Tarihi Çatışmalar ...Roller ve maskeler

Bunlarada Bakarsınız

  

Çernyak E. B.

 Yaş çatışmaları. — M.: Mezhdunar, ilişkiler , 1988. — 400 s.

 

Zamanımızın en önemli sorununun tarihsel kökleri ortaya çıkıyor - farklı devletler ve halklar arasındaki savaş veya barışçıl ilişkiler. Bu sorunu dünya tarihinin malzemesi üzerinde ele alma girişiminde bulunuldu . Analiz , Antik Roma ve erken Hıristiyanlık, Bizans ve Arap Hilafeti, ortaçağ papalığı ve imparatorluğunun çatışması; katılımcıları Türk yeniçerileri ve Alman toprakları Nechts, İngiliz korsanlar ve İspanyol engizisyoncular ve modern zamanlarda - gerici güçler ve ulusal ve sosyal kurtuluş olan savaş örnekleri üzerine. Çeşitli sosyal sistemlerin askeri güç yöntemleriyle mücadelesinin, toplumsal ilerlemenin önüne engeller koyduğu, ancak tarihin kaçınılmaz akışını değiştirmediği ikna edici bir şekilde gösterilmiştir. Ünlü Sovyet tarihçisinin yeni kitabının polemik keskinliği budur .

Geniş bir okuyucu yelpazesi için.

 

İçerik

İçerik 2

yazardan 5

Papalık ve Kutsal İmparatorluk 6

Bölünmüş 11

* Avrupa 11

serap 14

Hümanistler ve Cizvitler 19

"Kimin gücü  inançtır" 24

Kanlı Mary 29

Roma'nın Yağması 32

siyah üçgen 36

Hilalin Gölgesi 44

Viyana duvarlarının altında 48

Türk yaşam tarzı 53

Zulmün "Altın Çağı" 55

Kutsal Olmayan İttifak 58

Mektup 61

I. Francis 61

Escurial'ın Hayaletleri 66

ikinci eylem 73

Meşrulaştırma 78

Catherine de Medici 78

Kraliçe Margo 87

Komplo ağı 90

Roller ve maskeler 103

Gizli savaşın tırmanması 119

yeni saldırı 128

Gün batımı 146

Ravaillac'ın arkasında 151

Müstehcenliğin Sonu 156

Son perdeden önceki ara 164

Kardinal Richelieu ve Anna 171

Avusturya 171

intikam 181

Sonsuz Sonsöz 185

cennetten dünyaya 194

Aydınlanmanın Kökleri ve Meyveleri 202

Brissot'un Güzel Konuşması 209

rengarenk koalisyon 214

Benzer Antipodlar 223

anlayışlı sinizm 233

Kutsal İttifak tartışması 237

İlk otuz yıl 247

Tarihsel alternatif 255

Dünyaların mücadelesi (Sonsöz yerine) 269

Roller ve maskeler

İçerik 2

yazardan 6

Papalık ve Kutsal İmparatorluk 7

Bölünmüş 12

* Avrupa 12

serap 15

Hümanistler ve Cizvitler 20

"Kimin gücü  inançtır" 25

Kanlı Mary 30

Roma'nın Yağması 33

siyah üçgen 37

Hilalin Gölgesi 45

Viyana duvarlarının altında 49

Türk yaşam tarzı 54

Zulmün "Altın Çağı" 56

Kutsal Olmayan İttifak 59

Mektup 62

I. Francis 62

Escurial'ın Hayaletleri 67

ikinci eylem 74

Meşrulaştırma 79

Catherine de Medici 79

Kraliçe Margo 88

Komplo ağı 91

Roller ve maskeler 104

Gizli savaşın tırmanması 120

yeni saldırı 129

Gün batımı 147

Ravaillac'ın arkasında 152

Müstehcenliğin Sonu 157

Son perdeden önceki ara 165

Kardinal Richelieu ve Anna 172

Avusturya 172

intikam 182

Sonsuz Sonsöz 186

cennetten dünyaya 195

Aydınlanmanın Kökleri ve Meyveleri 203

Brissot'un Güzel Konuşması 210

rengarenk koalisyon 215

Benzer Antipodlar 224

anlayışlı sinizm 234

Kutsal İttifak tartışması 238

İlk otuz yıl 248

Tarihsel alternatif 256

Dünyaların mücadelesi (Sonsöz yerine) 270

yazardan

nükleer çağın pisliği, insanlığın hayatta kalması sorununu ön plana çıkardı. Zamanımızın kilit sorusu - savaş ya da barış - geçmişin deneyimine, yüzyıllarca bir arada yaşama ve uzun zamandan öğrenilebilecek derslere özel bir ilgi uyandırıyor.

uluslararası ilişkiler alanında ülkeler, halklar, sosyal tabakalar arasındaki çatışmalar . Dünya tarihindeki en önemli olayların çoğu , bu tür asırlık çatışmalarla yakından bağlantılıdır. Antik Roma ve erken Hıristiyanlık, Bizans ve Arap Halifeliği, ortaçağ papalığı ve imparatorluğu arasındaki çatışmada, "sapkın" İngiltere'yi boyun eğdirmek için gönderilen İspanyol Yenilmez Donanması'nın ölümünde veya Bartholomew gecesinde - binlerce Fransız Huguenotlar yok edildi. Çatışmalara katılanlar Alman kara kuvvetleri ve Türk Yeniçeriler, İngiliz korsanlar ve “kutsal” Engizisyon, karşı reform zamanının papaları, Elizabeth I ve Henry IV, Genç William Pitt ve Fransız Jakobenler, Churchill ve Hitler idi - bu liste modern zamanlara getirilerek devam ettirilebilir .

Zamanımızda, barış içinde bir arada yaşamanın makul bir alternatifi olmamasına rağmen, yeni bir Soğuk Savaş başlangıcının kaçınılmazlığını kanıtlamaya çalışan muhalifleri, geçmişin deneyimlerine ilişkin yorumlarına dayanarak, genellikle tarihin argümanlarına başvururlar. eski ideolojik olarak renkli asırlık çatışmalar, genellikle uzun süren çatışmalara dönüşüyor, toplumun ekonomik, politik ve manevi yaşamını tüm yönleriyle etkileyen askeri çatışmalar. Gericilerin çıkardığı dersler

Papalık ve Kutsal İmparatorluk

тем самым немалое

, Hıristiyan geleneğinin İsa Mesih'in doğum zamanına atıfta bulunduğu yıl ile başlar . Bununla birlikte, bu yılı -şarta bağlı olsa da- yalnızca dünya dinlerinden birinin ortaya çıkışı olarak değil , aynı zamanda birkaç yüzyıllık tarihe damgasını vuran asırlık bir çatışmanın başlangıcı olarak kabul etmek mümkün olacaktır . Akdeniz ülkeleri ve Avrupa'nın çoğu ve insanlığın kaderi üzerinde etkisi oldu. Erken Hıristiyanlık, Mesih'in dönüşü beklentisi olan mesihsel bir dünya fikriyle Roma dünyasına karşı çıktı. Gücün yardımıyla dünya (Roma İmparatorluğu'nun resmi ideolojisinin iddia ettiği gibi adaletin hizmetinde), dünya aracılığıyla, Mesih'te evrensel uzlaşma yoluyla dünya tarafından karşı karşıya gelecekti .

Bu çatışmaya ne sebep oldu? Ne de olsa müjdeci, imparatora ( Sezar ) - yani Roma makamları tarafından belirlenen vergilere - haraç ödenip ödenmeyeceği sorusuna bir cevap olarak İsa'nın ağzına koyar ünlü söz: 21). Elbette, imparatorluğa karşı mücadelenin kaçınılmazlığına ve uzlaşmazlığına doğrudan imalar, İsa'nın öğrencilerine dünyaya barış değil kılıç getirdiğine dair sözlerinde zaten bulunuyor. "Ve benim adımdan dolayı herkes senden nefret edecek" (Matta, X, 22). Ancak İnciller çelişkilerle ve birbirini dışlayan ifadelerle doludur . Çağlar boyunca din yazarları , yeni din ile Roma İmparatorluğu arasında uzlaşmaz bir çatışma olduğunu düşündükleri şeyi vurguladılar . Örneğin, geçen yüzyılın ünlü tarihçisi F.V. Burada herhangi bir uzlaşma olasılığı yoktu ... Burada konu dünya hakimiyeti kadardı. Böyle bir mücadele ancak bir tarafın veya diğer tarafın tam zaferiyle sonuçlanabilir .

Roma, güçlü olduğu sırada Hıristiyanlığı ihmal edebilirdi ve HJUiCTb'nin hurafelerin tehlikeli olmasa da zararlı olduğunu düşündüğü birçok mezhepten biriydi . Bu, gerçekte Roma'nın HHiarOHHCTOM'u olmasına rağmen, yeni öğretiye müsamaha gösterilmesi ve zulmün hızla olgunlaştığında geri dönmesi gerçeğinden oluşan, Hıristiyanlığa yönelik zulüm tarihinin dışsal paradoksallığının bariz bir açıklamasıdır. imparatorluk ile ittifak .

Böyle bir metamorfoz olasılığı, Hıristiyanlığın dini bir ideoloji olduğu gerçeğinde yatıyordu. Köleleştirilenlerin, ezilenlerin ve haklarından mahrum bırakılanların gerçek dünyevi özlemlerini, zamanla tamamen farklı bir sınıfsal içerikle doldurulabilen gizemli bir biçimde ifade etti . Ve Hıristiyanlığın daha en başından burada -günahkâr dünyada- daha iyi bir yaşam umudunu yansıtıp ortadan kaldırması ve başka bir yaşamda kurtuluş vaat etmesi gerçeği, onu en başından itibaren kitlelerin ruhsal olarak bastırılmasının bir aracına dönüştürme olasılığını yarattı . bu dünyanın güçlüleri, halkın öfkesini boğuyor.

ile Roma gücü arasında en az bir buçuk asırdan iki yüzyıla kadar süren çatışmada galip gelen kim oldu ? Kilise ve onun burjuva tarih biliminden sonra, bu sorunun cevabının apaçık olduğunu düşündü. Haçın zaferi, Hıristiyanlığın yüzyıllar boyunca düzinelerce ülkede ve birçok halkta egemen inanç olarak yerleşmesi , Roma'nın kendisinin yeni bir dinin merkezi haline gelmesi gerçeğiyle kanıtlanmıyor mu? Ancak, gerçekte cevap ilk başta göründüğü kadar basit değildir. Çünkü o, birinci olarak, dördüncü yüzyılın muzaffer Hıristiyanlığının, iki ya da üç yüzyıl önce doğmuş olan aynı ilkel Hıristiyanlık olduğunu varsayar. Ve böyle bir tanımlamanın yanlışlığı açıktır - sonuçta, başlangıçta Hristiyanlık, Kilise adı verilen ve aslında kazanan, hiyerarşik olarak inşa edilmiş o güçlü organizasyonun izine bile sahip değildi . Ve dinin gerçek, dünyevi temelini alırsak , o zaman 1. ve 2. yüzyılların sonundaki Hıristiyanlık ve 4. yüzyıldaki Hıristiyanlık birçok yönden zıt kutuplardır. Ve son olarak , kilise tam da savaştığı uçurumun hizmetine girdiğinde, çatışmada zaferden söz etmek mümkün müdür? Bu zafer, en iyi ihtimalle, kilisenin kendisini bu imparatorluğun bir müttefiki olarak dayatması (daha doğrusu, onu yakın zamanda zulüm gören bir düşmanın yardımına başvurma ihtiyacına ikna etmesi) gerçeğinden oluşuyordu .

eski düşmanını nihayet hizmete sokmasına rağmen, imparatorluğun zaferinden daha da az sebeple bahsedilebilir . Kilise ve imparatorluğun birliği, köleliğin çöküşünün ve yeni, feodal bir oluşuma geçişin bir yansıması olarak Roma devletinin kaçınılmaz düşüşünü engellemedi . Hristiyanlık ve Roma arasındaki çatışmanın anlamı, Hristiyanlığın kendisi ve imparatorluğun kendisi değiştikçe değişti ve bunu çözmenin yolu, biri yeni bir dinin vücut bulmuş hali olarak kilise olan ve düşmanların "çeşitliliği" tarafından belirlendi. diğeri laik bir devletti. Aralarında bir uzlaşma ve hatta ittifak olasılığı, diğer şeylerin yanı sıra, böyle bir anlaşmanın mülklerinin bölgesel olarak sınırlandırılmasını gerektirmediği gerçeğiyle sonuçlandı : aynı bölgede bir arada var olabilirler, nüfusunu ortaklaşa sömürebilirler.

Roma ile karşılaşma sırasında, Hıristiyanlık başka bir mücadeleye katlanmak zorunda kaldı. Sadece Filistin'de değil, genel olarak Doğu'da da o dönemde bir din "kurucuları" kitlesi ortaya çıktı. Ayrım gözetmeksizin tüm uluslara hitap eden Hıristiyanlık zafer kazandı ve dünya dini oldu. Ve tüm dünya dinleri, belirli sınıfsal uzlaşmaz oluşumların koruyucu ideolojisiydi.

Erken Hıristiyanlık, inanç meselelerinde zorlamayı kınadı - Havari Pavlus'un Korintlilere Mektup'u doğrudan bu tür bir zorlamaya karşı uyarır (Korintliler 1, VIII, 12). İlk toplulukların katı disiplinine rağmen, kilise, en azından resmi olarak, hataları idam etmeyi çok daha az cezalandırmanın mümkün olduğunu düşünmüyordu . Pavlus doğrudan kilisenin silahlarının dünyevi silahlar olmadığını söyler (Korintliler 2: X: 4). Ancak gelecek, ortodoksluğun zorla getirilmesinin destekçilerine aitti. Zulmün aşırı bir destekçisi olmayan kutsanmış Augustine, yine de ruh için hata yapma özgürlüğünden daha ölümcül bir tehdit olmadığına inanıyordu .

Bununla birlikte, Hıristiyanlara yönelik zulüm biter bitmez, kilisenin kendisi de zulmedenlerin ön saflarına koşar. Roma devletiyle uzlaştıktan sonra , yeni din için ek destek rolü üstlenen unsurları dışında, Roma (daha doğrusu Greko-Romen) kültürü açısından daha da uzlaşmaz hale gelir .

“Yani yenildi - bu putperestlik ejderhası, yaklaşık 300 yıl boyunca Hıristiyanlığa karşı öfkeli bir şekilde yenildikten sonra yenildi . Zafer eksiksiz ve mükemmeldi ... ”- yukarıda alıntılanan F.V. Farrar'ı yazdı. Ancak bu çatışmayı sadece Hristiyanlık ile putperestlik arasındaki bir çatışma olarak ele alırsak, o zaman ilkinin “tam ve mükemmel” zaferi aslında hem coğrafi hem de kronolojik olarak son derece sınırlı olacaktır . O zamanlar bilinen dünyanın çoğu, özellikle Asya ve Afrika, Hıristiyanlığın etki alanı dışında kaldı. Küçük Asya'nın ana bölümünden, tüm Kuzey Afrika kıyılarından ve diğer bölgelerden, 7. yüzyılın başında Hıristiyanlığın yerini İslam aldı .

Hristiyanlık ile Roma arasındaki çatışmadan uluslararası bir çatışma olarak bahsetmek mümkün mü - sonuçta tek bir devlet çerçevesinde ortaya çıktı? Bu devlet, tarihçilerin bir zamanlar yazdığı gibi, o zamanlar Akdeniz sakinleri tarafından bilinen dünyanın ana bölümünü "kucaklamadı" (artık bu bölgenin Hindistan ve diğer uzak ülkelerle bağları hakkında bilgi birikmiştir). Bununla birlikte, bu, iç bağların diğer bölgelerle bireysel temaslardan kıyaslanamayacak kadar daha önemli olduğu devasa bir ayrı dünyaydı . İç ve dış çatışmaların eşiğinde olan asırlık çatışmalar var . Bu, Hıristiyanlık ve imparatorluk arasındaki çatışmaydı. Gelişiminde, yalnızca bir bütün olarak Roma dünya gücündeki sınıf mücadelesini değil, aynı zamanda Roma'nın hem Küçük Asya'daki dış rakiplerine karşı mücadelesiyle kaçınılmaz olarak iç içe olan fethedilen halkların bağımsızlık arzusunu da yansıtmaya başladı. ve Avrupa'da.

Hıristiyan Kilisesi (daha doğrusu, Kiliseler) yaklaşık iki bin yıldır (tümü olmasa da) asırlık çatışmaların çoğuna önce ana düşmanlardan biri olarak, sonra da yardımcı ama her zaman önemli ve etkili bir güç olarak katılmıştır. . Ve kilise her zaman ilk asırlık çatışmasının deneyimini kullandı, çünkü bu çatışma sırasında Hıristiyan geleneği şekillendi, o zamanki yeni dinin hem efsanevi hem de gerçek kurucuları buna katıldı. Bu deneyime hitap eden, onu kendisi için gerekli anlamda yorumlayan kilise, aynı zamanda, tamamen farklı bir zamanın çatışmalarında, Hıristiyan geleneğinin tüm ahlaki otoritesini rakiplerine karşı seferber etti.

, siyasi sempatilerin ve antipatilerin giydirildiği alışılmış olay örgüleri olmuştur . Rönesans'ın büyük sanatçıları ve dünyanın farklı ülkelerinden en büyük yazarlar tarafından götürüldüler . Bilimsel araştırmalara, özür dileyen incelemelere, orijinal hipotezlere ve sansasyonel varsayımlara konu oldular . Müjde geleneğinin prizmasıyla, sorunlarını ve ihtiyaçlarını her tartıştıklarında ve yargıladıklarında. Ancak müjde tarihinin dinden çok uzak olan insanlar için bile sürdürdüğü ilgi sadece güncel değildi. Bu ilgi aynı zamanda ahlaki arayışlarla, Pilates'in ve Yahuda'nın tüm sosyal yaşam sistemi tarafından doğduğu adalet özlemiyle, dünyadaki kötülüğün nedenlerini keşfetme arzusuyla da uyandırılır. Ne de olsa, Heinrich Heine'in unutulmaz sözlerle asırlık soruya bir cevap talep ettiğinde yazdığı şey buydu :

Neden doğru kişi kanlar içinde çarmıhın yükü altında sürükleniyor? Namussuz neden her yerde şeref ve şerefle karşılanır?

Sadece çağdaşlarını değil, onların uzak torunlarını da ilgilendiren imparatorluk ile Hıristiyan Kilisesi arasındaki çatışma, imparatorluk ile barbar dünyası arasındaki çatışmada devamını buldu; dördüncü yüzyılın sonsuz dogmatik tartışmaları .

Orta Çağ'da Katolik Kilisesi, feodal sistemin uluslararası merkeziydi. İç savaşlara rağmen bütün Batı Avrupa'yı belli bir bütün halinde birleştirerek hem Rum sağcı şanlılara hem de Müslüman alemine karşı çıktı.

VH yüzyılda , İslam'ın ortaya çıkmasıyla birlikte, yeni dünya dini ile Hıristiyanlık arasındaki mücadele, hızla o zamanın en güçlü devletleri arasında bir silahlı çatışma biçimine dönüştü. 7. ve 8. yüzyılın başlarında , İslam bayrağı altındaki Araplar, Küçük Asya'nın çoğunu ve Afrika'nın Akdeniz kıyılarını işgal ettiler, İspanya'yı ele geçirdiler, ancak Güney Fransa'daki Poitiers savaşında yenildiler ve Piraine'nin arkasına çekildiler . Tanınmış Batılı yayıncı ve tarihçilerden biri olan A. Koestler, bu çatışmayı Soğuk Savaş'ın söz dağarcığını kullanarak tasvir etmeye çalıştı: “ 8. yüzyılın başında süper güçler -Hıristiyanlık ve İslam- dünyanın kutupları haline geldi . İdeolojik doktrinleri , klasik propaganda, yıkma ve askeri baskı yöntemleriyle yürütülen iktidar siyasetiyle kaynaştırıldı ” 2 . Söylemeye gerek yok ki, böyle suni paralellikler kurmak, günümüzün gerçeklerini geçmiş yüzyıllardaki çatışmalara aktarmak, meselenin özünü açıklayamaz, sadece karartır.

Hristiyanlık ve İslam arasındaki çatışmada ana düşmanlar başlangıçta Bizans İmparatorluğu ve Arap Halifeliği idi. Yavaş yavaş, Hıristiyan kampının merkezi Batı Avrupa'ya taşındı.

11. yüzyılın sonundan bu yana , dini çatışma, Avrupa ve Küçük Asya ülkeleri arasındaki devletlerarası ilişkiler alanını yeniden güçlü bir şekilde işgal ediyor. Sebepleri Batı Avrupa'nın 3 sosyo-ekonomik gelişmesinde derin köklere sahip olan haçlı seferleri başlar . Haçlı Seferleri, uluslararası ilişkiler sistemini şekillendiren en önemli faktörlerden biri olmuştur. Elbette, hem imparatorluğun hem de papalığın mücadelesi, haçlı seferleri üzerinde güçlü bir iz bıraktı, ancak çağdaşlarının zihninde bunlar öncelikle Hıristiyanlık ve İslam arasındaki bir çatışma olarak yansıtıldı; Papalığın Kutsal Kabir'in kurtarılması için yaptığı çağrılar, Roma'nın tüm dünya üzerindeki üstün güç iddialarıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı.

Rönesans'ın başlangıcında bile, Orta Çağ'ın sonlarına doğru Avrupalılar, Batı Roma İmparatorluğu'nun bin yıl önce varlığının sona erdiğini fark etmediler - esas olarak Cermen devletlerini içeren Kutsal Roma İmparatorluğu, hala onun doğrudan kabulü olarak görülüyordu. devamı

5. - 6. yüzyıllarda , Hıristiyan yazarların yazılarında, kilise konseylerinin vaazlarında ve kararlarında, Daniel peygamber tarafından öngörülen ve Tanrı'nın krallığı ile değiştirilmesi gereken dördüncü ve son monarşi olarak yeni bir Roma imajı ortaya çıkıyor . kendisi. "Roma dünyası" ve "Hıristiyan dünyası" fikirleri yavaş yavaş birleşiyor. Refah için dualar sunulur - Roma, tanrı, Hıristiyanlıkla eşanlamlı hale gelen imparatorluğun hamisi olarak tasvir edilir. (Batı Roma İmparatorluğu'nun yıkılmasından sonra Bizans'ta bu düşünce çizgisi korunmuştur.)

Papa Büyük Leo (440-461 ) , Roma Kilisesi'nin Roma İmparatorluğu'nun evrensel misyonunu yeniden teyit ettiğini ve yenilediğini beyan eder . Ve birkaç on yıl sonra Celasius I (492 - 496), hükümdarların hesap vermek zorunda olduğu Roma baş rahibinin gücünün üstünlüğünü ilan etti. Ancak bu iddialar çok erken geldi, ilerlemeleri Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküş süreciyle hızlandı. Sonraki yüzyılda, İtalya kısa bir süre Bizans'a tabi olduktan sonra, Papa Büyük Gregory (590-604 ) imparatorluğu , Hıristiyanlığın evrensel iddialarının dış ifadesi olarak sunar - bu yüzden dünyanın sonuna kadar var olacaktır. Aynı zamanda kilisenin imparatorluk sınırlarını aşan manevi bir misyonu vardır. İmparatorluğa ayrıca sadece kilisede barışı sağlamakla kalmayıp, aynı zamanda paganları Hristiyanlıkla tanıştırma misyonu da emanet edilmiştir.

Papalığın iddialarına göre, Kutsal Roma İmparatorluğu ile gelecekteki çatışması daha tomurcuk halinde kesilmişti . Batılı tarihçiler - özellikle Alman tarihçiler - papalık ile imparatorluk arasındaki mücadele üzerine koca bir kütüphane dolusu kitap yazdılar. Bu mücadelenin münhasıran olmasa da esas olarak siyasi yönünü aydınlatan eski, Marksizm öncesi literatürde, özgünlüğü - etkisi şu ya da bu biçimde birçok devlete yayılan iki gücün çatışması olarak gösterildi . o zaman dünya Mücadelenin sosyo-ekonomik nedenleri, özellikle zengin Lombard şehirlerinin katılımı, imparatorluğun destekçilerinin partilerinin sınıfsal bileşimi ve bu İtalyan komünlerinde papalık. Hatta bazı tarihçiler, İtalyan şehirlerini, rolü giderek artan asırlık çatışmada üçüncü bağımsız güç olarak görüyorlardı. Komünlerdeki sınıf mücadelesi uzun süre Guelph'lerin ve Gibbels'in (papa ve imparatorun destekçileri) renkleriyle boyandı - ve sonra, çok az kişi bu kelimelerin İtalyan adının çarpıtılmasından geldiğini hatırladığında. Welf'in Bavyera dükleri ve Waiblingen kalesinin adı (Hohenstaufen hanedanının ikinci adı). Oluşumlar arası çatışmanın ideolojik biçimleri, daha sonra kısmen oluşumlar arası çatışma için kullanılacaktır ve bunun tersi de geçerlidir. Orta Çağ'da Hıristiyanlık ile Roma İmparatorluğu ve ardından Papalık ile Kutsal Roma İmparatorluğu arasındaki çatışmada yaşanan tam da buydu . Bu ortaçağ çatışmasında, her iki taraf da Batı Avrupa toplumunun gelişmesinde ilerici eğilimler ifade etmedi , ancak bunların taşıyıcıları olan güçler (özellikle kuzey İtalya şehirlerinde ), genellikle, daha önce belirtildiği gibi, savaşan kamplardan biriyle ittifak yaptı. .

15. yüzyılın sonunda , imparatorluk giderek artan bir şekilde Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu olarak anılmaya başlandı. Bu, uyanan Alman ulusal kimliğine bir övgü değildi. Ancak, şüphesiz, İtalya üzerindeki üstünlüğün kaybının ve tüm Avrupa hegemonyasına yönelik umutların kaybının tanınmasıydı . Bununla birlikte, evrensel imparatorluğun planları kısa süre sonra yeniden canlandırıldı, ancak farklı bir temelde, önceki yüzyıllarda imparatorluk ile papalık arasındaki çatışmayla yalnızca resmi olarak bağlantılıydı (bu konuda daha fazlası aşağıda).

En son Batı Almanya tarihyazımında, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun Batı Avrupa'nın dini ve siyasi birliğine dayanan uluslarüstü bir devlet olarak özür dileyen imajı hakimken, gerçekte ancak böyle bir evrensel güç yaratma girişimlerinden söz edilebilir . Batı Alman tarihçileri, imparatorluk ile papalık arasındaki hegemonya mücadelesinin Almanya'nın tarihi kaderi üzerinde zararlı bir etkiye sahip olduğunu ve sonraki toprak parçalanmasına katkıda bulunduğunu sıklıkla inkar ederler, ancak tam tersine, gerçeğin aksine, bu mücadelenin tüm Avrupa uygarlığı için olumlu bir anlam 4 .

Bölünmüş

* Avrupa

Eski bir hikaye, Saksonya Seçmeni Friedrich'in Schweinitz şatosunda garip bir rüya gördüğünü söylüyor . Ona, keşiş Martin Luther'in Wittenberg şatosu şapeline o kadar keskin ve net bir şekilde birkaç kelime yazmış gibi geldi ki, Kurfürst bunları Schweinitz'den ayırt edebildi. Ve keşişin yazdığı kalem büyümeye, büyümeye, Roma'nın kendisine doğru büyüdü, papalık tacına dokundu ve papanın kafasında tereddüt etti; sonra seçmen o kalemi tutmak için elini uzatmayı düşündü... ve uyandı.

Seçmen'in rüyası gerçekten tuhaftı. Açıkça, 31 Ekim 1517'de , Tüm Azizler Günü arifesinde , Wittenberg'li Abiustinian keşiş Martin Luther'in kilise kapısına endüljans satışına karşı ünlü 95 tezini çivilemesinin hikayesinden açıkça esinlenmiştir . Ancak, ne yazık ki, üç yüzyıldan fazla bir süredir sayısız kez tekrarlanan bu hikaye, pek çok tarihi efsaneden sadece biri gibi görünüyor. Luther'in yakın meslektaşı Eisleben'den Johann Schneider'in bunu önce anlatması gerekiyordu, hatta tam olarak olanın bu olduğuna "ifade verebileceğini " özellikle vurgulamıştı. Bununla birlikte, "tanıklık edebilir" kelimeleri, aslında "ılımlı bir biçimde" anlamına gelen Latince bir ifadenin yanlış okunmasının sonucudur (bu, Luther'in tezlerini ortaya koyduğu biçimdi). Dahası, Schneider'in el yazmasının incelenmesi beklenmedik bir sonuca yol açar: öğleden sonra saat 12 hakkında, hatta 31 Ekim 1517 hakkında veya kale şapeli hakkında hiçbir şey söylemez . Luther'in kendisi, pek çok yazı ve mektubunun hiçbirinde ya da otobiyografisinde, tezlerini Wittenberg'deki kilisenin girişine çivilediği ünlü sahneden bahsetmez . Ama belki de iyi bilinen bölümden bahsetmesine gerek yoktu? Gerçek şu ki, öyle değil: Luther'in yaşamı boyunca, çağdaşlarından hiçbiri Reform'un bu dramatik başlangıcı hakkında hiçbir şey bildirmedi. Protestanlığın ideologlarından biri olan F. Melanchthon, Luther'in yazarlarının ölümünden kısa bir süre sonra yayınlanan eserlerinin ikinci cildinin önsözünde ilk kez ondan bahsetti . Ekim 1517'de Melanchthon, Wittenberg'de değil , Tübingen'deydi ve genel olarak önsözünde birçok kasıtlı yanlışlık yaptı. Son araştırmalar, 31 Ekim 1517'de Luther'in tezlerini yalnızca Mainz Başpiskoposu Albrecht'e ve bir başka yüksek kilise ileri gelenine gönderdiğini gösteriyor . Eski suistimalleri korumakla ilgilenenler, Luther'e cevap vermeye tenezzül etmediler, ancak tezlerini, daha yayınlanmadan onlarla polemik yapmaya başlayan yandaşları Dominikli Tetzel'e teslim ettiler. Luther'in tezleri Ocak 1518'de yayınlandı . Luther'in 1517'deki planları , papanın gücünü sınırlamak için kilisede kısmen reform yapmaktı (gerçi sonraki Protestan efsanesinin bizi inandırdığı kadar ileri gitmediler ) .

yayınlanmamış tezleri görmeyi başaran Saksonyalı Frederick'in daha az efsanevi olmayan rüyasına ne dersiniz ? Bu geleneğin belki de en karakteristik özelliği, seçmenin Luther'in kalemini ele geçirme arzusunun Frederick'i uykusunda bile rahatsız etmesidir. Ne de olsa arzu, bir Doğu atasözünün sözleriyle sadece düşüncenin babası değil, aynı zamanda uykulu rüyaların da ana kaynağıdır. Olgunlaşan kamu ihtiyacı, Wittenberg ilahiyatçısının elini tuttu , şüphelerinin ve tereddütlerinin üstesinden geldi, papanın kilisenin hazinelerini dağıtma hakkına karşı koymasına karşı konulmaz bir güç verdi. C En başından beri, Reformasyon nesnel olarak eski düzenin temellerini baltaladı. Her ülkede laik feodalizme karşı başarılı bir mücadeleye girmeden önce , onun merkez teşkilatı olan Katolik Kilisesi'ni yok etmek gerekiyordu .

Avrupa kıtasının tarihinde yeni çalkantılı bir dönem başladı. Augustinian keşiş Luther, bir kişinin kiliseye ait dış işler, kilise ayinlerinin performansı, kilise lehine hediyeler, sadaka ile Tanrı'nın merhametini kendisi için kazanabileceği Katolik lütuf doktrinini reddetti. Ve Kalvinizm bu inkarı , insanın kaderinin, ebedi kurtuluşunun veya ebedi ölümünün onun eylemlerine bağlı olmadığını ve "Tanrı'nın seçimi" tarafından önceden belirlendiğini iddia eden kader doktrini ile pekiştirdi . Bu doktrin , iyi bilindiği gibi, yeni burjuva toplumunda bireyin kaderinin, kontrol etmediği ve bilmediği güçlü ekonomik güçlerin eylemi tarafından belirlendiği şeklindeki dünyevi gerçeğin dini bir ifadesiydi. Lütuf doktrininin Protestanlar tarafından yapılan eleştirinin ana hedeflerinden biri olduğunu anlamak kolaydır, ancak belki de yalnızca asırlık çatışmanın "psikolojisi" teolog Nicholas Amsdorff'u 1559'da yüksek sesle " iyi işler" ilan etmeye sevk edebilirdi. kutsamaya ulaşmaya zarar verme" ve bu görüşün "Hıristiyanlığın ruhuna sadık " olduğunu.

İngiliz tarihçi R. Tony'nin 1929'da Religion and the Rise of Capitalism'i yayımlamasından bu yana, Kalvinistleri on altıncı yüzyılın "Jakoben" veya "Bolşevik " partisi olarak temsil etme girişimleri oldu . (Harvard Üniversitesi profesörü M. Walzer de 1965'te yayınlanan Azizlerin Devrimi adlı kitabında böyle bir benzetme yapmaya çalışıyor. sözde ilkel birikim çağı. Balzac, Reformasyonun iki lideri hakkında kurnazca, "Luther'in dini dogmalardan başka bir şey görmediği yerde, Calvin siyaseti gördü," diye yazmıştı. "Aşık Alman, biranın şişman hayranı şeytanla savaşıp yüzüne mürekkep fırlatırken, kurnaz münzevi Picardy askeri planlar yapıyor, savaşlar yönetiyor, hükümdarları silahlandırıyor, tüm ulusları ayağa kaldırıyor, cumhuriyetçi fikirleri halkın kalbine yerleştiriyordu. burjuva ve savaş alanındaki tüm yerel yenilgiler için kendini farklı ülkelerdeki insanların bilincine karşı yeni zaferlerle ödüllendirmek” 5 .

, Kalvinistik yorumuyla Tanrı'nın yasasını korumak ve uygulamak için bir yemin etti . Kalvinistler vaaz verdikleri her ülkede güçlü bir teşkilat oluşturmaya çalıştılar . Böylece, Fransa'da, görevleri yoksullarla ilgilenmek ve ahlakı gözetmek olan papazlar, genç öğretmenler ve dekanlar tarafından yönetilen bir cemaatler ağıydı . Tüm cemaatler , en etkili Huguenot papazlarını ve meslekten olmayanları içeren Ulusal Sinod'a bağlıydı. Başta Fransa olmak üzere bazı ülkelerde burjuvazinin yanı sıra soyluların da önemli bir bölümü Kalvinist harekete katıldı . Güçlü bir merkezi hükümeti savunmak için geleneksel olarak feodal anarşiye karşı çıkan ve şimdi yalnızca kralın gücünü kendi temsilcilerinin gücüne değiştirmenin gerekli olduğunu düşünen müttefiklerinin aksine , soylu aristokrasi , ülkenin elde edilen birliğini zayıflatmayı hayal etti. geniş alanların yarı bağımsız yöneticileri olarak eski konumunu yeniden kazanıyor . Babaları Rönesans'ın yaşamı onaylayan kültürünün kadehinden cömertçe içen Fransız Güney'in toprak kodamanlarını Calvin'in kasvetli münzevi öğretilerinin destekçileri saflarına çeken bu olasılıktı .

Büyük Fransız eğitimci Voltaire, "Calvin manastırların kapılarını ardına kadar açtı, ama tüm keşişler onları terk etmesin diye değil, tüm dünyayı oraya sürmek için" dedi. Cenevre, 1541'den itibaren Calvin'in hükümetin başında olduğu kasvetli bir manastır haline geldi. "Cenevre Papası", her çeyrekte hayatın her alanına yayılan yasaklara uyulmasını sıkı bir şekilde izleyen, giyim detaylarından müziğe ve şenliklere kadar hayatın tüm küçük şeylerini düzenleyen, özellikle güvenilir insanlardan oluşan bir kurum yarattı . Hükümet yöntemleri , bölge sakinleri hakkında kapsamlı bir casusluk sisteminin oluşturulması , ihbarların teşvik edilmesi, itaatsizliğin en ufak belirtileri için şiddetli cezalar - acımasız işkence ve "nitelikli" infazlar idi. Calvin'e göre suçsuz cezalandırma, suçluyu cezalandırmamaya tercih edilir. Terör aynı şekilde soyluların ve asilzadelerin muhalefetine ve popüler alt sınıfların ideologlarına - Reformasyondaki daha radikal akımların destekçilerine - düştü 6 . Calvin , Reformasyon'daki burjuva eğiliminin hoşgörüsüzlük ruhuyla dolu sistemini yükselterek, herhangi bir tavizi reddederek , Katoliklik ile Protestanlık arasındaki mücadelenin asırlık bir çatışmaya dönüşmesine büyük katkıda bulundu . Calvin, Cenevre'yi Protestanlığın ana ideolojik merkezi haline getirmeye çalıştı, birçok ülke için din adamları yetiştirdi, Avrupa'nın çeşitli yerlerinde dağıtılması amaçlanan basılı dini literatür.

Geleneksel Rönesans fikrine uzun süredir saldıran burjuva tarihçiliği, "eski" görüşlerin yaşayan onurunu kabul ediyor. Örneğin İngiliz tarihçi R. Nisbet, "Mit hala güçlü bir etkiye sahip" diye yazıyor ve "ve bana öyle geliyor ki, bu mitle ilgili olarak çoğu zaman yok edilemez" 7 .

Rönesans, insanlık tarihindeki en büyük ilerici değişimlerden biri olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Hümanizmin toplumsal köklerinin ve kentli reformunun ortak yanı açıkça izlenir , ancak bunların dışsal olarak geçiş dönemi için ideolojik alternatifler oldukları da açıkça görülür . Hümanizmin evrensel insani değerleri teşvik etmesi, ruhbanlık karşıtlığı ve dinsel hoşgörü eğilimi, hâlâ belirsiz olsa da çapkınlık, insanın dünyevi doğasına ve dünyevi yaşam zevklerine hayranlık, güzellik ve yetenek kültü, sınırsız bilimsel araştırma hakkının savunulması - tüm bunlar Protestanlığın ruhuna aykırıydı, ancak başlangıçta Katolik din adamlarının suiistimallerini kınarken hümanist bir renk alabilirdi. Ancak, bunlar yalnızca görünen alternatif yollardı. Kitlelerin bilincine dinin nüfuz ettiği bir çağda hümanizm, toplumsal hareketlerin ideolojik bayrağı haline gelemedi. Reform hareketinin kendisinde yalnızca gözle görülür bir iz bırakabilirdi. Yüzlerce yıllık bir çatışmanın ortaya çıkması , Avrupa toplumsal düşüncesinin 16. yüzyılda ve ilk yarısında gelişmesinde bu rolü oynamasını engelledi - ve burada zikzak yolun düz yola karşı kazandığı zaferin ana nedenlerinden biri budur. on yedinci yüzyıllar. Ama aşağıda daha fazlası.

serap

16. yüzyılın başları , kapitalist çağın erken şafağı . Avrupalılara , insan ve Evren hakkındaki ortaçağ fikirlerinin temellerini baltalayan yeni bilinmeyen dünyaların kapılarını açan büyük coğrafi keşifler . Dünya ticaretinin gelişmesinin , el zanaatından manüfaktür üretimine geçişin temellerinin atıldığı, bu da işbölümünde saklı olan muazzam avantajların ortaya çıkarılmasını mümkün kılmıştır. Katolik Kilisesi'nin manevi yaşamın tüm alanları üzerindeki bin yıllık egemenliğinin zayıflamasına eşlik eden, Rönesans'ın parlak, çok renkli kültürünün onlarca yıllık şiddetli çiçeklenmesi. Yeni bir burjuva toplumunun oluşumunun başlangıcı, sınıf mücadelesinin keskin bir şekilde yoğunlaşmasıyla belirlendi . Feodal beylerin baskısını güçlendirmesine karşılık, köylü savaşlarına dönüşen güçlü halk hareketleri oldu. Kentli pleblerin ayaklanmaları çoğaldı . Kraliyet gücü, sosyal güçlerin yeniden gruplandırılmasının merkezi haline geldi. Kasaba halkına güvenerek, feodal parçalanmaya karşı bir saldırı başlattı. Fransa, İngiltere, İspanya ve diğer bazı Avrupa ülkeleri büyük ulusal devletler haline geldi. Ancak eski sistemin güçleri, ekonomik, sosyo-politik yaşamda, ideoloji ve kültür alanındaki müstahkem konumlarından hiçbir şekilde vazgeçmeyeceklerdi . Bu, devletlerarası ilişkiler alanını tamamen etkiledi .

, “Avrupa'nın Sahte Yolları” kitabında şunları yazdı: “1519'da imparatorun seçilmesi (Charles V. - Auth.), Almanya'nın Habsburg İspanya lehine ve aleyhine karar vermesi arasında 130 yıl. Fransa ve Vestfalya Barışı'nın yakın geçmişte yaşadığımız dönemle pek çok ortak noktası var. Şiddetli bir siyasi ve dini fikir çatışması yaşandı , ırklar arasında amansız bir mücadele verildi, büyük bir güç bir dünya imparatorluğu kurmaya çalıştı ve onlarca yıl süren savaşlardan sonra toparlanamayacağı bir yenilgiye uğradı .

Reformasyonun başlangıcı, dört hanedanın - Burgonya, Avusturya, Kastilya ve Aragon - taçlarını miras alan V. Charles'ın Kutsal Roma İmparatorluğu'nun tahtına seçilmesiyle aynı zamana denk geliyor; mirasçıları daha sonra Macaristan, Çek Cumhuriyeti ve Portekiz'de de hakimiyet kurdular - ve bu, Amerika'daki (tam o sırada İspanyol fatihlerin yeni keşfedilen anakaradaki geniş toprakları ele geçirdiği yer), Afrika ve Asya'daki devasa sömürge mülklerini saymıyor. . İmparatorluk unvanı , Kutsal Roma İmparatorluğu'nun başının sahip olduğu gerçek güçle doğrudan bir bağlantısı olmasa bile, muazzam bir prestij elde edilmesiyle ilişkilendiriliyordu . Bu geleneksel prestij , Habsburg'un Avrupa'da hegemonya mücadelesinde kendi başına küçük bir faktör değildi .

Charles V , onu pohpohlayan sanatçılar tarafından resmedildiği için, at üzerindeki o güçlü, tam * , kararlılık devine pek benzemiyordu . Sivilceli bir teni ve her zaman yarı açık ağzı olan çirkin, ufak tefek bir adamdı, kısa bir sakalın altına sakladığı fiziksel bir kusurdu . Çağdaşlar, imparatorun eğilimlerinden, papayı nezaket biçiminde imparatoru cemaatten önce oruç tutmaktan kurtarmaya sevk eden ve erken gut hastalığına yol açan oburluğa dikkat çekti. Bu , kahramanı olduğunu hayal ettiği şövalye aşklarına olan tutkusu ve hatta çiçeklere ve koro şarkılarına olan sevgisiyle tamamlandı .

V. Charles için, emperyal gücün güçlendirilmesi yalnızca bir hedef değil, aynı zamanda evrensel bir monarşi - Antik Roma'nın varisi veya Şarlman imparatorluğu - yaratma hayalini gerçekleştirmenin bir yoluydu. V. Charles, imparatorluğuna bilinçli olarak "uluslarüstü" bir karakter vermeye çalıştı , imparatorluğunun İspanyol temelini ve evrensel bir monarşi planlarının Kastilya'nın Moors'a karşı haçlı seferleri geleneğiyle bağlantısını vurgulamadı. V. Charles'ın çağdaşı ve Fransa'ya karşı savaşlara katılan şair Hernando de Asuna, dünya monarşisinin bu programını şu şekilde tanımladı: "Bir hükümdar, bir imparatorluk ve bir kılıç." Charles V , Alman imparatoru seçilmek isterken gizli bir mektupta bu unvanı almanın bir sonucu olarak kendisi için ortaya çıkacak olasılıkları formüle etti: “Pek çok iyi ve büyük işler başarabileceğiz. Ve sadece Tanrı'nın bize verdiği mülkleri korumak ve korumak değil , aynı zamanda onları büyük ölçüde artırmak , böylece Hıristiyan dünyasının barış ve huzurunu sağlamak , temel dayanağımız olan kutsal Katolik inancını sürdürmek ve güçlendirmek . Ve İmparator Mercurio Gattinara'nın şansölyesi, Charles'ın dünya üzerinde en yüksek güce sahip olduğunu defalarca tekrarladı, çünkü "Tanrı'nın kendisi tarafından krallığa meshedildi , peygamberler tarafından önceden bildirildi, havarilerin vaazlarında yüceltildi , doğum tarafından onaylandı, Kurtarıcımız Mesih'in yaşamı ve ölümü ” 2 . Charles'ın 1519'da Alman tahtına seçilmesinden kısa bir süre sonra , Gattinara ona şunları yazdı: "Majesteleri, şimdi Tanrı sizi cömertçe ödüllendirdi ve sizi diğer tüm Hıristiyan kralların ve prenslerin üzerinde öyle bir güce yükseltti ki, yalnızca atalarınız Şarlman'ın şimdiye kadar sahip olduğu evrensel bir monarşiye, tüm Hıristiyan âleminin tek bir çobana tabi kılınmasına giden yolda sağlam adımlarla ilerliyorsunuz ” 3 . Charles'ın arması, Avrupa'nın denizaşırı ülkelere giden yolu olan Herkül'ün sütunlarıydı ; slogan - artı ultra - "giderek daha fazla."

Nisan 1521'de Charles V , Worms'ta toplanan Reichstag'a şunları duyurdu: "Hıristiyan âlemini korumak için krallıklarımı, mal varlığımı ve dostlarımı, etimi ve kanımı, ruhumu ve hayatımı ipotek etmeye karar verdim " en son Batılı tarihçilerin onu " Avrupa'nın birliği" fikrinin kişileştirilmiş hali olarak temsil etmesine izin veren imparatorun politikası 5 .)

Çağdaşlara, Batı Avrupa'da evrensel bir imparatorluğun yaratılması için belirli şansların ortaya çıktığı görülüyordu. Mutlak monarşiler - ve özellikle Charles V eyaleti - bu çağda , ortaçağ krallığınınkini çok aşan kaynaklara sahipti . Aynı zamanda , ulusal öz-bilincin gelişimi, savaşlar ve "ulus-üstü" devletlerin hanedan kombinasyonları yoluyla eğitim planlarına her yerde direnişi pekiştirecek kadar ilerlemedi ; Kıta. Charles V imparatorluğunun yaratılması, neredeyse üç büyük icadın yaygın olarak kullanılmaya başlamasıyla aynı zamana denk geldi: yeni ticaret yollarının keşfedilmesini ve geliştirilmesini ve Yeni Dünya'nın geniş topraklarında Avrupalıların kurulmasını mümkün kılan pusula; ideolojik savaş aracı olarak çok önemli bir rol oynayan matbaa, asırlık çatışmanın propagandası , manevi baskı araçlarının genişletilmesi

■ işaret, bu çatışmanın ilham verenlerinin ve düzenleyicilerinin elinde; * Vshisha'yı büyük güçler [ben ve onların en güçlüsü olan V. Charles imparatorluğu için son derece elverişli hale getiren askeri işlerdeki niteliksel değişiklikler. ⅛'nin ortaçağ taktiklerinden ayrılması çok hızlı gerçekleşti. ben gibi bu süre zarfında bir kez piyade bir ateşli silah alır.

Shakespeare'in Henry IV'ünde Hotspur, bir lordun sözlerini şöyle anlatır:

Çiçek açan canlılara ölüm getiren veya sağlığa zarar veren pis güherçileyi topraktan çıkardıklarına çok üzüldü.

15. yüzyılın sonunda - 16. yüzyılın başında , Fransızlar topları o kadar geliştirdiler ki, onları savaş alanına teslim etmek ve savaş sırasında hareket ettirmek mümkün hale geldi. Bu icatlar, aynı zamanda kıvrıkların kullanımını da tanıtan V. Charles'ın birliklerinde kullanıldı - nakliye sırasında iki tekerlekli bir topu dört tekerlekli bir vagona dönüştürmeyi mümkün kıldılar , özellikle engebeli arazide hızlı hareket için çok daha uygun . İspanyolların el ateşli silahlarının - bir tüfekle değiştirilen arkebüsün - gelişmesi daha az önemli değildi . Tüfeklerle silahlanma, İspanyol piyadelerinin yüzyıllık hakimiyetinin başlangıcı oldu. 1494'te , o sırada İtalya'da bir sefer başlatan Fransız birliklerinin üçte ikisi şövalye süvarileriydi ve 1528'de - yalnızca on birde biri. İspanyol ordusundaki askeri şubelerin oranı da yaklaşık olarak değişti. 1521 civarında , Papa X. Leo süvarilerin görevlerini tanımladı : birlikleri korumak, erzakların teslim edilmesini sağlamak, istihbarat bilgilerini gözlemlemek ve toplamak ve düşmanı taciz etmek. Bu görev sıralamasında, sadece muharebelere katılım ihmal edilmiştir6 .

V. Charles'ın imparatorluğu, nesnel olarak, feodal toplumun uygun bir siyasi üstyapı biçimi bulma girişimiydi , aynı zamanda yeni ekonomik koşulları, daha doğrusu Marx'ın sözleriyle, " yeni dünyanın ticari ihtiyaçlarını" karşılayacaktı. 15. yüzyılın sonlarındaki büyük keşiflerin yarattığı pazar .” 7 . Habsburgların dünya imparatorluğu, dünya pazarının üzerine kurulacaktı. Ancak bu girişim, gerçek gelişme eğilimlerine aykırıydı, çünkü dünya pazarının ortaya çıkışı, dünya ticaretinde hakim konumlar için Avrupa ülkeleri arasında en şiddetli rekabeti yarattı.

V'in "uluslarüstü" imparatorluğunun yaratılması aynı zamanda Avrupa'nın farklı bölgelerinde yeni burjuva ilişkilerinin gelişmesini engelledi . Ve aynı zamanda, Habsburg'ların ana hedefe - evrensel bir monarşi yaratmak - ulaşmak için yaptıkları ve ancak İspanya sömürge imparatorluğunun ekonomik kaynaklarının sömürülmesinin bir sonucu olarak mümkün olan devasa mali harcamalar. , güney Almanya, Hollanda, İngiltere ve diğer bazı ülkelerin en gelişmiş bölgelerinde imalat üretiminin büyümesine, burjuva yaşam tarzının olgunlaşmasına büyük ölçüde katkıda bulundu . Tarihin ironisi, Avrupa'daki en gerici güçlerin bir icadı olan evrensel bir monarşi yaratma girişimlerinin, İspanyol sömürge soygununu sosyete sisteminin kurucu parçalarından biri haline getiren bir mekanizmanın yaratılmasına yol açmasıydı. ilkel sermaye birikimi denir .

Evrensel bir Katolik imparatorluğu fikri, haklı olarak , 15. yüzyılın sonunda Alman topraklarında, Flanders ve Kuzey İtalya şehirlerinde köylülüğün ve şehirli pleblerin yükselişine feodal tepkiye bir yanıt olarak da görülebilir. (özellikle Floransa'da), Katalonya'da ve Avrupa'nın diğer bölgelerinde. V. Charles'ın "uluslarüstü" imparatorluğunun yaratılması, resmi olarak bir dizi hanedan evliliğinin sonucu olmasına rağmen, aslında bu, bir dizi ülkenin üst düzey kasabalılarının yanı sıra feodal beylerin yönetici sınıfının arzusuna tekabül ediyordu. çalışan kitleleri bastırmak için güçlü bir araç olarak güçlü bir merkezi hükümetin korumasını ve himayesini güvence altına almak. Bununla birlikte, bunun için tarihsel koşulların olduğu, özellikle ulusal konsolidasyon sürecinin daha da ileri gittiği Avrupa'nın diğer bölgelerinde , nesnel olarak, ortaya çıkan "kendi" mutlakıyetçi monarşileri aynı rolü oynamalıydı.

Charles V imparatorluğunun temeli, daha önce de belirtildiği gibi, Orta Avrupa'daki Habsburgların ve Kastilya ile Aragon'un birleşmesi (1479 ) ve Grenada'nın fethi ( 1492 ) sonucunda ortaya çıkan İspanyol devletinin kalıtsal mülkleriydi. . Ancak İngiltere'deki ( 1485'te Kızıl ve Beyaz Güller Savaşı'nın sona ermesinden sonra ) ve Fransa'daki ( 1477'den 1491'e kadar kraliyet topraklarına katıldıktan sonra) neredeyse aynı anda merkezileşmiş devletlerin Picardy, Burgundy , Provence, Brittany ve bazılarını unutmamalıyız. diğer tarihi Fransız bölgeleri). Bu sürecin tamamlanmamışlığına, uzun bir feodal parçalanma döneminin sayısız kalıntılarının korunmasına rağmen , yeni merkezi devletler tek tip yasalara , üstün güce bağlı ve onun tarafından kontrol edilen bir devlet aygıtına ve dönemin ölçeğinde güçlü silahlı kuvvetlere sahipti. . Belli bir zamana kadar mutlakıyetçi ulusal devletlerin oluşumu , feodal parçalanmayı ortadan kaldıran ve burjuva ilişkilerinin gelişmesi için bir fırsat yaratan belirli bir ilerici öneme sahipti . Ve V. Charles'ın imparatorluğu, düzenli olarak , erken burjuva devrimlerinin karakterini alabilecek halk hareketlerini bastırma işlevlerini yerine getirdi .

Ortaçağ Avrupa'sında, tarihsel kaderlerin, sosyal kurumların ve kültürün belirli bir düzeyde ortaklığı , din birliğinde ifade buldu - o zamanlar evrensel bir ideoloji biçimi, Latin'in ulusal dilleriyle birlikte varlığında, diplomasi dili , teoloji ve bilimin yanı sıra, bu tür devletlerde olduğu gibi, Kutsal Roma İmparatorluğu ve Katolik Kilisesi gibi siyasi oluşumlar. Bir dizi Avrupa halkının kendine özgü özelliklerini ifade eden ulus devletlerin ortaya çıkışı , bu tür "insanların" öneminin kademeli olarak azalmasına yol açsa da, hiçbir şekilde ideolojik ve manevi topluluklarının önceden belirlenmiş özelliklerinin ortadan kalkmasını gerektirmez. imparatorluk ve papalık gibi uluslarüstü” kurumlar. Bu manevi birlik biçimleri, içlerinde bulunan ilerici ilkeyi bir dereceye kadar korudu (yine, Avrupa halklarının ulusal kültürünün gelişmesiyle hiçbir şekilde yok edilmedi) ve dahası, kapitalizmin doğasında var olan eğilimde maddi destek aldı. ekonomik hayatın uluslararasılaşmasına da (ulusları uyandırma eğilimiyle birlikte) burjuva çağının başında kendini göstermiştir . Bununla birlikte, bu, dinsel tekdüzelik ve emperyal evrenselcilik, kilise birliğinin yeniden kurulması, papalığın ve evrensel bir imparatorluğun yaratılması.

O zamanlar Batı Avrupa ülkelerinin en kalabalık ülkesi olan Fransa , bir pan-Avrupa monarşisinin merkezi rolünü de üstlenebilirdi . Batı Avrupa'daki merkezi konumu - çevresinde İspanya, İtalya, Almanya ve İngiltere vardı - rakiplere karşı mücadelede belirli avantajlar sağladı. Bu iddialar, Apennine Yarımadası'nda hakimiyet için Fransız-İspanyol savaşlarına yol açan, İtalya'daki 1494 Fransız kampanyası tarafından zaten ileri sürülmüştü . I. Francis, 1519'da imparatorluk tahtı mücadelesinde mağlup oldu , ancak Papa X. Leo onu desteklese de , karada, Fransa neredeyse her taraftan imparatorun malları ile çevriliydi ve savunmaya geçmek zorunda kaldı. Bununla birlikte, sonraki kırk yıl, Habsburglar ile Fransız kraliyet Valois hanedanı arasındaki neredeyse sürekli savaşla doluydu .

Evrensel imparatorluk programı, V. Charles'ın hakimiyetlerinin merkezinde bile açık veya gizli muhalefetle karşılaştı.Zamanın önemli sayıda İspanyol politikacısı, Charles'ın ulusal bir İspanyol politikasından ziyade bir imparatorluk politikası izlediğine inanıyordu8 . Ancak bu yol, pan - Avrupa hegemonyasına giden yolda ilk ve belirleyici adım olacak olan imparatorun otoritesine tam boyun eğmesi gereken Almanya'da doğrudan direnişle karşılaştı9 .

Almanya'nın bölgesel prensliklere dağılma süreci, Reform'dan çok önce başladı. Diğer ülkelerin tarihi de benzer bir gelişme biliyor, ancak orada birleşme, ulusal devletler yaratma eğilimi çok daha önce galip geldi. Almanya'da artan parçalanma sürecinin derin sosyo-ekonomik kökleri vardı, tamamen feodal bir imparatorluğun çöküşüne emperyal topraklar arasında bir boşluk eşlik etti. Kazananlar , "en parçalanmış haliyle merkezileşmenin temsilcileri , yerel ve taşra merkezileşmesinin taşıyıcıları, yanında imparatorun kendisinin de herkesle giderek daha fazla aynı prens haline geldiği prensler " oldular 10 . 16. yüzyılda Alman birliği kavramı . Tek bir devletin yaratılmasında değil, "Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu" nu oluşturan ve en etkili prensler tarafından ömür boyu seçilen imparatorun başkanlık ettiği devletlerin işbirliğinde ifade edildi. . Almanya'nın tarihsel gelişiminin özellikleri, 16. yüzyılda ülkenin gerçek birliğini temsil edecek yeterince güçlü iç güçlerin olmamasına yol açtı. Charles V , diğer mülklerinin kaynaklarını kullanarak bu birliği yukarıdan empoze etmeye çalıştı. Bu birlik sağlanırsa, Almanya, evrensel Habsburg imparatorluğunun parçalarından birinin rolünü üstlenecekti . "Ancak, Avrupa ölçeğinde Katolik gericiliğin zaferi temelindeki birlik, bu imparatorluğun kendisi kadar ulaşılamazdı. Parçalanmayı pekiştiren sosyo-ekonomik nedenler, Reformasyon'u bu amaçla kullanarak şehzadelerin imparatora etkin bir şekilde direnme fırsatı yarattı .

Reformasyon son derece karmaşık bir sosyal fenomendi . Kentli eğilimin yanı sıra, solunda duran popüler akımı ve sağında ilkel reformu içeriyordu. Tüm bu akımlar, 1525 Köylü Savaşı sırasında Almanya'da açıkça ortaya çıktı . Bununla birlikte, köylü hareketinin bastırılmasından sonra, uluslararası ilişkiler sistemi öncelikle prens reformundan etkilendi. 16. yüzyılın ilk yarısında diğer ülkelerde , Protestanlığın kurulması da ilkel bir reform niteliğindeydi - kralları Roma'dan ayrılan ve mallarına el koyan İngiltere, Danimarka ve İsveç'te durum buydu. Katolik din adamlarının oluşturduğu ulusal kiliseler . Örnekleri, Katolikliğe gönüllü veya gönülsüz olarak sadık kalan hükümdarlar arasında gizli kıskançlık uyandırdı . Reformasyonun böylesine "düzenli" bir karakteri, başlangıçta tek tek ülkelerdeki zaferinin uluslararası ilişkiler sistemi üzerindeki etkisini zayıflattı ve yumuşattı ve ancak daha sonra, asırlık çatışmanın tam gelişmesiyle tam olarak kendini gösterdi.

Hümanistler ve Cizvitler

1534'te birbirinden tamamen farklı iki kişinin kararlı bir adım atması , onların daha sonra Katolik Kilisesi tarafından aziz olarak kanonlaştırılmasına yol açtı .

Londra'da, eski Şansölye Thomas More, parlak Uto'nun yazarı

30 Mart tarihli Parlamento Yasası ile öngörülen ve Reformu meşrulaştıran yeni veraset düzenine bağlılık yemini etmeyi reddetti .

Luther'in sapkınlığının çürütülmesiyle kişisel olarak uğraşmış olan Henry VIP'nin kendisine verdiği adla "inancın savunucusu" nun aile meseleleriydi . (Yanıt olarak Luther, krala "eşek kafalı" ve "beyinsiz soytarı" dedi.) "Yapamayız" - Kutsal Havarilerin İşleri'nden ödünç alınan bu sözlerle, Papa VII . Aragonlu Catherine ile evliliğin iptali için . (Kralın, saray güzeli Anne Boleyn ile evlenmek için boşanması gerekiyordu.) Roma tahtının ilkesine dinsel değil , tamamen dünyevi, siyasi kaygılar neden oldu. "Yapamayız", Roma papazının Catherine'in yeğeni, İspanyol kralı ve İtalya'daki mülkleri papalık devletini her yönden çevreleyen Alman imparatoru V. Charles'a karşı çıkamayacağı anlamına geliyordu . Ancak VIP Heinrich , imparatora bağlı olan papaya olan bağımlılığa daha da az gülümsedi . " Böyle bir şeytanı cinleriyle birlikte kutsamamızın ve tüm Hıristiyanların yararına hizmet ettirebilen, merhametli Tanrı'ya şükretmeliyiz ! " Luther, Henry VIII'in Roma'dan koptuğunu öğrenince haykırdı .

More'un tanımayı reddettiği Parlamento Yasası, İngiliz Kilisesi'nin papanın gücüne boyun eğmesine son verdi ve kralın Aragonlu Catherine ile evliliğini ve bu evliliğin kızı Mary'yi yasa dışı ilan etti. Henry ve ikinci eşi Anne Boleyn'in çocuklarına geçecek olan tahtı miras alma hakkı. Büyük bir ahlaki otoriteye sahip olan More'u, katılığının bedelini hayatıyla ödeyeceğini gayet iyi bilmesine rağmen, konumunu değiştirmeye zorlama girişimleri boşunaydı . Kasıtlı olarak yanlış ifadeye dayanarak, Mop ölüm cezasına çarptırıldı ve olağanüstü bir cesaretle ölümle yüzleşti.

1534'te Mop , Katolikliğe bağlılık ve Reformasyona düşmanlık suçlamalarıyla hapiste çürürken , Paris'te ilahiyat fakültesinde okuyan eski bir İspanyol askeri, birkaç arkadaşıyla birlikte Cizvit Tarikatı'nı kurmaya karar verdi. Protestanlığa karşı mücadelede bir saldırı müfrezesi . Okuyucu, elbette, iki ismi karşılaştırmayı kabul edilemez bulacaktır - zamanının yüzyıllar ötesinde olan büyük hümanist ve sapkınlığın kökünü kazımak için herhangi bir şekilde yemin eden Loyola'nın kasvetli fanatiği (her ne kadar onlar) , iki ('beşte') gibi, en son Katolik tarihçiliğindeki sürtüşmeler açısından karşılaştırma için oldukça uygun rakamlardır).

Papalığın Mopa adına ilişkin spekülasyonları aşikar olsa da , en azından görünüşte Katoliklik adına şehit edilmişti. Yani Li > th gerçekte miydi? Zamanının kaçınılmaz tarihsel sınırlamalarını aşamadığı parlak düşünür , sevgi dolu bir tiranın ikinci evliliğinin yasallığı ya da yasadışılığı sorununu gerçekten hayatını feda edecek kadar temel olarak mı değerlendirdi? Kendisi tarafından iyi bilinen, bununla ilişkilendirilen ve tüm Avrupa ülkelerindeki Reform destekçileri tarafından ifşa edilen suiistimallere rağmen, papanın İngiliz Kilisesi üzerindeki gücünü gerçekten en yüksek iyilik olarak mı görüyordu ? Elbette ciddi araştırmacılar, ruhban tarihçilerinin versiyonunu kabul etmiyorlar, ancak Mop 1'e rehberlik eden gerçek motifler hakkında bir fikir birliğine varamadılar .

Bazen dini hoşgörü uğruna şehit olarak tasvir edilir . Ancak Mop, bu konudaki görüşlerinde tutarlı değildi. Reformasyonun başlangıcından önce 1516'da yazdığı Ütopya'da , zorla empoze etme girişimi eşlik etmedikçe, tam din özgürlüğünü ve farklı fikirlerin ifade edilmesini savunur. Lord Şansölye olarak muayenehanesinde Mop , sapkınlara zulmetmekten kaçındı. Bununla birlikte, Sapkınlık Üzerine Diyalog'da (1528 ), suçlu ve hain sapkınlıkları sunar ve diğer yazılarında, sapkınlara karşı güç kullanılmasını bile onaylar. Almanya'daki Köylü Savaşı gibi Reform bayrağı altındaki halk hareketlerinin yalnızca zarar verebileceğine inanıyordu. Mopy papalığı, kraliyet despotizminin bir sınırlaması olarak görülüyordu.

Mopa'nın gözleri, kraliyet reformunun halkın üzerine getirdiği felaketleri gördü? Ne de olsa, manastır mülklerine el konulması, yeni toprak ağalarının , karlı bir koyun çiftliği için bölgeyi temizlemek amacıyla arazilerinden büyük miktarda kiracı çıkarmasına yol açtı . Bu varsayımda muhtemelen bazı gerçekler var, ancak Mop daha önce "koyunların insanları yemeye başladığını" belirtmişti ve Reform'un sosyo-ekonomik sonuçlarını tüm netliğiyle zar zor tahmin edebiliyordu. Ne de olsa farklı ülkelerde de aynı olmaktan uzaktılar, Reformasyon orada farklı bir sosyal anlam kazandı. İngiltere'nin kendisi, sonraki gelişiminin izlediği yolu tam olarak takip etmeye hiçbir şekilde önceden belirlenmiş değildi. Öte yandan , Mop , Reformasyonun 1930'ların başında zaten neye yol açtığını oldukça açık bir şekilde fark etti - Batı Hıristiyanlığının bölünmesine (daha fazla savaşan mezheplere ayrışma eğilimiyle) ve oluşan iki kamp arasında askeri çatışmaya. Osmanlı İmparatorluğu'nun artan saldırı koşulları altında . Mopa'nın konumu, esas olarak, Reform'un kaçınılmaz olarak , çok korkulan ve Rotterdam'lı arkadaşı Erasmus'un uzun süredir boşuna çaba sarf ettiği, çok korkulan asırlık çatışmanın alevlenmesiyle bağlantılı olduğu görüşü tarafından dikte edilmiş değil miydi?

Thomas More'un infazını öğrenen Erasmus, merhum hakkında "ruhu kardan daha beyazdı ve dehası öyle ki, İngiltere harika insanların doğum yeri olmasına rağmen bir daha asla böyle bir şeye sahip olmayacak" diye yazmıştı. Erasmus'a, Mop'un ihtiyatsız davrandığı, boşuna kraliyet gazabına uğradığı görüldü . "Keşke bu felaket işine sürüklenmesine asla izin vermeseydi ve teolojik soruları ilahiyatçılara bıraksaydı!" Erasmus acı acı haykırdı. Bu arada, karakter olarak ona hiç benzemese de, More ile aynı fikirdeydi. Ve en önemlisi, Erasmus "teolojik soruları ilahiyatçılara" bırakmayı başaramadı.

Erasmus'un yazılarında savaşın kınanması kırmızı bir iplik gibi işliyor. Savaş, tüm değerli eylemlerin yuvası ve kaynağı değil mi? Ve bu arada, hangi nedenle olursa olsun, tarafların her birinin mutlaka fayda sağladığından çok daha fazla rahatsızlık yaşadığı bir yarışmaya girmekten daha aptalca ne olabilir ..? Ama genel olarak, herkes tarafından çok yüceltilen savaş, asalaklar, dolandırıcılar, hırsızlar, katiller, aptal budalalar, ödenmemiş borçlular ve toplumun benzeri pislikleri tarafından yürütülür, ancak hiçbir şekilde aydın filozoflar tarafından yürütülmez” 2 . "Her yerden kovulan ve her yerde ezilen Dünyanın Şikayeti" (1517 ) Erasmus'un en ünlü savaş karşıtı eseridir. Bu okumanın kahramanı , talihsizliklerinin yasını tutan ve insanların aptallığına ağıt yakan dünyadır. Huzur, Hristiyanlık tarafından kutsanmış evrenin yasasıdır . Savaş, Hıristiyan doktrininin özüne , en küçük ayrıntısına kadar hepsine aykırıdır. Avrupa'da yürütülen savaşların nedenleri önemsizdir ve herhangi bir saygıyı hak etmez, genellikle müreffeh bir komşu ülke ile ilgili olarak kıskançlığa düşerler . Savaşlar, dünyanın koruyucuları olması gereken kişiler tarafından ateşlenir - hükümdarlar, soylular, en yüksek din adamları . Zorbalar , onların refahını hiç umursamadan , savaş yoluyla insanlar üzerindeki güçlerini güçlendirmeye canice çalışırlar . Savaşın felaketleri halkın üzerine düşer ve adalet içinde hükümdarların üzerine düşmelidir.

Diğer yazılarında Erasmus, hanedan savaşlarını sert bir şekilde eleştirir. Hanedan haklarını ve bunların altında yatan iddiaları reddediyor. Mülkiyet hakkı, kişilerin rızasından doğar ve bu rızayı veremezler. Hanedan savaşları sırasında önemli olan tiranı meşru bir hükümdarla değiştirmek değil, halkın kime vergi ödemesi gerektiğidir. Propaganda hedefleri belirleyen bazı çalışmalarında Erasmus, her türlü savaşı koşulsuz bir şekilde kınayarak konuşur. Savaşın ve Hıristiyanlığın uyumsuzluğunu vurguluyor , hatta bazı durumlarda Kutsal Augustine'in savaşların gerekçelendirilmesi konusundaki görüşünü, bu görüşün İncil öğretisine aykırı olduğunu düşünerek reddediyor .

Bununla birlikte, bazı araştırmacıların Erasmus'u pasifistler kampına atfetme girişimleri sağlam olarak kabul edilemez: Barış fikrini yaymaktan söz edilmeyen yerlerde, Erasmus haklı savaşların gerekçesini kabul etme eğilimindeydi. Türklere karşı yapılan savunma savaşlarını da bunlara dahil etti. Erasmus, Luka İncili'nden bir alıntıyı yorumlayarak, genel barışı korumak için yapılan bir savaşın, başka şekillerde savunulamayacağı koşullarda tamamen kınanamayacağını yazdı. Böyle bir savaş, adına yapılanların rızasıyla, değerli, dindar bir hükümdar tarafından yürütülmelidir. Erasmus, böyle bir savaşın ılımlı bir şekilde yürütülmesi, yani mümkün olduğunca kurban sayısını ve maddi kayıpları sınırlamak ve bir an önce sona erdirmek için çaba sarf etmek gerektiğini vurguluyor. Bununla birlikte, bu tür savaşları gereksiz kılmak için Erasmus, savaşın yasal olarak yasaklanmasını, savaşa yol açması gereken tüm hakların hükümsüz ve hükümsüz ilan edilmesini, karşılıklı güvenliği garanti eden anlaşmaların akdedilmesini, devlet sınırlarının kesin olarak tanımlanmasını ve katı kurallar önerdi. tahta geçişin kanunla düzenlenmesi. Hükümdar, yalnızca halkın rızasıyla savaş ilan etme hakkını alacaktı . Erasmus , evrensel yetkiye sahip din adamları ve laik kişilerden oluşan bir uluslararası tahkim mahkemesi kurulmasını önerdi 3 .

Hükümdarın gücünün işlevlerinin değerlendirilmesiyle bağlantılı olarak Erasmus, devletin dış politika görevlerini de analiz eder [ Kurumlarının 8. bölümü (1516 ) bu konuya ayrılmıştır ]. Tüm Hıristiyan hükümdarlar, ortak Hıristiyan inancının birliği ile bağlıdırlar. Aksine, kötü ve sadakatsiz hükümdarlar arasında ittifaklar bile çoğu zaman savaşlara yol açabilir. Bununla birlikte, rütbesine layık bir hükümdar bir ittifaka girerse, ortak yarardan hareket etmelidir, aksi takdirde böyle bir ittifak, halka karşı bir komplo haline gelir. Erasmus, Hıristiyan hükümdarlara , ya yükümlülüklerini yerine getiremeyecekleri ya da onlarla dostane ilişkilerden elde edilebilecek herhangi bir fayda için çok uzakta bulundukları için, Hıristiyan olmayan devletlerle ilişkilerinde itidalli davranmalarını tavsiye etti . Komşularla , özellikle aynı dili konuşan, örf ve adetleri benzer olan komşularla dostluk içinde yaşanmalıdır . Hükümdarın bilgeliği, diğer halkların müttefik ilişkilerin dayattığı yükümlülükleri yerine getirme yeteneklerini doğru bir şekilde belirleme yeteneğinde kendini gösterir.

Bu konseylerde Erasmus, her zamanki hoşgörü ve Hıristiyan sevgisi kriterinden uzaklaşarak, dış politikayı öncelikle gerçek devlet çıkarlarının korunmasına yönlendiriyor ; "Gentiles" ile ittifak. Erasmus'un nasihatlerinin kendi döneminde oluşan milli devletlere ne ölçüde hitap ettiğini görmek zor değil . Hatta bazıları büyük güçlere dönüşmeyi bile başardılar, ancak birçok bakımdan feodal parçalanma zamanlarından miras kalan dış politika fikirlerini korudular .

Erasmus, Reform'dan önce bile kilisenin reformunu savundu . Düşmanları, Luther'in Erasmus'un başlattığı şeyi devam ettirdiğini iddia etti. Erasmus , Luther'in din adamlarının ahlaksızlıklarına yönelik eleştirisine açıkça sempati duyuyordu . Erasmus , "Luther'in suçu ," diye gözlemledi ironik bir şekilde, "iki kabahatten oluşur. Papanın tacına ve keşişlerin karnına saldırdı” 4 . Ancak başlangıçta Reformistlerin konumunu onaylayan Erasmus, bunun Batı Hıristiyan âleminde bir bölünmeyi gerektirdiğini anlayınca onu kınadı. 1526'da Erasmus, Luther'e şöyle yazdı: "Tartışmacı, utanmaz, asi mizacınız nedeniyle , tüm dünyayı yıkıcı bir çekişme uçurumuna sürüklüyorsunuz." Ancak Erasmus , hem ahlaki gerekçelerle hem de zulüm Avrupa'nın bölünmesini daha da yoğunlaştırdığı için Protestanlara karşı güç kullanılmasını daha az hararetle kınadı . Aynı yıl 1526'da şu uzlaşmayı önerdi: Protestanlığın yükselişte olduğu şehirlerde her iki taraf da yerini bilmeli ve zaman bir anlaşma olasılığı yaratana kadar her biri kendi vicdanına bırakılmalıdır. Özünde bu, "kimin gücü inançtır" ilkesinin, yani Almanya'nın birkaç on yıllık mücadelenin ardından ( 1555'teki Augsburg Barışının bir sonucu olarak ) dini hatlara göre bölünmesi ilkesinin bir öngörüsüydü.

Erasmus ve takipçileri, Katolikler arasında Reform'a karşı mücadelenin asırlık bir çatışmaya dönüşmesini engellemeye çalışan bir parti olarak görülüyordu. Öznel olarak, bu girişimler genellikle Batı Hıristiyan kültürünün hümanist tonlarda renklendirilmiş, parçalanmış birliğini yeniden kurma çabası biçimini aldı . Reform karşıtları ve destekçileri arasındaki anlaşmazlığın önemli boyutlar kazanması ve dış güçlerin müdahalesi tehlikesini yaratması üzerine ortaya çıkan , yakın zamanda elde edilen devlet birliğini tehlikeye atmama arzusunda verimli topraklar buldular . Bununla birlikte, dini hoşgörüsüzlüğün destekçileri, eylemlerini genellikle aynı düşüncelerle motive ettiler - ülke içinde sapkınlığın kesin olarak ezilmesi, onlar tarafından, onun savaşan kamplar - Protestanlık ve karşı reform - arasındaki mücadelenin bir nesnesi haline gelmesini önlemenin tek güvenilir yolu olarak görülüyordu. , devletin asırlık çatışmaya karışmasını önlemek.

patronu I. Francis'in kız kardeşi Navarre'li Marguerite olan hümanistlerin etkisi altındaki kral, on beş yıl boyunca sınırlı bir dini hoşgörü politikası izledi. "Gargantua ve Pantagruel"de (kitap 1, bölüm XXIII) Picrochole'un fetihlerinin programını özetleyen F. Rabelais, V. Charles'ın Cezayir ve Tunus'un işgaline kadar Avrupa ve diğer kıtalardaki saldırgan planlarını aynen yeniden üretti. Bununla birlikte, daha 1535'te , Francis ( A. France'ın tanımladığı gibi "sıcak kanlı ve yetersiz beyinli kral" 5 ) aniden yön değiştirir ve kafirlerin imhasına ilişkin bir kararname çıkarır. 1 Haziran 1540'ta Fontainebleau Fermanı'nın yayınlanmasından sonra zulüm geniş bir boyut kazandı ; zulmü yürütmekle görevli ana organlar laik adli ve idari kurumlar, "parlamentolar " idi. Binlerce insan adli ve adli olmayan infazların kurbanı oldu. Bu zulümler II. Henry (1547-1559 ) döneminde daha da yoğunlaştı . Eğer bir sonuç aldılarsa, beklenenin tam tersiydi ve yalnızca Reformasyonun yayılmasını, Kalvinizmin başlangıçta baskın olan Lutherciliğe karşı zaferini, Antoine Bourbon da dahil olmak üzere feodal soyluların önemli bir kısmı tarafından Protestanlığın benimsenmesini hızlandırdı. , Navarre Kralı (1559 ) . Böylece, nesnel olarak, zulüm, tacın her şeyden önce kaçınmaya çalıştığı şeye yol açtı - ülkenin bölünmesine, iç çekişmenin yenilenmesi için uygun bir bahane yaratılmasına, Valois muhalifleri - Habsburglar için fırsat - Fransa'nın içişlerine ve geleceğe müdahale etmek - ülkeyi devlet çıkarlarına uygun olmayan, ancak tamamen çelişen asırlık bir çatışmaya dahil etmek.

"Kimin gücü

inançtır"

çatışma, onu hemen bitmiş ana hatlar olarak kabul etmedi. Luther bir ayrılık değil, kilisede bir reform peşindeydi. Roma tahtı bile onun konuşmasını bu şekilde yorumlamıştır 1 . Ancak bu, kendisini Erasmus hayranı ilan eden V. Charles'ın da programıydı .

ve bir anlaşma için umut verdi.

1531'den itibaren Habsburgların Avusturya topraklarını yöneten kardeşi Ferdinand ve Şansölye Gattinara da bu çizgiyi izledi. Dış düşmanlarla yapılan savaşlar imparatorun ana güçlerini işgal ediyordu , karşı reformun ruhani merkezi olan Roma ile ilişkiler genellikle aşırı derecede gergindi. Charles V, papalığın siyasi iddialarına çok düşmandı . Benzer duygular, diğer Katolik hükümdarlara hiç de yabancı değildi. Bu nedenle imparator, 1524'ten başlayarak , Reichstag toplantıları sırasında yapılan müzakerelerin yardımıyla Protestan prenslerle bir anlaşmaya varmak için defalarca girişimde bulundu. Bununla birlikte, Erasmus'un fikirleriyle bağlantılı olarak, bir dereceye kadar dini hoşgörü ileri sürerek çatışmayı çözme çizgisi

G i h Gerdamsky, ya hiç başarı getirmedi ya da ' : kısmen ve nispeten kısa bir süre için

arasındaki göreli güç dengesi , hükümdarların dışsal size karşı iç çatışmalara geçici olarak ev sahipliği yapma arzusu vb.). Bu fikri, her iki tarafın bölgesel olarak sınırlandırılması ve Katolik ve Protestan beyliklerinin bir arada yaşamanın bazı yollarını aramak şeklinde uygulanmasının tarihsel olarak mümkün olduğu ortaya çıktı .

Kilise'nin birliğini yeniden tesis etmese de , en azından Katoliklik ve Protestanlığın uzlaşmasını sağlamak için karşılıklı ideolojik tavizler yoluyla başka girişimlerde bulunuldu . Protestan tarafındaki inisiyatif , ilkel reformun ideologu Luther'in meslektaşı Philip Melanchthon'a ( 1497-1560 ) aitti - bu, Engels'in sözleriyle , "burjuva, bodur bir koltuk bilim adamının prototipi" 2 . 1530'da Augsburg'daki Reichstag toplantısında Katoliklere önemli tavizler teklif etti . Özellikle Protestanların büyük bir kısmı bunları kabul etmeyeceği için Katolikler tarafından anlaşmanın temeli olarak kabul edilmediler . Farklılıkları barışçıl bir şekilde çözmeye yönelik diğer - ve son - girişimi , Lutheranizmin ilkelerinin birleştirici bir program olarak hizmet edebilecek şekilde ortaya konduğu sözde "Augsburg İtirafı " nı (1530 ) yazmaktı. Katolikler ve Reformasyonun ılımlı kanadı için ve Katolikliğe karşı uzlaşmacı jestler içeriyor. Lütuf doktrininin Protestan eleştirisini, rahipler için evlilik gerekliliğini, meslekten olmayanlar için her iki türden komünyonu ve Lutherciliğin diğer dogmalarını yumuşak bir biçimde koruyan Augsburg İtirafı , aynı zamanda Protestan öğretisinin Katolikliğin temelleriyle zerre kadar çelişmez ve tüm eski sapkınlıkları -Maniheizm, Pelagianizm, Arianizm- reddetmektedir . Yanıt olarak, Protestanların sapkın hatalarından vazgeçmelerini talep eden Katolik teologlar - Luther'in muhalifleri tarafından yazılan bir çürütme hemen hazırlandı . Böylece, ilk hedefe - Lutheranism dogmalarının formülasyonuna - ulaşan Melanchthon, "Augsburg İtirafı" nda Katolik Kilisesi ile bir uzlaşma sağlayamadı .

İyileşme için bir platform bulmaya çalışmak

birlik bazen Katolik tarafında bulundu. 1524'te Lutherciliğe geçen ve dokuz yıl sonra Katolikliğe dönen rahip Georg Witzel ( 1501-1573 ) , kiliselerin uzlaştırılması için çeşitli projeler ortaya attı . Kariyerinin sonunda kralın - ardından imparatorun - Ferdinand I'in sırdaşı oldu. "Mesih'i nasıl bölebilirsin?" diye acınası bir şekilde sordu Witzel, uzlaşmacı çözümlerini sunarak. Benzer bir pozisyon , Reformasyondaki radikal akımlar dışında tüm Hıristiyanlar için tek bir platform olduğuna inanan Hollandalı Georg Kassander (1513-1566 ) tarafından alındı . Augsburg İtirafının noktalarını tek tek inceleyerek bunları Katoliklik doktrinleriyle uzlaştırmaya çalıştığı özel bir çalışma yayınladı .

Katoliklik ve Lutheranizm için ortak bir zemin bulma çabalarının elbette kendi sosyal ve politik zemini vardı. Burada önemli bir rol, Reformasyondaki popüler eğilimden duyulan genel korku ve Almanya'da feodal gericiliğin başlamasıyla (köylülerin ikinci köleleştirilmesi) yarattığı durum ve o dönemde Lutheranizmin tam da karakteri tarafından oynandı. ilkel reform ve uluslararası durum ve diğer nedenler, ancak Erasmus'un hümanist rüyasından, Avrupa halkları arasındaki savaşları ve düşmanlığı ortadan kaldırma umudundan da uzak.

Habsburgları bile zaman zaman uzlaşmacı jestleri teşvik etmeye iten toplumsal zemin ve siyasi nedenler, ancak bu türden yeni girişimlerin ortaya çıkmasına neden olabilir, ancak onları hiçbir şekilde başarıya götürmez ki bu, sosyo-ekonomik ana akımlara aykırı olacaktır. - Avrupa'nın siyasi ve ideolojik gelişimi. Bu başarı, hem Katolikliğin muhafazakar cephede üstünlük kazanmış olan aşırı kanadının hem de Reformasyon içindeki şehirli eğilimin, Kalvinizm'in emellerine aykırı olduğu için imkansızdı. 1940'lar. Melanchthon, uzlaşması için şiddetli saldırılara maruz kaldı ve ölüm döşeğindeki son sözlerinin, "ilahiyatçıların gazabından kurtulduğu için" Tanrı'ya şükran sözleri olması boşuna değildi. Uzlaşma olamaz - yalnızca farklı dinlere sahip devletlerin bir arada yaşaması, dinlerini silah zoruyla "ihraç etme" girişiminin reddedilmesi ve aralarında keskin bir mücadele olsa bile diğer devletlerin işlerine müdahalenin en aza indirilmesi olabilir. Reform taraftarları ve muhalifleri elde edilebilirdi. Ilo ve bu hedef, yalnızca bir asırlık çatışmada göreli bir ateşkes olarak değil , tarihsel olarak sınırlı dönemler için 16. yüzyılda yalnızca kısmen ulaşılabilir oldu .

V. Charles , emperyal gücün temelden güçlendirilmesi ve prenslerin gerçek bağımsızlığının zayıflaması için bir tür dini ama tamamen siyasi temel bulmaya çalıştı . En azından çatışmanın eksenini değiştirmek istiyordu . Asırlık bir çatışma sırasında, taraflardan biri genellikle onu harici olarak ideolojiden arındırmaya çalışır. Bu, çeşitli nedenlerle yapılabilir : hem düşman koalisyonunu bölmek, onu birleştirici bir ideolojik programdan mahrum bırakmak, hem de çatışmaya katılmak istemeyen ülkeleri dahil etmek ve tarafsız devletlerin sempatisini çekmek ve kararsızlığı etkisiz hale getirmek. n. Charles V, Protestan prenslere karşı yürüttüğü seferleri, imparatorluğun düzenini ve yasalarını ihlal edenlere karşı bir savaş olarak sunmaya çalıştı . Ancak bu tür taktikler , imparatorun iddialarını reddetmek için Protestan prensleri Katolik prenslerle birleştirebilir . İspanyol ya da dahası ulusal Alman olmadığı için, V. Charles'ın politikası genellikle Protestanlık ve İslam ile yüzyıllardır süren çatışmalarda zafer kazanmayı amaçlamıyordu. Ne de olsa, V. Charles'ın tüm saltanatına yayılan Fransa ile çatışma , açıkça bu çatışmaların hiçbirinin çerçevesine uymuyordu (daha sonra Fransa'da din savaşları meydana geldiğinde olduğu gibi).

İmparatorun iddialarını doğrulamak için, bu iddiaların gerici özünü kendi içlerinde ortaya çıkaran yasal gerekçeler arandı. Papa Boniface VIII ( 1294-1303 ) , Fransa Kralı Yakışıklı IV . "Goth, şüpheli papalık armağanını kabul etmemeye özen gösterdi. Ve iki yüzyıl sonra, soyundan gelen V. Charles, bu armağana atıfta bulunarak, Fransa'nın onun kalıtsal mülkiyeti ve imparatorluğun ayrılmaz bir parçası olduğunu iddia etmeye başladı." Şansölye Gattinara'nın Fransa'nın büyük bir Avrupa gücü olarak yok edilmesine ilişkin fikirleri, Habsburg kampında bile, Avrupa hükümdarlarının 3 ortaçağ "aile" dayanışması fikrinden ayrılmayan Burgonya ve Kastilya soyluları arasında direnişle karşılaştı . Charles V , evrensel monarşinin fikirleri ile Hıristiyan hükümdarların birliği arasında , ana rolün doğal olarak kendisine ait olacağı bir orta seçenek bulmaya çalıştı. Aksine, 1519'da imparator seçimini kaybeden I. Francis , kendisini " egemenliğinde imparator" ilan etti. 24 Şubat'ta Pavia savaşında İspanyol piyadeleri I. Francis'in birliklerini yendi, kralın kendisi düşmanın eline geçti ve Madrid'e esir alındı. Orada, Ocak 1526'da Milano ve Napoli üzerindeki hak iddialarından Burgonya'ya feragat ettiği bir anlaşma imzaladı . Ancak, bu anlaşmayı uygulamaya koymak için , Francis I'in şartlı tahliye ile Fransa'ya salıverilmesi gerekiyordu . Kral serbest kalır kalmaz, verilen tavizleri reddetmekle kalmadı, birkaç ay sonra imparatora karşı, Fransa'nın yanı sıra Papa ve Venedik'in de dahil olduğu ve diğerlerinin desteğine dayanan bir koalisyon kurdu . İtalya'daki imparatorun düşmanları, İngiltere'nin desteğini almaya çalıştı.

1544 yazında , askeri durum yine I. Francis için elverişsiz bir şekilde gelişti. V. Charles , Protestan hükümdarlarının en büyüğünün - Normandiya'dan gelen birlikleri Paris'i tehdit eden İngiliz kralı III . imparatorun ordusu Marne'ı geçti. Ancak V. Charles'ın paralı asker birliklerine ödeme yapacak kadar parası yoktu ve Francis için Eylül ayında Crespi'de imzalanan nispeten kolay barış şartlarını kabul etti . Cambrai'deki önceki barış anlaşmalarından birinin şartlarını onaylayan yeni anlaşma, imparatorun Burgundy haklarından aynı feragat etmesi karşılığında Francis'in Flanders, Artois ve Napoli'ye yönelik iddialarından feragat etmesini sağladı. Antlaşma, Francis'in en küçük oğlu Orleans Dükü ile V. Charles'ın kızının veya erkek kardeşi Ferdinand'ın kızının çeyiz olarak Milan veya Flanders'ı alarak evlenmesini sağladı, ancak bunlar asla ilhak edilmeyecekti. Fransa ( Orléans Dükü ertesi yıl öldüğü için anlaşmanın bu maddesi haciz uygulanmadı ). Antlaşmanın gizli maddelerinde Francis, V. Charles'a düşman olan ittifaklardan vazgeçmeye ve onu tüm sapkınlara karşı desteklemeye söz verdi.

Reformasyonun ilk on yıllarında, V. Charles'ın muhalifleri , Habsburg karşıtı en güçlü güç olan Fransa'nın doğrudan desteğine güvenemezlerdi. "Kâfir" Türklerle ittifaka giren Fransız monarşisi, Protestan prensler Reform'daki demokratik akımların destekçilerine tamamen üstünlük sağlayana kadar İsrail'in "kafirlerini" desteklemekten kaçındı. Fransa'nın II. Henry döneminde mücadeleye girmesi, V. Charles'ın hedeflerini daha da gerçek dışı hale getirdi .

Crespi'deki anlaşmanın kırılgan olduğu ortaya çıktı ve birkaç yıl sonra savaş yenilenmiş bir güçle patlak verdi. Bu arada , bu savaş sırasında, muhtemelen Fransa'da, "doğal sınırlar" teorisi ilk kez ortaya atıldı. Görünüşü , 1552'de Verdun, Metz ve Toul şehirlerinin Kralı II. Henry tarafından işgaliyle ilişkilendirildi . İmparator V. Charles'ın Metz'i yeniden ele geçirme girişimleri, Dük François Guise'nin şehrin inatçı savunması nedeniyle başarısız oldu . Galya sınırı moda olurken Ren hakkında konuşun. 1568'de Kardinal Guise'nin bir Lorraine düşmanı olan Jean le Bon, Fransa'nın Ren sınırında hak iddia edebileceği fikrini ilk kez öne sürdüğü " Ren Nehri Krala" adlı incelemesini yayınladı. ama "doğal nedenlerle" 4 .

Crespi'deki barışın yalnızca kısa süreli bir ateşkes olduğu kanıtlansa da, Charles V için Fransa'nın tarafsızlığını ve böylece imparatorun Alman Protestan prenslerine kesin bir darbe indirmeyi beklediği birkaç yıl boyunca serbest kalmasını sağladı. Çatışmanın ağırlık merkezi, V. Charles'ın devasa gücünde hizalandı. Daha önce Almanya'ya emperyal politikasını finanse etmek için bir fon kaynağı olarak baksaydı, şimdi diğer mülklerinin kaynakları - İspanya ve denizaşırı kolonileri, İtalyan mülkleri , Hollanda - Almanya için savaşmak üzere seferber edildi.niyu . Charles V'e karşı çıkan Protestan güçlerin merkezi, III. Malkaldensky birliğiydi. 25 Aralık 1530'da , Lutheranizme geçen prenslerin - Saksonya Seçmeni, Hessen Landgrave ve diğerlerinin yanı sıra bir dizi şehrin temsilcilerinin bir araya geldiği Hessian kasabası Schmalkalden'de kuruldu .

1940'ların ikinci yarısında, Charles V nihayet anlaşmazlığı askeri yollarla çözmeye çalıştı. 1547'de imparatorluk ordusu, aralarında anlaşma olmayan Alman Protestan prenslerinin birliklerini yendi ("Schmalkaldic Savaşı") . 1548 tarihli sözde "Geçici Augsburg Kararnamesi" nde Charles yine de Protestanların bazı dini taleplerini karşılamaya çalıştı , ancak onlar zaten yenilgiden kurtulmayı başardılar ve savaşı yeniden başlattılar. İmparatorun Innsbruck'ta düşman eline geçmemesi sadece bir şanstı . Augsburg'u ele geçirdiler, düşmanlıkları ve imparatorun diğer düşmanlarını yeniden başlattılar. Charles, kardeşine Protestan prenslerle müzakereleri emanet edecekti. Tüm Hıristiyan dünyasını kendi yönetimi altında birleştirme fikri bir kez daha ulaşılamaz bir hayale, ciddi başarısızlıklara yol açan bir yanılsamaya dönüştü . 1555'te imzalanan Augsburg Antlaşması'nın önsözünde , "Alman ulusunu ve sevgili anavatanımızı nihai yıkım ve ölümden kurtarmak adına, bu anlaşmaya girmenin iyi bir şey olduğunu kabul ettik" deniyordu. Sözleşme, "kimin gücü, bu ve inancı" ilkesine dayanıyordu. (Doğru, bu formül sadece 1591'de bir imparatorluk hukukçusu tarafından bu şekilde kaydedilmiştir .)

V'in politikası , elbette, Alman prenslerinin ele geçirdikleri kilise ve manastır topraklarını koruma arzusu nedeniyle değil, bir bütün olarak ilerici gelişmenin çıkarlarını yansıtan Reform nedeniyle başarısız oldu. toplumun geniş halk kitlelerinin zihinlerinde derin kökler salmıştır . Liberal tarih yazımı, Augsburg Dini Barışının , aynı zamanda ana ilkesini de savunan Lutherciler için bir başarı olduğunu vurguladı - laik hükümdar , tebaasının dinini belirleme hakkına sahiptir. Aynı zamanda, bu yönelime sahip bilim adamları, Augsburg Barışının gerçek bir uzlaşma olmadığına dair pişmanlıklarını gizlemediler . Örneğin İngiliz tarihçi G. Kamen, "Dini Hoşgörü Gelişimi" kitabında, bu dünyanın yardımıyla "dini hoşgörüsüzlük uygulamasını sürdürerek" bir çözüm bulmaya çalıştıklarını yazmıştır. Kamen, 1555 Antlaşması'na ilişkin şu değerlendirmeyi yaptı : “Augsburg Barışı'nın temel özelliği, Alman otokratik hükümdarları arasında yapılmış bir antlaşma olmasıdır . Hoşgörü, devletin kendilerine emrettiği dini tanımayı reddeden tebaasının önemli bir bölümünü ortadan kaldırma özgürlüğü verilen şehzadeler dışında kimseye uzanmadı . Anlaşma ile yalnızca Katoliklik ve Lutheranizm tanındı - diğer tüm mezhepler kapsamı dışında tutuldu. Cümle sert ama oldukça adil. Bir diğer soru da bu kararı verirken hangi alternatiflerin mevcut olduğudur . Görünüşe göre Kamen, Erasmus'un dini hoşgörü rüyasını böyle bir alternatif olarak görme eğiliminde , ancak tarih deneyimi i uygulanamaz olduğunu göstermiştir. Fransız tarihçi F. Erlange, "gücü inanç olan" kuralını "aşağılık bir ilke", "düşünce özgürlüğünün karikatürü" olarak nitelendirdi 5 . Bununla birlikte, bunun gerçek alternatifi, dinsel hoşgörü değil, tarihin deneyiminin gösterdiği gibi, Katolik kampının zaferi gibi imkansız adına din savaşlarının sürdürülmesiydi . Farklı koşullar altında dini hoşgörü ve hoşgörüsüzlüğün tamamen farklı tarihsel anlamlara sahip olduğu gerçeğini de dikkate almalıyız , ancak aşağıda daha fazlası var.

1555 dini barışı, dinsel hoşgörü fikrinin kabulü şöyle dursun (tamamen tersi) inançlar arasındaki farklılıkların uzlaşmasının veya hafifletilmemesinin sonucuydu . Bu , kilise yetkililerinin ve yetkililerin bu konuda görüş veya onayını istemeyen laik hükümdarlar tarafından sonuçlanan yaratılan siyasi durumun bir sonucuydu . 1555'teki Augsburg Antlaşması, Almanya'da yarım yüzyıllık göreceli barışın başlangıcını işaret ediyordu - ve bu, savaşın alevlerinin Batı Avrupa'nın çoğunu sardığı koşullarda. Elbette , Habsburgların Avusturya şubesinin (temsilcileri Alman imparatorunun tahtını işgal etti ) askeri çatışmanın ikinci aşamasına katılmaktan "çekimsiz kalması", bu nispeten uzun barış dönemini mümkün kıldı. faktörlerin sayısı (aşağıda tartışılacaktır). Ancak, ancak Augsburg Barışı'nın sona ermesinden sonra yaratılan belirli koşullar altında mümkün olan etkileriydi. Augsburg dini barışını gözden geçirme girişimi, sonuçları bu antlaşmanın hükümlerini doğrulayan Otuz Yıl Savaşlarına yol açtı. Güney Almanya, ağırlıklı olarak Katolik, Kuzey Almanya Protestan olarak kaldı ve kuzeydoğuda Lutheranizm hakim oldu ve Kalvinizm daha sonra kuzeybatıda hakim olmaya başladı.

1555'teki Augsburg Barışı nesnel olarak dinsel hoşgörüye doğru atılan ilk önemli adımdı . Çatışmaya askeri bir çözüm bulma girişimlerinin başarısız olması, kaçınılmaz olarak , devletlerarası ilişkiler alanında dini hoşgörü ilkesinin zorunlu olarak tanınmasını gerektirdi . Aynı zamanda, "kimin gücü inançtır" ilkesi, prenslerin her türlü mülk temsili ile ilgili konumunu gözle görülür şekilde güçlendirdi.

V. Charles'ın Protestan prenslerin direnişini silah zoruyla bastırma arzusu, aslında siyasi parçalanma eğilimini keskin bir şekilde artırdı, Reformu Almanya'nın "bölgeselleşmesi" için bir araç haline getirdi . Habsburgların yardımıyla Avrupa'yı tek bir imparatorluk çerçevesinde "birleştirmeye" çalıştıkları asırlık çatışma, "Kutsal Roma İmparatorluğu"nu oluşturan devletlerin birleşmesi için bütün bir tarihsel dönem boyunca ek engeller dikti. Alman Ulusunu" tek bir Almanya'ya dönüştürdü 6 .

18. Maddesi şu şekildedir: “Bir başpiskopos, piskopos, piskopos veya başka bir din adamı eski inancımızdan (Katoliklik. - Auth.) uzaklaşırsa, o zaman başpiskoposluk, piskoposluk , piskoposluk ve diğer tüm faydalarından mahrum kalır. şimdiye kadar elde ettikleri gelir ve gelirlerle ve şerefine herhangi bir zarar vermemekle birlikte bunun için herhangi bir ücret alma hakkına sahip değildir ... Bölüm ayrıca eski itiraftan başka bir kişiyi onun yerine seçme ve kutsama hakkını saklı tutar. onu bu haysiyete. . ..” 7 . Başka bir deyişle, manevi beylikler için inancı değiştirmek yasaktı. Bu makalenin hükümleri, Otuz Yıl Savaşları olan asırlık çatışmanın başka bir aşaması için kesinlikle yasal bir bahane işlevi görebilirdi - ve gerçekten de hizmet etti -.

Kanlı Mary

Almanya'daki yenilginin ardından, Katolik kampının İngiltere'deki Karşı-Reformasyon zaferini elde etme girişimleri başarısızlıkla sonuçlandı, ancak bir zamanlar bu hedefe çoktan ulaşılmış gibi görünüyordu . Henry VIII, küçük oğlu Edward VI tarafından başarıldı. Hükümdarlığında saray kliklerinin mücadelesi

halkın hoşnutsuzluğunu kendi amaçları için kullanmayı çoktan başarmış olan Reformasyon karşıtlarının konuşmalarına karıştı . Edward'ın hükümdarlığı sırasında, iktidar, kralın amcaları tarafından tartışıldı - doğrama bloğunda ölen Somerset Dükü Duke Edward Seymour ve onu mağlup eden Northum Burland Dükü John Dudley . Katolik kampı, gizli savaş yöntemlerine başvurarak bu mücadeleye müdahale etmeye çalıştı.

1550 baharında , İngiltere imparatorluk büyükelçisi Van der Delft, Prenses Mary Tudor'un ( VIII . . Plan başarısız oldu ve İngiliz hükümeti , Katolik kalma hakkını fanatik bir şekilde savunan Mary'nin gözetimini artırdı . 1551'de İmparator Charles V , bir İspanyol ordusunun İngiltere'ye çıkarma olasılığını ciddi bir şekilde tartıştı . Londra'daki yeni büyükelçisi I Neve'nin liman kentlerinde, Hollanda gemiciliğine savaş açan İskoç korsanlara yardım verilip verilmediğini özel olarak izleyen casusları vardı 1 . (İskoçya'nın, Hollanda'yı da içeren Charles V imparatorluğunun ana rakibi olan Fransa ile hanedan bağları ile yakından bağlantılı olduğunu hatırlayın.)

VI'nın ölümünden sonra , Northumberland Dükü Henry VIII'in yeğeni Jane Gray'i taçlandırmaya çalıştı, ancak başarısız oldu ve idam edildi. Mary Tudor, İngiltere'de bir karşı reform gerçekleştirmeye karar vererek tahta çıktı. Doğru, Henry altında el konulan topraklara manastırlara geri dönmenin kesinlikle imkansız bir görev olduğu hemen anlaşıldı . Mary burada bakanlarının direnişiyle bile karşılaştı. Kral Konseyi'nin bir toplantısında Bedford Dükü yaşlı John Russell , "sevgili Woburn Manastırı'na Roma'dan gelen herhangi bir babacan talimattan daha çok değer verdiğine" yemin etti. Bakanların inatçılığı, fanatik kraliçeyi bile Katolikliğin restorasyonuna el konulan kilise mülkünün iadesinin eşlik etmemesi gerektiğini kabul etmeye zorladı . Ancak bundan sonra bile, restorasyon ülkede donuk bir hoşnutsuzlukla karşılaştı.

V - Philip'in (gelecekteki Kral Philip II) oğluyla evlendi . Philip, evlendikten sonra babasından Napoli Krallığı ve Milano Dükalığı'nı aldı. Ancak İngiliz parlamentosu taç giyme törenini kabul etmedi ve Philip, İngilizler için yalnızca kraliçenin kocası olarak kaldı. Bununla birlikte, İngiltere'nin Habsburgların devasa gücü tarafından emilme tehdidi çok gerçek oldu.

1554 gibi erken bir tarihte , Thomas Wyeth ve diğer Protestan soyluların önderliğinde bir ayaklanma patlak verdi . İsyancılar Londra'ya girdiler ve ancak kraliyet birlikleriyle şiddetli bir savaşın ardından yenildiler. Wyeth , Kraliçe'nin kız kardeşi Elizabeth'in desteğini almaya çalıştı . Tecrübeyle uyarılan genç prenses , kendisine gönderilen mektuba cevap vermedi. Yine de, o ve taç için başka bir olası yarışmacı - Viscount Courtney - Kule'ye gönderildi.

Çağdaşlar, Tau döneminin komutanı Sir John Bridges'in Elizabeth'in infazı için bir emir aldığını bile bildirdi. Emir, kraliyet mührü ile yapıştırılmıştı, ancak Mary'nin imzasını taşımıyordu ve bu nedenle Bridges, emri yerine getirmeyi reddetti. Komutan, emir hakkında hiçbir şey bilmediğini beyan eden kraliçeye gitti ve yakın arkadaşlarını - Piskopos S. Gardiner ve diğerlerini arayarak, onun yaptırımı olmadan hareket ettikleri için onları suçladı.

Eğer bu hikaye doğruysa, o zaman imparatorun etkili elçisi Simon Renard'ın sahte bir düzen uydurmada parmağı olabilir. Elizabeth'in ister istemez Protestan partisinin odak noktası olacağına inanıyordu. Büyükelçi, Elizabeth'in idam edilmesi konusunda ısrar etti , ancak Mary kendisini onu Londra'dan kovmakla sınırlamaya karar verdi - prensesin isyancıları cesaretlendirdiğine dair hiçbir kanıt yoktu. Doğru, Elizabeth'in Kraliçe'ye yazdığı bir mektubun Fransızca çevirisi, ele geçirilen bir Fransız diplomatik postasında bulundu. Ama prenses mektubunun bir kopyasını Fransızlara kendisi mi verdi? Kraliçenin çevresinin casuslarla dolup taştığı bir sır değildi. Fransız büyükelçisi Antoine de Noailles, prensesin yazışmalarına erişmek için Elizabeth'in nedimelerinden biriyle bile evlendi. Antoine de Noailles ve kendisine büyükelçi olarak da yardımcı olmak üzere atanan kardeşi François, Fransa'nın Katolik Kralı'nın temsilcileriydi ve İspanyol etkisini zayıflatma umuduyla hemen Protestan partisini aktif olarak desteklemeye başladı .

Fransız kralı II . Henry , Kraliçe Mary'nin düşmanları tarafından hazırlanan yeni bir komplo planını desteklemeye bile karar verdi. Bu plan, batı ilçelerinde bir ayaklanma ve Londra'ya karşı bir isyan kampanyası, Kule ve Darphane'nin ele geçirilmesini , bir grup Fransız göçmen komplocunun İngiliz kıyılarına çıkarılmasını, Portsmouth ve Yarmouth Kalesi'nin işgalini ve Fransızları içeriyordu. Wight Adası'nın işgali. Bundan sonra Mary Tudor'u tahttan devirmek ve Elizabeth'i tahta çıkarmak mümkün oldu. Özenle hazırlanmış plan, güçlükle uygulandı. İlk başta Fransız kralı tereddüt etti, ancak daha sabırsız komplocular onun yardımını beklemeden harekete geçmeye karar verdiler. Ancak bu arada Kraliçe'nin baş danışmanı Kardinal Pole'un casusları ihaneti keşfetmeyi başardılar. Bunu komplocuların tutuklanması izledi. Elizabeth yine göz- >.uιacb zan altında. Hindistan'daki evinde yapılan bir arama, prensesin ortakları tarafından yurt dışından İngiltere'ye kaçırılan büyük miktarda yeraltı Katolik karşıtı literatüre el konulmasına yol açtı. Kraliçenin İngiltere'den ayrılan kocası Philip'e yazdığı mektuplarda kaderini tartıştığı Elizabeth'in başının üzerinde yine bulutlar asılı kaldı. O sırada İspanya, Fransa ve Papa IV. Paul ile keskin bir düşmanlık içindeydi . Bu nedenle İngiliz yardımının özel bir değeri vardı ve II. Philip, karısının kötü sağlığı nedeniyle, olası halefinin iyi niyetini önceden güvence altına almaya çalıştı. Mary'ye kız kardeşine karşı hoşgörülü olmasını tavsiye etti.

20 Mart 1557'de Philip bir süreliğine İngiltere'ye döndü. Kısa bir süre sonra, Nisan sonunda Thomas Stafford liderliğindeki 100 göçmen Fransa'dan ayrıldı ve Yorkshire'a indi. Elizabeth'in tam desteğiyle hareket ettiklerini iddia ettiler. Yeni ayaklanma geniş çapta gerçekleşmedi ve kraliyet birlikleri tarafından hızla bastırıldı , yakalanan isyancılar hemen idam edildi. Philip , II. Henry'ye karşı savaşta kapsamlı İngiliz yardımı elde etmek için Fransızların görünürdeki desteğini isyancılara kullanmaya özen gösterdi . Ve yine her ihtimale karşı Elizabeth 2'nin yargılanmasını engellemek için nüfuzunu kullandı . İngiltere, Fransa ile savaşa girdi. Bu, tüm Katolik kampının ve onun lider gücünün acil hedeflerinin ciddi şekilde farklılaşabileceğinin çarpıcı bir örneğiydi.

Mary Tudor'un ölümünden bir ay sonra II. Philip , kız kardeşi ve varisi Elizabeth'in elini aramaya başladı. Koroly, büyükelçisine planladığı bu evliliğin "tüm Hıristiyanlık için ve İngiltere'de Tanrı'nın lütfuyla restore edilen bir dinin korunması için" büyük önemi hakkında bir mektup yazdı. Elbette Elizabeth aynı zamanda Katolikliği de kabul etmek zorunda kaldı. Uzun görüşmelerden sonra, büyükelçi Philip II'ye Elizabeth'in " Majesteleri bir kafir olduğu için evlenemeyeceğini ..." 3 bildirdi . Bununla birlikte, II . Philip, yeni İngiliz kraliçesini , Katolik Fransa ve Fransız kralı II . Francis'in dul eşi - İskoç kraliçesi Mary Stuart olan rakiplerine karşı aktif olarak desteklemeye devam etti . Ve bu destek, İngiltere'nin Fransa ve İskoçya koalisyonuna karşı mücadelede yenilgisinin , İspanya'nın ait olduğu Hollanda'daki konumunu baltalayacak güç dengesinde böyle bir değişikliğe yol açabileceği korkusuyla belirlendi. ona. Ancak Philip'in Mary Tudor'un halefinin aynı dış politika rotasını sürdüreceği yönündeki hesaplaması asılsız çıktı.

Roma'nın Yağması

Reformasyon, paradoksal bir şekilde, papalığın konumunu birçok laik hükümdarla ilgili olarak geçici olarak güçlendirdi. Orta Çağ'da pek çok kez olduğu gibi, Roma'daki baş rahibin karşısına bir antipop koyma girişimlerini durdurdular . Şimdi Roma ile savaşan hükümdarlar

Protestanlığın tarafını tutmayı ve şu ya da bu şekilde ulusal reform kilisesinin başı olmayı tercih etti . Kalan Katolik ülkelerde, bir antipopu aday göstermek kayıp bir dava haline geldi, çünkü artık neyin Katolik olup olmadığı üzerinde tek kontrol Roma'ya aitti.

Ancak yine de 4 Mayıs 1527'de , Fransız kralına ihanet eden ve V. Charles'ın tarafına geçen Memur Bourbon komutasındaki büyük bir imparatorluk ordusu Roma duvarlarının altında belirdi . onların gözünde kaderin eseri olan Katoliklik . Papa, Roma sakinlerine, Tanrı'nın kafirleri, günahlarının cezası olarak orada ölümü bulmaları için şehrin surlarına gönderdiğini duyurdu . 5 Mayıs'ta polis memuru, birliklerini fırtınaya götürdü. Saldırının en başında öldürüldü, ancak kısa süre sonra Alman ve İspanyol alayları Roma sokaklarına girdi ve kanlı bir katliam düzenledi. Şehrin düşman tarafından alındığından emin olan Papa Pius VII , Vatikan'dan St. Melek. Tarihçi Paul Jovius, müstahkem kaleye giden uzun koridorda koşarken , Roma baş rahibinin cübbesinin kuyruğunu dikkatle taşıdı ve düşman askerlerinin papayı fark edip ateş etmesinler diye kendi cübbesi ve mor şapkasıyla örttü. onu aşağı. Tarihin hükmünden saklanmanın daha zor olduğu ortaya çıktı.

VII.Clement galiplerin taleplerini dinlerken, imparatorluk ordusunun kardinal kıyafetleri giymiş askerleri şakayla karışık Martin Luther'i yeni papa ilan ettiler. Çağdaşlar, imparatorlukların ilk gün 7 veya 8 bin kişiyi öldürdüğünü bildirdi. Katolik rahipler, topraklara karşı özel bir nefretin nesnesi haline geldi, birçok kilise yağmalandı ve orada bulunan paha biçilmez sanat eserleri yok edildi. İmparatorun tarafını tutanlar da dahil olmak üzere kardinallerin sarayları da aynı kaderi paylaştı. Bununla birlikte, şehrin ele geçirilmesinden sonraki ikinci günde, işgalciler şevklerini bir şekilde yumuşatarak kendilerini fidye toplamakla sınırladılar. İspanyol askerleri, altın ve mücevherlerin saklandığı yerleri bulmak için tutsaklarına enfes işkenceler uyguladılar . Roma'da Yürüyüşler adlı eserinde birçok görgü tanığının anlattıklarını anlatan Stendhal şunları ekliyor: “O zamanlar yalnızca yirmi yedi yaşında olan V. Charles, Roma'ya ancak kendi silahlarıyla savaşılabileceğini anlamıştı ; yedi aydır göz yummasıyla devam eden dehşeti öğrendiğinde, yalnızca kendisine bağlı olan papanın serbest bırakılması için Tanrı'ya dua ederek ciddi bir alay düzenledi . İmparatorun sekreteri Alfonso de Valdes, Roma'nın , kafirlere karşı mücadelede Hıristiyan kiliseleri arasında uyum ve birliğin kurulmasını engelleyen papa ve sarayının günahları için cezalandırıldığını duyurdu3 . Çağdaşlar, "kutsal şehrin" yağmalanmasını dünyanın yaklaşan sonunun bir alâmeti olarak gördüler 4 . (Bununla birlikte, başka nedenlerle defalarca bekleniyordu ve V. Charles paniğe yenik düştü.) Birkaç yıl sonra, 1534'te Michelangelo Roma'ya döndüğünde, üzerinde Luther'in adının yazılı olduğu , Raphael'in parçalanmış bir freskini gördü. bir hançerle oyulmuştur.

Amerikalı tarihçi P. Parker'ın vurguladığı gibi, bu "Katolik Hıristiyanlığın büyük kutsal yerlerine karşı, tam da Alman Reformu doktrinlerinin Avrupa'nın diğer bölgelerine yayıldığı ve sözün kendisi “Protestan” doğmak üzereydi.”” 5 . Ve bu küfür, birliklerine yeni, henüz güçlü olmayan dogmanın destekçilerini Protestanlara ve kendi kampındaki muhaliflere karşı kullanmak için işe alan Katolik kampının başı olan imparator adına işlendi. Bununla birlikte, çağdaşlar ve hatta Roma primatlarının kendileri, bu Roma yağmalamasını uzun süre hatırlamadılar - diğer olaylar ve ilgi alanları tarafından gizlendi.

V birliklerinin ele geçirilip yok edilmesi önemlidir.

Luther'in tezlerinin yayınlandığı Wittenberg ya da daha sonra Kalvinizmin merkezi haline gelen Cenevre değildi . 16. yüzyılın 30'lu yıllarının başlarında . papalığın konumu, hem Alman Protestan prenslerine karşı savaşların başlatılmasının hem de imparatorlukta ancak bu savaşlardan sonra pratikte ulaşılan dinsel barışın kurulmasının yolunu açık bıraktı 6 .

V. Charles'ın politikasının en önemli kaynaklarından biri, İtalya'daki İspanyol mülkleri (Napoli Krallığı ve Milano Dükalığı) aracılığıyla Roma tahtına baskı yapma yeteneğiydi. Bununla birlikte, aynı zamanda, papanın imparatorun plan ve eylemlerinin çoğuna karşı gizli, ardından apaçık düşmanlığının kökleri burada atıldı. Vatikan'ın, I. Elizabeth'in katılımından önce İngiltere'den gelen çok güvenilmez destek dışında, neredeyse hiçbir güçlü müttefiki yoktu.

40'lı yıllarda V. Charles, Papa'yı Protestan prenslere karşı savaşa dahil etmek için önemli çabalar sarf etmek zorunda kaldı . İmparatorun hoşnutsuzluğuna rağmen V. Charles ile I. Francis arasındaki savaşta çeşitli tavizler karşılığında tarafsız kalan III.Paul , sapkınlığın ortadan kaldırılması için Haziran 1546'da imzalanan bir ittifak yapmayı kabul etti . Bununla birlikte , zaten 1547'nin başında , III .

1545'te toplanan Trent Konsili, özellikle 1546'da , Charles V başarılarının zirvesindeyken , Roma ile imparator arasındaki mücadelenin arenası oldu . Paul aynı zamanda Fransız kralının desteğine güvenmeye çalıştı ve imparatoru Alman Protestanlara karşı savaşın dini doğasını gizlemekle suçladı. Cevap olarak V. Charles, apostolik nuncio'ya manifestolarında papanın adından bahsetmediğini, çünkü kötü işleri nedeniyle sadece Almanya'da değil, Hıristiyan dünyasının diğer birçok ülkesinde de nefret edildiğini söyledi 7 . Paul III, laik bir meclis olarak Alman Reichstag'ın V. Charles'ın Alman Protestanlarla müzakere etmeye çalıştığı uzlaşmacı barışın şartlarını onaylama hakkını reddetti ve bunun Trent Konseyi'nin yetkilerini gasp edeceğini ilan etti.

İmparator, Protestan kampının direncini zayıflatabilecek Katolik Kilisesi reformları için çabalarken , papa dini sorunları çözmeye çalıştı .

Alman Katoliklerinin önemli bir bölümü için bile kabul edilemez olan yeni dogma ve Roma tahtının güçlenmesi8 . İmparator ile papa arasındaki ilişkiler, tam da V. Charles ile Almanya'daki Protestan kampı arasındaki anlaşmazlığın çözüme kavuşturulduğu yıllarda , 1550'de III . Anlaşmazlıklar yıllarca sürdü ve Paul III ve Charles V'in halefleri altında devam etti.

I 1555'te Roma tahtına seçilen IV . _ İspanyol siyasetinin ilham kaynağı Papa'nın yeğeni Carlo Kajafa idi . Papa, çok sayıda suç ve cinayetle anılan bu maceracıyı kardinal rütbesine yükseltmek için acele etti . Ekim 1555'te Paul IV , gelişimi V. Charles imparatorluğu ile Fransa arasındaki bir ateşkesle engellenen imparatora savaş bile ilan etti. Lapa , Fransız kralı II. Henry'yi savaşı yeniden başlatmaya ikna etmek için umutsuz girişimlerde bulundu. Savaş alanı yine İtalya ve Hollanda idi. Charles V tahttan çekildiğinde, papa imparatorun annesi Deli Juana gibi çıldırdığını ilan etmekte gecikmedi.

1557'de İspanyollar, Saint-Kant'ta Fransızları yendi ve aynı yıl hem Fransa hem de İspanya, savaştan bitkin düştü ve eski borçlarını ödemeyi reddederek devlet iflasını ilan etti . İspanyol monarşisinin bel kemiği olan Kastilya sakinleri, Prens Philip'in (gelecekteki Kral II . Ekonomik tükenme, savaşan tarafları daha uzlaşmacı hale getirdi ve Nisan ayında Cato-Cambresy'de barışa yol açtı. En güçlü iki Katolik güç arasındaki bu barış antlaşması, birçok çağdaş tarafından Avrupa barışının temeli olarak görüldü.

I Daha önce iki kez evlenip dul kalan II. Philip barış vesilesiyle üçüncü kez Fransız kralı Elizabeth'in kızıyla evlendi . Philip II'nin 1558'de ölen Mary Tudor ile ikinci evliliği , İngiltere'nin kısa ömürlü de olsa Katolik Karşı Reform kampına geçişine katkıda bulundu. Ancak İspanyol kralının üçüncü evliliği, Habsburglar ile Valois arasında kalıcı bir uzlaşma anlamına mı geliyordu, bu da Katolik kampının temelden güçlenmesi anlamına mı geliyordu? Ünlü şair Ronsard daha sonra "sabah şafağı kadar güzel ilahi dünyaya " ve "sevginin sonsuza kadar bir arada tuttuğu bağlarla İspanya'yı Fransa'ya sıkı sıkıya bağlayan ..." evlilik birliğine hayran kaldı.

Hollanda muhalefetinin başı Orange of William, daha sonra 1559'daki hanedan evliliğini Avrupa'nın din özgürlüğüne karşı bir komplo olarak nitelendirdi. Aslında, bu barış, Fransa'da zorla kabul edilmesine ve Papa IV. Katolik bir dünya imparatorluğunun yaratılmasıyla taçlanan karşı reformun askeri zaferine yönelik ilk girişimin altına bir çizgi çekti . Ve bu dünyadan sonraki on yılın Protestanlığın bir dizi Avrupa ülkesinde, özellikle Fransa ve Hollanda'da geniş çapta yayılma zamanı olması tesadüf değildir.

Cateau Cambresi Antlaşması'nın sonuçlanmasından önce bile, papa da imparatorluktan barış istemek zorunda kaldı. Papa, ancak 1556'da İspanyol tahtına giren II . 1557 sonbaharında Roma'ya gelen İspanyol komutan Alba Dükü ( Hollanda'nın müstakbel kanlı valisi), Papa'ya dizlerinin üzerine çökmesi için yalvardı ve ... İtalya'daki İspanyol yönetiminin koşulsuz olarak tanınmasını talep etti . 1559'da Paul IV öldü ve yeni Papa IV . _

Charles V, 21 Eylül 1558'de Estramadura dağlarındaki Yuste manastırında öldü . Ölümünden üç hafta önce, gerçekten "ciddi" bir dileğini dile getirdi - kendi cenaze törenini dinlemek 11 . Aynı zamanda , tüm hayatının yol gösterici amacı olan evrensel monarşinin yaşam cenazesi sırasındaydı . Bununla birlikte, V. Charles'ın varisi, çalkantılı yüzyılın ilk yarısının deneyimini bu şekilde yorumlamaya hiç meyilli değildi.

siyah üçgen

Orta Çağ'da hakim olan bakış açısı , Hıristiyan olmayanlara hoşgörü gösterilmesine izin verildiği (aksi takdirde İslam'la herhangi bir şekilde bir arada yaşamanın hiçbir şekilde imkansız olacağı), ancak sapkınlığa düşen Hıristiyanlara izin verilmediği yönündeydi. Thomas Aquinas, kafirlerin ölüm cezasını hak ettiğini öğretti çünkü kalpazanlar böyle bir cezaya maruz kalıyor "ve ruhun yaşamını sağlayan inancın sapkınlığı, bizim için gerekli olan paranın kalpazanlığından çok daha ciddi bir suçtur. dünyevi ihtiyaçlar." Putperestler gerçeğin ışığını görmezken, sapkınlar ondan yüz çevirdiler ve böylece kutsal ruha ve kendi vicdanlarına karşı suçlar işlediler. Bu nedenle, diye ekledi Thomas Aquinas, sapkınlar "fiziksel baskıyla bile olsa , söz verdiklerini yerine getirmeye ve bir zamanlar kabul ettikleri şeyi tutmaya zorlanmalı ." Katoliklik bu konumu yüzyıllar boyunca taşıdı. Bu temelde , 1832'de XVI . _ _ _ _

Asırlık çatışmanın gelişmesi, papalığın siyasetinde büyük değişikliklere neden oldu. Reformasyondan önceki on yıllarda, kilisenin evrensel çıkarlarından çok papalık devletinin çıkarları tarafından belirleniyordu . Papaları V. Charles'ın herhangi bir düşmanıyla ittifak aramaya ve imparatorun başarısızlıklarına sevinmeye sevk eden şey buydu . Yüzyılın ikinci yarısında, Habsburg'larla devam eden ciddi sürtüşmeye rağmen ( V. Charles imparatorluğunun çöküşü ve Habsburg hanedanının İspanyol ve Avusturya şubeleri). Aralıklı olarak 1545'ten 1563'e kadar toplanan Trent Konseyi, Katolikliği Reform'un tüm akımlarından keskin bir şekilde ayırdı , papanın yetkilerinin tüm kapsamını tanıdı, üstünlüğü , konsey kararlarını bile iptal etme hakkıyla ifade edildi. Protestanlara yönelik vahşi zulüm, hümanistlerin mirasının büyük bir kısmının atfedildiği her türden özgür düşüncenin bastırılması, yeni kilise düzenlerinin yaratılması ve eski kilise düzenlerinin yeniden düzenlenmesine yönelik yol, her türlü planların teşvik edilmesi Reformasyonun zafer kazandığı ülkelerde Katolikliğin şiddetli restorasyonu - tüm bunlar Roma siyasetinin ana odak noktası haline geliyor.

Bununla birlikte, Trent Konsili'nin kararları bile asırlık çatışma açısından belirsizdi: Katolik kampını sağlamlaştırmayı mı yoksa papanın gücünü güçlendirmeyi mi amaçlıyordu, ki bu yalnızca Roma ile Habsburglar arasındaki ilişkileri şiddetlendirebilirdi. karşı-reformasyonun iki ana ayağı. Trent Konseyi sırasında papalar, konseydeki tartışmayı daha iyi yönlendirmek için casus ağlarını kullandılar. Gizli servisin yardımıyla , ruhban sınıfının muhalif çevrelerinin niyetleri, Karşı Reform'un düşmanlarına karşı gizli savaşa ne kadar büyük bir pay ayıracağı ortaya çıktı .

16. yüzyılın ortalarında , kilisenin başının konumunu seküler mülklerini genişletmek için kullanmaya çalışan Rönesans papaları, afiyet düşkünleri, hümanist eğitim uzmanları , yerini tarihi geriye döndürmeyi hayal eden vahşi fanatikler aldı. auto-da-fe'nin yardımıyla, zararlı literatürü kökünden söküp atarak, Tanrı'nın yüceliği için gerçekleştirilen gizli suikastlar ve silahlı müdahalelerle. Modern Katolik tarihçiler böyle bir "basitleştirmeye" ne kadar öfkeli olurlarsa olsunlar , kasvetli üçlü - indeks, Engizisyon, Cizvitler - 16. yüzyılın ikinci yarısında papalığın politikasının özünü ifade ediyor .

geçmiş asırlık çatışmalara katılımla ilişkili iç siyasi durumun gerilimi, özellikle 16. yüzyıl İspanya'sında açıkça ortaya çıktı - gücün zirvesine ulaşmış gibi görünen, yakın zamanda keşfedilen ve fethedilenlerden eşi görülmemiş büyük gelirler alan bir ülke Yeni Dünya'daki bölgeler. Ve aynı zamanda, İspanyol tacının yeni gelir kaynakları aramaya yönelik önlenemez arzusunu (bu durumda, hükümlülerin mülklerine el konulmasından) ve belirsizliği kişileştiriyormuş gibi, Engizisyon ülkesiydi. "arkasının" gücünde.

i (İspanyol Engizisyonu hakkında dağlar kadar kitap yazıldı - 'suçlu ve özür dileyen (bu, özellikle son on yılın Katolik tarih yazımı ile ayırt edilir ) . Engizisyon, soyluların ayrıcalıklarını hesaba katmadı: Opa sosyal adaleti temsil ediyordu. Tüm insanları ... bir atın önünde bir seviyeye indirme eğilimindeydi " 3. Amerikalı tarihçi P.J. Haubin, aksine, Engizisyon'un İspanya'nın geçmişteki büyüklüğünün ayrılmaz bir parçası olduğuna inanıyor, diye yazıyor. birçok Amerikalı için girişim", birçok Fransız için "özgürlük, eşitlik, kardeşlik" ve dünyanın her yerindeki komünistler için "proletarya diktatörlüğü" 4 .

Pro-sessional tarihçilerin doğasında olmasa da yaygın hatalardan biri, iki buçuk yıldan daha uzun bir süre önce ortaçağla savaşmak için ortaya çıkan kilise kurumuyla ilgili olarak XV . ve XVI . sapkınlıklar. Yaratılışı 1233 yılına kadar uzanan ilk Engizisyon , güney Fransa'daki Lbigens sapkınlığını ortadan kaldırmayı amaçlıyordu. Bu soruşturma, onun tarafından bir general ve Hincan öncesi düzenin diğer liderleri aracılığıyla yönetildi. XIII.Yüzyılın Engizisyonu , on binlerce masum kurban nedeniyle kanserli bir anı bıraktı. Yine de faaliyeti esas olarak Fransa'nın güney kısmıyla sınırlıydı. On altıncı yüzyılda Engizisyon, uluyan uğursuz soruşturmayı tüm Avrupa'ya ve Aropalı güçlerin denizaşırı mülklerine yaymaya çalışan bir kurum olarak örgütlendi. Bu tür iddialar, kutsal mahkemenin asırlık çatışmada önde gelen güçlerden biri haline gelmesiyle belirlendi. Birçok ülkedeki kraliyet yetkilileri, bu klasör politikası aracına güvensizlik ve hoşnutsuzlukla baktılar . 15. yüzyılda , Engizisyon, eski önemini çoktan yitirmiş bir kurum olarak görülüyordu ve o zamanlar, sonraki nesillerin hayatında ne kadar kasvetli bir rolün yeni bir mahkeme oynamaya çağrıldığını neredeyse hiç kimse hayal edemezdi . eski isim

1478'de İspanya'da kurulan Engizisyon, Sixtus IV'ün onayını almasına ve resmi olarak yeni mahkemenin başkanı olmasına rağmen, tamamen kraliyet gücü meselesiydi . Aslında, İspanyol Engizisyonu en başından beri Roma'nın müdahalesinden korunmuştur. (Roma Engizisyonu , İspanyol Engizisyonu'ndan yarım yüzyıldan fazla bir süre sonra , 1542'de , bir asırlık çatışmanın zirvesinde ortaya çıktı.) İspanyol Engizisyonu , İspanya'nın kendisinde ve Avrupa ve denizaşırı mülklerinde bulunan 22 mahkemeden oluşuyordu , en yüksek mahkeme - Suprema. Engizisyonun personeli, yargıçlar, ilahiyat danışmanları, gardiyanlar ve "serbest " - aile üyeleri dahil olmak üzere tam zamanlı yetkililere bölündü . Genellikle yakınlar, yargıçların aksine, din adamlarına ait değildi ve hizmetlerini genellikle mahkemede sakladılar. Parça başına ödeme alan bu kişiler, Engizisyonun cezalandırıcı kılıcını kime karşı çevirmenin avantajlı olduğunu öğrenen polis veya gizli ajan rolünü oynadılar . Engizisyon, kendisi için yüksek bir sosyal prestij sağlamaya çalıştı. Şehit Aziz Peter Kardeşliği gibi yarattığı organizasyonlar arasında ünlü oyun yazarı Lope de Vega gibi kişiler bile vardı.

yüzyıllarca Katolikliği savunduktan sonra Roma'dan açıkça ayrılanlara zulmetti . İspanyol Engizisyonu, cezalandırıcı sağ elini, ölüm veya sürgün tehdidi altında zorla Hristiyanlığa dönüştürülen Mağribi ve Yahudi nüfusa (Moriskolar ve Marranos) karşı çevirdi. Bu "yeni Hıristiyanlar" (bazılarının dahili olarak eski inançlarına sadık kalmaları ve ana dillerini, alışılmış geleneklerini ve kıyafetlerini korumaları mümkündür), Katolik Kilisesi'ne bağlılıklarını her şekilde dışa doğru göstermeye çalıştılar . Eski Engizisyon kafirleri cezalandırdı. Yeni Engizisyon, onlara karşı misillemeler için bir temel elde etmek için, kurbanlarının önemli bir bölümünü hala sapkınlara - daha doğrusu sapkınlara bile değil, yeniden İslam veya Yahudiliğe geri dönenlere - dönüştürmek zorunda kaldı. Tek başına bu nedenle, işkence, en son ruhban tarihçileri arasında kutsal mahkeme için savunucuların yazmayı sevdikleri gibi, yalnızca "çağın adetlerine" bir övgü değil, aynı zamanda sona ulaşmanın ana yoluydu . Ve amaç, hem "yeni Hıristiyanlara " karşı terör hem de sapkınlığı ortadan kaldırmak gibi makul bir bahaneyle kraliyet hazinesi lehine soygunlarıydı .

açıkça suçlu olanın ön cezalandırılmasının bir yolu değildi, tutuklanan herhangi bir kişinin suçluluğunun kendisini yarattı ve ondan gerekli itirafları zorla almasına izin verdi. Bu davada kullanılan teknikler o kadar korkutucuydu ki, yanlış tanıklık ve hatta "gönüllü" kendi kendini suçlama olanağı sağladı. Kamu infazları, auto-da-fé de aynı amaca hizmet etti . İşkence ayrıca , başvurulmadığı durumlarda bile diğer tüm sorgulayıcı soruşturma yöntemlerinin başarılı bir şekilde uygulanması için bir ön koşuldu. Hücre hapsi, aile üyelerinden tamamen tecrit , kovuşturma için tanıkların isimlerini gizli tutma, yalnızca Engizisyon tarafından atanan ve sanığı kendi kendini suçlamaya teşvik etmedeki rolünü gören bir avukattan yararlanma olasılığı - tüm bunlar ve diğerleri - Engizisyon prosedürünün bilinen özellikleri, nihayetinde, "sevgi dolu" mahkeme tarafından kan dökülmesinin eşlik etmemesi olarak özellikle tavsiye edilen , işkence görme, su işkencesi veya eklem burkulma korkusuna dayanıyordu . Sonuç korkusunun, kırbaçlama, kürekçiler tarafından kadırgalara gönderilme veya hatta tehlikede acı verici bir ölüm olsun, sonraki ceza korkusundan daha güçlü olduğu ortaya çıktı .

Engizisyon yargılamasında göze çarpan asıl şey, sanığın suçunu belirleme arzusu değil - yalnızca Suprema'nın bakış açısından "suçluluk" olsa bile, bir itiraf alma sistemidir. bu mahkemenin suçlu görmek isteyeceği herkesin suçu . Engizisyon, her zaman açıkça formüle edilmiş ortodoksiden en ufak bir sapma olan her şeye "Lutherci sapkınlık" diye vahşice zulmetti. Kutsal mahkemenin yakın gelecekte Cizvit tarikatının kurucusu Ignatius Loyola'ya sapkın görüşlerden şüphelenerek iki kez parmaklık attığını söylemek yeterlidir. İspanyol Kilisesi'nin başı olan Toledo Başpiskoposu bile, kasıtlı olarak uydurulmuş sapkınlığa eğilim suçlamasıyla Engizisyon hapishanelerinde 17 yıl ( 1559'dan 1576'ya kadar ) geçirdi5 .

Bir kişi genellikle zehirleri nedeniyle değil , soyağacı nedeniyle güvensizlik uyandırdı. Ve Katolik inancının itirafının samimiyetine olan bu güvensizlik, onun devlete olan sadakatinden şüphe etmekle , onun gizli bir ajan veya bir dış düşmanın potansiyel müttefiki olduğu şüphesiyle aynı anlama geliyor.

Bu arada, çok az sayıda gerçek "sapkın" vardı.1558'de Sevilla ve Valdolita'da küçük Protestan grupları ortaya çıktı (kesin konuşmak gerekirse, bunlar Katoliklik içindeki bireysel reformların destekçileriydi ). Şiddetli baskı izledi. 8 Ekim 1559'da , Kral II . Philip kılıcını çekti ve şöyle dedi: "Eğer oğlum sapkınlığa düşerse, onu yakmak için kendim odun getireceğim." Mahkumlardan bazılarının ateşe götürülürken ağızlarına tahta bir tıkaç takıldı, böylece toplanmış kalabalığın ayartmasına karşı sapkın görüşlerini ifade edemediler . Sevilla ve Toledo'da , Zaragoza'da ve diğer şehirlerde Protestanlar yakıldı6 .

Son zamanlarda, Batı tarihi literatüründe İspanyol Engizisyonu kurbanlarının sayısını hafife alma yönünde açık bir eğilim olmuştur . En son tahminlere göre, 1550'den 1700'e kadar Engizisyon 150.000 davayı değerlendirdi. Arşivlerde saklanan 42.000 kaydın dörtte üçü sapkınlıkla, geri kalanı ahlakı aşağılamakla suçlandı ; 687 sanık idam edildi ve ölüm cezasına çarptırılan 619 kişi ya kaçtı ya da cezaevinde öldü7 . Bu rakamlara güvenilse bile, kutsal mahkemenin İspanya ve diğer ülkelerin sosyal yaşamı üzerindeki muazzam moral bozucu etkisi küçümsenemez .

Engizisyonun kurulmasına neden olan sapkınlığın yayılması değildi , aksine, Engizisyonun kurulması sapkınlığın korunmasına katkıda bulundu. Moriskolar ve Marranolar arasındaki sapkınlığı ortadan kaldırmakla ilgili değildi, Moriskoları ve Marranoları belirli etnik gruplar olarak ortadan kaldırmakla ilgiliydi. Aslına bakılırsa, Engizisyon'un tüm yalanlarla suçunu itiraf ettiği bu ölümcül listeye dahil edilmekten kaçınmalarının hiçbir yolu yoktu. Başka bir deyişle, Engizisyon, zulümden kaçamayan kişilere zulmetti, çünkü mahkumların sayısına düştükleri kriter eylemleriyle değil , kökenleriyle belirlendi. Suprema'nın peşine düştüğü düşman , kendi özgür iradesiyle, herhangi bir eylemin sonucu olarak değil, nüfusun belirli bir grubuna ait olmanın bir sonucu olarak düşmandı . Kriter insana tabi değildi. Ve bu, ister sapkınlık ister kınanması gereken diğer herhangi bir eylem olsun, bilinçli bir muhalefet belirtisi olmasa bile kilisenin ve devletin düşmanının keşfedildiği anlamına geliyordu .

Suprema, ortodoks Katolik olmayı ne kadar arzularlarsa istesinler, kendisine yeterli sayıda kafir sağladı . İspanya örneğinde bu, talebin arzı aştığını, "gönüllü " sapkınların açıkça yeterli sayıda olmadığını ve bizzat Engizisyon tarafından yaratılması gerektiğini gösterdi. ( Zorunlu itirafların her zaman, genellikle önemli bir suç ortağı olduğu iddia edilen çembere yapılan atıfları içermesi boşuna değildir ve yine, her bir kişinin davranışı, kural olarak, onların sayısına düşüp düşmediğini hiç etkilemez.) Resmi olarak Engizisyon, onun birisine inanca karşı bilerek suç işlemekten başka bir nedenle zulmettiğini asla kabul etmedi .

İnsanların inançları nedeniyle değil, kökenleri nedeniyle zulme uğraması , 16. yüzyıl İspanya'sında 19. ve 20. yüzyıl ırkçılığına çok benzeyen hem görüşlerin hem de uygulamaların ortaya çıkmasına neden oldu . ortak ile

Ortaçağ düzeninde köken, toplumdaki konumu belirlerdi. Bununla birlikte, kanın saflığı, milliyeti ne olursa olsun, öncelikle asil, asil kanın saflığı olarak değerlendirildi. Ortaçağ değerler sistemi, Hıristiyanlar ile "yeni" olanlar - Moriskolar ve Marranos'un kendileri veya onların soyundan gelenler arasındaki etnik evliliklere oldukça izin verdi. Bu da “yeni Hıristiyanlar”ın asimile olmasını engelledi ve iktidardakilerin gözünde kilise ve devlet için oluşturdukları tehlikeyi adeta devam ettirdi. Kökenin saflığı için atalar arasında sadece "yeni Hıristiyanlar" (özellikle Müslümanlar veya Yahudiler) değil, aynı zamanda Engizisyon tarafından mahkum edilen kişiler de olması gerekmesi ilginçtir . Ek olarak, yavaş yavaş, "yeni Hıristiyanların" soruşturma mahkemelerine, üniversite profesörlerine üye olmaları yasaklandı ; Onlara yasak olan hükümet pozisyonlarının aralığı zamanla genişledi .

ду

равными

по социальному

сословные брачные союзы.

статусу,

но исключала меж-

Исходя из испанского представления о чистоте крови налагается запрет и на внутрисословные браки между ста

Tabii ki, kurala istisnalar getirildi - "Katolik Hükümdarlar" Ferdinand ve Isabella ve II . Philip döneminde bile, en yüksek mevki sahipleri arasında " yeni Hıristiyanlar" vardı. Bunların arasında ilk sorgulayıcı general Torquemada da vardı. Ancak bu istisnalar , kanın saflığıyla övünemeyen kişilerin yerinden edilmesini hiçbir şekilde etkilemedi . Onlardan 300 binden fazlası , tüm zulme rağmen hayatta kalmayı başardı.

Söylemeye gerek yok, kanın "saflığı", yüzyıllar boyunca yoğun etnik karışım süreçlerinin yaşandığı İspanya'da her durumda bir kurguydu. Tanıklıklara dayalı olarak ve özel bir ücret ödenerek saflık belgesi verme sistemi , rüşvet, yanlış delil, her türlü sahtecilik, kişisel hesapların kapatılması için bir kaynak haline geldi . Ve bu şekilde elde edilen sertifikalar, şantaj ve giderek daha fazla gasp için bir bahane haline geldi 8 .

II'nin hükümdarlığı sırasında , İspanyol yetkililer yavaş yavaş yönettikleri bölgelerin nüfusuna - ister Avrupa'da ister Amerika'da olsun - aşağı insanlar olarak bakmaya alıştı. Kendisi de bir İspanyol olan çağdaş bir kişi, 1557 gibi erken bir tarihte, yurttaşlarının, özellikle de Kastilyalıların, "cennetten yalnızca kendilerinin geldiğini ve insan ırkının geri kalanının ayaklarının altında olduğunu iddia ettiklerini" yazmıştı . Alba Dükü, Brüksel şehir yargıcının üyelerini "leş" olarak adlandırdı ve hangi mevkileri işgal ederlerse etsinler ve hangi rütbelere sahip olurlarsa olsunlar, genel olarak Hollandalılar hakkında daha yüksek bir görüşü yoktu .

Engizisyon ile birlikte Cizvit Tarikatı da faaliyet gösterdi. "Cizvitler" adı birçok dilde günlük bir kelime haline geldi. İsa Cemiyeti hakkında çok şey yazıldı. Geçen yüzyılın liberal tarihçileri tarafından kınandı ve bugün din adamları ve genel olarak muhafazakar yazarlar tarafından beğeniliyor . Soğuk Savaş'ın zirvesinde, Cizvitlerin Amerika'daki ana yayın organı Ignatius Loyola ve Society of Jesus'un diğer kurucuları hakkında şunları yazıyordu: " Yirminci yüzyılın ortalarında Amerika'da... bu isimler yolumuzu yenilenmiş bir güç ve parlaklıkla aydınlatıyor . " Ve Eylül 1984'te Amerika Birleşik Devletleri Başkanı, Birleşmiş Milletler Genel Kurulu'nun 39. oturumunda yaptığı bir konuşmada Loyola'yı "insanlığın büyük ruhani lideri" olarak nitelendirdi. Cizvitlerin genel yöntemlerine kim aşina değildir ? Beranger'in şarkılarından birinde Şeytan, ordusuna İsa Cemiyeti'nin kutsal babalarının izinden gitmelerini tavsiye ediyor:

Örnek olarak Loyola'nın verdiği tilkileri alın. Görünüşte herkes basit olsun ve kuyruğu gizleyin.

Cizvitlerin gençlerin, özellikle toplumun üst tabakalarına mensup olanların eğitimini ele geçirme, çoğu Avrupa mahkemesinde kraliyet itirafçılarının yerlerini alma , 58'e mahkum etme girişimlerini anlatmaya gerek var mı?

1568'de isyancı Hollanda ile ilgili olarak yapıldığı gibi tüm halkların ölümü ya da düzen açısından Moskova tahtını "boş" işgal etmeye sahtekarlar hazırlamak , Protestan ülkelerde yeraltı matbaaları düzenlemek, mahkeme fahişelerine liderlik etmek , Paraguaylı Kızılderilileri köleleştirmek için denizaşırı ülkelerde Budistler veya ibadet etmeyenler kılığına girin - ama hepsini sayabilir misiniz? Tüm bu coşkulu faaliyetin temel nedeni , doğrudan tarikat tarafından organize edilen veya ondan ilham alan birçok komploydu.

tüm çeşitli özel hedefler ve taktiklerle, Cizvit tarikatının ana çıkarı, asırlık çatışmada zaferdi. Bu nedenle, tarikatın ağır basan görevi , böylesine hayırsever bir amaç için herhangi bir şekilde seferber edilebilecek tüm güçleri karşı-reformun yanına çekmekti . Herhangi bir ülkedeki durum, ana sorunu çözme açısından emir tarafından değerlendirildi . Tarikat, yalnızca şu ya da bu ülkede Katolikliğin zaferiyle yetinmedi , esas olarak Protestan devletlere karşı militan bir tavır sergileyen militan Katolikliğin zaferine ihtiyacı vardı . Cizvitler de büyük bir şevkle papalığın "zararlı" yazılara karşı mücadelesine katıldılar.

Asırlık çatışmanın en başından itibaren , hümanist edebiyat yayınlayan kitap yayıncılarının durumunun dramatik bir şekilde kötü yönde değiştiğine dikkat edilmelidir . Sadece ilahiyat eserlerinin yayın sayısı arttı . Luther'in Yeni Ahit tercümesinden bu yana geçen 12 yılda , bunun ve diğer tercümelerin 85 baskısı yayınlandı ' 1 . Ancak Roma, doğal olarak, Protestanların kaleminden çıkan ilahiyat literatürünün yayımının yaygınlaşmasından çok rahatsızdı. Yüzyıllar boyunca kilise, yazarlarının kilisenin geçmiş çatışmalardaki konumunun ideolojik gerekçelendirmesiyle bir şekilde örtüşmeyen düşüncelerini ifade ettiği yazıları yasakladı.

16. yüzyılın ortalarında , Tridentine Yasak Yazılar Dizini hala Dante'nin The Monarchy incelemesini içeriyordu. Yasağın gerekçesi iki buçuk yüzyıl öncekiyle aynı: Dante, imparatorun gücü yeryüzündeki valisinden değil, Tanrı'dan aldığını iddia ediyor 12 . Dizin, yüzyıllar süren çatışmalarda önemli bir araç haline geldi ve daha önce papalar tarafından onaylanan artan sayıda eseri içermeye başladı . Endüljansların kaldırılmasından sonra, onları tanıtan broşürler dizine dahil edildi ve hatta bu yazıların kutsal kiliseyi itibarsızlaştırmaya çalışan provokatörler tarafından derlendiği bile açıklandı . Asırlık bir çatışmayı tutkuyla engellemeye çalışan Rotterdamlı Erasmus'un çalışmaları da dahil olmak üzere birçok hümanist eser dizine dahil edildi . Papa Paul IV ( 1555-1559 ) , kilisenin başına seçilmeden önce kendi yazdığı bir makalenin dizine eklenmesini emretti . Roma Engizisyonu, 1622'de Vechietti adlı birinin bilimsel bir incelemesini yasakladı ve yazarın kendisi , Son Akşam Yemeği'nin tarihi hakkında olağandan farklı bir görüş ifade ettiği için yıllarca hapis yattı . İspanyol sansürcüler liberalizmlerinden gurur duyuyorlardı - Roma'da kesinlikle yasak olan bazı kitaplara izin verdiler ve kendilerini içlerindeki "tehlikeli pasajları" karartmakla sınırladılar13 .

Katolik kampının orduları bile sansürcülük yapmaya çalıştı. 1589'da Cenevre, bu "sapkınlık yuvasını" kesin olarak yok etmeye karar veren Savoy Dükü'nün birlikleri tarafından kuşatıldı. Kuşatanlar, şehri ve özellikle sapkın kitapların basıldığı matbaaları yerle bir etme planlarını gizlemediler. Cenevre , surları savunmak için yalnızca iki bin kadar asker sağlayabilmiş olsa da, kuşatma tam dokuz yıl sürdü ve ordunun geri çekilmesiyle sona erdi.

Protestan kampı borçlu kalmadı. Dini hoşgörüsüzlük tüm savaşan güçlerin karakteristiğiydi ve yalnızca buradan bile, onu kimin uyguladığına bağlı olarak, özellikle dinin siyasetin diğer yüzü olduğu 16. yüzyılda farklı bir tarihsel öneme sahip olduğu açıktır. Burjuva sistemin galip geldiği ülkelerde daha sonraki dönemlerin görece dinsel hoşgörüsü, ancak halk kitlelerinin devrimci dönemlerde hoşgörüsüzlük bayrağı altında yürüttüğü mücadelenin bir sonucu olarak kurulabildi. Bu nedenle, Kalvinizm'in "muhafazakar" dogmasını, ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlı olan devrimci siyasi rolüyle karşılaştırmak yanlış olur 14 .

sağdan değil, aynı zamanda soldan da düşmanlara - Reformasyondaki daha radikal akımlara - yönelik olduğu akılda tutulmalıdır . Hiç şüphe yok ki, hem Lutheranizm'de hem de Kalvinizm'de , Katolik Kilisesi'nin temellerine yönelik cesur bir eleştiriden, eskisi kadar hoşgörüsüz ve Protestan Engizisyonu tarafından güçlendirilmiş yeni bir ortodoksluğun yaratılmasına geçiş vardı. İspanya ve Roma'daki Katolik ve önceki ideolojik savaşlarda ve Reform'un ilk yıllarındaki hümanistlere, eski silah arkadaşlarına zulmetmekten daha az meşgul değil. Büyük kiliselerin her biri "kendi" sapkınlarına zulmetse de , hepsi Anabaptistlere , Teslis karşıtlarına ve Reform'daki popüler eğilimi temsil eden mezheplere saldırdı . Köylülerin Savaşı sırasında Luther'in şunları yazması boşuna değil : "Rab tüm dünyayı sel ile sular altında bıraktığında ve Sodom'u ateşle yok ettiğinde çok sayıda köylüyü yok etmek önemsiz bir meseledir." Bununla birlikte, şehirli eğilimi karakterize eden aşırı hoşgörüsüzlüğün - hem örneğin Cenevre'de olduğu gibi zaferinin en eksiksiz olduğu yerde hem de içeriden ve dışarıdan itiraz edildiği yerde - büyük ölçüde yüzyılların sonucu olduğu da bir o kadar kesin. iç güdülere önemli dış nedenlerin eklenmesi .

Asırlık çatışma, "geri"yi güçlendirmek adına Protestan ortodoksluğunun dogmatik bir şekilde kemikleşmesi eğilimini güçlendirdi : yeni dini düzen biçiminin tüm muhaliflerinin bastırılması, yakın zamandaki müttefiklerin bir engel olarak sunulabileceği bir ortam yarattı. mücadele _ Asırlık çatışma, Reformasyonun daha sonra kamusal yaşamın sekülerleşmesini teşvik eden yönlerinin tezahür etmesini engelledi , hümanizm çağından Aydınlanma yüzyılına kadar uzanan uzun dikenli yolunda ileri sosyal düşüncenin gelişmesine bir anlamda katkıda bulundu. .

Hilalin Gölgesi

yüz yıl önceki 16. yüzyılın ortalarından - 15. yüzyılın ortalarına dönelim ...

1453 baharının gelmesiyle Sultan II . Muhammed'in devasa ordusu Konstantinopolis'e yaklaştı ve kuşatma başladı. Gece gündüz, Bizans başkentinin surlarından , vaat edilen savaş gemilerinin Napoli, Venedik ve Roma'dan gelmesini bekledikleri yerden denize baktılar. Geç kalmamalılardı. Türk kıyafetleri giymiş 12 denizcili bir tugay, bu filoyu aramak için Yunanistan kıyılarına gönderildi . Ancak gemiler gelmedi, kimse onları göndermedi.

Kehanet, gökten İmparator Büyük Konstantin'in sütununun yanına inen bir meleğin, ilahi yardımla işgalcileri kovacak olan ayak ucunda oturan bir yabancıyı işaret edeceğine dair gerçekleşmedi. 29 Mayıs'ta şiddetli bir saldırının ardından şehir padişahın eline geçti. İmparator savaşta düştü. Konstantinopolis'in ele geçirilmesine, galipler yaşayan kölelerin ölü Hıristiyanlardan daha iyi olduğuna karar verene kadar sivillerin katledilmesi eşlik etti . Yaklaşık 50 bin kişi köle olarak satıldı. Türk kronikleri, 300 Yunan keşişinin şunları ilan ettiğini bildiriyor: Tanrı'nın kendisi, Sultan'a zafer bahşederek, hangi dinin doğru olduğunu gösterdi ve İslam'a döndü.

Şehir tamamen yağmalandı. Belirli bir ev tepeden tırnağa yağmalandığında, Türk ordusunun diğer müfrezelerini gereksiz gizli mal aramalarından kurtarmak için üzerine bir bayrak asıldı. 1204'te Konstantinopolis'in Haçlılar tarafından ele geçirilmesinden sağ kalan ve sonraki iki buçuk yüzyılda satıldıktan sonra hayatta kalan kitap hazineleri , galiplerin açgözlü bakışlarını nadiren cezbetti. Bir görgü tanığı olan Yunan kardinal Isidore, en az 120.000 eski el yazmasının yok olduğunu bildirdi. Söylentilere inanıyorsanız, bir kısmı II. Muhammed'in kütüphanesinde sona erdi, ancak bu söylenti doğrulanmadı . Bir asır sonra bile, 1555'te , İmparator V. Charles'ın kardeşi Kral Ferdinand'ın elçisi Ogier Giselin Busbecq , dağlar kadar Yunanca el yazması satın alabildi .

Türklerin bağışladığı Konstantinopolis Pera'daki (Galata) Ceneviz ticaret bölgesinin hükümdarı, Haziran 1453'te , antik Bizans başkentinin düşüşünün taze izlenimiyle , Muhammed'in iki yıl içinde Roma'ya yürüyeceğini yazdı. "Vallahi, Hristiyanlar harekete geçmez veya bir mucize olmazsa, Konstantinopolis'in düşüşü Roma'da tekrarlanacaktır. " Tanınmış yazar Aeneas Silvius Piccolomini (daha sonra II. Pius adıyla papa oldu), Frankfurt'ta İmparatorluk Reichstag'ının bir toplantısında Türklerin Macaristan'a ve oradan da Almanya ve İtalya'ya giden yolu açtıklarını ilan etti1 .

Merhum imparatorun güney Yunanistan'da beyliklere sahip olan kardeşleri Thomas ve Demetrius kendi aralarında tartıştılar. Demetrius, kardeşine olan nefretinden Türklere teslim olmayı seçti. 1460'ta , dini gerekçelerle Batı'ya sığınmayı reddederek Konstantinopolis'e döndü . Osmanlı İmparatorluğu'nun yeni başkentinde, padişahtan hatırı sayılır bir emekli maaşı ve fahri koruma olarak bir hadım aldı; daha sonra yaşlılıktan huzur içinde öldü. Demetrius'un kızı, II. Muhammed'in sarayına gönderildi . Thomas (Moskova Büyük Dükü III.Ivan ile evlenen Zoe-Sophia'nın babası), değerli bir kalıntı olan St. Thomas'ın oğullarından biri olan Manuel, Konstantinopolis'e döndü. Muhammed ona iki cariye verdi. Manuel'in oğlu, Sultan'ın saray mensuplarından biri oldu. Thomas'ın diğer oğlu Andrew'a gelince, o bir İtalyan fahişeyle evlendi ve Bizans tahtına ilişkin hayali olmayan haklarını önce Fransa kralına, sonra da tekrar Aragon kralına sattı. Trajik olandan harika olana kadar komik olana - bir adım. Ancak bu sözler Palaiologos'un bitiminden üç buçuk asır sonra konuşulmuştur .

Konstantinopolis trajedisi Batı Avrupa'da büyük bir etki bıraktı. Avrupalıların pek çok nesli , haçlı seferlerinin ideolojisi olarak bile adlandırılabilecek "haçlı ruhu" nun etkisi altındaydı . Hümanistler, Hıristiyan ülkelerin, özellikle de Avrupa kültürünün beşiği olarak kabul edilen Yunanistan'ın "kafirler" tarafından ele geçirilmesinin acı bir şekilde yasını tuttular. Aynı zamanda, Hıristiyan devletlerin Konstantinopolis'in yardımına gelmemeleri, acil çıkarları etkilenmediği takdirde inanç için savaşma konusundaki isteksizliklerini açıkça gösteriyordu2 .

H. Trevor-Roper3 ile başlayan bazı Batılı yazarlar , sosyalist ve sözde özgür (kapitalist) dünya arasındaki çatışmayı Rönesans döneminde Doğu ve Batı arasındaki çatışmaya benzetme eğilimindedir. "Aslında," diye yazmıştı R. Schwebel , "bazı dikkate değer paralellikler var. Her iki durumda da yalnızca ideolojilerin ve karşıt sosyal, ekonomik ve politik sistemlerin mücadelesi ve çatışması görülmez . Bugün olduğu gibi Rönesans döneminde de muhalifler -Latin Hristiyanlığı ve Osmanlı Türkleri- var olma mücadelesi verdiklerine inanıyorlardı . Her biri diğerinin yaşam biçimini değiştirmeye çalıştı . Her iki taraf da ilahi bir görevde olduklarını ve kendi rejimlerinin insanlığın en büyük umudunu oluşturduğunu iddia etti. Sonra yöneticiler esas olarak anlaşmazlığın askeri çözümünü düşündüler. 14., 15. ve 16. yüzyıllar Türkler ile Hıristiyan devletler arasındaki savaşlarla doludur. Büyük savaşlar, sınırlı operasyonlar ve Soğuk Savaşlarımızla karşılaştırılabilir kırılgan barış dönemleri ile serpiştirildi . Ancak düşmanlıklar diplomatik müzakereler ve barışçıl ilişkilerle de kesintiye uğradı. Kahramanlar müzakerelere girdiler, ticaret yaptılar ve hatta kültürel bir alışveriş yaptılar. Barış ve savaş zamanlarında da prestij ve kamuoyunu etkileyen konulara duyarlıydılar ; bu nedenle tüm partiler politikalarını yurtiçinde ve yurtdışında propaganda yoluyla desteklediler” 4 . Schwebel, benzerliklerin yanı sıra farklılıkların da olduğunu kabul ediyor, ancak bu farklılıkları yanlış tanımlıyor ve 16. yüzyılda Doğu ile Batı arasındaki çatışmanın bir iç çatışma olduğu ve 20. yüzyılda olduğu gerçeğiyle ilgili ana farklılıkları atlıyor. Tarihte ilk kez gelişmiş kamp, sömürücü olmayan tipte devletlerden oluşuyor.

Batı'nın yok olmakta olan Bizans'a ağır ağır verdiği siyasi destek elbette tesadüfi değildi. Konstantinopolis'in düşüşü, Yüz Yıl Savaşlarının son aşamasına denk geldi. Çağdaşlar hiçbir şekilde nihayet tamamlandığını düşünmediler. Bu, Fransız kralının Türklere karşı herhangi bir haçlı seferi planını reddetmesi için uygun bir bahane sağladı. Fransız mahkemesinde, yalnızca tahtın varisi bu fikre ilgi gösterdi - aldatma ve gizli keçi politikasının vücut bulmuş hali haline gelen gelecekteki Kral XI. Louis'den bahsettiğimizi hatırlıyoruz .

Louis XI , gücü tacın gücünü zayıflatan en büyük feodal beylere ve her şeyden önce Burgundy Dükü II . Philip'e karşı inatçı bir mücadele yürüttü. Haçlı Seferi'nin - teoride - aktif savunucuları olan halefi Cesur Charles * Aşağı yukarı aynı şey Alman imparatoru 'Riedrich Sch.

Çatışmanın belirli aşamalarında, özellikle başlangıçta veya uzun bir aradan sonra devam ederken) sonunda, iyi bilinen bir fikir ayrılığı hem ideologlarının hem de yönetici çevrelerin özelliğidir. İlki ya zaman çalıyor - ve çatışmaya katılma çağrıları iktidardakilerin sempatisiyle karşılanmıyor - ya da zamanın taleplerinin gerisinde kalıyor ve yararlı ya da zararlı olduğu herkes tarafından kabul edilen bu katılıma sarılıyor. siyasi kararlar almak.

Başlangıçta, Küçük Asya ve Yunanistan'daki Türk fetihleri, Batı Avrupa hükümdarlarından zayıf bir tepkiye neden oldu. Bu fetihleri gerçekleştiren Sultan II . Murad'ın 1451'de ölümünden kısa bir süre sonra hümanist Francisco Filelfo, yeni bir haçlı seferi yaklaşımına önderlik etmesi için Fransız kralı VII . Bu belge, yeni asırlık çatışmanın ideologlarının düşüncesinin karakteristik özelliklerini açıkça ayırt ediyor: hem gülün düşman tarafından abartılması hem de ordusunun / kaynaklarının, liderlerinin (Mypa'nın oğlu) yeteneklerinin hafife alınması . -I - iki yıl sonra Konstantinopolis'i ele geçiren II . , en önemlisi, anlaşmazlıklarını bir kenara bırakarak koalisyon kurması gereken ana devletlerin eşitliği konusunda i'nin abartılması . Filelfo, VII. Charles'ın himayesindeki ittifaka, hatta İngilizlere bile katılmayı planlıyordu , ancak Yüzüncü Yıl Savaşı henüz sona ermemişti ve Londra, Fransız kraliyetinin yakın zamanda kaybettiği geniş toprakları geri verme planlarından vazgeçmemişti5 .

Yüzyılların iç içe geçmiş çatışmaları birbirini çok farklı şekilde etkilemiştir . Dahası, asırlık bir çatışmanın bir başkası üzerinde içsel çelişkili bir etkisi olabilir, bu nedenle tarihçinin bu etkilerden hangisinin "baskın" olduğunu belirlemesi gerekir . Ek olarak, etkinin yalnızca ideolojik etkiyle veya uluslararası ilişkiler sistemi yoluyla etkiyle - yani siyasi alanla veya son olarak sosyo-ekonomik kalkınma üzerindeki etkiyle sınırlandırılabileceği akılda tutulmalıdır . (Bu tam olarak 7. yüzyılda Akdeniz'de Hıristiyanlık ve İslam arasındaki çatışmanın doğasıydı . Tanınmış Belçikalı tarihçi A. Pirenne bu nedenle 7. yüzyılı eski dünyanın ölüm zamanı olarak görme eğilimindeydi ve hatta Orta Çağ'ın başladığı sınır .)

Çatışmalardan birinin etkisi başka bir çatışmayı şiddetlendirebilir, genişletebilir , derinleştirebilir veya tam tersine yumuşatabilir, bir kenara itebilir, yavaş yavaş geçersiz kılabilir. Hatta eski çatışmanın bir biçim, bir örtü, yeniden bir dikkat dağıtma olarak korunduğu durumlar bile vardır. Bununla birlikte, yeni çatışmanın her zaman eskisine hakim olmadığını, bazen ilkinin her zaman ikincil bir rolde kaldığını belirtmek gerekir. Bu birçok faktöre ve her şeyden önce bu çatışmanın dönemin önde gelen karşıtlığını ne kadar derinden yansıttığına bağlıdır.

1261'de Bizans İmparatorluğu'nun yeniden kurulmasından bu yana geçen 192 yıl boyunca , Türk yayılma dalgaları Konstantinopolis'in surlarına çarptı. 1453'ten 1683'e kadar olan sonraki 230 yıl, Türklerin Batı Avrupa'yı işgal tehdidinin büyüdüğü, sonra zayıfladığı, ancak asla ortadan kalkmadığı bir dönemdi. Bu bir kurum içi çatışmaydı. Doğru, 15. yüzyılda Türk feodalizmi henüz erken bir aşamadan gelişmiş bir aşamaya geçiş sürecindeydi. Bu bakımdan Türkler, benzer bir büyümenin 11. yüzyılda gerçekleştiği Batı Avrupa'nın yaklaşık dört asır gerisindeydiler6 . Engels , Osmanlı işgalinin "tüm Avrupa gelişiminin doğuşu olduğunu " 7 , "diğer herhangi bir Doğu egemenliği gibi Türklerin de kapitalist toplumla bağdaşmadığını" 8 kaydetti .

halkın soyulması ve dövülmesi ve daha sonra vergi baskısında kademeli bir artış eşlik etti . Ancak bu baskı, başlangıçta her yerde, köylülüğün daha önce yerel feodal beylerden gördüğü baskıdan daha şiddetli değildi.

Dini hoşgörüye gelince, buradaki Türkler, “haçlı ruhuna” kapılmış fatihlerden olumlu bir şekilde farklıydı . Zorla İslam'a geçmenin uygulandığı doğrudur, ancak fethedilen çeşitli ülkelerde bunun kapsamı genellikle meydana geldiği koşullara bağlıydı.

fetih yosunluydu. Bazı yerlerde kiliselerin bir kısmı camide Türkler tarafından işgal edilmiş, yetkililer çanların çalınmasını yasaklamış ve benzeri başka kısıtlamalar getirmiştir. Ancak ■ Türkler kural olarak din adamlarını ■ idarelerinin hakimini Türk idaresinin bir uzantısı haline getirmeyi tercih ettiler.

■ telsiz. Her durumda, Ortodoks Kilisesi

Kilise tarafında Katolik ülkeler ve Vatikan'dan çok daha fazla hoşgörüyle, merkezi hükümet, kural olarak, İslam'ın yeni taraftarlarını işe almakla ilgilenmiyordu - sonuçta, Hristiyan nüfus ek vergiler _ ve çocuklar , Sultan'ın muhafızlarının müstakbel askerleri olan Yeniçerileri yetiştirmek için aralarından zorla uzaklaştırıldı .

15. yüzyılda ağır olduğunu ve sonraki 17. yüzyılda - tam da Lupone tarafından yaygın olarak bilindiği ve Türk fatihlerinin en sevilen kınama konusu haline geldiği sırada kademeli olarak azaldığı da eklenmelidir . Bununla birlikte, bu vergi nadiren özel bir direnişle karşılaştı, Hıristiyan çocukların Yeniçeri birliklerine kaydedilmesi bazen Türklerin kendilerinin kıskançlığına neden olan bir askeri ve mahkeme kariyerine bir giriş görevi gördü.

Türk ilerleyişi ile köylü savaşları arasındaki ilişki dikkate değerdir. Fransa ve İngiltere'deki köylü savaşları ile Türkiye'nin yayılması arasında doğrudan bir bağlantı olmamasına rağmen, aynı şey bu savaşların uluslararası ilişkiler sistemi üzerindeki etkisiyle dolaylı bir bağlantı için söylenemez . Macaristan'daki ayaklanma ve Almanya'daki Köylü Savaşı ile ilgili olarak, bunların müteakip Türk işgaliyle bağlantısı daha doğrudandı. Geniş köylü hareketlerine yol açan feodal baskıyı daha da güçlendirme girişimleri, iktidarın ana güçlerini yoğunlaştırdı . sınıf, kitleleri bastırma konusunda ve onların yabancı düşmanı püskürtmek için yetenek ve iradelerini sınırlandırdı.

Viyana duvarlarının altında

Osmanlı İmparatorluğu'nun gücünün zirvesine ulaştığı Kanuni Sultan Süleyman'ın saltanatının başlangıcında ( 1520-1566 ) , Türk yayılmasının ana yönü değişti . İran'a karşı başarılı seferler ve Mısır'ın fethinden sonra Süleyman, Güneydoğu Avrupa'ya sırtını döndü. 1521'de , Türklerin saldırılarına onlarca yıl başarıyla direnen Belgrad ele geçirildi . Macaristan'ın yolu açıldı. 152'de Rodos adası ele geçirildi ve Akdeniz havzasında daha fazla Türk saldırısı için koşullar yaratıldı .

Padişah gözcülerini her yere gönderdi. Genellikle bunlar, πeρ ∣'lerini saklayan Hıristiyan döneklerdi. islama geçmek. İzciler olarak Türklerin kendileri, Avrupa gelenekleri, görenekleri ve dini ayinleri konusundaki cehaletleri nedeniyle sık sık başlarını belaya soktular. Örneğin ajanlardan biri, katıldığı Katolik ayini hakkında şunları bildirdi: "Kuzuyu öldürdüler ve kanını içtiler." Yüzyılın ortalarından itibaren Venedik, Sevilla, Antwerp ve diğer ticaret merkezlerindeki tüccarlarla bağlantıları olan Konstantinopolis'te kurulan Joseph Mikas bankası aracılığıyla elde edilen bilgiler çok daha faydalıydı 1 .

29 Ağustos 1526'da Mohaç savaşında Sultan'ın ordusu Macar birliklerini yendi. Macaristan'ın çoğu, kış seferinden kaçınmak için her zamanki gibi Eylül ayında geri dönen Türklerin yönetimi altına girdi. Mohács'taki yenilgiden sonra, Macarların Osmanlıların saldırısına direnmelerini umut etmenin tek yolu, kraliyet tahtını Habsburg'lara devretmekti . Ancak Habsburgların Avrupa'da üstünlük iddiaları, onları, püskürtülmesi Macar halkı için hayati önem taşıyan Türk taarruzuna karşı mücadeleden uzaklaştırdı. Ayrıca Habsburgların Fransa ile karşı karşıya gelme politikası, Paris ile Konstantinopolis arasında bir ittifak yaratmıştır. Bu ittifak , Macaristan'da Türklere ve imparatorluğa karşı iki cephede savaşmaya çalışan güçler için Fransız yardımına güvenme olasılığını ortadan kaldırdı .

21 Eylül 1529'da Süleyman'ın ordusu, Türkler tarafından belirlenen Macar yule Zapolya'nın yardımcı birlikleri eşliğinde Viyana surlarına yaklaştı. Bekleyenlerin sayısı bazı haberlere göre 240 bine ulaştı ve yanlarında 300 silah getirdiler . Şehrin garnizonu 22 bin asker ve 12 silah okudu. Arşidük (gelecekteki kral) Ferdinand, kuşatma başlamadan önce bile, İtalya'da bulunan efendisi İmparator V. Charles ile sürekli teması sürdürmek için ііц için ayrıldı Ferdinand mahkemesinde, Viyana'yı ele geçirdikten sonra, ki Almanya'ya sonraki üç molada . Ancak kuşatma devam etti - kış yaklaşıyordu ve Ekim ayında Süleyman geri çekilme emri verdi. Ferdinand , Sultan'ın gelecek yıl Viyana'yı işgal etme girişimini tekrarlayacağına inanmasına rağmen, bu ender istila geri püskürtüldü (zamanın gösterdiği gibi , uzun bir süre) .

Viyana kuşatması Avrupalıların hayal gücünü ele geçirdi. Charles Martel'in Arapların saldırısını püskürttüğü 732'deki Poitiers savaşından bu yana, tam sekiz yüzyıl boyunca , İber Yarımadası dışındaki Batı Avrupa ülkeleri bir kez bile Müslüman Doğu tarafından işgal edilmedi.

15. yüzyılın ikinci yarısından ve 16. yüzyılın başından itibaren artan Türk tehlikesi konusu ilmi eserlerde sürekli tartışılmış, panayırlarda türküler türküler bestelenmiş, Almanya'nın çeşitli şehirlerinde bu konuda “Türk çanları” çalmış, öfkeyi yatıştırmak için günahlardan tövbe etmeye çağırmak Allah'ındır, onsuz kâfirlerin başarısı olmaz. Görünüşe göre Almanca'da "gaze ta" (Zeitung) kelimesinin ilk kez Türk propagandasıyla bağlantılı olarak ortaya çıkması ilginçtir . 1502'de Venediklilerin Türklere karşı mücadelesini anlatan "Newe Zeitung von Orient und Auffgang" 3 haberinden bir seçki yayınlandı .

Türk işgalini püskürtmek için Protestan Prensler de dahil olmak üzere Almanlardan parasal katkı talep eden V. Charles , onlarla barış imzalamak için 1532'de gitmek zorunda kaldı . Bu da Protestan prenslerin Schmalkaldic Birliği'nde birleşmesini kolaylaştırdı.

Viyana kuşatmasının kaldırılmasının ardından, düşmanlıklar Türklerin işgal ettiği Avusturya ve Macaristan sınırlarına taşındı. 1562'den sonra , Habsburglar ile Babıali arasındaki sınır aslında bütün bir yüzyıl boyunca değişmeden kaldı, ancak bu hat boyunca neredeyse sürekli olan silahlı çatışmalar genellikle büyük savaşlara dönüştü ve her zaman yeni bir Osmanlı istilası tehlikesi vardı. 1960'ların başında, Konstantinopolis'teki emperyal büyükelçi Busbeck, padişahın gücünü onaylayarak uyardı: "İran sınırından neredeyse Viyana çevresine kadar, her şeyi boyunduruğuna tabi kıldı" 4 .

1960'lardan itibaren Türkiye'nin yayılmasının ana yönü yeniden Akdeniz bölgesine kaydı. Akdeniz kıyılarının çoğu zaten Babıali'nin elindeydi ve Türk saldırısı devam etti. 16. yüzyıla ait haritalarda , güney genellikle sayfanın üst kısmında ve kuzey alt kısımda tasvir ediliyordu: Afrika kıtasının kuzeyindeki Türk mülklerinin devasa hilal Avrupa'nın üzerinde asılı duruyor gibiydi. Süleyman'ın 30'lu ve 40'lı yıllarda Türk filosunun başına koyduğu Cezayir hükümdarı Khair-ad-din Bar Barossa, tüm Batı Akdeniz'de korku uyandırdı. İspanyollar, bir bütün olarak Kuzey Afrika'nın kıyı kentlerine karşı saldırı başlatma girişimleri tamamen başarısızlıkla sonuçlandı. Charles V , 20 bin askerin başında , 1541'de Cezayir yakınlarına indi , ancak kısa süre sonra şehrin kuşatmasını kaldırmak zorunda kaldı ve ordunun neredeyse yarısını kaybederek , onu takip eden Türk gemilerinden zar zor kurtuldu 5 .

1560'da İspanya, dokuz yıl önce işgal edilmiş olan Trablus şehrini yeniden ele geçirmek için bir sefer düzenledi ! Türkler tarafından inci ve Cerbe adasına nispeten yakın bir yerde bulunuyor. Ancak Türk filosu İspanyol gemilerini dağıttı, II . Philip'in 10 bin askeri esir olarak Konstantinopolis'e gönderildi . Önümüzdeki iki yıl içinde inşa edilen yeni bir kadırga filosu, Ekim 1562'de Malaga yakınlarındaki manevralar sırasında bir fırtına tarafından neredeyse yok edildi . İspanyol filosunun savaş etkinliği, Tetuan yakınlarındaki Türk tahkimatlarına karşı taarruzu yeniden başlatabildiği 1564 yılına kadar zorlukla geri kazanıldı . Bu, şüphesiz, II . Philip'i Hollanda'da taviz vermeye zorladı (başbakan Kardinal Granwell tarafından geri çağrıldı) . Ve 1565'te Türkler, Batı Akdeniz'in kaderinin bağlı olduğu Malta 6 kuşatmasını başlattılar ve II . Philip , Hollanda hükümdarı kız kardeşi Parmalı Margaret'in mektuplarına aylarca yine cevap vermedi. . Ancak şimdi Türkler kuşatmayı kaldırmak zorunda kaldılar ve kral, Margaret'e yazdığı 17 ve 20 Ekim 1565 tarihli iki mektupta, Hollandalı muhalefetin tüm taleplerini tamamen reddederek , soruşturmacıların eylemlerine tam destek verdi. Bu bir duyuruydu.

∣ ιι>ι hoşnutsuz, açık bir meydan okumayla karşılık verdi . 1566'da Türk filosu taarruzuna yeniden başladı ve başarısının ortasında Philip, Margaret'e kafirlere karşı yasaların gevşetilmesini emreden bir mektup gönderdi .

Eylül 1566'da Osmanlı donanması başarıya ulaşamayınca Konstantinopolis'e döndü ve kısa bir süre sonra Kanuni Sultan Süleyman öldü, imparatorlukta vilayetlerde askeri isyanlar ve ayaklanmalar başladı. Kasım 1566'da İspanyol hükümeti , İspanyol ordusunun en sert alaylarını Hollanda'ya göndermeye karar verdi ve başlarına Hollandalı isyancılarla ilişkilerde herhangi bir uzlaşmanın kararlı bir rakibi olan Alba Dükü'nü yerleştirdi . Ancak bu birimler Milano'dan Hollanda'ya ancak Haziran 1567'de Türklerin başka bir saldırı başlatmadığı ortaya çıkınca gönderildi . Türk filosu ne 1567'de ne de 1568'de Batı Akdeniz'de görünmedi , bu da II . Philip'in mevcut tüm fonları Alba'nın Hollanda'daki ordusunun bakımı için harcamasına izin verdi. Bu olayların birbiriyle bağlantısı, Batı Avrupa başkentlerinde ve hatta Hollanda'nın kendisinde tamamen asimile edildi. Örneğin, William of Orange Türklerin Malta kuşatması sırasında şöyle yazmıştı: “Türkler çok büyük bir tehdit; bu, inandığımız gibi, kralın bu yıl (Hollanda'da. - Yetkilendirme) görünemeyeceği anlamına gelir ” 7 .

7 Ekim 1571'de İnebahtı'da (Yunan kıyısı yakınında), 16. yüzyılın en büyük deniz savaşı gerçekleşti. Kürek filosunun son büyük savaşı olduğu ortaya çıktı. İspanyol kralı ve müttefiklerine ait 300 kadırga, gemide 80 bin asker ve denizci ile daha da kalabalık bir Müslüman filosuna saldırdı. İsa'nın imgesiyle bayrakları kaldıran gemilerdeki diz çökmüş askerlerin duaları, Müslüman savaşçıların savaş naralarına karıştı. Her iki tarafın da düşman gemilerine çarpmaya ve gemilere binmeye ve göğüs göğüse çarpışmada takımlarını yok etmeye çalıştığı şiddetli bir savaş birkaç saat sürdü. Savaş, Türklerin tamamen yenilgisiyle sona erdi, kazananlar düşman gemilerinin dörtte üçünü battı veya ele geçirdi. Eğitici Romanlar'ın girişinde Cervantes, kendisinden üçüncü şahıs olarak söz ederek şöyle yazmıştı: "İnebahtı deniz savaşında, bir arkebustan atılan bir kurşunla eli sakatlandı ve bu sakatlanma farklı bir rezalet gibi görünse de, gözleri çok güzel, çünkü onu geçmiş yüzyıllarda bilinen ve gelecekte olabilecek en ünlü savaşlardan birinde aldı ...” 8 .

, yalnızca Katolikliğin ve hatta yalnızca İspanya'nın bir başarısı olarak değil, İslam'a karşı mücadelede Hıristiyanlığın bir zaferi olarak görülme eğilimindeydi . Titian, II. Philip'in hem kafirleri hem de kafirleri cezalandıran bir cennet aracı olarak göründüğü " dinin yardımına gelen İspanya" tablosunu yarattı . Ünlü İspanyol şair Fernando de Herrera, Lepanto Muharebesi üzerine ünlü Ode'sini bitirirken şöyle haykırdı:

Tüm bölgelerde, Rab'bin şerefine tütsü cennete yükselirken, inatçıların ruhları kınanır - Ateşli cehennemde. Yandıklarını görüyorum!

büyümüş İskoç Kralı James (Mary Stuart'ın oğlu), çocukken Lepanto'daki zaferin şerefine bir şiir yazdı ve 1591'de yayınladı . Bununla birlikte, İskoç kilisesinden hemen bir ret aldı ve " yabancı bir papacı piçin onuruna bir şiir yazmak, kiralık bir şair gibi, rütbesine ve dinine çok tutarsız" 9 , yani komutan İspanyol filosunun, Avusturyalı Don Juan, gayri meşru oğlu Charles V.

, Akdeniz'in diğer bölgelerindeki mevzilerini güçlendirmek için Sardinya'da 9.000 kişilik bir ordu tutmak ve 10-12 bin kişilik bir yedek kolordu oluşturmak zorunda kaldı.

İnebahtı'dan kısa bir süre sonra Fransa, Sultan'a ittifak teklif etti . Hollanda'daki İspanyol genel valisi Alba Dükü, Fransızlar hakkında şöyle yazmıştı: "İkisini de kaybedersek, bir gözünü de kaybetmekten mutlu olurlar" 10 . Venedik, Doğu Akdeniz ticaretine yeniden başlama izni olan bir tazminat ödenmesi karşılığında Babıali ile ayrı bir anlaşma yaptı11 .

1566 ve 1567 gibi erken bir tarihte , Hollanda ayaklanmasının liderleri büyükelçilerini Konstantinopolis'e gönderdiler, ancak Türkler kendilerini yardım vaatleriyle sınırladılar. 1970'lerin başlarında, William of Orange, Hollanda'nın kurtuluş planının uygulanmasında, bir dizi Avrupalı gücün desteğinin yanı sıra, Sultan ve Cezayir Bey'in de yardımını almaya çalıştı. 1574'te Sultan, Hollandalı isyancılara karşı mücadelede İspanyol konumunu zayıflatan Tunus'u ele geçirmek için büyük bir filo gönderdi .

İran'la çatışmalar (bu arada, asırlık bir çatışmanın özelliklerini de kazanarak12 ), özellikle büyük bir Türk ordusunun kendisi tarafından yönetilmesi gerektiği geleneğinden bu yana, sürekli olarak Babıali'nin dikkatini Avrupa'dan başka yöne çevirdi ( Vitan, savaş değilse bile, İran Şahı İsmail ile Türk Sultanının Avrupa'daki fetihlerini engelleyen savaşları genellikle dışladı (bu, İmparator V. Charles'ı İran Şahı ile İran'a karşı bir ittifak için müzakerelere girmeye bile sevk etti. Türkler 13. ) ve Kanuni Sultan Süleyman'ın Avrupa'ya saldırma planları, Pers Şahı I. Tamasp'a karşı Bay-diğer seferleri nedeniyle birkaç kez ( 1533, 1548 ve 1552'de ) başarısız oldu.

16. yüzyılın ortalarında , yukarıda adı geçen Belçika imparatoru ve büyükelçisi Busbek şöyle yazmıştı: “Türkler İran'la ilişkilerini düzelttiğinde, tüm Doğu'nun gücüne güvenerek bizi boğazımızdan yakalayacaklar. Ne kadar hazırlıksız olduğumuzu söylemekten çekiniyorum.” Bu nedenle , zaten Papa II . potansiyel müttefik (Yazışmaları teslim etmek ve hatta diplomatları göndermek için geçen süre aylar değil yıllar sürdü ve bilgi öğrenildiğinde durum birden çok kez dramatik bir şekilde değişti - muhatabın ölmek için zamanı vardı.) Papa'nın ardından Venedik , ardından İmparator V. Charles ve kardeşi Ferdinand tarafından bu tür girişimlerde bulunuldu .

İnebahtı Muharebesi, ilk başta Türk karşıtı birliğin muzaffer üyeleri tarafından ve sonraki nesiller tarafından ender olarak atfedildiği gibi , o kadar belirleyici bir öneme sahip değildi. Türkler kayıplarını çok çabuk telafi ettiler 14 . Doğru, 1572 ve 1573'te İspanyollar Kuzey Afrika'da ciddi başarılar elde etmeyi başardılar. 1573 sonbaharında Avusturyalı Don Juan komutasındaki bir filo Tunus ve Bizerte'yi ele geçirdi. Ancak savaş için yeterli fon yoktu. 1574 yazında , İnebahtı savaşına katılanlardan daha güçlü olmayan yeni Türk filosu, Tunus'u yeniden ele geçirdi ve zaferle Konstantinopolis'e döndü15 . Çağdaşlara , Osmanlı donanması tarihinde böylesine ciddi bir dönüşün son olduğunu bilmeleri verilmedi . Ve bunun nedenleri , Lepanto'daki savaşın uzun vadeli sonuçlarında değil, Limanın kendi iç gelişim süreçlerinde yatıyordu .

Anavatanlarına giderken Türk gemileri, Venedik'in önceki korkularını ve korkularını yeniden canlandıran Korfu adasının yakınında oyalandı. Büyük bir Türk filosu Sicilya'yı tehdit ediyordu . 1574'te Tunus ve 1576'da Fas Babıali'nin egemenliğine girdi . Philip II, bir ateşkes müzakeresi için Konstantinopolis'e bir gizli ajan gönderilmesini emretti. Yalnızca İran Şahı'nın ölümü ve Babıali'nin İran'la çatışmaya odaklanması, Sultan'ı Mart 1577'de düşmanlıkların durdurulması ve ardından 1580'de resmi bir ateşkes konusunda anlaşmaya sevk etti . Babıali'yi yenerek Akdeniz'de İspanyol hakimiyeti kurma planları duman gibi dağıldı.

1578'de , daha önce belirtildiği gibi, Türkiye ile İran arasında 1590'a kadar süren ve bu 12 yıl boyunca Babıali'nin en iyi ordularını işgal eden yeni bir savaş başladı. Daha 16. yüzyılın ortalarından itibaren , Türk tehdidinden kurtulmanın bir yolu olarak İran ile ittifak sorunu, broşür literatüründe bile açıkça tartışıldı. Portekiz'i kendi topraklarına katan II. Philip, Afrika'daki Portekiz kolonileri aracılığıyla İran'la daha güçlü bağlar kurmaya çalışmış ve hatta bazı haberlere göre oraya deneyimli top yapımcıları göndermiştir. Ve 1585'te Habsburg'ların muhalifleri arasında, II. Philip ile İran Şahı arasında dünyanın bölünmesine ilişkin gizli bir anlaşma hakkında ciddi bir şekilde konuşmaya başladılar (İspanya Avrupa'yı, Şah ise Asya'yı alacaktı). Şah Abbas'ın ( 1586-1628 ) Hıristiyanlığa geçme niyetine dair söylentiler vardı ve iddiaya göre zaten İsa Mesih'e duyduğu saygının bir işareti olarak dış giysisinin altına bir haç takıyordu. Stratejik güdüler, İngiliz ve Hollandalı tüccarların özel ilgisini çeken karlı ticaretin gelişme umutlarıyla yakından iç içe geçmişti . "İran kartı" hem 17. yüzyılın başında hem de Otuz Yıl Savaşları sırasında inatla oynandı.

15. yüzyılın sonundan itibaren , İslam'la çatışmadaki güç dengesi, Rus devletinin gücünün artmasından etkilendi . Bu, 16. yüzyılın ortalarından itibaren - Astrakhan ve Kazan'ı ilhak eden Korkunç İvan'ın saltanatının başlangıcında daha da belirgindi .

Türk yaşam tarzı

Avrupa hakkında çok az şey biliyordu . Hatta bazen eski yazarlardan bilgi bile aldılar . Avrupa tarihi hakkında da bir o kadar az şey biliyorlardı. Busbek, Türk yetkililerin " kronoloji ve tarihler hakkında hiçbir fikirleri olmadığını ve inanılmaz şeyler yarattığını" yazdı.

ve tüm çağlardan kaotik bir karışım."

Bununla birlikte, Türk tehdidine ilişkin yazılarda bir eksiklik olmamasına rağmen, uzun bir süre Avrupalılar en iyi durumda değildi. Örneğin, 1480 ile 1609 yılları arasında Fransa'da Türkiye hakkında Amerika hakkında yazılanların iki katı kadar kitap çıktı . “Ottoman Influence on Europe” 2 kitabının yazarı İngiliz tarihçi P. Coles haklı olarak “ 16. yüzyılda Türklerin Avrupalılar üzerinde bıraktığı izlenim sınıftan sınıfa ve ülkeden ülkeye değişiyordu” diyor .

Osmanlı İmparatorluğu'nun kınanması oybirliğiyle olmaktan uzaktı. "Türk Kayzeri"nin köylülere ve kentlilere üzerlerine baskı yapan ağır baskıdan kurtulmalarına yardım edeceğinin öngörüldüğü ayrı yazılar çıktı . 16. yüzyıl gazeteciliğinde Türkler hakkında olumlu eleştirilerin sayısı o kadar fazlaydı ki , yüzyılımızın 60'larının sonunda bir İngiliz araştırmacı , padişahın, şimdi dedikleri gibi, "beşinci" olduğuna dair yaygın bir kanıya dikkat çekti. sütun” Avrupa'da” 3 . Aslında, II . Muhammed bile Batı'ya önemli sayıda casus gönderdi, ancak görevlerinin "Türk yaşam tarzını" desteklemek olması pek olası değil. Bu, yalnızca Türk işgalinden özellikle korkmak için nedenleri olan hükümdarlara (ve çevrelerine) göründü. Böylece Bosna'nın son kralı II. Pius'a, Türklerin köylülere özgürlük sözü vererek onları kazanmaya çalıştıklarını ve köylülerin o kadar saf yürekli olduklarını ve bu sözlere inandıklarını yazmıştır .

Türk görgü ve yasalarının hayranları arasında, beklenmedik bir şekilde, Lutheran sapkınlığının "çürütülmesini" ilk kez yazan ve papadan "inancın savunucusu" unvanını alan İngiliz Kralı VIII. birkaç yıl sonra İngiltere'de Reform yapmaya başladı ve Thomas Mopa'yı kraliyet iradesine itaatsizlikten idam etti. Altı karısıyla (ikisini darağacına gönderdi) ve vatana ihanet davaları uydurmasıyla ünlü olan aynı kral . Heinrich, temsilcilerini Kanuni Sultan Süleyman'ın mevzuatını ve Türk adaletinin pratik faaliyetlerini incelemeleri için bile gönderdi ... (Bu arada, Osmanlı İmparatorluğu'nu idealize eden risalelerin de Osmanlı fikrinin nasıl olduğunun bir göstergesi olduğunu not ediyoruz. Devleti , dini yaptırıma ihtiyaç duymayan, tamamen dünyevi bir kurum olarak görmeli ve onu savunduğu dinin dışında, hatta daha çok diğer ülkelerin dinleriyle olan ilişkisinin dışında değerlendirmelidir.)

, Türk idari makinesinin birçok özelliğinden etkilendiler : Fethedilen ülkeleri yönetmek için memurlar yetiştiren ve öğrencileri bu ülkelerde yaşayanlardan alınan Padişah "Mektebi" onları şaşırttı . Türklerin asil soyluluğa fazla önem vermemeleri, en yüksek ileri gelenlerin yasal olarak padişahın köleleri olması ve bu kişilerin (bazen çok büyük) mallarının ölümlerinden sonra padişahın hazinesine geri dönmesi özellikle dikkat çekiciydi. . Osmanlı yönetiminin tepesi aslında Türk değildi. İslam'a geçen farklı milletlerden insanları, birçok komşu ülkeden yakalanıp köleliğe satılan insanların torunlarını, daha önce de belirtildiği gibi, 17. yüzyıla kadar safları esas olarak Hıristiyan çocuklar pahasına zorla doldurulan Yeniçerileri içeriyordu. ebeveynlerinden alınmıştır . _ Konstantinopolis'teki İngiliz elçiliğinde görevli olan Dr. Kavel, Sultan II. Mustafa ( 1695-1703 ) hakkında şunları yazmıştır: "Tam bir Rus suratı var ... annesi Rus, babası Rus asıllıdır." Fransız diplomat Philippe du Franc-Canayer, 1573'te Levant'a Yolculuk adlı eserinde şöyle yazmıştı: "Sultan ... din ve gelenekler bakımından oldukça farklı olan birçok halkı öyle bir şekilde yönetiyor ki, imparatorluğu tamamen oybirliğiyle varmış gibi görünüyor " . Ünlü siyaset düşünürü Jean Bodin ise "Cumhuriyetin Altı Kitabı"nda (1576 ) padişahın dinsel hoşgörüsünden coşkuyla söz etmiş ve eklemiştir: -Yunan ve İslam..."

Hristiyanlık ve İslam arasındaki çatışma, Müslüman dininin getirdiği yasaklar , örf ve zevklerdeki farklılıklar, daha 15. yüzyılın ilk yarısında (hatta Konstantin'in fethi öncesinde) padişahların Avrupa sanat ve kültürüne ilgi göstermelerine engel olmadı. Field), Gurets mahkemesinde İtalyan ve Yunan sanatçıların, yazarların, doktorların, bilim adamlarının, sadece eğitimli insanların - ister tüccar ister diplomat olsunlar - gördükleri ilgi ve onura müdahale etmedi. Floransa'daki müzelerden biri olan Galleria Buonarotti'de 16. yüzyılın sonu - 17. yüzyılın ilk yarısında yaşamış ressam D. Billinrti'nin bir tablosu bulunmaktadır . Mikeland'ın, padişahın özel bir elçilik aracılığıyla iletilen Türk mahkemesinin emirlerini yerine getirmek için Konstantinopolis'e gitme davetini kabul etmeyi reddetme sahnesini tasvir ediyor. Gerçekte , sanatçıya iki kez ( 1506 ve 1519'da ) Türk başkentine gelmesi teklif edilmesine rağmen, Sultan Michelangelo'ya bir elçilik göndermedi . Billverty'nin bir asır sonra tasvir ettiği sahne kurmacadır, ancak asırlık bir çatışma ruhuyla "tarihin dramatize edilmesinin" karakteristik özelliğidir. Bununla birlikte, Michelangelo ile sadece bu çatışmaya değil, aynı zamanda bu çatışmada karşı çıkan ideolojik sistemlerden biri olan İslam'ın resim yapmayı açıkça yasaklamasına rağmen yürütülen müzakereler de daha az karakteristik değildir .

sanatçılara karşı bir ölçüde asırlık çatışmayla bağlantılı bir düşmanlığının olması karakteristiktir . Gerçek şu ki, Avrupa elçiliklerine genellikle deneyimli bir ressam dahil edildi ve hiçbir şekilde Konstantinopolis'in ve Sultan'ın sarayının yaşamı ve gelenekleri hakkındaki basit merakı gidermek için değil . Bazı kültürel ataşeliklerin bu uzak selefinin görevi, Avrupa'da Türk casusu olarak ortaya çıkarlarsa tanınabilmeleri için çeşitli yüksek rütbeli ileri gelenlerin ve padişahın çevresinden diğer kişilerin portrelerini çizmekti4 .

Türk teması, Batı Avrupa edebiyatında geniş ölçüde yer almaktadır. Daha 16. yüzyılın başlarında , Sultan Bayazet'in Türkiye'den kaçan ve ardından Porto'ya şantaj yapmak için Papa VI . bir taht talipinin tehdidiyle ve iddiaya göre tutsak prensin bakımı için büyük meblağlarda parayı cezbetmekle . Cervantes'in çalışmalarında Kuzey Afrika korsanlarının eylemleriyle bağlantılı entrikaların ne kadar geniş bir şekilde sunulduğu da hatırlanabilir . Kanuni Sultan Süleyman'ın oğulları ile Türk tarihinin diğer bölümleri arasındaki rekabet , Avrupa dramasına geniş ölçüde yansıdı. V. Davenant'ın "Rodos Kuşatması" operası , Doğu Akdeniz'de Babıali ile Avrupa devletleri arasındaki hakimiyet mücadelesinin en çarpıcı bölümlerinden birine adanmıştır .

Kuşkusuz 16. yüzyılda geçiş dönemine giren Batı Avrupa, el sanatlarının, bilimin ve teknolojinin gelişmişlik düzeyi bakımından İslam ülkelerini geride bırakmıştır. Aynı zamanda ve kısmen de bu nedenle, binlerce ve binlerce Avrupalı , anavatanlarında bulamadıkları yeteneklerini kullanma fırsatı bulma umuduyla, gönüllü olarak Sultan'ın egemenliklerine göç etti veya İslam'ı seçti . Bu gönüllü "döneklere", Osmanlı İmparatorluğu'na sığınan ulusal ve dini zulüm kurbanlarını, köleleştirilmiş ve İslam'a geçerek özgürlüklerini yeniden kazanmaya çalışan binlerce savaş esirini, bir hareket başlatmak için daha da büyük bir akış eklemeliyiz. Cezayir, Kahire veya Konstantinopolis'te yeni bir hayat. Aksine, Hıristiyanlığa geçiş nispeten nadirdi ve savaş esirleri arasında bile asla samimi değildi .

Zulmün "Altın Çağı"

İspanya'da yüzyıllar boyunca Hristiyanlar ve Moors, Hristiyan ve Müslüman devletler arasında yüzyıllarca süren savaşlara rağmen yan yana yaşamayı öğrenmek zorunda kaldı . 1492'de yeniden fetih tamamlandıktan sonra bile , devlet ve kilise başlangıçta Maw'a karşı belirli bir hoşgörü gösterdi.

İngiliz nüfusuna, ancak çok geçmeden onları Hıristiyanlığa dönüştürmek için çalışmaya başladılar.

İmparatorluğu ve uydularıyla çatışmaya girmesiyle durum değişti . Bunun , Moors'un büyük bir kısmının 16. yüzyılın ilk çeyreğinde vaftiz edilmesinden sonra gerçekleştiğini de eklemek gerekir . Onlara "Moriskolar" denilmeye başlandı . Birçoğu atalarının inancına bağlı kaldı. Çocuklara vaftizde verilen Hıristiyan isimlerinin yanı sıra, onlara gizlice Arapça isimler de verildi. İslam'a sadık kalan Moors'un bir kısmı, 1526'da Espadana dağlarında bir ayaklanma çıkardı ve Alman paralı askerlerinin yardımıyla büyük zorluklarla bastırıldı. Charles V hükümeti, kendisini antlaşmanın nispeten ılımlı şartlarıyla sınırlamak zorunda kaldı: Hristiyanlığın kabulü durumunda, isyancıların geleneklerini korumalarına izin verildi, 40 yıl boyunca yargı yetkisine tabi olmayacaklardı. kutsal mahkeme. Bundan bir süre sonra, yetkililer öncelikle "yeni "Hıristiyanların" düzenli olarak vergi ödemelerini sağlamakla ilgilendiler.

Ancak İspanya, uluslararası arenadaki her iki büyük çatışmanın içine çekilince durum değişti. Hıristiyan toprak sahipleri, Moriskolu toprak sahiplerinin gelirlerini artırmasından memnundu, çünkü bu onların kendilerinden daha yüksek kira alma olanaklarını artırıyordu. Tam tersine, hükümet ve kilise , mülkiyetteki artışı ve "yeni Hıristiyanlar "ın sayısını (Moriskoların nüfusundaki artış, İspanyol nüfusundakinden daha fazlaydı) alarmla izledi . Yavaş yavaş, sosyal sınıflar Moriskolara rakip olarak bakmayı öğrettiler, araziyi eski Hıristiyanlardan kiracılardan, müşterileri zanaatkârlardan, alıcıları küçük tüccarlardan aldılar. Engizisyon, birçok Morisko'nun yetkililere teslim etmek istemedikleri silahlara sahip olduğundan özellikle şüpheleniyordu. Bu arada, belki de bunun ana nedeni yeni bir ayaklanma planları değil, Aragon kodamanlarının aralarında çok sayıda Morisko bulunan vasallarının silahlı müfrezelerini koruma arzusuydu .

Moriskolara her türlü ahlaksızlık atfedildi. Cervantes'in Edifying Novellas'ı bu yaygın görüşü şu şekilde yansıtır: “Aralarında Hristiyan yasamıza içtenlikle inanan bir Moor bulmak bir mucize olurdu: onların tüm derdi para biriktirmek ve biriktirdiklerini korumaktır. Bu amaçla çalışırlar, yemek yemeyi bile reddederler: ellerine bir gerçek, özellikle basit olmayan bir şey düştüğünde, onu ömür boyu hapis cezasına çarptırırlar ; böylece, her zaman kazanarak ve hiçbir şey harcamadan, İspanya'da dolaşan büyük miktarda parayı toplar ve kendilerine saklarlar . Onlar onun kumbarası, güveleri, saksağanları ve gelincikleri: her şeyi toplarlar, her şeyi saklarlar ve her şeyi emerler. Unutulmamalıdır ki, sayıları çoktur ve her gün biraz birikip kenara koyulurlar (ve yavaş bir ateş, hızla akan bir ateşle aynı güçle hayatı baltalar ); Ancak Moors her zaman çoğaldığından , kapatıcıların sayısı da her zaman artar ve deneyim onların çoğaldığını ve sonsuza dek çoğalacağını gösterir .

Moriskolar, hem kraliyet hem de din adamları tarafından ülke içindeki zorlu bir düşmanın potansiyel ajanları olarak görülüyordu. Gerçekte durum tam olarak böyle değildi ve belki de hiç de öyle değildi. Moriskolar, şüphe, küçük dırdırlar ve sürekli artan zulüm onları direnişe ve dışarıdan yardım aramaya itmeseydi, İspanya'nın çeşitli nüfusunun oldukça sadık bir parçası haline gelebilirdi . Nüfusun herhangi bir kategorisine yönelik bu tür bir zulüm muhtemelen benzer sonuçlar doğurabilirdi . Acımasız zulme maruz kalan Moriskoların İspanyol monarşisinin dış düşmanlarıyla olan temaslarının ne kadar zayıf olduğuna ancak şaşırılabilir .

Yukarıda, Suprema'nın faaliyetinin 16. yüzyılın ortalarından itibaren hangi karakteri kazandığı söylendi. İspanya'nın "altın çağı", zulmün "altın çağı" oldu. İspanya'nın dini ve ideolojik çatışmalar şeklinde gerçekleşen uluslararası çatışmalara her zamankinden daha derin bir şekilde dahil olması, yetkililerin Morisko sorununa karşı tutumu üzerinde ek bir iz bıraktı. Bazı bölgelerinde - ve hatta kıyı bölgelerinde - nüfusun neredeyse tamamı Moriskolardan oluştuğu ve birçok köyde yalnızca bir rahip, bir noter ve bazen bir köy hancısı eski Hıristiyanlar olduğunda, devletin konumu güvenli kabul edilebilir mi ? Moriskoların kendileri gibi atalarının dilini, kostümünü ve geleneklerini koruyanlarla bir arada kalma arzusu, doğal olarak, yalnızca zulümden yoğunlaştı. Baskı yardımcı olmadı, ancak asimilasyon sürecine zarar verdi ve bu da yetkililerin şüphelerini ve korkularını güçlendirdi. Moriskolar, yalnızca Cezayir korsanlarıyla değil - İspanya'nın Akdeniz kıyılarına yönelik baskınlarını yoğunlaştırdıklarında bu şaşırtıcı değildi - aynı zamanda artık hiçbir mantıkla uyum içinde olmayan Fransız Huguenot'larla (Katalonya üzerinden) bağlantılar atfetmeye başladı. çünkü hem Müslümanlar hem de Protestanlar İspanya Kralı "Katolik Majesteleri"nin düşmanıydı. Ancak baskı politikası, en saçma şüphelerin gerçeğe dönüşmeye başlamasına neden oldu.

Huguenot'larla bağlar söz konusu olduğunda, Moriskolar silah ve diğer askeri teçhizat ticaretini onlarla birlikte attı. Cezayir korsanlarına gelince, mesele daha karmaşık. 1950'lerde ve 1960'larda korsanlar, bazen 10-12 kilometre içeride ilerleyerek İspanyol topraklarına birden çok kez çıktılar . Birçok Morisko sık sık gemileriyle ayrıldı. 1565'te Türkler Malta adasını kuşattı . İspanyolların tüm karşı saldırı girişimleri (örneğin, Trablus'a yapılan sefer) başarısızlıkla sonuçlandı . Ve sonra Engizisyon, Moriskoların Cezayir ve Tetouan korsanlarıyla, Fas kabilelerinin liderleriyle bağlantısının "kanıtını" sundu, üstelik Konstantinopolis'e "yeni Hıristiyanlar" olduğu haberinin gönderildiğini bile aktardılar. bir dizi liman kentini ele geçirip Türk filosuna teslim etmeye hazırdı. Daha önce İspanya'dan kaçan Moriskoların orada konuşlanmış İspanyol filosu hakkında bilgi toplamak için casus olarak Malta'ya gönderildiği de bildirildi . Doğru, bu tür tüm itiraflar Engizisyonun kaza arkadaşları arasında işkence altında yapıldı , ancak bu, Philip P. hükümetini rahatsız etmedi.

1526'da Müslüman kıyafetlerini, isimlerini, şarkılarını, danslarını ve hatta bir tür siyasi kulüplere dönüşen Mağribi banyolarını yasaklayan Pragmatik Ferman yayınlandı . Uzun bir süre bu mevzuat çoğunlukla sadece kağıt üzerinde kaldı, ancak 1 Ocak 1567'de - Moors'un İber Yarımadası'ndaki son kalesi olan Grenada'nın fethinin 75. yıldönümünde - Pragmatik Ferman'ın ilan edildiği açıklandı. iki yıl içinde yürürlüğe girecek. Baskı dayanılmaz hale geldi. Moriskolar çaresizlik içinde kendilerine kalan tek yola başvurdular - açık isyan. 1567'nin sonlarından başlayarak , Sierra Nevada ile kıyı arasındaki geniş dağlık bölgeleri kapsıyordu. İspanyol ordusunun seçilmiş 60 bin askerinin Hollanda'da olduğunu dikkate alan Moriskolar , kendilerine söz verilen Türk padişahından da yardım umdular. İsyancılar bir dizi zafer kazandı. Philip II sarayındaki papalık nuncio, 26 Ekim 1569 tarihli gizli bir gönderide , isyan bir kış daha sürerse İspanyol devletinin felakete uğrayabileceğini bildirdi . Büyük askeri kuvvetlerin seferber edilmesine rağmen II . Philip'in uzun süre ayaklanmayı bastıramaması, tüm Avrupa için önemli bir faktör haline geldi. William of Orange şunları yazdı: “Moors'un bu kadar uzun süre direnebilmesi bizim için bir örnek... Bakalım Moriskolar Türkler onlara yardım edemeden direnirse ne olacak” 3 . 1569'da Babıali'nin bir tebaası olan Cezayir Bey'i isyancılara silah ve askeri teçhizat gönderdi, İspanya kıyılarına baskınlar düzenledi ve Ocak 1570'te İspanya'nın Tunus himayesini işgal etti. Sultan, "zalim ve lanetlenmiş kafirlere" karşı mücadelede Moriskoların yardımına geleceğine söz verdi, ancak çok geçti.

45 bine kadar silahlı askerden oluşan isyancı ordusunu yenmek için İspanyol yetkililerin iki yıla ihtiyacı vardı. Ayaklanmanın bastırılmasından sonra Kasım 1570'te 150.000 Morisko , Grenada'dan İspanya'nın diğer bölgelerine sürüldü . En az beşte biri yolda açlık ve yoksunluktan öldü. Eyalet, bir düşman istilasından sonra olduğu gibi harap olmuştu ve artık krallığın tüm topraklarına yerleşmiş olan Moriskoların sorunu, yerelden genel İspanyolcaya çevrildi. Bunu fark eden yetkililer, Moriskoların Endülüs ( 1579'dan beri ) ve Valensiya ( 1586'dan beri ) kıyı bölgelerine yerleşmelerini yasakladı . Oxford tarihçisi C. Petri şöyle yazdı: “ 20. yüzyılın Moriskolarla daha iyi olacağı şüpheli … Her halükarda, II. Philip sonunda bıçak korkusu olmadan Türklerle yüzleşmede serbest kaldı. arka” 4 . Bu, İspanyol yetkililerin bakış açısının yalnızca bir kopyasıdır.

1588 tarihli resmi yazışmalarda "Bütün Moriskoları yeminli düşmanlar olarak görmeliyiz " diye okuyoruz . Aynı yıl İngiltere'ye gönderilen Yenilmez Armada'nın yenilgisinden sonra Moriskolar, İngiliz kafirleriyle bağlar kurmaya başladılar, İngiliz filosunun olası baskınları durumunda "yeni Hıristiyanların" ayaklanmasından korktular . Moriskoların sayısının 80 bini geçmediğini , yani 9 milyonluk İspanya 5 nüfusunun yüzde birden azını oluşturduğunu da eklemekte fayda var .

Yüzlerce yıllık çatışmanın yarattığı sosyal atmosfer, Batı Avrupa'da ortaya çıkan ve çok sayıda kişiyi gerektiren kanlı bir "cadı avına" da yol açtı.

Ibix kurbanları. Bu zulümlerin kronolojik kilometre taşlarının dünyevi çatışmanın (yaklaşık 1520-1650 ) çerçevesiyle tam olarak örtüşmesi tesadüf değildir ve zulmün merkezleri, bekleme kampları 6 arasındaki ana mücadele alanı olan niyonlardır .

Kutsal Olmayan İttifak

V. Charles'ın esirgenmesi, Türk İmparatorluğu'nun ana düşmanı olmaya mahkûmdu . Türklerin Balkanlar'da ilerlerken birlikleriyle karşılaştığı Alman imparatorunun güç kaynaklarından biri ve Akdeniz'de Osmanlı İmparatorluğu'na karşı çıkan Hıristiyan devletler arasındaki ana güçtü. Kuzey Afrika'daki Vasal Limanları - özellikle Cezayir ve Trablus - güney İtalya ve Sicilya'daki İspanyol mülklerine İspanyol gemilerine yapılan saldırılar nedeniyle var oldu. Ve Çatışma nedeniyle İspanya'da Moriskolar ve Marranolara yönelik yoğunlaştırılmış zulüm, yeni bir göç dalgasına ve her şeyden önce Sultan'ın egemenliğine neden oldu. Bazı göçmenler, Konstantinopolis'te Kanuni Sultan Süleyman'ın sarayında etkili bir konum elde etmeyi başardılar ve şevkle İspanyol karşıtı duyguların gürültüsünü körüklediler; padişah _

Özünde, Porta bir bütün olarak Batı Avrupa'yı değil, belirli ülkeleri ve her şeyden önce Habsburg'ların mülklerini tehdit etti, bu nedenle, nesnel olarak, Roma İmparatorluğu'na karşı çıkan tüm güçler ve her şeyden önce Reformasyon için bir müttefikti . kamp. Luther'in 1517'deki ünlü tezlerinde ( 1520'de papa tarafından kınandı ), 34. tez özellikle Türk tehdidine ayrılmıştır . Türklerle savaşmanın, Yüce Allah'ın insan hamileliği kararlarına ve ahlaksızlıklarını kınamasına direnmek anlamına geleceğine işaret ediyor. Luther aynı tezi 1520 ve 1521'de papanın kendisini kiliseden aforoz etmesine itirazlarında savundu. Ancak 1920'lerin sonunda Luther'in sözleri tamamen farklı bir karaktere büründü . Ekim 1529'da " Türklere ve Türk tanrısına karşı ölümüne savaşacağım" ilan etmişti .

Prens reformunun ruhani liderinin pozisyonunun uğradığı tam değişikliğin nedeni neydi ? Uluslararası durum değişti. 1517'de Macaristan'a ve onun üzerinden Almanya'ya karşı yeni bir Türk seferi tehdidi yakın görünmüyordu. Türk genişlemesine Akdeniz yönü hakim oldu ve burada direniş örgütlenmesi, ortaya çıkan Protestanlığın ana düşmanı olan papalığın endişesiydi. Türklere karşı mücadele, papanın önderliği altında kafirlere karşı bir mücadele karakterini üstlenmek zorundaydı - Luther'in zihninde bunun, özellikle de o zamandan beri, Tanrı'nın otoritesine ve emirlerine karşı bir girişim gibi görünmesi şaşırtıcı değil. kilise geleneği öğretti: Attila "Tanrı'nın belasıdır." (Bu arada, diğer ilahiyatçıların daha da ileri giderek Türkiye'nin ilerlemesini Daniel'in ve Eski Ahit'teki diğer peygamberlerin kehanetlerinin gerçekleşmesi olarak sunmaya çalıştıklarına dikkat edin. Luther, İncil'in bu tür yorumlarına itiraz etti.)

1529'da Mohaç savaşından sonra Avusturya'nın işgali başladı . Artık Türklere karşı savaş, o zamanlar Roma tahtına düşman olan imparatorun önderliğinde yürütülmek zorundaydı. Ama aynı zamanda V. Charles ile ideoloğu Luther olan Protestan prensler arasında kalıcı bir uzlaşma olmadı ve gelemezdi . Açıklamaları, Protestan prensler ile imparator arasındaki anlaşmazlığın, Almanya'nın Türk orduları tarafından kademeli olarak fethine, İslam'ın Hıristiyanlığa karşı zaferine yol açacağı korkusunu yansıtıyordu. Bununla birlikte, Luther'in ilerleyen Türklere karşı birlik çağrısında bulunduğu aynı broşürlerde , bize her zaman papaya ve Roma doktrinlerine, padişah ve Müslüman inancıyla aynı güçle savaşılması gerektiğini hatırlattı. Yazılarında -sonuna kadar- kafirlerin işgalinin Tanrı'nın gazabının bir işareti, günahkâr Avrupa'nın cezası olduğunu, dolayısıyla "Türk bizim okul öğretmenimizdir" diye yineleyen Luther, umutsuzluğa kapılmama çağrısında bulundu . , bozgunculuk ve tövbe ile bağışlanma ve kurtuluş kazanmak için .

Rotterdamlı Erasmus, Osmanlı tehlikesini değerlendirirken Luther'le aynı fikirde değildi, ancak Sultan'ın başarılarının gerçekten de Hıristiyan toplumunun yozlaşmasının bir sonucu olduğuna ve daha iyiye doğru yapılan değişikliklerin ona zorlu bir düşmanın saygısını ve dostluğunu kazandırabileceğine inanıyordu. Amerikalı tarihçi S. A. Fischer-Galati özel bir monografide “Osmanlı emperyalizmi ve Alman Protestanlığı . 1521-1555'te şu sonuca varılır: " 11 Rotestanlılar , doğrudan ve dolaylı Osmanlı saldırganlığının bir sonucu olarak Habsburglar için ortaya çıkan sorunları , Almanya'daki mevzilerini sağlamlaştırma ve yayılma mücadeleleriyle kolayca ilişkilendirdiler . 1526'dan beri Habsburglardan zorla alınan ana tavizlerin neredeyse tamamı, Osmanlıların Doğu ve Batı Avrupa'daki eylemleriyle bağlantılıydı ve Habsburglar ile Babıali arasında Macaristan konusunda çözülmemiş ihtilaf, Almanya'daki yasal tanınma için en önemli Lutherci kampanyaların hepsinde istismar edildi . (15. yüzyılın ikinci yarısında Macar Kalvinist kodamanları da Viyana'ya karşı Türklerden yardım istediler.)

İki ihtilaf arasındaki temas hattı öncelikle finans alanında izlenebilir. Almanya'da Reform'un başlamasının ana nedenlerinden biri, tam da papalığın Türklere karşı yeni bir haçlı seferi düzenleme bahanesiyle çeşitli ülkelerden topladığı paraların kötüye kullanılmasıydı . İmparator Charles V, Türklere ve aynı zamanda reform hareketine karşı mücadelede birleştirici güç oldu . Aynı zamanda, Türkleri durdurabilecek yeterince büyük bir ordu kurmak için Charles'ın büyük parasal sübvansiyonlara ihtiyacı vardı ve onları Protestan prenslerin etkisinin güçlü olduğu Reichstag'dan almanın imkansız olduğu ortaya çıktı . taleplerinin bir kısmını karşılamadan. Sonuç olarak, Türkler açısından en büyük tehlike döneminde, Protestanlığa en büyük tavizler verildi ve daha sonra reddedilemeyecekti. Türk işgali, Protestanlığın yerleşmesinin geri dönülemez bir nitelik kazanmasına bir ölçüde katkıda bulunmuştur.

Reichstag'ın 1526'da Speyer'deki bir toplantısında , beş yıl önce 1521'de onaylanan ancak uygulanmayan kararın uygulanmasıyla ilgili soru tartışıldı ve Luther'i bir kafir olarak yasakladı. Ancak yeni Reichstag, önceki kararın uygulanmasından da kaçındı : sayısız Türk ordusu Macaristan'a ilerliyordu ve Almanya'da ciddi bir iç çatışmaya izin vermek imkansızdı. Benzer bir durum 1529'da Türklerin Viyana kuşatması sırasında gelişti. Kanuni Sultan Süleyman'ın ordusunun geri çekilmesinden sonra Charles, Protestanlara karşı daha sert bir tavır almaya çalıştı . Sonuç, ana organizatörü Prens Philip 1 Léssensky'nin yeni bir Türk taarruzu olasılığını hesaba katarak hesaplarını net bir şekilde yaptığı Schmalkaldic Tlf H'nin yaratılmasıydı . O görmezden gelinemezdi

ve Charles V'in kendisi, Temmuz 1531'de muhtemelen lutenlerle bir anlaşma yapmak zorunda kalacağını yazıyor . Önümüzdeki birkaç yıl içinde, save- | ^ c b, Carl'ın dövüşü arasındaki en doğrudan bağlantı | Türklere ve Schmalkaldic Ligi'ne karşı birinin ağırlaşması diğerinin zayıflamasına yol açtı. BEN

P Ancak iki çatışma arasındaki ilişki || ve sadece Almanya'da değil. Alman imparatoru, İspanya Kralı sıfatıyla , I. Akdeniz havzasındaki Türklere ve bu mücadele 1 büyük çaba gerektiriyordu. Özünde, 1 kaynakların geniş kullanım olasılığını içeriyordu - I oβ Almanya'daki Protestan partisine karşı mücadelede İspanya ve imparatorluğun İtalyan mülkleri 1 . Buna ek olarak , fethedilen Avrupa ülkelerinde Port I sadece müdahale etmedi, aksine varlığına katkıda bulundu; I .. Hristiyan nüfus arasında her türlü Protestanlığın teşvik edilmesi ve geliştirilmesi . Ve Türk fethi olmasaydı, dini karşı reform " sapkınlığın " tüm izlerini yok etmeye çalışacaktı . 1

Genel olarak, ilk üç - Protestanlık için belirleyici -] μa - on yıllarda, "Türk tehdidi" sayesinde güçlerini organize etmek ve saflarını büyük ölçüde pekiştirmek için zaman kazanmayı başardı . Başka bir deyişle, eski reform-içi çatışmayı özel bir açıklıkla çözmeye yönelik küçülmüş beyhude girişimler, yeni , daha temel, reformlar-arası çatışmaya askeri bir çözümün imkansızlığını ortaya çıkardı . Bir çatışmanın amaçları, sürekli olarak bir başkasının hedefleriyle çelişiyormuş gibi hissetmeye devam etti. Karakteristik olarak, Cizvitlerden 1 tff , nasılsa veya hileyle, Con- | antinopole , misyonerlik vaazlarıyla uğraşmadı, 1 ‚kafirlere yükseldi, ancak Sultan'ın yetkililerine ihbarlarda bulundu 1 tl3 Kentte yaşayan Protestanlar ve Ortodokslar* 1 r peκoB. Aynı zamanda, Cizvitler bu faaliyeti 15 yıl boyunca en azından 1.-VII. yüzyılın ortalarına kadar sürdürdüler4 . BEN

Mektup

I. Francis

Protestan beyliklerinden dolaylı destek almasıyla değil , aynı zamanda Türklerin güçlü Katolik devleti olan Fransa'da bir müttefik bulmasıyla da belirlendi .

1525'te V. Charles'ın birlikleri , bizzat Kral I. Francis komutasındaki Fransız ordusunu Pavia Muharebesi'nde ezici bir yenilgiye uğrattı ve Fransız krallığının başı Madrid'e esir alındı . Kendini ancak aşağılayıcı vaatler pahasına kurtarmayı başardı , ancak bunları serbest bırakarak geri almak için acele etti. Francis esaret altında kalırken, Fransız hükümetinin başına geçen Savoylu Kraliçe Anne Louise , padişahla bağ kurmaya çalıştı. İlk habercileri, Habsburg ajanları tarafından yakalandı ve öldürüldü. Fransız temsilcilerden biri olan John Frangipani, Aralık 1525'te Konstantinopolis'e ulaşmayı başardı . Kraliçe adına, aksi takdirde tüm Avrupa'nın efendisi olacak olan imparatorun mallarına saldırı talebini iletti. En son biyografi yazarlarından birine göre Ana Kraliçe'den gelen bu mesaj, "güç dengesi" kavramını ilk ortaya atan kişinin onun olduğunu düşündürmektedir 1 . (Aslında göreceğimiz gibi, bu kavram ve hatta pratik uygulamasının başlangıcı daha erken bir zamana dayanmaktadır .) Söylentilere göre Frangipani, Madrid hapishanesinden gizlice Paris'e gönderdiği Francis'in kişisel bir mektubunu da teslim etti. ve kuryenin getirdiği ayakkabının tabanına gizlenmiş. Macaristan'a karşı bir sefer planlayan Padişah, bu fırsatı değerlendirerek bir müttefik buldu. Hatta Francis'e bir cevap mesajı göndererek talihsizliğe kapılmamasını tavsiye etti ve sözlü olarak Frangipani aracılığıyla V. Charles'a yardım sözü verdi . yarım ay " 2 . Çağdaşlar, İmparator V. Charles'ın Francis'i "sadakatsiz köpek" - Sultan ile ittifak yaptığı için azarladığında, kralın şu cevabı verdiğini hatırladı : "Köpeğin yardımını kullandım, ama sürüm kurdun dişlerine düşmesin diye" 11 .

V. Charles'ın Protestan prenslerle Türk karşıtı bir ittifak kurmasını engellemeye çalıştı . Bazı tarihçiler , I. Francis'in 1525'te doğrudan Sultan'ı Macaristan'a saldırması için çağırdığına inanıyor . 1533'te Francis , Papa VII.Clement ile görüştüm . Alman Protestanlar. Bu belgelenemez. Ancak gerçek şu ki, Clement bu gizli müzakerelerin içeriğini V. Charles'a yeniden anlatmıştır . Bana ve çocuklarıma ait olan ve imparator tarafından gasp edilenlerin geri verilmesini kolaylaştırmak için elimden geldiğince kolaylaştıracağım” 4 .

Fransız-Türk ittifakı da güçlerin uyumu tarafından dikte edildi, ancak her iki taraf da bunu açıkça sonuçlandıramadı. Bu, hem "Dinin Savunucusu" unvanını taşıyan "Hıristiyan Majesteleri" Kral I. Francis için hem de "Müminlerin Komutanı" Sultan Süleyman için zordu . Paris ile Konstantinopolis arasındaki gayrı resmi ve başlangıçta gizli tutulan anlaşma bile Avrupa'da öfkeyle karşılandı. Ancak, 16. yüzyılın 30'larında . Paris ve Babıali arasındaki bağlantılar iyi bilinen bir gerçek haline geldi. Fransız tüccarlar, Türkiye'de padişahtan ticaret imtiyazları aldılar ( 1535'teki sözde kapitülasyonlar ) 5 .

Habsburglar, yüzyılın ana çatışmasında Fransa'yı Katolikliğin yanında tutma bahanesiyle , Hıristiyanlık ve İslam arasındaki başka bir yüzyılda onu kendi taraflarına çekmek istediler. Aralık 1584'te İspanya'nın Fransız Katolik Birliği (aşırı Katoliklerden oluşan bir grup) ile imzaladığı gizli Joinville Antlaşması uyarınca, ikincisi, Fransa ile Osmanlı İmparatorluğu'nu yarım yüzyıldır zaten birbirine bağlayan müttefik ilişkileri koparmayı taahhüt etti . Fransız Huguenot'ları da "Türk kartını" birden fazla kez kullanmaya çalıştı. Amiral Vsoligny, Kanuni Sultan Süleyman ile 1566'da padişahın ölümüyle kesintiye uğrayan bağlar kurdu . Aziz Bartholomew Gecesi sırasında Vdmiral'in öldürülmesinden sonra, Navarre'lı Henry (gelecekteki Henry IV), J Sultan Murad III ile temaslar kurdu ve IL . Philip'e karşı defalarca yardım sözü aldı .

Asi Hollanda da bu yolu tuttu. Zaten 1569'da , William of Orange'dan gizli bir haberci Konstantinopolis'e geldi. Sonraki yıllarda Babıali ile doğrudan temas kurma girişimleri de yapıldı . Hollanda'nın II. Philip'in ordusuna karşı uzun mücadelesinin bir bölümünün sembolik bir anlamı vardı: İspanyollar tarafından kuşatılan Leiden, takviye kuvvetlerinin gelişiyle kurtarıldığında, askerler şapkalarında üzerinde bir hilal resmi olan bir hilal resmi takmışlardı . yazıt "Türkler papistlerden daha iyidir" 7 .

Çatışmanın bir başka önemli katılımcısı olan Venedik'in çıkarları , Toman İmparatorluğu'nun saldırısını püskürtmek için yeterli kuvvetlerin (özellikle kara kuvvetlerinin) olmamasıyla bağlantılı olarak , ada cumhuriyetini Türklere karşı en geniş ve en güçlü ittifakı yaratma girişimlerine çekti. , padişaha karşı savaşı Hıristiyanlık ve İslam arasındaki çatışmaya çeviriyor. Aynı zamanda, Venedik'in Türkiye'nin kontrolünde olan Doğu ticaret yollarına, Küçük Asya'dan, Balkan Yarımadası'ndan ve izinsiz teslimi imkansız olan Güney Rusya'dan tahıl tedarikine aşırı bağımlılığı. 1'den _ Sultan, Doğu Akdeniz'deki Venedik mülklerinin savunmasızlığı, St. Mark Cumhuriyeti'ni özellikle Türk tehditlerine karşı duyarlı ve savaşı sona erdirmek için aşırı tavizler vermeye hazır hale getirdi. 1540 yılında Venedik, imparator ve papanın da dahil olduğu Türk karşıtı koalisyondan çekildi ve barış talebiyle Babıali'ye döndü . Bunun nedeni, Venedik ile V. Charles'ın askeri hedefleri arasındaki bariz tutarsızlıktı (kendisini "Cezayir'e karşı muhalefet" ile sınırladı) ve Doğu Akdeniz'de kalan mülklerin korunmasına yönelik endişeydi.

Venedik, asırlık çatışmaya eşlik eden * gizli savaşta özel bir rol oynadı. Çatışmaya karışan her iki tarafın birbirleri hakkında sahip olduğu bilgiler , yukarıda bahsedildiği gibi, çok eksikti ve en önemlisi, genellikle aşırı derecede güncelliğini yitirmişti . Bu nedenle, Konstantinopol'den herhangi bir şekilde elde edilebilecek bilgilere çok değer verildi. Venedik, bir dizi Hıristiyan devlet için bu tür bilgilerin kaynağıydı .

köklü istihbaratıyla ve özellikle Vatikan'a düzenli olarak haber sağlayan Ragusa limanındaki (bugünkü Dubrovnik) bazı çevrelerle. Türkler de Venedik diplomasisi ve gizli servisinin bilgisini kullanmaya karar verdiler. Türkiye ile barış zamanında, Aziz Mark Cumhuriyeti padişahın hoşnutsuzluğunu uyandırmamakla çok ilgilendi. Bunu göz önünde bulundurarak, Konstantinopolis'teki Venedik büyükelçisinden kibarca İmparator V. Türk tarafında , temsilcileri "denizin derinliklerinde balıkların ne yaptığını" bile bildikleri için, bu talebin yerine getirilmesinin Venedik hükümetine yük olmayacağı nazikçe eklendi.

Ancak Venedik istihbaratının da başarısızlıkları oldu . 1540 yılında Türklerle barış görüşmeleri yapan Venedik elçisine verilen talimat Fransızlara satıldı ve onlar da bilgileri Türk müttefiklerine iletti . Bunun en ağır sonuçları oldu ve Venedik için Türk padişahı ile imzalanan antlaşmanın şartlarını keskin bir şekilde kötüleştirdi 8 .

, İslam'a karşı mücadelenin dışında kalma ilkesine bağlı kaldı3 . Bu tamamen İngiliz ticaretinin çıkarınaydı. Daha sonra İngiliz diplomasisi, diplomatik kombinasyonlarında Babıali ile olan bağlarını giderek daha aktif bir şekilde kullanmaya başladı .

16. yüzyıl boyunca , her iki kampı diğerine katılmak için birleştirerek, asırlık bir çatışmayı sona erdirmek için projeler defalarca ileri sürüldü. Philip II tarafından hapse atılan Kalvinist JIa Nu, 1584'te yeni bir haçlı seferi için bir plan hazırladı.Aynı fikirler, daha sonra Richelieu'nun gizli servisinin başkanı olan Capuchin baba Joseph tarafından geliştirildi . Bütün bu planlar kağıt üzerinde kaldı.

Habsburglar, çatışmalardan birinin gelişmesinde geçici bir duraklama olduğunda en ciddi başarıları elde ettiler. Bunun canlı bir örneği, İspanya, Venedik ve Papa tarafından oluşturulan birleşik filoların 7 Ekim 1571'de İnebahtı'da Türk filosuna karşı kazandığı zaferdir. Hollanda'yı tamamen boyun eğdirmeyi başardı ve İngiltere başka bir olası düşmandı - kuzey ilçelerindeki son ( 1569 ) Katolik ayaklanmasıyla felç oldu ve I. Elizabeth yeni komplolardan korktu (bir 90

bunlardan biri, kısmen bir hükümet provokasyonu olabilecek ünlü "Ridolfi komplosu" oldu). I Tüm güçleri diğerine yoğunlaştırmak için çatışmalardan birini geçici olarak susturma politikası, 70'lerin sonundan bu yana İspanyol diplomasisinin tamamen bilinçli bir hedefi haline geldi. 1980'lerde, güçleri İngiltere ve Hollanda'ya karşı yoğunlaştırmak için Türklerle defalarca yenilenen ateşkes anlaşmaları aradı ve aynı zamanda onları "Hıristiyan düşmanlarının" desteğini almaya çalışmakla suçladı.

beri , Türk tehdidinin ciddiyetini değerlendirmedeki eski fikir birliği ortadan kalktı. Babıali'nin Batı Hristiyanlığı için hala bir tehlike oluşturduğuna dair şüpheler giderek daha sık dile getirilmeye başlandı. 1607'de anavatanına dönen İngiliz büyükelçisi Henry Lello, Türkiye'nin gerilemede olduğu ve Batı Avrupa ülkelerinin ona karşı kesin bir zafer kazanmasının zor olmayacağı görüşünü dile getirdi. Konstantinopolis'teki halefi Thomas Po, bir sonraki fetih ve yeniçeri isyanı sırasındaki kaotik durumu gözlemleyerek, 1622'de Osmanlı İmparatorluğu'nun "tedavi edilemez derecede hasta" olduğunu yazdı. Po, Rus Çarı I. Nicholas'ın Türkiye hakkında meşhur "Avrupa'nın hasta adamı" sözünü 230 yıl önceden tahmin etmişti .

Babıali zayıfladıkça, Habsburglar birçok kez Türkler tarafından köleleştirilmiş Balkanlar'daki Hıristiyan halkların hoşnutsuzluğundan yararlanmaya çalıştılar , hemen hemen her padişahın ölümünden sonra ortaya çıkan taht mücadelesine müdahale etmeye çalıştılar. 1609 ve sonraki yıllarda İspanyol yetkililer, Ekim 1585'te doğan ve III . padişahın ve halefinin tahta çıkışı . (Mehmed'in kendisi 18, diğer kaynaklara göre 21 kardeşini tahta geçtiğinde yok etmiştir .) Sonraki yirmi yıl boyunca hükümetler bir dizi Avrupa hibesinden bu iddialardan yararlanma olasılığını bir kereden fazla düşündüler. Türkçe “Grishka Otrepep” .

Türk askeri filosunun gerisinde kalmasına özellikle dikkat çekilirken , Avrupa'da çok daha büyük ve daha hızlı yelkenli gemiler inşa etmeye başladılar. Otuz Yıl Savaşları'nın (1618-1648) başlamasından sonra bile ayrılmayan yeni haçlı seferinin destekçileri tarafından Babıali'nin zayıflaması hakkında çok şey söylendi ve bu da böyle bir projeyi gerçekleştirmeyi açıkça imkansız hale getirdi. Babıali'nin gücünün azaldığına dair açıklama, açıkça olayların ilerisindeydi ve İslam'ın tamamıyla - ve hatta yalnızca Osmanlı İmparatorluğu'yla - çatışmaya askeri bir çözüm bulma planlarının , bir asır önce olduğu kadar gerçek dışı olduğu kanıtlandı. Kanuni Sultan Süleyman döneminde . Babıali'nin son düşüşü, 1683'te Batı Avrupa'daki son Türk seferinin ardından Viyana yakınlarında yenilgiyle sonuçlandı. Polonya kralı Jan Sobieski, kuşatmadan kurtarılan Viyana'ya girdi. Kısa süre sonra İmparator Leopold da başkentine döndü ve alenen, kalıtsal hükümdar olarak Türklerin fatihi olan krala seçim hakkıyla bir seyirci vermesi gerekip gerekmediğini sordu . Gerçek Habsburg şükran fikrini açıkça gösteren bu konunun tartışılması tam beş gün sürdü ve Türkler sessizce Avusturya dışına çekilmeyi başardılar.

1683'ten sonra Babıali, neredeyse sürekli bir gerileme ve geri çekilme dönemi başlattı. Habsburgların 17. yüzyılın sonlarında ve 18. yüzyılın başlarında Osmanlı İmparatorluğu'na karşı savaşları , zaten bir asırlık çatışmanın işaretlerinden büyük ölçüde yoksundur . Din eski rolünü oynamayı bırakır; bu aynı zamanda, memurların Katolik veya Protestan olmalarına dikkat edilmeden emperyal birliklere alınmaları, başkomutanın Savoy Prensi Eugene - kriterlere göre özgür düşünen değilse de - olması gerçeğinde de ortaya çıktı. o zaman, o zaman bir kişi dine açıkça kayıtsız kaldı ( XIV.Louis ordularına karşı savaşırken Cizvitlerin onu zehirlemeye çalıştığına dair söylentiler bile vardı) . Ancak bu aşamada bile, asırlık çatışma askeri bir çözüme ulaşmadı . Yavaş yavaş kendisi olmaktan çıktı ve kötü şöhretli "Doğu sorununa" dönüştü - hâlâ Babıali'nin egemenliği altında olan ağırlıklı olarak Avrupa topraklarının, Çanakkale Boğazı ve İstanbul Boğazı'nın kaderi sorunu.

Escurial'ın Hayaletleri

между Испанией

16. yüzyılın 50'li yıllarının sonları . Charles V ve Fransa Kralı II. Henry, İngiltere Kraliçesi Mary Tudor, Loyola ve Calvin, Papa IV . barış ve Fransa tarafından desteklenen mücadelede kısa bir mola. Avrupa'nın güneyi - İspanya ve İtalya - kuzeyde - Almanya ve İskandinavya'nın bazı bölgelerinde kazanan, Polonya'nın batısında ve Çek Cumhuriyeti'nde kök salan Reformasyonun etkisinin dışında kaldı . İngiltere, Fransa ve Hollanda'da Protestanlık ile Karşı Reform arasında hâlâ uzun bir mücadele vardı. Mücadelenin yeni aşamasının önde gelen figürleri sahnede beliriyor - Rönesans papalarının yerini alan karşı reformun papaları II. Philip, Elizabeth I Tudor, Catherine de Medici, William of Orange.

Çılgına dönmüş İskoç Kalvinist vaiz John Knox, Katolik prensesleri ve kraliçeleri kınadığı ve iktidara gelmelerinden kaynaklanan felaketleri tahmin ettiği Çirkin Kadın Kalabalığına Karşı Trompet'in İlk Darbesi adlı bir inceleme yayınladı. Aklında her şeyden önce, asırlık çatışmada çok farklı da olsa önemli roller oynayacak olan Catherine de Medici ve Mary Stuart vardı.

Almanya'da Protestanlığı askeri yollarla ezme girişiminin başarısızlığı ortaya çıktığında, her iki taraf da bir sonraki silahlı çatışma yüzyılı boyunca kendilerine hizmet edecek bir ideolojik platform geliştirmişti . Protestanlığın temelleri, başta Luther olmak üzere Reform'un birinci kuşağının ve Calvin'in ikinci kuşağının ideologlarının yazılarında atılmıştır. Daha sonra, bunlara esasen yeni hiçbir şey eklenmedi. Protestanlıktaki çeşitli akımların bu kurucuları ile bir ölçüde rekabet edebilecek hiçbir yeni isim ortaya çıkmadı. Karşı kampta , Trent Konsili'nin kararları, Katolikliğin biraz modernize edilmiş ilkelerini ciddiyetle doğrularken, aynı zamanda kilise örgütlenmesinin merkezileşmesini ve etkinliğini güçlendirdi. 1564'te Trent Konseyi'nin tamamlanması ve (bir yıl önce) Calvin'in ölümü, savaşan kampların nihai ideolojik oluşumunu tarihlendirebilir. Bu zamana kadar her ikisinin de şok birlikleri vardı: Protestan kampındaki Kalvinistler ve Karşı Reform kampındaki Cizvit tarikatı.

bunun yükünü taşımak zorunda olan sıradan insanlara kadar toplumun tüm kesimlerini etkiledi . Toplumsal ideolojinin, teoloji ve felsefenin, bilimin, edebiyatın ve sanatın tüm katmanlarını etkiledi. Çağdaşlar için, çatışmanın sosyo-ekonomik nedenleri belirsizdi ve sonuçlarının tahmin edilmesi tamamen imkansızdı .

Asırlık çatışma sırasındaki neredeyse tüm barış anlaşmaları, özünde yalnızca ateşkesti: taraflar, çatışmayı sona erdirmemek, geçici bir ara vermek konusunda anlaştılar. Bu anlaşmalar, gelecekte silahlı mücadelenin yeniden başlaması için bahaneler yaratacak koşulları belirlemeye çalıştı. Yine de devletler barış anlaşmaları imzaladılar ve başta Cizvitler olmak üzere karşı reformun uluslararası müfrezeleri faaliyet göstermeye devam etti. Çatışmanın gelişimi, yükselen bir çizgide değil, bir sarmaldaydı. İlk on yıllar boyunca, en güçlü iki Katolik güç olan V. Charles imparatorluğu ile Fransa arasındaki ve ancak 1559'da sona eren askeri bir çatışmayla durduruldu . Çatışmaya askeri bir çözüm bulma girişimleri, Alman İmparatorluğu çerçevesiyle sınırlıydı. Yüzyılın ikinci yarısında bu tür girişimler neredeyse tüm Avrupa'ya yayıldı.

Yüzyılın ortası bu nedenle bir dönüm noktasıydı . 1960'lardan bu yana, asırlık çatışma, II . Philip'e karşı ayaklanan Hollanda için, iç savaşın parçaladığı Fransa için, İngiltere ve İskoçya için verilen mücadeleye odaklandı - Avrupa'nın kaderini belirleyecek bir mücadele. Bu mücadeleye farklı güçler ve farklı şekillerde - doğrudan veya uluslararası ilişkiler sistemindeki çatışmanın neden olduğu bir zincirleme reaksiyon yoluyla - dahil oldular.

“... Ve Kral Philip sürekli kötü bir ıstırap içindeydi... Ve her zaman titriyordu, ne şarap ne de kokulu odun alevi, şöminede sürekli yanan - hiçbir şey onu ısıtmadı . Her zaman salonda yüz varili doldurabilecek kadar çok mektubun arasında otururdu. Philip yorulmadan yazdı, her zaman Roma imparatorları gibi dünyanın hükümdarı olmayı hayal etti. İspanyol kralı , Charles de Coster'ın ölümsüz "Ulenspiegel Efsanesi" sayfalarından böyle görünüyor . Tarihsel gelenek, Madrid'i İspanya'nın başkenti yapan (1561'de ) I. Philip'e , yakındaki kasvetli ve muhteşem Escuripl kale-manastırında gönüllü inzivaya atfedilir. İspanya'da Escurial, dünyanın sekizinci harikası olarak kabul edildi ve inşaatına ve dekorasyonuna İspanya, İtalya ve Flanders'ın en iyi mimarları ve sanatçıları katıldı . Daha sonra, Sierra de Guadarrama dağlarının karanlık arka planında çokça görülen dört köşeli, yaşanması zor kaya , bazılarına dev bir kışlayı, bazılarına da bir hastaneyi hatırlattı. Bununla birlikte, Philip'in inzivaya çekilmesi iyi bilinen bir abartıdır. Hatta bazı tarihçiler burada "efsane" kelimesini kullanıyorlar - kral İspanyol eyaletlerini dolaştı ve yılın tüm zamanını Escurial'da geçirmedi. Ancak efsane , gerçeklikten giderek daha fazla kopan ve manastırın yüksek duvarları tarafından hayattan gerçekten uzaklaştırılmış gibi görünen II. Philip'in politikasının özünü çok iyi yakalıyor . Kralın siyasi düşüncesi, önyargılı fikirleriyle çelişen gerçekleri giderek daha az hesaba kattı. Charles V, gerici kampın planlarını açıkça emperyal bir biçime büründürdüyse, o zaman II. Philip , Katolik karşı reformunun lideri ve sancağı olarak öne çıktı. (Tarih literatüründe “karşı-reformasyon” terimi bile çok tartışıldı ve bu terim sıklıkla “Katolik reform”, “Katolik reform” kavramlarıyla değiştirilmeye çalışıldı 1. İşin özü bundan değişmez . ) 1564'te II . Philip , Papa IV . Ben kafirlerin hükümdarı değilim ve olmayacağım” 2 .

1559 tarihli Cato-Cambrese Antlaşması, doğu sınırındaki (Metz, Verdun, Toul, Boulogne) Fransız iktisaplarının tanınması karşılığında İtalya'da İspanyol hegemonyasının kurulmasına fiilen başladı ve yakın zamanda (Anlaşma'nın imzalanmasından bir yıl önce) belge), İngilizlerin sahip olduğu iki asırlık Calais'i geri aldı. Ünlü bir Amerikalı tarihçi, " 1559'dan sonra İspanya, Avrupa'nın hakemi rolünü oynadı" diye yazıyordu, "ve İspanyol politikasının güdüsü, (İspanyol hegemonyasının korunması anlamına gelen) statükoyu sürdürme konusundaki inatçı kararlılık olduğu sürece, muhafazakarlık ve evrensel barış en çok Philip'in çıkarlarıyla aynı çizgideydi ” 1 . Bununla birlikte, bütün mesele tam olarak şuydu ki , artan sayıda iç ve dış, açık ve gizli, potansiyel ve gerçek düşmanları bastırma girişimleri olmadan İspanyol egemenliğinin korunması ve güçlendirilmesi düşünülemezdi . Bazı Batılı tarihçiler, II . Philip'e "tüm dünyayı Katolikliğe dönüştürme" niyetini atfetmenin gerçek durumu basitleştirmek olduğuna inanıyor, çünkü İspanya'nın saldırgan eylemlerinin her biri bir dizi belirli güdü ve koşulun sonucuydu . Ancak Protestanlar sözde İspanya'nın kendilerini ezmeye çalıştığına inandılar ve bu fikir doğrultusunda hareket ettiler .

Philip II'nin sayısız makalesinde , araştırmacılar , V. Charles'ın koşturduğu tamamen barışçıl bir monarşi yaratma planına benzer bir şey bulamadılar.Tanınmış Amerikalı tarihçi G. D. Koenigsberger, bu durumu , kralın böyle bir şeye sahip olmadığının kanıtı olarak değerlendirdi. öznel olarak, her şeyden önce mal varlığını dış düşmanların girişimlerinden korumaya ve ülke içindeki sapkınlığı ezmeye çabaladığı bir hedef. "Ancak, asıl soru hala duruyor - bu hedeflerle ne demek istedi ve onlara ulaşmak için hangi eylemlerle uğraştı " 5 . Uygulamada, bu hedeflere ulaşmanın yalnızca Hollanda'daki ayaklanmanın bastırılmasıyla ve Babıali'nin gücünün ezilmesiyle değil , aynı zamanda Fransa ve İngiltere'nin şu veya bu şekilde boyun eğdirilmesiyle de bağlantılı olduğu ortaya çıktı. , Habsburgların Avrupa'daki hakimiyetine karşı Protestan prenslerin direnişinin aşılmasıyla .

Asırlık çatışma, ana gücün gerici fetih savaşları kampını yürütmesi için -ideolojik, siyasi, diplomatik ve askeri- ek fırsatlar yarattı. Ancak bununla birlikte, düşman kampına ait tek tek devletleri yenmek, olası güçlenmesini önlemek, gelecekte düşmana karşı silahlı bir çatışmayı sürdürmek amacıyla avantajlı stratejik konumları ele geçirmek için savaş açma nedenlerini ve güdülerini çoğalttı. düşmanın ana kuvvetleri. Tüm Avrupa ölçeğinde savaşın yeniden başlaması için hazırlıklar olarak çok sayıda "özel" savaş yapıldı. Asırlık çatışmanın varlığı, yalnızca askeri- politik blokların oluşmasına katkıda bulunmadı , aynı zamanda bunların sağlamlaşmasını da sağladı. Muhafazakâr kampın önde gelen gücünün, diğer katılımcıları eşit olmayan bir konuma sahip küçük ortakların rolüyle uzlaşmaya zorlamasına yardımcı oldu; dış politikalarını liderin çıkarlarına tabi kılmak; silahlı kuvvetlerini yabancı komuta altına almak ve ulusal çıkarlarını savunmakla doğrudan ilgili olmayan askeri operasyonlarda yer almak için uygun gördüklerinden daha fazla para harcamak ; kendi ülkesinde bile hegemonik gücü memnun edecek önlemler almak ; son olarak, bazen V'nin kendi çıkarlarına rağmen bu birlik çerçevesinde kalmak kolaydır .

Philip II'nin “aşağılanmasına” karşı silahlanan en yeni Katolik yazarlar, kendi görüşlerine göre, geçen yüzyılın liberal tarihçileri, kralın yüksek bir görev duygusuyla karakterize edildiğini vurguluyorlar. karar , katı, hatta tarafsız, yasaların ve hukukun idaresi- < ѵdia . Bu yazarlar, kraliyet görev duygusunun "kralın haklarına olan inancı gizlice içerdiğini" ancak nadiren fark ederler . herhangi bir yasa dışı ve hain eylemde bulunmak, ■ bunların hesabını yalnızca Tanrı'ya (veya daha doğrusu, Philip'in herhangi bir eylemini haklı çıkarmaya her zaman hazır olan din adamlarının saray mensuplarına) vermek,

Philip II, sonraki nesillerin bürokratik yönetim olarak adlandırdığı şeyin somut örneğiydi. Sabah r ∣∣ .o geceden itibaren ofisinde oturdu, "dünyayı masasında yönetmeye" 6 , önemsiz olanlar da dahil olmak üzere birçok sihirbazı gözden geçirdi, onları uzun açıklamalarla doldurdu ve kenar boşluklarında ahlak dersi verdi ve hatta imla hatalarını ukalaca düzeltiyor. Burada masasında, Eski ve Yeni Dünyaların o zamanlar canavarca olan tüm ülkelerini örmesi gereken sonsuz bir idari talimatlar , askeri emirler ve dış politika entrikaları ağı ördü . Kişisel sevgiler ve eylemler, kralı onu yutan kağıt denizden nadiren ayırdı. Doğru, dört kez evlendi, ancak her zaman sadece tamamen hanedan ve diplomatik nedenlerle koridordan aşağı indi. 27 yaşında kendisinden 11 yaş büyük İngiliz Kraliçesi Mary Tudor ile evlendi . O öldüğünde İZ idi ve bu kez 14 yaşında bir gelin seçildi. Philip II'nin tüm hayatı , ona göre dini görevle birleşen bürokratik erdemlere bağlıydı. Yavaş yavaş alışkanlık kazandı

günde üç ila dört saat, κo ff χχ üzerinde durarak, duaları Rab'be kaldırın. Doğrudan bir sonuç olarak ^ c - 1 f 1 ‰ yalnızca Ofl pa, D'ye kadar yıllarca ona eziyet etti.

Ocak 1568'de kral coπpo⅛ o ^ p f5 ιπι in*'* Muhafızlardan l'lfl, c⅛*λ ve Don Carlos'un odalarında belirdi . c τ p2 l1'de uyanmış prens ? c∏P<4 ∣ ^B onu öldürüp öldürmeyeceği. Philip ^ voi^^^N soğuk bir soğukkanlılıkla 13b tsa ve onu tutuklu tutma emri verdi . Pomeіtse^ 11 ^ Alcázar olan oğluyla bir babanın ilişkisiydi . Philip II danışmanlarıyla Don Kapn oca'nın kaderini tartışırken c ^5 prensin ölümü biliniyor. Öldüğü Ls * koşulları bilinmiyordu ve bilinmiyor ^ güçlü bir ^ tl * ny bozukluğu gösteren prens , tahtı işgal etmek için Φhji ∣ π4 ^ 1 ^ olarak kabul edildi . Ancak , hemen ∏on prens idam edildi ve dahası , St. Söylenti daha önce atfedildi e Hollanda'ya kaçış (ve bu arada, ru *

cbo 11'i gerçekten saklamadı, bu onları kasıtlı olanlardan çok belirli bir kişinin tuhaflıklarına dönüştürdü Ae⅛ cτ ^ Daha sonra, Don Carlos efsanesine yol açan bir komplo söylentileriydi , Koτc⅜ a F Schiller ünlü trajedisi II'de ^^^ ^^^^^^ " II .

Gece kralı, sinsi sogd I ^ Kasvetli ve öfkeli kral ^ , Sessizlik, öfke ve öfke kralı .

Oel saltanatındaki tüm Philip II'ye güvensizlik . Sadakatleri zor koşullarla sınanan Alba Dükü ve Alexander Φ¾pn∑ ^ sky bile onun nesnelerinden şüpheleniliyor . Bunun işin yürütülmesi üzerinde olumsuz bir etkisi oldu: değil pc 4 j ∣ ja ∕ ∖ ya da yardımcılarından birini ya da aynı zamanda önlerindeki görevin başarılı b⅛ πo'j'u için onları baykuşlarından ve güçlerinden kasten mahrum etti. Bu şekilde, o6ρ¾ 3o ^j ^^ tacın ^^ çeşitli aristokrat grupların veya saray kliklerinin elinde bir araç haline gelmesin diye onun gücünü güçlendirmeye çalıştım. Ancak bu, İspanyol ^^Vlya'nın ^^Kzuіih dış politika girişimlerinin sayısız savaşında hedeflere ulaşılmasına yardımcı olmadı.

Fransız tarihçi F. Braudel, " II . Bu konuda, V. Charles'ın gücünden keskin bir şekilde farklıydı. Daha 1546'da , Almanya'nın Protestan broşürleri, Ni-^ Niapdy'de doğan imparator ve onun olası halefi Philip hakkında şunları söylüyordu :

Bu koşullar altında muhafazakar kamp, ulusal önyargıları ve düşmanlığı vurgulamak zorunda kaldı. ■Laik çatışmanın maksimum gerilim dönemleri- M, kitlelerin buna daha fazla veya M ∣ geniş katılımı olmadan yapılması imkansız hale geldi . Bununla birlikte, Muhafazakar kampın liderleri, kitlelere , savaşan orduların saflarına düşen Kit'in savaş ganimetleri için umut dışında, esasen hiçbir şey vaat etmediler . πfv ∣ < 'c ideolojik baskı aygıtının yoğun bir şekilde çalışması, cennette bir ödül vaat etmesi, istikrar ve batıl inançlarla oynaması , yabancılara karşı nefreti kışkırtması, toplumsal demagoji yoluna girmesi, bir çatışmaya katılmanın yol açtığı zaman bir iç savaşa. Reformasyon ideolojisi , gerçekliğin analizinden değil, dinin litalarından ve ona dayalı evrensel yeni normlardan türetilmiş olması gereken, inanç çıkarlarının devletin çıkarlarına göre önceliğini vurguladı .

Avrupa'da , çoğu bilinçli ya da bilinçsiz olarak, antik çağda9 zaten bilinen ve Rönesans'ta yeniden asimile edilen güçlerin eşitliği ilkesini gözlemlemeye yönelen bir ulusal devletler sistemi kuruldu . Bu arada, yüzyıllarca süren çatışmanın seyri, Katolik kampının lider gücünün üniter bir monarşi yaratma planlarını giderek daha açık bir şekilde yansıtıyordu. Protestan kampı içinde Reform güçlerinin etrafında toplandığı bir devlet olmamasına rağmen, iki kutupluluğa yönelik eğilim arttı . Aynı zamanda i, . sadece akraba tarafından açılmış bir davanın

güç dengesi, bu askeri iki kutupluluk, siyasi çok kutupluluğun yolunu açtı.

Asırlık çatışmanın yönü, yalnızca ona dahil olan ülkelerin devlet çıkarlarına aykırı olmayabilir (bazen siyasi önceliklerinin aksine ). İspanya ve Alman imparatorunun Protestanlığa karşı savaşa katılması açıkça Fransa'nın ulusal çıkarlarına aykırıydı . Bu nedenle, Fransa Katolik kalırken, hem 16. yüzyılın ilk yarısında ( I. Francis ve II . . Durum yalnızca 16. yüzyılın son üçte birinde değişti - uzun iç savaşlar sırasında, Fransa'daki Katolik parti asırlık çatışmaya katılmayı kendi evinde kazanmanın bir yolu olarak gördüğünde. Devlet çıkarlarını bu ülkelerin hükümetleri tarafından tasavvur edildiği gibi anlasak bile, bir bütün olarak muhafazakar kamp ile üye ülkelerin herhangi biri arasında hiçbir zaman tam bir çıkar çakışması olmamıştır . Ayrıca, yönetici çevrelerin kendilerinde de bu konuda bir fikir birliği yoktu . Bu nedenle, Philip II, İspanya'nın çıkarlarını Habsburg'ların İspanyol şubesinin hanedan özlemleriyle tam olarak özdeşleştirdiyse, o zaman yakın arkadaşları arasında bile asırlık çatışmaya katılımın faydalarından şüphe duyan ve farkında olan insanlar vardı. en azından kısmen - bu katılımın ülkeye getirdiği felaketlerden . Ve bu tür duyguların varlığı sayesinde, II. Philip bile bazen hanedanın çıkarlarını kelimenin tam anlamıyla devlet öncelikleriyle ilgili endişelerle maskelemek zorunda kaldı . Bununla birlikte, asırlık çatışmada düşmanı yok etme gibi hayali bir hedefe ulaşmak için ülkenin ana faydasını sunmak, devlet çıkarları kavramını anlamsız kılmaktan başka bir şey değildi. Koroly, Habsburg güçlerinin ve her şeyden önce Avrupa hegemonyası için çabalayan İspanya'nın görevlerini Katolikliğin çıkarlarıyla tanımlamaya alışmıştı. Ama o da aşırı önlemler almaya, büyük askeri güçleri yalnızca İspanya'nın büyük güç çıkarlarının gerçekten tehlikede olduğu yerlerde kullanmaya hazırdı .

Bu ikilik Vatikan'ın doğasında da vardı. Papst, karşı reform kampının ilham kaynağıydı. Fransız Katoliklerine yardım etmek için bir yardımcı müfreze gönderen Pius V, komutanı Kont 100'ü emretti.

< gіntafiore: "Hiçbir Huguenot'u esir almayın, eline geçeni hemen öldürün " 10 . Pius V , Philip II'ye Hollanda ayaklanmasını silah zoruyla bastırmasını tavsiye etti , Alba'nın kanlı önlemlerini onayladı ve ona kutsanmış bir şapka ve kılıç gönderdi. Hollanda'da yaygın olan terör sırasında, papalık nuncio'su İspanyol yetkililerin eylemlerinden "tamamen memnun" olduğunu açıkladı11 . 70'ler ve 80'lerde Papa XIII . Gregory, sapkın İngiltere'ye genel bir saldırıyı hedeflediği gerçeğini gizlemedi ve bunu II . 1590'da , Papa XIV . _ _ Hatta öyle oldu ki, "karşı-reformasyon ruhunu" sömüren ama kendi hedeflerinin peşinden koşan İspanyol diplomasisi , siyasetin yerini dar görüşlü bir fanatik aldığında Vatikan'da yerleşik olan sapkınlara karşı açık sözlülük ve kör nefret tarafından engellendi. Pius V gibi

73 yaşında sert bir münzevi, Dominikli keşiş, engizisyoncu ve ilahiyat profesörü olan bu yüksek rahip, sapkınlara ve sapkın yazılara duyduğu nefretle biliniyordu. İspanyol büyükelçisi Madrid'e "kilisenin son 300 yılda daha iyi bir kafası olmadığını " bildirdi 13 . Roma tahtını işgal ettikten sonra, elini papalık hazinesine sokan Holy See haznedarını ömür boyu kürekçi olarak kadırgalara gönderdi. Bir dizi yüksek rütbeli kişiyle uğraşan V. Pius, Roma'da gerçek inançtan dönme eğiliminde olduğundan şüphelenilen herkese karşı bir terör rejimi kurdu. Müslümanlara ve Protestanlara karşı mücadeleyi ana görev olarak ilan eden V. Pius , Romalı özgür aşk rahibeleri arasında, sözde gizli Kalvinistlerin saklandığı kisvesi altında sapkınlık belirtileri keşfetti. Genellikle kelimenin tam anlamıyla papalık sarayının kapısında bulunan "en eski mesleğin " çok sayıda temsilcisine sürgün ve manastır yeminleri arasında bir seçim yapma şansı verildi. Ancak, "eski meslek " etkili savunucular buldu. Şehrin önde gelen 40 vatandaşından oluşan bir vekil başrahibe, emrinin Roma ticaretine ve dolayısıyla havarilerin maliyesine ciddi zarar verebileceğini açıkladı. İspanya, Portekiz ve Floransa büyükelçileri de şefaatçi olarak hareket ettiler . Papa, Karşı Reform güçlerinin birliğinin bu biraz beklenmedik tezahürü karşısında geri çekilmek zorunda kaldı . Pius V'e göre, Roma din adamlarının ve "ebedi şehrin " tüm sakinlerinin ahlakını düzeltmek için sert önlemler alınması gerekiyordu. Papa, sürüsünü laik müzik ve şiir gibi diğer cazibelerden yorulmadan korudu ve hatta bazılarının dost hükümdarlara hediye olarak gönderilmesini emrettiği baştan çıkarıcı antik heykellere karşı silahlandı .

1570'de Pius V , Philip II açısından çok uygunsuz bir eylem olan I. Elizabeth'i aforoz etti . Kraliçenin saltanatının neredeyse ilk on yılı boyunca , aslında, onu şiddetli bir şekilde devirmeyi ve İngiltere'de Karşı Reform'un zaferini amaçlayan planları engelledi . 1561'de Philip, Roma tahtının elçisi olan nuncio'yu kabul etmeyi reddetmesiyle bağlantılı olarak Elizabeth'in kiliseden aforoz edilmesini Roma'nın reddetmesini sağladı . İki yıl sonra ( 1563'te ) Philip, Elizabeth'in aforoz edilmesi sorununun Trent Konseyi'ndeki tartışmasının da boşuna sonuçlanmasını sağlamak için adımlar attı. 1570'te bile , V. Pius Elizabeth'i nihayet aforoz ettiğinde, kral Romalı papazı protesto etti ve Elizabeth'e, papanın hiçbir eyleminin ona, Philip'e, bu kadar hoşnutsuzluğa neden olmadığını yazdı. Nedeni açıktı: İngiltere'deki Katolik Karşı Reform'un zaferi, Elizabeth'in gözaltında tuttuğu İskoç Kraliçesi Mary Stuart'ı tahta çıkarırdı ve Mary Stuart, Guises'in bir akrabasıydı - o zamanlar henüz ilişkili değildi . Madrid - ve Fransız kraliyet evi Valois. İngiltere'deki karşı reformun zaferinden , Philip'e göründüğü gibi, İspanya değil, Fransa kazanabilirdi .

70'ler boyunca II. Philip , İngiliz korsanların İspanya'nın denizaşırı kolonileriyle bağlarını ihlal etmesine ve Elizabeth'in Hollanda'ya yardım sağlamasına rağmen , Papa XIII . Aynı zamanda, karşı reformu evrensel bir monarşi yaratmak için bir araca dönüştürmeye yönelik İspanyol planları, Roma tahtının açık veya gizli muhalefetiyle giderek daha fazla karşılaştı . Philip'in saltanatı, Papa IV.Paul'ün kendisine savaş ilan etmesiyle başladı ve IX . Gregory XIII , Philip II'nin Portekiz'i ele geçirmesini engellemeye çalıştı ve Sixtus V, İspanya'nın Hollanda'daki planlarıyla işbirliği yapmayı reddetti. Philip, güvendiği danışmanı ve bakanı Kardinal Granvelle'e şunları yazdı : ♦ Bana göre açık ki, Hollanda'yı başka biri yönetmiş olsaydı, papa onların kiliseye yenilmelerini önlemek için mucizeler yapardı . Ama bunlar benim mallarım olduğuna göre, onların kaybolmasını görmeye hazırlandığına inanıyorum , çünkü böylece benim için de kaybolacaklar . Madrid'de ise Roma'nın İspanyol Kilisesi üzerindeki gücünün genişlemesine izin vermediler. Kraliyet Konseyi Başkanı Cristobal Suárez de Figueroa , "İspanya'da papa yok" 15 dedi.

ikinci eylem

İnebahtı savaşından sonra II . Philip, Hollanda'daki ayaklanmayı bastırmak , Mary Stuart'ın İngiliz tahtını ele geçirmesine yardım etmek , Fransa'daki militan Katolik partisini desteklemek için ellerinin serbest olduğuna inanıyordu - tüm bunlar, ilerlemeye yönelik adımlar olarak düşünülüyordu. Karşı Reform'un tam zaferi.

o Hollanda'da "bağları kökünden sökmek değil, sadece bağı temizlemek" niyetinde. "Temizlik " kanlıydı. 1567'den 1573'e kadar İsyan Konseyi 12.302 kişiyi kınadı ve bunlardan 1.105'i idam edildi veya ülkeden sürüldü. Hiç kimse, herhangi bir etkiye sahip olanlar bile, hayatları için sakin olamadı. Mali ve insan kaynaklarındaki muazzam eşitsizlik nedeniyle mücadelenin sonucu önceden belirlenmiş görünüyordu . 1574'te , toplam nüfusu 75 bin kişiyi geçmeyen yalnızca yaklaşık 20 küçük kasaba , William of Orange'ı destekledi. Amsterdam bile 1578'e kadar İspanyol kralına sadık kaldı . Ve daha sonra, Hollanda'nın ticari başarıları ne olursa olsun, bölgesel ve demografik olarak küçük bir ülke olarak kaldı. 1617'de Hollandalı yayıncı C. R. Hooft, son on yıllık mücadeleyi hatırlatarak şöyle yazdı: "İspanya kralıyla karşılaştırıldığında , file kıyasla fare gibiydik " 2 .

II'nin imparatorluğu, şüphesiz o zamanlar Avrupa'nın en zengin devletiydi . Kralın emrinde, Fransız veya İngiliz hükümdarlarının bile sahip olabileceklerini çok aşan bir gelir vardı. Uzun savaşlar sırasında İspanya, hiçbir Batı Avrupa devletinin sahip olmadığı ve İspanyol ordusunun Avrupa'nın en iyisi olarak şanını sağlayan, büyük askeri birliklerin hazırlanması, eğitimi ve tedariki için merkezi bir sistem yarattı. İspanyol donanmasının tonaj ve silahlanma açısından da Batı ülkelerinde eşi benzeri yoktu. Ek olarak, İspanya'nın Geuzes'e karşı savaşmak için Hollanda'nın çoğunun ekonomik fırsatlarından , yani aslında burjuva tarzının kaynaklarından kapsamlı bir şekilde yararlanabileceği de dikkate alınmalıdır .

Bununla birlikte, güçler arasındaki korelasyona ilişkin böyle bir değerlendirmenin yanlış olduğu ortaya çıktı, çünkü asıl ve belirleyici olanı - asi eyaletlerin her yıl giderek daha belirgin hale gelen ekonomik potansiyellerini hesaba katmadı. yeni sosyal sistemin aşılmazlığının ifadesi. Diğer faktörlerin ve her şeyden önce mücadelenin ilerlediği değişen uluslararası koşulların bu temelde hareket etmesiydi .

1560-1660'ta bir "askeri devrim" tezi ileri sürdü 3 , sürekli orduların yaratılmasını gerektiren taktik ve strateji değişiklikleri , askeri operasyonların ölçeğinde bir artış, birlik sayısı , savaşın toplum üzerindeki etkisini artırdı vb. F. Engels, bir dizi çalışmasında Roberts'tan bir asır önce bu değişikliklerin çoğuna dikkat çekmiştir. Roberts'ın çalışması bir tartışmaya yol açtı, muhalifleri haklı olarak bu fenomenlerin bazılarının 1560'tan birkaç on yıl öncesine dayandığına işaret ettiler . Ancak bu yeniliklerin asıl ve önemli kısmının , bir asırlık ihtilaflarla kaplanan bir buçuk asra düştüğü tartışılmaz . 16. yüzyılın ikinci yarısında savaşın maliyeti büyük ölçüde arttı .

Fransız tarihçi M. Shonyu, Madrid'in Hollanda'daki politikasındaki zikzakları - başarıları ve başarısızlıkları, bir anlaşmaya varma girişimleri ve uzlaşmaz bir konuma dönüşü - Sevilla limanı üzerinden ticaretten elde edilen gelir dinamikleriyle ilişkilendirmeye çalıştı. Yeni Dünya'daki İspanyol kolonileri. Bununla birlikte, daha ileri araştırmalar, savaş için mali tahsisatın bu dinamiklerle örtüşmediğini gösterdi - en büyük askeri harcamalar (örneğin, 1580-1585'te , İspanyollar Güney Hollanda-Belçika'yı tekrar fethettiğinde) bir kereden fazla yıllara düştü . Amerika ile ticaretten elde edilen gelirlerde keskin bir düşüş.

Savaşın ana mali yükü, İspanya'nın kendi nüfusu ve her şeyden önce , 1591'de zaten tamamen düşüşte olan Kastilya 5 tarafından karşılandı . 1970'lerin ilk yarısından başlayarak, II. Philip , bankacılar hükümetinin yükümlülüklerini yerine getiremediğini anlayana ve ona yeni krediler vermeyi reddedene kadar, her zamankinden daha yüksek faiz oranlarıyla büyük meblağlar borç aldı. İspanyol hazinesinin bu zamana kadar 36 milyon düka borcu vardı, bu da 6-7 yıllık devlet gelirlerine eşitti . 1 Eylül 1575'te II. Philip , iki yıllık tereddütten sonra, tüm borçları ödemeyi ve verilen kredilerin geri ödenmesinde bir dizi vergiden elde edilen gelirleri alacaklılara aktarmayı reddettiğini duyurdu. Bu mali yardım yüksek bir fiyata satın alındı: gelecekteki kamu gelirlerinden fon elde etme olasılığı ortadan kalktı ve ek olarak, mevcut parayı İspanyol ordusunun bakımı için II . Philip'in çeşitli mülklerinden Hollanda'ya aktarmak için kredi mekanizması yok edildi. Hollanda genel valisi General Louis Pekesens , iflasın ilanından iki ay sonra , 30 Ekim 1575'te şöyle yazmıştı : "Kralın 10 milyon değerinde altını olsa ve hepsini buraya göndermek istese, iflasla bunu yapmazdı." . Para madeni para olarak deniz yoluyla gönderilseydi, kaybolurdu; onları senet şeklinde göndermek imkansız çünkü orada (İspanya'da) onları düzenleyecek bir tüccar yok ve burada bunların hesabını verebilecek ve ödeyebilecek kimse yok. Kasım 1576'da kağıt üzerinde 60.000 olan ücretsiz İspanyol ordusu 8.000'e düşürüldü ve asker isyanları çıktı. İspanya, isyancıların taleplerini kabul etmek zorunda kaldı. Philip II , yukarıda bahsedildiği gibi, zemini aramak ve Sultan'la bir anlaşma yapmak zorunda kaldı.

Hollanda devriminin başladığı durum, genellikle onun için elverişsiz uluslararası koşullar yarattı. Hollandalıların bir tür burjuva devrimi olan bağımsızlık mücadelesi 80 yıldan fazla sürdü - 1566'dan 1648'e kadar . Bu, bir dizi faktörün sonucuydu , en önemlisi,

mücadele , aynı zamanda, büyük sömürge imparatorluğunun ekonomik potansiyelini ve Avrupa'daki diğer mülklerini (bazılarında önemli bir burjuva düzeninin kaynaklarını) kullanabilen en güçlü feodal güce karşı yürütüldü. ). Burada Güney Hollanda soylularının Madrid tarafına geçmesinden bahsetmek gerekiyor . Sonuç olarak, İspanyol monarşisinin bir parçası olarak kaldılar. Bununla birlikte, İspanyol hükümetinin ulaşılamaz hale geldiği açıkça belli olan bir hedefe ulaşmak için verdiği mücadeleyi mümkün kılan en önemli etkenin , yüzyıllardır süren çatışmanın yarattığı sosyo-psikolojik durum ve uluslararası ilişkilerin yapısı olduğuna şüphe yoktur .

Çatışma, Avrupa karşı-reformasyonunun Hollanda devrimine karşı seferberlik için potansiyel olarak ideolojik ve politik fırsatlar yarattı. Aynı zamanda, asırlık çatışmanın - 16. yüzyılın ilk yarısında olduğu gibi - genel bir Avrupa savaşı biçimine sahip olmaması , asi Hollandalıların davası için nispeten elverişliydi . Bu, II . Philip'e Katolik karşı reformun diğer güçlerinden, özellikle Avusturya Habsburglarından gelen yardımın kapsamını azalttı , aynı zamanda İspanya'nın tüm ana muhaliflerinin - Limanlar, Fransa ve İngiltere'nin faaliyetleri sınırlı değildi. Doğru, Fransa'daki iç savaşlar bir yandan onun İspanyollara etkili bir şekilde direnmesini engelledi, ama aynı zamanda diğer yandan Fransız Katolik Partisi'ni isyancı Hollanda eyaletlerine karşı kullanma olasılığını ortadan kaldırdı . Ayrıca, II . Philip'in Fransız Katolik Birliği'ne verdiği destek, kaynaklarının bir kısmını başka yöne çevirdi . Yenilmez Armada'nın ölümünden önceki yirmi yıl boyunca İngiltere'ye karşı mücadeleye daha da fazla para harcadı. İspanya'ya karşı mücadele, I. Elizabeth hükümetini tereddütle de olsa Hollandalı "isyancılara" yardım etmeye sevk etti. Philip II'nin Fransa ve İngiltere'deki yüzyıllarca süren çatışmanın tüm mantığından kaynaklanan iç çekişmeye müdahalesi , İspanyolların sahip göründüğü Hollanda'daki zafer şanslarını nihayetinde geçersiz kıldı .

Nihayetinde, Katolik kampına karşı çıkanlar, kesinlikle yeni üretim tarzının taşıyıcıları olan devrimci güçler değildi. Hiçbir şekilde devrimci olmayan , ilericiliğe bir dereceye kadar katkıda bulunan unsurlar.

toplumun gelişimi. Bu, ılımlı Reformasyona öncülük eden İngiliz monarşisi ve o zamanlar ulusal konsolidasyon sürecinde olumlu bir rol oynayan Fransız mutlak monarşisi için de geçerlidir.

Hollanda Devrimi, asırlık bir çatışmanın gidişatını değiştirdi. Hollanda mülkleri, Habsburg'ların ana mali ve askeri güç kaynaklarından biri olarak hizmet etmek yerine , İspanyol kraliyetinin hem parasını hem de seçkin birliklerini bir sünger gibi çekmeye başladı. Batı Avrupa'ya ve daha sonra denizaşırı kolonilere dağılmış olan II . Hollanda devrimi, yalnızca büyüyen kaynaklarıyla Hollanda'nın karşı-reformasyon muhalifleri kampına geçmesi gerçeğiyle, asırlık çatışmanın gidişatı üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Devrimin ileri kampın ideolojisine katkısını farklı şekillerde değerlendirmek mümkündür , ancak hiçbir değerlendirmede göz ardı edilemez. Devrimin çatışmanın gidişatı üzerindeki ana etkisi, Hollanda deniz taşımacılığı ve ticaretinin gelişmesinin önündeki engelleri kaldırması ve bunun da 17. yüzyılda dünya ticareti için geniş kapsamlı sonuçları olmasıydı 6 . Aynı fenomenin başka bir yönü de hesaba katılmalıdır: Asırlık çatışma, son tahlilde, ne Hollanda'daki devrimin zaferini ne de V. ve Philip II imparatorluğunun maddi temeli olarak ellerinde tutmaya çok istekliydiler .

Çeşitli ülkelerde İspanyol müdahalesinin nedenleri güçleniyordu, ancak aynı zamanda silahlı bir işgal gerçekleştirmenin nesnel olasılıkları daralıyordu . I İspanyol müdahalesinin hedeflerinden biri , yüzyılın ortalarında Reformasyonun büyük başarılar elde ettiği Fransa idi. 1562'de ( dini bir kisvede gerçekleşen ve bu nedenle genellikle din savaşları olarak adlandırılan) iç savaşların hemen arifesinde , bir Venedik elçisi, "Cenevre Papası" ve onların görüşlerinin Fransızlar arasında hızla yayıldığını bildirdi. hemşehri Calvin. Diplomat, " 40 yaşın altındaki insanların nadiren Katolikliğe sadık kaldığını " da sözlerine ekledi. Katolik tarihçiliği, Fransa'daki iç savaşları, kralın azınlığı döneminde soyluların rekabetinin bir sonucu olarak sunmaya çalışır - bu, Charles V (XIV yüzyıl) ve Louis XI'in (XV yüzyıl) ölümünden sonraydı ve ardından Henry IV ve Louis XIII'ün ölümü . 16. yüzyılın ikinci yarısındaki benzer savaşlar , " 18. yüzyılda dini itibarsızlaştırmak için dini savaşlar olarak adlandırılırken , çağdaşları bunlara her zaman iç savaşlar ya da basitçe huzursuzluk adını verdiler" diye yazıyordu, din tarihçisi L. Cristiani, "esas olarak savaşlardan kaynaklanan savaşlardı. merkezi gücün hamiline bebeklik veya iflas itibaren. Bunlar aynı zamanda rakip feodal beylerin , Guise'lerin , Bourbon'lara ve UIation'lara karşı savaşlarıydı . Kısmi doğru yalanı örter derler. Burada, daha ziyade, bir yalan parçacığı tüm gerçeği çarpıtır.

17. yüzyılın ortalarındaki Fronde'un (ve bu nedenler kralın bebekliğinden çok daha önemliydi ) temelinde olduğu kadar toplumsal nedenlere de dayanıyordu . Bugün, birçok burjuva tarihçisi bile, bazı çekincelerle, Marksist tarih yazımı için bir aksiyom olduğunu kabul etmek zorunda kalıyor: din savaşları, yalnızca bir iç savaş biçimi, şiddetli sınıf mücadelesiydi. Nispeten bağımsız bir öneme de sahip olan dini faktör, genel bağlamda, çatışan toplumsal güçlerin ve siyasi gruplaşmaların iç uyumunu sağlayan ideolojik bir kabuk haline geldi 8 . Geliştikçe, iç savaşlar gittikçe daha fazla -Protestan kampını yöneten Bourbonlar ile aşırı Katoliklerin liderleri Guises arasında- bir hanedan mücadelesi biçimini aldı. Henry II ve Catherine de Medici'nin son oğullarının ölümünden sonra boş . Bu hanedan çatışması, en az dinsel bir çatışma, Fransa'yı asırlık bir çatışma çerçevesinde tutmanın bir aracı haline geldi - bunun başlıca nedeni Catherine de Medici (Fransa'nın üç oğlunun art arda hükümdarlığı altında fiilen hükümdarı) için olmasıydı. - Francis II, Charles IX ve Henry III) taraflardan birinin diğerini yenmek için güçlü bir ittifak kurmasının imkansızlığı .

Meşrulaştırma

Catherine de Medici

Katerina hemen güce ulaşmadı. Henry'nin hayatı boyunca , ayrıca kraldan 20 yaş büyük olan kibirli metresi Diane de Poitiers'i döndürmelerini izlemenin aşağılanmasına katlanmak zorunda kaldı .

- Ne okuyorsunuz hanımefendi? Diana bir keresinde Catherine'e sormuştu.

" Fransa tarihini okudum," diye sakince yanıtladı İtalyan , "ve her zaman fahişelerin kralların işlerini yönettiğini gördüm 1 .

Oğullarının yönetimi altında, Ekaterina bu "gelenek" i birbiri ardına bozmayı başardı. Henry II'nin izlediği (aynı Diane de Poitiers'ın etkisi olmadan değil) karşı reform güçlerine yönelik tek taraflı yönelimi de terk etti .

CO'nun Huguenot'lara yönelik olarak İspanya'dan müdahale etmesini bekleyebilirdi ; aslında, onu bundan yalnızca Madrid güçlerinin başka hedeflere yönlendirmesi kurtardı . Dinin çıkarlarını gözetme kisvesi altında fetih planları inşa eden II. Philip, onlara genellikle Protestanlığın başlangıcına karşı bir savunma görünümü vermeye çalıştı . İspanya kralının karısı Catherine de Medici'nin kızı Elizabeth, Temmuz 1561'de, iç savaşların en başında annesine, Fransa'daki Katolik inancına yönelik tehdit konusunda kimsenin kocası kadar endişelenmediğini yazdı. , çünkü "Flanders ve İspanya yakındadır " 2 . Catherine'in Huguenot'larla bir anlaşmaya varma girişimleri, Philip'in açık ve keskin bir müdahalesine neden oldu. Fransa'daki İspanyol büyükelçisine, "Kraliçeye açıklığa kavuşturun," diye yazdı, "bu yolu izlemekle oğlunun krallığını kaybedeceğini ve vasallarının itaatini kaybedeceğini " 3 .

Papalık nuncio, Catherine de Medici hakkında şunları yazdı: "Kraliçe Tanrı'ya inanmıyor" 4 . Çağdaşlarının çoğu, dini tartışmaların önemini mutlaklaştırma eğilimindeydi. Öte yandan Catherine de Medici, kiliselerin bu tür ihtilaflarına o kadar az önem veriyordu, çatışan maddi çıkarlar ve siyasi çelişkilerle karşılaştırıldığında onları önemsiz bir şey olarak görmeye o kadar alışmıştı ki, bazen göreceli olanı hafife aldı. din faktörünün önemi. Bu nedenle, Trent Konsili'nin üçüncü oturumunda Roma Kilisesi'ni her türlü Protestanlıktan açıkça ayıran Katolik dogmalar formüle edildikten sonra bile, kraliçe , iki inancın uzlaşması temelinde dini birliğin yeniden kurulması için imkansız planlar yaptı. . Aslında, gerçek alternatif -çünkü mesele bir bütün olarak Avrupa ile ilgili değil, Fransa ile ilgiliydi- dini hoşgörünün tesis edilmesi veya çekişen taraflardan birinin yok edilmesiydi .

Krallığın çıkarları için çok faydalı olduğu ortaya çıkan ilk karar, sözde ( 1563'ten beri ) "politikacılar" partisi tarafından desteklendi. Hem gücün dini geleneğe dayandığına dair eski fikri hem de gücün toplumsal bir sözleşmeden türediği yeni fikri şiddetle reddetti . "Siyaset", tek başına devletin birliğini, istikrarını ve egemenliğini koruyabilen, yasaların uygulanmasını ve düzeni sağlayabilen hükümdarın ilahi gücü fikrine bağlı kaldı . "Politikacılar" için din sorunları ikincil öneme sahipti ve eğer kamu yararınaysa dini hoşgörüyü onaylamaya hazırdılar . Hükümdarın gücünün ilahi doğası teorisinin, bu partinin temsilcilerinin yazılarında, daha sonra 15. ve 18. yüzyıllarda kazandığından tamamen farklı bir sosyal anlama sahip olduğunu görmek kolaydır . Fransa'daki iç savaşlar döneminde, "politikacıların" görüşleri, Avrupa hegemonyası taliplerine, Katolik karşı-reformasyonun önde gelen güçlerine karşı ulusal devleti savunmanın gerekçesiydi . Böyle bir pozisyonun, daha sonra militan Katolikler arasında açık bir nefrete dönüşen şüpheler uyandırmasına şaşmamalı. "Siyasetçilerin " teorik görüşleri, Michel Lopital'in konuşmalarında ve mektuplarında, Jean Bodin'in ve bir dizi önde gelen hukukçuların risalelerinde ifade edildi. Kraliçe anne de , tutarlı olmaktan uzak olsa da, onların partisine katıldı .

1560'tan 1568'e kadar Fransa şansölyesi olarak görev yapan Michel Lopital, "politikacılar" partisinin tanınmış başkanı , Erasmus'un görüşlerinin takipçisi ve dini geçit törenlerinin durdurulmasının o kadar kararlı bir destekçisiydi ki, Guise partisi bile şüphe duydu. Katolik inancına bağlılığı . Hümanizm ekolünden çıkan kişiler, ülke çıkarlarının din çıkarlarının üzerinde tutulması gerektiğine inanan ve buyurgan bir şekilde belirli bir dinsel hoşgörü talep eden Huguenotların ve Katoliklerin bazı etkili temsilcileri tarafından desteklendi. . önerilen rotadan saptı.

Fransa'nın asırlık çatışmaya katılımı, siyasi mücadele içindeki kaçınılmaz dini ve hanedan biçimini , ulaşılan ulusal birliğin ve ülkenin çok bağımsız varlığının korunmasının önünde ciddi bir engel haline getirdi. Diğer güçler hemen Fransa'daki iç mücadeleyi kullanmaya çalıştı .

Başlangıçta İngiltere ... Elizabeth'in muhaliflerine karşı kararlı bir mücadelenin destekçisi olan diplomat ve istihbarat subayı Sir Nicholas Throckmorton, Mayıs 1559'da Paris'e daimi büyükelçi olarak atandı. Valois ve Habsburglar arasındaki uzun savaşı sona erdiren Cato-Cambrese barışı bu sırada sonuçlandı . En güçlü Katolik güçlerden oluşan bir koalisyon oluşturma tehdidi vardı , çünkü Guises'in bir akrabası olan ve Fransız kralı II. Francis'in (1559-1560 ) karısı olan Mary Stuart İskoçları alacaktı. taht ve İngiliz tahtına hanedan hakları vardı . Fransa gerçekten de Reformasyon taraftarlarına karşı mücadelede naip Mary of Guise'ye (Mary Stuart'ın annesi) yardım etmek için Ocak 1560'ta İskoçya'ya bir askeri filo gönderdi . Fırtına bu filoyu dağıtarak Elizabeth'i tehlikeden kurtardı, belki de Yenilmez Armada'nın İngiltere'ye karşı 30 yıl sonra gerçekleşen kampanyasından daha az değil .

İngiliz gizli diplomasisinin ve istihbaratının tepkisi, Fransa'daki Katolikler ve Protestanlar arasındaki dinsel çekişmeyi alevlendirmek oldu. Elbette, İngiliz entrikaları olmasa bile açık bir çatışma olacaktı, ancak N. Throckmorton, bunun İngiltere için açtığı olasılıkları ilk görenlerden biriydi. Ticareti ustalıkla yürütürse, Kraliçe Elizabeth'in " Hıristiyan âleminin hakemi ve hükümdarı olabileceğini " yazdı 6 . 1562'de İngiliz birlikleri , savaşın patlak vermesinde Huguenot'ları desteklemek için Le Havre'a çıktı . Ancak İngiliz yardımı çok geç geldi ve Huguenot partisinin uzayan iç savaşların bu ilk aşamasındaki başarısızlığını önlemeye yetmedi.

üç buçuk yıldan fazla. Temmuz 1563'te Protestan Le Havre teslim oldu, İngiliz diplomasisi aceleyle Fransız mahkemesiyle (yani, aslında Catherine de Medici ile ) bir anlaşma yapmak zorunda kaldı.

Philip II için, Fransız Katolikleri ile Huguenotlar arasında barıştan sonra iç çekişmelere girmiş olan özgür soyluların enerjisini döndürmeye izin verecek bir anlaşmayı önlemek de son derece önemliydi. Cateau Cambresi, Hollanda'da İspanyol ordusuna karşı yeni bir savaşa girdi.

İç savaşların başlangıcında, 1562'de Charles IX , Fransa'nın güneyindeki halk ayaklanmalarını bastırmak için İspanyol birliklerini kendisine yardım etmeye çağırdı , ancak ertesi yıl bu tehlikeli yardımı reddetmek için acele etti .

24 Ağustos 1572 St. Bartholomew Gecesi - Paris'te yüzlerce ve binlerce Huguenot'un dövülmesi - hepsi arka arkaya: erkekler, kadınlar, eski yaşlı insanlar ve annelerinin kollarındaki bebekler. Catherine de Medici'nin şunları söylediği kabul edildi:; "Onlara karşı zalim olmak insancadır, ama merhametli olmak zalimdir." İspanyol büyükelçisi mutlu bir şekilde 1'i Philip II'ye bildirdi: “Bunu yazarken herkesi öldürüyorlar, kıyafetlerini yırtıyorlar, sokaklarda sürükleniyorlar, evlerini soyuyorlar, çocuklara bile acımıyorlar. Fransız prenslerini hizmet yoluna çeviren Rab kutsasın - ∣ zheniya onun nedeni! Kalplerine başladıkları şeyi devam ettirmeleri için ilham versin !” Ve Bartholomew gecesinin haberini alan Papa XIII. Gregory , Lepanto 8'de 50 zaferden daha memnun olduğunu haykırdı . < Kanlı gece, çağdaşların ve torunların hayal gücünü etkiledi. (Bu kısmen, Katoliklerin Protestanlar tarafından dövülmesinden Bartholomew'in gecesinden önce bile nadiren söz edilmesinin nedenidir, örneğin - 1569'da Nimes'te St. Michael Günü'nde - sözde "zehirler".)

“ 400 yıldır Catherine de' Medici siyah; gökyüzünde parlıyor, bizi rahatsız ediyor ve büyülüyor... Eylemleri ve karakter özellikleri nedeniyle, birçok kuşağın fantezisiyle renklenen , dünya çapında büyük bir yer kaplıyor. bizim mitolojimiz,” diye yazıyor 9 en yeni biyografi yazarlarından biri . Catherine'in Protestan çağdaşları tarafından nefreti , yazarı şöyle yazan “Kraliçe Catherine de Medici'nin hayatı, eylemleri ve kötü işleri hakkında inanılmaz bir anlatım” broşüründe açıkça ifade edildi : 1 “Herkese karşı düşmanlık ve kötülük besleyen bir yabancı ... J112 _

tüccar bir ailenin oğlu, tefecilik sayesinde büyümüş , tanrısızlığa bağlı olarak büyümüş. Ve ardından bir dizi suçlama takip etti: Tüm zamanların en kanlı kraliçeleri arasında yer alan bir zehirleyici, binlerce Huguenot'yu öldüren bir katil . 16. yüzyılın broşür yazarlarından gelen bu suçlamaların sopası, dini hoşgörüsüzlüğü kınayan 18. yüzyılın aydınlatıcıları tarafından devralındı ; sonraki yüzyılda Protestan ve liberal tarihçiler , macera romanlarının yazarları ve ardından zamanımızda Batı sineması ve televizyonu, yüz milyonlarca izleyiciyi kraliçenin tüm suç siciliyle tanıştırıyor. Bartholomew'in gecesi , aralarında Chronicle of Charles IX ile Prosper Mérimée ve ünlü üçlemesi Queen Margot, Countess Monsoro ve Forty-five ile harika hikaye anlatıcısı Alexandre Dumas'ın da bulunduğu birçok yazar tarafından kan donduran ayrıntılarla resmedildi . Aziz Bartholomew Gecesi'nin organizatörü Catherine de Medici, onu geçen yüzyılın liberal ve Protestan tarihçilerinin eserlerinden veya daha doğrusu Dumas'ın romanlarından tanıyanlar, neredeyse profesyonel bir zehirleyici hayal ediyor. Ancak Walzack bu bakış açısını paylaşmadı. "Felsefi çalışmalarından" birinde - "Catherine de Medici Üzerine" - kocası II . o yapabilirdi.

, geleneksel olarak sert kararı yeniden gözden geçirme ve hatta seleflerini kraliçe anne hakkında "kara efsaneyi" yaymakla suçlama eğilimindedir . "Açıklığa kavuşturalım" diye yazıyor, örneğin F. Erlange, "işlediği bu tür suçlarla o kadar ünlü olan Floransalı, tarihin kanıtları olacağı ve dolayısıyla tanınabileceği tek bir suç bile işlemedi." bir gerçek olarak” 1 , . (Ancak, bu tür suçların, özellikle dört asır sonra kanıtlanmasının genellikle kolay olmadığını da ekleyelim!) Catherine de Medici'nin vahşetlerinden biri, 9 Haziran'da Paris'te ölen Navarre Kraliçesi Jeanne d'Albret'in zehirlenmesiydi. , 1572. Bu , yüzyıllardır tekrarlanan ve artık kimse tarafından desteklenmeyen bir suçlamadır . Navarre Kraliçesi tüberküloz hastasıydı. Bir otopsi, sağ akciğerde bir apse, bir beyin tümörü ortaya çıkardı' 2 . Catherine de Medici'nin bir zehirleyici olduğu fikri , 1901'de Dr.

Nassom. O zamandan beri , Floransalı kadının zehirleriyle ilgili hikayeler , en ciddi tarihçiler tarafından romantik edebiyatın fantezileri olarak sınıflandırıldı . 14 biyografi yazarlarından biri, "St. Bartholomew gecesinden Catherine sorumlu olmasaydı, onun oldukça çekici bir tarihsel karakter olduğunu söylemek çok paradoksal olmazdı" diye yazdı .

24 Ağustos 1572 Bartholomew gecesi önceden özenle hazırlanmış bir komplo muydu, yoksa katliamın başlamasından neredeyse birkaç saat önce alınan bir kararın sonucu muydu? Catherine de Medici ve oğlu Charles IX bu versiyonlardan ilkini tercih ettiler. Bu, gerçeğe karşılık geldiği anlamına gelmez, ancak kralın ve kralın annesi, Bartholomew'in gecesinden sonra ilk kez, dar görüşlü bir şekilde Huguenot partisiyle aranın kesin olduğuna inandı . Ve Louvre, Katolik kampına yaklaşmaya karar verirken , eylemlerini öncelikle bir dini tarikatın çıkarları tarafından dikte edildiği şekilde yorumlamanın uygun olduğunu düşündü. Ve uğursuz gecenin olaylarının böyle bir yorumunu kabul etmek Katolik Karşı Reform'un avantajınaydı . Guise Dükü'nün kardeşi Lorraine Kardinali, Capilupi adında biri tarafından, Fransız hükümetinin politikasının hayali bir açıklaması olan ve cinayetlerin işlendiğini kanıtlamak için tasarlanan The Cunning of Charles IX adlı bir kitabın Roma'da yayınlanmasını ayarladı. Bartholomew 's Night önceden tasarlanmış ve hazırlanmış bir eylemdi. Kardinal, olayların böyle bir versiyonunun hükümetin sapkınlarla yeni müzakereler yürütmesini zorlaştıracağını doğru bir şekilde hesapladı . Ancak Guise'ler, bu tür engellerin aşılmaz olacağını düşünürlerse yanlış hesap yaptılar.

İspanya ile yakınlaşma, Fransız mahkemesinin politikasındaki sayısız zikzaktan sadece biri olduğu ortaya çıktı ve başta İngiltere olmak üzere Protestan güçlerle ilişkilerdeki keskin bozulma açıkça onun çıkarlarını karşılamadı . Üstelik Fransa'daki Huguenot partisi hiçbir şekilde bozulmamış ve onunla yeni geçici uzlaşmalara varma ihtiyacı ortaya çıkmaya başlamıştır. Bartholomew Gecesi'nden kısa bir süre sonra Catherine de' Medici, Huguenot liderleriyle yeniden temas kurdu. Bu nedenle, zaten 1572 sonbaharında , Fransız mahkemesi St. Bartholomew gecesi için yeni bir açıklama yapmaya çalıştı: şimdi, bildiğiniz gibi öldürülen Amiral Coligny liderliğindeki "Protestan komplosuna" bir yanıt olarak göründü. vahşi katliamın en başında.

Guienotlar, bu versiyona göre, inançlarından dolayı değil, vatana ihanetten cezalandırıldılar. Aziz Bartholomew Gecesi arifesinde Catherine de Medici'nin Huguenot'lar arasında Protestan kılığına giren ve Coligny'nin güvenini kazanan Sieur de Bouchavan'ın gizli ajanına sahip olduğu belirtilmelidir . De Bouchavan, Catherine de Medici'ye amiralin Huguenot partisinin liderlerini topladığını ve onlarla Paris'in ele geçirilmesi, Louvre'un işgali ve kralın tutuklanması için önceden tasarlanmış bir planı tartıştığını bildirdi. Darbenin 26 Ağustos'ta yapılacağı iddia edildi . Yani en azından de Bouchavan bildirdi veya daha doğrusu raporlarının özü daha sonra belirtildi. Catherine de Medici, bir komployu önlemek için birkaç Huguenot liderinin - Coligny ib dahil sadece beş hatta üç kişinin - ortadan kaldırılmasına karar vermesi gerektiğine dair güvence verdi . (Bazı Katolik tarihçiler bu güvenceleri hâlâ tekrarlıyorlar.)

Bununla birlikte, Huguenot komplosunun en başından beri versiyonu güven uyandırmadı ve aksine, Katoliklerin önceden planlanmış bir komplosuna dair iddialar, tarih yazımında yaygınlaştı: özellikle, geçen yüzyılın birçok tarihçisi bu pozisyona bağlı kaldı. . Bu bakış açısı, bazı büyük şehirlerde, belki de Paris cinayetlerinin haberi onlara ulaşmadan önce meydana gelen St. Bartholomew gecesine benzer olaylarla destekleniyor . Ancak, bu sürüm eleştirel incelemeye dayanamadı . Gerçeği saklamaya gerek olmayan çağdaşların anıları olan hayatta kalan belgelerin analizi, yalnızca bir sonuca varmamızı sağlıyor: Huguenot'ları yenme kararı, gece yarısından birkaç saat - veya en azından günler - önce alındı. 24 Ağustos 18'de . _ Bu nedenle, "Bartholomew's Night'ın korkunç cinayetleri, Catherine'in önceden düşünülmüş bir niyeti olan bir ihanetinden çok, artan baskının ve Catherine'in kendi korkularının sonucuydu " 19 .

sonuç, Bartholomew gecesini doğrudan asırlık çatışmanın ardından gelen bir dizi olaydan dışlıyor, onu Fransa'daki uzun iç savaşların en kanlı da olsa yalnızca bir bölümüne dönüştürüyor gibi görünebilir . Ancak böyle bir sonuç hatalı olacaktır. Bartholomew gecesini düzenleyenler, çatışmanın taraflarından birinin hedefleri tarafından bilinçli olarak yönlendirilmese bile, başkentin (ve diğer şehirlerin) nüfusunu artırma olasılığı asla sosyo-psikolojik dışında ortaya çıkmazdı. Yüzyıllarca süren çatışmaların yarattığı ve elbette Cizvitler de dahil olmak üzere Katolik din adamlarının militan kanadı tarafından desteklenen bir iklim.

Özünde, Aziz Bartholomew Gecesi'ne yol açan Catherine de Medici ile Amiral Coligny arasındaki anlaşmazlık, Katolikler ve Protestanlar arasında varılan barışın sürdürülüp sürdürülmeyeceği ve hatta bunun sürdürüleceği koşullar hakkında bile değildi (içinde ) bu ny) - onu güçlendirme olasılıklarıyla ilgiliydi. Catherine'in planı, devletin çıkarları adına Fransa'yı asırlık çatışmadan çıkarmaktı ve bu, Ana Kraliçe açısından çok daha önemli olan Valois Hanedanı'nın uzlaşmasını sağladı. partiler Aksine, Amiral Coligny, Huguenot'ların çıkarlarını garanti altına alacak iç barışın ancak Fransa'nın Katolik kampın ana gücüyle savaşa girmesiyle - başka bir deyişle Fransa'nın dışında bir savaş yürütmesiyle - sağlamlaşacağına inanıyordu. Yüzyıllık bir çatışma çerçevesinde, ancak nesnel olarak, aynı zamanda Protestan kampının başarısına katkıda bulunmak. Özünde, Coligny'nin planı, Fransa'nın iç savaşlardan önceki (ve - aşağıda göreceğimiz gibi - sonrasındaki) konumuna geri dönmekti. Bu plan, İngiltere, Toskana, Venedik, Alman beylikleri ve hatta Philip'e karşı Roman See ile ittifak sağladı . Ancak plan gerçekçi değildi, çünkü Papa ve Venedik , İspanya ile birlikte Türkiye ile savaşmak için oluşturulan Kutsal Lig'e girdiler ve 7 Ekim 1571'de Lepanto'da zafer kazandılar. Flanders'ın Fransızlar tarafından fethinden korkan İngiltere , İspanya'ya yönelik uzlaşmacı adımlar attı . Alman Protestan prensleri de mücadeleye dahil olma arzusu göstermediler. Böylece Fransa, II. Philip'in güçlü gücüyle bire bir savaşma ihtimaliyle tehdit edildi. Ayrıca Katolik kampının kendisi de Paris ile Madrid arasında açık bir çatışmayı önlemek için çaba sarf etti. Bu, özellikle Fransa'daki papalık nuncio, Ana Kraliçe'nin bir akrabası olan Salviati tarafından halledildi. Philip de dostça hareketlerde bulunmadan manevra yaptı 20 .

Coligny'nin etkisi altında - Kraliyet Konseyi'nde savaştan yana yalnız olmasına rağmen - Charles IX, İspanyollar tarafından kuşatılan Mons'a yardım etmek için Comte de Genlis komutasındaki 5.000 Fransız Protestanın Hollanda'ya gönderilmesine izin verdi. Alba Dükü'nün birlikleri, Genlis müfrezesini yendi. Bununla birlikte Alba, Fransızların Güney Hollanda'yı fethetme planlarının İngiliz mahkemesinde ilham verdiği korkulardan en iyi şekilde yararlanmayı başardı, Kraliçe Elizabeth, Alba'ya Paris ile o zamanki müttefik ilişkilerine rağmen gitmeyeceğini açıkça belirtti. Bu tür planlara katkıda bulunmak. Dük, İngiliz sınırlarını Catherine de Medici'nin dikkatine sunmak için acele etti. Belli bir anlamda, İngiliz diplomasisinin ikili oyunu Bar Folomeev gecesinin nedenlerinden biriydi . Catherine, kasıtlı olarak umutsuz bir savaşı kabul etmekle, Charles IX üzerinde giderek daha fazla nüfuz sahibi olan ve böylece ülkeyi zayıf iradesi ve iradesi adına yöneten ana kraliçenin konumunu baltalayan Coligny'yi ortadan kaldırmak arasında bir seçeneği olmadığını düşündü. histerik oğlum. Görünüşe göre Florentine, Coligny cinayetinin yaptırımını vererek , Huguenot'ların borçlu kalmayacağını, her iki savaşan tarafın liderlerinden derhal kurtulabileceğini ve tacın bir hakem olarak konumunu güçlendirebileceğini umuyordu. aralarındaki dini çekişmelerin yeniden başlamasını engelleyebilecekti . Bu nedenle, Kraliçe Anne, amirale suikast hazırlıklarıyla eşzamanlı olarak, kızı Margarita'nın Huguenot'ların başka bir lideri olan Navarre Henry ile düğünü için hazırlıkları zorladı.

Valois'li Marguerite'in hayatındaki ana olaylar, en doğrudan asırlık çatışmayla bağlantılıydı . Onunla kafir Navarre Henry ile evlenme niyeti, ancak Pius V gibi bir fanatikte öfkeye neden olabilir ve kilise kanonlarına aykırı olan bu evliliği papanın izni olmadan sonuçlandırmak imkansızdı. Pius V, 1571'in sonunda Charles IX'a şunları yazdı : "Rab'be hakaret olarak gördüğümüz bu ittifakı asla kabul etmemek bizim görevimizdir." Cizvit tarikatının generaline, özellikle Margarita'yı böyle bir evliliği kabul ederek ruhunun kurtuluşunu feda ettiğine ikna etmesi talimatı verildi. Karşılığında Roma tahtı, prensesi Portekiz kralına evlendirmeyi teklif etti .

İnebahtı Savaşı'ndan sonra Fransa'yı doğrudan etkilemeyecek gibi görünen bir olaydan sonra rafa kaldırıldı . Savaşın seyri üzerindeki etkisi ilk başta abartılan Osmanlı filosunun büyük yenilgisi, Catherine de Medici'yi II. Philip'e karşı Huguenot'larla uzlaşma arayışına sevk etti . asi Hollanda yakın görünmeye başladı.

Aziz Bartholomew gecesinin arifesinde Charles, iç huzurunu güçlendirdikten sonra İspanya'ya karşı savaş için ellerini çözeceğine inanarak kız kardeşinin düğünü için özellikle acelesi vardı. Bu arada, Mayıs 1572'de V. Pius'un beklenmedik ölümü Roma'nın konumunu değiştirmedi - yeni papa Gregory XIII , Margarita of Valois ve Henry of Navarre'ın evlenmesine izin vermeyi de reddetti. Ardından, Huguenot'ların liderlerinden biri olan Prens Conde, Roma tahtından herhangi bir yaptırım olmaksızın 10 Ağustos'ta Katolik Mary of Cleves ile evlenerek örnek teşkil ettiğinden, Roma'sız hareket edilmesine karar verildi. Catherine de Medici de böyle bir ayrıntı yüzünden davayı durdurmaya değmeyeceğini düşündü ve Roma'daki Fransız büyükelçisinden, papanın yakında gerekli kağıdı göndereceğinin kendisine bildirildiği bir mektup uydurmasını emretti. Böyle bir hile , yeğeninin Fransız kralının kız kardeşiyle evlenmesinin ateşli bir destekçisi olan Kardinal Bourbon'un tereddütlerine son vermeyi mümkün kıldı . Bundan sonra çok zorlanmadan nikah törenini yapmaya hazır bir rahip buldular. Düğün 18 Ağustos'ta planlandı . 14 Ağustos'ta Catherine de Medici aceleyle Lyon de Man valisine İtalya'dan ve İtalya'ya gelen tüm kuryeleri 18 Ağustos'a kadar alıkoyması için bir emir gönderdi. Böylece kraliçe , evliliği yasaklayan XIII .

Dumas'ın romanının okuyucusu, Catherine'in Navarre'lı Henry'nin ölümünü aradığı izlenimine sahip, aslında her şey tam tersiydi. Bu, St. Bartholomew'in gecesinde kendini gösterdi. Bu kanlı kabusun cehenneminde, Huguenot partisinin liderleri - Navarre'lı Henry ve Prens Henry de Condé - Charles IX'a getirildiğinde, annesinin figürü kralın arkasında belirdi. Charles hançerini sallayarak tehditkar bir şekilde hırladı: "Ayin, ölüm ya da Bastille!" Navarre'li Henry, zaten gençliğinde, 21 yıl sonra "Paris'in kitleye değer" olduğuna karar veren o zeki politikacı olduğunu gösterdi. Katolikliğe geçmeyi kabul etti. Conde reddetti, kral öfkeyle hançerini savurdu. Ekaterina elini tuttu . Neredeyse inleyerek, oğluna cezalandırıcı sağ elini bırakması için yalvardı. Katliamların beyni tarafından dökülen gözyaşları hiç de timsah gözyaşı değildi. Huguenot'ların yok edilmesinden sonra Katolik partisinin başı olan ve Paris'in taçsız hükümdarı olan Guise Dükü Henry'ye karşı bir denge olarak Navarre Henry ve Conde Henry'ye ihtiyacı vardı . Karl, her zamanki gibi, annesinin iradesine boyun eğdi ve her iki Heinrich'in de dairelerinde sıkı bir şekilde hapsedilmesini emretti .

Murders Sırasında Bartholomew's Night and the European Conflict of 1559-157921 adlı kitabında hem Kraliçe Anne'yi hem de Colinyi'yi aynı anda ana karakterleri yaptı . Tanınmış İngiliz tarihçi A. Rose, Catherine'in gerçekten sürekli olarak barışı sağlamaya çalıştığını yazdı ve hatta “bu kadar güçlü bir şekilde iftiraya uğrayan kadına sempati duyduğunu ifade etti. Kimsenin ona inanmaması bir talihsizlikti . Kelimenin en iyi anlamıyla Makyavelist bir politikacı olarak , insanların neden saçma sapan ifadeler yüzünden başkalarını yakmak veya yakılmakta ısrar ettiğini anlayamıyordu.

bilmiyorum » 22 .

Bartholomew Gecesi'ndeki cinayetlerle Catherine de Medichi iki sorunu aynı anda çözmeye çalıştı: Fransa'yı asırlık çatışmanın içine çekmenin bir yolu olan iç savaşı sona erdirmek ve aynı zamanda onu sürükleyecek bir dış savaşı önlemek. ülkeyi bu çatışmaya Catherine de Medici geçici olarak ikinci hedefe ulaşmayı başardı, ancak Huguenot partisi kırılmadı ve iç savaş yenilenen bir güçle alevlendi. Catherine, Bartholomew gecesiyle bağlantılı olarak II . Philip'e , oğlunun "Huguenot komplosuna" karşı aldığı önlemlerin "iki tacı birbirine bağlayan dostluğu" 23 güçlendirdiğini yazdı . Hatta oğlu Henry of Anjou (gelecekteki Kral Henry III) ile Philip'in kızıyla evlenme niyetinden bile bahsetti . Aziz Bartholomew gecesini öğrenen Philip, Fransız büyükelçisini belki de ilk kez devlet görevlerinin yerine getirilmesi sırasında kabul ederek "kahkahalara boğuldu." Fransızdan duyduğu "büyük zevki" gizlemedi . "Katolikliğin kanlı zaferinin " Fransa'nın uluslararası konumunu ne kadar zayıflattığının bilinci, bu kadar sevinmenin nedenlerinden biri değil miydi ? Catherine'in en sevdiği astrolog Ruggieri, metresine onun İspanya kralının çıkarları doğrultusunda hareket ettiğini söylediğinde haklı değil miydi? 25

Karakteristik olarak, Habsburg diplomasisi ve propagandası, Bartholomew Gecesi'ni Fransız kralını itibarsızlaştıracak ve Avrupa'daki Protestan müttefikleriyle tartışacak şekilde yorumlamaya çalıştı . Avrupa'nın Protestan kesiminde, Paris'teki katliam öfke ve alarm uyandırdı. Elizabeth, Fransız büyükelçisini siyah bir yas elbisesiyle kabul ettim , ancak yine de bunun yalnızca konuşmacıları cezalandırmakla ilgili olduğu şeklindeki resmi Fransız versiyonuna katılmadım . Kısa süre sonra İngiltere Kraliçesi, Catherine de Medici'nin en küçük oğlu Alençon Dükü Francois ile evlenme planları üzerindeki müzakerelere bile yeniden başladı. Philip ve papaya, Fransız politikasının değişmez amacının sapkınlığı yok etmek olduğuna dair güvence verirken , aynı zamanda Protestan prensleri yatıştırmak için Almanya'ya özel bir elçi, Gaston de Chaumbert gönderdi . Schomber onlara, "amiral (Coligny. - Auth.) ve suç ortaklarına karşı yapılanların, yeni dine duyulan nefretten değil, onu ortadan kaldırmak için değil, hazırladıkları alçakça komplonun bir cezası olarak yapıldığını" açıkladı. 26 .

Bartholomew'in gecesi, uzak Rusya'da bile yankılandı. Korkunç İvan'ın İmparator II. Maximilian'a yazdığı bir mektupta ifade ettiği, Paris katliamına karşı biraz beklenmedik "öfke", çarın Habsburgları Livonya Savaşı'nda Rusya'nın muhaliflerini desteklememeye ikna etmeye yönelik başarısız girişimiyle bağlantılı olarak düşünülmelidir. karşılığında Fransız kralının müttefiki olan Türk padişahına ortaklaşa karşı çıkma sözü 27 . Tam o sırada seçkin Türk ordusunun Astrahan yakınlarında ölümü ( 1569 ) ve Kırım Tatarlarının Molodi'de yenilmesi (1572 ) , Doğu Avrupa'daki Türk-Tatar yayılmasının en büyük yenilgisi oldu28 .

Asırlık çatışmanın alevlenmesinin yarattığı durumdan yararlanmaya çalışan Moskova devleti, Batı Avrupa'nın kendisi için oldukça tatsız olan siyasi kurumlarına hoşgörü gösterdi . Bununla birlikte IV. İvan, Elizaveta I'i, özlemlerinin aksine, otokratik bir imparatoriçe olmadığını, ortaya çıktığı gibi, İngiliz krallığında onun yanında, "insanların sadece insanlara değil, köylülere de sahip olduğunu" azarladı . 29 . _ Bununla birlikte, krala haraç ödemeliyiz: Gösterdiği “ilke”, sadece soyluların değil, böylesine “saçma ve kınanması gereken” bir yapıya sahip olan devletle iyi ve hatta müttefik ilişkileri sürdürmeye çabalamasına engel olmadı. ("insanlar") izin verildi, ki bu hala gitmekten çok uzak, ama hatta "köylü ticareti" bile.

Bartholomew'in gecesi, Catherine'in beklediği sonuçları doğurmadı. Ağustos 1572'ye kadar Huguenot'lar, militan Katolikler ile meşru kraliyet ailesi arasında ayrım yaptılar ve hatta

tacın çıkarlarını komploculardan - Guises'ten koruyormuş gibi yaptılar. 24 Ağustos'taki kanlı alemden ve sonraki günlerden sonra durum dramatik bir şekilde değişti. 1573'te Huguenot hukukçusu François Hautemann, kralın gücünün Zümreler ve aristokrat kurumlarla sınırlı olduğu bir monarşiyi savunduğu Franco -I allia incelemesini yayınladı . Ertesi yıl, 1574'te Theodore Beza, Tanrı'nın ulusları ve ulusların da kralları yarattığına göre, hükümdarların gücünün tebaası ile yaptığı sözleşmeden kaynaklandığını iddia ettiği bir inceleme yayınladı. Kralın görevlerini yerine getirememesi, görevini yerine getirememesi, böyle değersiz bir hükümdarın tahttan indirilmesi için meşru bir sebeptir. Huguenot "t-'nin kaleminden çıkan müteakip incelemeler. Teorisyenler, çoğu zaman zaten tiran kralın öldürülmesi için gerekçeler içeriyordu. Navarre Henry'nin en yakın ortağı 1579'da yayınlandı .

30 tiranlıkla mücadele fikirlerini geliştiren "Zorbalara karşı koruma" incelemesi . Yakında göreceğimiz gibi, bu fikirler Katolik kampı tarafından ödünç alındı ve onları kendi amaçlarına uyarladı.

, Catherine de Medici'nin izlediği dış politikada keskin bir değişikliğe yol açmadı . Aralık 1573'te Alman Protestanlar ile yürüttüğü müzakerelerde dikkat çekicidir.

II'nin casuslarının raporlarına göre kraliçe, Coligny'nin birkaç yıl sonra gerçekleşen Fransızların Hollanda'yı işgali31 için önceki projesini tartışmayı kabul etti .

Kraliçe Margo

Bu çağdaki hanedan soruları tamamen farklı siyasi anlamlara sahip olabilir. Çatışan toplumsal hizipler genellikle tahtta hak iddia eden rakip kişileri destekledi ve sınıf mücadelesi bir hanedan anlaşmazlığı biçimini aldı . Hanedan kavgaları, üyeler arasında bir mücadele olabilir ve

ülkenin asırlık bir çatışmaya dahil olmasına karşı çıkanlar. Aynı şey, tarihsel sürecin yüzeyinde köpük gibi yükselen saray entrikaları için de söylenebilir . Ve bu "köpük" nihayetinde meydana gelen olayların özünü yansıtıyordu. Gerçekten de, bir su damlası gibi, içinde çok önemli fenomenlerin yansıdığı, yalnızca tarihsel zorunluluğun kendini göstermediği , aynı zamanda daha fazla sosyal gelişmeye damgasını vuran bir kaza rolünü oynadığı durumlar bile vardı . Asırlık çatışmanın gidişatını ve çeşitli ülkelerin buna katılımını etkileyen bu tür birçok kaza oldu . Hanedan evlilikleri , sadece iç mücadelenin değil, uluslararası arenadaki yüzleşmenin de yönünü doğru yöne çevirmeyi mümkün kıldı . Ve şu ya da bu kararı savunan güçler birbirini aşağı yukarı dengelediğinde, hanedan kombinasyonlarının şu ya da bu dönüşü nispeten bağımsız bir önem kazandı. Bazen diplomatik ve mahkeme tarihinin kazaları, asırlık çatışmaların ortaya çıkmasında veya gelişmesinde önemli bir rol oynadı ve belki de büyük tarihi olayların patlatıcısı olarak hizmet ettiler.

... "Kraliçe Margot" romanında ( Fransa'da 16. yüzyılın 70'leri ve 80'lerinde yaşanan dramatik olaylara adanmış bir dizinin ilki), A. Dumas , "Anılar" da dahil olmak üzere çağdaşlarının anılarını yaygın olarak kullandı. Aziz Bartholomew Gecesi'nden yirmi beş yıl sonra yazılan Marguerite'in kendisi Navarre . Bu "Rönesans'ın asil hanımı" imajı, romancının kalemi altında önemli değişikliklere uğradı. Onu gençliğin ve güzelliğin en parlak döneminde tasvir etme hakkını kullandı ve hicivli beyitlerin ve müstehcen nüktelerin nesnesi haline geldiği hayatının sonraki yıllarını başkalarına unutulmuş bıraktı . Doğru, ve Navarre Henry ile evlendiğinde, sonraki itiraflarını okursak, üç erkek kardeşinin - Charles IX, Henry III , Alencon Dükü Francois - ve ayrıca Guise Dükü'nün hizmetkarı olmayı başardı. (ancak bu, birden fazla kez ima edildi ve Dumas).

gecenin yüzyılı Varfom olaylarındaki rolü yukarıda tartışılmıştı), tamamen tutkuları ve aşk ilişkileri tarafından belirlenen siyasi entrikalara aktif katılımına rağmen, hiçbir zaman siyasi bir figür olmadı. şüphesiz Mary Stuart'ın en yakın akrabasıydı - ve yine de eylemlerinin çoğuna siyasi önem veren bir pozisyondaydı. Oynamak zorunda olduğu rolün kendisi, bir bütün olarak Fransa ve Avrupa'da hüküm süren siyasi durumun bir sonucuydu. Dumas'ın romanları, merkezinde Navarre Henry'nin ilk karısı olan komploları ve entrikaları ayrıntılı olarak anlatıyor. Bu komplolar da yazarın kurgusu değildir, ancak gerçekte Dumas'ın tarif ettiğinden farklı bir şekilde gerçekleştiler, farklı bir güç uyumu ve farklı bir katılımcı kompozisyonu ile, motifleri genellikle ünlü romancının tükenmez hayal gücünün yarattığından farklıydı . Komploların amaçlarının, doğrudan tanımlanmasa bile , o dönemde Avrupa'yı parçalayan asırlık çatışmayla yakından bağlantılı olduğu belirtilmelidir .

Dumas , Provence'tan Paris'e gelen 24-25 yaşlarında genç bir adam olan rüzgarlı güzellik kraliçesinin kalbini kazanan Comte de Jia Mole'u canlandırıyor. Aslında 20 yaş büyüktü - zamanın standartlarına göre neredeyse yaşlı bir adamdı. Günahlarını kefaret etmek için günde üç veya dört ayin için boşta duran de Jia Mol, mahkemenin skandal tarihini oluşturan cesur maceralarda rakipsizdi . De Jia Mol, siyasi entrika konusunda yeni olmaktan çok uzaktı. Kont, kendisine çok olumlu davranan Charles IX adına , Alençon Dükü için kraliçenin elini aramak üzere Londra'ya gitti. De La Mole, Elizabeth üzerinde bir izlenim bırakmış gibi görünüyordu, ancak görevi başarıya götürmedi. Kralın yakın arkadaşlarından, iddialı planlarının bir aracına dönüştürmeyi umduğu Alençon Dükü'nün maiyetine geçti . Bu zamana kadar, de La Mole, aşk ilişkileri nedeniyle , bir dizi etkili rakibin, özellikle de gelecekteki Henry III olan Anjou Dükü'nün nefretini kazanmayı başardı . Sonra, daha çok Comte de Coconnas adıyla tanınan Piedmontese Annibal Coconnago , kendisini Alençon Dükü'nün çevresinde buldu .

1573'ün sonunda , Fransa'da Protestanlığı bastırma girişiminin başarısız olduğuna ikna olan Catherine de Medici, Bartholomew Gecesi'nden önceki aylarda olduğu gibi, yeniden barışı sağlamaya çalıştı . Başta Mareşal Montmorency olmak üzere iktidara yakın “politikacılar” İspanya'ya karşı savaş fikrini yeniden öne sürmeye başladı ve Catherine bu planları bir kez daha sert bir şekilde kınadı. Ardından gelen bir sonraki entrika turunda de La Mole, Montmorency ve Alençon Dükü adına Guise Düküne suikast girişimi düzenlemeye çalışmakla suçlandı. Montmorency istifasını aldı, ancak de La Mole, Fransa'yı II. Philip'e karşı savaşa dahil etmek için bir plan uygulamaya karar verdi.

Tam bu sırada - Ocak - Şubat 1574 - deneyimli bir baştan çıkarıcı ve Navarre Kraliçesi'nin romanının başlangıcı, etkilenen kişilerin konumlarındaki ve yaşlarındaki farklılık nedeniyle çağdaşlar için alışılmadık görünen bir tarihe dayanıyor . Kraliçe Margot bu sırada de La Mole'un etkisi altında "politikacılar" partisine katıldı. Provençal'ın başarıları, Alencon Dükü'nün ve onu saray merdivenlerinde boğmak için bile komplo kuran Charles IX'un kıskançlığına neden oldu. Dumas'ın uzun uzadıya anlattığı gibi, De La Mole, Coconnas ve metresi Düşes de Nevers'in yardımıyla kaçtı . De La Mole ve Marguerite, Alençon Dükünü "politikacılar" ve Protestanlar tarafından hazırlanan bir komploya katılmaya ikna ettiler . Charles IX'a karşı bir ayaklanma ve aslında gücün Alençon Dükü'nün eline geçmesini sağladı . Alencon Dükü ve Varre'li Heinrich'in 10 Nisan 1574'te yapılması planlanan kaçış girişimi başarısız oldu - hem metresi hem de Kraliçe Anne için casus olan Charlotte de Sauve tarafından iade edildiler .

14 Nisan'da İspanyol birlikleri, Moor-Kerheid savaşında komploya katılanlardan birinin müfrezesini yendi. Korkak Alenson Dükü, suç ortaklarına ihanet etmek için acele etti. De La Mole, Parlamento tarafından yargılandı, ancak işkence altında bile hiçbir itirafta bulunmadı. Aksine , Bartholomew'in gecesinde azılı bir katil olduğunu kanıtlayan Coconnas, tanıdığı herkesi ihbar ederek ve onlara herhangi bir suç atfeterek onun hayatını kurtarmaya çalıştı. Ancak 30 Nisan'da, başında taç olan bir Marguerite heykelciği olduğu tespit edilen de La Mole ile birlikte idam edildi. Bu tür, genellikle balmumu heykelcikler üzerindeki büyülü eylemlerin tutku uyandırabileceği veya hasara neden olabileceği düşünülüyordu . Heykelciğin kralın bir görüntüsü olduğunu düşünmek uygundu ve batıl inançlı Catherine, Charles'ın sağlığındaki bozulmayı ciddi bir şekilde büyücülük eylemine bağladı. Ana Kraliçe'nin emriyle, bu tür figürinler yapan astrolog Ruggieri için bir arama başladı. Köylü kılığına girerek Floransa elçiliğine sığınmaya çalışan astrolog, Catherine de Medici'nin yanına götürüldü. Ruggieri'nin kralı iyileştirebileceğini umarak onu bağışlamaya karar verdi .

IX, de La Mole davasının materyallerine dayanarak, mareşal de Montmorency ve de Cosse'nin tutuklanmasını emretti. Bu, "politikacıları" ve Huguenotları daha da bir araya getirdi ve yeni bir ayaklanma başladı. İngiliz Mutabakat Kraliçesi Eli, Navarre Henry ve Alençon Dükü için araya girdi, ancak kesin bir ret ile karşılaştı.

1573'te Catherine de Medici büyük bir başarı elde etmeyi başardı - sevgili oğlu Henry , Polonya tahtına seçildi. Valois kralı arkalarındayken, Avusturya Habsburgları artık Fransa'ya karşı daha temkinli bir tavır benimsemek zorunda kaldı. Sevilmeyen kardeşinden kurtulmak isteyen Charles IX, onu birden çok kez ertelenen Varşova'ya gidişini hızlandırmaya zorladı. Ancak, yeni Polonya kralı, Paris'e dönmeyi ancak hasta kardeşinin yakında öleceği haberini alır almaz düşündü.

Charles IX, 30 Mayıs 1574'te yeni bir Huguet ayaklanmasının ortasında öldü . Polonya'dan Catherine tarafından alelacele çağrılan Anjou Dükü, Henry III adıyla tahta çıktı. Margaret'in yeni krala karşı uzun bir entrika zinciri başladı . Alençon Dükü ve Navarre Henry Paris'ten kaçtı.

70'lerin ikinci yarısında, III.Henry, Fransa'da kralı kızdıran küçük kardeşi Alençon Dükü (daha sonra Anjou Dükü) olan küçük kardeşi Francois'i koymak için defalarca İspanya'ya karşı bir savaş fikrine döndü. çok, Hollanda tahtında. Ve aynı zamanda Catherine de Medici, en küçük oğlunun Hollanda'yı çeyiz olarak getirmesi gereken II. Philip'in kızı olan kendi yeğeni Infanta Isabella ile evlenmesi için tamamen gerçekçi olmayan planlar yapıyordu.

Kraliçe Margot ise farklı taraflara bağlı kalarak birçok entrikanın içinde yer almaya devam edecek. Marguerite'in ısrarı üzerine, 31 Ekim 1575'te , kısacık sevgililerinden biri , İspanya'ya karşı kesin bir mücadelede ısrar eden kraliyet gözdesi de Gast'ı ve Kontes Monsoreau'nun kıskanç kocası Henry III'ün kışkırtmasıyla öldürecek. hizmetkarlar , kraliçenin bir başka sevgilisi olan efsanevi düellocu Bussy'yi katledecek . "Valois'nın incisi", "büyücü", "yeni Minerva" nın hayatında, Kraliçe Margo olarak adlandırılan saray pohpohlayıcıları gibi daha birçok dramatik olay olacak. Bununla birlikte, Ronsard ve Malherbe, Brant ve Montaigne onun cazibesine kapıldılar ve ona bilimlerin hamiliğinin ünü eşlik etti.

Temmuz 1585'te Valois'li Marguerite, kocasını Katolik kampına katılmak için terk etti ve Protestan Güneybatı'nın merkezindeki Azhan kalesine kapandı ve yardım için Guise ve Philip II'ye döndü. Ancak yardım çok geç geldi ve kale , Navarre Henry'nin birlikleri tarafından basıldı . Margarita , bir Guises ajanının yardımıyla kaçtığı Yuson Kalesi'ne hapsedildi, ancak kısa süre sonra tekrar yakalanıp gözaltına alındı. Philip II, Henry III'ü Azhan'ın yakalanmasında Navarre'li Henry'ye yardım etmekle suçladı ve Fransız kralı, İspanyolları Kraliçe Margot'ya sadece parayla değil, aynı zamanda Aragon askerleriyle de yardım ettikleri için kınadı 2 . Margarita, kaderin birçok mağduriyetini yaşamak zorunda kaldı (annesi, Navarre'li Henry'yi akrabalarından biriyle evlendirmek için kızını öldürmeyi bile düşündü), biri diğerini kraliçenin önünde öldüren sevgilileri tekrar tekrar değiştirmek zorunda kaldı. Daha sonra benzer bir olay tekrarlandı ve bu sefer katil, Margarita'nın isteği üzerine başı kesildi . Bu zamana kadar, Navarre'lı Henry IV. Henry olmuştu ve Margo, boşanmaya rıza göstermesi için büyük tavizler müzakere edebildi. Kaderi büyük siyasetle en son temasa geçtiğinde, Kraliçe Margot dolaylı da olsa IV. Henry'nin öldürülmesine yol açan bir komploya karıştı (bu daha sonra tartışılacak) . Siyasi rolü çoktan oynanmışken 1615'te öldü .

Komplo ağı

Asırlık çatışmanın ikinci aşaması , 16. yüzyılın ilk yarısında bu kadar önemli bir rol oynamamış olan gizli savaş yöntemlerini ön plana çıkardı . İlk aşamada, çatışma çerçevesindeki mücadele aslında imparator ile Katolik kampındaki Habsburg muhalifleri tarafından desteklenen Alman Protestan prensleri arasında yürütüldü. İkinci aşamada, mücadele Batı Avrupa'ya yayıldı, ancak genel bir savaş karakterini kazanarak, Hollanda, Fransa, İngiltere ve İskoçya'da bir dizi iç içe çatışma biçimini aldı. Asırlık çatışmanın bir özelliği, iç savaşların uluslararası çatışmalara dönüşmesi, uzun dönemler, bazen on yıllar boyunca sürmesiydi. Batı ve Orta Avrupa'daki hemen hemen her ülkede, diğer düşman devletlerin yönetici çevreleriyle tek bir dinin bağlarıyla bağlantılı, az ya da çok, zulüm gören bir dini azınlık vardı . Ve burada gizli savaş teknikleri ön plana çıktı, özellikle de devletlerin o zamanki siyasi yapısı altında , tahtta hak iddia eden birinin veya diğerinin hanedan haklarını koruma bahanesiyle yapılan bir saray komplosu , iktidarı değiştirmek için çok etkili bir araç olduğundan, . Son tahlilde saldırgan, her zaman karşı reform kampıydı. Bununla birlikte, her özel durumda, yüzleşmenin farklı aşamalarında başka durumlar gelişti. Ve bu, gizli savaşa yalnızca özel bir kapsam değil, aynı zamanda bazen mücadeledeki katılımcıların gerçek niyetlerini ve rollerini açıklamaya izin vermeyen bazı belirsizlikler de verdi. Bu nedenle, zamanımızda bile bazı muhafazakar tarihçiler, karşı reform kampını savunma tarafı olarak göstermeyi başarırlar.

Muhtemel örneklerden birini ele alalım - Karşı Reform'un İngiltere'ye karşı devam eden gizli savaşındaki komplolardan biri. 16. yüzyılın ortalarında ve hatta sonrasında, İngiltere nüfusunun önemli bir kısmı Katolik olarak kaldı. Cizvitlerin yeminli düşmanı Sir Edward Wotton ( 1548-1626 ) gibi İngiliz istihbarat diplomatlarının bile Katolik olması mümkündür1 . Katolik komploları, İngiliz tahtında hanedan haklarına sahip olan İskoç kraliçesi Mary Stuart'ın etrafında toplandı. Mary Stuart'ın dramatik yaşam öyküsü büyük şair, yazar ve sanatçıların ilgisini çekmiştir. F. Schiller ve Stefan Zweig'i hatırlamak yeterli. Ancak 16. yüzyılda asırlık çatışmanın bu kadar canlı bir kişileştirmesi olarak hizmet edecek bir figür bulmanın zor olduğunu eklemek yersiz olmayacaktır . Bu bakımdan, Escurial'in kasvetli ustası, uzun süredir gizli muhabir olan II. Philip, çağdaşları arasında belki de ateşli ve romantik İskoç Kraliçesi ile eşit tutulabilir.

İskoçya'nın rolü, büyük ölçüde, güney komşusunun uluslararası ilişkiler sisteminde işgal ettiği değişen konum tarafından belirlendi. Hatırladığımız gibi Philip (o zamanlar tahtın varisi) ile evlenen Mary Tudor döneminde İngiltere, Fransa'ya karşı İspanya ile birlikte savaştı. Ve buna karşılık Fransız hükümeti, bu ülkenin İngiltere'ye karşı mücadelede aktif katılımını sağlamak için İskoçya ile hanedan bağlarından en iyi şekilde yararlanmaya çalıştı. Bu gibi durumlarda, Mary Stuart ile Fransız Dauphin Francis (daha sonra 1559 - 1560'da kraliyet tahtını işgal eden) arasında evlilik sonuçlandı . Stuart hanedanı daha önce Lorraine Dükü Guise ile aile bağları ile bağlantılıydı (bu hanedanın temsilcileri Fransız hükümetinde kilit görevlerde bulundu ve daha sonra Fransız militan Katolikler örgütünün başına geçti ). Bu nedenle, uzun bir süre Madrid ve Edinburgh arasındaki ilişkiler , İspanya ile İngiltere arasındaki artan çelişkilerle değil, İskoçya'nın küçük ortağı olduğu Fransa ile ilişkilerle belirlendi . O zamanlar Madrid'in İskoçya'ya yaklaşımı , yüzyıllarca süren çatışmalardan çok İspanya ve Fransa arasındaki girift bir şekilde iç içe geçmiş rekabet tarafından belirlendi . Bununla birlikte, tamamen asırlık çatışmanın ana akımına uyan Habsburglar ile İngiltere arasındaki mücadele ve İspanya'nın Fransa'daki iç savaşlara müdahalesi ön plana çıktıkça, II . Philip'in İskoç olaylarına karşı tutumu giderek daha fazla bağımlı hale geldi. Bu çatışmanın gelişimi üzerine,

Mary Stuart ve İngiltere Kraliçesi Elizabeth hiçbir zaman yüz yüze görüşmediler. Elizabeth sürekli olarak böyle bir toplantıdan kaçındı. Rekabetlerinde, kişisel güdüler siyasi olanlarla yakından iç içe geçmişti. Doğuştan veya edinilmiş bir anomali nedeniyle çocuk sahibi olmayı umut edemeyen Eli Zaveta, favorilere sahip olmayı tercih ederek evlilik aramadı. Henry'nin eşlerinin ve her şeyden önce kocası tarafından iskeleye gönderilen annesi Anne Boleyn'in kıskanılmayacak ve bazen trajik kaderini hatırlamaktan kendini alamadı . Aynı zamanda, İngiliz kraliçesinin elini kazanma umudu, İngiliz hükümetinin onlarca yıldır diplomatik bir oyunda kullandığı uygun bir yemdi . Aynı şey, çocuksuz Elizabeth'in halefini belirleme konusundaki isteksizliği için de geçerliydi: Kraliçe, onun gözlerinin önünde bir kefen gibi görüneceğini söyledi. Ama burada, Elizabeth'in her zamanki kararsızlığı ve ölüm korkusuna ek olarak , soğukkanlı bir siyasi hesaplama da işin içine karışmıştı. Şu ya da bu davacının haklarını tanımayı kabul etmek için yüksek bir bedel alma olasılığı, çok güçlü bir pazarlık kozuydu ve kararsız halefiyetin İngiliz tahtı için silahlı bir mücadeleye yol açması tehlikesinden çok daha önemliydi . Aynı zamanda , tamamen kadınsı bir kıskançlıkla gelinlerde çok uzun süre oturan kraliçenin, kendisinden neredeyse dokuz yaş küçük olan Mary Stuart'ın yeni bir evlilik olasılığını kınadığı kaydedildi. Mary, Elizabeth'ten sonra tahta geçme hakkından vazgeçmedi. Londra tarafından tanınmayan bu hak, Mary Stuart'ın çocuklarına miras kalacaktı. Bu nedenle Elizabeth, İskoç kraliçesinin kocasının , yine de yeniden evlenmeye karar verirse, İngiliz hükümetine uygun olmasını istedi. Tıpkı II . Philip'in Mary Tudor döneminde İngiltere kralı olması ve II. Francis'in Mary Stuart ile evlenerek İskoçya kralı olması gibi, hüküm süren bir kraliçenin kocası ülkesinin kralı oldu . Doğru, ne birinin ne de diğerinin hanedan evliliklerinin vaat ettiği siyasi faydalardan yararlanmak için zamanı yoktu, ancak bunun nedeni eşlerden birinin beklenmedik bir şekilde erken ölümüydü (ilk durumda, 1558'de Mary Tudor ve ikincisi , 1560'ta II . Francis ) .

Pek çok hükümdar ve veliaht prens, aralarında Fransa, Danimarka ve İsveç krallarının da bulunduğu Mary Stuart'ın elini istemeye başladı . Başvuranlar arasında İngiltere için özellikle tehlikeli görünen her ikisinin de temsilcileriydi.

Habsburg Evi'nin Strian ve İspanyol şubeleri - Arşidük Ferdinand ve Charles (İmparator V. Charles'ın oğulları) ve II . yakın gelecek. Karşı reform kampının kaynaklarını kullanan Katolik kral, İskoçya'daki Protestanlığı bastırmakla kalmayıp, Elizabeth'i devirip İngiliz tahtını Mary Stuart'a devretmeye de teşebbüs etti. Bu konudaki en büyük endişe, Bebek Don Carlos'un Meryem'in eline ilişkin iddiasıydı. Philip II'nin oğlunun Don Carlos adlı dramasında Schiller'in hayal gücünün yarattığı kahramanlık imajıyla hiçbir ilgisi olmasa da, İspanyol veliaht prensinin arkasında Katolik kampının desteği olan geniş II. Philip devletinin gücü duruyordu. 1563'ün sonunda , fiziksel ve zihinsel sağlığıyla hiçbir zaman ayırt edilemeyen Don Carlos nihayet aklını kaybetti ve 1564 Nisan'ında Maria ile evlenmesi için yapılan görüşmeler kesintiye uğradı.

Neredeyse bir yıl önce, Haziran 1563'te Mutabakat Eli, en etkili İskoç lordlarından biri olan Maitland'a, Mary'nin Don Carlos ile evlenmesi durumunda İngiltere'nin düşmanı olarak kabul edileceğini ve aksi takdirde İngiltere'nin düşmanı olarak kabul edileceğini bildirmişti. , bir koca seçerken Londra'nın tavsiyesine uyarsa, İngiliz tahtının varisi olarak tanınacaktır . Elizabeth'in önerdiği adaylığı kasıtlı bir hakaret olarak görmemek zordu. Elizabeth'in uzun yıllardır gözdesiydi, Leicester Kontu Robert Dudley . Ayrıca Leicester, Elizabeth'le evlenmek için karısını (Eylül 1560'ta beklenmedik bir şekilde ölen ) öldürmekle suçlandı . (Sadece birkaç yıl içinde Mary Stuart, kocasının katiliyle evlenmek için benzer bir suça ortak olmakla suçlanacaktı.) Görünüşe göre Leyster'ın adaylığı, kesinlikle reddedileceği ve böylece Mary'nin onu reddetmek için bir bahane yaratacağı beklentisiyle öne sürüldü. İngiliz tahtına hak iddia ediyor . Bununla birlikte, İskoç kraliçesinin danışmanlarının Elizabeth'in teklifine hemen kesin bir yanıt vermemesinin nedeni muhtemelen budur - müzakereler 1565'in başına kadar yürütüldü 2 .

Haziran 1565'te Mary beklenmedik bir şekilde kuzeni Henry Stewart, 130 oğlu Lord Darnley ile evlendi.

Lennox Kontu. Bir saray mensubuna göre, Sir James Melville, Darnley “bir erkekten çok bir kadına benziyordu. Yakışıklıydı, sakalsızdı ve bir hanımefendinin yüzüne sahipti." Hanedan açısından , Mary'nin seçimi o kadar da kötü değildi. Mary gibi, kocasının da İngiliz tahtına hakları vardı. Böylece mirasçılarından herhangi birinin hakları güçlendirildi. Ancak bu seçimin ciddi bir siyasi hata olduğu ortaya çıktı. Kraliçenin kocası, Merey de dahil olmak üzere etkili lordlarla hemen kan davasına giren kibirli bir hiçti.

Elizabeth, Mary'nin evliliğine kızmıştı. Darnley ile rekabet , Lennox'ların eski düşmanları olan Meray ve Hamilton'ları birleştirdi. Ancak onların ortaya çıkardığı isyan fazla zorlanmadan bastırıldı. Merey İngiltere'ye kaçtı, Elizabeth alenen Merey'i kınadı ve gizlice onu destekledi. Merey liderliğindeki isyanın (Eylül 1565'te ) bastırılmasından önce ve sonra , Mary'nin politikası Protestanlar ve Katolikler arasında bir manevraydı. Aralık 1565'te Kraliçe , Elizabeth'ten herhangi bir destek garantisi almadan Protestan fikirli olmayacağını ve Kıtadaki arkadaşlarını kaybetme riskini almayacağını açıkladı . Protestan lordların bir kısmına karşı zafer kazanan Mary Stuart, hem ülkedeki hem de yurtdışındaki Katoliklerin yardımına daha açık bir şekilde güvenmenin mümkün olduğunu gördü. İskoçya'daki Katolik karşı-reformunun ana ajanı , çok fazla sebep olmaksızın, mesleği müzisyen olan ve Kraliçe'nin sekreteri olan İtalyan David Riccio olarak görülüyordu . Bu Savoy yerlisinin Mary üzerinde kazandığı etki, sonradan görme İtalyanların yükselişinde güçlerinin azaldığını gören lordların öfkesini uyandırdı . Riccio'nun kariyerini, sözde Kraliçe'nin sevgilisi ve beklediği çocuğun babası olduğunu söyleyerek açıkladılar . Bu kurgu, Darn ley tarafından bile desteklendi . Neye değer olduğunu anladığı anda ona davranmaya başladığı açık küçümseme için Mary'den intikam aldı. Darnley, asi lordlarla gizli bir anlaşma yaptı : onlar, onun iktidar iddialarını desteklemeyi kabul ettiler ve o, Merey ve müttefiklerinin mülklerine el konulmasını önlemeyi taahhüt etti.

9 Mart 1566 gecesi , komplocular kraliyet sarayına girdiler ve metresine koruması için yalvaran Riccio'yu Maria'nın önünde bıçaklayarak öldürdüler. Lordların planlarının kraliçenin ortadan kaldırılmasını içermesi çok muhtemeldir . Genç kadının olduğunu varsaydılar.

bu kasvetli gecenin tüyler ürpertici dehşetine, katillerin kanlı ellerinde kendisine doğrultulmuş kılıçlara dayanamıyordu .

Ancak Maria hayatta kaldı. Becerikli bir numara yaparak Darnley'i kendi tarafına çekmeyi başardı ve bu şekilde, yakında İngiltere'ye kaçacak olan komploculara boyun eğmekten kurtuldu. 19 Haziran'da Mary, eşlerin uzlaşmasına daha da fazla katkıda bulunuyor gibi görünen, gelecekteki Kral James adında bir oğul doğurdu. Ama sadece görünürdü. Maria, Darnley'i ihanetinden dolayı affetmemişti ve artık onun yardımıyla asilerin baskısından kurtulduğuna göre, artık gerçek duygularını saklamasına gerek yoktu. Zaten Ağustos'ta ve özellikle Eylül 1566'da herkes eşler arasındaki boşluğu biliyordu. Prens James'in vaftiz törenine gelen İngiliz büyükelçisi Earl Bedford şöyle yazdı: "Kraliçenin onuru ve nezaket duygusuyla onun hakkında söylediklerini iletmek imkansız." Darnley tehlikeyi sezdi ve babasının etkisinin güçlü olduğu Glasgow'a gitmek için acele etti .

Darnley'e yönelik nefret ve tiksinti, Mary'nin 30 yaşındaki James Hepburn, Boswell Kontu, savaş müfrezelerinin kendine güvenen ve utanmaz liderine karşı aniden alevlenmesinden kaynaklanmış olabilir . sınır bölgelerinin sakinleri. Stefan Zweig, "Mary Stuart"ında, gururlu ve buyurgan kraliçeyi yırtıcı, hırslı bir adamın alçakgönüllü aracına dönüştüren bir kasırga gibi gelen bu karşı konulamaz tutkuya çok dikkat ediyor. Kraliçe, sevgilisinin hipnotik bakışları altında istifa ederek Darnley ile yeni bir barışma komedisini oynar, onu Glasgow'un güvenli dışına çeker ve 9 Şubat 1567'de sinsi bir cinayet planını gerçekleştirir. Darnley'in yerleştirildiği şehir duvarının yakınındaki Kirk o'Field evi havaya uçuruldu. Mary Stuart, saray mensuplarının düğününe katılmak için birkaç saat önce Holyrood Kalesi'ne gitmişti. Ve yakında kraliçe, bunun için aceleyle ilk karısından boşanmayı ayarlayan Boswell ile evlenir.

Bu, Mary Stuart'ın düşmanlarının bağlı kaldığı ve ona sempati duyan birçok tarihçi tarafından bile yüzlerce kez yeniden anlatılan versiyondur (elbette, farklı bir üslupla, ana karakterlerin davranışları için farklı değerlendirmeler ve psikolojik motivasyonlarla) . Ancak bu hikayedeki tek kesinlik Darnley'in öldürülmesidir.Geri kalan her şey kusursuz olmaktan uzak , oldukça keyfi varsayımlara , varsayımlara, hatta bazen tartışılmaz bazı gerçekleri hesaba katmadan dayanmaktadır .

Kraliçenin Boswell'e olan "suç tutkusu" kendi mektuplarından öğrenildi. Ancak bu belgelerin gerçekliği hiçbir şekilde reddedilemez bir şekilde kanıtlanmış olarak kabul edilemez. "Tabuttan Mektuplar"ın orijinallerinin yokluğunda, dört asırdır devam eden tartışmalar kesin bir cevaba ulaşmayı güçleştiriyor. Darnley'in öldürülmesinden önceki zamana kadar uzanan Queen Mary ve Boswell arasındaki aşk ilişkisi hakkında bilgi hiç yok. Skandal ayrıntılar daha sonra Kraliçe'nin düşmanı Lord Meray'ın enstrümanı olan George Buchanan'ın yazılarından öğrenildi. Hikâyeleri, inandırıcılık sağlamak için tasarlanmış renkli ayrıntılar açısından zengin olsa da, bunlar kurmacadır ve herhangi bir incelemeye dayanmaz. Komplocular, Kirk o'Field'ı havaya uçurarak, kasıtlı olarak Darnley'in doğal sebeplerden ölmediğini ve öldürüldüğünü göstermeye çalıştılar. Ancak işledikleri suçun üzerini değiştirebileceklerinden emin olanlar bu şekilde hareket edebilirdi. Bununla birlikte, Mary'nin Aralık 1566'daki davranışı , yani Kirk o'Field'daki bombalamadan kısa bir süre önce ( Protestan Kilisesi tarafından desteklenen cömert parasal ödüller yoluyla güvence altına alma girişimleri dahil), Lordların planından haberdar olduğunu gösteriyor. kocasına karşı ve onun suikastını takip edebilecek siyasi krize hazırlandı . Aynı zamanda, 23 Aralık'ta , St. Andrews Katolik Başpiskoposu John Hamilton, izinsiz Ayin kutlaması nedeniyle elinden alınan yetkilerine iade edildi . Artık Mary'nin Darnley ile ve Boswell'in karısıyla olan evliliklerini iptal etme yetkisine sahipti. Ertesi gün, 24 Aralık , eski suç ortakları Darnley'in ateşli düşmanları haline gelen Riccio'nun katilleri affedildi. 9 Ocak 1567 John Hamilton , bazı yetkilerinden yeniden alındı . Bu, hizmetlerine artık ihtiyaç olmadığı ve Darnley'den farklı bir şekilde kurtulmaya karar verildiği anlamına gelmiyor muydu ?

, yaşamının son aylarında, destek için II . Ancak geçmişteki davranışları o kadar belirsizdi ki, Madrid ve Roma'da Mary Stuart'a tercih edilmesi gereken gayretli bir Katolik olarak kabul edilemeyeceği açıktı . Darn Ley'i Edinburgh'a çeken Mary'nin davranışı , yurtdışına uçma korkusu olan siyasi nedenlerle açıklanabilir. Kraliçenin Kirk o'Field'da oynadığı şefkatli eş rolü , beklediği çocuğu bu şekilde "meşrulaştırmaya" çalışmasıyla açıklanabilir. (Mary geçmişte yanlışlıkla birden fazla hamile olduğuna inanmıştı ve bu konuda dolaşan söylentilerin kaynağı kendisi olabilirdi.) Tek kelimeyle, kraliçeyi katılmaktan mahkum eden birçok ikinci derece kanıt var. kocasına karşı komplolar, ancak bu, hiçbir şekilde onun doğrudan katılımıyla veya sadece Kirk o'Field bombalamasına rıza göstermesiyle aynı anlama gelmez.

Darnley'in öldürülmesinden sonra, İskoç Protestan lordlarına karşı mücadelede mağlup olan Mary Stuart, İngiltere'ye kaçtı. Elizabeth, onun tutuklanmasını emretti ve İskoç Kraliçesini kocasının cinayetiyle ilgili suçlamadan resmen temize çıkarmak için bir duruşma düzenledi. Mary Stuart'ın ilk duruşmasında, onu yargılayan komisyonun üyelerinden Norfolk Dükü Thomas Howard, aslında onun tarafına geçti. Başbakan Cecil ve Leicester Dükü Elizabeth'in gözdesi ile düşmanlık, dış politikadaki İspanyol karşıtı rotalarıyla ilgili anlaşmazlık ve en önemlisi - İskoç tacı gibi cazip bir hedef, Norfolk Dükü'nü el aramaya sevk etti . Mary Stuart'ın. Öfkeli Eli Covenant, Norfolk'a, sözde İskoç kraliçesinin İngiliz tahtına ilişkin haklarından vazgeçmediği gerekçesiyle vatana ihanetle suçlanmasını emretti (Mary'nin iddia ettiği gibi, yalnızca Elizabeth'i miras alma hakkından, ancak bu çekince alınmadı) İngiliz hükümeti tarafından dikkate alınmıştır).

1569'da İngiltere'nin kuzey ilçelerinde bir ayaklanma patlak verdi - Reformasyon sırasında birçok kez olduğu gibi , halkın hoşnutsuzluğu Katoliklik bayrağı altında bir hareketle sonuçlandı. Daha önce de belirtildiği gibi, Şubat 1570'te Papa V. Pius, I. Elizabeth'i Katolik Kilisesi'nden (ancak ait olmadığı) aforoz eden ve en önemlisi tebaayı "sapkın kraliçe" yemininden kurtaran bir boğa yayınladı . Bu boğa, yayınlandığı sırada zaten vahşice bastırılmış olan bir ayaklanma beklentisiyle yayınlandı.

Papalık bildirisi birçok yasal belirsizlik ve yanlışlık içeriyordu ve bunlar, zeki İngiliz tercümanlar tarafından İngiliz Katoliklerinin (çoğu bunun için yalnızca makul bir bahaneye ihtiyaç duyan) buna uymadığını iddia etmek için hemen kullanıldı . Ne olursa olsun, kuzey ilçelerindeki ayaklanmanın bastırılmasından sonra Eli Zaveta hükümetine karşı gözle görülür bir itaatsizlik belirtisi yoktu . Bununla birlikte, özellikle yurt dışından gönderilen elçilerin yardımıyla yoğun Katolik propagandası meyve veriyordu. Ve İngiliz Katolik göçünün hayal gücü, elde edilen başarıları son derece abarttı , muhtemelen çok sınırlıydı. Daha sonra, bu göçün lideri Dr. (daha sonra Kardinal olan) William Allen, İngiltere'den gelen insanlardan “Katolik Kilisesi'nin bağrına her gün dönenlerin sayısının, misyonerlerden birinin Roma günde en az 80 kişiyi dönüştürdü 3 .

1569'da isyancılar Mary Stuart'ı serbest bırakmayı başaramadılar ve ayaklanmanın başındaki Katolik feodal beylerin isyan ordusunun başına geçecekleri Norfolk Dükü korktu, suç ortaklarına ihanet etti ve ortaya çıktı. Elizabeth'in Londra'daki siparişleri, Kule'ye dikildi. Nor Folk aleyhine doğrudan bir delil olmadığı için cezaevinden serbest bırakıldı ancak ev hapsinde tutuldu. Bu, dükün "Ridolfi komplosuna" karışmasını engellemedi.

Papa II. Philip ve onun Hollanda'daki kanlı genel valisi Alba Dükü için ajanlık yaptı . İtalyan, İspanyol büyükelçisi Don Gerau Despes ile Mary Stuart'ın İngiliz sarayındaki büyükelçisi, şehvet düşkünü bir ezici ve her türlü ihanete hazır bir korkak olan Katolik Piskopos Leslie ile yakın bağlarını sürdürdü. Norfolk Dükü, Ridolfi ile gizli bir görüşme sırasında, parasal bir sübvansiyon alırsa, bir ayaklanma başlatmaya ve Hollanda'dan 6 bin kişilik bir İspanyol ordusu gelene kadar dayanmaya söz verdi. Komplocuların planları arasında Elizabeth'in öldürülmesi de vardı, ancak Alba, Ridolfi'nin planlarının uygulanmasını zor buldu ve dahası, İtalyanların çok fazla adamayı başardığı komployu gizli tutmanın mümkün olacağından şüphe etti. Alba, I. Philip'e bildirdiği bir suikastçının yardımıyla Elizabeth'ten kurtulmayı tercih etti. Ridolfi , Norfolk Dükü Piskopos Leslie'ye ve başka bir komplocu Lord'a haber vermeyi gerekli gördü.

Lamley. Bir kurye olarak, defalarca İngiltere'de bulunan genç Flaman Charles Bailly'yi seçti.

Bayi, İngilizce ve diğer birkaç dili akıcı bir şekilde biliyordu ve bu nedenle, yetkililerin dikkatsizliğini aldatarak görünüşünü kolayca değiştirebildi. Ancak bu sefer - dava aynı 1571'in Nisan ayında gerçekleşti - mutluluk Fleming'e ihanet etti. Dover'da bir gümrük teftişi sırasında, Piskopos Leslie'nin Flanders'ın İngilizce baskısına sahip olduğu, İskoç Kraliçesi Mary'nin Onurunun Savunması'na sahip olduğu ve burada onun taht haklarının açık bir şekilde doğrulandığı bulundu . Böyle bir asi çalışma, Bailly'yi tutuklamak için oldukça yeterliydi. Ayrıca, kendisinden şifreli olduğu anlaşılan diğer bazı şüpheli evrak ve mektuplara da el konuldu. Adresler üzerlerinde belirtilmemişti, sadece 30 ve 40 rakamları vardı Tutuklanan adam, kendisinden bu mektupları Londra'ya teslim etmesinin istendiğini ve adreslerinin gönderildiği kişilerin adlarını veya yazıldıkları şifre. Ancak kısa süre sonra Bailly'nin yalan söylediği ortaya çıktı. Daha kapsamlı bir araştırma, kaşkorse astarının altında bir şifre ortaya çıkardı. Hiç şüphe yok ki, kraliçeye karşı yeni bir komplonun ipleri yetkililerin eline geçti. Bailly'yi sorgulayan Güney Limanları Valisi Sir William Cobham, zaman kaybetmeden ele geçirilen belgelerle birlikte Kral'ın başbakanı William Cecil, Lord Burghley'e gitmeye karar verdi. Sorgu sırasında, gizlice Katolikliğe geçen valinin kardeşi Thomas Cobhem hazır bulundu. Fleming, onunla anlamlı bakışlar atmayı başardı. Bundan sonra Thomas beklenmedik bir şekilde, belgeler Lord Burghley'e geçerse Norfolk Dükü'nün ölü bir adam olduğunu duyurdu. Vali, kardeşini dinlemedi ve kayığın getirilmesini emretti. Thomas ona eşlik etmeyi taahhüt etti ve yolda, belgeleri başbakana teslim etmek için acele etmemesi konusunda ısrarla onu tekrar teşvik etmeye başladı. William Cobham, bunun kendisinin bir şekilde bağlantılı olduğu Ridolfi tarafından düzenlenen bir komplo olduğunu anlayarak tereddüt etti ve bu durumun gün ışığına çıkmasından korktu.

William Cecil'e teslim etmenin kendi çıkarına olmadığını fark etti . Ama onları saklamak daha da tehlikeliydi. Lord Burghley yakında Bailly'nin tutuklandığını ve William Cobham tarafından sorguya çekildiğini öğrenecekti . Tekne zaten Burley'in evine yaklaşıyordu, bir şeye karar vermek gerekiyordu ve ... Cobham geri dönme emri verdi. Hileye gitti. Kağıtlar, "b" için kibar bir taleple John Leslie'ye gönderildi.

piskopos, yabancı bir büyükelçi olarak ertesi gün valiye görünecek ve onunla birlikte alınan yazışmaları yazdırıp okuyacak. Başka bir deyişle, Cobham, İskoçlara belgeleri değiştirmesi için değerli zaman veriyordu. Saygıdeğer piskoposa iki kez sorulması gerekmiyordu. Hemen İspanyol büyükelçisi Don Gerau Despes'e koştu. Yoğun çalışma başladı. Gerçek harfler yerine sahte harfler aynı şifreyle yazıldı. Akla yatkınlık adına , kraliçeye yönelik polemik saldırıları içeriyordu , ancak hükümet karşıtı bir komplonun varlığını düşündürebilecek her şeyi atladılar . Paket, komplocular arasında değiş tokuş edilen ve herhangi bir kanıt içermeyen diğer gerçek mektupları bile içeriyordu. Ridolfi'den alınan gerçek mektuplar Nor Folk ve Lord Lamley'e gönderildi . Artık Cobham, tahrif edilmiş yazışmaları hedeflenen yere iletebilirdi - Lord Burghley ve Leslie, kendi rolünü oynayarak, kendisine gönderilen ve diplomatik dokunulmazlığa tabi olan mektupların iadesini resmen talep etti .

Cecil, eğer aldatılmışsa, yarı yarıya aldatılmıştı. Flanders'daki Imo casusları, ona yeni bir komplo için bazı hazırlıklar hakkında bilgi vermişti. Ek olarak, Leslie'nin kitabının yazıldığı küstah üsluptan da etkilendi: büyükelçi Mary Stuart'ın tutsak kraliçenin sadece İskoç tahtını değil, aynı zamanda İngiliz tahtını da alacağına dair hesaplamalarını açıkça gösteriyordu. Ancak Burley şüphelerine ihanet etmedi. Aptal olarak görülmeyi tercih etti. Başlıca kozu, çok yalan söylediği belli olan Bayi'nin tutuklu olmasıydı. Leslie'nin , Fleming'in İskoç büyükelçiliği personeline ait olmasına atıfta bulunarak serbest bırakılmasını sağlamaya çalıştığı ısrar , Burghley'i yalnızca Bailly'nin sırrın anahtarını elinde tuttuğu inancında güçlendirdi. Ve İspanyol büyükelçisinin halkı ve ardından Ross Piskoposu adına bir İrlandalı rahip, Londra Marshals hapishanesinde hapsedilen Bailly'ye girmeye çalıştıklarında, bu güven daha da güçlendi. Hapishane yetkilileri, hem geleceği hem de yaklaşan sorgulamalarında hangi yolu izleyeceği konusunda belirsizlik içinde zayıflayan Fleming'e gönderilen adamları yakaladı . Burghley, Bailly'nin kafa karışıklığını çok iyi anlamıştı.

... Geceleri, Bayi'nin soğuktan titreyerek bir saman demetinin üzerinde yattığı kasvetli, nemli bir hücrede aniden bir adam belirdi . Mahkum, dindar dindaşlarının kutsal bir büyük şehit olarak saygı duyduğu, cesur bir Katolik olan eski tanıdığı William Gurley'i sevinçle tanıdı . Son Katolik ayaklanmasının liderinin karısı Leydi Northumberland'ın kuzeni olduğunu iddia etti . Bu isyana katıldığı için Gurley hapse atıldı. Mahkumlar ve Marshals hapishanesine gelen ziyaretçiler, talihsiz hastanın nasıl ağır zincirlerle zincirlendiğini ve ekmek ve su için yer altı zindanlarında haftalarca tutulduğunu gördüler. Ross Piskoposu ve Don Gerau da dahil olmak üzere Katolikler, Gurley'i Protestanların masum bir kurbanı olarak görüyorlardı. Hatta birçoğu, Tanrı'nın lütfunun üzerine indiğine dair dindar bir güven içinde mahkumun tavsiyesini veya kutsamasını almaya çalıştı. İkincisini kanıtlamak elbette zordur. Kesin olarak bilinen başka bir şey daha var: Gurley, kendisini "yüksek meziyetlere, bilgeliğe ve eğitime sahip bir beyefendi , büyük deneyime sahip bir beyefendi" olarak nitelendiren Lord Burghley ile kalıcı bir maaş alıyordu ... Kendisine olumlu davranan Majesteleri tarafından iyi tanınmaktadır . ”

1588'deki ölümünün nedenleri bilinmiyor. Lord Northumberland'ın ailesiyle olan akrabalığı, ofisin yararına icat ettiği bir efsaneye atıfta bulunabilir. Gurley'nin Galler'den olduğu tespit edildi. Mektupları, kapsamlı bir eğitim aldığını gösteriyor . Birkaç yabancı dili iyi bildiğini iddia etti ve görünüşe göre bu bir icat değildi. Mektuplarından bazıları Latince yazılmıştır. İtalyanca konuştuğu bilinmektedir. Daha sonra, bu hapishane casusu, Lord Burghley'in hizmetinde önemli ilerleme kaydetti. Hatta diplomatik bir misyonla emanet edildi.

Gurley'nin hikayesi, çapkın olan ve iş paraya veya can sıkıcı alacaklılarla başa çıkma becerisine gelince, imkanları konusunda çok seçici olmayan birçok soyludan birinin hikayesidir. 1565'te Wight Adası açıklarında korsanlıkla suçlandı . Ayrıca Gurley ve şirketi tarafından ele geçirilen geminin İspanyol değil Hollandalı olduğu ortaya çıktı ve Hollanda ile çatışma hükümetin planlarının bir parçası değildi . Gerekçe olarak Gurley, 3 Temmuz'dan 27 Temmuz 1565'e kadar kendi eylemlerinin ayrıntılı bir günlüğünü derledi (bu belge William Cecil tarafından bir notla korunmuştur). Her ne olursa olsun, Gurley'e mazeretlerini bizzat sunması için Londra'ya gitme hakkı verildi. Görünüşe göre kabul edildiler ve belki de "masumca suçlanan" kendisi eski mesleğini üstlendi. Gurley'in Cecil'e yazdığı mektup , kınanması gereken yeni eylemler için kendini haklı çıkarma girişimleriyle 1569 yılına kadar uzanıyor. Ertesi yıl Gerli, kendisini yine kanunla ve yetkililerle çatışma halinde buldu. Kasım 1570'te Danışma Meclisi kararıyla Marshals hapishanesine gönderilen dört kişiden biriydi . Diğer mahkumlarla temas kurmaları yasaklandı. Gurley pişmanlık duyduğunu ifade etti, alçakgönüllülükle hizmetlerini Ce kuvvetine teklif etti , serbest bırakılması ve yardım için yalvardı, çünkü "merhametsiz özgürlük, hareketsiz yaşam gibidir." Merhamet edildi, ama Marshals'ın duvarları içinde. Gurley'e bir hapishane casusu ve provokatör olarak "hareket dolu" bir yaşam sağlandı.

Elbette Bailly'nin "hapishane azizinin" biyografisinin hassas ayrıntıları hakkında hiçbir fikri yoktu ve zahmetli ticaretinde hatırı sayılır bir beceri kazanmayı başaran Bailly'ye ilk başta hiçbir şey sormadı. Aksine, Gurley ona "önemli sırlar" emanet etti ve ardından Fleming güvene güvenin karşılığını verdi. Çevik "büyük şehit" hizmetlerine olan talep hızla arttı. Gurley, ziyaretçi görmesine izin verilen mahkumlar arasında yer aldı . Onlardan biri, Gurley'den Bailly ile temas kurmasına yardım etmesini isteyen Piskopos Leslie'den bir haberciydi. Gurley hemen kabul etti . Fleming ve Mary Stuart'ın büyükelçisi arasındaki yazışmalar, Gurley'in elinden ve aslında - tüm mektupların kopyalarının yapıldığı Cecil'in ofisi aracılığıyla geçmeye başladı. Ancak mektuplar şifreliydi ve kodu açmak mümkün değildi. Burada Gurley talihsiz bir hata yaptı. Neredeyse her gün Lord Burghley'e, kraliçenin tüm düşmanlarından bahsederken resmi hükümet terminolojisini kullanması gereken uzun raporlar yazmak zorundaydı . Bailly Gurley ile yapılan sohbetlerde aynı kişi ve olayları isimlendirmek için tamamen farklı kelimeler bulmak gerekiyordu. Ve böylece, "aziz"in dilinden "isyancılar" kelimesi, son Katolik ayaklanmasına katılanlara atıfta bulunarak sanki bir günahmış gibi kaydı . Bu, Flaman'ın Gurley'in gerçek rolünü tahmin etmesi için yeterliydi .

Açık alanda rol yapmak zorunda kaldım. Bailly, Leslie ile yazışmalarını deşifre etmesini talep eden zorlu bakana götürüldü . Mahkum, iddiaya göre şifrenin anahtarını kaybettiği gerçeğine atıfta bulundu. Bayi, bu sorgulamanın ardından Kule'ye sevk edildi. Orada hücre hapsinde suç ortaklarından güvenli bir şekilde izole edildi. Bakan, Fleming'e şifrenin sırrını açıklamaya zorlamak için işkence yapılmasını emretti.

Bailly, kendisine bile talimat vermeye meyilli görünüyordu. Hücresinin duvarlarında taşa oyulmuş bir yazı korunmuştur: “Akıllı insan sağduyulu hareket etmeli, ne diyeceğini iyi düşünmeli, eline alacaklarını incelemeli, ayrım gözetmeksizin insanların arasına karışmamalı ve dahası… hepsi, onlara pervasızca güvenmeyin .. Charles Bailly. Bununla birlikte, insanların kendi bilge öğretilerine çok sık aykırı davrandıkları gibi önemli durumu muhtemelen unutmuştu .

Kule'de Bayi işkence altında sorgulandı, ancak o zalim zamanın kavramlarına göre çok şiddetli değildi.

более епископ Лесли

напряженным вниманием

hiç biri. Belli ki İspanyol büyükelçisi Don Gerau ve Fleming'in inadının kırılıp kırılmadığı haberi geldi. Don Gerau, sevkıyatlarında Bailly'nin korktuğunu, ancak çok fazla bedensel yaralanmaya neden olmadığını bildirdi. Philip II'nin temsilcisi için , İskoçya'da tahttan indirilen ve İngiltere'de hapsedilen bir kraliçenin elçisi olarak çok zayıf bir şekilde savunulan meslektaşı Piskopos Leslie gibi soğukkanlı bir yüz tutmak kolaydı . İşkence suç ortağının dilini çözecekse, her an Bailly'nin kaderini paylaşabileceğini biliyordu. Bununla birlikte, Leslie'nin yapabileceği tek şey , inanç için Hıristiyan savaşçılara pagan zindanlarında nasıl davranılacağını hatırlatan Bayi yatakları ve iyi yiyecekler göndermekti .

komplocuların sırlarını Fleming'den öğrenmenin en iyi yolu olarak rafı hâlâ düşünmüyordu . Gurley'nin defolup gitmesine izin ver. Ancak Bayi'nin "büyük Hıristiyan şehitleri" ikna etme konusundaki açık esnekliği dikkate alındığında , ona kusursuz bir üne sahip bir "aziz" göndermek gerekiyordu. Ve burada İlahiyat Doktoru Storey'in adaylığı kendini gösterdi . Elizabeth'in öldürülmesini isteyen ateşli bir Katolik fanatiğiydi.

Storey, Alba Dükü'nün kendisine gümrük sansürü görevini emanet ettiği Hollanda'ya göç etti. Görevi , Anvers'e gelen gemilerde bulunan kitapları incelemek ve II. Philip'in mülküne kaçırmaya çalıştıkları Protestan yazılarına el koymaktı. Açıktır ki, ne Dr. Bu nedenle, Storey bir kez rutin bir teftiş için bir İngiliz gemisinde göründüğünde , mürettebat beklenmedik bir şekilde yelken açtı ve doktor kısa süre sonra kendini Londra hapishanelerinden birinde buldu. Mahkeme onu ölüm cezasına çarptırdı, ancak o yıllarda sık sık bir merhamet komedisi oynayan ve insanları siyasi suçlar nedeniyle iskeleye gönderme konusundaki isteksizliğinden bahseden Elizabeth (bu, Kuzey'deki ayaklanmaya yüzlerce katılımcının infazından sonraydı. !), ölüm cezasını onaylamadı.

Storey, kaderinin kararını bekleyerek Kule'de kaldı ve adı Lord Burghley'in emrindeydi. William Gurley'nin bu kadar iyi başladığı oyuna neden "Doctor Story" devam etmesin? Fleming, saygıdeğer ilahiyatçıyı hiç görmemişti, ama elbette geçmişinden habersiz olamazdı. Kısacası, Story rolü, görünüşe göre, Burghley'in izcilerinden biri tarafından davet edilmişti - belirli bir Parker (bu arada, Story'nin Antwerp'ten kaçırılmasını organize eden kişi). " Görünüşe göre" diyoruz çünkü literatürde Storey rolünü kılık değiştirmiş William Gurley tarafından canlandırıldığı da ileri sürülmüştür. Işık, Kule'nin hücrelerine zayıf bir şekilde nüfuz etti, Bailly son arkadaşını tanımayabilir. Ancak risk çok büyük olduğu için Burghley'nin bunu gereksiz yere aldığına inanmak zor .

Her ne olursa olsun, dramanın bir sonraki perdesi tıpkı bir önceki gibi başladı. O gece, Bailly'nin başka bir sorgulamayı korkuyla beklediği zindanda, bir ilahiyat doktorunun uzun figürü belirdi. Gurley gibi yeni "kutsal adam" da Bailly'ye hiçbir şey sormadı, sadece Fleming'in çektiği acıya sıcak bir şekilde sempati duydu. Ve sadece sempati duymakla kalmadı, Bayi'nin düştüğü tuzaktan bir çıkış yolu bulmaya çalıştı. Ve "Allah'ın yardımıyla" bu yolu buldu. Bayi'nin bir sonraki işkenceye öncekinden daha şiddetli maruz kalmaması için Lord Burghley'in hizmetine girmesi gerekirdi. Tabii ki, sadece görünüş için, aslında, Kraliçe Mary'nin sadık bir takipçisi olarak kalmak. Ne de olsa, Storey'e sadık insanlar tarafından bilgi verildiğine göre, kötü bakan, şifrenin anahtarını bir yerlerden çoktan elde etmişti. Bayi, bu nedenle, bu anahtarı gönüllü olarak açmak ve böylece yetkililerin güvenini kazanmak en iyisidir. Bu şekilde, sadece acımasız işkencelerden kaçınmakla kalmayacak , aynı zamanda kutsal Katolik Kilisesi'ne büyük bir hizmet sunabilecektir . Bayi, kendisine harika görünen planı kabul etti ve sorgulama sırasında herhangi bir inkar etmeden şifreli yazışmanın anahtarını ortaya çıkardı. Ancak bundan sonra, kendisini sorgulayan kişilerin davranışlarından, ilkelerine tamamen ihanet ettiğini dehşet içinde fark etti. Bu , İngiliz istihbaratının hizmetine girme teklifi reddedildiğinde nihayet netleşti. Lord Burghley'e gelince, Bailly artık onunla ilgilenmiyordu . Fleming'e, hücresinin duvarlarını İngilizce, Fransızca ve Latince ahlak dersi veren sözlerle doldurması için zaman tanındı. Birkaç yıl sonra anavatanına gönderildi.

Bayi bildiği her şeyi verdi ama her şeyden çok şey biliyordu. Ve her şeyden önce, gizemli "30" ve "40" ın kim olduğunu bilmiyordu . Bu soruyu sadece Piskopos Leslie cevaplayabilirdi.

Burley, zaten kendini haklı çıkarmış olan bir plana göre hareket etmeye yeniden karar verdi. Yeni oyun, Leslie'nin gerçek rolü hakkında hiçbir fikri olmadığı aynı William Gurley tarafından başlatıldı. Bailly'den bilgi eksikliğinden son derece endişelenen piskoposun habercileri , defalarca Gurley'i ziyaret etti. Prangalarını sallayan hapishane casusu, gerçek inancın şanı için katlandığı eziyetlerden şikayet etti ve sohbeti yavaş yavaş 30 ve 40 rakamlarının anlamına indirgedi. Ancak piskoposun hizmetkarları merakını gideremediler çünkü onlar kendileri bu konuda aydınlanmış değiller.. Gurley daha sonra Leslie'ye ağlamaklı bir mektup gönderdi, ancak "masum hastaya" duyduğu sempatiye rağmen, ona gizli yazışmalarının içeriğini bildirmek için hiçbir neden görmedi.

Burley güce başvurmak zorunda kaldı. Sırrı ifşa etmek daha da önemli hale geldi çünkü o zamana kadar bakan, kendisine Flanders'dan iletilen mektupların sahteciliğini açıkça anlamıştı . Orijinal harflere hakim olmak gerekiyordu. Privy Council, Leslie'nin tutuklanmasını ve sorgulanmasını emretti. Piskopos, diplomatların dokunulmazlığıyla ilgili Latince formülü gayet iyi biliyordu . ("Bir büyükelçiyi kırbaçlamazlar, onları kesmezler," diyordu Korkunç Çar İvan, bu formülü yaklaşık olarak aynı zamanlarda gevşek bir şekilde çevirmişti.) Ancak Leslie, kraliçenin temsilcisi için bu tür bir korumanın ne kadar yanıltıcı olduğunu anladı . velayet. Bu nedenle, Mary Stuart'ın büyükelçisi yeni yalanların yardımıyla dışarı çıkmaya çalıştı. "30" un Don Gerau anlamına geldiğini ve "40" - Mary Stuart'ın bu mektupların ikisini de yaktığını ve kraliçenin muhaliflerinin partisine karşı mücadelede yardım talebine yalnızca II . İskocya'da.

İngiliz hükümetinin hiçbir kanıtı olmamasına rağmen İngiltere'de örülmüş bir komplonun izlerini örtmeye çalıştığından hiç şüphesi yoktu . Burghley, 30 ve 40 sayılarının gerçek anlamını hala bilmiyordu , ancak ajanları ona İspanyolların İngiltere'yi işgal etme planları ve İspanyolların Norfolk Dükü'ne yardım etme hesapları hakkında bilgi verdi.

Şanslı bir mola olmasaydı Burghley'nin karanlıkta ne kadar kalması gerekeceği bilinmiyor . Mary Stuart, İskoçya'daki düşmanlarıyla savaşmak için Fransa'dan 600 sterlinlik bir hibe aldı. Onun isteği üzerine bu para, Fransız büyükelçisi tarafından varış yerlerine teslim edilmelerine yardımcı olacağına söz veren Norfolk Dükü'ne transfer edildi. Gerçekten de Norfolk, güvendiği kişisel sekreteri Robert Hickford'a bu parayı İskoçya'ya iletilmek üzere Dük'ün Shropshire'daki kuzey malikanelerinin yöneticisi Lawrence Banister'a göndermesini emretti. IJ para transferinin kendisi henüz vatana ihanet olarak görülemezdi. Bununla birlikte, asıl nokta, şifreli bir yazışmanın Banister'a yazılan mektupla birlikte eklenmiş olmasıdır . Hickford, Shropshire'a giden bir tüccardan , Shrewsbury'den Thomas Browne adlı bir tüccardan Banicer'e küçük bir çuval gümüş para teslim etmesini istedi. O zamanlar böylesine oldukça yaygın bir talebi yerine getirmeyi isteyerek kabul etti. Ancak bu arada Brown'ın şüpheleri vardı : kendisine verilen etiketin çok ağır olduğu ortaya çıktı. Tüccar çuvalın mührünü kırmış ve içinde çok miktarda altın ve şifreli harfler bulmuş. Brown, dükün vatana ihanet şüphesiyle tutulduğu Tau döneminden daha yeni salıverildiğinden habersiz olamazdı . Şifreli mesajlarla birlikte gizli altın transferinin ne anlama geldiğini tahmin etmek zor olmadı. Tüccar atını geri çevirdi ve Başnazır'a gitti. Bu beklenmedik ganimet ile Burleigh harekete geçebildi. Hickford hemen tutuklandı, ancak şifrenin sırrını bilmediğine yemin etti. Ancak dükün bir başka sırdaşı, korku içinde Norfolk'un yatak odasında bir saklanma yerinin varlığına ihanet etti. Oraya gönderilen Privy Council temsilcileri, Ridolfi'nin planlarını özetleyen bir mektup buldu. Bundan sonra, daha fazla inkarın boşuna olduğunu anlayan Hickford, bir çanta altın içinde gönderilen mektubun şifresinin anahtarını açtı. Vayi'nin Flanders'tan getirdiği yazışmalarda 30 ve 40 numaralarının altında kimin saklandığını artık anlamak zor olmadı .

Aynı gece Norfolk Dükü tutuklandı ve Kule'ye gönderildi, burada ilk başta her şeyi inkar etmeye çalıştı ama sonra tam itaatin hayatını kurtarabileceğini hissederek tanıklık etmeye başladı. Ancak aynı zamanda, şifreli yazışmalarının yakılması için vasiyete bir emir göndermeye çalıştı. Bu sadece Burley'nin işine geldi. Mektup ele geçirildi. Norfolk'lu CJiyiTi , işkence altında, İskoç Kraliçesi ile bu yazışmaların tutulduğu yeri verdi. Ve hiçbir şeyin gizlenmediğinden emin olmak için, kariyerine bir "hapishane azizi" olarak devam eden William Gurley'in gözetimine düştükleri Marshals'a yerleştirildiler . Dolandırıcı, bir şehidin itibarını gerçek bir altın madenine dönüştürmeyi başardı.

John Leslie artık suçlanabilirdi. Burley akıllıca, bu obur ve adil cinsiyete tapan kişinin (kötü diller ona üç gayri meşru çocuğa atfedilir), iskeleye gönderilen ilk Katolik piskopos olmayacağı ve ayrıca buna eşlik etmeyeceği açıkça ima edilirse inatçı olmayacağını düşündü. cazip vaatlerle tehdit. Leslie'nin direnişi kısa sürdü. "Davanın çözüldüğünü gördüğünüzde gerçeği saklamak aptallıktır," diye ekledi, öğretici özdeyişlere olan tutkusuyla.

Daha sonra bir Shakespeare dramasında Falstaff gibi, piskopos da cesaretin en iyi özelliğinin sağduyu olduğunu düşündü. Leslie ayrıca işleri yarım bırakmanın aptalca olduğuna karar verdi. Mary Stuart ve Norfolk Dükü'nün bastırılmış Katolik ayaklanmasına katılımı hakkında bildiği her şeyi, yeni bir ayaklanma planları hakkında - şimdi Doğu Anglia'da, Elizabeth'i yakalama niyetleri hakkında bildirdi . Ayrıca Leslie, Mary Stuart'ın Darnley cinayetine doğrudan karıştığını açıkladı. Ama hepsi bu değildi. Leslie'ye göre, İskoç kraliçesinin ilk kocası II . Francis'i zehirlediğini (kimse bilmese de) kesin olarak biliyordu ve aynı şekilde Boswell'den kurtulmaya çalıştı. Sonra Leslie, bir din adamı olarak ona, babasının öğütleriyle birlikte İngiltere Kraliçesi'nin merhametine güvenme tavsiyeleri içeren uzun bir mektup yazdı. Ve bu belgenin tek belge olmaması için Leslie, Elizabeth'in onuruna pohpohlayıcı bir vaaz da derledi. "Bu pop flayer korkunç bir pop!" 4 - Piskoposluk mesajını alan Mary Stuart öfkeyle haykırdı.

Bununla birlikte, John Leslie'yi artık tek bir şey endişelendirebilirdi - İngiliz hükümeti ayartmaya boyun eğmesin ve İskoçya'ya sığınan Katolik ayaklanmasının liderleri karşılığında onu King James Partisinin destekçilerine iade etmesin. piskoposun merhamet beklemesine gerek yoktu. Fakat burada da muhterem piskoposun kıymetli şahsını tehlikeye atmadan mesele düzenlenmiştir. Günahkâr etinin kaygılarından kurtulan Leslie, 2 Haziran 1572'de Kule'de başı kesilen Norfolk Dükü'nün infazını pencereden felsefi bir sakinlikle izleyebiliyordu . Leslie, Mary Stuart ile evlenmeyi başarmış olsaydı, dükün kaderinin pek de iyi olmayacağı fikrini bile saklamadı.

"Ridolfi Komplosu" Norfolk'un infazıyla sona erdi. Don Gerau Despes, Burghley'e bir suikast girişimi düzenlemeye çalıştı, ancak kısa süre sonra İngiltere'yi terk etmek zorunda kaldı. Ve Piskopos Leslie, Kule'den serbest bırakıldıktan sonra Fransa'ya gitti. Orada onu birçok insanın yararına yeni istismarlar bekliyordu - Kraliçe Elizabeth ve II. Philip, Fransız Kralı III.Henry ve Papa ... Tek kelimeyle, saygıdeğer piskoposun umduğu gibi ona sağlayabilecek herkesin yararına iyi bir emekli maaşı ile ve İskoçya'da ondan el konulan toprakların iadesini sağlamak . Ve tüm bu kişilerin hedefleri, bir kural olarak, tam tersi olduğundan , Leslie defalarca çifte casusluk, devlet kağıtlarında hırsızlık ve sahtecilik ve eşit derecede "övgüye değer" diğer birçok eylemde bulunmakla suçlandı .

Roller ve maskeler

слова осуждения

üzerinden dört asır geçti . Bir maskeler komedisindeki karakterler gibi, bu tam olarak net olmayan bölümün tüm kahramanları kendilerine verilen rolde kesin olarak donup kaldılar. Tarihçiler, siyasi sempatilerine bağlı olarak , ana karakterlerin eylemlerini karakterize etmek için farklı renkler arıyorlardı, ya övgü buldular. Ancak ünlü komploya katılanların davranışları nasıl tasvir edilirse edilsin, bu tarihi dramada geleneğin onlara biçtiği rolleri değiştirmedi . Gelenek tamamen resmi hükümet versiyonuna dayanmaktadır . Ve karakterlerden birinin veya diğerinin tamamen yeni bir ışıkta görünmesi için gerçek olarak kabul edilen bazı ayrıntılardan şüphe etmenin yeterli olduğu ortaya çıktı ve bu, kaçınılmaz olarak tüm karakterlerin rolü hakkındaki fikirlerin değişmesine yol açacaktır . trajedideki diğer karakterler - hem Mary Stuart hem de Norfolk ve Ridolfi ve kurnaz Piskopos Ross ve birinci bakan Lord Burghley.

Böyle bir yeniden düşünme, bilgili Cizvit Babaları tarafından üstlenildi . Gerçek hedefleri makul güdülerle örterek, gerçekleştirilen eylemlerin karakteristik ikiliği ve gerçek niyetlerin gizlenmesi ile yavaş yavaş aldılar . Özür dileyen çalışma neredeyse bir asır önce başladı ve daha sonra dünyevi tarihçiler de katıldı . 19. yüzyılın sonlarında Elizabeth dönemindeki bazı Katolik komploların gerçekliği sorusunu gündeme getirenler arasında, şüphelerini Manet dergisinde dile getiren tarihçi D. H. Pollen de vardı. Bu konuda Elizabeth döneminin ünlü araştırmacısı M. Hume tarafından Treason and Conspiracies adlı kitabında kısmen desteklenmiştir . Bir başka şüpheli de, 1948'de "Dr. William Parry'nin Garip Vakası" 1 makalesini yayınlayan L. Hicks'ti .

Elbette, İsa Cemiyeti tarihçileri, araştırmalarının en başından itibaren muğlaklık ve gerçeği kasıtlı olarak çarpıtma şüphesiyle karşılanacağının gayet iyi farkındaydılar. Bu nedenle, düşmanca tutkuları uyandırmayı bırakan çok uzak bir geçmiş olduğu gerçeğine atıfta bulunarak bu güvensizliğe önceden karşı çıktılar, özellikle l 146

dine karşı kayıtsızlığın hüküm sürdüğü ve çeşitli Hıristiyan kiliselerinin birbirlerine karşı hoşgörülü olmayı öğrendiği çağımız. Ve burada kurnaz babalar, sanki geçerken, Protestan İngiltere'nin başarılarının iki yüzyıldan fazla bir süredir dini çekişmeye yol açtığı fikrini ortaya atıyorlar ve bunun önlenmesi, aydınlanmış zihinlerin tek düşüncesi olduğu ortaya çıktı. Katoliklik, gerçek hümanistler ... tanıdıklarımız John Leslie, Piskopos na Pocca gibi. . Hatta bunlardan biri, filozof Francis Bacon'ın meşhur sözüne atıfta bulundu : "Kesinlikle başlayan, şüpheyle bitirir , ama şüpheyle başlamaya hazırsa, kesinlikle bitirir."

Tarikatın bilginleri, artık çok az kişinin geleneksel versiyonu savunmakla ilgilendiğinin farkındaydı. Bilinen olaylara ilişkin haberlerini , modern burjuva biliminin özelliği olan, tarihi yeniden yorumlama ("yeniden yorumlama") eğilimi bayrağı altında, kural olarak, gerici bir ruhla, hatta tutkuyla oynamaya çalıştılar. sansasyonalizm. Bu tarihçiler okulu, açıkça, vatana ihanetle suçlananlara yüklenen suçların gerçekliğine dair Batı'daki birçok kamu çevrelerinde ortaya çıkan inançsızlığı istismar etmeye çalışıyor. 20. yüzyılda çoğu ülkede bu tür davalar, az çok zekice düzenlenmiş, hayali komplo suçlamalarının ve düşman devletlerle bağlantıların siyasi muhaliflere karşı misilleme yapmak için bir bahane ve siyasi muhalifleri örtbas etmenin bir yolu olduğu mahkeme gösterilerinden başka bir şey değildi. gericilerin gerçek suçları, halkın ve ülkenin çıkarlarına karşı güçlerdir. Bunun bir sonucu olarak doğan vatana ihanet davalarının resmi yorumuna karşı şüpheci bir tavır üzerine olan Cizvit tarihçileri, kaçak mallarını kaçırmak için doğuştan gelen maharetleriyle oynamaya karar verdiler. Edinburgh Üniversitesi'nden Profesör G. Donaldson, "Tüm Katolik komplolarının ... İngiliz hükümeti tarafından uydurulduğunu iddia etmek bir tür moda haline geldi" dedi 2 . Hiç şüphe yok ki böyle bir tez incelemeye dayanmaz. Papalığın entrikaların kurbanı olarak tasvir edilmesi, özellikle de papalığın politikası, darbeler ve cinayetlerdeki çıkarları hakkında, Tanrı'nın daha büyük ihtişamı için gerçekleştirilen tartışılmaz veri yığını düşünüldüğünde, sağduyuya meydan okuyor. Avrupa.

Bununla birlikte, özür dilemeyi bir kenara bırakırsak, o zaman Cizvit , bir dizi Batı Avrupa ülkesinin çok sayıda arşivinden alınan materyallerin kullanımına dayanarak kutsal kiliseyi yüceltmeye çalışır ve beklenmedik bir şekilde gerçekten yararlı bir bilimsel sonuç elde eder. Bu çabalar, Elizabeth döneminde Katolik karşı-reformasyona karşı çıkan güçlerin aracı olan İngiliz istihbaratının tarihine dair bir şeyler ortaya koyuyor .

elçilerinin hatalarını ve beceriksizliğini, kendini beğenmişliğini ve haksız iyimserliğini kullanmak için ne ölçüde başardığını belirlemek önemlidir. sadece diğer insanların planlarını ifşa etmek için değil , aynı zamanda düşman komplolarını İngiliz hükümetinin ana akım çıkarlarına yönlendirmek için. Bu hedeflere ulaşmanın yollarından biri, provokatörleri göndermek ve yakalanan düşman casuslarından bazılarını çifte casusa dönüştürmekti. Bu düşünceler, Cizvit Francis Edwards'ın "Ridolfi komplosu" - "Tehlikeli Kraliçe" (Londra, 1964 ) ve "Mucizevi Bir Kaza" ile ilgili çalışmaları tarafından önerilmektedir . Thomas Howard, Norfolk Dükü ve Ridolfi Komplosu, 1570-1572 (Londra, 1968 ). Edwards haklı bir açıklama yapıyor: 16. yüzyıl İngiliz istihbaratı ve gizli diplomasi tarihini kapsayan kaynaklarla uğraşırken , mektupların yazarlarının sürekli olarak yazışmalarının dinlenmesi olasılığını düşündükleri unutulmamalıdır . Çoğu durumda, bu mektuplara, farklı şekilde düzenlenmiş olsa da, gönderinin muhatabına teslimiyle aynı anda, onu getiren dürüst ve sadık kişinin kağıda emanet edilemeyecek bir şey söyleyeceği aynı ifade eşlik eder. Ek olarak, harflerin üzerinde - sağ alt köşede, özellikle önemli veya tehlikeli bilgilerin girildiği özel bir yer bırakılmıştır. Sonra sağdaki bu üçgen, mektubun geri kalanı korunurken bile yırtıldı ve yok edildi . Başka bir deyişle, tarihçi en iyi ihtimalle, en önemli bilgi parçasının çıkarıldığı belgelerle uğraşmak zorundadır. Söylemeye gerek yok, postaların dinlenmesi tehdidi ve kağıtların yanlış ellere geçme olasılığı, raporların geri kalanında kasıtlı olarak yanlış, yanıltıcı raporların rapor edilmesini zorunlu kıldı.

Komploya adını veren Roberto Ridolfi, 148

1531'de Floransa'da doğdu ve zengin bir bankacı aileden geliyordu. İngiltere'de ilk kez 1562'de (ve belki de daha önce) ortaya çıktı. Zeki Floransalı'nın ticaret ve para işlemleri, işlerinin yalnızca görünen kısmıydı: 1566'dan beri , papanın "gizli nuncio" rolünü açıkça yerine getiriyor. cj , o life'ın bu yönü hakkında çok az şey biliniyor . 1569'dan önce Ridolfi'nin bir Vatikan casusu olarak faaliyetlerinin çok az önemi olması veya Vatikan'ın gizli servisinde aşırı gayret göstermemesi olasıdır . Bununla birlikte, Floransalı'nın 1569'a kadar , daha doğrusu bu kışın ve sonraki bahar olan 1570'e kadar , ev hapsinde tutulduğu zamana kadar (evde değil, Burghley'in yardımcısının evinde) ikili bir oyundan şüphelenecek hiçbir kanıt yok. , Francis Walsingham) . Tutuklanmanın nedeni, İtalyanların kuzey ilçelerindeki Katolik ayaklanmasının liderleriyle temaslarını sürdürdüğü şüphesiydi . Belki de İtalyan'a bir alternatif verildi - ya korkunç bir infaz ya da Cecil'in hizmetine transfer.

25 Mart 1571 civarında Ridolfi İngiltere'den ayrıldı ve görünüşe göre eşyaları Dover'da gümrük denetimine tabi tutulmadı. En azından Ri dolfi'nin sonraki hikayelerine göre durum buydu . Doğru, yetkililerin bu kadar anlaşılmaz nezaketinin nedenleri hakkında hiçbir şey söylemedi, ancak Mary Stuart ve Norfolk Dükü'nün talimatlarını ve en önemlisi Alba Dükü'ne mektuplarını yanına almayı başardığını iddia etti. , Philip II ve Papa'ya. Ve bu mektuplar, İngiltere'nin işgali ve Elizabeth'in ifadesinin alınması talebinden başka bir şey içermiyordu. Burada, Cecil ve halkının aşırı derecede ihmalkâr olduğunu varsaymak mümkün müdür? Böyle bir varsayım pek olası değildir, ancak gelecekte Elizabeth'in istihbarat departmanının operasyonları, ihmaller ve hatalar bir yana, aşırı el becerisi, incelik, mücevher işinin anlaşılmaz büyük yanlış hesaplamalarla bir kombinasyonu ile karakterize edilir . Bununla birlikte, bu tür her durumda, belirli belgelerin kasıtlı olarak imha edilmesinin bir sonucu olarak, araştırmacının gözünden kaçan gizli kaynaklar iş başında olabilir .

Yetkililerin yakın zamanda serbest bırakılan Floransalı'nın bagajının içeriğini basitçe gözden kaçırdığı versiyonunu bir kenara bırakırsak, taşınmakta olan yazışmalara kasıtlı olarak parmaklarının arasından baktıklarını varsaymak kalır.

O zaman, belki de yetkililerin eylemleri Cecil'in muhaliflerinden etkilendi (örneğin, Thomas Cobham aracılığıyla). Ya da daha büyük olasılıkla, yetkililer Cecil'in talimatlarına göre hareket ettiler. Tabii ki, böyle bir varsayımla bile, her şeyden önce kafa karıştırıcı sorular ortaya çıkıyor - İngiliz istihbaratı, İngiliz kıyılarını terk ettikten ve İngiliz yargıçların ve cellatların ulaşamayacağı bir yerdeyken Ridolfi'nin sadakatini nasıl sağlayabilirdi? Yanıt, İtalyan bankacının , hükümetin iyi niyetini sürdürmeyi öngerektiren, İngiltere'de para işlemlerini serbestçe yürütebilmesi gerektiğidir . Ridolfi'nin çifte casus rolünü üstlendiğini varsayarsak, kendisine İskoç Kraliçesi ve Norfolk tarafından kendisine verilen mektupların gerçekliği konusunda hemen şüpheler doğar.

Ridolfi, Mary Stuart ve Dük'e el yazısıyla yazılmış herhangi bir mektup sunmadı - İtalyan, adreslere yalnızca deşifre edilmiş metinler gönderdi. Floransalı'nın garantörlerinden getirdiği kimlik bilgileri aynı "şifre çözücüler" idi. Tabii ki, tüm bunlar, uyulmaması her iki mahkumun da hayatına mal olacak makul bir önlem olabilirdi (başka bir soru da, böyle bir önlemin mektup yazarlarını kurtarmadığıdır). Gerçek şu ki, Ridolfi tehlikeli yazışmalarının asıllarını getirmedi.

Norfolk adına aldığı mektubun metnini Alba'ya kesinlikle değiştirdiğini söylerken haklıdır . Ancak tam da bu noktada Edwards orijinal değil. Bir dizi araştırmacı zaten aynı sonuca varmıştır . Örneğin, 100 yıl önce J. Hosek, "İskoç Kraliçesi Mary ve onu suçlayanlar" adlı iki ciltlik monografisinde doğrudan şunları söyledi: "Mektup tamamen İtalyanca yazılmıştı, Norfolk tarafından imzalanmamıştı ve muhtemelen hiç görmedim Mektubun cesur ve kendinden emin tonu, Dük'ün temkinli ve tereddütlü tavrıyla tamamen bağdaşmıyor. Harwich'i Norfolk ilçesine ve Portsmouth'u Sussex'e yerleştirirken coğrafi hatalar yapmış olabileceği de düşünülemez.Bununla birlikte, bunlar bir yabancının kolayca düşebileceği ve Ross Piskoposu Ridolfi'ye atfedilebileceği hatalardır . ve İspanyol büyükelçisi - muhtemelen hepsinin mektubun yazılmasında parmağı vardı” 3 . Hosek'in önerisi çok makul görünüyor. Ridolfi'nin Norfolk'u komploya mümkün olduğunca derinden dahil etmeye çalışmış olması ve bu şekilde onu yalnızca şüphelerini bir kenara bırakmaya zorlamakla kalmayıp, aynı zamanda İspanyol yetkilileri daha aktif olmaya zorlaması da mümkündür . Bununla birlikte, Ridolfi tüm bunları İngiliz hükümetinin bir ajanı olarak değil, kendisi tarafından tasarlanan girişimin başarısı uğruna ve diğer komplocular - Piskopos Leslie ve Don Gerau ile anlaşarak yaptı .

Alba, Ridolfi ile çok soğuk bir şekilde karşılaştı. Her şeyden önce, zeki İtalyan, Alba'ya hiç güven uyandırmadı, hatta belki de memleketi Floransa'nın yöneticileriyle ve dolayısıyla bu hanedanın temsilcisi Catherine de Medici ile bir tür aile bağları vardı. Ama en önemlisi, İspanyol valinin asi Hollanda ile gereğinden fazla sorunu vardı ve birliklerinin bir kısmını Elizabeth'in İngiltere'deki rakiplerine yardım etmeye adama ihtimaline gülümsemedi. Ridolfi'nin Bailly de dahil olmak üzere ortaklarına bu soğuk karşılama hakkında bilgi vermediğini, aksine onlara Alba'nın desteğini kazandığına dair güvence verdiğini not etmek önemlidir . Yani her halükarda Bayi daha sonra tartıştı. Bununla birlikte, Edwards'ın, Alba'nın Ridolfi'nin planlarını onaylamamasının boyutunu abarttığına dikkat edilmelidir. Dük, Floransalı'nın eylemlerine hiçbir şekilde karşı değildi. O sadece komplocuların karşılaşacağı zorluklar hakkında Roma ve Madrid'e yazdı .

"kötülüğü düzeltmenin" en iyi yolu olacağına inanıyordu , ancak ilk başta II. Philip'e açık yardım verilmemesi gerektiğini ekledi. “İngiltere kraliçesi doğal sebeplerden veya başka bir ölümden ölecekse . Ve bu, komplocuların planlarıyla hiçbir şekilde çelişmedi, çünkü Norfolk, İspanyol yardımı gelene kadar 40 gün boyunca pozisyonlarını koruyacağına söz verdi ve komplocuların niyeti Elizabeth'i hemen yakalamaktı.

Geçen yüzyılın tanınmış Alman muhafazakar tarihçisi, Reformasyon dönemi uzmanı L. Ranke, “Mary Stuart and Her Time” kitabında şunları yazmıştı: “Norfolk, ayaklanmasını İspanyol birliklerinin İngiltere'ye inişine bağlı kılsaydı. , ardından Alba Elizabeth'in yakalanmasını talep etti , daha sonra efendisi müdahalesini açıkça ilan etti ” 5 . Hem bariz maceracılar hem de Katolik politikacılar tarafından öne sürülen diğer birçok benzer projede olduğu gibi, Ridolfi'nin planlarında şüphesiz güçlü bir fantezi karışımı vardı.

Edwards'ın Elizabeth dönemi istihbaratıyla işbirliği yaptığından şüphelenilmeyecek.

Bailly'nin getirdiği yazışmanın tuhaflığı (Edwards argümanını geliştirmeye devam ederken), yalnızca Londra'da bilinmekle kalmaz, aynı zamanda Paris'te de bilinirse İskoç Kraliçesi'ne zarar verebilirdi. Ne de olsa Fransa, Mary Stuart'ın geleneksel desteğiydi. Bu arada, Ridolfi'nin getirdiği plan , Fransa'nın ana rakibi olan İspanya'ya ( aşırı Katoliklerin partisine liderlik eden Giza'lı Mary'nin akrabaları, ancak daha sonra Madrid ile ilişkiler kurdu) bir bahis sağladı. Birkaç nesil boyunca Fransa'ya karşı Londra'nın müttefiki olan İspanya , bu yıllarda Elizabeth İngiltere'sinin ana düşmanı haline geldi. Elizabeth hükümeti için Fransız mahkemesinin gözünde Mary Stuart'ı İspanya'ya yönelimin bir destekçisi olarak sunmanın ne kadar önemli olduğu açıktır. Ridolfi, benzer düşünen insanlarla yaptığı konuşmalarda planını Fransızlardan gizli tutması gerektiğini vurgulayarak bunu kendisi kabul etti.

1571'de Brüksel'den Fransız başkentine vardığında son tutuklusuyla tanışıp tanışmadığını bilmiyoruz . Bu zamana kadar Ridolfi, oyunundaki en önemli hamlelerden birini yapmayı çoktan başarmıştı - Bailly'yi Mary Stuart ve Norfolk'a mektuplarla İngiltere'ye göndermek. Bunun gerçekleştiği koşullar, tüm komplonun anlamını anlamak için o kadar önemlidir ki, daha ayrıntılı bir şekilde ele alınmayı hak ederler .

Kraliçe'nin 1568'de İngiltere'ye gelişinden sonra yaklaşık 1564'ten itibaren Mary Stuart'ın hizmetinde olan Charles Bailly, Ross Piskoposu John Leslie'nin yardımcılarından biri oldu. Sekreter olarak hareket etti, Leslie'nin baş çalışanı John Cuthbert'e emanet edilen yazışmaların şifrelenmesine ve şifresinin çözülmesine yardımcı oldu, ancak esas olarak diplomatik kurye rolünü oynadı. 1571 baharında Bailly , iki yıldan fazla bir süredir görmediği akrabalarını görmek için resmen kendi özgür iradesiyle Londra'dan anavatanına gitmek üzere ayrıldı . Görünüşe göre altın yardımıyla gümrük zorluklarını aşabileceğini umarak pasaportunu almadı. Bailly, Flanders'daki İngiliz göçmenleri ziyaret etmeyi ihmal etmedi.

Ridolfi ve Bailly'nin zaman yolculuğunun tesadüfi olması, pek de basit bir tesadüf değildi, ancak Fleming'e onu Mary Stuart'ın gizli elçisi ile yalnızca onun temasa geçirmesini sağlamış gibi görünebilir. Ridolfi'nin , Bailly'nin John Leslie için gerçekleştirdiği görevleri, özellikle de şifre işini önceden bilmesi mümkündür . Her ne olursa olsun, Ridolfi'nin Ross Piskoposu tarafından kullanılan kodlar hakkındaki bilgisi , Ridolfi'ye genç Fleming'i şifreli mektupları İskoç Kraliçesi büyükelçisine götürmeye ikna etmesi için uygun bir bahane sağladı. Bailly ifadesinde, Ridolfi'nin piskopos tarafından anlaşılabilmesi için gönderileri şifrelemesini istediğini kaydetti. Ridolfi'ye göre kendi fidye yazılımı bu işi iyi yapamadı. Görünüşe göre ihtiyat, Ridolfi'yi şifreye daha az aşina olsa da asistanını tercih etmeye ve "yanlışlıkla tanışan" Bailly'ye yalnızca bir kurye rolü emanet etmeye sevk etmiş olmalıydı . Ek olarak, toplantı gerçekten tesadüfiyse, Ridolfi yalnızca asistanının hizmetlerine güvenebilirdi, kısa bir süre önce Leslie ile şifre ve iletişimi sürdürmenin yolları hakkında müzakere ettiğinde. Bu arada, görünüşe göre Ridolfi şifreye aşina değildi ve bunu sadece Bailly'den öğrendi. Bailly'ye mektupların içeriğinden bahsetmek, o zamanlar diplomatik postaların iletilmesinde genellikle gözlemlenen temel kuralın açık bir ihlaliydi - kuryeye, varış noktasına teslim etmesi gereken şifreli yazışmalar hakkında hiçbir şey söylememek. Belki de Bailly'nin tereddüt etmesine neden olan, kabul edilen düzendeki bu kopukluktu . Kendisine verilen görevi özel bir istek duymadan üstlendi. Ancak Bailly'nin, Piskopos Ross'la sık sık görüştüğü Ridolfi hakkında hiçbir şüphesi yoktu.

Kodu öğrenen İtalyan, Bailly Za'nın harfleri "30" ve "40" olarak şifrelemesinde ısrar etti. Bayi'nin şifrelemenin nasıl yapıldığına dair ifadesinde birçok belirsizlik var ama belki de asıl mesele bu değil. Fleming'e göre, bu mektuplar bir paket halinde katlanmış ve ilk fırsatta piskoposa iletmesi için onları Fransız şehri Calais de Gourdan'ın komutanına teslim etmesi talimatı verilmişti. Aynı Ridolfi'ye göre Fransa'dan gizli tutulması gereken entrikaya Fransız komutanı dahil etmenin tavsiye edilebilirliği sorununu bir kenara bırakalım. Komplocular açısından de Gourdan'ın tamamen güvenilir bir kişi olduğunu varsayalım. Daha da ilginci , Bailly'nin Ridolfi'nin paketi de Gourdan'a teslim etme talimatını yerine getirip getirmediği. İspanyol büyükelçisine yazdığı mektupta

10 Mayıs 1571 tarihli Despes, Bailly, Calais'te bir paket bıraktığından bahseder, ancak bunun "30" ve "40" harflerinden oluşan bir paket anlamına gelip gelmediği açık değildir. Daha sonra 12 Ekim'de Bailly, Cecil'e yazdığı bir mektupta, Ridolfi'den yazışmaların Calais komutanına teslim edilmesi emrinden bahsediyor, ancak bu talimatı yerine getirip getirmediğini belirtmiyor. Bailly yine de mektupları İngiltere'ye getirdiyse, 19 Eylül'de Privy Council'in şifreyi zaten bilen Fleming'in mektupların içeriğini "30" ve "40" a vermesi konusunda neden ısrar ettiği belirsizliğini koruyor. Kalan belgelere dayanarak bir cevap vermek imkansız görünüyor.

Ridolfi'yi böylesine anlaşılmaz bir düzene - mektupları de Gourdan'a teslim etmeye - karar vermeye iten nedenler ancak tahmin edilebilir, yalnızca tahmin edilebilir. Örneğin, hem Bailly'ye olan eksik güvenden hem de mektupları daha güvenilir bir şekilde teslim etme arzusundan kaynaklanabilir (tabii ki Floransalı olduğunu iddia ettiği kişi - İskoç kraliçesinin sadık bir destekçisi değilse ) . Öte yandan Ridolfi, Cecil'in temsilcisi olursa, İngiltere'de onu hangi kaderin beklediğini çok iyi bilerek genç adama son anda acıyabilirdi. Her halükarda, paketi Calais'te bırakma fikri, bu hariç tutulmasa da Cecil ile önceden kararlaştırılabilirdi. Bu, Ridolfi'nin yetkisiz bir eylemiyse, "Bayi davası" ndan kalan belgelerdeki kafa karışıklığını ve tutarsızlığı açıklamak kolaydır - tam olarak İngiliz istihbaratının planladığı gibi gelişmedi.

Cecil'in Fleming'in gelişinden önceden haberdar edildiğinden şüphe edilemez. Bu bilginin bizzat Ridolfi'den alındığı varsayımını bir kenara bıraksak bile, şefine İngiliz göçmenleri gözetlemek ve diğer İngiliz ajanlarından gelen raporları iletmek için Flanders'da bulunan istihbarat subayı William Sutton tarafından verilmiş olabilir. (Sutton'ın bu faaliyeti, sırayla, diğer güçlerden casuslar tarafından yakından izlendi; bu İngiliz casusu hakkındaki raporların bir kısmı meslektaşları tarafından ele geçirildi ve Londra'daki William Cecil'e iletildi.) 12 Nisan'a kadar - Bailly'nin İngiltere'ye geldiği gün - hem gümrük makamları hem de "Büyük Şehit" Gurley dahil, görüşmesine kadar her şey hazırdı.

Birkaç gün önce merak uyandıran bir olay yaşandı. 8 Nisan ? Dover, Catherine de Medici'nin güvenilir bir ajanı ve müzakerelerle görevlendirilen İngiliz hükümeti Guido Cavalcanti olan Fransa'dan geldi 154

Elizabeth'in Alençon Dükü ile Fransız kralı Charles IX'un küçük erkek kardeşi ile evlenme teklif etmesi hakkında. İngiltere'ye varır varmaz Guido Cavalcanti hemen gözaltına alındı ve Lord Burghley'in evine götürüldü ve aynı günün akşamı Elizabeth tarafından kabul edildi. Fransız büyükelçisi, tutuklamanın bir önlem olarak yapıldığını, böylece İtalyanların müzakerelerin ilerleyişi hakkında saçmalamasını önerdi. Ancak bu müzakerelerin diğer aşamalarında böyle bir önlem alınmadı . Dover'daki gümrük memurlarının Cavalcanti'yi bekledikleri Bailly ile karıştırdıkları varsayılabilir. Doğru, kısa süre sonra serbest bırakılan Cavalcanti, Paris'e dönme zamanı geldiğinde, silahlı muhafızlar eşliğinde gemiye gitti. Bu arada yanında önemli bir belge yoktu - Elizabeth ve Danışma Meclisi yine kararı ertelemeyi tercih etti. Cavalcanti'nin Paris'e İngiliz büyükelçisi Francis Walsingham'a iletmesi gereken diğer sırları aldığı varsayılıyor .

Cecil'e göre Bailly'nin nasıl tutuklandığını, onun hakkında nasıl asi kitapların ve mektupların bulunduğunu ve Thomas Cobham'ın güney limanlarının valisi olan kardeşi William Cobham'ı gerçek mektupları Lord Burghley'e iletmemeye nasıl ikna ettiğini zaten biliyoruz. Bununla birlikte, bu resmi versiyonun doğru olup olmadığını ve Cecil'e Bakanın "30" ve "40" mektuplarının içeriğini ancak yavaş yavaş öğrendiği ve bu nedenle bu mektupların kendilerinin gönderildiği izlenimini verme niyetinde olup olmadığını sormakta fayda var. hayır, zekice tasarlanmış bir provokasyonun parçası anlamına gelmez. Bu soruyu cevaplamaya çalışırken, gerçek mektupların ele geçirilmesine karışan asıl kişileri tanımaya çalışacağız. Burada hemen sürprizlerle karşılaşıyoruz.

Bunlardan ilki Thomas Cobham'dır. Soylu bir ailenin bu oğlu , güney limanlarının valisi olan etkili bir diplomatın erkek kardeşi , Elizabeth dönemi yetkililerinin planlarına uygun olduğu sürece müsamaha gösterdiği bir meslek olan korsanlığı üstlendi . Görünüşe göre Cobham, bir şekilde izin verilen sınırları aştı ve kendisini Kule'de buldu. 1570'de , Cecil'in ortaklarından biri olan Sir Henry Neville'i, her şeye gücü yeten bakanın önünde onun için yalvarmaya ikna etmeyi başardı . Temmuz 1570'te Neville, Cecil'e defalarca Cobham'ın Majestelerinin hizmetinde, örneğin İspanyol büyükelçisi Despes'i veya Flanders'daki İngiliz göçmenleri gözlemlemek için kullanılmaya çok uygun bir izci olabileceğini yazdı . Ancak sonra işler durdu: Ya Cecil'in boş yeri yoktu ya da adayı uygun bulmadı. Thomas Cobham, yalnızca 1570'in sonunda veya 1571'in en başında, muhtemelen kısmen etkili bir askeri komutan olan Sussex Kontu'nun isteği üzerine serbest bırakıldı. (William Cobham'ın Sussex'e yazdığı ve Thomas'ı hizmetine almaya tenezzül ettiği için teşekkür eden mektubu günümüze ulaşmıştır.)

1569'dan beri Kule'de bulunan Norfolk'un yazışmalarını denetlemekle görevlendirildi . Cobham, işini , daha sonra alacaklıların taleplerini karşılamak zorunda olan Norfolk'un garantisi altında borç para almakla birleştirdi. Norfolk'un sekreteri Hickford'un ifadesine bakılırsa Cobham, yalnızca Norfolk ve Leslie'ye, özellikle Ridolfi'den gelen mektupları iletmekle kalmadı, aynı zamanda Cecil'in rakiplerinin planları ve eylemleri hakkında herhangi bir bilgi bulmakla da meşgul oldu. Bu kadar ölçüsüz bir merakın nedenlerini tahmin etmek zor değil, ancak görünüşe göre Thomas Cobham'ın Cecil'e yönelik hiçbir yazılı ihbarının korunmadığına dikkat edilmelidir .

Thomas Cobham tek başına hareket etmedi. Bailly'nin yakalanmasına ilişkin resmi açıklamada, Thomas Cobham'ın ele geçirilen mektupları Ross Piskoposu'na iletme talebinin, o sırada orada bulunan ve piskoposun maiyetinde bulunan belirli bir Francis Bertie tarafından aktif olarak desteklendiği bildirildi. Bertie onları piskoposa götürmek için gönüllü oldu. William Cobham kabul etti, ancak paketi mührüyle mühürledi ve paketin onun huzurunda açılmasını şart koştu. Bertie'nin hizmetlerine başvurmadan onları Büyükelçi Mary Stuart'ın kendisine götürmek daha iyi olmaz mıydı? Bu arada, William ve Thomas Cobham ile olan yakın ilişkisi de dahil olmak üzere Bertie'nin davranışları, onun da Lord Burghley'in casusu olduğuna dair güçlü bir şüphe uyandırır.

Ve son olarak, Lord William Cobham'ın kendisi. Resmi versiyona göre, kendi hükümetine karşı yabancı bir büyükelçi ve hainlerle (henüz böyle ilan edilmese de) işbirliği yaparak ve kraliçenin başbakanını aldatarak ağır bir suç işledi. Burley, kendisi için tehlikeli değillerse düşmanlarını affederdi, ancak Elizabeth'e karşı komplolara katılanlara karşı müsamaha göstermeyi bilmiyordu. Doğru, William Cobham cezalandırılıyor, ama sanki gerçek değil, sadece gizlenmesi gereken görünür bir suç işlemiş gibi . Vali tutuklandı, ancak Lord Burghley'in evinde gözaltında tutuldu. 19 Ekim 1571'de Cecil, (Elizabeth tarafından Mary Stuart'ın gardiyanı olması emredilen) Shrewsbury Kontu'na şunları yazdı: “Lordum, Cobham benim evimde bir mahkum, aksi takdirde Kule'de hapsedilmesi gerekirdi. Onu çok sevdim ve bu nedenle işlediği suçtan dolayı üzgünüm. Doğru, William Cobham daha sonra Kule'ye transfer edildi, ancak kısa bir süre için. Sonuç oldukça sert olabilir : ana eyalet hapishanesinde, soğuk karanlık kazamatlardan kraliçenin kendisinin ve saraylılarının zaman zaman yerleştiği rahat saray binalarına kadar çeşitli binalar vardı. Ve serbest bırakıldıktan sonra ... Cobham, Mary Stuart ve Norfolk'un gerçek bir suç ortağını neredeyse hiç elinde tutamayacak olan güney limanları valiliği görevine geri döndü .

Burghley'nin William Cobham'a olan tutkusunun yararına yapılan bu atıflar, dıştan çok inandırıcı görünüyor, ancak yalnızca dıştan. Gerçek şu ki, Elizabeth hükümetinin tarihinde ve aynı Cecil'in eylemlerinde, yalnızca hayatta kalan belgelere genellikle hiç yansıtılmayan koşulların cehaleti nedeniyle böyle görünen birçok benzer "mantıksız" eylem bulunabilir, ancak siyasi figürlerin davranışlarını etkiledi . Bu durumda, birçok faktör Burghley'i Cobham'ın ihlalini geçmişe bakmaya itmiş olabilir. Kim bilir, belki de nedeni, mahkemedeki güçlerin hizalanması ya da kurnaz bakanın Cobhem'e karşı böylesine güçlü bir kozu olan güney limanlarının valisi gibi önemli bir kişiyi kendi yaratığına dönüştürme arzusuydu .

Edwards'a göre Lord Burghley'in gizli servisinin görevi, Ross Piskoposu'na tehlikeli mektuplar yerleştirmekti ve öyle bir şekilde kendisi ve daha sonra herkes için inisiyatifi ele geçirenin İskoç olduğu kesindi. ölümcül yazışma Bu amaçla , ana katılımcıları üç olan bir komedi oynandı - Cobgem ve Francis Bertie kardeşler. Piskopos Leslie'nin ifadesinin gösterdiği gibi, kolayca tuzağa düştü. Harflerin kökenine gelince, burada çeşitli varsayımlara izin verilir. Bunlar gerçekten de Mary Stuart için ajanlık yapan Ridolfi'den gelen mektuplar olabilir. Bunlar , Cecil'in dikte ettirdiği bir İtalyan tarafından yazılmış mesajlar olabilir (eğer Ridolfi İngiliz gizli servisinin bir ajanı olsaydı). Son olarak, Bailly'nin hiç mektup getirmemiş olması da mümkündür (hiç almamış veya Calais'te bırakmamış). İlk iki durumda, Cecil'in ofisi ya mektupları Leslie'ye göndermeden önce kopyaladı ya da orijinalleri sakladı ve kopyalarını Büyükelçi Mary Stuart'a gönderdi. Her ne olursa olsun, görünüşe göre piskopos bu mektupları doğrudan ... Burghley ajanlarının elinden aldı. Doğru, Leslie ne aptaldı ne de gizli savaşta yeniydi ve bir tuzaktan kolayca şüphelenebilirdi. Bu nedenle, William Cobham'ın Lord Burghley'i aldatmak için beklenmedik rızasını bir şekilde açıklamak için önlemler alındı. Bu nedenle, William Cobham da başlangıçta, Bailly tarafından getirilen yazışmalar kraliçenin çıkarlarına aykırı herhangi bir şey içermiyorsa , ancak para hesapları gibi yalnızca önemsiz bilgiler içeriyorsa, mektupların değiştirilmesini kabul etmeye hazır olduğunu açıkladı . Öte yandan Thomas Cobham, kardeşi Bailly'yi sorgulamak için sırtını dönerken 30 ve 40'a mektupları çaldığını iddia etti (valinin erkek kardeşi, Norfolk Dükü sekreteri Robert Hickford'u ikna etmek için çok uğraştı).

13 Nisan 1571'de Bailly, Londra'daki Marshalls hapishanesine yerleştirildi ve burada (Nisan ayında hapishane casusluğu görevine yeni atanan) Gurley ile tanıştı ve onun yardımıyla Piskopos Leslie ile yazışmalarını sürdürdü. bu yazışmada yer alan verilere dayanarak 14 Mayıs'ta tutuklandı . Gurley, Bailly'nin mektuplarını ve yanıtlarını kopyalanmak üzere Lord Burghley'in ofisine teslim etmekle kalmadı. Gurley, ustasına ayrıntılı raporlar gönderdi (bunlar korunmuştur). Bazı ifadeler, bazı bilgileri Bailly'den zorla almadan önce bile bildiğini öne sürse de, Gurley'nin tüm "Ridolfi komplosunu" bir provokasyon olarak gördüğü onlardan çıkarılamaz . J. Gurley'e gizli gönderilerde bile çenesini kapalı tutması emredildiğini varsaymak haksız olmayacaktır . Elizabeth dönemi istihbaratının 1 liderleri, bazı şeylere kağıt üzerinde hiçbir şekilde güvenilemeyeceği kuralına kesinlikle bağlı kaldılar . Evet Gurley ve doğrudan 1 Cecil'e sözlü olarak bir şeyler söylemek istediğini yazıyorum ve 1 seyirci istiyorum. Hiç şüphe yok ki Gurley, 1 raporunda kasıtlı olarak cahil gibi davranıyor. BEN

Marshals'ta "çalışmaya" gitmeden kısa bir süre önce Gurley, Rusya Piskoposu tarafından İskoç ortaklarıyla iletişim kurmak için kullanılan bir dizi kişi hakkında bir rapor gönderdim . Leslie'ye gönderilen mektupları da yakalamayı başardık. Gurley, yazışmayı bir İskoç olan William Bartlet'in yardımıyla elde etti. Bu arada, aynı Bartlet, Piskopos John Leslie tarafından Bayi ile iletişim kurması için Marshals'a gönderildiğinde, Gurley zanaattaki meslektaşıyla toplantıları ve konuşmaları sanki gerçekten bir düşman izciymiş gibi anlatmayı tercih etti. Özellikle Gurley ciddi bir havayla, Bartlet'e göre Thomas Cobham'ın "Piskoposun en yakın ve gizli arkadaşı" olduğunu bildirdi. Bartlet, Bailly'den Leslie'ye ve büyükelçiden Bailly'ye ve ardından Gurley'e mektupları teslim etme görevini üstlendi ve böylece "büyük şehidin" işini kolaylaştırdı. İkincisi, raporlarda oldukça makul olan bu "işbölümünü" aydınlatırken, Bartlet'i etkilemek için zincirlerini nasıl salladığını ve İskoç'un nasıl sempatiyle ağladığını ve ardından bu hikayeyi piskopos, ona "mahkumun" güvenilirliği hakkında şüpheler dağıttı. Bu nedenle, Gurley'in gizli raporlarındaki her şey göründüğü gibi alınamaz; William Cecil için değil, bu raporları göstermek istediği kişiler için açıkça bir şeyler yazıldı, ister Danışma Meclisi üyeleri, ister Mary Stuart ve Norfolk davasının gelecekteki katılımcıları, isterse kraliçenin kendisi olsun.

Bu arada, Bartlet ile ilgili bölüm, Bayi'nin hiçbir gerçek habercinin geçemeyeceği gözlem ağının ne kadar güçlü olduğunu gösteriyor. 16 Nisan'da, Leslie'nin maiyetinden Makinson ve İspanyol büyükelçiliği Melchior'un bir çalışanı tarafından böyle bir girişimde bulunuldu . İkisi tutuklandı. Melchior 10 gün sonra serbest bırakılırken, Makinson iki ay hapis yattı. Hapishanedeyken, Gurley'in cazibesine ilk kapılan kişi olmayan Mackinson, onu Bailly ile piskopos arasında bir aracı olarak teklif etti. Bailly'nin Gurley dışında bir bağlantı kurma girişimleri hemen başarısızlıkla sonuçlandı; Leslie, Fleming'in "yazışmaları iletmek için yeni yollar" önerdiği bir mektup almadı. Son olarak, önemli bir durum daha var . Bailly'ye göre piskoposla yazışmalarında Gurley tarafından kendisine verilen şifreyi kullandı. Başka bir deyişle, Gurley ve efendisi bu mektuplara istedikleri eklemeleri yapabilirlerdi (daha sonra Lord Burghley'in gizli servisi tarafından yaygın olarak kullanılan bir teknik). Bazıları okuyucu tarafından zaten bilinen "Bayi olayı" nın geri kalan bölümleri - Gurley'in Bailly'nin gözlerini açan ihtiyatsızlığı, "Doctor Storey" ile yaptığı numara - görünüşe göre yardım edemeyecekleri için bir kenara bırakılabilir . bizi ilgilendiren sorunu çözmede bilmeceler "Ridolfi komplosunun" gerçek arka planıdır. Bu amaçla Bailly'den ayrılıp onu İngiltere'ye gönderen Roberto Ridolfi'nin Fleming'in tutukluluğu sırasında neler yaptığına bakmak gerekecektir .

Fransa'dan geçen Ridolfi, Roma'ya ulaştı. Elizabeth'ten ateşli bir nefret duyan Papa V. Pius, "gizli nuncio" ile olumlu bir şekilde karşılaştı ve işgal planlarının gerçekliğine ikna olmasına izin verdi. Aynı zamanda, isyanın sözde liderlerinin - İskoçya Kraliçesi ve Norfolk - hapiste olduğu gerçeği arka planda kaldı . Ayrıca Mary Stuart, yeterli sayıda taraftar bulamamış bir yabancı ve Katolikti. Dük, kişisel nitelikleri gereği lider rolüne hiç uygun değildi ve bir Protestan olarak Katoliklerin konuşmasına katılmayı pekâlâ reddedebilirdi .

Bu kişilerin şüpheli kimlik bilgilerini Pius V'den tartışılmaz tavsiye mektuplarıyla değiştiren Ridolfi, "ebedi şehri" terk etti ve Temmuz ayı başlarında Madrid'e geldi. Bu zamana kadar, "Ridolfi komplosu" hakkındaki bilgiler yabancı başkentlere çoktan ulaşmıştı. Yine de Ridolfi, Mary Stuart ve Norfolk'a mektup göndermekten çekinmedi, ancak bu mesajların İngiliz istihbaratı tarafından ele geçirileceği neredeyse kesindi. Mektuplar doğrudan komplo hakkında hiçbir şey söylemiyordu ve belirsiz imalar içeriyordu. Bir Floransalı'nın muhataplarına açıkça zarar vermekten başka bir işe yaramayan mektuplar göndermesi, onun gerçek niyeti hakkında şüphelere yol açabilir.

İspanya'nın Roma büyükelçisi Juano Zuniga ve Alba Dükü'nün uyarılarını dikkate almak bile istemeyen II. Philip tarafından sıcak bir şekilde karşılandı . Bu arada, Floransalı Madrid'deyken , onun Lord Burghley için bir casus olmadığı fikrinin II. Phillip ve danışmanlarının aklına geldiğini not edelim (tarihçi F. Edwards'tan dört yüzyıl önce). Ancak bu şüphe kısa sürede ortadan kalktı. Ridolfi, Alba'nın - komplonun başarısı için Elisabeth'e suikastın gerekli olduğu şeklindeki - bakış açısını dikkate alarak, uygulanmasını İspanyol ordusundan bir subaya emanet etmeyi önerdiği bir suikast planı hazırladı. Hollanda'da Marco Vitelli. Şu soruyu soralım: Bir İngiliz ajanı, İspanyol makamlarının bu planla ilgili nihai kararını Lord Burghley'e bildirebileceğinden bile emin olmadan bu şekilde hareket eder miydi ? Başka bir deyişle, niyeti ne olursa olsun, bu izci kraliçeye yönelik hayali değil gerçek bir girişimin organizatörü olabilir . Vitelli'nin kısa süre sonra İngiltere'yi ziyaret ettiğini ve mahkemede sıcak bir şekilde karşılandığını eklemeye değer. Görünüşe göre, bu memurun komploya katıldığına dair net bir kanıt yok .

Ancak bu, Ridolfi'nin planlarının reddedildiği anlamına gelmez . Aksine, Philip sonunda Elizabeth'in öldürülmesini düzenleme niyetini onayladı. Alba, Ridolfi'yi Brüksel'e geri göndermek istediğinde, Philip itiraz etmedi ve 11 Eylül'de Floransalı dönüş yolculuğuna çıktı. Bu zamana kadar, komplonun tam olarak ifşa edilmesinden artık habersiz olamazdı. Alba'nın Eylül sonunda Ridolfi ile yaptığı yeni görüşme, dükü yalnızca son derece düşük tahmininin adaletine ve İtalyanların zihinsel verilerine ve komplocuların yeteneklerine ikna etti. Alba'nın bildirdiği gibi , Ridolfi öğrenilen dersi bir papağan gibi tekrarladı ve ek soruların hiçbirini yanıtlayamadı . Alba, Norfolk'un kendisine bağlı olduğu varsayılan arkadaşlarıyla planlarından hiç bahsetmediğini doğal karşılıyordu . Alba, İtalyanlara karşı aşağılayıcı tavrını gizlemedi ve Kasım ayında, kendisi için daha uygun olan Roma'ya gitmek üzere Brüksel'den ayrıldı ve burada tüm girişimin başarısızlığının nedeninin İspanyol valisinin düşmanlığı olduğunu defalarca açıkladı. Hollanda _ "Ridolfi komplosunun" temsil ettiği muammanın çözümünde Alba'nın pozisyonunun göz ardı edilemeyeceği tartışılmaz .

komplonun ana katılımcılarının kendilerini içinde buldukları durumu açıkça hayal etmek gerekir . Gözaltında tutulan Mary Stuart ve Norfolk ile Rosky Piskoposu ve İspanyol büyükelçisi Despes, en azından Mart 1571'den beri aslında birbirlerinden tamamen izole edilmişlerdi. Aralarındaki tüm yazışmalar sıkı kontrol altındaydı ve bunun gayet iyi farkındaydılar. Gizli yazışmalar yürütmeye çalışmanın içerdiği tehlike daha az açık değildi . İletişim, yalnızca dört kişiye de erişimi olan kişiler aracılığıyla sağlandı . Böyle insanlar çok azdı. Norfolk Dükü'nün eski sekreteri William Barker (onun hakkında daha fazlası aşağıda) ve en önemlisi Roberto Ridolfi'nin kendisinden bahsetmeye değer . Başka bir deyişle, komplodaki ana katılımcıların her biri, diğer üçünün planlarını ancak Ridolfi'nin (veya Barker) g'nin kendisine bu konuda bilgi verdiği gerçeğinden öğrenebilirdi . Bu nedenle, Ridolfi şu ya da bu nedenle duyduğunu değil, tamamen farklı bir şeyi ifade ederse, tüm komplocular kaçınılmaz olarak hiçbir şekilde doğrulayamadıkları yanlış bilgilerin kurbanı olurlar. Bu nedenle, her komplocunun ifadesinde iki kısım açıkça ayırt edilmelidir: Birincisi, kendi eylemleriyle ilgili olanlar ve ikincisi, suç ortaklarıyla ilgili her şey. Tanıklığın ilk kısmı, komploya katılan tarafından bilinen, yanlış bir ışıkta gizleyebileceği veya tasvir edebileceği gerçek gerçeklerden bahsediyor. İkinci bölüme gelince , yalnızca diğer insanların (ve muhtemelen yanlış) ağızlarından gelen bilgileri ele alır.

İfadesinde, her komplocu ana sorumluluğu başkasının omuzlarına kaydırarak kendi rolünü küçümsemeye çalıştı. Bununla birlikte, komplocunun - örneğin John Leslie'nin - suç ortaklarının planları hakkında temelde doğru bilgiler aldığı varsayımından hareket ettiğimiz sürece böyle bir tablo çizilir . Ancak Ridolfi hakkında daha önce öğrendiklerimize göre, böyle bir varsayım en azından mümkün olan tek varsayım değil gibi görünüyor. Bununla birlikte, dört ana komplocunun da doğru bilgileri aldığını varsayarsak, tablo bir anda değişir. Bu durumda, her birinin kişisel olarak H Elizabeth'i devirmek için İspanyol müdahalesini istemeyeceğine dair ifadesi daha fazlasını ifade edebilir: hiçbir komplo yoktu ve hayali organizatörleri sadece provokatör tarafından varlığına ikna edildi. Ridolfi. Tabii ki, gerçeğin ortada olması mümkündür: Dord Burleigh'in gizli servisinin resmi bir vatana ihanete dönüştüğü bazı şüpheli konuşmalar vardı.

Kule'de önce isteksizce, sonra da büyük bir aceleyle tanıklık eden Piskopos Leslie'nin itiraflarına nasıl bakılmalıdır ? Kısa bir inkardan sonra Leslie, komplo hakkında bildiği her şeyi rapor etmeye çok hazırdı . Ve bunu Ridolfi'nin sözlerinden biliyordu. Aynı zamanda Leslie, Mary Stuart'ın İskoç muhalifleriyle savaşmak için papadan ve diğer hükümdarlardan yalnızca Ridolfi aracılığıyla mali yardım almayı kişisel olarak arzu edilir bulduğu konusunda ısrar etti . Planların geri kalanı diğer komploculardan geldi ve aynı Ridolfi aracılığıyla onun tarafından tanındı. Leslie metresini ve Norfolk'u öncelikle kendi refahı için korktuğu için boğdu . Bununla birlikte, bununla birlikte, piskoposun tamamen teslim olması, onu sorgulayan yargıçların, Norfolk'un tutuklanan arkadaşları da dahil olmak üzere geri kalan sanıkların zaten her şeyi ve onun zararına itiraf ettiklerine dair ifadeleriyle hızlandı . Piskopos Leslie, ilgi alanları. Bu bayağı numara belki de on altıncı yüzyılda bir polis yeniliğiydi . Daha az önemli olmayan bir şekilde, Leslie, yetkililerin komplonun tamamen farkında olduklarını ve ifadesinin suçlanmayacağı gerçeği ışığında daha fazla inkarın anlamsız olduğunu anladı. Cecil ayrıca diğer sanıklara karşı kullanılmayacaklarına dair bir söz verdi (bunun hemen bozulduğu açıktır).

Elbette Leslie'nin gerçek itirafları, İngiltere'den ayrıldıktan sonra yazdığı "Özür" de sunduğundan çok farklıydı. Hayatta kalan sorgulama protokollerine eleştirel bir şekilde yaklaşmak için bu "Özür" e çok fazla itibar etmeye gerek yok. Bazıları Leslie tarafından imzalanmamıştır ve yalnızca Cecil'den bir onay notu vardır. Soruşturmayı yürüten Danışma Meclisi üyelerinden biri olan Sir Thomas Smith, daha sonra Cecil'e, dükün imzalamayı reddettiği protokolde Norfolk'un imzasını taklit ettiğini itiraf etti. Ancak Leslie ile işler daha kolaydı ve onun imzasını almak zor değildi.

Ridolfi'ye göre Leslie, komplo hakkında bilinen her şeyi bildirdi. Daha sonra, diğer sanıklar da aynısını yaptı, böylece ifadeleri görünüşte bağımsız görünüyordu ve bu komplonun hazırlandığına dair karşılıklı olarak doğrulayıcı kanıtlardı. 8 Kasım 1571'de, yetkililerin izniyle Leslie, Mary Stuart'a bir mektup yazdı ve metninden, tabii ki, kraliçenin komploya aktif olarak dahil olduğunu takip etti. Ayrıca Leslie'nin her şeyi itiraf etmesi gerektiği bildirildi . Mary Stuart, piskoposun bu mektubu yazmaya zorlandığını bile düşündü.

Ancak unutulmamalı ki Leslie'nin tüm bu itirafları 1571 sonbaharına kadar uzanıyor ve resmi versiyona göre yaz aylarında yetkililer Ridolfi'nin şifreli mektuplarını henüz okuyamadı ve kimin altında saklandığını belirleyemedi. 30 ve 40 sayıları . Daha sonra, Norfolk davasında 16 Ocak 1572'de Başsavcı Gerard şunları söyledi: " Gizem, Tanrı tarafından mucizevi bir kazayla açığa çıkana kadar hiç kimse bunu hiçbir çabayla keşfetmeyi başaramadı." Bu "harika vaka-

Mary Stuart'ın destekçisi olan İskoç lordlarına şifreli mektuplar ve para göndermekti . Bu mektupların yazıldığı kodun ifşası, dükün hizmetkarlarının ifadesi, Norfolk'u bilinmeyen "40" ile özdeşleştirmeyi mümkün kıldı . Norfolk'un Kule'ye dönmesine yol açan mektupların keşfiydi (ondan önce ev hapsinde tutulmuştu).

Bu bölümde dikkat çekici olan şey, para ve son derece gizli mektupların gönderilmesine pek çok kişinin - en az beş kişinin - dahil olması. Başka herhangi bir işaret üzerinde önceden anlaşmak mümkünken, mektuplarda dükü tekrar 40 numarayla belirtmek ve onu ölümcül tehlikeye maruz bırakmak neden gerekliydi ? Brown'ın eylemleri de kafa karışıklığına neden oluyor : Hickford'un kendisine söylediği gibi çantanın 50 pound gümüş değil, çok miktarda altın içerdiğini hemen belirlemekle kalmadı (bu, tüccarın deneyimiyle açıklanabilir), ama hemen aceleyle kargosunu Privy Council üyelerine teslim edin . Hickford, Brown'ı çok iyi tanımıyordu ve bu kadar önemli ve gönderenler için bu kadar tehlikeli mektupları çantaya nasıl koyabildiği açık değil . Soru, Brown'ın Gizli Servis ile gizli bir anlaşma içinde mi yoksa kendi inisiyatifiyle mi hareket ettiğidir . İlk varsayım daha olasıdır (Tüccarın Burghley için bir casus olabileceği zaten geçen yüzyılda varsayılmıştı - örneğin, J. Gauthier üç ciltlik History of Mary Stuart'ında 7 .) Mektupların - veya en azından bazılarına göre , dükü vatana ihanetle suçlayan , ancak yetkililerin eline geçtikten sonra çantaya konuldu .

Bu karmaşık hikayeye daha fazla ışık tutmak için, başka bir karakterle tanışmalısınız - yaşlı bir adam, dükün eski bir sekreteri olan ve güvenini koruyan William Barker. Barker, o sırada kendisi de ciddi şekilde hasta olan Robert Hickford'dan çok daha aktifti. Norfolk'a karşı en lanetleyici ifadeyi veren Barker'dı. Belki de bu, Burley'i Barker'ın kendisi açısından yumuşattı , ancak en eksiksiz ve samimi itiraflar bile ne Robert Hickford'u ne de Lawrence Banister'ı "Ridolfi komplosu" ile kıyaslanamayacak kadar az ilişkili olan cezadan "nitelikli infaz" a kadar kurtarmadı . Doğru, bu ölüm cezasının infaz edilip edilmediğini belirlemeyi mümkün kılacak hiçbir belge korunmadı . William Barker ile ilgili olarak , tam tersine, tam bir netlik var: mahkemede vatana ihanet suçunu kabul ettikten ve 2 Şubat 1572'de ölüm cezasına çarptırıldıktan sonra kraliyet affı aldı . Kazanılması gerekiyordu...

Ridolfi, ana komplocular arasında birkaç kez kurye olarak hizmet ettiyse, o zaman Barker, Floransalı ile onun (gerçek veya hayali) suç ortakları arasındaki teması sürdürdü. Hickford'un ifadesinden Barker'ın Dük'ün Mary Stuart ile yazışmalarından sorumlu olduğu biliniyor. Norfolk, soruşturma ve duruşma sırasında yaptığı açıklamalarda , dürüst insanların - Hickford ve Banister - aksine, kasıtlı olarak yanlış tanıklık yapan bir hain olarak doğrudan Barker'a işaret etti. (Norfolk, Leslie'yi başka bir yalancı olarak adlandırdı, ancak daha önce gördüğümüz gibi, piskopos yalnızca diğer insanların hafife aldığı sözlerini tekrarlıyordu.) Ridolfi örneğinde olduğu gibi, Barker'ın konumu, onun ana komplocuların her birine sunum yapmasına izin verdi. , istenirse, suç ortaklarının niyetleri ve planları yanlış bir ışıkta.

Barker'ın bir hükümet casusu olduğu gerçeği, Norfolk ile İskoç Kraliçesi arasında değiş tokuş edilen mektupların neredeyse tamamının yetkililerin eline geçmesiyle dolaylı olarak kanıtlanıyor. Barker, Leslie adına Norfolk'a Ri dolfi tarafından yurt dışından gönderilen mektupları ve hatta Papa V. Norfolk, ne Barker tarafından ayarlanan İtalyan ile görüşmeyi ne de Ridolfi ve Pius V'den mektuplar aldığını inkar etmedi, ancak tüm bu olaylara tamamen farklı bir anlam verdi. Bankacı Ridolfi ile bir saat boyunca konuştu, ancak tamamen parasal konularda ve İspanyol birliklerinin işgali için komplo ve plan hakkında hiç konuşmadı. İtalyan'ın ondan aldığı talimatlar da aynı türdendi. Barker, dük ile İtalyan arasında bir değil iki randevu olduğunu iddia etti. Norfolk bunu yalanladı ve Barker'ın Ridolfi'nin kışkırtmasıyla ve dükün adının arkasına saklanarak İspanyol büyükelçisi Despes ile bağlantı kurduğunu öğrenince son derece kızdığını belirtti. Belki de burada Norfolk, Lord Burghley'in karmaşık oyununun ana "sinirine" yaklaştı. Ayrıca, Barker tarafından getirilen V. Pius'un deşifre edilmiş mektubundan bahseden Norfolk, bunun dükün göndermeyi düşünmediği ve sonuç olarak onun adına sahte yapılmış ve gönderilmiş bir mektuba yanıt olduğunu takip ettiğini belirtti. Norfolk'un burada yalan söylemediği ve kendisine yöneltilen entrikanın mekanizmasını anlamaya yeniden yaklaştığı göz ardı edilemez . Son olarak, hapsedilen ve itiraflarını uzlaştırma fırsatı olmayan kişilerin aleyhinde mutabakat ifadeleri olduğu kendisine defalarca tekrarlanınca, dük cevap verdi: "Bana karşı itiraflarını uzlaştırmadılar, ancak biri onlara dedi ki: diğeri ve böylece bu bilgi birinden diğerine geçti,

Ridolfi'den 40'a yazılan deşifre edilmiş bir mektup aldığını inkar etmedi . Ancak Düke göre, Alba'nın Mary Stuart'a sağlamaya hazır olduğu mali yardımla ilgiliydi. Savcının, iki tanığın - Barker ve Rossky Piskoposu - mektubun hain içeriğini bağımsız olarak doğruladığına dair açıklamasına göre, Norfolk, Fransa'ya kaçmayı başaran Piskopos Leslie'nin sekreteri aynı Barker ve Cuthbert'in yapabileceğine makul bir şekilde itiraz etti . şifre, ne isterlerse yazsınlar. Savcı, Ridolfi'nin Düke neden mektup yazdığını sordu. Sanık bunu bilmediğine itiraz etti: Barker'den yalnızca deşifre edilmiş metni aldı ve mektubun kendisini görmedi. Norfolk, yetkililere gönüllü olarak hiçbir şey bildirmediği için suçlandı . Söyleyecek bir şeyi var mıydı? İddia makamının sunduğu ana delilin en az iki yoruma açık olduğunu ve bu nedenle kelimenin tam anlamıyla delil olmadığını gösteren örnekleri çoğaltmaya değmez . Aynı şeyin Edwards'ın argümanları için de söylenebileceğini ekleyelim ! Ünlü İngiliz! 19. yüzyılın başlarında tarihçi ve ekonomist olan D. Nomere, The Life of Mary, Queen of Scots'ta Norfolk'un "çok şey itiraf ettiğini ve çok az şey inkar ettiğini" yazdı. Ancak bu hemen olmadı. Norfolk, soruşturmanın her aşamasında reddedilebilecek her şeyi yalanladı. Son aşamada , doğrulanamayanları yalanladı! belgeler - Ri-I dolfi ile yaptığı gizli konuşmaların içeriği - ve bunda Cizvit tarihçisinin şahsında bir müttefik buldu. 1

o dönemin diğer birçok siyasi davası gibi, bir amaçla yürütüldü ! bu, kendisine suçlanan eylemlerin kanıtlarının açıklığa kavuşturulması değil, daha çok düşmanın ortadan kaldırılmasıydı. Yargıç! İngiltere'nin akranları olacak olanlar, dükün ölümünden fayda sağlayabilecek düşmanları arasından dikkatlice seçildi . Sanığa savunma yapması için süre verilmedi ve sanık, içtihadın aksine avukat çağırma hakkından yoksun bırakıldı. Ana tanıkların ifadeleri işkence veya işkence tehdidiyle alındı. Elizabeth, Barker ve Hickford'a işkence yapılmasına izin verdi. Soruşturmayı yürüten Kraliyet Komisyonu'nun eylemlerini gerekçelendiren halka özel bir Bildiri yayınlandı . Bildirge, yalnızca bilerek suç işleyen kişilere işkence yaptıklarını ve “görevi ve mesleği rafı kontrol etmek olan kraliyet görevlilerinin, gardiyanların, sorgulamalarda hazır bulunanlardan özel talimatlar bile aldıklarını” itiraf etmek istemediklerini belirtti . mümkün olduğu kadar merhametle kullanın ." Bununla birlikte, soruşturmanın bir takım protokolleri açıkça uydurulmuş, sorgulamalar olası bir polis provokasyonunu tamamen gizleyecek şekilde yürütülmüştür . Burley ve astları (bazıları provokasyon olasılığından habersiz olamazlar mıydı) Edwards'ın inandığı gibi "gelecek nesiller için" miydi ? Ne de olsa Lord Burghley'in bakış açısından daha zorlayıcı sebepler olabilirdi. Norfolk'un davası 16 Ocak'ta gerçekleşti . İnfaz 8 Şubat 1572 olarak planlandı , ancak son anda kraliçenin talimatıyla 28 Şubat'a ve ardından tekrar 12 Nisan'a ertelendi. Elizabeth açıkça tereddüt etti ve belki de kendisini ömür boyu hapis cezasıyla sınırlamaya hazırdı, ancak 1572 baharında toplanan Parlamento hararetle Norfolk'un infazını savundu . İnfaz kararı nihayet Mayıs ayı sonunda verildi. 2 Haziran'da iskelede duran Norfolk, ölmekte olan konuşmasında bir kez daha isyanı, İspanyolların işgalini kabul ettiğini inkar etti, "papayı ve dinini" reddetti.

, Mary Stuart'ın Paris mahkemesi tarafından desteğini zayıflatmak ve onu İspanya'nın bir müttefiki olarak sunmak için "Ridolfi komplosunun" ifşa edilmesinden en iyi şekilde yararlandı . Ama "Ridolfi komplosunun" gerçek arka planı ne olursa olsun, böyle olmak zorundaydı . İtalyan, daha sonra kutsal kilise uğruna uğradığı kayıpların tazmin edilmesi için defalarca araya girdi. Papa XIII. Gregory onu reddetti ve otuz yıl sonra Mary Stuart'ın oğlu İngiliz Kralı I. James de aynısını yaptı. Floransalı, hükümdarı Toskana Büyük Dükü'nün diplomatik misyonlarını defalarca yerine getirdi, Roma, Madrid ve Lizbon'daki büyükelçisiydi.

Katolik Kilisesi'nin pervasızca hareket etse de samimi bir ajanı olmadığını doğrudan gösterecek tek bir gerçek olmadığını söyleyebiliriz ... eylemlerinin her biri farklı yorumlara izin veriyor. Kuşkusuz, kendisine güvenenlere kasıtlı olarak yanlış bilgiler verdi - örneğin, Alba Dükü'nün asi İngiliz Katoliklerine yardım etmek için derhal asker göndermeye hazır olması hakkında. Ridolfi neden Pius V ve Philip II'yi Protestan olarak yaşayıp ölen Norfolk Dükü'nün aslında gizli bir Katolik olduğuna ikna etsin? Ridolfi'nin bu ve benzeri iddiaları, İtalyan bankacının çıkarları doğrultusunda hareket ettiği iddia edilen kişilere açıkça zarar verdi. Bu arada, Floransalı, ticari işletmelerdeki başarısının da kanıtladığı gibi , deneyimli bir iş adamıydı ve bu tür saçma hareketler, basit bir düşüncesizliğin sonucu olamazdı. Edwards kavramındaki zayıf nokta, Ridolfi'nin davranışının güdülerinin açıklanmasıdır. İngiltere'de tutuklanan bir İtalyan, işkence tehdidi altında Burghley'e hizmet etme yükümlülüğü verebilir. Ama bu sözleri tutmanın, papanın ve İspanyol kralının intikamını göze almanın ne anlamı vardı? Edwards, riskin büyük olmadığına inanıyordu ve bunun nedeni , Ridolfi'nin İngiliz borçlulardan alması gereken para - 3,5 bin sterlin ( o günlerde çok büyük bir miktar!) - ve aksi takdirde yetkililere el koyacaktı. Elizabeth'in ölümü ve İskoç Kralı James'in tahta çıkması durumunda , Floransalı bankacı için de elverişli fırsatlar doğdu. Komplo başarılı olsaydı, Ridolfi dışarıda bırakılmayacaktı.

İskoç Kraliçesi ile Alba arasındaki müzakerelerin gerçeği, Dumbarton Kalesi'nin düşmanları tarafından ele geçirilmesinin ardından Nisan 1571'de Mary Stuart taraftarlarından ele geçirilen kağıtlarla reddedilemez bir şekilde kanıtlanıyor. Tezini kanıtlamaya çalışan Cizvit tarihçisi, PhJ Dolfi'nin planlarının kimliğini Mary Stuart ve Norfolk'un çıkarlarıyla karartmaya çalışır . Bilinen! Elizabeth'in kendisi gibi Cecil'in de 1571'de buna inandığı | Leicester ve Walsingham'ın daha sonra ısrar ettiği gibi, İngiliz politikasının hedeflerine İspanya ile açık bir askeri çatışma olmadan ulaşılabilirdi . "Ridolfi komplosunun" örgütlenmesi, hem Alba'yı hem de II. Philip'i harekete geçirmek, Fransa ile İspanya arasındaki yakınlaşmaya katkıda bulunmak için böyle bir çatışmaya yol açamaz mı? Cecil, eğer komployu o kışkırttıysa, aynı soruyu kendine sormadan edemedi. Cizvit tarihçisi, "Ridolfi komplosunun" geleneksel yorumuna meydan okumayı başardı. Uzmanların çoğu resmi versiyona bağlı kalmaya devam ediyor, ancak Ridolfi'nin II. Philip ve Alba Dükü'nün Florentine'nin vaatlerine ve projelerine önem vermeden onu düşündüğü gibi sorumsuz bir konuşmacı olduğunu kabul ediyor 9 . Edwards'ın adını vermeden, Katolik tarihçinin Ridolfi'nin Cecil'in aleti olduğu yönündeki iddiasının "hala devam ettiğini ve muhtemelen kanıtlanmadan kalacağını" 10 yazan daha yeni akademisyenlerden biriyle hemfikir olunabilir .

Ridolfi'nin planları doğası gereği açıkça maceracıydı , ancak Katolik Avrupa'nın düşmanlığını hisseden Elizabeth hükümeti için tamamen farklı bir ışık altında görünebilirler. Ayrıca Regent Meray'ın Ocak 1570'te İskoçya'da öldürülmesinden sonra İngiltere'nin kuzey komşusunun hayırsever konumuna güven kalmamıştı . 1558'de , babası VIII. Henry'ye bile yüksek rütbelerde hizmet etmiş olan eski bir ileri gelen Elizabeth I tahta çıktığında, Lord Paget, İngiltere'nin uluslararası konumlarını değerlendirerek, "doğal bir düşmanlık" olduğunu yazdı. bu nedenle, onunla Fransa arasında, " Burgundy Hanedanı ile dostluğu sürdürmek için her zamankinden daha fazla bir gereklilik" var (yani Habsburg hanedanının İspanyol kolu, başka bir deyişle - II. Philip) 11 . Bu saiklere, İngiliz tacirlerinin , o sıralarda İspanyol tahtına tabi olan Hollanda ile yakın ticaret bağlarını sürdürmeye olan ilgisi eklendi .

1970'ler boyunca, Eli Zaveta hükümetinin konumu, asi Hollanda'dan çok II. Philip'in lehineydi. Bu arada İspanyol kralının zaferi, İngiltere için yeni ve son derece tehlikeli bir durum yaratacaktı. Güçlü İspanya'nın Flanders üzerinde yalnızca resmi değil, aynı zamanda tam fiili hakimiyetinin kurulması, buradan askerlerin birkaç saat içinde İngiliz topraklarına çıkarılabilmesi, Flanders'da böyle bir çıkarma için iyi eğitimli, zorlu bir ordunun mevcudiyeti , ciddi bir tehlike yaratır. İngiliz hükümetinin Philip II'nin planlarına son derece ağır muhalefetinin nedeni neydi ? Açıklama, yalnızca Elizabeth'in "meşru" efendilerine karşı "isyancılara" yardım etme isteksizliğinde aranmamalıdır (ayrıca, açık bir monarşizm karşıtı yönelime sahip aşırı Kalvinist görüşleri savunan "isyancılar" ) . Elizabeth, İngilizlerin sınırlı kaynaklarını hesaba kattı, borçlarından kurtulmayı başardığı gerçeğine büyük değer verdi; bu, özellikle savaştan harap olmuş Hollanda ve Fransa ve İspanya'nın devlet iflası karşısında etkileyiciydi. Bu arada, bu başarı savaş durumunda kesinlikle geçersiz olacaktır ve siz

Papacı tehdidin silahlı olarak püskürtülmesini en yüksek sesle savunanlar da dahil olmak üzere, iç muhalefetin büyümesine yol açabilecek masraflar . Elizabeth, II . Philip ile asi tebaası arasında uzlaşmacı bir barışın, sonunda İspanyol ordusunun Hollanda'dan tahliyesine yol açacağına inanıyordu ; sadece siyasi amaçlarla karıştırılması gerektiği , danışmanları tarafından tam olarak paylaşılmadı. Bu, özellikle 1573'te kraliçenin başbakanı olarak Cecil'in yerini alan Püriten sempatizanı Francis Walsingham için geçerlidir . (Bununla birlikte , Lord Burghley unvanını alan William Cecil, hükümet politikasının genel yönünü elinde tuttu .) Elizabeth dönemi istihbaratının ve gizli polisinin siyasi başkanı olarak Walsingham, kendi sözleriyle, "Mesih ile Belial Nuh – Yetkilendirme ) 12 . Diğer insanlarla İngiltere ve Katolik ülkeler arasında barışçıl ilişkiler imkansızdır. Ancak Walsingham'ın planlarının Protestanlığın askeri yollarla yayılmasını sağlama niyetini içerdiğini düşünmek yanlış olur.Onun konumu, İngiltere'nin kendisini saldırgan bir karşı-reformasyon karşısında bulduğu durumdan ayrı olarak değerlendirilemez. Walsingham, bir yabancı istilasını beklemenin değil, kendi belirleyici eylemleriyle onu engellemenin daha iyi olacağına ikna olmuştu . Bu, açıkça, yine dıştan dini bir kılığa bürünmüş başka bir ifadesinden kaynaklanmaktadır: “İncil'i ikrar eden bir hükümdarın savaşa girmek için, amacı İncil'i ve İncil'i kökünden söküp atmak olan bir konfederasyon kurmaktan daha haklı bir nedeni olamaz mıydı? İddia ettiği din? » .

риду, и — что не менее важно — ограничит завоеватель

ные планы французов во Фландрии (они менее опасными, с точки зрения Лондона,

могли стать не

чем сохранение

Нидерландов под властью испанского короля). Здесь за

ключено

объяснение

выглядевшей

английской

столь противоречиво

политики,

непоследовательность

которой

порой

объясняли женскими капризами и особенностями харак

тера королевы.

Между тем

она умела

играть даже

распространенности мнения о ствий, запрашивая высокую

непредсказуемости ее дей-

цену за очередной

зигзаг

своего политического курса.

Подход самой Елизаветы к

межгосударственным отно

Gizli savaşın tırmanması

Hollanda'da İspanya'ya karşı verilen kurtuluş mücadelesinin kademeli olarak yoğunlaşması, İngiliz hükümetini önemli siyasi kararlar alma ihtiyacıyla karşı karşıya getirdi. İngiltere'den gönüllülere Lohn'daki "deniz gezeleri" ve William of Orange'ın birliklerine katılma fırsatı vermek

isyancıların başarılarının Fransız birliklerinin güney Hollanda'ya - Flanders'a - işgaline katkıda bulunacağından korkuyorlardı. Ve bu, İngiliz hükümetinin düşündüğü gibi, Alba Dükü'nün zaferlerinden bile daha istenmeyen bir durumdu.

1572'nin başlarında Burghley , Flanders sorunu üzerine muhtemelen Privy Council'deki meslektaşlarına yönelik bir muhtıra hazırladı . Bu memorandum , diğer şeylerin yanı sıra, istihbaratın nasıl doğrudan diplomasinin mevcut görevlerinin hizmetine verildiğini gösteriyor . Muhtıra, halkın ruh halini öğrenmek ve savunma tesislerini denetlemek için Flessingen ve Brill'e ajanlar göndermek, Alman prenslerinin niyetlerini belirlemek için Nasau Kontu Ludwig'e ve Köln'e güvenilir temsilciler göndermek gibi önlemler sağlıyordu. Aynı zamanda, Alba'nın Fransızların saldırısına direnip direnemeyeceğini belirlemek için görev düzeltildi . Durum böyle olsaydı, o zaman her iki tarafa da anlaşmazlıklarını kendileri çözme hakkı verilirdi; değilse, o zaman Flanders limanlarının Fransızların eline geçmesini önlemek için, İspanyol valisine niyeti hakkında gizlice bilgi vermek gerekiyordu. İngiltere yardımına gelecek. "Kanlı dük" ten, Flanders sakinlerini dayanılmaz baskıdan kurtaracağına ve Engizisyonu başlatmayacağına dair güvence istemek yeterliydi . Kısa süre sonra, İngiliz Protestanlar arasında büyük heyecan uyandıran Paris'teki kanlı St. Bartholomew gecesinin haberi geldi . Fransız büyükelçisi Lamothe Fenelon'un Huguenot'ların inançları için değil meşru otoriteye karşı komplo kurmaktan cezalandırıldığına dair açıklamaları ve müttefik ilişkilerinin korunmasına yönelik çağrıları Elizabeth ve Lord Burghley tarafından çok soğuk karşılandı. Fénelon , La Rochelle'in protestan isyancılarına yapılan gizli İngiliz yardımını protesto etti .

1572 sonbaharında , Burghley açıkça IL Philip ile kısmi bir anlaşmayı arzu edilir görmeye başladı.1568 gibi erken bir tarihte , İngiliz korsanlar değerli metallerle yüklü İspanyol gemilerini ele geçirdiler. İspanyollar, Hollanda'daki İngiliz mülklerine el koyarak yanıt verdi ve Elizabeth hükümeti de karşılığında İngiltere'deki İspanyol mülklerine el koydu. İngiliz korsanları tarafından İngiliz Kanalı ve Pas de Calais'de daha birçok İspanyol gemisinin "ek" ele geçirilmesini saymasak bile, bu karşılıklı önlemlerin dengesi genellikle İspanya için büyük bir açığa indirildi. Bu ganimet sayesinde Covenant Eli, Hollanda'da malları kaybolan İngiliz tüccarların uğradığı zararı tazmin ederken, kraliyet hazinesi de unutulmamış, paralı askerlerin masraflarını karşılamak için her zaman paraya ihtiyaç duyan Alba, satılmıştır. ele geçirilen İngiliz malları. Kısacası , bu operasyonların bir sonucu olarak, yalnızca İspanyol tüccarlar zararda kaldı ve her iki yüksek yağmacı taraf da fazla hoşnutsuzluk için bir neden görmedi. İngilizler ilk başta korsan gemilerinin daha fazla karlı çalışmasını engelleyebilecek bir anlaşma yapmak konusunda isteksizdiler . Ancak sonunda Hollanda ile kesintiye uğrayan geleneksel ticareti yeniden kurma arzusu galip geldi ve bu konuda Nisan 1573'te Nimegen Sözleşmesi'nin imzalanmasına yol açtı . Alba'nın genel vali olarak daha temkinli Requesens ile değiştirilmesi, İngiliz-İspanyol ilişkilerindeki gerilimi daha da hafifletti , ancak geçici olarak - her iki gücün de siyasi hedefleri çok uzlaşmazdı.

Bununla birlikte, Nimegen Sözleşmesinin imzalanmasından sonra, İngiliz politikasının açıkça İspanyol yanlısı bir eğilim kazandığı görülüyordu. Temmuz 1574'te İspanyol diplomat Bernardino de Mendoza bir iyi niyet elçisi olarak Londra'ya geldi . Mendoza muhteşem bir karşılama bekliyordu; kraliçenin baş danışmanları Burghley, Leicester, Hatton ile uzun görüşmeler yaptı . Ona zengin hediyeler verildi - altın zincirler, atlar ve av köpekleri.

Ancak İspanya'ya karşı gizli savaş durmadı. Lord Burghley, daha sık görülen gut saldırılarına rağmen, yurt dışına gönderilen İngiliz izcilerini kişisel olarak denetlemeye devam etti. Bunların arasında, kayıtları İngiliz kamu arşivlerinde saklanan John Lee adında biri özel olarak anılmayı hak ediyor. Lee'nin kendisine inanılacaksa, 1960'ların sonlarında karısının akrabalarıyla yaşanan skandal bir çatışmanın ardından Antwerp'e göç etmiş orta soylu bir tüccardı. Lee bir Katolikti ve bu nedenle Hollanda'daki İngiliz Katolik göçmenleri arasında "çalışmak" için seçildi. Son Katolik ayaklanmasının liderleri vardı - Westmoreland Kontu, Francis Norton ve İngiltere'ye karşı İspanyol müdahalesinin bir aracı haline gelebilecek diğerleri. John Lee'nin aldığı asıl görev, göçmenler arasındaki en etkili kişileri Elizabeth'ten af dilemeye ve anavatanlarına dönmeye ikna etmekti. Elbette tüm bunlar, Li'nin kendisine göre çabalarından haberdar olan İspanyol yetkilileri memnun edemezdi . Ekim 1572'de izci yakalandı, ancak tutuklanmasından önceki son anda en suçlayıcı belgeleri yok etmeyi başardı. Nisan 1573'te Li yargılandı. Burleigh'e yazılan mektupların kopyaları, casusluk faaliyetlerinin kanıtı olarak ortaya çıktı . İngiliz Hükümeti, bu kez İspanya ile ilişkilerin olumlu yönde dönmesinden yararlanarak ajanını kurtarmak için büyük bir gayret gösterdi . Leyster, Alba Dükü'ne Lee'nin serbest bırakılmasıyla sonuçlanan kişisel bir mektup yazdı. İstihbarat görevlisinin diğer kaderi bilinmiyor - arşivlerin sessizliği, Burley'nin açığa çıktıktan sonra ajanına olan ilgisini kaybettiği anlamına gelebilir. Sonraki yıllarda Lee'nin gizli gazetelerde sahte bir isimle yer alması mümkündür.

, Westmoreland Kontu Lord Henry Morley, Francis Engfield, Thomas Copley ile kişisel yazışmalar kurarak ajanlarının eylemlerini tamamladı . Elizabeth'in kurnazca zeki bakanı , mektupların ve bireysel hizmetlerin yardımıyla, muhabirlerini Kraliçe'nin yakın arkadaşları arasında en iyi arkadaşları olduğuna ikna etmeye çalıştı. Ancak bu, hiçbir şekilde İngiliz istihbaratının faaliyetleriyle sınırlı değildi.

dostane olmasa da görünüşte normal olan ilişkilerin yeniden kurulması , İngiltere'nin Hollandalılarla iletişim kurmasını çok zorlaştırdı. Kendi saflarında savaşan İngiliz gönüllüler geri çekildi. Elizabeth , Alba İngiliz göçmenleri gönderirse Hollandalı "isyancılara" İngiltere'yi terk etmelerini emredeceğine bile söz verdi. Kraliçe, II. Philip'in gücünün yeniden tesis edilmesi ve Hollanda'nın eski özgürlüklerini tanıması koşullarında silahlı mücadeleye son vermek için arabuluculuğunu defalarca teklif etti . Alman imparatorunun benzer bir arabuluculuğu, Breda'da (Mart 1575 ) bir konferansın toplanmasına yol açtı , bu konferans başarısızlıkla sonuçlandı ve başka türlü sona ermesi pek mümkün değildi. Ve İspanyol yetkililer genellikle İngiliz hizmetlerini kibarca reddetti. Savaş devam etti ve isyancıların durumu kritik hale geliyor gibiydi. Bu nedenle, Elizabeth'in isyancılara yardım etmeyi reddetmesi durumunda , İngiltere için neredeyse aynı derecede tatsız beklentiler ortaya çıktı - ya II . Philip'in tüm Hollanda üzerinde mutlak gücünün kurulması ya da Hollandalıların Fransızlara yardım çağrısı.

Bu arada, Gezes ile olağan diplomatik kanallar aracılığıyla temasları sürdürmek zordu - İspanya valisinin İngiliz büyükelçisi Thomas Wilson , Burghley'e sürekli olarak Requesens'in "gözetimi" altında olduğunu bildirdi. Bu nedenle, geriye yalnızca gizli diplomasi ve gizli servis yöntemleri kaldı.

gizli bir diplomatik ajanın göreviyle değiştirdiğinde henüz imzalanmamıştı . Mayıs 1573'te Gurley , William of Orange'dan Lord Burghley'e mali yardım talep eden bir mektupla döndü . Burghley'in 1574'teki asi kampındaki aktif ajanlarından biri , daha önce bir grup İngiliz gönüllüye komuta etmiş olan belli bir Yüzbaşı Chester'dı.

1576 Ocak ayının sonunda , Anvers valisi büyükelçi Re quesensa de Champagny Londra'ya geldi . Amacı, Hollandalılara yardımın sona erdirilmesi için baskı yapmaktı. Champagny , her seferinde İngiltere'nin niyetleri hakkındaki fikrini değiştirerek Burghley ile uzun müzakereler yaptı. Büyükelçi , monarşiyi ortadan kaldırmaya çalışan Hollandalı Kalvinistlere karşı beklenmedik bir şekilde tirada giren kraliçe tarafından kabul edildi ve II . Philip'in eski bir dost olduğunu ve Kraliçe'nin hükümdarlığı sırasında ona şefaatini unutmadığını ekledi Mary. Bu seyirciden sonra, Champagny artık ne düşüneceğini bilmiyordu - görünüşe göre kraliyet muhatabının amacı buydu . Mart ayında eli boş ayrıldı Londra'daki Hollandalı temsilcilere lüks resepsiyonlar verilmedi, Lord Burghley'in onlarla hiçbir ilgisi yoktu. Hollandalılar aynı William Gurley ile konuşma fırsatı buldular ve böylesine belagatli bir beyefendinin verdiği tavsiyeyi kabul edip etmemek onların işiydi . Öte yandan, William Gurley'nin bu toplantılar hakkında eski velinimeti Lord Burghley'e yazmasını kim yasaklayabilir? Adil olmak gerekirse, Hollandalıların da bu tür durumlarda Elizabeth'i genellikle ele geçiren kararsızlık nedeniyle kesin yardım vaatlerini yerine getiremediğini belirtmekte fayda var. (Ancak İspanyol diplomatların bilgisine göre , bu aylarda Hollandalı isyancılar için silah ve mühimmat yüklü İngiliz gemilerinin sevkiyatı durmadı.)

, Hollanda'daki İspanyollar için büyük bir gerileme dönemiydi ve İngiltere'nin William of Orange 2 ile ilişkisini saklama nedenleri ortadan kalktı . Ancak diplomatik temasların kurulması elbette hem İngiliz hem de İspanyol istihbarat servislerinin faaliyetlerini durdurmadı. "Ridolfi Komplosu", uzun bir komplo zincirinin yalnızca bir halkası olduğu ortaya çıktı. Bazılarının, bu on yıllar boyunca - Lord Burghley'in genel himayesi altında - Katolik hastalıklara karşı uzlaşmaz bir mücadelenin destekçisi olan dindar bir Purist tanen olan Francis Walsingham tarafından yönetilen İngiliz istihbarat servisi tarafından kışkırtıldığı doğrudur. İngiltere Kraliçesi'nden. Bu komplolardan birine (“Francis Throckmorton'un komplosu”) dahil olan Don Mendoza, Ocak 1584'te “istenmeyen kişi” ilan edildi ve bir tehditle İngiliz topraklarından ayrıldı: “Ber nardino de Mendoza barışı bozmak için doğmadı, ancak yabancı ülkeleri fethetmek için.” Mendoza, elbette gizlice hizmete girdiği Paris'e taşındı ... ana rakibi İngiliz büyükelçisi Sir Edward Stafford . Zaten 1587 baharında , Sir Edward gizli bilgileri İspanyol'a aktarmaya - daha doğrusu satmaya - başladı. Tarihçiler , Stafford'un kendi inisiyatifiyle mi hareket ettiği yoksa don Mendoza'ya patronu Francis Walsingham adına yanlış bilgiler mi sağladığı konusunda hiçbir zaman anlaşamadılar .

İngiltere'de, diğer ülkelerde olduğundan daha fazla, asırlık çatışma, hükümeti kamuoyunun desteğini almak için özel çabalar göstermeye sevk etti. Lord Burghley bile propaganda savaşına katıldı ve 1583'te " İngiltere'de Adalet İdaresi, Din İçin Değil, İhanet İçin Cezalandırıyor " broşürünü yayınladı . Bu makale, İngiltere'nin Katolikliğe karşı değil, papanın seküler hükümdarlar üzerinde güç iddiasına karşı savaştığını kanıtladı . Hiçbir hükümdar, başka bir devletin hükümdarının uluslarüstü egemenlik iddiasına tahammül edemez. İngiltere'de Katolik Kraliçe Mary Tudor bile buna şiddetle karşı çıktı . Roma elçileri, özellikle de Cizvitler, sözde "kanlı sorulara" tatmin edici cevaplar vermeyi reddettikleri için kovuşturulmazlar (papanın İngiltere Kraliçesini tahttan indirme hakkına sahip olduğuna inanıyorlar mı? Papa'nın yanında savaşmak için bu tahttan indirgemeyi amaçlayan bir yabancı istilası durumunda olmaları ). Mevcut yasalara göre vatan haini olarak yargılanıyorlar . Aynı zamanda, Romalı elçilerin ellerinde kılıçla hareket etmemeleri de önemli değil, çünkü farklı bir şekilde tartışırsanız, o zaman “Yahuda'nın Mesih'e silahsız geldiği ve sakladığı için bir hain olmadığını kabul edebilirsiniz . bir öpücükle ihanet ” 4 .

Yanıt olarak, 1584'te İngiliz Katolik göçmenlerin başı W. Allen, "İngiliz Katoliklerinin Gerçek, Samimi ve Ölçülü Savunması" başlıklı bir broşür yayınladı. Allen, Katoliklerin İngiltere'de inançlarından dolayı zulüm görmedikleri iddialarının "doğru olmadığını" belirtti. Broşür, İngiliz Katoliklerinin Elizabeth'i aforoz eden bir papalık boğasının çıkarılmasını istemediklerini savundu . Aynı zamanda, bu çalışmanın yazarı, Katolik hükümdarların haklarını hiçbir şekilde etkilemese de, papanın sapkın bir hükümdarı tahttan indirme ayrıcalığını savundu. Allen, Katolik ülkelerdeki Protestanlara yönelik zulüm konusunda elbette sessiz kalan İngiltere'de dini hoşgörünün getirilmesini talep etti .

Her iki taraf da gerçeklerden büyük ölçüde saptı: Elizabeth hükümeti, Katoliklere inançları nedeniyle değil, vatana ihanet nedeniyle zulmettiği konusunda ısrar etti ve Katolik yazarlar, dindaşlarının vatana ihanet suçlamasını öfkeyle reddettiler. Hepsi uygunsuz gerçekler konusunda eşit derecede sessizdi. Roma Elizabeth'e göre İngiliz hükümeti Katolikleri yalnızca onların gözünde papa tarafından tahttan indirildiği ve gayri meşru olduğu için düşmanları olarak görüyordu (o, ilk karısından boşanması Roma tarafından tanınmayan VIII.Henry'nin ikinci karısının kızıydı) ) meşru bir hükümdar değildi . Ve Allen ve ortakları, Katolik inancını vaaz etmekten çok, İngiltere tahtını gasp eden kafirin tahttan indirilmesini hedef olarak belirlediler .

16. yüzyılın 80'lerinin orta ve ikinci yarısının gizli savaşında ana savaşların başlatıcısının kim olduğunu anlamak, bu yıllarda asırlık çatışmanın gelişiminin tüm resmini sunmadan imkansızdır. Ve sadece birkaç yıl içinde, kökten değişti ve dahası, tam da bu çatışmanın kaderinin belirlendiği yer. Hollanda'da, terazi büyük ölçüde İspanyolların lehine döndü. Ülkenin ağırlıklı olarak Katolik olan güney kısmının soylularının cephe değiştirmesi sayesinde , Flanders kendisini yeniden İspanyolların egemenliği altında buldu. Fransa'da Don Mendoza, militan Katolikler partisinin eylemlerinin sahne arkası danışmanı ve ilham kaynağı oldu . Onlar tarafından yaratılan Katolik Birliği, özünde, uluslararası karşı reform kampının örgütlerinden biri haline geldi . Guises'in İspanya ile en yakından bağlantılı olduğu ortaya çıktığından, Elizabeth'in İngiliz tahtına akrabaları Mary Stuart ile olası bir şekilde değiştirilmesi, Fransız etkisinin artması değil, İngiltere'nin İspanyol devletinin bir tebaasına dönüşmesi anlamına gelir 6 .

1583'te yazılan bir muhtıra , İngiltere'yi, nüfusun üçte ikisinin Katoliklere açıkça veya gizlice sempati duyduğu ve sapkınların nefret edilen boyunduruğunu atmak için yalnızca doğru anı beklediği bir ülke olarak tasvir ediyordu. İngiltere'de Society of Jesus casusları yeniden faaliyete geçti. 1584 ve 1585'te Parlamento'da Cizvitlere ve uluslararası karşı-reformasyonun diğer ajanlarına karşı bir yasa tasarısının tartışılması sırasında , Avam Kamarası'nın Southampton üyesi Thomas Diggs, onları "cehennemin tazıları, şanlı Cizvit adının arkasına saklanan" olarak nitelendirdi. İsa." Bir süre sonra Allen, İngiliz Katoliklerini, eğer ruhlarının kurtuluşuna değer veriyorlarsa, " günahkarlığın ana somutlaşmış hali olan cinsiyeti ve monarşisi için bir utanç olan onursuz, ahlaksız, lanetlenmiş, aforoz edilmiş bir sapkın" için savaşmamaya çağırdı. zamanımızın iğrençlikleri. .." vb.

İngiltere ile ilgili olarak, Katolik kampının planları şimdi, Habsburgların evrensel monarşisinin şahsında karşı reformun gücüne karşı direnişini tek darbede baltalama girişimine indirgendi. Ve böylesine büyük bir önden saldırının kesinlikle başarılı olabilmesi için, Mary Stuart'ı tahta çıkarmak için yeni bir komplo olması amaçlanan arkadan bir darbe gelmesi gerekiyordu. İngiliz hükümeti için bu planlar bir sır değildi ve kalamazdı ve sadece İngiliz istihbaratının başarılı faaliyetleri sayesinde değil. On buçuk yıldır benzer komploların daha önce inşa edilmiş olmasının basit bir nedeni nedeniyle onlar hakkında tahminde bulunmak zor değildi . Doğru, daha önce hiç gerçekleştirilmediler, ancak önemli sayıda komplocu, başarısız harekete geçme girişimleri sırasında başlarını doğrama bloğuna koydu. Ancak o zamanlar başarı için belirleyici koşul hâlâ eksikti - Madrid'in Elizabeth'i devirmek için filosunu ve Flanders'daki savaşta sertleşmiş İspanyol ordusunu riske atmaya hazır olması. Şimdi, Hollanda'da zafer yakın göründüğünde, Fransa'da Katolik Ligi için umutlar en parlak göründüğünde, durum oldukça farklıydı. İngiltere'ye karşı zafer mümkün hale geldiğinden ve başarısı Batı Avrupa'yı bir Habsburg himayesine çevireceğinden, hiçbir risk haksız görünmüyordu . Philip II'nin, yaklaşık 20 yıldır İngiltere'de esaret altında çürüyen bir Katolik olan İskoç kralına gizli bir mesaj iletildiğinde nesnel durumu ve ruh hali buydu .

, Mary Stuart ile Paris'teki ajanları Thomas Morgan ve Londra'daki Fransız büyükelçiliği ile yakın temas halinde hareket eden İngiltere'deki Gilbert Geeford aracılığıyla kurulan Don Mendoza aracılığıyla alındı . Elbette, ne Don Mendoza ne de Thomas Morgan, Staffordshire'lı tatlı beyefendi Gilbert Geeford'un gençliğine rağmen yıllardır çifte casus olduğundan şüphelenmediler. Ve Walsingham, katılımcıları Elizabeth Veta'yı öldürmeye yemin eden ve en önemlisi, önce Mary Stuart ile planlarını onayladığının kanıtı olacak gizli bir yazışma kuran ünlü "Babington Komplosunu" uydurmayı onun aracılığıyla başardı. . Kralın Bakanı'nın ajanları mektupların kopyalarını çıkarmakla kalmadılar, aynı zamanda el yazısını taklit etme sanatında eğitildiler ve muhtemelen metne Sir Francis'in görmek istediği şeyi eklediler. Ve bunun kanıtını istedi

Elizabeth'i öldürme niyetini açıkça ve kesin olarak onayladı . Bu, tehlikeli bir tutsağın infazı için uygun bir bahane oluşturur. Ve Mary Stuart'ın bazı mektuplarının gerçek olup olmadığı konusunda ciddi şüpheler uyandırmasının nedeni bu olsa da, onun tarafından II. Philip'e gönderilen mesajlar için durum pek de öyle değil.

26 Mayıs 1586'da İskoçya Kraliçesi, Don Mendoza'ya yazdığı iki mektuba oldukça riskli bir yanıt gönderir. İçinde, İskoçya'yı yöneten oğlu Jacob'ın Protestan sapkınlığına bağlı kalmasından duyduğu üzüntüyü ifade ediyor. Mary'nin mektubu önemli bir açıklama içeriyor: “Oğlumun ölümümden önce Katolik Kilisesi'nin katına dönmemesi durumunda (ve o İskoçya'dayken bunun için çok az umut var) karar verdim ve bu (İngilizce. - Auth.) tacın mirasına ilişkin haklarımı, bundan böyle hem beni hem de devleti ve bu ülkenin işlerini koruması altına alması şartıyla, efendiniz krala miras bırakıyorum. Kendi vicdanımın sesine uyarak, bu sorumluluğu, tüm Hıristiyan aleminin en yüksek menfaatlerinin gereği olarak, dinimizi savunmada bizden daha gayretli ve bu ülkede her bakımdan onu yeniden tesis etmeye daha muktedir bir hükümdara veremem . Son olarak, kraliçe mektubunun kesinlikle gizli tutulmasını ister, çünkü Fransa'daki sapkınlar bunu öğrenirse, bu, Mary'nin Fransız kralının dul eşi (Francis II) ve İskoçya'da nedeniyle mirasın kaybına yol açacaktır. oğluyla son mola . Kraliçenin bu mektubu göndererek kendini maruz bıraktığı ve içinde doğrudan bahsedilen aşırı tehlike, bazı tarihçilerin bu mesajın gerçekliğinden şüphe duymasına neden oldu . Ancak sahte olsun ya da olmasın, önemli olan İspanyol tarafının buna nasıl tepki verdiğiydi.

Mezzosa aceleyle Philip'e Mary Stuart'a yazdığı mektubu bildirdi ve onun lehine kararlı bir şekilde hareket etmesini tavsiye etti. Ve Philip II, eski tereddütlerini bırakarak kura attı . 18 Temmuz'da Don Mendoza'ya şunları yazdı: “ 26 Haziran tarihli mektubunuzla birlikte İskoç Kraliçesi'nden size gönderilen mektubun bir kopyasını aldığıma çok memnun oldum . Bu mektupta bana anlattıklarından dolayı kendisine olan saygım bir kat daha artmış ve her zaman hissettiğim menfaatlerine olan bağlılığım pekişmiştir . Bütün bunlar benim lehime söyledikleri yüzünden değil (sözleri için çok minnettar olmama rağmen), ama 9⅛π

oğluna olan sevgisini ikinci plana atıyor, bu da onu Hıristiyan âleminin ve İngiltere'nin ortak iyiliği olan Rab'be hizmet etmekten uzaklaştırabilir. Bütün bunları benim adıma iletebilir ve seçtiği doğru yolu takip ederse, umarım Rab onu hakkı olan mallarının iadesiyle ödüllendirecektir. İstediği gibi onu ve çıkarlarını korumam altına almaktan çok memnun olacağımı da ekleyeceksiniz . Onun istekleri doğrultusunda bu konuyu gizli tutun . Kral ayrıca Meryem'e hatırı sayılır miktarda para verilmesini emretti. Philip'in mektubunun özeti Morgan aracılığıyla (ve dolayısıyla Geeford ve "şirketin" nazik aracısı aracılığıyla) İskoç Kraliçesi'ne iletildi .

Aynı zamanda, Temmuz 1586'da Don Mendoza, Elizabeth'i öldürme ve İngiltere'de Katolikliği yeniden kurma planı hakkında büyükelçiye bilgi veren İngiliz Katolik rahip Bollard tarafından ziyaret edildi . Komplocuların İspanyol yardımına güvenip güvenemeyeceklerini öğrenmeye çalışan Bollard, en yakın iş arkadaşlarından bazıları gibi kiralık bir provokatör değil, Katolik bir fanatikti. Sonra, 26 Temmuz'da, komplocuların tüm planlarını çoktan başlatmış olan Mary Stuart, Don Mendoza'ya yeni bir mektup gönderdi: “Katolik (İspanyolca. - Auth.) Kralın, benim iyi kardeşim olduğunu görmekten özellikle memnunum. İngiltere Kraliçesi'nin kendisine yönelik komplolarına ve suikast girişimlerine karşı çıkmaya başlıyor ve bundan kendim için beklediğim faydalar nedeniyle değil, esas olarak kralın Hıristiyan âlemindeki itibarının korunması nedeniyle, bu beni özellikle güçlü bir şekilde etkiliyor . Mary ayrıca, durum artık kökten değiştiği için II. Philip'in niyetini öğrendiğinde umutsuzluğa kapılmayı bıraktığını bildirdi. Doğru, Mary'nin kendisi için bu, "Babington komplosu" ndaki (aslında temelde bir polis provokasyonu olan) rolünün açığa çıkmasıyla sona erdi ve ardından iskelede bir duruşma ve ölüm geldi.

10 gün sonra , ikiyüzlü iç çekişlerini bariz bir memnuniyetle serpiştirerek şunları yazdı: “Tanrı, kendi amaçları için, bu lanet olası insanların bu eylemi gerçekleştirmelerini dilediğinden, niyetinin transfer etmek olduğu oldukça açık . her iki krallık da (İngiltere ve İskoçya . - Yetkilendirme) Majestelerinin elinde " 11 . Bu zamana kadar

Philip'in zaten Mary'den oğlu James'i mirastan mahrum bıraktığı ve İspanyol kralını halefi olarak atadığı bir mektubu vardı. Buna ek olarak, II . Philip'in iddiaları, yaklaşık otuz yıl önce ölen Kraliçe Mary Tudor'un karısı olarak sahip olduğu haklarla da güçlendirilebilirdi ...

Sadece İngilizlerin değil, aynı zamanda bir anlamda İspanyol hükümetinin de işine gelen "Babington Komplosu" Francis Walsingham'ın ajanları tarafından uydurulduysa, o zaman diğer komplolar şüphesiz gerçekti ve onlardan gelen ipler her zaman İspanyol büyükelçiliğine, İngiliz Katolik göçmenlerin çalıştığı Belçika veya İtalya'daki Cizvit ilahiyat okullarına kadar uzanıyordu. Komplolar 17. yüzyılın başına kadar durmadı . Mary Stuart ve III . Komploların organizatörü (Londra'dan ayrılmak zorunda kaldığı bir başkasının başarısızlığından sonra) İngiltere Büyükelçisi (80'lerin ilk yarısında ), Mendoza, daha az şevkle dini savaşları kışkırtmaya başladı. Fransa'daki Katolik Birliği'nin perde arkası organizatörüdür ; Don Mendoza'nın ajanları, Peder Parsons'ın İngiltere'deki İngiliz Cizvitlerinin başı ve meslektaşları, Amsterdam ve Kopenhag'da, Stokholm ve Varşova'da - Karşı Reform'un ağ ördüğü her yerde aktifti.

diğer ülkelerdeki zafer planları gittikçe daha az gerçekçi hale geldikçe , Almanya yeniden ilgi odağı haline geldi . Charles V , Ferdinand (1558-1564 ) ve Maximilian II'nin ( 1564-1576 ) halefleri , özellikle Türk tehdidi karşısında "sakinliği" korumanın gerekli olduğunu düşünerek, Augsburg dini barışını korumaya çalıştılar .

Durumun bir özelliği, Kuzey'deki Protestan beyliklerinin artan etkisinin yanı sıra, Reformasyonun Habsburgların kalıtsal mülklerinde, özellikle Çek Cumhuriyeti'nde ve Macaristan'ın onların yönetimi altında kalan bölümünde hızla yayılmasıydı. . Böylece, sapkınlık, Avusturya Habsburg'larının her şeyden önce Alman İmparatorluğu imparatorunun gücünü güçlendirme mücadelesine yeniden başlamaya güvenebileceklerine güvenerek bu topraklara girdi. Bu, Viyana mahkemesinin, kaynaklarını bir bütün olarak Almanya ve Avrupa'daki Karşı-Reformasyonun çıkarları doğrultusunda kullanmak için kendi egemenliklerinde belirli bir dereceye kadar dini hoşgörü sürdürme girişimlerine yol açtı . "Enfeksiyon" imparatorluk evine bile dokundu. Arşidük ve geleceğin İmparatoru II. Maximilian ciddi bir şekilde Reformasyondan yanaydı. Lutheran teolojik yazılarını okudu, Württemberg Dükü ve diğer Protestan prenslerle yazıştı. Yakınları arasında Lutherciler de vardı ve hatta kendisine sığınma hakkı vermeyi kabul ederse, tahttan çekilmeyi ve Palantinat'ın Protestan seçmeni Friedich III'ün mülklerine taşınmayı bile düşündü . Ancak 1561'de Katolik Kilisesi'nin bağrında yaşama ve ölme sözü verdi . Ancak 1576'da ölüm zamanı geldiğinde , kutsal sırlara ortak olmadan öldü - bu, inanan Katolikler açısından korkunç bir gerçektir . İspanya'nın Viyana büyükelçisi , "Talihsiz adam yaşadığı gibi öldü" 12 bildirdi .

Avusturya Habsburg'larının çizgisi, Madrid'de bariz bir şekilde onaylanmamasına ve Roma ile ciddi tartışmalara neden oldu. Militan Katoliklik kampına, özellikle de Cizvitlere ölümcül göründü. Ruhban okulları ve kolejler açarak etkilerini çılgınca genişletmeye çalışan, Almanya'yı propaganda literatürüyle dolduran Cizvitler, Protestanlığın Katolik partisinin temel direkleri olarak kabul edilen Rheinland ve hatta Bavyera ve Avusturya'da kaydettiği ilerlemeyi dehşetle izlediler.

II'nin (1576 - 1612) imparatorluk tahtına katılımı, Cizvitlerin Avusturya Habsburglarının politikasını kademeli olarak baskıya ve Reform ile doğrudan yüzleşmeye çevirmesine izin verdi. Daha önce yerel öneme sahip olan Alman prensleri arasındaki anlaşmazlıklar artık bir asırlık çatışma prizmasından, hükümdarlardan birinin Protestanlığı benimsemesi veya tam tersine Katolikliğe dönüş - dengenin ihlali olarak görülüyordu. iki kamp arasındaki güç.

1582'de Köln Başpiskoposu kendisini bir Kalvinist ilan etti - onu Protestan Kurt Fürsts'e katmak, onlara Kutsal Roma İmparatorluğu'nun imparatorunu seçen kolejde bir avantaj sağladı. Ek olarak, Köln'ün Reformasyon safına geçmesi , İspanya'ya karşı mücadelelerinin zirvesinde Kuzey Hollanda'ya bitişik olan Kuzey Almanya'daki güç dengesini daha da dramatik bir şekilde değiştirdi . Papa ve imparator, başpiskoposun tahttan indirildiğini duyurdu. Diğer Protestan prenslerden destek görmedi ve Köln başpiskoposluğu İspanyol birlikleri tarafından işgal edildi.

f F∣

Güney Hollanda'dan işgalciler. 1980'lerde, Kuzeybatı Almanya'nın önemli bir kısmı benzer bir şekilde tekrar Katolik inancına dönüştürüldü.

yeni saldırı

16. yüzyılın sonunda , ünlü uluslararası ilişkiler tarihçisi G. Mattingly'nin yazdığı gibi (biraz abartarak) , “ideolojik müttefikler arasındaki bağlar dışında, Avrupa devletleri arasındaki tüm diplomatik temaslar kesintiye uğradı ” 1 .

1580'de II . Philip, her iki asırlık ihtilafta da kaynaklarını önemli ölçüde artırıyor gibi görünen bir başarı elde etti. Portekiz'in çocuksuz kralının ölümünden sonra, Philip II, Alba Dükü komutasındaki bir ordunun gönderilmesiyle desteklenen boş taht üzerindeki hanedan haklarını ileri sürdü . Ancak İspanyol altın doblonları İspanyol askerlerinin yolunu açtı. Philip II'nin ajanları, Portekiz soylularının ve din adamlarının birçok önde gelen temsilcisine rüşvet verdi . Sonuç olarak, yalnızca geleneksel olarak İspanyol karşıtı (daha doğrusu Kastilya karşıtı) duyguları sürdüren ülke ilhak edilmekle kalmadı, aynı zamanda II . Philip , Brezilya'yı ve Atlantik Okyanusu'ndaki birçok adayı içeren zengin Portekiz sömürge imparatorluğunu ele geçirdi . Afrika'da ve Hindustan yarımadasında ticaret merkezleri , Güneydoğu Asya'da baharat adaları. Yeni Dünya ile ticaret tekelinin bir ticaret şirketinin elinde olduğu İspanya'nın aksine, Portekiz'de bu tekel kraliyetin kendisine aitti . Böylece, Portekiz mallarıyla yapılan ticaretten elde edilen gelir, İspanyol hazinesinin gelirini hemen doldurdu. İspanya'nın Meksika ve Peru'daki denizaşırı mülklerinde çıkarılan gümüş , Avrupa pazarlarında büyük bir kârla yeniden satılan baharatlar ve diğer Asya mallarının ve Portekiz kolonilerinden Afrika'daki gümüş madenlerinde ve tarlalarda kullanılmak üzere ithal edilen Afrikalı kölelerin parasını karşılayabilirdi. Yeni Dünya', onları birçok kez artırmak zorunda kaldı.

karlılık Portekiz gemileri, İspanya'nın devasa ticaret ve askeri filolarına katıldı. İspanya'nın sömürge ve ticari gücü sonsuza dek güçlenmiş gibi görünüyordu ve Lizbon ve diğer Portekiz limanları, İspanyol filolarının sapkın İngiltere'ye ve I. Philip'in evrensel gücünün diğer muhaliflerine karşı savaşmak için gönderildiği en iyi üsler haline geldi.

XVI yüzyılın 80'lerinde . Yeni Dünya'dan artan değerli metal akışı, deniz yollarının merkezini Atlantik Okyanusu'na kaydırdı. Bir anlamda, II . Philip'in Hollanda ve İngiltere'ye müdahalesi, karşı reform güçleri ile Protestanlık arasında Atlantik için bir mücadeleydi . Katolikliğin saldırısı Elizabeth dönemindeki genç kuşakta -Shakespeare kuşağı- İspanya'ya karşı uzlaşmaz, onurlu ve kârlı bir savaş için geniş bir istek uyandırdı. (Bu konuda E. Esler'in "The Inquisitive Mind of the Young Generation of Elizabethans" 4 adlı özel bir çalışması vardır .)

Mary Stuart'ın idamından sonraki on yıl (1587'de ) , II . Philip'in çok büyük bir baskıyla asırlık çatışmayı Katolik kampı lehine çözmeye çalıştığı zamandı . Yavaş Philip artık acele etmeye başladı. Mary'nin infazından sonra, başarılı bir Katolik ayaklanmasının şansı büyük ölçüde azaldı. Çok az İngiliz Katolik Mary'nin oğlu, İskoç Kalvinist kral ya da İspanyol kral için askeri yollarla hayatlarını riske atmaya meyilliydi. Aynı zamanda, Katolik dünyasının bakış açısından , II . . Philip II, kendi taht haklarını veya ailesinin herhangi bir üyesinin haklarını talep edebilir.

Karşı reform planlarının temelini oluşturan hükümdarlarının saldırgan politikasının bedelini onlarca yıldır ödemek zorunda kalan İspanya'nın tüm kaynakları seferber edildi . İngiltere'yi fethetmek için 2.500 top ve 27.000 asker ve denizci ile 130 savaş gemisinden oluşan devasa bir filo hazırlandı. İşletmeye bir haçlı seferi görünümü verildi. 300 Silahlar, amiralin "San Martin" gemisine adanan pankartı teslim eden muhteşem alayı selamladı 184

Roma'nın papası. Filonun amacı - Kral Pedro Paz Salas'ın emriyle derlenen ve 1588'de Lizbon'da yayınlanan "En Mutlu Armada" raporunda belirtildiği gibi - "... Rab'be hizmet etmek ve kilisesinin bağrına restore etmekti. ezilen kafirler olan çok sayıda acı çeken ruh." 29 Mayıs 1588 Yenilmez donanması yola çıktı. Güney Hollanda kıyılarında, donanmanın gemilerinin İngiliz topraklarına inmek için Parma'lı İskender'in ordusunu alacağı varsayılmıştır .

1968'de C. Roberts'ın romanı "Pavana" ( ravape - eski bir İspanyol dansı) Londra'da yayınlandı. Önsöz şunları söyledi: “ 1588'de Londra'da sıcak bir Temmuz akşamı, Greenwich'teki kraliyet sarayında bir kadın ölüyordu. Katilin mermileri onun karnına ve göğsüne isabet etti. Yüzü kırışıklarla kaplıydı, dişleri kararmıştı ve ölüm ona saygınlık kazandırmadı. Ancak son nefesinin yankısı sarayın dışında yankılandı ve tüm dünyadaki ülkelerin yarısında karışıklığa neden oldu. Çünkü sihirli bir kraliçe yoktu!İngiltere'nin yüce hükümdarı Birinci Elizabeth. Romancı , Elizabeth'in (aslında 15 yıl sonra ölen) Katolik bir ajanın canına kastetme girişimi sonucunda bu hayali ölümünü tasvir ederken, çok gerçek bir olasılığı tasvir etti - komplolar ve onun hayatına yönelik girişimler birbirini takip etti. "Elizabeth cinayetinden" sonra ne olur? Ülkenin dört bir yanında sırayla silaha sarılan Katoliklerin katledilmesi ; donanma gemileri seçilmiş İspanyol gazi alaylarını karaya çıkardı, II . Philip İngiltere kralı ilan edildi; Fransa'da Katolik Birliği kazanır; İspanya, İngiltere ve Fransa'nın birleşik güçleri Hollanda'nın direnişini eziyor ...

Yazarın fantezisinin yarattığı olayların hayali akışını yeniden üretmeyeceğiz, ancak bu bir dereceye kadar Elizabeth'e karşı komploların ne kadar tehlikede olduğunu değerlendirmemize izin veriyor (gerçekte onun zorla uzaklaştırılması güç dengesini o kadar kökten değiştiremese de) ve zafer Katolik kampına yol açar). Başka bir şeye dikkat etmek önemlidir. Armada'nın kendisi çılgınca ve sonu gelmeyen bir girişim değildi . Uzmanlar, donanmanın İngiltere'ye bir İspanyol çıkarma çıkarma şansının olduğuna ve İngiliz hükümetinin emrindeki askeri kuvvetlerin Alec'i güçlükle engelleyebileceğine inanıyor.

6 aktif muhalifleri arasında uzun süre dışlayacak bir barış yapmaya zorlayabilir .

Bununla birlikte, literatürde donanmanın yetersiz donanımlı olduğu ve son anda atanan komutanı Medine Sidonia'nın zeki bir saray mensubu, ancak işe yaramaz bir deniz komutanı olduğu görüşü yerleşmiştir. Bu yanlış olmaktan da öte. Medine Sidonia aslında ısrarcı ve soğukkanlı bir amiraldi, ekipler iyi eğitilmişti. Doğru, donanmanın gemileri İngiliz gemilerinden daha az topla silahlanmıştı . İngilizler daha iyi manevra yapmayı biliyordu. Cadiz ve Cape St. Vincent'taki İspanyol üslerine sürpriz saldırılar yapmayı tercih ederek ortaçağ doğrusal taktiklerini terk ettiler . Bununla birlikte, donanma neredeyse stratejik hedefine ulaştı. Temmuz sonunda İngiliz Kanalı'na giren İspanyol filosu, daha uzun menzilli toplara ve güvenlik duvarlarına sahip İngiliz gemileri tarafından saldırıya uğradı. Donanma ağır kayıplar verdi, İngiltere'nin fethini değil, halen hizmette olan gemileri kurtarmayı düşünmek gerekiyordu . Donanmanın askeri konseyi karar verdi: İngiliz filosuyla çatışmalardan kaçınmak , Britanya Adaları'nı dolaşmak ve İspanya'ya dönmek için kuzeye doğru yola çıkın . Bu kampanya sırasında, elverişsiz rüzgarlar, hain sığlıklar ve kayalar, tatlı su ve yiyecek eksikliği, İngiliz çekirdeklerinin başlattığı şeyi bitirdi. Yine de 44 gemi İspanya'ya döndü. Donanmanın yenilgisi İngiltere için büyük bir ahlaki zaferdi, ancak - tarihçilerin bir zamanlar inandığı gibi - İspanyol askeri gücünü baltalamadı . 1593'te Parlamento'nun açılışında, Lord Privy Seal John Packering, II. Philip'in denizde 1588'de olduğundan iki kat daha güçlü olduğunu ilan etti .

İspanyol gücünün Hollanda eyaletleri üzerinde yeniden kurulması tehdidi devam ettiği sürece, Fransız tahtına bir İspanyol himayesi kurma olasılığı belirdiği ve II. Philip'in birlikleri Fransa'nın kuzey kıyısındaki limanları kontrol ettiği sürece , orada İngiltere'yi ele geçirmek için tekrarlanan bir girişimin gerçek bir tehdidiydi . Elizabeth hükümeti, bu tehdidi savuşturmak için Hollandalılara ve ayrıca Fransız Huguenot'ların lideri Navarre'li Henry'ye asker ve parasal sübvansiyonlar sağladı 9 . Madrid aynı anda 186

yeni donanmalar hazırladı. Bunlardan ilki, Ekim 1596'da yelken açtı , Biscay Körfezi'nde bir fırtına tarafından kötü bir şekilde hırpalandı. Ertesi yıl, 1597'de başka bir girişimde bulunuldu ve yine fırtına gemileri İngiliz kıyılarından çok uzak olmayan bir yere dağıttı. Bu filoların gönderilmesi maceracılığın açık damgasını taşıyordu. Hesap artık İngiliz filosuna karşı kazanılan zafer üzerine değil, uzun bir yolculukta olan ve Yeni Dünya'dan altın ve gümüş yüklü İspanyol nakliye gemileri olan Azorlar yakınlarında bekleyen ana kuvvetlerinin yokluğu üzerineydi. Bu zamana kadar, İngilizler denizde zaten açıkça galip geldi. Haziran 1596'da İngiliz ve Hollanda gemileri Cadiz'e girdi, yol kenarındaki askeri ve ticari gemilere ve diğer büyük ganimetlere el koydu, şehrin surlarını, şehrin birçok mahallesini yaktı ve ciddi bir direnişle karşılaşmadan yelken açtı. Yeni, burjuva ilişkilerinin gelişmekte olduğu İngiltere, geniş imparatorluğundan kaynaklar çekerek, ancak yine de 1597'de fiilen iflastan kaçınmayarak, bir filoyu İspanya'nın öne sürebildiğinden daha iyi donatmayı başardı .

Giza Henry Barikatları ve Navarre Henry Ayini

Fransa'daki Huguenot partisini ilerici toplumsal güçlerle özdeşleştirmek son derece yanlış olur . Yeni sosyal ilişkilerin taşıyıcısı olan unsurlarla birlikte , feodal soyluların önemli bir kısmı (özellikle Fransa'nın güney ve güneydoğusundaki) Huguenot'lara katıldı.

Ülkenin birliğini tehdit eden ayrılıkçı hedefler. Bu koşullar altında, belki de, devletin çıkarlarını yansıtan “politikacıların” partisiydi ve sonuç olarak, Aziz Bartholomew Gecesi'nin organizatörü Catherine de Medici, tamamen hanedanlık amaçları için de olsa “ programını benimsediğinde . politikacılar”.

Bartholomew Gecesi'ni iç savaşların sona ermesinden ayıran yirmi yılı aşkın bir süredir, "politikacılar" partisi ülke içinde uzlaşma girişimlerini durdurmadı ve bu şekilde Fransa'yı asırlık çatışmadan çıkardı. 1575'te Fransa'nın güneyinde, Languedoc'ta dini hoşgörüye uyma sözü veren bir yönetim kurmayı başardılar ve 1576'da III . dinleri Paris dışında her yerde. Doğru, bu fermana uyulmadı ve 1585'te kral , dini hoşgörü ilkesini reddeden yeni bir ferman çıkardı. Mareşal Tavanne alaycı bir şekilde "politikacıları" Tanrı olmadan onun için savaşmaktansa barışı tercih eden insanlar olarak tanımladı .

Katolik Birliği'nin birleştirici ilkesi (Paris'te bu, burjuvazinin , küçük burjuvazinin ve pleblerin1 geçici, istikrarsız bir ittifakıydı ) sapkınlığa karşı mücadeleden başka bir şey değildi . Cizvit akıl hocalarının ardından gerici kampı temsil eden yalancılar, dönemin gelişmiş fikirlerini - tiranlık, bir kral seçme hakkı - kendi çıkarları için kullanmaya çalıştılar . (Birliğin ideologlarından bazıları demokrasi fikirlerini savunacak kadar ileri gittiler 2 .) Ancak tüm bunlar ancak söz konusu kafir bir kral olduğunda devreye girdi. Bu tür fikirler aynı zamanda , birliğe katılan ve toplumsal taleplerini ifade etmek için sıklıkla karşı-reformasyon deyimlerini kullanan burjuvazinin ve pleblerin önemli bir bölümünün duygularına bir övgü niteliğindeydi . Buna karşılık kraliyet partisi , Ligerlerin hükümdarları öldürmeye ilişkin "şeytani" fikirleriyle anavatanları Fransa'yı İspanyollara sattıklarını iddia edebilir . Gerçekten de, Katolik Birliği'nin liderleri giderek daha fazla İspanyol siyasetinin bir aracı haline geldi. Her zaman paraya ihtiyacı olan Guise Dükü, İspanyol altını karşılığında hizmet etmeye hazırdı . 1581'in sonundan itibaren II. Philip'in gizli yazışmalarında Henry of Guise Herkül olarak ve Nisan 1584'ten itibaren Lucio olarak göründü. Guise, yaklaşık Eylül 1582'den itibaren sistematik olarak İspanyol sübvansiyonları almaya başladı .

İspanyol kralının büyükelçisi don Mendoza ve Birliğin Öfkesi lakaplı Montpensier'in aktif Düşesi olan kız kardeşi Guise ile hem kişisel hem de yazışma yoluyla sürekli gizli temaslar sürdürüldü. İspanyol diplomasisinin önemli faaliyet alanlarından biri, etkili "politikacılar" partisini bölme ve en önde gelen liderlerini kendi taraflarına çekme girişimiydi. 1582'den başlayarak II. Philip, Languedoc eyaletinin yarı bağımsız valisi Montmorency Dükü Henry'nin lig kampına transferini sağlamak için özel çaba sarf etti . Çocukları arasında evlilik yoluyla Guise ve Montmorency arasında kalıcı bir birlik oluşturma olasılığı onu cezbederek ona büyük bir parasal sübvansiyon verildi . Nihayetinde bu çabalar boşa çıktı ve Montmorency yavaş yavaş ligin rakiplerinin kampına girdi.

İspanyol diplomasisi, politikası için Cizvit tarikatının desteğini sağlamaya çalıştı. Doğru, hayatta kalan belgelerde, Don Mendoza'nın İsa Cemiyeti ile bağlantılarına dair doğrudan kanıt bulmak pek mümkün değil ve yalnızca bu tür bilgilere kağıt üzerinde güvenmek alışılmış olmadığı için değil. Mesele şu ki, birliğin ilham vericileri ve vaizleri olarak çalışan Cizvitler , tarikatın generali Claudio Acquaviva ve bildiklerini iddia eden yardımcılarından doğrudan talimat almadan, sanki kendi tehlikeleri ve riskleri altındaymış gibi hareket ediyorlardı. Fransa'daki bazı astlarının çok şiddetli faaliyetleri hakkında hiçbir şey yok . Davranışlarının ilkesi olarak ikiyüzlülüğü yükselten tarikat liderleri , her şeyi tek bir karta koymak istemediler.

Guise'lerin ajanı olarak hareket eden Cizvitler arasında, Birliğin Kuryesi olarak anılan Lorraine Claude Mathieu özel bir gayret gösterdi. Halefi Odon Pigen, Don Mendoza ile yakın temas halinde hareket etti. Birliğin Hatibi Cizvit vaiz Jacques Comole, Fransız tahtının İspanyol Habsburglarına devredilmesi çağrısında bulundu. Diğer "kardeşler" de aynı ruhla hareket ettiler.

31 Aralık 1584'te II. Philip, Guise ve Katolik Birliği ile gizli bir Joinville Antlaşması imzaladı ; buna göre taraflar, Bourbon'un yaşlı Kardinali kafir Varre'li Henry yerine tahtın varisi olarak tanınmayı kabul ettiler. ve Fransa'daki Protestan sapkınlığının tamamen yok edilmesi. İspanyol kralı , lige aylık 50.000 düka (yaklaşık 150.000 florin) 7 sübvansiyon ve askeri yardım sözü verdi; Philip II , ligle ittifak kurarak V. Charles'ın başaramadığı şeyi - Fransa'nın bir vasal ve İspanyol mahkemesinin hegemonik politikasının bir aracına dönüşmesini - başarmaya çalıştı . İskoç kraliyet eviyle hanedan bağları olan Guises , aynı zamanda II. Philip'e Elizabeth'e karşı mücadelede tam yetki verdi. 1585 ile 1588 yılları arasında Giza, İspanyol kralından bir milyondan fazla düka aldı.

Birliğin etkisinin hızla artmasından korkan III.Henry, İsviçre ve Alman paralı askerlerinin müfrezelerini Fransa'nın doğu bölgelerine getirmeye çalıştı, ancak Guise bunu engellemeyi başardı. Kral, kendisini yeni bir muhafızla çevreleyerek Louvre'a emekli oldu - okuyucunun muhtemelen her şeyden önce A. Dumas'ın "Kırk Beş" adlı popüler romanından tanıdığı, çoğu Gascons olan 45 soylu. 1585 baharında ve yazının başlarında Catherine de Medici, lig liderleriyle bir anlaşmaya varmaya çalıştı (don Mendoza, bu müzakerelerin gidişatı hakkında kralın kişisel doktoru olan gizli ajanı François Miron tarafından düzenli olarak bilgilendirildi) . 7 Temmuz'da Nemours'ta Catherine ile Katolik Birliği başkanları arasında bir anlaşma imzalandı. Hemen ertesi gün Henry III tarafından onaylandı. Nemours Antlaşması , tacın ligin taleplerine tamamen teslim olmasıydı. Huguenot'lara tavizler içeren önceki tüm kraliyet fermanlarının kaldırılmasını sağladı, Fransa'da Katolik dışında herhangi bir dinin uygulanmasını yasakladı; tüm Protestan rahipler bir ay içinde ülkeyi terk etmek zorunda kaldı, "sapkınların" herhangi bir kamu görevinde bulunması yasaklandı. Anlaşmanın maddelerinden birine göre, tüm kraliyet tebaası altı ay içinde Katolikliğe bağlılıklarını beyan etmek veya ülkeden sınır dışı edilmek zorundaydı. Verdun da dahil olmak üzere ele geçirilen Huguenot kaleleri, Guises'e ve destekçilerine teslim edilecek. Görünüşe göre, Escurial'da başka ne isteyebilirsiniz? Henry III, II . Philip'in antlaşmayı onaylamasını sağlamak için mümkün olan her yolu denedi . Kral, Don Mendoza ile yaptığı bir konuşmada, "böylesine kutsal ve adil" bir anlaşmanın iki krallık arasında bir yakınlaşmaya yol açacağını söyledi. Gerçekte, işler farklıydı.

Nemours Antlaşması, son derece temkinli ve mütevazi bir biçimde ifade edilmesine rağmen, Guise'nin yabancılarla yapılan anlaşmaları bozma vaadini içeriyordu. Ayrıca Guise Dükü anlaşmayı imzalarken İspanyol mahkemesine bunu önceden bildirmedi ve onayını istemedi . Philip I'e Nemours Antlaşması'nın bir kopyasını gönderen Don Mendoza, "ligerlerin eylemlerinin dini şevkten çok kendi çıkarları tarafından belirlendiğini " yazdı 9 . Philip , ortak çabalarıyla Navarre'li Henry'ye karşı zafer kazanan III.Henry ve Giza'nın İspanya ile ilgili olarak çok güçlü olacağından bile korkmaya başladı . Başka bir deyişle, Fransa'da Huguenot sapkınlığının tamamen ezilmesi, Madrid merkezli evrensel bir monarşi hayaliyle çelişebilir. Muhtemelen, İspanyollardan nefret eden ve korkan yeni seçilen Papa V. Sixtus'un ayık bir şekilde hesaba kattığı tam da bu durumdu . Guises'e güvenmeyen papa yine de anlaşmayı güçlü bir şekilde onayladı ve Eylül 1585'te Guguet notalarının başkanları olan Navarre Henry ve Condé Prensi'nin tövbe ettikten sonra sapkınlığa düşen kişiler olarak aforoz edildiği bir boğa yayınladı. ve kaymakam tablosunu miras alma hakkından mahrum ilan edildi .

80'lerin sonunda Henry III, devleti yönetme iradesini tamamen kaybetmiş görünüyordu. Gözde av köpekleri ve sürüleriyle çevrili olarak, düşmanları tarafından ayrıntılı olarak Paris halkının dikkatine sunulan ahlaksızlıkların tatmininde ve eğlencede vakit geçirdi. Kral, konumunu güçlendirme girişiminde, kralın küçük erkek kardeşinin ölümünden sonra tahtın varisi olan Huguenotların lideri Navarre'lı Henry'ye güvenmeye karar verdi .

Henry III'ün ligin liderliğinde, Paris'in en önemli yetkililerinden biri olan ve Guise taraftarlarının tüm sırlarına erişimi olan Nicolas Poulin adında bir temsilcisi vardı . Mart 1588'de lig bir ayaklanma hazırlıklarına başladığında, Poulin bunu hemen krala bildirdi. Ancak Henry bu rapora inanmayı reddetti, özellikle de bazı sırdaşları kralı Poulin'in aslında bu tür bilgilerle tacı ve ligi bölmek isteyen Navarre'lı Henry için bir casus olduğuna ikna etmeyi başardıkları için ...

1588'in başında , lig krala bir tür ültimatom verdi - Nancy'de kabul edilen sözde "Ve Maddeler" ve Nemours Antlaşması'nı yürürlükte tutmayı kabul ettiği koşullardı, yani kralla ittifak. Birlik, kralın hedefini - sapkınlığın ortadan kaldırılmasını - daha açık ve net bir şekilde tanımlaması, Huguenot'ları himaye etmeye meyilli kişileri Danıştay'dan uzaklaştırması , yayınlaması ve Trent Konseyi kararnamelerinin konulmasını emretmesi konusunda ısrar etti. Fransa topraklarında yürürlüğe giren, Paris'te ve tüm taşra merkezlerinde kurulan Engizisyon, 1560'tan beri Protestan olan ve geliri, din düşmanlarına karşı savaşmaktır. Ayrıca, sapkınlıkta ısrar eden kişilerin mallarına el konulması ve satılması, Katolikliğe dönmek istemeyen tüm savaş esirlerinin öldürülmesi vb.

Perde arkasında, Ligerler İspanyol büyükelçisi tarafından yönetildi. Ligin aksiyonunu hazırlarken, don Mendoza böylece yelken açmaya hazırlanan Yenilmez Armada'nın başarısına katkıda bulunmaya çalıştı. 14 Nisan 1588'de büyükelçi II. Philip'e şunları yazdı: “Söz konusu girişim planlandığı gibi yürütülürse, kralın (Henry III. - Auth.) eli o kadar bağlı olacak ki ikisini de yapamayacak. İngiliz kraliçesine yardım etmek için söz veya eylem . Bu sebeplerden dolayı , bu projenin uygulanmasını Majestelerinin donanmasının yelken açmaya hazır olduğu ana kadar ertelemenin akıllıca olacağını düşündüm . Donanma 9 Mayıs'ta yola çıktı ve birkaç gün sonra Fransız başkentinde şiddetli olaylar patlak verdi .

15 Mayıs 1588 Paris, tarihinde ilk kez barikatlarla çevrildi. O zaman Parisliler, devrim bayrağı altında barikatlarda birden çok kez savaşacaklar. Ama bu daha sonra olacak ve 1588'deki "barikatlar gününde" , metropol nüfusu , Cizvitlerin kışkırtmasıyla, Katolik Birliği liderlerinin kışkırtmasıyla Kral III . Huguenotların acımasızca yok edilmesi için mücadele. (Doğru, bazı Batılı tarihçiler "barikatlar günü"nü, 18. yüzyılın sonlarındaki Fransız Devrimi'ni anımsatan "başarısız bir devrim" olarak görüyor11 . ) Parisli kalabalık, sayılarına göre, kraliyet askerlerini hızla alt etti. Kraliyet muhafızlarından İsviçreli, Katolik Kilisesi'ne ait olduklarına tanıklık etmek için bir tespihle ellerini kaldırdı - ancak bu şekilde kesin ölümden kaçınılabilirdi . Kral, ligerlerin idolü Henry Giza'ya başkentin sakinlerini herhangi bir tavizle sakinleştirmesi için yalvardı ve dük sokaklarda dolaşıp kendisinin neden olduğu isyanı yatıştırırken, Henry III sessizce Paris'ten kaçtı . sadece kilitlenmemiş şehir kapıları kaldı. Henry III, Guise'nin bir aracı olmak istemedi , ancak Blois'e kaçarak, ilk başta ligin Protestanlığı ortadan kaldırmak için üstlendiği her şeyi onaylamak zorunda kaldı . Henry III'ün Paris'ten uçuşu, ligerlerin planlarını karıştırdı ve II. Philip ile Hollanda'daki valisi Parma'lı Alexander'ı büyük ölçüde rahatsız etti. Papa V. Sixtus'un konumu farklıydı, Romalı papazın görüşüne göre Guise Dükünü kendisine çağırması gereken Fransız kralının korkaklığından duyduğu memnuniyetsizliği ifade ederek, “kafasını kesip sokağa attı. ” 12, bundan sonra papa, düzeni hızla hüküm süreceğine dair güvence verdi.

Öyle de olsa Henry, Roma'dan kendisine verilen tavsiyeyi unutmadı. Doğru, ilk başta çok dikkatli davrandı. Gözcüleri tarafından yeterince bilgilendirilen kral, İspanyol büyükelçisinin Philip'in bir müttefiki olan ligin isyanını organize etmedeki rolünün farkındaydı. Henry, Madrid'deki Fransız büyükelçisine, Mendoza'nın Paris olaylarının hazırlıklarına katılmasını yazılı olarak protesto etmesini emretti. Yanıt olarak, Philip ∙ II , Don Mendoza'yı kınamakla kalmadı, aksine, Katolik dininin çıkarlarını koruma konusundaki gayretinden övgüyle bahsetti ve Fransız kralını kutsal davaya aynı bağlılığı göstermediği için kınadı. Bu cevap, aslında, Philippe'in reform karşıtı kampın çıkarlarını savunma bahanesiyle Fransa'nın içişlerine müdahale etme "hakkına" sahip olduğuna dair resmi beyanıydı . Bununla birlikte, Henry III, İspanya'dan açıkça ayrılmaya hala cesaret edemedi.

"Barikatlar Günü", Fransa'da siyasi güçlerin yeniden bir araya gelmesine neden oldu. Bir grup "politikacı", eylemlerinin Fransa'nın birliğine ve bağımsızlığına yönelik artan tehlikesinin farkına vararak, Lig'e çok daha açık sözlü ve keskin bir şekilde karşı çıktı. Kralın ordusu ve ona katılan Huguenotların birlikleri Paris'i kuşattı. Henry, Guise Dükü'nü Blois'e çağırdı ve korumalarına ligerlerin kafasını öldürmelerini emretti. Dükün cebinde, II. Philip'e yazdığı ve " iç savaşın yürütülmesi için aylık 700.000 livre gerekiyor" 13 yazan mektubunu buldular . Buna karşılık Ligers, fanatik keşiş Jacques Clement'i Henry III'e gönderdi . Dominikli, kralla bir görüşme sağlamayı başardı ve onu bir hançerle bıçaklayarak öldürdü. Ertesi gün, 2 Ağustos 1589 , Henry III öldü.

Bilgili bir görgü tanığının günlüğünde belirttiği gibi , vaizler, "Fransa'yı bu köpeğin - Henry of Valois zulmünden kurtarmak için kahramanca bir ölümü kabul eden Clement'in gerçek bir şehit olduğu" çığlığını yükselttiler. Kralın öldürülmesini "Rab'bin büyük bir eylemi, bir mucize, ilahi takdirin canlı bir tezahürü" olarak ilan ettiler , bunu enkarnasyon ve dirilişin büyük gizemleriyle karşılaştıracak kadar ileri gittiler . Bu çağdaş aynı zamanda, böylesine görkemli bir olay vesilesiyle alelacele yayınlanan uzun bir propaganda broşürleri serisinden de alıntı yapıyor: "Valois'li Heinrich'in Ahit'i", "Kardeş Clement'in Hükümleri Üzerine Kutsal Babamız Tarafından Yapılan Konuşma", "İzler " Valois'lı Henry'nin sefil ölümünde mucizevi ilahi karar ", "Aziz Dominik Tarikatından Şehit Kardeş Jacques", "Tanrı'nın Lütfuyla Zalim Bir Zorbanın Mahkûm Edilmesi", "Aforoz Edilen Kişinin Ölümü Konusunda Fransızlara Konuşma Henry of Valois", "Tyrannicide", vb.' 4 Tek kelimeyle, daha sonraki muhafazakar siyasi propagandanın gıpta edeceği bir bolluk .

hanedanının son temsilcisinin meşru halefi Bourbonlu Henry idi. "Bin kez ölmeyi tercih ederim " - bu sözlerle Fransız Katolik soylularının önemli bir kısmı tahtın Huguenot kralına devredilmesine karşı olduklarını ifade ettiler 15 . Henry III'ün ölüm haberi Roma'da üzüntüyle karşılandı . Bununla birlikte, oradaki keder, Fransız tahtının sapkın Navarre Henry'ye geçeceği korkusundan çok, Fransa'nın ligerler tarafından II. Philip'in ellerine teslim edilebileceği gerçeğinden kaynaklanıyordu.

Baş rahibin tahtı, 1585'ten beri enerjik Sixtus V tarafından işgal edildi. Kilise hiyerarşisinin en tepesine çıkan eski çoban, Madrid ile Madrid arasındaki mesafe gibi görünse de, İspanyol kralına pek dayanamadı. O zamanlar iletişimin karmaşıklığıyla Roma, bu tür şiddetli duygulardan korunmalıydı. Ve Elizabeth'in emriyle Mary Stuart'ın infazını öğrendiğinde papanın haykırmasına neden olan, II . ayak!" (Bunu açıklayan 17. yüzyılın ikinci yarısında yaşamış olan İtalyan tarihçi G. Leti , iddiaya göre papanın İngiliz istihbaratının hizmetinde olan ve kazanmayı başaran Anne Oston adında bir İngiliz sevgilisi olduğuna atıfta bulunmuştur. ona

İngiltere. Sixtus'un para harcamaya hiç dayanamadığına dair bir referans da var - Romalı soygunculara liderlik etmeye çalışmak gibi kalbine bu kadar yakın bir şeyle bile cimriydi ve akrabalarına ve hemşerilerine ödüllerini ödetti . haydutların yakalanması için ilan edildi. Ayrıca Sixtus, "İngiliz işi" için II. Philip'e sübvansiyon vermek istemedi . İspanyol büyükelçisine göre, papa sadece bunun düşüncesinden geceleri uyumayı bıraktı, masadaki bulaşıkları kırdı ve hizmetkarları müstehcen sözlerle azarladı.)

Zaman zaman Sixtus V , aforoz etme niyetini bile açıkça ilan etti ... Philip P. Donanma yola çıktıktan sonra, yabancı büyükelçilerle yaptığı konuşmalarda, Romalı papaz karamsarlıkla doluydu ve İspanyol filosunun başarılı olmayacağına dair güvenini ifade ediyordu. Ve donanmanın yenilgiye uğradığı haberi geldiğinde, papa, bu parayı yalnızca İspanyol birliklerinin İngiltere'ye çıkması durumunda sağlamayı taahhüt ettiği gerçeğine atıfta bulunarak, kendisinden ödenmesi gereken milyon escusu ödemeyi aceleyle reddetti. İspanyol büyükelçisi Kont Olivares, 26 Eylül 1588'de ne yazık ki II . Majestelerinin kıskançlığı ve paradan ayrılma korkusu, onu kilisenin refahı çıkarlarından ve dünyadaki sapkınlığı yok etmeye yönelik gayretli arzudan daha güçlü bir şekilde etkiliyor . Ancak V. Sixtus'un konumunu temel olarak belirleyen cimrilik bile değildi , daha çok papalığın Habsburgların gücüne duyduğu kıskançlık ve onun daha da büyümesi korkusuydu.

Papalık, Fransa'yı Protestanlıkla mücadelede aktif bir katılımcı olarak tutmanın yararlı olduğunu düşünmeye devam etti mi? Fransa'nın kendisine gelince , Roma tahtının temel çıkarlarının Katolikliğinin korunmasını gerektirdiği açıktır, ancak daha fazlası değil. Fransa'nın pan-Avrupa ölçeğinde karşı reforma katılımı, Habsburg'ların büyük güç planlarına yardımla sonuçlanır sonuçlanmaz işler değişti. Aslında, diğer tüm Avrupa hükümdarları gibi papa da doğrudan İspanyol hegemonyasını engellemekle ilgileniyordu . Sixtus V'in güç dengesi doktrininin ateşli bir savunucusu olmasına şaşmamalı . Papa, Venedik büyükelçisine, "Büyük Hıristiyan hükümdarların bir karşı dengeye ihtiyaçları vardır, çünkü birinin üstünlüğü varsa,

diğerleri için, kendisi istediğinde birçok durumda boyun eğmek zorunda kalma riski vardır.

Doğru, saltanatının başlangıcında, Sixtus, İspanyol baskısına boyun eğdi ve Fransa'daki Katolik partisini sürdürmek için, Huguenot lideri Navarre'li Henry'nin kiliseden aforoz edildiğini doğruladı ve onu hakkından mahrum bırakılmış bir kafir ilan etti . Fransız tahtı. Bununla birlikte, kısa süre sonra Navarre'li Henry'nin II. Philip'in rakibi olduğu gerçeği, Huguenot partisinin lideri ile ilgili olarak papa için ana şey haline geldi. Romalı baş rahip, Henry'nin (ikinci kez!) Katolikliğe döneceğine açıkça güvenmeye başladı. (Aksine, II . Philip kesinlikle bu olasılıktan memnun değildi, hatta Navarre'lı Henry'nin böyle bir adımının tamamen bahane olacağını ve bu nedenle İspanya'nın kafirlerin başının katılımına tüm gücüyle direneceğini önceden duyurdu. Fransız tahtı.) Navarre Henry'nin tarafını tutan Fransız Katoliklerinin o kısmının temsilcisi olan Lüksemburg Dükü'nü Roma'da candan karşılama . Kont Olivares sert bir şekilde protesto etti ve Sixtus V, bir seyircide İspanyol kralının temsilcisini "bir suçlu, bir skanda yaprağı" olarak nitelendirdi. Philip II'nin özür dileme taleplerine yanıt olarak , papa doğrudan tehditler yağdırdı: “Majesteleri bizim için davranış yasalarını belirlediğini iddia ediyor! Dikkatli olsun: Onu kiliseden aforoz edeceğiz ve İspanya ve diğer ülkelerin halklarını ona karşı ayağa kaldıracağız! 17 .

Olivares Roma'yı terk etmek zorunda kaldı, ancak Sixtus V , özellikle yeni İspanyol büyükelçisi eski iddialarını bir intikamla yenilediğinde çok ileri gittiğini fark etmiş olmalı . Philip II papaya şunları yazdı: "Hizmetinizin kafirlere kök salması için zaman vermesinden ve hatta Béarnz'ın Katolik destekçilerine (Henry IV. - Auth.) onu desteklememelerini emretmemesinden daha fazla hiçbir şey beni şaşırtmadı. Kilise, kızlarından birini kaybetmenin eşiğindedir; Birleşik sapkınlar tarafından ateşe verilmek üzere olan Hıristiyanlık; İtalya en büyük tehlikeyle tehdit ediliyor ve biz, düşmanın mevcudiyetinde bakıp tereddüt ediyoruz. İspanyol kralı alaycı bir şekilde papaya olan bağlılığıyla ilgili sözler ekleyerek sözlerini şöyle bitirdi: "Ancak, bağlılığım ne kadar büyükse, Tanrı'ya ve size bahşedilen kiliseye karşı görevinizi yerine getirmemenizi o kadar az kabul etmeye hazırım. eylem için araçlar. Sinir bozucu ve iğrenç olma riski altında

Hazretleri, bu görevi üstlenmeniz için ısrar edeceğim.

İspanyol birlikleri Milano ve Napoli'de durdu - ister istemez, papa Lüksemburg Dükü'nün Roma'yı terk etmesini ve Temmuz 1590'da İspanya ile bir ittifak kurmaya gitmesini tavsiye etmek zorunda kaldı. Bir ay sonra, 27 Ağustos'ta V. Sixtus öldü. Cizvitler tarafından zehirlendiği, papanın karşı-reformasyon davasındaki hevessizliğinden memnun olmadığı söylentileri dolaştı. Aynı söylentilere göre Cizvitler, II. Philip'in ajanları tarafından kışkırtıldı. Papa, ölümünden iki hafta önce Venedik büyükelçisine "Bu İspanyollar beni öldürüyor" dedi. Sixtus V, İspanyol büyükelçisiyle yalnızca sözlü çatışmalardan mı bahsediyordu?

Sixtus V'in ölümünden sonra , Roma'nın politikası tekrar İspanya'ya doğru zikzak görüyor. Philip II , birçok kardinalin İtalya'daki İspanyol mülklerinde toprakları olduğu veya sadece Madrid hükümetinden emekli maaşı aldığı gerçeğini kullanarak yeni bir papanın seçimine doğrudan müdahale etmeye karar verdi . İspanyol diplomasisi arka arkaya üç kez papayı kendi beğenisine göre seçmeyi başardı. Urban VII'nin kısa saltanatından sonra , baş rahiplik görevi , Fransız kardinallerinin kafir kraldan kararlı bir şekilde ayrılmasını talep eden ve Fransız soylularına IV. Henry'yi desteklememeleri için çağrıda bulunan Gregory XIV'e geçti. Ayrıca papalık nuncio Landriano , Henry IV'ü aforoz etmek için Fransa'ya ve ayrıca Katolik Birliği'ne yardım etmesi için XIV . Henry IV , Katolik dinini destekleme niyetini meydan okurcasına açıkladı ve aynı zamanda papanın Fransa'nın düşmanlarının müttefiki olduğunu vurguladı - ülkeyi parçalamaya çalışan Philip II, Savoy Dükleri ve Lorraine 18 .

Gregory XIV ve ardından halefi Innocent IX'un (sırasıyla 1591 ve 1592'de ) ölümünden sonra, Roma'nın siyasi gidişatı yeniden önemli değişikliklere uğradı. Ocak 1592'deki bir toplantıda , İspanyol adaylığının muhalifleri galip geldi. Eylül 1595'te yeni Papa VIII.Clement , Fransa Kralı IV. Clement, kendisini bu adımdan caydıran İspanyol büyükelçisine yanıt olarak şunları söyledi: "Cennet, bin doğru insandan çok tövbe eden bir günahkarla sevinir" 19 . Philip'in pozisyonunun aksine, Roma açıkça İspanyol çıkarlarını papalık ve Katolik Kilisesi'nin çıkarlarıyla özdeşleştirme niyetinde değildi. İspanyol Milan valisi, 1597 sonbaharında II. Philip'e, papanın "İspanya krallığının gücünden memnun olmadığını" ve "Bearnz'ı kendi oğlu gibi sevdiği için doğası gereği Fransa'ya tutku duyduğunu" yazdı. 20 .

Fransa'da, Ligers için tek şans, İspanyol birliklerinin Flanders'tan doğrudan müdahalesiydi. Öte yandan, Venedik'teki bir İngiliz gözlemcinin yazdığı gibi, "İspanyol kralı, Fransa'daki Guise fraksiyonunun kalıntılarını geri getirmenin yollarını bulamazsa, genel olarak işlerinin çok kötü bir hal alacağı konusunda hemfikirdir" 21 .

Herkesten sonsuza dek şüphe duyan II . Philip , isyancı eyaletlerin yarısını Madrid yönetimine geri veren Hollanda valisi Parma Dükü Alexander Farnese'ye artık tam olarak güvenmiyordu. Elizabeth , bir kereden fazla ısrarla Parma Düküne Hollanda'nın bağımsız bir hükümdarı olmasını teklif etti, ancak bir ret ile karşılaştı 22 . Bununla birlikte, bu tekliflerin kendileri, yalnızca II. Philip'in ondan sık sık ve bu kadar ciddi bir sebep olmaksızın ortaya çıkan şüphelerini güçlendirebilirdi . Alexander Farnese, Hollandalılarla bir savaşın ortasında Fransa'nın güneyine bir ordu göndermenin aptallık olduğunu düşündü. 4 Ağustos 1590'da Philip, Farnese'ye yazışma tarihindeki belki de en duygusal mektubu gönderdi ve şu emri içeriyordu: “Ne istediğimi biliyorsun. Sana kalbimi açtım. Beni tatmin etmek için Fransa'ya taşınmalısın ve ne kadar minnettar olacağımı göreceksin .

Ağustos 1590'da Parmalı İskender'in ordusu, Katolik Birliği'nin elinde olan ve Henry IV'ün birlikleri tarafından kuşatılan güneydeki Flanders'tan Paris'e bir sefer başlattı. O zamanın en iyi komutanı tarafından yönetilen İspanyol birlikleri, Henry'yi Fransız başkentinin kuşatmasını kaldırmaya zorlamayı başardı. 1591'de İspanyol birlikleri, daha doğrusu 4.000 Alman ve 6.000 İsviçreli paralı asker Paris'e girdi . Birkaç bin İspanyol, ligerlerin Brittany'ye yerleşmesine yardım etti. Provence ve Dauphine, Languedoc ve Berry'de ilerlediler. Parmalı İskender, Hollanda devletlerine karşı savaşı sürdürmek için aceleyle Flanders'a döndü. Ancak İspanyol müdahalesi hiçbir zaman savaşın sonucunu belirleyebilecek boyuta ulaşmadı. (Tam bu sırada - 1590'dan 1592'ye kadar - II. Philip'in sahip olduğu rezervlerin Aragone'daki ayaklanmayı bastırmak için kullanıldığını unutmayın .) Paris'ten çekilen IV. Henry, şimdi başkentin ikmal hatlarını kesmeye çalıştı. Bu bağlamda, birlikleri tarafından kuşatılan Rouen mücadelesi özel bir önem kazandı. Rouen'in teslim olmasını önlemek için Mart 1592'de Alexander Farnese birlikleri tarafından yeni bir işgal aldı . Ancak bu, İspanyolların son başarısıydı. Zaten Haziran ayında, Alexander Farnese geri çekilmeye başlayacaktı . Liger müttefiklerinden bazıları IV. Henry ile gizlice pazarlık yapıyordu . Aralık 1592'de Flanders'a dönerken , Parma'lı Alexander, savaşlardan birinde aldığı yaradan öldü.

Hollanda, Fransa ve İngiltere ile ilgili İspanyol eylemlerinin birbiriyle yakından bağlantılı olduğu ortaya çıktı . Philip II , Hollandalı "Kalvinist isyancıları" bastırmadaki başarı veya başarısızlığın , tüm politikasının kaderini, hatta Hıristiyan âleminin geleceğini belirleyeceğine ikna olmuştu . Yavaş yavaş , Hollanda'da onları İngiliz ve Fransız yardımından mahrum bırakmadan zafere ulaşılamayacağı anlaşıldı . Ve bu da, militan Katolik İspanyol yanlısı partinin Fransa ve İngiltere'deki zaferi olmadan başarılamazdı . Bununla birlikte, bu ülkelerdeki iç mücadeleye müdahale, hızla Hollanda devrimini bastırmanın bir aracı olmaktan çıkıp başlı başına bir amaca , daha doğrusu, İspanya'nın dini birlik ve sükunetinin yeniden tesis edilmesi bahanesiyle İspanyol hegemonyasını kurmanın bir aracına dönüştü. tüm Batı Hristiyanlığı . Bu politikayı somutlaştıran belki de en renkli figür , zaten aşina olduğumuz, Philip'in İngiltere ve ardından Fransa büyükelçisi olan Don Mendoza idi.

1593'te toplandılar ve lig tarafından kontrol edilen bölgelerden delegelerden oluşuyordu ) II. Philip'in kızının Fransa Kraliçesi ilan edilmesini talep etti. ve bunun için bir kadının tahta geçmesini yasaklayan Salic yasasını iptal edin. Feria, İnfanta'nın Habsburg İmparatoru Rudolf'un kardeşi ve varisi Arşidük Albert ile evleneceğini de gizlemedi. En gayretli ligciler için bile çok fazlaydı. iddialar

Çiftlik, hızla büyüyen bir direnişle karşılaştı. Guise Dükü Charles'ın tahta çıkmasını ve aynı anda infanta ile evlenmesini sağlayan diğer planına sempati duymadı . Açıktı ki, Feria'nın tüm önerileri, Fransa'nın güçlü İspanyol gücüne tabi kılınmasına indirgenmişti. Etkisinin zayıfladığını hisseden Feria, başarısızlıkla Paris'te İspanyolların gücünü zorla kurmaya çalıştı . Ligerlerin, İspanyol müfrezesinin Henry IV 25'in birlikleriyle bir çatışmada uğradığı yenilgiden duydukları sevinci açıkça ifade ettikleri noktaya geldi . Ligin taraftarlarının safları, özellikle Temmuz 1593'te IV. Henry'den sonra incelmeye başladı. Katolikliğe yeniden dönüştürüldü. Rouen çevresindeki düşmanlıkların sonucu, esasen İspanyolların Fransız tahtına adaylığı sorununu belirledi. Bu adaylık ancak, artık 26 kaybedilen silahlı destekle geçebildi . Doğru, İspanyollar yenilgiyi hemen kabullenmediler.

Henry III'ün öldürülmesinden sonra , artan sayıda "politikacı" Navarre'lı Henry'ye katıldı; bazıları, inancını korusa bile onu tahta çıkarmaya hazırdı, çünkü o, dinsel çekişmeyi her şekilde sona erdirmeye çalışacaktı . Bununla birlikte, kazanmak için Henry'nin Katolikliğe geçmesi gerekiyordu, ancak ünlü "Paris kitleye değer" sözünü asla söylememiş olabilir. Bununla birlikte, din değişikliği kralın ahlakını hiç değiştirmedi: Bir zamanlar iki manastırın başrahibeleriyle bir ilişki başlatan Henry hakkında, "Bakire ile yattığı ve Rab Tanrı'yı \u200b\u200bboynuzladığı" şakası yaptılar. ”

IV tarafından din değişikliği, başlangıçta Elizabeth'in güçlü bir şekilde kınanmasına neden oldu, ancak İngiltere'nin Fransız kralına verdiği desteği durdurmadı 27 .

Henry'nin Katolikliğe geçmesinden altı ay sonra, Paris onun için kapıları açtı. Henry'nin zaferi , programını tamamen paylaştığı "politikacıların" zaferiydi . Zafer o kadar kesin ve kesindi ki, iç savaşların devam etmesi, yalnızca ülkenin ekonomik çöküşü nedeniyle ciddi şekilde acı çeken ve umutsuzluğa sürüklenen köylülerin ve kasaba halkının değil, aynı zamanda büyük bir kısmının da temel çıkarlarıyla çatışıyordu. yeni Jacquerie'nin hayaletinden korkan soylular.

Sully Dükü Maximilian de Beguin (1559 - 1641), efendisine Katolikliğe geçmesini tavsiye etmesine rağmen, iç savaşlar sırasında IV .

kendisi bir Huguenot olarak kaldı. Bu, Henry'nin Sully'yi başbakan olarak atamasını engellemedi . Katolik bir kralın yönetimindeki Kalvinist bir papaz - yüzyıllarca süren çatışmanın normlarına ve psikolojisine ters düşen bir durum . "Politikacılar" partisinin aktif bir destekçisi olan Sully, dini hoşgörüyü mutlak monarşinin güçlendirilmesi için gerekli bir koşul olarak görüyordu. Bu koşullar altında Henry IV'ün yapacak çok az şeyi vardı - Katolik partisinin en etkili soylularını kendi tarafına çekmek için birer birer tavizler ve sadakalar. İç savaşların devam etmesinin ve Fransa'nın asırlık çatışmaya katılmasının destekçileri, genel Avrupa karşı reformunun temsilcileri, başta Cizvitler olmak üzere, kitle tabanlarını kaybettiler (daha doğrusu, siyasi programları, kendileri muhafaza etmelerine rağmen desteğini kaybetti. etkilerinin önemli bir kısmı).

17 Ocak 1595'te Fransa, İspanya'ya resmen savaş ilan etti. Bu vesileyle yayınlanan bir bildiride IV . Henry, II. Philip'i "dindarlık kisvesi altında " Fransızları meşru hükümdarlarına sadakatten döndürmeye ve Fransız tacını ele geçirmeye çalışmakla suçladı 28 . Başka bir deyişle, İspanyol kralı asırlık çatışmayı başkalarının mallarına el koyma planları için bir kılıf olarak kullanmakla suçlandı . Eylül 1595'te , Papa VIII.Clement, daha önce de belirtildiği gibi, Henry'den aforozu kaldırdı. Birliğin karşı reform lafzının ardında saklı olan gerçek özü, gayretli Katolikler için giderek daha açık hale geldi. Şair Passeur, ligin sembolü olan Lorraine haçına atıfta bulunarak şöyle haykırdı:

Bana ligerlerin çift çarpı olmasının ne anlama geldiğini söyle? Bu, ligin Mesih'i bir kez daha Çarmıha Gerdiği anlamına geliyor!

İç savaş bir süre devam etti, ancak İspanyol müdahalesi her yerde umutsuz bir direnişle karşılaştı. İspanyol kaynakları, yalnızca sınır veya kıyı bölgeleri üzerinde kontrol sağlamak için yeterliydi ve o zaman bile kırılgan olduğu ortaya çıktı . 1596'da İspanyollar, Tulumza ve Marsilya'yı temizlemek zorunda kaldılar . Aynı yılın Nisan ayında İspanyollar beklenmedik bir darbe ile Calais'i ele geçirdiler, ancak Philip, İngiliz Kanalı'ndaki limanlardan birini İngiltere'ye karşı savaş için kullanamadı ve sonunda eline geçti ve

Pas de Calais. 1597'de İspanyol birlikleri Amiens'i ele geçirdi, ancak onu yalnızca altı ay tutmayı başardı . Philip II , ölümünden kısa bir süre önce Fransa ile barış yapmak zorunda kaldı . Zaferin imkansızlığını fark etmesi 40 yılını aldı. 2 Mayıs 1598'de imzalanan Vervain Antlaşması , sınırları 1559'da Cato-Cambresia Antlaşması'yla belirlendiği biçimde korudu29 .

Aynı zamanda, Fransızların önemli bir kısmı, yüzyıllar boyunca süren bir çatışma sırasında meydana gelen hem dış hem de iç savaşlara on yıllar boyunca o kadar alışmıştı ki, onları kaçınılmaz olarak gördüler ve sonlarından korktular. Angouleme Dükü Charles, 1598 baharında barış karşıtlarının yüksek seslerinin duyulduğunu hatırladı. Pek çok insanı boşta bırakan Cato-Cambrese Antlaşması'nın iç savaşları başlatması gibi , İspanya ile önerilen barışın da yenilenmeleri için bir işaret görevi göreceğini savundular . Agrippa d'Aubigny ise aksine , Dünya Tarihi'nde Vervain Antlaşması'nı yüceltti ve IV . Çağdaşlarından biri (Belver), bunun "Fransa'nın 500 yıl içinde imzaladığı barışların en karlısı " olduğunu coşkuyla temin etti32 . Ancak bir zamanlar Cato-Cambresia Antlaşması'nın Fransız siyaseti için büyük bir yenilgi olarak kabul edildiğini unutmayın. Asırlık çatışmaya katılımın her iki tarafa da mal olduğuna dair bundan daha iyi bir kanıt hayal etmek zor .

İspanya, Fransa ile barıştıktan sonra tam altı yıl boyunca İngiltere ile savaşmaya devam etti. 1602'de İspanyol Hollandası'ndaki donanma komutanı Federigo Spinola, önce iki limanı ele geçirmesi ve ardından birliklerin ve gerekli teçhizatın teslim edileceği İngiltere'ye çıkarma için hazırlıklara başladı . Plan, denizdeki kuvvetler dengesinin gerçek bir değerlendirmesiyle ayırt edilmedi. İspanyol filosu denize açılmadan önce Hollanda filosuna yenildi.

sapkın kraliçesiyle barış için müzakerelere başlama ihtiyacı yavaş yavaş fark edilmeye başlandı . En başından beri Madrid, barışın sonuçlanmasını İngiliz Katoliklerine tam dini hoşgörü beyanı talebiyle ilişkilendirmeyi amaçladı . Aynı zamanda, İspanyol hükümeti en azından aynı prensibi kendi mülklerine uygulamayı düşündü ve sadece birkaç yıl sonra, 1609'da II . Philip'in halefi , Kral III . Philip İspanya'dan kovuldu] 202 I

kalan tüm Moriskolar (yaklaşık 500 bin kişi). Madrid'de barış planları askeri yollarla ulaşılamayan hedefler prizmasından izlenmeye devam edildi . Böylece, Güney Hollanda'daki İspanyol valisi Ertz Duke Albert'in danışmanları arasında geçen İngiltere ile barış konusunu tartışırken şu kanaat dile getirildi: “ Böyle bir barışın imzalanmasından sonra, mümkün olacak. krallık boyunca seyahat etmek ve kraliçenin ölümü durumunda (doğa kanunları pek uzun süre ertelenemez) işlerimizi mümkün olan en iyi şekilde ilerletmek. Bu nedenle, barışın sonuçlandırılması " Avusturya Hanedanı'ndan bir prens (yani Habsburg hanedanından) kurmanın kesin bir yolu" 34 olacaktır . Aksine, barışa karşı çıkanlar, Elizabeth'in ölümünden sonra İngiltere'de iç çekişme olasılığını ve bir savaş durumunu sürdürerek İspanyol kralının açıkça müdahale etmesinin ve iddialarını ileri sürmesinin daha uygun olacağını öne sürdüler. İngiliz tahtına. Barış, Hollandalılara karşı savaşta ne kadar yardımcı olabileceği, Fransa'ya karşı mücadelede İngiltere'yi İspanya'nın yanına çekme şansının ne kadar büyük olduğu vb. açılardan değerlendirildi. Hatta barışın İspanyol çıkarlarına zararlı olduğu ifade edildi, İngiltere'nin ekonomik durumunu iyileştireceğinden , Madrid ise Hollandalı "isyancılara" karşı savaşta kaynaklarını tüketmeye devam edecek 35 .

Kaynakların tükenmesi gerçekten de tüm hızıyla devam ediyordu. 1547 ile 1548 arasında , İspanya'nın ülke dışında askeri operasyonlar yürütmek için yaptığı ortalama yıllık harcama yaklaşık 2 milyon florini ve 1590-1598'de şimdiden 9 milyon florini buldu . Araştırmacılara göre, Büyük Armada 30 milyon florine mal oldu. Fransız Katolik Birliği'nin desteği İspanyol hazinesine çok daha pahalıya mal oldu. Yüzyılın son on yılında, Fransa'daki müdahale için de ödeneklerin yapıldığı Hollanda'daki İspanyol askeri hazinesi, Madrid'den 90,7 milyon florin aldı . Bu meblağın ne kadarının Fransa'ya gittiği şu verilerle verilmektedir: Ağustos 1590'dan Mayıs 1591'e kadar yaklaşık 4 milyon florin alındı , Fransa'da 3 milyon florin ve Hollanda'da bir milyon 37'den az florin harcandı . Philip II'nin ölümü sırasında , İspanyol tacının borçlarının 100 milyon duka (yaklaşık 300 milyon florin) olduğu tahmin ediliyordu - o dönem için kesinlikle harika bir miktar - ve bu, kralın aldığı sayısız milyonları harcayabilmesine rağmen. Amerikan kolonilerindeki asil metallerin ganimetlerinden . Hollandalılar, kalite olarak Madrid hükümeti tarafından basılanlardan daha üstün olan büyük miktarlarda İspanyol bakır paraları basmaya başladılar .

1593'te Kastilya kortları, II. Philip'e İspanyol birliklerinin Fransa ve Hollanda'dan çekilmesi için dilekçe verirken , doğrudan alay etmeden bunun kutsal Katolik inancını kabul etmeyi reddeden sapkınları cezalandırmanın en etkili yolu olacağını eklediler. - "isterlerse kahrolsunlar . " 17. yüzyılın ilk yarısının ünlü İspanyol yazarı Francisco Quevedo (bir zamanlar Maliye Bakanı olarak görev yapan ve Hollanda'ya müdahalenin ülkesine neye mal olduğunu çok iyi bilen) Francisco Quevedo, “isyancılar” Egmont ve Horn, bitmeyen kan dökülmesinin başlangıcına işaret ettiler : “ 60 yıl veya daha uzun süren savaşlarda , askeri kampanyalar ve kuşatmalar Hollanda'yı ortak bir mezara çevirdiğinden beri, bu iki hayat için 2 milyon insanın fedakarlığını ödedik. Avrupa.

Vervain Antlaşması ve İngiltere ile 1604'te imzalanan barış , Hollanda'ya karşı savaşta İspanyolların ellerini serbest bıraktı, ancak mesele yalnızca kısmi başarılarla sınırlıydı ve bu da bir sonuca varmayı mümkün kıldı. 1607'de 1621'e kadar süren ateşkes . Hollanda Devrimi'nin zaferinin bir sonucu olarak , tüm eksikliğine rağmen , sadece başka bir bağımsız ulus-devlet yaratılmadı. Yeni bir sınıf tipi devlet ortaya çıktı - burjuva devleti. Aynı zamanda yeni bir biçim kazandı - burjuva cumhuriyeti. (Birleşik vilayetler cumhuriyeti, daha önce bilinenlere - ortaçağ şehir cumhuriyetlerine ve İsviçre Kantonları Birliği'ne kıyasla yeni bir tür cumhuriyetti .)

Çatışmanın ilk aşamasında, Avrupa'daki burjuva demokratik hareketlerin hiçbiri başarılı olamadı. Bunun nedeni yalnızca V. Charles imparatorluğunun gücü değil, aynı zamanda feodal gericiliğin güçlerini çatışma bayrağı altında seferber etme fırsatıydı. Gelişmiş kampın zayıflığının da bir etkisi oldu ve Protestan prenslerin bu kampta liderliği ele geçirmelerine ve kendi paylarına halk hareketlerinin bastırılmasına katılmalarına izin verdi .

Çatışmanın ikinci aşamasında durum değişti. Katolik kampı , Hollanda devriminin zaferini engelleyemedi .

1690'ların ikinci yarısında askeri çatışmaların gerilimi hafiflese de , İspanya, diğer bazı Batı Avrupa ülkeleri gibi, derin bir sosyal ve manevi kriz döneminden geçiyordu . Alba Dükü'nün yakın arkadaşlarından biri olan Esteban de Ibarra, 1597'de krala şöyle yazmıştı : "Her şey öyle bir durumda ki, herhangi bir şekilde hareket etme arzusunu yok ediyor" 40 . Yeni yüzyılın ilk yıllarından itibaren , bir grup önde gelen İspanyol iktisatçı, İspanya'nın ekonomik kaynaklarının tükendiğini, tarımın, el sanatlarının ve fabrikanın gerilediğini41 not etmeye başladı . Fransa, İngiltere ve Hollanda ile yapılan anlaşmalar , Madrid merkezli evrensel bir Habsburg monarşisi yaratma planlarının altına bir çizgi çekti . İspanya'nın "altın çağı" geçmişte kalıyordu. Yeni 17. yüzyıl, Hollanda'nın "altın çağı" oldu.

... Cervantes'in eserlerinde, büyük yazarın kaderi üzerinde böylesine trajik bir etkiye sahip olan İspanya ile Toman İmparatorluğu arasındaki çatışmanın geniş çapta yansıtıldığı iyi bilinmektedir. İspanyol nüfusu için bu çatışma, her şeyden önce, kıyı bölgelerine yapılan Türk baskınları , köylülerin, balıkçıların, denizcilerin ve düşmanlıklara hiçbir şekilde katılmayan binlerce sivilin sınır dışı edilmesi anlamına geliyordu. Cervantes'in yurttaşlarına göre İspanya, Türklerle karşılaşmasında savunmadaydı. Aynı zamanda Türklere karşı savaşa bu kadar önem veren Cervantes, İspanya'nın Hollanda'ya karşı onlarca yıldır devam eden silahlı mücadelesine, İngiltere'ye donanma göndermesine, Fransa'ya müdahalesine kötü yanıt verdi. bu olaylar yazarın memleketinin konumuna ve kendi hayatına ağır bir iz bıraktı. Bununla birlikte , o zamanki İspanyol gerçekliğinin en yakıcı sorununu aktarırken yalnızca dokunduğuna , bunun çalışmalarında ve her şeyden önce Hüznün Kralı hakkındaki ölümsüz romanında gözle görülür bir yansıma bulmadığına inanmakta yanılıyor muyuz? Görüntü?

Büyük romanın yaratılışından bu yana geçen neredeyse dört asırda Don Kişot'un yorumlarını büyük yazarların bile saymak zordur. Geçmişin ve yüzyıllarımızın romantizminin ve eleştirel gerçekçiliğinin seçkin temsilcileri , İspanyol dehasının büyük yaratılışının evrensel acılarını, hümanist özlemlerini ortaya koyarak onun hakkında yazdılar. Romanın sözde şifreli anlamını bulmak için birçok girişimde bulunuldu. Bugün bile, modern bir edebiyat eleştirmenine göre,

içinde gizlenmiş gizli kodlar keşfedildi ve bunlar, pek çok büyülenmiş kurbağa gibi prenseslere dönüştürülmeyi bekliyor" 42 . Yüzyıllarca süren çatışmaları incelerken akla gelen başka bir düşündürücü alegoriye dönüp Hüzünlü İmge Şövalyesi'nde en modern İspanya'nın Cervantes'e vücut bulmuş halini görmek daha doğru olmaz mı ? Militan bir karşı reform kampına liderlik eden İspanya , yöneticilerinin yetenekleri, planlarının yanılmazlığı ve gerçeklik hakkındaki fikirleri arasında , Tanrı'nın iradesini yerine getirdiklerine dair güven ile gerçek arasında ölümcül bir uçurum olan İspanya. kalkınma toplumunun karşı konulamaz eğilimlerine, bizzat tarihe karşı amansız bir mücadele. Ve Don Kişot imajının derin çelişkili doğası, yazarın kendi ülkesinin uluslararası arenada oynadığı role çelişkili yaklaşımını yansıtmadı mı? (Örneğin, o zamanlar "İngiltere'ye gönderilen filonun ölümüne" yazdığı kaside Yenilmez Armada'nın kaderiyle ilgili haberleri ne kadar acı algıladığını hatırlayalım.)

İspanya'nın gerçek yüzüne ne ölçüde karşılık geldiğine burada değinmeyeceğiz . Cervantes'in bu fikirlerinin , romanının çıkışından yüzyıllar sonra yazan İspanyol yazarlar tarafından paylaşıldığını söylemekle yetinelim . "Modern zamanlarda," dedi içlerinden biri, "İspanya'dan başka herhangi bir ülke, gemileri silahlandıracak ve bu tür amaçlar için savaşları kışkırtacak mıydı (Katolikliğin zaferi. - Auth.) Ve bu kadar saçma koşullarda ? La Mancha'lı Hidalgo, hırpalanmış miğferi ve sefil mızrağıyla yel değirmenleriyle savaşmaya, aslanları kızdırmaya cüret etti . Don Kişot, kendi yarattığı bir illüzyon dünyasında yaşıyordu. En yeni araştırmacılardan birinin haklı olarak belirttiği gibi, Tanrı adına hareket ettiğini hayal eden Don Kişot, "Kötülüğün güçlü, ancak bazen görünmez güçleriyle" savaşması gerektiğine inanıyordu ve bu, onun denemeleri algılamasına ve dayanmasına yardımcı oldu. tekrar tekrar tekrarlanan savaşlarda" 44 . Philip II'nin birçok eylemini öznel olarak belirleyen aynı tutum değil miydi ? Elbette, La Mancha'dan bir şövalyenin ölümsüz imajının en derin temelini oluşturan bu derin insanlık özellikleri, Escurial'deki rafine, zalim, kasvetli fanatiklere kesinlikle yabancıydı. Yine de Cervantes'e göre anavatanının büyük tarihsel dramada oynadığı rol tam da bu görüntüde yakalanmıştır .

16. yüzyılın ikinci yarısında uluslararası arenada ortaya çıktı .

Hüzünlü İmge'nin asil şövalyesi ile sadık yaveri arasındaki bitmeyen çekişmenin anlamı açıkça ortaya çıkıyor . Don Kişot ve Sancho Panza arasındaki yüzleşmenin gizli tarafları, kendisini yüzyıllık bir çatışmanın acımasız kıskacına sürükleyen ve her zamankinden daha fazla olan ülkelerinin prizmasından bakarsanız, vurgulanmaz . Açıkça ortaya çıkan ekonomik yoksullaşma belirtileri durgunluğa, bozulmaya yansıdı - kamusal yaşamın tüm alanları? Ne de olsa, kahramanca çılgınlık ve popüler dünyevi ustalık, İspanya'nın taşlı yollarında sonsuz diyaloglarını sürdürdüler, gerçekleştirilemez bir hedefe ulaşmak için tükenmiş, La Mancha'lı hayalperestleri çılgına çeviren şövalye aşklarının yanıltıcı dünyası kadar hayali ve hayaletimsi. Tabii ki, iki gezgin arasındaki bu tartışma , şiir ve duruş, romantizm ve günlük yaşam, yüce idealizm ve cennete uçma değil, güvenilir sağduyu, zor koşullarda kesin bir destek arasındaki ebedi yüzleşmenin kişileştirilmesidir . Ve yine de, burada sadece kutupsal yaşam konumlarının çatışması, diğer değer sistemleriyle ilişkili farklı ahlaki kurallar değil , aynı zamanda İspanyol devleti ve toplumunun 16. ve 17. yüzyılların başında karşı karşıya kaldığı tarihsel alternatifin somutlaşmış hali de söz konusudur. kendisini şövalye Don Kişot hakkındaki ölümsüz romanın yaratıcısına tanıttığı form.

Gün batımı

Muhatap sınıf oluşumlarının koşullarında , muhafazakar kampa karşı çıkan ülkelerin konumunun genel ilericiliği, askeri hedeflerinin doğası gereği yalnızca savunma niteliğinde olduğu, kendi bağımsızlıklarını savunmakla sınırlı olduğu ve bazı durumlarda kendi ideolojilerinin ve siyasi düzenlerinin yayılması .

Şiddetli mücadele yıllarında, Protestanlar, elbette, papalık "hidrasının" askeri olarak bastırılması fikrine sahipti.

tam merkezi. Agrippa d'Aubigny, Trajik Şiirlerinde şöyle diyordu:

Roma lejyonlarına, İtalya'nın yılanlarına koşalım! Cesaretle yanan Hannibal ne kadar sert, karşı konulmaz bir şekilde yürüdü ve Alplerdeki yolu yarıp düşmana saldırdı. Bu yüzden ateşle ve kesin inançla koşuyorum Ve yedi tepeli surların kapılarını kırıyorum Ve yalanların kalesini toza çeviriyorum, Bu da Sezarlarda yanlış korku uyandırıyor.

Ancak bu hedef gerçek değildi ve hiçbir zaman Protestan kampının siyasi programı olmadı .

Bununla birlikte, gerçek amaçları, her zaman yönetici sınıfların yayılmacı amaçlarıyla karıştırılmıştır. Böylece, 16. yüzyılın sonlarından itibaren , İngilizlerin büyük kıskançlığını uyandıran Hollandalılar, Moluccas'taki İspanyol ve özellikle Portekiz kolonilerini (Portekiz'in 1580'de İspanya'ya ilhakından sonra Madrid tarafından yönetildi) ele geçirmeye başladı. , Hindistan'da, Antiller'de ve 1630'da Portekizlileri Brezilya'dan kovdular 1 .

Genel olarak, 16. yüzyılda Protestanlık, devletler arası ilişkilerle ilgili olduğu kadarıyla , savunma pozisyonu aldı. Rakibinin malzeme ve insan kaynağında üstünlüğü vardı. Ancak bu, "Reformu ihraç etme" fikrinin Protestan kampına yabancı olduğu anlamına gelmez. Ve bu konuda Protestan tarafı sefil bir şekilde başarısız oldu. Protestanlık hiçbir yerde silahlı müdahalenin yardımıyla yayılmayı ve yerleşmeyi başaramadı . Her yerde -Almanya'nın büyük bir bölümünde, İskandinavya ülkelerinde, İngiltere'de, İskoçya'da- Reformasyonun kurulması içsel gelişimin sonucuydu: Kazandığı şekil, toplumsal güçlerin karşılıklı ilişkisinin, ülke içindeki siyasi mücadelenin sonucuydu. ülke. Bu nedenle , Protestanlığın zafer kazandığı ülkelerde, Kalvinizm'den Anglikanizme kadar, Katoliklik ile Reformasyondaki radikal akımlar arasında ortada olduğu düşünülen, reform kilisesinin çeşitli eğilimleri kuruldu. Protestan devletlerden aldıkları desteğe rağmen Huguenotların Fransa'daki statüsü de uzlaşmacı nitelikteydi. Huguenotların eski lideri Henry IV tahta geçmesine rağmen Katoliklerle eşitliği değil , yalnızca bir azınlığın haklarının garantisini sağladılar. Ancak birlikte 208

aynı zamanda, Protestan azınlık pozisyonlarını korudu ve 17. yüzyılda müteakip zayıflaması, soyluların Huguenot kampından firar etmesiyle bağlantılıydı .

, Hollanda Cumhuriyeti'ni oluşturan yedi kuzey Kalvinist eyalete ve on güney Katolik eyaletine bölünme, hiçbir şekilde yalnızca Flanders'a dönen Parmalı İskender'in birliklerinin 1584-1585'teki başarılarının bir sonucu değildi. Philip H'ye , zaten neredeyse kaybediyordu . Bu başarılar, Flandre'deki sınıf mücadelesinin gidişatı, Katolik Parti'nin zaferi ve Hollanda'nın kuzey ve güney kesimlerindeki burjuvazi arasındaki keskin rekabetin bir sonucu olarak mümkün oldu . Kuzey eyaletlerinin ekonomik ilgisizliği, ticari rakipleri olan güney şehirlerinin kurtuluşunda özel bir rol oynadı . Bu nedenle Hollandalılar yalnızca Hollanda'nın güney ve orta eyaletleri arasındaki sınırdaki cephe hattını istikrara kavuşturmakla ilgilendiler ve bunda oldukça başarılı oldular.

Yüzyıllık çatışmalar sonucunda, Habsburg mülklerinde Protestanlığı kısmen bastırmak mümkün oldu. Polonya, İtalyan devletleri ve İspanya'daki zayıf mikroplarının yok edilmesi tamamen bir iç mücadelenin sonucuydu .

16. yüzyılın sonlarına doğru Fransa'daki iç savaşların sona ermesiyle aynı zamana denk gelen (bu çatışmanın ikinci aşamasının sona ermesiyle de söylenebilir) asırlık çatışmada, etkili bir şekilde dışarı çıkmayı başaran ülkeler Bunlardan tartışmasız kazananlar Elizabeth dönemi İngiltere'si ve Henry IV'ün hükümdarlığındaki Fransa oldu. Doğru, ünlü Fransız tarihçi J. Michelet başka bir şeyin altını çizdi. "Vervain'deki barışın sonuçları korkunçtu" diye yazmıştı. Fransa'nın geri çekilmesiyle her şey dalgaların iradesine bırakıldı. Avrupa kısa süre sonra, insanların insan eti yemeyi öğrendiği Otuz Yıl Savaşları adı verilen uzun St. Bartholomew Gecesi'ne girdi . Bununla birlikte, Fransa'nın çatışmadan çekilmesinin, kapsamının daralmasına değil, genişlemesine katkıda bulunduğuna inanmak için herhangi bir neden var mı? Çatışmadan çıkış, elbette, hem İngiltere'nin hem de Fransa'nın bir dereceye kadar buna dahil olmadığı anlamına gelmiyordu (bu, özellikle Otuz Yıl Savaşları sırasındaki Fransa için geçerlidir) ve hatta ille de kampın tarafında olmak zorunda değil. hangi ülke dini temelde aitti.

zamanımızın fenomenlerine atıfta bulunmak için kullanılan terimleri geçmişteki olaylara uygulayarak şunları kaydetti: “ IV. Henry ve II. Philip tarafından imzalanan Vervain Antlaşması , aralarında bu tür ilişkilerin kurulmasına yol açtı. Soğuk Savaş dediğimiz iki krallık." Fransa, kendisine karşı rüşvet, suikast girişimleri ve komplolar düzenleyen Avusturya Evi'nin düşmanlarına gizlice yardım etti . "Soğuk savaş" terimini kullanırsak, o zaman sadece Fransız-İspanyol ilişkileriyle ilgili olarak değil, aynı zamanda 17. yüzyılın başında tüm Batı ve Orta Avrupa'daki durumla ilgili olarak .

Fransız tarihçi A. Dupron, o zamanın ideolojik yüzleşmesini şu şekilde nitelendirdi: “Öğretiler çatışmasına, bitmeyen tartışmalara ve müstehcen kadar muhteşem zehirli hakaretlere ek olarak, eskatolojik imgelerin doygunluğu, muhaliflerin kolektif zihninde fikir neden olur. fiziksel imha ihtiyacı fikriyle sınırlanan sonsuz lanetlenme . Roma Kilisesi Babil fahişesidir (Babylonische hur), Katolik rahipler Baal'ın rahipleridir (Baals Phaffen) ve tahtında görkemle oturan pa-i pa Deccal'dir. Dünyanın son günlerinin İncil'deki kehanetinin bu tasviri, sonunda on yedinci yüzyılın ilk on yıllarında Rheinland ülkelerindeki Kalvinist çevreler arasında yaygınlaştı. Ortodoks Katolikler açısından resimler daha az anlamlı değil: veba, zehir, yılan, lanetler , bazen çok kötü kokuyor. Geriye sadece uzlaşmazlık ve "eski mücadelenin hatırası" 4 kaldı .

Her kampın (ve genellikle çatışma dışındaki ülkelerin) böyle bir tabloyla ilgilendiğine dikkat edilmelidir.

зиции ведущей державы

(или держав) — главной

силы

Bu bloğun gücünü baltalayan diğer kamp içindeki iç çatışmalar. Bu nedenle , örneğin IV .

kampının liderlerinin sıklıkla kendi propagandalarının kölesi haline geldiklerini de hesaba katmak gerekir . Böylece, 17. yüzyılın ilk yıllarında , Madrid'deki Danıştay, İngiltere'de nüfusun Katolik kısmına karşı en şiddetli terör rejiminin kurulduğuna ciddi şekilde ikna olmuştu. Bu temelde, müdahale planları ortaya çıktı (böyle bir müdahale imkansız olduğunda ve İspanyol politikasının hedeflerine uymadığında bile), 5 ve bazen İspanya'nın kendisinde şüphe havasını körüklemeye yol açan projeler . İngiliz Cizvit émigré Joseph Creswell, İngiltere'de çok sayıda gizli Katolik olduğu için burada ( Madrid'de - Auth.) muhtemelen gizli sapkınların da bulunduğu gerçeğine atıfta bulunarak tarikatın rakiplerini İspanyol hükümetinin gözünde itibarsızlaştırmaya çalıştı. . Gerçek durumun resmindeki bu tür çarpıtmalar, büyük ölçüde göçmenlerin katılımı olmadan ortaya çıkmadı.

Bekov çatışması, göçün siyasi öneminin artmasına neden oldu. Zulümden kaçan Fransız Huguenot'lar İsviçre, İngiltere ve daha sonra Hollanda'ya taşındı. Hollanda'da Katolikler, İspanyol birlikleri tarafından işgal edilen kuzey eyaletlerinden güney eyaletlerine ve güneyden kuzeye Protestanlar tarafından işgal edildi. Protestan ve Katolik prensliklerin bir arada yaşadığı Almanya'da da durum aynıydı . 16. yüzyılın ortalarında, Mary Tudor'un hükümdarlığı sırasında Protestanlar İngiltere'yi terk etti ve Elizabeth'in uzun hükümdarlığı sırasında Katolikler . Aynı zamanda İtalya, Portekiz ve hatta İspanya'dan gelen kaçaklar İngiltere'deki Engizisyondan saklanmaya çalıştı .

II. Philip mahkemesinde ve Hollanda'daki İspanyol valilerde bir miktar etki kazandı . Göçmenler, İspanyol istihbaratına personel sağladılar, Kraliçe Elizabeth'i öldürmek amacıyla komplolara aktif olarak katıldılar, İspanya ile İngiltere arasında doğrudan bir çatışmayı hızlandırmak için mümkün olan her yolu denediler ve ardından savaşı sona erdirmeye yönelik her türlü girişime her türlü engeli koydular. iki ülke arasında.

Protestan devletlerdeki Katolik azınlıkla temas halinde tutmada özel bir öneme sahipti . 16. yüzyılın sonları ve 17. yüzyılın başlarında İngiltere'den Madrid'e gelen çok sayıda istihbarat bilgisi , hem bu bağların dallanıp budaklandığının hem de İspanyol sarayının çıkarları ve planları açısından yararlılığının göstergesidir . Bu bağlantıların birçoğunun bugüne kadar hala bilinmediğini eklemeye değer . O yıllarda İspanyol casusluğunun önde gelen liderlerinden biri olan Hugh Owen'ın gazetelerinde, örneğin, "belirli mektuplara" muğlak bir atıf vardır . sağlamayı üstlenen çeşitli lordlardan ve diğer birçok önde gelen kişiden alındı.

«мятежников».

Yetkilendirme) emrinde , bir fırsat çıkar çıkmaz ” 7 . Owen kelimeleri rüzgara savurmadı ve bu "lordların" ve "önde gelen kişilerin" kim olduğu hala çözülmedi.

Barış anlaşmalarının imzalanması, gizli savaşın kapsamını zerre kadar zayıflatmadı. Değer hedefleri yerel ve sınırlı olan dönemin sayısız komplosu arasında , başarısı veya başarısızlığı, asırlık çatışmada çatışan kampların güç dengelerinde köklü bir değişikliğe yol açabilecek olanlar öne çıkıyor. Uluslararası önem kazanan bu komplolardan bazılarına yukarıda değinilmişti. Diğerleri, İspanya ile iki ana rakibi arasında barış anlaşmalarının imzalanmasından sonraki yıllara kadar uzanıyor ve İspanya ile savaş halinde olan Hollandalılara değil, tam olarak İngiltere ve Fransa'ya yönelikti.

Ravaillac'ın arkasında

1598'de İspanya ile Fransa arasında Vervains Antlaşması'nın ve 1604'te İngiltere ile barış antlaşmasının imzalanması hakkında , Karşı Reform açıkça hareket etti ( gizli bir savaşa katıldığını açıkça ilan etmek dahil ). Elindeki tüm imkanlarla, İngiltere'nin Katolik kampına katılmasını sağlamak için Fransa'nın asırlık çatışmadan çıkmasını engellemeye çalıştı . Barış anlaşmalarından sonra, bu hedeflerin açıkça ilan edilmesi imkansız hale geldi ve bu hedeflere ancak gizli savaş yöntemleriyle ulaşılması gerekiyordu.

Henry IV , üç şeye inanmadığını söylemekle tanınır: "Bakire Kraliçe" olarak anılan I. Elizabeth'in masumiyetine, İspanya Hollanda hükümdarı Arşidük Albert'in askeri yeteneklerine,

P

II . Philip'in halefi - III. Philip - iyi bir Katoliktir. Karşı reformun ana güçlerinin eylemleri, kaçamak bir belirsizlik karakterini kazanmaya başladı . En aşırı kamp - Habsburglar, papalık, Cizvit tarikatı - daha önce olduğu gibi, acil hedefi olarak IV. Henry'nin görevden alınması, I. Elizabeth'in ölümünden sonra 1603'te İngiliz tahtına çıkan I. Ya da belki Karşı- Reformasyon, en azından geçici olarak, yaratılan gerçeklikle ( Fransız ve İngiliz mahkemeleriyle bazı işbirliği biçimleri kurma niyetleri bile bilinmektedir), ancak devam etme planlarından tamamen vazgeçmeden uzlaştı. Avrupa'nın diğer bölgelerinde ve daha önce Almanya'da çatışma.

Tarihçiler bu soruya net bir cevap veremediler. Ve sadece geçen yüzyılın liberal ve Protestan yazarlarının Katolik kampına karşı önyargılı ve haksız oldukları için değil. Ve din adamları, özellikle de Cizvit araştırmacılar, Habsburg güçlerinin ve Roma tahtının niyetlerinin güvercin saflığını, daha doğrusu güvercin barışçıllığını kanıtlamaya çalışarak Madrid, Roma, Brüksel ve Viyana arşivlerini karıştırdıkları için değil . Mesele, bu güçlerin politikasının içsel belirsizliğinde , çelişkili dürtülerin etkisiyle ilişkili çeşitliliğindedir . Bu nedenle, resmi diplomasi, gizli diplomasi ile çelişiyordu ve ikincisinin hedeflerinin genellikle belirsiz ve belirsiz olduğu ortaya çıktı . Aynı zamanda, Katolik kampının muhaliflerinin karşı oyunu bazen ona kasıtlı olarak en saldırgan niyetleri atfetmeyi içeriyordu (ki bu her halükarda ifşa edilmesi kârsız olurdu).

Mücadelede geçici molaları bile tanımayan güçler arasında Cizvitler de vardı. Ve 1980'lerden beri siyasi suikastların İsa Cemiyeti'nin cephaneliğine sağlam bir şekilde girmesi tesadüf değil . Mayıs 1582'de Cizvit ajanı Jean X Auregwi, William of Orange'a başarısız bir girişimde bulundu. 10 Temmuz 1584'te başka bir Cizvit ajanı olan Balthasar Gerard, Hollandalı isyancıların liderini ölümcül şekilde yaraladı . 1595'te Cizvitlerin öğrencisi Peter Panne, Hollanda birliklerinin komutasını devralan William'ın oğlu Orange Prensi Maurice'i öldürmek üzereydi ( Cizvit ajanı, planını uygulamaya başlamadan önce yakalandı ) . . Bunlar, Elizabeth'e ve farklı ülkelerden diğer devlet adamlarına benzer suikast girişimleri düzenlemeye çalışan tarikatın taktiklerinden sadece birkaç örnek .

Belki de en açıklayıcı olanı, Cizvitlerin Henry IV'e karşı tutumuydu. Daha önce de belirtildiği gibi, Papa onu oldukça kısa sürede tanıdı ve II. Philip'in kendisi de 1598'de aynısını yapmak zorunda kaldı . Cizvitler, Roma görüşü örneğini takip edeceklerdi, ancak yalnızca dışsal olarak . Her şeyden önce Henry'den, bariz dinsel kayıtsızlığından ve hatta 1598 Nantes Fermanı'nda dini hoşgörü ilkesini ilan etmesinden memnun değildiler . Cizvitler, Fransa'nın asırlık ihtilaftan çıkmasına, İsa Cemiyeti'ne göre daha önce 16. yüzyılın ilk yarısında İspanyol ve Avusturya Habsburglarına karşı mücadele yoluna dönmesine izin veremezdi. Reformu beşiğinde boğmayı mümkün kılmamalıdır . Habsburglar, Henry IV ile geçici olarak barışabilirdi , ancak Cizvitler ile barışamadı. Teşkilat, genellikle Habsburgların çıkarlarının Madrid ve Viyana hükümetlerinden daha büyük bir savunucusu olarak hareket etti. Henry'nin Fransız tahtında kalması Cizvitlerin hedefleriyle bağdaşmıyordu. Bearnz'ın eski Huguenot silah arkadaşları tarafından pek çok veya birkaç taviz alındı - mesele bu değil. Asıl mesele şuydu ki, Henry IV , Fransa sadece Katolik kampına katılanlardan dışlanmakla kalmadı, Protestan devletlerle yapılan herhangi bir anlaşmayla desteklenip desteklenmediğine bakılmaksızın, açıkça rakiplerinin saflarında yer aldı. Bu nedenle , Cizvitlerin Henry'nin hayatına yönelik girişimleri, bazı liberal tarihçilerin düşündüğü gibi, sadece Katolik fanatizminin sonucu değildir. Cizvitlerin, adı Cizvitlerin bayrağı haline gelen "büyük kral"a karşı mücadeledeki rolünü haklı çıkarmaya çalışan bazı Katolik tarihçilerin tasvir ettiği gibi, yakın zamanda sona eren iç savaşların gecikmiş bir yankısı olan üzücü bir yanlış anlaşılmanın meyvesi de değildi. 19. yüzyılda Fransız kralcıları . Söz konusu olan Fransa'daki asırlık ihtilafın zaten geçmiş aşaması olan din savaşları değil, siyasi çizgisindeki tüm zikzaklara rağmen İsa Cemiyeti'nin inatla hazırladığı yaklaşan üçüncü aşamasıydı.

Henry IV'ün hayatına en az 19 girişimde bulunuldu. Cizvitler tarafından yönlendirilen bir hançer ve mermi ona doğrultuldu. 27 Aralık 1595'te bilinmeyen bir kişi , saray mensuplarını kabul eden kralın yanına koştu ve onu bıçakla göğsüne vurmaya çalıştı. Katil ıskaladı- I - Heinrich tam o anda eğildi, bıçak yüzünün üzerinden kaydı ve kralın dişini kırdı. Jean Chatel girişimi, Guignard ve Gueret'in babaları olan Cizvitlerin aracıydı. Guignard idam edildi ve Cizvitler Fransa'dan kovuldu. Ancak sekiz yıl sonra, 1604'te Henry onları Fransa'ya geri verdi ve hatta tarikatın üyelerinden biri olan Peder Cotton'u itirafçısı yaptı. Bu , Cizvitleri kralla yalnızca görünüşte uzlaştırdı . Bourbonlar ve Habsburglar arasındaki hanedan evlilikleri müzakereleriyle eş zamanlı olarak, Henry'nin Madrid ve Viyana mahkemelerine -İngiltere, İsviçre, Alman Protestan prensleri ve Hollandalılar- karşı çıkmak için tüm güçleri seferber ettiği onlardan başka herkes tarafından iyi biliniyordu. "isyancılar". Bir noktada düzen tereddüt ederse - Fransız tahtını işgal eden eski kafirle mücadeleye tam güçle devam etmeye değip değmeyeceği - o zaman İspanyol siyaseti tam tersine yoğunlaştı. Milano'nun İspanyol valisi Kont Fuentes , IV . Tüm suç ortaklığını ortadan kaldıracak şekilde ayarlamalıyız .”

14 Mayıs 1610'da Henry, dar bir Paris caddesinde bir arabaya binerken, tıknaz bir adam arabanın basamağına atladı ve birkaç hançer darbesiyle kralı ölümcül şekilde yaraladı. İç savaşlar sırasında büyük zarar görmüş bir şehir olan Angoulême'den Katolik bir fanatikti . Jean-Francois Ravaillac'ın (katilin adı buydu) bazı eylemleri, ele geçirilmiş kişinin eylemlerine benziyordu. Bu kahraman görünümlü, donuk ve kasvetli kızıl saçlı adam, her zaman dinsel yücelmenin pençesindeydi , ilahi adaleti uygulama misyonuna güveniyordu. Sık halüsinasyonları sırasında, intikam için çağrı yapan trompet seslerini duydu. Huguenot'lara gösterilen kraliyet iyiliğini kınayan vaazları hevesle dinledi; Deccal'in tahtta öldürülmesini kutsal bir eylem ilan eden yazarların yazılarını özümsedi . Muhtemelen, aptal adamın yetenekli ellerde kişisel bir araç olarak hizmet edebileceğini fark ederek Ravaillac'a önceden baktılar . Şimdi, suikast girişiminden sonra yargıçlar, katilin suç ortaklarını arama konusunda çok isteksizdi. Ravaillac, iskelede bile suç ortağı olmadığı konusunda ısrar etti, ancak bu yalnızca kendisinin tek başına hareket ettiğine inandığını kanıtlıyor.

Aramanın nereye varacağı bilinmiyordu. Kralın eski gözdesi Marquise Verneuil'e mi? Yüce Duke d'Epernon'a mı? Şimdi küçük oğlu, müstakbel Louis XIII ile naip olan kralın karısı Marie de Medici'ye mi yoksa gözdesi Conchini eşlerine mi? Kral, bir mahkeme hanımıyla - Duke d'Epernon'un metresi - hizmet eden belli bir Jacqueline d'Escomane'yi uyarmaya çalıştı. Cizvit Peder Cotton, bunu yapmasını engelledi. Daha sonra d'Escomane, Pavallac'ın d'Epernon ve Marquise Verneuil ile bağlantılı olduğunu ve Concinis'in onu bildiğini iddia etti. Mareşal Biron'un komplosunda eski bir suç ortağı olan Yüzbaşı Lagarde lakaplı Pierre du Jardin , Ravaillac'ın IV. Jacqueline d'Escomane ve Yüzbaşı Lagarde'ın tanıklığı tartışılabilir olsa da, Ravaillac'ın arkasında İspanya ve "İsa Cemiyeti" 1 ile bağlantılı çeşitli iplerle gerçekten de güçlü figürlerin ortaya çıktığına dair pek çok kanıt var .

Ravaillac'ın grev yapmanın mümkün olduğu günü tam olarak nasıl bildiği sorusu cevapsız kaldı - elbette, Marie de Medici'nin taç giyme töreninden sonra. Suikast girişimi, ne 15 Mayıs'ta av sırasında, ne de 16 Mayıs'ta , kraliçenin başkente ciddi girişi planlandığında veya 17 Mayıs'ta , soyluluğun en önde gelen temsilcilerinden birinin düğünü düşünülemezdi. planlanan veya 18 Mayıs'ta , bu vesileyle şenliklerin yapılacağı zaman. Tüm bu günler boyunca kral, muhafızları ve saray mensuplarıyla çevrili, ulaşılamayacak bir yerde olacaktı. Ve 19 Mayıs'ta , Fransa sınırlarında yoğunlaşarak orduya gitmesi gerekiyordu . Suikast girişimi için olası tek bir gün vardı - 14 Mayıs . Ve Ravaillac bunu kaçırmadı. Ravaillac, memleketinin valisi olan d'Epernon'u tanıdığını ağzından kaçırdı; suikast girişiminde bulunmadan önce kraliçenin taç giyme törenini beklediğini; halkın Henry IV'ten kurtulma arzusundan emin olduğu; itirafa ek olarak, kralın öldürülmesiyle ilgili birkaç rahibin tavsiyesini de istedi. (Bu arada, rahipler itiraf sırrı olarak bu konuşmaları saklamak zorunda değillerdi.) D'Escomane'nin metresi Charlotte du Tillet'in Ravaillac'ı tanıması ve yaşaması için birkaç kez ona para vermesi, Viyana'daki Camgöbeği casuslarının raporları sayesinde biliniyor .

IV'ün ana ortağı Sully Dükü ve daha sonra Kardinal Richelieu'nun doğrudan ifade ettiğini eklemeye değer.

kralın yabancı bir komplonun kurbanı olup olmadığı. Mayıs ayında İspanya ve domenlerindeki yetkililerin Henry suikastını günden güne bekledikleri ve hatta gerçekte gerçekleşmeden 3 önce yazışmalarında bildirdikleri bir gerçektir . Bunun, istenen ve gerçek olanın tesadüfi bir tesadüf olması pek olası değildir. Geçen yüzyılda bile araştırmacıların, gizemin anahtarını bulmaya çalışarak İspanya ve diğer Habsburg güçlerinin arşivlerini araştırdıklarını eklemeye değer . Güney (İspanyol ve daha sonra Avusturya) Hollanda'nın başkenti Brüksel'in Viyana'ya taşınan arşivleri, Nisan ayının sonundan 1 Temmuz 1610'a kadar büyük bir boşluk içeriyor . Bu aylara ilişkin belgeler de Torino'da kayboldu. Kuzey İtalya'daki İspanyol valilerinin arşivleri 4 .

1610 baharında , Sully'nin önderliğinde, 200.000'den fazla kişilik bir ordu için, bu ölçekte eşi görülmemiş bir topçu parkı oluşturuldu: Güney Hollanda sınırlarına ve kuzey İtalya'daki İspanyol mülklerine alaylar çekildi. İspanyol büyükelçisi tarafından Fransız silahlarının kime yöneltildiği sorulduğunda, Henry IV neredeyse gizlenmemiş bir meydan okumayla yanıt verdi 5 . Habsburg'larla savaşa hazırlanan IV . Bakanlardan biri İspanya Hollanda'sının hükümdarı Arşidük Albert'e "Tanrı'ya şükrediyorum " diye yazdı, "Majestelerinin bu kadar güçlü bir komşudan kurtulduğunu görmek ... Özellikle bu kadar zor durumlarda olan Tanrı'nın takdirini görebilirsiniz. en parlak Avusturya evine yardım etti” 6 . İpucu yeterince açıktı. Coligny, William of Orange, III . Henry cinayetleri hafızamda hâlâ tazeydi.

Müstehcenliğin Sonu

Asırlık çatışmaları askeri yollarla (uzun süreli savaşların yardımıyla ) çözme girişimleri ideolojik faktörün önemini güçlendirdi . Ne de olsa savaşlar her şeyden önce halkı dış politikanın gerçekleriyle doğrudan temasa sokmuş ve bu da aktif olarak kitleler üzerindeki ideolojik etkinin artmasına neden olmuştur.

çatışmaya katılanlar. Göreceli askeri güç dengesi, ülkenin giderek daha fazla insan zayiatı ve maddi kaynak tüketen bir askeri çatışmaya katılımını desteklemeye hazırlığını sürdürmek için nüfusun beyin yıkamasını gerektirdi.

Yüzyıllarca süren çatışma atmosferi, olgunlaşmaya katkıda bulundu.

en gerici ütopyaların muhafazakar kampı içinde. Pius IV , Roma tahtının gücünün en parlak dönemi olan Gregory VII (XI.Yüzyıl) ve Masum III (XIII.Yüzyıl) zamanlarına dönüşten bahsetti . Roma haçlı seferlerinin yeniden başlamasının hayalini kuruyordu 1 . 16. yüzyılın 80'lerine atıfta bulunan başka bir örnek . İngiliz Cizvit eyaleti başkanı Robert Parsons, sapkınlığa karşı kazanılan zaferden sonra İngiltere'nin gelecekteki devlet yapısı için bir plan hazırladı. Parlamento tutuldu, ancak Avam Kamarası üyeleri ... Katolik piskoposlar tarafından atanacaktı. Bu tür emirlerden hoşlanmayanlar Engizisyonla uğraşmak zorunda kaldı. Ancak , bu tür planlar genellikle kendilerine saklanır. Ama açıkça söylenenler ve yazılanlar bile oldukça anlamlıydı. Böylece, 1594'te , Elizabeth'in olası haleflerinin haklarını değerlendirirken, Katoliklerin siyasi sadakatinin doğrudan belirtildiği, Parsons'tan ilham alan "Geleceğin Tahtın Ardıllığının Tartışılması" adlı anonim makalesi İngiltere dışında yayınlandı. Roma'nın planlarına tabi olmak ve Cizvit tarikatına göre kontrol edilmek 2 .

Rönesans sırasında, haklı ve haksız savaşlar için ortaçağ kriterleri değişti. Gelişmekte olan ulus-devletlerin çıkarlarını temel alan ilerici düşünürlerin bu iki tür savaşı birbirinden ayırması tipik bir durumdur. Öte yandan, Katolik karşı-reformasyonun savunucuları eski ayrımlara sarıldılar ve bu bağlamda Roma'nın evrensel iddialarını ve Habsburg'ların Avrupa hegemonyası arzusunu haklı çıkardılar. 1583'te Cizvitler, bu ayrımlara atıfta bulunarak II. Philip'i İspanyolların Çin'i fethi projelerinin ahlaki gerekçesi ve meşruluğuna ikna ettiler! 3

XVI yüzyılın 80'lerinde . Önde gelen karşı reform ideoloğu Giovanni Botero, savaşta saldırgan eylemlerden söz ederek, bu tür eylemlerin , özellikle Türklere karşı savaşta devleti genişletmek için en iyi fırsat olduğunu savundu . Ancak aynı zamanda Botero, "askeri girişimlerin halkı işgal etmenin en etkili yolu olduğuna ... Akıllı bir hükümdar, onları bir dış düşmana karşı savaşa yönlendirirse, öfkeli insanları sakinleştirebilir " 4 .

Orta Çağ'da, Avrupa kavramı, o zamanlar oldukça belirsiz olan tamamen coğrafi önemi dışında neredeyse hiçbir şey içermiyordu. Hıristiyan dünyası kavramı , Hıristiyan devletlere ek olarak, Hıristiyan toplulukları ve sınırlarının ötesindeki Hıristiyanları, bir zamanlar Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olan ülkeleri de içerdiğinden, açıkça tanımlanmış bir coğrafi çerçeveye sahip değildi . Ancak yavaş yavaş Türklerin ilerlemesi, Hıristiyan ülkelerin sınırlarını giderek daha fazla Avrupa sınırları içine soktukça, bu kavram siyasi literatürde sıklıkla bulunan Hıristiyan âlemi kavramıyla özdeşleşti . Aynı zamanda Avrupa, burada 10. dini kıyafet içinde şekillendi ve bu, Katoliklik ve Protestanlık arasındaki Yüzleşme sırasında hemen etkiledi. Muhafazakar kampın ozanları, genellikle ideolojik hedeflerini, dini kılıklara bürünerek, evrensel ahlak yasalarıyla özdeşleştirdiler ve bu temelde siyaseti devlet çıkarlarına tabi kılma gerekliliğini ikiyüzlü bir şekilde reddettiler .

Karşı reform teorisyenleri, tüm devletleri ebedi bir dünya devletinin parçaları olarak görüyorlardı; bireysel üyeleri tarafından gerçek bağımsızlığını kazandığında , bir kötülük, ilk Günah için bir ceza olarak kabul edildi.Bu teorilere göre, tüm devletler ebedi ve ilahi temellere dayanan tek bir yasama sistemine uymalıdır. Bu izin verir-

çıkar gerektiriyorsa, tek tek ülkelerin gerçek yasalarını reddetmek, genel olarak Katolik olmayan hükümetlerin meşruiyetini reddetmek ve onlarla diplomatik ilişkileri yasaklamak Roma'nın işiydi . D. Botero, bu kavramı "laik " argümanlarla doğrulayarak şöyle yazdı: “Bence, tüm dünya bir birliğe başka bir hükümdara tabi olursa, insan ırkı en çok gelişebilir. Dünyanın ilahi büyüklüğe yaklaşan büyük ve neredeyse sonsuz bir büyüklük göreceği gerçeğine ek olarak, böyle bir hükümet biçimi şu anda var olanlardan daha dayanıklı, daha uygun ve hoş olacaktır . Böyle bir hükümdarın tebaasına aşırı vergiler yüklemek için hiçbir nedeni olmayacak ve onlar tam bir memnuniyet içinde yaşayacaklardır. Botero için bağımsız devletlerin varlığı , Tanrı'nın günahların cezası olarak izin verdiği "veba veya fırtına gibi" bir kötülüktür . Botero'ya göre güç dengesi zararlı bir kurgu. Aynı zamanda, bu fikri itibarsızlaştırmaya çalışırken, kendi çıkarlarını tüm Avrupa'nın ve içinde yaşayan halkların çıkarlarıyla özdeşleştirmeye çalışan ve hatta bu temelde haklı çıkaran karşı-reformasyon ideologlarının olağan demagojik yöntemlerini kullandı . Hıristiyan dünyasının tiranları ve düşmanları olarak dinsiz sapkın hükümdarların öldürülmesi . Botero, evrensel bir monarşi dışında herhangi bir devletin kaçınılmaz olarak bireysel hükümdarların bencil çıkarlarını tatmin etmek için bir araç haline geldiğini doğrudan beyan eder . Bu bağlamda, “güç dengesine bu kadar önem veren, kamu yararını, Hıristiyanlığın iyiliğini, insan ırkının iyiliğini umursamayan; şu ya da bu devletin ve halkın özel çıkarlarını bile değil, sadece şu ya da bu hükümdarın çıkarlarını hedefliyorlar” 6 . İnsanların zihinleri için verilen mücadelede, genellikle ideolojik yüzleşmenin gelişimi üzerinde açık bir iz bırakan niyetlerini gizlemeye başvurdular . F. Engels'in belirttiği gibi, burjuva aydınlanmasının ilk biçimi olan 15. ve 15. yüzyıllardaki "'hümanizm'' , daha da gelişmesiyle Katolik Cizvitliğe dönüştü 7 .

Huguenot saflarında Fransız soylularının önemli bir bölümünün varlığı , sınıfsal yapıları bakımından tamamen farklı olan kampların benzerliklerini güçlendirdi. Calvin, I. Francis'e "Hıristiyan İnancında Talimat" a ithafında , kralı dünyevi tanrılar, Tanrı'nın vekilleri olarak adlandırdı, ancak yazılarında 220'yi yüceltti.

tebaaların itaatsizliğini ve hatta tiranların öldürülmesini haklı çıkaran, "tebaası tarafından gerçek inancın kabulüne katkıda bulunmayan" doğrudan zıt ifadeler de bulunabilir . Huguenot incelemesinde "Zalimlere karşı koruma" (1578 ), Calvin'in siyasi görüşleri, tebaası ile bir anlaşmayı ihlal eden bir tiran kralı devirmenin izin verilebilirliği anlamında yorumlandı. Birçok Cizvit yazarı (hem Fransa'da hem de diğer ülkelerde) aynı şeyi tekrarlamaktan geri durmadı ve halkın görevinin Katolik Kilisesi'nden uzaklaşan hükümdarı devirmek olduğunu açıkladı. Jean Boucher şöyle ilan etti: "Halkın özgür iradesini yalnızca bir koşul sınırlar , onlar için yalnızca biri yasaktır - Tanrı'nın gazabına neden olacak sapkın bir hükümdarın kabulü ." Tarikatın Kardinal Roberto Bellar Mino, Nicolo Serrarius, Francis of Suarets, Mariana gibi sütunları aynı şeyden bahsetti, binlerce vaaz ve broşürde, ruhban okullarında, Fransa'daki din savaşları sırasında binlerce farklı şekilde söylendi. Hollanda'da devrim, İngiltere'de karşı-reform güçleriyle karşılaştığında, Avrupa'nın tüm ülkelerinde ve köşelerinde yüzyıllarca süren çatışmalardan etkilendi. Cizvitler , sapkın hükümdarların devrilmesinin "meşruluğunu" kanıtlamak için gelişmiş doğal hukuk teorisini ve toplum sözleşmesini kendi amaçları için kullanmaya çalıştılar . Ve sadece Protestanlarda değil, bazı ülkelerde, kralların ilahi hakları teorisi bile karşı-reform kampının evrensel iddialarına karşı mücadeleyi haklı çıkarmak için kullanıldı ( Cumhuriyetçi hükümetlerin boşuna değildi) Hollanda ve Venedik, bu teoriyi tüm hükümetlerin ilahi kökeni teorisi olarak yorumlayarak resmen onayladılar ). Habsburg karşıtı kamp, güç dengesi teorisini amaçlarına uyarlamaya başladı.

Yukarıda bahsedildiği gibi, zaten bilinen eski "güç dengesi" fikrinin yeniden canlanması, Rönesans'a, 15. ve 16. yüzyılların sonuna kadar uzanır . Büyük devlet adamı ve devlet adamı Philip Comminus tarafından henüz tam olarak bilinmiyordu, en azından böyle bir dengenin yararlılığı fikri ona yabancıydı. Commin'e göre, her büyük ulus ve devletin kendi özel dengesi vardır: "Tanrı Fransa krallığını İngilizlere direnmek için yarattı", İngiltere için - İskoçlar, İspanya için - Portekiz, İtalyan hükümdarları için - şehir cumhuriyetleri, Meclis için Avusturya - Bavyera vb. "Herkes partnerinin güçlenmemesini sağlar ." İtalya'da, 15. yüzyılın başlarında , Venedikli devlet adamı Francesco Barbaro , aralarında güçlü bir güç dengesinin korunacağı bağımsız İtalyan cumhuriyetlerinden oluşan bir birlik kurulmasını önerdi . Güç dengesi doktrini, ortaya çıkan yeni toplum ve ulus-devletlerin ideologları tarafından, feodal bir devletler hiyerarşisini ima eden tek bir Hıristiyan âlemi şeklindeki ortaçağ nosyonuna karşı ileri sürüldü. Floransa hükümdarı Lorenzo Medici'nin bir akrabası olan Bernardo Pysellei , İtalya'da barışın, kuvvetleri korumaya özen gösteren devlet adamlarının bilgeliği sayesinde sağlandığını belirttiğinde bunu ilk kez açıkça ifade eden kişi oldu 8 . 16. yüzyılın başında Guicciardini, İtalya tarihinde (kitap I, bölüm I) şunları yazdı: “Medici (Lorenzo. - Auth .) Floransalılarla birlikte, ana güçlerin güçlendirilmesine karşı çıkmanın gerekli olduğunu anladı. İtalya eyaletleri ve aralarında adil bir denge sağlayın. Machiavelli ayrıca, İtalya'da uluslararası düzenin tek bir merkeze ortak bir hiyerarşik tabiiyet sistemi olmadan yüzyıllardır sürdürüldüğünü vurguladı. "Roma'nın harabelerinden doğan bazı yeni şehirler ve devletler o kadar büyük yetenekler gösterdiler ki, hiçbiri diğerlerine hükmetmese de, yine de o kadar uyum içindeydiler ve birbirleriyle o kadar iyi bağlantılıydılar ki, İtalya'yı alt ettiler ve savundular. onu barbarlardan.

İtalya'nın büyük Avrupa güçleri arasında bir mücadele nesnesine dönüşmesi, Avrupa siyasetinin yerel ve uluslararası ölçekte denge sorunları olduğu fikrini doğurdu . Belki de bu fikir kısmen , İtalyan devletleri, özellikle Venedik ticari cumhuriyetleri içindeki farklı sınıflar ve sosyal gruplar arasında bir güç "dengesi" sağlama ihtiyacına dair eski fikrin uluslararası ilişkiler alanına aktarılmasının bir sonucuydu. ve Floransa.

16. yüzyılın ilk on yıllarında , bir güç dengesi fikri, pratik siyaset alanında yansımasını buldu . İngiliz kralı Henry VIH, Fransız kralı I. Francis ile yaptığı görüşmede , Fransa ile V. Charles arasında bir denge sağlamanın İngiliz hükümdarı olan kendisine bağlı olduğunu belirtti. 1527'de papa ve Venedik etrafında birleştiler . 16. yüzyılda İtalyan yarımadası, iki güçlü Avrupa gücü olan Fransa ve İspanya arasındaki mücadelenin hedefi olduğundan, İtalya'da dengeyi koruma fikri kaçınılmaz olarak bir denge fikrine dönüştü. "Avrupa dengesi" teriminin kendisi henüz kullanıma girmemiş olmasına rağmen, Avrupa'daki gücün

Fransa'da onu önemli ölçüde zayıflatan ve buna bağlı olarak Avrupa hegemonyasını iddia eden İspanyol ve Avusturyalı Habsburgları güçlendiren iç savaş yıllarında, Jean Bodin "Cumhuriyet" inde (1576 ) denge doktrini için teorik bir gerekçe vermeye çalıştı. . Boden'in görüşüne göre, herhangi bir hükümdarın , iradesini diğer ülkelere kanun olarak empoze etmesini sağlayacak bir güce ulaşması engellenmelidir . Dolayısıyla "kralların ve cumhuriyetlerin güvenliği, güçlerinin karşılıklı olarak dengelenmesine bağlıdır ."

"Politikacıların" fikirleri Huguenot kampı tarafından paylaşıldı. Temsilcisi du Plessis Mornay, “ İspanyol gücünün zayıflaması üzerine Kral III . zayıf; birkaç devlet güçlerini dengelemeyi başardıysa , bu denge korunmalıdır, aksi takdirde en zayıf devlet en güçlü devlet tarafından yok edilir. Avusturya DRM'si çok güçlendi ve eyalet topraklarını ve siyasi otoritesini artırdı. Fransa ise kendi iç savaşlarıyla kendini zayıflattı. Fransa'nın kamu yararı İspanyol gücünün zayıflamasını gerektiriyor . Fransa'nın savaş konusunda inisiyatif alması yeterlidir ve o zaman, yalnızca güç dengesi sayesinde var olan ve İspanya'nın gücünden şüphe duyan diğer tüm Hıristiyan devletler, Avusturya hanedanının aşırı hırsına karşı güçlerini yönlendireceklerdir .

16. yüzyılın son yıllarında , Fransa'daki çalkantılı siyasi olayların aktif bir katılımcısı olan Gaspard de Sol-Tavan, anılarında çeşitli Avrupa güçlerinin - İngiltere, Venedik, Alman prensliklerinden korkan - politikalarını ayrıntılı olarak analiz ediyor. "evrensel bir monarşinin " yaratılması - hepsi aynı, İspanya veya Fransa'nın egemenliği altında. Ve bu nedenle politika , "kurtuluşlarını güç dengesinde ve bu ikisinin eşitliğinde" gördükleri için, rakiplerin daha zayıfını (yani Fransa'yı) desteklemeye yönelikti.

yetkiler."

Benzer görüşler ünlü İngiliz filozof ve devlet adamı Francis Bacon tarafından da paylaşılmıştı. İspanya'ya Karşı Savaş Üzerine Siyasi Düşünceler'de Bacon , dengenin korunmasının üç gücün -İngiltere, Fransa ve İspanya- amacı olduğunu yazdı. Biri güçlendiğinde, diğer ikisi güç dengesini yeniden sağlamak için güçlerini birleştirdi.

17. yüzyılın ilk yarısı boyunca Fransız

Fransız yazarlar, Avrupa'daki İspanyol hegemonyası tehdidini kınamak için bir güç dengesi fikrini kullanmaya çalıştılar. Onlara göre İspanya'nın güçlenmesi, Fransa'nın gücünün artmasıyla telafi edilmelidir.

16. yüzyılın sonunda Venedikli Paolo Paruta, bu yüzyılın başında Saint Mark Cumhuriyeti'nin Fransa ile İspanya arasında bir güç dengesi politikası izlediğini kaydetti . 17. yüzyılın başlarında yaşamış ünlü Venedikli devlet adamı ve bilim adamı Paolo Sarpi, İspanya için bir dengenin olmamasının ona Avrupa siyasetinde serbestlik, savaş ve barış meselelerinde inisiyatif sağladığına inanıyordu. Bu nedenle Sarpi, güç dengesinin yeniden kurulmasını Venedik politikasının hedefi olarak görüyordu. Fransa bunun için uygun olmadığını kanıtlarsa , kafirler kullanılmalıdır.

kov - İngilizler, Hollandalılar, Almanlar, İsviçreliler, hatta " sadık olmayan" Türkler 16 . Güç dengesi fikri, devletlerin dış politikasının dinin çıkarlarına tabi olması gerekliliğini ortadan kaldırdı.

vay.

Yukarıda adı geçen Amerikalı tarihçi Bousma haklı olarak şunu belirtiyor: “Luthercilik ve Protestanlık gibi yeni sapkınlıkların arkasında, Katolik liderlerin varlığından şahsen haberdar oldukları daha da tehlikeli düşmanlar pusuda bekliyordu. Ve curia (papalık - Auth.) nihayetinde Protestanlığı bastırmakla (geçici bir tehdit) daha az , dönemin karakteristik siyasi tikelciliğinin büyümesini engellemekle , neredeyse her yerde federalizmin temellerine kaydırılan kilise hükümetini merkezileştirmekle ilgileniyordu ve özerklik, aşırı kendine güvenen laikliği ruhban sınıfının gücüne boyun eğdirmek, Onacd'ın sanatsal ve manevi kültür özgürlüğüne son vermek, hem *! kilisenin çeşitli biçimler üzerinde kontrol iddiasına ilişkin hiyerarşik ve felsefi bir anlayışa dayalı! Kısacası, Hıristiyan dünyasının, tarihçilerin genellikle Rönesans'la bağdaştırdığı tüm bu gelişme süreçlerini askıya alma faaliyeti” 11 .

Karşı-reformasyon, özünde, Rönesans'ta toplumun tüm ilerici gelişimine isyan etti , bu - özellikle İtalya'da - ve karşı-rönesanstı .

Asırlık çatışmanın atmosferi, dönemin tüm ideolojisine, edebiyatına ve sanatına nüfuz etti. Katolik Kilisesi, sanatı muhteşem tapınakların ve ayinlerin düşmanı olarak hareket eden Protestanlığa karşı mücadeleye tabi kılmaya bile çalıştı . Katoliklik, bilinçli olarak, cennetin göksel güzelliğinin yeryüzündeki somutlaşmış hali olan, Rab'bin dünyevi meskeninin yeri olan görkemli binalar yaratmaya çalıştı 12 .

1564'te yayınlanan bir incelemede sanatta müstehcenliğin sona ermesini talep etti. Sanatçıları, onu düzgün giysiler içinde tasvir etmek yerine kutsal temalara atıfta bulunarak çıplak vücudu çizmekle suçladı. İnceleme , son yıllardaki tüm teknik gelişmeleri hesaba katarak, Michelangelo'dan önceki neslin ikonografik geleneklerine geri dönmenin gerekli olduğunu belirtti 13 .

Pek çok astronomik hesaplamayı içeren yeni bir ("Miladi") takvimin geliştirilmesi bile asırlık bir çatışmayla ilişkilendirildi. Derin bir gizlilik içinde gerçekleştirildi. Takvim ciddiyetle ilan edildiğinde, Roma Papası bunu Tanrı'nın Kilise'ye karşı tükenmez merhametinin kanıtı olarak ilan etti . Bununla birlikte, astronomik olayların incelenmesinin, dönemin ana siyasi sorunuyla başka şekillerde bağlantılı olduğu ortaya çıktı.

, her iki savaşan kampın ideolojisi olan dini doktrinler tarafından tanınmayan, asırlık çatışmanın resmi olmayan "bilimi" olarak adlandırılmalıdır . En azından çatışma sırasında, 16. yüzyılın başında bile güvenini açıkça yitirmekte olan astrolojinin gelişmesi, daha doğrusu yaygınlaşması vardı15 . Tam olarak çatışmanın patlak vermesinden bu yana, tarihsel olayları tahmin etmek bir gelenek haline geldi. Ve son olarak, astrolojinin yıldızı, çatışmanın sona ermesinden sonra büyüyen ilk neslin yaşamı boyunca zaten batıyor . Bu önemli tesadüf pek tesadüfi değildir .

1588'de Avrupa, uzak Königsberg'den bir matematikçi olan ve aynı zamanda astroloji okuyan (Fransa'da adı ve soyadı Jean de Mont-Royal olarak telaffuz ediliyordu) Johann Müller'in Latince takma adıyla Pegiomontanus olarak da bilinen Johann Müller'in kehanetinin gerçekleşmesini bekliyordu . 100 yıl önce 1476'da ölen bu bilim adamı , Mesih'in ölümünden sonraki en önemli olayların belirli zaman aralıklarında gerçekleştiğini ve bu tür döngülerin elbette yıldızların hareketiyle bağlantılı olduğunu garanti etti. Reformun liderlerinden biri olan Protestan ilahiyatçı Philip Melanchthon, önceki döngünün 1518'de sona erdiğini kaydetti , papa Luther'i kınadığında, bunu 70 yıl takip edecek - İncil'in anlattığı Babil esaretinin zamanı. Bu yüzden 1588'de kıyamet kehanetinin gerçekleşmesini beklemeliyiz - yedinci mühür kırılacak, Deccal devrilecek ve Son Yargı zamanı gelecek. Madrid'de böyle bir kehanetin özellikle Yenilmez Armada hazırlıklarının sona ermek üzere olduğu aylarda sakıncalı bulunmasına şaşmamalı . Hem denizcilerin artan firarını hem de orduya asker toplayanların karşılaştığı zorlukları kehanetin kötü etkisine atfetmeye hazırdılar . Philip II, astrologların hapse atılmasını ve tüm kiliselerde vaazların okunmasını emretti ve tüm kutsal olmayan kehanetleri büyücülük olarak kınadı. Ve Roma'da, İngiliz Katolik göçünün liderlerinden biri olan William Allen, papaya Britanya Adaları'nda Regiomontanus'un tahminlerini yeniden üreten ve Allen'a göre yapılmış eski bir yazıt bulunduğunu bildirmenin gerekli olduğunu düşündü. büyücü Merlin tarafından antik çağda.

Elizabeth mahkemesinde kehanetin yorumlanması açısından da huzursuzdular. Saray astrologu Dr. Dee , 1588'deki ikinci bir ay tutulmasının kraliçenin ölümünün habercisi olabileceğine ikna oldu. Privy Council, araştırmadan böylesine tehlikeli bir sonucun yayınlanmasını kesinlikle yasakladı. Ancak Regiomontanus'un tahminleri gizlenemedi ve Königsberg matematikçisinin16 varsayımlarını çürütmek için hükümetin emriyle broşürler yayımlanmak zorunda kaldı .

Astrolojik varsayımların dönemin siyasi teorileri üzerinde ne ölçüde bir iz bıraktığı, Hollanda Devrimi'nin patlak vermesinden sonra Antwerp'ten Köln'e göç eden ve belki de Avrupa'da ilk astrolojiyi kuran Katolik olan Avusturyalı Aitzing'in yazılarında verilmektedir. düzenli haber yayını. Aitzing, tarihsel yazılarında, Karşı Reform ile Protestanlık arasındaki çatışmanın gidişatını, yalnızca 1559'dan bu yana Hollanda Devrimi tarihinde altı kadar saydığı savaş ve barış döngülerindeki bir değişiklik olarak sunmaya çalıştı . Bu fikirlerin yankılarına genellikle 16. yüzyıl ile 17. yüzyılın ilk yarısının siyasi ve felsefi incelemelerinde rastlanır17 .

... Alexandre Dumas'ın "Kraliçe Margot" okuyucuları, gizemli tahminciyi - Kraliçe Anne Catherine de Medici'nin parfümeri Florentine Remy'yi hatırlıyor. Bu figür romancının bir icadı değildir. Remy gerçekten var oldu ve Catherine'in hayatını dolduran entrikalara katıldı . Ancak Dumas, ona kraliçenin başka bir hizmetkarı olan astrolog Lorenzo Ruggieri'nin özelliklerini atfetti. Bununla birlikte, "büyük kahin", elbette, gelecek nesillerin gözünde, yıldızlarda başka bir "uzman" oldu.

Nostradamus'un kendi el yazısı ile yazdığı bu gizemli kitabın size rehberlik etmesi yetmez mi ?" Bu gizemli Nostradamus'u yaşamının son döneminde, on yıllar sonra, 1594'te iyi tanıyan Jean Chavigny, kehanetler kitabının kökenini ve ayrıca Galya krallığına ölümcül bir şekilde yaklaşan, coşku dolu feci isyanları yazdı. ve tamamen yeni bir çılgınlıkla çıldırmış gibi, "Kehanetlerini" ve diğer tahminlerini yazmaya başladı " 18 .

ile tanınan Michel de Notredam (1503 - 1566), Aralık 1503'te Fransa'nın güneyindeki Provence'taki Saint-Remy kasabasında bir noter ailesinde doğdu . Takma adını vaftiz edildiği Notre Dame kilisesinden almıştır. On dokuz yaşında tıp okumaya başladı ve üç yıl sonra 1525'te tıp diploması aldı. Çok seyahat etti. Memleketi Provence'a dönen Nostradamus, özellikle Marsilya ile Avignon arasında bulunan küçük Salona kasabasında doktor olarak çalıştı, sihir ve astroloji okumaya düşkündü . 1550'den itibaren , önümüzdeki 12 ay boyunca Ita olaylarının tahminleriyle almanakları çıkmaya başladı . Bu almanaklar astrologun ölümüne kadar yayınlandı. 1555'te Yüzler'in ilk baskısı (kehanetler genellikle dörtlükler şeklinde sunulduğu için böyle adlandırıldı) çıktı : 400

şiirsel dizeler "yüz" idi). İlk baskıda üç buçuk "yüz" yayınlandı , dördüncü ve beşinci baskının geri kalanı - yedinci "yüz" - o yıl daha sonra yayınlandı. Her halükarda, yedi "yüz"ün tamamı, 1557'nin günümüze ulaşan baskısında yer almaktadır . 3797'ye kadar 2 bin yıldan fazla ilerideki kehanetleri içeriyorlar . Catherine de Medici'nin emriyle Nostradamus, Paris'e çağrıldı. Onunla birkaç saat boyunca burçlardan kozmetiğe kadar çeşitli konuları tartışan kraliçe tarafından kabul edildi. Efsane, No Stradamus'un Catherine de' Medici'ye üç oğlunun art arda tahta geçeceğini tahmin ettiğini iddia ediyor. Ancak bu bölüm, Ruggieri'nin hikayesini çok anımsatıyor. Eve, Salon'a döndü, Avrupalı bir ünlü olan Nostradamus, Nostradamus hakkında en yeni araştırmacılarından biri "Paraya karşı bir tutkusu vardı ..." diye yazmıştı. "Genel olarak, tüm numaraları, cinsel konularda sansasyonel kitaplar yayınlayan ve her türlü ruhsal bozukluk için tek bir tedavi öneren modern bir hekimi anımsatıyor " 19 . 1564'te Navarre'lı genç Henry'nin tanıştırıldığı Nostradamus, zamanı geldiğinde " tüm mirası" alacağını ilan etti.

En son araştırmacıların ikna edici bir şekilde gösterdiği gibi, Nostradamus'un kehanetlerinin gerçek "kaynağı" astroloji ve sihirdi. Kahinin hayatı boyunca, uzun süren uluslararası çatışmalar şiddetlendi ve iç içe geçti . Nostradamus, bu çatışmaların genişleyeceğini ve derinleşeceğini "öngördü" ve yanılmıyordu. Bu nedenle, kehanetlerinin ve sonraki olayların bireysel tesadüfleri (tabii ki çok şartlı) .

Nostradamus'un tahminlerinde, birden fazla kez 20. yüzyılın çatışmaları hakkında kehanetsel içgörüler bulmaya çalıştılar . Böylece , 1980'in başında , "Nostradamus'un Tahminleri " filmi ABD ve Batı Avrupa'da1 gösterime girdi ; , Hitler'in veya John ve Robert Kennedy'nin kaderi Edward Kennedy ile ilgili kehanetin çok daha az doğru olduğu ortaya çıktı - 198'de Amerika Birleşik Devletleri başkanı seçileceği tahmin ediliyordu .

1976'da M. Pijart d Gurber'in (Dr. Vonbrun) yazdığı "Nostradamus Gerçekten Ne Dedi" 20 adlı bir kitap yayınlandı ve burada "Kehanetler"de yer alan "tahminlerin" "ilahi" doğası açıklandı . Fonbrun'un "araştırmasına" dayanarak 1981 yazında çıkan "Paris Match" dergisi, Batı'nın bir "Sovyet-Müslüman" istilasına maruz kalması gerektiği duygusuyla okuyucularını şaşkına çevirdi . 21 Fonbrun , "Ruslar Paris'e gelecek ve onu yedi gün içinde yok edecek" dedi. Ve Ekim 1981'de ve ardından bir yıl sonra, 1982 sonbaharında , Paris Match okuyucularına Amerika Birleşik Devletleri'nde Ulusal Uzay Bilimleri ve Uzay Dairesi'nde görev yapan bir Fransız astronomun (HACAJ, Maurice Chatelain "Bilgisayarda yüzlerce ve 1982 ile 1988 yılları arasında "Ruslar ve Müslümanların" Avrupa'ya saldıracağını "belirtti" , ancak orayı elbette Amerikalılar kurtaracaktı...

Nostradamus, asırlık çatışmaların "kâhini" idi ve bu nedenle gericiler, tam da bu tür çatışmaların olduğu dönemlerde genellikle ona yöneldiler.

Son perdeden önceki ara

Amerikalı tarihçi R. S. Dunn (1970 ), 17. yüzyıl boyunca ideolojik çatışmanın "Avrupa yaşamının hemen hemen her yönü üzerinde kalıcı bir iz bıraktığını yazdı: özgürlük ve dini hoşgörü kavramları , partilerin politikaları, ticari girişimler, sosyal yapı üzerinde. , bilim, felsefe ve sanat" 1 . Bu

yüzyılın ilk yarısı için geçerlidir. Bir yüzyıl boyunca ( 1540'tan 1640'a kadar ) yalnızca dört yıl -1548 , 1559, 1550 ve 1610- Batı Avrupa'da önemli askeri operasyonlar görmedi2 . Elbette, asırlık çatışmanın düz bir yükselen çizgi boyunca geliştiğini ve bunun daha sonra eşit derecede düz ama alçalan bir çizgiyle değiştirildiğini hayal etmek yanlış olur. Aslında, çizgi hem artan hem de azalan kısımlarında kırılmıştır. Böylece, yeni barış dönemi ( 17. yüzyılın ilk yıllarından Otuz Yıl Savaşlarının başına kadar), karşı-reformasyon kampının ilk yıllarda yakaladığı dürtüyü açıkça kaybettiği zamandı. Trent Konseyi'nden on yıllar sonra. 17. yüzyılın ilk yarısının papaları,

V,

отлучившего от церкви

Pius Kraliçe Elizabeth'in fanatik gayreti olsun. Urban VIII ilk teklif edildiğinde

görevdeki XIII . Louis'e karşı uygula

Protestan ülkelerin desteğini isteyen papa, "Akıl bizi V. Pius'u taklit etmemeye yönlendiriyor" diye yanıt verdi. İdeolojik inançtaki bu iniş çıkışlar, siyasi ve askeri savaşların yoğunlaşması ve azalmasıyla her zaman veya tam olarak örtüşmedi. Genellikle pragmatik bir politika izleyen Roma, yine de diğer ülkelerden, ister Protestanlığa ister İslam'a karşı mücadele olsun, çatışmadaki Katolik kampının çıkarlarına sıkı sıkıya bağlı kalmalarını talep etti . Bu nedenle, papalık curia, Venedik'i Babıali'ye karşı birçok askeri harekata katılmayı reddettiği ve destekleme arzusu nedeniyle defalarca kınadı.

дипломатические и торговые связи

протестантскими

даже нехристианскими странами. Это было одной из причин наложения папой интердикта на Республику святого

Марка,

под

которым

венецианцы

месяцев в 1606 и 1607 годах, связь. В его пьесе «Галилей» подвергнуть преследованию перь, когда от чумы, войны

находились

несколько

Б. Брехт тонко

подметил эту

инквизитор, рекомендуя папе ученого, говорит: «И те- и реформации число истин

Hıristiyanlar birkaç küçük gruba indirgendi, Katolik imparatoru zayıflatmak için İsveçli Luthercilerle gizli bir ittifak yaptığınıza dair Avrupa'da söylentiler yayılıyor. Ve aynı zamanda , bu matematikçiler , bu acınası solucanlar trompetlerini gökyüzüne doğrultuyorlar ve dünyaya burada, henüz kimsenin sizinle tartışmadığı bu son alanda, çok güçlü olmadığınızı söylüyorlar .

1920'lerin ikinci yarısında, Huguenot'lar, özellikle La Rochelle'de yaşayanlar, Madrid'in desteğine güvenebileceklerine ikna olmuşlardı ; Habsburg karşıtı güçlerin tarafında Yıllar Savaşı. Mareşal Piomber, Nisan 1628'de Paris'e, bazı bölgelerdeki ryre∙⅛ notlarının İspanyol yardımına güvendiğini bildirdi: "İspanyolların onlara yardım edeceğini söylüyorlar, çünkü kralın JI a- 'yı ele geçirmesine izin vermek istemiyorlar. Aslında , Madrid'deki Danıştay, Richelieu tarafından gönderilen birlikler tarafından kuşatılan JIa-Rochelle kalesinden Huguenotların yardım talebini karşılamaya değip değmeyeceği sorusunu daha önce tartışmış ve karara bağlamıştı . . Ana düşmana - Fransa'ya bu şekilde zarar verme girişimine direnmek zordu , ancak yardım teklifi, aksi takdirde La Rochelle sakinlerinin kendilerini Hollanda'nın emrine verecekleri düşüncesiyle hala haklıydı. ve kale, Hollandalı sapkınların ileri karakolu haline gelecekti. Daha sonra, emekli olduktan sonra, İspanyol siyasetinin o zamanki başkanı Kont (daha sonra Dük) Olivares, Makyavelcilerin tavsiyelerine uymadığı için övgü aldı , ancak bu, "İsveçliler, Danimarkalılar ile savaşlara karışmaktan kaçınmayı mümkün kılacaktı. ve Hollanda'nın Protestan kafirleri ve Fransa'nın parçalanmasına yol açacaktı .

Protestan kampında, başka bir ülkenin politikalarını değiştirme girişimlerini motive etmek için genellikle çatışmaya yapılan atıflar kullanıldı. Böylece, İsveç ile Rusya arasında 1614'ten 1617'ye kadar müzakereleri yürütülen bir barış antlaşmasının sonuçlandırılmasına katkıda bulunmaya çalışan Hollanda, İsveç kralı Gustavus Adolphus'a gönderdiği mesajda "tüm Hıristiyanlığın tehlikeli durumunu" vurguladı. Cizvitlerin ve diğer papistlerin saldırılarına karşı kendilerini savunma ihtiyacı (yani Protestan devletler). Hollanda'nın mali yardımına bağımlı olan İsveç'e Mihver Devletleri, Gustavus Adolphus'un politikasını asırlık ihtilafta Protestan kampının çıkarlarıyla özdeşleşen Hollanda'nın6 çıkarlarına göre ayarlaması halinde bunun devam edeceği imasında bulundu .

Karşı-reformasyonun çıkarlarına ters düştüğünde, devlet çıkarlarının rehberliğinde hareket etme arzusu , Katolik kampı, özellikle de Roma tarafından, terimin zamanla kazandığı olumsuz anlamda "Makyavelizm" olarak nitelendirildi ve büyük İtalyan düşünürünün görüşlerinin gerçek anlamını tamamen çarpıttı. Ancak bu anlamda "Makyavelizm" terimi, Protestan ülkeler de dahil olmak üzere en geniş dağılımı aldı . Bununla birlikte , daha 17. yüzyılın başında F. Bacon, Makyavelci'yi "insanların ne yapması gerektiğini değil, ne yaptığını" tanımladığı için övdü. Ve Kardinal Richelieu'nun çalışanlarından biri (belki de "gri seçkin" - gizli servisinin başı Peder Joseph), "kamu işlerinde verilebilecek en iyi tavsiye, devletin bilgisine dayanır" diye yazmıştı.

çoğu Avrupa devletinin bilinçli olarak takip ettiği hedef haline gelen güç dengesi ilkesiyle kaçınılmaz olarak çatışmaya girdi . Bir asırlık çatışmada zafer genellikle yalnızca bir devletler koalisyonu tarafından elde edilebilirdi ve bu zafer onu Avrupa'da (veya genel olarak uluslararası arenada) hakimiyete önemli ölçüde yaklaştırabilir. Tek başına bu beklenti, daha önce manevra yapmaya, tarafsızlığı korumaya çalışan ülkeleri muzaffer kampa karşı çevirdi. Zafer yaklaştıkça -ya da yaklaşıyor gibi göründükçe- ve bu zafer, muzaffer kampta lider gücün hegemonyasını kurmakla giderek daha fazla eş değer hale geldikçe, kendisinin daha önce elde ettiği birliği hızla kaybetmesi daha az önemli değildi . Onu oluşturan devletler arasındaki çelişkilerin şiddetlenmesiyle giderek zayıflıyordu .

Böylece, bir denge sağlama kaygısının asırlık çatışmaya askeri bir çözümle bağdaşmadığı ortaya çıktı ve bu da zafere yaklaşan kampın kendi safları da dahil olmak üzere yüzleşmek zorunda kaldığı engellerin çoğalmasına yol açtı.

Bu bağlamda, Otuz Yıl Savaşlarının arifesinde, Habsburg kampının denizaşırı ülkelerde üç buçuk asır "domino teorisi" adını alan bir doktrin ortaya koyduğunu belirtmekte fayda var . İspanyol siyasetinin başı Olivares Dükü, Madrid'in saldırgan planlarını tamamen savunma olarak göstermeye çalıştı ve aynı zamanda Protestanlığın dünyanın herhangi bir yerindeki olası başarısının hayati çıkarlara bir saldırı olduğunu ilan etti. Ispanya'nın. Bu teori şu şekildedir: “Ana , temel tehlike Milan, Flanders ve Almanya'yı tehdit ediyor. Böyle bir darbe monarşi için ölümcül olacaktır , çünkü bu bölgelerden birinde ağır kayıplar verirsek, geri kalanı da aynı kaderi paylaşacak ve Almanya'nın ardından İtalya, İtalya'nın ardından Flandre, ardından Hindistan (yani İspanya'daki İspanyol kolonileri) düşecek . Batı ve Doğu Yarımküreler - Λβr.) l Napoli ve Sicilya 8 . Böyle bir doktrin , özellikle gizli savaş yöntemlerini kullanarak diğer ülkelerin iç işlerine müdahale etmek için herhangi bir şiddet eylemi, müdahale ve el koyma için bir gerekçe olarak hizmet edebilir . Başka bir bahane, elbette , asırlık çatışmanın varlığıydı.

Bir veya başka bir ülkenin çatışmadan kademeli olarak dışlanması, iç siyasi mücadeledeki belirli eylemler için uygun bir bahane olarak kullanılmasını hiç de durdurmadı . Bu bağlamda, elbette, İngiltere'deki İngiliz tarihinin yıllıklarında ünlü olan "barut komplosu" hatırlanıyor - bir grup Katolik soylunun - Robert Catesby, Thomas Percy, Guy Fawkes ve diğerleri - binanın altını kazmak için başarısız bir girişimi. Lordlar Kamarası'nın ve barut fıçılarını havaya uçurunca Kasım 1605'te Kral I. James Parlamentonun açılış oturumuna katılacaktı . Komplocular , Güney Hollanda'nın yarı bağımsız İspanyol valisi Arşidük Albert'in yardımıyla, İngiliz Katolik göçmenlerinden oluşan bir alayın İngiltere'ye inişini sağlamayı umarak orta ilçelerde bir Katolik ayaklanması başlatmayı umuyorlardı . Arsa son dakikada ortaya çıktı , Guy Fawkes, halihazırda barut varillerinin bulunduğu mahzenin çıkışında yakalandı; Londra'dan kaçan komploculardan bazıları onları takip eden müfrezeyle çarpışmada öldü , diğerleri başlarını iskeleye koydu . İdam edilenler arasında yeraltında faaliyet gösteren Cizvitlerin lideri Peder Garnet de vardı. Cizvitler, komployu keşfedilmeden kısa bir süre önce öğrendiklerini iddia ettiler, ancak Catesby ve arkadaşları İngiliz başkentinin eteklerindeki ana güvenli evinde Peder Garnet'in sık sık misafiri oldular. Son yıllarda, Batı tarih yazımında - geçen yüzyılın sonunda Cizvit tarihçileri tarafından başlatılan ve bugün onlar tarafından özenle sürdürülen - "barut komplosunun" gerçek arka planı hakkındaki tartışmalar yoğunlaştı. Yüzyıllarca ulusal bayram olarak kabul edilen 5 Kasım'ın (Guy Fawkes Günü) ortaya çıkarıldığı bu komplo , gerçekten de uluslararası karşı reform güçlerine dayanan İngiliz Katoliklerinin bir komplosu muydu? Ya da ikincisi, uzun zaman önce İngiltere'nin "din değiştirmesi" umutlarını terk etmiş, bununla hiçbir ilgisi yoktu ve komplo, ilk kraliyet bakanı ve gizli işler başkanı tarafından tasarlanan ve yürütülen sinsi bir provokasyondu. doğrudan ajanları Guy Fawkes ve suç ortakları olan Lord Burghley'in oğlu Robert Cecil ? James I'i Katoliklere karşı baskıcı yasaları yürürlükte tutmaya ve en önemlisi Cecil'in fiili hükümet başkanı olarak vazgeçilmezliğini kanıtlamaya ikna etmek için bir komplo?

“... Guy Fawkes içgüdüsel olarak geri çekildi ve yalnızca 1606 Ocak ayının son günü olan bu kasvetli Cuma günü zaman zaman şiddetli bir şekilde esmeye başlayan delici bir rüzgar yüzünden değil . Guy'ın şaşkınlığının nedeni, altındaki sallanan merdiven ve çoğu insanın gökyüzü yerine yere bakmaktan edindiği yükseklik korkusu değildi. Onu hâlâ bir alev ya da ateş gibi yakan umudun yerini korkunç bir gerçeğe, soğuk bir ölüm korkusuna ve buz gibi bir çaresizliğe dönüşebileceği anı ertelemeye çalıştı. İskeledeki merdivende, maskeli bir cellat onu tırmanmaya zorladı ve hayata dönmesinin tek görünür yolunu kapattı. Kaptan Guy, belirsizliğin ıstırabı içinde - ve şimdi acı verici bir açıklıkla anladığı gibi, gerçekten de neredeyse bir kaptan, diğerlerinin lideriydi - aşağıdan belli belirsiz görünen kalabalıktan bir ses bekledi. Onu kurtarması gereken ses. Kalabalığın içinde gizlenen saray elçisi ve kralın çıkaracağı sesleri yakalamak için kulaklar gerildi . Ne de olsa, infazı durdurma emrinin duyulması gereken an geldi. Şu anda bir ilmikte ölmeye, dörde bölünmeye mahkum olanların hayatlarını kurtarmanın zamanı gelmedi mi ..? 9 .

1605 olayları hakkındaki tüm konseptinin ortaya konduğu bu trajik sahneyle, bize zaten aşina olan ve Cizvit tarikatının bir üyesi olan tarihçi F. Edwards, "barut komplosu" hakkındaki kitabında hikayeye başlıyor. Bu kitap, tarihsel monografi ve tarihsel romanın karmaşık bir birleşimidir. Ve elbette, F. Edwards, çizdiği resimlerde neye dayandığını ayırt etmeyi zorlaştırmak için, tarihçinin çalışmasının, kasıtlı olarak yürütülse de, bittiği ve romancının hayal gücünün başladığı sınırları olabildiğince bilinçli bir şekilde bulanıklaştırmaya çalışıyor . güvenilir gerçekler ve keyfi varsayımlara dayalı olanlar. Okuyucu, bilim ve kurgu arasında böyle bir ayrım yapmakta özgür bırakılmıştır, açık hesaplamayla, çok az kişi bu tür ek araştırmaları üstlenebilecek veya yapmaya istekli olacaktır ve çoğu, fanteziyi bilimsel analizin canlı bir şekilde sunulan sonuçlarıyla karıştıracaktır veya en azından bir sağlam temelli hipotez.

, Katoliklere karşı bir hükümet komplosu olan Barut Komplosu versiyonunun doğruluğu konusunda okuyucuyu ikna etmek için büyük çaba sarf ettiler . Ancak bu tarihçiler, açıkça Cizvit tarikatının özrüne yönelen bakış açılarının doğruluğunu kanıtlayamadılar . Kesin olan tek şey, 15. yüzyılın başında İngiltere'nin Karşı-Reformasyon güçlerinden öncekinden çok daha az korkmasıydı ve bunu mükemmel bir şekilde hesaba katan kurnaz tilki Cecil, dönmeye çok daha istekliydi. siyasi amaçlarla (ve kral üzerindeki kişisel etkisini güçlendirmek için) dahili olarak kullanılabilecek bir silaha yönelik zayıflatılmış tehdit . Bir nesil boyunca çok gerçek bir tehdit olan Katolik güçlerin müdahalesi olasılığı , İngiltere'de kurnaz siyasi entrikacılar tarafından yönetilen bir umacıya dönüştü .

17. yüzyılın başında , Katolik bloğu, soyluların bu bölümündeki muhaliflerinin, özellikle de daha önce Reformu destekleyen aristokrasinin kampından firar etmesi nedeniyle bir dereceye kadar güçlendi - benzer bir eğilim açıkça ortaya çıktı. Fransa'da, Habsburg topraklarında , Polonya'da. Ülkeden ülkeye değişen bu olgunun nedenlerini analiz etmenin yeri burası değil . Reformasyonun soyluların belirli bir kısmı için sağladığı avantajların tükenmesi rol oynadı: kilise ve manastır topraklarının ele geçirilmesi, tacın gücüne bağımlılıklarını zayıflatmak için dini bir bayrak kullanma olasılığı vb. Özellikle önemli olan, yüzlerce köylü ve şehirli ayaklanmada ifade edilen, keskin bir şekilde artan halk direnişi karşısında sınıf birliği arzusuydu ve bununla birlikte - mahkemede ve kraliyet hizmetinde vb. soyluların saflarına yer değiştirme", Katolik kampını geçici olarak güçlendirdi, aynı zamanda karakterini güçlendirdi, hedeflerini toplumun gelişmesindeki karşı konulamaz eğilimlerle daha da uyumsuz hale getirdi.

Aynı zamanda, ileri burjuva ülkelerinin feodalizmden kapitalizme geçiş dönemindeki etkisi , toplumsal ilerlemeye tüm yönlerden değil, yalnızca bazı yönlerden katkıda bulundu ve dahası, hiçbir şekilde tüm bölgelerde değil. Bu etkinin genel "olumlu dengesi" bölgesel ve hatta kıta ölçeğinde yalnızca son analizde ortaya çıktı. Aynı zamanda, etkinin bu yönlerinin ana kısmı , çağdaşlar tarafından gerçekleştirilmeden yalnızca uluslararası ekonomik ve kültürel ilişkiler alanında gerçekleştirildi . Genel pozitif dengenin arkasında , gelişmede gerici eğilimleri harekete geçiren etkinin bu yönlerini görmemek elde değil . ( Elbe'nin doğusundaki ülkelerdeki köylülüğün, bu ülkelerin erken burjuva devletleri ve ülkenin burjuva kesimiyle ticari ilişkilerinin genişlemesinin bir sonucu olarak, köylülüğün "ikinci köleleştirilmesi"nin uyarılmasına ilişkin klasik örneği anımsamak yeterli olacaktır. Batı Avrupa'nın diğer ülkelerinin ekonomisi.)

Reformasyon kampının da çeşitli Protestan mezhepleri arasındaki, özellikle de Kuzey Avrupa'nın çeşitli eyaletlerinde egemen kiliseler olan Lutheranizm ve Kalvinizm arasındaki çelişkilerle parçalandığı gerçeği göz ardı edilemez . Habsburgların sorunlarına doğrudan bir tehdit olduğunda bile, sapkınlıkla birbirlerini suçlamaktan vazgeçmediler . Daha da ileri kampın heterojenliği daha fazla ortaya çıktı. Erken burjuva ülkesi Hollanda ile birlikte, mutlakıyetçi ulus-devlet monarşileri (ağırlıklı olarak Katolik Fransa dahil) ve Protestan Alman beyliklerinden oluşuyordu .

Burada önemli bir durumdan bahsetmek uygun olacaktır . Mutlakıyetçiliğin ortaya çıkışı sorununu kapsayan geniş bir literatür vardır. Mutlakıyetçiliğin doğuş süreciyle bağlantılı ana noktalar, bir dizi Sovyet tarihçisinin eserlerinde kapsamlı bir şekilde ele alınmıştır . Ancak, bu sürecin önemli bir yönü henüz ele alınmamıştır. İlk olarak, mutlakiyetçiliğin kurulması çoğu ülkede yüzyıllarca süren çatışmalar bağlamında gerçekleşti. İkincisi, belirli bir ülkenin mutlakiyetçi monarşilerinin doğasında tarihsel olarak ilerici ve gerici tarafların payı, büyük ölçüde bu ülkenin asırlık çatışmadaki konumuna bağlıydı. muhafazakar veya ileri kampta olsun. özellikle bu çatışmanın son aşamasında, yani 17. yüzyılın ilk yarısında. Bu dönemde mutlakıyetçi monarşilerin "kendi ülkeleri" çerçevesinde nesnel olarak oynadıkları rol yavaş yavaş değişiyordu. İçlerinde burjuva ilişkileri ne kadar gelişirse, mutlakiyetçiliğin tarihsel olarak ilerici rolü o kadar boşa çıktı, daha fazla toplumsal ilerlemenin önünde o kadar engel haline geldi.

Bu, özellikle burjuva devrimine doğru hızla ilerleyen İngiltere'de açıkça ortaya çıktı. Ancak benzer bir eğilim, daha az ölçüde de olsa, Fransa'da kendini hissettirdi. Kendi ülkesinde yavaş yavaş toplumun ilerici güçlerinin düşmanı haline gelen mutlakıyet, uluslararası gericilik kampına karşı eski kararlı mücadele konumunu alamamıştı. Ve bu la-

ulus devletlerin bağımsızlığını ve dolayısıyla onları yöneten mutlakiyetçi hükümetlerin gücünü tehdit eden planlar yapmaya devam etti , defalarca onunla bir anlaşma zemini bulmaya çalıştılar. Nisan 1603'te Henry IV , Elizabeth'in ölümüyle bağlantılı olarak halefi I. James'e, bunun onun için, tüm iyi Fransız halkı için büyük bir kayıp olduğunu, çünkü "o bizim amansız düşmanlarımızın amansız bir düşmanı olduğu için" yazdı 10 . James, dış politika çarkını İspanya ile yakınlaşmaya doğru çevirdim . Dış politikanın yönelimindeki değişikliğin, daha sonra devrim sırasında Stuart'ların mutlakiyetçiliğine karşı mücadeleye öncülük edecek olan İngiliz toplumunun çevrelerinde artan bir muhalefet uyandırması tesadüf değildir. Hükümetin dış politikasının bir sonraki zikzağı sırasında (1625-1626'da ) , James'in oğlu I. Charles, gerici kampın muhaliflerinin yanında yer aldığında bile, ülke içindeki burjuva muhalefetle çatışmadan mahrum bırakıldı. hem savaş yürütmek hem de o zamanlar Habsburg'lara karşı savaşan müttefik ülkelere (öncelikle Danimarka) mali destek sağlamak için kaynakları ona verdi. Dış politikayı yeniden yönlendirme girişimleri, Fransız kralı Henry IV ve Kraliçe Regent Maria Medici hükümetinin öldürülmesinden sonra yapıldı . Doğru, asil soyluların bir kısmının ayrılıkçılığı nedeniyle merkezi hükümetin zayıflığının doğrudan bir nedeni vardı .

Bu nedenle, görünüşte taban tabana zıt nedenler, ulus- devletlerin mutlakiyetçi hükümetlerini Habsburg kampıyla bir uzlaşma aramaya itti. Nesnel olarak, bu girişimler en azından asırlık çatışmayı ortadan kaldırmayı amaçlıyordu. Böyle bir uzlaşma -Louvre veya Whitehall'da ne kadar yanıltıcı umutlar beslenmiş olursa olsun- gerçekten de gerici kampa hazırlanmak ve daha önce düşmanlarına ilk saldıracağı anı seçebilmek için zaman verildiği anlamına geliyordu; sadece Habsburg'ların diğer muhaliflerinin gerçek desteğinden mahrum kalan Almanya'da. Onlarla uzlaşma arzusu aslında yalnızca Katolik kampının saldırganlığını teşvik etti, rakiplerini birer birer yenebileceğine olan güvenini güçlendirdi ve aynı zamanda evrensel bir monarşi yaratmaya yönelik eski planını - başka bir deyişle tutarlı bir şekilde uygulayabileceğine olan inancını güçlendirdi. , asırlık çatışmada askeri yollarla zaferler elde etmek.

il

Kardinal Richelieu ve Anna

Avusturya

17. yüzyılın başında kimse İspanya'nın düşüşünü tahmin etmeye cesaret edemedi ve Henry IV'ün dış politikasını değiştiren naip Marie de Medici hükümeti bu fikirden çok daha uzaktı. Naip , oğlu Louis XIII'ü sıfırladı

İspanyol kralının kızı - adını annesi Avusturyalı prenses Avusturyalı Anna'dan alan ünlü Avusturyalı Anna, bu nedenle, Habsburg hanedanının hem İspanyol hem de Avusturya şubelerini eşit derecede temsil ediyordu . IV . Henry'nin öldürülmesinden sonra Fransız siyasetindeki dönüşe ilişkin literatürde genel kabul gören görüşler, son zamanlarda J. M. Hayden tarafından eleştirilmiştir. Bununla birlikte, tezini kanıtlamak için, bu Kanadalı tarihçi, kralın esas olarak kırılgan da olsa Avrupa barışını korumaya çalıştığını ve ezici bir darbe indirmemeye çalıştığını savunarak, Henry IV'ün son yıllardaki politikasının yorumlanmasındaki vurguyu değiştirmek zorunda kaldı. Avrupa'da Habsburg hakimiyetine 1 . Otuz Yıl Savaşları patlak verdiğinde, genç XIII . Fransız Huguenot'larına karşı maaş). Kariyerine Marie de Medici'nin favorisi olarak başlayan Richelieu, bambaşka bir çizgiye öncülük etmeyi amaçlıyordu. Hamiliğine ihanet eden ve kralın güvenini kazanan Richelieu, 1624'ten itibaren Fransa'nın fiili hükümdarı oldu. Fransız politikasının yönünü ve hedeflerini hemen tersine çevirdi .

, Henry IV'ün dış politikasının doğrudan halefiydi . 1616 gibi erken bir tarihte şöyle yazmıştı: "Farklı inançlara sahip olarak, hizmetinde hiçbir Katolik'in bir İspanyol olarak kabul edecek kadar kör olmayacağı tek bir hükümdarın yönetimi altında bir arada kalıyoruz.

bir Fransız Huguenot'undan daha iyi." İktidara gelen Richelieu, devlet içinde bir tür devlet kurmuş olan Huguenot'ların siyasi bağımsızlığını kararlılıkla yok etmeye başladı. Mesele, 1628'de La Rochelle Fransız Protestanlarının ana kalesinin kuşatılması ve işgal edilmesiyle sona erdi. Kardinal Capuchin Joseph de Tremblay'in gizli servis başkanının Richelieu'ya muzaffer bir edayla, Huguenot kalesinin düşmesinin Fransız kralına " Hıristiyan âleminin hakemi rolünü herkesten daha fazla hakla" almasına izin vereceğini yazması boşuna değildi. " 2 . La Rochelle'in ele geçirilmesi, Fransa'yı asırlık çatışmaya çekmeyi değil, tam tersine, onunla - daha doğrusu monarşiyle - bu çatışmadan maksimum faydayı elde etmeyi amaçlayan bir önlemdi. Richelieu , kraliyet gücünü pekiştirmek ve bu amaçla Huguenot'ların siyasi özerkliğini tasfiye etmek için çabalarken , aynı zamanda Otuz Yıl Savaşlarında imparatora karşı Protestan kampını aktif olarak destekledi . Richelieu karakteristik bir açıklama yaptı: "Dinsel inançlardaki farklılık öbür dünyada bir bölünme yaratabilir, ama bu dünyada değil" 3 .

olduğu yaklaşık yirmi yıl boyunca , onu mahkeme entrikaları, bir saray komplosu veya çoğu zaman halkın hoşnutsuzluğundan yararlanmaya çalışan soyluların isyanı yoluyla devirme girişimleri durmadı. hızla artan vergiler. Bununla birlikte, kardinalin düşmanlarının eylemleri ne şekilde olursa olsun, manyetik bir iğne gibi kuzeye, Habsburg'lara doğru yönlendirildiler.

1920'lerin ikinci yarısı boyunca, iki kraliçe tarafından desteklenen "dindar" parti: XIII . aktif bir Habsburg karşıtı politikanın yurtdışında terk edilmesi . . Bu program, Richelieu'nün muhaliflerini, giderek güçlenen Birinci Bakan'a karşı komplo kurmak için bir araya getirmek için uygun bir bahane işlevi gördü . Ancak aynı program, kardinalin bazı önemli destekçilerinin, örneğin kardinalin gizli servisinin başına geçen Capuchin Joseph de Tremblay'in desteğiyle karşılandı. Peder Joseph, Ekim 1628'de Guénots of La Rochelle'in kalesinin ele geçirilmesi vesilesiyle Latin heksametresiyle epik bir şiir bile yazdı . Habsburg kampının başarıları, kendini kanıtlayan "dindarları" cesaretlendirdi.

karşı reformun muzaffer kampıyla mücadeleye girme tehlikesi . Bu puanla ilgili şüpheler bazen Richelieu'nun üstesinden geldi, tutarlı bir Habsburg karşıtı politikaya giden yolun doğrudan olmaktan uzak olduğu ortaya çıktı , aynı zamanda, Habsburg bloğunun yardımı, Richelieu'nun tüm rakipleri için başarı için vazgeçilmez bir koşul gibi görünüyordu. Bu inançta, yalnızca önceki komploların ve isyanların başarısızlıklarıyla, böyle bir desteği almanın mümkün olmadığı durumlarda güçlendiler. Ve İspanyol kralı ve imparatorunun gerçekten aktif ve kapsamlı yardımının gerçek bedeli yalnızca bir olabilir - Fransa'nın Habsburg karşıtı güçlerden kopması ve şu ya da bu şekilde rakiplerinin tarafına geçmesi. Başka bir deyişle, mesele sadece Fransa'nın asırlık çatışmayı kendi devlet çıkarları için kullanmayı reddetmesi değil, aynı zamanda bu çıkarlara tamamen aykırı bir şekilde cepheyi döndürmesiydi.

İlk komplo, kralın erkek kardeşi Orleanslı Gaston tarafından yönetildi ve kralın yan erkek kardeşleri prens Vendôme olan Avusturyalı Anne'yi içeriyordu. Viyana ve Madrid'den destek sözü verildi . Komplocuların planları, Louis XHI ve Richelieu'nun kaçırılmasını ve başarısızlık durumunda silahlı bir ayaklanmayı içeriyordu. Komplo bazen , Talleyrand-Périgord'un soylu ailesine ait olan aktif katılımcısı Kont Chalet'nin adıyla anılır . Chalet çok sıradan bir insandı ve saray entrikacısı Madame de Chevreuse onu döndürdü . Joseph de Tremblay başkanlığındaki Richelieu'nun istihbaratı, komplonun tüm iplerini takip etti, katılımcılarının yalnızca Richelieu'yu değil, aynı zamanda Louis XIII'ün kendisini de öldürme planlarını tartıştığı mektuplar aldı, Chalet'nin Madrid ve Brüksel'den aldığı yazışmalar. Doğası gereği bir hain olan Orleanslı Gaston, kendini kurtarmak için suç ortaklarına ihanet etti . Tutuklandıktan sonra Chalet, merhamet için yalvararak Richelieu'nun ayaklarına kapandı . Ancak kardinal acımasızdı - Kont Chalet'in örnek niteliğindeki cezası, hoşnutsuzları korkutmayı amaçlıyordu . Chalet, celladın baltası altında yaşamına son verdi.

10 yılındaki başlıca figürlerinden biri olan Peder Joseph'in yanı sıra Abbé Fancan da vardı. Richelieu, çeşitli Alman eyaletlerinde defalarca gizli ajan olarak hareket eden Fankan ile her gün saatlerce toplantılar yaptı . Ancak istihbarat şefi Peder Josef, Richelieu'yu papayla ittifaka çektiyse, Abbé Fancan tamamen farklı bir siyasi ekolün temsilcisiydi. Po-240

rüşvet alırken , aynı zamanda Fransa'nın Alman Protestanları kardinalin yararlı bulduğundan daha kararlı bir şekilde desteklemesi gerektiğinde ısrar etti. Ardından Richelieu ile Fancan arasındaki gizli anlaşmazlık tırmandı ve Fransız din adamlarının özgürlüklerini Roma'nın gücüne karşı aşırı derecede savunan başrahip, Fransa ile papa arasındaki konkordatonun feshedilmesi ve hatta İngiltere ile temaslar kurulması çağrısında bulundu. Alman prensleri ve Huguenot liderleri, 1627'de Bastille'de sona erdi.

Yeni komplonun başı Maria Medici'ydi. Kralın hastalığından yararlanarak, Avusturyalı Anna ile birlikte gözyaşları ve ricalarla Louis'i kardinalden ayrılmayı kabul etmeye ikna etti. Kraliçe anne zafer kazandı ve resepsiyonuna gelen Richelieu'yu kaba bir şekilde kovdu . Saray dalkavuklarından oluşan kalabalıklar, kardinalin ön odasından Ana Kraliçe'nin bekleme odasına geçmenin zamanının geldiğini çoktan düşündüler. Ama çok hızlı içtiler. Louis XIII iyileşti ve sözünü unutarak kardinali hemen yanına çağırdı ve o da yine ülkenin her şeye gücü yeten hükümdarı oldu. Bu günün - IO Kasım 1630 - "aptalların günü" adıyla tarihe geçmesine şaşmamalı 4 . "Kandırılanların" çoğu mahkemeden çıkarıldı ve Maria de Medici, İspanyol Flanders yakınlarındaki Kappel kalesinde başarısız bir ayaklanma başlatma girişiminin ardından yurtdışına gönderildi.

"Aptallar Günü" sadece "dindar" partinin yenilgisi değildi. Habsburg bloğunun askeri zafer şansına ciddi bir darbe indirdi. Richelieu artık geri alınamaz bir şekilde Habsburg karşıtı chitika uygulamaya başlayabilirdi . Bununla birlikte, ne kadar özel peşinde koşarlarsa koşsunlar, Fransa'nın dış politikasını Habsburg güçleriyle ittifak yönünde değiştirmek için her zaman bir program ortaya koyan yeni komploculara karşı savaşmak zorunda kaldı.

Orleanslı Gaston, yine de Lorraine'de bir ayaklanma başlatmayı ve İspanya ile Richelieu'nun rakiplerine yardım sözü veren gizli bir anlaşma yapmayı başardı. İsyancılara korku aşılamak için, kardinal mahkemenin emriyle, 10 Mayıs 1632'de Greve meydanında 5 idam edilen destekçileri Mareşal Mailiac'a ölüm cezası verdim . Kraliyet ordusu Lorraine'e girdi ve asi birlikleri yendi . İsyanın liderlerinden biri olan Montmorency Dükü olay yerinde başı kesildi . Orleanslı Gaston yeniden "tövbe etti", suç ortaklarına ihanet etti, kardinale sonsuz aşk güvencesi verdi ... ve yine Richelieu'ya karşı entrikalar örmeye başladı.

Montmorency'nin infazından kısa bir süre sonra, Richelieu tuzağa düştü. Kasım 1632'nin başında , Toulouse'dan giderken kralla yollarını ayıran hasta Richelieu, Cadaillac kalesine geldi. Guyenne valisi Duke d'Epernon'a (IV. Henry'nin öldürülmesine yol açan komplonun olası katılımcılarından biri ) aitti, Richelieu'ya yalnızca küçük bir saray mensubu eşlik ediyordu. Gece endişe içinde geçti, belki de kardinal ancak etrafındakilerin hastanın ölmeden önce sadece birkaç günü kaldığına dair güveniyle kurtuldu. Ertesi sabah, kardinal Bordeaux'ya gitmek için acele etti, ama orada bile özünde d'Epernon'un gücünde kaldı. Mahkeme ile birlikte seyahat eden Kraliçe ve Düşes de Chevreuse zafer kazandı. Dükün intikamlarının aracı olacağı şehirde yatalak düşmanı terk etmek için acele ettiler . Düşesin bir yaratığı olan suç ortakları Şansölye Shatnef, kralın ilk bakanının kostümünü çoktan denemişti. D'Epernon , hastalık Richelieu'yu mezara götürmezse, kardinali Trompet'in zaptedilemez kalesine hapsetmeye karar verdi. Bir gün dük, kendisine göre kardinalin sağlığını sormak için 200 müritiyle birlikte Richelieu'nun evine geldi . D'Epernon'un niyetini anlamak için Richelieu olmanıza gerek yoktu. Bütün bunlar , Otuz Yıl Savaşının en yoğun anında, İsveç kralı Gustavus Adolphus'un ordusu ile Wallenstein liderliğindeki imparatorun birlikleri arasında belirleyici bir savaşın yaklaştığı sırada oldu. Almanya'nın kaderi ve aynı zamanda Richelieu'nun tüm dış politikasının kaderi savaşın sonucuna bağlıydı ...

13 Kasım'da Richelieu, hayati tehlikeyi ortadan kaldıran bir ameliyat geçirdi . Sonunda şeytanın rahatsız bakanı yanına alıp almadığını öğrenmek için gelen Kraliçe Laporte'nin uşağı, hasta adamın iyileştiğine dair üzücü bir haberle geri döndü. D'Epernon için umut vardı ... 20 Aralık'ta bakanın kaldığı evden maiyetinden birkaç kişi ipek halıyla kaplı bir tür şilte çıkardı. Halının altında gemiye teslim edilen Le Richelieu hemen> yelkenleri kaldırdı.

Montmorency komplosu, Avusturya Anne, Orleans Prensi Gaston ve kardinalin diğer düşmanlarının tam desteğine güvenen Kraliçe'nin sırdaşı, Duchess de Uie ve Şansölye Châtneuf'un komplosunda hiçbir kesinti bulamadı. Richelieu'nun istihbaratı bu komployu da ortaya çıkardı. Shatnef , 1633'te Angouleme hapishanesine gönderildi ve burada 10 yıl kaldı. Düşes de Chevreuse. Paris'ten pek de uzak olmayan şatosu Dampierre'ye sürgün edildi, Avusturyalı Anne ile görüşmek için geceleri gizlice Louvre'u ziyaret etti. Ondan sonra, yorulmaz komplocuyu Touraine'deki kasvetli Cusières şatosuna gönderdiniz. Oradan Anne of Avusturya'ya, XII. Louis'nin kız kardeşi İngiltere Kraliçesi'ne, İspanyol sarayına ve Lorraine Dükü'ne mektuplar aktı . "Chevrette", hayranları arasında 80 yaşındaki Tours Başpiskoposunun yanı sıra, ünlü Maxims'in yazarı, gelecekteki La Rochefoucauld Dükü genç Prens Marsillac'ı işe aldı. Kardinalin zekası, düşesin diğer hayranlarını gözetlemek zorundaydı. Bunlardan biri, İngiliz mahkemesiyle bağlantılı Chevalier de Jar yakalandı, işkence gördü ve ölüm cezasına çarptırıldı, ancak iskelede çoktan affedildi 6 . Richelieu, İspanya'daki birçok tüccarla bağlantısı olan, Paris'te yaşayan Portekizli kuyumcu Alphonse López'den önemli bilgiler aldı. Ancak Lopez çifte casustu ve Madrid'deki hükümet de ondan kardinal 7'nin faaliyetleri hakkında bilgi aldı .

1634'ün ilk yarısında Gaston d'Orleans, Madrid ile gizli bir anlaşma imzaladı ve bir Fransız-İspanyol savaşı durumunda "Avusturya'nın Ağustos Evi" (yani, Habsburg güçleri) ve verilen bir sübvansiyonun yardımıyla, Fransa'ya karşı harekete geçmek için bir ordu toplamak. Bu anlaşmanın metni, Hollanda gemileri tarafından takip edilen ve Fransız kıyılarında karaya oturan bir İspanyol gemisiyle Madrid'e gönderildi. Calais valisi, bu gemide bulunan birçok belgeye el koydu ve bunları, kardeşi XIII. Louis'in ihanetine dair kanıt alan Richelieu'ya gönderdi . Ancak bu, Fransız tahtının varisiyle ilgili bir soru olduğu için, Richelieu Gaston'u cezalandırmamalı, onu büyük nakit yardımlarla ikna ederek kendi tarafına çekmeye çalışmalıydı * . Pekala, Madrid'de zamanında, Tanrı'nın inanç düşmanını ve İspanyol tacını iki kez ortadan kaldırdığını hatırladılar: * 1572'de Aziz Bartholomew Gecesi sırasında Amiral Coligny ve 1610'da Henry IV. Aynı zamanda, Lord'un eli - ve katilin eli - İspanyol gizli diplomasisi ve istihbaratının perde arkası alaylarıyla güçlendirildi. ) öldürücü diomanın Io kardeşlenmesi yapması son anda engellendi . Bir başkası ihtiyatlı bir şekilde Dominikli bir keşişe bakanı öldürmenin cenneti memnun edip etmeyeceğini sordu , ancak (Ravaillac'ın aksine) olumsuz bir yanıt aldı . Marie de Medici, Flanders'tan Fransa'da yeni bir iç çekişme başlatmaya çalıştı ; Mazarin'e (zaten güveninin tadını çıkarıyordu) dünyayı sevgilisi gibi önemsediğini söyledi. Mazarin'in Mart 1635'te yazdığı gibi , Viyana mahkemesinin davranışı nedeniyle savaş kaçınılmaz hale geldiğinde , Richelieu onunla konuşurken "ağladı, barışı korumak için elini vereceğine dair güvence verdi." Madrid'de hükümet başkanı , Dük Gaspar Olivares, kardinal kadar, Fransa ile bir savaştan, başarılı bir gidişatla bile "İspanya'nın tamamen yıkılmasına" yol açacağından korkuyordu. 1635'te savaş yine de başladığında, hem Olivares hem de Richelieu kısa ömürlü olmasını umuyorlardı , ikisi de yanılmıştı.

Fransa'nın Habsburg güçleriyle açık bir şekilde kırılmasının ardından imparatorluk birlikleri, Picolomini ve diğer deneyimli generallerin komutası altında Paris'e taşındı. 5 Ağustos'ta İmparatorluklar Somme'yi geçti. Aceleyle geri çekilen Fransız ordusu , olayların gösterdiği gibi sadakatine hiçbir şekilde güvenilemeyecek olan Kont Cyason'un komutası altındaydı . İspanyollar ve Marie de Medici ile gizli müzakereler yürüttü. Paris'te, bir milis oluşturmaya başladılar , aceleyle başkentin etrafında surlar inşa ettiler ve güçlendirdiler.

Birkaç önemli kale haince imparatorluklara neredeyse hiç savaşmadan teslim edildi. Fransa'ya, 1525'teki Pavia savaşından sonra, Saint-Quentin'deki yenilgiden sonra olduğu gibi geldi . 1557 ve iç savaşlar sırasında, Habsburg'ların şişmanı rolüne indirgenme tehlikesi vardı . Richelieu bazı rakiplerine, özellikle Gaston of Orleans'a katlanmak zorunda kaldı 10 .

Louis XIII ve Richelieu, bir orduyla , düşman tarafından işgal edilen önemli Corby kalesini kuşattı . Ardından, cezasız kalacağından emin olan Orleanslı Gaston ve Cyason Kontu, kardinali öldürerek kuşatmayı kaldırmayı başaracakları konusunda İspanyollarla anlaştılar. Bu sefer, görünüşe göre, kardinalin karşı istihbaratı, suikast girişiminin hazırlığını gözden kaçırdı. Yine de, Gaston her zamanki gibi korktuğu ve katillere geleneksel bir sinyal vermediği için başarılı olamadı . Kısa süre sonra Richelieu bu komplo hakkındaki tüm bilgileri aldı ve planlarının açık olduğunu gören Gaston ve Soissons Kontu aceleyle yurt dışına kaçtı. Sadece 1637'de emperyal tehdit ortadan kaldırıldı.

Kardinalin dış politikasına karşı çıkan ve Madrid ve Viyana ile gizli yazışmalar sürdüren Avusturyalı Anna hâlâ vardı. Richelieu'nun keşif ekibi, kraliçenin her hareketini yorulmadan takip etti. Corby kuşatmasından sonra Richelieu'nun casusları, Anne of Austria tarafından kendi el yazısıyla Chevreuse Düşesi'ne hitaben yazılmış bir yığın mektubu ele geçirmeyi başardılar . Richelieu , aralarında Madame de Lannoy'a özellikle önemli bir rol verilen casuslarıyla Anne of Austria'yı çevrelemeye çalıştı. Bununla birlikte, kraliçe sadık hizmetkarları tuttu - ahır çocuğu Putanon ve Düşes de Chevreuse'nin yardımıyla kardinal halkının kurduğu tuzakları atlamayı öğrenen uşak La Porte. Richelieu, bir zamanlar Marie de Medici'nin kalbini bu kadar başarılı bir şekilde fethetmeyi nasıl başardığını hatırlayarak, Avusturyalı Anne'yi ve Chevreuse Düşesi'ni birden çok kez etkilemeye çalıştı . Ancak yirmi yıl sonra tekrarlanan deney başarılı olmadı. Kardinalin gururu, ancak zekasının kraliçenin Chevrette'e gönderdiği ve kardinalin "... eski bir harabe" olarak anıldığı mesajını yakalayamaması nedeniyle çok ağır bir darbeden kurtuldu (bu hala çok yumuşatılmış bir çeviridir. çok enerjik bir Fransızca ifade kullanılmış ) .

1637 yazında , Richelieu'nun istihbaratı - muhtemelen "güzel fahişe" olarak bilinen fahişe Matmazel Chemereau aracılığıyla - İspanya'nın eski Fransa büyükelçisi Marquis Mirabel'den bir mektup almayı başardı. kraliçeden bir mektup. Buna karşılık Avusturyalı Anna, İspanyol'dan gelen bu mektuba yanıt verdi ve Richelieu'nun adamları önemli belgeyi ele geçirmeyi başaramadı. Ancak La Porte'nin yazışmaların iletilmesinde ana rolü oynadığını gördüler. Avusturyalı Anne'nin suçlayıcı belgeleri yok etmek için zamanı olacağından korkan kardinal, kraliçenin Saint-Étienne Manastırı'ndaki dairelerini aramak için XIII . Louis'den izin aldı . 13 Ağustos'ta Richelieu tarafından gönderilen Paris Başpiskoposu ve Şansölye Séguier, orada yalnızca anlamsız mektuplar buldu. Bir gün önce La Porte, Bastille'de, adi metallerden altın imal etme umuduyla birkaç yıl boyunca bakanı kandıran simyacı Dubois tarafından işgal edilen bir zindanda hapsedilmişti . Tutuklama sırasında, La Porte'de Kraliçe'den Düşes de Chevreuse'ye bir not bulundu: "Bu mektubun sahibi bilgilendirecek.

Hakkında yazamadığım haberler. Aynı zamanda Séguier, La Porte'nin Hotel de Chevret'teki odasında göründü ve onun iyice aranmasını emretti. Bununla birlikte, en önemli şey Seguier'in adamlarının dikkatinden kaçtı - duvardaki bir alçı maskenin içine gizlenmiş, içinde şifreli yazışmaların en önemli kağıtlarının ve anahtarlarının saklandığı bir önbellek.

Avusturyalı Anne, Mirabel'e ve Madrid'deki diğerlerine yazdığı mektubunda, akrabalık duygularının ifadesini istediğini ve İspanyol kraliyet ailesinin üyelerinin sağlık durumunu sorduğunu iddia etti. Kraliçe, nefret edilen kardinal ile tam bir uzlaşma komedisini ustaca oynamaya çalıştı. Bunu başarmış gibi görünüyordu, ama gerçekte İspanyol kadınının karşı konulamaz cazibesinden çok, politik zorunluluktaydı. Mutlakıyetçiliğin güçlenmesi için - başka bir deyişle, Richelieu'nün politikasının zaferi için - tahtın bir varisinin doğuşu özellikle önemliydi. Richelieu, kraldan boşanmak için Roma'dan izin alamayacağını anlamıştı, bu nedenle sona ermeden yalnızca Avusturyalı Anna anne olabilirdi.

"Keşke," diye yazdı XIH, Richelieu'nun diktesiyle, "Madam Sennese, Kraliçe'nin göndereceği ve onun huzurunda mühürlenmesi gereken tüm mektupların bir hesabını bana versin. Ayrıca, kraliçenin ilk nedimesi Philander'ın bana kraliçenin bir şeyler yazacağı tüm durumların bir hesabını vermesini ve yazı malzemeleri onun içinde olduğu için bunun onun bilgisi olmadan olmamasını sağlamasını diliyorum . şarj. Avusturyalı Anna bu belgenin altına şunları yazdı: "Krala, yukarıdaki Bt√J boynunun içeriğini sadakatle yerine getireceğine söz verdim." Söz ucuzdu. BEN

21 Ağustos'ta Richelieu, La Porte'yi sarayında bizzat sorguladı, kraliçenin emrini alırsa tanıklık edebileceğini söyledi. Louis XIII , karısının La Porte'ye yazılı olarak bildiği her şeyi anlatmasını emretti ve aksi takdirde uşağının işkence göreceği tehdidinde bulundu. Endişeli kraliçe ek itiraflarda bulunmak için acele etti: Mirabelle ile iletişim halinde olması için şifreyi gerçekten La Porte'ye verdi, de Chevreuse düşesini kılık değiştirmiş olarak aldı, ancak Anne of Austria'ya göre yazışma tamamen masumdu. Kraliçe, La Porte'ye tüm sırlarını açıklamasını emrettiğini yazacaktı. Bütün soru, La Porsche'nin ii ∣ ∙j⅛ lakaplı korkunç Lafma tarafından sorgulanan kişiyi kabul edip etmeyeceğiydi . Pred- ι değerinde "Kardinal'in cellatı" . ∣ ι<ne kraliçe.

Kraliçenin baş nedimesi ve kralın gözdesi rollerini oynayan Avusturyalı Anne'nin maiyeti Marie d'Hautefort, bir erkek elbisesine dönüştü ve ölümlü Bastille mahkumlarından birine girmeyi başardı. Cavalier de Jar'ı zaten bildiğimiz kardinalin düşmanı . Ve La Porta'nın odasına bir delik açmayı ve kraliçenin talimatlarını iletmeyi başardı . Yetenekli bir oyuncu olarak La Porte, ∣ - 1 Evet, Lafma ona kraliçenin emrini verdi, önce büyükbabamdan metresinin gerçek niyetinin ne olduğundan şüphe ediyormuş gibi yaptım ama sonra sanki "kardinal cellat" ın tehditlerine boyun eğiyormuş gibi ifade verdi. bu tam olarak An'ı Avusturya dilinde kabul etmeyi kabul ettiği şeyle aynı zamana denk geliyordu .

Matmazel d'Hautefort, davanın başarılı bir şekilde sonuçlandığı haberiyle Düşes de Chevresz'e bir haberci gönderdi. Ancak d'Hautefort aceleyle şifreyi karıştırdı ve bunun yerine kırmızı kapaklı bir cilt gönderdi - bu bir tehlike işareti. Bir erkek takım elbise giymiş olan Duchess de Chevreuse, İspanya'ya kaçtı.

XIII'ün itirafçısı Cizvit Cossin, kraliyet favorisi dindar Louise Lafayette'in yardımıyla hareket ederek Richelieu'ya karşı gayretle entrika çeviriyordu . Kralı kardinale karşı kışkırtan Cossen, Almanya'da Richelieu'nun ulusun müttefiki yaptığı rahipler tarafından yakılan 6.000 kilise binasından bahsetti. Kardinal, Louis'e Antian yanlısı prenslerle yapılan anlaşmaların, Fransa'nın bağımsız bir devlet olarak varlığını tehdit eden Habsburg yanlısı güçleri hedef aldığı için kınanmaması gerektiğini tekrar tekrar söyledi. Kardinal, i'ye ek olarak , bu anlaşmaların Protestanlar tarafından fethedilen tüm topraklarda Katolik ibadetinin uygulanmasını sağladığını da sözlerine ekledi .

[J Aralık 1637'de Cossin, Louise Lafay'ın yardımıyla , Marie de Medici'ye bir mektup bıraktı. İki saat sonra, cardi ⅛> bundan haber aldı ve bir karşı saldırı başlatmayı başardı. I Lvtra Kossen kraldan hizmetlerine daha çok ihtiyaç duyulduğunu ■ öğrendi; bundan kısa bir süre sonra Cizvit < іtsy'den kovuldu, evraklarına el konuldu.

1637'de Gon Kontu ve Sedan kalesinin komutanı On Dükü I tarafından yükselen bir ayaklanma çıktı . Daha önce olduğu gibi, komploculara İspanyol kralının ve Alman imparatorunun gücü vaat edildi.

7 bin kişilik bir imparatorluk askeri müfrezesi isyancı ordusuna katıldı . Kraliyet ordusu Mars Savaşı'nda yenildi . Ancak 1641'de beklenmedik bir haber geldi - komplonun başı Soissons Kontu bilinmeyen bir katilin eline geçti. Kont Cyaco'nun ölümünden sonra , Bouillon Dükü Richelieu ile müzakere etmeyi seçti , komplocuların geri kalanı yurt dışına kaçtı.

Bununla birlikte, aynı yıl, Richelieu için Louis'in kendisinin de yarıya düştüğü daha da tehlikeli bir komplo oluşmaya başladı. Kralın gözdelerinden biri , Richelieu'nün destekçilerinden Mareşal Effia'nın oğlu Henri de Saint-Mar, bu komplonun ruhu oldu ; dahil oldu. Komplocular, İspanya'nın ilk bakanı Olivares Dükü ile gizli bir anlaşma imzaladılar. İspanyollar , Fransa'ya kuzeyden saldıracaklardı ve Bouillon Dükü, Fransız ordusunun Katalonya'daki ilerlemesini engelleyecek olan Sedan'ı onlara teslim edecekti.

, askeri yollarla zafere ulaşma umudunu yitirmişti . Güney Hollanda'nın İspanyol valisi 1641'de "Geriye kalan tek olasılık," diye yazmıştı , "Fransa'da kendine taraftarlar yaratmak ve onlar sayesinde Paris'teki hükümeti ihtiyatlı olmaya ikna etmeye çalışmak" 12 . Otuz Yıl Savaşının ilerleyişi büyük ölçüde Richelieu'ya karşı kurulan yeni komplonun başarısına veya başarısızlığına bağlıydı.

Saint-Mars'ın en hünerli ajanı, iki hörgüç yüzünden şekli bozulmuş bir sakat olan arkadaşı Vicomte de Fontreille idi. Bir Capuchin keşişi kılığına giren Fontray, Olivares ile görüşmek için Madrid'e gitti ve elinde imzalı bir sözleşme ile geri döndü . Richelieu, Fontreille'i sınıra kadar takip eden , bir Fransız'ın Madrid'e yaptığı gezi hakkındaki istihbaratından haberdardı , ancak görünüşe göre komplonun ayrıntılarını henüz öğrenememişti. Fontreille, Paris'e döndükten sonra , ceketine tehlikeli kağıtlar dikilmiş olarak birkaç kez mahkemeye ve hatta kardinalin dairelerine çıkma cüretinde bulundu.

Ancak o sırada farklı yerlerde bulunan komploculara antlaşmanın birkaç nüshasını göndermek bile çok zor bir mesele haline geldi. Kardinalin casusları her yerdeydi. Örneğin Saint-Mars, Gaston of Orléans'ın güvenilir bir danışmanı olan Abbé la Riviere'den şüpheleniyordu. Ve sebepsiz değil - la Riviere, Richelieu'nun temsilcisiydi. Antlaşma iletilirken bir nüshası kardinalin eline geçti! Zaten çağdaşlar , Richelieu'nun İspanya ile anlaşmanın bir kopyasını aldığı çeşitli varsayımları dile getirdi. Bazıları sızıntının kaynağı olarak o zamanlar Brüksel'de bulunan Chevreuse Düşesi adını verdi. Belki de öyleydi, ancak Richelieu , planlarını defalarca boşa çıkarmaya çalışan komplocuya karşı hiç yumuşamadı . Ve siyasi vasiyetinde ondan bariz bir küçümsemeyle söz etti . Bazıları, kardinalin anlaşmayı Güney Hollanda'nın İspanyol valisi Don Francesco de Mellos'un Richelieu'nun istihbaratı tarafından ele geçirilen mektuplarından öğrendiğine inanıyordu. Bir başka rivayete göre de Perpignan 3 yakınlarında bir fırtınada karaya oturan bir gemide anlaşmanın bir nüshası bulundu . 1636'dan beri Richelieu'nun Madrid'de, kardinale karşı önceki komplolara katılan Provencal bir baron olan önemli bir ajanı olduğu dikkate alınmalıdır . Hayatta kalan yazışmalarda, anlaşmayla ilgili haberin kendisinden geldiğine dair ipuçları var . Bazı tarihçiler, Olivares'in kendisinin , Richelieu'dan bir miktar tazminat karşılığında komplocuları iade edebileceğine inanıyor . Eğer öyleyse, Olivares anlaşmayı muhtemelen Katalonya'daki Fransız komutan aracılığıyla kardinalin kayınbiraderi de Breze'ye iletti. Ancak, bu hipoteze karşı çok şey konuşuyor. Hain, Gaston d'Orleans olabilir. Ancak Avusturyalı Anna da komploya ihanet edebilirdi - sonuçta sırdaşı ve sevgilisi, Richelieu'nun en yakın danışmanı ve Fransa Birinci Bakanı olarak halefi olan Kardinal Giulio Mazarin'di . Bilmece asla çözülmedi.

XIII'ün bakanı için sahip olduğuna inandıkları gizli düşmanlığı boşuna umdular . Hayatta kalan yazışmalar, kral ve kardinal arasındaki en yakın işbirliğine tanıklık ediyor , hükümdarın Richelieu'ya yönelik hoşnutsuzluğunun ve hatta kıskançlığının dış belirtilerinin daha çok bir oyun ve Louis XIH adına gösterdiği bir simülasyon olduğunu kanıtlıyor . önemli el becerisi. Böyle bir simülasyon, çağdaşlarının birçoğunu - bu yaygın inanç, La Rochefoucauld'un ünlü "Anıları"na yansımıştır - kralın çok kurnaz ve yanılmaz bakanından nefret ediyor göründüğüne inandırdı. Anlaşmanın metnini alan ağır hasta Richelieu, onu Louis XllI'ye gönderdi ve kral, Saint-Mar'ın tutuklanmasını kabul etti. Tabii ki, Orleans kraliçesi ve Gaston'a dokunulamadı. Bouillon Dükü, karısı tarafından kurtarıldı. Düşes, Richelieu'ya kocası idam edilirse Sedan kalesini İspanyollara teslim edeceğini bildirdi. Dük affedildi ama bedelini Sedan'dan vazgeçerek ödedi. Saint-Mar, iskeleye 12 Eylül 1642'de çıktı. O zaman 22 yaşındaydı. Onunla birlikte en iyi arkadaşı de Tu idam edildi. Komploya katılmadı ama bunu biliyordu ve kardinale haber vermedi. Fontray yurt dışına kaçmayı başardı. Kardinalden bir habercinin kralı ziyaret ettiği haberini alınca oyunun kaybedildiğini hemen anladı .

Richelieu'ya yönelik komplolar nesnel olarak Fransız dış politikasının rotasını tekrar Madrid ve Viyana'ya çevirmeyi amaçlıyordu . Başarısızlıkları, Habsburg kampının muhaliflerini destekleyen hattın zaferi anlamına geliyordu. Dış politikasının amaçlarını formüle eden Richelieu şöyle yazmıştı: "Galya ne kadar genişlediyse , Fransa da o kadar genişlemelidir." 14 Bu, IV. Henry dönemine kadar uzanan bir fikirdi . Fransa'da 1593'ten 1643'e kadar yayınlanan Coğrafya'da , bu ülkenin eski Galya ile aynı sınırlara sahip olması gerektiği savunuldu. Doğal sınırlar fikri daha sonra seçkin Fransız askeri mühendisi Mareşal Boban tarafından ele alınacaktı , ancak bunu sınırsız fetih planlarına karşı bir argüman olarak görüyordu. Vauban, 1700'lerde yazdığı "Hıristiyan Devletlerin Bugünkü Çıkarları" adlı makalesinde şöyle yazıyordu: "Fransa'nın tüm hırslı iddiaları , Alpler ve Pireneler'in dorukları, İsviçre ve iki denizle sınırlıdır " 6 , "Doğal sınırlar" - bu kelimeler 15. yüzyılda henüz kullanımda değildi ve aynı zamanda dilsel sınırlara yapılan atıflarla da haklı çıkarıldılar (zaten IV. Henry'de bulunabilirler ve torunu XIV.Louis tarafından tekrarlandılar). Fransız dilinin hakimiyet alanının çok ötesine geçen “doğal sınırı” haklı çıkarmak gerektiğinde - Ren, monarşinin ideologları eski yazarlara - bu nehri işaret eden Sezar, Strabon'a atıfta bulundular. Antik Galya'nın sınırı olarak 17 .

yayıncıları, İspanyolların tahakküm planlarına karşı koymak için, Avrupalı güçler, özellikle Alman prensleri ve imparator arasındaki anlaşmazlıklarda Fransa'yı hakem olarak öne sürdüler . Tipik bir örnek, Richelieu'nün saltanatının ilk yıllarında siyasi mücadelede aktif bir katılımcı olan Henri de Rogan'dır . Başlangıçta bir Protestan olan o, kardinalin rakibiydi, ancak La'nın düşüşünden sonra

Rochelle, her şeye gücü yeten bakanın yanına gitti ve onun dış politikasının ateşli bir destekçisi oldu. Rogan, Venedik ve diğer eyaletlerde Richelieu için bir ajan olarak hareket etti, daha sonra kardinal ile tekrar tartıştı ve Weimar'lı Bernard'ın ordusuna girdikten sonra 1638'de bir savaşta ölümcül şekilde yaralandı . Rogan, siyasi ve askeri konularda bir dizi yazının yazarıydı. Rogan, Richelieu'ya ithafen Hükümdarların ve Hıristiyan Âleminin Devletlerinin Çıkarları Üzerine adlı incelemesinde, hükümdarın eylemlerini devletin çıkarlarının belirlemesi gerektiğini vurgular . Rogan'a göre, Hıristiyan âleminin kaderi, ancak bu güçlerden birinin zaferiyle sonuçlanabilecek İspanya ile Fransa arasındaki çatışma tarafından belirlenir. Ancak bu sonuca ancak uzak gelecekte ulaşılabilir ve şu anda bu güçler arasında bir denge kaçınılmazdır.

Rogan, eserlerinde İspanya örneğini kullanarak dinin bir dış politika aracı olarak , fetih planlarına kılıf olarak kullanılmasını inceler. İspanyol diplomasisi, papayı ve İtalyan prenslerini II . Philip'in inançlarının savunucusu olduğuna ikna etmeyi başardı. İspanya, hem Fransız Protestanları krala karşı, hem de İngiliz Katolikleri Protestan hükümdarlara karşı kullanmaya çalıştı. Coğrafi konum, Fransa'nın politikasını belirliyor - bu, İspanyol baskısına bir engel oluşturmak ve aynı zamanda papayı, güç dengesinin bağımsızlığının tek olası garantisi olduğuna ikna etmek için tasarlandı . 1641'de Lahey'de, Katolik hükümdarlara karşı savaşan hükümdarlar tarafından asker olarak tutulan Katoliklerin eylemlerinin yasallığını kanıtlayan "Özgür Savaş" incelemesi Fransızca olarak yayınlandı . "Devlet çıkarları, benzer eylemleri tüm eyaletlere dikte edebilir" 19 .

Richelieu, Saint-Mars komplosunun keşfedilmesinden kısa bir süre sonra öldü. Kardinal bakanın ölümünü öğrenen Papa VIII . Urban, “Bir tanrı varsa, Richelieu her şeyin bedelini ödeyecek. Tanrı yoksa şanslıdır . ” 20 Ancak, en şanslı Habsburg güçleri gibi görünüyordu, ama sadece görünüyordu.

intikam

Постоянное

varsayılabilir askeri yenilgiler, İspanyol hükümetinin gözlerini hedeflerinin ulaşılamazlığına açacaktı . Bununla birlikte , yalnızca I. Philip değil, aynı zamanda halefi III .

İspanyol hükümeti müdahalesi

Fransa ve diğer devletlerdeki iç çekişme ve iç savaşlar, bu ülkelerin karşılıklı olarak Madrid'in ellerini bağlama arzusuna yol açarak, onu, o zamanlar asırlık çatışmada Protestanlığın ana gücü olan Hollanda'ya karşı silahlı mücadeleyi sürdürmeye teşvik etti. Aynı zamanda, kasıtlı dezenformasyon harekete geçirildi - İspanyollar, yanlış söylentilerin yardımıyla Hollandalıları, Hollandalıların savaşın destekçileri ve karşıtları arasındaki çekişmelerden yorulduğuna ikna etmeye çalıştı. İspanya , gücünü açıkça geride bırakan bir savaşın içine çekildi . Nisan 1619'da , Philip'in baş danışmanı Ch'don Baltasar de Zuniga şunları yazdı: "Bu eyaletleri silah zoruyla eski bağımlı konumlarına geri getirecek durumda değiliz . Hollandalıları yenebileceğimizi ummak, imkansızı başarmak, kendimizi kandırmaktır . Yine de, Madrid siyasetinde ve 12 yıllık ateşkes sırasında ( 1609-1621 ), İspanya ile Hollanda arasındaki çatışma "uluslararası ilişkilerde kilit bir sorun olmaya devam etti " 3 .

1621 baharında İspanya ile Hollanda arasındaki ateşkes sona erdi. İspanyol hükümeti ve Brüksel'deki valileri, ateşkesi yeni bir dönem için yenilememe kararı almadan önce uzun süre tereddüt ettiler . Dahası, İspanyol yetkililerin açıkça saldırgan planları, tamamen savunma güdüleriyle motive edildi - Hollandalıların tacın denizaşırı mülklerine yönelik saldırılarına son verme ihtiyacı ve ayrıca cumhuriyetin ateşkesi genişletmek için kullanması gerçeği. onun aracılık ticareti. Savaş devam etmezse, diyorlar ki, Yeni Dünya'daki koloniler birbiri ardına kaybedilecek, 252

sonra Flanders, İtalya'da mülk, sonunda, hat İspanya'ya kadar ulaşacak. Bu düşünceler, savaşın İspanyol maliyesinin kontrolünün ötesinde olduğunu savunanların iddialarına ağır bastı .

Madrid'deki savaş sırasında amaç artık Kuzey Hollanda'nın tamamen boyun eğdirilmesi değildi, ancak yalnızca - Dük Gaspar Olivares'e göre - Hollandalıları İspanya ile "dostluğa" zorlamaya, yani onları zorlamaya çalıştılar. Hollanda'nın güney kesimi ile ilgili olarak, Yeni Dünya'daki koloniler vb . sonsuza dek kayıp iller . Ağustos 1574'te , isyancılarla müzakerelere izin veren II. Philip, iki konuda bir nebze bile ödün vermeme emri verdi: Katolik Kilisesi'nin konumu ve hükümdarın ayrıcalıkları. Yarım asırdan fazla bir süre sonra, 1628'de ilk İspanyol bakanı Kont Olivares, İspanya'nın ana askeri hedeflerini aynı noktalarda özetledi. İspanya, bu amaçlarda ısrar ederken, herhangi bir zayıflık gösterisinin büyük bir güç olarak prestijini baltalayacağını ve hatta diğer egemenlik alanlarında sapkınlığın yayılmasını teşvik edeceğini düşündü . IV . Philip döneminde , Kastilya "saldırgan milliyetçiliği", Olivares'in politikasının güdülerinden biriydi .

Hollanda için savaşın yeniden başlaması, artan askeri harcamalara ek olarak bile büyük ekonomik kayıplarla ilişkilendirildi. Muhtemelen, içinde kullanılan gemilerin tonajıyla ölçülen tüm Hollanda deniz ticaretinin beşte ikisi , İspanyol monarşisinin mülklerine (bunlara eklenen Portekiz kolonileri dahil) düştü. Askeri operasyonlar nakliye ve balıkçılığa zarar verdi. Nisan 1621'de Hollandalı tüccarlar İspanya ve İtalya'dan kovuldu ve Hollanda mallarının ithalatı yasaklandı. Bu önlemler , Hollanda ticaretinde durgunluğa yol açacak şekilde hesaplanmış ve aslında başlangıçta bu sonuca yol açmıştır8 . En azından 17. yüzyılın 20'li yıllarının sonuna kadar . silahlı mücadele Hollanda'ya kardan çok kayıp getirdi ve hiç şüphe yok ki savaş olmadan da kar elde edilebilirdi.

Yavaş yavaş, Hollanda Cumhuriyeti'ne karşı mücadele İspanya için giderek daha başarısız bir şekilde gelişti ve sadece Güney Hollanda'da değil, hatta o kadar da değil. Avrupa'nın farklı yerlerinde faaliyet gösteren orduya ek olarak, Madrid sürekli olarak İspanyol kıyılarını Hollanda baskınlarından korumayı düşünmek zorunda kaldı . Kıyı savunma birimlerini ve yerel milisleri korumanın maliyeti de hazineye ağır bir yük getirdi.

Amerika ve Güneydoğu Asya'daki İspanyol ve Portekiz kolonilerinin topraklarında başarılı bir şekilde askeri operasyonlar başlattı . 1621'de , İspanyol mallarını kaçırmak ve yağmalamak için Hollanda Batı Hindistan Şirketi kuruldu . 1628'de Hollandalılar , Yeni Dünya'dan gümüş taşıyan bir İspanyol filosunu ele geçirdi . Daha 1636'da 547 İspanyol gemisi onların eline geçti . Hollanda'da İspanyol ordusu için takviye kuvvetlerinin taşınması ve para transferinin bile ancak İngiliz gemilerinde katı gizlilik altında mümkün hale geldiğini not etmek ilginçtir . (İngiliz kralı I. Charles'ın hükümeti, o zamanlar, genellikle İspanya'nın lehine olduğu ortaya çıkan bir tarafsızlık politikasına bağlı kaldı .) 1632'den sonra , birliklere ödeme yapmak ve diğer askeri harcamaları karşılamak için altın ve gümüş gizlice İngiltere'ye teslim edildi. bunlardan biri İngiliz sermayeli madeni parayla basıldı ve hatta poliçeler bile Hollanda'da ödemeye bağlı olarak Londra'dan gönderildi 9 . Madrid , mevcut tüm savaş gemilerini toplayarak Hollanda ablukasını kırmaya çalıştı . 21 Ekim 1639'da yeni donanma, Dover yakınlarında Hollandalı amiral M. Tromp tarafından yenildi . 1 İspanya sonunda bir zamanlar çok güçlü olan Atlantik filosunu kaybetti. Nesnel olarak, bir İspanya -Hollanda savaşı olduğu için asırlık çatışmanın devamı, erken burjuva devleti - Hollanda - tarafından κo -∣'yi baltalamak için kullanılmaya başlandı. ∣ feodal İspanya'nın sömürge tekeli ve denizaşırı mülklerine el konulması . Hollanda'nın Kalvinist yağ meblağlarının bir kısmı düşmanla hızlı bir şekilde ticaret yaptı, örneğin, Vallesptein liderliğindeki imparatorun ordusunu finanse ederek, İspanya, Hollandalılar tarafından sağlanan yiyecekleri almadan savaş yürütemezdi . Ve diğer şeylerin yanı sıra düşmanla ticaretten elde edilen gelir olsaydı, Hollanda'nın askeri harcamaları karşılaması zor olurdu ! .

Richelieu İspanyol büyükelçisine "Siz İspanyollar," dedi , "dudaklarınızda Rab'bin ve Meryem Ana'nın adları var, ellerinizde her zaman bir tespih var, ama siz dünyevi hedeflere ulaşmaktan başka bir şey yapmıyorsunuz" 11 . Ancak, şeylerin mantığının insanların mantığından daha güçlü olduğu ortaya çıktı. Ülkenin şu ya da bu kamptaki konumu , devlet adamlarının bazen odalarına rağmen izleyecekleri rotayı ve en önemlisi bu rotanın sonuçlarını önceden belirlemiştir. Tarihçiler defalarca Richelieu ile "İspanyol Richelieu" - Olivares Dükü arasındaki paralelliğe atıfta bulundular . 1628 ve 1629'da Richelieu, krala, Avrupa'da Habsburg egemenliğine karşı mücadeleye, iç reform planlarına ve vergi yükünün büyümesini sınırlamaya öncelik verilmesi gerektiğini açıkça duyurdu . Aksine Olivares, 1624 tarihli "Büyük Muhtıra" da, asıl dikkatin İspanya'nın ekonomik durumunun iyileştirilmesine ve kendisini yalnızca sınırlarının dışındaki savunmayla sınırlandırmaya verilmesi gerektiğini yazdı. Richelieu programını gerçekleştirdi. Olivares, uzun vadeli planlarına tamamen aykırı hareket etti. Her iki devlet adamının siyasi gidişatı, mali baskıda büyük bir artışa ve hükümetlere karşı kitlesel halk ayaklanmalarına yol açtı .

Ancak tüm bunlara rağmen, Richelieu ve Olivares'in dış politika faaliyetlerinin sonuçlarının tam tersi olduğu ortaya çıktı ve bu tamamen asırlık çatışmada Fransa ve İspanya'nın hangi kampa ait olduğu tarafından belirlendi. Richelieu'nun dış politikası, Fransa'dan talep ettiği muazzam fedakarlıklara rağmen, nesnel olarak acil ve ilerici bir görevi çözmeyi amaçlıyordu - evrensel bir Habsburg imparatorluğu kurma planlarını bozmak. Olivares'in politikası nihayetinde, Avrupa halklarının temel çıkarlarına ve toplumun ilerici kalkınma yasalarına aykırı olan hegemonik bir hedefe ulaşmak için zaten tükenmiş olan İspanya'nın tüm kaynaklarını ve güçlerini seferber etmeye geldi . Sonuç, 17. yüzyılın ikinci yarısında Fransa'nın Avrupa'daki lider rolü ve İspanya'nın gerilemesi oldu.

Ülke çatışmanın içine çekildikçe, hükümetin gözünde dış politika hedefleri, iç siyasi hedeflere göre giderek daha net bir şekilde öncelik kazanıyor. Elbette, dış politika hedeflerine dikkatin yoğunlaştırılması nihayetinde iç nedenlerin sonucu olduğundan, yani yönetici sınıfın çıkarları tarafından dikte edildiğinden, bu sadece yüzeyde görünüyordu . Ancak bu çıkarlar, en azından belli bir dönem, yönetici sınıfın temsilcisi olan iktidar tarafından yanlış anlaşılabilmektedir . Dış politika hedeflerine bu şekilde odaklanmanın, Richelieu ve Mazarin 12 döneminde Fransa'da olduğu gibi, yalnızca gerici kampın parçası olan ülkelerin değil, aynı zamanda muhaliflerinin de özelliği olduğu eklenmelidir . Ancak ileri ve muhafazakar kampların ülkeleri için iç politikanın dış politikaya bu şekilde tabi kılınmasının sonuçları elbette farklıydı.

Dış politikaya yön veren devlet adamlarının tarihsel itibarının ne ölçüde asırlık çatışmadaki konumlarına bağlı olduğu dikkat çekicidir . Ülkelerini gerici kampa sürükleyen ve çatışmaya askeri bir çözümde ısrar eden figürleri hatırlamak yeterli - hepsi o kadar olumsuz bir rol oynadılar ki, bu, onları destekleyen tarihçiler tarafından bile nadiren tartışılıyor.

, 1640'ta İspanya'dan ayrıldı . Ocak 1641'de Katalanlar kendilerini Fransa Kralı'nın tebaası ilan ettiler. Daha şimdiden çağdaşları bunun Avrupa'daki güç dengesinde temel bir değişiklik anlamına geldiğini düşündüler13 . İspanyol hükümeti Katalonya'nın kaybını kabullenemedi , savaş devam etti, ancak genel nefrete neden olan ana ilham kaynağı olan Olivares Dükü, başına gelen başarısızlıklardan deliliğe düştüğü sürgüne gönderildi ve kısa süre sonra gitti. Mezara.

Seksen yıl boyunca İspanya yeniden güç kazanmaya çalıştı; Hollanda üzerinde, 1648'e kadar nihayet girişimlerinin tamamen başarısız olduğunu kabul etmek zorunda kaldı. Sonunda savaştan bitkin düşen İspanya'nın Belçika'yı kurtararak bundan çıkmayı başarması, bir dizi "yabancı" neden tarafından belirlendi. Bunlardan biri, Orange Prensi Frederick Henry'nin , Parlamento ordusuna karşı savaşta kaybetmekte olan akrabası İngiliz kralı I. Charles'a yardım etmek için ellerini serbest bırakmak için barış istemesiydi . (Diğer nedenler aşağıda başka bir bağlantıda ele alınacaktır.)

Portekiz'in ayrılmasından sonra, İspanyol hükümeti çeyrek asırdan fazla bir süre başarısız bir şekilde onu yeniden boyun eğdirmeye çalıştı ve ancak 1668'de anlamsız mücadelenin devamından vazgeçmek zorunda kaldı. 40'ların sonunda Katalonya, Napoli ve Sicilya'daki ayaklanmaları güçlükle bastırmak mümkün oldu. Avrupa'da İspanya'ya ait toprakların bir kısmı Fransızlara devredilmek zorunda kaldı ve Karayipler'deki İspanyol mülklerinin bir kısmı İngilizlerin eline geçti. 17. yüzyılın tamamında , İspanya sadece 28 yıllık barış yaşadı. 1620'den sonra , İspanya'da ekonomik gerileme ve bitkinlik belirtileri on yıldan on yıla çoğaldı. Dayanılmaz vergi yükü sanayiyi ve tarımı boğdu . Köylülük mahvoldu, İspanyol ihracatının ana konusu olan yün üretimi azaldı, ticaret ve askeri filolar eski güçlerinin yalnızca bir gölgesini korudu. Kaçakçılık yaygın bir nitelik kazanarak hazinenin gelirlerini azaltmıştır11 . Madeni paranın zarar görmesi enflasyonu artırdı ve köylüler, zanaatkarlar ve tüccarlar üzerine ek ağır bir yük getirdi 15 . Nüfus azaldı. Kolonilerdeki ekonomik durgunluk daha az değildi, 1660'a gelindiğinde Yeni Dünya'dan gelen gümüş arzı, 1595 seviyesinin yalnızca onda biri kadardı . Kolonilerin dış ticaretinden geriye kalan çok az şey, giderek Hollandalı ve İngiliz kaçakçıların eline geçti.Cizvitlerin eğitim sistemi üzerindeki kontrolü de acı meyveler verdi. Bir zamanların Avrupalı ünlü İspanyol üniversiteleri , Sevilla, Valensiya ve Alcala'da olduğu gibi, yerlerini Cizvit kolejlerine ve ruhban okullarına bırakmak için kapandı ya da eski önemini yitirdi. 1535'te 7-8 bin öğrencinin bulunduğu ünlü Salaman Üniversitesi'nde, 100 yıl sonra, Profesör Diego Torres, "öğrencilerin tamamen cehaletini" 15 ifade etmiştir . Kültürel gerileme nesilden nesile artmış, büyüyen ekonomik gerilemenin gerisinde kalmamıştır17 .

nesil boyunca, Habsburg hanedanının son kralı II . hastalıklı ucube, şimdi aptalca bir kayıtsızlığa dalmış, şimdi çılgın fantezilere boğulmuş - sanki İspanyol devletinin bu düşüşünü kişileştirmiş gibi. Tanınmış İngiliz liberal tarihçi Macaulay (biraz abartarak) "Diğer uluslar çocuk olmaktan çıkarken," diye yazmıştı, "İspanyol hala bir çocuk gibi düşünüyor ve anlıyordu. 16. yüzyılın insanları arasında , 15. yüzyılın veya daha da karanlık bir dönemin adamıydı , auto da fé'ye zevkle baktı ve bir haçlı seferine çıkmaya hazırdı . Çocuksuz II. Charles'ın saltanatının sonunda , hala büyük bir sömürge imparatorluğuna sahip olan İspanya, diğer güçlerin mücadelesinin nesnesi haline gelir. 1700'deki ölümünden sonra "İspanyol veraset" için savaş başlar . Peki ya karşı reformun diğer ayağı olan Avusturya Habsburgları? ,

Sonsuz Sonsöz

17. yüzyılın başında , hatırladığımız gibi, pan-Avrupa ölçeğinde çatışmanın gelişmesinde bir duraklama oldu. Ancak Hollanda Cumhuriyeti ile İspanya arasındaki savaş birkaç yıl daha devam etti ve ardından Habsburglar ile onların mücadelesi devam etti.

Polonya'nın Osmanlı İmparatorluğu'na karşı müttefiki. Katolik kampının Protestan İsveç, Danimarka ve Kuzey Almanya beyliklerine yönelik kendi geniş kapsamlı planlarına sahip olduğu Baltık kıyısı mücadelesi de durmadı . Livonya Savaşı sonucunda Baltık kıyısındaki ata topraklarını iade edemeyen Rus devleti , Katolik kampının ayrılmaz bir parçası olarak hareket eden ve Polonya'nın önce gizli, ardından açık silahlı müdahalesinin hedefi haline geldi . himayesini Moskova tahtına oturt.

Avrupa'da, Otuz Yıl Savaşlarının arifesinde, birkaç ana çelişki düğümü vardı. İlk olarak, imparator ve Protestan devletler arasındaki "Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu" çerçevesinde , başlangıçta İngiltere ve daha sonra diğer güçler (Danimarka, İsveç, Fransa ) tarafından aktif olarak desteklenmiştir. İkincisi, İspanya ve Hollanda arasında. Üçüncüsü , Fransa ile Habsburg güçleri arasında, özellikle de mülkleri her taraftaki (İspanya , Kuzey İtalya, Ren Almanyası'nın bir parçası ve son olarak Güney Hollanda) Fransız topraklarını çevreleyen İspanya. Dördüncüsü, İsveç ile Polonya arasında; Beşincisi, 17. yüzyılın başında köylü savaşı ve dış müdahale yıllarında kaybedilen Rus topraklarını geri vermeye çalışan Polonya ile Rusya arasında . Altıncısı, Osmanlı İmparatorluğu ile farklı siyasi bloklarda yer alan bir dizi Avrupalı güç arasında .

Bu çatışmalardan sadece ikisi, Protestanlık ile Karşı-Reformasyon arasındaki yüzyıllık çatışmanın ayrılmaz bir parçasıydı , ancak geri kalanı, diğerleri gibi, doğası gereği daha yereldir ( 1628'e kadar Fransız Huguenot'larına İngiliz desteği, İsveç ile İsveç arasındaki mücadele). Danimarka, Roma ve diğer İtalyan devletleri arasındaki çatışmalar ) kendi aralarında ve ayrıca İspanya ve Fransa vb. ile) bir şekilde kendi alanına çekildi, gidişatını ve sonucunu önemli ölçüde etkiledi.

Charles V imparatorluğunun çöküşünden sonra , Habsburg kampının iki merkezi vardı - Madrid ve Viyana'da. 16. yüzyılın ilk yarısında Reformasyona karşı silahlı mücadelenin ana alanı Kutsal Roma İmparatorluğu'nun kendisiyse, sonraki on yıllarda ana savaş alanı Hollanda ve Fransa'ya , İngiltere'nin hareket ettiği Atlantik'e taşındı. Katolik kampının düşmanı. İspanya, bu mücadeleyi tüm Katolik karşı reform adına yürüttü . Yüzyılın ilk yarısındaki savaşlar, öncelikle karşı-reformasyonun Alman kolunun kaynaklarını ve yüzyılın ikinci yarısında İspanya'nın kaynaklarını tüketti. Buna bağlı olarak, Katolik kampındaki güç dengesi de değişti - Viyana mahkemesinin buradaki payı Madrid'inkine kıyasla arttı. Kalıtsal mülkleri ve imparatorluğun kendisi bir bütün olarak 16. yüzyılın ikinci yarısının ana savaşlarının dışında kalan Avusturya Habsburgları, Orta Avrupa'nın ekonomik toparlanmasından yararlanabilirdi.

16. yüzyılın sonu ve 17. yüzyılın başı, Almanya için ( çeşitli alanlarda çok düzensiz olsa da) bir ekonomik yükseliş dönemiydi . Bu on yıllar boyunca, metallerin çıkarılması ve işlenmesinde belirgin bir artış, tarım yöntemlerinde bir gelişme, tekstil üretiminde bir artış ve ülkenin hem kuzeyinde hem de güneyinde yeni bankaların ortaya çıkışı oldu . Öte yandan Madrid, Habsburg güçlerinin tek bir varlık olarak hareket etmesine izin verecek olan Viyana ile daha yakın bir yakınlaşma yoluyla İspanyol kaynaklarının tükenmesini telafi etmeye çalıştı.

hanedanın her iki kolu arasındaki yakın aile bağlarına rağmen, bu İspanyol ilerlemeleri Viyana'da pek ilgi uyandırmadı . Bununla birlikte, 17. yüzyılın başında , uluslararası durumun kendilerine V. Charles'ın gücünü geri getirme sorununu gündeme getirmelerine izin vereceğini düşünmeye başlayan Avusturyalı Habsburgların konumunda değişiklikler ortaya çıktı. Habsburglar , dış müdahale yıllarında Muskovit devletinin uluslararası konumlarının zayıflamasına izin verdi.

Polonya'yı Orta Avrupa'daki imparatorun yanında mücadeleye daha aktif bir şekilde dahil etmek ve 1606'da İran'la savaşa giren Babıali'nin Avusturya üzerindeki baskısını geçici olarak hafifletmek gerekiyordu. 20 yıllık bir süre için ateşkes . Aile bağlarına ek olarak Katolik kampının ana güçlerinin birliği , Habsburgların İspanyol ve Avusturya şubelerinin ana çıkarlarının birliği ile sağlandı. İspanya'nın yardımı olmadan Avusturya Evi, emperyal planlarını gerçekleştirmeyi hayal bile edemezdi. Madrid için, Güney Hollanda'daki hakimiyetini sürdürmek için imparatorla bir ittifak zaten gerekliydi. Atlantik Okyanusu'ndaki hakimiyetini - özellikle Yenilmez Armada'nın yenilgisinden sonra - kaybeden Madrid, birliklerini Hollanda'ya nakledebilir ve onları yalnızca deniz yoluyla Kuzey İtalya'daki İspanyol mülklerine, ardından İsviçre Alpleri üzerinden ve daha sonra Ren boyunca teslim edebilir. ve imparatorluğun bir parçası olan Ren toprakları. Bu "İspanyol usulü" (çağdaşlarının dediği gibi) Avusturya'nın yardımı olmadan düşünülemezdi.

Güçlerini Kutsal Roma İmparatorluğu'nda kurmaya çalışan Habsburglar, hem öznel hem de nesnel olarak en azından Almanya'nın birleşmesi için savaştı. Aksine amaçları, prenslerin imparatora gerçek bir vasal bağımlılığı ve evrensel bir Katolik monarşi yaratma planlarını uygulamak için tüm imparatorluğun kaynaklarının kullanılması koşulu altında, Alman parçalanmasını sürdürmekti .

17. yüzyılın başından itibaren , asırlık çatışmanın gelişiminin belirli bir aşaması sona erdikten sonra, merkez yeniden Almanya'ya taşınmaya başladı.

1617'de , Reform'un 100. yıldönümü, çoğu Protestan devlette , özellikle Augsburg barışından etkilenen beyliklerde ciddi bir şekilde kutlandı. Augsburg Barışı sırasında Kalvinist prensler yoktu. Bu nedenle, nüfusun Kalvinist kesiminin haklarının korunmasını sağlamadı . Katoliklerin İmparatorluk Reichstag'ı ve İmparatorluk Mahkemesi'ndeki sayısal üstünlüğü, Protestanlara bu kurumların Reform taraftarlarının çıkarlarını savunacakları konusunda umut vermedi . Görünüşe göre asırlık'; deneyim , asırlık çatışmayı ve her şeyden önce reform karşıtı kampı sürdürmenin beyhude olduğuna ikna olmalıydı . Ancak ana güçleri, tarihin deneyimine göz yummaya veya ondan yanlış dersler çıkarmaya çalıştı.

1607'de Katolik kampının ana direklerinden biri olan Bavyeralı Seçmen Maximilian, birlikleriyle Protestan şehri Donauwert'i işgal etti . Bunun cevabı , Lutheran ve Kalvinist beyliklerin çoğunu birleştiren Evanjelik ( Protestan) Birliği'nin 1608'de kurulmasıydı . Pfalz ve Sakson seçmenleri tarafından yönetiliyordu.1609'da Katolik prensler, lideri Bavyeralı seçmen olan Katolik Ligi'ni kurdu. Pan-Avrupa karakterini üstlenecek bir savaş kaçınılmaz görünüyordu, ancak gerçekte neredeyse on yıl ertelendi. Katolik kampı, kendisini kesin bir savaşa henüz hazır görmedi ve bu nedenle, bir dizi küçük tartışmalı sorunu dostane bir şekilde çözmeyi tercih etti. Dahası , Habsburglar , Avusturya, Çek Cumhuriyeti ve diğer topraklarda din özgürlüğünün ilanına kadar, Protestanlara kalıtsal mülklerinde tavizler bile verdiler - ortaya çıktığı üzere, uzun sürmedi.

23 Mayıs 1618 sabahı , Bohemya (Çek Cumhuriyeti) naiplik konseyinin Katolik üyeleri , ayini dinledikten sonra Prag'daki kraliyet sarayının şansölye salonunda toplandılar. Aniden, neredeyse iki yüz silahlı insan odaya daldı - bunlar Protestan milletvekilleri, sınıf meclisi üyeleri ve onların hizmetkarlarıydı. Şiddetli bir tartışma çıktı - kraliyet meclis üyeleri (naipler ) meclisin feshedilmesi emrini vermekten sorumlu olmakla, krallığın dinine ve özgürlüğüne düşman olmakla suçlandılar. Sözlü çatışma, özellikle nefret edilen iki naip - Slavat ve Martinitsa - ve sekreterleri Fabricius'un pencerelere sürüklenip 20 metre yükseklikten aşağı atılmasıyla sona erdi. Neyse ki, istemsiz uçuşlarını kanalizasyon kanalına dönüştürülmüş bir hendekte sonlandırdılar . Darbenin gücünü yumuşattı ve üçü de kokuşmuş çukurdan çıkıp saklanmayı başardı, arkasından ateşlenen birkaç kurşundan kaçındı. Ancak saray çöplüğü henüz tarihin çöplüğü değildi. Avrupa tarihinin kanlı dramlarından biri Prag'da gülünç bir sahneyle başladı. Prag "defensteration" (pencerelerden dışarı fırlatma) tüm Avrupa başkentlerinde hemen dikkat çekti. Çeklerin imparatora karşı kurtuluş savaşı , kıtanın tüm halklarının hayati çıkarlarını doğrudan veya dolaylı olarak etkileyen, pan-Avrupa önemi olan bir olay haline geldi.

Asırlık çatışmanın yeni bir aşaması, karşı-devrimci bir müdahaleyle ve Katolik kampın kendi gücünden dolayı değil, ileri kampın belirli bir bölümünün iç zayıflığı nedeniyle şanslı olmasıyla başladı. Çek ulusal hareketine önderlik eden soylular, Belaya Gora Muharebesi'nde isyancıların yenilgisinden sonra teslim oldu . Bohemya imparatorun ordusu tarafından işgal edildi , İspanyol birlikleri başka bir Protestan kalesi olan Pfalz'ı işgal etti. 1623'te Kalvinist rahipler, imparator ve müttefiklerinin birlikleri tarafından işgal edilen Rheinland'dan kovuldu . 6 Mart 1629'da yayınlanan fermana göre , Almanya'da 1552'den beri Protestanların edindiği tüm kilise mülkleri eski sahiplerine iade edilecekti . Düşmana karşı silahlı bir mücadele yürütmeleri veya tarafsız kalmaları fark etmeksizin, hem Kalvinist hem de Lutherci beyliklerde söz konusu olanın Protestanlığın tamamen ortadan kaldırılması olduğu açıktı .

Ancak Katolik Birliği'nin zaferleri de direnişin artmasına neden oldu, geniş halk kitleleri mücadeleye katıldı ve geniş çaplı köylü ayaklanmaları patlak verdi. Katolik kampında, Habsburglar ile ana müttefikleri Bavyera Wittelsbach hanedanı arasında ciddi gerilimler yükseldi. Aynı zamanda Katolik Birliği'nin zafer tehdidi, diğer Avrupa devletlerinin mücadeleye müdahale etmesine yol açtı. Richelieu, Protestan Danimarka'yı savaşa girmeye teşvik etti. Savaşın Danimarka dönemi başladı ( 1625-1629 ). 1630'da İsveç savaşa girer , İsveç dönemi 1635'e kadar sürer , ardından dördüncü ve son dönem başlar ; Fransa ve Hollanda, Katolik Birliği'ne karşı savaşta doğrudan yer almaya başladı. İsveç Kralı Gustavus Adolphus, "Avrupa'da şu anda sürmekte olan tüm savaşlar tek bir savaşa dönüştü" 3 ilan etti .

İspanya'nın Hollanda'ya karşı savaşı ve daha sonra birleştirilen Otuz Yıl Savaşları, bazen Avrupa, Amerika, Afrika ve Asya'da gerçekleşen savaşlarla tarihteki ilk dünya savaşı olarak anılır.

Yüzyıllık çatışmanın ilk aşamasında, önemli askeri icatları ilk kullanan V. ve eğitim, ardından üçüncü aşamada durum kökten değişti. Donanma iyileştirmeleri neredeyse yalnızca Hollanda ve İngiltere'nin Protestan devletleri tarafından yapıldı. Piyade tarafından daha uygun bir tüfek kullanılması, savunma silahlarının çoğunun terk edilmesi nedeniyle süvarilerin hareketliliğinin artması, topçuların taşınması için yalnızca birkaç at gerektiren hafif bir dökme demir topla donatılması, taktiklerdeki ilgili değişikliklerin yanı sıra, İsveç kralı Gustavus Adolphus'un reformlarının sonucuydu . Muhafazakar kampın eski askeri-örgütsel ve askeri-teknik üstünlüğünü kaybetmesi hiçbir şekilde tesadüfi değildi. Bu , yeni burjuva üretim tarzının feodal üretim tarzına göre giderek daha belirgin hale gelen avantajlarının askeri alanda bir yansımasıydı .

Habsburg bloğu bir bütün olarak önemli ve yeterince sadık müttefikleri olmadan kendisini bulmak zorundaydı ve fiilen kendini buldu . Urban'ın ( 1623-1644 ) sempatisi bile açıkça Habsburg karşıtı güçler grubunun tarafındaydı . Ve bu hiç de tesadüf değildi, çünkü Habsburg'ların hedefleri hem asırlık çatışmalardaki rakiplerinin hem de potansiyel müttefiklerinin çıkarlarına aykırı çıktı . Yalnızca aşırı ihtiyaç, elverişsiz koşulların gerçekten istisnai bir bileşimi, herhangi bir ülkeyi Habsburg'larla ittifak yapmaya itebilirdi; sonuçta bu, yalnızca nihai olarak hem düşmanları hem de müttefikleri boyun eğdirmeyi amaçlamakla kalmayıp, aynı zamanda bu tür bir boyun eğmeye yol boyunca bile katkıda bulundu. mücadelenin kendisinin. Başka bir deyişle, müttefikler için tehlikenin düşmandan neredeyse daha büyük olduğu ortaya çıktı ve tek başına bu, herhangi bir müttefik ilişkisini önleme veya ihlal etme yeteneğine sahipti . Yalnızca Habsburg'ların muhaliflerinden birinin doğrudan fetih tehdidi ya da tam tersine, -Madrid ve Viyana'nın vasallarına dönüşme pahasına bile olsa- bölgesel satın almalar için sallantılı hesaplamalar , şu ya da bu devleti bir ittifaka yöneltebilir. evrensel bir monarşi yaratma iddiasında bulunanlar. İttifakların kurulması ve sürdürülmesi mantığı, er ya da geç, asırlık çatışmaların gelişme mantığıyla çatıştı .

Otuz Yıl Savaşları Almanya'da korkunç bir yıkıma yol açtı. 1636'da , olağanüstü Alman şair Andreas Gryphius "Anavatanın Gözyaşları" adlı sonesinde şöyle yazmıştı:

Ateş, veba ve ölüm... Hayat bizi terk etmek üzere. Burada her gün insan kanı akıyor. Üç altı yıl! Bu hesap korkunç!

Cesetlerin birikmesi nehirleri durdurdu...

Otuz Yıl Savaşlarının sonunda, halk hareketleri İngiltere, İskoçya, İrlanda, Fransa, Almanya'nın çoğu, Çek Cumhuriyeti, Doğu Avrupa'da -Ukrayna, Rusya, Osmanlı İmparatorluğu ve Avrupa kıtasının dışında - Çin'i, Hindistan, Fas, Brezilya Bu sadece tüm ülke ölçeğindeki büyük halk hareketleriyle ilgili. Pek çok köylü ve şehir ayaklanmasına gelince , bunların sayısı ve yoğunluğu da keskin bir şekilde arttı. Böylece, Fransa'da, Provence'ta, 17. yüzyıldaki yaklaşık 400 köylü ayaklanmasından 66'sı , 1648 ile 1653 arasındaki beş yıl içinde meydana geldi . Aquitaine'de bir yüzyıldaki 500 kargaşanın yarısından fazlası 1653 ile 1660 arasında gerçekleşti . Aynı tablo , özel çalışmaların yapıldığı hemen her alanda görülmektedir4 .

, sosyal temellerde (çoğunlukla Tanrı'nın iradesine atıfta bulunarak) böyle bir şoka neden olan nedenlerle ilgili varsayımlarda kayboldu . Giovanni Battista Ricciolo, Tanrı'nın İlahi Takdirinin kendini gösterme biçimlerini belirterek, güneş lekelerinin sayısındaki değişikliklerin Dünya üzerindeki etkisi hakkında yazdı. Bu Cizvit alimi, günümüzde, leke sayısındaki azalmanın fakir yılların artmasına neden olduğuna ve bunun da artan nüfusla birlikte kaçınılmaz olarak insanların mahrumiyetlerinin artmasına neden olduğuna inanan benzer düşünen insanlar buldu . Bununla birlikte, 1930'larda ve 1940'larda güneş radyasyonundaki azalmanın etkisi altında mahsul veriminde bir düşüşün gözlemlendiğini kabul etsek bile , tamamen dünyevi bir nedenin etkisi kıyaslanamayacak kadar daha büyüktü - özellikle şiddetli bir aşamaya giren dünyevi bir çatışma . Otuz Yıl Savaşının dini bir savaş niteliğini ne kadar çok yitirdiğini ve çağdaşları tarafından giderek daha az, hatta öznel olarak Katoliklik ile Protestanlık arasındaki bir çatışma olarak algılandığını not etmek ilginçtir . Ve daha da karakteristik olan şey, Otuz Yıl Savaşının son aşamasından çok önce , sonunun gerçekçi olarak olası herhangi bir çeşidi ( Habsburg güçleri için görece en uygun olanı da dahil olmak üzere ), hiçbir şekilde Katolik kampı için bir zafer olamaz. asırlık çatışmada.

Habsburg bloğunun tamamen yok edilmesine doğru ilerliyordu , ancak bu da ona karşı çıkan koalisyon içinde ciddi çelişkilere neden oldu. Asırlık çatışmanın askeri yollarla böyle bir çözümü, yeni asırlık çatışmayla iç içe geçmesiyle engellendi. Karşı reform kampının yenilgisi, farklı nedenlerle de olsa rakiplerine ait olan iki ülkede - İngiltere ve Fransa'da - iç mücadelenin yoğunlaştırılması olmasaydı çok daha ezici olurdu . Burjuva yaşam tarzının gelişmesi ve feodal sistemin krizi, bu iki ülkede de (İngiltere'de, Fransa'dakinden çok daha büyük ölçüde) mutlakıyetçiliğin önceden oynadığı ilerici rolün kademeli olarak yitirilmesine yol açtı. 17. yüzyılın 20'li yıllarının sonlarında İngiliz monarşisi . Parlamento tarafından yapılan mali ödeneklere olan bağımlılığını azaltmak için aktif bir dış politikadan vazgeçmeyi seçti . Fransız mutlakiyetçiliği, Westphalia Barışına giden müzakerelerin sona ermek üzere olduğu bir sırada , çabalarını, halkın hoşnutsuzluğunun ve erken dönem burjuva muhalefetinin kendini gösterdiği, ancak ayrılıkçı emellere yabancı olmayan ve hükümet gücünü kendi bencil çıkarlarına tabi kılmaya çalışan büyük soylular tarafından yönetiliyor .

1642'de İngiltere'de kral ile parlamento arasında iç savaş çıktığında, Fransız hükümeti bekle ve gör tavrı aldı. Sempatileri tamamen I. Charles'ın (|) tarafında olmasına rağmen , açıkça onun tarafını tutarak Parlamentoyu Habsburg bloğu ile ittifak aramaya iteceğinden korkuyordu. Ancak İngiliz Devrimi geliştikçe, Paris'in gelme arzusu Bu ve ayrıca Fronde ile mücadele, Richelieu'nun halefi Kardinal Mazarin'i imparatorla uzlaşma barışı yapmaya sevk etti, Mazarin'in kendisi defalarca bundan bahsetti.

Ciddi barış görüşmeleri 1641'den ve özellikle Temmuz 1643'ten itibaren , Westfalya'nın Osnabrück ve Münster şehirlerinde savaşan tarafların temsilcilerinin toplantılarının başlamasıyla başladı. Bu sırada çatışmalar devam etti. 2 Kasım 1642'de İsveçliler, on yıldan uzun bir süre önce (Eylül 1631'de ) Gustavus Adolphus'un Tilly imparatorluk ordusuna karşı parlak bir zafer kazandığı ikinci Breitenfeld Savaşı'nda İmparatorlukları yendi ; Mayıs 1643'te İspanyollar, Rocroi'de Fransızlar tarafından ezici bir yenilgiye uğradılar ve bu, Madrid'in yardım umutlarını yok etti. Habsburg karşıtı kampın bir parçası olan güçlerin çatışması (özellikle , İsveç'in Danimarka'ya karşı 1643'te başlayan savaşı ), Viyana'yı daha iyi koşullar elde etme umuduyla bir süre oynamaya sevk etti . Madrid de bununla ilgileniyordu - Fransa ile savaş devam etti (yalnızca 1659'da sona erdi ) ve Almanya'da barışın kurulması, Fransa'nın İspanya üzerindeki baskısını artıracaktı. Bu nedenle barış, Habsburg güçlerinin yakın ittifakını bozmak anlamına da gelebilir. Madrid'in öfkesini yatıştırmak için imparatorluk diplomatları, İspanya'nın lehine ayrı maddeler içeren bir antlaşma imzalamaya çalıştılar ve bunun İspanya için bir yardım olacağına dair güvence verdiler , çünkü savaş devam ederse imparator kalıtsal malları ve tahtı kaybedecekti. ∏ / 1646'da Mazarin , büyük bölümü Fransız birlikleri tarafından işgal edilen Katalonya'yı İspanyol Hollandası ile değiştirmek için bir plan ortaya attı. Madrid , sınırlarında zayıflamış bir İspanya yerine güçlü bir Fransa görmekten doğal olarak korkan Hollandalılara bu plana ihanet etmek için acele etti . (Ayrıca Hollanda için İngiltere ile keskin bir rekabet ön plana çıkmaya başladı ve bu da 17. yüzyılın 50-60'larında bir dizi savaşa yol açtı .) 1647'den beri Hollandalılar özünde savaşmayı bıraktı ve 30 Ocak 1648'de Ayrı bir İspanya-Hollanda anlaşması imzalandı ve ardından her iki delegasyon da kongreden ayrıldı. Bu barış aynı zamanda Habsburg bloğunun dağılması anlamına geliyordu, Fransa ile imparatorluk arasında barış için bir eşik görevi gördü ve aynı zamanda Fransız-İspanyol savaşının devamı için hizmet etti 4 .

23 Ekim 1648'de Münster'deki Fransız temsilcisi Servien'e şunları yazdı : " İmparatorluktaki savaşın biraz daha devam etmesi muhtemelen genel barış için daha uygun olacaktır ." Fransa, Fronde tarafından barışın sonuçlanmasını hızlandırmak zorunda kaldı. Bu, imparatoru kurtardı, çünkü "aksi takdirde tamamen çökmesi kaçınılmaz olurdu" 9 .

Yaklaşan yeni çatışmanın gölgesi, muhafazakar kampın sona eren eski çatışmadan beklenebilecek görece daha az kayıpla ortaya çıkmasına yardımcı oldu. Habsburg karşıtı kampın en güçlü gücü olan Fransa'nın politikasındaki dönüş , savaşan taraflar arasında bir anlaşmaya yol açtı. Her iki kampta da, barış "tarafı", nesnel olarak, savaş "tarafından" her zaman daha ileri görüşlü çıktı ve bu, onları hangi özel nedenler almaya sevk ederse etsin, her zaman konumlarının temellerine bağlıydı . BT.

1648'de Otuz Yıl Savaşları, bir buçuk yüzyıl boyunca Avrupa'daki uluslararası ilişkiler sisteminin ana hatlarını belirleyen ünlü Vestfalya Barışı ile sona erdi . Vestfalya Antlaşması'nın Almanya'nın sosyo-ekonomik ve siyasi gelişimi üzerinde ciddi sonuçları oldu - parçalanma, ilkel despotizmin güçlenmesi, soyluların her şeye gücü yetmesi, köylülerin ikinci kez köleleştirilmesi . Habsburg bloğunun ve Katolik karşı reformunun bir bütün olarak asırlık çatışmayı kendi lehlerine çözmek için son çaresiz girişimi yaptığı, gelişiminin neredeyse yüzyıllar boyunca gerçekten geri püskürtüldüğü, nüfusun daha fazla azaldığı Almanya'ydı . yarısından fazlası ve ülkenin bazı bölgelerinde - yüzde 80 - 85 . Barış imzalandığında, "Almanya yenildi - çaresiz kaldı, ayaklar altına alındı, paramparça oldu, kanlar içinde kaldı ." Bununla birlikte, bu vahim sonuçlar kesinlikle Katolik kampının yenilgisinin değil, asırlık çatışmayı kendi lehine çözme girişiminin sonucuydu.

diğer güçlerle ilgili olarak Alman devletlerine herhangi bir mali yükümlülük getirmediğine dikkat edilmelidir . Sadece çağdaşlar değil, daha sonra Almanya'daki pek çok kişi Vestfalya Barışını çok takdir etti. Dietrich Reinkingk veya Hippolyte Lapid gibi hukukçular bunu ( 1555'teki Augsburg Barışı gibi ) " altın dini barış", "en kutsal anayasa", "Almanya'nın kalesi" olarak adlandırdılar11 . Bu ve benzeri açıklamalar, yalnızca bitmeyen bir savaşın sona ermesiyle bağlantılı bir rahatlama duygusundan veya Vestfalya Barışından yararlanan imparatorluk prenslerinin çıkarlarının ifade edilmesinden kaynaklanmadı. Bu tür açıklamalar ayrıca, Katolik kampının Protestan güçlere karşı silah zoruyla zafer kazanma girişiminden sonra , Westphalia Barışının neredeyse bir yıldır devam eden bir çatışmayı çözmenin tek olası yolu olduğu inancını da yansıtıyordu. bir buçuk yüzyıl.

, Alman prenslerinin bağımsızlığının tanınmasını içeriyordu , onlara üstün gücün tüm haklarını verdi - vergi toplamak, madeni para basmak, bir orduyu sürdürmek ve yabancı devletlerle anlaşmalar yapmak ( bu anlaşmaların tek resmi kısıtlaması ile) imparatora ve imparatorluk çıkarlarına yönelik değil). Prenslerin, Vestfalya Barışı ile belirlenen, yabancı devletlerle anlaşma yapma hakkı, en azından Reformasyon zamanından beri var olan bir durumun resmileştirilmesinden başka bir şey değildi. Vestfalya Barışı, iki dini ideolojiye sahip devletlerin varlığını güvence altına aldı.

(corpus catholicorum u corpus evangelicorum), elbette Kutsal Roma İmparatorluğu devletleri arasındaki ilişkiler de dahil olmak üzere, Avrupa uluslararası ilişkiler sisteminin kabul edilmiş bir gerçeği olarak 12 .

Birkaç kuşak Alman milliyetçi tarihçi, Vestfalya Barışını Habsburg karşıtı kamp için tam bir zafer olarak yorumlama eğilimindeydi. Bu, agresif iddiaları haklı çıkarmak için yapıldı. 14 Kasım 1966'da Alman İmparatorluğu Şansölyesi Prens Bülow, Reichstag'da yaptığı konuşmada şunları söyledi: "Vestfalya Barışı, Fransa'yı yarattı ve Almanya'yı yok etti." Gerçekten de Vestfalya Barışı, şüphesiz Habsburg bloğunun yenilgisi, evrensel bir Katolik imparatorluğu kurma planlarının nihai çöküşü , Karşı-Reformasyon ile Habsburg karşıtı Protestanlık arasındaki asırlık çatışmada askeri bir zaferdi. güçler. Bununla birlikte, uluslararası ilişkiler alanında Otuz Yıl Savaşları'nın berabere bittiği söylenebilir - Avrupa'da çatışan kamplardan biri veya diğeri lehine bir dönüşüm olmadı 13 .

Habsburgları desteklemeyen Roma tahtı, yine de Otuz Yıl Savaşlarının sonuçlarından memnun değildi. Papa Innocent X, Almanya'daki Protestanlara özgürlük tanıdığı ve onlara bir dizi piskoposluğun mülkiyetini verdiği için Vestfalya Barışını sert bir şekilde kınadı . Fransa'da, Mazarin'in muhaliflerinden bazıları onu ülkenin elde ettiği faydaların ve kazanımların önemsizliği nedeniyle suçladıysa, o zaman diğerleri - "dindar " partinin halefleri arasından - onu tam tersi ile - kafirlerle ittifak yapmakla suçladı. Abbé Brus, 1649'da Vestfalya Barışını şu şekilde nitelendirdi : "Gelecekte, İsveçliler ve Alman Protestanlar lehine ve kilisenin aleyhine, Fransa'nın desteğiyle akdedilmiş bir antlaşmayı kim okursa, bunun olduğuna kendini ikna edemeyecek. antlaşma , bir kardinal kisvesi altında saklanan bazı Türklerin veya Sarazenlerin verebileceğinden farklı bir ruh ve öğütle doludur .

o dönemin ölçeğinde çok güçlü olan papalık ve onun propaganda makinesi, yavaş yavaş yeni koşullara uyum sağlamaya başlamak zorunda kaldı. Vatikan arşivlerini inceleyen ve Westphalia Barışından sonraki on yılda Dinin Yayılması için Roma Cemaati toplantılarının tutanaklarını kısmen yayınlayan Batı Alman tarihçi H. Denzler şu sonuca varıyor:

ne pahasına olursa olsun Katolikliğin telsizleri. Ancak bu, elbette, kilisenin sorumlu kişilerinin, dünyevi topraklar üzerindeki hak iddiaları da dahil olmak üzere çeşitli türden haklı hak iddialarından hemen vazgeçtikleri anlamına gelmez. Doğru, artık diğer mezheplere mensup Hıristiyanlara karşı iftira ve nefreti kışkırtma kampanyalarına girişmediler , ancak Katolikleri Lutherci ve Kalvinist etkiden korumak için çeşitli şekillerde çalıştılar. Bununla birlikte, önceki iddiaları sürdürerek, "Roma'daki ve tek tek ülkelerdeki önde gelen kişiler, yavaş yavaş Protestanlığın ve Kalvinizmin, en azından şimdilik, ortadan kaldırılmalarına izin vermeyecek istikrarlı oluşumlara ait olduğunu anladılar" 16 .

Asırlık çatışmanın sona ermesi, Hollanda'nın nihai uluslararası yasal olarak tanınması anlamına geliyordu ve bu nedenle, diğer erken dönem burjuva devletlerinin benzer şekilde tanınması için bir emsal teşkil ediyordu. Bununla birlikte, resmi diplomatik tanıma, çoğu zaman fiilen tanımanın ve hatta bazen oldukça yakın bağların kurulmasının gerisinde kalmıştır. Böylece, Büyük Britanya ve Vatikan , Reformasyon sırasında kesintiye uğrayan diplomatik ilişkileri ancak 400 yılı aşkın bir aradan sonra Mart 1982'de yeniden kurdu . Ve Londra ve papalık tahtı, neredeyse yüz elli yıl önce - örneğin Büyük Fransız Devrimi'ne karşı - zaten ortak siyasi eylemler gerçekleştirmişti. Geçenlerde bir Fransız tarihçi 1648 risaleleri hakkında şunları yazdı : "Vestfalya antlaşmaları, Orta Çağ'dan modern zamanlara geçişi açan Avrupa kapılarının açıldığı menteşelerdir " 11 . Bu elbette bir abartıdır, ancak önemli miktarda gerçek içerir, çünkü Vestfalya Barışı, şüphesiz Avrupa kıtasında feodalizmden kapitalizme geçişe yol açan tarihsel süreçlerin gelişimine katkıda bulunmuştur .

Vestfalya Antlaşması ile belirlenen ilkeler, devletlerarası ilişkilerin yeni normlarının zaferi anlamına geliyordu . Aslında bunlar, nihayetinde çeşitli mülkiyet sistemlerini savunan ideolojilerin eşitliğinin tanınmasının bir ifadesiydi. Muhafazakar kampın anlaşmazlığı askeri yollarla çözme girişimini reddetmesi, nesnel olarak toplumsal ilerlemenin motoru olan güçler için büyük bir zaferdi.

Elbette asırlık çatışmanın sonu, devletlerarası ilişkiler alanında feodalizm ile kapitalizm arasındaki tarihsel çatışmanın sonu anlamına gelmiyordu . Nesnel olarak, feodal güçlerin ekonomik olarak gelişmiş ülkelerle bağlarını genişletmenin sağladığı fırsatları, deneyimlerinden yararlanarak iç konumlarını güçlendirme arzusunda da kendini gösterdi . Aynı zamanda, nesnel olarak, bu temaslar, öncelikle bu ülkelerde yeni sistemin daha hızlı gelişmesine ve Avrupa'daki feodal temellerin aşınmasına katkıda bulundu. Çatışmanın olmaması, ileri ülkelerin ekonomik ve teknolojik deneyimlerini ortak bir Avrupa malına dönüştürmeyi mümkün kıldı . Gelişmiş unsurların dünya çapında daha geniş bir şekilde özümsenmesini mümkün kıldı. Avrupa ve bu ülkelerin siyasi deneyimleri. Çoğu durumda, asırlık bir çatışmanın sona ermesi, yeni toplumsal ilişkilerin taşıyıcıları olan unsurlara zulmedilmesi için hiçbir mazeret oluşturmuyordu. Dıştan bakıldığında bu, dinsel zulmün yumuşamasıyla kendini gösterdi (her ne kadar bu eğilim 1685'te Fransa'da Nantes Fermanı'nın yürürlükten kaldırılması gibi zulmün nüksetmesiyle zayıflamış olsa da ve hatta dahası herhangi bir tür geniş Katolik ülkelerde dini hoşgörü). Kapitalizm ile feodalizm arasındaki çatışmanın ilk aşamasını yansıtan ve dinsel bir kabuk içinde gerçekleşen asırlık çatışmanın özellikleri , çatışmanın bu yüzleşmenin sonraki aşamalarından birinde ve daha sonraki aşamalardan birinde yeniden başlaması olasılığını dışlamadı. yeni ideolojik kılık.

Asırlık çatışmanın sonu savaşları bitirmedi. 17. yüzyılın ilk yarısında Avrupa devletleri arasında bir yıl, yüzyılın ikinci yarısında ise altı yıl ( 1669-1671 , 1680-1682 ) savaşsız geçti8 . Bununla birlikte, asırlık çatışmanın sona ermesi, buna dahil olan tüm ülkeler üzerinde olumlu bir etki yarattı ve halkları, bu çatışmanın çıkarları tarafından haklı çıkarılan boğucu atmosferden kurtardı. Yeni sosyal ilişkilerin hızlandırılmış olgunlaşması için dış koşullar yarattığına özellikle dikkat edilmelidir . Aynı zamanda, sınıf güçleri arasındaki korelasyonun gelişiminin özelliklerine , ■ ∣'in seyrine ve sonucuna bağlı olarak iç koşullar farklı kaldı. her bir ülke içindeki sınıf mücadelesi. Elbette, Hollanda ve İngiltere burjuvazisi, Otuz Yıl Savaşları tarafından harap edilen Alman beyliklerinden kıyaslanamayacak kadar daha fazla elverişli koşullardan yararlanabildi.

Elbette, bazı ülkelerin geri kalmışlığının ve diğerlerinin refahının derin içsel nedenleri vardı. nedenler, tüm sosyo-ekonomik gelişme süreci, son tahlilde aynı zamanda asırlık çatışmadaki yerinin şu veya bu durumuna göre "seçimi" de belirleyen sınıf mücadelesinin seyri tarafından belirlendi (tarihsel gelenekler olmasına rağmen). , hanedan motifleri, özellikle bir veya başka bir devletin uluslararası ilişkiler sistemindeki yeri ve πp.). Ancak, çatışmanın dahil olan ülkelerin müteakip kaderleri üzerindeki etkisini hafife almak yanlış olur. Gerici kampta kilit rol oynayan ülkelerin, ekonomik gelişmelerinde kendilerini geri kalmış buldukları ve tarihsel olarak ulaşılamaz hedeflerin peşinden gitmekte ısrar ettikleri için yüzyıllarca süren geri kalmışlığın bedelini ödedikleri bir gerçektir . İspanya'nın ve Almanya'nın Katolik kesiminin kaderi kendi adına konuşuyor. Böyle bir kader , başta Portekiz ve İtalyan devletleri (özellikle Napoli ve Roma) 19 olmak üzere, onların yönetimi veya etkisi altına giren ülkeler tarafından (eşit olmayan bir ölçüde de olsa) paylaşıldı19 .

anlamda ekonomik bir rekabetti )- ekonomik etkileşimi ile asırlık çatışmanın gelişimi arasındaki ilişki ne mekanik ne de açıktı. Çağdaşları tarafından gerçekleştirilmeyen bu rekabet, burjuva yaşam tarzının geliştiği her ülkenin ekonomisinde nesnel olarak sürdürüldü ve diğer ülkelerdeki kapitalist yaşam tarzıyla ekonomik rekabete eşlik etti.

"İlk kapitalist ulus İtalya'ydı" 20 . Büyük coğrafi keşiflerle bağlantılı dünya pazarındaki devrimin, İtalyan şehir cumhuriyetlerinin ticari üstünlüğünü yok ettiği iyi bilinmektedir . Ancak bu, İtalya'nın sanayi ve ticaretinin gerilemesine henüz yol açmadı: eğer daha önce 16. yüzyılın ikinci yarısına atfedildiyse , o zaman en son araştırma, başlangıcını 100 yıl kadar geriye, ikinciye geri götürmemize izin veriyor. 17. yüzyılın yarısı . Büyük coğrafi keşifler ve ticaret yollarının hareketinden sonraki ilk on yıllarda bu düşüşün hiç gözlenmediğini belirtmek önemlidir , ancak bu dönemde İtalya, özellikle kuzey kısmı, askeri operasyonların alanı haline geldi. Fransa ve İspanya. Bir dizi olumsuz faktöre rağmen, Venedik endüstrisinin veya Lombard ipek dokumacılığının gelişimi, yarımadanın ekonomik canlılığının baltalanmadığının bir belirtisiydi . Ayrıca, gerileme alametleri olarak görülen bazı unsurlar, aslında feodal üretimden kapitalist üretime geçiş sürecinin tezahürleriydi21 . Gerçek düşüş, İtalya'nın kaynaklarının , muhafazakar kamp tarafından yüzyıllardır süren bir çatışma bağlamında çok sayıda savaş yürütme çıkarları doğrultusunda acımasızca sömürülmesiyle baltalandığında başladı . Ayrıca ülkenin bu kamptaki konumu, ekonomik olarak en gelişmiş devletlerle bağlarını ciddi şekilde engelledi . İtalya'nın bu gerilemesinin , ileri ülkelerin gerisindeki geriliği daha sonra da devam etse de, yüzyıllık ihtilafın sona ermesinden birkaç on yıl sonra aşılmaya başlandığı not edilmelidir .

İspanyol monarşisinin yönetimi altında kalan Güney Hollanda (Belçika) örneği, güçlerin saldırısına başarıyla direnen Kuzey Hollanda'nın (Hollanda) ekonomik büyümesi ve refahının arka planına karşı özellikle gösterge niteliğindedir . Katolik karşı reform (ya da daha iyisi, karşı devrimi ihraç etme girişimlerini püskürttü ). Belçika, büyük kömür ve demir rezervlerinin ekonomik olarak gelişmiş devletlerin saflarına dönmesine izin verdiği sanayi devriminin başlangıcına kadar iki yüzyıldan fazla bir süre geri kalmış bir ülke oldu .

cennetten dünyaya

İngiliz Devrimi, 1640 yılında , kıta Otuz Yıl Savaşları şiddetlendi. İngiltere , birkaç nedenden dolayı - ve her şeyden önce I. Charles'ın mutlakıyetçi hükümetinin iç muhalefete karşı verdiği iç mücadele nedeniyle - bu çatışmanın dışında kaldı. ( 1628'de başarısız bir girişim bile

La Rochelle Huguenot'larına yardım etmek, kesinlikle Otuz Yıl Savaşlarına katılmaya atfedilemez.)

70 yıldan fazla bir süre içinde , bir olay dışında (İspanyolların Newlyn'e yaptığı baskın) İngiliz topraklarında hiçbir askeri harekat olmadı. 1588'den beri İngiliz filoları

1640, Hollandalıların İspanyol Atlantik filosuna karşı savaştığı ana deniz savaşlarına katılmadı . Devrim , tam olarak Otuz Yıl Savaşlarına diğer güçlerin müdahil olması nedeniyle, İngiltere'nin uluslararası arenadaki konumunda ilk başta önemli değişiklikler getirmedi . Bununla birlikte, zaten 1648'de , Mazarin'in yazışmalarında şu fikir açıkça izlendi : kıtada barış yaparak, I. Charles'ın muhaliflerinin partisini , Fransızların müdahalesiyle tehdit ederek taleplerini azaltmaya zorlamak mümkündür. kral ve diğer Avrupa hükümdarları. Ancak Fronde, Mazarin'in kartlarını karıştırdı ve İngiltere'deki olayların gidişatını etkileme yeteneğini son derece azalttı. Mazarin , olası yenilgisinden sonra I. Charles'ın yanına açık bir geçiş olması durumunda , İngiliz parlamentosunun bir intikam duygusuyla Fransa'nın muhalifleri olarak Habsburg'larla ittifak kurabileceğinden korkuyordu. Bu nedenle, İngiliz meselelerinde tarafsızlık, Paris'e en makul eylem şekli gibi göründü . Bu, Fransız hükümetinin I. Charles'a cömertçe tavsiyelerde bulunurken , maddi yardım sağlama konusunda son derece cimri davranmasına da yansıdı . Doğru, sonunda, Mazarin yine de bir ültimatom gibi görünen Charles I lehine bir sınırlama yapacaktı. 19 Şubat 1649'da , Vestfalya Barışı'nın onay belgelerinin teatisinden bir gün sonra, Fransız büyükelçisi bir tehdit notasıyla Londra'ya gidecekti . Ancak aynı gün I. Charles'ın idam edildiği haberi geldi 2 . İngiliz Devrimi'ne karşı Fransız müdahalesinin imkansız olduğu ortaya çıktı ve ayrıca, İngiliz Kraliyetçileri arasında daha ileri görüşlü olanlar, böyle bir müdahalenin tüm İngiltere'yi Stuart hanedanına karşı yalnızca toparlayacağını anladılar . Ve Aralık 1652'de Mazarin , İngiliz Parlamentosu üyeleriyle konuşan Antoine de Bordeaux'yu Londra'ya gönderdi ve devletler arasındaki dostane ilişkilerin " mevcut hükümet biçimlerinden bağımsız olarak" sürdürülebileceğini kaydetti 4 .

Muhafazakar kamp, Avrupa'nın merkezinde yüzyıllardır süren çatışmayı sürdürerek, şüphesiz İngiltere'de devrimci patlamaya yol açan öznel faktörün olgunlaşmasını hızlandırdı. Otuz Yıl Savaşlarının Püritenlerin zihinleri üzerindeki muazzam etkisine, özellikle de bu savaşın başlangıcında kraliyet sarayının politikasına duydukları öfkeye dair hiç şüphe yok . Kuşkusuz, asırlık çatışma , İngiltere'deki sınıf çelişkilerini çeşitli şekillerde ağırlaştırdı ve mutlakıyet karşıtı kampın ideolojik oluşumunu hızlandırdı. Belki de bu perspektiften bakıldığında, 17. yüzyılda Avrupa tarihinin merkezi olayı olan İngiliz burjuva devrimi, Marx'ın o zamanın tüm dünyasının ihtiyaçlarını çok daha büyük ölçüde ifade ettiği şeklindeki olağanüstü fikrini daha derinden anlamayı mümkün kılacaktır. 6 . _

Tarihin diyalektiği, asırlık çatışmada bir dereceye kadar dış güç olarak, bunun en sonunda özünde oldukça ulaşılabilir hale gelen hedefi terk etmeye karar veren Fransa'da kendini gösterdi . - muhafazakar kampın yok edilmesi. Ve bunu yalnızca Fronde'da kendini gösteren ülke içindeki sınıf çelişkilerinin keskin bir şekilde şiddetlenmesinin bir sonucu olarak değil , aynı zamanda İngiliz burjuva devrimine karşı silahlı müdahaleyi örgütleyerek asırlık yeni bir çatışmayı alevlendirmek için yaptı. Bununla birlikte, Fronde'un bastırılmasından sonra bile, Fransız hükümeti, İngiltere ile sık sık savaşın eşiğine gelse de, nihayetinde 1655'te Oliver Cromwell ile yakın ilişkilerden yana olmayı seçti 7 .

Avrupa seküler çatışmasının dini kabuğu, şüphesiz İngiliz devriminin dini örtülerinin korunmasına katkıda bulunmuştur. Bununla birlikte, Hollanda Devrimi'nin ideolojik kabuğunun, Protestanlık ile Karşı-Reformasyon arasındaki asırlık çatışmanın kabuğuyla çakıştığını belirtmek ilginçtir. Aksine, 17. yüzyılın ortalarındaki İngiliz burjuva devriminin ideolojik kabuğu , aynı zamanda karakter olarak da dini , asırlık çatışmanın ideolojisinden zaten farklıydı (devrimin ideolojik biçimi, çeşitli eğilimlerin mücadelesiydi. Protestanlıkta - Anglikanizm, Presbiteryenizm , Bağımsızlık, çeşitli popüler reform eğilimleri). Marx'ın derin tanımına göre, İngiliz devriminin Avrupa ölçeğindeki ilk devrim olduğu herkes tarafından bilinir 8 . Ancak Avrupa seküler çatışması çerçevesi dışında gerçekleşen erken burjuva devrimlerinin ilki olması nedeniyle bu rolü ne ölçüde oynayabildiği literatürde tam olarak açıklığa kavuşturulmaktan uzaktır.

17. yüzyıl, hem İngiltere hem de Fransa için hızlı bir büyüme yüzyılıydı (ancak, ayrı ayrı göreli gerileme aşamalarıyla kesintiye uğradı). Elbette, bu arada, Manş Denizi'nin farklı yakalarında çok farklı zeminlerde gerçekleşen bu genel yükseliş ve karşılaştığı engeller , zaten büyük ölçüde yüzyıllardır süregelen çatışmanın doğrudan etkisinin dışındaydı. Avrupa'da öfkelenmek. İngiltere'de bir burjuva devrimi yaşanıyor. Fransa'daki sınıf güçlerinin tamamen farklı bir uyumu - yüzyılın ortalarında Fronde'nin başarısızlığı, orada, dini zulmü yeniden başlatan, bütün bir tarihsel dönem boyunca mutlak monarşinin güçlenmesine yol açtı. Louis XIV, Henry IV tarafından 1685'te yayınlanan Nantes Fermanı'nı iptal etti . Bu, Roma'da bile sempati uyandırmadı. Güneş Kralı ile arası pek iyi olmayan papa, 1688'de şunları söyledi : " Genellikle samimiyetsiz olan bu tür zorunlu din değiştirmeleri onaylamıyoruz ."

Asırlık çatışmanın sona ermesinden sonra bir süre eski fikirlerin ataleti devam ettiği akılda tutulmalıdır . Bu, Vestfalya Barışından sonra, çağdaşların sık sık imparator ve papanın rolünü, artık var olmayan karşı-reformasyon kampında hala önde gelen güçlermiş gibi tasvir ettikleri bir durumdu. Ve yalnızca, uzun süredir şekillenen ve Viyana'nın, XIV. Avrupa'daki güçlerin uyumu .

Avrupa hegemonyası iddialarını ortaya koyarken , 9 Fransız mutlakıyetçiliği Protestanlık ile Karşı-Reformasyon arasındaki çatışmanın ölü korlarını yeniden alevlendirmek için hiçbir girişimde bulunmadı . Louis XIV , oğlunun eğitimi için yazdığı "Anılar"ında , "yüzyıllardır gözlemlenenden daha dayanıklı bir barışı sürdürmenin uygunsuz olduğunu ... Benim yaşımda, başımda olma arzusu" yazdı. ordular, ülke dışında daha aktif olma arzusunu doğurdu." 17. yüzyılın ikinci yarısında kafirlere ve sapkınlara karşı bir "kutsal savaş" fikri, Türk tehdidinin - zaman zaman çok düzensiz - zayıflaması nedeniyle siyasi gerçeklerle örtüşmeyi bıraktı . Louis XIV Dışişleri Bakanı Pomponne, (70'lerde) General Fechier'e şunları yazdı: "Size kutsal savaş projeleri hakkında hiçbir şey söylemiyorum , bunun Aziz Louis zamanından beri moda olmaktan çıktığını biliyorsunuz" (yani, 13. yüzyıldan.) 10 . Louis XIV'in , Protestan güçleri - İngiltere ve Hollanda - içeren düşmanlarının koalisyonuna karşı savaşları

diya - imparatorla birlikte, asırlık çatışmayla dışarıdan bile hiçbir bağlantısı yoktu. Papa Innocent XI ( 1676-1689 ), Fransız kralının "sapkın" muhaliflerini doğrudan destekledi. Philip II'nin torunu Avusturyalı Anna, Louis XIV'in annesi oldu. Ve Kral Sun'ın torunu ve eski kafir Henry IV'ün soyundan gelen V. Philip , 18. yüzyılın başında İspanyol tahtını ele geçirdi ve şimdi II.

İngiltere ve Fransa'dan sonra Hollanda Cumhuriyeti, yüzyıllar süren çatışma alanından kurtulmayı başardı - İspanya, Hollanda devletinin bağımsızlığını ancak 1648'de tanıdı . Yine de Hollanda, ana mücadele alanından uzak durmayı başardı. Yeni burjuva ilişkilerinin zaferi, ekonomik gelişmenin, Hollanda'nın ¾'ünün 18. yüzyılın örnek bir kapitalist ülkesine dönüşmesinin ön koşullarını yarattı . Yüzyılın ikinci yarısında İngiltere ve Fransa ile yürüttüğü savaşların artık asırlık çatışmayla hiçbir ilgisi yoktu ve Habsburgların Avusturya şubesi birden çok kez uygun bir müttefik haline geldi. 17. yüzyılın ikinci yarısında uluslararası hukuk alanında en büyük otorite olarak kabul edilen Hugo Grotius, kararlı bir şekilde din savaşları ilan etti ve diğer uluslara Hıristiyan inancını empoze etme girişimleri (Grotius'a göre tek istisna, Hıristiyanlara zalimce zulmedenler) 11 .

Asırlık çatışma genellikle yalnızca ona yol açan toplumsal çelişkiler çözülmeden değil , aynı zamanda çatışmaya özgü ideolojik biçimler de ortadan kalkmadan sona erer. Eski ve yeni düzen arasındaki mücadelenin dini kabuğu, uluslararası karşı reform kampı tarihe geçtikten sonra bile Avrupa'da varlığını sürdürdü. Bu nedenle, bu çatışmanın aynı güçle devam ettiği yanılsamasını sürdürmek , ülke içinde savaşan taraflar için birçok kez avantajlı olmuştur . Diğer şeylerin yanı sıra, bu, geçen yüzyılın çatışma hedeflerinden zaten kopmuş olmasına rağmen, dış yardımın kabul edilmesini haklı çıkarmaya yardımcı oldu. Burada yine belki de en belirleyici örnek, on yedinci yüzyılın ortalarında bir burjuva devriminden geçmiş ve bu yüzyılın kapitalist açıdan en gelişmiş ülkesi olan Hollanda'yı ekonomik olarak geride bırakmasını sağlayan bir yola girmiş olan İngiltere olabilir . 1660 yılında, İngiliz burjuvazisi ve burjuva soyluları , halktan korkarak , devrim sırasında idam edilen I. Charles'ın oğlunu tahta geri getirdiler. sürgün dönüşü yapmıştı. Ancak devrimin temel ekonomik sonuçlarına tecavüz etmeme anlayışına sahipti. Bu nedenle, yalnızca gözdelerin bütün bir hareminin bakımı için hükümet fonlarının israfı için değil, aynı zamanda ayrıntılardaki sır için bile, aynı zamanda genel olarak İngiliz dış politikasının bağımsızlığının çok dayanılmaz bir fiyata iyi bilinen satışı için affedildi. toplam Louis XIV. Öznel olarak, II . Charles'ı Fransız sübvansiyonları yoluyla kendine bağımlı hale getirmeye -daha doğrusu İngiltere'nin dış politikasını kontrol etmeye- bağımlı hale getirmeye çalışan XIV. Bu konuda , örneğin Mary Tudor döneminde V. Charles ve II. Philip'in benzer girişimlerinden farklıydılar . Ancak her iki durumda da bu, Avrupa hegemonyasını elde etme girişimiydi . Ve sonunda, Fransız yardımı - zaten Charles'ın halefi James II durumunda - Katolik restorasyon olasılığına dair yanlış bir fikir yarattı.

Burjuvazi başlangıçta, II. Charles'ın Fransız altını karşılığında XIV . Böyle bir hoşgörü için iyi nedenler vardı: İngiliz burjuvazisi, geniş fetih planlarını uygulamaya yeni başlayan Güneş Kralı'nın Hollanda'ya - "Protestan kız kardeşi" ve aynı zamanda düşmanlığından şimdilik memnundu. İngiltere'nin defalarca silahlı mücadeleye girdiği ticari bir rakip. Ancak bu tür bir müsamaha, tahtın varisi olan ( II. Charles'ın meşru çocuğu yoktu) dar görüşlü fanatik York Dükü James tarafından sevilen Katolikliği ve mutlakiyetçiliği yeniden tesis etme planlarına kadar uzanmadı . 70'lerin sonunda ve 80'lerin başında, York Dükü'nü tahtı miras alma hakkından mahrum etme mücadelesi biçimini alan akut bir siyasi kriz ortaya çıktı.

Charles'ın öldürülmesi ve Protestanları yenmek ve "Roma putperestliğini" yeniden tesis etmek için yabancı bir ordunun karaya çıkarılması da dahil olmak üzere, Cizvit tarikatının planları olan "papist bir komplo"nun varlığından ülke haberdar oldu . Tüm bu bilgiler belli bir Titus Ots'tan alındı ve temelde tamamen kurguydu . Titus Otc İngiltere'de - şimdi York Dükü lehine - gerçekten entrika çevirmeye devam eden Cizvitlerin planları hakkında hiçbir bilgiye sahip değillerdi , ancak doğal olarak kendilerine iyiliksever olan Charles'ı gizlice öldürme niyetinde değillerdi .

komplo” siyasi davalara ve infazlara bahane oldu ve II. Charles muhalefeti yendiğinde liderleri de “komplo” ile suçlandı ve darağacına gönderildi.

tahtı miras alma hakkını elinde tuttu, ancak 1685'te tahtı ele geçiren Kral II . Tahtı resmi olarak I. Yakup'un kızı olan eşi Maria ile paylaşan damadı Hollanda Şehir Sahibi Orange William çağrıldı. Fransa'ya kaçan Jacob, elini bırakmadı. silâh. Destekçileri Jacobites birbiri ardına dokundu

Louis XIV'in yardımına güvenerek, ancak diğer Katolik güçlerin desteğini kazanmaya çalışarak yeni hükümete karşı komplo kurdular12 . Bununla birlikte, böyle bir destek, Jakobenlerin tüm planlarını başarısızlığa mahkum etti - Stuart'ların yeni bir restorasyonu, teorik olarak bile, ancak İngiltere'de zafer kazanan yeni sosyo -ekonomik ve politik düzenlerin tam olarak tanınmasıyla mümkün olabilirdi . Jacobites, asırlık bir çatışmanın gölgesini düşürerek son başarı şanslarını kaybediyorlardı.

Cizvitler entrikalarına devam ettiler. Böylece 18. yüzyılın başında , Kuzey Savaşı sırasında İsveç'in Ukrayna'yı Rusya'dan koparma girişimini desteklediler. Şairin mısralarını hatırlayın :

Mazepa entrikalarına devam ediyor, Onunla dolu ama güçlü bir Cizvit Halk ayaklanması kuruyor Ve ona sallantıda bir taht vaat ediyor.

, asırlık çatışmanın sona ermesiyle varlığını sona erdiren karşı reform kampıyla artık bir bağlantısı yoktu .

, dinsel bir kabuk içinde gerçekleşen son Avrupa devrimidir . XVII . yüzyıl) hala dinsel bir kabuk içinde gerçekleşmektedir. Kiliseyi kendine özgü olmayan işlevlerden kurtarma süreci olarak , yaşamın yalnızca dünyevi ilgi alanına ait olan ve mesleği dini gerçek değerinden uzaklaştırabilecek yönlerinden ayrılması olarak ilerledi. ve en yüksek hedef. Katolik Kilisesi'nin hakikatin ikiliği - din ve bilim - hakkındaki öğretisi, dini bilim alanına kayıtsız olarak sunma arzusuna dönüştü . Bu tür bir özlem , bu sekülerleşme sürecinin yaşayan somutlaşmış örnekleri olan seçkin düşünürlere ve bilim adamlarına - Descartes ve Galileo, Hobbes, Locke ve Newton - yabancı değildi . Bu süreç, kuşkusuz, ilerici rolü giderek geçmişe doğru kaymakta olan mutlakiyetçilik tarafından yavaşlatıldı.

, din ve bilim arasındaki çatışmayı yumuşatmaya veya tamamen reddetmeye çalışıyor . Bu çatışma, temeller çatışması olarak değil, sadece bilimsel ve dini dünya görüşlerinin belirli bir düzeydeki çelişkisi olarak tasvir edilmektedir. Elbette , kilisenin bilimle ilgili taktikleri birden çok kez değişti - baskı veya doğrudan saldırı yönteminin yerini, modern çağda kilisenin siyasetinin çok karakteristik özelliği olan bir anlaşma arayışı aldı. Dolayısıyla , bu arayışları geçmişte, hatta 16. ve 17. yüzyılın ilk yarısında , asırlık çatışmaya din ile deneyimsel bilgi arasındaki güçlenmekte olan çatışmanın keskin bir şekilde şiddetlenmesinin eşlik ettiği zamanlarda bulma arzusu buradan kaynaklanmaktadır . Bu çarpıtmalar, diğer şeylerin yanı sıra, asırlık çatışmanın sona ermesini takip eden on yıllarda bilimin, dinsel kontrolün en kısıtlayıcı biçimlerinden hızla kurtulduğunu yeterince net bir şekilde görmeyi zorlaştırıyor. Bir başka önemli gerçeğe de dikkat çekilebilir - bilimsel düşüncenin teolojinin vesayetinden kurtulması olmadan mümkün olmayacak olan ve hatta bazı tarihçilerin bilimsel devrim13 dediği hızlı bilimsel ve teknik ilerleme .

Amerikalı tarihçi Nasbaum, çeyrek yüzyılda ( 1660-1685 ) Avrupa'da meydana gelen büyük değişikliklerden söz ederken, Avrupa tarihinin hiçbir döneminde başka hiçbir kuşağın önceki kuşaklardan kendi kuşağına göre bu kadar farklı olmadığını yazmıştır. gelecek . . O zamanlar Descartes ve Pascal, Spinoza ve Newton, Boyle ve Hooke, Leeuwenhoek ve Nugens ve diğer birçok filozof, matematikçi ve doğa bilimcinin çalışmaları ve çalışmaları yaratıldı veya Avrupa'da tanındı . Doğa bilimlerinin hızlı gelişimi, Paris'te, Londra'da ve daha sonra diğer başkentlerde ve şehirlerde akademilerin kurulması bu on yıldan kaynaklanmaktadır , " 1665'ten itibaren ilk

aylık bilimsel yayın - Parisian Journal of Science . Aynı yıllarda, farklı ülkelerden bilim adamları arasında sistematik iletişim kurulmuş, bilimin birçok alanında yeni keşiflerin ve fikirlerin Avrupa'da hızla yayılması ve pratik uygulaması.

, Protestanlık (özellikle Püritenlik ) ile bu bilimsel devrim arasında doğrudan bir nedensel bağlantı kurma olasılığı hakkında hararetli bir tartışma var . Bu tartışmalar sırasında, 16. ve 17. yüzyılın ilk yarısında Katolik kampının (Cizvitler dahil) belirli bilgi alanlarında ilerlemeyi desteklediği veya en azından ilerlemeye müdahale etmediği kaydedildi. çıkarları. Ünlü astronom Kepler, farklı ülkelerdeki Cizvitler tarafından yapılan astronomik gözlemlere dayanıyordu ve hatta "Society of Jesus" üyelerinden biri, Galileo'nun keşiflerini Pekin'de Çince'ye çevrilerek yayınlamıştı... 16 Ancak, yüzyılın ikinci yarısında 15. yüzyılda, "bilimsel devrimin" kişileşmesi haline gelen Londra Kraliyet Cemiyeti'nde , dini konulardaki anlaşmazlıklardan vazgeçme ilkesi şimdiden galip geldi 17 . "Bilimsel Devrim", bu tür eğilimlerin ilk kez kendini gösterdiği, ancak daha sonra yine bir çatışma yüzyılı boyunca -geriye doğru bir hareket değilse bile- yalnızca çok yavaş bir gelişme gösterdiği Rönesans'tan bir buçuk yüzyıl uzaktadır . Elbette buradaki belirleyici itici güç, ilk burjuva devrimlerinden kaynaklanan toplumsal değişimlerdi . Bununla birlikte, devrimini diğerlerinden daha önce yapan Hollanda'da , Fronde'un bir burjuva devrimi haline gelmemesine rağmen, elverişli koşulların ancak Fransa'da olduğu gibi bir asırlık çatışmanın sona ermesinden sonra geliştiği akılda tutulmalıdır . . Bu koşullar, çatışmanın sonuna kadar muhafazakar kampın parçası olan veya uzun süredir bu çatışmanın alanı olan ülkelerde uzun süredir eksikti.

Bilimin dünyevileşmesi, siyasi düşüncenin gelişimini de etkiledi . 17. yüzyılın ortalarına kadar , devletin çıkarlarının , Tanrı'nın meshettiği hükümdarın çıkarlarıyla özdeşleştirilmesi açıkça galip geldi (bu kısmen ve çok daha sonra korundu). Tabii ki, adil bir hükümdarın görevinin tebaasının refahını sağlamak olduğu varsayıldı, ancak bunların toplamı genellikle bir değil, birkaç mülk - devlet anlamına geliyordu. Bazıları 280 olmadan savaşlarda kaybedildi veya satın alındı.

kalan mülklerin her biri için bir kayıp veya kazanç olarak görülmek için. Savaşlar veya hanedan evliliklerinin bir sonucu olarak, bu tür mülklerin başka bir hükümdarın yönetimine devredilmesi, eski mevzuat ve yerel yönetim korunduğu takdirde, bu mülklerin çıkarlarının ihlali olarak görülmedi. Ulus-devletler ve merkezi mutlakiyetçi monarşiler şekillenirken, yalnızca İngiltere'de değil, 17. yüzyılın ortalarındaki İngiliz Devrimi'nden sonra keskin bir şekilde yoğunlaşan başka bir eğilim ortaya çıktı . Hükümdarın çıkarları artık devletin özdeş çıkarlarına bağlı değildir. 18. yüzyıl için , kelimenin tam anlamıyla tamamen hanedan ve devlet çıkarları arasında ayrım yapmak zaten karakteristikti , ilki özünde yalnızca ikincisine karşılık geldiği ölçüde kabul ediliyordu.

"Devlet" kavramının dini örtülerinden kurtulmasıyla birlikte, "Avrupa" kavramında da benzer bir şey yaşanıyor. Araştırmacılar, Batı siyasi sözlüğünde bir bütün olarak "Avrupa" teriminin eski "Hıristiyanlık", "Hıristiyanlık" kavramlarının tamamen yerini aldığı dönemi oldukça doğru bir şekilde belirlediler, bu 1680 ile 1715 arasındaki zamandır . Bu anlamda Avrupa'dan daha önce tek tek söz edilmesi nadir bir istisna olarak bulunabilirse, o zaman 17. yüzyılın sonundan beri bu kavram o kadar yaygın hale geldi ki, nadir bir diplomatik belge onu kullanmıyor.

, kıtanın birliğinin koruyucusu ve vücut bulmuş hali olduğunu ilan ettikleri şu veya bu gücün hegemonyasının taraftarları tarafından hemen birçok amaç için kullanıldı . Aynı zamanda, "Avrupa fikri" tek tek ülkeleri Avrupa'dan "aforoz etmek" için kullanıldı - geçiş dönemlerinde bunlar yeni bir sosyal ve siyasi sisteme sahip ülkelerdi. Avrupa'nın çıkarları, en çeşitli , çoğu zaman amaçlarında zıt olan diplomatik ve askeri önlemleri doğrulamak için sürekli bir bahane haline geliyor. Böylece, Louis XIV ile torunu V. Philip arasındaki ittifak antlaşmasının metni (1701'de , Güneş Kralı'nın İspanyol tahtına karşı önceki yükümlülüklerinin aksine ) şu beyanı içeriyordu: “Bundan böyle hiçbir şey bundan daha fazla olamaz. Avrupa'da sükûneti korumaya bu birlikten daha elverişli." 1701 antlaşmasıyla belirlenen Fransız ve İspanyol monarşilerinin fiilen birleşmesini engellemek amacıyla savaşı başlatan Büyük Britanya liderliğindeki güçler ittifaka girdiler. İmzaladıkları antlaşmada "Avrupa'da barış ve huzurun en sağlam temeli" 18 olarak tanımlanmıştır .

Daha önce, İngiltere'deki "şanlı devrim"den birkaç ay sonra, 19 Nisan 1689'da , Avam Kamarası, Fransızların " Avrupa'nın özgürlüğünü yok etme" 19 planını resmen kınadı . Aynı zamanda Avrupa, Fransa'nın düşmanları olan Protestan İngiltere ve Hollanda ile bunların Katolik müttefikleri olan "Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu"nun imparatoru arasındaki dinsel farklılıkları gizlemek için tasarlanmış bir sözcüktü. 1700 yılına kadar İspanyol tahtını işgal eden Habsburg hanedanının Avusturya şubesi . Aksine, Fransa'nın sığınma hakkı verdiği ve İngiliz kralı olarak tanımaya devam ettiği "Şanlı Devrim " sonucunda sınır dışı edilen XIV. Louis ve II . ". Hıristiyan dünyası fikrinin rehberliğinde, 15. yüzyılın son üçte birine kadar Avrupa devletlerinin savaş ilan ederken, her zaman haklarının birinin veya diğerinin savunmasını gerekçe olarak anmaları karakteristiktir .

Utrecht Antlaşması (1713 ) , Respublica Christiana'dan en son bahseden ve amacının Avrupa'da güç dengesini korumak olduğunu ilk belirten oldu20 . Dahası, başlangıçta kıtanın birliğine vurgu yapıldıysa, daha sonra, yaklaşık olarak 15. yüzyılın ikinci üçte birinden itibaren , vurgu kıtanın bireysel devletlerinin bağımsızlığına kaydırıldı . G. Yunanistan ve takipçileri için bu fikir, uluslararası hukuk kavramlarının başlangıç noktası oldu ve tarihçiler Avrupa'nın geçmişini, tek tek ülkelerin iç içe geçmiş tarihlerinin bir toplamı olarak sunmaya başladılar . Sully ve çağdaşları bile, güç dengesi fikrini Avrupa birliği fikrinin hizmetine sundu. Ve 70-80 yıllarında Penn, Bellers, Leibniz ve Abbé Saint-Pierre , bu topluluğu oluşturan eyaletlerin her birinin özel çıkarlarını en iyi şekilde sağlama görevinin ana olmasa da önemli bir amacına sahipler . Bu evrim daha da karakteristiktir , çünkü yukarıda sayılanlar gibi barışı tesis etme ve bir devletler federasyonu kurma planlarıyla meşgul olan yazarlarda açıkça görülmektedir. Avrupa birliği.

Bir Avrupa federasyonu yaratma projeleri, Avrupa'yı çeşitlilik içinde birlik olarak gören aydınlar arasında farklı bir karşılama ile karşılaştı , Montesquieu bunu bir durgunluk halindeki Asya'ya göre bir fark ve avantaj olarak gördü. Ancak Montesquieu'yu hem perspektifte hem de uygulamada bir Avrupa federasyonu taraftarı olarak sunmak yanlış olur . Aksine, Kanunların Ruhu'nda (1748 ) Montesquieu, Avrupa ülkelerinin belirli bir topluluk oluşturmasına rağmen, onları tek bir devlette birleştirmenin imkansız olduğunu vurguladı. En fazla, Avrupa devletlerinin barış zamanında birbirlerine olabildiğince iyi davranacaklarına ve savaş zamanlarında en az zarar vereceklerine güvenilebilir .

Aydınlanmanın Kökleri ve Meyveleri

падкой Европы

Avrupa'daki Hıristiyanlar arasındaki son dini savaş olan Otuz Yıl Savaşlarını sona erdiren 1648 Eastphalia Antlaşması 1 , Katolik Karşı Reform'un Protestanlıkla olan çatışmayı kendi lehlerine çözme planlarının kesin olarak nihai çöküşüne işaret etti. ve Pro- için dini birliği yeniden sağlamak (Protestan tarafı kendimi belirlemedi)

düşmanın tamamen ezilmesi durumunda mümkündür ). Böylece sona erdi ve

çerçevesinde ve bunun yarattığı durumu kullanarak güçlerden birinin hegemonyasını kurmaya çalışır.

asırlık çatışma. Batı literatüründe, diğer silahlı çatışmalardan farklı olarak uluslararası ilişkiler sistemini değiştiren savaş kavramının ortaya konulması önerisi ortaya atılmıştır2 . Asırlık çatışmaların savaşları her zaman böyle bir amacı gerçekleştirmeyi amaçlıyordu.

sonuç.

Vestfalya Barışından bu yana geçen bir buçuk yüzyıl, yerleşik uluslararası ilişkiler sisteminin göreli istikrarı ile karakterize edilir. İspanyol (1700-1714) ve Avusturya (1740-1748) veraset savaşları ve Yedi Yıl Savaşları ( 1756-1763 ) dahil olmak üzere 17. ve 18. yüzyılın ikinci yarısının savaşları , bunda yalnızca kısmi değişiklikler getirdi. Rusya'nın birinci sınıf bir Avrupa gücüne dönüşmesi, Prusya'nın güçlenmesi ve Polonya'nın bölünmeleri ile bağlantılı sistem , sömürge ve denizcilik hakimiyeti için Fransa ile rekabetinin İngiltere'nin lehine kararıyla.

18. yüzyılın özelliği ( 1789'a kadar ), savaş süresinin 16. ve 17. yüzyıllara göre çok daha kısa olmasıydı. Avrupa işleriyle ilgili olarak hiçbir güç, başka bir büyük gücün tasfiyesine yol açacak, " Avrupa denge sistemini" kökten baltalayacak dış politika hedefleri belirleyemedi ve belirlemedi. Genellikle diğer büyük devletlerin genişlemesi ve güçlenmesiyle "telafi edilen" acil faydaların, bölgesel artışların sınırlarını asla aşmadılar . Doğru, bu şekilde denge sisteminin göreli istikrarı, küçük ülkelerin çıkarlarından fedakarlık edilerek sağlandı. Bununla birlikte , çoğu durumda, tamamen hanedan oluşumlarıyla ilgiliydi (çoğu Alman ve İtalyan beyliklerinden oluşuyordu) ve bunların daha büyük güçlere kısmen dahil edilmesi - özellikle etnik olarak yakın bir devletse - her zaman olumsuz bir faktör olamıyordu. (İstisna, elbette, Polonya'nın bölünmeleriydi, ancak o zaman bile yalnızca Polonya topraklarının kendisi ve Ukrayna ve Beyaz Rusya toprakları değil , Rusya'ya girişi Ukrayna ve Beyaz Rusya uluslarının yeniden birleşme sürecine katkıda bulundu.)

Yukarıda anılması gereken Profesör L. Halle şunları yazdı: “ Otuz Yıl Savaşları 1648'de sona erdiğinde , Avrupa nüfusu bir yüzyıllık silahlı mücadeleyle tükendi. Bu mücadeleye yol açan dinsel sorular hâlâ çözümsüz kaldı. O zamana kadar, savaşın felaketleri, uzun süredir başka hiçbir şey bilmeyen halkların normal yaşam durumu haline gelmişti. Bu nedenle, 1648'de , bundan böyle Avrupa'da en az bir buçuk yüzyıldır süren savaşların, bu kadar uzun zamandır bilinenden çok daha fazla manevralı savaş oyunlarına benzeyeceğini tahmin etmek aşırı iyimserlik olurdu. öngörü doğru olurdu . Dönemin L. Halle tarafından nitelendirilmesi "aşırı iyimserlikten" muzdariptir, ancak aynı zamanda doğru gözlemler de içerir.

Burjuvazinin doğasında var olan yayılmacı politika, savaşları kapitalizmin vazgeçilmez bir yoldaşı haline getirdi. Bu saldırgan savaşlar yığınının önemli bir kısmı, farklı bir sosyal ve siyasi sisteme sahip devletlerle olan çatışmaydı. Bu savaşlar bir bakıma uluslararası arenada toplumsal sistemler arasında bir çatışmaydı, ancak karşı-devrimci ya da devrimci amaçlar uğruna değil , yalnızca fetih, yabancı ülkelerin ve halkların ekonomik sömürüsü adına yürütüldü. - aynı sosyal ve siyasi yapıya sahip ülkeler arasındaki savaşlar gibi. Açıkça söylemek gerekirse, feodal ve kapitalist güçlerin tüm yağmacı kolonyal genişlemesi, sosyal sistemler arasında barışçıl olmayan bir çatışmaydı. Ancak, değişiklikler büyüktü.

“Aydınlanma insanı artık savaşı insanlığın kaçınılmaz kaderi, darbelerine sabır ve cesaretle katlanması gereken bir kader olarak görmüyordu . 18. yüzyılın iktisatçıları , 17. yüzyılda seleflerine kesin görünen, savaşı tek zenginlik kaynağı olarak görmekten vazgeçtiler . Dini ve hanedan çıkarları eski nispeten bağımsız önemini yitirdi. 18. yüzyılın ortalarında , The Merchant Nobility'nin yazarı Coyer, "Avrupa sisteminin değişikliklere uğradığını ve ticaretin çıkarlarının uluslararası anlaşmalarda devlet çıkarları olarak göründüğünü" yazdı. Soylu siyaset teorisyeni Bougainville, "ticaret dengesinin devletlerin güç dengesi haline geldiğini" 5 belirtti . 18. yüzyılın savaşlarına bazen "ticaret savaşları" denir. 1776'da A. Smith, "Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Araştırma" adlı eserinde, kralların ve bakanların hırslarının kaprislerinin Avrupa'da barış için tüccarların "küstah kıskançlıkları" kadar ölümcül olmadığını yazdı. üreticiler. Ve yine de , Vestfalya Barışından sonraki bir buçuk yüzyılda " savaşların gidişatının daha ılımlı bir karakterle ayırt edildiğine " inanan tarihçilerin görüşüne katılmak mümkündür .

18. yüzyılın savaşları, yıllarca eğitilmiş askerlerden oluşan ve yerini hızla yeşil askerlerle doldurulamayan ordular tarafından yapıldı. Ordular, onları büyük savaşlarda sık sık riske atmak ve bu savaşları çok fazla kayıp verecek şekilde yapmak için çok pahalıya mal oluyor . Orta Çağ'da savaş asil bir meslek olarak görüldüğü gibi, şimdi de profesyonel orduların işi olarak görülüyordu. Hedefleri hakkında ne düşünürlerse hissetsinler, halkın savaşa doğrudan veya dolaylı olarak katılmaması gerektiği varsayıldı . Karşı tarafın toptan yenilgiye uğratılması, askeri potansiyelinin ve kendisinin Avrupa siyasetinde bir etken olarak yok edilmesi, topraklarının işgal edilmesi, devlet sisteminin veya dininin değiştirilmesi bu hedefler arasında yer almıyordu. Savaşlar (belki de Fransa için son aşamasında olan İspanyol Veraset Savaşı'nın kısmi istisnası dışında ), olası tüm maddi kaynaklar kullanılmadan yapıldı . Güçler, özellikle erken dönem burjuva devletleri, genellikle, yalnızca ülkenin ekonomik durumu üzerinde, hatta ekonomik durumdaki değişiklikler üzerinde doğrudan olumsuz bir etkisi olmaması koşuluyla, çatışmanın kapsamını genişletmeye gitti . Çatışmanın kapsamının bu şekilde sınırlandırılması, koloniler mücadelesindeki ana rakipler - İngiltere ve Fransa - arasındaki savaşların, o zamanlar mevcut olan arz olanaklarıyla kendi içinde belirlenen Avrupa dışında gerçekleşmesi gerçeğiyle de büyük ölçüde kolaylaştırıldı. askeri operasyonların ölçeğinde sınırlar. Burada hiçbir istatistik verilemese de , 18. yüzyılda ulusal kaynakların kıyaslanamayacak kadar küçük bir kısmının önceki yüzyıllara göre askeri amaçlarla kullanıldığına ve yüzyıllarca süren çatışmalarla sınırına kadar doldurulduğuna şüphe yok . Ve bu, kuşkusuz, Avrupa'nın hızlı ekonomik yükselişinin, genel olarak feodal sistem çerçevesinde mümkün olduğu ölçüde, kapitalist sistemin gelişmesinin ve hatta bir sanayi devriminin ilk işaretlerinin ortaya çıkmasının ana nedenlerinden biridir. ancak bu, yalnızca burjuva İngiltere'de geniş çapta gelişebildi.

18. yüzyılda kolonyal denizcilik hegemonyası için Fransa'ya karşı neden kazandı ? İngilizlerin denizde başarılarını sağlayan doğuştan gelen niteliklerine yapılan atıfları bir kenara bırakırsak (bir nedenden ötürü bu nitelikler Elizabeth öncesi İngiltere'de kendini göstermedi ), o zaman açıklama, hızla gelişen burjuva ülkesinin kaderinde İngilizlere galip gelmek olduğudur. feodal ülke. Özünde kuşkusuz doğru olan bu açıklama, yine de Fransa'nın yenilgisinin daha acil nedenleri sorusunu yanıtlamıyor. Ne de olsa , Fransa'da da, maddi kaynakları mutlakiyetçi hükümet tarafından kullanılabilecek bir burjuva sisteminin hızla geliştiğine şüphe yok . Ve Fransa'da kişi başına düşen gelir İngiltere'dekinden belirgin şekilde düşük olmasına rağmen, ilki nüfus açısından ikincisini yaklaşık üç kat geride bıraktı. Ve en azından sanayi devriminin başlangıcına kadar, yani 18. yüzyılın 60'larına kadar, İngiltere'nin askeri işlere yansıyacak olan teknik üstünlüğünden bahsetmeye gerek yok. Sonuç olarak, altta yatan nedenin eylemi ( İngiltere'de burjuva sisteminin zaferi ) başka bir şekilde kendini gösterdi. Erken burjuva devletinin dış politikası , feodal devletten çok daha büyük ölçüde, diğer tüm saikleri (özellikle hanedanla ilgili) arka plana atarken, burjuvazinin çıkarlarına hizmet etmeyi amaçlamış olmalıydı . Bu, İngiltere'nin sömürge ve deniz hakimiyetine odaklanmasına izin verirken , XIV.Louis'in Fransa'sı bu hedefle birlikte Avrupa'da hakimiyet planlarının uygulanmasını ön plana çıkardı. Ancak hegemonyacı planlar , diğer güçlerin aktif direnişiyle karşılaşmak zorundaydı - ve karşılaşmadı - bu da İngiltere'ye kıtadaki müttefiklerini "iyi piyade" olarak kullanarak vekaleten savaşmak için bolca fırsat verdi. Diğer bir deyişle, Fransa'nın Habsburglardan en azından Avrupa kıtasının batı kesiminde bir hakimiyet iddiası devralması, İngiltere ile mücadelesinde yenilgisinin sebeplerinden biriydi. Ve bu planlar bir anlamda nesnel olarak feodal sistemin korunmasını amaçladığından, bu planların taşıyıcısı olan ülkenin yenilgisi, farklı sosyal sistemlere sahip devletlerin aynı anda varlığının kurulmasını engellemeye yönelik girişimlerin başarısızlığıydı . Avrupa'da.

Fransız Devrimi'nden önceki yüzyıla genellikle aydınlanmış mutlakiyetçilik yüzyılı denir . Bu "aydınlanmayı" bir askeri çatışmanın sona ermesiyle edinmesi ve diğerinin başlamasıyla kaybetmesi dikkat çekicidir.

17. yüzyılın ortalarında asırlık çatışmanın sona ermesi , tüm Aydınlanma üzerinde çok yönlü bir etki yarattı. Elbette Aydınlanmayı mümkün kılan yüzyıllar süren çatışmaların olmaması değildi . Bununla birlikte, çatışmadan bu "özgürlük", aydınlanma fikirlerinin olgunlaşmasını hızlandırdı , hızlı yayılmaları için koşullar yarattı, onlara , yeni burjuva ilişkilerinin gelişiminin ilk döneminden geçtiği ülkeler de dahil olmak üzere, pan-Avrupa yankısı sağladı .

gelişim,

"Aydınlanma çağında", devletler arasındaki normal ilişkileri sürdürmek için bir koşul olarak dini, politik (hükümet biçiminin tekdüzeliği) ve sosyal tekdüzelik gereklilikleri yoktur. İlginçtir ki, tersine, İngiltere'de, Fransa ve diğer devletlerle rekabet prizmasından, burjuvazinin iktidardaki ayrıcalıklı tabakası, kıta ülkelerinde kapitalist yapının büyümesini dikkatle izledi. ve hatta oradaki burjuva ideolojisinin gelişimi. İngilizce örneğini takip etmek neden olmadı

doyum değil, korkular, “taklit” nedir?

nie” ticari rakiplerin güçlenmesine yol açabilir. 18. yüzyılın 60'lı yıllarında basın bile , Diderot ve D'Alembert'in ünlü "Ansiklopedisi"nin fikirlerini memnuniyetle karşılayarak şunları ekledi: "İngilizler olarak, bunun kademeli olarak yayılmasına sevinmek için hiçbir nedenimiz yok . rakiplerimizin arasındaki fikir sistemi''.

Aynı zamanda, uluslararası ilişkilerin ideolojiden arındırılması, aydınlanma düşüncesini eleştirmeye sevk etti.

Avrupa devletlerinin dış politikasını belirleyen güdüler . Asırlık çatışmadan özgürlük, Aydınlanma ideologlarının, dünya tarihinin tüm dönemlerini atlayarak, zamanlarının ilerisinde, toplumu savaşlardan kurtarma, insanlar arasında gerçek doğaya tekabül eden medeni ilişkiler kurma sorununu ortaya koymalarına izin verdi. adamın

Asırlık çatışmanın yokluğu, Aydınlanmanın tüm fikir sistemine damgasını vurdu. Örneğin, 17. yüzyılın ikinci yarısında , pan-Avrupa ölçeğinde, dinler çatışması ve

yanı sıra ulus-devletlerin kendi çıkarları , Aydınlanma ideolojisinin ruhban karşıtı yönünün güçlenmesine katkıda bulundu.

Daha az ölçüde, bu, feodal devlet üst yapısının gelişimini etkiledi. hayır

ortak çatışma böyle bir olasılığı yarattı

роль абсолютизма

прогрессивная

проявлялась, в частное

Aydınlanmış mutlakiyetçilik olgusu. Eski günlerde, ülkenin asırlık çatışmadan çekilmesinde veya bu çatışma çerçevesinde ilerici kampa dahil edilmesinde . 18. yüzyılda ( 1789'a kadar ) mutlakiyetçiliğin ilerici rolü geçmişe çekilmiş olsa da , bir asırlık çatışmanın olmaması nedeniyle bazen yeniden canlanmış gibi görünüyordu . Bu, bir dereceye kadar, ancak yüzyıllar süren çatışmanın gölgesi üzerinde asılı kalmadığı için "aydınlanmış" olabilen mutlakiyetçiliğin iç siyaseti için de geçerlidir . Yaklaşan devrime karşı nesnel olarak önleyici tedbirler olan ve aynı zamanda burjuva gelişiminin taleplerine verilen tavizler olan aydınlanmış mutlakıyet reformları , ancak Avrupa monarşilerinin işleyişinin bu tür "uluslararası koşullarında" gerçekleştirilebilirdi. Aynı şey, özellikle Amerikan Devrimi yıllarında belirgin olan mutlakiyetçi dış politika için de söylenmelidir.

Herhangi bir karşı-devrimci müdahalecilik sorunu gündeme bile gelmedi. İngiliz kralı George III'ün Amerika'ya 20.000 kişilik bir birlik gönderme talebi , Yeni Dünya'daki olayların İngiliz-Rus ilişkileri prizmasından ve bağımsızlık ilanının olası etkisinden görüldüğü St. Kolonilerin Avrupa siyasetine etkisi. İngiliz hükümdarına 23 Eylül'de ( 4 Ekim 1776 ) gönderilen bir yanıt mektubunda , II . Herhangi bir yabancı güç tarafından.” Ve 1779 yazında , Dışişleri Koleji'nin gizli bir raporunda, önce hazır bulunan N.I.

Londra'nın güvenebileceği tek şey, siyasi veya tamamen mali nitelikte bir tazminat karşılığında (Alman prenslerinden asker satın alınmasında olduğu gibi) küçük güçlerin askeri yardımıydı. Aslında, en başından beri, Avrupa'nın monarşist güçlerinin isyancı kolonilere karşı değil, onları desteklemek için silahlı eylemiyle ilgiliydi.

Fransız hükümetinin sömürgecileri destekleme konusundaki tereddütü bile, yalnızca oldukça zayıf bir ölçüde ideolojik saiklerle bağlantılıydı. Daha önemli nedenler,

anavatana karşı mücadelede hayatta kalmak, Fransa'nın içler acısı mali durumu nedeniyle son derece istenmeyen düşmanlıklara doğrudan dahil olma korkusu ve son olarak, İngiltere'nin Fransız tarafsızlığı için cömertçe ödemeye hazır olacağı umudu ve böylece Paris'in Yedi Yıl Savaşları'nda (1756-1763 ) vb. yenilgiler için mücadele etmeden intikam almasına izin verin .

Avrupalı güçler kolonilerin İngiliz ticaret filosunun yaklaşık yüzde 40'ını oluşturduğunu kabul ettiler ve Batı Yarımküre'deki Amerikan rekabetinden açıkça korktular. Yeni Dünya'da geniş mülklere sahip olan İspanya özellikle endişeliydi . Paris'te de "Amerikan fetih planları" 9 ile bağlantılı olarak gizli korkular hissediliyordu .

12 Kasım 1778'de Madrid'deki Fransız büyükelçisi Montmorin, Dışişleri Bakanı Vergennes'e , İspanya'nın birleşik sömürgeleri yakın gelecekte olası düşmanı olarak gördüğünü ve Amerikalıların ABD sınırlarına yaklaşmasına izin vermekten uzak olduğunu yazdı. Yeni Dünya'daki mülkleri. Vergennes, 27 Kasım 1778'de Montmorin'e verdiği bir yanıtta , İngiltere'nin, birbirine gevşek bir şekilde bağlı devletler topluluğu olmaya mahkûm olan yeni Amerikan devletinden daha az tehdit oluşturduğuna inanmanın zor olduğuna inanarak bu korkuları yatıştırmaya çalıştı. çatışan çıkarlara göre bölünmüş 10 . Aynı zamanda, "hükümdarın kutsal hakkının" savunucularına güvence vermeye çalışan Vergennes, sömürgecilerin bağımsızlık ilan ettikleri için artık George III'ün verileri altında olmadıklarını çok ikna edici bir şekilde iddia etmediler . yabancı bir gücün müttefiki olarak hareket edebilir 11 . Fransız hükümeti, ABD ile bir ittifakı meşrulaştırırken, monarşist Avrupa'ya yalnızca bir Anglo-Amerikan ittifakını engellediğini açıkladı . (İç politikada bu zamana kadar, Fransız mutlakiyetçiliğinin Turgot'nun liberal reformlarını terk ederek gerici bir yol seçtiğini belirtmekte fayda var.)

1776'da Marquis Lafayette önderliğinde Amerika'ya gittiklerinde , sömürgecilerin ideolojisine duydukları sempatiden çok, "denizlerin özgürlüğü" için savaşma arzusuyla yönlendirildiler . başka bir deyişle, İngiltere'nin denizlerdeki hakimiyetine karşı 13 .

Resmi müttefiki Fransa'nın aksine Avusturya, Londra'yı memnun etmek için " kabul edilemez " vurgusu yaptı.

asi kolonilerin bilgisi". İmparator II . Joseph , Viyana'daki İngiliz Büyükelçisi Robert Keith'e şunları söyledi: “İngiltere'nin dahil olduğu dava , tüm komşu monarşilerde yasalara uygun itaat ve itaati sürdürmekte ortak çıkarları olan tüm prenslerin davasıdır . (İngiliz . - Auth.) kralı tarafından asi tebaaya boyun eğdirmek için kullanılan güçlü ulusal güç tezahürlerini memnuniyetle izliyorum ve alınan önlemlere içtenlikle başarılar diliyorum . Bununla birlikte, pratikte, II . Joseph'in monarşik ilkeleri , savaşan taraflar arasında bir aracı görevi görerek mevcut durumdan yararlanmaya yönelik başarısız girişimlere indirgenmiştir.

Yakın tarihli bir dizi Amerikalı araştırmacıya göre (örneğin, W. Stinchcomb tarafından 1969'da yayınlanan “Amerikan Devrimi ve Fransa ile İttifak” adlı monografisinde ifade edilmiştir ), sömürgeciler Avrupa devletlerinin yardımı olmadan zafere ulaşamazlardı. Profesör M. Smelser'e göre , Amerikalıların müttefiklerinden modern para cinsinden aldıkları toplam sübvansiyon miktarı yaklaşık 2,5 milyar doları buldu ve mücadeleye kendileri 1 milyar dolar harcadılar 10 . Sömürgeciler , Saratoga Muharebesi'nden önce ihtiyaç duydukları barutun yüzde 90'ını yurt dışından (yani Fransa'dan) aldılar . 1777'de Fransa, sömürgecilere 30.000 silah sağladı ; bu, o zamanki düşmanlıkların ölçeği göz önüne alındığında çok büyük bir rakamdı .

Devrimin liderleri Benjamin Franklin ve George Washington , yalnızca uluslararası ilişkiler alanında yüzyıllarca süren çatışmalardan arınmış bir çağın "psikolojik ikliminde" monarşik Avrupa'da yurttaşlık görevi ve siyasi bilgelik modelleri haline gelebilirdi .

Hiç şüphe yok ki, Kurtuluş Savaşı sırasındaki uluslararası ilişkiler deneyimi , ünlü “Ulusa Veda Mesajı” nda tüm ülkelerle barışçıl ilişkiler ve işbirliği geliştirmeyi teklif ederken , ilk Amerikan Başkanı Washington tarafından kapsamlı bir şekilde dikkate alındı . ve sonuçta, esas olarak , çoğunlukla ABD'den farklı bir sosyal ve siyasi sisteme sahip olan Avrupa kayak devletleriyle ilgiliydi .

Bir bütün olarak Aydınlanma'nın doğasında var olan anti-tarihselcilikle birlikte, seçkin temsilcileri, Voltaire'in birçok derin, parlak sözlerine veya Rousseau'nun eşitsizlik sisteminin kökenine ilişkin parlak varsayımlarına yol açan dikkate değer bir tarihsel içgüdü ile karakterize edilir. aydınlatıcılar

barbarlık ve hurafe çağı olarak tasvir ettikleri mevcut toplumsal düzenin tüm kusurlarının kendileri için odak noktası olduğu geçmiş asırlık çatışmayı tavizsiz bir şekilde kınadılar .

Brissot'un Güzel Konuşması

çapında " sapkınlığı " tasfiye etmeye çalıştı; yeni bir sınıfın ideolojisi - burjuvazi. Sonraki bir buçuk yüzyılda, bu girişim yenilendi, ancak yalnızca eski toplumun siyasi üstyapısını ortadan kaldırmanın ve yeni burjuva sistemine oldukça uygun yeni bir üstyapı kurmanın devrimci biçimlerine yönelikti.

, feodal düzen ile burjuva düzen arasındaki temel çelişkinin, mutlakiyetçilik ile parlamentarizm arasındaki (bazen monarşi ile burjuva düzen arasındaki çelişki olarak sunulan) temel çelişkisinin yeni, daha olgun bir ifadesini yüzyıllık bir çatışmaya dönüştürdü. Cumhuriyet). Bu çatışma nasıl ortaya çıktı ve gelişti? Bu sorunun cevabı, devrim çağının ve Napolyon imparatorluğunun uluslararası ilişkiler tarihi dikkate alınarak verilir.

Gerçek, gösterişsiz enternasyonalizm, burjuvazinin sınıf çıkarlarına yabancıydı. Enternasyonalizmin karşıtı olan milliyetçiliği , yalnızca kapitalist devlet çerçevesinde burjuvazinin egemenliğini ortaya koymaya değil , aynı zamanda bu devleti uluslararası arenadaki amaçlarına ulaşmak için bir araç haline getirmeye odaklanmıştı. her zaman temelde bencildir, diğer halkların ve ülkelerin çıkarları ne olursa olsun savunulur . Burjuva devrimcilerin demokratik kanadının bile enternasyonalist özlemlerinin bu kadar yüzeysel ve geçici olmasının, bilinçsizce de olsa her zaman bir ikilik gölgesi taşımasının nedeni budur. Onların "devrimci savaş" vaazları, enternasyonalizm fikirlerinin çarpıtılmasıydı. Liberal kanadın temsilcileri arasında, burjuva milliyetçiliğine dayalı bir politikanın tüm özelliklerini taşıyor, burjuvazinin yayılmacı emellerini (ve kitlelerin harcanmamış devrimci enerjisini güvenli ve faydalı bir kanala aktarma arzusunu) yansıtıyordu. özellik katmanları için ). Burjuvazinin, devrimci bir sınıf, kitlelerin lideri rolünde yalnızca haklı, politik olarak savunma savaşlarını savunduğunu söylemek muhtemelen doğru olacaktır . Böylece, farklı bir sosyal sisteme sahip devletlerle bir arada yaşama politikasına yöneldi. Burjuvazinin politikasında , halk kitlelerinden duyduğu korku da dahil olmak üzere, sömürücü sınıf karakterini ortaya koyduğu ölçüde, somut tarihsel koşullara bağlı olarak, bir arada yaşamaya değil, bazı durumlarda dış güçlerle komplo kurmaya çalıştı. devrime karşı tepki, diğerlerinde - onu saldırgan, haksız bir savaşa dönüştürme eğiliminin olduğu "devrimci savaşa" . Başarısızlık durumunda "devrimci savaş" karşı-devrimin yolunu açtı, ancak başarı durumunda, "kendi" ülkesinin halklarının ve halkların çıkarlarına aykırı olarak, burjuvazinin yayılmacı emellerine hizmet etmek. bu saldırganlığın hedefiydiler .

Fransız Devrimi'ni asırlık bir silahlı çatışmaya sürüklüyordu: Fransa'daki Girondinler ve yabancı güçleri müdahale etmeye çağıran Fransız kralcı göçmenler. 1791 sonbaharından itibaren Girondinlerin liderleri, özellikle J.-P. Brisseau , "devrimci savaş" fikrinin gayretli vaizleri olarak hareket etti . Sadece yabancı güçlerin biz göçmenlere mahkemeden gizli yardım sağlamasıyla değil , aynı zamanda Fransız halkının diğer halkları tiranların yönetiminden kurtarmaya çağrılması gerçeğiyle de haklıydı . Girondinler tarafından yayınlanan gazetelerde , Brissot'nun ve yasama meclisindeki benzer düşünen kişilerin konuşmalarında, savaş, Avrupa halklarının sanki emir almış gibi ayağa kalkacağı ve ordularının askeri bir yürüyüş olarak tasvir edildi. monarşik despotlar, Fransız ordusunun yaklaşmasıyla duman gibi dağılacaktı . Gironde , iktidara gelmek için "devrimci savaş" sloganını kullandı . Aralık 1791'de , Girondinlerin politikasını desteklemenin kendisi için yararlı olduğunu düşünen kariyerist Narbonne'un Savaş Bakanı görevine atanmasını sağlamayı başardı. 15 Aralık'ta Brissot, Fransız Patriot gazetesinde şunları yazdı: "Savaş ve savaş - tüm vatanseverlerin çığlığı böyle, Avrupa'nın dört bir yanına dağılmış olan ve yalnızca bu mutlu başlangıcı bekleyen tüm özgürlük dostlarının arzusu böyle. tiranlarına saldırmak ve onları devirmek " 1 . Brissot, ertesi gün Jakoben Kulübü'nde aynı çağrıları tekrarlayarak, devrimi güçlendirmenin tek yolunun savaş olduğunu, tek bir Avrupa gücünün Fransa'ya karşı mücadelede duramayacağını savundu. Yasama Meclisi'nde konuşan Brissot, savaşın ülkenin tüm zorluklarını çözeceğine, Fransız askerlerinin süngüleriyle getirilen devrimin diğer halkları "mutlu edeceğine" olan güvenini dile getirdi.

Brissot'un uluslararası duruma ilişkin analizi, hüsnükuruntuların nasıl gerçekmiş gibi sunulabileceğinin klasik bir örneğidir. Girondin liderine göre İngiliz halkı tamamen Fransa'nın tarafındadır ve "kral ile özgürlük arasında, ihtiyaç duydukları barış ile onları tam bir yıkıma götürecek savaş arasında seçim yapmaktan çekinmeyeceklerdir." İmparator ayrıca her taraftan tehlike tehdidi altında, Macaristan ve Belçika üzerindeki gücünü nasıl elinde tutacağını düşünmesi gerekiyor. Prusya ise onu zayıflattığı için Fransa ile bir çatışmayı düşünemez bile. eski rakibi Avusturya'ya göre konumu olacaktı . Brissot, benzer argümanların yardımıyla, İsveç , Hollanda ve İspanya bir yana, tahtının güvenliğinden korktuğu iddia edilen II . Catherine'in gerçek bir rakip olamayacağını savundu . Gironde'nin Py-I lideri ana tehdidi gördü... ne! diğer güçler savaştan çekiniyor. Brissot , "Savaş artık ulusal çıkardır," 2 ilan etti. Korkulacak tek şey, savaş olmayacağıdır.Jirondin liderleri, ilk başta askeri planlara karşı çıkan kraliyet mahkemesinin, daha sonra kaçınılmaz görünen şeyin yenilgisini umarak onları aktif olarak desteklemeye başladığı şeklindeki belagat gerçeğini susturdu. Fransız ordusu devrimin ezilmesine izin verecektir. BEN

Jirondenleri ve aslında devrimci kampın diğer liderlerini savaşı vaaz etmeye iten düşünceler arasında, kuşkusuz, yalnızca önemli ilhaklar yoluyla (özünde, monarşist Fransa tarafından öne sürülen azami bölgesel artış programının uygulanması) yeni cumhuriyetlerin "güvenliği". Daha sonra devrimci hükümetin askeri işlerden sorumlu üyelerinden biri olan Lazar Carnot , bunun için "Fransa'nın eski ve doğal sınırlarına ... " 3 . Bu bakış açısı, Dışişleri Bakanı Lebrun'dan 31 Ocak 1793'te doğal sınırlar talebini açıkça ortaya koyan Danton'a kadar önemli sayıda etkili siyasi figür tarafından desteklendi . İlhakçı planlar ilan edilirken halkın gerçek arzuları yeterince dikkate alınmadı. Gerçekten de Savoy ve Nice'de nüfusun büyük bir kısmı Fransa ile birleşmeye çalıştı. Ancak Belçika'da veya Rheinland'da durum böyle değildi.

1792 sonbaharında halkın kahramanca çabaları sayesinde müdahalecilere ilk ciddi yenilgiler verilince, ilhak planları hem Girondinler hem de onlara yakın çevrelerin o dönemdeki temsilcileri tarafından daha fazla dile getirilmeye başlandı ve daha açıkçası. Abbe Grégoire, kongrede Nice ve Savoy'un ilhak edilmesini, yalnızca halklarının kurtuluşu için değil, aynı zamanda coğrafya, çıkar birliği ve başarılı bir savaş yürütme görevi adına da talep etti. 26 Kasım 1792'de Brissot , kongrede Fransız Cumhuriyeti'nin "Dev Alman" a karşı mücadeleye dahil olduğunu ve "Avrupa, tüm Avrupa alevler içinde kalana kadar sakin kalamayacağını" ilan etti. Ren Nehri'nin Fransa'nın "doğal sınırı" olarak sınırlandırılmasını talep eden Brissot, şunları ekledi: "Bourbon ile barış olamaz. Bunun farkına vararak, İspanya için bir kampanya hazırlamalıyız . Kongre emriyle Şubat 1793'te yayınlanan Jirondin anayasa taslağı , "devrimci savaş" teorisinden ödünç alınan hükümler içeriyordu . Taslak, Fransa'nın , bu topraklardaki nüfusun çoğunluğunun oy vereceği veya monarşik devletlere ait olduğu durumlar dışında, yabancı toprakların ilhakından vazgeçeceğini belirtiyordu . Muhtemelen Avrupa'da (İsviçre ve Venedik dahil) bu koşulları sağlayacak hiçbir ülke yoktu. Diğer devletlerle ilişkilerde, Fransız Cumhuriyeti, tüm halk kitlesinin rızasına dayalı kurumlara saygı göstermeyi taahhüt etti - yine, bu gereklilik hiçbir Avrupa devletinin devlet sistemine uymuyordu. Fransız Devrimi, gerçekleştiği ülke olan Fransa'dan çok tüm Avrupa'nın ihtiyaçlarını dile getirdi . Jirondenler ise gerici monarşik rejimlere kendilerini devlet (ve hatta ulusal) çıkarların savunucusu olarak sunma fırsatı vererek Avrupa'ya Fransa'dan bir devrim dayatmak istediler. "Devrimci bir savaş" talep eden Girondinler, büyük burjuvazinin duygularını ifade ederek, devrimin bizzat Fransa'da derinleşmesini engellemeye çalıştılar ve bu hesap gerçekleşmeyince, en gayretlilerin çoğunun, çok doğaldır. "devrimci savaş" vaizleri, kendi halklarına karşı mücadelede karşı-devrimci güçlerle ve yabancı müdahalecilerle bir anlaşmaya girdiler.

Girondinlerin militanlığının altında yatan sebep, Marat tarafından hemen tahmin edildi. Brissot'un Fransa'nın muhaliflerinin "zayıflığı" ve göçmenlere yardımlarını engellemek için savaşın kullanılması gerektiği konusundaki argümanlarının tutarsızlığını gösterdi. "Eğer," diye yazmıştı Marat, "bu güçlerden korkacak hiçbir şeyimiz yoksa, onlardan yardım isteyen göçmenler için neden bu kadar endişelenelim?" 5 . Savaş ilanının arifesinde Marat, Brissot ve suç ortaklarının sarhoş edici konuşmalarına aldanan halkın "görünüşe göre savaşı en kötü düşmanlarından daha az arzulamadığını" 6 acı bir şekilde kaydetti .

kendi evinde düzeni sağlamaya özen göstermesi gerektiğini ve diğer halkları savaş yoluyla anayasa yapmaya zorlamanın saçma olduğunu açıkladı .

25 Ocak 1792'de Jakoben Kulübü'nde şunları söyledi: “Ya halklar, Avrupa devletlerinin askerleri, kendisi için çok zor olan bir devrim için o kadar filozof, o kadar olgun değillerse? bir son verecek misin? Kendilerine gelen generallerin ve askerlerin hangi demokrasi seviyesinde olduklarını düşünmeden, ilk kaygılarının beklenmedik bir saldırıyı püskürtmek olduğuna karar verirlerse? 7 . Daha sonra, Robes Pierre'in etkisi altındaki Jakoben diktatörlük hükümetinin dış politikası, "devrimci savaş" dogmalarından bir kopuş üzerine inşa edildi. Bununla birlikte, adalet içinde, Robespierre'in bile "devrimci savaş" fikriyle ilgili olarak her zaman tutarlı olmaktan uzak olduğu belirtilmelidir . Avrupa'nın feodal monarşileriyle bir çatışmayı kışkırtarak devrimin kaderiyle oynadıklarına inanarak Girondinlerin askeri propagandasını sert bir şekilde kınadı . Ve "devrimci savaş" fikirlerinin ve Fransız ordusunun subaylarının önemli bir kısmının o kadar devrim karşıtı olduğu ve aslında geçmeye hazır oldukları koşulların propagandası olarak başka ne düşünülebilir?

düşman tarafı . Robespierre ayrıca savaşın güce susamış bir generalin diktatörlüğünün kurulmasına yol açabileceğinden korkuyordu. Ancak Val mi'deki zaferden sonra Robespierre farklı bir dilde konuştu. Fransız ordusunun gücü dahilinde olan Prusya birliklerinin yok edilmesinin ve Louis XVI'nın cezalandırılmasının ( kralın yargılanması yaklaşıyordu) tüm iktidarsız ligin yenilgisine yol açacağını tahmin etti. despotların. Şubat 1793'te Robespierre, daha önce söylediklerinin aksine , İngiltere'de bir devrime yol açacak olan Hollanda'nın yaklaşan hakimiyetine olan güvenini ifade etti. 8 Mart'ta Fransızların " tüm dünyanın tiranlarını cezalandırmaya yazgılı büyük bir ulus" olduğunu ilan etti 8 . R

1793 yazında ve sonbaharında Fransız Cumhuriyeti'nin başına gelen çetin sınavlar, Robespierre'i eski konumuna geri döndürmeye sevk etti. 1793'ün sonunda , Fransızların "herhangi bir ulusu iradesi dışında mutlu ve özgür kılma" çılgınlığına kapılmadıklarını vurguladı. "Bütün krallar," dedi, " Fransız halkının bağımsızlığına saygı duymaları gerektiğini hatırlarlarsa, kanlı tahtlarında cezasız kalarak bitki örtüsünden ölebilirler . Biz sadece onların utanmaz iftiralarını teşhir etmeye çalışıyoruz” 9 .

Bu bakış açısı, Robespierre'in dış politika sorunlarına yaklaşımını da belirlemiştir. Sadece cumhuriyetlerle - İsviçre ve ABD ile değil, aynı zamanda despotik Osmanlı İmparatorluğu ile de normal ve hatta dostane ilişkiler sürdürmeyi talep etti. Robespierre, 17 Kasım 1793'te yaptığı bir konuşmada, savaşın nasıl başladığı sorusuna geri dönerek , (olgulara dayalı olarak yanlış da olsa) kendi görüşlerinin çok karakteristik özelliği olan bu açıklamayı yaptı. Parlamenter muhalefetin direnişi nedeniyle Fransa'ya savaş ilan edemeyen İngiliz hükümeti , Londra'nın kışkırtmasıyla İspanya ile ara verilmesini talep etmeye başlayan Brissot'u kullandı. Sonuç olarak, İspanyol filosu İngilizlere katılacak ve Fransız Cumhuriyeti henüz hazır olmadığı bir mücadeleye girecekti.

Robespierre ayrıca bir tür "devrimci milliyetçiliğe" saygı duruşunda bulundu. 1793'ün başında , "bugün 'bir Fransız'ın sayısı on Prusyalıdan fazladır'10 " demişti . 9 Ekim 1793'te yapılan toplantıda Robespierre şunları söyledi: "Öfkeyle kızgınım! İngilizlerle değil, Kral George'la savaş halinde olduğumuza dair iddiaları duyduğumda” 11 . Aynı düşünceyi geliştiren Robespierre, Pluviosis 11 ( 30 Ocak), 1794 üzerine, kongrenin üçüncü topuzundan şunları söyledi : onların bu kadar hain hükümet? İngilizleri sevmiyorum, çünkü bu kelime bana özgürlüklerini kazanmış cömert bir halka karşı savaşmaya cesaret eden küstah insanları hatırlatıyor .

"Devrimci savaş" fikrinin en ateşli vaizi, zamanın modasına göre Anacharsis adını benimseyen, Cleve ilçesinin yerlisi olan Prusyalı baron Kloots'du. 1791 yazında Kloots, yakında "evrensel egemenliğin" kurulacağını ve "tüm insanlık dahil tek ve tek ulusun" oluşumunu öngördü . Geleceğin "dünya cumhuriyeti"nin başkenti elbette Paris olacaktı 13 . 1792 baharında ve yazında Kloots, Girondinlere yakındı ve yalnızca "devrimci savaş" vaazlarını değil, aynı zamanda kitlelerin çıkarlarına olan ilgisizliklerini de paylaşıyordu. eğitim ve hayırseverliğin yayılması . Kasım 1792'de Jakoben kampına geçen Kloots, Girondin görüşlerinin büyük bir kısmını korudu . Onun propagandasını yaptığı "dünya cumhuriyeti " , serbest ticaretin14 kurulması sonucunda ulaşılan bir uyum alanı olarak gözüne göründü .

1794 sonbaharında , Jakoben bloğu içindeki şiddetli bir mücadele sırasında, yabancıların kongreden çıkarılmasına karar verildi. Kısa süre sonra Kamu Güvenliği Komitesi'nden Kloots'u tutuklama emri geldi . İddianamede , Kloots'un kendisini "insan ırkının hatibi" olarak adlandırdığı, monarşiyi yeniden kurmak ve hatta "hapishanelerin kapılarını açmak ve sözleşmeye aykırı suçluları serbest bırakmak, iç savaşı kışkırtarak cumhuriyeti yıkmak" niyetiyle suçlandı. , iftira , isyanları kışkırtmak, ahlaka zarar vermek, kamu ilkelerini baltalamak, devrimi açlıkla boğmak ... "Kloots, Devrim Mahkemesi binasına götürüldüğünde, kalabalık ona" Prusyalı giyotine! Cevap verdi: "Giyotinle idam edilsin, ama kabul edin yurttaşlar, Roma'da yakılacak, Londra'da asılacak, Viyana'da tekerlekli sandalyeye bindirilecek bir kişinin, Cumhuriyet'in zafer kazandığı Paris'te giyotinlenmesi garip " 15 .

Kapitalizmin yukarı doğru gelişme döneminde ulusal engelleri ortadan kaldırma fikrini hayata geçirme girişimi, elbette bir ütopyadan başka bir şey değildi. Hangi demokratik sloganlar altında yürütülürse yürütülsün , şiddetli karakteri tamamen korunan ulusal asimilasyonla birleşen "devrim ihracatı" ile doluydu . Bu fikir, aslında, devrimci ordunun pankartlarında taşıdığı ve yüzyıllarca süren kış uykusundan uyanan halkların ulusal özbilinçlerinin gelişmesi için güçlü bir itici güç haline gelen uluslararası eşitlik ve kardeşlik sloganlarına ters düşüyordu.

"Devrimci savaş" vaazları, müdahaleci eğilimin büyük Avrupa güçlerinin politikasında zafer kazanmasına yardımcı oldu , ancak bu eğilim bazı yerlerde direnişle karşılaştı ve zaferi hiçbir şekilde kaçınılmaz bir sonuç değildi.

rengarenk koalisyon

16. yüzyılın sonlarındaki iki devrimin -Amerikan ve Fransız devrimlerinin- uluslararası koşullarındaki fark birkaç kelimeyle formüle edilebilir: Amerikan burjuva devrimi , karşı çıkan feodal mutlakiyetçi güçler koalisyonunun doğrudan veya dolaylı yardımına güvenebilirdi. burjuva İngiltere. 10-15 yıl içinde , Fransız burjuva devrimine karşı İngiltere'nin başını çektiği feodal- mutlakiyetçi güçler koalisyonu oluşacaktır. Bu arada, 14 Temmuz 1789'da Bastille'in ele geçirilmesiyle başlayan devrimin ilk iki buçuk yılı boyunca, kralcıların amaçladığı dış müdahale oldukça uzak ve belirsiz bir ihtimal gibi görünüyordu. Avrupalı güçler , XVI . İngiltere'de anayasal monarşi bir asır önce kurulmuşsa, neden Fransa'da kurulmasına boyun eğmesin? Doğru, müdahaledeki iki ana olası katılımcıyı - Avusturya ve Prusya - bölen farklılıkları azaltmak için adımlar atıldı . Bu politika tarafından kolaylaştırıldı

O zamanlar henüz Fransa ile bir savaşa girme niyetinde olmayan, ancak böyle bir olasılığa hazırlanmanın gereksiz olmadığını düşünen İngiltere. Reichenbach Konferansı'nda (Temmuz 1790 ), uzun pazarlıklardan sonra Prusya, Belçika'nın işlerine karışmamayı kabul etti. Sonuç olarak, Avusturya birlikleri Kasım 1790'da Belçika halkının ulusal kurtuluş hareketini ezmeyi başardılar . Ağustos 1791'de çarlık hükümeti Türkiye ile savaşı başarıyla bitirdi ve birlikleri Polonya'daki ulusal devrimci hareketi bastırdı. Catherine II , yalnızca "devrimci enfeksiyonu" yok etmek için değil, aynı zamanda Avusturya ve Prusya'nın dikkatini nihai bölünme tehdidi altındaki Polonya'dan başka yöne çevirmek için Fransa'ya müdahale etmekle ilgileniyordu. Ancak tam da bu nedenle, devrimci Paris'e karşı Batı'ya bir yürüyüşü düşünürken, Viyana ve Berlin, ganimetten paylarını kaybetme korkusuyla sürekli olarak Doğu'ya baktılar. Sonuç olarak, uzun süre hiçbir şeye karar verilmedi. 1792'nin ilk aylarında bile , savaşın başlamasından kısa bir süre önce, Marie Antoinette'in gözdesi Kont Fersen ( 6 Ocak 1792 ), kraliçenin kardeşi İmparator Leopold hakkında şunları yazmıştı: "İmparator savaştan korkuyor , işlerinize karışmaktan korkuyor. " 1 . Leopold'un 2 Mart 1792'de ölümü , diğer şeylerin yanı sıra, savaş durumunda Belçika'yı kaybetmekten korkan Viyana'nın politikasında çok az değişiklik yaptı. Daha da şaşırtıcı olanı, Prusya büyükelçisine devrimcilerle dostane ilişkilere girmesi talimatını vermesi ve Jirondenlerin liderlerinden biri olan Pétion'un ondan, kralı mahrum bırakmak amacıyla Ulusal Meclis'e sunmak üzere materyaller almasıydı. savaş ve barış sorunlarına karar verme hakkı. Yalnızca İspanya ve İsveç kralları "ilke olarak" müdahaleden yanaydı , ancak devrime karşı yürütülen kampanyada ancak ikincil bir rol oynayabilirlerdi.

Bu koşullar altında İngiltere'nin konumu özel bir önem kazandı ve önceden belirlenmemişti. Devrimin arifesinde , her iki taraf da, yüzyıllardır süregelen rekabet geleneğini izleyerek , birbirini hakimiyet için çabalamakla suçladı. Fransa Dışişleri Bakanı Montmorin, İngiltere ile bir anlaşmaya varma girişiminin, yalnızca kıskançlık ve nefret nedeniyle Fransa üzerinde egemenliğini kurmaya çalışmasına yol açacağını yazdı . Bir süre önce, parlamentoda konuşan Whig lideri C. Fox, Fransa'yı Avrupa'da egemenliğini kurmaya çalışmakla suçladı 3

Bastille'in fırtınası ilk başta Manş Denizi'ni geçerek aydınlanmış yüzyılın ortaçağ barbarlığına karşı zaferi olarak tasvir edildi. Bu tutum İngiliz kamuoyunda hakim oldu ve hükümet alanları ona tamamen yabancı kalmadı. Bastille'in düşüşünden bir yıldan biraz daha uzun bir süre sonra, 23 Temmuz 1790'da , İngiliz Lordlar Kamarası'nda, böylesine ünlü bir zafer vesilesiyle şükran günü duasının sunulacağı bir gün kurulması önerisi tartışıldı. medeniyet. Mecliste biraz farklı oy dağılımı ile Bastille Günü, İngiliz tatili bile ilan edilebilirdi 4 . Daha sonra , 1791 yılının sonuna kadar , liberal ve demokratik çevrelerde büyük bir sempatiyle karşılanan Fransız İhtilali, yönetici sınıfların en üst kesimlerinde bile oldukça çelişkili duygular uyandırdı. Aptal George III, devrimi, Kuzey Amerika'daki İngiliz kolonilerinin bağımsızlık savaşı sırasında isyancıları destekledikleri için Bourbon hanedanı için adil bir ceza olarak gördü .

Genç William Pitt hükümetine gelince, Fransız olaylarını öncelikle Avrupa denge sistemini nasıl etkileyeceği açısından değerlendirdi. Pitt ve dışişleri bakanı Grenville, devrimin Fransa'nın dış politika pozisyonlarının zayıflamasına yol açacağına ve onu diğer Avrupa ülkelerinin monarşik hükümetleriyle tartışacağına inanıyorlardı . Ayrıca, eski İngiliz kolonilerinin bağımsızlığını tanıdıktan sonra büyük diplomatik kazanımlar elde eden Pitt kabinesi, barışın korunmasının İngiliz endüstrisinin dış pazarları fethetmede başarılı olmasına yardımcı olacağına inanıyordu. Bununla birlikte, Londra'da, kralcıların müdahale çağrılarına kulak asmaya daha az eğilimliydiler, çünkü orada, Paris'teki İngiliz büyükelçisi Lord Dorset'in, kralın aristokratik ortamını bir savaş partisi olarak gördüğü biliniyordu. Fransa'nın içindeki devrimci ateşi söndürmek için bir dış maceranın. Daha 1789'da Pitt , tereddüt etmeden yalnızca Fransa'nın Belçika'yı işgalinin savaş bahanesi olabileceğini ilan etti . Müdahalenin ozanı Edmund Burke idi. 5 Şubat 1790'da Avam Kamarasında, " akılsız, ilkesiz , yasa dışı, mülksüzleştiren, yağmacı, gaddar, kanlı, zalim bir demokrasiye" 7 karşı bir "haçlı seferi" çağrısında bulundu . Bununla birlikte, sesi o sırada yalnız geliyordu ve Kral III. Çok daha esnek bir siyasetçi olan Pitt, daha sonra Burke'ün programı hakkında "hayran olunacak çok şey olduğunu ve hemfikir olunacak hiçbir şey olmadığını" yazdı 8 . Her nasılsa (Eylül 1791'de ) Pitt, hükümetinin üyelerini - Greyville ve Addington ile Burke'ü davet etti. Başbakan, Burke'ün "Fransız örneğinin" İngilizler üzerinde olumsuz bir etki yaratacağı korkusunu abartılı olarak değerlendirdi. Pitt, "Korkmayın Bay Burke," dedi. "Emin olun Kıyamet gününe kadar biz bu şekilde kalacağız." "Kesinlikle öyle, efendim," diye yanıtladı Burke, "ama yargısız bir günden korkuyorum . " (Burke, kendisini korkutan çete linç tehdidinden açıkça söz etti .) Ancak Pitt, yine de bu tür duygulara yenik düşmeyerek, 1790 ve 1791'de tarafsızlık çizgisini izlemeye devam etti . Şubat 1792'de Avam Kamarasında konuşan Başbakan şunları söyledi: "İngiltere tarihinde, Avrupa'nın durumuna dayanarak, 15 yıllık bir barışa bugünden daha makul bir şekilde güvenebileceğimiz bir zaman olmadı . " Nisan 1792'de Kıta'da savaş patlak verdiğinde , Pitt ve Grenville , keskin bir iç mücadeleyle parçalanan Fransa'nın Prusya-Avusturya koalisyonuna karşı koyamayacağına ikna oldular . Grenville, Haziran ayında, "Alman birlikleri Paris'e girer girmez" büyük olasılıkla "Paris'te hangi parti iktidarda olursa olsun, arabuluculuk talebiyle (Londra'ya - Yetkilendirme) dönecektir" diye yazmıştı 10 . Böylece İngiliz bakan, savaşın sınırlarda görece küçük değişikliklerle sona ereceğini ve İngiltere'nin kendisi için çok avantajlı olan Avrupa dengesinin garantörü rolünü sürdüreceğini varsaydı. O zamanlar Londra'da, yeni bir asırlık çatışma değil, güç dengesi teorisi açısından düşündüler.

1792'de Fransa'da monarşinin devrilmesinden sonra , İngiliz hükümeti, ayrılmadan önce İngiliz tarafsızlığının korunmasını vurgulaması talimatı verilen büyükelçisi Gower'ı geri çağırdı. Kasım 1792'de bile Grenville, "dış müdahalenin yalnızca anarşiye, düzensizliğe neden olacağına " inanıyordu. İngiliz Dışişleri Bakanı, yeni rejimin pekiştirilmesi halinde Fransız Cumhuriyeti'ni tanıma olasılığını bile tartıştı. Pitt hükümeti , Fransızlarla İngiltere ve Hollanda'nın Belçika'daki çıkarlarını koruyacak bir anlaşmaya varmayı umarak tarafsız kalma olasılığı düşüncesini 1792'nin sonuna kadar bırakmadı .

savaş " fikri propagandası, gerici monarşik hükümetlerin yalnızca soyluları değil, aynı zamanda burjuvazinin önemli kesimlerini de Fransız Cumhuriyeti'ne karşı savaşın sözde bir koruma mücadelesi olduğuna ikna etmelerine yardımcı oldu. asırlık çatışmanın o tarihsel dönemde olmadığı ve olamayacağı özel mülkiyet hakkı . (Ve bu da, örneğin İngiltere'de, William Pitt'in Torian hükümetinin, burjuvazinin büyük bir bölümünü savaşa karşı çıkan Whiglere karşı toplamasına izin verdi. Bir süre sonra, 1794'te belirtildiği gibi , zaten o zamanlar bir Etkili ve bilgili Londra gazetesi The Times, "İngiltere'deki hemen hemen tüm mülk sahipleri, mevcut hükümeti Fransa'ya karşı savaşı sürdürme niyetinde destekliyor " 1 '.)

1792 sonbaharında , İngiltere'de popüler, demokratik hareket gözle görülür şekilde yoğunlaştı. Örneğin, "İngiliz Jakobenleri"nin ana örgütü haline gelen London Correspondent Society'nin üyeliği Ekim'deki 295'ten yıl sonunda yaklaşık 800'e yükseldi. Girondinlerin iyimser tahmini gerçekleşmeye başlıyor gibiydi. Fransa Dışişleri Bakanı Lebrun durumu böyle değerlendirdi. Buna karşılık, İngiliz Kabinesi eski rotasını izlemeye devam etti. Aralık 1792'de İngiliz hükümeti , tarafsız kalan diğer güçlere müştereken ve kendi adlarına ve ayrıca Prusya ve Avusturya hükümetleri adına Paris'e aşağıdaki koşulları önerdi : 1789 sınırları , daha önce imzalanan anlaşmalarla çelişen ve diğer güçlerin çıkarlarını ihlal eden önlemleri iptal eder ve bunlar da karşılığında Fransız Cumhuriyeti'ni tanır ve içişlerine karışmayı bırakır. Londra, yapılan önerileri birkaç hafta daha onayladı - hatta Kral XVI. Louis'nin infaz haberini aldıktan sonra bir süre bile . Paris'te, Ocak 1793'te , müzakerelerin yeniden başlatılması ve bu amaçla, 19 Kasım ve 15 Aralık 1792 tarihli konvansiyon kararlarının yürürlükten kaldırılması gerektiği görüşü de hakim olmaya başlamış görünüyordu. bir "devrimci savaş". Ama zaman çoktan kaybedildi. 12 Şubat 1793'te Avam Kamarası'nda savaş ilan etme gerekçelerini açıklayan Pitt, hükümetin sisteme karşı bir mücadele başlatma kararı aldığını açıklayarak,

Varlığı İngiltere'nin iç barışı, müttefiklerinin güvenliği , herhangi bir Avrupa devletindeki yasa ve düzen ve hatta tüm insan ırkının refahı için ölümcül sonuçlara yol açabilecek. Ancak İngiliz kabinesi, savaş ilanından sonra bile, E. Burke'ün destekçilerinin ısrar ettiği gibi, savaşın amacını Fransa'da "eski düzenin" yeniden kurulması olarak belirleyip belirlememekte tereddüt etti ve Fransız kralcılarını doğrudan müttefikler olarak gördü. Büyük Britanya l2 .

Paris'te savaşın destekçileri, İngiltere'nin devrimci bir patlamanın arifesinde olduğunu umuyorlardı. O zamanlar Büyük Britanya'nın çeşitli yerlerinde demokratik kulüpler ve cemiyetler oluşturulmuş olmasına rağmen , ülkede devrimci bir durum yoktu. Özünde, Fransız diplomatlar da dahil olmak üzere "devrimci savaş" vaizleri, Pitt hükümetinin tuzağına düştü. İkincisi , mülk sahibi İngiltere arasında paniğe neden olmak ve bunları kullanarak Parlamento aracılığıyla demokratik harekete karşı baskıcı yasalar çıkarmak için renkleri kasıtlı olarak abarttı . "Devrimci savaş" vaazlarından etkilenen kongre, İngiltere'nin kendisini savunan taraf olarak ve Fransa'nın devrimci hükümetini XJV . Louis'in saldırgan planlarının varisi olarak sunmasını sağlayan bir dizi önlem aldı. Pitt, 1 Şubat'ta Parlamento'da, Fransa yöneticilerinin diğer ülkeleri "silah altında" 13 kendi hükümet sistemlerini kabul etmeye zorlamaya çalıştıklarını söyledi . Ancak Pitt'in çatışmayı Fransa'ya karşı konvansiyonel bir savaş olarak gördüğü açık. Aksine, hükümetle bir bloğa giren Whiglerin sağ kanadı (Burke, Wyndham ve diğerleri), bu çatışmayı öncelikle eskiyi geri getirme adına ve adına devrime karşı bir kampanya olarak değerlendirdi! mod 11 .

Fransa'ya karşı yürütülen karşı-devrimci kampanyanın nasıl sona erdiği iyi bilinmektedir. İlk istila püskürtüldü] sonbaharda, Valmy'deki zaferden sonra Fransızlar Belçika'yı işgal ettiğinde. 1793'te , Fransız karşıtı koalisyonun birliklerine yönelik yeni bir saldırı başladı. 31 Mayıs - 2 Haziran 1793 ayaklanması , iktidarın Girondinlerden Jakobenlere geçmesine yol açtı ve bu zamana kadar müdahaleciler önemli bir başarı elde etmeyi başardılar. Görünüşe göre iç gericiliğin güçlerine güvenerek Jakoben cumhuriyetini kana bulayacaklardı. Ancak, halk kitlelerine güvenen Jakobenler, olayların gidişatını değiştirmeyi başardılar. Başlarında genç generaller olmak üzere 14 yeni ordu kuruldu , 304

düşmana karşı savaşlarda zafer kazandı. 1793 sonbaharında , devrimci birlikler her yerde bir karşı saldırı başlattı . 1794 baharında Fransız toprağı düşmanlardan temizlendi. Mayıs ve Haziran 1794'te Tourcoing ve Fleurus yakınlarındaki belirleyici savaşlarda müdahalecilerin ana askeri güçleri yenildi. Koalisyon saflarında keskin çekişmeler başladı. 1792'den sonra Prusya, düşmanlıklara katılmaktan kaçınarak, giderek daha fazla İngiliz sübvansiyonu talep etti ve bunları alamayınca, Mart 1794'te birliklerini Köln'e çekti. Sonra Londra'da isteksizce ayrılmaya karar verdi. 17 Nisan 1794'te, Prusya'nın büyük sübvansiyonlar karşılığında Avusturyalılarla birlikte ilerleyen Fransız birliklerine karşı savaşmak için 62.000 kişilik bir ordu gönderme sözü verdiği Lahey Antlaşması imzalandı. Ancak Kral II . Frederick William bu sözünü yerine getirmek yerine Polonya'da Kosciuszko önderliğinde çıkan bir ayaklanmayı bastırmak için 50.000 asker gönderdi . Polonya'ya müdahale , sonunda Fransa'ya müdahalenin başarı şansını ortadan kaldırdı. İngiliz altınının geçici olarak geride tuttuğu Fransız karşıtı koalisyonun dağılması bir gerçek oldu. Aynı zamanda Fransa'da karşı-devrim barış sloganını kullanıyordu. 9 Thermidor'daki karşı-devrimci darbeden hem önce hem de sonra savaş yorgunluğundan yararlanan kralcı ajitatörler , yabancı güçlerin, özellikle İngiltere'nin, kral yeniden tahta çıkana kadar Fransa'ya karşı savaşacağını garanti ettiler . Ve aynı zamanda, 1794 sonbaharında , kongrede, hala kongrede kalan Jakobenlere saldıran sağ Thermidorcu Bentabol, Avrupalı güçlerin cumhuriyetin zaferinden sonra savaşı bitirmek için çabaladıklarını söyledi . ama Jakoben partisi korunana kadar barış müzakerelerini yürütmek istemezler .

Fransa ve İngiltere ile Kıta Avrupası'nın feodal monarşileri arasındaki çatışma kaçınılmaz mıydı? Başlangıçta, ne Fransa'da Robespierre, ne İngiltere'de Pitt, ne de diğer Avrupa ülkelerindeki etkili politikacılar onu böyle görmediler. Nesnel olarak, konumları, feodalizmden kapitalizme devrimci geçişin, bunun için gerekli koşulların olgunlaştığı bir ülke çerçevesinde kaçınılmaz olarak gerçekleştirilmesi gerektiği gerçeğini yansıtıyordu. Ancak, ne o zaman ne de daha sonra, bu geçişe zorunlu olarak devrimin silahlı bir ihracının eşlik etmesi gerektiğini ve bunun da karşı-devrim ihracına dönüştüğü bir "kural" yoktu . Tarihsel koşullarda, onlar için az ya da çok gerçek olasılıklar olmasına rağmen, birinin ya da diğerinin kaçınılmazlığı hiçbir zaman ortaya konmadı. Bu olasılıklar, hem belirli bir ülkedeki sınıfsal güçlerin dengesi hem de belirli bir dönemde var olan uluslararası ilişkiler sisteminin özellikleri tarafından belirlendi .

, her şeyin güdülerin karşılıklı olarak yanlış anlaşılmasına indirgendiği fikrine de katılamayız . Bunlardan biri, New York Üniversitesi profesörü K.-U. Kim, şunları yazdı: “ İdeolojik olarak farklı bir aktörün (yani devletin. - Ed.) ortaya çıkışı, uluslararası aktörler arasındaki iletişim ağında artan bir bozulmaya yol açtı. Fransa'da karar alma, esas olarak seçilmiş yetkililerin işi olduğunda, eski, rutin şekilde yürütülmekten vazgeçmiştir. Devrim ilerledikçe, kral ve bakanları , aşağıdan gelen baskıyı artırarak Fransız dış politikasının kontrolünden giderek daha fazla uzaklaştırıldı . İstikrarlı bir karar alma sürecini bozmak, uluslararası sistemin istikrarı üzerinde yalnızca sınırlı bir etkiye sahip olabilir , eğer diğer ülkeler devrimci durumun dinamiklerini anlar ve buna göre hareket ederse. Zekice yoksun oldukları böyle bir entelektüel yetenek. Profesör K.-U'ya göre. Kim'e göre savaş, muhafazakar güçlerin olaylara geleneksel gözlüklerle bakması ve olaylara ancak "güçler dengesi" teorisinin olağan çerçevesi içinde tepki verebilmesi nedeniyle ortaya çıktı. Fransa'daki süreç, monarşinin çöküşünü hızlandırdı ve savaşta devrim yarattı17 . Bu argümanlarda bazı gerçekler var, ancak hem Jirondinist bir "devrimci savaş" vaazının etkisini hem de Fransız karşıtı koalisyon ülkelerinin yönetici çevreleri arasında bir karşı-devrimci kampanya lehine olan duyguları gereksiz yere görmezden geliyorlar. K.-Ü. Kim şu soruyu sormaya devam ediyor: Devrimci dönem muhafazakar hükümetlerin dış politikasından ne gibi taleplerde bulunuyor? Yeikhe'nin cevabı, ya devrimin gidişatına hiç karışmamak ya da Burke'ün önerdiği gibi en başından gerçekten etkili bir "haçlı seferi" ilan etmek şeklinde özetlenebilir . Böyle bir kampanyada, bölgesel artışlar gibi belirli görevler yerine getirilemez, yalnızca ana amaç, yani devrimin bastırılması hedeflenir. 1792'de 306 _ _

Muhafazakar hükümetler, ataletleri nedeniyle bu hatayı yaptılar ve sonuç olarak, eski uluslararası ilişkiler sisteminin çökmesine kendileri katkıda bulundular. Amerikalı araştırmacı, "Avrupa'nın muhafazakar devlet adamları Fransız devriminin doğasını doğru anlamış ve politikalarını buna göre uyarlamış olsalardı, devrimci Fransa'nın çeyrek yüzyıl içinde kan dökülmeden uluslararası ilişkiler sistemine dahil edilebileceğini düşünme eğiliminde . " 15 .

Yeni çatışmada tarafların oluşumunun bir özelliği, muhafazakar kampın toplumsal heterojenliğiydi. Eski sistemin güçlerinin yanı sıra, burjuvazinin zaten iktidarda olduğu, ancak diğer ülkelerde burjuva düzenini kurmanın devrimci yöntemlerine karşı çıkan devletleri de içeriyordu. Buna karşılık, bu, muhafazakar kampın önemli bir kısmının genellikle feodal değil, burjuva karşı devrimin hedeflerini izlemeye hazır olmasına katkıda bulundu .

içinde burjuva-demokratik devrimin gerçekleştiği Fransa'ya karşı mücadelede Avrupa'nın feodal-monarşist devletlerinin koalisyonuna önderlik etti . Ancak burjuva devrimine karşı müdahalenin örgütleyicisi olarak hareket eden İngiltere'nin kendisi bir burjuva ülkesiydi ve bu , feodal-mutlakiyetçi güçler tarafında asırlık çatışmaya katılımıyla belirlediği hedefleri belirlemeden edemezdi. reaksiyon.

Feodal hükümetler, devrimin yıktığı eski uluslararası ilişkiler sistemi çerçevesinde bu hükümetlerin izlediği daha sınırlı hedeflerle yan yana geniş müdahaleci hedeflere sahipti. Dahası, müdahaleci hedeflerin kendileri bazen, iç mücadeleyle parçalanan Fransa'nın zayıflamasıyla ihlal edildiğini söyledikleri Avrupa denge sisteminin yeniden kurulmasına yönelik endişelerle motive ediliyordu (savaşın nedenlerinden biri budur). Prusya kralı Friedrich Wilhelm II tarafından 25 Haziran 1792'de yayınlanan manifestoda formüle edilmiştir19 . Daha sonra, devrimci orduların ilk zaferlerinden sonra amaç, Fransa'nın zayıflamasını değil, güçlenmesini önlemekti.

İngiltere'de, daha önce de belirtildiği gibi, devlet adamları da geçmişte kalan uluslararası ilişkiler sistemi açısından düşündüler . Ancak Avrupa'daki görünüşte sınırlı ve hatta savunmacı amaçları -her şeyden önce, Belçika ve Hollanda'nın Fransız işgalini önlemek- yalnızca başka bir amacın ifadesiydi - denizde İngiliz üstünlüğünü, ticari üstünlüğünü ve sömürge mülklerinin hızlı genişlemesi. Asabilerin basında açıkça oldukça "küresel" hedefler ilan etmesine şaşmamalı. Nitekim 1794 yılında Londra'da yayınlanan "Büyük Britanya'nın savaşa katılmaktan elde etmesi gereken önemli avantajların özeti" makalesinden, bu "avantajların" "en azından gelecek yüzyıl için" fetih olması gerektiği anlaşılmaktadır. dünya (ticari. - Auth.) tekelleri ve aynı zamanda bir dünya imparatorluğunun fiilen yaratılması” 20 .

Devrimden önce, 16. ve 1. yüzyıl devlet adamları, asırlık çatışmanın karakteristiği olan ideolojik hedeflerin peşinden gitmediler. Bu nedenle, bir asırlık çatışmaya girdiklerinde bile, gerici hükümetler yalnızca yayılmacı hedeflerinden vazgeçmediler, aynı zamanda böyle bir seçim yapma ihtiyacı doğduğunda onlara karşı-devrimci müdahale hedeflerinin önüne geçmeye her zaman hazırdılar. Yukarıda alıntılanan K.-U. Kim, " 18. yüzyılın uluslararası sisteminde, iş devrimci ayaklanmalarla, yani tüm sisteme meydan okumayla uğraşmaya geldiğinde yeterli bir telafi mekanizması olmadığına " inanıyor 21 . 1789'dan sonra ideoloji, yalnızca yeni dış politika hedefleri belirleyerek değil, aynı zamanda bu hedeflere ulaşmak için yeni araçların seferber edilmesini mümkün kılan bir toplumsal ayaklanma ideolojisi olarak eski sistemin çöküşüne katkıda bulundu .

Jakoben diktatörlüğünün düşüşünden sonra, dış politikada muzaffer Termidorcuların sözleri ve eylemleri arasındaki uçurum giderek daha belirgin hale geldi. Hükümet yetkililerinin sayfalarından biri, "despotların diplomasisini" kınayan biri , Fransız Cumhuriyeti politikasının temellerini şu şekilde formüle etti:

“Ulusal Konvansiyon kürsüsünden de belirtildiği gibi, ittifakları, hanedanın kibrini ve mahkemelerin küstahlığını değil, karşılıklı savunmayı, halkların dostluğunu, ticaretin refahını sağlamalıdır ...

Anlaşmaları: hükümdarların saray mensupları tarafından değil, halklar tarafından yapılmalı ve halka açıklanmalıdır. Sırlar ancak zorbaların suçlarına ve eğilimlerine yakışır ."

Ayrıca makale, bu ilkelerin uygulanması sonucunda “mutlu bir çağın ve dünya kardeşliğinin” 22 başlayacağını öngörmüştür .

Aslında, her şey oldukça farklıydı - ve ne kadar uzaksa o kadar fazla.

Yavaş yavaş, yeni ilhakçı eğilimler güçlendi ve Thermidor Cumhuriyeti siyasetinde üstünlük sağlamaya başladı. Ağustos 1795 gibi erken bir tarihte Hollandalı bir diplomat, Sieyes'in tanıdığı Fransız temsilcisine , cumhuriyetin insan haklarını ilan ederek komşu ülkeyi böylesine acımasız bir soyguna maruz bıraktığını belirtti. Sieyes cevap verdi:

— İlkeler okula uygundur; Devlet kendi çıkarlarını gözetmekle yükümlüdür.

Önde gelen Termidorculardan biri olan A. K. Marlene (Thionville'den) şunları söyledi:

Cumhuriyet, Avrupa yasalarını dikte etmelidir. Barışın tüm düşmanlarımız pahasına ve özellikle de en zayıfları pahasına yapılması gerektiğine inanıyorum 23 .

1796'ya gelindiğinde , Fransa'nın uluslararası konumu , savaşın ilk yıllarındaki durumundan temel bir değişikliğe uğradı . Fransız Cumhuriyeti >> artık tamamen yalıtılmış durumda değildi. İspanya ve Hollanda sadece rakiplerinin saflarından çekilmekle kalmadı, aynı zamanda isteyerek ya da bilmeyerek müttefik oldular. Prusya ve Sardunya da Fransız karşıtı koalisyondan çekildi . Londra , özellikle 16 Kasım 1796'da Catherine II'nin beklenmedik ölümünden sonra, St. Petersburg kabinesinin yardımına güvenemezdi . Bu, İngiliz hükümetini Fransa ile planlanan müzakerelere karşı protesto eden Avusturya'nın konumunu önemli ölçüde zayıflattı . Bu nedenle, İngiliz diplomasisi Viyana'yı rahatlatmak için kıtadaki tek önemli müttefikinin çıkarlarını korumaya meydan okurcasına dikkat etmek zorunda kaldı.

22 Ekim 1796'da deneyimli bir İngiliz diplomat olan James Harris, Fransız başkentine geldi ve Malmesbury Kontu unvanını aldı. Londra'dan Paris'e yolculuk tam bir hafta sürdü. "Kral cinayetleri" ile müzakereleri sert bir şekilde eleştiren E. Burke, alaycı bir şekilde Melmesbury'nin "tüm yolu dizlerinin üzerinde yaptığı" için bu kadar yavaş hareket ettiğini belirtti 24 . Malmesbury'nin kendisi bunu öğrendiğinde nüktedanlık "çok iyi, korkarım unutulmayacak," diye yazmıştı 25 . Ancak, gerçekle çok az ilgisi vardı . Müzakerelerin en başından itibaren , İngiliz diplomat, tartışılabilecek tek şeyin, çıkarları tam olarak gözetilerek, tüm müttefikleri ile Fransa ve İngiltere arasında barışın sağlanması olduğunu belirtti. Malmesbury'nin beraberinde getirdiği ve ek olarak Paris'teyken aldığı talimatlar , özellikle Güney Hollanda'nın (Belçika) Avusturya yönetimine iade edilmesi veya Viyana için tam toprak tazminatı ile bağımsız bir devlete dönüştürülmesi talebini içeriyordu. , esas olarak Alman beylikleri ile Fransa arasındaki eski sınırların restorasyonu, Fransızların İtalya'da işgal ettikleri topraklardan çekilmesi, İngilizler ise neredeyse tüm Fransızları elinde tutacaktı.

ve Hollanda kolonileri vb.

Malmesbury'nin Fransız muhataplarına açıkladığı gibi

nikam, "çok sayıda ve farklı çıkarların uzlaştırılması, Avrupa'da genel barışın yeniden tesis edilmesi ve siyasi bir güç dengesinin sürdürülmesi için açıkça gereklidir " 26 . Son sözlerde, Londra için tamamen alışılmadık bir şekilde, Londra'nın müttefiklerinin çıkarlarına yönelik dokunaklı endişesinin gerçek nedeni de ortaya çıktı . Ancak Fransız heyetine başkanlık eden Delacroix de benzer bir görüş ileri sürdü. Melmesbury, "Fransız Cumhuriyeti'nin Avrupa'nın diğer büyük güçlerinin sınırlarının genişlemesini kayıtsız bir şekilde izlemesini ve kendisinin ve ittifakının güvenliğini sağlamasını kimsenin bekleyemeyeceğini beyan etti" dedi.

nikov da böyle bir genişlemeye güveniyor. Ren kıyıları onun doğal sınırlarıdır . Müzakereler sırasında Delacroix, Fransa'nın ilhaklarının Avrupa için bir nimet olacağını açıkça belirtti.

Ren'in sol yakasının, yani Fransa'nın bu "doğal sınırının" işgal edilmesi , Avrupa'nın yüzyıllar boyunca pasifleşmesini sağlayacaktır. .." 28 .

Директории и

становились совсем

нереалистичными

по

Londra'da, "güç dengesi" ve "doğal sınırlar" teorilerinin bir karışımı üzerine inşa edilen Fransız argümanı, herhangi bir sempati olmadan karşılandı. Fransız Cumhuriyeti'ni tanımaya hazırdılar ama fetihlerini değil . İngiliz koşulları açıkça kabul edilemezdi.

General Bo Naparte komutasındaki Fransız ordusunun İtalya'daki Avusturya birliklerine karşı giderek daha fazla zafer kazandığına dair haberler gelmeye başladı.

Avrupa'da savaş ve barışın, daha doğrusu silahlar biçimindeki asırlık çatışmanın devamının veya sona ermesinin anahtarları Paris ve Londra'da yatıyor. 18 Brumaire darbesinden hemen sonra Napolyon Bonapart, İngiliz Kralı George HI ve İmparator II. Francis'e mektuplar gönderdi. George III'e yazdığı bir mektupta Napolyon şunları yazdı: “Sekiz yıldır dünyanın dört bir yanını harap eden bu savaşın bitmemesi gerçekten mümkün mü? En aydın iki ulus, ticaretin çıkarlarını, iç refahı ve ailelerin mutluluğunu boş hırslara nasıl feda edebilir? Avusturya, müttefiklerinden ayrı olarak müzakere etmeyeceğini söyledi . İngiltere Dışişleri Bakanı Grenville, savaşın sona ermesinin koşulunun Bourbonların yeniden tahta geçmesi gerektiğini açıkladı. Londra, savaşın doğasını asırlık bir çatışma olarak vurguladı ve askeri amacının Fransa'da eski düzeni yeniden tesis etme olduğunu ilan etti. Aynı zamanda, Rehber'in ve hatta Konsolosluğun politikası, feodal devletlerle nispeten kalıcı bir barışın imzalanmasından bu yana, her ikisini de etkilemeyen bir arada yaşama fikrinin reddiydi. Fransa'nın yeni sosyal sistemi veya toprak bütünlüğü büyük ölçüde Paris'e bağlıydı. İkinci ve sonraki Fransız karşıtı koalisyonların sağlam başlangıcı ve hatta ortaya çıkmalarının ana (tabii ki tek değil) nedeni, yeni toplumsal düzene, devrime karşı değil, Fransız genişlemesine karşı. Bir dizi zaferden sonra, Napolyon Avusturya'yı barışa zorladı (1801 ). Ana düşman olan İngiltere bile, devrim sonrası yeni Fransa hükümetinin tanınmasına dayanan Amiens Barışı adı altında tarihe geçen bir barış antlaşması imzalamak zorunda kaldı .

1792'de başlayan savaşların sonu olabilirdi ama değildi . Fransa için bir arada yaşama fikrinin reddedilmesi, giderek fetih politikasını haklı çıkarmak için bir bahane haline geldi. Cumhuriyetçi Fransa'nın 1795'te Basel Barışı ile başlayan barış anlaşmalarına uyulması, Avrupa halklarının gelişmesi açısından, neredeyse sürekli olarak sürdürdükleri savaşlar açısından kıyaslanamayacak kadar tercih edilirdi. sonraki on yılda deneyimlendi.

, Fransızların kafasında devrim öncesi, eski düzen ile yakından bağlantılı olan kral unvanını geri getirmemek için imparator unvanını aldı . Görünüşe göre Konsolosluğun bir imparatorluğa dönüşmesi, siyasi sistemin yakınlaşmasına doğru bir adım olarak değerlendirilebilir.

Diğer monarşik devletlerin sistemi ile Fransa. Ancak gerçekte Napolyon'un bu adımı, Konsolosluk rejiminin hâlâ doğrudan bağlı olduğu devrimden açık bir kopuş değil , yeni fetihlere hazırlık anlamına geliyordu. Avrupalılar bunu Charlemagne'nin mirasına , evrensel bir devletin yaratılmasına yönelik bir iddia olarak gördüler. Ve bu gerçekten de Napolyon'un imparatorluk hakkındaki görüşleriyle aynı çizgideydi.

Talleyrand, ilanından bir buçuk yıl önce, Otto'nun değil , Londo'daki Fransız büyükelçisinin birinci konsolosunun doğrudan talimatı üzerine hazırladığı 23 Ekim 1802 tarihli bir talimatta , “İngiltere yeniden müttefik bulmayı başarırsa kıta, bu Fransızları Avrupa'yı fethetmeye zorlayacak ... Onun (Napolyon. - Aer.) Avrupa'nın çehresini değiştirmesi ve Batı İmparatorluğunu yeniden kurmasının ne kadar süreceğini kim bilebilir. Ve daha sonra Napolyon'un birden fazla kez ikametgahı olan Şarlman imparatorluğunun başkenti Aachen'i yapması boşuna değildi.

Toplumsal sonuçları açısından, Napolyon'un savaşları birçok bakımdan Fransız Cumhuriyeti ile feodal-mutlakiyetçi devletlerin koalisyonları arasındaki çatışmanın bir devamı niteliğindeydi. Aynı zamanda Fransa'dandı J i artık devrimci değil, emperyalist savaşlar. Savaşların değişen doğası, resmi Fransız propagandasına bile yansıdı . Bir yandan, Fransız ordusunun "kurtuluş" misyonunu sürekli vurguladı ve diğer yandan, eski hükümdarların tahtlarının akrabalar ve yakınlar tarafından değiştirilmesi de dahil olmak üzere, açıkça emperyal, yağmacı hedeflere ulaşılmasıyla açıkça ilişkilendirdi. Napolyon'un ortakları. Sonuç olarak , Napolyon'un kafaları, asırlık çatışma çerçevesinde mücadelenin hem inkarı hem de devamıydı.

Benzer Antipodlar

Ünlü askeri teorisyen Clausewitz, 18. yüzyılda halkın savaşa doğrudan katılmadığını yazmıştı. Devrim sırasında, düşmana karşı mücadele halkın kendi işi haline geldi ve bunun sonucunda “sahnede ondan önce hakkında olan bir güç ortaya çıktı.

gözeneklerin hiçbir fikri yoktu ” 1 . Halk, milletin bağımsızlığını ve haklarını savunmak, milletin bağımsızlığını ve haklarını savunmak,

18. yüzyılda ulus kavramı, Aydınlanma fikirleriyle yakından bağlantılı olarak şekillendi. Ocak 1789'da Sieyes, Üçüncü Zümre Nedir? “Üçüncü zümre milleti oluşturan herkesi kapsar. Üçüncü sınıfa ait olmayan herkes ulusun üyesi sayılamaz . Monarşist çevreler ulus kavramına farklı bir anlam yüklemeye çalıştılar. 1765'te sözcüleri Mercure de France gazetesi şöyle yazıyordu: "Ülkemiz tebaası ile birleşmiş bir kraldır " 3 .

Vatan ve millet sevgisi adına, milli kurtuluş mücadelesinde şanı yüzyıllardır solmayan kahramanlıklar yapılmıştır. Parlak düşünürlerin ve sanatçıların eserleri vatansever ideallerden esinlenmiştir, insan ruhunun en büyük yaratımlarına ateşli bir vatanseverlik duygusu nüfuz etmiştir . Ve aynı zamanda, ulusun en yüksek çıkarları göz önünde bulundurularak, dünya tarihinin en kara vahşetleri işlendi.

Zıt kutupları bir uçurum ayırır - ulusal duygu , vatanseverlik ve gerici milliyetçilik, yani kapitalizm çağında egemen sınıfların ulusal ilişkiler alanındaki ideolojisi ve politikası. Ama bazen dıştan benzer görünüyorlar ve bunun nedenlerinden biri de gerici milliyetçilik ideologlarının başvurdukları ve başvurdukları kılık değiştirmedir. Ulusların oluşumunun nispeten erken aşamalarında bile, kişi , kendi halkının münhasırlığı olan Tanrı tarafından seçilme fikrinin tohumlarını da keşfedebilir. Örneğin, Oliver Cromwell 1655'te " İngiliz halkının Tanrı'nın işaretiyle işaretlendiğini" 4 beyan etti . Fransız Devrimi yıllarında, "sıradan insanlar" için tasarlanan İngiliz gerici propagandası, "Jakobenler" olarak Fransızlara karşı nefreti kışkırtmak için ulusal çekişmeleri ve köklü önyargıları yaygın bir şekilde kullandı . Fransızların İngiliz halkının ebedi düşmanları olduğunu kanıtlamak için tarihe başvurulmuştur .

Evrensel kardeşliğin yakın zaferinin hayalini kuran Fransız aydınlatıcılara, ulusal duyguların vurgulanan ifadesi, fanatizmin biçimlerinden biri gibi görünüyordu. Ünlü Fransız tarihçi A. Mathiez'in belirttiği gibi, böyle bir pozisyon, "diğer uluslara karşı derin nefretlerini ilan etmeyi henüz gerekli görmeyen" 6 o dönemin Fransızlarına garip gelmiyordu . Alman Aydınlanmasının pozisyonu da benzerdi7 .

Aynı zamanda, devrim yıllarında, o zamanki ilerici burjuvazinin ulusal ideolojisinin ikinci, ters yüzü ortaya çıkmaya başladı ve sömürücü bir sınıf olarak özünü yansıtıyordu.

1793/94 yılının çetin ve kaygılı kışında , Jakoben Cumhuriyeti tüm güçlerini iç ve dış düşmanlardan oluşan bir koalisyona karşı seferber ederken, yüzlerce acil meselenin kararını beklediği kongre yine de kabul etti. ulusal azınlıklar sorununu çözmek için gereklidir. Cumhuriyetin 2. yılının 8. pluviyozunda ( 27 Ocak 1794 ), kongrede konuşan devrimci hükümetin üyelerinden Bertrand Barère, “Bugün dikkatinizi Avrupa'nın en güzel diline çekmek istiyorum. İnsan ve yurttaş haklarını ilk kez cesurca kutsallaştıran, dünyaya özgürlük ve büyük siyasi teoriler hakkında en yüksek düşünceleri iletmeye çağıran Barere, Fransızca dışındaki tüm çağdaş dilleri reddetti: " İtalyan dilini bırakalım . manevi müziğin ve şımarık ve ahlaksız şiirin keyfi için . Değerli araçları olan feodal ve askeri hükümetler ortadan kaldırılıncaya kadar, özgür halkların pek işine yaramayan Alman dilini bırakalım . İspanyol dilini, tüm İspanya halkını mülksüzleştiren Bourbonların sınır dışı edilmesinden bahsedene kadar Engizisyonuna ve üniversitelerine bırakalım . "Halkın egemenliği" sözleriyle zenginleşene kadar büyük ve özgür olan İngiliz diline gelince, bu dil ancak zalim ve rezil bir hükümetin, bankaların ve faturaların lehçesidir " 8 . Tarihçi L. Gershey, "Barer" haklı olarak, " 19. yüzyılda filologların yardımıyla ulusal dillerinin diğerlerine üstünlüğünü kanıtladıkları sözde bilimsel argümanlarla hareket etmemesine rağmen, onlarsız da iyi yaptı" 9 . Ve daha az karakteristik olmayan Barère figürü - kısa süre sonra 9 Thermidor'un karşı-devrimci darbesinin organizatörlerinden biri olduğu ortaya çıkan zeki, hırslı ve kariyerci ve daha sonra - Napolyon ve hatta yabancılar için kiralık bir özür dileyen ve casus diplomatlar 10 .

kaynaklanan ulusal engellerin ortadan kaldırılması fikri, Fransız Devrimi'nin kurtuluş savaşlarının Termidorcular ve Napolyon'un emperyalist savaşlarına dönüşmesiyle yepyeni bir anlam kazandı . Aslında, fethettiği toprakların nüfusunu “büyük ulus” (Fransızlar) tarafından zaptetme ve zorla asimilasyon girişimleri için ideolojik bir gerekçeye dönüştü. Böylece Belçikalılar basitçe Fransız ilan edildi. 1 Ekim 1795'te Belçika resmen Fransa'ya ilhak edilmiş ve bölgelere ayrılmıştı. Feodalizmin siyasi ve kamusal yaşamda tasfiyesine , burada ulusal bağımsızlığın kaybı, eski isimlerin ortadan kalkmasına kadar ulusal kimliğin birçok tezahürü eşlik etti. Tanınmış Belçikalı tarihçi A. Pirenne'nin yazdığı gibi, Belçika'nın adı " ulusal anlamını yitirdi ve yalnızca coğrafi bir kavram haline geldi" 11 .

Ren, Alpler ve Pireneler tarafından ilan edilen doğal sınırlar fikri . Rehber, yalnızca Ren Nehri kıyısındaki sınırı değil, aynı zamanda her iki kıyısına da hakim olmayı (böylece Fransız denizciler yabancı yetkililerle uğraşmak zorunda kalmasın) ve sağ kıyıdaki kaleleri talep etti - aksi takdirde Ren hiçbir şey olmazdı. değer, yabancı silahların ağzı altında olmak. Ren'in sol yakasının yabancı işgaline karşı bir bariyer olarak talep edildi, her iki kıyı da - bu bariyeri korumak için ve sağ yakadaki kaleler - bariyerin bariyerini korumak için talep edildi . Aynı şey, Fransa'ya dahil olan bir dizi başka alanda da geçerliydi. Başka bir şey daha az önemli değil. J. Chevalla haklı olarak, "Fransız Devrimi'nin ilk aşamalarında, liderlerinin Fransız milliyetçiliğiyle değil, öğretmenlerinin, "filozofların" kozmopolitliğiyle akrabalık iddiasında bulunduklarına hiç şüphe yok," dedi. Parisli devrimciler Lucionaires tarafından savunulan evrenselcilik, karşı-tepki ilkesine göre, Avrupa'nın bütün milliyetçiliklerini kendi içinde içeriyordu” 13 .

Ulusal bağımsızlık mücadelesini (ve genel olarak ulusal çıkarların korunmasını) milliyetçilikle özdeşleştiren burjuva tarihçilerinin , görünüşte böylesine gösterişli bir kavramla hareket etmekten hoşlandıklarını belirtmek gerekir : Aydınlanma tarafından üretilen Fransız Devrimi. enternasyonalist hümanizmin zaferi , aslında "milliyetçilik çağını" başlatan bu idealleri çürüttü. Tanınmış Amerikalı tarihçi G. Cohn, bir dizi özel çalışmada bu konuda yazdı . Aynı şey, Aydınlanma'ya karşı keskin suçlamaları , devrimin ideolojik alanda onun reddi olduğu fikriyle birleştiren İngiliz profesörü A. Cobben'in yazılarında da okunabilir . Cobben'e göre o, zevklerle dolu aydınlanmış mutluluk yolundan saparak Jakoben erdeminin dar, dar yoluna saptı. Aynı zamanda, filozofların tasavvur ettiği dünya idealinin yerini devrimcilerin bir "haçlı seferi" ve Napolyon'un fetih hayalleri aldı 1 . F. Meinecke, G. Ritter ve en son Batı Alman tarihyazımının diğer önemli temsilcilerinin birçok çalışmasında aynı şey okunabilir . Bu sonucun gerçeklikle çok az ortak noktası vardır .

Burjuva tarih literatürünün ortak özelliği olan "ulusal hareket" ve "milliyetçilik" kavramlarının özdeşleştirilmesini reddetmeliyiz . O zaman milliyetçiliğin, büyük devrimle canlanan ulusal hareketlere bir tür tepki olduğu anlaşılacaktır. Napolyon, Fransız milliyetçiliğinden etkilenmemiş gibi davrandı. Tabii ki, Napolyon propagandası "büyük ulusu" yüceltiyordu, ancak diğer insanlara göre doğal avantajları olan bir halk olarak değil, "eşitlik fikirlerinin taşıyıcısı " olarak . Elbette , aynı zamanda Napolyon, "eski bölümler" (gerçek Fransa) ile geniş imparatorluğa doğrudan veya dolaylı olarak dahil olan diğer bölgeler arasında keskin bir ayrım yaptı. Politikasının özü burada ortaya çıktı - fethedilen ülkelerin büyük Fransız burjuvazisinin çıkarları doğrultusunda sömürülmesi. Kendi çıkarına olduğu zaman ulusal ilkeyle flört eden imparator, bunu hiç dikkate almadı ve kendi takdirine bağlı olarak Avrupa haritasını yeniden çizdi. Aynı zamanda, astlarından (örneğin, 1811'de Hamburg'daki birliklere komuta eden Mareşal Davout'tan ) aldığı uyarılara rağmen, ulusal kurtuluş mücadelesinin olanaklarını açıkça hafife aldı.

Napolyon'un eylemleri, emperyal Fransa'nın politik hedefleriyle örtüşüyor gibi göründükleri durumlarda bile toplumsal gelişme eğilimlerine karşılık gelmiyordu. Dolayısıyla, Doğu Avrupa'da Fransa'nın bir kalesine dönüştürülebilecek olan Polonya'nın restorasyonuna karşılık geliyor gibi görünüyorlar . Aslında, Polonya sorunu, Napolyon tarafından ana görevi olan İngiltere'yi yenmek ve Fransa'nın Avrupa (ve ardından dünya) hegemonyasını kurmak için bir pazarlık kozu haline getirildi. Fransız politikasının görevlerine uygun olarak , Polonya toprakları bazı eyaletlerden alındı , diğerlerine devredildi ve doğrudan Napolyon valilerinin kontrolü altına alındı. Paris'te bu topraklardan vasal krallıklar çıkarmak için planlar yapıldı - ve tüm bunlar Polonya halkının ulusal çıkarlarını tamamen hiçe sayarak yapıldı. Daha 1807'nin sonlarında T. Kosciuszko , yurttaşlarını Napolyon'un planlarına güvenmemeleri konusunda uyardı: “Polonya'yı yeniden kuracağını sanmıyorum . Kendinden başka kimseyi düşünmüyor. Herhangi bir ulusal özbilinçten ve hatta daha da fazlası - bağımsızlık ruhundan nefret ediyor" 15 .

Bu açıdan özellikle belirleyici olan, Napolyon'un İspanya'yı işgaliydi. 18. yüzyılın sonunda ve 19. yüzyılın başında , İspanyol Bourbonları, Habsburg hanedanının İspanyol kolu olan seleflerinin bir asır önce ulaştığı yozlaşma derecesine ulaştı. "Önemsiz, beyinsiz, duyarsız aptallar" - onu iyi tanıyan Kontes Albani, kraliyet ailesi hakkında böyle konuştu. Goya'nın ünlü tablosunda acımasız bir doğrulukla tasvir edilmişlerdir . Çıkıntılı bir çenesi ve koç gözleri olan uzun boylu, iri yarı bir adam olan Kral IV. Charles meşgul bir adamdı. Her gün, her hava koşulunda sabah 9'dan akşam 12'ye ve akşam 5'e kadar avlanırdı ve belki de sadece saati tamir etmek dışında başka şeylerle ilgilenecek ne boş zamanı ne de eğilimi vardı . İyi huylu görünümüne rağmen , gururu istisnai bir gaddarlık ve hatta tam bir cehalet sınırındaydı (örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'nin kurulmasından yirmi yıl sonra, Charles bu gerçeği kavrayamadı ve Amerikan elçisine "sömürgelerin temsilcisi" demeye devam etti . "). Gardiyan askerleri arasından sevgililerine takıntılı çirkin bir vixen olan karısı Parma'lı Marie-Louise'nin (ayrıca İspanyol Bourbon ailesinden ) evlilik boyunduruğuna sakince katlandı . Bunlardan biri - Manuel Godoy - ağır, uykulu bir görünüme ve bir satirin alışkanlıklarına sahip şişman bir adam (ancak, belirli bir zihin ve kurnazlık olmadan değil ) - kraliçeyi tamamen boyun eğdirdi ve onu çağıran taçlı boynuzlu çocuğu büyülemeyi başardı. "en iyi ve en tatlı arkadaşından" başkası değil. "Manuilenka'm nerede?" - kral her zaman favorisini bir veya iki gün görmediğini sordu. Kraliçe, Godoy'a cennet ve dünya var olduğu sürece ihtişamının geçmeyeceğine söz verdi. Muhafız rütbesinden ve dosyasından birinci bakana hızla tırmanan ve akla gelebilecek tüm emirlere, ayrımlara ve unvanlara sahip olan Godoy, uzun süre Prusya ve Rusya'nın tek bir devlet olmadığının farkına varamadı . Favori, kraliçeyi bile tedavi etti ve ofisini, yabancı büyükelçilerin, ardından her şeye gücü yeten geçici işçinin sayısız ve bencil olmayan hayranlarının, dönüşümlü olarak farklı kapılardan katı bir sırayla kabul edildiği bir yere dönüştürdü.

Fransız Cumhuriyeti büyükelçisi Alquier, İspanya'nın ilk bakanının esas olarak iki niteliği olduğunu bildirdi - tam bir cehalet ve yalan söyleme eğilimi. Poleonic büyükelçisinde Beauharnais, Godoy'u daha ayrıntılı bir şekilde nitelendirerek, onu şehvet düşkünü, tembel, korkak olarak nitelendirdi ve hükümet görevlerine yapılan tüm atamalar için rüşvet aldığını iddia etti16 . Napolyon, Godoy ile görüştükten sonra, " Boğaya benzemiyor," dedi.

1793'te İspanya , devrimci Fransa'ya karşı savaşa girdi . Yetersiz tedarik edilen ve disiplinsiz İspanyol ordusu bir dizi ciddi yenilgiye uğradı . 1795'te muzaffer düşmanla aceleyle barışan Madrid, yalnızca Saint Domingo adasının İspanyol kısmına bir taviz vererek kaçtı . Bundan sonra İspanya, küçük bir ortak olarak Thermidorian ve Napolyon Fransa'sının İngiltere'ye karşı savaşlarına çekildi, bunun bedelini filo kaybıyla ödedi ve güçlü ve belirsiz bir müttefike artan bağımlılığı * Böylece, İspanyol halkı, " Fransız Devrimi'ne karşı "haçlı seferi", İspanyol ulusal baskının acısını hissetti, kendisine tamamen yabancı çıkarlar için savaşlara katıldı ve nihayet ülkesinin bağımsız varlığını yabancı bir işgalciden savunmak zorunda kaldı.

Napolyon'un önünde eğilen Godoy'un politikası ülkede ciddi bir hoşnutsuzluk yarattı. Memnun olmayanlar, umutlarını tahtın varisi Prens Ferdinand'a bağladılar (o zamanlar, değerli ebeveynlerinin niteliklerini ne ölçüde miras aldığı henüz belli değildi). 1808'de büyük bir ayaklanma Godoy'u devirdi . Ferdinand kral ilan edildi. Portekiz'e müttefik olarak savaş açan Napolyon ordusu ve oraya gelen İngiliz birlikleri İspanya'ya girerek yavaş yavaş ülkeyi işgal etti. Tahttan indirilen Charles IV ve Marie Louise, Fransız birliklerinin komutanı Mareşal Murat'ın tavsiyesi üzerine Napolyon'dan korunma istedi . İmparator onları, yalnızca tek kişiyle birlikte gittikleri Bayonne'ye (Fransa'nın güneyinde) davet etti.

eşsiz dostum Godoy. En ilginç şey, Murat ve Fransız istihbarat başkanı Savary'nin IV .

Ferdinand'ın ailesiyle birlikte Napolyon'un huzurunda gerçekleşen ziyareti sırasında kraliyet ailesinin üyeleri birbirlerine küfür yağdırdı, adeta kavga çıktı. Sert fatih bile utanmıştı: "Bunlar ne tür insanlar!" diye haykırdı bu sahneden sonra odasına dönerek. Napolyon, vaatler ve tehditlerle, Bourbonları imparatorun kardeşi Joseph Bonaparte lehine taht haklarından vazgeçmeye zorladı. Napolyon polisinin uyanıklığını aldatan İspanyol vatanseverler, büyük zorluklarla Ferdinand'a İspanya'ya kaçması için para teslim ettiler. Ama aile geleneğine sadıktı. Gönderilen parayı alarak, pohpohlayıcı bir mektupla hemen Napolyon'dan yeğeninin elini istedi. İmparator, Talleyrand'a Ferdinand'ı kalelerinden birine yerleştirmesi talimatını vermekle yetindi. Napolyon'un Talleyrand'a yazdığı Asturias Prensi (Ferdinand - Auth.) güzel bir kıza bağlanırsa, bu fena olmaz, özellikle de ona güvenebilirseniz. Aptalca şeyler yapmaması benim için son derece önemli. Bu yüzden onun eğlenmesini ve eğlenmesini istiyorum. Valence kalesinde, Prenses Talleyrand, her zamanki soğukkanlılığını koruyan kocasının önünde, hostesin misafirlerle ilgili endişelerini, kendisinden 10 yaş küçük olan kardeşi Ferdinand'ı San Carlos Dükü yaptığı noktaya kadar genişletti. , sevgilisi (romantizmi polis casusları tarafından dikkatle izlendi ) . Ve Ferdinand, imparatorun zaferleriyle ilgili tüm kutlamalara isteyerek katıldı ve hatta Nisan 1810'da kalenin komutanına "Napolyon'un evlatlık oğlu olma arzusunu " ifade etti.

Çok sonra, 1816'da , Valence'de Kral XVIII.

— Valence oldukça güzel bir yer. İspanyol prensleri Aziz Napolyon onuruna havai fişekleriyle bahçeyi yakana kadar buradaki bahçe muhteşemdi .

Ve 1808'de Talleyrand, Napolyon'u (aslında gereksiz ve son derece tehlikeli olduğunu düşündüğü) İspanyol macerasına başlaması için doğrudan itti. kendisinde hatırladığı gibi

Napolyon'un yakın arkadaşlarından biri olan Pasquier, Talleyrand anılarında şunları söyledi:

— İspanyol tacı , XIV . bu mirastan vazgeçilemez ve vazgeçilemez .

İspanya'nın kendisinin tüm bunlarla nasıl bir ilişki kuracağını göreceğiz. Napolyon'un istihbaratı, ona ordunun, donanmanın durumu ve ülke yönetimi hakkında ayrıntılı raporlar verdi. Ancak, asıl şeyi kaçırdı - insanların ruhu . Napolyon ülkeyi önemsiz bir mahkeme tarafından yargıladı. İspanyol hükümeti ve yönetimi ölmüşse, o zaman toplum hayat doluydu.

2 Mayıs 1808'de Madrid'de işgalcilere karşı bir ayaklanma çıktı ve Murat tarafından vahşice bastırıldı. Başından itibaren bir fetih savaşı olan ve karşı-devrimci bir müdahaleye dönüşen bu savaşı Napolyon , yeni toplumun feodalizme karşı mücadelesinin devamı olarak göstermeye çalıştı. Temmuz 1808'de Aynı yıl Bayonne'a gelen İspanyol soyluları kendilerine sunulan yeni anayasayı onayladılar . İspanya anayasal monarşi ilan edildi , açık mahkeme işlemleri başlatıldı, işkence kaldırıldı, iç gelenekler yok edildi ve tek bir medeni ve ticari kanun oluşturuldu. Bu anayasa , ilan edilen kral Joseph Bonaparte'ın ve dolayısıyla bizzat Fransız imparatorunun gücünü en ufak bir şekilde sınırlamadan , burjuva gelişimini destekleyebilecek hükümler içeriyordu. 20 Temmuz 1808 Joseph Bonaparte Madrid'e girdi. Oradan Napolyon'a şöyle yazdı: "Efendim, konumumdan korkmuyorum ama tarihte türünün tek örneği: Burada tek bir destekçim yok." Bütün ülke Fransızlara karşı ayaklandı. Zaten 31 Temmuz'da , başkente vardıktan 11 gün sonra , Joseph Madrid'den ayrılmak ve Ebro Nehri boyunca İspanya'nın kuzeyine çekilmek zorunda kaldı. Napolyon daha sonra Joseph hakkında birden fazla kez şunları söyledi: "Bu en beceriksiz kişi, gerekenin tam tersi."

5 Kasım 1808'de Fransız imparatoru, büyük bir yeni ordunun başında İspanya'ya geldi ve 72 günlük bir sefer sırasında İspanyol düzenli birliklerinin ana gövdesini yendi. Kampanyanın başlamasından bir ay sonra Madrid işgal edildi ve Napolyon hemen bir dizi önemli emir verdi.

ny kararnameler. Toprak sahiplerinin feodal haklarını, Engizisyon'u kaldırdılar , keşiş sayısını üçte iki oranında azalttılar vb. 12 Aralık'ta senyörlük adaleti kaldırıldı. Bundan önce bile, 7 Aralık'ta Napolyon, İspanyol halkına bir fatih olarak "haklarını" teyit etmenin yanı sıra şunları ilan ettiği bir çağrı yayınladı : "Sizin refahınızın ve büyüklüğünüzün önünde duran her şeyi yok edeceğim . .. Liberal anayasa sizin için mutlakiyet yerine ılımlı bir anayasal monarşi yaratacaktır . İspanyol halkının kurtuluş hareketinin bastırılmasını, İspanya'da o dönem için ilerici sosyal ve siyasi reformların kurulması için bir mücadele olarak tasvir etme girişimiydi . Ve şunu söylemeliyim ki, bir dereceye kadar , bu taktik kendini haklı çıkardı, çünkü Fransızları yalnızca ilkesiz hırslı insanlar ve paragözler değil, aynı zamanda liberal fikirli burjuvazi ve toprak ağalarının bir kısmı da izledi . Fransız süngüleri, -halk devrimi olmadan- yeni toplumsal düzene evrimsel bir geçiş için arzu edilen araçlardır21 . Ancak halk, bu "Fransızların" önerdiği yolu izlemedi.

Napolyon'un kararnamelerinin uygulanması, şüphesiz İspanya'nın sosyal gelişiminde ileriye doğru belirgin bir adım olacaksa da (siyasi alanda, herhangi bir anayasal biçim, yine de Fransız imparatorunun despotik gücünün sadece bir örtüsü olacaktır ), bu önlemler güçlü bir şekilde alındı. Ulusal bağımsızlıktan vazgeçmeleri karşılığında kendilerine ödeme olarak teklif edilen İspanyol halkı tarafından reddedildi . Napolyon İspanya'da büyük bir ordu tutmak zorunda kaldı - 300 bin asker.

Bununla birlikte, liberal manevralar yadsınamaz bir etki yarattı. Napolyon birlikleri tarafından ele geçirilmeyen tek büyük şehir olan Cadiz'deki Cortes, işgal altındaki bölgelerdeki ilerici yenilikleri hesaba katmak zorundaydı . Halkın üstünlüğünü ilan eden ünlü 1812 anayasasının kabul edilmesine katkıda bulunan faktörlerden biri de buydu . Marx'ın belirttiği gibi, bu anayasa eski "fueros"un (ortaçağ şehirlerinin ve malikanelerinin hakları ve ayrıcalıkları) bir kopyasıydı, ancak "ancak Fransız Devrimi'nin ruhu içinde anlaşılmış ve modern toplumun ihtiyaçlarına göre uyarlanmıştı" 22 .

İspanya'daki Fransız egemenliğinin çöküşü, Napolyon imparatorluğunun tamamen çöküşünden önce bile geldi. Fransız esaretinden serbest bırakılan Ferdinand, Mart 1814'te İspanya'ya döndü . İlk adımı hainceydi-

önceki tüm vaatlerinin reddi. 1812 anayasasını kaldırdı , kraliyet mutlakiyetçiliğini geri getirdi , feodal düzenleri ve kurumları restore etti. 1812 anayasasına göre seçilen Cortes feshedildi. Ülkede bir kara irtica rejimi hüküm sürüyordu .

Evrensel bir imparatorluk biçiminde "Avrupa'yı birleştirme"ye yönelik önceki tüm girişimler, gerici kamp tarafından gerici sloganlar altında üstlenildi. Napolyon döneminde ilk kez böyle bir girişim ilerici toplumsal dönüşümlerle ilişkilendirildi . Buna rağmen, tarihsel gelişimin karşı konulamaz eğilimleriyle -burjuva temelinde ulusal devletlerin yaratılmasıyla- çatıştı . Aslında, Napolyon'un politikası, yalnızca Fransız fatihler tarafından alınan ilerici önlemlerin , fatihlere karşı ulusal bilincin ve ulusal hareketlerin yükselmesine nesnel olarak katkıda bulunmasına yol açtı . 1801'den başlayarak Napolyon yönetimindeki Kutsal Roma İmparatorluğu haritasının yeniden çizilmesi yıl, elbette Alman birliği fikrinin güçlenmesine ve nihayetinde Napolyon egemenliğine karşı mücadeleye ciddi katkıda bulunan birçok küçük devletin tasfiyesine yol açtı. Bu aynı zamanda feodal-monarşist güçlerin ulusal hareketleri kendi çıkarları doğrultusunda kullanmalarına da olanak sağladı. Bir arada yaşama ilkesinin reddi, ulusal hareketleri geçici olarak Fransa'nın ve kısmen de Avrupa'daki toplumsal ilerlemenin aleyhine çevirdi.

Asırlık çatışmanın gelişiminin tutarsızlığı, mücadelenin sürekli olarak sınırlarının ötesine geçmesi gerçeğinden oluşuyordu . Fransız Devrimi'nin savunma savaşları, Termidorcuların ve Napolyon'un emperyalist savaşlarına dönüştü. Monarşik devletlerin Fransa'ya karşı yürüttüğü karşı-devrimci kampanya, Napolyon fethine karşı halkların kurtuluş savaşlarına yol açtı.

Kritik çağlarda - bir sosyo-ekonomik oluşumdan diğerine geçiş çağları - bir kıta içinde veya hatta daha geniş bir ölçekte evrensel bir monarşinin yaratılmasına yönelik iddiaların ileri sürülmesi, kaçınılmaz olarak, ülkelerin aynı anda var olma ilkesinin reddedilmesine yol açtı. farklı siyasi sistemler. Napolyon İmparatorluğu'nun tarihi bundan özellikle canlı bir şekilde bahsediyor.

Paris merkezli bir pan-Avrupa imparatorluğu yaratmayı amaçlayan Napolyon fetih savaşları, 322

aslında hem feodal hem de burjuva devletler tarafından yürütülen (sömürge dahil) sayısız yağma savaşıydı. Bununla birlikte, Napolyon savaşlarının özelliği, burjuva devriminden yeni geçmiş bir ülke tarafından yürütülmeleri , rakiplerinin (ve fetih planlarının hedeflerinin ) eski, feodal bir sosyal sisteme sahip devletler olması ve Fransız işgaline, elbette bir devrim değil, ekonomik araçlardan çok idari araçların yardımıyla yeni bir burjuva düzeni olan "ihracat" eşlik etti . Böyle bir "ihracatın" olumlu yönlerden çok olumsuz yönleri olduğu çok geçmeden anlaşıldı .

Napolyon'un yürüttüğü emperyalist savaşlar, gerici yönleriyle birlikte, belirtildiği gibi, tamamen ilerici anlardan yoksun değildi. Buna karşılık, Avrupa halklarının Napolyon'a karşı mücadelesi, canlanma ve gericilik özelliklerinin bir kombinasyonu ile karakterize edildi. İlerici akımın taşıyıcıları, emekçi kitleler, toplumun demokratik çevreleriydi. Karşıt akımın temsilcileri ise mücadeleyi yöneten feodal-monarşist hükümetler, daha doğrusu onların en gerici unsurlarıydı. Napolyon'a karşı savaşların bu ikili doğasının bir sonucu olarak, halkların kazandığı zafer, Avrupa kıtası üzerinde iktidarı , zaten kendi konumlarından bir arada yaşama ilkesine karşı çıkan feodal-mutlakiyetçi gerici güçlere teslim etti. altında).

, 1796-1797 İtalyan seferi sırasında bile kendisi için anladı ve o sırada Fransa tarafından yürütülen savaşların ikili doğasını kendi amaçları için kullanmaya karar verdi . Çok daha sonra, zaten Saint Helena adasında sürgündeyken şunları yazdı: “Kralların cumhuriyete karşı mücadelesi, iki sistemin mücadelesiydi. Londra, Viyana ve St. Petersburg'da hüküm süren oligarklar, Parisli Cumhuriyetçilere karşı savaştı. Napolyon, Fransa'yı her zaman yalnız bırakan bu durumu değiştirmeye ve koalisyonların ortasına bir nifak elması atmaya, sorunun formülasyonunu değiştirmeye, başka güdüler ve başka çıkarlar yaratmaya karar verdi . Ha- [Poleon , devrimci sloganlar kullanmayı reddetmek şöyle dursun, diplomatik müzakereler sırasında yalnızca bölgesel i meseleler, ekonomik çıkarlar ve stratejik mülahazalar . 1800'de feodal-monarşik ilkeler

I'in ilk konsolos Bonaparte ile ittifak yoluna girmesini engellemedi . Bu çizgi, esasen ideolojik olmayan saiklerin neden olduğu tereddütlerle de olsa , I. Aleksandr tarafından da sürdürüldü, böylece Fransa'da eski sistemi yeniden kurma sloganından vazgeçip , yalnızca Napolyon'a ve onun fetih politikasına24 karşı olduğunu ilan etti . Ya da başka, daha yeni bir örnek. İsveç Veliaht Prensi Karl Johan ve imparatora karşı hareket eden Kuzey Müttefik Ordusu komutanı olan eski Napolyon Mareşali Bernadotte, 15 Ağustos 1813'te askerlere yaptığı bir çağrıda şunları söyledi: “Fransızlar tarafından bastırılan aynı duygular 1792'de onları kendi topraklarındaki ordulara karşı savaşmak için birleşmeye iten , şimdi cesaretinizi anavatanınızı işgal ederek kardeşlerinizi, eşlerinizi ve çocuklarınızı köleleştirenlere karşı çevirmelisiniz .

1805'te Fransız karşıtı koalisyonların ideologu F. Gentz'in Fransa'ya karşı yeni bir savaşı, Fransa'da ve onun tarafından fethedilen Avrupa bölgelerinde eski rejimi yeniden kurma ihtiyacıyla değil , ama devrim öncesi güç dengesi. Ve bu sistem, bir anlamda erken burjuva ve feodal devletlerin aynı anda var olduğu gerçeğine dayanıyordu .

1815'te Napolyon, en azından ünlü Yüz Gün'ün ilkinde, Bourbonlara karşı mücadelesini devrim davasının bir devamı olarak sunmaya çalıştı . 5 Mart'ta Gan'a vardığında yerel yetkililere şunları söyledi :

“Feodal kral artık Fransa'ya yakışmıyor. Köklerini devrime kadar takip eden egemen bir hükümdara ihtiyacı var.

zamanda toplanmaması gerektiği yönündeki görüşüne itiraz eden XVIII. Kral, devrim niteliğinde bir şekilde anayasal imaj kuruluna sadakatinin kanıtını sunmalıdır” 26 .

anlayışlı sinizm

Hem "onu satın alan herkesi satan" Tylerand'ın hem de Jakobenlerin en solundan bir milyonere giden Joseph Fouche'un itibarı, Napolyon tarafından Otranto Dükü unvanıyla ödüllendirildi . İmparatorluk Polisi ve restore edilmiş Bourbonlar, sağlam bir şekilde kuruldu. Tarih literatüründe zaman zaman bu tür girişimlerde bulunulsa da, kimsenin onu sallaması pek olası değildir . Ancak faaliyetlerinin tarihsel anlamının değerlendirilmesinin doğruluğu sorunu, başlangıçta göründüğü kadar basit değildir. Talleyrand ve Fouche'nin kıskanılmayacak itibarlarıyla, o zamanki politikacıların davranış "normlarından" bir şekilde keskin bir şekilde saptıkları düşünülebilir . Gerçekten öyle miydi? Ne de olsa , ilkelere bağlılığın hiçbir şekilde , yalnızca siyasi sarkacın sağa ve sola sayısız salınımı sırasında başarılı bir şekilde hayatta kalmayı değil, aynı zamanda oldukça yüksek konumları ve gücü korumayı da mümkün kılan nitelik olmadığına şüphe yok. birbirini izleyen rejimler 9 Thermidor'dan sağ kurtulan ve 18 Brumaire'e katlanmak istemeyen Rehber altında satın alma ve yağma alemine çekilmelerine izin vermeyen devrimciler, giyotin tarafından bekleniyordu, tropikal ateşin olduğu Cayenne'e sürgün ( “sarı giyotin”) öfkelendi, hapishaneler, en iyi ihtimalle siyasi yaşamdan tamamen uzaklaştırıldı . Hiç kimse konumu kurtarmayı ve ilkeleri etkilemeyi ve korumayı başaramadı. Engels, bunu iddia eden Lazar Carno ile ilgili olarak ironik bir şekilde şunları söyledi: "Dürüst bir insanın Thermidor, Fructidor, Brumer vb.'ye rağmen direnmeyi başardığı nerede görülmüştür? " 1 . Bu standartlarla ölçülürse, Talleyrand ve Fouche meslektaşlarından yalnızca daha büyük zihin güçleri, daha fazla öngörü, maharet ve utanmazlık, her yeni rejim için kendilerini gerekli kılmak için siyasi değişikliklerden daha fazla yararlanma yetenekleri ile ayırt edildi . Ve tüm bu nitelikler arasında en önemlisi, elbette,

devlet adamlığı ve onun vazgeçilmez özelliği - günümüzün ötesinde bir vizyon , tek kelimeyle, tamamen kişisel egoist çıkarların hizmetine verildiği için böyle olmayı bırakmayan siyasi içgörü . Tüm dış farklılıklarına rağmen , hem Fransa'nın en asil aristokrat ailelerinden birinin kibirli temsilcisi hem de burjuva Asya'nın en diplerinden gelen kurnaz polis tazı , esas olarak şaşırtıcı derecede benzerdi ve bu nedenle birbirlerinden nefret ediyorlardı. diğer. Talleyrand, Fouche'nin polisin merakını gereğinden fazla genişletme girişimlerine atıfta bulunarak şunları söyledi:

-Emniyet Bakanı, kendisini ilgilendiren şeye önce müdahale eden, sonra kendisini ilgilendirmeyen şeye müdahale eden bir kişidir.

Fouche'nin insanları hor gördüğü sözünü duyan prens geçerken şunları söyledi:

"Kuşkusuz, bu adam kendini iyi incelemiş.

Fouche borçlu kalmadı:

"Talleyrand'ı doğru zamanda yerleştirmek için Temple Hapishanesinde yer var.

Ve aniden, Napolyon'un İspanya seferinin zirvesinde, düşmanlar barıştı (ortak dostları d'Hautrive aracılığıyla). Talley ransand Fouche'nin imparatorluğun bu en yüksek ve en yetenekli ileri gelenlerini müttefik olarak birleştiren Napolyon'a karşı gizli muhalefeti, onların siyasi ileri görüşlülükleri tarafından dikte edildi. Bu, ne imparatorun hoşnutsuzluğundan ( en zeki ve kurnaz bakanlarının gizli entrikalarının nedeni değil, sonucuydu) ne de ona karşı kişisel düşmanlıklarından kaynaklandı. Fouche ve Talleyrand, ne imparatorun düşüşünden kazanç elde edeceklerine ciddi olarak güvenebilir, ne de eyalette birincilik iddiasında bulunabilirlerdi . Tüm eylemleri nihayetinde tek bir şeye indirgendi - Napolyon'un düşmesi durumunda kendileri için garantiler elde etmek; diktatörlük. Aynı zamanda, devrimin bu eski aktif katılımcıları kralcı elçilerle ne kadar flört etseler de, hem Talleyrand hem de Fouche için en kötü olasılığın Bourbonların restorasyonu olduğunu anlamak için özel bir akıl bile gerekmedi . Bu bakımdan her ikisi de şekilsiz de olsa oldukça geniş bir grubun temsilcileriydiler , 326

Napolyon yönetiminin hem üst hem de orta seviyelerini içeriyordu. Bu grup, imparatorluğun yerini alabilecek herhangi bir rejimin, yeni burjuva düzeninin dokunulmazlığını ve elbette bu düzenleri kişileştirenlerin siyasi yaşamlarında bir yer tutmasını garanti altına almak için devrimle bir tür süreklilik içinde olması gerektiğine inanıyordu. Sonuç olarak, tamamen bencil bir çıkar, Talleyrand ve Foutet gibi insanlara, Napolyon rejimine burjuva Fransa'daki istikrar susuzluğunu daha iyi tatmin edecek bir alternatif arayışını buyurgan bir şekilde dikte etti. Ve yeni rejim maceracı bir dış politikadan vazgeçerse, önceki yılların fetihlerinden gerçekten uzun süre saklanabilecek olanı koruyarak barışı tesis edebilirse daha fazla istikrar sağlanabilir. Napolyon Eylül 1806'da Talleyrand'a "Avrupa'nın büyük güçlerinden herhangi biriyle bir müttefikim olamaz " diye yazmıştı .

Talleyrand, Napolyon'un zaferlerinin yalnızca Fransız diplomasisinin büyük güçler arasındaki çelişkiler üzerinde oynama olanaklarını daralttığını anladı. Prusyalıların Jena ve Auerstedt'te yenildiği haberi geldiğinde, imparatorluk bakanının dudaklarından önemli bir cümle döküldü: "Pişmanlığı hak etmiyorlar, ama Avrupa onlarla birlikte ölüyor." 1806 yılına kadar Talleyran, Napolyon'un savaş alanında veya bir suikastçının elinde olası ölümünde Fransa'nın siyasi istikrarı için bir tehlike gördüyse, o andan itibaren, sınırsız fetih planlarıyla Napolyon'un kendisi ana tehdit gibi görünüyor. Prens. Yeni basılan Otrante Dükü Fouche de aynı sonuçlara vardı. Napolyon Polis Bakanı hakkında yazdığı en son (ve genellikle özür dileyen) biyografi yazarlarından biriyle aynı fikirde olmak mümkündür : " Fransız Devrimi'nin bir sonucu olarak elde edilen büyük kazanımları pekiştirmek için Fransa'nın barışa çok ihtiyacı olduğunu fark etti " 3 . Diğerlerinden daha erken ve daha iyi olan Talleyrand, yeni, burjuva Fransa'nın çıkarlarının ne olduğunu ayırt edebildi ve kişisel çıkarlarıyla örtüştüğünde ... onları savundu . Elbette her zaman değil, ama yine de oldukça sık çakıştılar. Prens Talleyrand, şu anda faydalı olsa bile burjuvazinin çıkarlarını ihmal etmenin gelecekte büyük bir kayıp olabileceğini anladı . Bu nedenle, her zaman kişisel çıkarlarının , yeni yükselen sınıfın anladığı şekliyle Fransız çıkarlarıyla örtüştüğü bir çözüm bulmaya çalıştı .

Mart 1805'te Talleyrand, imparatorun huzurunda Senato'da Napolyon'un İtalya Kralı ilan edilmesi üzerine bir konuşma yaptı. Prens bu konuşmasında, o zamanlar Napolyon ile Şarlman ve Büyük İskender arasında sık sık yapılan karşılaştırmalara katılmadığını dile getiriyordu: “Boş ve aldatıcı benzetmeler! Charles

Büyük olan fatihti, devlet kurucusu değil… Fetihlerinin sınırlarını sürekli zorlayan İskender, kendisine ancak kanlı bir cenaze hazırlamıştı.” Aksine, Napolyon, Talleyrand'ın açıklamasına göre, "yalnızca Fransa'da düzen fikirlerini ve Avrupa'da - barış fikirlerini kurmaya çalışıyor." Doğrudan imparatora hitap eden Taleiran, şunları ilan etti: “Fransa ve İtalya için, bir yasa koyucu ve haklarının ve gücünün savunucusu olarak siz değerlisiniz . Avrupa sizi kendi çıkarlarının koruyucusu olarak onurlandırıyor...” 4 . Doğrudan nedeni Cenova'nın Fransa'ya ilhakı ve İtalya Krallığı'nın kurulması olan Üçüncü Koalisyon ile savaşın patlak vermesi üzerine - Amiens ve Luneville anlaşmalarına aykırı olarak Talleyrand, 23 Eylül 1805'te Senato'da ilan etti. : imparator, " boşuna engellemeye çalıştığı haksız saldırganlığı " püskürtmek zorunda olduğunu görüyor . Aynı zamanda, Austerlitz arifesinde bile (en azından Talleyrand 1807'de öyle iddia etti ) , Napolyon'a böylesine "ılımlı" bir program teklif etti : "Fransa'da din, ahlak ve düzenin" kurulması, İngiltere ile barışçıl ilişkiler, güçlendirme Ren Konfederasyonu'nu oluşturarak doğu sınırlarını, İtalya'nın Avusturya ve Fransa'dan bağımsız bir devlete dönüşmesini, Polonya'nın Çarlık Rusya'sına karşı bir bariyer olarak kurulmasını sağladı. Ve Austerlitz'den sonra bile, Talleyrand ısrarla Napolyon'a Avusturya ile uzlaşmasını, onunla yakın bir ittifak kurmasını tavsiye etti. Prens, Pressburg Antlaşması'nın şartlarının zulmünü onaylamadı. Şaka yaptı: "Her zaman Avrupa ile değil, Bonaparte ile müzakere etmem gerekiyor!"

1808 sonbaharında , iki imparator Napolyon ve I. İskender'in Erfurt görüşmesinden sonra Paris'e dönen Talleyrand , Avusturya büyükelçisi K. Metternich'e Napolyon'a karşı çıkan güçlerin gitmesinin Fransa'nın çıkarına olduğunu açıkça belirtti. birleşin ve doyumsuz hırsına bir son verin. Prens, Napolyon'un davasının artık Fransa'nın davası olmadığını, Avrupa'nın ancak Avusturya ile Rusya arasında yakın bir ittifakla kurtarılabileceğini açıkladı . Fransa ile bir aradan sonra 1809'da Viyana'ya gelen Metternich, Talleyrand'ın kendisine dikte ettiği sözleri tam anlamıyla yeniden üretti: “Fransa , Luneville Barışından (1801 - Auth.) Bu yana savaş açmadı . Fransız kaynaklarını kullanan Napolyon tarafından yönetiliyorlar . (Neredeyse aynı anda Talleyrand, Napolyon'a şunları yazdı: "Majesteleri otuz gün boyunca ortalıkta yoktu ve önceki seferlerinin muhteşem tarihine altı zafer ekledi ... Zaferiniz, hükümdar, bizim gururumuzdur, ancak varlığımız sizin hayatınıza bağlıdır. ) 1812 seferinin arifesinde Talleyrand şöyle özetledi: "Napolyon, yaşadığı yüzyıl yerine maceralarına onun adını vermeyi tercih etti" 6 .

Zar nihayet atıldı. Mart 1814'te Talleyrand ve onunla birlikte hareket eden Ren Konfederasyonu Prensi Kari Dahlberg, riyu'yu İsviçre üzerinden ajanları Baron de Vitrolles'in müttefiklerinin kampına gönderdi. Dahlberg, Vitrolles'ın iddia ettiği kişi olduğunun kanıtı olarak ona, çarlık diplomatı Nesselrode ile iyiliklerini paylaştığı iki Viyanalı hanımın adını söyledi. Parolanın ikna edici olduğu ortaya çıktı . Ve Talleyrand'ın Vitrolles aracılığıyla ilettiği tavsiyesi, artık Napolyon'la pazarlık yapmamak , doğruca Paris'e yürümek ve Bourbon hanedanını Fransa tahtına geri getirmekti. Tavsiyenin son kısmı elbette hiçbir şekilde bir siyasi öngörü örneği olarak kabul edilemez, ancak o anda prense kişisel çıkarları ve kariyer hesaplamaları için en uygun olanı göründü. Napolyon, tahttan çekildikten sonra, Elbe'deyken bir keresinde şunları söyledi:

- İki kişiyi - Talleyrand ve Fouche - assaydım, yine de tahtta kalırdım.

"Ah, zavallı Napolyon," dedi Talleyrand bu tirad hakkında ironik bir şekilde. “Beni asmak yerine tavsiyeme kulak vermeliydi . Napolyon'un kendisi ana haindi .

Kutsal İttifak tartışması

e Hollanda devriminin Avrupa'nın sosyo-ekonomik kalkınması üzerindeki en etkili etkisinin yüzyıllık çatışmanın sona ermesinden sonraki döneme kadar uzandığını söylemek abartı olur . İngiliz burjuva devriminin Avrupa ölçeğinde bir devrim olarak tam etkisi kendini gösterebilirdi.

tam da böyle bir çatışmanın sona ermesi nedeniyle. Ve Fransız Devrimi'nin en derin etkisi, feodal-monarşist devletlerden oluşan bir koalisyonla askeri çatışması sırasında değil, sonraki birkaç on yıl boyunca oldu.

19. yüzyıl boyunca tüm uygar insanlığın tüm gelişiminin - her şeyin Büyük Fransız Devrimi'nden geldiğini, her şeyin ona borçlu olduğunu" vurguladı 1 . Aynı zamanda V. I. Lenin, 19. yüzyılı “tüm insanlığa medeniyet ve kültür kazandıran yüzyıl ” olarak nitelendirmiştir2 . Fransız Devrimi'nden doğan bu sosyal ve kültürel ilerleme olanaklarının bu şekilde gerçekleşmesi, ancak 19. yüzyılın büyük bölümünde yüzyıllarca süren çatışmaların olmadığı bir ortamda ancak böyle bir ölçekte ve böyle bir hızda gerçekleşebilirdi.

Napolyon imparatorluğunun devrilmesinden sonra hükümdarların en gerici senkliti olan Viyana Kongresi kararlarıyla 1815'te yaratılan uluslararası ilişkiler sisteminin göreli istikrarının nedenleri nelerdi ? Tarihçiler, ortak felsefi ve metodolojik görüşlere bağlı kalan tarihçiler de dahil olmak üzere, bu soruyu yanıtlamakta hemfikir olmaktan uzaktır. Bu muhtemelen , cevabın bir değil, her birinin özgül ağırlığı doğru bir şekilde ölçülemeyen bir dizi nedenin göstergelerini içermesi gerektiği gerçeğinden kaynaklanmaktadır .

Bazı sebepler açıktır. Napolyon Avrupa'sının konturları, imparatorluğun çöküşüyle kayboldu. Paris'te , Napolyon'un St. Helena adasında öldüğünü bundan iki ay sonra, 5 Temmuz 1821'de öğrendiler .

— Balta 1 ne olayı! diye haykırdı Talleyrand'ın muhataplarından biri .

"Bu artık bir olay değil hanımefendi," diye yanıtladı prens her zamanki bayrağımdan , "bu sadece bir haber.

, kurtuluş mücadelesinde ayaklanan halklar ve kendilerini mücadelenin başında bulan feodal-monarşist hükümetler, objektif olarak farklı hedefler peşinde koşmuşlardı. yabancı bir fatihle savaş. Napolyon politikası , burjuva temelinde bağımsız ulusal devletlerin kurulmasını teşvik etmedi, aksine engelledi. Ancak Napolyon'un devrilmesinden sonra feodal-monarşist gericiliğin politikası , bunu daha da büyük ölçüde engellemeye başladı . O zamana kadar, monarşik hükümetler ile bu hükümetleri zafere götüren güçler arasındaki gizli çelişki ortaya çıkmadan edemedi. Halkların kurtuluş için savaştığı toplumsal ilerleme ilkeleri ile feodal-mutlakiyetçi monarşilerin gerici, restorasyonist özlemleri arasında Kutsal İttifak ilkelerinde belirlenenlerin ötesinde kaçınılmaz bir çatışma yaşandı.

Avrupa haritasının yeni bir şekilde yeniden çizilmesi ilkesi, meşruiyet olarak ilan edildi - meşru, meşru hükümdarların tahtlarına dönüş ve onların kalıtsal mallarının korunması . Gerici kampın karakteristik bir özelliği, gerçekle yüzleşememek, çağın ana gerçeklerini tanımayı reddetmektir. Bu , elbette, bu kampın en ileri görüşlü temsilcilerinin siyasi manevralar için hiç de küçük bir kapasite göstermediğini dışlamaz . Meşruiyetçilik , feodal mutlakiyetçi gericiliğin çıkarlarına ve bireysel hükümetlerin (örneğin, 1814-1815'te Fransız Bourbonları ) özel çıkarlarına hizmet etmesini şimdilik engellemeyen, gerçeklerden ayrılmış böyle bir ideolojiydi. Ne de olsa, meşruiyet ilkesi, bireysel güçlerin çıkarları dikkate alınarak kabul edilen istisnalar dışında, yalnızca bir kural olarak gözetilmelidir. Radyonun kısmi restorasyonu (yalnızca Fransa'da değil, diğer Avrupa ülkelerinde de), burjuva medeni hukukunun temellerinin korunmasında açıkça ortaya çıktı. Devrimden bu yana yürütülen kilise arazi mülkiyetinin tasfiyesini , Almanya ve İtalya'daki birçok küçük beyliğin ve bağımsız şehrin yok edilmesini onaylamak gerekiyordu . Saksonya'nın bölünmesi sırasında Polonya'nın bölünmesi yasallaşınca meşruiyet ilkesi terk edildi . Meşruiyet fikrine tutunma uzun süre devam etti, yavaş yavaş siyaset alanından meraklar alemine geçti.

100 лет после

Венского

легитимистскому английском пре а какая-то нико

по-прежнему

neredeyse aracılığıyla yayınlanan göre

папа

kongre, yüzyılımızın başında, masadaki "Meşruiyetçi Kalender" almanakının VII. Edward olmadığı iddia ediliyor, benim bilmediğim "Mary IV Stuart",

государства,

Итальянскому

на деле

еще в

королевству

была

территориально

урезана

kilisenin başıydı , ilhak edildi. Aynı zamanda İtalya'nın kendisi de dörtte üçtü ve İtalyan kralına Sardunya deniyordu ; Frankfurt am Main, Alman İmparatorluğu'nun bir parçası değil, özgür bir şehir vb . ile

на английском

в результате

престоле

«славной

Stuart hanedanının restorasyonu, devrilen devrimden başka bir şey değil ” 1688 I 3

Meşruiyet fikrine atıfta bulunarak Viyana Kongresi'nde toplanan hükümdarlar, Avrupa haritasını yeniden çizerken ulusal prensibi dikkate almamış gibi görünseler de, bir dizi ülkenin sınırları bu şekilde belirlendi. önemli sayıda Avrupa ülkesinin ve milliyetinin hayati çıkarlarını etkilemediklerini . Pek çok Avrupa halkının bağımsızlıklarından mahrum bırakıldığı doğrudur . Bununla birlikte, bu halkların bir kısmının yükselen burjuvazisi için, tamamen olmasa da ana kısmının kendisini tek bir devlet çerçevesi içinde bulması ve ulusal pazarda hakim bir konuma sahip olması büyük önem taşıyordu. Bu , uluslararası ilişkiler sisteminin istikrarına katkıda bulundu . Bunun ana nedeni, ekonomik olarak gelişmiş ülkelerde burjuvazinin zaferi ve on dokuzuncu yüzyılda kapitalist sistemin göreli istikrarı gibi görünüyor . Bununla birlikte, böyle bir açıklama, kapitalizmin istikrarının uluslararası ilişkiler sisteminin istikrarına ne şekilde yol açtığını henüz doğrudan açıklamamaktadır . Bu ancak feodal mutlakiyetçilik ile burjuva parlamentarizmi arasındaki asırlık çatışmanın zayıflamasıyla , ortadan kalkmasıyla açıklanabilir . Bu zayıflamanın sebepleri de net olarak tanımlanabilir. Birincisi, yeni sistemin ve ona tekabül eden siyasi düzenlerin hızlı gelişimi ve görünüşte yenilmezliği . İkinci olarak, feodal sistemin derinliklerinde burjuva yaşam tarzının her yerde şekillendiğini ve var olduğunu hatırlamalıyız . Mutlakıyetçi gericiliğe yönelik müdahaleci girişimler, kapitalist düzenin kendisine karşı değil, her zaman yalnızca kapitalizmin zaferinin devrimci biçimlerine yönelik olmuştur . Son olarak, burjuvazinin, kendilerini korkutan "kızıl hayalet"in çoktan belirdiği, eski düzenin güçleriyle, kendi ülkelerinde olduğu kadar uluslararası arenada da daha az fark edilmeyen bir uzlaşmaya yönelik artan arzusunu da hesaba katmak gerekir.

görüşü yansıtan Amerikalı tarihçi D. Nichols şöyle yazdı: “Pentarşi (yani, beş büyük gücün gücü. - Auth.) bir gericiliğin aracı haline gelmesine rağmen, yine de bunun olduğunu kanıtladı. bir barış aracıydı ve barış, yirmi yıllık savaştan sonra Avrupa'nın temel ihtiyacıydı. Kongre sistemi (Kutsal İttifak'ın - Auth.) enternasyonalizmin gelişmesinde önemli bir bölümdür ve Verona'daki kongre bu bölümün son sayfasıdır . Karşı-devrimci müdahalecilik (Verona'daki kongre , İspanyol devrimine karşı Fransız müdahalesinin yolunu açtı ) barış ve enternasyonalizmle eşit olduğu ortaya çıktı!

Kutsal İttifak'ın yaratıcılarından ve ana ilham kaynağı olan Metternich'e göre, hem bu birliğin kendisi hem de genel olarak Avrupa güçlerinin toplu eylemleri - sözde Avrupa Konseri - Viyana tarafından kurulan hanedan statükosunu korumanın bir yoluydu. 1815 Antlaşması _ Hanedan statüko kavramı, tahtları ve sunakları devirmek için Jakobenlerin (kendilerini liberal olarak yeniden adlandıran) bazı pan-Avrupa komplocu komplolarının varlığını varsayıyordu ve bundan sonra - tüm sosyal düzen, hatta tüm medeniyet, Kutsal iken İttifak ve Avrupa Konseri , bu en zararlı komploya karşı savaşabileceğiniz araçlar olarak görülüyordu.

farklı bir sosyal ve siyasi sistemin kurulduğu devletler arasında barış ve işbirliği olasılığını reddetmedi . Dolayısıyla soru, o zamanın siyasi düşüncesi tarafından hiç sorulmadı. Dahası, feodal-monarşist gericiliğin yalnızca en kudurmuş (ve en dar görüşlü) ideologları, eski toplumsal düzenin tam bir restorasyonunu hayal ettiler . Örneğin kimse burjuva parlamenter İngiltere'nin Avrupa Uyumuna katılmasını reddetmedi. Hanedan statüko teorisi, yalnızca Viyana Kongresi'nden sonra devrimci bir şekilde ortaya çıkan devletlerle barış olasılığını reddetti .

İngiltere'de hanedan statüko fikri - ve o zaman bile kısmen - yalnızca, sözcüsü Dışişleri Bakanı Castlereagh olan iktidardaki Tory partisinin sağ kanadı tarafından paylaşılıyordu. " Mevcut düzeni desteklemek için ortaklaşa ortaya çıkmak için sıradan zamanların küçük tartışmalarını susturmak" 5 gerektiğine inanıyordu . Aynı zamanda, kıta güçlerinin konumlarını güçlendirmek istemeyen Castlereagh, her devrime yaklaşımın spesifik olması ve "Avrupa'nın çıkarlarını" tehdit edip etmediğine göre belirlenmesi gerektiğini belirterek genel müdahale hakkını reddetti. Böylesine "farklılaştırılmış bir yaklaşım" , İngiliz diplomasisinin hareket özgürlüğünü önceden bağlamamayı mümkün kıldı .

Bölgesel statüko doktrini, 1815'teki Viyana Antlaşması'na bağlılığı da varsaysa da, hanedan statüko kavramından belirgin şekilde farklıydı . Bununla birlikte, gerçekte, bu doktrinin destekçileri, Avrupa Uyumunu diğer ülkelerdeki devrimlerin silahlı olarak bastırılması için bir araç olarak değil, aksine, en azından bazılarında devrimci dönüşüm olasılığına izin veren bir örgüt olarak gördüler. eğer bu 1815'teki bölgesel sınırlamayı etkilemediyse ve Avrupa'daki "güç dengesi"nin korunmasıyla çelişmediyse.

Liberal ve radikal burjuvazinin ideologları, Kutsal İttifak'ı halkın haklarına karşı bir despotlar ittifakı olarak kabul ederken , 6 aynı zamanda Avrupa İttifakını gericiliğin elinden alınabilecek ve hanedanın iktidarını sağlamak için kullanılabilecek bir araç olarak gördüler. ve toprak değişiklikleri dışarıdan silahlı müdahale olmadan gerçekleşti . Aynı zamanda liberaller, statükoyu ihlal eden değişikliklere karşı olumlu tutumlarını "güç dengesini " koruma ihtiyacına atıfta bulunarak motive ettiler. Radikaller ise genellikle "ulusların haklarına" ve "ilerlemenin çıkarlarına" 7 işaret ederek konumlarını doğruladılar .

Metternich'e göre müdahalenin yalnızca statükoyu yeniden tesis etme amacını mı gütmesi yoksa devrimin tekrarını önleyecek bazı reformların eşlik etmesi mi gerektiği konusunda Avrupalı güçlerin hükümetleri arasındaki tartışmaya girmeye değmez. Alexander I. Çarın tavsiye ettiği gibi toplu müdahale "hakkı" mı , yoksa Londra'da ısrar edildiği gibi, her müdahale durumunun ayrı ayrı değerlendirilmesi mi tercih edilmeli, yoksa "bireysel" mi? Viyana'nın bir "uzlaşma" olarak önerdiği gibi, diğerlerini yetkilendirme temelinde hareket eden güçlerden birinin müdahalesi . Metternich için karlı olduğunda, dış müdahaleye karşı çıktı. Böylece 1820'de İspanyol devrimine Fransız müdahalesinin Avusturya'nın çıkarına olmayacağına inanan Metternich, İspanya'nın dış müdahalenin yardımıyla "huzuruna döndürülemeyeceğini" yazdı . Hatta genel olarak müdahalenin uygunsuzluğunu açıklayacak kadar ileri gitti : "Yabancıların eylemlerinin asla durmadığı inancını oradan çıkarmak için kendimi tüm ülkelerin ve tüm devrimlerin tarihine atıfta bulunmakla sınırlayabileceğime inanıyorum. , devrimlerin sonuçlarını asla düzenlemedi . Aksine, Avusturya çıkarlarını doğrudan etkileyen Napoli'deki devrim Metternich, "karantina ve ateş" kullanılarak bastırılmayı talep etti. Metternich, Londra'daki Avusturya büyükelçisi Esterhazy'ye yazdığı 24 Kasım 1820 tarihli bir mektupta , devrimin "tüm anayasaları, tüm hakları ve tüm özgürlükleri " 8 tehdit ettiğini savundu . Meşruiyet ilkesi Metternich tarafından öyle yorumlandı ki, derler ki, en iyi önlem bile bir devrimden kaynaklanıyorsa dayanılmaz bir kötüye dönüşür. Metternich, "Yanlış bir temelden kaynaklanan iyilik (ve bu, ayaklanmalar sırasında olabilir), tüm toplum için çok gerçek bir kötülüktür ... Bu nedenle, Napoli Krallığı'nın refahı için en uygun olabilecek sistem, ülkelerinin yok edilmesi için birleşmiş grupların suç işlemesinin doğrudan ve acil bir sonucu olarak görünüyorsa , Avrupa için büyük bir kötülük olarak görülmelidir” 9 .

Tponnay'daki Kutsal İttifak kongresinde Avusturya diplomasisi bir garanti anlaşması taslağı sundu. F. Gents tarafından hazırlanan 28 Kasım 1820 tarihli bir muhtırada , yasadışı ve yasal devrimler arasında (ikincisi, meşru hükümetin kendisi tarafından gerçekleştirilen önemli anayasal değişiklikler anlamına geliyordu ) ve devrimler arasında ayrım yapılması önerildi. komşu devletler üzerinde etki sağlamaz . Bu temelde, Gentz "Müdahale İlkeleri" adlı mutabakatında şunları formüle etti: "Gücü gasp ederek veya açıkça yasadışı biçimlerde gerçekleştirilen tüm devrimler ve daha da büyük ölçüde, suç yoluyla başlatılan ve yürütülen tüm devrimler , zaten, niteliği ve sonuçları ne olursa olsun, yabancı devletlerin meşru müdahalesinin hedefi olamaz.” Bununla birlikte, devrimin "yukarıdan", yani meşru otorite tarafından uygulanması durumunda bile, bu devrim komşu ülkelerin çıkarlarını tehdit ediyorsa, müdahale tamamen haklı çıkarılabilir. Son olarak , üstelik komşu ülkelere kötü bir örnek teşkil eden "yasadışı" devrime ilişkin olarak, "müdahale hakkı azami gücüne ulaşır " . Bu nedenle Metternich, müdahale ilkesini uluslararası hukukun bir normu olarak meşrulaştırmayı düşündü. Doğru, Avusturya Şansölyesi bile böyle bir tezi doğrudan öne sürmeye cesaret edemedi (kabul edilmesi tüm Avrupa ülkelerinin devlet egemenliğinin tamamen reddedilmesine eşdeğer olacaktır ), onu yalnızca bir düşünme konusu olarak sunuyor . Nihayetinde, tüm bu müdahale ilkelerini içeren Avusturya "Garanti Yasası", esas olarak içerdiği bazı maddeleri beğenmeyen Rusya'nın itirazları nedeniyle kabul edilmedi .

Gerici ideologlar, milliyetçiliği meşruiyetçiliğin ve müdahaleciliğin hizmetine sunmaya çalıştılar . 1823'te Fransa Dışişleri Bakanı Chateaubriand, İspanya'ya yönelik müdahaleyi haklı göstererek, Pireneler üzerindeki yıkıcı fikirlerin "Fransa'da Bonaparte despotizminin bastırdığı aşırılıkları yeniden canlandırmakla tehdit ettiğini" açıkladı ve "meşruiyetin (yani Fransa'da Restorasyon rejimi. - Auth.) Napolyon'un zaferlerinden sonra zafer eksikliği nedeniyle öldü .

müdahalecilik, mevcut uluslararası ilişkiler sisteminin istikrarına katkıda bulunmuş gibi görünebilir . Demokratik güçler o dönemde gerici dış politika programına bir alternatif sunamıyorlardı; ya aşırı derecede zayıftılar ya da Napolyon yönetimindeki Fransa'da olduğu gibi siyasi arenadan çekildiler. Ve birçok liberal, muzaffer güçler tarafından Fransa'ya empoze edilen Bourbonların restorasyonunda ideallerini görmeye bile hazırdı. 1 Nisan 1814'te , kral yanlısı gruplar sokaklarda bağırarak dolaştılar ;

Bourbonların etrafında toplanalım!

Kaldırımlarda duran Parisliler alayla cevap verdiler :

- Burbonlar mı? biz böyle bilmeyiz

Tarih literatürü, Napolyon'un iki haftalık Paris yürüyüşü sırasında üslubunu birkaç kez değiştiren bir gazetenin haberlerine atıfta bulunuyor: "Korsikalı canavar indi", "Fransızların nefret ettiği tiran Digne'ye gidiyor", "Gaspçı görünüşe göre taşınmak istiyor" Paris'e doğru", "Napolyon geceyi Fontainebleau'da geçirdi", "Majesteleri bu gece Tuileries'e geldi." Bu manşet zinciri efsanevi görünüyor . Ancak, gerçek gazete haberleri benzer bir ruhla değişiyordu. Journal des Debats, üslubunu keskin bir şekilde değiştirmek için 1 Mart'ta "Dizlerine kadar kanlar içinde olan bu adam, gasp ve cinayet adına Fransa kralının yararlı gücüne meydan okumaya geldi" dedi. iki hafta sonra Monitor'da iktidar değişikliğine doğal olarak dikkat çekildi. 21 Mart'ta orada basılmıştı: “Paris, 20 Mart . Kral ve prensler gece yola çıktı. Majesteleri İmparator bu akşam saat 8'de Tuileries Sarayı'na geldi."

Bu tür metamorfozlar, liberallerin konumunu tamamen yansıtıyordu. 19 Mart 1815'te , XVIII. Louis'nin Paris'ten uçuşundan birkaç saat önce , ideologları Benjamin Constant, Journal des Debats'ta bir makale yayınladı . Krala yöneltilen ılımlı olmayan övgülere şu sözler eşlik ediyordu: "Bonaparte ... bu Attila, bu Cengiz Han, sadece daha da korkunç ve nefret ediliyor." Poleon bir gün sonra Paris'e ulaştı. Constan ne yaptı - zorbayı mı öldürdü? kaçtı? intihar mı etti? Hayır, hemen Attila ile randevuya koştu ve devlet danışmanı görevine atandı. Ve Napolyon'un düşüşünden sonra, "Yüz Günün Anıları" nda Constant şunları yazdı: " 19 Mart'ta savunduğum tahtın yakınında kendimi öldürmeme izin vermediğim için sitem edildim . Ancak 20 Mart'ta yukarı baktım ve tahtın kaybolduğunu gördüm, ancak Fransa hala vardı . Waterloo'dan sonra, meşru temellere tecavüz etmeden Benjamin Constant , bunları yalnızca her ülkenin kendi özgünlüğünü koruyabileceği merkezi olmayan bir Avrupa fikriyle birleştirmeyi önerdi : “Çeşitlilik bir organizasyondur, tekdüzelik mekaniktir. Çeşitlilik yaşam demektir, tekdüzelik ölüm demektir . Böyle bir özgünlük, Kutsal İttifak'ın ilkeleriyle pekala birleştirilebilir .

İttifak'ın müdahaleciliği, 1820-1823'te Napoli, Piedmont ve İspanya'daki devrimleri boğdu . Ancak bu şekilde uluslararası dünyaya katkıda bulunduğunu düşünmek

doğal istikrar açık bir yanılsamadır. Her şeyden önce, bu müdahaleler az çok uzun bir süre gerilim kaynakları yarattı, karşı-devrimci müdahaleye katılanlar arasındaki çelişkileri kendileri ağırlaştırdı ve dahası, tarihin kaçınılmaz akışı tarafından zaten çizildi. Yunanistan'daki ulusal kurtuluş mücadelesini "meşru hükümdara" - Türk Sultanına - karşı bir isyan olarak görme girişimlerinin başarısızlığı ve Latin Amerika halklarının Türklere karşı devrimci hareketini bastırma girişimleri, Kutsal İttifak'ın pozisyonlarını daha da zayıflattı . İspanyol sömürge boyunduruğu. Özünde , Kutsal İttifak'ın müdahaleleri istikrara kavuşmadı, ancak - baltalayamasalar da - tüm ana katılımcılarının yararına olan devletlerarası ilişkiler sistemini baltaladı .

İşsiz ve muhalefette olan Talleyrand, Fransa'nın İspanya'ya müdahalesine sert bir şekilde karşı çıktı. 15 yıl önce Napolyon'u İspanyol macerasını başlatması için kışkırtan (ve sonra bunu sadece reddetmekle kalmayıp, aynı zamanda imparatorluğun sonunun başlangıcı olarak da gören) geçmişin hatalarının tekrarlanmaması konusunda uyarıda bulunacak kadar deneyime sahipti . Talleyrand'ın meslektaşları odasında teslim edemediği konuşmasının metnini okuduktan sonra, XVIII.Louis beklenmedik bir şekilde prense mallarını ziyaret edip etmeyeceğini sordu ve olumsuz bir cevap duyduktan sonra, açıkça sordu: “Öyle mi? Paris'ten Valence'e ne kadar uzakta?” Talleyrand zihninde bir şeyler sayıyormuş gibi yaptı ve bir saniye sonra cevap verdi: "Efendim, tam olarak ne kadar olduğunu bilmiyorum ama Paris ile Gand arasındaki mesafeyle hemen hemen aynı olduğunu varsaymalıyım." ( Louis XVIII, Yüz Gün boyunca yabancı süngülerin koruması altında utanç verici bir şekilde Gandes'e kaçtı . ) Yeni hükümetin büyükelçisi olarak, "talihsiz Temmuz Devrimi" ne atıfta bulunan İngiltere Başbakanı Wellington Dükü'nü ziyaret etti. Büyükelçi, böyle bir tanımın, bu devrimin tahttan indirdiği ve İngiltere'ye göç eden insanlardan ilham aldığını söyledi.

"Ama emin olabilirsiniz ki," diye ekledi prens, "devrim ne Fransa için ne de iyi ilişkiler içinde kalmak istediğimiz diğer devletler için bir talihsizlik değildi." J

Talleyrand'ın etkisi altındaki Wellington, kısa süre sonra 338 I ile aşılandı.

bu düşünceyle ve hatta "saçmalık" yapmazsa yeni hanedanı destekleme sözü verdi. Talleyrand, Louis-Philippe tarafından tahtın işgalini "küstah bir gasp" olarak nitelendiren çarın büyükelçisinin eşi Prenses Liven ile yaptığı görüşmede soğuk bir şekilde şunları söyledi:

"Çok haklısınız madam. Bunun on altı yıl önce hükümdarınız İmparator İskender'in istediği ve arzuladığı gibi olmadığına üzülmek gerekir. (Aslında, 1814'te çar, Fransa'da yeni ayaklanmalara neden olacağına inanarak başlangıçta Bourbonların restorasyonunu kabul etmedi.)

6 Ekim 1830'da İngiliz Kralı IV . hanedan. Bu, Orleans hanedanının, tıpkı İngiltere'de bir asırdan fazla bir süre önce Hannover hanedanı olan Stuarts gibi, Bourbonların eski kolunun yerini aldığına dair bir ipucuydu.

Kutsal İttifak'ın müdahaleleri, yalnızca yeni sistemin devrimci bir şekilde kurulmasına yönelikti, üstelik o zamanlar Avrupa siyasetinde birincil bir rol oynamayan ülkelerde. Aynı zamanda, büyük Batı Avrupa ülkelerindeki burjuva sisteminin yerleşik temellerine karşı müdahaleyi ve böylece uluslararası ilişkilerin bir asırlık çatışma çizgisinde "ideolojikleştirilmesini" tasavvur etmek imkansızdı. Feodal-mutlakiyetçi gericiliğin engelleme gücünün ötesinde olduğu ortaya çıkan müdahalelerin sonuçlarının hızla tasfiyesi , asırlık çatışmanın yeniden başlaması için zemin yaratmadı .

Kutsal İttifak'ın ilham kaynağı Metternich, farklı sosyo-politik sistemlere sahip devletlerin bir arada yaşama meşruiyetinin fiilen tanınmasını içeren statüko adına müdahalelerin destekçisiydi . Kutsal İttifak'ın karşı-devrimci müdahaleciliğinin nedenlerini ve yerini anlamak için , en geniş kapsamlı hedefinin yalnızca 1815 statükonun korunması olabileceği ve feodal ilişkilerin tam olarak restorasyonu olamayacağı unutulmamalıdır. Fransız Devrimi'nden önce var oldukları biçim. Ve bu da, 1815'in Avrupa statükosunun bir dizi ulusal kurtuluş hareketi tarafından revize edilmesi sırasında asırlık çatışmayı yeniden canlandırmak için hiçbir umutsuz girişimin olmadığı gerçeğinin bir önkoşuluydu . 40'larda, Viyana İncelemeleri sonsuza kadar modası geçmiş bir şey gibi görünüyordu. Şair Franz Grillparzer o zamanlar "küresel sel"den önce kesinlikle harika yaratıkların var olduğunu yazmıştı:

Bu, mamutların taşlaşmış kemikleri ve Prens Metternich'in sistemi ile kanıtlanmaktadır 13 .

Kıtanın burjuva Batı Avrupa ve yarı feodal Doğu Avrupa şeklinde kutuplaşması birkaç on yıl boyunca seküler bir çatışmaya yol açmadı. Elbette , modern ve yakın zamanların tarihinde, dünyevi çatışmaların hiçbir şekilde tezahür etmeyeceği dönemler bulmak zordur . Geçiş dönemlerinin dışında da viutriformasyon çatışmalarının var olduğu ve farklı bölgelerde formasyondan formasyona geçişin farklı zamanlarda gerçekleştiği düşünülürse, bunu anlamak kolaydır. Bununla birlikte, bazı dönemlerde laik çatışmalar tüm uluslararası ilişkiler sistemi üzerinde belirleyici bir etkiye sahipken, diğer dönemlerde bu etki önemli olabilir, ancak belirleyici bir faktör olmayabilir. Fransa'daki Temmuz Devrimi'nden sonra, mutlak monarşi ile parlamenter sistem arasındaki çatışma, şüphesiz Avusturya, Prusya ve Çarlık Rusyası hükümetlerinin "barikatların kralı" Louis Philippe'e karşı tutumu üzerinde önemli bir etkiye sahipti, ancak bu sadece 1848-1849'a kadar değeri azalan o faktörle birlikte uluslararası arenadaki güç dengesini belirleyen unsurlardan biri de tekrar yükselişe geçti. Avrupa'nın büyük bir bölümünü saran bu devrimler sırasında, Fransa ve Almanya'daki devrimlere karşı, genel olarak müdahalecilik gibi, kolektif müdahalecilik uygulanamaz hale geldi , ancak Macaristan ve İtalya'daki devrimlere karşı böyle bir gericilik ihraç edildi . Çok geçmeden, F. Engels'in sözleriyle, devrimin mezar kazıcıları devrimin uygulayıcıları haline geldiklerinden, "dengeleyici" bir etkiye sahip olamazdı . Bu, özellikle amacı genel demokratik reformların yanı sıra ulusal bağımsızlığı da kazanmak olan devrimler için geçerlidir . Yaklaşık yirmi yıl sonra, 1848-1849 devrimlerine yönelik müdahalelerin sonuçları ortadan kalkmış , İtalya ile Almanya'nın yeniden birleşmesi sağlanmıştır . Bu yeniden birleşme sürecinde üç büyük savaş yaşandı: Avusturya'ya karşı Fransa (ve Piedmont), Avusturya'ya karşı Prusya ve Fransa'ya karşı Prusya. Bu savaşların hiçbirinde eski uluslararası sistemi korumak için askeri müdahale girişiminde bulunulmadı.

18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın başlarında milliyetçilik, gördüğümüz gibi, bir asırlık çatışmayla yakından iç içe geçmişti . 19. yüzyılın ortalarında bu bağlantı koptu . Yüzyıllar süren çatışma çizgisi boyunca uluslararası ilişkileri ideolojikleştirmeyi reddeden yönetici sınıflar , milliyetçiliği yavaş yavaş yalnızca iç değil, dış politikalarının da ana temeli haline getirdiler . Ulusal bilincin hızla gelişmesi , uluslararası ilişkiler alanında ulusal ilkenin ilerlemesi ve dinin etkisinin giderek zayıflaması koşullarında, milliyetçilik, gericiliğin elindeki tek etkili manevi silah haline geldi. Etkili , ideolojik ilkelerine uygun olarak çarpıttığı yüzyıllar boyunca oluşan ulusal psikoloji unsurlarına, ulusal ve etnik önyargılara dayandığından beri . Ayrıca gerici kampın ideolojik doktrininin zaman zaman harap olan diğer parçalarından farklı olarak milliyetçilik, dönemin ruhuna uygun bir tür “modern” ulusal ideoloji olarak hareket edebildi. Diğer halkların ulusal hareketlerine karşı mücadelede uygun olduğu ortaya çıktı . Son olarak milliyetçilik, bir asırlık çatışma çerçevesinin dışında gerçekleşen savaşlar için de kullanılabilir . Milliyetçiliğin kullanımındaki "sınırlayıcılar" yalnızca Avusturya-Weigria gibi çokuluslu devletlerin yönetici sınıfları için mevcuttu, burada egemen ulusun milliyetçiliğine "güven", diğer ulusların muazzam sayısal üstünlüğü göz önüne alındığında yetersiz derecede güçlü bir garanti olarak görülüyordu. ve milliyetler.

Modern Batılı tarihçilerin belirttiği gibi, Bismarck'ın diplomasisi, Kutsal İttifak15 ruhuna uygun olarak dış politikanın "ideolojikleştirilmesi"nin reddine dayanıyordu . Bismarck, 1869'da yaptığı bir konuşmada, savaşların yalnızca ulusal (milliyetçi ) amaçlarla yapılabileceğini ilan etti .

G. Kissinger'ın “Dünyayı Yeniden Kurmak: Metternich , Castlereagh and the Problems of the World” kitabı da dahil olmak üzere dış politika konularındaki bir dizi çalışmasında. 1812-1822 " (New York, 1957 ve 1964 ), kalıcı bir barışın, devletlerin ideolojik düşmanlığı paylaşmadığı ve aralarındaki ilişkilerin bir güç dengesine dayandığı zaman mümkün olduğu fikri dile getirilir. Bu doktrine bağlılık , Napolyon savaşlarından sonra Avrupa'da istikrarlı bir yapının "yaratıcıları" olarak Avusturya Şansölyesi Metternich ve İngiltere Dışişleri Bakanı Castlereagh'a borçludur . Bununla birlikte, ortadan kaldırmak imkansızdır ideolojik düşmanlık , kaçınılmaz olarak tarihsel sürecin akışı tarafından üretilir . Gerçek olasılık, bu husumetin asırlık bir çatışmaya dönüşmesini önlemekti . Bu arada Metternich ve bir dereceye kadar Castlereagh, kendilerine göre bunun bir güç dengesi sağlama amaçlarına hizmet edebileceği durumlarda asırlık çatışmayı kışkırtma eğilimindeydi. Metternich'in müdahaleci politikasını ve bu politikadaki zikzaklar ve Castlereagh'ın buna karşı tavrındaki aynı dalgalanmaları belirleyen tam da buydu .

1871'e gelindiğinde , Avrupa devletlerinin sayısı büyük ölçüde azaldı: Alman İmparatorluğu ve İtalya Krallığı'nın bir parçası haline gelen üç düzineden fazla Alman ve birkaç İtalyan beyliği ortadan kayboldu. Ancak devletler sistemi , büyük güçler arasındaki ilişkiler tarafından belirlendiği için çok daha az değişiklik geçirdi . Alman İmparatorluğu, olduğu gibi, yalnızca keskin bir şekilde güçlenen Prusya'nın ve Piedmont'un artan gücü olan İtalya'nın yerini aldı . Aynı zamanda, Alman ve İtalyan sorunlarının çözümü, daha önce var olan Avrupa sisteminin altını oyan faktörlerin etkisini ortadan kaldırdı . Karakteristik olarak , Fransa-Prusya savaşının tamamen farklı bir sonucu olan Alsace ve Lorraine'in Bismarck Almanyası tarafından ilhak edilmesi , takip eden on yılda savaş üzerinde istikrarsızlaştırıcı bir etki yaptı .

İstikrardan, Viyana Kongresi tarafından kurulan uluslararası ilişkiler sisteminin gücünden bahsettiklerinde , bunun bütün bir yüzyıl boyunca - 1914'e kadar - hayatta kalan sistemini kastediyorlar . Ve bu, asırlık çatışma alanındaki sorunlarla en az ilgili olan ve bu çatışmada muhafazakar kamp tarafından savunulan Kutsal İttifak kongrelerinin kararları için tam olarak böyledir . Bu tür bir koruma , ne bağımsız bir Belçika'nın kurulmasını ne de Almanya ile İtalya'nın yeniden birleşmesini engellemedi ve bir dizi belirli tarihsel nedenden ötürü, genel bir Avrupa savaşına dönüşmemesi muhafazakar kampın erdemi değildi. Avrupa'nın 1815'te oluşturulan yapısının temellerini gömecekti . Gücü, doğrudan , Avrupalı güçlerin konserinin eylemlerinin, nesnel nedenlerden dolayı karşılıklı ilişkilerinin, bir asırlık çatışma çizgisi boyunca inşa edilmemesiyle doğrudan ilgiliydi.

1815 kararlarını " tasfiye eden ulusal kurtuluş hareketlerini tüm sistemi bir bütün olarak baltalıyor olarak görmeyi reddettikleri ölçüde sağlandı. Başka bir deyişle, toplumun gelişiminin kaçınılmaz yasalarıyla çelişen “mutlak” değişmezliğini elde etme girişimlerinin boşuna olduğu anlaşıldığında göreli istikrar sağlandı.

Viyana Kongresi'nden sonraki yüzyılda uluslararası ilişkiler sisteminin göreli istikrarının "sırrı" -sınıfsal-çeşitli devletleri içeren bir sistem- asırlık çatışmanın kademeli olarak zayıflamasında yatıyordu. kısmi değişikliği ve çeşitli ülkelerdeki aşılmaz iç değişim süreçlerine uyarlanması. Tarih deneyimi, Viyana Kongresi kararlarıyla sağlanan istikrarın, farklı ülkelerin sosyal sistemlerindeki farklılıklar nedeniyle bugün sözde imkansız olduğu iddialarıyla doğrudan çelişmektedir . Aksine, devletlerarası ilişkilerde yüzyıllarca süren bir çatışmanın olmaması, Almanya ve İtalya'nın ulusal birliği, Amerika Birleşik Devletleri'nde köleliğin kaldırılması - başka bir deyişle tarihsel mücadelenin başarısına güçlü bir şekilde katkıda bulunduğuna şüphe yoktur. endüstriyel kapitalizm döneminde toplumsal ilerlemenin önemli dönüm noktaları olan olaylar .

19. yüzyılda yüzyıllarca süren çatışmalardan alınan dersler çok az öğrenildi ve bunun için iyi nedenler vardı. Burjuvazinin sadece yönetici sınıfa değil, aynı zamanda yönetici gerici sınıfa da dönüşmesi , eski feodal sistemin güçleriyle ittifakı, burjuva bilim adamlarının uluslararası alanda farklı devlet türlerinin karşılıklı ilişkilerine olan ilgisini geçersiz kıldı. ilişkiler. Uluslararası çatışmalar için dini saikler genellikle geçmişte kaldı. Bununla birlikte, genel olarak sorun , devrimin şu anda gerçekleştiği ülke ile ilişkiler sorununa indirgenmiştir . Ve özellikle monarşist türden muhafazakar burjuva tarihçilerinin yazılarında , böyle bir ülkeyle barışçıl ilişkilerin "imkansızlığı" tezi savunuldu.

İlk otuz yıl

1917'de , insanlık tarihinde yeni bir çağın - kapitalizmden sosyalizme geçiş döneminin - başlangıcını işaret eden sosyalist devrim Rusya'da kazandı . Büyük Ekim Sosyalist Devrimi sömürü sistemini devirdi. İktidar, işçi sınıfının işçi köylülükle ittifak halinde eline geçti. Devrim, yeni bir devlet tipi -Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti- en yüksek demokrasi türü olan emekçi halk için demokrasi yarattı. Ekim Devrimi'nin dünya-tarihsel önemi, işçi sınıfının büyük hedefine, sosyalizme ve komünizme ulaşmak için toplumu, ekonomiyi ve kültürü dönüştürmenin biçim ve yöntemlerini ortaya koymasında yatmaktadır . Ekim Devrimi kapitalist dünyayı, insanın insan tarafından sömürüldüğü dünyayı, sömürgelerin ve bağımlı ülkelerin köleleştirilmiş halklarının baskı ve yağma dünyasını temellerinden sarstı .

Emperyalizmin cevabı, devrimi silahlı bir işgal yoluyla bastırma girişimi oldu. "Halkların karşılıklı ilişkileri , tüm dünya devletler sistemi," diye belirtmişti o zamanlar, "küçük bir grup emperyalist ulusun Sovyet hareketine ve Sovyet Rusya'nın başını çektiği Sovyet devletlerine karşı mücadelesi tarafından belirlenir" 1 . Sovyet devletinin varlığının ilk yılında , dünya savaşı hala devam ediyordu.

1918'in başında ilan edilen 14 madde -ABD Başkanı Wilson'ın barış programı- farklı sosyal sistemlere sahip devletlerin bir arada yaşama ilkesinin reddini, kılık değiştirmiş de olsa, özünde temsil ediyordu. Wilson, Batı "demokrasilerinin" "Alman militarizmine" karşı mücadelesine ilişkin İtilaf'ın propaganda deyimini kullanarak , onu genç Sovyetler devletine karşı çevirmeye çalıştı. İtilaf Devletleri'nin karşı-devrimci müdahalesi, "diktatörlük"e karşı "demokrasi" mücadelesinin bir devamı olarak gösterildi . En başından beri dünya emperyalizmi, kapitalizmi soyut "özgürlük" ile ve proletaryanın gücünü "özgürlüğün bastırılması", "despotizm" ile özdeşleştirerek, dünyanın ilk işçi devletine karşı mücadelesinin gerçek sınıfsal anlamını tamamen çarpıtmaya çalıştı. , vesaire.

Sovyet Rusya'nın varlığının ilk yılında, emperyalist güçlerin savaşan iki bloğu tarafından müdahale gerçekleştirildi. Karakteristik olarak, Alman bloğu, 1918 baharında Brest barışının sonuçlanmasından sonra bile müdahalesini sürdürdü . İtilaf devleti ise müdahalesini, Sovyet Rusya topraklarının silahlı işgalinin yalnızca Almanya ile savaşma amacını güttüğü şeklindeki yanlış ( 1918 sonbaharından sonra, bir kenara atıldı) iddialarla kamufle etti . Bu ideolojik kılıf, İtilaf emperyalistleri tarafından aynı anda birkaç amaç için kullanıldı : birincisi, dünya proletaryasının Sovyet Cumhuriyeti'ni savunma mücadelesinin yükselmesini önlemek için kendi ülkelerindeki kamuoyunu sakinleştirmek; ikincisi, Rusya halklarını emperyalistlerin gerçek niyetleri konusunda aldatmak ve onların müttefiki olan iç karşı-devrimi bir "ulusal güç" gibi göstermek; üçüncüsü, ( aynı zamanda emperyalist rakipler olan) askeri bloktaki kendi müttefiklerinden, Sovyet iktidarının devrilmesinin yanı sıra toprak ilhakları ve hatta Rusya'nın tamamen parçalanmasını içeren planlarını saklamak için .

ilk muzaffer proleter devrime karşı müdahalede bulunurken , propagandasında, asıl amacını -kapitalist restorasyonu- gizlememek için arka plana itmek zorunda kalması da son derece açıklayıcıdır .

Böylece, ABD hükümeti 5 Temmuz 1918'de Sibirya'daki müdahalenin amacının "Çekoslovakları Almanlardan korumak ve Rusların kendilerinin de dahil olabileceği özyönetim ve özsavunma girişimlerini desteklemek" olduğunu duyurdu. yardımı kabul etmeye istekli." Churchill'in alaylı bir şekilde eklediği gibi , ABD'nin Rus halkına ahlaki eğitim ve rehberlik sağlamak için Hristiyan Gençlik Derneği'nden bir müfrezeyi göndermeye hazır olduğu bile bildirildi . Ve müdahale biter bitmez, daha 1922'de gerici basın, İtilaf'ın anti-Sovyet politikasını hayali Sovyet yayılmacılığına karşı bir savunma olarak sunmaya çalıştı. Örneğin Zhurnal de deba, Sovyet dış politikasının

siyaset sözde "Rusların ebedi toprak fethi arzusunun" bir devamı olarak ilan edildi: "Devrimci komünizm perdesinin ardında pan-Slavist rüyalar görülebilir" .

Tarihte ilk muzaffer sosyalist devrimi gerçekleştiren, onu iç ve dış gericiliğe karşı çetin savaşlarda savunan nesil, çok yakın bir gelecekte özgürleşmiş emeğin tüm dünyada bölünmez bir şekilde zafer kazanacağına ve bunu başaran halklar arasında evrensel barışın tesis edileceğine hararetle inanıyordu. zincirlerini kır, baskı ve sömürü. Ancak tarih farklı, "zikzak" bir yol izledi. Uzun yıllar genç Sovyetler Ülkesi, kapitalist kuşatma içinde yalnız kaldı ve ya karşı-devrimci müdahaleye karşı silahlı bir mücadele yürütmek ya da sürekli olarak yenilenen emperyalist işgal tehdidini hesaba katmak zorunda kaldı. Yeni tarihsel koşullarda Sovyet Cumhuriyeti ile kapitalist ülkeler arasındaki ilişkiler sorununa kesin bir kesinlikle tek doğru çözümü belirlemek V. I. Lenin'in dehasını gerektirdi . Zaten Sovyet Cumhuriyeti'nin varlığının ilk aylarında, V. I. Lenin ve Komünist Parti, "devrimi zorlamak" için maceracı, anti-Marksist "devrimci savaş" teorisinin destekçilerine karşı inatçı bir mücadeleye katlanmak zorunda kaldı. genç işçi ve köylü devletinin tepeden tırnağa silahlı Alman emperyalizmine karşı eşit olmayan bir mücadeleye dahil olmasına nesnel olarak yol açan diğer ülkeler . V. I. Lenin, proleter devletin dış politikasının temel amacı olarak, Sovyetler Cumhuriyeti ile farklı bir sosyal sisteme sahip ülkeler arasında barış içinde birlikte yaşama ilişkilerinin kurulmasını ileri sürdü . Marksist teorik düşüncenin olağanüstü bir başarısı olan Lenin'in bu en önemli sorunu formüle etmesi ve çözmesi , artık tüm insanlık tarafından , gezegenimizin geleceğinin bağlı olduğu uluslararası ilişkilerin gerekli bir temel ilkesi olarak kabul edilmektedir .

Sovyetler Cumhuriyeti, kuruluşundan hemen sonra yabancı devletlerle normal ilişkiler kurmaya çalıştı . Açık silahlı müdahalenin başlamasından hemen sonra , Sovyet hükümeti defalarca barış önerilerinde bulundu: 5 Ağustos 1918 - Amerikan temsilcisi Poole'a, 24 Ekim 1918 - Başkan Wilson'a, 3 ve 7 Kasım 346

23 Aralık 1918, 12 ve 17 Ocak , 4 Şubat , 12 Mart , 7 Mayıs 1919 - İtilaf ülkelerinin tüm hükümetlerine 4 . Bütün bu öneriler İtilaf tarafından göz ardı edildi. Kapitalist devletlerin, kamuoyunu aldatmak için Prens Adaları'nda, Sovyet delegeleriyle birlikte çeşitli Beyaz Muhafız gruplarının temsilcilerinin davet edileceği bir konferans düzenlemeyi teklif ettikleri doğrudur . Emperyalistler, Sovyet hükümetini barış düşmanı olarak göstermek için bu daveti geri çevireceğini hesapladılar. Ancak Sovyet Rusya, hayali barış güçlerinin maskesini düşürdü. Müzakereleri kabul etti ve bir dizi taviz vermeye hazır olduğunu ilan etti. Bundan sonra, İtilaf ülkelerinin hükümetleri, taslak konferansı Prens Adaları'na gömmek için acele ettiler.

Sovyet Rusya barış için savaşmayı bırakmadı. 17 Haziran 1920'de Tüm Rusya Merkez İcra Komitesi (VTsIK) toplantısında Dışişleri Halk Komiseri'nin raporu şunları söyledi : “Sloganımız aynıydı ve aynı kalacak - ne olursa olsun diğer hükümetlerle barış içinde bir arada yaşama. . Gerçekliğin kendisi bizi ve diğer devletleri , işçi ve köylü hükümeti ile kapitalist hükümetler arasında uzun vadeli ilişkiler kurmanın gerekliliğine götürdü .

Müdahale geniş ölçekler alarak devam etti . Her şeyin nasıl bittiğini biliyoruz. Müdahaleci ülkelerin muazzam ekonomik ve askeri üstünlüğüne ve büyük iç karşı-devrim güçlerini kullanmalarına rağmen, emperyalistler dünyanın ilk işçi ve köylü devletini yok etme girişimlerinde tamamen başarısız oldular. Rus işçi sınıfı ile köylülüğün ittifakının, kapitalistlere karşı yenilmez bir ittifak olduğu ortaya çıktı . Sovyet halkının müdahalecilere ve Beyaz Muhafızlara karşı kazandığı zafer, sosyalist devrimin hangi tükenmez güçlere yol açtığını, yeni gelişmiş sosyal sistemin ne kadar yenilmez olduğunu gösterdi. Sovyet halkına, "Sovyet Rusya'dan Ellerinizi Çekin!"

Daha önce de belirtildiği gibi, müdahalenin sona ermesinin hemen ardından gerici basın, “Doğu'dan gelen Bolşevik tehdidi” ile sıradan Avrupalıları korkutmaya başladı ve hatta emperyalist güçlerin anti-Sovyet politikasını Sovyet karşıtı sözde bir savunma olarak sunmaya çalıştı. "Sovyet tehdidi". Dahası, sağcı basın, en aşağılık yalana dayanmaksızın, müdahalenin ve iç savaşın sona ermesinin ikinci bir saldırı savaşları dönemi olasılığını açtığı ifadesini Lenin'e atfetti6 . Gerçekte, daha 1921 baharında , anti-Sovyet müdahalenin sona ermesinin hemen ardından, V. I. Lenin şunu vurguladı: “Şimdi, ekonomik politikamızla uluslararası devrim üzerindeki ana etkimizi uyguluyoruz ... Mücadele buna aktarıldı. dünya ölçeğinde alan” 7 .

Tarihsel paralelliklerin göreliliği hakkında bir kereden fazla konuştuk . Ve yine de onlardan birinin yanından geçemezsin. V. I. Lenin'in kaydettiği sosyal gelişme, genellikle bir sarmaldaymış gibi gerçekleşir. Sovyetler Birliği'nin ve tüm sosyalist kampın bugünkü konumu ile genç Sovyetler Cumhuriyeti'nin iç savaşın sona ermesinden sonra kendisini içinde bulduğu durum arasındaki tüm ölçülemez farkla birlikte , benzerlik unsurları da not edilebilir. 1921-1923 durumunda , bazıları daha sonra Soğuk Savaş'ın karakteristik bir işareti haline gelen özellikler vardı, diğerleri ise yumuşamanın ve onun emperyalizmin en saldırgan çevreleri tarafından baltalanmasının işaretleriydi . Uluslararası işbirliği.

1922'de Cenova Konferansı'nda konuşan Halkın Dışişleri Komiseri G. V. Chicherin, V. I. Lenin'in direktifini izleyerek şunları söyledi: “Komünizm ilkeleri açısından, eski ve yeni ortaya çıkan Rusya'nın olası paralel varlığı . Yeni toplumsal düzende, bu iki mülkiyet sistemini temsil eden devletler arasındaki ekonomik işbirliği, genel ekonomik iyileşme için zorunlu olarak gereklidir . V. I. Lenin ve Bolşevik Parti'nin zaten uzak olan o yıllarda üstlendiği dış politika eylemleri, SBKP tarafından geliştirilen ve uygulanan Sovyet barış politikasıyla yakından ilgilidir. Birbirine ayrılmaz bir ideolojik ve pratik devamlılık zinciriyle bağlıdırlar . Bu anlamda, uluslararası gerilimi yumuşatma politikasının kökeninde büyük Lenin durmuştur . Lenin'in politikası, SBKP'nin mevcut aşamadaki barışsever dış politikasının tarihsel prototipiydi . Sovyet 348'in ilk yıllarının dış politikası

iktidar, ülkemizin çehresini değiştiren ilk beş yıllık planların benzeri görülmemiş başarılarına uzun ve barışçıl bir mühletin temellerini attı.

Emperyalist gericiliğin , iç savaşın sona ermesinden sonra VI . NEP'in ilk aylarından itibaren burjuva basını, Rusya'nın ekonomik canlanmasının ancak kapitalist bir temelde mümkün olduğunu, ekonomik hayat yeniden tesis edildiğinde Bolşevik deneylere "hiç yer kalmayacağını " yazmaya başladı . W. Churchill daha sonra aceleyle "sosyalist ve komünist teorinin tamamen çöktüğünü" ilan etti 9 . NEP sözde "en aşırı eşitsizliğe" bir dönüştü 10 . Burjuva basını, " Marksist ortodoksluğun Rusya'yı yeniden örgütleme görevlerindeki yetersizliği " 11 hakkında yazdı ve NEP'i bir "ekonomik karşı-devrim" 12 olarak adlandırdı . Sovyetlerin yakında düşeceğine dair önceki tahminlerin başarısızlığı, elbette, burjuva ve reformist basın tarafından dikkate alındı. Bir Berlin gazetesi şöyle yazdı: "Buna rağmen, en genel terimlerle, Rusya'nın daha fazla siyasi gelişimi hakkında bir tahmin yapabiliriz . İktidar partisi er ya da geç ekonomik zorunluluklar tarafından bölünmemiş egemenliğinden vazgeçmeye ve demokrasi (burjuva - Aer.) toprağını ele geçirmeye zorlanacak ya da diktatörlüğü devrimci yollarla devrilecek. Üçüncüsü verilmez" 13 .

Aşırı sol oportünistlerin uydurmalarını tekrarlayan burjuva propagandası, "Lenin ılımlılaştı" diye tekrarlıyordu. Burjuva basını, "solcular"la birlik içinde, Lenin'in "proletarya diktatörlüğünün başarısız olduğunu açıkça ve çekincesiz kabul ettiği"15, "devrime olan inancını tamamen yitirdiği " ve "emperyalist" bir şampiyon olduğu iftirasını yaydı. bir "dünya gücü" yaratmak. Sovyet Rusya ile Batı arasındaki ekonomik bağların gelişimini özetleyen Sovyet önerileri , "Bolşevizm'den Geri Çekilme" 17 başlığı altına yerleştirildi . Barış içinde bir arada yaşama ilkesinin tutarlı bir şekilde uygulanması ve Sovyet Rusya ile Batı arasındaki ekonomik bağların geliştirilmesi, Kremlin'in devrimi ihraç etmeye yönelik hayali girişimlerinden vazgeçmesi, kapitalizme teslim olması anlamına mı geliyordu ? İngiliz "inatçı" Morning Post gazetesi, "Rusya'nın kapitalist Avrupa'yı yok etmeye hazır olduğu o önemli günler geride kaldı; bunların yerini , görevleri Rusya'nın kapitalist Avrupa tarafından kurtarılmasını da kapsıyor gibi görünen kasvetli çağdaş gerçeklik aldı . İngiliz "inatçıları ", elbette, Bolşevizmin " son günlerin kurtuluşuna" karşı çıktılar .

Sovyet Rusya ile normal ekonomik ve siyasi ilişkilerin kurulmasına ve geliştirilmesine karşı çıkanların duracağı hiçbir saçmalık yoktu . Böylece İngiliz muhafazakar basını, Anglo-Ssecular ticaret anlaşmasının iptali için bir kampanya başlattı . Daily Mail, bir başyazıdaki bu pasajı özellikle önemli bir sonuç olarak italik olarak vurgulayarak şunları yazdı: "Rusya ile kelimenin gerçek anlamıyla ticaret neredeyse hiç yoktur veya hiç yoktur ve Bolşevizm ortadan kalkana kadar var olamaz. " ticari ilişkilerin kesilmesi "İngiliz ticaretine hiçbir şekilde zarar vermez" 20 . Bu saçma sapan iddiaların arka planını farkında olmadan ifşa eden The Times, Tory'nin pozisyonunu şu şekilde açıkladı: “ Çok şüpheli bir deney olan ticaret anlaşması başarısız oldu. Rusya ile sağlıklı bir ticarete yol açmadı. Aksine, Rus halkıyla normal ticari ilişkilerin önünde bir engel olan dış ticaretteki Sovyet tekelini güçlendirmenin ana aracı haline geldi . Dolayısıyla, "Bolşevizmin ortadan kalkmasına" ve Rusya'da "normal" bir kapitalist düzenin yaratılmasına yol açmıyorsa ticaret yok . Ve bu beklenmediğinden, devasa Rus pazarının terk edilmesi İngiliz ticaretine "zarar vermiyor"! Ayrıca, Dışişleri Bakanı Curzon ve muhafazakar basın tarafından doğrudan işaret edilen, Sovyet-İngiliz ticaretinin baltalanmasının suçunu Sovyetler Birliği'ne yüklemek için umutsuz girişimlerde bulunuldu. Bu ifadelerin saçmalığı, İşçi Partisi ve Liberaller saflarında itirazlara yol açtı . Liberal Manchester Guardian, "Lord Curzon ne düşünürse düşünsün," diye yazdı, "Ruslar açıkça ticaret anlaşmalarını sürdürmeye ve mümkünse iki ülke arasındaki ilişkileri geliştirmeye hevesli. Neden bunun için çabalamasınlar? Sadece kazanabilirler ve kaybedecek hiçbir şeyleri yoktur . Lord Curzon ifadelerine güvenmeyebilir, ancak ifadeleri ve maddi çıkarları tamamen örtüştüğü için, şüphecilik yalnızca fanatik önyargının kanıtı olmalıdır .

Liberal basının kabul ettiği gibi, Muhafazakarlar Sovyet Rusya'ya karşı "misilleme tedbirleri" talep etmek için her türlü bahaneyi icat etmeye çalıştılar. Anlaşmanın kendisinin yaptığı iddia edilen ihlallere kızmıyorlar, bunun yerine onları hoş karşılıyorlar, çünkü kendileri için bu kadar arzulanan ilişkilerin kopmasına yol açabilecek kapasitedeler23 . Buna ikna olmak için, örneğin, tam da kötü şöhretli "Curzon ültimatomunun" Sovyet Rusya'ya "inatçı" organında (aslında) sunulduğu sırada yayınlanan "Lord Curzon'a Çağrı" yı okumak yeterlidir. muhafazakarların sağ kanadına “Morning Post” adı verildi. Çağrı, Bolşeviklerle her türlü bağlantıyı kınadı, "çünkü modern uygarlığın yakında çökeceği korkusu - sadece birkaç yıl önce delilere takıntılı olan korku - şimdi kadın ve erkek, düşünen tüm insanları ele geçirdi . İngiliz halkı, hem Doğu'da hem de Batı'da, toplumu baltalamaya çalışan tüm bu güçlerin eylemlerine pasif bir şekilde müsamaha gösterdi. Bu yıkıcı eğilimlere karşı durmanın ve Büyük Britanya'nın varlığının manevi temeli olan medeniyete ve dine hala inandığını göstermenin zamanı gelmedi mi? 24 .

Sovyet ülkesiyle ilişkilerin normalleştirilmesine karşı çıkanlar, medeniyet ve dine alakasız göndermeler ekleyerek , yalnızca normal ilişkilere gitmeye hazır olduklarını savundular ; Sovyetler Birliği. Bugün, günümüzün emperyalist "ultraları" -o zamanki "inatçıların" doğrudan mirasçıları- sosyalizmin reddi için aynı talepleri farklı etiketler altında ileri sürüyorlar.

Şiddetli bir Sovyet karşıtı kampanya başlatan Lord Curzon ve destekçileri, aynı zamanda histerik bir şekilde "Sovyet propagandasına" son verilmesini talep ettiler ( bilindiği gibi böyle bir talep "ültimatom" da yer alıyordu ). Muhafazakar basın, bunu yapmamaya çağırdı. hatta bu talebi tartışmak , ancak koşulsuz olarak uygulanmasında ısrar etmek." 5 Aynı zamanda "çılgınlar", "Curzon ültimatomu" ile bağlantılı olarak ülkemizde meydana gelen protesto gösterilerini ilişkilerin normalleşmesine karşı bir argüman olarak gösterdiler. Ve Times gazetesi gibi Batı demokrasisinin böylesine tanınmış bir savunucusu öfkeliydi: " Balkondan gösteriye hitap eden Sovyet şair Mayakovski, kalabalığa Lord Curzon'un kendisine göre kim olduğunu açıkladı. "Curzon Mayakovsky, "bir efendinin maskesinin altında saklanıyor, ama gerçekte o bir yırtıcı" dedi 26 .

silahlı müdahalenin sürdürülmesinde ısrar eden emperyalist gericiliğin en saldırgan kanadının aksine , burjuvazinin bazı çevreleri, Rusya ile ekonomik bağlar kurmayı göze aldılar , ancak elbette bu konuda umutları yoktu. proletarya diktatörlüğü devletinin "evrimi". Nitekim 1922 Şubatının sonunda bir Alman gazetesinde şöyle yazıyordu : “Dış müdahale yardımıyla Rusya'ya (!) yardım edemezsiniz. İyileşme ancak siyasi ve ekonomik evrim yolunda gerçekleşebilir. Bu gelişmede başta Almanya olmak üzere Avrupa'nın geri kalanının önemli bir etkisi olabilir” 27 . Aynı sıralarda başka bir Alman gazetesi de "Lenin'in Yeni Yöntemleri" başlıklı yazısında bu düşünceleri daha da açık bir biçimde dile getiriyordu: " Lenin'in yeni politikasını, Rusya'nın artık eskisi gibi iş yürütmenin imkansızlığını, Avrupa demokratik basınının tamamı açık bir sevinçle karşıladı. için yavaş yavaş uygun bir ortak haline gelecekti. Bu şekilde yaratılan ruh hali, resmi Bolşevik diplomasisinin faaliyetlerini büyük ölçüde kolaylaştırdı . İtalya, İngiltere, Almanya ve İsveç ile ticaret anlaşmaları yapılmasını mümkün kıldı. Sovyet dış politikasının başarılarını sıralayan gazete, aynı zamanda şunları duyurdu: "Batılı politikacıların amacı, Bolşevikleri, adım adım geri adım atarak İtilaf'ın ekonomik sloganlarının içine girmesine izin verecek şekilde tuzağa düşürmektir. Rusya . " Pekala, "ekonomik sloganlar" oldukları yerde bırakılmalıydı ve Sovyet Rusya'nın kapitalist dünyayla ticaretinin gelişmesi , uluslararası gelişmede önemli bir olumlu faktör haline geldi.

1920'lerde ülkemiz barış için uzun ve inatçı mücadelesinin henüz başlangıcındaydı, ancak o zamanlar burjuva kampında bile Batı için eski haline getirmenin önemini anlayan mevcut gerçeklerin tanınmasının destekçileriyle karşılaşılabilirdi. Rusya ile ekonomik bağlar . Nitekim Rusya'dan dönen bir görgü tanığı olan Yüzbaşı P. Hibben, New York'ta konuşurken şunları söyledi: “Rusya'nın geleceği, Avrupa'nın geleceğidir. Bu dünyanın geleceği. Dünya sanayisi, refahı, üstelik dünyadaki ilerlemesi, Rusya'nın tüm dünyanın ekonomik yaşamındaki yerine geri dönmesinin sonucudur” 29 . Tabii ki, kapitalist dünyanın çeşitli siyasi güçlerine farklı şekilde sunuldu , ancak aralarındaki ayrım çizgisi, bu dönüşün "lehinde" veya "aleyhinde" olduğu çizgisinde uzanıyordu; farklı sosyal sistemlere sahip devletler. Batı'da dış politika sorunlarına gerçekçi bir yaklaşım, karşılıklı yarar sağlayan bağlar kurma ve geliştirme zemini arayışı, V. I. Lenin başkanlığındaki Sovyet hükümetinin sarsılmaz desteğiyle karşılaştı. Bir düşmanlık ve tanınmama duvarına çarptığında bile ısrarla bu yolu izledi.

, emperyalizmin en gerici ve saldırgan çevrelerinin , farklı sosyal sistemlere sahip devletlerin barış içinde bir arada yaşamalarına ilişkin Leninist ilkeyi uluslararası ilişkilerde tesis etme sürecini tersine çevirmeye çalıştığı birçok örnek biliyor.

... 1923 baharı . Yakın zamana kadar önce Almanya, sonra İtilaf Devletleri tarafından silahlı karşı-devrimci müdahalenin hedefi olan Sovyet ülkesi ile bir dizi Avrupa kapitalist ülkesi arasında barışçıl ilişkilerin kurulmasına yönelik ilk adımlar . İngiliz Muhafazakarlarının buna cevabı, Lord Curzon'un Sovyet hükümetine verdiği ültimatomdur.

Ültimatom, aynı yıl parlamento seçimlerini kaybeden Muhafazakarlara başarı getirmedi. Muhafazakarların yerini alan ilk İşçi Partisi hükümeti, Sovyetler Birliği ile diplomatik ilişkiler kurdu. Ancak muhafazakarlar, çatışma ve yüzleşme rotasını izlemeye devam ettiler . Sonbaharda, Muhafazakar Parti'nin genel merkezinden sağlanan parayla, İngiliz casusu Sidney Reilly, Dışişleri Bakanlığı'nın -İngiliz Dışişleri Bakanlığı- etkili yetkilileri ve Rus göçmen mi-monarşistlerle dokunaklı bir işbirliği içinde, Komintern Prezidyumundan geliyor. Burjuva basınında gerçek bir anti-Sovyet kargaşası başladı... 1927'de muhafazakar kabine, yine bir başka kışkırtıcı bahaneyle, SSCB ile diplomatik ilişkilerini kesti ve yeni bir müdahale için Sovyet karşıtı güçlerden oluşan bir blok oluşturmaya koyuldu . Ve yine bir tekleme. İngiliz "sert kafalılar" fikrinden hiçbir şey çıkmadı ve iki yıl sonra ikinci İşçi Partisi hükümeti, Sovyetler Birliği ile diplomatik ilişkileri yeniden kurmak zorunda kaldı . Bununla birlikte, İngiliz gericilerinin anti-Sovyetizm temelinde zihinlerini bulandırmanın sonraki vakaları defalarca tekrarlandı ve Büyük Britanya'nın ulusal çıkarlarına büyük zarar verdi. Resmi Londra'nın Paris'in yönetici çevreleriyle ittifak halinde izlediği ve faşist saldırganlığı teşvik etmek için Amerikan gericileri tarafından aktif olarak desteklenen ve Fransa'yı ulusal bir felakete sürükleyen ve Büyük Britanya'yı benzer bir felaketin eşiğine getiren politikayı hatırlamak yeterlidir .

kapitalist sistemin doğasında var olan tüm müdahaleci eğilimleri büyük ölçüde güçlendirdi ve aşırı bir dereceye getirdi .

Faşist güçlerin sayısız saldırgan eyleminin her biri, karşı-devrimci müdahalenin karakteristik özelliklerini taşıyordu . İşgal altındaki topraklarda saldırıdan önce var olandan daha gerici bir sistemin kurulmasına yol açtı ve buna, halk kitlelerinin kaybedilen özgürlük, demokrasi ve ulusal bağımsızlığı yeniden kazanma mücadelesinin bastırılması eşlik etti . Milyonlarca insanın gaz odalarında imha edilmesi, tüm insanlığı köleleştirme girişimleri eşliğinde soykırım biçimini alan bir karşı-devrimci müdahaleydi . Faşist ideolojiyi -ırkçılık, jeopolitik, "yaşam alanı" teorisi vb.- oluşturan çeşitli gerici görüşlerin zehirli karmaşası, hem kendi halklarına hem de özellikle diğer halklara karşı karşı-devrimci şiddeti haklı çıkarmak için uyarlandı . saldırgan savaşlar ve müdahaleler. Faşizm , dış politikasının ilkeleri arasında açıkça Sovyetler Birliği'ne müdahaleciliği ve uluslararası komünist harekete karşı mücadeleyi öne çıkarmıştır . Bunun tezahürlerinden biri , 25 Kasım 1936'da Nazi Almanyası ile militarist Japonya arasında imzalanan "Anti-Komintern Paktı" ve 6 Kasım 1937'de faşist İtalya'nın da bu pakta katılmasıydı. Anlaşmanın 2. Maddesi uyarınca , her iki taraf da "ülke içinde veya dışında doğrudan veya dolaylı olarak Komünist Enternasyonal lehine hareket edenlere" karşı harekete geçmeyi kabul etti.

13 Eylül 1937'de Nazi Parti Kongresi'nde konuşan Nazi Führer, "Bolşevizmi Avrupa'da yaymaya yönelik her türlü girişimi Avrupa dengesinin temelden ihlali olarak görüyoruz" dedi.

faşist devletler , komünist hareketi bastırmak için diğer ülkelerin içişlerine karışma "haklarını" ileri sürerken, bir yandan da anti-Sovyet müdahale için diplomatik ve askeri-politik hazırlıklar yürütürken, başka amaçların da peşine düştüler. "Anti- Komintern Paktı", o dönemde dünya basınının da belirttiği gibi, faşist saldırganların seçtikleri herhangi bir kurbana yönelik yağmacı eylemlerine bir bahane yaratmayı , demokrasiye ve demokrasiye yönelik müdahaleyi meşrulaştırmayı amaçlıyordu. tüm ülkelerin ve halkların bağımsızlığı.

Sovyet devleti, diğer ülkelerle ilişkilerin kurulması ve normalleştirilmesi, karşılıklı yarar sağlayan ticari ilişkilerin geliştirilmesi için tutarlı bir mücadele yürüttü. Askeri tehlike büyüdükçe, Sovyetler Birliği, müzakereleri silahsızlanma, uluslararası bir güvenlik sisteminin oluşturulması ve faşist soygunun kurbanı olan ülkelere yardım sağlama amacıyla ilerletmek amacıyla çok sayıda girişimde bulundu .

o dönemdeki tek proleter devlete karşı kapitalist ülkelerin birleşik cephesinin kurulmasını engellemeye yönelik gerçek bir olasılığın varlığı dikkate alınarak inşa edildi . Bu olasılık , İkinci Dünya Savaşı yıllarında faşizm güçleri ile demokrasi güçleri arasındaki doğrudan askeri çatışma sırasında da korundu . Olaylar , Sovyet diplomasisinin ilerlediği uluslararası ilişkiler sisteminin gelişme modellerine ilişkin Marksist analizin doğruluğunu kanıtladı . ABD ve İngiltere'yi faşist blok ülkelerinden ayıran keskin emperyalist çelişkiler, aralarında silahlı bir çatışmanın doğmasına neden oldu. Anti-faşist koalisyonun kurulması, SSCB'nin dış politikasında olağanüstü bir başarıydı. Batılı güçlerin yönetici çevrelerini, tüm dünya olayları, bu ülkelerin yönetici sınıfları arasında yaygın olan anlayışlarına göre bile devlet çıkarlarını savunma arzusu bu koalisyonu oluşturma zorunluluğuna yöneltti. Aynı zamanda, anti-faşist koalisyona katılmak, nesnel olarak , İngiltere ve ABD halklarının yanı sıra diğer tüm halkların temel yaşamsal çıkarlarına tekabül ediyordu . Anti-faşist koalisyonun oluşumu ve faaliyetleri, farklı sosyal sistemlere sahip devletler arasında etkili işbirliği olasılığını açıkça gösterdi. Barış içinde bir arada yaşama ilkesi, esas olarak 1945'te oluşturulan Birleşmiş Milletler Şartı'nda somutlaştırılmıştır .

Savaşın ana derslerinden biri, anti-faşist koalisyon devletlerinin buna rağmen

dünya hakimiyetine tecavüz eden ortak düşmanı püskürtmek, kalıcı barış adına ortak bir mücadele yürütmek için zor bir saatte güçlerini birleştirebildiler .

Tarihsel alternatif

Bizim zamanımızda, barış içinde bir arada yaşamanın makul bir alternatifi yoktu ve yoktur . Sonuçta, böyle bir alternatif yalnızca nükleer delilik, insanlığın kendi kendini yok etme olasılığıdır. Ve yine de, emperyalizmin politikacıları ve ideologları, sınıf nefretiyle körleşmiş on yıllar boyunca , bu değişmez gerçeği kabul etmeyi reddettiler.

Savaş sonrası düzenin temellerini belirleyen anti-faşist koalisyonun üyesi olan büyük güçlerin liderlerinin Yalta ve Potsdam konferanslarının kararları, açıkça barış içinde bir arada yaşama ilkesinin tanınmasından yola çıktı. Bu kararların, emperyalizmin en gerici çevrelerinin temsilcilerinin şiddetli saldırılarına hedef olması ve bu kararlara hedef olmasında şaşılacak bir şey yok . Örneğin, Z. Brzezinski 5 Ocak 1982'de televizyonda konuşurken şunları söyledi : "Yalta anlaşmalarından alenen vazgeçmeyi düşünmeliyiz." Ve aynı yılın 8 Mart'ında Newsweek dergisinde yine "Yalta'dan kurtulmalıyız" diye tekrarladı. 1984'te ABD Başkanı fiilen Kırım Konferansı kararlarının gözden geçirilmesi çağrısında bulundu ve 40. yıl dönümüyle bağlantılı olarak, Şubat 1985'te, söylediklerine göre , Batı ve Doğu Avrupa'yı ayıran çizgiyi (başka bir deyişle, hem kapitalist hem de sosyalist ülkelerin varlığı ) meşruiyet kazanamaz 2 ...

Ağustos 1945'te , askeri zorunluluk olmadan, Başkan G. Truman'ın emriyle, Japon şehirleri Hiro Shima ve Nagasaki'ye Amerikan atom bombaları atıldı. ABD emperyalizminin bu güç gösterisiyle dünya egemenliği iddialarını destekleyebilmesi ve Sovyetler Birliği'ne karşı bir atom şantajı politikası izleyebilmesi için yüzbinlerce sivil kurban edildi . Daha sonra Truman defalarca "Kararım yüzünden hiç uykusuzluk çekmedim, yine aynısını yapardım" dedi . Bu sözler, uzun süredir susmuş görünen bir vicdanın sitemlerini bastırmaya çalışmaktan mı, yoksa sadece bir siyasetçinin eylemlerini herhangi bir şekilde haklı çıkarma alışkanlığından mı kaynaklanıyordu? Hiroşima ve Nagazaki'de sorumluluk payına düşen ve bunun tarihi itibarlarını nasıl etkileyeceğini Truman'dan daha iyi anlayan İngiltere Başbakanı Winston Churchill, bir şekilde dar bir çemberin içinde kalarak şunları söyledi:

"Sayın Başkan, umarım siz ve ben Aziz Petrus'un huzuruna çıktığımızda ihtiyaç duyulacak cevabı çoktan hazırlamışsınızdır ve o: "Bildiğim kadarıyla, atom bombalarının atılmasından siz sorumlusunuz. " Savunmanızda ne söyleyebilirsiniz?

Garip bir sessizlik vardı. Ardından Dışişleri Bakan Yardımcısı Robert Lovett aceleyle Truman'ın yardımına koştu ve imalı bir nezaketle huysuz İngiliz'e sordu:

aynı yerde bu sorgulamaya tabi tutulacağınızdan emin misiniz?"

İngiliz başbakanının uzun bir dizi ihlalini ima eden Lovett, cennetin kapılarını yalnızca Tanrı'dan korkan başkanına açmaya hazırdı.

Yüzyılımızda sosyal sistemler arasındaki ilişkileri inceleyen modern gericiliğin ideologları, ABD'nin üç önemli hata yaptığını öne sürüyorlar : Birincisi, iç savaş ve dış müdahale yıllarında Sovyet iktidarını boğmadı ; ikincisi, Sovyetler Birliği'ne karşı savaşta faşist Almanya'ya yardım etmediler ve üçüncüsü, Moskova'yı Batı'nın taleplerini kabul etmeye zorlamak için, üzerlerinde Amerikan tekeli varken ülkemize karşı atom silahları kullanmadılar. Bununla birlikte, atom silahlarının bu şekilde kullanılması için arzu ve plan eksikliği yoktu.

19 Mayıs 1945 gibi erken bir tarihte , ABD Dışişleri Bakan Yardımcısı J. Grew şöyle yazmıştı: "Bu dünyada tamamen kesin olabilecek bir şey varsa, o da SSCB ile ABD arasında gelecekte çıkacak bir savaştır." Askeri Ortak Komite

14 Aralık 1945 tarih ve 432/3 sayılı direktifinde 196 atom bombası kullanarak SSCB'ye kesin bir darbe indirmeyi planlayan . 5 Mart 1946'da W. Churchill'in konuşması, aslında, sözde " gücünün sınırsız yayılması için çabalayan" ülkemize karşı hâlâ "soğuk" bir savaş ilan ediyordu . 4 Nisan 1949'da Kuzey Atlantik bloğu resmiyet kazandı . Aynı dönemde geliştirilen "Drop-shot" planına göre, 1 Ocak 1957'de SSCB'ye karşı savaş başlatılması, Sovyet şehirlerine 300'den fazla atom ve 250 bin konvansiyonel bomba atılması ve SSCB topraklarının işgal edilmesi planlandı. 23 Amerikan tümeni ile Sovyetler Birliği . Aynı zamanda, planı hazırlayanlar, ABD'nin saldırgan olacağı gerçeğinden yola çıkarak doğrudan şunu vurguladılar: "Şu anda Sovyetler Birliği, ABD'ye karşı bir savaş başlatmayacak" 4 . Aynı zamanda, yeni bir "mutlak" silah - termonükleer yaratmaya başlaması emredildi.

Ancak Sovyet ülkesine diz çöktürecek hesaplar kum üzerine inşa edildi. Amerikalı tarihçilerin şimdi kabul ettiği gibi, " 1950'den sonra hiçbir zaman ," Birleşik Devletler Rusya'yı ve müttefiklerini kendisi için tamamen kabul edilemez bir riske girmeden yok edemedi .

Bir siyasetçi için en büyük tehlikelerden biri kendi propagandasının kölesi olmaktır. Çatışmada muhafazakar kampa liderlik eden gerici politikacılar için bu, genellikle bu propaganda tarafından kapsamlı bir şekilde çarpıtılan gerçek dünya fikrini kaybetmek anlamına geliyordu. Böylesine ters bir görüş, doğrudan muhafazakar kampın tarihsel olarak ulaşılamaz ve aynı zamanda çatışmaya dahil olan ülkelerin halklarının temel çıkarlarına o kadar aykırı olan hedeflerinden kaynaklanıyordu ki, bu hedeflerin dikkatlice gizlenmesi ve hatta onlara atfedilmesi gerekiyordu. rakipleri.

... 4 Temmuz 1976'da ulusal bayram gününde, ülkenin 200. yıldönümü Amerika Birleşik Devletleri'nde ciddiyetle kutlandı. Resmi tören için seçilen mekan Beyaz Saray ya da ABD Kongresi'nin oturduğu Kongre Binası değildi . Başkan J. Ford, ülkenin bağımsızlığının ilan edilmesinin üzerinden iki asır geçtiği gün , gerçekten sembolik olan "Forrestal" adını taşıyan en büyük Amerikan uçak gemilerinden birinde olmaya karar verdi ...

1949 baharında , Washington'un merkezi caddelerinde, metal 358

, Hollywood filmlerinden “vicdanlı bir gangster” suratlı , mahalleyi yürek burkan haykırışlarla dolduran bir adam: “Ruslar geliyor! Ruslar geliyor! Onlar burada! Rus askerlerini gördüm !” Askeri hastaneye yatırıldı , biraz sakinleşti, ancak bir Mart sabahı erken saatlerde huzursuz bir hasta, hastane önlüğünün kemerinin bir ucunu kalorifer radyatörüne bağladı ve diğer ucunu boynuna bağlayarak kendini dışarı attı. 16. katın penceresi. Kemer, düşüşü yalnızca bir saniye geciktirdi... Bu, ABD Savunma Bakanı James Forrestal'dı. Ancak bundan kısa bir süre önce Forrestal, Amerika Birleşik Devletleri'nin 20. yüzyılın bir "Amerikan yüzyılı "na dönüşmesini sağlamak için komünizmi "kontrol altına alma" ve "dizginleme" irade ve niyetlerinin somutlaşmış hali olarak görülüyordu. Forrestal, Büyük Mühür tarafından yüceltildi. Washington gazetesi ustası Drew Pearson daha sonra meslektaşlarından birine şunları söyledi: "Forrestal, Amerika'daki en tehlikeli adam ... Hırsla hareket ediyor, her zaman en önemli olmayı arzuladı - önce Wall Street'teki ilk kişi ve şimdi Amerika Birleşik Devletleri'nde. Bağlı olduğu ilkeler, eğer önce o durdurulmazsa, yeni bir savaşa yol açacak türdendir. Washington Post'un yazdığı gibi Forrestal, Soğuk Savaş'ın Sıcak Savaş'ın başlangıcı olduğu fikrine kafayı takmıştı. Ne kadar uzaksa, o kadar takıntısı haline geldi 6 . Sonunda hastaneye gitmesi teklif edildiğinde, aynı anda orada bulunan Robert Lovett'e anlayışlı ve mahkum bir şekilde başını salladı:

Bob, benim için geldiler.

"Onlar", elbette, Forrestal'a göre Beyaz Saray ve Kongre Binası'nın kontrolüne sızmış olan "komünistler" anlamına geliyordu ve "ortadan kaldırılacak" kişiler listelerinde doğal olarak ilk sırada Savunma Bakanı yer alıyordu.

Örneğin, aynı Drew Pearson da dahil olmak üzere Washington'daki birçok kişi, Forrestal'ın aklını tamamen kaybettiğine olan inancını gizlemedi. Forrestal'ın akıl hastası olduğu askeri hastaneye kaldırılmadan çok önce biliniyordu. Deli adamın ne kadar süre savunma bakanı olarak kalmasına izin verildi, aklını kaybettiğinden beri hangi emirleri verdi ve astları neden onları önceki emirlerinden çok farklı görmedi? Bu sorular cevapsız kalıyor. 1948'in ikinci yarısından itibaren Forrestal'da delilik belirtileri fark edilmeye başlansa da , ne Başkan Truman ne de danışmanları, "önleyici" bir atom savaşı için bir plan geliştirmeyi öneren akıl hastası bakanın girişiminin uygunluğundan şüphe duymadılar. Daha sonra Milli Güvenlik Kurulu'nun bir direktifi olarak onaylanan ve resmileştirilen SSCB. Forrestal, "En güçlü ordu ve donanma en güçlü ülkenin emrine verilmedikçe dünya barışını asla sağlayamayacağız" 7 sözünün asılmasını emretti . Minnettar Pentagon tarafından anısına dikilen devasa anıtta Forrestal'ın adının olması için bu yeterli değil mi?

Forrestal'ın intiharının ve Washington'da yeni bir olayın üzerinden sadece bir yıl geçti. Dışişleri Bakanlığı'nda Sovyetler Birliği ile nükleer silah kullanarak bir çatışmaya hazırlanmanın aynı sorunlarına ayrılan bir toplantıda , yeni Savunma Bakanı Lewis Johnson aniden şaşkın muhataplara bağırmaya başladı ve itirazları dinlemek istemeyerek uçtu. maiyetindeki yüksek rütbeli generaller eşliğinde bir okla odadan çıktı . Hemen değil, ancak Eylül ayında Truman, daha sonra beyin ameliyatı geçirecek olan Johnson'ı kovmayı gerekli gördü 8 . Tabii ki, politik çılgınlık her zaman klinik çılgınlıkla tamamlanmaz , ancak kısmi tesadüfler bile oldukça anlamlıdır .

1953'te Washington'da Cumhuriyet yönetiminin iktidara gelmesi köklü değişikliklere yol açmadı . Amerikalı bir tarihçinin yazdığı gibi, "Eisenhower ve Dulles, Çinhindi'ndeki krizin nihayetinde Batı Pasifik'teki İngiliz ve Amerikan pozisyonlarını tehlikeye atabileceğine dair görüşlerini göstermek için düşen domino taşlarını kullandılar . " "Domino teorisi"ne göre ülkeler, "birbiri ardına düşen bir grup domino taşları gibi görünürler, eğer ilk domino taşı düşerse " 10 . "Domino teorisi", Washington için sadece 1950'lerde değil, daha sonra Vietnam Savaşı sırasında da karşı-devrimci müdahaleciliğin ana gerekçelerinden biri haline geldi . Amerikalı bir bilgin şöyle yazdı: “Soğuk Savaş sırasında Birleşik Devletler , eski Roma gibi, dünyanın tüm siyasi sorunlarından etkilendi. Bu nedenle, kendi başına Amerikan güvenliğine maddi bir tehdit oluşturmadan bir ülkenin bile komünizm tarafına geçmesinin neden olduğu kayıp , Washington'daki yetkilileri çok endişelendiren sonuçlara yol açtı ... İkisi de dış biçimle büyük endişe duyuyorlardı. ve olayların özü ve domino taşları hakkında çok konuşuldu” 11 . Ve ABD yönetici çevrelerinin politikasında, bu kavramın sözlüğe girmesinden önce ve sonra kaç tane "soğuk savaş" şiddetlenmesi vakası sayılabilir! 1954-1955'te , uluslararası iklimde belirli bir yumuşama belirtileri kaydedildi ve 1956 sonbaharında , Rusya'daki karşı - devrimci ayaklanmaya katılanlara silahlı yardım planları da dahil olmak üzere, şiddetli bir Sovyet karşıtı kampanya yeniden başlatıldı. Macaristan. Washington'un karşı-devrimci müdahaleciliğin kapsamını genişletme girişimleri, bir dünya savaşı tehdidiyle doluydu. Amerikan müdahale planları işe yaramaz hale geldi. D. Eisenhower daha sonra şöyle yazacaktı: "Avrupa'nın ana ülkeleri kendiliğinden bizimle bir araya gelmeseydi (inanılmaz bir olasılık), hiçbir şey yapamazdık."

Ertesi yıl, 1957 , "Amerikan yüzyılı" taraftarlarının planlarına ezici bir darbe indirdi. Eisenhower hükümetinde bakan olan E. Benson şöyle yazmıştı: "Birinci ve ikinci uyduların yılıydı... Bilimimize, okullarımıza, savunmamıza, ittifaklarımıza yeni bir göz atacağız" 13 . 1950'lerin ve 1960'ların başında, ABD ile SSCB arasındaki gerilimi hafifletme girişimleri oldu ve aynı zamanda, Washington'un açıklamalarıyla açıkça bağdaşmayan bir Amerikan U-2 casus uçağının Sovyet toprakları üzerinde kışkırtıcı bir uçuşu gerçekleşti. bu ilişkileri normalleştirme arzusu hakkında . Başkan John F. Kennedy yönetiminin, sosyalist topluluk ülkelerinin ekonomik ve savunma potansiyelinin büyümesiyle ilişkili dünyadaki yeni gerçekleri tanımaya yönelik ilk adımlarına, ABD'nin açılımının başlangıcı eşlik etti. Amerikan tarafının uluslararası sorunlara makul bir yaklaşımının hala zayıf olan sürgünlerini uzun süre donduran Vietnam'a karşı suç savaşı .

Avrupa ve Asya, Afrika ve Latin Amerika'daki "soğuk savaş" yıllarında emperyalist güçlerin politikasının tarihini dolduran karşı-devrimci müdahaleler ve komplolar dizisi gerçekten sonsuzdur ! Amerikan silah kontrol örgütlerinden oluşan bir koalisyon tarafından yaptırılan bir rapora göre , 2. Dünya Savaşı'ndan sonra emperyalizmin başlattığı sözde "yerel savaşlarda" en az 10 milyon insan öldü . "Brinkmanship ", "kurtuluş", " komünizmden geri adım atma", "kitlesel misilleme" doktrinlerine dayanan Amerikan politikası, birçok kez dünyayı nükleer çatışmanın uçurumuna sürükledi.

Soğuk Savaş kaçınılmaz mıydı? 1940'ların ikinci yarısında ve 1950'lerde, burjuva siyasetçiler ve teorisyenler , hayali "Sovyet tehdidine", "komünist saldırganlığa" atıfta bulunarak, Rusya halklarının "kurtuluşunu" talep ederek, kural olarak, açık bir şekilde olumlu yanıt verdiler. sosyalist ülkeler 1950'lerin sonunda bir siyaset krizi ve onunla birlikte Soğuk Savaş ideolojisi kendini gösterdi. 1960 yılında , yakında Amerika Birleşik Devletleri Başkanı olacak olan John F. Kennedy, Barış Stratejisi adlı kitabında şöyle yazmıştı: “Sekiz yıl önce gururla ilan edilen 'kurtuluş' politikasının bir aldatmaca ve bir yanılsama olduğu ortaya çıktı. . Doğu Avrupa'yı daha esnek ve daha iyi uyarlanmış bir eylem tarzıyla geliştirmeli ve buna hazır olmalıyız ” 1s . Uluslararası arenadaki güçler dengesinde sosyalizm lehine köklü bir değişiklikten sonra, ABD yönetici çevrelerinin bir kısmı iflas etmiş Soğuk Savaş politikasına sarılmanın beyhudeliğini anladı. Sosyalist ülkeleri içeriden baltalayacak, "sosyalizmi yumuşatacak" yöntem arayışları yoğunlaştı. Batı'daki militan çevreler, milliyetçi duyguları kışkırtmaya giderek daha fazla önem veriyordu. Feodal milliyetçilik , burjuva demokrasisine karşı mücadelede monarşist gericiliğin bir aracıydı . Tek tek ülkelerdeki yönetici sınıflar tarafından işçi sınıfı hareketine karşı yaygın olarak ve haksız, yağma savaşlarının ideolojik bir gerekçesi olarak kullanılan burjuva milliyetçiliği, dünya sahnesinde sosyalizme karşı mücadelede emperyalist gericiliğin ana silahlarından biri haline geldi .

ve on yıllar boyunca gerici milliyetçilik ruhuyla yürütülen sistematik ideolojik beyin yıkama olmadan , oportünistler buna teslim olmadan, kitleleri 1914'te insanlığa mal olan emperyalist katliama sürüklemek imkansızdı. milyon kişi öldü ve 20 milyon kişi sakat kaldı, birkaç neslin emeğiyle yaratılan muazzam değerler yutuldu. Nazizmin insan düşmanı , ırkçı ideolojisi ve saldırgana göz yuman intihara meyilli "Münih" politikası olmasaydı, 20 milyon Sovyetler Birliği vatandaşı da dahil olmak üzere 50 milyon insanın hayatına mal olan İkinci Dünya Savaşı imkansız olurdu . Bu iki hatırlatma , gerici milliyetçiliğin Moloch'unun 20. yüzyılda kendisi için ne kadar korkunç fedakarlıklar talep ettiğini göstermeye yeterlidir .

Modern çağın çelişkilerinde, kapitalizm ile sosyalizm arasındaki çatışmada, emperyalist burjuvazi, devletlerarası ilişkiler alanında dayattığı çatışmayı ideolojik olarak "haklı çıkarmak", kendi cephesini güçlendirmek ve her zamankinden daha büyük ölçüde milliyetçiliği her zaman kullandı. ileri - sosyalist - kampın birliğini baltalama girişimlerinde . Burjuva kampının askeri-teknik üstünlüğü ortadan kalktıkça gericilik, dünyayı Soğuk Savaş'ın en kötü günlerine döndürmek için kullandığı önemli bir silah olarak milliyetçiliği giderek daha fazla vurgulamaya başladı . Burjuva yazarların modern gelişmeyi milliyetçiliğin komünizme vs.

Emperyalizmin sağ kanadı, Sovyetler Birliği ile çatışmanın yumuşatılmasına karşı çıktı. Senatör B. Goldwater 1962'de Why Not Victory'de bu sağ kanadın inancını ilan etti: “Zafer tüm sorunun anahtarıdır. Şüphesiz tek alternatifi yenilgidir . On beş yıldan fazla bir süre sonra Goldwater yayınına devam etti: “Ruslar dünyayı fethetmeye karar verdiler. Güç, cinayet , yalan, dalkavukluk, yıkım, rüşvet, şantaj ve vatana ihanet kullanacaklar ." Doğru, hemen bir çekince koydu: “Nükleer bir savaş yapılmasını önermiyorum. Allah korusun! 18 gerekli değildir . Ancak Goldwater, tüm "argümanlarında " dünyayı nükleer bir felakete doğru itme çağrısında bulundu.

1970'lerin başında, Amerika Birleşik Devletleri'nin ana dış politika kavramlarının yetersizliği ortaya çıktı - "soğuk savaş", dünyadaki otoritesi olan Sovyetler Birliği'nin gücünün büyümesini engellemedi. ABD , dünya düzenini koruyan, emperyalizme faydalı uluslararası bir jandarma rolünü oynayacak güce sahip değildi . Dış politikanın ana aracı olarak askeri güce güvenmek giderek daha az etkili hale geldi ve politikayı "güçlü bir konumdan" sözde dolar diplomasisiyle destekleme girişimleri de aynı derecede savunulamaz hale geldi. Küresel ölçekte agresif bir dış politikanın getirdiği mali yük, ABD ekonomisinin aşırı zorlanmasına neden oldu19 .

1970'li yıllarda yumuşama eğilimi uluslararası ilişkilerin gelişimini belirlemeye başladı.Bu yıllarda modern dünyanın en güçlü iki devleti olan SSCB ve ABD arasındaki ilişkilerde olumlu değişimler sağlandı.Mayıs 1972'de, Amerikan Başkanı'nın Moskova ziyareti , “ SSCB ile ABD Arasındaki İlişkilerin Temelleri”, SSCB ile ABD arasında Füze Savunma Sistemlerinin Sınırlandırılmasına İlişkin Antlaşma, Bazı Konularda Geçici Anlaşma gibi önemli belgeler. Stratejik Saldırı Silahlarının Sınırlandırılması Alanında Tedbirler ve ekonomi ve ticaret, bilim ve teknoloji, tıp ve halk sağlığı, çevre koruma vb. alanlarda işbirliğinin geliştirilmesine ilişkin bir dizi anlaşma . 23 Haziran 1973'te Anlaşma Nükleer Savaşın Önlenmesi ve Stratejik Saldırı Silahlarının Daha Fazla Sınırlandırılmasına İlişkin Müzakerelerin Temel İlkeleri imzalandı . SSCB ve ABD liderlerinin Vladivostok bölgesinde yaptıkları çalışma toplantısı, Sovyet-Amerikan müzakereleri sürecinde olumlu bir öneme sahipti . Haziran 1979'da Sovyet-Amerikan görüşmeleri Viyana'da en üst düzeyde yapıldı ve bu, SSCB ile ABD arasında stratejik saldırı silahlarının (SALT-2) sınırlandırılmasına ilişkin Antlaşma'nın imzalanmasına yol açtı. Füze nükleer silahlarının daha fazla birikmesini önlemek için yeni olanaklar yaratacak ve bunların gerçek niceliksel ve niteliksel azaltımına başlamayı mümkün kılacaktır .

ролюбивых сил, политики мирного CO'

SSCB ile sosyalist topluluğun diğer ülkeleri ile Almanya, İngiltere, Fransa, İtalya ve Japonya arasındaki ilişkiler önemli ölçüde olumlu yönde gelişmiştir .

1975'te sosyalist ülkelerin girişimiyle Helsinki'de toplanan ve 1 Ağustos 1975'te Nihai Senedin imzalanmasıyla sona eren Avrupa'da Güvenlik ve İşbirliği Konferansıydı .

Helsinki Yasasında, konferansın katılımcıları - 33 Avrupa ülkesi, Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada - Avrupa'da barış ve güvenliğin güçlendirilmesine, kıta devletlerinin yakınlaşmasına ve işbirliğine katkıda bulunma konusunda ciddi bir yükümlülük üstlendiler. yumuşama sürecinin derinleşmesi ve gelişmesi. Bu belgede, toplantıya katılanlar kendilerini "ortak bir tarihi göz önünde bulundurarak ve kabul ederek" hareket etmeye adamışlardır .

geleneklerinde ve değerlerinde ortak unsurların varlığının, ilişkilerini geliştirmelerine yardımcı olabileceğini ve konumlarının ve görüşlerinin özgünlüğünü ve çeşitliliğini tam olarak dikkate alarak, güvensizliğin üstesinden gelmek için çabalarını birleştirme fırsatlarını aramaya istekli olduklarını ve güveni güçlendirmek, onları paylaşan sorunları çözmek ve insanlığın çıkarları için işbirliği yapmak.” Helsinki Anlaşmaları, egemen eşitlik ilkelerini, egemenliğin doğasında var olan haklara saygıyı belirledi; kuvvet kullanmama ve kuvvet tehdidi , mevcut sınırların dokunulmazlığı, devletlerin toprak bütünlüğü, anlaşmazlıkların barışçıl yollarla çözümü. Helsinki Yasası ayrıca, "Katılan Devletler", " ilişki ne olursa olsun, başka bir katılımcı Devletin iç yetkisi dahilinde iç veya dış işlere doğrudan veya dolaylı, bireysel veya toplu herhangi bir müdahaleden kaçınacaklardır . Buna göre , başka bir katılımcı Devlete karşı her türlü silahlı müdahaleden veya böyle bir müdahale tehdidinden kaçınacaklardır .” Nihai Senet, konferansa katılanların " başka bir katılımcı Devleti şiddet yoluyla devirmeyi amaçlayan terörist veya yıkıcı veya diğer faaliyetlere doğrudan veya dolaylı yardım sağlamaktan kaçınacaklarını" özellikle vurguladı 20 . Belge kayıtsız şartsız insanların eşitliğini, kendi kaderlerini kontrol etme haklarını tanıdı .

Ancak yumuşamayı kabul etmek zorunda kalan emperyalizmin nüfuzlu çevreleri, yumuşamaya kendi özlerini katmaya çalıştılar. Yumuşamayı bir tür uluslararası yaptırım ve dünyadaki sosyal ve siyasi statükonun garantisi olarak yorumlamaya çalıştılar. Bu bağlamda, Soğuk Savaş döneminin eski militarist doktrinlerinin yerini, güçlü bir konumdan bir tür yumuşama olan "caydırıcılık" doktrini aldı. Bu doktrine göre, emperyalizmin askeri gücü Sovyetler Birliği üzerinde sürekli bir baskı aracı haline gelecek, Sovyetler Birliği'ni yumuşamanın Amerikan, emperyalist yorumunu kabul etmeye ve var oldukları yerlerde gerici, emperyalist yanlısı hükümetler kurmaya ve sürdürmeye teşvik edecekti. Avrupa, Asya, Latin Amerika ve Afrika ülkeleri.

Tarih tecrübesi, emperyalistlerin hesaplarının aldatıcı olduğunu göstermiştir . Avrupa'da faşist rejimler çöktü : Yunanistan, Portekiz ve İspanya'da. Vietnam halkı anavatanlarının birleşmesini sağladı. Birleşik bir Vietnam, sosyalist inşanın görevlerini başarıyla çözdü. Laos ve Kampuchea'da demokratik güçler galip geldi , Angola , Etiyopya, Nikaragua ve Afganistan'da kurtuluş devrimleri muzaffer oldu, İran'daki Şah rejimi devrildi ve Zimbabve halkının Güney Afrika'daki sömürge baskısından kurtulmasını engelleme girişimleri beyhudeydi. . Reaksiyon, deşarj testine dayanamadı. Aşırı emperyalist güçlerin taleplerini karşılayan ABD Başkanı George Ford, "kuvvet temelli barış" terimiyle değiştirilecek olan "yumuşama" kavramını kullanmayı reddettiğini açıkladı .

nesnel ihtiyaçlarıyla çelişen , tüm halkların ve ülkelerin hayati çıkarları olan ABD'nin gerici çevreleri, daha 1978'in ortalarından itibaren, anti-detant politikasının çarkını giderek daha hızlı döndürmeye başladı. Sovyetler Birliği üzerinde askeri üstünlük elde etme amacıyla nükleer silahlanma yarışının yoğunlaştırılması , birçok gelişmekte olan ve bağlantısız ülke ile ilişkilerde karşı-devrim ihracatı üzerine bir bahis . Bunu 1980'in başında , resmi Washington'un bayrağı altında yalnızca farklı sosyal sistemlere sahip ülkeler arasındaki karşılıklı yarar sağlayan ekonomik bağları geçersiz kılmakla kalmayıp, aynı zamanda Sovyetler Birliği'ne eşit derecede hukuka aykırı ve aynı zamanda umutsuz "yaptırımlar" izledi. ayrıca emperyalist kampta üstünlüğünü savunmak , emperyalist askeri blokların diğer üyelerinin dış politikasını Amerikan denetimi altına almak . Bir Amerikalı siyaset bilimcinin sözleriyle Carter yönetiminin ana hedefi, " daha yakın müttefik ilişkileri politikasını kullanarak ... Amerikan hegemonyasını eski gücüyle yeniden inşa etmek ... SSCB, “üçüncü dünya”da devrim ve milliyetçilik” 21 . "Sovyet tehdidine" karşı bir savunma olarak ABD'nin eylemleriyle ilgili söylemleri bir kenara bırakırsak, bu, Washington'un 70'lerin sonundaki politikasının oldukça doğru bir tanımıdır. Muhalifleri "Detente", "beklendiği gibi herkesin önünde diz çöktüğü bir sunak olmaktan çıktı" 22 dedi .

Kötü şöhretli "insan haklarının korunması" kampanyası da ABD'nin saldırgan seyrinin ayrılmaz bir parçası haline geldi. 366 1 BM'de Başkan J. Carter, "ABD'nin kendisini bu süreçle özdeşleştirmek için gerçekten tarihsel bir hakkı olduğunu" savundu23 . Asistanı Z. Brzezinski, bu kampanyanın hedeflerini açıkça tanımladı : “Komünizm korkusu artık dış politikayı bir arada tutan yapıştırıcı değil . İnsan hakları konusu böyle bir konu olabilir” 24 . ABD Dışişleri Bakanı A. Haig, Mart 1981'de iş dünyasının en etkili temsilcilerini ve önde gelen kapitalist devletlerin siyasi çevrelerini içeren sözde Üçlü Komisyon'un kapalı toplantısında şunları söyledi : İnsan haklarının ihlali söz konusu olduğunda , kişi yalnızca uluslararası sonuçları (bu uluslararası saldırganlık rejiminin yardım edip etmediğini ) değil, aynı zamanda iç perspektifleri de tartmalıdır ... sadece iktidardakilerin dosyalarını değil, aynı zamanda dosyaları ve programı da muhalefet . _ Ortak bir dile çevrildiğinde bu, sağcı terörist diktatörlüklerin , Haig'in sosyalist ülkelerin politikaları olarak adlandırmaya tenezzül ettiği gibi "uluslararası saldırganlığı engelledikleri" için insan haklarını ihlal etmekle suçlanmaması gerektiği anlamına geliyordu. Bu diktatörlüklerden, Washington tarafından beğenilmeyen siyasi güçler iktidarda olabilir. Haig'in sözlerini yorumlayan Amerikalı gazeteciler Evans ve Novak, Dışişleri Bakanı'na göre sağcı terör rejimlerinin "varlığının ve yayılmasının" "komünist olmayan dünya" için istenmeyen bir durum olmadığını açıkladılar26 . ABD Dışişleri Bakan Yardımcısı E. Abrams 1983'te "herhangi bir insan hakları politikasının en önemli bileşeni komünizmle yüzleşmek olmalıdır" demişti. Bu politikanın ABD'yi "herhangi bir baskıcı rejimle iyi ilişkiler sürdürmekten" alıkoymaması gerektiğini vurguladı. Tüm bunlar, karşı-devrimci müdahaleciliğin hizmetine sunulmalı ya da Abrams'ın dediği gibi, " Moskova'yla bağlantılı komünist bir hükümetin herhangi bir ülkede iktidara gelmesini engellemek " 27 için .

1960'larda ve 1970'lerin ilk yarısında yakınsama ve ideolojiden arındırma teorileri sosyalist ülkelere karşı "psikolojik savaş"taki ana silahlarsa , daha sonra Amerikan burjuvazisinin sağ kanadının temsilcileri tarafından geçici olarak bir kenara atıldılar. kim iktidara geldi . Bunun yerine cumhuriyet yönetimi

Amerikan Başkanı'nın 6 Haziran 1982'de İngiliz Parlamentosu'nda yaptığı konuşmada açıkça ilan ettiği sosyalizme karşı bir “haçlı seferi” örgütleme yoluna girdi . Amerika Birleşik Devletleri Başkanı defalarca, Batı'nın görevinin artık "komünizmi kontrol altına almak" değil, " insanlık tarihinde son sayfaları şu anda yazılmakta olan üzücü ve tesadüfi bir bölüm olarak" üstesinden gelmek olduğunu defalarca söyledi. " 28 . Daha önce, Mayıs 1981'de Başkan, "Treaty Trap" kitaplarının yazarı, az tanınan arkadaşı L. Beilenson'ın kitaplarına atıfta bulunarak, ABD'nin anlaşmalara değil, silah gücüne güvenmesi gerektiğini açıkladı. ve “ Nükleer çağda hayatta kalmak. Unutulmaktan çağrılan bu 82 yaşındaki "peygamber", gazetecilere hemen nükleer savaşın yardımıyla "tüm komünist hükümetleri devirmenin" gerekli olduğunu söyledi . jf

Silahlanma yarışını derinleştirme yoluna giren Cumhurbaşkanı, bunu barışa giden yol olarak gösterdi. Bu daha önce de oldu. ABD Dışişleri Bakanı J. Byrnes, Potsdam Konferansı'ndan kısa bir süre sonra Truman'ın kendisine şunları söylediğini söyledi:

- Rusya demir yumrukla tehdit edilmiyorsa, değil mi? Onunla çetin bir konuşma yapın, işler yeni bir savaşa gidecektir. ⅛ Bu nedenle, artık tavizleri kabul etmeyeceğim, j Sovyetleri yatıştırmaktan bıktım 30 . ;

On beş yıl sonra, Senatör Barry Goldwater, silahlanma yarışının geliştirilmesi, sosyalist ülkelerle tüm bağların feshedilmesi, çatışmada keskin bir artış, herkese karşı silahlı kuvvet kullanılması çağrısında bulunan yukarıda belirtilen kitabında Senatör Barry Goldwater dünyadaki devrimci hareketler, bunun gerekli olduğunu ilan etti komünizme karşı kesin bir zafer ile ... nükleer savaş arasında bir seçim yapın! 31 (1983'te Barry Goldwater zaten Amerikan medyasına öyle olmadığını öğretiyordu . "nükleer silahların yalnızca olumsuz yönlerini" göstermek için üfleme.) Aynı fikir birçok kez tekrarlanacak ≡ R, Reagan. Dışişleri Bakanı A. Haig bir keresinde "barıştan daha önemli şeyler var" demişti ve ABD Savunma Bakanı C. Weinberger insanlığa "savaştan daha kötü şeyler var" demişti. 1983 yazında , aynı Weinberger, "Sovyetlerin amacının her zaman dünya hakimiyeti olduğu" güvencesini verdi. Amerikan "ultra" "kızıldansa ölmek daha iyidir" - "kızıldansa ölmek daha iyidir " sloganı, Washington ad-I bakanlığı tarafından diğer ülkelere böyle bir seçim yapmalarını emrettiği ekiyle kabul edildi , bölge Amerikalı stratejistler tarafından nükleer bir çatışmada "Avrupalı", "Asyalı" ve diğer "savaş alanları" olarak tasvir edilen . Amerika Birleşik Devletleri Başkanı'nın emriyle hazırlanan “ 1984-1985 Mali Yılları İçin Savunma Direktifi ”, Amerika Birleşik Devletleri'nin asıl amacının “ bir sosyal sistem olarak sosyalizmi yıkmak” olduğunu açıkça belirtiyordu32 . Başkan Yardımcısı George W. Bush, bir nükleer savaşı kazanma olasılığına güvendiğini yüksek sesle ilan etti33 . Beyaz Saray'ın yönlendirmesiyle geliştirilen sözde "uzun süreli nükleer savaş" planı, Silah Kontrol ve Silahsızlanma Dairesi Başkan Yardımcısı R. Gray'in belirttiği gibi, "Sovyet siyasi gücünü yok etmeyi" hedefliyor. “savaş sonrası dönemde Batı dünyasının değer sisteminin egemen olduğu bir dünya düzeninin oluşmasına yol açacaktır” 34 . Modern bir nükleer savaşta kazanan olamayacağı nasıl kabul edilemez ? 1982 sonbaharında bir dizi ABD silah kontrol kuruluşu tarafından yaptırılan bir rapora göre , dünyanın nükleer gücü 16 milyar ton TNT'ye eşdeğerdir. Bu, Dünya'nın her sakini için 3,5 ton TNT olduğu anlamına gelir! 35

, ABD'nin çatışma politikasına geri dönmesinin ana nedenlerinden biriydi . Washington'un körüklediği uluslararası gerilimleri kapitalist dünyanın "lideri" rolünü yeniden kazanmak için kullandığını hatırlamak yeterlidir . Örneğin, önde gelen yedi kapitalist ülkenin liderlerinin toplantıları bile , Washington'un ortaklarının Amerikan politikasını etkilemesine izin vermenin bir yolu olarak tasarlandı, Mayıs 1983'te Williamsburg'daki toplantının gösterdiği gibi, bir tür Kutsal Ruh kongresine dönüştü . İttifak, Amerika Birleşik Devletleri himayesinde efsanevi "Sovyet tehdidine" karşı mücadelenin görevlerini ilan ediyor. Amerika Birleşik Devletleri'nin "ahlaki üstünlüğü" iddiaları, Amerika'nın sözde dünya hakimiyeti "hakkı"nın ana gerekçelerinden biri oldu36 . Ayrıca karşı-devrimci müdahalecilik "hakkını" kanıtladılar. Amerika Birleşik Devletleri Başkanı, "Amerika, büyük ve bencil olmayan işler yapma konusundaki inanılmaz yeteneğiyle ayırt ediliyor ve Tanrı ona acı çeken bir insanlık teslim etti." Teori böyle , peki pratik? Yalnızca 19. yüzyılda , ABD Ordusu ve Donanması, yabancı topraklarda 8.600 silahlı saldırıya ve diğer askeri operasyonlara katıldı. Washington'daki Brookings Enstitüsü tarafından yayınlanan bir rapor, 1946'dan bu yana geçen 30 yılda 1975 yılı boyunca ABD, uluslararası ilişkilerde doğrudan askeri müdahale, askeri gösteriler ve nükleer silah kullanma tehdidi şeklinde 215'ten fazla kez güç kullandı . Derginin verdiği hesaplamalara göre "Yu. S. News and World Report,” Washington , İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden bu yana dış politika hedeflerine ulaşmak için 262 kez güç kullandı . Yalnızca 1975'ten 1983'e kadar ABD , Amerikan askerlerini 44 kez ülkesinden çıkardı . Amerika Birleşik Devletleri Başkanı, "Karayipler ve Orta Amerika ülkelerinin savunmasının

Marksist-Leninist bir darbe riski, ulusal güvenliğimiz için yaşamsaldır ” 37 . Haziran 1983'te ABD'nin Orta Amerika ülkelerinin "Marksist diktatörlüklere" 38 dönüşmesini silahlı kuvvet kullanmak da dahil her şekilde engellemesi gerektiğini ilan etti . ⅛

1983'te Devlet Başkanları Konferansı'nda ! Delhi'deki bağlantısız ülkeler, Orta Amerika'da yaşanan süreçlerin iç sosyo-ekonomik sebeplerden kaynaklandığı ve Doğu ile Batı arasındaki ideolojik yüzleşmeyle hiçbir ilgisi olmadığı vurgulandı . Ancak unutulmamalıdır ki ABD Meksika'ya 14 , Küba'ya 13 , Panama'ya 11 , Nikaragua'ya 10 , Dominik Cumhuriyeti'ne 9 , Kolombiya'ya 7 , Honduras'a 7 , Haiti'ye 5, 3 kez Porto Riko'ya ve 2 kez Guatemala'ya karşı.

1970'lerde emperyalizmin Vietnam, İran, Angola, Nikaragua ve başka yerlerde uğradığı tüm yenilgiler ilk başta yumuşamaya bağlandı ve Amerikan burjuvazisinin sağ kanadının temsilcileri iktidara geldiğinde, Washington " Moskova'nın yıkıcı faaliyetleri. USS Başkanı'nın herhangi bir uluslararası sorunla ilgili konuşmalarında "Moskova'nın entrikaları" yer aldı. "Uzaktaki gerilim yataklarından herhangi birini yeterince derine inerseniz," diye güvence verdi, "Sovyetler Birliği'ni bulacaksınız . " Başkan şunu tekrarlamaktan bıkmadı: "Sovyet Soyu bugün bile tüm hoşnutsuzluk tezahürlerinin arkasındadır. Bu domino oyununu durdursaydı, dünyada 'sıcak noktalar' kalmazdı" '10 . Beyaz Saray'ın sahibi bir keresinde, "bazen sağ elimiz aşırı sağın ne yaptığını bilmez" demişti. Ancak elin eli yıkadığı bilinmektedir. "Ultra"nın kavgacı çağrıları, Amerikan yönetimine, eylemlerini neredeyse bir itidal modeli olarak tasvir etmesi için bir bahane verdi, ancak bunlar yalnızca aşırı sağın aynı politikasının daha diplomatik bir paketine bürünmüştü ve o zaman bile her zaman değil. ABD yönetici çevrelerinin kanadı . Bu militarist gidişata karşı her türlü konuşma, "vatanseverlik karşıtlığı", "Moskova" tarafından manipüle edilen "yıkıcı" eylemlere katılım olarak damgalandı . Nisan 1983'te , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Katolik Kilisesi'nin en yüksek hiyerarşilerinden gelen ve nükleer silah kullanma planlarını kınayan özel bir mesaj Richmond'da tartışılırken, cemaatten biri yerel piskoposa bağırdı :

Bu Rus propagandası! 43

Bununla birlikte, anti-detente, nükleer çatışmaya doğru kayma rotası , dünya halklarının artan direnişiyle karşılaştı . Dışişleri Bakanlığı görevini yürütürken uluslararası iklimi kötüleştirmek için çok şey yapan A. Haig bile istifa ettikten sonra "yumuşamaların Atlantik'in her iki yakasında hala aynı çekici güce sahip olduğunu" ve bunu bir arzu olarak kabul etti. yapıcı bir diyaloğa öncülük etmek, "sonuçsuz bir çaba değildir."

Sovyetler Birliği, "güçlü bir konumdan" müzakere etme hattını, tek taraflı avantajlar elde etme arzusuna yabancı, karşı tarafa iradesini dayatmayı dışlayan bir politika ile askeri üstünlük sağlamaya yönelik beyhude girişimlere karşı çıkıyor.

Batılı ülkelerin Sovyetler Birliği tarafından katı bir şekilde uyulması çağrısında bulunduğu barış içinde bir arada yaşama ilkeleri , diğer ülkelerin iç işlerine karışmama şartının katı bir şekilde gözetilmesini sağlar . Birçok uluslararası anlaşmada yer alan ve modern uluslararası hukukun ayrılmaz bir parçası olan bu gereklilik , 1980'lerde yeniden sorgulandı ve aslında Amerikan yönetimi tarafından göz ardı edildi. ABD müdahalesinin kapsamı geniştir: küçük Grenada'ya müdahale, Nikaragua ve Afganistan halklarına karşı ilan edilmemiş bir savaş yürütmek, Latin Amerika, Afrika ve Asya'daki birçok devlete karşı yıkıcı eylemlere destek bunun açık örnekleridir. Şubat 1985'te , Dışişleri Bakanı ls * i 371 aracılığıyla , Amerikan hükümeti, Washington'ın sosyalist topluluk ülkelerinin iç işlerine karışmasının "manevi hakkını" bile ilan etti.

20. yüzyılın ikinci yarısında sosyal sistemler arasındaki ilişkilerin kısa bir incelemesi bizi doğrudan uluslararası durumun gelişimindeki o tarihsel dönüşe götürdü ; CPSU, perestroyka süreci başladı ve SSCB'de Sovyet toplumunun yaşamının tüm yönlerinin yenilenmesiyle ivme kazanmaya başladı . Bu son yılların olayları herkesin hafızasında. Perestroyka sürecinin en önemli tezahürlerinden biri, şu anda insan toplumunun evriminin derin süreçlerinin cesur bir teorik analizine dayanan, temel uluslararası sorunları çözmek için gerçekten yenilikçi bir yaklaşım olan Sovyet politikasının inisiyatifindeki artıştı. gelişiminin kritik aşaması.

Sovyetler Birliği Komünist Partisi'nin 27. Kongresi, genişletilmiş bir biçimde , güvenli ve kalıcı bir barış tesis etme olasılığını açan bir kavram ortaya koydu. Yeni siyasi düşünce felsefesi, modern dünyanın derin çelişkilerine rağmen , ekonomik yaşamın artan uluslararasılaşması, evrensel çıkarların önceliği , küresel sorunları çözme acil ihtiyacı ile ilişkili belirli bir bütünlüğü temsil ettiğini ortaya koymayı mümkün kıldı. gezegendeki tüm insanların ihtiyacı olan.

sosyalist ve kapitalist ülkeler arasında güvenli bir dünyaya doğru hareket yolları boyunca ilişkiler kurmayı amaçlayan çabalar için ciddi gerekçeler var . 20. yüzyılın ikinci yarısında , bir dizi kapitalist ülkede asgari askeri harcamalarla hızlı gelişme deneyimi yaşandı - bu deneyim, silahsızlanma sürecini genişletme ve derinleştirme olasılığının lehine tanıklık ediyor. Sovyetler Birliği'ndeki Perestroyka, muazzam endüstriyel ve bilimsel potansiyeli olan ülkemizi dünya ekonomik ilişkiler sistemine dahil etmeyi ve böylece uluslararası güvenlik sisteminin maddi temelini güçlendirmeyi çok daha büyük ölçüde mümkün kılıyor. Çelişkili ama aynı zamanda birbirine bağımlı modern dünyada gelişen nesnel koşullar , yeni bir ekonomik düzen için ortak bir arayış olasılığını gerçeğe dönüştürüyor.

ülkelerin çıkarlarını dikkate alacaktır . Sovyetler Birliği tarafından ortaya atılan “kalkınma için silahsızlanma” kavramı, insanlığın nükleer bir felaket tehdidinden kurtuluşu ile ulusal ve küresel ölçekte sosyal ilerleme için uluslararası koşulların yaratılması arasındaki organik bağı ortaya koymaktadır . Sosyalist topluluk ülkeleri, yeni siyasi düşüncenin rehberliğinde , uluslararası çelişkilerin düğümlerini çözmeyi ve her şeyi kapsayan bir barış ve güvenlik sistemi yaratmayı amaçlayan bir güven atmosferini güçlendirmeyi amaçlayan bir dizi büyük girişimde bulundular . Değişen durumun etkisiyle, Washington yönetiminin ve diğer Batılı ülkelerin hükümetlerinin politikalarında bazı olumlu değişimler oldu , ancak bu ülkelerin en kudurmuş gerici çevrelerden çaresiz bir direnişle karşılaştıkları doğrudur.

1987'de iki sınıf nükleer silahın ortadan kaldırılmasına ilişkin Sovyet-Amerikan anlaşmasının imzalanması ve SSCB ile CIUA arasındaki diğer kilit öneme sahip konulardaki müzakerelerde sağlanan belirli ilerleme ile oynandı. Dünya üzerinde bir silahlanma yarışının önlenmesi ve uzayın militarize edilmemesi. Sovyet inisiyatifleri, nükleerden arınmış, şiddet içermeyen bir dünyanın yaratılmasına yol açan somut, yapıcı bir faaliyet programıdır. 1980'lerin sonunda insanlık, her adımı düşmanlık ve karşı karşıya gelme siyasetine sarılan gerici güçlere karşı amansız bir mücadelenin eşlik ettiği bu hedefe giden yolun henüz çok başındaydı.

Ama burada zaten önceki sayfalarda anlatılan eski günlerden değil, işimizin kapsamını çok aşan konulardan ve zamanımızın en önemli olaylarından ve en yakıcı sorunlarından bahsediyoruz. Bu kitap çerçevesinde kalarak, sadece bir şeyi tekrar hatırlatmamız gerekiyor: nükleer felaket tehdidinden arınmış bir dünyaya, geleceğin dünyasına doğru başarılı ve emin bir ilerleme için, geniş çapta bilgi sahibi olmak oldukça önemli olacaktır. Geçmişin gerçek tecrübesi ile uluslararası camia ; Yüzyıllarca süren çatışmaların tarihinden çıkarılacak dersler.

Dünyaların mücadelesi (Sonsöz yerine)

... Evrenin eski dünyaları, insan ırkı için bir tehlike kaynağıdır.

GD Wells ("Dünyalar Savaşı")

лишь военными

uluslararası ilişkiler alanında toplumsal sistemlerin mücadele tarihine ilişkin incelemeniz sona ermiştir. Asırlık çatışmaların tarihiyle tanışmamız, Batı siyaset bilimi ve tarihçiliğinin iddialarının, asırlık çatışmaların araçlarla çözülebileceği, yumuşamanın ancak geri çekilmeyle sağlanabileceği gibi gerçeklerle örtüşüp örtüşmediğini yargılamak için bize yeterli malzeme sağladı . İdeolojisinin temellerinden ileri kampın ve mevcut toplumların garantisi Muhafazakar kampın ülkelerinde herhangi bir düzen.

Öyleyse, tarih deneyimi gerçekte neye tanıklık ediyor?

Gördüğümüz gibi, farklı dönemlerdeki ana düşmanlık doğrudan devletlerarası ilişkiler alanına yansır veya yansımaz. 1917 öncesi emperyalizm dönemi ve modern dönem buna bir örnektir. Aslında, dünya ölçeğinde, bu temel sınıf karşıtlığı, dünya tarihinin geçiş dönemlerindeki uluslararası alanda ifadesini bulur.

Bir sosyo-ekonomik oluşumdan diğerine geçiş , bir toplumda değil, birçok toplumda ve aynı anda gerçekleşmediğinden, asırlık bir çatışma biçimini alabilir (belirtilen terimin burada kullanıldığı anlamda). iş). Bununla birlikte, aynı geçiş, birkaç yüzyıllık çatışmanın kaynağı olarak da hizmet edebilir. Bunun nedeni , eski ve yeni sistem arasındaki çatışmanın önce daha az, daha sonra daha gelişmiş biçimlerde somutlaşması ve bunun özünü yeterince yansıtmasıdır.

374

L

çarpışmalar. Bu arada, daha az olgun ideolojik biçimler ve kurumlar edinmiş olan siyasi çatışma, onu doğuran toplumsal zemine göre göreli bir bağımsızlık kazandı ve aynı sınıf uzlaşmazlığının daha eksiksiz biçimleri ortaya çıktığında bile çoğu zaman varlığını sürdürdü. Ayrıca , oluşumlar arası asırlık çatışmaların yanı sıra, oluşum içi çatışmaların da olduğu gerçeğini hesaba katmak gerekir .

Asırlık çatışmadaki "kamp" kavramı, kitapta bazı ortak ideolojik ilkelere bağlı, nesnel olarak var olan bir güçler grubunu tanımlamak için kullanılıyor . Müttefik anlaşmalarla resmileştirilmiş olabilir veya olmayabilir, buna katılan devletlerin bir kısmını veya tamamını içerebilen koalisyonlardan daha kalıcı bir şey olabilir. Kampın böyle bir koalisyonda her dönemde vücut bulduğunu söylemek daha doğru olur . Açıkçası, bu kamp çatışmanın farklı aşamalarında farklı durumlardan oluşabilir .

Oluşumlar arası çatışmalarda, mücadele eden sınıflar, ilerleme ve gerici güçlerin vücut bulmuş haliydi ve bu sınıflara önderlik eden karşıt kampların gelişiminin , çeşitli toplumsal gelişme yasalarına tabi olarak çeşitli eğilimlerle sızmış olması doğaldır.

Uluslararası ilişkilerin yapısı, asırlık çatışmanın tezahürüne ya katkıda bulunabilir ya da tam tersine engel olabilir. Dolayısıyla hegemonik iddialarda bulunan bir gücün varlığı, çatışmanın gelişimini tetikleyen bir faktör olmuştur. Muhafazakar kampın varlığı, iktidara sayısız avantaj sağladı. Tüm kampın çıkarlarıyla özdeş görünen bu gücün çıkarları için diğer ülkelerin ekonomik ve insan kaynaklarının kullanılmasını mümkün kılan bir mekanizmaydı.

Genellikle çatışmanın kendisi, muhafazakar kamptaki baskın gücün hegemonik emelleri için bir cephe haline geldi .

Muhafazakar kampa katılım, son tahlilde, her zaman onun parçası olan ülkelerin ulusal çıkarlarına zarar verdi, gelişme hızlarını yavaşlattı ve sonuç olarak devletlerarası ilişkiler sistemindeki eski rollerini kaybetti. . Asırlık çatışmada muhafazakar kampa katılan ülkelerde en gerici sınıflar ve onların çıkarlarını temsil eden siyasi güçler güçlendi. Ancak ekonomik gerileme, diğer devletlerin gerisinde büyüme, ülkenin uluslararası arenadaki konumunun keskin bir şekilde zayıflaması ve kültürel gerileme durumundan fayda görmediler . Muhafazakar kampın belirlediği hedeflerin ulaşılamazlığı, merkezkaç kuvvetleri güçlendirdi. Sendikayı daha etkili hale getirme girişimleri genellikle gücünü zayıflattı ve sonunda tamamen dağılmasına yol açtı.

Karşı-devrimci müdahalecilik, yüzyıllarca süren çatışmanın değişmez yoldaşıdır. Aynı zamanda, müdahalecilik, bu tür çatışmaların hiç olmadığı dönemlerde de vardı.

Modern çağa kadar yüzyıllardır süren tüm çatışmalarda, toplumsal sistemlerin temelindeki mücadele su yüzüne çıkmamış ve siyasi sistemlerin veya ideolojik doktrinlerin çatışması olarak algılanmıştır.

Asırlık çatışmalar kendi başlarına ölmedi. Bu tür çatışmaların ortadan kalkması, genellikle destekçileri ve karşıtları arasındaki mücadelenin tek tek ülkelerde ve uluslararası arenada devam etmesinin bir sonucuydu .

Asırlık oluşumlar arası çatışmaların hiçbiri askeri olarak çözülmedi. Bu çatışmaların hiç çözülmediği, sadece diğer çatışmalar tarafından arka plana itildiği izlenimi edinilebilir . Ancak bu, yalnızca belirli bir anlamda yalnızca çatışmanın kendisi için geçerlidir ve onun altında yatan sınıf mücadelesi için geçerli değildir. Kenara çekilmedi, ancak çatışmaya katılan ülkelerin her birinde devrimci bir çözüm bulana kadar devletlerarası ilişkiler alanı da dahil olmak üzere üstyapı alanında farklı bir yansıması olan yeni, daha olgun bir aşamaya girdi.

Asırlık çatışmalar, şüphesiz, toplumun gelişme sürecinin gereksiz "maliyetleri" arasındadır - gereksizdir, çünkü bunlar hiçbir zaman tarihsel olarak kaçınılmaz olmamıştır. Asırlık çatışmaların tarihsel süreci yavaşlatan bir güç olarak oynadığı bu rol, toplumsal düşünce, kültür ve bilimin gelişimi üzerinde genel olarak sahip oldukları olumsuz etkiye de yansıdı; zaten bu ülkeler bazında çözülmüştü. Yüzyıllık çatışmanın sona ermesinin, 17. yüzyılın ortalarında İngiliz devriminin dış müdahale olmaksızın gelişmesi olasılığını yarattığını hatırlayın. Böyle bir çatışmanın olmaması, Amerikan Devrimi'nin zaferine güçlü bir şekilde katkıda bulunan elverişli uluslararası koşullar yarattı. Genel olarak, Fransız Devrimi'nin ilk aşamalarında aynı elverişli koşullar ve aynı nedenle gelişti. Dünyevi çatışmaların tarihsel olarak engelleyici rolü, özellikle dünya tarihindeki en önemli ilerici olaylar olan toplumsal devrimlerle ilgili olarak açıkça görülmektedir . Bu bağlamda, örneğin, Rönesans ideolojisi ve kültürünün krizinin gelişiminin, yalnızca kronolojik olarak asırlık çatışmanın gelişimiyle örtüşmediği, aynı zamanda birçok bakımdan doğrudan bu çatışma tarafından üretildiği de ortaya çıkıyor. . Tersine, Aydınlanma'nın ilk filizlerinin ortaya çıkışı, asırlık çatışmanın artık belirtileri kaybolmaya başladığında mümkün oldu.

tarihçilerin ve sosyologların, asırlık çatışmaların uluslararası ilişkilerin belirli bir istikrarına katkıda bulunabileceği, savaşan blokların iç sağlamlaşmasına yol açtığı için "dünya sahnesinde anarşiyi" önleyebileceği iddialarını tamamen yalanlıyor . Tersine, asırlık ihtilafların askeri yollarla çözülme noktasına kadar ağırlaştırılması, uluslararası sistemde herhangi bir istikrarlı istikrar olasılığını dışladı ve garanti etmese de askeri yöntemlerin reddi, Böyle bir istikrar için ön koşul.

, sosyal ilerlemenin gerçek yasalarının bilgisine dayalı olarak, Sovyetler Birliği'nin dış politikasının bilimsel temellerinin daha derin bir şekilde anlaşılmasına yol açar . Bu politika, hem modern dünya gelişimi deneyiminin hem de insanlığın kat ettiği tüm asırlık yolun derin bir anlayışına dayanmaktadır.

Şimdi, nükleer uzay çağında, uluslararası güvenlik sorunlarına yeni yaklaşımların hayati hale geldiği, dünyanın gelişme aşaması başlamıştır. Barışın korunması sorunu, insanlığın hayatta kalması sorunuyla eşdeğer hale geldi. Şu anda, iki sosyal sistemin rekabetinin ancak barış içinde bir arada yaşama koşullarında ilerleyebileceği nesnel koşullar gelişmiştir.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar