İnsan davranışlarının sırları

Bunlarada Bakarsınız

 Pavel Taranov

"İnsan davranışlarının sırları": Moskova; 2007

dipnot

Bilmek için okuyoruz, anlamak için yaşıyoruz, yapabilmek için çalışıyoruz. Ancak hayatımızın sonuna kadar önemli bir şeyi kaçırdığımızı hissederiz.

Bu kitap kendinizi anlamanıza yardımcı olacaktır. Yazarın nesiller boyu deneyim hazinesinden çıkardığı 300 kanun, ufkunuzu genişletecek, zekanızı keskinleştirecek ve her durumda güç kazanmanıza yardımcı olacaktır.

Geniş bir okuyucu yelpazesi için.

TARANOV Pavel

"İNSAN DAVRANIŞLARININ SIRLARI"

Önsöz

Bu kitap psikoloji hakkındadır. Ama okul çocuklarının kulaktan dolma bilgilerle bildikleri ve öğrencilere kazınan şey hakkında değil: neredeyse bilimsel, hatta operet - çok hafif ve yıpranmış - "ruh hakkında" (Yunanca "ruh") üniversite disiplini, çok konuşkan hakkında Yüzyıldan yüzyıla aynı şeyi o kadar ünlü ve klişe bir şekilde yorumlayan konusu ve uzun zamandır herkesi sıkıyor ve meydan okuyan değil, can sıkıntısı ve tiksinti dışında hiçbir şey yok.

Orijinal bilmecesi - insan - açıklanmadı ve anlaşılmadı. O nasıl bir yaratık? İblis mi melek mi, zafer ve taç mı yoksa gün batımı ve doğanın trajedisi mi? İnsanlar birlikte yaşayabilir ve birlikte olabilir mi?

Gerçekten de, Arthur Schopenhauer'in inandığı gibi kirpileri kucaklamak ve P. Ya.

Bu sorular yüzyıllar boyunca dolaşıyor, meraklı meraklı orduları ve kibirli tercümanlar onlar hakkındaki şevklerini keskinleştiriyor, ancak mesele hala duruyor ve hareket ederse, o zaman bir daire içinde.

Bugün, belki de herkes, başlangıçta psikolojinin aşırıya kaçtığını anladı. Gerçeği diledi, cesaret verici faturalar dağıttı ve birçok şey vaat etti.

Her şey yoluna girecek ve edinimler şevkle karşılık gelirse, onun böyle bir dürtüsü mazur görülebilir. Ama bu olmadı. Ne yazık ki, birikmiş bilgi düzeyi henüz titiz, ispatlanabilir şekilde eksiksiz, yeterince ana hatları çizilen bir bilim inşa etmedi.

Şimdiye kadar ne yazık ki eşitsizlikler, yüceltmeler, bireysel patlamalar hakim. Sistematik olmayan, rastgele yığınların, ampirik kuyrukçuluğun hakimiyeti...

Genel olarak, bana öyle geliyor ki psikoloji hasta doğdu. Hastalık sıradan görünüyor, ama çok inatçı - narsisizm. Sonuç, kendini sınırlama, aplomb, takıntıdır.

İnsan faaliyetinin çeşitli dallarında birikmiş pek çok faktör, insanın günlük iletişiminden büyük, basitçe devasa bir bilgi katmanı, psikoloji ya görmez ya da görmezden gelir ya da "yükseltemez". ve anla.

Bilgi hasadı gerçekten harika. Bugüne kadar, dünya tarihinin o kadar çok bölümü, örneği, vakası var ki, onlardan yanıltıcı bir bilim değil, gerçek bir bilim yaratmak mümkün. Geniş ve apaçık yasalara ve sarsılmaz kurallara, bilge seleflerin bize bıraktığı vahiylere ve içgörülere dayanmaktadır.

Burada, önünüzdeki çalışmada şimdiye kadar ilk hasat gerçekleşti. Ama bu zaten bir şey! İnsan doğasının özlemleri ve davranışları açısından üç yüzden fazla en değerli aksiyom ilk kez formüle edildi ve günlük kullanım için insanlara sunuldu. Değerleri elmasların değerini ve birikmiş tüm hazineleri söylemekten korkmuyorum. İnsan tezahürünün bu analitiğine bir hazine denilebilir. Ancak daha kısa bir isim de uygundur - bir hazine.

Kılık değiştirmiş bir şekilde krallığında dolaşan bir kralın maceralarını anlatan bir doğu masalı vardır; onu tanımadılar ama kim olduğunu tahmin ettiler ve yaklaştığında içgüdüsel olarak saygıyla doldular.

Okuyucu, taç giymiş bir kişinin hislerini yaşayacak. Tek fark, bu kitabın kesinlikle bir peri masalı değil, gerçek bir hikaye olmasıdır. Hakkımızda. Herkes ve herkes hakkında. Olanlar ve olanlar hakkında, daha sonra ve sonra olacaklar hakkında. Ne olduğumuz ve ne olabileceğimiz hakkında. Ara sıra ve istenirse ne olabilir. Çok güzel olan çirkinlik hakkında ve bazen çok çirkin olan güzellik hakkında.

Kitap dürüst ama acımasız çünkü cesur, kararlı, asi ... Onuru yaratıcılık ve tüm dünya ana yol olan güçlü ve çalışkan insanlar içindir.

Yürüyen mutlaka yoluna hakim olur derler. Bu elbette çok doğru. Çünkü yolların doğası böyledir: isterler, sadece ayaklar altına alınmak isterler.

O zaman devam et!

İlgisiz okuyucu için birkaç not 

Bu tür literatürle tanışırken, her zaman şu soru sorulabilir, yazarın yaklaşımı ve argümanları hangi olgusal temellere dayanmaktadır? Uygarlığın hangi başarı kaynakları bir ipucu, ilham kaynağı, mihenk taşı olarak hizmet etti? Gerçekten de, bu tür kitapları yazmak için, başlığına ve önsözde belirtilen niyetlerin kapsamına karşılık gelmek için, zaten insanlara sunulan tüm geniş bilgi alanını kesinlikle "sürmek" ve "küreklemek" gerekir! Bir insanın hayatının kısa bir döneminde bunu yapması mümkün mü?!

Tabii ki, sürülmemiş toprakta hiçbir şey büyümez.

Elbette ampirik temel yetersiz olmamalı ve böyle bir kavramın genel teorik altyapısı, bu çalışmada olduğu gibi zayıf veya soluk olmamalıdır.

Ancak söz konusu <enginlik> yine de siz okurum bunu ön plana çıkarmanıza izin vermeyin. Denizde çok su var - ama sarhoş olmayacaksın ve susuzluğunu gidermek için göle ihtiyacın yok - bir bardak su yeterli.

Anatomy of Wisdom: 106 Philosophers adlı çalışmada bile, insanlığın tüm geniş entelektüel başarılarının (seçim, genellemeler, belirleme) sayısı bakımından çokluğu temsil ettiğini, ancak oldukça sayılabilir olduğunu göstermem gerekiyordu. Gerçek şu ki, burada doğanın tamamında olduğu gibi aynı fenomene sahibiz. Bir karşı etkileşimde üst üste binen iki veya daha fazla sonsuzluk, tamamen somut bir nihai gerçekliğe yol açtığında. Ebedi zamanın akışındaki sayısız jeolojik unsur, beton dağlar halinde kristalleşir ve rüzgar, atışlarında ve girişimlerinde ne kadar zor olursa olsun, deniz serpintisinin sayısızlığından kimsenin dalga veya su olarak adlandırmaktan çekinmeyeceği şeyi de yaratır. şaft.

Biz insanlarda olan tam olarak budur: Aranan ve bulunan şeyin sayısızlığı, ağızdan ağza ve kitaptan kitaba dolaşan, tamamen erişilebilir bir materyalin ortalaması alınan belirli bir özümsenmiş bilgi alanı tarafından sabitlenir. işleme ve iletim için - gerçek canlı insan zamanında - malzeme.

Ve ben, çalışmamla, yani bu çalışmayla, yukarıda belirtilen şemaya ve onun mevcut olgusallığına tamamen uyuyorum. Analitiğimin platformu geniştir, ancak burada maruz kaldığı fikrin olanaklarıyla orantılıdır.

Bu kitapta verilen tüm yasalar benim tarafımdan keşfedildi veya seçildi, formüle edildi ve sistemleştirildi.

Okunma kolaylığı için, kalın harflerle yazılmış, her iki tarafta açıkça tanımlanabilir bir + simgesiyle yerleştirilmiş veya bir çerçeve içine alınmıştır.

Yazar 

1. "Yetki" yasası 

Otorite - ister basılı bir kelime, ister elektronik bir bilgi aracı, ister resmi bir belge olsun - insanlar üzerinde sihirli ve kusursuz bir şekilde hareket eder.

Ama asıl mesele şu ki, bu tür bir etkinin tüm dönemi boyunca, bir kişide normal anlayışa uygun olmayan bir tür güvenilirlik uyanıyor - sadece pervasız güvenilirlik ve "hipnotik" büyülenmenin bir sentezi.

Örnek olarak, Yuri Borev'in kitabından tarihi bir minyatür:

"1933'te E. M. Vesenin ve Krokodil'in diğer gazetecileri, önde gelen yetkililerin çapkınlığını ifşa eden ilginç bir materyal hazırladılar. Gazeteciler, özel olarak hayali bir güven olan Glavmeteor'u organize ederek meslek okulu yetkililerini bu aldatmaca konusunda uyardı.

Tröst, "kayıp olanı değiştirmek için" bir mühür aldı ve "göktaşı parçalarından" hurda metal toplaması istendi, dünya dışı cisimlerin düştüğü yerlerin tahminine dayanan metal hazırlıklar üzerine popüler dersler verildi. Bu yerlere seyahat eden uzak seferlerin üyeleri için, o yıllarda ender bulunan gramofonlar ve plaklar alındı.

Güvenin tüm belgeleri, O. Vendor karakteristik adıyla başkanı tarafından imzalandı. Bu kurumun diğer çalışanlarının da eşit derecede önemli isimleri vardı - Korobochka, Khlestakov, Sobakevich. Mühürlü antetli kağıtlardaki resmi taleplerden büyülenen yetişkin amcalar bunu ciddiye aldılar. Aldatmaca, bazı akıllı yetkililerin dolandırıcılıktan şüphelenmesiyle sona erdi. Ama onlarca patron yakalandı. Hepsinin "Timsah" tarafından ağız sulandıran ve cahil, aptallar ve beceriksizler olduğu ortaya çıktı.

Feuilleton çok komik çıktı. Daha üst makamlara sevk edildi. Politbüro'nun tamamı güldü ve onayladı, ancak kimse Stalin'in onayı olmadan bunu yayınlamaya cesaret edemedi. O sırada Stalin, Soçi yakınlarında dinleniyordu.

Ona malzeme gönderin. Baktı ve "Ne korkunç bir Rusya" dedi. Yazdırmak istemedim. Ancak aptal patronların cezalandırılmasını emretti."

Aynı konu ve 1991 tarihli "Izvestia" gazetesinin yayınından bir parça. Olay örgüsü o kadar şaşırtıcı ki şu soruyu sormanın zamanı geldi: "Bütün bunlar gerçekte mi ve bizde mi?"

"... Yıllar önce, Uri Geller, uzaktaki nesneler üzerindeki etkiyi gösteren gösterileriyle ünlendi.

Bükülmüş çatal kaşık fotoğrafları bir anda dünyanın hemen hemen bütün gazetelerinde yayınlandı. En son başarılarından biri televizyonumuzda gösterildi.

Londra muhabiri izleyicilere Uri Geller'in irade çabasıyla kuledeki saat olan Big Ben'i durdurduğunu iddia etti. Hikayesinin yankılanan başarısından ilham alan muhabir, özellikle Sovyet izleyicileri için Geller ile ikinci bir görüşmeyi kaydetti. Görünüşe göre bu kez, az gelişmiş bir ülkeye teknik yardım sağlamak için Kremlin çanlarının durdurulması değil, kişisel saatlerin acilen onarılması önerildi. İzleyiciler, büyükannenin yürüteçlerini dolaplardan çıkarmak için koştu - bazıları gerçekten gitti. Her durumda, bununla ilgili mesajlar ciddiyetle ekrandan okundu.

Bu, İngiliz mucize işçisinin ve ünlü Sovyet psikolojik deney ustası Yuri Gorny'nin ve ayrıca Leningrad programı "Sunday Labyrinth" te televizyonun yardımıyla engellemeyi üstlendiği olağanüstü bir başarıdır.

Yani: bizim Yuri'miz onların Uri'sine karşı. Davul, bayılma, korku ... Yuri, seyirciden hatalı bir saat hazırlamasını (sadece bir ülke değil, bir tür çöplük), bakıma muhtaç diğer ekipmanı TV'ye taşımasını ve aynı zamanda baş ağrısı çeken vatandaşları davet etmesini istedi. siyatik ve çeşitli diğer hastalıkları ekranlara...

Sihirbaz siyah kadife bir çantayı başına geçirdi ve kollarını uzattı. Tam olarak 60 saniye, elleriyle karmaşık manipülasyonlar yaptı, parmaklarını sıktı ve açtı, bunun gibi bir şeyi yuvarladı, sonra sanki tarıyor, okşuyor, topluyor ve olduğu gibi tuzluyor gibiydi.

Programı izleyenler hatırlıyor ve izlemeyenler tahmin ediyor: Şaşıran vatandaşlar stüdyoda kurulu telefonları tam anlamıyla kesmeye başladı. İşte sadece birkaç örnek: Arkhangelsk'ten Bolotov'dan devrim öncesi şirket "Pavel Bure", Leningrad'dan Zuivova, Moskova'dan Zemskaya dahil olmak üzere çeşitli markaların saatleri kuruldu. Ama nedense Yoshkar-Ola'dan pansiyon bekçisi Polanina'da sadece bir buçuk dakika da olsa durduk.

Leningrad'dan Sedova bildirdi: 1965'te üretilen Molodezhny elektrofon diskini yavaşça döndürdü, ancak Gorny'nin etkisi altında normal dönüş hızını aldı. Leningraders, elbette stüdyolarına girmeyi daha kolay buldu ve şunları listelediler: Smirnova'nın Record TV'si kendi kendine düzeldi, Anikin'in Horizont-255 TV'sinin dikey taraması onarıldı. Stetskaya, buzdolabının "gürlemesini" büyük bir mutlulukla izlerken, Mayevskaya'nınki iki yıl boyunca donmuş bir demir gibi aniden ısınmaya başladı, Smirnova'nın (ve ayrıca Cheboksary'den isimsiz bir seyirci) çamaşır makinelerinin santrifüjlerini döndürdü. Ayrıca elektrikli süpürgeler, radyolar, yer cilalayıcılar falan da vardı, falan filan... Gorny'ye göre daha önce yapılan benzer deneylerden birinde, evin yakınında başıboş bırakılan bir traktör çalışır ve çalışır. bir yere sürdü.

Ancak Gorny'ye göre asıl amacı İngiliz illüzyonist meslektaşına ayakkabı giydirmek değildi. Gorny, 70 milyon izleyiciye - ve o yıllarda Leningrad programını bu kadar çok kişi izledi - açık sözlü olduğum için kusura bakmayın, kandırıldıklarını göstermek istedi.

"Herhangi bir etkim olmadı, herhangi bir mucizevi yetenek göstermedim" diyor. - Alan Chumak, Anatoly Kashpirovsky, Yuri Longo ve diğer aşıkların bir başkasının talihsizliğine ellerini ısıtmak için kullandıkları pasların, hilelerin ve her türlü numaranın parodisini yaptım. Ne de olsa bir "Sovyet" insanı kandırmak hiç de zor değil: hayatı boyunca aldatmaya alışkın. TV ekranından, gerçek için her şeyi alacaktır. İzleyicilerin bildirdiği tüm mucizeler nereden geldi diye soruyorsunuz? Her şeyden önce, sahiplerinin bozuk bulduğu birçok cihaz, cihaz ve aparat arasında elbette oldukça kullanışlı olanlar var. Bir anahtar ters gider veya teması yeniden sağlamak için kabloyu çekmeniz veya sallamanız, tokatlamanız, vurmanız gerekir ... Seyirci yeterince büyükse, o zaman her zaman mucizevi "onarım" vakaları olacaktır.

İkinci nokta, televizyon stüdyosuna şifalarını bildiren kişilerdir. Ben de onları "tamir etmedim". Uzmanların dediği gibi, birçok izleyicinin TV ekranında psikolojik bir ayarı vardır - bu, kendi kendini düzenlemeye başlar ve zeki insanlar geçici rahatlama vakalarını kendilerine bağlar. Halkın nasıl dolandırıldığını göstermek istedim. Bu numaranın şartlarına göre, özünü hemen açıklayamadım. Manipülasyonlarımdan sonra meydana gelen mucizelerle ilgili pek çok mesaj varken, zamanla izleyicilere her şeyi dürüstçe anlatmaya karar verdim.

Umarım teknik olarak basit hilem, herkesin TV tedavi ustalarının gücünün ne olduğunu anlamasına yardımcı olur: ekranın otoritesi artı büyük sayılar yasası. Sonuçta, sözde doktorların televizyonda veya stadyumlarda çalışmasının nedeni budur.

2. "Alternatifler" yasası 

Bir ilişkiyi karıştırmanın yararlı ve oldukça etkili bir yolu, diğer kişiye bir seçenek sunmaktır. Seçim yapılır yapılmaz, önerilen olasılıklardan birini ihmal ettiği için onu hemen suçlayabilirsiniz. Bu numara eskidir, iyi bilinir, buna yanıltıcı alternatif denir. Onun yardımıyla, herhangi bir mutlu hayatı zahmetsizce umutsuz bir cehenneme çevirebilirsiniz.

Psikiyatristler ve psikologlar, bir yasa olarak bu olasılıkların her birini kolayca reddedebilsek de, neden hepimizin yanlış, yanıltıcı alternatiflerin tuzağına bu kadar çabuk düştüğümüzü açıklamaya boşuna çalıştılar.

Aile ilişkileri alanına dönelim. Yasanın geçerli olduğundan ve hatasız işlediğinden emin olacağız.

Kocanızdan (karınızdan) sizin için bir şey yapmasını isteyin. Talebi yerine getirmeye gider gitmez, aklını başına toplamasına izin vermeden hemen yeni bir görevle başvurun. Eş bu istekleri aynı anda yerine getiremeyeceği için zafer size neredeyse garantidir. İlk işi bitirmeyi tercih ederse, ikinci isteğinizi dikkate almadığı için onu suçlama hakkınız vardır ve bunun tersi de geçerlidir. Eşin sinirlenmeye karar vermesi durumunda, son zamanlarda çok sinirli olduğunu kısaca ve üzücü bir şekilde söyleme fırsatını kaçırmayın.

Kocanın (karının) haklı olarak şaka veya ciddiye alabileceği bir şey söyleyin veya yapın. Şimdi, tepkiye bağlı olarak, onu ciddi şeyleri şakaya dönüştürmeye çalışmakla veya tam tersine mizah duygusuna sahip olmamakla suçlayın.

Kocanızdan (karınızdan), size karşı olağan davranışının aynen orada yeniden üretildiğini iddia ederek yukarıda yazılanları okumasını isteyin. Neredeyse inanılmaz bir şey olursa ve eşiniz kesinlikle haklı olduğunuzu söylerse, o zaman bunu yapmakla duygularınızı haince manipüle ettiğini kesin olarak kabul etmiş olur. Hangisi daha gerçektir, imalarınızı kategorik olarak reddederse, zafer yine sizindir. Ne de olsa, ona bariz olanı çürütme arzusuyla size "bunu" yeniden yaptığını gösterme fırsatı her zaman vardır!

Bütün bunlar, alınan herhangi bir cevabı sorgulamanıza izin veren bir sistemle desteklenebilir. Giderek daha fazla onay gerektirerek, konuşmayı daha yüksek bir soyutlama düzeyine aktarmak mümkündür. R. Lang'ın "Beni Seviyor musun?" adlı kitabında anlatılan deneyim, özellikle bu tür tartışmaların haklı olarak başyapıtları olarak kabul edilebilecek örneklerin verildiği burada çok yararlıdır. Pek çok örnekte "gerçek" kelimesinin kullanımı belirleyici bir rol oynar:

- Beni seviyor musun?

- Seviyorum,

- Gerçekten beni seviyor musun?

- Gerçekten yaptım.

- Doğru doğru?

Dahası, görünüşe göre, Amerikalı oyun yazarı Albee'nin "Virginia Woolf'tan Kim Korkar?" "orman sesleri" olarak adlandırılır - çığlıklar, hırıltılar ve tam bir vahşetin diğer kanıtları.

3. "Kararsız ahlak" yasası 

"İnsanlara duygularında bölünmemek verilmez. Bu onların normal halidir: yemin ettiklerinde - kurnazdırlar, aldatırlar, sevdiklerinde - başkaları tarafından kapılmak, değişmek, bitkinlikten heyecanlanmak "yabancı" zevklerin; acizliğe ulaşmaya cesaret ettiklerinde ve kendilerini boşlukların etrafına sardıklarında.

Doğuştan ahlakın çifte standardı, insanı hoş bir karıncalanma hissi ile memnun eder. Ruhun renk ölçümlerinin tüm tonlama paletini ve ışığının oyununu içerir.

Kalidasa'nın (5. yüzyıl şairi) şahsında bu yönün klasik Hint lirik şiirinde ne kadar muhteşem bir şekilde ele alındığını görün.

Şımarık görünüyor haydut, yakışıklı delikanlı:

Onun iyi tanıdığı iki sevimli kız,

Yakına oturdular - sonra dikkatlice sürünerek,

Bir, oyun kisvesi altında gözlerini kapar,

Gülüyor - ve bu alçağın nasıl olduğunu görmüyor

Bu arada diğerine dönerek tatlı tatlı öpüyor,

Ve beklenmedik bir neşeyle titriyor

Evet ve sinsi, nazik bir gülümsemeyle parlıyor.

("Güneşin Arabası")

Böylesine iki yönlü bir ahlaktan korkulmalı, bilinmeli ve beklenmelidir. Buna alışmak zorundasın, bu kaçınılmaz.

Ama yaşarken karşılaştığımız toplulukta normatif kod ahlakıyla da. Burada amfibolizmi daha korkunç olacak. Ve Tanrı, bunu kendiniz için test etmeyi veya bu bizden "insan yapımı" gelirse, her iki ahlak - iç içe geçtiğinde birine direnmeye çalışmayı yasaklar.

– İkircikli ahlak, bir kişiyi yalnızca "ikiye katlamakla" kalmaz, aynı zamanda onda sonraki tüm "insanlığın" temelini öldürür, tıpkı yırtık bir banknotun yalnızca iki kağıt parçası görünümü vermesi, ama aslında onun bir olma yeteneğini yok etmesi gibi. satın alma aracı.

Bu konuda kayıtsız İngiliz Herbert Spencer'dan (1820-1903) dinleyelim:

"Özgecil duygular ancak sempati temelinde mümkündür. Sempati ile kişi, bir başkasının ruhsal yaşamını, diğer insanların zevklerini ve ıstıraplarını zihninde yeniden üretme, onların dış bedensel tezahürlerini gözlemleme ve benzer deneyimlerini hatırlama yeteneğini anlamalıdır. Sempatik gelişimin gelişimi insan toplulukları birbirine düşmanken, henüz tamamen endüstriyel bir örgütlenmeye geçmemişken, ancak askeri bir sistemi veya geçiş askeri-endüstriyel sistemini elinde tutarken duygular ertelenir.Bu tür toplumlarda, iki karşıt ahlak kodu aynı anda işler: biri yurttaşlarıyla ilişkilerinde, diğeri ise düşman bir devletle ilgili olarak: "İnsan kardeşlerinden nefret et ve onları yok et, emir bu anda verilir; hemcinslerinizi sevin ve onlara her türlü yardımı yapın, bir sonraki dakikada yeni bir emir duyulur. Her türlü aldatma yolunu kullanın, diyor bir kural; sözde ve eylemde doğru ve sadık olun, diyor başka bir kod," vb.

Bir kişiye bir şeyin nasıl olduğunu veya iddia edildiğini anlatın, öğretici bir şekilde ayrıntılı, kapsamlı bir şekilde yetkinken ... sakin olabilirsiniz: herhangi bir güvene katlanın veya yorulun veya hurdaya silinin.

Ünlü Amerikalı psikoterapist Jeanette Rainwater'ın ne tür hedefler peşinde koştuğunu bilmiyorum ama “Gücünüzde” (1989) adlı kitabında bu talihsizliği bilen bir kişinin konumundan aşktan bahsettiğinde sonuç “hasta aşk”tan hiç yana değildir. Okuyucularının artık mutluluk kuşunu kuyruğundan yakalama şansı bulması pek olası değil. Kendinize hakim olun:

"Maalesef tanıştığım insanların çoğu bana sevmeyi nasıl öğreneceğimi değil, nasıl sevdireceğimi sordular. Ama sevgili okuyucularım, bu soruya sihirli bir cevabım yok. Bilmiyorum. birinin seni sevmesini sağlamak için mucizevi bir yol yoktur. Ve eğer böyle bir yol bulabileceğini düşünüyorsan, dikkatli ol. Sonuç gerçek aşk değil, geçici bir çekicilik, güzelliğine, ilgine, yemek yapma yeteneğine sahip olma arzusu olabilir. cinselliğiniz, yetenekleriniz ve zekanız ve artık onun gereksinimlerini veya beklentilerini karşılamadığınızda, gerçekten sevilmediğinizi acı bir şekilde anlayacaksınız.

Aşk özgürlüğün çiçeğidir. Onu tutmaya ya da tutmaya çalışırsan, kesilip vazoya konan bir çiçek gibi ya da yakalanıp iğnelenmiş bir kelebek gibi ölecek.

Peşinden koşarsan aşk yakalanamaz.

Aşk ancak talepler olmadığında çiçek açar.

Karşılaştırmalar başladığında aşk kaybolur.

Aşk, geleceğinizi güvence altına almak için bir banka hesabında tuttuğunuz para gibi tutulamaz veya saklanamaz.

Hiçbir sigorta şirketi size sevgiyi koruma garantisi vermez.

Aşk hiç de düşündüğün gibi değil."

4. "Anti-radikalizm" yasası 

Edmund Burke'ün Fransız Devrimi Üzerine Düşünceler adlı kitabı iki yüzyıl önce İngiltere'de yayınlandı. Kitap hemen Avrupa muhafazakarlığının bir manifestosu haline geldi.

Hiç kimsenin, en iyi niyetli bile olsa, önceki nesiller tarafından yaratılan devlet kurumlarını yok etmeye hakkı olmadığı tezini savundu. Hiç kimse ve hiçbir bahane altında! İyileştirin - Tanrı aşkına, ama hiçbir durumda kırmayın, yok etmeyin, çünkü çöken kirişler sadece bu ahlaksızlığı (yani devrimi) yapanları değil, aynı zamanda birçok masum insanı da ezecektir.

Evet, radikalizm çekicidir, enerjiktir, heyecan vericidir. O yaşlı değil, yanma onun doğasında var. Ama insan, insanlar, toplum. Radikallerin pervasız saldırısından korkun. Onların … ???. ... Ama ateşten ateşe uzak mı? Ah, bu kül olmak demektir. Aramaları harika. Ancak, dengemizi kaybetmeye mahkum olduğumuz kaygan yolda buz parlamıyor mu? Ve düşer. Ve kır.

Trud gazetesindeki yayınlardan birinin acıklılığını seviyorum. Yazarı Ruslan Kireev'dir. Adı "Bir Muhafazakarın İtirafları". Bu, "anti-radikalizm" yasası için iyi bir açıklamadır.

"Normal bir insanın özünde her zaman muhafazakar olduğuna inanıyorum. Ailesine, kasabaya, lahanalı turtalara uzanıyor ve yeni olana merakla bakarak bir şey ödünç alıp alamayacağını merak ediyor (ve neden olmasın? ), Serin değişikliklerden korkuyor. Ama bu normal bir insan ve ülkemizde giderek daha az insan var. Şaşılacak bir şey yok! Ya referandumlara sürüklenirken ya da mitinglere veya başkentin gece meydanına, gelmezseniz korkunç sonuçlarla göz korkutuyor ve görünürsek parlak bir gelecek vaat ediyor.

Ve inanıyoruz. Hepimiz, kesinlikle daha iyiye doğru değişeceğine safça inanarak, değişim beklentisi işareti altında yaşıyoruz. İntihar rahatlığıyla, yaşam tarzlarını tam tersine kökten değiştirmeye hazırlar.

Ancak radikal değişim daha iyi değil. Tüm radikal değişiklikler sadece daha kötüsü içindir, son birkaç yıl bunu bir kez daha kanıtladı. Ve biz aptallar yeterli değiliz.

İnsanlar mevcut reformlarımızı bir ameliyatla ve ona özel bir şıklık ve kapsam kazandırdığına inandıkları anestezisiz bir ameliyatla karşılaştırmayı seviyor. Ama sonuçta, en cüretkar cerrah bile, keşke gerçekten bir cerrahsa ve kasap değilse, hastayı arkasına bakmadan parçalamayacaktır. Kurtarılabilecek her şeyi kurtarmaya çalışacak. Ve onun için anatomi yasaları elbette kutsaldır. Aceleyle alınan kararlar değil, gerçek yasalar, uzun ömür için tasarlanmış yasalar temelde muhafazakardır. Korurlar, korurlar; aslında, "muhafazakarlık" kelimesi Latince'den gelir muhafazakar , yani: Koruyorum, kurtarıyorum.

Bir muhafazakâr, emin olun, bir yurttaşı silah zoruyla fikrini değiştirmeye zorlamak için asla eline makineli tüfek almayacaktır. Bir muhafazakar, bu çok iyiyi gözlerini kapatarak herhangi bir emekten kaçanlara dağıtmak için doğru emeğin elde ettiği mala asla tecavüz etmez. Bir muhafazakar asla meşru olarak seçilmiş hükümeti devirmeye gitmez, ancak yetkililerin önünde asla yaltaklanmaz. Muhafazakar... Ama dur! Görünüşe göre itirafım bir vaaza dönüşüyor ve bu farklı bir tür. Her ne kadar muhafazakarlığın vaaz edilmesi, bu kelimenin kendisinin rehabilitasyonu, öfkeyle fırlatıldığı pislik yığınlarının ondan silinmesi, belki de şu anda en acil olanıdır.

Şimdi ve her zaman! ekleyeceğiz.

6. "Temel katılık" yasası 

İnsanlara asıl işlerinin sınırları içinde temel ihtiyaç meselesidir. İnsan doğasını ifade eden gereksinimler. İstisnasız bir gereklilik, her koşulda herkes için eşit olarak aynıdır. Kararlılıkla ve geriye bakmadan, şekerli "hümanizm" in kırılgan engellerini yırtarak talep edin.

Bu yasaya ilişkin bir yorum olarak, güncel ve henüz pek açıklanmayan bir soruyu kendimize soralım: Marksizm klasikleri, çağdaş kapitalist toplumlarında tam olarak neyi hafife aldılar, kendini geliştirmesi için ne tür kaynaklar, manivelalar, kaynaklar verilmedi? gerekli önem?

Olası cevaplar arasında Yuri Burtin'in görüşünü tercih ediyoruz. İşte yazdıkları (ayrıca gerekçesinde altını çizdiğimiz yere dikkat edin):

“İlk bakışta bu çok çetrefilli bir soru, çok farklı ve yalnızca varsayımsal yanıtlara izin veriyor.

Bununla birlikte, sosyalizm ve kapitalizmin yetmiş yıllık paralel varoluşunun ikili deneyimi, ona net olduğu kadar kendinden emin bir şekilde yanıt vermemizi sağlıyor. En temel mantıksal işlem yeterlidir: Marx ve Lenin'in fikirlerine uygun olarak, sosyalist toplum tarafından ortadan kaldırılan, devre dışı bırakılan hangi ilerleme kaldıraçlarının modern kapitalizm koşullarında başarılı bir şekilde işlemeye devam ettiğini bulmanız yeterlidir. her iki sistemin gelişiminin sonuçlarını karşılaştırarak, hangisinin kazanan, hangisinin kaybeden olduğunu görün - cevabınız bu. Kimse tarafından değil - tarihin kendisi tarafından verildi.

Bugün, "reel sosyalizm" tarafından son derece dezavantajlı bir şekilde kaybedilen bu tür iki ana kaldıraç olduğu neredeyse evrensel olarak kabul edilmiş sayılabilir. Bunlardan ilki, piyasa ilişkilerinden kaynaklanan rekabet mekanizmasıdır.

Komünizm ve piyasa, Marx ve Engels için kesinlikle birbirini dışlayan kavramlardır. "Komünist toplumun ilk aşamasında" bile meta üretimine yer bırakmazlar.

" Kolektivizm ilkelerine, üretim araçlarının ortak mülkiyetine dayanan bir toplumda " diye yazıyor Marx, " üreticiler ürünlerini değiş tokuş etmezler; tıpkı insanların davranışlarının sırlarını üretmek için harcanan az emek gibi kanallar burada görünür. çünkü şimdi, kapitalist toplumun aksine, bireysel emek artık dolambaçlı bir şekilde var olmuyor, doğrudan toplam emeğin ayrılmaz bir parçası olarak var oluyor . Ve herhangi bir yanlış anlamaya mahal vermemek için şunu ekliyor: " Burada, kendi temelleri üzerinde gelişen bir komünist toplumdan söz etmiyoruz, aksine, kapitalist toplumdan henüz yeni çıkmakta olan ve dolayısıyla her bakımdan : ekonomik, ahlaki ve zihinsel olarak - derinliklerinden ortaya çıktığı eski toplumun doğum lekelerini hala koruyor .

Lenin, NEP'ten önceki Sovyet yılları da dahil olmak üzere aynı pozisyona bağlı kalıyor, "Ticaret özgürlüğü, mübadele özgürlüğü" diye yazıyor, "yüzlerce yıldır milyonlarca insan için ekonomik bilgeliğin en büyük vasiyeti olmuştur, olmuştur. yüz milyonlarca insanın en kalıcı alışkanlığı.Bu özgürlük baştan sona sahte, tıpkı burjuvazinin ilan ettiği ve uyguladığı diğer özgürlükler gibi kapitalist aldatmacanın, şiddetin, sömürünün bir örtüsü kadar.eski alışkanlıklar! yeni bir toplum inşa et!"

Her şey mantıklı görünüyor. Gerçekten de, eğer özel mülkiyetin kaldırılmasıyla (yani hem Marx hem de Lenin bunda sosyalist devrimin özünü gördülerse) tüm üretim araçları millileştirildiyse ve tek bir devlet mülkiyetinin konusu haline geldiyse, o zaman pazarın yeri neresidir? ? Kendinle ticaret mi yapıyorsun? Anlamsız.

Çalışın, emeğinizle kamu yararının yaratılmasına katkıda bulunun ve toplumun diğer tüm üyeleriyle eşit bir şekilde kendi yaşamınız için gerekli olanı kamu depolarından alın. Ve meta üretimini, alım-satımını, kiralık emeği, artı değeri, kârı vb. vb. şeyleri geçmişe, insan toplumunun hazin tarihöncesine bırakın.

Keşke öyle olsaydı! Gerçek sosyalist deneyim bu varsayımları doğruladıysa, sosyalizmin gerçekten de piyasa dışı bir temelde başarılı bir ekonomi yürütme yeteneğine sahip olduğunu kanıtladıysa, bundan ne kadar sonuç çıkar? Ne de olsa bu, sosyalizmle insanlığın gerçekten yeni bir medeniyet keşfettiği, daha az olmamak üzere, benzeri görülmemiş, sınırsızca ortaya çıkan olasılıklar dünyasına aktarıldığı anlamına gelir.

Ne yazık ki, gerçeklik aksini kanıtladı.

Yavaş yavaş, piyasa dışı ekonominin modern standartlara göre yeterince rasyonel ve dinamik olamayacağı son derece önemli gerçek ortaya çıkmaya başladı. Ne teorik ne de pratikte tatmin edici bir cevap bulamadığı iki temel soru var:

— tüm çalışanların yoğun ve iyi çalışması nasıl sağlanır?

Sosyalist ulusal ekonomi genel olarak nasıl verimli hale getirilebilir?

Emeğin uyarılmasıyla ilgili ilk soruya gelince, bildiğiniz gibi kapitalizm, işgücü pahasına ödenen iş için işgücü piyasasındaki rekabet yoluyla bu görevle başarılı bir şekilde başa çıkıyor. (Tabii ki burada, yalnızca uygulamasının sınırları içinde oldukça geniş bir farklılaşmaya izin veren ve ek bir teşvik edici gerçek sağlayan temel, tanımlayıcı ücretlendirme ilkesinden bahsediyoruz.)

Gelişmiş kapitalist ülkelerde 20. yüzyıl boyunca, emeğin maliyeti istikrarlı bir şekilde arttı ve şu ana kadar (ortalama olarak) o kadar yüksek ki, herhangi bir önemli artış zaten gezegenimizin "imkanlarının ötesinde". sınırsız doğal kaynaklar demektir, - Ulaşılan seviyede kalmaktan ve insanlığın geri kalanının yaşam seviyesine getirmekten Allah korusun. Ancak işgücü piyasasındaki rekabet, Batı toplumunda hala hayatın yasasıdır ve küçümseme bilmeyen aynı gaddarlıkla (işsizlikten bahsetmeye gerek var mı?), Burada uyarıcı (Rusçaya çevrildiğinde - kırbaçlanan) rolünü oynuyor. .

7. "Gizlice" yasası 

ABD firması IBM'de pazarlamadan sorumlu başkan yardımcısı Francis Rogers ve ortak yazarı Robert Shook, IBM: An Inside Look adlı kitaplarında şunları yazıyor:

"Yetenekli insanların gelişmek için fırsatlara ihtiyacı var. Seslerini bulmaları gerekiyor. Bu arada, insana güvensizlik bulaştıran ve onda kişisel güvensizlik duygusu yaratan bir organizasyon sistemi, onu her türlü girişimden mahrum etmekten başka bir şey yapamaz. İnsanlara tavsiyem. kendini ifade etme, koşma, koşabildiğin kadar hızlı koşma hakkı için ölüme mahkum bir mücadele yürütüyorsun! Hevesli, yaratıcı, yetenekli insanlar, aptal, kendini beğenmiş bir patrona katlanmak zorunda kaldıklarında, tüm gücünü temel alan asık suratlılara dönüşebilirler. hiçbir anlamdan yoksun bürokratik bir yapı üzerine."

8. "Issız zirveler" yasası 

Yükseklere talip olurlar ama yükseklerde yaşamazlar.

Kalabalıkla zirvede yaşamak mümkün değil. Oraya sadece bekar insanlar sığabilir. Çünkü "şansın zirvesinde" olanların çok azı var.

9. "Kayıtsızlık" yasası 

Yeryüzündeki insan sayısı birbirini ayırt etme yeteneğini aşıyor...

Pek çok şeyi anlayabiliyor ve hissedebiliyoruz ama...

1955 yılında Nobel ödüllü yazar Elias Canetti günlüğüne şunları yazmıştı:

"Strasbourg ticaret mahkemesi başkanı Eschbach, arkadaşım Madeleine K.'ye gençliğinde Soulz'da oradaki kalede yaşayan yaşlı bir beyefendiyi ziyaret ettiğini söyledi. Rusya'da orada bir düelloda birini öldürdüm. Şimdi kim olduğunu bile hatırlamıyorum."

Puşkin'di.

Baron Dantes-Gekkern, Rus şiirinin aydınlığıyla ilgili olarak böyleydi, biz olmayan herkesle ilgili olarak hepimiz böyleyiz.

10. "Kusurlara şükran" yasası 

"Olumsuz faktörlerimiz beklenmedik bir şekilde bize yardımcı oluyor."

William James

11. "En yakın daire" yasası 

İnsanların birbirleri üzerindeki etkisinin gücü, sosyal yakınlık dereceleriyle doğru orantılıdır. İç iletişim çemberinin tutumları, bizim için bir bütün olarak toplum da dahil olmak üzere uzak toplulukların normlarından daha ağır ve daha güçlüdür.

12. "Büyükten küçüğe" yasası 

Çok az şey isterken, hoşnutsuzluk ve reddedilme pek olası değildir. Ancak verilen her şey, bir parçası olarak, diğerleriyle bağlantılı olma gibi şaşırtıcı bir özelliğe sahiptir.

Ve "çekmeye ..." devam ederseniz, o zaman her şey direnmeyecektir.

Rabindranath Tagore, minyatür "Politika" adlı eserinde varlığımızın bu olgusallığına derin bir incelikle dikkat çeker:

Hintli şair ve yazar Rabindranath Tagore (1861–1941)

Balta zavallı bir dilenci gibi ağaca sormuş:

"Bana balta sapı yapmam için en azından değersiz bir dal verin!

Ve meşe izin verdi ... Şimdiye kadar uysaldı,

Ve sonra balta kibirli, vahşi oldu:

İki kez düşünmeden, gövde köküne kadar kesildi,

Ve ulu meşe ağacı çöktü, aldandı, rezil oldu.

13. "Çalar saat" yasası 

İnsanlar uyandırma servisini sever. Oyunun sırasına göre çalar saate bir yastık atıyoruz ya da elimizle “tiyatro olarak” dövüyoruz. Ama ona karşı tavrımızın temeli minnettarlıktır, derler ki, teyakkuzunuz sayesinde fazla uyumadım, geç kalmadım, kaçırmadım.

Genel anlamda bu, bizim için rahatsız edici ve uyandırıcı bir unsur, bir dikkat dağıtıcı ve bir göz açıcı olarak hizmet eden diğer her şeye karşı tavrımız olduğu anlamına gelir.

20. yüzyılın İspanyol düşünürü Ortega y Gasset'in akorunun uykuda olan duyumları nasıl beklenmedik ve şok edici bir şekilde etkilediğine bakın:

"Trajedi ve komedinin bir sentezi olan roman, Platon'un zamanında ifade ettiği o belirsiz fikri somutlaştırdı (gerçi tam olarak anlaşılmasa da). "Bayram" diyaloğunu kastediyorum. Sabah erken. Yoldaşlar uyuyorlar, sarhoşlar. Dionysos'un suyu "Horozlar çoktan öterken, Aristodemus gözlerini açar. Ona Sokrates, Agathon ve Aristophanes de uyanmış ve aralarında alçak sesle konuşuyormuş gibi gelir. Sokrates, genç trajedi yazarı Agathon'a şunu kanıtlar: ve komedi yazarı Aristophanes, iki farklı insanın değil, aynı kişinin değil, bir adamın hem trajedi hem de komedi yazması gerektiğini söylüyor.

Dediğim gibi burası tatmin edici bir açıklama almadı. Onu okurken, her zaman kendimi, karakteristik öngörü yeteneğiyle Platon'un romanın tohumunu burada ektiğini düşünürken buldum. Sokrates'in "Symposion, sabahın erken saatlerinde" gösterdiği yöne bakarsak, kaçınılmaz olarak kahraman ve deli Don Kişot'u görürüz.

14. "hainlik" yasası 

Aldatma, kurnazlık, kurnazlık, aldatma, kasıtlı ikiyüzlülük - insanların kasıtlı eylemlerinde yaygın bir şeydir. Bunlar "iş" araçlarının doğal arka planıdır.

Ama insanlığın son sütununa, özümüzün o alt katmanına yapılan saygısızlıktan önce hepsi solgunlaşıyor, ki bu bir kişi, bir kişiyken kaybedemez veya kendisinden kazıyamaz. En acımasız ve korkunç insanlarda bile var.

Onunlayken hala hayvan gibiler, onsuz onlar sadece hayvan.

Bizdeki bu önemli faktöre "ruhun garantörü", onun yüce koruyucusu derdim. Öyleyse ihanet, amaçlarına koşan insanların, içimizdeki bu mevcut ahlak ve Tanrı korkusu köşe taşına döşediği bir açıklıktır.

Jacquerie sırasında, şövalye savaşları ve köylü ayaklanmaları döneminde, Guillaume Cal liderliğindeki feodal serfliğin zincirlerinden kurtulan saban müfrezeleri, Navarre Kralı Kötü Charles liderliğindeki bir soylular ordusuyla karşılaştı. Şövalyeler iki gün boyunca köylülere saldırmaya cesaret edemediler. Sonra Charles the Evil, tarihçinin bildirdiği gibi, "köylülerin liderinden ateşkes istedi ve onlarla konuşma arzusunu dile getirdi, Kal, rehin almadan güvenle düşmanın kampına gitti. Orada yakalandı ve ardından şiddetli işkence uygulandı.

Size bağımlı olan bir kişi sizi ona çağırıp arkadaşlık, hediye, ortaklık teklif ettiğinde, ondan yeterince korunup korunmadığınızı, sizi tehlike ve tehlikenin tehdit edip etmediğini düşünün.

Düşmanın herhangi bir "insanlık" beklentisi, belki de solucanların konuşmaya başlaması veya terk edilmiş bir bahçenin mis kokulu meyveler vermeye başlaması kadar doğal ve tuhaftır.

Düşman olmak, sana karşı olmak demektir. Aykırı!

Lütfen bunu özümseyin ve boş hayallere ve saçma hayallere teslim olmayın.

15. "Tarafsızlığa inanç" yasası

Tarafsızlığın elde edilebilir olduğuna dair kalıcı bir önyargı vardır. Kendimizi iyi tanıyarak, işlerimizin kaderinin insanlara daha az bağlı olmasını isterdik, çok isteriz. Onlardan korkuyoruz, güvenmiyoruz ve iyi bir şey beklemiyoruz. Bu nedenle, eski zamanlardan beri insanlar kendileri gibi değil, gerçek, insan dışı bir hakem arıyorlar ve arıyorlar. Dolayısıyla insandaki bu açlığı tatmin edenler çok şey başarırlar. Evet, yıldızların kaderi tahmin etmesine izin verin, bilgisayarın layık olanı seçmesine izin verin, her şey yolunda gidecek ve bir patlama ile geçecek.

Biz buyuz. Bunu dikkate alalım. Sanrılarla savaşmak gerekli değildir, onlara saygı duyulmalıdır ...

Ve tarafsızlık arzusunun zaferi için hangi tuhaf biçimleri seçebileceği, İsveç'in mütevazı kasabası Gurdenburg'dan gelen meraklı bilgilerden görülebilir.

Eskiden belediye başkanını seçmek için ilginç bir prosedür vardı. İlk olarak, yalnızca saygın bir kişinin Gurdenburg belediye başkanı olabileceğine inanılıyordu ve burada tam bir sakal her zaman bir saygınlık ölçüsü olarak hizmet etti. İkincisi, seçim prosedürü bir böceğe emanet edildi. Belediye başkan adayları masanın etrafına oturup sakallarını masaya uzattı. Bundan sonra, özel olarak atanmış bir kişi (biz ona "hakem" derdik!) masanın ortasına bir bit fırlattı - tıpkı bir hokey hakeminin diskle yaptığı gibi.

Sakalında bit sürünen o kişi belediye başkanı oldu. Belki birisi bu prosedürü beğenmeyecektir, ancak seçmenler açısından rüşvet unsuru tamamen dışlanmıştır.

Bununla birlikte, nesnelliğe güvenerek, yine de çok dikkatli olunmalıdır, çünkü insan kurnazlığı sınırsızdır ve her yerde gizlenebilir. Bu nedenle, eski Yunan tarihçisi Herodot'un (MÖ 480-426) “Tarih” in üçüncü kitabından bir bölüm hafızamızdan hiç çıkmasın:

"Pers tahtına sahip çıkan altı Pers karar verdi: Gün doğumunda kimin atı şehir kapılarından çıktıklarında kişneyecek, o kral olacak. Geleceğin kralı Darius'un damadı bir numaraya başvurdu: yakınlarda saklandı , kapının arkasında, bir kısrak ve bir at, bu yerden geçen Darius kişnedi, bunun üzerine Darius Hystaspis kral ilan edildi."

16. "Kurma" yasası

Önünüzde bir silahın namlusunun göz bebeğini görürseniz, ne yaparsanız yapın ve hedef taraf ne kadar barışçıl davranırsa davransın, düşünceleriniz hayatınız için korkuya dönüşecektir. Cehennem zamanlayıcısı yatıştı.

Her başlangıcın kendi zorlaması vardır. Bir "büyüme" başlangıcı vardır ve bir "tükenme" başlangıcı vardır. Birincisi, kendini ifşa etme sürecini "yakalarsa", ikincisi onunla temasa geçen her şeyi boyun eğdirir (ikincisi). Büyüme etkilidir, ancak sorunludur. "Kendi kendini yakma", bariz bilinmeyenin geri kalanını getirir. Uyuşmaya neden olur.

Bir kum saati gibi. Ters çevrildiklerinde gözün zaman duygusundan kurtulması zordur. Burada gerçekten eriyen tüm kütlesini görebilirsiniz. Bu, kadran üzerinde dönen bir tür ok değil! Ve daha önce başka bir şeye (kendilerine ait bir şeye) odaklanan düşünceler, şimdi tamamen grimsi sarı bir damlama gücüne düşüyor ...

Kişinin niyetlerinin, hedefinin ve ona ulaşmak için atılan adımların "aydınlatılması"nın açık bir beyanı, "köle" tarafın bilincine damgalanma özelliğine sahiptir, bundan böyle onu yapılan, gösterilen her şeyi otomatik olarak ilişkilendirmeye teşvik eder ve zorlar. “liderin” program enkarnasyonlarının beklentisiyle telaffuz edilir ve böylece kendi irade ve arzularından bağımsız olarak kendini ifşa etme yönünde etkilenir.

Buradaki "hile", aynı zamanda diğer insanlarla "oynayabilmemiz", ancak başkalarıyla oynarken kendimizle oynamamıza izin verilmemesidir.

Ve en iyisi, F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" dan bir yasa örneği almak ve Rodion Raskolnikov'un teşhiri sırasında araştırmacı Porfiry Petrovich'in böyle bir davranışsal oyunuyla konunun özünü göstermek en iyisidir.

Porfiry, bir rolü oynuyormuş gibi yapma konusunda olağanüstü bir yeteneğe sahiptir. Bu, Raskolnikov ile yaptığı konuşmalarla kanıtlanıyor - Raskolnikov'un sözlerini alıp yorumlayan tüm açıklamalar ve sorular ve Porfiry Petrovich'in davranışının kendisi: gülsün, gülsün veya tam tersine ciddi kalsın, Raskolnikov'un yanına otursun veya yürüsün ve odanın aşağısında - hepsi bir oyun. Araştırmacının Raskolnikov'un çeşitli tepkilerini nasıl algıladığı da merak ediliyor - korku, solgunluk, aniden Rodion'u kucaklayan zayıflık veya öfkesinin saldırıları. Bütün bunlar hem Raskolnikov'un kendisine hem de ondan ve okuyucudan sonra değişmez rahatsız edici bir soruya neden olur - Porfiry'nin gerçek düşünceleri nelerdir, ne yapmayı planlıyor, gizli hedefleri neler?

İlk bakışta, tüm sözleri ve tüm tavırları tamamen zararsız görünüyor. Raskolnikov onları böyle görme eğilimindedir, ancak yine de, arkalarında, müfettişin katili ifşa etme arzusu her zaman hissedilir. Porfiry'nin sözlerinin, jestlerinin ve Porfiry'nin soruşturma altındaki kişiye bir bütün olarak yaklaşımının ikili anlamı, kurnaz bir metodik araçtan başka bir şey değildir. Raskolnikov sürekli olarak sallantılı, istikrarsız bir durumda olmalı, hâlâ özgür olup olmadığından emin olmamalı ya da kendini şimdiden ölü sayabilir; gerginliği ve kaygısı her zaman artmalı ki sonunda aşırı bir heyecan içinde olarak kendine ihanet etsin. Böyle bir "tuzak" hakkındaki düşünceler Porfiry'nin kendisi tarafından ifade edilir ve Raskolnikov yine onların gizli anlamlarını belirleyemez: Porfiry'nin sözleri sadece zararsız bir öğreti mi, yoksa tuzağın hızla kapandığına dair uğursuz bir uyarı mı? İşte Porfiry'nin sözleri:

“Bir beyefendiyi yalnız bırakmama izin verin: onu almayın ve rahatsız etmeyin, ama her saat ve her dakikayı bilmesi için veya en azından her şeyi, tüm girdileri ve çıktıları bildiğimden şüphelenmesi için ve gece gündüz onu takip ediyorum, onu dikkatle izliyorum ve kasıtlı olarak sonsuz şüphem ve korkum altında olsaydı, o zaman, Tanrı adına, dönerdi, değil mi efendim, kendisi gelirdi ve belki de zaten olan bir şey yapar tabiri caizse matematiksel bir forma sahip olacak - bu hoş, efendim.

Porfiry amacına ulaşır. Sorgulamanın sonunda Raskolnikov, belirli sözlerle değil, tüm davranışlarında kendini gösteren bir suç işlediğini itiraf ediyor. Bağırıyor:

"Yalan söylüyorsun, bir şey olmayacak! İnsanları ara! Hasta olduğumu biliyordun ve beni sinirlendirmek, öfkelendirmek istedin ki kendimi ele vereyim, amacın bu! Hayır, gerçekleri veriyorsun! Ben her şeyi anladınız!.. Hiçbir gerçekiniz yok, siz değersiz spekülasyonlardan başka bir şey değilsiniz, Zametov'un!.. Karakterimi biliyordunuz, beni çılgına çevirmek istediniz ve sonra birdenbire beni sersemlettiniz, rahipler ve vekillerle... Bekliyor musun? onlar için mi? Neyi bekliyorsun? Nerede? Ver bana!"

Yani, Porfiry'nin rol yapma konusunda eşsiz bir yeteneği var. Bunu Raskolnikov ile ilk görüşmesinde kendisi de itiraf ediyor:

Raskolnikov gelişigüzel bir şekilde, "Gerçekten bu kadar sahtekar mısın?" diye sordu.

— Düşünmedin mi? Bekle, sana da rehberlik edeceğim - ha, ha, ha!"

Sadece Porfiry'nin davranışının her an amaçlanan amacına - suçluyu ifşa etmeye - karşılık geldiğini iddia etme sanatı sayesinde. Porfiry belirsiz sözler söylerken aynı zamanda tamamen saf ve açık sözlü davranır, böylece sözleriyle araştırmacının şüphesi ortaya çıkarsa, davranışı korku uyandıran hiçbir şey içermez. Bu nedenle Raskolnikov, Porfiry'nin korkutucu sözlerinin rastgele mi yoksa kasıtlı mı olduğundan asla emin olamaz. Bazen Porfiry, Raskolnikov'un sağlık durumu hakkında çok endişeli görünüyor:

"Porfiry Petrovich'in korkusu ve katılımı o kadar doğaldı ki, Raskolnikov sustu ve vahşi bir merakla onu incelemeye başladı ... "Gerçekten, gerçekten," içinden parladı, "şimdi bile yalan mı söylüyor? kuduzdan delirebileceğini hissederek ona getirebileceği öfke.

"Porfiry Petrovich otuz beş yaşlarında bir adamdı, ortalamadan daha kısaydı, büyük yuvarlak bir başında sıkıca kesilmiş saçları vardı, bir şekilde özellikle başının arkasında dışbükey bir şekilde yuvarlaktı. Dolgun, yuvarlak ve hafif kalkık burunlu yüzü renkliydi. hastalıklı, koyu sarı, ama oldukça neşeli ve hatta alaycı.Bir tür sıvı sulu parlaklığa sahip, neredeyse beyaz kirpiklerle kaplı, gözlerini kırpıştıran gözlerin ifadesi olmasaydı, iyi huylu bile olurdu. birine göz kırpıyorsa, bu gözlerin bakışı, kendi içinde bir kadın bile taşıyan figürün tamamıyla bir şekilde garip bir şekilde uyumlu değildi ve ona ilk bakışta beklenebileceğinden çok daha ciddi bir hava verdi.

(F. M. Dostoyevski. Suç ve ceza)

Dalkavuk Damocles bir zamanlar "horoz" yasasına tabiydi. Adı "Damokles'in Kılıcı" deyiminde yer alan kişi. Kötü şöhretli Dionysius, ona bir tiranın hayatının ne olduğunu gösterdi. Damocles altın bir yatağa yerleştirildi, en ufak arzusunu karşılayan yakışıklı hizmetkarlar ona hizmet etti, masa tabaklarla doluydu, aromalar tütsülendi. Ve Damocles'in başının hemen üzerinde, bir at kılı üzerinde parlak, keskin bir şekilde keskinleştirilmiş bir kılıç asılıydı. Damocles böyle bir hayat istemiyordu ve Dionysius'a onu bırakması için yalvarmaya başladı.

17. "Dünyanın patlaması" yasası

Olumsuz bir olay akışında, tarihsel olarak aktif taraf, öfkeli bir el ile kaba suyu salladığında, sevmediği göletin durgun aynasındaki yansımasıyla aynı şekilde zorlanır ve istemeden hareket eder. . Öyle ki, olması gereken olmadıysa, o zaman hiç beklenmeyen de olmasın.

Onay olarak, Vladimir Volzhsky'nin araştırmasına atıfta bulunacağım:

"Lenin ve Troçki, taşra Rusya'yı hemen aldılar. Ve genel olarak, bir iç savaş başlatmasalardı, onu ele geçiremezlerdi.

İlk başta Sovyetler üzerine bahse girmeye karar verdiler.

Ocak 1918'in ortalarında Kurucu Meclis dağıtıldı. Birincinin dağılmasından sonra toplanan Üçüncü Sovyetler Kongresi olarak adlandırılan ikinci Kurucu Meclis, Lenin başkanlığındaki koalisyon hükümetinin bileşimini onayladı. Ama en önemlisi, Sovyet Rusya'da "ilk serbest seçimlerin" yapılmasına karar verdi.

Bu, Ocak'tan Haziran 1918'e kadar kısa bir "yumuşak" Bolşevizm dönemiydi. Muhalefet gazeteleri o zaman da çıkmaya devam etti. Ve sadece Sosyalist-Devrimci-Menşevik değil, Kadet de.

"Sovyet iktidarının muzaffer yürüyüşü" ifadesi bile Lenin tarafından tam olarak Sovyetler için en özgür seçimler anlamında kullanıldı. Aynı zamanda, elbette, "özgürlük", yalnızca emekçiler için "sınıfsal" özgürlük olarak anlaşıldı.

Şubat-Mart 1918'deki seçimleri Bolşevikler sefil bir şekilde kaybetti. "Tamamen proleter" Sovyetler yoktu. Evet ve köylü Rusya'da ortaya çıkmaları şaşırtıcı. Maria Spiridonova liderliğindeki Sol Sosyalist-Devrimciler ilk sırada yer aldı - köylülerin çoğu onlara oy verdi. İkincisi, Julius Martov ve Fyodor Dan liderliğindeki, Petrograd ve Moskova da dahil olmak üzere büyük şehirlerdeki vasıflı işçiler tarafından desteklenen sol görüşlü Menşeviklerdi. Ve sadece üçüncüsü - Bolşevikler.

Daha sonra sürgünde Troçki, Komintern'in sallanan başkanı Grigory Zinoviev'in oylamanın sonuçlarını öğrendikten sonra ona nasıl koştuğunu hatırladı: "Ne, Lev Davidovich, iktidarı teslim mi edeceğiz?" Troçki kibirli bir şekilde kıkırdadı: "Göreceğiz." Ve - "baktılar": demokratik olarak seçilen ilk parlamentonun (Sovyet kurallarına göre de olsa) tam anlamıyla siyasi arenadan kaybolmasının üzerinden dört aydan kısa bir süre geçti. Buluştukları bina, zırhlı araçlar ve Letonyalı tüfeklerle çevriliydi.

Toplantıda, Sol Sosyal Devrimcilerin Sovyet rejimine karşı silahlı bir isyan çıkardıkları açıklandı: postaneyi, telgrafhaneyi işgal ettiler, Kremlin'e ateş etmeye hazırlandılar ve Çeka'nın başkanını "tutukladılar". Dzerzhinsky.

Tarihçiler hala bunun gerçekten bir isyan mı yoksa Bolşevikler tarafından iyi hazırlanmış bir provokasyon mu olduğunu tartışıyorlar.

18. "Yahudilerin dahil edilmesi" yasası

Herhangi bir iyi iş - başarılı olup olmadığını söylemiyorum - uygulayıcılar arasında en az bir Yahudi varsa, gerçekten ciddi bir şekilde gerçekleştirilebilir.

Stalin, "Ben bir halk komiseri olarak Lenin'e geldim ve" Şu şu komisyonu atadım "dedim. Onu falan sayıyorum... Vladimir İlyiç bana şöyle diyor: "Tek bir Yahudi yok mu? Hayır, ondan hiçbir şey çıkmayacak!"

19. "Sevgilinin gücü" yasası

Sevdiğimiz kişinin her zaman üzerimizde gücü vardır.

20. "Beklenti yatırımı" yasası

"İnsanları oldukları gibi kabul edersek daha kötü hale getiririz. Onlara olmaları gerektiği gibi davranırsak, olabilecekleri kişi olmalarına yardımcı oluruz."

Johann Wolfgang Goethe

Okul öğretmenlerinin çalışmalarını incelerken, öğrencilerinden çok şey beklediklerinde, bunun tek başına zeka bölümünde (IQ - IQ) 25 puanlık bir artışa neden olmak için yeterli olduğu ortaya çıktı.

Kendini zor durumda bulan bir kişinin özgüvenini artırma ihtiyacı akılda tutularak, onu övmek, kendi gözünde ve başkalarının gözünde yükseltmek tavsiye edilir. Herhangi bir ödül de benzer bir rol oynayabilir. Ve tam tersi, fiilen yapılan hatalar için bile suçlamalar bir kişinin moralini bozar, yeteneklerine olan güven eksikliğini aşılar. Başarısızlığı kaçınılmaz olarak görmeye başlar. Bu tür bir moral bozukluğunun sonuçları, gerginliğin daha da arttığı acı, kayıtsızlık, umutsuzlukta kendini gösterebilir. Bir insanı güvenle ilerletmeli ve ona layık görmeli, bu onun gelişimine katkıda bulunur.

F. M. Dostoyevski'nin Karamazov Kardeşler'de, baba Karamazov şöyle der: " Ne de olsa, içeri girdiğimde beni hemen en tatlı ve en zeki insan olarak kabul edeceklerinden emin olsaydım, - Tanrım! O zaman ne nazik bir insan olurdum! ”

Dale Carnegie (1888-1955) ilginç, öğretici ve anlamlıdır. Ünlü insanların biyografilerinde, başkalarının onlara (bu insanlara) olan destekleyici inancının dünyaya büyük ve hatta harika bir kader, örneğin harika bir şarkıcı ve harika bir yazar verdiği anlar buldu:

"Yarım asır önce, on yaşında bir çocuk Napoli'de bir fabrikada çalışıyordu. Şarkıcı olmayı çok istiyordu ama ilk öğretmeni onu soğuttu. "Şarkı söyleyemezsin" dedi. Hiç sesin yok. Pencere panjurlarından gelen rüzgar gibi geliyor."

Ancak çocuğun basit, fakir bir köylü kadın olan annesi onu kucakladı ve cesaretlendirdi. "Şarkı söyleyebildiğini biliyorum," dedi, "ilerlemeni şimdiden görebiliyorum." Şan dersleri için para biriktirmek için yalınayak gitti. Köylü annenin bu övgüsü ve desteği çocuğun hayatını değiştirdi. Onu duymuş olabilirsiniz. Adı Enrico Caruso'ydu.

Yıllar önce, Londra'da yaşayan genç bir adam yazar olmak için can atıyordu. Yazma yeteneğine o kadar az güveniyordu ki, alay edilme korkusuyla, ilk taslağını gece geç saatlerde postaladı ve bunu yapmak için evden gizlice çıktı.

Tüm hikayeleri, editörler tarafından her zaman reddedildi.

Sonunda büyük gün geldi - bunlardan biri kabul edildi. Doğru, bunun için kendisine bir şilin ödenmedi, ancak bir editör onu övdü. Bir editör ona onay verdi. Genç adam o kadar heyecanlıydı ki sokaklarda amaçsızca dolaştı ve yanaklarından yaşlar süzüldü.

Hikâyelerinden birinin basılmasının getirdiği övgü ve tanınma tüm kaderini değiştirdi, çünkü bu olmasaydı, tüm hayatını farelerin istila ettiği fabrikalarda çalışarak geçirebilirdi.

Bu genç adamın adını da duymuş olabilirsiniz. Adı Charles Dickens'dı.

Tarih, övgünün mucizevi etkisinin harika örnekleriyle doludur.

Aynı zamanda, burada, her zaman ve her yerde olduğu gibi, makul bir dikkat gereklidir, çünkü insanlar genellikle birinin beklentilerindeki tutarsızlıkları, kişiliğinin değerini doğrulamadaki başarısızlık olarak algılama eğilimindedir.

Genel olarak, bir kişinin bir başkasına güvendiği, ancak bu durumla başa çıkabileceği konusunda öz saygısını böyle bir düzeye yükseltmek, her birimizin iç gerilimini çok sık hafifletmeye yol açar. Bir keresinde, Sovyet futbolcularının antrenmanını izledikten sonra, "deri top" Brezilyalı Pele'nin yıldızı, neden bu kadar kötü oynadıklarını bildiğini söyledi - antrenman eksiklikleri gidermeye adanmış, ancak erdemleri geliştirmek gerekiyor. Bu futbolcuya göre kendisinin ve yoldaşlarının pek çok eksikliği var ama bunları çok az kişi fark ediyor çünkü en iyi yaptıkları şeyi mükemmel yapmayı biliyorlar ve geriye kalan bu eksiklikler sadece erdemlerinin bir uzantısı.

"Beklenti yatırımı" yasasının evrensel uygulaması, reklamcılık pratiğinde bulunabilir.

Bu gazete haberindeki metnin grafik olarak net bileşimi, "doğru seçim" üzerindeki psikolojik olarak doğru son vurguyu ustaca tamamlıyor.

Reklamı sonuna kadar okuyan herkes, itibarını artırmak ve bu bilgiyi fark eden herkes arasından seçilmek gibi kendi teşvik payını alır.

Firma, bu özel potansiyel müşterinin zihnine inandığını ustaca ima ediyor.

Goethe formülünü elde ederken, psikolojik deneyler henüz kurulmamıştı. Bu, beşeri bilimlerin spekülatif ve sezgisel yapılar altında "gerçeğin" dokunulmazlığı ve reddedilemez "katılık" için sağlam bir temel oluşturmak için gerekli potansiyele ve araçlara sahip olduğu günümüzde daha da ilginçtir.

E. V. Soseiko (Zalyubovskaya) tarafından G. M. Andreeva ve Ch. Yanotek'in gözetiminde yürütülen çalışma belki de en ilginçlerinden biridir.

Oturan on kişiden oluşan bir çembere bir "gözlemci" getirildi ve ona mümkün olduğu kadar çok kişiyi hatırlaması talimatı verildi. Herkese 2-3 saniye bakma fırsatı verildi, ardından yan odaya çekildi ve izlenimlerini bildirdi. Deneyin ilk aşaması, bu tür on maruz kalma ve ardından gelen on kendini sınırlamadan oluşuyordu. Ardından, her konu için ortalama "akılda kalıcılık" seviyesinin hesaplandığı ve dezenformasyonun yapıldığı bir ara açıklandı. Bu seviye teorik ortalamanın altındaysa (Ncp = 5), o zaman özneye, bu seviye teorik ortalamayı aşarsa - bir "gözlemci" tarafından dokuz "gözlemci" tarafından hatırlandığı bilgisi verildi. 20-30 dakikalık bir aradan sonra ikinci aşama, birincisinin tıpatıp aynısı olarak gerçekleştirildi. Bu yanlış bilgilendirmenin ne ölçüde deneklerde "akılda kalıcılık" konusunda yeni beklentilerin oluşmasına yol açtığı deney sonrasında sorulan bir soru ile öğrenildi. Mola sırasında “düşürücü” yanlış bilgi alan deneklerin “akılda kalıcılığının” ikinci aşamada önemli ölçüde azaldığı tespit edildi; İkinci aşamada "artan" yanlış bilgi alan deneklerin "akılda kalıcılığı" önemli ölçüde arttı; Kontrol grubu deneklerinin "hatırlanabilirliği" önemli değişikliklere uğramadı.

21. İç yerleşim hukuku" 

Kendi mahrem dünyamız, her birinin misafiri olan birçok odası olan bir tür konut binasına benzetilebilir. Yani, doğamızın bireysel özellikleri orada yaşar, sadece kendi kişiliğimiz.

Ve doğal olarak, bir daireye veya odaya bir yabancı zorla girdiğinde, kapıyı zincirin derinliklerine kadar açıyoruz ve "orada kim var?"

Açıkçası, insanların iç dünyasının bu prosedürel doğası, St. Louis Üniversitesi'nde profesör olan Amerikalı psikolog Saul Rosenzweig tarafından "not edildi", çünkü onların zihinsel temellerini "çekmek" için ilginç bir yöntem yaratan oydu. ve psikolojik temelleri insanların dışındadır. Bir insandan numune almanın ana fikri, "şok", baskıcı gerilim, kaygı, umutsuzluk, öfke (veya bilimsel olarak "hayal kırıklıkları") sözel ve resimli durumların yaratılmasıdır.

Örneğin durum: iki genç; İçlerinden biri: "Dün kız arkadaşınla bir kafeye gittik.

Bana meşgul olduğunu söyledi." Konu, başka birinin cevabını yazmalı.

Veya başka bir durum tasvir edilir: ayakta duran bir adam, geçen bir arabanın ceketine sıçradı. Konu, kişinin tepkisinin ne olacağını yazmalıdır.

Çocuk seçeneği. Bir çocuğun şekere uzandığı ve annenin ona "Affedersiniz ama bu şeker küçük kız kardeşiniz için" dediği bir durum tasvir edilir. Ya da davul çalan küçük bir çocuk. Baba ona "Ses yapma, annem uyuyor" der.

Çocuğun tepkisi kaydedilmelidir.

22. "Öneri" yasası

Aslında bu, bir kişinin, içinde yan yana oturan bir arzunun davranışlarının derin sırlarının görünür onayını alan bir kişinin, dış faktörlerin geçişi yoluyla kendi içinde bir kendini ikna etme süreci gerçekleştirdiği bir içsel ayartma tekniğidir. özniteliklerin büyüleyici bir şekilde tanımlanması, ancak - cömertçe ve tabi olmadan - kendini kandırmayı reddetmedi.

İkna edilmek isteyenlerle “ikna etme” oyunu bize bu kuralın uygulanması için bir alan sağlar; ve buradaki yakın bir benzetme, kaşındığı yeri kaşımanın zevkidir.

1924'te Leipzig'de seçkin psikonörolog P. Fleischig tarafından verilen bir konferansta ilginç bir klinik duruma ilham verildi.

Cam bir poposu olduğunu hayal eden bir kız gösterildi. Onu "kırmaktan" korkarak oturmadı ya da sırt üstü yatmadı. P. Fleishig, hastaya tüm cam parçaları operatif bir şekilde çıkaracağına söz verdi. Hasta, öğrencilerin huzurunda masaya yatırıldı, yüzüne eterik bir maske takıldı, asistanlardan biri hastanın üzerine cam bir damar kırdı, profesör uygun bir sözlü tespit yaptı ve ardından hasta serbestçe ayağa kalktı. önerilen sandalyeye oturdu ve tamamen iyileştiğini hissettiğini açıkladı.

23. Kanun ve intikam"

"Muzaffer toplum, neredeyse her zaman mağlup toplum kadar kaybeder."

(P.N. Tkachev)

24. "İki cephede" savaş hukuku

İnsan ruhu, vakanın bir sayısını aşan olumlu sonucu için aynı dikkat ve sorumluluğu koruyamaz.

Bu nedenle bir kişiye (hükümdar, komutan, büyük politikacı) “ikinci bir cephe” (“üçüncü”, “dördüncü” vb.

25. "Köleliğin yeniden üretimi" yasası

Bir okul, bir meslek okulu, bir öğrenci yurdu, bir ordu kışlası, bir ıslahevi veya bir suç klanın “üssü” olsun, görece kapalı kurumsal yapılı insan toplulukları, en arkaik ve vahşi örgütlenme biçimlerini yeniden ürettikleri veya canlandırdıkları her yerde bir pansiyon. Burada, insanın insan tarafından sömürülmesinin en vahşi biçimleri gözlemlenebilir: en düşük sosyal sınıfa mensup kişilerin "efendiler" için tüm kirli işleri yaptıkları, onları yıkayıp besledikleri, tuvalete taşıdıkları, eğlendirdikleri açık kölelik unsurları. onları soytarılıklarla vs.

Bu, "uyumluluğun" sarsılmaz etkilerinden biridir.

Grup birliği, kurucu üyelerin sayısı dengesine, yetenek ve ilgilerin çeşitliliğine, bazılarının otomatik olarak (neredeyse içgüdüsel olarak verilen düzeyde) tabi kılınmasına ve diğerlerinin kıdemine dayanır.

Olgunun şekli değişebilir, ancak aralığı belirlidir: "yaşlılara saygıdan" geleneksel "bezdirmeye" kadar.

26. "Talep bekleme" yasası

Hepimiz sadece istediğimizi istiyoruz ve bu nedenle diğer insanların davranışlarında bizim bu ruh halimizden en ufak bir sapma bile onlara olan ilgimizi rasyonelleştirmez, aksine onu öldürür.

19. yüzyılın ünlü Fransız ressamı ve en ünlü karikatüristi Honore Daumier (d. 1808), hayatı boyunca fakir ve alışılmış bir şekilde muhtaçtı.

Belki zengin koleksiyonerler eserlerine ilgi duyacak ve geçimini sağlayan gazetelerde çalışmayı reddedebilecekti.

Ama ticaret hakkında hiçbir şey bilmiyordu. Bir gün, Daumier'nin ne kadar zor durumda olduğunu bilen arkadaşı Daubigny, ona bir mektupla Amerikalı bir koleksiyoncunun kendisini ziyaret edeceğini bildirdi ve onu yalnızca pahalı tablolar satın aldığı konusunda uyardı.

Birkaç gün sonra Amerikalı sanatçının stüdyosuna geldi ve resimlerden birini seçerek sordu:

- Kaç tane?

Utançtan kızaran Daumier mırıldandı:

— Beş bin frank,

"Ben alıyorum," dedi koleksiyoncu.

- Ve bu?

Daumier'nin alnından soğuk terler boşandı, kararlılığı onu terk etti ve uzun bir tereddütten sonra nihayet sıktı:

- 600 frank.

"Hayır, fikrimi değiştirdim" dedi Amerikalı ve bir daha geri dönmemek üzere oradan ayrıldı.

Söylemeye gerek yok, Daumier'nin ticari bir damarı yoktu. Ancak bilmediği asıl şey, "beklenti talep etme" yasasıydı.

27. "Açılır bağlantı" yasası

Herhangi bir olay, bilgi, nesne - her ne olursa olsun, bir kişiye ne kadar ve nasıl sunulursa sunulsun - her zaman onun tarafından benzersiz paradoksal anlamlara kadar ilgili bir anlam zincirinde sıralanabilir ve sıralanacaktır. Algının parçalanması hariçtir. Bu, bilgi alımına her zaman konuşmacının amaçladığından daha fazla veya farklı bir anlamın eşlik ettiği anlamına gelir.

Eski zamanlarda, örneğin, bir salon oyunu yaygındı, burada her katılımcı, seleflerinin ne yazdığını bilmeden, daha önce yazılanlara başka bir cümle ekler ve ardından bir sonrakinin ne yazıldığını görmemesi için sayfayı katlar. , ve sayfayı daha ileriye iletir. Oyunun sonunda yazılanlar tutarlı bir metin olarak okunur.

28. "Karşı şaşkın" yasası

Bu yasanın yorumu şu formül olabilir:

Beni bir soruyla şaşırtmak ister misin? O zaman cevapla seni şaşırtacağım. 

Başkaları üzerinde çarpıcı bir izlenim bırakmaya çalışan insanlar - aksi takdirde bu imkansızdır ve yürümeyecektir - tüm enerjilerini ve dikkatlerini bu sürece koyarlar. Sonuç olarak, bir süre olağan "bekçi köpeği" kabuğundan yoksun kalırlar. Bunların üstesinden gelmek, gücünüzle, etkinizle üstesinden gelmek, onlara oyununuzun kurallarını vermek veya dayatmak istiyorsanız, o zaman bu, anında, tam da bu anlarda yapılmalıdır. Aceleci, inatçı, çok isabetli atış.

Eylemin psikolojik tanımı açısından bu yasanın en iyi örneği Arthur Hailey'nin The Hotel'inde (1964) bulunur gibi görünüyor.

Durum oldukça standart. Dukes of Croydon'un zengin ve seçkin çifti New Orleans'a gelir ve prestijli St. Gregory Hotel'de kalır. Bir akşam siyah "Jaguar"larıyla şehirde yürüyüşe çıkan çift, bir kadın ve bir çocuğu ölümcül bir şekilde vurdu. Arabaları olay yerinden kayboldu ve görünüşe göre kimse bu sırrı çözemez. Polis, suçluları aramak için ayaklarından fırladı, ancak işe yaramadı. Hayır olmasına rağmen ... Otel dedektifi Ogilvy bu insanları "çözmeyi" başardı. Davet edilmeden odalarına geldi. Ve sonra bu vardı.

Düşes yüksek arkalıklı bir sandalyede oturuyordu, dedektif onun önünde duruyordu.

"İşte buradasın," dedi. “O ikisini yere serdin ve kaçtın.

Düşes ona ters ters baktı.

- Neden bahsediyorsun?

Saklambaç oynamayalım bayan. Seninle ciddi konuşuyorum." Yeni bir puro çıkardı ve ucunu ısırdı. - Gazeteleri okuyorsun. Evet ve radyoda da sadece bu ve konuşma hakkında.

Tamamen kansız olan Croydon Düşesi'nin yanaklarında iki parlak nokta belirdi.

“İmalarınız çok çirkin ve saçma…

- Yeterince söylendi! diye ani bir öfkeyle patladı, tüm nezaket numaralarını bir kenara attı. Ve sanki orada değilmiş gibi Düke sırtını dönen Ogilvie, yanmamış bir puroyu kurbanının burnuna doğru salladı. “Beni dinleyin, Majesteleri! Tüm şehir ayağa kalktı: polis, belediye başkanı, dedektifler. Ve eğer suçluları, çocuğu ve anneyi öldüren ve sonra kaçanları bulurlarsa, sevgililer kim olursa olsun, orada unvanları olsun ya da olmasın adalet önüne çıkarılacak. Bir şey biliyorum ve kurallara göre hareket edersen, burada bir polis müfrezesi belirdiğinde gözünü kırpacak vaktin olmayacak. Ama vicdanıma göre hareket etmeye karar verdim ve bana nasıl olduğunu anlatabilmen için önce sana geldim - domuz gözleri kırptı ve tekrar sertleşti. "Başka türlü olmasını istiyorsan, söyle.

Ancak Croydon Düşesi'nin omuzlarının arkasında üç buçuk asırlık doğuştan gelen kibirin durması boşuna değildi - gözünü korkutmak kolay değildi. Ayağa fırlayan düşes, kaba adama kızgın, alev alev yanan gri-yeşil gözlerle baktı. Onu yakından tanıyanlar bile sesinden titrerdi.

Ah, seni canavar, şantajcı! Bu ne cüret!

Ogilvie ne kadar kendinden emin olsa da bir an tereddüt etti. Ama sonra dük araya girdi:

“Korkarım hayatım, mükemmel çalınmasına rağmen işe yaramayacak. Ve Ogilvy'ye dönerek devam etti: Suçlamalarınız doğru. Gerçekten hepsi benim hatam. Arabayı süren ve çocuğun üzerinden geçen bendim.

"Böylesi daha iyi," dedi Ogilvie bir puro yakarak. "Şimdi doğru yoldayız.

Kaçınılmaz olana boyun eğen düşes bitkin bir halde sandalyesine çöktü. Titrediğini gizlemek için ellerini kavuşturarak sordu:

"Peki ne biliyorsun?"

"Şimdi göndereceğim," Ogilvy yavaşça, tembelce mavi bir puro dumanı üfledi ve ironik bir şekilde düşese baktı: peki, itiraz etmeye cesaret et! Ama hiçbir şey söylemedi, sadece tiksintiyle burnunu kırıştırdı. "Majesteleri," diye devam etti Ogilvie, dükü işaret ederek, "dün gece, hava kararmadan önce Irish Quart'ta Lindy'ye doğru yola çıktınız. Oraya bir arkadaşınla lüks Jaguar'ınla gittin ya da en azından, başka bir kelime kullanmaya gerek yok, ona böyle dediğini düşünüyorum - ve Ogilvy, Düşes'e sırıtarak baktı.

- Devam et! dedi dük sertçe.

"Yani," küstah şişman surat tekrar ona döndü, "bildiğim kadarıyla, kartlarda yüz tane kazandın, sonra bir barda kaybettin. Zaten ikinci yüzü değiştirdiniz - böyle bir ziyafet vardı, sadece bekleyin! - karınız bir taksiyle oraya koştuğunda.

— Bütün bunları nereden biliyorsun?

- Şimdi şunu söyleyeceğim: Duke, bu şehirde yaşıyorum ve uzun süredir bu otelde çalışıyorum. Ve her yerde arkadaşlarım var. Onlara bir iyilik yapıyorum ve onlar da bana aynısını ödüyorlar - bana neyi ve nereden ekstra para kazanabileceklerini söylüyorlar. Otelimizde sorun çıkaracak böyle bir insan yok ama benim haberim olmaz. Çoğu benim her şeyi bildiğimden şüphelenmiyor, beni tanımıyorlar bile.

Küçük sırlarını kimsenin bilmediğini düşünürler ve bu böyle olur - bu tür durumlar dışında.

"Anlaşıldı," dedi dük soğuk bir sesle.

"Bilmek istediğim tek bir şey var," diye devam etti Ogilvie. "Doğam gereği çok meraklı bir insanım hanımefendi. Kocanızın nerede olabileceğini nasıl anladınız?

"Zaten çok şey biliyorsun," diye yanıtladı düşes kuru bir sesle. - Bunun alakalı olduğunu düşünmüyorum. Kocamın telefonla konuşurken deftere not alma gibi bir huyu var. Sonra sık sık kayıtlarını yok etmeyi unutuyor.

Dedektif onaylamayarak dilini şaklattı.

"Ne kadar saf bir umursamazlık, Duke ve bak seni ne hale getirdi. Gerisini tahmin etmek kolay.

Siz ve karınız eve gittiniz ve direksiyona geçtiniz, ancak durumunuza göre arabayı Düşes'e emanet etmek muhtemelen daha akıllıca olurdu.

Karım araba kullanmaz.

Ogilvy anlayışla başını salladı.

- Her şeyi açıklıyor. Görünüşe göre, sarhoş olmana rağmen, dayandın ...

"Demek hiçbir şey bilmiyorsun!" düşesin sözünü kesti. "Kesin olarak bilmiyorsun!" Ve hiçbir şey kanıtlayamazsın...

"Bayan, ihtiyacım olan her şeyi kanıtlayabilirim.

"Bırak bitirsin canım," diye sözünü kesti Dük.

"Doğru," dedi Ogilvy. - Otur ve dinle. Dün gece asansöre lobiden değil garajdan çıkan merdivenlerden ulaştığınızı fark ettim. İkiniz de kıskanılacak gibi görünmüyordunuz. Ben kendim kısa bir süre önce geldim ve bu beni hemen uyardı: neden bu kadar heyecanlısın? Size zaten doğası gereği meraklı bir insan olduğumu söyledim.

Düşes, zar zor duyulan bir sesle, "Devam et," dedi.

— Kaza söylentileri çok geçmeden yayıldı. Bir hevesle garaja gittim ve sakince arabanızı inceledim. Bilmiyorsunuzdur, en uzak köşede, kolonun arkasında duruyor, bu yüzden çalışkanlar yanından geçerken onu görmesinler.

Dük kuru dudaklarını yaladı.

"Artık önemli olduğunu düşünmüyorum.

"Belki de haklısın," diye onayladı Ogilvy. "Her neyse, bulduklarım beni herkesin beni tanıdığı karakola kısa bir yürüyüşe çıkardı." Bir puro yakarak sustu ve muhatapları asık suratla devamını bekledi. Puronun ucu kızarınca Ogilvie puroyu dikkatle inceledi ve devam etti: "Orada üç kanıtları vardı. Araba çocuğa ve kadına çarptığı anda sıçramış olması gereken bir far çerçevesi. Farlardan cam kırıkları. Ve çocuğun kıyafetlerinde bir işaret.

- Neyin izi?

"Sert bir şeyin üzerine bir bezle dokunursanız, Düşes, özellikle de yüzey bir arabanın çamurluğu gibi cilalıysa, bezin üzerinde parmak izi gibi bir iz bırakır. Polis laboratuvarı asistanları onu parmak izi gibi inceler: üzerine pudra serperler ve her şey hemen görünür.

"Çok ilginç," dedi dük, sanki konuşma kendisini hiç ilgilendirmeyen bir şey hakkındaymış gibi. "Bunu daha önce bilmiyordum.

Evet, çok az kişi biliyor. Ama şimdi, anladığım kadarıyla, önemli değil. Arabanızın farı kırık ve çerçevesi eksik. Polistekiler elbette sizinkilerle eşleşecek, böylece araba izleri ve kanla uğraşmanıza gerek kalmayacak. Ah evet, neredeyse unutuyordum: Sonuçta, siyah vernikte pek görünmese de arabanız kanla kaplı.

- Aman Tanrım! Düşes elleriyle yüzünü kapattı ve arkasını döndü.

- Bize ne sunuyorsunuz? diye sordu.

Şişman adam ellerini ovuşturdu, kısa, etli parmaklarına baktı.

"Seni dinlemeye geldiğimi zaten söyledim.

"Pekala, sana ne söyleyebilirim? Dük'ün sesinde umutsuzluk vardı. "Hepiniz biliyorsunuz." Gururla omuzlarını dikleştirmeye çalıştı ama hiçbir şey olmadı. Polisi ara ve buna bir son ver.

- Neden böyle? Aceleye gerek yok," dedi dedektif tiz sesiyle düşünceli bir şekilde. - Olan oldu. Her yere koş, ne çocuk ne de anne iade edilemez. Ayrıca, seninle karakolda törene katılmayacaklar, Duke - orayı sevmeyeceksin. Hayır efendim, hiç de değil.

Dük ve Düşes yavaşça ona baktı.

"Umuyordum ki," diye devam etti Ogilvy, "senin bir şeyler önereceğini.

"Seni anlamıyorum," diye başladı dük tereddütle.

Düşes, "Ama her şeyi anlıyorum," dedi. Paraya ihtiyacın var, değil mi? Ve sen buraya bize şantaj yapmaya geldin.

Ogilvy'yi alt etmeyi umuyorsa, yanılıyordu. Dedektif sadece omuz silkti.

"Adına ne derseniz deyin hanımefendi, önemli değil. Sadece beladan kurtulmana yardım etmeye geldim.

Sonuçta yaşamam gerekiyor.

- Yani para karşılığında bildiklerini kendine saklamayı kabul ediyorsun?

- Muhtemelen.

"Ama söylediklerinize bakılırsa," diye söze başladı düşes, kaybettiği özgüvenini yeniden kazanarak, "bundan hiçbir şey kazanamayacağız. Araba yine de tanınır.

"Muhtemelen bunu dikkate almalısın. Ancak kimliğinin belirlenemeyeceğini düşünmek için sebepler var. Sana henüz her şeyi söylemedim.

- Söyle bana, lütfen.

Ogilvy, "Bunu kendim düşünmedim," dedi. "Ama çocuğa vurduğunuzda şehirden kaçıyordunuz, şehre doğru değil.

Düşes, "Yanlış yöne saptık," dedi. "Ama sonra bir şekilde geri dönmeyi başardık.

Pek çok dolambaçlı caddenin olduğu New Orleans'ta zor değil. Bir ara sokağa saptık ve otele vardık.

"Öyle düşünmüştüm," diye onayladı Ogilvy. "Ama polis bunu henüz anlamadı. Seni şehrin dışında arıyorlar.

Bu nedenle, şimdi banliyöleri ve en yakın kasabaları tarıyorlar. Elbette New Orleans'a varacaklar ama şimdi değil.

- Bundan önce ne kadar sürebilir?

- Üç ya da dört gün. Hala çok yer görmeleri gerekiyor.

"Peki bu erteleme bize ne verecek?"

Ogilvy, "Bir şeyler verebilir," dedi. - Arabanızı kimsenin bulmaması ve sizde olması şartıyla, o kadar gizlisiniz ki burada şanslı olabilirsiniz. Özellikle de onu buradan çıkarabilirsen.

"Bu eyaletten mi demek istiyorsun?"

- Genellikle Güney'den.

- Ama o kadar kolay değil!

"Tabii ki hayır hanımefendi. Teksas, Arkansas, Mississippi, Alabama ve diğer eyaletlerdeki tüm eyaletlerde, Jaguar'ınızdaki gibi hasarlı bir arabanın aranması için talimatlar alındı.

Düşes düşündü.

"Önce tamir edilemez miydi?" diye sordu. "Birisi üstlenirse, iyi para öderiz."

Dedektif başını salladı.

“Bu, gönüllü olarak karakola gidip temize çıkmak gibi. Louisiana'daki tüm atölyelere, kendilerine sizinki gibi tamire ihtiyacı olan bir araba gelirse derhal polisi aramaları emredildi. Ve yapacaklar, emin olun. Siz kardeşlerin başı büyük belada.

Croydon Düşesi kendini kontrol altında tuttu: sadece bir karara varmak için acele etmeyin. Artık her şeyi sakince tartmanın ne kadar önemli olduğunu anlamıştı. Son dakikalarda konuşma sanki ölüm kalım meselesi değil de küçük bir olaymış gibi bir karaktere büründü. Peki, aynı ruhla devam edelim.

Yine, her zaman olduğu gibi, her şeye kendisinin karar vermesi gerektiğini anladı - kocası, onunla bu aşağılık şişman adam arasındaki konuşmayı yalnızca dikkatle dinledi. Ne yapabilirsin! Kaçınılmaz olanla uğraşmak zorundasın. Şimdi asıl mesele, olası tüm komplikasyonları önceden tahmin etmektir.

"Ve bu parça da dediğin gibi polisin eline düşen arabadan," diye sordu birden aklına gelen bir düşüncenin etkisiyle, adı ne?

— Farların çerçevesi.

- Ve üzerinde bir araba bulabilir misin?

Ogilvy olumlu bir şekilde başını salladı.

- Polis, hangi arabadan olduğunu, markasını, modelini, üretim yılını kolayca belirleyebilir - her şeyi az çok doğru bir şekilde belirleyecektir. Aynı şey cam için de söylenebilir. Doğru, sahip olduğunuz araba yabancı bir marka, bu yüzden birkaç gün sürebilir.

- Peki ya sonra? diye sordu düşes. Polis, Jaguar'ı aramaları gerektiğini anlayacak mı?

- Bence evet.

Bugün salı. Adamın dediğine göre Cuma'ya ve muhtemelen Cumartesi'ye kadar süreleri varmış. Öyleyse, soğukkanlılıkla mantık yürüttü düşes, her şey tek bir şeye bağlı. Diyelim ki bu dedektife rüşvet verilebilir, o zaman tek kurtuluş umutları - çok zayıf bir umut - bir an önce buradan bir araba çalmak. Kuzeye, New Orleans'ta meydana gelen trajediyi kimsenin bilmediği ve kimsenin onları aramadığı büyük şehirlerden birine nakledilebilirse, güvenli bir şekilde onarılabilir ve suçun izleri yok edilebilir. O zaman, zamanla Croydon Dükü ve Düşesi'ne şüphe düşse bile, herhangi bir şey kanıtlamak yine de imkansız olacaktır. Ama buradan bir araba nasıl çalınır?

Büyük olasılıkla, bu görgüsüz dedektif doğruyu söylüyor, sadece Louisiana'da değil, arabanın geçmek zorunda kalacağı diğer tüm eyaletlerde polis alarma geçiriliyor ve ayağa kalkıyor. Her otoyol karakolu, farı kırık ve jantı eksik bir araba aradıklarını bilir. Karakolların yollara bile kurulacağı göz ardı edilmedi. Ve kesinlikle kaçamayacağınız keskin gözlü bir polis olacak.

Yine de araba çalınabilir. Sadece geceleri gidersen ve gündüzleri bir yere saklanırsan. Yol boyunca otoyoldan çekilip hava kararana kadar saklanabileceğiniz yeterince yer var. Hiç şüphe yok ki tehlikeli ama New Orleans'ta oturup beklemekten daha tehlikeli değil çünkü burada mutlaka bir araba bulacaklar. Yan yollar da var. En çok kaybolanları seçebilir ve dikkat çekmeden içinden geçebilirsiniz.

Ama başka karmaşıklıklar da var… onlar hakkında da düşünmeniz gerekiyor. Araziyi bilmeden dolambaçlı yollarda araç kullanmak zordur. Ve ne dük ne de düşes onu tanıyor. Ve kart kullanmayı bilmiyorlar. Ayrıca, doldurmak için dururlarsa -ki durmak zorunda kalacaklardı- aksan ve tavırlar kesinlikle onları ele verir, şüphelenirlerdi. Ve yine de ... risk almalısın.

Ya da belki değil?

Düşes, Ogilvy'ye döndü.

- İstediğin gibi?

Sorunun ani olması dedektifi şaşırttı.

- Şey ... bence siz iyi insanlarsınız ...

- Soruyorum: ne kadar? diye soğuk bir şekilde tekrarladı düşes. Domuz gözleri yanıp söndü.

- On bin dolar.

Miktar, düşesin duymayı beklediğinin iki katı olmasına rağmen, yüzündeki tek bir damar bile kıpırdamadı.

"Diyelim ki size bu akıl almaz miktarı verdik. Karşılığında ne alacağız?

Şişman adamın kafası bile karıştı.

- Sana zaten söyledim: Bildiğim şey hakkında sessiz kalacağım.

- Ya reddedersek?

Ogilvy omuz silkti.

"Sonra lobiye inip telefonu açacağım.

"Hayır," kelimesi bir cümle gibiydi. Sana ödeme yapmayacağız.

Croydon Dükü sandalyesinde kıpırdandı ve dedektifin şiş yüzü mosmor oldu.

Ama dinle bayan...

Emir verici bir hareketle sözünü kesti.

"Hiçbir şey duymak istemiyorum. Beni dinleyecek olan sen olacaksın." Güzel, kalkık yanaklı yüzü kibirle donakalmış bir halde doğruca dedektife baktı. “Size para ödersek birkaç günlük gecikmeden başka bir şey elde edemeyiz. Bunu bize kendin çok net bir şekilde açıkladın.

Ama yine de sana bir şans verecek...

- Kapa çeneni! Düşesin sesi bir kamçı gibi havayı yardı. Dedektifin gözleri parladı. Ogilvy, kızgınlığını yutarak itaat etti.

Düşes, hayatındaki en önemli şeyin şimdi olabileceğini biliyordu. Hatasız, tereddütsüz, önemsiz şeylerle oyalanmadan hareket etmek gerekir. All-in oynadığınızda, büyük bahis yapmanız gerekir. Ve şişman adamın açgözlülüğünü kullanmaya karar verdi. Ancak bu, sonuç şüphe bırakmayacak şekilde yapılmalıdır.

Düşes kararlı bir şekilde, "Hayır, size on bin vermeyeceğiz," dedi. Sana yirmi beş vereceğiz.

Dedektifin gözleri neredeyse yuvalarından fırlayacaktı.

"Ama bunun için," diye devam etti düşes sakince, "kuzeye doğru arabamızı çalacaksın."

Ogilvy gözünü kırpmadan ona baktı.

"Yani, yirmi beş bin dolar," diye tekrarladı. Şimdi on bin. Diğer on beşi Chicago'daki toplantıda.

Şişman adam sadece kuru dudaklarını yalayarak sessiz kaldı. Gözleri inanamayarak Düşes'e baktı. Odada sessizlik vardı.

Sonunda, Dük'ün bakışları altında, Ogilvy zar zor algılanabilir bir şekilde başını salladı.

Sessizliği yine kimse bozmadı.

"Bu puro sizi rahatsız ediyor mu Düşes?" diye sordu aniden.

Başını salladı ve adam hemen purosunu söndürdü.

29. Kanun "sessizce, gürültüsüz"

Bir keresinde N. S. Kruşçev, I. V. Stalin'e eski binaların yıkılmasına karşı protestolar hakkında bilgi verdi. Stalin bir an düşündü ve sonra cevap verdi: "Ve sen onu gece havaya uçuruyorsun."

İnsanın kamusal bir varlık olduğunu kim inkar edecek? Tüm eylemleri teatraldir, tüm hayatı sürekli oynadığı oyunda bir sahnedir, çaresizce seyirciye ihtiyacı vardır. Orkestralara, sunumlara ve diğer muhteşem etkinliklere, mikrofonlara ve televizyon kameralarına olan talebin bu kadar büyük olmasının nedeni budur. Gürültülü aktivite hayatın doluluğuyla ilişkilidir,

Ama bir ömür boyu içine girdiğimiz dünya başlangıçta tarafsızdır. İçinde her sağ aynı sol, her tepenin kendi altı var, her ünlü sessiz, sessiz, göze çarpmıyor.

Dikkat çekmeden sinsice karşı çıkarlar, cezalandırırlar, görevden alırlar, fesat çıkarırlar.

Ve ilginç olan ne! Gürültü çıkarmayan eylemlerin önemli bir özelliği, insanların onlara karşı kesinlikle inanılmaz, özel bir tepki vermesine neden olmalarıdır. Fark edilirler, fark edilmezler! Ayrıca aktif, yargılayıcı bir etkisi yoktur!

İnsanlar göz önünde olan şeyler hakkında çok ve yüksek sesle konuşurlar. Sonra birbirlerine sorular sorarlar, fısıldarlar ve sakinleşirler. Binlerce yıl önce de öyleydi, bugün de öyle, yarın da öyle olmalı...

Irak Cumhurbaşkanı Saddam Hüseyin, uçaksavar sistemlerini kontrol etmek için Fransa'dan elektronik cihazlar satın aldı.

1990'da Kuveyt'i devraldı. Birleşmiş Milletler'in kararıyla, Amerika Birleşik Devletleri'nin müttefik kuvvetleri. İngiltere, Fransa, Türkiye ona Kuveyt'in bağımsızlığını iade etmesini teklif etti. Hüseyin reddetti.

15 Ocak 1991'de müttefik kuvvetler Irak'ın başkenti Bağdat'a saldırdı. Ve Irak uçaksavar silahları hava saldırılarını püskürtmeye başladığında, bu savunmaların savaşta uygun olmadığı ortaya çıktı: Fransa, onları savaş durumunda devre dışı bırakmak için gizlice "kurnaz" teçhizatla donattı. Ve Fransa'dan gelen kriptografların, uydular aracılığıyla gönderilen bir kod sinyalini kullanarak, sözde mükemmel hizmet veren bu uçaksavar silahlarının elektronik aksamını bir gecede elektronik "hurda metale" çevirebildikleri ortaya çıktı.

Bu kadar!

Kral Lear, Shakespeare'de "Bu ince numara, atlara keçe nal koymaktır" der ve yasayı "sessizce, gürültüsüz" ifade etmenin daha iyi bir formülü yoktur.

30. Bakıma girme yasası

Her birimizin refahı için herhangi bir endişe, içimizde sürekli olarak karşılıklı bir şükran duygusu uyandırdığı için şaşırtıcıdır. İlgimizi çeken diğer insanların nezaketine açık ve zayıfız. Hayatta sorun çıkma olasılığına dair korkularımız, tam da bize yöneltilen herhangi bir, hatta ölümcül, kaba arzunun kesinlikle uygulanması için bir temel bulacağı alandır.

Bu bakımdan imparator Domitian'ın MÖ 18 Eylül 96'da öldürülmesi çok önemlidir. e. Hayatının son yıllarında, astrolog Askletharion'un tahminleri ve mahkemede dönen Alman falcının kehanetlerinden bitkin düşmüştü. Kötü önseziler, saf hükümdarı tamamen tüketti. Doğru, bazı saray mensupları, bu tür olayların tehlikesini kendileri için hissederek, geleceği görenlerin saldırısını etkisiz hale getirmeye çalıştılar. "Aldatmak için aldatma" taktikleri başarılı oldu ve imparator sorunun bittiğine inandı.

Sevindi, her zamanki gibi akşam yemeğine başlamadan önce hamama koştu, ancak saray hizmetlilerinin başı Parthenius, birinin ona aceleyle "önemli bir şey" söylemek istediğini söyleyerek onu durdurdu. Sonra herkesi kovarak Domitian yatak odasına girdi ve orada öldürüldü.

Cinayetin nasıl tasarlanıp işlendiği ise şöyle anlatılıyor. Komplocular uzun süre imparatora ne zaman ve nasıl saldıracaklarını tereddüt ettiler - banyoda veya akşam yemeğinde; sonunda, o sırada zimmete para geçirmekten yargılanmakta olan Domitilla'nın kahyası Stephen onlara tavsiye ve yardım teklif etti.

Şüphelenmemek için, aynı Stefan sol kolunun incindiğini iddia etti ve birkaç gün boyunca onu yün ve bandajlara sardı ve belirlenen saatte hançeri içlerine sakladı. Domitian'ın çok korktuğu komployu ortaya çıkaracağına söz vererek imparatora kabul edildi; ve notunu okurken kafası karışmış haldeyken onu kasığından bıçakladı. Yaralı adam direnmeye çalıştı, ancak komploya katılan asistan Clodian, azatlı Parthenius Maxim, on kişilik hizmetkar Satur'un başı ve Suetonius'a göre "gladyatörlerden biri" ona saldırdı ve işini bitirdi. yedi darbe.

Açıklanan manipülasyon nispeten basittir, ancak daha yetenekli olanlar da vardır. Bugünden bunun gibi.

Mesele şu ki: Donetsk'teki birkaç okuldan düzinelerce öğrenci aynı anda altın küpelerini kaybetti.

Okullarda tam zamanlı hemşire olmadığını bilen beyaz önlüklü bir kadın oraya gelir ve çocuklara pediküloz kontrolü için gönderildiğini yönetime söylerdi.

Kimse dolandırıcıdan belge isteme zahmetine girmedi. Çocuklar ofise girdi.

"Tıp görevlisi" parazitlerle hiç ilgilenmiyordu. Altın küpeleri olan kızlara, bitlerin mücevherlere yumurtlama alışkanlığı olduğu gerçeğinden endişeli bir sesle bahsetti. Bu yüzden küpelerin dezenfekte edilmesi gerektiğini ve kızlar ertesi gün geri alacaklarını söylüyorlar.

Kız öğrenciler güvenle mücevherleri kulaklarından çıkardılar ve şefkatli teyzelerine verdiler. O "merhamet bacını" bir daha kimsenin görmediği açık.

31. "Ters Arzu" Yasası

Düşmana yöneltilen yalvarma etkisinin güçlendirilmesi, talebin yerine getirilme olasılığını azaltır. Bu nedenle, doğru davranış vektörü niversiyon olacaktır: bazı isteksizliklerin ısrarlı kasıtlı ifadesi, gizli özlemlerin şansını artırır.

Bu, uzun bir geçmişi olan ve elbette iyi bilinen bir yasadır. Folklordaki tüm halkların imaları ve yankıları vardır. Örneğin Joel Harris'in Uncle Remus' Tales'deki Rabbit Brert'in "isteği"ni kim hatırlamaz: "Bana ne istersen yap Brer Fox, ama lütfen beni bu dikenli çalılığa atma."

Tavşan, hain Tilki'nin isteğini asla yerine getirmeyeceğini çok iyi biliyordu. Olan tam olarak buydu - Tilki onu dikenli bir çalıya attı ve bu sayede Tavşan Brer kaçmayı başardı.

32. "Kökten sökme" yasası

Bazen her şeyi baştan bitirmekte fayda var... Geri dönülmez davranışımız çoğu zaman direnen tarafı ihtiyacımız olan yöne çeviriyor.

Bu örnek Nodar Dumbadze'nin "Kukaracha" adlı romanından alınmıştır.

"Kukaracha" lakaplı bölge polis memuru, yirmi yaşındaki teğmen Giorgi Tutarashvili, sokakta yürüyor (savaş öncesi zamanlar) ve aşağıda bir yerde öksüren adamların sesini duyuyor. Avluya girdi ve sigara içen bir grup genç gördü...

Polis, adamları kınamaya ve onlara sigara içmenin tehlikelerini anlatmaya başladı ... Ama sonra dedi. "Neden kendini yavaş bir ölüme maruz bırakıyorsun? Kendini yavaş yavaş nikotinle çökertmektense hemen ölmek daha iyi değil mi?" Kılıfa uzandı, bir tabanca çıkardı ve onu çocuklardan birine vererek önerdi: "Al, ateş et ..." Çocuklar şaşkına dönmüştü.

Söylemeye gerek yok, orijinal pedagojik etki yöntemi. Etkileyici! Bunun kısa sürede hafızalardan silinmesi olası değildir.

33. "Kriz yaratma" yasası

Burada bahsettiğimiz kriz durumu, paralel olayların gelişiminin hızla temasa doğru itildiği bir durum ve koşulların yaratılması anlamına gelir ve dahası, en yüksek önem, nihai sorumluluk ve sonuçların aşırı belirsizliği aşamasında. Dahası, kendi eylemlerinin ilerlemesi, karşı tarafın işlerinin aynı gelişimini bağımlı olarak etkiler.

İşlem, mermi zaten uçarken toptan atışa benzer ... Onu namluya geri süremezsin. Nereye vuracağı ve kime vuracağı ancak tahmin edilebilir. Bir kurtarma, bir çıkış yolu, telafi edici bir hamle ya da “söndürme” önlemi var mı? Taraflar koşuşturuyor; ya da her şey ortak yıkım ateşinde yok olacak ya da ilk titreyen, teslim olan, büyük bir canlılık ve bilgelik gösteren biri olacak.

"Kriz yaratma" yasası, gidişatın hukuka uygunluğu ve sonuçların belirsizliği açısından tehlikeli ve belirsiz olan bu tür bilinçli hatalar, sıkışmalar ve alevlenmeler olmadan insanın yaşayamayacağını varsayar. Sosyal sisleri dağıtmanın ve sosyal stresi etkili bir şekilde azaltmanın tek yolu budur.

Bu tür eylemlerin tarihindeki ilk faktör bence Kral Süleyman'ın (MÖ 965-928) ünlü sarayıydı. Konunun özü, Eski Ahit'te belirtildiği gibi:

"Ve bir kadın dedi ki: "Efendim! Ben ve bu kadın aynı evde yaşıyoruz; onu bu evde doğurdum; doğumumun üçüncü günü bu kadın da doğurdu; ve biz birlikteydik ve evde bizimle yabancı yoktu; evde sadece ikimiz vardı; ve bu kadının oğlu gece öldü, çünkü onu uyudu; ve gece kalktı ve oğlumu benden aldı, ben, Kulun uyudu ve onu göğsüme yatırdı ve ölü oğlunu göğsüme yatırdı; sabahleyin oğlumu beslemek için kalktım ve işte ölmüştü ve ona baktığımda ona baktım. Sabah doğurduğum benim oğlum değildi ve başka bir kadın dedi ki: Hayır, benim oğlum yaşıyor, senin oğlun öldü ve ona, Hayır, senin oğlun öldü, ama benimki yaşıyor, dediler. bunu kralın önünde söyledi.

Ve kıral dedi: Bu, benim oğlum yaşıyor, senin oğlun öldü diyor; ve diyor ki: hayır, oğlun öldü ve oğlum yaşıyor. Ve kral, Bana bir kılıç ver, dedi. Ve kılıcı krala getirdiler. Ve kral dedi ki; yaşayan çocuğu ikiye bölüp yarısını birine yarısını diğerine verin. Ve oğlu hayatta olan o kadın, krala cevap verdi, çünkü bütün içtenliği oğluna acımaktan çalkalanmıştı: Ey efendim! ona bu çocuğu canlı ver ve onu öldürme. Diğeri de dedi ki: Ne benim için ne de senin için, kes onu. Ve kral cevap verip dedi: Bu çocuğa yaşayan bir çocuk verin ve onu öldürmeyin; o onun annesidir. Ve kıralın hükmü gibi, bütün İsrail yargıyı işitti; ve kraldan korkmaya başladılar, çünkü yargıyı infaz etmek için Tanrı'nın hikmetinin onda olduğunu gördüler."

1962, gezegenimiz için Küba Füze Krizi'nin yılıydı. Küba kıyılarını yıkayan ve Sovyet süper gücünün Amerika Birleşik Devletleri'ne karşı soruşturma ve kışkırtıcı eylemlerinin arenası haline gelen deniz adına.

"Amerikalıların pantolonuna kirpi sokma" fikri Kruşçev'e aitti. Ve hikaye şöyleydi.

Küba'daki 1959 devrimi Amerikalılar için tam bir sürpriz oldu. Ve daha Nisan 1961'de Kübalı karşı-devrimciler, ABD'nin desteğiyle, Fidel Castro liderliğindeki sevmedikleri hükümeti devirmeye çalıştılar. Ancak Playa Giron bölgesinde işgalciler yenildi. 1962'nin başında Küba'ya ekonomik bir abluka ("Özgürlük Adaları") kuruldu ve ABD'nin Küba'ya karşı saldırganlığı için açık hazırlıklar başladı.

N. S. Kruşçev, "kirpisi" ile Amerika'nın Küba'yı işgalini önleme hedefini sürdürdü. Ama sadece o değil.

Nükleer parite yaratmak için başka bir girişimdi. SSCB, NATO üsleriyle çevriliydi. Atom savaş başlığına sahip Jüpiter füzeleri Türkiye topraklarından Sovyetler Birliği'ne doğru hedef alındı.

Sovyet liderliği ne buldu? Füze sayısı ve jeostratejik faktörler açısından açıkça Amerikalıların gerisinde kaldığımız düşünüldüğünde, Küba'ya güçlü füze sistemleri kurulmasına ve böylece Amerika'nın "göbeğinde" yer alarak güç dengesini "düzeltmeye" karar verildi. .

Rus ruletiydi. Doğru, modernize edilmiş: SSCB tamburu tek bir kartuşla çevirdi ve Amerika ateş etti. Bütün bunlar öyle bir siyasi ve askeri yoğunluk yarattı ki dünya dehşet içinde titredi. İnsanlığın saati son saniyeleri saymaya başladı...

Sovyet stratejistlerinin hesabı doğru çıktı. Amerikalılar yalan söylemediler ve yaşama iradelerinin herhangi bir siyasi oyundan ve askeri entrikadan daha güçlü olduğunu gösterdiler. 28 Ekim 1962'de her şey başarıyla sona erdi.

Ama Türkiye'de askeri üs yok. Füzelerin Küba topraklarından çekilmesine gelince, şahsen, Sovyet komünistleri açısından bunun sadece "yanlış bir hedef" olduğunu ve kimsenin onları ciddi bir şekilde kurmayacağını düşünüyorum.

Müzakerelerdeki krizin durumu merak ediliyor. Bu alanda büyük bir uzman olan Janos Nerches, "Krizin olmadığı müzakereler müzakere değildir" diye yazıyor. Ayrıca, bu konuda en iyilerden biri olan "Savaş Alanı - Müzakere Masası" adlı kitabında, belirtilen tez için bize ayrıntılı bir gerekçe sunuyor:

“Kriz anında gerilim dayanılmaz hale gelir.

Her şey bir ölüm kalım meselesi haline gelir. Her iki taraf da omuzlarında büyük bir sorumluluk hissediyor. Bu durum saatlerce hatta günlerce sürer.

Özü önceden bilinse bile bir anlaşmaya varmak için bir kriz gereklidir. Fransızlar bu gibi durumlarda, müzakerecinin vazgeçip vazgeçmeyeceğine, teslim olup olmayacağına karar vermesi gereken, son sözünü söylediğinde, ki bu gerçekten son olabilir, "hakikat anı"nın geldiğini söylerler. Bir kriz gelmeli ve gelmezse ortaya çıkarılmalıdır, çünkü ancak o zaman karşı tarafın uyum çizgisinin nerede olduğu, nelerin başarılabileceği anlaşılabilir. Maksimum değil, optimum anlamına gelir. Ortak da aynı şeyi istiyor.

Bir kriz döneminde, her şey gerçekten tehlikede: Sonuçta, müzakerelerde her zaman onsuz tamamlanabilecek hiçbir şey yoktur, bir anlaşmaya varılamaz ve bu nedenle daha önce üzerinde anlaşmaya varılan her şey, tüm tavizler toza dönüşebilir. alınan geri alınabilir. Buna karşılık, bu ikincisi olmadan kendi tavizleri bir hiçtir. Bu nedenle, bir noktada akut bir kriz durumu gelişir ve ardından müzakereci "kalıcı yalnızlık" yaşamaya başlar. Kimseden öğüt isteyemezsin, kimse seni sorumluluktan kurtaramaz, acını ve şüphelerini kimseyle paylaşamazsın. Bir diplomatın hayatındaki en acı ve aynı zamanda en neşeli anlar bunlardır.

Bir keresinde doğum yapması gerektiğinden bu duyguyu zaten bildiğini söyleyen bir meslektaşımla bunun hakkında konuşmuştum. Ve bu duygu gerçekten yaşam ya da ölüm gibidir, çünkü burada burada bir kişi yalnızdır.

Burada bir açıklama var. Müzakereci, bir kriz anında meslektaşlarını gerçekten tanır. Asistanlarından bazıları ona belirsiz tavsiyeler verecek: Her halükarda daha kötüye gitmeyeceğini söylüyorlar. Diğerleri, var olmadıkları yerlerde bile sorunları arayacak ve delegasyon başkanının ruhuna "Bu imkansız, bu imkansız" zorlamak için baskı yapacak; "Bu şekilde kötü olacak ve bu şekilde daha iyi olmayacak"; “Burada hiçbir şey yapılamaz…” Kapitülasyon fikrini ortaya atmaya çalışanlar da olacak, ama bunu kılık değiştirecek ve evde bir zafermiş gibi sunacak şekilde. Birisi çekiniyor, sorumluluktan kaçmaya çalışıyor ... "

34. "Hırsı yenme" yasası

Donald Massaro, Xerox'un Ofis Donanımı Bölümü başkanı olarak görev yaptığı süre boyunca, firmanın "kişisel bilgisayar pazarına girme" kararına nasıl vardığını anlattı. Ürün özellikleri "olağan şekilde" geliştirildi. Spesifikasyonun kendi sözleriyle "makul derecede mantıksız" olduğu ortaya çıktı ve bunu mühendislik ve teknik gruba iletti.

"Mühendislik ve teknik grup üyeleri, yönetimin sıradan televizyonda yayınlanmayan bazı fantastik programları yeterince izlediği sonucuna vardılar. Bu nedenle, proje bir nevi rafa kaldırıldı. İki veya üç haftada bir filme aldık. oradan mühendislik ve teknik grubuna taşıyıp yapamayacağımızdan emin olup olmadığımızı sordular ve esrar içtiğimize dair tam bir güven içinde kağıtları geri verdiler.

Ancak, bir çıkış yolu vardı.

"Mühendislik departmanında bir gün ayağa kalkıp "Yapabilirim" diyen doğru yalnıza sahip olduğumuz ortaya çıktı." Bu arada, tam teşekküllü bir mühendis bile değildi, basit bir tasarımcıydı. Doğal olarak bölüm başkanları gülmeye başladı. Ama "Tamam! İşte size 25.000 dolar - devam edin ve yapın" dedik. Ve dört ay sonra tamamen bitmiş bir projeyle geldi."

Projede 10 kişi onunla çalıştı, akşamları ve cumartesi günleri çalıştılar çünkü gündüz herkesin kendi ana işi vardı. Bu nedenle, belki de tesadüfen, insanlarında bir prestij duygusunun olgunlaşmasına bahse giren Xerox şirketi, olağan çerçevesinden çıktı ve kendisi için yeni, yenilikçi bir yöne girdi.

35. "Yer açma" yasası

İvan Semenoviç Kozlovski'nin konuşmasının ardından, Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi Politbüro üyeleri, onu bir encore için çağırmaya ve programlarını sunmaya başladılar:

- Bir arya söyle ...

- Bir aşk şarkısı söyle...

I. V. Stalin müdahale etti:

- Sanatçının özgürlüğüne tecavüz edemezsiniz.

Yoldaş Kozlovsky "Harika bir anı hatırlıyorum" şarkısını söylemek istiyor.

Stalin her zaman olduğu gibi yanılmıyordu.

Niyetlerinizi "önceden teşhir etmeden" - ona yer açmadan, kendinize ait hiçbir şeyi başkalarına empoze etmemelisiniz.

Tabiri caizse, o bölgeye girmek için bölgeyi kendimiz işgal etmeliyiz.

Alexander Dovzhenko'nun "Ukrayna Yanıyor" film öyküsünde Ukraynalı bir kız olan Olesya, yolda karşılaştığı bir tankere şöyle hitap ediyor: "Ben bir kızım. Almanların yarın veya yarından sonraki gün geleceğini biliyorum, bana işkence edecek, taciz edecek .. ... Yalvarırım ... Bırak sen ol."

Bu olay sırasında, Alexander Petrovich'e bir eleştiri yağmuru düştü. Mesela, Dovzhenko Ukrayna'da bu tür kızları nerede gördü? Bunun Ukrayna halkına, Ukraynalı kadınlara karşı kudurmuş bir iftira olduğu açık değil mi?

İşler, filmin kiralamadan çekildiği noktaya geldi ve tüm ilgili makamlar, Glavlit N. Sadchikov'un başkanından katı bir genelge aldı: "Tüm sansür kurumlarına. Sivilde yayınlamamaya devam etmenizi zorunlu kılıyorum." ve askeri basın, Ukraynalı yazar Dovzhenko A.P.'nin eserlerini, iznimin her bir ayrı durumunda özel olarak belirtmeden".

Ve kültürden gelen tüm bu okuryazar insanları bir sanat eserinde sadece estetik, manevi ve ideolojik değil, aynı zamanda psikolojik de katmanlar olduğunu anlamadılar, bilmiyorlardı, bilmiyorlardı. Sadece kabullenme kaygısı yetmez, algıyı da sağlayabilmek gerekir.

Kızın olduğu parça, insan tutumları üzerinde tipik bir etkidir. İnce bir insan uzmanı olan Dovzhenko, izleyiciyle gizli bir görüşmeyi engelleyen tüm engelleri güvenilir ve kesin bir şekilde kaldırmak zorunda kaldı. Ve ciddi, "yetişkin" bir sohbete görünmez bir giriş yaparak yeni, standart dışı bir hareket buldu.

Dovzhenko tekniğiyle kimseyi aşağılamadı veya aşağılamadı, ancak izleyicilerde sonraki algılar için alan açtı - hem gördükleriyle bağlantılı kendi yansımaları hem de dış "ideolojik" ve "kültürel" etkiler.

36. "Baskı" yasası

Bir kişinin yeteneğinin değeri ne kadar büyük ve onun sosyal tanınma ve yaşam döngüsüne giriş hızı ne kadar yüksek olursa, çağdaş insanlar arasında ona yer olmadığı o kadar çabuk ortaya çıkacaktır. Ve sonra büyük bir adamın hayatı, yaşamı boyunca yaşamadıklarını sonraki nesillerin anısına yaşadığında, bugün ve yarın olarak kendi içinde bölünür.

Ve ayrıca merak edilen şey, yetenekli insanların kendilerinin yaşayanların bileşiminden dışlanma anlarını yaklaştırmasıdır. Bunu işleriyle, yüksek suçlayıcı sesleriyle, kasıtlı öfkeleriyle, başkalarını kör eden parlaklıklarıyla yapmakla kalmıyor, aynı zamanda kaderlerini tutan iplerin deyim yerindeyse "gücünü sınamak" için sürekli kışkırtıyorlar.

Her zaman ölümün trajik tarafına dokunurlar.

Tüm yaratıcılıkları, genişleyen bir patlama gibi, sürekli olarak toplumsal anlaşmazlık, reddetme, reddetme sınırlarının "sıkılaştırıcı" baskısını hissediyor. Ve başkaları için bu kadar doğal olarak tanıdık olanın anlamı ne olurdu: "Kafanı sokma!", "Bak, bilge bir adam var!" - onlar için - bir engel, esaret, boğulma.

Bu yüzden veda sözleri ve kendi kendilerine tahminleri çok acımasız, çok açık sözlü - "Bugün öleceksin."

Çok ihtiyaç duyulan alan için çağrıda bulunurlar. Onu ararlar.

Ve ... sesleniyorlar: Sonuçta, V.V. Rozanov'un sözleriyle, Martynov'un Lermontov'a yaptığı atış "bir kaza değil, Kader. Çünkü çok büyük şeyler Kaderdir."

Bu argümanları, Alla Marchenko'nun bana yakın düşüncesiyle sonuçlandıracağım:

M. Yu Lermontov'un yazdığı "A Hero of Our Time", aksiyon dolu, neredeyse dedektif bir "Fatalist" ile sona eriyor. Bu kısa hikaye, ne çağdaşlarına ne de yakın torunlarına neredeyse hiçbir şey söylemedi. Ve aniden bize "uzak torunlar", "zincirin" neredeyse ana halkası gibi görünmeye başladı. Ve bu pek de tesadüfi bir değişiklik değil: "Kahraman ..." bölümlerinin en şiirsel ve özlü olanı, hayal gücümüzü harekete geçiriyor ve gizemli romana bir çözüm vaat ediyor. Ve gerçekten, "kaderci" nedir? Anlamsız ebedi sömürge savaşından ölümcül bir şekilde bıkmış olan, İngiliz tarzında tehlikeli bir şekilde eğlenen Kafkas ordusunun hayatından bir anekdot? Yoksa felsefi bir mesel mi? Ya da belki bu çoktan çözülmüş gizemlerin altında başkaları da vardır? Ama ya dramanın ana yüzü Vulich (kurban) ve gözlemci (Pechorin) değil, cellat P.S. motivasyonsuz ve anlamsız (bir domuz gibi) zulüm ise?

"Vulich karanlık bir sokakta tek başına yürüyordu; sarhoş bir Kazak üzerine atladı, bir domuzu doğradı ve Vulich aniden durup "Kimi arıyorsunuz" demeseydi belki de onu fark etmeden geçip gidecekti. , kardeş?" - "Sen!" Kazak cevap verdi, kılıcıyla ona vurdu ve onu omzundan neredeyse kalbine kadar kesti. Benimle tanışan ve katili takip eden iki Kazak zamanında geldi, yaralı adamı kaldırdı, ama o çoktan son nefesini vermişti ve sadece iki kelime söyledi:

"O haklı!". Bu kelimelerin karanlık anlamını bir tek ben anladım…”

"Kaderciye" "estetik açıdan soğuk" bakarsanız, "o haklı" kelimeleri yalnızca Pechorin'in tahminine atıfta bulunuyor gibi görünüyor: "Bugün öleceksin." Ama işin püf noktası bu..."

37. "Büyük hayal kırıklığı" yasası

"Kendimizi biliyoruz ve yine de en iyi çabalarımıza rağmen..."

(Erich Fromm)

Mutluluk her zaman gücün yanında olsaydı, Halife Abdurahman'dan daha mutlu kim olurdu? Ancak mezarına şu yazının yazılmasını emretti: "Her şeyden zevk aldım - şeref, zenginlik, üstün güç. Hükümdarlar, benden korkan çağdaşlarım, mutluluğumu ve ihtişamımı kıskandılar; onlar benim mutluluğumu arıyorlardı. dostluk... Hayatım boyunca, saf ve gerçek zevk aldığım günleri tam olarak not ettim ve 50 yıllık saltanatımda sadece 14 tanesini saydım .

38. "Derin psikojenite" yasası

Tüm insan bilgisi, üç yasaya dayanan psikojenik mekanizmalarla akar, doğrular ve çoğalır:

1) bilgi düzeyi yasası;

2) gecikme yasası;

3) korelasyon yasası.

Bilgi seviyesi yasası 

Gerçeği her kavrayışımızda az bilgiden çok bilgiye geçiş durumundayız.

Bu prosedür sürekliyse ve çalışılan alanla tam ve kapsamlı bir tanışmayı hedefliyorsa, o zaman temel biliş kalıplarının "seviye" tezahürü devreye girer. Bana ifşa ettiği şekliyle “Seviye Yasası” şunları özetlemektedir: Eğer uğraştığınız faaliyet alanında başarılı olmak istiyorsanız ve sadece bilineni bilmekle kalmayıp, aynı zamanda koymak istiyorsanız zaten sahip olduklarınızı keşfeden biri, o zaman bu, "alnında yedi açıklık" varlığıyla ilgili endişelerle hiç başlamaz. İncelenen nesne hakkında vyperpyvaya'nın (tükenene kadar!) Yeterince kalıcı sürekliliği - ve yaratıcı içgörünün beklenen ortaya çıkışı zorunlu olarak, zorunlu olarak, değişmez bir şekilde gelecektir.

Buradaki ikna edici şekilde uyum sağlayan bir görüntü-analog, bir dağa tırmanma örneği olabilir. Yokuş yukarı çıktıkça önümüzde daha büyük ufuklar açılıyor. Ve daha uzağı görmek, doğruya tırmanmaktan oldukça farklı bir şey olduğu gibi, yine de, birincisi açıkça ikincinin kesin işlevidir. Benzer şekilde, bilgi seviyesinin yükselmesi, kendi içinde Yaratıcılık olmamakla birlikte, onu (Yaratıcılığı), "demir" den başka türlü adlandırılamayacak kadar sabit bir şekilde çeker.

"Seviye mekanizması" dedikleri gibi yüzeyde yatıyor. Döşeme tahtaları ve sözler dolaylı olarak onun hakkında konuşsa da, sayısız tavsiye ve tavsiye onu anımsatıyor, bilge özdeyişler ve zarif özdeyişler ona ima ediyor:

Sebat ve sıkı çalışma her şeyi öğütür.

İnsanın iradesi ve emeği muhteşem divalar yaratır.

Yetenek iştir.

Başarı %10 beceri ve %90 alın teridir.

Kim arar, bulur.

Yol, yürüyen tarafından yönetilecek.

Kim çalarsa açılır.

Tüm tümevarımlar, kapsamın eksiksizliğine, kendi yollarıyla hitap ediyor, kapsamlı bir yaklaşımın önceliğini, meraklı yorulmayı, her şeyde arzuyu ... özüne ulaşmak için onaylıyor.

gecikme yasası 

Dünyada var olan her şeyde ondan türetilen doğa-oluşturma ilkesinin özü ve temel formülasyonları, kapsamı psiko-örgütleme faaliyeti olan bir sonraki bilgi yasasının, gecikme yasasının epistemolojik nesnelliğidir. düşünme

Gecikme yasası, sorunlu düşünme alanını, bilinen ile bilinmeyen arasındaki sınıra yaklaşan düşünmeyi belirtir; daha önce bahsedilen sınır zaten aşıldığında yeni bir durumun içkin sabitlerini varsayar ve yeni görülenin ne anlaşılabileceği, ne sahiplenilebileceği ne de yabancılaşabileceği Bilinmeyen ile insanın karşılaşmasının bu tarafını sabitler. mevcut kültür, mevcut dil ve geleneksel paradigmalar.

Yasanın ana mesajı, bir olgunun yorumunun her zaman yeniliğinin gerisinde kalmasıdır. Bu, keşfin sonuçlarının kavranmasının ve sonuçta yalnızca onların - kelimenin tam anlamıyla ve tam anlamıyla - gerçekten Yeni olarak adlandırılabileceği anlamına gelir, ortamda gerçekleşir, zaten var olanın kullanımını ayarlar, koşullandırır. bilgi bagajı, eski deneyim ve önceki fikirlerin atmosferinde. Ve başka türlü olamaz! Ama sonra nasıl olunur?! Bize bilinen bilgi olarak ifade edilemeyen bilmenin bize özgü ve içkin olduğu ortaya çıktı.

Gecikme yasasının formülü, bu paradoksallığı insanların yaratıcı etkinliğindeki temel bir an olarak ortaya çıkarır ve sabitler.

Korelasyon Yasası 

Gerçekliğin felsefi asimilasyonunun yanı sıra felsefi düşünme düzeyi, geleneksel olarak en yüksek araştırma bilgisi biçimlerine aittir. Bu sadece doğru değil, aynı zamanda özellikle ve inandırıcı bir şekilde algısal tablodan anlaşılabilir (Şekil 1).

Olan her şeyin anlayışının, anlamının ve özünün, birleşik, çağrışımsal ve çok yönlü bir şekilde gerçekleştirilen her şeyin tüm yönleriyle karşılaştırılması olarak anlaşılan korelasyon, beynin tek seferlik bir eylemidir. olanın iç işleyişinin yasası onda görünür ve gerçekleştirilir ve bu sentezin kendisi üzerindeki sürekli ve sürekli yeterlileştirici etkisi altında olması bakımından spesifiktir.

Yorumun yoruma dayattığı soyut olanın karıştırılması ve iç içe geçmesi ve ilk anlaşılırlığın bu yorumuyla yapılan yorum, içinde bir sarsıntıyla ve tam anlamıyla bir anda tuhaf bir anlam parıltısı modeli verir. , tüm çokluk setini ve gölgelerinin, nüanslarının ve vurgularının ayrıntılı değişkenliğini görebilirsiniz. Değişirler, parlarlar, yeniden anlamlandırırlar ve sanki bir ayna yansıyan görüntüye şarkı söylüyormuş gibi davranırlar, yani alışılmadık olsa da belki de imkansız olağandışı.

Apperception (Latince'den, algı - algı) - algının geçmiş deneyime, bir kişinin zihinsel faaliyetinin genel içeriğine ve bireysel özelliklerine bağımlılığı. Apperception terimi, Alman filozof G. Leibniz (1646–1716) tarafından önerildi.

Korelasyonun doğası ve kendisi her zaman tüm düşünürlerin incelemesi altında olmuştur. Düşüncenin uygulanmasının ana, ana, kapsamlı biçimi olarak kesin karşılaştırma kanıtı verdiler; korelasyon prosedüründeki adımları, yönleri belirledi ve adlandırdı; mihenk taşı toplayıcıların, sağlamlaştırıcıların ve bilgi sahiplerinin rol işlevlerindeki önem vektörlerini kapsamlı bir şekilde özetledi. felsefi olmayan düşünme düzeyi.

Söylenenleri desteklemek için, incelenmekte olan konuda yetkili bir pozisyona sahip olma haklarını kanıtlamış nadir kişilerin destekleyici görüş ve yargıları şeklinde korelasyon yasası için bir sınıflandırma gerekçesi listesi vardır.

1. Kıyaslamanın dışında varlık yoktur, çünkü varlığın kendisi karşılaştırmadır.

(O. Mandelstam) 

İnsan düşüncesi ancak gözlem ve karşılaştırma temelinde hareket edebilir; başka nokta yoktur ve olamaz.

(P.N. Tkachev) 

Eski bilgelerin neredeyse tüm aforizmaları, karşılaştırmalar kullanarak onlara düşüncelerini açıklar.

(F. Bacon) 

2. Düşüncesini açık ve basit bir şekilde ifade edebilen kimse analojiye başvurmaz.

(A. I. Herzen) 

Newton, fiziksel çekimin anlaşılmaz gücünü çekim gücü adıyla belirledi, eylemlerini izledi ve sistematik hale getirdi ve hareket yasasını keşfetti, bunun sonucunda insan zihni için yararlı ve onurlu bir doktrini doğruladı. Sinir sisteminin işlevleri ve sinirlerin dürtüsünde gizlenen, eylemlerine neden olan ve yine de kararlılığa teslim olmayan neden için de aynısını yapmalıyız, benzetme yoluyla sinir kuvveti diyeceğiz.

(I. Prohazka) 

3. Bilincimiz için madde ancak bir mecazla ortaya konur.

(O. Mandelstam) 

Metafor, bütün felsefelerin kitabında düşünülemez beyaz mürekkeple yazılmış düşünülemez düşünce temelidir.

(J. Derrida) 

4. Bir efsane şu soruları yanıtlayan bir hikayedir: neden? ve nasıl?

(G. V. Plehanov) 

Mit, içinin dışa doğru gerçekleşmesine izin verir.

(S. Kierkegaard) 

5. Bir peri masalı yalandır ama içinde bir ipucu vardır.

iyi arkadaşlar ders.

(A. S. Puşkin) 

6. Benzerlik, kapsamlı ve dahası güzel fikirlere yol açar,

(M. V. Lomonosov) 

7. Allah, dilediğini nuruna iletir ve Allah insanlara misaller getirir. Allah her şeyden haberdardır!

("Kuran") 

8. Bir örnek ... özü, Almanca Beispiel - Bei - spiel - (das Beispiel - örnek) kelimesiyle, yani uygulanan bir şeyle iyi bir şekilde aktarılmıştır. Bu aynı zamanda Rus dilindedir: bir örnek, yani örnek olan bir şey, bu nedenle ek ve koşullu.

9. Ruh asla görüntünün dışında düşünmez.

(Aristo) 

10. Zihnimiz, yeterince sözel tanımlamaya sahip olmadığımız pek çok şeyi görür.

(Dante Alighieri) 

39. "Konuşan kulak" yasası

Söylemek istediğini değil, seni dinleyenlerin duymak istediğini söyle.

Bu bakış açısı yazara aittir.

40. Çıplak Kral Yasası

Elbette açığa çıkarmak mümkündür, ancak ortaya çıkan gariplikten nasıl çıkılır? Ne de olsa kral, o çıplak - kral!

Ve zeki olmayan bir çocuğun iyi bilinen bir peri masalında kendisine izin verdiği şey, daha yaşlı ve bir ihtiyat kompleksine hiç de yabancı olmayanların yararına değildir.

Öz: Herhangi bir eleştirel konuşmanın eleştirmen için kayıplara dönüştüğü bu tür inşa edilmiş durumların yaratılması.

Bu tür durumlarda anlaşmazlık, bir itiraz olayından daha fazlasına, anlaşılması zor ama gözle görülür bir kendini ifşaya dönüşür; çığlık atan sessiz olmayan kişi yalnızca onu ifşa eder, başka kimseyi ifşa etmez.

Bu kuralın pratik zaferi için kanıtlanmış düzinelerce formül var. Mesela burada: Bizim için çalışmayan yemek yemiyor. 

Çalışmayan yemek yemesin! " anlamında biraz değiştirilmiş bir tezdir.

İkincisi, "çıplak kral" yasasının etkisinin ortaya çıkması için, "bizimle" kelimelerinin vurgulu bir şekilde pedal çevrilmesi gerekir.

(Bir zamanlar tavşan sorusuyla bağlantılı olarak tutkuların alevlendiği, yemek odasıyla ilgili iyi bilinen anekdot masalı hatırlayalım, ayı ve kurt neden bütün gün meşgul değil, ama yine de düzgün besleniyorlar. yönetici - tilki - tavşan felsefesinin kökenlerini kendi yöntemiyle yeniden düşünerek, tartışmayı makul ve kapsamlı bir şekilde özetledi: "Bizim için çalışmayan yemek yemiyor.")

Allah ancak kendisine iman edenlere gösterilir.

Böyle bir tartışmayla, orada bulunan her şey, kafirler ve Tanrı'yı reddedenler öldürüldü.

Diyalektiği anlamak için filozof olarak doğmak gerekir!

Böylece Sovyet filozofları, kötü şöhretli üç büyük diyalektik yasasının varlığını reddeden rakiplerinin tüm saldırılarını etkisiz hale getirdi.

Kötü öğrenci (öğrenci) yoktur, kötü öğretmen (öğretmen) vardır.

Bazı isimsiz sofistlerin bu imza hamlesi, tüm okul ve üniversite nesillerinin "gri yığınlarını" kurtardı.

Zayıf tez yoktur, tez öğrencisi için sadece birkaç bağlantı veya çok sayıda düşman vardır.

Herhangi bir "başarısız" durumdan ne kadar esprili bir "kurtuluş"!

Eksikliklerimiz, erdemlerimizin bir uzantısıdır.

Bana arkadaşlarından bahset, sana kim olduğunu söyleyeyim.

Bir kadın, yanındaki adamla hep aynıdır.

Her ulusun hak ettiği türden bir hükümeti vardır.

Hiçbir hükümet tam olarak bir hükümet olduğu için devrimci değildir.

Herkes her şeyi ahlaksızlığı ölçüsünde anlar.

Hata yapmamak için hata yaparız.

Frekanstan bahsetmek için kişinin saf olması gerekir.

Kafirler, Tanrı tarafından reddedildikleri için küfür ederler.

Tartışan iki kişiden biri aptal, diğeri aptal.

Bir insanda ne kadar iyi olursa, insanlarda o kadar az kötülük fark eder.

Sadece meyve veren ağaçlara taş atılır.

Tek bir iyi tavsiye biliyorum: asla kimseye tavsiye verme.

41. "Büyük projeler" yasası

"Başarısız olsalar bile büyük şeyler yapmaya çalışanları onurlandırın."

(Seneca)

"Büyük bir girişim nadiren ilk seferde başarılı olur."

(Louis Bonapart)

Oburluk, daha doğrusu doymak bilmezlik insanoğlunun en önde gelen özelliğidir. İnsanlara ne sunulursa sunulsun, ne verilirse sunulsun, onlar her zaman hazırdır ve daha fazlasını isteyecektir. Her zaman büyüme, genişleme, ön saflara terfi vaat edenleri seçecek ve tercih edeceklerdir. Ve aynı zamanda "merkezcilik" (V. V. Mayakovsky'nin terimi) hala imalı bir şekilde görünürse, o zaman dünyada hiçbirimizi büyüklük, devasalık, evrensel ölçek ve orijinal benzersizlik belirtileri olan etkilere boyun eğmekten alıkoyacak böyle bir güç yoktur. .

On İki Sandalye'de, I. Ilf ve E. Petrov, büyüleyici bir sanatla, "büyük projeler" yasasını uygulama yöntemiyle oynuyorlar; Vasyukov eyaletinin uluslararası satranç turnuvasının orada düzenlenmesi durumunda gelişmesi için beklentiler:

"Projem," diyor, "şehriniz için görülmemiş bir üretici güç gelişimini garanti ediyor. Turnuva bittiğinde ve tüm konuklar gittiğinde ne olacağını bir düşünün. Konut kriziyle kısıtlanan Moskova sakinleri, muhteşem şehrinize koşacak. Başkent otomatik olarak Vasyuki'ye geçiyor "Hükümet buraya taşınıyor. Vasyuki'nin adı Yeni Moskova olarak değiştirildi, Moskova'nın adı Starye Vasyuki olarak değiştirildi. Leningradlılar ve Kharkovitler dişlerini gıcırdatıyorlar ama yardım edemiyorlar. Yeni Moskova en zarif oluyor Avrupa'nın ve tüm dünyanın merkezi."

- Bütün dünyada!!! diye inledi sağır Vasyukinler.

- Evet! Ve sonra evren. Bir ilçe kasabasını dünyanın başkenti yapan satranç düşüncesi, uygulamalı bir bilime dönüşecek ve gezegenler arası iletişimin yollarını icat edecektir. Sinyaller Vasyukov'dan Mars, Jüpiter ve Neptün'e uçacak. Venüs ile iletişim, Rybinsk'ten Yaroslavl'a taşınmak kadar kolay olacak. Ve orada, kim bilir, belki sekiz yıl içinde Vasyuki'de evren tarihindeki ilk gezegenler arası satranç kongresi yapılacak!

Bu taşra kasabasının sakinlerine, acemi satranç oyuncularına gelince, beklendiği gibi, Ostap Ibragimovich'in manipülatif kurnazlığına tepkileri, burada analiz edilen yasanın ruhuna oldukça uygundu - yani doğaldı. Vasyukovlular her şeyi ağızları açık dinlediler ve her kelimeye inandılar, çünkü çağrı ne kadar şaşırtıcı olursa, ona verdiğimiz yanıt o kadar güvenilir olur.

42. "Eriyen sessizlik" yasası

"Sahneden bir kitaptan okuyan okuyucu, çok geçmeden, teknikler bataryasındaki bir silahın kalibreye orantısız bir şekilde çalıştığına ikna olur - bu bir duraklamadır: ya anlamlı sessizlik, sonra anlamlı sessizlik, sonra katlanarak büyüyen sessizlik, bu da genellikle izin verir bazen en mutlu kelime kombinasyonunu bile vermediği yerde istenen etkiyi elde etmenizi sağlar.

Bir arayı olması gerektiği kadar uzun çalardım, son cümle çarpıcı bir etki yaratırdı."

(Mark Thane) 

"... Fiil, seste sessizliğin doğasında var olan etki ile karşılaştırılamaz."

(Philip Sidney) 

Sessizliğiyle bize önce duraksamayı empoze eden, bize karşı psikolojik bir avantaj elde ediyor.

"Duraklatma" yeteneği, hedeflerinize ulaşmak için genel stratejide güçlü bir harekettir. Bunun çok sayıda örneği var. İşte sadece bir tane.

11 Nisan - 20 Nisan 1992 tarihleri arasında Moskova'da Rusya Halk Temsilcileri VI Kongresi düzenlendi. Başkan Ruslan Imranovich Khasbulatov (başkentteki Plehanov Ulusal Ekonomi Enstitüsü Ekonomi Bölümü eski başkanı) tarafından temsil edilen Rusya Federasyonu Yüksek Sovyeti, o zamanki bakanların başkanı Yegor Timurovich tarafından temsil edilen yürütme organıyla savaşmaya karar verdi. Gaidar. Fikir kolay değil, çünkü Rus tarzı "piyasa" ve "şok terapisi" tarafında Başkan B. N. Yeltsin'in kendisi var.

Milletvekilleri aktif olarak "ipi çekiyor". Dram yükselişte. Sinir savaşı sınırına ulaşır. Gaidar'ın hükümeti buna dayanamaz ve istifa eder.

Milletvekilleri ısrarcı, zaferi pekiştirmek için can atıyorlar.

İstifanın her şey olmadığını anlıyorlar, bu sadece bir sondaj, güçleri ve onların uyumunu belirlemede bir deneme adımı. Ama... Yeltsin nerede? Hükümetine yönelik saldırı konusundaki tutumu nedir?

Ama Yeltsin değil. İki gün önce kongredeydi ve konuştu. Ve bu günlerde, en stresli günler, o gitti.

Duraklat…

Yalnızca tiyatrodaki büyük oyuncular "tiyatro molası" vermeye cesaret edebilir. Kimse ne kadar sürmesi gerektiğini bilmiyor. Sadece yetenek bilir.

Ve şimdi Yeltsin, yeteneğinin - "siyasi duraklama" yeteneğinin varlığını göstermeye karar vermiş gibi görünüyor.

Bekler ve kongredeki tartışmalara karışmaz. Bir gün bekliyorum ... iki ... üç ...

Ve… milletvekilleri titredi. Hükümetle ilk uzlaşmaya varanlar onlardı.

Durum kurtarıldı. Ardından Yeltsin, hükümetin istifasını kabul etmediğini açıkladı.

Bir tarafın bilinçli olarak onu iletişime dönüştürmekten alıkoyduğu böyle bir durum, küçük düşürücü açık bir sempati görünümüyle karşı taraf için giderek ve çok hızlı bir şekilde dayanılmaz derecede tatsız hale geldiğinde, bir kişi birdenbire başka birinin söylenmeyeni kendi içinde duymaya başladığında "Bırakın" Gitmek!" ya da git buradan!".

J. Galbraith'in Hindistan ulusal lideri Jawaharlal Nehru ile iletişim deneyimine atıfta bulunarak yazdığı "Life in Our Time" adlı kitabında olası bir psikolojik ret biçiminin komik bir durumu verilmektedir:

"İstemediği fikirlerden ve hoş olmayan isteklerden kurtulma yöntemi çok etkili ve kafa karıştırıcıydı. Tam bir sessizlik içindeydi. Ona sordunuz... İtiraz etmedi, sadece bir şey söylemedi. düşünce veya istek ve çaresizlik içinde yalnızca kendi sözlerinizi duydunuz. Yine sessizlik hüküm sürdü. Artık ondan en azından olumsuz bir cevap duymayı bekliyordunuz. Ve sonunda verdiğinde, minnettarlıkla ortadan kayboldunuz. "

43. "İki" U "" Yasası

Yüceltici yapıların inşası, iktidar döneminin ortasına denk gelir.

Hükümdar görkemli inşaatlara başlarsa, tarihin iki büyük "y" sinin başladığını bilin - solma ve düşüş.

Onay olarak, Adolf Hitler'in anıtsal özlemlerine atıfta bulunacağım. Onların özel "çok fazlası", 1922 (Führer'in iktidara gelmesi) ile 1945 (Nazi Reich'ın çöküşü) arasındaki tam olarak yarısı olan 1939'a düşüyor.

Hitler'in zamanının önemli bir kısmını aralarında geçirdiği birkaç kişinin yakın çevresi şaşırtıcı derecede azdı.

Eski, deneyimli bir fotoğrafçı, bir şoför, bir sekreter, bir kız arkadaş, iki kadın sekreter, bir aşçı ve son olarak, tamamen farklı türden başka bir kişi, hayat mimarı Player'dan oluşuyordu. İkincisinin, Alman ulusunun liderinin inşa planlarını gerçekleştirmesi gerekiyordu.

Hitler tanıştıkları akşam Speer'in karısına ciddi bir şekilde "Kocanız," dedi, "benim için dört bin yıldır inşa edilmemiş binalar ve yapılar dikecek."

Hitler'in planları, görkemli bir Kubbeli Toplantı Salonu (Kubbe-Dağ) yaratmaktı. Bu devasa binada, Washington Capitol, St. Peter ve bunun yanında çok daha fazlası. 290 metre yükseklikteki bu devasa yapının en tepesine Führer bir kartal dikmek istemiştir. 1939 baharında Speer'e bundan bahsetti:

"Burada kartal artık gamalı haçın (gamma haçı) üzerinde durmamalı, burada dünyayı ezecek.

Dünyanın bu en yüksek binasının taçlandıran unsuru, dünya üzerindeki bir kartal olmalı!"

Ancak Berlin'in çehresini yenilemek için tasarlanan tüm fikirler arasında, Arc de Triomphe, Hitler'in kalbi için en değerlisidir.

Napolyon'u geçmek onun gizli tutkusudur. Arc de Triomphe'a giden Champs Elysees iki kilometre uzunluğundadır. Kendi Hitler'in Ön Caddesi sadece daha geniş olmayacak (120 m'ye kadar), aynı zamanda beş kilometre uzunluğunda olacak. Arc de Triumphe 50 metre yüksekliğe sahiptir, Arc de Triomphe iki buçuk kat daha yüksek olacaktır.

Her şey nasıl bitti, biliyoruz ...

44. "Katılıkta kalma" yasası

Çatlak olmayan tabaklardan içindekiler dışarı akmaz. Bir kişi de öyle. Kendisine verilen davranışın katı çerçevesi içinde, öngörülebilir ve tehlikeli olmayan bir yaratık olmayı başarıyor.

Özbek Akhmadjon Adylovich Adylov, 13 Ağustos 1984'te tutuklandı. Ondan önce de SSCB'de biliniyordu. Sosyalist Emek Kahramanı, Lenin'in Üç Düzeninin Şövalyesi, ünlü Papalık Agro-Sanayi Derneği başkanı. Gurum-Saray'daki tutuklanması da efsaneydi. Ev, vücut zırhı giymiş iç birliklerin askerleri tarafından üç halka halinde çevrelendi. İki bin kişi vardı. Otuz üç itfaiye aracı ve yüz kamyon geldi. Namangan'a götürülürken her yüz metrede bir yolda polisler vardı ve Volga salonunda sürekli kafasına üç tabanca nişan alıyordu.

Ceza almadan yedi yıl dört ay on bir gün hapis yattı. 24 Aralık 1991'de serbest bırakıldı. İşte Adylov'un üç aylık özgürlüğün ardından, yaşamın 67. yörüngesindeki dünya hakkındaki görüşü:

"Artık yeni bir insanım ve hiçbir şey anlamıyorum. Her şey mahvolmuş, talan edilmiş, fiyatlar korkunç. Ama toprak yerinde, su yerinde, güneş yerinde. Herkes rüşvet alıyor, ama hala bir düzen yok.Ben de cezaevinden eve geldim ışık yanmıyor.Ne olduğunu anlamaya çalıştım kimse bana açıklayamıyor.Sonra küçük oğlumu aradım ve "Beni getirin" dedim. buradaki her şeyden sorumlu olan bu elektrikçi." Onu getirdiklerinde basitçe şöyle dedim: "İki saat süre veriyorum ve böylece her şey yansın, yoksa döverim. "On dakika içinde her şey çalıştı ve hala çalışıyor. Yani her şeyi düzene koyabilirsin. Sadece bir arzu olurdu ... "

Bir sonraki hikaye aynı uzak "son" zamanlardan. Uzun yıllar muhabir olarak çalışan I. I. Semenova'nın "Bire Bir Sohbet" kitabında ondan bahsetti. Muhatap, Primorsky Bölgesi Komsomol Komitesinin öğrenci gençlik bölümünün bir çalışanı olan Lena Mamonova idi. Lena dinlemeye değerdi, hikayesi ilgiyi hak ediyor.

Bir çivide asılı mavi “Alaska” yı işaret ederek bana (yani, I. I. Semenov - P. T.) “Ceket görüyor musun?” diye sordu. “Yangından sonra kaldı.

- Ne ateşi?

- Tabii, seksen altı sonbaharında gemimiz yanıyordu. Çocuklar bir gezi ile ödüllendirildi ve nakliye şirketi eski bir gemi, borular, kazanlar sağladı - her şeyin uzun süredir değiştirilmesi gerekiyordu. Tabii bunu bilmiyorduk ama çocuklar uçağa bindirildiklerinde ilk yaptıkları şey bir kaza durumunda eğitim organize etmek oldu. Bölümlere ayırdılar, her bölüme bir komutan atadılar ve teknelere deneme çıkarma yaptılar. Adamlara üç günün birinde mutlaka tatbikat yapacağımızı söyledik. Ve ilk gece, sorun oldu. Ateş, siren uludu. Biz yetişkinler uyanıkken kıyafetlerimizi giydik, çocukların kabinlerine koştuk - ve orada kimse yoktu. Güverteye atladık - şortlu ve tişörtlü çocuklarımız teknelerde oturuyor ve kimin önce koştuğunu sevinçle bildiriyor, kazananları tebrik etmeyi talep ediyor. Bunun bir eğitim alarmı olduğuna karar verdiler. Panik yoktu. Ekip hızla tekneleri suya indirdi ve askeri denizciler zamanında geldi ve çakıl taşlarımız aynı ceketlere sarıldı.

Bu olayı hatırladım. Gazetelerde onun hakkında yazdılar. Nakhodka'da ebeveynleriyle görüşme sırasında çocukların en yüksek derecede örgütlenmesinden muhabirin şokunu da hatırladım. Babaların, annelerin, dedelerin heyecanını tahmin edebilirsiniz. Her çocuğu birkaç yetişkin bekliyordu. Tek bir hareket yeterliydi ve çocuklar hem kendileri hem de diğerleri tarafından ezilebilirdi. Liderler bunu öngördü. Adamlar gruplar halinde dizildi, "anne", "baba" diye bağırmamaları ve kimseye bakmadan otobüslere gitmeleri istendi. Bunun neden gerekli olduğu söylendi.

Ve çocuklar testi geçti. Oluşturulan öncü disiplin fikri iyi hizmet etti. Sevdiklerinizle bir randevu biraz sonra oldu ama güvenliydi."

45. "İstikrarsızlaştırma" yasası

Grup veya sosyal süreçlerin seyri artık sakinliği veya yönü ile tatmin edici değilse ve yeniden yönlendirmede güçlü etki araçlarının kullanımı insanlar tarafından algılanmayabilir veya size yeterince kanıtlanmamış (haklı) görünüyorsa, o zaman getirmenin en iyi yolu Olayların normal akışını bozmak veya kesintiye uğratmak için insanların ruh halini bozmanız gerekir.

Pirinç. Vladislav Listyev 

1 Mart 1995'te Moskova'da, siyasi alaka açısından en popüler televizyon programı olan "Bitirim İki Saat" programından sonra evinin girişinde eve dönen TV muhabiri Vladislav Listyev, tüm Rusların dediği gibi "Vlad" onu kendi halinde, iki el ateş ederek öldürdü, çünkü sevdiği için kadrajdaki varlığı asla ve hiç kimseyi rahatsız etmedi.

Koca bir ülke birdenbire ayaklandı. Gerekli çok sert siyasi adımların zemini oluşturuldu…

46. Kanun "ayrıntıları"

Moskova Üniversitesi'nde Rusya'nın "biyografisi" üzerine ders veren Vasily Osipovich Klyuchevsky (1841-1911), eşsiz bir hatipti. Dinleyicilerin gerekli tarihsel arka planı ve özel ruh hali, onun tarafından tam anlamıyla bir anda yaratıldı. Örneğin, şöyle dedi: "İmparatoriçe Catherine çok okuryazar bir insan değildi -" hala "kelimesinde dört hata yaptı:" ischo "..." Tüm kursu benzer gözlemlerle serpildi.

Bir röportajcı bir keresinde ünlü Alman sinema oyuncusu Marlene Dietrich'e sormuştu: "Filmlerinde neden sadece aşk hakkında şarkı söylüyorsun?" "Yalnızca mı?" diye sordu Dietrich yeniden. "Aşkta her şey gizlidir..."

Iosif Samuilovich Shklovsky (ünlü kitap "Evren, Yaşam, Akıl" kitabının yazarı, uzun yıllar dünya dışı medeniyetlerin varlığının ateşli bir propagandacısı) "Eshemlon" biyokronikinde öğrencisinin "emgeushny" varlığını anlatan Sergei Nikolaevich Blazhko'yu hatırlıyor :

"Sergey Nikolaevich tamamen efsanevi bir insandı. Örneğin, tam da anlatılan zamanda başına böyle bir hikaye geldi. İş disiplinini iyileştirmeye yönelik bir sonraki kampanya sırasında, derslere katılmak kesinlikle zorunlu hale getirildi. S.N. genel astronomi dersi verdi Fizik Fakültesi'nde birkaç yüz öğrenci vardı. Dersler, sıraların bir amfitiyatro şeklinde düzenlendiği Mokhovaya Caddesi'ndeki ünlü Lenin Oditoryumu'nda yapıldı.

Yaşlı hocanın mırıldanması bir şekilde sadece ilk iki sırada duyulabiliyordu ve yukarıda oturan öğrenciler bir şeyler yapıyorlardı. Özellikle ikisi tepeye oturdu ve eğilerek, etrafı hayranlarla çevrili, fakülte şampiyonasında bir satranç oyunu oynadı. Tahtada "asılı" taşlarla en akut durum yaratıldı. Ve o anda oyunculardan biri çok hatalı bir hamle yaparak tüm oyununu bozdu. Sonra dünyadaki her şeyi unutmuş olan ortağı, tüm seyircilere neşeyle havladı: "Pekala, bu çamur!",

Sergei Nikolaevich, meraklı genç adamın o anda kanıtlamakta olduğu belirli bir teoremin doğruluğu hakkındaki şüphesi için yürekten gelen bu çığlığı değerlendirdi. Kanıtı yarıda keserek aniden yüksek perdeden bir falsettoyla cıvıldadı: "Bu çamur değil, doğanın kanunu!"

I. V. Stalin'in asistanı P. Poskrebyshev'e göre (kızı bundan bahsetti), lider söylemeyi değil, açıklamayı severdi: Politbüro toplantılarında defalarca garson kılığına girdi ve herkese vurgulu itaatle hizmet etti.

Georgy Nikitovich Kovalenko muhtemelen en ilginç insanlardan biridir, çünkü kendisiyle röportaj yapan tüm film ekipleriyle tanıştığında aynı şeyi söyledi: "Politbüro'nun tüm üyelerini bir tabutta gördüm." Katılıyorum, oldukça cesur!

Ama aslında her şey basit. Georgy Nikitovich mezar kazıcı olarak çalışıyor. 35 yılı aşkın bir süredir. Ve az ya da çok sorumlu tek bir cenaze onsuz yapamazdı. Kovalenko basına yaptığı konuşmalardan birinde "En zor şey mezarı kapatmaktır. Ne de olsa toprağı dökmek tam olarak 4 dakika 30 saniye sürüyor - Sovyetler Birliği Marşı bu kadar uzun çaldı" dedi. ."

1982'de ölen Sovyet devlet başkanı L. I. Brejnev'in cenazesinin ayrıntılarını (veya daha doğrusu "nüanslarını") G. N. Kovalenko'dan öğrendik.

"Mezara indirdiğimizde, milyonlarca izleyici garip bir vuruş duydu. İnsanlara biz mezar kazıcılar tabutu düşürdük ve binlerce telgraf hemen Moskova'ya uçtu. Ama aslında öyle değildi. .Yetkililer tabutun ilk yaylım ateşiyle indirilmesini talep ettiler.Uzun, çok uzun prova yaptık ama ... En tepeden bize kadar herkes azarlandı.Leonid geldiğinde çok üzüldüm. Ilyich öldü, çok nazik bir insandı, hatırladığım herkes, Suslov'u gömdüler, Pelype orkestraya bile gitti ve ondan o kadar kederli oynamamasını istedi, aksi takdirde Leonid Ilyich gözyaşlarına boğuldu, Leonid Ilyich annesini gömdüğünde ağladı her zaman hapları yuttu, sonra yukarı çıktım ve ona sarıldım, "Teşekkürler George" dedi ve kendisi: "Anne, anne ... ve ağlıyor."

Beş örneğin de, içerik olarak farklı olmalarına rağmen, ortak bir noktaları vardır: Bunlarda, meydana gelen her olay, çok sayıda kelime ve hantal ikna ile değil, bazı küçük, anlık, çok canlı ayrıntılarla vurgulanır.

Bir kuruş olmadan ruble yoktur ve küçük bir vida olmadan iyi koordine edilmiş hiçbir mekanizma çalışmaz. Öyle görünüyor ki, ne, saçmalık, bir ayrıntı, bir önemsiz şey - ama gidersin, onsuz yapamazsın.

Soldaki resme bakın. Sadece yakından ve uzun süre bakın. Dikkat edin (?), figürün bükülmüş kısmı parıldayarak bize doğru yaklaşıyor, sonra uzaklaşıyor. Bir hareketlilik etkisi vardır.

Şimdi sağdaki resme bir göz atın. Konsantre olup dikkatimizi zorlayarak, görüşümüzü değiştirebilir ve sonunda iki kişinin yüzünü veya karanlık bir arka planda beyaz bir vazoyu görebiliriz.

Detay da öyle. Titizliğe ve gerçekçiliğe bakış açımızı değiştirerek, ya “detay”ı periferiye kaydırarak rolünü sıfıra yaklaşan bir değere indirgeyebiliriz ya da onu olayın merkezine yerleştirip görünüşte bir dokunuşa bağımlı hale getirebiliriz. anlamsal tüy, pekala, doğru, zar zor farkedilir.

1. “Küçük şey” büyük bir şeyle ilgiliyse, “küçük şey”den daha büyük bir şey olmadığını bilin.

2. Herhangi bir olay, yalnızca "ayrıntılar" tarafından canlandırıldığı ve bunlar tarafından bir arada tutulduğu sürece var olur. "Ayrıntılar" sulandırmaz veya süslemez; fark ederler, yani her şeyi gerçekliğe, olgusallığa, varoluşa dönüştürürler, olması gereken bir yeri vardır.

Özel acil servis "911 Yardım Hattı" ile ilgili Amerikan reklam ve bilgilendirici televizyon dizisinde, tüm açıklayıcı durumlar "yeniden üretilir", yani oyuncular bunları oynar. Ancak güvenilirlik derecesi - ve bu herkes tarafından not edilir - abartmadan, yüzde yüz. Ne için? Pek çok faktör var: rollere davet edilen kişilerin doğru seçimi ve kesin yön ve "bu koşulların" en küçük unsurlarına yeniden canlandırma ve yüksek düzeyde doğallık.

Bununla birlikte, asıl mesele hala bunda değil, neredeyse telkari psikoloji faktöründe. "Detay" tekniği ile oluşturulur. Karakterlerin her bölümüne, her adımına inanıyoruz, çünkü karakterlerin eylemlerinde her karede belli bir dokunuş var ki, kendimizi hemen içimize işleyen etkinin pençesinde buluyoruz.

Bir eyalette, iki kız öğrenci bir kanyonda yürüyüşe çıktı ve bunlardan biri vadiye inerken çok yüksekten düştü. Ekranda kurbanın basık cansız bedenini, arkadaşının korkusunu, kurtarma sürecini, onlarca insanın heyecanını ve çaresizliğini görüyoruz.

Bazen, bilincin köşesinden, bir kişinin kaderinden korkmak dayanılmaz hale geldiğinde, gördüğünüz şeyin bir rol, sadece bir “film” olduğu gerçeğine birden kapılıyorsunuz. Görünüşe göre kasetin yaratıcıları da bunu anlıyor. Hemen, sanki sırayla, bizi yine ya duygusal ya da rasyonel bir dolunaya götüren bir bölüm var. Ama nasıl? Ama önyargımızı anında ortadan kaldıran böyle bir önemsememek.

Sonuçta, kız arkadaşlar sadece yürüyüşe çıkmadılar. Dışarıdan her şey kendiliğinden görünse de, aslında (sonuçta böyle çıkıyor!) Biri diğerini aradı. Ve şimdi dağlara yapılan gezinin "başlatıcısı" acı çekmedi. Filmin sonunda bu kızın her şeyin en kötüsü geçtikten sonraki bir monolog sahnesi var. Sözleri hafızama takıldı: "Christy'nin artık benimle arkadaş olmayacağını, konuşmayacağını bile düşündüm. Ama yine bir şekilde bizi fark edilmeden bir araya getirdi."

Bir oyuncunun “duyguları” oynayabileceğini elbette biliyoruz. Ancak oyuncunun kendi gizli düşüncemizi oynayacağını, yani bu korkunç trajedinin bir suçlusu olduğunu varsaymak - "aramasaydım hiçbir şey olmayacaktı diyorlar" - bu, bizim açımızdan zaten çok fazla ve bu nedenle imkansız. .

Ve henüz. Ekranda gösterilenler, izleyicinin tasvir edilenlere olan inançsızlığını çürütür. "Detay" işliyor, bizi fethediyor. Seyircilerden yine etkinliklere katılıyoruz.

Tanınmış bir fotoğrafçı olan Yevgeny Ananyevich Khaldei, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında TASS haber filmi muhabiri, ilginç mesleği hakkında konuşurken, gazetecilerle yaptığı konuşmalardan birinde aniden konuşmaya başladı ve büyük komutan Georgy Konstantinovich Zhukov'u filme çekip çekmediği sorusunu yanıtladı. Stalin'in yanında şunları hatırladı:

"Evet, Mozolede yan yana durdukları resim cephe fotoğrafları koleksiyonumda yer alıyor" Murmansk'tan Berlin'e. "Aynı zamanda küçük ama karakteristik bir detay: Zhukov bu resme bakarak, benim olup olmadığımı sordu. I.V. Türbenin üzerinde dururken şiddetli yağmur yağmaya başladığını, şapkasının siperliğine ve oradan da burnuna büyük damlalar damlamaya başladığını, burnunu kaşımak için basit bir insan arzusu - güç yok, ama Zhukov Stalin'e göz ucuyla bakıyor - bu onun için de tatsız, ama dayanıyor, sakince duruyor ve Zhukov geçit töreninin sonuna kadar katlanmak zorunda kaldı ... O, saygı duyulan bir Stalin.

"Ayrıntı kuralı"nın kullanımı, muhakeme zincirinde güçlü bir destekleyici argüman rolü oynayan, yaygın olarak kullanılan "işte sadece bir vuruş" dil formülünü oluşturmak için de kullanılır.

20 Aralık 1994'te TsT-1 ("Ostankino") hakkında konuşan Rusya Başkanlık İdaresi başkanı Sergei Filatov, Çeçen Cumhuriyeti'ndeki federal birliklerin askeri operasyonları konusunu tartıştı. Askeri çatışmalar bir haftadan uzun süredir devam ediyordu, siyasi durum daha basit değil, daha karmaşık hale gelmişti ve Filatov, sanki bu arada, Çeçen Devlet Başkanı Dzhokhar Dudayev hakkındaki bir dizi eleştirel sözünde aniden durakladı, ve sonra şöyle dedi: "Ne diyebilirim ki! Bu, Dudayev'i karakterize eden sadece bir vuruş. Onunla geçenlerde tanıştım. Yeltsin ile görüşmesi gereken yaz aylarındaydı.

Özellikle Rusya'daki zor ekonomik durumdan, kredi enjeksiyonu ihtiyacından bahsettik ve Dudayev, "Rusya'ya yılda 20 ila 80 milyar dolar arasında yatırım yapabiliriz" dedi. Bir düşünün, "Çeçen mafyası" tarafından terör yoluyla bizden çalınanları bize sunarken, bu çürümüş rejim böyle davranıyor."

Dolandırıcılar tarafından "ayrıntı kuralının" kullanıldığı ilginç bir örnek var. Ona bir "tuhaf" statüsü vererek, onu oyalamaların merkezine yerleştirdiler ve böylece aldatılan tarafla oynadıkları komedinin tüm özelliğini "ayrıntı" üzerine dizdiler. Buldukları "Parti aksanı", hem etkili bir öz hem de çok ince bir entrikanın güvenilir bir duygusu olduğunu kanıtladı.

Moskova'nın güney limanında, tüm Rusya için önemi olan bir otomobil bitpazarında, genç bir adam kayıtsızca konuşan bir grup insana yaklaştı ve kesin bir şekilde sordu:

Komünistler var mı?

Orada bulunanlar, sanki bir infaz yaylım ateşindenmiş gibi ürperdiler.

Konuşma sona erdi.

"Hayır," diye omuz silkti vatandaşlar. - Ve ne?

- Evet, çılgın bir yeni "Volga" satışı var, diye açıkladı genç adam, cevabı büyük ölçüde hayal kırıklığına uğrattı. - Bir SBKP üyesine yarı fiyatından indirim yapar...

- O nerede?!! birkaç gırtlağa bağırdı. - Ben bir komünistim!

Araba satın alma hakkıyla ilgili bir anlaşmazlığın hararetinde, kesinlikle herkesin SBKP üyesi olduğu ortaya çıktı.

Orada bulunanlar arasında elektrik lambası fabrikasının parti komitesinin sekreteri bile vardı. Ancak yabancı kanıt istedi ve tüm parti kartlarının ihtiyatlı bir şekilde imha edildiği ortaya çıkınca coşku anında azaldı.

Sadece, değişikliklerin geri döndürülemezliğine bir şekilde kararsız bir şekilde inanan, betonarme yapılar fabrikasının yüksek tirajlı gazetesinin editörü Belokon yoldaş, patriff kartını tuttu. Doğru, bir buçuk yıldır prim ödemedi.

Hâlâ parti hücresinin damgasını taşıyan parti organizatörü, ödeme yapmayan kötü niyetli kişiden 50 ABD doları tutarında katkı kabul ederek bu eksikliği gidermek için gönüllü oldu. Ancak aklı başına geldikten sonra üç şişe votka almayı kabul etti.

Genç, işlem sonunda arabuluculuk için hemen 50 bin istedi ve üçlü koşarak uzaklaştı.

Dönekler, "Lanet olası Gekachepist için şanslı," dedi. "Lastiklerini delmemiz gerekecek!"

Bu sırada parti kartının sahibi genç adamla ilgilendi:

- Bu ne tür bir aptal?

Aracı yürürken, "Ortodoks Marksist, Lenin'i gördüm," dedi. - Şimdi yoksulluk içinde ama daha sonra her şey geri döndüğünde parti yoldaşlarının onu küçük burjuva içgüdüleriyle suçlamasını istemiyor ...

Önce para ve parti kartı için Belokon'a uğradılar. Daha sonra parti organizatörü dairesine belgeyi damgaladı, imzasıyla onayladı ve üçe dökmeyi teklif etti. Ancak iş heyecanı içinde olan genç adam ve Belokon teklifi reddetti. Yarım saat sonra, eksantrik komünistin yaşadığı evin girişinde Tverskoy'da duruyorlardı.

Genç adam üst kata uçtu ve kısa süre sonra sokağa, bir çocuk kitabından Lenin'e benzeyen, yaşlı, yaşlı bir adam çıkardı. Yaşlı Bolşevik, iç çamaşırı, ev terlikleri ve eğimli omuzlarının üzerine atılmış eski püskü bir ceket giymişti.

— Yoldaş Belokon? diye sordu. - Parti kartı lütfen!

Belgeyi saygıyla çevirerek aniden sordu: "Kınama var mı?" Ve olumsuz bir cevap aldıktan sonra nostaljik bir şekilde içini çekti: "Ama bir şekilde beni tokatladılar! Bir kadına yandım ..."

"Volga" bahçede duruyordu. Teknik durumu Belokon'da şüpheye neden olmadı.

- Al, yoldaş?

- Alıyorum!

- Nakit istiyorum. Yeni hükümetin parası yok! Beş binde biri henüz basılmadı! - yaşlı adam kıpkırmızı oldu ve rakiplerin büyük vergiler ödemek zorunda kalmaması için mağazada daha küçük bir miktar beyan etmeyi teklif etti ...

Gürleyen asansör yaşlı adamı yukarı kaldırdı. Uzun bir yarım saat geçti.

- 58. daireye git, Genç Muhafızı sür, - önerdi genç adam.

Belokon belirtilen yaşam alanını aramaya başladığı o anda, ortodoks Marksist dişlerinin arasında bir plastik torba tutarak yangın merdiveninden inmeyi bitirdi. Yerden üç metre yükseklikte ellerini açtı ve yaşlı adamı dikkatlice gürleyen bir arabaya taşıyan genç bir adamın geniş kollarına düştü.

47. "Farklılaşma" yasası

"Gelişme için, bazılarının çok daha iyi, bazılarının çok daha kötü olması gerekir; o zaman daha iyi durumda olanlar, geri kalanların pahasına ilerleyebilir."

(A. I. Herzen)

""İnsan özgür doğacak" sözünün ne anlama geldiğini hiç düşündünüz mü? Onları sizin için tercüme edeceğim; bunun anlamı: insan canavar olarak doğacak - artık yok. Bir vahşi at sürüsü alın. Burada mükemmel özgürlük var. ve haklara eşit katılım; tam komünizm. Ancak gelişme imkansızdır. Kölelik, medeniyete doğru atılan ilk adımdır."

(A. I. Herzen)

48. "Sözleşme" Hukuku

Görünüşe göre bir insan sonsuz derecede esnektir ve her şeye uyum sağlayabilir. Eğer! Herhangi birimiz için her zaman bir askeri harekat alanı, kararlaştırılan anlaşmaların zorunlu olarak gözetilmesi olan bir alan var.

Sonuçta, bir kişinin zayıf, kurnaz ve kurnaz olduğunu biliyoruz; her an aldatabilir, parçalayabilir, dedikleri gibi "fasulye üzerinde" bırakabilir. Ama hayır! Her şey hakkında böyle konuşun, ama ... sadece sözleşmeler hakkında değil! Onlar kutsaldır, dokunulmazdır, lekelenmemiştir. Tek kelimeyle farklı. Kabul edilemez, imkansız, sahtekârlık, güvene saygısızlık, toplum içinde belirli bir kelimenin ayaklar altına alınması hariç tutulmuştur.

Ama açıkçası bizim için ilginç olan bu değil.

Ve insanlar, eğer affedebilirlerse, hiçbir koşulda yükümlülüklerine sadakatsizliği affetmezler. Değişen biçimler, yöntemler ve terimler, sanki karşı konulamaz bilinmeyen bir güç tarafından itiliyorlarmış gibi, misilleme amaçlı bir hamle yapmaya ve sözü ... adalet okuna ... vermeye çalışıyorlar.

49. "Tabanca ile eklemeler" yasası

Yürüyüşte arkanı dön!

Sözlü iftira yeri değildir.

Sessiz hoparlörler!

Sözünüz Yoldaş Mauser.

(V. V. Mayakovsky. Sol yürüyüş)

"Nazik bir söz ve bir silahla, sadece nazik bir sözden çok daha fazlasını elde edebilirsiniz."

(Al Capone, Chicago'lu gangster)

Bu yasanın anlamı farklı şekillerde anlaşılabilir. Örneğin, şöyle: Amerikan kavramlarına göre başarı, "Colt" veya "Smith ve Wesson" u ilk kapıp düşmana fırlatabilen kişiye eşlik eder ve ona eşlik eder.

Veya bunun gibi:

Fransız dergisi "Nouvel Observater"da yayınlanan Saddam Hüseyin'in korumasının hikayesinden. Bu adam İran-Irak savaşında tanık olduğu kanlı bir sahneyi hatırlıyor.

Gizli toplantılardan birinde Saddam Hüseyin, Irak kuvvetlerinin derhal bir karşı saldırı başlatması konusunda ısrar etti.

General Salahel Qadi, toplananları saldırının başarısızlığa mahkum olduğuna ikna ederek buna itiraz etti. Tartışma uzun sürmedi. Saddam emir verdi: "Kalk!" General sandalyesinden kalktı. "Sen bir korkak ve hainsin!" Saddam öfkeyle söyledi. Tam bir sessizlik hüküm sürdü. General duvara yaslandı. Saddam bir tabanca çıkardı ve ona yedi kurşun sıktı ... Herkes dondu. Saddam sakince "Bunu buradan çıkarın" emrini verdi ve görüşmeye devam etti...

Irak cumhurbaşkanı hiçbir şekilde fanatik veya deli değil, ancak dışarıdan tam olarak böyle görünüyor. Sadece olası bin hamleden Al Capone'un yolunu seçti.

Söylemeye gerek yok: yöntemin etkinliği gerçekten çok yüksek ...

Fransa 1791 Yaz…

O günlerde Paris isyanın eşiğindeydi. Monarşinin devrilmesi talepleri giderek daha ısrarlı geliyordu. Kralın kendisi, halkın hoşnutsuzluğunun ateşine yakıt ekledi.

19 Haziran'da Meclis'in son kararnamelerine ilişkin vetosunu onayladı. Parislilerin tepkisi yıldırım hızındaydı.

20 Haziran sabahı erken saatlerde, binlerce kişilik bir kalabalık Yasama Meclisine gitti ve delegeleri aracılığıyla kraliyet gücünün kaldırılması talebini iletti. Halkın hoşnutsuzluğundan yararlanan Girondin milletvekilleri, onu ustaca Tuileries'e yönlendirdiler. "Kahrolsun veto! Artık rahip yok! Vatansever bakanları geri getirin!" kalabalık kraliyet sarayına koştu ve onu gürültülü bir şekilde aldı. Louis XVI, bir Frig şapkası takmaya ve "halkla" bir bardak kırmızı şarap içmeye zorlandı: "Paris halkı, sağlığınıza ve Fransız ulusunun sağlığına içiyorum!" Ancak vetosunu kaldırmayı reddetti.

Sadece beş saat sonra, ulusal muhafızlar Tuileries'i öfkeli kasaba halkından kurtarmayı başardılar. Akşam, Yasama Meclisinden bir heyet özür dileyerek saraya geldi. Tuileries'in işgali somut sonuçlar vermese de, anayasal tahtın istikrarsızlığını açıkça gösterdi.

O gün, kimliği belirsiz bir topçu teğmeni, Tuileries'e yapılan saldırıyı yandan dikkatle izledi. Muhafızların çaresizliğini görünce, dişlerinin arasından küçümseyici bir şekilde mırıldandı: "Piçler! İlk beş yüzü vurmalıyız, geri kalanı hızla dağılacak." Teğmenin adı Napolyon Bonapart'tı.

Ve aynı yılın Fransız tarihinden bir örnek daha.

Avusturyalılarla bir savaş var. Fransız ordusunun komutanı General Lafayette yakalandı. Bunun yerine, 28 Ağustos'ta birliklere gelen General Dumouriez atandı.

Yedi Yıl Savaşına katılan General Dumouriez, birçok yarası olan deneyimli ve cesur bir subaydı. Bir zamanlar Polonya Konfederasyonlarının ordusunda savaştı.

Tarih, Dumouriez'i kendi tarzında değerlendirdi ve onu devrime yalnızca bencil nedenlerle katılan siyasi bir maceracı olarak tanımladı. 1793 baharında, önderliğindeki orduyu Paris'e döndürmek için başarısız bir girişimden sonra, Bernonville savaş bakanını ve karargahında bulunan ve yan tarafına sığınan dört Konvansiyon komiserini tutukladığında vatana ihanet etti. 1800 suç ortağıyla düşman.

Adalet, bu acı gerçeğe, Dumouriez'in şüphesiz zeki ve cesur bir adam olduğunu, büyük askeri yeteneklere sahip olduğunu da eklemeyi gerektirir.

Böylece, ilk başta, yeni komutan orduda çok soğuk karşılandı. İşler, inceleme sırasında bir askerin sıra dışı olduğu ve yeni gelen generalin otoritesinden yüksek sesle şüphe duyduğu noktaya geldi. Dumouriez tereddüt etmedi. Bir tabanca çekti, cesarete doğrulttu ve onu atıyla iterek, onu sıraya girmeye zorladı. Daha sonra ateşli bir Jakoben konuşması yaptı.

"Tabanca ile toplama" kuralının tuhaf bir yorumu, "vurulmakla tehdit etme" tekniğidir.

Ne olduğu, yüzyılımızın en ünlü politikacılarından biri olan Vyacheslav Mihayloviç Molotov'un argümanlarından görülebilir. Seksen yaşındaki Stalinist Dışişleri Halk Komiserinin anıları, dikkatli dinleyicisi yazar Felix Chuev tarafından dikkatle kaydedildi. İşte "Molotof ile 140 Sohbet" kitabındaki konuşmalardan biri.

"Kim daha sertti, Lenin mi yoksa Stalin mi?

"Elbette Lenin. Katıydı. Bazı konularda Stalin'den daha katı. Notlarını Dzerzhinsky'ye oku. Gerektiğinde çoğu zaman en uç önlemlere başvurdu. Tambov ayaklanması her şeyi bastırmayı, yakmayı emretti. Ben sadece tartışmanın içindeydim. Böyle bir imkan olsa hiçbir muhalefete müsamaha göstermezdi.

Stalin'i yumuşaklık ve liberalizmle nasıl suçladığını hatırlıyorum. "Bizde nasıl bir diktatörlük var? Bizde jöle gücü var, diktatörlük değil!"

- Ve Stalin'i kınadığı nerede yazıyor?

- Ve bizim çevremizde dar bir daire içindeydi.

İşte Lenin'in 1919'da anavatanı Simbirsk'te valilik komisere gönderdiği telgrafı: "Petrograd ve Moskova'nın açlıktan ölmekte olan işçileri, düşüncesizliğinizden şikayet ediyorlar.

Sizden maksimum enerji, işe gayri resmi bir tutum ve açlıktan ölen işçilere kapsamlı yardım talep ediyorum. Başarısızlıktan, kurumlarınızdaki tüm personeli tutuklamak ve adalete teslim etmek zorunda kalacağım ...

Derhal 30 vagonluk iki treni yükleyip çıkarmalısınız. Telgraf infazı... Saat dörtten sonra ekmek göndermediğiniz, köylüleri sabaha kadar beklettiğiniz doğrulanırsa vurulursunuz. Presovnarkom Lenin.

Bu "Lenin'in koleksiyonu". Neredeyse hepsine sahibim.

Lenin'in Rostov bölgesinden fakir bir köylüden nasıl bir mektup aldığına dair başka bir örneği hatırlıyorum: kötü düzen, biz fakir insanlara hiç ilgi gösterilmiyor, yardım yok, aksine eziliyorlar. Lenin ne yaptı: bir grup "Sverdlovcu" toplamayı teklif etti - bakanlık işine hazır olmayan, ancak bilgilerini geliştirmek isteyen, ortaokulu olmayan yetişkinler için böyle bir üniversite vardı - bu gruba talimat verdi yere gitmek ve teyit edilirse olay yerinde suçluyu vurmak ve konuyu düzeltmek.

Daha spesifik olmak gerekirse - yerinde çekim yapın ve bu kadar! Böyle şeyler vardı. Yasal değil. Ama zorundaydı. Bu bir diktatörlük, süper diktatörlük. Molotov bir keresinde "Lenin güçlü bir karaktere sahip bir adamdı. Gerekirse onu yakasından tuttu" demişti.

50. "Başka bir yürüyüş" yasası

"Birisi yoldan çıktığında, onu kınamak için acele etmeyin: belki başka bir marşın sesini duyar."

(Henry Thoreau)

Ya da:

Fikriniz benimkinden farklıysa, bu, yanıldığınız anlamına gelmez: belki gerçeğe diğer taraftan yaklaşırsınız ve bu nedenle başka bir şey görürsünüz, başka türlü değil.

Yasanın gereklilikleri o kadar evrenseldir ki, bir hile durumu için bile geçerlidirler. Sıkılmış Louis XIII bir keresinde Madame d'Esparbe'ye sormuştu:

"Bütün tebaamla yattın mı?" - "Siz nesiniz bayım!" "Ama sende Chausel Dükü vardı?" - "O çok güçlü..." - "Ya Mareşal Richelieu?" - "O çok esprili..." - "Ya Monville?" "O kadar güzel bacakları var ki..." "Ama kahretsin, Aumont Dükü'nde bu erdemlerden herhangi biri var mı?" "Ah, efendim! O size çok bağlı!"

51. "Önemli olma arzusu" yasası

"İnsan doğasının en derin arzusu, önemli olma arzusudur."

Amerikalı filozof John Dewey (1859–1952)

Kanunun fikri şeffaflık noktasına kadar açıktır. Bununla birlikte, siyasi çağrılardan ve sloganlardan, kitle şarkılarından vb. Birkaç örnek muhtemelen gereksiz olmayacaktır, çünkü bu yasanın insanları etkileme ve etkileme yöntemi olarak kullanım alanını hem sınırlıyor hem de cesurca vurguluyor.

Halk devrim yaptı!

Zor Sovyet adamımız.

Ve ben sadece sizden biriyim.

Benim adım, benim adım "İşçi sınıfı".

(80'lerin TV filmi "Big Break"ten bir şarkı parçası)

Sovyet halkı!

Sen tüm insanlığın hegemonusun.

Bir peri masalı gerçekleştirmek için doğduk

Uzayın ve uzayın üstesinden gelin...

(1930'lardan bir şarkıdan)

İşçilerin elleri!

Gezegene hareket veriyorsunuz!

(şarkıdan)

Adam bir ev sahibi gibi geçer

Onun muazzam Anavatanı!

(şarkıdan)

Her şeyi yaparım yeminimi bozmam

Dünyayı nefesimle ısıtacağım,

Sen sadece sipariş ver ve ben korkmuyorum.

Yoldaş Zamanı!

(70'lerden bir şarkıdan)

"Sıradan" vatandaşta, önceki sosyal sistem, bilinçaltına moral veren bir tavır olarak kaydedilen bir "program" koydu: "Ben harikayım!" "Kaderlerin ve olayların hakemi benim." "Ben tarihin yaratıcısıyım." Sonuç olarak, kişinin kendi değerinden çok kendi önemine sahip istikrarlı bir "duygu sendromu" gelişti. Böyle bir öneri, yetkililer için çok daha yararlıydı, çünkü ülke vatandaşlarını gerçekten gezegensel bir hayır işi yapmak için manipüle etmeye yardımcı oldu: bir kişi sarsılmaz bir şekilde inandı (evet, ataletle bugün hala inanıyor!) bir şeyin inşa edildiği veya bir yere inşa edileceği para, kendisi tarafından bilinmese de, muhtemelen çok özel bir kişi olmasına rağmen, tasarruf etmeye yardımcı olan kişidir.

"Sen bir dişli değilsin! Sen bir yaratıcısın ve bir kahramansın!"

Perestroyka sonrası iş dünyasının lideri olan MMM şirketinin televizyon reklamına yüksek dozda "canlandırıcı" aşı eşlik etti. Bu şirketin, klip dizisi Lenya Golubkov ve reklam "kardeşi" Ivan'ın karakterleri aracılığıyla hisselerinin sıradan alıcılarını etkileme tarzı ve yöntemi merak ediliyor:

"Ivan: Sen bir beleşçisin, Lenya! Çalışmıyorsun, hisse alıp satarak yaşıyorsun.

Lenya: Yanılıyorsun kardeşim! Ben bir beleşçi değilim! Ben bir ortağım!"

(Ostankino TV kanalının Kanal 1 reklamından, 1994)

52. "Yaşam koalisyonları" yasası

Bıçak gülüyor: "Ne aptalca bir sap!"

Ve bir kabza olmadan, kahraman bir bıçak alamaz.

(Rabindranath Tagore)

Ne kadar hafif! Ve yine de sadece bir mum değil,

Ama mütevazı bir şamdanı da övmek istiyorum.

(Rabindranath Tagore)

53. "Korkunç zulüm" yasası

Amacı, bu tür bir zulüm, çok fazla gözdağı değil (diğer yöntemlerle elde edilir - terör ve gürültülü infazlar), daha çok iradenin hayati ilkelerinin "kesilmesi", bir tür "görsel" zararlı basil aşılamasıdır. Kişi tremordan muzdariptir.

Porto Bellew şehrinin ele geçirilmesi sırasında Morgan korsanları, mallarını nereye koyduklarını öğrenmek için zenginleri ele geçirdi.

İnat eden ve kendi özgür iradesiyle itiraf etmek istemeyen herkes, ruhunu Tanrı'ya verene veya ondan istenen her şeyi gösterene kadar rafa kaldırıldı ve işkence gördü.

Hiç iyi olmayanlar da vardı; onlar da işkence altında şehit oldular.

Ünlü korsan Rock Brezilyalı, İspanyollar arasında en kötü tecavüzcü ve zorba olarak ünlendi. Bir keresinde birkaç kişiyi tahta bir kazığa oturttu, geri kalanını bağladı ve iki ateş arasına attı. Bu yüzden onları domuzlar gibi diri diri yaktı. Ve bu insanların tek suçu, onun kirli işine müdahale etmeye ve yağmalamayı planladığı domuz ahırını kurtarmaya çalışmalarıydı.

Haydutların lideri François Olone'ye gelince, eğer işkence etmeye başlarsa ve zavallı adam soruları hemen cevaplamazsa, bu korsanın kurbanını parçalaması ve sonunda kılıcın kanını yalaması gerekmiyordu. Bir mahkumun kalbini kendi elleriyle parçaladı.

Ancak bunların hepsi geçmiş yüzyıllardır. Peki ya bugün? Evet, aynı şey, sadece daha kötüsü. Irak Devlet Başkanı Saddam Hüseyin'in özel kuvvetlerinden bir güvenlik görevlisi şöyle diyor:

"1987'nin sonlarında babam, yerel bir kulüpte bekçilik yapan mütevazi bir adam olan komşumuz Ramadi'yi arama çalışmalarına katılmamı istedi. Polis tarafından götürüldükten sonra, hakkında tek bir kelime veya tek kelime edilmedi. .

Aramaya başladım ama uzun süre istediğim patikaya varamadım.

Geriye henüz gitmediğim tek yer, "dönmeyecekleri yer" anlamına gelen Qasr al Nihaya adlı uğursuz adı taşıyan saray kaldı ...

Önümde elektronik alarmlarla donatılmış bir kapı açıldı. Kendimi ferforje korkulukla çevrili, beşe beş metrelik bir havuzun olduğu bir odada buldum. Havuz hidroklorik asitle dolduruldu. Ondan buhar yükseldi ve insan vücudunun kalıntıları hala yüzeyde yüzüyordu. Bana eşlik eden memur, kurbanın ellerinin ve ayaklarının önce aside batırıldığını ve ardından her şeyin içine indirildiğini anlattı. Komşuma da aynı şekilde davranıldı.”

Balkanlar'da özel bir gaddarlıkla öldürülüyorlar.

Pirinç. Öldürdüğü bir Sırp Çetnik'in başıyla Hırvat Ustaše. 

54. "Son rakam" yasası

Herhangi bir piramidin son bir şekle ihtiyacı vardır.

S. Ordzhonikidze ile I. Stalin arasındaki sohbeti dinleyelim. Muhataplar açık sözlü. Kimsenin onları dinlemediğini biliyorlar. Vladimir Uspensky hariç. Ama tabii ki sayılmaz. Aksi takdirde, "Liderin Özel Danışmanı" kitabını kim yazardı? Bir vakanüvis, bir vakanüvistir, yakınlarda olması gerekir.

"Biliyorsun Coco, bugün adın Pravda'da on iki kez geçiyor.

— Böyle mi? Iosif Vissarionovich alaycı bir şekilde gözlerini kıstı. - Dün kaç kez olduğunu söyleyebilir misin?

- Ben de söyleyeceğim. Dün saat dokuzdu ve "parti" kelimesinden hiç bahsedilmedi.

— Çok mu önemli, Sergo?

- Savurganlık asla hiçbir şeye iyi gelmez.

Kendin hakkında çok yüksek sesle ağlamak gibi.

"Bu bir çığlık değil, Sergo," dedi Stalin, sanki uzun zamandır düşünülmüş bir şeyden bahsediyormuş gibi, kutudan bir sigara çıkarırken, gerçekçi ve sakin bir şekilde. “Bu, kişinin alışması ve başkalarına öğretmesi gereken bir ton.

- Bu gerekli mi? - konuşma gizliydi, en samimi şekilde.

— Evet, ülke çok büyük, onlarca farklı dili, yüzlerce farklı geleneği, birkaç dini var.

Tek bir sosyalist kültür yaratıyoruz...

"Çok doğru Sergo. Harika bilim adamlarımız var, harika yazarlarımız, iyi mühendislerimiz ve müzisyenlerimiz var, ancak çok büyük bir insan kitlesi hala çok düşük bir gelişme düzeyinde. Bu hem Rus hem de Gürcü köylülüğü, bu çölde göçebe bir Kazak ve Özbek ve bir Yakut ren geyiği çobanı. Bu insanlar çok farklı yaşıyor ve düşünüyor. Büyük çoğunluğu mücadelemizin nüanslarını ve inceliklerini tamamen anlamıyor. Ve anlamak zorunda değilsin. Ama onları nasıl birleştirirsiniz? -Stalin sağ elinin keskin bir hareketiyle havaya bir soru işareti çizer gibi oldu. “Basit ideallere, herkesin erişebileceği basit kelimelere ihtiyacımız var. İhtiyaç duyulan genel olarak Sovyet iktidarı değil, organları ve örgütleriyle genel olarak bir parti değil, ihtiyaç duyulan en yüksek gücü temsil edecek, hitap edilebilecek, adıyla çağrılabilecek, sözleri kulağa kanun gibi gelecek belirli bir kişidir. . Herhangi bir piramidin son bir şekle ihtiyacı vardır."

Bu yasanın ilginç bir yorumu Henry Home'un (1696-1782) ünlü Eleştiri Temelleri'nde (1762) bulunabilir. Gerçekten güçlü bir sezgiye sahip olan bu seçkin İskoç, kendinden emin bir şekilde, "sonuçları açısından önemli olmasına rağmen, henüz hiçbir yazar tarafından incelenmemiş, insan doğasının belirli bir özelliği" olduğunu ilan etti. Dürüst ve samimi bir araştırmacı olan Home, (bu mülkün) henüz bir isim almadığını açıkça itiraf ediyor.

Home, kendisinin ve diğer yazarların gözlemini doğrulayan örnekler vererek, okuyucuyu yalnızca "açıklama" ile "tatmin etmesi" gerekeceği konusunda alçakgönüllü bir şekilde uyarır.

Ancak, zaten bilgimizin konumundan, Home'un dolaylı olarak, alegorik olarak ve imalı olarak konuşmadığını söylemeliyiz. Burada incelenmekte olan yasadan kesin ve çok somut bir şekilde bahsediyor.

Doğru, Home'un muhakemesi üzerine düşünceler, tabiri caizse, "son figür" yasasının izotopik bir biçiminin, yani aynı yasanın, ancak biraz kısaltılmış, yani:

55. "Nihai eylem" yasası.

İşte tüm gerekçeleriyle Home'un bakış açısı:

"Kendini ve başkalarını gözlemleyen herkes, başladığı işi bitirme ve her şeyi mükemmelleştirme eğilimimizi fark etmiş olmalı. Doğa ile uğraşırken, bu eğilimi nadiren gösteririz, çünkü yarım kalan çok az şey kalır, ancak sanatta. rolü büyüktür; kendi işimizde sebat etmemizi ve bir başkasının işini tamamlamayı arzu etmemizi sağlar, iş mükemmele getirildiğinde açık bir zevk ve başarısız olduğunda daha az belirgin bir rahatsızlık duymayız. bina ya da bahçe yarım kalır. Aynı şey, örneğin iyi ya da kötü tamamlanmış işleri toplayanlara da yol gösterir.

Birisi tüm ünlü tabloları yeniden üreten gravürleri toplamayı üstlendi ve birkaçını saymadan bunu başardı. Fransız yazar Jean de La Bruyère (1645–1696), Theophrastus'un Karakterleri'nin (1688) sonunda, kayıp olanların değerleri için değil, koleksiyonun eksiksizliği için dikkatlice arandığını söylüyor.

Verilen örnekler tamamlanabilecek vakalardır. Ancak aynı tedirginlik, örneğin sonsuz denilen diziler için tamamlamanın mümkün olmadığı durumlarda da görülür. Zihinsel olarak böyle bir diziyi takip ederken, bitme ümidi olmayan bu yolda ilerledikçe daha da artan bir huzursuzluk hissedeceğiz çok geçmeden.

Sonsuz mesafe gözümüzü uzun süre eğlendirmez; kısa sürede rahatsız oluruz ve bunu düşünmek için ne kadar çok zaman harcarsak o kadar artar. Sonsuz mesafeye bir örnek, sonunda tamamlanmayan bir sokaktır; sonsuz bir dizi gibi görünseydi, bu tatsız duygunun nedenini bulmayı umabilirdik. İlk bakışta benzerlik yoktur, çünkü en keskin göz, uzayın ancak bir bölümünü kaplar ve onunla sınırlıdır. Ama bilinç var olan her şeyi algılar; zihinsel olarak çizgiyi sonsuza kadar sürdürürüz: bu şekilde, sonsuz mesafe sonsuz bir sayılar dizisi gibidir. Gerçekten de, sonsuz bir uzaklığın ilham verdiği huzursuzluk duygusu, sonsuz bir dizinin çağrıştırdığından çok az farklıdır; bu nedenle, nedenlerinin bir ve aynı olduğu varsayılabilir.

Şimdi sınırsız uzaya dönelim; yükseklerden görülen uçsuz bucaksız ova veya okyanus böyledir. Daha önceki durumlarda olduğu gibi, tamamlanmamış olmaktan rahatsız olacağız. Tek fark, sınırsız bir alanın başlangıçta sonsuz bir koridordan daha göze hoş gelmesi, ancak daha sonra daha nahoş olmasıdır. Bununla birlikte, bu, genel önermelerimize halel getirmeksizin kolayca açıklanabilir: İlk zevk, tasarlanan nesnenin ihtişamından kaynaklanır ve ardından gelen huzursuz tamamlanmamışlık duygusu, gözlerimizi bu kadar geniş bir alanı kapatmak için zorlamamız gerçeğiyle artar. boşluk ve bu çabaların tekrarı ile nahoş duygu artar.

Yanılmıyorsam sayısal eksiklikle de oluyor. Tarlalarıma sıkışmış yabancı toprakların görüntüsünden hoşlanmıyorum ve onları satın almak istiyorum; Kâr için değil, mülkümü tamamlamak için. Yunanistan yolunda Xerxes ve ordusu Lidyalı Pythias tarafından onurlandırıldı. Minnettarlıkla, Xerxes ona dört milyona eksik olan yedi bin daric verdi.

55. "Tercih bağımlılığı" yasası

Koşullarla anlaşmamız, bizden çok koşullara eğilimlidir. Ve gerçekleri hakkındaki fikrimizden çok güçlerine. Aynı zamanda, tercih her zaman daha yüksek önceliğe sahip faktörler lehine çarpıktır.

Eski kronikler arasında bizim için yararlı bir hikaye var:

"Tahmasi Kuli Han, en sevdiği biriyle yemek yemiş. Kendisine taze sebzelerle bir yemek ikram edilmiş. "Bu yemekten daha iyi ve daha sağlıklı bir şey yok" dedi hükümdar.

Saray mensubu, "Daha iyi ve daha sağlıklı bir şey yok" dedi. Akşam yemeğinden sonra Kuli Khan kendini kötü hissetti ve uyuyamadı.

“Hiçbir şey yok” dedi sabah kalkarak “bu sebzelerden daha kötü ve daha zararlı”. Saray mensubu, "Daha kötü ve daha zararlı bir şey yoktur" dedi. "Ama dün bunu düşünmedin," dedi hükümdar, "Fikrini değiştirmene ne sebep oldu?" "Hissettiğim saygı ve korku," diye itiraz etti favori bu sebzeler.

56. "Örtülü faiz" yasası

Başkalarının davranışlarını tahmin edebilmek, onlarla iletişim kurmada başarının anahtarıdır. Burada birçok kural ve ince hareket var. Örneğin ve benzeri var.

Meydan okurcasına seni fark etmezlerse, seninle ciddi şekilde ilgileniyorlar.

57. "Düğüm atma" yasası

Nedenlerin, eylemlerin, fenomenlerin açıklaması ancak o zaman, anlamı vurgulayan faktörler birliklerinin düğümüne bağlandığında açıklık ve anlaşılırlık açısından kapsamlı hale gelir.

Biz insanlar, füzyondan birleştirilmiş öğelere doğru harekete verilen tepkinin bizim için diğer sunumlardan daha ilginç ve hoş olacağı şekilde düzenlendik.

Bir düğümün çözülmesine dayalı bir konuşma veya başka bir gösteri, gerçekleri basitçe sıralamaktan veya bir sıraya dizmekten daha büyük bir etkiye sahiptir.

Bu kuralın ana koşulu, gerçekten var olup olmadığına, olabileceğine veya ne zaman olduğuna bakılmaksızın her zaman var olan yeni bir bağlantı başlangıcı olarak bir “düğümün” varlığı, yaratılması, …???… (hatta hayal etmesi!) prensipte mümkün değil."

Bu sona ermeliydi. Ama nedense ünlü Çinli bilge Kung Tzu'nun (Konfüçyüs) / yakl. MÖ 551–478 e./. Belki de bu, konunun özünü netleştirmeye yardımcı olacaktır.

"Konfüçyüs, Taishan Dağı'ndaki seyahatlerinde, Cheng yakınlarındaki çorak arazide dolaşan, değersiz bir kürk manto giymiş, iple kuşanmış, qing çalan ve şarkı söyleyen Rong Qiqi'yi gördü. Konfüçyüs ona sordu: "Öğretmen neden bu kadar Neşeli mi?” diye cevap verdi: “Sevinçlerim çoktur. Cennet on binlerce şeyi doğurur ve sadece insan en değerlisidir. Ve bir erkek olarak doğmayı başardım ve bu ilk neşe. Erkek ve kadın arasındaki fark, erkeğin onurlandırılması, kadının ihmal edilmesidir, bu nedenle erkek daha değerlidir. Ve bir erkek olarak doğmayı başardım ve bu ikinci neşe. Bir kişinin çocuk bezlerinden ayrılmaya vakti olmasa bile günleri ve ayları görme fırsatından mahrum kaldığı böyle hayatlar vardır. Ve doksan yaşına kadar yaşadım ve bu üçüncü sevinç. Fakirlik bilgili bir adam için ortaktır, ancak ölüm bir adamın sonudur. Sıradan bir şekilde yaşamak, sonu beklemek - o halde neden üzülelim?" "Harika," dedi Konfüçyüs, "işte kendi kendini yatıştırabilen bir adam!"

Konfüçyüs

58. "Gizemli şaşkınlık" yasası

Antik çağın bilgili adamlarından biri çok dikkat çekici bir soru sormuştu: Nesneler biz onları sevdiğimiz için mi güzeldir, yoksa biz onları güzel oldukları için mi severiz?

Enginliğin gücü karşısında ilgiye kapılan ve şaşkınlık içinde kalan zihin, taşıyıcısını bir tür manyetik iğneye dönüştürür, her dönüşü kolay ve anında şovenlik.

59. "Verilen ilişki" yasası

Bir olayın algılanması olaya değil, olayın (olayın) meydana geldiği çerçevenin klişesine bağlıdır.

Böyle bir durum bilinmektedir. Aynı akşam iki gösteri yapılacaktı: bir yerde - ünlü bir akademisyenin dersi ve diğerinde - ünlü bir palyaço ile bir toplantı.

Ancak gösterilerin organizatörleri her şeyi karıştırdı. Akademisyen, palyaçoyu bekledikleri sirkte sevenlerine götürüldü. Ve palyaço - bilimsel bir ders dinlemeye hazırlananlara.

Sonra ne oldu? Palyaço seyirciyi ne kadar güldürmeye çalışsa da kimse gülümsemedi ve hatta bazıları not aldı. Ancak akademisyenin derslerinde seyirciler kahkahalarla yuvarlandı ve zavallı bilim adamı, bilimsel araştırmasında neyin komik olduğunu anlayamadı.

60. "Yavaşlama" yasası

"Hızlı soran kişi, tereddüt edelim: ne kadar uzun isterlerse, o kadar çok takdir ederler."

(Baltasar Gracian)

61. "Sıkıcı açıklama" yasası

Sıkıcı, gelip geçen bir soruya yanıt olarak: "Nasıl yaşıyorsun?" Duran ve gerçekten nasıl yaşadığını ciddi bir şekilde anlatmaya başlayan kişidir.

(Victoria Tokareva . Bore)

Konuşmacı: "Bugün itibariyle Almanya'da faşizm var."

Yerden bir ses: "Evet, bizde faşizm yok! Faşizm onlarda! Bugün bizde Sovyet iktidarı var."

(I. İlf. Defterler)

Birinin söylediği bir saçmalığı düzeltmek olağan ve doğal bir şeydir.

Ama bilgi ve bilgi birikimi insanı zenginleştirmekle kalmaz, aynı zamanda deforme eder. Kişi bir bağımlılığın rehinesi olur. Sadece başkalarının onun bilgisini bilmesine ihtiyacı var. Şu andan itibaren, "öğrenmesine" bir açıklama isteği eşlik etmeye başlar.

Buna göre, insanları ruhun gücü ile düşünmede kabul edilen bilgi hacmi arasındaki tutarsızlık açısından güvenle güvenilir bir şekilde test edebilirsiniz.

Özellikle aşırı zihinsel çalışma ve araştırma işlerinde fazla çalışma buna yol açar.

Eski bir benzetme, şehre ne kadar uzak olduğunu öğrenmek için yürüyen bilge bir adamı durduran bir gezginden bahseder. "Git," diye yanıtladı tek heceli bir sesle.

Şaşkına dönen gezgin, yerlilerin kabalığını düşünerek yoluna devam etti. Ama "Bekle!" Duyduğunda elli adım bile gitmedi. Bilge yolda durdu:

"Şehre daha bir günlük yolculuğun var."

"Neden hemen cevap vermedin?" diye haykırdı yabancı.

"Hangi adımda yürüdüğünü görmeliydim," diye açıkladı bilge.

Alman botanikçi Karl Goebbel bir keresinde sanatçı arkadaşının stüdyosunu ziyaret etti ve ona The Fall adlı son resmini gösterdi.

Bilim adamı, sanat eserini dikkatle inceledi ve şöyle dedi:

“Maalesef, resme bir hata girdi.

Adem veya Havva ile ilgili yanlış bir şey var mı? sanatçı sordu.

- Onlarla ilgili değil, elmayla ilgili. Bu çeşitlilik sadece seksen yıl önce yaratıldı.

Bir keresinde D. I. Mendeleev, Moskova yakınlarındaki mülkünde dinlenirken, yerel köylü kadınların ormandan toplanan mantarları topladıkları mutfağa girdi.

- Pis mantar! Pis mantar! diye bağırdı küçük kız birdenbire sinek mantarını işaret ederek.

Dmitri İvanoviç ona doğru eğildi ve alçak ama ağır bir sesle şöyle dedi:

- Unutmayın: dünya pis bir şey doğurmaz. Sadece yenmez ve o zaman bile herkes için değil ...

Örnek olarak, Rus sosyalisti filozof Pyotr Lavrovich Lavrov'un (1823–1900) şu sözleri verilebilir:

"Sonun araçları haklı çıkardığını onaylayan insanlar, her zaman çok basit bir gerçekle haklarının sınırlandırıldığının farkında olmalıdır: Sonu baltalayan araçlar hariç."

62. "Meşgul eller" yasası

"Eylem duyguyu takip ediyor gibi görünüyor, ama aslında eylem ve duygu birleşiyor: iradenin daha doğrudan kontrolü altındaki eylemi yönlendirerek, bu kontrol altında olmayan duyguyu dolaylı olarak kontrol edebiliriz."

William James (1842–1910)

Bu kuralın ruhuna uygun olarak, örneğin topluluk önünde bir konuşma sırasında seyirci önünde bir şeyler yapabilirsek, herhangi birimizin utançtan kurtulması daha kolay olacaktır. Ya bir şey alın, tahtaya bir şeyler yazın, burada asılı olan haritada bir yer gösterin, masayı hareket ettirin, sandalyeyi hareket ettirin, pencereyi kapatın, özetleri veya notları yayın.

63. İade yasası yok

Daha önce başladığınız yerden tekrar başlamayın. Doğaya bakın: ağaçtan ayrıldıktan sonra meyve orijinal yerine geri dönmez.

"Dönüş", bir kişiyi ifşa etmesi, onu iddia edilen yetersizlik ve "bariz" tutarsızlık altına sokması nedeniyle tehlikelerle doludur.

Bir kişi yıllar sonra veya bir süre sonra eski yerine döner, bir zamanlar aforoz edildiği her şeyi başarmayı umar ve hiçbir şeyde başarılı olamayacağını anlamaz, çünkü artık bunu "yapan" insanlar yoktur. , emrini yerine getirdi; artık davasının olasılığını belirleyen nesnel koşullar yok.

Hatırlayalım. 1993 yılında, Rus parlamentosu (konuşmacı R. I. Khasbulatov), Yegor Timurovich Gaidar'ın Rus hükümeti başkanlığı görevinden alınmasını sağladı. Altı ay sonra, Rusya Federasyonu Başkanı Boris Nikolayevich Yeltsin, Kararnamesi ile Gaidar'ı Birinci Başbakan Yardımcılığı görevi için hükümete iade etti. Ve üç ay sonra, Ocak 1994'te Gaidar, "çalışmanın imkansızlığını" ilan ederek istifa etti. "Rusya'da piyasa reformlarının babası"nın ayrılışı gerçekleşti. Ancak ilk kez bu, birçok kişi tarafından bir felaket olarak algılandı ve ikinci kez, yine çoğunluk tarafından, neredeyse herkes tarafından, bir tür irrasyonel olarak çılgınca ayrılışı beklentisi ve "Gaidarizm" in sonu için küskün bir sabırsızlıkla algılandı.

Aralık 1993'te B. N. Yeltsin, Alexander Nikolayevich Yakovlev'i atadığı bir Kararname yayınladı (o zamanlar 76 yaşındaydı ve bundan 10 yıl önce M. S. Gorbaçov ile birlikte “perestroyka” yarattı ve “glasnost'un babası” olarak biliniyordu) ) N. Bragin yerine Ostankino televizyon ve radyo şirketinin başkanlığına (bu, 3-4 Ekim 1993'te Moskova'da meydana gelen darbe olayları ve kendini beğenmiş başarısız TV programı için "günah keçisi" yapıldı. 12 Aralık 1993'te Kremlin'den Merkez Televizyonunda sayım yayınlandığında ve seçimlerde kazananın beklenen kişi, sözde "Başkanlık Partisi" değil, tamamen bir parti olduğu 12 Aralık 1993'te oylama sonuçlarının görüntülenmesi farklı ve uygunsuz - Vladimir Volfovich Zhirinovsky ve onun Rusya Liberal Demokrat Partisi). "Görünüşe göre A. N. Yakovlev'in kaderi, E. T. Gaidar'ın kaderini tekrarlayacak ..." - bu, "eski" kadronun yeni atanmasını tahminleriyle bu kadar çok siyasi gözlemci "not etti". Yanılmıyorlardı. Doğruluklarını doğrulamak bir yıldan biraz fazla sürdü. Yakovlev utanç içinde ayrıldı. Kendi ekibi istifasını istedi.

Kuralların büyük gücü. Belki de bu kurallar hayatın kendisini yönettiği için?

64. "Hak edilmiş benmerkezcilik" yasası

Kimden sertlik ve öfke patlaması beklenebilir - az önce bencilce bir davranışta bulunan birinden mi yoksa az önce özverili bir davranışta bulunan birinden mi? Tam olarak iyi bir şey yaptıktan sonra, aniden ahlaki bir kendini kandırma yaşadığımızda ve kendimizi "hak edilmiş" benmerkezciliğe düşmemize izin verdiğimizde, genellikle kendimizin kontrolünü kaybettiğimiz ortaya çıktı.

Kendilerine az önce bir iyilik yaptığımız çevremizdekiler birdenbire sesimizde alacaklının tonlamasını hissederler. "Artık benim borçlusun ve bunu unutma..." veya "Yardımımı kabul edersen, o zaman fırtınalı öfkeme katlan - dedikleri gibi, hediye atın ağzına bakma."

65. "Anlam kancaları" yasası

İnsanları etkileme yolları arasında en ilgi çekici ve merak edileni sembolik davranışlardır.

Etrafa bak. Kilometre görüyor musun? Mağazaya Git. Fiyat bir malın özelliği midir? Ancak bu tür belirleyiciler olmadan, ne endüstrinin faydalarını ne de dünyanın uçsuz bucaksızlığını keşfedemezdik. Hem doğal, hem icat edilmiş hem de doğal olmayan insan iletişimi de sınırsızdır. Birçoğu var, hareketliler, kolayca kayıp gidiyorlar.

İnsanların bir direğe ihtiyacı var. Anlam için bir ipucuna, bir başlangıç noktasına ihtiyacınız var. Dengesiz bir güçlüye ihtiyacımız var. Öyleyse onlara ver. Minnettarlıkları size itaat etmeleridir.

Notre Dame futbol takımının baş antrenörü Lou Holtz, tüm talimatlara en küçük ayrıntısına kadar sıkı sıkıya uyulmasını istedi. Bunu şu şekilde başardı.

Takımın Purdue'de bir maç daha oynaması gerekiyordu.

Notre Dame Üniversitesi'ni yeterince temsil edebilmek için her oyuncunun stadyuma takım elbise ve kravatla gitmesi gerekiyordu. Futbolcular kendilerini stadyuma götürecek otobüse binmek için bekliyorlardı. Bekleyiş uzun sürdü. Koç Holtz geldi. Tek kelime etmiyor.

Sadece çizgi boyunca yürür ve oyuncuları denetler. Herkese bakar. Sonunda onlardan birine doğru yürür, gülümser, uzanıp kravatını düzeltir ve otobüs şoförüne başıyla selam verir. Ancak bundan sonra otobüsün kapısı açıldı ve ekibin salona girmesine izin verildi.

Hiçbir şey söylemedi ama törenin anlamı herkes için açıktı, sanki santraforun kıçına söylenmemiş cümlesini tıkırdıyordu: "Eğer siz kazananlar olacaksanız, o zaman kazanan gibi görünmelisiniz. Küçük şeyler - en önemlisi".

Aynı zamanda bir futbol koçu ve aynı zamanda ilham verici oyuncular ustası olan Bud Grant'in davranışı da gösterge niteliğindedir. Farklı bir yöntem kullandı. Yine de, farklı mı?

Viking temel eğitim kampındaki ilk antrenman sırasındaki ilk egzersiz hep buydu. Grant kişisel olarak gösterdi ve oyuncular, grup milli marşı çalarken nasıl düzgün bir şekilde sıraya gireceklerini uyguladılar. Ve bu prosedürün anlamı onlara ulaştı: diğer takımların sanki ekmek kuyruğunda duruyormuş gibi etrafta toplanmalarına izin verin, ama siz farklı bir meselesiniz, siz kazananlarsınız ve bu nedenle şanslı olduğunuz için her saniye kazanan gibi görünmelisiniz. bu ekibin ayrılmaz bir parçası.

66. "Yeşil üzüm" yasası

Yaklaşımın özü: başkasını suçlayarak kurtarmak, kendini kurtarmak ("yüzünü" korumak). Ya da kendilerinin başaramayacakları şeylere karşı gösterişli bir kayıtsızlık ifade etmek istediklerinde.

I. A. Krylov'un "Tilki ve Üzümler" masalında, gür kuyruklu kızıl saçlı kurnaz, "göz görmesine rağmen diş aptal" durumuna girmiş, sorunu kaçamak bir şekilde manipüle ediyor ve tamamen hakkında konuşuyor. olgun üzüm:

O iyi gibi görünüyor

Evet, yeşil - olgun meyveler yok

Hemen dişleri gerecek.

67. "Ayna duygu" yasası

Ve şimdi anlıyorum, bir yol ayrımında:

İnsanda insan özü yoktur.

Dünyada nezaket yok, merhamet yok,

Arkadaş bulmak zaman kaybıdır.

Eşit, kibar, yakın kabul edilen,

Sinsi, kötü ve alçak olduğu ortaya çıktı.

birini daha çok sevdim

Bana daha fazla acı getirdi.

(Yusuf Has-Khajib Balasagunsky)

İnsanlardaki hayal kırıklığı ne doğru ne de nesneldir. Diğer insanların eylemlerine "iyi ve kötü" algı prizmasından baktığımızda onları değil kendimizi görüyoruz. "Bütün olaylar," der Montaigne'in altın aksiyomu, "bizim onlar hakkında ne düşündüğümüze göre ya iyidir ya da kötüdür."

Aynı mekanizma burada aynada kendinize bakarken olduğu gibi çalışır. Kendinizi ayna olmadan göremezsiniz ama aynada bildiğiniz gibi tam tersi doğrudur.

Başkasının karamsarlığına güvenmeyin, kendi kötümserliğinizi geliştirmeyin.

Karamsarlık bir yorgunluk olgusudur… Zirvesi umutsuzluk, umutsuzluk, umutsuzlukla doludur. Halesi her zaman başkalarından memnuniyetsizliktir, onlara dayanılmaz bir mizaç verir, başkalarını haksız şansla suçlar. Bu haliyle herkesi damgalıyor, kınıyor, küçük düşürüyoruz.

"İnsanlar ben neysem odur" diye bir formül var. O adil. Ama başkalarını reddetmemin kötü niyetimin bir sonucu olduğu anlamında değil. Ve deneyimlerimin dünyası benim için (sadece benim için!) dışarıdan gelen bilgilerin gerçeğini çarpıtıyor. Bireyin geçimsizliği önce toplumsal çevreyle sonra da toplumla başlar. Bu sürekli akılda tutulmalıdır.

68. "Zevk alma" yasası

Bir komşunun ineği öldü. Görünüşe göre benim işim ne - ama bu güzel.

Yani kötülük. Tanınmış psikolog-psikoterapist E. Berne, bu duyguyu yerinde bir şekilde şu sözlerle ifade etti: "Yakaladım, seni orospu çocuğu!"

"Beğenmek nedir? Bu, verilen zarardan duyulan tatmin, öznenin bir başkasına karşı saldırgan eylemlerde bulunmasına neden olan en büyük korkularının haklı çıkmasından duyduğu sevinçtir. Buradaki neşe şu gerçeğinde yatmaktadır: insan (en azından bir an için) kendi vicdanıyla çatışmaktan kurtulur.

Kızınızın, sınıfında mükemmel bir öğrenci olan arkadaşını kıskandığını hayal edin. Bir gün eve gelir ve istemeden bu arkadaşının kontrolü nasıl iptal ettiğini gözetlediğini bildirir. Eğer kötü niyetliysek, o zaman üzülmek yerine, bu konuda rahatlıyoruz (ve istemeden de olsa gösteriyoruz): "Pekala kızım, sana arkadaşından daha az yetenekli olmadığını söyledim (söyledim)."

Sevmek bir anormallik değildir. Bu tamamen doğal, sağlıklı bir tezahürdür. İçsel ve insanlarla ilişkili. İstemsiz ve ısrarcı. Ter kokusu gibi.

69. "Kader işareti" yasası

Başarılarımızı başarılarımızın bir sonucu olarak görmek bir yanılgıdır. Hayır ve elbette hayır! Hepimiz ilk başarımızın bir uzantısıyız. Bizim için hazırlanan yüce kaderin sembolü haline gelen odur. Ondan sonra, her ne olursa olsun, tüm olaylar otomatik olarak başarıya ve başarıya dönüşür. Her iki kavram da eşdeğerdir, ancak onları ayırırız, ayırırız, ayırırız ve nedensel bir bağlantı içinde hiyerarşileştiririz.

Her birimiz anlamlı bir zafer olayının çocuğuyuz.

Ve daha fazla yok. Ama daha az değil! Hepimiz önce kaderimizin efendileriyiz, sonra - sonuna kadar - uygulayıcılarıyız.

En eski ve en sadık arkadaşlarından biri bir keresinde Cengiz Han'a sormuş: "Sen hükümdarsın ve sana kahraman diyorlar. Elinde hangi fetih ve zafer işaretleri var?"

Cengiz Han ona cevap verdi: "Krallığa yükselmeden önce, bir keresinde yol boyunca atımı sürdüm ve köprünün yanında canımı almak için pusuda bekleyen altı kişiyle karşılaştım. Yaklaştım, kılıcımı çıkardım ve onlara saldırdım. Sağanak yağdırdılar. ok yağmuru yağdırdı ama bütün oklar yanımdan uçtu ve hiçbiri bana dokunmadı. Hepsini kılıcımla öldürdüm ve zarar görmeden yoluma devam ettim. Dönüş yolunda yine bu altı kişiyi öldürdüğüm yerin yanından geçtim. .

Atlarından altısı sahipsiz dolaştı. Bütün atları evime getirdim."

70. "İkincilliğin önemi" yasası

Vilfredo Pareto, 80:20 oranının piramidal modelini keşfetmesine ek olarak, aşağıdaki gerçeğe de dikkat çekti (adil olmak gerekirse, bunu ilk değil, ama çok net bir şekilde - ilk olarak vurguluyoruz):

Belirli bir grup veya set içinde, tek tek parçalar, bu gruptaki göreceli payına karşılık gelenden çok daha büyük bir önem gösterir. 

71. "Fark" oyununun yasası

1930'larda Amerikalı psikolog Fletcher Bartlet, yalnızca dışsal olarak nesnel olan iki taraflı tartışmanın basit bir versiyonunu önerdi: "kişinin" konumu için en güçlü, en ikna edici argümanları ve "diğer" tarafın konumu için en zayıf argümanları vermesini tavsiye etti. .

Bu şekilde herhangi bir rakibin başarısızlığını göstermek o kadar da zor değil.

Bu, siyasi yönelimleri ne olursa olsun, o zamandan beri çeşitli ülkelerin propagandasında yaygın olarak kullanılan, insanların akıllarının manipülatif bir oyununa bir örnektir.

72. "Kimlik belirleme" yasası

Daha anlaşılır olanı taklit ederek tekrar etmiyoruz ama kendimiz bunda kanat kullanmasına rağmen kanat çırpmaya alışık olmayan bir uçağa benziyoruz.

Bireyselliğimizde ısrar ederek, özgünlük kazanırız, ancak aynı derecede anlaşılırlığı kaybederiz. Başlangıcımızın semantik kaderine göre, insanların zaten öğrendikleri ve kabul ettikleri şeylerle birleşerek, elbette bizden önce veya biz olmadan "eririz" ve hatta "sonsuzluk açısından" oluruz. tıpkı tuzun çözünerek hem rengini hem de şeklini kaybetmesi gibi, ama öte yandan, tıpkı suya düşen tuzun buharlaşabilmesi gibi, gelecek olana karşı korunuruz. tekrar dene.

Pirinç. Emelyan Pugaçev 

Bu yasanın yansımalarının tipik bir örneğini A. S. Puşkin'in "Kaptanın Kızı" öyküsünde buluyoruz. Burada kimlik, yoksulluktan ve haklardan yoksunluktan isyan eden Volga halkının lideri Emelyan Pugachev tarafından kullanılıyor.

Köylü liderinin tehlikeli konumuna işaret eden Grinev, ona aklını başına toplamasını ve İmparatoriçe II. çocuklukta" "yaşlı bir Kalmık kadından" :

"Kartal bir keresinde bir kargaya sordu: söyle bana kuzgun, neden bu dünyada üç yüz yıldır yaşıyorsun ve ben sadece otuz üç yaşındayım? - Çünkü, baba, kuzgun ona cevap veriyor, sen canlı kan iç ve ben leş yerim "Kartal düşündü: deneyelim ve aynı şeyi yiyelim. Güzel. Kartal ve kuzgun uçtu. Düşen bir at gördüler: yere inip oturdular. Kuzgun gagalamaya başladı ve övgü Kartal bir kez gagaladı, tekrar gagaladı, kanadını salladı ve kuzguna dedi ki: hayır karga kardeş, üç yüz yıl leş yemektense, bir kez canlı kan içmek daha iyidir, sonra Tanrı ne verir!

73. "ideomotorite" yasası

Düşünceler gizlenebilir, duygular - ne yazık ki. Hepimiz…???… duygularız. Bu anlamda herkes açık ve korumasız.

Afrika'nın tropik kabilelerinden birinin lideri, suç işleyen insanları bulmak için eğlenceli bir yol kullandı. Endişeli bir kişinin ellerinin titrediğini ve dikkat gerektiren hassas işleri yapamayacağını fark etti. Köyde meydana gelen menfur bir olayın soruşturulması sırasında, onun emriyle tecavüz zanlısı kız çocukları kuş yumurtasının eline verildi. Kurban göründüğünde, genç adamlardan birinin eli korkuyla sıkıldı ve sıvı çimlerin üzerine aktı. Yani, ideomotorite olgusu işe yaradı - ruhun derinliklerinden doğrudan emirler üzerine kontrolsüz kas kasılmaları.

74. "Cizvitlik" Yasası

Oyunculuk ve duruş doğada olan bir şey değil, okuyun, insan kanında var. Bu mutlaka bir "halk içinde oynama" veya psikolojik bir kendini savunma aracı değildir. Ve sadece gerçek niyetleri örtbas etmek için bir saldırı silahı değil.

Çoğu zaman performansa bir rol olarak değil, bize bir tür zorlayıcı işlev atayarak bizim için hazırlanan misyona yeterince karşılık gelmesi için ihtiyaç duyulur. Yükümlülük cezalandırıcı ve cezalandırıcı ise bu tür davranışların türüne Cizvitlik denir.

Alaycı plastisitenin karmaşıklığı aynı zamanda kendiliğinden doğar. Odanın tavanının altındaki köşelerde örümcek ağlarının görünümü gibi!

Ve sürecin kendisi her zaman zorunlu "endişe", "hileler", "korkutucu ipuçları" ve "hayali şefkat" ile standart bir niteliktedir. Bir sonraki durumda olduğu gibi. Şair Yevgeny Aleksandrovich Yevtushenko onun hakkında şunları söyledi:

"Cizvit sansürü daha sonra, 1964'te rafine edildi. Beni de atlamadı. Liberal Cizvitlerden (Lat'tan, İsa adının bir biçimi - lesus) - aslen güçlü bir Katolik olan İsa Cemiyeti'nin üyeleri 16. yüzyılda Ignatius Loyola tarafından kurulan ve yeni ortaya çıkan burjuvazinin reform ve siyasi hareketine karşı mücadelede Roma papalığına ve feodal soylulara güçlü bir silah olarak hizmet eden ruhani örgüt (düzen). Aldatmaktan, ikiyüzlülükten ve her türlü alçaklıktan sakınma.

Sosyalizm çağında, Znamya dergisinin editörü Vadim Kozhevnikov, birinin kırmızı kalemiyle noktalı şiirlerimle bana konunun düzenini gösterdi. Ona sordum: "Bu Glavlit mi?" 0n olumsuz bir şekilde başını salladı ve kalemini yukarı kaldırarak bana Glavlit'in üzerindeki seviyeyi açıkça gösterdi. Açıkçası, Kozhevnikov en azından bu durumda düzgün bir insan gibi görünmek istedi.

"Şiiri kurtarmak istiyorsan İliçev'e git" dedi, "beni şikayet et." Tüm kalem işaretlerinin sıradan sansürcülere değil, ideoloji partisi Merkez Komitesi sekreterine ait olduğunu fark ettim. O zamanlar onun hakkında öyle bir söz vardı: "Her şey yeniden başlıyor, her şeyi yeniden kestiler. Çok fazla İlyiçev, çok az İlyiç ..."

İlyiçev'in resepsiyonuna geldim ve benden yapmamı istediği gibi Znamya'nın genel yayın yönetmeninin şövalyeliğine kızarak düzeni önüne koydum. Kozhevnikov için güvenliydi - henüz kimse Dzhimordism için filme alınmadı. Ilyichev, sanki orada burada duran kırmızı kalemle notları değilmiş gibi düzeni aldı, tek tek satırlara olan hayranlığını ünlemlerle ifade ederek dikkatlice okumaya başladı. Bu şiir dizisini okumayı bitirdiğinde, derin bir nefes aldı, kel alnını kırıştırdı ve kısa, pırıl pırıl burnuna kayan gözlüğünün üzerinden şişko, kayan gözlerle bana baktı.

"Denizci için kötü, ah, ne kadar kötü ..." aniden başını salladı, neredeyse hıçkırarak ve beni araştıran bir bakışla delip geçti.

- Hangi denizci? diye sordum şaşkınlıkla.

- Nasıl - ne? Denizcinize, sizin…” ve İlyiçev parmağını “Vatandaşlar, beni dinleyin” şiirine doğrulttu. - İşte o, denizciniz Yevgeny Alexandrovich, güvertede tek başına oturuyor ve gitara bir şarkı söylüyor. Ama kimse onu dinlemiyor, Yevgeny Alexandrovich, hiç kimse ... Ne de olsa, ben de bir zamanlar denizciydim, bakın ... - ve Merkez İdeoloji Komitesi sekreteri bana yeşil bilardo bezinin üzerinden bir yumruk verdi üzerinde yarı kıvrılmış kızıl saçlarla büyümüş devlet masasının ama hepsi göze çarpan bir dövme. Ilyichev ayağa fırladı ve tombul ama güçlü küçük bir adamın hızlı adımlarıyla çılgınca etrafımda yürüdü:

“Ama denizciniz Yevgeny Alexandrovich bir tekneye biniyor. Ve tekne basit değil, "Friedrich Engels" olarak adlandırılıyor. Bu gemide neler oluyor? Herkes votka içer, iskambil oynar veya dans eder - ve talihsiz denizciye hiç ilgi gösterilmez. Her şey sembole kalmış Yevgeny Alexandrovich, sembole kadar büyüyor ... Gemi bizim ülkemiz. Gemideki kalabalık, votka, pardon, kırbaçlama - bu bizim Rus halkımız. Ve talihsiz denizci sensin, Yevgeny Alexandrovich. Ve sen ne zavallısın, ne hakkında hayal kuruyorsun! Ve sizi kim mutsuz etti - Sovyet hükümeti değil mi?

İlyiçev etrafımda koşmayı bıraktı, oturdu ve soğumuş bir bardak çayı ve bir vazo kurutma makinesini bana doğru itti:

- Evet, çekinme... Parti kurutma makinelerini tadın. Yevgeny Alexandrovich, elbette, sanatçı Kuindzhi'yi tanıyorsunuz. Bu arada mütevazı koleksiyonumda onun tuvallerinden biri var. Ama benim koleksiyonum seninkiyle kıyaslanamaz. Duydum, duydum. Ama aynı zamanda ünlü bir kuş doktoru olduğunu biliyor muydunuz?

Esaret altında vatan hasreti çeken bir ötücü kuş kafesten sıyrılmaya başlayacak ve kanadına zarar verecek ... Esaret altında şarkı söylemek tatlı değil, Evgeny Alexandrovich, ah, ne kadar zor ... Ben' Ben de burada, bu ofiste, bir kafeste gibiyim. Ya ben. Bu nedenle, birçok ötücü kuş için Kuindzhi ya kanatları kurtardı ya da kemikleri yerleştirdi ya da boğazları ağrıyorsa kuşları bitkisel infüzyonla lehimledi. Ve Kuindzhi öldüğünde, iyileştirdiği ötücü kuşların sahiplerinin cenazesine kafeslerle geldiklerini, onları açtıklarını ve tüm kuşların sanatçının tabutuna oturup veda şükran şarkılarını söylediklerini söylüyorlar.

Ilyiçev masanın üzerinden bana doğru eğildi ve orantısız bir şekilde gülümseyerek neredeyse fısıldadı, öyle ki istemsizce irkildim:

"Öldüğümde Yevgeny Alexandrovich, bazı ötücü kuşlar beni şarkılarıyla hatırlayacak mı?"

Öyleyse hangimiz talihsiz denizci Yevgeny Alexandrovich, sen mi ben mi? A?

Ilyiçev yorgun bir şekilde sandalyesine yaslandı, gözlerini kapattı ve biraz inledi. Ve gözlerini tekrar açtığında - enerjik, toplanmış ve ciddiydiler. Kızıl saçlı, dövmeli bir kol düzenimi bana verdi. Ses her gün çalışıyordu:

- Kozhevnikov, Evgeny Alexandrovich ile ilgileneceğiz. Yazı işleri koltuğunda kaldı, fazla kaldı. Bu ayetleri basmama sadece sen kendin yardım edeceksin. Pekala, gemi için Friedrich Engels yerine başka bir isim bulun.

İlyiçev kıkırdadı, sandalyesinde kıvrandı, sadomazoşist mizahıyla bana rüşvet vermeye çalıştı:

"Ama Karl Marx değil ... Aksi takdirde Kozhevnikov'u değil beni görevden alacaklar."

75. "Özgün anlamsızlık" yasası

Anlam aramayın. Araştırması, bir kişiyi gerçek sonucu her zaman eşit derecede doğru ve anlamsız olan eziyete mahkum eder.

Oscar Wilde'ın "Sadık Dost" adlı kısa bir meseli vardır. Yazar yanlışlıkla konuşmaya kulak misafiri olmuştur... Linnet, Su Faresi'ne zengin, asil Miller ile fakir bahçıvan Hans arasındaki garip dostluğu anlattı. Değirmenci, kendisini küçük Hans'ın sadık bir arkadaşı olarak adlandırdı ve günün veya gecenin herhangi bir saatinde Hans'ın bahçesine girebileceğine, elma, çiçek, güzel kokulu otlar toplayabileceğine ve aynı zamanda hayat hakkında sohbet edebileceğine inanıyordu. Ve Hans? Melnik'i, onu daha sık görmek, ebedi, tarafsız dostluk hakkındaki keyifli konuşmalarını dinlemek için sunmaktan mutluydu.

Linnet, Melnik'in davranışına kızıyor: sadece alıyor, alıyor ve alıyor. Su Faresi ise tam tersine böyle bir ilişkiyi tamamen onaylar.

Bu hikayenin psikologlar tarafından sevilmesi ve tüm ders kitaplarında verilmesi tesadüf değildir. I. S. Klenskaya şöyle yazarken haklı: “ İçinde, bir odakta olduğu gibi, iletişimin birçok sorunu ve çelişkisi yoğunlaşıyor ... Durumun ne kadar zor olduğunu bir düşünün ... Doğru ya da yanlış yok, kurnazlık yok, ahmaklık yok . Pek çok şeyi düşündürüyor . "

Bu doğru, bir düşünün! İyi düşün. Anlam aramayın. Durmak! Evet çeker. Evet ediyorum. Evet, özel bir ruh hali ve bir enerji patlaması var. Kendini dizginle! Anlam arayışı, kuru su arayışı kadar saçmadır. Böyle bir şeyin olması mümkündür. Ama nerede? Ve bu akıllı tarafından taşınan kişi mi?

76. Kanun "veya ..."

Bir şey gizemli bir şey yiyor, tamamen net değil, mistik bir şekilde bizi "veya ..." ültimatomuna karşı hoşgörüsüzlüğe itiyor.

Anton Semenovich Makarenko'nun ölümünden sonraki makalelerinde, Pedagojik Şiire dahil olmayan bir alıntı korunmuştur. Büyük öğretmenin eserlerinin modern yayıncıları, ona "Patlama Üzerine" koşullu başlığının eşlik etmesini sağlar:

"Çatışmayı son sınırına, birey ve toplum arasında herhangi bir evrimin, herhangi bir davanın artık mümkün olmadığı, sorunun doğrudan sorulduğu bir duruma getiren bir patlama diyorum - ya Bu son sınır, çok çeşitli biçimlerde ifade edilebilir; kolektif karar biçimleri, toplu öfke, kınama, boykot, iğrenme biçimleri; bu biçimlerin dışavurumcu olması önemlidir; toplumun aşırı direnişi izlenimi.

Açıklığa kavuşturmak için açıklayayım. Sosyalleşmiş bir çıkarı, sosyal olarak ilişkili bir grubun ve içindeki bireylerin çıkarlarını temsil eden taraf arasındaki çatışmanın zirvesi sırasında insanların şiddetli tepkisinden bahsediyoruz; ve bireyselleştirilmiş veya grup gezisi ile temsil edilen. Ve bütün soru, yıkıcı başlangıcın ve aşağılama rejiminin "yukarıdan" bir konumda mı olması gerektiğidir, yoksa normal insan süreci onları uzaklaştırır, uzaklaştırır ve süpürür.

Makarenko'nun yukarıda alıntılanan parçayı kasten kitabına dahil etmediğini düşünüyorum. Çünkü kendisi bir "patlama"dan daha etkili bir hamle bulmuştu.

Bizim "flaşımız" diğer yönde bir "patlama" ile sona erdiğinde "iç içe tepki" vermenin bir yolunu belirledi.

Bu durumda "Şiirler ..." metninden bir bölüme atıfta bulunmak istiyorum.

Gorki kolonisine gelen ilk altı öğrenci kesinlikle sokak çocukları değil, daha önce hırsızlık ve soygunlara katılmış güzel giyimli adamlardı. Kibar bir ihmalle, eğitimcilerin suya gitme, yolları kardan temizleme, yakacak odun kesme önerilerini veya isteklerini dinleyerek, bunu neşeyle ve alaycı bir şekilde reddediyorlar. Yakacak oduna ihtiyaç var - adamlar ahırın ahşap çatısını kırıyor. Bunu şakalar ve kahkahalarla yapıyorlar: "Yaşamımıza yeter!" Öğrencilerin eğitimcilere karşı tavrında her gün küstah bir alay giderek daha keskin bir şekilde ortaya çıkıyor.

Dava aniden biter. Güzel bir sabah, öğrenci Zadorov, mutfak için odun kesme teklifine yanıt olarak, "Git kendin kes, burada senden çok var!" - yönetici yanağına vurur. güzelleşmek.

Ardından, anın hararetiyle yüzüne birkaç tokat daha indirdi.

Yönetici "vahşi ve ölçüsüz bir öfke" durumunda öğrencilere bir ültimatomla bir soru sorar "veya ...": "Ya herkes hemen ormana, işe gitmeli ya da koloniden cehenneme gitmeli. !" Bu sözlerle yatak odasından çıkar. Bu doruğa ulaşan felaketten sonra, yöneticinin bariz "pedagojik düşüşünden" sonra, tamamen beklenmedik bir son gelir. Dizginsiz holiganlar itaatkar bir şekilde yöneticiyi ahıra kadar takip eder ve burada hepsi kendilerini baltalar ve testerelerle silahlandırır. Ormanda, müdürü şaşırtacak şekilde "her şey mükemmel gitti." Üstelik mola sırasında "Zadorov aniden kahkahalara boğuldu:

— Harika! Ha-ha-ha-ha!..

Gülen kıpkırmızı yüzünü görmek güzeldi ve ben de ona gülümseyerek cevap vermeden edemedim:

- Harika olan ne? İş?

- İşin kendisi. Hayır, ama beni böyle yakaladın!

Zadorov iri ve güçlü bir gençti ve elbette gülmesi ona yakışıyordu. O zaman bile böyle bir kahramana dokunmaya nasıl karar verdiğime şaşırdım ... "

Herkes genellikle bu hikayede yalnızca "kavga, göğüs göğüse bir an" görür. Elbette burada "fiziksel etki ölçüleri" gerçeği var. Neden saklasın? Ancak buradaki asıl şeyin hala farklı olduğu ortaya çıktı. Yani: "veya ..." Sonuçları, frenden inen bir yumruğun darbesinden çok daha acı verici bir şekilde ezilir. "Veya ..." acısı sadece azalmakla kalmaz, aynı zamanda bir kişinin ruhunda ve vicdanında kendi dayak yumruğuna dönüşerek dışarı çıkar.

77. "Varlık Yanılsaması" Yasası

"Yazar, bir olayın tam olarak nasıl olduğunu gösterdiğinde, hikâyesine sadece hayat vermekle kalmıyor, aynı zamanda onu daha inandırıcı kılıyor."

(Çiçero)

Mevcudiyet yanılsaması, The Foundations of Criticism (1762) adlı çalışmasında bu kavramı tanıtan ve elinden geldiğince doğrulayan İskoç filozof Henry Home (1696-1782) tarafından dikkatimize çekilmiştir. Sadece mantığını takip edebilir ve bagajımızı çok ihtiyaç duyulan bilgiyle doldurabiliriz.

"Doğanın en dayanıklı ve lüks eserlerinden bazılarını ne kadar kırılgan bir temel üzerine diktiği hayret verici. En azından görünüşte, mevcudiyet yanılsamasından daha kırılgan olan nedir? Bununla birlikte, kelimenin sahip olduğu muazzam etki tam da ondadır. kalplere kök salmıştır, her şeyden çok etkide bulunur, sosyal bağları güçlendirir ve kişisel çıkarları doğrultusunda insanları yüce gönüllülük ve iyiliksever davranışlarda bulunmaya çağırır.Elbette gerçek, mevcudiyet yanılsamasının yardımı olmadan öğrenilebilir; ama en iyisi bile Hatipler ve yazarlar onsuz tutkuları uyandırmak için boşuna uğraşırdı, sempatimiz yalnızca gerçekten gözlerimizin önündeki nesnelerle sınırlıydı ve dil, hem uzay hem de zaman olarak bizden uzak olan varlıklara sempati uyandırma konusundaki olağanüstü yeteneğini kaybederdi. ve bizi ikna etmeye yardımcı olur, çünkü olaylar canlı bir şekilde anlatıldığında ve her kelime gözümüzün önünden geçtiğinde, onların gerçekliğinden şüphe duyma eğiliminde değiliz. Bu nedenle, bir hikaye anlatıcı yeteneğine sahip bir tarihçi, genellikle bizi kendisine nasıl inandıracağını bilir. Soğuk ya da belirsiz bir şekilde anlatılan aynı olayları aklımızı kontrol etmeden kabul etmiyoruz. Kötü tanımlanmış bir olay, uzaktan veya sisin içinden görülen bir nesne gibidir; varlığından şüphe duyuyoruz. Okuyucuya ilham verebilen yazar, kurgularında daha cesur olabilir, okuyucuyu büyülemeye yeter - ve her türlü izlenime yenik düşecektir.

"Varlık yanılsaması" mekanizması duyularımızı kontrol edebilir. Bu nedenle, tanımadığımız bir kişinin başına gelen talihsizlik, ona kayıtsız kalsak bile bizi onu tanıdığımızdan daha az endişelendiriyor: Kurbanla uzaktan da olsa tanışmak, kendimizi onun acılarının tanıkları olarak hayal etmemize yardımcı oluyor.

78. "Uygunluk Yanılsaması" Yasası

"İnsanlar, genellikle sanıldığı kadar kazanmaya hevesli değiller. Çoğu zaman, karşı tarafın kendilerini yenilmiş veya en azından yenilmeye yakın hissettiklerine dair cömert güvencesiyle tatmin oluyorlar."

Elbert Hubbard, halkın ilgisini çeken gelmiş geçmiş en orijinal beyinlerden biriydi ve sert yargıları çoğu zaman kargaşaya neden oluyordu. Ancak Hubbard, insanlarla ilgili ender becerisiyle sık sık düşmanlarını arkadaşa çevirirdi.

Örneğin, öfkeli bir okuyucu ona şu ve bu tür makalelerine kategorik olarak katılmadığını yazdığında ve sonunda Hubbard'a şunu ve bunu diyerek bitirdiğinde, Elbert Hubbard ona yanıt olarak sakince aşağıdakine benzer bir şey yazdı:

"Bunu düşündükten sonra, daha önceki yargılarıma kendim de pek katılmadığımı hissettim. Dün yazdığım her şeyi bugün beğenmiyorum. Bu konudaki bakış açınızı bilmek benim için çok yararlı ve keyifliydi." bölgemize geldikten sonra mutlaka bizi ziyaret etmelisiniz ve sizinle bu sorunu tüm yönleriyle ayrıntılı olarak tartışacağız. Uzaktan sıcak bir şekilde el sıkışırım ve içtenlikle sizinle kalırım ... "

79. "Bireysel yaklaşım" yasası

İnsanlar bireysel bir yaklaşım gerektirir. "Hey sen" ile değil, ilk adlarıyla saygılı bir şekilde hitap edilmek isterler. Mülk sahibi olmak istiyorlar, aile sahibi olmak istiyorlar, işlerine değer verilmeli ve tanınmalı. Başarılı olmak istiyorlar. Emeğe grup katılımı hem memnuniyet hem de tanınma getirir, ancak dünyadaki ilerlemenin bireylerin faaliyetlerinin sonucu olduğunu unutmamalıyız. Neredeyse her büyük keşfin kaynağı, grup faaliyeti değil, bireysel ve bireyseldi.

İngilizlerin yaşam tarzıyla ilgili büyüleyici kitabı The Roots of the Oak'da Vsevolod Ovchinnikov şöyle yazıyor:

"İngiliz bir mağazaya, ofise ya da pub'a girerken sabırla fark edilmeyi, 'doğrudan kendisine hitap edilmeyi' bekler, ama bunun yararsız olduğunu görmek kolaydır.

- Evet efendim. Nasıl yardımcı olabilirim?

Tezgahın etrafında kaç kişi olursa olsun, satıcı yalnızca bir alıcıyla ilgilenir. Ve eğer sakin bir ev hanımı, geniş ailesi için bir haftalık yiyecek stokluyorsa, bugün ciğer indirimde mi diye sormak için bir an bile duraksamamak gerekir. Kuyruk olmadan almak için değil, sadece durup beklemenin mantıklı olup olmadığını öğrenmek için. Böyle bir sorunun cevabı olmayacak. Ancak sıranız geldiğinde, yavaş yavaş karaciğerinizi seçebilir, kasaptan dachshund'unun çöp olup olmadığını sorabilir, onunla bir sonraki hava değişikliğini ve diğer yerel haberleri tartışabilirsiniz.

80. "Faizin ataleti" yasası

Bir insanı bir şeyden hoşlanmak için, başlangıçta ona biraz avantaj sağlayın. O zaman - ve bu yasanın en önemli özelliği budur - kurnazca sunulan tüm avantajlar bile iptal edilebilir, ancak deneyimlenen mutluluk veya tatil duygusu, uzun süreli sebat etme, yani nedeni olsa bile var olma özelliğine sahiptir. çoktan kayboldu.

Bu yasa veya daha doğrusu tezahür alanı bir sır değildir.

Çok sayıda kaynak, dedikleri gibi, hayattan belirli durumları tanımlayarak buna tanıklık ediyor.

Bir süre çalışmak zorunda olduğum orta ölçekli bir şirketin başkanı, personel politikasında bir numara kullandı ve ben buna "ilk maaş etkisi" adını verdim. Birini işine davet ederek, ona, cazip olduğu üretimde çalışan adayının sahip olduğundan muhtemelen on kat daha yüksek olan "makul bir ücret" teklif etti.

Görüyorsunuz, günaha harikaydı ve çoğu günaha karşı koyamadı. Ve sonra bu şekilde işe alınan "kadrolar" ile entrika senaryosu zaten iddiasızdı. Şirkette kaldıkları ikinci aydan itibaren, metodik ve istikrarlı bir şekilde, hatta sert bir şekilde söylenebilir, bir niteleme ve herhangi bir nedenle cezalandırma sistemi uyguladılar.

Sonuç olarak, maaştan yapılan kesintiler arttı ve eşit olana ve genellikle kişinin önceki iş yerindeki maaşından daha az olana kadar azaldı.

Bunu neden söylüyorum? Ve işte ne var. Söz konusu manipülasyonla ilgili en ilginç şey, insanların üzerlerindeki ustaca numarayı hemen fark etmemeleriydi. Bir süre yüzlerinde herhangi bir endişe ve endişe ifadesi görülmedi. İlk neşe dürtüsü otomatik olarak işini yaptı. "Çıkar eylemsizliği" yasası galip geldi.

81. "Yoğun temas" yasası

İletişim sürecinde birbirimiz hakkında sadece olumlu değil, aynı zamanda olumsuz bilgiler de alıyoruz, yoğun temaslar yol açabilir ve kaçınılmaz olarak bir ortağa karşı yalnızca olumlu değil, aynı zamanda olumsuz duygu ve eylemlere de yol açabilir.

Bu nedenle, Amerika Birleşik Devletleri'nde işlenen cinayetlerin% 40'ının kurbanları, failin aile üyeleridir - maksimum nefret ve maksimum sevgi, yabancılardan değil, sürekli iletişim kurduğumuz kişilerden kaynaklanır.

82. "Yakınlık" yasası

“Aşık bile olmayan ama en azından birbirini çeken iki insan arasında çeyrek saat kadar süren bir samimiyetten sonra öyle bir güven doğar ki, öyle bir iletişim kolaylığı, öyle şefkatli bir ilgi oluşur ki, hatta görünmeyecek bile. on yıl sonra kalıcı dostluk."

(18. yüzyılın yazarlarından birinin bilgeliği.)

83. "İlgi çekici zorluk" yasası

Bazen bir kişiye meydan okumanız - onu zorlukların üstesinden gelmesi için cesaretlendirmeniz tavsiye edilir. Bunu yapmak için zor bir görev sunabilir ve onu bu görevdeki gücünü test etmesi, yeteneklerini sonuna kadar kullanması, zor işi başarıyla tamamlamanın sevincini kendisi keşfetmesi için kışkırtabilirsiniz.

İlk kez işe kendini tamamen kaptırmanın inanılmaz hissini deneyimleyen ve entelektüel zorlukların üstesinden gelen birçok kişi, daha sonra bu olumlu duygusal durumu yeniden canlandırmaya çalışır. Bir kişi uzun süre bir sorunu çözmek için girişimde bulunduğunda, kaçınılmaz olarak sorunun içeriğinin çok ötesine geçerek çözümün içerdiği bilgileri genişletir. Aynı zamanda, bazen çözülmekte olan sorunun anlamını çarpıtan fantastik veya ilkel varyantlar üretmeye başlar. Garip görünse de, genellikle bu tür yanlış hareketler, sorunun çözümünde ve özünde ilerlemeye yardımcı olur, çünkü yanlış, ancak gerekli bir ilerleme hissi ve aynı zamanda, müteakip başarının aleyhine olan olumlu bir duygusal tutum yaratırlar. çözümde gerçek ilerlemenin sağlanması kolaylaştırılmıştır.

Motivasyonu değiştirerek önerilen görevin kişisel önemini artırmanın bir kişinin yaratıcı potansiyelini nasıl artırdığına dair canlı bir örnek, O. K. Tikhomirov'un deneyleridir. İki grup denekten birkaç farklı çözüme izin veren bir geometrik problemi çözmelerini istedi. Birinci gruptan basitçe bu problemi çözmeleri istendi ve ikinci gruba ek olarak görevin bir zeka testi olduğu bilgisi verildi.

İlk grup, ortaya çıkan ilk çözümü bularak işi hızla bitirdi ve ikincisi, talimat bunu özellikle teşvik etmese de, yeni çözümler bularak uzun süre çalışmaya devam etti.

Bir görevin öznel olarak ilginç olarak algılanmasının, çözüm olasılığını önemli ölçüde artırdığı deneysel olarak kanıtlanmıştır. Aynı zamanda, sorun çözülemezse, o zaman ona karşı tutum daha da kötüleşebilir: şimdi, anlamak için oynayan bir kişi, onu ilgisiz ve hatta anlamsız olarak değerlendirme eğilimindedir.

Bu nedenle, görevi bir kişi için çekici kılmak için, yeteneklerini maksimum düzeyde gerçekleştirdiği birincil ilgi alanlarının ana hatlarını çizmeniz ve bunu dikkate alarak görevi formüle etmeniz önerilir.

İşte böyle bir görevin bir örneği. Bir çekmecede 24 kırmızı ve 24 mavi çorap bulunan karanlık bir odada bir gardırop vardır.

Aynı renkten en az bir çift olabilmesi için çekmeceden alınması gereken en küçük çorap sayısı kaçtır? Genellikle yanlış cevap verirler: görevin hedeflerini vurgulamak için değil, tüm ilk verileri hatasız kullanmak için bilinçsiz bir eğilimden kaynaklanan 25 çorap. Şimdi, eğer problemde, aralarında farklı renkte en az iki çorap olacak şekilde çorap alınması gerekiyorsa, o zaman cevap gerçekten doğru olacaktır: 25 çorap. Ancak alınan çoraplardan en az ikisinin aynı renk olmasından bahsediyoruz yani doğru cevap farklı: üç çorap.

İkinci örnek daha zor bir iştir. Birbirinden 200 km uzaklıkta bulunan iki tren aynı hat üzerinde 50 km/s hızla hareket ederek birbirine yaklaşmaktadır. İlk hareket anında, bir lokomotifin ön camından bir sinek uçar, 75 km / s hızla lokomotifler arasında çarpışıp onu ezene kadar ileri geri uçar. Sinek çarpışmadan önce ne kadar uzağa uçar? Sinek, her treni sonsuz sayıda karşılamayı başarır.

Uçuş sırasında kat ettiği mesafeyi bulmak için, sonsuz bir dizi mesafeyi toplayabilirsiniz (bu mesafeler, serinin yakınsamasına yetecek kadar hızlı azalır).

Bu "zor bir karar". Bunu elde etmek için bir kalem ve kağıda ihtiyacınız olacak, "Kolay" bir çözüm: İlk anda trenler arasındaki mesafe 200 kilometre olduğundan ve her trenin hızı 50 km / s olduğundan, başlangıçtan itibaren iki saat sürer. çarpışmaya hareket. Sinek 75 km / s hız geliştirdiği için, çarpışan lokomotifler onu ezmeden önce 150 kilometre uçmayı başaracak. Zor bir karar, sineğin uçuş yoluna odaklanmanın bir sonucudur, oysa bu gerçeğin sorunu çözmek için bir önemi yoktur.

84. "Yakınlıkla çarpıtma" yasası

Aynı yargıyı kendimize de vermeliyiz: biz kötüyüz, biz kötüydük ve kötü olacağız.

(Seneca)

Birlikte yaşayan insanlar ne üretir?

Azot yani birbirlerini yok ederler.

(P. Ya. Chaadaev)

İnsanların duygusuz, nankör, adaletsiz, kibirli, bencil ve komşusuna karşı kayıtsız olmasına kızmaya değer mi? Öyle doğmuşlar, öyle doğaları var ki, bununla barışmamak, kızmakla aynı şeydir, neden taş düşer, alev yükselir.

(Jean de La Bruyere)

Tüm dünyayı sevmeye hazırdım - kimse beni anlamadı: ve nefret etmeyi öğrendim.

(M. Yu. Lermontov)

Herkes ne pahasına olursa olsun, ne pahasına olursa olsun, yani her türlü aşağılık yolla, genel felaketin ortasında yüzeye çıkmaya çalışır. Herkes sadece kendini düşünür, yine kendini ve her zaman sadece kendini.

(Malley du Pan)

Hoşgörü yok. İnsanın kalbinde yeri yoktur, ama eski bir küflü alışkanlığa göre, herkes boğularak ve tükürük sıçratarak onun hakkında mırıldanır.

Tahammülsüzlük kendisi için her şeydir, başkaları için hiçbir şey… İnsan doğasının temeli budur…

(Mark Twain)

Tüm ahlaksızlıklara sahibim ve en yüksek derecede: kıskançlık, kişisel çıkar, cimrilik, şehvet, kibir, hırs ve gurur ... Her şey, her şey var ve çoğu insandan çok daha büyük ölçüde . Ancak kurtuluşum, bunu bilmem ve savaşmam, hayatım boyunca savaşmam.

(L. N. Tolstoy)

Her insanın hayatı, bir bütün olarak bakıldığında bir trajedidir... Boşa giden özlemler, kırılan umutlar, ölümcül hatalar ve nihayet ölüm...

(Arthur Schopenhauer)

Hiç kimse bir başkası için ölemez, bir başkası için inanamaz ya da onun adına hesap veremez. Bunu yapmaya çalıştığı anda kalabalığa karışıyor.

(Osborne)

Hangi şair mutlu

Kardeşinin başardığı şey,

Ve hiçbir sebep bulamıyor

Rakibinizin ölmesini mi istiyorsunuz?

Uzaylı üstünlüğü görünümü

Üzgün ve kızgınız,

Ve dostluk ancak o zaman güzeldir,

Bir arkadaşla karşılaştırmak gurur verici olduğunda.

Ey boş, boş ırk!

Senin deliliğini kim sayacak?

Aldatma, kıskançlık, kibir, gurur

Bu güne kadar kalplerde hüküm sürüyorlar.

Zengin, insanlar arasında güçlü

Benim gözümde hep bir hain.

(Jonathan Swift)

İnsan hatalarını, sanrılarını, sanrılarını, aptallıklarını ve gaddarlıklarını gördüm ve biliyorum. Onlara karşı nefret ve tiksinti hissettim. Yaşarken bunu söylemeye cesaret edemedim ama en azından ölürken ve öldükten sonra söyleyeceğim.

Onlara haber verin...

(Jean Mellier)

Fark etmeye alışır ve düşünürüz. Ve şu anda bu eylemlerle içinde bulunduğumuz dünyayı nasıl daralttığımızı fark etmiyoruz. En boy oranı değiştirilir. Önemsiz olan, orantısız bir şekilde büyük olana dönüşür. Bu nedenle "başkasının gözündeki leke" sözüne göre fark etmeye başlarız.

Bakma ki hata yapma.

Albert Einstein bir keresinde garip bir soru sormuştu: "Bir fare ona baktığında Evren değişir mi?" Ve modern fizik, "gözlemci paradoksu" etkisini keşfederek bu soruya olumlu yanıt verir: Bir olayı gözlemlemek için kişinin içinde olması gerekir, ancak olayın içinde olmak, onun akışını bozar ve böylece onu çarpıtırız. Bu nedenle, gözlemlenebilir olanı gözlemlemek imkansızdır.

Burada aynı. İnsan ilkelerinin kaynağına olan aşırı ilgimiz, mevcut tabloyu anında tanınmayacak şekilde çarpıtır ve bizi bir serabın ve var olmayan ahlaksızlıkların habercisi haline getirir.

Böyle bir meslek aşırı derecede taraflı, aşırı vurgulu, kendi içinde bir amaca dönüşmüş ve tek bir özellik etrafında yoğunlaşmışsa, insanların insana dair her şeyi incelemesi tabudur.

İhlal, yasağı (tabu) göz ardı etmek, tüm araştırma renklerini siyaha çevirir ve insan doğasının tanımı şeytani bir ton kazanır.

Ama öyleyse, bana söyleyecekler, o zaman doğanın kendisi, korkuyu bilmeyen ve ne yaptıklarını bilmeyen insanların zihinleri ve elleriyle, gerçekte olduğundan daha kötü çekiyor.

Hiçbir şey, cevap vereceğim. Gerçek şu ki, yukarıda bahsedilen müjdeciler tüm tarihimize ve onları taklit eden tüm bilgelerin, filozofların ve düşünürlerin hayatlarının nasıl geliştiğine bakıyorlar - hayali buluntularıyla genel kitleden o kadar dışarı çıktılar ki, hemen imha yerine geçtiler. . Doğanın lehine bozulan denge yeniden sağlandı.

Bir kişinin kendini tanıyamayacağını onaylıyorum, asla yapamayacak ... Kendini tanıma hiçbir şeye yol açmadı putnam.

(IW Goethe)

85. "Gerçek görüş" yasası

"Elveda" dedi Tilki, "İşte sırrım, çok basit: sadece kalp uyanıktır. En önemli şeyi gözlerinle göremezsin."

"En önemli şeyi gözlerinle göremezsin," diye tekrarladı Küçük Prens, daha iyi hatırlamak için.

(Antoine de Saint-Exupery. Küçük Prens)

86. "Tarihsel atavizm" yasası

Tarihsel süreçte, geçmiş her zaman bugünden önce gelir. Sosyal hayatın akışı, ipin başlangıcı ne kadar derinse, çile o kadar büyük olan bir top gibi değildir. Daha çok bir zincirin gerilmesini anımsatır, burada her "yeni", yani sudan yeniden ortaya çıkan halka, bağımsızlığı konusunda yanılıyor, çünkü bağımlılığı nedeniyle böyle bir kaderin kendisine yazıldığını bilmiyor. bir pakette olmak ve her zaman başlangıcı takip etmek.

87. "Tarihi maske" yasası

İnsanların ve eylemlerinin çekiciliği, savunucuları, sözcüleri, acı çekenleri olarak halk arasında koşulsuz desteğe sahip gerçek tarihsel kişilerle (veya tanınmış edebi karakterlerle) düşünme biçimlerindeki veya ortak davranışlarındaki birlikleriyle orantılı olarak artar.

Kendisine öldürülen değil, kurtarılan Çar III. sosyal düzeni beklemekten ümidini kesen.

88. "Kaybolma" yasası

Düşmanların size karşı (veya size rağmen) planladıkları bir eylem sizi beklediğinde, sizi aradıklarından emin olun...

Düşmanlarınızın niyetleri sizde hiçbir zaman hedef bulmasın.

Bu, başka birinin şevkini söndürmek ve düşmanca entrikalardan kaçmak için iyi bir araçtır.

Şubat 1993… Rusya… Anayasal kriz…

Rusya Federasyonu'nun üç organı (Anayasa Mahkemesi, Yüksek Konsey, Başkan) üst düzey yetkilileri tarafından temsil edilerek yüz yüze toplantılar düzenler ve ardından çevrelerini bilgilendirir. Kamuoyuna ilan edilen hedefler en asil olanlardır - ortaya çıkan çıkmazdan bir çıkış yolu.

16 Şubat Salı günü R. I. Khazbulatov, B. N. Yeltsin ile bir araya geldi. Hasbulatov'un Perşembe günü milletvekillerine müzakerelerin sonuçları hakkında bilgi vermesi gerekiyordu.

Parlamenterler toplandılar, beklediler ama... aynı zamanda Ruslan İmranoviç'in de Novosibirsk'e doğru bir geziye çıktığı ortaya çıktı...

Bu tür taktiklerde bir de kendinize mola verme ve dolayısıyla beklenmedik bir hamleyi önce yapma hakkı gibi bir yönü vardır.

89. Kapsamlı kapsama yasası

1989'da Japon başbakanı zan altında kaldı. Bir sonuç vardı. Ancak önümüzde yeni parlamento seçimleri vardı. Ve sonra tüm (yirmi bin!) seçmenini dolaştı ve kendisi için herkesten kişisel olarak özür diledi.

Ve ne düşünürdün? Yeni dönem için yeniden seçildi!

İsrail'de, Rus göçü mizahi gazete "Beseder" yayınlıyor (çeviri "0key" kelimesine yakındır).

1991'de Alexander Evgenievich Bovin, SSCB'nin İsrail Devleti Büyükelçisi olarak atandı. Bovin, bir gün önce bir röportajda, pozisyonu alma şansıyla ilgili olarak, sonucun kendisi için olumlu olacağını ve "tahminden yüzde doksan emin olduğunu" söyledi.

Ve böylece, röportaj hakkında malzeme veren bu gazete, Bovin'in yüzünün bir parçasının fotoğrafını yerleştirerek onda eksik olan yüzde onu ima etti.

Okuyucuların ilgisini çekmek yüzde yüz oldu!!!

Herhangi bir kişi her şeye gücü yetmesinden hoşlanır. Tam kontrol, kapsamlı, kapsamlı bilgi ... Algı için sunulan mesaj, cehalet veya kurnazlıktan kaynaklanan eksiklikler ve "eksiklikler" olmadan "her yönden" ve tüm faktörleri dikkate alan bir inceleme ise, o zaman sakin ve kendinden emin olun: ne Rapor ettiğiniz, minnettar ve tercihli modda kabul edilecektir. Fark edileceksiniz, duyulacaksınız, ilgileneceksiniz.

Sadece aklınızda bulundurun: bütün asla çok değildir.

Çoğu şey, bir parçanın sözde bir bütüne dönüşmesidir. Genellikle göze çarpan, nahoş ve iğrenç olan.

Bu yasanın kalıcı güçlerinin ilginç ve çok net bir teyidi, Mikhail Sergeevich Veslensky'nin "Nomenklatür" (1980) adlı kitabında, yani yazarın parlak olduğu "Üretici güçlerin gelişimini kısıtlama eğilimi" bölümünde bulunabilir. polemikçi, Tarih Bilimleri Doktoru (kitap, Light'ta yayımlandığında 60 yaşındaydı) - sosyalist yönetim biçiminin uygulanamaz olduğunu teşhis ediyor: "Bir işçi olduğunuzu hayal edin okuyucu. Bıktırıcı konuşmalar, makaleler, radyo yayınları ve sloganlarla, yerli Sovyet devletinizin zenginleşmesi için "bir usta duygusu geliştirmeniz" ve nefes almadan çalışmanız gerektiğini tekdüze bir şekilde size aşılamaya çalışıyorlar. Ancak birkaç yıldır Sovyetler Birliği'nde yaşıyorsunuz ve zaten çocukluğunuzdan beri, sahibinin siz olmadığınızı ve temyiz yazarının sözlerine inanmadığını, ancak bir ücret karşılığında ve umuduyla hack çalışmaları yazdığını fark ettiniz. kariyer yapmak Onun çıkarları var ve seninki var. Ne? Onları, Sovyet devleti için çalışmaya can atıyormuş gibi yaparken, gerçekte daha az çalışıp daha çok kazanmayı başardığınızı görüyorsunuz.

Elbette daha az çalışma isteğiniz size verilen oran ile sınırlıdır. Ama bunu yapmazsan ne olur? Hiçbir şey: Çalışkan işçilere her yerde ihtiyaç vardır, bu yüzden sizi fabrikadan atmazlar. Ve sizi kovacaklar - hemen bir komşu kiralayacaksınız. Yetkililer de bunu biliyor ve sizin için normu sizin için kabul edilebilir sınırların ötesine çıkarmayacak.

Şimdi okuyucu, aynı işletmede ustabaşı, baş mühendis veya müdür olduğunuzu hayal edin. Nelerle ilgilenirsiniz? Parti toplantılarında, girişimin amacını desteklediğinizi söylediğiniz açık. Ancak, iyi durumda olmanız ve ilerleyebilmeniz için planı gereğinden fazla yerine getirdiğiniz için bir ikramiye almakla ilgilendiğinize kendiniz ikna oldunuz. Tabii ki işçiler için üzülmüyorsunuz ve onlardan üç deri yırtmaya hazırsınız. Ama nasıl akıl yürüttüklerini biliyorsunuz ve baskı yaparak yalnızca işletmedeki işgücünün devrine ve iş uyuşmazlıklarına neden olacağınızı anlıyorsunuz; sonuç olarak, üst makamlar sizden memnun olmayacak.

Nasıl olunur? Çok basit. Gerçek şu ki, bir girişimin liderlerinden gerçekte istenen, hesaplanması son derece zor olan maksimum bir kâr değil, planın kolayca doğrulanabilir bir şekilde yerine getirilmesidir. Zaten biraz fazla yerine getirilmesi için, sizin için mümkün olan tüm bonusları ve teşvikleri alacaksınız. Bu arada, ani ve önemli bir aşırı doldurma size yalnızca sorun getirecektir: diğer yönetmenlerin kötü niyeti ve yetkililerin şimdiye kadar boşta kaldığınız ve üretim seviyesini artırmak için rezerv sakladığınız şüphesi. Planınız artırılacak ve tüm bunlar yalnızca kariyerinize engel olacaktır.

Bu nedenle, girişiminiz için en kolay uygulanabilir olanı, yani minimum planı elde etmeniz gerekir. Ne olursa olsun, genel merkezi ve bakanlığı, işletmenin kapasitesinin sınırlarına ulaştığına ikna edeceksiniz. Planı kendiniz hazırlıyorsunuz, çünkü ne Merkez Komitesi, ne de Bakanlık, Devlet Planlama Komitesi bir yana, fabrikanızın gerçek durumunu bilmiyor ve bu nedenle, sizin tarafınızdan sunulan taslak plana ancak bir havayla damga vurabilirler. önem.

Uysal bir şekilde damgalayabilmeleri için, basit bir formüle göre bir plan hazırlamak gerekir: önceki planın uygulanmasına ilişkin raporda kaydedilen çıktı rakamı artı küçük bir büyüme yüzdesi. Aynı zamanda, böyle bir planın uygulanmasının, tüm güçlerin kullanılmasını ve tüm rezervlerin seferber edilmesini gerektireceği tartışılmalıdır.

Genel müdürlükte ve bakanlıkta sizi dinleyecekler mi? Evet onlar yapacak.

Okuyucu, kendinizi genel müdürlük başkanı veya bakan olarak hayal edin. Çıkarlarınız işletme müdürünün çıkarlarından farklı mı? Hiç de bile. Siz de komuta koltuğunuzda kalmak ve ayrıca bir emir almak ve Parti Merkez Komitesinde gelecek vaat eden bir sanayi lideri olarak görülmek istiyorsunuz. Elbette, işletmelere yaptığınız ender teftiş gezilerinde saygıyla baktığını gördüğünüz tüm bu işçilerle ve hatta atölye başkanlarıyla da ilgileniyorsunuz. Kariyerin uğruna, hepsini bir koç boynuzu haline getirmeye hazır olursun. Sadece bir kariyer için başka bir şeye ihtiyaç vardır. Evet, başkalarını korkutmak için, yaklaşık olarak küstah bir mağaza müdürünü veya bölge komitesinde destek almayan bir müdürü cezalandıracaksınız - böylece üst yönetim talep ettiğinizi görsün. Ancak başka bir şeyi görmesi özellikle önemlidir: genel müdürlük veya bakanlık girişimleri planı düzenli olarak yerine getirir, üretimde liderdir ve geçen Kızıl Bayrakları alır. Bu nedenle onlara zor bir plan dayatmayacak, onların size sunacağı projelere sert bir bakışla imza atacaksınız. Planın uygulanmasına ilişkin raporlarını titizlikle incelemeyeceksiniz: yalnızca doğru bir şekilde derlenmesi gerekiyor ve hiçbir teftiş komisyonu onda hata bulamıyor. Tabii ki, parti aktivistlerinde ve toplantılarında, tüm gücünüzü harcamanız ve gizli rezervler bulmanız gerektiğinden bahsedeceksiniz. Ancak gerçekte, planların genel merkez ve bakanlığın tüm teşebbüsleri tarafından ve yeni dönem için - kolayca ulaşılabilir, yani yine asgari bir plan - yerine getirilmesi ve gereğinden fazla yerine getirilmesi hakkında başarılı bir şekilde raporlanması sizin çıkarınızadır.

Bakanlık tarafından SSCB Devlet Planlama Komitesine gönderilecek. Ve işte buradasınız okuyucu, Devlet Planlama Komisyonu liderlerinden biri ve hatta başkanın kendisi, Sovyet hükümetinin başkan yardımcısı. Usulüne uygun olarak hazırlanmış, bakanlar tarafından imzalanmış, planları olan hacimli gizli dosyalar alırsınız. Parti Merkez Komitesinin ilgili dairesinin onayı olmadan tek bir bakanın bakanlığı için planlara imza atmadığını biliyorsunuz. Bölümdeki tüm bu sayı akışını kontrol ettiniz mi, yoksa sadece şiş göbekli bir şişe ithal konyak "Napolyon" avına çıkan bakan, bölüm başkanıyla anlaştı, ilgilenmiyorsunuz: bölüm başkanı Merkez Komite sorumluluğu üstlendi, o size bağlı değil, Merkez Komite Sekreterliği'nin bir üyesi çünkü bazı aptal numaralar için bu etkili kişiyi rahatsız etmeyeceksiniz. Ayrıca cihazınız sayıların sıralı olduğunu bildirir - önceki plana göre hafif bir artış vardır. Ve siz, şişirerek, dünyadaki hiç kimsenin ve tabii ki Politbüro'nun hiçbir üyesinin inceleyemeyeceği, bir rakamlar deniziyle dolu hacimli bir plan hacmini imzalayacaksınız.

İmzalayarak, bunun son olmadığını biliyorsunuz. Planda değişiklik yapılmasına yönelik ilk önergeler yakında gelmeye başlayacak ve uygulanmasının son çeyreğine kadar devam edecek.

Planın her satırının uygulanmasını ısrarla talep etmeyi ve ihlal edenleri hak ettikleri cezaya çarptırmayı göreviniz olarak görüyor musunuz? HAYIR. Bu ihlalcilerin kaderi, kazıkta yakılsalar bile, elbette sizin için kayıtsız. Ancak çıkarlarınız başka bir şey gerektiriyor.

Ne de olsa, planın birçok yerine getirilmemesi durumunda, üzerinize bir leke düşecektir: onu gözden kaçırdınız, gerçekçi olmadığı ortaya çıkan planı onayladınız. Tabii ki, sıkılığınızı ve parti uzlaşmazlığınızı eksikliklere göstermek için, birkaç planı ihlal edeni parçalara ayırmanız gerekecek. Ancak vakaların büyük çoğunluğunda, planın ömrü boyunca planda sabırla ayarlamalar yapacaksınız ve bunların tümü performansı düşürmeyi amaçlayacaktır. Planın uygulanması gereken bir yasa olduğu yönündeki tehditkar sözlere ancak dışarıdan biri inanır. SSCB'deki ekonomi yöneticisi, planlanan göstergelerin defalarca revize edildiğini ve azaltıldığını bilir, böylece sonuç olarak, planın başarılması, orijinal olarak onaylanan metinde imzalanandan önemli ölçüde daha düşük sonuçların elde edilmesi olarak kabul edilir.

Son olarak okuyucu, Politbüro üyesi ve hatta Merkez Komite Genel Sekreteri olduğunuzu hayal edin. Cilalı yumruğunuzu cilalı masanıza vuracak, nomenklatura jargonuyla yüksek sesle bağıracaksınız: "Bu işi bozacağız!" - ve gerçekten planı kökten değiştirmeye mi çalışıyorsunuz? Bunu yapmayacaksın! Bütün işçiler, dükkan müdürleri, fabrika müdürleri, merkez daire başkanları ve Devlet Planlama Komisyonu üyeleri boydan karıncalar gibi görünse de ve siz elbette onlara acımasanız da, sizin de çıkarlarınız var. temelde nomenklatura'nın sınıf çıkarlarıyla örtüşen. Bunlar şu şekildedir: Elbette, bu karıncaların işlerinden daha fazla kar elde etmek arzu edilir, ancak en önemli şey, kutsalların kutsalı - sınırsız güç için en azından bir dereceye kadar tehlikeli olabilecek hiçbir şeye izin vermemektir. kişisel olarak sizin ve bir bütün olarak nomenklatura. Diğer her şey bundan önce kesinlikle geri çekilir. Elbette normlara uymayanların fabrikalardan atılmasını emretmek ve bu alçakları başka işlere kabul etmemek, hatta normu daha yükseğe çıkarmak mümkündür. Ama işsizlerle ne yapmalı? Yugoslavya'nın revizyonist yoluna gidip onların yurt dışında çalışmasına izin mi verelim? Orada yaşadıklarını yeterince görecekler ve anti-Sovyet, tehlikeli bir unsur olarak geri dönecekler.

Onları ülkede dilenmeye mi bırakayım? Yetkililer için de tehlikeli bir unsur. Herkes kamplarda mı? Zaman doğru değil.

Öyleyse, Batı'da olduğu gibi onlara işsizlik maaşı ödemek gerçekten mümkün mü? Hiç bir anlamı yok. Çalıştıklarında zar zor geçinebilecekleri bir maaş alıyorlar, yani daha az ödeyemezsiniz. Ancak fayda maaşa eşitse, o zaman hepsi işsiz kalmak ister. İşsizlik yardımlarının getirilmesinin, işçilerin ücretlerinde önemli bir artış anlamına geldiği ortaya çıktı. O zaman fayda nerede? Ek olarak, aylaklar, tıpkı Batı'da olduğu gibi, ancak onunla tüketim malları satın alabilirlerse, artan maaşı gerçekten takdir etmeye başlayacaklar. Tüm üretim yapısını yeniden inşa etmenin ve artık sözle değil, fiilen ağır sanayinin önceliğini terk etmenin gerekli olacağı ortaya çıktı. Nedir bu, savunma sanayi - gücümüz! - külot üretimini azaltmak ve genişletmek için mi? Evet, ne Malenkov'un ne de Kruşçev'in atılmadan önce böyle bir konuda anlaşmaya vakti yoktu; liderlikte kalmak istiyorsanız, böyle kısır bir yol hakkında düşünecek bir şey yok.

Böylece okuyucu, Merkez Komite Genel Sekreteri olarak başka seçeneğiniz olmayacağı ortaya çıkacak: çıkarlarınız her şeyin olduğu gibi bırakılmasını gerektirecek. Talep edin, itiraz edin, azarlayın, sloganlar atın ve hatta bir tür ölü doğmuş ekonomik reform - ama aslında hiçbir şeyi değiştirmeyin. Çember kapandı."

"Kapsamlı kapsam" anlamında çok iyi, üstten görünüm. Ve buna ikna olmak için iki fotoğrafa bakın - reklam ve görünüm (s. 162).

Pirinç. Lufthansa Service GmbH (LSG), Lufthansa'nın bir yan kuruluşudur ve yalnızca hava yolcularına hizmet vermek için oluşturulmuştur. 

Pirinç. Japonya'nın başkenti Tokyo şehridir. Kuşbakışı. 

Birkaç örnek daha uygun olur diye düşünüyorum.

Sadece eğitici değil, aynı zamanda eğlencelidirler.

Sonuncusu, "kapsamlı kapsam" yasasının etkisidir.

Atinalı Peisistratus, antik Yunanistan'daki en uysal tiran olarak kabul edildi. Düşmanlarını bile kırmamaya çalıştı, onun hakkında pek çok nazik ve komik hikaye anlatıldı. Örneğin, böyle bir durum biliniyor: tiranın bazı eski dostları, gücüne duyduğu nefret nedeniyle Atina'yı terk ettiğinde (bu, MÖ 7. yüzyıldaydı). Peisistratus, yatağı sırtında, onları takip etti; Neye ihtiyacı olduğu sorulduğunda, cevap verdi: seni geri dönmeye ikna etmek ve seni ikna etmezsem, o zaman seninle kalmak - bu yüzden valizimi yanıma aldım.

Rus yazar Anton Pavlovich Chekhov (1860-1904), düzgün bir insanın sahip olması gereken niteliklerin bir listesini formüle etti. Bunu kardeşi Nikolai'ye yazdığı bir mektupta eksikliklerine işaret ederek şöyle ifade etmiştir: “Bir dezavantajınız var ... bu sizin aşırı terbiyesizliğiniz ... Eğitimli insanlar bence aşağıdaki şartları yerine getirmeli ... Saygı duyuyorlar insan kişiliği ve bu nedenle her zaman küçümseyici, nazik, kibar , uyumlu ... Bir çekiç veya eksik bir lastik bant yüzünden isyan etmezler: biriyle yaşamak, bundan bir iyilik yapmazlar ve ayrıldıklarında , demezler: seninle yaşamak imkansız! .. Sadece dilencilere ve kedilere şefkatli değiller, ruhtan ve çıplak gözle göremediklerinizden bıkmışlar ... Samimiler ve ateş gibi yalanlardan korkarlar.Önemsiz şeylerde bile yalan söylemezler.Yalanlar dinleyiciyi aşağılar ve konuşmacının gözünde kabalaşır.Gösteriş yapmazlar, kendilerini aynı şekilde sokakta tutarlar. evde, daha küçük kardeşlerin gözüne toz atmazlar ... Konuşkan değiller ve istenmediğinde samimiyetle tırmanmazlar ...

Diğer insanların kulaklarına duydukları saygıdan dolayı daha çok sessizdirler ... Bir başkasında sempati uyandırmak için kendilerini küçük düşürmezler. Başkalarının ruhlarının iplerini çalmazlar, böylece karşılık olarak iç çekerler ve onları emzirirler ... Boşuna değiller ... Bir kuruş için yapıyorlar, klasörleriyle yüz ruble için acele etmiyorlar ve yap başkalarının izin verilmeyen yerlere gitmelerine izin verildiği gerçeğiyle övünmeyin ... Gerçek yetenekler her zaman karanlıkta, kalabalığın içinde, sergiden uzakta oturur ... Kendi içlerinde yetenek varsa, o zaman ona saygı duyarlar. Onun için huzuru, kadını, şarabı, gösterişi feda ederler... Yetenekleriyle gurur duyarlar... Estetiği kendi içlerinde işlerler. Giysileri içinde uyuyamazlar, tahtakuruları olan duvardaki çatlakları göremezler, kötü havayı soluyamazlar, yerdeki tükürüğün üzerinde yürüyemezler ... Cinsel içgüdüyü olabildiğince evcilleştirmeye ve yüceltmeye çalışırlar ... Çatlamazlar geçerken votka, dolap koklamazlar, çünkü domuz olmadıklarını bilirler ... Eğitimliler böyledir ... Eğitmek ve düştüğünüz ortamın seviyesinin altında kalmamak için ... ihtiyacınız var gece gündüz sürekli çalışma, sonsuz okuma, çalışma, irade... Burada her saat çok değerli..."

Alman yazar H. Knobock, "Yönetmen Olmak Zor" adlı kitabında bir liderin hayatının ne kadar zor olduğunu mizahi bir dille anlatıyor. Sonuçta, o her zaman "avuç içi" gibidir, her zaman görünürdedir.

İşe zamanında gelecek, diyorlar ki: "Bak koşarak erken geldi, camlarımızı ovmak istiyor."

Geç gelecek, ironiyle "Yetkililer geç kalmadı, geciktiler" diyecekler.

Karısının, çocuklarının "başkalarının işine burnunu sokması" ile ilgilenecek.

İlgilenmeyecek - "pekala, duygusuz bir insan!"

Sor: "Teklifler nelerdir?" - hemen fısıldayın: "Görünüşe göre kendisinin hiç yok."

"Takımın sesini dinlemiyor!" diye sormuyor.

Sorunu hızla çözer - "aceleci, düşünmek istemiyor."

Yavaş karar verir - "kararsız, reasürör."

Yeni bir personel birimi gerektirir - "durumları şişirir."

Karar verir: "Mevcut güçlerle başa çıkacağız" - memnun değiller: "Bizim için ayrılmak istiyor."

Yukarıdan talimatlar olmadan yapar - "özgür düşünme".

Talimatları tam olarak uygular - "eski bürokrat".

Şaka yapmaya başlar - "gıdıklamadan gülmezsin."

Şaka yapmıyorum - homurdanarak: "Yüzünde hiç bir gülümseme gördünüz mü?"

Dostça davranır - "kendini sevdirmek ister."

Ayrı tutar - "kraker, kibirli."

İşler iyi gidiyor - "nihayetinde çalışan biziz!".

Planı yerine getirmediği için görevden alındı - "servely, bunu hak ediyor! Tek başına suçlanacak."

Çok uzun zaman önce, sahnede yeni bir vokal grubu "Doktor Watson" belirdi. Onlar dışındaki tüm sanatçılar numara için bir şarkı söylerse, bu grup bir şarkı kolajı yapar ve birkaç dakika içinde bir düzine kadar şarkıyı sunmayı başarır. Kural olarak, bir zamanlar hit olan geçmiş yılların şarkılarının icra edildiği düşünüldüğünde, topluluğun başarısı istisna tanımaz.

Pirinç. Reklamcılık. 1995. 

Pirinç. I. Glazunov. Büyük deney, bir resim parçası. 

90. "Damla" yasası

"Damla denize düştüğünde nereye gider?

- Damla kaybolur.

Bir kişinin diğer insanlarla "birleştiğinde" "ortadan kaybolması" bu şekilde değil midir?

Sen kendin bazen anlamıyorsun

Neden bazen oluyor

Kendin insanlara geleceksin,

Ve insanları terk edeceksiniz - kendinizi değil.

(İskender Blok)

91. "Gizli hançer" yasası

İzzet, yüksek makamlar, yöneticilik meslekleri ve diğer sosyal açıdan yüksek tecelliler yolunda karşılaşılan tanınma ve tapınma, bize gösterilen saygıdan çok bizim için gizli bir tehlikenin işaretidir.

Aynı zamanda her türlü mazeret ve her sebep bir “örtü” görevi görür ve hayata zarar verebilecek (acıdan ölüme) her şey bir “hançer”dir.

3. yüzyılda. M.Ö e. kahraman Jing Ke, Dan adına, Yan ülkesinin tahtının varisi, Qin hanedanlığının kurucusu Qin Shi Huang eyaletine gitti. Jing Ke'nin açtığı Yan ülkesinin haritasında Ying'in önüne bir hançer gizlenmişti. Bu hançerin darbesi Inu'ya yönelikti.

Çin'in son imparatoru Pu Yi (iki yaşında tahta çıktı; 1957'de Mao Zedong'un başkanlığında Pekin'deki Ana Botanik Bahçesi'nin başına geçti), "saray hayatından" böyle bir olayı anımsıyor. büyükanne-imparatoriçesinin katılımı.

Belli bir mareşal orada bir şeyden suçluydu. "Kaldırmaya" karar verdiler. Yöntem tamamen oryantal olarak seçildi. Çin'de, bir öznenin erdemlerinin en yüksek düzeyde tanınmasının, ona bir kraliyet şahsının huzurunda oturma hakkı vermek olduğunu söyleyen bir yasa vardı. Ancak gelenek kadar eski başka bir yasa daha vardı: İmparatorun önünde beceriksiz, uygunsuz veya müstehcen davranan bir kişi, derhal ölümle cezalandırılırdı.

Büyükanne Pu Yi, her iki yasanın da olanaklarını hesaba kattı ve bu nedenle katliamın "en önemli noktası", mareşale bir gün önce ayakları dikkatlice törpülenmiş bir sandalyeye oturma önerisiydi. Mareşal, çirkin bir düşüşle kendini rezil ettiği için kendisine gösterilen büyük şerefe layık olmadığı ortaya çıktı. Aynı günün akşamı başı kesildi.

92. "cilve" yasası

Bu davranışsal manevra, itme yoluyla çekimden oluşur. Önden "atmaktan" farklıdır - "istemiyorsan, alma!" - uzaklaşmanın her zaman güvenli yaklaşma çerçevesinde gerçekleşmesi gerçeğiyle.

Coquetry'nin tanımlanabileceği bu son işarette.

(İzvestiya gazetesinde 17 Şubat 1993'te yayınlanan) fotoğrafa bakın. Sıradan bilgiler, özel bir şey yok. Gerçekten, hiçbir şey. En üstteki sloganın satırı dışında. Yani, Türk ruhu ve geleneklerinde oluşmuş. cilve

…???…

"Cilveli kadınlar, partnerlerini kıskançlıkla eziyet etmesi için çoğu zaman kararsız davranışlarla kasıtlı olarak kızdırırlar, çünkü aşkın kıskançlıkla şiddetlendiği bilinmektedir."

(Karl Leonhard)

"Coquetry, inanılmaz derecede güçlü ve tehlikeli bir silahtı ve öyledir. Bu becerikli numaralar, önce cezbetmek, sonra itmek, bir şey veriyormuş gibi yapmak ve sonra onu geri almaktan oluşur. Bu oyunun sonuçları inanılmaz. Ve hatta hakkında önceden bilgi sahibi olmak bile tüm bu tuzaklara rağmen yine de yakalanırsın.

[…]

Birinin bakışını, gülüşünü, mimiklerini, mimiklerini hesaba kattığımız anda, hayal gücümüz, irademiz dışında, arkamızda saklı olan olasılıkları zaten önümüze çekiyor. Bu kadın bize umut etmek için küçük de olsa bir sebep verdi mi? Bu andan itibaren, zaten şüphelerin pençesindeyiz. Ve kendimize soruyoruz: "Benimle gerçekten ilgileniyor mu? Peki, beni nasıl sevecek? İnanılmaz. Yine de davranışları ..."

Kısacası, Stendhal'in dediği gibi, onu düşündüğümüzde "kristalize oluyoruz", yani rüyalarda onu tüm renklerle renklendiriyoruz, tıpkı Salzburg madenlerindeki tuz kristallerinin oraya konulan tüm nesneleri parıldatması gibi. .

Yavaş yavaş arzu bir saplantıya, bir saplantıya dönüşür. Bu saplantıyı uzatmak ve "bir adamı deli etmek" isteyen bir koket için, eski insan taktiklerine başvurmak yeterlidir: daha önce zulme karşı hiçbir şeyi olmadığını açıkça belirttikten sonra kaçmak, reddetmek, ayrılmak, yine de bir umut ışığı:

"Belki yarın senin olurum." Ve sonra şanssız adamlar onu dünyanın sonuna kadar takip edecek.

(Andre Maurois)

93. "Dalgalanan duyumlar" yasası

Gerçeklik hakkındaki fikirlerimiz (yani, şeylerin süreçleri ve özellikleri hakkındaki) onun yansıması değildir, aksine, gerçeklik, ruh halimizin ve ona bağlı duygularımızın durumunun bir yansıması olarak algımızda var olur. veya onun tarafından şartlandırılmıştır. Bu anlamda, dünyanın kendisini doğrudan değil, onun içinde kendimiz aracılığıyla gördüğümüzü düşünmek doğru olacaktır. Başka bir deyişle, herhangi bir nesnellik, öznelliğin şu ya da bu ölçüsünden başka bir şey değildir.

İçimizde var olan duygular, bize bağlı bir dönemi ve dışarıdan dikte edilen bir genliği olan salınımlı bir süreçtir. Dış dünya olarak dış dünya, elbette bizim dışımızdadır, ama bir dünya olarak bizimle birlik, yakınlık, karşılıklı bağımlılık olmadan var olamaz. Bu, -ben öyle derim- "şekerin etkisi"ne çok benzer, bir parçasının nesnelliği elbette bizim için dışsaldır ve tatlılık (kim ciddi olarak tartışmaya cüret eder?) münhasıran içseldir.

Onay olarak - iyi bilinen hükümlerden küçük bir seçim.

Tanınmış bir kişinin tavsiyesi daha fazla ağırlık taşır; düşük rütbeli bir kişiden gelen aynı tavsiye dikkate alınmaz; cesur tehlikeyi küçümseme eğilimindedir; tembel için en ufak bir engel aşılmaz görünür.

Hoş tutkular bizi nesnelerinin yanında tutarken, nahoş tutkular da aynı derecede onlara karşı kışkırtır; bir aşığın gözünde bir kadın mükemmel görünürken, rakibi onu beceriksiz ve itici bulur; aşk çekimi söner sönmez nesnesinin güzelliği de kaybolur; sevgiliye göre daha önce etraftaki her şeyi büyüleyen hafif hareketler, canlı konuşma ve sayısız tılsımdan eser kalmadı.

Fanatiğe, kendi tarikatının her üyesi bir aziz gibi görünürken, başka bir mezhebin en erdemli üyeleri cehennem iblisleri gibi görünür.

Bir arkadaşın güzel konuşması, başka birinin sağduyusundan daha değerlidir.

Ruh halimize uygun düşünceler en ufak bir kışkırtmada ortaya çıkar, en sevdiğimiz görüşlerin lehine olan argümanlar her zaman hazırdır ve bunlarla çelişenleri çoğu zaman boşuna ararız.

Bize hoş gelen koşullar veya argümanlardan büyülenerek, onları daha derinden algılarız, hoş olmayanlara takılıp kalmayız ve akılda neredeyse hiçbir iz bırakmazlar: aynı argüman, bize hoş gelip gelmemesine bağlı olarak , o kadar farklı bir ağırlığa sahiptir ki, ikna gerçekten de akıl yürütmeden çok duygulara bağlıdır.

Kötü haberden en çok etkilenen kişi, etrafındaki kimseye ikna edici görünmeyen argümanlarla kendini ikna etmeye izin verir.

Kocalar, daha az ilgili kişiler için yetersiz kalacak kanıtlarla karılarının sadakatsizliğine ikna olurlar.

Kalabalık açgözlü bir şekilde mucizelere inanıyor, en sıradan olaylar için bile kıt olacak kanıtlarla yetiniyor.

Ayrılmış aşıklar için zaman sonsuz bir şekilde akıp gitmektedir; Her dakika bir saat gibidir ve her gün bir yıl gibidir. Aynı şey, bir şeyi dört gözle beklediğimizde de bize görünür.

Hüküm giymiş bir suçluya, herhangi bir şeyi korkuyla bekleyen herkes gibi, ceza ile infaz arasındaki süre içler acısı bir şekilde kısa görünür; bir okul çocuğu bile bunu doğrulayabilir: ona göründüğü gibi dinlenme zamanı çok hızlı uçup gidiyor; saat çoktan geçtiği için oynamaya vakti yok.

Bilinmeyenin ne kadar acı verici olduğunu herkes bilir; kötü haberler pahasına da olsa ondan kurtulmak istiyoruz. Yani, kötü bir tür iyi olarak hareket edebilir.

Çorak ve ıssız bir bölgede yol her zaman daha uzun görünür, ancak hafızada böyle bir yolculuk kısa görünür.

Keyifli bir refakatçiyle yapılan yolculuk, hem zaman hem de mesafe olarak uzun görünmüyor; özellikle dikkatimizi çeken çok az şey varsa veya bunların hepsi zaten bize tanıdık geliyorsa; genç, bir dans partisinde ya da neşeli bir toplulukta bir şişe içerken aynı şeyi hisseder; aynı zamanda konular anlamsızca tartışılır ve kısa sürede hafızadan kaybolur; keyifli yol ya da eğlence çok geride kaldığında, katılımcılar sadece bunun çok eğlenceli olduğunu hatırlıyorlar ama onları neyin mutlu ettiğini neredeyse hiç hatırlamıyorlar.

Evin inşası için ayrılan alan, parçalara bölünerek daha büyük görünüyor.

Bir arsa, bir çitle çevrili olduğunda daha büyük görünür ve birkaç parçaya bölünmüş bir bahçesi varsa daha da büyük görünür.

Orta büyüklükteki bir oda, döşendiğinde daha büyük görünür. Ancak çok büyük bir oda döşerseniz daha küçük görünebilir.

Tavanı normalden alçaksa orta büyüklükteki bir oda bize daha küçük görünür. Ancak çok büyük bir odadaki aynı alçak tavan, odanın gerçekte olduğundan daha büyük görünmesini sağlar.

Bir kaide üzerine oturan bir sütun, doğrudan yerden yükselen bir sütundan daha sağlam görünür ve bu nedenle göze daha hoş gelir; ve silindir şekil olarak daha güzel olmasına rağmen, küpü böyle bir taban olarak tercih ediyoruz, çünkü yüzlerinin açıları merkezden silindir bölümünün çevresinden daha uzakta.

Sanatçının tasvir ettiği, kişinin kendisi için rahatsız edici olan gergin poz, izleyici için de tatsız; dolayısıyla resim kuralı, giysi kıvrımlarının vücuda yapışmaması, serbestçe düşmesi ve çizilen figürlerin hareket halinde kısıtlı görünmemesi için.

Uzun ve yorucu bir yolculuk, kötü bir limanda bile bizi sevindirir ve yolda, yol iyiyse ve biz rahatsak, yağmurlu bir gün bize sıcaklık ve konforu daha güçlü hissettirdiği için hoş görünebilir.

Fırtınaya yakalanmış bir geminin görüntüsü kendinizi daha güvende hissetmenizi sağlar. Üzüntü içindeki insan, başkasının eğlencesine katlanamaz; talihsizliğini daha güçlü hissetmesine ve daha da mutsuz olmasına neden olur.

Tehlikeyi görmek bazen hoş, bazen acı vericidir.

Yüksek bir kulenin tepesinde, ürkek bir insan, güvenlik bilincinin bile gideremeyeceği bir korkuya kapılır. Ama kolay kolay aklını yitirmeyen biri için bu tam tersi bir etki yaratır; tehlikenin yakınlığı onda yoğunlaşır, aksine güvenlik duygusu ve bunun getirdiği memnuniyet.

Kaybedilen mutlulukla kıyaslandığında sıkıntı duygusu yoğunlaşır. Yüksek rütbeli bir kişi, başkalarında onları kendi gözlerinde tamamen yok edecek kadar çekingenlik uyandırır. Çok zengin bir insan, olduğundan bile daha zengin kabul edilir.

94. "Sıkıştırma" yasası

(Latince sıkıştırmadan - sıkıştırma.)

Toplum, yalnızca insanların yatay iletişim bağlantılarında değil, aynı zamanda dikey bağlantılarda da yaşar.

Konumlardaki hiyerarşik farklılık, aynı şey üzerinde farklı bakış açılarına yol açar. Üstün kişiyi davanın ele alındığı sırada ondan sahip olduğumuz endişelerden ayıran mesafeyi keskin bir şekilde azaltabilirsek (sıkıştırabilirsek), sorunlarımızı çözebilir ve bizi ilgilendiren sorunla ilgili yargıyı etkileyebiliriz.

Pratikte bu, ruhu "ele geçirmeyi", konumunu "cennetten" sorunun "zemine" "atmayı" ve onu bizi endişelendiren şeyin özüne "daldırmayı" amaçlayan ihtiyatlı bir şekilde gerçekleştirilen "muhteşem" bir eylem gibi görünüyor. ve ne elde etmek istiyoruz.

Tüm bu süreç, bir başkasının bilincinin verili koşulların iç mantığına anında teslim olmasıyla, sanki patlıyormuş gibi, hızlı ve beklenmedik bir şekilde olmalıdır.

Bu, birinin "pozisyona girmesi" için çekingen veya alçakgönüllü bir talep değil, "birini başka birinin pozisyonuna sokmak" için kesin ve çaresiz bir taleptir.

Halife Hakkam ile ilgili kıssalardan:

"Fakir bir kadının Yer'de Hakkam bahçelerine bitişik küçük bir arsası vardı. Bu hükümdar sarayını genişletmek istedi. Arsanın kendisine verilmesi için bu kadının teklif edilmesini emretti. Ama o, atalarının mirasını korumak istiyor. , teklifi reddetti.Ardından bahçe müdürü satmak istemediği araziyi işgal etti.

Kadın, adalet dilenmek için gözyaşları içinde Córdoba'ya gitti. O zamanlar şehrin kadısı İbn Beher'di. Kanun kesinlikle kadının yanındaydı ama kanunlar kendini onlardan üstün gören bir erkeğe ne yapabilir? Ancak İbn Beher davayı kazanma umudunu kaybetmedi. Eşeğe bindi, yanına kocaman bir çuval aldı ve o sırada bu kadının yerine yapılmış bir köşkte oturan Hakkam'a bu suretle göründü.

Omuzlarında çanta olan bir kadı görüntüsü hükümdarı şaşırttı.

Hakkam'a secde eden İbn Beher, üzerinde durduğu toprakla kesesini doldurmak için ondan izin istedi. Halife bunu kabul etti. Torbayı dolduran kadı, hükümdardan bu torbayı eşeğe yüklemesine yardım etmesini istedi.

Bu istek Hakkam'ı şaşırttı. "Bu çanta çok "ağır" dedi. "Efendim," diye itiraz etti İbni Beher asil bir cesaretle, "tebaanızın birinden haksız yere alınan toprağın yalnızca önemsiz bir kısmını içeren bu çantayı çok ağır bulursanız, O halde çaldığınız bütün bu arazileri kıyamet günü nasıl yıkacaksınız?'' üzerine inşa edilmesini emretti".

95. "Yapıcı beklenti" yasası

Acele etmeyin. Birinin gerçekten bir şeye ihtiyacı varsa, kendini tekrar kanıtlayacaktır.

96. "Zıtlık" yasası

Birisi sirke gelir ve bir numara verir: "Ben zıt çalışırım. Kubbenin altına lağım torbaları asarım. Atın efendisi çıkar, onlara tabancayla ateş eder - tüm seyirci boka batar ve bu sırada zaman kar beyazı bir gömlekle dışarı çıkıyorum."

Yerli film Plumbum'u izlememiş olmanız pek olası değil okuyucu. Çok güvenle söylüyorum çünkü televizyonda oldukça sık gösteriliyor.

Bu filmde "altmışlar" ailesinin ciddiyetle, özverili bir şekilde Bulat Okudzhava'nın "Hadi el ele verelim arkadaşlar" şarkısını söylediği bir bölüm var. Ebeveynler ciddi bir coşkuyla doludur, genç oğulları için bu sözlerin modası geçmiş romantizm, melodramatik şarkı kabukları olduğundan şüphelenmeden mutlu bir cehalet içinde şarkı söylediklerinin samimiyetine ve gerçeğine inanırlar. Kurşun bir kinizmden etkilenen yeni neslin bu temsilcisi, kısa süre sonra babasına karşı bir suçlama yazacak ve böylece Pavlik Morozov'un "başarısını" tekrarlayacak. Burada "el ele tutuşun ..." nedir,

Şarkıyla gündeme gelen oyuncu Alexander Pashutin, Plumbum adlı uzun metrajlı filmde en güçlü ve en anlamlı olanıdır.

Yani kontrast.

Ruhumuz doğası gereği eylemsizdir. Bu bir dezavantaj değildir. Bu mülk. Her olaya alışırız, alışırız, üzerini örteriz. Yavaş yavaş bizi ele geçirir ve bizi onun devamının bir parçası haline getirir. Tek kelimeyle büyüleyici. Ve aniden ... bir itme, bir darbe, bir engel.

Taşlar ve metal böyle anlarda parıldar. Öte yandan bir kişi, şiddetli bir sarsıntının sarsıntısı olan bir "canlanma" yaşar. Konumsal tercihler aniden işaret değiştirir.

Japonya ... Pazar için savaş sırasında "savaş alanından" bölüm. Amerikalı Coca-Cola ve Pepsi içecek üreticileri "kavga ediyor".

Japonların çok sevdiği Coca'yı devirmek isteyen Pepsi-Cola şirketi, yerel televizyonda oldukça iddialı bir reklam videosu yayınladı. O zamanlar Japonya turnesinde olan modern rap müziğinin popüler yorumcusu Hammer, bir performans sırasında Coca-Cola'dan bir yudum alır ve bir anda hüzünlü bir melodiyi sürükleyerek melankoliye kapılır. Ve ancak seyircilerden biri ona bir kutu Pepsi verdiğinde, Hammer yeniden enerjik bir şekilde "rap" ritmine göre dans etmeye başlar.

Ve bir rakibin ürününe böylesine doğrudan bir muhalefet - ve daha iyisi için değil - Japonya'da kabul edilmese de, en büyük beş televizyon şirketi Mart ve Nisan aylarında alışılmadık bir reklam oynadılar ... Bunu ancak Coca-Cola yapamadığı zaman terk ettiler. halka açık bir dayağa dayanma, protesto etti ve ticari markasının Pepsi reklamlarında kullanılmasına izin verilmediğini öne sürdü. Ama artık çok geç... Sansasyonel video işini yaptı - Pepsi'nin Japonya'daki satışı anında yüzde 50 arttı.

97. "Belalı eylem" yasası

1992 yılında Ukrayna'da ilginç bir olay yaşandı. Toplantı sırasında seçmenler Lviv'li bir demokrat olan Yevgeniy Hryniv'e halkın yoksulluk içinde olduğunu ve dedikleri gibi ceplerinizin para dolu, evinizin mal dolu olduğunu söylediler. Milletvekilinin tüm mazeretleri, seslerin öfkeli kükremesi tarafından bastırıldı. Sonra küskün insanların tercihi sağ ayakkabısını fırlattı, çorabını çıkardı ve parmağını bu çorabın deliğine soktu. İddia ikna edici...

Diğer insanları kendi tarafınıza çekmenin, kelimenin tam anlamıyla sizin için ve sizin lehinize haykıran beklenmedik, parlak, akılda kalıcı bir eylemden daha iyi bir yolu yoktur.

Bu hikaye gerçek. Aslında durum buydu.

Büyük besteci Ludwig van Beethoven, Paris'teki Sanat Akademisi'ne tam üye olarak kabul edilecekti. Başkan, "Bugün büyük Beethoven'ı Akademimizin bir üyesi olarak kabul etmek için toplandık" dedi. Ve ne yazık ki Akademi'de tek bir boş yer olmadığını hemen ekledi ve bu nedenle davanın sonucu hakkında peşin hüküm verdi.

Salonda sessizlik hüküm sürdü.

"Ama..." diye devam etti başkan... ve masanın üzerinde duran bir sürahiden bir bardak dolusu su doldurdu, böylece tek bir damla bile eklenemezdi; sonra orada duran bir buketden bir gül yaprağı kopardı ve dikkatlice suyun yüzeyine indirdi. Petal camdan taşmadı ve su dökülmedi. Ardından başkan tek kelime etmeden bakışlarını dinleyicilere çevirdi. Bunu bir alkış patlaması izledi. Bu, Beethoven'ı oybirliğiyle Sanat Akademisi'nin tam üyesi seçen toplantıyı sona erdirdi.

Gorbaçov'un "perestroykası" sırasında insanlar Leningrad'dan Baskin hakkında konuşmaya başladılar. Garant şirketinin 34 yaşındaki başkanı Ilya Baskin ( Ilya Baskin. Baskin bir fikir deposudur .) - o yıllarda imkansızı başarmayı başardı: Leningrad yakınlarındaki, Kingisepp'teki eski ordu kışlasını yeniden ele geçirmek ve Japon dikiş ekipmanı satın almak için 250 bin dolar toplayan büyük Amerikalı iş adamlarının on binlerce çocuk elbisesi, gömlek ve bluz üretimini kurmasının yardımı.

Ancak yerel makamlar ve çeşitli yetkililer, onun önerilerine şiddetle karşı çıktı. Ancak, her otoriter "gitme" bu adama sadece güç kattı.

Bir keresinde Tekstil Enstitüsünden öğrencileri getirmeye karar verdi ve onları gelecekteki modeller için kumaş seçmeye davet etti. Kızlar kumaşları seçtiler ve tamamen yeni modeller icat ettiler. Onları kendine dik. Ve bir ay sonra Baskın, öğrencileri Ikarus'a yerleştirdi ve merkez ofis müdürünü kabul odasına getirdi.

Neden bekleme odamda şov yapıyorsun? - merkez büro müdürlerinden biri bağırmaya çalıştı, ancak büyüleyici öğrencileri daha az çekici olmayan kıyafetler içinde görünce yumuşadı:

- Bu ticaret asla hayatımı almayacak. Sovyet halkının böyle kıyafetlere ihtiyacı yok.

Baskin, "O alacak," diye itiraz etti. "Aslında zaten yaptım.

Yetkililere giderken bile, aynı Ikarus'taki Baskin'in kızları, birkaç modelin yarın bile satılmaya hazır olduğu en büyük Leningrad kadın mağazası Passage'a getirdiği ortaya çıktı.

Muhtemelen antik dünyada Phryne'yi tanımayan kimse yoktu. Okşamalarından kazandığı kendi parasıyla Makedon birlikleri tarafından yok edilen Thebes şehrini yeniden inşa etmeyi teklif eden kişi.

Phryne, İsa'dan 328 yıl önce Boeotia'da, yani Orta Yunanistan'da doğdu.

Zeki ve çok güzeldi. İlk olarak Eleusis'teki Neptün festivalinde çıplak görüldü. Elbiselerini çıkardı, uzun saçlarını gevşetti ve içinden çıkan Afrodit gibi denize girdi. Ancak tüm halkın karşısında böyle bir hareket hiç de utanmazlık değil, görkemli bir cömertlikti.

İnsanlar onun güzel olduğunu biliyorlardı ama bunu sadece kulaktan dolma bilgilerle biliyorlardı, güzelliğini keşfederek onu onurlandırdı ve insanlar ona yüksek sesle alkışlayarak teşekkür ettiler.

O dönemde orada bulunan heykeltıraş Praxiteles, mükemmelliklerin böyle bir birleşimi konusunda o kadar hevesliydi ki, aynı zamanda Phryne doğasında tanrıça Afrodit'in bir heykelini yaptı.

Phryne'nin bu olaydan sonra avukat Hyperides'in metresi olduğu söylenir. Ve sadece o değil.

Ancak tanrıçayı hetaera'dan yontan heykeltıraş, topluma uyumsuzluk getirdi. Knidos'taki Afrodit tapınağında dua ederek ellerini uzatan ve mermer heykeli öpen yüzbinlerce hacı yüksek sesle haykırdı: "Afrodit, güzel Afrodit!" Ama kendi kendilerine fısıldadılar: "Ne kadar güzelsin Phryne, güzelliğin ilahi!"

Pirinç. Praxiteles. Knidoslu Afrodit. MÖ 364–361 e. 

Doğal olarak bir skandal patlak verdi, Phryne mahkeme huzuruna çıktı. Fahişeyi asıl suçlayan, Phryne'nin bir zamanlar reddettiği dişsiz, iğrenç, küçük bir adam olan Eutychius'du ...

Yerleşik kültü aşağılamakla yetinmeyen Phryne'nin yeni tanrılara tapınmayı devlete sokmak istediğini söyledi.

"Isodetes'i tanrılaştıran kadın ve erkeklerin katıldığı alemlere utanmadan karışan Phryne'nin şerefsizliğini size kanıtladım," dedi. Suçu ortada, ispatlandı. Bu suç için ölüm öngörülmüştür. ... Phryne ölsün, tanrılar, sizin göreviniz onlara itaat etmektir."

Hyperides, Eutyches'e itiraz etti.

Her şeyden önce, Phryne'nin davranışının aynı sınıftaki diğer kadınların davranışlarından çok daha yüksek olduğu, herkesin saygı duyduğu törenlerle alay edemeyeceği ve yeni bir kült getirmeyi asla düşünmediği konusunda ısrar etti. Konuşma anlamlıydı, ancak Hyperides'in coşkuyla tüm Yunanistan'ın beraat kararını alkışlayacağını haykırdığı ve sürekli olarak "Phryne'yi bağışladığınız için size şeref!" Eutyches'in bir kurbağa ile bazı jüri üyelerinin yüzlerini güldüren esprili karşılaştırmasına rağmen, heliastların çoğunun görüşlerinde tehditkar bir şeyler vardı.

Hyperides yanılmıyordu, sorun hissediyordu.

Bu tehlikeli işaretlerden ürkerek, "Onları ikna etmek için ne yapmalıyım?" diye düşündü. "Ne yapmalıyım?"

Ve salon gürültülüydü. Gecikme telafi edilemez tehdit etti.

Ve sonra Hyperis'in aklına geldi.

Elinin görkemli bir hareketiyle herkesi susturdu. Yanındaki bankta oturan sanığa dönerek ona şöyle dedi:

Kalk Phryne.

Sonra heliastlara dönerek şöyle dedi:

"Asil yargıçlar, konuşmamı henüz bitirmedim!"

HAYIR! Hala bir sonuç kaldı ve şu şekilde bitireceğim: Afrodit'in tüm hayranlarına bakın ve sonra, cesaretiniz varsa, tanrıçanın kardeş olarak tanıyacağı kişiyi ölüm cezasına çarptırın ...

Bu sözleri söyleyen Hyperides, Phryne'den giysilerini çıkardı ve herkesin gözü önünde bir fahişenin cazibesini ortaya çıkardı.

İki yüz yargıcın göğüslerinden bir sevinç çığlığı yükseldi.

Batıl korkudan bunalmış, ancak önlerinde beliren inanılmaz güzellikten - şehvetli bir şekilde yuvarlak boyun, vücudun tazeliği ve parlaklığından - daha da memnun olan heliastlar, Phryne'nin masumiyetini bir arada ilan ettiler.

Kurbağa Eutychius rezil oldu ... sevgili avukatıyla kol kola özgürce yürüyen neşeli bir hetaera görünce öfkesi iki katına çıktı. Phryne'nin davasının sonucu Atina'da olay oldu.

98. "Kritik kütle" yasası

Kendi içlerinde tarafsız olan olaylar ve eylemler bile, bir araya getirildiklerinde kolayca sözde önemli olanlara dönüşür.

Bir araya getirilen miktarın artmasında her zaman ürkütücü bir şeyler vardır.

Gökyüzünün bulutlarla doygunluğu, bir fırtına önsezisini yoğunlaştırır, bireysel eksikliklerin bolluğu, ölümcül bir hata beklentisine yol açar ve "yığına kadar" toplanan küçük şeyler zaten bir kişiyi değil, onun "gerçek yüzünü" çizer.

1943'te, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki zorlu bir iç ve dış siyasi durum sırasında, açıkça faşist yanlısı bir kanatla "True American" gazetesi yayınlandı. Başkan Roosevelt kapatmak niyetindeydi ama Amerikan hukuku sırf bazı gazete yazılarının birilerini azarlaması ve birilerini övmesi temelinde bir yaptırım uygulama hakkı vermiyordu. Ardından başkana içerik analizine uzmanları dahil etmesi tavsiye edildi. G. Laswell ve N. Leitis, gazetenin o yılki içeriğini incelediler ve "ABD başkanı istenmeyen bir kişidir", "ABD devlet aygıtı yolsuzluğa doymuş", "Almanya sadece ve cesur", "Amerika zayıftır", "ABD ve müttefikleri komünistlerin kontrolü altındadır" gibi aksi iddiaların sayısı on bir kat fazladır. Ancak bu temelde dava açıldı, gazete kapatıldı ve yazı işleri müdürü cezaevine girdi.

99. "Yuvarlak masa" yasası

Yuvarlak masadaki insanlar istemeden iyilikseverdir.

Kral Arthur ve Yuvarlak Masa Şövalyeleri. 14. yüzyıla ait bir Fransız el yazmasından.

100. "Nezaket" Yasası

"Bir damla balla, bir allon safradan daha fazla sinek yakalayabilirsiniz."

(İbrahim Lincoln)

Pirinç. Abraham Lincoln Anıtı 

Alışılmadık derecede bilge Ezop, "Güneş ve Rüzgar" masalında bize aynı şeyi anlatır.

"Güneş ve Rüzgar kimin daha güçlü olduğunu tartıştı ve Rüzgar dedi ki: "Daha güçlü olduğumu kanıtlayacağım. Yağmurluklu yaşlı adamı görüyor musun?

Bahse girerim onun pelerinini senden daha erken çıkarmasını sağlayabilirim."

Güneş bir bulutun arkasına saklandı ve rüzgar neredeyse bir kasırgaya dönüşene kadar daha sert esmeye başladı. Ama ne kadar sert üflerse, yaşlı adam pelerinine o kadar sıkı sarıldı. Sonunda rüzgar dindi ve durdu; ve sonra güneş bulutların arkasından dikizledi ve yolcuya şefkatle gülümsedi. Gezgin neşelendi ve pelerinini çıkardı. Ve Güneş Rüzgar'a nezaket ve dostluğun her zaman öfke ve güçten daha güçlü olduğunu söyledi."

101. "Pohpohlayıcı geri bildirim" yasası

"Başkalarını memnun etmek için, onlarla onları neyin memnun ettiği ve neyin ilgilendirdiği hakkında konuşmalı, önemsiz konularda tartışmalardan kaçınmalı, nadiren soru sormalı ve hiçbir durumda onlardan daha akıllı olabileceğinizden şüphelenmelerine izin vermemelisiniz."

(François de La Rochefoucauld)

102. "Kolay sahip olma" yasası

İnsanlar kolayca elde ettiklerinin kıymetini bilmezler.

Eşsiz Aşk Bilimi'nin yazarı Romalı şair Publius Ovid Nason'u (MÖ 43 - MS 17) hatırlayalım.

2000 yıl önce bu tuhaf modeli keşfetmiş ve tarif etmişti: Unutmayın: kolay gelen her şey kısa süreliğine güzeldir. Ara sıra, eğlence arasında ustaca bir ret de gerekir .

Eşikte yatsın, acımasız kapılara lanet okusun,

Duaları boşa çıkarsın, tehditleri savuşturmasın.

Sert bir rüzgarda gemi batabilir,

Çok tatlılık mide bulandırıcıdır - tadı acılıkla canlandırın!

Bu nedenle kocalar yasal eşlerden nefret eder:

Her zaman orada olanlara sahip olmak çok kolay.

103. "İlgiden Mahrumiyet" Kanunu

Birini azarlamanın yaygın bir yolu, onlara dikkat etmeyi bırakmaktır. Dikkatten yoksun bırakma, en güçlü, üstelik son derece "dikenli" ve acı verici manipülatif araçlardan biridir. Gereken özen gösterilmeden kullanılması, sonuçları genellikle tehlikeli bir şekilde öngörülemeyen insan doğası katmanlarına dokunabilir.

104. "Kurnaz taklit" yasası

Polis uzmanları ayrıca apartman hırsızlarına karşı böyle bir çare tavsiye ediyor: Kapının yanına, içinden uzanan tellerle bir kutu yapıştırın. Sıradan bir sabunluktan herhangi bir kutu. Ne olduğunu bilmeden, korku ve zaman baskısı içinde olan hırsız, özel bir alarm için yapıldığını düşünerek bu daireyi atlatmaya çalışacaktır.

Aynılığın, eşitliğin, tesadüfün taklidi, her türlü “duruma uyum” ve “tozlaşma”, deyim yerindeyse “oyun” olma taklidi hiçbir zaman oyun olarak algılanmaz, hep çok “gerçekten” ve çok ciddiye alınır. "Bulutlanmaya" dikkat etmek ve akıcı bir şekilde, hemen, "gelenekselliği" "gerçeklikten" ayırmak için "hazırlıksız" olmak bize verilmemiştir. İkincisi (yani ...) herhangi bir yanlışlık ve herhangi bir sahte için geçerlidir. Hepsi, sonuçlarda çoğunlukla fark edilir, ancak hiçbir şekilde, nasıl söylemek daha iyi olur ... sunum.

Kurnaz taklide gelince, kendisi aldatmayı veya "eşitlemeyi" sağlamak için karmaşık ve kapsamlı bir çalışma olduğu için, yürütülen aldatmacayı çözmek için çok daha kapsamlı ve daha karmaşık bir çalışma gerektirmesi ilginçtir.

Bu yasanın o kadar çok örneği var ki, bu bölüm için açıklama zincirinde olay örgüsünü oluştururken benim sorunum onların seçiminden çok seçimlerindeydi. İşte özellikle etkileyici olanlar.

Bir beyefendinin - geçen yüzyıl önceydi - hiç parası yoktu ama gerçekten ona sahip olmak istiyordu. Buluş ihtiyacının kurnazlık olduğunu söylüyorlar. Efendimiz uzak diyarları gezmek için iki üç seyyah stoklamış, geçimini bu seyyahlara dayandırmış. Oldukça zengin görünen, ana yoldan uzak ve muhtemelen posta takibi ve yolcular hakkında hiçbir fikri olmayan bir köye varacaktır; muhtara gider, hükümetten gönderilen bir memur olduğunu duyurur, rahibe kilisenin kilidini açmasını ve halktan olmayan bir toplantı yapmasını emreder. Herkes toplandığında, yolculuğu okumak önemli ve gürültülü olacaktır. "Majestelerinin emriyle..." - bu sözlerle haç işareti yapacak ve tüm halk ondan sonra vaftiz edilecek. "Belirli koşular için ona çok sayıda posta atı verin ve bunların olmadığı yerlerde onları cahilden alın" sözlerine gelince, burada bunlardan hiçbirinin olmadığını söyleyecektir, yani koşular, yani. , para ve bu nedenle kasaba halkından kendi takdirine bağlı olarak atadığı şu ve bu miktarı talep edecektir. Böyle bir vergi aldıktan sonra, aynı numarayı tekrarladığı başka bir köye gitti.

"Echo of the Planet" dergisinin Delhi muhabiri Mikhail Kapustin'in öykü koleksiyonundan bir vaka da ilginç.

Aşağıdaki yayın No. 4, 1991'dendir.

"Yogilerin nefes almayı ve kalbin çalışmasını durdurabildikleri biliniyor. Kalküta yankesicilerinin de bu karmaşık sanatta ustalaştığı ortaya çıktı.

Bunlardan biri olay yerinde otobüsün yolcuları tarafından yakalandı ve bu tür durumlarda alışılageldiği gibi cezayı aksatmadı. Beni sokağa sürüklediler ve dövmeye başladılar.

Bununla birlikte, öfkeli yolcular intikam almayı başaramadı: çok geçmeden yankesici yaşam belirtileri göstermeyi bıraktı. Korkmuş adalet hakemleri "her yöne kaçtı." Ve sonra yogi istemeden sakince ayağa kalktı, tozunu aldı ve yoluna devam etti.

Dürüstlüğümü paylaşmadan edemiyorum.

Gerçekten söylenmeyi hak ediyor.

Lilia Yakovlevna Sigalova (onunla küçük bir reklam ajansında çalıştık) bir keresinde benimle yaptığı bir sohbette beklenmedik bir şekilde şunu kabul etti: "Biliyorsunuz, patronlardan herhangi biriyle telefon görüşmemin benim lehime sonuçlanması için bir yolum var. Diğerindeyken son teller telefonu aç, sadece üç kelime söylüyorum: "İyi günler! Sigalov!" Ve muhatap ne istersen yapmaya hazır."

Buradaki sır elbette sihirli soyadında değil. Sadece Lilia Yakovlevna, "büyük patronlar" tavrını taklit ederek telefon görüşmeleri yapıyordu. Telefon iletişimini anonim bir kişinin özünde görmediğiniz için, ancak her zaman "herkesi tanımanın imkansız olduğunu" ve "şaka değil" diye varsayabilirsiniz, belki şimdi yeni bir patron ortaya çıktı - Sigalova, daha sonra kişi "her ihtimale karşı" talebine yanıt verir.

"Kurnaz taklit" kullanan insanların çevresi geniş ve kapsamlıdır. Sakin, sakin, düzgün insanlar var. Ancak, düpedüz dolandırıcılar bile, basitçe "dolandırıcılar" da vardır. Yöntemlerine aşina olmanın faydalı olacağını düşünüyorum.

"Zadig veya Kader" öyküsündeki Voltaire, insan kaderinin belirli bir hakemi olan Memnon'dan bahseder. Themis'in bu uşağı, zihnen kurnaz ve yürekten nazik olan yasamızı "uyanıklığı yatıştırma" tarzında kullandı. Yöntem o kadar etkili olacaktı ki, Memnon yıllar sonra "çözülmemiş" ve kronik vakaları başarılı bir şekilde çözebilecekti. Gelelim metne:

"Altı yıl önce cinayet işlediği kesin olarak ispatlanan bir adam getirildi. İki tanık kendi gözleriyle gördüklerini iddia ettiler, yeri, günü ve saati söylediler; sorgulamalarda dimdik durdular." Sanık yeminli bir düşmandı, birçok kişi onu tam da cinayetin işlendiği yolda elinde silahla gördü. Daha önce hiç bu kadar güçlü kanıtlar olmamıştı ve yine de bu adam masumiyetini böylesine bir bencillikle savundu. -Deneyimli bir yargıcın gözünde bile bütün delilleri dengeleyebilecek kadar doğruluk, acıma uyandırdı ama cezadan kaçamadı, yargıçlardan şikayet etmedi, sadece kadere sitem etti ve ölüme hazırdı, her iki muhbir de getirildi. Birbiri ardına ona, birincisine dedi ki:

"Dostum, senin nazik bir adam ve kusursuz bir tanık olduğunu biliyorum. Altı yıl önce kış mevsiminde, gündönümü günlerinde, akşam saat yedide, güneş ışınları etrafı aydınlatırken, suçunu işleyen katili göstererek vatanınıza büyük bir hizmette bulundunuz. .

"Efendim," diye yanıtladı dolandırıcı, "gündönümü nedir bilmiyorum ama haftanın üçüncü günüydü ve gerçekten de güneş böyle parlıyordu.

"Huzur içinde git," dedi Memnon ona, "her zaman iyi bir adam ol."

Sonra ikinci şahidin ortaya çıkmasını emretti ve ona şöyle dedi:

Tüm işlerinizde erdem size eşlik etsin. Gerçeği yücelttiniz ve yurttaşlarınızdan birini altı yıl önce dolunayın kutsal ışığında, güneşle aynı enlem ve boylamda işlenen alçakça bir cinayetten mahkum ettiğiniz için bir ödülü hak ettiniz.

"Efendim," diye yanıtladı dolandırıcı, "Enlem veya boylamı anlamıyorum, ama o sırada dolunay gerçekten parlıyordu.

Sonra Memnon ilk tanığın tekrar getirilmesini emretti ve ikisine de şöyle dedi:

“Siz bir masuma iftira atmış iki kötü adamsınız. Biriniz cinayetin saat yedide, güneş ufukta batmadan önce işlendiğini iddia ediyor. Ama o gün saat altıdan önce geldi. Bir diğeri, ölümcül darbenin dolunay ışığıyla verildiğinde ısrar ediyor, ancak o gün ay görünmedi. İkiniz de yalancı tanık ve kötü astronom olduğunuz için asılacaksınız."

"Altına hücum"un periyodik patlamalarından yararlanan Sovyet ve Sovyet sonrası alandaki pek çok "aptal avcısı", vitrinlerinde büyüleyici mücevherlerin parladığı mağazaları her zaman seçti ve sevmeye devam ediyor. Bu tür yerleri, kural olarak, bolca yaşamak için yeterli parası olan insanlar ziyaret edin. Ve altın zincirler de. Ancak bu tür satın almalar kural olarak hemen yapılmaz, önce uzun süre yürür ve yakından bakarlar. İşte o anda zeki görünümlü genç bir adam, sanki tesadüfen size dönebilir ve sadece birkaç gün önce satın aldığı zincire bakmayı ve en önemlisi denemeyi teklif edebilir. Tabii ki, bu tılsımı satmayacağına dair sizi temin edecek, ama öyle oldu ki, paraya çok ihtiyaç duyuldu. Ve mümkün olan en kısa sürede.

"Malları piyasa fiyatının altında bir fiyata vereceğim" ifadesinin - kuyumculuk alanında hile teknikleri konusunda uzman olan Victor Uperyshkin'in "Argümanlar ve Gerçekler" gazetesinden bir açıklama yaptığına dikkat edilmelidir - benzer hareketler uzun süreli kabızlıktan bitkin düşen bir kişiye verildiğinde kaliteli bir müshil hapına dönüşür. Müşteri hemen kafasını kaybeder ve dünyadaki her şeyi unutur. Şu anda, daha önce tartışılan "cazibeyi" denemeniz için verilir. Uzatılmış çantayı alırsınız, açarsınız ve zinciri alarak boynunuza tutturmaya çalışırsınız. Ve sonra bu "pahalı zevk" aynı anda birkaç yerde elinizde yırtılıyor ...

Hala aklını başına toplayacak vaktin yok ve aynı anda tüm zekasını kaybeden erdemin, iyi bir müstehcenlikle bağırmaya başlıyor, etrafındakileri zincirleri kırdığına dair tanıklık etmeye çağırıyor. fiyat yok Hemen, tanığın iki arkadaşı belirir ve "suç ihmalinizi" "her yerde" doğrulamaya hazırdır.

Siz iyileşirken sizden zincirin bedelini talep etmeye başlarlar ve ödeme yapılmaması durumunda misilleme ile tehdit ederler. Hüsrana uğramış duygular içinde, dayak yemek istemeyerek, kalbinizde mücevheri onarmayı umarak gereken miktarı verirsiniz. Ama asıl darbe ileride.

Size verilen "hurda" altın, hatta gümüş bile değil. İşte böyle bir ev mini tiyatrosu ...

B. S. Utevsky'nin "Bir Avukatın Anıları" adlı açık sözlü ve hatta biraz da itirafçı kitabında "Aldatılmış Savunma" bölümü var. O sadece meraklı ya da eğlenceli değil! O eşsiz! Ve her anlamda. Tekrar anlatamazsınız, yazarın anlamsal transkripsiyonunda ve hileli notu kaybetmeden bütünüyle okumak daha iyidir:

“Bir keresinde tutukevinden tutuklu K.'dan savunmasını üstlenmemi talep eden bir mektup aldım, yanına gittim, onu tanıdım ve hikayesini dinledim.

K.'nin kötü bir posta ve telgraf memuru olduğu ortaya çıktı.

Büyük miktarda - iki yüz bin ruble - çalmakla suçlandı. K., St. Petersburg'da Ana Postanede çalıştı. Görevi, St. Petersburg'dan farklı şehirlere posta havalesi ile gönderilen para meblağlarına eşlik etmekti. Para, kalın deriden yapılmış büyük çantalara (sandıklara) yerleştirildi. Torbaların üzerine, uçları büyük bir bakır kilitle birbirine bağlanan yuvarlak kalın bir bakır çubuğun yerleştirildiği bakır halkalar dikildi. Kilidin anahtarları, St. Petersburg'daki Ana Postanede ve paranın gönderildiği şehrin postanesinde tutuldu. Posta arabasına silahlı koruma altında bir çanta dolusu para teslim edildi. Arabaya tabancalı bir posta memuru eşlik etti. Varış noktasında, askeri gözetim altındaki para çantası yerel postaneye teslim edildi. Orada çanta dikkatlice incelendi ve üzerinde herhangi bir hasar belirtisi yoksa bir kabul sertifikası düzenlendi.

Refakatçi, yasanın bir kopyasını aldı ve St. Petersburg'a döndü.

K. bir kez böyle bir çantaya Tiflis'e (Tiflis) kadar eşlik etti. Tiflis'te muayene edildi, herhangi bir hasar izine rastlanmadı. K., kabul belgesinin bir kopyasını aldı ve St. Petersburg'a döndü. İki hafta sonra odası arandı ve tutuklandı.

Müfettiş ona Tiflis'e kadar eşlik ettiği çuvalda iki yüz bin rublenin eksik olduğunu söyledi.

Muayene, St. Petersburg'dan Tiflis'e giderken bakır çubuğun kesildiğini ve çok ustaca lehimlendiğini tespit etti. Çantada ince bir gömlek kol düğmesi bulunan K. şüphelendi. Soruşturma şu sonuca ulaştı: K., hayatında ilk kez Tiflis'e gitmesinin arifesinde bir ince gömlek ve ona kol düğmeleri satın aldı ve giydi. Bu gömlekle gitti, ama nedense eski kosovorotka'sına döndü. Komşulardan biri şaka yollu yeni gömleğinin nerede olduğunu sorduğunda gömleğinin olduğunu ancak yolda üst kol düğmesini kaybettiğini ve eski bir bluz giymek zorunda kaldığını söyledi. Para çantasında bulunan kol düğmesi, arkadan bağlanan yaka ile birebir aynıydı: ön kol düğmesi yoktu. K. nereye gittiğini açıklayamadı.

K. bana muayene için yaklaşık bir yıldır Wonderworker St. Nicholas'ın psikiyatri hastanesinde kaldığını bildirdi.

Ona göre, çocukluğundan beri bir akıl hastalığından muzdaripti ve zaman zaman nüksetti. Hizmetini kaybetmekten korkan K., hastalığını dikkatle gizledi. Ancak tutuklandıktan sonra davanın kendisine karşı geliştiğine ikna olunca müfettişe hastalığını anlattı. Hastane onu akıl hastası olarak tanımadı. Ona göre, soğuk algınlığı sonucu hapishanede sağır oldu. Bir muayene, işitme duyusunun %50'den fazlasını kaybettiğini doğruladı.

K. masum olduğuna yemin etti. Ona içtenlikle inandım.

Duruşmada, K.'nın kendisi için kazaların ve talihsiz tesadüflerin kurbanı olduğunu ve her halükarda, suçlu olsa bile, paranın yanında olduğu için eylemlerinin hırsızlık olarak değil, zimmete para geçirme olarak nitelendirilmesi gerektiğini kanıtladı. ama bir şey çalmak yoksa kendin yapamazsın.

Çabalarım başarılı oldu, çünkü K sadece zimmete para geçirmekten suçlu bulunarak iki yıl hapis cezasına çarptırıldı.

Sanık memnun oldu ve içtenlikle teşekkür etti. Sevincine hayran kaldım.

Üç yıl geçti. Bir gün evime güzel giyinmiş bir adam geldi. Onu tanıyıp tanımadığımı sordu. Eski müşterim olduğu ortaya çıktı.

Teşekkür etmeye ve gecikmiş bir ücret getirmeye geldi. Parayı nereden bulduğunu sorduğumda, işkence gördüğünü, bir zamanlar beni aldattığını ve işiyle ilgili tüm gerçeği anlatmaya karar verdiğini söyledi:

“Eski mütevazı posta memurları arasında zenginler var. Bir kuruş maaş aldılar ve bununla zengin olamadılar. Hepsinin zenginleşme kaynağı aynıydı: Devlet parasının çalınması. Bu memurlar hırsızlığı o kadar ustaca yaptılar ki, onlardan şüphelenmek imkansızdı. Dikkatsizce birkaç yıl çalışmaya devam ettiler ve sonra ayrıldılar ve çalınan parayla kendi zevkleri için yaşadılar.

K. da aynısını yapmaya karar verdi. İki yıldır hırsızlığı planlıyor. Teknik becerilere sahip olan erkek kardeşini ona getirdi ve iki yıl boyunca bakır çubukları kesme ve lehimleme alıştırması yapmaya zorladı. K.'nın kendisi, daha sonra K.'nın psikiyatrik muayene için gönderildiği Wonderworker hastanesinin sağlık görevlisi kuzeni Nikolai the Wonderworker'ın (akıl hastaları için) yardımıyla, hırsızlık durumunda akıl hastalığını ve sağırlığı simüle etmeye hazırlanıyordu. keşfedildi.

Çok çalışarak akıl hastalığının tüm semptomlarının üstesinden geldi ve ancak kuzeni hiçbir doktorun onun hasta numarası yaptığını kanıtlayamayacağına ikna olduğunda hırsızlık yapmaya karar verdi. Ama sonra iki hata yaptı. İlk hatası, Tiflis'e gittiğinde ilk kez bir ince ceket giymesiydi.

K.'ya eşlik eden posta arabalı tren, Cumartesi günü akşam saat yedide St. Petersburg'dan hareket etti. Bir saat sonra K., belirlenen istasyonda kardeşini posta arabasına bindirdi. Kardeş hemen bakır çubuğu gördü. K. çuvalı açtı, yirmi paket yüz ruble (her biri on bin ruble) çıkardı, ama yakayı tutan kol düğmesinin nasıl çuvalın içine düştüğünü fark etmedi. Erkek kardeş bakır çubuğu çabucak lehimledi, en yakın istasyona varmadan parayı aldı, arabadan atladı, yaya olarak istasyona ulaştı, kendisine bir mazeret sağlamak için bir ev arkadaşına gitmek üzere St.'ye giden ilk trene bindi ve ertesi sabah komşularına sık sık yaptığı balık tutmaya gittiğini söylemiş, olta almış, şehir dışına çıkmış ve ormanda kararlaştırılan bir yere para gömmüş. Soruşturmacıda herhangi bir şüphe uyandırmadı ve K.'nın çocukluğunda hiç akıl hastalığından muzdarip olmadığını göstermesi gereken iddia makamının tanığı olarak duruşmaya katıldı.

K. kol düğmesini kırıp tutuklanınca akıl hastası numarası yapmaya başladı. Yaklaşık bir yıl o dönemin tanınmış psikiyatrlarından Profesör Ch., onunla mücadele etti.Bir yıl sonra Ch., K.'yı ofisine çağırdı, kapıyı anahtarla kilitledi ve şöyle dedi:

- Konuşacaklarımızı kimse duymayacak. İşte benim sonucum, işte imzam ve işte mühür.

Okuyabilirsiniz: K.'nın kronik bir akıl hastalığı olduğunu ve hırsızlık işlendiği sırada delirmiş durumda olduğunu yazıyorum. Yani senin durumun iyi. Hiçbir şey benim sonucumu değiştiremez. Senin akıl hastası olduğuna gerçekten ikna oldum. Ama aklımda bir yerlerde her zaman numara yaptığına dair bir şüphe var. Bir bilim adamı olarak, bu kadar ustaca simüle etmenin mümkün olup olmadığı sorusu bana eziyet ediyor.

Bu hastanenin bir çalışanı olarak değil, bir bilim adamı olarak, numara yapıp yapmadığınızı bana söylemenizi rica ediyorum. Nasıl cevap verirsen ver, vardığım sonucu değiştirmeyeceğime dair sana şeref sözü veriyorum.

- Ona inandım, - dedi K., - ve ikinci bir hata yaptı: "Evet, numara yaptım ..."

Ch. beni aldattı ve vardığı sonucu değiştirdi.

Hastanenin yılı bana yatırıldı ve yaklaşık bir yıl geçirdim ... Benim için çok şey yaptın ve seni aldatmak istemem.

K. cebinden içinde para olan bir zarf çıkardı. Çalınan parayı almayı reddettiğimde çok şaşırdı.

Böylece, bunu bilmeden hırsızı savunduğum, onun kaderini hafiflettiğim ve ayrıca erkek kardeş K.'nin adaletten kaçmasına yardım ettiğim ortaya çıktı.

İçinde bulunduğumuz on yılın başlarında bir yerde, Mart ayında bir gün, Londra'daki ünlü British Museum "Sahtecilik mi? Aldatma Sanatı" sergisini açtı.

British Museum, varlığının yaklaşık 250 yılı boyunca her türden aldatmacayla defalarca karşılaştı.

Sahte olanların bir kısmı hemen ortaya çıktı, diğerleri ise uzun yıllar boyunca müze koleksiyonunun gururu oldu, ta ki birinin ayık bakışı ayrıntılardaki tutarsızlıkları ortaya çıkarana kadar. Bu, 6. yüzyıla kadar uzanan lahit ile oldu. ta ki üzerinde tasvir edilen kadın figürünün keten giyinmiş olduğunu fark edene kadar ... XIX yüzyıl.

Şimdi lahit sahte sergiyi süslüyor. Sergi yelpazesi alışılmadık derecede geniştir - tapınaklarının ayrıcalıklarının devredilemezliğini kanıtlamak için üç buçuk bin yıl önce Babil rahipleri tarafından oyulmuş tahrif edilmiş metinlerden, üreticilerin gerçek Rolex saatleri veya orijinal Cartier mücevherleri olarak verdikleri modern ürün örneklerine kadar. Sergi sadece "British Museum'un hatalarını" sunmakla kalmıyor. Sergilerin bir kısmı ülkedeki diğer müze ve galerilerden ve hatta yurt dışından geldi. Ancak özel koleksiyonculardan değil: İstedikleri son şey, genel halkın kendi hatalarını bilmesidir.

Bu arada, bu tür gaflar kaçınılmazdır. Sergi hakkında konuşan Los Angeles Times, müze çalışanlarından birinin şu sözlerinden alıntı yapıyor: "Aktif ve yeterince uzun süre toplarsanız, sonunda sahte satın alırsınız." Sonuç olağanüstü. Dahası, bence, "kurnaz taklit" yasasının sınırlarını özel bir şekilde vurgulayarak, kendimizde gerçekten korkacak bir şeyimiz olduğunu gösteriyor, çünkü ruh ve onun garip özellikleri başkaları için sadece "karanlık" değil. , ama ve kendimiz için - bu ruhun içinde yaşadığı - Tanrı, "efendiliğin" ne olduğunu bilmiyor.

Sergi, sahte ürünlerin sergilenmesiyle sınırlı olsaydı daha az öğretici olurdu. Bununla birlikte, aynı zamanda, yazarlarından ve sahtekarlık hilelerinin gönüllü ve istemsiz kurbanlarından bahsetti, sahtekarlık yapmak için çeşitli motifler ve üretim teknolojileri ile dikkat çekti.

Bazıları, Michelangelo'nun tüm dehasına rağmen sahte olmaktan çekinmediğini öğrenince muhtemelen şaşıracaktır. Hâlâ bir çırakken, şaka yollu öğretmeni Domenico Ghirlandaio'nun çalışmalarını taklit eden bir resim çizdi. Ayrıca uyuyan Aşk Tanrısını da yonttu ve dedikleri gibi heykeli eskimiş gibi göstererek sattı.

Kalpazanların zekası hayret verici. Bir zamanlar İskoç Kraliyet Müzesi'ne, soğuk sularda yaşayan bir türe örnek olarak, beyaz yünle büyümüş açık bir sahte alabalık teklif edildi. "Sergi" reddedildi, ancak hikaye öğrenildi ve halk, yapılan "tüylü balıkların" sergilenmesini talep etti.

Tabii ki, bu, 11-12.

Sanat eserlerinde ve eski eserlerde sahtecilik, özellikle 19. yüzyılda, koleksiyonculuğun dar uzmanlar çemberini terk etmesi ve müreffeh burjuva için bir tür seçilmişlik ve "yüksek çevrelere" ait olma sembolü haline gelmesiyle yayıldı. Yüzyılımızın otuzlu yıllarına gelindiğinde, "sahtekarlığın altın çağı" sona erdi: geçmişin maddi anıtlarının gerçekliğini belirlemeye yönelik bilimsel yöntemler gelişti ve sahtecilik yapmanın cezai cezaları daha da zorlaştı.

Ancak zamanımızda gürültülü hikayeler var. Britanya'daki herkes Tom Keating'in adını hatırlar. Geçmişin yüz ünlü sanatçısının adıyla iki bine yakın tablo yaptı. Aldatma 1976'da keşfedildi, ancak Keating'e utanç değil, şan getirdi. Televizyonda sanat tarihi dersleri vermeye davet edildi ve eski ustaların işi olarak stilize edilen tuvallerinin ölümünden sonra satışı, gerçekte maliyetinden birkaç kat daha fazla olan dört yüz bin dolar kazanmayı mümkün kıldı.

British Museum'daki sıra dışı sergi büyük ilgi uyandırdı. "İzvestia" gazetesinin" Sahte Sergi "köşesindeki sergi hakkında basında çıkan yayınlara ilişkin incelemesinde yazdı - hem koleksiyonerler hem de müze çalışanları için çok fazla fikir veriyor."

Ve sadece onlar değil, diye ekliyorum, çünkü bu örnekler tüm insanların kendilerine daha yakından bakmaları ve dikkatlice düşünmeleri için sağlam bir neden veriyor ...

Yaklaşık beş yıl önce, haftalık "Interlocutor" dergisinin telkari bir aldatmacası beni eğlendirmişti. Dava, yılın ana edebi duygusu ve Rus şairin gerçek varlığından şüphe duyan Puşkin Evi'nin bir çalışanı olan genç bir Leningrad filologu Georgy Sotnikov tarafından Nisan ayının ilk gününün arifesinde yaptığı "keşif" ile ilgiliydi. Alexander Bok. Her şey, "kurnaz taklit" yasasına o kadar saygı ve hürmet duygusuyla yapıldı ki, okuyucuya bu numarayı bildirmemek günah olurdu. Buluşsal "gerçek", gazete tarafından sanki gerçekmiş gibi sunuldu ve Sobesednik muhabiri I. M. ile G. Sotnikov'un standart bir röportajı şeklinde giyinikti:

Pirinç. Bir Yarı-Bloğun Portresi. Muhatap, 1990 

"Bana dürüstçe söyle, buna inanmayı reddediyorum. Bir Rus edebiyatı klasiği! Ve aniden - sahte mi, sahte mi? ..

Neden sahte? Tüm eserler orijinaldir.

Ancak Blok bunları yazmadı.

Her şey, bir staj sırasında Pskov arşivlerinde çalışmamla başladı ve orada, imha edilmek üzere hazırlanan literatür arasında, yüzyılın başında bilinmeyen bir şair olan S. Dibin'in sararmış bir koleksiyonuna rastladım. Kitaptaki ünlü şu satırlarla karşılaştığımda yaşadığım şaşkınlığı bir düşünün: “ Ve sonsuz savaş!

"Kulikovo Sahasında" bu harika döngüyü hepimiz okuldan biliyoruz. Bu döngünün 1909'da A. Blok tarafından yazıldığına inanılıyordu. Ve S. Dibin'in koleksiyonu ... 1889 tarihli.

Yani Blok o sırada sadece ... dokuz yaşındaydı. Mükemmel bir eser yazabilmesi pek mümkün değil! Üstelik. S. Dibin'in aynı koleksiyonu, solmayan "Korkunç Dünya" döngüsü de dahil olmak üzere en az on beş "Blok" eseri daha içeriyor.

— Daha sonraki bir sahtecilik olasılığı hariç mi? Birisi Blok'un şiirlerini kendi adıyla yayınlamış ve koleksiyona "1889" tarihini koymuş...

- Böyle bir seçeneği dışlamıyorum. Ama şüpheler kalbime sızdı. Onları dağıtmak için Amerikalı meslektaşım Slavist Jerry McCraf ile temasa geçtim. Metinlerin bilgisayarda tanımlanması için yeni bir yöntemin yazarlarından biridir: artık şu veya bu edebi eserin kime ait olduğunu öğrenebilirsiniz. İsteğim üzerine Blok bilgisayarlar yardımıyla analiz edildi. Sonuçlar çarpıcı! Metin analizi, Blok'un eserlerinin aralarında Andrei Bely, Maximilian Voloshin ve Mikhail Kulmin'in de bulunduğu en az beş farklı şair tarafından yazıldığını gösterdi. İki "ortak yazarın" daha adı hala bilinmiyor. Belki de bunlardan biri S. Dibin'dir.

"Ama uyumu cebirle kontrol edemezsin!" Bilgisayarların ne gösterdiğini asla bilemezsiniz! Sonunda, onlar da sıradan insanlar tarafından yapılır ve hiç kimse hatalardan muaf değildir!

- Kesinlikle sana katılıyorum. Teknolojiye körü körüne güvenmek de istemiyorum. Ancak Ocak ayının sonunda, uzun ve yoğun bir aramanın ardından çok önemli bir belge bulmayı başardım. Filologlar arasında "A. Bely'nin Edebi Ahit" olarak bilinir. Vasiyet kayıp olarak kabul edildi. Ve işte şans! Vasiyetten alıntı yapıyorum:

"12 Şubat 1898, her zamanki gibi S. Solovyov'un kulübesinde toplandılar. Kulmin, Balmont, Vl. Solovyov vardı ... Max Voloshin geldi, yeni bir Kozma Prutkov yaratmak için çılgın bir fikir önerdi - ama ciddi bir şair Ve kimsenin sırrı bilmemesi için - sadece gelecek yüzyılın sonunda torunlar! Güzel. Ama - kendi kreasyonlarımızı atayacağımız gerçek bir kişiye ihtiyacımız var. Aklıma geldi: Blok! Gençim saygın Beketov ailesinden bir arkadaş Edebi zafer hayal eden, ancak - belada - şiir konusunda tamamen vasat bir adam Ertesi gün Sasha ile bir anlaşma imzaladık: bundan böyle kendisi bizim diktemiz olmadan tek bir satır yazmayacak (bir günlük bile! Kişisel mektuplar bile!) Her şey edebi kontrolümüz altında. Alexander Blok'un ünü çok geçmeden gerçek yazarların ününü gölgede bıraksa da, şair A. Blok'un sırrını daha önce saklayacağımıza yemin ettik . .. kredimize - direndik, cesaretimizi kaybetmedik ... Sadece bir kez yakalamayı tamamen ifşa etmeye yaklaştığımda: Sevgili Lyuba Mendeleeva'ya karşı duygularına dair başka hiçbir kanıtı olmayan Sasha Blok, şiirlerimizi ona okumaya başladı. , Mikhail Kulmin'in güzel "The Stranger" filmi ("Akşamları restoranlarda" vb.) Dahil. Ben kendimdeydim. Ama - şeref sözü daha değerlidir dostlarım!"

- Blok ve Bely arasındaki ilişkilerin kolay olmadığı biliniyor. Ya A. Bely rakibiyle hesaplaşmaya karar verirse?

— Hariç tutulmadı. Ancak, çok fazla tesadüf var mı? İlk olarak, saygıdeğer edebiyat bilginleri, Blok'un eserlerinin üslup çeşitliliğine uzun zamandır hayret ediyorlar - sanki farklı şairler farklı döngüler yazmış gibi! İkincisi, dünyadaki bazı müzayedelerde zaman zaman Blok'un günlüklerinden alıntılar çıktı ve bunlar sahte kabul edildi. Bu arada, gerçekten de Blok'un günlüklerinden birkaç sayfa koparılmıştır (örneğin, 5/12-1906; 7/12-1912, vb.). Dolayısıyla Blok, bu sayfalarda yanlış ellerde kukla olmaktan, hayatı boyunca başkalarının repliklerini yeniden yazmaktan bıktığından şikayet ediyor: "Blok'un bir vahiy anında itiraf ettiği bazı görgü tanıklarının ifadeleri de var. kendini ve başkalarını kandırdığını, bir kukla olduğunu...

“Peki, şimdi nasıl yaşayacağız?” Sonuçta, en büyük edebi otorite gözlerimizin önünde çöküyor. Kafaya sığmaz.

- Elbette birçokları için keşfim gerçek bir trajediye dönüşecek. Bu insanlara gerçekten sempati duyuyorum. Yine de acı gerçek, tatlı yalandan daha iyidir. Blok'a gelince, bana öyle geliyor ki bu, 20. yüzyılın devasa bir edebi hayaleti. parçalanmış değil, bütünsel bir biçimde sonsuza kadar kalmalıdır. İnsan dehasının ve insan aptallığının bir anıtı olarak."

Bir şey, ama "aptallık" hakkında haklı olarak fark edilir. Görünüşe göre dünyanın sınırlarını bile aşıyor! Örneğin şu hikayeyi ele alalım: Büyük bir şehrin banliyölerindeki bir mal sahibi, özel mülkünü gerçekten gazlaştırmak istedi. Döndüğü gazlaştırıcılar, bu tür vakaların yüksek maliyetine, istihdama ve genellikle hizmetler için fiyatları "aldatmaya" hizmet eden her şeye atıfta bulunarak çalışmayı hemen kabul etmediler. Yapacak hiçbir şey olmamasına rağmen: sadece ana borudan eve giden "çıkışın" kesilmesi gerekiyordu.

Operasyon zor değil, ancak her zamanki gibi "güzel bir kuruş" ile sonuçlandı. Yine de, her şey hızlı bir şekilde ve sırayla yapıldı. Mavi ateş canlı, neşeli ve sıcaktı. Ve herhangi bir para, ateşin taşıdığı neşe ve sıcaklıkla karşılaştırılabilir mi?

Zaman geçti. Bir ay gibi bir şey. Aile, yakacak odun, kömür ve geleneksel bir sobanın çeşitli rahatsızlıklarını çoktan unutmuş durumda.

Her şey yolundaydı ama bir şekilde ateşin gücü düşmeye başladı ve bir gün artık yanmak istemedi.

Çileden sonra, mal sahibi tamirci-şabaşniki'yi buldu. Uzun bir süre, ortaya çıkan tutarsızlığın nedenini araştırdılar ve vanalar, borular ve yeraltı tesislerinin iddia edilen güzergahı üzerinde bir araya geldiler. Hiçbir şeyin etkisi olmadı ve sonra boru hattını kazmaya karar verdiler.

"Açma" yerinde toprağa gömülü sıradan bir gaz tüpüyle ... bir bağlantı bulunduğunda şaşırdıklarını bir düşünün.

105. "İntikam" yasası

İntikam yoluna çıkarken biri kendiniz için olmak üzere iki tabut hazırlamayı unutmayın.

Ünlü aforizmanın yazarı Oscar Wilde'ı (1854-1900) kim bilmez: "Ruh yaşlı doğar gençleşir. Bu hayatın komedisidir. Beden genç doğar ve yaşlanır. Bu trajedidir." hayatın."

Bu yüzden. Cerrah Sir William Wilde'ın oğlu Oscar Wilde, 1854'te Dublin'de doğdu. Orada Holy Trinity Okulu'ndan mezun oldu ve Yunanca mükemmellik dalında altın madalya aldı. Daha sonra Oxford'daki St. Magdalen's College'dan onur derecesiyle mezun oldu, 1878'de bir derece aldı ve daha sonra kendini edebi faaliyetlere adadı. Tanıma ve popülerlik Wilde'a erken geldi. Felsefi roman "Dorian Gray'in Portresi", birkaç harika komedi ("Lady Windermere's Fan", "The Ideal Husband", "The Importance of Being Earnest"), drama "Solomeya" yazdı. oynaması gerekiyordu. 1884 yılında Wilde, Bayan Lloyd ile evlendi ve bu evlilikten iki oğlu oldu. Militan bir estetist ve epikürcü, ender bir nüktedan, zehirli sözleri halk tarafından zevkle tekrarlanan Wilde, genel kabul görmüş ahlaktan neredeyse meydan okurcasına uzaklaşmıştı. Meydan okuyan yaşam tarzı - sayısız macera, karısına sadakatsizlik, gizli bir eşcinsel randevusu sürdürdüğünden şüphelenilen Alfred Taylor adlı birinin arkadaşlığına yakınlık - sert Londralıları çok şaşırttı. Wilde, Queensberry Markisinin oğlu genç Lord Alfred Douglas ile dostane ilişkiler sürdürdü. Bu dostluğun oğlunun itibarına leke süreceğine haklı olarak inanan marki, bir skandalın, cüretkar bir baştan çıkarıcının halka teşhir edilmesini özlüyordu. Çok fazla seçenek olmaksızın, en kaba ve açık hakaretleri bir kartvizite yazdı ve ayrıcalıklı Albomarle kulübünün kapıcısı aracılığıyla Wilde'a verdi. Sır açığa çıktı: Daha önce sadece karanlık köşelerde fısıldanan her şey su yüzüne çıktı. Adını ve toplumdaki konumunu savunan yazar, Markiyi iftira atmakla suçlayarak mahkemeye gitmek zorunda kaldı.

Bu adım Wilde için ölümcül oldu. Dava kirli çamaşırların silkelenmesine dönüştü ve aleyhine döndü. Temel olarak, süreç iki bölüme ayrılmıştır. Birincisi Wilde - Queensberry Markisi (3-5 Nisan 1885) ve ikincisi The Marquess of Queensberry - Wilde ve Taylor (6 Nisan - 26 Mayıs 1885). Bir iftira davası açan yazar da duygularına güvendi ve aklın sesine kulak asmadı. O zamanlar yaklaşık 24 yaşında olan Alfred Douglas ile olan ilişkisi, dengesizlik ve gerilimle karakterize edildi. 1891'de gerçekleşen tanıdıkları boyunca Wilde, genç bir arkadaşın histerik maskaralıklarını defalarca yaşadı ve onu her şeye kaptırdı.

Alfred, kendi babasından açıkça nefret ediyordu, onu kişisel hayatına müdahale ettiği için yazılı olarak hapis ve misillemelerle tehdit etti, Wilde'ı kararlı adımlar atmaya mümkün olan her şekilde kışkırttı. Öte yandan Wilde, davada da yer alan ancak hiçbir zaman adı geçmeyen yüksek rütbeli bir kişinin zımni desteğini ve himayesini umuyordu. Bu hesaplamalar haklı değildi.

Yargıç Curzon, süreç için iyi hazırlanmıştı, pek çok çürütülemez kanıt topladı. Çapraz sorgulama sırasında, Wilde'ın pahalı hediyeler verdiği, odalar kiraladığı, masrafları kendisine ait olmak üzere onları Paris'e götürdüğü 16-20 yaşındaki erkek çocuklara olan tuhaf ilgisinin giderek daha uzlaşmacı ayrıntıları ... Wilde savundu kendisi ustaca ve birden fazla kez aşk, güzellik ve kötülük hakkındaki paradoksal argümanlarla yargıçlarının kafasını karıştırdı (mahkeme raporunda halkın davranışlarına ilişkin açıklamalar sürekli karşımıza çıkıyor: "Kahkahalar", "Alkışlar"). Bununla birlikte, baskı o kadar güçlüydü ki, tüm belagat kaynaklarını yavaş yavaş tüketti. Yüksek rütbeli gizemli bir kişinin alelacele İngiltere'den ayrılarak bir yolculuğa çıktığı haberi ağır bir darbe olarak geldi. Yargıç, Queensberry Markisini suçlamak yerine, Wilde'a karşı giderek daha fazla tartışma yaptı. 1893'ün keskin hikayesi, yazar hassas bir durumdan zar zor kurtulduğunda ortaya çıktı. Eksantrik Alfred Douglas bir keresinde Taylor'a sürtünen gençlerden birine omzundan bir elbise vermişti. Her şey yoluna girecekti ama ceketinin cebinde Wilde'ın Douglas'a yazdığı şüpheli bir mektup bulundu. Mektubu alan adamın çok paraya ihtiyacı vardı, bu yüzden görgü kurallarını ihmal etti ve yazara şantaj yapmaya başladı. Not doğrudan kanıt içermemesine rağmen, Wilde notu "kendi imzası olarak" on beş sterline geri satın aldığını kabul etmek zorunda kaldı.

Süreç trajik bir sonuca doğru ilerliyordu. Yazarın paniğe kapılan avukatı, soruşturmanın gidişatından duyduğu memnuniyeti dile getirdi ve davanın düşürülmesini talep etti. Mahkeme itiraz etmedi, ancak hemen eski davacı aleyhine suç duyurusunda bulundu. 5 Nisan 1895 akşamı Wilde tutuklanır.

Koşulsuz suçlu bulundu ve en fazla iki yıl hapis cezası aldı. Halkın son idolü, Berkshire'daki Majestelerinin Hapishanesi'nde "zilden zile" cezasını çekti ...

106. "Metafizik yansımalar" yasası

İnsan ruhunun özelliklerinden biri "yansıtma" dır. Bu fenomenin özü, bilincin kendini gerçekleştirebilmesi, yani düşünmeyi düşünmenin konusu haline getirebilmesidir.

Böyle bir sürecin özelliği, "yansımanın" bir defalık olmaması, ancak aynanın aynadaki yansımasında olduğu gibi, karşılıklı yerleştirildiklerinde birden çok olabilmesidir.

Ancak burada en dikkat çekici ve önemli olan, yansıyan olanın yansıyan olana dönüşmesinin etkisinin ortaya çıkmasıdır. Ve bu, ilgi değişikliğinde bir sıçrama olduğu ve düşüncenin sebebinin ne olduğu hakkında bir düşünce haline geldiği anlamına gelir.

İnsan beyninin zihinsel çalışmasındaki böyle bir mekanizmaya "metafizik alay" denir ve tüm felsefi düşünce ve yapıların temelini oluşturur.

Felsefenin kendisi beyne şeker gibi hizmet eder ve bu tür tatlıları yeme zevkini nadiren reddeder.

Ancak en ilginç olanı, burada zaten tamamen alışılmadık bir fenomenin var olmasıdır: başka bir kişinin tatlıları tatmasıyla ilgili bir hikaye, hikayelerini paylaştığı herkeste tatlı bir hisle karşılık verebilir.

Düşüncelerinin kaygısıyla dolu muhteşem Çinli şair Bo Ju-yi'yi (772-846) dinleyin. Bulaşıcı mı? Ve bir şekilde özellikle güzel! İnanılmaz bir fenomen. sahip olduğumuz için mutlu olmalıyız.

bir arkadaşa soruyorum

orkide diktim

ama ben pelin otu dikmedim.

bir orkide doğuyor

onun yanında pelin doğdu.

Zayıf kökler

o kadar iç içe geçmişler ki birlikte büyüyorlar.

İşte dallar ve yapraklar

hâlihazırda meydana gelmiştir.

Ve kokulu dallar

ve mis kokulu çimenler

Her gün her gece

daha fazla güç kazanıyor.

İksiri ayıklardım, orkideyi incitmekten korkarım.

İçmek için orkideyi sulardım, pelin otundan korkarım.

peki benim orkidem

su dökemiyorum

Yani bu kötü çim

çıkaramıyorum

Düşünüyorum: benim için zor

bulmak için bir çözüm.

bilmiyor musun arkadaşım

talihsizliğimde nasıl olabilirim?

107. "Metafor" yasası

Tanınmış sanatçı Ilya Sergeevich Glazunov bir keresinde V. V. Shulgin'e (bir vatansever, anavatanın hizmetkarı, saygıdeğer ve tutarlı bir monarşist, tarihin zikzaklarını keskin bir şekilde - "kendi aracılığıyla" hisseden ve derinden empati kuran zeki bir kişi) sordu. milletin kaderi ve dertleri):

"Gençliğimize ne dilersiniz?

Şulgin cevap verdi:

“At var, araba var, şoför var… Gençlerin hep şoför rolünde olmalarını isterdim…”

VV Shulgin'in sözü tipik bir mecazdır. Yunancadan. metafor - geniş bir eylem yelpazesinin aktarımı, yani alegori, tabiri caizse. Alışıldık, tanıdık anlamda, "bir metafor, yardımıyla kavramların gücünün ötesinde olanı kavradığımız bir zihin eylemidir. Yakın ve yakın aracılığıyla, uzak ve erişilemez olana zihinsel olarak dokunabiliriz. Metafor yarıçapı uzatır. mantık alanında çubuklar veya silahlar gibi bir şeyi temsil eden düşünce eyleminin."

"Yıldız ve sayı," diye yazıyor Ortega y Gasset, "tamamen farklıdır. Yine de Newton, iki cisim arasındaki çekim kuvvetinin kütleleriyle doğru orantılı ve kütleleriyle ters orantılı olduğunu söyleyen evrensel çekim yasasını formüle ettiğinde. aralarındaki mesafenin karesini alarak, gök cisimleri ve bir dizi sayı arasında kısmi, soyut bir özdeşlik kurdu.

İspanyol bilgeliğinin ifadesi bizi cezbeder ve açıkça etkiler. Genel olarak Ortega'nın ifadesi saçma ve hatta daha fazlası olsa da. Pratikte hiçbir şey ifade etmez, çünkü katı bir şekilde ifade edilirse, yani sözde bilimsel girişimler olmadan metaforun kendisinden mecazi olarak bahseder.

Elbette bir para destesinin kalınlığını bir cetvelle ölçebilirsiniz, ancak yalnızca bir "şair" aralarında bir bağlantı olduğunu ciddi olarak düşünebilir.

Metaforun gücü, açık olduğu gibi, bir algı anının aynasındaki eyleminin zihnin bakışını bulandırması ve eleştirel analize yönelik alışılmış eğilimimizi engellemesidir.

Başarısı çok fazla acı gerektiren Bolşevik "mutluluğun" bedeli hakkında şair Sergei Gorodetsky'yi dinleyelim; zihni ve bilinci körlüğe sürükleyen, vicdanı sağır eden sosyal yansıtma hakkında; köleliği kendi içlerinden "sıkmaya" çalışan, ancak bu arada hümanizmi "kaybeden" insanların trajedisinin yol açtığı ülkenin trajedisi hakkında:

"Lenin'in her şeyi, tüm koşulları değerlendiren bir politikacının düşünceli çalışması değildi. Hayır, kucağında bir çocukla kendini taş bir zirveden çiçekli bir tepeye atan bir adamın çılgınlığı, çılgınlığı, histerisiydi." Bu çocuğun çiçeklerin ve meyvelerin tadını çıkarmasını sağlamak için vadi.”

Ve Gorodetsky kesinlikle "taşarsa" ve var olmayan suçlulukları, "kırık çukur" ve "tersine eşlik etme" kurallarına aşina olmayan bizler kadar sosyal reformizmin sonuçlarından dolayı az suçlanması gerekenlere atfediyor olsa da, sosyal (bu arada, S. Gorodetsky'nin eylemlerini eleştirenler de dahil) faaliyetimizi iç içe geçiren tüm "belirsiz bir doğanın sosyal düzenliliklerinden" bahsetmiyorum bile, onun düşünceyi "renklendirmesi" (başka bir deyişle: metaforu) başarır. seçtiği hedef. Öyle değil mi?

108. "Arkadaşlığa karışma" yasası

İşe dayalı arkadaşlık, arkadaşlığa dayalı işten daha iyidir.

(Dünyevi aksiyom)

Belirsiz nitelikteki sosyal yasalar kitapta bütünsel ve ayrıntılı olarak ele alınmıştır: P. S. Taranov, Sırsız yönetim. Simferopol: "Apeyron", 1993. Bu terimin formülasyonu P. S. Taranov'a aittir.

Arkadaşlık, insanların tanışma, uyumluluk, tanınma, saygı, iyilik etmenlerine dayanan benzersiz bir yakınlığıdır. Bununla birlikte, güçlü olan her şey - ve dostluk tam da böyledir - tüm bitişik algıların modelini ve hatta yeterliliğini değiştirebilir. Yani çikolatalı tatlılardan sonra, örneğin bir elmanın tadı bizde hoş olmayan hislere dönüşüyor.

Arkadaşlık ayrıca, örneğin iş ilişkileri alanında, çevrelerindeki sürekli tehdit eden tehlike ve heyecanın son sınırını, "yabancı-öteki" sorumluluğunun görünmez mevcudiyeti üzerine hesaplanan gerekli ihtiyattan ve her zaman mevcut olandan mahrum eder.

Kurt koça şöyle der:

- Arkadaşlığın ne anlamı var?

eğer biz arkadaşsak

Yani yemek yiyemezsin!

109. "Düşüncelere müdahale etme" yasası

"Öyleyse hiç düşünmeden bahçemizi ekelim. Hayatı katlanılır kılmanın tek yolu bu."

(Voltaire)

"Büyük işler tereddüt etmeden yapılmalıdır ki tehlike düşüncesi cesareti ve hızı zayıflatmasın."

(Julius Sezar)

110. "Minnettarlığın geçiciliği" yasası

Minnettarlık su gibidir: buharlaşmaya, buharlaşmaya eğilimlidir. Evet, öyledir, her zaman öyledir. Ama ne kadar kısa, ne kadar geçici!

"Bu gerçek büyük harfler kategorisine giriyor ve hem günlük konuşmalarda ("Son zamanlarda benim için bir şey yaptın mı?"), Hem de klasiklerde ("... bir ısırıktan ne kadar daha acı verici) karşılaşıyoruz. yılan, nankör bir çocuğa sahip olmak!"), Yine de tekrar tekrar hatırlatılmayı hak ediyor: Minnet duygusunun, iyilik yaptığınız kişinin ruhunda, ondan bir dakika sonra bile kalmasını beklemeyin. diyor ki: "Sana sonsuza kadar minnettar kalacağım".

Hepimiz başkalarının yardımıyla şu anki konumumuza ulaştık. Ama basit bir anket yapın ve hepimizin yüzde 99,9'u başarılarını sadece kendilerine borçlu olduklarını söyleyecektir.

(Harvey McKay)

111. "Hayali gözetim" yasası

Henüz hiç kimse hayatını sorunsuz yaşamayı başaramadı - hatasız, beceriksiz, beceriksiz. Burada bir şeyi düşürdük, orada bozduk, başka bir yerde bir şekilde beceriksizce döndük ... Davranışsal saçmalıklar bize o kadar tanıdık geliyor ki, genellikle onları diğer insanların eylemlerinde algıladığımızda, her birini teşhis etmeyi bile düşünemiyoruz. kasıtlı olarak meydana geldi veya kasıtlı olarak işlendi.

Perslerin elçisi olan Theban Ismenius, bir Yunan gibi davranmayı tercih etti. Persler arasında kralın huzurunda diz çökmek çiğnenemez bir yasaydı; Yunanlılar bunu bir utanç olarak gördüler. Kurnaz Theban, bu çelişkili kuralları atlatmak için içeri girerken yüzüğü düşürdü ve almak için eğildi, böylece nezaketle hayali şansı birleştirdi.

112. "Yumuşak kişilik" yasası

Japon filolog Mori Joji, Avrupalı kişilik tipini kabuklu bir yumurtaya, Japon kişilik tipini ise kabuksuz bir yumurtaya benzetmektedir.

Bir Avrupalı için ("sağlam kişilik"), iç dünya ve kendi "Ben" i gerçekten somut bir şeydir ve hayat, ilkelerini uyguladığı bir savaş alanıdır. Japonlar, bir gruba ait olmakla sağlanan "yumuşak" kimliklerini korumakla çok daha fazla ilgileniyorlar. Kabuksuz kişilik, nispeten kolay bir şekilde şekil değiştirir, koşullara uyum sağlar, baskı zayıflar zayıflamaz orijinal durumuna geri döner. Avrupalılar arasında bu, muhatapla isteyerek hemfikir olan ancak kendi yolunda hareket eden Japonların samimiyetsizliği hakkında bir görüşe yol açtı. Uyum, "herkes gibi" olma arzusu Japonya'da hiçbir zaman bir ahlaksızlık olarak görülmedi. Yapısal unsurları "yumuşak kişilikler" olan bir toplumda, tam da birbirine benzeyen iki damla su gibi olan ve başkalarıyla sürtüşmeden iletişim kuran kişilere çok değer verilir.

Mutluluk için kullanılan Japonca kelime - " shiawase ", " suru " (yapmak) ve " awaseru " (bağlanmak, uyum sağlamak, uyum sağlamak) fiillerinden türetilmiştir , yani mutluluk, dış yaşam biçiminin insanla koordinasyonu olarak düşünülür. başkalarının görüşleri ve değerlendirmesi.

113. "Umut" yasası

"Gece gökyüzüne benzeme umudu: inatla arayan gözün sonunda bir yıldız keşfetmediği böyle bir köşe yoktur."

(O.Felier)

Yani hayattaki başarılarımız, bazen görünür olmasalar da ve bazen bizim için orada değiller veya hiç olmayacak gibi görünseler de, - iyiliksever ve sakince - baktıklarında aniden konturlarıyla belirirler.

114. "Cesaret verme" yasası

"Bir insanı cesur kılmanın en büyük sanatı, onu önce kendi içindeki bu yiğit ilkeyi kabul etmeye zorlamak, sonra ona doğanın ölümle ilgili olarak uyandırdığı aynı utanç dehşetini aşılamaktır; ve bazı şeyler vardır. İntihar vakalarından da anlaşılacağı gibi, bir kişi ölümden daha fazla tiksinti duyar veya ondan daha fazla tiksinti duyabilir. Ölümü seçen kişi, onu kurtardığı şeyden daha az korkunç bulmalıdır.

İnsanın gururunu şişirmekten başka bir şey yapmayın, rezil olma korkusu her zaman bununla orantılı olacaktır; çünkü insan kendine ne kadar çok değer verirse, rezil olmamak için o kadar çok çaba sarf edecek ve o kadar çok zorluk getirecektir."

(Bernard Mandeville)

115. "Sanrı" yasası

İletişim halindeki birçok insan, edindiklerini nazardan ve kıskançlıktan saklamaya çalışır. Sağlıksızlıktan şiddetle şikayet ederler, aslında hastalanmasalar da zor ve kötü bir yaşamdan, küçük bir maaştan, ailedeki felaketler ve zorluklardan bahsederler. Onlar için tüm bunlar, "sanki tam tersi" bir oyun, olası tecavüzlerden veya saf olmayan etkilerden korunma.

Bu kuralı kullananlar, uygulamalarında sağlam bir temele, yüksek etkinliğine olan inancına sahiptir.

Genel olarak, bu tekniğin karmaşık tonları tek bir katı genellemeye bağlanabilir: Kaybetmek istemiyorsanız, kaybetmediğinizi söyleyin ... kazandınız .

Mal satıcıları, bir etkileme yöntemi olarak sıklıkla "yanılgıya" başvururlar. Alıcının kendisi için belirledikleri fiyatların kabul edilemezliği nedeniyle ürünü satın almama tutumunu her zaman sarsmaya hazırlar, bir kişide zorlu başlangıçları görerek (uzun süre inceler, ayrılır ve tekrar yaklaşır), ürünü övmeye başlamayın (bu sonunda onu korkutur!), ancak kişinin kendisine bir darbe vurun. "Ödeyebileceğiniz bu şey pek olası değil!" Ve kasıtlı olarak, çok kayıtsızca, tembelce arkanı dön.

Şaşırtıcı bir şekilde, bu kadar saldırgan görünen bir "kendi kendine soru-cevap" yine de "teşvik edici bir etkiye" neden olur ve garip bir şekilde satın alma olasılığını önemli ölçüde artırır.

116. "Aşırı şiddet" yasası

Bir kişi için acı verici ve rahatsız edici bir durum, olduğu gibi, kendisine dost olan diğer insanların davranışlarında ve sadece onun yüzünden çaresiz bir aşırılığın nedeni veya nedeni haline gelir. “Kafama kefilim” deriz, başka bir gücün argümanlarının tükendiğini ima ederek: “Elimi keseyim” ikna edici taraf baskıyı artırır; "Ölmemi mi istiyorsun?" - aile çatışmalarında test edilmiş resepsiyon; "Kendini nasıl daha iyi hissettiğini kendin gör, sonuna kadar duracağım, bana ne pahasına olursa olsun geri adım atmayacağım", birimiz tereddütlü bir arkadaşımıza ustaca baskı yapıyor.

Roma'da yaşayan ünlü Rus ressam A. A. Ivanov, hayatının yirmi yılını "Mesih'in Halka Görünüşü" tablosuna harcadı. A. I. Turgenev "Edebi ve Gündelik Anılar" ("Albano ve Frascati Gezisi" makalesinde) şöyle diyor: "İnsanlardan uzun süre ayrı kalmak, yalnız yaşamak, aynı, sürekli, değişmeyen düşünce İvan'ın özel mührü; bir şeyler vardı mistik ve çocuksu, bilge ve komik, hepsi aynı anda, saf ve gizli bir şey, hatta kurnazlık, bir tür sert, sevecen utangaçlık; ama sana alışınca ve bu çok çabuk oldu, yumuşak ruhu açıldı bunun gibi. Albano'ya ortak bir gezi sırasında Turgenev ve V.P. Botkin, Ivanov'a ertesi gün Roma'da birlikte yemek yemeyi önerdi.

- Öğle yemeği? diye haykırdı İvanov ve birden beti benzi attı. - Öğle yemeği! o tekrarladı. - Hayır efendim, alçakgönüllülükle teşekkür ederim; Dün zar zor kurtuldum... Gitmeyeceğim; Orada zehirleneceğim.

- Nasıl - zehirlendi mi?

- Evet efendim zehirleyecekler; sana zehir verecekler," diyen İvanov'un yüzü uyuşuk bir ifadeye büründü, gözleri daldı...

Botkin ve ben birbirimize baktık; ikimizin de içinde istemsiz bir korku duygusu kıpırdandı.

- Nesin sen sevgili Alexander Andreyevich, ortak masada sana nasıl zehir verecekler? Sonuçta, tüm yemeği zehirlemeniz gerekiyor. Ve kimin seni yok etmesi gerekiyor?

“Canıma ihtiyacı olan böyle insanların olduğu çok açık efendim. Peki ya bütün yemek ... evet, tabağıma atacak.

- Kim o? Pekala, işte sana önerdiğim şey, Alexander Andreevich, ”dedi Botkin,“ yarın hiçbir şey olmamış gibi bizimle yemeğe gel ve tabakları her koyduğumuzda seninle değiş tokuş edeceğiz ...

İvanov bunu kabul etti ve yüzündeki solgunluk kayboldu ve dudaklarının titremesi durdu, gözleri sakinleşti.

Pirinç. Alexander Andreyeviç İvanov. Mesih'in insanlara görünmesi. 1833–1857 Devlet Tretyakov Galerisi 

117. "Şimdiki Zaman" Yasası

Herhangi bir insan işgali ve herhangi bir zihinsel yapı asla gelecek lehine tercih edilmemelidir. Anlıklık ilkeldir, çünkü sonuçlara kayıtsızdır; ama iğrenç ve kötü niyetli uzak bir bakış açısı kavramıdır. Uzaklık adına en yakın hor görülür.

Niyetlerin zamanı, hayatın zamanına denk gelmeli ve insanlara ayrılan zamanla orantılı olarak yapılmalıdır.

Aksi takdirde, ya bilinci zehirleyen bir rüyadır (imkansızdır, çünkü - bir dizi nesilde - oyuncuların "doğal" değişimini; bazılarının ölümüyle, diğerlerinin doğumunu ima eder) ya da insanların bilinçli olarak geri çekilmesidir. gerçeklik eylemsizliğe (gelecekte "olmak" imkansızdır ve bu nedenle " çalışmak" imkansızdır).

İsa Mesih'in çağına giren oldukça zeki Rus psikolog S. L. Frank (1877-1950), "Nihilizmin Etiği" (1909) adlı makalesinde, sonsuza kadar doğru olacak şeyi yazdı:

"Sosyalist inancın özünde, kişinin komşusunun iyiliği için çabalaması yatar; ama uzak gelecekte mutlak mutluluğun soyut ideali, insanın insana karşı somut ahlaki tutumunu, komşularına, akrabalarına duyduğu canlı sevgi duygusunu öldürür. çağdaşlar ve onların mevcut ihtiyaçları Bir sosyalist fedakar değildir, ancak aynı zamanda insan mutluluğu için çabalar, ancak artık yaşayan insanları değil, yalnızca kendi fikrini - yani evrensel mutluluk fikrini sever.

Kendini bu fikir için feda ederken, başkalarını da bu fikre feda etmekten çekinmez. Çağdaşlarında yalnızca bir yandan yok etmeyi hayal ettiği dünya kötülüğünün kurbanlarını, diğer yandan da bu kötülüğün faillerini görmektedir. İlkine acır, ancak onlara doğrudan yardım edemez, çünkü faaliyetleri yalnızca onların uzak torunlarına fayda sağlamalıdır; bu nedenle onlarla ilişkisinde etkili bir duygulanım yoktur. İkincisinden nefret eder ve onlara karşı mücadelede faaliyetinin acil görevini ve idealini gerçekleştirmenin ana yolunu görür. Halk düşmanlarına karşı duyduğu bu nefret duygusu, hayatının somut ve etkili psikolojik temelini oluşturur. Böylece, gelecek insanlığa duyulan büyük sevgiden insanlara karşı büyük bir nefret doğar, dünyevi bir cennet düzenleme tutkusu bir yıkım tutkusuna dönüşür ve inanan Narodnik sosyalisti bir devrimci olur.

Bugünün bir günü, yarınki iki günden daha değerlidir."

(Benjamin Franklin)

118. "Bilimsel imge" yasası

"Konuşmada kullanın, kilovat," kilometre "," megabayt "- dünya uzmanlara saygı duyar."

(Stanislav Jerzy Lec)

119. Küstahlık Yasası

Soytarı kraliyet dairelerine girdi ve kralın leğenin üzerine eğilerek yıkandığını gördü. Soytarı koştu ve majestelerinin kıçına güçlü bir tekme attı. Öfkelenen kral, olay yerinde küstah infaz emri verdi. Biraz sakinleşerek, suçlunun hakaretten daha cüretkar bir özürle kendisi için af dilemeye çalışabileceğini söyledi. Şakacı bir an düşündü.

"Majesteleri," dedi alçakgönüllülükle, "inan bana, sizi gücendirmek istemedim, bana sanki çamaşır yıkıyormuş gibi geldi... kraliçe.

Küstahlık, umutsuz bir durumdan çıkmanın en iyi yoludur.

Unutulmamalıdır ki, standart dışı ve zor durumlarda, tabiri caizse "müsaade edilebilir" çıtası nispeten düşürülmüştür. Bu anlarda, kabul edilen geleneklerin üzerine cesur, hatta pervasız bir adım atmak genellikle şok etmez, hatta sevindirir.

Bir keresinde, dostane bir sohbette, A. S. Puşkin'e tanıdık gelen bir memur, Kandyba adında biri ona sordu:

- Söyle, Puşkin, kanser ve balık üzerine kafiye.

Şair, "Aptal Kandyba," diye yanıtladı.

"Hayır, öyle değil," dedi memur utanarak. — Peki ya balık ve kanser?

- Kandyba bir aptal! Puşkin onayladı.

Genel kahkahalar.

Bir köyden geçerken, Fransız kralı Henry IV öğle yemeği için durdu. Ve yerlilerden daha akıllı birini masasına davet etmesini emretti. Komik adında bir köylü getirip kralın önüne koydular. "Adın neydi?" - "Eğlenceli, efendim." - "Komik bir erkekten kadın avcısına ne kadar var?" diye sordu Heinrich, görünüşe göre kadın kısmındaki iyi bilinen istismarlarını ima ederek. - "Evet, aralarında Majesteleri, sadece masa duruyor." Kral güldü: "Böylesine küçük bir köyde - ve çok büyük bir zeka!"

Baltasar Gracian, "Wit, or the Art of the Sophisticated Mind" (1648) adlı kitabında, çok hassas bir durumdan kurtulmayı başaran bir saray mensubunun hikayesini anlatır. Prens Don Carlos'un akşam yemeği sırasındaydı. İkincisi, her zamanki gibi, kötü bir ruh halinde değildi; ve sonra saray mensuplarından biri - ya prensin konuşkanlığından ya da uygunsuz şakalarından - çok sıkılmış, yavaşça duvara doğru hareket etmeye başladı, ancak perdenin arkasında onu örten bir şömine nişi olduğu için, deniyordu. ona yaslanmak, düştü; sonra orada bulunanların hepsi de neredeyse kahkahalarla düştü ve Carlos büyük bir öfkeyle şöyle dedi: "Cahil haklı ve ceza." Saray mensubu, ayağa kalkar kalkmaz cevap vermeyi başararak, "Kahretsin, Majesteleri, saraydaki tüm sütunlar böyle," dedi.

120. "Olumsuz üstünlük" yasası

Otoriteye sahip olan bir kişi bir şeyi ikna edebilir; ama aramızda otoriteye sahip olmayan bir kişi, birincisinin mahkumiyetinin gücünü ve sonucunu kolayca reddeder.

121. "Kabalık iyidir" yasası

İyiliğin içindeki kötülük, onun kötülüğe karşı yönüdür.

"İyiden kaç - kötülükten kurtulacaksın." 

(Türk atasözü)

"İyilik yaptığın herkese dikkat et." 

(Türk atasözü)

"İnsanlar genellikle komşularına iyi dilek diledikleri bahanesiyle işkence ederler." 

(Luc de Vauvenargues)

"Çoğunlukla, insanlara kötülük yapmak, onlara çok fazla iyilik yapmak kadar tehlikeli değildir." 

(François de La Rochefoucauld)

"Kurtarıcı gibi davranan kişi çarmıha gerilme riskini alır." 

(İspanyol atasözü)

"İnsanların kötülüğü azaltma arzusunun bu kadar çok yeni kötülüğe yol açması çok üzücü." 

(Georg Lichtenberg)

"Bazı insanlar iyi bir kalbe sahip olduklarını düşünürken aslında sinirleri zayıftır." 

(Maria Ebner-Eschenbach)

"Gerçekten iyi, kötü olduğu düşünülen herkesle bir olan kişidir." 

(Cibran Halil Cibran)

122. "Ani izlenime güvensizlik" yasası

"Ani bir izlenime asla güvenme, özellikle de balo elbisesi giymiş bir kadın gördüysen. Bu kadına sakin duygularla ve sıradan bir ortamda bir daha bak."

(Paolo Mantegazza)

Bu fark bazen kurtarabilir veya yardımcı olabilir.

123. "Öğretilerin istenmeyenliği" yasası

Nasıl yaşanacağını düşünen gençler

Yaşlı adama sordular:

"Hemen ayırt etmek mümkün mü

Bir aptaldan zeki mi?"

Yaşlı adam yukarı bakarak dedi ki:

"Aralarında kolayca ayrım yapabilirim:

Akıllı bir insan hayatı boyunca çalışır,

Bir aptal hayatı boyunca öğretir."

(P. I. Zhelezkov)

Ne zaman haklı olsak, haklılığımızda haksız mıyız diye düşünmeliyiz? Bir anlamda bize mağlup olan tarafın bizi yenmesi mümkün değil mi? Ve "zaferimiz" bizim için sadece tahmin edilemez bir şekilde değil, aynı zamanda bizim için en elverişsiz anda da bir tür acıya dönüşmeyecek mi?

İnsanlar öğretmeyi sevmiyor. Ayrıca, herhangi bir cehalet içinde kamuya maruz kalma.

Ve genel olarak: adresimizdeki cehalet suçlamasını yalnızca akıl hocamız olarak gördüğümüz kişilere affediyoruz. Diğer tüm durumlarda, kuşatma niyetiyle içimizde öfke ve intikam arzusu filizlenir.

Tanınmış fizikçi I. S. Shklovsky, harika biyografik kitabı Echelon'da, patronu Alexander Alexandrovich Mihaylov'un ziyaret gruplarının lideri olduğu ilk yurtdışı gezileri sırasında başına gelen öğretici bir hikaye anlatıyor:

"Bir keresinde çatalla egzotik bir balık topladığımı hatırlıyorum. "Ne yapıyorsun?" A.A. tısladı. Solunda bir balık bıçağı var!" A.A. sessizce ama belirgin bir şekilde şunları söyledi: "Ve genel olarak, I.S., daha fazla bağımsızlık. Temel ilkeye göre yönlendirilmesi gerekir: masadaki kişi mümkün olduğunca az köpek gibi olmalıdır. Köpek böyle yer, - A. A. tabağın üzerine eğildi ve etrafındakileri şaşırtacak şekilde elleriyle hızla sürünmeye başladı. "Adam da böyle." Sandalyesinde geriye yaslandı ve bıçağı ve çatalı neredeyse uzattığı elleriyle tuttu.Bu açıklamadan sonra daha fazla tavsiye için A.A.'ya dönmedim.

[…]

Bundan birkaç gün sonra, Arjantin'e yelken açarken A.A.'dan intikam aldım. Her nasılsa, gardiyanda, öğleden sonra gevezeliği sırasında, Anatole France'ın büyüleyici aforizmasını ezbere alıntılayarak bilgimi göstermeye karar verdim: "... bazı açılardan, medeniyetimiz Paleolitik dönemden çok geri gitti: ilkel insanlar kendi yemeklerini yediler. yaşlı insanlar - onları akademisyen olmaları için seçiyoruz ... " Aynı zamanda, A. A. kaşını bile kaldırmadı - sonuçta, eski yetiştirilme tarzı - ama sonsuza kadar bana karşı temkinli soğuk bir tavır sürdürdü.

124. "Kontrol edilemezlik" yasası

İnsanların olduğu yerlerde, yani kamusal durumlarda, toplum yalnızca bir başka kişi tarafından temsil edilse bile, hayatımız, planlarımız, güvenliğimiz sadece bize değil, onlara da bağlı ve öngörülemez bir şekilde.

Fizikte, mikro dünya hakkındaki bilginin doğruluğunu ve eksiksizliğini sınırlayan bir "belirsizlik" yasası vardır. Ona benzeterek "kontrol edilemezlik" yasasını buraya koyacağız.

Mükemmel Bai Yu Jing'in benzetmeleri arasında çok beklenmedik ve bilge bir benzetme var:

"Bir zamanlar soylu bir adam yaşarmış, yakınları onun gözüne girmeye çalışır, herkes ona secde eder.

Ancak bir aptalın öğütecek zamanı yoktu. Sonra şöyle düşündü: "Tükürük yere düştüğünde herkes onu ovmak için koşuşturur. Demek ki, tükürüğü tam tükürecekken yaparsam, tükürüğü herkesten önce ben öğütebilirim."

Bu sırada asilzade öksürdü ve tükürmek istedi. Sonra aptal ayağını kaldırdı ve yüzüne tekme attı: soylu adamın dudağını yırttı ve dişlerini kırdı. Aptala sordu: "Neden ağzıma tekme attın?" Aptal cevap verdi: "Sen tükürüp tükürük yere düştüğünde çevredeki dalkavuklar onu ovuşturuyor. Ağzımdan ayrılmak üzereydim, elimi kaldırdım. ilk ovuşturan olmak ve böylece beğeninizi kazanmak için ayak.

125. "Doldurulmamış dolgunluk" yasası

Taşma hareketi her zaman taşmaya karşıdır.

Her şey sadece ağzına kadar dolana kadar alıcıdır.

Gerçekleştirilen herhangi bir işlem durur. Ve yerine getirilmemeleriyle sınırlı oldukları sürece, her şeyin uygulanabilirliği sınırsızdır.

Belki de bu yüzden gerçek bir öğretmenin gerçek bir öğrencisi yoktur ve olamaz.

Öğretmeni özümsemiş öğrenci, dinleyici olmaktan çıkar; tamamen öğrencide somutlaşan öğretmen, kendisine bir düşman yaratır.

126. "Gerekli hata" yasası

Bir gün fakir bir adam manevi rehberine geldi:

- Yoksulluğum had safhaya ulaştı, çocuklar açlıktan şişiyor, eşim hasta ve tedavi için para yok - ne yapmalıyım?

Manevi akıl hocası, "Daha kolay bir şey yok," diye yanıtladı. “Bir piyango bileti alıp yüz bin kazanmamız gerekiyor.

“Yüz bin tam ihtiyacın olan şey. Ama ben her zaman şanssızım, hangi bileti alacağımı nasıl bileceğim?

- Daha kolay bir şey yok. Perşembe günü bana geldin, bugün temmuz var, o yüzden yirmi yedinci bileti al.

Zavallı adam itaat etti, yirmi yedinci bileti aldı, yüz bin kazandı ve gözleri yaşlarla teşekkür etmeye geldi.

"Beni kurtardın baba ama yirmi yedinci biletin gerekli olduğunu nereden bildin?"

Manevi akıl hocası, "Daha kolay bir şey yok," diye yanıtladı. - Perşembe günü geldiniz - bu dört, Temmuz - yedinci ay, dört kere yedi - yirmi yedi!

"Ama dört kere yedi, yirmi sekiz eder!"

- Aptal! Ruhani rehber sinirlendi. Kazandın ve hala tartışıyorsun!

Görünüşe göre, aslında, en iyisi yanlışlıkla bulundu!

Bu yön ayrıca şunu da ister:

"Siyasette bazı durumlardan ancak hata yaparak çıkılabilir."

(Napolyon Bonapart)

Ve bunun gibi:

"Bir hatadan önce, kapıyı çarparım,

Şaşkın Gerçek: "Şimdi nasıl gireceğim?"

(Rabindranath Tagore)

Hakikat dünyanın bir unsuru olmadığından, yalnızca insanların eylemlerinde ve eylemlerinde belirli bir doğruluk hissinin bir bileşeni olduğundan (bu arada, yalnızca insanlar!), Bir antipod veya ek olarak hareket edemez. geleneksel olarak bir hata olarak kabul edilen şey.

Hata yapmanın, sözde uyumlu bir düzeni bozmamak olduğuna inanıyorum. Hata yapmak, açıkça ve dürüstçe konuşmaya cesaret ediyorum, bu, yalnızca belirli koşullarda mümkün olanı yapmaktır, çünkü hata yapmamak "hiçbir şey yapmamak" anlamına gelir, çünkü bir "insanın" herhangi bir faaliyeti, tabiri caizse, maya başlangıçta tek boyutlu ve düzdür ve bu nedenle hatalıdır, çünkü her zaman yalnızca bir kısmını veya felsefi olarak konuşursak, dünyanın geri kalanını tahmin edilemeyecek bir şekilde etkileyen dünyanın bir parçasını etkiler. İkinci durum, bizden sürekli olarak, toplamda Tarih, Bilim, Bilgi veren "düzeltici" çabalar gerektirir.

Afrodit'in sudan olup da sudan olmadığı gibi, hatalardan doğan şey de her zaman hata değildir!

127. "Beklenmeyen açı" yasası

"Kutu dışı düşünme, okul öncesi çocuklarda açıkça ortaya çıkıyor. Tek taraflı olan var mı diye sorulduğunda "evet" cevabını veriyorlar ve onu şöyle tasvir ediyorlar: "L". Onlara göre çift taraflı da var. birler ve buna göre tasvir edilmişler: Ama bakarsanız 1 (bir) rakamı net bir tekgen, Z (iki) ikigen, S (üç) bir üçgen.

İşte Arap rakamlarına çok orijinal bir bakış"

(Roma Khazankin. Syu-syu kabilesinin sözlüğü).

Beklenmedik bir bakış açısı, özel bir fenomendir ve tanıdık bağlantıların doğrudan veya göreceli olarak veya mutlak olarak tezahür ettikleri anda içimizde, dedikleri gibi, "paramparça" olarak "patladığı" özel bir olgudur.

Bu neden ve niçin yapılıyor? Ve bizim tarafımızdan ve bize inat!

Bence bu durumda "Chelamey ilkesinin" belirli bir tezahür biçimiyle uğraşıyoruz.

Belirsiz nitelikteki sosyal yasalar kategorisindendir ve aşağıdaki gibi formüle edilmiştir; "Sistemin kararlı olması için zaman zaman çalkalanması gerekir." Bu, eğitim sistemi, dünya görüşü sistemi ve tabii ki günlük ruh sistemi gibi sistemler için de geçerlidir.

Herhangi bir fenomen üzerinde sergilenen beklenmedik bir bakış açısı, yerleşik fikirleri sarsar, her gün, neredeyse tanıdık algıyı tazeler, yeni duyguların kıvılcımlarını çıkarır. Beklenmedik bir bakış açısı sanki bize şunu söylüyor: hayat şimdiye kadar bildiğiniz gibi değil, aynı zamanda farklı. Belki de hiç değil. Kim ne derse desin yaşıyor ve devam ediyor.

Beklenmedik bir bakış açısı, çok-düşünmeye, çok-anlamlılığa yol açar; aktif olarak başka birinin bilincinin iradesini "yakalar".

Sovyet hükümeti başkanının Amerika Birleşik Devletleri'ne ilk seyahatinin hazırlıkları sırasında, Kruşçev'in tüm ailesini yanına almaya karar verdiği öğrenildi: karısı Nina Petrovna ve çocukları - Sergei, Rada, Elena ve Yulia. Bu, Kruşçev'in damadı Alexei Adzhubei'nin aile içinde önemli bir kargaşaya neden olduğunu yazıyor.

"Sonuçta, Nikita Sergeevich her zaman yalnız seyahat etmeden önce. Amerikalıların politikacıların aile bütünlüğüne değer verdikleri için Nikita Sergeevich'in ailesiyle tanışmak istediklerine inanan A. I. Mikoyan tarafından ikna edildiği ortaya çıktı. Kruşçev karar verdi bu yüzden ayrıca yabancı şahsiyetler SSCB'yi ziyaret ettiğinde aile üyeleri sık sık onlarla birlikte gelirdi, genç yeğeniyle Pitsunda'daki K. Kruşçev'e gelen Amerikalı senatörün adını hatırlamıyorum ama kızı hatırlıyorum ve işte nedeni bu ... Kırık bacağı alçıdaydı - ve senatörün ziyaret ettiği kişilerin imzalarına bıraktılar. Genç Amerikalıyı sevindirmek için Kruşçev de alçıya imzaladı."

Yetenekli zeki antik Yunan Aesop'un muhakemesinde beklenmedik düşünce dönüşleri. Ustası Xanth ile yaptığı sohbeti dinleyelim:

"Sana Ezop, pazardan dünyanın en pahalı şeyini almanı söylemiştim. Nerede o?

“İşte lordum. Bu dil!

Neden dil? Gerçekten bunun dünyadaki en pahalı şey olduğunu mu düşünüyorsun?

- Evet efendim. Dünyada bir dilden daha değerli bir şey olabilir mi? Dil, çocuğun ilk kelimeleridir: "anne", "güneş", "çiçek". Dil birbirimizi anlamamızı sağlar. Dil bütün dünyadır.

- Tamam ozaman! Sana dünyanın en ucuz şeyini de al dedim.

"İşte burada, lordum!"

"Yine mi dil?"

- Evet. Dil dünyadaki en ucuz şeydir. Dil, bir iftira aracı olarak düşmanlık ve nefret işlevi görebilir.

Kelimenin açıları merak uyandırıcı ve hatta "gergin". İki örnek:

"Herkes yan yana yatıyor,

Sınırı ayırmayın.

Bak: asker!

Seninki nerede, başkasınınki nerede?

Beyazdı - kırmızı oldu:

Kan lekeli.

Kırmızıydı - beyaz oldu:

Ölüm beyazdır."

(Marina Tsvetaeva)

"Aşk üzerine bir inceleme yazdım - hangi yüzyılda oluştuğu ve ne kadar süre var olacağı. Bu en boyun eğmez duyguyu okuduktan sonra tüm aile üyelerimde uyandı ..."

(Bir okuyucu X. Sh-in'in (Zelenograd) <Trud> gazetesine yazdığı bir mektuptan)

Aşağıdaki "öğretmenin incileri" seçimi de birçok düşünceye yol açar:

Hangi kulakla dinlersin? 

Magnezyumdan kurşuna... 

Uzun dil, ama yanlış yönde ... 

Öyleyse, seni nereye göndermem gerektiğini yaz... 

Beni huzurumdan azad et... 

Votka ile test tüpleri… 

Bu tür karmaşık bileşikler size tanıdık geliyor ama henüz bilmiyorsunuz... 

şimdi seni kovacağım... 

Zamanı daha hızlı geçir... 

Novoye Vremya'nın 1991 haftalık ilk sayısının kapağındaki aşağıdaki kompozisyondan da anlaşılacağı gibi, çizimdeki beklenmedik açı daha az parlak değil.

128. "Dayanılmaz İsimsizlik" Yasası

Bilgi ağlarındaki ana akış dolgusu, bilgisayar bilimcilerinin tahmin ettiği gibi, büyük merkezi veritabanlarına erişim değil, kişiler arası iletişimdir.

Bu gerçek, alışılageldiği üzere halka açık olaylarda anonimliğe karşı hoşgörüsüzlüğe işaret ediyor. Böylesine temel bir durumu göz ardı etmek, sonuçlarda gözle görülür kayıplara yol açar.

Tokyo'da yapımı 400 milyon yene mal olan büyük bir otomatik mağaza çok az müşteri olduğu için kapanmak zorunda kaldı. Ve her şey iyi tasarlanmış görünüyordu - altmış yedi satış makinesi 2.500 çeşit gıda ürünü sattı, tüm hesaplamalar bir bilgisayar tarafından yapıldı. Aynı zamanda mağazanın “canlı” personelin tutulduğu bölümlerinden biri müşteri eksikliğinden hiç şikayet etmiyor. Burada mallara iyice bakabilir ve dilerseniz dokunabilir, satıcıya danışabilir veya onunla birkaç şakacı kelime alışverişinde bulunabilirsiniz.

Görünüşe göre, satışın kişisel olmayan yolu pek çok Japon'a hitap etmiyordu - satıcıların geleneksel olarak yüksek düzeyde dikkatine ve nezaketine alışmışlardı. Ve buna göre programlanmış otomatların söylediği “Sizi tekrar görmekten çok memnun olacağız” veya “Aldığınız için teşekkür ederiz” gibi birkaç cümle bile tatmin olmadı.

129. "Ötekilik" Yasası

İlham perim tarafından kör olmadım:

ona güzel deme

Ve onu gören genç adamlar, arkasında

Sevgi dolu bir kalabalık kaçmaz.

Enfes kıyafetleri ile cezbedici,

Bir göz oyunu, harika bir sohbet

Eğilimi yok, yeteneği yok:

Ama ışık bir bakışla çarpılır

İnsanların davranışlarının sırları

Onun ıhlamur gerekli bir ifadedir.

Konuşmaları sakin bir sadelik;

Ve o, yakıcı bir kınama yerine,

Sıradan övgülerle gurur duyacak.

(E. A. Baratynsky. Muse)

Pirinç. Rus şair Yevgeny Abramovich Baratynsky. Robot J. Vivieno'nun portresi. 1826 

Güven ve sakinliğin bize diğer insanlarla rıza ve tesadüf sağladığı genel olarak kabul edilir. Çoğu zaman, ayırt edilemezlik ve ayırt edilemezlik, güvenilir sosyal uyumun garantisi olarak anlaşılır.

Öyle mi? Tabii ki değil! Ama ne yazık ki sanrılar hayatlarını yaşıyor. Ve yüzyıllar boyunca toplumsal yaşamda “amaç ve araç”, “temel ve üst yapı”, “şu ve bu” yer değiştirmiş, birleşmiş, birbirinin içinde yok olmuştur. Sonuç olarak, uyarlanabilirlik bazen zorunlu bir an olarak algılanmayı bıraktı, ancak tamamen başlangıçtaki temel faktörler alanına kaydı.

Aslında bir insan ancak kendisine benzeyen bireylerin yapılarında ve çevrelerinde anlamlı ve anlamlıdır, ancak o zaman diğer insanlardan türemediğimizi ve onlara indirgenemediğimizi fark eder, anlar ve ayırt ederiz. Kötü şöhretli "hep birlikte" "içinde" olduğumuzda veya ona "çekildiğimizde" değil, ancak (!) yalnızca bireyselliğimizi geliştirirsek, ona hizmet edersek, topluluk aracılığıyla toplumu gerçekleştirir, şekillendirir ve şekillendirirsek var oluruz.

İlgi uyandırmanın ve uyandırmanın tüm yolları arasında, insanların birbirinden farklı olması en etkili olanıdır.

Uygulamada, gerçek hayatta, "ötekilik" yasası genellikle formüllerle giydirilir: "sadece burada", "Ben herkes gibi değilim", "kendi başına şaşırtma yeteneğine sahip."

1993 yılı için Novoye Vremya dergisindeki duyuruya dikkat edelim (bkz. s. 235). Burada, dikkatin psikolojik işlenmesindeki tazelik ve hareketlilik, ilk - şok - şantiye tarafından sağlanır. Bilgisel olarak bilince "vidalanan" odur.

1977'de Oakland, California merkezli bir dondurma şirketi olan Dreyer Icecream'in cirosu 6 milyon dolardı. Harry Rogers ve Kilsia Kroneck tarafından satın alındıktan sonra özel bir tür reklam programı başladı. Yan evde yaşayan çocuklar, şirket merkezinin birinci katında bulunan pavyonda sadece Dreyer muzlu dondurmasını (şirketin en büyük markası) yiyebiliyorlardı. Şirketin çalışanları her çarşamba aynı dondurmayı burada bedava yiyebiliyordu. Birkaç yıl sonra, Dreyer satışlarda 100 milyon dolarlık dönüm noktasını kolayca geçti.

Barnett reklam ajansının da şirketin başarısını garantileyen basit bir geleneği vardır. Şirketin tüm çalışanlarına her gün bir elma veriliyor. İlk bakışta bu kadar ilkel bir yöntem, garip bir şekilde, şirketin aslında personel cirosunun ne olduğunu bilmemesine yol açtı.

İç mekanlarda giyilebilen bir şapka, yakın zamanda Sao Paulo (Brezilya) Tadeo de Espirato Santo'da ikamet eden biri tarafından "takıldı". Sadece ustalık değil, aynı zamanda olağanüstü bir sabır da göstererek onu "büyüttü".

Tadeo de Espirato Santo: "Tolyko söyleyemem:" Şapkamı çıkarıyorum!

Bin rand (yaklaşık 500$) almak ister misiniz?

Bunu yapmak için, yüzünüzde muhtemelen daha gülünç bir ifade oluşturmanız, bir arkadaşınızdan fotoğrafınızı çekmesini istemeniz ve ortaya çıkan fotoğrafları Güney Afrika dergisi Scope'a göndermeniz yeterli.

Tanınmış Philips şirketi, dergi editörleriyle birlikte düzenlediği "Yılın en aptal fizyonomisi" yarışmasının reklamını böyle yapıyor.

Yarışmanın son aşamasına geçmek için, sonuçları iki haftada bir özetlenen ön aşamalardan geçmelisiniz. Yıl sonunda final.

Scope, ana ödül mücadelesinde kaybedenler seyirci ödülüne hak kazanabilir.

Burada bir tekleme meydana gelirse, ön aşamalardan birini kazanmak için 50 Rand'lık bir "teselli primi" ile yetinmek kalır.

"Benzersizlik" yasası temelinde, "iletişim paradoksu" yasası formüle edilebilir.

İletişim kurmak için insanlara ulaşmanız gerekir. Ama seni kabul etmeleri için sana ihtiyaçları olmalı, ilgi çekici olmalısın. Ama böyle olmak için bir insan olmanıza gerek yok.

Ama "kişilik" benim herkesten farkım, başkalarından "tiksinme" ve onlarla kaynaşamama. Görünüşe göre: herkesle birlikte olmak için herkesle olmamalısın.

Ne yazık ki, neredeyse tüm insan sorunları bu ilk paradokstan kaynaklanmaktadır.

130. "Mağdurun çirkinliği" yasası

Başka bir kişiye yapılan kötülük, örneğin birine karşı acımasız ve haksız muamele, failin gözünde mağdurun çekiciliğini daha da azaltır.

131. "Sonun sonsuzluğu" yasası

İnsan ilişkilerinde herhangi bir tamamlama kendi içinde çelişkili ve imkansızdır.

Bu kuraldan ilham alan düşünce hissini kaybetmeden - ve bu onlara neden olabilir - en düşünceli "morfoloji yasalarından" birine dikkat edin: "Metnin redaksiyonunu yaparken hesaplamalarda bulunan herhangi bir hata veya yazım hatası sondan bir öncekidir . " .

132. "Duyulamayan gürültü" yasası

Bu, yaklaşık olarak uçan bir uçağın kabininde, motorların ton ve hacmin sabitliği nedeniyle ilk gürültüsü bir süre sonra fark edilmeyi bıraktığında olan şeydir. Ancak vardığımızda baş ağrısı hissediyoruz ve bir tür genel halsizlik hissediyoruz.

Ve işte bir zamanlar yaşayan ve ebediyen doğru olanı yazan Lev Isaakovich Shvartsman'ın (Lev Shestov, 1866–1938) bize söylediği şey: "Tanrı'yı bulmak için her şey feda edilebilir":

"İspatlamanın en iyi ve en ikna edici yolu, muhakemenize zararsız, genel kabul görmüş ifadelerle başlamaktır. Dinleyicinin şüphesi yeterince yatıştırıldığında, hatta en sevdiği fikirleri doğrulayacağınıza dair güveni olduğunda - işte o an gelmiştir. Açıkça ama mutlaka hiçbir şey olmamış gibi, sakin bir tonda, daha önce söylenen gerçeklerle aynı tonda konuşmak. Mantıksal bir bağlantı konusunda endişelenmenize gerek yok. Bir kişi genellikle tutarlılıktan çok daha fazla etkilenir. düşüncelerde tutarlılıktan çok tonlama.Öyleyse, ancak tonu bozmadan, önceden hazırlanmış şüpheli ve kabul edilmemiş bir görüşü ifade etmek için dizi basmakalıp ve basmakalıp sözleri takip etmeyi başarabilirseniz, işiniz yapılır.Bir kişi sadece sözlerinizi unutmaz - o seninle aynı fikirde olana kadar onlar tarafından eziyet edilecek.

133. "Sakarlık" yasası

Bir kişi için beceriksiz görüneceği bir durum yaratın - ve o ... sizindir.

Gariplik ve utanç, şu anda herhangi bir şeyi değiştirmenin imkansızlığıyla karışarak, faaliyeti ve iradeyi bastırır, kişiyi bir kıyamet duygusuyla doldurur, onu her türlü boyun eğmeye razı olmaya iter.

- Bir kişi, bağlı olduğu kişi için elverişsiz olduğunda her zaman kazanır.

Böyle bir durum bilinmektedir. İlk yıldaki bir kız iyi çalışmadı. Bildiğiniz gibi okuldan farklı olan üniversite eğitim sistemine uyum sağlayamadı. İlk kurs tamamen "tatmin ediciydi". İkinci yılda işler daha iyiye gitti. Kız, sınavlardaki cevaplarının seviyesinin, iyi ve mükemmel notlara tamamen güvenebileceğini hissetti. Ama sorun şu ki ... Sınav görevlileri-serbest yükleyiciler durumu bozdu. Not defterine baktılar ve açıkça notları hafife aldılar. Talihsiz olan Külkedisi'nde yürüdü. Ve sonra daha yaşlı, daha deneyimli öğrenciler ona tavsiyelerde bulundu. Not defterindeki kağıtları zımbalamasını tavsiye ettiler. Şimdi sınav görevlisi, geçmiş notları öğrenmek için, yalnızca külfetli değil, aynı zamanda insani açıdan da elverişsiz olan ataçların çıkarılmasıyla uğraşmak zorunda kaldı. Ve gerçek bilgi üzerine bir değerlendirme yapması gerekiyordu. Sistem başarılı olmuştur. Külkedisi, bir prensese dönüşmemiş olmasına rağmen, sadece iyi ve mükemmel notlarla çalışmaya başladı.

134. "Çözümsüz diken" yasası

İnsanlar arasında her zaman mesafe olmalıdır. Yoksa soğuk bir gecede ısınmak için birbirine sarılmaya çalışan kirpiler gibi oluruz. Niyetleri sıcak ama sonuçları birbirlerine iğneler, acı.

(Arthur Schopenhauer).

Pirinç. Alman filozof Arthur Schopenhauer (1788–1860) 

135. "Yorulmaz Kötülük" Yasası

"Kötü insanlarla uğraşırken, onlara her zaman bir şekilde teslim olmak zorundasın. Kaprisli çocukların hangi gücü alıp götürdüklerini hatırla - ayrıcalıklarını tüm hayatları boyunca korurlar, tek gereken kötülüğün yorulmaması, bir kişinin onlar ona gelene kadar kızmaya ve kızmaya hazır.

Hiçbir nezaket, hiçbir sağduyu, kötülük ve nefrete karşı koyamaz. Ya bu canavarı taklit edersin ya da bir şekilde onu yatıştırırsın - başka seçenek yok. Ancak, kendisi için giderek daha fazla yeni argüman icat edebilen, muhtemelen tamamen kök salmış bir kötülüktür, bu nedenle, başkalarına zulmetme sanatında, becerinin doğayı aşması ve üstesinden gelmesi pek olası değildir. Her şeye safralı mizaç karar verir. Makul bir kişinin öfke patlamalarına doğal fenomenler olarak bakması ve yelkenleri çıkardıktan sonra rüzgarla sessizce sürüklenmesi daha iyidir; sonuçta böylesi daha eğlenceli. Memnun etmek, elbette düşük ama çok karlı bir meslektir. Olaylarla uğraşırken manevra yapmak, kazanmak demektir; insanlarla ilişkilerde, itaat etmek demektir. Bu yüzden kötü insanlar her zaman hükmeder."

(Emile-Auguste Chartier (Alain))

136. "Düşük doğruluk" yasası

Aldatma, ihanet, anlamsızlık, şiddet, zulüm - insanın doğasında var.

İnsanlar kötü oldukları için değil, insan oldukları için kötüdür.

Örneğin bir sütçü kız, ineği Pestrushka'yı sevgiyle ve şefkatle sevip çekerse, hastalandığında ağlarsa ve aynı zamanda evde sakince başka bir ineğin etini yerse, Auschwitz celladından nasıl daha iyidir?!

Kendimizle ilgili bu iç karartıcı bilginin bir şekilde kamufle edilmesi ve düzgün bir şekilde gizlenmesi gerekiyordu. Bu hareketlerin en iyisi, hem fenomene bir açıklama getiren hem de klasik etkisiz hale getiren A. S. Puşkin tarafından yapıldı: "Bizim için alçak gerçeklerin karanlığı, canlandırıcı aldatmacadan daha değerlidir."

137. "Yeni referans noktası" yasası

Gerçeği ve iyiliği geri getirme sloganı altında tüm hataların suçunu sizden öncekilere yüklemek, faaliyete temiz bir yerden, yeni bir başlangıç noktasından başlamak - bu eski, denenmiş ve test edilmiş bir harekettir. Benden önce her şeyin kötü olduğunu, benimle her şeyin yoluna gireceğini söylüyorlar. İşte size yeni bir cazip program, hadi uygulayalım - bu basit bir formül.

Tarihte, böyle bir hareket birçok kez kullanıldı, ancak şaşırtıcı bir şekilde, her zaman kusursuz çalıştı.

138. "Nostalji" Yasası

Bir insanda kendisi için önemli olan geçmişi canlandırırsanız, daha yumuşak, daha nazik, daha esnek hale gelir. Nostalji, herhangi bir insan kalesine geçiştir… Gençliğimizin hatıraları, kimsenin asla hayır diyemeyeceği, asla meşgul olmaktan bahsetmeyeceği, asla cimri olmayacağı bir şeydir.

Daha fazla tartışılacak olan dava hakkında Sergei Muratov "Diyalog: Çerçevede ve perde arkasında televizyon mesajı" kitabında yazıyor. Bu yazarı seviyorum ve bir psikolog değil, diyalog gazeteciliği teorisyeni olmasına rağmen, bu denemede diğer ders kitaplarından daha fazla psikoloji, özellikle gerçek, pratik, yaşam psikolojisi var.

Bu yüzden. Tarihle tanışalım.

Gelecekteki "Turner" kasetinin kahramanı Yevgeny Moryakov ile Leningrad yönetmeni V. Vinogradov davayı getirdi - ikisi de bir turist gezisinin katılımcılarıydı. Yönetmen, yeni bir tanıdıkla yaptığı konuşmadan, savaş yıllarında Volga'da küçük bir kasabada tahliye edilen bir çocuğun nasıl yaşadığına dair bir hikaye hatırladı. Evin sahibinin eski bir gramofonu ve Utyosov'un popüler bir şarkısını içeren tek bir plağı vardı. Moryakov daha sonra kaç kez hafızasında oynadı ama çocukluğunun kaydını asla almayı başaramadı ... Çekime hazırlanan yönetmen, benzersiz bir rekor aramak için şehrin yarısını dolaştı. Bu savaş öncesi diski bulmak birkaç hafta sürdü. Kahramanla görüşme V. Vinogradov'un dairesinde gerçekleşti. Kamera çalıştı. Ev sahibi, "Şimdi sana dinleyebileceğin bir şey vereceğim," diye söz verdi.

İğne hışırdadı ve tanıdık, biraz çatlak bir ses yükseldi:

Sesli bir dairede yaşıyorum

Piyanomuz ve saksafonumuz var...

Bu "bir şeyin" onun için ne anlama geldiğini anlamak için o anda Moryakov'un yüzünü ekranda görmek gerekir.

bende de gramofon var

sadece açmıyorum

çünkü beni öldürecek

Müzik için deli oluyorum.

"Kabus-r!" - kahraman istemeden patlar ve bu hayranlık uyandıran ünlem, bir düzine başka monoloğa bedeldir. O anda filmin tonlaması, eleştirmenlerin kahramanın gevşekliği ve sanatı hakkında yazmasına izin veren o lirik iletişim mesafesi bulundu. Moryakov düşünceli bir şekilde "Bu eski kayıtlar her zaman güzel anıları çağrıştırır" diyor ve sanki "oradan" der gibi gözleri uzaklarda bir yerde. 1 Mayıs adı ve eve giden yol dardı, dardı ... "

Bu hafıza kaseti tamamlar. Eski kayıt, yalnızca resmin tonunu bulmaya yardımcı olmadı. Sonunu önerdi.

Ve bu örnek ticaret alanından.

Bugün pek çok Amerikalı, akşamı şömine başında alevlere ve sıcak kömürlere rüya gibi bakarak geçirmeyi hayal ediyor. Vermont Castings (ABD) onları karşılamaya gider. Demir şömine üretimi için teknolojiyi geliştirdi. İkincisi, görünüşleri itibariyle, atalarının 150-200 yıl önce akşamlarını geçirdikleri yerlerden neredeyse ayırt edilemez. Ancak teknik özellikler açısından - bunlar gerçek bir mucizedir. Sigara içmezler, içmezler ve çok ekonomiktirler - yakıtın çoğunu ısıya dönüştürürler (kalori değeri yüzde 67'ye kadar). Ayrıca bu şöminelerde odun, kömür, turba ve sıvı yakıt iyi yanar. Tek kelimeyle, evrensel şömineler.

Tabiri caizse manevi hizmet uygulamasından bir örnek var. Tokyo'da, kalabalık Ginza mahallesinin mağaza tabelaları, kafeler ve gece barlarıyla dolu caddelerinden birinde, yaklaşık on yıl önce yeni bir kurum ortaya çıktı: ilgi çekici adı "Japon Sherlock Holmes" olan bir dedektiflik ofisi. Bugün bile alışılmadık olan bu şirketin işinin formülü ... nostalji ile teselli. Pravda gazetesinin Tokyo'daki muhabiri I. Latyshev şöyle diyor:

"Büro sahibiyle görüşme konusunda anlaştıktan sonra altıncı kata çıkıyorum ve kendimi birkaç bölmeye ayrılmış geniş bir odada buluyorum. Daha sonra bunların gizli konuşmalar yapmak için tasarlandığını öğreniyorum.

Ve işte ofisin sahibi - hoş görünümlü, kendine güvenen ve son derece sevimli orta yaşlı bir Japon. Kartvizitinde "Dr. Yu" yazıyor.

- Takma ad mı? Soruyorum.

- Evet. Gerçek adıma gelince, ofisimizin yönetim kurulu oluşturulduğunda yaşım gibi kimseye söylememe kararı aldı.

Sohbetimiz bir saatten fazla sürdü. Bu süreçte, "Doktor Yu" nun özel dedektiflik bürosunun, "Sherlock Holmes" ofisinin aksine, adından da anlaşılacağı gibi suçları çözmek ve suçluları aramakla değil, çok şeyle meşgul olduğu ortaya çıktı. daha romantik bir konu Ne? Ofisin, müşterilerinin talebi üzerine, müşterilerin gençlik yıllarında aşık oldukları ve daha sonra kader tarafından ayrıldıkları kişileri aradığı ortaya çıktı. Ofise, ilk aşklarının parlak anılarını saklayan ve bir zamanlar gençlik hayallerinin konusu olan kişinin hayatının nasıl sonuçlandığını bilmek isteyen kişiler yaklaşıyor. Müşterinin isteğine bağlı olarak, ofis gizlice arama yapabilir veya müşteri isterse, aranan kişiyle görüşmesinin organizasyonunu, tabii ki ikincisi kabul ederse, devralabilir.

— Böyle bir ofis yaratma fikri nasıl ortaya çıktı? Sizi bu kadar abartılı ve kârsız görünen bir dedektiflik işine bahse girmeye iten ne oldu?

“Görüyorsunuz, Japonların ruhani yaşamında hakikat, iyilik ve güzellik gibi değerler uzun zamandır var, yani kurgusal değil, gerçek değerler.

Bir erkek ve bir kadının sevgisine de gerçek bir değer denir. Bu elbette sadece Japonlar için geçerli değil. İnsanlar genellikle hayatlarının sonuna kadar ilk hobilerini unutmazlar. Dahası, yıllar içinde belirli bir büyüleyici hale kazanır. Uzun zamandır buna dikkat ediyorum.

Pirinç. Dedektiflik ofisi "Japon Sherlock Holmes" ofisinin görünümü 

- Muhtemelen, gençliğinizde roman okumayı sever miydiniz?

- Evet öyle. Öğrencilik yıllarımda yabancı hümanist edebiyatın üzerimde büyük etkisi oldu. O zamanlar özellikle Leo Tolstoy'un eserlerinden büyülenmiştim. "Savaş ve Barış" doyumsuzca okundu. Bu romanın bazı sayfalarında gözlerim yaşlarla doldu.

... "Dr. Yu" tarafından oluşturulan ofiste 130 ajan sözleşmeli olarak çalışıyor. Temel olarak, bunlar, asıl istihdamlarının doğası gereği, kendi bölgelerinde yaşayanların yaşamının geniş ölçüde farkında olan kişilerdir. Bunlar okul öğretmenleri, doktorlar, belediye çalışanları, postane ve polis teşkilatıdır. Belirli kişilerin aranması talebiyle her ay ortalama bine yakın müşteri ofise yönelmektedir. Doğal olarak, arama ücretsiz değildir. Müşterinin izniyle "Dr. Yu" yardım için yerel televizyona başvurur.

— Ofisinizin hizmetlerine olan büyük ilgiyi ne açıklıyor?

- Hayatımızda özellikle 30 ila 50 yaş arası insanlar arasında çok fazla yalan ve vurdumduymazlık var. İnsanlar bundan bıktıklarında kalplerinde saf, samimi ve şefkatli bir şeyler aramaya başlarlar. Sonuçta, birçoğunun kalbi mücevher kutuları gibidir - içlerinde onlar için çok değerli olan ilk aşklarının anılarını da saklarlar.

- Peki müşterileriniz ilgilendikleri bilgileri aldıklarında nasıl davranıyorlar?

- Farklı olarak. Bazıları bulunan kişiyle buluşmayı bekliyor. Bazıları tanışmış, kucaklamış ve ağlamış.

Aksi takdirde olur: tanışacaklar ve yakında hayal kırıklığıyla ayrılacaklar. Birçoğu hiç bir toplantı istemiyor. Ancak aradıkları birinin muhtaç olduğu veya bir tür zorluk yaşadığı ortaya çıkarsa, genellikle fark edilmeden onlara yardım etmeye çalışırlar. Örneğin, isimsiz para transferleri gönderin.

İnsanların nostaljik duygularına hitap etmesi, Viktor Vitalievich Tatarsky'nin neredeyse 30 yıldır düşmeyen ünlü radyo programı "Meeting with the Song" un başarısının ve popülaritesinin nedenidir. İlk yayını 31 Ocak 1967'de yayınlandı ve o zamandan beri "Lonely Accordion" şarkısının akorlarından gelen çağrı işaretleri insanları radyolara çekti.

İlk başta, programdan önceki görev şuydu: savaş yıllarının şarkılarını bulmak, çünkü insan iletim adresi kesinlikle değişmedi ve doğruydu - savaştan geçen insanlar.

Bazen az bilinen, yarı unutulmuş şu veya bu şarkıyı çalma talebiyle radyoya döndüler. Tatarsky ve grubu, L. Utesov, K. Shulzhenko'nun repertuarından eserler arıyorlardı, ancak herkesin ağzında olan tanınmış eserler değil, radyonun çeşitli nedenlerle uzun süredir yayın yapmadığı eserler arıyorlardı. . L. Ruslanova'nın repertuvarı yayına girmedi, çünkü Almanlara yardım ettiği iddiasıyla baskı altına alındı, L. Utesov'un şarkıları icra edilmedi, çünkü onların kaba, meyhane sayıldığı bir dönem vardı. Ve tabii ki A. Vertinsky, P. Leshchenko, V. Kozin'in şarkıları hiç ses çıkarmadı. Tek kelimeyle, uzun süredir Rus ve Sovyet pop müziği icracıları unutuldu.

Pirinç. Victor Vitalievich Tatarsky 

Zamanla editörler gazilerin çocuklarından yani yeni nesil insanlardan mektuplar almaya başladı ve yavaş yavaş "Bir Şarkıyla Buluşmak" dinleyici çemberi genişledi.

"Buluşmanın ..." aynı amacı, yıllar içinde toz haline getirilmiş kayan melodilerden çok daha önemliydi. Psikolojik olarak, daha geniş bir sohbet için bir fırsattı, büyük bir insan kitlesi için bir tür giriş koridoruydu, insanları kendileriyle ilgilenerek diğer radyo programlarını dinlemeye teşvik ediyordu ...

139. "Zorunlu anlam" yasası

Söylenene ihtiyacınız olan anlamı ekleyin ve konuşmacıya onun gerçek düşüncesi olarak ilham verin.

Bu şekilde, hem olası hem de gerçek anlaşmazlık kolayca engellenebilir.

140. "Arzuya göre giyinme" yasası

Alman filozof Ludwig Feuerbach bir keresinde "İnsan ne yiyorsa odur" demişti.

Ama hepsi bu değil! Büyük gerçek büyüktür çünkü küçük olamaz, olmamalıdır. Bu nedenle, eklemeler mümkün ve gereklidir. İnsan hala kimin sözlerini söylediği, kimin kıyafetlerini giydiği, kimin düşüncelerinde dünyayı gördüğü ve anladığıdır.

Kendimizi gerekli olanla değiş tokuş edebildiğimiz (ve şekillendirilebildiğimiz!) kadar, olmak istediğimiz şeye veya kime benziyoruz.

Ünlü Leningrad sanatçısı Nikolai Fedorovich Monakhov inanılmaz bir hikaye anlattı.

Eski Çin yaşamından bir oyunun yapımında kendisine bir rol verildi. Yönetmen, Monakhov'un rolünde yaşlı Çinlilerin alışılmadık yumuşaklığını ve imalılığını vurgulamasını istedi.

Nikolai Fedorovich çok, çok çalıştı. Özellikle eski Çin tiyatrosunda hareketleri anlam dolu olan bir yelpaze tutma tekniğinde ustalaşmaya çalıştım: bu, sözsüz bir dildir. Ancak sanatçı, yönetmenin gerektirdiği içsel nitelikleri karakterine veremedi, hiçbir şey işe yaramadı. Monakhov'un tiyatro başkanının ofisine geldiği, rolü reddettiğini açıkladığı ve hatta gözyaşlarına boğulduğu noktaya geldi. Bu nadiren tiyatroda olur.

Bu konuşma sırasında tiyatro kostüm tasarımcısı N.V. Vorobyov ofisteydi. dedi ki:

— Nikolay Fyodoroviç, umutsuzluğa kapılmayın. İki üç gün dinleneceksin sonra cesaretini toplayıp provaya yarım saat erken geleceksin, seninle konuşmak istiyorum.

Belirlenen günde sanatçı, umutsuz bir iç boşluk duygusuyla ve rolü reddetme kararıyla tiyatroya geldi. Vorobyov onunla koridorda buluştu ve onunla sanatsal soyunma odasına gitti - sanatçıların kıyafetlerini değiştirip sahneye çıkmaya hazırlandıkları bir oda.

Vorobyov, sanatçıdan sadece ceketini, pantolonunu, botlarını değil, iç çamaşırını da çıkarmasını istedi.

Bu neden? sanatçı şaşırdı.

- Hiçbir şey, hiçbir şey, çıkar şunu.

Monakhov çıplak soyunduğunda, kostüm tasarımcısı, tiyatronun kostüm atölyesinde özel olarak dikilmiş en iyi ipekten yapılmış çıplak vücut iç çamaşırını giymesini önerdi. Sanatçı kıyafetlerini değiştirmiş, ipek iç çamaşırının üzerine Çin takımını giymiş ve şaşkınlık içinde provaya gitmiştir.

Ve sonra Monakhov'un sözlerinden alıntı yapacağım:

"Okuduğum ilk monolog beni şaşkınlıktan afallatmıştı. Hiç böyle konuşmamıştım, kendi monologumu böyle telaffuz edemiyordum. Vücuda değen yumuşak ipek bütün varlığımı öyle yumuşak anlatıyordu ki, kendimden hiç şüphelenmezdim."

Bir hafta sonra performans halka gösterildi ve büyük bir başarıydı.

141. "Görüntü" yasası

Toplulukla bazı yeni gerçekleri paylaşabileceğimi varsayalım.

"Bu gerçek, ortalama bir insan için neredeyse her zaman erişilemez olduğu için, ilk başta bunu yalnızca küçük bir azınlık insan görür. Herkesi etkilemesini istiyorsam, o zaman önce zihinleri bu gerçeğin algılanmasına hazırlamalıyım; yavaş yavaş getirmeliyim." onlara kesin ve seçik olarak gösterin.Bunun için sözü edilen gerçeği basit bir olgudan veya ilkeden çıkarmak yeterli değildir.Fikrin netliğine, ifadenin netliğini eklemek gerekir.

[…]

Fikirlerini parlak görüntülerle sunan yazarları okumak neden bu kadar zevkli? Çünkü fikirleri daha etkili, daha belirgin, daha net ve nihayet üzerimizde daha güçlü bir etki bırakabilir hale geliyor.

(Claude Adrian Helvetius)

"İnsanın imgelere ihtiyacı vardır, gerçeklik onu köreltir."

(Fransız bilgeliği)

Hipnolog P.I. Bul'un kitabından bir örnek verelim.

Hipnozdaki bir kişi önerildi: "Yağlı yemek yedin."

Daha sonra safra kesesindeki süreçler deneysel olarak incelendi, ancak yağlı yiyeceklerle gerçek doygunluk tablosuna benzer hiçbir sonuç bulunamadı. Sonra öneri formülünü değiştirdiler: "Önünüzdeki masada bir sürü lezzetli besleyici yağlı yemek görüyorsunuz - pastırmalı çırpılmış yumurta, sosis, tereyağı, hardallı jambon, yaban turpu ile domuz eti. Ne istediğinizi seçerek yemeye başlıyorsunuz. gibi..." Mide ve safra kesesinin röntgenleri, bu tür yiyeceklerle gerçek bir doygunluktan sonra ortaya çıkana benzer bir tablo gösterdi.

"Konuştuğum zaman ve beni anladıklarında, tıpkı bir mumun alevinin ondan başka bir mum yaktığımda sönmemesi gibi, düşüncelerimi kafamdan diğerine tamamen aktarmıyorum. Çünkü her mum kendi gazlarını tutuşturur. ”

(Lezin B. Şiirsel nesir düşüncesinin psikolojisi: A. A. Potebnya'nın derslerinden).

Bu hangi yolla sağlanır? Görüntüler aracılığıyla.

Görüntüye başvuruyoruz - ve duygumuz zaten net olduğunda ve gösterilmesi hala olduğu gibi üstesinden gelmeyi gerektirdiğinde bu bize yardımcı oluyor. Dahası, özeldir: ne kişinin ne de başkasının, ancak ikisi de belirsiz bir holdingin (üstesinden gelir), yine de söylemek veya yapmak istediğimiz şeyi engelleme, karartma, etkisiz hale getirme yeteneğine sahiptir.

Aptalla mantık yürütmek, bir taşı tırmalamak kadar anlamsızdır. Bir görüntünün nasıl oluşturulacağını öğrenmek de zordur, ancak yine de daha basittir. Bunu yapmak için, bir dantel gibi, sahip olduğunuz bilgilerden bir sonuca ulaşma arzusunu geçirmeniz gerekir. Dantel bir hışırtı sesi çıkarır ve yaptığınız şey size durum ve ikna kabiliyeti için gerekli olanın bir minyatürünü verir.

Birkaç destekleyici örnek.

“Büyük bir ağla daha derin nehirlerde balık avlamak isteyen bir balıkçı, ağa yalnızca batacak ve dip boyunca sürüklenecek kurşunları asmakla kalmaz, aynı zamanda karşı tarafa diğerini kaldıracak hafif şamandıralar da bağlar. ağın sonundan suyun yüzeyine Aynı şekilde, kim gençlikte erdem eğitimi almaya karar verirse, elbette bir yandan gençliği sert bir şekilde korkuya ve alçakgönüllü itaate, diğer yandan da alçakgönüllü itaate yöneltmek zorunda kalacak. Öte yandan, onu sevgi ve neşe dolu enerjiye sevgiyle yükseltin. Ne mutlu bu karışık ruh halini diyebilen sanatçılara. Ne mutlu böyle liderler altındaki gençlik."

(Jan Amos Comenius)

Bir politikacının karısına modern zamanların çarpışmalarının ve entrikalarının sonuçları hakkında yatıştırıcı bir açıklaması:

"Göreceksin eninde sonunda bu memlekette bizden başka herkes süpürülecek. Senle ben nehrin dibindeki çakıl taşları gibiyiz. Ne olursa olsun biz yerimizde duracağız, sular da taşıyacak." kumu uzaklaştır."

Olmayan problemler üzerinde çalışmak bir kamışta düğüm aramaya benzer.

"Nedenlerle sübjektif sebepler arasındaki fark nedir? Bir soğan doğrarsan ağlarsın, gözyaşının bir sebebi vardır. Ama ağlamak için bir sebebin olmayabilir. Bir dağa tırmanıp üç yüz metre yüksekliğe çıksan. elli metre, "Bunalmış ve endişeli hissetmekle uğraşmak zorunda kalabilirsiniz. Bu hem nedensel hem de öznel olabilir. Nedeni oksijen eksikliği olabilir. Ancak ekipmanınız veya kondisyonunuz hakkında şüpheniz varsa, kaygınız haklı olabilir."

(Victor Frankl)

"Diyecekler ki: yine de içine hiçbir şey konamayan aptal kafalar var. Cevap veriyorum: Hala bir şekilde görüntüleri algılamayacak kadar kirli bir ayna yok; bir şey ve bir şekilde yazmak imkansızdı."

Bununla birlikte, bir aynanın toz veya leke ile kirlenmiş olduğu tespit edilirse, önce silinmeli ve kaba levha rendelenmelidir; bundan sonra tüketime uygun hale gelirler. Aynı şey gençlerin eğitiminde de yapılmalı.”

(Jan Amos Comenius)

"Her düşünce hamur gibidir derler: İyice ezersen, ondan her şeyi yaparsın."

(I. S. Turgenev)

F.I. Tyutchev, İmparator I. Nicholas'a yakın ve II. İskender altında iktidarda kalan ileri gelenlerle ilgili olarak, bir keresinde ona "ölülerin mezara gömüldükten sonra bir süre vücutlarında uzamaya devam eden saç ve tırnakları" hatırlattığını söylemişti. "

Psikolog Ya.Kolomensky, bir kişinin yaşam yolunu uzaya fırlatılan bir roketin yörüngesiyle karşılaştırdı. Başlangıçta en ufak bir hata yaparsanız, parkur binlerce ve binlerce kilometre sapacaktır. Hayat, birçok kırık kaderin, sosyal olgunluk eksikliğinin başlangıçta - erken çocuklukta, okul yıllarında - bu tür hataların kaçınılmaz bir sonucu olduğunu gösteriyor.

Avusturyalı bir doktor, psikoterapist, düşünür Viktor Emil Frankl'ın - "içimizde bir meleği bastırdığımızda, o bir şeytana dönüşüyor" formülünün yazarından içerik ve yapı açısından ilginç bir görüntü buluyoruz. 40'ların sonlarında yazdığı "İnsanın Anlam Arayışı" adlı harika kitabında şu basit ve güzel pasaj var:

"Benzersiz anlamları noktalar olarak, değerleri daire olarak hayal edin. Açıktır ki iki değer birbiriyle kesişebilirken, benzersiz anlamlarda bu olamaz.

Ancak iki değerin gerçekten birbiriyle çatışıp çatışamayacağını, yani düzlemdeki çemberlerle yapılan benzetmenin geçerli olup olmadığını kendimize sormalıyız. Değerleri üç boyutlu toplarla karşılaştırmak daha doğru olmaz mıydı? Bir düzleme yansıtılan iki top, kürelerin kendileri birbirine değmezken, birbiriyle kesişen iki daire verebilir.

Görüntünün eğlenceli olmadığı ve önemsiz olmadığı, ancak amaçlarına ulaşmak için zihnin ciddi bir meşguliyeti olduğu gerçeği, en azından böyle bir karşılaştırmadan görülebilir:

1. Yaşlıların nasihati kış güneşi gibidir: parlarlar ama ısıtmazlar.

Yaşlıların nasihatı olgun meyvenin tadı gibidir. Olgun, yeşil değil.

Not. Anlaşmaya itme her iki durumda da aynı gibi görünüyor, ancak niyet vektörleri oldukça farklı. Ama öyleyse, o zaman "imgeleme", insan davranışının gücünü ve keskinliğini genişleten ve tamamlayan teknikler ve yöntemler cephaneliğinde oldukça etkili bir araçtır.

Böyle bir durum olduğunu söylüyorlar.

Tercüman Gnedich (aynı Gnedich'in soyundan gelen) yetkililere çağrıldı (önceden anlamlı bir şekilde "yetkin" olarak adlandırılıyorlardı), burada kendisine şunlar söylendi:

Londra'da bir kız kardeşin var. İngiltere'de olsaydın, kalmak isterdin. Bu nedenle, sizi koymak zorunda kalıyoruz.

Gnedich, kendisine göründüğü gibi makul bir şekilde itiraz etti:

Affedersiniz ama bu, yaşlı bir hizmetçiye kadın olsaydı fahişe olacağını söylemek gibi bir şey.

Araştırmacı mizahı anladı. Gülümsedi ... ve Gnedich 10 yıl ceza aldı.

Bir gün bu konuya geri dönmek ve güçlü bir imgelem "saldırganlığı" konusunu ele almak yararlı olacaktır; , aksine, silaha sarılın.

142. "Ters huni" yasası

Bu yöntemi kullanarak, insanlar görüşlerinin ve düşüncelerinin sıkıştırma ve genişleme derecesini değiştirme fırsatına sahip olurlar ve böylece başkalarına, gerçekte nihai basitlik olan karmaşıklığı ve dedikleri gibi, şeytanın kıracağı basitliği gösterirler. bacak. Özel bir grup insan, kelimenin tam anlamıyla bu iletişim yönteminden ayrılmaz. Tarihte düşünürler, bilgeler, filozoflar olarak tanımlanırlar. Zihinlerinin doğal hızını, keskinliğini, canlılığını ve becerikliliğini inkar etmiyorum.

Sadece insanları etkileme araçlarının cephaneliğinde basmakalıp zorunlu bir prosedür olduğunu vurguluyorum: onları dinleyen kişiyi bir tür kapalı zihinsel alana sürmek, ardından onlar tarafından özel olarak yaratılmış dar ve uzun bir delikten geçmesine izin vermek, ve sonra ... her yönden ve her dereceden özgürlük kapsamını ona "indirin". Bunu neden yapıyorlar? Bana öyle geliyor ki, ne yaptıklarının tamamen farkındalar ve özlemlerinde pnömatik silahları taklit ediyor gibi görünüyorlar: her şeyde, eğer bir şey önce sıkıştırılırsa ve sonra aniden bir itme ile, yoktan var olan bir kuvvet vardır. serbest bırakıldı (serbest bırakıldı).

Bu aktarım yöntemiyle iletilen düşünce, yalnızca bir çekim etkisi elde etmekle kalmaz, aynı zamanda - daha da önemlisi! - "zıplama" etkisi ve mermi gibi, atış nesnesinden hedefe girer. Zamanın ve mekanın el değmemiş saflığında üstesinden gelinmiştir.

Özünde, onlar için doğru yerde ve doğru zamanda - çözdükleri görevin senaryosuna göre uygularlar (veya belki daha doğru olur, açarlar)! - eylemi gerçekleştirdikten sonra tabiri caizse kapattıkları anlık bir yıldırım okulu.

Eğitim sistemi bu yöntemi benimserdi - bunun bir bedeli olmazdı!

Söylenen her şeyi doğrulamak ve kanıtlamak için, oldukça modern Alman filozof Martin Heidegger'in (1889-1976) popüler Fransız dergisi "L" ile yaptığı eski bir röportaja (20-26 Ekim 1969) atıfta bulunacağım. İfade etmek". Bu adamın "sıkıştırma-genişletme" oyununu izleyin ve bu "bilge" deliyi tam olarak anlayacaksınız.

Muhabirler Heidgger ile konuşuyor: Derginin bir çalışanı olan Frederic Tovarnicki, Jean-Michel Palme - "Heidegger'in Politik Çalışmaları" kitabının yazarı.

Kor . - Siz mösyö, Batı geleneğini tamamlayan ve aynı zamanda yeni bir sorgulama yolu keşfetmeye çalışan son filozof olarak kabul ediliyorsunuz.

Bugün üniversitelerin krizine felsefenin tam anlamıyla güvensizlik eşlik ediyor. Çoğunluk için var olma hakkı yok, işe yaramaz hale geldi.

x . "Bu tam olarak her zaman düşündüğüm şeydi. 1935'teki "Metafiziğe Giriş" dersimde şunu zaten belirtmiştim: felsefe her zaman zaman aşımına uğramıştır. Bu pervasızlıktır (aptallık, une folie ).

Kor . — Pervasızlık mı?

x . - Felsefe özünde zamansızdır, çünkü kaderi anında bir yanıtla karşılaşamayacakları gerçeğinde yatan o ender fenomenlere aittir.

Kor . Peki felsefe nedir?

x . “Bu, otonom yaratıcı varoluş için ender fırsatlardan biri. Orijinal görevi, işleri daha zor (zor), daha karmaşık hale getirmektir.

Kor . - Sizce dünyanın dönüşümünde Karl Marx'ın istediği gibi bir rol oynayabilir mi?

x . - Felsefe asla doğrudan güç veremez veya tarihsel bir olayı meydana getiren eylem biçimleri ve koşullar yaratamaz.

Kor . Ama o zaman anlamı nedir?

x . “Hemen elde edilebilen ve kullanılabilen 'bilgi'dir. Her zaman yalnızca sınırlı sayıda insanı ilgilendirir ve genel kriterler kullanılarak değerlendirilemez. Bu konuda hiçbir şey yapılamaz: Ne de olsa, onunla meşgul olursak, bizden bir şeyler yapan odur.

Kor . Bununla ne demek istediğinizi detaylandırabilir misiniz?

x . - Tarihsel gelişimleri boyunca insanlar kendilerine her zaman birçok soru sorarlar. Ama tek bir soru var: "Neden bir varlık var da tam tersi değil, hiçbir şey yok?" (" Pourquoi y at-il de letant et non pastrien ?") Batı dünyasının kaderini belirledi ve bu kesinlikle iki buçuk bin yıl önce Sokrates öncesi filozofların verdiği cevaplardan geliyordu. Ancak bugün bu sorunun anlamı kimseyi rahatsız etmiyor.

Kor . - Bugünün dünyasının özüne dikkat etmenin, Sokrates öncesilerin sözleri üzerinde düşünmek anlamına geldiğini söylüyorsunuz: Parmenides, Herakleitos ...

x . - Evet, ama bugün ne Almanya'da ne de başka yerlerde kesinlikle kimse okumuyor.

Kor . — Sizce bu uzak düşünürlerle aramızdaki bağlantı nedir?

x . - "Metafiziğe Giriş" dersimde tüm felsefi soruların neden onlarla başladığını gösterdim. Şiirsel sözlerinde Batı dünyası doğuyor.

Kor . Ve modern teknoloji?

x . - Modern teknolojinin, antik çağa tamamen yabancı olmasına rağmen, temel kökeninin onda olduğunu zaten yazmıştım.

Kor . 1907'den beri günde en az bir saat Yunan düşünürlerini ve şairlerini okuduğunuz doğru mu: Homer, Pindar, Empedokles, Sofokles, Thukydides?

x . Evet, savaş yılları hariç.

Kor . Yunan düşüncesinin kaynaklarına dönmenin gerekli olduğunu düşünüyor musunuz?

x . - Geri dönmek? Antik çağın modern canlanması mı? Saçma ve hatta imkansız olurdu. Yunan düşüncesi ancak bir başlangıç noktası olabilir. Ancak Yunan düşünürlerinin modern dünyamızla bağlantısı hiç bu kadar açık olmamıştı.

Kor . Bu sorgulama geleneğinin unutulması modern dünyanın ihtiyaçlarına bağlı değil mi?

x . - Neye ihtiyacın var?

Kor . - Özellikle, Marx'tan başlayarak, dünyanın teorik görüşünü pratik olandan ayıran ve bu dünyayı dönüştürmeye çalışan radikal karşıtlıktan mı?

x . — Marx'ın Feuerbach üzerine on birinci tezi mi? Bugün, dünyanın ilk yorumu olmayan tek bir eylem, bu dünyadaki durumu değiştirmeyecektir.

Kor . Ama bugün insanlar Marx'ı, Freud'u ya da Marcuse'u sorgulamaya Parmenides ve Herakleitos'tan daha istekli.

x . - Aynen öyle dedim.

Kor . Atom bombasının zaten Parmenides'in şiirinde bir anlamda patladığını söylerken, Yunan metafiziği ile modern teknoloji arasındaki bu bağlantıyı vurgulamak istiyor musunuz?

x . "Evet, ama bağlamı olmayan formüllere güvenilemez. Gelecekteki bir bilimin olasılığının gerçekten de Parmenides'in şiirinde ve onun ortaya koyduğu soruda ortaya çıktığını düşünüyorum. Ancak formüllerin tehlikesi, söz konusu olanın Hegelci türden ölümcül bir gereklilik olduğuna insanı inandırmalarında yatmaktadır.

Kor . Tarih farklı bir yöne gidebilir miydi?

x . — Nasıl bilebilirim? Benim için ölümcül bir şey yok. Tarih, Marksist türden determinizme tabi değildir.

Felsefe veya politikadan başka bir şey değil. Nükleer fisyon arayan fizikçiler bir atom bombası yaratmak istemediler. Ve yine de, tam olarak yarattıkları şey buydu.

Kor . - "Varlık ve Zaman" çalışmanıza atıfta bulunarak söylediğiniz doğru mu: "Bu, olabildiğince çabuk ve mümkün olduğu kadar çabuk gitmek istediğim bir kitap?"

(Lafzen: çok ileri gitmek için çok hızlı, " cest un livre dans lequel jai voulu trop vite aller trop loin ".)

x . - Evet, dedi. Ancak bu, bugün böyle düşündüğüm anlamına gelmiyor. Gerçi şu anda sorguladığım şey bu. O zamanlar teknolojinin özü, modern dünyadaki anlamı sorununa yaklaşamazdım. Genel olarak, 30 yıl daha sürdü.

Kor . - Bazen teknolojinin ve modern dünyanın düşmanı olarak sunulursunuz.

x . - Bu saçma. Önemli olan gelecek.

Kor . — "Gezegen teknolojisi çağı"ndan ilk bahseden sizsiniz. Ne demek istedin?

x . - "Gezegen çağı", "atom çağı" - bunlar, gelecek zamanların şafağına tanıklık eden ifadelerdir. Neye dönüşeceklerini kimse kestiremez. Düşüncenin ne hale geleceğini kimse bilemez.

Kor . — Gezegen teknolojisi çağı, metafiziğin sonu anlamına mı geliyor?

x . - HAYIR. Bu sadece onun uygulanmasıdır (performans, eksiklik ). Descartes olmasaydı, modern dünya mümkün olmazdı.

Kor . Teknoloji problemini nasıl kuruyorsunuz?

x . -Teknolojiyi lanetlemekle, yüceltmekle yetindikleri sürece onun ne olduğunu asla anlayamazlar. Ona sormalısın.

Kor . "Teknolojiyi sorgulamak" ne anlama geliyor?

x . - Sorgulamak, dediğim gibi, yol açmaktır, yaratmaktır. Teknolojinin özünü sorgulamak, onunla özgür bir ilişki olasılığını hazırlamaktır.

Ancak teknik, tekniğin "özü" ile aynı şey değildir.

Kor . Özden ne anlıyorsunuz?

x . “Bir ağacın özü, diğer ağaçların arasında bulunabilecek bir ağaç değildir.

Kor . - Peki ya bu teknolojinin özünü düşünürsek?

x . - O zaman şevkle onaylasak da inkar etsek de teknolojiye köle gibi zincirleneceğiz, özgürlükten mahrum kalacağız. Çünkü teknoloji tarafsız bir şey değildir. Tam da tarafsız bir şey olarak sunulduğunda, ona en kötüsü için verilmişizdir ( nous lui sommes Uvres pour ie pire ).

Kor . - Sizce modern dünya teknolojiyi henüz "düşünmedi" mi?

x . - Raporda şunu yazdım: "Teknoloji sayesinde, teknolojinin özünü hâlâ algılayamıyoruz, tıpkı estetik nedeniyle sanatın özünü artık kavrayamadığımız gibi."

Kor . İnsanlar için asıl tehlike teknoloji mi?

x . Hölderlin'in sözlerini bilirsiniz: "Tehlikenin olduğu yerde kurtuluş da vardır."

Kor . - Hölderlin'den "yalın çağ"ın (" du tempeps de detresse ") şairi olarak bahsediyorsunuz . Sizce Nietzsche bu döneme ait mi?

x . Nietzsche, şüphesiz Batı metafiziğinin son büyük düşünürüdür.

Kor . - Neden sonuncusu?

x . - Nietzsche, Süpermen'i sorgulayarak modern çağın temel sorusunu gündeme getirdi. İnsanın egemenliğini tüm yeryüzüne yaymaya hazırlandığı bir zamanın geldiğini gördü ve insanın böyle bir göreve layık olup olmadığını ve özünün dönüştürülmesi gerekip gerekmediğini kendi kendine sordu. Nietzsche bu soruyu yanıtladı: İnsan kendini aşmalı, Süpermen olmalıdır.

Kor . Nietzsche'nin bu düşüncesi, tüm felsefe tarihindeki en çarpık düşünce değil midir?

x . - Nietzsche üzerine aldığım kursta, her temel düşüncenin bir sürü aleyhtarın arasından zarar görmeden geçtiğini yazdım.

Kor . Çağımızın özellikle önemli olduğunu düşünüyor musunuz?

x . — Nietzsche 1886'da şöyle yazmıştı: "Gerçeği ortaya koyduk... Belki de insanlık bu oyunda yok olacak?

Peki, olsun!"

Kor . Felsefe ve bilim arasındaki ilişkiyi nasıl anlıyorsunuz?

x . - Bu çok zor bir soru. Bilim artık gücünü tüm Dünya'ya yayıyor. Ama bilim düşünmez, çünkü yolu ve araçları öyledir ki düşünemez.

Kor . - Dezavantaj mı?

x . Hayır, avantaj. Bunun nedeni tam da bilimin araştırma alanında kendini kanıtlayabileceğini ve ilerleyebileceğini düşünmemesidir.

Kor . - Ancak, bugün, düşüncenin kendisini bilimle özdeşleştirmeye çalışıyorlar.

x . "Ancak bilim ve düşünce arasında bir uçurum olduğu anlaşıldığında, ilişkileri gerçek olacaktır.

Kor . — "Bilim düşünmez" dediniz. Bu şok edici bir açıklama değil mi?

x . "Elbette, ama düşünce olmadan bilim güçsüzdür. Derslerimde söylediğim gibi, zamanımızdaki en önemli şey henüz doğru dürüst düşünmememizdir.

Kor . - Ne demek istiyorsun?

x . "Belki de yüzyıllar boyunca insan çok fazla hareket etmiş ve çok az düşünmüştür.

Bize sürekli düşünme fırsatı sağlayan bir dünyada, düşünce hala yoktur (henüz ortaya çıkmamıştır).

Kor . - "Teori" ve "pratik" arasındaki mevcut karşıtlık size belirleyici gelmiyor mu?

x . "Uygulamanın" gerçekte ne olduğunu kim bilebilir? Günümüzde genellikle gelir (fonlar, çekler ) ile karıştırılmaktadır . Yunanlılar için teorinin kendisi en yüksek uygulamaydı.

Kor . — Kendini hangi zaman dilimi olarak görüyorsun? Uzak geleceğe mi?

x . — Ya da belki uzak geçmişe... "Düşüncede En Kadim olan arkamızdadır ve yine de yeniden ortaya çıkar.

Tanrılara çok geç, Varlığa çok erken geliyoruz."

Pirinç. martin heidegger 

143. "Miras yoluyla yükümlülük" yasası

Bir zincir hissi (düşüncenin ilerici adımlarında veya eylemlerde olsun), bir anlamı olan argümanların mantığıyla (bizi rahatsız etse ve bize karşı çıksa bile) aynı fikirde olmak için içsel, adeta hipnotize edici (çekici!) bir zorlamaya sahiptir. aşamalı olarak gelişen genellik.

"Miletli Aspasia" - 1889'da yayınlanan "Antik Çağ Sözlüğü" ndeki isim, Antik Yunanistan'ın belki de şimdi tüm dünya tarafından bilinen en şaşırtıcı kadınlarından biri.

Yunanca "Aspasia", "sevgili" anlamına gelir.

Sanat tarihçilerinin Aspasia'ya atfettiği heykelsi bir portre var. Bize güzellikten ilham alan, gizli hüznü ve bazı çözülmemiş gizemleri gizleyen bir yüz veriyor. Aspasia'nın doğum tarihini de, ölüm tarihini de kimse bilmiyor. "Antik Çağ Sözlüğü" yalnızca bir tarih verir - 432, Aspasia'nın ahlaksızlık ve tanrılara saygısızlık suçlamalarıyla yargılandığı tarih. Sadece Atina'nın önde gelen liderlerinden biri olan Perikles'in koruması sayesinde, kocası Aspasia adli misillemeden kaçınmayı başardı.

Aspasia'nın arkadaşlarıyla diyaloglarından örnekler, kesin olarak sorulan sorular sayesinde muhatabın kendisi gerekli sonuçlara vardığında bize ulaştı. Örneğin bu hetaera filozofunun tarihçi Ksenophon ve eşiyle konuşması.

Aspasia, "Söyle bana, Ksenophon'un karısı," diye söze başladı, eğer komşunun senden daha iyi altını varsa, hangisine sahip olmak istersin: onun mu yoksa senin mi?

- O.

- Ve seninkinden daha değerli bir elbiseye ve diğer kadın takılarına sahipse, onun mu yoksa seninkini mi almak istersin?

- Tabii ki, o.

"Peki, senden daha iyi bir kocası varsa, senin kocan mı yoksa onun mu olmasını isterdin?"

Kadın kızardı ve seçilen konunun hassas yönünden biraz rahatsız olan Aspasia, Ksenophon'a döndü:

- Söyleyin lütfen, komşunuzun sizden daha iyi bir atı varsa, hangisini istersiniz?

- Onun.

"Eğer onun arsası seninkinden daha iyi olsaydı, iki arsadan hangisine sahip olmayı daha çok isterdin?"

- Tabii ki en iyisi! Ksenophon tereddüt etmeden cevap verdi.

"Eğer onun seninkinden daha iyi bir eşi olursa, hangisi senin için daha hoş olur?"

Şimdi Ksenophon'un kafası karışmıştır. Eşlere alaycı bir şekilde bakan Aspasia, bir süre duraksadıktan sonra şunları söyledi:

"Her biriniz bana tam olarak ne yanıt vermek istediğimi yanıtlamadığınıza göre, ikinizin de ne düşündüğünü söyleyeceğim: siz karım, en iyi kocayı istiyorsunuz ve siz Ksenophon, en çok sahip olmak istiyorsunuz. kadınlardan seçilmiştir. Bu nedenle, dünyada en iyi koca ve en çok seçilmiş eş olmadığı sonucuna varamıyorsanız, o zaman muhtemelen mümkün olan en iyi kadının kocası olmayı tercih ettiğinizin farkındasınızdır ve o en iyilere aittir. olası koca ... "

Oldukça fazla safsata sayesinde olsa da, tuzak nasıl ihtiyatlı bir şekilde, adım adım, Aspasia çifti oldukça ustaca bir çıkmaza sürükledi.

144. "Tanıtım" yasası

Kimseye karşı, yaptıklarının açığa çıkmasından önce olduğundan daha güvenilir bir misilleme yöntemi yoktur. Her insanın hayatında kesinlikle başkalarının gözüne veya kulağına hitap etmeyen bir şeyler vardır.

Buradaki tek olası çekince, bir isabetin doğruluğunun zamana göre değil, gerçeğe göre belirlenmesidir. Yani, bugün bir "atış" mümkündür, ancak bir mermi hemen geçemez, ancak yarın veya bir ay içinde veya - tarihte ve bu alışılmadık bir durum değildir - yüzyıllar içinde olur.

Pirinç. Tiberius 

Tiberius (MÖ 42 - MS 37) - Roma imparatoru, Augustus'un üvey oğlu. Suetonius, yaşam tarzını acımasız bir dürüstlükle anlattı. Tiberius, zevklerin yöneticisi konumunu kurdu ve Romalı atlı Titus Caesonius Priscus'u ona atadı. İmparatorun Capri'deki ikametgahında sefahat için özel odaları vardı. Genç kız ve oğlanlardan oluşan kalabalıklar, önünde sözde spintrii'yi canlandırdı: üçlü bir zincir oluşturdular ve çiftleştiler, böylece efendinin azalan şehvetini uyandırdılar. Yatak odasını en müstehcen tabiattaki resimler ve heykellerle süsledi, mobilyalar niyetine uygun olsun diye Elephantis'in kitaplarını her yere yaydı. Suetonius, "daha da aşağılık ve utanç verici ahlaksızlıklarla yandı: Bunu duymak ve hakkında konuşmak bile günahtır, ancak buna inanmak daha da zordur.

Kurban töreni sırasında, bir keresinde elinde buhurdan taşıyan bir çocuğun cazibesine o kadar kapıldı ki, karşı koyamadı ve törenden hemen sonra onu bir kenara çekip yozlaştırdı ve aynı zamanda flütçü olan erkek kardeşi; ama bundan sonra birbirlerini onursuzlukla suçlamaya başladıklarında, bacaklarını kırmalarını emretti. "Tiberius'un tecavüz ettiği genç Mallonia, mahkemede ona yüksek sesle, ağzı müstehcen, kıllı ve pis kokulu yaşlı bir adam dedi. kafiye geçti insanlar alkışlarla karşılandı "Keçi keçileri yalıyor!"

Resmi versiyona göre, P.I. Çaykovski 1893'te koleradan öldü.

Cenaze töreni St.Petersburg'daki Kazan Katedrali'nde gerçekleşti, tabuta olağanüstü bir onurla gömüldüğü Alexander Nevsky Lavra'ya kadar büyük bir kalabalık eşlik etti. Keder ve minnet ifadeleri muazzamdı; belki de daha önce sadece F. M. Dostoyevski ülke çapında böylesine bir veda ile onurlandırılmıştı. Ne yazık ki, sadece birkaçı acı gerçeği biliyordu: Pyotr Ilyich, ait olduğu hukuk fakültesi mezunlarının onur mahkemesinin kararıyla intihar etti.

Ve bundan birkaç yıl önce, başkentte, Çaykovski'nin ya bir generalin oğluyla ya da tahtın varisiyle bağlantılı olduğuna dair bulamaçlı söylentiler dolaşıyordu. Belki sadece kirli bir dedikoduydu, ama bestecinin arkadaşı Büyük Dük Konstantin Romanov onlara zemin verdi. Soylu hayırsever, lirik şiirlerin ve aşk romanlarının yazarı, Shakespeare tercümanı ve zarif aşıkta gerçekten de sadomi olduğundan şüpheleniliyordu. Olağanüstü bir zihniyete sahip, gerçek bir dahi, huzursuz, şüphe duyan ve çoğu zaman kendinden memnun olmayan Pyotr Ilyich, derinlerde gizli bir sırrı çok acı bir şekilde deneyimledi. Hayatını zehirledi, inatla ve umutsuzca doğasını ihlal etmeye zorladı. Bir zamanlar gençliğinde şarkıcı Dizere D'Arto'ya tutkuyla ama karşılıksız bir şekilde aşık oldu, hatta ona evlenme teklif etti, ancak reddedildi.

Daha sonra Çaykovski yine de kararlı bir adım atmaya cesaret etti ve Antonina Ivanovna Milyukova ile evlendi. Daha kötü bir seçim pek yapılamazdı. P. I. Çaykovski'nin biyografi yazarlarına göre, bestecinin karısının yılmaz bir mizacı vardı ve "... düğün gecesinde sinir krizi geçirdi, çığlık attı, titredi, ağladı, bilincini kaybetti ..." Nadezhda von'un yardımıyla Meck'in bencil olmayan koruyucu meleği, uyumsuz evlilik ilişkilerinin Gordion düğümü kopmuş gibiydi. Bununla birlikte, Antonina Ivanovna, eski kocasını uzun süre "kısa bir tasma" üzerinde tuttu: birkaç kez ona, Çaykovski'de kara melankoli gelişimine büyük katkıda bulunan, yanında görünen çocukları evlat edinmesini teklif etti. Sonunda, Pyotr Ilyich'in samimiyeti ve tutkuları hakkında "iyi dilekçiler" tarafından aydınlatılan von Meck, bestecinin iyiliğini reddetti.

Bu darbe, maruz kalmanın kaçınılmazlığını gösterdiği için özellikle ağırdı. Hangi yakında oldu. Egemenlik makamında görev yapan Çaykovski'nin sınıf arkadaşlarından birinin elinde, belirli bir barondan bestecinin oğlunu baştan çıkardığı iddiasıyla şikayet ettiği bir mektup aldı. İddia makamının tüm soylulara leke sürdüğünü düşünen katip - adet olduğu üzere - bir şeref mahkemesi talep etti. Kurumsal karar oybirliğiyle verildi: ya tanıtım ve kamu soruşturması ya da gönüllü ölüm ... Sevgili bestecisinin gerçek ölüm nedenini öğrenen İmparator III.Alexander'ın gözyaşlarıyla haykırdığını söylüyorlar: “Ne felaket! "

Pirinç. P. I. Çaykovski Anıtı 

Püriten Sovyet döneminde Çaykovski ev-müzesini gezerken bir turistin sorduğu bir soruyu hatırladım. Bu kişiden alıntı yapmayacağım çünkü sözler tamamen imalardan ibaretti. Anlamı şuydu: Ünlü besteci, tabiri caizse standart dışı erotik sanatın gerçekten bir destekçisi miydi? Rehberin cevabı örümcek ağı kadar inceydi, belki de bu yüzden hatırlıyorum: "Pyotr İlyiç Çaykovski'yi sadece bunun için değil takdir ediyoruz!"

Yıllar geçiyor, insanlar gidiyor, gezegenimizin çehresi değişiyor ama depolarının saklandığı yerlerden çıkan insan sırları kurbanlarını vurmaya devam ediyor, sanki ölüm yokmuş, onlar için “zamanaşımı” yokmuş gibi. , uzaya ve zamana fırlatılan teşhirin sonu yoktur.

145. "Korkuyla kandırma" yasası

Hoca Nasreddin 

Komşularının cüzdanını çaldığından şüphelenen bir kişi, onları Hoca Nasreddin'e getirdi.

Komşular suçlamaları kabul etmedi.

Sonra Nasreddin her birine aynı uzunlukta birer değnek verdi ve şöyle dedi: "Yarın bu sopalarla hepiniz bana geleceksiniz ve hanginizin suçlu olduğunu belirleyeceğim: parayı çalanın dörtte biri alacak. sopa bir gecede."

Gece geldi... Ve hırsız uyumadı ve korkuyla dolu düşündü: "Yarına kadar sopam dörtte bir artacak ve açığa çıkacağım."

Sadece sopasını büyümesi gerektiği kadar kısaltarak sakinleşti.

50'lerin sonunda. Fransız film yapımcıları "Marie October" adlı uzun metrajlı bir film yaptılar. Bu, eski Fransız "Direniş"inden bir kadın hakkında bir film. Adı Marie October.

Savaşın sona ermesinden yıllar sonra, hala organizasyonlardan birinin başarısızlığının koşullarını anlamak istiyor. Aynı zamanda üyesi olduğu bir tanesi. Yenilgiden sonra hayatta kalan o kadar az kişi var ki... Artık hepsi saygı duyulan insanlar. Ama onlardan biri, tam olarak biri - bu kesin olarak belirlendi - bir hain.

Sıradan sorgulama hiçbir şey yapmaz. Herkes sözlü suçlamaları kolayca savuşturur.

Herkes dürüstlüğünde ısrar ediyor. Ve sonra Marie taktik değiştirir. "Hareketi" ustaca psikolojiktir. Odada toplanan tüm eski yeraltı işçilerine, biri işkenceye dayanamayıp diğerlerine ihanet ettiğinde sorgulamada hazır bulunan Gestapo adamını bulmayı başardığını duyurur. Şimdi aşağıdaydı ve onun işaretiyle merdivenlerden yukarı çıkacaktı. "Belki de hain kendini hâlâ itiraf ediyordur?" filmin kahramanı nihayet yoldaşlarına sordu. Ama kimse sesini çıkarmadı. Sonra Marie kapıya gitti, kapıyı açtı ve ellerini üç kez çırptı.

Ve şimdi merdivenleri tırmanan bir adamın çizmelerinin ağır takırtısını duyuyoruz. Adımları hızlı ve korkutucu. Onlar kaçınılmazdır. Onlar misilleme.

Ve bu sırada kamera ya yakın plan insanların yüzleri üzerinde kayar, sonra genel planda oyalanır. Gerilim artıyor, doruk kaçınılmaz. Bunu hissediyoruz, sahnenin yoğunluğuna kendimiz güçlükle dayanabiliyoruz. Ve sonra eski yeraltı işçilerinden biri artık kendini kontrol edemiyor. Yerinden fırlar ve hızla odadan çıkar.

Hain kendini ele verdi.

Marie October tarafından kullanılan teknik son derece basitti. Elbette "Gestapo" diye bir şey yoktu. Az önce tanıdığı birinden merdivenlere basmasını istedi...

Gerçek bir olayın neden olduğu veya bir niyetle oynanan korku anında, kişi kendini kontrol edemez ve onu kandırmanın hiçbir maliyeti yoktur.

Korku, zihni parçalara ayırır... Korku, zihnin zehiridir.

Antik çağın bizden ne kadar uzak olduğu şimdiden belli. Efsaneleri ne kadar karmaşık ve şaşırtıcı. Gerçek ne kadar garip...

Yunan kızı Phryne (daha sonra hetaera Phryne oldu) alışılmadık derecede güzeldi. İnsanlar arasında her zaman önemli olan bu durum, heykeltıraş Praxiteles ile tanışmasından sonra belirleyici bir faktör haline geldi. Heykeltıraşın Phryne'yi görmesi, onu ölümlülere aşk tanrıçası Afrodit kılığında sunması için yeterliydi. Yarattığı şeye o kadar aşık olduğunu ve onu sattığında onunla evlenmek istediğini söylüyorlar. Ve bu ibadette tanrıçanın güzelliğine gönülsüz bir şeref verildiğini gören sanatçının çılgın tutkusundan kimse rahatsız olmadı.

"Görünüşe göre" diye devam ediyor anlatım Henri de Kock adına, "Praxiteles'in kendisine ait bir modelle evlenmesi çok daha kolay olurdu. Ama heykeltraşın bu birlikteliği istememesinin nedenleri vardı, ciddi nedenler.

Bir kadın olarak Phryne, güzelliğin mükemmelliğiydi ama sanatçının başka bir kadından ödünç almak zorunda kaldığı ifadeden yoksundu...

Ve bu ödünç alma, Praxiteles ile Phryne arasındaki ayrılığın sebebiydi. Phryne, vücudunun yeniden üretimini dışarıdan bir ruhla, başka bir kadının, genç köle Kramina'nın gülümsemesiyle canlandırmaya cesaret ettiği heykeltıraşı affetmedi.

Ancak aşkın ilk aylarında Praxiteles ve Phryne birbirlerine hayran kaldılar. Tüm zamanlarını birbirlerine adadılar, ancak kabul edilmelidir ki maliyetlerin çoğu, diyelim ki sanatın aşka hükmettiği heykeltıraşın payına düşmedi.

Praksiteles'in bir gün Phryne'ye şöyle dediği doğrudur:

“Verdiğin zevkler, zafer için sana çok şey borçluyum Frina; Sana teşekkür etmek istiyorum... Ama altın istemiyorsan, heykellerimin en güzelini seç - senindir.

Phryne bu öneri karşısında sevinçle haykırdı, ama kısa bir süre düşündükten sonra şöyle dedi:

- Heykellerin en güzeli?.. Peki en güzeli hangisi?

"Bu beni ilgilendirmez," diye itiraz etti Praxiteles gülerek. - Sana söyledim - seç ...

"Ama ben bunlardan hiçbir şey anlamıyorum.

Senin için çok daha kötü.

Phryne, mermer ve bronzla dolu atölyeye özlemle baktı.

"Peki..." diye sordu.

Genç kadın, "Sözünüze inanıyorum," diye yanıtladı. Buradan heykeli almaya hakkım var. Bu bana yeter, hakkımı başka zaman kullanırım.

- İyi.

Birkaç gün sonra Praksiteles metresiyle yemek yedi. Akşam yemeği sırasında, rolünü oynayan bir köle hızla içeri girdi.

- Ne oldu? diye sordu.

"Praxiteles'in atölyesinde bir ateş var," diye yanıtladı.

— Atölyemde! diye haykırdı Praxiteles, oturduğu yerden hızla kalkarak. "Alevler Satyr'imi veya Cupid'imi yok ederse kaybolurum.

Ve dışarı fırladı.

Ama onu tutan Phryne kurnaz bir gülümsemeyle dedi ki:

- Canım, sakin ol: alev ne Satir'i ne de Aşk Tanrısını yok etmeyecek, atölyene bile dokunmadı, bütün bunlar hiçbir şey. Sadece hangi heykelleri tercih ettiğini öğrenmek istemiştim... şimdi biliyorum. İzninizle Cupid'i alacağım.

Praxiteles dudağını ısırdı ama kurnaz o kadar esprili ki sinirlenmek imkansızdı.

Phryne, birkaç yıl sonra memleketine hediye ettiği Cupid'i aldı."

146. "Korkunun gecikmesi" yasası

Bize özgü dürtüsel tepkide, korku anlık kararları öngörmez ve onlarla eşzamanlı bile değildir, ancak zorunlu olarak ve zorunlu olarak geride kalır. Ancak cesaretin mümkün olmasının tek nedeni budur.

Çoğu zaman bir kişi, güçlerini saymak için vakti olmadan beklenmedik bir şekilde, istemeden tehlikeli bir duruma girer - ve bunlar önceden nasıl sayılabilir? Ve sonra "zayıfça" - çocukların dediği gibi - geri çekilmek, zaten tanınan rollerinden vazgeçmek. Bunu adım adım, sonra düşünmeden, refleks olarak yaparsın ve gerçeğin ardından korku gelir.

Yazar Grigory Pomerants'ın "Çirkin Ördek Yavrusu Notları"nda aynı şeyle ilgili görüşü şöyle: "Kampımda aptalca bir olay oldu. Herkesin karantinanın başı dediği Kubanka'da tıknaz bir tip bizi götürdü. hamama Orada yol arkadaşlarımdan birine küfretti, kuru bir şekilde yetkililerin küfür etmemesi gerektiğini söyledim ama Shelkoplyas (tıknaz olanın adı buydu) inatçı bir hayduttu, karantina görevlisi olarak listelenmişti.

Kamp kurallarını bilmiyordum ve böylesine yarı haydut, yarı liderliğe dahil olmanın ceza hücresini değil, hayatımı riske atmak anlamına geldiğini bilmiyordum. Kelimesi kelimesine bana tükürdü, ben (ancak buna düşmemeye çalışmak yeterince akıllıydı) onun yönüne tükürdüm. Sahne, tıpkı Boris Khazanov'un hikayesindeki gibi ve "Yıldızların Kokusu" ndaki gibi neredeyse sona erdi ("Keskin gözlerime bak ..."). İpek dansçı başımın üzerine bir tabure kaldırdı, sonra bir kenara fırlattı (berbat bir fraer için yeni bir terim bulmak isteksizdi), çıplak karnıma bir çizmeyle - çok güçlü bir şekilde değil - bulaştı (cesurca duran yolulmuş bir tavuk gibi görünüyordum) bir şahinin önünde) ve soyunma odasından atladı, bilerek başını kapı çerçevesine vurdu, kapıyı sertçe vurdu, öfkesini öldürmek istedi.

Sonra darbesinden şikayet etmemi bekledi ve havalı olmaya başladı - herkesten şilteleri aldı, şikayetim üzerine onu kaldıracaklarını söylüyorlar, bu yüzden şilteler mali sorumluluğunda. Şikayet etmeyecektim ama açıklama da yapmadım. Rahatsızlığın suçlusu olarak bana inleyen ve homurdanan herkes çıplak tahtalara uzandı ve uykuya daldı. Ve bütün gece korkudan titriyordum. Kelimenin tam anlamıyla bir diş üzerine bir diş düşmedi. Çarpıştığımızda hayal gücü olaylara ayak uyduramadı ve şimdi kafama bir taburenin nasıl çöktüğünü yüz kere resmetti bana. Çok aptalca! Çok aptalca!

Görünüşe göre dehşete düşüren ölümün aptallığıydı. Önde, tehlikeden çıkıp hemen uyuyakaldım. Ve burada, uzun süredir gerçek bir tehlike olmamasına rağmen, dişlerim küçük fraksiyonları dövdü ... Bütün gece, komşular uykuya dalar ve önünde itibarını koruyacak kimse kalmayınca titriyordum . .. "

147. "Bir eylemi haklı gösterme" yasası

Bir kişi yaptıklarını değiştiremediğinde, görüşlerini halihazırda taahhüt ettiği eylemlerle daha uyumlu olacak şekilde kademeli olarak değiştirmeye başlar. Ortaya çıkan uyumsuzluk, kaygı ve gizli rahatsızlık olarak hissedilir. Bu gibi durumlarda, karmaşıklıkları öngörülemeyen teoriler, alınan veya yapılmakta olan eylemleri (kesin geri döndürülemezlik koşullarında!) doğrulamak için doğabilir. Eylemler; ve örneğin otomobil reklamlarının en tutkulu okuyucuları ve izleyicileri, yeni bir araba satın almış kişilerdir. Bu reklamlarda kararları için destek ararlar.

148. "İyimser kötümserlik" yasası

Olumsuz durumlarda, insanların eylemlerinden olumlu bir sonuç almalarını beklemek, bir beklentiden başka bir şey değildir.

(Murphy Yasasından esinlenilmiştir)

149. Olay yönetimi yasası

1994 yılında Batı Avrupa'nın çeşitli ülkelerinde çaldıkları plütonyumu gizlice nakleden kişilerin tutuklandığına dair haberler tüm dünyayı şok etti.

Mesajların doğası öyleydi ki, alarm, nükleer silahların (muhtemelen yeraltında) yaratılması için bu gizli malzemenin depolarındaki bir yerden sızıntıyla değil, bir göstergeyle (yarı müstehcen bir kombinasyon için) başlatılmıştı. nedenlerle) bu hammaddenin ihracatı için başlangıç noktasına - Rusya'nın nükleer merkezleri.

Rusya, bu tür maddelerin kendi topraklarından kaçırılma olasılığını kategorik olarak reddetti ve hatta rejim örgütlerinin sırları ve radyoaktif yarı mamullerin üretildiği tesislerinin korunmasını sağlama yöntemleri üzerindeki perdeyi kısmen kaldıracak kadar ileri gitti. atom bombası üretimi. Ancak, kendi durumlarında, korkunç sembollere sahip özel kurşun ampulleri - altında bir kafatası ve kemiklerin altında - taşıyan adam kaçıranların tutuklanmasının gerçekleri, tam tersini söylüyordu.

Dünya toplumunun bu korkunç gerilimi neredeyse bir yıl sürdü. Ve Nisan 1995'te, Chelyabinsk-60 ve Krasnoyarsk-90 gibi "kapalı" sanayi şehirlerinde güvenlik önlemlerinin sıkılaştırılmasını etkilemek için "Rus radyoaktif izi" ile ilgili tüm hikayenin Alman istihbaratından ilham aldığı öğrenildi.

"Olay" yöntemi, daha doğrusu "planlı olay" hilesi politikacılar tarafından da seviliyor. Genellikle "planlanmamış bir olay" şeklinde kullanırlar.

Örneğin Adolf Hitler'in bu şekilde millet sevgisini sağladığı iddia edilmektedir. Böyle yapıldı. Devlet başkanının konvoyu, coşkulu insanlarla dolu sokaklardan geçerken, genellikle oldukça yüksek bir hızla yarışan araba "aniden", "en beklenmedik yerde" yavaşladı. İçinden gülümseyen bir Hitler çıktı, korkusuzca "halkının" arasına yürüdü ve kadınlar ve çocuklar çiçekler ve oyuncaklar vererek kendilerini onun boynuna attılar.

Evrensel neşe ve sevginin idili o kadar dokunaklıydı ki, bu politik gösterilerin yönü o kadar psikolojik olarak doğrulandı ki, şimdi bile, aradan yıllar geçmesine rağmen, haber filmlerini tekrar tekrar izlemek, izleyicinin duygularıyla kandırmaya devam ediyor.

Pirinç. Hummel. Nazi Almanyası'nın Führer'i 

150. "kirletme" yasası

Yüce özlemler olduğu sürece, her zaman açıklanamaz, tabiri caizse sosyal teşhis girişimleri veya niyetlerin nezaketini ve efendiliğini test etme girişimleri olacaktır. Şüphe duyan insanlar, istemeden (tarihten şimdiye kadar başarısız olduğunu bilmelerine rağmen) korkakça önemsizliğin her zaman herhangi bir dışsal büyüklüğün arkasında saklı olduğunu kendilerine kanıtlamaya çalışırlar.

İnsan onurunun alay konusu, kurbanı küçük düşürme ve kırma, ezme, dizlerinin üstüne koyma, onu avlanan bir hayvana, bir canlı et parçasına dönüştürme arzusu - tüm bunlar kendi içinde bir son olur ...

151. Eşek Yasası

Bir insana eşek gibi davranılırsa inatçı olur.

152. "Mutlu karşılaştırma" yasası

"En çok sevdiğiniz şey, o yokken daha net olabilir, tıpkı bir dağcının uçaktan daha net görmesi gibi."

(Kalil Cibran)

İnsanlar hayatlarının şartlarını veya durumlarını ilişkilendirene kadar mutluluklarının derecesini yeterince kavrayamazlar.

Bu puanla ilgili bir benzetme var: Bilge'ye bir kadın geldi, kötü, diyor, yaşıyoruz - kalabalık, fakir. Ona tavsiyede bulundu: bir keçi al. Bir keçi aldı, kocası ve beş çocuğuyla birlikte yaşadığı bir odaya yerleşti. Tamamen dayanılmaz hale geldi.

Bilgeye tekrar koştu: kötü, diyor, bana öğüt verdin, işkence gördük. Ve şimdi keçiyi satıyorsun, kurnaz olan tavsiye etti. İşte o zaman yorgun kadın mutluluğu ve huzuru bilirdi!

"Mutlu benzetme" aynı zamanda o kadar kalıcı bir bilgelikte de ortaya çıkar: "Bir insanın gerçekten mutlu olup olmadığı ancak öldükten sonra anlaşılır."

153. "Sorumluluk" yasası

Gıdıklamak yumurtlamaktan daha önemlidir.

(Atasözü)

"Her nasılsa, savaşın sonunda Stalin, Vasilevsky'yi davet etti ve Koenigsberg'i (şimdiki Kaliningrad) almanın ne kadar süreceğini sordu. "İki ila üç hafta," diye yanıtladı Vasilevski. Daha sonra Genelkurmay'a liderlik etti. Sonra Zhukov çağrıldı, yaklaşan saldırının gerçek bir resmini veren ve bunun çok zor bir görev olduğunu, iki ila üç ay süreceğini söyleyen ve öyle oldu.

(V. M. Molotof)

"Sorumluluk" yasası, olgunun gerçeğine değil, iletişimin gerçeğine hizmet ettiğimizde, uyarlanabilir davranışın özelliklerinden birini işaret eder; ve yasaları farklı değildir.

İnsanlar bir görev üstlenmekten çekinmeyenleri sever.

Bizim için tatsız, konunun dayanılmaz, uygulanamaz olabileceğini düşünmek istemiyoruz. Ve bizde güvenin üstesinden gelme duygusunu destekleyen insanlar bize diğerlerinden daha yakın, daha hoş, daha tercih edilir.

"Sorumluluk" yasasının eylemi, "halkın akademisyeni" Trofim Lysenko'nun savaş öncesi hızlı yükselişini ve büyük ihtişamını açıklıyor. Biyolojiye önemli katkılarda bulunan önde gelen yetenekli bir bilim adamıydı. Onu büyük bilime taşıyan, o zamanlar hala genç bir ziraat bilimcisi olan Trofim Denisovich'in ilk adımlarını çok takdir eden N. I. Vavilov'un kendisiydi. Lysenko'nun çalışmasına dayanarak, ilkbahar buğdayı "Lyutenties-1173", "Odesskaya-13", arpa "Odessky-14", pamuk "Odessky-1" gibi tarımsal ürün çeşitleri yaratıldı, bir dizi tarım tekniği geliştirildi. , vernalizasyon dahil, pamuğu kovalamak. Lysenko'nun öğrencisi, yetiştirici Pavel Panteleymonovich Lukyanenko, aralarında dünyaca ünlü Bezostaya-1, Avrora ve Kavkaz'ın da bulunduğu on beş çeşit kışlık buğday çıkardı.

Bununla birlikte, az ya da çok kabul edilebilir sonuçların yanı sıra, T. D. Lysenko, felsefi imalar içeren yüksek sesle, açıkçası, akıllara durgunluk veren keşifler de iddia etti. Örneğin, bir türün diğerine ani dönüşümü - buğday çavdar, arpa yulaf, yulaf yabani yulaf.

"Biyolojik simyanın" fanatizminden bunalmış olan akademisyen o kadar ilham aldı ki, bir yumurtadan guguk kuşu çıktığını bile duyurdu ... bir ıvır zıvır. Küçük bir ötleğenden mi, büyük boy bir guguk kuşundan mı? Ve "öncüye" itiraz etmeye çalışsalar da, argümanın kırılganlığını gösterdiler, Lysenko kendi argümanından vazgeçmedi.

Lysenko yalan söyleyebilir ve övünebilirdi. Hüsnükuruntu, topluluk önünde konuşmasının ve tabiri caizse bir bilim adamının "yüzünün" önde gelen tarzı haline geldi. Görünüşe göre yetkililer, şarlatanlığın açıkça hakim olmaya başladığı bir kişiyi derhal düzeltmek zorunda kaldı. Ama sadece değil. Lysenko'nun projeleri ne kadar harika olursa, o kadar çok destek aldı. Yarı aç ve yarı çıplak bir ülke olan ülkenin liderliği, yeni sosyal düzenin böylesine enerjik ve şüphesiz fırsatların ve yakın (neredeyse!) başarılarının habercisi olan bir şeye şiddetle ihtiyaç duyuyordu. Herkes 10-20 yıl içinde gerekli sonuçları vaat ederken, 2-3 yıllık zaman dilimini aradı.

Lysenko'nun yerine getirilmeyen buğday verimini 4-5 kat artırma vaatlerine karşı Stalin'in tavrı ilgisiz değil. "Yoldaş Lysenko, görünüşe göre gerçekçi olmayan bir görev üstlendi," dedi bir keresinde, "ancak verimi bir buçuk ila iki kat artırmak mümkün olsa bile, bu büyük bir başarı olacaktır. uygulayıcılar, görevler. Bugün gerçekçi görünmeyen yarın apaçık bir gerçek olabilir."

Bir zamanlar, Sovyet akademisyen T. A. Tikhov tarafından keşfedildiği iddia edilen Mars'ta kanalların varlığına dair hipotez geniş çapta tartışıldı. Bilimimizin "istismarları, ihtişamı" ve elbette üstünlüğü hakkında pek çok yüce sözler söylendi. Daha sonra ortaya çıktığı gibi, bu mucizenin "gözlemlendiği" teleskopun optik bir kusuru vardı. Ama garip bir şey: kusur kaldırıldı, ancak meraklılar bundan sonra kanallar hakkında övgüler yağdırdı. "Uzay çağının" başlangıcı kendi fanatiklerini gerektiriyordu. Bilmecelerin ve sırların soğuk zaptedilemezliği kitleler tarafından kabul edilmiyor, "Acele edin ve kolaylaştırın!" onların sloganıdır. "Şimdi ve burada!" Halkın önde gelen talebi bu. Ve eğer siyasi seçkinler bu tür "istekleri" duymaz veya görmezden gelirse, o zaman popüler dalga onu silip süpürür.

V. I. Lenin ayrıca, kaderin iradesiyle koşullar onun üzerinde asılı kaldığında, ezildiğinde, zorlandığında "sorumluluk" yasasına başvurmak zorunda kaldı ...

Bu anın bir incelemesi, Sergei Nikolaevich Prokopovich'in (1871–1955) "Lenin'in Devrimci Programı" (1933) adlı makalesinde yer almaktadır.

"Lenin, 1917-1918'deki konuşmalarında ve makalelerinde ve daha sonra Rusya'nın ekonomik geri kalmışlığına sık sık işaret etti ...

Sonuç olarak, başını Lenin ve Komünistlerin çektiği 1917 Ekim Devrimi, Rusya'da, kapitalizmin gelişmesi doğal sınırına ulaştığı için değil, Rusya'da kapitalizm yeni gelişmeye başladığı ve burjuvazi zayıf olduğu için kazandı. Kendilerini soyluların, toprak sahibi soyluların ve soylu memurların ekonomik ve politik gücünden kurtarmaya can atan küçük mülk sahiplerinin devrimiydi...

N. K. Mihaylovski ile birlikte Rus entelijansiyasındaki popülist eğilim, Rusya'nın Avrupa-Amerikan medeniyetinin kapitalist gelişme aşamasını atlayarak yeniden dağıtılmış toprak topluluğundan sosyalist toplum sistemine doğrudan geçebileceğini hayal etti.

Lenin ve onun gibi düşünenlerin ait olduğu Rus entelijensiyasının sosyal demokrat kesimi, bu fikre karşı her zaman olumsuz bir tavır sergiledi. Bunu, gelişmiş kapitalist ülkelerde toplumsal devrimin kaçınılmazlığına ilişkin Marksist gerekçelendirmeyle çürütülmüş boş bir yanılsama olarak değerlendirdi.

Bununla birlikte, Lenin ve silah arkadaşları, 1917 devrimini belirleyen Rus halkının tarihindeki kaprisli bir kırılma, sosyalist hedefler ve görevler sayesinde, bu popülist yanılsamayı uygulamaya koyma girişiminde bulundular. Lenin, 1920'de Komünist Enternasyonal'in İkinci Kongresinde bu konuyu genel bir biçimde tartışırken, en kararlı biçimde, kapitalizm öncesi ekonomi biçimlerinden komünist sisteme böyle bir sıçrama olasılığını kabul etti ...

Bu, sosyalist toplum sisteminin oluşum süreci konusunda Marx ve Lenin'in görüşleri arasındaki temel farktır. Marx, sosyalist bir ekonomiye geçişin ancak bunun için nesnel önkoşulların olduğu yerde mümkün olduğunu düşündü: üretici güçlerin yüksek gelişimi, nüfusun yüksek kültürel düzeyi, proletarya sınıfının ekonomik ve politik olarak örgütlenmiş niceliksel üstünlüğü. Lenin'in yaptığı gibi, sosyalist sistemin bu koşulların hiçbirinin bulunmadığı SSCB'de örgütlenebileceğini varsayarsak, o zaman sosyalizm, biraz sanayiye, sayısal olarak önemsiz bir işçi sınıfına ve bir Komünist Partiye sahip olan herhangi bir sömürge ülkesinde de mümkündür. diktatörlüğü ve şiddeti nasıl uygulayacağını bilen. "Bir avuç profesyonel devrimcinin" gönüllü çabası, gerekli tüm nesnel ön koşulların eksikliğini telafi edebilir ... Lenin, Rus işçi ve köylülerinin kültürel geri kalmışlığını ve siyasi deneyim eksikliğini şaşırtıcı bir şekilde ustaca kullandı. Komünist Parti'nin. En sevdiği "ikna" yöntemi, sınıf duygularına ve ilgi alanlarına hitap etmekti.

"Sorumluluk" yasası, toplumun ihtiyaçlarıyla uyumlu fikirlerin (hem gerçek hem de yanlış ihtiyaçlar dahil!) toplum tarafından zorunlu olarak özümsendiğini gösterir. Ve insanlar - bu fikirlerin taşıyıcıları - destek, refah ve iyilik alırlar.

Bu modelin ışığında, All-Union Bilimsel Araştırma Deneysel Tasarım Makine ve Aletler Enstitüsü'nde geliştirilen Minsk-22 iki odacıklı buzdolabının doğum tarihi, yeni yönetmen Yu A. Ponomarev oraya geldiğinde, Pravda gazetesinde çıkan haberden sonra kaldırılan eskisinin yerini aldı.

Bu tarih uzun ve geniştir. Ancak bunu anlamak, İzvestia'nın özel muhabiri E. Gonzalez'in son makalesi gibi yardımcı oluyor. Bu 1984 yayınından yalnızca bir parça alıyorum:

"Bir şekilde, çok bileşenli soğutucu akışkanların kullanıldığı çok düşük sıcaklıklar alanında uzmanlar V. Yagodin ve V. Nikolsky müdüre geldiler. Basitçe söylemek gerekirse, buzdolabı ünitesinde dolaşan şey tam da budur. basit madde - freon ve karmaşık - bir karışımla Yagodin ve Nikolsky karışımların kullanılmasını önerdiler.

- Eski bir buzdolabında yüzde 50 elektrik tasarrufu yapmak ister misiniz? sordular.

Arzu eder misiniz? Evet? Muhtemelen ben de yapardım. Ve o zamanki enstitü müdürü, böyle bir fikir üzerinde bir süre rahat yaşayabileceğini fark etti.

Bilim adamlarının gelecekteki başarılarının reklamı büyük ölçekte başladı ve kurgu: ülkenin tüm buzdolapları varsa Bratsk Hidroelektrik Santrali'ni yıllık olarak kurtarma olasılığından bahseden bir belge hazırlandı ... Ve sonra iyi bilinenlere göre Prensip: Bütün denizler ve okyanuslar bir deniz-okyanusa eklense, hepsi dağları bir dağ haline getirse, bütün taşlar bir taş haline gelse ve o dağdan gelen bu taş denize atılsa, guruldamak

Ve şimdi cidden: Görünüşe göre karışımlar gerçekten ev tipi buzdolaplarında kullanılabilir, ancak bazı uzmanlar hala buna katılmıyor. Görünüşe göre enerji tasarrufu gerçekten mümkün, ancak söz verilenden çok daha az. Ama ... ve burada o kadar çok "ama" başlıyor ki, araştırmanın başlamasından neredeyse sekiz yıl sonra Minsk Buzdolabı Fabrikası bakanlığa başvurmak zorunda kaldı: "Tüm düzenleyici, teknik düzenlemeleri yeniden işleme kararı almak gerekiyor. ve geleneksel soğutucu (freon-12) kullanımına dayalı parametrik buzdolapları yelpazesi için tasarım belgeleri. Tesis bu işi zaten yapıyor."

Yine başka görüşler de var. Ve Minsk fabrikasına atıfta bulunursam, bunun nedeni, karışımlarda iki bin Minsk-22 buzdolabı yapan ve hayal kırıklığına uğramış tüketicilerden 419 parça geri alan bu işletme olduğu içindir. Bu nedenle, "Minsk-22" daha fazlasını yapmayacak ve Nikolsky, sebepsiz yere başarısızlıktan korkmadan tezinin savunmasını şimdilik erteledi.

Çekici fikirler… cezbeder. Bu bir aksiyomdur. Ama sadece "günün talepleri" için, ekonomik ve siyasi kargaşaya ve tutarsızlıklara propaganda malzemesi olarak icat edilmişlerse, o zaman yaşları uzun değildir. Bu tür fikirlerin ömrü, piyasa talebiyle ters orantılıdır.

154. "Aforoz" Yasası

İnsanların temel güçlerinden yoksun bırakılması, başka bir deyişle, anlamlı tezahür etme olanaklarının kesilmesi, insanları kendilerine zıt hayvanlara dönüştürür.

"Sınırlama manipülasyonları" maliyet açısından ekonomik ve sonuçlar açısından çok etkili olduğundan, bu özellikle akılda tutulmalıdır. Bunun nasıl olduğu ve neyle sonuçlandığı hakkında, F. M. Dostoyevski yanlışlıkla fikrini dile getirdi: "Babalar ve öğretmenler cehennemin ne olduğunu soruyorlar? Ve cevap veriyorlar: Artık sevmek imkansız."

Bir insanı sevdiği bir işten mahrum etmek, onu çok sevdiği faaliyetlerden mahrum bırakmak, bu tekniğin kullanımının sadece bir örneğidir, en korkunçlarından biridir.

155. "Süpürme" yasası

Kaba ve açık sözlü hizmetçi Dorina'nın ikiyüzlü ve ikiyüzlü Tartuffe (Moliere. "Tartuffe") ile diyaloğunu dinleyelim:

Tartuffe (cebinden bir mendil çıkarır):

Ama sadece, Tanrı aşkına,

Lütfen önce mendilimi al.

Dorina : Neden?

Tartuffe : Dinleyebilmek için göğsünüzü kapatın.

Bu tür nesnelerin ruhundan rahatsız oluyoruz,

Ve düşünceler zararlı heyecanla ısıtılır.

Dorina : Ayartmanın üstesinden gelmek senin için gerçekten çok mu zor?

Ve et seni bu kadar hassas bir şekilde etkiliyor mu?

Senin tutkun hakkında bir yargıya varmak bana düşmez,

Ama şehvete bu kadar kolay düşmem

Ve çırılçıplak soyulmuş olsan bile,

Üzerindeki tüm tenle, baştan çıkaramadım.

Olur ama karşılıklı temas halinde olan kişiler tedbirli olmaya çalışırlar. Diğer kişi bir muammadır, öngörülemez, okunmaz, bilinmez. Tepkileri bize sorun, sürpriz, kötülük getirebilir. Ve henüz.

Bazen bir insanı kendinden uzaklaştırmak, ona yoldaki bir taşla aynı şeyi yapmak, hatta dönüşünün acı verici derecesini bilerek bile yapmakta fayda var. Ve Molière'in komedisinden alıntılanan örnekte gururlu Dorina, kendisine ulaşan iddiaları sözlü bir tarafla geri çevirse de, genellikle diğer insanlarla olan keskin anlaşmazlığımız, araç seçimi açısından daha belirleyici bir biçimde ifade edilir.

Bu yasa neden önemli? Ve reaksiyonun fırtınalı dolgunluğunun ihmalleri ortadan kaldırması, diğer taraftaki aktiviteyi bastırması, irade, olduğu gibi, mumun ateşini söndüren, onu tamamen örten ve onu "yalamayan" rüzgar fitil

156. Kanun "kendi adıma"

İkinci Dünya Savaşı sırasında (1939-1945), Yugoslavya'nın Sovyet birlikleri tarafından kurtarıldığı günlerde, Belgrad şehrinde bir vitrinin camında ulusal giysiler içinde güzel bir kızın fotoğrafı görülebiliyordu. fotoğraf yapışkanlı kağıt şeritlerle iliştirildi. Ve portrenin altında bir imza vardı. "Aziz Stephen gecesi, Naziler beni vurdu. İntikamımı alın!" Ve bu kızın adını taşıyan bir imza. Olayın üzerinden 50 yıldan fazla zaman geçtikten sonra şimdi bu satırları okuyan herkes, bırakın bu tekniğin gücü konusunda kendi adına cevap versin. Ve gerçekten çok büyük bir güce sahip olduğunu kabul edeceksiniz.

Anonimlik, yani "Ben"in gizliliği şimdiden tanıdık ve geleneksel hale geldi. Yeryüzünde o kadar çok kişiyiz ki, öne çıkmaya çalışsak bile bireysellik hala görünmüyor ve kayboluyor. Görünür olma çabalarının beyhudeliğinden bıkan pek çok kişi ellerini kavuşturmuş görünüyor. Toplumun bilgi alanı, kuruluşların, işletmelerin, partilerin slogan isimleri olan “biz”, “onlar”, “onlar” ile doluydu.

Ama dünya dengede. Dengede, çap kenarlarının kararlı eşitliğinde.

Ve elbette, dengesizliği yorulmadan ve titizlikle izleyen ve bunu becerikli bir şekilde telafi edenler, eylemlerinin ve yüksek verimliliklerinin takdir edilmesiyle ödüllendirilmekte elbette haklıdır.

Önümüzdeki on yıllarda, kişisel okunabilirliğin, ayırt ediciliğin, farklılığın (benzer olanlar arasında bile) psikolojik zaferi tahmin edilebilir. "Ben" bir şekilde "biz" den daha fazla sorumluluk ima ediyor, çünkü yalnızca belirli bir kişi utanabilir ve utanabilir ve içinde bölünmez görev ve onur kavramlarının olduğu meçhul bir insan topluluğu değil (bir çeteden bir takıma!) başarısızlıkla katılımcı sayısını bölmeye çalışıyorlar.

"Arjantin restoranları demokratiktir. En pahalıları bile "kıyafetle", takım elbiseyle ve kravatla gelmek zorunda değildir. En küçüğü de dahil olmak üzere çocukları yanınıza alabilirsiniz. Geldiğiniz anda özel bir hatırlatma ve istekte bulunmadan .

Kapıyı koruyan hamal yok. Kapılar asla müşterinin yüzüne kilitlenmez veya çarpmaz. Hafta sonları olduğu gibi herkese yetecek kadar yer yoksa sıra kendi kendine veya metro istasyonunun yardımıyla düzenlenir ve kavga, skandal ve kabalık olmaz. Restoran dolu olsa bile, hiç kimsenin aklına yabancıları aynı masaya oturtmak gelmez.

Garsonlar yürümez, koşar ve koşuşturur. Ziyaretçilerle asla tartışmaya girmezler. Bazen gözlerinin derinliklerinde müşterilere ve bir hizmetçinin acı verici çalışmasına karşı donuk bir nefret okunabilir, ancak bu nefret derinlerde gizlidir.

Hizmet kişisel değildir. Garson asla "Bugün bifteğimiz, antrikotumuz ve pirzolamız var" demeyecek, ancak "Bende ..." diyecektir. Size neyin daha iyi sipariş edileceğini tavsiye edecek ve ardından yemeği beğenip beğenmediğinizi kesinlikle kontrol edecektir. yemek yedi. Ve yemeğin sonunda "teşekkür ederim" deyin.

Bu arada, satın alma yapıldıktan sonra size (siz ona değil) ve mağazadaki satıcıya "teşekkür ederim" diyor. Farklı bir koordinat sisteminde yetişmiş bir insan için ilk başta anlamak imkansızdır. Ama yavaş yavaş basit bir gerçeğe gelirsiniz: parayı veren değil, alan minnettar olmalıdır.

Chicago'da bir perakendeci olan Carson, Pirie, Scott'ta, tüketicilere yönelik yıllık taahhüt, şirket başkanı Peter Wilmot tarafından kendisine şahsen sunulan bin dolarlık bir çekle ödüllendirilerek ifade ediliyor. Ve işçiler arasında bu tür olumlu bir şekilde teşvik edilen rekabet, Carson, Peary, Scott'ın hızla endüstri liderliğine doğru ilerlemesinin nedenlerinden biridir.

Tüm işletmenin çalışmalarının nihai sonuçlarına ulaşmak için çalışanlar için yetkin bir ikramiye sisteminin öneminin bir örneği, Viktor Kaim liderliğinde 1985-1995'te üçe katlamayı başaran Remington şirketinin deneyimidir. satış hacmi ve pazar payını ikiye katladı. V. Kaim bunu nasıl başardı? Ona göre ana başarı faktörü, kâr paylaşımı ve çalışanların yönetime katılımıydı.

İşgücü verimliliğindeki artışa bağlı olarak (satışlardaki büyümeye rağmen Remington'daki çalışan sayısı artmadı), ikramiyeler nedeniyle bir çalışanın kazanç miktarı yüzde 40'a kadar artabilir. V. Kaim ayrıca, işlerinde en iyi sonuçları elde eden işçilere, amirleri bunu kendisine bildirir bildirmez, anında ikramiyeler için 25 bin dolarlık özel bir fon oluşturdu. W. Kaim, bu tür işçileri doğrudan ofisine çağırdı ve onlara 200-500 dolarlık çekler verdi. Doğal olarak, şirketin çalışanlarını ve çalışanlarını son derece verimli çalışmaya teşvik eden sadece paranın kendisi değil, aynı zamanda bu ikramiyenin verilme biçimi de. Herkes, doğrudan şirketin başkanı tarafından liyakatlerinin takdirini almaktan gurur duyar.

L. L. Obolensky efsanevi bir kişidir. Pek çok deneyime sahip pek çok hayatta kalan kişi.

Yirmili yıllarda popüler bir sinema oyuncusuydu.

Resmi olarak Kuleshov okulunun öğrencileri arasında sayılabilir. Ama sadece resmi olarak, çünkü Kuleshovitler arasında Obolensky "kendi içinde bir şey" olarak kaldı. Yirmi beşinci yıldan beri, hala Kuleshov ve Kuleshovites'in filmlerinde rol alan bir yönetmen olarak çalıştı ve Viktor Shklovsky'nin daha sonra hakkında zamanımızın en eğitimli insanlarından biri olarak yazacağı kişi. Onun hakkında Sergei Eisenstein'ın günlüklerinde okuyabilirsiniz: "... nihayet eşsiz Leonid Leonidovich Obolensky'yi okuluna sokmayı başardı." Mikhail Schweitzer ona öğretmenim diyor... Ve ses mühendisi Obolensky şimdiden yönetmenin omzunun üzerinden bakıyor - sinemamızdaki ilklerden biri ve "sessiz" video sekansına sadece bir gürültü uygulaması değil, aynı zamanda ses çıkarmayı da başaran ilk kişi. kavramın temel bir unsuru, tam da geleceğin resminin dramaturjisi.

Otuzların sonu - ellilerin başı. Hayatının "siyah" aşaması. Tutuklama, kısa bir "özgürlük", savaş, Alman esareti, iki kaçış, Kitskansky manastırında manastır ve yine Stalin'in kampları ...

Serbest bırakıldıktan sonra - endişeli ve şüpheli Moskova, hodley, VGIK'in rahatsız edici duvarları ... Obolensky, Sverdlovsk'a gidiyor ve on yıl boyunca popüler bilim sinemasında çalışıyor, ardından - Chelyabinsk televizyonunda harika bir çalışma. On yıl daha ömür...

Yetmişli yılların başında sinema onu tekrar hatırladı - birinin aristokratları oynaması gerekiyordu.

On buçuk yıl boyunca Obolensky yaklaşık otuz rol oynadı. En sevdiği - "Yaz Sonu" filmindeki büyükbaba - uluslararası tanınırlık kazandı: TV Film Festivali'nde En İyi Erkek Oyuncu dalında Altın Peri Ödülü ...

Obolensky gibi insanların anıları çok değerlidir. Günlük gözlemlerin özüne göre, deneyim, gerçek.

Leonid Leonidovich'in kişisel faktörün rolü hakkındaki yargıları özellikle önemlidir:

"... Sverdlovsk'ta sinemada çalıştım ve Vasily Pavlov bana geldi ve bana Chelyabinsk televizyonunda ikinci yönetmen olarak çalışmamı teklif etti - görünüşe göre önce çalışmak için birine rüşvet vermek gerekiyordu.

"Televizyon yapmayı öğretecek bir görüntü yönetmenine ihtiyacımız var, aksi takdirde şunu yaparız: işte size bir radyo programı, onu bir tür video dizisinin altına koyun." Diyorum ki: "Ya kendime başlarsam?" "Hadi, nasıl yapıldığını görelim..."

Pirinç. Leonid Leonidovich Obolensky (1902–1991) 

Bir televizyon muhabiri olarak çok ilginç bir işti. Neden aldım? Baş yönetmen bana şöyle dedi: "Çekimde, olay örgüsünde çok iyisin. Ama kadraja girince kiminle konuşuyorsun?" "Bir izleyiciyle" diyorum. - "Ah, ama farklı alanlarda o kadar çok" var ki ..." Cevap veriyorum: "Ve operatör bana tavsiyede bulunuyor: kırmızı ışığa bak, yanıyor - yani izleyiciyle konuşuyorsun ... " Sonra yönetmen şöyle der: "Leonid Leonidovich, seni çok seviyorum ve nasıl hitap ettiğini her zaman izliyorum: merhaba deme yoldaşlar, sadece merhaba! Ve ben, hayal edebiliyor musun, cevap ver: merhaba Lenechka!

Ben de ekrandan onunla konuşmaya başladım. Ve inanılmaz bir şey oldu: beni sokakta selamlamaya başladılar ve troleybüste bir kadın gelip şöyle dedi: büyüğümle konuşmalısın - kimseyi dinlemiyor, tatlılık yok. Biriyle televizyonda konuştuktan sonra herkesle konuşmaya başladım. Herkesle değil, herkesle. Bunu asla unutmayacağım - yaşlıların sanatçısı, televizyon yönetmeni Nikolai Medvedev'in parlak bir deneyimi.

Ne kadar güzel ve uyum içinde, Fransızların bir zamanlar en sevdikleri şarkıcı ünlü Edith Piaf'tan duyduklarını yansıtıyor: "Herkes için şarkı söylemiyorum, herkes için şarkı söylüyorum."

JSC "Crimea-Continental" idari aygıtının çalışanlarının çocuklarına Yeni Yıl tebrikleri dikkat çekicidir.

Metnin içeriği her çocuk için farklıydı. Yaş grubu ve cinsiyete göre. Tanıdıklarımın on üç yaşındaki oğlunun aldığı bir mesajı örnek olarak burada tekrarlıyorum:

Sevgili Kolya!

Ben, "Crimea-Continental" anonim şirketinin Başkanı, hoş geldiniz. Yeni bir yıl, 1994 yakında başlayacak. Yaşlanacaksınız ve tabii ki daha iyi, daha güzel, daha akıllı olacaksınız. Daha hızlı büyü, öğren ve benimle çalışmaya gel. Annenin çalışmasından memnunum, senin adına sevineceğim.

Unutmayın: "Kırım Kıtası", Kırım'da olanların en iyisidir. Sonuçta, ailen burada çalışıyor!

Sana mutlu tatiller!

Yuri Vasilyeviç Kolesnikov 

Helvetius'un "İnsan Üzerine" adlı incelemesinde "Her şey"i okuruz, "karakterin büyüklüğü her zaman bir korku duygusu uyandırır.

Corneille'in "Medea" trajedisinde Nerina, Medea'ya şunları söylediğinde:

"İnsanların senden nefret ediyor, kocana güvenemezsin. 

Bunca düşmana karşı seni kim koruyacak?" 

ve cevap verir: "Ben", o zaman bu "Ben" harikadır. Medea'nın sanatının gücüne ve özellikle de karakterine o kadar güvendiğini varsayar ki, kişisel cesaretinden etkilenen seyirci belirli bir saygı ve korku duygusuna kapılır.

Muhtemelen Helvetius "korku" değil, "hayranlık" demeliydi. Büyük olasılıkla, öyle ve biz yalnızca yazarın düşüncesinin yeterli bir çevirisi sorunuyla uğraşıyoruz.

Ve son örnek. Çocukluğu, anneyi, arkadaşları, arkadaşları anımsatan şaşırtıcı derecede yerli bir tonlama ile yüksek sesle ve karşılıklı çekici değil mi, aşağıdaki el yazısıyla yazılmış, sanki kendi tarzında, bir reklamdaki son yazı algılanıyor:

Yüz yüze göremezsin, 

Büyük şeyler uzaktan görülür. 

(Sergey Yesenin)

"Daha iyi bir sıçrama için geri çekilin." 

(Fransız atasözü)

Uç uca, burun buruna değil, mesafeli dokunduğunda her şey daha uyumlu, daha doğal, kendisiyle ve çevreyle daha uyumlu...

Sergei Nikolaevich Bulgakov'un (1871-1944) "Tanrıların bayramında. Pro u kontra. Modern diyaloglar" adlı bilgece bir makalesi var. İçinde, ikisi sosyalizm hakkında tartışıyor. Bunlardan biri laik bir teolog. Diğeri bir yazar.

"Ben," der ilahiyatçı, "sosyalizmin ruhani özü hakkında o kadar düşük bir fikre sahibim ki, onun krizlere sahip olma yeteneğini bile inkar ediyorum. Bir delinin kör ettiği belirli sayıda fanatik dışında, toplumsal devrimler genellikle doğası gereği burjuvadır." Ve darkafalılık genel olarak vasat ve sonuçsuz olduğu için, toplumsal devrim de öyledir.Burada estetik duygu en tarafsız şekilde tanıklık eder.

Entelijansiyaya, demokrasiye ve sosyalizme estetik bir ölçüyle yaklaşmaya çalışın, ne olduğunu göreceksiniz. Rus devrimi ne kadar vasat ve çirkin: şarkı yok, marş yok, anıt yok, hatta güzel bir jest bile yok. Hepsi çalıntı, banal, bayağı. Tam Fransızlara alçakça ihanet ettiğimiz sırada çalınan bir parça kırmızı patiska ve Marseillaise. Devrimin ilk günlerinden birinde, Moskova sokaklarından birinde bir geçit töreni tasarlamak zorunda kaldım. Ben sakin bir insanım ve genel olarak insanları severim, ama sonra içimde aşağılama ve tiksinti kabardı. Bu kadar çirkin, hatta rezil diyeceğim bir şey de doğru olamaz.

Yazar sosyalizm konusunda da hevesli değil ama daha dengeli bir yaklaşımın destekçisi. "Aslında onun öğretici sözünü duyuyoruz, her resim belirli bir perspektif gerektirir. Kaynak deresi güzel ve güçlüdür, ancak yakından bakıldığında köpük ve çamurdan oluşur."

Ve işte ilginç olan şey. Teolog, az önce eleştirdiği Rusya'daki toplumsal olayın başka bir boyutunu hemen keşfeder. "Ancak, sana bir taviz vermeye hazırım," diyor yazara biraz düşündükten sonra.

Bulgakov, onların karşılıklı sözlerini yorumlayarak, "Doğruyu ayırt edebilmek için kişinin bilge, iyiliksever bir kalbe sahip olması gerekir" diyor. Ve filozofla aynı fikirde olan "ayrılık kuralını" hatırla, ekliyoruz.

158. "Kişiliğin damgası" yasası

Bir belgedeki mühür gibi, insanlar da zamanında işaretlerini koyarlar. Bunu, tabiri caizse, yaşam anlayışlarını yoğunlaştırdıkları tunç ifadelere dökerek yaparlar, yaptıklarının ve başarılarının torunları tarafından değerlendirilmesi için bir perspektif oluştururlar.

Cengiz Han, vefatından kısa bir süre önce komutanlarını ve varislerini toplamış ve onlara bir insanın en büyük neşe ve zevkinin ne olduğunu sormuş. İstisnasız hepsi cevap verdi: doğancılıkta. Sonra Cengiz Han üzgün bir şekilde şunları söyledi:

"Kötü konuştun! Bir erkeğin en büyük zevki ve zevki, küskünü ezip düşmanı yenmek, onu kökünden söküp nesi varsa hepsini almak, evli kadınlarını ağlatıp gözyaşı dökmek, dümdüz başına oturmaktır. güzel yüzlü eşlerinin karınlarını uyumak ve yatmak için gecelik yapmak, rengarenk yanaklarına bakmak ve onları öpmek ve göğüs meyvesi rengindeki tatlı dudaklarını emmek için yırtık, iğdiş edilmiş!

Bundan sonra kim - ve bugünün insanlarından - Cengiz Han'ın kim olduğunun ve inancının ne olduğunun kendisi için net olmadığını söyleyecek? İşte burada - uzun süre önce ölmüş bir kişinin izlenimi sayesinde yeniden canlanması!

159. Koparılmış Tavuk Yasası

Pirinç. Mareşal IV Stalin 

İddiaya göre, I. V. Stalin bir şekilde en yakın arkadaşlarını topladı ve şöyle dedi: “Diyorlar ki, insanları nasıl yöneteceğiniz konusunda kafanızı kırıyorsunuz, böylece tüm insanlar, kaç tanesi güneş altında, hepsi bir arada - herkes gözlerini kırpıştırır, gözlerini açar - herkes açar ve böylece herkes için yaşayan bir Tanrı gibi olurum, çünkü uzun zamandır söylendi: kral Tanrı değil, ama Tanrı'dan daha az değil. Sana insanlara nasıl davranacağını öğreteceğim.Ona bir tavuk getirmeni emretti.

Bu kuşu canlı canlı kopardı, herkesin önünde, olduğu gibi, son tüyüne kadar, dedikleri gibi, kırmızı ete, eski Corydalis'in kafasında sadece bir tarak kaldı. "Şimdi bak," dedi ve çıplak tavuğu serbest bıraktı. Gözlerinin baktığı her yere koşardı ama hiçbir yere koşmaz - güneş sıcaktan dayanılmaz ve gölgede üşür. Ve zavallı şey, Stalin'in botlarının tepesine yapışıyor. Ve sonra lider ona bir tutam tahıl attı - ve onu takip etti, nerede olursa olsun, orada, aksi takdirde, elbette, tetik açlıktan kaybolacaktır. "Halk böyle yönetilir," uyarısı olarak tek söylediği buydu.

160. "Meslektaşlık paradoksu" yasası

Karşıt gruplardaki insanların birleşmesi gereklidir - akıl sağlığının tersine dönmesine neden olur. Bu meslektaşlık paradoksu, özlü bir değerlendirmeyle kaydedildiği Antik Roma'da fark edildi: "Her senatör erdemli bir kişidir ve Senato birlikte kötü bir canavardır."

Genellikle bütünün parçalarının toplamına indirgenemeyeceği söylenir. Bu fikir açıklığa kavuşturulmalıdır: bütün, parçalarından hiç oluşmaz. Rublesi kopeklerden oluşur, ancak ne bir kopek ne de bir kopektir.

Bardaktaki su damlalardan oluşur ama damla değildir.

Moskova Moskovalılardan oluşuyor ama o onlar değil. Leylak yağı - leylak çiçeklerinden elde edilen bir meyve suyu grubu; her biri narin kokar ve sıvı "leylak yağı" kokusu alırsanız irkilirsiniz, koku o kadar çok işaret değiştirir ki.

Evet, bütün toplamdır. Ancak toplam, parçaların alt tabakaları değil, özellikleridir, yani bazen onlar bile değil, diğer nesnelerle olan ilişkileridir. Bir araya gelen parçalar, önceki ilişkilerinin modelini önemli ölçüde değiştirir ve ayrıca birbirleri üzerindeki karşılıklı etkilerinin yeni bir modeli ortaya çıkar. Ve tıpkı karşılıklı yansımadaki aynaların davranışının tanınmaz hale gelmesi gibi, tanınmaz hale gelirler.

161. "Rekabet paradoksu" yasası

Benzer bir ürünün diğer üreticilerinin ürünlerini ne kadar çok eleştirirsek, ürünümüzün satışı için o kadar az şans bırakırız.

Dale Carnegie'nin anılarından: "... Birkaç yıl önce, İrlandalı Patrick O'Hare gruplarımdan birine girdi. Tartışmalara karışmayı ne kadar severdi! Kendisine sorulan birkaç soru, sürekli tartıştığını ortaya çıkardı. Potansiyel bir alıcı Pat tarafından sunulan kamyonlar hakkında saygısız bir şey söylerse, öfkelenir ve bir müşteriye saldırırdı.O günlerde genellikle son sözü Pat söylerdi. Daha sonra bana şöyle dedi: "Birinin ofisinden ayrılırken sık sık kendi kendime şöyle dedim:" Bu adama ihanet ettim! Doğru, ona verdim ama ona hiçbir şey satmadım.

İlk görevim Patrick O'Hare'e iyi konuşmayı öğretmek değildi, önce ona konuşmaktan kaçınmayı ve sözlü kavgalardan kaçınmayı öğretmek zorundaydım.

Şimdi O'Hare, New York'taki en iyi satıcılardan biri. Bunu başarmayı nasıl başardı? Bu konuda kendisi şöyle diyor: "Şimdi, alıcının ofisine gidersem ve" Ne? Kamyonun mu? O iyi değil. Bedava almayacağım. Falancanın kamyonetini alacağım" dedim, "Dinle dostum, falancanın kamyoneti iyi araba. Falancadan bir kamyon alırsanız, yanlış gidemezsiniz. Bu kamyonlar harika bir şirket tarafından üretiliyor ve iyi insanlar tarafından satılıyor."

O zaman söyleyecek bir şeyi yok. Anlaşmazlığa yer yok. Falancanın kamyonunun en iyi araba olduğunu iddia ederse ve ben de öyle olduğunu onaylarsam, durmak zorunda kalır. Onunla aynı fikirde olsam bütün gün "bu en iyi araba" deyip duramaz. Sonra filanca hakkında konuşmayı bırakırız ve ben de kamyonumuzun faziletlerinden bahsetmeye başlarım.

Böyle bir ağız dalaşının beni çileden çıkardığı bir zaman vardı. Falancanın kamyonlarının erdemlerine karşı tartışmaya başladım ve onları ne kadar çok azarlarsam, potansiyel alıcım onları o kadar çok övdü ve onları ne kadar çok övdüyse, rakibimin ürününün erdemlerine o kadar çok ikna oldu.

Şimdi geriye dönüp baktığımda, nasıl bir şey sattığıma hayret ediyorum."

80'lerin sonunda, bir İngiliz televizyon şirketi bir mobilya şirketine dava açtı. Firma temsilcileri ürünlerinin tanıtımını şöyle yaptı: "Yeni modelimizin koltuklarında her türlü program anında tv ekranı karşısında çok rahat ve mışıl mışıl uyuyabilirsiniz..."

Televizyoncular "rekabet paradoksu"nu bilselerdi, mahkemeye çıkmadan yapabilirlerdi.

162. "Gerçeğin paradoksu" yasası

"Doğru adam sonunda her zaman yalan söylediğini fark eder."

(Friedrich Dilenciler)

Pirinç. Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844–1900) 

163. "İkna edicilik paradoksu" yasası

Argümanların inandırıcılığının aşılmasına, reddedilmeleri eşlik eder.

Bu yasa birçok şeyi anlamaya ve açıklamaya yardımcı olur. Böyle inanılmaz bir hikayede bile.

Güney Karolina'nın başkenti Columbia'da bir gece restoranının sahibi, daha fazla müşterinin ilgisini çekmek için tamamı kadınlardan oluşan bir dans grubunu sahneye davet etti. Müşterilerin sonu yoktu. Ancak sıcak noktanın sahibine ve sanatçılara dava açan iki gayretli polis memuru vardı. Yargıçlara tüm performansın ne kadar ahlaksız göründüğünü göstermek için polisler performansı salonda tekrarladılar: yüzlerini buruşturdular, kalçalarını döndürdüler, aşk sahnelerini simüle ettiler. Aynı zamanda iç çektiler ve başka baştan çıkarıcı sesler çıkardılar. Ancak, tüm "programı" sonuna kadar izleyen mahkeme değerlendiricileri, tüm bunların çok ilginç olduğunu ve aynı akşam gerçek bir performans izlemeye gideceklerini belirterek polisleri alkışladılar. Suçlama kanıtlanamaz kabul edildi ...

164. "Tutku" yasası

"Büyük İskender, orada kalamayacağı ve bu toprakları soyamayacağı, ganimeti kendisine, Makedonya'ya teslim edemediği halde neden Hindistan ve Orta Asya'ya gitti - o zamanlar postane çok kötü çalıştı? Çünkü içindeki bir şey tarafından itildi.

Bir kişinin tutku adı verilen özel bir dürtüye sahip olduğu ortaya çıktı. Bu sadece refah ve doğrudan kâr arzusu değil, yanıltıcı değerler arzusudur.

(L. N. Gumilyov)

Etnisite bilimi olan etnolojinin yazarı şair Anna Akhmatova'nın oğlu Lev Nikolaevich Gumilyov (1912–1992), "tutku" terimini bilimsel dolaşıma soktu ve bu kelimeyi Latince passio - tutkudan oluşturdu .

Gumilyov'u dinleyelim.

Pirinç. Lev Nikolayeviç Gumilyov 

"Tutku. Bu kelime, içsel anlamı ve umut verici içeriğiyle birlikte, Mart 1939'da beynime bir şimşek çakması gibi girdi. O zamanlar Kresty'deydim. Bu Leningrad hapishanesi, kamptan sonra bana vaat edilmiş topraklar gibi geldi. Orada sürünebilirsin. bir tezgah ve yalan Ve tarihteki insan eylemlerinin motivasyonu hakkında bir fikrim vardı.

Bankın altından atladım, hücrenin etrafında koştum. Bana deliymişim gibi baktıklarını görüyorum ve tekrar içeri girdim.

Bu kelimenin nereden geldiği bilinmiyor, ancak ne için olduğu, nasıl kullanılacağı ve tarihsel eserler için ne verebileceği oldukça açıktı: herhangi bir etnik grubun tarihi, açıklanan şemanın beşiğine sığar (itme - yükselme) - aşırı ısınma - düşüş - zayıflama) ve bireysel zikzaklar, değerleri ile orantılı olarak dikkate alındı. İster bir etnos ister bir organizma olsun, herhangi bir canlı sistemin aynı şekilde geliştiği ortaya çıktı. Birdenbire, içinde tutkuya sahip belirli sayıda insan belirir - tutkular.

Salgından neslinin tükenmesine kadar olan tarihsel zaman, etnogenez evrelerine denk geldi ve tamamen onlara karşılık geldi. Bunlar, etnik nüfustaki tutkuluların yüzdesiyle belirlenen "etnoların yaşları" gibiydi. Sayıları belirli bir sınıra kadar büyür - sistem güçlendirilir; bu sınırın üzerinde, tutku kendini yok eder ve tutkular birbirini yok ettiği için azalır: bunun altında tutku, sanat, lüks, entrika ve sosyal fikirlere yol açan serbest enerjinin salınmasıyla azalır. Bir enerji kesintisinden sonra, ekonomi düzene girdiğinde, eğitim genişlediğinde ve hukuk hüküm sürdüğünde, uzun bir atalet dönemi başlar. Ancak etnolar şimdiden parçalanmaya doğru ilerliyor.

Sadece tutkuların kendilerinin nasıl ortaya çıktığı ve kabile arkadaşlarından nasıl farklı oldukları belirsizdi. Daha sonra bir biyolog arkadaşım "mutasyon" kelimesini önerdi. Ve bu doğru! Ancak bu, vücudun hormonal sisteminde bir şeyi değiştiren ve böylece yeni bir davranışsal özellik yaratan bir mikromutasyondur. Kişi kendisi olarak kalır, ancak farklı davranır.

Bir mutasyon asla tüm popülasyonu yakalamaz. Bireyler farklı şekillerde mutasyona uğrarlar. Açık ucubeler, doğal seçilim tarafından hızla ortadan kaldırılır. Ve tutkulu mutantları ortadan kaldırmak yaklaşık 1200 yıl sürüyor ve arkalarında yaptıklarının izlerini bırakmayı başarıyorlar: binalar, şiirler, resimler, istismarları hakkında hikayeler, teknik icatlar ve ahlaki normlar. Ancak, ahlaki normlar her şeyden önce unutulur.

Yazar tüm bunları 1939'da fark etmemiş olsaydı, tarihsel olayların bir açıklamasını Bertalanffy ve Vernadsky'nin görünüşte tarihle ilgili olmayan kavramlarında aramak aklına gelmezdi.

Biyojeokimya ve sistemolojinin tarihsel coğrafya ile birleşimi sayesinde, biyosferin canlı maddesinin biyokimyasal enerjisi ile bir mikroorganizmadan süperetnosa kadar bireysel sistemler arasındaki nedensel ilişki netleşir. Sistemler biyokimyasal enerji üzerinde çalışır ve onu çevreden emer. Bir mutant, vücudunun ihtiyaç duyduğundan daha fazla enerji emerse, onu harcamalıdır ve bunu yapmanın tek bir yolu vardır - eylemler.

Tutkuların sosyal yüzünü, amaçlarını, etik standartlarını dikkate almıyorum. Bu, konunun başka bir yönüdür, tutku, çeşitli biçimlerde kendini gösterebilir, eşit kolaylıkla başarılara ve suçlara, yaratma ve yok etmeye, iyiye ve kötüye yol açar. Hareketsizliğe ve sakin kayıtsızlığa yer bırakmamak. En iyi "tutku" kelimesiyle tanımlanan fizyolojik bir doğal özellik olarak tutkudan bahsediyorum.

Bir etnosun yaşamının atıl döneminde bile ayrı tutkulu kişilikler ortaya çıkabilir. Ancak ilk "fırlatma" dönemi, bu tür önemli sayıda insanın ortaya çıkmasıyla karakterize edilir: zaten toplam kütlenin yüzde 3-5'i hareketi başlatmak için yeterlidir. Etnik grubun çekirdeği haline gelirler, onu oluştururlar, sağlamlaştırırlar.

Kuşkusuz tutkulu Jül Sezar, Napolyon Bonapart, Büyük İskender, Sulla. Ama bu liderlerle ilgili değil. İspanyol Habsburg'ları ve Fransız Bourbon'ları, saray mensuplarının çoğu gibi sıradan insanlardı. Belirleyici önem kazanan bireylerin eylemleri değil, tutkulu gerilim düzeyi olarak adlandırılabilecek genel tutumdur.

Hidalgolar ve Şövalyeler, tüccarlar ve korsanlar, misyonerler, fatihler, yazarlar ve sanatçılar - hepsi öyle bir iç gerilim yarattı ki, 16. yüzyılda İspanya'nın ve 17.-18. yüzyıllarda Fransa'nın politikası bu halkların yüksek tutkusunu yansıtıyordu.

Lev Gumilyov haklıysa, o zaman belirli tutkular üzerindeki etki, büyük insan grupları, tüm dünya tarihi ve hatta medeniyetlerin gelişim süreci üzerindeki etkiyle eşdeğerdir.

Burası insanlar üzerindeki gerçek gücün, küresel güce giden yolun olduğu yer!

165. "Pedal üstünlüğü" yasası

Kişiyi zekasını veya güzelliğini göstermesi için teşvik edin. Bu onun için sorun yaratmaya yeter: insanlar ne güzellikte ne de zekada üstünlüğü gerçekten sevmezler.

Bu düzenlilik, bir dizi "eylem kuralından" kaynaklanmaktadır. İkincisi, sadece insan doğasının bazı özelliklerini "kaydetmekle" kalmaz ve bu nedenle zaten bir davranışsal soruna işaret eder, ama - işte bu! - iletişim (insanlar arası, kişiler arası), tabiri caizse "askeri" eylemler başladığında veya "açıklandığında" yıkıcı bir silaha dönüştürülebilir.

166. "İlk dürtü" yasası

"Her şeyden önce beyler, ilk gençlik dürtülerimize güvenmeyelim - bunlar neredeyse her zaman naziktir."

(Charles Talleyrand)

İlk suyu musluğu kapatarak, kendimizi serin su ile tazelemek isteyerek boşaltmıyor muyuz? Bu hiç de sıcaklığın reddi değil, bu onun mevcut koşullardaki uygunsuzluğudur.

Bir kişiyi manevi aceleciliğe, toplum tarafından onda ortaya çıkan ilk açıklık ve hayırseverlik dürtülerine iterek, onu ters tehlikelerle dolu pervasız eylemlere mahkum ediyoruz.

Çıplak elinizle bir maşa yerine kor kömürü toplamaya benzer.

Kalabalık yerlere kıyafetsiz girmediğimiz gibi, doğamız da (benliğimiz, kişiliğimiz) doğallığın çıplaklığıyla gösterilmemeli, kötü alay ve anlaşılmazlığın yerine "zımni kurallar" yasalarına aykırı davranılmamalıdır. ve genel tabular.

167. "İlk tepki" yasası

Öyle ki, şuna veya bu tahrişe verdiğimiz ilk kendiliğinden tepki, kaçınılmaz olarak duygusal bir karaktere sahip olacaktır.

İlki ile neredeyse aynı anda gerçekleşen ikinci tepkinin ahlaki bir tonu vardır, yani normlarımızı, inançlarımızı ve yerleşik fikirlerimizi etkileyecektir. Test etmek için, bir lider imajına girin ve kendinize, "sıradan, normal" bir çalışan olarak kabul edilen bir astın çalışmasının değerlendirilmesine, birdenbire askere gittiğini öğrenseniz aynı şekilde yaklaşıp yaklaşmayacağınızı sorun. hapishane? Peki ya bu görevi kötüye kullanmanın işletmedeki mevcut faaliyetleriyle büyük olasılıkla hiçbir ilgisi yoksa?

168. Paralel geçiş yasası

Geometride bu imkansızdır. Ama insan ilişkilerinde ... ne kadar istersen. Kendin için gör.

Son zamanlarda ortaya çıkan deodorant kremde talimat, yeni ilacın öncelikli avantajlarını ve alışılmadık özelliklerini tüketicinin zihnine sokar (bkz. s. 315). "Alkol içermeyen ve en önemlisi alüminyum tuzları içermeyen doğal maddelerle yapıldığı (çok sayıda çalışma, aşırı miktarda alüminyum tuzunun insan vücuduna zarar verebileceğini göstermiştir)" ortaya çıktı.

Buradaki reklam entrika şeması, zarafet noktasına kadar zarif.

Öncelikle, tüm olumsuz alanı sıralamanız, yani orada olmayana vurgu yapmanız gerekir. Tabii ki, gerçekten zararlı ve kabul edilemez olduğu için değil, ama ona en ufak bir ihtiyaç olmadığı için orada bir şey olmadığı konusunda alçakgönüllü bir şekilde sessiz. Yani "alkolsüz" yerine "gliserinsiz", "damıtılmış susuz" veya "sülfürik ve hidroklorik asitsiz" yazılabilir.

"Alüminyum tuzlarına" gelince, bunların zararlılığına ilişkin açıklama bir şekilde belirsiz, çok belirsiz, hatta soyuttur, ancak alüminyum tuzlarının tanımlayıcı bileşenler arasına dahil edilmemesinin geçerliliğine dair yeterli kanıt bağlamında olduğu gibi . İnsan vücudu için ne yazık ki pek çok şey zararlıdır, bu nedenle “tuzlar” yerine “kükürt”, “cıva”, “arsenik”, “potasyum siyanür” eşlik etmeye cesaret edebilir.

Yine de, bu parfümeri "yeniliğinin" reklamverenlerine haraç ödemek gerekiyor, çünkü bulduklarının ustalığı aşikar. Mallar tükendi ve en azından onlar sayesinde.

Diyoruz ki: "paralel geçiş" kuralının kullanılması sayesinde.

Farklı alanlardan ilgisiz bilgilerin getirilmesi, anlamı güçlendirme ve harekete geçirme, çekiciliği ve ikna edici etkiyi artırma etkisine sahip olabilir.

Sıradan hayatımız bu kuralı doğruluyor mu?

Evet onaylıyor. Babel'in Gürcü hikayeleri döngüsünü (1894-1940) ele alalım. Bunlardan biri olan "İlk Ücretim"de Isaac Emmanuilovich, Tiflis'te yirmi yaşında havasız akşamlardan birinde aşkı istediği ve onu Vera'nın karşısında bulduğu eski bir bölümü hatırlıyor. On yaşına geldiğinde hayatındaki ilk kadın olmayı kabul eden bir fahişe.

"...Vera, dizlerini birbirinden ayırarak yatağa oturdu. Gözleri saf ilgi ve dostluk alanlarında gezindi. Sonra kruvaze ceketli beni gördü. Kadın ellerini kavuşturup gerindi.

- Bekledim herhalde... Boşver, şimdi yapalım...

Ama Vera'nın ne yapacağını anlamadım.

Bir doktorun ameliyat hazırlıkları gibiydi. Bir gaz sobası yaktı ve üzerine bir tencere su koydu. Başlığın üzerine temiz bir havlu koydu ve lavman kupasını başının üzerine astı, beyaz çıkıntılı kupa duvardan sarkıyordu. Su ısındığında Vera lavmana döktü, bardağa kırmızı bir kristal attı ve elbisesini başının üzerinden çekmeye başladı. Önümde çökük omuzları ve buruşuk göbeği olan iri bir kadın duruyordu. Şişmiş meme uçları kör bir şekilde yan tarafa baktı.

- Su olgunlaşmışken, - dedi sevgilim, buraya gel zıplayıcı ...

hareket etmedim Umutsuzluktan uyuşmuştum.

Neden yalnızlığı, yoksullaşmış ıstıraplarla dolu bu sığınağa, ölmekte olan sineklere ve üç ayaklı mobilyalara verdim...

Ah, gençliğimin tanrıları!.. Bu her gün yaptığım yemek, duvarın arkasındaki ustalarımın aşkından, onların uzayıp giden, yuvarlanan ciyaklamalarından ne kadar da farklıydı...

Vera avuçlarını göğüslerinin altına koydu ve gösterdi.

-Neden mutsuz oturuyorsun, başını öne eğiyorsun?.. Gel buraya...

hareket etmedim Vera gömleğini karnına kadar kaldırdı ve tekrar yatağa oturdu.

- Ya da parayı bağışladın mı?

- Param umurumda değil...

Bunu titrek bir sesle söyledim.

- Neden böyle - yazık değil mi? .. Yoksa hırsız mısın? ..

- Ben hırsız değilim.

"Hırsızlarla mı uğraşıyorsun?"

- Ben bir erkeğim.

Vera, "Onun bir inek olmadığını görüyorum," diye mırıldandı. Gözleri sarktı. Uzandı ve beni kendisine çekerek vücudumun etrafında dolaşmaya başladı.

“Oğlum,” diye bağırdım, “anlıyor musun, Ermenilerin bir oğlu var…”

Ah, gençliğimin tanrıları!.. Yaşanan yirmi yılın beşi hikâye icat etmekle geçti, beyni emen binlerce hikâye. Taşın üzerindeki kurbağa gibi kalbimin üzerine kondular. Yalnızlığın gücüyle hareket edenlerden biri yere düştü. Görünüşe göre, hayatımda Tiflis fahişesinin ilk okuyucum olması kaderimde vardı. Ani icadımdan soğudum ve ona Ermeniler arasındaki çocuğun hikayesini anlattım. Zanaatımı daha az ve tembelce düşünseydim, evden kovulan zengin bir memurun oğlu, despot bir baba ve şehit bir anne hakkında bayağı bir hikaye uydururdum. Ben bu hatayı yapmadım. İyi düşünülmüş bir hikayenin gerçek hayata benzemesi gerekmez. Hayat, iyi kurgulanmış bir hikaye gibi olmak için elinden gelenin en iyisini yapar. Bu nedenle ve ayrıca dinleyicim için gerekli olduğu için, Herson eyaletinin Aleshki kasabasında doğdum. Babam nehir taşımacılığı şirketinin ofisinde ressam olarak çalıştı. Biz çocuklara eğitim vermek için gece gündüz çizimler için uğraştı ama biz anneye gittik, gurme ve kahkahalar.

On yaşımdayken babamdan para çalmaya başladım, büyüyünce Bakü'ye, annemin akrabalarına kaçtım. Beni Ermeni Stepan İvanoviç ile tanıştırdılar. Onunla anlaştım ve dört yıl birlikte yaşadık ...

“Evet, o zaman kaç yaşındaydın?”

- On beş…

Vera, beni bozan Ermeni'den kötülük bekliyordu.

Sonra dedim ki:

Dört yıl yaşadık. Stepan İvanoviç, tanıdığım tüm insanlar arasında en güvenilir ve cömert, en vicdanlı ve asil kişi çıktı.

Bütün arkadaşlarını sözlerine aldı. Bu dört yılda zanaatı öğrenmeliydim, parmağımı parmağımı bile kıpırdatmazdım ... Aklımda başka bir şey vardı - bilardo ... Arkadaşlarım Stepan İvanoviç'i mahvetti. Onlara bronz faturalar verdi, arkadaşlar onları koleksiyona sundu ...

Bronz faturalar ... Aklıma nasıl girdiler bilmiyorum. Ama onlardan bahsetmekle doğru şeyi yaptım. Vera, bronz banknotları duyunca her şeye inandı. Şalına sarındı, şal omuzlarında dalgalandı...

... Stepan İvanoviç iflas etti. Daireden atıldı, mobilyalar açık artırmada satıldı. Çıkışta katiplik yaptı. Onunla bir dilenci olarak yaşamaya başlamadım ve zengin bir yaşlı adama, bir kilise bekçisine geçtim ...

Kilise bekçisi - bu, yaşayan bir insanın doğumu üzerinde çalışmak istemeyen tembel bir kalbin icadı olan bir yazardan çalındı.

"Kilise bekçisi," dedim ve Vera'nın gözleri kırpıştı, gücümün altından gitti. Sonra iyileşmek için yaşlı adamın sarı göğsüne astım, astım nöbetleri, sarı göğsüne boğuk bir boğulma düdüğü ittim. Yaşlı adam gece yataktan fırladı ve Bakü gazyağı gecesinde inleyerek nefes aldı. Yakında öldü. Astım onu boğdu. Akrabalarım beni kovdu. Ve işte burada, cebimde yirmi ruble ile Tiflis'teyim, Vera'nın Golovinsky'deki kapıda saydığı ruble ile aynı. Kaldığım otel bana zengin misafirler vaat etti ama şimdiye kadar sadece göbekleri çıkık dukhanlar getiriyor ... Bu insanlar ülkelerini, şarkılarını, şaraplarını seviyorlar ve bir köy hırsızı gibi diğer insanların ruhlarını ve diğer insanların kadınlarını ayaklar altına alıyorlar. komşunun bahçesinde...

Ve bir zamanlar duyduğum dukhanlar hakkında saçma sapan öğütmeye başladım ...

Kendine acıma kalbimi kırdı. Ölüm kaçınılmaz görünüyordu. İçimi bir keder ve ilham ürpertisi sardı. Yüzünden aşağı, güneşte ısınmış otların arasından kayan yılanlar gibi buz gibi terler akıyordu. Konuşmayı bıraktım, ağladım ve arkamı döndüm. Hikaye bitmişti. Gazyağı çoktan tükendi. Su kaynadı ve soğudu. Duvardan lastik bir bağırsak sarkıyordu. Kadın sessizce pencereye gitti.

Sırtı önümde hareket etti, göz kamaştırıcı ve üzgün. Pencerede, dağların çıkıntılarında bir ışık yandı.

"Ne yapıyorlar," diye fısıldadı Vera arkasına dönmeden, Tanrım, ne yapıyorlar ...

Çıplak ellerini uzattı ve pencerenin kanatlarını araladı. Dışarıda soğutma taşları ıslık çalıyordu. Kaldırımda su ve toz kokusu vardı ... Vera'nın kafası sendeledi.

- Yani - bir rozet ... Kız kardeşimiz bir orospu ...

düştüm

Kız kardeşin bir orospu...

Vera bana döndü. Gömlek vücudunda eğimli bir şekilde yatıyordu.

"Ne yapıyorlar?" diye tekrarladı kadın daha yüksek sesle. - Tanrım, ne yapıyorlar ... Peki, kadınları tanıyor musun? ..

Buz gibi dudaklarımı eline bastırdım.

- Hayır ... Onları nasıl bilebilirim, kim izin verir?

Başım, üstümde serbestçe duran göğsüne karşı titriyordu.

Geri çekilmiş meme uçları yanaklarıma doğru bastırdı. Islak göz kapaklarını açarak buzağılar gibi ittiler. Vera yukarıdan bana bakıyordu.

"Abla," diye fısıldadı, yanıma çökerek, "ablam, rozet...

Şimdi söyle bana, bunu sormak istiyorum, söyle bana, köy marangozlarının marangoz arkadaşları için nasıl kulübe kestiklerini, yontulmuş kütükten talaşların ne kadar hızlı, güçlü ve mutlu bir şekilde uçtuğunu gördün mü? .. O gece, bir otuz yaşında bir kadın bana bilimini öğretti. O gece senin bilemeyeceğin sırları, tatmayacağın aşkları öğrendim, bir kadının kadına hitaben söylediği sözleri duydum. Onları unuttum. Bunu hatırlamamıza izin verilmiyor.

Şafakta uyuyakaldık."

Pirinç. I. Babel'in son fotoğrafı (soruşturma dosyasından) 

Pirinç. Parfüm hazırlama kullanımı için talimatlar. parça. 

169. "Kişiselleştirme" yasası

Kişiselleştirme ihtiyacı, bu ihtiyacı yaşayan kişi veya eylemlerinin nesneleri tarafından fark edilmeyebilir. Akut, bazen acı verici bir şekilde abartılı bir biçimde gerçekleştirilebilir, sözlü hale getirilebilir. Ünlü olma (ve sonuç olarak, kendini insanlarda yakalama) susuzluğu, hiciv yazarları tarafından defalarca tanımlanan meraklara yol açar.

Gogol'ün komedisindeki toprak sahibi Bobchinsky'nin, hatırladığımız gibi, başkentin "denetçisinden" tek bir zekice ricası vardı: "Size alçakgönüllülükle soruyorum, St. Pyotr'a gittiğinizde Ivanovich Bobchinsky falan şehirde yaşıyor. Ivanovich Bobchinsky yaşıyor."

170. "Şanslılara saygı" yasası

Çizimi, hikayesi, zanaatı veya becerisi ödül aldığında bir kişiye karşı tutumun, çabalarının arttığını gösteren deneyler var…???…. Evet ve diyelim ki bir televizyon yarışmasında büyük bir galibiyetin kazanana saygı duymasına neden olduğu gerçeğine kendinizi kaptırmak zor değil, ancak doğal olarak bunun onun kişiliği veya sezgisiyle hiçbir ilgisi olmadığını entelektüel olarak anlıyoruz, ancak sadece “bir oyun » kör vaka.

171. Piramit yasası

İtalyan iktisatçı Vilfredo Pareto (1848–1923) 80/20 modelini keşfetti:

Zaman sınırının ilk %20'sinde, kişi sonucun %80'ini ve kalan %80'de - sonucun yalnızca %20'sini elde eder.

Bu şaşırtıcı ilke, pratikte ve ayrıca çeşitli alanlarda defalarca doğrulanmıştır.

Bu nedenle Amerikalı mühendisler, envanter verilerini analiz ettikten sonra, stokların %20'sinin genellikle incelenen envanterin değerinin %80'ini oluşturduğunu buldular.

Bu, bir kontrol "odaklanmasına" izin verdi ve sonuçta şimdiye kadar kullanılan tüm envanter yöntemlerinin maruz kaldığı maliyet tasarrufları açısından çok daha fazla sonuçlara yol açtı.

İş uygulamasından örnekler var:

- Müşterilerin (malların) %20'si cironun veya kârın %80'ini sağlar;

- Müşterilerin (malların) %80'i cironun veya kârın yalnızca %20'sini getirir;

- Hataların %20'si kayıpların %80'ine neden olur;

- Hataların %80'i kayıpların %20'sine neden olur:

- Orijinal ürünlerin %20'si bitmiş ürünün maliyetinin %80'ini oluşturur;

- Orijinal ürünlerin %80'i, bitmiş ürünün maliyetinin %20'sini oluşturur.

Yine de, hala "piramidin kuralından" bahsediyoruz. Ve kendimizi Pareto'nun ortaya attığı fikirle sınırlamak çok cazip gelse de - ve bunu gözden kaçırmayalım! - bulduğu daha büyük bir durumun sadece bir parçası.

Bir keresinde halka mobilya satan bir şirket için bir araştırma yürütüyordum. Yönetim, yerel gazetelerde defalarca ilan verdi ve mağazalara müşteri akışı her zaman büyük ve sürekli olduğundan, maliyetlerin satın almaya değer olduğuna inandı.

Ancak şu soru beni endişelendirdi: alıcılar gerçekten şehrin her yerinden mi geliyor? Ya da akışın kitlesel doğasına rağmen, sadece segmentlere ayrılmış bir tüketici ile uğraşıyoruz.

Birkaç yıl boyunca tüm alıcıların adreslerini yazdım (bu, teslimat dahil mobilya satışı olduğu için mümkündü) ve bunu şehirdeki sokak sayısıyla karşılaştırdığımda, sadece beni şaşırtmayan bir şey buldum:% 2 Sokaklar, satın almalar için ödeme yapan insanların %98'ini sağladı, ancak sokakların %98'inde yaşayanlar, müşterilerin yalnızca %2'sini verdi.

Yeni bina dizilerinden insanların yeni mobilyalara en büyük ilgiyi gösterdiği ortaya çıktı ve onları ticari yeniliklerin gelişinden etkili bir şekilde haberdar etmek için, toplu baskı yayınlarına pahalı reklamlar vermek hiç gerekli değil, ancak yeterlidir (evet, evet, yeter!) Basit dahili medya kullanmak. Ve sonra bir hayran gibi ve anında arkadaşlar ve tanıdıklar aracılığıyla yayınlanan komşuluk dayanışması devreye giriyor.

Bunların hepsi bu diyor. Görünüşe göre, piramidal etki, dünyanın temellerinden (ve dolayısıyla eylemlerimizde!) Kök salmıştır, çünkü bilgi sahibi bir kişinin maksimum doluluğunun ölüm zamanına ve bolluğa denk gelmesi gerçeğinde bile zaten ifade edilmiştir. Zihnin gücü, kazanılan para miktarı ile taban tabana ilişkilidir.

"Piramit" in anlamının şu formüllerle aktarıldığı ortaya çıktı: "ne kadar çok, o kadar az" ve bunun tersi de geçerlidir. - "ne kadar az, o kadar çok." Buradan, Zhvanetsky'nin ünlü aforizması "Biz bir kadından ne kadar azsak, o bizden o kadar az" ve İngiliz aktörlerin iyi bilinen kuralı hemen netleşiyor: Gerçeği söylemek istiyorsanız, inansınlar %80 söyle. Ve bir şey daha: Bir savaşta kurşunların altında korkusuzca sürünen asker canını daha çabuk kurtarır; Risk alan her zaman en şanslı olandır.

172. "Pürüzsüz iniş" yasası

Bir insanda uyandırılan ani şans ve neşe duygusu, daha sonra değişen koşullarla ortadan kaldırılamaz.

"Mutluluğun tepesinden" sadece "zirve" bizi terk edebilir, ama hiçbir şekilde mutluluk olamaz. Sonuncusu, çok küçük bir kısım olarak kalsa bile, tıpkı kısa bir süre önce yanan bir ateşten çıkan en küçük korun bile büyük ve güçlü bir alevi yeniden tutuşturmaya hazır olması gibi, kendi kendini onarma, kendi kendini şişirme yeteneğine sahiptir.

Bununla birlikte, burada, fethedilen yüksekliklerden keskin bir inişin, yalnızca düşme anlamına gelen uçaklar için değil, aynı zamanda insanlar için de zararlı olduğu akılda tutulmalıdır ...

Pürüzsüzlük ve kademelilik ana temellerimizdir.

Doğamızın bu özelliği bence muhteşem, "Köpekbalıkları arasında nasıl hayatta kalınır" kitabının yazarı, telkari honlanmış bir minyatürle maddenin özünün tüm referans noktalarını ortaya koyarak yorum yapıyor.

"Otomobil ticaretinde kullanılan 'Bay Otis'e telefonla sorun' diye eski bir numara vardır. Alıcı satıcıya gelir ve satıcı, büyük bir şaşkınlık içinde, eski çıngıraklı tuzağı için harika bir meblağ teklif eder. yeni bir araba için ödeme ve hatta tamamen mükemmel koşullar Alıcı diğer tüccarlara gider, fiyatlara bakar ve harika teklifi sunan kişiye geri döner.

Satıcı sözleşme formunu doldurur. Alıcıdan kendisini baş harfleriyle onaylamasını ister. Sonra, sanki tesadüfen, alıcıdan diğer tüccarların kendisine ne teklif ettiğini sorar. Bu noktada, şans sarhoşu olan alıcı, müzakerelerde sahip olduğu en değerli varlıktan - bilgiyle, yani: diğer tüccarların fiyatlarını söyler.

"Son bir prosedür," diyor satış elemanı, "ticari direktör sözleşmeyi onaylamalı. Onu hemen arayacağım." Satış elemanı telefonundaki interkom düğmesine basar ve şöyle der:

"Lütfen Bay Otis'i arayın...lütfen Bay Otis." Tabii ki, bu firmada Bay Otis yok.

Bir reklam yönetmeni var, bu doğru ama soyadı aslında Smith ya da Jones ya da başka bir şey.

Otis asansör şirketinin adı ve bu asansör yukarı çıkıyor. Ticari direktör belirir ve satıcıdan tesisi kendisiyle birlikte terk etmesini ister - alıcının bir süre olgunlaşmasına izin verin, ardından satıcı geri döner ve Otis'in böyle bir sözleşmeyi kabul etmediğini söyler ve tam olarak koşullara uygun olarak yeniden yapmaya başlar. diğerlerinin alıcı tüccarlara teklif ettiği. Alıcı neden o anda ayrılmıyor diye sorabilirsiniz.

Bu anlaşmaya çok fazla duygu kattığı için yeni arabasını çoktan seçmiştir. Kırmızı döşemeli mavi bir araba ve kabinin ortasında gösteriş yaparak onu eve götürmesini bekliyor. Satıcıyla birlikte müşterinin ofisindeyken eşi direksiyona geçiyor ve çocuklar koltuklarda zıplıyor."

Mutlu bir yüz cebini boşaltır - özetlemeye hakkımız var. Katılıyorum, bu unutulmaya değmez!

173. "Davranış programları" yasası

……???… Bu ortak gerçeğin sabitlenmesi, davranışsal programlarda gerçekleşir - simetrik ve ek.

Ek bir program eşitsizlik gerçeğini düzeltir. O zaman bu eşitsizliğin büyüklüğünü belirlemek gerekir - iletişim arasındaki mesafe ve iletişim sürecinde katılımcılar bu mesafeye kesinlikle uyar. Dahası, lider taraf köle ile ilgili bir şey yapmaya izin veriyorsa, bu ikincisinin de aynı şeyi yapma hakkına sahip olduğu anlamına gelmez. Yasak sayısı mesafeye göre belirlenir.

Programla tanıştığınızda anında yüklenmesi karakteristiktir ancak daha sonra değiştirmek çok zor olacaktır.

Trende seyahat eden bir arkadaşınızla aşağıdaki deneyi yapın (ancak yeni bir işte bir patron veya çalışanla asla): Birkaç dakika zihinsel engelli bir kişi rolünü oynayın, sonra zihinsel engelli olduğunuzu göstererek bu rolden çıkın. yetenekler, yol arkadaşının yetenekleriyle orantılıdır. Ama işte oradaydı: program yüklendi ve onu değiştirmek için çatışmaya gitmeniz gerekiyor.

Benzer şekilde, bir askeri birlikteki bir asker, bir subay rütbesine terfi ettiğinde, başka bir birime nakledilir, çünkü tüm subayların ek programdan simetrik olana geçmesi için iletişim programlarını değiştirmek çok zor olacaktır. ve tüm askerler tersini yapacak - çok zor olacak. Bu hemen bir dizi çatışma durumuna yol açacaktır. Diğer kısımda ise her iki program da hızlı ve sorunsuz bir şekilde kurulacaktır.

174. "Beklemeye daldırma" yasası

Bütün azapların en acısı, bekleme azabıdır.

Alman yazar Jean Paul'ün (1763-1825) ünlü romanı "Siebenkaez"e dönelim. Bu çalışmanın analizi, Alman araştırmacı Carl Leonhard'ın "Vurgulu Kişilikler" (1968) kitabının bakış açısından verilmiştir.

"Burada, bir evliliğin maddi ihtiyaçlar ve günlük zorluklar temelinde nasıl tamamen bozulduğu ustaca gösteriliyor. Eşlerin, günlük sorunlara karşı farklı tutumları nedeniyle, önemsiz önemsiz şeyler hakkında birbirleriyle giderek daha fazla tartıştıklarını, yavaş yavaş birbirlerine girmeye başladıklarını görüyoruz. birbirlerini dayanılmaz bir şekilde kızdırırlar ve başka bir tartışmadan sonra sürekli artan karşılıklı nefret yaşarlar.

Bir psikiyatristin bakış açısından çok ilginç bir gerçek, bu gelişmeye dokunmuştur: Dış uyaranlar, bir kişinin beklentilerine odaklandığı için genellikle özel bir güçle algılanır. Yani sokaktaki ve merdivenlerdeki gürültü Siebenkaz'ı rahatsız etmiyor ama karısının apartmanı temizlerken çıkardığı en ufak bir hışırtı onu çileden çıkarıyor. Jean Paul şöyle yazıyor: "Birkaç adım atması, zaten bir öfke krizi hissetmesi için yeterliydi: bu ses her seferinde birkaç güzel taze düşüncesini boğdu." Karısı, kocasıyla yaptığı konuşmanın ardından neredeyse sessizce ödevini yapıyor: "Bir örümcek gibi duyulmadan bir odadan diğerine uçtu."

Ancak Siebenkaes sesleri neredeyse yakalayamasa da, "seslerin ne zaman duyulacağına" dair gergin bir beklenti var.

"Bir saattir sessizce yürümeni dinliyorum; demirle kaplı tahta parçalarına bassan iyi olur, gerçekten, daha iyi deneme, her zamanki gibi yürü ruhum!" Eşi de onun bu isteğini yerine getirir, normal bir yürüyüşle yürür.

Ama nasıl yürürse yürüsün, Siebenkaz işine değil adımlarına odaklanmıştır. Sonra "Linette, Siebenkaz masada otururken yazı yazarken ev işi yapmamaya alıştı; kocasının işine ara verdikten sonra, iki kat enerjiyle fırça ve süpürge kullanmaya başlıyor." Ancak Siebenkaz kısa sürede bu "vardiyalı çalışma" taktiğini anladı. Ve Lynette'in kocasının işine ara vereceği beklentisi onu hasta etti ve fikirleri sonuçsuz kaldı. Durum, Siebenkaz'ın Lynette'e "aralıklarını" beklememesi, bunun yerine onu hemen öldürmesi için bağırdığı anda doruk noktasına ulaşır.

İşte bununla ilgili. Bu çok etkiliyse ve bir kişiyi etkiliyorsa, o zaman bu mekanizma ve tahrişin etkisi göz önüne alındığında, bunun gibi her şey bilinçli olarak, yani kasıtlı olarak uygulanırsa birine ne olacağını hayal edin? Ve bunun her zaman bilerek yapılmadığını kim garanti edebilir?!

"Beklentiye daldırma" nın bir varyasyonu, "beklentiye göre deneme" dir.

Sadece şarkıda, " Sadece beklemeyi öğrenmelisin, // Sakin ve inatçı olmalısın, // Bazen hayattan // Anlamlı neşe telgrafları almak için ."

Aslında kişi "beklemeye" hazır değildir ve buna dayanamaz.

Alman psikolog Kurt Lewin, derslerinde çalışma kamplarında cezasını çeken genç suçlularda gözlemlenen olguya değinmeyi severdi. Bazı genç erkekler iyi davrandılar, kalış süreleri azaldı, ancak serbest bırakılmalarından tam anlamıyla iki gün önce kaçmaya çalıştılar.

Hem insanlar hem de yüzyıllar "insan" hakkında konuşur. 

Ama şimdiye kadar sahip olduğumuz hasat ne kadar sorunlu. 

"Beklentiye dalma" yasası, bir tersine çevirmeyi kabul etmesi bakımından da ilginçtir. O zaman "duraklama" yasası gibi çok bağımsız bir versiyonumuz var.

İkincisinin özelliği, karşılıklı çıkar durumlarında, genellikle diğer tüm "temas kurulacak kişileri" verme cesaretine ve ruhuna sahip olan tarafın, tabiri caizse, bir süper program "saatin ilerlemesi" galip gelmesidir.

Ve buradaki mesele, diğerleri için hiç de değil, bu durumda, başarı planlarını tehdit eden bir kayıp şans varyantı yaratılıyor. Hayatta kalmak dedikleri gibi hala mümkün.

Süreci geciktirme olgusu "yıkıcılık getirme" özelliğine sahiptir. Beklemeye zorlanan kişi (şu sözü hatırlayın: beklemek ve yetişmek en zor şeydir!), "Üstün yetenekli" düpedüz hastalık (ve hatta kaşıntılı-keskin olanlar kategorisinden) - bir hoşgörüsüzlük kompleksi. Bunun ilacı hastanın kendisindedir. Teslim olmalı, kabul etmeli, boyun eğmeli.

Uzun yıllar Sovyetler Birliği Dışişleri Bakanı olan V. M. Molotov'un, kendisine "demir pantolon" lakaplı becerikli bir duraklama sanatında mükemmel bir şekilde ustalaştığını söylüyorlar. Mesleği sırasında tanıştığı herkesi aç bıraktı, bu nedenle zaferlerinin sayısı sayılamaz.

"Bir duraklama" yasasını açıklarken, muhtemelen bireylerin yaşamlarından biyografik bilgiler geçmemelidir. Olanlar açısından epizodik ve çok yerel görünüyorlar, ancak konunun özünü "vurgulamaları" son derece açıklayıcı olabilir. Örneğin, Harvey McKay'in anılarının kumbarasındaki bir dizi hikayeden böyle bir durum:

"Beş ortak, Chicago'daki büyük bir otelin yeniden inşası için ortaklaşa bir sözleşme imzaladı. Tüm mali yükümlülüklerin imzalanmasından ve bankanın onlara bir akreditif açmasından iki gün önce, ortaklardan biri, bir mimar, burayı terk etti. grup, hizmetlerini ödemek için gitmesi gereken kredinin payı konusunda bir anlaşmazlık nedeniyle.

O sırada benimle iletişime geçtiler. Bana çok cazip şartlar teklif edildi ve düşünmem için yirmi dört saat verildi. Süre dolduğunda, "Sana çok minnettarım. Bu çok cazip bir anlaşma. Ama kabul edip etmeyeceğime hala karar vermedim" dedim. Ve müzakere masasından ayrıldım. Ertesi gün, yirmi dört saatlik süre dolduktan sonra telefon çaldı ve anlaşmanın şartları daha da cazip hale geldi - adı o kadar net bir servete sahip olan bir finansal meleğin garanti yükümlülüğü vardı. Forbes dergisi tarafından ABD'nin en zengin dört yüz kişisi listesine dahil edilmiştir. Bu durum da tabii ki düşen hisse senedi fiyatları nedeniyle zarar etme riskini ortadan kaldırdı.

Müzakere masasından kalktığınızda anlaşmanın şartları nadiren kötüleşir.

Masadan kalkmaya hazır olun... ve gerçekten yapmaya hazır olun. Hâlâ geri dönme fırsatınız olacak ve koşullar daha iyi olacak."

175. "İradenin Kaldırılması" Kanunu

"Kişiliğin özü, hedeflenen inatçılığın odak noktası ve her birimizin içindeki tüm gerçekten "insani" tezahürler iradedir. Cesaretimiz, kararlılığımız, cesaretimiz, ahlakımızdır.

Bir kişiyi yenmek istiyorsanız, onu bir hiçe, bir "paçavraya" çevirin, direnişinin karargahını bozguna uğratın, iradesini bastırın.

SSCB'deki kitlesel baskı döneminde, entelektüellerin ve tanınmış siyasi figürlerin sözde "işlenmesi" için, çok zaman almasına rağmen (4 aydan 2'ye kadar) özel bir sorgulama sistemi kullanıldı. -2,5 yıl), ancak araştırmacılar tarafından hedefe ulaşma açısından - bugünün standartlarına göre bile iradenin tamamen bastırılması, on yıllar sonra, yüksek düzeyde bir araçtır.

The Great Terror'da R. Conquest'te şöyle okuyoruz: "Bütün bu süre boyunca tutuklunun uyumasına izin verilmedi; çok sıcak ya da (ki bu daha sık oluyordu) çok soğuk bir hücrede tutuldu. yetersiz ama her zaman İspanyol komünist general El Campesino "Dinleyin yoldaşlar" kitabında günde iki kez 100 gr siyah ekmek ve "lezzetli ve mükemmel hazırlanmış" biraz çorba aldığını söylüyor. Her türlü duruma dayanabilen son derece dayanıklı insanlar, bu Sorgulamadan sonra genellikle öfkelerini kaybederler, genellikle tutuklu uykudan uyanmadan gece yapılırdı ve uyuyakalırdı. Sorgu için getirildiği parlak ışıklı oda kafa karıştırıcıydı. Tutsağın herhangi bir şey yapmak için kesinlikle güçsüz olduğu gerçeğine sürekli vurgu yapıldı. Çoğu zaman, sorgulayıcıların sorgulamaya süresiz olarak devam edebilecekleri görülüyordu. Dövüş başarısız olmaya mahkum görünüyordu. Basmakalıp soruların sürekli tekrarı da kafa karışıklığına ve yorgunluğa yol açtı, mahkum kelimelerde, bir şeyi hatırlamaya çalışırken ve gerçekleri yorumlarken kafası karışmıştı. Bir saniye yalnız kalamazdı.

1945'te bundan kurtulan Pole Stipulkovsky, "Moskova'ya Davet" kitabında şöyle anlatıyor: "Soğuk, açlık, parlak ışık ve en önemlisi uykusuzluk. Soğuk algınlığı o kadar da korkunç değil. altı veya yedi derece sıcaklıkta sıfırın üzerinde Geceleri sadece bir battaniyem vardı ... İki veya üç hafta sonra yarı baygındım. 50-60 sorgulamadan sonra, artı soğuk, açlık ve neredeyse hiç uyumadan sonra, kişi bir otomat haline geliyor - gözleri iltihaplı , onun bacakları şişer, elleri titrer.Bu durumda sık sık suçlu olduğunu düşünmeye başlar.

Stypulkovsky, yanında oturan insanların çoğunun bu duruma kırk ve yetmişinci sorgulamalar arasında ulaştığını hesapladı.

1952'de Çekoslovakya'daki Slansky davasında ömür boyu hapis cezasına çarptırılan ve Sovyetler Birliği'ndeki mahkeme öncesi gözaltı merkezlerinde sorgulanan Eugen Lebl, anılarında on altı saat olmak üzere günde on sekiz saat ayaklarının üzerinde durmaya zorlandığını anlatıyor. sorguya çekildi. Altı saatlik dinlenme sırasında uyuyabildi, ancak gardiyan her on dakikada bir kapıyı çalmak zorunda kaldı, onu ayağa fırlamaya, hazırda durmaya ve rapor vermeye zorladı: "Soruşturma altında bin dört yetmiş üç rapor: gözetim altında olan bir kişi var. hücrede soruşturma, her şey mükemmel bir düzende" . Bu, "gecede otuz kırk kez uyandırıldığı" anlamına gelir. Kapıyı çalmadıysa, gardiyan ayağını iterek onu uyandırdı. Bu tedaviden iki veya üç hafta sonra bacakları şişti ve vücudunun herhangi bir yerine en ufak bir dokunuş ağrıya neden oldu; yıkamak bile işkenceye dönüştü. Uzandığında en şiddetli ağrıyı bacaklarında hissettiğini iddia ediyor. Altı ya da yedi kez, anlaması için verildiği gibi vurulmak üzere götürüldü: ilk başta bu onu korkutmadı, ancak ardından gelen tepki korkunçtu.

176. "Üstün tezahür" yasası

İnsanlara bilgi, beceri, yeteneklerinin gerçeğini göstermek büyük zevk verir.

André Maurois'nın "Bir Yabancıya Mektuplar" (1956) adlı eserindeki ifadesinin, bizde böyle bir özelliğin varlığını doğrulamak için yeterli olacağına inanıyorum.

"Geçen gün bir Amerikan gazetesinde sizi eğlendirecek bir yazı okudum. Orada Amerikalı bir kadın kız kardeşlerine, kadınlara sesleniyor. "Kendinize koca bulamadığınızdan mı yakınıyorsunuz? Ne yazık ki Hollywood'un erkeklerimizi çektiği o karşı konulamaz güzelliğe sahip değil misin? Tenha bir hayat mı sürüyorsunuz, nadiren toplum içinde misiniz? Tek kelimeyle, neredeyse hiç tanıdık adamınız yok ve aralarından seçebileceğiniz kişiler size dikkat etmiyor mu?

Size benim için çok yardımcı olan bazı ipuçları vereyim. Birçoğumuz gibi sizin de küçük bir kulübede yaşadığınıza inanıyorum; çimlerin etrafında, yakınlarda - diğer benzer evler. Hiç şüphe yok ki mahallenizde birkaç bekar var.

- Tabii ki! sen söyle. "Ama beni umursamıyorlar."

- Şöyle böyle! İlk tavsiyem burada devreye giriyor. Evinizin duvarına bir merdiven takın, çatıya çıkın ve bir televizyon anteni kurmaya başlayın. Bu yeterli. Hemen, etrafta yaşayan tüm erkekler, bir çömlek balın çektiği eşekarısı gibi size koşacak. Neden? Teknolojiyi sevdikleri için, bir şeyler yapmayı seviyorlar, çünkü hepsi kendilerini yetenekli ve becerikli görüyorlar... ve en önemlisi, bir kadına üstünlüklerini göstermek onlara büyük zevk verdiği için.

- HAYIR! sana söyleyecekler "Bunu nasıl yapacağını bilmiyorsun. Yapmama izin ver...

Tabii ki, nasıl çalıştıklarına katılıyor ve zevkle bakıyorsunuz. İşte onlara parlama şansı verdiğiniz için size minnettar olan yeni arkadaşlarınız.

"Çimleri biçmek için" diye devam ediyor Amerikalı, elektrik motorlu bir silindirim var; Çimenlikte hareket ederek kolayca idare edebilirim. Her şey yolunda olduğu sürece ufukta tek bir adam bile görünmüyor. Komşuların benimle ilgilenmesini istediğim anda, daha kolay bir şey yok - motoru devre dışı bırakıyorum ve endişeyle arızanın nedenini arıyormuş gibi yapıyorum. Hemen sağımda maşalı bir adam ve solumda elinde bir kutu aletle bir başkası belirdi. İşte mekaniğimiz ve tuzakta.

Otoyolda aynı oyun. Durun, arabanın kaputunu kaldırın ve şaşkın bir bakışla mumların üzerine eğilin. Övgüye aç olan diğer eşek arıları da duracak ve size paha biçilmez hizmetlerini sunacak. Bununla birlikte, tekerlek değiştirmenin veya lastik şişirmenin onlar için çekici bir iş olmadığını unutmayın.

Bu iş, kurnaz olmasa da zahmetlidir ve pek iyiye işaret etmez. Ve dünyanın hükümdarı olan bir erkek için en önemli şey, alçakgönüllü kadınların önünde her şeye kadir olduğunu göstermektir. Kaç tane uygun talip yollarda tek başına yuvarlanıyor ve bilmeden tek bir şey istiyor - senin gibi bir hayat arkadaşı bulmak - saf yürekli, cahil ve onlara hayran olmaya hazır! Bir erkeğin kalbine giden yol, tıpkı kilometre taşları gibi, arabalarla işaretlenmiştir."

Amerikalılar söz konusu olduğunda bu ipuçlarının gerçekten yararlı olduğunu düşünüyorum. Fransızlarla ilgili olarak eşit derecede etkili olacaklar mı? Bence hayır; ama zafiyetlerimiz var. Konuşmalara ve çınlayan ifadelere hayran olmayı seviyoruz. Bir finansörden, politikacıdan, bilim adamından profesyonel tavsiye istemek, bir erkeği fethetmenin yollarından biridir ve aynı zamanda insan ırkının erkek yarısının yıkılmaz kibri için tasarlanmıştır. Kayak dersleri, yüzme dersleri erkek sporcular için mükemmel tuzaklardır.

Goethe bir keresinde genç bir adamın bir kızla uğraşmasından daha çekici bir şey olmadığını belirtmişti: Kız öğrenmeyi ve ona öğretmeyi sever. Bu, bugün için geçerlidir. Genç bir öğrencinin kabarık saçları genç akıl hocasının yanağına değdiğinde, Latince'den çeviriler veya fizik problemlerini çözmek için kaç roman bağlanır! Karmaşık bir felsefi sorunun açıklanmasını isteyin, açıklamayı düşünceli bir bakışla dinleyin, başınızı size en uygun şekilde çevirin, sonra içtenlikle her şeyi anladığınızı söyleyin - buna kim karşı koyabilir! Fransa'da erkeğin kalbine giden yol aklından geçer."

177. "Kötülüğe hediye" yasası

Sözü Bernard Mandeville'e verelim:

"Yunanistan'da dışlama, değerli insanların genel kıskançlığa kurban edilmesiydi ve genellikle halkın öfkesini ve kötülüğünü önlemek için kesin bir çare olarak kullanılıyordu. Devletin bir fedakarlığı çoğu zaman bütün bir halkın mırıldanmalarını yatıştırır ve sonraki nesiller genellikle bu tür bir barbarlığa şaşırırlar, ki bu tür koşullar altında kendilerine izin verirlerdi. Bunlar, insanlara büyük bir adamın aşağılanmasını görme fırsatı vererek en iyi tatmin olan insanların kötü niyetine birer armağandır. Farz edelim ki adaleti seviyoruz ve liyakatin hak ettiği şekilde ödüllendirilmesini seviyoruz; ama insanlar uzun süre en yüksek mevkilerde yer alıyorsa, yarımız onlardan bıkıyor, hatalarını arıyor ve bulamıyorlarsa, saklandıklarını varsayalım ... "

178. "Hareket merkezi" yasası

Tüm yetiştirme ve eğitim sistemi, bir kişiyi çemberde yalnızca bir merkez olduğuna inanması için eğitmiştir. Başkalarını aşmak zorunda hissetmiyorsanız veya üstesinden gelmek zorunda değilseniz, bu şekilde düşünmeye devam edebilirsiniz. Aksi takdirde, başkalarını sizi bağlayan yeni bir “merkeze” yönlendirin ve bırakın onlar (bu diğerleri) kendi hayal güçleri ve arzuları ile sizin belirlediğiniz bu merkezin altına yeni bir daire çizsinler.

Elbette bu tür taktiklerin amacı kazanmaktır, çünkü hileniz karşı tarafı sonsuz "koşullar" ile yıpratır ve bu nedenle "daha şeffaf" ve "okunabilir" hale getirir.

Belki de en yaygın müzakere taktiği, uzlaşmazlığı haklı çıkarmak için tasarlanmış bir taktik şudur:

"Ne, katılıyorum, istemiyorlar."

Arabulucu, kişisel olarak herhangi bir itirazı olmadığını, ancak inatçı ortağı veya ortaklarının kabul etmesine izin vermediğini belirtir. "İsteğinizin oldukça makul olduğunu kabul ediyorum. Ama karım (seçenek: ama birlikte çalıştığım insanlar) bu konuda beni desteklemeyi reddediyor."

179. Boyun Eğme Yasası

"İtaat", sosyal merdivenin farklı basamaklarında duran eşitlemenin bir yoludur. Üstelik bu, küçük bir kişinin bir büyüğün önünde hiç de "gösterişli bir aşağılanması" değil, büyük bir kişinin bir an için yüceltilmeden önceki haline gelmesi için bir fırsattır. Dalkavuk insanlar bize, büyüklüğümüzün ve elde ettiğimiz gelişimin bir gerçeği ve teyidi olarak hissettiğimiz ve idrak ettiğimiz hayatımızın aşamalarını "deneyimleme" duygusu verir.

Bu nedenle, tüm "büyük" insanlar, kendileri hakkında her zaman doyumsuz fikirlerinin tezahürlerini başkalarının davranışlarında severler.

Pirinç. Mihail Andreyeviç Suslov (solda) ve Leonid İlyiç Brejnev (sağda) 

180. "Kurulun arka planı" yasası

"Başkalarının yanında birine verilen nasihat, azar olarak kabul edilir."

("Qaboos-adı")

Bir kadın sizden tavsiye istediğinde, tavsiyeye değil muhatabına ihtiyacı vardır.

181. "Yardımcılar" Kanunu

"İnsanlarla başarılı olmak ne demektir"? Ve onlara tavsiye veya eylem olarak bir şey sunarken, teklifimizi tekrar etmelerinin erişilebilirlik, basitlik ve aşikarlık faktörünü hesaba katmamız gerektiği gerçeği.

Yurtdışında ulaşılamayan bir ilacın iyileştirici özellikleri hakkında istediğiniz kadar konuşabilirsiniz ve şüphesiz dinleyicileriniz olacaktır, ancak kelimenin tam anlamıyla "evde çimen" ile tedavi sunarsanız dinleyiciler ve algının etkisi çok daha büyük olacaktır.

İki bileşende - "alışılmış" ve "basit", herhangi bir kişiyi kendinize tabi kılmak için sorunsuz bir iksir konusunda ısrar edebilirsiniz.

Aşağıda, hastalanmak veya hastalıklardan kurtulmak istemeyenler için evrensel bir çare için bir tarif bulunmaktadır.

Bir cam beher alın. İçine maden suyu dökün. Sağ elinize koyun ve solunuz üzerinde saat yönünün tersine parmak uçlarınızla havada beş ila yedi daire çizin.

"Ölü su" yapmak için bu tarif. Günde beş defa 30-50 gr içilmelidir. Çocuklara 10 gr verin.

O zaman "canlı su" hazırlamanız gerekir. "Yaşayan suyu" aşağıdaki gibi hazırlayın. Maden suyu ile bir bardak (kristal olabilir) bardak alırlar.

Onu sol avuç içine koyarlar ve sağ düzleştirilmiş avuç içi ile camdan kısa bir mesafede saat yönünde beş ila yedi daire sürerler. Ve küçük yudumlarla için.

Yöntem, enerji "temizleme" yöntemine ve vücudun savunmasının enerji restorasyonuna dayanmaktadır. Gördüğünüz gibi, son derece basit ve kimseyi karmaşıklaştırmayacak.

Ve şimdi soruyorum: ve bu çareyi deneyimleme ve kendisi için deneme arzusuna kim direnecek? Olma ihtimalinin düşük olduğunu ya da olabileceğini söyleyeceksiniz.

Pekala, "yardımcı yardımcılar" yasası aşağı yukarı aynı şey!

182. "Duyguları zorlama" yasası

Küçük bir çakıl taşı büyük bir çığı tetikleyebilir. Duygularımızın dünyası aynı dağlardır. Yeterince küçük olanları sallamak için büyük olaylar tarafından karıştırılabilirler.

Burada Vsevolod Emilievich Meyerhold'un (1874-1940) teatral "mutfağından" bir örnek sunacağım. "Yönetmen Meyerhold" kitabının yazarı K. Rudnitsky, tiyatronun kulis tarafını, askeri-vatansever bir performansın son sahnelerinden biri için psikolojik destek yöntemini anlatıyor.

"Bu son bölümde, Meyerhold ve Vishnevsky, düşmanın darbesini alan 27 savaşçının hepsinin ölümünü gösterdi. Korkunç bir gerçekliğe sahip bir performansta ani bir gelecek savaş vizyonu ortaya çıktı ...

Meyerhold, kalabalıktan ustabaşı Bushuev'i seçti, bu rolü Bogolyubov'a verdi ve güçlü kahraman figürünü bölümün merkezine yerleştirdi. Meyerhold'a göre karakol, kavgayı okul binasında aldı ... En son ölen Bushuev oldu. Zaten ölümcül şekilde yaralanmıştı, ayağa kalkmaya çalıştı ve tebeşirle sıradan bir tahtaya çok sayıda yazdı:

162000000

27

161999973

Sonra tebeşiri düşürdü, düştü, şaşkınlıkla gülümsedi ve şaşkınlıkla salona baktı ve öldü.

O anda ev sahibi öfkeyle sordu: "Orada kim ağlıyor?"

Salonda sürekli ağlama sesleri geliyordu. Meyerhold bir "replant" kullandı: Tezgahlarda oturan bir aktris, doğru anda hıçkırmaya başladı ve etraftaki herkes mendil çıkardı.

183. "Uygun yaklaşım" yasası

Karşımıza çıkan tüm açıklamalardan bizi yükselteni seçmekten çekinmeyeceğiz. Bize yaklaşmak, bize yaklaşmak demektir. Çevremizdeki dünyanın gerçeği, küçük ve büyük her şeyin eşitlenmesinin eksiksizliğinde yatmaktadır.

Rabindranath Tagore'u dinleyin:

Dewdrop göle "Sen bir nilüfer yaprağının altındaki büyük bir çiy damlasısın ve ben onun üst tarafında küçük bir damlayım" dedi.

184. "Başını belaya sokma" yasası

Kendini rahatsız bir durumda bulan bir kişi ...??? ... Çirkin veya açıkça aptal görünüyor ve uzlaşmazlığı, hırsı, küstahlığıyla "kendini kurduğunu" anlıyor, çıkmak için acele ediyor herhangi bir şekilde, aceleyle eski otoritesini kendi itibarına geri getirmeye çalışıyor.

Kendisiyle içsel bir denge kurma arzusu, onu, bu "ötekiler" ile ilgili olarak uyum ve esneklik yoluyla, bu diğerlerinin önünde başkalarıyla ortaya çıkan çatışmayı etkisiz hale getirmeye sevk eder.

Bu düzende kişi alınmamalıdır. Dedikleri gibi çıplak elleriyle kendini "alır". Ve bunun nasıl olduğunu ve gerçekleştiğini, Dale Carnegie'nin hikayesi olan bir işlemin açıklamasından öğrenebilirsiniz.

Bu hikayeyi anlatan Carnegie'nin bu hikayede tamamen farklı bir psikolojik temel görmesi ilginçtir. Herhangi bir örneğin, özellikle tarihsel veya temas açısından önemli ölçekteki örneklerin o kadar çok yönlü olduğunu düşünüyorum ki, en çeşitli, hatta beklenmedik, kavramsal ve analitik yaklaşımların bir örneği olabilirler. Tıpkı eski bir yuvarlak kulenin yüksekliği, çapı, iç boyutu, yapım eskiliği, duvar işçiliği vb. açılardan tartışılabilmesi gibi, aynı hikaye farklı araştırma görevlerine hizmet edebilir. Bu nedenle, bir yazar için "geçici" bir örnek, bir başkası için temel ve başlangıç noktası haline gelir.

Öyleyse, Westinghouse şirketinin satıcısı Joseph Ellison'ın "Arkadaşlar nasıl kazanılır ..." kitabının yazarına anlattığı gerçek bir durum:

“Bölgemde şirketimizin ürünlerini satmak istediği bir kişi vardı.

Selefim hiçbir şey satmadan on yıl boyunca onu ziyaret etti. Bu bölge bana geçtiğinde üç yıl inatla onu ziyaret ettim ama emir de almadım. Sonunda, on üç yıllık ziyaret ve müzakerelerden sonra ona bazı motorlar sattık. Bu parti müşteriyi memnun ederse, ardından birkaç yüz motor siparişinin geleceğine inandım. Beklentilerim bunlardı. Yanlış mı düşündüm? Motorların mükemmel durumda olduğunu biliyordum. Bu nedenle, üç hafta sonra onu görmeye geldiğimde çok mutlu bir ruh halindeydim.

Ancak bu durum uzun sürmedi, çünkü başmühendis beni şu şaşırtıcı ifadeyle karşıladı: "Allison, geri kalan motorları senden satın alamam."

"Neden?" diye sordum hayretle. "Neden?"

"Çünkü motorların çok ısınır. Onlara dokunamazsın."

Tartışmanın bir anlamı olmadığını biliyordum. Bu yöntemi çok uzun süre denedim. Sonra, yanıt olarak "evet" almak için bunu nasıl yapacağım düşüncesi aklıma geldi.

"Dinleyin Bay Smith," dedim, "sizinle yüzde yüz aynı fikirdeyim: Bu motorlar çok ısınırsa, onlardan daha fazla almamalısınız. Ulusal Elektrik Endüstrileri Birliği, değil mi?"

O kabul etti. İlk evetimi ondan aldım.

"Birlik standartları, uygun şekilde tasarlanmış bir motorun, monte edildikleri odanın sıcaklığından 72 Fahrenhayt dereceye kadar sıcaklıklara ulaşabileceğini şart koşuyor. Bu doğru mu?"

"Evet," diye onayladı, "bu kesinlikle doğru. Ama motorlarınız çok daha fazla ısınıyor."

tartışmadım Sadece sordum: "Dükkanınızdaki sıcaklık nedir?"

"Dükkanda," dedi, yaklaşık 75 derece Fahrenheit.

"Şey," diye yanıtladım, "dükkanda hava 75 dereceyse ve buna 72 derece eklerseniz, 147 Fahrenheit derece olur. 147 Fahrenheit derecedeki sıcak suyun altında tutsanız elinizi yakmaz mısınız?"

Tekrar evet demek zorunda kaldı.

"Bu motorlara ellerinle dokunmamanın daha iyi olacağını düşünmüyor musun?"

"Evet, muhtemelen haklısın," diye itiraf etti. Birkaç dakika daha konuştuk. Sonra sekreterini aradı ve bize gelecek ay için yaklaşık 35.000 dolarlık ek bir sipariş verdi."

185. "son etki" yasası

F. M. Dostoyevski'nin "Genç" romanında böyle bir sahne var. Adına hikâye anlatılan romanın kahramanı, bir intiharın bıraktığı notu okur ve bu notu romanın diğer karakterleri Vasin ve Versilov ile tartışır. İşte sahne.

"Anneciğim, hayatıma çıkışımı engellediğim için beni affet. Seni üzen Olya."

Ne garip bir not! şaşkınlıkla haykırdım.

- Ne garip? diye sordu.

“Böyle bir anda esprili ifadelerle yazmak mümkün mü?”

Vassin soran gözlerle baktı.

"Evet ve mizah tuhaf," diye devam ettim, "yoldaşlar arasındaki spor salonunun koşullu dili ... Peki, talihsiz anneye ve anneye böyle bir anda ve böyle bir notta kim yapabilir, ortaya çıkıyor , yazmayı severdi: "... hayatımın başlangıcını durdurdu"!

Neden yazamıyorsun? Vasin hala anlamadı.

Versilov sonunda, "Burada kesinlikle mizah yok," dedi, "ifade, elbette uygunsuz, hiç de doğru tonda değil ve gerçekten bir spor salonundan veya bir tür şartlı yoldaşça dilden çıkmış olabilir; dedin ya da bazı feuilletonlardan, ama onu kullanan ölü kadın muhtemelen tonun dışında olduğunu fark etmedi ve inan bana, bu korkunç notada oldukça masum ve ciddi bir şekilde kullandı.

- Bu olamaz, parkuru bitirdi ve gümüş madalya ile çıktı.

Gümüş madalya burada hiçbir şey ifade etmiyor. Bugünlerde birçok insanın sonu böyle oluyor."

Bu notta ölüme hazırlanan bir kızın masumiyeti hiç yok. Seçtiği kelimeler elbette keyfidir, ancak bileşimsel anlamları tesadüfi olmaktan uzaktır.Yaşayan insanlara son çağrısında Olya pasif değildir, davranmaya devam eder ve bu davranışı argo yapısıyla aktarılır " Hayatından ayrılmak istemeyen bir kişinin bastırılmış duygularının ağlamaklı bir dalgası olarak "Hayatımın ilk çıkışını durdurdum". Hayatının son satırlarını yazan Olya, hâlâ bir şeyler umar, daha doğrusu ümidi hissetmek, daha doğrusu umut yaratmaya can atar.

Mektubu, genç, yaşamı seven bir bedenin ruhundan gelen bir haykırış. Tadın anlamı her zaman ağızda kalan tattadır. Bu, tüm şarap üreticileri ve povyar tarafından iyi bilinmektedir. Keşke geriye kalanın, ona neden olan veya onu yaratan eylem sona erdiğinde bile devam edebilen bir etkisi olsa. İnsanların eylemlerinde de böyledir: Bir başkasına nüfuz etmek yeterli değildir; içine yerleşmek, onu çok dillilik ve muğlaklıkla tamamen kucaklamak gerekiyor, ne ...??? ..., bu konuda ne sözler.

Aynı zamanda, şu anın bile asla bir gerçek olmadığının, her zaman bir anı olduğunun farkına varmak önemlidir.

186. "Duyguların ardışıklığı" yasası

"Gözyaşları hüznü doğurur, tersi değil."

(K. Lange)

187. "Etrafta posta" yasası

Muhaliflerinize asla, tabiri caizse, "meselenin esası" konusunda itiraz etmeyin. Kaybedeceksin! Ve ikna edicilik açısından, oldukça zayıf ve durumsal olarak uygunsuz olacaktır. Gerçek her zaman belirsizdir ve tıpkı kovulan bir sivrisineğin ısırmak için kolayca yeni bir yer bulması gibi, zeki bir rakip yine de bir şeye tutunabilir.

Ek olarak, bir çürütme, doğası gereği prosedürel olarak uzun ve uygulanması sıkıcıdır. Dinleyicilerimiz insanlar. Ve insanlar, diğer insanların çatışmalarından hızla yorulur.

Çok daha güvenilir bir taktik, "öldürmek için tokat atmak" değil, yaklaşmamak için "sarılmaktır".

Fizikçi Pyotr Leonidovich Kapitsa böyle bir olayı hatırlıyor.

Akademisyen T. D. Lysenko bir keresinde Bilimler Akademisi Başkanlığı üyelerinin deneysel çiftliğinin bulunduğu Gorki Leninskie'ye gitmeleri konusunda ısrar etti. Bakın: iki huş ağacı büyüyor - büyük ve küçük. Ama büyüğü küçüğü ezmiyor. Aksine, köklerle birlikte yeraltında büyümüşlerdir ve büyük bir huş ağacı, meyve sularının bir kısmını küçük bir huş ağacına verir ... "

Burada Vladimir Nikolaevich Sukachev (büyük bir botanikçi, akademisyen, ağaç uzmanı, Botanical Journal'ın baş editörü) öne çıkıyor ve şöyle diyor: “Ama Trofim Denisovich, SSCB topraklarında birlikte büyüyen ağaç yok. Bir tür var, Latince olarak adlandırdı, - ama Borneo adasında yerelleşmiş ... "-" Yanlış, "- diye sakince yanıtlıyor Lysenko.

"Neyi tartışıyoruz? Kazıp görelim..." diye önerdi Akademisyen Engelhard. "Çıkarmanıza gerek yok," diyorum, "Büyük bir huş ağacına radyoaktif bir karbon izotopu yerleştirelim ve küçük bir huş ağacına bir sensör asalım. Birlikte büyürlerse, sensör karbonu atacaktır. ” Lysenko bana döndü ve üzgün bir şekilde sordu: “Unutma Pyotr Leonidovich, fiziksel işlerine hiç müdahale ettim mi?

HAYIR? Öyleyse neden benim bilimime giriyorsun? .. "Sıkıldım ve gittim. İşte bu kadar efendim!"

188. "Gizli niyetler" yasası

Başkalarının eylemlerini algılama alışkanlığı (ne kadar zararsız veya çekici görünürlerse görünsünler!) Kural olarak, kamuflaj ve dikkati yatıştırmak için pudralanmış manipülasyon, iletişimde kaçınılmaz olan şoklardan, hayal kırıklıklarından ve sinsi sürprizlerden kaçınmanıza izin verecektir. insanlar.

İşte antik çağın uyarılarından biri, oyunculardan birinin diğerine hitap eden görünüşte açık sözlü isteği onu neredeyse mahvettiğinde. Tanınmış bir Hint efsanesine göre, satrancın mucidi Seto'nun Kral Sheram'dan kazanmasını istediği ödülden bahsediyoruz: ona satranç tahtasına sığdığı kadar buğday tanesi verin, eğer iki kez koyarsanız. sonraki her hücrede bir öncekinde olduğu kadar çok tanecik.

Düşüncesizce aynı fikirde olan kral, nasıl bir tuzağa çekildiğini anladığında nihayet kafasını tuttu: Ne de olsa, on sekiz sekstilyon dört yüz kırk altı kentilyon yedi yüz kırk dört katrilyon yetmiş üç milyar yedi yüz dokuz vermesi gerekecekti. milyon beş yüz elli bir bin altı yüz on beş tane.

Yani: 18446744073709551615!

Onları barındırmak için dört metre genişliğinde, on metre yüksekliğinde ve üç yüz milyon kilometre uzunluğunda bir oda gerekirdi.

189. "Övgü" yasası

“Birinin bir başkasını gereğinden fazla övdüğünü düşündüğünüzde mutlaka şu soruyu sormalısınız: “Bu övgü kime yönelik?”

(Miguel de Unamuno)

Pirinç. İspanyol şair, filozof, denemeci Miguel de Unamuno (1864–1936) 

190. "Saygılı mesafe" yasası

"Yakınlık saygıyı azaltır."

(Claudian)

191. "Geçmişe saygı" yasası

"Geçmişi silahla vurma ki, gelecek seni silahla vurmasın!"

tüm yaşayanların iyiliği için

Aşırı güçte,

çok fazla öfke

Bir azizin sadeliğinde

Eski mezarları karıştırmayın

Onlar dolu

Yeni sorun.

(Vasili Fedorov)

192. "hükümet" yasası

"Zalim hükümdar" dediklerinde, genellikle bir tür saçmalık, kuralların bir tür istisnası anlamına gelirler.

Garip ama kalıcı bir inanç. İnsanca yönetmek mümkün mü?!

Ne yazık ki "zalim hükümdar" kelimelerinin birleşiminde yorumlanan fikir, "tereyağı", "tahta ağaç" ile aynıdır.

Tahtayı tahta ile korkutuyoruz. Aynı değil.

Yönetim sadece dümende durmaktır ve yönetmek, sizi destekleyen suyu geminin dibi, bir arabanın tekerlekleri veya yerde sizi destekleyen tank paletleri ile ezip, hem onu hem de onu hizmet etmeye zorlamaktır. onları herhangi bir gösterişsiz ve sakıncalı "ama ..." olmadan kullanan irade.

Zulüm, tahtayı belirlemez, sadece eksiksizlik derecesini belirler. Yetmezse darbeler ve huzursuzluklar kaçınılmazdır.

Zulüm, gücün özneye bağlılığının bir göstergesidir ve eğer yeterli değilse, o zaman yolda olduğu gibi, "kenara fırlama" tehdidi vardır.

193. "Dönüştürülmüş ayrılık" yasası

Alexander Sergeevich Griboyedov'un (1795-1829) "Woe from Wit" (1824) komedisinin farklı bir görünüm için çoktan geciktiğine inanıyorum.

Gerçek şu ki, bu eseriyle yaratıcı veya edebi sorunları hiç çözmedi, yalnızca ve yalnızca psikolojik sorunları çözdü. Griboyedov, abartılı gurur, kibir, kibir illüzyonları ve hatalarıyla kendisini kendisinden "attı", kendisinden ayrıldı.

Prosedürün tanıtımı olmadan, tüm bunlardan "ayrılmak" imkansızdır, atma özünün gerçekleşmesi olmadan, kişi zaten kendisi için iğrenç hale gelen yükten kurtulamaz.

Ama insan soruyor, tüm bu malzeme şimdi nereye uçuyor, tüm bu benlik gereksiz bir çöplüğe dönüştü?

Bu insan yapımı gövdenin ardından bir uzay gemisinden çıkan "çöp" gibi kaynağına yakın mı uçuyor? Veya?..

Bence "veya". Evet, kendini "vurmak" tanıtıma ihtiyaç duyar, "ayrılmak" nesnelleştirme olmadan yapamaz. Ama bu yeterli değil. "Pembe rüyalar" ancak o zaman altına bir özelliğin çekilmesine izin verir ve onları bir başkasına eklediğimizde deyim yerindeyse içimizde yok eder.

Evet evet. Kesinlikle. Bir ideolojiden (gençliğin pek çok yüce ideali ve hayali değerleri böyledir!) kurtulmak ancak onu bir başkasına bulaştırmakla mümkündür. kanun budur.

Korkutucu? Evet! Ama ne güzel bir performans! Edebi kıyafetleri ve enkarnasyonlarıyla.

Woe from Wit'i yaratan Griboedov, Chichikovism'den kurtuldu. Ama oyunu kaç kişiyi Chatsky'lere dönüştürdü!

194. "Bahane" yasası

Eğitim, tamlık derecesi ve kalitesi ne olursa olsun, eğitimciye herhangi bir eylemin meşruiyeti için bir tür gerekçeye dayanması gerektiğini öğretir.

Bu, içimize o kadar kök salmış "zorunluluktur" ki, dünya görüşümüzde "bahane" ve eylem bir tür ayrılmaz bütün halinde birleşir ve (evet, evet!) Öyle ki, herhangi bir koşulun varlığı bile, ancak bize sunulur iddia edilen bir bahane olarak, sonraki tüm durumları, tabiri caizse, "reddeden" bir önyargı olmaksızın ve ikinci olarak, tamamen açıklanamayan (ve neden ve neden?) türden bir payla kabul etmemiz için yeterli nedendir. onay.

Bazen çok önemli bir sorunu, örneğin bir gün önce bütün bir ilişki bloğunu tamamladığınız veya "düğmeli" davranışıyla ona dönmek için hiçbir neden vermeyen bir kişiyle çözmeniz gerekir. böyle, kolayca. O zaman muhtemelen onunla "ilgili" bir tür "çok acil" dava bulmanız gerekir. Örneğin, "Gözlüğünüzü yanlışlıkla aldım (seçenekler: kalem, kurşun kalem, boş kağıt)" veya "Şemsiyenizi unuttum" veya "İvan İvanoviç'ten size selam göndermedim" deyin. veya: "Sidorov benden bu kağıdı sana vermemi istedi (yapabilirsin: bir gazete, broşür, kitap)."

Edat, bir tanıdık kurarken iyi bir önsözdür. Örneğin nefes nefese, ilgilendiğiniz kıza koşun ve sesinizde bir yalvarışla sorun: "İmdat, bana yardım edin, kurtarın beni! Vasily kalp krizi geçiriyor, evde kimse yok, telefon uzakta, hastanın yanında olmam gerekiyor, lütfen ambulans çağırın!" Vasili kimdir? Evet, kimse! Ve kesinlikle belirli bir kişi olması gerekmez: bir kedi, bir papağan, bir posterdeki bir rock yıldızı, bir TV vb. olabilir.

Öyle düzenlenmişiz ki, basitçe ve dedikleri gibi, "önsözler olmadan" alıp götürebileceğimiz yerde bile, yine de bir "taban" olmadan yapmamaya çalışıyoruz. Suç alanından sadece bir örnek. Onay olarak. Apartman haraççılığı hakkında 3 Aralık 1992 tarihli Nezavisimaya Gazeta'dan bilgi.

“Kural olarak, bir dairenin gasp edilmesi, standart ve halihazırda yerleşik bir şemaya göre gerçekleşir.

Daire sahibini öldürmek veya yaralamakla tehdit eden haraççılar, onu konutu özelleştirmeye zorlar ve bunun için gerekli parayı verir. Bundan sonra, bir satış veya bağış eylemi gerçekleştirilir. Ayrıca, suçlular tüm bürokratik formaliteleri bir günden daha kısa sürede hallederler.

Daha sonra, kural olarak, zavallı mal sahibini sokağa atarlar, genellikle kendisini ve dairesinin tüm içini terk ederler. Kolluk kuvvetleri, polise başvuranlara yardım etme konusunda güçsüzdür: Dairenin yeni sahiplerinin şiddet içeren eylemlerini kanıtlamak imkansızdır. Herhangi bir mahkeme, mağdurun iddialarını savunulamaz olarak kabul eder - sonuçta, tüm belgeler kendi imzalarını taşır.

Dedektiflerin gözlemlerine göre, konut gasp etmek için makul bir neden bulan haydutlar, kendilerini pek rahatsız etmiyorlar. Bu işteki asıl şey, herhangi bir bahaneyle bir kişiyi yakalamaktır. Örneğin, çok uzun zaman önce, birkaç Kafkas, Rusya'nın başkenti Lomonosovsky caddesinde sıradan bir kamyon şoförüne sıkışıp kaldı. ZIL'i beklenmedik bir şekilde, beş kişinin atladığı bir Zhiguli tarafından takıldı. Sürücüyü taksiden çıkardılar, dövdüler, belgelerini aldılar ve kurbanı bir Zhiguli'ye iterek evine sürdüler. Nedeni - iddiaya göre bundan kısa bir süre önce, sürücü kamyonuyla arabalarının kanadını kırdı. Zhiguli gerçekten de çökmüştü, ancak tamamen farklı bir arabanın boyası, çarpma yerinde açıkça görülüyordu. Ancak bu, haydutları rahatsız etmedi ve "hasar" için etkileyici bir parasal tazminat talep ettiler. Zavallı adamın gerekli miktarın beşte birine bile sahip olmadığı ortaya çıkınca daireyi satması teklif edildi. Doğal olarak, fiziksel şiddet tehdidi altında.

Kural olarak, apartman gaspçıları, para hırsızlığını veya ödünç vermeyi sanatsal olarak sahnelerler. Şüphelenmeyen bir kişi, değerli bir şeyle, büyük miktarda parayla yalnız kalmaya, onu bir süre almaya veya sadece elinde tutmaya zorlanır. Sonra her zaman "tanıklar" vardır ve kurban haydutların eline geçer."

195. "Doğallık karinesi" yasası

Yerden bir parça şeker alan Chistyulya, onu bir derede dikkatlice yıkar ...

Elbette burada anlam sanılandan daha fazladır. Ve o kadar ki, belki de bu görüntü örneğinin fikri, tüm iletişim teorisinin temeli haline gelmelidir. İnsanlar, yeniden yapmaya çalışmadan oldukları gibi algılanmalıdır, yani onu kullanabilirsiniz, ancak kendinize uyarlayamazsınız - ilişkiler kaybolacak ("çözülecek"!), Şeker gibi ...

196. "Dönüştürücü hukuk" yasası

"Büyüklükten" "küçüklüğe" geçiş ufku daraltır ama mutluluğu genişletir.

Büyük insanların kendi mutluluklarının demircileri olduğuna dair bir görüş var. Belki. Ne de olsa, bir neşe şarkısının demirhanelerin uğultusundan geçemeyeceği biliniyor.

Küçük insanlar daha küçük demircilerdir: onlar çekirgedir. Ancak sesleri sürekli bir neşe cıvıltısıdır.

Sadece onlar sayesinde dünyevi sevinçleri biliyoruz.

197. "Kişi ekleme" yasası

Hata yapma eğilimindeyiz. Her zaman mı? Konunun tonlarını çevirmemek için daha yumuşak diyeceğim - bazen. Bu sayı, etrafımızdaki insanların bizim için hem güç hem de koruma olduklarına dair çok ısrarlı bir yanlış kanı içeriyor. Ne yazık ki!

Hayır hayır ve bir kez daha hayır. Başkalarının huzurunda ilham büyüyebilir, ifade gücümüz ve göstericiliğimiz uyarılabilir, ancak genel olarak ruh baskı altındadır, çünkü her ek kişi dikkatimizi çeker, üzerimize baskı yapan genel arka planı güçlendirir.

Rudolf Maksimovich Zagainov, şampiyon Maya Chiburdanidze ile rakip Nana Ioseliani arasındaki dünya satranç şampiyonası maçında (1988) yönettiği "Bir Psikoloğun Günlüğü" nde, bu fenomeni inanılmaz derecede dikkatli ve doğru bir şekilde anlatıyor.

"[...] Artık ekibimizde birden fazla kişi var. Sabah olmuştu ki telefon çaldı ve nöbetçi polis "Yakov Lapidus adında bir adam sizi görmeye geldi" diye haber verdi. parti". Ama cevap verdi: "Boş ver." Birkaç dakika sonra içeri girdi ve hemen sordu:

Nana nasıl?

"Güzel," diye yanıtladım ve sesimdeki sakinliğe şaşırdığımı hatırlıyorum.

… Yine, düşünceler Lapidus'a döndü. Gerçek şu ki, bugünden itibaren Nana'nın ruhu bir kişiyi daha "yansıtacak".

Pirinç. Rudolf Maksimoviç Zagainov 

Ve bu sadece "n + 1" değil, yani değişen insan sayısı değil, bununla ilgili her şey: "günaydın" ve "iyi geceler" duymak ve yanıtlamak için günde bir kez, üç kat daha "hoş iştah" ," ve "Nasılsın?" gibi sorular sorma ihtiyacı. ve "Kendinizi nasıl hissediyorsunuz?" ve telefondaki konuşmaları dinleyin. Ve nadiren dikkate alınan ve pratikte incelenmeyen başka bir şey daha var: bir kişiden "gelen" her şeyin bilinçaltı düzeyindeki hissi - söylenmemiş düşünceleri, grubun tüm üyelerine karşı gizli tavrı, durumu ve ruh hali . Ne yazık ki bundan kaçamazsınız çünkü bir kişinin hissetmesini, düşünmesini ve kendi fikrini almasını yasaklayamazsınız. Maç hayatı koşullarında tecrübesiz olanlar için bu tartışmalar kaprisli görünebilir, ancak bu tür savaşlardan geçmiş olanlar, bir sporcunun sinir sistemini yalnızca bir kişinin nasıl yüklediğini bilirler.

Bu kişi bile bugün (parti gününde!) en az bir saat dikkatimi dağıttı. Cihazla ilgilenmem, geçiş izni vermem, polisten aşçıya kadar çeşitli hizmetlere neden bize geldiğini açıklamam gerekiyordu.

198. "Yaklaşık etki" yasası

Denetim bir kişiye ne kadar yakınsa, itaat etme işlevi o kadar etkili olur. İkiden başlayarak herhangi bir insan hücresi, zaman içinde istikrar ve öngörülen veya verili bir işlev açısından istikrara sahip olmak için, zorunlu olarak "Talep ediyorum - yerine getiriyorum" yapısında kutuplaştırılmalıdır. Bu ilişkinin bir başka özelliği de, bu ikili şemaya giren herhangi bir insanın, arzuları ne olursa olsun, onu kendilerine tercüme etmeye başlamasıdır. Yönetim bağlantıları, görünüşe göre, bağımlı tarafa istifayı aşıladıkları için dahili olarak zorlayıcı bir karaktere sahipler ve şiddetli taraftaki gerçek işlev çemberinin marjinal doldurulmasına role giriş.

İlginç bir örnek verelim. Durum "disiplinin doğuşu".

Kaynak - "Pedagojik şiir" A. S. Makarenko. Bir işçi kolonisinde, en kötü şöhretli aylaklardan ikisi, Galatenko ve Zhorka Volkov, bir mahzen kazmak için bir "müfreze" oluşturur. Volkov komutan olarak atanır ve inanılmaz bir metamorfoz gerçekleşir. "Komutan" olmak

Volkov, her zamankinden tamamen farklı bir şekilde çalışıyor ve ayrıca Galatenko'dan inatçı talepler gösteriyor. Aynı günün akşamı müfreze tüm koloninin önünde cesaretlendirilir. Bu gün, Volkov'un hayatında bir dönüm noktası oldu ve Galatenko, her zamanki tembel tembel konumundan biraz değişti.

Ne oldu? Evet, işe yaraması dışında hiçbir şey, "etki yaklaşımı" yasası kendini göstermedi.

199. "Fikirlerin çekiciliği" yasası

Bir üretim ya da bilimsel sorunu çözdüğümüzde, aynı zamanda hiyerarşik bir sosyal etkileşim zinciri içinde bulunarak, yalnızca elde ettiğimiz sonucun doğruluğu değil, aynı zamanda karar vermenin bağlı olduğu kişileri ikna etme yolları da önemlidir.

İnsanlar sevmedikleri her şeyi severler.

Yeni bir fikir, birinin yönlendirdiği görüşlerin lehine en azından dolaylı olarak tanıklık ederse, o zaman onu kendi konumuna gerçekte olduğundan çok daha yakın görme eğilimindedir.

Fransız filozof Claude Adrian Helvetius (1715-1771) "On zeki insanı emanet ederseniz," diye yazıyor, "henüz basılmamış ve dolayısıyla hakkında hiçbir önyargının bulunmadığı bir esere not etmek için her birini bağımsız olarak. , üzerlerinde en güçlü izlenimi yaratan yerler, o zaman her birinin farklı yerleri işaret edeceğine inanıyorum ve o zaman onaylanan yerleri, onları onaylayan kişinin zihni ve karakteriyle karşılaştırırsak, göreceğiz. her birinin şeyleri görme ve anlama tarzına benzer olanı övdüğünü ve zihnin, tabiri caizse, yalnızca uyum içinde ses çıkaran bir tel olduğunu.

200. "Alışılmış klişeler" yasası

Bir kişi uzağa odaklanır ve en yakın tarafından pasifleştirilir. Ona tanıdık gelen hem daha doğal hem de daha anlaşılır. Bizi yetiştiren şartlara ayak uyduranları tercih ediyoruz ve çocukluktan kalma sevimli resimler daha çekici.

"Biz Avrupalılar küçük kırmızı dudakları severiz; ama Afrika'nın kuzeybatı kıyısının vahşi sakinleri, genç bir Avrupalı kadının güzel dudaklarına tiksintiyle bakamazlar, tek boynuzlu atlarının sarkık ve mavi dudaklarına çekicilik ve onlar için en iyi dekorasyonla saygı duyarlar. dudakların kesilip içlerine bazı çakıl taşları veya deniz kabuklarının sokulmasıdır.Bir Avrupa senfonisinin bir Türk asilzadesine saçma geldiği ve kemanların kükremesi ve üflemeli çalgıların akort edilirkenki dilinin büyülendiğine dair ünlü bir anekdot vardır. bu türkün kulağı"

Pirinç. Alexander Ivanovich Galich. Lütuf bilimini deneyimleyin 

201. "Yaratıcıyı tanıma" yasası

Dinin, inancın, insan beyninin belirli bir ürünü olduğunu, doğası gereği normal olan, o kadar algılanamaz bir şekilde hakim olan ve içinde mevcut olanı (bilgi ve bilgide) dönüştüren, sonunda fikrin olduğunu düşündüm. Yüce Varlık veya İlk İlke her zaman idrak edilir.

Tanrı kavramı bize doğuştan gelmez, gelişmekte olan beyinde değildir, ancak beyin yaşam deneyiminin sonuçlarıyla, duyulardan gelen izlerle veya fikir kombinasyonlarıyla dolduğunda, tıpkı koku gibi onları "filizler". Gülün büyüdüğü zaman, ne toprakta, ne köklerde, ne yapraklarda ne de tohumda bulunan tohumlarından “filizlenir”.

Belki de ruhu Tanrı kavramıyla doldurmak, genel olarak tüm canlıların kendini korumalarının en önemli ilkelerinden biridir.

202. "İnsanlığın gelgiti" yasası

Aşırı makul pedal çevirme ile diğer insanlarda olumlu bir duygusal tepki uyandırmak, çığ gibi yüksek bir dokunaklılık hissine ve iyilik, adalet ve hümanizm güçlerine her şeyi yaratan neşeli bir katılım durumuna neden olabilir.

Böyle bir sürecin özelliği, kendi duygu ve deneyimlerimizde gerçekliğin kontrolsüz bir şekilde çözülmesidir. İnsanlar - bir anda! - tabiri caizse Tanrı'ya daha yakın olun, ancak dünyevi gerçeklerden ve zor varoluşlarının faktörlerinden uzaklaşın.

Sovyet çocuk tiyatrolarından birinde Amerikalı yazar Harriet Beecher Stowe'un (1811-1896) "Tom Amca'nın Kulübesi" (1852) adlı romanından uyarlanan bir oyun vardı. Çalışmada paralel olarak iki zıt hikaye gelişiyor: görevinden istifa eden yaşlı Tom'un yaşam ve ölüm hikayesi ve (büyükbabası veya Negro kökenli büyükannesinden sonra) dörtlü Eliza'nın Kanada'ya uçuşunun hikayesi; bu satırların her ikisi de siyah Amerikalıların kırılmaz gururu, delicesine cüretkar bir risk ve son olarak köle tüccarlarına karşı açık silahlı direniş anlatısında birleşiyor.

Bu yüzden. Seyirciler sahnede yaşanan dramatik olayları, iyi ile kötü arasındaki düelloyu yoğun bir şekilde izliyordu.

Ve böylece müzayede sahnesi başladı. Siyahları sattılar. Çocuklar annelerinden ayrıldı. Psikolojik gerilim doruk noktasına yaklaşıyordu. Prangalar çaldı. Şişman, kibirli bir ekici, bir atın dişleri gibi saymak için ağzını zencinin ağzına soktu. Peki, Tom Amca'ya kim daha fazla dolar verecek?

Ve beklenmedik bir anda oldu.

Şair S. V. Mikhalkov bu davayı şöyle anlattı:

... "Zenciyi kim satın alır? Kim zengindir?" Ekici fiyatı yükseltiyor ...

Ve seyirciler öfkeyle bakıyor

Karanlıktan bu sahneye.

"Kim daha fazla? Bir! .. Kim daha fazla? .. İki! .."

Ve aniden oditoryumdan,

Bazı kelimeleri fısıldamak

Kız sahneye koştu.

Herkes ondan önce ayrıldı.

Esnaf neredeyse sandalyesinden düşüyordu,

Kız beş ruble olduğunda

Endişeli bir şekilde ona uzattı.

O sustu ve bekledi

Ve o dakikaydı

Kötülüğe karşı bir uyum içindeyken

Nezaket paradan daha güçlüdür!

Ve sessizlik hüküm sürdü

Salonun nefesiyle ısınan,

Ve bütün Sovyet ülkesi

Bu kızın arkasındaydı.

203. "yem" yasası

Güzel komşusu Neggie'nin bahçeye çıktığını gören Emilia, yanına gidip sordu:

"Dinle Neggie, lütfen bikinini giy. O zaman kocamı dışarı çıkıp çimlerimizi biçmeye ikna etmem daha kolay olacak.

-Balık kancayı karşısına gelmeden önce görür mü?

- Bence görüyor

"Yani her şey yemle mi ilgili?"

- Evet.

Cazibe, dikkatimize tatlı bir şey sunulmasıdır. Ve tatlı çok tatlı!

Amerikalı yayıncılardan biri yeni ürünleri hakkında şöyle bir duyuru yaptı: "Bu kitap evlenmek isteyen her kız için faydalı olacaktır." Kitap anında tükendi. Aslında, bunun sıradan bir yemek kitabı olduğu ve pek çoğunun düşündüğü gibi olmadığı ortaya çıktı. Hafif bir erotik kinayenin anlamı budur!

Romalı tarihçiler ayrıca deneyimsiz yabancıların nasıl bir tuzağa düşüp köle olarak satılabileceğini anlatan yemin etkisi hakkında da bilgi veriyor. Ve işte mantık. İmparator Theodosius'un 379'da tahta geçmesiyle birlikte, Tiber kıyısındaki şehrin dört bir yanında ağustos döneminden beri var olan fırınların kiracıları, dükkanlarını genelevli tavernalara çevirmişler. Bu şekilde ziyaretçileri aşk sevinçlerinin beklendiği odalara çekiyorlardı; ancak ziyaretçinin altındaki zemin aniden çöktü ve kendisini değirmene yük hayvanı olarak koşulduğu evin bodrum katında buldu.

Konu akışında böyle bir durum olacak. Uzay aracı müfettişi Yury Markov, Baykonur kozmodromunun yüksekliğinde, o kadar çok kargonun gelmeye başladığını ve en yakın istasyondan giden karayoluna bir bariyer kurulması gerektiğini söylüyor. Bir ilan yazmışlar: "Acil tren görevlisi aranıyor. Maaş şu falan." İstasyon köyüne bir ilan astılar, ancak ücret her halükarda hala küçük olduğundan ve işin kendisi herhangi bir önem taşımadığından, yerel halk bunu görmezden geldi. Bir ay boyunca kimse personel departmanına gelmedi. Ardından köyde yeni bir duyuru çıktı: "Bariyerin başı gerekli." Sabah saatlerinde personel bölümünde bir kargaşa yaşandı...

Çok popüler olan "In the World of Books" dergisinin (1980, No. 8) "Paradoxes of Memory" yayınındaki yem çok ilginç bir şekilde düzenlenmişti. Okuyucuların dikkatini gerçekten iyi bir kitaba çekmek ana amacı ile materyalin sunumunun entrikasının ne kadar ustaca inşa edildiğini görün.

"Bitki ve hayvanların bilimsel sistematiğinin kurucusu Carl Linnaeus, yaşlılığında eserlerini yeniden okumayı severdi, aynı zamanda çok sevindi ve hepsinin kendisi tarafından yazıldığına inanamadı. Leo Tolstoy bir keresinde "bilinmeyen"i övdü. "Onun huzurunda okunan bir pasajın yazarı. Pasaj Savaş ve Barış romanındandı.

İngiliz Kralı George IV, hayatının sonlarına doğru herkese Waterloo savaşına katıldığına dair güvence verdi ve hatta süvarileri saldırıya bizzat yönlendirdi. Ve bunların hiçbiri olmamasına rağmen, eski hükümdar yalan söylemedi ... istismarlarına içtenlikle inandı.

Kesinlikle her şeyi hatırlayan mütevazı muhabir Shereshevsky, Akademisyen A. R. Luria'nın "Büyük Hafızanın Küçük Kitabı" nın kahramanı, "Eski Dünya Toprak Sahipleri" ifadesini hatırlayamadı, çünkü aklında Afanasy Ivanovich'in bulunduğu verandada nedense gitmeli - sonra Chichikov ayağa kalktı; ama en sıradan hafızaya sahip olan anımsatıcı Arnoux, daha önce bir saat boyunca telaffuz ettiği bir dizi rakamı doğru bir şekilde yeniden üretti.

Ölümsüz "Deneyler"in yazarı Montaigne, en ufak bir hafıza izine sahip olmadığını iddia ederek, iyi bir hafızanın varlığının zihnini ve içgörüsünü körelteceği konusunda kendini teselli etti. Rousseau da hafızasından şikayet etti. Kuprin, Çehov'un harici mekanik hafızada farklılık göstermediğini kaydetti. Mendeleev iyi ezberlemedi ve kimyasal elementlerin sembollerini sık sık karıştırdı. Ancak AC motorun, uzaktan kumandanın, radarın ve diğer pek çok şeyin mucidi Tesla'nın hafızası Shereshevsky'den daha kötü değildi.

Tüm bunların yanı sıra insan hafızasının kaprisleri ve tuhaflıklarına dair diğer birçok şaşırtıcı gerçek ve bunların bilimsel açıklaması, Sergei Ivanov'un "Avuçlardaki Yıldızlar" adlı yeni kitabında verilmektedir (M .: Çocuk Edebiyatı, 1979).

Bu resme bakınca hüzünleniyor çünkü "icatlara ihtiyaç kurnazlıktır" demelerine rağmen bizde çok çıplaklık var ama hadi ... şimdilik kurgular yabancı mal!

Sebepsiz yere şirketini "131 Bira Evi" olarak adlandıran bir Hamburglu tüccar - burada o kadar çok var ki - mükemmel bir iş yapıyor, her şeyin üzerinde resimlerle bira piyasaya sürüyor. Etiketlerin üzerine, parmağınızla görüntüyü biraz çizerseniz tuvaletin mini detayının kolayca kaybolduğu güzellikler çizilir.

Diğer yabancıların başına da benzer bir şey gelir. Örneğin, Budapeşte'den en son haberler burada. Macaristan'ın başkentinde, olağan hizmetlere ek olarak ... streptiz de sunan, ülkenin ilk lüks kuaför salonu açıldı.

Salonun sahibi Bay Ket'e göre, serinletici içeceklerle birlikte bir saç kesimi ve "güzel bir kuaförün büstünü müşterinin önünde kademeli olarak sergileme töreni" 12 dolara mal oluyor, normalden sadece üç kat daha pahalı salonlar.

İnovasyonun reklamına gelince, zarif olmaktan öte; "Bizde daha pahalı değil. - Bizimle daha güzel!" Söylemeye gerek yok - sinekler balı sever ve yem kime baldır.

Petersburg edebiyat öğretmeni E. I. Ilyin'in kullandığı yemlerden her zaman hafif bir kıskançlık duygusu vardır. Bir kişinin yapabilmesi gerekir! Ya da belki odur (Kitaptan alıntı yapıyorum: E. I. Ilyin. "İletişim Sanatı." - M., 1982).

"Dergiye göre sınıfta 30-40 öğrenci var. Kaç tanesi edebiyat dersinde? Aynı sayı diyelim. Bir de yüzlere göre farklı hesaplasak? Sadece 5 değil mi?" 30-40 üzerinden -6, gerisi "kaçtı"? Zihinsel olarak, elbette - kim nereye gidiyor. İade edebilirsiniz! Etkileyici bir ayrıntı. Raskolnikov'un ceketinin sol tarafında neden bir balta halkası var? Ve içinde Bu "döngü" hemen tüm çıkmazlarıyla tüm Raskolnikov'u ve tüm adamları yakalar. Beklenmedik bir soruyla aynı etkiye ulaşırsınız. "Ve hatta beni altınla yağdırıyorsunuz, bu yüzden gitmeyeceğim" diyor Kabanikha hakkında buharlı lokomotif."

204. "hoş küstahlık" yasası

Herzen'in evinin bedelini öde!

Genellikle çit yazıtları düzdür.

Buna katılıyorum.

V. Mayakovski

Bir keresinde, bir geminin döşenmesinde, Çar Alexander, imparatorluk tiyatrolarının yöneticisi A. L. Naryshkin'e (1760–1826) baş mareşale sordum:

"Neden bu kadar mutsuzsun?"

"Eğlenecek bir şey yok," diye yanıtladı Naryshkin, siz hükümdar, hayatınızda ilk kez rehin veriyorsunuz ve ben her gün öyleyim.

Küstahlık, tuz gibi, küçük miktarlarda hoştur. Tam olarak böyle olduğu için, içimize yerleşmiş, alışılmış, basmakalıp her şeyi biraz rahatsız eder, ruhun "panjurlarını" açmaya hareket ettirir ve böylece diğer insanlara anında bir giriş sağlar, herhangi bir yönlendirilmiş davranışsal etki.

Beatles'ın 13 Ekim 1963'te London Palladium'dan Sundaynight yayınının televizyonda yayınlanan performansı gruba büyük bir başarı getirdi. Ama gerçek sansasyon, Beatles'ın ertesi hafta ulusal televizyonda Royal Variety Show'dan film yıldızı Marlene Dietrich ile konserde gösterdiği zamandı.

Bu zamana kadar, topluluk üyeleri imajlarını çoktan değiştirmiş, deri ceketleri Pierre Cardin'in özel takım elbiseleriyle değiştirmişlerdi ve saç stillerinden hareketlere ve ses seviyelerine kadar her şeyde şıktılar, bu da rock müzisyenlerini tedavi edenleri bile büyüledi. düşmanlık duygusu. Ancak Royal Variety Show'daki bir konserde John Lennon kendine bir şans verdi. Bir sonraki numarayı anons ederken öne çıktı ve ucuz koltuklardaki seyircilere "Bir sonraki şarkı için ellerinizi çırpın" dedi. Sonra kraliyet kutusuna doğru eğilerek ekledi: "Geri kalanlar, elmaslarınızı takırdatın." Kraliyet ailesinin üyeleriyle ilgili cüretkar ama esprili bir şaka, sonunda milyonlarca dolarlık bir seyirciyi "bitirdi". Daily Mirror tarafından "Beatlemania" olarak tanımlanan, Beatles'a büyük bir genç hayranlığı başladı.

205. "Güveni tahrik etme" yasası

"Güvensizliğin kışkırtıcı bir yanı vardır. Gidecek yeri olmayan ya da gidecek kimsesi olmayan insan, anlaşılmaz bir şekilde işkencecinin kanını alevlendirir.

Elbette her insanda bir öfke canavarı, işkence görmüş bir kurbanın çığlıklarından şehvetli bir alevlenme canavarı, dizginsiz bir canavar, bir çatlaktan indirilmiş, sefahatten, guttan, hastalıklı karaciğerlerden edinilmiş bir hastalık canavarı vardır. , ve benzeri.

(F. M. Dostoyevski)

206. "Sonucu programlama" yasası

Macun tüpünün şekli ne olursa olsun, ancak çıkış yuvarlaksa, o zaman sıkılan sadece yuvarlak olur, başkası olmaz.

Yasanın anlamı, manipülatörün ihtiyaç duyduğu “profil” şablonunu söylediği ve yaptığı şey ile hakaretin yöneltildiği nesnenin algısı arasına koymasıdır.

Nasıl yapıldığını görelim.

"Soru: Sekiz düğüm varsa ve her düğümde beş elma varsa, bir huş ağacında kaç elma vardır?"

Yol gösterici bağlam, birçok kişiyi saymaya odaklanmaya zorlar. Aynı zamanda huş ağacında elma olmadığını fark etmezler.

Veya: "Aç karnına kaç turta yiyebilirsin?"

Farkındalığın olağan yolu, kahvaltı ederken midenizin kapasitesini hararetle tahmin etmektir. Aslında, tüm "tuz" "aç karnına" kelimesindedir: sonuçta, ikinci turta aç karnına olmayacak!

İngiliz deneme yazarı Gilbert Chesterton (1874–1936), öykülerinden birinde, davranışıyla, çeşitli sosyal grupların temsilcilerinde künye standartlarını (daha basitse, tanıdık görüntüler) kasıtlı olarak kaydıran bir hırsız imajına sahiptir. gerekli, bu durumda, belirli bir tip giysi - pardesü.

Hırsızın adı Flambeau'nun gümüş eşya çalmak için yola çıktığı bir akşam yemeği partisinde manevra yaparak, deyim yerindeyse, pardesü için "ek bir bağlam" yarattı ve her seferinde Flambeau'yu görenlerin çağrışımlarını yönlendirdi. ihtiyaç duyduğu yönde. Hem beyefendiler hem de uşaklar, frak giymiş, ancak kendilerinden farklı bir sosyal tabakaya ait olan bir kişinin davranışının olasılıksal bir tahmininin klişeleriyle tetiklendi.

Chesterton'da "Onun için en tehlikeli şey," diye okuyoruz, "tüm uşakların arka arkaya sıralandığı akşam yemeğinin başlangıcıydı, ama burada bile hemen köşedeki duvara yaslanmayı başardı, böylece uşaklar onu bir beyefendi ve beyleri - uşak için aldı.Sonra her şey saat gibi gitti ...

Balık molasının bitmesine iki dakika kala çevik bir hizmetçiye döndü ve hızla tabakları topladı. Bulaşıkları rafa bıraktı, gümüşü yan cebine doldurdu, bu da cebin dışarı çıkmasına neden oldu ve bir tavşan gibi koridor boyunca soyunma odasına ulaşana kadar koştu.

Burada, aniden iş için çağrılan bir beyefendi oldu. Tek yapması gereken numarasını vestiyer görevlisine vermek ve geldiği gibi rahat bir şekilde oradan ayrılmaktı."

207. "Keyfi sebep" yasası

Dağ aldatıcı Mongibel,

Karınız ateşli kapıları gizler.

İnsanların kalplerini yargılamaya değer mi,

Dağlar bile aldattığında.

(17. yüzyılın şairi)

Bence bugün bilinen dört mantık yasasına - özdeşlik yasası, çelişkisizlik yasası, dışlanmış orta yasası ve "düşünceler haklı çıkarsa herhangi bir yargı doğrudur" diyen yeterli sebep yasasına. Buna bir beşincisi daha eklenmeli, kanun keyfi aklın kanunudur:

Herhangi bir ifade, onunla onu koşullandıran yargılar arasında, aynı fikirde olma eğiliminde olan altta yatan bir gerçek varsa, kanıtlanmış sayılabilir.

Önemli olan burada analoji mekanizmasından bahsetmiyoruz. Hiçbir şekilde! Arka plan, bağlantının kendisinin yokluğunda kendinden emin bir bağlantı hissidir. Görünüşe göre arka plan, etkileşimlerde ve karşılaştırmalarda bulunan genellik anlarını fenomenlerden çekip çıkarmanın özel bir yoludur.

Örnek olarak, İspanyol şair Juan Perez de Montalvan'ın (1602-1638) bir şiirinden alıntı yapmak istiyorum, bu şiirde tutku ve incelik dışında yazarın bakış açısında özel bir inandırıcılık da var.

Montalvan, görünmez argümanlarının etkisini yalnızca "keyfi akıl" yasası üzerine inşa ediyor ve ona ortaya çıkan ilk dünya şemaları modelini güzel ve cesurca çiziyor. Ve şimdiye kadar fark edilmeyen bu model(!);

Denizde bir kabuk gördünüz mü:

şafağın harikulade terini emen,

o eşsiz bir şevkle

içinde bir inci yaratır

ve onunla büyür

ve - rehin ile ilgili bağlantılar onları saygıyla bağlar

zar zor görünür düğüm.

anne kabuğundan

kanat teslim etmeden önce onu çıkarmaya çalışın,

paramparça olmaktansa.

Dilsiz kalbim de öyle

denizlerin münzeviliğiyle eşleşmek için

yıllarca nazikçe beslendi

aşkımın incisi

büyüdü, onunla birleşti,

sen bir olana kadar

yok edilemez ruh

onu bana bağlayan

kalbine girmeye çalış

ve içindekileri sökün

Şefkatle besledim - ve gözyaşları

inci nehri gibi akacak.

Senden hüznü saklayamam

talihsiz ruhum

göğsüme acımasızca eziyet ediyorlar

ucunun parçaları.

Fransız filozof Henri Bergson (1859-1941), argümanlarını "keyfi akıl" yasası üzerine inşa ediyor.

"Yaratıcı Evrim" (1907) adlı kitabında, "topa hükmetmenin" arka plan kanıtı olduğu birkaç pasajla karşılaşıyoruz.

"Çok sık olarak, örgütlenmemiş maddenin özellikleri kadar yaşamsal şeylerden de söz edilir. Bu kafa karışıklığı hiçbir yerde bireysellik konusundaki tartışmalardan daha çarpıcı değildir. Her bir parçası kendi başını canlandıran ve bağımsız olarak yaşayan Lumbriculus solucanına işaret ediyoruz. bireysel veya hidra üzerinde, parçaları yeni hidralar haline gelir veya parçalarından tam embriyoların geliştiği deniz kestanesi yumurtasında: bize sorulur, yumurtanın, hidranın, solucanın bireyselliği nerede? bundan hemen önce tek bir kişilik olamazdı. Herhangi bir mobilyadan birkaç kutu düştüğünü görerek, bu parçanın tek parçadan yapıldığını söyleme hakkım olmadığını kabul etmiyorum. "

"Bir el bombası patladığında parçalanması hem içindeki barutun patlayıcı gücü hem de metalin direnci ile açıklanır. Aynı şey hayatın bireylere, türlere bölünmesi için de söylenebilir. Bize öyle geliyor ki Bunu iki dizi neden belirler: Yaşamın örgütlenmemiş madde tarafında deneyimlediği direnç ve yaşamın kendi içinde taşıdığı ve istikrarsız eğilimler dengesinin neden olduğu patlayıcı güç.

"Elin havada hareket etmek yerine, elimi hareket ettirdiğim her zaman baskı yapan ve direnen demir talaşlarının içinden geçtiğini hayal edin. Belli bir anda, el çabasını tüketecek ve tam o anda talaş Taneler yerleşecek ve duracak , belirli bir biçime, durmuş bir el biçimine uygulayarak. Şimdi elin görünmez hale geldiğini varsayalım.Seyirciler talaş düzenlemesinin anlamını tanelerin kendilerinde ve tahıllarda arayacaklar. Bu talaş yığınının iç kuvvetleri.Bazıları, her bir tanenin konumunu, komşu tanelerin üzerindeki etkisiyle açıklayacak, mekanist olacaklar.Diğerleri, planın bir bütün olarak bu temel eylemlere rehberlik etmesini isteyecek: onlar teleolog olacaklar. Gerçek şu ki, basit bir bölünmez eylem vardı, talaştan geçen bir el eylemi ... "

Ben seçtim ve burada Nobel ödüllü A. Bergson'dan alıntı yapıyorum. Ancak aynı başarı ile başka herhangi bir düşünür olabilir. Dünyanın en az bir unsurunu anlamaya çalışan herkes, istemeden de olsa tüm ağıyla temasa geçer. Ve bu, en karanlık yerlerde arkadan aydınlatmadan kaçınamayacağı anlamına gelir. Aslında Bergson'un araştırma örneğinde de tam olarak bunu görüyoruz.

Sonuç olarak, konunun özünü bir kez daha vurguluyorum: Bazı tutarlı akıl yürütmelerin genel anahtarında, kanıtlarımın tüm zincirini doğrulayan bir fikir formüle edersem, şöyle olsun: "Kaderini tek başına bir kişi paylaşır. suya atılan bir taştır. Batar”, o zaman bu şekilde tasdik edici tesirler sağlanır ve “keyfi akıl” kanununun alanı vardır.

208. Yüksek sesle konuşma yasası

Yüksek sesle söylenen kelimelerin büyülü özellikleri vardır. Bu nedenle doktorlar, sabahları karaciğere veya dalağa selamlayıcı sözler söylersek, bu organların hastalıklarıyla bizi asla rahatsız etmeyeceği konusunda bizi oldukça ciddiye alıyor.

Bu, lanetlerin gücüdür. Ve dualar da.

Suya atılan bir taş onun pürüzsüz yüzeyini bozar, hacmini artırır. Kasıtlı olarak söylenen kelimeler çevreleyen dünyayı değiştirir, içinde kalır, sabitlenir, sırayla çevreleyen dünya haline gelir. Kendi yarattığımız etkilerde yaşamaya başlarız.

209. "Nüfuz yoluyla nüfuz etme" kanunu

Kapitone ceketli bir müfreze, bir ıslahevinde bölgede dolaşıyor. Kalkanın yanından "çocuk" mısralarıyla geçerler:

Annem akşamları ağlar.

Herkes portrene bakar.

Bizimle zor zamanlar geçiriyor olmalı.

Ve hepiniz gittiniz ve gittiniz.

beni affet sevgili baba,

Karalama mektubunda ne var?

bu yazdığım zaman

Gözyaşları damlıyordu...

Aniden kabaran bir duygu dalgasının, sert erkek yüzlerinden oldukça istemsiz bir şekilde nasıl birdenbire geçtiği dikkatli bir bakıştan kaçmayacaktır.

Su, doğadaki en akışkan maddedir. En küçük deliklerden ve çatlaklardan bile geçer. Tutması, toplaması, yönlendirmesi zordur.

Duygular, tutkular, deneyimler, duygusal ve anlamsal karışımlarla dolu insan fenomenlerinin dünyasında, ruhumuzda ve onun sınırındaki ruhsal ve samimi canlı doğanın kürelerinde muazzam bir güce sahiptir. Herhangi! İkinci koşullar, "etki - sonuç" çiftinin gerekli sabitlik derecesinin ve tekrar eden genelliğinin, (derece) açık bir şekilde yasa bölümünün başlığında belirtileni oluşturduğunu garanti eder.

210. "Basit cevaplar" yasası

Stalin hakkındaki folklordan:

- Joseph Vissarionovich !!! Sana çok benzeyen birini buldum. Aynı bıyık, aynı saç modeli.

- Elemek!

- Ya da belki bir tıraş, Yoldaş Stalin?

- Olabilir.

İnsanlara basit cevaplar verin, sizi takip edecekler!

Basit cevaplar siyasette özellikle önemlidir. Burada, insanlara (Latince populustan - insanlara) odaklanan özel bir davetkar davranış türü olan popülizm biçimini alıyorlar. Popülizm göründüğü kadar iğrenç değil. Aksine, halkın özlemlerine verdiği basit ve hızlı yanıtla, mevcut fırsatlar ile onları geride bırakan talepler arasında psikolojik olarak arabuluculuk yapar, gerekçesiz "istiyorum"un üzerini her zaman bir hediye cömertliği, izin verilen "yapabilirim" olarak çizer.

"Prostat" hiç de basit değildir: dikkatini dağıtabilir, kendini bir yeterlilik duygusuyla doldurabilir, yatıştırabilir ve rahatlatabilir. Rolündeki "basitlik", suyun yüzeyine benzer: elbette, herhangi bir rüzgara tepki verir, ancak dalgalanma deseni kendini ve her zaman yalnızca kendisininkini çizer.

Liderlerin ve tribünlerin amaçlarına ulaşabilmeleri için insanları iyi tanımaları, anlamaları, ihtiyaçlarını ve ruh hallerini hissetmeleri gerekir. İnsanların genellikle onlara yardım etmek istedikleri şeylerin sıralanmış bir öncelikli öğeler listesine izin verin.

İnsanlar şunları ister:

1. Lider (bağımsız, çekici, zeki, yeni fikirler üretebilen ve harika konuşabilen).

2. Büyük ölçekli programlar.

3. Açık, anlaşılır, kısa sloganlar.

4. Güçlü güç.

5. sipariş.

6. Adalet.

7. Birincil barınma ve yiyecek sağlanması.

8. Koruma.

9. Güvenilir referans noktaları.

10. Manevi değerlere saygı.

11. Açık, belirli, yakın sonuçlar.

12. İlan edilen hedeflere sıkı bağlılık.

13. Eşitlik kadar özgürlük değil.

14. Çeşitli sosyal grupların çıkarlarının dengesi.

15. Cazip vaatler (ne yazık ki!).

Popüler olmak ve "erkek arkadaşı" unvanını kazanmak isteyen herkes, diğer şeylerin yanı sıra, "Machiavelli kuralını" (Niccolò di Bernardo Machiavelli (1469–1527), İtalyan düşünür) hatırlamalıdır: "İlettiğiniz kalabalık ne kadar büyükse , konuşmanızı anlamak o kadar kolay olmalı ."

Bugünün diline çevrildiğinde, bu şu anlama gelir. Bir parlamento toplantısında konuşuyorsanız, konuşmanız on yedi yaşındaki bir çocuğun anlayabileceği şekilde olmalıdır. İki bin kişilik bir dinleyici kitlesine konuşuyorsanız karşınızda 10-12 yaşlarında bir dinleyici hayal etmek çok doğru olur. Ve televizyondaki konuşmanız sırasında yüz milyon seyirci sizi duyduğunda, düşüncelerinizi bir anaokulu mezunu için bile erişilebilir olacak şekilde ifade edin ...

"Basit cevaplar" yasası pek yeni değil. Keşke, tabiri caizse ruhu, örneğin Nazi İmparatorluğu'nda iyi bilindiği için. Burada tez oldukça ciddi bir şekilde savunuldu ve oldukça kapsamlı bir şekilde uygulandı: "Siyaset sokağın baskısına boyun eğmelidir." Faşist zamanların Alman propaganda departmanı başkanı Paul Joseph Goebbel (bu arada, diplomalı bir filozof), aydınlanmamış bir halkın duygularına uyum sağlayarak nelerin başarılabileceğini anladı. "Biz basit mantık yürüttük, çünkü bizim insanımız çok basit; ilkel düşündük, çünkü bizim insanımız da ilkel..."

211. "Doğrudan Görüş" Yasası

"Zoya 23 yaşında. Kendisi güzel, zayıf, kara gözlü - mahkeme öncesi gözaltı merkezinde kontrolör, daha doğrusu - hapishanede gardiyan. 18 yaşından itibaren. Ve ilk gün anlattı: “Artık mahkûmlar ıslıktan alınacak. Gözlerine bak. Gözlerini indirirsen seni mahvederler, onlar için çalışırsın.”

Korkunç ve sıradan, kızgın ve alaycı yüzlerine baktı.

Siyah dipsiz bir bakışla baktı - ve gözlerini indirdiler.

(O. Kalaşnikof. Bana mutluluğu göster ...)

Yakın bir bakış insanı boyun eğdirir.

Ünlü Fransız cerrah Leriche, o zamanlar genç bir doktor olan ünlü Mareşal Foch'a danışmak üzere davet edildiğini söyledi. Muayeneden sonra operasyon tavsiyesinde bulundu. Mareşal ona şunları söyledi:

"Pek çok tıp uzmanına başvurdum, onlar da ameliyat teklif ettiler ama ben kabul etmedim. Şimdi bu ameliyatı senin yapmanı istiyorum, çünkü benimle ilk konuşan sensin, gözlerimin içine bakarak: Sana inandım. "

Amerikalı turistler John Gelfreich ve Otto Buteshude, Brezilya'nın Mato Grosso eyaletinin ormanında (ormanda) seyahat ettiler. Oradaki yerler vahşi, köyler son derece nadirdir. Geceyi bir şekilde Xingu Nehri kıyısında geçirdikten sonra sabah kahvaltı hazırlamaya başladılar. Buteshude su almaya gitti. Uzun süre görünmedi ve Gelfreich bir yoldaş aramaya gitti. Onu suyun yanında buldu. Otto, sık çalılıklara doğru ağır ağır yürüdü, hareketleri bir robot gibiydi, başı hareketsizce çalılara dönüktü.

Bakışlarının yönünü takip eden Gelfreich, çalılıktan çıkan bir yılanın kafasını gördü. John'un tepkisi şimşek hızındaydı: Bir tabanca atışıyla yılanı öldürdü.

Otto aniden irkildi ve gergin bir şekilde güldü. Daha sonra şöyle dedi: Suyun yanında birinin gözlerinin üzerinde olduğunu hissetti ama sonra ne olduğunu hatırlamıyor.

McDonald's fast food restoran zincirinin başkanıyla yapılan bir röportajdan.

"Moskova'daki restoranlarımız her gün elli bin kişiyi doyuruyor. Ve her ziyaretçimizle ayrı ayrı ilgileniyoruz. Gözlerinin içine bakarak," Yine bize gel.

"Hayır," dedi Andrey Andreyeviç Gromiko, sohbetimize bir uçak hakkında konuşarak başlamak ve sadece ona odaklanmak gibi bir niyetim kesinlikle yok.

(1 Eylül 1983'te Sovyet tarafı tarafından düşürülen Güney Kore yolcu uçağı Boeing-747 uçuşu KAL-007 ile ilgiliydi. Tüm yolcular - yaklaşık üç yüz kişi - ve mürettebat öldü.)

"Ama," diye sordu George P. Schultz, "istediğimiz konuları açamaz mıyız?"

Sovyet bakanı, "Yapabiliriz," diye yanıtladı. — Ben de uçakla ilgili sorularınızı cevaplayacağım. Ancak konuşmamıza bununla başlamayacağız. Tabii ki başlayabilirsin, ama sonra konuşamayacağız: kendi kendine konuşamazsın, değil mi? ..

Amerika Birleşik Devletleri Dışişleri Bakanı'nın saklayacak hiçbir şeyi yoktu: ve biri konuşurken diğeri dinlemediğinde gerçekten ne tür bir konuşma ortaya çıkacak?

Örtülecek bir şey yoktu, ancak giderek sert ve keskin bir karakter kazanan anlaşmazlık devam etti. Kırk beş dakika sürdü. Görgü tanıklarından biri, sonunda Gromyko'nun yumruğunu masaya vurduğunu ve "İlişkilerimizin temel meseleleri hakkında konuşmak istemediğini görüyorum" diyerek ayağa kalktığını söylüyor. Olayların bu şekilde dönüşmesini hiç beklemeyen Schultz, derinden kızardı ve o da ayağa kalktı. O da yumruğunu masaya vurdu. Böylece birbirlerinin önünde durdular. İki büyük gücün, iki süper gücün bakanları. Birkaç saniye sonra, Madrid'deki Amerikan büyükelçisinin konutunda gerçekleşen görüşme kesintiye uğrayacaktı. Ama... Her iki dışişleri başkanı da, geri dönmenin, ayrılmanın imkansız olduğunu çok iyi anlamıştı. Yapamazsın.

(…)

Schultz, Avrupa'da bir sonraki Güvenlik ve İşbirliği Konferansı ve Sakhalin trajedisinden çok önce planlanan Gromyko ile görüşme için Madrid'e at sırtında gitti. Yönetimdeki prestiji ve etkisi, Dışişleri Bakanlığı yetkililerinden birinin dediği gibi, "doğru zamanda ve doğru yerde" açıkça Boeing kartını oynadığı için önemli ölçüde arttı.

Dışişleri Bakanı şimdi, Sovyet Bakanı'na kısa ve etkili bir mücadele vermek için Madrid'e gidiyordu. İsimsiz Dışişleri Bakanlığı yetkilileri, gazetecilere Gromyko'nun ıslak bir yer bırakmayacağını ima etti.

Schultz, bakanı Amerikan büyükelçisinin konutunda alışılmadık bir kabalıkla karşıladı: gülümseme yok, tokalaşma yok. İçeri girdi, emekli oldu. Sadece onlar ve çevirmenler. Hiç kimse. Uçakla ilgili tek kelime yok. Bir gün önce Gromyko, Dışişleri Bakanı'nın bire bir görüşme sırasında uçağı tartışacak olması durumunda toplantı yapılmayacağının bilinmesine izin verdi. Schultz uçak hakkında konuşmamayı kabul etti. İnsan haklarından bahsettik. Sonra başka bir salona, heyetlerine geçtiler. İşte o zaman, Dışişleri Bakanı ve Bakan yumruklarını masaya vurarak ayağa fırlayıp birbirlerine baktıklarında çatışma çıktı. "Önce," dedi bir görgü tanığı daha sonra, "Schultz gözlerini kırpıştırdı."

"Yani," diye sordu Gromyko, gözlerini kızarmış Schultz'dan ayırmadan, "sohbet etmeyecek miyiz?"

Dışişleri Bakanı, "Olacak," diye yanıt vermek zorunda kaldı, ancak ne istediğimi tartışma hakkımı saklı tutuyorum.

"Hoş geldin," diye onayladı Sovyet bakan kendini beğenmiş bir tavırla, "ama uçaktan tek başımıza başlamayacağız.

Ve tüm konuşmanın Gromyko'nun senaryosuna göre gittiği ortaya çıktı: Sovyet-Amerikan ilişkilerinin genel durumunu, silah kontrolünü ve bölgesel sorunları tartıştılar. Sonra uçak hakkında konuşmaya başladılar.

Schultz, yolcu gemisinin kasıtlı olarak düşürüldüğünün tanınmasını, özür ve tazminat talep etti. Gromyko, Moskova'nın o zamana kadar birçok kez alenen söylediklerini tekrarladı.

Ve bu sefer Sovyet Dışişleri Bakanı Amerikalıyı yendi.

Doğrudan bir bakışın etrafında uzun zamandır mistik bir hale oluşmuştur. Hatta "sihirli bakış" denir. Doğal olarak, eğitici tarifler var. Igor Vostokov, "Doğu Şifacılarının Sırları" adlı kitabında bunlardan birini anlatıyor:

Daktiloyla yazılmış bir kağıt alın ve ortasına mürekkep veya siyah mürekkeple iki kopek (1,5 cm) büyüklüğünde bir daire çizin.

Bu sayfayı sizden 2–2,5 cm mesafeye asın ve 15 dakika boyunca bu siyah daireye gözünüzü kırpmadan sürekli bakın (daire siyah gölgeli olmalıdır).

Bunu her gün yaparak, kendi içinizde "sihirli bir görünüm" geliştireceksiniz. Örneğin bir kadın böyle bir bakışla bir erkeğe onu kendine büyülemek için bakarsa, o sonsuza kadar onun olacaktır.

212. "Psikolojik Mercek" Yasası

Tıpkı bir optik merceğin herhangi bir nesnenin görüntüsünü kendi içinden geçirip baş aşağı çevirmesi gibi, insanlar da çevrelerindeki olayları yoğun bir şekilde algıladıklarında, bir nedenden ötürü inatla onlara karşı tutumlarının işaretini - açıklanamaz bir şekilde - değiştirirler. - tersine.

İnsan ruhunun bu garip mekanizmasının paradoksal etkisi, ABD Başkan Yardımcısı Quayle'ın Cumhuriyetçi adayı tarafından deneyimlendi. Seçim kampanyası sırasında, beklenmedik bir şekilde, Vietnam macerası sırasında Quayle'ın askerlik hizmetinden kaçmak için yasadışı yöntemlere başvurduğunu bildiren medyanın değirmen taşlarının altına girdi. Basın kampanyaya öyle bir katıldı ki, Quayle'ın batacağından ve Başkan George W. Bush'u da beraberinde sürükleyeceğinden kimsenin şüphesi yoktu. Ancak bir mucize oldu: Seçmenler, basının saldırısına uğrayan, kendisine şefkat ve sempati duyan "zavallı Quayle için üzüldü", onun tarafına geçti ve Cumhuriyetçi adayların şansını önemli ölçüde artırdı.

Kapımızın pencerelerinden bir başka görünümü ise hep tersidir. Bu ifadede sonsuzluktan bir şey olduğunu kabul edin.

213. "İşkence" yasası

Güçlü kişilikler, güçlü yollarla kırılır. Ve işkence hep böyle olmuştur. Ve işkence görevinin, ne pahasına olursa olsun sorgulananlardan elde edilmesi gereken bilgi, itiraf, iftira veya kendi kendini suçlama olduğuna inanılsa da aslında her şey tamamen farklıdır.

"İşkencenin amacı tüm toplumu korkutmak, tüm toplumu terörize etmektir. Parçalanmış bir insan, cezaevinde kendisine yapılanlara sessiz kalsa bile normal hayatına geri dönerek bir korku alanı yaratır ve Bir akıl hastalığı olarak “kırık kişilik virüsü” toplumda yayılarak insanların iradesini felç eder.

(Inga Genefke, Danimarkalı doktor, modern işkence biçimleri araştırmacısı)

Türkiye'deki eski siyasi tutuklulardan biri, cezaevinde dünya pratiğinde "falanks" olarak bilinen işkenceye maruz kaldığını, kurbanın bacaklarından asıldığını ve ayaklarından dövüldüğünü söyledi. İşkenceciler onun çılgın çığlıklarını kasete kaydettiler ve sonra babasına dinlettiler.

Bunun üzerine baba intihar etti. İşte işkence budur...

Dünya sınıflandırmasındaki birçok işkencenin İspanyolca isimleri vardır.

Bunlardan biri de "la moto" yani "motosiklet".

Farklı ülkelerde, farklı işkenceler "popüler", ancak genel olarak metodoloji her yerde aynıdır - sunulan işkence seti evrenseldir. Dünyanın bir ucunda ortaya çıkan bir yenilik anında tüm dünyaya yayılır.

Cellatlar, birbirlerinin deneyimlerinden çok çabuk öğrenirler.

Tüm kıtalarda en yaygın işkence, çeşitli türlerde dayaktır. İkinci sırada elektrikle işkence var. Orta Doğu'da "falanksı" "seviyorlar". Latin Amerika'da cellatların kendi tercihleri var - burada, diğer ülkelerden daha sık boğulma işkencesi kullanıyorlar - buna "denizaltı" deniyor ve iki türü var - "ıslak" ve "kuru". "Islak denizaltı" işkencesi sırasında kurbanın kafası dışkı, kusmuk ve kanla karıştırılmış bir su banyosuna daldırılır. "Kuru Denizaltı" - plastik bir torba ile boğulma.

Genel olarak, bu uluslararası sicildeki birçok işkence İspanyolca olarak adlandırılır: "ıslak denizaltı", "da banera" olarak adlandırılır, "la barra" süspansiyonu bilinir, elektrikle işkence - "laparilla". Kötü şöhretli "telefon" (kurbanın kulaklarına iki el ile aynı anda darbe) bile İspanyolca "telephone" hecelemesine sahiptir. Görünüşe göre Latin Amerika, işkencenin gelişmesine "değerli" bir katkı yaptı. Avrupa devletlerinde (ve merkezde İspanya, Yunanistan ve Kuzey İrlanda'dan mahkumlar incelendi), dayaklara ek olarak, daha "temiz" işkence türleri popülerdir - mahkumlar uzun süre ayakta kalmaya veya doğal olmayan pdz'de kalmaya zorlandı. uzun süre, yorulana kadar jimnastik yapmak.

Inga Genefke, "Aslında, işkencenin bir kişinin sağlığı üzerindeki zihinsel etkisinin genellikle fiziksel etkiyi aştığını öğrendik. Modern işkenceciler, aşağılanmanın bir kişiyi fiziksel acıdan daha hızlı ve daha başarılı bir şekilde yok ettiğini öğrendiler."

İşkence, ailenin gözü önünde acımasızca tutuklanmasıyla başlayan (mağdur ilk kez en yakınlarının maruz kaldığı tacizi seyrederek küçük düşürücü bir çaresizlik duygusu hisseder), cezaevinde devam eden, bir imzayla biten uzun bir süreçtir. serbest bırakılan mahkum tarafından kendisine işkence yapılmadığı söylendi. Ya da hapishanede başına gelenleri "açıklamamak" hakkında. Ve bunun bir ömür boyu sürdüğünü söyleyebiliriz çünkü korkunç anılar, kabuslar, baş ağrıları ve diğer acılar bir yana uzun süre ona eşlik edecek.

Bazen işkenceden sonra vücutta meydana gelen organik değişiklikler zar zor fark edilir, ancak işkenceye katlanan kişinin kafasında çirkin, aşağılık, başkalarına karşı iğrenç olduğuna dair güçlü bir inanç vardır. Cellatların amacı, sorgulanan kişiyi asla normal bir insan olmayacağına, sağlığını ve "ben" ini sonsuza kadar kaybedeceğine ikna etmektir. Bu amaçla, manevi işkencelerle birlikte fiziksel işkencelerin bir karışımı kullanılır. Mahkum her şeyden önce kendine olan saygısını, öz saygısını kaybetmelidir.

Araç seçimi kapsamlıdır - tecavüzden, kurbanın dışkı yemeye veya diğer insanlara, bazen yakın akrabalara işkence yapılmasını izlemeye zorlandığı karmaşık zorbalığa kadar.

214. "Kırık oluk" yasası

İnsanlar üzerinde, yaşamlarını iyileştirmek amacıyla büyük ölçekli etki yaratma girişimleri, başlangıçta ve açıkça kendilerine zıttır ve sonuç olarak, hem girişimciler hem de girişimciler için büyük ölçekte yalnızca yıkıcı değil, aynı zamanda ölümcüldür. Başlattıkları davalar için.

Herhangi bir tarih ders kitabını açın. Oradan göze çarpan, ünlü, iz bırakan isimleri alın. Hepsi bu yasaya uyuyor: Julius Caesar ve Spartacus, Büyük İskender ve Stepan Razin, Lenin ve Gorbaçov. Yazmaya devam etmekten çekinmeyin. Liste uzayacak. Bu yasanın dedikleri gibi büyük bir müşterisi var.

Süpürme eylemleri, arzuyla alevlenen dev bir dikey tekerleğe benzer, elbette dönüp dünyaya yukarıdan ve öteden bakabiliriz, ancak o zaman kendimizi yine de ve kaçınılmaz olarak dipte bulacağız, her ikisinden de bitkin. gördüklerimizin izlenimleri ve çarkın dönüşündeki eylemlerden.

Yükselen kişi zorunlu olarak alçalır ve orada (ve yalnızca orada!), tabii ki beslediği çalışma bireyselleştirilmemişse, toplumsal olarak görünür ve toplumsal olarak kucaklayıcıysa, yükselişinin başladığı yerden.

Bu garip yasanın henüz bilinen istisnaları yoktur.

Acımasız yürüyüşü her zaman iz bıraktı. Ve var olduğu ve hareket ettiği sürece, "yalnızca ona en son ulaşan hedefe ulaşır" formülü her zaman doğru olacaktır ...

A. S. Puşkin'in "Balıkçı ve Balık Hakkında" masalında fakir, yaşlı adam ve yaşlı kadın, kaderden zengin olma fırsatı aldı. Ancak kendi içlerindeki insan özünün üstesinden gelemediler. Ve böylece en başından beri oldukları yere geri döndüler.

Kaderin iradesinin her zaman ve her zaman bizim irademize karşı olduğunu unutmamalıyız.

215. "Eğlence" yasası

"Eğlence bizi eğlendiriyor ve biz bunu fark etmeden ölüme koşuyoruz."

(Blaz Pascal)

İnsanlar ölümü, acıları, tüm cehaletlerini yok edecek güce sahip değiller, bu yüzden onu düşünmemeye çalışıyorlar ve en azından bu şekilde mutluluğu buluyorlar. Eğlence, kederdeki tek sevincimiz ve aynı zamanda en büyük kederimizdir: kaderimizi düşünmemizi engeller, bizi fark edilmeden ölüme götürür. Hiç eğlencemiz olmasaydı, böyle kıvrandırıcı bir özlem duyardık...

Stanisław Jerzy Lec'in (1909–1964) iyimserlere ve kötümserlere verdiği öğüt Pascal'ın bu sözlerine çok uygundur.

Gözyaşlarına gül!

216. "Sahnelerin canlandırılması" yasası

Bazen birbirimize yuvarladığımız küçük "performanslardan" bahsediyoruz. "Sahneler", öfke dolu kısa bir duygusal patlama yoluyla, sakin bir durumda aylarca ve yıllarca boşuna isteyebileceğiniz şeyi kolayca elde etmenizi sağlar.

Onay için, buradaki en iyi şey, baştan sona André Maurois ("Bir Yabancıya Mektuplar", "Sahneler Üzerine") konusunda uzmanı ve uzmanı dinlemek.

"Eşinize, arkadaşlarınıza sahne yapar mısınız hanımefendi? Minerva'nın görüntüsüne sahip olmanıza rağmen bunlara başvurmazsanız çok şaşırırım. Sahne kadınların en sevdiği silahtır. Yine de bunu gerektirir." uğraşan bir adama uyum sağlayabilmeleri için.

Tartışmalardan hoşlanan ve davranışlarıyla bir kadını bile geride bırakabilen çok kolay heyecanlanan erkekler var. Verdikleri cevaplarda da aynı sertlik kendini gösteriyor. Bu tür tartışmalar karşılıklı kabalık olmadan olmaz. Skandalın ardından yoğunluk azalır, ikisinin de ruhları hafifler ve uzlaşma oldukça yumuşak olabilir. Olay çıkarırken dayak yemekten korkmayan pek çok kadın tanıyorum. Hatta gizliden gizliye arzularlar ama asla kabul etmezler. "Peki ya dayak yemekten hoşlanıyorsam?" - işte bu anlaşılmaz bilmecenin anahtarı. Bir erkekte her şeyden önce gücü - ruhsal ve bedensel - takdir eden kadınlar için, suratlarına yuvarladıkları tokat sadece duyguyu körükler.

- Ne iğrenç! diye haykırıyorsun. “Bana elini kaldıran bir adam benim için var olmaktan çıkar.

İçtenlikle öyle düşünüyorsun, ama tamamen emin olmak için kendini test etmen gerekiyor. Tiksintiniz onaylanırsa, bu, sizinle olan gururun duygusallıktan daha güçlü olduğu anlamına gelir.

Normal bir adam sahnelerden nefret eder. Onu küçük düşürücü bir duruma soktular çünkü bunu yaparken kural olarak inisiyatifini kaybediyor. Ve dengeli bir eş, üçayakından ona bir taciz akışı getiren kızgın bir Pythia'ya başarılı bir şekilde karşı koyabilir mi? Pek çok erkek, fırtına biter bitmez emekli olmayı veya gazeteyi açtıktan sonra olanlara dikkat etmeyi bırakmayı tercih ediyor. Kötü oynanan bir sahnenin çabuk sıkıldığı unutulmamalıdır.

"Sahne" kelimesi bize çok şey anlatıyor. Oyunculardan ödünç alınmıştır. Etkili olması için ustaca çalınması gerekir. Önemsiz şeylerden başlayarak, yalnızca biriken tahriş bir çıkış gerektirdiği için, sahne yavaş yavaş güçlenmeli, tüm acı verici anılardan beslenmeli, uzun süredir devam eden şikayetlerle doldurulmalı, etrafındaki her şey hıçkırıklarla doldurulmalıdır. Sonra - doğru anda - bir dönüm noktası gerçekleşmelidir: inlemeler yatıştı, yerini düşünceli ve sessiz bir hüzün aldı, şimdi ilk gülümseme belirdi ve her şeyin tacı - bir şehvet patlaması - Ama sahneyi oynamak için Böylece kadın önceden planlanmış bir plan dahilinde hareket etmeli ve her an kontrolü elinde tutmalıdır...

Haklısın bayan. Yapacak bir şey yok - tiyatro!

Yetenekli bir oyuncu, ne söylediğinin ve ne yaptığının sürekli olarak farkındadır. En iyi sahneler, kasıtlı olarak sahnelenen ve ustaca canlandırılan sahnelerdir. Bu sanatta usta olan sadece kadınlar değil. Olağanüstü komutanlar - Napolyon, Lyauté - yalnızca gerekli gördüklerinde nadiren öfkeye kapıldılar. Ama o zaman bile öfkeleri tüm engelleri ezdi! Liauté, bir öfke nöbeti içinde, mareşal şapkasını yere fırlattı ve ayaklar altına aldı. Böyle günlerde sabahları hademesine şöyle derdi:

Bana eski şapkamı ver.

Ondan bir örnek al. Öfkenizi önemli durumlara saklayın: gözyaşlarınızın çobanı olun. Sahneler yalnızca nadir olduklarında etkilidir. Neredeyse her gün gök gürültülü fırtınaların gürlediği ülkelerde kimse bunlara aldırış etmiyor. Kendimi örnek olarak kullanmayacağım. Doğam gereği çok sinirli değilim, ancak yılda bir veya iki kez çok fazla adaletsizlik veya saçmalık beni her zamanki sakinliğimden mahrum ettiğinde öfkemi kaybediyorum. Böyle günlerde etrafımdaki herkes boyun eğer. Sürpriz, zaferin anahtarlarından biridir. Daha az sahne madam, ama daha parlak! Veda".

217. "Kolaylıkla Açıklama" Kanunu

Kendimiz hakkında kesinlikle dürüst konuşursak, o zaman neredeyse hiçbir zaman "açık" değiliz. Her zamanki halimiz "düğmeli".

Ve eğer giysinin sertliği, vücudun kıvrımlarının ve çizgilerinin imalı ifadesi için hala avantajlıysa, o zaman karakter için ışığa karşı geçilmez bir zindandır.

Özgürleşme, doğamızın sırlarının anahtarıdır, ruhun karşılık verdiği sihirli borudur bu...

Daha sonra psikolog olan Amerikalı bir doktor olan Gordon Allport (1897–1967), araştırmasının bir koleksiyonunda pikniğe katılan bir çiftçi hakkında bilgi verir. Bira almam gerekiyordu. Bir miktar para vermesi istendi. Ve böylece bu çiftçi, Allport'un dediği gibi, dürtüsel olarak, biranın değerini çok aşan bir madeni para çıkardı.

Allport soruyor: Bir şişe bira çok daha ucuza mal oluyorsa, bir kişi neden bu kadar çok şey verdi? Ve cevabı kendisi veriyor: rahat bir durumda, çiftçinin ana özelliği ortaya çıktı - cömertlik.

218. "Aşağılama cezası" yasası

Diğer insanları küçük düşürmeyi amaçlayan eylemlerimiz, kendi hayatımızı gerekli güçten mahrum eder, çünkü bunlar, uğradığımız zarar için bizi ölümcül bir şekilde affetmeyecek birini, onurunu zorunlu olarak besler.

Friedrich Schiller'in "William Tell" (1804) adlı dramasını hatırlayalım. Schiller bu oyunu çalışmasının son döneminde, "halkların kurtuluş mücadelesine özel bir ilgi gösterdiğinde" yarattı. Habsburg İmparatorluğu gösterilmektedir.

Oyunun aksiyonu, 14. yüzyılın başında, nüfusu Almanca konuşan İsviçre'nin o bölümünde geçiyor. Oyundaki karakterlerin çoğu, sadece iki karakter dışında, Schiller'in yaratıcı hayal gücünün ürünüdür. William Tell'in imajı efsanevi, kolektiftir, halk masallarından alınmıştır, ancak oyundaki olayların çoğu tarihsel gerçekliğe karşılık gelir.

Tiranlık ve yabancı bir boyunduruk, Avusturya imparatorunun genel valisi Gesler'in şahsında en canlı şekilde cisimleşmiştir. Gesler ve arkadaşlarının saltanatı, oyunda keyfilik, zulüm, tiranlık, ulusal duygulara ve insan onuruna hakaret ile karakterize edilir.

İnsanların özgüvenini ayaklar altına almak için Gesler, çimlere şapka asmak için bir direk koyma fikrini ortaya attı ve yoldan geçen herkese emretti (ve direk en kalabalık yerde yere) şapkaya kadar eğilmek. Valinin talimatlarını ihlal ettiği için, iki gardiyanın direğin yanında durduğu acil bir ceza verildi.

Abartılı tezahür, gardiyanlar için bile kabul edilemez. İşte kendi aralarındaki konuşmaları.

Dostum, bana öyle geliyor ki, bilirsin,

Bizim için boyunduruk, şapkalı bir direk.

Sonuçta, bu iyi bir savaşçı için bir utanç

Boş bir şapkanın önünde görev başında olmak.

Bunun için hepimizin hor görme hakkı var.

Şapkanın önünde saygı gösterin

İnanmak! - Bu aptalca bir emir, kardeşim!

Ancak "boş şapka" alanında William Tell belirir.

Elinde silah var. İkinci oğluyla birlikte. Doğal olarak şapkasına boyun eğmez.

Pek çok drama yorumcusu, Schiller'in metnine atıfta bulunarak, Tell'in "utanç verici yapıyı" fark etmediğine inanıyor. Öyle düşünmüyorum. Tell'e bir göz atın. Dikkatsiz veya çekingen mi görünüyor? Peki kendisi hakkında şunları söylemiyor mu?

Barış bana yabancı.

Ben çoban olmak için doğmadım. Mecburum

Zor hedefi kovalamak;

Ve ancak o zaman hayat benim için bir zevktir,

Dövüş her gün geçtiğinde.

Şapkaya saygı duymayan Tell, işgalcilere meydan okudu.

Ancak düşmanlar tarafından yakalandıktan sonra, yine de bir ahmak yerine geçmeyi umuyor ve bu nedenle Gesler'in evinde olduğu için ona şöyle diyor:

Afedersiniz bayım! küçümseme dışında değilim

Düzeninizi pervasızca ihlal etti,

Farklı olsaydım adım Tell olmazdı.

Ne de olsa Tell, aptallık anlamına gelen "toll" kelimesinden geliyor.

Affet beni, artık suçlu olmayacağım.

Söyle, hiçbir şekilde tövbe etmiyor: Schiller, İsviçre halkının gözünde "suistimalinin" doğal olduğunu göstermek istiyor - işgalciler her zaman şüphesiz işgalciler ve hatta insanların en basit eylemleri tarafından algılanacak - Tell'in "saygısız" davranışı gibi - psikolojik bir protesto tepkisidir.

Gesler'in Avusturya tacı önünde suçu telafi etmek için Tell'e önerdiği ceza korkunç: Gesler'in muhafızlarının Tell'in oğlunun kafasına koyacağı bir elmaya tatar yayından ateş etmesi gerekiyor.

Tell keskin nişancıdır ve her şey yoluna girecek. O affedildi.

Ancak Gesler ona, ateş etmeden önce neden bir ok değil (sonuçta, ceza şartlarına göre, yalnızca bir atış hakkı vardır), iki ok attığını sorar. Cesur ve dürüst Tell, güçlü bir tarafın önünde gevezelik etmez.

Protestosu, Gesler'i bayılttığı gerçekte de kendini gösteriyor. İkinci ok, diyor Tell, eğer baba elmaya değil de oğluna isabet etmiş olsaydı, Gesler'e isabet etmesi gerekirdi.

Ve sonra vali bozulur. Düelloya dayanamamak; Çizmesinin altında ezilen ülkenin bir temsilcisiyle, Tell'i affetme sözünü unutarak, gözüpek olanı yakalamasını ve onu hapishanede "saklamasını", evet, en tehlikeli asi olarak daha güvenilir olmasını emreder.

Ve şimdi Tell, halk kahramanının "omuzlarını düzeltiyor".

Tarihsel başarısını gerçekleştiriyor - bir zorbanın kalbine bir ok gönderiyor. Tell'in kararı doğrudan olaylardan etkilenir. Gesler'in kendisini hapishaneye, ölüme götüren gemisini benzeri görülmemiş bir cesaretle terk ettikten sonra, intikam ihtiyacının, yani valinin yok edilmesinin gerekliliğini anlar. Bu yiğit adam kimseye danışmaz, bir dakika bile tereddüt etmez. Tell'in bulunduğu dağın eteğinde geçmekte olan Gesler'i beklerken merak edilen bir ayrıntıdır: Dağlılarla sakince ve sevecenlikle konuşarak, acımasız bir adamın kötü kalbini arbaletle delip geçer.

Aşağılanma fidanları her zaman büyür, ölmezler ve ekicilerine ateş edebilirler.

219. "Gerçekten ayrılma" yasası

İnsanlar yaşam yollarında ilerlerken “değişen kazanımlar” yasasına ve “kullanılanı bırakmak” yasasına tabidirler. Eski kıyafetlerinden çıkarlar ve çağın alışkanlıklarından ve yanılsamalarından ayrılırlar. Her yeni vaka onlara yeni bir deneyim kazandırıyor ve bir sonraki görüşleri bir öncekinin yerini alıyor.Bu anlamda hem göreve atanmayı hem tahta çıkmayı hem de devrilmeyi kendi içimizde yaşıyoruz. Hem birliklerimizin zaferini hem de yenilginin aşağılanmasını yaşıyoruz. Bütün bunlar içimizde, bizimle, her zaman bizimle. Bu dizi ve "gerçek" için bir istisna yok.

"Gerçek", kişinin ifadelerinde, güvencelerinde, temyizlerinde duyulma ve koşulsuz olarak kabul edilme arzusu olarak tanımlanırsa, o zaman herhangi bir gerçek, insanların hizmet etmesi gereken bir tür metafizik veya efsanevi O değil, hayatımızdaki bir aşamadır. ve kalplerini Tanrı'ya sevgi gibi verin. Bir kardinal hakkında şunlar bilinmektedir: Papa'nın seçilmesinden sonra kutsal babaya yaklaşarak şöyle demiştir: " Demek papa seçildin, son kez doğruyu işiteceksin; evrensel saygı işaretleri seni baştan çıkaracak, ve kendini büyük bir insan olarak göreceksin. Unutma, senden önce papalığa yükseltildiğinde sadece cahil ve inatçıydın. Elveda, sana tapacağım . "

O, bu kardinal, köke nasıl bakılacağını biliyordu ve bilgeliğinin bu ifadesiyle Kral Süleyman'ı geride bıraktı.

220. "Deneyimin genişletilmesi" yasası.

Seyahat öğretir.

(Japon atasözü)

Bütün bir kitabı okuyup ne hakkında olduğunu anlamayabilirsiniz... Bir dersi bir saat boyunca dinleyebilir ve konuşmanın içeriğini yakalayamazsınız. Uzun süre bir şey yapabilir ve konunun özünü veya anlamını anlayamayabilirsiniz.

Ama bazen bir mısra, bir cümle, kısa bir tanışma, kısacık bir olay yeter ve yaşanan, duyulan, yapılan her şey bir anda anlaşılır, anlamlı bir dizi halinde sıralanır.

Deneyimimizin bu mucizevi şekillendiricileri nelerdir?

Bir "küçük şeyin" bütünü bu kadar net bir şekilde özetlemesi mümkün mü?

Deneyimin öyle bir harikası var ki, sadece kendisinin değil, başkasınınki. Diğer insanların başarıları, görüşleri, becerileri, eğer birçoğu varsa ve bize yönelik akışlarında sürekli iseler, eğer onlarla geniş çapta ve sık sık tanışıyorlarsa, deneyimlerimizle, tapularımızla kesişebilir. öyle ki, geçerken bizimkini geçmeyecekleri, aksine, uçağın kanatlarına yetişen karşıdan gelen hava akışı gibi onu yükseltecek şekilde düşündüler.

Bu skorla ilgili çok sayıda farklı hikaye yok. Ama yazar Alexander Mihayloviç Aleshkin'in anlattığını hatırlıyorum. Birliğin dağılmasından tam anlamıyla bir yıl önce, Japon delegasyonuna eşlik etmesi gerekiyordu.

Şehrin en büyük fabrikalarından birinde, Vladikavkaz'da, Onur Kurulu'nun yanından geçiyorlardı, heyet başkanı yavaşlayarak diğerlerine bir şeyler söyledi ve çerçeveli portrelerin önünde donup kaldılar. başlarını öne eğdiler.

Aleshkin, "İlk başta şöyle düşündüm: Beceriyi onurlandıran budur!" "Bana dokunuldu ve aynı zamanda sanki hafifçe eğiliyormuş gibi: şimdi, burada da kimden öğrenmemiz gerektiğini söylüyorlar - Japonlardan ! .. Pekala, sanki minnettarlık içinde ya da misafirlere şükran göstergesi gibi bir şey açıklığa kavuşturuyorum: neden tanımadığınız insanları onurlandırmaya karar verdiniz? .. Ve lider şöyle diyor: “Sonuçta öldüler ? .. Ve başka bir dünyaya gidenlerin anısını kutsal bir şekilde onurlandırıyoruz!” - “Evet, aynısı değil! ona açıklıyorum. “Tanrıya şükür yaşıyorlar… Sadece bu insanlar iyi çalışıyor, bu yüzden portreleri burada asılı!”

Sonra Japon titizliğiyle portreleri saydı - yirmi dört portre vardı ve sonra sordu: "Peki bu fabrikada kaç işçi var?" Ona cevap veriyorum: yedi bin diyorlar. Soruyor:

"Ve ne - diğer altı bin dokuz yüz yetmiş altı işçi kötü çalışıyor?"

Dışarıdan bakarsanız, siz ve ben, okuyucu, garip bir şekilde böyle yaşadık.

Hayat benimle genç yaşlarımda, Felsefe Doktoru, ünlü Sovyet epistemologu, bilim teorisi uzmanı Pavel Vasilievich Kopnin ile temasa geçti. Hintli bilim adamlarından oluşan bir delegasyon tarafından M. V. Lomonosov'un adını taşıyan Moskova Devlet Üniversitesi Felsefe Fakültesi'nin ziyaretiyle ilgili hikayeyi ilk kez ondan duydum. Ziyaretleri neredeyse tüm hafta sürdü.

Her şey yolunda gitti: Moskova'yı ve meraklı öğrencileri sevdim. Sadece misafirlere hakim olunamadı. Açıkçası ve ne dedi. "Var," dediler, "her şey yerli yerinde ve sağlanmış. Pek çok gerekli bölüm var -ahlak, mantık, felsefe tarihi vs.

Unvanlarla asılan saygıdeğer öğretmenlerimiz onlara hiçbir cevap veremedi. Kafası karışmış. Wickley.

Soru, dedikleri gibi, gerçekten "ilginçti".

Üniversitelerin fakültelerinde aşk bölümleri yoktu. Ne SSCB'de ne de ondan sonra. Ama nedense bu hikaye hafızamda kaldı. Buna hiçbir şekilde dahil olmama rağmen, o zamandan beri garip, rahatsız edici bir kafa karışıklığı duygusuyla yaşıyorum ...

221. "Gerçeklik" yasası

İnsan için gerçek olan gördüğü değil, gördüğü zaman gördüğüdür.

Ana bilgi, varlığı ve mevcudiyeti olmasa bile, ikincil olanı bağımsız olarak içimizde ve bizim için inşa eder. Ancak bunun tersi mümkün değildir. Bu yüzden bir fikir insan için dünyanın yerini alabilirken, dünya tek başına insan için asla yeterli değildir.

Bu arada sanat, bu psikolojik durum sayesinde mümkündür, çünkü algıyla “evlenir” ve böylece “hayaletlerini” “gerçeğe” dönüştürür.

Ve gerekli! Bu, tüm talebimizi tamamen tüketir, ihtiyaç içinde, bu alanı, gerçeği topluca tanımlayalım.

Aşağıdaki hikaye, Moskova Sanat Tiyatrosu'nda nesilden nesile bir bayrak yarışı olarak aktarılıyor.

Anton Pavlovich Chekhov, The Seagull'un ikinci kez provasına geldiğinde (bu 2 Eylül 1898'de oldu), oyunculardan biri ona performans sırasında perde arkasında kurbağaların vıraklayacağını, ağustosböceklerinin çıtırdayacağını, köpeklerin çıtırdayacağını söylemeye başladı. havlardı.

Bu neden? yazar mutsuz bir sesle sordu.

"Gerçekten," diye yanıtladı aktör.

- Gerçekten, - diye tekrarladı Anton Pavlovich sırıtarak ve kısa bir aradan sonra şunu belirtti: - Sahne bir sanattır. Sanatçı Kramskoy'un, yüzlerin güzel bir şekilde tasvir edildiği bir tür resmi var. Ya yüzlerden birinde çizilmiş bir burun kesilir ve canlı bir burun yerleştirilirse? Burun “gerçek” ama görüntü bozuk… Sahne belli bir gelenek gerektiriyor… Sahne hayatın özünü yansıtıyor, sahneye fazladan bir şey sokmaya gerek yok.

222. "Ani strateji değişikliği" yasası

Hareket etme şeklinizde bir şeyler yolunda gitmezse, davranış stratejinizi büyük ölçüde değiştirin. Bir sersemlik, kafa karışıklığı anında insanlar sizin olur.

Herkes "iyi adam, kötü adam" numarasını bilir. Bu manipülatif teknik, eski polis filmlerinde iyi bir şekilde gösterilmiştir. İlk polis memuru, şüpheliyi birden fazla suçtan dolayı kovuşturmayla tehdit eder, onu parlak bir ışık altına sokar, mümkün olan her şekilde taciz eder ve sonunda ayrılır. "İyi adam" gelir, ışıkları kapatır, şüpheliye bir sigara ikram eder ve kaba polis için özür diler. Şüpheliyi birinci polisin kabalığından ve baskısından kurtarmak istediğini ancak bunu zanlının yardımı olmadan yapamayacağını söylüyor. Sonuç: Şüpheli bildiği her şeyi anlatıyor.

İzciler arasında çok fazla yetenekli profesyonel yok. Ancak Dmitry Alexandrovich Bystroletov bunlardan sadece biri. 17 Ocak 1901'de Kırım'ın Akhora köyünde bir köy öğretmeninin oğlu olarak dünyaya geldi. 15 yaşına kadar annesiyle yaşadı. Kendisi de bir köy rahibinin kızı olan annesi onu dinsiz büyüttü. Ama o zamanki liberallere yakındı - sürgünlere para transfer etmek için kuzeye gitti.

Ve benzeri. Bir denizcide üç yıl, ardından Türkiye'de bir Rus spor salonunda, ardından Prag Üniversitesi'nde okuyor. 1924'te Prag'daki OGPU ikametgahı, Bystroletov'u göç alanında çalışmaya getirdi. Temsilcisinin adı "Andrey" ...

Genç bir istihbarat subayının kariyerinin başladığı Çekoslovakya'da her şey sorunsuz ve bulutsuz gitmedi. Hatalar vardı (burada zaten Pravda gazetesinden V. Snegirev'in bilgilerini kullanıyorum). Neyse ki, henüz derhal tutuklanma tehdidinde bulunmayan başarısızlıklar oldu. Bununla birlikte, yavaş yavaş atmosfer giderek daha fazla ısındı ve sonunda Bystroletov, istihbarat görevlisinin kaçınılmaz teşhiri beklediği sınırın önünde buldu.

1930'da merkez, Moskova'ya dönmesini kabul etti ve ticaret temsilcisi, Dmitry'yi Dış Ticaret Akademisi'nde okumak için bir sevk verdi.

Ancak valizler çoktan toplandığında, istihbaratımızın Prag'da ikamet eden "Golst" Bystroletov'a göründü. Berlin'e transfer edildiğini söyledi ve Dmitry'yi kendisini takip etmeye ve daha önce olduğu gibi bir Sovyet dış ajansının "çatısı altında" değil, yasadışı bir göçmen olarak - sahte bir isim ve yabancı pasaport altında çalışmaya davet ettiğini söyledi. Bystroletov kabul etti.

Pirinç. Dmitry Alexandrovia Bystroletov 

Sonraki tüm metinler, D. A. Bystroletov'un el yazısı notlarıdır. "Davranış stratejisinde keskin bir değişiklik" kuralının daha canlı bir örneğini hiç görmedim.

Holst bana bir tomar dolar uzatarak, "Yeraltı sahte bir pasaportla başlar," dedi, "Özgür Danzig şehrinde, konsolosluk teşkilatı diplomatların haklarına sahiptir ve şu anda oradaki duayen Yunanistan Başkonsolosu. uluslararası bir uyuşturucu tacirleri çetesinin haydut bir üyesi. Bu Yunanlının adı Henry Gabert, Odessalı bir Yahudi. Görkemli görünümünden korkmayın."

Gebert eski bir bahçede büyük bir malikanede oturuyordu. Üniformalı uşak beni saygıyla içeri aldı, durumu bildirdi ve kapıyı araladı. Geniş bir çalışma odasının köşesinde, büyük bir iş masasında, sanki Kukryniksy veya B. Efimov'un bir karikatüründen geliyormuş gibi bir adam oturuyordu; tek gözlüklü, plastronlu ve beyaz taytlı. Bana görkemli bir şekilde başını salladı ve bir şeyler yazmaya başladı. Bir sandalyenin ucuna oturdum ve İngilizce başladım: "Ekselansları, pasaportlu bir evrak çantası çalınan talihsiz bir yurttaşa yardım etmeyi reddetmeyin" - "Doğum belgenizi gösterin." "Eyvah! Metrik Selanik Belediye Binası'nda çıkan yangında yandı!" - "Hangi Yunan büyükelçiliğini biliyorsunuz?" "Maalesef hiçbiri!" Konsolos yüzünü buruşturdu. - "Ya Yunanistan'da?" "Ne yazık ki, vatanımı görmenin mutluluğundan çoktan mahrum kaldım!" - "Adın ne?" - "İskender Gallas". "Yunanca konuşuyor musun?" - "Utanç verici ve keder verici - hayır. Tek kelime yok."

Konsolos kağıtları itti ve sinirli bir şekilde şöyle dedi: "Hayır, sana pasaport veremem. Elveda!"

Yine bir belge aldı. Masaya 200 dolar koydum: "Bu, Danzig şehrinin fakirleri için." Ama duayen tiksintiyle yüzünü buruşturdu ve şöyle dedi: "Ben hayır işi yapmıyorum. Parayı alın. Tekrar ediyorum: hoşçakalın."

"İşte bu kadar! - Düşündüm. - İlk görev başarısız oldu! Skandal." Ama sonra karar verdi: "Hayır! Kapıyı daha kuvvetli çalmalıyız! Pekala, cesur ol!"

Bir paket Amerikan sigarası ve bir kutu Amerikan kibriti çıkardım, sigarayı dudaklarıma götürdüm ve Konsolos'un burnunun önünde belgeye bir kibrit çaktım. Koltuğunda arkasına yaslandı ve bana baktı, "Bu ne anlama geliyor?"

Boğuk bir sesle Amerikan hırsızlarının jargonuyla cevap verdim: "Bir xiva'ya ihtiyacım var. Derhal. Bilgisizlik." Konsolos'un yüzü bembeyaz oldu. "Nereden geliyorsun?" - Singapur'dan. - "Neden Pire veya Cenova üzerinden olmasın?" "Çünkü senin Cenevre'deki rezil ıhlamurunu tuvalete atarım, bizimkinden "kaçak" yenisini alırım ve onunla New York'a koşarım. Sürüklenme Konsolos, yarın pasaportun olmayacak. ” Konsolos monoklünü sildi ve alçak sesle sordu, "Singapur'da bir karışıklık oldu. Biliyor musun?" Bu günlerde dünya basını, İngiliz polis şefi albayın şehir merkezinde güpegündüz sırtından vurulduğunu bildirdi. Katil kaçmayı başardı. Katilin Amerikalı, Japon casus ve uyuşturucu satıcısı olduğu ortaya çıktı. "Dağınıklığı biliyorum." "Albayı kimin öldürdüğünü biliyor musunuz?" - "Biliyorum." Konsolosun parmakları titredi. Bir çekmece çıkardı, bir pasaport formu çıkardı ve benim talimatımla doldurmaya başladı. "Alın. Herkes?"

Ayağa kalktım ve sesimi değiştirerek alçak bir reveransla dedim ki:

"Ekselansları, ülkemiz böyle asil insanlar ve parlak diplomatlar tarafından temsil edilmekten mutluluk duymaktadır." Kapılara gittik. Yaşlı adam önce durum değişikliğini anlamadı. Sonra kekeledi: "Evet, evet. Ziyaretiniz için teşekkürler, efendim! Bu tanışıklığı sağladığım için mutluyum, efendim! Durun, unutmayın, efendim!" Sürgülü kapı kanatları farklı yönlere gitti. Bir saniye daha ve her şey biter. Ve aniden konsolos belimi sıkıca sıktı ve yüksek sesle Rusça bağırdı: "Sadece Moskova'dan mısınız?!" - "A?" Dayanamadım, ama izci işte burada ortaya çıkıyor: anında bu sesle başlayan İngilizce bir cümleyi yapıştırdım: "Lehçe anlamıyorum!" "Ah, üzgünüm, yorgunum, bu bir hata, efendim!"

Ve ayrıldık. İlk küçük zafer duygusuyla pasaportu cebime aldım.

223. "Yeniden yapılanma" yasası

Tanımı gereği temel unsur olarak insanı içeren herhangi bir iş veya organizasyon sistemi, bir kişinin tüm özelliklerine sahiptir. Bu, zamanla program ayarlarını güncellemesi, aktiviteleri değiştirmesi, temas çemberini değiştirmesi ve oluşum aşamalarını ayırt etme zorunluluğu anlamına gelir. İnsanların hayatındaki bu tür şeylere “hikmet” denir. Üretim hayatında buna yeniden yapılanma denir.

Kharkiv'de ikamet eden Oleg Kratov, kolayca, ancak anlamsızlık olmadan, bu kuralın tartışmalı noktalarını özetledi: "Organizasyonlarda yeniden yapılanma, her birimizin düzenli bir banyoya ihtiyacı olduğu kadar gereklidir. Krylov'dan alıntı yapan az inançlıları dinlemeyin ("Ve sen, arkadaşlar, oturmayın..." Sadece yeniden yapılanma, eskimiş bir ekibin sağlığını korumanıza izin verir. Yetkin olanların yetersiz olanlarla değiştirilmesini kolaylaştırır; kadro tablolarının ve bölümlerle ilgili düzenlemelerin hazırlanmasında çalışma sağlar, çemberi genişletir. astlarınızın tanıdıkları (bugün bir astınızla ve yarın diğeriyle çalıştınız); hiç kimse kurumunuzun iyi mi yoksa kötü mü çalıştığını belirleyemez, çünkü her zaman şöyle diyebilirsiniz: "Bu, yeniden yapılanmadan önceydi." Bu nedenle, mutluluğum hareket halinde , hareket halinde!

Yeniden yapılanma, kural olarak, iki dönüşümlü döngüden oluşur: bağlantı ve ayrılma. Peki, neden iki departmana ihtiyacınız var, örneğin:

Standardizasyon Koordinasyon Departmanı; 

Koordinasyonun standardizasyon departmanı. 

Program-hedef-görevlerine uygun olarak, tek bir departmanda birleştirilmeleri ve buna şu şekilde ad vermeleri gerekir: Standart Koordinasyon Departmanı. 

Kısa bir süre sonra, işlevsel ve yazılım yönetimi mekanizmasının kendiliğinden kesintiler verdiği ve bu nedenle derhal dört departmanın oluşturulması gerektiği anlaşılacaktır:

Koordinat standardizasyon departmanı; 

Standartlaştırılmış Koordinasyon Bölümü; 

Standart Standardizasyon Departmanı; 

Koordinat Koordinasyon Departmanı. 

Fazla personel alımıyla mücadele etmek için, bu kadar çok sayıda departmana sahip olunmamalıdır, hedef fonksiyonlarını optimize etmek ve dördü temel alarak üç departman oluşturmak daha iyidir:

Koordinasyon Departmanı Standartlar Koordinasyon; 

Standartların Standart Koordinasyonu Departmanı; 

Standart koordinasyonun standardizasyon departmanı. 

Sonra her bölümü ikiye bölün ve altı buzağı elde edin, dörde birleştirin, sekize bölün, altıya bölün ve böyle devam edin.

224. "Kesin eylem" yasası

Kritik ve kriz durumlarında kaba, keskin, sert hareketler, dağıtma, infaz, kovma, ayaklar altına alma tercih edilmelidir...

Burada, ne eylemlerin beklenmedikliği ne de tabiri caizse olasılıksızlıkları kesinlikle önemli değildir. Önemli olan ve son derece önemli olan başka bir şeydir - doğrudanlık, hız ve martinet benzeri dürtme basitliği ve netliği.

Rubicon'u geçmek için popüler bir ifade var. Kararlı bir adım atmak, daha sonraki olayların gidişatını belirleyecek geri alınamaz bir adım atmak demektir; bu kişinin sonraki yaşamında belirleyici rol oynayacak bir eylemde bulunmak. Rubicon, MÖ 49'da bir nehirdir. e. Julius Caesar'ın birlikleri, Roma Senatosu'nun yasaklamasına aykırı olarak geçti. "Rubicon'u geçmek", Roma'da emperyal gücün kurulmasına yol açan iç savaşı başlatan ilk adımdı.

Oliver Cromwell, İngiliz burjuva devriminin merkezi figürü haline geldi. Açık sözlülüğü nadirdi, ama bir gün şüphesiz içtenlikle itiraf etti: "Ben zavallı, zayıf bir yaratığım ... bununla birlikte, Rab'be ve halkına hizmet etmeye çağrıldım." Bununla birlikte, Cromwell 1651'de sözde Uzun Parlamento ile "çekişme" yapmak zorunda kaldığında, başarısını tamamen "belirleyici eylem" kuralının kullanılması belirledi.

Tüm hikaye inkar edilemez bir şekilde öğretici. İktidara giden, onu özleyen ve onu tadabilen, siyasi bir görevin karmaşıklığına uygunluk anını keskin bir şekilde hissedebilen herkes için çok değerli bir yardımdır.

Pirinç. Oliver Cromwell (1599–1658) 

"Nihayet, bir yandan Uzun Parlamento'nun "kıçının", konumlarını yalnızca servetlerini tamamlamak için kullanan bir grup küstah iş adamına dönüştüğü, diğer yandan da pusuya yatmış kralcıların alt sınıflarda artan hoşnutsuzluk ve fermantasyondan yararlanmaya hazır olan Cromwell, Ağustos 1651'de Subay Konseyi, orduya olan borçların ödenmesine ilişkin taleplere ek olarak, Parlamentoya bir dilekçe sundu. yasa reformu, kilise ondalıklarının imhası ("kendi kendini feshetme" tarihinin belirlenmesi gerekliliği ve yeni seçimler Cromwell'in ısrarıyla ihmal edildi) Ancak daha sonra kabul ettiği gibi, "pisliğe" hatırlatmak için her fırsatı kullandı. " Gücüne bir sınır koyma ihtiyacından. Ancak büyük baskı altında feshedilmesi için tarih belirledi - Kasım 1654. Ancak, "Seçim Yasası" projesinde Uzun Parlamento üyelerinin tabi olmaması şartıyla. yeniden seçim, ancak otomatik olarak yalnızca yeni parlamentonun değil, aynı zamanda gelecekteki tüm diğer parlamentoların da üyesi olmalıdır: bu - ilk olarak. İkincisi, şu veya bu milletvekilinin seçiminin "yasallığını" tesis etmeye devam etme hakkının gelecekte yalnızca "kıç" a ait olduğu.

Cromwell bu projeyi değiştirmeye çalıştı. Parlamento liderleri, ordu seçkinlerinin böyle bir yasayı kabul etmeyeceğine ikna olduklarında, onu arkalarından geçirmeye karar verdiler. Cromwell'e bu konuda şimdilik herhangi bir karar almayacaklarına dair güvence vererek, ertesi gün onun Meclis'teki yokluğundan yararlanarak yasa tasarısını yasa haline getirmek için aceleyle tartışmaya başladılar. Parlamentonun bu tür hainliklerini öğrenen Cromwell çok kızdı. Olduğu gibi (ev yapımı siyah bir kaftan ve gri çoraplarla), yanına birkaç düzine silahşör almayı unutmadan parlamentoya gitti. İçeri girdi ve Harrison'ın yanına oturdu. Ledlow, daha sonra olanları anılarında renkli bir şekilde anlatıyor.

"Cromwell ... ona Parlamentonun feshedilmesi gerektiğini ve bunun hemen yapılması gerektiğini söyledi. Garrison, bunun büyük ve zor bir mesele olduğunu ve etraflıca tartışılması gerektiğini söyleyerek itiraz etti. General, "Haklısın," diye yanıtladı. ve yaklaşık çeyrek saat sessizce oturdu. Sonra tasarının onaylanması sorusu gündeme geldiğinde, Cromwell ona fısıldadı: "Şimdi zamanı, bunu yapmalıyım" - ve aniden koltuğundan kalkıp, bir konuşma. Aynı anı yazarı, içeriği hakkında bir fikir veriyor: “Üyelerini kamu yararı için hiçbir şey yapmak istememekle, tiranlığın suç ortağı olan Presbiteryenler ve avukatların bencil çıkarlarını savunmakla suçlayarak Parlamentoyu en ağır suçlamalarla yağdırdı. baskı; onları sonsuza kadar gücü elinde tutmak niyetiyle suçlamak...

Bundan sonra, Rab'bin onları reddettiğini ve işini yapması için aracı olarak daha değerli başka insanları seçtiğini söyledi. Delirmiş gibi büyük bir tutku ve şevkle konuşuyordu. Sir Peter Wentworth ona cevap vermek için ayağa kalktı ve ona Parlamento için bu kadar uygunsuz konuşmaları ilk kez duyduğunu ve bir Parlamento görevlisi tarafından yapıldığından daha da korkunç olduğunu söyledi...

O konuşurken general salonun ortasına çıktı ve tutarsız konuşmasına devam ederek, "Yeter, yeter, gevezeliğinize son vereceğim" diye bağırdı. Sonra salonda deli gibi bir ileri bir geri dolaşıp ayaklarını yere vurarak haykırdı: "Bunun meclis dili olmadığını sanıyorsun, sana katılıyorum ama benden başka bir dil bekleyemezsin. Sen milletvekili değilsin." Parlamento, ben size Parlamento olmadığınızı söylüyorum, toplantılarınıza son vereceğim" ve Harrison'a dönerek, "Onları buraya çağırın" emrini verdi. Bundan sonra, Albay Wortley iki sıra silahşörle salona girdi. Sir Henry Vane bunu fark ettiğinde oturduğu yerden yüksek sesle bağırdı: "Bu adil değil, bu ahlaka ve geleneksel ahlaka aykırı!" Sonra Cromwell ona saldırdı: "Ah, Sir Henry Vane, Sir Henry Vane! Tanrım, beni Sir Henry Vane'den kurtar." Sonra, isim vermeden, ancak kimden bahsettiğini kolayca tahmin edebilmek için parmağını işaret ederek, Cromwell birini sarhoşlukla, diğerini rüşvetle ve üçüncüsünü ahlaksızlıkla suçladı. Konuşmacı, "zorla zorlanana kadar" koltuğundan ayrılmayı reddetti. Cromwell, "Götürün onu!" diye bağırdı.

"Efendim," dedi yanına gelen Harrison, "sana yardım edeceğim." Konuşmacı elini tuttu ve mekandan ayrıldı. Cromwell daha sonra Meclis'in tüm üyelerden arındırılmasını emretti. "Beni buna zorladınız," dedi onlardan sonra, "çünkü beni buna zorlamaktansa öldürmeyi tercih etmesi için gece gündüz Rab'be dua ettim." Cromwell sekreterin yanına gitti ve Meclisin feshedilmesi için hazırlanan yasayı ondan kaparak şapkasının altına koydu. Masanın üzerinde duran, konuşmacının gücünün simgesi olan topuz gözüne çarptı. "Bu bibloyu ne yapacağız?" "Götür onu!" Her şey bittiğinde, Cromwell kapıların kilitlenmesini emretti ve eve gitti. Bu 20 Nisan 1652'de oldu.

Aynı günün akşamı, meclisin kaderi, onun seçtiği Danıştay tarafından paylaşıldı. Charles I'e ölüm cezasını veren yargıç başkanı Bradshaw, ülke onun ne yaptığını öğrendiğinde Cromwell'i "tehlikeli sonuçlarla" korkuttu. Bu arada bu haber halk arasında büyük bir memnuniyetle karşılandı, çünkü Venedik elçisi eve bildirdi: "Tek bir köpek bile havlamadı."

( M.A. Barg. Büyük Augdian Devrimi)

Pirinç. Oliver Cromwell, Uzun Parlamento'yu feshetti 

225. "sekme" yasası

Tartışırsanız, sinirlenirseniz ve itiraz ederseniz, bazen kazanabilirsiniz, ancak bu zafer anlamsız olacaktır, çünkü rakibinizin beğenisini asla kazanamazsınız.

(Benjamin Franklin)

Nedense, çürütme çabasını genellikle çabanın çürütülmesi izler.

İnsanların faaliyetleri, onları hedefe doğru harekete geçiren ve harekete geçiren şeydir, ister işte başarı ister başka bir kişiye karşı zafer olsun, amaçlanan sonuca ulaşma fırsatı sağlar. Ancak - ve bu şimdiye kadar "pratik" tespitten kaçmıştır - etkinlik tek boyutlu değildir, o kadar basit değildir ve sıradan algıya en yakın olan kesinlikle ikincisi olmasına rağmen hiçbir şekilde kesin değildir.

Aktivitede (evet!) benim "sonuçları atlamak" olarak tanımlayacağım şey var. Yani, başka bir deyişle, başlangıçta, içkin olarak, elastik geri dönüş bileşeni onda gizlidir. Temas durumları için (ve şimdilik, uygulanabilirlik kapsamını daraltarak, sadece onlar hakkında konuşacağız) bu, diğer kişiye ağır basan çabalarımızın dahil edilmesinin diğer taraf tarafından onu ezme potansiyelimiz olarak değil, yalnızca bir şey olarak hissedildiği anlamına gelir. avantaj.

Ve burada en önemli şey yatıyor. Fazlalık emilemez. Herhangi bir kişi için yabancıdır ve her zaman hoş olmayan bir yabancılık işareti ile temsil edilir. Bu nedenle, görünüşünü ve anlamını değiştirerek reddedilir. İlk olarak, "doğrudan vuruşta" zekanın potansiyeli ne kadar büyükse, karşılığında küskün reddetme o kadar büyük olması bakımından özel olan, meraklı bir yansıtma mekanizması etkinleştirilir. İkincisi, reaksiyon sadece eyleme eşit değildir, hiçbir şekilde ondan da kaynaklanmaz. Üçüncüsü, etkinliğiyle avantajın üstesinden gelmeyi deneyimleyen taraf, kontrolsüz bir şekilde, dürtüsel sarsıntılarla, "çözünürlükten" "ezilme"ye kadar uzanan bir intikam "kuyruk dönüşüne" girer.

Pirinç. Benjamin Franklin 

"Bir tartışmayı kazanamazsınız. Kazanamazsınız, çünkü bir tartışmada kaybederseniz, kaybedersiniz, ancak kazanırsanız, o zaman da kaybedersiniz.

Neden? Diyelim ki muhatap karşısında bir zafer kazandık, argümanlarını paramparça ettik ... Ne olmuş yani?

Harika hissedeceksin.

Ve o? Senden üstün hissetmesini sağladın. Onun egosunu incittin. Zaferinize üzülecek. Ancak iradesi dışında ikna edilen bir kişi, görüşünden vazgeçmez.

On vakadan dokuzunda, anlaşmazlık, katılımcılarının her birinin, mutlak doğruluğuna eskisinden daha fazla ikna olmasıyla sona erer.

(Benjamin Franklin)

226. "Ritüel güç" yasası

Gözaltı yerlerinde ve orduda uygulanan "propiska", ilkel kabul törenleriyle bir dizi benzerliğe sahiptir, ancak onlardan yalnızca acı verici değil, aynı zamanda aşağılayıcı, utanç verici prosedürlerin baskınlığıyla ayrılır. Kamp müfrezelerinin, normal iletişimin kabul edilemez olduğu ve hatta bir tür "tabu" olarak kabul edilen kendi "dışlanmışları" ve "paryaları" vardır: "mayınlı", "domuzlar", "alçaltılmış", "kırgın", "keçiler" , vb.

Yargılama öncesi gözaltı merkezi (tutuklama öncesi gözaltı merkezi) ... "Oturma izni" ... Bu, bir kişiyi "ezmek" açısından istisnai bir eylemdir.

Herkes dayanamaz.

Her şey "saf" sorularla başlar, ancak bu sorular ancak çok zeki, çok cesur, becerikli bir kişi tarafından "doğru" olarak yanıtlanabilir. Mesela hücre arkadaşları yeni gelene soruyor: "Neden hapsedildin?" Cevap verir: "Hırsızlık için." Ve cevap vermelisin: "Parmaklıklar ardında." Ya da "Armonika çal!" diye sorarlar. “Reçeteli” kameranın etrafına bakar: “Burada akordeon yok…” Ama ısıtma bataryasının yanına gidip şunu söylemek gerekir; "Benim için bu makineleri aç - ben oynayacağım."

HAYIR cevabını verirsen kafana bir kitap koyup yumruklarıyla kitaba vururlar. Morluk yok, kan yok ve o kadar çok acı var ki bazıları bilincini kaybediyor. Ve hücrelerde "havuç sicim", "teneke kutu koyarlar". Bağırmak değil, her şeye katlanmak gerekiyor. Aksi takdirde, "kırgın" olursunuz. Kovayı öp, "yanağına al" ... Ve sonra ortadan kayboldun. O zaman hangi koloniye gönderilseniz, tuvaletleri temizleyeceğiniz her yerde, herkes size istediği gibi zorbalık yapacak. Ve aşamalarla ilgili bilgiler herkes hakkında hızla öğreniliyor ... "Propiska" uzun yıllardır var, tutuklanan ve hüküm giyenlerin neredeyse tamamı bundan geçiyor. İzolasyon koğuşlarında ve kolonilerde çalışanlar bunu biliyor, ancak bunu durdurmak için hiçbir girişimde bulunulmuyor. Diyelim ki, herkes nereden geldiğini biliyor ...

227. "Gayretli çalışkanlık" yasası

Bir hatayı önlemek için yirmi düzeltici işe alındı. Ve yine de, yayının başlık sayfasında Encyclopædia Britannica vardı.

(I. İlf. Defterler)

Bu, mükemmelliğin ulaşılamaz olduğunu ve arzusundan bağımsız olarak mükemmellik için çabalayan herkesin, amaçlanan ideale olan mesafenin şevkle çarpımı ile orantılı derecelerde kusur yarattığını belirten çok ilginç bir yasadır.

Fransız yazar Alfred de Vigny'nin ilginç bir hikayesi var "Vincennes'te Akşam Sohbeti".

Buradaki karakteristik, ilk bölümün başlığıdır: "En Nadir Vicdanlılığın Askeri."

Bu kelimelerin uygulandığı kişi hakkında şunları okuyoruz:

“Yanımızda, kalenin ahşap kapılarından çok uzak olmayan bir yerde, yüzünde endişe ve endişe ifade eden yaşlı bir başçavuş gördük; barut deposu ve barut deposu olarak hizmet veren küçük bir kulenin kapısını ya açtı ya da kilitledi. kale topçuları için cephanelik ve barut fıçıları, silahlar ve donanımlı mühimmatla doluydu.

Elinde üç uzun liste tuttu ve üzerlerinde belirtilen sayı sıralarını dikkatle inceledi; neden hala işe geç kaldığını sorduk. Bir askere yakışır şekilde saygılı ve sakin bir şekilde, ertesi gün sabah saat beşte kalede genel bir teftiş yapılacağını ve barut stoklarından kendisinin sorumlu olduğunu ve bu nedenle kontrol ettiğini söyledi. ihmalden yorum almamak için muhtemelen yirminci kez bu hisse senetleri. Doğru, kuleye sadece meşalelerle değil, gizli bir fenerle bile girişi yasaklayan katı düzenlemelerle bağlantılı olarak, en azından gün ışığından kalan kalıntıları bunun için kullanmak istedi; Ne yazık ki, tüm nesneleri kontrol etmek için yeterli zamanı yoktu, incelenmemiş birkaç mermi daha kaldı, hava karardıktan sonra kuleye girme fırsatı bulsa iyi olurdu! Biraz sabırsızlıkla kulenin kapısında nöbet tutan el bombasına baktı; amaçlanan ek uzlaşmayı engelleyecek olan odur! Tüm bunları bize anlattıktan sonra başçavuş, barut kalıntılarının kapının altında tıkanıp tıkanmadığını görmek için diz çöktü. Barutun mahmuzlara veya subay botlarının metal topuklarına değdiğinde patlayacağından korkuyordu: "Ancak beni en çok endişelendiren bu değil," dedi ayağa kalkarak, "listelerim." Ve onlara endişeyle baktı.

Hikayenin trajedisi, başçavuşun tam da aşırı önlemleriyle hayatına mal olan bir felakete neden olması gerçeğinde yatmaktadır. Gayreti onu rahat bırakmıyor: "Gördünüz mü Teğmen, bir asker olarak görevi vicdanlı bir şekilde yerine getirmeye büyük önem verdiğimi. Yarın, muayene sırasında şunu bulursam, kesinlikle utançtan ölürüm. en az bir kartuş eksikti. Ve hayal edin "Son atış tatbikatı sırasında benden bir fıçı piyade barutu çalındı. elinde bir ışık kaynağı olan oda."

Vicdanlı bir asker, barut kulesine ışıkla girme yasağını kıramaz. Ama ajur için özlem de çok güçlü! Başçavuşun sözleri ağzından çıktıktan iki saat sonra barut şarjörü havaya fırladı.

"Görünüşe göre talihsiz, barut fıçılarına bir kez daha bakma ve el bombalarını sayma konusundaki karşı konulmaz ihtiyacına hala karşı koyamadı. Ve sonra bir şey, bir at nalı, bir çakıl taşı, sadece dikkatsiz bir hareket - bir anda her şey tutuştu."

Dolayısıyla, orijinal olduğu kadar değişmez olan sonuç da budur: Kusursuzluğa nişan almak ve isabet ettirmek, mükemmellik ve ıskalamaktan daha iyidir.

228. "Kendi kendine aptallık" yasası

Ne zaman, diğer insanların kesin eylemleri karşısında, onlara olan hayranlığımız soma şeklini alır. Açıkçası, kendinizi dizginlemeniz, kendinizi kontrol etmeniz gerekiyor. "Harvard Üniversitesi Rektörü Eliot, bir keresinde Hans Selye'ye ("stres" fenomenini keşfeden aynı kişi) böyle bir hikaye anlatmıştı. Kalabalık bir restorana girerken şapkasını zenci vestiyer görevlisine verdi. Ayrılırken Eliot Vestiyer görevlisinin yüzlerce başka şapka arasından kendisine şüphe götürmez bir şekilde bir şapka seçmiş olduğunu görünce şaşırdı ve hayretle sordu: "Bunun benim şapkam olduğunu nasıl bildin?" Eliot "Öyleyse neden bana verdin?" neden ve sonucun ele alınması.

229. "Kendini Mükemmelleştirme" Yasası

"Sadece müzik bir anlam ifade etmek için süper müzik olmamalı, aynı zamanda dünyadaki her şey kendisi olmak için kendini aşmalı. İnsan, insanın etkinliği, fenomene kesinlik, karakter veren bir sonsuzluk unsuru içermelidir. ."

(B. L. Pasternak)

Pirinç. Boris Leonidovich Pasternak 

230. "Şeytani" diyalektik yasası"

Hayatımızın her anında, neşe, keder, neşe, yükseliş ve iniş anlarında, hem bizim hem de diğerlerinin tüm insan tezahürlerinde bulunan şeytani diyalektiği hatırlayalım. Her zaman böyle oldukları için her zaman ve aynı zamanda farklıdırlar: ama aynı zamanda, aynı yerde, aynı açıdan.

Bütünlüğe ek olarak, bu yasa da evrenseldir ve bu nedenle şöyle görünebilir: İnsanlar ne başlarsa başlasınlar, taahhütleri diğer insanlar tarafından öyle değil, sadece böyle değil, her zaman böyle anlaşılmayacaktır!

Tema oldukça Edward Murphy'nin ruhuna uygun. Ama gerçekte, insan doğasına derinden bağlı olan bu insan davranışı tuhaflığı uzun zamandır fark ediliyor. Belki de meselenin özü, 1353'te İtalyan Francesco Petrarch (1304-1374) tarafından diğerlerinden daha iyi formüle edildi.

Gözünün ne kadar keskin olduğuna, düşüncesinin ne kadar güzel olduğuna, her şeyin ne kadar doğru bir şekilde fark edildiğine dikkat edin. Petrarch'ın St.Petersburg Rahibi arkadaşı Francis'e hitaben yazdığı mektubu elimize alalım. havariler; merak et, düşün, düşün. Ve sonuçta, bir şey var! Bu yüzden.

"İnsan ilişkilerinde taciz ve saldırılar için boşluk bırakmayacak kadar ihtiyatlı ve ihtiyatlı bir şey var mı? En azından bu vebadan kurtulan birini gösterin! Mesih'in kendisi, kurtarmaya geldiği kişiler tarafından onursuzlaştırıldı ve sonunda yok edildi; biz hala Başımıza balta geçirmeden, kırbaçlanma korkusu olmadan, sözlü saldırılara katlansak iyi idare ederdik.Eskilerin daha iyi acıtmayı bildiklerini varsaymadıkça, bizimkinden daha küstah bir devir olmamıştır.Size bir tane anlatacağım. yaşlı kadınların kışı ateşin başında geçirdikleri halk arasında bilinen masallardan. yolculuğun.Ebeveyni uzaklaşıp oğlan da onu takip ettiğinde, karşıdan gelenler alay etmeye başladı:

"İşte işe yaramaz yaşlı bir adam, son nefesini veriyor, kendini şımartıyor, yakışıklı bir çocuğu mahvediyor." Yaşlı adam indi ve inatçı oğlunu kendisi yerine eyere kaldırdı. Yaklaşan kalabalık fısıldadı: "İşte tembel ve güçlü bir çocuk, ahlaksızlığına düşkün, eskimiş babasını öldürüyor." Kızararak babasını yanına oturtuyor ve dört ayaklı biri ikisini de taşıyor. Ancak yoldan geçenlerin mırıltıları ve öfke daha yüksek: küçük bir hayvan iki büyük hayvan tarafından eziliyor! Ne yapalım? Aynı derecede üzgün, hem inip hem de kendi ayakları üzerinde telaşla yürüyen eşeğin peşinden hafifçe koşuyor. Bununla birlikte, alay daha sert ve kahkaha daha cesur: üçüncüyü kurtarmak isteyen iki eşek kendilerini kurtarmıyor. "Farkında mısın oğlum," diyor o zaman baba, "herkes onaylayacak şekilde olmuyor? En başta bizde alışılmış olana geri dönelim ve bırak konuşup azarlamaya devam etsinler. alışılageldiği gibi.” Size başka bir şey söylemeyeceğim ve bu gerekli değil, kaba bir masal ama etkili.

231. "Serbest ifade" yasası

"Işınları Dünya'dan önce herhangi bir şeyin üzerinde dursaydı, bunun maliyeti ne olurdu ve güneş bizim için ne anlama gelirdi!"

Ünlü İngiliz fizikçi Ernest Rutherford (1871-1937), öğrencilerinde düşünce ve inisiyatif bağımsızlığına çok değer verdi ve bir kişide bireyselliğini ortaya çıkarmak için mümkün olan her şeyi yaptı.

Nobel Fizik Ödülü sahibi Pyotr Leonidovich Kapitsa, Rutherford'un laboratuvarındaki durumu bu şekilde anlattı.

“Çoğu zaman tasarımlarında çok saçma işler yapıyorlar… Neden başladıklarını öğrendiğimde bunların sadece gençlerin fikirleri olduğu ortaya çıktı.

Timsah ("Timsah", Rutherford'un şakacı sahne arkası takma adıdır), bir kişinin kendini kanıtladığını o kadar takdir eder ki, onun yalnızca konuları üzerinde çalışmasına izin vermekle kalmaz, aynı zamanda bu, bazen saçma girişimlere anlam vermeye teşvik eder, anlam vermeye çalışır. .

Rutherford'a bir keresinde öğrencilerinden birinin umutsuz bir problem üzerinde çalıştığı ve enstrümanlara zaman ve para harcadığı söylendi. Rutherford, "Umutsuz bir sorun üzerinde çalıştığını biliyorum," diye yanıtladı, "ama bu sorun kendisine ait ve eğer iş onun için yürümezse, o zaman bu ona bağımsız düşünmeyi öğretecek ve başka bir soruna yol açacaktır. zaten bir çözümü olacak ”.

Rutherford'un güçlü bir bilim okulu yaratmasına katkıda bulunan, öğrencilere yönelik bu tutumdu.

232. "Devrilmenin sırrı" yasası

"İşlerinizde, odunculara 'Vücudumun bir uzvunu elinizde tutmasaydınız, beni asla yere seremezdiniz' diyen ağacı hatırlayın.

(Bilge Ahikar)

233. "Orta" kanunu

Pazardaki gibi yap, ortasından al, çünkü üstte olan alıcınındır!

Kitlelerin bilgeliği, aşırılıklara karşı temkinli bir tavırla sürekli olarak kendini gösterir. Aşırılık yanlılarını dinlemeyi severler, hatta onlarla aynı fikirde olurlar, ancak onları gönülsüzce ve çok nadiren takip ederler.

Ortanın yasası şu şekilde de formüle edilebilir: İnsanlar rasyonellikten çok istikrara duyarlıdır .

234. "Sinyal davranışı" yasası

İnsan karanlıkta göremez. Ama insan Güneş'e baktığında bile "kördür". Diğer tüm durumlarda, görüşlüdür. Görme organı - göz - ADAPTASYON gerektirir!

Kızgın bir çubuğun (genellikle sessiz demirden yapılmış) suya indirildiğinde neden yüksek, keskin ve öfkeli bir şekilde tısladığını hiç merak ettiniz mi? Evet, bir FIT gerektirir.

"Diğer insanlar" arasına yerleştirilen herhangi bir kişi de aniden…???… (tabiri caizse tıslar). Neden?

Evet, aynı zamanda adaptasyon gerektirir.

Bunu aklınızda bulundurun!

235. "güç" yasası

Romalı fabulist Phaedrus'un (yaklaşık MÖ 15 - yaklaşık MS 70) yazıları arasında bir aslan, bir inek, bir keçi ve bir koyunun ortak avını anlatan bir masal vardır. Başarılı bir avın ardından aslan avını dört eşit parçaya ayırmış ve şöyle demiş: “Avın bir kısmını aslan olduğum için kendime, diğerini yiğit olduğum için, üçüncüsünü güçlü olduğum için alıyorum ve kim dokunursa dokunsun. dördüncüsü iyi olmayacak.”

"Hayatta güç büyük handikaptır, kraliyet unvanı gibi. Küçük dertlerden kurtarır, büyük dertlerden kurtarmaz. Kraliyet unvanı gibi. Bir kralı idam ettirebilirsin ama aşamazsın." geçerken kulak."

(Vasily Plekhov. Noosfer serapları)

Dünya çapında her yıl yaklaşık beş milyon insan kanserden ölmektedir. 25 yıl önce, savunma tesislerinden birinde analitik kimyager olan T. Vorobyeva, aslında ölüme mahkum edildi "- evre IV kanser, neredeyse tamamen felç.

Doktorlar, yaşamak için sadece birkaç günü kaldığı gerçeğini saklamadılar.

Çoğu zaman kritik durumlarda olduğu gibi, yaşam mücadelesinde kalan tüm güçlerini seferber eden insanlar, uzun süredir kendilerine eziyet eden sorunlara deha noktasına kadar basit çözümler buluyorlar. T. Vorobyova'ya kimya bilgisi yardımcı oldu. Talebi üzerine hastane personeli uygun solüsyonlar hazırladı ve kendi kendine ilaç verdi.

Sonuç harikaydı. Bir hafta sonra başhekim onunla vedalaşmaya geldiğinde salatalık yüz maskesi yapıyordu ve iki ay sonra ayaktaydı.

Haftalık "Argümanlar ve Gerçekler" dergisine göre "Ölüden diriliş", T. Vorobyova'ya geleneksel tıp deneyimini inceleme konusunda ilham verdi. 1988 yılında, kanserin biyolojik doğasını açıklamasına ve immünolojide bir keşif yapmasına yardımcı olan kanser biyokimyası alanındaki Amerikalı bilim adamı Stanley Cohn'un (nobel ödüllü) çalışmaları ile tanıştı. Bu da kanser tedavisi için yeni yöntem ve ilaçların geliştirilmesine olanak sağlamıştır. Bunlardan biri, bağışıklık sistemini keskin bir şekilde uyaran ve aynı zamanda tümörleri çözen homeopatik bir ilaç olan Viturid'dir.

Ve şimdi, bu kadar kısa bir girişten sonra, hikaye "güç" kuralına bir örnektir.

T. Vorobieva'nın evre IV beyin kanseri olan hastalarından birinin tedaviye devam etmesi için acilen Viturid'e ihtiyacı vardı. Karısını Kiev'e, o sırada mucizevi ilacın deneysel partilerinin hazırlandığı Farmakoloji ve Toksikoloji Araştırma Enstitüsüne gönderdi. Yaz mevsimiydi, tatil dönemiydi, enstitüde neredeyse kimse yoktu, ona ilaç vermediler. Sonra kendi gitti. Enstitü müdür yardımcısının ofisinde bir el bombası çıkardı ve kendisine Viturid verilmezse kendini havaya uçuracağını söyledi. Gerekli ilacı acilen üreten çalışanlar tatilden geri çağrıldı. Bu hasta bugün hala yaşıyor.

Onuncu yüzyılın sonlarının en başarılı fatihlerinden biri olduğunu söylüyorlar. Fatimid Al-Muiz li Din Allah (kelimenin tam anlamıyla "Allah'ın imanını yüceltmek") bir keresinde, şeceresi sorulduğunda kınından bir kılıç çıkardı ve şöyle dedi:

"İşte benim soyum!" Sonra taht odasına altın paraların saçılmasını emretti ve ekledi: "İşte asil akrabalarım!"

236. "Beklenti ile yakma" yasası

İntikam beklentisi, intikamın kendisinden daha kötüdür.

En iyi doğrama kütüğü korkudan “sallanmak”tır.

Beklentiye ilişkin olağan görüş, bunun iyi olduğu yönündedir. Nedense beklentinin olumlu bir fenomen olduğunu, hem olumlu bir beklenti hem de umutla ısınma ve iyimser bir ruh hali olduğunu düşünmek adettendir. Ama öyle mi? Ne de olsa, dikkatin insanların dikkatsizlikten daha karakteristik özelliği olması gerektiği gerçeğini gözden kaçıramayız!

Giysilerin…???… her zaman en parlak olduğu ve…???… genellikle en az fark edilenler olduğu bir gerçek değil mi? Beklenti ile aynı. Bir kişi için bıçaktan keskindir, ancak tadı şekerden daha lezzetlidir.

Ey özümüz! İçinde insanın kaçması gereken o kadar çok şey var ki ve biz geriniyoruz, sallanıyoruz, umut ediyoruz!

Yüzyılımızın başında dikkat çekici bir olay yaşandı. Paris lisesinin müdürü, davranışıyla öğrencilerin nefretini uyandırdı ve ondan intikam almaya karar verdiler. Öğrenciler gardiyanı yakalayıp bodruma götürdüler ve maske takarak hakkında dava açtılar. Tüm öğrenciler adına onu "suçlarla" suçlayan ve tüm "suçlarını" listeleyen "savcı" konuştu. "Mahkeme" onu kafasını kesmeye mahkum etti. Bir kütük ve bir balta getirdiler ve hükümlüye tüm dünyevi hesaplamaları bitirmek ve ölüme hazırlanmak için sadece üç dakikası kaldığını duyurdular.

Bu sürenin sonunda diz çökmek ve başını doğrama kütüğüne koymak zorunda kaldı. Bu acımasız eğlenceye katılanlardan biri baltayı kaldırdı ve ikincisi bir havluyla boynuna vurdu. Ardından öğrenciler gülerek ayağa kalkmasını istedi. Mahkûm, büyük bir şaşkınlık ve korku içinde kıpırdamadı, ölmüştü.

Bir kadın nispeten genç ama zaten ünlü bir profesöre döndü. Ona dekompanse kalp hastalığı teşhisi koydu. Bu kusura sahip kişiler arasında dünyaca ünlü sporcuların bile olduğunu unutmayın. Profesör hastayı cesaretlendirmek için şaka yollu şöyle dedi: "Kalbin için hiç endişelenmene gerek yok - benden önce ölmeyeceksin ve eğer ölürsek, o zaman birlikte." Ertesi gün profesör aniden öldü. Kadın bunu öğrendi ve aşırı bir heyecan durumuna düştü. Eve gelen yerel doktora "Ölmem gerektiğini biliyorum" dedi. Birkaç saat sonra kalbinin işi keskin bir şekilde kötüleşti ve biraz sonra ölüm meydana geldi. Ünlü doktorun şakası ölümcül rol oynadı.

237. "zayıf nokta" yasası

İnsanlar binlerce yıllık sosyal tarihini kendi türlerinin en acı verici yerlerini aramaya adadılar. Bu durumda "yaratıcılık", diyelim ki teknolojide veya sanatta olduğu kadar aktiftir. Daha derine, daha hassas bir şekilde, daha akılda kalıcı bir şekilde delmek veya batırmak - bu, boyun eğdirmek isteyenlerin ve başkalarından itaat etmeyi özleyenlerin görevidir.

İnsanları aşağılamak için insanlar soyuluyor, gereksiz tıbbi muayenelere tabi tutuluyor, uygun pozisyonlarda fotoğrafları çekiliyor, toplu tecavüzlerden bahsetmiyorum bile. Örneğin, eski Çin hükümdarı Qin Shi-Huang, insanları tuvaletlere itti ve üzerlerini toprakla ikiye böldü.

238. "Zafer" Yasası

"İhtişam ne kadar büyük, geniş ve hızlı olursa, kaybı o kadar çabuk olur. Çok güzel çiçekler uzun süre çiçek açmaz."

239. "Gözyaşı" yasası

"Bir yabancının gözyaşları, nedenini anlamadan bizi ona teslim eder."

(Jean Baptiste Dubos)

240. "Katlanmış yelpaze" yasası

İnsanlar belirli bir sorun alanını şu ya da bu şekilde genişleterek kendi geri çekilmelerini hazırlar ve kendilerinden beklenen anında cevap ihtiyacını sorunun anlamlarının sınırsız çoksesliliği içinde çözerler.

Bu tür numaralarla birlikte oynamayın. Başkalarının size gösterilen niyetlerinin bandını şimdi arzunuzdaki inisiyatifinizin bir rulosu haline getirin, açık yelpazenin noktasını çözümü gösteren oka katlayın.

"Vovochka hakkında" şakalarından.

Bir ders var ve öğretmen çocuklara coşkuyla sosyalist bir toplumun temel yasasını "her şey insan için, her şey onun iyiliği için" anlatıyor.

Vovochka elini kaldırıyor.

- Ne istiyorsun? öğretmen sorar.

"Adamın adını bile biliyorum!"

- ?

- Bu Leonid Ilyich Brejnev.

"Charlie Chaplin Amerika'da multimilyoner oldu.

Sovyetler Birliği Halk Sanatçısı Arkady Raikin'in bir kulübesi bile yoktu. Tiyatrodan bahsetmeye gerek yok.

Ölümünden sadece birkaç ay önce "kendi" tiyatrosunda sahne almayı başardı. Bunun öncesinde uzun bir tarih vardı.

Arkady Isaakovich, Brejnev ile randevuya geldi ve tiyatro için bir oda istedi. Brejnev, bunu nasıl yapacağını bilmediğini söyledi. Raikin, bilen birinin adını verebileceğini söyledi. "DSÖ?" Raikin, "Leonid Ilyich Brejnev," diye yanıtladı. O zamanlar daha çok mumyaya benzeyen Brejnev yine de gülümsedi. Demichev'i (Kültür Bakanı) aradım ve "İşte Raikin benimle oturuyor. Moskova'da bir tiyatro istiyor. Katılıyorum. Ya sen?" "Ben de katılıyorum," diye yanıtladı Demichev aceleyle hep bir ağızdan. Sonra Grishin ve Romanov ile aynı diyaloglar gerçekleşti. Sonra Brejnev, "Yaz" dedi.

- "Ne?"

"Ne soruyorsun?" Ve "Kabul ediyorum" kararını empoze etti. Asistana hemen bir emir verildi ve kağıt Raikin'e verildi - buna ihtiyaç duyulacağını söylüyorlar.

Yakında Brejnev öldü. Kağıt hemen gevşedi.

Her şey sürüklendi. Raikin'e önümüzdeki beş yıl içinde bir tiyatro sözü verildi. Elinde olmadığını söyledi. Sonunda açıldı. Ve sanatçının gerçekten beş yıllık bir planı yoktu.

(Pavel Bunich. A. I. Raikin'in anılarından)

Pirinç. Büyük hiciv sanatçısı Arkady Isaakovich Raikin 

241. "Kırılma" yasası

Toplama ve "ıslah" kamplarının kabuslarından geçenler, insanlık dışı koşullarda insan imajını tamamen koruyabilecek böyle bir kişinin olmadığına inanırlar.

Sadece insandaki insan kaybının derecesi ve geri döndürülebilirliği farklıdır.

"Hiç kimse kendi özgür iradesiyle aşağılanmak istemez. Genellikle buna, herhangi bir nedenle "kırılması" ile ilgilenen diğer insanların eylemleri tarafından itilir. Üstelik koşullar, ne kadar felaket olursa olsunlar. olmak, kırılmak onur kaybı, bir kişinin yaşadığı aşağılanma algılanması zor bir sınıra ulaştığında ortaya çıkar ve o (kişi) uzlaşmaya ve düşmanın ondan istediği her şeyi yapmaya zorlanır. kendi önemsizliğini fark etmesine ve hissetmesine izin vermek için, utandırılır ve herhangi bir kişi için her zaman iğrenç olan bu tür eylemler yapmaya zorlanır, örneğin onu sembolik olarak bir hayvanla eşitlemek.

Bir insanı kendi değerine olan inancından yoksun bırakmak, dayatılan insanlık dışı bir durumda kendisi için bir takım menfaatler ararken, onu akılsızca ve bilinçsizce hayatına sarılmaya, ne pahasına olursa olsun kendini kurtarmaya, hatta dost ve akrabalarına iftira atmaya zorlamak demektir. En kolay yol, bir insanda kendine olan saygıyı yok ederek onu akrabalarına karşı anlam ifade etmeye zorlamaktır. Bu tür eylemlerle, kişi, insan onurunun temeli olan ahlaki varlık düzenine katılma hakkını olduğu gibi yok eder.

242. "Kişinin kendi olumsuz deneyimi" yasası

Küçük bir çocuğun sıcak bir demire dokunmasına izin verildiğinde, onda yönlü, dengeli bir koşullanma oluşur.

Kendi olumsuz deneyiminizin gücü harika. Örneğin, aparattan düşen ve yaralanan bir sirk jimnastikçisinde, zaten aynı numarayı tekrarlamanın yeni bir durumunda, istemsiz olarak korku ortaya çıkar.

243. "Kişisel çıkar" yasası

İnsan sadece kendi çıkarını arar.

Decembristlerin (1825'te soğuk bir Aralık günü St.'deki Senato Meydanı'na çıkan Rus soylu subaylarının) yaşam yoluna bakarsanız. Orlov 26 yaşında general oldu, M. Fonvizin de generaldi, P. Pestel Sibirya genel valisinin oğlu, A. Entaltsev yarbay, S. S. Trubetskoy ve A. Odoevsky prensler.I. Annenkov'un evinde 150 uşak, 14 aşçı vardı.

Ancak yasa kuraldır ve bu nedenle Decembristlerle ilgili olarak da geçerlidir. Sadece fayda farklı şekillerde alınabilir: "bedenin" yararı, "beynin" yararı (örneğin, "yaratıcı" çilecilik ve hatta fanatizm), "ruhun" yararı, yarar "ruhun", "dünya görüşünün" yararı (görünüşe göre, bu kategoride ve ikna gücü, kendini unutacak kadar ısrarcı, mahrumiyet, pranga, alay, utanç verici ölümü parlak subay kariyerlerine tercih eden insanlar) ve yaşam lüksü sınıflandırılmalıdır).

Başka bir şey de, doğamızın iyiliğini ortak çıkarlara hizmet ediyormuş gibi sık sık kendinden emin bir şekilde geçiştirmemizdir ... Ama bu zaten konunun kapsamını aşıyor.

244. "Zamanların uygunluğu" yasası

Doğması uzun zaman alan ve ölmesi uzun zaman alan şey.

Topluma dayattıkları planları “çabuk, hemen, şimdi” modunda çözmeye çalışan tüm sosyal stratejistler, reformcular ve devrimciler bilmelidir ki, insanların asırlık alışkanlıkları yavaş yavaş ölüyor.

Bundan, siyasette acele etmenin tek bir anlama geldiği sonucu çıkar - kişinin acelesini dizginleyerek önüne geçmesi.

245. "Suç ortaklığı" yasası

Bu kuralın özü, bir kişiyi empati ve sempati duyarak büyülemektir.

Kendinizi böyle bir sahneye tanık olduğunuzu hayal edin: bir doğumhane, sedyede yatan bir kadın, başında bir adam var. Yüzüne doğru eğildi, saçlarını okşadı, kulağına bir şeyler fısıldadı. Duruşunda ve jestlerinde - samimi katılım, hassasiyet. Saçma diyorsun, olamaz. Seninle aynı fikirde olmamak zor. Ancak, belirli bir örneğe aşina olmanız sizin için kolay olmayacak. 1991'in sonunda "Private Life" gazetesi deneyle ilgili ilginç bir haber yayınladı, bu bizim için ilginç çünkü "suç ortaklığı" yasası fikri burada açıkça görülüyor.

"Kocanla doğurmak mı? Kadınların bu konuda farklı tavırları var. Biri korkuyla elini sallıyor: "Hayır, hayır, dünyada hiçbir şey için değil! Bu biçimde - kocasının önünde mi?!" Ve biri sevinir: "Tanrıya şükür, yakınlarda akraba bir ruh olması o kadar korkutucu değil." Kocaların tepkisi hafif titremelerden panik korkusuna kadar değişir. Ancak şimdiye kadar çok azı bunu yapabilir. kendi deneyimlerinden yargılayın, bu iyi ya da kötü.Bu birkaç kişi arasında Vera ve Andrey de var.Doğum iyi geçti ve artık her şey bittiğine göre duyguları hakkında konuşabilirler.

Vera, "Bu benim ikinci doğumum" diyor. - Böyle bir anda yalnız olmadığınızı, yakınlarda destekleyebilecek, güven verebilecek yakın bir kişinin olduğunu hissetmenin ne kadar önemli olduğunu çok iyi hayal ettim ... Evet ve kocanın yanında ebeler daha özenli ve kibar ...

- Sen Andrey misin?

- Sanki kendim doğuruyormuşum gibi çok gergindim: Sevilen birinin nasıl acı çektiğini görmek çok zor.

Neden anlaştık? Muhtemelen eşimin bu durumdaki durumu benim için kendi huzurumdan daha önemli olduğundandır.

Psikologlar henüz bir kocanın varlığının doğum yapan bir kadını nasıl etkilediği, ne tür bir ilişkide aileyi güçlendirdiği ve hangisinde belki de tam tersi üzerine tezler yazmadı. Ama şimdilik “olmak ya da olmamak” kararı bize, izin almak ise kocanın buna hazır olup olmadığını, hamile olup olmayacağını tahmin etmeye çalışan doğum hastanesi başhekiminden. öngörülemeyen tepki

Ve yine de: bu biçimde - kocasının önünde mi? Estetik görünmekten korkuyoruz. Ama sonuçta koca ebenin yanında durmak zorunda değil. Doğum sırasında ondan gitmesini bile isteyebilirsiniz. En önemli şey, muhtemelen başlangıçta orada olmasıydı.

Peki, doktorlar bu yenilikle nasıl bir ilişki kuruyor - kocasıyla doğum? Onlar için!

Neden? Ne de olsa, bu deneyin sonucu, kocada karısına karşı yeni bir özel duygunun tezahürüdür. Bu nedenle, tüm fikrin gerekli bir "etkileyici" başlangıcı vardı.

246. "Aksine eşlik etme" yasası

"Kötülükler büyük ve güçlü toplumlardan ayrılamaz, ikincisinin zenginliği ve büyüklüğü onlarsız var olamaz."

(Bernard Mandeville)

Kökenlerinden gelen doğal dünya düzeni öyledir ki, Lomonosov ve Lavoisier tarafından keşfedilen fenomen ("maddenin korunumu yasasından" bahsediyoruz), o büyük özün yalnızca bir parçasıdır, yani: herhangi bir şeyin görünümü her zaman ortaya çıkışı gerektirir. zıddı, tıpkı onu doğuran süreçler kadar meşru ve hayati.

Ve bu, ne kadar çok tatlılık o kadar az acı, şöhretin yanında bir o kadar da utanç olduğu, zenginliğin aynı yoksulluğa karşı çıktığı ve olacağı, aleyhte konuşanların sayısı artmadan hiçbir kitabın okunamayacağı anlamına gelir. dolaşımda arttı.

Fransız doktor ve yazar Bernard Mandeville (1670-1733) ilginç bir argüman geliştiriyor.

“Sürekli Londra'da dolaşmaya zorlanan insanlar, kıyafetlerinden ve kişisel rahatlıklarından başka hiçbir şeyi hesaba katmazken, aralarında sokaklarının her zamankinden daha temiz olmasını istemeyecek çok az kişi olduğuna inanıyorum; ama eğer Bir gün kendilerini rahatsız eden şeylerin çoğunun bu kudretli şehrin bolluğundan, yoğun trafiğinden ve zenginliğinden kaynaklandığını anlamalılar, o zaman, refahını en ufak bir umursasalar bile, sokaklarının bozulmasını neredeyse hiç istemeyecekler. daha az kirli, çünkü sayıları sürekli artan çok sayıda meslek ve zanaatın tedarik edilmesi gereken çok çeşitli malzemeleri hesaba katarsak, şehir tarafından günlük olarak tüketilen büyük miktarda erzak, içecek ve yakıt , kaçınılmaz olarak geride bıraktıkları çöp ve atıklar, sokakları sürekli dolduran çok sayıda at ve diğer hayvanlar, kaldırımları sürekli silen ve kıran vagonlar, arabalar ve ağır arabalar ve en önemlisi, sürekli dolaşan sayısız insan kalabalığı. ve her yeri, her köşesini çiğneyin; Diyorum ki, bütün bunları göz önünde bulundurursak, her dakika daha fazla pislik oluşması gerektiğini görürüz; ve büyük caddelerin nehirden ne kadar uzakta olduğu, çöp ve kiri oluştukları anda temizlemek için ne kadar para ve emek harcanması gerektiği düşünüldüğünde, Londra'nın daha az müreffeh hale gelmeden daha temiz hale getirilemeyeceği kabul edilmelidir. " .

Ve aynı Mendeville, arılarla ilgili ünlü masalında (1705), bu konuyu o kadar kapsamlı bir şekilde ele alıyor ki, "tersine eşlik etme" kuralına layık bir örnek vermek niyetiyle, kendimi ve siz okuyucuları inkar etmeyeceğim. bu işten oldukça fazla.

Öyleyse, Bernard Mandeville - "Mırıldanan arı kovanı veya dürüst hale gelen dolandırıcılar", A. L. Subbotin tarafından İngilizce'den çevrilmiştir.

Geniş bir kovanda arılar yaşardı,

Her şey bolca vardı;

Ve içinde çoğalan bilimler,

Ve endüstriyel bir yükseliş oldu;

Hukuk ve silah gücü

Büyüklüğünü korudu;

Ve her yeni bahar

Sürüden sonra sürü yumurtladı.

Bir despotun gücünü bilmiyordu,

Ne de demokrasiye saldırmak;

tahtı olan bir kral tarafından yönetiliyordu.

Yasa uzun süredir kısıtlanıyor.

Böylece arılar özgür bir hayat yaşadılar,

Ama onlar hep mutsuzdu.

Tek kelimeyle, bir arı sürüsü vardı

Her yönüyle insan ırkına benzer,

Aynı arıları üretti

Şehirlerimiz ve köylerimiz:

İhtiyacınız olan tüm öğeler

Barışçıl yaşam ve savaş için.

Ve böyle binalarımız yok,

Makineler, gemiler, icatlar,

Bilim, sanat ve atölye çalışmaları,

Neleri varsa.

Minik araçlarla

Her şeyi insanlar gibi yaptılar;

Ve yeterince sözümüz var

çalışmalarını anlatmak için.

İnsan işlerinden pek

hiçbir şey bilmiyorlardı

Peki, diğer şeyler hariç

Örneğin kemik oynamak.

Ve bu pek mümkün değil; Aslında,

Ne de olsa, askerlerin kralları

Dünyada bir alay var mıydı,

Oyunların neresinde çok şey bilmezdim?

Böylece verimli kovan çiçek açmış,

Arılarla kapağa doldurulmuş;

Ve içinde, bir insan toplumunda olduğu gibi,

Kaynatılan binlerce tutku

Onur ve güce ulaşmak;

Diğerleri madenlerde, atölyelerde

hayatım boyunca onlar için çalıştım

Dünyanın yarısı, okudu, beslendi,

Ve kendileri helotlar gibi yaşadılar.

Kendi sermayesi olan,

kendime zahmet etmedim

Ve sadece karlar sayıldı;

Diğerleri sadece işi biliyordu

Yedinci tere kadar çalışın

Ve günden güne sırtlarını büktüler,

Ekmek ve su yemek.

Ama aynı zamanda çok fazla ayaktakımı vardı

Arı insanlar arasında

Karanlık işler uğruna arılar

Genel faydalı emek hor görüldü;

Dolandırıcılar, gaspçılar, pezevenkler,

Falcılar, şarlatanlar, hırsızlar

Herkes kurnazlığa ve aldatmaya gitti,

cebini doldurmak için

Ve geri kalanı da

Ne yazık ki, öyle görünüyor ki:

çok saygıdeğer adamlar

Yalanlardan kaçmaktan uzak

Ve neredeyse o kovanda değillerdi

Hile yapmayacakları meslekler.

Burada her avukatın sahip olduğu

Bir şeyleri havaya uçurma sanatı

Ve ustaca tartışmalara yol açarak,

Müşteriler bir hırsızdan daha beter soyuldu.

Mahkeme davaları her zaman

Yıllarca uzatılmış

Ancak her şey yolundaydı

Hakime rüşvet verildiğinde;

Bu ödüller için

Hukuku çok gayretle inceledi,

Bir hırsız dükkanları incelerken

Sayaçları daha iyi seçmek için.

Doktorlar ilgilendi

İtibarınız hakkında

Ve tedavi etmekle ilgili değil

Hastalara rahatlık getirdi;

güven kazanmaya çalışmak

Hassas olarak geçmeye çalıştık:

Gülümseyerek girin hasta adamın evine,

Dostça söylenecek bir söz

Ve lütfen ailesini

Sohbeti dinleyen herkes.

din adamları

Dedikodu yabancı değildi

Ve tanrılara hizmet etmelerine rağmen,

temel günahlara bulanmış.

Herkes onların havasına rahatsız oldu,

Açgözlülük, şehvet

Onlara ait olan kötülükler

Küçük hırsızlıklar gibi - terziler.

Gökyüzüne bakıyorlar,

Bir kabuk ekmek göndermek için dua ettiler,

Ve kendileri özlediler

Tahıllı bir ahır al.

Rahipler ellerinden gelenin en iyisini yaparken,

Onları kiralayanlar zengin oldu.

senin iyiliğin

Onlara çok şey borçluyuz.

Önde gelen askerlerle savaşmak

Parasız gitmediler.

Ve katliamdan kaçınanlar,

Bir askeri mahkeme tarafından yargılandı;

Üstelik kararname çok katıydı.

Sadece bacaklarını kestiler.

Her general değil

Dürüstçe düşmanlarla savaştı;

Bir diğeri, para için çok açgözlü,

Düşmanı rüşvet için bağışladı.

Savaşlarda cesur ve gayretli olanlar,

Yaraları saymak için zamanları yoktu;

Ve korkaklar evde oturuyordu,

Ama çift maaşları vardı.

Kimse maaşla yaşamıyor

Mahkemede görev yapanlardan;

Tahta hizmet fanatikleri

Utanmadan tacı yağmaladı

Ve kralları soymak

Dürüstlükleriyle övünürlerdi.

Bürokratlar her yerde hile yaptı;

Ama bunun hakkında konuşmamak için,

Onlar dolandırıcılığın meyvesi

Gelir için verebilen

Ve adil bir anlaşma denir

Kirli numaraları severim.

Tek kelimeyle, her arı

Yapabildiğin kadar zengin ol

Büyük gelirlere sahip olmak

Onu tanıyan ne düşündü;

Böylece kazanç kendi

Geri kalanından, herhangi bir oyuncu.

Tüm maskaralıklarını sayma,

Gübre - ve bu sahteydi,

Ve tarlalar için gübre

Tamamı taşlardan oluşuyordu.

Zengin yaşama çabasıyla

Herkes bir arkadaşı şişirmeye çalıştı

Ile utancını ondan çıkardı,

Aldatıldığın zaman.

Themis'te olmalarına rağmen,

Bandajlı gözler kapalı

Onun cezalandırıcı eli

Haraç isteyerek kabul etti

Ve elbette, herkes için açıktı:

Kararı taraflı

Tanrıça sadece rol yapar

Bu, görevin gerektirdiği şekilde yargılar.

Şiddetle yargılanmakla tehdit etti

Sadece fakirler ve fakirler

İhtiyacı olanlara

Yasayı biraz çiğneyin.

Ama zengin, seçkin

Themis'in kılıcı tarafından korunuyordu,

Her zaman mafyayı cezalandırmaya hazır,

Bilmek için güvende olmak

Kovan ahlaksızlık tarafından yutuldu,

Ama genel olarak cennetti.

O canlılığıyla

Korkmuş düşmanlar, şaşkın arkadaşlar;

Ve kovanlar arasında eşit yoktu

O, amellerinde şanlı.

Sivil sistem böyleydi,

Herhangi bir ahlaksızlık ne işe yarardı,

Tüm iyi niyetlerin

Üstlenilen suçlar;

Ve en kötü arı bile

Toplum yararına yaşadı.

Çok yetenekli yönetim

Bütün arılar birliği korudu.

Arılar mırıldansa da, sürü

Geniş bir aile yaşadığına göre;

Her şeyimizi birbirimize verdik

Gönülsüz bir hizmet gibi;

Ve yalnız erdemler

Başkalarının zayıflıklarını beslemek.

Burada cimrilik savurganlığa hizmet etti,

Ve lüks fakirleri doyurdu;

Uyanık çalışkanlık burada

Kibir, kıskançlık, açgözlülük, kibir.

Üstelik bu insanlar

Moda her şey için hızla değişti;

Bu şevk, değişmesi garip

Motor ticareti yapıldı.

Yemekte, giyimde, eğlencede

Her şeyde bir değişiklik için çabalıyorlardı;

Ve son moda örnekleri

Bir yıl sonra unutulur.

Toplumdaki düzeni değiştirmek

Eksiklikleri giderdi;

Sonuç olarak, şanlı arılar kötüdür.

Refah taşındı.

Ahlaksızlıkların meyvelerini toplamak

Balmumunun gücü çiçek açtı.

Zeka ve emek

Gerçekten de burada mucizeler işe yaradı;

Nesilden nesile

Nüfusun zenginliği arttı;

Ve şimdi fakir adam yaşıyordu

Geçmişin zengin adamından daha iyi.

Ama mutluluk ne kadar aldatıcıdır!

Bu mükemmelliği ne zaman bileceksin?

Ve tanrılar bize veremez

Yaratıklar homurdanmazdı.

Pekala, birazcık, kudret ve ana ile bağırdılar:

"Dolandırıcılar bizi öldürdü!

Kuvvet nedir, ordu nedir, mahkeme nedir

Hırsız üstüne hırsız, haydut üstüne haydut!"

Ve kendini kandıranlar

Diğerleri hile yapmaktan kırbaçlandı.

Zengin bir adam bunlardan sadece biri

Kim yaşadı, herkesi aldatıyor,

Kıyamete kadar bağırdı

Bütün bu suçlara öncülük et.

Ve o soyguncu kimdi?

Kimi bu kadar şiddetle azarladı?

satan alçak eldivenci

Süet yerine koyun derisi.

Arılarla işler harika gidiyordu,

Ve herkes onlardan faydalandı,

Yine de herkes bağırdı: "Tanrılar,

Dürüst yaşamak istiyoruz! Sıkı olmak!"

Yalvarışlarını duyan Hermes

O sadece kıkırdadı: pekala, Zeus

Kızgın bir göz kırparak dedi ki:

"Pekala, bu onlara bir ders olur."

Ve şimdi - bir mucizeler mucizesi!

Arıların hayatından aldatma ortadan kalktı;

Hileler ve hileler unutulur,

Herkes dürüst oldu, dronlar bile;

Ve sadece utanca neden olur

Ayık arıların eski yaşam tarzları vardır.

Ey şanlı kovan! Hatta tüyler ürpertici

Onunla ne şaka yaptılar!

Ülke genelinde yarım saat

Fiyatı düşen ürünler:

Herkes ikiyüzlülük maskesini çıkardı

Ve tam bir güven için can atıyorum;

Bilme lüksünden bile nefret ediyordu;

Kovanı doğrudan tanımıyorsun.

Borç verenler umursamıyor

Ve avukatlar işsiz

Borçlular hemen beri

Borçları sevinçle iade etti,

Ve kim dönmeyi unuttu,

Alacaklılar borcu affetti.

Birçok davanın sonlandırılması için

Ve tür yargıçlar inceltildi;

Son sıkı, bildiğiniz gibi,

İşler adil bir şekilde yapıldığında:

Mahkeme gelir getirmiyor,

Ve mahkemelerden kaçarlar.

Bazı suçlular idam edildi

Diğerleri serbest bırakıldı.

Zindan boşalır boşalmaz,

Tamamen işsiz kaldı,

Themis kovandan ayrıldı,

Ve onunla - geniş maiyeti.

Demirciler kalabalıkta yürüdü

Hapishane gereçlerinin yaratıcıları

Demir kapılar, kilitler,

Kuyruklar ve prangalar;

Tüm cezaevi personeli yürüdü

Mahkumları koruduğunu;

Onlardan doğru mesafede

Kırmızı cüppeli bir cellat,

Ama efsanevi bir kılıçla değil

İp ve baltayla yürüdü;

Arkasında, şerifler çemberinde, yargıçlar,

Adalet tanrıçasını taşıdılar.

Şimdi hasta cesaretini tedavi et

Sadece nasıl iyileştirileceğini bilen;

Ve hatta kırsal köylerde

Yeterince yetenekli doktor vardı.

Hastaları böyle tedavi etmeye çalıştılar,

Acılarını hafifletmek için

Ve herhangi bir kişisel çıkar olmaksızın

Ve yabancı haplar olmadan;

Doktor biliyordu: kendi ülkesinde

Onlar için bir yedek bulun.

Rahipler artık tembel değil,

Tüm gayretle dua etti

Ve tanrıları övdü

Diyakozlara güvenmemek.

Ve mavna yapmak isteyenler,

Herkes işinden oldu

(Dürüst arılar için olan

Bir başkası gereksiz sayılırdı).

Başrahip şimdi dolu

Kendini kutsal davaya adadı

Ve sesimi vermeye cesaret edemedim

Laik meseleleri çözerken.

Ama herhangi bir fakir adam ve dilenci

evinde bulunabilir

Ne yenir: ekmek ve bira,

Bir gezgin - sıcak bir yatak.

Bakanlar bunun gerekli olduğunu anladı.

Kendi maaşınla yaşa

Ve bundan sonra hoşgörüsüz oldu

Herhangi bir dolandırıcılık bahçesine,

Ve eğer resepsiyonda günlerce

Alçakgönüllü ödülünü bekliyor

Başka bir zavallı arı

Ve onu alabilirdim

Sadece memurun eline bir taç koyarak,

Togo yasaya göre cezalandırıldı;

eski günlerde olmasına rağmen

Hoşçakal büyük günah.

Her sıcak noktada Dosel

Üç sıra birlikte oturdu,

birbirimize vermemek

Çok fazla çalmak;

Birbirlerini izlediler

Ve yakında birlikte aldattılar,

Ve şimdi sadece biri oturdu

Diğerleri işsizdi.

Bütün arılar borç ödemek için

Satmak: ipek kesimleri,

Porselen, arabalar, atlar

Yarı fiyatına açık artırmaya git.

Yoksullar için hazırlar

Borçlu olmak yerine.

Gereksiz harcamalar yapıyorlar,

Yurt dışına asker gönderilmez.

Askeri zafere değer vermiyorlar,

Ancak devletleri için,

Barış içinde, özgürce yaşama hakkı için

Başlarını yatırmaya hazır

Nereye bakarsanız bakın - ne olduğu değil:

Dürüstlük ticareti mahvetti,

İşsiz kalan çok arı vardı,

Ve kovan hızla boşaldı,

Zenginler ve müsrifler gitti,

O para hesapsız harcandı;

Şimdi bulabileceğiniz meslekler

Emeğini satanlar mı?

Satın alma ve siparişlerin sonu

Ve üretim bir anda yok olur;

Şimdi her yerde tek bir cevap:

"Satış yok - ve iş yok."

Fiyatlar karada bile düştü;

Duvarları olan sarayları kiralayın

Sanatın kendisi dikmiştir;

Ve büyük bir şaşkınlıkla,

Ne yazık ki bu sefil sistemi görüyorlar.

onların koruyucu tanrıları.

Aylak marangoz, taş kesici,

İşlerine olan talep ortadan kalktı:

Çürümeye düşmüş

şehir planlama işi;

Ve ressamın muhteşem eseri

Burada kimsenin ihtiyacı yok.

Arıların yetersiz maaşları var,

Bir gün için yeterli - iyi, sevindim

Ve büyük endişeleri yok,

Tavernada fatura nasıl ödenir?

Şimdi cilveleri not edin

Altın elbiseler giymezler;

Büyük bir rütbe satın almaz

Oyun yok, Fransız şarabı yok;

Evet ve saray mensubu kayıtsız

Akşam yemeğinde servis edilen şeye

Şimdi fiyat nedir

O günlerdeki gibi değil.

Daha yakın zamanlarda, Chloe

Zenginlik ve barış için

kocasını itti

Dolandırıcılık ve hırsızlık üzerine,

Şimdi satışa çıkar

Altın mutfak eşyaları, hatta mobilyalar

O sürünün uğruna olduğu şeyler

West Indies soygununda çalıştı.

Kovana başka tavırlar geldi;

Unutulan moda ve eğlence;

İpek, kadife, brokar yok

Dokumacılar artık onları dokumuyor.

Hepsi yüz kat daha fakir oldu,

Ama her şey ucuz ve basit,

Ama bir arı sürüsü buldum

Ve barış, mutluluk ve barış.

Sadece doğanın verdiğini alırlar;

Bahçeler ekici olmadan büyür

Meyveden de göz hoşlanmaz,

Bilgi ve iş getirdi.

Artık yabancı ülkelere yelken açmıyorlar

Kervan ticareti yapan gemiler;

Hiçbir yerde tüccar görülmez

Ne finansörler, ne iş adamları;

Tüm gemi kargaşaya düştü;

Çalışkanlığın belası, memnuniyet,

Menfaat arayışını engeller

Ve istediğinden daha fazlası.

Ve burada kovanda boş

Cesurca sinsi komşular

Her taraftan savaşa girdi;

Ve kanlı savaş başladı!

Ve bir ve iki yıl - düşmanların hepsi parçalandı:

Cesurca, cesurca arılar savaşır;

Sonunda onların cesareti

Kovanı düşmanlardan kurtarır.

Zafer! ama zafer sürüsü

Yüksek bir fiyata aldım.

Milyonlar düştü ve ülke

Tamamen mahvolmuştu.

Final herkese ders olacak:

Barış - ve bunu bir ahlaksızlık olarak gördü,

Sadelik ruhunu kucaklayın

Ve orijinal saflık

Arılar çok sinirli

Herkesin boşluğa uçtuğunu,

Nerede, dürüst yoksulluğuyla

Gururla, bugüne kadar yaşıyorlar.

AHLAK

Bütün aptallar bilsin

Kovanın dürüst yaşayamayacağını.

Zenginlik, zafer,

Ayrıca sakınılması gereken kötülükler

Yasaktır; böyle bir pozisyon

Belki de sadece hayal gücünde.

Biz - anlamak için hepsi - yapmalıyız

Kibir, lüks, yalanlar gereklidir;

İş hayatında bize yardımcı olmak,

Birçok fayda sağlarlar.

Elbette açlık kötüdür;

Ama o olmadan mümkün olmazdı

Kendine yiyecek bir şeyler al

Tüm canlıları büyütün ve güçlendirin.

Asma meyve vermeyecek

Yabani olarak büyürken;

Üzüm salkımlarını olgunlaştırmak için,

Asmanın birden fazla kesilmesi gerekiyor;

Ama burada bağlı

Hepsi küçüldü, hepsi büküldü,

Ve bize ne kadar şarap veriyor!

Yani kötülük insanlar için iyidir,

Adaletle bağlı olduğu zaman.

Harika bir insan olmak için,

İçinde bir ahlaksızlık yuvalanmalı;

Refah - her şey bir tanıktır

Sadece erdem ona vermeyecek.

Ve başka bir yüzyıla dönenler,

İyi kalpli, altın,

Her şeyi dürüst ellerle yapmak,

Meşe palamudu yiyecekler."

247. "Rızaya direnme" yasası

"Sadece direnenlere güvenebilirsin"

(Blaz Pascal)

İnsanları baskıya uyum açısından test ederken, kendi gücümüzü değil, onların buna ayak uydurabilme yeteneklerini test ediyoruz.

Pascal, mükemmel André Maurois tarafından yankılanıyor. Bu esprili, hayat dolu Fransız çok orijinal. Doğrudan konuşmasa da Ezop değildir. Tüm açık sözlülüğü tamamen onlardan olmasına rağmen, ipuçları ona yabancıdır. Hiç talimat vermiyor ama örnekleri çok öğretici:

"Bir kadın bir erkeğin duygularından şüphe duydu ve tüm düşüncelerini ona odakladı. Birden erkeğin kendisine karşılık verdiğini öğrenir. Mutludur ama adam bütün gün kendisinin mükemmel olduğunu tekrarlar, muhtemelen sıkılır. Bir diğeri pek uzlaşmacı olmayan adam merakını uyandırıyor.Misafirlerin önünde zevkle şarkı söyleyen bir genç kız tanıyordum: çok güzeldi ve bu nedenle herkes onu göklere çıkardı.Sadece bir genç adam sustu.

- Peki ya sen? sonunda bozuldu. - Şarkı söyleme tarzımı beğenmedin mi?

— Ah, tam tersine! o cevapladı. - Senin de bir sesin olsaydı, harika olurdu.

O yüzden evlendi."

Pirinç. Fransız düşünür Blaise Pascal (1623–1662) 

248. "Rekabet gücü" yasası

İnsan potansiyeli, yalnızca gerçek rekabet koşullarında tam olarak ortaya çıkar.

Oyun anının yaşamdan çok daha güçlü olduğu sporda bile başarı ve başarısızlığın gerçek teşviki çok önemlidir. Kazanan defne almalı ve kaybeden dövüşten elenmelidir. Kaybedenleri sürekli affeder, zayıflara şans verir ve "arkadaşlığın kazandığını" ilan ederseniz, o zaman hiçbir katılımcının en iyisini vermeyeceği an gelir.

"Kaybeden ağlasın!" Gözyaşları onun için kahkahanın canlanması için bir kredi olacak ...

249. "Heyecan verici bir konunun korunması" yasası

"Konuşmalarımızda cinsel ilişkilerden ne kadar az söz edersek, düşüncelerimizde o kadar çok üzerinde durduğumuzu anlamak mümkün değil mi?"

(Michel Montaigne)

250. "Sosyal boşluk" yasası

Bir kişinin etrafında, tabiri caizse, bir "sosyal boşluk" yaratın; onu destek ve ilgiden mahrum bırakmak; buz gibi bir kayıtsızlıkla çevreleyin; "hayır"mış gibi davran; ona karşı tiksinti ve tiksinti uyandırmak; tanıdık, dostluk, aşk bağlarını koparır; statüsünü ve yıllar içinde edindiği bağlantıları (insan ve endüstriyel) elinden almak; onu tam ve "acı verici" bir yalnızlığa daldırın; Şimdiden gelecekte kendisine olan ilgisizliği görmesine izin verin - ve bir kişiden, herhangi birinizin kalıplanmasına izin veren kil alacaksınız.

İnsanları “ezmenin” bir yolu böyle yapılır!

251. "Sosyal kontrol" yasası

Sosyal kontrol, toplumdaki refahın önemli bir parametresidir. Bildiğiniz gibi her zamanki durumu "vidaların çatlaması" durumudur. Ancak bazen toplumda tam tersi bir eğilim hakimdir. Analitiği hakkında birkaç açıklama.

Sosyal kontrolün zayıflaması, kamusal yaşam üzerinde belirsiz bir etkiye sahiptir. Bireyin özgürlüğünü, çevreden bağımsızlığını ve hayata karşı yaratıcı bir tutum olasılığını genişletir, ancak aynı zamanda bencil irade, ahlaki gönüllülük, vicdansızlık tehlikesini de artırır. Özgürlüğün diğer yüzü keyfiliktir. Dış kontrolün hafifletilmesiyle birlikte ahlaki bağlar da zayıflıyor: eşlerin karşılıklı yükümlülükleri, çocukların ebeveynlerine karşı görevleri, annelik, nesillerin karşılıklı saygısı. Kendi haline bırakılan bir kişi, bir dizi gereksinimden kurtulur, ancak aynı zamanda iç istikrarını da kaybeder.

Unutmamak, sürekli hatırlamak önemlidir: Bireyin aşırı özerkleşmesi, bireyin temel ilkelerle dolup taşmasına neden olur ve insanlar için kölelik kadar yıkıcı olabilir.

252. "Karşılaştırma" yasası

"Gece ne kadar karanlıksa, yıldızlar o kadar parlaktır."

(N. A. Berdyaev)

Her şey ancak görünür olduğunda oradadır. Güneşte bir mum anlamsızdır. Kendimizi daha parlak ışık huzmelerinde kaybediyoruz. Ancak bu, ışık olmadığımız anlamına gelmez, zamanında ve uygun şekilde aydınlanmamız gerektiği anlamına gelir. Her birimizin parlama şansına sahip olacağımız "yıldızlı" bir gecesi vardır. Ama… gecenin vakti için! Ve uzun geceler!

Bu yüzden insanlar ışıktan çok karanlıkla ilgilenirler: Parlamak için karanlığa ihtiyacınız vardır.

253. Kanun "sonuç anlamına gelir"

Erkek olmak için doğmaları yetmez.

Demir olmak için cevher olmak yetmez.

Erimelisin, kırmalısın

Ve cevher gibi kendini feda et.

(Mikhail Lvov)

254. “İşlerin ifa şartları” kanunu

"Bir işin ne kadar süreceğini belirlemek için, süreceğini düşündüğünüz zamanı ayırın, iki ile çarpın ve birimleri daha yüksek birimlere değiştirin."

Uygulamada bu, tahmini süresi bir hafta olan işin fiilen en az iki ayda biteceği anlamına gelir.

Marshak'ın ölümünden kısa bir süre sonra, Igor Vladimirovich Ilyinsky kısa bir şiir kaydetmesi için stüdyoya davet edildi - yakın zamanda ayrılan şairin masaüstünde kalan sekiz satır.

Ilyinsky, Marshak'ı onlarca yıldır okudu.

Sekiz satırı kaydetmesi ne kadar sürer?

Yazı işleri görevlisi, "En fazla yarım saatliğine bir stüdyo ayırtın" dedi.

O zamana kadar Ilyinsky ile tanışmamış olan editör, "Her ihtimale karşı bir saat dinlenelim," dedi.

Ilyinsky ile radyo stüdyosunda çok ve başarılı bir şekilde çalışan son derece deneyimli yönetmen Alexei Alexandrovich Shipov, "En az iki saat" diye itiraz etti.

Bu sefer Shipov bile bir hata yaptı. Ilyinsky, kendisine göre yayınlanabilecek versiyonla aynı fikirde olana kadar, kısa bir lirik epigram için arka arkaya yaklaşık üç saat "mikrofonda çalıştı".

255. "Standart kontak" yasası

Bir kişiye, hava veya güneş ışığı gibi, aslında varlığının aynı önceden belirlenmişliğine bir şey getirdiği veya eklediği anlaşılıyor ... Son olarak, bu, kabul edilen standart temas biçimleri için geçerlidir. İhtiyatlı olalım.

Bu kuralın hafife alınması, bir şaşkınlık dalgası ve şehvetli sekmeler gerektirir. Yazar Vladimir Soloukhin, "Avucunuzun içindeki çakıl taşları" adlı kitabında tam da böyle bir durumdan bahsediyor.

Pirinç. Yazar Yuri Karloviç Olesha 

"O zamanlar şairler bölümünün sekreteri olan Oshanin Lev İvanoviç, her zamanki gibi Merkez Yazarlar Evi'nin ( CDL - Merkez Yazarlar Evi ) kalabalık salonundan geçerek parkta kaçtı.

Yuri Olesha onunla karşılaştı:

- Merhaba Yuri Karloviç! Nasıl yaşıyorsun?

- Güzel, en azından bir kişi nasıl yaşadığımı sordu. Sana söylemekten mutluluk duyacağım. Kenara çekilelim.

- Nesin sen, nesin! Vaktim yok, şairler bölümünün toplantısına koşuyorum.

— Şey… Bana nasıl yaşadığımı sordun. Artık kaçamazsın, dinlemek zorundasın. Evet, uzun süre geciktirmeyeceğim, kırk dakika içinde kalacağım.

Lev İvanoviç zar zor kurtuldu ve kaçtı.

Neden nasıl yaşadığımı soruyorsun? Olesha, gücenmiş bir şekilde arkasından mırıldandı.

256. "Arzu ile uyarım" yasası

"Savaşa koştular ve kazandıklarını düşündüklerinde kazandılar."

(Libya Titus'u)

Bu, insanların yaşamları için çok ilginç ve son derece önemli bir yasadır. Kısa formülü hafızamızda en önemli emir olarak görünmelidir.

Arzu bir uyarıcıdır!

257. "Görüş benzerliği" yasası

Bu kanunun iki yönü vardır.

Birinci.

Bir başkasının görüşü kendi fikrine ne kadar yakınsa, onu ifade eden kişi o kadar güzeldir.

Bu hükmün tezahürü ve kullanımının bir örneğini genç Rusya Federasyonu'nun yakın tarihinde buluyoruz. 26 Mart 1993'te, bir başka olağanüstü IX Halk Temsilcileri Kongresi Moskova'da toplandı. Ana hedefi, Rusya cumhurbaşkanını görevden almaktır.

Ve önceki gün, Perşembe günü, Yüksek Konsey Başkanı R. I. Khasbulatov, konumunu güçlendirmek için “makyaj” hamlesi yaptı. Kendisine seçmenleri ele geçirme görevini koydu. Niyetleri gerçekleştirmek için bir araç olarak ulusal televizyon seçilmiştir.

Pirinç. Ruslan İmranoviç Hasbulatov 

Khasbulatov, "Toplumda herhangi bir reform karşıtı güç görmüyorum," dedi, görevli bir kopyayla salonu okşayarak, taşralı bir şovmen edasıyla, Rusya'nın yüz elli milyonluk nüfusunun tamamına aynı anda iltifat etti: "Görüyorum ki, kültürlü, zeki bir seyirci burada toplanmış."

Konuşmacı, beğenilme arzusunu, "şok terapisinin" ciddi sonuçları olarak gördüğü şeyler, insanların yoksulluğu ve geleceğe dair genel belirsizlik hakkında uzun tartışmalarla destekledi. Bundan sonra, meclis başkanı açısından referanduma sunulması gereken sorular oldukça mantıklı görünüyordu.

Birincisi: "Yaşam durumunuzdan memnun musunuz?" Şok terapisine " devam etmek istiyor musunuz? Ve sonra - retorik, önceden belirlenmiş bir soru: "Başkanın politikasını sürdürmek istiyor musunuz?"

Bir kişi ne kadar çekiciyse, ondan o kadar çok görüş benzerliği beklenir.

Bu kalıbı "çekim paradoksu" olarak tanımlardım. Ama böyle bir "çatalda" olabilirsin ve gerekirse!

Örneğin, öğretmenlik mesleğini veya öğretmenlik işini ele alalım. Sokrates'in gözlemi: "Sevmeyen birinden kimse bir şey öğrenemez" - A'dan Z'ye denilen her şeyi burada vurgular.

Sonuçta, özünde, "öğretmek" için sürekli olarak öğrencilere güvenmek, onlara "yaklaşmak", uyum sağlamak, birlikte oynamak gerektiği ortaya çıktı.

258. "Utanma planı yapma" yasası

Ağır çalışma cezasına çarptırılan Decembrist M. S. Lunin (1787-1845) Chita'ya (1830) geldiğinde, Schlisselburg hayatından hastaydı ve neredeyse tüm dişlerini iskorbütten kaybetti. Chita'daki yoldaşlarıyla görüşerek onlara şunları söyledi:

"İşte çocuklarım, hükümete karşı tek dişim kaldı."

Neden evlenmeyi hiç düşünmedin? İmparator Nicholas, Schroeder'in elçisine Dresden üzerinden yaptığı yolculuklardan birinde sordu.

"Çünkü," diye yanıtladı, "Majestelerine itaatsizlik etmeyi asla göze alamam.

- Nasıl yani?

"Majesteleri kumarı kesinlikle yasaklar ve tüm kumarlar arasında evlilik en pervasız olanıdır.

Ünlü Rus fabulist I. A. Krylov çok iri bir adamdı. Genellikle Sanat Akademisi Başkanı A. N. Olenin'in (1763-1843) evine gittiği Fontanka setinde bir kez, biri muhtemelen Krylov'u tanımayan, neredeyse yakaladığı üç öğrenci tarafından geçildi. arkadaşına yüksek sesle şöyle dedi:

- Bak, bulut geliyor.

Fabülist sakince öğrencilere aynı tonda "Ve kurbağalar vırakladı," dedi.

Ve yanlış bir adım, yanlış bir kelime ve herhangi bir gözden kaçırma ve durumsal ihtiyaç, kabul edilebilir bir görgü ve başkalarını tatmin eden bir duygunun ana hatlarını çizen eklemelerle çerçevelenirse kolayca etkisiz hale getirilebilir.

Aşağıdaki hikaye ünlü İtalyan dramatik aktör Tommaso Salvini'nin (1829-1915) başına geldi. Kendisine geniş bir ün kazandıran birçok rolün ardından, Shakespeare'in aynı adlı trajedisinde Othello rolünü zekice oynadı.

Harika bir performans söylentisi tiyatroseverler arasında hızla yayıldı ve daha ilk gösterilerden birinde salon yeni bir yapım izlemek isteyenlerle doldu. Gösteri başladı. Herkes Othello-Salvini'nin ortaya çıkmasını dört gözle bekliyordu.

Shakespeare'in Othello'su soylu bir Mağribi'dir (o zamanlar Kuzey Afrikalı Müslüman Araplara böyle deniyordu). Siyah bir adam gibi koyu bir teni var. Ve oditoryumdaki herkes, sanatçının ağır makyajlı çıkacağını ve gerçek bir Moor gibi görüneceğini anladı. İtalyan halkı, sahne yasalarının uygulanması konusunda her zaman çok katı ve talepkar olarak tanınmıştır.

Ve sonra Othello vardı. Beyaz pelerin, teninin koyu rengini dekoratif bir şekilde ortaya çıkardı. Salonda coşkulu bir alkış var. Othello-Salvini ilk monologlarından birine başladı:

... Ben kraliyet kanındanım ve onun önünde yapabilirim 

Şapkanı çıkarmadan eşit gibi dur... 

( Çeviren: B. Pasternak )

Ve aniden seyircilerin saflarında bir hışırtı oldu, bir tür hareket, kızgın ünlemler duyuldu. Salvini'nin takım elbisenin altından görünen yüzünü, boynunu, vücudunun tüm kısımlarını uydurduğu, ancak ellerini makyajlamayı unuttuğu ortaya çıktı! Beyaz elleri var! Halk böyle bir küfüre dayanamadı. Huysuz İtalyanlar, oyuncu için aşağılayıcı sözler haykırmaya başladı, biri sahneye portakal kabukları fırlattı ...

Ancak Salvini utanmış görünmüyordu. Sabırla sessizliği bekledi ve hiçbir şey olmamış gibi oynamaya devam etti. Seyirci nihayet sessizdi. Anladı: sanatçı ikinci perdede "düzeltecekti" ve sonra korkunç hatası için onu affetmek mümkün olacaktı.

İkinci perde başladı. Herkes Othello'yu bekliyordu ve hemen binlerce göz onun eline koştu. Ve sonra kızgın çığlıklar tek bir öfke çığlığına dönüştü. Ne rezalet! Halka ne büyük saygısızlık! Othello'nun elleri yine bembeyaz!.. Bir öfke dalgası performansı uzun süre kesintiye uğrattı, Salvini sakince salonda fırtınanın dinmesini bekledi.

Sonra yavaşça ön plana çıktı, seyirci sıralarına baktı ve yavaşça ... beyaz eldivenlerini çıkarmaya başladı! Altlarında elbette kara eller vardı!

Salon kelimenin tam anlamıyla zevkle uludu. Yani ilk perdede Salvini eldivenlerle oynadı! Ve sevilen sanatçının onuruna ayakta alkışlandı. Görülmemiş bir seviyedeydi.

Hatta ünlü sanatçı elbette kopya çekti. İlk perdede eldiveni yoktu - ellerine makyaj yapmayı gerçekten unutmuştu. Ancak eldivenlerle yapılan esprili bir icat, onu utançtan kurtardı ve daha da büyük bir zafer getirdi.

259. "Gizem" Yasası

"Bilgi gizemi ortadan kaldırır mı, yok eder mi? Sanmıyorum. Gizem hep kalır, bilgiden ancak derinleşir."

(Nikolai Alexandrovich Berdyaev)

"Klasik bir hikaye vardır. Dilenci bir çocuk bir malikanenin çatlağına bakar. Midilliye binen bir barçuk görür.

O zamandan beri hayatı tek bir amaca bağlıydı - zengin olmak. Asla eski hayatına geri dönmeyecek. Varlığı, bir gizeme karışmakla zehirlendi."

(Sergey Dovlatov)

Tüm hayatımız sanki bir daire içindeymiş gibi akıyor. Biz buna alıştık, onu çevreleyen sınıra çoktan boyun eğdik. Ama bize olan şu. İçeriden baştan çıkarıcı bir ses ya da dışarıdan bize seslenen bir ses duyduğumuzda, birdenbire her şeyi unutur ve şimdiye kadar dokunmadığımız, bilmediğimiz şeyleri görmek için acele ederiz. Nerede ve nasıl yaşarsak yaşayalım, ne ve ne kadar yaparsak yapalım, hepimize giden kazılmayacak, kapatılmayacak tek yol var. Gizem için bir özlemdir. Belki de ebedi sorunun cevabı hiç olmadığı gibi gizem de ebedidir? Nihai yaşam hakkında. Ya da belki sır, çekişme ve yaşam ruhunun kurumaması için ihtiyacımız olan özel bir besindir? bilmiyorum Sırrı bilmek de sırdır.

Bir kişi paraya, lükse, zevklere kapılabilir. Ancak, insan istikrarını yücelten tüm bu ikincil araçlar listesi kayıtsız şartsız, açık bir şekilde, büyük ölçüde, inkar edilemez bir şekilde hüküm sürüyor - bir gizem.

Demir bir mıknatıs tarafından yönetilir, ama insanlar gizem tarafından yönetilir.

"Patlayan bir balondan daha az değerli olan nedir?

- Bilmiyorum.

"Gizem Ortaya Çıktı"

("Ulenspiegel Efsanesi")

Aniden eşek kulakları çıkaran Kral Midas'ın sırrı hakkında bir efsane vardır. Berber olmasaydı kimse bir şey bilemezdi. Ve kral, ölüm acısı altında gördükleri hakkında sohbet etmesini yasaklasa da kuaför karşı koyamadı.

Harika haberi herhangi biriyle paylaşma isteği o kadar güçlüydü ki, berber nehir kıyısına gitti, yerde bir çukur kazdı ve sırrı fısıldayarak paylaştı. Ve ne? Kısa süre sonra delikten bir saz çıktı. Yerel bir çoban sazlardan bir pipo yaptı. Ve üfler üflemez şarkı söyledi: "Kral Midas'ın eşek kulakları var."

Emi bir erkeğin en ağır yükü taşımasını istiyorsun ve onu taşımakta ya da bırakmakta tereddüt ediyorsun, ona sırrını söyle.

17 Haziran 1994'te, İkinci Dünya Savaşı sırasında Amerikan ve Sovyet birliklerinin buluştuğu Almanya'da Elbe üzerindeki tarihi bir köprü havaya uçuruldu. Geceleri, herkes için beklenmedik bir şekilde, tam bir gizlilik içinde havaya uçuruldu.

Gerçek şu ki, köprü çok harap. Bir buçuk asır önce inşa edilmiş, güvenlik gereksinimlerini karşılamıyordu. Yanına modern bir köprü yapıldı.

Eski köprünün restorasyonu için sponsor bulunamadı. Ve tüm operasyon, nostaljiden eziyet çekenlerin protesto gösterilerinden korktukları için gizli tutuldu.

Bir şeyi gizli yapmak da uygundur.

"Bir öğrencinin izlenimini asla unutmayacağım. Şimdi hatırladığım kadarıyla mükemmel bir din adamımız vardı - Peder Andrei, çok yaşlı ve eski, biraz gülünç tavırları vardı. Bizi şaşırtmayı, bizi şaşırtmayı severdi.

Ve bir keresinde, Tanrı'nın her şeye kadir gücünün sınırsızlığını, her şeyin O'na tabi olduğunu açıkladıktan sonra, hızla öğrencilere döndü (genellikle sınıfta dolaşmayı öğretti) ve şöyle dedi:

“Ve Tanrı'nın iradesinin ötesinde bir şey var.

Şaşkınlıkla ağzımızı açtık. Zafer kazandı. Tahmin etmek. Aramak. Yemek yemek.

Hızla sınıfın içinde koştu ve büyük bir tahta tarak çıkarıp gergin bir şekilde seyrek sakalının üzerinden geçirdi.

Tabii ki bir şey söyleyemedik.

Tanrı'nın her şeye kadirliği, Tanrı'nın iradesinin değişmezliği ile sınırlıdır. Ve Tanrı her şeyi değiştirebilir ama iradesini değiştiremez: irade ve yasa.

Bu yüzden ruhuma battı, çünkü çok açık ve özünde burada çok büyük bir felsefe var.

(Vasily Vasilyevich Rozanov. Doğada Tasavvuf)

İstediğiniz kişiyle gizli bir oyun oynayın ve niyetinizin amacına ulaşmak için gerekli psikolojik altyapıyı elde edeceksiniz.

260. "Gizli hile" yasası

Artan önemi olan konularda, insanlar karşı tarafla ilgili eylemleri, eylemleri ve koşulları abartma eğilimindedir.

İşte Fransız diplomatik departmanı başkanı Charles Maurice Talleyrand'ın (1754-1838) biyografisinden bir gerçek. Akıllı, sinirli, politik rüzgarlar karşısında kararlı bir adamdı şüphesiz.

Bununla birlikte, aşırı ihtiyat ve hastalıklı şüpheden de muzdaripti. Müzakere ortağı olan Rus büyükelçisinin öldüğünü öğrenince, "Bununla ne demek istedi?"

Hikayeler ve vakaların dünya sınıflandırıcısında, seçkin bir diplomatın kopyası anekdot olarak listelenir. Bunun bir şaka olduğuna inanılıyor.

Talleyrand'ın ifadesinin komikliğine itiraz etmiyorum. Şuna dikkat ediyorum: Dedim ama söyleyemedim! Yani zorlandım. Yani dayanamadı, sıçradı, açıldı.

Ve "neden böyle?" sadece "gizli yakalama" yasası cevap verir.

261. "Sağlam Zemin" Kanunu

İnsan ayağının altında sağlam zemine büyük bir susuzluk duyar. Onu kimin sağladığı umurunda değil.

Hayattaki güç için insanlar her şeyi değiştirmeye hazırdır. Ve aynı fikirde olmadıklarında onlara güvenme. Şu anda, doğrulukları yanlıştır.

Gururlu bir kartalın (kartal!) Bir kişinin iradesine itaat etmesinin, emirlerinden herhangi birini yerine getirmesinin nasıl öğretildiğini biliyor musunuz? Bir kartal yavrusu yurda getirilir, başına deri bir çanta geçirilir ve ipe geçirilir. Kartal inatla pençeleriyle ona tutunur. İp sallanıyor. Kuş korkar, hiçbir şey görmez, anlamaz, en azından bir an mühlet bekler. Bir süre sonra kapak çıkarılır, el kartal yavrusuna uzatılır. O sakin, kararlı.

Ve sonra tekrar tekrar. Başlarına şapka takarlar, ipi sallarlar. Tüm bunlar, gururlu kartalı itaatkar hale getirene kadar sürer, böylece bir adamı avlar, ona av getirir ve uzak gökyüzünü, serbest uçuşu unutur.

262. "Zorbalık" yasası

Tiranlık tek despotik güçtür. Ana özelliği: totaliterlik, katılık, ahlaksızlık.

Tiranlık, toplumdaki insan ilkelerini bastırarak, bilimsel başarıların "öne çıkması" ve sanat şaheserlerinin ortaya çıkmasıyla yasaklar kordonunu aşan toplam kişisel potansiyele tekrar tekrar enerji vermesiyle ilginçtir.

Bu rejimin tarihin hesaplarından silinmesi, hatta çoktan silinmesi gerektiği yönündeki görüşlere gelince, şunu belirtmek isterim ki Tarih, içinde ve içinde olan hiçbir şeyi feda etmez. Sadece içinde rol alan yüzlerdeki kıyafetleri değiştirir. Napolyon bir despot değil miydi? Ama imparator Tiberius'tan onlarca yüzyıl sonra yaşadı!

Ve Stalin, "halkların babası" ve ana hayırsever kılığında hareket eden bir tiran değil miydi?

Yani tiranlık. Bu tür bir hükümet nasıl sağlanır?

Nasıl tutulur, tutulur? Bu konudaki en ilginç ve derin görüşü, tarafsız, açık, samimi görüşü belki de yalnızca Thomas Aquinas'ta (1225-1274) buluyoruz.

"Zulmü korumak için, en güçlü ve varlıklı insanları öldürmek lâzımdır. Çünkü bu kimseler, yetkileri gereği tirana isyan edebilirler. Bilgili ve âlimlerden de kurtulmak gerekir. Çünkü onların ilmi sayesindedir." tiranlığı yok etmenin yollarını bulabilirler.İnsan, bilimlerin öğrenilebileceği okullara veya diğer topluluklara bile katlanmamalıdır, çünkü bilim adamları büyüklere eğilimlidir ve bu nedenle cesur ve cömerttirler ve bu tür insanlar kolayca isyan ederler. tiranlara karşı. tiranların, tebaalarının birbirlerini suç işlemeleri için düzenlemeleri ve iç kargaşayı düzenlemeleri gerekir, böylece her biri diğerine zulmeder ve böylece fakir insanlar ile zenginler arasında çekişme ve zenginler arasındaki anlaşmazlıklar ortaya çıkar. .

Nitekim bu durumda farklılıklarından dolayı daha az isyan etme şansları olacaktır.

Tebaayı da fakirleştirmek lâzımdır ki, onların zorbalara isyan etmeleri güçleşsin. Vergiler, yani büyük ve çok sayıda vergiler oluşturmak gerekir, çünkü bu şekilde tebaayı kısa sürede fakirleştirmek mümkündür. Zorba aynı zamanda tebaası arasında ve hatta yabancılar arasında savaşlar çıkarmalıdır ki ona karşı bir şey düşünmesinler. Krallıklar arkadaşların yardımıyla korunur, ancak bir tiran, tiranlığını sürdürmek için kimseye güvenmemelidir."

"Zorbalığı sürdürmek için, tiran tebaasına zalim görünmemelidir; hatta onlara öyle görünürse, ondan nefret edilir ve bu onları kendisine karşı daha kolay isyan ettirebilir. Sayesinde saygı kazanmalıdır. olağanüstü bir erdemdir çünkü erdemlere her türlü saygı gösterilmelidir ve eğer bu mükemmel niteliğe sahip değilse, o zaman buna sahipmiş gibi davranmalıdır. Zorba öyle davranmalıdır ki tebaası olağanüstü bir erdeme sahip olduğunu düşünmelidir; sahip değiller ve bu yüzden ona saygılı davranıyorlar.Eğer erdemleri yoksa, öyle davransınlar ki, onlara sahip olduğunu sansınlar."

263. "Namus" yasası

"Onur, başkalarının sizin hakkınızda iyi düşünmesinden başka bir şey değildir."

(B. Mandeville) 

"Namus ilkesinin ana tanımlarından biri, hiç kimsenin eylemleriyle kimseye kendisine karşı bir avantaj sağlamamasıdır."

(G. Hegel) 

"Onurumuz, daha mükemmel hale gelebilirse, en iyiyi takip etmek ve en kötüsünü geliştirmektir."

(Platon) 

"Dürüstlüğü için para talep eden, çoğu zaman onurunu satar."

(L. Vovenarg) 

"Her "eylem" bir ihlaldir - birinin yasası: insan, ilahi veya kendi.

(M. Tsvetaeva) 

"Yalnızca başkalarının gözünden eksikliklerinizi görebilirsiniz."

(Çin atasözü) 

"Kamuoyu insanları yönetir."

(B.Pascal) 

"Kendini başkalarında görerek, sadece kendini sevmekle kalmaz, kendinden nefret edersin."

(G.Lichtenberg) 

"Güçlüler değil, dürüst olanlar daha iyidir. Onur ve haysiyet en güçlü olanlardır."

(F. I. Odoevsky) 

"Utanç hayattan daha uzundur."

(Arap atasözü) 

Onur, "ben"imizin koruyucu kabuğunun koruyucu gücünü sağlamaya devam etme yeteneğidir. Onurun zaafı utançtır. Utanç ve görev arasında yaklaşan çatışmayı alevlendiren odur ... Ancak görev, bizim için öngörülen standartlar veya davranış biçimleridir ve utanç, ikincisi muazzam hale geldiğinde değerlendirici bir hoşnutsuzluk duygusudur. Utanç, bir kişinin kendine zarar vermesinin tetikleyicisidir, eğer gurur ona onur verirse, toplumda işgal ettiği yer bir görev duygusu uyandırır ve insan ilişkilerinin bolluğu onun kınama oklarından saklanmasına izin vermez.

Kendi başına onur hissedilmez. Masanızdaki kağıt parçasına bakın. O hareketsiz ve sessiz. Dışarı çık. Sessiz bir rüzgarla hoş bir şekilde serinleyeceksiniz.

Ama odadaysanız pencereyi açın. Hava akımı anında sayfayı alacak ve ondan önce sessiz ve sakin olan sayfa, onu alan dürtülerin huşu içinde hışırdayacak ve çarpacaktır.

Bir insanda bir onur duygusunu çimdiklemek ve uyandırmak ve hatta onu bir haysiyet duygusunun acısına sıkıştırmak için, bir kişiyi utancınızla onun utancına batırın ...

Kişisel olarak yazdığı bin beş yüz eser arasında büyük Lope de Vega'nın (1562-1635), Tribute of a Hundred Girls adlı draması vardır. O, elbette, ünlü "Yemlikteki Köpek" kadar iyi tanınmıyor, ama konusu ne kadar muhteşem ve akıllıca.

Arapların yüce hükümdarı yenilenlerden haraç alma hakkını kullandığından, İspanya, kaderi Arapların karısı olmak üzere Mısır'a yüz İspanyol kızı gönderir. Oyunun kahramanı Nuno Osorio, kralı tarafından "nakliyeyi" varış noktasına götürmesi emrine ilk başta kızar, ancak daha sonra görev onu emre uymaya zorlar. Kuraya düşen kızların ilgili ailelerinden "geri çekilme" ile kendisi ilgileniyor.

Talihsiz kaçırılanların çığlıklarını duyunca derin bir sempati duyuyor, ancak Nuno'nun krala karşı görev duygusu daha güçlü. Nuno, büyük fedakarlıklardan önce bir görev duygusu olduğunu ilk başta düşünmüyor. Dönüm noktası, bu arada oyunun sonunda Nuno'nun karısı olan kızlardan biri olan Sanchi'nin davranışı sayesinde başlar.

Araplara giderken, Sancha aniden soyunur ve bu formda gemide arkadaşları ve konvoy arasında dolaşır: herkes onun deli olduğunu düşünür. Ancak Arapları görünce hemen tekrar giyinir. Nuno, tuhaf davranışının nedenlerini öğrenmek istiyor. Sancha, Nuño'ya "korkak" ve "insanlığın yüz karası" derken bunu açıklıyor. Kadınların birbirlerinin önünde çıplaklık konusunda çekingen olmadıkları bilinmektedir. Ve böyle bir çıplaklık eskortunun önünde de utanılacak bir şey yok çünkü eskortlar da herhangi bir kadından daha zayıf ve korkak! Ama Sancha, gerçekten cesur adamlar olan Moors'u görünce, ah, hemen kıyafetlerini giydi. Peki sefil korkakların önünde elbiselerini fırlatıp atarak kadınların namusunu nasıl küçük düşürdü?

Sanchi'nin sözleri Nuno'nun onurunu büyük ölçüde incitir. Nasıl? O, gururlu bir şövalye, bir kahraman, "kadın" olarak adlandırılır ve bir yurttaş tarafından Moors'tan çok daha düşük bir şekilde derecelendirilir mi? Sanchi'nin sözleri Nuno'yu derinden küçük düşürür ve ses tonu onu öfkelendirir. Bir kadının tacizine göz yummayacağına babasının kanı üzerine yemin ediyor! Ama ya haklıysa? O halde Kral Alfonso'nun anlaşmaları ve emirleri nereye varıyor? Ve Nuno, Moors'la savaşa hazırlanma emrini veriyor, ancak beş yüz tane ve sadece yüz İspanyol var. Ölümden korkmuyor...

Savaşta ölen, sadece mazlumlara karşı kutsal bir görevi yerine getiriyor...

Nuno Osorio'nun iki borcu vardı: krala olan borç ve sonsuza dek köleliğe sürüklenen yurttaşlarına olan borç. İlk Görev onun için her şeyi gölgede bıraktı. Ama gururu incinir incinmez pozisyonunu gözden geçirdi ve şerefe dayalı görev duygusu zaferi kazandı.

264. "Kimlik" Yasası

Bir şeyin yerine geçebilmesi için ona sahip olunması gerekir. Sadece buluşmayı özleyen kendini bize verebilir.

265. "Referans noktası" yasası

Yeniden boyutlandırma Çizgiyi değiştirsen iyi olur!

Ünlü İngiliz yazar John Moore (1852-1933) bir keresinde, Amerikalı romancı Henry James'in kitabında şu ifadeyi bulduktan sonra: "Sahilde tamamen çıplak bir kadın gördüm" diye sordu: "Neden" soyunmuş ", Henry Burada "çıplak" kelimesi daha uygundur ". Doğası gereği insan çıplaktır, giysiler daha sonra ortaya çıkar ." Görkemli ve önemli James bir an düşündü ve sonra cevap verdi: " Uygar bir ülkenin vatandaşı olarak yanılıyorsun Moore, doğal durum giyinik olmaktır. Çıplaklık anormaldir ."

266. "Trajik düzenlilik" yasası

Trajik bir model var: Ne kadar çok insan varsa, olaylara ayık bir şekilde bakmaya o kadar az eğilimlidirler.

ABD'nin Güney Dakota eyaletinde bunun nasıl olduğunu açıkça gösteren bir hikaye. Otuz yaşında bir öğretmen olan Michael Dengler, tüm boş zamanlarını matematik çalışmaya adadı. Eski bilim adamlarının kitaplarını özenle inceleyerek, hayatımızda sayılara yeterince dikkat edilmediği sonucuna vardı ve bu nedenle Dengler adını 1069 sayısı olarak değiştirmeyi gerekli gördü.

Neden tam olarak 1069? Michael, eskilerin büyülü matematiğine göre, birinin bireyin işareti olduğunu, sıfırın zamanın hareketinin bir sembolü olduğunu, altının bireyin doğa ile bağlantısını tamamen yansıttığını ve dokuzun anlamı içerdiğini savunuyor. varlığın

Ancak eyalet yargıcı, Dengler'in büyük üzüntüsüne rağmen, onun isim değişikliği talebini reddetti ve bunu şu şekilde motive etti: "Her çocuk, varoluşun anlamının dokuz değil, yedi olduğunu bilir. Bu nedenle, talebiniz Sorunun dışında."

267. "Üçlü anlayış" yasası

"Anlaşılmak için, anlamanın nasıl gerçekleştiğini anlamalısınız."

Toprak sahibine bir Pazar

Hediyeyi komşusu getirdi.

bir bitkiydi

Görünüşe göre Avrupa'da bile yok.

Toprak sahibi onu bir seraya koydu;

Ama bununla nasıl başa çıkmadı?

(Başka şeylerle meşguldü:

Akrabalar için karın örme),

O sırada bahçıvanı yanına çağırır.

Ve ona şöyle der: "Efim!

Bitki simülasyonu için özellikle sizi izleyin

İyice bitki örtüsüne sahip olmasına izin verin!”

Bu arada kış geldi.

Toprak sahibi fabrikasını hatırlıyor

Ve böylece Yefima sorar:

"Ne? Bitki iyi yetişiyor mu?"

"Hemen hemen," diye yanıtladı, "tamamen donmuş!"

Her bahçıvanın böyle kiralamasına izin verin

kim anlar

"bitki" kelimesinin anlamı nedir?

Kozma Prutkov'un masalından şanssız bahçıvana

“Toprak sahibi ve bahçıvan” hiçbir şekilde yardımcı olamaz, ama isterim ve gerekirse, ona halk arasında nadiren kullanılan “bitki” kelimesinin iki anlamını açıklamak zorunda kalırdım. dil:

1) büyümek, büyümek;

2) boş, amaçsız bir varoluş sürdürmek.

"Bitkisel" (çok soğuk) fiiline gelince, dedikleri gibi başka bir operadan.

268. Çıkmaz Yasa

Bir Sakson, bir erkek iç giyim mağazasına geldi ve leylak renkli bir gömlek istedi. Mağazanın zengin bir gömlek yelpazesi vardı ve satıcı tezgahın üzerine çeşitli tonlarda leylak renkli gömlekler sermişti. Ancak Sakson her şeyi reddetti ve leylak renkli bir gömlek istedi. Zaten mağazanın diğer satıcıları aramaya katıldı. Kısa süre sonra, açık pembeden mavimsi mora kadar her renkte gömlek, müşterinin önündeki masanın üzerine serilmişti. Ancak Sakson ısrarla leylak renkli bir gömlek talep etmeye devam etti. Sonra dükkân sahibi sabırsızca dedi ki:

"Sayın Bay!

Bu leylak rengi gömleklerden hiçbiri size uymuyorsa maalesef size hizmet edemeyiz."

Burada, sonunda Sakson, bu mağazanın vitrininde doğru gömleği gördüğünü söyledi. Ona doğru yürüyen gömlek sergiden çıkarıldı. Sergiden gömleği teslim eden satıcı, biraz zehirli bir şekilde şunları söyledi: "Ama bu beyaz bir gömlek ve leylak renkli bir gömleğe ihtiyacınız olduğunu defalarca tekrarladınız." Basit fikirli Sakson iyi huylu bir şekilde karşılık verdi:

"Ama beyaz leylaklar da var!"

Birinin görüşlerinin tutarsızlığına dair bir kanıt oluşturmanın farklı yolları vardır. Genellikle bu, akıl yürütmenin sınırına kadar izini sürerek ve orada, sonunda saçmalıklarını ve saçmalıklarını göstererek yapılır. Ama başka hamleler de var. Özellikle, bu. Rakibin belirli bir konuyu geliştirmesinin herhangi bir noktasında mantığına bir engel konur ve ... başkasının düşüncesi ne kadar net olursa olsun, otomatik olarak saçma ve çelişkili bir düşünceye dönüşür.

Nitekim ileri hareket durdurulursa, dizideki bir kusur hemen ortaya çıkar ve geri dönerek çıkmazdan çıkmaya çalışmak, ifadelerin tam tersi ifadelerle değiştirilmeden mümkün değildir. Dayatılan tersine çevirme, herhangi bir akıllı adamı başarılı bir şekilde bir mankafa dönüştürür.

Rus düşünür Selena Ludwigovich Frank'in (1877–1950) görüşlerinin yönlerinden birini doğrulamak için dönelim. "Nihilizm Etiği" adlı makalesinde kendisi tarafından ifade edilmiştir. Frank'in muhakemesindeki ilk satırdan son satıra kadar "çıkmaz sokak" kuralının kullanımı dikkat çekicidir.

"Entelijensiya sadece zenginliğin adil dağılımını sever, zenginliğin kendisini sevmez, hatta ondan nefret eder ve ondan korkar. Ruhta fakir sevgisi, fakir sevgisine dönüşür. Oscar Wilde, "Socialism and the Soul of Man" adlı harikulade makalesinde, "Zenginlerden bile daha bencil olan tek bir insan sınıfı vardır, o da fakirlerdir" der. ." , ancak ters değerlendirme kulağa güçlü ve ısrarlı geliyor:

"Yoksulluktan daha kötü tek bir durum vardır, o da zenginliktir." Satır aralarını okuyabilen herkes, Rus entelijensiyasının eylem ve düşüncelerindeki bu ruh halini kolayca fark edecektir. Bu kendi içinde çelişkili ruh hali, entelijensiyanın dünya görüşünün ana çatışkısı olarak adlandırılabilecek şeyi ortaya koyuyor: nihilizm ve ahlakçılığın uzlaşmaz ilkelerinin bir bütün halinde iç içe geçmesi. Entelijansiyanın nihilizmi onu faydacılığa götürür, maddi çıkarların tatminini gerçekten gerekli ve gerçek tek şey olarak görmesini sağlar; ahlakçılık ise onu ihtiyaçları karşılamayı reddetmeye, hayatı basitleştirmeye, zenginliğin münzevi inkarına götürür. Bu bir çelişki...

[…]

Rus entelektüel, yaşamı basitleştirmeye, yoksullaştırmaya, daraltmaya karşı olumlu bir sevgi besliyor; sosyal bir reformcu olarak aynı zamanda ve her şeyden önce, dünyevi telaş ve dünyevi eğlencelerden, tüm lüks, maddi ve manevi, tüm zenginlik ve güçten, tüm güç ve üretkenlikten nefret eden bir keşiştir. Zayıfları, fakirleri, bedenen ve ruhen fakirleri sadece talihsizler olarak değil, onları güçlü ve zengin kılmak, yani onları sosyal veya manevi bir tip olarak yok etmek için yardım etmek için sever, onları tam olarak bir tür olarak sever. ideal insan tipi. İnsanları zengin etmek istiyor, ancak bir yük ve ayartma olarak servetin kendisinden korkuyor ve tüm zenginlerin kötü, tüm fakirlerin iyi ve kibar olduğuna inanıyor: "proletarya diktatörlüğü" için çabalıyor. "Gücü halka teslim etme hayalleri kuran ve güce dokunmaktan korkan , gücü kötü, gücü elinde bulunduranların hepsini tecavüzcü zanneder. İnsanlara aydınlanma, manevi nimetler ve manevi güç vermek istiyor, ancak ruhunun derinliklerinde manevi zenginliği bir lüks olarak görüyor ve düşüncelerin saflığının her türlü bilgi ve beceriyi telafi edebileceğine ve ağır basabileceğine inanıyor. Basit, basit, sefil ve masum bir yaşam idealinden etkilenir; Aptal İvan; Tüm güçlüleri, zenginleri ve zekileri fetheden içten sadeliği ve kutsal saflığıyla "kutsanmış" - bu ortak Rus ulusal kahramanı, aynı zamanda Rus aydınlarının da bir kahramanıdır. Bu nedenle, maddi ve manevi alemde, üretim ve birikime değil, yalnızca dağıtıma değer veriyor, yalnızca malların kullanımında eşitliğe ve malların bolluğuna değil: ideali oldukça masum , saf, fakir de olsa yaşam, yaşam gerçekten zengin, bol ve güçlüdür.

[…]

Söylenenleri özetlersek, klasik Rus entelektüelini dünyevi refahın nihilist dininin militan bir keşişi olarak tanımlayabiliriz.

Böyle bir özellik kombinasyonu çelişkiler içeriyorsa, bunlar entelektüel ruhun yaşayan çelişkileridir. Her şeyden önce, hem ruh hali hem de yaşam tarzı açısından bir entelektüel bir keşiştir. Gerçeklikten kaçar, dünyadan kaçar, gerçek tarihsel gündelik hayatın dışında, hayaletler, rüyalar ve dindar inançlar dünyasında yaşar.

Entelijansiya, olduğu gibi, bağımsız bir devlet, en katı ve en güçlü gelenekleri, kendi görgü kuralları, kendi hakları, gelenekleri ve neredeyse kendi kültürü ile özel bir küçük dünyadır.

Pekala, S. L. Frank, "zenginliğin" içkin olarak yalnızca birinin pahasına olduğunu anlamıyor mu? Bu "yoksulluk", toplumun barbarlık ve vahşetten tutarlı bir medeniyete geçişi olarak, her şeyin doğasında var olan bir büyüme durumundan başka bir şey değildir. Genelleştirilmiş, yavaş yavaş azalan yoksulluk, insani gelişmenin doğal halidir.

Bu arka plana karşı, servet yabancıdır. Nasıl ki kar veya rüzgar altına dönüşemezse, bu da imkansızdır.

Yoksullarla karmaşık manipülasyonlar yoluyla yoksulluğun potansiyelini değiştirmek muhtemelen zenginlik olarak kabul edilebilir, ancak bu ne aklı başında bir zihne ne de dürüst bir tutuma tatsızdır.

İnsan toplumunu her zaman sürüden ve sürüden ayırmış olan entelijansiyanın zenginliğin kutuplarına şiddetle karşı çıkmasının nedeni budur. Ağaçta iki elma varsa, hangi durumda Adem Havva'dan daha zengin olacak? Ve Ivan'ın Peter'dan daha girişimci olduğunu varsayarsak, o zaman neden birlikte yaşıyorlar? Bir topluluğun varlığı, zorunlu olarak, her zaman kıt olan malların dağıtımına ve bunlara farklı insanların erişimine ilişkin kendi yasalarına sahip olmayı gerektirir. Aksini düşünmek, insanların birliğini parçalamak, sempati ve karşılıklı destek olasılığını yakmak demektir.

Su bariyeri seviyesini yükseltir, onu şiddetli yapar.

Benzer şekilde, diğer insanların görüşleri, yollarını kaybederek, zoraki bir dönüşüme - hünerle, sınırları geçmenin algılanamazlığına - sapkınlığa çok kolay yenik düşer.

Bir düşünür gibi görünüyor, Tanrı tarafından rahatsız edilmemiş ve kesinlikle her şeye izin verilmediğini biliyor, ancak karşı tarafı yenme arzusuyla Frank, "resepsiyona gidiyor" ve "metafizik bir entrika" oynuyor. tüm kötülük kurallarına göre.

Sonuç olarak, asıl mesele boğuktur, boğuk dememek: servet nefreti değildir (bırakın!) Ve hiç de yoksulluk sevgisi değildir (bir yüzyıl boyunca olmasaydı!) amaç veya hedeflerdir. Rusların, diğerleri gibi, entelijansiya. Ne de olsa, aklın taşıyıcıları ve bekçileri olan bu insanlar, Spinoza'nın "Ağlama, gülme ama anla" dediğini söylüyorlar. Bunlar, kamu ahlakının adaletle uyumlu hale getirilmesi, orman ahlakından ("her tavşan bir kurt için") Homo sapiens ahlakına ("eğer zaten doğduysanız, o zaman kendinize ve tümünüze layık yaşayın") yöneliktir. biz birlikte - yaşayanlar, yaşayanlar ve gelecek Aynı").

Ancak Frank, tam da o tarafın mantığını kesintiye uğratarak ve Rus entelijansiyasının doğasında olduğu iddia edilen kendi oluşturduğu bir durumdan yola çıkarak, o zamana kadar uyumlu ve sakin olan görüş akışını aniden dolambaçlı hale getirdi. çirkin ve çarpık bir şekilde koşuşturuyor, kanalını ve hedefin desteğini kaybediyor.

S. L. Frank'in yaptığı, fragmanımızın "çıkmaz sokak" konusu için çok faydalı ve öğretici, ama onun için, nasıl olursa olsun, bu bir utanç...

269. "Birleşme için çekme" yasası

Açık alanlarda birlikte yürümek eğlenceli,

Boşluklar aracılığıyla!

Ve tabii ki koro halinde şarkı söylemek daha iyidir.

Koro daha iyi!

(şarkıdan)

Çağdaş Fransız filozof Jean Paul Sartre (1905-1980) samimi ve çok zehirli bir söz söyledi: "Cehennem diğerleridir." Bu formülden yola çıkarsak, her insanın yalnız kalması daha uygundur. Yalnızlık anlamında değil, tamamen sağlığı iyileştiren bir şekilde: Kendinizi mümkün olduğunca az iletişim ve temas ilişkisi ile yükleyin.

Muhtemelen, düşünmeye eğilimli bir Fransız ile hemfikir olabilir ve doğruluğunu isteyerek kabul edebilir, özellikle de bir "ama" için değilse de aşikar olduğu için ... Birisi, örneğin kar yağdığını söylediğinde, o sadece doğru , kaç tane yanlış: gerçekten, kar yağdığında kesinlikle yağar, ama aslında kar yağmaz, ama kesin olalım! - düşme. Tüm arzusuyla kar yağamaz - bacakları yoktur.

Bizde de durum böyle. Diğerleri bizim için daha çok mecazi, deyim yerindeyse şiirsel-felsefi bir açıdan cehennemdir: yani dayanılmaz veya katlanılmaz oldukları için değil, sürekli insanlaştırılan bir alanda yaşamaya, her zaman insanlarla çevrili olmaya mahkum olduğumuz için. Ancak bu ortamın kendisi bizim için bir yük değil, bizim için bir rahatlama, kendimizden, kendimize olan yetersizliğimizden korunma: arkadaşlık hayatımıza yardımcı olur, yararlı bir tanıdık tarafından kurtarılırız, otoriter bir birlik tarafından yüceltiliriz. birisi.

Besteci Puccini Milano sokaklarında yürürken La bohème operasından bir melodi çalan bir org öğütücüsünün yanında durdu.

Puccini, "Çok daha hızlı oynanması gerekiyor," dedi.

Ertesi gün org öğütücü aynı yerde durdu ve aynı melodiyi biraz daha hızlı çaldı. Ama yanında şu yazı vardı: "Puccini'nin öğrencisi."

270. "Küçüklüğün artması" yasası

"İnsanlar ne kadar az bilirlerse, bilgileri onlara o kadar geniş görünür."

(Jean-Jacques Rousseau)

Pirinç. Jean Jacques Rousseau 

271. "Belirli belirsizlik" yasası

Sabırlı ve cesur olabilir, umut dolu olabilir ve çeşitli yanılsamalardan ilerleyebiliriz. Ancak başlattığımız davalar yine de onların hesabında beklentilerimizden uzak. Kendi kanunları var ve düzenli olarak ona hizmet ediyorlar.

Bu nedenle, herhangi bir girişimin olası sonuçlarında abartılmaması, aksine bilinçli, kararlı ve gerekli kısıtlama ile azaltılması çok daha doğrudur.

Umut bir projedir, bir gerçek değil. Doğada değil, ruhumuzda yaşıyor. Bu nedenle, “umut bağlamak”, öncelikle kişinin niyetlerini tam olarak anlamaması ve ikincisi, bunları gerçekleştirme yolunda açıkça hatalar yapması anlamına gelir.

Bu yasa çok ciddi, günlük işlerimizde ve taahhütlerimizde iyimserliğimizin temeli olmalı.

İnsanlar, insan bileşeninin ana bileşen olarak algılandığı süreçlerin eksiksizliğini ve düzenliliğini bilselerdi (ve başka nasıl: sonuçta, her şey bizim: "Onu istiyorum" ile başlarsa, kaç hayal kırıklığı, umutsuzluk ve diğer entelektüel dramalardan kaçınılabilirdi? !"), ama gerçekte sıfır rolü var ve dedikleri gibi "hiçbir yönden".

İstediğinizi elde edemediğiniz için, "işe yaramadığını", "kaybettiğinizi" düşünürsünüz. Şiddetli kendini kırbaçlama ve "o çok" temel hatalı adım arayışı başlar. Keder ve kızgınlık, öfke ve hayal kırıklığı, boşluk ve aşırılıklarla dolusunuz. Taraftarları ve benzer düşünen insanları suçluyorsunuz.

Durmak. Yenilmedin. Bir iyimserlik kriziniz var! Ve görünüşe göre, başlangıçta fazla tahmin edildi.

Sadece ilginç bir hikaye anlatmak istiyorum. 1931'de yazar Vyacheslav Shishkov "Gezginler" hikayesini yayınladı. Kimsesiz çocukların yeniden eğitimini anlatan bu kitabın ikinci bölümünde "Hipnoz Deneyimi" başlıklı bir bölüm yer almaktadır. Özel yatılı okullardan birinde bulunan sokak çocuklarının ebeveynleri olmadan nasıl ayrıldığını, öğretmeni nasıl ateşe verdiğini ve okul müdürünün öğrencilere daha iyi davranış ilhamı vermek için bir hipnoterapisti davet etmeye zorlandığını anlatıyor.

"Kale gibi görünen, eski bir kartvizit takmış bir psikiyatrist yetimhaneye geldi. Kısa boylu, kel, iri kaşlı, kuru, buğulu gözlüklü. Sert, traşlı ağız, altın dişler. Dalgın bakışlarla; üstlerine danışmadı, adamları izinsiz etkilemek için yeni bir yöntem tanıttı ve ayrıca tasarladığı deneyin başarısına pek inanmadı.

Psikiyatrist çocukları hipnotik bir duruma soktu. "Ve sessizliğin ortasında, çelik cümleler beyni delip geçen oklar gibi uçtu:

- Artık kaba olmayacaksın. Hayır hayır! Siz iyi çocuklarsınız. Disipline tabi olacaksın, çalmayacaksın; hırsızlık bir ahlaksızlıktır, iğrençtir, iğrençtir, insanı küçük düşürür. Hayır, çalmayacaksın, çalmayacaksın! HAYIR! HAYIR! Derslerinize çok dikkat edeceksiniz. Sizi barındıran evi seveceksiniz. Asla kaçmayı düşünmeyeceksin.

Asla kaçmayacaksın, kaçmaya cesaret edemezsin!"

Bu seanstan sonra ilk kez çocuklar gerçekten oldukça iyi davrandılar: ya hipnoz işe yaradı ya da başka bir şey. Ama sonra her şey yeniden başladı. Konsey bundan sonra ne yapılacağını tartışmak için toplandı. Psikiyatrist dedi ki; "Hipnozun faydasına inanıyorum. Bu ahlaksız çocukların tamamen iyileşme yolunda olduklarını onaylıyorum. Gösterdikleri holiganlığın patlak vermesi, benim irademin kölesi olmuş, doğalarının bir protestosundan başka bir şey değil. Bu gayet normal. Bunlar içlerinde ölen ahlaksızlığın kasılmalarıdır.

Sonraki tekrarlanan seanslarda her şey düzelecek, her şey iz bırakmadan kaybolacak.

Psikiyatrist hipnozla tedaviye devam etti.

"Psikiyatrın tahmin ettiği gibi adamlarla beşinci seans çok faydalı oldu: holiganlar itaatkar hale geldi, boyun eğdirildi. Altıncı seanstan sonra hipnoza maruz kalan yedi kişi gecenin karanlığına kaçtı. Üç battaniye, bir düzine bıçak çatallarla ve aşçının gümüş saati çalındı , evin reisinin galoşları ve şapkası ... Baş psikiyatristle tartıştı, ona ve kendisine inat, vahşice sigara içmeye başladı.

272. Tatmin Edici Cazibe Yasası

"Şüphesiz bu şeye inananlar, bâtıla ve hileye muvaffak oldular; dolayısıyla ondaki her şey hile ve bâtıldır." İnsanları daha yakından tanıyanlar tam tersi bir sonuca varacaktır: bu nedenle, bu şeyde doğru olan bir şey var: buna inananlar, bu şekilde ne kadar güvende hissettiklerini ve herhangi bir yemin onlara ne kadar iyi göründüğünü, eğer birisini cezbederse, gösterir. bu şey"

(Friedrich Nietzsche)

273. "Kollarda boğulma" yasası

İngilizcede bir asiyi nasıl etkisiz hale getireceğinizi biliyor musunuz? "Onu bir lord yapmanın zamanı geldi."

Karşılamanın temeli budur: Kazanamıyorsanız sarılın.

274. "Dar daire" yasası

Dar bir insan çevresi ile 24 saat sürekli iletişim, karşılıklı ilgiyi köreltir.

Satranç oyuncusu Nana Ioseliani'nin dünya şampiyonu Maya Chiburdanidze ile yaptığı maçta (1988) takımından bir psikolog olan Rudolf Zagainov, "Like a Conscious Duty" adlı kitabında, kişiler arası etkileşimin bu ilginç "hastalığının" üstünkörü bir taslağını veriyor.

“Uzun bir maçın ayrıntıları yavaş yavaş ortaya çıkıyor, belirli anlarda zaman durmuş gibi görünüyor ve bu zamansızlık duygusuyla mücadele etmek çok zor.

Her iki teknik adam da sabahtan beri gergin ve birbirlerine karşı soğuktu. “Bir araya getirmek” sohbeti için bir konu bulma girişiminde bile bulunmadılar. Bunun birbirlerine karşı tutumlarıyla ilgili olmadığını, ilişkinin genellikle normal olduğunu, en azından fena olmadığını anlıyorlar. Ancak son dört günün durumlarını ve ruh hallerini etkilemesi ve nedenin yararına, sadece kendilerini düzenlemekle kalmayıp, bu semptomları bile gizleyememeleri gerçeği.

275. Kaçamak kategoriklik yasası

Bu davranış yöntemi, Amerikalı bir bilim adamı, diplomat, kurnaz ve ileri görüşlü politikacı, filozof, bilge ve düşünür olan Benjamin Franklin'in (1706-1790) adını taşıyabilir.

Pirinç. J. A. Houdon. Benjamin Franklin'in portre büstü. pişmiş toprak, 1778 

İşte Otobiyografisinde kendisi hakkında yazdığı kendi sözleri.

“Başkasının ifade ettiği görüşe doğrudan itirazda bulunmayı ve benim tarafımdan her türlü kategorik ifadeden kaçınmayı kendime kanun haline getirdim ve bunları sözlüğünde “sanırım”, “sanırım” ifadeleriyle değiştirdim. "Şu ya da bu olması gerektiğine inanıyorum" ya da "şu anda bana öyle geliyor." Birisi benim açımdan kuşkusuz yanlış bir şey söylediğinde, ona kararlı bir şekilde itiraz etme zevkinden kendimi mahrum ettim ve hemen varsayımının tüm saçmalığını göstererek ve bazı durumlarda veya belirli koşullar altında görüşünün doğru çıkabileceğini, ancak bu durumda bana biraz uygunsuz göründüğünü veya göründüğünü vb. söylemeye başladı.

Kısa süre sonra tavırlardaki bu değişikliğin faydalarına ikna oldu; katıldığım sohbetler çok daha sakin akmaya başladı. Görüşlerimi sunmaya başladığım mütevazı biçim, itirazsız kabul edilmelerine katkıda bulundu. Bir hata yaptıktan sonra artık kendimi eskisi kadar acınacak bir durumda bulmadım ve haklı olduğum için, hatalarını kendime kabul ederek başkalarının hatalı fikirlerine üstünlük sağlamak çok daha kolaydı.

İlk başta doğal eğilimime biraz şiddet uygulayarak uyguladığım böyle bir taktik, zamanla o kadar kolay ve bana o kadar tanıdık geldi ki, muhtemelen sonraki elli yıl boyunca hiç kimse ağzımdan tartışılmaz bir şekilde tek bir söz duymadı. dogmatik biçim.

276. "Kibir içinde pislik" yasası

Her insanın hayatında hatırlamak istemediğiniz bir bölüm veya olay vardır. Bir kez olumsuz bir ışıkta göründükten sonra, sonraki tüm dönem boyunca, kendimizi içinde bulduğumuz o garipliği veya utanç dolu durumu, ya kendi isteğimizle ya da başkasının isteğiyle, bu acı kalıntıyı yok etmek için hafızamızdan silmeye çalışırız. bizim için nahoş, sinir bozucu ve hatta acı verici.

Böyle bir durumda insanların özellikle bu kaşınma ve yıkanma yerlerinde herhangi bir yakıcılığa karşı hassas olduklarını kabul etmemek elde değil. Burayı kazıyın, biraz tuz serpin, biraz bastırın. Böyle bir oyunda deneyimli bir manipülatör asla kaybetmez.

Bu konuda örnek eksikliği yoktur ve olmayacaktır. Tüm Birlik Bolşevik Komünist Partisi Merkez Komitesi'nin Zvezda ve Leningrad dergileri hakkında 14 Ağustos 1946 tarihli ünlü Kararnamesi'nin arka planının özel bir versiyonunu vermek istiyorum. Edebiyat eleştirmeni Boris Bialik'ten geliyor ve olayların ana hatlarına bakılırsa, bu hikaye hakkında diğerlerinden daha fazla şey biliyor gibi görünüyor.

"Yazar Mihail Zoshchenko, çocuklar için Lenin hakkında hikayeler yazdı. Bunlardan birinde şöyle bir sahne vardı: Lenin ofisine yaklaşır. Bir nöbetçi onu durdurur ve geçiş izni ister. Vladimir İlyiç ceplerinde geçiş izni arıyor. Arkadaşı ( Görünüşe göre maalesef bıyıklı bir adam) Kızıl Ordu askerine kaba ve sert bir şekilde şöyle diyor: “Kimin geldiğini görmüyor musunuz? Bu Lenin'in ta kendisi!" Vladimir Ilyich sonunda bir geçiş izni buldu ve Kızıl Ordu askerinin yanında yer aldı: "Yoldaş, kesinlikle doğru olanı yaptın.

Nöbette duruyorsunuz ve yüzlerden bağımsız olarak geçişleri kontrol etmek sizin göreviniz."

Az tanınan bir Leningrad yazarı, Zoshchenko'nun öyküsünden bir bölümü anti-Stalinist olarak yorumlayarak Stalin'e bir ihbar gönderdi: de Zoshchenko'nun Lenin'in nezaketini ve adaletini, kolayca tanınabilen arkadaşının sertliği ve görgüsüzlüğüyle karşılaştırdığını söylüyorlar. Stalin. Dikkatli yazarın sinyali hedefteydi; Stalin, Lenin'in kabalığı ve hoşgörüsüzlüğü hakkındaki açıklamasını hatırladı. Lider, Zoshchenko'yu cezalandırmaya karar verdi ve bir sebep buldu: Bir hikayede, Mihail Mihayloviç bir hayvanat bahçesinde yaşayan bir maymunu anlatıyor - yazar, ona göre kafesteki bir maymunun bir Sovyet insanından daha iyi yaşadığı gerçeğiyle suçlandı. Stalin, Politbüro'da Zoshchenko hakkında yıkıcı bir konuşma yaptı ve ona birkaç kez "piç" dedi. Buna dayanarak, Merkez Komite sekreteri Andrei Aleksandroviç Zhdanov, şair Akhmatova Stalin'in talimatıyla, içinde de dahil olmak üzere bir karar hazırladı.

Bundan kısa bir süre önce, aynı 1946'da Anna Andreevna, Politeknik'te ayakta alkışlanarak karşılandı ve Yazarlar Birliği'nde ciddiyetle karşılandı ve burada Pavel Antokolsky, "Akhmatova'nın Moskova'ya gelişi, Almanya'ya karşı kazanılan zaferden sonraki en büyük olay!"

Özellikle kendi elinden olmayan bir kişiye gelirse, başkalarının ihtişamına müsamaha göstermeyen Stalin, bu tür popülerlikten rahatsız oldu. Zoshchenko, arkadaşlarına ve tanıdıklarına, düşüncelerinde Stalin'in bile olmadığına yemin etti, bu nedenle karar onun için hem beklenmedik hem de haksız yere saldırgandı.

A. A. Akhmatova'nın da iğnelendiği ortaya çıktı. Şiir prensesi, kendisi için çok alışılmadık ama karakteristik bir şekilde başlayan kampanyayı öğrendi. Lydia Chukovskaya'ya, kararın gazetelerde yayınlanmasının ertesi günü bir iş için Yazarlar Birliği'ne gitmesi gerektiğini söyledi. O sabah, her zamanki gibi gazeteleri görmedi ve bu nedenle ne olduğunu anlayamadı: karşısına çıkan herkes ondan uzaklaştı ve bir kadın gözyaşlarına boğuldu. Birlik binasından ayrılırken bir ringa balığı aldı. Ve eve giderken sokağın karşı tarafında Zoshchenko'yu gördüm. Caddenin karşısına geçti, yanına gitti ve bir şeye üzüldüğü belli oldu: "Anna Andreevna, ne yapmalıyım?" Ne hakkında konuştuğunu anlamayan, ancak kişisel sıkıntılarını bilen (gerçi bunların onu nasıl endişelendirebileceğini anlayamıyordu), bunun tam olarak onun depresif durumunun açıklaması olduğunu düşündü ve teselli etmeye başladı: "Biz katlanmak zorunda, katlanmak zorunda." Daha sonra Zoshchenko, kendisini ne kadar soğukkanlı bir şekilde tuttuğunu saygılı bir dehşetle hatırladı. Akhmatova eve dönüp balığın paketini açarken ne söylendiğini anladı. Ambalaj kağıdı olarak kullandığı gazetede Merkez Komite kararı basıldı.

Böylece Akhmatova'nın iğnelendiği ortaya çıktı. Ve nedenini biliyor ve hissediyordu. 1917'de Akhmatova, yurttaşları üzerinde derin bir etki bırakan ve Sovyetler Birliği'nde basıldığında kural olarak ilk sekiz satır olmadan bir şiir yazdı:

intihar ıstırabı çektiğinde

Alman misafirlerin halkı bekliyordu,

Ve Bizans'ın sert ruhu

Rus Kilisesi'nden uçtu,

Neva başkenti olduğunda,

Büyüklüğünü unutmak

Sarhoş bir fahişe gibi

Kimin aldığını bilmiyordum

bir sesim vardı. teselli olarak aradı

Dedi ki: <Buraya gel,

Toprağınızı sağır ve günahkâr bırakın,

Rusya'yı sonsuza dek terk et.

Ellerindeki kanı yıkayacağım,

Kara utancı çıkaracağım yüreğimden,

yeni bir isimle kapatacağım

Yenilginin ve kızgınlığın acısı.

Ama kayıtsız ve sakin

ellerimle kulaklarımı kapattım

Böylece bu konuşma değersiz

Kederli ruh kirlenmedi.

277. "Gösterimlerin çoğaltılması" yasası

Ona aşık mı? Hiç bir şey! Ek olarak, size kapılmasını sağlayın. Böyle bir baskıyı kaldıramaz!

Sonraki tüm akıl yürütme ve tavsiyeler Andre Maurois'e aittir ve 1956'da Paris'te "La Jeune Park" yayınevi tarafından yayınlanan "Bir Yabancıya Mektuplar" dan alınmıştır.

André Maurois, "Başka bir kadın hakkında"nın bir parçası.

"Kocanın bir tane daha var. "Onun nesi var? sence. "Eskisi gibi değil." Şimdiye kadar akşamları size günü nasıl geçirdiğini anlatırdı; çok fazla ayrıntı vermeyi severdi (erkekler kendilerinden bahsetmeyi sever); yarın için planlarından bahsederdi. Yavaş yavaş akşam raporları biraz belirsizleşti. Eğlencesinde anlaşılmaz kesintiler fark etmeye başladınız. Ancak, açıklamalarının kırılganlığının kendisi de farkındaydı. Sadece gelişigüzel bir şekilde belirli saatlerden bahsetti, kafası karışmıştı. Şaşırttınız: "Ne yapıyor? saklanmak ister misin?"

On yıllık evlilikten sonra onu iyi incelediğinizi düşündünüz. Onun neyle ilgilendiğini biliyordunuz: hizmet, siyaset, spor, biraz resim, biraz edebiyat ve müzik değil. Şimdi isteyerek kitap yeniliklerini tartıştı. Aniden gelişigüzel bir şekilde sordu: "Stendhal'in romanları var mı? Onları seve seve yeniden okurum." Ama onları hiç okumadığını biliyordun. Önceleri kıyafetlerine o kadar kayıtsızdı ki, birdenbire "Neden baskılı elbiseler giymiyorsun? Çok şıklar." Ya da "Saçını kısa kes. O atkuyruğunun modası çoktan geçti" dedi. Siyasi görüşleri değişse de ilerici görüşlere karşı daha hoşgörülü olmaya başladı. Şimdi aşktan tuhaf ve alışılmadık derecede ateşli bir şekilde bahsediyordu, ama evlilik hakkında oldukça alaycı bir şekilde konuşuyordu. Kısacası, artık onu tanımıyorsunuz.

Yakında son şüpheler ortadan kalktı. Bir zamanlar sağlam olan zeminin altından şimdi bir dere akıyordu. Diğeri buradaydı. Ama o kim? Kocanızın farkında olmadan size her gün verdiği bilgileri kullanarak onu hayal etmeye, görünüşünü zihinsel olarak yeniden yaratmaya çalıştınız. Genç, güzel, iyi giyimli olmalı; eğitimli ya da ustaca öyleymiş gibi davranıyor; binmek (çünkü uzun zaman önce binicilik sporunu bırakan kocanız şöyle demeye başladı: "Doktor fiziksel aktiviteyi artırmamı tavsiye ediyor ve ben yine ata binmek istedim"). Görünüşe göre Lüksemburg Sarayı'nın yakınında yaşıyor: ara sıra en olası olmayan vakalardan bazılarının eşinizi bu mahalleye girmeye zorladığı ortaya çıktı.

Sonra bir gün arkadaşlarınla bir yemekte onu gördün. HAKKINDA! Onu tanımak için çok fazla çaba ya da anlayış gerekmedi. Ne yazık ki! Kocanızın yüzündeki ifadeyi izlemeniz yeterliydi. Onu gözleriyle okşadı. Onunla olabildiğince az konuşmaya çalıştı, ama sanki şans eseri, kimsenin bunu görmediğini düşünerek, ya zar zor fark edilen bir baş sallama ya da zar zor algılanan bir gülümseme değiş tokuş ettiler, ama tüm bunları acıyla fark ettiniz.

Evin hanımı, Öteki'nin sizinle tanışmak istediğini size bildirdi.

- Neden oldu?

"Bilmiyorum... senin hakkında çok şey duydu... Ve seni tanımak için can atıyordu.

Muhatapınızın kasıtlı olarak kayıtsız ses tonundan, onun da bildiğini anladınız. İkiniz de şok oldunuz, üzüldünüz ve şaşırdınız, çünkü öncelikle bu kadın kendi kocanıza tecavüz etmesine izin verdi. Farkına varmadan, uzun zamandır onun yalnızca size ait olduğunu, sizin bir parçanız haline geldiğini düşündünüz. Senin gözünde o artık özgür bir adam değildi, diğerleri gibi, hayır, sanki senin etin oldu. Ve böylece Öteki'nin onu sizden almaya, elinizi kesmekten veya alyansınızı çalmaktan daha fazla hakkı yoktu.

Öteki'nin aynı zamanda zihinsel olarak yarattığınız imaja benzemesi ve farklı çıkması da sizi şaşırttı. Nitekim kocanızın yeni düşüncelerinin, yeni özlemlerinin ve hatta yeni sözlerinin kaynağını hemen tanımak için onu dinlemek yeterliydi. Atlardan, yarışlardan bahsetti, kocanızın son zamanlarda ona karşı böylesine alışılmadık bir ilgi uyandırdığı kitapların yazarlarından alıntı yaptı. Ama onun senden daha genç ve açıkçası senden daha güzel olmadığını gördün. Ama sadece. Ağız sana şehvetli ve kaba geldi. Konuşması canlıydı ama parlak değildi ve kısa sürede sıkıldınız. "Onda ne gördü?" şaşkınlıkla kendine sordun.

Odanıza döndüğünüzde hemen kocanıza saldırdınız:

- Kim bu evli çift? Onları nasıl biliyorsun?

"İş anlaşmaları," diye mırıldandı ve konuyu değiştirmeye çalıştı.

Ama sen onu almaya kararlısın.

“Bu kadını pek hoş bulmuyorum. Görünüşe göre kendinden son derece memnun, ama doğruyu söylemek gerekirse, özel bir nedeni yok.

Kendini dizginlemeye çalıştı ama tutkusu o kadar güçlüydü ki seninle tartışmaya başladı.

"Ben senden farklı düşünüyorum," diye yanıtladı kayıtsız görünmeye çalışarak, "o güzel ve onda çok fazla çekicilik var.

- Güzel! Belli ki ağzını görmedin!

Öfkeyle omuzlarını silkti ve kendini beğenmiş bir tavırla cevap verdi:

"Aksine, onun nasıl bir ağzı olduğunu çok iyi gördüm!"

Çaresizlik içinde, Rakibi ezmeye (böyle düşündünüz) devam ettiniz. Hem kocanız hem de siz, yorucu ve acı verici bir sahneden sonra sadece sabahın ikisinde uyuyakaldınız. Ertesi sabah sana karşı soğuktu ve şöyle dedi:

Akşam yemeğini evde yemeyeceğim.

- Neden?

"Çünkü evde akşam yemeği yemeyeceğim. Ve sonla ilgilen. Hâlâ kendimin efendisi miyim, değil miyim?

Sonra bir gün önce korkunç bir hata yaptığınızı anladınız. Aşık bir adam, onun hakkında kötü konuşarak seçtiği kişiden ayrılamaz. Ona çekici görünüyor; ona bunun böyle olmadığını söylersen, aldatılmadığına karar verecek ve gerçekle nasıl yüzleşeceğini bilmiyorsun ve en önemlisi bunu yapmak istemiyorsun çünkü çok kıskanıyorsun. Bunun hakkında daha fazla konuşacağız. Veda.

Başka bir kadın hakkında. mektup iki 

Akıllı bir kadınsın ve tehlikenin farkındasın. HAKKINDA! İlk dürtünüz onların hayatını çekilmez hale getirmekti. Kocamı gözetlemeye kendim mi başlamalıyım yoksa başkasına mı bırakmalıyım? Ayrıca muhtemelen hiçbir şeyden şüphelenmeyen bir kocası var. Hangisi daha basit: Ona endişe aşılamanız ve onu takip etmesini sağlamanız mı gerekiyor? Ama yalnız bırakıldığında, uzun süre kederli düşüncelere daldın.

"Evet, kıskanmak için her türlü nedenim var ve hayatlarını zehir edebilirim. Ama ne elde edeceğim? Şimdiye kadar, tüm zorluklara, anılara, alışkanlıklara ve sanırım onu bana bağlayan gerçek bir duyguya rağmen."

Gidiyor muydu?.. Gidiyor muydu? Henüz direnmediğini kanıtlayan hiçbir şey yok. Görünüşe göre bu kadın çok özgür değil; o daha da azdır. Belki de şimdiye kadar yürüyüşlerle, barda sohbetlerle sınırlıdırlar ... Onu kızdırırsam, tutsağım olduğunu hissetmesine izin verin, o, ne iyi, beni terk etmeye karar verir. Aynı yola adım atarsa kim bilir ne kadar ileri giderler. Belki ara vermeyeceğiz ve dikkatsiz davranarak, biraz sabır göstererek ailemizi kendim mahvedeceğim ... "

Ama sonra, yeni bir öfke nöbetiyle kalbin çarpmaya başladı. "Yine de ne kadar haksızlık! Ona tüm hayatımı pervasızca verdim. Düğünden sonra başka erkeklere hiç bakmadım. Hepsi bana bir şekilde sahte göründü. Kocama yararlı olabilecekleri ölçüde ilgimi çektiler .. . Haklı mıydım? Ona kendimle ilgili tam bir sakinlik duygusu aşılamadım mı? .. Arkadaşlarım beni sık sık uyardı: "Dikkat ... Erkekler heyecanlı ve meraklı olmalı. Kocan için bir sır olmaktan vazgeçersen, onu başka yerde aramaya başlar ... "Bu arada benim için kolaydı, onun içinde kıskançlık uyandırmak benim için hala çok kolay ... Yanlış bir şey yapmadan ... Diğer erkeklerin şefkatli itiraflarına daha az kayıtsız davranın. Arkadaşlarından bazıları bana kur yapmak için bir fırsat arıyor ve arıyorlar.

"Akşam seni ziyaret edebilir miyim?" sordular. "Jacques iş gezisindeyken seni tiyatroya götürebilir miyim?" Kocamın sadakatini katı bir şekilde gözlemlemeye karar vererek her zaman reddettim. Kur yapmalarını kabul etsem, o da biraz acı çekse, bu ona benim de benden hoşlanabileceğimi hatırlatmaz mı?

Bu plandan vazgeçecek kadar sağduyuluydun. Aptal ve tehlikeliydi. Saçma, çünkü kendi doğanı zorlayamazsın. O ne kadar suçlu olursa olsun, kocanı seviyordun ve arkadaşlarının daha fazla özgür olmalarına izin verirsen, senden çabucak iğrenirlerdi. Tehlikeli, çünkü eşinizin tepkisini tahmin edemezsiniz. Senin tutkundan korkmak için bir nedeni varsa üzülecek mi, tövbe edecek mi? Nasıl bilebilirim? Tam tersi olmaz mıydı? Öteki için çıldırarak şöyle düşünecek: "Karım için çok daha kötüsü! Şimdiye kadar onu bağışladım. Ama kendisi ailemizi kurtarmaya çalışmadığı anda, törene gerek yok. Haydi gidelim. birbirinizi özgür bırakın."

Coquetry iki ucu keskin bir silahtır. Onu tutan, garip bir hareket yapacak olanı incitecek. Anladın mı? "Ama ne yapmalı?" - kafanı zorladın, tek başına yemek yiyorsun ve hala kederli düşüncelere dalıyorsun.

"Şimdi birlikte öğle yemeği mi yiyorlar? Ne hakkında konuşuyorlar?

Ona dün verdiğim sahneyi anlatıyor mu ve - benim aksine, kendimi hatırlamadan attığım çığlıklarla - ona barışın, şefkatin, mutluluğun hüküm sürdüğü bir sığınak gibi görünmüyor mu? .. Onun hakkında o kadar çok kötü şey söyledim ki, düşündüğüm her şey; kendimle baş başa, itiraf etmeliyim ki sözlerimde ne tarafsızlık ne de adalet vardı. Onu bir rakip olarak değerlendirdim, aklı başında bir kadın olarak değil.

Anlamaya çalışacağım ... Bu kadını mutluluğumu mahvedebilecek bir düşman olarak görmeseydim, onun hakkında ne düşünürdüm?

Sonra kendinizi toparlamak ve gerçeklerle yüzleşmek için kahramanca bir çaba gösterdiniz; akşam eve döndüğünüzde kocanız sizi tamamen sakin görünce şaşırdı ve rahatladı. Ona tek bir soru sormadın. Kendisi, kendi özgür iradesiyle, dokunaklı bir beceriksizlikle Öteki ile bir resim sergisinde tesadüfen tanıştığını itiraf etti. Güzel sanatlardan her zaman bu kadar uzak olan onun sergiye gelmesinin nasıl bir mucize olduğunu sormadınız. Aksine, bu evli çift onun için çok tatlı olduğu için karı kocayı öğle veya akşam yemeğine davet etmenin çok güzel olacağını söyledin. Şaşırdı ve hatta itiraz etmeye başladı.

- Öyle mi düşünüyorsun? şüphe etti. Ama kocası çok sıkıcı! O, elbette hoş bir kadın ama senden tamamen farklı bir depoya sahip. Çünkü ondan hoşlanmadın. Onun arkadaşlığını sana empoze etmek istemiyorum.

Onu yanıldığına ikna etmeye başladınız: önceki akşam yorgunluk onu rahatsız etmişti, ama aslında Öteki'ne karşı hiçbir şeyiniz yok, aksine; İnatçı bir mücadeleden sonra, bir davette ısrar ederek galip geldin. İki kat zekice bir hareketti. Bu evli çifti evinize getirerek, Rival'ı gizemin cazibesinden, yasak meyvenin cazibesinden mahrum bırakacağınıza makul bir şekilde inandınız. Ve en önemlisi, onu tekrar görmek, ona daha yakından bakmak ve kocanızı tam olarak neye çektiğini anlamaya çalışmak istediniz.

Başka bir kadın hakkında. üç harf 

Yani Öteki sizi ziyarete geldi; onu çok nezaketle karşıladınız, dikkatle incelediniz, dikkatle dinlediniz, onu bir yabancı ya da aşık birinin takdir edeceği şekilde değerlendirmeye çalıştınız. Çile acı verici ama ödüllendiriciydi. İlk görüşmede gözünüzden kaçan birçok özelliği fark ettiniz. O gittikten sonra, gecenin sessizliğinde, kocanız çoktan uyurken, akşamı özetlediniz.

"Benden daha güzel değil ama güzelliğini ustalıkla kullanıyor. Mükemmel bir zevki var. Bej renkli yün elbisesi, kırmızı kemeri, beresi - her şey dikkatle incelenmiş, ustaca takılmış, kusursuz ... Belki parayla ilgili? Hayır, Elbise ve bere ise pahalı bir mağazadan değil ama aşkla seçilmiş, belli ki kendini bir sanat eserine dönüştürmek istiyor.

Dürüst olalım: Bunu büyük ölçüde başardı.

Ve bir şey daha var: Jacques'tan neden bu kadar etkilendiğini anlamaya başlıyorum. Ben kendim utangaç ve sessizim. Yoğun bir öfke ya da büyük mutluluk hissettiğim anlar dışında - o zaman kendim gibi görünmüyorum - duygularımı nadiren ifade ederim. Bu benim hatam değil. Ailem beni böyle yetiştirdi, insanlar sert. Her zaman ilkel görünüyorum ve bu böyle. Diğeri ise doğanın kendisidir. Kocam, onun huzurunda Stendhal'den alıntı yaptı (Jacques, Stendhal'den alıntı yapıyor! Bu beni korkutuyor ... saçma görünse de!): "Doğal olan her şeyi o kadar çok seviyorum ki, bir köpeğin kemiği kemirmesini izlemek için sokakta duruyorum." Dedi ki: "Aptly dedi!" Kendisi gizli bir zevkle yer ve içer. Çiçekler ve meyveler hakkında çok renkli konuşuyor. Görünüşe göre duygusallık büyük bir zarafetle ifade edilebilir. Bunu Öteki'ye bakarak anladım. O mükemmel bir hikaye anlatıcısıdır, sohbetin kaybolmasına asla izin vermez, aksine ben her zaman ne söyleyeceğimi düşünürüm.

Yine yalnız kaldığında uzun süre ağladın. Şimdi nefretten değil, kıskançlıktan bile değil. Ve kendi önemsizliğinin bilincinden. Aniden, kocanıza tamamen layık olmadığınızı fark ettiniz:

"Daha parlak ve daha çekici bir kadına aşıktı; bu bir suç mu?" O kadar düzenlisiniz ki, gözyaşları genellikle ruhunuzda daha iyiye doğru bir dönüm noktasıdır. Kendini aştın ve gözlerini sildin. Öteki ile onun kendi silahlarıyla savaşmaya karar verdiniz. Neşeli mi? Ayrıca neşeli olacaksın. Konuşmasıyla büyülüyor mu? Okuyarak, ilginç insanları daha sık görerek kendinizinkini daha anlamlı kılmaya çalışacaksınız. Kocanızı sanat gösterilerine ve filmlere götürdü mü? Herhangi bir kadının gücü dahilinde değil mi, özellikle de senin?

Bu kararı takip eden dönemin korkunç bir hatırasını uzun süre saklayacaksınız. Öteki zafer kazandığından beri, onun gibi olmayı seçtiniz. HAKKINDA! Üç koca ay boyunca denedin ve kendine çok fazla sorun çıkardın! Tüm ruhunuzu çabalarınıza koyarak, başarıya layık oldunuz! Ama ne başarısızlık! Cesurca bir kahramanlık komedisi oynadın. Kalp umutsuzluktan yırtıldığında tasasız gibi davrandılar. Kocasını memnun etmek için Cumartesi ve Pazar günleri yorulmadan eğlenceler buldular.

İlk başta, sadece şaşkınlıkla sana baktı. "Ne oldu sana?" dedi. "Sen delisin! İyi ki en azından pazar günü rahat rahat uyuyabiliyorum ve beni müzelerde gezdiriyorsun! .. Hayır, sağ ol!" Bir başka sefer de şöyle dedi: "Gerçekten bir cırcır oldun. Durdurulamazsın, durmadan gevezelik, gevezelik. Gerçekten, beni yoruyorsun."

Ve Öteki'nin onaylayacağını düşündüğünüz bir İngiliz kostümünü dikkatlice seçip, içinde kendinizi kocanıza gururla gösterdiğiniz o gün ne kadar çok gözyaşı döküldü. İlk başta hiçbir şey fark etmedi. Sonunda sordun:

"Jacques, hiçbir şey söyleme... Takım elbisemi beğendin mi?"

- Bir takım elbise, en azından nerede! o cevapladı.

O anda her şeyin kaybolduğuna karar verdin. Geriye savaşı durdurmak ve Öteki'nin zaferini tanımak kaldı. Bir arkadaşınızın örneği, ona Üçüncü diyelim, kendi hatalarınıza gözünüzü açarak sizi kurtuluşa erdirdi.

Annabella'yı çocukluğundan beri tanıyorsun. Zaten o ilk yıllarda, tam bir karakter eksikliği ile şaşırttı. Genel olarak, iyi bir kız, belki de çok kibar, başkalarının etkisine kolayca yenik düştü. Ve özellikle seninki. Annabella'nın senin gibi görünmeye çalıştığı, saç stillerini taklit ettiği ve ödevini kopyaladığı bir zaman vardı. Daha sonra tekrar tanıştınız - o hala ilk gelenin melodisiyle dans etmeye hazırdı. Arkadaşlarının bir sarışından memnun olduğunu görürse, hemen makyaj yapmaya gitti. Modaya uygun film yıldızının, ilahi mimarın keskisiyle ustalıkla yontulmuş kısa bir burnu olduğunu fark ettiniz mi, hemen aynısına sahip olma arzusuna kapıldı ve estetik cerraha koştu. Dava, sizin için en zor anda onu yine size karşı itti. Bu talihsiz adamın hem yontulmuş burnunun hem de gümüş telin ve terzinin yapmacık neşesinin ne ölçüde olduğunu gördünüz. Kesinlikle olgunlaştın.

"Sadece doğal değil, kendi tarzınla doğal olmalısın," dedin kendi kendine.

Bu günden itibaren, Öteki gibi olma niyetinden vazgeçtiniz. Onu arkadaşın yapmaya çalıştın.

Ve zorlanmadan yaptılar. Onun gözünde büyük bir otoriteye sahip olduğundan şüphelenmemek. Görünüşe göre kocan ona senin hakkında pek çok güzel şey söylemiş; sana düşündüğünden daha çok değer veriyor. Ve bu nedenle, Öteki'ni işaret eder etmez, o geldi. Bu ilginç değişikliklere yol açtı.

Hizmetten dönüp Evde Öteki'ni bulan kocanız, onu artık romanın kahramanı olarak değil, ev eşyası gibi bir şey olarak görmeye alıştı. İlk başta, bu beklenmedik arkadaşlık onu eğlendirdi. Ona ikinize de hükmediyormuş gibi geldi. Ama çok geçmeden Öteki ile aranızdaki yakınlık, onunla onun arasındakinden daha yakın hale geldi.

İki kadın ortak bir dili çok daha hızlı bulacaktır. Diğeri konuşkandı ve bu nedenle bir hata yaptı. Eşinizde tam olarak neyi suçladığını size söylemekten kendini alamadı ve sizinle arkadaşlığa onun geçici kaprislerinden çok daha fazla önem verdiğini ekledi.

Onun sözlerini Jacques'e tekrar söylememek konusunda sağduyuluydun - bu sözler onu ve gururunu incitirdi. Bu sadece kınanması gereken bir hareket değil, aynı zamanda taktiksel bir hata olur. Sana inanmayacaktı, Öteki ağlayacaktı ve ağzı köpükle her şeyin kilidini açacaktı.

Sabırla yeni bir ilişkinin olgunlaşmasını beklediniz. Sadece birinde Diğerinin tavsiyesini dinlediniz ve onun deneyiminden yararlandınız. Sana ihtiyacın olan adresleri verdi, saçını kimin giydireceğini ve tarayacağını söyledi. Ve sonra onu taklit etmeye değil, kendi tarzını bulmaya çalıştın. Siz, onun gibi, mükemmellik arayışıyla hareket ettiniz. Ve mükemmelliğinizi buldunuz. Kocanızın gözlerinin size zevkle dikildiğini ve toplum içinde sizinle gurur duyduğunu tarif edilemez bir mutlulukla fark ettiler.

Kahramanca bir azimle, Öteki'ni davet etmeye ve yanında tutmaya devam ettin. Prestijini tamamen baltalamak gerekiyordu. Uzun sürmedi.

Hikayelerini tüketti, kendini tekrar etmeye başladı. Kocanızla yalnız görüşmeye devam etti mi?

Pek olası değil, çünkü artık günü hakkında yalan söylemiyordu. Gizli de olsa zaferinizin parlak olduğu ortaya çıktı: kocanızı bir arabada üç yönlü bir turistik geziye davet ettiğinizde, mücadeleniz nihai zaferle sonuçlandı. Gizlice alkışladın. Kocası sinirle bağırdı:

"Şey, hayır! .. Yine o kadın! .. Onunla neden böyle koştuğunu anlamıyorum!"

"Sen de onu hoş bulmadın mı?"

"Hoş," diye mırıldandı, "hoş ... İyi şarabı sevebilirsin ama neden sürekli onunla ağzını çalkala ... Ve sonra, doğruyu söylemek gerekirse, seninle olmayı çok daha fazla seviyorum.

Ondan sonra Öteki yavaş yavaş hayatınızdan kayboldu. Toplantılar daha seyrek hale geldi. Aralarındaki mesafeler uzadı. Diğeri sadece bir gölge haline geldi. Ve sonra tamamen var olmaktan çıktı.

Aile ocağınız kurtarıldı. Veda."

278. "Enerjinin çoğaltılması" yasası

Biz insanlar genellikle çok kalın deriliyiz. Bu nedenle, üzerimizdeki dış etkinin gücü, bu engeli gereken verimlilikle aşmak için her zaman yeterli değildir.

Biz kendimiz başka bir meseleyiz. Yani, iç prensibimizin harici aktivasyonu yoluyla içimizden bizi yönetme. Bu yaklaşımla, üstesinden gelme maliyetleri minimumdur, yanıt verme hızı çok yüksektir ve etki anında gerçekleşir.

Pirinç. Claudius. Vatikan 

Alışılmadık yöntem, Roma imparatoru Claudius'un (Tiberius Claudius, MÖ 10 - MS 54) tebaasını canlandırmak için kullandığı yönteme bağlanabilir.

Fuka Gölü'nde düzenlediği deniz savaşına giden gladyatörlerin onu "Merhaba imparator, ölecek olanlar sizi selamlıyor!"

Otoritenin tepesinden başlayarak seferberliği, yönetenden halka kadar kuruluşunun tüm bileşenlerine aktarmak ilginç bir hamleydi.

Herhangi bir selamlamada - "Merhaba!", "Merhaba!", "Selam!" - bir yığın enerji içerir, ancak Claudius'un uyguladığı şey aynı zamanda çoğalan bir yaklaşımdı. Açıkçası, acele kendi kendine ısınma, zihinsel enfeksiyon, uzaktan yakalama, çığ mekanizmaları işe yaradı.

279. "Asimilasyon" Kanunu

Karmaşık düşünceler, karmaşık ve koordineli çabalar gerektirir. Sesimizi duyurmak için muhatapla eşit olmak yetmez, sorunun bizde eşitsizliği hissetmemesi gerekir.

Bazen hikayelerimizde ve sohbetlerimizde bahsettiğimiz bölgenin büyüklüğü ne olursa olsun, muhataplara her zaman bir "önemsiz şey" - coğrafi bir harita yardımıyla bütünüyle gösterilebilir.

Benzer şekilde, özümseme, teorik sorunlarımızın ve zihinsel duyumlarımızın geniş alanlarını anlamsal bir noktaya "çekmemize" izin verir, gerçekte devasa, uçsuz bucaksız, gizemli ve yaşayan şeyi var, nakit, verili ve gerçek olarak gösterir. sadece yaratıcısında bütündür ve geri kalan her şeye rehberlikle verilir, tıpkı rüzgarı rüzgarın kendisinden değil, taşıdığı havanın titreşimlerinden bildiğimiz gibi.

Asimilasyon yoluyla insanlar işitilmeyeni duyabilir, görünmeyeni görebilir, ifade edilemeyeni anlayabilir, var olmayanı tanıyabilir.

Derin uçurumlar üzerinde köprüler kuruyoruz ve insan zihinlerinin bağlantısı ancak düşünceleri benim sözlerimin çizimlerinden onun (başka birinin) izlenimlerinin duygularına dönüştürme mekanizmasıyla mümkündür.

Dışsal benzerlik her zaman güzeldir ve bu nedenle amacını perdeler. Birçoğu için, hem önce hem de şimdi, düşünceyi süsleyen bir tür sanatsal araç gibi görünüyor. Aslında, gerçekten de bir tekniktir, ancak sanatsal değil, manipülatiftir. Bir ayna yardımıyla gerçek güneşi ikame ettiğimiz ve armatürü istediğimiz yere döndürebildiğimiz ve hatta onu bir duvara veya bir kağıda "yazdırabildiğimiz" "güneşli tavşana" çok benzer.

Ne zaman yargılarımıza hitap ettiğimiz kişilerle boy ölçüşmek istesek ve ne zaman dünyanın enginliğini ve sırlarını bizi dinleyenlerin bakışları önünde kompakt bir şekilde hareket ettirmemiz gerekse, bir "içimizde" ifademizi "onlar için" ifademize dönüştürecek yeterli taşıyıcı nesne.

Bu çok basit bir şekilde yapılır. Arzumuz, eğer ifade etmek istediğimiz şey konusunda yeterince açıklığa sahipsek, bilgimizin kuyularından uygun bir "aktarıcı" rol oynayacak olanı çeker.

Benzerlik mekanizması her zaman, kaçınılmaz olarak, otomatik olarak çalışır. Tıpkı biz yükseldikçe (örneğin, dağa yürüyerek veya uçakla) ufkun kendisinin ayrılması gibi.

Lübnanlı Cibran Halil Cibran'da (1883–1931) gerçekleştirilen böyle bir bulguya hayran kalın.

Pirinç. Cibran Halil Cibran 

"Usta bana çirkinden bahset! Ondan hiç bahsetmedin.

“Arkadaşım,” oldu öğrenciye cevap, “evinizin önünden kapınızı çalmadan geçen biri size konuksever diyebilir mi?

Sizinle anlamadığınız yabancı bir dilde konuşan kişi sizi sağır ve asosyal mi sayacak?

Çirkin sandığın her şey, hiç ulaşmaya çalışmadığın, kalbine hiç girmek istemediğin bir şey değil mi?

Çirkin bir şey varsa, o da gözlerimizin üzerindeki at gözlüğü ve kulaklarımızı tıkayan mumdur.

Dostum, sadece Ruh'un kendi hafızası karşısındaki korkusu çirkindir."

280. "Yönetim" yasası

Genel olarak yönetimin, boyun eğmeye dahil olan insanların özellik ve yeteneklerinin ustaca örülmüş bir ağı olduğu kabul edilir. Bu doğrudur, ancak göründüğünden tamamen farklı bir anlamda. Yere, üzerine döşenen yollara ve üzerlerinden hızla geçen arabalara yukarıdan bakın. Hepsi farklıdır, kendine özgü renkleri ve işaretleri vardır, özeldir, diğerlerinden farklıdır, üretim tarihi ve yeri. Ancak insanlar her arabayı yalnızca kendisi için tasarlanan kargo ile yükler ve hareket rotasını kişiselleştirir. Ve onları gönderen insanların iradesiyle fırlatılan, ancak otoyollar ve trafik kuralları tarafından programlanan milyonlarca araba otoyollarda koşuşturuyor. Bu görüntünün pek çok anlamı var: hem özgürlük hem de yaratıcı kendini ifade etme var (örneğin, bir sürücü için!), Ancak aynı zamanda neyin, kime göre olduğunu yalnızca belirleyen değil, aynı zamanda - en önemlisi - önceden belirleyen katı bir görev de var. nasıl ve neden yapılır.

İnsanları yönetmek, onlara, sizin kontrolünüz altında sürdürmek ve sağlamak zorunda kalacakları bazı zorunlu işlevler vermek anlamına gelir. Anlamak ve özümsemek gerekir: güç, insanlar üzerinde değil, yalnızca gerçekleştirmeleri için onlara emanet edilen eylemler üzerinde "liderliktir". Ama buradan, gücün kazanılmış bir hak olduğu, her zaman sınırlı, geçici, süresi dolan bir hak olduğu sonucu çıkar - ve özü budur. Ancak, ve bu ikinci "ama" bir öncekinden kat kat daha önemlidir, bu nedenle güç eylemleri sorumluluğa tabi değildir.

281. "Egzersiz Yapan Devlet" Kanunu

Yalnızca dışa aktarılan ve görünüşümüzün her çizgisinde kendini gösteren o beklenti ruh hali önemlidir.

İnsanlar kamusal varlıklardır. İşte bu yüzden arzularımızın dışsal sözcüleri aynı zamanda mücadelede hedefe ve zafere giden yolu sağlar.

Hem ünlü Sovyet artistik patinajcı Elena Vodorezova hem de kadınlar dünya satranç tacı yarışmacısı Nana Ioseliani için psikolog olan R. M. Zagainov, günlük kitabında "Bilinçli Bir Görev Gibi" bir bütün öneren yetenekli ve meraklı bir gözlem adamı. Orijinal sonuçlar dizisi, affetmemeyi, hakaret etmeyi ve ne pahasına olursa olsun ve acilen intikam almayı içeren “şampiyonluk kompleksinin” davranışsal bileşenlerini şöyle açıklıyor: “Evet, bugün maçımızın doruk noktası.

... Ve işte arabadayız. Birkaç dakika içinde, ekip ikametgahımız olan Dinlenme Evi geride kalacak. Ve rekabetin önünde. Rakibimiz dünya satranç şampiyonu Maya Chiburdanidze. Zaten beyaz önlüklü insanlara el sallamış, şoför kontağı açmış ve bizi bekliyordu. Karşı karşıya duruyoruz ve Nana doğrudan gözlerimin içine bakıyor ve sırtımdan aşağı bir ürperti akıyor. Bu bakışa katlanmak ne kadar zor! Savaşmaya ve bu hayattaki diğer her şeyi unutmaya hazır bir savaşçının görünüşü.

Nana sözlerimi bekliyor ve daha fazla bir şey söylememem gerektiğini biliyorum. Gece hazırlıkları gibisi yok. Ve kendi başına yalnızca bir cümle telaffuz edilir:

- Devam et?

Ve kısaca Nana'nın yanıtladığı gibi:

- Evet, hadi gidelim.

Sessizce gidiyoruz ama bu sessizlikte öyle bir gerilim var ki, bunu duyabilirsiniz. Arabaya binerken şoföre baktım ve parmağımı dudağıma götürdüm. Sessizliği dinliyorum ve Nana'nın profiline bakıyorum. Kapalı dudaklarında o kadar acımasız bir kararlılık vardı ki yine omurgamda bir ürperti hissettim.

Ve Lena Vodorezova'nın koridora indiği ve yan yana oturup otobüsü beklediğimiz gün tam olarak aynı hisleri yaşadığımı hatırladım. Sonra günlüğüme şunu yazdım: "O korkunç belirsizlik günleri geride kaldı ve görünüşe göre sorunu çözdük." Bu sonuca Lena'nın yanında beş dakika oturduktan sonra varıyorum. Ondan öyle bir konsantrasyon "geliyor" ki, bu sürecin ortak yazarı olan ben bile rahatsız hissediyorum. Sessizim, mutluyum ve kafam karıştı. Kafam karıştı çünkü onun bu durumunda hem kuruluk hem de yabancılaşma hissediyorum ki bu insanlar arasında, bu insanlar bir psikolog ve bir sporcu olsalar bile, muhtemelen böyle bir durumda kaçınılmazdır.

Şaşkın ve Kira Ivanova'nın yanında oturuyor. Gerginlik ve gizli olmayan bir korkuyla Lena'nın yüzünü inceliyor. Ve Amerikalı satranç oyuncusu Robert Fischer hakkında yakın zamanda yayınlanan bir makalede, rakibin ona baktığında bu adamı yenmenin imkansız olduğu hissine kapıldığının yazıldığını hatırladım.

... Başlamadan önce her seferinde yapman gereken tek şey bu sanırım. "

Kesin olarak karşı konulamaz, kategorik olarak güçlü ve kazandığımız için kendimizden emin bir şekilde memnun değiliz, ancak yalnızca (dıştan da olsa!) ve kararlı bir şekilde karşı konulmaz ve kategorik olarak güçlü ve kendinden emin bir şekilde memnun olabildiğimiz için kazanabildik. . .

282. "İlerleme" yasası

"Başarı zamanında olmaktır."

(Marina Tsvetaeva)

Hepimiz sadece toplumun geleneksel olarak yeni fikirleri "istikrar olgusu" nedeniyle reddettiğini ve hemen kabul etmediğini değil, aynı zamanda inovasyon psikolojisi, yani bir ürünün ömrü gibi bir durumu da aklımızda tutmalıyız. Bir dürtü olarak kafasında yeni yaratıcı, insan, bir yenilikçi olarak faaliyetlerde bulunur.

Mesele şu ki. Yeni bir insanı ateşler ve onun içinde yaşar ve onunla yalnızca kesin olarak tanımlanmış bir süre yaşar.

Bu süre zarfında fikir gerçekleştirilemez veya başkalarında etkili bir fikir şeklinde uygulanamazsa, o zaman “yaratıcının” kendisinin yarattığı yaratıma olan ilgisi azalır ve kaybolur. Yeniyi geliştirecek bir faaliyet yok ve oyalanıyor. Böylece, görünüşe göre, binlerce değerli düşünce yok oldu: Kuluçka süreleri çok uzun sürdü. Olgunlaşmamış bir meyve kötüdür, ancak olgunlaşmamış bir meyve iyi değildir çünkü çürür.

Ve genel olarak, hayatın ötesindeki hayat ölümdür.

Koşullu olan herhangi bir süreç ve fenomen BAĞIMLIDIR. Bu onların bir ömürleri olduğu anlamına gelir. Ancak zamanla sınırlı olan her şeyin, var olabilmesi için oluş zamanı olmalıdır.

283. "Aşk Yorgunluğu" Yasası

Kısa bir süre önce delirdiğimiz kişiye karşı hissettiğimiz tiksinti, aşkın kaybı anlamına gelmez, sadece ondan kaynaklanan yorgunluk anlamına gelir. Aşk, aklın denetimi ve kalbin denetimi olmak üzere çifte himaye altındadır. Ve dönüşümlü olarak bizi ele geçiriyorlar, bizi sarsıyorlar ve bize acı çektiriyorlar.

Yeter ki akıl olmadan "duyguların" gücündeyiz, "nefret"ten başka bir duygu yaşamadığımızda "akıl"ın esaretinde kalıyoruz.

Aşkta neşe, duygu kutbunda olduğumuz zamandır, acı ise ruh hali ritmi sarkacının zihne doğru salınmasıdır. Aşkta nefret etmek doğaldır. Akıl nefret etmekten başka bir şey bilmez. Sadece dünyayı ve hayatı küçümseyebilen, bizi soğuk, ihtiyatlı bir itidalle savaşlara ve kendi kendini yok etmeye iten o, orada bir tür duyguyla baş edebilir mi?

Ama herkesin bilmesini ve hatırlamasını sağlayın: tıpkı sarkaç sallandığı için saatin ilerlemesi gibi, hayat da kalpten zihne ve geriye doğru nabzı atan şeyle yaşar. Ruhun bu ana ritmi için bir reçete vardır, ancak bir yasa yoktur ve bu nedenle hiç kimse bu tür durumların değişme zamanını tahmin bile edemez.

Bildiğimiz, bize rehberlik etmesi gereken ve emin olabileceğimiz tek şey, er ya da geç kutupların tersine çevrilmesinin zorunlu olduğudur.

Ve tüm sözde "aşk trajedileri", onlara sahip olan insanların beklemeden acele etmeleri, eski duygularına dönme olasılığına olan inançlarını yitirmeleri gerçeğinden. Aşk sabırsızlıkla başlar (ama bu bir hayal ürünüdür ve öyle görünür, çünkü onu doğum anından beri bekliyoruz ve bu en az on beş veya on sekiz yıldır) ve ancak sabırla tekrarlanabilir. Döngüsünün onlarca yıl sürmesi oldukça olasıdır.

Ve aynı güneş sistemindeki gezegenlerin saatlerden yıllara farklı bir günlük periyodu olduğu gibi, herhangi birimizin içindeki duygu da bazen geçici, bazen hızlı, bazen çok uzundur.

Bugün aşkın hangi gezegenindeyiz? Kim bilir? Dünyanın yasasının dönüş olduğu gerçeğiyle rahatlayalım. Sabit, değişmez, vazgeçilmez!

Bu yasa, sevginin özelliklerinin ana bileşenidir. Yüzeyde yatıyor: herkes tarafından bariz, hissediliyor ve deneyimleniyor. Ve ne Maurois, ne Stendhal, ne de Schopenhauer'ın onu fark etmemesi garip.

284. "Farklılıkların giderilmesi" kanunu

İşleri nasıl yaptığınızdaki farklılıklar insanların değil, insanların yararına olduğuna göre, çevrenizde var olan sorunlarla meşgul olmaktan kurtulmanın en iyi yolu, farklılıkları ortadan kaldırmak ve insanları ikna etmek değil, yeni şeyler bulmaktır. mevcut farklılıkların çıkarları haline geleceği insanlar.

Kurnaz bir tekerleme aynı şeyi söylüyor (ve fena değil!)

Şişman Jack Sprat'ı yiyemedim

Karısı hızlı yemedi,

Ama işte buradalar - ve dünya bunu biliyor

Her şeyi dibine kadar yaladılar.

285. "Abartılı yorum" yasası

Bir sorunun ortadan kaldırılması, yalnızca onun gerçekten yok edilmesiyle değil, aynı zamanda, birincisinin zar zor farkedilir bir şekilde - pratik olarak - ortadan kaybolmasına dönüştüğü başka bir (çoğunlukla sersemletici veya dikkat dağıtıcı) sorunun yaratılmasıyla da mümkündür.

F. M. Dostoyevski'nin Karamazov Kardeşler'inde, Kurmay Yüzbaşı Snegirev, oğlunun Alyoşa Karamazov'un parmağını ısırdığını öğrenince, manipülatif olduğu kadar teatral bir şekilde şu tiradına girer:

"Parmağınız için üzgünüm, efendim, ama beni istemiyor musunuz, Ilyushka'yı kırbaçlamadan önce, dört parmağımı, tam şimdi gözlerinizin önünde, sizi tatmin etmek için, bununla keseceğim. bıçak Dört parmak, sanırım, efendim, intikam susuzluğunuzu gidermeye yeter, efendim, beşincisini istemez misiniz?

286. "Diğerini dikkate alma" yasası

"Şahsen kremalı çileği severim. Ama nedense balıklar diğer yiyecekleri tercih eder. Bu nedenle balığa gittiğimde ona sevdiğim şeyi değil, solucanları ve kuru çekirgeleri alıyorum."

(Dale Carnegie)

287. "Hayalet iletişim" yasası

Ve olmayan, olmuş olabilir.

Yakında gördüğümüz her şeyi birbiri ardına takip ederek bağımlılık ve ara bağlantı halinde birleştirme eğilimindeyiz.

"Bundan sonra, bu nedenle, bundan dolayı", resmi mantıkla ayırt edilen insanların temel yanılsamalarından birinin formülasyonu diyor.

Bunu bir tane daha eksik olmayan bir köşe taşı ile tamamlayalım:

"Sıra halindeyse, o zaman birlikte."

Son zamanların sansasyonel hikayelerinden birine dönelim. Meslektaşların alayları ve tanıdıkların suçlamaları, Moskova trafik müfettişi Vladimir Kuznetsov'u mahkemeye gitmeye zorladı. Görünüşe göre, kendisine böylesine sofistike bir misilleme uygulanırsa, birini şiddetle "yakaladı". Hile gerçekten sıra dışı değildi.

"Moskovsky Komsomolets" gazetesinin 14 Ekim 1992 tarihli sayısında "Polise Adanmış" başlığı altında, Moskova şehrinin İçişleri Ana Departmanından Vladimir ve meslektaşının gülümseyen bir fotoğrafı yayınlandı. . Fotoğraf, Alexander Pogonchenkov'un bir sürücünün iki trafik polisi tarafından öldürülmesini anlatan "Zheldor'da Cinayet" adlı makalesinin yanında yapıldı.

Aynı polis memurlarının, yol devriyesi muhafızlarının aynı fotoğrafı, daha önce aynı gazetenin sayfalarında yer almıştı.

Daha sonra, 1 Ekim 1989'da, müfettişlerin fotoğrafının, madalya kazanan iki buldog ve bir çift filin fotoğraflarının yanında olduğu "İki" adlı bir fotoğraf makalesinde birleştirildi. Kuznetsov'a göre, o eski resim onu güldürdü. Ancak aynı fotoğraf, cani polislerle ilgili metnin yanına konulduğunda son derece cesareti kırıldı.

Onun hakkında tek bir kötü söz söylenmedi. Ama onu ne kadar ihtiyatlı bir şekilde ve ne kadar yüksek sesle kirletip suçladılar.

288. "Ölümcül öngörülemezlik" yasası

Bir kişi, diğer insanları etkileme yeteneklerinin sınırlarını bilmeli ve hatırlamalıdır ve bunlar öyledir ki, tıpkı tüm su sıçramalarının yönü ve atılan bir taştan gelen dalgaların modeli gibi, sonuç tarafından asla evrensel olarak açık bir şekilde tahmin edilemezler. su tam olarak belirlenemez.

Bu konunun sorunları yeni değil ve Ezop (MÖ 6. yüzyıl) zaten bunları düşünüyordu. Bu bilgenin ilginç bir alegorik minyatürü var "Tavuk ve Açgözlü Hanım Hakkında":

"Dul bir kadının her gün yumurtlayan bir Tavuğu vardı. "Kuşa daha fazla arpa vermeye çalışacağım, belki günde iki kez yumurtlar," diye düşünür Hanım.

Amerika'nın Cleveland şehrinde, hayvanat bahçesi müdürü genç bir gorilin davranışına çok üzüldü, inatla yemek yemeyi reddetti. Bu nedenle, her gün kafesine tırmandı, meyve, ekmek, kızartma yedi, ta ki deneyimsiz goril onu taklit ederek kendi kendine yemeyi öğrenene kadar. Ama şimdi hayvanat bahçesinin müdürü diyete gitmek zorunda: gorili o kadar sıkı eğitti ki on beş kilo kilo aldı.

289. "Fiziksel etki önlemleri" yasası

"Hiçbir yerde, hapishanede bile, bir gence sırf başka bir gencin yüzünü buruşturduğu için on yedi kırbaç verilmez. Ancak, bir devlet okulunda böyle bir önlem onaylanır - kısmen disiplini etkili bir şekilde azaltmanıza olanak sağladığı için, kısmen de disiplini öğrettiği için. daha genç olanlar sorumluluk duygusu ve otoriteye itaat kısmen hak etseler de etmeseler de iyi bir şaplak öğrenciler için iyi kabul edildiğinden."

(Anthony Glyn . İngiliz Kanı)

"Birisi karakter olarak o kadar talihsizse ki talimatlar, öğütler yetersiz, nispeten kolay etki ölçütleri ise, o zaman birini eğitim için tamamen uygunsuz ve umutsuz bulmadan önce daha güçlü araçlara başvurmalı ve denenmemiş hiçbir yol bırakmamalısınız. Belki, bazıları hakkında, Şimdi bile iyi bilinen ifade doğru olacaktır: "Frigyalı sadece dayakla düzeltilir. Her halükarda, böylesine güçlü bir ceza, cezalandırılana değilse de en azından başkalarına korku aşılayarak faydalı olacaktır. onların içinde."

(Jan Amos Comenius. Herkese her şeyi öğretme evrensel sanatını içeren harika didaktik...)

"Hazineyi boş yere mahvetmemek ve vatana zarar vermemek için tüm projeler kusursuz bir şekilde kullanılabilir olmalıdır. Her kim bir şekilde projeleri ağzından kaçırırsa, onu o rütbeden mahrum bırakacağım ve ona kırbaçla savaşmasını emredeceğim. ."

(Peter ben)

Şirkete girdikten sonra Stetsky, yazar M. A. Sholokhov'u "The Quiet Don" daki ana karakteri Melekhov'un gerçek bir kontra olduğu için eleştirmeye başladı. Ve aynı damarda çok şey var. Sonra dedi ki:

- Sen, Sholokhov, sessiz kalma.

Sholokhov sordu:

- Size Merkez Komite üyesi olarak mı yoksa kişisel olarak mı cevap vermeliyim?

- Şahsen.

Sholokhov, Stetsky'nin yanına gitti ve yüzüne bir tokat attı.

Ertesi gün Sholokhov, Poskrebyshev'den bir telefon aldı.

- Yoldaş Stalin, Stetsky'nin eleştirisine suratınıza bir tokatla yanıt verdiğinizin doğru olup olmadığıyla ilgileniyor?

- Bu doğru mu.

— Yoldaş Stalin senin doğru şeyi yaptığını düşünüyor.

SSCB'deki on beş şehirden farklı yaşlardaki çocuklarla yapılan isimsiz bir ankette, ebeveynlerin yüzde 60'ının fiziksel ceza kullandığı ortaya çıktı; bunların yüzde 85'i - kırbaçlamak, yüzde 9 - köşede durmak (bazen bezelye, tuz veya tuğla üzerinde diz çökmek), yüzde 5 - kafaya, yüze vb. darbeler.

(Çalışmalar 1988)

Bir kişinin ikna araçları cephaneliğinde ellerin ikna gücünün olduğunu, olduğunu ve olabileceğini hepimiz hatırlamalıyız. Üç durumda kullanılır: başkasının küstahlığıyla, kişinin kendi iktidarsızlığından, bozulan zihinsel dengeyi yeniden sağlamak için.

" Tavşan, payına düşeni yenersen kibrit çakabilir ."

(Çehov'un karakterlerinden biri konuşuyor)

Burada, Ilya Arnoldovich Fainzilberg (Ilf) (1897-1937) ve Evgeny Petrovich Kataev (Petrov) (1903-1942) "Altın Buzağı" romanından ortak bir apartman dairesinde kiracı olan Vasisuly Lokhankin'in hikayesini hatırlamak istiyorum. ".

"Bu ortak dairenin sayısı 3'tü ve insanlar arasında" Voronya Slobidka "takma adı vardı. Lokhankin'in aile teknesi çatladığından (eşi Varvara hayatında başka bir destek seçmeyi tercih etti - mühendis Ptiburdukov), hayal kırıklığına uğramış Vasily Andreevich Duyguları, sürekli söndürmeyi unuttuğu tuvalet odasında bir ışık vardı ve bunu yapmak için hafızası, komşularının ısrarlı hatırlatmalarından bile etkilenmedi.

Her olay sona erer ve bu tezin geçerliliği, Voronya Sloboda'nın başka bir kiracısı, eski bir prens ve modern zamanlarda bir Doğu işçisi olan yurttaş Gigienishvili hapishaneden döndüğünde bir kez daha doğrulandı. Keyfilikten bu adam dört ay hapis yattı ve oradan deli gibi öfkeli döndü.

Karısı tarafından terk edilen öksüz Lokhankin'i, tuvaleti terk ederek arkasındaki ışığı düzenli olarak söndürme ihtiyacına dair ilk fikri yapan oydu. Aynı zamanda gözleri kesinlikle şeytaniydi. Dalgın Lokhankin, vatandaş Gigienishvili tarafından üstlenilen sınırlamanın önemini takdir etmedi ve bu nedenle, kısa süre sonra barınma uygulamasında bile eşi benzeri görülmemiş korkunç bir olaya yol açan çatışmanın başlangıcını kaçırdı.

İşte böyle çıktı. Vasily Andreevich, daha önce olduğu gibi, ortak salondaki ışığı söndürmeyi unuttu. Ve karısı gittiğinde, beş kuruşsuz kaldığında, Rus entelijansiyasının tüm farklı önemi henüz tam olarak anlaşılmamışken, günlük hayatın bu tür önemsiz şeylerini hatırlayabilir miydi? Sekiz mumluk bir lambanın acınası bronz ışığının komşularda böylesine büyük bir duygu uyandıracağını düşünebilir miydi? İlk başta günde birkaç kez uyarıldı. Sonra Mitrich tarafından yazılmış ve tüm kiracılar tarafından imzalanmış bir mektup gönderdiler.

Ve son olarak, uyarı vermeyi bıraktılar ve artık mektup göndermediler. Lokhankin, olup bitenlerin önemini henüz anlamamıştı, ancak ona belli bir yüzüğün kapanmak üzere olduğu belli belirsiz görünüyordu.

Salı akşamı Tetypashin'in kızı koşarak geldi ve bir nefeste bildirdi:

- Söndürmek için son kez diyorlar.

Ama bir şekilde öyle oldu ki, Vasily Andreevich (evde sadece Vasisualy) kendini tekrar unuttu ve ampul, örümcek ağları ve kir arasında suçlu bir şekilde parlamaya devam etti. Apartman içini çekti. Bir dakika sonra vatandaş Gigienishvili, Lokhanka odasının kapısında belirdi.

Mavi keten çizmeler ve kahverengi kuzu düz bir şapka giymişti.

"Hadi gidelim," dedi, parmağıyla Vasisualy'yi işaret ederek. Onu sıkıca elinden tuttu, karanlık bir koridor boyunca götürdü, burada Vasisuali nedense vatan hasreti hissetti ve hatta hafifçe tekmelemeye başladı ve sırtına bir darbe indirerek onu mutfağın ortasına itti. Çamaşır ipine tutunan Lokhankin dengesini korudu ve korkuyla etrafına bakındı. Bütün daire burada. Lucia Frantsevna Pferd, sorumlu bir kiracının otoriter yüzünde yatan mor kimyasal kırışıklıklarla sessizce önünde duruyordu. Yanında yaslı, ocakta sarhoş bir Paşa Teyze oturuyordu. Gülümseyen, yalınayak Nikita Pryakhin çekingen Lokhankin'e baktı. Asma kattan sarkan kimsenin büyükannesinin başıydı. Dünya, Mitrich'e işaretler yaptı. Mahkemenin eski vekili, arkasına bir şey saklayarak gülümsedi.

- Ne? Genel kurul olacak mı? diye sordu Vasiliy Andreyeviç, ince bir sesle.

Lokhankin'e yaklaşan Nikita Pryakhin, "Olacak, olacak," dedi, "her şey senin için olacak." Kahve içeceksin kakava! Eğil! diye bağırdı aniden, ya votka ya da terebentinle Vasisualy'yi soluyarak.

- Ne anlamda uzanmak? diye sordu Vasiliy Andreyeviç titremeye başlayarak.

"Ona ne söyleyebilirim, kötü bir adama!" dedi vatandaş Gigienishvili. Ve çömelerek Lokhankin'in beline dolanmaya başladı ve askılarını çözdü.

- Yardım için! dedi Vasisualy, Lucia Frantsevna'ya deli gibi bakarak.

- Işığın söndürülmesi gerekiyordu! Yurttaş Pferd sertçe yanıtladı.

- Biz burjuva değiliz - elektrik enerjisi yakmanın faydası yok, diye ekledi Chamberlain Mitrich, bir kova suya bir şey daldırarak.

- Ben suçlu değilim! diye ciyakladı Lokhankin, eski prensin ve şimdi de Doğu'nun emekçi halkının elinden kaçarak.

Herkes suçlanamaz! diye mırıldandı Nikita Pryakhin, titreyen kiracıyı tutarak.

"Ben öyle bir şey yapmadım.

“Hiçbir şey yapmadılar.

- Zihinsel olarak bunalımdayım.

- Herkesin bir ruhu vardır.

"Bana dokunmaya cesaret edemiyorsun. Ben kansızım.

- Hepsi, hepsi anemik.

- Karım beni terk etti! diye bağırdı.

- Herkesin karısı gitti, - diye yanıtladı Nikita Pryakhin.

- Hadi, hadi Nikitushko! dedi vekil Mitrich, ıslak, parlak çubukları ışığa doğru uzatarak. "Şafağa kadar konuşmayı kaldıramayacağız."

Vasiliy Andreyeviç yerde yüzükoyun yatıyordu.

Bacakları süt gibi parlıyordu. Gigienishvili tüm gücüyle sallandı ve çubuk havada ince bir şekilde gıcırdadı.

- Anne! diye haykırdı Vasisualy.

- Herkesin annesi! Nikita öğretici bir şekilde Lokhankin'e diziyle bastırarak dedi.

Ve sonra Vasily aniden sustu.

"Belki de böyle olması gerekir," diye düşündü, aldığı darbelerle seğirerek ve Nikita'nın koyu renk, zırh kaplı ayak tırnaklarına bakarak.

Ve onu kırbaçladıkları sürece, Dünya utanç verici bir şekilde güldüğü ve büyükanne asma kattan bağırdığı sürece: "Öyleyse hasta, öyle canım!" - Vasily Andreevich, Rus entelijansiyasının önemini ve Galileo'nun da gerçek yüzünden acı çektiğini konsantre olarak düşündü.

Çubuğu en son alan Mitrich'ti.

"Hadi, deneyeceğim," dedi elini kaldırarak. Ona fileto lozan parçaları verdim, Ama Lokhankin'in kahya sarmaşığını tatması gerekmedi. Arka kapı çalındı. Dünya onu açmak için koştu. (Voronya Sloboda'nın ön kapısı, sakinlerin merdivenleri önce kimin yıkayacağına karar verememesi nedeniyle uzun zaman önce tahtayla kapatılmıştı. Aynı nedenle banyo da sıkıca kilitlenmişti).

"Vasisuali Andreyeviç, bir yabancı sana soruyor," dedi Dünya sanki hiçbir şey olmamış gibi.

Ve herkes beyaz beyefendinin pantolonunda gerçekten yabancı bir adam gördü. Vasily Andreyeviç hızla ayağa fırladı, giysilerini düzeltti ve gereksiz bir gülümsemeyle yüzünü yeni gelene çevirdi. Ostap Bender'dı.

"Rahatsız mı ettim?" diye sordu büyük stratejist, gözlerini kısarak.

"Evet, evet," diye mırıldandı Lokhankin ayağını sallayarak, işte buradaydım, nasıl demeliyim, biraz meşguldüm ... Ama ... görünüşe göre kendimi çoktan serbest bıraktım?

Ve etrafına bakındı. Ama mutfakta başka kimse yoktu."

Yazar Vladimir Krupin, Moskova Bölge Pedagoji Enstitüsü'ndeki çalışmaları sırasında "fiziksel etki ölçüleri" kuralının uygulanması durumunu "Affet beni, elveda ..." adlı otobiyografik öyküsünde de anlatıyor.

"Yedi civarında, pansiyona döndüm. Bu sırada Lyova ve Vitka işlerine gidiyorlardı ya da çoktan gidiyorlardı. Mishka uyuyordu. Üç saat uyumaya gittim, uyandım - Misha uyuyordu. , ama Mishka gözüne tüküren bir adamdı, şöyle derdi: Tanrı'nın çiği Hayattan ve Rus halk sanatı derslerinden alınan bu atasözü Mishka'ya söylendi, ama ... Ayı kış uykusundaki bir ayı gibi, dağ sıçanı gibi uyudu. Akşamları bir kedi gibi bir yere gitti ve gizemli bir şekilde dudaklarını yalayarak ve "Büyük bir zevk aldım" ifadesini söyleyerek geri döndü.

Düşünce demleniyordu: Bir kızağa nasıl ders verilir?

Ona bir ders bile verilmemeli, sütten kesilmeli. Kendini bizden daha bilgili görmemesi için. Ne de olsa Vitka birinci kategorinin ustabaşıydı, Lyova ikinciydi, kıdemli çavuş olarak hizmetimi bitirdim ve insan olarak görmediğimiz bu yeşil küçük çavuş bizden daha zeki olduğunu düşünüyor.

Evet, genel olarak ve daha akıllıca, - yedek ustabaşı askeri konseyinde dedik - ve bir amcası var ve ona evden para gönderiyorlar ve çalışmıyor ve kızlar dönem ödevleri yazıyor. o.

Lyova, "Yazacaklar, yeleğimde onlara gidiyor, işte burada ... benden alacak" diyor Lyova. - Ve bir yerde yatmadan önce sıyrılır.

- Neden otlamıyorsun, - dedi Vitka, - Kendimi dümdüz sürükleyeceğim, yuvarlanacağım, zamanım yok.

- Ve genellikle duşun altında kapalı bir hücrede bir saat geçiririm, - Destekledim.

Pazar günüydü. Bir gün önce genel bir temizlik yapmayı kabul ettik ve Mishka bunu biliyordu. Ama bir şekilde kaçtı. Tükürmek! Yıkayıp yıkadığımız o kışla ve güverte boşluklarından sonra oda ne kadar büyük. Çaları sonuna kadar açtık, sonra yumuşak plaklar-minyonlar bir yenilikti, biri bize o zamanlar moda olan şarkıcı Tom Jones'un bir kaydını verdi ve şimdi onun ilham verici boğuk sesiyle bağırdık: "Avral!" Yataklar hareket etmeye başladı.

- Arabayı durdur! Leva çığlık attı. Sadece Mishka'nın yatağını hareket ettiriyordu.

- Salaga! koro halinde bağırdık, hemen her şeyin farkına vardık. Mishka'nın yatağının arkasında yığınla ambalaj kağıdı ve çikolatalardan gümüş kağıt vardı - bizim için mevcut olmayan fiyatlarla bile tatlılar. Üstelik komodinin arkasına itildi ve başladı, üç litrelik bir bal kavanozu vardı. Denedik - ne mucize tatlım!

Beşinci katın koridorunda küçük bir açık salon vardı - genellikle dans etmek, sadece konuşmak için toplandıkları bir eğlence. Daha sonra bile, birdenbire gizemli bir şekilde ortaya çıkan çiftler burada fısıldaşıyor ve öpüşüyorlardı. Bunun üzerine kızları çağırdık, odadan masa ve sandalyeler çektik, çayı kaynarken kaynattık, daha fazla katkı maddesi almak için markete koştuk ve oturduk. Tabii oyuncu da bizimleydi. Ve bir başlangıç için Mozart'ı dinledikten sonra, arkadaşımızın insani ilgisizliği hakkında sözler söylemek için ayağa kalktık.

- Kahrolsun "tost" kelimesi! diye haykırdım. - Güzel bir "tost" kelimesi var. Çalışan arıların sağlığı ve sağlığı için bu muhteşem kase...

Mishka az önce ortaya çıktı. Kavanozumu gördüm ve - yani hizmet etmeyen genç nesil - çekinmedi, herkesle bir ikram için oturdu. Çay içti, tatlı şakalar yaptı. Bize baktı, hayranlıkla kollarını açtı ve şöyle dedi:

- Pekala beyler, Timurovlular. Hayır kızlar, odamıza bakın. Kızlar bundan sonra lavaboyu bize geri vermez misiniz? Ha çocuklar? Ve onlara günlükte beş tane vereceğiz, değil mi? Ve Mishka güldü.

"Ve aileni de getireceksin," diye ağzından kaçırdı Vitka.

"Daha iyi amca," diye emretti Leva.

Mishka ellerini açtı: boşuna sensin diyorlar. Zavallı adam, tenekeyi kaybetmekten kurtulacağını düşündü.

Çay partisi bitti. Odaya döndük, kapattık. Dağıtılmış roller. Vitka hemen cellat olacağını söyledi ve biz de istediğimizi yaptık. Leva kendine hakim ve savcı dedi, avukatı ve kararın yazısını aldım. Uzun bir süre ileriye baktığımızda, artık kimsenin Vitka ve Leva'yı bu kadar basit adıyla çağırmadığını söylemenin zamanı geldi.

Poliste çok yüksek mevkilerde görev yapıyorlar ve bu harika. Bu arada Mishka'nın da sekreter aracılığıyla araması gerekiyor. Bazen, şimdi oldukça nadiren buluşuyoruz, bir şekilde Mishka'ya gelip "Hatırlıyor musun?"

Cümlem alışılageldiği gibi "isim ..." kelimesiyle başladı. Karar, Mishka'nın tüm ölümcül ve ölümsüz günahlarını şart koşuyordu. Cezalandırma noktasına geldi.

— Ne yazmalı?

- Yaz: kıçına rozetle yüz darbe, - diye emretti yargıç Leva.

"Hayır," avukat içimden konuştu. “Birincisi rozeti haketmedi, kaşıkta ısrar ediyorum. Ne, bize bir lychka için yirmiden fazlasını bile vermedin.

"Çocuklar, çocuklar," diye araya girdi Mishka, "ne kadar iyi temizlediniz, sadece Kolezyum!"

Kolezyum'un nesi var? diye bağırdı Vitka. "Pantolonunu çıkar, sonra antika öğrenirsin." Ve sonra öğreneceksin, ama çöp olarak kalacaksın.

- Evlat, hadi. - Mishka planına inanmadı.

- Şaka yaptılar ve tamam, pişman değilim tatlım, kendim söndürmek istedim, zamanım olmadı. Her zaman orada değilsin, her zaman iştesin. Şey, kızlara içemezdim, çalıştığını düşündüm, güce ihtiyacın olduğunu düşündün. Ama hani arkadaşlar, - dedi umarak, - amcam yeni mobilya getirmiş, antika ama eski... Hepsini değil ama bir kısmını, aynı arabaya atacaktı. Ve her şeyi taşıması için ona yardım edilirdi ve bu bizim için iyi olurdu.

"Teşekkür ederim," diye yanıtladı Vitka, kendimi eğittim. - Pantolonunu çıkar. Kaşığınızı kendiniz seçebilirsiniz.

"Yüz değil yirmi istiyorum," diye araya girdim. - Onbaşı gibi görünecek.

- Neden yirmi? Leva öfkelendi. — Sadece dağıtmak için yirmi. Daha sonra geri dönmemek için yüz dökün.

- Hayır, yüzden sıkılacağım, - dedi cellat Vitka, - Hala Latince öğrenmem gerekiyor.

Mishka'nın kulakları kırmızıya döndü, solgunlaştı.

- Beyler, ciddiyseniz cevap vereceksiniz.

“Önce sizin yerinize biz cevap vereceğiz” dedik.

Öğretmen olmak için çalışmaya nasıl cüret edersin!

- Evet, biz böyle cüret ediyoruz.

Ve Mishka'nın amcasına bakmadık ve Mishka kırbaçlandı. Sigorta amacıyla, Vitka uyardı:

- Bağıracaksın - Ben ekleyeceğim.

- Ve bağır, Robertino Loretti'yi koy.

- Daha iyi Iren Santor veya Piekha, daha gürültülüler.

Mishka'nın bu sivil infazdan önce söylediği son şey şu sözlerdi:

- Belki de en azından mobilyaları değil, o yüzden halıyı verirdi.

Ve sonra bazı posterler var.

- Ve sen onları oku, - diye emretti Vitka, - yüksek sesle oku.

Ve yetiştirilmesinin kederinden ağlayan Mishka şunları okudu: "Bir dakika kazan - hayatını kaybedersin", "Yükün altında durmayın", "Okun altında durmayın", "Eşyalarınıza güvenmeyin. rastgele tanıdıklar", "İçeri girmeyin - sizi öldürürler" ve benzeri. .

Şaplak atmanın sonucu Mişka'nın bir iş bulması oldu."

290. "Gözlem odaklama" yasası

Başkalarını sadece kendi çıkarınız için değil, kendi zararınız için de etkileyebilirsiniz. Aslında ikincisi, diğer insanlar üzerindeki etkimizin baştan çıkarılmasıdır. "Kırma" şartıyla on metreye bir yumurta fırlattığımızda ve bu metreleri uçtuktan sonra düştüğünde, kırıldığında, o zaman bu elbette talihsiz bir şanssızlıktır. Ancak yumurtanın kırılmadan üç metre uçması gerekiyorsa on metre atmak zaten başarılıdır.

Hileler de öyle. Bize yalnızca kesin hesaplama, belirli sınırlar ve oldukça güçlü ve etkili olan diğer birçok şekilde çoğaltılma ("örtülü") aralığında etki ederler.

R. Zagainov'un Dünya Kadınlar Satranç Şampiyonası'nda şampiyon Maya Chiburdanızda ile rakibi Nana Ioseliani arasındaki maçın "sahne" anlarının ayrıntılı bir şekilde anlatıldığı "Bilinçli bir görev gibi" kitabında bence önemli bir yer var. yazarın gerekçesi:

"Nana sürücünün yanında oturuyor ve ben onun "imajını" inceliyorum.

İyi değil - Değerlendiriyorum. Ne de olsa şimdi rakibimiz ve adamları bizimle buluşacak ve Nana'nın mahzun bakışı bir beraberlik bulamadığımızı hemen anlayacak ve sonuç olarak Maya oyunu bitirmek konusunda daha emin olacak. Ve bu sonuçta belirleyici bir rol oynayabilir.

Yine bu bağlamda, Alexander Sergeevich Nikitin'i, Sevilla'daki maçın yirmi dördüncü oyunuyla ilgili hikayesini hatırladım, Anatoly Karpov, genellikle her zaman yanında olan karısı ve aynı anda Kasparov olmadan tek başına oynamaya geldi. rakibinin beraberlikte bulunmadığını anladı.

Bunlar, en büyük savaşın sonucunda çok "küçük olmayan" bir değere sahip olabilecek "küçük şeyler"dir.

Elizbar Ubilava bizi uğurlarken "Her şey Tanrı'nın kontrolünde," dedi.

"Ama Tanrı'nın iyi bir tutumu kazanılmalıdır," diye yanıtladım o zaman.

291. "Arka plan tazminatı" yasası

"Birkaç kişi beni fark ederse, bu iyi; anlayanların çevresi ne kadar küçük olursa, kendim için o kadar değerliyim"

(Francesco Petrarca)

İstediğimizi elde etmek imkansızsa, doğru anlamın miktarını keskin bir şekilde azaltırız, hatta sağduyuyla çatışmaya girmeyi kabul ederiz, atomları koşulların bir paradoksu olarak sayarız, kısacası: öyle bir arka plan yaratmaya çalışırız ki ona karşı. olası "solgunluğumuz" yine de "hastalık"tan çok "sağlık"a yakın olacaktır.

Dolayısıyla iyi bilinen aforizmalar:

Gece ne kadar karanlıksa, yıldızlar o kadar parlaktır! (1)

Ne kadar kötü o kadar iyi.

Başlangıcı ne kadar gösterişliyse, sonu da o kadar mütevazi olur.

Bir insan ne kadar akıllıysa hayatı o kadar fakirdir.

Gelin bir başkasına giderse de kimin şanslı olduğu bilinmiyor.

Hapishanede olmayan adam değildi.

Bizimle olmayan kendine karşıdır.

Tek başına herkesten daha iyidir. (2)

Hiç pervasızlık yapmamış biri, düşündüğü kadar akıllı değildir. (3)

Biraz nefret iyiliği temizler (4)

Akıl bazen cesurca aptalca şeyler yapmak için bize hizmet eder. (5)

15 dakikaya sığmayanların söyleyecek sözü yoktu.

Alçaklık ve tembellik sadece teslim olana değil, onları görenlere de zarar verir. (6)

Çok az zamanınız olmasını istiyorsanız, hiçbir şey yapmayın. (7)

Bir adamın direndiği yerde, onun hapishanesi vardır. (8)

Uzun adalet mücadelesi, onu doğuran aşkı tüketir. (9)

Allah'tan şüphe etmek, ona inanmaktır. (10)

Bir kişinin diğeri üzerindeki gücü, her şeyden önce yöneteni yok eder. (on bir)

Her büyük yeteneğin bir delilik zerresi vardır. (12)

Son gülen iyi güler.

Kötülüğe muktedir olmayan, iyiliğe de muktedir değildir. (13)

Özgürlük ancak özgürlüksüzlüktedir.

Başkalarına söylenen "evet", kendine söylenen "hayır" anlamına gelir.

Hepimiz Allah'ı görüyoruz ama O'nu tanımıyoruz.

Akıl yemeğine en iyi baharat biraz aptallıktır.

Aforizma yazarları: (1) N. Berdyaev, (2) Omar Khayyam, (3, 5) La Rochefoucauld, (4) J. Renard, (6) Isaac of Nineveh, (7) A. P. Chekhov, (8) Epictetus, (9) A .Camus, (10) O. Balzac, (11) L.N. Tolstoy, (12) Seneca, (13) Türkmen atasözü. 

292. "Renkli bant" yasası

Bir asker senin için hayatından vazgeçmez, ama onu sana bir parça renkli kurdele karşılığında verir.

Yukarıdaki düşünce, İkinci Dünya Savaşı'nın piyadesi Amerikalı William Manchester'a aittir. Özünde, yalnızca Fransız ordusunun askerlerinin nişanları ve askeri hünerleri olarak her türlü kurdele ve nişanı dağıtmanın büyük ustası Napolyon Bonapart tarafından ilan edilen temayı geliştirir.

Onun insanları uyarma yönteminin olasılığı, kendi deneyimlerimizde günlük olarak ortaya çıktığı için çok daha açıktır. Herkesin evinde değerli bir kutusu vardır ya da bir masa çekmecesinde gençliğimizin rozetlerinin, flamaların, amblemlerin, spor başarılarının ödüllerinin bulunduğu bir yer vardır.

Ünlü McDonald's, Tupperware, IBM ve verimli iş alanında önde gelen diğer birçok şirkette, çalışanlara rozet, broş, jeton ve madalya dağıtmak için uygun görülen durumların çeşitliliği şaşırtıcıdır. Hiç durmadan ararlar ve ödül vermek için durmadan bahaneler kullanırlar.

293. Yasa "parçacık" değil"

seninle evlenmeyeceğim Benimle aynı fikirdeysen sorun yok. Ve katılmıyorum, o zaman birlikte olmamıza gerek yok.

Ustaca bir mantık ve incelikli bir paradoksla soğukkanlılıkla harmanlanmış eski bir hikaye var.

İddiaya göre timsah çocuğu kadından çaldı ve talihsiz annenin yalvarışlarına yanıt olarak, oldukça alaycı bir şekilde, "gerçeği söylerse" çocuğu bırakacağına söz verdi. Kadının makul bir şekilde itiraz ettiği: "Ama onu geri vermeyeceksin!"

Ve sonra timsah düşündü. Çocuğu verirse, duyduğu ifadenin yanlış olduğu ve yalanın - şarta göre - çocuğun iadesini gerektirmediği ortaya çıkacaktır. Ama bebeği vermek istemiyorsa, o zaman - ikna mantığı ve annenin sözleriyle - o, timsah bebeği geri vermek zorunda kalacak.

Zor durum. Timsahın gözlerinden yaşlar aktı.

O zamandan beri tüm timsahların bu eski saçmalığı hatırlayarak gözyaşlarına boğulduğu söylenir.

"Değil"in çok anlamlı çağrışımsallığı sonsuz ve sınırsızdır. İçinde, yani "değil", tüm davranışsal niyetlerin olasılıkları gizlidir.

Negatif pozisyon her zaman tercih edilir. Çünkü davanın olumsuz bir sonucu ile onaylanır ve olumlu bir sonucu ile basitçe unutulur.

Öte yandan, ne bir nesne ne de bir özne olduğu için olumsuzlama dokunulmazdır. Ve bu nedenle kayganlığıyla kavranamaz.

Danimarkalı filozof Søren Kierkegaard (1813-1855), The Seducer's Diary adlı romanında şöyle yazar:

Pirinç. Soren Kierkegaard 

"Damattan ayrılma konusunda her kız çok iyi bir casuisttir. Kadın okullarında bu konuda ders verilmiyor ama yine de bütün kızlar olabildiğince bilgili, hangi durumlarda bu mümkün. ve damada verilen sözü bozmalıdır.Doğruyu söylemek gerekirse bu konu final sınavlarında sürekli gündeme gelmeliydi, hele kızların normal sınav yazıları inanılmaz sıkıcı ve monoton olduğu için en azından o zaman olurdu. çeşitlilik eksik değil ve gerçekten de zavallı kızlara zekalarını parlak tarafından göstermeleri için neden bir şans verilmesin?

Bir keresinde beni çok ilgilendiren bir sohbete katılmıştım. Bir keresinde, sadece ara sıra ziyaret ettiğim bir aileye gittim. Bütün büyüklerin gittiği ortaya çıktı ve iki genç kız, küçük bir arkadaş çevresini sabah kahvesi için evlerine çağırdı. 16 ila 20 yaşları arasında toplam sekiz kız vardı. Planları muhtemelen yabancıları kabul etmeyi içermiyordu ve hizmetçiye, yaşlılardan hiçbirinin evde olmadığı bahanesiyle herkesi reddetmesi talimatını verdiler. Ancak onlara ulaşmayı başardım ve gelişimimin onları şaşırttığını açıkça gördüm. Tanrı bilir, aslında sekiz genç kız böylesine ciddi bir toplantıda ne hakkında konuşabilir? Evli kadınlar da bazen bir çember halinde toplanırlar ama sohbetleri pastoral teolojidir; Aşçının pazara tek başına gitmesine izin vermek mümkün mü, krediyle mi yoksa nakit olarak mı daha iyi erzak almak daha iyi, aşçının seyisi olup olmadığı nasıl öğrenilir ve sonra nasıl gidilir gibi önemli sorular genellikle karara bağlanır. taliplerle pişirmeyi yavaşlatan bu sonsuz yaygaradan kurtulun vb.

Ne olursa olsun, yine de bu güzel çevrede bana bir yer verdiler. İlkbaharın başlarıydı ve güneş, yakında gelişini haber veren haberciler gibi ilk zayıf ışınlarını yeryüzüne gönderiyordu. Odadaki her şey hala kış gibiydi, ama tam da bu nedenle bu küçük bireysel ışınlar böylesine kehanetsel bir anlam kazandı. Kahve masanın üzerinde durdu, hoş aromasını yaydı ve genç kızlar etrafa oturdu - çok neşeli, neşeli, eğlenceli ve sağlıkla çiçek açıyordu.

Korkuları ve beceriksizlikleri kısa sürede geçti; ve neden utanıyorlardı? Sonuçta, güçlerin üstünlüğü onların tarafındaydı.

Kısa süre sonra sohbeti şu konuya getirmeyi başardım: hangi durumda gelin ve damat yollarını ayırmalı? Gözlerim bu güzel çiçek bahçesinde bir çiçekten diğerine zevkle çırpınırken, bazen bir güzel yüze, sonra başka bir güzel yüze takılırken ve kulağım kız seslerinin müziğini içerken, bilincim söylenen her şeyi dikkatlice kontrol etti. Bir kızın kalbine derinlemesine nüfuz etmem ve hikayesini okumam için bazen tek bir kelime yeterliydi. Ve sonuçta, her birinin aşk yolunda ne kadar ilerlediğini bu şekilde izlemek ilginçtir.

Ateşe yakıt eklemeyi bırakmadım ve çeşitli espriler, şakalar ve estetik nesnellik - tüm bunlar, aynı zamanda en katı nezaket sınırlarının ötesine geçmeyen sohbetin kolaylığına ve canlılığına katkıda bulundu. Bununla birlikte, genel sohbetin bu şakacı hafifliğinde, sevgili kızları tek bir ustaca hareketle ölümcül bir sıkıntıya sokma olasılığı uyuyordu. Bu ihtimal tamamen benim elimdeydi ama kızlar bundan pek şüphelenmediler. Hafif konuşma oyunu, ölüm cezasına çarptırılan Şehrazat'ın hikayeleri gibi tehlikeyi hâlâ savuşturuyordu. Ya sohbeti hüznün sınırlarına getirdim, sonra oyunbaz kız fantezilerine yer verdim, sonra onları diyalektik bir düşünce yoluna çağırdım ... Ancak başka hangi konu, bahsettiğimizden daha fazla çeşitlilik sunabilir? Burada. Giderek daha fazla örnek verdim - diğer şeylerin yanı sıra, ailesinin şiddetiyle sözünü geri almaya zorlanan bir kızdan bahsettim. Bu üzücü hikaye dinleyicilerimi bile ağlattı. Ayrıca, birincisi çok uzun olduğu için gelinden ayrılan ve ikinci olarak diz çökmeyi unutarak ona aşkını itiraf eden adamdan da bahsetti. Bu tür nedenlerin mantıksızlığına ve asılsızlığına yönelik tüm itirazlara, kendisi için oldukça makul ve sağlam olduklarını yanıtladı: bunlara dayanarak istediğini elde ediyor ve dahası, özünde kimse ona makul ve ağırlık veremez. onlara itirazlar.

Sonunda toplantıya zor bir soru getirdim: Genç kız, bir talibi kabul etmediğine ikna olduğu halde reddetmekte haklı mı? Dışlanan kişi onunla mantık yürütmek istediğinde, cevap verdi: "İki şeyden biri - ya "görüşler üzerinde aynı fikirde olmadığımız" konusunda hemfikiriz, bu durumda dağılmamız gerektiğini kendiniz anlıyorsunuz ya da aynı fikirde değiliz, çünkü Aksini söylüyorsunuz, bu durumda görüşlerimiz farklıysa biz de ayrılmalıyız. Genç kızların bu esrarengiz konuşmayı anlamak için beyinlerini nasıl harap ettiklerini izlemek eğlenceliydi. Bununla birlikte, ikisinin beni çok iyi anladığını fark ettim, çünkü daha önce de belirtildiği gibi, genç kızlar bu tür konularda doğal olarak casuisttir. Evet, bence gelinle damadın ayrılması gereken durumlarda şeytanla tartışmak genç bir kızla tartışmaktan daha kolay olur."

294. "Sıklık" ve "klişeleştirme" yasası

“Sık gördüğümüz insanlara ve çok nadiren gördüğümüz insanlara farklı şekillerde değer veriyoruz.

- Gözlük takan bir kişi bize daha zeki, çalışkan, güvenilir ve aynı zamanda ondan daha az mizah anlayışına sahip, ancak gözlüksüz görünüyor.

Sarışın, koyu renk bir peruk takana kadar bize daha çekici geliyor.

Eski püskü kot pantolonlu, parmaklarında yüzük ve kulaklarında küpe olan uzun saçlı gençlerin bazı işlerde başarısız olmasına ve aynı zamanda aynı hataları şık giyimli bir gence bağışladığımızda hiç şaşırmıyoruz ("bu olabilir") herkese").

295. "İnsan boşluğu" yasası

"Burada yalnızlıktan bahsetmiyoruz. Yalnızlık, etrafımızda başka insanların da var olduğunu ima ediyor. Sadece onların varlığına rağmen seslenecek kimse yok. "Vakum", hem sıcaklığın hem de insanlığın, insan sıcaklığından uzaklaştırılmasıdır. hayatta tanıdık ilişkiler Bu ince, birdenbire insanlardan birinin etrafına yapışan bir insanlık dışılık katmanı diyebilirim, tabiri caizse koğuşunu kimseden ayırmasa da, ama ... ah, nasıl da ayırıyor.

Rus sanatçı ve düşünür N. K. Roerich'in böyle bir benzetmesi var. Arkadaşlar arasında bir ziyafette oturan eski Viking Grimr, aniden tüm uzun yaşamı boyunca tek bir gerçek arkadaşı olmadığını söyledi. Her taraftan itirazlar geldi. Biri şöyle dedi: "Sürgünde sana ilk kimin elini uzattığını hatırla! O bendim." Bir başkası, "Düşmanların evini yaktığında, seninle yeni evi kim yaptı? O bendim" dedi. Üçüncüsü, "Savaşta seni kim korudu? Arkadaşını hatırla!" Grimr onlara cevap verdi: "Benim için yaptığınız her şeyi hatırlıyorum, sizi seviyorum ama talihsizliklerimde arkadaşsınız ve bunun için teşekkür ederim. Ama gerçeği söyleyeceğim: mutlulukta hiç arkadaşım olmadı. Ve ben çok nadiren mutluydu. bir avda kralı kurtardığım ve herkesin önünde bana sarıldığı ve bana en iyi koca dediği zamandı. herkes bana hoş şeyler söyledi ama arkadaşlarımın kalpleri sustu. işte o zaman benim manga Danimarkalıları yendi.Halkın kurtarıcısı olarak görüldüm ama sonra arkadaşlarımın kalpleri sustu.En iyi bakireyi eve getirip bana karım dediğimde benimle evlendiler ama arkadaşlarımın sözleri kalpten gelmedi.Mutlulukta insan bir dağın tepesinde gibi görünür ve insanların kalpleri açıktır.Mutlulukta asla arkadaş yoktur."

296. Yasa "dört kez"

Çocuklar üzerinde yapılan çalışmalarda, kesintiye uğrayan duygusal temasların restorasyonunun en fazla dört kez mümkün olduğu ve ardından çocuğun onlar için çabalamayı bıraktığı tespit edilmiştir. Onlar (1) onu okşamadılar, (2) sebepsiz yere ona bağırdılar, (3) ona vurdular, (4) ona kayıtsız kaldılar...

Yaşlılara göre tüm küçükler "çocuk" gibi davrandığından, o zaman elbette bu yasanın adaleti daha evrenseldir ve her zaman ve yaşlarına bakılmaksızın tüm insanlar için geçerlidir.

297. Siyah dernek yasası

Sadece bir olayın olması önemli değil - bir şey olduğunda (mutlaka görkemli bile değil), prosedür, katılımcılar, hedef tarafından hala hatırlanıyor - ama bazen görev, olanları hafızada bir tür "karalama" olarak düzeltmektir. Yeniden algılananın ve hatırlananın, güvenilir biçimde kirleten bir çağrışım biçiminde olup bitenler tarafından adeta "damgalanması" gereken filtre". Bundan sonra, bir kişinin hayatı bir kabusa, aşağılık veya çarpık bir hissin tekrarını test etmek için kendi yarattığı sonsuz bir ceza köleliğine dönüşür.

Son basında çıkan haberi okuyalım, üzerinde düşünelim ve "insanları etkileme tekniklerinin" bir "çocuk oyunu" ve hiç de şaka olmadığını, insanların birbirine karşı günlük savaşında ciddi yöntemler olduğunu anlayalım.

20 yaşındaki bir Fransız öğrenci, Londra'nın kuzeyindeki Highgate Mezarlığı'nda komünizmin kurucu babasının büstünün fotoğrafını çekerken Karl Marx'ın mezarı başında birisi tarafından tecavüze uğradı.

Artık neredeyse hiç kimsenin Marx'ın mezarını ziyaret etmemesi, suçundaki tecavüzcüye yardımcı oldu. Komünizmin krizi ve mezarın "özelleştirilmesi" - şimdi onu ziyaret etmek için para ödemeniz gerekiyor - burayı o kadar ıssız hale getirdi ki, burayı ziyaret etmek güvensiz hale geldi.

298. "Bölge duygusu" yasası

Günlük hayatımızdan bir örnek verelim. Boş elektrikli trenler istasyonun peronuna yaklaşıyor. Boş arabanın nasıl doldurulduğuna dikkat etmiyoruz.

İnsanlar, birbirlerinden mümkün olan maksimum mesafeyi koruyarak otururlar. İlk başta herkes ayrı bir "bölme" işgal etme eğilimindedir. Sonraki istasyonlarda, yolcular bankta ikinci olacak şekilde otururlar ve ardından üçüncüden biri sıkılır. Aynı şekilde parklarda banklar, kurumların koridorlarında sandalyeler, restoranlarda masalar, sahilde yerler işgal ediliyor. O kadar alışıldık ki, onu "görmüyoruz".

"Bir bülbülün ötmesi ile bir köpeğin pençesini kaldırma alışkanlığı arasında ortak olan nedir? Her iki eylemin de aynı nedeni vardır - bir bölge duygusu. Bülbül şarkı söyleyerek rakiplerine belirli bir alanın işgal edildiğini bildirir; köpek kaldırır pençesi, bölgesini idrar kokusuyla işaretliyor. Bölge hissi hayvanlarda, balıklarda, kuşlarda ve hatta böceklerde var. Canlıların eski kalıntı türlerinde kaydedildi. İnsanlarda bu his var."

(A. Kongro)

Bir Alman hayvanat bahçesinde, yapay kayalı geniş bir maymun evine yerleştirilen al yanaklı maymunlar iyi yetiştirildi, genç hayvanların büyümesi üst üste ikinci yıl büyüktü. Ancak, aniden bir felaket patlak verdi: maymunlar aniden birbirlerine saldırdılar, cehennem gibi bir ciyaklama çıkardılar ve komşularını ısırmaya çalıştılar. Düzenli depolama sahasının yangın hortumlarından gelen suyla dağıtılması gerekiyordu, yine de sahada on yedi ceset kaldı.

Ne oldu? Bu ani "birden"in doğası nedir? Yaşananların nedeni nedir? O basit.

"Bölge duygusu" yasası işe yaradı.

Yetersiz alanda önce iktidarsızlık ve rahatsızlık hissedilir, ardından dayanılmaz sinirlilik çığ gibi büyür ve yaşama isteğinin kaybolmasıyla sonuçlanır.

Maymun örneği temasından devam ederek, bu durumdaki ana faktör hakkında söylenmelidir. Maymun evi aşırı kalabalıktı. Kendi türlerinden bir dakika bile saklanacak yer yoktu ve bu sadece insan için değil, canavar için de önemli. Kademeli olarak artan stres, tüm kısıtlama içgüdülerini tek bir darbeyle yok etti.

Katliam başladı.

50'li yılların başında, kendi üzerinde deneyler yapan (bir deniz felaketini simüle eden) Fransız doktor Alain Bombard, anında bir sansasyon haline gelen bir hipotez öne sürdü:

"Gemi kazalarının kurbanları susuzluktan, açlıktan veya soğuktan değil, korkudan ölüyor."

Ancak Bombard yanılıyor ve eğer haklıysa, o zaman tamamen farklı koşullar ve durumlar için. Modern araştırmalar şunu gösteriyor: “Teknelerle veya sallarla kaçan gemi kazalarının kurbanları, yalnızca çok dar bir alanda yabancıların bulunması nedeniyle ölüyor; bu aşırı strese neden oluyor.

Bu arada, buradan tek başına kaçmanın daha kolay olduğu sonucu çıkmıyor mu?!

299. "Yabancı eller" yasası

"Kendiniz yapamıyorsanız (isteksizlik, iflas veya tanınmama nedeniyle), o zaman her zaman başka birinin elleriyle yapmanın bir yolunu bulabilirsiniz."

4. yüzyılda Golconda yakınlarındaki Elmaslar Vadisi'ne nasıl gidileceğine dair bir efsane var. M.Ö e. Büyük İskender'in askerleri yaklaştı. Ancak aziz yer zehirli yılanlar tarafından korunuyordu ve oraya inmek imkansızdı.

Sonra komutan yağlı et parçalarını atmalarını emretti - onlara elmaslar yapıştırıldı ve evcilleştirilmiş kartallar planlayarak onları yakaladı ve Makedonya kralının ayaklarının dibine koydu.

300. "Başkasının başarısı" yasası

Bir başkasının başarısının hak edilmediğine olan inanç, karşıt duyuya olan inançtan daha yaygındır ve belki de bu tür hak edilmeme olgularının kendisinden daha fazladır. Yani, insanlar diğer herkesin şansını en azından kısmen hak etmediğini düşünme eğilimindedir. Bunun nedeni, olumsuz sorumluluk duygusunun - suçluluk (kişinin kendine ulaşamamasından dolayı suçluluk duyması) - insan ruhu için külfetli olması ve çeşitli ikameler ve dönüşümler yoluyla ondan kurtulmaya çalışmasıdır.

Atıfta Bulunulan Literatür

1. Adzhubey A. İllüzyonların çöküşü. - M., 1991.

2. Alain. Yargılar // Yabancı Edebiyat. -1988. 11 numara.

3. A. Galich'in "Zarafet biliminde deneyim" kitabının anonim incelemeleri // 19. yüzyılın ilk yarısının Rus estetik incelemeleri: 2 ciltte - M., 1974. - V.2.

4. Babel I. Uyanış: Denemeler, öyküler, film öyküsü, oyun. - Tiflis, 1989.

5. Barg M. A. Figür portrelerinde Büyük İngiliz Devrimi. - M., 1991.

6. Berdyaev N. Kendini tanıma. - M., 1980.

7. Resimlerle İncil. - 1991. - (Synodal çeviriye göre İncil metinleriyle Julius Schnorr von Karsfeld'in ahşap gravürleri).

8. Borev Yu Tarihi anekdotlar kitabı. M., 1990.

9. Breton Guy. Ünlülerin hayatlarından komik hikayeler. M., 1992.

10. Bulgakov S. N. Tanrıların bayramında. Pro ve kontra. Modern diyaloglar // Derinliklerden: Rus devrimi üzerine makalelerin toplanması. - M., 1990.

11. Burtin Yu Marx'ın tarihsel teorisinin Aşil topuğu // Ekim. - 1989. - 11 numara.

12. Buyanov M. I. Çocuk psikiyatrisi hakkında konuşmalar. - M., 1986.

13. Vilmont N. Goethe'nin yaşı ve şairin otobiyografisi // Goethe I. V. Hayatımdan: Şiir ve gerçek. - M., 1969.

14. Vinogradov A. Muzaffer // Kelime. - 1991. - 5 numara,

15. Vlasov Yu P. Ateşli Haç: Roman: 2 saat içinde - M., 1991. - 4.1.

16. Voltaire. Orleans bakiresi. Muhammed. Felsefi hikayeler. - M., 1971.

17. Vorobyov G. G. Bilgi kültürünüz. - M., 1988.

18. Voslensky M. Terminoloji: Sovyetler Birliği'nin yönetici sınıfı. - M., 1991.

19. Vostokov I. Doğu şifacılarının sırları. - Taşkent, 1993.

20. Goebbels P. I. 1945 Günlükleri: Son kayıtlar // Önsöz. ve genel ed. Dr. ist. Bilimler A. A. Galkin. Smolensk, 1992.

21. Herzen A. I. Diğer taraftan. // Herzen A. I. Çalışır: 2 ciltte - M., 1986. - V.2.

22. Granovskaya PM Pratik psikolojinin unsurları. - L., 1988.

23. Granovskaya R.M., Bereznaya I.Ya. Sezgi ve yapay zeka. - L., 1991.

24. Grasin B. Cep kehaneti. Eleştiri, - M., 1984.

25. De Vigny A. Esaret ve bir askerin büyüklüğü: Per. Fransızcadan - L., 1968.

26. Cibran Halil Cibran. Favoriler. - L., 1984.

27. Dobrolyubov A. I. Sütun yollarının hastalığı // Teknik ve bilim. - 1988. - Sayı 8-11.

28. Dobryukha N. İlk elden Rock. - M., 1992.

29. Dovlatov S. Bölgesi. Anlaşmak. rezerve. - M., 1991.

30. Dorrie J. Farsça hicivli nesir. - M., 1977.

31. Dostoyevski F. M. Suç ve ceza // Dostoyevski F. M. Sobr. cit.: 10'da. - M., 1957. - T.Z.

32. Evtushenko E. A. Sansür için ağla // Ogonyok. -1991. - Numara 5.

33. Zagainov R. Bilinçli bir görev olarak: Bir psikoloğun günlüğü. - M., 1991.

34. Zaivert L. Zamanınız sizin elinizde: Per. onunla. - M., 1991.

35. Zeigarnik BV Yabancı psikolojide kişilik teorileri. - M., 1982.

36. Zenkovsky V. V. Soch.: 2 ciltte - L., 1991.

37. Bilgi güçtür. - 1976. - 7 numara; 1985. - 5 numara.

38. D. A. Shmarinov tarafından resimlenen F. M. Dostoevsky'nin "Suç ve Ceza". - M., 1985.

39. İlyin E. N. İletişim sanatı. - M., 1982.

40. Ilf I., Petrov E. On iki sandalye. Altın Buzağı: Romanlar. - Odesa, 1990.

41. İspanyol estetiği: Rönesans. Barok. Eğitim. - M., 1977.

42. Kanepshsh E. Yüzyılımızın bir adamı: Sanatsal gazetecilik: Per. onunla. - M., 1990.

43. Kant I. Sadece aklın sınırları içinde din // Kant I. İncelemeler ve mektuplar. - M., 1985.

44. Karvasarsky B. D. Psikoterapi. - M., 1985.

45. Carnegie D. Nasıl arkadaş kazanılır ve insanlar nasıl etkilenir? Topluluk önünde konuşarak özgüven nasıl geliştirilir ve insanları nasıl etkilersiniz? Endişelenmeyi bırakıp yaşamaya nasıl başlanır: Per. İngilizceden. - Minsk, 1990.

46. Klasik Çin şiiri // Şeritte. L. Eidlin. M., 1975.

47. Klenskaya I. S. Hayatın anlamı hakkında konuşmalar. - M., 1989

48. Güneşin Arabası: Hint klasik şarkı sözlerinin sekiz defteri // Şeritte. S. Severtseva. - M., 1991.

49. Comenius Ya.A. Seçilmiş pedagojik eserler: 2 cilt - M., 1982. - T. 1.

50. Kongro A. Kişisel alanımız // Bilim ve yaşam. - 1991. - 7 numara.

51. Kostelyanets B. "Pedagojik şiir" A. S. Makarenko. - L., 1977.

52. Kratov O. Nasıl bürokrat olunur // EKO. - 1983. - 6 numara.

53. Krupin V. Affet beni, elveda… // Novy Mir. -1986. - Hayır.

54. Levi VL Farklı olma sanatı. - M., 1981.

55. Lenin V.I. Tüm Eserler: 5 ciltte - T.36.

56. Leonhard K. Kişiliğin vurgulanması. - Kiev, 1981.

57. Losev A. F. Anlam arayışı içinde: Sohbetlerden ve anılardan // Losev A. F. Diyalektik tutkusu: Bir filozofun edebi yansımaları. - M., 1990.

58. Losky N. O. Mutlak iyilik şartları. - M., 1991.

59. Mokarenko A. S. Çalışır: 7 ciltte - M., 1957–1960. — V.1–7.

60. McKay X. Köpekbalıkları arasında nasıl hayatta kalınır? - M., 1991.

61. Mandeville B. Arıların Masalı. - M., 1974.

62. Marchenko Ella. İki edebi düellonun tarihinden... // Halkların Dostluğu. - 1989. - 10 numara.

63. Mercer D. IBM: Dünyanın en başarılı şirketinde yönetim. - M., 1991.

64. Moliere J.-B. Tartuffe: Per. Fransızcadan // Moliere J.-B. Ayık. cit.: 2 ciltte - M., 1957. - TI

65. Montaigne M. Deneyleri: 3 ciltte - M., 1992. - TI

66. Murashov S. A. Diyalog: Çerçeve içinde ve perde arkasında televizyon iletişimi. - M., 1983.

67. Hafta. - 1989. - 29 numara.

68. Nemchenko G. Rus işi // Genç Muhafız. - 1990. - 2 numara.

69. Nerches J. Savaş alanı müzakere masasıdır. - M., 1989.

70. Nietzsche F. Eserler: 2 ciltte - M., 1990.

71. Ovchinnikov V. Meşe kökleri. - M., 1980.

72. Ortega-i-Gasset. Estetik. Kültür felsefesi. M., 1991.

73. Pasternak B. Havayolları: Farklı yılların düzyazısı. M., 1982.

74. Petrarch F. Estetik parçalar. - M., 1982.

75. Pilduch J. Alıcıya giden yol ... - M., 1991.

76. Peters T., Waterman R. Etkili yönetim arayışında: En iyi şirketlerin deneyimi: Per. İngilizceden. - M., 1986.

77. Plekhov V. Noosfer serapları. - Kiev, 1991.

78. Pu Yi Çin'in son imparatorunun anıları. M., 1961.

79. Rainwater D. Nasıl kendi psikoterapistiniz olunur? - M., 1992.

80. Reshetnikov V. Parti selamlarıyla // Izvestia. 1992. - 10 Temmuz.

81. Richter J. P. Zabenkez: Per. nem. —L., 1937.

82. Romanenko V. Ne vse tak beznadejno // Argümanlar ve gerçekler. - 1991. - 46 numara.

83. Roshin S. K. Psikoloji ve gazetecilik. — M., 1989.

84. Okulda Rus dili ve edebiyatı. - 1991, - 6 numara.

85. 19. ve 20. yüzyılın başlarındaki Rus şiiri. — M., 1987.

86. Rus nüktesi. — M., 1990.

87. XVII'nin sonu - XIX yüzyılın başına ait Rus edebi fıkrası - M., 1990.

88. 19. yüzyılın ilk yarısının Rus estetik incelemeleri: 2 ciltte - M., 1974. - TI

89. Selye G. Düşten Keşfe: Nasıl Bilim İnsanı Olunur: TRANS. İngilizceden. - M., 1987.

90. Semenova I. I. Bire bir görüşme. - M., 1989.

91. Aile. - 1988. - 3 numara.

92. Seneca, Chesterfield, Morois: Özgür olmak istiyorsan. - M., 1992.

93. İskandinavya: Edebi panorama. - M., 1991. - Sayı. 2.

94. Skrinnik A.P. Ahlaki kötülük. - M., 1992.

95. Snegirev V. Dmitry Bystroletov'un başka bir hayatı // Pravda. - 1990. - 25 Şubat.

96. Sovyet Rusya. - 1990. - 25 Ekim.

97. Stelliferovsky P. A. Evgeny Abramovich Baratynsky. - M., 1988.

98. Sermaye. -1991. - 29 numara.

99. Storey M. ABD'deki en hızlı büyüyen şirketler: içeriden bir bakış // Nasıl başarılı olunur? - M., 1991.

100. Subbotin A. L. Bernard Mandeville. - M., 1986.

101. Taranov P. S. Arthur Schopenhauer // Taranov P. S. Bilgeliğin Anatomisi: 106 filozof. - M., Simferopol, 1995.

102. Taranov P. S. Sırsız yönetim. - Simferopol, 1993.

103. Tolstoy L. N. Poly. koleksiyon operasyon - M., 1937. - T.55.

104. Waterman R. Yenileme faktörü. - M., 1988.

105. Uspensky V. Liderin Özel Danışmanı // Roman-gazete. - 1991. - 8 numara.

106. Utevsky B. S. Bir avukatın anıları. - M., 1989.

107. Öğretmenin gazetesi. - 1990. - 3 numara.

108. Phaedrus B. Masallar. - M "1962.

109. Fisher R., Uri U. Anlaşmaya giden yol veya Yenilgisiz Müzakereler. - M., 1992.

110. Frank S. L. Nihilizm Etiği // Kilometre Taşları. Rusya'da entelijansiya. - M., 1991.

111. Fronkl V. Anlam arayışındaki adam. - M., 1990.

112. Heidegger M. Bir köy yolunda sohbet. - M., 1991.

113. Haley A. Oteli. - M., Matbaa, 1992.

114. Heit A. Anna Akhmatova: Şiirsel gezinti: Günlükler, anılar, A. Akhmatova'nın mektupları. - M., 1991.

115. Hefling G. Romalılar, köleler, gladyatörler. - M., 1992.

116. Ana Sayfa G. Eleştirinin temelleri. - M., 1977.

117. Chaadaev P.Ya Makaleler ve mektuplar. - M., 1989.

118. Özel hayat. - 1991. - 10 numara.

119. İnsan ve doğa. -1991. - 7 numara.

120. Cherkassov P. P. Lafayette: Siyasi biyografi. - M., 1991.

121. Chuev F. Molotov ile 140 konuşma, - M., 1991.

122. Shokhina M. XX yüzyılın işkencesi // Yeni zaman. -1991. - 40 numara.

123. Shelomentsev VN Hizmet görgü kuralları. Ne olmalı? // İşte ve evde. - Kiev, 1984.

124. Sherel A. Mikrofonda rampa. - M., 1985.

125. Shestov L. Temelsizliğin apotheosis'i. - L., 1991.

126. Schiller I. F. Wilhelm Tell: Per. onunla. // Schiller I.F. Dram. şiirler - M., 1975.

127. Shkatova L. A. Kelime nasıl cevap verecek. - Çelyabinsk, 1986.

128. Shklovsky I. S. Echelon. - M., 1991.

129. Shmelev A. G. Aile çevresinin keskin köşeleri. - M., 1986.

130. Yusuf Khos-Hajib Balasagunsky. Mutlu olmayı öğrenmek / Per. Nauma Grebneva. — M., 1971.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar