Maya Kehanetine Yeni Bir Bakış

  

 Adrian Gilbert Bitiş Zamanları

 

  Adrian GILBERT

  SON ZAMANLAR

  Maya Kehanetine Yeni Bir Bakış

  Moskova "Veçe"

 

    Süre sonu. Maya Kehanetine Yeni Bir Bakış / Edry-en Gilbert. - M: Veche, 2008. - 448 s.: hasta. - (Büyük gizemler).

   

  Taş ve bronzdan insanlar olan antik Maya, en doğru takvimi nasıl ve neden icat etti? Mevcut "jaguar çağının" MÖ 13 Ağustos 3114'te başladığına dair inançlarına dayanan hangi bilgi. ve 21 Aralık 2012'de mi bitmeli? Bildiğimiz medeniyetlerin kuruluşundan önce ne oldu?

  Bir dizi bilimsel çoksatarın yazarı Adrian Gilbert, Orta Amerika Kızılderilileri hakkında eski kadim bilgi katmanlarının kapılarını aralıyor. Yıldızlara ve takvimlere saygı duyan bu insanların yaşamları, temel ilkeye uyuyordu: varlığın döngüsel doğası. Ve derin geçmişin felaket olaylarının tekrarlanacağına ikna olmuşlardı...

 

giriş

  Her şeyden önce, son on yılda ikinci kez evimizin Aztekler ve Mayalar tarafından kuşatılmasına kahramanca katlanan eşim Dee'ye şükranlarımı sunmak istiyorum. Sabrının son derece önemli olduğu ortaya çıktı. Charles Thomas Case, John van Auken ve Ken Skidmore'a teşekkür etmek istiyorum. Onlar olmasaydı bu kitap asla ortaya çıkmazdı. Bahamalar'da bulunan Atlantis uygarlığının kalıntılarına ilişkin araştırmalarının sonuçlarını benimle paylaşma nezaketini gösteren Greg ve Laura Little'a da derin şükranlarımı sunuyorum. Kendileriyle bu ve diğer konularda daha fazla görüşme yapacağımızı umuyorum. "Çıngıraklı yılan kültü" kavramını yeniden keşfetmeyi ve bilimsel dolaşıma sokmayı başaran zamansız merhum Xoce Diaz Bolio'ya şükranlarımı sunmak istiyorum. Birçok engel karşısında tutarlı bir şekilde gösterdiği olağanüstü sebattan ilham aldım. Umuyorum ki, onun tarihsel araştırmasının sonuçlarına kamuoyunun dikkatini çekebilmiş olmam, kendisine olan minnettarlığımın etkili bir ifadesi olmuştur. Yüzyılların derinliklerinden gelen kadim bilgeliğin ışığının günümüzde sönmemesi için şimdiden çok şey yapmış ve yapmaya devam eden Carlos Barrios ve Maya büyüklerine çok minnettarım. Carlos Barrios'un eski Maya şehri Cajal Pech'in kutsal kalıntıları içinde geleneksel ateş törenini gerçekleştirme şeklinden ne kadar etkilendiğimi kelimelerle ifade edemem. Şahsen benim için bu, Maya halkının tüm eski kehanetlerinin yeniden canlanması anlamına geliyordu. Ayrıca, ESTV istasyonundaki radyo yayınlarıyla hem bilim insanlarının hem de halkın dikkatini periyodik güneş aktivitesi döngüleri sorununa ve bunların küresel ısınma üzerindeki etkilerine çeken Mitch Battros'a teşekkür ederim.

  İngiliz yayıncılarıma ve Mainstream'e, diğer pek çok yayıncının bundan çekindiği bir zamanda antik gizemler türüne inanmaya ve onu desteklemeye devam ettikleri için çok teşekkürler; Ayrıca Amerikalı yayıncılarım Bilimsel Araştırma ve Eğitim Derneği'ne de bu kitabın çıkmasını bunca yıl beklerken gösterdikleri sonsuz sabır için teşekkür ederim.

  Oklahoma University Press, Fisk University Press, Kingsport Press, Dover Books, Eagle Winge Books, Simon & Schuster, Bear and Company, Area-Maya, "Academy of Sciences of the Future" ve diğer tüm önde gelen yayınevlerine minnettarım. mevcut çalışmalarımda atıfta bulunduğum yayınlar.

  Son olarak, bu kitabı yazarken karşılaştığım ve çoğu zaman farkında bile olmadan düşüncelerimi ve çalışmamı etkileyen herkese şükranlarımı sunuyorum. Katkılarınız olmasaydı, sevgili dostlar, tüm bu çalışmaları yapamazdım.

 

 Önsöz

  Eski Maya'nın fikirlerine göre, MÖ 13 Ağustos 3114'te başlayan şu anki "jaguar çağımızın" 21 Aralık 2012'de sona ermesi gerekiyor. Bu tür bir "son tarih", yaklaşık yüz yıl önce Maya takviminin keşfinden bu yana bilim adamlarının aklını kurcalıyor. Bunun keyfi olarak seçilmiş bir gün değil, en doğru şekilde hesaplanmış ve önemli bir astronomik olayla doğrudan ilişkili bir tarih olduğu tembelleştiğinde, daha da büyük bir önem kazandı.

  Gerçek şu ki, bundan sonraki gün, 22 Aralık 2012'de kış gündönümü konumunda olan Güneş, Galaksimizin tam merkezinde bulunan "yıldız kapıları" ile aynı çizgide olacak 1 . Böyle bir olay 25.800 yılda bir meydana geldiği için, insanlık yazının icadından bu yana ilk kez gözlemleyecek.

  Bu bağlamda, kaçınılmaz olarak şu soru ortaya çıkıyor: Teleskoptan bahsetmeye gerek yok, asla tekerlek kullanmayan Taş Devri halkı olan eski Maya, bitiş tarihi benzersiz bir astronomik fenomen olacak olan bir takvimi neden icat etti? , yargılayabildikleri kadarıyla, yalnızca binlerce yıl sonra, çok çok uzak bir gelecekte mi olmalıydı? Ve bu, takvim sistemleriyle ilgili tek gizemden çok uzak. Bıraktıkları sayısız kayıttan da anlaşılacağı gibi, takvimlerinin başlangıç tarihinin MÖ 13 Ağustos 3114'e karşılık gelen gün olması da daha az şaşırtıcı değil. Gregoryen kronolojisine göre. Ancak bu tarih, Maya uygarlığının ortaya çıkışından yaklaşık üç bin yıl ayrılıyor! Ve birçoğunun Maya uygarlığının öncüsü olarak gördüğü Orta Amerika'daki en eski Olmec uygarlığından bile, hala en az iki bin yıldır ayrıdır.

 Bu göz önüne alındığında , kaçınılmaz olarak şu soru ortaya çıkıyor: MÖ 13 Ağustos 3114'te bu kadar özel olan neydi? Eski Maya neden "tanrıların" içinde bulunduğumuz çağın temellerini bugün attığını iddia etti ve 13 baktun'da, yani 1.872.000 gün sonra, Güneş'in kış gündönümü sırasında geleceğini nereden biliyorlardı? “yıldız kapısı”nın tam karşısında olmak mı?

  Bunlar, geleneksel arkeologların hiçbir şekilde yanıtlayamadığı sorulardır. Ama ilginç olan şu: Maya takviminin şu anki aşamasının başlangıcına tekabül eden MÖ 3100 dolaylarındaki zaman dilimi dünya çapında önem taşıyor. Böylece, şu anda Britanya'da, en ünlüsü Stonehenge olan astronomik yönelimli megalitlerin inşasının ilk aşaması başladı. Aynı sıralarda Mısır firavunlarının ilk hanedanı Afrika'da kuruldu, çivi yazısı Mezopotamya'da icat edildi ve Amerika'da mısır ekimi başladı. Her biri ayrı ayrı, bu olaylar insan uygarlığı tarihinde önemli dönüm noktalarını temsil ediyor. Kümülatif etkileri, onları tüm gezegeni etkileyen kültürel devrimin ana bileşenleri olarak görmemizi sağlar.

  Bununla birlikte, bu tarih görüşü yeni bir soruyu gündeme getiriyor: Dünyanın birbirinden uzak bölgelerinde yaşayan farklı insanları aniden, hemen hemen aynı zamanlarda, yaşamlarında önemli değişiklikler yapmaya iten şey neydi? Veya soruyu başka bir şekilde ifade edin: Medeniyet fikri nereden geldi?

  Modern bilim, medeniyetin kendisini kültürel evrim sürecinde yarattığını iddia ediyor. Belki bu kısmen doğrudur, ancak böyle bir cevabın kapsamlı olduğunu düşünmüyorum . Çünkü eski halkların edebi mirasını, sanatını ve dinlerini dikkatlice incelersek, onlarda tek bir leitmotif bulacağız - onlardan önce gelen, felaketler sonucu ölen, neredeyse hafızadan silinen büyük medeniyetler hakkında hikayeler.

  Bu kitapta, okuyucuya Orta Amerika uygarlıklarının kadim bilgeliğini tanıtmayı ve ayrıca yıldızlara ve takvimlere saygı duyan bu insanların yaşamlarının tek bir temel ilkeye nasıl itaat ettiğini göstermeyi amaçlıyorum: hayatın döngüsel doğasına olan inanç, olaylar tekerrür etmeye mahkumdur. 19. ve 20. yüzyılların büyük teknolojik devrimleri çağında yaşayan bizden farklı olarak, Orta Amerika'nın eski sakinleri tarihin akışını ilerleme, ileriye doğru hareket olarak düşünmüyorlardı. Zamanın döngüsel olduğuna inanıyorlardı: her çağ bir döngüdür ve kaçınılmaz olarak elde edilen her şeyin yok edilmesiyle sona erer. Bu, şeylerin doğal düzenidir. Ancak bir döngünün sonu kalıcı bir son değil, yalnızca yeni bir döngünün başlangıcıdır. Bu nedenle, geleceği tahmin etmek için bu bilgiyi kullanarak kısa ve uzun zaman döngülerini incelediler. Bir kişinin kaderinin önceden belirlendiğine ve kaderini anlamak ve kabul etmek için zaman döngüsündeki yerini bilmek gerektiğine inanıyorlardı.

  Ne yazık ki, bu, antik Maya'nın zamanı ve zaman döngülerini saymaya bu kadar takıntılı olmasına neyin sebep olduğu sorusunu cevaplamak için yeterli değil. Bununla birlikte, Maya kozmolojik mitleri ile dünyanın diğer yerlerinden bize gelen eski gelenekler arasındaki ilginç paralellikler göz önüne alındığında, Amerika ile dünyanın geri kalanı arasındaki temas olasılığının olası açıklamalardan biri olarak kabul edilmesi gerektiğine inanıyorum. - ve bu nedenle ve Avrupa ve Afrika sakinlerinin eski bilgileriyle - Amerika'nın Columbus tarafından keşfedilmesinden çok önce. Başka bir olası açıklama, Orta Amerika, Avrupa ve Afrika'nın eski kültürlerinin ortak bir kökeninin Atlantis'in kayıp uygarlığından geldiği hipotezidir. Ve son olarak, üçüncü olasılık, günlük gerçekliğimizden farklı bir boyutta bulunan, ancak olağanüstü yeteneklere sahip insanlar - "şamanlar" ve "bilgeler" tarafından erişilebilen tek bir "bilgi bankasının" varlığıdır. Ve şamanizm fenomeni çeşitli kültürlerde mevcut olduğundan, tek bir "bilgi bankası" hipotezi, zaman ve mesafeyle ayrılmış medeniyetlerin kozmolojik görüşlerindeki benzerlikleri açıklayabilir.

  Kitabın ilerleyen kısımlarında, ayrıntılı olarak durmayı ve yukarıdaki tüm hipotezleri ölçülü bir şekilde analiz etmeyi düşünüyorum. Ancak asıl ifşa, dilerseniz kitabın doruk noktası, Maya takviminde yer alan tahminlerin dünya dışı bir uygarlığın temsilcileri tarafından 2012'de gezegenimize olası bir ziyaretten söz ettiği varsayımımdır.

  Maya Kehanetleri'nde "yıldız kapıları"ndan bahsetmiştim. "Yıldız geçitleri", güneşin 2. yörüngesi Galaksimizin 3 - Samanyolu'nun orta kısmını geçtiğinde gökyüzünde görünen iki sembolik noktadır .

  Bununla birlikte, Maya Kehanetlerinin asıl amacı, okuyucuları Maya takvimi ile güneş aktivitesi döngüleri arasındaki bağlantı hakkında çeşitli teorilerle tanıştırmaktı, bu yüzden orada "yıldız kapısı" ndan sadece kısaca bahsettim. Bu kitapta, bu konuyu daha ayrıntılı olarak incelemeyi düşünüyorum. Son araştırmaların sonuçlarına dayanarak, Mayaların "yıldız kapılarının" varlığından haberdar oldukları ve Mayaların evren kavramlarının Avrupa'nın eski uygarlıklarının kozmolojisi ile pek çok ortak noktası olduğu sonucuna vardım. Yani, eski Yunanlılar ve Romalılar gibi Mayalar da "yıldız kapılarının" "yüksek dünyalara" açılan kapılar olduğuna inanıyorlardı. Bu tür görüşlerin, hem Eski hem de Yeni Dünyaların eski halklarının, "yüksek dünyalara" açılan kapıların sembolik olarak "açıldığı" anda, "tanrılar" dedikleri kişilerin başlangıcı verdiğine nasıl inandıklarını açıklayacağım. Dünya üzerindeki tarihsel dönemlerin sonu.

 Yukarıda bahsettiğim fikirlerin, çağın sonuyla ilgili İncil'deki tahminlerin gerçekleştiğine inanmak için verileri ortaya koyduğum diğer kitabım İşaretler ve Gökyüzü 4 ile de bir bağlantısı var. Güneş, yaz gündönümünde "yıldız kapısı" ile aynı hizada doğar. Aşağıda, konunun 60 yıllık derinlemesine çalışması sırasında, Maya takviminin bitiş tarihinin - 22 Aralık 2012 - diğer "yıldız kapılarına" işaret ettiği sonucuna nasıl ve neden vardığımı açıklayacağım. ". Haziran 2000'de ilk "yıldız kapısının" "açılmasının", ikinci "yıldız kapısının" sembolik "açılışı"nın gerçekleşeceği 2012 yılına kadar sürecek bir değişim sürecinin başlangıcı olduğuna inanma eğilimindeyim. Bu, şu anda bir geçiş döneminde yaşadığımız anlamına geliyor - ve bu dönem sona erdiğinde ne olacağı konusunda yalnızca spekülasyon yapabiliriz. Bununla birlikte, aşağıda, gezegenimizdeki tarihsel dönemlerin değişiminin, eski Mayaların ikna olduğu gibi, zamanın astronomik döngüleriyle bağlantılı olduğu fikrine neden sahip olduğum sorusunu ayrıntılı olarak cevaplamak niyetindeyim.

 

 önsöz

 1995 yılında, Maurice Cotterell ile birlikte yazdığım Maya Kehanetleri 1 yayınlandı . Bu kitap büyük bir başarıydı ve dünyanın on iki diline çevrildi. Maya Kehanetleri, esas olarak, ilk olarak Cotterell tarafından önerilen devrimci bir teorinin analizine ayrılmıştı. Bu teoriye göre, Maya tarafından kullanılan karmaşık "uzun sayım" takvimi, güneş etkinliği döngüleri bilgisine dayanıyordu. Antik Maya'nın bu bilgiyi nasıl edindiği hala bir muamma. Bu soruya bir cevap bulma girişiminde, eski zamanlarda Yeni ve Eski Dünyalar arasındaki olası temaslara dair kanıtları inceledim ve ayrıca Maya'nın, kaybolan Atlantis uygarlığından güneş döngüleri bilgisini miras almış olabileceği olasılığını da değerlendirdim. Kehanetler'de tüm bu soruları vicdanlı bir şekilde ele almaya ve cevaplamaya çalışmış olsak da, bu kritik soruların çoğu cevapsız kalıyor. Bu anlamda başladığımız işler yarım kalmış sayılabilir.

  Kitabın yayınlanmasından bu yana geçen on yılda birçok önemli olay yaşandı. Böylece, Aralık 2005'te, SOHO (Güneş ve Heliosferik Gözlemevi) uydusu, Güneş ile Dünya arasında sabit bir yörüngeye fırlatıldı, o zamandan beri Dünya'ya güneş aktivitesi hakkında sürekli bir veri akışı iletiyor. SOHO kullanılarak elde edilen veriler, Güneş'in davranışının daha önce düşünülenden çok daha az tahmin edilebilir olduğunu açıkça doğruladı. Bu uydudan gelen veriler, Güneş'in yüzeyinde periyodik olarak görkemli manyetik fırtınaların ortaya çıktığını ve bunun da gezegenimizdeki hava durumu üzerinde önemli bir etkiye sahip olduğunu gösteriyor.Ayrıca, güneş aktivite döngüsünün kendisinin çok daha az olduğu ortaya çıktı. daha önce düşünülenden daha tahmin edilebilir. Güneş'in döngüselliği Dünya'nın iklimini de doğrudan etkilediğinden, bu sonucun geniş kapsamlı sonuçları vardır.

  Bildiğiniz gibi, sayıları güneş aktivitesinin ana göstergelerinden biri olan güneş lekelerinin gözlemleri, Galileo'nun teleskopu icat etmesinden bu yana birkaç yüz yıldır yapılıyor. Ve güneş lekelerinin kesin nedenleri hala bilimsel tartışmaların konusu olsa da, güneş döngüsünün ortalama süresinin, yani güneş lekelerinin sayısının minimumdan maksimum değerlere yükseldiği sürenin uzun süredir genel kabul görmüştür. , yaklaşık olarak 11.1 yıla eşittir.

  Ancak, şimdi bunun yalnızca kısmen doğru olduğunu biliyoruz. Önceki 400 yıl boyunca güneş aktivitesi patlamalarının 11.1 yıllık döngülere uyması oldukça olasıdır, ancak şu anda durum böyle değil. SOHO tarafından elde edilen veriler, 2003 yılında güneş döngüsünün daha sessiz bir fazına geçişin beklenen yerine, güneş aktivitesinde önemli bir artış olduğunu göstermektedir. Aynı zamanda Güneş üzerindeki leke sayısının beklenenin üzerinde olmasının yanı sıra, ortaya çıkan lekelerde çıkıntıların oluşumu ve çok sayıda yeni parlama da aktif olarak gözlemlendi. Artan güneş aktivitesinin zirvesi Ekim 2003'te meydana geldi. O ay, güneş lekelerinden birinin konumundan beklenmedik derecede güçlü bir koronal fışkırma meydana geldi. Fırlatılan parçacık akışı, dokuz saat sonra Dünya'nın manyetosferine ulaştı ve kutup enlemlerinden uzakta Teksas'ta bile gözlemlenen "Kuzey Işıkları" etkisine neden oldu. Son zamanlarda çok daha sık hale gelen bu gibi olaylar, Güneş'in manyetik alanında önemli değişimler yaşandığına tanıklık etmektedir .

  Güneş'in manyetik alanındaki herhangi bir değişikliğin sadece gezegenimizi değil, tüm güneş sistemini kendi içinde etkilemesi, özellikle şaşırtıcı değildir. Başka bir şey şok edici: Görünüşe göre uygarlığı bir bütün olarak Taş Devri'nin gelişme düzeyinde olan eski Maya, "uzun" güneş aktivitesi döngülerini biliyordu! Maya takvimi, 2012'de mevcut dünya çağının, "Jaguar Çağı"nın sona ereceğini öngörüyor. 15 Nisan 1993'te son “katun” (7200 günlük süre) için geri sayım başladı.

  Bu kitabın içeriğini etkileyen tek faktör, güneş etkinliği döngüleriyle ilgili yeni bilimsel keşifler değil. İçeriğinde şüphesiz son yıllarda zirveye ulaşan Maya kültürü ve medeniyeti araştırma alanındaki önemli ilerlemeden etkilenmiştir.

  1952'de seçkin Rus araştırmacı Yuri Knorozov, Maya yazısını çözmek için yenilikçi bir yöntem önerdiği bir makale yayınladı. Bununla birlikte, geleneksel görüşlere ve dogmalara bağlı olan ve onun devrimci yaklaşımına katılmayan birçok bilim adamının aldığı engelleyici konum nedeniyle, 60 yılı aşkın bir süredir Knorozov'un yöntemi uluslararası kabul görmedi. 1973'te, modern Meksika topraklarındaki Palenque şehrinde ilk "Mesa Redonda" ("Palenque Yuvarlak Masası") konferansı düzenlendi. Klasik dönem Maya uygarlığının en seçkin mimari ve tarihi eserlerinden biri olan bu antik kentin mekânı olarak tesadüfen seçilmeyen konferans, kültür, sanat, sanat ve sanat alanında dünyanın en büyük uzmanlarını bir araya getirdi. Mesoamerian ki'nin yazımı ve arkeolojisi. Bu temsili konferansın katılımcıları kendilerine iddialı bir hedef belirlediler: araştırmacıların o zamana kadar başarısız olduğu şeyi ortak çabalarla yapmaya çalışmak - Palenque'nin eski metinlerini deşifre etmek. Ve bu görev başarıyla çözüldü. O zamandan beri, steller, anıtlar ve mezar taşları, taş kabartmalar, binaların duvarları, kitaplar ve el yazmaları üzerine, ağaç kabuğundan yapılmış kağıtlara, seramik üzerine bıraktıkları deşifre edilmiş Maya yazıtlarının hızla büyüyen bir listesi eşya ve hatta değerli mücevherler üzerinde, araştırmacılar arasında benzeri görülmemiş bir canlanmaya neden oldu. Sonuç olarak, Maya yönetici seçkinlerinin bir tür alçakgönüllü rahipler olduğu, yalnızca cennetin iradesine itaat ettiği, "bu dünyadan olmayan" insanlar, geri kalanını "yıldızların iradesi" hakkında bilgilendirdiği hakkındaki eski fikirler tamamen değişti. Tepe taklak. Maya uygarlığının tarihi boyunca mini devletlerinin ve şehir devletlerinin birbirleriyle neredeyse hiç bitmeyen bir savaş halinde olduğunu artık kesin olarak biliyoruz. Bu bakımdan, bitmek bilmeyen iç çekişmeleri sonunda hepsinin yarı barbar Makedonya'nın egemenliğine girmesine neden olan eski Yunan politikalarından pek de farklı değillerdi. Bununla birlikte, tıpkı eski Yunanlılar gibi, klasik dönemin Mayası (MS 250-1000), görkemli mimari anıtları, kendi yazı dillerini ve tüm bunları nasıl başardıklarına dair hala çözülmemiş bir sırrı geride bıraktı.

  Maya Kehanetleri kitabının yayınlandığı anda, Maya'nın eski metinlerini tercüme etme ve yorumlama işi önemli ilerlemeler kaydetmiş olmasına rağmen, yine de bu medeniyetin yarattığı metinlerin deşifre edilmesi ulaşılması zor bir alan olarak kaldı. bilgi, üstelik dar bir uzmanlar çemberinin tekelinde. Bu nedenle, Maya Kehanetleri'nde, Maya yazısının, bizim bakış açımıza göre, kitabın ana temasıyla daha doğrudan ilgili olan yönlerine, yani sayıları ve tarihleri belirtmek için kullanılan hiyerogliflere odaklanmayı seçtik. O zamanlar, bizi asıl ilgilendiren Maya takvimleri olduğu için bu bize ciddi bir dezavantaj gibi görünmüyordu. Ve takvim sistemleri temel olarak 19. ve 20. yüzyılların başında deşifre edildiğinden, Maya yazımı alanındaki en son araştırma ve keşiflerden bahsetmeye gerek yoktu. Bu tür sapmaların resmi gereksiz yere karmaşıklaştıracağını düşündüm - sonuçta, asıl görevimiz (bence bununla başarılı bir şekilde başa çıktık), Maurice Cotterell'in güneş döngüleri ile Maya Uzun Sayımı arasındaki ilişki teorisinin doğruluğunu göstermekti. takvim.

  Ne yazık ki, şu anda bu yaklaşımın kuşkusuz zayıf yönleri olduğunu kabul etmek zorundayız. Özellikle Linda Schiele başta olmak üzere Mesa Redonda konferanslarına katılan uzmanların araştırması, Palenque Pakal hükümdarının (“Kinich Chanaab Pakal”) lahitinin ünlü kapağındaki görüntülerin doğru yorumlanmasında çok faydalı olacaktır. kitap "Peygamberlik"

  Zamanın sonu. Lahitin kapağındaki çizimlerin Maya Maya Kehanetine Yeni Bir Bakış” yorumu Maurice Cotterell'in şu anda hatalı olduğunu düşündüğüm tamamen kişisel bir bakış açısıdır. Şu anda elinizde tuttuğunuz kitapta, hükümdar Pakal'ın mezar taşındaki çizimlerin gizli anlamının, modern araştırmacıların görüşüne uygun olarak, en son ve en eksiksiz bilimsel verilere dayanarak yeni bir yorumunu sunacağım. .

  Bununla birlikte, Maya Kehanetinin, okuyucunun başka bir yerde bulmasını imkansız değilse bile zor bulacağı çok sayıda değerli bilgi içerdiğini vurgulamak isterim. Bunun nedenlerinden biri, diğer birçok tarih bilimi ve arkeoloji alanıyla karşılaştırıldığında bile, Mayacılığın siyasi nitelikteki mülahazalara olan bağımlılığının nispeten büyük olmasıdır. Bunun en çarpıcı örneği, Kolomb'un 1492'de Yeni Dünya'ya gelişinden önce bile Latin Amerika'nın (ve yakın zamana kadar Amerika Birleşik Devletleri'nin) akademik çevrelerinde var olan tuhaf tabudur. dünyanın diğer bölgeleri.

  Bununla birlikte, aynı zamanda, hiç kimse bir zamanlar "yerli Amerikalıların" kendilerinin de (politik doğruluk nedeniyle, "Amerikan Kızılderilileri" teriminin kullanılması artık hoş karşılanmıyor) Amerika'ya geldiklerini tartışmaya çalışmıyor. başka yerlerden ve Amerika'nın prensip olarak diğer coğrafi bölgelerden gelen yerleşimcilerden oluştuğunu. Tüm "yerli" Hint kabilelerinin - kabilelerin bariz çeşitliliğine, dillerine ve kültürlerine rağmen - son buzul çağında Bering Boğazı üzerinden Alaska'ya taşınan nispeten küçük bir Asyalı göçebe grubundan geldiğine inanılıyor. bu boğazın bulunduğu yerde bir kara kıstağı varken. Akademisyenler arasında (kimse bunu açıkça kabul etmese bile) iyi bilinir ki, Avrupalıların Meksika'yı İspanyol fatihler gelmeden önce ziyaret ettiğini iddia eden bilimsel bir makale yayınlamaya cesaret eden herhangi bir arkeolog, ciddi bir şekilde seyahat izinlerini kaybetme riskiyle karşı karşıyadır. bu ülkede. Bunun olasılığının tartışılması.

  eski denizcilerin Atlantik'i Kolomb'un büyük Cenevizlilerin onur ve haysiyetine yönelik bir saldırı olarak görülmesinden çok önce geçebilecekleri. Ne de olsa, Yeni Dünya'nın Kolomb'dan önce bile ziyaret edildiğini varsayarsak, bundan Mezoamerika'nın "eski" medeniyetlerinin yüzde yüz yerli ve bağımsız olmadığı, aksine fikirlerini, geleneklerini ve teknolojilerini ödünç aldıkları okyanus ötesi uygarlıklara ve kültürlere birçok yönden “borçluydu”. Bu hipotezlerin açık bir şekilde tartışılmasına ilişkin tabu hala yürürlüktedir - ve bu, Amerika kıtasında Antik Roma dönemine, İskandinav rünlerine, Mısır hiyerogliflerine ve ayrıca yazıya kadar uzanan belirli sayıda nesnenin keşfedilmesine rağmen, çok geç Kartaca mektubunu anımsatıyor. Ben

  Aynı zamanda, Amerika'nın Alaska bölgesinde var olan kara köprüsü boyunca Kuzey Amerika kıtasının topraklarına taşınan Asya'dan gelen göçmenler tarafından yerleştiği teorisi - ve kesinlikle bilimsel bir bakış açısıyla, bu başka bir şey değil. bir teori - nesnel arkeolojik araştırmaların sonuçlarıyla tam olarak doğrulanmamıştır.

  Bir zamanlar, Kolomb öncesi dönemde transatlantik temasların tartışılmasına ilişkin tabu tüm Kuzey Amerika'ya yayıldı. Bununla birlikte, ABD ve Kanada'daki bilim adamları, Antik Roma ve Kartaca ile doğrudan temas olasılığını hâlâ reddetmelerine rağmen, artık Kolomb'dan en az 500 yıl önce, Kuzey Amerika'nın (öncelikle Newfoundland bölgesi) Vikingler tarafından gerçekten ziyaret edildiği gerçeğini tamamen kabul ediyorlar. - destanlarının anlattığı gibi. Dolayısıyla bu alanda belli bir “ilerleme” var. Ek olarak, Kuzey ve Güney Amerika'daki son kazıların sonuçları, tüm "Yerli Amerikalıların" modern Bering Boğazı bölgesinde Kuzey Amerika'ya geçenlerin torunları olduğuna dair genel kabul gören görüşe şüphe uyandırdı. Bugün mevcut olan hem arkeolojik hem de biyolojik araştırmalar, insanların Güney Amerika'ya Kuzey'den daha erken yerleştiğini gösteriyor. Pedra kasabasındaki kazılar sırasında

  Brezilya'nın kuzeydoğusundaki Furada'da, bilim adamlarının yaşını en az 56.000 yıl öncesine atfettiği insan yerleşimlerinin izleri keşfedildi. Bu, Amerika kıtasında insan varlığının bilinen en eski kanıtıdır. Bu nedenle, insanların Amerikan Kızılderililerinin atalarının Sibirya'dan Kuzey Amerika topraklarına göç etmesinden en az on binlerce yıl önce Pedra Furada'da ortaya çıktığı kabul edilebilir. Ve tarihte Güney Amerika ile diğer kıtalar arasında hiçbir zaman bir kara köprüsü bulunmadığına göre, en eski yerleşimcilerin bu yerlere deniz dışında ulaşamadıkları açıktır. Bunun ışığında, Eski ve Yeni Dünyalar arasındaki okyanus ötesi temaslar çok gerçek bir seçenek olarak değerlendirilmelidir.

  Maya Kehanetleri kitabında transatlantik temaslar konusuna daha önce değinmiştim. Bu kitapta, onu daha ayrıntılı olarak ele almak niyetindeyim. Çünkü akademik çevrelerde var olan tabulara ve DNA analizinin sonuçlarına bakılmaksızın, insanlık tarihinin bin yılı boyunca sadece Avrupalıların değil, Afrikalıların ve Çinlilerin de defalarca Amerika'yı ziyaret ettiğine inanmak için iyi nedenler var. Bu tür temasların varlığının kanıtı, arkeolojik veriler ve kazılar sırasında bulunan çeşitli antik nesnelerin yanı sıra, dini kavram ve inançların ve benzer teknik ve yöntemlerin teknoloji alanındaki benzerliğidir. Mezoamerikan uygarlıklarının profesyonel araştırmacılarının, transatlantik temas olasılığını inkar etmeye devam etmeleri, Amerika'nın birkaç yerli halkının geleneklerinin, uygarlığın onlara "karşıdan" sakallı , beyaz tenli bir adam tarafından getirildiğini söylediğini düşündüğümüzde daha da tuhaf görünüyor. okyanus." Bu yabancı, Aztekler tarafından Quetzal-coatl, Maya - Kukulkan adıyla tanınırken, Güney Amerika'nın eski sakinleri onu Viracocha adıyla tanıyordu.

  Tarihçilerin ve arkeologların üzerinde konuşulmayan bir tabu olduğu bir diğer konu da Atlantis'tir. Bazı nedenlerden dolayı, Atlantis'ten söz edilmesi ve transatlantik temaslar fikri, akademide ani bir tepkiye neden oluyor. Atlantis'ten ilk kez eski Yunan filozofu Platon'un Critiy diyalogunda bahsettiğini hatırlatmama izin verin. İçinde Platon, Atlantis'in "Herakles Sütunlarının ötesinde" bulunduğunu kesin olarak belirtir. Ayrıca Atlantis'in daha batıda, Atlantik Okyanusu'nun diğer tarafında bulunan "gerçek" kıta ile karıştırılmaması gerektiğini de belirtiyor. Ne yazık ki Platon'un sözleri resmi bilim kurumlarından araştırmacı bilim adamları tarafından görmezden gelinmekle kalmıyor, birçok alternatif yazar tarafından da çarpıtılıyor. Bu nedenle, Platon'un belirttiği konumu kabul etmek yerine, Atlantis mümkün olan her yere - Britanya Adaları'ndan Doğu Akdeniz ve Antarktika'ya "aktarılır". Buna karşılık, 20. yüzyılda yaşamış medyumların ve medyumların belki de en önde geleni olan Edgar Cayce'nin oldukça kesin bir şekilde şunu söylediğini belirtmek gerekir: Atlantis gerçekten vardı. Edgar Cayce ayrıca bulunduğu yere de isim verdi. Burası Atlantik Okyanusunda, okyanusun derinliğinin Platon tarafından verilen Atlantis bölgesindeki su derinliği tanımına tam olarak karşılık geldiği yerdir. Böyle bir yer modern Bahamalar'dır.

  Bu konuyu Maya Kehanetleri'nde zaten ele almıştım ama bu kitapta daha derine ineceğim. Yani, Atlantis'in sadece var olduğuna ve daha sonra dalgalar altında kaybolmadığına, aynı zamanda Mezoamerika uygarlıklarının büyüdüğü kaynak olduğuna dair kanıtları yargılarınıza sunacağım.

  Son olarak, modern tarihsel çağın sonunun başlangıcı ve sözde "zamanın sonu" ile ilgili kehanetin kendisi hakkında birkaç söz.

  Bu yüzyıl 2012'de sona erecekse, bu bizim için ne anlama geliyor? Bu tarihin başlangıcıyla bağlantılı olarak insanlık için bazı acil felaket sonuçlarından korkmalı mıyız, yoksa bu zaman sınırı mı?

  Orta Amerika'nın eski halklarının modern Meksika, Honduras, Guatemala, El Salvador ve Belize topraklarındaki yerleşim haritası

  2000 yılının başı kadar önemsiz mi çıktı? Umarım bu kitapta bu soruları kapsamlı bir şekilde cevaplayabilmişimdir. Bu tarihin kesinlikle keyfi olmadığını, gökyüzünde gözlemleyebildiğimiz nesnel astronomik gerçekler ve olgularla doğrudan ilgili olduğunu göstermeye çalıştım. Ve bu böyle olduğuna göre, kendimize şu soruyu sormalıyız: Uygarlığın bazı unsurlarına rağmen Taş Devri'nde yaşamış olan Mayalar, gök cisimlerinin birkaç bin yıl ilerideki tam yerlerini nasıl tahmin edebildiler? 21-22 Aralık 2012 tarihi? Bu soru hala en büyük gizemlerden biri olmaya devam ediyor. Bununla birlikte, umarım bu ve diğer önemli soruları bir dereceye kadar yanıtlayan bir hipotez ortaya koyabilmişimdir.

 

 1. Bölüm

Meksika ile Yeni Bir Karşılaşma

  Uçağımız havada yavaşça daireler çizerek yerden gelmesi gereken iniş iznini bekliyordu. Uzakta "Sigara İçen Dağ" yükseldi - ünlü yanardağ Popocatepetl'in adı Aztek dilinden bu şekilde çevriliyor. Ancak günlük hayatta adı kısaca Popo'dur. Ve Popocate döngüsü o gün sakin olmasına rağmen tepesinden -bir ejderhanın burun deliklerinden kaçan bir nefes gibi- bir duman bulutu yükseldi. Ancak, Popokatepetl'in derinliklerinde hala kaynayan volkanik aktiviteye tanıklık eden bu anlamlı işaret olmasa bile, bu dağın gerçek karakterinin ne olduğunu çok iyi biliyordum. Popocatepetl'in karakteristik sivri koni şeklindeki silüeti ve yamaçlarda donmuş lav dilleri, bu yanardağın gerçek fırtınalı karakterini ele veriyordu. Bazıları eski Azteklerin katlanmak zorunda kaldığı uzun bir dizi korkunç patlamaya tanıklık ettiler.

  Ama o gün, heybetli volkan sakindi. Dağların tepesi, sabah güneşinin ışınlarında parıldayan bulutların perdesinin üzerinde yükseldi. Karla kaplıydı. "Sigara İçen Dağ"ın tropikal enlemlerde, Chihuahua, Sonora ve Coahuila eyaletlerinin sıcak çöllerinden ve Yucatan Yarımadası ormanlarından çok uzakta olmadığı göz önüne alındığında, bu garip görünebilir. Tropik koşullarda şaşırtıcı olan Popokatepetl'in kar başlığı, devasa yüksekliğiyle açıklanıyor. Popocatepetl, Meksika'nın kendisinde, Orizaba yanardağına 248 metre (Orizaba yüksekliği - 5700 metre, Popo-catepetl yüksekliği - 5452 metre) 1 veren yalnızca ikinci en yüksek dağ zirvesi olmasına rağmen, Amerikan yanardağı St. Avrupa'nın en büyük ve en aktif yanardağı olan Etna'dan bir buçuk kat daha yüksek. Popocatepetl'in korkunç gücünün Aztekler arasında saygılı bir korkuya neden olması şaşırtıcı değil.

  Mart 1998 takvimdeydi. Maya Kehanetleri kitabımın yayınlanmasından üç yıl sonra, Meksika'ya yeniden ayak basmaya hazırlanıyordum. Daha önceki Meksika ziyaretimden farklı olarak, kılık değiştirme fırsatı bulduğumda bu kez bir tur grubunun başında oraya gittim. Uçağımız iniş için geldiğinde, biraz belirsiz bir endişe hissettim - ama bir uçak kazasından korktuğum için ya da aniden Popo'nun tam da uçağımız çok yakın uçacağı anda "havalanmak" isteyeceğinden korktuğum için değil. o. Hayır, endişemin asıl nedeni, Quest dergisi tarafından düzenlenen (şu anda ne yazık ki baskısı tükenmiş) turumuzun tüm katılımcılarının beklentilerini karşılayamayacağı korkusuydu.

  Ama uçaktan inip ülkenin başkenti Mexico City'nin sıcacık kucağına düştüğümde tüm korkularım duman gibi dağıldı. Çoğu ilk kez Meksika'da bulunan misafirlerimizin, hayat dolu bu harika ülkede konaklamalarının tadını çıkarmadan edemeyeceği hissine kapıldım.

  Yine de, Meksika ile yeni bir karşılaşmanın büyük sevincine rağmen, elle tutulur bir iç heyecan hissetmekten kendimi alamadım. Maya Kehanetleri'nin yazılmasından bu yana geçen zamanda, Maya takvim bilgisiyle ilgili bir dizi yeni keşif yaptım. Ayrıca Maya hiyeroglif yazısının temellerini incelemek için ciddi bir girişimde bulundum; ki bu, artık açıkça görüldüğü gibi, eski Mısır yazısından daha az karmaşık değildi. Ve özellikle eski Maya tapınaklarını tekrar görmek için can atıyordum - duvarlarında korunan eski yazıtları okumayı umduğum için değil, bunun için bilgim açıkça yeterli değildi, ama onların özel atmosferini kişisel olarak hissetmek için . Deneyimlerime dayanarak, her yerin kendi spiritus Ioci'sine (eski Roma "yerin ruhu" - Yaklaşık, çev.), kendi atmosferine sahip olduğunu biliyorum; Antik Maya şehirlerine döndüğümde, oradaki önceki ziyaretlerimde hissettiğim duygunun aynısını - Orta Amerika'da var olan Hint uygarlığının bugün olduğundan çok daha önce ortaya çıktığı hissini - hissedip hissetmeyeceğimi görmek için endişeyle bekledim. . dikkate alınmak üzere kabul edildi. Ben de bu yerlerin "dalgasına uyum sağlamak", onu bilinçaltımla hissetmek istedim. Bu teknik, Mısır piramitleri ve İngiltere ve Avustralya'daki Taş Devri kültürlerinin anıtları gibi görünüşte farklı nesneleri araştırmam sırasında bana birden çok kez yardımcı oldu. Bilinçaltımı özgür bıraktığımda, bilinçli zihnimin çözemediği sorulara cevap verme konusunda inanılmaz bir yeteneğe sahip olduğunu deneyimle keşfettim. Buna doğal bir açıklama getiremem ama bazen beklenmedik toplantılarda, yanlışlıkla açılan bir kitaptan daha önce dikkat etmediğim bir sayfaya veya sadece tesadüfen sokakta yürürken görebildiğim için cevaplar geliyor. Bizi Mehiko'ya götüren uçağın merdiveninden inerken, zihnimin yeni şeylere açık olduğunu hissettim, Maya takviminin gizeminin, Maurice Cotterell ve benim "Maya kehanetleri"nde ortaya çıkarmayı başardığımızdan daha derin katmanları olduğunu biliyordum. . Bu sefer bu gizemi çözmek için yeni ipuçları bulabileceğimi ve bunun insan uygarlığının genel resmine nasıl uyduğunu anlayabileceğimi umuyordum.

  Mayalarla ilgili herhangi bir kitabı açın - uygarlıklarının temel unsurlarını kendilerinin icat etmediklerini, başkalarından ödünç aldıklarını okuyacaksınız. Orta Amerika'nın medeni halklarının - şehirler ve piramitler inşa eden ve top sahaları inşa edenlerin - temelde aynı inanca bağlı kaldıklarına dikkat edilmelidir. Tabii ki, dini ayinler tarihsel döneme, belirli ulusa ve bölgeye bağlı olarak bir şekilde farklılık gösteriyordu, ancak hepsinin, onları esasen tek bir dinin tezahürleri olarak kabul etmeye yetecek kadar ortak noktaları vardı. Bu dini benimseyen, bildiğimiz Orta Amerika kültürlerinin en eskisi, MÖ 1200'den itibaren gelişen Olmec uygarlığıdır. MS 100'e Bununla birlikte, Mezoamerikan uygarlığının gerçek atalarının Olmecler bile değil, onların daha da eski ataları olması oldukça olasıdır.

  arkaik uygarlıklar

  Monte Ceppo

  Ben de las Mekke

  Arnavut

  Ben Cholula

  IV_ _

  Mitla 71

  Tahin Maya İmparatorluğu

  Maya göçü

  Mixtec'ler

  Aztekler

  tarasko

  Cempoalla

  Toltekler

  Tolteklerin Göçü__ ן

  Chichimeca

  Tenochtitlan

  Yeni Maya İmparatorluğu (Toltec yönetimi)

  İç Savaşlar” 1

  İSPANYOL

  hasta. 1. Orta Amerika'daki eski uygarlıkların gelişiminin kronolojisi

  Maya Kehanetleri'nde, Orta Amerika'daki medeniyetin Atlantisliler tarafından getirildiğini belirten "Amerika'nın uyuyan peygamberi" medyum ve psişik Edgar Cayce'nin verdiği ifadeyi daha önce tekrarlamıştım - Atlantis'ten uçuruma kaybolan uzaylılar suların Resmi bilim, elbette, bu hipotezi mutlak saçmalık olarak reddediyor. Atlantis'in varlığına dair somut arkeolojik kanıt bulmak gerçekten de kolay değildir - özellikle Platon'un belirttiği dönemle (MÖ onuncu bin yıl) ilgili olarak, ancak Atlantis'in gerçekten var olduğu hipotezi çürütülmekten çok uzaktır. Platon'un eserlerini - özellikle Timaeus ve Critias diyaloglarını - dikkatlice inceledikten sonra, Atlantis'in hikayesinin gerçek olaylara dayandığı sonucuna vardım. Bence bu diyaloglar, insanlığın Platon'un modern çağında bile (iki buçuk bin yıl önce) o kadar eski olaylarla ilgili hafızasını yansıtıyor ki, bu olaylar hakkında hatırlanan her şey, yalnızca bir şeyin uzak, zayıf bir yankısıydı. uzun zaman önce oldu. Ve Maya edebi anıtlarında benzer yankılarla zaten karşılaştığım için, yolculuk sırasında ziyaret etmeyi planladığımız antik şehirlerinin kalıntıları arasında tahminlerimi daha fazla doğrulama olasılığına içten içe hazırdım.

  Mezo-Amerikan uygarlıkları öğrencilerinin önündeki engellerden biri, dini ritüellerinin istisnai gaddarlığının istemeden uyandırdığı o doğal tiksinme duygusudur. Mezoamerikan dininin sınırsız kana susamışlığı, görsel sanatlarının çoğunun grotesk içeriğine ve hatta edebiyatlarından geriye kalan çok azına yansıdı. Yerli halkın pagan ayinlerinin, Orta Amerika'ya gelen İspanyol fatihler üzerinde en korkunç izlenimi bıraktığına şüphe yok. Aztekler, uyguladıkları insan kurban etme uygulamalarının kapsamıyla özellikle ayırt edildi. Aşırı derecede batıl inançlı olan ontzlar, kurbanlarının hala atmakta olan kalplerini göğüslerinden söküp Aztek güneş tanrısına "yiyecek" olarak sunmalarıyla tanınırlardı. Ancak bu onlar için yeterli değildi: diğer dini ayinler sırasında, canlı tutsakların derisini yüzdüler ve haftalarca sürebilen "kutsal" ayinlerde bunu kendi üzerlerine çekerek böyle giydiler.

  Ne yazık ki, toplu insan kurbanlarının ürkütücü resimleri ve olağanüstü gaddarlığın diğer tezahürleri, Maya veya Aztek kültürünün acemi bir öğrencisinin yüzleşmesi gereken ilk şeylerdir. Maya şehirlerinin en büyüğü olan Chichen Itza'da geçirilen bir gün, onların ilk romantik düşünceli araştırmacıların hayal ettikleri gibi barışçıl bilge adamlar olmadıklarından emin olmak için yeterlidir. Solon zamanının (MÖ 638-558) antik Yunan politikalarına gelince, komşularla sürekli iç öldürücü savaşlar, Maya şehir devletleri için standart bir fenomendi. Aynı zamanda, savaş esirlerini sık sık işkenceye ve acımasız infazlara maruz bıraktılar.

  Maya uygarlığı orada sona ermiş olsaydı, o zaman ilk içgüdüsel arzum ondan uzak durmak olurdu. Ancak, açıkça başka bir şey vardı. Şehirlerinin kalıntılarının bulunduğu yerlerde özel bir atmosfer hüküm sürüyor, bu kalıntılardan özel bir his geliyor. Ve bu duygu bana, Maya piramitlerinin tepelerinde ve basamaklarında periyodik olarak oynanan insan kurban etme şeklindeki ritüel katliamın kanlı detaylarının arkasında derin, büyük bir sır olduğunu söyledi. İspanyolların Orta Amerika'ya vardıklarında karşılaştıkları şeyin -ve Mayalardan kalan binlerce duvar resmi ve heykelde yakalananların- çok daha yüksek ve daha iyi bir şeyin kalıntıları olduğuna dair güçlü bir his var içimde. Meksika'ya ilk ziyaretimde beni cezbeden ve beni kendine çekmeye devam ederek bu ülkeye tekrar tekrar dönmeye zorlayan bu "bir şey"di. Ancak Mayaların benim için bu kadar ilginç olmasının ana nedeni şudur: Onların medeniyetlerinin derinliklerinde bugün bizi ilgilendiren özel bir “mesaj” olduğuna inanıyorum. Bu “mesaj”ı bulup modern dünyanın anlayabileceği şekilde insanlığa ulaştırma arzusu

  Zamanın sonu. Maya dilinin kehanetlerine yeni bir bakış, kan ayinlerinin neden olduğu içgüdüsel tiksinti duygusunu ve benim gibi Maya'yı kurban etme alışkanlığını yenmem için yeterli bir teşvikti. Bu nedenle, bu eski uygarlığın sanatsal ve belgesel mirasını yerinde incelemek isteyerek tekrar Meksika'ya gittim.

  Meksika'nın başkenti Mexico City'ye vardığımda, bu şehirden yayılan barış duygusu beni çok etkiledi. Tüm beklentilerin göründüğünün aksine, Mexico City'nin 26 milyon sakini birbiriyle görece uyum içinde yaşamayı başarıyor. Ancak 26 milyon, Londra ve New York'un toplam nüfusundan daha fazla. 26 milyon, hayal edilemeyecek kadar büyük bir insan sayısıdır! Bu kadar büyük bir kitlenin bu kadar küçük bir alana sığmayı başarmış olması, sayılarına kıyasla bence gerçek bir mucizeden başka bir şey değil.

  Tüm bunlarla birlikte, elbette, hem Mexico City hem de bir bütün olarak Meksika, bir dizi sorunun varlığıyla karakterize edilir. Meksika'daki petrol endüstrisinin patlamasına rağmen, bunun sonucunda ülke petrol ihracatı hacmini sürekli artırarak önemli karlar elde ediyor, bunun önemli bir kısmı hala aşırı yoksulluk içinde. Ülkenin bir dizi geniş bölgesi, Meksika'nın endüstriyel ve ekonomik açıdan en gelişmiş bölgelerinden gelişmişlik düzeyleri açısından depresif olarak sınıflandırılıyor ve çok geride kalıyor. Bu bölgelerden başkente devam eden nüfus çıkışı, Mexico City'yi "üçüncü dünya" şehri statüsüne mahkum ediyor. Bunun üzücü bir kanıtı, gecekondu mahalleleridir, şehri güçlü bir meşe mantarı gibi çevreleyen “cadı çemberi”. Ancak, ülkenin en fakir bölgelerinden gelen aşırı insan akını şeklinde şehrin omuzlarına yüklenen ek yüke rağmen, Mexico City hem itibarını hem de temiz görünümünü korumayı başarıyor. Bu nedenle, aşırı nüfusun neden olduğu sorunlarla ilgili tüm konuşmalara rağmen, şehrin orta kısmı bana oldukça temiz ve bakımlı göründü. Bana çocukken soluduğum Londra dumanını hatırlatan Mexico City'deki efsanevi hava kirliliği bile bazı bölgelerde neredeyse hiç hissedilmedi. Yabancı bankaların ve çok uluslu şirketlerin ofislerinin sıralandığı, şehrin ana caddelerinden biri olan Paseo de la Reforma'dan geçerken , oradaki havanın Los Angeles'ta soluduğumdan daha temiz olduğunu fark ettim. Görünüşe göre dumandan etkilenmeyen parlak güneş ışığı, Paseo de la Reforma'nın her iki yanında duran devasa yüksek binaların yüzeyine düşüyor ve bir parkın ortasında büyüyen devasa kristal parçalarından oluşan bir çit gibi parlıyordu. yeşillik. Şehrin bu kısmının görünümü, Meksika'nın dünyanın önde gelen sanayi güçleri arasında yer almak istediği, bunun için çabaladığı ve bunu mümkün kılmak için her şeyi yaptığına dair güçlü bir izlenim yarattı.

  Eski Mexico City'nin kalbi, Meksika başkentinin sakinlerinin uzun süredir geleneksel olarak Zocalo olarak adlandırdıkları Anayasa'nın merkez meydanıdır. Bu ismin kendi meraklı geçmişi var. 1843 yılında, meydanın ortasında, Meksika'nın bağımsızlığının 100. yıl dönümü anısına bir anıtın temeli atıldı, ancak işler daha ileri gitmedi, inşaat durduruldu, anıt başka bir yere dikildi ve meydan “temel, temel” anlamına gelen Zocalo olarak anılmaya başlandı. Bu isim kullanılmaya başlandı ve genellikle diğer şehirlerdeki merkez meydanlara da So-kalo denir.

  Kuzeyden Zocalo Meydanı, Barok tarzında inşa edilmiş devasa Mexico City Katedrali'ne bitişiktir. Meydanın doğu tarafında, Meksika Devlet Başkanı'nın resmi konutu olan Ulusal Saray var. Mimarisinde daha sade ve katedralden daha az iddialı olan bu görkemli bina, Aztek piramitlerinin kalıntıları üzerine inşa edilmiştir ve şehrin başlıca turistik mekanlarından biridir. Ancak asıl ilgi çekici olan binanın kendisi bile değil, içindeki duvar resimleri, en ünlü Meksikalı sanatçı Diego Rivera'nın fırçasına ait olan ünlü “murales”. Bu duvar resimleri, sömürge öncesi uygarlıkların ihtişamından, İspanyol egemenliği dönemine, İmparator Maximilian'ın idamıyla sona eren karışıklık ve kaosa ve 1910-1917 demokratik devrimine kadar ülkenin tarihini canlı ayrıntılarla anlatıyor. modern cumhuriyetin temellerini attı.

  Marksist dünya görüşüne bağlı kalarak, Meksika için daha parlak bir gelecek hakkındaki fikirleri sembolik olarak Ulusal Saray'ın duvar resimlerinin ortasına yerleştirdiği devasa bir Karl Marx portresi ile ifade edilen Diego Rivera, " ideolojik olarak doğru" Marksist dogmaları gözlemleme açısından anahtar - İspanyol fatihlerin zulmünü tüm kasvetli ayrıntılarıyla sergileyen Rivera'nın freskleri, Azteklerin barbarca zulmü hakkında tamamen sessiz. Ancak, belki de Rivera tek başına böyle bir "seçici tarihsel hafıza" için suçlanmamalıdır: birkaç yüzyıldır Meksika toplumu, ülkenin geçmiş tarihini bir şekilde haklı çıkarmanın ve onunla uzlaşmanın bir yolunu bulmaya çalışıyor - bir Tarihte bir insan hayatının bir tutam tütüne değmediği çok fazla dönem olmuştur. Meksika'da Hıristiyanlık öncesi tanrılara tapınmaya, ölçeğini hayal etmesi bile zor olan insan kurbanları eşlik etti. İspanya'nın Meksika'yı işgalinin ülke tarihinde olumlu mu yoksa olumsuz bir olay mı olduğu tartışılabilir, ancak batıl inançlı Azteklerin bile güçlükle tahmin edemeyecekleri bu olayın başlangıç noktası olduğu açıktır. Meksika'nın moderniteye hareketi. Aztek imparatorluğunun İspanyol fetihçilerinin saldırısı altında çöküşü, aynı zamanda dünya tarihinde sonuçlarını bugüne kadar hissettiğimiz dönüm noktalarından biriydi.

 MEKSİKA'NIN FETHİ

  Günümüz Meksika kıyılarına yapılan ilk İspanyol seferi, ardından diğerleri 1511'de gerçekleşti. Bu sefer, o zamanlar bir İspanyol kolonisi haline gelen Küba'dan Meksika kıyılarına doğru yola çıktı. Küçük bir İspanyol gemisi Havana'dan yola çıktı, ancak Cosu Mel adasından çok da uzak olmayan Yucatan'ın doğu kıyısında düştü.

  Bu gemi enkazından kurtulan İspanyollar, bu kısımlarda bolca bulunabileceğine inandıkları altını bulmaya çalıştıkları kıyıya ulaşmayı başardılar. Bununla birlikte, altın yerine, yeni gelenlerden hiç memnun olmayan vahşi Kızılderili kabileleri buldular. İspanyolların çoğu yerlilerle savaşlarda ve hastalık nedeniyle öldü, bazıları ise canlı yakalandı ve ardından yerel tanrılara kurban edildi. Başlangıcın başarısız olduğu söylenebilir. T

  İspanyollar tarafından Yucatan kıyılarına yapılan daha fazla keşif sortisi de pek başarı getirmedi. İspanyollar, bir zamanlar yarımadada büyük, zengin şehirler olduğunu, ancak o zamandan beri neredeyse hepsinin terk edilip yıkıldığını ve yerel halkın ilkel yaşama döndüğünü öğrendi. Burada çok az altın vardı ve toprak - Küba ve diğer Karayip adalarıyla karşılaştırıldığında - verimsizdi. İspanyolların bir süre Yucatan'ı daha fazla keşfetmeyi bırakıp dikkatlerini Güney Amerika'nın diğer bölgelerine çevirmeleri şaşırtıcı değil.

  1519'da Hernan Cortes çok daha büyük ve iyi silahlanmış bir İspanyol seferine öncülük etti: Cortes ile birlikte on bir gemilik bir filo Cozumel kıyılarına ulaştı. Cozumel'de Cortes ve adamları uzun süre kalmadılar, ancak yerlilere en ciddi niyetleri olduğunu göstermeyi başardılar. Yucatan kıyılarında yelken açan İspanyollar, bu fakir bölgede hazine bulamayacaklarını anladılar. Bu nedenle Cortes gözlerini kuzeybatıya çevirdi: önceki seferler tarafından toplanan söylentilere göre, orada bir yerlerde zengin bir yerli imparatorluğu vardı. Daha sonra anlaşıldığı üzere Cortes kaybetmedi.

  İspanyolların Cozumel'de yaptığı kısa molanın olumlu bir sonucu, daha önce Kızılderililer tarafından esir alınmış olan Cortés'in hemşerisi Jeronimo de Aguilar'ın esaretinden kurtarılmasıydı. 1511 seferinin hayatta kalan iki üyesinden sadece biriydi ve Kızılderililer arasında sekiz yıl içinde yerel dili öğrenmeyi başardı. Ustalaştığı Maya dilinin lehçesi, Yucatan'ın yanı sıra batısındaki bölgelere (modern Meksika eyaleti Tabasco'nun kıyısı. - Yaklaşık, çev.) Dağıtılmıştı, bu nedenle Aguilar daha sonra paha biçilmez bir hizmet verdi. tercüman olarak Cortes seferine.

  Aynı yılın Kutsal Cuma günü Cortes, Rio Grijalva'nın ağzındaki Tabasco sahiline indi. Müfrezesi 508 asker, yaklaşık 100 denizci ve 16 attan oluşuyordu. Cortes'in emrinde 38 okçu, 13 silahşör ve hizmetkarlarla birlikte birkaç bronz top vardı. Bu şekilde donatılan ve yanlarında büyük barut ve cephane stokları alan Cortes halkı, Aztek imparatorluğunun fethiyle sonuçlanan tarihteki en eşi görülmemiş askeri seferlerden birine başladı.

  Yucatan'da olduğu gibi, Meksika Körfezi kıyılarında yaşayan Kızılderililer, başlangıçta fatihlerle çaresiz bir direnişle karşılaştı. Ancak İspanyollar kısa sürede yerel halkı direnişin anlamsız olduğuna ve güçlü uzaylılarla bir ittifakın önemli kazançlar sağlayabileceğine ikna etmeyi başardılar. Yerel Kızılderililerden Orta Meksika'nın iç kesimlerinde bulunan Aztek imparatorluğunun anlatılmamış zenginliklerini duyan ve kıyı kabilelerini kendilerine tabi tuttuklarını gören Cortes, İspanyollarla barış ve ittifak karşılığında hemen ikincisine söz verdi. , onları Aztek yönetiminden kurtarmak için.

  Birlik hemen sonuçlandı - Aztekler tarafından köleleştirilen kabileler uzun zamandır bağımsızlık hayalini kuruyorlardı. Yerliler, aralarında kurulan dostluğun teyidi olarak birkaç Hintli köle kızı Cortes'e hediye ettiler. Bunların arasında, İspanyolların kısa süre sonra saygıyla Dona Marina olarak adlandırdıkları Malinchin veya Ma 7 linqing adında olağanüstü bir kadın da vardı. Genç, güzel ve zeki, daha sonra Cortes'in sevgilisi oldu. Daha da dikkat çekici olan, Doña Marina'nın diller konusunda olağanüstü bir yeteneğe sahip olduğu ortaya çıktı: Maya dilinin Yucatec lehçesini ve Aztek dili Nahuatl'ı biliyordu ve kısa sürede İspanyolca da öğrendi. Bir tercüman olarak, Cortes için vatandaşı Aguilar'dan bile daha değerli olduğunu kanıtladı.

  İspanyolların kıyı bölgelerinin sakinlerine askeri üstünlüğünü açıkça gösteren Cortes, seferin orijinal misyonunu genişletmeye karar verdi: şimdi görevleri sadece ticaret değil, aynı zamanda yeni toprakların doğrudan kolonizasyonuydu. Macera olduğuna inandıkları için buna karşı çıkan bazı subaylarının direnişini yenen Cortes, Meksika'da Villa Rica de la Vera Cruz (İspanyolca: Gerçek Haç Zengin Şehri) yerleşimini kurdu ve askerleri kaptanını seçmeye ikna etti. yeni koloninin valisi. Ardından müfrezesini Meksika'ya getiren biri hariç tüm gemilerin imha edilmesi emrini verdi. Aztek imparatoru Montezuma tarafından Cortes'e gönderilen zengin hediyeler de dahil olmak üzere önemli değerli eşyalarla yüklü kalan gemi, Cortes İspanya kralına gönderildi. Böylece geriye giden tüm yollar kesildi. Ondan hem memnun hem de memnun olmayan herkes sadece Cortes'i takip edebilirdi.

  Kıyıdaki Kızılderililerle ittifak kuran ve Bepa-Kpyc'de yaşlı ve sakat askerlerden oluşan küçük bir garnizon bırakan Cortes, müfrezesini ülkenin içlerine götürdü.

 AZTEK İMPARATORLUĞU

  Cortes askerleri 1520'de Orta Meksika'ya vardıklarında, Azteklerin bu bölgedeki tarihi iki yüz yıldan daha azdı: savaşçı kabileleri ilk olarak 1325'te Meksika Vadisi'nde ortaya çıktı. Efsaneye göre Azteklerin anavatanı Aztlán adında bir yerdi. Meksika Vadisi ve çevre bölgelerin yerlilerinin dili olan Nahuatl, hem Meksika'da hem de Kuzey Amerika'da Meksika-Amerika sınırının her iki tarafında yaşayan Yaquis gibi kuzey Hint kabilelerinin dillerine benziyor. Arizona eyaleti. Buna dayanarak, efsanevi Aztlan'ın Mexico City'nin çok kuzeyinde olduğuna inanılıyor. Bununla birlikte, Aztek irfanına göre Aztlán, kurak kuzey Meksika'da imkansız olan bir adada bulunuyordu. Azteklerin kendilerine "Aztek" demediğini de eklemek gerekir. Kendilerine "kulua-me-shika" adını verdiler. Aynı isim altında komşuları tarafından biliniyorlardı.

  Meksikalı Azteklerin, onu yazan İspanyol tarihçiye yeniden anlattığı eski bir efsaneye göre, onları modern Mexico City'nin büyüdüğü Tec Coco Gölü vadisine, Tenoch adlı bir lider tarafından götürüldüler. kehanet hediyesi. Bir rüyada, halkının yılan yiyen bir kartalla karşılaşana kadar bir yerden bir yere dolaşmak zorunda kaldığı bir vizyon ona geldi. Aztekler, Texcoco Gölü'ne geldiklerinde , kıyılarında zaten beş farklı kabilenin yaşadığını gördüler. Tabii ki, yeni gelenler için yer açmaya istekli olmayanlar ve onları Texcoco'nun ortasındaki bir adaya yerleşmeye davet ettiler.

  O adada pek çok zehirli yılan -acı dışında- kimse yaşamıyordu. Açıkçası, göl kıyısının asıl sakinleri, Meksikalılar önerilen araziyi kabul etseler bile, orada zehirli sürüngenlerin onlarla ilgileneceğine karar verdiler. Bu doğruysa, yanlış hesapladılar.

  Adaya ayak basan Tenoch ve kabile üyeleri, sonunda uzun süredir aradıkları işareti gördüler: yılanı yiyen bir kartal. Kehanetin gerçekleşmesinden cesaret alan Meksikalılar adaya yerleştiler ve üzerinde durugörü liderlerinin onuruna Tenochtitlan adını verdikleri bir şehir kurdular. Yılanlara gelince, etleri aralarında bir incelik olarak kabul edildi, bu nedenle adada yılanların varlığını tanrıların lütfunun bir başka işareti olarak yorumladılar.

  Kısa bir süre içinde Meksika, komşu Nahuatl konuşan kabileleri tek bir güçlü birlik içinde toplamayı ve Orta Meksika'yı boyun eğdirmeyi başardı. Yeni çağın resmi dini

  devlet sadece kısmen Meksika kökenliydi: Aztekler tarafından büyük ölçüde kendilerinden önce gelen 60 yıllık eski Mezoamerikan kültürlerinden ödünç alındı.

  Dinlerinin ve kültürlerinin ana kaynağı Aztekler, kendilerine göre bir zamanlar tüm Meksika'yı başkentleri olan efsanevi Tollan şehrinden yöneten Tolteklerin medeniyetini kendileri çağırdılar.

  Toltekler mimari, heykel ve resmin öncüleri olarak kabul edildi. Aztek dilinde "Toltec" kelimesinin kendisi şu anlama gelir: "inşaatçı", "mimar". Aztek efsanelerinde Tolteklerin kültür ve sanattaki başarıları için diğer tüm Meksika kabilelerine borçlu oldukları söylenir. Onlara tarım bitkilerini yetiştirmeyi, taş binalar yapmayı, dokuma yapmayı, heykel ve kabartma yapmayı öğrettiler.

  Tollan'ın gerçek konumu, yüz yıldan fazla bir süredir bilim adamları arasında bir tartışma konusu olmuştur. Yakın zamana kadar, efsanevi Tollan'ın Mexico City'nin 50 mil kuzeyindeki Hidalgo eyaletindeki Tula kasabası yakınlarında bulunan eski bir yerleşim yerinin kalıntıları olarak kabul edilmesi gerektiği görüşü hakimdi. İlk bakışta, bu varsayım, sadece isimlerin benzerliğinden (Tula-Tollan) dolayı da olsa mantıklı görünüyor. Bununla birlikte, sorun şu ki, bu kalıntılar üzerinde yapılan arkeolojik çalışmaların sonuçlarına bakılırsa, bu şehir aslında yeterince eski değil: sakinler tarafından yalnızca MS 12. yüzyılın ikinci yarısında terk edilmiş. Daha fazla bilim adamı, Nahuatl'da "sazlık yeri" anlamına gelen "Tollan" adının herhangi bir kutsal şehre - orijinal, daha önceki efsanevi "Tollan-na" tipi üzerine inşa edilmiş bir dini merkez - uygulandığına inanma eğiliminde. Hidalgo eyaletinde yer alan Tula da bu taklit şehirlerden biri gibi görünüyor. Tolteklerin efsanevi Tollan'ının yeri için daha olası bir aday, bana aşağıda daha ayrıntılı olarak tartışacağım Teotihua-can şehri Tula'dan çok daha eski görünüyor.

  Aztek İmparatorluğu, İspanyolların karşılaştığı tüm Amerika uygarlıkları arasında en korkulan ve kana susamış olanıydı. Aztekler, insan kurban etmeye kafayı takmışlardı: Hala atan bir kalbi yaşayan insanların göğsünden kesip çıkarmak, dinlerinin ana kutsallığıydı. Bazı tahminlere göre tapınaklarından birinin kutsama töreninde yaklaşık 20 bin kişiyi kurban ettiler . Ne yazık ki, bu münferit bir vaka değildi: Aztekler her gün tanrıların şanı için 50 bin kadar insanı öldürüyor, yeni parçalanmış kalplerini putlara sunuyor ya da daha da iğrenç bir ritüel sırasında yaşayan insanlardan alınan deri, çürümeye başlayana kadar pelerin gibi giyilirdi.

  Aztekler, tanrıların yiyeceğe ihtiyacı olduğuna inandıkları için insan kurban ettiler. İnsanların yaşam gücünü, Aztek tapınaklarının sunaklarına bolca yığılmış, kişileştirilmesi taze kesilmiş kalpler olan tanrıların en sevdiği yiyecek olarak görüyorlardı. Aztek toplumu, tanrıların insan kanına ve etine olan olağanüstü iştahlarını tatmin etmek için askeri birliklere bölünmüş özel bir savaşçı kastına sahipti. Görevleri, komşu Kızılderili kabilelerine karşı savaşlar yürütmekti - başka birinin mülküne el koymak adına değil, insan kurban etmek için esir yakalamak için. Bunu yapmak için, Aztekler bazen isyancılara karşı cezalandırıcı bir sefer düzenlemek ve onları yakalamak için bir nedene sahip olmak için fethedilen kabileleri isyana kışkırttı. Komşu halkların Azteklerden korkması ve nefret etmesi şaşırtıcı değil. Ancak, yüzyıllar önce Toltec krallığı üzerindeki gücü gasp edilen beyaz tenli ve sakallı efsanevi insan tanrısı Quetzalcoatl'ın dönüşü hakkındaki eski kehanetin gerçekleşeceği umudunu beslediler ve bunun sonucunda Quetzalcoatl zorlandı. okyanus ötesindeki sürgünden ülkeyi terk etmek. Quetzalcoatl'ın bir gün krallığını Aztek gaspçılarından alıp, ellerindeki silahlarla onların egemenliğine son vereceğine ve onun yönetimi altında yeni bir barış, refah ve adalet çağının geleceğine inanıyorlardı. Kehanete göre, Quetzalcoatl'ın dönüşü, Aztek takvimine göre "sazın" ilk yılında gerçekleşecekti. O halde, Aztek imparatorluğunun hükümdarı II. Montezuma'nın, "kamışın" ilk yılında Meksika kıyılarına beyaz sakallı insanların karaya çıktığına dair bir rapor aldığında yakaladığı duyguları hayal etmek kolaydır. Aztek hükümdarı, Cortes ile ilk görüşmesinde içtenlikle önünde Quetzalcoatl'ın olduğunu düşündü. Montezuma hatasını anladığında artık çok geçti. İki yıllık bir askeri harekât sırasında İspanyollar, Meksika üzerinde kontrollerini kurdular ve yerel nüfusu şiddetle Hıristiyanlığa döndürmeye başladılar. Sonuç olarak, bir zamanlar Yeni Dünya'nın en güçlü ve en zengin imparatorluğu, kelimenin tam anlamıyla birkaç yıl içinde uzak İspanya'nın sömürge eyaletine dönüştü.

  Aztek başkenti, Meksika kıyılarına ayak basan ve birkaç aylık bir yolculuktan sonra Tenochtitlan'a gelen Hernan Kop-tes üzerinde belirsiz bir izlenim bıraktı. Cortes, şehrin devasa boyutu, zenginliği ve mimarisinin yanı sıra Azteklerin mahsul yetiştirdiği insan yapımı yüzen bahçeler ve meyve bahçeleri karşısında şaşkına döndü. Aynı zamanda, normalde medeni olan bu şehrin üzerine yayılan boğucu ölüm kokusu onu dehşete düşürdü. Çok geçmeden uzaylılar, bu kokunun Tenochtitlan piramitlerinin tepelerinden - onları taçlandıran ve bol miktarda insan kanıyla serpilmiş Aztek tanrılarının tapınaklarından geldiğini öğrendiler. Azteklerin putperestliği ve insanların acı çekmesine karşı duyarsız kayıtsızlıkları İspanyollar üzerinde en iç karartıcı izlenimi bıraktı. Yerli tapınakları ve onların yaydığı kokuyu görünce son derece öfkeli olan Cortes, paganizmin kötü ruhlarını Hıristiyan haçından kovmaya karar verdi. Diplomatik protokole aykırı olarak, Montezuma'ya şu konuşmayla hitap etti:

 "Senor Montezuma, bu kadar bilge ve parlak bir lordun , putlarınızın tanrı değil, iblis denilen kötü yaratıklar olduğunu nasıl henüz fark edemediğini anlayamıyorum . Ve siz ve rahiplerinizin bunu görebilmesi için, izninizle bu kulenin üzerine bir haç dikmeme izin verin ve kutsal alanın putlarınızın, Huitzilopochtli 2 ve Tezcatlipoca'nın durduğu kısmına, yeri ayırın ve görüntüyü yerleştirin [Montezuma'nın imajını zaten görmüş olan] Bakire'nin . Ve O'nun suretindeki putların nasıl korktuğunu göreceksin ve seni kandırdıklarını anlayacaksın .

  Montezuma'nın Cortez'in oldukça belirsiz talebine verdiği sert yanıt, yerli Amerikalılar ile Avrupalı fatihlerin dünya görüşlerini ayıran uçurumun derinliğini vurguladı:

  "Senor Malinche 4 , tanrılarımızı gücendireceğinizi bilseydim, buraya gelmenize izin vermezdim. Tanrılarımızdan oldukça memnunuz: bize sağlık, yağmurlar ve bol hasatlar ve istediğimiz zaman düşmanlara karşı zafer veriyorlar. Bizim işimiz onlara ibadet etmek ve onlara kurbanlar sunmaktır. Gelecekte onlar hakkında bu kadar cesurca konuşmamanı rica ediyorum .

  İmparatorluğun en önemli piramidinin tepesinde gerçekleşen bu "nezaket alışverişi", Aztekler ile fatihler arasındaki ilişkilerde bir dönüm noktası oldu. Artık mesele inançla ilgili olduğuna göre, iki taraf da uzlaşmaya yanaşmadı. Montezuma, Cortes'in Aztek dininin "sahteliği" hakkındaki sözlerinden şüphesiz rahatsız olmuştu, ancak fatihler, kendi paylarına, sonunda Kızılderililerin kendi iyilikleri için - ve eğer gerekli, hatta zorla - gerçek inanca dönüştürülmelidir. İspanyollar, savaşın iki yılında bir takım aksilikler yaşamak zorunda kalsalar da, sonunda Azteklerin direncini kırdılar ve imparatorlukları üzerinde hakimiyetlerini kurdular. İspanyollar, Tenochtitlan'ın ana piramidini barut yüklerinin yardımıyla havaya uçurdular ve parçalarından, başta kiliseler olmak üzere Avrupa tarzı binalar inşa ettiler. Aynı zamanda fatihler, Kızılderililerin pagan dininin tüm hatıralarını silme hedefini belirlediler, böylece bulabildikleri tüm putları yok ettiler veya gömdüler.

  Tenochtitlan'ın ve Aztek imparatorluğunun orta bölgelerinin fethinden sonra, Cortes askerlerinin Meksika'nın geri kalanını İspanyol tahtına boyun eğdirmesi birkaç yıl daha aldı. Bununla birlikte, Azteklere bağlı kabilelerin çoğu, kendilerini eski efendilerinden kurtarmaktan fazlasıyla mutluydu ve bu nedenle, fatihlerin gücünü kolayca kabul ettiler.

  Azteklerle uğraşan İspanyollar, kendilerininkini tekrar çevirdiler! gözler Maya topraklarına. Aralık 1523'te, Cortes'in bir müttefiki olan don Pedro de Alvorado, bugünkü Guatemala topraklarını fethetmeye gitti. O zamanlar, Guatemala yaylalarında, en önemlileri Quiche ve ilgili Kaqchikels olan birkaç Hintli halk yaşıyordu. Alvorado, Kiş'i özel bir zulümle fethetti: liderlerini öldürdü ve başkent Utatlan şehrini (Hintçe adı Gumar-kaai'dir) yaktı. Bir yıl sonra, 1524'te Cortes, güvendiği adamlarından biri olan Cristobal de Olida'yı güneye, görevi modern Honduras ve Nikaragua tarafından işgal edilen Amerikan olmayan merkezi kıstağın bir kısmını İspanyol kontrolü altına almak olan güneye gönderdi. Modern Honduras'ın Atlantik kıyısındaki Baia de Tela 6'ya inen Cristobal de Olid, kıyısında Triunfo de la Cruz şehrini kurdu. Bununla birlikte, Olid uzun süre başarılarına sevinmek zorunda kalmadı: kısa süre sonra kendisi yeni bölgelerdeki Cortes'in üstün gücüne isyan etti ve eski patronu ve komutanından tam bağımsızlık elde etmeye çalıştı, ancak bu isyan girişimi başarısız oldu. . Olid'i çevreleyen ve ona eşlik edenlerin çoğu onu takip etmedi ve Olid'in kendisi ve birkaç destekçisiyle uğraştı. Cristobal de Olida'nın öldürülmesinden bir yıl sonra Hernán Cortes, hem kendi otoritesini hem de bölgedeki İspanyol tacının otoritesini savunmak için bizzat Honduras'a geldi. Cortes, Olid'in kurduğu yerleşimin bulunduğu yerden çok uzak olmayan bir yerde Puerto Caval-os adında yeni bir koloni kurdu. Üç yüzyıl sonra şehrin adı, kurucusunun onuruna Puerto Cortés olarak değiştirildi. Yucatan Yarımadası'nda yaşayan Mayalar hala bağımsızlıklarını koruyorlardı, ancak şimdi her tarafları İspanyol birlikleri ve kaleleri tarafından kuşatılmıştı.

  Maya'nın İspanyol yayılmasına karşı en iyi savunması, topraklarının çoğunu kaplayan aşılmaz ormandı. Puerto Cortés'in kuzeyindeki Yucatan Yarımadası'nın çoğu, bu toprakların fethini ve fethini son derece zorlaştıran yoğun ormanlarla kaplıydı. 1540'a kadar başarısız oldular,

  Zamanın sonu. Kuzey Yucatan'da kalıcı bir garnizona sahip ilk büyük kale olan Merida kurulduğunda Maya'nın kehanetlerine yeni bir bakış. Ancak bundan sonra bile, belki de yarımadada altın ve gümüş yataklarının olmaması nedeniyle, Yucatan, İspanyol sömürgeciler ve yerleşimciler için çekiciliğini korudu.

  Bu nedenlerin birleşiminin bir sonucu olarak, Mayalar en iyi şekilde medeniyetlerinin ve kültürlerinin özgünlüğünü korumayı, onları diğer medeniyetlerin etkisinden korumayı başardılar. Ve Mayalar, İspanyollar tarafından zorla ve baskıyla Katolikliğe dönüştürüldüyse de, biraz değiştirilmiş bir biçimde bile, Hıristiyanlık öncesi dinlerinin birçok özelliğini korumayı başardılar. Maya dilleri de İspanyol dilinin Meksika'daki yaygın hakimiyeti koşullarında hayatta kaldı ve korundu. Şu anda, Maya dilinin üç ana dalını temsil eden en az 30 farklı lehçe vardır - Yucatec, Lehçe ve Quichean. Elbette bilim adamları bu dillerin günümüze kadar gelmesinden dolayı şanslılar. Onlar olmasaydı, 20. yüzyılın Maya çalışmalarının en önemli başarısı olan Maya yazısının deşifre edilmesi mümkün olmazdı.

 KAHİŞİN MESAJLARI

  Meksika'nın fethi, birçok yönüyle olağanüstü bir tarihi olaydı. Bu istilanın inkar edilemez olumlu sonuçlarından biri, Cortes'in insan kurban etme uygulamasına kararlı bir şekilde son vermesiydi.

  Aynı zamanda, İspanyol fatihlerin doğrudan veya dolaylı olarak (Eski Dünya'dan ithal edilen ve Kızılderilileri fazla çalışmaya zorlayan bulaşıcı hastalıklar yoluyla) Meksika'nın milyonlarca yerli insanının ölümünden suçlu olduğu gerçeğini inkar etmek imkansızdır. Gerçekten de, birçok fatih davranışlarında gerçek korsanlardan pek farklı değildi ve vicdanlarında önemli sayıda kayıp can yatıyor. Aynı zamanda, bize ulaşan çağdaşların ifadeleri, fatihlerin zulmünün yerli halk arasında artan ölümlerin tek nedeni olmadığını gösteriyor.

  leniya Bu kaynaklar ayrıca birçok Kızılderili için fatihlerin işgalinin yaşam tarzlarında yarattığı köklü değişikliklerin psikolojik olarak baş edemedikleri en derin şok olduğunu belirtiyor. Bu insanlar için kültürel dönüm noktalarını kaybetme duygusu o kadar şiddetliydi ki, üzerinde yaşama arzularını yitirdiler: intihar ettiler ya da sessizce gözden kayboldular .

  Uzun süre merak ettim; Bu neden oldu? Bunun cevabı Maya Kehanetleri'nin yazılmasından birkaç yıl sonra bana geldi ve ben de bu kitapta onu sunmaya çalışacağım.

  Cortés'in ardından, İspanya'nın kendisinde istenmeyen unsurlar olan bulanık bir insan akışının Meksika'ya koştuğu da açıktır - her türden doymak bilmez maceracılar, anında zenginleşmeye can atan mahvolmuş küçük soylular, tefeciler, dolandırıcılar, her türden dolandırıcı ve hatta düpedüz suçlular anavatanlarındaki cezai kovuşturmadan kaçmak. Fetihçilerin bu "ikinci dalgası" yerlilere karşı genellikle öncülerden daha acımasızdı. Servetlerini yeni toprakların ekimi veya çiftlik hayvanlarının yetiştirilmesi konusunda hızla biriktirmek dileğiyle, Kızılderilileri yalnızca ücretsiz, zorunlu çalıştırma kaynağı olarak görüyorlardı. Elbette bu, sömürge döneminde Meksika'nın gelişme tarihinde son derece çirkin bir iz bıraktı.

  Ancak, Yeni Dünya'ya gelen tüm İspanyollar acımasız sömürücüler değildi. Bazıları dindar insanlardı, Kızılderili ruhlarını Katolik inancına dönüştürerek kurtarma ve Kolomb öncesi dönemin en iyi kültürünün anısını tüm izleri nihayet kaybolmadan önce koruma arzusuyla hareket ediyorlardı.

  Bu misyonerlerin en dikkate değer olanı, birkaç dini ve tarihi-etnografik eser ürettiği için de olsa, Fransisken rahibi Bernardino de Sahagún'dur. Sahagun, Salamanca Üniversitesi'nden mezun oldu ve Fransisken tarikatına göre bir manastır yemini etti. 1529'da Tarikat, o zamanlar 30 yaşında olan Sahagun'u Yeni İspanya topraklarına gönderdi. Meksika'nın Koptes tarafından fethinden bu yana on yıldan az bir süre geçti. Sahagun'la birlikte Yeni Dünya'ya giden gemide birkaç Kızılderili de vardı. Bir zamanlar İspanya'da bir gösteriye götürülüyorlardı ve şimdi eve dönüyorlardı. Yetenekli bir dilbilimci ve etnografın eseri olduğu ortaya çıkan genç keşiş, gemide bulunmalarından yararlanarak Aztek dili - Nahuatl'ı incelemeye başladı. Meksika'ya gelen Bernardino de Sahagún, kısa sürede Nahuatl dilini öğrenmede o kadar başarılı oldu ki, onu neredeyse yerlisi olduğu kadar akıcı bir şekilde konuşabiliyordu. De Sahagun'un Meksikalı Kızılderililerle kendi ana dillerinde iletişim kurabilme yeteneği ve onlara karşı bariz bir şekilde sempati duyması, yerel halkın güvenini hızla kazanmasını sağladı. Bu sayede Kızılderililer din ve kültürlerine ait pek çok sırrı Sahagun'a anlatmışlardır.

  Aztek takvim sistemini ve yılın belirli zamanlarında gerçekleşen dini bayramları ayrıntılı olarak anlatan kitapları insanın içini ürpertiyor. Takvimlere ayrılmış pasajlardan açıkça anlaşılacağı gibi, hemen hemen her Aztek bayramına kurbanlar eşlik ederdi - sadece erkekler değil, aynı zamanda kadınlar ve çocuklar da. Yukarıdakiler dikkate alındığında, İspanyol yetkililerin Orta Amerika'nın kanlı ritüellerle dolu dini kültlerini tamamen yasaklamaktan başka bir çıkış yolu olduğunu hayal etmek zor.

  Yeni Dünya'nın eski uygarlıkları hakkında Kızılderililerden değerli bilgiler almayı başaran tek kişi Bernardino de Sahagun değildi. Bu tür kayda değer bir başka figür, daha sonra Yucatan'ın ilk Katolik piskoposu olan Diego de Landa idi. Caa-gun gibi bir Fransisken olan Landa, on altıncı yüzyılın kırklı yıllarında Yucatan'a geldi. Piskopos Landa, Meksika'da geçirdiği yıllar boyunca hem İspanyol yerleşimciler hem de Mayalar arasında birçok düşman edindi. En rezil eylemi, Mani'nin Yucatan kasabasında kendisi tarafından düzenlenen ve İspanyol engizisyoncuların ağaç kabuğundan yapılmış kağıt üzerine yazılmış önemli sayıda Maya kitabını yaktığı oto-da-fe idi. Bugün, bu kitaplar (aynı zamanda Maya "yazmaları" olarak da bilinirler) paha biçilemez tarihi anıtlar olarak kabul edilecektir. Bununla birlikte, 16. yüzyılın ortalarındaki Katolik din adamlarının bakış açısından, bu orijinal el yazmaları, pagan öğretilerinin tehlikeli bir deposuydu ve bu nedenle yerlilerin Hıristiyanlığa geçmesini engelledi. Kızılderililerin Hıristiyanlık öncesi kültlerinde şeytani bir kışkırtma ve kötülük gören Landa ve silah arkadaşları, ellerine geçen tüm Maya edebiyatını ateşe vererek pagan inançlarını da yok edeceklerini umuyorlardı.

  Keşiş Bernardino de Sahagun'un portresi

  Şansımıza, Diego de Landa sadece kitapları yakmadı. Ayrıca Yucatan tarihi üzerine Relacion de Ias Cosas de Jucatan ("Yucatan'ın işleri hakkında rapor") adlı bir çalışmanın yazarı oldu. Bu önemli eser, Landa'nın Maya dini ve kültürü hakkında öğrenebildiği her şeyin özlü bir derlemesidir. "İletişim", Mayaların bayramlarını ve tanrılarını, geleneksel kıyafetlerini ve takvimlerini ayrıntılı olarak anlatır ve ayrıca Yucatan Yarımadası'nın flora ve faunası hakkında bilgi içerir. Ancak daha sonra göreceğimiz gibi, Landa'nın kitabının asıl değeri, ona dört yüz yıl sonra Maya'nın eski yazısını çözmenin anahtarı haline gelen bir tür "Rosetta Taşı" dahil etmesinde yatmaktadır.

  Eski Maya yazısının deşifre edilmesi karmaşık ve kapsamlı bir konu olduğundan, "Maya Kehanetleri" kitabında kendimi yalnızca o kitabın sorunlarıyla doğrudan ilgili yönleriyle, yani Maya takvimi sembolleriyle sınırladım. 7 . Belki de o zamanlar eski Maya yazısı problemini onun sadece bu yönleriyle sınırlama kararım bir hataydı, çünkü son yirmi yılda Maya metinlerinin deşifre edilmesi alanında büyük bir atılım yapıldı ve birçok yeni veri ortaya çıktı. bilim adamlarının hizmetine sunuldu.

 Sonuç olarak, Maya uygarlığının gizemlerini gerçekten anlamak istiyorsak, o zaman kesinlikle kendimizi Maya yazısının önde gelen modern araştırmacılarının - David Freydel gibi - çalışmalarının meyvelerine alıştırmamız gerektiği sonucuna vardım. , Linda Schiele, Peter Matthews ve Michael Co. Kitabın sonraki bölümlerinde göstereceğim gibi, araştırmaları beni Maya'nın kadim kehanetlerine yeni bir bakış atmaya ve Maya astronomik bilgisinin olası kaynağına ilişkin yeni, beklenmedik keşiflere itti.

  Orta Amerika'nın Kolomb-öncesi -daha doğrusu Kortesyen-öncesi kültürüne ilgi, Fransisken rahipleriyle sınırlı değildi. 17. yüzyılın sonunda, Cizvit tarikatının bir üyesi olan önde gelen Meksikalı bilim adamı ve yazar Don Carlos de Siguenza y Gon Gora, Hint el yazmaları ve hiyeroglif çizimlerinden oluşan kapsamlı bir koleksiyon topladı. Sigüenza y Gongora'nın en yakın arkadaşlarından biri, Alva Cortes Itztlilzochitl'in oğlu Don Juan de Alva idi ve bu da Texcoco hükümdarlarının (Tenochtitlan ve Tlacopan ile birlikte) doğrudan soyundan geliyordu. imparatorluğu yöneten üçlü ittifak). -Azteklerin riyası) 8 . İspanyolca ve Azteklerin ana dili olan Nahuatl'da mükemmel bir eğitim alan Alva Cortes Itztlilzochitl, Aztek imparatorluğunun tarihi üzerine (İspanyolca) en eski eserlerden birinin yazarı oldu. Meksika Üniversitesi'nde matematik profesörü olan ve astronomiye de büyük ilgi duyan Sigüenza, Itzlilzochitl'in Azteklerin İspanyollar gelmeden önce kullandıklarını söylediği takvim sistemiyle ilgili kitabında yer alan kapsamlı bilgilerden özellikle etkilenmişti. Siguenza ayrıca Aztek imparatorluğunun çöküşünden sonra ortadan kaybolan belirli bir Takvim taşına yapılan atıfları da keşfetti. Aztekler bu taşın yardımıyla zamanı takip ettiler ve onu uzunluk döngülerine böldüler. 52 ve 104 yaşında.

  hasta. 2 Aztek Takvim Taşı

  Siguenza, koleksiyonundaki Kortesyen öncesi belgeleri kullanarak, ortaya çıktığı üzere 1325'e kadar uzanan Tenochtitlan'ın kuruluş tarihi de dahil olmak üzere Aztek tarihindeki bir dizi önemli tarihi tespit edebildi. Ayrıca Azteklerin Olmecs olarak adlandırdıkları uygarlıklardan başlayarak Aztek'ten önceki Hint uygarlıklarının yaklaşık bir kronolojisini çıkarmayı başardı (Nahuatl'da bu ad "kauçuk ülkesinden insanlar" anlamına gelir) . Uygarlıkları daha sonraki Tolteklerden önce gelen Olmecler, kauçuk ağaçlarının bolca yetiştiği bugünkü Meksika eyaleti Tabasco'nun topraklarında yaşadılar. Siguenza, gerçekte Olmec uygarlığının beşiğinin

  Zamanın sonu. Efsanevi Atlantis'in Maya kehanetlerine ve diğer şeylerin yanı sıra Olmeclerin Teotihuacan'ın büyük piramitlerini inşa ettiklerine yeni bir bakış.

  1697'de Siguenza, dünyayı dolaşan İtalyan Giovanni Careri tarafından ziyaret edildi. O günlerde, dünya çapında keşif gezileri hala çok nadirdi, bu, görünüşe göre İspanyol yetkililerin, herhangi bir yabancının kolonilerinin topraklarına girmesine izin verme konusunda son derece isteksiz olmalarına rağmen, İtalyan vatandaşı Kare-ri'nin izin vermesi gerçeğini açıklıyor. Meksika'da dur. Careri, Mexico City'yi ziyaret ederken Siguenza ona arşivini gösterdi ve Aztek takvim sistemiyle ilgili teorilerini sundu.

  Eve dönen Giovanni Careri, Siguenza ile tanışmak da dahil olmak üzere maceralarını anlattığı "Giro del Mondo" ("Dünyada Yolculuk") kitabını yayınladı. Don Carlos ile yaptığı konuşmalara dair hatıraları çok net değildi, ancak baskıya girmeleri muazzam bir nimet oldu - gerçek şu ki, Profesör Siguenza kısa süre sonra öldü ve arşivi Jesu üyelerinin eline geçti. sipariş -itov. Bu kağıtlara tam olarak ne olduğu tam olarak bilinmemekle birlikte, büyük olasılıkla çoğu, sömürge yetkililerinin emriyle Cizvitler 1767'de Meksika'dan sürüldüğünde yok oldu.

  Careri'nin Meksika hakkında yazdıklarının çoğu Avrupa'da alay konusu olsa da, Aztek Takvim Taşı hakkındaki açıklaması en az bir seçkin bilgin olan Baron Alexander von Humboldt'un dikkatini çekti. Humboldt, Goethe, Schiller ve Metternich ile arkadaştı ve dünyaca ünlü bir Avrupalı doğa bilimciydi. 1798'de Napolyon'un ordusuna Mısır'a kadar eşlik eden bir grup Fransız bilim adamına katılmak niyetindeydi, ancak bu amaçla kiraladığı gemi bir fırtına sırasında öldü. Sonra Humboldt rotasını değiştirmeye karar verdi: İspanyol yetkililerin izniyle, İspanya'daki Amerikan mülklerinin florasını, faunasını ve topografyasını keşfetmek için Atlantik'i geçti.

  Güney Amerika'nın keşfine adanmış birkaç yıldan sonra, 1803'te Humboldt - kendisine eşlik eden önemli miktarda bilimsel ekipmanla birlikte - Pasifik kıyısında bulunan Acapulco limanına geldi.

  Meksika'nın kesimi. Oradan Mexico City'ye ulaşan Alman bilim adamı, sömürge makamlarının iyiliğini kazanmayı başardı ve bunun sonucunda kapalı arşivlere erişim sağladı. Mutlu bir tesadüf eseri, Humboldt'un gelişinden sadece 12 yıl önce, Mexico City Katedrali yakınlarındaki inşaat çalışmaları sırasında yerde büyük, girift bir şekilde oyulmuş bir taş keşfedildi. Taşı inceledikten sonra Humboldt, yerel tarihçi Antonio de León y Gama'nın Siguenza'nın bahsettiği Aztek Takvim Taşı olduğu konusundaki vardığı sonuçlara katıldı. Ayrıca, Azteklerin yılın 18 ayını belirtmek için kullandıkları sembollerde (Mezoamerikan takvimine göre. - Not, per.), Alman doğa bilimci, Doğu Asya zodyak işaretleri ile paralellikler gördü. Takvim Taşı'na gelince, Katolik din adamlarının görüşünün aksine Humboldt, bunun insan kurban etmek için bir sunak olmadığını , yalnızca astronomik ve takvimsel bir amacı olduğunu belirtti.

  Meksika, 1821'de İspanya'dan devlet bağımsızlığını kazandıktan sonra, sömürge yetkililerinin İspanyol kralının tebaası olmayan kişilerin Meksika'yı ziyaret etme yasağı nihayet gücünü kaybetti. Bağımsız Meksika'yı ziyaret eden ilk Avrupalılardan biri, 1822'de Liverpool'dan deniz yoluyla gelen İngiliz William Lubbock'du. Gördüğü Aztek Takvim Taşı, onu Humboldt'tan daha az etkilemedi. Meksika'dan Calendar Stone'un alçı kalıbı ve çok sayıda başka eserle dönen Lubbock, bunları Londra'daki Piccadilly'de bu olay için özel olarak kiralanan bir galeride halka teşhir etti. Birkaç yıl önce Kraliyet Akademisi'nde düzenlenen Aztek uygarlığı sergisi gibi, Lubbock'un düzenlediği sergi de inanılmaz bir başarıydı. Avrupalılar, Kolomb öncesi Meksika'nın daha önce onlara göründüğü gibi, hiçbir şekilde sadece barbarca, kanlı bir batıl inançlar ülkesi olmadığını anladılar.

  Ancak bu sadece başlangıçtı - kısa süre sonra, Amerikalı ve Avrupalı araştırmacıların çabaları sayesinde dünya, Yucatan ormanında kaybolan gizemli Maya şehirlerini de öğrendi.

 

 Bölüm 2

Ölüler Şehri

  Havalimanında bizi bekleyen otobüse binerek Mexico City merkezine 40 kilometre uzaklıkta bulunan otelimize gittik. Kaldığımız otel, pek çok kişinin Meksika'daki en büyük arkeolojik hazine olarak kabul ettiği yerde bulunuyordu. Burası Teotihuacan'ın "kayıp" şehri. Buna "kayıp" derken, bu görkemli kalıntıların ulaşılması zor bir kanyonda veya ormanın derinliklerinde insan gözünden gizlendiğini kastetmiyorum. Gezegendeki en büyük şehrin merkezinden antik Teotihuacan'a otobüsle kolayca ulaşabileceğiniz gerçeğini hesaba katarsak, böyle bir ifade gerçeklerden çok uzak olacaktır. Hayır, "kaybedilen" bu büyük şehrin konumu değil, amacıydı.

  Teotihuacan en az bin yıl boyunca Orta Amerika'nın tamamına hakim oldu (ve bu şehrin yaşının çoğu modern bilim insanının inandığından çok daha eski olduğuna inanmakta haklıysam, o zaman çok daha uzundur).

  Görkemli piramitleri, duvarlara boyanmış tapınakları, sarayları, Arnavut kaldırımlı sokaklarıyla Teotihuacan bir tür Roma, bir tür Giza ve bir tür Yeni Dünya'nın Mekke'siydi. Fakat bir gün, izahı güç bir ani bir hareketle, şehir sakinleri tarafından terk edilmiş, ana binaları ateşe verilmiş, harabeleri ot ve çalılarla kaplanmaya terk edilmiş. Şehrin bundan önce düşmanlar tarafından saldırıya uğradığına ve onlar tarafından yağmalanıp yıkıldığına dair izler olsaydı, ne olduğu hala anlaşılırdı. Ancak görünüşe göre durum böyle değil: şehri keşfeden arkeologlar oybirliğiyle Teotihuacan'ın Teotihuacanlar tarafından yok edildiğinde ısrar ediyorlar. Hangi açıdan bakarsanız bakın Teotihuacan sakinlerinin bu tür davranışları normal karşılanamaz. Ancak görünüşe göre Teotihuacan sakinlerinin orayı terk etmek için iyi nedenleri vardı. Ve eğer dış faktörler bunda bir rol oynadıysa, o zaman sadece en önemsiz olanı ve olanların ana nedeni olamazdı.

  İnsanlar tarafından terk edilen Teotihuacan harabeleri, fatihlerin gelişinden çok önce Aztekler için kutsal bir yer haline geldi. Bu şehre Nahuatl'da "Tanrıların Kutsal Şehri" anlamına gelen "Teo-ti-huacan" adını veren Azteklerdi. Bu yüksek isim, Beşinci Güneş çağının yaratılışına ilişkin Aztek mitinde bu şehre verilen özel role karşılık gelir - Azteklerin bugün içinde yaşadığımız çağ dediği gibi. Bu efsaneye göre, Dördüncü Güneş çağı büyük bir doğal afet sonucu sona erdikten sonra, tanrılar, yeni bir dünyada yaşam için insanlığın geçmişinin kalıntılarından bir insan ırkı yaratmak için Teotihuacan'da toplandılar.

  O anda Dünya karanlığa gömüldü çünkü gökyüzünde Güneş yoktu (önceki dönemle birlikte öldü). Dünyanın yeni bir yıldıza kavuşması için tek bir çıkış yolu vardı: tanrılardan birinin kendini feda etmesi gerekiyordu. Ancak bu şekilde gökyüzünde yeni bir Güneş görünebilirdi. Ve sonra tanrılar kendi aralarında bunu yapmayı kabul edecek bir gönüllü aramaya başladılar.

  Kibirli ve kibirli tanrı Tecusitztecatl, Güneş olmaya gönüllü oldu. Danışan diğer tanrılar, ona ek olarak bir tane daha seçtiler - Nana-watzin adında yaşlı ve hasta bir tanrı. Bundan sonra, Tecusiztecatl ve Nanahuatzin belirtilen süre boyunca oruç tutarken, diğer tüm tanrılar bu arada büyük bir cenaze ateşi hazırladı. Doğru zaman geldiğinde Tecusiztecatl, quetzal tüyleriyle zengin bir şekilde süslenmiş en iyi kıyafetleriyle çıktı. Nanahuatzin fakirdi ve sadece kağıttan yapılmış giysiler alabiliyordu. Ancak Nanahuatzin, ikisi arasında daha cüretkar olanıydı: ateşin sıcak alevlerine atlamaktan çekinmedi ve hemen yandı. Böyle bir rezalete dayanamayan Tekusitztecatl, onun peşinden koştu ve o da yandı. Fedakarlık yapıldı ve şimdi tüm gözler ufka çevrildi. Ve aslında: önce Nanahuatzin gökyüzünde belirdi, güneş tanrısı Tonatiu'ya dönüştü ve ondan sonra ayın yeni tanrısı olan Tekusitztecatl ortaya çıktı. "Ama gökyüzüne çıktıklarında," diye devam etti efsane, "yeni Güneş ve Ay, besleninceye kadar hareket etmeyi reddettiler." Daha sonra, açlıklarını gidermek ve ışıkların gökyüzünde hareket etmesini sağlamak için, "Tüylü Yılan" Quetzalcoatl (Aztek kozmolojisinde genellikle Venüs gezegeni ile ilişkilendirilir) diğer tüm tanrıları kurban ederek kalplerini parçaladı. sandıklar. Bundan sonra Güneş ve Ay, gökyüzünde her zamanki yollarını yapmaya başladılar. Aztekler, tüm bunların yalnızca tanrıların bunun için hayatlarını feda etmeleri nedeniyle olduğuna ikna olmuşlardı.

  Söylemeye gerek yok, 60'ların bu cömertliği insanları karşılık vermeye mecbur etti. Güneş her sabah göğe doğru yükselmeye devam etsin diye, o andan itibaren insanlara, ilahi örneğe uymak ve nur için gönüllerini esirgememek vazifesi düşmüştür. Aztekler, Nanahuatzin ve Tecusiztecatl'ın kendilerini ateşe attıkları yerlerde insanların Güneş ve Ay'ın büyük piramitlerini diktiklerine inanıyorlardı. Bu piramitler, Teotihuacan'ın etrafında büyüdüğü eksen haline geldi ve sonuç olarak Kolomb öncesi Amerika'nın en büyük şehrine dönüştü. Ve Teotihuacan sakinleri burayı 8. yüzyılın ortalarında, hatta yüzyıllar sonra bile terk etmiş olsalar da, Orta Meksika'nın yeni hükümdarları - Aztekler - bu yere kutsal bir şekilde saygı duyuyorlardı. Her yıl belirli bir günde, tanrıların o efsanevi kurbanının onuruna kanlı bir ayin gerçekleştirmek için Teotihuacan piramitlerine tırmandılar. Güneşin insan etini ve kanını "beslemesi" gerekiyordu - aksi takdirde dünyanın sonu gelebilir ve tüm yaşam yeryüzünden kaybolabilirdi.

  Tıpkı Stonehenge'in harabe halinde olduğu ve gerçek amacını tam olarak bilmediğimiz için bizi daha da büyülemesi gibi, Aztekler de Texcoco Gölü kıyılarında görünmeden yüzlerce yıl önce insanlar tarafından terk edilen Teotihuacan'a hayran kaldılar. Teotiu-Acanians'ın gerçekten şehirlerini terk etmelerine ne sebep oldu? Bu soru hala tarihin en büyük gizemlerinden biri olmaya devam ediyor.

  Antik tarihin birçok bilim adamı, yazarı ve araştırmacısı, Teotihuacan bilmecesinin deşifresine katkıda bulunmaya çalıştı. Kötü şöhretli İsviçreli ufolog Erich von Daniken de ona dikkat çekti. İlk olarak 1967'de yayınlanan, beğenilen kitabı Tanrıların Arabaları'nda, Teotihuacan'dan ani sakin göçü için oldukça alışılmadık olsa da basit bir açıklama sundu. Von Dänike-n'ye göre, Teotihuacanlar - aynı zamanda terk edilmiş diğer Mezoamerikan şehirlerinin sakinleri gibi - buraya gelen dünya dışı uygarlığın temsilcileri tarafından Dünya'dan basitçe "alındı". Von Däniken'in hipotezine göre, her şey Spielberg'in "Üçüncü Türden Yakınlaşmalar" filmindekiyle tamamen aynı şekilde gerçekleşti: Kızılderililer, Dünya'ya gelen dünya dışı uygarlığın temsilcileri olan "tanrılara" gönüllü olarak katıldılar ve onlarla birlikte bir dünyaya doğru gittiler. başkalarında yeni hayat. dünyalar.

  Von Däniken'in hipotezi pek çok taraftar bulsa ve bulmaya devam etse de, bana en iyi ihtimalle safça görünüyor. Galaksiler arası seyahatin pratik uygulamasının, neredeyse aşılmaz bir dizi teknik zorlukla ilişkili olduğu gerçeğiyle başlayalım . Bu zorluklardan ilki, Dünya'dan, ilke olarak yaşamın doğabileceği gezegenlere sahip en yakın yıldızlara olan çok büyük mesafedir. Bu mesafe onlarca ışık yılıdır. Onlarca ışık yılı mesafe, bir uzay aracı için neredeyse aşılamaz bir mesafedir. Ancak bazı astronotların bu zorlukların üstesinden gelip Dünya'ya ulaşabildiklerini, oradan bir grup dünyalıyı alıp geri dönebildiklerini varsaysak bile, ihtiyaç gibi temel insan ihtiyaçlarını nasıl karşılayabileceklerini hayal etmek imkansız. hava, su ve yiyecek için, tuvaletler oluşturmak, dünyalılara gerekli giysi ve iç çamaşırları sağlamak, eğlence imkanı. Dünyevi yoldaşlarını, ağırlıksız uzun süre kalmanın kaçınılmaz bir sonucu olan kozmik radyasyonun ölümcül etkisinin yanı sıra kas atrofisinden ve kemik aparatının zayıflamasından nasıl koruyacaklardı? Ancak Dünya'nın, atmosferi ve iklimi insan yaşamı için uygun olan uzak bir gezegene güvenli bir şekilde gitmeyi başardığımızı varsaysak bile, bağışıklık sistemimizin bilmediği, onları orada bekleyen sayısız gezegenden kendilerini nasıl koruyabilirler?

  Zamanın sonu. Maya virüs ve bakteri sisteminin kehanetlerine yeni bir bakış mı? Tarihten biliyoruz ki, örneğin, Cortes ve yurttaşları çiçek hastalığı virüsünü yanlarında Meksika'ya getirdiler, bu da yerliler arasında feci bir salgına yol açtı. Aynı zamanda frenginin Yeni Dünya'dan dönen Columbus denizcileriyle Avrupa'ya geldiğine ve Avrupalılar için benzer feci sonuçlara yol açtığına inanılıyor. Nispeten küçük gezegen dünyamızdaki insanların göçü bu tür öngörülemeyen ve ölümcül salgınların salgınlarına yol açabiliyorsa, dünya dışı varlıklarla temasın benzer olumsuz sonuçlarla daha da dolu olacağından korkmaya değmez mi?

  Bu sorular onlarca yıldır zihnimi meşgul etti. Açıkçası, yalnızca sonsuz kendini kandırma yoluyla, insanların Dünya'nın kendisinden başka bir yerde yaşayabileceklerine inandırılabilir. Aslında, bugün var olan bedenlerimizin gezegenimizin dışında herhangi bir yerde yaşama uygun olmadığı şeklindeki bariz sonuçtan kaçınmak imkansızdır. Aynı şekilde uzaylıların da Dünya'da benzer sorunlarla karşılaşacağı açık. Ve tamamen teorik olarak bu, dünyalılar ve uzaylı ırklar arasındaki temasın prensipte imkansız olduğu anlamına gelmese de, pratikte her ikisi için de son derece tehlikeli olacaktır.

  Teotihuacan'a son ziyaretimden bu yana, Mezoamerika'nın eski uygarlığı hakkında çok şey okuyor ve düşünüyorum. Yavaş yavaş, bu uygarlığın bir anlamda dünya dışı bir yönü olduğu sonucuna vardım (ama, elbette, İsviçreli yazar von Daniken'in inandığı anlamda değil - uzaylılarla fiziksel temastan önce, elbette , yoktu) ulaşmak). Astronominin eski Orta Amerika dini kültünün ayrılmaz bir parçası olduğu ve bu nedenle, Hint kabilelerinin dünyevi varlığının büyük ölçüde gezegenlerin ve yıldızların gökyüzündeki hareketine bağlı olduğundan bahsediyoruz. din adamlarının bu hareketi nasıl yorumladıkları.

  O zamanlar uygulandığı şekliyle astronomi, rasyonel ve tamamen materyalist olmaktan çok uzaktı.

  bilim bugün olduğu gibi ve daha çok astroloji gibiydi. Teotihuacanlar, tıpkı yüzyıllar sonra Aztekler gibi, batıl inançların egemen olduğu ve katı dini ritüellerle ayrıntılı olarak düzenlenen bir dünyada yaşadılar . Dinleri, insan kurban edilmesini onaylıyor ve hatta gerektiriyordu ve kanlı savaşları meşrulaştırıyordu. Aztekler gibi, tanrılar nedeniyle kanlı kurbanlar getirmezlerse sinirleneceklerinden ve üzerlerine korkunç talihsizlikler göndereceklerinden emin olarak, ilahi işaretler aramak için cennete baktılar. Bir zamanlar bu büyük şehirde yaşayan insanlar hakkında çok az şey biliyoruz, ancak onların dini inançları, Teotihuacan'ın bize kadar ulaşan sanat ve kültür anıtlarına açıkça yansımıştır. Bununla birlikte, eski Teotihuacanların bu anlamda ne kadar batıl inançlı oldukları sorusuyla en az ilgileniyordum - elbette çok batıl inançlıydılar. Beni gerçekten ilgilendiren soru şuydu: Kadim Teotihuacan uygarlığının bugün bizim için yararlı olabilecek herhangi bir özel bilgisi var mıydı?

  Uzun yıllardır, antik çağın en büyük anıtlarının - ve hatta bazen tüm şehirlerin - konumunun göklerdeki yıldızların konumunu yansıttığı fikri aklımdan çıkmıyor. Bu tez, Robert Bauvel ile birlikte yazdığım çok satan The Orion Mystery 1 adlı kitabın temelini oluşturdu . Bu kitapta, Giza'daki üç Büyük Piramidin konumlarının, gece gökyüzünde en kolay tanınan takımyıldızlardan biri olan Orion Kuşağını oluşturan en parlak üç yıldızın konumlarıyla örtüşecek şekilde planlandığı şeklindeki, o zamanlar yenilikçi olan fikri geliştirdik. . Her şeyin kadim insanlar tarafından başka türlü değil, bu şekilde tasarlandığından hiç şüphem yok: Büyük Piramitlerin karşılıklı düzenlenmesi ile bu üç aydınlatıcı arasındaki şaşırtıcı yazışmaya ek olarak, gelen yazılı kaynaklardan da biliniyor. Orion takımyıldızının eski Mısır yüce tanrısı Osiris kültünde kilit bir rol oynadığını biliyoruz. Özellikle, birkaç Mısır firavununun mezarlarında, bilim adamları Orion takımyıldızının hiyeroglif sembollerini ve ölen firavunun ruhunu Orion yıldızlarına yükselmeye ve orada yeraltı dünyasının kralı Osiris ile birleşmeye çağıran dua metinleri buldular. . Orion takımyıldızının kendisi eski Mısırlılar tarafından Osiris'in "yıldız formu" olarak kabul edildi. Kavramlarına göre, cennete yükselen Osi-ris, bu özel takımyıldızda "reenkarne oldu".

  1993 yılının ortalarında, The Orion Constellation Mystery konusundaki çalışmalarımızın zirvesindeyken, Robert Buwell ve ben, The Economist'in Londra'daki eski Doğu Afrika muhabiri ve şimdi ezoterizm üzerine popüler bir yazar olan Graham Hancock ile tanıştık. O zamanlar Hancock'un en ünlü kitabı olan Footprints of the Gods henüz yayınlanmamıştı ama o daha şimdiden The Ark of the Covenant'ın yazarı olarak biliniyordu.)' Hancock'un genel olarak Afrika'ya ve özel olarak da eski Mısır piramitlerine ilgi duyduğunu bildiğimiz için, birlikte çalıştığımız “Orion Takımyıldızının Gizemi” kitabının devamı üzerindeki çalışmalarımızda üçlü işbirliğimizin olasılığını onunla tartışmak istedik. şimdiden yazmayı planlıyor.

  Sohbetimizden, Graham Hancock'un Giza piramitlerinin konumu ile Orion Kuşağı arasında keşfedilen bağlantının önemini hemen takdir ettiği ortaya çıktı. Bu konuşma sırasında, keşfimizin dünyanın diğer bölgelerindeki ezoterik araştırmalar için önemine de dikkat çekti. "Hiç Teotihuacan'a gider miydin? bize sordu. “Her şey tamamen aynı plana göre inşa edilmiştir. Tek fark, Giza'da piramitler çapraz olarak yerleştirilmişse, Teotihuacan'da Orion'un Kuşağını kişileştiren ana eksen, doğu ve batı taraflarına paralel olarak Güneş ve Quetzalcoatl piramitlerinin merkezinden kesinlikle dikey olarak geçer. Şimdi sana göstereceğim." Hancock, Peter Thompson'ın Meksika Piramitlerinin Gizemlerini kitap rafından alarak 238-239. sayfalarını açtı.

  hasta. 3. Giza ve Teotihuacan'daki piramitler, Orion Kuşağı'nın en parlak üç yıldızı olan Alnitak, Alnilam ve Mintaka'nın konumuna göre yere yerleştirildi.

  ortasında, Teotihuacan'daki Hint piramitlerinin konumu da Orion Kuşağı'nın üç ana yıldızının konfigürasyonuna karşılık geliyordu. Aslında, Teotihuacan piramitleri ile Giza'daki eski Mısır piramitleri arasındaki tek fark, yönelimleriydi, yani Hancock'un bize daha önce işaret ettiği şey: Giza'da piramitlerin bulunduğu Orion Kuşağını temsil eden eksen geçiyorsa çapraz olarak, sonra Teotihuacan'da piramitlerin merkezinden dikey olarak geçer.

  Ayrıca, Meksika ve Mısır'daki piramitlerin göreceli boyutlarındaki benzerlik de dikkate değerdi. Giza'daki kompleks, iki dev piramit (sırasıyla firavunlar Cheops ve Khafre) ve daha küçük olan Menkaure Piramidi'nden oluşur. Robert Bauval'ın teorisine göre, iki büyük piramit, Orion Kuşağı'nın güney ucunda yer alan en parlak iki yıldız olan Alnitak ve Alnilam'a karşılık gelir. Boyut olarak çok daha küçük olan ve iki büyük piramidi birbirine bağlayan köşegenden biraz uzağa inşa edilen Menkaure Piramidi, üçüncü yıldız Mintaka'nın dünyadaki eşdeğeridir. Nasıl ona karşılık gelen piramit, seçkin komşularından daha küçük boyutta farklılaşıyor ve bunların oluşturduğu merkez eksenden biraz ayrılıyorsa, Mintaka yıldızı da parlaklıkta Alnitak ve Alnilam'dan daha düşük ve çizilen hayali çizgiden biraz uzakta bulunuyor. onlara.

  Ancak Hancock'a göre Teotihuacan'da durum biraz daha az netti. Teotihuacan Güneş Piramidi, Khafre Piramidi gibi, merkezi yıldız Alnilam'ın dünyevi eşdeğeri olduğunu iddia etmek için yeterli büyüklükteyken, benzetme yoluyla Alnitak yıldızını temsil etmesi gereken Quetzalcoatl Piramidi, ilk bakışta öyle görünüyor. Mısır'daki Cheops piramidinden çok daha küçük olacak. Ancak Hancock'un buna da bir cevabı vardı. Bakış açısını kanıtlayarak, Quetzalcoatl piramidinin, ondan çok daha büyük, çitle çevrili bir kompleksin içinde yer aldığına dikkatimizi çekti ve onu gören İspanyollar, daha iyi bir kelime olmadığı için " kale". Bu çitle çevrili alanın alanı, Güneş Piramidi'nin tabanının boyutuyla tam olarak örtüşüyor. Bu, ezoterik bir bakış açısından, sadece mütevazı Quetzalcoatl piramidinin değil, “kalenin” tüm alanının Alnitak yıldızının dünyevi kişileştirmesi olarak görülmesi gerektiğini gösteriyor. Bu mantığa göre, "kale"nin tabanlarına göre gözle görülür ölçüde daha küçük olan Ay Piramidi ve ilk ikisi arasındaki hayali eksenin bir şekilde yanına dikilmiş olan Güneş Piramidi, Meksika eşdeğeridir. Mycerinus Piramidi ve dolayısıyla Mintaka'nın yıldızı .

  İlk başta Hancock'un fikrine biraz şüpheyle yaklaştığımı itiraf etmeliyim. Giza ve Teotihuacan piramitleri arasında - sadece binlerce kilometre değil, aynı zamanda binlerce yıl da - ayrılmış - herhangi bir doğrudan bağlantı olabileceği şüpheli görünüyordu. Ancak, Meksika ile Mısır arasında geçmişte gerçekleşmiş olabilecek herhangi bir kültürel bağ olasılığını tamamen reddetmeye hazır değildim. Buna ek olarak, Teotihuacan hakkında, Giza gibi bu kutsal şehrin de göksel kürelerin dünyevi bir yansıması olarak tasarlandığını düşündüren başka bir şey daha vardı. Şimdi bahsedeceğim tesadüf (tabii ki bir tesadüfse ve daha fazlası değilse) bana Orion Kuşağı'ndaki yıldızların yerini yeniden üreten piramitlerin yerdeki konumundan çok daha önemli görünüyor. gökyüzünde.

  ( Prensip olarak, göksel kürelerin ve yıldızların konumuna göre ibadet yerlerinin ve tüm şehirlerin inşası, yalnızca eski Mısır Giza ve Meksikalı Teotihuacan'ın özelliği değildi. Bu, Hıristiyanlığı benimseyen Rusya'nın da özelliğiydi. Bilindiği gibi , eski Rus şehirlerinin düzeni, onları bir Ortodoks kilisesinin sunağının düzenlemesine benzetiyordu (ki bu da Cennet Şehri'nin dünyevi bir yansımasıdır) ve Kutsal Filistin Topraklarının gerçeklerini Rus topraklarında yakalamaya çalıştı. .eğimli dağlar (buradan şehrin panoraması gezginin ona boyun eğmesi için açılmıştır) ve vaftiz Ürdünleri.Patrik Nikon, Moc-qua yakınlarındaki Yeni Kudüs Manastırını hem tarihi Kutsal Toprakların hem de geleceğin bir görüntüsü olarak bile tasarladı. Yeni Kudüs (İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyinde anlatılmıştır) , böylece Rus topraklarında Cennetin Krallığının benzersiz, benzersiz bir mimari ve mekansal simgesi yaratılmıştır. Bu, özellikle Başpiskopos Lev Lebedev'in kitaplarında belirtilmiştir. Belki de gelecekte bu durum, Adrian Gilbert'i Eski Mısır, eski Meksika ve Eski Rus medeniyetleri arasında olası bir bağlantı aramaya sevk edecektir. — Yaklaşık. başına.).

  Gece gökyüzünde, Orion takımyıldızı ile yan yana, Samanyolu uzanır. Modern bilimin emrindeki, uzayın uzak derinliklerine bakabilen güçlü teleskoplar sayesinde, Samanyolu'nun güneş sistemimizin de bir parçası olduğu bir galaksi olduğunu biliyoruz. En yakın komşusu olan ve daha çok Andromeda Bulutsusu olarak bilinen M31 gibi, Samanyolu da disk şeklindedir ve merkezinden dışarı doğru uzanan milyarlarca yıldız sistemi vardır. Artık bu yıldızlardan bazılarının muazzam boyutlarda "kızıl devler" olduğunu, diğerlerinin ise süper yoğun maddeden oluşan "beyaz cüceler" olduğunu biliyoruz. Ek olarak, galaksimizde görünür ışık yaymadığı veya yansıtmadığı için "baryonik" karanlık madde olarak adlandırılan maddelerden oluşan nesneler vardır. Bununla birlikte, bu nesneler gözle görülemeyen aralıkta elektromanyetik radyasyon ile tespit edilebilir. Samanyolu bölgesinde yer alan bazı yıldızlar Güneşimize benzer. Bunlar, büyük olasılıkla etraflarında dönen gezegenlerin bulunduğu orta büyüklükteki yıldızlardır. Orion's Belt'ten Alnitak yıldızı ve gece gökyüzünün en parlak yıldızı Sirius, çıplak gözle sıradan tek yıldızlar olarak görünür. Ancak bir teleskopta her birinin iki yıldızdan oluşan bir sistem olduğunu görebilirsiniz. Karşılıklı yerçekimi kuvvetleriyle birbirine bağlanan ve tek bir kütle merkezi etrafında dönen böyle bir iki yıldız sistemine "çift yıldız" denir .

  Optik ve ardından radyo teleskopların yardımıyla dört yüz yıllık astronomik gözlemler sonucunda elde edilen tüm bu bilgiler eski Mısırlılar arasında değildi. Samanyolu'nun bir galaksi olduğunu ya da Güneş'in onu oluşturan birçok yıldızdan biri olduğunu bilmiyorlardı. Onların anlayışına göre Samanyolu bir nehre benziyordu ve onlar için kutsal Nil'in göksel benzeriydi. Bu nehrin sağ kıyısında, Sirius'tan çok uzak olmayan (Mısırlıların Osiris'in karısı, tanrıça İsis ile ilişkilendirdiği), Orion takımyıldızının yıldızları vardır. Orada, eski Mısırlılar, ölülerin ruhlarının ölümünden sonra gittiklerine inanıyorlardı. Onların bakış açısına göre orası cennetti: Dünyevi Mısır'a çok benzediğini, ancak yalnızca daha saf ve parlak olduğunu hayal ettiler. Ve orada Osiris hüküm sürdü - efsaneye göre bir zamanlar Mısır'ı yöneten antropomorfik bir tanrı. Mısırlılar, ölümden sonra ruhlarının da Orion takımyıldızına yükseleceğine ve orada sonsuza dek tanrılarla yeniden birleşeceklerine inanıyor ve umut ediyorlardı.

  Daha önce Robert Bauvel, Graham Hancock'a "Orion Takımyıldızının Bilmecesi" kitabının ana fikrinin şu şekilde olduğunu açıklamıştı: Giza piramitlerinin amacı, ölü firavunların (ve muhtemelen ölümlüler de) Osiris'in göksel krallığına yükselir. Büyüklükleri ve konumlarıyla Orion Kuşağı'nın üç yıldızını simgeleyen Giza'da üç büyük piramit inşa eden eski Mısırlılar, yeryüzünde göksel bir krallık imajı yarattılar. Mısırlılar şuna inanıyorlardı: doğru bir şekilde hesaplanırsa

  hasta. 4. Eski Mısırlıların görüşüne göre göksel küre

  Astronomik gözlemler ve hesaplamalar sayesinde, örneğin ağzı açma ritüeli gibi Giza'da özel ayinler gerçekleştirmek için bir gün ve bir saat varsa, o zaman daha yüksek dünyalara açılan bir portal açılacaktır. Ve sonra, ayinlerle arınmış ve rahiplerin dualarıyla güçlenmiş firavunun "parlayan ruhu" Dünya'dan yıldızlara yükselecek.

  Eski Mısırlıların inançlarına göre, bir kişinin birkaç ruhu vardı. Ve "akh" dedikleri - armalı bir ibis olarak tasvir edilmişti - cennette Osiris ile birleşecekti, tıpkı Hristiyanların ruhlarının cennette İsa Mesih ile yeniden birleşmesini beklemedikleri gibi. .

  Şaşırtıcı bir şekilde, Hıristiyanlık öncesi zamanlarda bazı Orta Amerika halkları Samanyolu hakkında çok benzer inançlara sahipti. Sırasıyla G.B.'nin "Latin Amerika Mitolojisine" atıfta bulunan bilim adamları Giorgio de Santillana ve Herta von Dechend'e göre. Maya'nın güney komşuları olan İskender, sumo halkı (modern Honduras ve Nikaragua topraklarında yaşıyorlar), Samanyolu'nun sonunda yaşayan Akrep Anne'ye inanıyorlardı. Sumo Kızılderililerinin efsanelerine göre Akrep Anne, sayısız memeleriyle ölülerin ruhlarını alır ve yeni doğanların ruhlarını besler. Sumo Kızılderililerinin bu efsanesi, aslında Samanyolu'nun adını aldığı eski Yunan mitini yansıtıyor 2 . Bu mitin anlattığına göre ( Olympos tanrıları çağından önceki çağda dünyaya hükmeden yüce tanrı Kronos, kendi oğlu tarafından devrileceğine dair eski kehanetten korkmuş ve bu nedenle bütün çocuklarını en kısa sürede yutmuştur. Bu şekilde birkaç bebek kaybetmiş olan tanrıça Rhea Kronos'un karısı, kocasını aldatmaya karar vermiş, büyük bir taşı kundağa sararak yeni doğan oğlu Zeus'un yerine Kpo-nose'a vermiş olabilir. Bir tür hileden şüphelenen Kronos, Rhea'dan bebeği yutmadan önce son kez emzirmesini istedi.Rhea, göğsüne bir taş koydu ve göğsünden süt döküldü, ancak Kronos aldatmacayı fark etmedi ve onun yerine bu taşı yuttu. bebek.

  Bu şekilde kurtulan Zeus olgunlaşınca Kronos'u daha önce onları yutmuş olan diğer Olimpos tanrıları olan tüm kardeşlerini kusmaya zorlar. Zeus, onların yardımıyla babasını devirdi ve kendi kendine hüküm sürdü, böylece babası Kronos'un çok korktuğu kadim kehaneti gerçekleştirdi. Ancak Rhea'nın döktüğü süt gökyüzünde kaldı ve o zamandan beri Samanyolu olarak anılıyor.

  Diğer birçok eski insan, Samanyolu'nu bir avcının bir hayvanı kovaladığı veya ölülerin ruhlarının takip ettiği bir yol veya patika olarak tanımladı. Görünüşe göre antik çağ uygarlıkları arasında bu neredeyse genel kabul görmüş bir fikirdi. Eski Mısırlılar bile bazen Samanyolu'ndan "yıldızların geçtiği yol" olarak söz ederler 3 .

  Aztekler, belki de çok daha eski efsaneleri hatırlayarak, Teotihuacan'ın merkezinden geçen merkezi caddeye Miccaotli, yani Ölülerin Yolu adını verdiler ve muhtemelen Samanyolu'nun dünyevi benzeri olarak kabul ettiler, çünkü onlar da onu çağırdılar. Ölülerin Yolu . Teotihuacan antik eserlerinin bazı yorumcuları, Ölüler Yolu boyunca inşa edilen tapınakların gökyüzü klonundaki bireysel yıldızları simgelediğine inanıyor. Ancak sorun şu ki, Güneş ve Ay Piramitleri ve Quetzalcoatl Piramidi çevresindeki hisar, makul bir şekilde Orion Kuşağı'ndaki en parlak üç yıldızın karasal karşılığı olarak görülebilse de, onların konumu Ölüler Yolu'na göredir. Samanyolu'nu sembolize etmesi amaçlanan , aynı zamanda Orion Kuşağı'ndaki en parlak üç yıldızın analogları olan Giza piramitlerinin Samanyolu'na göre konumu ile örtüşmüyor.

  Buna dayanarak, inanıyorum ki, Orion Kuşağı'nın en parlak üç yıldızının sembolik varlığını onları kişileştiren piramitler biçiminde Dünya'da yeniden yaratma arzusu, Teotihuacanları bu devasa yapıları inşa etmeye iten sebeplerden biri olsa bile, bu sebep tek ya da belirleyici değildi. Açıkçası, diğer bazı faktörler de piramitlerin tasarımını ve yerini seçmede büyük rol oynadı.

  Ertesi gün kahvaltı yaparken antik Teotihuacan'ın tam merkezine gittik. Ve böylece yeniden Ölüler Yolu'na ayak bastım - dört kilometre uzunluğundaki bir cadde, her iki yanında uzun bir dizi küçük tapınak platformuyla sınırlandı. Popüler Mezoamerikan "talud-tablero" mimari tarzında inşa edilmişlerdi: her biri bir öncekinden biraz daha küçük olan platformlardan oluşan üç veya dört katlı bir piramit hayal edin. Bu platformların tümü tamamen düz bir üst ve dikey kenarlara sahiptir, ancak altta eğimli bir çıkıntı vardır. Düz bir merdiven, Ölüler Yolu'na bakan tarafın ortasında düzenlenmiş tapınağın tepesine çıkar. Büyük bayramlarda bu platformların, merkez cadde boyunca çok daha fazlasına doğru ciddi bir şekilde yürüyen rahiplerin, hükümdarların ve diğer önemli kişilerin alayını daha iyi görebilmek için daha yükseğe tırmanmaya çalışan binlerce insanla nasıl dolup taştığını hayal ettim. sonunda yükselen etkileyici piramitler.

  Ölüler Yolu'na varır varmaz, bir sürü yerel hediyelik eşya tüccarı üzerimize çullandı, renkli Hint eşarplarından ıslıklara ve Teotihuacan piramitlerinin minyatür modellerine kadar her türden sebze ve el işi sunan birbirleriyle yarışarak üzerimize saldırdılar. Satılık ıvır zıvırlar arasında Aztek tanrılarının figürinleri vardı, görünüşleri bu tanrıların tasvirlerine çok benziyordu! bize gelen Aztek kodekslerinde (İspanyolların Meksika'yı fethinden önce ve hemen sonra Aztekler tarafından yazılan resimli kitaplar. - Yaklaşık. per . ) Obsidyen siyah volkanik camdan ustalıkla oyulmuş ve farklı renklerde taşlarla süslenmiş bu figürinler, grubumuzun en az bir üyesinin dikkatini çekti. İlk olarak, bu modern figürlerin neredeyse iki bin yıl önce bu büyük şehri inşa eden insanların yaşamları ve inançlarıyla neredeyse hiçbir ilgisi olmadığını söylemek istedim. Ama sonra düşündüm: evet, tepsilerin üzerinde duran figürler modern ustaların eseriydi, ama bu ustaların kendileri Teotihuacan'ın eski inşaatçılarının uzak torunlarıydı! Bunların birbiriyle hiçbir ilgisi olmadığını söylemek, geçmiş ile bugün arasında var olan yakın ve güçlü bağlantıyı görmezden gelmektir. Gözleri görebilen ve kalpleri hissedebilenler için, Kolomb öncesi Amerika'nın kültür ve geleneklerinin bir kısmı bugüne kadar yaşıyor. Turistlere satışa sunulan eski Aztek tanrılarının heykelcikleri, Teotihuacan'ın atmosferinde hissedilen, hala yaşayan tarihi hafızanın tezahürlerinden sadece bir tanesidir. Turistik hediyelik eşya tüccarları da kendi yollarıyla geçmişin ruhuyla dolu bu atmosfere katkıda bulunuyorlar ve bunun için minnettarlığımızı hak ediyorlar. Otele giderken yine obsidyen oymacının tezgahında durdum ve ondan aynı mineralden yapılmış büyük bir sihirli top aldım. Hâlâ masaüstümde duruyor - siyah, parlak, çoktan gitmiş bir dünyayı anımsatıyor. Top tekdüze siyah değildir: kutuplarının her biri, galaktik sarmalları biraz anımsatan girdap benzeri beyaz bir nokta ile taçlandırılmıştır. Işığın yönüne ve bakıldıkları açıya bağlı olarak desenleri değişir. Bu kürede, galaktik evimiz Samanyolu ile metafiziksel olarak bağlantılı antik bir şehir olan Teo-Tihuacan'ın kendisinin sembolü gibi bir şey görüyorum.

  Ölüler Yolu'nun yarısında, antik Teotihuacan'ın en büyük yapısı olan Güneş Piramidi'ne giden bir dönemece ulaştım. Cheops piramidinin boyutuyla karşılaştırılabilir tabanının boyutu, şehrin diğer tüm binalarının çok gerisinde kalıyor. Güneş Piramidinin yüksekliği 228 fittir (70 m). Aynı zamanda Meksika'nın en yüksek olmaması ilginçtir - bu onur , tepesi Teotihuacan kız kardeşlerinin aksine şu anda İspanyollar tarafından inşa edilmiş bir Katolik tapınağı ile taçlandırılmış olan Cholula piramit de'ye aittir.

  Her ne olursa olsun, Güneş Piramidi etkileyici olmaktan çok daha fazlasıdır ve eski zamanlarda şüphesiz Teotihuacan'ın ana dini binasıydı. Yavaş adımlarla piramide yaklaştım ve Teotihuacan'ın en parlak döneminde, sakinlerinin önemli bir dini bayramı kutlamak için eteklerinde toplandığı buranın nasıl görüneceğini hayal etmeye çalıştım. O kadar da zor değildi çünkü bu Pazar öğleden sonra piramidin önündeki alan insanlarla doluydu ve her yaştan yüzlerce Meksikalı merdivenlerden çıkıyordu. Parlak kıyafetleri ve heyecanlı sesleri, bu antik taşlara işlenmiş kanlı ritüellerin hatırasıyla hoş bir tezat oluşturuyordu. Seyreltilmiş yüksek dağ havasını derin derin soluyarak, piramidin tepesine çıkan - yılın her günü için bir tane - 365 basamağı zorlukla aşmadım. Hedefe ulaştıktan sonra, yaylaların doğumundan itibaren havaya alışmış yerel çocukları eğlendirmek için ayağa kalktım ve yaşlı, sürülen bir at gibi ağır bir şekilde iç çektim. Ancak yukarıdan görülen manzara emeğe değdi. Ayrıca, tam da bu noktada feda edilen pek çok kişinin aksine, kalbim hala göğüs kafesimin içinde atarken yere düşeceğime güvenebilirdim. Bu arada, çevrenin güzelliğinin tadını çıkarabilir ve bu piramidin onu inşa edenlerin gözünde ne anlama geldiğini düşünebilirdim.

  Güneş Piramidi'nin altında, muhtemelen piramidin inşasından çok önce "kutsal" kabul edilen bir mağara sistemi vardır. Bu boşluklar sadece 1971'de keşfedildi. Büyük olasılıkla, doğal kökenlidirler. Orijinal haliyle mağaraların yaklaşık bir milyon yıl önce lav akıntılarıyla oluştuğuna inanılıyor. Belirli koşullar altında, lav dışarıda katılaşarak, içinde erimiş kayanın akmaya devam edeceği bir tür tünel oluşturabilir. "Tüneldeki" tüm lav katılaşmadan önce volkanik aktivite durursa, erimiş kütle doğal olarak dışarı akabilir ve geride bir boşluk bırakabilir. Teotihuacan bölgesinde çok uzun süre doğrudan volkanizma gözlemlenmediği için bu mağaraların yaşının oldukça saygın olduğu söylenebilir. Mağaraların eski çağlardan beri insanlar tarafından bilinmesi mümkündür. Teotihuacan'ın en parlak döneminde ritüel amaçlar için kullanıldığını biliyoruz: Bunun kanıtı, içlerinde bulunan ve tanrılara hediye olarak getirilen şeylerin kalıntılarıdır.

  Volkanik patlamaların bir sonucu olarak oluşan mağaranın yakınında, aynı zamanda volkanik bir zirve olması muhtemeldir - dünyadan lav püskürmesinin bir başka kaçınılmaz sonucu. Ancak, görünüşe göre uzun zaman önce ayrışma ve doğal erozyonla yok edilmiş. Mevcut teorilerden birine göre, Meksika'da inşa edilen piramitlerin en azından bazılarının volkanları sembolize etmeyi amaçladığına dikkat edilmelidir. Bu teori doğruysa, Güneş Piramidi'nin böyle bir "sembolik volkan" olarak tasarlandığı ve volkanik kökenli bir mağaranın üzerine dikilmiş olmasının böyle bir mecazi anlamı pekiştirmiş olabileceği göz ardı edilemez.

  Piramitten inerken, mağaraya giden tünelin girişine yaklaştım: büyük bir asma kilitle kilitlenmiş büyük bir metal ızgara tarafından götürüldü. Yakınlarda duran bekçiyi beni içeri alması için ikna etmeye çalıştım ama nafile. Ve Mısır'da genellikle oldukça mütevazı bir "bakshish" en kutsalların kapılarını açarsa, o zaman Meksika'da bu yöntem artık uygun değildi: mağaranın girişini koruyan Meksikalı, açıkça kimsenin girmesine izin vermemek için en katı talimatlara sahipti . her koşulda içeride. Yasağın ziyaretçilerin güvenliği için olduğu yönündeki güvencesini kabul etmekten başka seçeneğim yoktu, halbuki halkın piramitte yukarı ve aşağı tırmanmasına ne kadar özgürce izin verildiği göz önüne alındığında, düşüp kırılmak daha da kolaydı, bu argüman daha çok göründü. inandırıcı değil Bana daha olası bir açıklama, o dönemde arkeologlar tarafından mağaraların keşfedilmesinin hala devam ettiği ve bu nedenle Teotihuacan antik eserlerinin korunmasından sorumlu olanların, bilim adamlarının titizlikle bilgi topladıkları yerleri dışarıdan ziyaretçilerin miras alacağından korktukları gibi görünüyor. Antik çağda mağaranın gerçek amacı hakkında ve bu nedenle arkeologların uzun yıllar süren çalışmaları boşa gidebilir.

  Her ne olursa olsun, mağaraya girmeden bile, dünyanın yüzeyinde Teotihuacan'ın eski zamanlarda volkanların aktif olduğu yerde inşa edildiğine dair yeterli kanıt bulunabilir. Tamamen taş ocaklarında çıkarılan Büyük Giza Piramidi'nin (Cheops Piramidi) aksine, Güneş Piramidi beş katlı yapay bir höyüktür ve dışı küçük, düzensiz şekilli sertleştirilmiş lav bloklarıyla kaplıdır. Teotihuacan'ın ana yapı malzemesi katılaşmış lav parçalarıydı - şehrin tüm ana binaları kırmızımsı, kahverengi ve siyah tonlardaki lavlardan inşa edildi.

  Teotihuacan'da çıkarılan en önemli doğal malzemelerden biri obsidyendi. Bugün sihirli topum gibi hediyelik eşyalar çoğunlukla ondan oyulmuştur, ancak obsidiyen Kolomb öncesi Amerika'da çok daha geniş bir kullanıma sahipti. Kızılderililer metallerden büyük ölçüde habersiz olduklarından, alet ve silah yapmak için obsidyeni kullandılar. Ve eski Mezoamerikanlar ayna olarak dikkatle parlatılmış obsidyen diskleri kullandılar. Bu aynalardan biri, onun yardımıyla geleceğe bakmaya çalışan I. Elizabeth döneminin ünlü İngiliz sihirbazı Dr. John Dee'nin eline düştü. Bu ayna şu anda Londra'daki British Museum'da, bir zamanlar Dr. Dee'ye ait olan diğer okült öğelerle birlikte sergileniyor - onun kristal küresi, onunla göksel meleklere "hitap ettiği" ve çok sayıda sihirli mühür. Dr. Dee'nin mavi-siyah, parlak bir şekilde parlatılmış aynasına baktığınızda, "sanki donuk bir camın ardından" gördüğümüz şeyler hakkındaki ünlü İncil ifadesini yeni bir şekilde almaya başlıyorsunuz.

  Aztekler (ve muhtemelen onlardan yüzyıllar önce antik Teotihuacanlar), obsidiyen aynalar yaptılar ve büyük olasılıkla onları John Dee ile aynı amaçlar için kullandılar. En önemli Aztek tanrılarından birinin Tezcatlipoca - yani Nahuatl dilinde "Sigara İçen Ayna" olarak anılması, bu aynaların din ve kültürlerinde oynadığı önemli rolü anlatır. Aztek mitolojisinde Tezcatlipoca, kahraman tanrı Quetzalcoatl'ın kardeşi ve rakibidir. Quetzalcoatl su, doğurganlık ve rüzgarla ilişkilendirilirken, kardeşi karanlık bir güç ve uyumsuzluk sembolüdür. Tezcatlipoca genellikle sırtında bir obsidyen ayna ve bir ayak için başka bir ayna ile tasvir edilir. Aztekler Tezcatlipoca'dan korkuyor ve ona saygı duyuyorlardı ve kendilerine onun "köleleri" diyorlardı.

  Sıradan cam gibi, obsidyen parçaları da çok keskin kenarlara sahiptir, ancak camdan farklı olarak obsidyen çok daha serttir. Bu nedenle, Teotihuacan'lar aynalara ek olarak, ondan fedakarlık için kullanılan bıçak ağızları da yaptılar. Bu amaçla, obsidyen idealdi: çelikten daha kırılgan olmasına rağmen, canlı bir vücudu obsidiyen bir bıçakla kesmek çelikten çok daha uygundur 5 . Ancak obsidyenin kullanımı bununla sınırlı değildi. Yetenekli bir zanaatkarın elinde obsidyen, mızrak ve ok uçları da dahil olmak üzere çok çeşitli delici ve kesici aletlere dönüştü. İspanyolların gelişinden önce katı metalleri bilmeyen Mezoamerika halkları için obsidiyen büyük önem taşıyordu ve Teotihuacanlar tarafından ondan yapılan nesneler tüm bölgede talep görüyordu. Bu yüzden,

  örneğin, tipik bir Teotihuacan tarzında yapılmış bıçaklar, Maya topraklarında Orta Meksika'dan yüzlerce mil uzakta bulundu. Teotihuacan'da bulunan Mayaların yaşadığı mahallelerin yanı sıra bu nesnelerin varlığı, şehrin klasik dönemin Maya uygarlığı üzerindeki önemli etkisine tanıklık ediyor. Görünüşe göre Teotihuacan, Maya için sadece yararlı bir alet satın alabileceğiniz bir yer değil, aynı zamanda bir ruhani merkez ve bir hac yeriydi.

  Aynı mağarada, daha önce bahsettiğim Güneş Piramidi'nin altında çok sayıda kırık obsidyen ayna parçası bulundu. Bu, belki de, içinde bazı gizli kültlerle ilgili ritüellerin ve törenlerin yapıldığını gösteriyor. Her ne olursa olsun, Teotihuacanların en büyük piramitlerini doğrudan mağaraların üzerine dikmiş olmaları, bu yerin onların gözünde sahip olduğu büyük sembolik anlamın bir ifadesidir. Bu bağlamda Güneş Piramidi, efsaneye göre İsa'nın doğduğu mağaranın üzerine inşa edilen Beytüllahim'deki Doğuş Kilisesi veya sahaya dikilen Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi ile karşılaştırılabilir. İncil'e göre İsa'nın çarmıha gerildiği, gömüldüğü ve göğe yükseldiği yer. Benzer şekilde, birçok arkeolog ve tarihçi, Güneş Piramidi'nin altındaki mağara kompleksinin Quetzalcoatl miti ile yakından bağlantılı olduğu görüşündedir. Quetzalcoatl hakkındaki eski efsanenin versiyonlarından biri, Quetzalcoatl'ın Beşinci Güneş'in - yani şimdiki çağın Güneşi'nin - gökyüzünde hareket edebilmesi için tam bu yerde kendini feda ettiğini iddia ediyor.

  Güneş Piramidi'ni arkamda bırakarak Ölüler Yolu'na döndüm. Sonunda, Teotihuacan'ın ana caddesi, Ay'ın alanına ve arkasında yükselen aynı adı taşıyan piramide dayanıyor. Ay Meydanı, Ölüler Yolu'ndakilere benzer binalarla çevrili, sadece daha büyük ve daha uzun, geniş, kare şeklinde bir şehir meydanıdır. Ay'ın piramidi, şekil olarak Güneş'in piramidine benzer, ancak aynı zamanda boyut olarak bundan belirgin şekilde daha düşüktür.

  Ay piramidinin tepesine tırmanırken cebimden taşınabilir bir GPS alıcısı çıkardım ve açtım. Kaybolduğumu ve acilen nerede olduğumu bulmam gerektiğini düşünmeyin. Hayır, gerçek şu ki, bir GPS alıcısının yardımıyla, son noktası ay piramidi olan Ölüler Yolu'nun gerçek yönünü mutlak bir doğrulukla belirlemek istedim. GPS alıcısı, uzaydaki özel uydulardan aldığı sinyal sayesinde yerdeki konumunu doğru bir şekilde belirleyebilir. Bugüne kadar, Amerika Birleşik Devletleri tarafından oluşturulan ve kontrol edilen GPS uyduları takımyıldızında 24 uzay aracı bulunmaktadır. GPS sistemi öncelikle askeri amaçlar için oluşturulmuş olsa da, artık siviller de sinyalini kullanabilir, bu da yalnızca uygun bir GPS alıcısının satın alınmasını gerektirir. Alıcı, en az dört sistem uydusundan sinyal alabileceği bir konumdaysa, bu, ekvatorun güneyinde veya kuzeyinde ve Greenwich meridyeninin doğusunda veya batısında yerdeki belirli bir noktanın koordinatlarını hesaplamak için yeterlidir.

  Taşınabilir alıcımın gerekli sayıda uydudan sinyal alıp sonucu döndürmesi birkaç dakika sürdü. Ne yazık ki, Amerikalılar, düşmanın kendi füzelerini ve diğer yüksek hassasiyetli silahları hedeflemek için sistemlerini kullanmasını önlemek için, sivil kullanıcılara yönelik sinyale kasıtlı olarak hatalar ekliyor. Sonuç olarak, aynı noktanın koordinatları ölçümden ölçüme biraz farklılık gösterecektir. Bu etkiyi bir şekilde düzeltmek için birkaç ölçüm yaptım ve ardından ortalamayı çıkardım. Ay piramidi için aldığım ortalama koordinatlar şu şekildeydi: 19 derece, 40.969 dakika kuzey enlemi ve 98 derece, 50.634 dakika batı boylamı. Kısa bir süre sonra, Ölüler Yolu'nun güney ucunda, otelimizden pek de uzak olmayan bir yerde, ortalama 19 derece, 40.769 dakika kuzey enlemi ve 98 derece, 50.996 dakika batı boylamı olan ikinci bir ölçüm seti aldım. Bir sonucu diğerinden çıkararak, ay piramidinin Ölüler Yolu'nun güney ucunun 1.20 dakika kuzeyinde ve 0.362 dakika doğusunda, otelimizin bulunduğu bölgede yer aldığını buldum. Bu, sivil GPS ölçümlerinin belirleyebildiği kadarıyla, Ölüler Yolu'nun kuzey-güney yönünden doğuya 16 derece 47 dakika saptığı anlamına gelir. Aldığım sonuç, birçok kitapta ve internette bahsedilen 15 derece 25 dakika doğudan biraz farklıydı ama yenam nogo.

  Gerçeği söylemek gerekirse, kalbimde sapmanın büyük olacağını umuyordum, çünkü o zaman bu, Ölüler Yolu'nun Samanyolu ile ilişkilendirilmesi gerektiğine dair genel kabul görmüş görüşün doğruluğunun ek bir kanıtı olacaktı. Karanlık, bulutsuz bir gecede gökyüzüne bakan herkes, Samanyolu'nun Dünya'dan geniş bir yıldız şeridi olarak görüldüğünü fark edecektir. Gezegenimizin kendi ekseni etrafında dönmesi ve aynı anda Güneş'in etrafında dönmesi nedeniyle Samanyolu'nun ufuktan yüksekliği ve eğim açısı yılın gününe ve günün saatine göre değişir. Bu nedenle, Meksika'ya gitmeden önce, Teotihuacan enleminde Samanyolu'nun en yüksek noktasında olacağı zamanı hesaplamak için "Skyglobe" adlı özel bir astronomik bilgisayar programı kullandım. Bu gece, Samanyolu gökyüzünü ufuktan ufka sürekli bir yay çizerek, Teotihuacan üzerinden zirve noktasından geçerek - yani Teotihuacan'da bulunan bir gözlemcinin başının 6 tam üstünden geçerek geçmelidir.

  Samanyolu'nun ekseni, Kuzey ve Güney Kutuplarından geçen Zelly ekseni ile çakışmadığı için, Samanyolu'nun bize görünen yıldız şeridi, göksel dünyanın her günlük dönüşüyle gece gökyüzünde yükseliyor ve batıyor gibi görünüyor. küre: önce kuzeydeki "uç" şeritler ve ardından güneydeki. Samanyolu'nun "uçlarından" biri gökyüzünde olduğunda, Teotihuacan'daki gözlemciye kuzeydoğudan güneybatıya uzanan bir yıldız grubu olarak görünür ve zirve noktasının yakınında Aquila takımyıldızı bulunur. Samanyolu'nun başka bir "uç noktası" gökyüzünde göründüğünde, yıldızlarından oluşan şerit

  hasta. 5. Teotihuacan'daki kutsal yapılar kompleksinin yukarıdan görünümü

  Kuzeybatıdan güneydoğuya doğru yönlendirilmiştir ve Orion takımyıldızı zirveye yakındır. Skyglobe'un yardımıyla, Teotihuacan'ın en parlak döneminde (yaklaşık MÖ 100'den MS 750'ye kadar), Samanyolu'nun kuzey "uç noktasının" gökyüzünde ve orta düzlemin aynı zamanda galakside göründüğünü öğrendim. ufku kuzeybatıdan güneydoğuya 45 derecelik bir açıyla geçti. Benzer şekilde, galaksinin görünür kısmının güney "ucu", aynı 45 derecelik açıyla kuzeydoğudan güneybatıya yönlendirildi. Samanyolu'nun ne güney ne de kuzey "ucunun" yönünün, zaten bildiğimiz gibi kuzeyden 15 derece 25 dakika doğuya dönen Ölüler Yolu'nun zeminindeki yönlendirmeyle çakışmadığı açıktı. -güney ekseni.

  Bütün bunlar, Ölüler Yolu'nun, onu inşa edenler tarafından Samanyolu'nun kelimenin tam anlamıyla dünyevi eşdeğeri olarak tasarlanmadığı anlamına gelir. En azından, zirvede Teotihuacan'ı geçtiği anda Samanyolu ile hiçbir şekilde ilişkilendirilemezdi. Ölülerin Yolu, "göksel yolun" bir tür sembolik izdüşümü olarak planlanmış ve inşa edilmişse, o zaman gerçekte gerçek Samanyolu'nun yalnızca kabaca yaklaşık bir yansıması olduğu ortaya çıktı.

  Ölüler Yolu'nun şu anda yönlendirildiği şekilde yönlendirilmesinin kısmen astronomiden, yani gökyüzünden ve kısmen de Dünya'dan kaynaklandığına inanıyorum. Ölüler Yolu'nun hayali merkez çizgisini Ay Piramidi'nin ötesine uzatırsanız, o zaman doğrudan İspanyolca'da “Şişman Dağ” anlamına gelen sönmüş yanardağ Cerro Gordo'yu gösterecektir. Gerçekten de, Ay piramidine Ölüler Yolu'ndan uzaktan bakarsanız, konturlarının büyük ölçüde Cerro Gordo'nun konturlarını takip ettiğini görebilirsiniz, sanki Ay piramidi bir tür küçültülmüş kopya olarak tasarlanmış gibi. arkasında asılı duran dağ. Bu sadece bir tesadüf değil. Açıkçası, bu , Orta Meksika'nın eski sakinlerinin volkanları tedavi ettiği saygıya tanıklık ediyor . Öte yandan, Güneş piramidinin yönünün açıkça astronomik bir amacı vardı. Bu, öncelikle adıyla kanıtlanmaktadır, ancak bu, piramide Aztekler tarafından verildiği için tartışılmaz kanıt olarak kabul edilemez ve Teotihuacan'ın inşaatçılarının ve sakinlerinin buna böyle isim verip vermediğini bilmiyoruz. Öte yandan, Güneş Piramidi Ölüler Yolu'na dik açılarda yerleştirilmiştir ve doğrudan Güneş'in bir buçuk bin yıldan daha uzun bir süre önce ufkun altına gittiği noktaya yönlendirilmiştir. O gün - yaklaşık MS 300, kabaca piramidin tamamlanmasıyla aynı zamana denk gelir - Güneş, Ülker yıldız kümesinin hemen altında, Boğa takımyıldızındaydı.

  M45 takımyıldızı olarak da bilinen Ülker, parlak yıldızların mevcut tüm karakteristik gruplarının muhtemelen en kolay tanınanıdır. Astronomik açıdan bu, yedi tanesi çıplak gözle kolayca görülebilen yüzlerce yıldızdan oluşan sözde "açık küme" dir. Eski Yunanlılar ve Romalılar onlara "yedi kız kardeş", İspanyol fatihler - Cabrillas, yani "keçiler" adını verdiler. Sömürge dönemi kaynaklarından, özellikle Bernardi no de Sahagun'un eserlerinden, Pleiades'in önümüzdeki 52 yılın sonuna denk gelecek şekilde zamanlanan Aztek dini ve takvim ritüellerinde önemli bir rol oynadığını biliyoruz. döngü. Kolomb öncesi Mezoamerika sakinleri için 52 yıllık döngünün önemini bir sonraki bölümde ayrıntılı olarak yazacağım. Şimdi, tamamlanmasına adanan törenlerin her zaman Kasım ayında, Pleiades'in gece yarısı güney meridyeni geçtiği gün yapıldığını not edeceğim.

  Ünlü Meksikalı araştırmacı Xoce Diaz Bolio'nun "Çıngıraklı yılan kültü Maya uygarlığında neden bu kadar önemli bir rol oynuyor" adlı kitabında alıntıladığı Bernardino de Sahagún'un bu konuda yazdığı şey:

  "Meksika'nın eski sakinleri böyle bir zaman hesabı benimsediler: 104 yıllık en uzun süreyi "yüzyıl" ve yarısını (52 yıl) "yıllar yığını" veya "gaviglia" olarak adlandırdılar. Böyle bir hesaplaşma onlar tarafından eski zamanlardan beri uygulanmaktadır. Ne zaman başladığı bilinmiyor, ancak Kızılderililer bu yarım yüzyıllık "demet"lerden biri sona erdiğinde dünyanın sonunun kaçınılmaz olarak geleceğinden kesinlikle emindiler. Bu nedenle, bu gerçekleştiğinde gök cisimlerinin hareketinin duracağına dair çok sayıda kehaneti vardı. Bu nedenle, her 52 yıllık "yılların" sonunda, Tochiumolpilli tatil gecesinde oturdular ve dünyanın sonu olsun ya da olmasın bir işaret beklediler. Cabrillas'ın [Pleiades] gökyüzündeki hareketini takiben bu işareti bekliyorlardı, çünkü Meksika'da o gece yarısı [Pleiades] göğün tam ortasında asılı duruyor.

  O gece yeni bir ateş yaktılar ve akşamdan beri tüm liderleri ve rahipleri, Mexico City'deki ana tapınaktan (Templo Mayor) İztapala-pa yakınlarındaki tepenin zirvesine ciddi bir geçit töreninde yürüdüler. Bu tepeye Usachtecatl diyorlar. Zaten tören için hazırlanmış olan ku'nun (küçük tapınak) durduğu yere tırmandılar ve Ülker'in zirveyi geçtiğini görünce göklerin hareketinin kesintiye uğramadığını anladılar, bu da dünyanın sonunun geldiği anlamına geliyordu. Senenin 52'si henüz dünya gelmemişti ve gelmeyecekti. O gece Texcoco, Xochimilco ve Cuautitlán tepelerinde insan kalabalığı, dünyanın var olmaya devam ettiğinin bir işareti olarak yeni bir ateşin yakılmasını bekliyordu. Ve liderleri, Uxachtecatl'daki ku tapınağında ciddiyetle bir ateş yaktığında, çevredeki tepelerde onların örneğini izlediler ve havayı göklere ulaşan sevinç çığlıklarıyla doldurdular: sonuçta, dünyanın sonu gelmedi ve şüphesiz onlar 52 yıl daha yaşadı” 7 .

  Maya Kehanetleri'nde, Orta Amerika'nın kadim Kızılderililerinin ateşle ilgili dini bayramlarını anlatmaya çok yer ayırdım. Aynı zamanda, bu tür mistik -dini şenliklerin sadece Azteklere özgü olmadığını, Maya topraklarında da düzenli olarak yapıldığını belirttim .

  Meksika'da Bernardino de Sahagún'un, modern Guatemala topraklarında, Azteklerin eski inançları hakkında öğrenebileceği her şeyi özenle kağıda kaydettiği sıralarda, bir grup Maya Quiche yaşlısı ve lideri sonraki nesiller için tarih, efsaneler ve gelenekler kaydetti. . onun halkı. Emeklerinin sonucu - destansı "Popol Vuh" - Mezoamerikan edebiyatının en büyük eseri olarak kabul edilir. Popol Vuh, Maya hiyeroglifleriyle değil, Latin alfabesiyle Quiche ile yazılmıştır. Görünüşe göre Popol Vuh, 16. yüzyılın orijinal metni değildi, ancak daha önceki eski Maya kitaplarından bize ulaşmayan, nesilden nesile sözlü olarak aktarılan efsanelerin, mitlerin ve geleneklerin eklendiği bir tür alıntı derlemesiydi. nesile. Biraz sonra göreceğimiz gibi, Quiche destanı, Pleiades takımyıldızının kozmolojideki önemli rolüne ve Maya'nın dini ve mistik görüşlerine tanıklık ediyor.

  Aynı yorulmak bilmez Bernardi no de Sahagún'un raporları sayesinde, (elbette tüm bu tür pagan ritüellerini derhal yasaklayan) İspanyolların gelişinden önce gerçekleşen son Aztek töreninin “Yeni Ateş” olduğunu biliyoruz. 1507'de yer. O yıl, şimdi olduğu gibi, Ülker takımyıldızı - Mexico City'den veya yakınlardaki Teotihuacan'dan bakıldığında - ufkun çok altındaydı ve zirve noktasına ulaşamadı. Ancak, MS 700 ile 750 arasında. 19 Kasım'dan 20 Kasım'a kadar gece yarısı dışında Teotihuaca'da bulunan herhangi biri, Pleiades'in zirve noktasında gökyüzünü nasıl geçtiğine tanık olabilir. 1507'den gerekli 52 yıllık döngü sayısını geri sayarsak, Yeni Ateş festivallerinden birinin MS 727'de gerçekleşeceği ortaya çıktı. O yıldan itibaren ve sonraki iki 52 yıllık döngü boyunca (yani MS 831'deki 104 yıllık Aztek "çağının" sonuna kadar), Ülker Teotihuacan üzerinde gökyüzündeki zirve noktasına ulaşmaya devam etti. Arkeologlara göre, şehrin sakinleri tarafından nihayet terk edilmesinin bu dönemde olması ilginçtir.

  Ay Piramidinin tepesinde durup Cerro Gordo'nun taş kütlesine bakarken Aztekleri ve onların Yeni Ateş festivalini hatırladım. Yüzyıllar önce burada Teotiu-akan'da benzer ritüellerin nasıl gerçekleştirilebileceğini hayal etmek benim için zor olmadı.

  O gün şehirdeki bütün ışıklar söndürülecek ve insanlar kader gecesine hazırlanacaktı. Öğleden sonra veya akşamın erken saatlerinde, rahipler, belki de tanrılara kurban edilecek olanlarla birlikte, kutsal Cerro Gordo yanardağının zirvesine ciddiyetle çıkacaklardı. Aynı zamanda, diğer tüm Teotihuacan'lar Ölüler Yolu'nu ve her iki yanındaki platform tapınaklarını doldurdu. Sessizce ya da alçak sesle dualar ederek orada durup eski volkanın tepesine bakıyorlardı. Pleiades göksel kürenin en yüksek noktasını tam başlarının üzerinden geçtiği anda, Cerro Gordo'nun tepesinde bu olayı bekleyen rahipler ciddiyetle yeni bir ateş yakmak zorunda kaldılar. Gönüllü olarak veya zorunlu olarak hayatlarını feda etmek zorunda kalanlar, yanan aleve kendilerini kaptırdılar - tıpkı Beşinci Güneş'in şu anki çağının birlikte yaratılışı sırasında kendilerini ateşe atarak kendilerini feda eden tanrıların kendileri gibi. ritüel ateş.

  Aşağıdaki ovadakiler, Cerro Gordo'nun üzerinde yanan ateşi gördüklerinde, göğüslerinden bir sevinç çığlığı kaçmış olmalı. Aşağıda toplanan insanlar gözlerini gökyüzüne çevirerek Ülker'in gökyüzünde hareket etmeye devam etmesini, yani dünyanın yaşamaya devam etmesini sağlamak zorundaydı. Koşucular Cerro Gordo'dan yeni ateş taşıyan meşaleler getirirken bir sevinç çığlığı daha atmış olmalılar . Güneş ve Ay piramitlerinin tepesindeki büyük tapınaklarda onlardan lambalar yakılıyordu.

  Ceppo Gordo'nun tepesinden alınan ateşle Teotihuacan'a ulaşmak için yürüyüşçüler birkaç saat sürmüş olmalı. Bu süre zarfında, gökler değişmiş olmalı. Ülker çoktan zirve noktasını geçmiş ve batıda ufka doğru alçalmaya başlamış olmalıydı.

  Teo-tihuacan'daki Güneş Piramidi'nin tepesinde toplanan rahipler için, göklerdeki bu değişimler en çok görünür olmalıydı. Doğuda şafağın ağardığını, güneşin ilk ışınlarının yıldızları nasıl soldurduğunu görmeleri gerekirdi. Ana armatürü yükselişine devam etmeye ikna etmek için, piramitteki rahipler büyük olasılıkla birkaç kurbanı daha ateşe atmak zorunda kaldı. Teotihuacan'ın eski sakinleri herhangi bir şekilde Azteklere benziyorsa (ve öyle olduklarına inanmak için giderek daha fazla nedenimiz var), o zaman güneşin gökyüzünden doğuşuna evrensel bir sevinç eşlik etmiş olmalı. Ve yeni "çağın" başarılı buluşmasının ciddi töreninin sona ermesinden sonra, piramitlerin tepelerinde yakılan cenaze ateşlerinin kalıntıları, yenilerini yakmaları için şehir sakinlerine dağıtılacaktı. ev ocaklarında onlardan çıkan ateşler.

  Ay piramidinden indikten sonra, ayağından başlayan aynı adı taşıyan kareye geldim. Yakınlarda rehber kitaplarda "saray" olarak anılan bir yapı var. Ancak bence bu bina, şehrin yöneticileri için bir konut görevi görmekten çok kutsal bir anlam taşıyordu. Muhtemelen, içinde yöneticilerin ve yüksek din adamlarının ciddi kabul törenleri düzenlendi.

  Bu binanın ortasında, her tarafı kapalı bir galeri ile çevrili bir veranda vardır. Galerinin üzerindeki çatı, zarif taş oymalarla süslenmiş masif sütunlara dayanmaktadır. Bu oyma, arkeologların "Quetzal-papalotl" (quetzal-kelebek) adını verdikleri, bir quetzal kuşu ve bir kelebeğin melezi olan ilginç bir hayvan figürünü tasvir ediyor. Rehberim bu sıra dışı sembolün gerçekte ne anlama geldiğini açıklamadı. Şahsen, metamorfik yeniden doğuş kavramıyla açıkça bir ilgisi olduğunu düşünüyorum, bu hayatta tırtıllar dünyasında yaşıyor olsak bile, ölümden sonra "daha yüksek" bir reenkarnasyon olasılığına sahip olduğumuz fikrini ifade ediyor. muhteşem kelebekler ve kuşların dünyası. .

  Diriliş ve yeniden doğuşun sembolü olarak kelebek (veya diğer versiyonlarda yusufçuk) sadece Orta Amerika'da bilinmez. Özellikle, 1925 yılında Doğu Yunanistan'da bulunan ünlü "Nestor'un Yüzüğü" üzerinde kelebeğin ortaya çıkması bu bağlamdadır. Bununla birlikte, başta hükümdar danaid türü olan kelebekler, İspanyol öncesi Meksika için özel bir öneme sahipti. Birbirlerinden ayrı yaşayan ve sürüler halinde toplanmayan Avrupalı meslektaşlarının aksine, Amerikan "Danaid hükümdarları" kıtanın her yerinden Meksika'nın ormanlık dağlarına yıllık bir göç yapar. Vücutları özel toksinler içerdiğinden, kuşlar pratik olarak onlara saldırmazlar. Sonuç olarak, bazı tenha dağ vadilerinde bu kelebekler milyonları toplar. Teotihuacan'ı inşa edenler bu "kelebek vadilerini" biliyor olmalılar ve eminim ki bu yerler onların medeniyetleri açısından kutsal sayılmıştır. Kelebeklere tapan insanların torunları (eğer gerçekten onlara tapıyorlarsa) dünyanın en yoğun nüfuslu yerlerinden biri olan Mexico Valley'de ve aynı adı taşıyan bir metropolde yaşarlar. Bir sonraki durağımı orada planlamıştım.

  1

  R. Bauvel ve E. Gilbert'in kitabı Veche tarafından Piramitlerin Sırları adıyla yayınlandı. Orion takımyıldızı ve Mısır firavunları” 1998'de. O zamandan beri defalarca yeniden basıldı.

  2

  "Veche" yayınevinde "Tanrıların İzleri" başlığı altında yayınlandı. Antik Medeniyetlerin Kökenlerinin Arayışında” 1998'de. Defalarca yeniden basıldı.

 

 Bölüm 3

Zaman Parşömenleri

  Meksika'nın başkentine döndükten sonraki ikinci gün, şimdi orada bulunan Aztek Takvim Taşını ayrıntılı olarak incelemek için özel olarak Ulusal Antropoloji Müzesi'ne gittim. Meksika'nın eski sakinlerinin yaşamları, inançları ve kültürleriyle ilgili Meksika'daki en büyük tarihi eser deposu olan bu müze, 1964'ten beri Chapultepec Parkı'nda kendisi için özel olarak inşa edilmiş devasa bir binada bulunuyor. Bu bina Meksikalı mimar Pedro Ramirez Vasquez tarafından tasarlandı ve modernizmin özü gibi görünüyor. Ancak içine girip müzenin teşhir salonlarını dev bir meydan şeklinde çerçeveleyerek birbiri ardına dolaşmaya başladığımda, müze yapısı bana bir katedralin yapısına benzer bir şey gibi geldi. avlu bir şekilde nefine benziyordu ve çevresinde gruplandırılmış teşhir salonları korolar, inananlar için yerler ve orta nefi çerçeveleyen kilise binalarının geri kalanı. Ancak bu, müze ve katedral arasındaki herhangi bir analojinin sonuydu, çünkü dıştan mimari minimalizm tarzında dekore edilmiş, cam ve betondan yapılmış tamamen modern bir yapıydı.

  Müzenin kare avlusunun tam ortasında, tek bir dikey sütunla desteklenen, her yöne cömert su jetlerinin aktığı beton bir "şemsiye" şeklinde devasa bir çeşme var. Bu kadar bol su nedeniyle, Myzeya antropoloji alanında kaçınılmaz olarak hissettiğiniz kavurucu nefesi olan boğucu havanın olağan yakınlığı biraz azalır. Ayrıca, tüm binanın kesin olarak modernist görünümünün ve yapısının, bir dereceye kadar, Meksika'nın eski kültürünün bir dizi nesnesini ve nesnesini göstermek için uygun bir arka plan oluşturma fikrinden ilham almış gibi görünüyordu. farklı duvarlarda ve farklı bir ortamda, ziyaretçilerde bir tiksinti ürpermesine neden olabilir. Ve gerçekten de, bu fütüristik-modernist duvarlarda insan kurban etmek için sergilenen eski Aztek obsidyen bıçakları o kadar uğursuz görünmüyordu, ancak biraz soyut, neredeyse soyut bir şekilde kabul edildi.

  Müzenin içinde, Aztek sanat salonlarının girişinin önünde, top şeklinde kıvrılmış devasa bir çıngıraklı yılan heykeli vardı. Bu yere tesadüfen değil, özellikle çıngıraklı yılan kültünün hem Azteklerin hem de diğer tüm Orta Amerika halklarının inançlarında ve dünya görüşlerinde oynadığı önemli rolü herkese hatırlatmak için yerleştirildiğine inanıyorum.

  Bir çıngıraklı yılan heykelinin yanında, çekirdeği oyulmuş ve bir kaseyi temsil eden dev bir taş küp vardı. Yakınlarda bulunan daha yuvarlak şekilli diğer taş kaplar gibi, bu taş "kase" de şüphesiz, tanrılara kurban edilen insanların hala titreyen kalplerinin konulduğu bir ritüel rezervuar olarak kullanılıyordu.

  Bunu düşünmemeye çalışarak, bu devasa taş "kasenin" karmaşık oymalarla kaplı içini ayrıntılı olarak inceledim. Özellikle bir ağacın tepesine oturup meyvelerini yiyen mitolojik bir kuşun resmini gördüm. Bu kuşun görüntüsü bana bir şekilde, devletlerinin yaratılışıyla ilgili eski Aztek mitini 6 hatırlattı ; pençelerinde yılan. Bu kartalın sembolik görüntüsü artık armanın üzerinde ve Meksika'nın ulusal bayrağında görülebilir.

  Aztekler, antik çağda fatihler olarak Meksika topraklarına girdiler. Şiddetli ve acımasız savaşçılar oldukları için, işgallerinden sadece birkaç yıl sonra, kendilerini tüm bölgede lider bir güç olarak kabul ettirebildiler. En yakın şehir devletleri Te-choco ve Tlacopan ile bir ittifaka giren Aztekler, daha sonra güçlü bir Aztek imparatorluğuna dönüşecek olanın temellerini attılar. Kendilerine yabancı olan modern Meksika topraklarına yerleşen Aztekler, geleneksel olarak burada yaşayan kabilelerin ve halkların geleneklerinin çoğunu ya benimsedi ya da yeniden işledi. Güzel sanatlar ve heykel alanında, dini inançlarda ve devasa piramitler inşa etme tekniğinde birçok geleneği benimsediler. İkincisi onlar için son derece önemliydi, çünkü piramit inşa etme yeteneği Azteklere kesinlikle gerekli görünüyordu: sadece piramitlerin tepelerine insan kurban ederek zalim tanrılarını yatıştırabilirler ve bu sayede yaşayabilirler. Azteklerin yüce tanrısı Tezcatlipoca veya "Sigara İçen Ayna" idi. Tüm kabile, askeri ve av tanrılarıyla ilgili olarak üstün, her şeye gücü yeten bir tanrı olarak saygı görüyordu. Genellikle elinde cilalı obsidyenden yapılmış bir ayna ile tasvir edilmiştir. Aztek inanışlarına göre bu büyülü aynada dünyada olup biten her şey yansımıştır. Tezcatlipoca, Huitzilopochtli gibi savaş tanrısıydı. Genellikle insanları açlık ve hastalıkla cezalandıran ve sayısız insan fedakarlığı talep eden çok acımasız biri olarak sunuldu. Azteklere göre Quetzalcoatl'ı Meksika'dan kovdu. Azteklerin diğer büyük tanrıları, savaş tanrısı Huitzilopochtli ve "yılan eteği giyen" anlamına gelen annesi Coatlicue idi.

  Tanrıça Coatlicue kültü, Huitzilopochtli'nin kanlı kültünden daha az korkutucu değildi. Meksika'nın fethi sırasında İspanyollar, heykelini kaidesinden atmak ve kalın bir toprak tabakasının altına gömmek için acele ettiler. Orada, toprak işleri sırasında yanlışlıkla keşfedilene kadar 1790'a kadar yattı. O zamana kadar, eski Aztek imparatorluğunun varlığına dair yalnızca hatıralar kaldı ve Katolik dini Meksika'da o kadar sağlam bir şekilde yerleşmişti ki, bazı eski pagan heykelleri artık onun için önemli bir tehdit oluşturamıyordu. Bu nedenle, keşfedilen heykel kırılmamış veya yok edilmemiş, ancak korunmuştur. Şimdi, Ulusal Antropoloji Müzesi'nin tam merkezinde, geçmişte onunla ilişkilendirilen dehşetlere, kanlı olaylara ve ritüellere neredeyse hiç değinmeden duruyor.

  Müzeye son ziyaretimden beri tanrıça Coatlicue'nin heykelini çok iyi hatırladım. Ancak onu bir kez daha tüm detaylarıyla incelemeden edemedim. Coatlicue heykelinin görüntüsü bende Frankenstein canavarı imgesiyle çağrışımlar uyandırdı. Bildiğiniz gibi, efsanevi Frankenstein'ın vücudunun, bir dizi yapay detayın eklenmesiyle çeşitli ölü insanların vücut parçalarından oluştuğu iddia edildi. Frankenstein'ın gövdesi böylece "inşa edildikten sonra

  Zamanın sonu. Maya Rovano'nun kehanetlerine yeni bir bakış ", sihirlerin ve şeytanın yardımıyla" canlanıyor. O andan itibaren, Frankenstein mahallede bir fırtınaya dönüştü. Şeytan ondan kovulduktan sonra, bedeni artık var olamaz ve bir zamanlar kalıplandığı bir "enkaz" yığınına ufalanır.

  Tanrıça Coatlicue'nin heykeline bakıldığında, Frankenstein'ın bir zamanlar ufalandığı parçalardan yapılmış gibi görünüyordu. Tanrıçanın başı -eğer buna sadece "kafa" diyebilirseniz- iki yılan başının birleşiminden oluşuyordu. Aynı zamanda, bu yılanların ikisi de tehditkar bir şekilde ağızlarını açarak çıplak zehirli dişlerini açığa çıkardı. Tanrıçanın vücudu ve eteği kıvranan yılanlardı. Coatlicue'nin bacakları bir jaguarın dişleriydi. Ve en kötüsü, boynunda kopmuş insan ellerinden, parçalanmış kalplerden ve bir insan kafatasından oluşan korkunç bir kolye asılıydı. Coatlicue'nin enkarnasyonlarından birinde aynı zamanda Dünyanın koruyucu tanrıçası olmasına rağmen, eski Yunan Demeter'den çok korkunç Hint tanrıçası Kali'ye benziyordu. Ancak Aztekler zamanında bu heykel daha da korkunç bir manzaraydı çünkü tepeden tırnağa donmuş insan kanıyla, kurbanlarının kanıyla lekelenmişti ve bu nedenle dayanılmaz bir koku yayıyordu.

  Müzedeki Coatlicue heykeline bakarken yaşadığım korku izlenimi, Peder Bernardino Sahagún'un kitabından, geleneksel Aztek ayinlerini ve dini şenlikleri anlattığı pasajları okuduktan sonra, bana iki katı güçle geri döndü. Bu betimlemelerden, eski zamanlarda en korkunç, en yürek burkan sahnelerin tanrıça Coatlicue heykelinin önünde oynandığı, amansız bir farklılıkla takip edildi.

  Bu eski ayinlerin düşüncesi içimi korku ve merak karışımı bir duyguyla doldurdu. Merak ettim, merak ettim, Aztekleri tanrılarının böyle acımasız kanlı fedakarlıklar gerektirdiğine ve başka hiçbir şeye ihtiyaç duymadığına inandıran neydi? Korku tarafından yönlendirildiyseler, o zaman neden korkuyorlardı? Önünde kanlı vahşetleriyle akıl almaz tüm bu sahnelerin geçtiği taş heykelin kendisi kesinlikle değil.

  Ne yazık ki, konuşma yeteneğinden yoksun olan Coatlicue heykelinin kendisi bu sorulara cevap veremedi. Ancak yanında bazı değerli ipuçları sağlayabilecek başka bir eski nesne vardı. Ünlü Aztek Takvim taşı hakkındaydı. Bu taş, Aztek İmparatorluğu gücünün zirvesindeyken 1479'da yapıldı. Bu taş sadece zaman ve günlerin sayılmasını kolaylaştıran bir "cihaz" değil, aynı zamanda hazırlıksız bir izleyiciyi sembolizm bolluğuyla şaşırtabilecek çok karmaşık bir heykel kabartmasıdır.

  Bununla birlikte, gerçekte, Aztek Takvim Taşının sembolizmi, aynı zaman döngüleri doktrinine, kronolojinin başlangıcına ve farklı takvim türlerine dayanmaktadır ve bu, yaşamlarının diğer tüm alanlarına yansır. ibadet yerleri, din ve kültür. Aztek Takvimi taşının tam ortasına, güneş tanrısı Tonatiu'nun yüzünün bir görüntüsü oyulmuştur. Tanrı Tonatiu'nun yüzünün her iki yanında insan kalbini sıkıştıran kartal pençelerinin görüntüleri var. Bu tür sembolik imgeler, Güneş'in gökyüzünde hareket etmeye devam etmesi için taze insan kalpleriyle "beslenmesi" ve onları ışığımıza kurban etmesi gerektiğine dair eski Aztek inancını yansıtıyor. Tanrı Tonatiu'nun kendisi dili öne doğru çıkmış olarak tasvir edilmiştir - açıkçası bu, güneş tanrısının taze kana susadığını sembolize eder.

  Ancak Aztek Takvim Taşı, eski Aztek tanrılarının kana susamışlığının ekstra bir görsel hatırlatıcısı değildir. Tarihçilerin kuşkusuz ilgisini çekiyor, çünkü öncelikle Kızılderililerin zaman döngüleri, çeşitli tarihsel dönemler, Güneş ve Ay döngüleri hakkındaki eski fikirlerini yakalıyor. Eski Aztek takvimi, eski Maya takvimiyle doğrudan ilişkili olduğundan ve her ikisinin de bir dizi ortak, ilgili özelliği olduğundan, Aztek takviminin yapısı ve işleyişi hakkında ayrıntılı bilgi sahibi olmak, arasındaki bağlantıyı anlamayı mümkün kılacaktır. Maya takvimi ve bu insanların modern tarihi çağın sonu ve sözde "zamanın sonu" ile ilgili eski kehanetleri.

 AZTEK TAKVİMİ

  Aztekler, diğer tüm Orta Amerika halkları gibi, yılın 260 günden oluştuğu bir zaman sistemi kullandılar. Bu 260 günlük yıllık döngüye "Tonalamatl" adını verdiler. Yıllık zaman döngüsünü hesaplamak için böyle bir sistem, Güneş veya Ay'ın hareketiyle doğrudan ilgili olmadığı için takvim kelimesinin tam anlamıyla değildi 1 . Aztek 260 günlük yıllık döngüsü, her biri kendi özel adına sahip 20 farklı gün art arda 13 kez değiştiğinde yapay olarak elde edildi.

  Mexico City'deki Meksika Ulusal Antropoloji Müzesi'nde saklanan Aztek Takvim Taşı'na yakından baktığımda, müzeden satın aldığım bir rehber kitapla karşılaştırdığımda, her günün adının kelimenin yerini alan özel bir işaretle ifade edildiğini fark ettim. - bir logogram. Takvim Taşına oyulmuş bu gün adları, "Ollin" dört sembolünü çevreleyen sürekli bir daire oluşturdu. İşte Aztek gününün isimleri:

  1. Cipactli (timsah)

  2. Ehecatl (rüzgar)

  3. Callie (ev)

  4. Kuetzpallin (kertenkele)

  5. Coatl (yılan)

  6. Mikuitzli (ölüm)

  7. Matzatl (geyik)

  8. Tochtli (tavşan)

  9. Atl (su)

  10. Itzcuintle (köpek)

  11. Osomatlı (maymun)

  12. Malinalli (kaba çimen)

  13. Akatl (kamış)

  14. Ocelotl (jaguar)

  15. Quautli (kartal)

  16. Kotskakuautli (akbaba)

  17. Ollin (hareket)

  18. Tekpatl (obsidyen bıçağı)

  19. Cuiahuitl (yağmur)

  20. Xochitl (çiçek)

  Aztekler, Tonalamatl yıllık döngüsündeki günleri zar zor üfleyerek saydılar: 20 farklı günden oluşan bir diziden sırayla 13 gün aldılar. Son 13. gün bittikten sonra bir sonrakini listeden aldılar. Bu 14. gün, önümüzdeki 13 günlük bir grubun ilk günüydü.

  Böylece yılın ilk gününe "timsahın 1. günü" adı verildi. Bunu "rüzgârın 2. günü", "evin 3. günü", "kertenkelenin 4. günü vb. on üçüncü güne kadar - yani sazların 13. günü" izledi. On üçüncü günde, ilk 13 günlük döngü sınırına ulaştı. 20 günlük farklı günlerden beri "sazlar günü"nden sonra "gün" geldi.

  hasta. 6. Geçici Aztek Çarkları

  jaguar”, ardından “sazlıkların 13. günü”nü takip eden gün “jaguarın 1. günü” olarak adlandırıldı. Bir sonraki, "Kartalın 2. Günü", ardından "Akbabanın 3. Günü", ardından "4. Hareket Günü" - ve 20 günlük farklı günler dizisinin son, son gününe kadar devam etti. “Çiçeğin 7. günü. 20 günlük set “çiçek günü” ile tükendiği için tekrar listenin başına geçmek gerekiyordu ve “çiçeklerin 7. günü”nü takip eden gün zaten “timsahın 8. günü” olarak adlandırılıyordu. ”. Bunu "rüzgârın 9. günü", "evin 10. günü", "kertenkelenin 11. günü" ve "ölümün 13. günü" takip etti. Bu noktada 13 günlük döngü yeniden sınırına ulaştı ve "ölümün 13. günü"nü "geyiğin 1. günü" takip etti.

  Aynı zamanda, 260 günlük yıllık döngünün tamamı boyunca, günün aynı numarası ve adı asla tekrarlanmadı - her zaman farklı oldukları ortaya çıktı. Kutsal yıllık döngü "Tonalamatl" bu şekilde oluştu.

  Aztekler bu 260 günlük takvimin yanı sıra "Xioupo-walli" adını verdikleri 365 günlük ikinci bir takvim kullandılar. "Shiupoualli", her biri 20 gün süren 18 "aydan" oluşuyordu, her 20 günlük ayı yalnızca 5 günlük "kısa" bir ay takip ediyordu. Bu durumda, ayın her gününe karşılık gelen sıra numarası atanmıştır. Aynı zamanda, ayı açtıklarından ilk gün "sıfır" olarak kabul edildi. Böylece, "sıradan" 20 günlük ayda sıfırdan on dokuzuncuya ve "kısa" beş günlük ayda - sıfırdan bu ayın dördüncü gününe kadar günler vardı. Örneğin, "Kuecolli" ayındaki günler şu şekilde kabul edildi: "Kuecholli ayının sıfırdan sola günü", "Kuecholli ayının ilk günü", "Kuecholli ayının ikinci günü" vb. .

  Meksika'ya son ziyaretimden sonra, Fransisken keşiş Peder Bernardino Sahagun'un geleneksel Aztek ayinleri ve inançları hakkında pek çok bilginin saklandığı notlarını inceledim. Sahagun, "Shiupoualli" takviminin 20 günlük ayının her birinin ayrı bir tanrıya (veya aynı anda birkaç tanrıya) ve bazı özel dini bayramlara (hatta birkaç bayrama) adandığını yazdı. Bu dini bayramlar genellikle insan kurban etmeyi içerir. Sahagun'a göre şöyle görünüyordu:

  Ancak-

  ayın önlemleri

  CA

  Başlangıç

  aylar

  ayın adı

  Tutulmuş

  1

  2 Şubat

  Atlcahualco ("Sudan Ayrılmak")

  tanrı Tlaloc ve tanrıça Chalchiutlicue'nin şenlikleri

  2

  22 Şubat

  Tlacaxipeualiztli

  ( "Erkeklerin derisini yüzdürmek")

  tanrının şenlikleri

  Shippe-Tototeka.

  İle

  3

  14 Mart

  Tokotzontli ("Biraz uyanıklık")

  tanrı Tlaloc ve tanrıça Coatlicue'nin şenlikleri

  4

  3 Nisan

  Veitotoktli

  ( "Büyük uyanış")

  tanrı Quinteutl ve tanrıça Chicomecacoatl'ın şenlikleri

  5

  23 Nisan

  Toxcatl ("Kuruluk")

  tanrı Tezcatliopoca ve tanrı Huitzilopochtli'nin şenlikleri

  6

  13 Mayıs

  Etzalcualiztli

  ( "Mısır ve fasulye yemeği")

  Tlalocs denilen su tanrılarının festivalleri

  7

  2 Haziran

  Tekuiluitontli ("Tanrıların hükümdarlarının küçük festivali")

  tanrıça şenlikleri

  Vishtoseatl

  8

  22 Haziran

  Veytekuiluitl ("Tanrı-Lordların Büyük Festivali")

  tanrıça şenlikleri

  Shilonen

  9

  12 Temmuz

  Tlaxochimaco

  ( "Çiçeklerin Doğuşu")

  tanrının şenlikleri

  Huitzilopochtli

  10

  1 Ağustos

  Chocotlvetzi

  ( "Olgun meyveler ağaçlardan düşer")

  tanrı Xiuhtecuhtli'nin şenlikleri

  on bir

  21 Ağustos

  Ochpanictli ("Yolları süpürmek")

  tanrıça şenlikleri

  teiwynna

  Tablo devamı

  12

  10 Eylül

  Teotleco

  ( "Tanrıların Dönüşü")

  tanrı Tezcatliopoca'nın şenlikleri

  13

  30 Eylül

  Tepeihuitl

  ( "Dağların Bayramı")

  tanrı Tlaloc'un şenlikleri

  14

  20 Ekim

  cuecholili

  ( "Değerli Tüyler")

  tanrı Mitzcoatl'ın şenlikleri

  15

  9 Kasım

  Panquezaliztli

  ( "Afişleri Yükseltmek")

  tanrının şenlikleri

  Huitzilopochtli

  16

  29 Kasım

  Atemoztlu

  ( "Sağnak Yağmurlar")

  Tlalocs denilen su tanrılarının festivalleri

  17

  19 Aralık

  Titil ("Çekme")

  tanrıça Illammatecuhtli'nin şenlikleri

  18

  8 Ocak

  Itzkalli ("Diriliş")

  tanrı Xiuhtecuhtli'nin şenlikleri

  19

  28 Ocak

  Nemontemi ("Boş Günler")

  Bu beş "şanssız" gün boyunca tanrıların onuruna şenlikler yapılmaz.

  Burada Azteklerin tanrılara adanan bu bayramları tam olarak nasıl kutladıklarına dair bir tartışmaya girmeyeceğim. Neredeyse her zaman kanlı insan kurbanlarının eşlik ettiğini, yaşayan insanların kalbini kesip tanrılara hediye olarak sunduğunu, büyük kafaların kesilmesini, insanların derisini yüzülmesini ve hatta yamyamlığın eşlik ettiğini söylemek yeterli. Sahagûn'un kuru ve duygusuz bir üslupla yalnızca bu şenliklerin ayrıntılarını ortaya çıkaran çıplak gerçekleri anlatan notlarını okumak başlı başına çok zor bir iştir. Bir İspanyol keşiş, kanlı ayinlere o kadar bağımlı olan Aztek uygarlığına özgü ayinleri yalnızca vicdanlı bir şekilde anlattığında, bu kendi adına konuşur.

  Ancak Sahagún'un anlattığı Aztek şenlikleri dizisinde, diğerleri arasında öne çıkan ve yalnızca takvim açısından değil, büyük ilgi gören bir şenlik vardı. Bu, Xocotlvetzi'nin onuncu ayında düzenlenen tanrı Xiuhtecuhtli'nin onuruna düzenlenen bir festivaldir. Xiuhtecuhtli, Güneş kültüyle yakından ilişkili olan ateş tanrısıydı. Bu festivalin tarifi, kitapta daha sonra tartışılacakların ışığında önemli olduğu için, sadece Sahagún'un yazılarından alıntı yapacağım:

  “Aztek takviminin onuncu ayı Sho-kotlvetzi olarak adlandırılıyordu. Tanrı Huitzilopochtli'nin onuruna şenliklerin düzenlendiği bir önceki Tlaxo-chimaco ("Çiçeklerin Doğuşu") ayının bitiminden hemen sonra, Aztekler ormanda en az 150 fit yüksekliğinde büyük bir ağaç buldular ve kesmek. Ondan sonra, onu tüm dallardan ve yapraklardan temizlediler, sadece ağacın en tepesini bıraktılar.

  Sonra daha küçük ağaçları kestiler, onlardan yoğun bir yığın gibi bir şey yaptılar ve üstüne büyük, düşmüş bir ağaç gövdesi koydular. Hepsini dikkatlice iplerle bağladılar ve ormanın dışına sürüklediler - böylece büyük gövde, daha küçük ağaç ve dallardan oluşan bir "yastık" üzerinde hareket etti ve hiçbir durumda yere değmedi. Ayrıca düşmüş büyük bir ağacın kabuğunu en ufak bir çizikten korudu.

  Devasa bir ağacı sürükleyen bir grup Kızılderili şehre yaklaştığında, soylu kadınlar onları selamlamak için dışarı çıktı. Devrilmiş bir ağacı sürükleyen adamlara ikram ettikleri sıvı çikolata bardaklarını ve onları süsledikleri çiçekleri getirdiler.

  Alay tapınağın avlusuna ulaştığında, "tlayakank" olarak adlandırılan Aztek liderleri, seslerinin tüm gücüyle, kutsal sandığı kaldırıp dikey olarak yerleştirmeye yardım etmeleri için yerleşimin geri kalanını çağırmaya başladılar. , "chocotl" olarak adlandırıldı.

  Tüm erkek nüfusu toplandığında, gövde iplerle bağlandı ve daha önce poposunun durması gereken yere bir girinti kazdıktan sonra yavaşça yukarı kaldırdılar. Gövdenin dibi toprağa kazılmış bir girintiye girince üzerine toprak ve taşlar atılır ve ağaç dik dursun diye tokmaklanır. Böylece 20 gün durdu. Chocotlvetzi olarak bilinen festivalin arifesinde, Kızılderililer ağacı halatlarla bağladıktan sonra, ağacın düşmemesi veya herhangi bir şekilde zarar görmemesi için onu tekrar yavaş ve dikkatli bir şekilde yere indirdiler. Bunu yapmak için, birbirine bağlı iki kütüğün başka bir aynı kütük çiftiyle çapraz olarak bağlandığı özel kütük demetleri de kullandılar . Böyle bir yığın kütüğe "cuatomacatl" adı verildi. Bu kütük ve halat demetlerinin yardımıyla, devasa, ağır bir sandık düzgün ve tamamen hasar görmeden indirildi. Ondan sonra, ağacı bütün gece iplerle bağlı halde bırakarak dağıldılar.

  Bayram gününün şafağında, yerleşim yerinin tüm marangozları aletleriyle yerde yatan gövdeye geldiler ve gövdeyi tamamen düz ve pürüzsüz hale getirmek için tüm çıkıntıları ve akıntıları keserek dikkatlice yonttular.

  Bundan sonra, marangozlar 30 fit uzunluğunda daha küçük bir kütük daha kestiler ve onu kesilmemiş dalların ve genç sürgünlerin kaldığı ilk büyük gövdenin üstüne koydular. Daha sonra küçük kütük bu yerde daha büyük bir ağaç gövdesine sıkıca bağlandı, böylece tek bir yapı oluşturacak şekilde daha da uzatıldı.

  Bu işin tamamlanmasının ardından ritüel kıyafetleri giymiş ve tüylerle süslenmiş rahipler, yerde yatan sandığı kağıtla süslemeye başladılar. Bu konuda, "kua-kuachiviltin" ve "tetlepantlas" ortak adlarıyla anılan yerleşim yerinin en yüksek üç sakini onlara yardım etti. Aynı zamanda, ilk en uzun adama "koykoa", ikinci - "cacanatl" ve üçüncü - "veikamecatl" adı verildi. Rahipler ve en uzun boylu üç adam ağacın gövdesini kağıtlarla süslerken, çevredeki bütün Kızılderililer büyük bir heyecan içinde bağırarak bağırıyorlardı.

  Kağıt ayrıca, bir insan görüntüsüne uzaktan benzeyen ve yabani amaranth tohumlarından elde edilen hamurdan kalıplanmış bir heykeli süslemek için kullanıldı. Kızılderililerin ağaç gövdesini ve heykeli süslemek için kullandıkları kağıt tamamen beyazdı ve başka hiçbir renk belirtisi yoktu. Aztekler, heykelin başına saça benzeyen kesilmiş kağıt parçaları yapıştırdılar; daha sonra heykel, sağ omzunu tamamen kaplayan ve diğer ucu heykelin sol koltuk altından çıkan kağıttan yapılmış bir pelerin veya çalma gibi bir şeyle "giydirildi". Aztekler, heykelin kollarına dalgaları tasvir edecek şekilde kıvrılmış kağıt parçaları yapıştırdılar; bu "dalgalar" üzerinde ise atmaca resimleri vardı. Heykele ayrıca bir kağıt kemer takıldı.

  Bunun üzerine, heykelin önüne ve arkasına "huipil"i (geleneksel Aztek gömleği) temsil etmesi gereken büyük kağıt parçaları yapıştırıldı. Daha sonra ahşap bir direğin üzerine yabani amaranth tohumlarının hamurundan yapılmış bir heykel dikildi. Bundan sonra, heykele ve sütunun kendisine, rüzgar eserse dalgalanmaya başlayan uzun büyük kağıt şeritler yapıştırıldı. Bu kağıt şeritler 3 fit genişliğinde ve 60 fit uzunluğundaydı. Bu şeritler yaklaşık olarak ortasındaki direğe tutturulmuştur.

  Aztekler ayrıca heykelin başına aynı yabani amaranth tohumlarından elde edilen hamurdan pişmiş üç büyük kek yapıştırdılar. Onları daha önce heykelin kafasına yapıştırılan üç çubuğa astılar.

  Ahşap direk, geleneğin gerektirdiği şekilde tamamen süslendikten sonra, Kızılderililer onu on iple bağladılar, uçlarını yaklaşık olarak direğin ortasına sabitlediler ve ardından yüksek sesle bağırarak kendilerini cesaretlendirerek çekmeye başladılar. Aynı anda herkesi aynı anda çekmek için bağırdılar. Sütun yavaşça yükselirken, altına kütükleri sıkıştırdılar, çapraz olarak ikiye bağladılar ve ayrıca direklerle desteklediler. Direk nihayet dikildiğinde, Kızılderililer kulakları sağır eden bir zafer çığlığı attılar ve ayaklarını yüksek sesle yere vurmaya başladılar. Hemen sütunun dibine çok sayıda ağır kayalar takıldı ve sütunun düz durması için her tarafını toprakla doldurdular. Sütun güvenli bir şekilde yere sabitlenir sabitlenmez, herkes hemen tapınağın avlusunu terk etti, artık tek bir kişi bile kalmamıştı .

  Bu noktada, okuyucuları ateş ve zaman tanrısı Xiuhtecuhtli'ye kurban edilen tutsakların yürek burkan açıklamalarından kurtaracağım çünkü okumak çok ürkütücü. Ancak yine de insan kurban etme törenlerine eşlik eden birkaç ilginç ayrıntıyı belirtmekte fayda var. Esirleri hayattan mahrum bırakmadan önce Aztekler onlarla dans etti. Bu ritüel dans günbatımında (yani Güneş batıdayken) durdu. Gece yarısı, her Aztek savaşçısı tutsağının tepesinden bir tutam saç kesti. O anda, Güneş günlük döngüsünün en alt noktasındaydı. Bu nedenle, kurban töreninin bireysel aşamaları ile buna hazırlık arasında Güneş'in gökyüzündeki hareketi ile doğrudan bir ilişki vardır. Ertesi gün, şafaktan hemen sonra, yani Güneş'in doğuda olduğu anda, tutsaklar ateş ve zaman tanrısı Xiuhtecuhtli'ye kurban edildi. Zaman faktörü yine temel bir rol oynadı.

  Esir kurban etme törenlerinin tümü tamamlandıktan sonra Aztekler, bayram ritüelinin bir sonraki aşaması öncesinde kendilerini tazelemek için evlerine gittiler. Bu kez kan dökmek yerine gençlerin en hünerli ve hızlı olanlarının kendini kanıtlayacağı bir yarışma fikri ilk etapta ortaya atıldı.

  Bernardino Sahagun şöyle yazıyor: "Yemekten sonra bütün küçük adamlar, genç erkekler ve hatta çocuklar sokağa çıktı. "Cuexpalec" dedikleri boyunlarından aşağı uzun saçları dökülen herkes ve diğer tüm erkekler, onuruna bu festivalin düzenlendiği tanrı Xiuhtecuhtli'nin tapınağının avlusunda toplandılar. Öğlen erkekler ritüel danslar yapmaya ve şarkı söylemeye başladı. Aynı zamanda erkekler arasında kadınlar da sıkı bir sırayla ve çok organize bir şekilde dans ettiler. Sonunda, tapınak avlusuna o kadar çok insan doldu ki, artık kalabalık değildi ve aynı zamanda oradan çıkmak da imkansızdı. Tanrı Xiuhtecuhtli'nin onuruna düzenlenen festivale katılanlar dans etmekten ve şarkı söylemekten yorulunca tapınağın avlusunu terk ederek ormandan getirilen kutsal ağaç gövdesinin toprağa kazıldığı yere yöneldiler. Şimdi, dikkatlice yontulduktan sonra, tamamen düz bir sütun gibi görünüyordu. Aynı zamanda, o kadar çok insan direğe koştu ki, oraya giderken sürekli birbirleriyle çarpıştılar.

  Toprağa kazılan sütunun etrafına, kimsenin sütuna vaktinden önce tırmanmaması için kimseyi yaklaştırmayan genç insan gruplarının liderleri yerleştirildi. Onlara saldıran diğer gençleri sopalarla savuşturdular. Ancak gençler yumruklarını savurarak onlara cevap verdiler ve sonunda direğe asılı halatları kırarak hararetli bir şekilde yukarı tırmanmaya başladılar. Sonuç olarak, birkaç kişi hemen aşağı sarkan iplerin her birine tırmandı. Ancak, bu kadar çok gencin zirveye ulaşmaya çalışmasına rağmen, sadece birkaçı başarılı oldu. Her şeyden önce zirveye ulaşan, oraya yapıştırılmış, yabani amaranth tohumlarının hamurundan yapılmış heykele ulaştı, ondan bir kalkan, heykelin "silahlı" olduğu dart ve okların yanı sıra amaçlanan cihazlar çıkardı. mızrakları yansıtmak için "tavşan" adı verilir. Genç adam ayrıca heykelin başından üç piyon çıkarıp kırdı ve aşağıdaki insanlara parçalar fırlattı. Aşağıda bulunanların hepsi bu taşları dört gözle bekliyor ve parça kontrollerini kapmak umuduyla birbirlerini itiyordu.

 Sütunun tepesine iliştirilmiş heykele de ulaşmayı başaran diğer gençler, heykelden demet demet ot koparıp yere attılar.

  Bundan sonra, heykele ilk ulaşan kişi, ondan çıkardığı tüm silahlarla birlikte aşağı indi ve aşağıda duranlar onu kollarına alıp tapınağın tepesine taşırken, herkes yüksek sesle bağırdı. .ve kendisine olan hayranlığını alkışlarla dile getirdi. Bu hünerli genç adam tapınağın tepesine götürüldüğünde, orada duran liderler ve ihtiyarlar, az önce gösterdiği yiğitliğe hayranlık göstergesi olarak ona mücevherler ve diğer değerli şeyler sundular.

  Bundan sonra, aşağıda duran tüm insanlar direğe bağlı halatları tuttular ve var güçleriyle çekmeye başladılar, öyle ki direk korkunç bir kükreme ile yere düştü ve parçalara ayrıldı. Ondan sonra herkes hemen eve gitti. Bu yerde başka kimse kalmamıştı . ”

  Sahagún'un bıraktığı bu açıklamayı okuduktan sonra, tanrı Shiu-tekutli'nin tapınağının avlusundaki ritüel dansların öğle vakti, yani Güneş'in gökyüzündeki en yüksek konumuna ulaştığı zaman başladığını merakla fark ettim. Bu gözlemin, "Maya Kehanetleri" kitabında ayrıntılı olarak yazdığım "Yeni Ateş Bayramı" nı tekrarlayan bir dizi karakteristik özelliği olan çok önemli bir olguyu yansıttığına inanıyorum. Ancak, sadece bundan değil, aynı zamanda oldukça önemli bir noktadan da bahsediyoruz. Eski Azteklerin ritüellerini ve onların uygarlıklarının düşüşüyle olan bağlantılarını inceleyerek, bu garip ritüeli çözmenin anahtarlarından birinin, üzerine hamurdan kalıplanmış bir figürün kaldırıldığı bir sütunla ilişkili olduğu sonucuna vardım. Yabani amaranth tohumlarından hazırlanan, Fehervari-Mayer Yasası'nın ilk sayfasında yer almaktadır. Eski Azteklerin inançlarını açıkça gösteren bu eski yazılı anıt koleksiyonunda, tanrı Xiuhtecuhtli'nin bir görüntüsü bulunabilir.

  Fehervari-Mayer Kodu

  dart ve mızraklarla donanmış ve kutsal meydanın merkezinde yer almaktadır.

  Etrafında dört ağaç var. Konumları, dört ana noktanın yönüne karşılık gelir. Bu dört ağacın her birinin tepesinde birer kuş oturuyor . Bu kuşlar, Sahagún'un Shokotlwetzi ayındaki festival sırasında dikilen kutsal sütunun tepesindeki hamur heykelini süslediğini belirttiği atmacaları anımsatıyor. Bu bakımdan, görünüşe göre, sütunun tepesindeki hamurdan heykelin tanrı Xiuhtecuhtli'nin kendisinin imajından başka bir şey olmadığı varsayımını öne sürmek oldukça mantıklı. Bu nedenle, gençlerin en hünerlisi sütunun tepesine ulaşıp tanrı Xiuhtecuhtli'nin silahını ele geçirip onunla birlikte aşağı indiğinde, bu özel bir kutsama olarak düşünülmeliydi.

  Bernardino Sahagún'un genç Azteklerin nasıl yüksek bir sütuna tırmandıklarını anlatması bana Meksika'ya önceki ziyaretimde gözlemlediğim bir şeyi hatırlattı. Eski antik Aztek başkentinin yaklaşık 200 mil kuzeydoğusunda bulunan Papantla şehrinde Totonac Kızılderilileri tarafından gerçekleştirilen, "Danza de Ios Voladores", yani "uçmak için dans" olarak bilinen bir ritüel danstı.

  Bu ritüel dansı gerçekleştirmek için, parlak renkli cüppeler giymiş beş genç erkekten oluşan bir grup 25 metrelik bir sütuna tırmandı. Sütunun en tepesine sadece 8 fit genişliğinde küçük bir platform yerleştirildi. Bunun üzerinde, bir direğe dörtgen bir döner çerçeve takılmıştır. Sütunun tepesindeki platforma ilk ulaşan adam bambu flüt çalmaya ve davul çalmaya başladı. Diğer herkes yavaş yavaş ona katıldı, onlar da üst platforma ulaştı ve hemen üzerine yerleştirilmiş dörtgen bir döner çerçeveye oturdu. Aynı zamanda bacaklarına uçları bu dönen çerçeveye bağlı ipler bağladılar.

  Bundan sonra, dört adam aynı anda aşağı atladı ve yavaş yavaş yaklaşan direğin etrafında dönmeye başladı.

  Zamanın sonu. Direğin tepesine bağlanan ipler çözülürken, Mayaların yeryüzü kehanetlerine yeni bir bakış. O anda Kızılderililer, bir ağacın etrafında dönen bir kuş sürüsü gibiydi. Ayağa kalktıkları yere ulaşmadan önce direğin etrafında tam olarak 13 dönüş yaptılar. Ardından flüt çalan ve davul çalan müzisyen, gerçek bir akrobat gibi direkten inerek törendeki diğer katılımcılara katıldı ve hayran izleyicilerin alkışları arasında törene katıldı.

  Bu "dans uçuşu"nun yalnızca umutsuz hava akrobasisinin bir örneği olmadığı, aynı zamanda çok daha derin bir anlamı olan çok daha eski bir ritüelin anısına yapıldığı açıktı. Sahagun'un kayıtlarını inceledikten sonra, Totonac Kızılderililerinin ayininin, birkaç ayrıntıda farklılık gösterse de, Xocotlvetzi ayında düzenlenen Aztek ayiniyle doğrudan ilgili olduğu konusunda güçlü bir izlenim edindim. Bernardino Sahagun'un hikayesinin doğruluğunun ek bir teyidi olarak hizmet ediyor. Aynı zamanda, Totonac Kızılderililerinin ayininin de açıkça ifade edilen bir takvim sembolizmiyle ilişkili olduğu benim için netleşti. Direğin etrafında "uçan" dört Kızılderili, günün dört evresini, dört mevsimi ve dört ana coğrafi yönü simgeliyordu.

  Ayrıca, dört Kızılderilinin de direğin etrafında yaptığı dönüş sayısı - 4 × 13 = 52, bir yıldaki hafta sayısını da 52 olarak sembolize edebilir. Bu sadece bir tesadüf olabilir mi? Sanmıyorum, çünkü "52" rakamı açıkça Aztek takvim sisteminin temelini oluşturuyor ve onların takvim sistemlerinin doğal bir sonucu .

  Gördüğümüz gibi, Aztekler tamamen farklı iki takvim sistemi kullandılar: 260 günlük Tonalamatl takvimi ve 365 günlük Xiupoualli takvimi. Bu nedenle, her gün aynı anda iki isimleri vardı: biri - Tonalamatl takvimine göre ve ikincisi - Xiupoualli takvimine göre. Tarihleri belirten Aztekler genellikle aynı anda iki isim yazarlar, örneğin: "4. Xochitl 8. Itzkalli." Bu ilginç bir sonuca yol açtı - aynı kombinasyon

  18.980 gün boyunca hiç tekrarlanmayan gün adlarından oluşan bir ulus. Bu süre "gaviglia", yani "birkaç yıl" olarak biliniyordu. 260 günlük Tonala-matl takvimine göre (73 X 260 = 18.980) 73 yıldan ve 365 günlük Chiupoualli takvimine göre (52 × 365 = 18.980) 52 yıldan eşit olarak oluşuyordu.

  "Gaviglia" kavramı ile ifade edilen zaman dilimi Aztekler için büyük önem taşıyordu. 52 yıllık bir dönem olan her "gaviglia"nın sonunda bir "Yeni Ateş Festivali" düzenlemeyi garantilediler (bu, kitabın son bölümünde ayrıntılı olarak anlatılıyor). Azteklerin yeni yılın başlangıcını, Pleiades takımyıldızından gelen yıldızların gece yarısı çekül hattının göksel küre ile kesiştiği güney üst noktasından geçmesiyle belirledikleri bilinmektedir. Bu, takvimlerini düzeltmek için yıldızları nasıl kullandıklarını anlamamızı sağlar. Gerçek şu ki, bildiğiniz gibi bir yılın gerçek süresi, yani Dünya gezegeninin Güneş etrafında tam bir devrim yaptığı süre 365 gün değil, 365 gün 6 saattir. Her dört yılda bir biriken bir günün “artışını” telafi etmek için takvimimizde artık yıl mekanizmasını kullanırız ve her dört yılda bir takvime “fazladan” bir gün girilir. Ayrıca, bazı yüzyılların sonunda bazen "fazladan" bir gün tanıtılır. Aztekler, artık yılın "fazladan" bir gününün getirilmesine başvurmadılar. Her halükarda, tamamen farklı iki takvim sisteminin - 260 günlük Tonalamatl ve 365 günlük Xiupoualli - yazışmalarını sürekli izlemek zorunda oldukları için bunu yapmaları çok zor olacaktır.

  Bunun bir sonucu olarak, bir sonraki “Gaville” aralığının sonunda, 365 günlük “Shiupoual-li” takvimine göre her 52 yılda bir, takvim sistemleri Güneş tarafından hesaplanan gerçek zamanın “ilerisindeydi”. , 13 güne kadar.

  Azteklerin hesap sistemlerini gerçek zamana göre ayarlayabileceklerine ve her 52 yıllık aralığın sonunda takvimlerini tek ve tek şekilde ayarlayabileceklerine inanıyorum: bir sonraki " gavilla " nın bitiminden sonra 13 gün boyunca takvimlerini askıya almak ve bu süre zarfında yıldızlar gökyüzünde yeni bir 52 yıllık döngünün geri sayımına başlayabilecekleri bir pozisyon alana kadar bekleyin. Ancak bu durumda, ancak böyle bir 13 günlük "duraklama" yaparak, 260 günlük Tonalamatl takvim sistemi ile 365 günlük Xiupoualli sistemi arasında bir yazışma sağlayabildiler.

  Ne yazık ki, Azteklerin aslında bu şekilde davrandığına dair somut bir kanıtım yok. Her durumda, ünlü Aztek Takvim Taşı bu konuda herhangi bir "gösterge" içermez. Ancak, Tonalamatl ve Xiupoualli takvim sistemlerini birbiriyle senkronize etmenin başka yolu yok gibi görünüyordu. Ne de olsa, her 4 yılda bir Xiupoulli takvimi gerçek güneş yılının 1 gün ilerisinde olduğundan, 1461'de Aztekler tam bir "fazladan" yıl biriktirmiş olacaklardı. Her 52 yılda bir 13 günlük bir ayarlama yaparak bu tutarsızlığı önleyebilirler. Bunun istisnasız Orta Amerika halkları için "13" sayısının özel önemini açıkladığına inanıyorum: "13" sayısı, Azteklerin takvimlerini ilahi ile hizaladıkları sihirli bir "anahtardan" başka bir şey değildi . yıldızlar - bayanlar.

 GÜNEŞ ÇAĞI

  Güneş'in beslenmediği takdirde ölebileceği fikri Azteklere çılgınca ya da fantastik gelmiyordu. Bunun zaten dört kez olduğuna ve her seferinde insanlığın devasa bir felaketle ortadan kaybolduğuna inanıyorlardı. Bununla ilgili hikayenin bir versiyonu, isimsiz "Leyenda de Ios Soles" ("Birçok Güneşin Efsanesi") el yazmasında bulunabilir.

  Bu el yazması İspanyolca yazılmıştır ve 1558'de, yani Meksika'nın İspanyollar tarafından fethinden 30 yıl sonra oluşturulmuştur. Azteklere göre, İspanyolların gelişi sırasında yaşadıkları dönemden önce gelen dört "güneş çağını" anlatıyor: gündüz ulusu isimleri 18.980 gün boyunca asla tekrarlanmıyordu. Bu süre "gaviglia", yani "birkaç yıl" olarak biliniyordu. 260 günlük Tonala-matl takvimine göre (73 × 260 = 18.980) 73 yıldan ve 365 günlük Chiupoualli takvimine göre (52 × 365 = 18.980) 52 yıldan eşit olarak oluşuyordu.

  "Gaviglia" kavramı ile ifade edilen zaman dilimi Aztekler için büyük önem taşıyordu. 52 yıllık bir dönem olan her "gaviglia"nın sonunda bir "Yeni Ateş Festivali" düzenlemeyi garantilediler (bu, kitabın son bölümünde ayrıntılı olarak anlatılıyor). Azteklerin yeni yılın başlangıcını, Pleiades takımyıldızından gelen yıldızların gece yarısı çekül hattının göksel küre ile kesiştiği güney üst noktasından geçmesiyle belirledikleri bilinmektedir. Bu, takvimlerini düzeltmek için yıldızları nasıl kullandıklarını anlamamızı sağlar. Gerçek şu ki, bildiğiniz gibi bir yılın gerçek süresi, yani Dünya gezegeninin Güneş etrafında tam bir devrim yaptığı süre 365 gün değil, 365 gün 6 saattir. Her dört yılda bir biriken bir günün “artışını” telafi etmek için takvimimizde artık yıl mekanizmasını kullanırız ve her dört yılda bir takvime “fazladan” bir gün girilir. Ayrıca, bazı yüzyılların sonunda bazen "fazladan" bir gün tanıtılır. Aztekler, artık yılın "fazladan" bir gününün getirilmesine başvurmadılar. Her halükarda, tamamen farklı iki takvim sisteminin - 260 günlük Tonalamatl ve 365 günlük Xiupoualli - yazışmalarını sürekli izlemek zorunda oldukları için bunu yapmaları çok zor olacaktır.

  Bunun bir sonucu olarak, bir sonraki “Gaville” aralığının sonunda, 365 günlük “Shiupoual-li” takvimine göre her 52 yılda bir, takvim sistemleri Güneş tarafından hesaplanan gerçek zamanın “ilerisindeydi”. , 13 güne kadar.

  Azteklerin hesap sistemlerini gerçek zamana göre ayarlayabileceklerine ve her 52 yıllık aralığın sonunda takvimlerini tek ve tek şekilde ayarlayabileceklerine inanıyorum: bir sonraki " gavilla " nın bitiminden sonra 13 gün boyunca takvimlerini askıya almak ve bu süre zarfında yıldızlar gökyüzünde yeni bir 52 yıllık döngünün geri sayımına başlayabilecekleri bir pozisyon alana kadar bekleyin. Ancak bu durumda, ancak böyle bir 13 günlük "duraklama" yaparak, 260 günlük Tonalamatl takvim sistemi ile 365 günlük Xiupoualli sistemi arasında bir yazışma sağlayabildiler.

 Ne yazık ki, Azteklerin aslında bu şekilde davrandığına dair somut bir kanıtım yok . Her durumda, ünlü Aztek Takvim Taşı bu konuda herhangi bir "gösterge" içermez. Ancak, Tonalamatl ve Xiupoualli takvim sistemlerini birbiriyle senkronize etmenin başka yolu yok gibi görünüyordu. Ne de olsa, her 4 yılda bir Xiupoulli takvimi gerçek güneş yılının 1 gün ilerisinde olduğundan, 1461'de Aztekler tam bir "fazladan" yıl biriktirmiş olacaklardı. Her 52 yılda bir 13 günlük bir ayarlama yaparak bu tutarsızlığı önleyebilirler. Bunun istisnasız Orta Amerika halkları için "13" sayısının özel önemini açıkladığına inanıyorum: "13" sayısı, Azteklerin takvimlerini ilahi ile hizaladıkları sihirli bir "anahtardan" başka bir şey değildi. yıldızlar - bayanlar.

 

 GÜNEŞ ÇAĞI

  Güneş'in beslenmediği takdirde ölebileceği fikri Azteklere çılgınca ya da fantastik gelmiyordu. Bunun zaten dört kez olduğuna ve her seferinde insanlığın devasa bir felaketle ortadan kaybolduğuna inanıyorlardı. Bununla ilgili hikayenin bir versiyonu, isimsiz "Leyenda de Ios Soles" ("Birçok Güneşin Efsanesi") el yazmasında bulunabilir.

  Bu el yazması İspanyolca yazılmıştır ve 1558'de, yani Meksika'nın İspanyollar tarafından fethinden 30 yıl sonra oluşturulmuştur. Azteklere göre, İspanyolların ülkeye geldiği sırada yaşadıkları dönemden önce gelen dört "güneş dönemini" anlatıyor:

  "Naui Ocelotl" olarak adlandırılan ilk "güneş çağı" 676 yıl sürdü (52 × 13)

  "Naui Ehecatl" olarak adlandırılan ikinci "güneş çağı" 364 yıl sürdü (52 x 7)

  "Nahui Cuiahuitl" olarak adlandırılan üçüncü "güneş çağı" 312 yıl sürdü (52 × 6)

  "Naui Atl" olarak adlandırılan dördüncü "güneş çağı" 676 yıl sürdü (52 × 13)

  Aztek Takvim Taşının yüzeyini incelerken, üzerinde Azteklerin bu geçmiş "güneş çağlarını" nasıl kaydettiklerine dair görünür kanıtlar fark ettim. Taşın tam ortasında bulunan merkezi diskin yanında, arkeologların bazen "ollin" veya "hareket" dedikleri özel bir sembol vardır. Bu sembol sadece Mexico City'deki Mexico City Ulusal Antropoloji Müzesi'nde saklanan Aztek Takvim Taşı'nda değil, diğer Aztek takvimlerinde, özellikle British Museum'da sergilenen takvimde de görülebilir.

  British Museum'daki Aztek takvimi, önden bakıldığında büyük olasılıkla bir yılan başı görüntüsüne dayanan bir forma sahiptir. Merkezi asimetrik olarak çerçeveleyen dört çeyrekten oluşur. Her iki tarafta, kalpleri parçalayan kartal pençeli "eller" görüntüsünü içeren bu çeyreklere ilmekler tutturulmuştur. Taşın dörtte biri, önceki "güneş dönemlerini" sona erdiren günlerin sembolleriyle dolu. "Nahui Ocelotl" olarak bilinen ilk "güneş çağı"nın, 260 günlük bir yıllık döngüde "4. "Tonalamatl".

  Aztek mitolojisine göre "Nahui Ocelotl" olarak adlandırılan ilk "güneş çağı" devlerin zamanıydı. Bu çağın sonu, devlerin jaguarlar tarafından saldırıya uğrayıp onları yok etmesiyle geldi. "Ollin" sembolünün sağ üst çeyreğinde obsidyen hançer görüntüsüne çok yakın bir sembol yer almakta,

  Zamanın sonu. Doğu yönünü ifade eden "tekpatl" adlı Maya kehanetlerine yeni bir bakış.

  Takvim Taşını incelerken, "güneş dönemleri" görüntülerinin saat yönünün tersine inşa edildiği anlaşılıyor. Bu durum, Güneş'in resmi olarak doğudan doğup batıdan batmasına rağmen, bunun yalnızca Dünya'nın kendi dönüşünden kaynaklandığını hatırlayana kadar bana garip geldi. Dünyanın Güneş etrafındaki bir yörüngede yıllık geçişi, Güneş'in kendisinin gökyüzünde saat yönünün tersine hareket ediyormuş gibi görünmesine yol açar. Bu nedenle, "Naui Ehecatl " olarak bilinen ikinci "güneş çağı" imgesi , Takvim taşının sol üst köşesinde yer alıyordu. "Ehecatl" kavramı, tanrı Quetzalcoatl'ın enkarnasyonlarından birinden başka bir şey değildir. "Ehe-katl" kavramının kuzey yönünü de ifade ettiği açıktır, çünkü Takvim taşının "güneş çağını" ifade eden ve "Naui Ehecatl" olarak bilinen o çeyreğinin hemen yanında bir görüntü vardır. kuzey yönlerinin sembolü olan savaşçı başlığı.

  Bir sonraki çeyrek, taş üzerinde saat yönünün tersine yürürseniz, "ollin" sembolünün sol alt kısmında yer alır. Kısmen yağmur tanrısı Tlaloc'un başından oluşan "Cuiahuitl'in 4. günü"nün (yani "yağmurun 4. günü") işaretini taşır. Beklendiği gibi, Quiau-itl'in 4. gününün işareti, batıda "Tla-loc'un evi"ni tasvir eden sembolün yanında yer alıyordu. Görüntüleri, Teotihuacan'daki "kalenin" tam ortasındaki küçük piramidin duvarlarına Quetzalcoatl'ın görüntüleri serpiştirilmiş olan Tlaloc, eski Azteklerin yağmur tanrısıydı - dahası, yalnızca sudan değil, aynı zamanda yağmurdan oluşan yağmur. ayrıca ateşli yağmur. Aztek inanışlarına göre, Tlaloc'un dünyayı yönettiği "Nahu Cuiahuitl" olarak adlandırılan üçüncü "güneş çağı", yeryüzüne volkanik lav ve kül "yağmuru" düştüğünde feci bir şekilde sona erdi.

  Son "güneş çağını" simgeleyen bir resim - "Nahu" olarak bilinen dördüncü dönem

  Atl" - takvimin sağ alt köşesinde, güney yönü sembolünün yanında bulunur ve "Atl'ın 4. günü", yani "suyun 4. günü" işaretini içerir. Bu işaret, su tanrıçası Chalchiuhtlicue'nin başının stilize edilmiş bir görüntüsü ile bağlantılıdır. "Naui Atl"ın dördüncü çağının bir katarofik tufanla sona ermesi semboliktir.

  Dört "güneş çağı" doktrininin doğuşunun nedenlerini anlamak oldukça zordur. Ancak tüm bu öğretide önemli bir rolün "52" sayısına ait olduğu oldukça açıktır. İkinci ve üçüncü "güneş çağı"nın süresini toplarsak, 676 yıl (veya 52 × 13) elde ederiz; - "Naui Atl". Toplamda dört dönem - Naui Ocelotl, Naui Ehecatl, Naui Ky-iahuitl ve Naui Atl - 52 çarpı 52 yıl, yani toplamda 2704 yıl olması gereken tam tarihsel döngünün dörtte üçünü oluşturur. Listelenen dönemlerin süresinin toplam döngünün yalnızca dörtte üçü olması tesadüfi değildir: Aztekler, Meksika'ya vardıklarında yaşadıkları son beşinci "güneş çağının" küresel dünyayı tamamlayacağına inanıyorlardı. tarihi döngü Pantsev.

  Takvim Taşı üzerindeki bu beşinci "güneş çağı", güneş tanrısı Tonatiu'nun kartal pençelerini çevreleyen sembolik bir daire ve önceki dört "güneş çağının" tümünün tanımlarıyla tasvir edilmiştir. Kartalın pençelerinin üstünde ve hemen altında yer alan dört yuvarlak nokta ile birlikte bu, "4. ollin" yani "4. hareket" kavramını ifade eder. Bu sembol, beşinci, son "güneş çağı"nın görüntüsüdür. Bu çağ 676 yıl (13 × 52) sürecek ve ilk çağ gibi "ocelot (jaguar) çağı" olacaktı.

  Takvim Taşının en ucunda, iki dev ateşli yılanın - "shiucoatls" resimlerini gördüm. Bu "ateşli yılanların" her birinin gövdesine, üzerine ateş sembollerinin uygulandığı on bir pulun resimleri oyulmuştur. Ateşten yılanların kuyrukları tepede buluşup iç içe geçmiş,

  hasta. 7. Dört "güneş dönemini" tasvir eden takvim taşının orta kısmı

  “13. Akatl (kamış)” gününü ifade eden sembol çözülerek, takvim taşının en alt kısmına yılanların başları yerleştirildi. Aynı zamanda, sağda ateşli yılanın başından (burada güneş tanrısı Tonatiu olarak enkarnasyonu şeklinde tasvir edilen) tanrı Quetzalcoatl'ın başı çıktı. Solda bulunan ateşli yılanın kafasından, kudretli ve korkunç savaş tanrısı Tezcatliopoc'un (burada gece tanrısı Xiutecuhtli olarak enkarnasyonu şeklinde tasvir edilen) kardeşinin başı çıktı.

  Bu kombinasyonda, bu yılanların her ikisi de, ağızlarından çıkan tanrılarla birlikte, "yin" ve "yang" sembollerinin veya daha şartlı olarak iyi (Quetzalcoatl) ve kötünün kombinasyonuna benzer şekilde zıtların bir kombinasyonudur. (Tezcat-liopoka). Karanlığın ve savaşın tanrısı Tezcatliopoca'nın eski Azteklerin kültüründe bu kadar önemli bir yer tutması, medeniyetlerini belli bir şekilde karakterize ediyor. İspanyol fatihlerle birlikte ülkeye gelen ilk Hıristiyan misyonerleri bu kadar etkilemesi şaşırtıcı değil. Çünkü Quetzalcoatl, en azından bazı hipostazlarında, Mesih'in ruhuna benzetilebilecek şeyi ifade ettiyse, o zaman rakibi Tezcatliopoca, yalnızca Catana'nın kendisinin bir benzeri olabilirdi.

  "Birçok Güneş Efsanesi" el yazması, eski Azteklerin "güneş çağları" hakkındaki fikirlerini aydınlatan tek kaynak değildir. Bir başka - ve aynı zamanda daha da ilginç olan - sözde "Aadeeoaipёёё ёadёі'nёёё ёі aаёn" belgesidir. "Kod" a göre, eski Aztekler aşağıdaki "güneş dönemlerini" saydı:

  “İlk “güneş çağı”na “Matlaktili” adı verildi. 4008 yıl sürdü. Bu çağda, Dünya'da ağırlıklı olarak mısır yiyen dev insanlar yaşıyordu. Bu devrin sonunda güneş bir sel tarafından yok edildi. Neyse ki, tanrılar bazı insanları balığa dönüştürdü ve sonuç olarak hayatta kalmayı başardılar. Bazı verilere göre, diğerlerine göre yalnızca bir çift insan (Nene ve Tata) kaçmayı başardı - mağaraya tırmanan ve böylece selden kaçan yedi çift insan. Daha sonra, bu insanların çocukları Dünya'yı yeniden doldurdu. Bu dönemde Dünya, tanrı Tlaloc'un karısı olan su tanrıçası Chalchiutlicue tarafından yönetiliyordu.

  İkinci "güneş çağı", "Ehecatl" olarak adlandırıldı. 4010 yıl sürdü. Bu dönemde insanlar "Akontsintli" adı verilen yabani bir ağacın meyvesini yerlerdi. Rüzgar tanrısı Ehecatl bu çağı feci bir şekilde sonlandırdı. Bazı insanlar maymuna dönüşerek ve ağaca tırmanarak kaçmayı başardı. Dünyayı vuran felaket , "SeItzcuintli" ("Tek Köpek") adı verilen bir yılda meydana geldi. O sırada kayanın tepesinde duran bir erkek ve bir kadın yıkımdan kurtuldu. Bu çağ, insanlığın "altın çağı" idi. Bu çağda, rüzgar tanrısı dünyayı yönetiyordu.

  Üçüncü "güneş çağı" "Tleikuiyahuillo" olarak adlandırıldı ve 4081 yıl sürdü. Bu çağda Dünya'da yaşayan insanlar, ikinci "güneş çağı"nın feci sonunda hayatta kalan o insan çiftinin torunlarıydı. Tzinkoakok ağacının meyvelerini yediler. "Chikunaui Ollin" adlı bir günde, Dünya'ya bir ateş düştü ve tüm canlıları vurdu. Bu döneme "Tsonchichiltik" ("Kızıl Kafa") da deniyordu. Bu çağda, dünya ateş tanrısı tarafından yönetiliyordu.

  Dördüncü "güneş çağı", "Tzontlilak" ("Siyah saç") olarak adlandırıldı. 5026 yıl önce başladı. Bu dönemde Tula eyaleti kuruldu. Bu çağda, yeryüzüne kanlı ve ateşli bir yağmur yağdığında insanlar açlıktan öldü.

  Bu hikayenin birçok açıdan The Legend of Many Suns'ın el yazmasında sunulandan farklı olduğu görülebilir, ancak eski Azteklerin gerçek fikirleriyle daha açık bir şekilde örtüşüyor gibi görünüyor. Üçüncü "güneş çağında" Dünya'yı hangi tanrının yönettiğini söylemiyor, ancak bunu kendimiz tahmin edebiliriz. Hıristiyanlar için Tanrı'yı \u200b\u200bKutsal Üçlü'nün görüntüsünde, yani nihayetinde tek bir bütün oluşturan üç farklı bileşenden oluşan bir şekilde temsil etmek alışılmışsa, o zaman Aztekler için iki ikili kombinasyonu olarak yüce bir tanrı fikri ilkeleri de bir o kadar karakteristikti.

  Ometeotl adını verdikleri bu yüce tanrı, Azteklerin "Omeyokan", yani "ikilik yeri" dedikleri 13. en yüksek gök dairesinde yaşıyordu. Yüce tanrı Ometeotl, erkeğin ("Tona-katekutli") ve dişinin ("Tonacaduatl") özelliklerini birleştirdi ve geçimimizin Efendisi ve Hanımı olarak adlandırıldı.

  Esasen ilahi bir çift olan bu tanrıdan, diğer tüm daha küçük tanrılar doğdu, her şeyden önce bunlar dört oğul: Kırmızı Tezcatliopoca, Siyah Tezcatliopoca, Quetzalcoatl (enkarnasyonlarından biri rüzgar tanrısı Ehecatl idi) ve Huitzilopochtli - Aztek halkının baş hamisi. Kırmızı ve Siyah Tezcatliopoca'nın mevcut açıklamalarına dayanarak, Kırmızı Tezcatliopoca'nın üçüncü "güneş çağında" ve Siyah Tezcatliopoca'nın dördüncü sırada Dünya'nın hükümdarı olduğu sonucuna varabiliriz. Kırmızı Tezcatliopoca ile Siyah Tezcatliopoca arasındaki en önemli farkın ne olduğunu tam olarak belirlemek artık neredeyse imkansız olsa da, Siyah Tezcatliopoca ile Quetzalcoatl arasındaki karşılaşma motifinin kırmızı bir iplik gibi ilerlediğinden eminiz. tüm Aztek mitolojisi. Aztekler, Kara Tezcatliopoc'un gazabından korkuyorlardı ve Huitzilopochtli gibi, bu iki korkunç tanrının gazabını savuşturmak için sayısız insan kurban ederek onu yatıştırmaya çalıştılar.

  "Vatikan Latin Yasasında" verilen "güneş dönemlerinin" süresi, "Birçok Güneşin Efsanesi" nde belirtilenden önemli ölçüde farklıdır. İlk bakışta, oldukça keyfi ve rastgele görünüyor. Latin Kodeksi'nin incelenmesi, 1576 civarında yazıldığını gösteriyor. Bu, dördüncü "güneş çağının" MÖ 3450 civarında başlamış olması gerektiği anlamına gelir. Buna göre, üçüncü "güneş çağının" başlama tarihi MÖ 7561, üçüncü - MÖ 11541 ve ilk - MÖ 15549 olmalıdır. Tüm bu tarihlerin pratikte ne anlama geldiğine karar vermek zordur.

  Eski Aztek takvimleri üzerine yapılan bir araştırma, Azteklerin döngüsel zaman kavramına aşina olduklarını tüm açıklığıyla gösteriyor. Aynı zamanda zamanın döngüsel doğası hakkındaki fikirlerinde, doğal mevsimlerin ve mevsimlerin değişimini ve coğrafi yönlerin etkisini dikkate aldılar. Aslında, Aztek Takvimi taşlarında yeniden üretilen tarihsel dönemlerin döngüselliği, günün döngüselliğine benziyordu - yalnızca zaman içinde uzuyordu.

  Bununla birlikte, aynı zamanda, Azteklerin Orta Amerika'da yaşayan birçok halktan sadece biri olduğu ve aynı zamanda - en eskileri olmadığı unutulmamalıdır. Bu nedenle, zaman ve döngüselliği hakkındaki fikirleri biraz sınırlıydı. Zaman ve kronolojinin gerçek uzmanları, Azteklerden farklı olarak bir yazı diline sahip olmaları ve uzun tarihsel dönemleri kaydedebilmeleri gerçeğiyle bu konuda büyük ölçüde yardımcı olan Mayalardı. Sonuç olarak, uygarlıkları Azteklerin gelişinden yüzyıllar önce zirveye ulaşmış ve ardından düşüşe geçmiş olmasına rağmen, Mayalar bize eskilerin inançları ve düşünme biçimleri hakkında çok daha fazla bilgi ve bilgi bırakabildiler. Bir zamanlar Orta Amerika'ya dağılmış olan Kızılderili kabileleri.

  •

 

 Bölüm 4

Maya Uygarlığı Yeniden Keşfedildi

  Peder Bernardino Sahagun gibi 16. yüzyılda yaşayan Katolik rahipler, hem Azteklerin uygarlığının ve kültürel mirasının yok olmasına hem de -yaptıkları kayıtlar sayesinde- onlar hakkında engin bir birikimin geleceğe taşınmasına katkıda bulunmuşlardır.

  İspanyol egemenliği Orta Amerika'nın geri kalanına yayıldıkça ve İspanyol fatihler yavaş yavaş oraya nüfuz ederken, Eski Dünya'nın temsilcileri, aşılmaz ormanda bulunabilen ve aşılmaz yeşil duvarlarının arkasına neredeyse tamamen gizlenmiş olan diğer eski uygarlıkların izleriyle karşılaştı. ve bazen yağmur ormanlarının isyanı, toprak ve taş erozyonu ve diğer olumsuz faktörler tarafından yarı yarıya yok edildi. Bu eski uygarlıklar, Cortez'in birlikleri gelmeden yüzyıllar önce geriledi ve yok oldu ve o zaman bile orman onları yuttu.

  İspanyolların bu yerlere gitmesinin son derece zor olması nedeniyle, bu kalıntıların çoğu ve orada bulunan eski uygarlıkların kalıntıları, ne yazık ki Vadide bulunan Aztek uygarlığının başına gelen yağma ve yıkımdan kaçınmayı başardı. İspanyolların en başında geldiği Meksika.

  Avrupalılar, Orta Amerika'nın bir zamanlar bakir ormanlarının derinliklerine inmeye başladıkça, çoğu Maya uygarlığının kalıntıları olan tuhaf kalıntılara giderek daha fazla rastlamaya başladılar. Bu toplantılar ve bulgular hakkında parçalı bilgiler Eski Dünya'ya sızdı.

  Bununla birlikte, Maya uygarlığının arkeolojik araştırmalarının gerçek başlangıç tarihi, şimdiye kadar bilinmeyen antik Palenque kentinin keşfedildiği 1773 olarak kabul edilmelidir. Palenque'yi açma onuru, Chiapas eyaletindeki Ciudad Real kasabasında rahip olarak görev yapan Peder Ordoñez'e aittir.

  Arkeologların yorulmak bilmeyen çabaları sayesinde sırlarından birini yavaş yavaş bize açıklayan bu eşsiz antik kent Palenque, belki de Orta Amerika'nın en güzel antik kenti unvanını gururla taşıyor. Beyaz kireçtaşından inşa edilen piramitleri ve tapınakları, sadece bir yapı sanatı eseri değil, aynı zamanda Avrupa Rönesans mimarisinin en iyi örnekleri gibi estetik açıdan eksiksiz ve kusursuz. Palenque'deki çeşitli mimari anıtların duvarlarına mitolojik sahneleri veya tarihi olayları tasvir eden devasa kabartmalar oyulmuştur. Bazı taş duvarlarda, bilim adamlarının deşifre edemediği, uzun süredir hiyeroglif olarak tanınan şeylerin görüntüleri var.

 İspanyol rahip Peder Opdones'in Palenque'deki keşiflerinin verilerini "Gök ve Yerin Yaratılış Tarihi" adlı kitabında yayınladığı andan itibaren , bilim adamları bu şehri kimin inşa ettiği sorusuna cevap bulmaya çalıştılar. Palenque ve çağın meydana geldiği ana atfedilmesi gereken şey. Peder Ordoñez'in kendisi, Palenque'de keşfettiği her şeyin bu bölgede yaşayan Kızılderililerin elleriyle inşa edilmediğini, bunun yerine Atlantik Okyanusu'nu geçerek Orta Amerika'ya gelen bir kabilenin yaratımı olduğunu yazdı. Peder Ordonez, bu kabilenin liderinin Trablus şehrinin yerlisi olan Wotan adında biri olduğunu yazdı. Aynı zamanda Wotan, her seferinde bunun için Atlantik Okyanusu'nu geçerek birkaç kez Palenque'ye geldi. Wotan , cennete ulaşması gereken tapınağın inşa edildiği yeri de ziyaret etti . Gayretli bir Hıristiyan olan Peder Ordonez, bu durumda bunun Wotan'ın Babil gezisiyle ilgili olduğuna inanıyordu.

  Görünüşe göre, Peder Ordonez'in bu tür sonuçlarının temeli, Palenque tapınaklarının eski Babil ziguratlarına olan büyük dış benzerliğiydi. Bu nedenle Peder Ordoñez, Wotan'ın - veya belki de daha eski bir gezgin veya Mezopotamya'dan bir grup gezginin - Orta Amerika'ya ziggurat inşa etme fikrini getirdiği sonucuna vardı. Böyle bir versiyon, Orta Amerika medeniyetinin kıtadaki diğer tüm medeniyetlerin gerçekten çok ilerisinde olduğu şaşırtıcı gerçeğini çok mantıklı bir şekilde açıkladı. Ne de olsa, örneğin Kuzey Amerika yerlileri böyle bir şey inşa etmediler. Peder Ordóñez, Palenque'nin şaşırtıcı tapınaklarını Avrupa'dan basit ödünç almalar ya da ithaller olarak açıklayarak, kendi görüşüne göre, fenomene dair bir ipucu sağladı.

  Aynı zamanda Peder Ordonez, Wotan'ın hikayesini ve Orta Amerika'ya gelişinin hikayesini, Quiche Kızılderililerinin eski bir kitabında keşfettiğini iddia etti; bu, kitabı yakmadan önce Piskopos Nunez de la Bera tarafından kısmen kopyalandı. 1691 sapkın ve dinsiz olarak. Peder Ordoñez, Quiche'nin bu kitabına göre, Wotan'ın hepsi uzun beyaz cüppeler giymiş kabile üyelerinden oluşan bir grubun parçası olarak Orta Amerika kıyılarına yelken açtığına dikkat çekti. Bu yerlerin yerlileri, Wotan'ı ve halkını kibar ve candan karşıladılar ve aslında yeni gelenlerin yanlarında getirdikleri hükümet yöntemine boyun eğdiler. Wotan ile yelken açan erkekler de yerel Kızılderililerin kızlarıyla evlendi. Bunu, Palenque'yi ve belki de Orta Amerika bölgesindeki diğer muhteşem şehirleri inşa edenlerin karışık bir ırka ait olduğu sonucu çıkardı: kısmen Kızılderili, kısmen Afrika veya Asya kökenliydiler.

  Akademisyenler, Ordoñez'in söylediği herhangi bir şeyin doğru olup olmadığını hala ateşli bir şekilde tartışıyorlar. İspanyol rahibin bahsettiği kitabın kendisinin iz bırakmadan ortadan kaybolması elbette herkesi utandırıyor. Öte yandan, Hernan Cortes Orta Amerika topraklarına ilk ayak bastığında - bu, 1519'da karavelleri Cozumel adasının kıyısına demirlediğinde oldu - Kızılderililer c∞61yv1Λ½ ona zaten iki adada yaşadıklarını söylediler. İspanyollar. 1511'de adanın kıyılarına ulaşan önceki bir İspanyol seferinin hayatta kalan tek üyeleri onlardı. Bunlardan biri, Cortes'in kampanyasına katılan ve tercüman olarak ona paha biçilmez hizmetler sunan Jeronimo de Aguilar'dı.

  Gon-salo Guerrero adıyla adaya gelen ikinci İspanyol, yerlilerin gelenek ve göreneklerini tamamen kabul etti. Diego de Landa ve diğerleri gibi Yeni Dünya'nın fethi döneminin İspanyol kronik yazarları, Gonzalo Guerrero'nun tavırları açısından bir Kızılderiliden tamamen ayırt edilemez hale geldiğini, saçlarının uzadığını, tüm vücuduna dövme yaptırdığını, kulaklarını deldiğini ve sopalar soktuğunu yazıyor. Onlara ve daha çok Hint putlarına tapmaya başladı. Bir kabile liderinin kızıyla evlendi ve Kızılderililerin gözünde kendisini o kadar iyi kanıtladı ki, onu askeri işlerden sorumlu kabile savunma bakanı gibi bir şey yaptılar.

  Jeronimo de Aguilar gibi, Gonzalo Guerrero da Cortes seferine katılma ve İspanyol fatihlerin saflarına katılma fırsatı buldu. Ancak Kızılderililer arasında kalmayı tercih ederek farklı bir karar aldı. Guerrero, Cortes'in gelişinden önceki hayatı yaşamaya devam etmek istedi. Bu, elbette, aslında "kendi" Kızılderili kabilesinin liderlerinden biri olmasıyla kolaylaştırıldı .

  Ama eğer 16. yüzyılda Hıristiyanlıktan putperestliğe, Avrupa'dan Hint kültürüne böyle bir "ters geçiş" olmuşsa, o zaman benzer bir şey birkaç bin yıl önce Wotan adlı bir Fenikeli seyyahın veya tüccarın başına neden gelmesin?

  Dahası, Cortes'in Meksika'ya gelişiyle Gonzalo Guerrero, doğal yaşam tarzına, her zamanki ortamına dönmek için gerçek bir fırsata sahip olsaydı, o zaman kendini Meksika'da bulan Fenikeli Wotan, eğer gerçekten varsa, böyle bir şeye sahipti. seçim, büyük olasılıkla değildi. Ne de olsa, gemisinin Meksika kıyılarına vurmasının en olası nedeni, geminin kontrolünü kaybetmesi ve dalgaların emriyle bir yere yelken açması nedeniyle Atlantik'te çıkan bir fırtına veya fırtınaydı. Açıkçası, Meksika kıyılarına yanaşan gemisi, bir gemi enkazının sefil bir parçasıydı ve Trablus'a ya da Eski Dünya'nın başka bir noktasına dönmeyi hayal etmek imkansızdı. Bu durumda, Wotan görünüşe göre en iyi çıkış yolunu bulmaya çalıştı. Yerel şeflerden birinin kızıyla evlenmek ve Palenque kültürünün en parlak döneminde oynadığı başrol, bu durumda kesinlikle tatmin edici bir seçenekti. Nitekim Jeronimo de Aguilar ve Gonzalo Guerrero'nun akıbeti sorusuna dönersek, belirtmek gerekir ki, tamamen Hint inancına geçen ve kabilenin tüm geleneklerini kabul eden Gonzalo Guerrero, kabilenin saygın liderlerinden biri olsaydı. Kızılderililer, o zaman Jeronimo değil de Aguilar, fahri de olsa aralarında bir mahkum konumunda yaşamaya devam etti. Tüm bunların ışığında, bence, Piskopos Nunez de la Vega tarafından aktarılan bu hikayeyi yüzde yüz sorgulamamalıyız. Aşağıda, bence bu versiyonun doğruluğu lehine hizmet edebilecek başka argümanlar sunacağım.

  Peder Ordoñez'in "Cennetin ve Dünyanın Yaratılışının Tarihi" kitabının yayınlanması, genel olarak eski Maya anıtlarına ve özellikle onun tarafından tarif edilen gizemli Palenque şehrine dikkat çekici bir ilgi dalgası uyandırdı. O zamana kadar Hristiyanlık Orta ve Güney Amerika'da çoktan yerleşmiş olduğundan, antik anıtlar şeklinde korunan eski Hristiyanlık öncesi dinlerin varlığına dair kanıtlar artık "gerçek inanç" için doğrudan ve acil bir tehdit olarak görülmüyordu. Bu nedenle, eskiden hemen yok edilen veya yeryüzünden koparılan şeyler artık tarafsız bir şekilde, esas olarak tarihin nesneleri ve eski sanat örnekleri olarak görülüyordu.

  Palenque'nin ilk ayrıntılı planı İspanyol ordusunun kaptanı Don Antonio del Rio tarafından yapılmıştır. 1787'de, liderliği altında ormanın geniş alanlarını temizleyen ve bunun sonucunda Palenque'nin antik kalıntılarının ana hatlarının görünür hale geldiği önemli yerel Kızılderili gruplarına liderlik etti. Gelecekte, Antonio del Rio liderliğindeki işçiler birbiri ardına binaları sarmaşıklardan temizlemeye başladı. Kaptan del Rio, Palenque'nin ana binalarının eskizlerini ve en ilginç taş kabartmalardan alçı dökümlerini yaptı. Kaptanın Madrid'e gönderdiği bir raporda, Palenque'nin bazı yapılarının, özellikle de şimdi "Saray" olarak bilinen en büyük binanın altından geçen su kemerinin antik Romalılar tarafından inşa edilmiş olabileceğini öne sürdü. Del Rio, bu sonucu desteklemek için Dominikli keşiş Yacito Garrido'nun eski zamanlarda Yunanistan, Britanya ve antik dünyanın diğer ünlü yerlerinden gelen gezginlerin Kuzey Amerika'yı ziyaret ettiğini yazdığı alıntısını aktardı . Yashito Garrido, eski Romalıların Atlantik'i geçmeyi başaran tek ve belki de ilk Avrupalılar olmadıklarını kastediyordu.

  Madrid'de Antonio del Rio'nun raporu öylece rafa kaldırıldı ve bir daha hiç bahsedilmedi. Guatemala şehrinde kopyası korunmasaydı belki de kaybolacaktı.

  Amerika'daki İspanyol Kolonilerinin 1810-1826 Bağımsızlık Savaşı sırasında, Latin Amerika yavaş yavaş kendisini İspanyol yönetiminden kurtardı. 1821'de Guatemala'da bağımsızlık ilan edildi. Yabancı bilim adamları, özellikle İtalya'dan Guatemala'ya gelen Dr. Felix Cabrera olmak üzere yeni bağımsız devletin başkentinde çalışmaya başladı. Antonio del Rio'nun raporunun el yazmasını yerel arşivde keşfeden ve yayınlanmaya değer olduğuna karar veren oydu. Del Rio'nun raporunu yayına hazırlayan Dr. Felix Cabrera, rapora kendi görüşüyle birlikte, Atlantislilerin adını taşıyan "babası" efsanevi Atlas'ın karaya gelen ilk yabancı olduğunu belirttiği önsözünü sağladı. Orta Amerika'nın; sonra Cabrera'nın hesaplarına göre eski Yunan destanı Herkül'ün kahramanı bu yerlere ulaştı; ve son olarak, Birinci Pön Savaşı'nın başlamasından hemen önce, MÖ 264'te Kartacalılar buraya yelken açtı.

  Antonio del Río'nun raporu, Felix Cabrera'nın önsözüyle birlikte Londralı yayıncı Henry Berthoud tarafından yayınlandı. Orijinal metinleri ilgili gravürlerden oluşan bir koleksiyonla birlikte sağladı ve hepsini 1822'de "Palenque bölgesinde keşfedilen antik bir kentin kalıntılarının açıklaması" genel başlığı altında yayınladı.

  Bu kitabın yayınlanması, eski Maya ile bağlantılı her şeye büyük bir ilgi dalgasına neden oldu. Çok geçmeden John Stephens, Alfred Models ve Claude Charne gibi ciddi bilim adamları ve arkeologlar Palenque'de aktif olarak kazı yapmaya başladılar.

  Charles Etienne Brasseur de Bourbourg, eski Maya binalarının kazılarında da çok önemli bir rol oynadı. 1814'te doğan De Bourbourg, 1845'te rahip olarak atandı. Gerçek amacını bulmadan önce kısa bir süre Quebec Üniversitesi'nde din tarihi profesörü olarak görev yaptı: kilise arşivlerinde ve kütüphanelerinde çeşitli şaşırtıcı veriler aramak. Avrupa'yı ziyaret ettikten ve orada kısa bir süre geçirdikten sonra de Bourbourg, 1848'de Mexico City'ye geldi ve burada Meksika'daki Fransız diplomatik misyonunun papazlığı görevine atandı. Sonraki 1 ר yıl boyunca de Bourbourg, bilimsel ve öğretim çalışmalarını arşivlerdeki çalışmalarla birleştirerek Orta Amerika'da kalıcı olarak yaşadı. Amerika'nın yerli halklarının kökenleri ve eski tarihleri hakkında mümkün olduğunca çok şey öğrenme arzusuyla, ilginç materyaller aramak için hem Avrupa'daki hem de Orta ve Güney Amerika'nın yeni bağımsızlığını kazanmış eyaletlerindeki arşivleri aktif bir şekilde araştırdı. De Bourbourg'un bu alandaki yorulmak bilmeyen faaliyeti meyvesini verdi. De Bourbourg ilk ciddi keşfini Guatemala'nın başkentinin kütüphanesinin içeriğini incelerken yaptı. Burada Hint dili Quiché'de bir el yazması buldu. Bu dildeki kelimeler ve deyimler Latin harfleriyle yazılmıştır. Bu el yazması, modern Guatemala topraklarının İspanyollar tarafından fethinden kısa bir süre sonra yaratıldı. İçeriği, Quiche şehrinde (şimdi bu şehre Chichicastenango denir) yaşayan Maya kabilesinden bilgeler ve yaşlı insanlar tarafından nesilden nesile aktarılan hikayeler ve efsanelerden başka bir şey değildi. 1702 bölgesinde, Dominik rahibi Francisco Jimenez bu el yazması ile tanıştı. Bugüne kadar hayatta kalan tek el yazması olan gıdaya el yazmasının bir kopyasını verdi . Orijinal Quiche el yazmasının kopyasına, Quiche'den İspanyolca'ya kendi çevirisini ekledi. Dominik manastırları 1830'da hükümet emriyle resmen kapatıldıktan sonra, Jimenez'in el yazması manastır kütüphanesinden Guatemala'nın başkentinin kütüphanesine transfer edildi. De Bourbourg'un keşfettiği, artık Popol Vuh Kitabı, yani Konsey Kitabı olarak bilinen bu el yazmasıydı. Onu, el yazmasının Fransızcaya çevirisiyle birlikte ayrı bir kitap olarak yayınlandığı Paris'e götürdü.

  Popol Vuh Kitabı'nın, Charles Etienne Bpac-ser de Bourbourg'un keşfetmeyi başardığı tek değerli el yazması olmadığı ortaya çıktı. Kaqchikel Kabilesi Yıllıkları olarak bilinen Jimenez tarafından kopyalanan başka bir el yazması eline düştü. Atitlan Gölü bölgesinde yaşayan Kaqchikel Kızılderilileri, Quiche Kızılderililerinin yakın akrabalarıdır. Kaqchikel kabilesinin Yıllıkları, daha yaygın olarak bilinen Popol Vuh Kitabı'nda anlatılan birçok tarihi olayı doğrulaması bakımından önemlidir.

  Avrupa'da de Bourbourg, Maya tarihiyle ilgili önemli yazılı kanıtlar aramaya devam etti. Madrid'de "Relacion de Ias Cosas de Jucatan", yani "Yucatan'daki İşler Üzerine Rapor" adlı bir el yazması buldu. Yucatan eyaletinin ilk Katolik piskoposu Diego de Landa tarafından yaratıldı. Daha sonra ortaya çıktığı gibi, bu el yazmasının özellikle değerli olduğu ortaya çıktı: Maya yazısını deşifre etmeye izin veren anahtarı içeriyordu.

  Madrid'deyken de Bourbourg, Hernán Cortes'in soyundan gelen Juan de Tro y Ortalano ile de bir araya geldi. Bu adam, ahşap bir baskı üzerine yazılmış son derece nadir Maya el yazısıyla yazılmış birkaç kitaba sahipti. Toplu olarak Troano Kodeksi olarak bilinen bu ru-kopyaları, şimdi geniş bir antik eser koleksiyonunun parçasıdır.

  Zamanın sonu. "Madrid Codex" adı altında birleştirilen Meksika tarihi üzerine Maya yazı ve materyallerinin Maya kehanetlerine yeni bir bakış.

  Tüm bu el yazmalarını ve yazılı tanıklıkları dikkatlice okuyan de Bourbourg, Mayaların atalarının - Meksika'nın kuzey kesiminin sakinleri olan "Yaqui" nin ataları gibi, modern Meksika topraklarına geldiklerini iddia ettiğini fark edemedi. Tulan şehri , çeviride "Sazlık Ülkesi" anlamına gelir. Tulan'da yaşamaya başlamadan önce denizin üzerinde yükselen bir adada yaşıyorlardı.

  Bu bağlamda, de Bourbourg'un Meksika'ya yelken açan Maya atalarının yaşadığı eski toprakların, antik Yunan filozofu Platon tarafından tanımlanan Atlantis'ten başka bir şey olmadığı sonucuna varması şaşırtıcı değildir. Aynı zamanda de Bourbourg, sular altında kaybolan tarihi Atlantis'in Kanarya Adaları'ndan Karayipler'deki Batı Hint Adaları'na uzanan dev bir kıta olduğuna ikna olmuştu.

  De Bourbourg'un Maya'nın Atlantis'ten geldiğine dair hipotezi, ona Meksika, Guatemala ve El Salvador'daki pek çok tarihi coğrafi ismin aynı "titlán" kelimesiyle bitmesi gerçeğiyle açıkça destekleniyor gibi görünüyordu (örneğin, Guatemala'daki Atitlán Gölü , Meksika'daki Utitlán şehri ve El Salvador'daki Cuzatlán ve tabii ki "Aztlán" - Azteklerin atalarının evi olarak kabul edilen efsanevi ada). De Boerboer ve diğer tüm "Atlantidophiles" için, "titlan" sonunun, sakinleri dünyanın diğer bölgelerine taşındıktan sonra coğrafi adlar biçiminde korunan Atlantis'in tarihi mirasından başka bir şey olmadığı açıktı .

  Charles Etienne Brasseur de Bourbourg, tüm bulgularını ve bunlardan çıkarılan sonuçları "Meksika ve Orta Amerika'nın Uygar Halklarının Tarihi" başlıklı temel bir çalışmada özetledi. Bu kitap 1857 ile 1859 yılları arasında yayınlandı. Şu anda, de Bourbourg'un en önemli antik el yazmalarını arama ve keşfetmedeki erdemlerini kabul etse de, Maya tarihine ışık tutuyor, saçma doğası nedeniyle hala ciddi bir bilim adamı olarak görülme eğiliminde olmadığı söylenmelidir. .

  Atlantis'in gerçek varlığı fikrine bağlılık ve Mayaların Atlantislilerden başkası olmadığı teorisi. Bununla birlikte, 19. yüzyılda, de Bourbourg genellikle Maya uygarlığının ve Orta Amerika'nın diğer eski uygarlıklarının en önde gelen araştırmacılarından biri olarak kabul edildi. Adı tüm Avrupa'da biliniyordu. İmparator III. 1866'da yayınlanan de Bourbourg ve Waldeck'in kitabına "Meksika, Palenque ve Orta Amerika'daki diğer medeniyet merkezlerinin antik anıtları" adı verildi.

  De Bourbourg gibi Kont Waldeck de amatör bir kaşifti ve bir zamanlar Meksika antikalarından pervasızca büyülenmişti. Bir arkeologdan çok mükemmel bir ressamın yeteneğine sahip olarak, Kolomb öncesi uygarlığın en ünlü anıtlarının tümünü çizmek için ciddi bir girişimde bulunan ilk Avrupalı oldu. Orta Amerika'da antik Maya anıtlarını inceleyerek ve eskizlerini çizerek birkaç yıl geçirdi. Palenque'de çalışırken Waldeck, Maya tarafından inşa edilen ve bu sayede artık "Kont'un Evi" olarak bilinen eski binalardan birinde ikamet etti.

  De Bourbourg ve o dönemin diğer birçok araştırmacısı gibi, Kont Waldeck de Orta Amerika'nın eski uygarlıklarının gerçek köklerinin bölgenin dışında yattığına inanan tarihi "yayılmacılar" okulunun görüşlerini paylaştı. Özellikle Waldeck, Maya piramitlerini inşa etme sanatının eski Mısırlılardan alındığına ikna olmuştu.

  Kont Waldeck, Lord Kingsborough yönetiminde yayınlanan "Mexican Antiquities" adlı temel eser için bir dizi illüstrasyon da dahil olmak üzere birçok eseri geride bıraktı. "Meksika'nın Eski Eserleri" kitabının bilimsel konsepti, onu Napolyon Bonapart'ın emriyle yazan "Mısır'ın Tanımları" adlı anıtsal cildin yaratıcılarına rehberlik edene benziyordu. Kitapta birçok resim vardı.

  Zamanın sonu. Maya kehanetlerine ve nadir eski el yazmalarının sayfalarını yeniden üreten gravürlere yeni bir bakış.

  Ne yazık ki, zamanla Kont Waldeck'in "Meksika Eski Eserleri" için yaptığı o renkli resimlerin gerçeğe tam olarak uymadığı ortaya çıktı. Orta Amerika'daki tarihi binaların orijinal görünümleri, bir Fransız illüstratörün "Meksika Eski Eserleri" sayfalarında sunduklarından farklıydı. Waldeck, modern bilim adamlarını rahatsız ediyor çünkü gerçek detayların titiz bir şekilde iletilmesine hayal gücünün uçmasını tercih ediyor.

  Sonunda ressamın kalemi ve fırçasının yerini fotoğrafçının aparatları aldı. Antik Maya harabelerinin ilk fotoğraf görüntüleri de Fransız Claude Charnay tarafından çekildi. İmparator Napolyon III, Charne'nin Orta Amerika seferinin ana sponsoru oldu . Kültür Bakanı Viollet-le-Duc, keşif gezisinin hazırlanmasına yönelik somut çalışmalara öncülük etti.

  Claude Charnay, büyük arkeolojik alanların doğrudan zeminden fotoğraflanmasında öncülerden biri olarak kabul edilebilir. Charnay, Teotihuacan'daki piramitlerin birkaç fotoğrafını çekti. Palenque'ye vardığında, yalnızca birçok fotoğraf çekmekle kalmadı, aynı zamanda kartonpiyer kullanarak birçok eski kabartmayı da kopyaladı. Bu kartonpiyer kopyaları Paris'e gönderdi.

  Charles Étienne Brasseur de Bourbourg ve Comte Val-deck gibi, Claude Charnay da bir "yayılmacı" idi. Bununla birlikte, eski Kızılderililerin kültür ve medeniyeti üzerindeki etki kaynaklarını tamamen zıt bir coğrafi yönde aradı: Uzak Doğu'da. Sharne, antik Maya ve diğer Orta Amerika halklarının kültürünün buradan geldiğine inanıyordu.

  XIX yüzyılda eski Maya anıtlarının kalıntılarını fotoğraflayan tek Fransız Claude Charnay değildi. Onunla birlikte Auguste le Plongeon da bunu yaptı. Ae Plon-jon, Manş Adaları grubuna ait Jersey adasında doğdu, bu nedenle en azından pasaportuna göre bir İngiliz olarak kabul edilmelidir.

  Auguste le Plongeon da ana akım "yayılmacı" ekole mensuptu, ancak eski uygarlıkların yayılmasına ilişkin görüşleri çoğu "yayılmacı"nın görüşlerinden o kadar farklıydı ki, aralarında her zaman bir tür "kara koyun" gibi göründü. "Yayılmacıların" büyük çoğunluğu medeniyetin Orta Amerika'ya dışarıdan getirildiğine inanırken, Auguste le Plongeon ise tam tersine, dünya medeniyetinin beşiğinin Orta Amerika olduğuna ve daha sonra muzaffer bir şekilde tüm gezegene yayıldığına inanıyordu. . : önce Pasifik Okyanusu'nu fetheden Meksika sakinlerinin yelken açtığı Uzak Doğu bölgesine ve oradan - daha batıya, sonunda Mısır'a ulaşana kadar. Plongon'a göre Meksika yerlileri Eski Mısır'a vardıklarında kendilerine tanıdık gelen piramitleri inşa etmeye başladılar.

  Görünen çelişkiyi göz ardı ederek - ne de olsa eski Mısır uygarlığı eski Meksika uygarlığından en az bin yıl önce ortaya çıktı - Auguste le Plongeon, teorisini doğrulayan kanıtlar elde etmek için Orta Amerika'ya gitti. Aynı zamanda yetenekli bir fotoğrafçı olan eşi Alice ile birlikte 1874 civarında Chichen Itza'ya geldiler. Chichen Itza'da, tüm antik kalıntıları dikkatlice fotoğraflamak için birkaç ay harcadılar. Ayrıca Chichen Itza'da hayatta kalan antik yapıların ilk kapsamlı planını da çizdiler.

  Aynı zamanda, Auguste le Plongeon, Meksika antik eserlerinin diğer tüm erken araştırmacılarına göre gözle görülür bir avantaja sahipti: onların aksine, sağlam bir dilsel geçmişe sahipti. Yucatan Yarımadası'nda yaşayan Maya Kızılderililerinin konuştuğu lehçeyi öğrendi ve onlarla özgürce iletişim kurdu. Diğerleri bu fırsattan mahrum bırakıldı, çünkü Mayalar kendi dillerinden başka hiçbir dilde kendilerini ifade etmeye alışkın değillerdi ve bunu yapamıyorlardı. Maya ile olan bu temasları sayesinde Auguste le Plongeon, gerçekten ilginç bir şey elde etmek için nereyi kazması gerektiğini her zaman biliyordu: Mayalar ona kutsal yerleri gösterdi. Maya, gerçekten önemli bir keşif yapmasına yardım etti: "chak-mool" tipi bir heykel keşfetmek. Bu sta-

  mazı, 24 fit derinlikte "Venüs Platformu" olarak bilinen eski bir Maya tapınağının yanına gömüldü. Açıkçası, İspanyol fatihler heykeli gömdüler , böylece Maya'nın eski inançlarını ve kültürünü ortadan kaldırmaya çalışıyorlar. Şu anda, sırtına yarı yaslanmış, karnındaki tanrılara ritüel adakların bulunduğu bir tabak tutan ve sağ omzunun üzerinden mesafeye bakmak için başını çeviren bir adamın görüntüsü olan bu heykel, şu anda Ulusal Arkeolojik Mexico City'deki Meksika Müzesi ve en değerli sergilerinden biridir.

 ORTODOKS GÖRÜŞLER SİSTEMİ OLUŞTURMAK

  19. yüzyılda Maya antikalarıyla ilgilenenler yalnızca Fransız, Alman, İtalyan ve İspanyol kaşifler değildi. İngilizler ayrıca Maya tarihinin anıtlarını aramaya başladılar.

  İngiliz kaşiflerin Orta Amerika bölgesine olan ilgisinin, Amerikalı gezgin John L. Stephens'ın 1841'de yayınlanan "Chiapas Eyaleti Orta Amerika'da Bir Yolculuk Üzerine Notlar Üzerine Notlar" başlıklı iki ciltlik günlüğü ile gerçekten uyandığını söyleyebiliriz. ve Yucatan Yarımadası." Bunu iki yıl sonra Yucatan Yarımadası Boyunca Bir Yolculuk Üzerine Notlar adlı bir devam filmi izledi.

  John L. Stephens'ın her iki eseri de esprili, eğlenceli bir üslupla kaleme alınmış, sayfaları birbirinden komik hikayelerle dolup taşmış ve şömine başında en sevdiği koltuğundan ayrılmadan seyahat etmeyi tercih eden okuyuculara hitap etmiştir.

  Bununla birlikte, Stephens'ın sunum tarzı kolaysa (ve bir şekilde Bill Bryson'ın tarzını anımsatıyorsa), o zaman Meksika'da yaptığı işe yaklaşımı vicdani ve son derece ciddiydi. Meslektaşı Frederick Catherwood adlı bir İngiliz sanatçıyla birlikte,

  hasta. 8. John Stephens

  Aylarca Maya'nın eski anıtlarını ve harabelerini inceleyerek, görmeyi veya gün yüzüne çıkarmayı başardıkları her şeyi dikkatlice kaydedip eskizlerini çizerek geçirdi. Stephens ve Catherwood, Maya uygarlığının önemli sayıda antik merkezini ziyaret etmeyi başardılar ve bunlar arasında yalnızca ünlü Chichen Itza, Uxmal ve Palenque değil, aynı zamanda Avrupalı araştırmacıların daha önce hiç bakmadığı Copan da vardı. Stephens ve Cayterwood'un çalıştığı her yerde, antik anıtların en dikkatli ölçümleri ve tespitleri yapıldı, ardından haritaları çıkarıldı. Catherwood, daha sonra Stephens'ın kitabını göstermek için gerekli litografileri yapmak için kullanılan, Maya anıtlarının eski kısmalarının ve parçalarının bir dizi ayrıntılı eskizini yaptı. O dönemde gözlemledikleri nesnelerin birçoğunun geçtiğimiz bir buçuk yüzyılda ciddi bir bozulmaya ve hatta kısmi tahribata uğraması nedeniyle, Catherwood'un bıraktığı resimler modern bilim için kalıcı bir öneme sahip . Bugün Orta Amerika'da sahada çalışan arkeologlar araştırmalarını yaparken bunlara başvuruyorlar.

  19. yüzyılın ikinci yarısında İngiliz ve Amerikalı araştırmacıların Maya antik eserlerine olan ilgisi daha da arttı. Bu dönemde, Orta Amerika'nın eski sakinlerinin uygarlığının araştırılmasına en dikkate değer katkı Alfred Modelleri tarafından yapılmıştır. Araştırmacı bilim adamı ve arkeolog olmadan önce, Tonga adasında İngiltere Başkonsolosu olarak çalışmayı başardı. Alfred Models'in kişisel olarak tanıdığı ve ara sıra birlikte çalıştığı Auguste le Plongeon gibi, Models de ayrıntılı fotoğrafçılığın aşırı önemine ikna olmuştu.

  Zamanın sonu. Kazılar sırasında gerçek durumlarını ve yerdeki konumlarını belgelemek için tüm arkeolojik alanların grafiğini çizen Maya kehanetlerine yeni bir bakış.

  Aynı zamanda, klasik tarih okulunun ruhu ve gelenekleri içinde yetiştirilmiş Fransız araştırmacı Alfred Model'in aksine, eski Mısırlılar (hatta İsrail kabileleri) gibi her türlü romantik teoriyi ele geçirme eğiliminde değildi. ) Orta Amerika'ya göç edenler orada piramitler inşa ettiler. Modeller, Peten ve Chiapas eyaletlerinin ormanlarına dağılmış antik kalıntıları yoğun bir şekilde inceledi. Güçlü bir merceğe sahip geniş formatlı bir kamera kullanarak, kendisine göre ilgi çekici olan her şeyin fotoğraf çekimlerini yaptı. Mümkün olduğunda, steller ve kabartmaların alçı kalıplarını da yaptı. Bu dökümlerin, çeşitli nedenlerle Orta Amerika'yı kendileri ziyaret edemeyen bilim adamlarının büyük ilgisini çekeceğinden emindi.

  Alfred Models, Londra'ya döndüğünde, profesyonel sanatçı Annie Hunter ile onun en ilginç fotoğraflarından ve alçı baskılarından bazılarını yeniden üreten litografiler yaratmak için bir sözleşme imzaladı. Modelin araştırması, 1889'da Londra'da, "Biology of Central America" genel başlığı altında yayınlanan çok ciltli ansiklopedik bir baskının eki olarak yayınlandı. Model'in çalışmaları, biri metin, dördü illüstrasyon olmak üzere beş ciltti. Bu çizimler, o dönemde hiyerogliflerle yazılmış eski metinlerin en eksiksiz koleksiyonunu temsil ediyordu. Alfred Modelleri tanıştığı veya gördüğü her şeyi olağanüstü bir özenle kopyaladığından, bilim adamları hala bazen onun eserlerine ve orada toplanan resimlere başvuruyorlar. Bu, özellikle son yıllarda bazı antik Maya anıtlarının kısmi yıkıma uğradığı ve parçalarının kaybolduğu durumlarda önem kazanmaktadır.

  Modelin çalışmaları hem Avrupa'da hem de Amerika'da büyük ilgi gördü. Aslında, yeni birinin gelişini müjdeledi.

  Zamanın sonu. Maya antik eserleri çalışmasında Maya döneminin kehanetlerine yeni bir bakış. Şimdiye kadar bu, araştırmaları için fon bulan amatörler veya yarı amatörler tarafından yapılıyordu. Şimdi ciddi bilim adamları, önde gelen bilimsel enstitüler ve vakıflar tarafından merkezi olarak finanse edilen Orta Amerika medeniyetinin eski anıtlarını incelemeye başladı.

  Orta Amerika'nın antik anıtları ve kültürünün incelenmesine ayrılan araştırmaların finansmanının ana yükü iki Amerikan bilim kurumu tarafından üstlenildi : Washington'daki Carnegie Enstitüsü ve Harvard Üniversitesi'ndeki Peabody Müzesi. 20. yüzyılın başında, 1914'te Carnegie Enstitüsü'nün arkeolojik araştırma programını yöneten Sylvanus Griswold Morley'in enerjisi ve coşkusu sayesinde, Carnegie Enstitüsü antik Maya kültürü çalışmalarının düzenlenmesinde öncü bir rol oynamaya başladı ve 1929 yılına kadar bu görevde kaldı.

  Aynı zamanda Morley, hayatta kalan tüm Maya hiyerogliflerinin sonraki olası kod çözmeleri açısından titiz bir şekilde kaydedilmesine özel bir önem verdi. Morley, Maya yazısını deşifre etme fikrine gerçekten takıntılıydı ve bilim camiasının bu soruna pratik bir çözüme yaklaşması en az 50 yıl sürmesine rağmen, 1915'te bir makale yayınladı. çok gürültülü ve iddialı bir başlık altında kitap "Maya hiyeroglifleri çalışmasına giriş." O zamanlar hiç kimsenin en az bir Maya yazıtını güvenilir bir şekilde deşifre etmeye yaklaşamayacağı gerçeği göz önüne alındığında, kitabın böyle bir başlığı pek uygun görünmüyor ve bir şekilde haklı görünüyor. Bununla birlikte, bu kitap, Morley'in, Maya kronoloji sisteminin ciddi ve derin bir uzmanı olarak, çeşitli takvim ve astronomik tarihleri belirlemek için kullandıkları yöntemlerin ciddi ve derin bir uzmanı olarak, yazarın gerçekten değerli bir dizi yorumunu ve gözlemini içeriyordu. duvarlar, onların anıtları. "Maya Hiyeroglif Çalışmalarına Giriş" kitabında bu konulara çok önemli yer verilmiştir. Morley, aşağıdakiler de dahil olmak üzere bunları büyük bir dikkatle yorumlar:

  hasta. 9. "Palenque'nin genel görünümü." Frederick Catherwood'un çizimi

  Eski Maya uygarlığının merkezlerine yaptığı sayısız keşif gezileri sırasında oluşturduğu kendi çok geniş not ve çizim arşivi.

  Sylvanus Griswold Morley'in 1915'te yayınlanan kitabı, nesnel nedenlerle Maya yazısının sırrını gerçekten ortaya koyma iddiasında olmasa da, başka bir nedenle son derece önemliydi. Morley'in, tamamı bu kitapta sunulan Maya zamansal atama sisteminin sistematizasyonu üzerine yaptığı önemli çalışma sayesinde, eski Maya yapılarını yeni bir şekilde - ve çok daha doğru bir şekilde - tarihlendirmek mümkün hale geldi. Bu anlamda Morley'nin kitabı, eski anıtsal Maya anıtlarının yeni bir kronoloji sisteminin temelini atarak onu çok daha doğru hale getirdi ve keyfi, aşırı "geniş" bir yorum unsurunu ortadan kaldırdı. Bu nedenle, Maya tarihindeki hiçbir uzman, en azından itibarına değer veren biri, artık Maya'nın ortaya çıkışının temelini oluşturduğu varsayılan Atlantis ve Eski Mısır'dan gelen "göç dalgaları" hakkında pervasız tartışmalara giremezdi. kültür ve Maya uygarlığı. Antik Maya anıtlarının net bir kronolojisi ve duvarlarına oyulmuş zaman dilimlerini gösteren özel işaretlere göre tarihlendirilmesi, Kolomb öncesi Mezoamerika uygarlığının yeni bir kronoloji sisteminin yaratılmasını mümkün kıldı. "Popol-Vuh'un Kitabı", "Kaqchikel Kabilesinin Yıllıkları" ve "Chilam-Balam'ın Kitapları" gibi eski efsanelerde ve masallarda söylenmektedir ki, bilim adamlarının gerçek güvenini artık yitirmiştir. içlerinde verilen olayların kronolojisi söz konusudur.

  Tüm bu süreçlerin bir sonucu olarak, Orta Amerika'nın eski uygarlıklarının gerçek köklerinin bölgenin dışında yattığına inanan eski tarihi "yayılmacılar" okulunun destekçilerinin yerini neredeyse tamamen yeni görüşlerin taraftarları aldı. tüm bu uygarlıkların tamamen bağımsız, kademeli bir gelişimin sonucu olduğuna inanıyordu. Hakim bir konuma sahip olan bu teorinin destekçileri, Orta Amerika'daki medeniyetlerin bağımsız olarak ortaya çıktığını ve zamanla gelişerek Maya ve Aztek medeniyetlerinde açıkça ifade edilen zirvelere ulaştığını öğrettiler. Bu koşullar altında, "yayılmacılar" okulunun görüşlerini paylaşmanın pratikte sapkınlıkla eşdeğer olduğu ortaya çıktı.

  20. yüzyılın ortalarında bu bakış açısının en yetkili sözcüsü İngiliz arkeolog J. Eric Thompson idi. Thompson üniversitede Morley'in tarih derslerini dinledi ve ardından onun öğrencisi oldu ve uzun yıllar onunla Chichen Itza'da ve Chiapas ve Peten eyaletlerindeki Yucatan Yarımadası'ndaki diğer birçok arkeolojik sit alanında yan yana çalıştı. . Morley yaşı nedeniyle görevinden ayrıldığında, o zamana kadar Carnegie Enstitüsü Arkeoloji Bölümü'nün önde gelen çalışanı olan J. Eric Thompson, elinden Maya'nın en yetkili pratik araştırmacısının bir tür "geçiş sopasını" devraldı. eski eserler

  Doğru, J. Eric Thompson kısa süre sonra Carnegie Enstitüsü'nden ayrıldı (ve enstitü, kısmen bunun bir sonucu olarak, Yucatan Yarımadası'nın eski uygarlıkları hakkındaki tüm araştırma programını kısıtladı). 1926'nın sonlarında Thompson, Chicago Doğa Tarihi Müzesi'nden müzenin kapsamlı arkeolojik araştırma programında önde gelen uzmanlardan biri olma teklifini kabul etti. Bu pozisyon Thompson'a tamamen uydu, çünkü ona neredeyse tam bir hareket özgürlüğü vererek istediğini yapma fırsatı verdi.

  Bu atamayı takip eden on yıllar boyunca, siyasette Amerikan karşıtı bir yol izleyen Meksika, Amerikalı arkeologlar için sanal bir yasak bölge haline geldi. Bu nedenle, Thompson arkeolojik araştırmasının yükünü komşu Belize'ye kaydırmak zorunda kaldı. Belize'nin o zamanlar İngiliz Honduras'ında bir Büyük Britanya kolonisi olduğu ve Thompson'ın İngiliz kraliyetinin bir tebaası olduğu düşünüldüğünde, kazı izinleri almakta hiçbir sorun yaşamadı.

  Thompson'ın yerde yürüttüğü sayısız kazıya ek olarak, 1929'dan 1975'teki ölümüne kadar en önemli 24 kadar kitabı ve kapsamlı makaleleri yayınlayan çok üretken bir yazar ve bilimi yaygınlaştıran biriydi . Tüm bu çalışmalarda Thompson, Orta Amerika'nın tüm uygarlıklarının ilkel kökenden gelişimlerinin en yüksek aşamasına kadar tutarlı ve uzun bir yoldan geçerek bağımsız ve doğal bir şekilde oluştuğu fikrini geliştirdi. Thompson'ın, neredeyse tamamı farkında olmadan gerçekten olağanüstü zekasının etkisi altına giren çağdaşları arasında sahip olduğu benzersiz otorite nedeniyle, onun tarafından uzun yıllara dayanan pratik gözlemlere dayanarak geliştirdiği bu teori, yavaş yavaş bir tür dogmaya dönüştü. .mu. Bundan sonra, kendine saygısı olan hiçbir arkeolog, Mezoamerika halklarının kültür ve uygarlığının kökenlerinin okyanusun ötesinde - Atlantik ya da Pasifik; Atlantis'te kök saldıklarını iddia etmek neredeyse lanetlenecekti.

  Maya Uygarlığının Yükselişi ve Düşüşü'nde Thompson, bu eski uygarlığın incelenmesinde yeni bir kelime haline gelen tarih boyunca Maya kültürünün kökeni ve gelişiminin ana aşamalarını gösteren tutarlı bir kronolojik tablo sundu. Şu andan itibaren, bilim adamları, gözlerinin önünde, eskiden olduğu gibi parçalı yaklaşımı terk etmeyi mümkün kılan, gelişiminin tutarlı bir şemasına sahip olarak, Maya uygarlığını bir bütün olarak ele alabildiler.

  Thompson, kronolojik tablosunu derlerken, hem radyokarbon analiz verileri hem de onlar tarafından inşa edilen yapıların duvarlarına oyulmuş ve yapım zamanlarını gösteren Maya hiyerogliflerini deşifre ederken elde edilen bilgilerle yönlendirildi. Thompson tarafından derlenen kronolojik tablo, Maya uygarlığının bilim adamları ve araştırmacıları tarafından bugüne kadar hala kullanılmaktadır. İngiliz bilim adamı, Maya tarihini aşağıdaki aşamalara ayırdı:

  - uygarlığın oluşum dönemi - MÖ 1500'den itibaren. MS 200'den önce;

  - erken klasik dönem - MS 200'den itibaren 625'e - klasik dönem, en parlak dönem - 625'ten 800'e;

  - klasik dönem, Maya uygarlığının çöküş aşaması - 800'den 925'e;

  - Meksika dönemi - 1925 - 1200 (bu dönemde, Meksika Vadisi'nden buraya gelen Tol-Tekler, Mayaların aslen yaşadığı toprakları işgal ettiler. Toltekler, Mayaları kısmen köleleştirdi, kısmen kabile birliklerinde liderlik pozisyonlarını ele geçirdi. ;

  - son dönem - 1200'den 1540'a kadar süren "Meksika emilim dönemi". Bu dönemde, Tolteklerin şu anda hakim olduğu eski Maya topraklarında "yeni imparatorluklar" ortaya çıktı - Yucatan Yarımadası'ndaki Mayapan ve Guatemala dağlarındaki Quiche imparatorluğu. Maya tarihindeki bu dönem, tüm antik Maya uygarlığını sona erdiren İspanyolların Meksika'yı işgaliyle sona erdi.

  Bazı detayları Maya tarihi üzerine çok sayıda çalışmada izlenen ve medeniyetlerinden kalan maddi parçaları analiz ederken ortaya çıkan bu şemanın oluşturulması ve geliştirilmesi, Tompeon'un tarih bilimine ana katkısıydı. Biraz gözden geçirilmiş bir biçimde olsa da bu şema, bugüne kadar Maya tarihi çalışmalarında temel olmaya devam ediyor. Doğru, şu anda “medeniyetin oluşum dönemi” “klasik öncesi” olarak adlandırılıyor ve sırayla üç döneme ayrılıyor: “erken klasik öncesi” (MÖ 1800 -MÖ 1000), “ orta klasik öncesi" (MÖ 1000 - MÖ 300) ve "geç klasik öncesi" (MÖ 300 - MS 250), "Meksika dönemi" artık "Erken Klasik Sonrası dönem" ve "Meksika soğurma dönemi", "Geç Klasik Sonrası dönem" olarak anılmaktadır .

  Şu anda, Maya tarihyazımına yeni bir dönem de girmiştir - başlangıcı buzul çağından sayılan ve MÖ 2000'de sona eren "arkaik". "Arkaik" dönemde, Meksika topraklarında böyle bir medeniyet yoktu.

  Thompson'ın Maya tarihi kronolojisinin zaman testine bu kadar başarılı bir şekilde dayanması, onun arkeolojik verilerden tarihsel olarak önemli dönemleri belirlemedeki yararlılığının kanıtıdır. Ancak bu, Thompson tarafından önerilen kronolojik sistemin Maya'nın gerçek tarihini mükemmel bir şekilde yansıttığı anlamına gelmez. Özellikle, Maya Popol Vuh Kitabı veya Aztek Efsanesi de los Solei gibi eski Mezoamerikan uygarlıklarının yazılı anıtlarında bulunan ve insan gelişiminin modern döneminden önceki tüm çağları anlatan verilerle pek uyuşmuyor. , doğal afetler nedeniyle neredeyse tamamen yok olduğu ortaya çıktığında. Aynı şekilde Thompson'ın ortaya koyduğu Mezoamerikan bölgesindeki uygarlığın dünyanın geri kalanından tamamen bağımsız ve bağımsız bir şekilde geliştiği teorisi, hem Mayaların hem de Azteklerin uygarlıklarının toplu göçler sonucunda ortaya çıktığına dair sayısız hikayeyle çelişmektedir. okyanusun ötesinden bu yerlere yelken açanlar. Orta Amerika'nın eski uygarlıklarının gerçek köklerinin bölgenin dışında yattığına inanan ve izlerini Atlantis, Afrika, Avrupa'da arayan tarihi "yayılmacılar" okulunun ortaya çıkmasına katkıda bulunan bu eski efsaneler ve hikayelerdi. ve Asya.

  Thompson'ın kendisi bu tür teorileri kategorik olarak reddederek şunları söyledi: "Mezoamerika'da pratik arkeolojik araştırmalara ve kazılara katılan uzmanların hiçbiri, bu bölgenin Atlantik veya Pasifik Okyanusu üzerinden Amerika'ya yelken açan Ilg göçmenleri tarafından iskan edildiği varsayımını desteklemeyecektir" 1 . Kendi kuşağının bilim adamlarının büyük çoğunluğu gibi, Thompson da tüm Amerikan yerlilerinin atalarının, yeni çağdan yaklaşık 11 bin yıl önce bir toprak boyunca Yeni Dünya topraklarına taşınan Asya kabilelerinin temsilcileri olduğu gerçeğinden yola çıktı. Bering Boğazı bölgesinde Avrasya'yı Amerika'ya bağlayan köprü ve bu vesileyle şunları yazdı: “Şu anda önde gelen tüm arkeologlar, Amerikan kon-

  Zamanın sonu. Maya tonunun kehanetlerine yeni bir bakış, gerçekten de, mevcut Bering bölgesinde Avrasya'yı Amerika'ya bağlayan kara "köprüsü" boyunca Yeni Dünya topraklarına taşınan Asya'dan gelen göçmenler tarafından dolduruldu. Boğaz. Aynı zamanda, bunun tam olarak ne zaman olduğu konusunda tam bir fikir birliği yoktur. Çoğu araştırmacı bunun yaklaşık 20 bin yıl önce olduğuna inanıyor. ABD'nin Nevada eyaletindeki Tule Springs'te bugüne kadar kazılmış en eski insan yerleşimi kalıntıları MÖ 11. binyıla kadar uzanıyor, ancak zamanla daha eski yerleşim yerlerinin keşfedileceği açıktır” 2 .

  Thompson tarafından yapılan tahminin kesinlikle doğru olduğu ortaya çıktı: daha sonra arkeologlar Amerika'da çok daha eski insan yerleşimlerini keşfettiler. Bununla birlikte, görünüşe göre, en eskilerinin Alaska'da değil - yani, Avrasya ile kara "köprüsü" sayesinde, en eski göç yollarının geçtiği yer, ancak binlerce kilometre Brezilya'da bulunduğuna şaşırmış olmalıydı. Burada , Capivara Ulusal Koruma Alanı topraklarında bulunan Pedro Furada kasabasındaki bir mağarada, en az 50 bin yıllık bir insan yerleşiminin izleri bulundu. Mağaranın duvarlarında, Avrupa ve Afrika'da bulunan benzer resimlere benzeyen avcılar ve avladıkları hayvanlar tasvir edilmiştir. Aynı zamanda, Brezilya'nın Batı Afrika'ya Alaska ve Bering Boğazı'ndan çok daha yakın olduğunu anlamak için haritaya üstünkörü bir bakış bile yeterlidir. Elbette Afrika'dan Güney Amerika'ya yelken açmak için tüm Atlantik Okyanusu'nu geçmek gerekiyor. Bununla birlikte, eski insanların bir tür tekneleri veya gemi benzerleri olması durumunda, uygun rüzgarların ve akıntıların da onlara yardım etmesi şartıyla, bunu pekala yapabilirlerdi. Capivara Ulusal Koruma Alanı, Piau ilinde yer almaktadır. Antik denizcilerin Atlantik Okyanusu'nu geçtikten sonra San Francisco Nehri boyunca bu yere ulaşmaları ve rotalarının son noktasına ulaştıktan sonra Pedro Furada kasabasındaki bir mağaraya yerleşmeleri mümkündür.

  Son yıllarda Maya hiyeroglifleri deşifre edildi. Hiyeroglifleri çözme çalışmaları hala devam ediyor, ancak sonuçları şimdiden Maya'ya karşı tavrımızda önemli bir değişikliğe neden oldu. Özellikle, bu sayede, Mayalar hakkında daha önce var olan, yalnızca ekin yetiştirmekle, kitaplar yaratmakla ve şehirler inşa etmekle uğraşan barışçıl insanlar olarak var olan romantik fikir sonsuza dek ortadan kayboldu. Artık Amerika'nın diğer tüm yerli halkları gibi Mayaların da birbirleriyle ve komşularıyla bitmek bilmeyen savaşlar verdiğini biliyoruz. Ve kesinlikle korkunç olan şey, öyle görünüyor ki, bu savaşların ana nedeni, insan kurban etmek için gerekli olan esirlere duyulan ihtiyaçtı. Maya, rakiplerini öldürmek yerine onları canlı yakalayarak yakalamaya çalıştı. Bu anlamda en çok "takdir edilenler" komşu aşiretlerin reisleriydi. "Mutlu" bir sonuçla, bu insanlar savaş Mayalar için başarıyla sona erdikten hemen sonra tanrılara kurban edildi. Çoğu zaman, Maya tutsaklarını köle haline getirdi ve daha sonra, en önemli dini bayramların olduğu günlerde kurban etti.

  Bu son derece medeni insanların neden bu kadar korkunç şeyler yapma konusunda bu kadar hevesli oldukları sorusu açık ve açıklaması zor. Belki de Aztekler gibi, tanrılarına kanlı kurbanlar vermeyi aniden bırakırlarsa, medeniyetlerinin başına korkunç bir felaket geleceğine inanıyorlardı.

  Ayrıca Maya'nın modern insanlar gibi maddi mallar elde etmeye hiç hevesli olmadığını da biliyoruz. Çoğu insan sadece kendi kıyafetlerine ve birkaç ev eşyasına ve tarım aletine sahipti. İspanyol fethi dönemine kadar Maya, çoğunlukla Taş Devri insanları olarak kaldı. En basit taş veya tahta aletleri kullanarak mısır, fasulye ve tatlı biber yetiştirmek için toprağı ekip biçiyorlardı.

  Bununla birlikte, Maya liderleri nüfusun geri kalanından keskin bir şekilde farklıydı;

  Zamanın sonu. Maya kehanetinin yeni bir versiyonu hem her gün hem de savaşa girildiğinde giyilirdi. Bununla birlikte, bu cüppelerin ihtişamı modanın gereklilikleri tarafından değil, dini düşünceler tarafından belirlendi: Maya yöneticilerinin tüm kıyafetleri ve süslemeleri törensel bir öneme sahipti. Bu, Maya liderlerinin cübbelerine, başlıklarına, bileziklerine ve eteklerine basılmış hiyerogliflerin deşifre edilmesiyle kanıtlanmaktadır . Bu anlamda Maya liderlerinin kıyafetleri, Roma Katolik Kilisesi'nin yüksek rahiplerinin tören kıyafetlerine benziyordu.

  Mayalar metalleri nasıl eriteceklerini ve tekerlekleri bilmediklerinden, nakliye ve denizcilik alanında son derece ilkel bilgilere sahiptiler, çağdaşları Avrupa'nın ortaçağ ülkelerinden, Çin'den veya Orta Doğu'dan büyük olasılıkla. Maya uygarlığını son derece ilkel olarak kabul ederdi. Bununla birlikte, Maya'nın diğer ülkelerden ve bölgelerden gelen tüm çağdaşlarının önemli ölçüde önünde olduğu bir alan vardı. Bu alan astronomiydi, daha doğrusu, büyük ve küçük zaman döngüleri ve bu döngülerin Ay'ın, çeşitli gezegenlerin ve Güneş'in kendisiyle nasıl ilişkili olduğu hakkında fikirlerin geliştirilmesiydi. Zaman döngüleri hakkındaki fikirler, Maya dünyasının dini inançlarının ve kavramının ayrılmaz bir parçasıydı ve dini inançlarının temel taşı olarak hizmet etti: dördüncü "güneş çağında" yaşadığımız inancı. Aztekler gibi Mayalar da mevcut "güneş çağı "ndan önce, diğer tanrıların dünyayı yönettiği ve diğer insanların yeryüzünde yaşadığı diğer "güneş çağlarının" geldiğine inanıyordu . Dahası, önceki "güneş dönemlerinin" her biri, Dünya'da yaşayanların neredeyse tamamının korkunç doğal afetler sonucu ölmesi ve kelimenin tam anlamıyla birkaçını hayatta bırakmasıyla sona erdi.

 

 MAYA MİRASI

  Popüler inanışın aksine, bir halk olarak Maya, uygarlıklarının gerilemesiyle hiçbir şekilde ortadan kalkmadı. Ve MS 900 civarında olmasına rağmen. aniden her şeyi düşürdüler

  şehirlerini terk edip ormana çekildiler, kendileri de bir etnik grup olarak hayatta kaldılar ve bir zamanlar atalarının yaşadığı yerlerde yaşayan altı milyona ulaşan insan sayısına ulaştılar.

  Kompakt Maya yerleşim bölgesi, Meksika'nın güneydoğusunu (bu, öncelikle Yucatan Yarımadası ve ayrıca Chiapas eyaleti ve Tabasco eyaletinin topraklarının bir kısmı), tüm Guatemala ve Belize'yi (eski İngiliz Honduras'ı) içerir. Honduras ve El Salvador'un batı bölgelerinin yanı sıra. Mayaların farklı eyaletlerde yaşamalarına ve farklı vatandaşlıklara sahip olmalarına rağmen, onları ayıran siyasi engellere rağmen hala tek bir etnik grupturlar. İspanyol işgali ve fethi dönemine kadar, hepsi aynı din tarafından birleştirildi, ancak bu, çeşitli yerel varyasyonlarla uygulandı.

  Şu anda, farklı Maya grupları arasındaki bölgesel farklılıklar dil alanında da kendini gösteriyor: Mayalar şimdi yaklaşık 30 farklı lehçe konuşuyor. Aynı zamanda, tüm Avrupa dillerinin eski Hint-Avrupa diline geri dönmesi ve Hint-Avrupa dil ailesine ait olması gibi, tüm modern Maya lehçeleri de modern araştırmacıların " proto-Maya dili". Aynı zamanda, doğal olarak, tüm Maya lehçeleri, örneğin Almanca ve Yunanca gibi Avrupa dillerinden çok daha yakındır. Aynı zamanda tıpkı Avrupa dillerinin gruplandırılması gibi (Roma - Fransa, İspanya, İtalya, Portekiz; Almanca - Almanya, Hollanda, Kuzey Avrupa; Kelt - İngiltere, Galler, İskoçya, İrlanda), dillerin lehçeleri Maya kabileleri de benzerlik temelinde benzer gruplar oluşturur.

  Sonuç olarak, şu anda Maya tarafından konuşulan yaklaşık 30 farklı lehçe altı ana gruba aittir: Huastec, Yucatec, Greater Cholan, Greater Mangbalan, Mamean ve Greater Quichean. Aynı zamanda "Yucatec" ve "Kichean" gruplarına ait diller hakimdir. Modern Mayaların çoğu onlar hakkında konuşur. Önceleri Cholan grubuna ait lehçeler hakimdi. "Çolan" grubunun dillerini konuşan Maya'nın yaşadığı bölge, Tabasco'nun kıyı bölgesinden tüm vadi boyunca uzanan, şu anda Maya tarafından işgal edilen bölgenin tam merkezinde yer alıyordu. Usumasin-ta Nehri'nden Belize'ye. Bu, en ünlü antik Maya şehirlerinin inşa edildiği bölgenin aynısıydı; Palenque, Bonampak, I wove, Yashchilan gibi efsanevi yerleri içeriyordu. Buna dayanarak arkeologlar, bu antik şehirleri inşa eden Maya inşaatçılarının "Cholan" grubuna ait dillerde konuştuğuna inanıyorlar. Eski binaların duvarlarına oyulmuş yazıtların büyük çoğunluğu bu dillerde yapılmıştır.

  Şu anda, "Cholan" grubuna ait diller - "Tzotzil" ve "Zeltal" dilleri - San Cristobal de las Casas şehrinin çevresinde yaşayan Mayalar tarafından konuşulmaktadır. Bu Maya kabileleri, eski gelenekleri koruma açısından en muhafazakar olanlardır. Burada yaşayan kadınların çoğu, özel işlemeli bir gömlek olan "huipil" ulusal kıyafeti dışında hala başka bir giysi tanımıyor . Yüzyıllardır burada dikilmiş olan Katolikliğe olan dışsal bağlılığa rağmen, gerçekte yerel halk, eski Hıristiyanlık öncesi kültürlerinin çok sayıda unsurunu olduğu gibi korumuştur. Diğer tüm Maya kabilelerinin geçmişine karşı bile benzersiz olan şey, Tzotzil kabilesinin, Azteklerin Tonalamatl ve Mayaların Tzolkin, yani "sayma günleri" olarak adlandırdığı 260 günlük eski Mezoamerika takvimini korumuş ve kullanmaya devam etmesidir.

  Şu anda, Maya ve Orta Amerika'nın diğer yerli halkları, geçmişlerine ve tarihsel köklerine giderek daha fazla dikkat ederken, eski Tzolkin takvimine karşı yeni bir hayranlık dalgası yükseldi. Sonuç olarak, bu takvim çılgınlığı bir tür rönesans yaşıyor. Ve bu tesadüfi değil: sadece Tzolkin takvimine göre

  a b Cd » /

  IMIX IK AKBAL KAN

  λ ben j ben ben

  CİMİ MANİK LAMAT

  9

  ° P Ч

  ОС

  г

  ÇUEN

  у t a' Vе d ,

  KAUAKLI ERKEK BEBEK ODASI

  Cjc ve J0

  L ׳ g ׳ f F

  AHAU

  hasta. 10. Maya günlerinin isimleri

  belki de geleceğin tahmini gibi eski bir geleneksel geleneğin yeniden canlanması. "Gün bekçileri" olarak adlandırılan modern Hint rahipleri, tahminlerini ve tahminlerini yapmak için yaygın olarak kullanırlar.

  rf olmak

  POP UO ZJP

  « /

  ZOTZ

  MUAN

  k ben

  yaxkin

  V X

  MAC

  е ׳ PAX

  UAYEB

  hasta. 11. Bireysel ayları gösteren Maya hiyeroglif işaretleri ( Maya'dan korunan eski yazıtlara göre )

  Eski Maya, Tzolkin takviminin 260 günlük yıllık döngüsünün günlerinin adlarını belirlemek için, bu adları ana 20 gün listesinden seçerek Azteklerle aynı ilkeleri kullandı. Aynı zamanda bu yirmi günün isimleri Azteklerinkine çok benziyordu:

  Deniz ejderi

  "İmiş"

  Hava

  "ik"

  Gece

  "akbal"

  Mısır

  "Kahn"

  Yılan

  "Chicchan"

  Ölüm

  "Kimi"

  Geyik

  "Manik"

  Tavşan

  "Lamat"

  Yağmur

  "Mülük"

  Köpek

  "TAMAM"

  Maymun

  "Cuen"

  Süpürge

  "Eb"

  sazlar

  "Ben"

  Jaguar

  "ish"

  Kartal

  "Erkekler"

  Baykuş (Akbaba)

  "Kib"

  Güç (Toprak)

  "Domuz:

  Çakmaktaşı (Bıçak)

  "Esanab"

  Fırtına

  "Kavak"

  Kral

  "Aha"

  Aztekler gibi, 260 günlük Tsol-kin takvimiyle birlikte Maya'nın da her biri 20 gün olan 18 aydan ve yalnızca 5 günlük ek bir 19. aydan oluşan 365 günlük bir Haab takvimi vardı .

 Her biri 20 gün süren 18 ay şu isimlerle belirlendi: Pop, Vo, Sip, Sots, Tsek, Shul, Yashkin, Mol, Chen, Yash, Sak, Kex, Mak, Kankin, Muan, Pash, Kayab ve Kumkhu. Sadece 5 gün süren ve son derece şanssız kabul edilen en kısa 19. aya Wayeb adı verildi. Hastayken. 11, bu ayları ifade eden Maya hiyerogliflerini göstermektedir.

  Aztekler gibi, Maya da 52 yıllık bir zaman döngüsünü hesaplamak için her iki takvimi, 260 günlük Tzolkin ve 365 günlük Haab'ı birleştirdi.

  Aynı zamanda, Azteklerin aksine, Mayalar tüm bu takvimlerin kusurlu olduğunun daha iyi farkında gibi görünüyor ve

  hasta. 12. 260 günlük Tzolkin takvimine ve 365 günlük Haab takvimine göre gün adlarını eşleştirme mekanizması

  Çok uzun zaman dilimlerini saymak için 52 yıllık döngüler. Belki de bu nedenle Mayalar, mimari anıtlarının ve büyük yapılarının yaratılma zamanını işaretlemede genellikle çok gayretliydiler. Bu, ilke olarak Orta Amerika halklarına özgü bir olguydu. Aynı zamanda Maya, günlerin belirli tarihsel olaylardan sayıldığı özel bir takvim sistemi kullandı.

  Teknoloji ve teknolojinin gelişimi açısından, Maya uygarlığı bugünün bakış açısından açık bir şekilde ilkel görünüyor . Barajları, kanalları ve elektriği bilmiyorlardı, arabaları, bilgisayarları, televizyonları ve uçakları ve hatta basit arabaları bile yoktu. Bununla birlikte, maddi zenginliğin göreceli eksikliğine rağmen, Maya olağanüstü zengin bir ruhani yaşam sürdü. Onların dünyasında, modern toplumun karakteristik özelliği olan dikkat dağıtıcı şeylere ve ayartmalara yer yoktu ve zihinsel ve psikolojik niteliklerini bize şaşırtıcı görünen bir duruma getirmeyi başardılar. Avustralya yerlileri gibi, Mayalar da rüyalarında gördüklerinin gündüz hayatındaki olaylar üzerinde büyük bir etkisi olabileceğine inanarak rüyalarını dikkatle incelediler. Tanrıların ve ruhların yaşadığı "öbür dünya" ile sürekli temas halinde olmak için, bize iğrenç görünen, ancak kendileri için istisnai anlamlarla dolu karmaşık bir kanlı ritüeller ve kurbanlar sistemi geliştirdiler. Çünkü, diğer tüm münzeviler gibi, Maya da yeryüzündeki yaşamı korumak için şu ya da bu şekilde çile çekmenin gerekli olduğuna inanıyordu.

  Medeniyetlerinin gelişiminin en başından ve tarihin tüm "klasik dönemi" boyunca, yani MS 100 yılından itibaren . 900'den önce Maya, en seçkin sanat ve mimari anıt örneklerinden bazılarını yaratmayı başardı. Daha sonra, hala tam olarak net olmayan nedenlerle, Mayalar muhteşem şehirlerinden ayrıldı ve ormana gitti. Sonuç olarak, Maya uygarlığının geliştiği, modern Chiapas ve Peten eyaletlerinin topraklarında bulunan en yoğun nüfuslu ve gelişmiş bölgeler terk edildi ve pratikte nüfusu azaldı.

  Sonra, Yucatan Yarımadası'nın kuzey kesiminde bir tür rönesans gerçekleşti - Maya kültürünün yeni bir canlanması. Bu bölgede aslında eski uygarlığın temelinde yeni bir uygarlık doğmuş; aynı zamanda, bu yeni kültürün taşıyıcılarının ulusal bileşiminin de karışık olduğu ortaya çıktı - Meksika Vadisi bölgesinden bu yerlere göç eden Kızılderililer Maya'ya eklendi. Sonuç olarak, Orta Amerika'nın tamamında pratikte eşi benzeri olmayan sayısız anıtına hayranlık uyandıran Chichen Itza ve Uxmal şehirleri ortaya çıktı. Bununla birlikte, Maya uygarlığının bu devasa inşaat ölçeğiyle gelişmesi, uygarlığın kendisinin bir gerileme ve çürüme döneminde olduğu ve bu dönemde en yaygın fenomenin alışılmadık derecede sık insan kurban edilmesi olduğu gerçeğini gizleyemedi.

  Tarihin iniş çıkışları ve eski yıllara ait birçok anıt ve tanıklığın kaybı nedeniyle, Maya tarihinde asla bilemeyeceğimiz çok şey olacak. Bununla birlikte, tarihlerinden ve yaşamlarından birçok bilgiyi kaydeden Maya hiyerogliflerinin deşifre edilmesi, bir zamanlar Mayaların yaşamından yeni sayfalar açan ve bize birkaç sayıya bakmamızı sağlayan bilimde gerçekten devrim niteliğinde bir olaydı. tamamen farklı gözlere sahip şeylerin. Bu şaşırtıcı keşfin nasıl gerçekleştiğini öğrenmek, Maya diyarındaki kendi yolculuğumun bir sonraki adımıydı.

 

 Bölüm 5

Maya Mirasının Şifresini Çözmek

  Maya uygarlığının keşfinin ve çalışmasının, arkeoloji bilimi tarihinin en zor ve aynı zamanda en değerli sayfası olduğunu ve ancak eski Mısır uygarlığının keşfedilmesiyle öneminin aşılabileceğini rahatlıkla söyleyebiliriz. Ve tıpkı Fransız bilim adamı Jean-Francois Champollion (1790-1832) tarafından hiyeroglif yazının kodunu çözmeden önce Eski Mısır'ın bazen anlaşılmaz bir gizem ülkesi olduğu gibi, Maya uygarlığı da çok uzun bir süre aynı kaldı. Ancak son 40 yılda, eski Mısır hiyeroglif yazı sisteminden çok daha karmaşık olan Maya hiyeroglif yazı sistemi, sonunda bilim adamlarının çabalarına yenik düştü ve bu yazının derinliklerinde gizlenen sırlar bilimin malı haline geldi. Ancak şimdi, antik Maya takvimine göre "jaguar çağı" sona ererken, bilim adamları bu gizemli insanlar tarafından bırakılan yüzlerce yazıyı okuyabildiler ve kültürlerinin hiçbirine benzemeyen sıra dışı inceliklerini takdir edebildiler. . Maya hiyeroglif yazısının deşifre edilme şekli ayrı bir hikayeye değer. Bununla ilgili hikaye özellikle önemlidir, çünkü hiyerogliflerin deşifre edilmesi sonucunda neyin keşfedildiğini ve bir bütün olarak dünya kültürü için ne kadar önemli olduğunu doğru bir şekilde değerlendirmenize olanak tanır.

  En azından 19. yüzyıl boyunca Maya yazısının incelenmesi için ana kaynak, Lord Edward Kingsborough tarafından toplanan ve yayınlanan, "Meksika Eski Eserleri" başlığı altında birleştirilen ve toplam 9 cilde ulaşan materyallerdi: XIX yüzyıl bilimsel çalışması gerekli muazzam mali maliyetler ve sonunda Lord Kingsborough'nun mali durumunu tamamen baltaladı, bunun sonucunda bir borçlunun hapishanesine girdi ve aniden öldü. Ancak Lord Kingsborough'nun kişisel trajedisine yol açan şeyin bilim için en büyük nimet olduğu ortaya çıktı. Yayınladığı ve bugün British Museum'un ana hazinelerinden birini oluşturan devasa ciltleri, şu anda Etnoloji Bölümü Kütüphanesi'nde saklanmaktadır.

  Lord Kingsborough tarafından yayınlanan Antiquities of Mexico'da hem Popol Vuh Kitabı'nın metnine hem de Piskopos Diego de Landa'nın Relacion de Ias Cosas de Jucatan'ın el yazmasına yer vardı (bu eserlerin her ikisi de sayesinde Avrupa'da tanındı. Charles Etienne Brasseur de Burbur) ve Maya dilindeki en ünlü el yazması olan Dresden Codex'in metni, özel olarak işlenmiş ağaç kabuğu üzerine yapılmıştır.

  Lord Kingsborough sayesinde, tüm bu metinler, ofislerinde otururken şifre çözmek için kafa yormaya hazır olanların kullanımına sunuldu. Maya yazısını deşifre etmeye çalışan ilk kişi, Constantine Samuel Rafinesque adında eksantrik bir beyefendiydi. Rafinesk, uzaktaki Konstantinopolis'te doğmuş bir Fransız ve bir Alman kadının oğluydu. 1802'de ilk olarak Amerika'yı ziyaret etti ve daha sonra daimi ikametgahına taşındı. Rafinesque, çok sayıda Kuzey Amerika bitkisinin ayrıntılı ve doğru bir şekilde sınıflandırılmasını sağladığı görkemli bir çalışmayla adını duyuran, kendi kendini yetiştirmiş yetenekli bir doğa bilimciydi. Bu çalışma, Charles Darwin Türlerin Kökeni Üzerine temel çalışmasıyla dünyayı şok etmeden çok önce yayınlandı.

  Bitkileri başarılı bir şekilde sınıflandırmak için detaylara dikkat etmek ve genel bitki çeşitliliği arasında ortak özellikler bulabilmek gerekir. Rafinesk bu beceride oldukça ustalaşmıştı ve bunu başka bir alanda uygulamak istiyordu. Eski Mısır yazısını deşifre etmeyi başaran Champollion'un çalışmasından ilham aldı ve hayran kaldı ve o zamanlar tamamen imkansız görünen şeyi yapmaya çalışmak istedi: Maya hiyeroglif yazısının anahtarını aynı şekilde bulmak.

  Bunu yapmaya çalışırken, Rafinesque başarısız oldu, özellikle de kendisine sunulan otantik Maya yazılarının azlığı yüzünden. Bununla birlikte, bu çalışma sırasında önemli bir gözlem yapmayı başardı: Maya'nın sayıları belirtmek için nokta ve çizgi kombinasyonunu kullandığını tespit etti. Ayrıca Maya dilinin ve yazısının Azteklerin dilinden temelde farklı olduğu varsayımını da ileri sürdü. Ancak, Rafinescu bundan daha fazla ilerlemeyi başaramadı ve birisinin Maya yazısını deşifre etmede sayıların tanınmasının ötesinde ilerlemeyi başarması hala çok uzun zaman aldı.

  Bildiğimiz gibi hem Mayalar hem de Aztekler 260 günlük ve 365 günlük takvimleri birbirleriyle birleştirerek 52 yıllık bir zaman döngüsü elde ediyorlardı. Rafinescu'nun keşfi -Maya'nın sayıları nokta ve çizgilerin çeşitli kombinasyonlarını kullanarak yazdığı- Maya'dan kalan eski anıtların duvarlarına onlar tarafından oyulmuş bir dizi sayının okunmasını mümkün kıldı. en önemli keşfi yapın: eski Maya takviminin bağırsaklarında bulunan binlerce yıllık zamanı sayma sistemini ortaya çıkarın.

  Bu keşfin onuru da büyük ölçüde ofislerinin sessizliğinde çalışan bilim adamlarına ve araştırmacılara aittir. Aynı zamanda, ilk önemli keşif, emrinde Dresden Kodeksi metninin kısmi kopyalarına ve Piskopos Diego de Landa'nın "Relacion de Ias Cosas de Jucatan" el yazmasına sahip olan Amerikalı Cyrus Thomas tarafından yapıldı ("Rapor Yucatan'daki İşler Üzerine"). Cyrus Thomas, Maya sayılarının sağdan sola ve yukarıdan aşağıya iki sıra halinde yazıldığını tespit etti. Thomas da keşfetti

  hasta. 13. Nokta ve tire kullanan sayıların gösterim sistemi Maya

  Maya dijital serisinin birden on dokuza çıktığını ve 20 sayısından oluştuğunu yaşadı. Aynı zamanda Maya sıfırı, bir kabuğun stilize edilmiş bir görüntüsünü ifade ediyordu. Ve artan onlarca, yüzler, binler vb. olarak sayarsak, Mayalar arasında sonraki her sayı genellikle bir öncekinden 20 kat daha fazlaydı: artan yirmiler, sonra dört yüz, sekiz bin vb. .

  Maya, sayı sistemlerini ticaret ve ev ihtiyaçları için kullandı. Takvim çerçevesinde gün sayma ve diğer hesaplamalar amacıyla bu sistemi biraz değiştirdiler. Maya takviminde her bir güne "kin" ("güneş") adı verildi. 20 "akraba" "pis" idi - bir ay. Yaklaşık yıl, toplam 360 gün olan 18 "pisuardan" oluşuyordu ve "tun" ("taş") olarak adlandırılıyordu. Yirmi "tun", "ka-tun" (yani yaklaşık 20 yıl) olarak bilinen toplam bir zaman dilimini ve 20 "katun" da "baktun"u (yaklaşık 400 yıl) oluşturuyordu.

  "Baktun" u aşan müteakip zaman aralıklarının gerçek boyutları konusunda araştırmacıların görüşleri bölünmüştür. Maya'daki sonraki her sayının

  Zamanın sonu. Maya kehanetlerine yeni bir bakış, bir öncekinden 20 kat daha büyüktür, "piktun" un 20 "baktun" ve "kalabtun" un - 20 "piktun" dan oluştuğu ortaya çıktı. Ancak Dresden Kodeksi'ndeki kayıtlar bunu doğruluyorsa, Maya mimari anıtlarının duvarlarına oyulmuş yazıtlar ise tam tersine bununla çelişiyor. Maya anıtlarının duvarlarındaki yazıtlardan , uzun dönemler için en yaygın hesap biriminin yirmi (yaklaşık 8000 yıl) değil, on üç "baktun" (yaklaşık 5200 yıl) olduğu anlaşılmaktadır. Bu gerçeğin açıklığa kavuşturulması, "zamanın sonu" hakkındaki Maya kehanetlerini deşifre etmenin anahtarı olduğundan, buna daha sonra özellikle döneceğim.

  Cyrus Thomas'ın Maya sayılarını deşifre etme alanında yaptığı keşifler önemliydi, ancak bu, Maya tarafından kullanılan kronolojiyi anlamak için yeterli değildi, çünkü bu ayrıca Maya takvimi ile geri kalanı tarafından kullanılan sıradan takvim arasındaki yazışmayı anlamayı gerektiriyordu. insanlık. Bu alanda bir atılım, şu anda pek tanınmayan bir araştırmacı tarafından yapıldı - 19. yüzyılın ikinci yarısında "altına hücum" sırasında zengin olan, kendi kendini yetiştirmiş başka bir yetenekli adam olan Amerikalı Joseph Goodman. Kaliforniya'daki Free no kasabasına yerleşen ve gerekli tüm fonlara ve zamana sahip olan Goodman, eski hobisine, Maya tarihini incelemeye başladı. Goodman'ın eski bir arkadaşı olan Alfred Models'in kendisine sağladığı en son malzemeler sayesinde, Goodman üç önemli keşif yapabildi. İlk keşif, Maya takviminin 52 yıllık bir zaman döngüsünde "4 ahau 8 kumku" olarak belirlenen bir tarihte başladığıydı.

  İlk bakışta, başlangıç tarihi olarak bu tarihin seçilmesi biraz garip görünüyor, çünkü "Kumku" ayı yılın sondan bir önceki ayıdır ve sırasıyla "Kumku" ayının dokuzuncu günü son bile değildir. bu ayda bir Çeviride "efendi" anlamına gelen günün adı "ahau", böyle bir günden zaman saymaya başlamak için temelde doğru gibi görünüyor, ancak neden "ahau" nun dördüncü günü olması gerektiği net değil.

  Bu sorular, Joseph Goodman keşfini yaptığından beri Maya topluluğunu meşgul etmiştir. Ancak, yine de Maya takviminin başlangıç gününü - "4 ahau 8 kumku" - doğru bir şekilde hesapladığına kimse itiraz etmeye çalışmadı.

  Goodman'ın ikinci keşfi, Maya'nın bazen sayıları nokta ve çizgi kombinasyonlarıyla temsil etmek yerine özel sembolik resimler kullanmasıydı. Bazıları, belirli belirli sayılarla ilişkili tanrıların görüntüleriydi. Doğru, diğer görüntülerin belirli figürlerle bağlantısı hala bir muamma.

  Goodman'ın üçüncü keşfi en önemlisi oldu. Piskopos Diego de Landa'nın "Relacion de Ias Cosas de Jucatan" ("Yucatan'daki İşler Üzerine Rapor") el yazmasını inceleyerek, Maya'nın "uzun zaman döngüsünün" ilk gününün, yani sıfır "baktun", "katun", "tun", "uinal" ve "kin", MÖ 3114'ü ifade eder. Daha sonra, İngiliz arkeolog J. Eric Thompson bu tarihi daha da doğru bir şekilde hesaplayarak MÖ 11 ve 13 Ağustos 3114 arasına denk geldiğini saptadı. Aynı zamanda, üç tarihten hangisinin - MÖ 11, 12 Ağustos veya 13 Ağustos 3114 - olduğu konusunda birçok görüş var. en “doğru” olanıdır, ancak zaten bu üç tarihten biri olması gerektiğine kimse itiraz etmez. Bu keşif sayesinde, eski Maya takvimi ile insanlık tarafından kullanılan genel kabul görmüş takvim arasında neredeyse tamamen kesin bir benzerlik kurmak mümkün hale geldi. Bu nedenle Maya kaynaklarında verilen zaman tarihlerini doğru bir şekilde deşifre etmek mümkün olmuştur.

 Bu sayede, özel programlarla donatılmış bilgisayarları kullanarak, belirli tarihlere göre yıldızlı gökyüzündeki nesnelerin ve armatürlerin tam konumlarını belirlemek de mümkündür . Aşağıda göreceğimiz gibi, bu benim bir dizi ilginç keşif yapmamı sağladı.

 IJUGLİF METİNLERİN YORUMLANMASI

  1920'ye gelindiğinde, eski Maya takvimine göre belirtilen belirli tarihleri doğru bir şekilde hesaplamanın mümkün hale geldiği bir teori tamamen formüle edildi. John Stephens ve Frederick Catherwood tarafından başlatılan, Maya tarihinin çeşitli tarihlerini belirleyen eski yazıtların aranması ve toplanması konusunda uzun yıllar süren çalışma, Sylvanus Griswold Morley'in enerjisi sayesinde sona erdi. Program çerçevesinde Carnegie Enstitüsü Arkeolojik Araştırma Enstitüsü'ne başkanlık etti, onlarca yılını Guatemala ormanlarında geçirdi, gerçekten paha biçilemez bir hazine olan antik yazıtlar arayışında antik Maya yerleşimlerinin ve şehirlerinin kalıntılarını dikkatlice inceledi. Kendisi ve keşif gezisinin diğer üyeleri tarafından bulunan tüm yazıtlar dikkatlice fotoğraflandı veya yeniden çizildi. Bu şekilde, şimdiye kadar bilinmeyen materyallerden oluşan kapsamlı bir koleksiyon oluşturuldu. Morley'in yönetimi ve himayesi altında çalışan J. Eric Thompson, Gregoryen takviminin tarihlerine karşılık gelen Maya tarihinin doğru ve tutarlı bir kronolojisini derleyerek Goodman'ın fikirlerini geliştirdi. Ne yazık ki, aynı zamanda, Thompson'ın kendisi, sömürge ülkelerinin yerli sakinlerini "ilkel" olarak gören ve gelişmenin çok daha düşük bir aşamasında duran o dönemde Britanya İmparatorluğu'nun temsilcilerinin karakteristik psikolojisinin kurbanı oldu. "uygar" Avrupa halkları... Thompson, The Rise and Fall of Maya Civilization adlı kitabında şunları yazdı:

  “Maya dilindeki kelimelerin çoğu yalnızca tek heceli kelimeler olduğundan, Maya'nın alfabetik bir alfabe veya heceli bir yazı sistemi kullanımına dayalı bir yazısı olmadığına inanıyorum. Aynı zamanda, Maya'nın yaygın, basit bir fonetik yazı biçimine sahip olduğu açıktır; bu, bir kelimeyi veya kavramı ifade eden resim-hiyerog-yaprakının çok soyut hale geldiği "rebus yazısının" geliştirilmiş bir versiyonuydu. artık görsel olarak "türediği" kelime veya kavramla ilişkili değildir. "Rebus yazma" örneği, Maya'nın "sayma" kavramını temsil etmek için kullandığı simgedir. Maya dilinin Yuka-Tek lehçesinde "saymak" fiili "şok" gibi geliyor. Ancak "şok" aynı zamanda cennette yaşayan ve dini tapınma nesnesi olarak hizmet eden efsanevi bir balığın adıdır. Mayalar "hesap" gibi soyut bir kavramı özel hiyeroglifler kullanarak aktarmakta zorlandıkları için "karmaca yazımı" yöntemine başvurmuşlar ve bu kavramı balık başı görüntüsünü "şok" bir hiyeroglif haline getirerek aktarmışlardır. hesap" 1 .

  Bununla birlikte, bu argümanlar, yazarlarının 1950'de zaten bir anakronizm olan alışılmış, basmakalıp düşünce tarzından başka bir şey ifade etmiyordu. Sonuç olarak, Maya hiyerogliflerini deşifre etme çalışmaları aslında 1773'te Palenque harabelerini keşfeden İspanyol rahip Peder Ordoñez'in keşfettiklerinden bir adım daha ileri gitmedi. Maya hiyeroglif yazısının gizemini çözmek için başka zihinler, başka yaklaşımlar gerekiyordu. Bu zihinler, Maya uygarlığının araştırmacıları arasında hüküm süren onlarca yıllık klişelerden ve alışılmış, kalıplaşmış düşünce biçimlerinden arınmış olmalıydı.

  Kısa süre sonra anlaşıldığı gibi, böyle bir zihin gerçekten de İngiltere, ABD, Fransa ve Almanya'daki Maya tarihini ve kültürünü incelemek için geleneksel merkezlerden çok uzakta bulundu - uzak Sovyetler Birliği'nde bulundu.

  Maya yazısının sırrının keşfinde ana itici güç olma onuru, Sovyet bilim adamı Yuri Knorozov'a düştü. J. Eric Thompson kuşağına ait bilim adamları bunu en azından bekleyebilirler. Ne de olsa, 1922'de Kharkov'da doğan Knorozov, hiçbir zaman Maya tarihi alanında önde gelen uzmanlar arasında yer almadı ve fiziksel olarak Mayaların yazılarının anıtlarını oluşturdukları yerlerden binlerce mil uzakta bulunuyordu. Ancak kader, anahtarı keşfetmesi gereken kişinin Knorozov olduğunu memnuniyetle kabul etti.

  Zamanın sonu. Şimdiye kadar Maya yazısının en eksiksiz gizemi olarak kalan Maya kehanetlerine yeni bir bakış. Bir rüyada kehanet eden ünlü Amerikalı psişik ve kahin Edgar Cayce, büyük olasılıkla Knorozov'un "geçmiş yaşamında" bir Maya rahibi olması gerektiğine dair karakteristik bir sonuca varacaktı.

  Kno-rozov, en büyük keşfine doğru ilk adımını 1945'te Nazi Almanya'sının mağlup başkenti Berlin'de attı. Knorozov, Berlin'de kendisini muzaffer Sovyet ordusunun bir askeri olarak buldu. Şehir için verilen kıyasıya çatışmaların sonunda Knorozov, Alman Milli Kütüphanesi'ne isabet eden top mermileri ve yangın bombaları nedeniyle yanan bölgede bulunuyordu. Savaşın sonunun hatırası olarak bir miktar ganimet almak isteyen Knorozov, kütüphanenin hazinelerini yiyip bitiren alevlere atıldı ve oradan bir kitap aldı. Bu kitap, 1933'te Villacorta tarafından verilen Maya yazı örnekleriyle birlikte Dresden, Paris ve Madrid Kodlarının tıpkıbasımı olduğu ortaya çıktı. Hikayenin aslında bitebileceği yer burasıdır, ancak bu durumda kaderin kendisi, Maya senaryosunu deşifre etme fikrini destekledi: Yuri Knorozov, kaderi tarafından Berlin'de sona eren sıradan bir asker değil, aynı zamanda inanılmaz bir tutkuya sahip bir dahiydi. Kesin bilimler için. Savaştan sonra Knorozov, Moskova Devlet Üniversitesi'nden Eski Mısır, Çince, Arapça ve Hintçe tarihini inceleyerek mezun oldu. Belki de o anda kendisi, tüm bu dillerin bilgisinin kendisi için ne kadar önemli olduğunu hayal etmemişti, ancak gelecek, bu dillerden birkaçının bilgisinin ve buna bağlı olarak bunları karşılaştırma yeteneğinin dönüştüğünü parlak bir şekilde doğruladı. Knorozov'un Maya alfabesini başarıyla deşifre etmeye başlayabilmesine katkıda bulunan en önemli avantajı oldu. Büyük olasılıkla, o zamanlar Knorozov, tam olarak neyle ünlü olacağını hayal bile etmedi ve eski Maya metinlerinin koleksiyonlarının baskısını yanan Almanca'dan çıkarmayı başardığı gerçeğinde kaderin parmağını görmedi. Milli Kütüphane ve başka bir kitap değil, belki daha pahalı bir kitap.

  Daha sonra, Knorozov eski halkların ve özellikle Maya'nın etnografisini incelemeye ilgi duyduğunda, Piskopos Diego de Landa'nın "Yucatan'daki İşler Üzerine Rapor" el yazmasının bir kopyası da emrindeydi. Dresden, Paris ve Madrid kodlarının bir parçası olarak toplanan, halihazırda elinde bulunan Maya yazısı örneklerine mükemmel bir ekti. Diego de Landa'nın kitabı, Maya'nın fethinden önceki dönemdeki gelenekleri, kıyafetleri, takvimi ve dini inançları ve törenleri hakkında en ilginç detayları içerdiğinden, bir etno-log olarak Knorozov için son derece ilginç oldu. İspanyollar tarafından Meksika toprakları. Bununla birlikte, bir zamanlar Brasseur de Boerboer tarafından keşfedilen incilerden biri olan Diego de Landa'nın el yazması, yalnızca tamamen etnografik bilgiler değil, aynı zamanda eski Maya yazısı araştırmacıları için bir tür "Rosetta Taşı" haline gelen şeyi de içeriyordu.

  Diego de Landa'nın el yazmasının önemini abartmak gerçekten zor. Maya'nın dini inançları ve ritüelleri hakkında en önemli bilgi kaynağı olduğu gerçeğine çok az kişi itiraz edecek. Maya "Uzun Sayım Takvimi" nin "sıfır referans noktası" bu kaynağa dayanarak oluşturuldu - MÖ 12 Ağustos 3114, artı veya eksi bir gün 2 .

  Aynı zamanda, Diego de Landa'nın el yazmasındaki Maya'nın "alfabesinden" bahsettiği ve yazı sistemlerinden bahsettiği, belirli örnekler verdiği yer, yüzeysel bir bakışta biraz çelişkili görünüyor. Diego de Landa şöyle yazıyor:

  “Maya, yazdıkları harfler ve işaretlerle ve harfleri açıklayan şekillerle okuma ve yazma yeteneğine sahipti. Kitaplarını kat kat katlanmış, iki tahta arasına sıkıştırdıkları, çok güzel yapılmış büyük bir kağıda yazdılar. Kıvrım sırasına göre sütunun bir ve diğer tarafına yazdılar; tek bir ağacın köklerinden yaptıkları bu kâğıdı, üzerine yazı yazılabilecek beyaz bir cila ile kapladılar.

  Altı harfimizi kullanmadıkları ortaya çıktı: D 1 F, G, Q, R, S, buna gerek yoktu. Ancak, belirli kelimelerin farklı anlamlarını ayırt etmek için ikiye katlamak ve başkalarını eklemek zorunda kaldılar, çünkü pa "açmak" anlamına gelir ve ppa (dudakları güçlü bir şekilde büzmek) "kırmak" anlamına gelir; tan "kireç" veya "kül" dür ve dil ile üst dişler arasında kuvvetle telaffuz edilen tan, "söz" veya "konuşmak" anlamına gelir ve başka bir deyişle.

  Bu kimseler, eski amellerini ve ilimlerini kitaplarında yazmak için de bazı işaretler veya harfler kullanırlardı. Onlarla, rakamlarla ve rakamlardaki bazı işaretlerle onların amellerini tanıdılar, bildirdiler ve öğrettiler. Onlardan bu harflerin bulunduğu çok sayıda kitap bulduk ve içlerinde batıl inançların ve iblisin yalanlarının olmayacağı hiçbir şey olmadığı için hepsini yaktık; bu onları fevkalade üzdü ve acı çekmelerine neden oldu.

  Maya harflerinden, burada yalnızca "a", "b" ve "c" seslerini gösterenleri sunuyoruz, çünkü bunların hacimliliği ve yazım karmaşıklığı, burada kalan harfleri yeniden üretmemize izin vermiyor. Ek olarak, Maya yazıtlarını oluşturmak için genellikle tek bir harf kullanır, ona yalnızca diğer heceleri ekler. Örneğin, "le", "kement" ve "kementle avlanma" anlamına gelir. Bu Maya kelimesi, şekilde gösterildiği gibi üç harfle yazılmıştır:

  Ha kelimesi su anlamına gelir. "aitch" harfinin sesi "a", "h" seslerinden oluştuğu için bu kelime şekilde görüldüğü gibi yazılmıştır:

  Mayalar da hecelerle yazarlar. "Ma in kati" ifadesi "arzulamıyorum" anlamına gelir. Şekilde gösterildiği gibi hecelerle yazılır:

  Maya "alfabesi" aşağıdadır:

  Mayaların ayrıca yazmak için değil, diğer kavramları ve nesneleri belirtmek için kullandıkları başka hiyeroglif işaretleri de vardır. Bununla birlikte, İspanyolca yazmayı öğrenmiş olan genç Kızılderililer artık eski harflerle yazmıyorlar .

  Diego de Landa'nın aktardığı veriler aslında herhangi bir çelişki içermiyor ve doğru okunup anlaşılırsa, eski Maya metinlerini deşifre etmenin anahtarını sağlıyor. Çok çeşitli dilbilimsel ve dilbilimsel sistemler hakkında son derece geniş bir bilgiye sahip olan Knorozov, de Landa'nın hakkında yazdığı Maya "alfabesinin", Latin alfabesi temelinde geliştirilen alfabeler gibi sesli ve sessiz harflerin bir kombinasyonu olmadığını hemen fark etti. Kiril alfabesi, yani hece yazı sistemi. Knorozov, Maya hiyerogliflerinin çoğunun hece işaretleri olduğunu öne sürdü. Sonuç olarak, tek bir "l" ünsüzüne sahip olmak yerine, her biri bir "l" ünsüzünü ve karşılık gelen sesli harfi temsil eden hiyeroglifleri vardı - "la", "le", "li", "lo" heceleri için hiyeroglifler. ve "lü". Aynı zamanda, yalnızca sesli harfleri ifade eden özel hiyeroglifleri de vardı, ancak çoğu durumda bunlara hiç başvurmak zorunda kalmadılar, çünkü tüm sesli harfler zaten bu sesli harflerle heceleri ileten ilgili hiyerogliflerde ifade edilmişti.

  Bu nedenle, bize özgü olan, gerektiğinde ünsüzlerin ünlülerle dönüşümlü olduğu yazım tarzı yerine, yalnızca hecelerin yardımıyla yazdılar. "Pat" anlamına gelen "pop" kelimesi, ünsüz - ünlü - ünsüz sistemine göre, yani "p-o-p" değil, iki hece "po" yardımıyla yazmışlardır. Sonuç "po-po" idi. Aynı zamanda son “gereksiz” ünlü “o” okunmamıştır. Aynı zamanda, nihai netliği elde etmek için genellikle aynı şekilde piktogramlar kullandılar . Bu, özellikle Maya'nın tanrıların isimlerini iletmesi gerektiğinde yaygındı. J. Eric Thompson'ın haklı olarak önerdiği gibi, bazen bir "rebus yazma sistemi" de kullandılar. Teorisini son haliyle formüle eden Knorozov, Maya yazısının üç tür işaretten oluştuğunu yazdı: ideogramlar (yani, tüm kavramları ifade eden işaretler), fonetik (hece) işaretler ve sözde belirleyiciler - yalnızca daha doğru bir şekilde kullanılan telaffuz edilemeyen işaretler. önceki karakterleri karakterize eder. Bu arada, aynı ilke Mısır hiyeroglif yazısında da var. Sonuç olarak, Sovyet bilim adamının inandığı gibi, halihazırda kullanımda olan dil ilkelerini kullanarak Maya yazısını deşifre etmek oldukça mümkündü.

  Eski uygarlıkların yazılarını deşifre etme çalışması, farklı ülkelerden bilim adamlarının şaşırtıcı derecede eşzamanlı eylemlerine bir örnek verdi: Aynı 1952'de Yuri Knorozov, eski Maya'nın yazı sistemi sorunu üzerine ilk çalışmasını Michael Ventris eşit olarak yayınladığında yetenekli İngiliz araştırmacı, ilk olarak radyoda göründü ve BBC'nin yayınında, örnekleri keşfedilen gizemli "Lineer B" nin deşifre edilmesi konusundaki çalışmalarını duyurdu! Girit adasında. Ertesi yıl, 1953'te Ventris, "doğrusal B"nin, Yunan dilinin arkaik, eski bir biçimine dayalı, heceli sözcükler sistemine dayanan yazıdan başka bir şey olmadığı keşfini yayınladı. Görünüşe göre "doğrusal yazı B" işaretleri Maya hiyerogliflerinden tamamen farklı olsa da, her iki yazının çalışma ilkesinin pratik olarak örtüştüğü ortaya çıktı.

  Eskilerin bir hece yazı sistemi seçmek için iyi nedenleri vardı. Böyle bir yazı sisteminin alfabesi, bildiğimiz Latin alfabesinden daha hantal ve karmaşık olmasına, sadece 26 karakterden oluşmasına ve yazıcının metinleri derlerken daha birçok sembol ve ikonu hatırlaması ve bunlarla işlem yapması gerekmesine rağmen, heceli yazı sistemi yazma miktarından tasarruf sağlar: aynı metin daha az karakter kullanılarak yazılabilir.

  Yuri Knorozov araştırmasının sonuçlarını yayınlamaya başladığında, başlangıçta Maya yazısına ilişkin geleneksel bakış açısına bağlı kalan bilim adamlarının sert muhalefetiyle karşılaştı. Thompson ona özellikle sert bir şekilde saldırdı. Batılı araştırmacıların bu tepkisi kısmen, komünist bir ruhla dolu olduğu düşünülen Sovyet dil okulunun temsilcisine yönelik siyasi antipatiden kaynaklanıyordu. Özünde, saygıdeğer Batılı bilim adamlarının memnuniyetsizliğinin nedenleri, Knorozov'un çalışmalarının sonuçlarının yayınlanmasının onlarda kendi geleceklerinden korkmalarına yol açmasından kaynaklanıyordu. Aniden haklı olduğu ortaya çıkarsa, bu, Maya'nın tarihi ve kültürü hakkında uzun yıllar süren çalışmalarının sonucu olan köklü fikirlerin çoğunu alt üst eder ve örneğin, J Eric Thompson, kimsenin istemediği bir hurda yığınına.

  Knorozov'un yolculuğunun başında karşılaştığı muhalefet ve güvensizlik, ne yazık ki, geleneksel arkeologların herhangi bir yeni fikir ve görüşe olağan tepkisidir - özellikle de az çok "amatör" olarak kabul edildikleri kişilerden kaynaklanıyorsa. ". Bununla birlikte, böyle bir yaklaşım son derece dar görüşlüdür ve sonunda en acı hayal kırıklığından başka bir şey getirmez, çünkü yeni fikirler ve teoriler, eğer gerçekten gerekçelendirilirlerse ve pratik ve olgusal materyallerle doğrulanırlarsa, kesinlikle kendi yollarını ve kalabalıklarını oluşturacaklardır. tüm eski fikirleri dışarı. Bilimsel ilerlemenin doğası budur ve herhangi bir bilimin gelişmesine izin veren şey budur, bu bilim arkeoloji olsa bile ve çalışmasının amacı eski çağlarla ilgili nesneler ve fenomenler olsa bile.

  J. Eric Thompson'ın kendisinin ve onunla aynı nesle ait diğer bazı bilim adamlarının Yuri Knorozov'un vardığı sonuçları saçma olarak hemen reddetmelerine rağmen, daha bağımsız düşünen diğer araştırmacılar onun fikirlerini kabul etmeye daha meyilliydi. Knorozov'un eserleri yabancı dillere çevrilip Batı'da basıldığı anda ona sempati duymaya başlayanlar hemen ortaya çıktı. İlk başta, Knorozov'un fikirlerinin değeri fikri yalnızca çekingen bir şekilde ve büyük çekincelerle öne sürüldü, çünkü Maya tarihini inceleyen hemen hemen tüm arkeologlar, Thompson'ın kendisinin ve çekirdeği oluşturanların etkisinin çok iyi farkındaydı. "okulunun" ve görünmez çizgiyi geçmeye cesaret ederlerse bunun kariyerleri ve araştırmalarına devam etme yetenekleri için felaket olacağını çok iyi anladılar. Yine de Knorozov'un fikirleri takipçilerini buldu ve Maya yazısını deşifre etmek için mücadele eden bilim adamları arasında yavaş yavaş kök salmaya başladı.

  Knorozov'un fikirlerini ilk kabul edenlerden biri, Batı'da yaşayan Rus kökenli bir araştırmacı olan Tatyana Proskuryakova'ydı. Thompson gibi o da himayesinde çalıştı.

  hasta. 14. Kopan, eski bir tanrının taş heykeli. Önden görünüş

  Carnegie Enstitüsü. Belki de, yakın yetkili meslektaşına olan sadakat duygusundan dolayı, 1950'lerin sonlarında Thompson'ın yaş nedeniyle istifasına kadar Knorozov'un fikirlerine desteğini açıkça ifade etmeye cesaret edemedi. Ancak Proskuryakova, Knorozov'un fikirleriyle tanıştıktan hemen sonra, bu fikirleri pratikte takip ederek bilimsel araştırmasının yönünü uygun şekilde ayarladı ve sonuç olarak önemli bir başarı elde etmeyi başardı.

  hasta. 15. Kopan, eski bir tanrının aynı taş heykeli. Arka plan

  Maya'nın antik merkezi olan Copan kentindeki dik stelleri inceleyerek keşif.

  O zamanlar, bu stellerin Maya rahiplerini tasvir ettiği görüşü hakimdi. Tatyana Proskuryakova, gerçekte bu stellerin Maya yöneticilerini tasvir ettiğini ve bu görüntülerin sürekli olarak onları yaşamın çeşitli aşamalarında temsil ettiğini kanıtlayabildi: doğumda, yetişkinlik anında, kral olarak taç giydiklerinde ve ölüm zamanı Buna göre, bundan hareketle, steller üzerine oyulmuş isim ve tarihlerin deşifresi ile uğraşmak gerekiyordu.

  Proskuryakova'nın bu keşfinin önemi, John Stephens ve Frederick Catherwood'un bir asır önce Copan'ı ziyaret ettiklerinde öne sürdükleri varsayımı doğrulamasıydı. Daha sonra bu Avrupalı araştırmacılar, stellerin üzerine oyulmuş bir süslemeye benzeyen yazıtların hiç de öyle olmadığı teorisini ortaya attılar.

  Bu bir süs değil ve yalnızca dini ayinlerle ilgili bir şey değil - bunlar, Ko-pan'ın inşasına öncülük edenlerin isimlerini ve tarihlerini içeren kayıtlardır. 20. yüzyılın ortalarında Proskuryakova, aslında her şeyin öyle olduğunu doğruladı. Aslında.

  Yavaş yavaş bilim adamları, Knorozov ve Proskuryakova'nın keşiflerini bir araya getirerek Maya anıtları üzerindeki yazıtları okumanın ve böylece tarihlerinin kayıp parçaları hakkındaki bilgileri geri getirmenin mümkün olacağını fark etmeye başladılar.

  Bununla birlikte, bu ilham verici düşüncenin bile, 1950'lerin başından bu yana, eski Maya uygarlığına yönelik araştırma tarihinin belki de en ilginç sayfasının ortaya çıkmasına yol açan bir dizi önemli keşfin yalnızca başlangıcı olduğu ortaya çıktı. açıldı. 1952'de, Knorozov'un ilk yayınlanan eserinin ortaya çıkmasıyla hemen hemen aynı anda, Meksikalı arkeolog Alberto Pyc, Palenque'deki Yazıtlar Piramidi'nde çalışırken, Stephens ve Catherwood'u kendi zamanlarında çok şok eden büyük bir keşif yaptı.

  Tapınağın zeminini döşeyen taş levhaları inceleyen Alberto Pyc, levhalardan birinin diğerlerinden farklı olduğunu fark etti. Aradaki fark, bu levhada çift sıra deliklerin açılmış olmasıydı. Ek olarak, deliklerin her biri bir tapa ile kapatılmıştır. Pyc, bu levhanın altında önemli veya olağandışı bir şey saklanıyor olabileceğini öne sürdü ve onu kaldırdı. Bu, çarpıcı bir sonuca yol açtı: levhanın altında bir merdiven vardı.

  Merdivenleri kademeli olarak enkazdan temizlemek ve aynı zamanda arkeolojik buluntular ve nesne parçaları için elemek dört mevsim özenli bir çalışma gerektirdi. Bu çalışma yapıldığında, Yazıtlar Piramidi'nin zemininin altında, muhtemelen özel olarak kurban edilmiş genç Kızılderililer olan altı adamın iskeletlerinin yattığı özel bir mezar odası olduğu ortaya çıktı. Kendi içinde, bu zaten benzersiz bir keşifti, ancak daha da etkileyici bir keşif hala Rus'u bekliyordu: zemini, Rus'un belirlediği gibi, tüm piramidin temel seviyesinin altında olan bu mezar odasının duvarını keşfetmek. , Meksikalı arkeolog üçgen bir kapı gibi bir şey keşfetti.

  Pyc bu kapıyı açtıktan sonra, arkasında ikinci bir gizli mezar odası keşfetti. 9 x 7 fit ölçülerinde oldukça büyüktü. Bu odanın duvarlarına dokuz figür oyulmuştur. Hepsi tören kıyafetleri giymişti. Odanın zemininde, arkeoloğun büyük ilgisini çekecek bir dizi nesne yatıyordu; Bu ilgi, tüm bu nesnelerin bir zamanlar bırakıldıkları konumda, tamamen bozulmadan durması gerçeğiyle güçlendi. Bu nesneler arasında iki jasper heykeli ve iki genç adamın muhteşem bir şekilde yontulmuş kafaları vardı. Bununla birlikte, tüm bu keşifler ne kadar önemli olursa olsun, ana buluntunun önünde soldu: devasa bir taş lahit.

  Orta Amerika'da şimdiye kadar bulunan en büyük lahitti. İçinde, bilim adamları buldu

  I L PIA H Liegі^pt

  hasta. 16. Palenque'deki eski bir mezardan bir lahitin kapağına çizim

  Piramide gömülü antik Maya kültürünün bir temsilcisinin kemiklerinin ve dişlerinin durumunu inceleyen Alberto Pyc, adamın ölüm anında yaklaşık 40 yaşında olduğu sonucuna vardı. Bununla birlikte, bu adamın kişiliği, uzun süre cevabı olmayan bir sır olarak kalmaya mahkum edildi. Bu arada, Alberto Pyc - lahitin taş kapağındaki yazıta dayanarak - "8 ahau" olarak adlandırılmasını önerdi.

  Doğa boşluktan nefret ettiğinden ve halk daha ayrıntılı açıklamalara can attığından, bu neredeyse anında en karmaşık teorilerin ortaya çıkmasına neden oldu. Bunların en ünlüsü 1967'de İsviçreli yazar Erich von Däniken tarafından yayınlandı. Bunu "Tanrıların Arabaları" adlı kitabında özetledi. Kendi yazdığı ve aralarında en ünlüsü olmaya devam edecek olan bir dizi kitaptan ilkiydi.

  Von Daniken, "Tanrıların Arabaları" kitabında, eski günlerde dünyanın uzaylı uzaylılar tarafından ziyaret edildiği ve onların eskilerin "tanrıları" dediği kişiler haline geldikleri varsayımını öne sürdü. Aynı zamanda von Daniken, teorisini doğrulayan örneklerden biri olarak Palenque'den lahitin kapağındaki çizimleri alıntıladı: Bu çizimlerin, direksiyon simidini ve kontrol kollarını tutan bir astronot görüntüsünden başka bir şey olmadığını belirtti. onun uzay gemisi.

  "Tanrıların Arabaları" kitabının bilim camiası tarafından gözle görülür bir şüphecilikle karşılanmasına rağmen, genel halk, özellikle o zamandan beri, uzayın insanlık tarafından fethinden ve inişinden sonra, içeriğini bir patlama ile kabul etti. Ay'daki astronotlar, uzaylıların gezegenimizi ziyaret edebileceği fikri çok popüler ve talep gördü. Von Däniken'in kitabı, saygın bilim adamlarının özel bilimsel dergilerdeki yayınlarının aksine, dünya çapında neredeyse sınırsız bir okuyucu kitlesi kazandı.

  O zamana kadar, genel halk Palenque lahitinin kapağı hakkında hiçbir şey duymamıştı ve genellikle eski Maya hakkında çok az şey biliyordu. Arkeologlar tarafından yapılan araştırmaların sonuçlarına ilgi çok azdı. Ve insanlar Erich von Daniken hakkında ne derse desin - ve sonraki yıllarda onun hakkında çok tarafsız ve saldırgan olanlar da dahil olmak üzere pek çok söz söylendi - Tanrıların Arabaları kitabının tüm bunları değiştirdiğini inkar etmek imkansız. Birden

  Zamanın sonu. Maya Kehanetine Yeni Bir Bakış Tüm eski Maya harabeleri ve özellikle Palenque harabeleri, herkesin ziyaret etmesi gereken en popüler yerlerden biri haline geldi. İnsanların von Daniken'in teorilerinin bilime dayalı çürütmelerini dinlemesi veya okuması yeterli değildi - onun yolunu, rotaları boyunca takip etmek ve onun "tanrılar" fikrinin ne kadar haklı olduğuna dair kendi sonuçlarını çıkarmak istediler. " uzaydan Dünya'ya gelen.

  1973'te, Yuri Knorozov'un Maya uygarlığı alanında yeni bir araştırma turunun başlangıcına işaret eden ilk çalışmasının yayınlanmasından 20 yıl sonra, Palenque'de büyük bir uluslararası bilimsel uzmanlar konferansı toplandı ve kaderi sonsuza dek değiştirecekti. Maya tarihi ve kültüründe bilimsel araştırmanın yönü. Bu konferansın kendisi tarihe "Palenque Yuvarlak Masası" adı altında geçti. Bu konferansın himayesinde sanatçılar, etnograflar, arkeologlar ve tarihçiler, genç ve yaşlı, amatör ve profesyoneller Palenque'de bir araya geldi. Maya uygarlığının incelenmesinde gerçek ilerleme sağlamak için onların gerçek coşkusunu ve ateşli arzusunu birleştirdi. Bunu yapmak için, bilim adamlarının şimdiye kadar keşfedilmemiş yeni yollarda ilerlemesini engelleyen geleneksel kalıpları ve engelleri yok etmeye çalışmanın gerekli olduğuna inanıyorlardı. Özellikle, tüm bu insanlar, Yuri Knorozov'un eski Maya metinlerini deşifre etmek için önerdiği yöntemin işe yarayıp yaramadığını ve gerçekten işe yarıyorsa, Maya dilinde sayısız mevcut metni deşifre etmenin mümkün olup olmadığını öğrenmek istediler. yardımı - örneğin, Palenque'deki ünlü Yazıtlar Piramidi'ni kapsayan yazıtlar.

  Tüm bu insanların tamamen farklı faaliyet türleri ve alanlarında uzman olmalarına ve kendilerine farklı hedefler belirlemelerine ve genel olarak birbirlerini ilk kez Palenque'de bir araya geldiklerinde görmelerine rağmen, Palenque Yuvarlak Masa konferansı gerçekten kader oldu. Görünüşe göre Palenque'de bir araya gelen insanlar gerçekten çok özel bir amaçla Dünya'ya gönderilmişti - sonunda ortaya çıkarmak

  Maya'nın eski gizemleri. Palenque'deki bu konferansın ve artık geleneksel hale gelen Yuvarlak Masa Forumu çerçevesindeki müteakip toplantıların etkisi ve etkisi o kadar büyüktü ki, bu toplantılara katılan tüm insanların diriltilmiş antik Maya'dan başkası olmadığını varsaymak cazip geliyor. geçmiş yaşamları Palenque'de katiplerdi. Kim bilir, belki de şimdi deşifre etmeye çalıştıkları aynı metinleri birlikte yaratmışlardır? Ünlü Amerikalı kahin Edgar Cayce bu konuda ne derdi merak ediyorum...

  Yuvarlak Masa konferansının katılımcılarından biri genç sanatçı Linda Schiele idi. Alabama'daki Mobile Üniversitesi'nde yardımcı öğretim görevlisi olarak çalıştı. Linda Schiele, Palenque'i ilk kez 1970 yılında ziyaret etti ve bu antik kalıntılara ilk görüşte aşık oldu . Konferansın bir diğer katılımcısı, Calgary Üniversitesi'nde öğrenci olan Avustralyalı Peter Matthews idi. Peter Matthews'ın üniversite hocası, J. Eric Thompson'ın canını sıkacak kadar "yayılmacı" ekole mensup olan ve aynı zamanda ilk kez Yuri Knorozov tarafından ifade edilen fikirleri geliştiren çok yetenekli bir bilim adamı olan David Kelly idi. Palenque konferansında bulunmayan David Kelly tarafından çok iyi hazırlanmış olan Peter Matthews, Maya hiyeroglifleri hakkında ansiklopedik bilgi ve Palenque'deki yapıların duvarlarında bulunan tüm hiyeroglif tarihleri içeren bir defterle donanmış olarak geldi.

  Peter Matthews ve Linda Schiele arasındaki görüşme, belki de Maya tarihi ve kültürü çalışmalarında şimdiye kadar yapılmış en faydalı olaydı. Matthews ve Schiele, Palenque'de hüküm süren kraliyet hanedanının tarihini bulma görevini belirleyerek birlikte çalışmaya başladılar. Çalışmalarının sonucu, Palenque hükümdarlarının ilk soy ağacının yaratılmasıydı. Yuri Knorozov tarafından önerilen ve diğer bilim adamları tarafından desteklenen yöntemi kullanarak,

  Zamanın sonu. Palenque'deki Yazıtlar Piramidi'nin tabanının altındaki bir lahitte gömülü olan Maya cesedinin kehanetlerine yeni bir bakış, onu orada keşfeden Meksikalı arkeolog Alberto Rus'un inandığı gibi "8 ahau" olarak adlandırılmadı, ancak Pakal. "Pakal" adı Maya dilinde "kalkan" anlamına geliyordu. Pakal'ın resmi unvanı "makina", yani "büyük güneş efendisi" idi.

  Daha fazla araştırma, Pakal'ın Kan-Balan (yani "jaguar yılanı") adında bir oğlu olduğunu ortaya çıkardı. Pakal'ın ayrıca Sak-Kyk (yani "beyaz quetzal") adlı bir annesi vardı, Sak-Kuk, Pakal olarak da adlandırılan başka bir hükümdarın kızıydı. Bilim adamları buna Pakala Pakal I demeye başladılar ve torununa Pakal II veya Büyük Pakal adı verildi.

  Ne yazık ki, tüm bu çalışmaların sonuçları, bunu yapan genç bilim adamları ile başta Alberto Ruz tarafından yönetilen geleneksel arkeoloji kurumu arasında bir çatışmaya yol açtı. O zamana kadar eski tarih ve kültür anıtlarının korunmasından sorumlu olan ve aynı zamanda arkeolojik kazılar için izin veren Meksika devlet kurumu "IN.AH" ın başkanı olan Rus, kendisine kızmıştı. Palenque'deki Yazıtlar Piramidi'nin tabanının altındaki bir lahitte, hâlâ "8 Ahau" olarak adlandırdığı Maya hükümdarına ait bir şey keşfetti, bazı genç bilim adamları bazı Pakal'ları "yeniden adlandırdı". Pyc, bu genç bilim adamlarının araştırmalarının sonuçlarında bilim camiasının güvenilirliğini baltalamak için her şeyi yaptı.

  Tanınmış İngiliz arkeolog J. Eric Thompson 1975'te öldü. Alberto Pyc 1979'da vefat etti. Onlardan sonra, Maya uygarlığını inceleme sürecinde giderek daha fazla hakim olmaya başlayan, büyüyen yeni düşünce dalgasına otoriteleriyle karşı koyabilecek "geçmiş döneme" ait büyük bilim adamları yoktu. Sonuç olarak, birkaç yıl içinde, dilbilimciler bilimsel araştırmanın ön saflarına geldiler ve keşiflerin yankısı "sahada" çalışan arkeologların başarabileceklerini önemli ölçüde aştı.

  doğrudan kazı yapan heceler. Maya hiyeroglif yazısıyla yazılmış eski metinleri okuma ve tercüme etme becerisi, bilim insanının en önemli ve en önemli avantajı olduğu ortaya çıktı.

  1990 yılında Linda Schiele, arkeolog David Freidel ile işbirliği içinde The Forest of Kings'i yayınladı. Bu kitap dikkate değer bir kamuoyu tartışmasına neden oldu, çünkü Schiele'nin fikirleri Maya uygarlığının profesyonel araştırmacılarından oluşan dar bir çevre tarafından oldukça iyi bilinmesine rağmen, genel halk bu kitabın yayınlanmasına kadar onlara aşina değildi.

  Meksika'da yolculuğuma devam ederken Palenque'ye döndüğümde, bu kitap gözlerimin önünde duruyordu - "Kralların Ormanı".

 

 Bölüm 6

Yeni Kozmogoni Kavramları

  Arabamız, yerel çiftçilerin sahip olduğu sığır otlakları olan yeşil çimenli tarlalar arasında garip bir şekilde kıvrılan dar bir yolda yavaşça ilerledi. Arabanın penceresinden beni şaşırtan bir resim izledim: her yerde Amerika Birleşik Devletleri'nde eve dönmeye alıştığım ağaçların aynısı vardı - huş ağaçları, dişbudak ağaçları, kayınlar ve meşeler. Dürüst olmak gerekirse, ormanlık alanda biraz daha farklı bir bitki örtüsü görmeyi bekliyordum. Yakın zamanda meydana gelen tropikal bir sağanak nedeniyle yoğun bir şekilde nemlenen tarlalar da Meksika'nın Chiapas eyaletinin tarlalarından çok Kent bölgesindeki bir meraya benziyordu. Bana öyle geldi ki, harika bir rüyanın içindeydim ve uyanır uyanmaz kendimi evimde buluyorum ve yakınlarda kesinlikle eski şirin bir bar veya kafe olacak.

  Ve birdenbire, çok ani bir anilikle, evcil hayvanların otladığı otlakların yerini ormanın aşılmaz çalılıkları aldı. Araba hemen karanlığa düştü. Çevremizdeki her yerde, nereye bakarsanız bakın, yükseklikleri en görkemli katedralin yüksekliğini özgürce aşan devasa ağaçlar yükseliyordu.

  Yol birkaç viraj daha aldı ve sonunda araba bana bir tür park gibi gelen kapının önünde durdu. Ancak küçük bir dağın zirvesinde olmamıza rağmen, sağlam bir duvar gibi büyümüş devasa ağaçlar nedeniyle, arkasında ne olduğunu hala göremedik.

  Kapının yanında çok sayıda tezgah ve sayısız hediyelik eşya satan dükkan vardı - tişörtler ve yazıtlı gömleklerden eski Maya piramitlerinin minyatür modellerine ve renkli posterlere kadar.

  Ancak benim dikkatimi çeken gösterişli eşyalarla dolu bu çok sayıda dükkan değil, kapının hemen yakınında bulunan küçük bir grup insandı.

  Giyimde bile, bu insanlar çok sayıda dükkanda hediyelik eşya satanlardan çarpıcı bir şekilde farklıydı. Altları neredeyse ayaklarına kadar gelen uzun beyaz cüppeler giymişlerdi. Sırtlarına dökülen uzun siyah saçları vardı. Bu insanlar çok kısaydı, derileri belirgin bir kırmızımsı tona sahipti ve yetersiz beslenmeden muzdarip olduklarını düşünebilecek kadar zayıftılar. Birden onların Lacandon Kızılderilileri olması gerektiğini anladım. Çeşitli kitaplarda ve bilimsel çalışmalarda onlar hakkında çok şey okudum ama onları hiç kendi gözlerimle görmedim.

  Amazon Kızılderilileri gibi Lacandon kabilesinin Kızılderilileri de doğrudan ormanda yaşamaya devam ediyor. Chiapas eyaletinde bulunabilen bu Kızılderililer, piramitlerine ve tapınak kalıntılarına çok hayran olduğumuz antik Maya'nın torunlarıdır. Lacandon Kızılderilileri, şehirlerdeki vahşi orman yaşamında ya da farkında olmadan asimilasyon tehdidine maruz kalabilecekleri diğer yerlerde yetersiz ve ilkel de olsa bağımsız varoluşlarını tercih ediyor. Bu kabilenin üyelerinin medeniyetten ve ilerlemeden uzak kalma, atalarının eski örf ve adetlerine bağlı kalma konusundaki inatçı istekleri, onları hem turistler hem de profesyonel etnograflar için son derece ilgi çekici kılmaktadır.

  ־ Hayatın ironisi ise tam da Lacandon Kızılderililerinin geleneksel yaşam biçimine ve geleneklerine bağlı kalmalarından dolayı gösterilen ilgiden dolayı, bu yaşam biçimi ve adetlerinin en büyük erozyona maruz kalır. Turistler, ilkel el sanatlarını ve "antik Maya kanunlarına" göre yapılmış çeşitli şeyleri satın almaya fazlasıyla isteklidir ve Lacandon Kızılderilileri, aldıkları parayı çevre şehirlerdeki modern malları ve diğer çeşitli şeyleri satın almak için harcamaktan mutludur. Böylece, bu Kızılderililer, ister istemez, modern ekonomi ve modern medeniyet sisteminin içine çekiliyor. Kabilenin büyükleri bu süreçlerden hoşlanmayabilir ama gençleri modern kültür ve medeniyetin sunduğu çeşitli zevk ve eğlencelerin peşinden koşmaktan nasıl alıkoyabilirler?

  Aynı ikilem Güney Amerika'daki hemen hemen tüm Kızılderili kabileleri için geçerlidir, ancak belki de hiçbir yerde Meksika'nın Chiapas eyaletindeki kadar şiddetli değildir - bir zamanlar devasa orman masiflerinden kalan yerlerde.

  İçeri girerken Lacandon Kızılderililerini metal kapıda bıraktım. Birkaç adım attıktan sonra kendimi çok sert otlarla kaplı bir çimenlikte buldum. Ay-zhayka, devasa ceiba ağaçlarından gelen büyük bir gölgeyle kaplıydı. Palenque'de olduğum için tekrar şanslı olduğum gerçeğinden sonsuz bir sevinç duydum. Bu sefer daha geniş bir bilgi ve deneyime sahiptim, bu da önümde duran antik çağın mucizesini daha iyi anlamamı ve takdir etmemi sağladı.

  Ceiba ağaçlarının korusunun önünde Palenque'nin en ünlü binası - Yazıtlar Piramidi vardı. Palenque'ye geri dönecek kadar şanslı olsaydım, en çok görmek istediğim aynı binaydı ve varlığımı neşe ve hayranlıkla kapladığını hissettim. Yazıtlar Piramidi bana onu son gördüğümden daha uzun ve heybetli göründü. Böyle bir etkiye neyin sebep olduğunu söylemek zor - artık çok daha fazla zamanım olması ve piramide hiç acele etmeden bakabilmem ya da artık bu eski yapının tarihi ve "sırları" hakkında çok daha fazla şey biliyor olmam gerçeği. .

  Her halükarda, bu yere geri dönmek ve tekrar büyük arkeologların ve kaba kaşiflerin ayak izlerini takip etmek çok güzeldi - Antonio del Rio, John Stephens, Frederic Catherwood, Count Jean Frederic Waldeck, Alfred Model, Sylvanus Griswold Morley ve modern "Mayanoloji"nin kurucu babaları olan diğer tüm önde gelen şahsiyetler.

  Sadece durup Yazıtlar Piramidi'ne bakmak benim için çok keyifli olduğu için, ceiba ağaçlarının gölgesinde birkaç dakika sessizce antik çağın görkemli yapısını seyre daldım. Bu piramidin önünde durup ona baktığınızda, Yazıtlar Piramidi'ni tefekkür etmenin gerçekten bu kadar keyifli olmasının nedenini anlamak zor değil. Bu durum, piramidin ana parametrelerini - 76 fit genişliğinde ve 25 fit derinliğinde - ölçen John Stephens tarafından fark edildi. Yani bu oran bire üçe ulaşıyor. Üçe bir oranı, mimarideki en uyumlu oranlardan biridir. Bu nedenle piramidin karmaşık basamaklı yapısına rağmen cephesi düzenli bir üçgen şekle sahiptir. Aynı zamanda piramidin tüm duvarlarının eğimi 60 dereceye ulaşır.

  Palenque'deki Yazıtlar Piramidi inşa edildiğinde, piramidin en tepesinde bulunan tapınağın çatısında bir tür taş "tarak" vardı. Bu "tarak" ın ana işlevi, tapınağın çatısını sabitlemekti. Doğru, bu yapı bugüne kadar korunmadı. Bununla birlikte, Palenque'de bulunan diğer piramitlerin çatılarındaki benzer "taraklara" baktığımda , bir zamanlar Yazıtlar Piramidi'nin tepesinde nasıl göründüğünü kolayca hayal edebiliyordum. Bu "tarak" piramidin tüm üçgen yapısını taçlandırarak onu eksiksiz ve insan gözü için çok çekici kılıyordu. Binayı bu kadar önemli ve mimari açıdan uyumlu yapan şeyin kesinlikle bu üçgen oranı olduğuna inanıyorum. Antik Maya'nın bu mimari modeli bilmesi ve dini yapılarının inşasında uyumlu inşaat kanunlarını kullanabilmesi, onların olağanüstü zekasına ve bilgisine ve uygarlıklarının çok yüksek bir gelişme düzeyine sessizce tanıklık ediyor.

  Ceiba ağacının gölgesinden çıkarak piramidin kendisine gittim ve ardından aşağıdan tapınağın merkezi girişine çıkan taş merdivenleri tırmanmaya başladım. Palenque'nin aşırı sıcağı ve nemi altında kolay olmayan 65 fitlik dar taş basamakları tırmanmak zorunda kaldım. Merdivenlerin başına geldiğimde nefesim kesilmişti ve terden sırılsıklam olan gömleğim sırtıma yapışmıştı.

  Nefes almak için birkaç dakika durdum ve aynı zamanda piramidin tepesinden manzaraya ve 19. yüzyılın kırklı yıllarında Stephens ve Catherwood'u çok etkileyen yazıtların manzarasına hayran kaldım.

  Ancak, Palenque'i tekrar ziyaret etmeye karar vermemin tek nedeni bu yazıtları yeniden taşa oyulmuş görme arzusu değildi. Pakal'ın mezarını da gerçekten görmek istiyordum.

  Bir zamanlar bu mezarı keşfeden Meksikalı arkeolog Alberto Ruz'un ilk keşfettiği patikayı takip ederek kaygan bir taş merdivenden oldukça tehlikeli bir inişe başladım. Merdivenleri çevreleyen taş işçiliği tamamen nemliydi ve likenlerle kaplıydı. Bana öyle geldi ki, burası iki yıl önce burayı ziyaret ettiğim zamandan bile daha nemliydi.

  Buraya daha önce geldiğim için merdivenlerin sonuna geldiğimde beni neyin beklediğini biliyordum. Aslında, bana burada kesinlikle hiçbir şeyin değişmemiş gibi geldi. Kilitli bir metal kafesin parmaklıklarından, Maya liderinin cenazesinin ana hatları ve bir zamanlar dinlendiği devasa taş lahit görülebiliyordu. Lahitin duvarları, insanları zengin giysiler içinde tasvir eden karmaşık oymalarla kaplıydı. Linda Schiele'ye göre bunlar, Pakal'ın atalarının görüntüleriydi.

  Lahit ünlü taş kapakla kaplıydı - benim en gizemli ve şüphesiz arkeolojik açıdan Alberto Ruz'un en önemli keşfi. Zaten burada olacağım için, burada benden ne bekleneceğini biliyordum. Ancak bu Palenque gezisinden önce Kralların Ormanı'nı okuduğum için burada gözlerimin görebildiği hakkında çok daha fazla şey biliyordum.

  Palenque'deki Yazıtlar Piramidi'nden Pakala lahitinin kapağına bir bakış, bu taş kapağa oyulmuş çizimlerin, eski Maya'nın ölüm ve ölümden sonraki yaşam hakkındaki dini ve felsefi fikirlerini göstermeyi amaçladığını anlamak için yeterlidir. Bununla birlikte, çeşitli nedenlerle Maya dini fikirleri alanında yeterli Bilgi ve yetkinliğe sahip olmayan saygın bilim adamları, bu kapağa yazılan en incelikli ve yarı şifreli mesajların hepsini gerçekten tanıyamadı. Bilim adamlarının bunu yapamaması, tartışmaya ve lahitin taş kapağında görülebilen en fantastik yorumlara yer bıraktı. Bu yorumların en ünlüsü Erich von Däniken tarafından The Chariots of the Gods adlı kitabında yapılmıştır. Kapakta tasvir edilen insan figürü, ona alışılmadık bir uzay gemisinin kontrol kollarını tutan bir astronot gibi göründü.

  Bununla birlikte, daha temkinli sesler, Mayaların aslında temel tekerleği bile bilmeyen Taş Devri insanları olduğu için, onların uzay yolculuğu gibi teknik ve teknolojik açıdan gelişmiş bir şey hakkında herhangi bir fikirleri olduğunu hayal etmenin imkansız olduğunu belirtti. Ancak von Däniken'in "açıklaması" bilim adamlarına ne kadar fantastik görünse de, astronotların uzaya ilk uçuşlarını izleyen uzay çağının başlangıcındaki çağda yaşayan insanların hayal gücünü yakaladı ve sonuç olarak "Chariots" adlı kitabı yayınlandı. of the Gods" benzeri görülmemiş bir tiraj sattı ve zamanının en çok satan kitaplarından biri haline geldi.

  Benimle birlikte "Maya Kehanetleri" kitabını yazan ortak yazarım Maurice Cotterell, gerçekte Palenque'deki lahitin kapağındaki görüntülerin, Maya'nın gizli ayinleri ve inançları hakkında şifreli biçimde bilgi taşıdığına inanıyordu. Aynı zamanda Maurice Cotterell'e göre bu bilgiyi lahitin kapağından "okumak" için, görüntülerin konturlarını şeffaf plastik parçalara aktarmak ve ardından bu parçaları birbiri üzerinde döndürmek gerekiyordu. çizgiler ve görüntülerin belirli bir kombinasyonu. Cotterell'e göre, kapağın tam ortasındaki insan figürü, bir insanı değil, eski Mayalar arasında Aztek durgun su tanrıçası Chalchiutlicue'nin bir benzeri olan bir tanrıçayı tasvir ediyordu. Ağacın tepesinde oturan kuş, kendisini rüzgar ve kasırga şeklinde gösteren "Tüylü Yılan" Quetzalcoatl'ın ilahi özünü somutlaştıran Aztek tanrısı Ehecatl'ın bir benzeriydi. Lahitin kapağında tasvir edilen ağacın dibinde, diğer iki tanrının figürleri vardı - yağmur tanrısı Tlaloc (Chaac) ve güneş tanrısı Tonatiu. Genel olarak Maurice Cotterell, Palenque lahitinin kapağını Aztek Takvimi taşının bir tür benzeri olarak görüyordu.

  Cotterell ve ben Maya Kehanetleri kitabını yazarken, bu açıklamanın oldukça makul ve mantıklı olduğunu düşündüm. Artık Maya'nın tarihi ve kültürü hakkında çok daha iyi ve derin bir anlayışa sahip olduğum için, Cotterell'in açıklamasının iyi olmadığını biliyordum 1 . Gerçek, 60'lardan çok daha ilginç ve heyecan vericiydi.

  1973'te düzenlenen Yuvarlak Masa Forumu'nun bir parçası olarak bilim adamlarının ilk konferansını pek çok konferans izledi.

  Bu konferanslar dönüşümlü olarak Meksika'da ve Amerika Birleşik Devletleri'nde düzenlendi. Bilim adamları, Yuri Knorozov tarafından önerilen Maya hiyerogliflerini okuma yöntemini kullanarak, Yazıtlar Piramidi'nin duvarlarına ve Palenque'deki diğer antik yapıların duvarlarına oyulmuş uzun metinleri kademeli olarak okuyabildiler. Bu, Mayaolojide gerçekten devrim niteliğinde sonuçlara yol açtı. Özellikle Palenque, Pakal'da yaşayan Mayaların hükümdarının 26 Mart 603'te doğduğu, 22 Mart 615'te taç giydiği ve 31 Ağustos 683'te öldüğü araştırmacılar tarafından anlaşıldı. Lahitine oyulmuş yazıtlar, atalarının sekiz kuşaklık tarihine ışık tutuyor. Pakal, yaşamı boyunca mezarının inşasını planladı, ancak gerçekte inşaatı gerçekten oğlu tarafından tamamlandı. Bu mezar, Pakala soy ağacı hakkında pek çok bilgi içeriyor. Daha önce "gecenin dokuz efendisi" olarak bilinen bogivelerin görüntüleri olarak kabul edilen mezarın duvarlarında ve lahitin çevresinde bulunan boyalı figürinler, bizzat Pakal'ın atalarının ve akrabalarının görüntülerinden başka bir şey değildir.

  Palenque'deki Yazıtlar Piramidi'nden lahitin kapağına uygulanan tüm görüntüleri bu bağlamda ele almalıyız. Kapağın ortasında yer alan figür, Maurice Cotterell'in inandığı gibi, ne von Daniken'in "astronotu" ne de durgun su tanrıçasıdır. Lahitin kapağındaki yazıtlardan, bunun Pakal'ın kendisine ait bir görüntü olduğu oldukça açık hale geldi. Linda Schiele'nin yazdığı gibi, Pakal'ın geriye doğru düşüyormuş gibi tasvir edilmesi, onun "ölümün ağzına düştüğü" anlamına gelir. Lahdin kapağındaki hiyeroglifler, "04 beh" yani "yola girdi" yazıtına eklenir. Shila'ya göre bu, "Pakal Samanyolu'na girdi" şeklinde yorumlanmalıdır, çünkü Samanyolu Maya dilinde "sak beh", yani "Beyaz Yol"dan başka bir şey değildi. "Yola girdi" ifadesinin bu yorumu, Pakal figürünün arkasında haç şeklinde bir ağaç görüntüsü ile doğrulanmaktadır. Bu görüntü, antik Maya'nın fikirlerinde efsanevi Hayat Ağacı'nı simgeleyen ceiba ağacını simgeliyor. Bu ağacın gövdesinde, Mayaların hala Hayat Ağacı'nın modern Hıristiyan eşdeğerlerine - Katolik haçlarına astıkları aynalar var.

  Cook-Balam I

  Casper

 

 III

  Manik Chaakal ben

  Kan-Shul ben

  BEN

  Chaakal I Kan-Balan 1

  Tsaritsa Kanal-Ikal = (bilinmeyen eş)

  Ak-Kan Pakal ben

  BEN

  Tsaritsa Sak-Kuk = (Kan-Balum-Mo)

  Pakal II (603 - 683)

  Kan Balan II Kan Shul II

  (635 - 702)

  hasta. 17. Palenque Pakal hükümdarının soy ağacı

  Linda Schiele'nin en büyük keşfi, ceiba ağacının kozmolojik sembolizmini oluşturmasıydı: Bu Hayat Ağacı'nın yüzeye çıkarıldığına inanılıyordu. Dünyanın İlk Babası (Yaratıcı Tanrı), “yükseltilmiş gökyüzünü desteklemek” için.

  Eski Maya alfabesi kullanılarak yazılan "Hayat Ağacı" adı "wakah-chan" olarak okunuyordu. Zar zor üflemeli bir şekilde yazılmıştı: 6 rakamının yardımıyla, ardından "ah" fonetik işareti geliyordu. Bunu "gökyüzü" kavramını ifade eden bir hiyeroglif izledi. Kelimenin tam anlamıyla "yükseltilmiş gök" anlamına gelen böyle bir imla, "vak" (yani "altı") kelimelerinin ve onu oluşturan "ah" sesinin "vaka" kelimesini oluşturmasının bir sonucuydu. "yükseltilmiş" anlamına geliyordu. Arkalarında, daha önce belirtildiği gibi, gerçek "gökyüzü" kavramını gösteren bir hiyeroglif vardı.

  Aynı Palenque'de bulunabilen Maya'nın klasik antik metinlerinde dedikleri gibi, Hayat Ağacı - veya gerçek bir okumada "yükseltilmiş gökyüzü" - kurulan Evrenin merkezi ekseniydi. cenneti dünyadan ayırmak için İlk Baba tarafından yaratılışın en başında. Böylece Hayat Ağacı yaradılışın merkezi eksenini ve evreni simgeliyordu 2 .

  Evrenin tam merkezinde duran ve gökyüzünü destekleyen dev bir ağaç fikri, eski Maya'nın mitolojik ve dini kavramlar sisteminde temeldir. Tabii ki, bu fikir sadece Maya'ya özgü değildir - aslında, dünyadaki hemen hemen tüm halkların mitolojik temsillerinde bulunur. Eski Maya'nın Dünya'nın, yeraltı dünyasının - yeraltı dünyasının ve genel olarak "cennetlerini" yerleştirdikleri "cennetin" astral alanının ilişkisini ve karşılıklı düzenlemesini anlatan fikirlerinin çoğu, çarpıcı bir şekilde neyi anımsatıyor? geçmiş zamanlarda anlatılan Eski İskandinav mitleri Pakala. Aynı dönemin Eski İskandinav ve Eski Cermen mitolojisinde, dünyanın merkezinde yer alan dev ağaç - Danimarka, Yggdrasil - Kutsal Dişbudak Ağacı idi.

  Ana Eski İskandinav ve Eski Alman inançlarına göre, dünya her şeye kadir tanrılar tarafından yönetiliyordu. İstedikleri mutlaka gerçekleşti. Dünya Ağacı böyle ortaya çıktı - dünyanın ve Evrenin dikey eksenini somutlaştıran, dünyevi ve göksel, gerçek ve diğer dünya dünyalarını hem dikey hem de yatay projeksiyonlarda birbirine bağlayan Ash Yggdrasil: tepesi cennete yükseldi ve kökleri canavarların, devlerin ve ölülerin yaşadığı periferik ve yeraltı dünyalarına ayrıldı. Dişbudak ağacı Yggdrasil'in "larad" yani "barış vermek" olarak bilinen tepesi , kahramanların ölümünden sonra ikamet ettikleri yer olan Valhalla'nın üzerinde asılıydı. Aşağı inen Yggdrasil'in üç kökü Hel, Jotunheim, grimturların diyarı ve Midgard bölgesine ulaştı. Kader tanrıçaları normal olmadığı için Dünya Ağacı sürekli olarak yaprak dökmezdi.

  hasta. 18. Yggdrasil - Kutsal Kül

  Urd kaynağından topladıkları "canlı su" ile her gün suladık, su daha sonra Midgard'dan akan bir dere oluşturdu. Aynı zamanda, efsanevi keçi Heidrun ve erkek geyik Eiktinir, Dünya Ağacı'nın sadece taze tomurcuklarını değil, kabuğunu da yediler. Ağacın kökleri ejderha Nidhogg ve sayısız solucan tarafından kemirilmişti. Ancak aynı zamanda, inanıldığı gibi, Dünya Ağacı, Dünya'daki yaşamın tamamen sona ermesi, zamanın ve Dünya'nın kendisinin ortadan kalkması gereken son dünya savaşına kadar hala kuruyamazdı 3 .

  Antik Britanya'da, Roma'nın fethinden önce meşe kutsal bir ağaç olarak görülüyordu. Meşe, Finlandiya'da da kutsal bir ağaç olarak kabul edildi. Finlandiya'daki mitolojik yaratıcılığın ana kaynağı olan Antik Edda, bundan şu şekilde bahsetmiştir:

  “Uzun bir meşe, kocaman bir meşe ... Kökü neyden yapılmış? Kökü altından yapılmıştır. Ve bu meşe ağacının tepesi, gökyüzünün yapıldığı maddeden yapılmıştır. Gökyüzünün özel bir kısmı bu kutsal meşenin tepesidir. Gökyüzünün bu bölümünde hadım edilmiş bir koç otluyor. Bu koçun boynuzlarında tahıl ambarı vardır” 4 .

  Antik Mezopotamya'da, "Gılgamış Destanı" nın ("Her şeyi gören üzerine") yaratıldığı çağda, yani yaklaşık olarak MÖ 3. binyılda kutsal meşe olarak kabul edildiğine dair kanıtlar var. Hayat Ağacı. Daha sonraki dönemlerde bu ağaç hurma ağacı şeklinde tasvir edilmiştir. İncil'deki Hayat Ağacı, Aden'deki Cennet Bahçesi'nin merkezine yerleştirildi. Belki de aynı "iyiyi ve kötüyü bilme ağacı", Adem ve Havva'nın üstesinden gelemediği meyveleri tatma cazibesi ve belki başka bir ağaçtı.

  Hiç şüphe yok ki ceiba ağacı, eski Almanların mitolojik temsillerindeki dişbudak ağacı ve Druidlerin temsillerindeki meşe ile aynı rolü antik Maya'nın mitolojik temsillerinde oynadı. Ceiba ağacının Maya'nın gözündeki kozmolojik önemi, önde gelen İngiliz arkeolog J. Eric Thompson tarafından not edildi ve şöyle yazdı: “Kutsal kabul edilen ceiba ağacıyla ilgili hala birçok efsane ve batıl inanç var.

  Doğru, Hıristiyanlık fikirlerinin etkisi altında, bu ağaçla ilişkili önceki kozmolojik fikirlerin çoğu fiilen ortadan kayboldu .

  Elbette, eski Maya'nın ceiba ağacını tanrılaştırmaya başlamasının nedenlerinden biri, yalnızca gerçekten devasa boyutu değil, aynı zamanda bu ağacın o zamanki ekonomi açısından önemiydi. Ceiba ağacının ahşabından kanolar yapıldı ve olgun meyveleri, kıvamında pamuğa benzer bir madde ile dolduruldu ve hala şiltelerin doldurulmasında kullanılıyor. Linda Schiele'nin dehası, bu bariz gerçeklerin ötesine bakabilmesi, ceiba ağacının yüksek faydacı değerine tanıklık etmesi ve ceiba ağacını eski Maya mitolojisi sisteminde çok önemli yapan "astronomik bileşeni" dikkate almasıydı.

  Aynı zamanda, ceiba ağacının bu bakış açısından önemini anlamak için ilk itici güç, Palenque'deki binaların duvarlarındaki eski Maya yazıtlarının incelenmesi değil, ... eski bir çömlek tarafından verildi. Bu bir abartı değil: Aslında, eski Maya çanak çömleği, bilim adamlarının gözlerini antik Maya'nın mitolojisinin kökenlerine ve sistemine açan ana bilgi kaynağı haline geldi.

  1971'de New York'taki Grolier Club Galerisi, türünün ilk örneği olan antik Maya çanak çömlek sergisini açtı. Başlangıçta, bu sergi Maya dilindeki eski metinlerin bir sergisi olarak planlandı. Ancak bu metinlerin çoğu tonlarca ağırlıktaki taş bloklara ve levhalara oyulduğu için New York'a teslimatlarında bir sorun yaşandı. Daha sonra araştırmacı bilim insanı Michael D. Coe'nun önerisiyle sergilemede oluşan “boşlukların” eski seramiklerle doldurulmasına karar verildi.

  Michael D. Coe, Maya araştırmacılarının eski ve yeni ekollerinin temsilcileri arasındaki uçurumu kapatmaya, araştırmalarda sürekliliği sağlamaya ve çabalarını birleştirmeye çalışan bilim dünyasının kilit isimlerinden biriydi. Bir arkeolog olarak Michael D. Coe, hem J. Eric Thompson hem de Morley ile doğrudan çalıştı. Aynı zamanda Coe, Yuri Knorozov'un ifade ettiği fikirleri kabul edecek kadar esnek ve açık bir zihne sahipti ve Mesa Redonda de Palenque toplantılarına düzenli olarak katılanlarla yakın çalıştı.

  Michael D. Coe'nun çabaları ve coşkusu sayesinde Grolier Club Galerisi, Maya tarihinin "klasik döneminden" birçok seramiği sergiledi. Bunların arasında özel koleksiyonculardan ve küçük galeri sahiplerinden ödünç alınan şeyler de vardı, bunlara mülkiyet "saflığı" bazı şüpheler uyandırabilecek olanlar da dahil. Bu tür eşyaların sahipleri, onları o sırada nasıl teslim aldıklarına dair herhangi bir soru sorulmadan, sergi sonunda kendilerine iade edilmek şartıyla sergilemeyi kabul ettiler. Bundan sonra bu tür şeylerin bir daha halka açık bir şekilde sergilenmesinin pek mümkün olmayacağı açık olduğundan, aslında Grolier Club Gallery'deki sergi, bilim adamlarının ve araştırmacıların onları bir bütün olarak görmeleri için tek şanstı. Bu nedenle Coe, antika ticaretinin saflığı ve yasallığı ve kültürel varlıkların hareketine ilişkin kurallar hakkında yaygara koparmak yerine , tek bir yerde ve belki de ilk ve son kez toplandığında bu gerçekten eşsiz şanstan tam anlamıyla yararlanmaya karar verdi. çok sayıda antik Maya çanak çömleği örneği. Bu serginin çok sayıda Maya hiyeroglifini ve piktogramını bir araya getirmek için harika bir fırsattan başka bir şey olmadığını hemen anladı. Bu nedenle, deneyimli bir sanatçıya, eski seramiklerin tüm örneklerini, bu nesnelerin üzerindeki çizimlere ve yazılara özel dikkat göstererek, son parçaya kadar dikkatlice çizmesi talimatını verdi .

 Tüm bu çizimler, 1973'te "Maya Yazıcısı ve Dünyası" 6 adıyla yayınlanan bu serginin tam kapsamlı kataloğunda yeniden üretildi .

  Daha sonra, Michael D. Coe eski Maya çömlekçiliği üzerine Lords of the Underworld: Masterpieces of Classical Maya Pottery (1978'de yayınlandı) ve Hero Twins: Myths and Images (1989'da yayınlandı) gibi birkaç başka kitap yayınladı. 1980 yılında, tüm bu Coe kitaplarını resimleyen Justin Kerr, eski Maya çömlekçiliği üzerine kendi çalışmasını yayınladı. Bu kitap, Kerr'in eski Maya çömlekçiliği ve çömlekçiliği örneklerini ayrıntılarıyla anlattığı altı kitaplık serisinin ilkiydi 7 . Ve 1981'de, başka bir araştırmacı çifti, Francis Robishek ve Donald Hales, öncekilerin fikirlerini geliştiren yeni bir kitap yayınladılar - Maya Ölüler Kitabı: eski çanak çömlek kodu.

  Sonuç olarak, Kasım 1991'de Linda Schiele ve ortak yazarı David Freidel, Chicago'da antik Maya kültürünü araştırma sorunlarına adanmış temsili bir bilimsel konferansa katıldıklarında, ayrıntılı bilgiler içeren çok çeşitli kitap sıkıntısı yoktu. antik Maya çanak çömleklerinin çeşitli örneklerinin fotoğrafları. Konferans sırasında David Freidel, katılımcılarından biri olan Bruce Love ile sohbet etti. Akademisyenler, Maya'nın sözde "Paris Kodeksi"ni ve akrebe benzeyen biri de dahil olmak üzere içerdiği göksel takımyıldızların tasvirlerini tartışmaya başladılar. Daha sonra, David Freidel bu konuşmanın içeriğini Lin de Schiele'ye anlattı ve bir Maya çömleğinde tasvir edilen akrebi çok iyi hatırladığını belirtti 8 , yanında bir adamın ağaçta oturan bir adamı bir kuşla vurduğu başka bir resim var. üfleme borusundan atılan ok. Aynı zamanda akrep de bu ağacın dibinde tasvir edilmiştir 9 . David Freidel, tencerede tasvir edilen akrep konturunun belki de Akrep takımyıldızı olarak bildiğimiz takımyıldızın stilize edilmiş bir görüntüsünden başka bir şey olmadığını öne sürdü.

  İlk başta, Linda Schiele bu öneriyi reddetti. Bununla birlikte, bir süre sonra, yine bu hipoteze geri döndü - Piramidin güneyinde bulunan Palenque'deki bir grup antik tapınağın üzerinde yıldızları gecenin karanlığında parlak bir şekilde parıldayan göksel takımyıldızı Akrep'i nasıl açıkça gördüğünü hatırladıktan sonra. Yazıtlardan ve "Cross-tovaya tapınak grubu" adı altında bilinir.

  Linda Schiele, Akrep takımyıldızının diğer görünür takımyıldızlara göre konumunu öğrenmek için bir yıldız atlasına döndü. Şaşırtıcı bir keşif onu bekliyordu: Görünüşe göre Akrep takımyıldızı yıldızlı gökyüzünün zirvesine yükselirken, Samanyolu onunla "açılıyor" ve sonunda gökyüzünü güneyden kuzeye geçen bir yıldız kuşağı şeklinde görünür hale geliyor.

  Sonuç olarak Linda Schiele, antik Maya'nın "yükseltilmiş gökyüzünü" simgeleyen "wakah-chan" veya ağacın Samanyolu'nun bir tanımından başka bir şey olmadığını varsaydı. Bu doğruysa, o zaman bir ağacın dibine bir akrep resminin yerleştirildiği toprak bir çömlek üzerine çizilen sahne, yıldızlı gökyüzünün alegorik bir diyagramından başka bir şey değildi. Bu diyagramın, Samanyolu yıldızlarına göre Akrep takımyıldızındaki yıldızların konumunu göstermesi gerekiyordu. Eski Maya dilinde Sütlü olduğu için

  hasta. 19. "İkiz Kahraman" Unapu, üfleme borusundan bir kuş vuruyor. Kuşun oturduğu ağacın yanında bir akrep tasvir edilmiştir.

  "Yedinci Papağan" - Büyük Ayı takımyıldızının sembolik bir görüntüsü

  hasta. 20. Palenque'deki Pakala mezarının kapağında tasvir edilen Maya Hayat Ağacı. Sembolik görüntülerin deşifresi Linda Schiele tarafından yapıldı.

  1. İki başlı yılan - ekliptiğin sembolik bir görüntüsü.

  2. Mısır tanrısı gibi giyinen hükümdar Pakal, ölüm diyarına düşer. 3. "Wakah-chan" veya "yükseltilmiş gökyüzü" - Samanyolu'nun sembolik bir görüntüsü

  Yol "Sak Beh", yani "Beyaz Yol" olarak adlandırıldığından, Linda Schiele tarafından öne sürülen hipotez, "yola girdi" olarak tercüme edilen "04 Beh" olarak okunan aynı garip hiyeroglif yazıtı tatmin edici bir şekilde açıkladı. , Palenque'den Pakala lahitinin duvarına oyulmuş. Schiele'ye göre bu, eski Maya'nın dini inançlarına göre Pakal öldükten ve kendisini "ölümün ağzında" bulduktan sonra,

  Zamanın sonu. Maya'nın kehanetlerine yeni bir bakış ”, ölümünden sonra Samanyolu yıldızlarına yaptığı öbür dünya yolculuğu başladı.

  Bu kozmik benzetmeleri geliştirmeye devam eden Linda Schiele ayrıca, "yükseltilmiş gökyüzünü" simgeleyen bir ağaç olan "wakah-chan"ın Samanyolu'nun adı olduğunu, o zaman bu ağacın dallarının 90 derecelik bir açıyla yerleştirildiğini ileri sürdü. gövdeye göre ve bununla birlikte haç sembolünü oluşturan, göksel ekvatoru belirtmiş olmalıdır.

  Bu haç şeklindeki ağacın tepesi, iki başlı bir yılanın etrafına dolanmıştı (bu, Musa'nın İncil'deki öyküsüne benziyordu, Rab ona sordu: "Bu elindeki nedir?" Musa cevap verdi: "Bir değnek." Rab şöyle dedi: " Onu yere at.” Musa onu yere attı ve asa bir yılan oldu). Linda Schiele, bu iki başlı yılanın ekliptiği, yani Güneş'in bir yıl boyunca gökyüzünde izlediği görünür yolu simgelediğini öne sürdü. Aynı zamanda, bu kavramın Avrupa mitolojisi çerçevesinde tanımlanmasına da benziyordu.

  Bundan sonra Linda Schiele, Maya'nın yıldızlı gökyüzünü uygun yönlere ve sektörlere nasıl ayırdığı sorusunu incelemeye başladı. Piskopos Diego de Landa'nın el yazmasında, Yucatan Yarımadası'nda yaşayan Kızılderililerin dört ana noktanın yönlerine daha fazla dikkat ettikleri yazılmıştır. Dünyanın her bir tarafı, karşılık gelen özel bir renkle belirlenmişti ve kendi göksel koruyucu tanrısı vardı. Antik Maya'nın taptığı çok sayıda tanrı arasında dört tanrı "Bakab" vardı. Bunlar, dünyanın yaratılışında, yeryüzünün kubbesinin köşelerinde durmak ve Dünya'ya çökmemesi için gök kubbesini desteklemek üzere yerleştirilmiş 60 kadın dört erkek kardeşti. Korkunç bir sel sonucu dünya tamamen yok olduğunda, "Bakab" adlı dört tanrı yine de ölümden kaçmayı başardı.

  Diego de Landa, "Ba-kab" adlı tanrıların her birinin özel bir hiyeroglife karşılık geldiğini ve ilkinin "kan" olarak okunduğunu yazmıştır. Bu hiyerogliflerin sembolleri bireysel yılları belirtir. Hiyeroglif "kan" ile gösterilen yıllar, "Hobnil", "Kanal-Bakab", "Kan-pauakhtun", "Kan-shibchak" olarak adlandırılan "Bakab" himayesinde kabul edilir. Güney Buckab'lara aitti.

  "Muluk" olarak okunan hiyeroglif doğuyu simgeliyordu. Hiyeroglif "Muluk" ile gösterilen yıllar, "Kan-siknal", "Chakal-bakab", "Chak-pa-uakhtun", "Chak-shibchak" olarak adlandırılan "Bakab" şaftı tarafından korunmaktadır.

  "ish" olarak okunan hiyeroglif kuzeyi simgeliyordu. Hiyeroglif "ish" ile gösterilen yıllar, "Sak-sini", "Sakal-bakab", "Sak-pauakhtun", "Sak-shibchak" olarak adlandırılan "Ba-kab" tarafından himaye edildi 10 .

  "Kavak" olarak okunan hiyeroglif batıyı simgeliyordu. "Kavak" hiyeroglifi ile gösterilen yıllar, "Khosan-ek", "Ekel-bakab", "Ek-pauakhtun", "Ek-shibchak" olarak adlandırılan "Bakab" tarafından himaye edildi.

  Dünyanın dört ana yöne bölünmesi, Orta Amerika'da genel olarak kabul edildi. Aynı şey, Borgia Yasası çerçevesinde toplanan materyallerden açıkça görülen Azteklerin kültürü ve dünya görüşü için de geçerliydi.

  Maya ayrıca dört ana yönün her birini belirli bir renkle belirledi. Doğu kırmızı ("chak"), kuzey - beyaz ("sak"), güney - sarı ("kan"), batı - siyah ("ek") olarak belirlendi. İngiliz arkeolog J. Eric Thompson'a göre, dört ana noktanın her birinin kendi Hayat Ağacı olması mümkündür; Muhtemelen, Maya'nın evrenin merkezine yerleştirdiği bir beşinci de vardı.

 Bu ağaçlar, insanlığa yiyecek veren ve maddi bolluk yaratan ağaçlar olarak da kabul edilen kutsal ceiba idi . Ana noktalara yerleştirilen dört ceibas'ın Aztek benzerleri, bu yerlerde cennetin mahzeninin korunmasına yardımcı oldu. Chilam Balam Kitabında aşağıdakileri okuyabiliriz:

  “Kırmızı çakmaktaşı, kırmızı Müzenkab'ın (gök kubbesini destekleyen tanrı, aynı zamanda arıların koruyucu tanrısı) taşıdır. Ejderhanın kırmızı ceibası doğuda bulunan dalıdır. Kırmızı öz odun onların ağacıdır. Kırmızı sapodilla, kırmızı şarap... Sarı hindilerinin tüyleri kırmızı renktedir. Kırmızı tahıl onların mısırıdır."

  Gerçekten de, dört ana coğrafi yönün her birinin kendi rengi, kendi tanrıları ve efsanevi hayvanları vardı; bunların renkleri, ana noktaların "temel" renkleriyle de örtüşüyordu. Kuşlar, ana noktalara karşılık gelen dört kutsal ağacın her birine oturdu, tüylerinin rengi de ana noktaların "temel" renkleri ile tamamen örtüşüyordu. Merkezde bulunan beşinci kutsal ağacın rengi büyük olasılıkla yeşildi 11 .

  Tüm bunları öğrendikten sonra, Linda Schiele nihayet kozmoloji ve yıldız haritasının, Palenque lahitinin kapağında yazılı olanı deşifre etmenin mümkün olduğu ana anahtarlar olduğu inancına kapıldı. Schiele, kapağın taşına oyulmuş diğer gizemli grafik sembolleri ve piktogramları aynı derecede dikkatli bir şekilde incelemeye başladı. Bunların en önemlisi, ona bir ağacın tepesinde duran bir kuş görüntüsü gibi geldi.

  Daha önce belirttiğim gibi, ortak yazarım Maurice Cotterell, bu kuşu, kendisini rüzgar ve kasırga şeklinde gösteren "Tüylü Yılan" Quetzalcoatl'ın ilahi özünü somutlaştıran Aztek tanrısı Ehecatl'ın Maya muadili olarak görüyordu. Schiele farklı bir görüşe sahipti. Bunun, Maya dini ikonografisinde sıklıkla bulunan ve başlıca yüce Maya tanrılarından biri olan Itzamna'nın sahip olduğu büyülü güçleri simgeleyen bir kuş tanrısı olan Itzam-yeh olduğuna karar verdi. "itz" kelimesinin kendisi "sihir" anlamına gelir ve Çin "qi", Hint "prana" ve antik Yunan "pneuma" kavramıyla aynı şeyi bünyesinde barındırır. "Itzam" kelimesi "şaman" veya "rahip" anlamına gelir - yani işi "itz" ile etkileşime girmekten ibaret olan kişi. Tanrı Itzamna, tüm Maya panteonundaki ana tanrılardan biriydi. Aynı zamanda, Linda Schiele'ye göre, kuş tanrısı “Itzam-yeh”, Itzamna'nın sahip olduğu manevi ilahi gücü ifade eden tanrı Itzamna'ya eşlik etti, yani onunla yaklaşık olarak güvercinin Hristiyan doktrininde oynadığı rolün aynısını oynadı. , "kutsal ruhu" veya "pneuma hagion" u, yani Yüce Olan'dan yayılan ruhsal ilahi gücü, Yüce İsa'nın İsa'ya bahşettiği ve insan hastalıklarını iyileştirebildiği için teşekkürler. Böylece Linda Schiele'ye göre Pakal lahitinin kapağında tasvir edilen kutsal ağacın tepesinde oturan kuş tanrısı "Itzam-yeh", Itzamna'nın ilahi gücünü kişileştirdi.

  Ancak Linda Schiele burada durmadı. Mayaların Evren hakkındaki fikirleri ile konutlarının tasarımı arasındaki bariz bağlantı, bilim adamının ilgisini çekti; bu, geleneksel tarzda tasarlanmış herhangi bir modern Maya konut binası örneğine kadar izlenebilmektedir. Geleneksel Maya evleri her zaman ovaldir ve aynı zamanda köşeleri dört ana noktaya yöneliktir. Böyle bir evin içinde her zaman kadınların yemek pişirdiği açık bir ocak vardır. Ocak, herhangi bir evde yaşamın merkezidir ve üç büyük taştan oluşur.

  hasta. 21. Tipik Maya evi

  bunlar bir üçgen oluşturacak şekilde düzenlenir. Linda Schiele, bu üç taşın ve bunların karşılıklı dizilişinin doğrudan kozmosla ilişkili olduğunu keşfetti. Guatemala'nın doğusunda bulunan klasik döneme ait bir Maya şehri olan Quirigua'dan bir taş stel, aslında tanrıların bu üç taşı yeryüzüne yerleştirmesiyle başlayan dünyanın yaratılış hikayesini anlatıyor. Jaguar Taht Taşı olarak bilinen ilk taş, akademisyenlerin sırasıyla Kürek Jaguar ve Kürek Ray olarak adlandırdıkları iki antik Maya tanrısı tarafından dikildi. Yılanın Tahtı Taşı olarak bilinen ikinci taş, Ek-Na-Chak adlı bir tanrı tarafından dikilmiştir. "Nilüfer taht taşı" olarak bilinen üçüncü taş, yüce tanrı Itzamna'nın kendisi tarafından yerleştirildi.

  Linda Schiele, Dennis Tedlock'un eski Maya kitabı Popol Vuh'un çevirisine eşlik ettiği yorumda bu üç taştan başka bir söz buldu. Tedlock tarafından verilen verilere göre, geleneksel Maya evinin inşa edildiği üç taş, Orion takımyıldızının en güneydeki üç yıldızına karşılık geliyordu: Alnitak, Saif ve Rigel. Bu üç yıldız, yıldızlı gökyüzünde, her Maya konutunun ortasında duranla aynı şekilde bir üçgen oluşturuyordu. Bu üçgenin tepe noktası, aynı zamanda Orion Kuşağını oluşturan yıldızların en güneyindeki Alnitak yıldızıydı. Bu yıldızların birbirlerine göre gökyüzünde konumlanma biçimlerinin Mayalar arasında tahta bir tahtaya dikey olarak yerleştirilmiş bir tahta çubuğu hızla döndürerek ateş yakma eski yöntemiyle ilişkilendirildiği açıktır: böyle birkaç dakikalık dönüşten sonra, çubuğa ve tahtaya dokundukları yer o kadar ısındı ki, oraya çıra veya kuru yosun konabilir ve hemen yanmaya başladı. Bundan sonra gerçek bir ateş yakmak mümkün oldu. Orion takımyıldızından gelen bu üç yıldız, bir tahta çubuğun bir tablete göre şematik düzenlemesine benzer şekilde, gökyüzünde bir figür oluşturdu ve bu nedenle, bir ocağı yakmak için ateş yakmanın en eski yöntemiyle ilişkilendirildi.

  Bu üç yıldızın altında, uzayda bulunan "ocağın" merkezinde, artık "Orion'un kılıcı" dediğimiz bir yıldız grubu yer alıyor. Bu grup M42 veya Atbaşı Bulutsusu'nu içerir. Bu tozlu bulutsu, tüm evrendeki en güzel ve muhteşem manzaralardan biridir. Artık bu bulutsunun yeni yıldızların oluştuğu yerlerden biri olduğunu biliyoruz, ancak modern süper güçlü teleskopları olmayan Mayalar için "Atbaşı", "alevin" üzerinde kıvrılan duman gibi görünmeliydi. kozmik " ocak ".

  Maya dünyasının yaratılış efsanesi ile Orion takımyıldızı arasındaki bağlantı fikri, öğrencilerden birinin ardından yeni bir gelişme aldı.

  hasta. 22. Orion takımyıldızının şeması. Takımyıldızın üç yıldızı - Alnitak, Saif ve Rigel - Maya inançlarına göre sembolik bir "kozmik ocak" oluşturur.

  Linda Schiele yoldaş onu, Maya tarihindeki "klasik dönem"e ait olan ve Bonampak kasabasındaki eski Maya tapınaklarından birinde yer alan bir freski bu açıdan değerlendirmeye davet etti. Bu, Linda Schiele'yi araştırmasında yeni ve beklenmedik bir yol izlemeye zorladı.

  Söz konusu fresk, Maya resminin mucizevi bir şekilde günümüze kadar ulaşan en güzel eserlerinden biridir. 6 Ağustos 792'de gerçekleşen görkemli savaşın anısına “Kıyamet Günü” sahnesini tasvir ediyor. Yukarıdan, fresk, bir parşömen şeklinde pitoresk bir süs oluşturan küçük bireysel görüntüler olan bir dizi gizemli kartuşla çevrelenmiştir. Bu görüntülerden ilki, çiftleşme anında iki Meksikalı fırıncı domuzu gösteriyor. Sonuncusu, kabuğunda üç yıldız olan bir kaplumbağa.

  Bilimsel çevrelerde, bu görüntülerin ne anlama geldiği konusunda anlaşmazlık her zaman hüküm sürdü. Bazı araştırmacılar, fırıncı domuzların İkizler takımyıldızını ve kabuğunda üç yıldız bulunan kaplumbağanın Orion'un Kuşağını simgelediğine inanıyorlardı. Diğerleri tam tersini iddia ettiler: Orion'un Kuşağını simgeleyen fırıncı domuzlar, kabuğunda üç yıldız bulunan kaplumbağa ise İkizler takımyıldızı. Bununla birlikte, İkizler takımyıldızı ve Orion Kuşağı'nın gökyüzünde birbirine bitişik olduğu göz önüne alındığında, her iki çizimin de yıldızlı gökyüzünün bu özel kısmı ile ilgili olduğu açıktı. Buradan, aralarında bulunan ve antropomorfik figürleri tasvir eden diğer iki çizimin de kozmik bir öneme sahip olduğu sonucuna varılabilir. Belki de yıldız tanrılarını tasvir ettiler.

  Linda Schiele, özel bir bilgisayar programı kullanarak, 6 Ağustos 792'de Bonampak Muharebesi gününde yıldızlı gökyüzünün görünümünü simüle etmeye çalıştı. Schiele, o gün, şafaktan kısa bir süre önce, Orion ve İkizler takımyıldızlarının gökyüzünde yükseldiğini ve yanlarında iki gezegen, Haritalar ve Satürn olduğunu öğrendiğinde şaşırdı. Bundan, çiftleşen domuz fırıncıları ve kabuklarında üç yıldız bulunan kaplumbağaların görüntüleri arasına iki çizimde yerleştirilen antropomorfik figürlerin sırasıyla Mars ve Satürn'ün sembolleri olduğu sonucu çıktı.

  Linda Schiele, Bonampak'taki freskte belirtilen 6 Ağustos'un, resmi olarak MÖ 12 Ağustos 3114'te başlayan şimdiki dönemin başladığı güne çok yakın olduğuna da dikkat çekti. Schiele, bu tarihin Quirigua şehrinden C dikilitaşına kazındığını biliyordu. Stelin üzerine kazınmış yazı, tanrıların "4 ahau 8 kumku" olarak belirlenen günde, çağın başlangıcından itibaren 13 baktun sonra, dünyanın yaratılışının başladığı yeryüzüne üç taş yerleştirdiklerini söylüyor. İstisnasız tüm Maya kabilelerinin temsilcileri tarafından çok iyi bilindiği anlaşılan bu tarihten söz edilebileceği tek yer Quirigua şehrinde bulunan C Stela'sı değildir.

  Evrenin seyrini ve başlangıcını aydınlatan ve dünyanın yaratıldığı zamanın göstergelerini içeren anahtar kayıtlar, Palenque'de Maya'nın antik merkezinde bulunabilir. Sözde Haç Tapınağı'ndalar.

  Bu tapınak, Pakal'ın oğlu Kan-Balan tarafından yaptırılan dini yapılar grubuna aittir. Yazıtlar Piramidi'ni gördükten sonra oraya gittim.

  Haç Tapınağı'nın üzerinde durduğu taş piramidin eteğine yaklaştığımda, bu yerde arkeolojik kazıların tüm hızıyla devam etmesine rağmen, piramidin kendisinin ve tepesinde bulunan tapınağın hala açık olduğunu keşfettim. Ziyaretçi. Kazıları yöneten kadın arkeolog beni çok candan karşıladı ve ona bir soru sormaktan kendimi alamadım - bu yerde hala ne bulmayı umuyorlar?

  "Şimdilik, bunun hakkında konuşmak için erken, elbette, ama prensipte, ruhumuzun derinliklerinde, bir gün Kan-Balan'ın kendisinin mezarına rastlamayı umuyoruz. Ne de olsa, sonunda burada bir yere, yakınlarda bir yere gömülmesi gerekiyordu. Ve bu piramit ve bu tapınak, öncelikle biyografisi açısından onun için en önemli ve en akılda kalan yapılardır.

  hasta. 23. 6 Ağustos 792'de Bonampak üzerinden şafak vakti gökyüzünün görünümü

  Kan-Balan. Ne de olsa tepesinde bir tapınak bulunan bu piramit, onun tahta çıkışını anmak için özel olarak inşa edilmişti. - Düşünürken kadın ellerini açtı: - Gerçi Can Balan'ın Palenque'e hiç gömülmemiş olma ihtimali de var tabii. Maya şehir devletlerinden biriyle savaş sırasında Kan-Ba-lan'ın ele geçirildiğine dair bazı kanıtlar var. Durum gerçekten böyleyse, onu yakalayan muhalifler Kan-Balan'ı birkaç yıl tutmak zorunda kaldılar ve ardından Venüs, rahiplerin gösterdiği gökyüzünde istenen konuma ulaştığında, onu ritüel olarak tanrılara kurban ederek öldürdüler. Ve tüm bunlar olduysa, Can Balan'ın kalıntılarının ölümünden sonra Palenque'ye geri götürülme olasılığı yok denecek kadar azdır.

  - Ve başka bir piramit üzerinde ne tür bir iş yapıyorsunuz - Yazıtlar Piramidi'nin yanında bulunan ve sıkı halatlarla çevrili olan? Diye sordum.

  Kadın, "Bu yerdeki kazıları daha yeni bitirdik," diye yanıtladı. “1952'de Pakal'ın mezarının burada keşfedilmesinden bu yana en önemli keşif bizi orada bekliyordu. Bu piramidin içinde, içinde insan gömü bulunan eski bir mezar da keşfettik. Doğru, bu mezar, Pakal'ın gömüldüğü yerin aksine ne duvar resimleriyle ne de oymalı taş süslemeler ve çizimlerle süslenmişti. Kimliğini tam olarak tespit edemesek de bu mezara bir kadın gömülmüştür. Doğru, sosyal konumu ve statüsü pek şüphe uyandırmıyor - böyle bir yere gömülmekten onur duymak için yönetici aileye ve kraliyet ailesine ait olması gerektiği açık. Gömüldüğü piramidin Pakal'ın kendisinin dinlendiği piramidin yanında olduğu ve bu piramitlerin her ikisinin de neredeyse aynı anda dikildiği gerçeği ışığında, bize oldukça makul görünen bir teklifte bulunduk. adı Sak-Kuk olan Pakal'ın annesinden başkası değil. Gördüğünüz gibi, Palenque'de şimdi bile bir sürprizle karşılaşabilirsiniz . Bu nedenle, eğer şanslıysak Kan-Balan'ın mezar yerini de keşfedeceğimizi umuyoruz. Ancak bu olmasa bile kazılarımız şimdiden bizi en ilginç buluntularla ödüllendirdi. Bu nedenle, aromatik maddelerin ve tanrılara tütsü yakma ritüeli için çok sayıda taş ve kil cihaz bulduk. Bu bulgular tek başına mevcut kazıların tüm organizasyonunu fazlasıyla haklı çıkardı.

  Arkeologların Pa-kal'ın annesinin mezarını keşfedecek kadar şanslı olabileceklerini merak ediyordum, ama aynı zamanda Kan-Balan'ın Pa-kal'ın annesinin mezarını ele geçirmiş olabileceği düşüncesiyle kalbimi buruk bir şekilde deldi. düşmanları ve korkunç bir son onu bekliyordu. Daha seçkin babasıyla aynı üne sahip olmasına rağmen, emriyle inşa edilen ve günümüze kadar ayakta kalan o görkemli taş binalar açısından kesinlikle Palenque tarihinin en önemli hükümdarlarından biridir. Böylesine başarılı bir inşaatçının anavatanının sınırlarının çok ötesinde bir yerde böylesine acı verici ve canavarca bir sonla karşılaşmak zorunda kalması bana dayanılmaz derecede korkunç geldi.

  Böylesine korkunç bir kader onu gerçekten yakalamış olsa bile - ki bu, o uzak yıllarda Maya'nın varlığı bağlamında sıra dışı bir şey değildi - yine de ona son derece minnettar olmalıyız. başardı ve geride bırakmayı başardı. Her şeyden önce, elbette Palenque'i kastediyorum. Can Balan, Palenque'nin bugünkü görkemli açık hava anıtı olmasına herkesten çok katkıda bulunmuştur. Gerçekten de, Can-Balan'ın Yazıtlar Piramidi'nin inşaatını tamamlamasının ve içine babasının görkemli mezarını yerleştirmesinin yanı sıra, olağanüstü ibadet yerleri inşa etmek için kendi çok iddialı programını da yürüttü.

  Kan-Balan'ın gerçekleştirdiği projelerden en önemlisi, "Haç Grubu" olarak adlandırılan tapınakların inşasıdır. Tüm bu tapınaklar, renkli çizimler, yazıtlar ve kısmalarla zengin bir şekilde dekore edildiğinden, modern bilim adamlarına ve araştırmacılara, din ve kültürlerinin karakteristik özelliklerini bilmek için eski Maya'nın yaşamına bakmak için eşsiz bir fırsat sunuyorlar. Bu binaların içinde bulunan çizimler ve kabartmalar, "klasik dönem"in Maya dini ile Maya tarafından daha sonraki bir dönemde benimsenen ayinler arasındaki yakın bağlantıyı açıkça doğruladı; "Popol-Bukh Kitapları" ndan.

  hasta. 24. Palenque'deki Haç Tapınağından "tüten tanrı" resmi

  Çalışmalarına devam eden arkeologlarla sıcak bir şekilde vedalaşarak, Haç Tapınağı'nın kurulu olduğu piramidin tepesine dik taş basamakları çıktım. Tapınak, bu yere son ziyaretimdekiyle aynı görünüyordu. Tek şey, bu sefer özellikle diğer binalara kıyasla biraz daha büyük olduğu izlenimini vermesiydi.

  Tapınak ayrıca, günün bu saatinde özellikle acımasızca yanan güneşin kavurucu ışınlarından saklanmama izin verdi. Tapınağın basamaklı çatısını içeriden dikkatlice inceledim. Orijinal bütünlüğünde mükemmel bir şekilde korunmuştur, 1300 yıldır herhangi bir değişikliğe veya hasara uğramamıştır ki bu şaşırtıcı görünebilir, çünkü örneğin aynı Büyük Britanya'da çatısı içinde korunmuş olabilecek tek bir tapınak yoktur. karşılaştırılabilir bir tarihsel dönem için orijinal form.

  Bulunduğum yerden kutsal alanın iç kısmına geçmek mümkündü. Geçit, her iki tarafı yoğun bir şekilde oyulmuş kısmalarla noktalı olan taş bir kemerden gerçekleştirildi. Sol tarafta bulunan kısmada, unvanına yakışan tüm ihtişamla giyinmiş kral Kan-Balan tasvir edilmiştir. Karşısında, Maya tarihi ve kültürü alanında uzman olan taşa "sigara içen bir tanrı" oyulmuştur.

  hasta. 25. Palenque'deki Haç Tapınağı'nın arka duvarına oyulmuş resim

  hasta. 26. Güneş Tapınağı'ndan taş kabartma

  genellikle "tanrı L" olarak kısaltılır

  Bu "tanrı L", yeraltı dünyası Shibalba ile ilişkilidir. Aynı zamanda, mevcut tarihi çağın başlangıcını ve yaratılışının ilk gününü - "4 ahau 8 kumku" - varlığıyla kutsayan ana tanrıydı. Hem Kan-Balan hem de "tüten tanrı" tapınağın içinde bir yere baktı, bu yüzden onların çapraz bakışları altında iç tapınak kutsal alanına gitmem gerekti.

  Karşımda, her iki yanında dev bir kısma ile süslenmiş devasa bir taş duvar vardı.

  Zamanın sonu. Parşömen şeklinde hiyeroglif yazıtlar olan Maya kehanetlerine yeni bir bakış. Bu kısma, Pakal'ın Palenque'deki mezarından lahit kapağına oyulmuşa benzer bir sahneyi tasvir ediyordu. Bu kısma, Pakal'ın lahitinin kapağında tasvir edilenin neredeyse tıpatıp bir kopyası gibi görünen bir ağacın sağ tarafında duran Kan-Balan'ı tasvir ediyordu. Ağacın sol tarafında çok daha küçük bir figür tasvir edilmiştir. Bununla birlikte, krallığın doğasında var olan tüm ihtişam ve ihtişamla giyinmişti. Linda Schiele'ye göre bu, Kan-Balan'ın babası Kral Pakal'ın bir görüntüsünden başka bir şey değildi.

  Haç Tapınağı incelememi bitirdikten sonra, onun yanında bulunan ve Yapraklı Haç Tapınağı olarak adlandırılan tapınağa gittim.

  Bu tapınak, görünüş ve ana dış dekorasyon detayları bakımından Haç Tapınağı'na çarpıcı bir şekilde benziyordu. Bununla birlikte, genel durumu daha içler acısıydı - zaman ona önemli ölçüde zarar vermiş ve yıkıma uğramıştı.

  Bu tapınağın içinde, duvarına ilgili hiyeroglif metnin eşlik ettiği büyük bir taş çubuk kabartmanın oyulduğu bir iç kutsal alan da vardı. Alçak kabartmanın ortasında yine tepesinde oturan bir kuşla kutsal bir ağaç tasvir edilmiştir. Ancak bu sefer kutsal ağacın görüntüsü ceiba'dan çok mısırın stilize edilmiş bir görüntüsüne benziyordu. Bu "kutsal mısırın" taneleri, bir zamanlar tanrıların insan ırkını bir mısır koçanından yarattığına dair Maya inancını yansıtan insan kafası şeklinde tasvir edilmiştir. Ve bu kez, Kan-Balan ve babası kutsal ağacın her iki yanında yer almışlardı, ama burada ağaca göre konumları aynanın karşısındaydı: Kan-Balan ağacın sol tarafında, babası ise ağacın sol tarafındaydı. sağda

  “Yaprak Haç Tapınağı”nın karşısında ve Haç Tapınağına dik yönde, “Haç Grubu”nu oluşturan antik Maya dini yapılarından üçüncü tapınak vardı,

  - Güneş Tapınağı. İç tapınağında ayrıca taş bir duvara oyulmuş bir kısma vardı, ancak bu kısma, Haç Tapınağı'nda ve "Yapraklı Haç Tapınağı" nda gördüğüm önceki iki kabartmadan çok farklıydı. ”. Ayrıca Kan-Balan ve Pakal'ı da tasvir etti (aynı zamanda, Kan-Balan'ın figürü yine babasının figüründen daha büyüktü), ancak bu durumda aralarında kutsal bir ağaç yoktu - yerini aldı. ortasına eski bir tanrının yüzünün oyulduğu bir savaş kalkanı. Linda Schiele'ye göre bu, şartlı olarak "G3 tanrısı" olarak adlandırılan bir tanrının görüntüsüdür. Bu tanrı, Palenque'de tapılan ana tanrıların üçlü cehenneminin bir parçasıydı ve bir güneş tanrısıydı.

  Ortasında “tanrı G3” yüzünün oyulduğu savaş kalkanının arkasında, çakmaktaşı uçlu çapraz mızraklar vardı. Mızrakların altında, bağdaş kurmuş oturan iki tanrının başlarına dayanan kraliyet tahtının bir görüntüsü vardı. Bu tanrılardan biri tanrı It-tsamna idi.

  Bu üç görüntünün ne anlama geldiği ve ne şekilde birbirine bağlı olduğu, Palenque'deki sözde “Çapraz Grup”u oluşturan tapınakların hangi amaçla inşa edildiği sorusu, bugüne kadar konuya gelemeyen bilim insanlarını heyecanlandırmaktadır. bu konuda bir fikir birliği. Bununla birlikte, şu anda baskın olan bakış açısı, belirli çekincelerle Maya tarihi ve kültürü araştırmacılarının çoğu tarafından desteklenen Linda Schiele'dir . Bu bakış açısı, tüm bu dini yapıların, hükümdar olarak konumunu güçlendirmek için Kan-Balan tarafından özel olarak inşa edildiği gerçeğine dayanmaktadır.

  Kan-Balan'ın karşılaştığı sorun, erkek soyundan kraliyet tahtına geçiş ilkesi açısından tahtta kalmasının tamamen yasal olmamasıydı. Kendisi tahtı doğrudan babası Pakal'dan devralırken, ikincisi ve kendisininki

  doğal baba, yani Kan-Balan'ın büyükbabası, erkek soyunda yönetici hükümdarın doğrudan varisleri değildi. Hanedanla bağlantıları, Pakal'ın annesi Sak-Kuk'un soyundan gelen kadın soyundan geliyordu. Bununla birlikte, aynı zamanda, kendisi kralın kendi kızı olduğu için, erkek kardeşi olmaması koşuluyla, Prensipte Sak-Kuk'un kendisi tahtın meşru varisi olarak kabul edilebiliyorsa, o zaman oğlu Pakal'ın artık böyle bir şeyi yoktu. Bunun için iyi nedenler, çünkü babası, kocası Sak-Kuk, kraliyet ailesinden ve kökenli değildi. Açıkçası, bu Palenque'de çeşitli sorulara ve sürtüşmelere neden oldu, en azından Pakal nihayet tahta geçip tek ve rakipsiz hükümdar olarak ün kazanana kadar.

  Görünüşe göre bu, Pakal'ı kendi oğlu Kan-Balan'ı bu tür tehlikelerden korumak ve ona güç aktarımını olabildiğince sorunsuz hale getirmek için her şeyi yapmaya zorladı. Bunun için Pakal çok zekice bir hamle yaptı. Pa-kal ve Kan-Balan, eski Maya'nın var olduğu ataerkil toplumda temel yasaların çok ciddi bir ihlali olarak kabul edilen miras hakkının kraliyet gücüne kadın soyundan geçirilmesi suçlamasından kaçınmak için karar verdi. Mayalar tarafından kutsal sayılan dinlere ve dini mitlere dayalı gerekçelerle miras hakkını desteklemek. Linda Schiele'ye göre tapınakların duvarlarına oyulmuş hiyeroglif yazıtlar, tahtını Kan-Balan'a devreden Pakal'ın yüksek tanrıların iradesine uygun hareket ettiğini ve Kan-Balan'ın elinden tahtı kabul ettiğini ifade ediyordu. tamamen bu yüksek iradeye teslim olur.

  Tapınak duvarlarına oyulmuş yazıtlar, "İlk Ana" veya "Canavar Hanım"ın Maya halkını yaratan tanrıça olduğunu ve MÖ 7 Aralık 3121'de doğduğunu söylüyor. Arkadaşı "İlk Baba", bir yıl önce MÖ 16 Haziran 3122'de doğdu. “Birinci Baba”nın doğumundan yaklaşık 8 yıl sonra, yani MÖ 13 Ağustos 3114'te üçüncü tarihi dönemin on üçüncü baktun ׳' u sona ermiş ve günümüzdeki dördüncü tarihsel dönem başlamıştır. İki yıl sonra, Maya tarihçileri tarafından "G1 tanrısı" olarak anılan "İlk Baba" göğe yükseldi.

  Palenque'deki tapınakların duvarlarındaki yazıtlara göre, Maya'nın eski dini efsanelerini tekrarlayarak, 815 yaşında, "İlk Ana" veya "Canavar Hanım", Palenque'nin üç ana tanrısını üretti: "Gl ", "G2" ve "G3" . Kan-Balan, oğlu Pakal büyüyene kadar Palenque'nin kraliçesi olan kendi büyükannesi Sak-Kuk'un efsanevi "İlk Ana" gibi davrandığını göstermek için bunun mitolojik öyküsünü kullandı. Eğer böyleyse ve Sak-Kuk esasen Palenque'in "Hayvan Hanımı" olan "İlk Ana"nın kutsal "kariyerini" tekrarlamışsa, hiç kimsenin tahtı tam olarak nasıl ve hangi hakla miras aldığına dair hiçbir sorusu olmamalıydı. . Aslında, Pakal ve Kan-Balan, büyükanne Sak-Kuk ile birlikte, kendilerini doğrudan, eylemleri ve eylemleri kesinlikle kutsal ve tartışılmaz olarak kabul edilen en yüksek göksel koruyucu tanrılara benzettiler 12 .

  Palenque Yuvarlak Masa Toplantısı'na katılan Linda Schiele ve diğer bilim adamlarının, Maya'nın kutsal kentindeki antik tapınakların duvarlarına oyulmuş hiyeroglif ve grafik yazıları ve çizimleri deşifre etmede bu kadar ileri gidebilmeleri inanılmaz bir başarı. Ancak Linda Schiele'nin işi burada bitmedi. Daha da önemli bilimsel atılım, eski astronomi alanındaki fikirleri ve teorileri ve bunun Maya'nın yaşamı, inançları ve kültürü ile bağlantısı olarak kabul edilebilir. Doğru, aynı fikir ve teoriler en şiddetli tartışmalara neden oluyor ve herkes tarafından kabul edilmiyor. Bununla birlikte, daha sonra göreceğimiz gibi, yalnızca Palenque'nin gizemli dünyasına değil, aynı zamanda sonu hakkındaki tahminlerinin temelinde tüm antik Maya felsefesine daha da derinlemesine nüfuz etmemizi sağlayan bu fikirler ve varsayımlardır. dünya yaratıldı.

 

 Bölüm 7

Astronomi ve Yedinci Papağanın Ölümü

  Son yıllarda yapılan en şaşırtıcı keşiflerden biri, eski Mayaların ve Orta Amerika'nın diğer halklarının astronomi alanındaki birikmiş bilgilerini ezberleyip nesilden nesile mitler şeklinde aktarmalarıdır. Bu keşfi mümkün kılan bilimsel çabanın arkasındaki ana itici güç, hiç şüphesiz daha sonra Austin Üniversitesi Sanat Tarihi Bölümü'nde profesör olan Ainda Schiele idi. 1997'de ölen Schiele, özenli ve yaratıcı ortak çalışma sayesinde 20. yüzyılın 70'leri ve 80'lerinde kalan hiyeroglif yazıtların çoğunu deşifre etmeyi başaran geniş bir uluslararası bilim adamları grubunun en enerjik araştırmacılarından biriydi. Maya'dan. Kişisel görüşüme göre en ilginç çalışma, Linda Schiele'nin Maya'nın eski ritüelleri ve inançlarının astronomi ve astronomik bilgileriyle bağlantısına dair kanıt bulmaya yönelik çalışmasıdır. Bu sayede modern araştırmacılar, Maya ruhunun özünü anlamaya çok daha fazla yaklaşmakla kalmadı, aynı zamanda dünyanın sonuyla ilgili eski Maya tahminlerini tamamen yeni bir bağlamda görebildiler.

  Bir zamanlar Linda Schiele, Maya inançlarının dini ve felsefi temelini oluşturan bir dizi önemli mitin geleneksel olarak eski binaların ve yapıların duvarlarında ve eski kabartmalarda stilize edilmiş resimler ve resimler şeklinde tasvir edildiğini tahmin etti. yanı sıra yaptıkları ve halen yapmakta oldukları çeşitli seramik örnekleri üzerinde. Modern Mayalar arasında var olan gelenek ve efsaneleri inceleyen ve bunları bu imgelerle ilişkilendirip karşılaştıran Schiele, Maya efsanelerinin ve dini geleneklerinin çok önemli bir kısmının kozmolojik bir karaktere ve çağrışıma sahip olduğunu kanıtlayabildi.

  Ayrıca, antik Maya'nın astronomik ve kozmolojik bilgisinin büyük bir kısmının, uygarlığın kökenlerini ve Dünya'nın ortaya çıkışını anlatan Popol Vuh Kitabı'nın temelini oluşturan destansı kronikler ve efsaneler biçiminde yansıtıldığını da buldu. Maya halkının kendileri.

  Avrupa'ya ilk kez getiren de Bourbourg sayesinde 1857'de Avrupalı araştırmacıların kullanımına sunulan Popol Vuh, daha önce Maya'nın örf ve adetlerini takip etmek ve anlamak için çok eski sayılmazdı. klasik dönem". Ancak bilim adamları, taş binaların duvarlarına oyulmuş eski Maya metinlerini keşfedip okudukça ve bunları Popol Vuh Kitabı'nın içeriğiyle karşılaştırdıkça, bu destanın temelinin önceden sanıldığından çok daha eskiye dayandığı giderek daha açık hale geldi. "Popol Vuh Kitabı" metinlerinin çoğu "klasik dönem" dönemine kadar uzanıyor ve bazılarında daha da eski geleneklerin izleri görülüyor.

  Popol Vuh Kitabı, tanrıların tüm dünyayı ve hayvanları nasıl yarattığına dair bir hikaye ile açılıyor. Ancak yarattıkları hayvanlar konuşamıyordu bile. Bu tanrılara yakışmadı - onlarla konuşabilecek ve onları övebilecek birine ihtiyaçları vardı. Sonuç olarak, konuşan bir adam yaratmaya karar verdiler ve sessiz hayvanlar bundan böyle onun yiyeceği olmaya mahkum edildi.

  Bununla birlikte, bir kişi yaratmaya yönelik ilk iki girişim başarısız oldu: kilden yapılmış ilk kişi basitçe ufalandı; tahtadan yapılmış sonraki insanlar çok sert ve aptaldı ve nereden geldiklerini kendileri anlamadılar. Ve ancak üçüncü denemede tanrılar insanları mısır unundan kör ettiğinde, her şey olması gerektiği gibi oldu.

  Popol Vuh Kitabı ayrıca, modern insan ırkının ortaya çıktığı zamandan önceki üçüncü tarihsel çağın sonunda, Vukub Kakish adlı kuş benzeri garip bir yaratığın nasıl olduğunu anlatır. "Yedinci Papağan", güneşin yerini almaya çalıştı. "Yedinci Papağan" gücüyle övündü ve Güneş'in yerini alarak Dünya gezegeni için tek ışık kaynağına dönüştü:

  “Sonra bulutlar gökyüzünü kapladı ve alacakaranlık yeryüzünün üzerinde kalınlaştı. Güneş ışığı tamamen kayboldu. Ancak Vukub Kakish adında kendisiyle çok gurur duyan bir yaratık vardı.

  Hem gökyüzü hem de dünya tamamen kaybolmadı, ancak hem Güneş hem de Ay bulutlar tarafından gizlendi.

  Ve Vukub Kakish, "Gerçekten de boğulan insanların net örnekleri vardı ve bu insanlar doğaüstü yaratıklardı" dedi.

  “Artık yaratılan tüm varlıklardan daha güçlü olacağım. Ben Güneş'im, ben ışığım, ben ayım, diye haykırdı Vukub Kakish. "Zekâm ne kadar harikulade!" Benim sayemde insanlar yürüyebilecek ve kazanabilecek. Ne de olsa gözlerim gümüşten yapılmış, zümrüt gibi değerli taşlar gibi parlak ve ışıltılı; dişlerim güzel taşlar gibi parlıyor, gökyüzünün kendisi gibi. Burnum ay gibi uzaklara doğru parlar, tahtım gümüştendir ve tahtımın yanından geçerken yeryüzü nurlanır. Bu nedenle, ben tüm insanlığın ayıyım. Ve böylece devam edecek çünkü çok uzağı görebiliyorum.

  Böyle dedi Vukub Kakish. Ama o gerçekten Güneş değildi. Bu kadar tüye ve bu kadar servete sahip olduğu için sadece kibirle doluydu. Ancak sadece ufuk çizgisine kadar görebiliyordu ve tüm dünyayı göremiyordu” 1 .

  Bu efsaneyle ilişkilendirilen hikaye, gerçek insan ırkının ortaya çıkışının iki çift "ikiz kahraman" yaratılmasıyla başladığını söylüyor. Bu "ikiz kahramanların" ikinci çifti Unapu ve Xbalanque, "Yedinci Papağanı" bir ağacın tepesinden üfleme borusuyla yere düşürerek küçük düşürdüler.

  "Yedinci Papağan"ın meyvelerini yediği büyük bir nanze ağacı vardı. Her gün bu ağaca gider ve tepesine tırmanırdı. Unapu ve Xbalanque, bu ağacın meyvelerinin Yedinci Papağan'ın yiyeceği olduğunu gördüler. Sonra bir ağacın dibinde pusuya saklanmaya karar verdiler. Orada, yaprakların altına girerek uzandılar. Ve Vukub Kakish, en sevdiği meyvelerle ziyafet çekmek için doğruca ağaca geldi.

  Ağacın tepesine çıkıp meyveleri yemeye başladığında, Unapu onu üfleme borusuyla vurdu ve tam çenesine vurdu. Vukub Kakish yüksek bir çığlıkla ağacın 2 tepesinden yere düştü .

  Vukub Ka-kish, ağacın tepesinden düştükten sonra diş ağrısı çekmeye başladı. Acıdan kurtulmak için ikizler Unapu ve Xbalanque'den dişlerini çekmelerini istedi ama onlar dişlerini çektiklerinde Vukub Kakish tüm büyüklüğünü kaybetti. Aşağılanmış ve artık muhteşem görünümüyle gurur duyamayacak şekilde ölür. Vukub Ka-kisha'nın Chimalmat adlı karısı da ölür (Popol Vuh Kitabının çevirmeni Dennis Tedlock'a göre, bu isim "kalkan" veya belki de "yıldızları gizleyen kalkan" olarak çevrilmelidir).

  Vukub Kakisha ve Chimalmat'ın ölümünden sonra iki oğulları kalır. İkisi de dev. En büyüğünün adı Sipacna'dır. Bu ismin , bir timsahın özelliklerinin izlenebildiği biçimindeki mitolojik bir hayvanın ismine kadar uzandığına inanılmaktadır . Diğer bir dev kardeşin adı ise Kabrakan yani "deprem". Bu dev, dağları ezmesiyle tanınır.

  İkiz kardeşler Unapu ve Xbalanque, Sipakna ve Kabrakan'ın babası Vukub Kakish'in çoktan öldüğü eylemler nedeniyle bu iki devi avlamaya başlar. Yol boyunca pek çok farklı ve tehlikeli macera onları beklemektedir. Sonunda Una-pu ve Xbalanque, Sipacna ve Cabracan devlerini öldürür. Böylece üçüncü tarihsel çağ sona erer ve dördüncünün - sözde "jaguar çağı"nın yolu açılır.

  Popol Kitabı, insan ırkının yaratılışını ve Vukub Kakish ile dev oğulları Sipaknu ve Kabrakan'ın ikiz kardeşler Unapu ve Xbalanque tarafından üçüncü tarihsel çağdan dördüncü çağa geçiş sırasında yok edilmesini genel hatlarıyla anlatmaktadır. Vuh, Unapu ve Xbalanca'nın kökenleri hakkındaki hikayeye geçer. Bunu yapmak için, mitin derleyicileri geri koşmalı ve sunumlarına Unap-Xbalanka çiftinden önce gelen efsanevi "ikiz kahramanlar" çifti hakkında bir hikaye ile başlamalıdır. İlk "ikiz kahramanlar" çiftinden olan kardeşlere Birinci Unapu ve Yedinci Unapu adı verildi.

  Ebeveynleri Shpiyakok ve Shmukane idi. Shpiyakok ve Shmukane o kadar yaşlıydılar ki doğmamayı tercih ederlerdi.

  Zamanın sonu. Çocuklar ve Birinci U Nalu ve Yedinci Unapu'nun büyükanne ve büyükbabaları tarafından Maya kehanetlerine yeni bir bakış.

  Birinci Unapu ve Yedinci Unapu'nun en sevdiği eğlence top oynamaktı. Bununla birlikte, lastik toplarının yere çarpması Xibalba'nın - yeraltı dünyasının - tanrılarını o kadar kızdırdı ki, Birinci Unapa'yı ve Yedinci Unapa'yı kendi yeraltı dünyalarına çektiler ve onları kendi kurallarına göre top oynamaya zorladılar. Birinci Unapu ve Yedinci Unapu, Shi-balba tanrılarının kurallarına göre bir top oyununu kaybettiklerinde onları öldürdüler. Aynı zamanda, Birinci Unapu'nun başı bir şişe kabağına asılmıştı. Babasının yasaklarına rağmen şişe kabağı meyvelerini yemeye karar veren yeraltı tanrılarından birinin kızı bu başı gördü. Aynı zamanda, ona yaklaştığında, Birinci Unapu'nun başı onunla konuştu. Ve bu kafa avucuna tükürdüğünde, yeraltı tanrılarından birinin kızı Birinci Unapu'dan hamile kaldı.

  Sonuç olarak? bu kızın rahminden, daha sonra "Yedinci Papağan" ı öldüren ikinci efsanevi "ikiz kahramanlar" çifti geldi. Bu "ikiz kahramanlar" Unapu (yani "tek efendi") ve Xbalanque (yani "küçük güneş jaguarı") olarak adlandırıldı ve babalarından ve amcalarından çok daha zeki ve şanslı oldukları ortaya çıktı.

  "İkiz kahramanların" "Yedinci Papağan" ve oğulları ile mücadelesinin neden olduğu maceralar sona erdikten sonra Unapu ve Xbalanque, onları da kendi kurallarına göre top oynamaya davet eden Xibalba tanrılarının meydan okumasını kabul etti. Bununla birlikte, Xibalba tanrıları, Birinci Unapu ve Yedinci Unapu ile zaten başa çıkmayı başardıkları için onlarla başa çıkmayı hayal ettilerse, o zaman başarısızlık onları bekliyordu: Unapu ve Xbalanque, yeraltı dünyasının tanrılarını alt etmeyi başardılar. Kendileri için hazırlanan tüm denemelerden onurla çıktılar ve nerede kurnazlıkla, nerede el becerisiyle Xibalba tanrılarının kurduğu tüm tuzakları atlayarak onlardan top oyununu kazandılar.

  Ayrıca, Unapu ve Shbalanke'nin elinde bir numara daha vardı: fiziksel ölümden sonra nasıl dirileceklerini biliyorlardı. Bu yüzden hiç tereddüt etmeden yanan mangala atladılar.

  Yeraltı tanrıları, ateşte nasıl yandıklarını görünce sevindiler ve bir çift "ikiz kahramandan" sonsuza kadar kurtulduklarına karar verdiler. Küllerinden kemiklerini çıkardılar, un haline getirdiler ve nehre attılar.

  Ancak Unap ve Shbalanka bundan sonra canlanmayı başardılar. Ve sonra yeraltı dünyasının şaşkın tanrılarının önüne çıktılar ve onları bunu da denemeye davet ettiler - ölüm ve sonraki diriliş. Yeraltı dünyasının tanrıları o kadar meraklandı ki bunu kabul ettiler. Unapu ve Xbalanque, onları öldüreceklerine ve sonra dirilteceklerine söz verdiler ve bu inanılmaz dönüşümü yaşayabileceklerdi. Ancak gerçekte Unapu ve Xbalanque, Xibalba'nın tanrılarını kandırdılar: onları öldürdüler ya da diriltmediler. Bundan sonra, yeraltı dünyasının tanrıları artık "ikiz kahramanlar" için herhangi bir tehlike oluşturmadı. Ve haince katledilen Birinci Unapu ve Yedinci Unapu'nun intikamı böylece alınmış oldu.

  Xibalba tanrılarıyla işlerini bitiren Unapu ve Xbalanque, babalarının mezarını aramaya gittiler. Babalarının mezarının top sahasının ortasında olduğu kendilerine bildirildiğinde, büyülü ayinlerin yardımıyla onu canlandırmayı başardılar. Ne yazık ki, Unapu ve Xbalanque babalarını dirilttikten sonra, onun neredeyse tamamen hafıza kaybı yaşadığını ve sadece birkaç basit kelimeyi hatırlayabildiğini gördüler. Bu yüzden onu buldukları yerde, top sahasında kalmasının en iyisi olduğuna karar verdiler. Ancak Unapu ve Xbalan-ke, sonraki tüm nesillerin ona tapınması ve onu övmesi için onu mısır tanrısına dönüştürmeye karar verdi. Bunu yaptıktan sonra Unapu ve Xbalanque, sırasıyla Güneş ve Ay'ın hükümdarları oldukları cennete yükseldiler.

  Popol Vuh Kitabı, dünyanın yaratılış tarihini ve modern tarihsel çağın ortaya çıkışını genel hatlarıyla böyle açıklıyor. Linda Schiele, ilk bakışta yalnızca bir mitler derlemesi gibi görünen bu kitabın içeriğinin gerçek kozmolojik önemini şaşırtıcı bir şekilde deşifre etmeyi mümkün kılan bir dizi parlak kavrayış bulmayı başardı.

  Bu harika içgörüler, daha sonra Schiele'nin en ünlü kitabı The Forest of Kings'in ortak yazarı olan arkeolog David Freidel'in Schiele ile yaptığı bir konuşmada, kendisine göre bir akrep görüntüsünün Ağacın yanına çizilmiş çömlek, Akrep takımyıldızının bir görüntüsüdür. David Freidel de yüksek sesle ağacın tepesinde oturan kuşun "Yedinci Papağan"dan başkası olmadığını öne sürdü 3 . Bütün bunlar, bir çift "ikiz kahraman" Unapu ve Shbalanke'nin "Yedinci Papağanı" bir ağacın tepesinden üfleme borusuyla düşürerek nasıl küçük düşürdükleri ve bunun sonucunda öldüğü ve böylece üçüncüyü bitirdiği anlamına geliyordu. tarihsel dönem, astronomik bir tema üzerine biçimlenmiş mitolojik bir alegori olarak anlaşılmalıdır4 .

  Freudel'in varsayımları, Linda Schiele'yi bu çömlek üzerindeki diğer resimlere daha yakından bakmaya ve içlerinde başka şifrelenmiş astronomik kavramlar aramaya sevk etti. Bir tenceredeki akrep görüntüsünün Akrep takımyıldızının bir yansıması olduğu gerçeğinden yola çıkarsak, o zaman muhteşem kuşun oturduğu ağacın Samanyolu'nun bir görüntüsünden başka bir şey olmayabileceğine karar verdi. .

  Bu içgörü, sonunda çok verimli olduğu ortaya çıkan Samanyolu'nun tüm yönleriyle ilgili ayrıntılı bir araştırmaya dalmasına neden oldu. Linda Schiele okudukça, Samanyolu ile doğrudan ilgili birçok şeyin çok sayıda eski Maya mitinin altında yattığına giderek daha fazla ikna oldu.

  Yıldızlı gökyüzünün haritalarını inceleyen Linda Schiele, gece boyunca Samanyolu'nun ufuk çizgisine göre konumunun önemli ölçüde değiştiğini keşfetti. Aynı zamanda, Samanyolu'nun gökyüzündeki konumu yılın her yeni gününde sürekli olarak değişmektedir. Aynı zamanda Mayıs ayında gün batımında Samanyolu'nun yıldızları ufuk çizgisinde çok alçakta yer almaktadır. Gecenin karanlığı derinleştikçe Samanyolu yavaş yavaş "yükselir". Gece yarısı Samanyolu, tüm yıldızlı gökyüzü boyunca uzanan bir tür yay oluşturur ve şafak vakti ufuk çizgisinde bulunan o çok acı vermeyen "noktaya" tekrar iner.

  Bir ağacın tepesine tünemiş bir kuş (başlangıç noktasını sembolize eder)

  hasta. 27. Samanyolu'nun sembolik bir tanımı olarak yorumlanan "yükseltilmiş gökyüzünü" simgeleyen bir ağaç olan "vakah-chan" resminin bulunduğu Palenque hükümdarı Pakal'ın lahitinin kapağı. 1. Bir ağacın dallarını geçmek (ekliptiği sembolize eder). 2. İki başlı yılan (Samanyolu'nu simgeliyor). 3. "Wakah-chan" - Dünya Ağacı. Dikey olarak yukarı doğru kaldırılan gövdesi, zenit noktasına yönlendirilmiştir.

  4. Ağacın kesişen dalları ve iki başlı yılanın gövdesi ("yıldız kapısı"nı simgeleyen)

  Schiele, çömleğin üzerindeki ağaç gerçekten Samanyolu'nun bir temsiliyse, diye düşündü, o zaman Pakal'ın lahitinin kapağındaki görüntü eski Maya'nın "wakah-chan" veya "yükseltilmiş gökyüzü" kavramını simgeliyor olabilir mi? Ve ağzından düşerek ölen Pakal'ın figürünün üzerinde asılı duran ağaç, cennete giderken izleyeceği aynı Samanyolu'nu veya “Beyaz Yolu” temsil etmiyor muydu?

  Linda Schiele sonunda durumun böyle olduğuna ve Pakal lahitinin kapağındaki bir ağaç görüntüsünün Samanyolu'nu simgelediğine, bu görüntünün böyle bir yorumunun yerleşik geleneğe aykırı olmasına rağmen, sonunda kesin olarak inandı. Bu görüntünün Maya Dünya Ağacı'nın bir sembolü olarak kabul edildiği ve hiçbir şekilde göksel bir takımyıldızın görüntüsü olmadığı bilimsel dünya. Böyle bir yorum, Linda Schiele'nin daha önce savunduğu kendi görüşleriyle çelişiyordu. Bununla birlikte, eski Maya kültürü tarihinin ilk araştırmacısı olan Yucatan eyaletinin ilk Katolik piskoposu Piskopos Diego de Landa tarafından elde edilen verilerle dikkat çekici bir şekilde örtüşüyordu .

 MAYA EVRENİ DÖRT BÖLÜMDEN OLUŞMUŞTUR

  Diego de Landa, Relacion de Ias Cosas de Yucatan (Yucatan'daki İşler Üzerine Rapor) adlı kitabında, Maya'nın Yucatan eyaletinde piskopos olarak bulunduğu sırada düzenlediği Yeni Yıl şenliklerini ayrıntılı olarak anlatıyor.

  Bu şenliklerin ritüeli şaşırtıcı bir şekilde Mayaların şu anda düzenlediği Yeni Yıl kutlamalarını anımsatıyor. Ve sonra ve şimdi, bu tür şenliklerin temel unsurlarından biri, dört ana noktaya doğru yönün belirlenmesidir. Bu durum, 1989 yılında David Freidel ile birlikte Yucatan Yarımadası'nın tam merkezindeki Yaksuna kasabasında yağmur tanrılarının onuruna düzenlenen bir törende bulunan Linda Schiele tarafından not edildi. Festival başlamadan önce, kabilenin yaşlıları bir asmayla birbirine bağlanan direklerden bir sunak yapmak zorunda kaldı. Bu sunağın tam olarak dört ana noktaya yönlendirilmesi gerekiyordu - bu olmadan yağmur tanrılarını doğru bir şekilde çağırmanın imkansız olacağına inanılıyordu.

  Günümüzde Yaksuna'nın yerine inşa edilenler gibi geçici sunakların inşasında Maya'ya rehberlik eden aynı yaklaşım, geçmişin görkemli dini binalarının - antik çağın ünlü tapınakları ve piramitlerinin - inşasına hakim oldu. Maya. O günlerde Mayalar, ibadet yerlerini dört ana yöne doğru düzgün bir şekilde yönlendirmekten daha önemli bir şey olmadığına inanıyorlardı. Ayrıca Diego de Landa, Maya tarihinde "klasik dönemin" yerini alan çağda bile, tüm şehirlerin planlanması ve inşasında dört ana noktaya yönlendirme ilkesini hala uyguladıklarını yazıyor. Aynı zamanda Mayalar, bu prensibe göre inşa edilen şehirleri her yıl yeniden kutsadılar ve bunun için özel törenler düzenlediler. Dört ana yönde - kuzey, güney, batı ve doğu - Mayalar, dört ana yönün koruyucuları olan "Bakab" tanrılarını tasvir eden özel taş putlar kurdular 5 . Bu putlar Maya şehirlerinin girişlerine yerleştirildi. Bu şehirlerin tüm sokakları da kesinlikle dört ana noktaya yönlendirildi.

  Diğer kaynaklardan, Maya'nın Dünya'yı Evren'in uzayında yüzen iki başlı bir kaplumbağaya benzettiğini biliyoruz. Aynı zamanda "Bakab" tanrılarının bu kaplumbağanın kabuğunun kenarlarında durduğuna ve cennet kubbesini desteklediğine inanılıyordu. Kaplumbağa kabuğunun ortasından, dünyanın merkez eksenini oluşturan devasa bir ağaç çıktı. Bu ağacın turkuaz renkli olduğuna ve tepesinde “kukul” kuşu oturduğuna inanılıyordu. Aztekler bu kuşa "quetzal" adını verdiler. Parlak turkuaz tüyleri hem Mayalar hem de Aztekler tarafından çok değerliydi.

  Daha önce belirttiğim gibi, Xocotlvetzi festivali veya Yeni Yıl sırasında yüksek bir direk kurmak Aztek geleneğiydi. Meksika'nın çeşitli yerlerinde, Yeni Yılı kutlama geleneği, Dünya Ağacını simgeleyen yüksek bir direk dikilerek hala korunuyor, ancak artık bu vesileyle direk yerine tahta bir haç dikiliyor. Eski zamanlara dayanan gelenekler, genç erkeklerin parlak çok renkli kıyafetleri giymiş dört adamın önceden kurulmuş yüksek bir direğe tırmanıp ayaklarına ip bağladıkları ritüel dans "Azteklerin Uçuşu" nda da kendini gösterir. sonra aynı anda aşağı atlayın, direğin etrafında dönün ve direğin tepesine bağlı halatlar çözülürken yavaş yavaş yere yaklaşın. Yere ulaşmadan önce, dört adam direğin etrafında tam olarak 13 dönüş yapıyor.

  Açıkçası, bu gelenek, eski Maya'nın "wakah-chan" kavramının felsefesinin altında yatan görüş sistemiyle yakından ilgilidir. Dört "kuş halkının" uçuşu, dört ana yönü kişileştiren dört tanrı "Bakab" doktrinini yansıtır ve bu tören için dikilen tahta direğin tepesinde oturan davulcu, kukul veya quetzal kuşunu sembolize eder. efsaneye göre Dünya Ağacı'nın tepesinde oturuyor.

  Sütunun tepesinden inerken "kuş halkının" yaptığı 13 devir de önemlidir. "13" sayısı tüm Orta Amerika halkları için kutsaldı. Bu sayıya dayanarak, kutsal kabul edilen yıllık “Tzolkin” döngüsü, yani “günlerin sayısı” oluşturuldu. "13" aynı zamanda yılın bir çeyreğindeki hafta sayısıdır. Ve 4×13 52 hafta olduğu için dört “kuş insanının” sütun etrafında 13 devir yaparak “uçuşları” yıllık döngünün tamamlanışını, dört mevsimin art arda birbirinin yerine geçtiği zamanı simgeliyor. Törene katılanların sütunun tepesine dönüşü, Maya ve Azteklerin geleneklerine göre Temmuz ortası ile Ağustos başı arasında başlayan yeni yılın sembolik başlangıcını kutsuyor. verilen Kızılderilinin yaşadığı enlem kabile.

  Linda Schiele'nin, en azından The Forest of Kings adlı kitabını David Freidel ile birlikte yazdığı 1990 yılında, yani 1990'da, tüm bu fikirlerin farkında olduğu açıktır. "Krallar Ormanı" kitabının 67. sayfasına Linda Schiele ve David Freidel, dört ana yönün koruyucuları olan dört tanrı "Bakab" ile dünyanın "dört kenarlı" yapısını gösteren bir diyagram yerleştirdiler. Bu diyagramın merkezinde wakah-chan veya Dünya Ağacı adı verilen bir ağaç vardır. Bu ağacın görüntüsü, Palenque'deki Haç Tapınağının duvarındaki sembolik bir ağacın görüntüsünden kopyalanmıştır. Tepesinde, Palenque'deki Pakala lahitinin kapağında tasvir edilene benzeyen muhteşem bir kuş oturuyor. Linda Schiele ve David Freydel bu kuşu "evrenin merkezi ekseninin tepesindeki bir kuş" olarak adlandırdılar (bkz. hasta 28).

  Bu şemaya bakıldığında, başlangıçta Linda Schiele ve David Freidel'in Dünya Ağacı'nın dünyanın yüzeyine göre dikey olarak yerleştirildiğine inandıklarına şüphe yok - geleneklere göre Aztek gençlerinin tırmandığı bir sütun gibi. yaz dini tatil Shokotlvetsi. Bernardino Sahagun, bu bayramın Ağustos ayının başına denk geldiğine dikkat çekti.

  Bununla birlikte, Linda Schiele üç yıl sonra 1993'te yayınlanan (David Freidel ve Joy Parker ile birlikte) bir sonraki kitabı Maya Cosmos'u yazmaya başladığında, görüşleri açıkça değişmişti. Maya Kozmosu kitabında Schiele, Mayaların evreni 8 yöne ayırdığını yazdı: kuzey, kuzeydoğu, doğu, güneydoğu, güney, güneybatı, batı ve kuzeybatı. Aynı zamanda Evreni 8 parçaya bölünmüş tuhaf bir ev şeklinde temsil ettiler ve buna sırasıyla "yotot şaman" veya "kuzey evi" adını verdiler. Doğal olarak, kuzey yönü en önemli olarak kabul edildi, çünkü bu tam olarak - gökyüzüne yönelik dikey bir eksen hayal ederseniz - yıldızların döndüğü yöndür. Bundan Linda Schiele, antik Maya'nın evreninin ekseninin sembolik olarak bir ağaç "wa-kah-chan" şeklinde tasvir edildiği sonucuna vardı , aslında dikey olarak yukarıya, göksel zirveye doğru değil, işaret etti. kuzey kutbu (bkz. Şekil .29). Şimdi Linda Schiele, bu ağacın "evrenin eksenini" sembolize ettiğine ikna olmuştu.

  hasta. 28. Dört tanrı "Bakab" figürlerinin oluşturduğu dikdörtgenin ortasında yer alan Dünya Ağacı. 1. Dünya Ağacı. 2. Dünya Ağacı ekseninin ortasındaki kuş.

  3. Doğu. Chakal-bakab ve kırmızı renk (chak) ile sembolize edilir.

  4. Güney. Kanal-bakab ve sarı renk (kan) ile sembolize edilir.

  5. Batı. Ekel-bakab ve siyah renk (ek) ile sembolize edilir.

  6. Kuzey. Sakal-bakab ve beyaz renk (zak) ile sembolize edilmiştir. 

  hasta. 29. "Göksel ağaç yukarı kalktı" ifadesi Kuzey Kutbu'nu işaret ediyor. 1. Dünya Ağacı "wakah-chan". 2. Zenit. 3. Doğu. Chakal-bakab ve kırmızı renk (chak) ile sembolize edilir. 4. Güney. Kanal-bakab ve sarı renk (kan) ile sembolize edilir. 5. Güney Kutbu. 6. Batı. Ekel-bakab ve siyah renk (ek) ile sembolize edilir. 7. Kuzey. Sakal-bakab ve beyaz renk (zak) ile sembolize edilir. 8. Kuzey Kutbu içinden geçti. Yıllık "şu göğü kaldırma" töreni sırasında, ritüelin öngördüğü gururun yer aldığı yere sembolik bir sütun dikildiğinde, evrenin bu ekseninin yeryüzündeki noktadan geçtiğine inanılıyordu. sütun duruyordu.

  Bu nedenlerden dolayı Schiele, Dünya Ağacı'nın dünyanın yüzeyine göre dikey olarak değil, açılı olarak durması ve tepesinin Kuzey Kutbu'nu göstermesi gerektiği sonucuna vardı. Bununla birlikte, aynı zamanda, Mayaların yaşadığı enlemlerde böyle bir ağaç bulunuyorsa, tepesinin kuzey yönünü gösterecek şekilde dünya yüzeyinin üzerine zar zor yükseleceği ortaya çıktı. ⅛

  Schiele'nin Dünya Ağacı'nın aslında Samanyolu'nu simgelediği fikriyle ilk tanıştığımda, bana bu görüşün pek çok iyi nedeni var gibi geldi. Ancak, bu ağacın tepesinin Kuzey Kutbu'nu göstermesi gerektiği iddiasıyla bağlantılı olarak bunu düşündükçe, tahminleri ile entelektüel kurgularının zayıflığı arasındaki iç çelişkileri daha çok hissettim. Ağacın tepesinde oturan kuşun, Büyük Ayı takımyıldızını kişileştiren efsanevi "Yedinci Papağan" olduğu şeklindeki ifadesine katılamadım.

  Büyük Ayı takımyıldızının gerçekten de gökyüzünde Kuzey Kutbu etrafındaki bir daireyi tanımladığına ve kutupları hayali bir çizgiyle birleştirirseniz, Dünya'nın Evren'de etrafında döndüğü o "ekseni" elde ettiğinize itiraz etmek imkansızdır. Böyle bir eksen, teorik olarak, Aztek "kuş insanları"nın etrafında döndüğü bir sütuna benzeyen bir ağaç olarak tasvir edilebilir.

  Ancak eski Maya'nın bıraktığı sanat ve çizimlere bakılırsa, evrenin yapısını farklı şekilde hayal ettiler. Fikirlerine göre Dünya iki başlı bir kaplumbağaydı. Aynı zamanda, kaplumbağa kabuğu, Dünya'nın jeolojik katmanlarını çok anımsatan, düzensiz şekilli ayrı parçalardan oluşan bir katman olarak tasvir edildi. Beri

  Zamanın sonu. Maya repahasının kehanetlerine yeni bir bakış iki başlıydı, görünüşe göre onun iki başı Dünya'nın iki coğrafi kutbunu simgeliyordu.

  Kadim görüntülerin hiçbiri bu iki başlı kaplumbağanın ağzından veya ağızlarından çıkan Dünya Ağacı'nı göstermediğinden, Dünya Ağacı'nın Kuzey Kutbu'ndan geçen ve Kuzey Yıldızı'na yönelen evrensel ekseni simgeleyemeyeceği açıktır. Bu bağlamda, Dünya Ağacı'nın tepesinin aslında Kuzey Kutbu'na değil, başucuna doğru yönlendirildiğine inanıyorum. Genelde Maya'nın Kuzey Kutbu'na ve Kuzey Yıldızı'na pek önem vermediğine inanıyorum. Kendileri tropik bölgelerde yaşadıkları için, Kuzey Yıldızı ufuk çizgisinden çok aşağıdaydı, böylece onu merkez yıldızlardan biri olarak kabul edebilirlerdi. Onların gözünde çok daha önemli olan, Güneş'in, Ay'ın, gökyüzündeki ana gezegenlerin konumundaki döngüsel değişiklikler, en parlak yıldızların gökyüzündeki hareketi ve hepsinden önemlisi, zirvede olanlardı.

  Linda Schiele'nin Samanyolu'nun antik Maya'nın "kuzeyin yükselen ağacı" olduğu hipotezi de astronominin gerçekleri açısından incelemenin gerisinde kaldı. Galaksimizin merkezi kısmının ekliptiğe, yani yıllık hareketin görünür yoluna göre nasıl yerleştirildiğini dikkate alarak

  hasta. 30. Samanyolu'nun gökyüzünde görünür bir yay oluşturduğunda işgal ettiği iki konum

  Güneş, Samanyolu gökyüzünde hiçbir zaman kuzey-güney doğrultusunda yer almaz. Aslında, Samanyolu gökyüzünde döndürülür, böylece yarısı yükselir ve sonunda güneybatıdan kuzeydoğuya uzanan bir yay gibi bir şey oluşturur. Daha sonra Dünya dönerken Samanyolu'nun bu yarısı ufkun en alt noktasına kadar alçalır ve diğer yarısı yükselmeye başlar ve güneydoğudan kuzeybatıya doğru uzanan bir yay oluşturur. Bu nedenle, bu tür dönüşümlerden geçen Samanyolu'nu kuzeydeki Dünya Ağacı ile bir şekilde ilişkilendirmek, hem açıklamanın kendisi hem de astronomi açısından kesinlikle yanlıştır. Büyük Ayı takımyıldızına gelince, o da Kuzey Kutbu'nda yer almaz ve Samanyolu'nun bir parçası değildir.

  Linda Schiele'nin neden "Yedinci Papağan"ın Büyük Ayı takımyıldızını simgelemesi gerektiği sonucuna vardığını anlayamadığım için bu konuyu ayrıntılı olarak araştırmaya karar verdim. Bunu yaparken, Schiele'nin inancının, Popol Vuh metninin tercümanı Dennis Tedlock'un mukabil yetkili bir sonucuna dayandığını okudum. Linda Schiele, Kos-mos Maya adlı kitabında Dennis Tedlock'un editörlüğünü yaptığı The Book of Popol Vuh'un 1985 baskısının 360. sayfasına, Kosmos Maya adlı kitabında atıfta bulundu.

  Bu kitap kendi kitaplığımda olduğu için onu açmaya ve Dennis Tedlock'un bu konuda ne yazdığını görmeye karar verdim. Bununla birlikte, Linda Schiele'nin bahsettiği Tedlock'un, tam anlamıyla böyle bir fikrin veya sonucun yazarı olmadığı ortaya çıktı. Dennis Tedlock, Popol Vuh Kitabı metnine yaptığı notlarda, Popol Vuh Kitabının kendisinin efsanevi "Yedinci Papağan" figürünün arkasında hangi göksel takımyıldızın gizlendiğini ve bu figürün neyi gizleyip gizlemediğini doğrudan belirtmediğini itiraf etti. hiç takımyıldızı. Aynı zamanda Tedlock, kaynaklarından birinin - sözde "kaynak A" - inancına dayanarak "Yedinci Papağan" alegorik kavramının arkasına saklanan bir grup yıldız olarak Büyük Ayı takımyıldızına işaret ettiğinden bahsetti. Bu takımyıldız, dünyadan çıplak gözle görülebilen en parlak yıldızlardan yalnızca yedisine sahiptir.

  Tüm bunları okuduktan sonra, Dennis Tedlock'un "Kaynak A" tanımının arkasında tam olarak kimin saklandığını ve bu kişinin neden efsanevi "Yedinci Papağan" ın Büyük Ayı takımyıldızının alegorik bir tanımından başka bir şey olmadığına karar verdiğini bulmaya karar verdim. Ted-loka'nın sözde "A Kaynağı"nın, İspanyolca'ya çevrilmiş Quiche tıbbi terimler sözlüğünün yazarı Miguel Alvorado Lopez'den başkası olmadığı ortaya çıktı.

  Miguel Alvorado López'in görüşü bana tek başına kadim Maya ile ilgili bütün bir arkeolojik ve astronomik teoriyi ona dayandırmak için yetersiz göründüğünden, diğer araştırmacıların bu konuda ne düşündüklerini görmeye karar verdim. Şaşırtıcı bir şekilde, Anthony Aveney'nin Orta Amerika'daki eski astronomiye adanmış klasik eseri "Eski Meksika'daki Gökyüzü Gözlemcileri" nde "Yedinci Papağan" ın Büyük Kepçe olabileceğine dair tek bir ipucu bulamadım. Karl Taube, "Aztekler ve Maya Mitleri" adlı kitabında Vukub Kakish adlı bir yaratık hakkında bir hikaye aktarır, ancak eski seramik örnekleri üzerindeki "Yedinci Papağan" resimlerinin onun bir papağan değil, bir papağan olduğunu gösterdiğini belirtir. akbaba benzeri özelliklere sahip efsanevi kuş benzeri yaratık. Aynı zamanda Karl Taube, "Yedinci Papağan" ın Büyük Ayı takımyıldızı ile olası bağlantısı hakkında hiçbir şey söylemiyor. Maya Yıldız Kodları adlı kitabı, eski Maya uygarlığının çeşitli astronomik yönlerine ilişkin tüm önemli güncel teorileri ve görüşleri içermesi bakımından çok yararlı olan Susan Milbraith, Dennis Tedlock'tan alıntı yapıyor (ki daha önce öğrendiğimiz gibi , Quiche ve İspanyolca tıbbi terimler sözlüğünün derleyicisi Miguel Alvorado López'in çalışmaları), ancak aynı zamanda, Linda Schiele'nin aksine, "Yedinci Papağan" ın Büyük Ayı olduğu inancını kendisi ifade etmiyor . Susan Milbraith, bu konuda var olan tüm teorileri ve varsayımları sıraladıktan sonra sözlerini şöyle bitiriyor: “Şu anda, eski Maya'nın Ursa takımyıldızı ile tam olarak hangi kavram veya nesneyi ilişkilendirdiğini belirlememize izin verecek tek bir ikna edici kanıt veya teori yok. Binbaşı, bir dizi modern araştırmacının bu takımyıldızı "Vukub Kakish" adlı efsanevi bir figür ve Baş Kuş Tanrısı" 6 ile ilişkilendirmesine rağmen .

  Linda Schiele'yi ve çalışmalarını iyi tanıyan ve Anthony Eveny ile yakın çalışan antropoloji profesörü Susan Milbraith'in görüşü, "Yedinci Papağan" kavramının arkasında başka bir takımyıldızın saklandığına karar vermemde haklı olduğuma beni ikna etti. ", ancak yalnızca Büyük Ayı takımyıldızı değil. Bu konudaki mevcut tüm verileri bir kez daha inceledikten sonra, Maya Kızılderililerinin kavramlarında Dünya Ağacının dikey durduğu ve zirve noktasına doğru yönlendirildiği sonucuna vardım. Bu 03, tepesinde oturan efsanevi kuş Vukub Kakish'in de zirve noktasında olması gerektiğinin başlangıcıdır. Aztekler gibi Mayalar da göksel zirveye kutup noktasından çok daha fazla önem verdikleri için böyle bir sonuç çok haklıydı. Zenith, gökyüzünün doğrudan gözlemcilerin başlarının üzerinde olan ve Kızılderililerin günlük yaşamlarında hala "muhteşem delik" dedikleri kısmıdır.

  Daha fazla araştırma, beni Maya'nın zirve noktasını diğer dünyaya götüren bir tür "geçit" olarak gördüğüne ikna etti. Bu yere “Wak-chan-ki”, yani “gökyüzünün kalbi yükseldi” adını verdiler ve bazı tanrıların ve kahramanların buradan doğduğuna ve göbek bağlarının buradan gerildiğine inandılar.

  Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönmesi, sanki gökyüzü de başımızın üzerinde "dönüyor" gibi göründüğünden, Samanyolu'nun belirli bölümleri periyodik olarak zirve noktasında belirir. Ancak Orta Amerika'da bulunan bir gözlemci, Büyük Ayı takımyıldızının bu noktayı nasıl geçtiğini asla göremeyecektir. Ayrıca: bu enlemlerde Büyük Ayı takımyıldızı Samanyolu'nun kendisinden oldukça uzaktır. Bu nedenle, bence Büyük Ayı takımyıldızını Wakah-chan Dünya Ağacının tepesinde oturan bir kuş şeklinde hayal etmek neredeyse imkansız.

  Tüm bu koşulları dikkatlice inceledikten sonra, eski Maya'dan aldığımız çeşitli yarı gizemli bilgi parçalarının bir seferde yanlış bir şekilde "bir araya getirildiği" sonucuna vardım. Bu büyük "gizemin" diğer tüm parçaları mükemmel bir şekilde "yerlerine oturduğundan", "Yedinci Papağan" veya "Vukub Kakish" in Büyük Ayı takımyıldızı olmadığını anlamanız yeterlidir.

  Zirve noktasının Maya için bu kadar önemli olmasının iki ana nedeni vardı. Birincisi, tropik bölgelerde yaşayan herkes, yılda iki gün olduğunu, Güneş'in gün ortası bölgesinde zirve noktasını geçtiğini ve aynı zamanda dikey olarak yerleştirilmiş bir kutbun gölge oluşturmadığını fark edemez. Bunun hangi günlerde olacağı yerin enlemine bağlıdır. Daha kuzeyde ve buna bağlı olarak Yengeç Dönencesi'ne ne kadar yakınsa, bu günler yaz gündönümü tarihine o kadar yakın olacaktır. Yengeç Dönencesi'nde, böyle bir fenomen yılda yalnızca bir kez ve tam olarak yaz gündönümü gününde gerçekleşir. Ekvatorda bu, ilkbahar ve sonbahar denkliklerinin olduğu günlerde gerçekleşecek.

  Maya toprakları 14° 30' (Guatemala'nın güney kesiminde) ile 21° kuzey enlemleri arasında (Yucatan Yarımadası bölgesinde) uzanır. Bunu akılda tutarak, Mayaların yaşadığı farklı yerlerde, bu fenomen 16 Temmuz ile 13 Ağustos arasında farklı günlerde gözlemlenebilir.

  Mayaların yanı sıra diğer Orta Amerika halklarının - Aztekler, Zapotekler ve Olmecler - göksel zirve noktasına olan görünür ilgisi, aslında "Yedinci Papağan" ın Büyük Ayı takımyıldızını sembolize ettiği teorisini yok ediyor. Yukarıda yazdığım gibi, bu sonucun temelde yanlış olduğu ve "Yedinci Papağan" ın hiçbir şekilde Büyük Kepçe olamayacağı sonucuna vardım.

  Aztekler tarafından anlatılan dünyanın yaratılışı efsanesinde, kartal ile yılanın mücadelesinin öyküsü önemli bir yer tutar. Bu geleneksel hikaye, Codex Mendoza'daki bir çizimle resmedilmiştir. Bu çizim, saguaro ailesinden bir kaktüsün tepesine tünemiş bir kartalı göstermektedir; aynı zamanda yılan, bu kaktüsün büyüdüğü taşın üzerinde sürünür. Diğer eski kitaplar, gagasında bir yılan tutan bir kartalı tasvir eder. Bu alegorik görüntü hala Meksika'nın ana görsel sembolüdür ve bu nedenle Meksika ulusal bayrağının tam ortasına yerleştirilmiştir.

  Bütün bunların derin bir anlamı var, tüm bu detaylar hiçbir şekilde tesadüfi değil. Codex Mendoza'daki çizimin doğasına ilişkin dikkatli bir çalışma, efsanevi Aztek kaktüsünün Maya Dünya Ağacı'nın bir benzerinden başka bir şey olmadığını kanıtlıyor. Kaktüsün etrafındaki boşluk dört eşit parçaya bölünmüştür - tıpkı eski Maya görüşlerinde dünya düzeninin bölünmesi gerektiği gibi. Bundan, kaktüsün - Dünya Ağacı'nın - tepesinde oturan Aztek kartalının, eski Maya'nın "Yedinci Papağanı" nın bir benzerinden başka bir şey olmadığı sonucu çıkar.

  "Yedinci Papağan" efsanesinin Mayalar tarafından icat edilmediği, daha da eski zamanlardan onlara miras kaldığı gerçeği, Izapa şehrinden taş anıtlarda bulunan "Yedinci Papağan" imgeleriyle kanıtlanıyor. Maya uygarlığının gelişmesinden önce kuruldu. Bu nedenle, asıl soru şudur: Efsanevi "Yedinci Papağan" Büyük Ayı takımyıldızını simgelemiyorsa, o zaman gerçekte neyi simgeliyor?

  Efsanede "Yedinci Papağan"a yöneltilen suçlamalardan biri de "Güneşin yerini almaya" çalıştığıydı. Efsane metninde Yedinci Papağan övünür: “Ben harikayım. Benim yerim artık tüm insanlarınkinden, yaptıklarından, planladıkları her şeyden daha yüksek. Ben onların Güneşiyim ve onların ışığıyım ve aynı zamanda onların aylarıyım. Yedinci Papağan'ın bu tür sözleri, "Yedinci Papağanın Cennetin Kalbi önünde kendini yüceltmesinin kötü olduğuna" karar veren "ikiz kahramanlar" Unapa ve Xbalanque çiftini rahatsız etti. Daha önce belirlediğimiz gibi, "Cennetin Kalbi" göksel zirvenin noktasından başka bir şey değildir ve Kuzey Kutbu'nun hiçbir noktasında, Büyük Ayı takımyıldızının bulunduğu bölgede.Bütün bu sözler ne anlama geliyor? bu durumda demek?

  Bu sorunun cevabını Starry Night bilgisayar programına dönerek buldum. Bu programın yardımıyla, dördüncü Maya tarihi döneminin tamamı boyunca, yani MÖ 3114'ten itibaren yıldızlı gökyüzünün görünümünü hayal edebilirsiniz. 2012 yılına kadar Bu program gösterir

  hasta. 31. Codex Mendoza'nın Kapağı

  herhangi bir zamanda Dünya üzerinde herhangi bir noktada yıldızların hareketi, yükselişi ve gökyüzünden kaybolması.

  Unapu'nun "Yedinci Papağan"ı üfleme borusundan bir atışla ağacın tepesinden nasıl düşürdüğüne ve Linda Schiele'nin bu sahnede sıklıkla görülen akrebi takımyıldızla özdeşleştirdiğine dair mitlerde anlatılan hikayeyi hatırlamak. Akrep, dikkatini öncelikle gökyüzünün bu kısmına çevirdim. Bu bölümün ne hakkında olduğunu hemen anladım. Yay takımyıldızı, Akrep takımyıldızına bitişiktir. Belki de Unapu'nun efsanevi figürü bu takımyıldızla ilişkilendirilmiştir. Samanyolu bölgesinde biraz daha yüksekte Kartal takımyıldızı var. Eski Aztek mitinde söylenenlere uygun olarak, Kartal takımyıldızı, Yılanın uzun, uzamış takımyıldızı olan "yılana" "gerilir". Daha da şaşırtıcı olanı, ortaçağ Avrupa'sında Aquila takımyıldızını "yaralı" olarak tasvir etmenin de alışılmış olmasıdır - birçok ortaçağ astronomik haritasında, Ok takımyıldızı Kartal'ın kanadını "delerken" tasvir edilmiştir. Aynı zamanda efsanelere göre bu "ok", takımyıldızı da yakınlarda bulunan eski Yunan kahramanı Herkül tarafından Kartal'ın kanadına gönderilmiştir. Bildiğiniz gibi aynı zamanda Unap gibi Herkül'ün de bir ikiz kardeşi vardı.

  "Yedinci Papağan"ın karısına Chimalmat adı verildi. The Book of the Popol Vuh'un çevirmeni Dennis Tedlock'a göre, bu isim "kalkan" veya belki de "yıldızları gizleyen kalkan" olarak çevrilmelidir. Doğru, aynı zamanda Dennis Tedlock, Chimalmat'ı mitolojik bir figür olarak tanımladı; Küçük Ayı takımyıldızı ile ilişkili olması gerekiyordu. Kanımca, bu Tedlock tarafından yalnızca "Yedinci Papağan"ı Büyük Ayı takımyıldızı olarak tanımlamasıyla çelişmemesi için yapıldı.

  Bununla birlikte, aynı zamanda, bana çok önemli görünen bir tesadüfe rastladım: Avrupa yıldız haritalarında, Aquila takımyıldızının hemen altında bulunan takımyıldıza Kalkan takımyıldızı denir.

  hasta. 32. Yıldızlı gökyüzünün bölümlerinden birindeki takımyıldızların düzeni

  Kartal takımyıldızının çevresinde ve Kartal'ın tam "ayaklarında", Yılan takımyıldızı bulunur. Bunun altında, Akrep takımyıldızının "iğnesinin" kuzeyinde, gökyüzünde çok önemli bir nokta daha var. Bu noktada ekliptik, yani Güneş'in gökyüzündeki yıllık yolu Samanyolu'nun orta kısmından geçer. The Maya Prophecies kitabımda, bu noktayı Akrep takımyıldızının yakınında olduğunu belirterek "Güney Yıldız Geçidi" olarak adlandırdım. Bu "yıldız kapısı", "Gökteki İşaretler" kitabımda ayrıntılı olarak bahsettiğim ve İncil'deki kehanetin yorumlanması açısından çok önemli olan diğer "yıldız kapıları" ile birlikte gökyüzünde yer almaktadır. "Güney Yıldız Geçidi" çok önemli bir nokta çünkü Galaksimizin merkezi ile çakışıyor.

 Bu bilgiler ışığında , Pakal'ın Palenque'deki mezarından çıkan lahitin kapağında, Pakal'ın sırt üstü düşmüş ve bu “yıldız kapısından” ölüm sonrası âleme girmeye hazır olarak betimlendiği sonucuna vardım. Pakal'ın üzerinde yükselen ağaç, Dünya Ağacı'nın dev bir ceiba şeklindeki görüntüsünden başka bir şey değildir. Bu Dünya Ağacı veya "wakah-chan" sembolik olarak zirve noktasına doğru yükselir.

  Ancak aynı zamanda, "wakah-chan" kavramının "yükseltilmiş gökyüzü" olarak değil , "yükseltilmiş yılan" olarak çevrilmesi gerektiğine inanıyorum. Bu görüşü, "chan" ("ton" veya "can" olarak da telaffuz edilir) kelimesinin Maya dilinde çifte anlamı olduğu ve hem "gökyüzü" hem de "yılan" olarak çevrildiği gerçeğine dayandırıyorum. Bu "yılanı" görmek çok kolay: Bu, Pakala lahitinin kapağındaki Dünya Ağacı'nın haç biçimli ağacının tepesini saran ve Linda Schiele'nin ekliptiğin kişileştirilmesi olarak deşifre ettiği aynı iki başlı yılandır. , yani, gökyüzü boyunca bir yıl boyunca Güneş'i oluşturan görünür yol (bkz. hasta 33).

  Ancak Linda Schiele'nin bu görüşünün yanlış olduğunu düşünüyorum ve bu yılan figürünün Samanyolu'nun kendisini temsil ettiğine inanıyorum. Böyle bir yorum, bir yılanın vücudundaki varlığı, Maya ve Aztek sanatının tüm eserlerinde genellikle yıldızları simgeleyen özel bir tümsek türünün varlığını açıklar.

  Elbette ekliptik bölgesinde yıldızlar da var ama bunların sayısı Samanyolu bölgesindeki yıldızların sayısıyla kıyaslanamaz. Bana öyle geliyor ki, Dünya Ağacının tepesindeki bu yılanın görüntüsü hiç de tesadüfi değil ve Samanyolu'nun gökyüzü boyunca uzanıp zirve noktasını geçtiği anı yansıtması amaçlanıyor. Eğer bu doğruysa, o zaman iki kafa

  hasta. 33. Dünya Ağacı ve iki başlı yılan görüntüleri, belki de Samanyolu'nun zirvesindeki sembolik bir görüntüsüdür. 1. "Yedinci Papağan" (takımyıldızı Büyük Ayı?). 2. İki başlı yılan (Samanyolu). 3. Mısır tanrısı gibi giyinmiş Cetvel Pakal, ölümün uçurumuna düşüyor.

  4. "Vakah-chan" - antik Maya'nın "yükseltilmiş gökyüzü".

  Ero 1 gövdesi, Azteklerin Xocotlveti tatili sırasında ciddiyetle diktikleri tahta bir direğe benziyor.

  5. Düğümler (Samanyolu'nun yıldızlarını sembolize eder)

  yılanın gövdesi, "yıldız kapılarını", yani ekliptiğin Samanyolu'nu Kestiği gökyüzündeki noktaları sembolize etmek için tasarlanmış bir mi ile biter.

  Aynı zamanda, elbette, Maya'nın gözünde "ekliptik" kavramının anlamını küçümsemeyi düşünmekten çok uzağım. Elbette ekliptiğe büyük önem verdiler. Bununla birlikte, ekliptiğin sembolik olarak haç biçimli Dünya Ağacı'nın yatay bir çapraz çubuğu olarak tasvir edildiğine inanıyorum.

  hasta. 34. Kartal'ın yaralı kanadı, MÖ 3114'te zirve noktasını geçer.

  iki yılan başı görselleriyle de son buldu. Maya tarihi ve kültürü alanındaki pek çok uzmanın, genellikle taş kabartmalarda ve Maya heykellerinde bulunan, uçlarda iki yılan başı görüntüsüyle biten yatay çapraz çubukların sembolik görüntüler olduğuna inanarak, tam da bu görüşe bağlı kalması. ekliptik. Bu görüntüler aynı zamanda kraliyet haysiyetinin bir göstergesiydi - tıpkı asanın Avrupa'daki kraliyet kıyafetinin bir parçası olması gibi. Eğer bu doğruysa, bu tür yatay çubukların uçlarında bulunan iki yılan başının temsil etmesi amaçlanmaktadır.

  hasta. 35. Kartal'ın başı, MÖ 7395'te zirve noktasını geçiyor.

  ekliptiğin Güneş'in zirve noktasından geçtiği kısımlarını biçmek için.

  Bu tür fikirler ve sonuçlar beni Linda Schiele'nin "Kralların Ormanı" kitabında verilen ve eski Maya'nın fikirlerine göre dünyanın "dört kenarlı" yapısını gösteren diyagramı biraz değiştirmeye zorladı. Kartal takımyıldızı, yani "Yedinci Papağan" zirve noktasını geçtiği anda Samanyolu'nu "destekleyebilmesi" için Dünya Ağacı tamamen dikey olacak şekilde yeniden çizdim. "Yedinci Papağan" mitini gösteren Maya toprak çömlek üzerindeki iyi bilinen bir resmi şu şekilde yorumladım: Bir ağacın tepesinde oturan bir kuş, Kartal takımyıldızını tasvir ederken, ağacın dalları (gövdenin kendisi değil) Samanyolu'nu sembolize eder. Ağacın dibinde oturan akrep, Akrep takımyıldızının bir sembolüyken, Unapu figürü Yay takımyıldızı bölgesinde yer alan Güneş'i sembolize edebilir.

  Bu hipotezi tekrar test etmek için, Aquila takımyıldızından gelen yıldızların tam olarak hangi yerlerde ve ne zaman Maya'ya göre şu anki tarihsel dönemin başladığı, yani MÖ 3114'te zirve noktasını geçtiğini görmeye karar verdim. . Bunu yapmak zor değildi, çünkü Popol Vuh, mevcut tarihi çağın başında insanların karanlıkta, "Yedi Mağara" veya "Yedi Kanyon" olarak tercüme edilen Tulun Zuya adlı bir yerde toplandıklarını söylüyor. Bilim adamları uzun süre kendi aralarında tartışarak Tulun Zuya'nın tam yerini bulmaya çalıştılar, ancak sonunda buranın en azından "klasik çağda" Teotihuacan şehri olduğu sonucuna vardılar. Teotihuacan, Orta Amerika'nın en büyük şehriydi, en büyük piramidinin altında geçitlerle birbirine bağlanan yedi "kutsal" mağara vardı ve eski Kudüs gibi, Orta Amerika'nın her yerinden onu "kutsal yerleri" ziyaret etmek isteyen hacıları ve hacıları kendine çekiyordu.

  Tulun Zuya'nın Teotihuacan bölgesine yerleştirilmiş olması gerektiğinden yola çıkarak, MÖ 3114'te buradaki yıldızların gökyüzünde nasıl göründüğünü öğrenmek için bu verileri bir bilgisayara girdim. Şaşırtıcı bir şekilde, MÖ 12 Ağustos 3114'te, şimdiki tarihsel çağ başladığında, Kartal'ın en üstteki "yaralı kanadının" gün batımından hemen sonra zirveyi geçtiğini buldum. Hemen ardından, onu küçük bir Ok takımyıldızı izledi - eski Yunan mitlerine göre Kartal Herkül ormanını yaralayan aynı "ok". Unapu'yu bir üfleme borusundan yapan Vukub Kaki-sha'yı vurmaya pekala benzetilebilir. Böylece, MÖ 12 Ağustos 3114'te Teotihuacan üzerinde gökyüzünde bulunan yıldızların kendileri, Popol Vuh Kitabı'nın anlattığı aynı hikayeyi canlı bir şekilde anlattılar: mevcut tarihsel çağ, Kartal takımyıldızının "devrilmesi" ile başladı. zirve noktasında aldığı "yasadışı" pozisyon.

  Bu keşfin ilgimi çekmesiyle, aynı bilgisayar programını Akuila takımyıldızının ne zaman doruk noktasını geçmeye başladığını görmek için kullandım. Kartal'ın "başına" tekabül eden bu takımyıldızın en güneydeki yıldızı Theta Aquilae'nin zirve noktasını MÖ 7395'te, yani MÖ 3114'ten 4281 yıl önce geçtiğini buldum. Bu, önceki tarihsel çağın 4081 yıl sürdüğünü belirten Latin Kodeksinde yer alan Aztek efsanesine kabaca karşılık geliyordu.

  Bütün bunlar, üçüncü tarihsel çağın - şimdikinden öncekiyle aynı - Aquila takımyıldızının Teotihuacan üzerinden zirve noktasını geçtiği ana denk geldiğini gösterdi. Neredeyse inanılmaz görünüyor, ancak çok daha sonraki bir tarihsel çağda yaşayan insanlar arasında, Teotihuacan'ın medeniyetlerinin tarihindeki en önemli olaylardan birinin gerçekleştiği yer olduğuna dair bir hatıra vardı. Dahası: hem Aztekler hem de Mayalar, uygarlıklarının başlangıcını Kartal takımyıldızını kişileştiren eski bir kuş tanrısıyla ilişkilendirdiler.

  Ancak bu, yıldızların zirve noktasından geçişi ve Teotihuacan ile bağlantılı tüm hikayenin sonu değil. "Yedinci Papağan"ın oğulları efsanesi ile MS 8. yüzyılda meydana gelen Teoti-huacan yıkımını birbirine bağlayan astronomik gerçekleri keşfetmeyi başardım.

 

 YEDİNCİ PAPAĞANIN OĞULLARI VE TEOTIHUACAN'IN DOruk NOKTASI

  "Yedinci Papağan" ın hikayesi ölümüyle bitmez çünkü ondan sonra iki oğlu kalır - Sipakna ve Kabrakan. Onları, yalnızca bir çift "ikiz kahramanın" - Unap ve Xbalanque - ellerinden gelen kendi ölümleriyle sona eren bir dizi macera bekliyor.

  "Yedinci Papağan"ın en büyük oğlu Sipacna'ydı. En azından ilk kez timsah şeklinde bir devdi.

  zaman, iyilik yapmaya çalışmak. Babası gibi Sipak-na da gururla doluydu ve dağları yaratmakla övünüyordu.

  Cipacna'nın maceraları, kıyıda otururken, inşaat halindeki bir ev için kiriş olarak kullanacakları bir kütüğü sürükleyen 400 kişilik bir grup gördüğünde başlar. Bu kütüğü taşımak için ne kadar uğraştıklarını gören Sipakna, kütüğü köylerine taşımalarına yardım eder.

  Ancak adamlar Sipakna'nın gücü karşısında dehşete düşerler ve kendilerini korumak için onu öldürmeye karar verirler. Bunu yapmanın en iyi yolunun onu tuzağa düşürmek olduğunu düşünürler. İçine evin merkezi bir sütunu yerleştirmek için bir çukur kazarlar ve Sipacna'yı sütunu daha sağlam oturtmak için daha da derinleştirmek üzere bu deliğe inmeye ikna ederler. Sipakna'nın çukura inip çukuru derinleştirmeye başladığı anı kendileri beklemek ve Sipakna'yı ezmesi gereken bu sütunu üstüne indirmek istiyorlar.

  Bununla birlikte, Sipakna hiç de onlara göründüğü kadar basit değildir: çukura inerek, onu derinleştirmek yerine, orada bir mağara gibi görünmesi için duvarını yana doğru sessizce derinleştirir. Adamlar direği çukura indirdiklerinde, Sipakna bu mağarada görünmez bir şekilde saklanır ve çukurun dibine düşen direk ona zarar vermez.

  C-pacna'yı fiilen bitirdiklerine karar veren adamlar, yeni bir evin inşaatının tamamlanması vesilesiyle bir kutlama düzenlerler. Sipakna ise çukurda oturup hepsinin sarhoş olmasını bekler ve ardından içine kurulu evin ana sütununu keskin bir şekilde yükseltir. Ev buna dayanamaz ve çökerek içindeki herkesi kalıntılarının altına gömer. Sinsi adamların ruhları, Ülker takımyıldızına doğru son yolculuklarına çıktılar.

  Ancak daha sonra "ikiz kahramanlar" Unap ve Xbalanka, Sipacna'yı yenmeyi başarır. Bunu, Cipacna'nın en sevdiği yemeğin yengeç olduğunu öğrendikten ve onu bir tuzağa çekmenin bir yolunu bulduktan sonra yaparlar. Unapu ve Xbalanque, parke taşı ve bromelain çiçeklerinden yapay bir "yengeç" yapar ve onu bir mağarada saklar. Daha sonra Sipakna'ya "keşfettikleri" yengeci anlatırlar ve onu arkasındaki mağaraya girmeye ikna ederler. Kor-da Sipakna mağaraya girer, kendisi taşa döner.

  Bundan sonra Unapu ve Xbalanque, Sipacna'nın kardeşi Cabrakan için bir "av" başlatır. Çabrakan da gururludur ve başarılarıyla övünmeyi sever. Ama Sipakna dağları yaratabildiğiyle övünürken, Cabrakan onları dünyayla karşılaştırabildiği için gurur duyuyor. İkizler Unapu ve Xbalanque, üfleme borularıyla kuşları vurur ve ateş yakar, bir sopayı hızla bir ağaca sürterek ateş yakar. Kab-rakan için yakaladıkları kuşlardan birini kızartırlar ve üzerine dikkatlice toprak serperler. Kabrakan onu yer ama kuşun leşine bulanan toprak ondan tüm gücünü alır. Tamamen zayıf olmasından yararlanan Unapu ve Shbalanke, onun elini ve ayağını bağlayarak toprağa gömerler. Bundan sonra, "Yedinci Papağan" ın yavruları nihayet biter ve Dünya'da yeni bir tarihi dönem başlar.

  Tüm bu mitleri okurken, bir yandan Maya Kızılderililerinin periyodik olarak tökezledikleri çok garip bir fenomeni açıklamak için icat edildiklerini hissettim. Timsah benzeri devasa bir yaratık olan Cipacna'nın nasıl taşa çevrildiği hikayesi, Mayaların zaman zaman toprakta ve mağaralarda bulduğu fosilleşmiş dinozor kemiklerinin kökenini açıklamayı amaçlıyordu. Bunların arasında devasa bir Albertosaurus'un kemiklerine rastlandı. Mayaların tarihlerinin erken dönemlerinde mağaralarda yaşadıkları biliniyor - örneğin Yucatan Yarımadası'ndaki Labna şehri yakınlarındaki Loltun kasabasındaki mağaralarda. Bu mağaralarda MÖ 2100'den beri ve muhtemelen 7'den önce bile iskan olmuştur . Bu tür mağaralar, yeraltı suları tarafından yıkandığında kayaların aşınması sonucu oluşmuştur. Arkeologlar, Loltun bölgesinde mamut kemiklerini çoktan keşfettiler, bu nedenle antik Maya'nın bu kemikleri ve diğer fosil hayvanların kemiklerini bulmuş olması mümkündür. Mayaların bir Albertosaurus'un kemiklerine rastlamaları durumunda, büyük olasılıkla bunların bir tür dev timsah benzeri yaratığa ait olduğu sonucuna varmaları gerekecekti. Bu tür kemiklerin keşfi, Unapu ve Xba-lanke'nin Sipacna'yı nasıl bir mağaraya çekip onu taşa dönüştürdüğüne dair bir efsane yaratmanın temelini oluşturabilir.

  "Kahramanlar-işletmeler" Unapu ve Shbalanke'nin dinozor benzeri dev yaratıkları nasıl bir mağaraya çekip onları öldürdüğüne dair hikayenin kendisi bir kurguysa, o zaman tüm bunların olduğuna inanılan ülke, o zaman var Meksika, gerçekten de tarih öncesi dönemde dinozorların kitlesel ölümlerinin sorumluluğunun büyük bir kısmını taşıyor. Bunun, yaklaşık 65 milyon yıl önce Yucatan Yarımadası bölgesinde meydana gelen ve dinozorların neslinin tükenmesine ve yerini memelilerin yayılmasına yol açan ciddi iklim değişikliğine neden olan bir asteroidin Dünya'ya düşmesiyle kolaylaştırıldığına inanılıyor. onlara.

  Şaşırtıcı görünüyor, ancak "klasik dönem" Mayaları, dinozorların ne zaman ve hangi nedenle öldüklerini elbette bilemeseler de, timsah benzeri dev canlıların yok olmasına yol açtığı sonucuna varacak kadar akıllıydılar. Dünya ve hayvanlar dünyasının tarihinde koca bir dönemin sonuna kadar. Dahası, dev timsah benzeri Cipacna'nın dişleri olan kuş benzeri bir yaratıkla, yani Cipacna'nın efsanevi ebeveyni "Yedinci Papağan" ile ilişkisi hakkındaki efsane de bazı belirsiz tarihsel hafızanın veya dinozorların dünya üzerindeki varlığı hakkında tahminler. Artık tek bir modern kuşun dişleri yok. Sadece Kretase döneminde yaşayan uçan dinozorlar olan pterodaktillerin dişleri vardı. Bu yaratıkların kemik kalıntıları, genellikle korunmuş dişlerle birlikte bazen Meksika'da bulunur. Bu tür kemiklerin keşfi, "Yedinci Papağan" mitinin yaratılmasına yiyecek sağlayabilir mi? Sonunda Meksika'da eski avcıların ağaçlarda oturan pterodaktillerle karşılaştığı ve onları havalı tüfek atışlarıyla yere serdiği "kayıp dünya" gibi bir şey olabilir mi? Böyle bir olasılık neredeyse inanılmaz görünüyor, özellikle de dinozorların yok olma sürecinin tam olarak devasa bir uzay asteroitinin çarptığı Yucatan Yarımadası'ndan başladığını düşündüğünüzde. Şahsen bana öyle geliyor ki Maya, bu efsaneyi öncelikle soyu tükenmiş dinozorların kemiklerinin kökenini açıklamak için yarattı, yaşayan dinozorlarla karşılaşmayı değil. Ancak, tam olarak yapamayız

  IIjjk ic 1 erken I. Heykel <501111111 Mexico City'deki IlaiutoiiUJbiiOM Meksika Müzesi'ndeki Koa incu e

  11.1.IHtc ו savunmasızız 2. Belirli bir çıngıraklı yılan eculipura (Mexico City'deki First Museum of Mexico'da saklanıyor)

 IJJHtciranim 3. Bir ivu Xiojoboio yılanını tasvir eden belirli bir heykel (Jloι ∣ joιιe'deki Rigan Müzesi'nde saklanmaktadır )

  II.i.IHieipaiiiiH 5. Γ<>p<>ι Teoiiuakap. ∖ ιιιop kish sfoioirafirovaii ölülerin Jopore'unda duruyor. Ila 1atem uçağı Nisa Pirami'de. Iuny wo gory (erro-Hor io

  II.İnkiraşin 6. Horo 1 Teotihuacan. Pyrami 1u Solntsa demetinde Iin 1

  Il IJHK-IpaiiiiH 8. MecniMii ioriovei. ianshshii topları hakkında 111 oben inana. O shi ιaκoιι katmanı Iipiioopeieii akior idi

  11.).IioCTpaiiiiM 9. Palenque. IliipaMiiia Ilaiiiiiiiiiiii

  Il IjKicipaiiiiH II. Palenque. Inopeu iirangelei mann eo emoironoi kulesi

  Resim 14. Palenque. Taş kısma. IiioopaAafoiiiiiii Nacala'nın taç giyme töreni

  II.I-IHieipaitiH 15. Villa Ermoea. Jaguar Olmec Tapınağı

  Il-LiHicipaiiiiH 16. Bii.ii>h- ׳ )prmoea. O.imekskaya sku.іypura. kiporuni akіor naiva.і -Bir çocuğun başı»

  11. LiiOCT erken 17. Villa Hermosa. ιιικy jaguar çavdarından yapılmış bir baş ⅜oope giyen Olmec rahibi 

  Şekil 18. Villa Hermosa. Zirve noktasına bakan bir adam ve bir maymunu tasvir eden Olmsk heykeli

  Il-UiHicipaitiiM 21. Comalcalco. IeiLioiiiepiociaiiiiiiKi'yi anımsatan piramit

  Il i iiocipaiiiH 22. Comalcalco. Ben antik duvarcılığın temsilcisiyim

  Il-LiKtcipaiiiiH 23. Antik Roma duvarcılık korunmuş BKpeiioeiH Richborough n Xiiliiiih

  Şekil 24. Comalcalco.

  onbir! "Afgan" başlıklı bir adamın yenilgisi

  I. L1NK' ו erken 25. Comalcalco. Mbov dönemi okuluna giyilen İspanyol yüz hatlarına sahip bir adamın görüntüsü , 01

  I.і.іyusіraii 26. Comalcalco. 11! özellikleri finіііkіііya'ya benzer bir ıhlamur olan bir adamın yenilgisi

  Resim 27. Comalcalco. 60 po ioii olan erkeklerin 11 resmi. karakteristik olmayan g 1i IiiitieiiiiteB

  !!. ■çizim 24. Kitabın yazarı J. J. Hurgak ile birlikte

  !!. і.іyusirаіnіya 28. Comalcalco.

  ve ■çapraz kemikli tuğla

  BT. ■temizlik 30. 'Iulume'deki saray.

  1840'larda ve 1840'larda osmoіrepnye arkeologları Stephens ve Keiiernu.іom

  ILijhki erken 32. Palenque. Yura "kanamaite" ilkesine uygun olarak inşa edilmiş, güneşten gelen gölgeyi gösteren bir dikilitaş kaidesi

  ILi iKKipaiiHM 33. Uxmal. Tanrı ∙GI∙, IiOMKiMHHiicecM 1 yılanın ağzında I.1. ih>c ו erken 34. Uxmal. Fallik sembol şeklinde yapılmış tuz cinsini gösteren taş dikilitaş Resim 35. Ushmal. Pershin'deki kutsal tapınak Pnramіііy IaiLIiIiiaie-IH ILLiHicipaiiitH 36. Chichen-Iia. Kukulkan Piramidi 

  ILLiHieipaiiiiH 37. *l ιι<ιeιι-lІna. Ekinoks gününde CiyneiiHM Pirami 1y Kukulkan boyunca "sürünen" dev bir yılan figürü

  II .i.ih>erken 38. Tsnbnlchalgun. ιιaιιpaaіenіii üzerinde uzanan örgü 1 ok-ιaιιa.ι ∙Caκ-6e∙, 11.111 •Beyaz 1opota∙ Maya. ιa.ιeκe'de •Oyuncak Bebek Evi•'ni görebilirsiniz.

  II.!.IKicipaiiiiH 39. Tsibnlchaltun. Ior “kanamayie•” şeklinde yapılmış taş platform, bir dikilitaş yerleştirildi, іyvaіоіннй ιeιιι> ווו с.ніа. Bize ІІ.іаіforma! ■•(ak-be- — •Beyaz yuroie ■ çağıran don)

  IljjioeipaiiiiH 40. Kumlu-IIcm.

  Oіneіnіyііі rnіli.1

  I!.i.IKK rpuiIiiM 41. Kapjoc Barrios iirono вву tedavi seansı

  II. ve IiocipaiHiM 42. ∖ ιιιop Kiiitiii with KapjocoM Barrios

  II.i.iioeiraniiya 44. Tsaritsa IIIook nyy.ivaei ■ ׳ imsya nnnisnyn foape.ιι>cφ İngiliz mu tes v. Ioiliohc)

  Zamanın sonu. Maya kehanetlerine yeni bir bakış

  eski zamanlarda Meksika'da insanlar ve dinozorlar arasında bir tür temas olasılığını reddetmek. Bu sorunun kesin cevabını asla bilemesek bile, sağduyunun kendisi böyle bir şansı kesinlikle göz ardı etmememiz gerektiğini söylüyor. Maya efsanelerine göre mevcut tarihi dönemin başladığı MÖ 3114 yılına kadar bazı dinozorların hayatta kalmayı başarmış olması mümkündür. Prensipte insanların dinozorları canlı görmelerinin mümkün olduğu gerçeği, hem Bocto'da hem de Batı'da birçok kültürün ejderha imgelerine olan hayranlığını en iyi şekilde açıklıyor. Sonuçta, ejderhalar görünüş olarak dinozorlara oldukça benziyor. Bazıları da pterodaktiller gibi uçabiliyor.

  Ayrıca dev Cipacna mitinde, insanların hafızasında korunmuş olabilecek dinozorlarla temas hikayelerine ek olarak başka bir şeyin saklı olduğuna da ikna olmuştum. "Yedinci Papağan" efsanesi açıkça belirli bir astronomik anlam ve içerik içerdiğinden, benzer bir astronomik içeriğin Sipacna efsanesinde de bulunması gerektiğine inandım. Sipakna efsanesi, zeyit içinde yer alan astronomik olayları ve değişen yıldızları ve gezegenleri gözlemlemek açısından gerçekten çok ilginçtir. Shila'ya ve eski Maya tarihi ve kültürüyle ilgili diğer araştırmacılara göre, Samanyolu yalnızca bir "wakah-chan", yani "göksel bir ağaç" olarak değil, aynı zamanda dev bir timsah olarak da görülüyordu. Samanyolu'nun devasa bir timsah şeklindeki görüntüsü, Maya'nın en ünlü eski el yazmaları ve metinleri koleksiyonunun sayfalarında - Dresden Kodeksi'nin sayfalarında mevcuttur.

  Burada Samanyolu, yüzeyine dağılmış gezegenlerin sembolleriyle birlikte, dünya çapında bir sele yol açan ve tüm insan uygarlığını yok eden su akıntıları püskürten dev bir timsah olarak gösteriliyor. Maya, bu "timsahın" açık "ağzının" Galaksimizin merkezinde, tozlu bulutların yıldızların ışığını kapladığı yerde olduğuna inanıyordu. Bu alan Yay takımyıldızından Serpens ve Kartal takımyıldızlarını geçerek Cygnus takımyıldızının en kuzeydeki yıldızı olan Deneb'e doğru uzanır. Böylece bu

  hasta. 36. Dresden Codex'in son sayfasında tasvir edilen Tufan sahnesi. 1. Ekliptik ve Samanyolu'nun "yıldız kapısı" çizgisinin kesişimini gösteren bir sembol. 2. Ekliptiğin sembolleri. 3. Eski ay tanrıçası Ixchel, bir tencereden su dökerek dünya çapında bir sele neden olur. 4. Antik Maya'nın savaşçı tanrısı olan "tanrı L" olarak tasvir edilen Venüs gezegeni. 5. Samanyolu'nu simgeleyen dev bir kaymanın ağzından bir su akışı akar ve bu bir sele dönüşür ve bunun sonucunda önceki tarihsel dönem felaketle sona erer. 6. Gökyüzündeki yıldızları ve gezegenleri gösteren hiyeroglif dizi

  Zamanın sonu. Maya kehanetine yeni bir bakış, göksel "timsah", "Yedinci Papağan" ın efsanevi öyküsünde anlatılan diğer takımyıldızlarla yıldızlı gökyüzünün aynı bölgesinde yer almaktadır.

  Azteklerin, modern tarihi çağın, tanrıların Teotihuacan'da bir adak töreni gerçekleştirdiği günden itibaren başladığına inandıkları bilinmektedir. Teotihuacan'ın ana caddesi olan Ölüler Yolu'nun metafiziksel olarak Samanyolu kavramıyla bağlantılı olduğu artık mükemmel bir şekilde tespit edilmiştir. Üzerinde yürümek, bir kişinin ölümünden sonra ruh, Sütlü Pugi boyunca yeniden doğuşun ve yeni bir hayatın onu beklediği göksel kapılara doğru hareket ettiğinde, insan ruhunun ölümünden sonra gökyüzündeki yolculuğunu taklit etmek anlamına geliyordu. Ancak, bildiğimiz gibi, eski Kızılderililerin de Samanyolu'nu bir timsah şeklinde hayal ettikleri gerçeğinin ışığında, Ölüler Yolu da onun gökyüzüne uzanan "bedeninin" bir yansıması olarak hizmet etmek zorundaydı.

  Aynı zamanda, Teotihuacan'ın merkezinden geçen, soğumuş Cerro Gordo yanardağının yanından geçen gerçek Ölüler Yolu'nun, Samanyolu'nun yalnızca sembolik ve metafizik anlamda bir ifadesi olduğunu unutmamalıyız. ama doğrudan anlamda değil. Anthony Aveni'nin işaret ettiği gibi, Ölüler Yolu'nu kesen ve doğudan batıya uzanan dikey kol aynı zamanda Ülker takımyıldızının giriş noktasına yönelikti. Ülker'in bir özelliği vardı: Güneş'in zirve noktasını 8 ilk geçtiği yılın o gününde, şafaktan bir süre önce yıldızlı gökyüzünde görünür hale geldiler . י

  MÖ 100 dolaylarında, Teotihuacan'ın arkeologlar tarafından kurulduğu söylendiğinde, Ülker'in gökyüzünde görünmesi ile gün doğumu arasındaki süre bir saat kırk beş dakikaydı. Güneş'in daha gökyüzünde görünmeden önce gökyüzünü aydınlatmaya başladığını dikkate alsak bile, bu zaman aralığı oldukça uzun görünmektedir. Zaman geçtikçe bu fark giderek azaldı. MS 750'de Teotihuacan terk edilip terk edildiğinde, Ülker'in gökyüzünde görünmesi ile gün doğumu arasındaki süre sadece bir saat on dakikaydı. Bu astronomik gerçek çok basit bir anlama geliyor: Şehrin kurulduğu sırada, Ülker gökyüzünde Güneş'in zirve noktasını ilk geçtiği gün göründüyse, o zaman sakinlerin oradan ayrıldığı anda, bu hayır daha uzun oldu. Bu gerçek, şehri yöneten astronomik rahipleri çok rahatsız etmiş olmalı ve bu şehri kalıcı olarak terk etme kararıyla bir ilgisi olduğundan şüpheleniyorum. Ayrıca, Popol Vuh Kitabında verilen dev Sipacna ve 400 gencin efsanevi hikayesinin altında Ülker'in hareketinin gözleminin yattığına inanıyorum.

  Meksika Kızılderililerinin gelenek ve göreneklerini gözlemleyen ve bu konuda ayrıntılı kayıtlar bırakan ilk İspanyollardan biri olan Bernardino Sahagun'un yazılarında belirttiği gibi, Aztekler sonunda Ülker'in gökyüzündeki hareketini zorunlu olarak gözlemlemişlerdir. her "gaviglia" - yılın 52'lik bir zaman aralığı. Bunu yapmak için Kasım ayı başlarında tepelerde toplandılar, tüm yangınları ve yangınları söndürdüler ve Pleiades'in gökyüzündeki hareketinin durup durmayacağını görmek için zirve noktası yönüne baktılar. Tabii ki, bu hareket asla durmadı - aksi halde Dünya dönmeyi durduracaktı. Buna ikna olan Aztekler, tanrılara cömert fedakarlıklar yaptılar, tüm ateşleri yaktılar ve bu olayı mümkün olan her şekilde kutladılar;

  Terk edilmiş Teotihuacan şehrinin hem Mayalar hem de Aztekler için yeni bir tarihi çağın doğuşuyla doğrudan bağlantılı bir yer olarak çok şey ifade ettiğini akılda tutarak, burası ile Teotihuacan'ın yaşadığı zaman arasında herhangi bir bağlantı olup olmadığını görmeye karar verdim. terk edilmiş ve "Yedinci Papağan" ve oğullarının hikayesi. Ülker, bu efsanede önemli bir rol oynadığından, "Yedinci Papağan" Sipakna'nın oğlunun neden olduğu evin çökmesi sonucu ölen 400 gencin ruhunun koştuğu yer olduğundan, bakmaya karar verdim. geçmişte Pleiades'in olduğu gökyüzünün o kısmında gitmişti. Bir bilgisayar programı kullanarak, önceki dönemlerde yıldızlı gökyüzünün nasıl göründüğünü düzelttim ve

  Zamanın sonu. Maya kehanetine yeni bir bakış, Pleiades'in gökyüzündeki hareket ile arkeologların tanıklık ettiği gibi, Teotihuacan'ın sakinleri tarafından sonsuza dek terk edildiği dönem arasında başka bir paralellik olduğunu bulunca şaşırdı.

  Ülker'e çıplak gözle bakarsanız, yedi büyük yıldızdan oluşan çok büyük bir küme değildirler. Ancak bu takımyıldıza küçük bir teleskopla, hatta dürbünle bakarsanız, aslında çok daha fazla sayıda yıldızdan oluştuğunu görebilirsiniz. Bu yardımcı yıldızda 400'e kadar yıldız sayabilirsiniz - yani 400 gencin ruh başına bir yıldız. Tüm bunlarla Ülker, yıldızlı gökyüzünde sadece iki derece alan alan çok kompakt bir takımyıldızdır. Bir bilgisayar yardımıyla MS 725 ile 850 yılları arasında olduğunu doğrulayabildim. Pleiades'in zirve noktasını nasıl geçtiği görülebiliyordu. Aynı zamanda 725'te zirve noktasını Ülker takımyıldızından en kuzeydeki yıldız olan Maya ve 850'de takımyıldızın en güneydeki yıldızı Mepona geçti. Buna göre, 800 yılında zirve noktası Ülker takımyıldızının orta kısmı tarafından geçildi. Pleiades'in zirve noktasından tüm geçişi yaklaşık 4 dakika sürdü.

  MS 725'ten 800'e kadar olan zaman dilimi arkeologlara göre Teoti Huacán, bu sıralarda bölge sakinleri tarafından terk edildiğinden, özellikle ilginç görünüyor. Bunun neden olduğunu açıklayan hiçbir eski kayıt kalmadığından, çeşitli teoriler öne sürülüyor: savaş, çevre felaketi, halk ayaklanması - veya bu nedenlerin tümünün veya bir kısmının birleşimi. Her ne olursa olsun, 750 yılında Pleiades Teotihuacan bölgesindeki zirve noktasını geçmeye başladığında, zaten ıssız olan şehrin ritüel olarak ateşe verildiği ve yerle bir edildiği açıktır. Arkeologlar bunun tam olarak neden olduğu konusunda şaşkınlar, ancak kişisel olarak bana öyle geliyor ki açıklama Aztek ve Maya zaman sisteminde ve onların geleneksel takvimlerinde aranmalıdır. Zamanı 52 yıllık döngüler olarak kabul ettikleri bilinmektedir. Bir sonraki bu tür dönemin sonunda, onlar için tüm mobilyaları yakmak, kırmak adettendi.

  Pleiades, 725'te zirvesinde doruğa ulaşır.

  Güneş piramidinin tepesi, battıkları nokta ile çakışıyor.

  hasta. 37. Pleiades'in Teotihuacan üzerindeki zenit noktasından geçişi

  yargılayın ve piramitleri yeniden inşa edin. Benzer bir kader Teotihuacan'ın başına gelebilir mi?

  Böyle bir hipotez sadece bir varsayım olsa da, şimdi tartışacağım bir sonraki senaryo oldukça gerçek olabilir gibi geliyor bana. Sömürgecilik döneminde İspanyol tarihçiler tarafından yapılan kayıtlardan, Azteklerin son ateş festivalinin Kasım 1507'de yapıldığını biliyoruz. Bu tarihten geriye doğru 14 zaman döngüsü sayarsak kendimizi 727 yılında buluruz. Teotihuacan sakinleri o yıl 20 Kasım gece yarısı gökyüzüne baksalardı, az sayıdakilerden biri olan Taygeta'yı görmeleri gerekirdi.

  Zamanın sonu. Maya takımyıldızı Pleiades'ten parlak yıldızların zirve noktasını geçen kehanetlerine yeni bir bakış. Aynı anda, Samanyolu'nun güneydoğudan kuzeybatıya doğru gökyüzü boyunca uzanması gerekiyordu. Gökyüzünün batı kesiminde, ufuk çizgisine bitişik, "boş" bir siyah alan olmalıydı - kozmik toz nedeniyle, Maya mitolojisinde olduğu düşünülen yıldızların parlaklığının görünmediği yer. Samanyolu'nu kişileştiren bir timsahın mera. Böylece, gökyüzünde, Sipakna timsahının ağzı açık, yavaş yavaş Dünya'nın derinliklerinde kaybolduğu görülebilirken, Dünya Ağacı gökyüzünde parlarken, yıldızlara dönüşen 400 genç adam ruhuyla birlikte gökyüzünde parlıyor. Ülker takımyıldızı. Bu şekilde, "Pol-Vuh Kitabı" nda anlatılan tüm hikaye açıkça görünür hale geldi ve anlam kazandı.

  Ama aynı zamanda, Teotihuacan sakinleri daha önce hiç görmedikleri bir şeyi görmüş olmalıydılar - Pleiades takımyıldızındaki yıldızlardan birinin zirve noktasını nasıl geçtiğini. Aynı zamanda, Ülker takımyıldızının Teotihuacan için önemi küçümsenemez: Şehirdeki en büyük dini yapı olan ünlü Güneş Piramidi, ön kısmı Güneş'in battığı yöne bakacak şekilde özel olarak inşa edilmiştir. Ülker takımyıldızı. Teotihuacan sakinleri, Ülker takımyıldızının her zamanki gibi, Güneş'in zirve noktasından geçişinin ilk gününde gün doğumundan kısa bir süre önce gökyüzünde görünmek yerine zirve noktasını geçtiğini gördüklerinde, bu onlara bir şey gibi görünmüş olabilir. oldukça zorlu bir alâmet. Görünüşe göre, tüm şehirlerini alevler içinde yok etme ve başka bir yere taşınma kararlarının arkasında bu vardı. Teoti Huacane'nin ani düşüşünü ve ölümünü açıklayan en gerçekçi senaryonun bu olduğuna inanıyorum.

  Doğru, başka bir gizem kalıyor - neden bir zamanlar bu şehir bu kadar önem kazandı ve bu kadar büyüdü? Zaman içinde hem Azteklerden hem de Mayalardan kalan tarihsel kaynakları ve kayıtları karşılaştırarak bu bilmecenin çözümüne yaklaşmamız mümkündür. MS 600-700 civarında. Teotihuacan zirveye ulaştı ve nüfusu en az 200 bin kişiydi. Bu şehre hem Mayalar hem de Aztekler tarafından büyük önem verilmiştir. Aynı zamanda arkeologlara göre Teotihuacan'ın ana binaları, meydanları ve sokaklarının MÖ 100 yılları arasında inşa edilmiş olmasına rağmen. ve MS 300, Mayalar bu şehrin aslında çok daha eski olduğuna inanıyorlardı. Daha sonra, muhtemelen gerçekten haklı olduklarının teyidi olarak hizmet eden verileri elde edebildim.

 

 Bölüm 8

Doğudan Yolculuklar

  Mexico Valley bölgesinden ayrılırken, hemen bulutların üzerinden havalanan bir uçağa bindim, böylece tüm yolculuk boyunca yeri neredeyse hiç göremiyordum. Bir saat sonra Villa Hermosa şehrine indim. Villa Hermosa, ülkenin en zengin petrol üreten eyaletinin gayri resmi başkenti olan Meksika'nın en hızlı büyüyen şehirlerinden biridir. Ancak, beni daha çok modern kentleşmiş Amerika'nın herhangi bir çekicilikten yoksun bir karikatürüne benzeyen Villa Hermosa'ya getiren şey bu değildi. Bu uçuşta bana eşlik eden birçok iş adamından çok farklı bir sebeple Villa Hermosa'ya geldim. Parkı ziyaret etmem gerekiyordu.

  Tur grubunun diğer üyeleriyle birlikte otelden ayrıldım ve ilk bakışta eski moda bir hayvanat bahçesi gibi görünen bir yere doğru yola çıktım. Bu yere zaten gitmiştim ve burada ne bekleyeceğimi biliyordum ama tur grubunun geri kalanı için gördükleri şey bir şoktu. Parkın turnikesini geçerken kocaman kuş kafesleri gördük. Bazıları öyle boyutlara ulaştı ki, içlerine serbestçe girmek ve hareket etmek mümkün oldu. Maya'nın kutsal kuşları olan bir çift quetzal da dahil olmak üzere tropikal kuşlar bu kafeslerde tutuldu.

  Boyut olarak güvercinlerden neredeyse hiç farklı olmayan bu kuşların doğal yaşam alanı dağlardır.

  tropikal des. Ne yazık ki, bu tür ormanların kapsamlı bir şekilde kesilmesi ve temizlenmesi nedeniyle, son zamanlarda Meksika'da quetzal sayısı önemli ölçüde azaldı ve şimdi doğal ortamda buluşmak neredeyse imkansız.

  Neyse ki, önemli sayıda quetzal, kylos'u korudu! 1 , . djn • El Salvador'un yaprak bitleri, şimdiye kadar bir adamın notunun pratikte ayak basmadığı yer. Doğru, kendinizi böyle bir ormanda bulsanız bile, uygun becerilere sahip olmadığınız sürece quetzalları tespit etmek oldukça zordur. Tüylerinin parlak taşmasına, ayuitsu-yusya rengine rağmen, quetzallar yağmur ormanlarında dikkat çekici bir şekilde yaşayabilir ve çevredeki arazi ve bitki örtüsüyle eşsiz bir şekilde birleşebilir.

  Kuşlarda sıklıkla olduğu gibi, erkek quetzal dişiden daha parlak renklidir. Parlak kırmızı göğsü ve turkuaz sırtıyla eşsiz bir izlenim bırakıyor. Ancak bu kuşun en göze çarpan özelliği, uçuş anında havada uçuşan 2 fit uzunluğundaki kuyruk tüyleridir.

  Çoğu kuş gibi quetzallar da yuvalarını ağaç oyuklarına yaparlar. Erkek ve dişi, yumurtlamada sırayla görev alır, onları davetsiz uzaylılardan korur ve sırayla yumurtalarını kuluçkaya yatırır. Ancak erkek quetzal'ın kuyruk tüyleri o kadar büyüktür ki yuvaya girdiğinde onları sıkıştıramaz ve bu nedenle dışarıda kalırlar ve bir tür rengarenk yosun gibi ağaç gövdesinden sarkmış gibi görünürler.

  Mayalar bu parlak çok renkli tüylere çok değer veriyordu ve onları tören kıyafetlerinin yapımında kullanıyorlardı. Sonuç olarak, Azteklerle quetzal tüylerini başarıyla takas ettiler. Aztek hükümdarlarının tacı genellikle düzinelerce quetzal tüyüyle süslenirdi. Büyük olasılıkla Azteklerin son hükümdarı Montezuma tarafından Cortes'e verilen böyle bir taç, bugün British Museum'da görülebilir.

  Ne yazık ki parka geldiğimiz gün quetzallar uyukluyorlardı ve herhangi bir hareket göstermiyorlardı, bu yüzden çoğunlukla kakadu papağanlarına bakmakla yetinmek zorunda kaldık. Kakadular yüksek sesle cıvıldıyor, birbirleriyle konuşuyorlardı ve ben onları yalnız bıraktım ve co-TOporo'nun çamurlu yüzeyinin altında saklanan su kaplumbağalarının ve küçük timsahların yaşadığı gölete gittim. Timsahlar bu göletten çok nahoş bir koku yaydılar, ki bu koku yazın daha da rahatsız edici hale gelmesi gerekiyordu.

  Yakındaki başka bir kafesten de neredeyse aynı iğrenç koku geliyordu. İçinde yaşlı bir jaguar oturuyordu. Açıkçası, sadece 20'ye 20 fitlik bir kafeste tutulmak onun için sürekli bir şoktu. Dört pençesi üzerinde hareketsiz durdu ve Verdun yakınlarında bir merminin patlamasıyla sersemlemiş bir asker gibi aptalca başını salladı.

  Onun için üzüldüm, özellikle talihsiz kaderi mucizevi bir şekilde tüm eski Meksika'nın kaderini temsil ettiği için. Doğada, jaguar kadar Maya uygarlığının ideallerini ve büyüklüğünü bu kadar tam olarak somutlaştıran başka bir hayvan yoktu. Jaguar, kraliyet gücünün ana simgesiydi. Maya yüksek rahipleri jaguar derisinden yapılmış pelerinler giyerken, Maya hükümdarları jaguar derisiyle kaplanmış tahtlarda oturuyordu. Jaguarların tanrı kültü, hem Güneş hem de Ay kültleriyle yakından bağlantılıydı. Kutsal yagu-ar, hüküm süren hükümdarlar hanedanının hamisi olarak kabul edildi. Afrika'daki canlı aslanlar gibi canlı jaguarlara büyük saygı ve hürmetle davranılırdı; doğaüstü güçlere ve yeteneklere sahip oldukları düşünülüyordu. Bakakalmış turistleri eğlendirmek için daracık bir kafese kapatılmış bu yaşlı kedinin talihsiz kaderiyle kıyaslandığında her şey ne kadar da uzak görünüyordu!

  Jaguarla birlikte kafesten uzaklaşıp, insanlığın bazen vahşi hayvanlara davranışlarından utanma duygusundan vazgeçmeden, hayvanat bahçesinden çıkıp çevredeki parka gittik. Parka eşsiz bir antik heykel koleksiyonu yerleştirildi. Tüm bu heykeller , yeni çağdan bin yıl önce kurulduğuna inanılan Olmeclerin büyük şehirlerinden biri olan Aa Venta'dan buraya geldi . Ne yazık ki, zamanımızda Olmeclerin antik kentlerini, altında çok zengin bir petrol tabakasının gizlendiği yere inşa ettikleri ortaya çıktı. Bu nedenle, Aa Venta'daki Olmec şehrinin kalıntıları, ani bir yıkım tehdidi altındaydı. Neyse ki, kültürel mirasın korunması meselelerine herkes kör değildi ve sonsuza dek yok olabilecek şeyler yine de savunulmayı başardı. Böylece 31 antik heykel La Venta'dan Villa Ermosa'ya taşınmış ve özel bir parka yerleştirilmiştir.

  Bu heykellere karışık duygularla baktım: Onları yüzyıllardır bulundukları ortamda ve ortamda göremediğime üzüldüm ama bir yandan da kurtarıldıkları için sonsuz mutlu oldum. yıkım ve onları bir müzede zırhlı camın altında bir yerde değil, parkın hoş ve nispeten özgür ortamında gözlemleyebildiğim gerçeğinden. Ne de olsa parkın kendisi daha çok bir orman gibiydi ve bir zamanlar tüm bu heykellerin durduğu doğal ortam buydu.

  Dar bir yol boyunca, bazalt kiremit parçalarından yere bir jaguar başı görüntüsünün serildiği yere doğru yöneldim. Görünüşe göre Olmec döneminde burası insanların jaguar tarikatçıları olarak atandığı yerdi. Ne yazık ki burada parkta, yüzlerce turistin huzurunda kendinizi böyle bir yerde bularak herhangi bir mistik veya doğaüstü duygu yaşamak imkansızdı. Tüm gizem ve gizem duygusu bir yere gitti. Bazalt parçalarından yapılmış jaguarın kafası arkeolojik açıdan kesinlikle ilginçti, ancak yüzlerce tıkırtılı kameranın varlığında, jaguar kültüne kabul töreninin birkaç bin yıl önce nasıl gerçekleştiğini hayal etmek imkansızdı. .

  ■Jaguarın kafasının yanında, ilk bakışta küçük bir kütük kulübe gibi görünen başka bir nesne vardı. İnşa edildiği "kütüklerin" ahşap değil, bazalt olduğunu anlamak için ona çok yaklaşmak gerekiyordu. Bu devasa bazalt kirişler çok dikkatli bir şekilde yontulmuş ve mükemmel bir şekilde birbirine oturtulmuştur. Her biri birkaç ton ağırlığında olduğundan, mezar işlevi gördüğü anlaşılan bu yapının inşasının büyük bir emek, zaman ve emek gerektirdiği açıktı. 11 > eski inşaatçıların bazalt gibi boyun eğmeyen bir malzeme kullanmaları, bu mezarın neredeyse sonsuza kadar ayakta kalması gerektiği anlamına gelmiyordu, aynı zamanda inşa edilip duvarlarla örüldüğünden, içine girmeye çalışanlar için kesinlikle zaptedilemez hale gelmesi gerekiyordu. - ister insanlar ister hayvanlar. Bu mezar, herhangi bir yağma girişimine karşı kesinlikle garantiliydi.

  Daha ileride, devasa kayalardan oyulmuş dev kafalar görülebiliyordu. Toplamda, Orta Amerika'da bu tür 17 kafa bulundu. Bunlardan ikisi Mexico City'deki Meksika Antropoloji Müzesi'nde tutulmaktadır. Araştırmacılar bu taş başları keşfettiklerinde, herhangi bir bina ve yapıdan ayrı durduklarını gördüler. Ne yazık ki, bu taş kafaların yerleştirilmesinin amacı ve amacı hala tam olarak net değil.

  İlk kafaya baktığımda, geçen sefer olduğu gibi, boyutunu görünce şaşkınlığımı haykırmaktan kendimi alamadım - yüksekliği 6 fit'e ulaştı! Ve bu, Olmeclerin tüm şehirlerini inşa ettikleri Tabasco Ovası'nın, doğal taş birikintilerinin olmadığı bataklık bir bölge olmasına rağmen. Olmeclerin bu taş başları ve diğer heykelleri yonttukları bazalt, taş mezarı inşa ettikleri bazalt kirişler bir yana, uzaktan teslim edilmesi gerekiyordu. Arkeologlar, taşın Aa Venta'nın 150 mil batısında bulunan Tuxtla Dağları'ndan getirilmesi gerektiğine inanıyor. Doğru, Tpec Zapotes gibi Olmec uygarlığının diğer merkezleriyle ilgili olarak, Tuxtla dağları hala biraz daha yakındı. En büyük tarihsel gizemlerden biri, Olmeclerin vinçleri, buldozerleri, modern kaldırma mekanizmaları olmadan, bu kadar büyük taş bloklarını bu kadar geniş mesafelerde tam olarak nasıl hareket ettirebildikleridir. Bazı araştırmacılar, bu blokların önce dağlarda kesildiğine, sonra nehirlerde yüzdüğüne ve ardından kıyı boyunca deniz yoluyla taşındığına ve ardından diğer nehirler boyunca iç kısımlara, hemen inşaat alanına teslim edildiğine inanıyor. Eğer durum gerçekten böyleyse, bu, Olmeclerin olağanüstü fiziksel olarak güçlü insanlar olmaları gerektiği gerçeği bir yana, mükemmel denizciler olarak görülmeleri için sebep verir.

  Şu anda önünde durduğum taş kafaya "bir çocuğun başı" adını verdim çünkü bence bu kişinin bazı özellikleri tamamen çocuksu ya da en azından gençti. Antik heykeltıraşın bu adamın yüzünü tasvir ederken, onun tüm karakteristik özelliklerini ustaca vurguladığına dikkat çektim. Yerleşik bir kanona göre yapılmış bir ritüel heykel değil, belirgin bir bireysel portreydi. Taşta tasvir edilen genç adam büyük olasılıkla daha yaşlı bir gençtir; her halükarda yirmi yaşından büyük değil, yuvarlak yüzlü ve dolgun dudaklı. Hafifçe açık ağzından, küçük, neredeyse bir bebeğin dişleri görünüyor.

  Bu heykelin yanında diğer insanların resimleri vardı. Hepsi ilk gördüğüm heykel turundan ve birbirinden farklıydı. Her heykel bir diğerine benzemiyordu, her biri birinin bireysel portresiydi.

  Şu anda yontulmuş portresi önümde duran adamın çocuksu bir yüzü olabilirdi ama çok güçlü bir yapısı vardı - günümüzün ortalama Maya Kızılderilisine hiç benzemiyordu. Tipik bir Olmec olsaydı, bu güçlü devlerin çok tonlu bazalt blokları belirlenmiş yerlerine nasıl kestikleri, sürükledikleri ve yerleştirdikleri hayal edilebilirdi.

  Aynı zamanda bu gencin dış görünüşünde bir başka garip özellik daha göze çarpıyordu ve yanımda duranlar da bunu gördü ve yorum yapmaktan kendini alamadı. Yuvarlak yüzü ve geniş, düz burnu, onu bir yerli Amerikalıdan çok, tipik bir şişkin olmayan gibi gösteriyordu. Gördükleri, insanı bir kez daha merak uyandıran bir soru sormaya yöneltti: Olmecler, tıpkı modern Afro-Amerikanların ataları gibi, Amerika kıtasına Afrika'dan gelebilirler miydi?

  Uzak yılların olayları hakkında genel kabul görmüş versiyonlara ve görüşlere bağlı kalan profesyonel arkeologlar ve tarihçiler, bu tür akıl yürütmeye söylenmemiş bir tabu dayatmış olsalar da, içlerinde yeni bir şey yok. Bu görüş, bu arada, ilk araştırmacıların çoğu tarafından tutuldu.

  Palenque kalıntıları - orada keşfettikleri antik yapıların kalıntılarının, Afrika kıtasında var olan kültür ve medeniyetin etkisinin izini açıkça taşıdığına inanıyorlardı. Nitekim Palenque üzerine bir kitap yayınlayan ilk kişi olan Peder Ordóñez, Palenque'nin buraya Afrika'dan gelen ve yol boyunca Atlantik Okyanusu'nu geçen insanlar tarafından kurulduğunu söyleyen eski bir el yazması bulduğunu iddia etti. Peder Ordonez, Göklerin ve Yerin Yaratılış Tarihi adlı kitabında, bu göçmen grubun liderinin Wotan olduğunu ve Meksika kıyılarına Valum Chivim adlı bir şehirden geldiğini iddia etti.

  Modern bilim, Peder Ordoñez'in tüm bu ifadelerini mutlak bir aldatmaca olarak tamamen reddetmesine ve kendi hayal gücünden, kurgusundan başka hiçbir şeye dayanmamasına rağmen, onun tarafından ifade edilen düşünceler en azından Maya kültürü ve medeniyetleriyle ilgili bir dizi ilginç benzerliği açıklıyor. Afrika kıtasının derinliklerinde ortaya çıkan. Peder Ordoñez haklıysa ve aslında Afrika'dan Meksika'ya gelen bir göçmen dalgası varsa, o zaman zaten Amerika'da doğmuş olan kendi torunlarının da belirgin olmayan özelliklerle ayırt edilmiş olması gerektiği açıktır. . Böyle bir versiyon, şu anda önünde durduğum da dahil olmak üzere bir dizi Olmec heykel görüntüsünün neden tamamen net Negroid özelliklerine sahip olduğunu tam olarak açıklayacaktır.

  Son zamanlarda internette, Olmeclerin atalarının Batı Afrika'da yaşayan ve Yeni Dünya'ya giderken Atlantik Okyanusu'nu geçen Mandean kabilesinden Zenciler olduğunu kanıtlayan araştırmalar yayınlandı. Bu çalışmalarda, tapa taşı keskilerin küçük nesneleri üzerine ede-verilen bir takım Olmec yazıtlarının Manden dilinin lehçelerinden birinde yapıldığı ileri sürülmüştür. Şahsen, bu çalışmalarda sunulan Mandeanların Meksika'ya yeniden yerleştirilmesinden yana olan argüman bana ikna edici geldi, ancak bu teorinin evrensel kabul görmesi için,

  Zamanın sonu. Maya ti kehanetlerine yeni bir bakış, hala bir dizi ek çalışma ve yeni kanıtlar getiriyor.

  Şu anda Villa Hermosa kentindeki parka yerleştirilen heykelleri oyanlar kendilerine Olmec demiyorlardı. Kendilerine "xi" adını verdiler. "Olmec" kelimesinin kendisi "lastik insanlar" anlamına gelir ve Aztekler tarafından Tabasco bölgesinin sakinlerine atanmıştır. Aztekler bu insanlara Olmecs adını verdiler çünkü Tabasco bölgesinde doğal kauçuğun elde edildiği kauçuk ağaçları yetişiyordu. Bir dizi eski Olmec yerleşim yerinde lastik top kalıntıları ve top kortlarının izleri bulunduğundan, kauçuk ağaçlarının özünden kauçuk veya lateks hazırlama teknolojisinin birkaç bin yıl öncesine dayandığı açıktır. Daha sonra günlük yaşamda ve Mezoamerikan uygarlıklarının büyük çoğunluğunun ritüellerinde çok önemli bir rol oynayan top oyununu icat edenlerin Olmecler olduğu zaten kanıtlanmıştır. Devasa bazalt kafalar eski spor kasklarına benzer bir şey giydiğinden, bu heykellerin geçmişteki seçkin top oyuncularının resimlerinden başka bir şey olmadığı varsayılmıştır. Beğenin ya da beğenmeyin, henüz tam olarak net değil, ancak Olmeclerin heykel görüntülerinin üretimindeki becerileri şüphesiz. Yapıldıkları bazaltın kendisi son derece sert ve inatçı bir malzemedir, işlenmesi çok zordur ve bu taş başların imalatı için muazzam miktarda emek ve zaman harcanmıştır.

  1999'da Londra'daki Royal College of Art Heykel Bölümü Başkanı Profesör Glynn Williams ile bu konuları tartışma fırsatım oldu. Williams'ın heykel çalışmaları tüm dünyada sergileniyor ve kendisi de heykel tarihinde dünyanın en büyük uzmanlarından biri. 1998'de BBC, onu eski Olmec heykellerine adanmış bir programa katılmaya davet etti. Bu transferin şartlarına göre, bir grup gönüllü bir bazalt bloğunu 100 yarda hareket ettirecek ve ardından Profesör Williams, Taş Devri araçlarını kullanarak onu Olmec antik çağında yapılmış türden bir tür heykelsi görüntüye dönüştürecekti. Bununla birlikte, bu görev dışarıdan çok zor görünmese de, aslında onu tamamlamanın neredeyse imkansız olduğu ortaya çıktı. Profesör Williams, Taş Devri aletleriyle iki hafta boyunca bazaltın yüzeyini yonttu, ancak bazalt bloğunu eski bir görüntünün görünümüne dönüştürmeyi asla başaramadı.

  Profesörle Londra'ya dönüşünden birkaç hafta sonra tanıştım. Toplantı, Royal College of Art'ın yemek odasının rahat atmosferinde gerçekleşti. Bana BBC programındaki deneyimini ve ormanda yeni keşfedilen iki yeni Olmec heykelini gördüğü için ne kadar şanslı olduğunu anlattı. Profesör bana fotoğraflarını gösterdi. Bu heykeller de bazalttan yapılmıştır, ancak bunlar kafa resimleri değil, diz çökmüş Olmec rahiplerinin heykelleriydi. Bu heykeller o kadar mükemmel durumdaydı ki, iki buçuk bin yıl önce değil, kelimenin tam anlamıyla dün yapılmış gibiydiler. Olmec rahipleri, jaguar derisinden yapılmış başlıklar takarak tasvir edildi. Her iki heykel de mükemmel oranlara sahipti ve yüzeyleri mükemmel bir şekilde parlatılmıştı. Bununla birlikte, profesörler heykellerin kendisinden çok, sanatın gelişim tarihi açısından gerçekte ne demek istediklerinden etkilendiler. Bana herkesin anlayabileceği şekilde anlattı:

  "Taş Devri aletlerini kullanarak iki haftalık sıkı çalışma, bazalt bloğunun yüzeyinde yalnızca küçük bir oluk açmamıza izin verdi. Dahası, çelikten yapılmış aletlerin bile bazalt yüzeyinde çalışmaya çalıştığınızda çok çabuk köreldiğini keşfettim. Açıkçası, Olmec'ler artık kaybolan bazalt blokları işlemek için tamamen farklı, çok daha gelişmiş teknolojilere sahipti. Doğru, adalet adına, aldığım bloğun özellikle sert taştan yapıldığını not etmek pek şaşırtıcı değil. Daha yumuşak ve daha esnek bir bazalt parçası almak için zamanımız olsaydı, o zaman tüm deneyin sonucu da farklı olabilirdi. Ama biliyor musun Adrian, - diye ekledi profesör, - Olmec'lerin heykel çalışmalarında beni etkileyen şey, bir zamanlar doğal bazalt gibi sert ve inatçı bir malzemeyi işlemede harika becerilere sahip olmaları değildi. .- Williams duraksadı ve dudaklarında provakatif bir sırıtış belirdi: - BBC tarafından çekilen programın yayınında da belirttiğim gibi, Olmeclerin kayadan devasa bazalt parçalarını nasıl oyup sonra da taşıdıkları sorusu. uzak mesafelere kadar, şaşırtıcı heykellerini nasıl yarattıklarıyla ilgili ana gizem hiç de değil. Asıl gizem, arkeologların henüz Olmec heykel sanatının basit heykellerden rahiplere ve devasa insan kafası görüntülerine kadar nasıl geliştiğini gösterecek herhangi bir maddi iz bulamamış olmalarıdır. Olmec heykeli alanında gözlemlediğimiz şey, Michelangelo'nun ünlü "Davut" u kelimenin tam anlamıyla "yoktan" yaratmasıyla karşılaştırılabilir - sanki arkasında antik Yunan ve antik - Roma heykelinin büyük gelenekleri olmadan tamamen aslında kendi yaratımını yaratırdı. Heykel tarihi uzmanı olarak size kesinlikle söyleyebilirim ki heykel sanatı böyle gelişmez. Eski Romalılar eski Yunanlıları kopyaladılar ve bunlar arasında heykel sanatı da sıfırdan ortaya çıkmadı. Antik Yunan heykellerinden önce Eski Mısır, Mezopotamya ve Küçük Asya ustalarının eserleri geldi. Parthenon'un frizini yaratan antik Yunan ustaları, o zamanlar dünyanın en iyi heykeltıraşlarıydı, ancak heykel sanatını kendileri icat etmediler - zaten birkaç bin yıllık bir geleneği takip ettiler ve onu yaratıcı bir şekilde geliştirdiler.

  Meksika'daki Olmec heykellerine baktığımda, bana bu anlamda en iyi antik Yunan ustalarının kreasyonlarına benzer, eksiksiz, mükemmel yaratımlar gibi bir şey gözlemliyormuşum gibi geldi. Olmec heykellerinin icrası, mükemmel hassasiyet ve çizgilerin mükemmelliği ile ayırt edildi. Aynen öyle, ilk kez bir taşla çalışırken, bunu başarmak imkansız. Bundan önce, nihayetinde sanatta böylesine bir mükemmellik düzeyine götüren belirli, oldukça uzun bir evrimsel süreç gelmelidir. Ancak, Olmec sanatının Aztekler ve Maya sanatı üzerindeki etkisinin izlerini açıkça görebiliyorsak, Olmec sanatının kendisinden önce gelen neydi? Villa Hermosa'da hayran olduğunuz o taş kafalardan önce gelen daha eski, belki de 60 yıllık ilkel heykeller nerede? Bu kafalar, Amerika'daki ilk heykeltıraşlar olamayacak kadar iyi. Aynı zamanda, bugüne kadar bulunan tüm Olmec heykellerinin, istisnasız, son derece yüksek bir performans düzeyi ile karakterize edildiğini not etmek çok önemlidir. Öyleyse, bu muhteşem örneklerden zorunlu olarak önce gelmiş olması gereken daha ilkel eserleri neden keşfedemiyoruz?

  Ben de zamanında aynı fikirleri dile getirdim. Şimdi bunları bir heykel sanatı profesörünün, yalnızca en yüksek becerisiyle değil, aynı zamanda heykel tarihiyle ilgili en ince bilgisiyle de çok saygı gören bir adamın dudaklarından tekrarlıyor olmam gerçeği, önemi daha da artırdı. yaptığı açıklamalar daha da önemli.

  La Venta'dan heykel turlarının yapıldığı Villa Hermosa kentinin parkında, devasa taş kafa görsellerinin yanı sıra başka heykeller de bulunuyordu. Bunların arasında, eski zamanlarda farklı bir amaca sahip olsalar da, genellikle "sunaklar" olarak anılanlar da vardı. Bu eserler devasa sağlam bazalt parçalarından oyulmuştur ve belki de ol-Mek heykel sanatının en gizemli örnekleridir.

  8 fit uzunluğunda, 4 fit genişliğinde ve yaklaşık 4 fit yüksekliğinde olan "sunakların" ilkine yaklaştım. Girişte oturan bir rahiple mağara veya grotto gibi bir şeyi tasvir ediyordu. Jaguar derisinden yapılmış bir başlık takmıştı ve kendisi de yarım nilüfer pozisyonunda oturuyordu. Jaguarın görüntüleri ve bununla ilgili çeşitli şeyler

  Zamanın sonu. Maya kehanetlerine yeni bir bakış, diğer heykellerde şu ya da bu şekilde mevcuttu - ya bir jaguarın derisinden yapılmış başlıklar şeklinde ya da bu hayvanın ayrı görüntüleri şeklinde, çoğu muhtemelen koruyucu bir işlev üstlenmeleri amaçlanmıştı. Bazalt bloklardan birinin üzerine, bir şekilde sfenks görüntüsünü anımsatan yarı jaguar, yarı insan görüntüsü gibi bir şey bile oyulmuştu.

  Olmec heykel sanatında da yaygın olarak temsil edilen bir başka hayvan da çıngıraklı yılandı. Böyle dev bir çıngıraklı yılan, tüm "sunağın" etrafına "sarılmıştı": başı bazalt bloğun bir ucunda, kuyruğu ise diğer ucunda bir "çıngıraklı" ile tasvir edilmişti. Mayaların din ve inançlarında çıngıraklı yılanın olağanüstü önemli bir rol oynadığına şüphe yoktu. Bununla birlikte, bu Olmec heykel görüntülerine bakıldığında, çıngıraklı yılan kültünün Maya tarihinde "klasik dönem" başlangıcından çok önce ortaya çıktığı anlaşıldı.

  "Sunaklardan" birinin üzerine, çeşitli yıldızları ve gezegenleri gösteren ve Samanyolu'nu veya ekliptiği bir bütün olarak tasvir eden bir dizi ayrı hiyeroglif ve ikondan oluşan bir "göksel şerit" de oyulmuştu. Olmeclerin bu "göksel şeridine" bakıldığında, yıldızlı gökyüzünün gözleminin Mayaların günlük yaşamına ilk kez dahil edilmediği, onlardan çok önce var olduğu, Mezoamerikan uygarlığının şafağında var olduğu da anlaşılıyor. . Bu "göksel kurdelenin" görüntüsü, Olmeclerin çok yetenekli ve gözlemci gökbilimciler olduğuna tanıklık etti.

  Bu, bir maymunu veya daha doğrusu kısmi insan özelliklerine sahip bir maymunu tasvir ettiği için diğerlerinden tamamen farklı olan başka bir heykel tarafından doğrulandı. Bu maymun ya da maymun-adam çok rahatsız bir pozisyonda tasvir edilmişti: iki ayağı üzerinde dururken ve göksel zirve noktasına bakarken. Bu pozisyonda rahatsız olduğu gerçeği, yıldızı uzun süre bu pozisyonda düşünmek zorunda kalacak çoğu insanın yaptığı gibi, avucunun içiyle başını dik tutması gerçeğiyle kanıtlandı. . Bu resme "gökbilimci maymun" adını verdim. O anda böyle bir atamanın ne kadar uygun olduğunu anlamadım bile.

  Sonunda parktan antik heykellerle ayrılmadan önce, ana girişin yanına yerleştirilmiş bir grup heykele veya daha doğrusu kabartmalara tekrar yaklaştım. Maya Kehanetleri kitabımda, bu görüntülerden daha önce bahsetmiştim, ilkinin Orion takımyıldızını sembolize ettiğini, Hintli savaşçıların çocuklarını taşıdığı görüntülerin ise büyük olasılıkla bazı görkemli doğal afetlerin "taştan bir giriş" anıları olduğunu varsaydım. geçmiş.

  Ancak o anda, bu kabartmalara oyulmuş sembollerin, daha sonra Maya yazısının temelini oluşturan hiyerogliflere ne kadar benzediğine henüz dikkat edecek zamanım olmamıştı. Toplamda, bu kabartmalar hala deşifre edilmemiş olan üç sembolü tasvir ediyor. Bilim adamlarının onları hiçbir zaman deşifre edememiş olmaları, pek çok kişinin Olmeclerin yazmayı gerçekten bilmediklerini iddia etmelerine yol açtı. Bununla birlikte, bence, bu sembollerin varlığı, onların bir yazı diline sahip olduklarını kanıtlıyor - şimdiye kadar, bu eski yazının neredeyse hiçbir örneği korunmadı. Bu eski yazının en çarpıcı örneklerinden biri, Chiapas eyaletinin orta kesimindeki Chiapa de Corso kasabasında bulunan bir taş steldir. Burası, Olmeclerin tarihsel olarak yaşadığı bölge olan Tabasco'nun güneyinde yer almaktadır. Chiapa de Corso'dan bir stelin üzerinde, MÖ 7 Aralık 36'yı gösteren "Uzun Sayım" tarihi yazılıdır. Bu, bugüne kadar keşfedilen en eski Uzun Sayım tarihidir. Stel üzerinde böyle bir yazıtın varlığı, ya Maya'nın zamanın "uzun hesabını" Olmec'lerden öğrendiğini ya da Olmec'lerin Maya halkının bir kolu olduğunu düşündürür. İspanyol fatihlerin ortaya çıktığı sırada Tabasco bölgesinde yaşayan yerel sakinlerin Maya dilini konuştuğu gerçeğini en iyi açıklayan ikinci versiyona ben kendim daha meyilliyim. Olmecler gerçekten de Maya halkının bir parçasıysa veya ondan hemen önce geldiyse ve sonra "ra-

  Bu, Maya'nın neden Olmeclerin karakteristik geleneklerinden - örneğin top oyunu, jaguar ve çıngıraklı yılan kültü, "göksel kurdeleyi" tasvir etme geleneği gibi - neden bu kadar çok şey ödünç aldığını tamamen açıklıyor. yakında. Belki de Maya, Olmecler tarafından konulan gelenekleri geliştirirken Olmeclerden çok fazla "ödünç almamıştır". Maya tarihindeki "klasik dönem"den çok önce ve hatta çok daha önce başlayan çok eski bir döneme kadar uzanan, Orta Amerika'nın tüm halklarında ortak olan kültür ve medeniyet geleneklerinin olması da mümkündür. Olmec kültürü ve medeniyetinin çiçeklenmesi.

  Maya uygarlığını ele alırsak, o zaman onun içsel geleneklerinden bazıları Orta Amerika bölgesindeki birçok kültürde ortaktır ve bir zamanlar tam da burada oluşmuştur. Kireç harcı yapma teknolojisi gibi diğerleri daha çok dışarıdan ödünç alınmış gibidir. Bu gelenekler gerçekten Orta Amerika bölgesinde oluşmadıysa, ancak dışarıdan ödünç alındıysa, şu soru sorulmalıdır: tam olarak nereden geldiler?

 KOMAAbKAAKO - TUĞLADAN YAPILAN ŞEHİR

  Bu sorunun cevabını ararken antik Maya'nın Comalcalco adlı muhteşem şehrine gittim. Comalcalco şehri, Villa Hermosa'nın sadece 30 mil kuzeydoğusunda yer almaktadır ve bu da tüm yolu fazla zorlanmadan gitmeyi mümkün kılmaktadır. Yolda ahşap evlerle yapılmış birkaç köyün yanından geçtik. Bu evlerin çoğunda insanların oturduğu, bu tentelerin kendilerine sağladığı serinliğin tadını çıkararak onları kavurucu güneşten koruduğu devasa tentelerin altında geniş, çıkıntılı teraslar vardı. Ancak bu teraslar sadece dinlenmek için tasarlanmamıştı: üzerlerine kakao çekirdekleri kurutmak için de kullanılıyorlardı. Bu işlemi daha önce hiç görmediğim için şoförden en yakın evde durup bu fasulyelerin nasıl kurutulduğunu görmesini istedim. Bununla birlikte, tamamen yabancıları rahatsız etmememi ve beni, fasulye işlemek ve çikolata üretmek için koca bir fabrikaya sahip olan arkadaşına götürmemi teklif etti.

  Büyük olasılıkla büyük bir sanayi kompleksi olacağından kalbimde korkmama rağmen kabul ettim. Bununla birlikte, aslında, fabrika daha çok sıradan bir Meksika çiftliğine benziyordu - ek binaları olan bir mülk. Sahibi altmışlı yaşlarında çok cana yakın bir adam çıktı. Sonunda yerel ekonominin ana itici güçlerinden biri haline gelen işini neredeyse sıfırdan nasıl kurduğunu isteyerek anlattı. Bizi fabrikanın alanına davet etti ve bize fabrikanın tüm tesislerinde rehberlik ederek kakao çekirdeklerinin nasıl çikolataya dönüştüğünü anlattı.

  Daha sonra serinletici bir şeyler içmek için balkona çıktığımızda, bize fabrikasında üretilen çikolatalar ve bir ağaçtan toplanmış kakao çekirdekleri getirdi. Sarı renkteydiler ve boyutları ve şekilleri küçük kavunlara benziyorlardı. Baklalardan birini keserek, her biri orta büyüklükte bir ceviz büyüklüğünde birkaç düzine kakao çekirdeği içerdiğini gösterdi.

  "Oradan bir fasulye al," diye önerdi.

  Kabuğun içindeki beyaz yapışkandan zar zor bir tane kopardım.

  "Şimdi ağzına koy," dedi fabrika sahibi, "ama çiğneme, em." O zaman tadı hakkında ne düşündüğünü söyle.

  Pek iyi bir şey beklemeden isteksizce fasulyeyi ağzıma attım. Ancak, fasulyenin çok tatlı olduğu ortaya çıktı. Aynı zamanda, lychee ağacının meyvelerinin tadını biraz anımsatan çok ince hoş bir ağızda kalan tada sahipti (botanik sınıflandırmaya göre ağacın adı Litchi chinensis'tir).

  Yüzümde beliren ifadeye gülen fabrika sahibi, konuşmasına devam etti:

  -Az önce hissettikleriniz kakao çekirdeklerinin sırlarından biridir. Eski zamanlarda Mayalar, enerji artışı elde etmek için taze toplanmış fasulyeleri emdiler. Şimdi çekirdekleri, posa ve kabuğun gevşek çekirdeği ve kabuğunun bir kısmı ile birlikte suya atıyoruz, bu karışımı fermente ediyoruz ve sonra bundan "kakao" adı verilen bir likör yapıyoruz. Çok değerli bir yan ürün olan bu likörün üretimi tüm fabrikayı karlı hale getiriyor.

  - Kakao çekirdeklerinden çikolata çıkarmak istersen ne yaparsın? Diye sordum.

  “Bunun için kabuğun etli kısmından ve derisinden ayırıp özenle işliyoruz. Çevre köylerde pek çok insan ya evlerinin hemen yanındaki arazilerinde ya da küçük tarlalarda kakao çekirdekleri yetiştiriyor. Fasulyeleri toplayıp evlerinin damlarında veya teraslarında kurutuyorlar. Güneşte, çekirdekler nihayet olgunlaşır ve kahverengiye döner. Ondan sonra insanlar çekirdekleri ya kendi kullanımları için saklıyorlar ya da çekirdeklerin çikolataya dönüştürüldüğü fabrikamda işlenmek üzere satıyorlar. Prensip olarak, en büyükleri de dahil olmak üzere tüm çikolata üreticileri hammaddelerini tam olarak aynı şekilde alır.

  - Eski Mayalar genellikle toplanan kakao çekirdekleriyle ne yapardı?

  -Kadim Mayalar fasulyeleri biraz farklı bir şekilde işliyordu: Fasulyeleri öğütüyorlardı ve elde edilen tozu bir içecek yapmak için kullanıyorlardı. Tatlandırmak için şekerleri, ekleyecekleri sütleri yoktu. Bunun yerine ezilmiş kakao çekirdeklerini öğütülmüş kırmızı biber ve suyla karıştırarak içeceklerini yaptılar. Sonuç, tadı çok baharatlı ve acıydı, ancak Maya bu içeceği en çok bu nitelikler için sevdi. Toprağı işledikleri tarlalara bu içecekle dolu toprak testiler ve mataralar götürüp, enerji rezervlerini yenilemek için içtiler. Bu içecek olmadan pratikte çalışamazlardı. Eyalet, antik Maya'nın kakao çekirdeklerini para yerine kullandığını biliyor muydunuz?

  — Evet, duydum.

  - Eski Maya, kakao çekirdeklerini "iç para birimi" olarak kullanmakla kalmadı, bunun için çeşitli malları ve diğer yiyecek türlerini değiş tokuş etti, aynı zamanda onları Azteklerle yerleşim yerlerinde de kullandı. İlk Avrupalılara - İspanyollara kakao çekirdekleri veren Azteklerdi ve İspanyollar, kakao çekirdeklerini Avrupa'nın geri kalanına tanıttı. Aynı zamanda, başta İngilizler olmak üzere diğer Avrupa ülkeleri bunu aşmayı başarana kadar, bütün bir yüzyıl boyunca kakao çekirdeği ticaretinde bir tekel sürdürdüler. Aynı İngilizce "çikolata" kelimesi, "40-colatl" olarak adlandırılan kakao çekirdeklerinden hazırlanan eski Maya içeceğinin Aztek adından geliyor, çikolata fabrikasının sahibi açıklamalarını tamamladı.

  Fabrika arazisinden ayrılarak arabaya geri döndük ve Comalcalco'ya giden yolda ilerledik. Antik Maya şehrinin kendisinin zihinsel olarak kendi kendime hayal ettiğim gibi olmadığı ortaya çıktı - sanki modern ve antik olmak üzere iki yarıdan oluşuyordu. Comalcalco'nun modern kısmında, şehre gelen turistler ve arkeoloji ile ilgilenen kişiler için özel olarak tasarlanmış son teknoloji ve diğer hizmetlerle donatılmış bir turizm merkezi ziyaret edilirken, Comalcalco'nun antik kısmı lüks yeşilliklere gömüldü.

  Sadece 100 metre yürüdükten sonra kendimizi Comalcalco'nun ilk piramidinin eteğinde bulduk. Daha önce gördüğüm hiçbir Maya piramidine benzemiyordu. Şaşırtıcı bir şekilde, bu piramide ilk baktığımda, Londra'nın Battersea bölgesindeki termik santralin biraz daha eski bir versiyonuna benzediğini düşündüm ve oraya giderken trende yanından geçtim. İngiliz başkentinin merkezi. Battersea CHP tesisi 1930'larda inşa edildi ve artık faaliyette değil. Tüm içleri ve agregaları sökülmüştür, ancak 1930'ların Art Nouveau tarzını bünyesinde barındırdığı ve bu tarzın bir tür mimari alamet-i farikası olduğu için kimse onu yıkmaya cesaret edemez. Comal-calco'daki piramit bana Battersea bölgesindeki termik santrali hatırlattı, her şeyden önce,

  Zamanın sonu. Benzer boyutları ve devasa penceresiz duvarları ile Maya kehanetine yeni bir bakış, bu devasa yapıların her ikisini de çevredeki binalardan ve manzaranın geri kalanından istemsizce öne çıkarıyor.

  Tabii ki, Comalcalco'ya gelmeden önce bile, bu şehirde bulunan piramitlerin ve diğer antik Maya yapılarının, Comalcalco'da hepsinin tuğladan yapılmış olması nedeniyle Yucatan Yarımadası'na dağılmış diğer tüm benzer yapılardan farklı olduğunu zaten biliyordum. Doğru, bu gerçek durumun bilgisi beni hiçbir şekilde Comalcalco'nun antik tapınaklarına ve binalarına kişisel olarak baktığımda yaşadığım sansasyonel duyguya hazırlamadı: hepsi Palenque'deki binalarla aynı yaşta olmalarına rağmen ve belki de tuğladan yapıldıkları için yaşlarını aşmışlar, çok daha modern görünüyorlardı. Bazıları çok yakın zamanda inşa edilmiş gibi görünüyordu.

  "Saray" denilen büyük bir yapıya yaklaştığımda bu duygu daha da yoğunlaştı. Hafif bir yükseklikte duran bu bina, tamamen dekoratif bir amaca hizmet ediyor gibi görünen çok sayıda küçük iç oda ve boşluk, tuğla sütunlar ve kemerli geçitlerle ayırt edilir. Bununla birlikte, genel olarak, Comalcalco "Saray", Büyük Britanya'da Richborough, Roxeter ve Wall'da gözlemlediğim Roma kalıntılarına güçlü bir benzerlik taşıyor. Bunun ışığında, birçok insanın Comalcalco verilerinde antik çağlarda Roma İmparatorluğu ile modern Meksika topraklarında yaşayan Kızılderili kabileleri arasında var olan doğrudan bağların açık bir kanıtını görmesi şaşırtıcı değil.

  Bu teoriyi desteklemek, Comalcalco'daki binaların ve yapıların sadece görünümü değildir. Gerçek şu ki, Comalcalco'daki binalar sadece tuğladan yapılmadı, aynı zamanda bu tuğlanın kendisi de ateşlendi, özel fırınlarda ısıl işleme tabi tutuldu. Ateşlenmemiş olandan çok daha güçlü olan ve güneşte basitçe kuruyan bu tür fırında pişirilmiş tuğlalar, Roma İmparatorluğu boyunca inşaatlarda kullanıldı. Ve MS 5. yüzyılda bile. Batı Roma İmparatorluğu barbarların darbeleri altında yıkılmış, bu tür tuğlalar Batı Avrupa'nın farklı yerlerinde üretilmeye devam etmiştir. Bu tuğla üretim teknolojisi, mükemmel mukavemete sahip en kaliteli tuğlaları sağladığından, günümüze kadar hiçbir değişiklik göstermeden ayakta kalmıştır.

  Tabii ki, Comalcalco Kızılderililerinin tuğla üretimi için tam olarak aynı teknolojiye hakim olmaları sadece şanslı bir tesadüf olarak kabul edilebilir. Ancak, bu teknolojiyi kendileri geliştirmişlerse, şu soru kaçınılmaz olarak ortaya çıkıyor: Neden yalnızca Comalcalco'da kullanılıyordu, diğer Hint topraklarında ise pişmiş tuğla kullanmadan eski yöntemle inşa etmeye devam ettiler? Ve bu teknoloji neden deniz kıyısından uzak olmayan ve ona uygun bir nehir yolu ile bağlı bir şehirde başka hiçbir yerde ortaya çıkmadı? Eğer antik Romalılar Mayalarla ticaret bağlarını sürdürdüyseler, o zaman Comalcalco'nun Atlantik Okyanusu'nu geçtikten sonra karaya çıkma olasılıklarının en yüksek olduğu yer olması gerekirdi.

  Sorunun böyle bir formülasyonunun genellikle Meksikalı arkeologlar arasında reddedilmesine neden olduğu belirtilmelidir; ve birkaç Viking'in Kuzey Amerika kıyılarına inişinden önceki bir çağda Yeni Dünya.

  Öte yandan, eski Romalılar ile Comalcalco'nun eski sakinleri arasında temas olasılığını doğrulayan başka kanıtlar vermek mümkün müdür? Böyle kanıtlar var. Gerçek şu ki, Comalcalco'da yapılan tuğlaların boyutu sadece antik Roma örneklerine karşılık gelmiyordu, aynı zamanda duvarda kireç harcı ile tutturulmuştu - tıpkı Antik Roma'da olduğu gibi.

  Bir zamanlar eski Romalılar çimentoyu icat ettiler. Kireçtaşı veya tebeşiri özel fırınlarda yaşadılar, kireç elde ettiler ve sonra onu su ve kum veya volkanik külle karıştırdılar. Volkanik kül camsı silika içerir. Silikon dioksit - daha saf bir biçimde - kumda da bulunur.

  Comalcalco'nun Maya inşaatçıları, tuğlaları bir arada tutan harcı elde etmek için hemen hemen aynı teknolojiyi kullandılar. Ezilmiş kabukları yakarak kireç yaptılar. Ortaya çıkan karışıma volkanik kül yerine sıradan kum eklediler, yani insanların şu anda harç yapmak için kullandıkları teknolojinin neredeyse aynısını kullandılar. Ve bu çözümü hazırlama yöntemi eski Romalılar tarafından kullanılandan biraz farklı olsa da, aynı teknolojinin merkezinde olduğu açıktır.

  Comalcalco'da yapılan tuğlalara gelince, bunlar, Romalılar ve Mayalar arasındaki eski kültürel ilişkilerin varlığının bir başka kanıtıdır, çünkü onların çalışmaları, bu tuğlaların fırınlarda pişirilmeden önce üzerlerine özel işaretler konulduğunu göstermektedir. Comalcalco arkeoloji müzesinde bu tür bir dizi markalı tuğla vardır. Bu tuğlalar 18 inç ila 2 fit uzunluğunda, 10 inç genişliğinde ve 2 inç kalınlığındaydı. Boyutları nedeniyle, bu tuğlaların çoğu daha çok kiremit gibi görünüyordu. Comalcalco'nun yapımında kullanılan tuğla ve kiremitlerin bu dış benzerliği, aslında Comalcalco'nun kendisinin adının ortaya çıkmasına neden oldu - Meksika'nın eski sakinlerinin dilinde, Nahuatl, "Comalcalco" kelimesi kelimenin tam anlamıyla tercüme eder. "Çini ev" olarak. Tüm bunları Maya Kehanetleri kitabımda zaten yazmıştım ama tüm bunları gerçekte kendi gözlerimle görmek tamamen farklı bir konuydu.

  İlk markalı tuğlalar, 1960'ların başında Comalcalco'da gerçekleştirilen ön arkeolojik kazılarda keşfedildi. Meksika Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü'nün talimatlarıyla 1976-1978 yılları arasında Comalcal-co'da kazılar yapan Meksikalı arkeolog Pancho Salazar, 4.600'den fazla markalı tuğla keşfetti. Bu pulların ve yazıtların çoğu Maya hiyeroglifleri şeklinde yapılmıştı, ancak bazı pulların tamamen farklı bir üslubu vardı, bu da birçok varsayım ve hipoteze yol açtı.

  1980'de Pancho Salazar'ın ölümünden sonra, topladığı damgalı tuğlalar, antik yazıtlar üzerinde uzmanlaşan arkeolog Neil Steed tarafından fotoğraflandı ve sistematize edildi. Steed tarafından Epigrafi Derneği'nin kurucusu Profesör Barry Fell'e gösterilen bu tuğlaların fotoğrafları, ikincisi üzerinde çok büyük bir etki bıraktı. Barry Fell, America Before Christ adlı kitabında, tuğlalardan birinin üzerine yapılmış bir yazıyı Kartaca ay takvimine ait işaretler olarak tanımlayabildiğini, diğerinin ise görünüşe göre Kuzey Afrika'dan bir Berberi tarafından yapıldığını yazdı. Bu yazıt, Libya yazı-tişört tekniğiyle yapılmıştır ve "İsa'nın koruyucusu" anlamına gelmektedir.

  Barry Fell ayrıca ESOP Epigrafi Derneği'nde Comalcalco tuğlaları üzerine bir dizi makale yayınladı. Özellikle ESOP dergisinin 19. sayısında Fell, "Comalcalco'dan Tuğlalar: Birinci Bölüm, Antik Roma Çağı" başlıklı bir çalışma yayınladı. Bu çalışmasında dikkatini 1.500 tuğlada (Comalcalco bölgesinde bulunan toplam 4.600 parçadan) bulunan tuğla üreticilerinin markaları üzerinde yoğunlaştırdı. İşin en ilginç yanı, Comalcalco'da bulunan tuğlaların üzerindeki bu izlerin, günümüz Britanya topraklarına kadar Roma İmparatorluğu'nun çeşitli bölgelerinde bulunan antik tuğlalarda bulunanlara çok benzemesiydi. Eski Romalılar, tuğla yapan kölelerin bireysel üretkenliğini hesaba katmak için bu tür markalardan oluşan bir sistem kullandılar - her kölenin bir vardiyada en az 200 tuğla yapması gerekiyordu. Tuğlaların üzerinde ayrı ayrı markaların bulunması nedeniyle gözetmen kolayca

  Zamanın sonu. Gerçekte kaç tane tuğla ürünü yaptığını hesaplamak için Maya kehanetlerine yeni bir bakış.

  Antik Meksika topraklarının Antik Roma'dan denizciler tarafından ziyaret edildiği fikri ilk kez ortaya atılmıyor. Gerçekten de, 1933'te Calistlahauca kasabasında (Mexico City'nin yaklaşık 60 kilometre batısında), başın küçük bir heykelsi görüntüsü keşfedildi. Bu buluntu özel ilgi gördü, çünkü bazı karakteristik özellikler sayesinde, bu görüntünün yapıldığı dönemi çok büyük bir doğrulukla belirlemek mümkündü - Roma imparatoru Septimius Severus'un (MS 192-211) saltanat dönemine aitti. . Bu heykelsi görüntü, bilim adamlarının 1510'da Aztekler tarafından Calistlahauc'un fethi ve yağmalanmasından önceki zamana kadar uzanan birkaç kültürel katmanı art arda kazmak zorunda kaldıkları arkeolojik kazılar sırasında keşfedildiğinden, biz yapabiliriz. Cortez'in gemilerinin Meksika kıyılarına varmasından çok önce bu görüntünün yere düştüğünü varsaymak mantıklıydı. Ve bu görüntünün Viking gemileriyle birlikte Meksika kıyılarına ulaştığını veya geçmişte gerçekleşen bazı karmaşık ticaret alışverişlerinin bir sonucu olarak buraya geldiğini hayal etmek teorik olarak mümkün olsa da, en mantıklı varsayım, onların buraya getirdiği varsayımı olacaktır. Antik Romalılar tarafından gemiler.

  Meksikalı arkeologların büyük çoğunluğunun, Meksika'nın eski sakinlerinin Kolomb öncesi dönemde Avrupalılarla herhangi bir ilişkisi olma olasılığını kategorik olarak reddetmesine rağmen, ülkeye birlikte gelen İspanyol fatihlerin bıraktığı bir dizi yazılı kanıt Cortes ile böyle bir teoriyi doğrular. Özellikle, Cortes ile Meksika'ya gelen ve 20 yıl sonra ünlü Notlarını yayınlayan Bernal Diaz'ın kitabında bunun lehine kanıtlar yer almaktadır. Diaz kitabında, bir İspanyol askerinin kafasında bir miğfer görünce İmparator Montezuma'nın elçisinin nasıl ilan ettiğini yazıyor:

  Azteklerin atalarının bir zamanlar tam olarak aynı miğferi tutmaları için onlara miras bıraktığı:

  “Öyle oldu ki askerlerimizden birinin miğferi vardı, yarı cilalı ve parlak, yarı paslı. İmparator Montezuma'nın bize gönderdiği iki büyükelçiden biri olan Ten-dile, Meksika imparatorunun iki elçisi nedeniyle genel olarak daha hareketli olduğuna dikkat çekti. Bu miğfere yakından bakma fırsatı verilmesini istedi - çünkü söylediği gibi, bu miğferin Azteklerin emrinde olan ve ataları tarafından onlara miras bırakılan miğfere benzediğinden emin olmak istedi. , kimden oldular. Bu miğfer, tanrı Huitzilopochtli'yi tasvir eden bir idolün başına yerleştirildi. Bu bağlamda Tendile, Montezuma'nın bu İspanyol miğferine kendi gözleriyle bakmak istediğini açıkladı .

  Ayrıca Bernal Diaz, Montezuma Tendile'nin aynı büyükelçisinin ustasına Hernan Cortes'i tasvir eden bir çizimi nasıl getirdiğini ve Cortes'in kendi liderlerinden biri olan Hint caciques'e çarpıcı bir şekilde benzediğini keşfettiğinde Montezuma'nın nasıl şaşırdığını anlatıyor:

  Tendile, Montezuma'nın en aktif görevlilerinden biriydi ve bizimle görüştükten hemen sonra, İspanyollarla yaptığı görüşme hakkında ayrıntılı bilgi vermek için imparatora koştu. Aynı zamanda Montezuma'ya toplantı sırasında yapılan çizimleri - İspanyolların resimlerini ve Cortes tarafından kendisine sunulan İspanyol miğferini getirdi. Kızılderililerin imparatoru bu miğferi Montezuma'ya verdiğinde onu hayranlıkla inceledi ve bu hediyeden son derece memnun olduğunu ifade etti. Montezuma, Cortes'ten alınan miğferi tanrı Huitzilopochtli'nin başında sergilenen miğferle karşılaştırdığında, biz İspanyolların, Hint efsanelerine göre olması gereken aynı hükümdarlar ve eski hükümdarlar ırkına ait olduğumuz sonucuna vardı. bu toprakları yönetmek için Meksika'ya dön. Kısa süre sonra Tendy-le, Montezuma'nın İspanyollara gönderdiği çeşitli hediyelerle dolu yüzden fazla Hintli hamal eşliğinde Cortes'e tekrar geldi. Yüzü, duruşu ve bütün görünüşüyle bizim Hernan Cortés'imize çarpıcı biçimde benzeyen büyük bir Kızılderili şef ona eşlik ediyordu. Montezuma'nın bu adamı bize tesadüfen göndermediği açıktır, çünkü Tendile, Montezuma ve en yakın çevresine yaptığı Cortes portresini gösterdiğinde, hepsi oybirliğiyle, Quintalbor adlı bu Hintli cacique'in Cortes'e inanılmaz derecede benzediği sonucuna vardılar. . Gerçekten de Quintalbor, Cortez'e o kadar benziyordu ki, çevremizde Hernan Cortez'e "bizim Cortez'imiz" ve Quintalbor - "başka bir Cortez" 2 demeye başladık .

  Aynı zamanda, Hernan Cortes'in tüm yaşam boyu görüntüleri, görünüşünün tipik olarak Avrupalı olduğunu gösteriyor. Uzun bir yüzü, kartal gibi bir burnu vardı, gözleri yuvalarının derinliklerine çekilmişti ve oldukça çıkıntılı çenesinde gür bir sakal çıkmıştı. Yani Hintliden tamamen farklıydı. Tüm bu veriler, Kraliçe Talbor'un ve muhtemelen diğer bazı Hintli liderlerin uzak ataları olarak Avrupalılara sahip olduğunu gösteriyor. Muhtemelen ataları arasında eski Romalı tüccarlar ve gezginler bile vardı. Hint soylularının bir kısmı, MS 3. yüzyılda Meksika kıyılarına ulaşan Romalıların torunları olabilir mi? ve onlarla birlikte Kalishtla hauca'da bulunan imparator Septimius Severus döneminin başının heykelsi bir görüntüsünü ve Montezuma habercisinin Cortes askerlerinden birinin kafasında gördüğüne benzer bir miğfer getirdi? Muhtemelen, bu sorunun cevabını asla bilemeyeceğiz, ancak böyle bir olasılığı, özellikle de bir takım maddi kanıtlarla doğrulandığı için, tamamen reddetme hakkımız yok.

  Eski Romalıların Amerika kıtasının yerli halkıyla ticari ilişkileri olduğu varsayımı, Amerika'nın farklı yerlerinde yapılmış eski Roma sikkelerinin buluntularıyla da doğrulanmaktadır. Ne yazık ki, resmi arkeoloji topluluğu bu buluntuları görmezden geliyor ve bunların tesadüfen ve keşiflerinin gerçek koşullarını kontrol etmenin imkansız olduğu koşullar altında yapıldığına işaret ediyor.

  Bununla birlikte, bu, bu tür buluntuların gerçekten yapıldığı ve eski Romalıların Amerika kıtasının topraklarına ulaştığına dair ek bir onay olarak hizmet ettikleri gerçeğini değiştirmez. Böyle bir buluntu, 1963'te Ohio Nehri kıyısındaki inşaat çalışmaları sırasında bulundu. Orada çalışan bir inşaat müteahhidi tarafından etrafa saçılmış eski Roma sikkeleri bulundu. Ne yazık ki, daha sonra bölgeyi terk etti ve tam adı ve adresi sonsuza kadar kayboldu. Ancak ayrılmadan önce tanıdık bir mühendise iki madeni para vermeyi başardı. Bu mühendisin ölümünden sonra madeni paralar dul eşine geçti ve o da onları saklaması için Indiana, Clarksville şehrinin müzesine transfer etti. Müze çalışanları bu buluntuları, biri Sezar II. Claudius (MS 260-268) dönemine, ikincisi - ya Maximian I dönemine (yaklaşık MS 235) ait olan antik Roma bronz sikkeleri olarak tanımladı. Maximian II'nin hükümdarlığı dönemi (yaklaşık MS 312) 3 .

  Bu sikkelerin keşfi, öncelikle bulundukları yer açısından ilginçtir. Mississippi'nin bir kolu olan ve sırayla modern New Orleans bölgesinde Meksika Körfezi'ne akan Ohio Nehri'nin kıyısında antik Roma sikkeleri bulundu. Tarihsel ve arşiv kayıtlarından, ilk Avrupalı yerleşimcilerin Clarksville bölgesinde ve Clark County'de 1797'den önce ortaya çıkmadığı anlaşılmaktadır. Bunlar, Avrupa'dan gelen fakir köylülerdi - yani, antik Roma sikkelerinin koleksiyonlarını tutma eğiliminde olan insanlar değil. Buna göre, en olası versiyon, bu sikkelerin Ohio Nehri kıyısında, MS 260'tan sonraki dönemde bu bölgelere ulaşan bazı Romalı veya diğer Avrupalı gezginlerle birlikte Amerika kıyılarına yüzdüğü zaman sona erdiğidir. kıta, Mississippi'ye taşındı. Bu özel alandaki madeni paraların keşfi özellikle ilgi çekicidir, çünkü önemli sayıda antik höyük Ohio Nehri Vadisi'nde yoğunlaşmıştır ve bazı araştırmacıların inandığı gibi, eski İngiltere'nin göç eden sakinleri tarafından bir zamanlar yığılmış olabilir. Atlantik Okyanusunu aşıp kısa bir süre sonra Kuzey Amerika kıtasının topraklarına ulaşan burada

  Zamanın sonu. Britanya Adaları üzerindeki antik Roma egemenliği döneminin sonunun Maya kehanetlerine yeni bir bakış 4 .

  Profesör Barry Fell, çalışmalarında Antik Roma döneminde Amerika kıtasıyla temaslar ve bağlantılar olduğuna dair başka kanıtlar aktarıyor. Özellikle, Atlantik kıyısında Beverly (Massachusetts) 5 kasabası yakınlarında bir metal detektörü yardımıyla tam bir antik Roma parası istifinin keşfedildiğini yazıyor . Bu sikkeler birbirini izleyen dört imparator II. Konstantin (337-361), I. Valentinianus (364-375), Valens (364-368) ve Gratian'ın (367-383) saltanatına aitti. Tabii ki, tüm bu madeni paraların Beverly bölgesindeki sahile şişirilmiş bir his yaratmak isteyen bir maceracı tarafından ekildiği veya okyanus kıyısında bu tür hazinelerle yürümeye alışkın biri tarafından yanlışlıkla düştüğü varsayılabilir. cep. Bununla birlikte, daha mantıklı olan, Barry Fell'in, bu madeni paraların bir fırtına sırasında batan eski bir Roma gemisinden karaya çıktığı ve bir gelgit dalgası tarafından o yönde sürüklendikleri yönündeki önerisidir.

  Barry Fell ayrıca, 1972'de Karayip Denizi'nin sularıyla yıkanan Honduras kıyılarında antik Kartaca'dan bir amforanın nasıl keşfedildiğini ve 1982'de bir Roma amforasının (ayrıca 3. yüzyıl) .e.) Rio de Janeiro bölgesinde, Brezilya kıyısındaki Guanabara Körfezi'nde. Bu tür amforalar eski Romalılar ve Kartacalılar tarafından ve hatta daha önce Etrüskler tarafından deniz yoluyla şarap, zeytinyağı ve tuz taşımak için kullanılıyordu. Akdeniz bölgesinde periyodik olarak gemilerle birlikte batan bu tür amphoraların önemli bir kısmı bulunur, ancak bu, Atlantik Okyanusu'nun karşı kıyısında bu türden ilk bulgudur. Ne yazık ki, Honduras ve Brezilya temsilcilerinin, öncelikle çeşitli siyasi güdülerin rehberliğinde, kıyılarında Avrupa'dan gelen eski amforaların keşfini, Eski Dünya ile ticari ilişkilerin ve temasların varlığının kanıtı olarak kabul etmek istemedikleri izlenimi ediniliyor. antik çağda.

  hasta. 38. Davenport Takvim Steli

  Yalnızca, zamanla, bu nispeten yeni bağımsız ülkelerdeki siyasi tutkular nihayet yatıştığında, bu tür bulgulara yönelik tutumun değişeceğini ve açıkça olumsuz olmaktan çıkacağını umabiliriz.

  Profesör Fell, Eski ve Yeni Dünyalar arasında çok daha eski bir döneme kadar uzanan kültürel temaslara dair önemli miktarda kanıt keşfetmeyi başardı. Örneğin, bir zamanlar Maine bölgesinde yaşayan Wabanaki Kızılderili kabilesi tarafından kullanılan Mikmak yazısı, atalarının izini açıkça eski Mısır hiyerogliflerine kadar sürmekte ve bu eski hiyeroglif yazı temel alınarak yaratılmıştır 6 .

  Barry Fell, America Before Christ adlı kitabında, 1874 yılında Iowa'da bir höyüğün içinde bulunan sözde "Davenport takvim stelinin" ABD topraklarında bulunan bir tür "Rosetta Taşı" olduğunu da yazar: Ünlü "Rosetta Taşı" gibi Fransız bilim adamı Jean-Francois Champollion'un eski Mısır yazısını deşifre ettiği ", aynı anda birkaç eski dilde paralel metinler de içeriyor. Bilim adamı S.D. tarafından konuyla ilgili yayınlanan bir makaleden alıntılar yapıldı. 1892'de Pi-tom:

  “Davenport takvim steli” olarak adlandırılan şey, 1874 yılında Rev. M. Gass tarafından Iowa'da bir mezar höyüğünün içindeki kazılar sırasında keşfedildi. Bununla birlikte, Kuzey Afrika ve İber Yarımadası bölgesinden gelen bir dizi başka eşya bulundu. Davenport Takvim Steli'nin kendisi üç eski dilde yazıtlar taşır. Stelin en tepesinde eski Mısır hiyeroglifleriyle dolu bir yazıt var, altında sağdan sola İber-Pön dilinde bir yazıt var, en altta yine sağdan sola eski bir yazıt var. Libyalı olmayan Hem eski Libya yazıtı hem de İbero-Pön yazıtı aynı şeyi söylüyor, yani en üstteki Mısır hiyeroglif yazıtı, takvimi ayarlamanın sırrını ortaya koyuyor. Takvimi ayarlamanın sırrını ortaya koyan Mısır hiyeroglifleriyle yazılmış bir yazıt, yılbaşında gün doğumu sırasında "Gözcü" adlı bir taşın üzerine bir güneş ışınının düştüğünü belirtiyor. Bu Yeni Yıl, güneşin Koç takımyıldızındaki ilk yıldızı geçtiği Mart ayındaki bahar ekinoksudur. Birkaç yıldır bilimsel değeri olmayan anlamsız bir sahte olarak kabul edilen "Davenport takvim steli", aslında en önemli arkeolojik buluntulardan biridir, çünkü üç dilde aynı otantik yazıtları içerir. bir kez - eski Mısır'da, Ibero -Punic ve eski Libya'da. Stel, Rahip M. Guss tarafından keşfedilen diğer paha biçilmez eserlerle birlikte şu anda Davenport'taki Putnam Müzesi'nde saklanıyor .

  Jean-Francois Champollion, eski Mısır hiyerogliflerini çözmesinin sonuçlarını 1822 gibi erken bir tarihte Fransız Bilimler Akademisi'ne sundu. Böylece, 1874'te "Davenport takvim steli" "keşfedildiğinde", hiyeroglifleri kullanarak eski Mısır dilinde hemen hemen her yazıyı oluşturmak zaten oldukça mümkündü. Bununla birlikte, gerçekte, parlak bir dilbilimci bunu yapabilir ve ilgili yazıtları aynı anda üç eski dilde derleyerek, bu steli Iowa eyaletindeki mezar höyüğünün kalınlığına saklayabilir mi? Bununla birlikte, böyle bir varsayım oldukça gergin ve pek olası görünmüyor. Büyük olasılıkla, "Davenport takvim steli" hala orijinaldir ve 1874'te orada keşfedilmeden çok önce, mezar höyüğünün bulunduğu bölgede toprağın kalınlığına düşmüştür.

  Belki de şüpheye neden olabilecek tek şey, eski Mısırlıların Kuzey Amerika kıtasının kıyılarına yüzme konusundaki pratik yetenekleridir. Bununla birlikte, 1970 gibi yakın bir tarihte, ünlü Norveçli antik kültür araştırmacısı, antropolog ve gezgin Typ Heyerdahl, eski Mısırlıların prensipte gemileriyle ABD kıyılarına ulaşma potansiyeline sahip olduklarını parlak bir şekilde kanıtladı. İkinci denemede Heyerdahl, eski desenlere ve çizimlere göre papirüsten yapılmış bir teknede Yeni Dünya'ya ulaştı. Fas'ın Safi limanından yola çıkan Norveçli ve ekibi, Barbados kıyılarına ulaştı. Tüm yolculuk 8 için sadece 57 günlerini aldı .

  Elbette modern çağda insanların yaptığı bu tür yolculuklar, eski Mısırlıların ya da başka herhangi birinin uzak geçmişte bu tür yolculuklar yaptığının kesin ve tartışılmaz bir kanıtı değildir. Ancak, bu tür deniz seferlerinin en azından prensipte mümkün olduğunu gösteriyor. Sonuçta, Heyerdahl ve arkadaşları papirüsten yapılmış bir teknede Atlantik Okyanusu'nun genişliğini geçmeyi başardıysa, o zaman tamamen teknik olarak eskiler bunu yapabilirdi. Belki de bunu yapmak onlar için daha da kolaydı - çünkü Heyerda-l teknesini sadece rehberliğinde inşa etmek zorunda kalsaydı

  Zamanın sonu. Eski Mısır mezarlarının duvarlarında görebildiği gemi resimleriyle Maya kehanetlerine yeni bir bakış, o zaman eski Mısırlıların kendileri bu tür gemileri inşa etme konusunda doğrudan bir yeteneğe ve inşa etme ve fırlatma konusunda büyük pratik becerilere sahipti. Açıkçası, aynı zamanda, gemilerini yeniden inşa etmeye çalışan çağdaşlarımız için bugün mevcut olmayan beceri ve yeteneklere de sahiptiler.

  Ek olarak, eski Mısırlılar Atlantik'i yalnızca nispeten kırılgan papirüsten yapılmış gemilerle değil, diğer gemi türleriyle geçebilirlerdi. Giza'daki Büyük Firavun Khufu (Cheops) Piramidi'nin bitişiğinde, belki de dünyanın en muhteşem müzesine ev sahipliği yapan bir bina var. Bu müze, Nil'de seyretmek üzere tasarlanmış ve İsa'nın doğumundan 2500 yıl önce, yani Cheops piramidinin kendisi ile aynı dönemde inşa edilmiş bir gemiye ev sahipliği yapmaktadır. Bu gemi papirüs ve sazlardan değil, çivilerle yere çakılmayan, özel demetlerle birbirine çekilen tahtalardan yapılmıştır. Tabii ki, Nil'in Eski Mısır için temel önemi göz önüne alındığında, bu geminin uzun deniz geçişleri için değil, öncelikle Nil boyunca nehir yolculuğu için tasarlandığını söyleyebiliriz.

  Bununla birlikte, deniz kıyılarının yakın çevresinde de benzer tipte eski kaplar bulunmuştur. Özellikle, 1937'de, İngiltere'de, Yorkshire ilçesinde, North Ferriby kasabasında bu tür iki geminin kalıntıları keşfedildi. Ce-doğru denizle birleştiği yerde Humber Nehri'nin ağzının bulunduğu bölgede bulunuyorlardı. Radyokarbon tarihlemesi ile tarihleme yapılırken, gemilerin yaşı belirlendi - MÖ 1940-1680 yılları arasında inşa edildiler. 1960 yılında, bu türden üçüncü bir gemi keşfedildi ve ilk ikisinden bile daha eskiydi - MÖ 2030-1780 yılları arasında inşa edilmişti.

  Bu gemilerin üçünün de düz dipli olmalarına rağmen oldukça karmaşık bir tasarıma sahiplerdi, dalgalar arasında gezinmeyi kolaylaştıran yükseltilmiş pruvaları vardı ve 20'ye kadar mürettebat ve yolcu alabiliyorlardı. Genç porsuk dallarından bükülmüş demetlerle birbirine bağlanmış uzun tahtalardan bir araya getirildiler. Ve gemilerin özel tasarımına dayanarak, bunların esas olarak Humber Nehri'nde yukarı ve aşağı yelken açmak için tasarlanmış nehir tekneleri olduklarını iddia etmek mümkün olsa da, bu artık İngilizlerde daha yakın zamanda keşfedilen başka bir eski gemi için söylenemez. bölge Dover şehri ve tarihi Tunç Çağı'na kadar uzanıyor. Arkeologlar bu gemiyi 1992'de ortaya çıkardılar. Eski gemilerin geri kalanı gibi, genç porsuk dallarından bükülmüş halatlarla birbirine bağlanmış uzun tahtalardan yapılmıştır. Bu gemi 14,5 metre uzunluğa ve 2,5 metre genişliğe ulaştı. Gemi en az üç bin yaşında. Bu anlamda Tunç Çağı dönemine ait olmasına rağmen North Ferryby'den gelen gemilerden "daha genç". En önemli şey, bu geminin şüphesiz denizcilik sınıfına ait olması ve öncelikle İngiliz Kanalı boyunca, İngiltere'den Fransa'ya ve geri mal taşımacılığı için tasarlanmış olmasıdır. Ve bu tür gemilerin buluntuları son derece nadir olsa da, aslında Viking gemilerinin eski ataları olan bu tür gemilerin ve gemilerin Kuzey-Batı Avrupa bölgesinde deniz taşımacılığı için kullanılmış olması gerektiği açıktır.

  Ayrıca, Bronz Çağı'nın eski Britanya sakinlerinin, denize elverişlilikleri nedeniyle yalnızca İngiliz Kanalı'nı değil, Atlantik'in kendisini de geçebilen gemilere sahip olabileceğini varsayma hakkımız var. Ve muhtemelen henüz böyle bir gemi keşfetmemiş olsak da, mevcut arkeolojik ve tarihsel verilere dayanarak, prensipte bu tür gemileri inşa edebileceklerini ve donatabileceklerini varsayabiliriz. Ne de olsa, o dönemin en iyi denizcileri olan Fenikelilerin, Cornwall'a ulaşmak için İspanya kıyılarını takip ederek Atlantik'e gitmek üzere düzenli olarak Akdeniz'i terk ettikleri, tarihi kronikler ve diğer kaynaklardan bilinmektedir. Orada, Britanya Adaları'nda Fenikeli tüccarlar, bronz eritmek için kesinlikle gerekli olan bir metal olan kalay külçelerini satın aldılar, yani aslında tüm "Tunç Çağı" na adını veren bir işlemin uygulanması için. tüm bunlar oldu.

  Fenikeli denizciler, İber Yarımadası'nın çevresini dolaşmak ve Cornwall'a ulaşmak için, hâlâ "soğukkanlılığı" ile bilinen ve özellikle gemiler ve denizciler için yüksek talepler getiren Biskay Körfezi'ni geçmek zorundaydılar. Ancak, bu görevle defalarca ve neredeyse her zaman başarılı bir şekilde başa çıktıkları için, gemilerinin prensipte Atlantik Okyanusu'nu geçmeye uygun olduğunu pekala varsayabiliriz. Finnikliler Pön lehçesini konuştukları için ve İber Yarımadası'nda Cadiz bölgesinde yaşayan Fenikeliler söz konusu olduğunda, İber-Pön lehçesi, bu, "Davenport takviminin gerçek olma olasılığını reddetmek için gerekçe vermez. Stel", keşfedildiği Amerika'nın İspanya ve İber Yarımadası'ndan coğrafi uzaklığına dayanmaktadır. Fenikelilere gelince, Atlantik Okyanusu'nu geçmeye uygun büyük gemilere, denizcilik alanında kapsamlı beceri ve bilgiye ve doğuştan gelen bir ticaret eğilimine, yani Doğu ile ticaretin düzenlenmesi için gerekli olan tüm unsurlara sahiptiler. Meksika'nın eski sakinleri. Bunu akılda tutarak, Fenikelilerin veya mükemmel denizcilik becerilerini ve niteliklerini miras alan Akdeniz halklarından birinin, başta Kartacalılar veya eski Romalılar olmak üzere, Meksika kıyılarına yelken açtığı ve özellikle Comalcalco'ya ulaştığı ve yerel sakinlere nasıl pişmiş tuğla yapılacağını öğretmek, tamamen fantastik görünmüyor.

  Kuşkusuz, Profesör Barry Fell'in Comal Calco'dan gelen tuğlalara uygulanan yazıtları ve işaretleri yorumlaması, bilimsel çevrelerde "Davenport takvim steli" ni inceleme açısından "Rosetta Taşı" olarak tanımlamasıyla hemen hemen aynı tartışma ve eleştiri dalgasını yaratmıştır. Amerika'nın eski tarihi. Bunu akılda tutarak, Profesör Fell'in eserlerinde tarif ettiği Comalcalco'dan gelen tuğlaları kendi gözlerimle görmeyi çok merak ettim.

  Bununla birlikte, Comalcalco Müzesi'nde sergilenen yazıtlı ve damgalı tüm bu tuğlalar, yalnızca Maya kültürünün açık izlerini taşıyordu. Bunlardan biri, bilim adamlarının "60-tanrı L" adıyla tanıdığı, görünüşe göre Maya'nın yaşlılığın ve eskimişliğin tanrısı olan dişsiz yaşlı bir adamı tasvir ediyordu. İkinci tuğlada Maya dilinde hala deşifre edilmemiş hiyeroglifler sıkıştırılmıştı, üçüncüsünde piramidin tepesindeki tapınağın çizimi açıkça görülüyordu.

  Tuğlaların üzerindeki hiyeroglif yazıtlardan çok daha ilginç olan, bana öyle geldi ki, bunlardan birinde soylu bir Maya adamının kafasının görüntüsü yeniden üretildi - Palenque'de bulunabilecek benzer görüntülere çarpıcı bir şekilde benziyordu. Bu asilzadenin saçları, olgun mısırın yaprağa benzer sürgünlerine benzeyecek şekilde taranmıştı ve büyük bir takma burnu vardı. Aslında Palenque hükümdarı Can Balan'ı orada ünlü Haç Tapınağı'nı inşa ettiren kişiyi çok andırıyordu.

  Soylu bir Maya erkeğinin kafasının bu görüntüsünün yanında, soylu kökenli başka bir adamın daha küçük bir görüntüsü vardı. Profilden gösterildi, sağ eli yukarı kaldırıldı.

  Maya kültürünün açık izlerini taşıyan tüm tuğlaları inceledikten sonra, Profesör Bar-ri Fell'in kitaplarında bahsettiği Pön yazıtlı tuğlaları aramaya başladım. Ancak müzede böyle tuğlalar olsa bile ben bulamadım.

  Yine de, Pön dilinde yazıtlar taşımasalar da, açık bir tarihi ve kültürel ilgiye sahip birkaç başka tuğla bulmayı başardım. Örneğin, bunlardan birinde, geleneksel bir korsan bayrağı çizimini çok anımsatan çapraz kemiklerin bir görüntüsü sıkıştırılmıştı. Çapraz kemiklerin yanında bitmemiş bir yılan resmi vardı.

  Bu görüntülerin altında üçgenlerden oluşan zikzak bir süs vardı. Üçgenlerin içleri ya gölgeliydi ya da noktalarla doluydu. Genel olarak, bu üçgenler bir çıngıraklı yılanın sırtındaki desene benziyordu.

  Üçgenlerden oluşan zikzak süslemenin yanında dikdörtgenlerden oluşan bir süsleme yer alıyordu.

  Bu dikdörtgenlerin bazılarının içi doldurulmamış, bazılarının içlerinde ise noktalardan oluşan bir süsleme bulunuyordu. Bu tür görüntülerin anlamı anlaşılmaz olsa da bana domino taşlarını çok hatırlattı.

  Son olarak tuğlanın kenarına üçgenlerden oluşan bir başka zikzak süsleme yerleştirilmiştir. Bu üçgenler, ilk süslemeyi oluşturanlardan daha küçüktü ve hiçbirinin içi nokta veya darbelerle doldurulmamıştı.

  Düz, eliptik ve dalgalı hatlardan oluşan karmaşık bir süslemeyle kaplı başka bir tuğla da dikkatimi çekti. Bu satırlar bir şekilde Arap alfabesini andırıyordu - metin yazmak için kullanılanı değil, esasen süs olarak kullanılanı. Önümde gördüğüm eski tuğlanın yüzeyi o kadar özenle işlenmişti ve bir süs oluşturan çizgiler o kadar net ve keskindi ki, Maya onu dekoratif duvar kağıdına desen çizmek için şablon olarak kullanabilirmiş gibi görünüyordu. Ancak bu amaçla kullanılamayacağı açıktır, çünkü eski Maya duvar kağıdını bilmiyordu. Daha ziyade, bu tuğlayı ıslak sıva yüzeyine aynı desenleri çizmek için bir şablon olarak kullandılar.

  Müzede sergilenen resimli ve damgalı tüm tuğlaları dikkatlice inceleyip incelemekten edindiğim genel izlenim, üzerlerindeki resimlerin özel bir anlam taşımadığı yönündeydi. Bunun yerine, imalat süreci sırasında onlara kazara veya mekanik olarak uygulandılar. Belki de işçilerden biri bu şekilde sadece elini dolduruyordu ya da boş bir dakikası varsa eğleniyordu. Ek olarak, tüm bu tuğlaları dikkatlice inceleyerek, Comalcalco'nun bir zamanlar Avrupa veya Afrika'dan gelen denizciler tarafından ziyaret edildiğine dair tek bir görünür kanıt görmedim. Ve kesinlikle antik Romalıların Comalcalco'yu ziyaret ettiğini gösterecek herhangi bir iz görmedim.

  Ancak tam Comalcalco Müzesi ziyaretimi tamamlamak üzereyken sergilenen bir dizi başka nesne dikkatimi çekti. Bunlar insan kafalarının küçük heykelleriydi. Görünüşleri bu minyatür heykel görüntüleri tarafından yakalanan erkeklerin sakallı olmasıyla ayırt edildiler. Bu gerçek kendi içinde bir tür yabancı kültürel etkinin varlığından şüphe uyandırdı, çünkü Amerika kıtasının safkan yerlileri sakal takmaz. Bir dizi başka özellik de bu görüntüleri tipik Olmec ve Maya heykellerinden ayırıyordu: üzerlerinde tasvir edilen erkeklerin çoğu Kızılderili gibi çekik, dar gözlere sahip olmalarına rağmen, Kafkas ırkının temsilcilerine çok daha benziyorlardı. Örneğin bunlardan biri çarpıcı bir şekilde bir Yunanlıyı andırıyordu - bir zamanlar neredeyse tamamen aynı oval ve yüz şekline sahip eski bir Yunan maskesini sarıyordum. Arkeologlar, modern Türkiye topraklarında yapılan kazılar sırasında antik Yunan maskesini keşfettiler. Diğer adam tipik bir Afgan'a benziyordu. Tipik bir Afgan düz şapka takıyordu. Kabil'deki bir müzede veya Panjshir Vadisi'nde benzer bir resim görseydim, bunun açıkça yerel bir Afgan üretimi olduğuna karar vermekten çekinmezdim.

  Tabii ki, Afganistan'dan gelen gezginlerin antik çağda Meksika'yı ziyaret ettiklerini hiç varsaymaya çalışmıyorum - sadece tüm bu erkek kafaların görünüşünün ne kadar çarpıcı bir şekilde Kızılderili olmadığını vurgulamak istiyorum. Tüm bu görüntüler, Bernal Diaz tarafından Montezuma ve diğer Hintli liderlerin uzak atalarından aldıkları ve Kızılderililerin olağan savaş zırhı ve başlığından çok bir İspanyol metal miğferine benzeyen eski miğfer hakkında bildirdiği bilgilerin lehine zımnen tanıklık ediyor gibiydi. . Dolayısıyla bu heykelciklerde tasvir edilen adamlar, Maya'nın tipik temsilcilerinden çok Hernan Cortes ve halkına benziyordu.

  Tüm bu erkek kafaların görüntüleri ve görünüş olarak Palenque hükümdarı Can Balan'a çok benzeyen Maya soylularının bir temsilcisinin portresinin bulunduğu bir tuğla,

  Zamanın sonu. Maya kehanetlerine yeni bir bakış, bana Peder Ordoñez'in Palenque eyaletinin kuruluşuyla ilgili yazılarında anlatılan efsaneyi hatırlattı. Bu efsaneye göre Palenque, Atlantik Okyanusu'nu geçerek Meksika'ya yelken açan bir kabilenin lideri Wotan tarafından kurulmuştur. Wotan ve adamları, Valum Chivim adlı bir şehirden Kızılderililerin topraklarına yelken açtılar ve ardından birçok kez Atlantik boyunca ileri geri yelken açtılar.

  "Valum Chivim" adını incelerken, "valum" kelimesinin "çitle çevrili sur" anlamına gelen Latince vallum'dan geldiğine karar verdim. "Chivim", "vatandaş" anlamına gelen Latince civis kelimesinden gelmiş olabilir. Bu nedenle, "Valum Chivim" kavramı, "bir çitle çevrili bir vatandaş yerleşimi, tahkimatlar" anlamına gelmeliydi. Roma döneminde bu tanıma uyan yerlerden biri de Kuzey Afrika'daki Kartaca idi.

  Öte yandan Göçmenlerin efsanevi lideri Wotan'ın adının ilk bakışta ne Afrika ne de Roma İmparatorluğu ile ilgisi yok gibi görünüyor. Bu isim, eski Almanların ve İskandinavların ana tanrısı Wotan ile daha fazla çağrışım yapıyor. Ancak "Wotan" isminin Afrika ile olası bağlantısını düşündüğümde aklıma son derece önemli bir şey geldi. MS 406'da barbar orduları Ren nehrini geçtiler ve Roma'nın Galya eyaletini işgal ettiler. En aktif ve çok sayıda barbar kabilesi, aslen Kuzey Almanya ve Güney Danimarka bölgesine yerleşmiş olan Vandal kabilesiydi. İngiliz lejyonları, Galya'da konuşlanmış Roma lejyonlarının yardımına geldi. Barbarların Galya'yı işgal etmesine izin vermeyen birleşik Roma kuvvetleri şeklinde aşılmaz bir engelle karşılaşan barbar kabileler, güneyde hareketlerine devam ettiler ve İber Yarımadası'na ulaştılar. İspanya'ya yerleşti. Vandallar güneye doğru hareketlerini sürdürdüler ve yarımadanın en güney ucuna ulaştılar. Deniz kıyısına ulaştıktan sonra Endülüs bölgesine yerleştiler.

  Bununla birlikte, İspanya'dan yalnızca Cebelitarık Boğazı ile ayrılan çok yakın, Kuzey Afrika idi.

  o dönemde cennet çok yüksek bir gelişme düzeyine ulaştı ve barbarların gözünde gerçek bir bolluk ülkesiydi. Bir filoya sahip tek barbarlar olan Vandallar çok geçmeden Cebelitarık Boğazı'nı geçerek Kuzey Afrika'nın Roma eyaletlerini işgal ettiler. 439 yılında Kartaca ve çevresindeki toprakları ele geçirdiler. Kartaca, yeni Vandal imparatorluğunun merkezi oldu. 455'e gelindiğinde, Vandal imparatorluğu, emrindeki çok sayıda geminin de yardımıyla Roma'ya karşı bir sefer başlatabilecek kadar güçlü ve güçlü hale geldi. Bu gemilerle Akdeniz'i geçen Vandallar, İtalya'yı işgal etti ve hazinelerini yağmalayarak Roma'ya ulaştı. Ayrıca, eski Romalıların bir zamanlar Kudüs'ten çıkardıkları paha biçilmez kalıntıları da ele geçirmeyi başardılar.

  Ancak zamanla Roma İmparatorluğu, daha doğrusu Bizans İmparatorluğu haline gelen doğu kısmı yeniden güçlendi ve Vandallara karşı yürüyebildi. 532'de İmparator Justinian'ın birlikleri, Kuzey Afrika'daki Vandalların "imparatorluğunu" işgal etti. O zamanlar Vandalların deniz kuvvetleri Kartaca'da yoğunlaşmadığı için, Justinianus'un birlikleri Kartaca'yı hızla ele geçirmeyi başardı. Ancak daha sonra, Justinianus'un ordusuna askeri mutluluk pek eşlik etmedi, Vandallarla savaş uzadı ve sonraki 16 yıl boyunca kısa kesintilerle devam etti. Sonunda Vandallar, Bizanslıların saldırısına karşı koyamadılar. Jüstinyen imparatorluğu Fırat'tan Herkül Sütunları'na kadar genişledi ve Kuzey Afrika'daki eski Vandal krallığı tasfiye edildi ve Vandallar sonunda buraları terk etmek zorunda kaldı. Yeni bir ev ve yaşayabilecekleri yeni bölgeler aramak zorunda kaldılar. İngiliz yıllıkları, yanında Cermen kökenli büyük bir kabile grubu getiren "Afrika Kralı" nın Britanya Adalarına gelişini kaydeder. Büyük olasılıkla, vandal gruplarından biriydi. Vandalların geri kalanına ne olduğu hala tarihsel bir gizem: Sonuçta, Kuzey Afrika'daki Vandal krallığının düşüşünden sonra, bu insanlar tamamen ortadan kayboldu. Her şey düşünüldüğünde, oldukça hazırım...

  Zamanın sonu. Maya kehanetlerine yeni bir bakış, Wotan adlı vandalların Bizanslılar tarafından mağlup edilen ve dağıtılan liderlerinden birinin ordusunun kalıntılarını, halkını gemilere bindirip Atlantik Okyanusu'nun diğer tarafına geçmesine izin verecek. Amerika topraklarına yerleşin.

  Profesör Fell, Comalcalco'daki binaların Palenque'dekilerden daha önce inşa edildiğine inanıyordu; aynı zamanda bu iki şehir devletinin uzak geçmişte birbiriyle yakından bağlantılı olduğuna inanıyordu. Eğer durum gerçekten böyleyse, Peder Ordonez'in sözünü ettiği Wo-tan önce Meksika sahilinde bulunan Comalcalco'ya varabilir ve oradan da Palenque'ye gidebilirdi. Bu bakış açısına dayanarak, Linda Schiele ve David Freudel'in The Forest of Kings kitaplarında verdikleri Palenque hükümdarlarının soy tablosuna bakmak ilginç olacaktır. Shila ve Freidel'e göre Palenque hükümdarlarının hanedanının kurucusu, 431'de tahta çıkan Kuk-Balam'dır. Kuk-Balam'ın büyük-büyük-torunu, 583'te ölen I. Kan-Balan'dı. Bunun üzerine hanedanın erkek soyu kesintiye uğradı: Kan-Balan Tek kızım Kanal-İkal oldu ama bir oğlum olmadı. Bu nedenle hanedan değişikliği oldu, çünkü Kan-Balan I'in kızının kocası kraliyet ailesine ait olmayan bir adamdı. Pakal'ın büyük-büyük-büyükannesi olan Prenses Kanal-İkal'ın kocası olan bu adamın kimliği henüz belirlenemedi. Şahsen bana öyle geliyor ki Wo-tan - veya Kartacalı bir yerleşimci olan başka bir vandal olabilir.

  Elbette, Wotan'ın Pakal'ın büyük-büyük-büyükbabası olduğu hipotezi, eski Meksika'nın yerli sakinleri ile Afrika ve Avrupa'dan gelen insanlar arasındaki temasların ancak o andan itibaren başladığı anlamına gelmez. Daha önce olmuş olmaları mümkündür. Bununla birlikte, böyle bir varsayım, Peder Opdones tarafından ortaya konan efsanenin içeriğini en azından bilim adamlarının emrindeki diğer tarihsel gerçeklerle ilişkilendirebilir.

  Bununla birlikte, Orta Amerika'nın eski uygarlıklarının gerçek kökenlerini ortaya çıkarmak için geçmişte var olmuş olabilecek transatlantik temaslar hakkındaki tüm gerçeği ortaya çıkarmak yeterli değildir. Gerçek gerçek hikaye çok daha karmaşık görünüyor ve

  kafa karıştırıcı. Şahsen, Orta Amerika'da medeniyetlerin ortaya çıkması sorununun, eski Yunan filozofu Platon'a göre yeni çağdan dokuz bin yıl önce var olan, ortadan kaybolan Atlantis ile doğrudan ilgili olduğuna ikna oldum.

 

 Bölüm 9

Aztekler ve Atlantis

  Maya Kehanetleri kitabı üzerinde çalışırken, defalarca Atlantis konusunu gündeme getirdim ve çalışma ve kitabın metni boyunca ona birden çok kez geri döndüm. Atlantis konusunu meslektaşlarımla birlikte inceledikten sonra, bu eski uygarlığın gerçekten Platon'un belirttiği dönemde var olduğu ve küresel bir doğal afet sonucu dünyanın derinliklerine dalarak öldüğü konusunda oldukça kesin bir sonuca vardım. deniz. Böyle bir sonucun lehine argümanlar sunmadan ve kaybolan Atlantis uygarlığı ile çağımızın sonuna ilişkin Maya kehanetleri arasındaki ilişkiyi açıklamadan önce, antik Yunan filozofu ve düşünürü Platon'un kişiliği üzerinde durmak istiyorum. Atlantis hakkındaki bilgilerimizin ana kaynağı. Platon, Sokrates'in öğrencisiydi ve diyaloglarını, diğer şeylerin yanı sıra, zamanında büyük hocasından duyduklarına dayanarak yazdı. Platon'un eserlerinden derleyebileceğimiz argümanların ve bilgilerin hangilerinin ona, hangilerinin Sokrates'e ait olduğunu tam olarak belirlemek imkansızdır. Sadece Platon'un ünlü hocasına büyük bir saygı ve saygıyla davrandığını ve ondan aldığı bilgileri kendi felsefi teorisini ve dünya görüşünü geliştirmek için yaygın olarak kullandığını biliyoruz.

  Atlantis teması, Platon'un yalnızca iki eserinde - MÖ 350 civarında, yani Platon'un kendi yaşamının sonunda yaratılan Timaeus ve Critias felsefi diyaloglarında görünür. "Critias" diyaloğu, filozofun belki de Platon'un MÖ 347'deki ölümüne kadar üzerinde çalıştığı ve onu yarım bıraktığı son eseriydi.

  Timaeus ve Critias diyaloglarında birçok bilimsel ve felsefi konu gündeme gelir, ancak Platon hepsinden önce Atlantis hakkında bir hikaye ile gelir. Platon'un öğretmeni Sokrates'e Atlantis hakkında ilk kez Platon'un anne tarafından büyük büyükbabası Critias tarafından anlatılmıştır. Critias da bu hikayeyi Critias olarak da anılan kendi büyükbabasından duydu; aynısı babası Dropid'den duydu. Dropid, bu hikayeyi doğrudan yakın arkadaşı Atina'nın ünlü yasa koyucu ve devlet adamı Solon'un ağzından duydu.

  Solon MÖ 638'de doğdu. ve MÖ 558'de öldü. Sokrates MÖ 399'da öldü, Platon ise "Ti-mei" diyaloğunu MÖ 350 civarında yarattı. Böylece, Atlantis'in öyküsünü yazarak, kendisine yalnızca beşinci ellerden ulaşan ve Solon'un Yunan muhataplarına ilk kez tanıtmasından yalnızca iki yüz yıl sonra ulaşan bir versiyon ortaya koydu. Bunu akılda tutarak, Atlantis hikayesinin bazı yanlışlıklar ve çelişkiler içermesi hiç de şaşırtıcı değil.

  Platon'un Atlantis'ten bahsederken alıntı yaptığı gerçeklerin analizine geçmeden önce, Critias, Timaeus ve Socrates arasında geçen bir diyalog biçiminde ortaya koyduğu öyküsünün çoğunu alıntılamak mantıklıdır:

  "Mısır'da var," diye söze başladı büyükbabamız, "Delta'nın tepesinde, Nil'in ayrı ırmaklara ayrıldığı yerde, Saissky adında bir takma isim; bu nomun ana şehri, bu arada Kral Amasis'in doğduğu Sais'tir. Şehrin hamisi, Mısır'da Neith olarak adlandırılan ve yerel halka göre Helenik'te bu Athena olan belirli bir 60 ginedir: Atinalılara karşı çok arkadaş canlısıdırlar ve ikincisiyle bir tür ilişki iddia ederler. Solon, gezintileri sırasında oraya vardığında büyük bir onurla karşılandığını söyledi; rahipler arasında en bilgili eski zamanları sormaya başladığında, ne kendisinin ne de genel olarak Helenlerden herhangi birinin bu konular hakkında neredeyse hiçbir şey bilmediğinden emin olması gerekiyordu. Bir keresinde, sohbeti eski geleneklere çevirmek niyetiyle, onlara eski olaylar hakkındaki mitlerimizi anlatmaya çalıştı - ilk insan olarak saygı duyulan Phoroneus, Niobe ve Deucalion ile Pyrrha'nın selden nasıl kurtulduğu hakkında; aynı zamanda onların soyundan gelenlerin şeceresini çıkarmaya ve o zamandan beri geçen dönemlerin nesil sayısını hesaplamaya çalıştı. Sonra rahiplerden biri, çok ileri yaşlarda bir adam haykırdı: “Ah, Solon, Solon! Siz Helenler her zaman çocuk kalırsınız ve Helenler arasında yaşlı yoktur!” "Neden öyle diyorsun?" diye sordu. "Hepinizin zihni genç," diye yanıtladı, "çünkü zihinleriniz nesilden nesile geçen hiçbir geleneği ve zaman zaman griye dönen hiçbir öğretiyi kendi içlerinde tutmuyor. Bunun nedeni şudur. Çok sayıda ve çeşitli insan ölüm vakaları zaten olmuştur ve olmaya devam edecektir ve dahası, en korkunçları - ateş ve su nedeniyle ve diğerleri, daha az önemli - binlerce başka felaket nedeniyle. Bu nedenle, bir zamanlar babasının arabasını koşturan, ancak onu babasının yoluna yönlendiremeyen ve bu nedenle Dünya'daki her şeyi yakan ve kendisi de yıldırım tarafından yakılarak ölen Helios'un oğlu Phaethon hakkında aranızda yaygın olan efsane. Diyelim ki bu efsane bir efsane görünümünde ama aynı zamanda gerçeği de içeriyor: aslında Dünya'nın etrafında gökyüzünde dönen cisimler yollarından sapıyorlar ve bu nedenle belirli aralıklarla Dünya'daki her şey büyük ateşten yok oluyor. Böyle zamanlarda, dağların ve yüksek ya da kuru yerlerin sakinleri, nehirlerin ya da denizlerin yakınında yaşayanlardan daha sık yok edildi; ve bu nedenle sürekli velinimetimiz Nil taşarak bizi bu dertten kurtarır. Ama tanrılar yeryüzünü temizlerken onu sularla doldurduklarında, dağlardaki öküzler ve çobanlar hayatta kalabilirken, şehirlerinizin sakinleri derelerle denize sürüklenir; ama bizim ülkemizde su böyle bir zamanda veya başka bir zamanda tarlalara yukarıdan düşmez, aksine doğası gereği aşağıdan yükselir. Bu nedenle, bizde kalan gelenekler diğerlerinden daha eskidir, ancak aşırı soğuğun veya sıcağın buna engel olmadığı tüm topraklarda insan ırkının her zaman az veya çok sayıda var olduğu doğrudur .

  ( Platon'a göre alıntılar: bundan sonra - S.S. Averintsev'in çevirisinde verilmiştir, kaynak: Platon. Üç cilt halinde çalışır. Moskova, 1971, cilt 3, bölüm 1)

  Daha sonra eski bir Mısırlı din adamı Solon'a, tufanların en büyüğünden önceki dönemde, Atina devletinin muazzam bir askeri güce sahip olduğunu ve o zamanlar dünyanın en iyi devlet yönetim sistemlerinden birine sahip olduğunu söyledi. Bundan sonra, yaklaşık dokuz bin yıl önce gerçekleşen işgalin öyküsünü anlatmaya devam etti:

  “Devletinizin büyük işlerinden, kayıtlarımızdan bilinen ve hayranlık uyandıran birçok şey var; ancak aralarında heybet ve yiğitlik bakımından diğerlerini aşan bir tane var. Ne de olsa, kayıtlarımıza göre, tüm Avrupa ve Asya'yı fethetmek için yola çıkan sayısız askeri gücün küstahlığına sizin devletiniz bir sınır koydu ve Atlantik Denizi'nden yollarını tuttu. O günlerde bu denizi geçmek mümkündü, çünkü o boğazın önünde hâlâ uzanan bir ada vardı ve buna sizin dilinizde Herkül Sütunları deniyor. Bu ada, Libya ve Asya'nın birleşiminden daha büyüktü ve o zamanın gezginleri için buradan diğer adalara ve adalardan, gerçekten böyle bir adı hak eden o denizi kaplayan tüm karşı anakaraya taşınmak kolaydı. Sonuçta, söz konusu boğazın bu tarafındaki deniz, yalnızca içine belirli bir dar geçitle girilen bir koy iken, boğazın diğer tarafındaki deniz, gerçek anlamda fir-va'nın yanı sıra denizdir. onu çevreleyen arazi gerçekten ve oldukça haklı olarak anakara olarak adlandırılabilir). Atlantis adı verilen bu adada, güçleri tüm adaya, diğer birçok adaya ve anakaranın bir kısmına yayılan büyük ve harika bir krallar birliği ortaya çıktı ve dahası, boğazın bu yakasını ele geçirdiler. Mısır'a kadar Libya ve Tirrenia'ya kadar Euro-şarkısı. Ve böylece tüm bu birleştirici güç, hem sizin hem de bizim topraklarımız ve genel olarak boğazın bu yakasındaki tüm ülkeler köleliğe sürüklenmek için bir darbede atıldı. İşte o zaman, Solon, senin devletin tüm dünyaya yiğitliğinin ve gücünün parlak bir kanıtını gösterdi; askeri işlerde metanet ve deneyim bakımından herkesi geride bırakarak, önce Helenlerin başında yer aldı, ancak müttefiklerin ihaneti nedeniyle kendi haline bırakıldı, büyük tehlikelerle tek başına karşılaştı ve yine de fatihleri yenip dikildi. zafer kupaları. Henüz köle olmayanları, kölelik sabahından kurtardı; geri kalan her şey, Herkül Sütunları'nın bu tarafında ne kadar yaşarsak yaşayalım, cömertçe özgür kıldı. Ama daha sonra, benzeri görülmemiş depremler ve seller zamanı geldiğinde, korkunç bir günde, tüm askeri gücünüz çatlamış toprak tarafından yutuldu; aynı şekilde Atlantis de uçuruma düşerek ortadan kayboldu. Bundan sonra, yerleşen adanın geride bıraktığı büyük miktarda alüvyonun neden olduğu sığlaşma nedeniyle, bu yerlerdeki deniz gezilemez ve bugüne kadar erişilemez hale geldi.

 Peki, sana Sokrates, yaşlı adam Critias'ın Solon'un sözlerinden aktardığı şeyi belki de kısaca anlattım .

  Elbette, tüm bu hikayenin sözlerinden aktarıldığı Solon'un bunu kendisinin nasıl duyduğunu öğrenmek ilginçtir. Çeşitli kaynaklardan, bir zamanlar Solon'un dünyayı dolaşmak için Atina'dan on yıllığına ayrıldığını biliyoruz. Solon, seyahatleri sırasında Mısır'ı da ziyaret etti. Kendisine Atlantis'in tarihini anlatan yaşlı bir rahiple tanıştığı Sais şehri, o zamanlar Mısır'ın başkentiydi. Sais'in kendisi çok büyük ve çok eski bir şehirdi. Kendi tarihi, hanedan öncesi dönemlere, yani eski Mısır'da ilk firavun hanedanının ortaya çıkmadığı döneme kadar uzanır. Bununla birlikte, Ca-is'in tüm binalarının esas olarak pişmemiş tuğlalardan inşa edilmiş olması nedeniyle, bir zamanlar bu devasa şehirden neredeyse hiçbir şey kalmamıştır.

  Ancak Solon, Sais'e vardığında, bu Mısır şehri gücünün ve refahının zirvesindeydi. Son arkeolojik kazılar, Sais'te bulunan tanrıça Net'in onuruna yapılan tapınağın, Karnak'taki devasa Amun tapınağından daha küçük olmadığını doğruladı. Buradan hareketle, bu tapınağın baş rahibi olan Atlantis'i Solon'a anlatan din adamının, şehirde ve tüm eski Mısır hiyerarşisinde çok önemli bir kişi olarak kabul edilmesi gerektiğini kabul etmek gerekir.

  Solon hikâyesinde adı geçen Firavun Amasis, kan bağıyla Mısırlı olan son Mısır firavunudur. Yirmi beşinci hanedana aitti ve MÖ 570-526 arasında hüküm sürdü, bu da Solon'un MÖ 560'ta Mısır'ı ziyareti sırasında olduğu anlamına geliyordu. Ülke onun egemenliği altındaydı. Büyük antik Yunan tarihçisi Herodot (MÖ 484-425), Solon'un Mısır gezisi sırasında Firavun Amasis ile görüştüğünü yazar, ancak Timaeus ve Critias diyaloglarında bundan söz edilmez. Bununla birlikte, So-lon'un oldukça yüksek sosyal konumu ve şöhreti göz önüne alındığında, böyle bir buluşma çok mümkün görünüyor.

  Solon Mısır'ı ziyaret ettiğinde, Firavun Amasis'in devleti tüm komşularıyla barış içindeydi. Dış Mısır sınırları boyunca durum tamamen sakindi ve ne Solon ne de Amasis, gelecekte her ikisine de hesaplanamaz sıkıntılar ve tehditler getirecek olan tamamen yeni bir gücün doğuda ortaya çıktığını hayal bile edemediler. halleri.. Oluşum sürecinde olan Pers devletiyle ilgiliydi.

  Diyaloglarını iki yüzyıl sonra yazan Platon, kendisine sunulan yeni tarihsel deneyimden tam olarak yararlanabiliyordu. Bu nedenle, Amasis döneminin Mısır tarihinde bir tür geçiş dönemi olduğunu ve bu dönemin dışa dönük barış ve sükunetini kısa süre sonra tüm ülke için ciddi sıkıntı ve çalkantıların izlediğini biliyordu. Bu, elbette onun hikayesine ve içinde verilen Mısır ve Atina değerlendirmelerine özel bir ağırlık ve keskinlik kattı.

  Prensip olarak, daha sonraki hanedanların hükümdarlığı sırasında Mısır için çok sayıda dış tehdit hiç de yeni veya olağandışı değildi. Hem Asurlular hem de Babilliler ülkeyi çoktan işgal etmişlerdi, ancak Yunan paralı askerlerinin yardımıyla Mısır firavunları yabancı işgalcileri kovmayı ve ülkenin eski topraklarının neredeyse tamamı üzerindeki güçlerini geri kazanmayı başardılar. Bu sayede yirmi beşinci hanedanın hükümdarlığı sırasında Mısır, komşularıyla canlı ve müreffeh bir ticaret yapan büyük bir bağımsız devlet haline geldi.

  Yunanlılar, Mısır devletinin ticaretinin canlanmasında ve gelişmesinde ve genel refahında çok önemli bir rol oynadılar. Mısır'ın yalnızca en önemli müttefikleri değil, aynı zamanda ana ticaret ortaklarıydılar. Yunanistan ile ticaret Mısır için o kadar önemliydi ki, Yunan tüccarlara, Yunanlıların Naucratis adını verdikleri Sais yakınlarında bütün bir liman kentini inşa etmelerine ve burayı Mısır topraklarında ticaret ve denizcilik için ana üs olarak kullanmalarına izin verilmesi gibi alışılmadık bir ayrıcalık verildi.

  Ancak Solon Mısır'a vardığında, eski Mısır devletinin üzerinde kara bulutlar toplanmaya başlamıştı bile. Görünüşe göre ne konuştuğu Sans tapınağının baş rahibi ne de firavun Amasis'in kendisi bunu fark etmemiş, ama aslında Mısır'ın bağımsız bir güç olarak günleri çoktan sayılıydı. Nitekim, MÖ 526'da, yani, kelimenin tam anlamıyla Amasis'in ölümünden sonraki yıl, çok sayıda Pers askeri Mısır'ı işgal etti. Mısır hükümdarının tahtına Amasis'in yerini alan yeni firavun savaş sırasında öldürüldü ve Pers kralı Kambyses kendisini tüm Mısır'ın en yüce hükümdarı ilan etti.

  Büyük Pers ordusu sadece Mısır'ı fethetmekle kalmadı, aynı zamanda deniz sörfünün karşı konulmazlığıyla Anadolu'nun eski Yunan devletleri olan Lidya, Karya ve İyonya'ya da saldırdı. Bununla birlikte, Yunanlıların Perslere gösterdiği çaresiz direniş, işgallerinin tüm Mora'yı alt etmesine ve Boğaz'ın ötesindeki Avrupa topraklarının bir kısmını boyun eğdirmesine izin vermedi. Yunanlılar, Perslerin saldırısını püskürttüler, ezici saldırılarına direnmeyi başardılar ve daha sonra onları yalnızca geri püskürtmekle kalmadılar, aynı zamanda Mısır'ı yeniden bağımsız hale gelen egemenliklerinden kurtarmayı da başardılar.

  Platon, Atlantis hakkındaki hikayesini yazdığında, tüm bunları biliyordu ve felsefi diyaloglarda verdiği Atlantis tarihinin sunumunu, tüm bu tarihsel olayların ve deneyimlerin prizmasından geçirmeliyiz.

  Platon'un kendisi için, İran'ın keskin bir şekilde güçlendirilmesi sorunu ve en yakın komşularına yönelik saldırgan, saldırgan politikası çok taze ve alakalı bir konuydu. Perslerin saldırısını benzersiz çabalar ve kahramanlıklarla durduran ve saldırganlıklarının Avrupa kıtasının geri kalanına yayılmasını önleyenlerin, aralarında Atinalı yurttaşlarının temel bir rol oynadığı Yunanlılar olduğunu çok iyi biliyordu. Atinalıların Maraton savaşlarında ve Salamis deniz savaşında kazandığı parlak zaferler, Pers saldırganlığının püskürtülmesini sağladı ve Pers İmparatorluğunun saldırı potansiyelini ciddi şekilde baltaladı. Bununla birlikte, bu etkileyici askeri zaferler bile, Pers devletinin saldırgan gücünün tamamen ortadan kalktığı ve artık acil bir tehdit oluşturmadığı anlamına gelmiyordu. Pers İmparatorluğu hala o zamanın en güçlü ülkelerinden biriydi, çok etkileyici bir askeri potansiyele sahipti ve toprak bakımından dünyanın en büyüğüydü: sınırları batıda Yunanistan'dan doğuda Hindistan'a kadar uzanıyordu.

  Platon'un Timaeus ve Critias diyaloglarını derlediği dönemde Mısır, M.Ö. yirmi sekizinci, yirmi dokuzuncu ve otuzuncu hanedanlar. Bu dönemde Mısır yeniden İran'dan bağımsız olmuş ve uluslararası arenada bağımsız bir güç olarak hareket etmiştir. Bununla birlikte, gerçekten çok kısa bir tarihsel dönemdi ve MÖ 343'te III.Artaxerxes'in Pers birliklerinin Mısır'ı tekrar işgal etmesi ve bu ülkeyi zorla devasa Pers İmparatorluğu'nun "koynuna" geri döndürmesiyle sona erdi.

  Persler, Platon'un ölümünden sadece 20 yıl sonra Mısır'dan kovuldu. İronik bir şekilde, bu, Büyük İskender'in komutası altındaki Yunanlılar tarafından yapıldı. Be-faced komutanı Mısır'da yeni bir kültür ve Helenizm merkezi olan İskenderiye'yi kurdu ve ayrıca Yunan Ptolemaios hanedanının Mısır tahtında olmasına katkıda bulunarak Mısır üzerinde Yunan egemenliği kurmak için hızlandı.

  Platon, Atlantis'in tarihi hakkındaki hikaye-geleneklerini derlerken, bu olaylardan bazıları çoktan gerçekleşmiş, bazıları henüz gelişmekteydi, ama tabii ki, bunlar şimdiden havada hissedilmişti. Bu nedenle, antik Yunan filozofu, uzun süredir geçmiş olan ve onunla hiçbir ilgisi olmayan olayların soğukkanlı bir tarihçisi olarak hareket edemezdi - tam tersine, Atlantis hakkında politik olanın tüm keskinliğini mükemmel bir şekilde hayal eden bir kişinin bakış açısından yazdı. ve etrafındaki siyasi gelişmeler, askeri durum. İran'dan yayılan Yunanistan'ı ve tüm Yunan uygarlığını tehdit eden tehdidi çok açık bir şekilde hissettiler. Bu nedenle Platon, uzak geçmişte neredeyse çöküşüne neden olan Yunan devletinin efsanevi düşmanı Atlantis'i anlatırken, istemeden de olsa tarihin döngüsel doğası fikrini vurguladı. Bu açıdan bakıldığında, Atina devletinin uzak, neredeyse efsanevi bir savaşta Atlantis'e karşı kazandığı zafer, Atina'nın Maraton ve Salamis'teki Pers saldırganlarına karşı daha sonraki zaferlerinin bir tür habercisi haline geldi. Açıkçası, bu faktörü hesaba katarsak, Platon'un diyaloglarında verilen Atlantis hakkındaki hikaye en azından yarı benzetmedir ve bir tür kehanete dönüşür ki, uzak geçmişte güçlü Atlantis'in işgalini çoktan püskürtmüş olan Atina, ama kesinlikle yapacaklar. bağımsızlıklarına tecavüz etmeye cesaret eden Pers işgalcilere karşı yeni zaferler kazanın. Ancak Platon'un Atlantis ile ilgili hikayesi elbette sadece bununla bitmiyor. Çünkü Sais rahibinin Solon'a söyledikleri gerçekten doğruysa ve tarih döngüsel olarak gelişip tekerrür ediyorsa, bu, Platon'un yaşadığı dönemin büyük olasılıkla kaçınılmaz bir şekilde kaçınılmaz sonuna yaklaştığı anlamına geliyordu. Bu durum elbette Platon'u rahatsız etmekten başka bir şey yapamazdı, çünkü eski Mayalar gibi eski Yunanlılar da son tarihsel çağda yaşadıklarına inanıyorlardı.

 ALTIN ÇAĞIN EFSANESİ

  Atlantis öyküsünün daha ayrıntılı bir analizi, Platon'u felsefi yazılarının metinlerine dahil etmeye iten diğer nedenleri ortaya çıkarır. Solon ile Saisli din adamı arasındaki sözde konuşmanın kaydını okurken, istemeden kendimize şu soruyu soruyoruz: Atlantis konusu onların konuşmasında hangi koşullar altında gündeme geldi? Platon bu soruyu yanıtlar

  Solon, gezintileri sırasında oraya vardığında büyük bir onurla karşılandığını söyledi; rahipler arasında en bilgili eski zamanları sormaya başladığında, ne kendisinin ne de genel olarak Helenlerden herhangi birinin bu konular hakkında neredeyse hiçbir şey bilmediğinden emin olması gerekiyordu. Bir keresinde, sohbeti eski geleneklere çevirmek niyetiyle, onlara eski olaylar hakkındaki mitlerimizi anlatmaya çalıştı - ilk insan olarak saygı duyulan Phoroneus, Niobe ve Deucalion ile Pyrrha'nın selden nasıl kurtulduğu hakkında; aynı zamanda onların soyundan gelenlerin şeceresini çıkarmaya ve o zamandan beri geçen dönemlerin nesil sayısını hesaplamaya çalıştı.

  Sonuç olarak, Atlantis konusu, önceki zamanlar ve olaylar ve aynı anda tüm dünyayı sarsan küresel felaketler hakkında bir konuşma bağlamında gündeme getirildi. Solon, eski olaylarla ilgili Yunan efsanelerini ve mitlerini Mısırlılara yeniden anlatmaya başladı ve onlar da aynı olayları geçmişe dair daha kapsamlı bilgilerine dayanarak ona daha ayrıntılı olarak anlattı. Bununla birlikte, Platon bunun hakkında yazdığında, ruhunun derinliklerinde, bir zamanlar Atina'nın Atlantis'e karşı askeri zaferinin ardından tüm Helen devletini sarsan bir doğal afetin gelmesinden korktuğu açıktır. Perslere karşı kazanılan zaferin ardından, Atina yine benzer bir doğal afet yaşayabilir.

  Kulağa tuhaf gelse de, bu düşünce Platon'a çok gerçek görünmüş olmalı. Çünkü, şaşırtıcı görünse de, eski Aztekler ve Mayaların modern tarihsel çağdan önce başka çağların ve modern insanların önceki insan ırklarından önce geldiğine dair tipik görüşleri de Avrupa mitolojisinin karakteristiğiydi. Bu önceki dönemler, MÖ 8. yüzyılda yaşayan Hesiod'un "İşler ve Günler" şiirinde anlatılmıştır. Hesiod'a göre tüm dünya tarihi beş döneme ayrılır: altın çağ, gümüş, bakır, kahramanlık ve demir. Hesiod bu konuda şöyle yazar:

  “İlk olarak, ölümsüz tanrılar, Kronos'un diğer tüm tanrılardan üstün olduğu Kronos çağında, altın çağda yaşayan insanlar yarattı. Altın çağda yaşayan insanlar tanrı gibiydi - ölümlüydüler ama keder ve keder bilmiyorlardı, çalışma ihtiyacından kurtuldular. Hiçbir şeyi incitmezler, bacakları ve kolları yorgunluğu bilmezler ve kendilerine ayrılan her zaman hayatın tadını çıkarabilir ve sevinebilirler. Öldüklerinde, ölümleri daha çok bir rüya gibiydi: sadece "uykuya daldılar" ve bir daha asla uyanmadılar. O zamanlar sonsuz cömert olan yeryüzü, onlar hiçbir çaba sarf etmeden onlara çeşitli meyveler ve yiyecekler sağladı. Altın çağın insanları, yeryüzünün eşsiz cömertliğinden yararlanarak ve tanrılar tarafından sevilerek, memnuniyet ve mutluluk içinde yaşadılar.

  Ancak tüm bu nesil insanlar yavaş yavaş öldüğünde ve Dünya hepsini iz bırakmadan yuttuğunda, Dünya'da yaşayan ruhlara dönüştüler. Bu sıfatla, fanileri çeşitli musibetlerden koruyan salih amellerde bulunurlar. Bu ruhlar, yeryüzünün üzerinde sisle örtülü olarak dolaşırlar ve insanların işlerini, verdikleri cezaları ve zalimlikleri ve yeryüzündeki servetin insanlar arasında nasıl dağıtıldığını gözetirler. Bunu, Olympus'ta yaşayan tanrıların, gümüşten yenen ve altın çağın insanlarından çok daha az asil olan ikinci nesil insanları yaratmasından hemen sonra aldılar. Gümüş Çağı'nın insanları, 30. yüzyılın insanlarına ne görünüşte ne de ruhen benzemiyordu. Bunlar çok basit bir zihne ve büyük bir aptallığa sahip yaratıklardı ve aptallıkları nedeniyle, gerçekten yas tutamadılar ve günah içinde yaşayamadılar, birbirlerine karşı kötü işler yaptılar ve ne tanrılara gerektiği gibi hizmet edemediler, ne de onlara kurbanları yüceltemediler - olduğu gibi nerede yaşarlarsa yaşasınlar tüm insanlar için uygundur. Ve sonra Kronos Zeus'un oğlu onlara kızdı ve onları yok etti, çünkü Olympus'ta yaşayan ölümsüz tanrılara gereken saygıyı hiçbir şekilde ödeyemediler.

  Ancak tüm bu nesil insanlar da ortadan kaybolduğunda ve Dünya onları yuttuğunda, onlar da yeraltı dünyasının ölümsüz ruhlarına dönüştüler. Bundan sonra Baba Zeus, Bakır Çağı'nın insanları olan üçüncü nesil ölümlü insanları yarattı. Kül insanlardı ve gümüş çağının insanlarına hiç benzemiyorlardı - bakır çağının insanları güçlü ve vahşiydi. Sadece savaş tanrısı Ares'in acımasız eylemlerini ve şiddeti sevdiler. Tahıl ekmeği yemediler ama kalpleri katı, duygusuzdu ve onlara acıma yoktu, tamamen kararlıydılar. Güçleri çok büyüktü ve müthiş silahlar ellerinden çıkıyordu ve yenilmezdiler. Zırhları tunçtandı, ve meskenleri de tunçtandı ve bütün takımları tunçtandı ama demiri bilmiyorlardı. Bakır çağının insanları kendilerini yok ederek öldüler ve hepsi geride hiçbir iz bırakmadan Hades'in yeraltı dünyasına geçti. Zalim ve korkunçtular ve korkunç kara Ölüm onları kendine aldı ve Güneş ışığıyla aydınlatılan yerleri sonsuza dek terk ettiler.

  Ancak Dünya bu nesil insanları tamamen yuttuğunda, Kronos'un oğlu Zeus, bakır çağının insanlarından daha asil ve adil olan yeni, dördüncü nesil ölümlüler yarattı. Bu, tanrıların kendileri gibi bir kahramanlar nesliydi ve onlara yarı tanrı deniyordu. Bu yarı tanrı insan nesli, bizim şu anki neslimizden önce geldi. Kahraman yarı tanrı insanlar dünyanın tüm yüzeyine dağıldı, ancak büyük bir kısmı şiddetli savaşlarda öldü. Bazıları yedi kapılı Thebes'te Kral Oedipus'un sürüleri için yapılan savaşta öldü, diğerleri ise altın saçlı Güzel Helen uğruna bu sürüleri taşıdıkları Truva surlarının yakınında öldü. Orada ölüm onları yakaladı ve ona götürdü. Kronos'un oğlu Zeus, diğer kahramanlara mevcut neslin ölümlü insanlarından ayrı olarak Dünya'nın en ücra köşelerine yerleştirerek yaşama fırsatı verdi. Orada, uçsuz bucaksız Dünya Okyanusu kıyısında bulunan kutsanmış adalarda, bu kahramanlar yaşıyor, mutluluk ve refah içinde yaşıyor. Kutsanmış adaların zengin diyarı yılda üç kez onlara bal gibi tatlı meyveler verir ve Kronos tarafından yönetilirler. Hepsine orada izzet ve şeref verilmiştir.

  İleri görüşlü Zeus, bundan sonra Dünya'da beşinci, modern insan neslinin - Demir Çağı'nın insanları - ortaya çıkmasını sağladı. Ve ben kendim Demir Çağı insanlarının nesline ait olsam da, ya bu nesil ortaya çıkmadan önce ölmeyi ya da onun ortadan kaybolmasından sonra doğmayı tercih ederim. Çünkü bu gerçekten demirden yapılmış bir insan nesli - gün boyu ne emeklerinden ne de üzüntülerinden dinlenmeyi bilmeyen ve geceleri derin bir uykuya dalan insanlar; tanrılar üzerlerine daha fazla felaket gönderir. Ancak her şeye rağmen Demir Çağı insanlarının hayatında sadece acılar ve kederler değil, bireysel sevinçler de vardır. Zeus, bu nesil insanları da tapınaklarda gri saçlı olarak anne karnından çıkmaya başladıklarında yok edecektir.

  Burada herkes birbirine yabancı: çocuklardan anne babaya, kardeşten kardeşe, ev sahibinden misafire, yoldaştan yoldaşa. Baba çocuklarıyla, çocuklar da anne babalarıyla uyum içinde yaşamaz; ev sahibi misafiriyle, yoldaş yoldaşıyla anlaşamaz. Ve kardeş artık eski günlerdeki gibi kardeşe sevgi duymuyor. Ebeveynler yaşlanır yaşlanmaz, çocuklar onları onurlandırmayı çabucak bırakırlar ve onları kınamaya başlarlar, yaşlıları acımasız sözlerle incitirler, çünkü onlar çok katı yüreklidirler ve tanrı korkusunu bilmezler. Çocuklar, yaşlı ebeveynlerine eski borçlarını iade etmeyecekler, bir zamanlar onları beslemek için harcadıklarını telafi etmeyecekler, çünkü toplumda güçlünün hakkı hüküm sürüyor ve güçlünün bu hakkı sayesinde insanlar başkalarının şehirlerini yağmalıyor. savaşlar Yemin edenlere, adalet ilkelerini uygulayanlara, salih amel işleyenlere insanlar ne saygı duyar ne de ayrıcalık tanır; insanlar daha çok kötülük yapanları ve şiddet ekenleri övme eğilimindedir. Güç temel hak haline gelir ve saygı ve saygı ortadan kalkar ve kötü ve günahkar insanlar, onlara karşı sahte küfürlü sözler söyleyerek ve aynı zamanda yanlış sözlerinin doğru olduğuna yemin ederek değerli olanları kolayca gücendirir. Kıskançlıkla dolu, ağzına sövüp sayan, günahtan zevk alan, yüzü asık, hepsi de lâyık olmayanların yolunu izlerler. Ve her şey, beyaz pelerinler giymiş yeraltı ve intikam tanrıları Hades ve Nemesis'in Dünya'nın derinliklerinden çıkıp insanları ölümsüz tanrılara katılma hakkından mahrum bırakmasıyla sona erecek ve sonra sadece korkunç ölümlüler için keder kalacak ve onları kötülükten kimse koruyamayacak* 3 .

  Modern dönemden önceki tarihsel dönemlerin belirli metallerle, sonraki her dönemin daha az asil bir metalle ilişkilendirildiği fikri, Daniel Peygamber'in İncil'deki Kitabına da yansımıştır. Peygamber Daniel, Solon ile yaklaşık aynı zamanda yaşadı. Coot-sorumlu bir şekilde, kitabını MÖ 586'dan önce yaratamadı. - Babil kralı Nebuchadnezzar'ın aylarca süren kuşatmadan sonra Kudüs'ü aldığı tarihler - ancak bu kitap, Yahudilerin ana tapınaklarını restore ettikleri MÖ 520'den önceki zaman aralığında oluşturulabilir. Daniel peygamber kitabında Kral Nebukadnetsar'ın rüyasında gördüğü bir rüyeti şöyle anlatır:

  “Kral, böyle bir vizyon gördün: işte, bir tür büyük idol; bu idol çok büyüktü, olağanüstü bir ihtişamla karşınızda duruyordu ve görünüşü korkunçtu. Bu heykelin başı saf altından, göğsü ve kolları gümüşten, karnı ve kalçaları bakırdan, bacakları demirden, ayaklarının bir kısmı demirden, bir kısmı kildendi. Taş dağdan ellerin yardımı olmaksızın yırtılıncaya kadar onu gördün, puta, onun demir ve kil ayaklarına çarpıp onları kırdın. Sonra her şey birlikte ezildi: demir, kil, bakır, gümüş ve altın yazın harman yerlerinde toz gibi oldu ve rüzgar onları alıp götürdü ve onlardan hiçbir iz kalmadı; ama görüntüyü bozan taş koca bir dağ oldu ve bütün köyü doldurdu.” (Dan. 2:31-35.)

  Daniel ayrıca bu rüyanın anlamını ve bunun dünyadaki çeşitli krallıkların değişmesiyle nasıl bağlantılı olduğunu açıklıyor:

  "İşte bir rüya! Diyelim ki kralın huzurunda ve anlamı. Sen, kral, kralların kralı, göklerin Tanrısı'nın kendisine krallık, güç, güç ve yücelik verdiği ve tüm insan oğullarına, nerede yaşarlarsa yaşasınlar, yerdeki hayvanlara ve gökteki kuşlara, senin eline verdi ve seni hepsine hakim kıldı. Sen altının başısın! Senden sonra, seninkinden daha aşağı bir krallık ve tüm yeryüzüne hükmedecek olan üçüncü bir tunç krallığı olacak. Ve dördüncü krallık demir kadar güçlü olacak; çünkü demir her şeyi kırıp ezdiği için, her şeyi yok eden demir gibi ezip ezecektir. Ayakları ve ayak parmaklarını kısmen çömlekçi kilinden ve kısmen demirden gördüyseniz, o zaman krallık bölünecek ve çömlekçi kili ile karıştırılmış demir gördüğünüz için içinde demirin birkaç gücü kalacak. Ve ayak parmaklarının bir kısmı demirden ve bir kısmı kilden olduğu gibi, krallık da kısmen güçlü ve kısmen kırılgan olacaktır. Ve çömlek kili ile karıştırılmış demir gördüğünüz için, bu onların insan tohumuyla karışacakları, ancak demirin kil ile karışmadığı gibi birbirleriyle karışmayacakları anlamına gelir. Ve bu krallıkların günlerinde, göklerin Tanrısı asla yıkılmayacak bir krallık kuracak ve bu krallık başka bir halka verilmeyecek; tüm krallıkları ezecek ve yok edecek, ancak taşın dağdan ellerle ve ezilmiş demir, bakır, kil, gümüş ve altınla yırtılmadığını gördüğünüz için kendisi sonsuza kadar ayakta kalacak. Yüce Tanrı bundan sonra olacakları krala bildirmiş. Ve bu rüya gerçektir ve yorumu doğrudur! (Dan. 2:36-45.)

  Daniel'in Hesiod'un Eserleri ve Günleri'ne doğrudan aşina olduğu şüpheli görünüyor, ancak görünüşe göre, dünyanın gelişiminde arka arkaya çeşitli tarihsel dönemlerden geçtiği fikri, her biri daha az asil, ancak daha fazla ve daha dayanıklı metalle ilişkilendirildi. , MÖ 5. yüzyılda Orta Doğu ve Avrupa alanında yaygındı. Ve Platon'un "Daniel Peygamberin Kitabı" ile doğrudan tanışıklığı da şüpheli görünüyorsa, yine de böyle bir olasılığı tamamen dışlayamayız.

  Açıkçası, daha sonra bile, birkaç yüzyıl sonra, her biri daha az asil metallerle ilişkilendirilen birbirini izleyen tarihsel dönemler fikri unutulmadı. Bu fikir neredeyse beş yüz yıl sonra Romalı şair Publius Ovid Nason tarafından tekrarlandı. MÖ 8 dolaylarında yazdığı "Metamorfozlar" adlı şiirinde farklı dönemler hakkında yazıyor - ancak, Hesiod'un bir zamanlar yaptığı gibi beş değil, insanlık tarihi boyunca birbirini izleyen dört dönem hakkında. Ovid'e göre tüm tarihsel gelişim döngüsü altın çağdan itibaren başladı:

  İlk altın çağ, intikamı bilmeyen doğdu, Kendisi her zaman yasalar olmadan hem gerçeği hem de sadakati gözlemledi.

  O zamanlar korku yoktu, ceza yoktu ve sözler Grozny tarafından bronz üzerine okunmuyordu; Kalabalık o zaman titremedi, yargıcın vereceği karardan korkarak yargıçsız güven içinde yaşadılar. Ve yabancı topraklarda dolaşmak için baltanın altına düşen C dağları, akıntı dalgalarının üzerine çamlarını indirmedi. Akrabalar dışında ölümlüler kıyı bilmiyorlardı. Surların dik hendekleri henüz kuşatılmamıştı;

  Ne düz borular, ne kıvrık bakır boynuzlar, Ne miğferler, ne kılıçlar vardı; Askerlerin tatbikatlarını bilmeden, Sweet güvenle yaşayan insanların huzurunu tattı.

  Ayrıca, haraçsız, keskin bir çapa değmemiş, Sabanla yaralanmamış, tüm toprak onlara getirildi. Zorlama olmadan elde edilen yiyeceklerle tamamen tatmin oldular, Ağaçlardan meyve kopardılar, güçlü dallara asılı dağ çileği, Sumru ve dut meyveleri veya Jüpiter'in ağaçlarından düşen bir meşe palamudu mahsulü topladılar.

  Hep bahardı; hoş, serin nefes Ekmeyi bilmeyen, şefkatle yaşanmamış hatmi çiçekleri.

  Ayrıca: arazi, toprağı sürmeden hasadı getirdi; Dinlenmeden, tarlalar ağır kulaklarda altın rengine döndü, Nehirler süt aktı, nehir nektarı aktı, Yeşil meşeden sızan altın bal damladı.

  Satürn kasvetli Tartarus'a atıldıktan sonra, Jüpiter Dünya'nın sahibi oldu, Gümüş Çağı doğdu.

  Altından daha kötüydü ama sarı bakırdan daha değerliydi.

  O zamanlar Jüpiter, kadim baharın sürelerini kısaltarak Yazı kışla yaratmış, ayrıca kısa bir baharla sadakatsiz bir sonbahar yaratmış; dört mevsimi böldü. Burada ilk kez kavurucu sıcaktan yandı, hava ısınmaya başladı ve ayaz rüzgarın altında buzlar sarkmaya başladı. Burada ilk kez evlere yerleştiler. Mağaralar, çalılar ve bir sakla tutturulmuş dallar, Halk için ev görevi görüyordu.

  Cererin'in tohumları ilk kez uzun oluklara gömüldü ve boyunduruk tarafından canı sıkılan öküz inledi. Bu iki yüzyıldan sonra üçüncü yüzyılda bakır yüzyıl onun yerini aldı;

  Ruhen daha sertti, korkunç suistimallere daha yatkındı, Ama henüz suçlu değildi. İkincisi demirden yapılmıştı, En kötü cevher ve dinsiz olan her şey gecikmeden onun içine fırladı. Utanç kaçtı, gerçek ve sadakat;

  Ve onların yerine hemen aldatma, aldatma çıktı;

  Entrikalar, şiddet geldi ve lanet olası hırslar, Yelkenleri rüzgarlara emanet etmeye başladılar; ama Bad'in denizcileri bile o zamanlar biliyordu onları ve dağların tepelerinde duran gemiler Alışılmadık dalgalarda ilk kez sallandılar. Şimdiye kadar herkese ait olan, tıpkı güneş ve hava gibi, Kadastrocu dikkatlice tarlanın uzun sınırını çizdi. Ve zengin topraklardan, sadece mahsul ve yiyecek talep etmeye başladılar, aynı zamanda dünyevi rahme de girdiler;

  Toprak tarafından gizlenenler, Stygium'un gölgelerine itildiler, Zenginlik aramaya başladılar - her türlü kötülüğe teşvik!

 Zararlı demirle sonra demirle , en zararlı altın Dünyaya geldi ve altını da demiri de yok eden savaş, Kanlı bir elde titreyen silahlar çınlayarak.

  İnsanlar hırsızlıkla yaşar; misafir ev sahibinden emin değil, Kayınpeder damatta; Nadir bir sevgi ve kardeşler arasında olmuştur. Koca karısını mahvetmeye hazır, o karısı.

  Ölümcül aconite ekleyen korkunç üvey anneler;

  Vakit geçmeden oğul, babasının yıllarını okur.

  Dindarlık düştü, toza dönüştü ve dünyanın kanıyla ıslanan bakire Astrea C son ölümsüzü terk etti 4 .

  ( Kitaptan alıntı:

  Ovid. Metamorfozlar. — M.: Kurmaca, 1977.)

  Çeşitli tarihsel dönemlerin bu tür tasvirlerinin yaratılmasının ana ilham kaynağı, şüphesiz, Antik çağda kuşatmayı anlatan büyük Homeros'un eserleri kadar özenle bilinen ve incelenen Hesiod'un şiirleriydi. Truva'nın. Asıl şaşırtıcı olan, antik Yunan ve Roma'nın insanların geçmiş tarihsel dönemleri ve nesilleri hakkındaki düşünceleri ile Maya'nın efsanevi “Popol Vuh Kitabı”nda aynı konuda söylenenler arasındaki benzerliktir. Hesiod'un "İşler ve Günler" şiiri gibi "Popol Vuh Kitabı" nın da tanrıların eskilerden birini nasıl yapmaya çalıştığını aynı şekilde anlatması ilginçtir.

  Zamanın sonu. Mayaların tahtadan yapılmış insan nesillerine dair kehanetlerine yeni bir bakış (Hesiod'da “yüzsüz çağ” insanları külden yapılmıştır). Ve antik Yunan mitleri ile Maya mitlerinin kendine özgü ayrıntılarının çoğu birbirinden farklı olsa da, tanrıların iradesiyle akışı bir anda durmuş önceki dönemleri anlatan genel fikirlerin benzerliği dikkat çekicidir. Hesiod'un “İşler ve Günler” şiiri ile Maya'nın “Popol Vuh Kitabı” arasındaki temel fark, Hesiod'un şiirinin, Dünya'da yaşayan insanların tüm insani niteliklerinin kademeli olarak bozulma süreci olarak tarihsel gelişimi temsil etmesidir - "altın yüzyıl" çağında yaşayan harika yaratıklardan, zalim, kayıtsız, açgözlü ve tanrıların gazabından korkmayan Demir Çağı insanlarına kadar. Po-pol-Vuh Kitabı, önceki insan nesillerini anlatırken, aksine, onların modern insan neslinden çok daha aşağı seviyede olduklarını gösterir.

  Hesiod'un birbirini izleyen tarihsel dönemler hakkındaki hikayesi, diğer antik Yunan mitlerinde bu konuda söylenenlerle örtüşür. En önemlisi, Olympia tanrılarının hanedanının oluşumu ve Zeus'un (antik Roma Jüpiter) nasıl tüm tanrılar arasında ana ve tüm insanlar için en yüksek hükümdar olduğu hakkındaki mitolojik hikayedir. Antik Yunan mitlerine göre dünya, birbiriyle karışan elementlerin savaştığı ve öfkelendiği kaba ve şekilsiz bir kütle olan Xao-sa'dan kaynaklanmıştır. O zamanlar bu dünyadaki tek yaşayan yaratıklar yeryüzünün tanrıçası Gaia ve gökyüzünün tanrısı Uranüs'tü. Evlilikte birbirleriyle birleştiler ve çeşitli canavar tanrıları doğurdular: IOO elleri ve her birinin 50 kafası olan hecatoncheir'ler; tepegöz - alnın ortasında büyük bir gözle; titanlar ve devler - olağanüstü güce sahip devler. Kısa süre sonra Uranüs, Kikloplara kızdı ve onları Tartarus'un (cehennem) derinliklerine attı. Sonra Gaia, diğer çocuklarını kardeşlerinin intikamını almaya ikna etti ve onlar da babalarına saldırdı. Titanların en küçüğü Kronos onu sakat bıraktı ve tahta oturdu. Daha sonra kız kardeşi Rhea ile evlendi. Uranüs ve Gaia, kendisinin de oğullarından biri tarafından tahttan indirileceğini ona tahmin ettiğinden, Kronos, Rhea'dan doğan her çocuğu yutmaya başladı. En son Zeus doğdu. Rhea, Kpo-burun yerine kundağa sarılı bir taş verdi ve Zeus'u Girit adasındaki bir mağaraya sakladı. Orada iki su perisi tarafından büyütüldü. Kronos, Olimpos'tan gelen çocuğun çığlıklarını duymasın diye, Kureta'nın savaşçı adamları mağaranın girişinde nöbet tuttular ve kalkanlarını mızraklarla vurdular.

  Zeus büyüdüğünde, adı Metis (bilgelik) olan Okyanusun kızıyla evlendi. Metis, Kronos'a bir içki getirdi ve ondan daha önce yutulan tüm çocuklarla birlikte kendisinden bir taş kustu. Bunlar: Ateş ve ocak tanrıçası Hestia; Hera, evliliklerin hamisi; tarım ve bereket tanrıçası Demeter; yeraltı tanrısı Hades; Po-seidon, denizlerin ve kaynakların tanrısı. Kpo-burun ağzından çıkan taş daha sonra ciddiyetle Delphic oracle'ın Antik Yunanistan'da bulunduğu yere nakledildi ve "Dünyanın göbeği" ilan edildi.

  Sonra Zeus babasına açık bir savaş ilan etti, ancak on yıl boyunca onu yenemedi, çünkü Kronos'un yanında onun gibi güçlü titanların çoğu vardı. Sonra Gaia, Tartarus'a atılanları yardımına çağırırsa Zeus'un zafer kazanacağını tahmin etti. Zeus onları serbest bıraktı ve serbest kalan tepegözler hemen Zeus'u şimşeklerle, Hades'i miğferle ve Posei-don'u tridentle dövdü. Güçlü hecatoncheir'ler de gelip Zeus'un saflarına katıldılar.

  Dövüş korkunçtu. Olimpos Dağı'na tırmanıp Zeus'u devirmeye çalışan Titanlar, Tesalya'da Pelios ve Osa Dağı'nı üst üste yığdılar. Ancak Zeus hayatta kaldı: babası Kpo-nose'u gökten devirdi, ardından titanlara şimşek çaktı ve onları sonsuza kadar orada hapsederek Tartarus'a fırlattı. Zeus, Sicilya adasını Kikloplara verdi. Bundan sonra kardeşleriyle dünyanın egemenliğini paylaştı: Zeus'un kendisi gökyüzünü, Poseidon denizleri, Hades yeraltı dünyasını aldı. Diğer on iki Olimpos tanrısıyla birlikte Zeus dünyayı yönetmeye başladı. Olympia tanrıları arasında, eski Yunanlıların ana tanrısı haline gelen Zeus'un başından doğan Athena da vardı.

  Eski Yunanlılar ve Romalılar, Zeus'a (Jüpiter) tüm Olimpiyat tanrıları arasında ana tanrı olarak saygı duymalarına rağmen, ona karşı gerçek tutumları belli bir tutarsızlıkla ayırt edildi. Ne de olsa mitleri, insanlığın gerçek yaratıcısının titanlardan biri olan Iapetus ve Clymene'nin oğlu Prometheus olduğunu söylüyordu. Titanların Zeus ile savaşı sırasında adı "gören" olarak tercüme edilen Prometheus, ikincisinin yanında yer aldı. Bu nedenle Zeus'un titanlara ve babası Kronos'a karşı kazandığı zaferden sonra Prometheus, diğer titanlar gibi Tartarus'ta hapsedilmedi. Bundan sonra Prometheus, toprak ve su karışımından figürler yaparak eğlenmeye başladı ve onlara hayat verdi. İşte ilk insanlar böyle var oldular, zavallı, aciz, hayvanlara benzeyen ve ilahi nurdan - akıldan henüz mahrum oldukları için hiçbir bilgiye sahip olmayan yaratıklar. Zeus, zesh üzerinde yaşayan önemsiz insanlara ateşin amansız gücünü vermemeye karar verdi. Ancak Iapetus'un en asil oğlu Prometheus gizlice cennete yükseldi, göksel ateşten bir miktar çaldı, onu bir sazın içine sakladı ve sonuç olarak akıl ve sanat sahibi insanlara verdi. Pro-Metheus'un insanlara getirdiği ateş, onları Zeus'un onları mahkum etmek istediği donmaktan kurtardı. Ancak gücünü kıskanan Zeus, bundan dolayı korkunç bir kıskançlıkla alevlendi. Pandora'yı içinde kötülük ve hastalık bulunan kutusuyla birlikte dünyaya gönderdi ve onu ikiz kardeşi Prometheus Epimetheus'un karısı yaptı ve Prometheus'u Kafkas Dağları'nın bir uçurumuna zincirlemesini emretti, orada her gün bir uçurtma göğsünü yırtıp onu yuttu. bir gecede artan karaciğer. Ancak yüzyıllarca süren işkenceden sonra, Zeus'un emriyle ünlü Herkül uçurtmayı öldürdü ve zincirlenmiş Prometheus'u serbest bıraktı. Zeus, oğlu Herkül'e Prometheus'u serbest bırakmasını emretti çünkü o, bir kahin ve aynı zamanda son derece kurnaz bir titan olarak ona babasının ve büyükbabasının kaderinden nasıl kaçınılacağı ve kendisinin ilahi tahtından kendi başına kaldırılmaması konusunda tavsiyelerde bulunabilirdi. yavru

  Prometheus'un yarattığı insanlar, Zeus'un suçlu insan ırkına gönderdiği korkunç bir sel tarafından yok edildi. Sadece Prometheus Devkali-on'un yerli oğlu ve karısı Pyrrha kaçmayı başardı. Nuh gibi, dokuz gün boyunca tahta bir kutuda dalgaların üzerinden koştular ve sular çekildikten sonra Parnassus Dağı'nda durdular. Burada Zeus'a bir şükran kurbanı yaptılar ve çocuksu saflıklarının ve dindarlıklarının bir ödülü olarak ondan bir tür merhamet istemelerine izin verdi. İnsan ırkının yenilenmesini istediler. Sonra Zeus onlara omuzlarına taş atmalarını emretti ve Deucalion'un taşları erkeğe, Pyrrha'nın taşları kadına dönüştü. Deucalion'un oğulları ve torunları, yeni yaratılan insan ırkının ilk krallarıydı ve isimleri Yunan halklarının isimlerinde korunuyor. İşte Deucalion ailesinin soy tablosu: Deucalion'un bir oğlu vardı, Hellen, Hellen'in oğullarının adı Dor ve Eol ve torunları Ion ve Achaeus'du.

  Hellen adına, onun soyundan gelen insanlara Helenler deniyordu ve dört kabilesi - Dorlar, Aeolians, İyonyalılar ve Achaean'lar - Hellen'in oğulları ve torunlarını ataları olarak görüyorlardı.

  İnsan ırkını suyla yok edemeyen Zeus, yiyeceklerini kendisine kurban etmelerini emrederek insanları açlıktan öldürmeye çalıştı. Zeus, insanlardan en iyi parçaları kendisine bağışlamasını istedi ve böylece onları açlığa mahkum etti. Ancak kurnaz Prometheus, büyük bir boğanın leşini kesip yere serdi. Bir sakatat yığınındaki yağlı eti bir kenara bıraktı, her şeyi bir deriye sardı ve boğa midesiyle kapladı. Beyaz kemikleri başka bir yığın halinde topladı ve shi'yi ustaca yerleştirerek göz kamaştırıcı yağla kapladı. Bundan sonra Zeus'a döndü: “Zeus, yaşayan tanrıların en büyüğü ve en şanlısı! Ruhunun göğsünde neyi yaktığını kendin seç!” Zeus, en iyi parça olduğuna karar vererek parlayan yağı kaldırdı, ancak altında yalnızca ustaca kaplanmış kemikler gördü. O zamandan beri, insan nesilleri, ölümsüz tanrıların onuruna, tapınakların sunaklarında sadece beyaz kemikleri yakmaya başladılar.

  Olimpiyat tanrıları sonunda Prometheus'un yarattığı insanlara aşık oldular, sık sık yeryüzünde onlara indiler ve onlarla iletişime geçtiler. Bu, insanların kendi güç ve yeteneklerinin yardımıyla tek başına yaratamayacakları sanat ve kültürün gelişmesine katkıda bulunmuştur.

  Prometheus'un karaciğerine eziyet eden ve onu bağlayan zincirleri kıran uçurtmayı öldürdüğü için Herkül'e minnettar olan Prometheus, efsanevi kahramanın tamamlamak zorunda olduğu on iki görevden biriyle başa çıkmasına yardım etti.

  Zamanın sonu. Miken kralı Eurystheus'un emriyle ilgili Maya kehanetlerine yeni bir bakış. Prometheus, Herkül'ün Hesperidlerin bahçelerinden üç altın elma almasına yardım etti. Hesperides, Prometheus'un kardeşi Titan Atlas'ın kızlarıydı ve bahçeyi altın elmalarla koruyorlardı.

  Bu görev neredeyse imkansız görünüyordu, çünkü Hesperidlerin bahçelerinde altın elmaların büyüdüğü ağaç, yerin derinliklerinde yatan ve büyük halkalar halinde bükülen yüz başlı bir yılan tarafından ihtiyatla korunuyordu. Ek olarak, Hesperides'in bahçeleri, Dünya'nın en uç sınırlarının bulunduğu uzak batıdaydı.

  Kızları bahçeyi diğer titanlarla birlikte koruyan titan Atlant, titanların ve Kronos'un Zeus'a karşı savaşına katıldığından, ikincisi zaferinden sonra Atlanta'ya gökyüzünü başının üzerinde ve güçlü tutmasını emretti. bir ceza olarak eller. Herkül'ün altın elmaları almasına yardım etmek isteyen Prometheus, yardım için kardeşi Atlantis'e başvurmasını önerdi.

  Prometheus'un tavsiyesine uyan Herkül, Atlas'ın gökyüzünü başının ve ellerinin üzerinde tuttuğu Afrika'nın kuzeybatısına gitti. Herkül bir teklifle Atlanta'ya döndü: Atlanta ona altın elmalar getirirse, onu bir süreliğine değiştirmeye ve Atlanta yerine gökyüzünü tutmaya hazır.

  Sürekli gökyüzünü tutmaktan bıkan Atlas, kabul etti ve altın elmalar için kızlarının yanına gitti. Ancak Atlas, Herakles'e altın elmalarla döndüğünde, gökyüzünü ellerinde ve başında tutma işine yeniden başlamak istemedi. Herkül, titan Atlanta'yı bu görevi tekrar devralmaya zorlamak için hile yapmak zorunda kaldı: gök sularını desteklerken ayakkabı bağlarının çözüldüğünü söyledi ve Atlanta'dan onları bağlarken bir dakikalığına onun yerine geçmesini istedi. Atlas yeniden gökyüzünü desteklemeye başlar başlamaz, elbette Herkül aceleyle uzaklaştı ve kahramanın bu yeni başarısına hayran kalan Kral Eurystheus'a Hesperidlerin bahçelerinden altın elmaları teslim etti.

  Titan Atlanta'ya gelince, daha sonra yanlışlıkla Medusa Gorgon'a baktı. Gorgons Stheno, Euryale ve Medusa, Phorky ve titanides Keto'nun kızları, kanatlı canavarlar

  hasta. 39. Orion takımyıldızı Samanyolu'nu "destekler"

  zenit

  Ayı (Saban)

  hasta. 40. Samanyolu'nu "yukarı iten" Herkül takımyıldızı

  Efsaneye göre Ekümene'nin en batısındaki adada saç yerine canlı yılanlar yaşıyordu. Sadece yüzüne bakan herkes taşa döndü. Böylece titan Atlant taşa dönüştü ve Kuzey Afrika'daki Atlas Dağları oldu. Bu dağların biçiminde, hala cennetin kasasını destekliyor.

  Bu eski mitlerin içeriğini burada bu kadar ayrıntılı olarak anlattım, çünkü eski Yunanlıların astronomik fikirlerinin ne olduğu sorusunun cevabını içerdiklerine inanıyorum. Ayrıca bu mitlerde, garip bir şekilde, Hellas sakinlerinin eski Atlantis hakkındaki eski tarihi hafızasının korunduğuna inanıyorum.

  Bu mitlerin astronomik "bileşeninin" bir analiziyle başlayayım. Titan Atlanta figürünün Orion takımyıldızının bir alegorisi olduğu açıktır. Ne de olsa, bu takımyıldız gece gökyüzüne girdiğinde, Samanyolu'nun yarısını yukarı itiyormuş gibi görünüyor, böylece sonunda "bükülüyor", zirve noktasını geçen bir yaya dönüşerek gökyüzüne doğru uzanıyor. güney-doğudan kuzeybatıya.

  Orion takımyıldızı batıda ufkun altına düştüğünde, Samanyolu'nun üzerine baskı yapan ağır "yükünden" "kurtulduğu" görülüyor ve bu daha sonra halka şeklinde bir yapı şeklini alıyor. ufuk bölgesinin kendisi. Ancak, bu henüz bir son değil, çünkü Herkül (Herkül) takımyıldızı doğuda yükseliyor. Herkül takımyıldızı gökyüzünde yükselirken, sanki Samanyolu'nun diğer yarısını arkasından "çekiyor" ve böylece artık gökyüzünü güneybatıdan kuzeydoğuya doğru geçen Samanyolu'nun parlak bir yayı oluşturuyor gibi görünüyor. .

  Ardından, yüzyıllar boyunca değişmez bir şekilde tekrarlanan bir döngüyü tam olarak izleyerek, Herkül takımyıldızı batıda yer alır ve Orion takımyıldızı, Samanyolu'nun yanında bulunduğu yarısını yeniden "yükseltir". Görünüşe göre astronomik bir bakış açısıyla bakarsanız, Atlant-Orion Samanyolu şeklindeki ağır "yükünü" indirdiğinde, Herkül hemen "yardımına" gelir ve onu yükseltir. Bu nedenle, bu takımyıldızların her ikisi de gökyüzünü "tutma" rolünü oynar ve birbirleriyle dönüşümlü olarak Samanyolu'nu "yükseltir".

  Bütün bunların ilginç bir yönü daha var. Titan Atlas'ın kızları olan Hesperides, geleneksel olarak Pleiades ile ilişkilendirilir. Orion takımyıldızındaki yıldızlar orada görünmeden bir saat, bazen iki saat önce ufuk çizgilerinin üzerinde görünürler. Atlant'ın (Orion'un ilişkili olduğu), Hesperides'ten altın elmaları alma arzusuyla onları batı ufkuna doğru takip ettiği ortaya çıktı. Bu anlamda astronomi, eski efsaneyle yakından ilişkilidir, kısmen onu yeniden üretir ve hem astronominin hem de mitlerin Hesperidlerin ve bahçelerinin uzak batıda, Atlantik Okyanusu ile aynı yerde bulunduğunu gösterdiği ortaya çıktı.

  Bununla birlikte, titan Atlanta efsanesi, astronomik fenomenler için eskilerin sadece gözlemleriyle bağlantılı mı? Ve bu efsanede astro-komik gözlemlerin verilerinden daha şifreli bir şey varsa, o zaman batık Atlantis adasının nerede olduğunu belirleyebilir miyiz? Ve bunun bizim için şimdi ne anlamı olabilir?

 

 ATLANTİS'İN YERİ

  Şimdi, günümüzde, Platon'un Atlantis hakkındaki hikayesi, eski Yunan filozofunun ideal devlet yapısı hakkındaki mantığını geliştirmek ve doğrulamak ve onları zihinsel olarak açıkça göstermek için yarattığı bir efsaneden, felsefi ve edebi bir kurgudan başka bir şey olarak kabul edilmiyor. onun icat ettiği Atlantis örneği.

  Atlantis'in büyük deniz gücünün hikayesinin hala bir miktar doğruluk içerdiğine, gerçekte gerçekleşen süreçlerin bir miktar yansımasına sahip olduğuna inananlar, Minos döneminin Girit'in antik tarihinin yankılarını içerdiğine inanıyorlar. hafıza ve daha sonra efsaneye geçti. Bu uygarlığın MÖ 1400 civarında, yakındaki Thera adasında dev bir tsunami dalgasına yol açan feci bir volkanik patlama olduğunda onarılamaz bir darbe aldığı biliniyor. Bu devasa dalganın güneye doğru ilerlediği ve Girit'in tüm kıyı kentlerini neredeyse tamamen yok ettiğine inanılıyor.

  Bu tsunami, Tayland'dan Sri Lanka'ya kadar Hint Okyanusu'nun yıkadığı eyaletlerin kıyılarını kısa bir süre önce vuran tsunamiye gerçekten benziyorsa, köy de dahil olmak üzere bir dizi kıyı antik Yunan kentinde gerçekten büyük yıkıma neden olması gerekirdi. Girit adasında. Birçoğu, Atlantis efsanesinin altında yatanın bu tarihi olay olduğuna inanıyor. Antik Yunanistan kıyılarını vuran yıkıcı tsunami, elbette dünya coğrafyası açısından yerel bir olaydı, ancak Yunanlılar için bunun anlamı çok şey ifade ediyordu: yalnızca anakara Hellas'taki yerleşimlerde ciddi yıkım meydana gelmedi. kendisi, ama aynı zamanda Girit fiilen yok edildi, o sırada Atina devleti şiddetli savaşlar ve rekabet yürüttü. Buna göre, bu fenomenler insanların hafızasına pekala girebilir ve daha sonra ona efsaneler ve mitler şeklinde yansıtılabilir.

  Bununla birlikte, daha yakından incelendiğinde, bu oldukça tutarlı ve görünüşte mantıklı teori, eğer biri gerçekleri ve fenomenleri karşılaştırmaya başlarsa, parçalanmaya başlar. Hiç kimse, bir zamanlar Tepa adasında, Tepe'ye en yakın adalara ve bölgelere ciddi yıkım getiren feci bir volkanik patlamanın gerçekten meydana geldiği gerçeğini tartışmıyor. Ancak Platon, Atlantis ile ilgili öyküsünde, Atlantis'in Akdeniz'de değil, Cebelitarık Boğazı'nın diğer tarafında, Atlantik Okyanusu'nda olduğunu özellikle vurgular. Platon, ne hakkında yazdığını açıkça biliyordu, çünkü başka bir geniş "adadan", daha çok Atlantik'te Atlantis'ten daha uzakta bulunan bir kıtadan da bahsediyordu. Atlantik Okyanusu'nda Atlantis'in kendisinden daha uzakta uzanan böyle bir "ada" ancak Amerika, Amerika kıtası olabilir. Görünüşe göre kendileri mükemmel denizciler olan eski Yunanlılar, Platon zamanında Amerika'nın varlığını zaten biliyorlardı.

  Yakın zamana kadar, Atlantis'in kalıntılarının Atlantik Okyanusu'nun ortasında bir yerde deniz yatağında bulunabileceği sürekli olarak öne sürüldü. Bu varsayımlar, Atlantik Okyanusu'nun sularında okyanus tabanının tamamı boyunca kapsamlı jeolojik araştırmalar yapılana ve bu alanın tamamında bu kadar büyük iniş çıkışların asla meydana gelmediği netleşene kadar anlamsız görünmüyordu. , bu da tüm devletin su basmasına, deniz dibine batmasına neden olabilir. Bu nedenle, Atlantis hakkındaki hipotez, deniz jeolojisi ve jeomorfolojisi verilerinde gerçek bir onay bulamıyor.

  Kaybolan Atlantis'in kalıntılarının genellikle "yerleştirildiği" Atlantik Okyanusu'nun orta kısmındaki nispeten küçük derinlikler, gezegendeki bağlantılardan biri olan Orta Atlantik su altı sırtının buradan geçmesinden kaynaklanmaktadır. tüm okyanuslar boyunca uzanan okyanus ortası sırtlar sistemi. Orta Atlantik sualtı sırtı, Avrasya ve Kuzey Amerika'nın dev tektonik plakaları arasında bir tür "sınır" dır. Ve Orta Atlantik Sırtı'nın bir kısmının volkanizma ve artan volkanik aktivite ile karakterize olmasına rağmen, yalnızca su altı volkanlarının okyanus yüzeyine yakın olduğu ve bazen gözlemleyebileceğiniz İzlanda bölgesinde aktif olarak kendini gösterir. onlardan yeni adaların nasıl oluştuğu.

  Ancak Atlantik Okyanusu'nun ortası, Platon'un tarif ettiği kaybolan Atlantis'in kalıntılarını bulma şansının olduğu yer olmasa bile, yine de onun hikayesinde bununla ilgili bir takım şaşırtıcı ayrıntılar ve imalar vardır. antik Yunan filozofunun Atlantis hakkındaki hikayesinin baştan sona bir kurgu olmadığını. Yine de bu hikayenin, bazı gerçek olayların uzun süredir devam eden tarihsel hafızasını yansıtması mümkündür.

  Atlantis'in gerçek yerinin, Platon'un hükümdarlarının hanedanından bahsederken alıntı yaptığı bilgilerle daha net bir şekilde gösterilmesi mümkündür. "Critias" diyalogunda, Atlantis adasının adını, adı Atlant olan ilk hükümdarının adından aldığını yazar. Bildiğimiz gibi Titan Atlas, Hesperidlerin babasıydı. Hesperides ise, Helios'un günlük yolculuğunu tamamladığı ve okyanusun dalgaları arasında kaybolduğu, dünyanın en ucunda, çok uzaklarda bir yerde olan Atlantik Okyanusu'ndaki bir adada yaşıyordu. Hera, altın elmalar doğuran bir elma ağacı olan Gaia'nın bir hediyesi olan sihirli bir elma ağacını orada dikti.

  Platon, Atlantis imparatorluğunun bir zamanlar Amerika'dan Afrika ve Avrupa'ya kadar uzandığını ve bir dizi ayrı ada ve takımadayı içerdiğini yazar. Bu bakımdan, Atlantis'in hiç de ayrı bir kıta değil, ortak bir hükümetin himayesinde birleşmiş çeşitli ülkeler ve adalardan oluşan, tüm Atlantik Okyanusu boyunca uzanan büyük bir imparatorluk olması muhtemeldir. Atlantik Okyanusu ve Akdeniz kıyılarında yer alan bugünkü Meksika, İspanya, Portekiz ve Libya gibi devletlerin yanı sıra Azorlar, Kanaryalar ve hatta muhtemelen Britanya Adaları'nı da içermesi mümkündür. yakın Karayip adaları.

  Ancak Platon'un hikayesi dışında insanlık aslında Atlantis'i anlatan başka bir kaynak bilmiyor. Onun hikayesi, Atlantis hakkındaki tüm bilgimizi ve onun hakkında alabildiğimiz tüm bilgileri fiilen tüketiyor.

  Başka kaynaklar bulmaya çalışırken, dikkatimi 20. yüzyılın Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en ünlü psişik olan Edgar Cayce'ye çevirdim.

 ATLANTİS VE "UYUYAN KAHİN"

  Çok sayıda çeşitli profesyonel bilim adamı ve amatör meraklı, güçlerini birkaç yüzyıl boyunca Atlantis'i aramaya adadı. Bazen kaybolan Atlantis imparatorluğunun kalıntılarını bulma arzusu gerçek bir çılgınlığa dönüştü. 1882'de Büyük Tufandan Önceki Dünya kitabını yayınlayan Amerikalı kongre üyesi Ignatius Donnelly, zamanında bir sürü takipçi ve halef üretti. Bununla birlikte, doğrudan söylenebilir ki, 20. yüzyılda "Atlantis avcıları" nın zihinlerinde belki de en büyük etki, "uyuyan peygamber" olarak da anılan ünlü Amerikalı medyum ve kahin Edgar Cayce tarafından yapılmıştır.

  Kentucky'de bir çiftçinin çocuğu olarak dünyaya gelen Edgar Cayce çok hasta bir çocuktu. Üç yaşındayken, kafatasını delen bir çiviye çarptığında neredeyse ölüyordu. Casey, neredeyse yaşamı tehdit eden bu yaralanmadan kurtulmayı başardı, ancak uzun yıllar boyunca bazen sesini kaybetmesine neden olan boğaz sorunları yaşadı. Periyodik ses kaybı, ses kısıklığı ve konuşamama tedavi edilemez görünüyordu. Bir gün Casey ailesinin bir arkadaşı, Edgar'ı hipnoz kullanarak tedavi etmeyi önerdi. Hipnotik bir transa sokuldu ve seans sırasında, hipnotik bir rüyada olan Edgar Cayce, boğazındaki sorunun ne olduğunu ve nasıl iyileştirilebileceğini kesinlikle açık ve tutarlı bir şekilde ifade ederek, orada bulunan herkesi şaşırttı. sesini kaybetmesin diye.

  Casey'nin hipnoz durumuna getirilmesiyle elde edilen bu ilk başarı, onunla hipnotik deneylerin sürdürülmesine katkıda bulundu. Aynı zamanda, onunla çalışanların büyük şaşkınlığına göre, bir hipnoz durumuna sokulan Edgar Cayce, bilmediği şeyler hakkında konuşabiliyor ve aynı zamanda cevap verebiliyordu. Bu yabancı şeyler ve nesneler hakkında kendisine sorulan ilgili sorular. Ancak, trans durumundan çıkarıldığında, artık az önce söylediklerinin tek kelimesini söyleyemez veya hatırlayamaz hale geldi.

  Cayce'nin "vahiylere" ve bazen "tahminlere" olan ilgisi önemli ölçüde arttı. Aynı zamanda, özel olarak adlandırılan bir stenograf, her seferinde "uyuyan peygamberin" bu "vahiylerini" dikkatlice yazıp kağıda sabitledi. Zamanla, Edgar Cayce'nin 14 binden fazla "ifşasını" içeren devasa bir arşiv birikti.

  Aynı zamanda, ilk "ifşaatları" esas olarak çeşitli hastalıklar ve bunların tedavi yöntemleriyle ilgiliydi. Hipnotik bir duruma dalmış olan Edgar Cayce'nin insanlara geçmiş yaşamlarını, daha önce başlarına gelenleri ve tüm bunların geleceklerini nasıl etkileyebileceğini anlatabildiği kısa sürede anlaşıldı. Tamamen yabancı olduğu çeşitli insanların geçmiş yaşamları hakkında söylediklerini kontrol etmeye başladıklarında, her şeyi kesinlikle doğru söylediği ve tüm detayların tam olarak eşleştiği ortaya çıktı. Bu, Casey'nin hipnoz halinde söylediklerine karşı şaşkınlığa ve hatta daha fazla ilgiye neden oldu.

  Bununla birlikte, yalnızca biyografileri ve yaşam öyküleri bilinen ve doğrulanabilen insanların değil, aynı zamanda hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmeyen uzak geçmişten gelen kişilerin geçmiş yaşamlarından ve yaşamlarındaki geçmiş olaylardan bahsetti. Edgar Cayce ayrıca uzak geçmişten çeşitli olaylar hakkında da konuştu. Hikayelerinden bazıları Atlantis ile ilgiliydi.

  Casey'nin ölümünün üzerinden 60 yıldan fazla zaman geçti ve şaşırtıcı bir şekilde, "ifşaatları" birçok insanın çeşitli bilgiler elde etmeye çalıştığı ciddi bir kaynak haline geldi. Belki de böyle bir olay dönüşü, en "uyuyan peygamberi" bile şaşırtabilir.

  Aynı zamanda, Cayce'nin toplam on dört binden fazla "ifşasından" yalnızca birkaç yüz "vahiy" doğrudan veya dolaylı olarak Atlantis temasına ayrılmıştır. Bununla birlikte, bu nispeten az sayıdaki "ifşa" da bile Cayce şaşırtıcı bilgiler içermektedir. Bu "ifşaatlara" en ciddi dikkati vermek ve onlarda yararlı bir bilgi kaynağı görmek, Edgar Cayce'in bunları yirmi yıldan fazla bir süredir, her zaman hipnotik bir uyku durumunda ve dolayısıyla tamamen kendilerini kontrol edemeden dile getirmesi gerçeğidir. , bu "ifşaatlar" birbiriyle çelişmez ve mantıksal olarak birbiriyle ilişkilendirilebilecek veriler içerir. Birlikte ele alındığında, hem Platon'un öyküsündeki temel verilerle hem de jeolojinin verileriyle eşleşen bir tablo çiziyorlar.

  Edgar Cayce'ye göre Atlantis, yeni bir çağın başlangıcından yaklaşık 10.500 yıl önce, Platon'un yeni bir çağın başlangıcından 9.500 yıl önceki tarihinin sadece bin yıl gerisinde, suların uçurumuna daldı. Aynı zamanda Casey, Atlantis'i nihayet yok eden felaketin, bu eyaleti binlerce yıldır sürekli olarak vuran bir dizi doğal afet ve felaketin yalnızca en sonuncusu olduğunu belirtti.

  Edgar Cayce, insanın Dünya'da ilk kez yaklaşık 10 buçuk milyon yıl önce ortaya çıktığını iddia etti (elbette bu ifadelerin doğruluğu kanıtlanamıyor).

  Platon'u tekrarlayan Edgar Cayce, Atlantis sakinlerinin maddi malları ve değerleri her şeyin üstüne, hatta Tanrı'nın hizmetinin üzerine koymaya başlaması nedeniyle Atlantis medeniyetinin "şımarık" ve "günahkar" hale geldiğini belirtti. tanrılar". Bunun için, yeni bir çağın başlamasından yaklaşık 43 bin yıl önce Atlantis'e eziyet etmeye başlayan bir dizi depremle cezalandırıldılar. MÖ 28000 civarı bir zamanlar birleşik olan Atlantis kıtasını birkaç ayrı adaya parçalayan başka bir büyük deprem daha oldu. Cayce, bu Atlantis adalarının en büyüğüne ve politik ve ekonomik açıdan en önemlisine Poseidia adının verildiğini söyledi. Poseidia Adası, modern Bahamalar bölgesinde bulunuyordu - Edgar Cayce, ABD'nin Florida eyaletinin kıyılarına çok da uzak olmayan Bimini Adası'nın eski zamanlarda Poseidia adasındaki dağ zirvelerinden biri olduğunu iddia etti. Atlantis'in çeliği de Poseidia adasında bulunuyordu. Bu şehir, Atlantis'i yok eden son doğal afet sırasında su uçurumuna daldı. Casey'ye göre MÖ 10.500-10.000 yılları arasında yaşanmıştır.

  Edgar Cayce'nin Atlantis ve sakinlerinin yaşamı hakkında söylediği bazı şeylerin, Atlantislilerin gerçek varoluşunun gerçek tanımlarından çok bilim kurgu romanlarından alıntılar gibi olmasına rağmen (örneğin, Cayce, Atlantislilerin teknolojiye sahip olduğunu iddia etti. "uçan makineler", elektrik ve hatta "ölümcül ışınlar yayan tesisler" dahil olmak üzere insanlığın kullanabileceği en modern teknolojilerin yeteneklerini aşarak, Bahamalar bölgesindeki ana Atlantis adası Poseidia'yı yerleştirdiği görülüyor. jeoloji açısından oldukça güvenilirdir. Çünkü Atlantik Okyanusu'nun ortasındaki deniz derinlikleri kilometrelerce ulaşıyorsa ve burada son 10 bin yılda hiçbir kara yükselişi veya alçalması gözlemlenemiyorsa, o zaman Bahamalar çevresindeki deniz oldukça sığdır. Bu, Platon'un, Atlantis su altına girdiğinde, denizin buranın sular altında kalması nedeniyle bu yerdeki denizin seyrüsefer olmaktan çıktığı şeklindeki ifadesine karşılık gelir.

  hasta. 41. Antik Atlantis'in modern Bahamalar bölgesinde iddia edilen konumu

  bu yerin dibi kalın bir alüvyon tabakasıyla kaplıydı ve gemiler artık karaya oturma riski olmadan buradan geçemezdi.

  Edgar Cayce, trans halindeyken bazı Atlantislilerin, Atlantis'in tamamı bir su tabakası altında kaybolmadan önce hala kaçmayı başardıklarını iddia etti. Bir zamanlar, gelecek nesiller için arşivlerini, kayıtlarını ve belgelerini güvenli bir şekilde koruma çabasıyla, Atlantisliler çok sayıda kayıt, çizim ve diğer belge ve nesneleri üç yere yerleştirdiler - Atlantis'in kendisindeki ve Mısır'daki özel bir depoya ve Yucatan Yarımadası'nda.

  Casey'nin Atlantis'in Mısır'da güvenli bir yerde saklanan arşiv, kayıt ve belge deposuna ilişkin açıklamaları büyük yankı uyandırdı. Bu yeri aramak için özel donanımlı birkaç sefer Mısır'ın her yerine gitti. Bu seferlerin çoğu, "ARE" - "Bilimsel Araştırma Derneği" örgütünün himayesinde Mısır'a gönderildi.

  bilgi ve aydınlanma". Bu Dernek, Edgar Cayce'nin mirasını korumak ve onun "kehanetlerinden" çıkan yönlerde bilimsel araştırmalar yapmak için özel olarak oluşturuldu.

  Atlantis'in eski el yazmaları ve belgelerinin deposunun gerçekten de Giza'daki Sfenks heykeli alanında bir yerde saklandığına dair yaygın bir inanç var. Sfenks heykelinin etrafındaki alanı çeşitli türde radarlar ve radyo dalgası yayıcıların yardımıyla keşfeden bilim adamları, aslında, biri "eski el yazmaları salonu" olabilecek, dünyanın altındaki boşlukların varlığını gösterebilecek bir dizi anormallik keşfettiler. ” Atlantis'in, bazen ortak kullanımda adlandırıldığı şekliyle. Ancak, prensip olarak bu tür araştırmaları desteklemek konusunda temkinli davranan Mısırlı yetkililer, araştırmacıların keşfedilen bölgede yer yüzeyinin derinliklerine inebilecekken, bu alanda ciddi kazılar yapılmasına henüz izin vermemiştir. anormallikler ve geniş bir yüzey toprağı tabakasının altında, derinliklerde neyin saklı olduğunu doğrudan görün.

  Mısır makamlarının bu kazılara izin verme konusundaki isteksizliğinin nedenlerinden biri, Mısır'ın kendisinde ve bir bütün olarak Ortadoğu'daki siyasi durumdur. Batılılara yönelik genel düşmanlık düzeyi ve çok sayıda terörist grubun oluşturduğu potansiyel tehlike göz önüne alındığında, Mısırlı yetkililer Batılı uzmanlar tarafından tam ölçekli kazılara ve çalışmalara izin vermek istemiyorlar. Sonuç olarak, Giza'daki Sfenks bölgesinde Atlantis'in "eski el yazmaları salonu" araması şu anda geçici olarak askıya alındı.

  Mısır'da Atlantis'in eski el yazmalarını ve belgelerini aramak için gerçek fırsatın fiilen ortadan kalkması nedeniyle, araştırmacılar, Casey'ye göre Atlantis topraklarında bulunan benzer bir havuzun kalıntılarını aramaya başladılar. . Gerçek Atlantis'in aslında mevcut Bahamalar'ın bulunduğu yerde bulunduğu varsayımına dayanarak, bu aramalar, Edgar Cayce'ye göre, ayrılmaz bir parçadaki dağ zirvelerinden birinden başka bir şey olmayan Bimini adası çevresinde yoğunlaştı. Atlantis - Poseidia adası.

  Casey, Bimini'yi birkaç kez ziyaret etti ve bu adada transa girerek, gerçekten eski Atlantis'in bir parçası olduğunu defalarca doğruladı. Hipnotik bir durumdayken, Bimini bölgesinde, Atlantislilerin bir zamanlar sırayla yarattığı eski el yazmalarının ve Atlantis'in diğer belgelerinin deposu olan piramit şeklinde eski bir tapınak olduğu gerçeğinden de bahsetti. uygarlıklarının izlerini ve maddi hafızasını yüzyıllarca korumak için.

  Şimdiye kadar hiç kimse bu antik piramit şeklindeki tapınağı keşfedemedi, ancak örneğin Kanadalı medyum ve medyum George McMullen, Bimini kıyısına yakın tam yeri işaret etti, ona göre bu tapınağın kalıntıları burada Atlantis'in eski el yazmalarının buluntularının bulunduğu ve nerede bulunacağı. McMullen, bu tapınağın kalıntılarının ve bu el yazmalarının tam da bu yerde deniz dibinde hala bozulmamış bir şekilde durduğunu belirtti.

  1968'de Bimini kıyılarında, suda büyük kireçtaşı bloklardan yapılmış, şekli J harfine benzeyen ilginç bir yapı keşfedildi. Aynı zamanda modern çağda bu blokların döşendiğine veya suya atıldığına dair herhangi bir belirtiye rastlamak da mümkün değildi. Bu yapı kısa sürede "Sevgili Bimini" olarak adlandırıldı. Görünüşe göre bu nesnenin keşfi, Edgar Cayce'nin "tahminlerinin" ve "kehanetlerinin" güvenilirliğinin parlak bir teyidiydi, özellikle ikincisi, Atlantis'in maddi kalıntılarının keşfedileceğini 1968'de iddia ettiğinden.

  Bununla birlikte, bazı bilim adamları, bu "inşaatın" doğal bir oluşumdan başka bir şey olmadığını, yalnızca ayrı parçalarında kireçtaşı bloklarından inşa edilmiş bir "yola" benzediğini, ancak aslında yapay, emekle yaratılmış insan yapılarıyla hiçbir ilgisi olmadığını savunuyorlar. nesneler. Bu bilim adamları, büyük kireçtaşı bloklarının ve bloklarının doğal koşullarda nasıl benzer yapılara ayrıldığına ve parçalandığına dair çok sayıda kayıtlı örneğe işaret ettiler. Ancak Bilimsel Araştırma ve Eğitim Derneği'nin uzun süredir üyesi olan Greg ve Laura Little, 2003 yılında Bimini Yolu'nun bulunduğu alanı ziyaret ettiler ve bu kireçtaşı blokların görünüşünün ve doğasının, şekillerinin ve diğer tüm teknik özelliklerinin, Bimini Yolu'ndan keskin bir şekilde farklı olduğu sonucuna vardılar. doğal olarak meydana gelen benzer oluşumların doğasında bulunan özellikler. Cynpy-gi Little, bu blokların insan eliyle yaratıldığı ve "Bimini Yolu"nun yapay kökenli olduğu görüşünü savunmaya hazır.

  Bimini'ye geldiğimde, kıyı taşlarına ve çakıllarına bakmak için özellikle sahil boyunca yürüdüm. Sahilin kenarını noktalayan çok sayıda taş gördüm, ama aynı zamanda orada "Bimini yolu" gibi denizde uzanan bir tür "yola" uzaktan bile benzeyen hiçbir şey yoktu.

  Ancak, kare ve dikdörtgen şeklindeki parçaların koptuğu birkaç büyük taş gördüm. Kıyıda bu kare ve dikdörtgen taşlardan çok az vardı ve ayrıca nispeten küçüktüler - hiçbirinin boyutu 6 veya 7 fiti geçmiyordu. Deniz kıyısında bulunan taşların çeşitli erozyon faktörlerinin etkisi altında neredeyse düzenli kare veya dikdörtgen şeklinde parçalara ayrılabileceğini biliyordum, bu nedenle sahilde bu tür taş parçalarının bulunması herhangi bir soruna neden olamazdı. bu kadar sürpriz Bu tür parçaların çok az olması ve çok ince olmaları belki de şaşırtıcıydı - bir fitten daha kalın değillerdi. Ancak "Bimini Yolu"nun tamamen doğal bir kökene sahip ilginç bir jeolojik oluşum olduğunu ve doğal olarak çatlamış taş parçalarından oluştuğunu ve böylece erozyonla neredeyse düzenli şekillere dönüştüğünü iddia eden bilimsel yayınlar, doğruluğunun kanıtı gibi. ifadeleri, Bimini Adası kıyılarında bu formda çok sayıda taş parçası olduğuna işaret etmektedir. Bu bilimsel yayınlarda,

  Zamanın sonu. Benzer taş parçalarının sadece Bimini Yolu'nun kendisinde değil, adanın diğer bölgelerinde de bulunabileceği Maya kehanetlerine yeni bir bakış atılıyor. Bu yayınlardan, adanın yüzeyinin tam anlamıyla tamamen doğal kökenli doğru biçimdeki taş parçalarıyla dolu olduğu anlaşılmaktadır.

  Aslında, durum hiç de böyle değil. Biçim olarak, "Bimini Yolu"nu oluşturan bazı taşlar gerçekten de adanın kıyılarında başka yerlerde bulunabilen taşlar ve kayalar ile tamamen aynıdır, ancak mesele şu ki, prensip olarak Bimini sahilinde, sadece iki fit kalınlığa kadar olan bu tür dikdörtgen taş parçalarının çok az olduğunu bulabilirsiniz .

  1968'den beri "Bilimsel Araştırma ve Eğitim Derneği", Atlantis'in varlığına dair herhangi bir yeni kanıt bulmak için sayısız girişimde bulundu. 2003 ve 2005'te Greg ve Laura Little, Bahamalar adalarının eksiksiz bir sistematik araştırmasını yaptılar. Bahamalar grubundan Andros adasını keşfederken, burada bir zamanlar oldukça gelişmiş bir uygarlığın varlığına dair ikna edici yeni kanıtlar keşfetmeyi başardılar 6 .

  Andros Adası, Bimini Adası'nın güneyinde bulunan Bahamalar'daki en büyük adadır. Takımadalardaki diğer adalarla karşılaştırıldığında, Andros en düşük nüfus yoğunluğuna sahiptir. Aynı zamanda Küçük eşler bu adanın en yüksek noktasında eski bir tapınağın kalıntılarını keşfettiler. Aynı zamanda, Andros adasının batı kıyısının neden neredeyse ıssız kaldığını da öğrendiler. Bunun nedeni, bu bölgedeki son derece düşük su derinliğidir - buradaki su zar zor bele ulaşır. Aynı zamanda, bu tür sığ sular kıyıdan birkaç mil uzağa uzanır. Bu yerdeki deniz tabanının çok kalın bir alüvyon tabakasıyla kaplı olması ve sahilin kendisinin yoğun mangrovlarla büyümüş olması nedeniyle, bu yerlerde denizden adaya yalnızca en hafif düz tabanlı tekneler yaklaşabilir. Bu bölgede daha büyük gemilerin adaya yaklaşması kesinlikle imkansız.

  Bütün bu koşullar çok ilginç. Aynı zamanda, Bahamalar'ın topografik haritalarının ifade ettiği gibi, son buzul çağı döneminde, şimdi Bahamalar takımadalarının bir parçası olan Andros ve Bimini adaları, çok daha büyük tek bir adanın parçalarıydı. Bu büyük ada, antik çağda Edgar Cayce tarafından varlığından bahsedilen Poseidia adası olabilir. Şeklinde, bu ada Latin harfi S'ye benziyordu. Bu proto-adanın iki büyük koyu vardı. Bahamalar'ın şimdiki başkenti Nassau'nun bulunduğu yer, bu iki koydan birinin girişinde bulunuyordu. Şimdi Andros adası olan yer, antik çağda, neredeyse Küba'ya kadar uzanan bu proto-adanın en yüksek kısmıydı.

  Bazı araştırmacıların, özellikle de Andrew Ryu Collins'in, Küba'nın kendisini eski Atlantis'in prototipi olarak görmesi ilginçtir. Okyanustaki su seviyesinin daha düşük olduğu son buzul çağında, Küba topraklarının şu an olduğundan çok daha büyük olduğu kanıtlanmıştır. Küba'ya en yakın iki yarımada - Florida Yarımadası ve Yucatan Yarımadası - önemli ölçüde daha büyük bir alana sahipti. Bu nedenle Yucatan Yarımadası'nın doğu ucu Jamaika'ya şimdi olduğundan çok daha yakındı. Buzul çağının yeni bir çağın başlamasından yaklaşık 11 bin yıl önce sona erdiği bilindiğinde, Atlantis efsanesinde yer alan, karanın önemli bölümlerinin nasıl sular altında kaldığı ve okyanusun derinliklerinde kaybolduğuna dair hikayenin atfedilebileceği varsayılabilir. -Xia ve Buz Devri'nin sonuna denk gelen Meksika ve Karayip Denizi adalarındaki büyük kara kütlelerinin sular altında kalmasıyla gerçek duruma.

  Charles Etienne Brasseur de Bourbourg gibi Maya uygarlığının ilk kaşiflerinin, Palenque, Chichen Itza ve diğer yerlerdeki görkemli kalıntıları ve antik tapınakları ilk gördüklerinde, onları kaybolan uygarlıkla ilişkilendiren mantığını hayal etmek kolaydır. Atlantis. Yeni Dünya'ya deniz yolculuklarının Kolomb'dan çok önce yapılmış olabileceği hipotezi de kaçınılmaz olarak Atlantis'i düşündürür. Sonuçta, Fenikelilerin, Kartacalıların ve eski Romalıların Atlantik'i doğudan batıya geçebildiklerini teorik olarak kabul edebilirsek, o zaman aynı şekilde

  Zamanın sonu. Maya yaşamının kehanetlerine yeni bir bakış, diğer denizcilerin Atlantik'i batıdan doğuya geçebilecekleri varsayımı. Bu bağlamda, Karayip Denizi'ndeki modern kara adaları bölgesinde bir yerde bulunan bir Atlantis imparatorluğunun varlığını varsaymak mümkün müdür?

  De Bourbourg döneminde Maya hiyeroglifleri okunamadı ve deşifre edilemedi. Orta Amerika medeniyetlerinin ortaya çıkış tarihi ve gelişimindeki ana kilometre taşları da gizemli kaldı. Bilim adamlarının Teotihuacan'da Güneş Piramidi ve Ay gibi devasa yapıları diken insanların kökeni hakkında hiçbir fikri yoktu. Bilim adamları, Atlantik Okyanusu'nun çok derin olduğunun farkındaydılar, ancak okyanus tabanının gerçek jeolojik yapısı hakkındaki bilgi eksikliği ve tektonik kaymalar ve hareketlerin doğasının yetersiz anlaşılması nedeniyle, okyanus tabanının olabileceği fikri geçmişte o kadar derine batmışlardı ki, birkaç yüzyıl önce koca bir kıtayı sular altına almak saçma gelmiyordu. Bu bağlamda, Atlantik Okyanusu'nun enginliğinde bir yerde olan Atlantis'in varlığına dair teorinin birçok destekçisi vardı.

  Şimdi, Atlantis'in gerçek varlığına ilişkin teorinin dayandığı öncüllerin çoğunun yanlış olduğunu biliyoruz. Maya uygarlığının binalarının ve ev eşyalarının yaşının radyokarbon analizi kullanılarak yapılan bir analizi, Platon'un Atlantis'in varlığından bahsettiği diyaloglarını yazdığı sırada, Maya uygarlığının hâlâ yalnızca en temel halinde olduğunu gösterdi. , başlangıç durumu. . O zamanlar ne Palenque, ne Chichen Itza, ne de diğer Mezoamerikan medeniyet merkezleri, ne de buralarda herhangi bir bina ve yapı henüz yoktu. Bu bağlamda, inşaatlarını eski Atlantislilere atfetmek imkansızdır - tıpkı bu yapıların inşası başlamadan çok daha önce ortadan kaybolan eski Romalılar gibi. Gerçeğin zerresini keşfetmek için coğrafya ve jeolojinin verilerini güncel tarihsel verilerle birleştirmeli ve gerçek gerçekleri spekülatif hipotez ve varsayımlardan ayırmalıyız. Ondan sonra kalırsa

  ne tarih verileri ne de jeoloji ve coğrafya verileri tarafından doğrulanmayan, ancak Atlantis mitinin ana hatlarına tam olarak uyan çok sayıda gerçek, ancak o zaman bu efsanenin gerçekten bazı gerçeklere dayandığı sonucuna varabiliriz. olaylar.

  Bu bağlamda bakıldığında, geçmiş tarihsel dönemlerin Aztek ve Maya mitleri, Herkül'ün altın elmaları nasıl elde ettiğine dair eski Yunan efsanesinde saklı olan anlamı çözmenin anahtarı olabilir. Aztekler ve Mayalar, doğularında "geçmiş çağlarda" büyük bir nüfusun yaşadığı ve "dev sel" sırasında tamamen sular altında kalan bir toprak olduğuna inanıyorlardı. Antik Yunan efsanesine göre, efsanevi kahraman Herkül, altın elmalar için, dünyanın en uç sınırlarının bulunduğu ve geceleri güneşin battığı "uzak Batı" da bulunan Hesperides bahçelerine gitmek zorunda kaldı. Efsane, bu bahçeleri, egzotik meyvelere sahip ağaçların büyüdüğü ve iklimin o kadar ılıman ve faydalı olduğu, bu yerde yılda üçe kadar mahsulün hasat edilebildiği gerçek bir cennet gibi bir şey olarak tanımlar. Bütün bunlar, çok çeşitli meyvelerin gerçekten özgürce büyüdüğü ve doğal koşulların yılda birkaç kez en zengin hasadı toplamanıza izin verdiği Karayip Denizi adalarının tanımına çok benziyor.

  Bu eski Yunan efsanesini analiz ederken, başka çok ilginç çağrışımlar da ortaya çıkıyor. Bildiğiniz gibi Hesperides'in babası, cennetin kasasını destekleyen titan Atlant'tı. Ancak Atlant aynı zamanda Atlantis'in ilk hükümdarıdır. Hesperides'i Atlantis'in hükümdarı olan Atlantis'in kızları olarak düşünürsek, o zaman onların da Atlantis'te - veya daha doğrusu Atlantis'in Atlantis'in kendisinden sonra okyanus yüzeyinde kalan kısımlarında - yaşamak zorunda oldukları ortaya çıktı. su altı.

  Bazı araştırmacılar Atlantis rolünde Kanarya veya Azorları görme eğilimindedir. Bununla birlikte, kişisel olarak, Platon'un Atlantis'i tarif ederken, özünde açık okyanusa dağılmış volkanik kökenli çok küçük alanlar olan bu adaları kastettiğine inanmıyorum. Bana öyle geliyor ki, Platon'un tarif ettiği Atlantis, büyük olasılıkla Karayip Denizi'ndeki adalar veya ada gruplarıdır. Ne de olsa, Atlantis bölgesinde seyrüseferin sığ sular ve sığlıklar nedeniyle tehlikeli olduğuna özellikle dikkat çekiyor. Karayipler'deki seyir koşulları, ilke olarak böyle bir açıklamaya karşılık gelir. Ek olarak, bu kısımlar gerçekten verimli, "cennet" bir iklime sahiptir (kasırga dönemini hesaba katmazsanız). Ama en önemlisi, Antik Çağ'da Akdeniz sakinleri tarafından tamamen bilinmeyen bu egzotik meyvelerin ağaçlarda yetiştiği yer Karayip Denizi'nde olmasıdır. Benim açımdan Herkül'ün alması gereken "altın elmalar" hindistancevizinden başka bir şey değil. Eski Yunanlıların bakış açısından, hindistancevizi gerçek bir egzotik gibi görünmeli ve gerçek lezzetlerdi.

  Antik Yunan mitlerindeki "altın elmalar"ın kakao çekirdekleri olması da mümkündür. Comalcalco bölgesindeki bir çikolata fabrikasını ziyaretim sırasında, bir ağaçtan toplanan bu çekirdeklerin altın rengine ve tatlı bir tada sahip olduğuna ikna oldum. Bir zamanlar bu çekirdeklerden, doğal kaynaklı uyarıcılar içerdiğinden hem Aztekler hem de Mayalar tarafından çok değer verilen bir içecek yaptılar. Ayrıca çikolatanın eski afrodizyaklardan biri olduğuna inanılıyor. Eski Yunanlılar tüm bu koşullara aşina olsaydı, o zaman oldukça mantıklı bir şekilde kakao çekirdeklerini, kocası Zeus'un evlilik gününde Hera'ya sunduğu bir "altın elma" korusu şeklinde bir "düğün hediyesi" haline getirebilirlerdi. . Belki de geceleri bir fincan sıcak çikolata içmesini ve ardından daha isteyerek aşk eğlencesine dalmasını istiyordu ... Cidden konuşursak, bahçelerden "altın elmalar" efsanesinde eski bir hatıranın şifrelenmiş olması oldukça olasıdır. Hesperides Avrupalıları ilk kez gördükleri hindistancevizi veya kakao çekirdekleri hakkında.

  Avrupa'nın eski sakinlerinin hindistancevizi ve kakao çekirdekleriyle ilk kez ne zaman ve hangi koşullar altında tanıştıkları sorusunun araştırılmasının, bazı meraklı bilim adamlarına şaşırtıcı keşifler getirebileceğine inanıyorum.

  Her halükarda, bana öyle geliyor ki, Platon'un Atlantis hakkındaki hikayesi, eski Mısırlıların ve eski Yunanlıların uzak, çok Batı'daki egzotik tropik adalar hakkındaki bir efsane şeklinde şifrelenmiş bilgisinden başka bir şey değil. Bu adalarda harika meyvelere sahip olağandışı ağaçlar büyüdü ve efsanelere göre bu adaların adı, efsanevi titanlardan biri olan Atlanta'nın adıyla ilişkilendirildi. Titanların, kazananı Zeus olan Olimpiyat tanrılarıyla savaşı efsanesinin, eski zamanlarda Avrupa ve Afrika topraklarını işgal eden Atlantislilerle mücadelenin bir tür şifreli hatırası olması da mümkündür. yakalamaya çalıştılar. Bu, MÖ 10500 civarında gerçekleştiyse, o zaman efsanede anlatılan Atlantis'in sonraki ölümü, Buz Devri'nin bitiminden sonra su seviyesinin nasıl önemli ölçüde yükseldiğine dair mitolojik biçimde şifrelenmiş gözlemlerden başka bir şey olmayabilir. ve arazinin birçok yeri sular altında kaldı.

  Efsanevi Atlantis'in yakın zamanda Meksika Körfezi'ndeki tropik bir fırtına nedeniyle New Orleans'ı vuran doğal afete benzer bir şey yaşamış olması da mümkündür. Atlantis'in ana şehri şu anda Bahamalar'da bulunuyorsa ve bir dalgakıran ve baraj sistemiyle selden korunuyorsa, o zaman New Orleans kadar şiddetli bir fırtınaya karşı savunmasız olması oldukça olasıdır.

  Atlantis'in ortadan kaybolmasına neden olan doğal afet, örneğin Atlantis imparatorluğunun yıkıcı bir deprem veya dünyaya düşen bir asteroit sonucu ölümü kadar ani ve şimşek hızında değilse, bu şu anlama gelir: yıkıcı doğal değişiklikler yavaş yavaş gerçekleşti ve Atlantislilerin bunlara hazırlanmak için zamanları olabilirdi. Böyle bir senaryo, Atlantis'i vuran ancak onu tamamen yok etmeyen ilk doğal afetler ve felaketlerden sonra, Atlantislilerin ihtiyatlı bir şekilde el yazmalarını ve diğer materyalleri şu anda üç yerde depolamaya karar verdiklerini söyleyen Edgar Cayce'nin söyledikleriyle tutarlı olacaktır. bir kez: Mısır'da, Yucatan Yarımadası'nda ve Bimini adasında. Bir gün bu depolardan en az birini keşfedebileceğimizi umalım. Bu arada size Atlantislilerin eski Mayalar tarafından benimsenen ve onların inanç, gelenek ve göreneklerine yansıyan manevi mirasından bahsedeceğim. Yucatan'a yaptığım yolculuk sırasında arayışımın bir sonraki aşaması buna ayrılmıştı.

  •

 

 Bölüm 10

Yılan Kültü ve Maya Gezegen Tanrıları

  Yucatan Yarımadası'nı dolaşarak, eski zamanlarda Don Francisco Montejo tarafından kurulan ve şimdi Yucatan eyaletinin başkenti olan Merida'ya büyük bir zevkle tekrar geldim. Yine eski şehrin kalbinde, Mérida'nın ana katedralinden çok da uzak olmayan eski moda bir bina olan Casa Ba Lam'da kaldım.

  19. yüzyılın başında Meksika'da arkeolojik araştırmaların öncüleri olan John L. Stephens ve Frederick Catherwood döneminde bu otel henüz Mérida'da yoktu ama burada olsalardı, hissedeceklerinden hiç şüphem yok. ksh < ev. Otel, 20. yüzyılın altmışlı yıllarında inşa edilmiş olmasına rağmen, Stephens ve Caterwood döneminde Meksika'ya özgü tipik bir çiftlik evine benziyordu. Otelin merkezinde, suyu ustalıkla yerleştirilmiş taşların üzerine akan küçük bir çeşmenin bulunduğu, üstü kapalı geniş bir revak vardı. Otelin avlusundaki sehpaların etrafına antika tarzda sandalyeler ve yumrulu ağaçlar dizilerek, 19. yüzyılın telaşsız konfor atmosferi tamamen yeniden yaratılmış. Ve gerçekten de, pencereleri her zaman kalabalık olan gürültülü sokağa bakan odaların aksine, bu kapalı revak gerçek bir sessizlik vahasıydı.

  Odamın anahtarını aldığımda, bana ve bana eşlik eden Meksika'nın antik tarihi alanındaki uzmanlara otelin adının tarihi söylendi: Casa Balam otelinin adının kurucusundan geldiği ortaya çıktı. turizm sektörünün önemli bir girişimcisi ve figürü , bölge genelinde "Balam", yani "jaguar" takma adıyla tanınır. Ne yazık ki, bu "Balam"ın Palenque'de Haç Tapınağını inşa eden efsanevi Maya hükümdarı Kan Balan ile hiçbir ilgisi yoktu.

  Ancak Merida'ya seyahatimin amacı bir otel ya da şehrin kendisi değil, son ziyaretimde burada tanıştığım bir kişiydi. Onu aradım ve birkaç dakika içinde bir taksi beni ve iki Amerikalı arkadaşımı doğrudan Almanya'dan gelen göçmenlerin yaşadığı mahallenin merkezinde bulunan küçük evine götürdü.

  Arabadan indiğimde onu gördüm: Evin önündeki bir sandalyede oturmuş, akşamın serinliğinin tadını çıkarıyordu. Bu yaşlı adam geniş açık yakalı bir gömlek ve hafif bol bir pantolon giymişti. Ve buraya son geldiğimden daha yaşlı ve zayıf görünmesine rağmen, genel olarak yaşına göre oldukça iyi görünüyordu - sonuçta, zaten 91 yaşındaydı.

  "İyi akşamlar Bay Gilbert," dedi elimi sıkarak.

  "İyi akşamlar, Don José," diye yanıtladım ve onu arkadaşlarımla tanıştırdım: "Bu, antik Maya'nın sanat ve dininde çıngıraklı yılanın rolüne öncülük eden Don Xoce Diaz Bolio.

  Xoce Diaz Bolio, Amerikalı arkadaşlarımla el sıkıştı ve bizi aynı zamanda onun yemek odası olarak da kullanılan oturma odasına götürdü. Odadaki masalardan birinin üzerinde Maya Geometrisi ve Çıngıraklı Yılan Sanatı ve Çıngıraklı Yılana İbadetinin Maya Uygarlığı İçin Neden Bu Kadar Önemli Olduğunu yazdığı kitaplar ve broşürler vardı.

  Bizi oturmaya davet etti ve şöyle dedi:

  "Öncelikle, sizi tekrar gördüğüme çok sevindiğimi söylemek istiyorum, Bay Gilbert ve bu fırsatı kullanarak, Maya Kehanetleri kitabınızda yazdıklarınız için size kişisel olarak teşekkür etmekten memnuniyet duyuyorum. Kitaplarla dolu bir masayı işaret ederek, “Gördüğünüz gibi kitabınızı aldım. Don Xoce Diaz Bolio bana iki yıl önce kendisine çıngıraklı yılanın para cezalarındaki rolünü açıklayabilmek için Don Bolio ile kişisel bir tartışmaya girmek isteyen Londralı bir sanatçıya gönderdiğim kitabın bir kopyasını gösterdi. Maya sanatı ve heykeli ve bu konuyla ilgili antik gizemleri başlattı.

  — Kitabınızın geri kalan bölümlerini yargılayacak niteliklere sahip olmam benim için zor, ancak kendi çalışmam ve araştırmamla ilgili bölüm son derece doğru. Benim asla yapamayacağım bir şekilde araştırmamın sonuçlarını dünyaya tanıtabildiğiniz için size derin minnettarlığımı ifade etmek istiyorum.

  Bana yöneltilen bu kadar geniş övgüyü duymaktan biraz utandım, ancak Xoce Diaz Bolio, fikirlerini küresel bir izleyici kitlesine aktarmaya yardım ettiğim ve böylece sonuçları tanımak istemeyen yerel eleştirmenlerinin direncini atladığım için bana teşekkür etmekten yorulmadı. yaptığı bilimsel araştırma.

  Don José, arkadaşlarıma hitaben, "Meksikalı yetkililerin ve resmi bilim kuruluşunun, keşiflerime nasıl karşı çıktıklarını, onların önemini inkar ettiklerini ve onları tanımaya tamamen isteksiz olduklarını bilmiyorsunuz," dedi.

  "Ama neden?" Ne de olsa, bu kadar önemli keşifler yapmayı başardığın için herkes memnun olmalıydı, ”diye sordu arkadaşlarımdan biri şaşkınlıkla.

  Don José, "Elli yılı aşkın bir süre önce araştırma çalışmalarıma başladığımda ben de tam olarak bunu düşünmüştüm," dedi. - Gerçek bilim adamlarının dikkatlerine sunulan gerçekler ve kanıtlar konusunda kesinlikle tarafsız olmaları ve bunları mümkün olan tüm tarafsızlık ve tarafsızlıkla incelemeleri gerektiğini düşündüm. Ancak bilimsel araştırmamın sonuçlarını sunduğumda Meksika'ya ve Meksika halkına hakaret olarak değerlendirildi. Bunun nedeni, tüm Hint kültürlerinin tam merkezinde çıngıraklı yılan kültünün olduğunu keşfetmemdi. Kıtanın en güneyindeki Tierra del Fuego'dan Alaska'nın en kuzey ucuna kadar, Kızılderili sanatının neredeyse tüm örneklerinde bir çıngıraklı yılan görüntüsünü bulabilirsiniz. Yucatan Yarımadası topraklarında çok eski zamanlardan beri yaşayan tek yılan türü olan "Crotalus Durissus Durissus" adlı türün çıngıraklı yılan görüntüsü, daha doğrusu "Crotalus Durissus Durissus", tüm Maya kültürü için tartışılmaz bir ilham kaynağı olmuştur. ve sanat. Şaşırtıcı bir şekilde, bunu kamuoyuna açıklamadan önce, hiç kimse tüm sanatın ve genel olarak tüm Maya kültürünün çıngıraklı yılanın, görünüşü ve alışkanlıklarının kapsamlı bir şekilde incelenmesinin sonuçları üzerine inşa edildiğini fark etmemiş gibiydi.

  Böyle harika bir keşif yapmayı nasıl başardınız? Her şey 1942'de Chichen Itza'ya yaptığım ziyaretle başladı. Buradaki antik tapınaklardan birini incelerken, penceresinin taş pervazına oyulmuş bir çıngıraklı yılan resmi gördüm. Bu benim çok ilgimi çekti ve Maya sanatının ve heykelinin herhangi bir örneğinde bulunabilen çıngıraklı yılan resimlerini incelemeye başladım. Daha sonra, çıngıraklı yılan tarikatının rolünü benden daha iyi fark eden başka birinin olup olmadığını görmek için üç yıl daha kurgusal olmayanları ve kaynakları inceledim. Ancak kısa süre sonra, İspanya'nın Meksika'yı fethinden günümüze kadar kimsenin buna aldırış etmediğini anladım.

  — Olamaz... Sonra ne oldu?

  — 1945'te ünlü antropolog Profesör Enrique Juan Palacios ile tanıştım. Palacios, Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü'nde arkeoloji dersleri verdi. Profesöre bilimsel araştırmamın sonuçlarını, elde etmeyi başardığım eski Maya sanatı örnekleri üzerindeki sayısız çıngıraklı yılan resmiyle gösterdim. Bütün bunları profesöre verdiğimde ve bu çizimleri gördüğünde, gözlerini bu görüntülerden alamadan birkaç dakika sessizce inceledi. Tamamen sersemlemiş görünüyordu. Enrique Juan Palacios'un aklı başına geldiğinde, keşfim için beni tebrik etti ama kehanet gibi ekledi: Bilim adamlarının bütün bir yüzyıldır başarısız bir şekilde yapmaya çalıştıkları keşfi yapmayı başarmış olmama rağmen, kimse benim yaptığımı kabul etmek istemezdi. haklıydı. . Profesör, fikirlerimin genel kabul görmesinden önce en az iki kuşak geçmesi gerektiğini söyledi. Ancak çok fazla beklemeyecektim ve bilimsel araştırmamın sonuçlarını daha 1955'te yayınladım ve bunları önemli ek çalışmalar yaparak topladığım çok sayıda yeni veriyle destekledim. Kitabımın adı Tüylü Yılan: Kültür Ekseni 1 idi . İçinde çıngıraklı yılan kültünün rolüyle ilgili çıkardığım ana sonucun tamamen doğruluğunu kanıtlayan birçok fotoğraf, çizim ve diyagram vardı. Tüm bu görüntüler, Kolomb öncesi dönemde Amerika'nın diğer Hint uygarlıklarının yanı sıra Maya'nın da din ve kültürünün merkezinde çıngıraklı yılan kültünün yer aldığını reddedilemez bir şekilde kanıtladı.

  "Öyleyse önceki sözlerinizi tam olarak anlamadım," diye sormaktan kendini alamadı arkadaşım. - Dediğiniz gibi, bilimsel araştırmacıların yüz yıldan fazla bir süredir keşfetmeye çalıştıkları şeyi keşfettiyseniz, yine de buna sadece sevinmeli misiniz? Ve her şeyden önce, bilimsel topluluğun kendisi?

  Don Xoce acı acı güldü:

  "Kitabımda hakkında yazdıklarımın sapkınlık anlamına geldiğini anlamalısın - hayır, Hıristiyanlığa karşı değil, bilim adamlarının yeni dini olan arkeolojiye karşı. O zamanlar, idealize edilmiş bir Maya fikri, arke heceler ve antropologlar arasında egemendi. Barışçıl Maya bilginleri, kana susamış Azteklere bir dereceye kadar karşıydı. Sürekli olarak insan kurban eden zalim Azteklerin aksine, Maya'nın antik Yunan Platon'un bahsettiği filozofların ve rahiplerin niteliklerini birleştirdiğine inanılıyordu. Bu bağlamda bilim adamları, sözde kesinlikle barışçıl ve insancıl Maya'nın Güneş'e saygı duyduğunu, onu dev bir çıngıraklı yılan şeklinde temsil ettiğini ve Aztekler gibi insan kurban ettiğini, sunaklara önemli miktarda serdiğini duymak istemediler. Güneş, hala yaşayan bedenlerden koparılmış insan kalpleri. Resmi bilim çevrelerini temsil eden bilim adamları, araştırmamın verilerini gülünç ve dahası Meksika halkının onurunu zedeleyen olarak değerlendirdiler. Bu nedenle fikirlerimin yaygınlaşmasını engellemek için ellerinden gelen her şeyi yaptılar. Hiçbir Meksikalı yayıncı resmi bilim çevrelerinin resmi onayını almadan çalışmamı basmaya istekli olmadığından, onları yalnızca kendi başıma basmak zorunda kaldım. Ne yazık ki, o zamana kadar dul kaldım ve oldukça geniş bir aileye bakmam gerekiyordu. Ancak bu sıkışık maddi koşullar bile beni durduramadı. Bana mütevazı ama sürekli bir gelir getirmeye başlayan, varlığımı tamamen destekleyen ve bilimsel araştırma tutkumu finansal olarak tatmin etmeme izin veren belirli petrol tesislerinden petrol çıkarmak için bilerek küçük bir işletme kurdum. Kendi yazdığım kitap ve broşürlerin basımını başka hiçbir yayınevi üstlenmek istemediği için çalışmalarımı basılı olarak görebilmek için Maya Bölgesi adını verdiğim kendi yayınevimi kurdum. Bu sayede çok sayıda eser yayımlayabildim. Ancak benim hatam onları İspanyolca yayınlamamdı. Şimdi anlıyorum ki onları İngilizce yayınlamalıydım - bu bana çok daha geniş bir kitle sağlardı. Ancak sonraki broşür ve kitaplarımın basımında bu hatayı artık tekrarlamadım. Zaten İngilizce olarak yayınlandıkları için turistler tarafından iyi satılıyor - hem burada Merida'da hem de Meksika'nın diğer yerlerinde. Aralarında Maya Takvimi: Erişilebilir Bir Açıklama ve Sanatlarında Maya Geometrisi ve Çıngıraklı Yılan Sanatı'nın öne çıktığı renkli broşür ve kitap yığınlarını işaret etti.

  "Evet, Gilbert'in Maya Kehanetleri'nde bu yayınlarınıza göndermeler bulduk ve bunları otelimizin yanında bulunan bir kitapçıda gördük," diye onayladı ikinci arkadaşım. Keşifleriniz hakkında bize başka ne söyleyebilirsiniz?

  Don José, "Bunun tüm öyküsünü dinlemek için, sabaha kadar bütün gece burada oturmanız gerekir," diye güldü. - Ne keşfettiğimi anlamak için öncelikle ana kitabım olan Tüylü Yılan: Kültürler Ekseni'ni okumalısınız. Neredeyse her şeyi içerir. Çok kısaca konuşursak, keşiflerimin özü zar zor esiyor: Maya ve Maya uygarlığından etkilenen diğer Hint halkları çıngıraklı yılana büyük önem verdiler. Bu yılan onlar için en saygı duyulan hayvandı çünkü kültürleri açısından en önemli şeyleri kendi içinde kişileştirdi. Maya, çıngıraklı yılana "Lord Yılan" anlamına gelen "Ahau Kan" adını vermiş ve onun alışkanlıklarını ve özelliklerini ayrıntılı olarak incelemiştir. Örneğin bir çıngıraklı yılanın dişlerinin 20 günde bir değiştiğini fark ettiler. Bu, takvimlerine "uinal" adını verdikleri 20 günlük bir süre eklemelerine izin verdi. "Tuvalet" kavramını ifade eden hiyeroglif, iki çıkıntılı dişi olan bir çıngıraklı yılanın açık ağzının görüntüsüdür. Maya ayrıca Güneş'in dünyanın etrafında dolanmış dev bir çıngıraklı yılandan başka bir şey olmadığına da inanıyordu. Bu "yılan" her gün "başını" ufkun üzerine kaldırır ve bunu farklı açılarda yapar - önce kuzeye, sonra güneye doğru hareket eder. Güneş'in Dünya etrafındaki hareketini, bir nesnenin etrafındaki halkalara sarılmış bir çıngıraklı yılanın hareketleriyle karşılaştırdılar. Yılda iki kez yılan-Güneş zirve noktasını geçti. Bu günlerde, Chichen Itza'daki ritüel top oyunu için kutsal zemine dikilen taş yılanların başları, uzunlukları tam olarak kafalarının uzunluğuna eşit olan yere gölgeler düşürür. Her şeyin böyle olduğundan eminim çünkü kendi gözlerimle gördüm ama hepsi bu değil ...

  Belki cehaletim için beni bağışlayın, ama bu tam olarak ne zaman oluyor? — arkadaşımın sorusuna karşı koyamadı.

  - Chichen Itza'da bu önce 22 Mayıs'ta ve ardından 16 Temmuz'da gerçekleşir. Ve Mayalar için en önemli gün 16 Temmuz'du çünkü bu gün kutsal yılanları deri değiştiriyordu. Bundan sonra, yeni derilerinde "yeniden doğdular" ve Güneş de aynı şekilde zirve noktasını geçerek "yeniden doğdu". Aynı zamanda, çıngıraklı yılanlar deri değiştirdiklerinde, her seferinde kuyruklarında yeni bir "çıngırak" çıkarırlar. Üstelik bu "çıngırak" şeklindeki bu "çıngırak", bir insan kalbine benziyor. Tüm bunları fark eden Maya, çıngıraklı yılanın "çıngıraklılarına" önemli tılsımlardan biri olarak saygı duyuyordu. Bu tılsımların iyi şans ve mutluluk getirebileceğine inanarak her zaman onları topladılar ve şimdi de almaya devam ediyorlar. Bu anlamda, bir çıngıraklı yılanın "çıngıraklı" sesi, Mayalar için, Avrupa sakinleri için bir at nalı benzeri bir şeydir. Mayaların 16 Temmuz tarihini yeni bir yılın başlangıcı olarak kabul etmeleri, kutsal çıngıraklı yılanlarının 16 Temmuz civarında deri değiştirmesiyle bağlantılıydı.

  Çıngıraklı yılanların derilerini nasıl değiştirdiğini gördünüz mü?

  - Bir cok zaman. Alışkanlıklarını gözlemlemek için bilerek çıngıraklı yılan beslerdim.

  "Onları burada mı tuttun?" - Arkadaşım ciddi bir şekilde paniğe kapılmış görünüyordu.

  — Evet, tam burada, şu anda bulunduğunuz bu evde. Ama merak etmeyin, uzun zamandır burada yılan beslemiyorum. Yılanlardan biri kaçıp komşularda paniğe neden olunca vazgeçtim. Don Xoce güldü. Ama yılanları evimde tuttuğumda tüm alışkanlıklarını özgürce gözlemleyebildim. Dediğim gibi, bir çıngıraklı yılan doğal koşullarda yılda sadece bir kez deri değiştirdiğinde, kuyruğunun ucunda yeni bir "çıngıraklı" bırakır. Böylece, bir çıngıraklı yılanın kuyruğundaki "çıngıraklı" sayısı onun yaşını gösterir. Bir çıngıraklı yılanın kaç yaşında olduğunu hesaplamak için, tıpkı bizim yaşını hesaplamak için kesilen bir ağaçtaki büyüme halkalarını saymamız gibi, Maya da kuyruğundaki "çıngıraklar"ı saydı.

  - Bu harika! diye haykırdı yoldaşım. "Muhtemelen bu yüzden Aztekler Takvim Taşlarına çıngıraklı yılan resimleri yerleştirdiler.

  Don José, "Farkına vardığına sevindim," diye başını salladı. - Bu taşın suyu ile ilgili birçok ihtilaf ve çelişki vardır. Örneğin rehber kitapların "insan kanı damlaları" olarak tanımladığı şey, aslında bir çıngıraklı yılanın stilize edilmiş görüntüleridir. Toplamda, taş üzerine bu tür 50 minyatür resim oyulmuştur. Onlara bir taşın etrafına sarılmış iki büyük çıngıraklı yılan resmi eklerseniz, toplam 52 tane elde edersiniz.

  - Ve 52 yıl, eski Maya'nın bir "demet yılını" veya bir zaman aralığını "gaville" oluşturuyor, değil mi?

  - Kesinlikle. Mayalar gibi Aztekler de zamanı 52 yıla böldüler. Aynı zamanda, bu zaman dilimlerinden birinin tamamlanmasıyla dünyanın sonunun kesinlikle geleceğine inanıyorlardı. Bu nedenle her 52 yıllık dönemin sonunda geceleri dağlara çıkarak Ülker'in hareketini endişeyle takip ettiler. İspanyollar bu yıldızlara "küçük keçiler" anlamına gelen "Cabrillas" diyorlar. Ama bana neden İspanyolca'da böyle denildiğini sorma - cevabı kendim bilmiyorum. Mayalar bu yıldızları Pleiades takımyıldızından "çıngıraklı yılan çıngıraklar" anlamına gelen "tsab" olarak adlandırdı. Don Xoce durakladı. - Dediğim gibi, her 52 yıllık dönemin sonunda Aztekler dağlara tırmandılar ve Ülker'in gece gökyüzündeki hareketini izlediler. Zirve noktasını geçtikten sonra Ülker ilerlemeye devam ettiğinde Aztekler bu kez dünyanın sonunun gelmediğini ve en korkunç kaderin onları geçtiğini anladılar. Bu vesileyle, büyük ateşler yakarak ve insan kurban ederek büyük bir kutlama düzenlediler.

  Don Xoce Diaz Bolio ayağa kalkıp bir dolaba gitti ve bir plastik torba çıkardı.

  "Sana kesinlikle ilgini çekecek bir şey göstermek istiyorum," dedi ve çantadan ilk başta bize iki uzun dana derisi gibi görünen bir şey çıkardı. Ama bir çıngıraklı yılanın derisi olduğu ortaya çıktı. - Yılan derisine yakından bakın. Çıngıraklı yılan, Kızılderililerin kültürü üzerinde en büyük etkiye "çıngıraklı" ile değil, derisinin deseniyle sahipti. Bir çıngıraklı yılanın derisine dikkatlice bakarsanız, üzerinde sürekli aynı geometrik desenin tekrarlandığını görürsünüz. Bu süslemenin temeli, "kanamaite" adı verilen geometrik bir desendir.

  "Kanamaite" kelimesinin anlamı nedir?

  - Eski Maya, çıngıraklı yılanın derisindeki bu geometrik desene "kanamaite" kelimesiyle adını verdi. Aslında, "kana-maite" deseni, kare bir yüzey onu dört kareye daha bölen bir çarpı ile kesildiğinde oluşur. Kana-maite deseni, Maya kültüründeki en önemli geometrik ve dekoratif motiftir. Yakından bakarsanız hemen hemen her yerde farklı varyasyonlarda tekrarlandığını görürsünüz. Bugün bile Maya kadınlarının giydiği huipil adı verilen geleneksel giysinin üzerindeki işleme deseni, bir kanamaite deseninden oluşmaktadır.

  - Bir çıngıraklı yılanın sırtındaki "kanamaite" deseninin boyutu ne kadardır? Ben sorguladım.

  "Hem yılanın yaşına hem de çıngıraklı yılanın vücudundaki desenin konumuna bağlı. Gördüğünüz gibi, desenin boyutu, yılanın vücudunun neresinde bulunduğuna bağlı olarak değişir. En büyük desen yılanın karnında bulunur ve bu desenin her bir kenarının uzunluğu bir çıngıraklı yılanın 13 pulunun uzunluğuna eşittir. Mayaların "13" sayısını kutsal saymasının nedeninin bu olduğuna inanıyorum.

  Don Xoce Diaz Bo-lio'nun evinde biraz daha vakit geçirdik ve sonra zamanın çoktan geçtiğini görünce misafirperver ev sahibine veda etmeye karar verdik. Ayrılmak üzere olduğumuzu görünce bana döndü ve ona bir iyilik yapıp yapamayacağımı sordu. Tabii ki onunla anlaştım.

  hasta. 42. Kanamaite deseni

  Sonra Don Xoce iki önemli eseri olan The Feathered Serpent: Axis of Cultures ve My Discovery of the Rattlesnake Culture'ı alıp ellerime vererek şöyle dedi:

  — Lütfen bu kitapları alın ve Büyük Britanya'daki uygun bir bilim kurumuna emanet edin. Gerçek şu ki, benim yaşımda bir kişi istemeden ölümün nasıl yaklaştığını hissediyor.

  hasta. 43. Maya piramidinin dekoratif deseniyle karşılaştırmalı olarak yılan derisi üzerindeki Kanamaite>> deseni

  ona. Ve bu bağlamda, bilmek isterim ki öldükten sonra bile, ki artık ben yokum, çalışmam, tüm hayatımın çalışması, burada Meksika'da olsa bile, Büyük Britanya'daki ciddi araştırmacılar tarafından incelenmeye hazır olacak. susturulacak ve önemi reddedilecektir. Ben de sana bu iki çıngıraklı yılan derisini hediye etmek istedim. Umarım bu şeyi ilginç bulursun.

 Don Xoce'den kitapları ve derileri alarak, arkadaşlarımla birlikte Otel 2'ye döndüm .

 Tüylü Yılanın Goyud'u

  Ertesi gün, Meksika'nın belki de en ünlü antik kenti olan Chichen Itza'ya hemen gitmek için mümkün olduğunca erken kalktık.

  Chichen Itza'ya vardığımızda, bazıları 1930'larda ünlü İngiliz arkeolog J. Eric Thompson'ın gözetiminde restore edilen antik tapınak ve yapı kalıntıları arasında dolaşarak birkaç saat geçirdik.

  Don Xoce Diaz Bolio ile görüştükten ve konuştuktan sonra, şimdi nereye bakarsak bakalım - tapınakların duvarlarına, sütunlarına, taşa oyulmuş savaşçıların cübbelerine - her yerde çıngıraklı yılan resimleri görüyoruz.

  Gerçekten de öyleydi: çıngıraklı yılan resimleri gerçekten de her yere dağılmıştı. Bunların en büyüğü, Chichen Itza'nın ana tapınaklarına giden merdivenlerin her iki yanında kuyrukları yukarı çekilmiş, iki çift çıngıraklı yılanın taş resimleriydi.

  Bu yılanların kuyrukları kesinlikle dikey olarak yukarı kaldırıldığı için, Güneş'in zirve noktasından geçtiği günlerde öğle saatlerinde gölge yapmamaları gerektiğini fark ettim. Bu durum, artık bu konuyu yakından tanıyan bizler için hemen belli oldu. Don Xoce kesinlikle haklıydı: Chichen Itza'yı inşa edenler, Güneş'in 22 Mayıs ve 16 Temmuz'da zenit noktasından yıllık geçişini gayet iyi biliyorlardı ve 16 Temmuz'da Güneş'in bu noktadan ikinci geçişini kullanarak başlamak için kullandılar. bu an, yeni yılın geri sayımı.

  Eski Maya'nın 16 Temmuz tarihinden itibaren yeni yılı saymaya başladığının bir başka kanıtı, Yucatan'ın ilk Katolik piskoposu Diego de Landa tarafından yazılan "Yucatan'daki İşler Üzerine Rapor" el yazmasında buldum. Diego de Landa el yazması üzerinde çalışmaya başladığında, Chichen Itza'da uzun süredir kimsenin yaşamamış olmasına rağmen, bu eski kültürün kendisinin hiçbir şekilde unutulmayacağı açıktır. Diego de Landa'yı gözlemleyen ve sonra tanımlayan Kızılderililerin ayinlerine ve geleneklerine tamamen veya kısmen geçti.

  Diego de Landa el yazmasında, yeni yılın ilk gününün "pop" olarak adlandırıldığını belirtir:

  “Pop Ayı 16 Temmuz'da başladı. Ayın ilk günü "pop" yani yeni yılın ilk günü geleneğe göre büyük bir bayram yapılırdı. İstisnasız tüm insanlar buna katıldı ve bu sırada istisnasız tüm Maya tanrıları onurlandırıldı. Yeni yılın gelişini en büyük ciddiyetle kutlamak için Mayalar, ibadet için kullandıkları tüm aletleri ve aletleri yenilediler.

  İbadet için kullandıkları tüm tabakları, vazoları, sıraları ve hasırları ve tanrılarının heykellerini sardıkları tüm giysileri yenilediler. Ayrıca, daha sonra Maya yerleşiminin yakınında büyük bir yığın halinde yıkılan evlerdeki tüm eski mutfak eşyalarını da attılar ve hiç kimse bu eşyalara dokunmaya ve birinin ihtiyacı olsa bile onları almaya cesaret edemedi.

  Yeni Yıl tatilini yeterince karşılamak için Maya liderleri ve rahipleri ile tanrılara bağlılıklarını göstermek ve kanıtlamak isteyen herkes oruç tutmaya ve kadınlardan uzak durmaya başladı. Aynı zamanda, her Maya erkeği ne zaman oruç tutmaya başlaması ve kadınlardan uzak durması gerektiğine kendisi karar verdi. Sonuç olarak, bazıları bunu yeni yıldan üç ay önce yapmaya başladı, bazıları - iki, biri - bir, ancak kimse bunu yeni yıldan 13 gün önce yapmaya cesaret edemedi. Aynı zamanda, bu son 13 gün boyunca daha erken oruç tutmaya ve kadınlardan uzak durmaya başlayanların da tuz ve karabiber yemekten kaçınmaları istendi. Bu son perhiz, Maya açısından çok büyük bir fedakarlık olarak kabul edildi. Bu dönemde, yeni yılın başlamasından 13 gün önce Mayalar, dini ayinler sırasında din adamlarına yardım etmesi gereken kişiler olan chak'ları seçerler. Baş Maya rahibi tarafından bu amaç için özel olarak hazırlanmış küçük tahtalara, oruç tutanlar ve kadınlardan uzak duranlar tarafından tanrıların heykellerinin önünde yakılmak üzere taze tütsü parçaları yerleştirilirdi. Yeni yıldan çok önce oruç tutmaya başlayanlar, tütsüye dokunup parçalara ayırmaya cesaret edemediler çünkü bunun evlerine kötülük getirebileceğine inanılıyordu.

  Yeni yıl günü geldiğinde, bütün erkekler tapınağın avlusunda tek başlarına, kadınsız toplandılar. Ritüel danslar yapan yaşlı kadınlar dışında, kadınlar genellikle tapınağın binasında düzenlenen ciddi törenlere katılmazlardı. Kadınların yalnızca tapınağın duvarlarının dışında düzenlenen yeni yıl kutlamalarına katılmalarına izin verildi. Erkekler tapınağa temiz bir şekilde yıkanmış, oruç sırasında vücutlarını kaplayan siyah kurumdan arındırılmış ve Mayaların kutsal günlerde sürdükleri kırmızı merhemle ovulmuş olarak gelirlerdi. Bütün erkekler tapınakta toplanıp yanlarında çok miktarda yiyecek ve içecek getirdiklerinde, din adamı tapınağın arınma ayinini gerçekleştirdi. O, duruma uygun özel süslü cüppeler giymiş olarak tapınağın avlusunun ortasında oturuyordu. Yanında bir mangal, tütsü ve tütsü çubukları vardı. Çakalar tapınağın dört köşesine oturtulmuş ve oruç tutan herkes ipin içinde kapalı kalacak şekilde ipi birinden diğerine germiştir. Bu, kötü ruhları tapınaktan kovmak için yapıldı. Kötü ruhlar kovulduktan sonra herkes dua etmeye başladı. Chak'lar ateş yakıp mangal yaktılar, çünkü kutsal tören, yeni yıl vesilesiyle ne zaman bir kutlama olsa, ayinlerin kutlanması için yeni bir ateş yakılması gerektiğini öngörüyordu. Bundan sonra rahip tutuşturulmuş ateşe tütsü atmaya başladı ve ardından Maya'nın liderleri ve büyüklerinden başlayarak herkes elinden tütsü parçaları alıp ateşe atmak için ona yaklaştı. Rahip, sanki kutsal emanetlermiş gibi onlara büyük önem ve anlam taşıyan tütsü parçaları verdi. Bundan sonra insanlar sırayla onları ateşe attılar, tamamen yanana kadar beklediler.

  Buhur yaktıktan sonra herkes yiyip içti ve daha önce tapınağa sunulan tüm sunuları yedi. Sonuç olarak, herkes çok sarhoş oldu. Maya tanrıları arasında çok popüler olduğuna inanılan bir tören olan yeni yılın başlangıcı vesilesiyle yapılan kutlamalar bu şekilde gerçekleşti .

  Diego de Landa'nın el yazması, Yeni Yıl Günü'nde Maya rahiplerinin güneş tarafından aydınlatılan nesnelerin gölgelerini izlediklerini söylemiyor. Bununla birlikte, 16 Temmuz gerçekten de Güneş'in Chichen Itza, Mani, Merida ve Kuzey Yucatan'ın diğer şehirleri üzerinde doruğunda olduğu gündür. Açıkçası, bu koşullar göz önüne alındığında, bu tarihte yeni yıl kutlaması, Güneş'in şerefine bir kutlama, zirveden geçişinin şerefine düzenlenen bir festivaldi.

  Chichen Itza'ya vardığımız gün, büyük bir insan kalabalığı ve muhtemelen yeni yıl şerefine yapılan kutlamanın özelliği olan bir canlanma vardı. Gerçek şu ki, oraya 21 Mart'ta, yani ilkbahar ekinoksunun olduğu gün vardık ve bu bağlamda, antik piramitlerin önünde 30 binden fazla kişiden oluşan büyük bir kalabalık toplandı. Ne yazık ki Ky-kulkan piramidine, Savaşçılar Tapınağı'na ve Karakol'a erişim gerilmiş halatlarla engellendi, bu yüzden ne biz ne de Chichen Itza'da toplanan diğer insanlar onlara tırmanmayı başaramadı. Ancak bu durum, buraya gelen binlerce insanın coşkusunu hiçbir şekilde azaltamayacak gibi görünüyordu.

  Bu insanların çoğu Hintliydi. Renkli geleneksel kostümler giymişlerdi ve tüylerle süslenmiş girift süslü saç stilleri vardı. Antik piramitlerin bitişiğinde, renkli kostümler giymiş profesyonel ve amatör dansçı gruplarının boruların, flütlerin ve davulların ezgisi ve ritmiyle aralıksız dans ettikleri geçici sahneler vardı. Dansçıların kostümlerinin oldukça yakın zamanda, zamanımızda dikilmiş olmasına ve dans ettikleri melodilerde, bazen modern ritimlerin yiyecek-shaley yankısı olmasına rağmen, bunda uzak geçmişin yankısı hala net bir şekilde duyuluyordu. tüm tören. Bu dansçıların yüzyıllar öncesine götürüldüğünü ve bugün "Venüs platformu" olarak adlandırılan yakınlardaki antik taş platformda danslarını sergilediğini kolayca hayal edebiliyorum.

  Zaman geçtikçe, insan kalabalığı Chichen Itza'nın ana piramidine yaklaştı ve yaklaştı. Tüm insanların gözleri, piramidin kuzey tarafındaki merdivenleri çevreleyen taş korkuluğa sabitlenmişti.

  İlk başta gökyüzü, güneş ışınlarının içlerinden geçmesine izin vermeyen ve insanları kavurucu sıcaktan koruyan yoğun bir bulut tabakasıyla kaplıydı - burada, 20 ° 40 dakika kuzey enleminde, doğrudan güneş ışığı olabilir. baharın en başında bile yanar. Doğru, güneşin sıcaklığından koruyan bu bulutlar, aslında buraya ne için geldiğimizi görmemize de izin vermedi - sadece bahar ekinoksunun bu günü için tipik olan bir fenomeni görmek için. Zaman geçti ve bulutlar hala gökten kaybolmak istemedi.

  Ama sonra, neredeyse son dakikada, bulutlarda güneş ışınlarının döküldüğü küçük bir boşluk oluştu. Piramidin kuzeye bakan merdiveninin kuzeybatı tarafından bir gölge açıkça görülüyordu. Piramidin basamaklı yapısından dolayı bu gölge, piramidin tabanından tepesine kadar uzanan bir yılana benziyordu. Aşağıda bu "yılanın" ejderha şeklindeki başı vardı ve kuyruğu piramidin en tepesinde bulunan antik tapınağa değiyordu.

  İnsanlar bu gölgeyi görünce, kalabalık bir sevinç çığlığı attı. Birçok kişi hemen korna ve ıslık çaldı. Güneş yine yoğun gri bulutlardan oluşan bir perdenin arkasına saklanmadan önce bu olguyu yakalamak için kameranın deklanşörüne basmakta zorlandım.

  Görünüşe göre Chichen Itza'nın eski sakinleri (bunlar Mayalar ve ayrıca Toltek kabilelerine kan yoluyla ait olan Kızılderililer), bu etkiyi elde etmek için inşaat sırasında piramidi kasıtlı olarak tam olarak kuzeye doğru 18 derece kaydırdılar.

  Ancak, dürüst olmak gerekirse, piramidin basamaklarındaki bu gölge oyununu gördüğümde, istemeden biraz hayal kırıklığına uğradım. Arkadaşlarım ve ben, açıkçası pek muhteşem olmayan ve pek de bir izlenim bırakmayan bir gösteriye katılmak için birkaç bin mil yol kat ettik.

  Ancak bir sonraki saniyede, belki de "suçun", her modern insan gibi, çeşitli gözlüklerle biraz şımartılmış olmam olduğunu kendime hatırlatmam gerekti. Bin veya daha fazla yıl önce yaşamış olan Mayalar için kutsal piramidin basamaklarında bir "yılanın" ortaya çıkışı tamamen doğaüstü bir manzara gibi görünmüş olmalı.

  Öte yandan, bu devasa piramidin özel olarak inşa edilmesi ve Güneş'e göre döndürülmesi, böylece bu gösterinin eğiminde oynanması, kesinlikle şaşırtıcı bir fenomendi. Piramidin tam da böyle bir inşası ve konumu gerçeği, binlerce yıl önce Maya din adamlarının yıl boyunca Güneş'in gökyüzündeki hareketi hakkında olağanüstü bilgi ve gözlemlere sahip olduğuna tanıklık etti. Piramidin bu düzenlemesi, aynı zamanda, Güneş'in ilkbahar ekinoksuna her yıl, katun katun, yüzyıllar sonra aynı gölgeyi düşüreceğine dair derin inançlarını sembolize ediyordu. Böyle bir güven, yalnızca ana armatürümüzün astronomik gözlemlerine ilişkin çok kapsamlı bir deneyime dayanabilir.

  Güneş'in her yıl aynı noktada sürekli olarak görünmesi, dini dünyadaki her şeyin geçici olduğunu ve sürekli değişen kaprisli tanrıların iradesine bağlı olduğunu öğreten eski Maya için kendi başına yeterli teselli ve destek olmalıydı. . Rahiplerinin bu etkiyi elde etmek için piramidi kuzeyden 18 derece döndürmeleri, astronomi alanındaki bilgilerinin profesyonelliğinin açık bir göstergesiydi. Yine de, üstü kapalı olarak, piramidi neden bu şekilde açmaları gerektiğine dair yeni bir onay veya açıklama elde etmek istediler.

 TÜYLÜ YILAN VE ZENİT NOKTASI

  Mrfe , bu sorunun en eksiksiz cevabının, güneş takvimini ve yıl boyunca Güneş'in zirve noktasından geçişinin yörüngesini inceleyerek verilebileceği görülüyor. Chichen Itza'nın ana piramidinin, Güneş kültüne hizmet etmek için inşa edilen ana kutsal alanın rolünü oynadığı şüphesizdir. Bu piramidin her biri boyunca yukarı çıkan bir merdiven bulunan dört kenarı vardır. Ayrıca, bu tür her merdivenin 91 basamağı vardır ve bu da toplam 364 basamak verir. Bu bir numaralı adımı piramidin en tepesindeki tapınağa doğrudan götüren bir basamak daha eklersek, 365 günlük Maya takvimine göre bir yıldaki gün sayısına eşit olan 365 sayısını elde ederiz. takvim-ryu "Khaab". Sadece birkaç gün önce çıktığım Teotihuacan'daki piramidin tepesine çıkan merdivenler tamamen aynı basamak sayısına sahip. Tüm bunların tesadüfi olmadığı açıktır. Tüm bu takvim ve astronomik koşulları hesaba katarsak, bence, Chichen Itza'daki piramidin ana işlevi, bahar ekinoksu gününde adımlarında "sürünen" dev bir yılan figürünü hiçbir şekilde göstermek değildi. gölgelerin oyunundan değil, her şeyden önce antik Maya'nın yılın gerçek uzunluğunu ölçmesine yardımcı olmak için. Bu, onların 365 günlük Haab takviminin, bildiğiniz gibi 365,25 gün olan yılın gerçek uzunluğuna karşılık gelmesini sağlamak için gerekliydi.

  Böyle bir yazışmayı elde etmek için, modern koşullarda, 365 günlük bir yıllık sistemi 366 günlük bir sistemle birleştiren ve her dört yılda bir 365 günlük ana döngüye fazladan bir gün ekleyen bir takvim kullanıyoruz.

  Maya, takvime periyodik olarak bir artık yıl ekleyerek çözdüğümüz sorunun tamamen aynısıyla karşı karşıya kaldı. Kendi takvimlerinin yılın gerçek uzunluğuna ve Güneş ile Dünya'nın hareketlerine tam olarak karşılık gelmesi için, yıllık döngüye periyodik olarak fazladan günler eklemek zorunda kaldılar. Doğru, şu anda tarihçilerin elinde olan verilere göre, bunu dört yılda bir değil, büyük olasılıkla her 52 yılda bir yaptılar ve 52 yaşındaki " gün demeti" nden sonra takvime 13 "fazladan" gün eklediler. veya "gaviglia". Eğer böyle olduysa, o zaman belki de piramidin işlevlerinden biri, insanları din adamlarının doğru şeyi yaptıklarına inandırmaktı. Ne de olsa, zirvede güneşin gölgesinin aynı önceden hesaplanmış günde - yani yeni yılın başlamasından 116 gün sonra - nasıl göründüğünü gören insanlar, bunu doğrulamak için tanrılar tarafından gönderilen bir işaret olarak görebilirler. kutsal su birikintileri her 52 yıllık zaman dilimine 13 gün ekleyerek doğru olanı yapıyor.

  Ancak, başka bir faktör dikkate alınmalıdır. Gerçek şu ki, Kukulkan piramidi sadece bir tür dev "güneş saati" değil. Aynı zamanda büyük bir sembolik anlamı vardır. Don Xoce Diaz Bolio, 1994'te onunla ilk tanıştığımızda bana antik Maya piramidinin sembolik anlamının bu olduğunu açıklamıştı. Kukulkan piramidinin tasarımının halkalar halinde kıvrılmış bir çıngıraklı yılanı sembolize etmeyi amaçladığı ortaya çıktı. Bir çıngıraklı yılanın her biri bir öncekinden daha küçük olan halkalar halinde kıvrılması gibi, Kukulkan piramidi de giderek küçülen dokuz katmandan oluşur. Bir çıngıraklı yılan kıvrıldığında, başı ve buna bağlı olarak ağzı en üstte, merkezde bulunur. Benzer şekilde tapınak, piramidin en tepesinde ve tam merkezinde yer alır ve bir yılanın açık ağzını simgeleyen açık kapıları kuzeye bakar.

  Aynı zamanda, Kukulkan piramidinin görünümü "kanamaite" modelini yeniden üretir. Piramidin duvarlarına aşağıdan bakarsanız, yılan derisini oluşturan ve katlanarak “kanamait” desenine dönüşen pullu taş bloklarla çerçevelenmiş olduklarını görebilirsiniz. Don Xoce Diaz Bolio'nun araştırması sonucunda vardığı genel sonuç şuydu: Kukulkan piramidi, halkalar halinde kıvrılmış bir çıngıraklı yılanın bir tür anıtsal “imgesi”dir.

  Don Xoce bana bunu ilk söylediğinde, itiraf etmeliyim ki bu sonuca biraz şüpheyle yaklaşmıştım. Vardığı sonuçlar çok cesur görünüyordu. Bununla birlikte, Maya tarihi ve kültürü alanındaki diğer uzmanların çalışmalarını tanıdıktan sonra, Don Xoce Diaz Bolio'nun muhakemesinde çok önemli bir doğruluk payı olduğunu kabul etmek zorunda kaldım.

  Antik Maya "Krallar Ormanı" tarihi ve kültürü üzerine klasik çalışmanın yazarları Linda Schiele ve David Freidel, Maya piramitlerinin dağların sembolik bir benzerliği olarak inşa edildiğini ve en üstlerinde bulunan tapınak binalarının olduğunu yazdı. "başka bir dünyaya" açılan "kapılar" olarak kabul edildi. Tepelerinde tapınaklar bulunan bir grup piramit, bütün bir sıradağları simgeliyordu.

  Kralların Ormanı kitabı 1990'da yayınlandı. Yayınlandıktan sonra ve Nisan 1998'deki ölümüne kadar Linda Schiele, Maya piramitlerinin dağların sembolik bir benzerliği olarak inşa edildiği teorisini geliştirmeye ve derinleştirmeye devam etti. Linda Schiele son kitabı The King's Code'da tüm insanlığın ortaya çıktığı yer olarak kabul edilen efsanevi "Yılan Dağı" hakkında yazıyor. Schiele, Aztek mitlerine göre "Yılan Dağı"nın (Aztek dilinde "Coatepec" veya Maya dilinde "Chan Vitz" olarak adlandırılan bu dağ) eteğinde bir top sahası olduğuna dikkat çekiyor. Top sahasının yanında, yanında insanlık tarihindeki ilk şehrin inşa edildiği bir göl (mitin bazı versiyonlarında - bir kuyu) vardı. Aztek mitlerinde bu şehre "Tollan" adı verildi. Tollan'ın ilk sakinlerinin Toltekler olduğuna inanılıyordu. Bu insanlar büyük saygı gördü - mitler onları, onu mevcut tarihi çağın başında yaratan insan uygarlığının yaratıcıları olarak tanımladı. Ayrıca en büyük antik şehirlerin - hem Teotihuacan hem de Aztek devleti Tenochtitlan'ın başkenti - efsanevi Tollan'ın modeline göre inşa edildiğine inanılıyordu.

  Bu efsanevi şehir, sadece Aztekler için değil, Mayalar için de yeni şehirlerin planlanması ve inşası için bir tür modeldi. Efsanevi Tollan'ın Maya analoğuna Pooh adı verildi. Mayalar da bu şehrin yapısını model alarak şehirlerinde top sahaları, kuyular ve "Yılanlı Dağlar"ı sembolize etmesi gereken piramitler düzenlemişler.

  Chi-chen-Itza'nın bu plana göre inşa edildiği açıktır. Kukulkan Piramidi, Chi-chen-Itza'nın "Yılan Dağı" dır, çok uzak olmayan bir yerde bir top sahası var - bu arada, tüm Güney Amerika'daki en büyük oyun alanı ve yanında bir "cenote" var - bir zamanlar tüm şehrin su kaynağına bağlı olan suyla dolu bir kuyu. Tabii ki, tüm bu özelliklerin MS 850 civarında Yucatan Yarımadası'nın çoğunu ele geçiren "Tza" adlı kabilelerin etkisinin bir sonucu olduğu varsayılabilir. Ancak diğer antik kentler için

  Zamanın sonu. Ushmal, Tikal, Palenque gibi Maya Mayalarının kehanetlerine yeni bir bakış, balo sahalarının, kutsal kuyuların ve piramitlerin zorunlu mevcudiyetinin doğasında var. Aynı zamanda, Aztekler ve Toltekler için olduğu gibi, piramitler Mayalar için de dağların sembolik bir benzerliği anlamına geliyordu.

  Tarihi ve arkeolojik kaynaklar, Mayaların neden şehirlerini efsanevi Tollan'ın planına göre inşa etmeyi gerekli gördükleri ve içinde efsanevi "Yılan Dağı" - Az-Tek'teki Coatepec'in bir görünümüne sahip oldukları sorusuna kesin bir cevap vermiyor. . Bu sorunun cevabı daha çok Maya'nın ünlü efsanevi destanında - Popol Vuh Kitabında aranmalıdır. Doğru, Popol Vuh Kitabı bile Yılan Dağı bölgesinde gerçekte ne olduğunu söylemiyor. Bununla birlikte, piramitlerin nasıl inşa edildiği ve tasarımının kendisinin ne sağladığı araştırıldığında bazı ayrıntılar ortaya çıkarılabilir. Genellikle piramitlerin tasarımı, kutsal kabul edilen ve mistik anlamlarla dolu iç mekanlarının varlığını zorunlu olarak sağlamıştır. Bu odalar bazen piramidin içinde, bazen de en tepesindeydi. Kukulkan piramidi söz konusu olduğunda, bu tür iki oda vardı: biri tapınak şeklinde, piramidin en üstüne inşa edilmiş ve biri de içinde. Aynı zamanda Kukulkan piramidinin tepesinde düzenlenen kutsal alanın girişi iki dev çıngıraklı yılan tarafından korunuyordu. Kocaman ağızları, kuzeye bakan yandan piramidin eteğindeydi. Soru şu ki, insanlığın yaratılış yeri olan "Yılanlı Dağ" efsanesinin temelinde gerçekler var mı?

  Bu sorunun kesin cevabını bulmak çok zor bir iştir. Bunun cevabının yine Mayaların Popol Vuh Kitabında aranması gerektiğine inanıyorum. Bu kitabın son bölümünde ise "Yedinci Papağan" ve bir çift "ikiz kahraman"ın öyküsünden sonra, içinde bulunduğumuz tarihsel dönemin başlangıcında yaşanan olaylar anlatılmaktadır. Tollan Zuhuya'nın yerine çok sayıda kabile tarafından temsil edilen insanlar toplandığında karanlık dünyayı sardı. "Yedi mağara ve yedi vadiye" sahip olmasıyla tanınan bu yer, dağlarda bulunuyordu ve bu nedenle dünya çapındaki selin suları ile dolmamıştı. Burada muhtemelen rahipleri ve azizleri aracılığıyla insanlara duyurulmuştur,

  hizmetkarlar, tanrılarını bulacaklarını. Aynı zamanda, Evrenin ve dünyanın tanrı-yaratıcıları hakkında değil, en yüksek tanrılar hakkında değil, insanlara "daha yakın" olan, en yüksek göksel varlıklara bitişik olan "ikinci" düzenin tanrıları hakkındaydı. ve kabile tanrılarının birçok özelliğini korumak. Kızılderililer genellikle yanlarında taşıdıkları, tahtadan veya taştan yapılmış bu tür tanrıların resimlerini bir yerden bir yere dolaşırlar.

  Popol Vuh, bu tanrıların en önemli üçünün, Auilis, Hakau-litz ve Tohil'in adlarını listeler. Buradaki en önemli şey - en azından Quiche Kızılderililerinin gözünde - son olarak kabul edildi, Tohil. Tohil, karanlıkta oturan ve soğuktan titreyen insanları ateş vererek kurtardı. Ancak Tokhil, bu hediyeyi halka ücretsiz yapmadı, ancak ateşi alan kabilelerden torunlarının bu hediye için minnettarlıkla onu "emzireceğine" yemin etti. "Emzirme" ifadesi, Tokhil'in onuruna insan kurban etme yükümlülüğü anlamına gelen bir örtmeceydi.

  Tokhil, Maya tarafından çeşitli isimler altında biliniyor ve saygı görüyordu: doğrudan Tokhil, Takhil, Bolon Tsakab, Tezcatlio-poka ve son olarak Cavil. Cavil'in suretinde, tanrı Tohil, Palenque'de rüzgarlıdır. Aynı zamanda, Palenque'de bu tanrının resimlerinin bulunduğu kabartmalar bulan arkeologlar, ona "tanrı K" veya "tanrı G2" de diyorlar. Kısmalarda, Cavil genellikle alnını kesen bir taş balta ile tasvir edilmiştir. Böyle bir tanrı görüntüsünün nedeni nedir ve neyi sembolize ettiği tam olarak net değildir, ancak taş baltaların yıldırım çarpması sembolü olarak kabul edildiğini hatırlamakta fayda var.

  Öte yandan, geç Maya hükümdarı Pa-kal da kendi lahitinin kapağında Cavil'in alnını delen sembolik taş baltasıyla tasvir edildiğinden, Cavil'in taş baltasının Bir kişinin alnı, ölümün kendisini sembolize eder.

  Cavil aynı zamanda bir yılan tanrısıydı: Genel olarak bir insan vücuduna sahip olmasına rağmen, bacaklarından biri yılan kafasında bitiyor. Popol Vuh Kitabı, insanların ateşleri söndüğünde ve ateş tekrar bittiğinde Ka-vil'in tek ayak üzerinde hızla dönmeye başladığını ve sonunda sürtünme yoluyla tekrar ateş aldığını ve bunu insanlarla paylaştığını anlatır. Bu tanrının ateş kültüyle bağlantısı, genellikle yanan bir puro ile tasvir edilmesiyle de belirtilir.

  Aynı zamanda, Maya uygarlığı boyunca Ka-vil, kraliyet gücünün koruyucusu olan bir tanrı olarak kabul edildi. Cavil'in daha eski Orta Amerika kültürlerinde daha önce aynı rolü oynaması mümkündür. Palenque hükümdarları, güçlerini Cavil'in elinden aldıklarını iddia ettiler. Bu bağlamda, kraliyet gücünün hamisi olarak, uygun fedakarlıklar getirmesi gerekiyordu. Hükümdarların, fedakarlıklar yaparak ve Cavil'e tapınarak, onunla eski himaye anlaşmasını olduğu gibi genişlettiklerine inanılıyordu.

  Cavil ile bu anlaşmayı yenilemek için dünyevi küreyi "göksel" küreyle birleştiren sembolik bir "portal" açmak gerekiyordu. Cavil ile bu "portal" aracılığıyla iletişime geçmek için Maya, ritüel olarak belirlenmiş şu prosedürü uyguladı: erkekler ve kadınlar kendi kanlarını özel bir kapta topladılar. Toplanan kanla doymuş olan bu kaseye kağıt yerleştirildi. Bir kapta kan toplama prosedürü son derece acı verici ve ürkütücüydü: kan toplamak için erkekler penislerini keskin nesnelerle keser veya delerken, kadınlar dillerinden dikenli bir iplik geçirirdi.

  Kağıt, bu şekilde toplanan kanla bir kaseye batırıldıktan sonra kurutuldu ve ardından "kull" yani "yaşam gücü" içerdiğine inanılan diğer nesnelerle birlikte yakıldı. Tüm ritüel doğru bir şekilde gerçekleştirildiyse, tüm bunların yakıldığı ateşten çıkan duman dikey olarak yukarı çıkarak "vizyon yılanı" figürünü oluşturdu. Bu duman şeklindeki "görme yılanının" ağzından, hükümdara talimat ve talimat veren ataların ruhlarının ortaya çıktığına inanılıyordu. Buna göre hükümdarın kendisine verilen işaretleri tanıyabilmesi ve yorumlayabilmesi için bir medyumun bazı özelliklerine fiilen sahip olması gerekirdi. Bu eski ritüelin görüntülerinden biri Londra'daki British Museum'da saklanmaktadır. Oradaki resimde,

  ama Maya atalarının ruhları "görme yılanının" ağzından çıktığı gibi görünür.

  Cavil'in ana sembolü, özel olarak şekillendirilmiş bir asaydı. Sembollerinden bir diğeri de iki başlı bir yılan olarak kabul edildi. Linda Schiele'ye göre, iki başlı bir yılanın bu görüntüsü - Cavil'in sembolü, zodyakın bir alegorisi, yani Güneş'in ve gezegenlerin hareket ettiği göksel yoldu.

  Schiele'nin bu bakış açısı, Maya tarihi ve kültürü alanındaki diğer bazı uzmanlar tarafından paylaşılıyor, ancak vücudunun farklı uçlarında bulunan yılanın iki başının ne anlama geldiği konusunda aralarında anlaşmazlıklar var. Bazı araştırmacılar, bu kafaların, ilkbahar ve kış ekinoks günlerinde meydana gelen, Güneş'in göksel ekvatoru geçtiği gökyüzündeki yerleri gösterdiğine inanıyor.

  İlk bakışta, bu fikir çok mantıklı görünüyor. Bununla birlikte, bahar ekinoksu gününde gölgelerin oyunuyla ilişkilendirilen ve onları Chichen Itza'daki Kukul-kan piramidinin ana merdiveni boyunca "sürünen" dev bir yılan figürüne dönüştüren eski ritüelin yanı sıra, hiçbir şey yoktur. Maya'nın ekinoks kavramına ve gök cisimlerinin bu günlerdeki konumuna gerçekten özel bir anlam yüklediğine dair başka kanıtlar. Şahsen, Maya'nın Güneş'in zirve noktasından geçişine çok daha fazla dikkat ettiğine inanıyorum. Güneş'in bu noktadan ikinci yıllık geçişinin onlar için yeni yılın başlangıcı olmasına şaşmamalı. Güneş'in yılda 4. kez zirveden geçtiği tarih, bu sıralarda kutsal çıngıraklı yılanların deri değiştirdiklerinde deri değiştirdikleri gerçeği nedeniyle Mayalar için ek bir önem kazandı. Deri değiştirme sırasında, yılanın başı önce eski deriden "çıkar" ve daha sonra yerde yatar. Böylece yılanın başı, hayatın yeniden doğuşu ve yeniden doğuşunun bir tür "portası" dır. Bu nedenle Mayaların, tanrılarının, kahramanlarının ve ünlü atalarının genellikle bir yılanın kafasından veya ağzından çıkarken tasvir edildiği bir geleneği vardı.

  Tüm bu koşulları ve verileri bir kompleks içinde analiz ettiğimde, eski Maya'nın dikkate aldığı benim için netleşti.

  hasta. 44. Chichen Itza'dan alçak kabartma. Başı kartal tüyleriyle süslenmiş Maya savaşçısı, kutsal dumana sarılmış olarak tasvir edilmiş ve buradan "kahin yılanı" figürü çıkmaktadır.

  Güneşin zirve noktasından Temmuz geçişinin, ana göksel cismin yeniden doğuş ve yeniden doğuş ritüeli olarak olup olmadığı. Bu sonuç, Palenque'de keşfedilen belirli tarihleri gösteren eski kayıtları incelemeye başladıktan sonra yeni bir onay aldı.

 

 PALENK: YILAN YERİ

  İspanyol rahip Peder Ordonez, kendi zamanında Maya kabilelerinin Palenque'ye "Nachan", yani "yılandan başka bir yer" adını verdiklerinden bahsetmiştir. Ancak klasik dönemde Palenque'ye "Bak" yani "kemik" adı verilmiş ve minyatür devlet "Lakam-Kha" yani "Büyük Su"nun merkezi olmuştur. Ancak aynı zamanda, bu şehirde gerçekten çok sayıda yılan sembolü ve doğrudan yılan kültüyle ilgili semboller bulabilirsiniz. Bu sembollere örnek olarak Pakal lahdinin kapağındaki yılan resimleri verilebilir.

  Bunun ışığında, ilk önce "Nachan" adının, yani "yılan gibi yer" adının Palenque'nin resmi adı olmadığı, ancak bu şehre verilen bir takma ad gibi bir şey olduğu aklıma geldi - aynı şekilde , nasıl New York'a "Büyük Elma" ve Chicago'ya "Rüzgarlı Şehir" deniliyor.

  Bununla birlikte, daha sonra, görünüşteki bu tutarsızlığın temel bir açıklaması olduğuna karar verdim: sadece bir zamanlar "Başladı" kelimesi yanlış tercüme edilmişti. Mesele şu ki, Maya dilinde "chan" (veya "can") kelimesinin çift anlamı vardır: hem "gökyüzü" hem de "yılan" anlamına gelir. Bunu akılda tutarak, “Nachan” kelimesinin doğru çevirisi “yılan-başka bir yer” değil, “Göksel şehir” olmalıdır. Bu konsept, Palenque'in gerçek görünümü ve özellikleri ile tamamen uyumludur. Bu şehri ziyaret eden herhangi biri, Yazıtlar Piramidi'nin tepesinden kuzeye doğru uzanan geniş düzlüklerin ve üzerlerindeki devasa cennetin görülebildiği eşsiz manzarayı takdir etmekten kendini alamaz. Palenque'de bulunan ve genellikle "Saray" olarak adlandırılan antik yapının astronomik bir gözlemevi gibi bir şey içerdiği de biliniyor. Şimdiye kadar, kornişler alanındaki "Saray" ın bazı odalarında işaretler - ayın sembolleri ve tek tek gezegenler görebilirsiniz. "Saray"ın üzerinde yükselen masif taş bloklardan inşa edilen kule, yıldızların ve gezegenlerin zirve noktasından geçişini gözlemlemek için kullanılabilirdi.

  Açıkçası, adı görünüşe göre "Göksel Şehir" olarak tercüme edilmesi gereken Palenque'de, önemli sayıda eski astrolog yaşıyordu. Büyük olasılıkla, Palenque'de bütün bir astrolog okulu vardı. Bu konuda büyük bir güvenle konuşabiliriz çünkü bilim adamlarının tüm Orta Amerika'daki en kapsamlı astrolojik yazıt koleksiyonunu Palenque'de buldukları yerdi. Modern araştırmacılar ayrıca, tüm bu yazıtların nispeten iyi korunmuş olması bakımından da şanslılar.

  Bu astrolojik yazıtların çoğu, topluca "haç grubunun tapınakları" olarak bilinen antik Palenque tapınaklarında bulunur. Sembolik bir "dağ silsilesi" oluşturan bu tapınaklar, hükümdar Pakal'ın oğlu Kan-Balan tarafından yaptırılmıştır. İnşaatları 684 civarında sona erdi. Bu tapınakların duvarlarına birçok astrolojik tarih ve yazıt oyulmuştur. Kan-Balan'ın kendisinin soyağacına ek olarak, bu yazıtlar mevcut tarihsel dönemin başlangıç tarihini (MÖ 13 Ağustos 3114) içerir. Mevcut tarihi çağın başlangıcı, yazıtlarda Maya tarihçilerinin "Gl", "G2" ve "G3" olarak adlandırdığı üç önemli tanrının doğumuyla ilişkilendirilir. Şu anda, "G2" tanrısının Kavil veya Tokhil adlı bir tanrıyla, yani Popol Vuh Kitabına göre mevcut tarihi çağın başında insanlığa ateş veren tanrıyla neredeyse tam kimliği, kurulmuş. "G1" ve "G3" tanrıları, efsanevi "ikiz kahramanlar" Unap ve Xbalanca'ya karşılık gelir. "G1" tanrısı, "Yedinci Papağanı" öldürdüğü bilinen Un-Unapu'nun benzeridir ve "G3" tanrısı, onun ikiz kardeşi Xbalanca'dır. Linda Schiele ve David Freidel'e göre, "G1" tanrısı aynı zamanda Venüs gezegeniyle ilişkilendirilirken, kardeşi jaguarın koruyucu tanrısıydı. Ayrıca "Ahau-Kin", yani "Güneş Lordu" adıyla da biliniyordu.

  Linda Schiele ve Arvid Freidel tarafından deşifre edilen Palenque'deki "Haç Tapınağı"ndan astrolojik kayıtlar, "Krallar Ormanı" kitaplarında verilmiştir:

  1) MÖ 7 Aralık 3121 “Canavar Hanım” doğdu, aynı zamanda “İlk Anne”.

  Schiele ve Freidel'in yorumu: Bu günde, Jüpiter güneşin doğuşunun arifesinde zirve noktasını geçiyor. Ay ve Venüs gökyüzünde birleşir ve şafak vakti görünür hale gelir.

  2) MÖ 1 Haziran 3122 tanrı "G1" doğdu, aynı zamanda "İlk Baba".

  Schiele ve Freudel'in yorumu: Bu gün Güneş ve Merkür'ün çok yakın bir yaklaşımı vardı. Aynı zamanda, öğleden bir saat önce, hem Güneş hem de Merkür zirve noktasına çok yakın geçtiler (sapma 2°'den az). Ancak onu görmek imkansızdı. Bu durumda Güneş de zenit noktasından 2° geçmiştir.

  3) MÖ 13 Ağustos 3114 on üçüncü bak-tun bitti ve yeni bir yaratılış başladı.

  Schiele ve Freidel'in yorumu: Merkür zenit noktasını geçti. Satürn, zenit noktasından 1° açıyla bir buçuk saatte geçti.

  4) MÖ 5 Şubat 3112 tanrı "G1" göğe yükseldi ve "vakah-chan shaman vashak na G1" ("Kuzey Dünya Ağacı Evi") adlı evi kutsadı.

  Schiele ve Freidel'in yorumu: Satürn zirve noktasından 10' geçerken, Samanyolu gökyüzünde yay çizerek Maya'nın "Dünyanın Evi Kuzey Ağacı" adını verdiği şeyi oluşturdu. B

  5) MÖ 21 Ekim 2360 "Canavar Hanım" ve "İlk Anne" nin oğlu doğdu.

  Schiele ve Freidel'in yorumu: Bu günde, son dördündeki Ay, gün doğumundan kısa bir süre sonra zirvesine ulaşır. Üç saat sonra, Venüs başucun çok yakınından geçer (1° uzaklıkta).

  6) MÖ 13 Ağustos 2305 815 yaşında, "Canavar Hanım" bu tarihi çağda yaratılan ve kral olarak taç giyecek ilk yaratık oldu.

  Schiele ve Freidel'in yorumu: Merkür zenit noktasından geçti ama Güneş'e çok yakın olan bu noktadan geçtiği için Dünya'dan görülemedi.

  7) MÖ 11 Mart 993 Palenque'nin ilahi efendisi U-Kish-Chan doğdu.

  Schiele ve Freidel'in yorumu: Mapc zirve noktasından 2° ilerledi.

  8) MÖ 28 Mart 967 36 yaşında Palenque'nin ilahi hükümdarı U-Kish-Chan taç giydi ve Palenque'nin kralı oldu.

  Schiele ve Freidel'in yorumu. Ay tam olarak zirvede doruğa ulaşır. Doğru, bu öğlen olur ve bu nedenle onu görmek imkansızdır.

  9) a) 31 Mart 397 Aşçı doğdu.

  Schiele ve Freidel'in yorumu: Venüs zirve noktasından 1° açıyla zirveye ulaşır (üç gün içinde Venüs tam olarak zenit noktasından geçer).

  b) Cook'un doğumunun üzerinden 22 yıl, 5 ay ve 14 gün geçti ve ardından 11 Mart 431'de kraliyet tacını giydi. Aşçı ilahi bir ustaydı.

  Schiele ve Freidel'in yorumu: Venüs bu gün tam olarak zenit noktasından geçiyor.

  10) Casper 9 Ağustos 422'de doğdu.

  Schiele ve Freidel'in yorumu: Bu günde, Güneş'in doruğu zirve noktasına çok yakın bir yerde gerçekleşir.

  11) Kacne-ra'nın doğumunun üzerinden 13 yıl 3 ay 9 gün geçti ve ardından 10 Ağustos 435 gerçekleşti. Bu tarih, Kasper'in kraliyet tacını takmasından 123 gün sonra gerçekleşti.

  Schiele ve Freidel'in yorumu: 10 Ağustos 435'te, Güneş ve Ay'ın çok yakın bir yaklaşımı meydana geldi ve bu muhtemelen Palenque'de gözlemlenebilen kısmi bir Güneş tutulmasına yol açabilir. Bu, Güneş'in zenit noktasından geçişinden dört gün önce oldu. Bundan 123 gün önce 9 Nisan 435 geldi. Bu günde, Jüpiter, zirveden 1 ° 'de zirveye ulaşıyor. Ayrıca 9 Nisan 435'te Venüs ve Mars bir noktada kesişiyor. Doğru, bunların hiçbiri gündüz meydana geldiği için Dünya'dan gözlemlemek mümkün değil.

  12) Ve sonra 11 Aralık 435 geldi ve o gün 3600 yıl (9 baktun) sona erdi.

  Schiele ve Freidel'in yorumu: Jüpiter, Orion'un "kolunun" yukarısındaki "yıldız kapısı"nın merkezinde bir konuma sahiptir. Jüpiter'in zirvesi, zirveden 5 ° 'de gerçekleşir.

  13) Cha-akal-Ah-Nab'ın doğumunun üzerinden 42 yıl, 4 ay ve 17 gün geçti ve ardından 4 Mayıs 565'te kraliyet tacını taktı.

  Schiele ve Freidel'in yorumu: Bu günde Güneş zirve noktasına yaklaşıyor. Bu noktadan iki gün sonra geçer - 6 Mayıs 565. Yine 4 Mayıs 565'te Satürn, gün batımında zenit noktasını geçer.

 ASTÜLOJİK KAYITLAR

 YAPRAK HAÇ TAPINAĞINDAN

 PALENCA'DA

 Linda Schiele ve David Freidel tarafından The Forest of Kings adlı kitaplarında aktarıldığı gibi

  1) MÖ 8 Kasım 2360, sekizinci Gecenin Efendisi hüküm sürdüğünde ve Ay'ın doğumundan on gün sonra, beş Ay sona erdi ve onun adı "X" idi ve 30 güne düştü. Bu onun üçüncü doğumuydu ve ardından tanrı "G2" doğdu.

  Schiele ve Freidel'in Yorumu: 28 Ekim 2360 M.Ö. Ay'ın yörüngesi Güneş'in yörüngesiyle kesişti ve bu nedenle tam bir ay tutulması meydana geldi. Yeni Ay ertesi gün, MÖ 29 Ekim 2360'ta “doğdu”. "Ayın doğumundan on gün sonra" tam olarak 8 Kasım'da gerçekleşti, bu nedenle Palenque'deki "Yapraklı Haç Tapınağı" duvarlarındaki eski yazıt kesinlikle doğru! Ertesi gün Ay'ın yörüngesinin Satürn'ün yörüngesiyle kesişmesi gerekiyordu.

  2) 60. G2, Mataville'in doğumunun üzerinden 34 yıl 14 ay geçti ve ardından 2 baktun (800 yıl) MÖ 16 Şubat 2325'te sona erdi. Bu günde, Matawil'in ilahi hükümdarı "Canavar Hanım" kan akıtarak ilahi özünü gösterdi.

  Schiele ve Freidel'in yorumu: Ay, gün batımından hemen sonra zenitten sadece 2° geçti.

  3) a) MÖ 8 Kasım 2360 tanrı "G2", Mataville, Dünya'ya dokundu.

  Schiele ve Freidel'in yorumu: Ay, Ülker takımyıldızının altında bir gökyüzü klonunda ve Satürn'e çok yakındı.

  6) 3050 yıl 63 gün sonra, MS 10 Ocak 692.

  Schiele ve Freidel'in yorumu: Bu tarihten önceki gece MS 9 Ocak 692 saat 21.30'da Ay tam olarak zirve noktasından geçti.

  c) MS 23 Temmuz 690 tanrılar "G2" ve "G3" dokundu.

  Schiele ve Freidel şu yorumu yapıyor: Bu günde, Jüpiter ve Mars'ın görünür yörüngeleri kesişti. Satürn bu yerden geçti.

  4) Palenque'nin ilahi hükümdarı Kan-Balan'ın doğumunun üzerinden 46 yıl, 6 ay ve 4 gün geçti ve ardından 10 Ocak 692'de kraliyet tacını taktı.

  Schiele ve Freidel'in yorumu: Bundan bir gün önce Ay zirve noktasından geçmişti.

  Tüm bu eski yazıtların deşifre edilmesi, Maya'nın Güneş, Ay ve gezegenlerin gökyüzündeki hareketlerini çok yakından takip ettiğini kanıtlıyor. Bu yazıtlardan, Mayaların Ay'ın enkarnasyonunu "İlk Anne" olarak da adlandırdıkları "Canavar Hanım" olarak kabul ettikleri de anlaşılmaktadır. "Hayvan Hanım" bu nedenle Ay ile ilişkilendirildi, ancak aynı zamanda "İlk Baba" Un Unapu'nun başından acı çeken kızla da çok açık bir şekilde özdeşleştirildi.

  Kalan tanrıların - "Gl", "G2" ve "G3" - belirli gezegenlerle kesin ilişkisi çok daha az belirgindir. Palenque yazıtlarının bir analizi, bu tanrıların büyük olasılıkla Jüpiter, Mapc ve Ca-turnus gezegenleriyle ilişkili olduğunu gösteriyor. Bu şaşırtıcı değil, çünkü yukarıda listelenen üç gezegen gökyüzündeki en parlak nesnelerdir ve sayısız kaynaktan Mayaların gökyüzündeki hareketlerini yakından takip ettiklerini biliyoruz.

  İlginç bir gerçek, Maya'nın doruklarına ulaşan bu gezegenlere verdiği önemdir. Bununla birlikte, Maya esas olarak ormanda yaşadığı için bu gerçek şaşırtıcı değildir. Bu bakımdan, gezegenlerin ufuk çizgisinin ötesinde görünmesi veya kaybolmasından çok, doğrudan başlarının üzerinde bulunan zirve noktasından gezegenlerin geçişini gözlemlemeleri onlar için çok daha kolaydı.

  Görünüşe göre Palenque'nin efsanevi hükümdarı Can Balan, böyle bir tanrının çağrıştırıldığı gezegenin zirvesine ulaştığı anda, belirli tanrıları çağırma ritüeline başvurdu. Maya yöneticilerinin taç giyme törenlerini, en parlak gezegenlerin ve buna bağlı olarak onlarla ilişkili tanrıların katıldığı en göze çarpan göksel olaylardan biriyle çakıştırmaya çalıştıkları da varsayılabilir. Palenque hükümdarlarının, en önemli devlet ve dini ritüellerin, belirli gök cisimlerinin zirve noktasından geçişle aynı zamana denk gelmesini sağlamaya çalıştıkları da açıktır.

  Bu anlamda, Maya'nın gezegenlerin zirve noktasına ulaşmasını, Güneş'in bu noktaya geldiğinde yeniden doğuşuna ve yeniden doğuşuna benzeterek, yeniden doğuş anları olarak görmüş olmaları muhtemeldir.

  Bu varsayımı test etmek ve bu uygulamanın Can Balan'a özgü olup olmadığını veya diğer Maya hükümdarlarının da buna başvurup başvurmadığını öğrenmek için Linda Schiele ve David Freidel'in kitabında verilen başka bir eski yazıtı inceledim. Bu yazıt, 15 Kasım 799'da Altıncı Chimi-Pakal adlı bir hükümdarın taç giyme törenine atıfta bulunuyordu. Bu gerçeğin kaydı, bu arada, Palenque'de korunan antik duvar yazıtlarının sonuncusudur. Bu tarihi bilgisayarıma girdiğimde, tam da bu gün, 3 saat 27 dakikada Satürn'ün Palenque üzerinde zirvesine ulaştığı hemen anlaşıldı. Böyle bir rastlantı, kaza sayılamayacak kadar açık ve barizdi. Bu, Palenque'de yaşayan Mayaların, gezegenlerin gökyüzündeki hareketlerini aktif olarak takip ettikleri ve en önemli ritüelleri, en önemli gezegenler zirvedeyken gerçekleşecek şekilde düzenledikleri 03 başlangıcıdır. Bu uygulama, Maya'nın aniden Palenque'i terk ettiği ana kadar vardı.

  Bunu yaparken, G2 tanrısı veya Cavil'in rolünün özellikle önemli olduğunu gördüm. Mevcut verilerin toplamına bakılırsa, bu tanrı büyük ihtimalle Jüpiter gezegeniyle ilişkilendirilmişti. Cavil'in Jüpiter ile bu bağlantısı bana özellikle ilginç geldi, çünkü Avrupa geleneğinde Jüpiter aynı zamanda kraliyet gücünü kişileştiren ve onu koruyan bir gezegen olarak kabul ediliyor. Ve tek ilginç paralellik bu değil: Tanrı Jüpiter'in Yunan eşdeğeri Zeus, Prometheus efsanesi ve insanlığın ateşi elde etmesiyle doğrudan bağlantılı. Cavil gibi Zeus-Jüpiter de onun sembolleri olan gök gürültüsü ve şimşekle ilişkilendirilir.

  Daha önceki bölümlerde gördüğümüz gibi, Zeus ve düşmanı Prometheus da Atlantis miti ile yakından ilişkiliydi. Görünüşe göre Dev-Kalion küresel tufanı hakkındaki eski Yunan efsanesi de bir dereceye kadar Atlantis'in bir sel veya sel sonucu ölümüne dair eski hatıranın bir yansıması. Bazı efsanelere göre, Prometheus ilahi ateşi Olympus'tan çalıp insanlara hediye olarak verdiği, Deucalion Tufanı'ndan sonradır. Ünlü Amerikalı medyum ve kahin Edgar Cayce'nin belirttiği gibi Atlantis'in ölümü gerçekten gerçekleşmişse, o zaman insanlığı ateşle ödüllendiren Cavila hakkındaki Maya efsanesinin de gerçek bir arka planı olabilir. Eski Maya mitolojisi ile eski Yunanlılar arasındaki ilişkinin incelenmesi, beni bilimsel araştırmamın son aşamasına getirdi.

 

 י Bölüm 11

Tarihsel dönemin sonunda

  Meksika ve Yucatan Yarımadası'ndaki seyahatlerimden sonra Birleşik Krallık'a döndüğümde, düşünecek çok şeyim vardı. Ziyaret ettiğim tüm bu yerler, medeniyetimizin olağanüstü kırılganlığına açıkça tanıklık etti. Chichen Itza, Palenque, U Schmal, Comalcalco antik kentlerinin kalıntıları, onları doğuran medeniyet ne kadar gelişmiş olursa olsun, bir noktada gerileme ve yıkıma geldiğinin kasvetli bir kanıtıydı. Küresel ısınmanın olumsuz etkilerinin giderek daha belirgin hale gelmesiyle ve Edgar Cayce'nin Dünya'nın ikliminde kelimenin tam anlamıyla yakın gelecekte beklenmeyen ve yıkıcı değişiklikler olacağı tahminleriyle, kendi medeniyetimizle ilgili olarak düşünecek bir şeyimiz var.

  Meksika'ya yaptığım bir geziden sonra, içinde bulunduğumuz tarihi çağın yaklaşan sonuyla ilgili Maya kehanetlerine taze gözlerle tekrar bakmak için güçlü bir dürtüm oldu. Bunun hem nesnel astronomik verilere hem de etrafımızda meydana gelen gerçek değişikliklere ne kadar karşılık geldiğinden emin olmak istedim. Her şeyden önce, antik Mayalar tarafından tanımlanan kader günü olan 22 Aralık 2012'de gerçekte ne olabileceğini tahmin etmeye yardımcı olabilecek gökyüzünde, yıldızların ve gezegenlerin düzeninde herhangi bir şey görmenin mümkün olup olmadığını bilmek istedim. "modern tarihsel çağın sonunun günü" olarak.

  Bu kitapta, mevcut Maya tarihi çağının başlangıç tarihinin MÖ 13 Ağustos 3114 olarak kabul edildiğinden defalarca bahsedilmiştir. Daha önce gördüğümüz gibi, Popol Vuh'un Kitabı'nda efsanevi “ikiz kahramanlardan” biri olan U Nalu'nun “Yedinci Papağan”ı nasıl vurduğuna dair anlatılan hikaye, Papağanların hareketlerini izleme konulu bir alegoriden başka bir şey değildir. Teotihuacan üzerinde gökyüzünde Eagle ve Arrow takımyıldızlarından gelen yıldızlar. Ancak Ok takımyıldızının Kartal'ın kanadını yıldan yıla nasıl “delip geçtiğini” gözlemlemek mümkündür. Eski Maya takvimi tam olarak MÖ 13 Ağustos 3114 tarihini işaret ediyor. mevcut tarihsel dönemin başladığı gün gibi, sonraki tüm günlerin geri sayımının başladığı gün.

  O gün, yani MÖ 13 Ağustos 3114'te, modern tarih çağının başlangıcı olabilecek ne olduğunu anlamaya çalışarak bilgisayarıma döndüm. Onun yardımıyla, MÖ 13 Ağustos 3114'te Yucatan Yarımadası üzerindeki yıldızların ve gezegenlerin gökyüzündeki göreli konumlarını, Güneş ve Ay'ın hareketlerini ve diğer tüm gök olaylarını dikkatlice inceledim. Ancak o gün, gökyüzünde kesinlikle olağandışı ve dikkate değer hiçbir şey olmadı. "Göksel" bakış açısından, bu günün düzinelerce diğer kesinlikle "sıradan" günden hiçbir farkı yoktu. Bu anlamda, 13 Haziran, Temmuz veya Eylül, tarihsel dönemin başlangıç tarihi olarak aynı şekilde seçilebilir. "Yoksa," diye düşündüm, "cevap gökte değil, yerde aranmalı. MÖ 13 Ağustos 3114 gününün olması mümkün mü? büyük bir volkanik patlamayla, bir imparatorluğun kurulmasıyla ya da bir peygamberin ortaya çıkışıyla bağlantılıydı, Maya'nın bunu modern tarihsel çağın başladığı gün olarak görmesine neden olan şey neydi?

  Bununla birlikte, hiçbir Maya efsanesi veya efsanesi, hiçbir tarihsel kayıt, yukarıdaki olayların herhangi birinin bu günde meydana geldiğini göstermez. Mayaların astronomi ve astrolojiye ve gökyüzü gözlemlerine gösterdiği özel ilgiyi bilerek, neden sorusunun cevabının tam olarak MÖ 13 Ağustos 3114'te olduğu sonucuna vardım. içinde bulunulan tarihsel çağın başlangıç tarihi olarak seçilmiş, öncelikle astronomi alanında aranmalıdır.

  Bildiğiniz gibi Maya, yalnızca modern tarihi çağın başlangıcı olan MÖ 13 Ağustos 3114'ü değil, aynı zamanda bitiş tarihini de - yani 22 Aralık 2012 tarihini - belirtti. Açıkçası, 22 Aralık 2012 tarihi önemlidir, çünkü bu gün Güneş kış gündönümü konumundadır. Ancak sadece bu durum 22 Aralık 2012 tarihini astronomik açıdan son derece önemli kılmıyor. Mesele şu ki, 2012'de tam da bu günde, kış gündönümü konumunda olan Güneş, "Galaksimizin tam merkezinde bulunan" yıldız kapıları "ile aynı hizada görünüyor 1 . Böyle bir olay 25.800 yılda bir meydana geldiği için, insanlık yazının icadından bu yana ilk kez gözlemleyecek. Uygulamada bu, bu gün Güneş'e bakan herhangi bir kişinin Galaksimizin tam merkezine de bakacağı anlamına gelir - gökbilimcilere göre, kütleden üç milyon kat daha büyük görünmez bir "kara delik" vardır. Güneş'in kendisi.

  Elbette Maya takviminin bu tarihte bitmesinin ve bu tarihte bitmesinin tamamen tesadüf olduğunu söyleyebiliriz.

  Kuzey Yıldızı"

  Ekinoksların deviniminden dolayı Güneş, gökyüzünde “yıldız kapıları” denen bölgede, yani Galaksinin orta kısmının tutulma günlerinde ekliptik ile kesiştiği yerde bir konum işgal eder. ilkbahar ve kış ekinoksları. Eski Maya Uzun Sayım takvimi 22 Aralık 2012'de sona eriyor. Bu gün, kış gündönümü konumunda olan Güneş, Galaksimizin tam merkezi ile aynı hizada olacak.

  Kapı" İkizler takımyıldızlarının yörüngelerinin kesiştiği yerde

  Güney Yıldız Geçidi VJ 0

  Yay ve Akrep takımyıldızlarının yörüngelerinin kesiştiği yer. Galaksinin orta kısmına yön.

  Zodyak burçları, ekinoksların devinimlerini hesaba katarak, takımyıldızların gözlemlenen konumlarına göre ekliptiğin çevresi boyunca düzenlenir.

  hasta. 45. Ekliptiğin Güney "yıldız kapısı" ile ilişkisi

  Zamanın sonu. 22 Aralık 2012'de Maya kehanetlerine yeni bir bakış, modern tarihin on üçüncü baktunu sona eriyor. Ancak tüm bunlar bir “tesadüf” olarak kabul edilse bile bu “tesadüf”ün tamamen olağanüstü bir mahiyette olduğu göz ardı edilemez. En azından, antik Maya takviminin, onu gelecekteki belirli olayları tahmin etmek için kullanabilecek şekilde ve sırayla yaratıldığını söylüyor. "Uzun Sayım" tarihlerinin kaydını tutmaya başlayan kişi, açıkça geçmişi değil, geleceği düşünüyordu.

  Maya takviminin MÖ 13 Ağustos 3114'te başlaması da ilginçtir. - yani, son derece eski bir tarihe ait. Orta Amerika'nın başka hiçbir yerinde bu kadar eski tarihlerden bahsedilmiyor. Geçmişte kaydedilen ve zamanımıza kadar gelen en eski tarih M.Ö. 30 yıllarına işaret etmektedir. ve Olmec yerleşim yerinde keşfedildi.

  Yani, eski Maya takvimine göre, mevcut tarihsel dönem 22 Aralık 2012'de sona eriyor. Bu gün, Güneşimiz Galaksimizin merkezi ile aynı hizada olacak. Güneş sadece 25.800 yılda bir bu konumda bulunduğundan, Maya takviminin bu tarihte sona ermesini tesadüf olarak değerlendirmek son derece zordur. Böyle bir takvimi bulan kişinin son derece yetenekli bir astronom olduğu da açıktır. Kendisinden en az iki bin yıl uzakta, belirli bir gündeki konumlarını doğru bir şekilde hesaplayacak şekilde, armatürlerin hareketini ve göreli konumlarını hesaplayabilmesi gerekiyordu.

  Mayaların (ve belki de Olmeclerin) Ay ve Güneş tutulmaları gibi göksel olayları tahmin etmek için karmaşık tablolar kullandıkları bilinmektedir. Ancak bu tablolar tek başına elbette birkaç bin yıl boyunca tasarlanmış böylesine karmaşık bir takvimi oluşturmak için yeterli olmayacaktır. Ve Olmecler ve Mayalar kendi başlarına iyi astronomlar olsalar da, her 25.800 yılda bir gerçekleşen, Güneş'in Galaksimizin merkezinin tam karşısında olacağı günü tam olarak tahmin etmek, Ay ve Ay'a ait tahminler için gerekenden tamamen farklı bir bilgi gerektirir. güneş tutulmaları DSÖ-

  takvimin yaratıcısının ekinoksların presesyonu hakkında tam bilgiye sahip olması gerekiyordu ki bu başlı başına son derece zor bir görevdi.

  Bununla ilgili temel sorun, ekinoksların son derece yavaş devinimleriydi: tam bir devinim döngüsünün tamamlanması 25.800 yıl kadar sürdü. Presesyonun ölçümü prensipte şu şekilde gerçekleşir: ilkbahar ekinoksu sırasında Güneş'in diğer takımyıldızlara göre konumu gözlemlenerek ölçülür. Bu tür gözlemler düzenli olarak gerçekleştiğinde, gözlemci, Güneş'in Zodyak'ın diğer takımyıldızlarına göre konumunun 72 yıllık bir süre içinde yaklaşık bir derece değiştiği sonucuna varır. Buna göre, böyle bir gözlem kompleksinin uygulanması, en yetenekli ve özenli gökbilimci-gözlemcinin bile değil, bu tür araştırmacıların birkaç neslinin koordineli çabalarının katılımını gerektirir. Aynı zamanda, her nesil gözlemci, gözlemlerinin sonuçlarını dikkatli bir şekilde korumalı ve yeni nesil astronomlara bozulmadan ve güvenli bir şekilde iletilmesini sağlamalıdır. Olmeclerin yazıya sahip olduklarına dair hiçbir kanıt olmadığı gerçeği göz önüne alındığında, muhtemelen en ilkel biçimi dışında, bu tür gözlemlerin sonuçlarının nasıl korunabileceğini ve sonraki nesil astronomlar için nasıl elde edilebileceğini hayal etmek imkansızdır.

  Antik Yunanlıların ekinoksların presesyonunun varlığını MÖ 130 civarında keşfettikleri bilinmektedir. Bu göz önüne alındığında, antik Maya takvimini derleyenlerin ekinoksların devinim olgusunu onlardan öğrenmiş olması teorik olarak mümkündür. Bununla birlikte, böylesine yarı fantastik bir varsayım bile, Maya takviminin yaratılış tarihi ile ilgili tüm sorunu çözmez. MÖ 30 dolaylarında yaşamış eski bir Meksikalı din adamı-gökbilimci, eski Yunancayı okuyabilse ve ekinoksların devinimini okuyabilse bile, onun için bir "uzun sayım" takvimi hazırlaması son derece zor olurdu » böylece sonuncusu Bu takvimdeki gün, kış ekinoksu sırasında Güneş'in Galaksimizin merkezinin tam karşısında yer aldığı tarihtir.

  Bununla birlikte, pratikte ne kadar zor olursa olsun, yine de çok sayıda yazıttan, takvimin bu düzeydeki doğruluğunun gerçekte elde edildiğini biliyoruz. Bu nedenle, soru kaçınılmazdır - sonuçta bu nasıl başarıldı?

  Orta Amerika uygarlıklarının en ilginç özelliklerinden biri, yalnızca eski Mısır uygarlığıyla değil, aynı zamanda eski Çin uygarlığı ve kültürüyle de pek çok ortak noktaya sahip olmalarıdır. Bu durum hem geçmişte hem de günümüzde birçok bilim adamının ilgisini çekmiştir. Örneğin, hem Çinlilerin hem de Mayaların yeşim ürünleri için neredeyse aynı tutkuyu yaşamaları dikkat çekicidir. Aynı zamanda her iki kültürde de yeşim taşından cenaze süslemeleri yapılmıştır. Göze çarpan benzerlik, hem Mayaların hem de Çinlilerin ölülerin ağzına yeşim taşı taktıkları noktaya ulaştı. Geç Maya hükümdarları için yeşim maske yapma geleneği, Çin'in ölen imparatorlar için yeşim takımları yapma geleneğini çarpıcı bir şekilde anımsatıyor.

  Ve bunlar, bu türden yegane analojilerden uzaktır. Bir dizi Maya gün adının, Çin ay takvimine göre bazı günlerin adlarını aynen tekrarladığı bilinmektedir. Araştırmacılar ayrıca, Mayaların ay ve güneş tutulmalarının tarihlerini hesaplamak için kullandıkları yöntemin, Han Hanedanlığı döneminde (MÖ 200 - MS 200) Çin'de benimsenen yöntemle tamamen aynı* olduğunu buldular. Bununla birlikte, örneğin Teotihuacan'da keşfedilen bir dizi Maya heykelinin belirgin Çin özelliklerine sahip olmasına rağmen, arkeologlar Orta Amerika'da Asya bölgesinden gelen eski bir nesne henüz bulamadılar. .

  Sadece bronzu değil, demiri de eritmeyi öğrenen ve yaygın olarak çeşitli tekerlekli araçları kullanan çok gelişmiş Çin toplumunun aksine, Maya'nın Taş Devri insanı olarak kaldığı ve tekerleği kullanmak hakkında hiçbir fikri olmadığı gerçeği göz ardı edilemez. Antik çağda Mayalar ile Çin sakinleri arasında temas olasılığını doğrulayacak bu gerçek kanıt eksikliği (genel olarak tamamen tesadüf olabilen çok fazla sayıda şey dışında), çoğu arkeolog ve tarihçiler, bu tür temasların olasılığı fikrine büyük bir güvensizlikle yaklaşıyorlar. Ancak böyle bir pozisyon gerçekten haklı mı?

  Önceki bölümlerde, Avrupa'dan gelen diğer denizcilerin, Kristof Kolomb'dan yüzyıllar önce ve hatta Vikingler'den önce bugünün Meksika'sı olan yeri ziyaret etmiş olma olasılığını tartışmıştık. Ayrı antik Roma sikkeleri, amforalar ve hatta Roma imparatoru Centhimius Severus'un (MS 192-211) saltanatına ait küçük bir heykel başı görüntüsü, bunun en azından MS 4. yüzyılda olduğunu düşündürmektedir. Roma İmparatorluğu ile Amerika kıtası arasında bazı dönemsel deniz temasları vardı. Eski Kartaca'da konuşulan Pön dilindeki yazıtların bulguları ve Meksika'nın Tabasco eyaletinde yaşayan Olmec'lerin, Batı Afrika'da yaşayan ve Atlantik Okyanusu'nu geçerek Batı Afrika'da yaşayan Mandean kabilesinden Zencilerle genetik olarak akraba olduğu hipotezi. Yeni Dünya, bize Eski ve Yeni Dünyalar arasındaki temasların daha da erken - MÖ 4.-3. yüzyıllarda yapıldığını kabul etme fırsatı veriyor. Son olarak, 1874'te Iowa'daki bir höyüğün içinde keşfedilen sözde "Davenport takvim steli" sahte değilse, bu, Kuzey Amerika'nın Avrupalılar tarafından MÖ 100-500 gibi erken bir tarihte ziyaret edildiği anlamına gelir. Ancak, bu daha erken tarihler sınır olmamalıdır. Bazı Avrupalıların daha önce Amerika topraklarını ziyaret etmesi muhtemeldir. Mezoamerika sakinlerine ekinoksların deviniminin varlığından söz edebilirler miydi?

  Uzak geçmişte, Kristof Kolomb gemilerinin Yeni Dünya'da ortaya çıkmasından çok önce gerçekleştirilmiş olabilecek transatlantik temas olasılığını tartışmaya ilişkin konuşulmayan tabu, bir zamanlar Kuzey Amerika'ya kadar uzanıyordu.

  Zamanın sonu. Maya Riku kehanetlerine yeni bir bakış. Bununla birlikte, şimdi hem ABD'de hem de Kanada'da, eski Romalıların veya Kartacalıların bunu başardığını inkar etmeye devam etseler de, Vikinglerin büyük olasılıkla Kuzey Amerika kıtasının belirli bölgelerine Columbus'tan çok önce ulaştığını sessizce kabul ediyorlar.

  Dahası, son zamanlarda yapılan birçok arkeolojik araştırma ve kazının sonuçları, Amerika topraklarının eski zamanlarda Asya'dan gelen göçmenler tarafından şimdiki Bering Boğazı ve önce Alaska , ardından Kanada ve ardından Amerika Birleşik Devletleri topraklarında ustalaştıktan sonra, Orta Amerika ve Güney Amerika'ya ulaşana kadar daha güneye ilerlediler. En son veriler, Güney Amerika topraklarının Kuzey Amerika topraklarından bile önce insanların yaşadığını gösteriyor. Bu da ilk yerleşimcilerin buraya ancak deniz yoluyla gelebileceği anlamına geliyor.

  Ancak bu, antik çağda Güney Amerika sakinleri ile dünyanın diğer kıtalarının sakinleri arasında meydana gelen temaslar hakkında makul varsayımlar oluşturmanın mümkün olduğu gerçekleri tüketmez. Bu nedenle, Maya'nın yaşadığı her yerde, yeni doğmuş bir çocuğun kafasını sert bir tahta bloğa yerleştirme geleneği olduğu bilinmektedir. Bu blok, çocuğun doğumundan sonraki birkaç ay boyunca - kafatası nihayet sertleşip bir tekne şeklini alana kadar - çıkarılmadı. Bu esasen barbarca geleneğin amacı, çocuğun alnını düzleştirmek ve kafasına yılan başı gibi görünecek bir görünüm vermekti. Tahta bir blok yardımıyla elde edilen bu kafa tipine "polkan" yani "yılan başı" adı verildi. Maya neden böyle bir uygulamaya başvurdu? Açıkçası, kafatasının doğal şeklini bozmak ve yeni doğan çocuklara bu kadar hassas bir zulüm uygulamak için iyi sebepleri olmalı?

  Palenque, Yaxchilan, Bonampak ve diğer Maya devletlerinin yöneticileri neden takma burun takma adetine sahipti? Bu sadece özel bir modanın tezahürü müydü, yoksa Kafkas veya Sami tipi büyük burunlar bir tür özel anlam mı ifade ediyordu?

  Maya yöneticilerinin burunlarını "büyütmeye", takma burun takmaya başvurmak zorunda kaldıkları sahibinin eski statüsü?

  Tarihçi için son derece ilginç olan başka bir durum: Mayalar sünneti uyguluyordu. Bu, örneğin bazı Maya heykellerinin görünümünü incelerken açıkça görülür. Yucatan Yarımadası'ndaki antik Maya şehirleri olan Tzibilchaltun'da ve Kabah'ta sünnetli erkek heykellerini bizzat gördüm. Doğru, bu heykeller Maya tutsaklarını tasvir ediyordu ve sünnetli üyelerin görülmesini sağlayan çıplaklıkları, tutsakların özel olarak aşağılanmaya tabi tutulmak için özel olarak çıplak soyulmasıyla açıklanıyordu. Ancak bu özel duruma rağmen, görünüşe göre sünnet Mayalar arasında, en azından soylular arasında yaygındı.

  Bir başka şaşırtıcı gerçek de, bazı yöneticilerin (örneğin, aynı Pakal) Maya erkeklerinin ortalama boyuna kıyasla son derece yüksek büyümesidir. 1952'de Pakal'ın iskeletinin keşfinden sonra boyu ölçüldüğünde, 6 fit'e ulaştığı, yani kabile arkadaşlarının geri kalanının üzerine bir kafa yükselmesi gerektiği ortaya çıktı. O zamandan beri, arkeologlar benzer boyda bir adamın en az bir başka iskeletini ortaya çıkardılar. Bu iskelet Palenque'de keşfedildi, bu da Pakal'ın büyümesinin hiç de bir tür bireysel anomali olmadığını, ancak büyük olasılıkla bütün bir aileye veya özellikle uzun boylu insanların cinsine ait olduğunu gösteriyor.

  Tüm bu gerçekleri bir araya getirir ve bir kompleks içinde ele alırsak, o zaman önümüzde, köklü bir geleneğe göre Maya tarihi ve kültürü alanındaki uzmanların söylediklerine çok aykırı bir tablo ortaya çıkmaya başlayacaktır. , bilimdeki resmi akıma ait, söyle. "Soylu" ailelerden gelen bebeklerin kafalarına "polkan" şekli verildiğini varsaymak oldukça mantıklıdır, çünkü özel bir genetik özellik olarak kabul edilen ve doğrudan bireyin ait olduğunu gösteren kafatası yapısının bu şekliydi. yönetici sınıf. Aynı şekilde bu tür fiziksel niteliklerin de kendi zamanlarında yüksek sayılması gerekirdi.

  Zamanın sonu. Maya kehaneti işaret yüksekliği ve çıkıntılı burnuna yeni bir bakış. Maya yönetici sınıfının orijinal temsilcilerinin yukarıdaki özelliklerin tümüne tamamen sahip olması muhtemeldir, ancak daha sonra, kendi cinsleriyle akraba olmayan kadınlarla yapılan evlilikler nedeniyle, bu tür genetik özellikler yavaş yavaş bulanıklaşmaya başladı ve sonunda pratik olarak ortaya çıktı. kayboldu ve sonra onları yapay olarak geri yüklemeye başladılar. Ve büyüme konusunda hiçbir şey yapılamıyorsa, bebeğin kafasına özel bir tahta blok koyarak kafatasının şeklini değiştirmenin mümkün olduğu ortaya çıktı. Aynı şekilde törensel amaçlar için takma burun ve hatta takma sakal takılabilirdi.

  Yukarıda bahsedildiği gibi, büyük bir burun, tam olarak Avrupa kıtasında yaşayan bazı halkların temsilcilerinin belirgin bir genetik özelliğidir. Bununla birlikte, sünnet daha çok bir Orta Doğu veya Afrika geleneğidir. Tarihsel olarak sünnet, Yahudilik ve İslam dininin uygulamalarıyla yakından ilişkilidir. Ancak sünneti icat edenler kesinlikle Yahudiler veya Araplar değildi: İbrahim'den çok önce, eski Mısır'da sünnet uygulanıyordu. Bunu hem yazılı kaynaklardan hem de çıplak erkekleri betimleyen eski Mısır heykellerinin dış görünüşleri üzerine yapılan bir çalışmadan biliyoruz. Bu, özellikle Eski Krallık dönemine dayanan ve şu anda Kahire Müzesi'nde sergilenen heykellerle kanıtlanmaktadır.

  Yucatan Yarımadası'nın eski sakinlerinin Eski Mısır veya bazı Afrika kabileleriyle olası bağlantısı son derece ilginç görünüyor. Düz bir alın ve çıkıntılı bir çene, bazı Afrika kabilelerinin temsilcilerinin genetik kalıtsal özellikleridir. Bilindiği gibi, firavunları Hiksos fatihlerinin Mısır'dan kovulması ve ülkenin toprak bütünlüğünün yeniden sağlanmasıyla ilişkilendirilen 18. hanedan, güney Mısır'dan geldi. Bu hanedanın en ünlü firavunlarından biri, efsanevi Nefertiti'nin kocası Firavun Tutankhamun'un amcası Amen-hotep (Akhenaton) idi. Nefertiti'nin hayatta kalan büstü, başının ve alnının, soylu Maya'nın çocuklarının başlarına verdiği "yılan benzeri" "polkan" biçimini çok anımsattığına tanıklık ediyor. Kafatasının şekli daha da nettir, ki bu,

  Heykelcikleri Mısır müzelerinde de görülebilen Nefertiti ve Amenhotep'in kızlarında kendini gösteren kalıtsal olmalı.

  Amenhotep ve Nefertiti'nin soyundan gelenlerden birinin bir zamanlar eski Meksika topraklarına göç ettiğini öne sürmek amacıyla bu gerçekleri aktarmıyorum. Bununla birlikte, Eski Mısır topraklarında yaşayanlar ile Yucatan Yarımadası topraklarında yaşayanlar arasında, gerçekte daha karmaşık ve dolaylı da olsa belirli bir bağlantı olabilir. Açıkçası, yönetici Mısır sınıfına mensup insanların en azından bazılarının, sıradan insanlardan daha düz alınları olan uzun kafatasları gibi genetik bir kalıtsal özelliği vardı. XVIII hanedanının hükümdarlığı sırasında, uygun Mısır topraklarına ek olarak Libya ve Lübnan topraklarının bir kısmını da kapsayan bir imparatorluk kurdular. Fenike de neredeyse tamamen Mısır tarafından kolonize edildi. Bildiğiniz gibi daha sonra Kartaca devletini Fenikeliler kurmuştur. Aynı zamanda, Fenikelilerin kendileri de halkların Sami koluna aitti, bu yüzden burunları çok büyük olmalı - en azından Maya'ya kıyasla.

  Kartaca MÖ 850 civarında Fenikeliler tarafından kuruldu. MÖ 202'de Romalılar tarafından ele geçirilip tamamen yok edilmesinden kısa bir süre önce, MÖ 220'de gücünün zirvesine ulaştı. Kartaca'yı kuran Fenikelilerin geleneklerini sürdüren Kartacalılar, yetenekli denizcilerdi. Gemileri yalnızca tüm Akdeniz'in genişliğini sürmekle kalmadı, aynı zamanda Atlantik Okyanusu'na da yelken açtı. Kartacalılar, Sardinya ve Korsika adalarının batısına gemicilik konusunda bir tekel kurdular ve uzun süre sürdürdüler. Bu, Kartacalıların gemilerinde getirdikleri malların tüketicilerinin, çoğu coğrafi olarak Herkül Sütunları'nın ötesinde bulunan bu malların tedarikçileriyle doğrudan iletişim kuramaması için yapıldı. Kartacalılar, İber Yarımadası kıyısı boyunca yelken açtılar ve İngiliz Os-

  Zamanın sonu. Maya tahtlarının kehanetlerine yeni bir bakış. Ayrıca Afrika'nın Atlantik kıyısı boyunca yelken açtılar ve Ümit Burnu'na ulaşmış olabilirler. Kartacalılar Britanya Adaları'ndan kalay, Afrika'dan fildişi, köleler ve özel değere sahip diğer malları getirdiler.

  Kartacalılar ayrıca Kanarya ve Azorları da kolonize ettiler. Benim bakış açıma göre, Kartacalıların bu adalarda ortaya çıkması ve sürekli varlığı gerçeği, sadece yeni bölgeler ve uygun limanlar edinme arzusundan çok daha fazlasını ifade ediyordu: gerçek şu ki, bu adalar, yapan herhangi bir denizci için harika aktarma üsleri. Avrupa'dan Amerika'ya geçişler ve geri dönüş. Kanarya Adaları bölgesinde, batıdan esen adil bir rüzgarı yakalamak çok kolaydır ve onun yardımıyla sonunda Amerika kıyılarına ulaşır. Elverişli batı rüzgarlarının yardımıyla ve Atlantik boyunca yolculuk sırasında özellikle şiddetli bir fırtına çıkmaması koşuluyla, Kartacalıların sahip olduğu gemilerle Avrupa'dan Amerika'ya geçişler yapmak oldukça mümkündü. Doğu yönünde esen arka rüzgarları kullanarak geri dönebilirler. Avrupa'ya dönüş yolları onları Bermuda üzerinden Azorlar'a ve oradan da Kartaca'ya götürmüş olabilir.

  Bu tür deniz yolculuklarının prensipte teknik olarak mümkün olduğundan kuşku duyulmamalıdır. Büyük Britanya'daki Humber Nehri ağzının yakınında, tasarımı ve güç özellikleri üzerlerinde uzun deniz geçişleri yapmayı mümkün kılan Tunç Çağı gemileri çoktan keşfedildi. Açıkçası, zaten Antik çağda yaşayan Kartacalıların emrinde olan gemiler daha da mükemmel olmalıydı. Bu gemilerden bazıları MÖ 55'te Jül Sezar'ın tarif ettiği gemilere benziyor olabilir. eski Galyalıların mahkemeleri. Galya gemileri meşeden yapılmıştı ve o kadar yüksek pruvaları vardı ki, muhtemelen sadece Galya kıyılarında yelken açmak için değil, aynı zamanda açık okyanusa çıkmak için de kullanılıyorlardı.

  Bununla birlikte, tarihçilerin emrinde, Kartacalıların Amerika'ya seyahat etmiş olabileceği gerçeğini gösteren ve hatta ima eden kesinlikle hiçbir veri korunmadı. Bununla birlikte, bundan herhangi bir şekilde bahsedilmemesinin nedeni, Kartacalıların bu tür deniz yolculukları hakkında herhangi bir bilgiyi tamamen gizli tutma arzularından kaynaklanıyor olabilir. Gerçek şu ki, Kartacalılar ticaret tekellerini bozulmadan korumaya çalıştılar ve altın, gümüş, kalay ve diğer malları edindikleri ve daha sonra Akdeniz ülkelerinde kârlı bir şekilde yeniden sattıkları yerleri en katı gizlilik içinde tuttular. Açıkçası, bu sırları Romalılardan saklamak konusunda özellikle gayretliydiler. Bununla birlikte, Romalılar MÖ 202'deki saldırısı sırasında Kartaca'yı yerle bir etmemiş olsaydı, Kartacalı dadıların Amerika'ya nasıl yelken açtığı hakkında bir şeyler öğrenmemiz mümkün olabilirdi. ve tüm Kartaca arşivlerini ve kütüphanelerini yok etmedi. Daha sonra Romalıların şehri eski Roma ruhuna göre yeniden inşa ederek restore etmelerine rağmen, eski Kartaca tarihiyle ilgili her şey geri alınamaz bir şekilde kayboldu. Sonuç olarak, yıkılana kadar Akdeniz'de Roma'nın ana rakibi olan Kartaca unutulmaya yüz tuttu ve tüm tarihinden yalnızca birkaç dağınık tahıl hayatta kaldı.

  Maya takvimine göre mevcut tarihi çağın sayıldığı zamanın (takvim, başlangıcının MÖ 13 Ağustos 3114'e denk geldiğini gösterir) kültürel açıdan son derece ilginç olduğuna dikkat edilmelidir. Bu yıllarda Mısır'ın birleşmesi gerçekleşti ve ilk hanedan tahta geçti. Aynı dönemde Mezopotamya'da çivi yazısı icat edildi ve Çinli çiftçiler tarlaları sürmek için sabanı kullanmaya başladı. Avrupa'da bu dönem, megalitik kültürün oluşumunun başlangıcıdır - o sırada Stonehenge kasabasında ilk yapılar inşa edildi. Güney Amerika'da mısır o dönemde ekilmeye başlandı. Bu nedenle, arkeologlar bize hepsinin birbirinden izole olduğunu garanti etseler bile, bu tarihsel dönem, o dönemde dünyada var olan en önemli uygarlıkların neredeyse tamamı için nesnel olarak eşit derecede önemliydi.

  Bununla birlikte, aynı zamanda, Geç Taş Devri insanlarının, biriktirmeyi ve geliştirmeyi başardıkları oldukça kapsamlı astronomik bilgilerine ve Stonehenge gibi devasa gözlemevi tapınakları inşa etme yeteneklerine rağmen, hakkında herhangi bir şey bildiklerine dair hiçbir olgusal kanıt yoktur. İster eski Mısırlılar, ister eski Keltler veya Meksika'nın eski sakinleri hakkında konuşalım, ekinoksların devinim fenomeni.

  Başka bir seçenek - Olmecs veya Maya'nın ekinoksların devinim olgusu hakkında Atlantislilerden bilgi alması - fantastik bir varsayımdan başka bir şey değildir. Sonuçta, Atlantis efsanesinin bir efsaneden daha fazlası olduğunu ve Atlantislilerin ekinoksların devinim fenomenini bildiklerini varsaysak bile, bu bilgiyi başka birine aktardıklarına dair hiçbir kanıt yoktur - çünkü örnek, aynı antik Mısırlılar için. Ve Edgar Cayce, Atlantislilerin Yucatan Yarımadası topraklarında medeniyetlerinin tarihiyle ilgili ana belgeleri ve materyalleri sakladıkları gizli bir mahzen inşa ettiklerini iddia etse de, Maya'nın erişim kazandığı gerçeği hakkında tek kelime etmedi. bu kasa Yalnızca, Maya uygarlığında, kaybolan Atlantis'in çok daha eski bir uygarlığına özgü bazı özelliklerin bulunduğunu kaydetti. Atlantis'in ölüm tarihinden Maya takvimine göre modern tarihi çağın başlangıcı sayılan tarihe (bu boşluk dokuz ila on bin yıl arasıdır) kadar devasa bir zaman aralığı olduğu düşünülürse, Ekinoksların devinim fenomeni hakkındaki bilginin - aktarılsalar bile - geri dönüşü olmayan bir şekilde kaybolmaması inanılmaz.

  Tüm bu gerçeklerin ışığında, soruyu tekrar sormanın zamanı geldi: Sonuçta, tüm bu nesnel koşullara rağmen Olmecler ve Maya, takvimlerinin sonunu o tarihe tarihlendirmelerine izin veren bilgiyi yine de nasıl elde ettiler? 2012, kış gündönümü konumunda olan Güneş, Galaksimizin tam merkezinde bulunan “yıldız kapıları” ile ne zaman aynı hizada olacak?

 DİĞER MEES'TEN UZAYLILARIN YARDIMI?

  Henüz analiz etmediğimiz bir seçenek, diğer dünyalardan gelen uzaylıların olası yardımıdır. Belki de İsviçreli yazar Erich von Däniken, Olmecler ve Mayaların Evrende bulunan diğer dünyaların temsilcileri tarafından ziyaret edildiğini söylerken hala haklıydı? Uzaydan gelen bu uzaylılar, Maya'ya "uzun sayım" takvimlerini, Güneş'in Dünya'daki "yıldız kapısı" ile aynı hizada olacağı tarihe denk gelecek şekilde zamanlanacak şekilde derlemelerine izin veren bilgiyi sağlamış olabilirler mi? galaksimizin tam merkezinde mi?

  Dolaylı da olsa böyle bir seçeneğin olasılığının bir kanıtını Meksika'nın Oaxaca kasabasındaki küçük bir müzede gördüm. Bu kanıt, bulunabilecek en sıradışı formun bir heykeliydi. Bir kafa tasvir ediyordu ama insan kafası değildi. Kafanın kendisi olduğu gibi tam olarak ikiye bölünmüştü, yarısı insansı bir yaratığın kafasına benziyordu, bir tür insansı, diğer yarısı ise çarpıcı bir şekilde bir tür kozmik "uzaylıyı" anımsatıyordu.

  Bu heykeli incelediğimde, yarı insan, yarı kozmik "uzaylılardan" gelen, karışık kökenli bazı eski Maya yarı tanrılarını tasvir ettiği sonucuna vardım (bkz. renkli resim 43). Belki de bu, Orta Amerika'nın son derece gelişmiş kültürlerinin kökeninin gizemini çözmenin anahtarıdır: Bu kültürleri diğerlerinden çok net bir şekilde ayıran "özel bilgi" onlara uzaydan gelmiş olabilir.

  Doğru, uzay "uzaylılar" tarafından bilgi aktarımı teorisiyle ilgili tüm sorun şu ki, bazı soruları yanıtlarken, araştırmacılara bazen tamamen çözülemeyen düzinelerce yeni soruyu hemen ortaya koyuyor. Yani, örneğin, Dünya'nın geçmişte uzaydan gelen zeki "uzaylılar" tarafından ziyaret edildiğini varsaysak bile, onların gezegenimize nasıl geldiklerini anlamak imkansızdır. Ne de olsa, Dünya gezegenine en yakın yıldız bile ondan 4,5 ışıkyılı uzaklıkta, bu da yaklaşık 26.000.000.000.000 mile eşittir. Birisi gerçekten bu kadar devasa bir mesafeyi etkili bir şekilde kat edebilen bir uzay aracı yaratabilir mi?

  Yine de, böyle bir uzay aracının yaratılmasının mümkün olduğunu varsayarsak, o zaman hemen başka bir sorun ortaya çıkar: "misafirlerin" Dünya'daki diğer gezegenlerden adaptasyonu sorunu. Gerçek şu ki, Dünya üzerindeki hem fiziksel koşullar hem de mikrobiyolojik habitat, diğer gezegenlerdeki karşılık gelen koşullardan temel olarak farklıdır.

  İnsanlık milyonlarca yıldır Dünya'da yaşadığı ve varoluş koşullarına tamamen alıştığı ve adapte olduğu için, insanlar pratikte buna dikkat etmiyorlar. Ancak, bu koşullar gerçekten benzersizdir. Ayrıca ortamın koşullarını oluşturan tüm bileşenler birbiriyle çok hassas bir denge içindedir. Bu nedenle, örneğin, Dünya yüzeyinin çoğunun denizler ve okyanuslar şeklinde suyla kaplanması için, gezegendeki ortalama sıcaklığın sıfırın altına düşmemesi gerekir - aksi takdirde tüm su donar - ve 100 santigrat derecenin üzerine çıkmaz, aksi takdirde hepsi buhara dönüşür. Soluduğumuz hava, bileşiminde de benzersizdir: örneğin dioksit gibi küçük miktarlarda diğer gazların dahil edilmesiyle yaklaşık yüzde 80 nitrojen ve yüzde 20 oksijendir.

  Dünyada yaşayan insanlar ve hayvanlar, bu varoluş koşullarına tamamen uyarlanmıştır. Ekvatordan kutuplara kadar çok geniş bir sıcaklık aralığında dünyevi havayı soluyabiliyor, dünyevi su içebiliyor ve özgürce var olabiliyoruz. Ancak uzaylıların Dünya'ya doğal koşulları bakımından Dünya'ya çok benzeyen bir gezegenden geldiğini varsaysak bile, bu koşulların tamamen örtüştüğünü hayal etmek neredeyse imkansızdır. Ancak, hava karışımının bileşimindeki veya suyun bileşimindeki küçük farklılıkların bile havayı pratik olarak solunamaz hale getirdiğini ve suyu içmek için uygun olmadığını biliyoruz. Uygulamada bu, "uzaylıların" her zaman bir uzay giysisi giymesi ve varlığı ve işleyişi için gerekli maddeleri dünya kaynaklarından bağımsız otonom bir yaşam destek sistemi aracılığıyla alması gerektiği anlamına gelir. Buna göre, tüm bunların da aynı uzay aracıyla Dünya'ya teslim edilmesi gerekecekti. Bütün bunlar, uzay uçuşlarının ve "uzaylıların" uzaydan dünyalılarla temaslarının gerçek olasılığını son derece yanıltıcı hale getiriyor.

  Bununla birlikte, tüm bu teknik sorunların hala bir mucize ile üstesinden gelinebileceğini varsayarsak, o zaman dünyalıların diğer gezegenlerin zeki sakinleriyle doğrudan temas kurma olasılığı saf bir fantezi olmaktan çıkar. Şahsen, geçmişte bu tür temasların olma olasılığını tamamen reddedemem. Ve benim açımdan, bu tür temasların büyük olasılıkla yapıldığı yer Eski Mısır'dı.

  Orta Amerika'nın kadim uygarlıklarının gerçek köklerinin bölgenin dışında, özellikle Afrika ve Avrupa'da yattığına inanan "yayılmacı" ekolün teorisini tarihçilerin büyük çoğunluğunun kategorik olarak reddetmesinin ve hatta alaya almasının temel nedeni, Maya kültürünün dünyanın diğer bölgelerinde ortaya çıkan diğer kültürlerden oldukça farklı görünmesi gerçeğiydi. Görünüşe göre Maya kültürü ile Avrupa ve Afrika'ya özgü kültürler arasında, ayrı, tamamen rastgele tesadüfler dışında, neredeyse hiçbir ortak nokta yok. Ancak böyle bir bakış açısı üzerinde durmak, hemen belli olmayan, fenomenlerin ve nesnelerin derinliklerinde saklı olanı görmezden gelmek demektir. Ve uygun araştırma çalışmasını yürütürsek, dünyayı yaratırken dünyanın gökkubbesinin köşelerinde duran ve gök kubbesini destekleyen Maya'nın dört tanrısı "Bakab" ortaya çıkıyor. Dünya'ya çökmezdi, neredeyse benzer işlevleri yerine getiren tanrı Horus'un oğulları hakkındaki eski Mısır efsanesine çok benzer. Horus'un bu dört oğlu Duamutef (çakal başlı), Kebhsenuef (şahin başlı), Hapi (maymun başlı) ve Imseti (insan başlı) tanrılardı. Ufuk. Buna karşılık, isimleri dört ana noktanın kavramlarıyla da ilişkilendirilen Hıristiyan evangelistlerin - Matta, Mark, Luka ve Yuhanna - sembollerinin doğrudan prototipleri olarak hizmet ettiler.

  Eski Mısırlıların ve Mayaların mitolojik ve dini görüşlerinin benzerliği burada bitmiyor. Eski Mısır'da ölen ve sonra tekrar dirilen tanrı Osiris aynı zamanda tahıl (arpa) tanrısıydı. İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi ve ardından dirilişinin İncil'deki öyküsü Hıristiyanlar için ne kadar önemliyse, onun ölümü ve dirilişi miti de Mısırlılar için o kadar önemliydi. Meli

  Zamanın sonu. Maya kehanetlerine yeni bir bakış, Mesih'in ölümü ve dirilişine ilişkin İncil öyküsünün eski Mısır Osiris mitinin birçok unsurunu içerdiğine dikkat çekmek için.

  Eski Mısır mitleri, Osiris'in diğer bazı tanrılarla birlikte insanlara kültür ve medeniyet vermek için Dünya'ya gönderildiğini söylüyor. Osiris, insanlara vahşi hayvanları ve bitkileri nasıl evcilleştirip üretken kılacaklarını, tanrılara nasıl dua edeceklerini ve yasalara göre yaşamayı öğretti. Tanrı Thoth insanlara matematik, bilim ve hiyeroglif yazı öğretti. Osiris ve eşi İsis'in himayesinde Mısır zenginleşti. Ülkesinde barış hüküm sürdü. Ne yazık ki Osiris'in, Osiris'i çok kıskanan küçük bir erkek kardeşi Seth vardı. Osiris'i öldürdü ve kendisini Mısır'ın hükümdarı ilan etti. Kardeşinin kalıntılarını küçük parçalara ayırdı ve Osiris'in yeterince gömülmemesi için onları Nil boyunca dağıttı.

  Set'in saltanatı, zulüm ve sayısız adaletsizlikle damgasını vurdu. Ancak Isis, Osiris'in vücudunun parçalarını toplamayı başardı ve ardından güneş tanrısı Ra'dan öğrendiği duaları kullanarak onu hayata döndürdü. Daha sonra göğe yükselen dirilen Osiris'ten hamile kaldı. İsis, Horus adında bir erkek çocuk doğurdu. Horus yetişkinliğe ulaştığında Set'e meydan okudu. Sayısız savaştan sonra Horus, Set'i yendi ve onu Mısır hükümdarının tahtından indirdi. Mısır'da hukukun üstünlüğünü yeniden sağladı ve Mısır'ın ilk firavunu oldu. Bu nedenle, daha sonra tüm Mısır firavunları, tanrı Horus'un yaşayan enkarnasyonları olarak kabul edildi. Ölümden sonra, mumyalama ve öngörülen ayin ve ritüellerin yerine getirilmesi sonucunda, ölen firavunlar cennete, Osiris'in salonlarına gittiler - tıpkı doğru Hıristiyanların Mesih'e öldükten sonra cennete gitmeleri gibi.

  Eski Mısır metinlerinden, eski Mısırlıların cenaze törenlerinin, ölen firavunun ruhuna, ölülerin krallığı olan Duat'a güvenli ve garantili bir geçiş sağlamak için tasarlandığını biliyoruz. Duat, inanıldığı gibi doğru insanların Osi-ris'in yönetimi altında barış ve uyum içinde yaşadığı yerdi. Ayrıca Duat'ın gökyüzünde, Orion takımyıldızının yıldızları arasında bulunduğuna inanılıyordu (örneğin, görünmez olduğu düşünülen ve kesin bir yeri olmayan Hıristiyan cennetinin aksine).

  Görünüşe göre Orion takımyıldızı, Samanyolu'nun yanında yer aldığı için eski Mısırlılar için genel olarak çok önemliydi. Mısırlılar Samanyolu'na kutsal Nil'in göksel bir "yansıması" olarak baktılar. Sonuç olarak, 4. hanedanın hükümdarlığı sırasında Mısırlılar, Nil'in batı yakasına piramitler diktiler, böylece her biri Orion takımyıldızındaki yıldızlardan birini temsil ediyordu. Bu nedenle, Giza'daki piramitler Orion'un Kuşağını simgelemektedir. Mısırlıların bu inşaatı tamamlayamamasına ve sonuç olarak Orion takımyıldızındaki tüm yıldızların Dünya'daki "kendi" piramitlerini almamasına rağmen, eski inşaatçıların genel planı yine de oldukça açıktır. Dünya üzerinde Orion takımyıldızının dev bir modelini inşa etmek - yani eski Mısır cenneti Duat'ın bulunduğu yer - eski Mısırlılar Orion takımyıldızı, Duat ve tanrı ile psikolojik bir bağlantı mekanizması inşa ettiler. Osiris orada hüküm sürüyor. Daha sonra bu piramitlerin bulunduğu yerde, ölen firavunun "ağzının açılmasını" ve "kalbinin güvenli bir şekilde tartılmasını" sağlamak için tasarlanmış karmaşık bir ritüel tarafından öngörülen cenaze törenlerini gerçekleştirdiklerinde, onun başarılı öbür dünya yolculuğunu tam olarak garantilediler. “Osiris ülkesine” ” - Osiris tarafından yönetilen Duat'ın bulunduğu Op-mion takımyıldızına.

  Robert Bauval ile birlikte yazdığım The Orion Constellation Mystery adlı kitabımda bundan daha ayrıntılı olarak bahsediyorum. Bu kitabın 1994 yılında yayınlanan ilk baskısı gerçek bir sansasyon yarattı. Bu kitabın, piramitleri inşa etme fikrinin ve konseptinin Osiris'e tapınma ve kültüyle doğrudan ilgili olduğuna dair fazlasıyla yeterli ve çeşitli kanıtlar sağlamasına rağmen, bu da sırayla astronomi ritüeliyle çok yakından bağlantılıydı ve yıldızlarla, çalışmalarım hala çok sayıda şiddetli eleştirmen buldu. Bu bilim adamları, eski Mısırlıların dininde yıldızların ve yıldızlı gökyüzünün gözlemlenmesinin çok önemli ve önemli bir rol oynadığını kabul etmek istemiyorlardı.

  Elbette, kitabımın bu kadar sert bir şekilde reddedilmesinin bir kısmının, onların gözünde kitabın bir şekilde skandal en çok satan Tanrıların Arabaları'na - Erich von Däniken'in kötü şöhretli eserine benzemesinden kaynaklandığını anladım. kesinlikle bilim dışı ve kesinlikle savunulamaz. Ancak eleştirmenlerimin daha ciddi ve bilimsel olarak sağlam bir argümanı da vardı: aslında, piramitlerin kendileri ve Orion takımyıldızının Dünya'da gerçekten çok önemli bir rol oynadığını gösteren az sayıda duvar yazıtı ve duvar resmi dışında kanıt var mı? eski Mısırlıların dini görüşleri?

 

 MAİS TANRI VE ORION TAKIM YILDIZI

  Öyle oldu ki, Robert Bauval ve ben Atlantik Okyanusu'nun karşı yakasında “Orion Takımyıldızının Bilmecesi” adlı kitabımızı yayına hazırlarken, David Freidel, Linda Schiele ve Joy Parker aynı anda birçok klişeyi yıkma çalışmalarını tamamlıyordu. "Kozmos Maya" kitabının. Robert Bauval ve ben bunu önceden bilseydik, eleştirmenlerimizle çalışmamızda bize çok yardımcı olurdu. Gerçek şu ki, "Maya Kozmosu" kitabında, yazarları ve başta Linda Schiele, Maya mısır tanrısı kültünün, tıpkı eski Mısır tahıl tanrısı Osiris kültü gibi -zan ile yakından bağlantılı olduğuna dair reddedilemez kanıtlar sağladı. Orion takımyıldızı efsanesine dayanan dünyanın yaratılış efsanesi.

  Çok uzun zaman önce, Guatemala'nın kuzeyinde, bir Maya sanatçısı tarafından mısır tanrısının MÖ 100 yılına kadar uzanan bir görüntüsü keşfedildi. Bu, bu tanrının efsanesinin daha önce düşünülenden daha eski olduğu anlamına gelir. Görünüşe göre bu efsane Olmec uygarlığının sonunda doğdu. Bununla birlikte, daha da eski olması mümkündür.

  Maya mısırı tanrıların insanlara verdiği bir hediye olarak görüyordu. Üstelik Maya, insanlığın kendisinin mısırdan "yediği"ne ikna olmuştu. Popol Vuh Kitabına göre, tanrılar önce kilden, sonra tahtadan bir adam yapmaya çalıştılar, ancak bu girişimler başarısız oldu. Onu mısır unundan şekillendirip ona hayat üfleyene kadar ilk gerçek insan ortaya çıkmadı. Böylece mısır tanrısı, tüm insanlığın prototipi olarak hizmet etti ve insanların "İlk Babası" oldu. Mısır tanrısının ölümü, kafasının kesilmesi, top sahasına nasıl gömüldüğü ve eline tükürdüğü kızın ondan nasıl hamile kaldığı ve nasıl nihayetinde oğulları mısır tanrısını hayata döndürdüler, Mayalar için son derece önemli bir sembolik anlamı vardı, mısırın büyüme ve gelişme döngüsünün gerçek gözlemlerini efsane diline tercüme ettiler.

  Öte yandan, Mayalar için mısır tanrısının, ana gıdaları olan bir tarımsal ürünün büyüme ve gelişme döngüsünün ilahi bir düzenlemesinden daha fazlası olduğu da açıktır. Bunu, hükümdar Pakal'ın lahitinin kapağına oyulmuş görüntüsünü inceleyerek doğrulayabiliriz. Bu görüntüde, mısır tanrısı gibi giyinmiş Pakal, göksel odaya yükselişini gerçekleştiriyor. Bu ritüel sayesinde merhum hükümdar, tıpkı merhum Mısır firavunlarının ölümden sonra mumyalarının tabi tutulduğu ritüeller sayesinde tanrı Osiris'te "reenkarne olması" gibi "İlk Baba" nın vücut bulmuş hali haline gelir. Bu önemli bir tesadüften daha fazlasıdır, çünkü Osiris'in eski Mısırlılar için mısır tanrısının Maya eşdeğeri olduğu hatırlanmalıdır: O aynı zamanda tahıl tanrısıydı, insanlığa bahşedilen kişinin kendisi olduğuna inanılıyordu. tahıl taneleri ve böylece varlığını sağlamıştır. .

  Ancak eski Mısır Osiris'ini Maya mısır tanrısıyla ilişkilendiren bu durum, sonuncusundan çok uzaktır. Ca - benim asıl amacım muhtemelen, eski Mısırlıların ve Mayaların fikirlerine göre, bu tanrıların her ikisinin de Orion takımyıldızı ile yakından ilişkili olduğudur. Maya efsanesi "İlk Baba", dirilişten sonra bir kano teknesinin onu Orion'a götürdüğünü söyler. Ori-he, modern tarihsel çağın en başında tanrıların üç sembolik taş koydukları yerdi.

  hasta. 46. Mısır tanrısının dirilişi. 1. İkiz kahraman Unapu.

  2. "İlk Baba". 3. İkiz kahraman Xbalanke. 4. Kaplumbağa kabuğunda, belki de Dünya'nın tektonik plakalarının kırılmasını simgeleyen bir çatlak. 5. Eski Maya evreni hakkındaki fikirlere karşılık gelen iki başlı kaplumbağa şeklindeki dünya

  onlardan kozmik bir "ocak" düzenlemek için (ocak için "taşların" altında, eski Maya, Orion takımyıldızından Alnitak, Saif ve Rigel yıldızlarını kastediyordu). Bu yıldızların - "taşların", her Maya evinde geleneksel ocağın yerleştirildiği üç taşın her biriyle sembolik olarak ilişkilendirildiğine inanılıyordu. Bu anlamda Orion takımyıldızından gelen bu üç yıldız, insanın ısınması beklenen bir yer olarak ev kavramını somutlaştırmış ve aynı zamanda tanrıların insanlığa bahşettiği kutsal ateş kavramıyla da doğrudan ilişkili olmuştur.

  Linda Schiele, Maya'nın diğer temel mitolojik fikirlerinin sadece orada düzenlenen "kozmik ocak" efsanesi değil, Orion takımyıldızı ile bağlantılı olduğuna inanıyordu. Ona göre, kabuğunda üç yıldız bulunan kozmik bir kaplumbağanın görüntüsü, Orion Kuşağı ile ilişkilendirildi.

  Öte yandan Linda Schiele, Mayaların inandığı gibi Dünya'nın üzerinde durduğu ve görüntüsü bazı seramik ve duvar resimlerinde bulunabilen başka bir iki başlı kaplumbağanın kabuğundaki boşluğun olduğuna inanıyordu. , Po-pol-Vuh Kitabı'na göre mısır tanrısının bulunduğu top oyunları platformunu sembolize ediyordu.

  Tüm Mısırlıların Babası ve eski Mısır'da tahıl tanrısı olarak kabul edilen tanrı Osiris gibi, Maya'nın "İlk Babası" da Orion Kuşağı'ndaki yıldızların yönünde göğe yükseldi 2 . Linda Schiele'nin Maya Kozmosu 1993'te, yani The Orion Constellation Mystery kitabımdan bir yıl önce yayınlandığından beri, Linda Schiele'nin mısır tanrısının dirilişi ve onun Mısır'a doğru yolculuğuna dair antik Maya mitinin ne kadar yakın olduğunu bilmesi olası değildir. Orion takımyıldızı, eski Mısır tanrısı Osiris kültüne.

  Linda Schiele'nin kitabından, antik Maya fikirlerinde, mitolojilerinde iki başlı bir kaplumbağa imajıyla kişileştirilen Dünyamızın göksel-kozmik bir "çift" - başka bir "Dünya" olduğu sonucu çıktı. , kabuğunda üç yıldız bulunan bir kaplumbağa görüntüsü ile kişileştirilen Orion Kuşağı bölgesinde gökyüzünde yer almaktadır. Aynı zamanda, ana özellikleriyle "kozmik Dünya", "gerçek" dünyevi Dünya'ya çok benziyordu.

  Eski Mısır mitlerinde, tanrı Osi-ris'in, sakinlerine kültür vermek ve onları medeniyetle tanıştırmak için Dünya'ya geldiği söylendi. Orion takımyıldızı bölgesinden geldiğine inanılıyordu. Osiris'in kendisi ve aynı görevi yerine getirmek için onunla birlikte gelen diğer tanrılar, yalnızca antropomorfik özelliklere sahipti. Böylece, uygun miktarda hayal gücüyle, son derece gelişmiş kültürlerini dünyalılara aktarmak ve onları mükemmel sivilleriyle tanıştırmak için Zell'e gelen insansı insansılarla, Orion takımyıldızı bölgesinden uzaylılarla özdeşleştirilebilirler - lizasyon.

  Tabii ki, Orion takımyıldızının yıldızlarının Dünya'dan 65 ila 545 ışıkyılı uzaklıkta bulunduğunu çok iyi bilerek bunu büyük bir dikkatle söylüyorum. Ego

  Zamanın sonu. Maya kehanetlerine yeni bir bakış, en gelişmiş ve yüksek hızlı uzay gemilerinde bile bunların üstesinden gelmeyi bekleyebilmek için çok uzun mesafelerdir.

  Bununla birlikte, ruhların - fiziksel bedenlerin aksine - Evren içinde tamamen farklı şekillerde hareket edebilecekleri ve herhangi bir uzay gemisinin erişemeyeceği mesafeleri aşabilecekleri varsayılabilir. Belki de bu bağlamda, Orion takımyıldızı gerçekten de "İlk Baba" nın, Osiris'in ve belki de diğer bazı kültürel uzaylıların ruhlarının medeniyet başarılarının meyvelerini dünyalılarla paylaşarak Dünya'ya geldiği yerdir? Ya da en azından, Dünya sakinlerinin, eski zamanlarda çağdaşlarının hayal gücünü hala hayrete düşüren alışılmadık derecede gelişmiş medeniyetler yaratmalarına izin veren karşılık gelen dürtüleri aldıkları yer?

  Böylece, Linda Schiele tarafından yazılan "Maya Cosmos" kitabı beklenmedik bir yan sonuca yol açtı: Schiele'nin araştırmacılara, belki de kendisi farkında olmadan, antik çağda Kızılderililer arasındaki temasların varlığına dair uzun zamandır beklenen kanıtları sağladığı ortaya çıktı. ve Orion takımyıldızından "tanrılar". Ancak aynı zamanda asıl sorudan da uzaklaşmak mümkün değil: Prensipte bu tür temaslar mümkün mü?

 י . ANTİK BAŞ ÜZERİNİN ENKARNASYONLARI

  Antik Maya'nın tanrı ma-isa hakkındaki mitleri, Osiris hakkındaki eski Mısır mitleri ve Orion takımyıldızı arasındaki şaşırtıcı bağlantı - bu konuyla ilgili tüm gerçekler bu değil. 2003 yılında İngiliz televizyonunda "Kuzey Stonehenge" programı gösterildi. Programın adı biraz yanıltıcıydı, çünkü program sırasında izleyicilere gerçek Stonehenge'in görünüşü zaten aşina hale gelen görkemli megalitik taş komplekslerine benzeyecek hiçbir şey gösterilmedi. Kuzey Stonehenge gösterisi, Yorkshire'daki Ripon'da bulunan üç büyük antik höyüğü gösterdi.

  Bunlar, her birinin dış çapı en az 240 metre olsun, dünyanın büyük eşmerkezli dairelerinden oluşan komplekslerdi. Stonehenge'in megalitik taş binalarını çevreleyen toprak halkaları anımsatıyorlardı.

  Bu höyükler, zemin seviyesinden bakıldığında özellikle dikkate değer bir şey değildi. Bununla birlikte, yukarıdan, kuşbakışı bakıldığında, çarpıcı bir resim açıldı: bu toprak höyükler, Orion takımyıldızının diyagramını en doğru şekilde yeniden üretti. Bunu görünce istemsizce nefesim kesildi.

  İletim sırasında, MÖ 3000 civarında olduğu ortaya çıktı. Orion takımyıldızı gökyüzünde bu toprak höyüklerden çıkışların tam karşısında bir pozisyon aldı. Aynı zamanda, gökyüzünün doğu kısmında Sirius'un yükselişi görülebiliyordu.

  Sirius'un 70 gün görünmez olduktan sonra şafakta yükseldiği görüntüsü açık ara en muhteşemi olmalıydı. Eski Mısır'da, Sirius'un şafakta ortaya çıkışı, Osiris'in oğlu tanrı Horus'un doğum günü olarak kutlanır ve yeni bir yılın başlangıcı anlamına gelirdi.

  İngiliz televizyonundaki yayından, bu toprak yığınlarının ve muhtemelen İngiltere'nin farklı bölgelerinde bulunabilen diğer benzer antik yapıların, geçmişte Britanya Adaları'nda var olan eski bir dini kült ile ilişkili olduğu anlaşıldı. eski Mısır Osiris kültü. İngiltere'de Taş Devri 3'te böyle bir kültün var olduğu açıktır .

  Yorkshire'daki toprak höyükleri MÖ 300 civarında yapıldı. Aynı sıralarda, Stonehenge'de, girişi yaz gündönümü sırasında güneşin doğuş noktasına yönelik olan, hala toprak olan ilk kompleks ortaya çıktı. Stonehenge'deki bu ilk kompleksin inşası, burada taş bloklardan yapılmış ilk megalitik yapılar ortaya çıkmadan yüzyıllar önce tamamlandı. Aynı zamanda, bu kompleksin Stonehenge enleminde inşa edildiği dönemde, Orion takımyıldızının gökyüzünde gün doğumuyla aynı anda görünümü gözlemlenebilirdi. Eski Mısır'da, Orion takımyıldızının yıldızlarının şafakta böyle bir görünümü, biri

  Zamanın sonu. Gün doğumuyla birlikte Maya kehanetlerine yeni bir bakış, tahıl tanrısı Osiris'in yeniden doğuşunu simgeliyordu. Taş Devri boyunca Güney Britanya'da tarım, esas olarak buğday ve diğer tahılların ekimine bağlı olduğundan, burada, Mısır ve Meksika'da olduğu gibi, Orion takımyıldızının gökyüzünde ortaya çıkışının da eski İngilizlerin yeniden doğuşunu sembolize etmesi mümkündür. tahıl tanrısı. . Bu eski tanrının adı ve kültünün tüm detayları, büyük olasılıkla, zamanın sisleri arasında kayboldu...

  Bu nedenle, Yorkshire'da, Wiltshire'da ve muhtemelen başka yerlerde Orion takımyıldızı ile ilişkili eski yapıların varlığına dayanarak, Taş Devri sırasında tahıl tanrısı kültünün olabileceğine dair makul bir varsayım ileri sürmek mümkündür. tüm ingiltere'ye hakim.. Bütün bunlar çok ilginç bir soruyu gündeme getiriyor: Orion takımyıldızıyla doğrudan ilişkili olan tahıl tanrısı kültünün, eski Mısır, Meksika ve Britanya'da var olan insan medeniyetlerinde nasıl bu kadar önemli bir yer tuttuğu gerçeğine rağmen, Bu ülkelerde yaşayan halklar arasında doğrudan temas olmadığını biliyor muyuz?

  Deniz yoluyla temas olasılığı hipotezini bir süreliğine bir kenara bırakırsak, birbirinden hem zaman hem de muazzam mesafelerle ayrılan farklı insanların yine de pratikte aynı fikirlere sahip olduğu başka bir seçeneği kabul etmemiz gerekecek. Orion'un dolandırıcısı ve kültürleri ile mitolojilerindeki rolü, reenkarnasyon olasılığıdır.

  Bugünlerde pek çok insan reenkarnasyon olasılığına inanıyor. İnanıyorum ki, dünyanın tüm nüfusunu yoklarsanız, tüm insanların yarısından fazlasının reenkarnasyona inandığı ortaya çıkıyor. Reenkarnasyona bu kadar yaygın bir inanç hiç de tesadüfi değildir.

  Ne de olsa, ruhun "yerleştiği" bedenle yalnızca bir kez yaşayabileceği ve bir kişinin ölümünden sonra, dünyanın doğasına bağlı olarak hemen ya cehenneme ya da cennete gitmesi gerektiği fikri. ruhun "eşlik ettiği" yüzün eylemleri son derece haksız görünüyor.

  Reenkarnasyon kavramı, ruhun bir kez değil, birkaç kez yaşamasını sağlar, bu da durumu tamamen değiştirir ve onu bir kişi için kabul edilebilir kılar, özellikle de, diyelim ki, tüm hayatı boyunca dürüstçe çalışan bir halk, sonraki hayatında bir asilzadeye dönüşmelidir. kötü hükümdar bir sonraki varoluşunda bir dilenci olarak sefil bir hayat sürmeye mahkumdur. Böylece reenkarnasyon kavramı, hayatımızın acılarının ve zorluklarının tesadüfi ve keyfi olmadığını, kendi eylemlerimize ve eylemlerimize bağlı olduğunu sağlar. Böylece adalet fikri tam anlamıyla galip gelir ve her insan kendini geliştirmeye alan açar. Bana öyle geliyor ki, böyle bir yaklaşım, yalnızca tek bir dünyevi yaşam olasılığı sağlayan Hıristiyan inancından çok daha mantıklı ve ruhun ayrı yaşama olasılığını reddetmekten çok daha mantıklı. vücut.

  Reenkarnasyon fikri, 20. yüzyılın ABD'sindeki en ünlü medyum Edtar Cayce'nin kehanetlerinde merkezi yerlerden birini işgal etti. Trans halindeyken, sık sık önünde oturan insanların geçmiş yaşamlarında eski Maya ve hatta daha önce eski Mısırlılar olduğunu söylerdi. Bu bağlamda, ruhun reenkarnasyonu sırasında bir bedenden diğerine hareket eden insan hafızasının, Orion takımyıldızının son mesken yeri olduğu fikri sayesinde çok evrensel bir mekanizma olması değil mi? tahıl tanrısı, antik Maya'nın zihinlerini birkaç bin yıl sonra ele geçirdi. Eski Mısırlılar bunu nasıl kabul etti? Böyle bir düşünce, doğrudan reenkarnasyon kavramının incelenmesinden kaynaklanır, ancak böylesine "açık" bir cevabın kapsamlı olmadığına inanıyorum. En alta inmek için, önce Edgar Cayce'nin zamanında yaptığı tüm kehanetleri daha dikkatli incelemeli ve ikinci olarak diğer tüm seçenekleri incelemelisiniz.

  Edgar Cayce, reenkarnasyon mekanizmasından ve bunun sonucunda insan ruhuna ve bedenine ne olduğundan çok bahsetti. Aynı zamanda, ruhun ikametgahının Dünya gezegeninin sınırları ile sınırlı olmadığını doğrudan ifade etti - Edgar Cayce düşündü

  Zamanın sonu. Maya kehanetlerine yeni bir bakış, ölümden sonra insanların ruhlarının genellikle Dünya'nın ötesine geçerek bazen en uzak yıldızlara ulaştığıydı. Örneğin, en son reenkarnasyonundan önceki dönemde önünde oturan Bayan Eula Allen'ın (giriş numarası 2454-3) Arcturus yıldızı bölgesinde belirli bir süre geçirdiğini belirtti: bu kadının ruhunda Arcturus yıldızını görüyorum. Ruhu, Arcturus yıldızı bölgesinde bir süre geçirdikten sonra Dünya'ya döndü. Ruhu, önünde belirli bir amacı olan bilinçli olarak Dünya'ya döndü” 4 .

  Hipnoz seanslarından birinde Edgar Cayce'ye sorular sorulduğunda, Cayce kendisinin de Dünya'ya dönmeden önce Arcturus yıldızı bölgesinde biraz zaman geçirdiğini belirtti. İşte o oturumun transkriptinden bir alıntı:

  Soru: Altıncı soru, bireyin dünyevi yaşamları arasındaki kopukluklarda, gezegenler arası uzayda ve diğer yıldızlarda ruhun ikametgahı ile ilgilidir. Bu oturumun başlarında, Uhjltd adı altında yaşayan Edgar Cayce adlı bir bireyin Arcturus yıldızı bölgesine seyahat ettiğini ve ardından Dünya'ya döndüğünü belirtmiştiniz. Bu hareket, ruhun tekâmülünde sıradan bir aşamayı mı, yoksa tam tersine alışılmadık bir aşamayı mı ifade ediyor?

  Cevap. Bu seansta işaret edildiği gibi veya diğer seanslarda zaten işaret edilmiş olabileceği gibi, Çoban takımyıldızından gelen Arkturus yıldızı, tabiri caizse, bireysel bireylerin ve seçim yaptıkları Evrenimizin merkezidir - Dünya'ya, güneş sistemimize geri dönmek ya da orada, Arcturus yıldızının yakınında varlıklarını sona erdirmek ya da Evrenin diğer bazı yıldızlarına ve gezegenlerine taşınmak. Bunu akılda tutarak, Arcturus yıldızının çevresindeki hareketim, insan ruhunun evriminde bir yandan sıradan, diğer yandan alışılmadık bir aşamaydı 5 .

  Edgar Cayce, uluslararası yıldız sınıflandırmasına göre "kırmızı devler" kategorisine ait olan Çoban takımyıldızından Arcturus yıldızını özel bir yer olarak gören tek kişi değil. 2003 yılında bir dizi konferansla Güney Afrika şehirlerini dolaşırken, Dr. J.J. ile öğle yemeği daveti aldım. Hurtak, son derece alışılmadık bir kitap olan The Keys of Eno-ha'nın yazarı. Bu kitap ilk olarak 1994 yılında gözüme çarptı. Kendi kitabım The Riddle of the Constellation of Orion'un yayınlanmasından kısa bir süre sonra okudum ve o zamandan beri, eski Orion Kitabı gibi, kitabının içeriğini onunla tartışmak için yazarıyla şahsen tanışmak için can atıyorum. Enoch, uygun yorumlarla birlikte bir kişinin mistik deneyimlerinin bir kaydıydı 6 .

  Enoch Kitabı olarak bilinen eski el yazması, İsa Mesih döneminde yaratıldı. Yazarları Yahudi gnostik bilim adamlarıydı. Bu el yazmasının parçaları keşfedildi! Ölü Deniz Parşömenlerini incelerken, bu el yazmasının tam metni Etiyopya diline çevrilmiş olarak korunmuştur. Enoch Kitabı'nın Etiyopya'dan kaçırılan böyle bir elyazması şu anda Oakeford'daki Bodleian Kütüphanesi'ndedir.

  "Enoch Kitabı" nda, Methuselah'ın babası Cain'in oğlu Eski Ahit patriği Enoch'tan bahsediyoruz. İncil'e göre Hanok üç yüz altmış beş yıl yaşadı. Peygamberlik armağanına sahipti ve Rab'bi memnun etti ve cennete alındı. Hanok Kitabı, Hanok'un ruhunun Cennet'e yolculuğunu, melekler Mikail ve Cebrail ile karşılaşmasını ve Rab'bin ona düşmüş meleklere hapsedileceklerini bildirmesini nasıl emrettiğini anlatır.

  JJ Hyp-tak tarafından yazılan "Enoch'un Anahtarları" kitabı, William Blake'in "Albion" ve "Jerusalem" şiirlerine benzeyen destansı bir eserdir. Şahsen, tüm anlamını tam olarak anladığımı iddia etmiyorum - ünlü teozofist, okültist ve ezoterikçi, mistik doktrininin yaratıcısı tarafından yazılan "Her Şey ve Her Şey: Beelzebub'un Torununa Anlattığı Masallar" kitabının anlamını da tam olarak anlıyormuş gibi davranmıyorum. Georgy Ivanovich Gurdjieff'in (1872-1949) "Dördüncü yol" ve "İnsanın Uyumlu Gelişimi Enstitüsü". Bununla birlikte, The Keys of Enoch'u okuduğumda, en zengin anlamlarla dolu pasajlar buldum, en azından kişisel olarak benim için inkar edilemez bir ilham kaynağı olan pasajlar.

  J.J. Khurtakom çok verimliydi. Görünüşte farklı görünseler, farklı kelime ve kavramlarla ifade edilseler ve farklı düşünme yöntemlerine tanıklık etseler de kendimizi birçok ortak fikri paylaşırken bulduk. Sohbetimizden, tıpkı benim gibi Dr. Hurtak'ın Orion takımyıldızının gizeminden ve olası reenkarnasyonlarla olan bağlantısından derinden etkilendiği ortaya çıktı.

  Dr. J.J. ile doğrudan kişisel görüşme. Xyp-takom, "Enoch'un Anahtarları" kitabını tekrar almamı ve içinde farklı eski insanlar arasında Orion takımyıldızı ile ilişkili tahıl tanrısı kültünün varlığını açıklayabilecek yeni materyaller bulmamı istedi. binlerce kilometrelik mesafelerle birbirinden ayrılmıştır. Her şeyden önce, 1994'te - yani "Orion Takımyıldızının Bilmecesi" kitabını Robert Buvel ile birlikte yazmamdan çok önce, Dr. Hurtak'ın piramitlerin bağlantısını zaten izlemiş olması beni şaşırttı. Orion takımyıldızı ve tanrı Osiris kültü ile Giza'da. Eski Mısır mitlerine göre Osiris'in son yolunun tam olarak Orion takımyıldızı yönünde olduğuna tamamen ikna olmuştu. Hurtak, kitabının sonuna yerleştirilen test için açıklayıcı sözlüğe şunları yazdı:

  “Osiris, Orion takımyıldızından gelen bir usta ve yaratıcıdır; Kardeşlik'in yerli insan ırklarının bilinç düzeyini yükseltme, onlara yaşam ve diriliş modellerini gösterme programlarından sorumluydu. Enoch' ־ [doktora göre 1973'te gerçekleşen gezegenler arası bir yolculukta Dr. Hurtak'ın kendisinin rehberi] Osiris'i Orta Evrenin Osi-Osa adlı ikili tanrısı olarak görüyor, Baba'ya bağlı - Yaratıcısı Evren» 7 .

  Bu fikirler, Gökyüzündeki İşaretler kitabımı adadığım ve özünde Orion takımyıldızının - en azından sembolik olarak - tarihteki en büyük figürlerin ruhlarının bulunduğu yer olduğu kendi keşfimle harika bir şekilde uyum sağladı. sadece dünyevi değil, aynı zamanda göksel bir kökene sahip oldukları söylenen insanlık yükseldi. İsa Mesih de onlara aitti 8 .

  Doktor JJ. Hurtak daha da ileri gitti. Orion takımyıldızının, komşu takımyıldız Pleiades ile birlikte, Mesih'in insanlığın orijinal günahını kefaret etmeyi mümkün kılmak için Dünya'ya getirdiği manevi gücün ana kaynağı olduğunu savundu. Khurtak bu vesileyle şunları yazdı: “Kesil'den (yani, Orion takımyıldızından) Gnosis geliyor, pnömatikleri yaratan bilgi - İsa Mesih'in ruhsal gücü. Işık şeklinde Dünya'ya aktarılır. Aynı zamanda, bu ruhsal gücün fiziksel oluşumundan önce gelen ve bu daha yüksek seviyedeki ışık radyasyonunu somutlaştırmak için gerekli olan özel bir kabuk, Ülker takımyıldızında oluşur» 9 .

  JJ. Hurtak, Orion takımyıldızı bölgesinde, günahların kefaretini almış ruhların geçmesi gereken "Yüksek Evrene" bir "giriş" olduğunu iddia ediyor. Bu konuda şöyle yazıyor: “Yedinci anahtar, Evlat Evrenimizden Elohim'in Yaratıcılarına ait Baba Evrene kadar Orion kapısından geçerken bizi karşılayan Metatron'un davranışını ifade eder.

  Ve ben kendim Orion takımyıldızına götürüldüğümde, Orion Trapezium bölgesine yerleştirildim, burada yüksek yoğunluklu ışık katmanları var ve burada bir dizi "iç evren" açılıyor ve bunlar hep birlikte dünyanın temelini oluşturuyor. doğum ve sonraki yeniden doğuş. Ve Orion Trapezium'unun, yıldızların oluştuğu eşiğin, yıldızların öldüğü bölge olan Orion'un omegasıyla nasıl ilişkili olduğu gösterildi. Bu yerlerin her ikisi de, Alnitak, Alnilam ve Mintak'ın yıldız bölgeleri boyunca hüküm süren Baba'nın Tahtı ile sıralanmıştır” 10 .

  Tüm bu ifadeler, eğer Dr. J.J. "Enoch'un Anahtarları"ndaki Khurtak, hem eski öğretilere hem de modern astronominin verilerine uygun değildi. Takımyıldızı Orion'u yıldızların doğum ve ölüm yeri olarak tanımlaması, astronomideki en son keşiflerle tutarlıdır. Yıldızlar gerçekten de Orion takımyıldızı bölgesinde bol miktarda bulunan tozlu bulutlardan ve nebulalardan kaynaklanır. Bu tozlu bulutlar ve nebulalar da, kaybolan yıldızların çürümesinin ürünleridir. Orion takımyıldızının içinde ayrıca "Orion Trapezium" adı verilen, özellikle büyük yıldızlardan oluşan önemli bir grup vardır. Burası tam da J.J.'nin olduğu yer gibi görünüyor. Hurtak, tesadüfen Enoch'la galaksiler arası yolculuğundaydı. Bu "Orion Yamukluğu", gökbilimcilerin yıldızları görebildikleri, etrafında toz bulutlarının ve çeşitli kozmik parçaların döndüğü, bilim adamlarına göre gezegenlerin - bu yıldızların uydularının - oluştuğu yerdir. Bu, JJ Hurtak'ın Orion Trapez'e seyahat ettiğini iddia ettiği 1973'te veya The Keys of Enoch adlı kitabının yayınlandığı 1987'de bilinmiyordu. "Orion Trapezium" bölgesinde, etraflarında dönen toz bulutları olan yıldızlar ve prensip olarak yeni gezegenlerin oluşumunun meydana gelebileceği uzay enkazı parçaları olduğuna dair ilk veriler, güçlü bir görevlendirmeden sonra ortaya çıktı. Sadece 1990'da olan Amerikan Hubble teleskopu. Bilim adamları ilk olarak 1992'de gezegen yanlısı oluşumların Orion takımyıldızı bölgesinde yer alabileceğine dair açıklamalar yaptılar ve sadece iki yıl sonra, 1994'te Hubble teleskobu kullanılarak çekilen fotoğraflar bu hipotezi belgeledi. "Enoch'un Anahtarları" kitabının yayınlanmasından 7 yıl sonra gerçekleşen bu keşif , Orion takımyıldızı bölgesinde bulunan tozlu kümelere çok özel bir statü kazandırdı: daha fazla bir şey olamayacakları ortaya çıktı. daha az yeni gezegenlerin "doğum hastanesi".

  Linda Schiele'ye göre antik Maya'nın Orion takımyıldızından üç yıldızın - Alnitak, Saif ve Rigel - kozmik "ocağın" temelini atan "taşlar" olarak hizmet ettiğine inanması da çok ilginç. evrenin yaratılışı. Yeni gezegenlerin oluşabileceği Orion takımyıldızındaki bu yer, Alnitak, Saif ve Rigel yıldızlarının oluşturduğu üçgenin hemen içinde yer alır. Bu kozmik "ocakta", alevinde yeni dünyaların oluştuğu kozmik "ateşin" gerçekten korunduğu ortaya çıktı. Mayalar ise tanrıları Tokhil'in (Kavil) mevcut tarihi çağın başında Dünya'ya getirdiği ateşin bu kozmik "ocak"tan çıkarıldığına inanıyorlardı.

  "Enoch'un Anahtarları" kitabına göre, Dünya'nın ait olduğu güneş sistemi "Karanlık Lordlar" ın gücü altına girmeseydi, insanlar Dünya gezegeni ile Orion takımyıldızı arasındaki ilişki hakkında her şeyi bileceklerdi. JJ'in işaret ettiği gibi "Karanlık Lordlar". Khurtak, Büyük Ayı ve Küçük Ayı takımyıldızlarının kuzey kısımlarında ve Draco takımyıldızında bulunan belirli yıldızlardan gelir.

 Bu yıldızlardan , eski Maya inançlarına göre Xibalba'nın yeraltı krallığında yaşayan, büyük olasılıkla "Ölüm Efendileri" nin bir benzeri olarak görülmesi gereken "Karanlık Lordlar" aktarıldı. Dünya ve "şımarık" insanlık. Aynı zamanda, diğer yıldızlarda - Orion ve Pleiades takımyıldızlarına ait yıldızlarda yaşayan "Işık Lordları" "Karanlık Lordlar" a karşı çıktı.

  The Keys of Enoch adlı kitabında JJ. Amerikalı psişik ve kahin Edgar Cayce gibi Hurtak ׳ , Çoban takımyıldızından “kızıl dev” Arkturus'un özel önemini vurgular. Böylece, Enoch'un anahtar numarası 201'i tarif ederken, J.J. Xyp-tak şöyle yazar: "Astrofizik ve kozmolojide gelecekteki keşiflerin anahtarı, Arcturus'un ışığın yaşayan oğullarından biri olduğu gerçeğinden yola çıkarak duyulması ve anlaşılması gereken Arcturus yıldızıdır" 11 . 201 numaralı Enoch'un anahtarının rolü hakkında yorum yaparken, JJ. Khurtak şunları yazıyor: “İnsan ruhunun hareketleri sırasında işaretlendiği Dünya'ya en yakın yer, Çoban takımyıldızından Arcturus yıldızıdır. Arkturus, İnsan'ın Işık Kardeşliği'ne girişi için hazırlanmasını yöneten "Yönlendirici Işık Frekansı"dır. Arcturus "İyi" anlamına gelir. Çoban".

  Arcturus bizim ara durağımız. Burası, idaremizin merkezi ve gezegenler arası zekamızı oluşturan ruhların gelişimine rehberlik etmekte kullanılan en önemli belgelerin saklandığı yerdir.

  Arcturus aynı zamanda bildiğimiz zaman dilimlerinin ötesine ruh yolculuğu için ilk iznin verildiği yerdir.

  Enoch, yaratılışın diğer seviyelerine geçmeye programlanmadan önce mükemmel hale gelmek için geçmemiz gereken orijinal gezegensel yaratılışın yeri olan Arkturus'u takip edeceğimizi söyledi” 12 .

  Edgar Cayce, hipnoz altındayken söylediği kehanetlerinde, diğer gezegenlerin veya yıldızların yakınında bulunan insan ruhlarının, onlarla birlikte var olan ve her birinde kendi özel konularını öğreten özel "okullarda" eğitildiğini savundu. Bu "okullarda" eğitilen ruhlar, reenkarnasyon sürecinde Dünya'ya dönüp yeni fiziksel bedenlere geçerek, o gezegenin veya yıldızın sakinlerinin doğasında var olan gizli bilgi ve yetenekleri gösterirler. okul” bu ruhun eğitildiği yer. Bu anlamda, Mozart'ın müzik yeteneği ya da Michelangelo'nun sanatsal dehası, kaynak olarak bazı uzak yıldızlar ya da gezegenlere sahip olabilir.

  Darwin'in türlerin gelişimi doktrinine aşina olan ve "ruh" gibi bir şeyin varlığını inkar eden, rasyonel düşünen bir kişiye, reenkarne olma "yeteneğinden" bahsetmeye bile gerek yok, bu tür fikirler tamamen saçma gelebilir. Söylemeye gerek yok, bu fikirler birçok inanan için bile çok sorunlu görünüyor - ruhun varlığını inkar etmeyen, aksine onun varlığına katılan ve ona inananlar. Ne de olsa, "cennet" kavramının kendisi, çoğu Hristiyan için olduğu kadar Yahudilik, İslam ve Budizm dininin takipçileri için de çok belirsiz ve tartışmalı görünüyor. Her biri belirli bir yıldız veya gezegenle doğrudan ilişkili olan cennetin yanı sıra arafın farklı, farklı "katları" olduğu iddiası, açıkçası İncil'in, Kuran'ın veya kanonik Budist metinlerinin kapsamı dışındadır. Ancak bu kavram, eski Mısırlıların ve Mayaların öğretileriyle şaşırtıcı bir şekilde uyum sağlar. Görünüşe göre, ölümden sonraki dünya hakkında bizim bildiğimizden daha fazlasını bilmeleri ihtimali küçük ama yine de olduğu konusunda hemfikir olmalıyız. Maya hükümdarı Pakal'ın ruhunun, ölümünden sonra Orion takımyıldızı bölgesindeki bir yıldıza veya gezegene gideceği fikri, her şeye rağmen doğru olabilir. Görünüşe göre Erich von Daniken, Pakal'ın lahitinin kapağındaki görüntünün, uzay gemisinin kontrollerini elinde tutan bir astronotun resmi olduğunu söyleyerek heyecanlandı. Ancak bu kapağa oyulmuş çizimlerin mitolojik içeriğini deşifre etmeye çalışırsak, gerçekten de yıldızlara bir yolculuğu anlattıkları ortaya çıkıyor. Pakal'ın ruhunun fiziksel ölümden sonra gerçekten ölümlü bedenini terk etmesi ve "yaratılış yeri" yönünde - Orion takımyıldızının yıldızlarına uçması mümkündür.

  Elbette Galaksimizde Dünya gezegenine Orion takımyıldızındaki yıldızlardan çok daha yakın olan başka yıldızlar da var. Gece gökyüzüne bakarsanız, Sirius (Dünyadan 8,7 ışıkyılı uzaklıkta bulunur) ve Procyon (Dünyadan 11 ışıkyılı uzaklıkta bulunur) yıldızlarının takımyıldızın yıldızlarından çok uzak olmayan bir yerde parladığını görebilirsiniz. Orina. Gökyüzünün karşı tarafında, Dünya'dan Sirius'a olan mesafenin iki katı ve en yakın yıldıza olan mesafeden 4 kat daha büyük olan Dünya'dan 16 ışıkyılı uzaklıkta bulunan Altair'i görebilirsiniz. Dünya'ya - Proxima Centauri (gezegenimizden 4,3 ışıkyılı uzaklıkta yer almaktadır). Bu yıldızların hepsinin etraflarında dönen gezegenleri olabilir ve prensip olarak bunlardan birinde Dünya'nınkinden daha gelişmiş bir medeniyetin ortaya çıktığını kabul etmek oldukça mümkündür. Sonuç olarak, bu tür gezegenlerden insan ruhları Dünya'yı ziyaret ederse, bu farklı zamanlarda ve farklı yerlerde olabilir. Bunu akılda tutarak, Maya ve Eski Mısır medeniyetleri arasındaki sayısız paralellik ve benzerliğe şaşırmamalıyız, bu medeniyetlerin kendilerinin tüm tarihsel çağları birbirinden ve coğrafi olarak - Atlantik'in engin genişliğini ayırmasına rağmen. Okyanus. Bu durum aynı zamanda eski Mısırlılar ve Maya dinlerinde Orion takımyıldızına verilen büyük önemi de açıklıyordu.

  Efsaneler ve efsaneler şeklinde bize kadar gelen eski Mısırlılar ve Mayaların manevi mirası, bazen çelişkili ve tutarsız görünebilir. Bununla birlikte, bu kültürleri bizimkinden ayıran sayısız farklılık ve özelliğin perdelerini aşabilirsek, o zaman her iki medeniyetin de prensipte Taş Devri insanlarının erişemeyeceği fikirlere ve bilimlere sahip olduğunu görebiliriz. aslında eski Mısırlılar ve eski Maya idi. En azından eski Mısırlıların ve Mayaların tanrılarından bazılarının Galaksideki diğer gezegenlerden Dünya'ya gelen astronotlardan başkası olmadığını öne sürmeye cüret edersem orijinal olmam pek mümkün değil. Bu fikir en kolay şekilde anlamsız saçmalık olarak reddedilir. Bununla birlikte, dünyanın hemen hemen tüm eski uygarlıklarının tanrılarının, görünüşte insanların kendilerine benzer şekilde temelde antropomorfik olduğu gerçeğine dikkat etmemek imkansızdır.

  Öte yandan, uzak gezegenlerden gelen uzaylılar bir zamanlar Dünya'yı gerçekten ziyaret etmişlerse, Dünya'nın tam koordinatlarını ve konumunu belirlemek ve bu koordinatları uzay yer işaretlerine bağlamakla ilgilenmeleri gerekirdi. Bilgisayarların yardımıyla ekinoksların devinim fenomenini tespit edebildiler ve bunu dikkate alarak Maya takviminin 22 Aralık 2012'de sona erdiğini verebildiler.

  Einstein'ın teorisini çürütmeyi başaramadığımız sürece, galaksiler arası seyahat için tasarlanmış, ağırlığı 10.000 tondan az olmayan devasa bir uzay aracının, ışık hızına yaklaşan hızlarda uzayda hareket edebileceğini hayal etmek imkansızdır. Ancak düşünce neredeyse anında hareket edebilir. Galaksiler arası uzayda bir kişinin ölümünden sonra ruhun hareket etme olasılığına katılırsak, o zaman Evrenin genel olarak düşünülenden çok daha "küçük" olduğu ve içindeki tüm mesafelerin çok daha "kısa" olduğu görülecektir. . O halde kim ışık huzmesiyle seyahat eden ruhun J.J. Hurtaka "merka-ba" Evrenin diğer yıldızlarını ve takımyıldızlarını güneş sistemimizden ayıran geniş boşlukları geçemez mi? Dahası, insanların ölümünden sonra ruhlarımızın galaksiler arası uzayda seyahat edebilmesi ve uzak yıldızları ziyaret edebilmesi olasılığını kabul edersek, buna göre "uzaylıların" ruhlarının Dünya'nın kendisini - diğer canlılarda yaşayan yaratıkları - ziyaret etmesi mümkün hale gelir. galaksideki gezegenler.

  Tüm bunların temel olasılığını kabul edersek (modern bilim ve özellikle fizik tarafından tanınan mümkün olanın sınırlarını aşsa bile), o zaman eski Maya dininin kendisi bize çok daha derin bir anlamla dolu görünecektir. . Aynı zamanda, Mayaların "uzun sayım takvimini" nasıl elde ettiklerine dair olası bir resmi yeniden oluşturmamıza izin verecek. Eski Mısırlı Osiris'e veya eski Hintli Krishna'ya benzeyen, başka bir gezegenden dünyevi bir dünyaya yerleşmiş bir uzaylının reenkarne ruhundan başkası olmayan bir "usta" (ancak birkaç tane olması mümkündür). beden, onlara kendi uzak uygarlığının özelliği olan bilgelikleri ve başarıları öğretti. Mayaların atalarının ruhlarını Güneş'in, Ay'ın ve tek tek gezegenlerin zirvesinden geçerken çağırma geleneği, diğer gezegenlerde - veya Maya dilinde " ile - yaşayan insanların ruhlarıyla iletişimi de içerebilir. tanrılar" insanlığa tahıl yetiştirmenin bilgeliğini öğretenler gibi.

  Bunun ışığında “ikiz kahramanlar” efsanesini yeniden okuduktan sonra, bu efsanede bahsedilen ve genellikle ölülerin yeraltı krallığı olarak kabul edilen “Xibalba” kavramı da bana öyle geldi ki eski Yunan Hades'in bir benzeri gibi bir şey, aslında bir yeraltı değil, dünyevi bir krallıktı, daha doğrusu, insanların sonsuz ölüm beklentisi içinde yaşadıkları, ancak yaşamın devamını umdukları Dünya gezegeninin kendisiydi. ölümden sonra ruhlarının. Mısır tanrısı Osiris'in mitleri ve Eski Mısır'ın diğer antropomorfik tanrıları gibi efsanevi "ikiz kahramanlar" çiftinin efsanesinin, diğer gezegenlerden gelen "uzaylıların" ruhları hakkında bir hikaye olarak yorumlanması mümkündür. Orion takımyıldızının bölgesi ve çok daha gelişmiş uygarlıklarının meyvelerini ve başarılarını dünyevi sakinlerle paylaşmak için bir zamanlar Dünya'yı ziyaret edenler. Linda Schiele'nin araştırmasına göre tanrı May-sa'nın Orion takımyıldızına geri götürüldüğü efsanevi "ka-noe", metalden yapılmış "tam teşekküllü" bir uzay gemisi olmak zorunda değil. J.J.'nin "The Keys of Enoch" kitabında yazılan her şey, Khurtak doğru, o zaman bu "kano" sadece "merkaba" adı verilen özel bir ışık huzmesi olabilir.

  Aynı zamanda, yanlarında özel bilgi ve bilgelik getiren diğer gezegenlerden "ustaların" Dünya gezegeninde ortaya çıkması prensipte açıklanamaz görünüyor. Gerçekten de, hangi amaçla Dünya'yı ziyaret etmeleri ve bilgilerini insanlara aktarmaları gerekiyordu? Bununla birlikte, gelişlerinin açıklaması yüzeyde olabilir: büyük olasılıkla, Maya'nın "İlk Babası" ve "ikiz kahramanlar", ruhun ölümsüzlüğü bilgisini dünyalılara iletmek için Dünya'ya geldiler ve bunun ışığında, ah, mantıksızca - kibirli ölüm korkusu. Dünyalılara reenkarnasyon yoluyla ölümü "yenme" yeteneğini görsel olarak gösteren, diğer gezegenlerden gelen "lordlar", "Karanlık Lordlar"ın (veya eski Mayaların inançlarına göre "Ölüm Lordları") etkisinin üstesinden gelmeyi başardılar. , kim o anda iktidarı ele geçirdi . Hedeflerine ulaşan "lordlar" geri dönebildiler ki bu, eski mitlerin alegorik bir biçimde tanımladığı şeydir.

  Popol Vuh'ta yazılanların böyle bir yorumu ilk bakışta çok tuhaf ve olağandışı görünebilir, ancak aslında yüz milyonlarca Hıristiyan'ın inandığı İsa Mesih'in hikayesinden daha alışılmadık değildir. Ne de olsa, Yeni Ahit'te anlatılan İsa Mesih'in yaşam öyküsünü tarafsız bir şekilde okursanız, önümüzde Dünya gezegenine özel olarak gelen "usta" nın reenkarnasyonlarından birinin öyküsü olduğu ortaya çıkıyor. sakinlerine merhamet öğretmek, ritüel amaçlar için kurban edildi, ardından dirildi ve "cennete" yükseldi. Son derece ilginç bir gerçeğe dikkat edilmelidir: "Gökteki İşaretler" kitabımda daha önce belirttiğim gibi, hesaplamalarıma göre MS 27 Mayıs 29'da gerçekleşen İsa Mesih'in "göğe yükselişi" gerçekleşti. Güneş'in tam olarak "kuzey yıldız kapısı" bölgesinde, Orion takımyıldızının uzanmış "kolunun" yukarısında bulunduğu gün. Bu bir tesadüf olarak kabul edilecekse, hiç şüphesiz çok şaşırtıcı bir tesadüftür.

  "Gökteki İşaretler" kitabını okuyanlar, Matta İncili'nin 24. bölümünde verilen İsa'nın kehanetlerinin, Orion takımyıldızının "kolunun" üzerinde bir "yıldız kapısının" varlığına işaret ettiğini bilirler. tarihi bir devrin bitiş zamanını gösterecektir. Eski Mayaların kehanetlerine göre, modern tarihsel çağın sonunun zamanının, Yay takımyıldızının görünür konumu bölgesinde bu kez mevcut olan "yıldız kapıları" ile de bağlantılı olması bir tesadüf müdür? Sanırım hayır. Bu durum, en azından, gezegenimizdeki görkemli iklim değişiklikleriyle ilgilenen eski kehanetlerin gerçekleşmesinin eşiğinde olduğumuz açık bir zamanda, dünyamızda olup bitenlere tekrar dikkatlice bakmamızı zorunlu kılıyor.

  Tüm bu verileri bir araya toplar ve bir kompleks içinde analiz edersek, Maya "uzun hesap takvimi" nin icadının amacının belirli bir tarihi - Güneş'in konumunda olduğu tarihi - belirtmek olduğu açıktır. kış gündönümü , galaksimizin tam merkezinde yer alan "yıldız kapıları" ile aynı çizgide olacak. Eski takvim tarafından çok açık ve net bir şekilde gösterilen bu gün, aslında kader olmanın tüm işaretlerine sahiptir. Görünüşe göre bu gün Dünya'nın kaderi belirlenmeli. Bunun bir tür doğal şok mu yoksa yeni bir dünya düzeninin başlamasından önceki kısa bir kaos dönemi mi olacağı hala belirsiz. Ancak kadim "uzun sayım takviminin" insanlığa uzak uzaydan Dünya'ya gelen "ruhları" düşünerek sunulduğunu düşünürsek, bu 22 Aralık 2012 tarihinin tam tarih olabileceği anlamına gelir. gezegenimize dönmeyi planladıklarında. Bu, bu günü özel kılıyor - insanlığın kaderinin belirlenebildiği ve takvimlerimizde mutlaka işaretlememiz gereken gün.

 

 Bölüm 12 Güneş Döngüleri

  2005 yılının Haziran ayının başlarında, hayatını Güneş'in küresel iklim değişikliği üzerindeki etkisi konusunda dünyayı uyarmaya adamış bir adam olan Mitch Battros benimle temasa geçti. 1995 yılında Earth Changes TV olarak bilinen kendi televizyon kanalını kuran Mitch, Meksika ve Belize'ye gitmekle ilgilenip ilgilenmediğimi öğrenmek istedi. Böyle bir yolculuk sırasında, geleneksel "Maya ateş törenini" kendi gözlerimle görebilir ve belki de diğer Maya dini ayinlerinin şimdi nasıl yapıldığı hakkında bir şeyler öğrenebilirdim. Kendi adıma, bu yolculukta yanına aldığı diğer insanlara -toplamda yaklaşık 30 kişiye- birkaç ders vermek ve bu dersler sırasında eski Maya takviminin modern insanlık için önemini açıklamak zorunda kaldım.

  Tabii ki, bu beklenmedik daveti hemen kabul ettim - kısmen bu gezinin gerçekten çok ilginç ve eğitici olacağına söz verdiği için, kısmen de Mitch'le yüz yüze görüşmeyi çok istediğim için. Benimle defalarca röportaj yapmış olmasına rağmen, bunların hepsi telefondaki konuşmalardı. Bu anlarda okyanus bizi ayırdı: o Amerika'daydı ve ben İngiltere'deydim.

  Mitch'in televizyon istasyonunu oluştururken kamuoyuna ilan ettiği amaç, doğru ve doğrulanmış kanıtların toplanması ve analizine dayalı bilim ile kendisinin "fu-fu" dediği şey arasında bir köprü kurmaktı - bu, bazı şeylere yaygın bir inançtır. milyonlarca insan yanlış ve mantıksız olabilir ama yine de gerçekte milyonlarca insan tarafından paylaşılmaktadır. Ve yayınının ve çalışmalarının ana odağı tam olarak kesin bilime ve onu temsil eden insanlara yönelik olsa da, saygıdeğer bilim adamlarıyla birlikte Maya kabilesinin yaşlılarını ve diğerlerinin temsilcilerini stüdyosuna davet etmekten hiç korkmuyor. Yüzyılların derinliklerinden gelen o bilgeliği ve o inançları temsil eden Kızılderili kabileleri. "Changes on Earth-TV" kanalında periyodik olarak yer alan Mitch Battros'un düzenli konukları arasında Karl Johan Kallemann (Maya Takvimi'nin yazarı), Dr. Tom Van Flandern (ABD Deniz Astronomik Gözlemevi yöneticisi ve Popüler olmayan ve önde gelen bilimsel kurumların ilgi odağında olmayan astronomi alanlarında araştırma yapmaya adanmış, kar amacı gütmeyen bilimsel bir kuruluş olan Meta Research Inc. ve Dr. Paul La Violette (The Origin of the Cosmos'un yazarı) ve Antik çağda diğer galaksilerde meydana gelen olayların etkisi altında Dünya'da meydana gelen iklim değişikliklerini anlattığı Dünya Ateş Altında... Bu uzak birliktelikler, yalnızca çok belirsiz bir biçimde insan hafızasında kaldı ve birçok şeyin temeli oldu. mitler).

  Son yıllarda Mitch Battros ayrıca volkanolog John Serch'i, Adam Rubel'i (Maya ve diğer eski halkların ruhani geleneklerini inceleyen bir kuruluş olan Sak-Be'nin kurucu ortağı), Profesör Ed Mercuritz'i (çalışmaları ile tanınan) davet etti. kozmik radyasyonun iklim üzerindeki etkilerini incelemek üzerine), Dr. Casey Liss (Maryland Üniversitesi Astronomik Araştırmalar Bölümü üyesi, bilim adamlarının ilk kez yapabildikleri Derin Etki projesinin bir katılımcısı) kuyruklu yıldızların çok yakın mesafedeki çalışmasında) ve Larry Combs (NASA tahmincisi, güneş patlaması uzmanı).

  Mitch Barrpoc'un stüdyoya davet ettiği konukların çoğunun hatırı sayılır bilimsel ağırlığı ve geniş tanıtımı göz önüne alındığında, ben de geçtiğimiz yıllarda birkaç kez onun televizyon kanalının yayınına çıkma şansına sahip olduğum için çok onur duydum. "Maya Kehanetleri" kitabımın materyalleriyle ilgili konuların tartışılmasına ilk kez telefonla katıldım. O zamanlar kitabımın yayınlanmasından bu yana çok az zaman geçmişti, ancak Mitch ve muhataplarının kitabın içeriğine zaten aşina olduklarını ve kitabın özünün ne olduğunu anladıklarını görmekten memnun oldum ־ , çeşitli etkinlik döngüleri değişiyor ve Dünya'nın iklimi ve üzerindeki biyolojik yaşam üzerinde derin bir etkiye sahiptirler. O zamandan beri birkaç yıl geçti ve Mitch zaten güneş aktivitesi, güneş patlamaları sorunu konusunda uzman oldu ve tüm bunların dünyanın doğası ve iklimi üzerinde ne kadar derin ve önemli bir etkisi olduğunu çok iyi anlıyor.

  Güneş aktivitesinin Dünya iklimi üzerindeki etkisinin mekanizmasını ilk kez 1997'de yayınladığı basit ve görsel bir formülle ifade eden Mitch'in formülü şu şekilde özetlenebilir: Güneş üzerinde lekeler belirir, güneş patlamaları bu yerlerde meydana gelir, parlamalar Dünya'nın manyetik alanında bir değişikliğe yol açar, bu da okyanus akıntılarının yönü ve gücünde değişikliklere yol açar. Sonuç olarak, Dünya'da bazı durumlarda doğal afetlere bile yol açabilen ciddi iklim değişiklikleri meydana gelir. Çok basit bir formül gibi görünse de aslında büyük bir potansiyel barındırıyor. Ayrıca, Dünya üzerindeki birçok yıkıcı iklim olayının doğasını etkili bir şekilde açıklamayı mümkün kılar. Ne yazık ki, yakın zamanda feci sellere maruz kalan New Orleans sakinleri, Mitch Battros formülünün güneş patlamalarının ardından kaçınılmaz yıkıcı iklimsel sonuçları ne kadar doğru tahmin ettiğini çoktan gördüler.

  11 Haziran 2005'te, Mitch Battros'un Maya'ya seyahat etme davetini kabul ettikten sonra, onunla Houston'da bir otelde buluştum. Ertesi gün yolcu gemimiz Elation'ın demirlediği Galveston'a vardık. Grubumuzda 30 kişi vardı. Çoğu Amerikalıydı ama aramızda birkaç Kanadalı ve İngiliz de vardı. Maya topraklarında her birimizin umduğu gibi onu bekleyen ilginç toplantıların ve en azından küçük keşiflerin neşeli beklentisiyle yelken açtık. Meksika Körfezi o kadar sakindi ki, kırsal kesimde sessiz bir gölet gibiydi. Katrina Kasırgası nedeniyle sadece birkaç hafta içinde azgın suyla dolu bir kazana dönüşeceğini hayal etmek bile imkansızdı. Bu yerde olağandışı bir şey olabileceğine dair tek işaret, anormal derecede yüksek bir sıcaklıktı. O sırada hava sıcaklığı, genellikle bu zamanda ulaştığı sıcaklıktan çok daha yüksekti. Denizin uzağında bile, güvertede esen sürekli serin rüzgara rağmen sıcaktan dolayı geminin güvertesinde uzun süre kalamadım ve her zaman aceleyle klimanın sürekli açık olduğu kamarama koştum. Açık.

  Yüksek sıcaklıklar, bu bölgelerde kasırga mevsiminin çoktan başladığını gösteriyordu. Olağan göstergelerin üzerinde olması, patlak vermek üzere olan kasırganın alışılmadık derecede yıkıcı olabileceğini gösteriyordu. Kendi deneyimlerinden tropikal kasırgaların davranışları hakkında bir şeyler bilen keşif gezimizin tüm üyelerinin bahsettiği şey buydu. Kesinlikle haklı oldukları ortaya çıktı - kasvetli tahminlerinin gerçeği, sadece birkaç hafta içinde sadece Louisiana kıyılarını değil, aynı zamanda komşu Florida'yı da vuran süper yıkıcı Katrina kasırgası ve diğer birkaç kasırga tarafından doğrulandı. Küba ve Meksika.

  Ancak bütün bunlar sadece bir süre sonra oldu. Meksika'ya yaptığımız yolculuk sırasında, günlük kaygılardan bir mola vermenin ve fikirlerimi, tutsaklarım olarak görebileceğim insanlarla paylaşma fırsatının tadını çıkardım.

  Gemimiz ilk durağını Progresso limanında yaptı. Progress Port, Mary'den yaklaşık 20 mil uzaklıktadır.

  Zamanın sonu. Maya kehanetlerine yeni bir bakış ve Yucatan yarımadasının en uç noktasında yer almaktadır.

  Özellikle geminin demirlemesini dört gözle bekliyordum ve Progressa'da karaya çıkabilirdik, çünkü buradan, adı "Yazıtlı taşların bulunduğu yer" olarak tercüme edilen antik Maya şehri Qibilchaltun'un kalıntılarını görmek istedim. " . Birkaç yıl önce Tsi-bilchaltun'u zaten ziyaret etmiştim ve bildiğim yeri tekrar ziyaret etmekten kendimi alamadım.

  Grubumuzun üyelerinin çoğu Chichen Itza'ya bir gezi yapmayı hedefliyordu, ancak altı kişi benimle Tsibilchaltun harabelerini keşfetme arzusunu dile getirdi ve özel bir minibüs kiraladık.

  Qibilchaltun, en son orada bulunduğumdan bu yana biraz değişmedi, çoğu şehrin merkezinde bulunan su kaynağına giden geniş ana cadde boyunca yer alan antik Maya tapınaklarının muhteşem bir koleksiyonunu temsil ediyor.

  Bununla birlikte, Tsibilchaltun'a ikinci bir ziyaretim sırasında, antik tapınakların kalıntılarıyla değil, onlara giden yolların coğrafi yönleriyle ilgilendim.

  Kuzeyden güneye doğru uzanan tapınağa giden böyle bir yol boyunca ilerlerken, birbirinden biraz uzağa yerleştirilmiş birkaç yüksek yassı taş buldum. Bir zamanlar bu taşların üzerine yazılar oyulmuşsa, ah, kötü hava, yağmurlar ve erozyon onları bu taşların yüzeyinden çoktan silmiş. Bununla birlikte, tüm bu taşların bir zamanlar oldukça önemli bir rol oynadıkları açıktı, çünkü her biri, yerin derinliklerine kazılmış özel bir taş kaide üzerine yerleştirilmişti. Bütün bu taşlar kutsal anıtlara benziyordu. Bu taşların her birinin "ka-tun"un sonuna dikildiğini varsaydım - tıpkı Tikal'deki süslü heykeller gibi.

  Bu taşları bir süre bırakarak, "Bebek Evi" olarak bilinen Tsibilchaltun'un en ünlü antik anıtına giden geniş bir yolda yaklaşık bir kilometre yürüdüm. Vakit öğlene geldiği için güneş acımasızca yakıyor, her adımı hatırı sayılır bir çabaya dönüştürüyordu. Bebek Evi'ne vardığımda gömleğim terden sırılsıklam olmuştu ve yanımda taşıdığım su şişesinde bir damla bile kalmamıştı - hepsini boşalttım. En son Bebek Evi'ne baktığımda her şey tamamen farklıydı. Sonra sabahın erken saatlerinde şafakta yanına gittim. Bahar ekinoksundan sonraki gün oldu; o sırada yağmur yağıyordu ve havaya canlandırıcı bir serinlik yayıldı.

  Doğru, öyleyse, aralıksız yağmur nedeniyle bu "Bebek Evi" nin neyle bu kadar ünlü olduğunu göremedim. Ayırt edici özelliği, bahar ekinoksu gününde doğan güneş ışınları doğrudan taş girişlerine ve pencerelerine düşecek şekilde zemine inşa edilmiş ve yönlendirilmiş olmasıdır. Maya tarafından inşa edilen yapılar için bu durum benzersizdir. Ancak son kez Kıbilchaltun'da bulunduğum gün yağmur nedeniyle tüm gökyüzü yoğun bir bulut tabakasıyla kaplandı. Bu nedenle, bu eşsiz fenomeni gözlemleyemedim. Ve şimdi, Tsi-bilchaltun'a tekrar geldiğimde, yine şanssızdım - bahar ekinoksunun günü çoktan geçmişti ve zaman sabahtan çok uzaktı.

  Bununla birlikte, taşınabilir GPS cihazımı kullanarak Bebek Evi'nin ana noktalara nasıl yönlendirildiğini kontrol ettim. Elektronik cihaz, "Oyuncak Bebek Evi"nin tam olarak doğu-batı çizgisi boyunca yer aldığını ve bu nedenle ilkbahar ekinoksu gününde gerçekten de yükselen güneşin tam karşısında olması gerektiğini doğruladı.

  "Bebek Evi" ne girdim ve bu binaya giden yolların yönünü yukarıdan görmek için en tepeye çıktım. Bu bana başka bir beklenmedik keşif verdi. Yukarıdan, arkeologların içeride toprağa gömülü küçük, oyuncak bebeğe benzer ritüel heykellerden oluşan bir koleksiyon keşfettikleri için bu adı alan "Oyuncak Bebek Evi"nin, düzenlenmiş geniş bir alanın bölümlerinden birine dikildiği açıkça görülüyordu. "kanamaite" ilkesine göre, daha önce de yazdığım gibi, Mayalar arasında kutsal kabul edilen bir yılan derisi üzerine bir desen gibi yerleştirilmiş.

  Ayrıca, tapınak kompleksinin orta kısmına giden yolun yakınında, bir kaide üzerine yerleştirilmiş başka bir ritüel taşı gördüm. Bu taş yine "kanamaite" deseninin noktalarından birini oluşturdu.

  Burası Merida'ya sadece 20 mil uzaklıkta olduğundan, Don Xoce Diaz Bolio'nun geçmişte birden fazla kez burada olduğundan emindim. Ve muhtemelen, tüm bu taşları ve binaları ilk gördüğünde ve bunların "kanamai-te" düzeni ilkesine göre düzenlendiğini anladığında, keşfinden çok memnun kaldı. Ne yazık ki, bu sefer onu artık ziyaret edemedim çünkü o zamana kadar sekiz yıl önce ölmüştü. Öte yandan, Don Xoce Diaz Bolio'nun keşfettiği "canamaite" modeli ilkesinin eski Maya için ne kadar önemli olduğunun bir kez daha doğrulandığını görünce, kendimi tutamayıp derin bir içsel gurur duydum. Bir zamanlar Don Xoce, çıngıraklı yılanların derisindeki deseni dikkatlice inceleyerek bu keşfi yaptı...

  Tzibilchaltun'u ziyaret ettikten sonra gemimize döndük ve gemi Meksika kıyılarında yolculuğuna devam etti. Bir sonraki durağımız Cozumel adasıydı. Cozumel adasından tatil beldesi Playa del Carmen'e bir tekneye bindik ve oradan Tulum'a taşındık.

  Isı ve sıcaklık yine dayanılmazdı, ancak bunlara katlanmak mantıklıydı çünkü ancak bu şekilde, tam sahilde bulunan Tulum'un eşsiz kalıntılarını görebildik.

  Palenque gibi Tulum da Stephens ve Cayterwood'un 19. yüzyılın 40'larında ziyaret edip keşfettiği yerlerden biriydi. Bu yolculukla ilgili bir kitapta Stephens, kendisini ve arkadaşlarını özellikle geceleri durduklarında fena halde sokan sivrisineklerin baskınlığından sürekli şikayet eder.

  Bunun ışığında, günün sıcağında da olsa gün ortasında Tulum'a yapılacak bir ziyaret, bizi kan emici böceklerin can sıkıcı takibinden kurtarma avantajına sahipti.

  Bu antik kenti ziyaretim sırasında, en çok antik binaların görüntüsü bile değil, denizin arka planına karşı ne kadar pastoral göründükleri, ona çok yakın olmaları değil, yüksek ve çok güçlü bir kaya tarafından şok oldum. çevreleyen duvar -

  hasta. 47. Tulum Harabeleri

  shay şehri. Çok büyük taş bloklardan inşa edilmiştir.

  İlk başta bana bunun günümüzde inşa edilmiş tamamen yeni bir yapı olduğunu bile düşündüm, ancak John Stephens'ın notlarını yeniden okuduktan sonra, bu duvarı 19. yüzyılda Tulum ziyareti sırasında gördüğünü öğrendim. Dahası, Stephens ve Catherwood'a göre, şehrin etrafındaki bu duvarın varlığı, İspanyol fatihlerin Meksika'da ortaya çıkmasından sonra Kızılderililerin Tulum'da uzun yıllar eskisi gibi yaşamaya devam ettiklerini doğruladı. Ne de olsa asıl mesele, tek bir antik Maya kentinin hiçbir zaman herhangi bir taş duvarla çevrili olmamasıydı. Bu, böyle bir duvar inşa etme fikrinin Kızılderililer tarafından İspanyollardan öğrenilmiş olması gerektiği anlamına gelir.

  Ne yazık ki, bu taş duvar, çiçek hastalığı bakterilerine karşı koruma bir yana, Kızılderililere dökme demir güllelere karşı koruma olarak hizmet edemedi. Stephens ve Catherwood Meksika'ya vardıklarında, tüm antik Maya şehirleri gibi Tulum da sakinleri tarafından çoktan terk edilmişti. Sessiz harabelerden başka bir şey değildi ve sadece duvarlarındaki kabartmalar ve yazıtlar, Tulum'un eski sakinlerinin öbür dünya sesleriyle kaşiflerle konuşabiliyordu.

  Yolculuğumuzun son noktası, şimdi tam olarak aynı adla bilinen ama benim çocukluğumda Britanya Honduras'ı olarak da anılan eyaletin başkenti Belize idi.

  Bu durum beni, Belize'nin Meksika'nın komşu eyaleti Quintana Roo'dan çok farklı olması gerektiğine ikna etti. En azından bana, İngiliz Milletler Topluluğu'na ait bu ülkenin nüfusu İspanyolca yerine İngilizce iletişim kurmayı tercih ediyor gibi geldi (insanların günlük yaşamda birbirleriyle iletişim kurdukları yerel lehçelerden bağımsız olarak).

  Bununla birlikte, gerçekte Belize, Karayip Denizi havzasında bulunan diğer tüm devletlere, özellikle de ada devletlerine oldukça benzer olduğu ortaya çıktı, çünkü nüfusu esas olarak İngiliz sömürgecilerinin buraya getirdiği Afrikalı kölelerin torunları olan melez ve siyahlardan oluşuyordu. 17. ve XVIII yüzyıllarda tarlalarda çalışmak. Bunda, Belize'nin nüfusu, esas olarak Maya Kızılderililerinin soyundan gelenlerin hakim olduğu Yucatan Yarımadası'nın geri kalanının yerli nüfusundan çok farklıydı.

  Belize'nin başkentini görecek zamanım olmadı. Prensip olarak, eski imparatorluğun en ucunda yer alan tipik bir taşra sömürge şehri olan oldukça ihmal edilmiş ve dağınık bir yer gibi görünüyordu. Belize Şehri'nin etrafına bakmak yerine, onu başka bir eski Maya yerleşim yeri olan Cajal Pech kasabasına götürmek için acilen bir araç bulmam gerekiyordu. Ka-hal-Pech'e giden yol uzundu. İlk başta büyükşehir Belize'nin özelliksiz modern banliyölerinden geçiyordu, ancak daha sonra yol ormanda saklandı ve Honduras sınırına kadar uzandı.

 ATEŞ RİTÜELİ

 VE TANRI JAGUAR'I ÇAĞIRIN

  Maya yaşlı Carlos Barrios bu yolculukta bana eşlik etti. Signor Barrios'un adı, kan yoluyla bir İspanyol olduğunu düşündürebilir. Ancak durum böyle değildi. Aslında Carlos Varrios, Guatemala'nın doğusunda dağlık bir bölgede bulunan Huehuetenango kasabasında doğup büyüdü. Burası Guatemala'nın başkentinden oldukça uzakta bulunuyor ve orada yaşayan insanların çoğu, Mam kabilesine ait etnik Maya'nın torunları. Bu insanlar eski geleneklerinin çoğunu olduğu gibi korudular ve antropoloji okumaya başlayan Carlos Barrios daha sonra kendisine "ajkil" unvanı verildi, yani "Kartal" ın bir rahibi ve ruhani akıl hocası olarak özel ayinler yapma yetkisi aldı. Mam Maya kabilesinin bir parçası olan klan.

  Cahal Pech'e vardığımızda önce Carlos Barrios'un kısa bir konuşmasını dinledik, ardından antik kentin tam kalbine doğru ilerledik. Kahal Pech'teki binaların çoğu, yoğun tropikal bitki örtüsüyle yoğun bir şekilde büyümüştü. antik

  Zamanın sonu. Maya Kehanetine Yeni Bir Bakış Piramitler yerin derinliklerine gömülmüştü ve taşlardaki çatlaklardan bitkiler görünüyordu. Bütün bunlar, Stephens ve Catherwood tarafından yolculukları hakkında yayınlanan raporlarda yakalanan, oradaki karmaşık arkeolojik kazılardan önce Palenque'nin görüşlerine çok benziyordu.

  Ne yazık ki, Cahal Pech'teki harabeleri keşfetmek için fazla zamanımız olmadı, çünkü bu şehre öncelikle eski Maya ayinlerine göre Carlos Barrios tarafından gerçekleştirilen "ateş töreni"nde bulunmak için geldik. Ancak Cahal Pech harabelerine üstünkörü bir bakış bile, Maya tarihindeki "klasik dönem" yıllarında çok büyük bir yerleşim yeri olduğunu anlamak için yeterliydi.

  Ancak eve döndüğümde ve tarihi literatürü araştırmaya başladığımda, aslında M.Ö. 1000 civarında ve muhtemelen daha önce kurulduğunu keşfettim. Bu, Kahal-Pech'in daha da eski bir döneme, Olmec dönemine ait olduğu anlamına geliyordu. Aa Venta'daki Olmec'lerin devasa bazalt parçalarından muhteşem heykellerini yonttukları sıralarda inşa edilmişti.

  Carlos Barrios'un rehberliğinde Cajal Pech'in merkezindeki eski bir meydanı geçtik ve kendimizi bir sonrakinin merkezinde bulduk. Çok geniş bir alandı ve tahminen antik çağlarda burada dini ayinler ve ayinler için kullanılmıştı.

  Kuzeyden , meydana çok dik çıkıntıları olan bir piramit bitişikti. Palenque'de bulunanlardan çok Tikal'de gördüğüm piramitlere benziyordu. Meydanın sekizli kenarları taş duvarlar ve merdivenlerle çevrelenmiş, bu da genel olarak bir amfitiyatro çanağı görünümündeydi. Geçmişte insanların hem meydanın kendisinde hem de ona bakan piramidin tepesinde yapılabilen kutsal törenleri gözlemlemek için nasıl burada toplandıklarını kolayca hayal edebiliyordum. Bunun ışığında, Carlos Barrios'un "ateş ritüelini" burada, antik kutsal yerin tam merkezinde gerçekleştirmeyi planlaması bana oldukça doğal göründü. Aynı zamanda, hala nasıl başardığına şaşırdım.

  Yürütülmesi için ilgili makamlardan resmi izin alınması gerekiyordu.

  Grubumuzun geri kalanı yakındaki Cahal Pech harabelerini incelemeye devam ederken, Carlos Barrios tören kıyafetlerini giydi. Bu kıyafet, yakası açık beyaz bir gömlek, kot pantolon, girift süslemeli büyük renkli bir fular, Carlos Barrios'un kafasına bir türban gibi bağladığı kırmızı bir fular ve kırmızı kumaştan yapılmış geniş bir kemerden oluşuyordu. bir ucunun sarktığı bir yol. Bütün bunlar çok dikkatli bir şekilde birbirine göre ayarlandı. Carlos Barrios'un taktığı kemer, görüntüleriyle taş kabartmalara bakan Pacale ve Can Balan hükümdarlarında görülebilen tören kemerlerini çok anımsatıyordu.

  Bir daire içinde durduk - böylece Carlos Barrios merkezdeydi. Törene eğilerek ve mısır unu kullanarak taşların üzerine özel bir tören şeması çizerek başladı. 4 fit çapında bir daireydi ve daha sonra karşılıklı olarak dik çizgilerle 4 özdeş parçaya böldü. Ayrıca, dikey bölme çizgilerinin her biri bir ok simgesiyle sona ermiştir. Bundan sonra, Carlos Barrios, aynı mısır ununu kullanarak, büyük dairenin dört özdeş bölümünün her birinin içine küçük bir daire çizdi ve büyük dairenin tam merkezinde, dikey çizgilerin olduğu yerde tam olarak aynı boyutta beşinci daireyi oluşturdu. çapraz -raz-bölücüler. Bundan sonra, büyük dairenin doğu tarafına geçti ve orada basamaklı bir piramit görüntüsüne benzer garip bir hiyeroglif tasvir etti. Bu hiyeroglifin yanına Carlos Barrios iki nokta çizdi, hilali andıran bir sembol ve yılan dişlerine benzeyen iki garip figür daha tasvir etti.

  Sonra Carlos Barrios çantasından tütsü olarak kullanılan hoş kokulu bir ağaç reçinesi olan beş top kopal çıkardı ve topların her birini beş küçük dairenin her birinin ortasına yerleştirdi (kutsamaların genel düzeni şekil 1'de görülebilir). 48) .

  Taş levhalara kazınmış kutsal "diyagram"ın genel görünümü

  Carlos Barrios kutsal ateşi yakmadan önce bir açıdan yandan görünüş.

  3'lü gruplar halinde düzenlenmiş

  hasta. 48. Carlos Barrios'un Ateş Ayini için Hazırlıklar

  Ritüel için ilk hazırlıklar artık tamamlanmıştı. Carlos Barrios boyuna dikildi ve kısa bir konuşma yaparak bize seslendi. Şunları ifade etti:

  “Çizdiğim hiyeroglif bin yıldan fazla bir süredir kullanılıyor. İnsanlığın kalıntıları son küresel doğal felaket sırasında yıkımdan kaçmayı başardığında, Pleiades'ten Dünya'ya inen dört "balon" veya jaguar insanlığa hayatta kalmasına ve kendini kurtarmasına yardımcı olacak özel bilgileri iletme talimatı verildi. gelecekte. kaybolmaktan. O anda insanlık Buz Devri'nin son aşamasını yaşıyordu. Her yerde insanlar olumsuz doğal etkilerden kaçarak mağaralarda yaşadılar. İnsanlar yarı tanrı olan jaguarlardan güneş ışığının sıcaklığını hissedebilmeleri için üstlerindeki alanı boşaltmalarını istedi. Jaguarlar Dünya'ya döndüler ve en yüksek dağlara yedi kutsal sunak kurdular ve onları güneş ışığıyla aydınlatacak şekilde yaptılar. Sonra en önemli şifacı, "Venüs" anlamına gelen Akabal dediğimiz Dünya'ya geldi ve ondan sonra hepsi Güneş Baba adını verdiler. Jaguarların her biri kutsal törene katılmak için geldi ve büyük çemberin dört bölümünden birinde yerlerini aldı. Törenin anlamı bu. Büyük daire Dünya'yı simgeliyor ve uçlarında oklar olan birbirine dik iki ayırıcı çizgi dört ana ana noktayı gösteriyor. Ortadaki daire, törene katılan bizlerin şu anda bulunduğumuz yeri simgeliyor. Dört küçük daire, yarı tanrı-jaguarların bulunduğu yerleri gösterir ve aynı zamanda dört ana unsuru sembolize eder: ateş, toprak, hava ve su. Ortadaki küçük daire göksel unsuru sembolize eder. Aynı zamanda, dört küçük daire, kendi gözlerimizin karşısında bulunan Büyük Ruh'un gözlerini sembolize eder. Bu, bu tören aracılığıyla Büyük Ruh ile ilişkiye girdiğimiz anlamına gelir. Bir aracıya ihtiyacımız yok. Büyük Ruh ile kendi bağlantımızı kuruyoruz."

  Carlos Barrios konuşmasına şöyle devam etti:

  "Ve sonra Baba-Güneş buraya, Dünya'ya geldi ve yagu-aramlara şöyle dedi: "Yeryüzünde yaşam yaratmakta olmanız çok iyi, aynı zamanda şimdi yeni insanlıktan sorumlu olacağımız gerçeği kadar. doğmak. Ve ne zaman bir şeye ihtiyacın olursa hemen benimle iletişime geçebilirsin. Benimle yalnızca sorun yaşadığınızda iletişime geçmeyin - benimle gerçekten istediğiniz zaman iletişime geçin. Kendinizi mutlu hissettiğiniz ve ihtiyacınız olan her şeye sahip olduğunuz anlarda da beni hatırlayın - sağlıklı olduğunuzda, refah içinde olduğunuzda ve tam bir mutluluk hissettiğinizde. Çünkü hayatın amacı ve anlamı bu: mutlu olmak.” Bundan kendimiz sorumluyuz ama aynı zamanda Büyük Ruh'a, Büyük Tanrı'ya şükretmeyi unutuyoruz. Her şey daha önce açıkladığım gibi oluyor: her birimiz kendi amaçlarımız için yaşıyoruz. Ama bunu yaparken Toprak Anamızı yok ediyoruz. İçinde yaşadığımız o büyük evi, Toprak Anamızı yok ediyoruz. Şu anda gerçekleşen ritüelin amacı, kendimizle ilgili kişisel isteklerimizi yerine getirme talebiyle daha yüksek güçlere yönelmektir: bize iyi bir gelecek, sağlık ve ekonomik istikrar vermek. Ancak ritüelin asıl, derin anlamı, farklı enerjiler arasında uyum ve denge kurabilmemiz için daha yüksek güçlerden Toprak Ana'dan af dilemek, daha yüksek güçlerden yardım istemektir. Bu bizim hedefimiz.

  Bugün, kader olan, bizimle Büyük Ruh arasında aracı olan Sikim (Kartal) günü. O bir kartal, o bir akbaba, o bir quetzal, o gücü temsil eden bir kuş ve onda mutluluk var 1 . Bugün, kendimizi geliştirebilmemiz için gereken her şeye yeterince sahip olacağımız bir geleceğin bahşedilmesini talep edebiliriz. İsteklerinizi buna odaklamanızı isterim, ancak elbette başka dilediğinizi de isteyebilirsiniz.

  Konuşmasını bununla bitiren Carlos Barrios, yeni kopal yumakları dizmeye başladı. Ortadaki küçük daireye dört kopal top daha yerleştirdi. Daha sonra büyük çemberin her bir bölümüne ince mumları 3'erli gruplar halinde yerleştirdi.

  Ha. Okların bulunduğu yere, dikey çizgilerin uçlarını taçlandıran ve dört ana noktayı gösteren daha kalın dört kırmızı mum yerleştirdi. Aynı zamanda, Carlos Barrios mumları ve kopal topları yerleştirirken her yerde tam bir simetri gözlemlemeye çalıştı. Bütün bunları yaparken, ağustosböcekleri gittikçe daha yüksek sesle çıtırdamaya başladı, ta ki çıtırtıları neredeyse diğer tüm sesleri bastırana kadar.

  Bu hazırlık aşamasını tamamlayan Carlos Barrios elinde tuttuğu birkaç mumu yaktı. Bundan sonra, büyük dairenin doğu kısmına geçti ve Bolon Kitze adlı ilk jaguarı çağıran bir büyü yaptı:

  "Sana sesleniyoruz Bolon Kitze. Sen kızıl ırkın ateşinin bekçisisin. Sen ışığın koruyucususun. Siz ruhun enerjisisiniz. Kardeşlerim buraya gelip fedakarlıklar yaptıkları için size sesleniyoruz. Lütfen amacımızı anlayın ve bizi bağışlayın. Senden ışığın Dünya'nın etrafına yayılmasını istiyoruz. Bunu sana soruyorum Bolon Kitze, çünkü sen ışığın enerjisisin. Siz yaratıcının enerjisisiniz. Sen başlangıçsın ve bizi senin savaşçıların yapmak için bize güç vermeni istiyoruz. Kel Sikim gününde, Sikim ruhunun enerjisinden hem bireysel hem de toplu dualarımızı gerçekleştirmemize, Toprak Ana'yı dilediğimiz duaları gerçekleştirmemize yardım etmesini istiyoruz. Büyük Ruh'un gözlerini bu küçük törene çevirmesini sağlayabilirsiniz. Ama katılanların sayısını görmüyorsunuz, gücü görüyorsunuz, tüm kardeşlerimin kalplerinde saklı olan ruhta saklı olan enerjiyi ve kudret kuşağını görüyorsunuz. Umarım bu enerji size ulaşır. Sonuç olarak, Bo-lon Kitze, asıl şeyi istiyoruz: İnsanlığın yolunu aydınlatacak ışığı bahşetmeni, böylece Toprak Ana'nın beş güneşe ve beş elemente geçiş yapmasına yardım edebiliriz. Bolon Kitze, teşekkür ederim."

  Bütün bunları söyledikten sonra Carlos Barrios döndü ve ters yöne baktı. Bu kez adı Bolon Akal olan ikinci jaguar tanrısını çağırdı. Bo-lon Kitze'nin kızıl ırkın akıl hocası ve koruyucusu olması gibi, bu tanrı da siyah ırkın akıl hocası ve koruyucusuydu. Carlos Barrios tarafından gecenin jaguarı, gece ışığın koruyucusu olan ama aynı zamanda ışığın önüne engeller koyan ve onu söndürmeye çalışan jaguar olarak anılmıştır. Ardından güneye dönen Carlos Barrios, beyaz ırkın akıl hocası ve koruyucusu olan Mahukutah Bolon adlı bir jaguarı çağırmaya ve buna benzer büyüler yapmaya başladı.

  Sonunda kuzeye dönen Barrios, sarı ırkın öğretmeni ve koruyucusu olan Iquibalam Bolon adlı bir jaguarı çağırmaya başladı.

  Bundan sonra ritüelin ana bölümüne geçtik. Carlos Barrios, orada bulunan herkese mum ve puro dağıttı. Ardından daha önce ikiye böldüğümüz mumları ve puroları küçük bir yığın oluşturacak şekilde büyük dairenin içine koyuyoruz. Carlos Barrios daha sonra üzerine alkol döktü ve ateşe verdi. Son zamanlarda bu yerde yağan yağmura rağmen ateş hemen parlak bir şekilde alevlendi. Çok geçmeden büyük çemberin tam ortasında parlıyordu.

  Bundan sonra törenin daha "bireysel" kısmına geçtik. Aynı zamanda, Carlos Barrios sırayla bir katılımcıdan diğerine geçti. Törene katılanların her birinin gözlerinin içine bakarak bu kişiyle bir şifa seansı gerçekleştirdi. Aynı zamanda, Barrios her seferinde katılımcının başına küçük bir çanta koydu. Aynı çantayı bir kişinin sağ eline koydu. Bu keseler kırmızı kumaştan yapılmıştır. Yaklaşık 2,5 inç genişliğinde ve 8 inç yüksekliğindeydiler 2 . Törendeki her katılımcının önünde durarak ritüel duaları okudu ve aynı zamanda ellerini önce başlarının üzerinde, sonra omuzlarının üzerinde gezdirerek avuçlarını kişinin kollarından aşağı doğru hareket ettirdi.

  Aynı zamanda, karşısında duran kişinin özel bir rahatsızlığı olduğunu görürse, onunla başka işlemler yapar, başka dualar ve tılsımlar okurdu.

  Törene katılan kişilerin tedavi sürecinin tamamlanmasının ardından Carlos Barrios, Zelly Ana'nın kendisini iyileştirme sürecine geçti. Aynı zamanda, günlerin ve sayıların eski isimlerini tekrarlayarak jaguar tanrılarını ve onların yardımını tekrar çağırdı.

  Ancak bu noktada, gemiye binmek için zamanımız olması için belirli bir saatte Belize'nin başkentine dönmemiz gerektiğinden, tüm ritüelin uygulanmasını kısıtlamak zorunda kaldık. Bu gemiye binecek vaktimiz olmasaydı, çoğumuz başka bir şekilde Houston'a gitmek zorunda kalırdık. Kadim ritüeli istemeye istemeye yarıda kestik ve biraz önce gördüğümüz ve hissettiğimiz en ilginç anılarla dolu olarak otobüse bindik ve Belize City'ye geri döndük.

  Ne yazık ki, Carlos Barrios tüm grubumuzdan ayrı seyahat ettiği için, biriktirmek için zamanım olan tüm soruları ona kişisel olarak soramadım.

  Gözlerimin önünde gerçekleştirilen ayin sırasında, ilk önce, eyaletin ilk Katolik piskoposu olan Piskopos Diego de Landa'nın "Rapor on Affairs" adlı el yazmasında ayrıntılı olarak anlattığı ritüellere ne kadar benzediğini fark ettim. Yucatan'da”. Yucatan. Bu topraklara ilk gelenlerden olan Diego de Landa ve diğer İspanyolların Meksika'da yaşayıp çalıştıkları çağda, bu tür eski ritüeller orada birçok yerde sürekli olarak yapılmaya devam etti. Büyük bir ritüel dairenin dört özdeş sektöre bölünmesi ve tam ortasına bir başka beşinci küçük dairenin yerleştirilmesi, dört tanrı "Bakab" onuruna gerçekleştirilen ritüellerin tanımıyla tam olarak örtüşür. Aynı zamanda Kızılderililerin yağmur tanrısına başvurdukları ritüelleri anımsatıyor. Carlos Barrios'un onları çağırırken çağırdığı jaguar tanrılarının isimleri, Popol Vuh Kitabında bahsedilen tanrıların isimleriyle tamamen örtüşmüştür. Orada bu tanrılar, insan ırkının "babaları" olarak tanımlanır. Popol Vuh Kitabı'nda verilen eski efsanelere göre, bu jaguarları önce yüce tanrılar yarattı, ancak çok geçmeden onların çok mükemmel olduklarını ve çok fazla bilgiye sahip olduklarını gördüler. Sonra da gözlerini bozarak, kâinatın ve yaratılışın sırlarına dair bilgilerini zayıflattılar. Bundan sonra, yüksek tanrılar bu dört jaguar için uygun eşler yarattı - ve sonunda, şu anda Dünya'da yaşayan tüm kabileler onlardan geldi.

  Carlos Barrios'un ritüel adresinin en başında, jaguarların modern tarihi çağın başlangıcında insanlara yardım etmek için Ülker takımyıldızından geldiklerinden bahsettiği o anla özellikle ilgilenmiştim. Popol Vuh Kitabı, bu jaguarların çeşitli Hint kabilelerinin, özellikle Quiche ve Kahuek kabilelerinin ataları olduğunu söylüyor. Aynı zamanda, Popol Vuh Kitabı, jaguarların Ülker takımyıldızından geldikleri veya beyaz, siyah, sarı ve kırmızı insan ırkının yaratılmasıyla ilişkilendirildikleri hakkında tek bir söz söylemiyor. .

  Bununla birlikte, Popol Vuh Kitabında jaguar tanrılarının bazı özellikleri hakkında uygun referansların bulunmaması, bazı ek mantıksal sonuçlar çıkarılarak telafi edilebilir. Gerçek şu ki, eski Mayalar arasında ana noktaları özel renklerle belirtmek gelenekseldi: doğu - kırmızı, kuzey - beyaz, batı - siyah ve güney - sarı. Piskopos Diego de Landa'nın "Yucatan'daki İşler Raporu"na göre, dört tanrı "Bacab" dört ana yönün yönleriyle doğrudan bağlantılıdır.

  Bununla birlikte, İngiliz arkeolog ve Maya araştırmacısı J. Eric Thompson, hemen hemen her şeyin ve her şeyin türlere ayrılabileceğini ve ana noktalara yönelimine göre sınıflandırılabileceğini kaydetti. Neden jaguarları böyle bir tasnif ve ayırıma tabi tutamıyoruz?

  Doğru, Popol Vuh Kitabı, Ülker takımyıldızıyla bağlantıları hakkında tek bir söz söylemiyor, ancak, jaguarların insan ırkının diğer efsanevi "babaları" ile bağlantısı olan Maya'nın eski mitlerini ve efsanelerini dikkatlice okursanız - sözde "ikiz kahramanlar" Unap ve Xbalanque ile. Bu bağlantı, ikiz kahramanlar Una-pu ve Xbalanque'nin vücutlarındaki tüm antik görüntülerde, jaguarın derisindeki lekelere tam olarak karşılık gelen noktalar olduğu gerçeğinden açıkça görülmektedir. Böylece Unapu ve Xbalanque sadece mısır tanrıları değil, aynı zamanda jaguar insanlarıdır.

  Bununla birlikte, aynı zamanda, bir dizi eski kaynak, Unapu ve Xbalanque'nin menşe yerinin Ülker takımyıldızı olmadığını, ancak Orion takımyıldızı olduğunu göstermektedir, ancak, gökyüzüne bakarsak, biz Ülker takımyıldızının Orion takımyıldızına oldukça yakın olduğunu göreceksiniz. Ayrıca, J.J.'ye göre. Bu takımyıldızların her ikisinde de yaşayan "ruhlar" Hurtakular, genetik kodumuzun insanları hayvanlardan farklı kılan unsurlarını geliştirerek birbirleriyle yakın etkileşime girdiler.

  Tüm bu konuları doğrudan Carlos Barrios ile tartışamadım. Ancak eve döndükten sonra, modern tarihin sona erdiği varsayılan 22 Aralık 2012 tarihine ilişkin olası yorumlarını internette aramaya karar verdim. Ve arayışım bir sonuçla taçlandı: "Dünyanın sonu gelmeyecek" 3 başlıklı çok ilgi çekici bir başlık altında yazdığı bir makale buldum . Bu yazıda Carlos Barrios, 22 Aralık 2012'de dünyanın sonunun geleceği fikrini kategorik olarak reddetti. Maya yaşlılarının bu konuda yapılan konuşmalardan son derece memnun olmadığını yazdı. Carlos Barrios, bu dünyanın sonu değil, dünyanın dönüşümü olacak diye yazmıştı.

  Carlos Barrios, "Dünya Bitmeyecek" başlıklı yazısında, İspanyolların 1519'da Meksika kıyılarına ayak basmalarıyla meydana gelen olaylar ile 1987'de gerçekleşen "harmonik yakınsama" arasındaki ilişkinin izini sürüyor. Barrios ayrıca Mayaların 17 farklı kişisel takvimi olduğunu açıklıyor. Artık Mayalar çoğunlukla Tzolkin takvimine (yani "günlerin sayısı") bağlı kalıyor. Tsol-kin takvimi 260 gündür. Mayalar, Tzolkin takviminin 260 günlük yıllık döngüsünün günlerinin adlarını belirlemek için bu adları ana 20 gün listesinden seçer. Carlos Barrios'un Maya büyüklerine atıfta bulunan bir makalesinde, daha önce benim için tamamen bilinmeyen bir gerçek ortaya çıktı, yani Tzolkin takvimindeki gün saymanın temelinin Ülker takımyıldızının göksel döngüsü olduğu.

  Aynı zamanda Barrios'un makalesinde aktarıldığı gibi, her biri 52 yıl süren 9 "dönem"den oluşan "uzun" döngü 21 Nisan 1519 Pazar günü Paskalya'da başlamıştır. Cortes'in Meksika kıyılarına ayak bastığı gündü. Böylece, Azteklerin eski kehaneti gerçekleşti: ataları

  Zamanın sonu. Maya kehanetine yeni bir bakış, "kelebek gibi gelen" olarak geri dönecek. Cortes'in gemilerine bakıldığında Aztekler, eski kehanetin mükemmel bir şekilde gerçekleştiğine ikna olmuşlardı, ama tam olarak: rüzgarda çırpınan İspanyol gemilerinin yelkenleri gerçekten kelebek kanatları gibi çırpıyordu.

  Avrupalılar açısından Ernan Cortes'in Meksika'ya gelişi, bu topraklara ileri bir uygarlığın girmesi anlamına gelse de, yerel halkın gözünde bu, " dokuz bolomticus” (“60-lomticus” kelimesi kelimenin tam anlamıyla "cehennem" anlamına gelir), her biri 52 yıl sürdü. Bu dönemde, Meksika'nın yerli sakinleri atalarının topraklarından, özgürlüklerinden ve öz saygılarından mahrum bırakıldı. Tarihlerindeki bu karanlık dönem, 16 Ağustos 1987'deki "harmonik yakınsama" gününde sona erdi. Bu tarih, Barrios'un makalesinde de belirtildiği gibi, dünyanın dört bir yanındaki çeşitli insanlar tarafından Beşinci Güneş'in önceki tarihsel çağdan yeni çağına barışçıl geçişin gerçekleştiği gün olarak kutlandı.

  Bunu okuduğumda, hemen 16 Ağustos 1987'de birçok arkadaşımla birlikte Dorset'te toplanıp, hesaplarımıza göre gelmesi gereken dünya barışı için dua ettiğimiz o önemli günü düşündüm. dünyanın "harmonik yakınsaması" ile bağlantı. Bununla birlikte, aynı zamanda, Hernán Cortés'in gemilerinin Santa'ya gelişiyle başlayan "dokuz bolomticus" veya "dokuz cehennem" döneminin bu günün aynı zamanda sonu olduğunun farkında bile değildim. 21 Nisan 1519'da Cruz.

  Dünyanın "harmonik yakınsama" fikrinin arkasındaki ana itici güçlerden biri, Colorado, Boulder'dan eski bir sanat tarihi profesörü olan Xoce Argüelles idi. Ana eseri The Maya Factor, kütüphanemde tutuldu. Carlos Barrios'un makalesinde az önce keşfettiğim yeni verilerin ışığında, eski Maya takvimleri ile "harmonik yakınsama" arasındaki bağlantıyı doğrulayan bazı bilgiler bulma umuduyla Maya Faktörü'nü yeniden okumaya karar verdim. Dünya. Sonuç olarak Xoce Argüelles'in eserini okurken şunu buldum:

  “Tzolkin” veya “Uyum Modülü” olarak adlandırılan ve içinde uyum kodunu içeren özel bir “Maya Matrisi”.

  Galaksimiz, ışık beden adı verilen ortak bir rezonans düzenleyiciye sahip tüm sistemleri uyarabilmektedir. Bu tür "hafif bedenler" her canlı organizmanın içine yerleştirilmiştir - bunlar yaşayan bir organizmanın DNA sistemidir. Aynı zamanda bazı hayvan türlerinde ortak bir “hafif beden” de oluşur. Aynı şekilde, yaşayan organizmalar olan bireysel gezegenlerin de kendi "hafif bedenleri" vardır.

  Bireysel bir canlı organizmanın "hafif bedeni" veya belirli bir canlı organizma türünün kolektif "hafif bedeni" gibi, gezegensel "hafif beden", gezegenin evrimsel kaderini düzenleyen ve ona izin veren bilinçli olarak ifade edilen bir rezonans yapısıdır. yerine getirildi. Gezegensel hafıza programına gömülü gezegensel "ışık beden"in ancak bilinçli, kollektif bir çabayla etkinleştirilebileceğini hatırlamak önemlidir. Daha sonra göreceğimiz gibi, gezegensel "hafif beden"i bilinçli olarak harekete geçirmenin anahtarı, "yer bilimi" veya Dünya'nın akupunkturu adı verilen bilimdir.

  260 sıra sayıdan oluşan bir galaktik kod vardır ki bu, gezegen programı hakkında sürekli ışık saçan ve ışıldayan bir bilgi bankasıdır. Bu kod, gezegenin dış elektromanyetik kabuğunun temel özelliklerini tanımlar - Dünyayı çevreleyen iki radyasyon kuşağının üst kısmı. "Temel özellikler" ifadesini kullanıyorum çünkü galaksinin çekirdeği olan "Hunab Ku" güçlü bir radyo istasyonu gibi sonsuz bir şekilde galaktik bir ışık kodu üretiyor.

  Dünya gezegeni gibi bir gezegen gövdesi ile Galaksinin çekirdek kısmı arasında akan bilgi akışı, tezahürleri "güneş lekeleri" olarak bilinen güneş aktivitesi ile desteklenir. Bu güneş aktivitesi, bu bilgi akışının parametrelerini aynı anda belirler ve değiştirir. Hem Güneş hem de Dünya gezegeni, tek bir galaktik bilgi bankası çerçevesinde etkileşime girer. Güneşimiz gibi bir yıldız evrim yoluna girdiğinde, 26 haneli bir galaksi ile işaretlenir.

  Zamanın sonu. Maya kodunun kehanetlerine yeni bir bakış. Bizimki gibi bir gezegen rezonans aktivasyon noktasına ulaştığında, güneş lekelerinin yardımıyla değiştirilmiş galaktik bilgi akışı, Dünya'yı çevreleyen dış radyasyon kuşağını işaretler ve gezegen hafıza programından onlara veri aktarır” 4 .

  Xoce Argüelles, Maya Faktörü adlı kitabında, Mayaların tüm Maya takvimlerinin en önemlisi olan eski Tzolkin takvimine göre oluşturdukları 260 günlük yıllık döngü ile 25.800 yıllık daha küresel galaktik döngü arasındaki ilişkinin izini sürüyor. ekinoksların devinim fenomeni meydana gelir. Aynı zamanda, eski Mayaların "Hunab Ku" 5 olarak adlandırdıkları ve şu anda varsayıldığı gibi dev bir "kara deliğin" bulunduğu Galaksinin çekirdek kısmı , elektromanyetik şeklinde iletilen şifreli bilgiler yayar. dürtüler. Xoce Argüelles, bu tür kodlanmış bilgilerin Güneş tarafından alındığını ve güneş aktivitesi patlamaları şeklinde Dünya'ya daha da iletildiğini iddia ediyor.

  Maya Kehanetleri kitabımda ele alınan ana temalardan biri, ortak yazarım Maurice Cotterell'in güneş aktif tee dönemleri ile karasal uygarlıkların yükselişi ve düşüşü arasındaki bağlantı hakkında öne sürdüğü teori olduğundan, bu Argüelles ifadesi beni çok ilgilendiriyor. . Xoce Arguelles'in The Maya Factor adlı kitabında yer alan bilgiler, beni bu inanılmaz olguya biraz farklı bir açıdan bakmaya sevk etti.

 

 GÜNEŞ TANRI'NIN YÜZÜNDEKİ MANYETİK FIRTINALAR

  Maurice Cotterell ile Maya Kehanetleri üzerinde çalıştığım sıralarda, güneşin ve güneş aktivitesinin doğa ve hava değişimleri üzerindeki etkilerinin incelenmesi henüz başlangıç aşamasındaydı. O zamandan beri, bu sorunla ilgili araştırmalar o kadar ilerledi ki, araştırmacılar atalarımızın sezgisel olarak tahmin ettiği şeyi bilimsel olarak kanıtlayabildiler: Dünya'daki hava durumu genellikle "güneş tanrımızın" "ruh haline" bağlıdır - veya bilimsel terimlerle, , güneş aktivitesi seviyesinde.

  Bir zamanlar, bilimin gelişiminin şafağında, Dünya'nın manyetik alanının esas olarak gezegenimizin çekirdeğinde büyük bir manyetize demir kütlesi bulunması nedeniyle oluştuğuna inanılıyordu. Gerçekte Dünya'nın manyetik alanının oluşum nedenlerinin çok daha karmaşık ve karmaşık olduğu artık biliniyor.

  Dünya'nın bir iyonosferi vardır - esas olarak elektronlardan ve protonlardan oluşan, oldukça iyonize bir gaz tabakası. Yüklü parçacıklar, Dünya'nın manyetik alanı tarafından yakalanır ve kuvvet çizgileri boyunca hareket ederek sözde radyasyon kuşaklarını oluşturur. Bu iyonize gaz, atmosferik atomların güneş radyasyonu ile fotoiyonlaşması nedeniyle oluşur. Ancak güneş aktivitesinin kalıcı olmayan doğası nedeniyle, iyonosferin kendisini oluşturan sabit radyasyon bileşenine ek olarak, güneş rüzgarı jetleri oluşur. Bu akış, Güneş'in faaliyetine göre ya zayıflar ya da şiddetlenir. Temel olarak gezegeni güneş etkisinden koruyan, Dünya'nın manyetik alanıdır. Sıkıştırma sırasında artan Dünya'nın manyetik alanı, güneş plazma rüzgarının nüfuz etmesini engeller. Radyasyon kuşaklarından Dünya'ya yakın dış uzayın, iyonosferin, atmosferin koruyucu bir kabuk oluşturduğu söylenebilir. Ancak güneş aktivitesinin döngüselliğinin yanı sıra Galaksideki tüm güneş sisteminin hareketi ve devam eden iç dünyasal aktivitenin bir sonucu olarak, dünyanın alanı manyetik yoğunluğunu değiştirir ve hatta bazen Dünya'nın manyetik kutupları "döner": Dünyanın kuzey ve güney manyetik kutupları periyodik olarak "yer değiştirir".

  Şu anda, Dünya'nın kuzey "manyetik" kutbu, coğrafi kutba göre 600 mil yer değiştirmiştir. Dahası, yılda yaklaşık 25 mil hızla sürekli hareket halindedir. Şu anda Kanada'nın kuzey kesiminde bulunuyor, ancak zamanla büyük olasılıkla Sibirya bölgesine taşınacak.

  Dünyanın manyetik alanı, yukarıda bahsedildiği gibi, gezegenimizin etrafında radyasyon kuşakları, iyonosfer ve atmosferden oluşan bir tür "koruyucu kabuk" oluşturur. Bu alan bir bütün olarak bazen Dünya'nın "manyetosferi" olarak anılır. Xoce Argüelles buna Dünya'nın "kabuğu" diyor. Manyetosferin prensipte görünmez olmasına ve bazen pratikte varlığını hissetmememize rağmen, aslında Dünya için son derece önemlidir, çünkü temelde Dünya'yı sert kozmik radyasyondan korur. Böylece, örneğin, Dünya'ya Güneş yönünden ve uzaydan gelen yüklü elektronlar, Dünya'nın yaklaşık 10.000 mil yukarısındaki manyetosferin sözde "Van Allen kuşakları" nın üst kısmında hapsolur. yüzey. Öte yandan protonlar, dünya yüzeyinden yaklaşık 3000 mil yükseklikte, "Van Allen kuşaklarının" alt kısmında oyalanırlar. Manyetosferin etkisi kısmen

  hasta. 49. Dünyanın manyetosferi.

  1. Dünyanın manyetik kutuplarının ekseni. 2. Dünyanın kendi ekseni etrafında dönme ekseni. 3. Dünya'ya doğru giden yüklü parçacıkların geciktiği alanlar. 4. Van Allen Kemerleri

  ancak kısmen yüklü parçacıkları uzaya geri fırlatarak ve kısmen de onları kutup ışıklarına neden oldukları ve radyo iletişiminde arızalara neden oldukları Dünya'nın manyetik kutup bölgelerine yönlendirerek uçuşlarının yayını büker.

  Auroralara neden olan yüklü parçacıkların çoğunun kaynağı Güneş'tir - oradan Dünya'ya getirilirler. Dört yüzyıl önce, Galileo Galilei, bir teleskopu Güneş'e doğrultarak, daha önce tamamen pürüzsüz ve parlak olduğu düşünülen yüzeyinde periyodik olarak daha koyu "güneş lekelerinin" göründüğünü keşfetti. Bu keşif, resmi kilisede büyük bir memnuniyetsizliğe neden oldu, çünkü ondan önce kilise doktrini, Yaratıcı tarafından yaratılan Güneş'in yüzeyinin kesinlikle "kusursuz" olduğunu iddia ediyordu. Galileo Galilei, "güneş lekeleri" olgusunu keşfettiği ve Dünya'nın Güneş etrafında döndüğü iddiası nedeniyle Engizisyon tarafından hapsedildi. Bununla birlikte, bu kadar sert önlemler bile diğer astronomları Güneş'in yüzeyinin incelenmesini bırakmaya zorlamadı. Çok geçmeden, armatürümüzün yüzeyindeki güneş lekelerinin ortaya çıkışının ve kaybolmasının esas olarak 11 yıllık bir döngüye tabi olduğu anlaşıldı. 1961'de bilim adamı George Babcock, güneş lekelerinin ortaya çıkmasının, Güneş'in ayrı ayrı bölgelerinin, özellikle de kutuplarının ve ekvatorunun dönme hızının doğrudan enleme bağlı olmasından kaynaklandığını ileri sürdü: Güneş'in ekvatoru, Güneş'in ekvatorundan çok daha hızlı döner. kutuplar. Güneş bu şekilde dönerken kendi manyetik alanını büker ve manyetik alanın halka şeklinde yüzeye çıktığı yerlerde güneş lekeleri oluşur. .

  Bu alışılmadık fenomenin açıklaması iki bölüme ayrılıyor. Birincisi, manyetik alanı basit bir çift kutuplu yapıya sahip olan Dünya'nın aksine, Güneş'in manyetik alanının bileşimi çok daha karmaşıktır. Güneş'in kuzey ve güney kısımlarında bulunan iki "standart" manyetik kutba ek olarak, ekvator bölgesinde dört ek manyetik kutba sahiptir.

  İkincisi, aynı zamanda, katı bir cisim olan ve kendi ekseni etrafında dönüşü meydana gelen Dünya'nın aksine.

  Tamamen birörnek olarak, gaz halindeki bir oluşum olan Güneş de eşit olmayan bir şekilde döner. Güneşin kutupları 37 günde tam bir devrim yaparsa, ekvator kısmı çok daha hızlı döner - sadece 26 günde tam bir devrim yapar.

  Dönme hızlarındaki bu farktan ve ayrıca iki değil, daha fazla sayıda manyetik kutbun varlığından dolayı, Güneş'in yüzeyinin yakınında çok sayıda yerel manyetik stres alanı yaratılır. Bu bölgeler Güneş'in gaz yapısının derinliklerine nüfuz eder. Sonuç olarak, bu yerel manyetik alanlar döngü şeklinde periyodik olarak yıldızımızın yüzeyine gelir ve güneş lekeleri oluşur. Nokta, Güneş yüzeyinin geri kalanına kıyasla daha koyu bir renge sahiptir ve bu nedenle sıcaklığının Güneş yüzeyinin geri kalanından bin dereceden daha düşük olması nedeniyle görünür hale gelir: güneş lekelerinin sıcaklığı 4000 ° C'ye ulaşır. o zamanlar güneş yüzeyinin standart sıcaklığı nasılsa genellikle 6000 °C'dir.

  Güneş'in en aktif bölgeleri olan güneş lekeleri bölgesinden, Dünya'nın yaklaşık 5 katı büyüklüğünde ve en büyük gezegen olan Güneş'in çapının üçte ikisi ile karşılaştırılabilecek dev çıkıntılar patlar.

  Güneş ekvatorunda Güneş'in dört kutuplu manyetik alanı

  Güneş'in kutuplara yakın iki kutuplu manyetik alanı

  hasta. 50. Güneşin Manyetik Alanı

  Güneş lekeleri, Güneş'in yüzeyinden geçen manyetik gerilim çizgilerinin etkisiyle çiftler halinde oluşur. Güneş lekelerinin etrafındaki sıcak gazın sıcaklığı, güneş yüzeyinin geri kalan kısmından daha düşüktür, bu nedenle güneş yüzeyinin geri kalanına kıyasla daha koyu görünürler.

  hasta. 51. Güneş lekesi oluşumu

  gece sistemi - Jüpiter. Bu patlamalar, Jüpiter ve Satürn'ün yörüngelerine kadar ulaşan devasa enerji patlamaları olan sözde güneş fırtınalarına yol açar.

  Güneş lekelerinin oluşumunun doğrudan Güneş'in manyetik alanının etkisiyle ve yüzeyinden geçen manyetik stres çizgileriyle ilgili olması nedeniyle, güneş lekeleri zorunlu olarak "çiftler" halinde görünür: kuzeyde ve güneyde. karşılık gelen çizgilerin bölgeleri güneş manyetizması.

  İnsanlığın gelişiminde belirli bir döneme kadar, Güneş yüzeyindeki güneş lekelerinin oluşumu, Dünya ile yalnızca çok uzak bir ilişkisi olan bir tür fiziksel merak olarak görülüyordu. Bununla birlikte, manyetik alan ve elektromanyetik radyasyondaki dalgalanma düzeylerini ölçmeyi mümkün kılan radyonun ve hassas aletlerin icadıyla, insanlar, esas olarak Güneş yüzeyindeki noktalar şeklinde tezahür eden güneş aktivitesinin doğrudan etkilendiğine ikna oldular. güneşin kendisinin manyetik alanını, Dünya'yı ve dolayısıyla - ve hava durumunu etkiler.

  Güneş'in yüzeyinde beliren güneş lekeleri, güneş patlamalarının ve sözde güneş fırtınalarının oluşumuna yol açar - Güneş'teki parlamadan birkaç gün sonra Dünya'ya ulaşan yüklü parçacıkların dev püskürmeleri.

  Dünyanın manyetik alanı nedeniyle, bu parçacıkların bir kısmı uzaya geri yansır, hareketlerinin yörüngesi değişir ve sonunda Galaksimizin boşluklarında dağılırlar. Bir kısmı dünyanın manyetosferinin alt sınırlarına ulaşır ve kuzey ve güney ışıkları olarak bilinen kutup bölgesinde parlak renkli flaşlar üretir.

  Belli bir noktaya kadar, tüm bu fenomenlerin insanların yaşamı için özel bir önemi yoktu. Bununla birlikte, kuzey ve güney enlemlerinde yüksek irtifa havacılık uçuşları yapılmaya başladığında, insanlık uzaya girdiğinde ve yüzlerce yapay Dünya uydusu dünya yörüngesine fırlatıldığında, büyük ölçekli güneş enerjisi emisyonlarının ve yüklü olduğu ortaya çıktı. Güneşten gelen parçacıklar, hem insan sağlığı üzerinde (örneğin, yüksek irtifa uçaklarının mürettebatı ve yolcuları üzerinde) hem de üst atmosferde veya uzayda çalışması gereken çeşitli elektronik ekipmanların işleyişi üzerinde çok önemli bir olumsuz etkiye sahip olabilir ( uçak, uydular, meteorlar, radyo ekipmanı).

  Ek olarak, Güneş'in yanından Dünya'ya ulaşan yüklü parçacıkların akışlarının, Dünya'nın manyetik alanının ana özelliklerini önemli ölçüde değiştirebileceği ortaya çıktı. Ve bunun da radyo verici ekipmanı, iletişim sistemleri ve güç kaynağı sistemleri üzerinde olumsuz bir etkisi olabilir. Örneğin 1989'da benzer olaylar yaşandı. Ardından, büyük ölçekli bir güneş patlamasından sonra, büyük bir proton "dalgası" Dünya'ya doğru koştu. Sonuç olarak, gezegenimizin manyetik alanı sadece birkaç saat içinde 8 ° değişti. Bundan dolayı telefon ve radyo şebekelerinde, kablo haberleşme hatlarında, elektrik hatlarında aşırı yüklenmeler oluyordu. Kanada'da birçok elektrik trafosu aşırı yüklendi ve sonuç olarak, belirli bir süre için tüm alanların güç kaynağıyla bağlantısı kesilmek zorunda kaldı. Bu acil durumdan sonra, benzer olayların gelecekte periyodik olarak meydana gelebileceği anlaşıldı. Hem bilim adamları hem de elektrik mühendisleri, güneşin günlük hayatımızın ve ekonomimizin birçok yönü üzerinde çok önemli bir etkisi olabileceğini kabul etmek zorunda kaldılar.

  Güneş aktivitesi ve yıldızımızın işleyişinin özellikleri ile ilgili çalışmalarda ileriye doğru atılan büyük bir adım, 1995 yılında özel bir gözlemevi "SOHO" nun uzaya fırlatılmasıydı. Bu uzay gözlemevi, Güneş'in yüzeyinde ve heliosferde meydana gelen çeşitli süreçleri incelemek için özel olarak tasarlanmıştır. Güneş ile Dünya arasında bilimsel veri elde etme açısından en uygun olan özel bir yörünge boyunca hareket eden SOHO uzay gözlemevi, güneş yüzeyinin sürekli çekimini ve taramasını gerçekleştirir. Onun yardımıyla, güneş lekelerinin oluşum sürecini ve Güneş'in manyetik alanlarındaki değişiklikleri gerçek zamanlı olarak sürekli olarak izlemek mümkün oldu.

  SOHO gözlemevinin yardımıyla, bilim adamlarının uzun süredir devam eden bir hipotezi, Güneş'in kuzey ve güney kutuplarında bulunan manyetik kutuplarının kutuplarının her 11.1 yılda bir değiştiğine dair doğrulandı. Güneş lekelerinin büyümesinin her 11.1 yılda bir periyodik olarak hızlanmasının ve ardından bu sürecin normal seviyeye yavaşlamasının ana nedeni, güneş kutuplarının kutuplarındaki bu döngüsel değişimdir. Bununla birlikte, güneş kutuplarının kutuplarındaki değişiklik, hiçbir şekilde döngüsel bir güneş aktivitesi patlamasına yol açan tek faktör değildir.

  2000 yılının ortası, Güneş yüzeyinde özellikle çok sayıda güneş lekesinin ortaya çıkmasıyla belirlendi. Bununla birlikte, bu güneş aktivitesi patlamasını hiç takip etmedi.

  Güneş lekeleri, güneş patlamalarının oluştuğu ve yüklü parçacıkların yayıldığı alanlardır.

  hasta. 52. Güneş rüzgarı ve Dünya'nın manyetosferindeki düşüş - 2002'de yeni bir zirveye ulaştı. Bununla birlikte, bundan sonra güneş lekelerinin sayısı azaldı, ancak aynı zamanda, büyük ölçekli güneş enerjisi emisyonlarına neden olma, yüklü parçacıkların ve çıkıntıların parlamalarının ortaya çıkmasına neden olma yetenekleri hiç azalmadı. Eylül 2005'te, en güçlü X-ışını emisyonu, 798 numarasıyla kaydedilen güneş lekesinin yanından meydana geldi. Aynı zamanda, bilim adamları en çok bu radyasyonun yoğunluğuna değil, güneş patlamasının Güneş'in doğu tarafında meydana gelmesine ve bu nedenle doğrudan Dünya'ya doğru yönlendirilmemesine rağmen, güneş akışının gerçeğine şaşırdılar. radyasyon yine de gezegenimize ulaştı ve yüksek frekanslı iletişimde kesintilere ve Amerika'nın Arizona eyaletinin bulunduğu enleme kadar görülebilen "Kuzey Işıkları" unsurlarının gökyüzünde görünmesine yol açtı. . Dahası, güneş aktivitesinin patlak vermesi bununla da bitmedi. Bu devasa enerji salınımının gerçekleştirildiği nokta büyümeye devam etti ve eşi benzeri görülmemiş bir aktivite göstererek, sonraki on iki gün boyunca sekiz tane daha göze çarpan X-ışını emisyonuna yol açtı. Bilim adamları, son zamanlarda, minimum güneş aktivitesi döneminde, benzeri görülmemiş güçteki güneş patlamalarının sayısındaki ve sıklığındaki bu eşi benzeri görülmemiş artış karşısında şaşkına döndüler.

  Ne yazık ki, güneş aktivitesi salgınları, gökyüzünde "kutup ışıklarının" ortaya çıkmasının ve güç kaynağı sistemlerinin işleyişinde periyodik arızaların çok ötesine geçiyor. Güneş aktivitesinin Dünya'nın iklimini doğrudan etkileyebileceği artık genel olarak kabul edilmektedir.

  Bunun ışığında, güneş aktivitesinin düşüş döneminde, Dünya ikliminin istikrarlı bir denge durumunda olması ve içinde ani değişikliklerin ve yıkıcı doğal olayların meydana gelmemesi gerektiğini beklemeliydik. Ancak, tam da güneş aktivitesinin düşüş dönemine işaret eden 2006 yılı aslında bu iddiayı çürütmüştür. 2006 yılında, iklimde gözle görülür bir istikrarsızlığa tanıklık eden çeşitli doğal olaylar meydana geldi. Büyük seller, tayfunlar, kasırgalar oldu.

  Pek çok bilim adamı, bu dramatik iklim bozulmalarını sözde "küresel ısınma etkisine" bağlamak için acele etti.

  "Küresel ısınma" kavramının meşruiyeti ve bilimsel geçerliliği bir dizi şüphe uyandırıyor. İlk olarak, şu anda gözlemlenen yavaş atmosferik ısınma döngüsünün ve ortalama sıcaklıktaki artışın, geçmişte birden fazla kez meydana gelen olağan döngüsel iklim değişikliğinin değil, insani ve endüstriyel eylemlerin sonucu olduğunu henüz kimse ikna edici bir şekilde kanıtlamadı. , ağırlıklı ortalama küresel sıcaklıklar önce bir yönde, sonra diğer yönde dalgalandığında. İkincisi, sözde "küresel ısınma etkisi" etrafında, bazı çok özel lobi gruplarının bu yolla kendi çıkarlarının peşinden koşmalarına, kömürün enerji ve petrol için kullanılması konusunda hükümetlere ve endüstri temsilcilerine saldırmasına ve şantaj yapmasına izin veren kasıtlı bir yutturmaca var gibi görünüyor. . Bu lobiciler, sonucun, bir "sera etkisi" yarattığı ve dünya atmosferinin daha fazla ısınmasına ve küresel ısınmanın artmasına katkıda bulunduğu iddia edilen karbondioksit ve metan gibi gazların atmosferik seviyelerinde bir artış olduğunu iddia ediyor.

  Aynı zamanda lobiciler, kömür ve petrol ürünlerinin yakılması sonucu oluşan gazların sözde "sera etkisi" üzerindeki gerçek etkisinin henüz mutlak doğruluk ve güvenilirlikle kanıtlanmadığından şüphelenmediklerini iddia ediyorlar. Bu "etki" henüz genel kabul görmüş bir gerçek değildir.

  Son on yıllarda dünya atmosferinin ortalama sıcaklığında kademeli bir artış süreci olduğunu kimse inkar etmeye çalışmıyor. Bununla birlikte, insan uygarlığının gelişmesinin, sanayinin gelişmesinin bunun sorumlusu olduğu hiç de açık değil.

  Özel bilimsel araştırmalar sırasında, Dünya tarihinde, küresel iklimin şimdiye göre çok daha şiddetli ve soğuk olduğu dönemler ve Dünya'nın şimdiden çok daha sıcak olduğu dönemler olduğu oldukça güvenilir bir şekilde kanıtlandı. küresel ısınma çağı. Bu tür iklim değişiklikleri döngüsel olarak, çok yavaş ve kademeli olarak gerçekleşti. Aynı zamanda, sıcaklık dengesi önce bir yönde, sonra diğer yönde dalgalandı. Aynı zamanda, o uzak yıllarda, Dünya'da ne sanayi ne de gelişmiş bir ekonomi yoktu ve hiç kimse kömür veya petrol ürünleri yakarak ek miktarda "sera gazı" üretmedi.

  Aynı zamanda bilim adamları, Dünya tarihinde atmosferdeki örneğin karbondioksit gibi gazların içeriğinin modern parametreleri önemli ölçüde aştığı dönemler olduğunu keşfettiler. Bununla birlikte, bu hiçbir şekilde atmosferin bir tür kontrolsüz ısınmasına ve "sera etkisinin" gözle görülür bir tezahürüne yol açmadı. Atmosferdeki artan karbondioksit içeriği, dünya iklimindeki döngüsel değişiklikleri etkilemedi, hayvan veya bitki dünyasının gelişme hızını veya türlerin evrimini yavaşlatmadı veya tersine hızlandırmadı.

  Sonuç olarak şunu kabul etmeliyiz ki, sözde "sera gazları"nın atmosfere salınması "küresel ısınmaya" yol açan etkenlerden biri olsa bile, o zaman bu etken tabii ki dünyadaki en küçük ve önemsiz etkenlerden biridir. Bu süreci hızlandırmak açısından. Buna katkıda bulunan ve bizim kontrolümüzün dışında kalan çok daha önemli ve güçlü faktörler var.

  Tüm bu verileri, Xoce Argüelles ve Maya Kızılderililerine ait güneş döngülerinin önemine ilişkin ifadelerle karşılaştırırsak, güneş aktivitesi alanındaki tuhaflıklar ve tutarsızlıklar (sayı ve sıklıkta keskin bir artış) ortaya çıkar. -son zamanlarda, 11 yıllık döngüye göre minimum güneş aktivitesi döneminde) özel güce sahip güneş patlamaları, yalnızca küresel ısınmayla değil, aynı zamanda tarihsel çağların değişmesiyle de ilişkilidir. Bütün bunlar, açıkça, doğru okursanız, bir tarihsel dönemin sonunun ve yeni bir dönemin başlangıcının alametleri olan tamamen farklı "gökyüzündeki işaretler" ile bağlantılıdır. Bu öngörülerin nasıl olduğu hakkında

  Zamanın sonu. Mukaddes Kitapta yer alan kehanetlerle ilgili Maya novania kehanetine yeni bir bakış açısı, Signs in the Sky adlı kitabımda anlatılıyor.

  Bununla birlikte, gökyüzünde, diğer işaretler görünür hale gelir - Maya kozmolojisiyle ilişkili işaretler-alametler. Ve ayrıca dikkat etmelidirler.

 TARİHİ DÖNEMİN SONUNDA

  Signs in the Sky'da okuyucuların dikkatini, İncil'deki çok sayıda eski kehanetin 2000 yılına bir tarihi çağın sonu ve yeni bir çağın başlangıcı olarak işaret ettiği gerçeğine çekmeye çalıştım.

  Aynı zamanda, yaz gündönümü gününde gökyüzündeki Güneş'in Orion takımyıldızındaki "yıldız kapısı" bölgesinde olduğu ve Güneş sisteminin diğer tüm görünür gezegenlerinin olduğu gerçeğinden yola çıktım. yakınında yer almaktadır. Böyle bir astronomik fenomeni, "Alfa ve Omega, başlangıç ve son" olan Rab'bin nasıl olduğunu anlatan İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyinin en başında söylenenlerin sembolik anlamlarla dolu görsel bir kod çözme olarak düşündüm. "yedi kandilin ortasında" durur ve "sağ elinde yedi yıldız tutar." "Yedi altın kandil," diye karar verdim, güneş sisteminin insan gözüyle görülebilen ve kadim insanlar tarafından bilinen yedi gezegeninden başka bir şey değil 6 . "Alfa ve Omega, başlangıç ve son olan" Rab'bin hikayesini devam ettiren İlahiyatçı Yuhanna'nın vahyinin dördüncü bölümü, "ve işte kapı cennette açılıyor" sözleriyle başlıyor. Bu İncil'deki ifadeyi, yaz gündönümü sırasında Orion'un "kolunun" yukarısındaki gök göğsünde bulunan "yıldız kapılarının" sembolik açılışıyla ilişkilendirdim.

  İncil'deki tarihi yerlerde yaz gündönümü gününde gökyüzünde her şeyin nasıl göründüğünü kendi gözlerimle görmek için özel bir turist grubu kurdum ve başında önce Mısır'a sonra İsrail'e gittim. . 21 Haziran'da, tam yaz gündönümü gününde, Mısır'dayken “yıldız kapısı”nın açıldığını gördük.

  Bu olayın şerefine, Giza'da bulunan eski piramitlerin merkezi piramidi olan Kefren Piramidi'nin eteğinde küçük bir sembolik tören düzenledim. Bildiğiniz gibi, Khafre piramidi sembolik olarak Orion takımyıldızının merkezi yıldızı Aliya Lam ile ilişkilendirilir.

  Antik piramidin eteğinde bu sembolik töreni gerçekleştirdiğim o anda, Güneş tam olarak ekliptik ile Samanyolu'nun kesişme noktasında, "kol"un üzerindeki "yıldız kapısı" bölgesinde bulunuyordu. Orion. Ek olarak, o anda doğuda olan Güneş'in piramidin tepesini taçlandırdığı açıkça görülüyordu.

  29 Haziran'da Kudüs'e vardığımızda, Orion takımyıldızı bölgesinde yoğunlaşan güneş sisteminin diğer gezegenlerinden oluşan kompakt bir grupla gökyüzünde "birleşen" Ay'ın sabahın erken saatlerinde Dağın üzerinden nasıl yükseldiğini gördük. zeytin.

  Bence bu olay, tarihte çok önemli bir anın başlangıcını işaret ediyordu. Çünkü bundan sadece birkaç hafta sonra Filistinlilerin ayaklanması başladı. Doğrudan bu yerlerde ortaya çıkmaya başladı, önce - Tapınak Dağı'nın tepesinde, yakınında durduğumuz Altın Kapı'nın yanında, Ay'ın Zeytin Dağı'nın tepesinde nasıl göründüğünü izleyerek ve sonra ondan sonra - Güneş.

 O zamandan beri Filistin ayaklanması büyüyor ve sonunda Batı'ya ve Amerika'ya karşı pan-Arap, pan-Müslüman protestolara dönüştü ve bu da nihayetinde 11 Eylül 2001'de New York'ta Dünya Ticaret Merkezi binasına düzenlenen terör saldırısına neden oldu. ve Irak'taki savaş ve uluslararası koalisyon birliklerinin Afganistan'a girişi. Bu küresel “medeniyetler savaşında” on binlerce insan çoktan öldü ve görünürde bir sonu yok. Aksine, bu çatışmanın kapsamı ve coğrafi kapsamı genişlemekte, aşırılık yanlılarının terör saldırılarına ve Bali adasında, İspanya'nın başkenti Madrid'de ve İngiltere'nin başkenti Londra'da patlamalara neden olmaktadır.

  Bu çatışmanın ortaya çıkışını açıklayan en yaygın versiyon, bunun, Amerika'nın Orta Doğu'ya nüfuzunun büyümesine ve ABD'nin Ortadoğu'yu etkileme girişimlerinin büyümesine bir tepki olan İslami radikalizmin küresel büyümesinden kaynaklandığını söylüyor. durumun gelişimi bu bölgede. Ancak, yüzeyde her şey bu şekilde tezahür etse de, şu anda dünyada olup bitenlerin altında yatan nedenin bu olduğuna inanmıyorum. Çünkü tüm savaşlar masum insanların sonuçlarına katlanmasına neden olurken, mevcut küresel savaşta duygusuzluğuyla kelimenin tam anlamıyla şok edici özel bir unsur var: intihar bombalamaları.

  20. yüzyılın geçmiş savaşlarında siviller bombalandıysa ve hatta Nazi Almanya'sında olduğu gibi, tüm halkları yok etmek ve yok etmek için ciddi girişimlerde bulunulduysa, bu asla dini nedenlerle yapılmadı. Şu anda, böyle bir fenomen, genellikle "normal" ailelerden gelen, bir zamanlar iyi bir eğitim almış, yine de sakince kalabalık restoranlara girip kendilerini havaya uçuran ve aynı zamanda herkesi öldüren intihar bombacıları olarak ortaya çıktı. Böyle bir olgu, kendileriyle aynı dine mensup (aynı dinin başka bir mezhebine mensup olsalar da) insanları camilerde namaz kılarken veya kutsal yerleri ve kabirleri ziyaret ederken öldüren intiharlar olarak ortaya çıkmıştır. Yüce Allah'ın böyle bir eylemi gerçekten onaylayacağını - ve bence en önemlisi, dindar bir Müslümanın hayal edebileceğini - kimse hayal edebilir mi? Bunun sonucunda ölenlere yapılan en büyük haksızlık olan ve intihar bombacısının ailelerine bu kadar acı veren bir eylem mi?

  Bu tür eylemler, insan bilincinin çerçevesine uymuyor ve açıklanamaz görünüyor - ancak yalnızca şu anda dünyamızda olup bitenlerde kozmik bir boyut olduğunu anlamaya başlayana kadar. Şahsen, 2000 yılında Orion takımyıldızı bölgesindeki “yıldız kapıları” açıldığında, kaos güçlerinin dünyamıza salındığına artık ikna oldum. Bu nedenle, dünyada Teolog Yuhanna'nın İncil'deki Vahiyinde çok net ve çok korkutucu bir şekilde anlatılan süreçler başladı. Ve hazırladığımız sıkıntıların çoğunu henüz hissetmedik, çünkü "ve işte cennette bir kapı açıldı" sözleriyle Vahiy'in ancak dördüncü bölümü başlıyor. Ve sadece İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyinin yirminci bölümünde, elinde uçurumun anahtarı ve büyük bir zincir olan bir meleğin gökten nasıl indiğini anlatır. Melek, şeytan ve Şeytan olan eski yılan ejderhayı aldı ve onu bin yıl boyunca bağladı ve uçuruma attı ve hapsetti ve artık aldatmasın diye üzerine mühür vurdu. milletler, bin yıl bitene kadar.

  Bana öyle geliyor ki, şu anda yaşadığımız tarihsel dönem, İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyinde anlatılan "sıkıntıdan" başka bir şey değil - ladin ağacı "tribulus"tan ya da üç kuyruklu bir kırbaçtan gelen bir kavram. yardımıyla demetleri samandan ayırmak için demetleri tahılla döverdi.

  Bunun ışığında, Maya büyüklerinin insanlığa hitaben yazdığı ve Carlos Barrios'un Mitch Battros aracılığıyla ilettiği uyarıyı okumak son derece ilgimi çekti. Carlos Barrios, geniş alanları şiddetli bir tropik fırtınada ağır hasar gören Guatemala'daki trajediye birkaç satır ayırdıktan sonra, zar zor esen bir kehanet uyarısı sunmaya devam etti:

  “Somut adımlar atma zamanı geldi, çünkü olacağından emin olduğumuz yaklaşan bir felaket konusunda uyarıda bulunuyoruz. Bu durumda, ilk darbe su yardımı ile yapılacaktır. Önce devasa bir tsunami dalgası tüm dünyayı kasıp kavuracak ve dünyanın kıyı bölgelerinde büyük tahribata yol açacak, ardından bir dizi deprem meydana gelecek. Toprak Ana hareket etmeye başlar ve tsunamiden sonra bu en korkunç tehlikedir. Depremleri volkanik patlamalar izleyecek, Dünya'nın yüzeyine kızgın bir magma kütlesi gelecek. Bu, ulusal Amerikan doğal parkı Yellowstone'un yanı sıra diğer bölgelerde de olabilir.

  Zamanın sonu. Dünyanın dört bir yanındaki Maya kehanetlerine yeni bir bakış. Bu şekilde Toprak Ana, insanlığın kendisine verdiği zarara tepkisini gösterecek. Dünyanın durumuna dikkat etmeye başlamazsak, onu ve dünya doğasını yok etmekten vazgeçmezsek, doğayı kirletmekten vazgeçmezsek bu mutlaka olacak. Bundan biz sorumluyuz, yoksa milyonlarca insan ölecek” 7 .

  Maya yaşlılarının bu kasvetli, apokaliptik kehanetlerini, İlahiyatçı Yuhanna'nın İncil'deki Vahiy'inde söylenenlere dayanarak icat edilmiş, gerçeklikten kopuk fanteziler olarak ilan etmek en kolayı olurdu. Ancak gözümüzün önünde, dünyamızda bir şeylerin ters gittiğine dair çok sayıda gerçek örnek var. Elbette kehanet-uyarı, anlaşılması ve deşifre edilmesi zor özel bir dilde yazılmıştır, ancak etrafımıza dikkatlice bakar bakmaz, bu kehanette konuşulan şeylerin zaten olduğuna ikna olacağız. oluyor. Örneğin peygamberlik, depremleri ve salgın hastalıkları, savaşları ve kıtlıkları önceden bildirir. Tüm bu şeylerin gerçekten etrafımızda olup bittiğine ikna olmak kolaydır. Sonuçta, Afrika nüfusunun en az yarısı açlıktan ölüyor ve bu kıtanın birçok ülkesinde yetişkin nüfusun büyük bir kısmı insan bağışıklık yetmezliği virüsünden muzdarip ve her yıl AIDS'ten ölüyor. 26 Aralık 2004'te Endonezya'nın Sumatra adasının batı ucunda, Hint Okyanusu'nun 25 kilometre altında meydana gelen en şiddetli su altı depremi sonucu oluşan ani yıkıcı tsunami, gözle görülür tahribata ve can kaybına yol açtı. Tayland'da ve Sri Lanka adasında yaşam. Bir yıldan kısa bir süre sonra, Eylül 2005'te Katrina Kasırgası ABD'nin Louisiana eyaletini vurdu. Aynı yılın Ekim ayında, Hindistan'ın Keşmir eyaletinde bir deprem izledi ve bunun sonucunda yüzbinlerce insan evsiz kaldı ve neredeyse kış için yiyeceksiz kaldı. Bütün bunlardan sonra, Maya yaşlılarının kasvetli kehanetinin zerre kadar doğruluk içermediğini söylemek mümkün mü? Dünyamızın bundan emin olması için başka hangi kanıtlara ihtiyacımız var?

  ciddi bir şey oluyor ve tüm bu sıkıntı ve talihsizlikleri etkin bir şekilde kontrol edemiyoruz?

  Dipsiz uçurumun açılacağına dair İncil kehanetinin ve bundan kısa bir süre sonra "yeni bir gök ve yeni bir yerin görüneceğine, çünkü eski gök ve eski yerin geçip gideceğine" (Yuhanna'nın Vahiy kitabının 21. bölümü) inanıyorum. İlahiyatçı), Beşinci Güneş'in yeni bir çağının gelişiyle ilgili eski Maya kehaneti ile doğrudan ilgilidir.

  Yukarıda bahsedildiği gibi, MÖ 12 Ağustos 3114'te başlatılan Maya “uzun sayım takvimi-ryu”na göre on üçüncü baktunun son günü dolduğunda 21 Aralık 2012'de Güneş ekliptiğinin medyanla kesiştiği "güney yıldız kapısı"

  Kuzey / "yıldız vraui"

  Mevcut tarihi çağın sonunda, “zamanın sonu” anında Dünya gezegeninin alacağı konum. Bu gün, 22 Aralık 2012, antik Maya takvimine göre, Samanyolu'nun Yay takımyıldızı bölgesinde, Akrep'in “> ka-lom”unun yukarısındaki bir bölümüyle dördüncü tarihi çağ sona erecek. Gece yarısı, Güneş Galaksimizin merkezinin tam karşısında yer alacaktır. Ancak bunu göremeyeceğiz, çünkü gece olacak ve şu anda Dünya'dan Güneş'i görmek imkansız; ayrıca, Dünya'nın bize karşı tarafında yer alacaktır. Ancak tam da bu anda, güney enlemlerinde gökyüzündeki baskın yer, Maya inançlarına göre ilahi ebeveynleri Unapu ve Xbalanque'nin geldiği yer olan Orion takımyıldızı tarafından işgal edilecek. Cennetteki İşaretler kitabımda İncil'in ezoterik anlamının kodunu çözdüğüme göre, cennetteki İnsan Evladı'nın işaretinin kendisidir.

  Güney Yıldız Geçidi, Galaksimizin merkezinde, Samanyolu'nun ortasında yer almaktadır.

  Bu yer z

  dev kara delik, Z

  hasta. 53. İkinci "yıldız kapısı"nın açılışı 22 Aralık 2012

  Güneş'in "güney yıldız kapısı" bölgesinde yer aldığı ve yanında "kuzey yıldız kapısı" nın bulunduğu Orion takımyıldızının gece gökyüzünde baskın bir konuma geleceği bu an, bence olacak , İlahiyatçı Yuhanna'nın İncil'deki Vahiyinde öngörülen bir "sıkıntı" döneminin sonu ve yeni bir tarihsel çağın fiili başlangıcı anlamına gelir.

  Bunun ek bir sembolik işareti, hem Edgar Cayce hem de Dr. J.J. Khurtak, "öğretmenlerin" ve "ustaların" Dünya'ya gönderildiği yer olarak tanımlanır. Arcturus, Güneş'in galaksimizin merkezinin tam karşısına gelmesinden yaklaşık 8 saat sonra zenit yakınından geçecek. Tüm bu 03-başlangıcı bizim için pratikte ne olacak? Bununla ilgili kesin bir şey söylemek hala zor, ancak Mexico City'nin Dünya'da geleneksel olarak çok yüksek UFO aktivitesinin fark edildiği yerlerden biri olduğu unutulmamalıdır. Mexico City semalarında garip gümüş renkli nesneler ve ışıklar defalarca görüldü. Bu garip olayların birçok video kaydı dağlarda korunmuştur. Düzinelerce tanık Guadalupe bölgesinde UFO gördü, ancak şüphesiz en önemlisi, Meksika başkenti üzerinde gece gökyüzünde bir UFO ile karşılaşmayı kaydeden Mexico City Uluslararası Havaalanından bir hava trafik kontrolörünün ifadesidir. .

  Bütün bunlara çok fazla önem vermemek gerektiğini vurgulamak istiyorum. Bununla birlikte, zamanımızın tuhaflığı ve pek çok eski kehanetin - hem eski astronomik tahminler hem de Dünya'daki yaşam koşullarıyla doğrudan ilgili kehanetler - gerçekten gerçekleştiği gerçeği göz önüne alındığında, hatırlamamız hala mantıklı. bu tahminler Sonuçta, her şey genellikle düşündüğümüzden daha erken olur. Muhtemel önemli değişikliklere hazır olalım ve bu değişikliklerin gerçekten de bu kavrama yüklediğimiz anlamda "zamanın sonu" anlamına geleceğini kabul edelim.

 

 sonsöz

  Maya Kehanetleri kitabımın yayınlanmasından bu yana geçen on yıl boyunca yüzlerce insan, yaklaşan değişim karşısında güvende olmak için nereye taşınmaları gerektiğini bulmak için benimle iletişime geçti. Ne yazık ki, bu soruya basit bir cevabım yok. Gerçek şu ki, bir tür küresel değişim veya ayaklanma durumunda, ne ben ne de başka biri, Dünya'da gerçekten güvenli bir yerin nerede olacağını, birinin saklanmasının garanti edilebileceğini tam olarak bilemeyeceğiz. Herkes gibi ben de yalnızca en olası senaryoyu tahmin etmeye çalışabilirim.

  Bununla birlikte, her zaman önceden önlem almaya çalışabilir ve kalışımız için, en azından dışarıdan, diğerlerinden 60 yıl daha güvenli görünen yerleri seçebiliriz. Edgar Cayce, Dünya'da iklim değişikliği olursa Kuzey Avrupa'nın ikliminin "göz açıp kapayıncaya kadar" değişeceği kehanetinden bu yana 60 yıl geçti. Cayce'nin bu kehaneti yaptığı sırada, birçok kişiye mümkün olamayacak kadar abartılı göründü.

  Ancak, şu anda Körfez Akıntısının Kuzey Avrupa bölgesindeki iklim oluşumundaki gerçek rolü hakkında çok daha fazla bilgi topladık. Bu Avrupa bölgesindeki iklimin göreceli olarak ılıman olmasını sağlayan ve bu coğrafi enlemlerde bulunan bölgelerin ikliminden beklenebilecek olandan çok daha sıcak hale getiren şeyin bu dev okyanus akıntısı olduğu bulundu. Gulf Stream bu bölgeye ve bu enlemlere ek ısı sağladığından, İskoçya ve Norveç'te birçok güney ürününün yetiştirilmesi mümkündür. Açıkçası, Gulf Stream olmasaydı, İngiltere ve İskandinavya'nın iklimi, yaklaşık olarak aynı enlemde bulunan Kanada Labrador yarımadasının iklimine benzer hale gelirdi - uzun, uzun kışlar, olağanüstü soğukla karakterize edilir.

  Böylece, artık herkes dünyanın bu bölgesinin "iklim refahını" sağlamada Gulf Stream'in kilit rolünü kabul ediyor. Ancak daha yakın zamanlarda, yeni, gerçekten sansasyonel veriler bilim adamlarının kullanımına sunuldu. Atmosferin ısınması nedeniyle Grönland buzunun erimesinin son yıllarda hızlandığı ortaya çıktı. Bu da, esas olarak Gulf Stream tarafından gerçekleştirilen Meksika Körfezi'nden ılık su transferinin aniden tehdit edilmesine yol açtı.

  Bu tehdidin ortaya çıkma nedenleri oldukça karmaşık ve karmaşıktır, ancak bunlar Grönland buzunun hızla erimesine ve kuzey nehirlerinin Atlantik Okyanusu'na artan akış seviyesine dayanmaktadır. Gulf Stream'in ılık akıntısının doğu yönünde serbestçe akabilmesi için, kuzeydeki daha soğuk ve daha yoğun tuzlu suyun bir tür karşı akıntı oluşturarak Meksika Körfezi'ne doğru akması gerekir. Ancak Grönland buzunun hızla erimesi nedeniyle karşı akım oluşturan bu soğuk suyun sıcaklığı gerektiği kadar düşmüyor. Ek olarak, kuzey nehirlerinin artan akışı nedeniyle suyun kimyasal bileşimi değişiyor - daha az tuzlu ve daha az yoğun hale geliyor. Bütün bunlar, Golfatrim'in varlığına yönelik bir tehdidin ortaya çıkması için ön koşulları yaratır.

  Sonuç olarak, Körfez Akıntısı sayesinde doğuya ve kuzeydoğuya akan devasa bir ılık su kütlesinin sırasıyla Meksika Körfezi ve bir bütün olarak Karayip Denizi sularında durgunlaşma tehdidi var. oradaki hava sıcaklığını yükseltmek ve buna bağlı olarak iklimi kademeli olarak değiştirmek, çok daha sıcak hale getirmek. Bu nedenle, yalnızca sıcaklıkta feci bir yerel artış meydana gelmez, aynı zamanda fırtınalar ve kasırgalar da patlak verir. 2005 yılında dünya, Karayipler, Meksika, Guatemala ve Amerika Birleşik Devletleri topraklarındaki bir dizi adayı etkileyen eşi görülmemiş yoğunlukta fırtınalara ve kasırgalara tanık oldu. Görünüşe göre gelecekte bu bölgede daha fazla fırtına ve kasırgayla karşılaşacağız - Kuzey Avrupa'daki iklim ise,

  Zamanın sonu. Maya kehanetlerinin değerli bir zamana ilişkin, nispeten istikrarlı ve insan için elverişli olan yeni görüşü de yıkıcı değişiklikler tehlikesiyle karşı karşıya olabilir.

  Bu yerel örnek, dünya haritasındaki şu veya bu yerin iklim ve olası doğal değişiklikler açısından güvenli olup olmayacağı konusunda uzun vadeli tahminler yapmanın ne kadar zor olduğunu kanıtlıyor. Volkanik patlamalar, depremler veya Dünya'nın büyük bir kuyruklu yıldız veya asteroit ile çarpışması gibi tamamen öngörülemeyen, beklenmedik felaketlerin olasılığını hesaba katarsak, resim daha da kafa karıştırıcı hale gelir. Yukarıdakilerin tümü teorik olarak herhangi bir anda ve neredeyse her yerde olabilir ve soğuk sonuçlara yol açabilir. Böylesine doğal bir felaketin ölçeği, insanlığın bir tür olarak yok oluşunu sorgulayabilir. Ve küresel felaketin o kadar görkemli olacağı ve insanlığın sonuçlarından sağ çıkamayacağı böyle bir kıyamet senaryosu bile oldukça mümkündür.

  Dünyanın hangi nedenle olursa olsun, gerçekten büyük ölçekli bir doğal afetle karşı karşıya kalacağı ve dahası aniden veya neredeyse aniden patlak vereceği koşullarda, kişinin bir şekilde bu doğal afete hazırlanıp saklanacak güvenli bir yer bulması gerektiğine dair herhangi bir akıl yürütme , büyük ölçüde saf ve anlamsız olacaktır.

  Böyle bir senaryo gerçekten gerçek mi? Ne yazık ki, bunun olasılığını tamamen göz ardı edemeyiz - sonuçta, gerçekten devasa boyutlardaki doğal afetler geçmişte dünyayı çoktan vurdu. Kor-evet, yaklaşık 65 milyon yıl önce, Yucatan Yarımadası'nda Dünya'ya bir asteroit düştü. bu, birçok bilim adamına göre, gezegendeki tüm dinozorların yok olmasına yol açtı - yalnızca doğrudan trajedinin tam yerinde veya yakınında bulunanlar değil, genel olarak biyolojik bir tür olarak tüm dinozorlar. Gerçek şu ki, bu asteroitin Dünya yüzeyine çarpması, gökyüzüne büyük miktarda toprak ve kül fırlattı. Ek olarak, tüm bu katı parçacıkları atmosfere ek olarak dağıtan çok miktarda aşırı ısıtılmış buhar oluştu. Sonuç olarak, gökyüzü kalın, neredeyse aşılmaz bir bulut tabakasıyla kaplandı. Güneş radyasyonunun toz parçacıkları tarafından korunması nedeniyle, gezegenin birçok yerinde yıllık ortalama hava sıcaklığı düşmüştür. Görünüşe göre bu toz bulutlarının yoğunluğu o kadar büyük ve sıcaklık düşüşü o kadar şiddetli ki, değişen yeni koşullara uyum sağlayamayan soğukkanlı dinozorların toplu ölümüne neden oldu. Dinozorların ölümüne soğuğun başlamasının neden olmadığı aynı yerde, aynı nedenlerden kaynaklanan olağan bitki besinleri diyetlerinin ortadan kalkması neden oldu.

  Hayatta kalan tek canlı, modern kuşların ataları olan tüylü, uçan dinozorlardı. Tüyler, kendilerini soğuğun başlangıcından korumalarına ve yeni çevre koşullarına uyum sağlamalarına yardımcı oldu.

  Açıkçası, bunun gibi büyük bir doğal afet durumunda, insanların buna karşı alacakları bireysel önlemler anlamsız hale geliyor.

  Bununla birlikte, geçmişte, önemli bir yıkımdan daha fazlasını getirmelerine rağmen, yine de ne biyolojik bir tür olarak insanlığın ne de bireysel hayvan türlerinin yok olmasını tehdit etmeyen daha küçük ölçekli felaketler de vardı. Örneğin, yaklaşık 75 bin yıl önce, modern Endonezya adası Sumatra bölgesinde büyük bir volkanik patlama meydana geldi. Bu eski volkanın bulunduğu yerde, sonunda suyla dolan ve Toba Gölü'ne dönüşen devasa bir krater kaldı. Bununla birlikte, en ciddi sonuçlara, bu yanardağdan doğrudan sıcak magma veya kül emisyonları neden olmadı, ancak patlamasının bir sonucu olarak, büyük miktarda gaz halindeki kükürt dioksitin havaya ve özellikle yukarıya yükselmesi gerçeği. atmosfer. Bulutlardaki su damlacıkları ile karışan kükürt dioksit, sülfürik asidi oluşturdu. Sonuç olarak

  Zamanın sonu. Yaklaşık bin yıl süren Küçük Buz Devri'nin Dünya'da hüküm sürdüğüne dair Maya kehanetlerine yeni bir bakış. Bu buzul döneminde, o zamanki Dünya nüfusunun yüzde 60'ına kadarının öldüğüne inanılıyor. Ancak buna göre, insanların en az yüzde 40'ının hala güvenli bir şekilde hayatta kalmayı başardığına dikkat etmek önemlidir. Buna göre, küresel doğal afetlerde bilmemiz gereken en önemli şey hayatta kalanlar arasında nasıl yer alacağımız ve bunun için pratik koşulların nasıl sağlanacağıdır.

  MS 6. yüzyılın ortalarında. modern Britanya topraklarında oldukça büyük ölçekli bir doğal roll-rofa da meydana geldi. Bilim adamları hala kendi aralarında bunun gerçek nedenleri hakkında tartışıyorlar. O yılların yıllıkları ve kronikleri üzerine yapılan bir çalışma, büyük olasılıkla büyük bir kuyruklu yıldızın parçalarının İngiltere'ye düştüğünü gösteriyor. Bu, "Waistland" - "Harap Ülke" efsanesine yol açtı. Bu fenomeni, Kral Arthur ve Kutsal Kâse efsanesinin yeni tarihi ve diğer bilimsel kaynakların ışığında gözden geçirilmesini istediğim Kutsal Krallık'ta tanımladım. Bu kitabın ortaya çıkışı çok çelişkili tepkilere neden oldu ve birçok İngiliz bilim adamına asılsız ve olgusal doğrulamadan yoksun göründü. Bununla birlikte, aynı zamanda, 6. yüzyılın ortalarında, neredeyse sonsuz bir kışın hüküm sürdüğü ve ağaçların büyümesinin durduğu yedi yıllık özel bir dönem olduğu gerçeğini kimse inkar edemezdi. Görünüşe göre bu doğal afet, Avrupa Orta Çağının karanlık çağının başlangıcını bir dereceye kadar yaklaştırdı.

  Dediğim gibi, bir doğal afetin veya afetin tam olarak ne zaman ve nerede meydana geleceğini tahmin etmek imkansız olduğu için, bu risklerin bireylerin yaşamları üzerindeki etkisini göz ardı etmek pratik olarak imkansızdır. Ancak öte yandan, sismik veya volkanik aktivitenin arttığı bölgelerde kalıcı olarak yaşamanın, 03 ־ risk derecesini artırmaya başladığı açıktır. Ayrıca, New Orleans banliyöleri veya Londra'nın banliyöleri gibi deniz seviyesinin altında olan bölgelerde yaşamak da çok akılsız görünüyor.

  sel veya tsunamiler tarafından sular altında kalabilir. New Orleans ve Londra çevresindeki özel barajların uzun süredir var olduğunu ve sürekli olarak zar zor bakım yapıldığını bilsek bile, bazı olumsuz olaylarda su fışkırmayacağından ve taşmayacağından hala tam olarak emin olamayız. çevreleyen alanlar. Sonuç olarak, belki de tüm bu bölgeler, tıpkı efsanevi Atlantis gibi talihsiz bir gün sular altında kalacak.

  Ancak, büyük olasılıkla, her halükarda, büyük bir asteroitin veya kuyruklu yıldızın Dünya'ya düşmesinin neden olabileceği bu tür büyük ölçekli felaketlerin sonuçlarından kaçamazsak, tıpkı tümünün yok olmasına yol açan gibi. dinozor popülasyonu, daha küçük felaketlere tamamen silahlı olarak karşılık vermek için bir şekilde önceden hazırlanmanın hala bir anlamı var. Büyük olasılıkla, belki yedi yıl sürecek, ancak en azından bütün bir buzul çağı olmayacak, son derece şiddetli bir kışla karşı karşıya kalacağız. Bunun ışığında, kişisel güvenliğimizi ve hayatta kalmamızı garanti altına almanın temel koşulunun, en ağır dönemleri atlatmamıza yardımcı olacak yeterli gıda arzının mevcudiyeti olduğunu düşünüyorum. Neyse ki, ihtiyaç halinde yiyecek kaynakları oluşturmak tamamen bizim elimizde ve hava hiçbir şekilde bizim irademize bağlı değilse, o zaman yiyecek kaynaklarının oluşturulmasını ve birikmesini kesinlikle etkileyebiliriz. Keşke doğru iradeye ve arzuya sahipsek, o zaman nerede yaşarsak yaşayalım - Kuzey Avrupa'da, Karayip adalarında veya Alaska'da - acil bir durumda her zaman bir yiyecek rezervi oluşturabiliriz. gerekirse bir veya iki yıl dayanmak. Bunu okuyan ve aynı fikirde olan herkesin bir veya iki torba mısır gevreği, birkaç kasa konserve ve makarna almaya özen göstermesini öneririm. Bu kilerde veya çatı katında saklanmalıdır. Ve sonra, 22 Aralık 2012'de felaket bir şey olsa bile, buna katlanma ve nihayetinde hayatta kalma şansınız, bunu yapma zahmetine girmeyenlerden daha fazla olacaktır - en azından felaketin ilk döneminde. .

  Daha sonra, başlangıçtaki "acil durum" gıda stokları tükendiğinde ne olacağı artık sizin bireysel eylemlerinize veya arzularınıza değil, içinde olacağınız yerel insan topluluğu çerçevesindeki toplu eylemlere bağlı olacaktır. Açıkçası, bir doğal afet koşullarında, kendilerini beslemek ve yaşam faaliyetlerini sürdürmek için gerekli her şeyi sağlamak için özel yollar ve araçlar bulacak olan bireysel insan topluluklarıdır.

  Orta Çağ'da, bu tür topluluklar genellikle manastırlar etrafında oluşmuş ve gruplanmıştır. Manastırlar, bir tür çekim merkezi ve insanların örgütlenmesi olarak hizmet etti. Manastırların yapısı ve örgütlenme düzeyi, en zor koşullarda bile medeniyetin geleneklerini ve devamlılığını sürdürmek için gerekli tarımsal, dini ve diğer bilgi ve yazıları korumalarına izin verdi.

  Gelecekte bizi bekleyen zorluklarla başa çıkmak ve bunlarla yüzleşmek için hangi kurum ve kuruluşların gerçekten en iyi donanıma sahip olacağı henüz belli değil. Örneğin dev bir yanardağın patlaması gibi küresel ölçekte bir doğal afetin patlak vermesinden hemen sonra belli bir kaos döneminin başlayacağı açıktır. Şu anda hiç kimse hukukun gerekliliklerine, yasal normlara dikkat etmeyecek veya temel düzeni gözetmeye çalışmayacak. Bu koşullar altında, uygarlığın başlangıcının hayatta kalabileceği özel güvenli bölgeler yaratmak için Kral Arthur'un Yuvarlak Masa Şövalyeleri veya benzeri organize yapılar gibi bir şeye ihtiyaç duyulabilir.

  Dikkatimizin eski kehanetlerde öngörülen fenomenlerin karanlık ve olumsuz yanlarına odaklanması koşuluyla, tüm bu argümanlar elbette alakalıdır. Bununla birlikte, aynı zamanda, bu peygamberliklerin gerçekleşmesinden çok şey beklenmelidir. Kaosun ilk aşamasını güvenli bir şekilde atlatmayı başarırsak (buna neden olan sebepler ne olursa olsun), yeni bir "altın çağın" gelmesini bekleyebiliriz. O zaman hala boşuna olan ve henüz kendini göstermemiş yetenek ve nitelikleri uyandıracağımızı tutkuyla umuyor ve içtenlikle inanıyorum. Gerçekte kim olduğumuzu ve gerçekte ne olduğumuzu keşfedeceğiz ve sonra gezegenimizin yeniden uyum durumuna döndüğünü göreceğiz. En azından, nerede yaşarsak yaşayalım - Avustralya'da veya Kamçatka'da - İncil'in bize tam olarak vaat ettiği şey budur. Tüm bunların pratikte nasıl olabileceğini ancak tahmin edebiliriz. Kesin olarak bildiğimiz tek bir şey var - 2012'nin başlamasına sadece birkaç yıl kaldı. Kendimizi kurtarmamıza yardım etmek için "jaguar insanları" veya başka tür uzay yaratıklarının Dünya'ya gelip gelmeyeceğini öğrenmek için çok uzun süre beklememiz gerekmeyecek. Nihayetinde, kurtuluşumuz kendimize bağlıdır - tabii ki tüm beklenmedik durumlara hazırlıklı olmamız şartıyla.

 

 notlar

 Önsöz

  1. Yıldız geçidi ile kastedilen aşağıda açıklanmıştır.

  2. Ekliptik, Güneş'in zodyak takımyıldızları boyunca izlediği yoldur. Gün ışığı bu yol boyunca günde yaklaşık 1 ° hareket ederek bir yılda tam bir devrim yapar.

  3. Samanyolu, tekerleğe benzeyen sarmal bir gökadadır. Güneşimiz, gökbilimcilerin tekillik veya "kara delik" olduğuna inandıkları bu sarmalın merkezinin yörüngesinde dönen milyonlarca yıldızdan biridir. Güneş, galaksinin sarmal kollarından birinin ucuna yakın bir yerde bulunur. Bu nedenle, bizim tarafımızdan bir sarmal olarak değil, gökyüzünde yıldızlı bir nehir olarak algılanan galaksinin merkezinden çok uzaktayız.

  4. İlk olarak 2000 yılında Transworld CC tarafından yayınlandı. 2005 yılında yeni bir baskı yayınlandı: ARE Press, Virginia Beach, ABD.

 önsöz

  '1 ־ . Element Books tarafından yayınlandı, 1995.

  2. Katun yaklaşık olarak 20 yıla eşittir: 20 × 360 gün tam olarak.

 Bölüm 1. MEKSİKA İLE YENİ BİR KARŞILAŞMA

  1. Meksika'nın en yüksek volkanı, Mexico City'nin doğusundaki Puebla yakınlarında bulunan daha da uzun bir stratovolkan olan Pico de Oriza-60'tır.

  2. Uitchilobos (Uitzilopochtli) Aztekler tarafından savaş tanrısı olarak görülüyordu. Maya İkiz Kahramanlarına benzer birçok özelliği paylaşıyor. Tezcatlipoca veya Sigara İçen Ayna, aşağıda tartışılan Maya tanrısı C'avil'in Aztek eşdeğeriydi. (Çalışmamızda, her iki 60'lık hareketin adının daha geleneksel bir yazılışı kullanılmıştır.)

  3. Bernal Diaz del Castilio (çev. A.P. MaudsIay), The Discovery and Conquest of Mexico, Kingsport Press, Inc., Kingsport and Tennessee, 1956.

  4. Görünüşe göre Aztekler her zaman Cortes'e Malinche adına hitap ediyor.

  5. Del Castillo, Meksika'nın Keşfi ve Fethi.

  6. Karayip kıyısındaki modern tatil beldesi Tela'dan çok uzak değil.

  7. İlgilenen okuyucular, Michael Soe'nun kitabından yazının deşifre edilmesi hakkında daha fazla bilgi edinebilirler. Maya Kodunu Kırmak.

  8. Aztek başkentini çevreleyen göle adını veren komşu şehir Texcoco, Tenochtitlan'dan daha eskiydi. Bugün Mexico City'nin bir banliyösüdür. Diğer kabilelerin yanı sıra Texcoco halkı Azteklerle ittifak halindeydi.

  Bölüm 2. ÖLÜLER ŞEHRİ

  1. İşaret ve Mühür'de, benim açımdan, Ahit Sandığı'nın Etiyopya'ya getirildiği ve hala orada olduğu, kusursuz bir şekilde kanıtlanmıştır.

  2. Giorgio de Santiliana ve Hertha von Dechend, Hamlefs Mill, Gambit Inc., Boston, 1969, s. 243.

  3. Bkz. Mark Lehner, The Complete Pyramids, Thames & Hudson, Londra, 1997, s. 28.

  4. Kodekslere, bazen İspanyolların gelişinden önce derlenen yerel kitaplar denir.

  5. Bu nedenle günümüzde cerrahi aletlerde uygulama alanı bulmaktadır.

  6. Zenith, gökyüzünün doğrudan tepedeki bölgesidir. Başucu noktası, yalnızca doğrudan kuzey kutbu üzerinde durduğunuzda zirveye denk gelen astronomik kuzey kutbu ile karıştırılmamalıdır.

  7. Jose Diaz Bolio, Maya Medeniyetinde Neden Çıngıraklı Yılan, Area-Maya, Merida, 1988, s. 52-3.

 Bölüm 3

  1. Daha sonra göreceğimiz gibi, bazı modern Mayalar bunu Ülker kümesinin döngüleriyle ilişkilendirir. Belki de Venüs ve Mars döngüleriyle bir bağlantı vardır.

  2. Friar Bemadino Sahagun, A History of Ancient Mexico, (çev. Fanny R. Bandelier, Carlos Maria de Bustamente'nin İspanyolca versiyonundan), Fisk University Press, Nashville, 1932, s. 108-9.

  3. age, s. 111-12.

 4. Bölüm

  1. J. Eric Thompson, The Rise and Fall of Maya Civilization, University of Oklahoma Press, Norman, Oklahoma, 1954 (revize 1966), s. 4 3.

  2. age.

  3. Görünüşe göre Aztekler sadece beş yüzyıl olduğuna inanıyorlardı ve Maya'nın yalnızca dört yaşı olmasına rağmen biz beşinci yüzyılda yaşıyoruz.

 Bölüm 5. Maya Mirasının Şifresini Çözmek

  F. J. Eric Thompson, Maya Uygarlığının Yükselişi ve Düşüşü, s. 189-91.

  2. Bazı modern yazarlar 13 Ağustos'u tercih etse de, geri sayımı 12 Ağustos'ta başlatma ekolünü takip ediyorum. Bununla birlikte, bu üç tarih olan 11, 12 ve 13'ün her birinin lehinde ve aleyhinde argümanlar bulunabileceğinden, ortalamaya bağlı kalmayı tercih ediyorum. Böylece her yöndeki hatayı bir gün ile sınırlıyoruz.

  3. Friar Diego de Landa (çev. William Gates), Yucatan Before and After the Conquest, Dover Publications, New York, 1978, s. 82-3 .

  Bölüm 6

  1. Daha fazla araştırma yaptıktan sonra, Maya Kehanetleri kitabımızın yayınlanmasından sonra, bence güneş lekesi döngüleri ve Maya takvimi ile ilgili diğer daha önemli fikirlerin güvenilirliğini baltalayan bu teorileri dahil ettiğim için üzgünüm.

  2. David FreideI 1 Linda Schele ve Joy Parker, Maya Cosmos, William Morrow Quill 1 New York, 1993, s. 53.

  3. Wagner ve Macdowall, Asgard ve Tanrılar, Swan Sonnenschein & Co., Londra, 1891, s. 25-6 .

  4. Giorgio de Santillana ve Hertha von Decend 1 Hamlet , s Mill 1 Gambit Inc., Boston, 1969.

  5. Thompson, The Rise and Fall of Maya Civilization, s. 261.

  6. Michael D. Coe 1 Maya Yazıcısı ve Dünyası, The Grolier Club, New York, 1973.

  7. Justin Kerr 1 Vazo Kitabı: Maya Vazolarının Tanıtım Fotoğrafları Külliyatı 1 Kerr & Associates 1 New York, 1980—89.

  8. Codex de Paris, İspanyol fatihlerin oto-da-fé'sine ulaşamayan dört antik Maya kitabından biridir.

  9. Böyle bir sahne, Justin Kerr'in birinci cildinin 68. sayfasında tasvir edilmiştir. Maya Vazo Kitabı. Bahsedilen muhtemelen budur - buradaki resmim.

  10. De Landa, Fetihten Önce ve Sonra Yucatan, s. 60-1 .

  11. Thompson, Maya Uygarlığının Yükselişi ve Düşüşü, s. 260-1 .

  12. Bkz. Bölüm 6, Linda Schele ve David Freidel, A Forest of Kings 1 William Morrow Quill 1 New York, 1990.

  Bölüm 7 ASTRONOMİ VE YEDİNCİ PAPAKANIN ÖLÜMÜ

  1. D. Goetz ve SG Morley (İngilizce çev.), The Popol Vuh, İspanyolcaya Adrian Recinos tarafından çevrilmiştir. 1 University of Oklahoma Press, 1950.

  2. age d.

  3. Bkz. Freidel, Schele ve Parker, Maya Cosmos, s. 75.

  4. Maya'nın Akrep takımyıldızını bildiği varsayımı, Freidel adına bir tahmin değildi. Aynı şey, 1969'da yayınlanan ve mitlerin kozmik yorumunun bir klasiği olan Hamlet's Mill'de de söyleniyor. Yazarlar, "Akrep Ana" adlı bir Nikaragua tanrıçasından ve "Akrep Kuyruklu Eski Tanrıça" adlı bir Maya tanrıçasından bahsetmektedir. Bu tanrıçayı Mısır ve Ba-vilonia'nın ilahi akrepleri olan Selket ve Ishara Taintim ile ve sırasıyla Akrep takımyıldızı ile ilişkilendirirler.

  5. Maya dilinde, bir ismin çoğul eki İngilizce'deki gibi "-s" değil, "-about" biçimindedir.

  6. Susan Milbraith 1 Star Cods of the Maya, University of Texas Press, Austin 1 1999 1 s. 274.

  7. Bu mağaranın klasik Maya uygarlığı ve takvimleri ile ilişkisi tartışma konusudur. Ancak 1998 yılında mağaralara yaptığım bir ziyarette duvarlarında bugüne kadar keşfedilenlerin en eskileri arasında yer alan Maya hiyeroglifleri bana gösterildi.

  8. Anthony Aveni, Stairways to the Stars, Cassell, Londra, 1997, s.74.

 Bölüm 8. DOĞUDAN YOLCULUKLAR

  1. Bernal Diaz del Castillo 1 Meksika'nın Keşfi ve Fethi (çev. AP MaudsIay), Kingsport Press, Inc., Kingsport, Tennessee, 1956, s. 72.

  2. age, s.73 —4.

  3. www. ekonomi Ohio eyaleti. edu/j hm/arch/coins/fallsoh. htm.

  4. См. A. Wilson ve B. Blackett 1 The King Arthur Conspiracy 1 Trafford Publishing 1 Victoria 1 BC 1 Canada 1 2005.

  5. См. Barry Fell 1 America BC 1 Pocket Books 1 Simon and Schuster 1 New York, 1989.

  6 cm. age, s. 253-7 .

  7. age, s. 261. SD Peet'in The Mound Builders, 1892'deki bir makalesinden Fell tarafından kopyalanan alıntı.

  8. Bkz. Thor Heyerdahl, The Ra Expedition, George Allen & Unwin Ltd., Londra 1 1970.

 Bölüm 9. Aztekler ve ATLANTİS

  1. Platon (çev. Thomas Taylor), Benjamin ve John White, Londra, 1793, s. 445-7.

  2. age, s. 450-1.

  3. Hesiod (ed. ve çev. Hugh G. Evelyn-White), Works and Days, 'The Homerie Hymns, and Homerica', Loeb Classics, CambridgeMass., 1914, II: 109—201.

  4. Ovid (çev. J. Dryden ve diğerleri 1 ed. Sir S. Garth), Metamorphoses in Fifteen Books, en seçkin kişiler tarafından İngilizce dizeye çevrilmiş, J-Tonson 1 Londra 1717.

  5. Gregory Little ve Lora Little 1 ARE , s Search for Atlantis 1 Eagle Wing Books Inc., Memphis, Tennessee, 2003, s. 156.

  6. Подробности исследований приведены в их книге: The ARE⅛ Search for Atlantis.

 10. Bölüm

  1. Tüylü Yılan: Kültür Ekseni.

  2. Birkaç yıl sonra, Don José'nin bu dünyadan ayrıldığını öğrenince üzüldüm. Son görüşmemizden yaklaşık yedi ay sonra, Ekim 1998'de öldü. Kitaplarını İngiltere'ye getirdim ve burada İngilizceye çevrilmeleri için ödeme yapmaya istekli bir yayıncı bulmak için başarısız girişimlerde bulundum. Sonunda, bunun imkansız olduğu ortaya çıkınca, onun istediğini yaptım ve 2004'te onları Londra'daki British Museum'un Antropoloji Kütüphanesine bağışladım.

  3. Fetihten Önce ve Sonra De Landa, Yucatan

  4. Klasik zamanlarda, 16 Temmuz'da Chichen Itza'da gözlemlenen Güneş'in ikinci zirve geçişi, 2 Ağustos'ta Palenque'de görüldü.

 Bölüm I. TARİHSEL DÖNEMİN SONUNDA

  1. Yıldız geçitleri hakkında daha fazla bilgi için, Signs and the Sky adlı kitabıma bakın, Transworld, Londra, 2000.

  2. Ayrıntılar için bkz. Robert Bauval ve Adrian Gilbert, The Orion Mystery, Heinemann, Londra, 1994.

  3. Cerne Abbas'lı sözde dev, Dorset'teki Orion kültünün muhtemelen Demir Çağı'na kadar uzandığını gösteriyor. Yamaçtaki çimenliğe oyulmuş tebeşir figürü yaklaşık 100 metre yüksekliğindedir ve Orion takımyıldızını temsil eder. Bazıları onun priyapik doğasının doğurganlık kültleriyle yakından ilişkili olduğuna inanıyor, ancak bence Orion'un babalık ilkesiyle bağlantısını gösteriyor.

  4. 15/7/42 Eula Allen , Life Reading 2454—3', CD-ROM The TotalIyNew Complete Edgar Саусе Okumaları, Tümü Edgar Саусе LLC 1 2002.

  5. age, okuma 5749 —14.

  6. Eski Ahit uydurması Hanok Kitabı, en azından İsa'nın zamanına kadar gider. Kitabın parçaları Ölü Deniz Parşömenleri arasında hayatta kaldı ve metnin tamamı Etiyopya çevirisinde bulundu. Bir versiyonu Oxford, İngiltere'deki Bodleian Kütüphanesinde saklanmaktadır ve buradan tercüme edilmiştir. Kitap, Eski Ahit Patriği Enoch'un ruhen cennete nasıl yükseldiğini, melekler Mikail ve Cebrail ile tanıştığını ve yeryüzünde ortaya çıkan Nefilim'ler (veya "düşmüş melekler") hakkında Tanrı'dan aldığı talimatları anlatıyor. insani gelişme yolunu saptırdı). Ve Yeni Ahit'te çelişkili ve Vahiy Kitabı'na biraz benzeyen "Enoch Kitabı" ndan bahsedilir ve şüphesiz kendisi tarafından biliniyordu.

  7. JJ Hurtak, The Keys of Enoch, Academy for Future Science, Los Gatos, California, ABD, 1987, s. 595.

  8. Ayrıntılı araştırmama göre Çarmıha Gerilme 15 Nisan 29 PX'te, Kıyamet iki gün sonra 17 Nisan'da ve Yükseliş 39 gün sonra 27 Mayıs 29'da gerçekleşti. Orio'nun yıldız kapısı -ekliptik ve Samanyolu'nun kesiştiği noktada. Benim düşüncem için Gökyüzündeki İşaretler kitabına bakın.

  9. Hurtak, Enoch'un Anahtarları 1 р. 54.

  10. age, s. 61.

  Ibid., s. 181.

  12. age, s. 181-2.

  Bölüm 12. GÜNEŞ DÖNGÜLERİ

  1. Bu kelimeyi yanlış heceleyebilsem de Carlos'un videoda söylediği şeyde Sikim kelimesini yakaladım. Bana öyle geliyor ki "kartal" anlamına geliyor ve Meksika yerine Mam dilinden veya Guatemala'daki başka bir Maya dilinden ödünç alınmış gibi görünüyor. 16 Haziran 2005'te Cahal Peh'deydik ve Maya hesabına göre, Tzolkin'in 260. günü Yucatan Maya dilinde Men'in kartal anlamına geldiği 2 Men olarak adlandırılır. Bence demek istediği buydu.

  2. Daha sonra, böyle bir çantanın Maya şamanının kıyafetinin bir parçası olduğunu keşfettim. Kristaller ve diğer dini öneme sahip öğeler içerir. Bize göstermediler.

  3. Bu kitap yazıldığı sırada, bu makale internette şu adresteydi:

  www.trans4mind.com/counterpoint/barrios.shtml.

  4. Jose Arguelles, Maya Faktörü, Bear & Co., Santa Fe, 1987, s. 109.

  5. JJ Hurtak buna "kolob" diyor.

  6. Vahiy Kitabı'nın ilk bölümlerinin ayrıntılı astronomik yorumu için Gökyüzündeki İşaretler kitabıma bakın.

  7. Maya yaşlı Carlos Barrios ile yapılan bir röportajın kaydından. Kitabı yazarken, röportaj çevrimiçi olarak www.mayanmajix.com/art2094.html adresindeydi.

 

 Kaynakça

  Alexander, Hartley Burr, Latin Amerika Mitolojisi, New York, 1964

  Arguelles 1 Jose, Maya Faktörü, Bear & Co., Santa Fe, 1987

  Aveni 1 Anthony 1 Antik Meksika'nın Skywatchers'ı 1 University of Texas Press, Austin, 1980

  Aveni 1 Anthony 1 Stairways to the Stars 1 Cassell Publishers Ltd 1 Londra 1 1997 Bauval 1 Robert ve Adrian Gilbert 1 The Orion Mystery 1 Heinemann 1 Londra 1 1994

  The Book of Chilam Balam of Chumayel 1 ilk olarak Pennsylvania Üniversitesi tarafından yayınlandı 1 1913, önsözüyle GB Gordon, Aegean Park Press, Laguna Hills 1 Califomia 1 1993 Calleman 1 Carl Johan 1 The Maya Calendar: Solving the Greatest Mystery of Our Time 1 Garev PubIlishing International, ABD 1 2001

  Cayce 1 Edgar Evans 1 Edgar Cayce on Atlantis 1 Warner Books 1 New York 1 1968

  Cayce 1 Edgar Evans Tamamen Yeni Eksiksiz Edgar Cayce Okumaları (CD-ROM),

  Tüm Edgar Cayce LLC 1 2002

  Chadwick 1 John 1 The Deciphermentof Linear-B 1 Penguin Books 1 Londra 1 1961

  Childress 1 David H. 1 Kuzey ve Orta Amerika'nın Kayıp Şehirleri, Adventures Unlimited Press, Stelle 1 Illinois, 1992

  Coe 1 Michael D. 1 Breaking the Maya Code 1 Penguin Books 1 , London 1 1994

  Coe 1 Michael D. 1 Maya Gliflerini Okumak 1 Thames & Hudson 1 Londra 1 2001

  Coe, Michael D., Maya, Thames & Hudson 1 Londra 1 1993

  Coe 1 Michael D. ve Justin Kerr 1 Maya Yazıcısı Sanatı 1 HarryN. Abrams Inc., New York, 1998 Darwin, Charles, The Origin of Species by Means of Natural Selection, Penguin, London 1 1982

  De Landa 1 Diego 1 Relacion de Ias Cosas de Yucatan 1 Mexico City, 1959

  De Landa, Diego 1 Yucatan Fetihten Önce ve Sonra 1 Dover Publications 1 NewYork 1 1978

  De Santillana, Giorgio ve Hertha von Dechend, Hamlefs Mill, Gambit Inc., Boston, 1969

  Del Castillo, Bernal Diaz (çev. AP Maudslay), The Discovery and Conquest of Mexico, Kingsport Press, Inc., Kingsport, Tennessee, 1956

  Del Rio, Antonio, Palenque yakınlarında keşfedilen Antik Kentin Kalıntılarının Açıklaması, Londra, 1822

  Diaz Bolio 1 Jose, Maya Geometrisi, Alan Maya 1 Merida 1 1987

  Diaz Bolio 1 Jose 1 Mayaların Doğal Kültür Modeli 1 Alan Maya 1 Merida 1 1992

  Diaz Bolio 1 Jose 1 Maya Medeniyetinde Neden Çıngıraklı Yılan 1 Alan Maya 1 Merida 1 1988

  Donnelly 1 Ignatius (eds Sykes 1 Egerton), Atlantis the Antiluvian World, Sidgwick & Jackson, Londra, 1970

  Fell, Barry, America ec 1 Simon & Schuster Pocket Books, New York, 1989

  Fell, Barry, "The ComaIcalco Bricks: Part 1, the Roman Phase", The Epigraphic Society Ara sıra Makaleler, Cilt 19

  Freidel, David, Linda Schele ve Joy Parker, Maya Cosmos 1 WilliamMorrowQuill 1 NewYork 1 1993 Gallenkamp 1 Charles 1 Maya 1 Viking∕Penguin 1 New York, 1985

  Gann, Thomas, Maya'nın Gizemli Şehirleri, Gerald Duckworth & Co., Londra, 1925

  Gates, William (çev.), Friar Diego de Landa , Yucatan Before and After the Conquest, İlk olarak The Maya Society of Baltimore tarafından yayınlandı, 1937, yeniden basım: Dover Boofys, New

  York, 1978

  Gilbert, Adrian, Gökyüzündeki İşaretler, Transworld, Londra, 2000

  Gilbert, Adrian ve Maurice Cotterell, Maya Kehanetleri, Element Kitapları 1 Shaftesbury 1 1995 Gilbert 1 Adrian 1 Alan Wilson ve Baram Blackett 1 Kutsal Krallık 1 Bantam 1 Londra 1 1998

  Goetz 1 D. ve SG Morley (İngilizce çev.), Popol Vuh, Adrian Recinos tarafından İspanyolcaya çevrilmiş, University of OkIahoma Press, 1950

  Grant, Michael ve John Hazel, Klasik Mitolojide Kim , Kimdir 1 JM Dent 1 Londra 1 1993 Hancock, Graham 1 Fingerprints of the Gods: A Ouest for the Beginning and the End 1 Heinemann 1 Londra 1 1995

  Hancock, Graham, The Sign and the Seal: A Quest for the Lost Ark of the Covenant 1 Heinemann 1 Londra 1 1992

  Heyerdahl 1 Thor 1 The Ra Expedition 1 George Allen & Unwin Ltd 1 Londra 1 1970

  Hurtak 1 JJ., The Keys of Enoch, The Academy for Future Science, Los Gatos, California, 1987 JenkinsJohn Major, Maya Cosmogenesis 2012, Bear & Co., Santa Fe, 1998

  Kerr, Justin, Vazo Kitabı: Maya Vazolarının Tanıtım Fotoğrafları Külliyatı, Kerr & Associates, New York, 1980—9

  Krupp, EC, Echoes of the Ancient Skies 1 Oxford University Press, Oxford, 1983

  La Violette, Dr Paul, Dünya Ateş Altında, Starlane Yayınları , 1989

  Lehner 1 Mark 1 Tüm Piramitler 1 Thames & Hudson 1 Londra 1 1997

  Little 1 Gregory ve Lora Little 1 TheA,RE , s Search for Atlantis, Eagle Wing Kitaplar 1 Memphis 1 2003 Maudsley 1 A. 1 Arkeoloji 1 Biologia Centrali Americana 1 Londra 1 1889—■1902

  Milbraith 1 Susan 1 Yıldız Tanrıları Maya 1 University of Texas Press, Austin 1 1999

  Morley 1 Sylvanus Griswold 1 Maya Hiyeroglifleri Çalışmasına Giriş 1 İlk olarak 1915'te Washington DC'de Devlet Basımevi tarafından yayınlandı, yeniden basım

  Dover Yayınları ve New York, 1975

  Muck, Otto, Atlantis'in Sırları, Collins, Londra, 1978

  Ovid (çev. J. Dryden ve diğerleri, ed. Sir S. Garth), Metamorphoses in Fifteen Books, en seçkin kişiler tarafından İngilizce dizeye çevrilmiş, J. Tonson, Londo n 1717

  Platon (çev. Thomas Taylor), Benjamin ve John White, Londra, 1793

  Recinos, Adrian ve Delia Goetz (çev.), The Annals of the Cakchiquels and Title of the Lords of Totonicapan 1 University of Oklahoma Press, Norman 1 1953

  Robicsek 1 Francis 1 Maya Ölüler Kitabı: Seramik Kodeksi 1 Virginia Üniversitesi Sanat Müzesi 1 Charlottesville 1 Virginia 1 1981

  Sahagun 1 Friar Bernadino (çev. Fanny R. Bandelier), A History of Ancient Mexico, Fisk University Press, Nashville, 1932

  Schele, Linda ve Da vid Freidel, А Orman Kralları, William Morrow Quili, New York, 1990

  Schele, Linda ve Peter Mathews, The Code of Kings, Simon & Schuster Scribner, New York, 1998 Schele, Linda ve Mary Ellen Miller, The Blood of Kings, Kimbell Art Museum, Fort Worth 1 1986 Stephens, John L. ve Frederick Catherwood , Incidents of Travel in Central America, Chiapas and Yucatan (2 cilt), ilk olarak Harper & Brothers, New York, 1841 tarafından yayınlandı, yeniden basım Dover Publications j New York, 1969 tarafından yapıldı .

  Stephens 1 John L. ve Frederick Catherwood, Incidents of Travel in Yucatan (2 cilt), ilk olarak Harper & Brothers, New York, 1843 tarafından yayınlandı, Dover Publications 1 New York, 1963 tarafından yeniden basıldı

  Taube, Karl, Aztek ve Maya Mitleri, British Museum Press, Londra, 1993

  Tedlock, Barbara, Time and the Highland Maya, University of New Mexico Press, Albuquerque, 1982

  Tedlock, Dennis (çev.), Popol Vuh, Touchstone (Simon & Schuster), New York, 1986

  Thompson, J. Eric, Maya Uygarlığının Yükselişi ve Düşüşü, Oklahoma Üniversitesi Yayınları, Norman, 1966

  Thursto n, Hugh, Erken Astronomi, Springer Verlag, New York, 1994

  Tompkins, Peter, Meksika Piramitlerinin Gizemleri, Thames & Hudson, Londra, 1987

  Van Auken 1 John ve Lora Little, The Lost Hall of Records, Eagle Wing Books, Memphis, 2000.

  Von Daniken, Erich, Tanrıların Arabaları? Geçmişin Çözülmemiş Gizemleri, GP Putnam's Sons, Londra, 1987

  Villacorta, Carlos ve J. Antonio Villacorta (editörler), The Dresden Codex, İlk olarak Guatemala'da yayınlandı, 1930, Aegean Park Press tarafından yeniden basıldı, Walnut Creek, tarihi bilinmiyor

  Wagner 1 Dr. W. ve MW Macdowall 1 Asgard and the Gods 1 Swan Sonnenschein & Co. 1 Londra, 1891

  Wauchope, R., Modern Maya Evleri: Arkeolojik Önemleri Üzerine Bir Araştırma, Washington Carnegie Enstitüsü, 1938

  Wilson, A. ve B. Blackett, The King Arthur Conspiracy, Trafford Publishing, Victoria 1 BC 1 Canada 1 2005

 

 

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar