Print Friendly and PDF

Ben, Yine Ben Ve Biz...Brian Little

 

 

Ben, Yine Ben Ve Biz

"Ben, yine ben ve biz / B. Little": Potpuri; Minsk; 2015

dipnot

Doğumdan itibaren mutluluğa mı programlandınız yoksa onun için sürekli savaşmanız mı gerekiyor? Kendinizi hayatınızın efendisi olarak görüyor musunuz yoksa kadere inanıyor musunuz? Başkalarının fikirlerini önemsemeyi bırakırsanız daha mı mutlu olursunuz yoksa ilişki sorunlarından mı korkarsınız? Tanınmış bilim adamı Brian Little, son derece yetkin ve esprili çalışmasında, kim olduğumuz, neden böyle davrandığımız, neyi değiştirip değiştiremeyeceğimiz ve nasıl daha iyi durumda olduğumuz hakkında en son keşifleri ve şaşırtıcı sonuçları okuyucularla paylaşıyor. eğilimler ve nitelikler. Okuduktan sonra sadece kendinizi değil, aynı çatı altında iletişim kurmanız, çalışmanız ve yaşamanız gereken insanları da çok daha iyi anlamayı öğreneceksiniz.

Brian Little

 

İngilizceden Yu.I. Gerasimchik tarafından şu yayına göre çevrilmiştir: ME, MYSELF, AND US (The Science of Personality and the Art of Well-Being), Brian R. Little, 2014.

* * *

Eşim Susan'a, sevgilerle

Önsöz

BU KİTABIN ODAĞI, kökleri insan bilincinin kökenlerine dayanan sorular üzerinedir. Aynı zamanda, bir eş ve çocuklarla kahvaltı sohbeti kadar sıradanlar. Bu sorular tamamen kişiseldir ve sizi ilgilendirir . Gerçekten içe dönük biri miyim? Neden çalışanlarımı motive etmeyi başarıyorum da çocuklarla ortak bir dil bulamıyorum? Neden işte olduğum gibi evde de aynı değilim? Benim için önemli olan şeylerin kontrolü bende mi? Çok mutlu görünüyorum - bende bir sorun mu var? Nedense beni çabuk huylu bulanlar en azından biraz haklı mı?

Bazı sorular bizi , hayatınızdaki insanları, özellikle de değer verdiğiniz kişileri ilgilendirir. Eski erkek arkadaşım neden böyle davranıyor? Yeni çalışanlarıma güvenebilir miyim? Büyükanne neden annemden çok daha mutluydu? Kızımın aile üyelerinden daha fazla internette vakit geçirdiğinden endişelenmeli miyim?

Bu tür soruları cevaplamak için kişilik psikolojisi alanındaki en son gelişmelere döneceğiz ve bu fenomeni anlamak için birkaç temel yaklaşımı keşfedeceğiz. Kişilik yapılarınıza, kendinizi ve başkalarını anlamak için kullandığınız bilişsel noktalara veya kalıplara bakarak başlayalım ve ardından günlük yaşamınızdaki özellikleriniz, hedefleriniz, inançlarınız ve koşullarınıza dönelim. Bu faktörlerin her birinin hayatınızın şeklini nasıl belirlediğini ve bunları anlamanın şu anda nerede olduğunuzu ve önünüzde hangi yolların açık olduğunu anlamanıza nasıl yardımcı olduğunu göreceğiz.

Kişilik psikolojisi 1930'larda bilimsel bir disiplin olarak ortaya çıktı, ancak kökleri antik Yunan'ın felsefi ve tıbbi teorilerinde bulunabilir. Bunlardan en popüler olanı, dört vücut sıvısının (mukus, kara safra, kan ve sarı safra) karşılık gelen dört mizaç türü üzerindeki etkisiyle ilgiliydi: soğukkanlı, melankolik, iyimser ve kolerik. Eski görüş bugün geçersiz kabul edilse de, insan doktrininde yüz yıldan fazla bir süre hakim oldu. Bu nedenle, Orta Çağ'da yaşadıysanız ve birine çabuk sinirlendiğinizden şikayet ettiyseniz, muhatap vücudunuzda aşırı sarı safra olduğu sonucuna varabilir. Doğanız böyledir ve hiçbir şey yapılamaz: Bu safranın fazlalığı insanları çabuk huylu ve sinirli yapar. Bugün, bu tür öğretilerin yankıları, çeşitli kişilik tipleriyle ilgili teorilerde bulunabilir. Büyük olasılıkla, zaten bir tür testi geçtiniz ve kendinizi belirli bir tür olarak tanımladınız, örneğin dışa dönük veya A tipi bir kişi... Bu tür fikirlerin ciddi bir bilimsel temeli olup olmadığını bilmek istiyorsunuz. Bu soruyu ilerleyen bölümlerde tartışacağız ve cevaplar sizi kesinlikle şaşırtacak.

Psikoloji derslerine katılanlar, davranışlarımızın altında yatan sözde bilinçaltı dürtüleri vurgulayan kişilik teorilerine aşinadır. Özellikle 20. yüzyılın başlarında popüler olan Sigmund Freud ve Carl Jung'un teorileri, klinik psikoloji ve literatürü etkilemeye devam ediyor, ancak asıl odak noktası kişilik psikolojisi olan araştırmacılar arasında gözden düştü. Doğası gereği öncelikle cinsel olan bilinçaltı güçlerinin davranışlarınızı büyük ölçüde belirlediğine inanmaya başladıysanız, bu kitap size inançlarınızı sorgulamanızı sağlayacaktır. Farkında olmadığımız güçler davranışlarımızı etkileyebilecek olsa da bu etki çalışmamızın ana konusu olmayacaktır. Bunun yerine, bilinçli hedeflerinize, özlemlerinize ve kişisel projelerinize - varlığınızı anlamla dolduran icatlara ve girişimlere - bağlı olarak hayatınızın şu veya bu şekilde nasıl şekil aldığına dikkat edeceğiz. Bireyin bu görüşü, size hayatı düşünmek ve gelecek için plan yapmak için bir bakış açısı sağlar. Kontrolünüz dışındaki güçlerin hakim olduğu pasif bir piyon değilsiniz.

Kendinizi daha iyi anlamak için kullanabileceğiniz başka bir yaklaşım, Carl Rogers, Abraham Maslow ve diğerleri tarafından yirminci yüzyılın ortalarında gelişen hümanist psikolojiye dayanmaktadır. Kişiliğin bilinçaltı yönlerini vurgulayan teorilerin aksine, hümanistik psikologlar bilinçli faaliyeti ve kişisel gelişimi vurguladılar. Hem bireyler düzeyinde hem de tüm toplum düzeyinde insan potansiyeline inanan ve temsilcileri kendilerini kendi kaderlerinin yaratıcısı olarak gören bir nesil, bu teoriyi memnuniyetle hizmete aldı. Ne yazık ki, titiz bilim, özellikle nesnelliği koruma gerekliliğini insan doğasının derinlemesine anlaşılmasının önünde bir engel olarak gördüğünden, hümanist psikolojinin retoriği konusunda hevesli değildi. Bu arada, bu pozisyon birçok Yeni Çağ öğretisi tarafından paylaşıldı.

Bugün, anlamlı hayatlar yaşama yeteneğimize dair iyimser bir bakış, pozitif psikolojinin çalışma konusudur. Bireylerin yanı sıra toplulukların, kuruluşların ve tüm ulusların refahına en çok katkıda bulunan faktörleri araştırır. Pozitif psikoloji, kesinlikle bilimsel bir yaklaşımı temel almıştır ve onun yardımıyla insan refahı olgusunu anlamaya çalışır. Bunu yaparken, kendisini hümanist psikolojinin aşırılıklarından uzaklaştırdı. Bu kitap en saf haliyle pozitif psikoloji üzerine bir kitap olarak adlandırılamasa da, bu yaklaşımın refahımıza, mutluluğumuza ve hayattaki anlamımıza olan ilgisini paylaşıyor ve kişiliğimizin bu yönler üzerindeki etkisini vurguluyor. Ancak kişilikle ilgili bilimsel kavramları gerçek hayata uygulamak için bir dizi basit kuralı takip etmek veya bir algoritmayı takip etmek yeterli değildir. Bu, esenlik sanatında ustalaşmayı, hayatınıza çok özel bir şekilde bakmayı ve üzerinde düşünmeyi öğrenmeyi gerektirecektir.

Kitabımda, kişilik psikolojisine veya genel olarak psikolojiye aşina olduğunuzu varsaymıyorum. Sadece bir insanın kişilik özelliklerinin hayatını nasıl etkilediğini bilmek istediğini düşünüyorum. Ancak, elbette, bazılarınız psikoloji derslerine katılmış olabilir ve 1970'lerde Stanford Üniversitesi profesörü Walter Mischel'in Personality and Diagnostics'i 1968'de yayınlamasının ardından kişilik psikolojisinin teste tabi tutulduğunu biliyor olabilirsiniz. Çalışması, bu tür kişilik özelliklerinin varlığını sorguladı. Bilim adamı, bazı köklü kişilik özelliklerinin varlığından bahsetmek için çok az kanıtımız olduğu sonucuna vardı. Davranışlarımızın çoğu, karşılaştığımız durumlar ve onları yorumlama biçimimiz tarafından belirlenir. Bazıları onun öğretimini tüm kişilik psikolojisinin çürütülmesi olarak değerlendirdi ve psikoloji öğrencilerinin tamamı davranışlarını başka faktörlerle açıklamayı öğrendi. Belki de bu fikirler, kişilik psikolojisine karşı temkinli tavrınızı açıklayan kafanıza dövülmüştür.

Ancak bugün güç dengesi tamamen farklı görünüyor. Kişilik psikolojisi, nöronlardan anlatılara kadar çok çeşitli faktörleri inceleyen ve biyokimya, ekonomi ve edebi biyografi gibi birbirinden çok farklı disiplinlerin başarılarına dayanan kapsamlı bir kişilik bilimi olarak bir kez daha gelişiyor. Kişilik özelliklerinin incelenmesi de artıyor. Bu kitapta, kişiliğinizin bu kalıcı yönlerinin yaşamınız, mutluluğunuz ve başarınız üzerindeki derin etkisini göstereceğim. Kısmen genetikten kaynaklanan nörobiyolojik bir temele sahip olduklarını da göreceğiz. Ancak kişiliği basit bir dizi biyolojik faktöre indirgemeyeceğiz. Size, örneğin bir içedönük sadece bir ofis partisinde değil, çılgın bir dışadönük gibi davrandığında ortaya çıkan, benim "gevşek kişilik özellikleri" dediğim şey ile sabit özellikler arasındaki farkı tanıtacağım. Ya da nahoş ve huysuz bir insan birdenbire bütün hafta sonu sevgi dolu ve sevecen bir kadına dönüştüğünde. Belki de bazen bunu kendin yapıyorsun. Bu davranışın kişisel olarak sizin için sonuçları nelerdir?

Kişilik psikolojisinin yeniden canlanmasına ek olarak, modern bilim diğer dört temel alanda ilerleme kaydetmiştir. İlk olarak, son on yıldaki ilerlemeler sayesinde artık biyolojik faktörlerin insan davranışını nasıl etkilediğini çok daha iyi anlıyoruz. Doğa ve yetiştirme arasındaki eski karşıtlık yerini, aralarındaki ilişkinin daha karmaşık bir görüşüne bıraktı. İkinci olarak, çevrenin kişilik üzerindeki etkisine ilişkin anlayışımız da değişti. Hayatın sosyal, fiziksel ve sembolik bağlamları bizim ikinci doğamızdır. Örneğin iPod'umuzdaki şarkıların listesi veya yaşadığımız şehir gibi bu bileşenler kişiliğimizi yansıtır ve şekillendirir. Üçüncüsü, psikologların kişilik ve motivasyon arasındaki ilişkiyi incelemeye yönelik modern yaklaşımı da öncekinden çok farklıdır. Bu değişimi karakterize etmek için, yeni bir terim olan üçüncü doğayı tanıtmayı uygun gördüm . Üçüncü doğa taahhütlerimizden, projelerimizden ve günden güne peşinden koştuğumuz ana hedeflerimizden doğar. Yeni bakış açısına göre hem genlerden hem de hayatımızın koşullarından etkileniyoruz ama ikisinin de rehinesi değiliz. Ana hedeflerimiz ve taahhütlerimiz, iki ilk doğamızın üzerine çıkmamıza yardımcı olur. Bu yetenek bizi diğer tüm canlılardan ayırır ve insan kişiliğini olağanüstü kılar. Dördüncüsü, bazı klasik kişilik teorileri patolojiyi vurgularken, yeni bilim yaratıcılık, neşe ve refah gibi olumlu yönlerle eşit derecede ilgilenir ve bu da onu pozitif psikoloji ile ilişkili kılar. Kişilik bilimi, eksantriklerden kahramanlara kadar herkesi inceler.

Psikoloji bilimindeki son gelişmelerin kullanıldığı bu kitapta sorular, kendimiz ve başkaları hakkında nasıl düşündüğümüzle doğrudan ilgili. Diğer insanlar hakkındaki ilk izlenimlerimiz genellikle yanlış mıdır? Yaratıcı bireyler hayata gerçekten uyumsuz mu? William James, otuz yaşına geldiğimizde karakterimizin alçı gibi sertleştiğini söylerken haklı mıydı? Hayatlarımızı kontrol ettiğimiz fikrinin açık bir şekilde doğru ve faydalı olduğu düşünülebilir mi? Sağlıklı ve dayanıklı insanları hasta ve örneğin kalp krizi riskine yatkın kişilerden ayırabilecek kişilik özellikleri var mı? Her birimizin yalnızca bir "ben"i mi var yoksa tersine birçok farklı "ben"i mi var ve eğer çok varsa, bunlardan herhangi biri birlikte çalışabilir mi? Bazı insanlar genetik olarak mutlu olmaya mı programlanmıştır? İnsan refahının sırrı nedir - mutluluk arayışında mı yoksa arayışın mutluluğunda mı?

Burada bu soruların cevaplarını bulacak ve insan doğası ve farklı esenlik türleri hakkında yeni bir bakış açısı kazanacaksınız. Bu kitap size daha kişisel sonuçlar çıkarabileceğiniz bir sistem sağlayacaktır. Onlar sayesinde, davranışınızın daha önce açıklamaya meydan okuyan yönlerini bile anlayacaksınız. Ek olarak, artık "ben" i ve diğer insanların kişiliklerini anlaşılmaz ve kafa karıştırıcı bir şey olarak görmeyeceksiniz. Aynı zamanda sizin için eskisinden daha ilginç ve heyecan verici hale gelecekler.

Bölüm 1

İlk izlenim ve yeniden düşünme

Her insan bazı yönlerden tüm insanlara benzer, bazı yönlerden - sadece bazılarına ve bazı yönlerden başka hiç kimseye benzemez.

Clyde Kluckhohn, Henry Murray.

"Doğada, toplumda ve kültürde kişilik"

Yengeç, onu nasıl utanmazca bir kabuklu olarak sınıflandırdığımızı ve böylece bireyselliğinden mahrum bıraktığımızı duysa, belki de derin bir kızgınlık duygusuyla dolar. “Ben hiç öyle değilim” derdi. "Ben benim ve başkası değil."

William James.

"Dini Deneyim Çeşitleri"

Profesör Lindsey'nin sol ayakkabısının içine kapanık olduğunu söylediğimde, sanki bu durumu açıklığa kavuşturacakmış gibi herkes ayakkabıya bakmaya başlıyor... Ayakkabıya bakma! Bana bak. Bu açıklamanın sorumlusu benim.

George Kelly.

"İnsanın kendi alternatiflerini yaratması"

KİM OLDUĞUNU SANIYORSUN? Ve annen hakkında, arkadaşın hakkında ya da restoranda yan masada oturan o garip kişi hakkında ne söyleyebilirsin? Sizi belirli bir kişilik tipi olarak sınıflandıran testi çoktan geçmiş olabilirsiniz, ancak size öyle geliyor ki siz ve yakınınız birkaç terimle sınırlı değilsiniz. Davranışınızın karakter özelliklerinden çok belirli koşullar tarafından belirlendiğini duymuş olabilirsiniz ve bunun doğru olup olmadığını merak ediyorsunuz. Ancak tüm bu tipolojiler ve durumlar merakınızı gideremeyecek kadar cansız görünüyor. Kendiniz ve etrafınızdakiler hakkında başka düşünme biçimlerine sahip olmak istiyorsunuz.

Kendiniz ve başkaları hakkında genellikle nasıl düşündüğünüzle başlayalım; psikologlar bunlara kişilik yapıları diyor. Başkaları hakkında düşünme biçiminizin, onlar hakkında olduğu kadar sizin hakkınızda da birçok şeyi açığa çıkarabileceğini göreceğiz. Ve kendinizi ve dünyayı yorumlama şeklinizin refahınızı, zihinsel tutumunuzu ve davranışlarınızı büyük ölçüde etkilediğini anlayın. Kişisel yapılarınız, hem düşünmenin temeli hem de zihnin kafesidir. Size yol gösterebilir ve zorlukların üstesinden gelmenize yardımcı olabilirler, ancak aynı zamanda sizi kendiniz ve başkaları hakkında sınırlı bir fikrin tutsağı haline getirebilirler. Kişilik yapıları değişebilir ve bu cesaret vericidir. Ancak bazen onlardan kurtulmak büyük zorluklarla verilir. Öyleyse ilk sorumuza geri dönelim: Kim olduğunu sanıyorsun? Aslında sizin kişisel kurgularınız olduğunuz ifadesine nasıl tepki veriyorsunuz ?

Yabancılar ve "Ben": Anlamak için bir temel ve zihin için bir kafes olarak kişisel yapı

Bir restoranda oturduğunuzu ve etrafınızdaki insanları izlediğinizi hayal edin. Yan masadaki iki adamdan birinin -daha genç ve daha zeki olanın- bifteği üçüncü kez garsona geri verdiğini fark edersin. Gözlemlerinize dayanarak, bu kişi hakkında hangi sonuca varıyorsunuz? İlk izleniminiz ne olacak? Hangi kişilik yapılarını devreye sokacaksınız?

Üç yaklaşımdan birini alabilirsiniz. İlk olarak, bir erkeğin belirli bir kişilik özelliğine sahip olduğu sonucuna varabilirsiniz , örneğin, iddialı, dışa dönük veya sadece iğrenç. İkincisi, daha göze çarpmayan, daha yaşlı başka bir adamla etkileşimini izleyerek, genç adamın bir tür "daha yüksek hedefi" olduğu sonucuna varacaksınız, bu sadece doğru derecede pişmiş bir biftek almakla sınırlı değil. Belki de "kişisel bir proje" peşindedir veya başka bir deyişle, bir yol arkadaşı için bir planı vardır. Belki de projenin amacı "patronu etkilemek" veya "asla daha azıyla yetinmediğimi göstermektir". Üçüncüsü, bir anlatı uydurabilir veya eylemlerini açıklayan bir hikaye uydurabilirsiniz. Zavallı adam bugün çok talepkar çünkü işte başı belada ve öfkesini "az pişmiş" bifteğin "az pişmiş" biftek olduğunu anlamayan garsondan alıyor. Üç yaklaşımı da kullanabilirsiniz: yan masadaki adam, etkilemeye çalışan ve önceki gün biriyle tartışmış olması gereken iğrenç bir inek. Bu analiz sırasında, muhtemelen kendiniz ve insanları nasıl yargıladığınız hakkında, aç biftek yiyen hakkında öğrendiğinizden daha fazlasını öğrendiniz.

Bu kişiye yabancıysanız, ki bizim örneğimizde öyleler, onun karakteri, planları veya hayatındaki son olaylar hakkındaki çıkarımlarınız, bazı düşünceleri akla getiriyor. Belirli özellikleri başkalarına nasıl yüklediğimizi inceleyen araştırmalar, insanlara belirli bir durumda kendi davranışımızı en iyi açıklayan özellikleri atadığımızı göstermiştir. Bu kişiyi yalnızca bir kez, tek bir yerde, belirli koşullar altında gördünüz. Belki de şimdi kendine özgü olmayan bir şekilde davranıyor, bu yüzden ona hoşgörüsüzlük gibi istikrarlı bir nitelik atfetmek haksızlık olur. Ve patronunu etkilemeye mi çalışıyor, yoksa sadece zor bir gün mü geçiriyor, konusunda güvenilir bilgi kaynaklarına sahip değilsiniz. Bir kişinin davranışını ilk izlenimlere dayanarak açıklamak istersiniz. Esasen, kişilik yapılarınıza göre tahminde bulunuyorsunuz.

Bu yaklaşım her yerde kullanılır. Stanley Milgram'ın belirttiği gibi, oldukça kıt bilgilere dayanarak yabancılar hakkında sıklıkla sonuçlar çıkarır ve hikayeler uydururuz. Örneğin, çoğumuz düzenli olarak "ünlü yabancılarla" - her sabah asansörde, mağazada tanıştığımız veya çocukları okula götürürken gördüğümüz kişilerle - etkileşim kurarız. Bu tür insanlarla "ilişkilerimiz" anlaşılması zor. Birbirimizin varlığının farkındayız ama yabancı kalmayı seçiyoruz. Bu donmuş bir ilişki. Ancak bazen bu yabancılar hakkında pek çok farklı ayrıntı içeren çok karmaşık hikayeler uydururuz. Örneğin, sabahları yan komşumuz bitkin görünüyor; belki de dün Giants'ın kaybı yüzünden bugün keyfi kaçan boşanmış bir avukattır. Ve dükkânda sıkça gördüğümüz kadın şüphesiz çok tatlı ve sevecen; Paris'te yaşamak istiyor ama ölmekte olan kız kardeşine bakmak zorunda, bu yüzden artık özel hayatını düşünmüyor. Ve tabii ki biz onlar hakkında hikayeler uydururken onlar da bizim hakkımızda, kişiliğimiz ve refahımız hakkında hikayeler uyduruyorlar.

Bu donmuş ilişkilerde özellikle ilginç olan şey, özellikle uzun süredir buzla kaplıysa, onları eritme konusundaki temel isteksizliğimizdir. Örneğin kendinize, zamanı öğrenmenin kimden daha kolay olduğunu sorun - tanıdık bir yabancıdan veya hiç görmediğiniz bir kişiden. Tanıdık bir yabancıyla farklı bir ortamda karşılaşmadığımız sürece, bir yabancıya yaklaşmamız daha kolaydır. Ancak bazen buzlar erir ve tanıdık yabancılarla ilgili hipotezlerimizi doğrulama veya çürütme fırsatı buluruz. Çoğu zaman tahminler hedefe ulaşır ve kendi içgörümüzden bir tatmin duygusu yaşarız. Ve bazen gerçeklerden çok uzaktayız. Komşumuz Giants'ın değil, Green Bay takımının hayranı. Ve mutlu bir evliliği var, sadece bazen yeterince uyumuyor çünkü yakın zamanda ikizlerin babası oldu. O tatlı kadın hiç de o kadar tatlı ve sevecen değil; Peoria'da yaşamak istiyor ve kız kardeşi yok. Ve yine siz diğer insanlar hakkında fikirlerinizi oluşturup değiştirirken onlar da aynı şeyi sizin için yapıyorlardı. Her biri diğerine atfedilen belirli özellikler, projeler ve bestelenmiş hikayeler. Özellikleri, projeleri ve anlatıları aracılığıyla insanları tanımlamanın tüm bu farklı yolları, onların kişiliğini anlamaya yardımcı olur. Ayrıca başkalarını analiz ederek kendimizi daha iyi anlarız.

Başkaları hakkında çıkardığınız sonuçlar kendi iyiliğinizi etkiler. Genel olarak, dünyayı açıkladığınız ne kadar çok nokta veya kavram varsa, ona uyum sağlamanız o kadar kolay olur. Çok az yapıya sahip olmak veya bazılarına çok az güvenmek, özellikle etrafınızdaki şeyler hızla değişiyorsa ve siz neler olup bittiğini anlamaya çalışıyorsanız, sorun yaratabilir. Kişisel yapılar sizin için bir kafes haline gelebilir ve o zaman hayatınız istediğiniz gibi olmaz.

Kişisel yapılar ve serbestlik dereceleri

Kişilik yapılarının bu kadar önemli olmasının nedeni, kısmen özgürlük derecemizin onlara bağlı olmasından kaynaklanmaktadır. Kişilik yapılarının refahımızı ve eylemlerimizi nasıl etkilediğini anlamak için, insan doğasını ve kişiliğini bu yapılar açısından ele almalıyız.

Kişisel yapılar, geçen yüzyılın ortalarında George Kelly tarafından geliştirilen orijinal ve çok derin kişilik teorisinin anahtar kavramıydı. İki ciltlik The Psychology of Personal Constructs adlı çalışmasında, dönemin en etkili kişilik teorilerinden ikisine meydan okudu: psikanaliz ve davranışçılık. Freudyenler, kişiliği bilinçaltı, temel cinsel ihtiyaçlar ve toplumun yasakları arasındaki uzun süreli bir çatışmanın sonucu olarak gördüler. Skinner ve arkadaşları, kişiliğin yalnızca koşulların, olumlu ve olumsuz pekiştireçlerin bir ürünü olduğuna inanıyorlardı. Kelly, bu yaklaşımların her ikisinin de bir kişiyi çok pasif bir varlık olarak temsil ettiğine inanıyordu. Tüm insanlara, yaşamlarındaki diğer insanlar, şeyler ve olaylar hakkındaki hipotezleri aktif olarak test eden, onaylayan ve revize eden bilim adamları olarak davranılmasını önerdi [1].

Onlar hakkında kendi fikrimizi oluşturduğumuzda insanların eylemlerini öngörür, tahmin ederiz. Yapılarımızı somutlaştırmak için kullandığımız etiketler genellikle zıt sıfatlardır. Bunları sadece kendimizi değil, sevdiklerimizi, iş arkadaşlarımızı, yabancıları ve günlük hayatta karşılaştığımız nesneleri tanımlamak için de kullanırız. İşte kendi dünyanızı anlamlandırmak için düzenli olarak kullanabileceğiniz üç çift kutuplu kişilik yapısı: "kötü - iyi", "içe dönük - dışa dönük", "USB bağlantı noktası var - USB bağlantı noktası yok." Tabii ki, "iyi-kötü" gibi yapılar, kolesterol, vücut kokusu, antrikot ve başkan adayları dahil olmak üzere çok çeşitli nesne ve olaylar için geçerlidir. Bu tür yapıların geniş bir uygulama yelpazesine sahip olduğunu söyleyebiliriz. "Bir USB bağlantı noktasına sahiptir" tanımı, özellikle elektronik cihazlar olmak üzere çok daha dar bir nesne yelpazesi için geçerlidir ve mecazları aşırı kullanmadığınız sürece bir büyükanne veya istiridyeyi tarif etmek için uygun değildir. "İçedönük-dışadönük" kurgusu kendi uygulama alanı içerisinde diğer ikisi arasında bir yerdedir. Bazen hayvanlara uygulansa da, insanlarla ilgili olarak çok sık kullanılır. Ama birisi profesörün sol ayakkabısına "içe dönük" derse, ne demek istediğini anlamak için ayakkabının kendisine değil konuşmacıya bakmak çok daha faydalı olacaktır. Bu, bölümün başında alıntıladığım Kelly'nin sözleriyle mükemmel bir şekilde örnekleniyor.

Ancak Kelly, kişilik yapılarının kendimizi anlamamız için neden bu kadar önemli olduğunu açıklayan başka bir noktaya değiniyor. Başka bir kişinin davranışını açıklayarak, o kişinin kendisinde var olduğunu düşündüğümüz bir nitelik yaratırız . Daha sonra insanlara uyguladığımız belirli yapıları kullanma eğilimimiz, bu yapıların yanlış veya diğerlerinden farklı olduğu ortaya çıkarsa bir sorun kaynağı olabilir. Restorandaki adam "iğrenç" veya "dengesiz" yazan bir etiketle gelmedi. Bütün bunlar sadece gözlemcinin kullandığı kişisel yapılardır. Biftek garsonunu üç kez çeviren müşteriyi bir başkası izliyorsa, genç adamı "şık" veya "kendini beğenmiş" olarak görebilir. Kısacası, diğer insanlar hakkındaki izlenimlerimiz dinamik, karmaşık ve -bazen- yeniden ele alınan kendi yapılarımıza dayanır . Başkaları hakkında doğru bir fikre sahip olduğumuza inansak da, kişilik yapılarımıza ölçülü bir bakış, onların arkasında kurtulmaya çalıştığımız gizli duyguları ortaya çıkarabilir.

Yapıların duygusal tepkileri nasıl etkileyebileceğini düşünün. Anksiyete, bazı olay veya fenomenlerin kişilik yapılarınızın kullanım alanı içinde olmadığını gösterebilir. Geceleri "köpek" veya "kedi" gibi olağan yapılarınıza uymayan garip bir ses duyarsanız, endişeli hissedebilirsiniz. Siz başka bir hipotezi doğrulayana kadar sizi terk etmeyecek. Sakinleşmek için “Belki yine rakundur” dersiniz. Bununla birlikte, bir hırsızın evinize zorla girdiğine ciddi olarak inanıyorsanız, kaygı korkuya dönüşecektir - bununla bağlantılı ama yine de farklı bir duygu.

Kaygı duyguları, özellikle yaşamda beklenmedik değişiklikler meydana geldiğinde, örneğin bir karı kocanın ölümü gibi oldukça uzun bir süre yaşanabilir. Bu durumda eskisi gibi yaşama yeteneğimizi kaybederiz. Hayatı tek başına yaşamak ve bağımsız kararlar almak için yeni yapılara ihtiyaç vardır. Şimdi kimsin? Yaşamlarındaki değişikliklerle bağlantılı olayları veya zorlukları önceden tahmin etmeye yardımcı olmak için emrinde daha fazla yapıya sahip olan insanlar, kaygı geliştirme riski daha düşüktür. Sınırlı sayıda kişilik yapısına sahip olanlar (özellikle uygulama alanları çok darsa), gelecekteki olayları tahmin etmede pek iyi değildir. Yapıları, karşılaştıkları önemli sayıda yeni durum için uygun değildir. Başka bir deyişle, kişilik yapılarınız ne kadar sınırlı olursa, heyecan o kadar büyük olur ve geleceği tahmin etmek ve şimdiki değişikliklere uyum sağlamak o kadar zor olur. Bu, onun hayatını farklı kılmak için gösterdiğiniz tüm çabalara rağmen kız kardeşinizin neden boşanmanın etkisinden hâlâ kurtulamadığını açıklamaya yardımcı olur. İnsanlarla iletişiminin merkezinde tek bir yapı var: "güvenilir - beni tıpkı Sam gibi bırakacak." Böylece özgürlüğünü kısıtlar ve normal hayata dönmesini zorlaştırır.

Başkalarına karşı düşmanlık, zaten büyük ölçüde çürütülmüş bir yapıya güç verme girişimlerine eşlik eden duygusal bir tepkidir. Örneğin, kendinize uyguladığınız kişilik yapısını ele alalım: güçlü olduğunuzu düşünürsünüz ve zayıf olduğunu düşündüğünüz kişilere karşı çıkarsınız. Kendinizi bir paçavra gibi muamele gördüğünüz bir durumda buluyorsunuz. İçinde, siz de dahil olmak üzere herkesin haysiyetinizi kabul edeceği şekilde davranmanız muhtemeldir. Bir şeye değer olduğunuzu kendinize kanıtlamak için zeminde duracaksınız. Bifteği ikinci kez geri verirsin. Ve sonra üçüncüsü, çünkü artık tehlikede olan sadece et değil.

Tehdit, temel kişisel yapılardan birindeki tehdit edici bir değişikliğin farkındalığıdır. İlerleyen bölümlerde birden çok kez karşılaşacağımız “anahtar” kavramı burada önemlidir. Kural olarak, kişisel yapıların kendi yaşamları yoktur, ancak olayları yorumlamamız ve belirli durumlardaki eylemlerimiz üzerinde güçlü bir etkiye sahip olan sistemler oluştururlar. Böyle bir yapı sisteminin önemli bir özelliği, elemanlarının her biri arasındaki ilişkidir. Bazı kişilik yapıları çevrededir - diğer yapılardan ayrı olarak kullanılır ve onaylanır. Diğerleri, anahtarlar arasındadır , çünkü diğer çoğu yapıyla güçlü bir bağlantı oluştururlar. Tüm kişilik yapıları sisteminin temelidirler.

Şimdi kişilik inşa sisteminin üniversiteye giden ve evden ayrılan kız ve erkek çocukların deneyimlerini nasıl açıkladığına bakalım. "Akıllı akıllı değildir", birçok birinci sınıf öğrencisinin kendilerine ve potansiyel arkadaşlarına atıfta bulunabilecekleri temel bir yapıdır. Bazı öğrenciler için bu yapı, "başarılı - başarısız", "iyi kariyer beklentileri - hiç olasılık yok", "yararlı - yararsız" gibi diğerleriyle yakından ilişkili olabilir. Bilim adamlarının sistem yapıları arasında ima edilen bağlantılar dediği şeyi analiz edebiliriz. Diğerleri üzerinde en fazla etkiye sahip olan anahtar yapıları çevresel olanlardan ayırmak için bu bağlantıları ararlar. "Zihinsel yeteneğin" diğerleriyle pek çok bağlantısı olan temel yapılardan biri olduğunu varsayalım. Kötü bir not almak gibi bir olay bu yapıya şüphe uyandırırsa ne olacağını düşünün. Bu bilgi, "Ben akıllıyım" kişilik yapısını çürüttüğü ölçüde, gençlerin refahını tehdit etmektedir. Bu, tek bir çürütme vakasıyla ilgili değil, yaşam boyunca ilerlemelerine yardımcı olan tüm yapı sisteminin altını oymakla ilgili. "Akıllı değil akıllı" yapı diğer yapılarla yakından ilişkili değilse, o zaman kötü bir not almak, ciddi bir şeyi tehdit etmeyen tatsız bir deneyimden başka bir şey değildir. "Mükemmel akademik performans" onun yapı sisteminin önemli bir yönü değilse, bir kız aynı anda birkaç konuda düşük puanlar alarak ezilmeyecektir. Bir öğrenci için yaratıcılığın ve içgörünün de önemli nitelikler olduğunun farkına varabilir ve bunlar, onun temel kişilik yapıları arasında yer alacaktır.

Kişisel yapıları test etmenin ve yeniden yapılandırmanın duygusal sonuçları, bazen bu gibi durumlardan neden umutsuzca kaçındığımızı açıklamaya yardımcı olur. Belirli bir yapı diğerlerini ne kadar çok etkilerse, onu değiştirmeye o kadar direniriz. Birkaç yıl önce, Harvard'daki öğrencilerimle benlik kavramlarımızı kişilik yapıları aracılığıyla temsil etmeye çalıştım. En şaşırtıcı bulgu, zeka ile "cinsel" yapı arasındaki yakın ilişkiydi. Öğrenciler kişisel yapılarını değerlendirdiler ve her yapı için kendilerine ve başkalarına belirli bir puan verdiler. Onlara bir sır verdim: Yapılarını değiştirmeye neden bu kadar dirençli olduklarını anlamak için, yarın sabah nasıl uyandıklarını ve her yapının diğer kutbunda olduklarını dehşet içinde nasıl bulduklarını hayal etmek yeterli. Aynı şeyi deneyebilirsiniz. Kendinizi tanımlamak için kullandığınız en önemli yapıyı (örneğin, "iyi ebeveyn", "New Yorklu", "yaratıcı insan") alın ve tam tersi olduğunuzu hayal edin. Öğrenciler için Harvard'a gitme özelliğini rastgele seçtim: Ya o prestijli üniversiteye hiç giremezlerse? Bu zeka, çekicilik gibi diğer yapıları nasıl etkiler? Sonuç merak edildi. Öğrencilerden biri, Harvard'da okumamış olsaydı kendini daha az seksi göreceğini söyledi. Başka bir genç adam onunla aynı fikirdeydi, sonra bir başkası. Bordo ceket giymezlerse ortak olarak çekiciliklerinin ve değerlerinin bir kısmını kaybedeceklerini düşündüler. Kızlar açıkça eğleniyor olmalarına rağmen onlara anlamayarak baktılar. İkisi ise Harvard'da okumanın çekiciliğini azalttığını söyledi! Doğru ya da değil, şimdi önemli değil. Düşünce deneyimiz asıl şeyi gösterdi - kişilik yapıları, dinamikleri ve ayrıca belki de cinsiyet klişelerinin bazı etkileri arasındaki ilişki. Harvard'a giden kızların cinselliklerini görmeleri zor olabilir. Ama dersten sonra içlerinden birinin dediği gibi "En azından MIT'ye gitmiyorum."

Gerald: tek bir yapıya sahip bir adam

Gerald derslerime 1970'lerin başında geldi - barış çağrılarının, grup seksinin, "Çiçeklere güç!" sloganının olduğu bir zamanda. ve iyi bilinen bir ilacın karakteristik bir kokusu vardı [2]. Tanıştığımız ilk gün onun diğerlerinden farklı olduğunu anladım. Diğer öğrenciler uzun saç, kot pantolon ve sandalet giyerken, Gerald (ve asla Jerry) her zaman öğrenci üniforması giyerdi. Bu uzun boylu sarışının yürüyüşü güçlü bir şekilde yürüyen bir adıma benziyordu. Diğer öğrencilerin yan bakışlarını ve kıkırdamalarını fark etmemiş gibiydi. Gerald her zaman dik oturur ve çok detaylı notlar alırdı. Minyatür bir masada mükemmel bir duruş sergileyen bu iri adam biraz tuhaf görünüyordu.

Bir gün öğrencilere kendilerini ve diğer insanları tanımlamak için kullandıkları kişilik yapılarını nasıl analiz edeceklerini göstermeye karar verdim. Genellikle gençler kişilik yapılarını keşfetmeyi severler ve bu sefer bir istisna değildi. Alıştırmanın en zor kısmı, yapılar arasındaki ilişkiyi ve değişime karşı direnç derecesini belirlemekti. Bir öğrenciye, sonra diğerine yaklaştım ve bazen çok zor olan hesaplamaları yapmalarına yardım ettim.

Öğrencilerin çoğu, birbiriyle çok yakından ilişkili olmayan yaklaşık yedi kişilik yapısına sahipti ve değişime açıklık, katılığa hakim oldu. Öğrencilerin kendilerini ve başkalarını tanımladıkları tipik yapılar arasında zeki-aptal, ilginç-sıkıcı, komik-komik-komik, hoş-hoş olmayan ve iki durumda rahat-gergin yer alır. Gerald'a yaklaştığımda, analizinden memnun görünüyordu ve ne yaptığını bana gösterdi. Her zamanki yedi yerine, diğerlerinin uyduğu tek bir temel yapıya sahipti: "orduda hizmet ediyor - orduda hizmet etmiyor." Gerald bu yapıyı akrabalara, arkadaşlara, yabancılara ve tabii ki kendisine uyguladı. Statüsünü değiştirmeye karşı direnci zirvedeydi.

Kişiliği yapıların merceğinden incelemek, büyük ölçüde "yapıların siz olduğunuzu" varsayar ve Gerald'ın durumunda öyleydi. Kendisi hakkındaki anlayışı tamamen davranışla örtüşüyordu. Gerald her zaman bir asker olmuştur. Bu yapı onu tamamen ve geri kalanı olmadan belirledi.

Gerald ertesi gün derse gelmedi. Seyirciler arasındaki varlığı o kadar belirgindi ki, orada olmadığını hemen fark ettim. Ancak, o zamanlar çok endişeli değildim. Ama iki dersi ve bir sınavı daha kaçırınca endişelenmeye başladım. Üniversiteden ayrıldığını ve hastaneye kaldırıldığını öğrendim. Görünüşe göre, bir tür suistimal nedeniyle subay eğitim programından atıldı ve birkaç gün sonra akut anksiyete bozukluğu olan bir psikiyatri hastanesine kaldırıldı. Psikolojik bağışıklığını azaltan başka zayıflıkları ve kişilik özellikleri olsa da, kişilik yapısı teorisi olanları şu şekilde açıklıyor: Gerald'ın temel kişilik yapısı çürütüldü ve tüm sistemin çökmesine neden oldu. "Öğrenci öğrenci", "işkolik" veya "sevgi dolu evlat" gibi başka kurgulara başvurabilseydi, kendine farklı bakabilir ve ordu dışında değerini anlayabilirdi. Bu durumda, "asker" yapısının çürütülmesi bu kadar sağır edici bir etkiye sahip olmayacaktı. Ancak Gerald'ın başka temel yapıları yoktu, bu yüzden gözlerimizin önünde parçalandı.

Nereden biliyorsunuz? İnsanları, nesneleri ve kendinizi anlamak

Kelly, kendileri ve başkaları hakkında hipotezler yaratan, test eden ve gözden geçiren insanları bilim insanı olarak adlandırmakta haklıysa, o zaman bu süreçte hangi bilgileri ve kanıtları kullanıyoruz? Ve gerçek bilim adamları - insan kişiliğini inceleyen psikologlar - ne tür veriler kullanıyor? Kişilik yapıları açısından bakıldığında, amatör bilim adamları ile kişilik teorilerini test etmek ve düzeltmek için para alan profesyoneller arasında net bir çizgi yoktur. Elbette aşıklar, sevdiklerinin kimliklerini anlamak için genellikle karmaşık beyin testleri veya CT taramaları kullanmazlar; ne de herhangi bir fikir birliğine varmak için ellerinden geleni yaparlar. Bununla birlikte, her ikisinin de dayandığı veriler büyük ölçüde aynıdır. Referans çerçevemizin veya dünya hakkındaki temel inançlarımızın kendimizi ve başkalarını nasıl değerlendirdiğimizi ve anlamlandırdığımızı nasıl etkilediğine bir göz atalım.

Restoran ve biftek düşünce deneyini hatırlıyor musun? Kendinize sorun, yan masada olup bitenlere dikkat eder miydiniz? İlginizi çeker mi? İnsanları gözlemlemeyi, konuşmalarını dinlemeyi, görünüşlerini değerlendirmeyi, eylemleri analiz etmeyi ve eylemlerinin amaçlarını belirlemeyi sever misiniz? Eğer öyleyse, sen bir insan uzmanısın , benim dediğim gibi, yani "bilim adamı" George Kelly gibi bir şey, ama diğer insanlarda açık bir uzmanlığa sahipsin . Gerçekliğin diğer yönlerine yönelenler de var. Onlara şeylerde uzmanlar terimini uyguluyorum . Sizinle aynı masaya bakıyor olabilirler, ancak arkasındaki insanlarla değil, masanın kendisiyle ilgileneceklerdir . Örneğin, ince bacaklarının garsonun arabada yuvarladığı tepsi dağlarına dayanıp dayanamayacağını tartışacaklar. Veya yeni bir masa örtüsü tasarımı veya mutfakta bir lavabo ile ilgilenecekler. Kısacası, insan uzmanları insanlara ve sosyal ilişkiler dünyasına büyük ilgi duyarlar. Dünyayı anlamak için kişisel bir yaklaşım kullanırlar. Nesne uzmanları cansız nesneler üzerinde yoğunlaşırlar; fiziksel ilişkiler dünyasına daha çok ilgi duyarlar. Diğer insanların dünyası da dahil olmak üzere dünyayı açıklamaya fizikalist bir yaklaşımla karakterize edilirler .[3]

Bir kişinin insanlar veya şeyler konusunda uzmanlaşması, diğer insanları değerlendirmesini etkiler. Bu gerçek hem amatör bilim adamları hem de profesyoneller için geçerlidir. İnsan uzmanları, niyetlerine ve motivasyonlarına göre başkalarını psikolojik olarak analiz etme eğilimindedir. Bu tür bilim adamlarının insanlarla iletişim kurma, onlara sorular sorma, cevapları dikkatlice dinleme olasılığı daha yüksektir, çünkü niyetleri ve motivasyonu belirlemenin başka yolları yoktur veya çok etkili değildir. Ancak, pratik nedenlerle veya mesafeyi koruma arzusu ve tanıdık yabancıların statüsü gibi daha az belirgin nedenlerle bu mümkün değilse, insan uzmanlar yine de etraflarındakiler hakkında sonuçlar çıkarırlar. Bilgi yokluğunda, temelsiz sonuçlara ve diğer insanların tamamen hatalı yorumlarına varırlar. Şeyler konusunda uzmanlar ise, aksine, tüm hipotezlerini dayandırdıkları nesnel verilerle çalışırlar. Ancak yanlış sonuçlara da varabilirler, çünkü çoğu zaman yalnızca en basit ve bariz şeyler onların emrindeyken, olayların ve durumların derin anlamı onlardan kaçar.

Kişisel ve fiziksel biliş biçimleri arasındaki ayrım, profesyonel araştırmacılar için de geçerlidir. Bazıları fonksiyonel manyetik rezonans görüntüleme, fizyolojik ve genetik veriler gibi fizikselci ölçüm araçlarını kullanır. Diğerleri, kişilik yapılarının, projelerinin ve anlatılarının analizi gibi psikolojik yaklaşımları tercih eder. Her iki grubun temsilcileri birbirleriyle nadiren iletişim kurarlar ve toplantılar ve bilgi alışverişi gerçekleştiğinde, genellikle savunma pozisyonu alırlar ve çatışmaya girerler. Bazen, örneğin liderlik personelinin seçiminde, adayları farklı bakış açılarından, farklı hipotezlere ve yöntemlere dayanarak incelemek arzu edilir ve hatta gereklidir.

Özellikle lider seçiminden bahsedecek olursak, bunu yapmanın en kolay ve en iyi yolu değerlendirme merkezlerinin yardımıdır [4]. Bunlarda, birkaç gün boyunca adaylar, tümü bir grup uzmanın (kişilik değerlendiricileri ve kıdemli şirket çalışanları dahil) gözetiminde çeşitli mülakatlardan geçer, bireysel ve grup egzersizleri gerçekleştirir. Ben de böyle bir değerlendirmeye danışman olarak katılma fırsatı buldum ve deneyim çok öğreticiydi. Kişisel kurguların karar vermede oynadığı önemli role bir kez daha ikna oldum.

Derek: ağaç büyücüsü

Değerlendirme, bir baş kaynak ekolojisti (üst yönetimden biri) arayan büyük bir ormancılık şirketi tarafından yaptırılmıştır. Altı adaylık bir liste hazırlandı ve şirket en iyisini seçmek için bir değerlendirme merkezi kurdu. Pozisyon anahtar olarak kabul edildi. Şirket, o zamanlar yeni olan sürdürülebilirlik ve çevre bilincine güçlü bir şekilde odaklanarak tomruk departmanına yeni yaklaşımlar getirmek için yola çıktı. Baş kaynak ekolojisti, bu inisiyatifi yönetmeli ve büyük bir gücü ellerinde toplayan muhafazakar ve esnek olmayan bölüm başkanlarına direnebilmelidir. Ayrıca, giderek daha radikal önlemlerin alınmasını talep eden ormansızlaştırma karşıtlarıyla mantıklı bir şekilde tartışabilmesi gerekiyordu. Bu pozisyon halka açıktı, büyük önem taşıyordu ve adaydan ciddi talepler getiriyordu.

Uzmanlar ana görüşme odasına girdiler ve adaylarla tanışmak için hazırlandılar. Aralarında en muhafazakar olan Jack Bancroft'un yanına oturdum, yanan gözleri ve kocaman elleri olan, kariyer basamaklarının en alt basamaklarından neredeyse en tepesine tırmanmış ve kabalığıyla ün kazanmış geniş göğüslü bir yönetici olan Jack Bancroft. sert. Bir keresinde, bir kağıt hamuru fabrikasındaki keskin kokuyu lağım suyunu özel kanallara yönlendirerek azaltmayı öneren bir danışmanı utandırmıştı. Jack kafası karışmış ve afallamış uzmanın yüzüne, "Teklifinizi reddediyorum çünkü hiç banyo yapmamış birine benziyorsunuz," dedi. Bu yüzden adaylar geldiğinde ne olacağını görmek için ilgi ve biraz endişeyle bekledim.

Gerçekten de kıvılcım çok çabuk alevlendi. Tamamı erkek olan adaylar geldiler ve yerlerini aldılar. Bunlardan biri diğerlerinden açıkça göze çarpıyordu. Adı Derek'ti. Uzun dalgalı saçları, püsküllü kırmızımsı sakalı ve sulu mavi gözleri olan solgun ve zayıf bir adamdı. İrlanda'da doğdu ve çocukluğunu geçirdi ve yedi yaşında ailesiyle birlikte Kanada'ya taşındı. Diğer adayların aksine, Derek takım elbise yerine yosunlu bir cüppe gibi görünen bir şey giymişti. Ve ayakkabıyla gelmesine rağmen sandaletler ona çok daha çok yakışırdı. Jack'in ilk tepkisi tahmin edilebilirdi: yüksek sesle homurdandı, bana döndü ve "bu lanet olası hippi asla baş çevreci işini alamayacak" dedi. Sonuçlara acele etmemeyi ve sonra ne olacağını görmeyi önerdim. Yanıt olarak, Jack bana küçümseyici bir bakış attı. Onun için ilk izlenim her zaman son izlenime eşitti. Önümüzdeki üç günün kolay olmayacağını anladım.

Değerlendirme merkezlerinde her şey çok dinamiktir ve gün içinde uzmanların analiz için fazla zamanı yoktur. Bununla birlikte, her alıştırma veya görüşmeden sonra, izlenimlerimizi kaydetmeli ve her adayı birkaç kritere göre değerlendirmeliyiz. Günün sonunda genellikle notları yeniden okur ve trendleri ararız. Jack'in Derek hakkında ne düşündüğünü bilmek özellikle ilgimi çekmişti. Bu kişi hakkındaki algısı değişti mi? İlk günün sonunda değişmedi. Jack, üç alıştırmanın her biri için Derek'e en kötü notları verdi: en az gelişmiş iletişim becerilerine, zayıf karar vermeye ve vasat teknik bilgiye sahipti. Jack'e göre Derek'in tek gücü yaratıcılığıydı. Ancak Jack bu niteliğe fazla önem vermemişti: Bu, onun önemli kişilik yapıları arasında yer almıyordu. Rapora yapılan yorumlarda şunları yazdı: “Dick (Derek'i böyle adlandırdı) kesinlikle yaratıcı. Çocukken ağaç diktiğini ve hatta onlarla konuştuğunu söyledi. İyi tanrı! Pozisyon alırsa diri diri yenecek. O bir ucube ve daha fazlası değil. Bay Lorax'ın başka bir yerdeki ağaçlarla konuşmasına izin verin." Jack'in espri anlayışı yoktu.

Adaylardan bu pozisyonu neden istedikleri sorulduğunda, Derek kesinlikle sevdiği ormanda yürüyüşe dair çocukluk anılarını paylaştı. Ama bundan mizahla, neredeyse kendisiyle alay ederek bahsetti, çünkü odada oturanların bazılarının ormansızlaşmayı desteklediklerini biliyordu ve orada sadece odun gördü. Derek Lorax aptal olmaktan çok uzaktı.

İkinci günün sabahında, hazır bulunmayan altı adayın her birinin yeteneklerini ve kişisel niteliklerini test etmenin sonuçlarını tartıştık. Derek'in profili göze çarpıyordu. Beklendiği gibi, sözlü anlama ve bilişsel esneklik ile tanıdık şeylere yeni bir bakış açısıyla bakma becerisinde çok yüksek puanlar aldı. Ve oldukça tahmin edilebileceği gibi, yaratıcı düşünme testinde maksimuma yakın puanlar aldı. Ek olarak, Derek'in iyi analitik becerileri ve görsel bilgileri mükemmel bir şekilde işlemesi vardı. Kahve molasındaki bir tartışmadan sonra Jack'e tüm bunlar hakkında ne düşündüğünü sordum. Adayların bağımsız analizi amacıyla değerlendirme merkezleri oluşturulur - tüm uzmanların görüşleri yalnızca son toplantıda bir araya getirilir; adayların bu noktaya kadar tartışılması hoş karşılanmaz. Yine de Jack, adaylardan birinin - elbette Derek'in - onun için son derece tatsız olduğunu açıkça belirtti. Sözleri beni huzursuz etti. Derek, her alıştırmada hem teknik bilgisi hem de iletişim becerileri açısından diğer adayların giderek daha önündeydi. Jack dışında herkesi etkiledi. Sadece Bay Lorax hakkındaki fikrini değiştirmedi, aynı zamanda kendisini bu konuda daha da sağlamlaştırdı.

Aynı gün adaylara, tüm değerlendirme sürecinde bir dönüm noktası olan bir canlandırma egzersizi sunuldu. Kendilerinden, şehir yönetiminde şirketin konumunu savundukları bir ormansızlaştırma tartışmasında bulunduklarını hayal etmeleri istendi. Uzmanlar, halkın temsilcisi olarak hareket ettiler ve adayları aldatıcı sorularla bombalamak zorunda kaldılar. Şahsen, konuşmacıya yönelik saldırıları özellikle öldürücü olan, biraz tutarsız olsa da çok sinirli bir toplantı katılımcısı rolünü oynadım. Jack bana arkadaşlık etti ve birlikte çok tatsız rakiplerdik. Daha sonra olanlar bizi şaşırttı. Derek herkesi şaşırttı. Sürekli olarak ve aktif olarak ormansızlaşmayı savundu, sürdürülebilirlik ve ekoloji konusundaki bilgimizi sorguladı ve bizi soruna bakışımızı değiştirmeye zorlayan bir dizi teknik soru sordu. O mükemmeldi. Jack bile kayıtsız değildi.

Bir sonraki oturumda, iki değerlendirici her adayla görüştü ve onları motivasyonları, hedefleri ve endişeleri hakkında ayrıntılı olarak sorguladı. O zamanlar, Kişisel Proje Analizi adında bir psikolojik değerlendirme aracı geliştiriyordum. [5]ve bunu adaylar üzerinde test etmek istedim. Bu tekniğin, George Kelly'nin kişilik yapılarını değerlendirmek için kullandığı tekniklerle benzerlikleri vardı, ancak ben daha çok insanların ne tür kişisel projeler uygulamaya çalıştığıyla ilgileniyordum. Bilişsel teorisyenler ne düşündüğünüzle ilgileniyorsa ve davranışçılar en çok davranışınızla ilgileniyorsa, o zaman benim yaklaşımımın merkezinde şu soru vardı: "Ne yaptığınızı sanıyorsunuz?" Jack ve ben, Derek'le eşleştirildik ve onun kişisel projelerini tartışmaya başladık. Finansal sistemleri incelemekten bluegrass gitar çalmaya kadar bunlardan bolca vardı. Hippilere bazı benzerliklerine rağmen, Derek'in herhangi bir klişeye girmediği bizim için netleşti. Projelerinden bazıları doğrudan iş dünyasıyla ilgiliydi ve hatta o zamanlar nadir görülen bir gün kendi işini açma arzusunu dile getirdi. Jack, önceki konuşmalarda Derek'in yönüne bile bakmamışsa, şimdi ona sorular sordu ve cevapları ilgisizce dinledi. Vicdanlı bir şekilde bilgi topladı ve fikrini yeniden gözden geçirmeye hazır görünüyordu. Ancak, küresel aday sıralamasında Derek'i bir kez daha son sıraya yerleştirdi.

Ertesi sabah, uzmanlar son toplantı için toplandılar. Tüm adayları tek tek tartıştık ve son birkaç gün içinde toplamayı başardığımız çeşitli verileri karşılaştırdık. Ve böylece, küresel sıralamaların nihai değerlendirmesine ve tartışmasına geçmeye hazır olduğumuzda, Jack ayağa kalktı ve söz aldı. Şimdi "Herkes ama Bay Lorax değil" demesini bekliyordum ama tamamen farklı bir şey duyduk. Jack, "Yanılmışım," dedi ve bize ilk başta Derek hakkında önyargılı bir fikre sahip olduğunu, ancak şimdi onu en iyi aday olarak gördüğünü söyledi. Ona göre Derek gerçek bir yıldızdı ve daha iyi bir aday yok.

İtiraf etmeliyim ki Jack'in konuşması beni çok sevindirdi. Bu son derece katı muhafazakarın fikrini değiştirebilmesine sevindim. Gözlerimin içine bakıp son birkaç günde çok şey öğrendiğini söylediğinde duygulandım. Değerlendirme merkezlerinin oluşturulduğu dört temel hedeften biri, uzmanların kendilerini geliştirmesi, yeni bilgi ve beceriler kazanmasıdır. Ve Jack kesinlikle değişti. Ama beklediğim değişiklik bu değildi.

Derek hala baş çevreci pozisyonunu alamadı. Teknik bilgisi, sağduyusu ve muhakemesi ile uzmanları etkileyen daha az yaratıcı ve daha ölçülü ama çok deneyimli ve çok yetenekli bir biyoloğa yenilerek ikinci oldu. Adayların sonuçlardan ertesi güne kadar haberi olmadığı için herkesle vedalaşmak için lobiye çıktığımızda havada biraz gergin ama neşeli bir hava vardı. Küçük bir gruba katıldım ve Derek ile Jack'in bluegrass'ı ilgiyle tartıştıklarına tanık oldum. Jack ve onun ani tavır değişikliğiyle ilgili bir şey ilgimi çekti. Gerçekten değişti mi? Kademeli değişimle ilgili değil. Her şey aniden oldu: yakın zamana kadar Derek sonuncuydu, ama şimdi o zaten ilk ve diğerlerinden net bir şekilde ayrılıyor. Artık aşağılık bir hippi değildi, neredeyse şirketin bir kahramanına dönüştü. Bu nasıl mümkün olabilir? Bu konuda bir iki düşüncemi paylaşayım.

Kriko: hücre değişimi

Görünüşe göre Jack, öğrenci Gerald gibi, diğerlerinden daha çok değer verdiği ve onun için anahtar olan bir baskın kişilik yapısına sahipti: "hippiler hippi değildir." Jack ve ben bu yapıyı analiz edersek, bunun vicdanlılık, azim, güvenilirlik ve hatta belki de düzenlilik gibi bir dizi başka yapıyla ilişkili olduğunu bulacağımızı düşünüyorum. Geri kalanların etrafında merkezlendiği çekirdek yapıysa, değişime direnmesi çok doğaldır. Herhangi bir nedenle bir yapı öngörülemez veya istikrarsız hale gelirse, bunun ciddi duygusal sonuçları olabileceğini biliyoruz. Değerlendirme merkezine katılana kadar "hippi değil hippi" yapısı Jack için çok uygundu. Jack, bu kurgunun doğruluğuna birçok kez tanık oldu. Oğlunun uyuşturucu sorunu olduğunu ve genç adamın yaşam tarzının Jack'i kızdırdığını ve incittiğini duydum. Ayrıca Jack'in çevrecilerle neredeyse işini kaybetmesine neden olacak pek çok anlaşmazlığa düştüğünü de biliyordum. Jack'in bu konularda uzman olduğundan da şüpheleniyorum. Ana uzmanlık alanı makine mühendisliğiydi. İyi bir eğitim almamasına rağmen, her zaman en çok ormancılığın teknik yönüne ilgi duymuştur. Proust okumadığına eminim. Şeylerdeki uzmanlar hakkında ne biliyoruz? Olayları fiziksel özellikleri açısından açıklarlar; aynı şey insanlar için de geçerli. Kişiselci yaklaşımın destekçilerinden farklı olarak, asıl dikkatlerini görünüşe verirler ve başkalarını buna göre yargılarlar. Adam bornoz giyiyor ve uzun saçlı mı? O bir hippi, nokta.

Ancak değerlendirme merkezinin çalışması, Jack'in dünya görüşünde büyük bir değişiklik yaptı. "Hippi" yapısına uyması zor olan bilgiler aldı. Derek finans okumak istiyordu, çevrecilere karşı nasıl savaşılacağını biliyordu, teknik konuları anlıyordu. Tanrım, o da benim gibi!

Kişilik yapılarının Jack'e ne olduğunu anlamayı mümkün kılan bir özelliği daha vardır. Biz buna hücre değişimi diyoruz . İnanç sisteminiz tek bir ana yapının etrafında toplanmışsa, yapı sorgulanırken manevra yapmak için çok az yeriniz vardır. Başka bir deyişle, yaşam deneyimini yorumlama yeteneğiniz, kurgularınızdan birinin diğerlerine baskın olduğu ölçüde sınırlıdır. Pek çok bağımsız kişilik yapınız veya dünyaya baktığınız ve olayları önceden tahmin ettiğiniz birkaç gözlüğünüz varsa, o zaman bir çift kötü çalışmaya başladığında diğerine geçebilirsiniz.

Ancak emrinizde yalnızca bir anahtar yapı varsa, o zaman yalnızca bir noktanız veya bir hücreniz vardır. Yapı çürütüldüğünde, karşıt pozisyonu almaktan başka seçeneğiniz yoktur. Yalnızca iki kutuplu bir yapı içinde hareket edebilirsiniz. Örneğin, kendinizi tanımlamak için yalnızca "akıllı - aptal" yapısını kullanırsanız, o zaman aptallık yaptıktan sonra, kendinizi kaçınılmaz olarak aptallığın kutbunda bulacaksınız. Karda sıkışmış bir araba gibi, ne kadar ileri geri yaparsanız, parkur o kadar derinleşir ve mevcut yapıyı daha uyumlu bir başkasıyla değiştirmek o kadar zor olur.

Yani Jack, bir bakıma, Derek hakkındaki fikrini gerçekten değiştirmiştir. Ama bu sadece bir hücre değişikliğiyse, Derek onaylanırsa ve önemli projelerde birlikte çalışmaya başlarlarsa neler olabileceğini hayal etmekten korktum. Jack'in tutumu bir kez değişirse, aynı derecede dramatik bir şekilde tekrar değişebilir ve Derek tekrar sefil bir hippiye dönüşürdü. Jack, profesyonel ve kişisel ilişkilerinin bir bölümünü tanımlayan temel bir yapının rehinesiydi.

Yeniden düşünmek ve serbestlik dereceleri

Bu bölümde, yeniden düşünmenin değerinden, kendinizi ve diğer insanları anlamada özgürlük ve esnekliğin öneminden bahsettik. İnsanları askerler ya da hippiler gibi tek bir sınıfa ayıramazsınız. Aynı şey, sadece bir kabuklu olmak istemeyen yengeçli William James örneğinde de belirtilmiştir. Hiçbirimiz kendimizi sadece aptal ya da zeki olarak görmemeliyiz ya da örneğin sadece David'in karısı ya da kedi aşığı olmamalıyız. Kendimiz ve etrafımızdakiler hakkındaki anlayışımızı genişletme ve tamamlama hakkına sahibiz. Birinin kişiliğini ve refahını analiz ederken, yalnızca bu kişiyi başkaları gibi yapan faktörleri dikkate almamalı, aynı zamanda onu diğerlerinden ayıran nitelikleri de aramalısınız.

Sonraki bölümlerde, kendinizi ve başkalarını anlama ve açıklama konusunda nasıl daha esnek ve özgür olabileceğinizi öğreneceksiniz. Oldukça istikrarlı özellikleri olan insanları analiz etmeye başlayacağız ve başarılarımızı nasıl etkilediklerini göreceğiz. Ama ücretsiz özellikler dediğim şeye de dikkat edeceğiz . Başka bir kişinin ücretsiz özelliklerini ve kişisel projelerini anlamak, restoranla yaptığımız düşünce deneyinde yaptığımız gibi uzaktan değil, yalnızca doğrudan temas yoluyla mümkündür. Bu, kendi değerlendirme merkezimizi oluşturmamızı gerektirmeyecek, ancak ilk izlenimlere dayalı basit gözlem ve sonuçlardan soru sormaya ve yeniden düşünmeye geçmemiz gerekecek.

Belki de kendi imajınız da dar bir dizi kişisel yapıyla sınırlıdır? En şevkle savunduğunuz var mı? Birisi onları sorguladığında başının belada olduğunu hissediyor musun? Onları savunurken çok mu agresif davranıyorsun? Kullandığınız kendini açıklayan yaklaşımlar tamamen haklı ve yardımcı olabilir, ancak durum gerektirdiğinde uyum sağlama ve değişme yeteneğinizi de sınırlayabilirler. Kim olduğunuzu ve kendiniz için istediğiniz hayatı düşünürken, kendinizi ve çevrenizdekileri -aileniz, arkadaşlarınızı, iş arkadaşlarınızı- görmenin ve anlamanın yeni yollarını keşfetmeye karar verebilirsiniz. Eski yapıları, özellikle de kafanızı karıştıranları atmayı yararlı bulacağınızı göz ardı etmiyorum.

Sonraki bölümlerde, kendiniz ve başkaları hakkındaki kişilik yapılarınızı sarsacağım, size kişilik ve esenlik hakkında düşünmeniz için yeni yollar vereceğim. Umarım daha fazla özgürlüğe sahip olmanın tatminini yaşarsınız ve bazı yönlerden tüm insanlara, bazı yönlerden yalnızca bazılarına ve bazı yönlerden de benzer olan bir kişi olarak kendinizi düşünmenin yeni bir yolunu öğrenmenizi istiyorum. kimsenin aksine.

Bölüm 2

Kalıcı özellikler ve esenlik: karakter alçı gibi mi?

Çoğumuzun karakteri otuz yaşına geldiğinde alçı gibi sertleşir ve bir daha asla yumuşamaz.

William James.

"Psikolojinin İlkeleri"

Mutlu olma girişimleri, en az bir santimetre büyüme arzusu kadar boş ve yararsız olabilir.

David Lykken ve Auke Tellegen.

"Rastlantısal bir fenomen olarak mutluluk"

DIŞA DÖNDÜĞÜNÜZÜ, UYGUN OLDUĞUNUZU VEYA AKILLI OLDUĞUNUZU DÜŞÜNMEK ZORUNDA KALDINIZ MI? Lokantadaki o adamı karamsar mı yoksa aşırı talepkar mı buldunuz? Kedinizin aptal bir yaratık olduğunu düşünmüyor musunuz? Kendinizi böyle düşünürken yakalarsanız, kendinizi ve başkalarını analiz etmek için zaman içinde test edilmiş bir yaklaşım kullanma eğiliminde olursunuz: davranışı kişilik özellikleri veya karakter özellikleri açısından açıklarsınız . Bu yaklaşım çok uzun süredir kullanılmaktadır ve hala popülaritesini kaybetmemiştir. Bazı insanları diğerlerinden ayıran sabit bir düşünme, hareket etme ve hissetme biçimi olduğunu ileri sürer. Bu bölümde, karakter ve esenlik arasındaki ilişkiye özellikle vurgu yaparak, psikologların karakter özellikleri hakkında söylediklerine bir göz atacağız. Yukarıdaki alıntıların yazarlarına inanıyorsanız, kişiliğimizin ve refahımızın otuz yaşına geldiğimizde neredeyse son şeklini aldığı ortaya çıkıyor. Nedir bu kalıcı özellikler, hayatımızı nasıl etkilerler ve gerçekten alçı gibi sertleşirler mi? Size kişilik özellikleri üzerine nasıl bir konferans vereceğimi anlatarak başlayacağım, ancak bu özellikler konuşmamı neredeyse rayından çıkardı. İşte böyle oldu.

Kişilik ve pizza: otuz dakika veya daha az

Arizona'daki Sonoran Çölü'nde inziva için bir araya gelen büyük bir yüksek teknoloji yöneticileri grubuna konferans vermek üzere davet edildim. Uzun boylu, yüzü kızarmış bir kadın sandalyesinden fırlayıp kendini planlama komitesinin bir üyesi olarak tanıttığında performansa hazırlanmak için sahneye çıkmıştım bile. Görevi, görsel-işitsel sistemle ilgili hiçbir şeyi "düzeltmediğimden" emin olmaktı. Üzerinde gülen surat bulunan isim plakasından adının Deb olduğunu anladım. Üzerinde büyük kırmızı ESFJ harfleri olan beyaz bir kolsuz bluz giymişti. Son kırk yılda en az bir orta ölçekli şirkette çalıştıysanız, muhtemelen bu harflerin ne anlama geldiğini biliyorsunuzdur: Dışadönük, Duygu odaklı, Duygu temelli ve Tercih eden Bilgiyi önceden planlar ve organize eder (Yargılama) - Myers-Briggs kişilik tipi göstergesine göre. Katharina Briggs ve kızı Isabelle Myers-Briggs tarafından geliştirilen bu teşhis aracı, 20. yüzyılın en etkili psikiyatrlarından biri olan Carl Gustav Jung'un teorilerine dayanmaktadır. Standart Myers-Briggs testinin modern versiyonu, bireysel tercihleri veya eğilimleri dört ana ölçekte analiz eden 93 sorudan oluşur: dışa dönüklük - içe dönüklük, sağduyu - sezgi, düşünme - duygular, yargılama - algı.

Bu testin popülaritesi inanılmaz derecede yüksek. Her yıl 2,5 milyondan fazla kişi kullanıyor. Onlardan biri olmanız mümkündür. Kişilik Tipi Göstergesi, hizmetler, eğitimler, kitaplar, DVD'ler, tişörtler, kupalar ve hatta belki yenilebilir iç çamaşırlardan oluşan koca bir endüstri yarattı. Tüm bu maddelerde profilinizin ilk dört harfi mutlaka belirtilmelidir. Bu test neden bu kadar vahşi bir popülariteyi hak etti? Deb'in tişörtündeki yazıyı görünce neden gözlerimi devirdim? Gösterge, güvenilirliği ve geçerliliği nedeniyle popüler mi? Zorlu. Dört harften oluşan atama, dört ölçekte alınan puanlara göre belirlenen on altı türden birini gösterir. Sorun şu ki, yeniden teşhis konulduğunda, çok az kişi her bir ölçekte aynı puanları alıyor. Başka bir deyişle, Myers-Briggs göstergesi sağlamlıktan yoksundur ve ESFJ gibi dört harfli profiliniz testten teste değişebilir. Bu nedenle, Deb'in birkaç tişört daha alması gerekebilir. Geçerliliğe gelince (test ne yapması gerektiğini ölçüyor mu), gösterge oldukça yeterli, ancak olağanüstü bir şeyi temsil etmiyor. Bilimsel temeli, diğer birçok kişilik testinden çok daha mütevazıdır. Peki kuruluşlar ve sıradan insanlar neden onun hakkında bu kadar hevesli?

Bence bunun beş nedeni var. İlk olarak, bu test oldukça basittir. Myers-Briggs atölyeleri çok eğlenceli olabilir ve genellikle harika bir takım oluşturma aracıdır. İşte uzmanlardan birinden bir örnek:

Anonim kalmak isteyen Atlanta merkezli bir şirket eğitmeni, şirketinin "biraz çılgın" olduğu yönündeki endişesini dile getirdi: "Kuruluş sürekli olarak sosyal toplantılar yapıyor ve Myers-Briggs testi yapıyor. Toplu burç okuması gibi. Hepsi yaklaşık otuz dakika sürüyor.” Başka bir deyişle, bu test basit ve hızlıdır.

Psikolojik testin böyle bir açıklaması, herhangi bir ciddi bilim adamını şok edebilir. Şahsen, pizza teslimatı kadar kısa süren burç benzeri bir testin, inandığım insan kişiliğinin detaylı ve kapsamlı analizinin tam tersi olduğuna inanıyorum. Bununla birlikte, dünya çapında milyonlarca insan bu testi yapmaktan mutluluk duyuyor ve kişiliklerini karakterize eden dört harfi gururla tişörtlere ve ofis kupalarına koyuyor.

İkincisi, Myers-Briggs testi, etkili pazarlama, parlak ve parlak paketleme ve ek ürünler sayesinde popülerlik kazanmıştır. Birlikte, bu, diğer testlerde genellikle eksik olan bir profesyonellik duygusu (veya en azından pazarlama okuryazarlığı) yaratır. Üçüncüsü, profilinizi bir başkasıyla paylaştığınızda ve kendinizi başkalarıyla karşılaştırdığınızda, kişilik ve karakter özellikleri hakkında bir dizi yararlı sonuca yol açabilecek ortak konuşma konularınız olur (bir burç tartışmasının aksine). Dördüncüsü, ister harf, sayı veya başka bir şekilde sunulsun, insanlar profilleriyle kolayca özdeşleşirler. Profil, kimliklerinin bir parçası , pizzanın ulaşamadığı bir bar haline gelir. Deb kesinlikle ESFJ ile tamamen özdeşleşti ve bu dört harfi bir onur rozeti olarak formasına taktı.

bir testi cevaplayıp nihai sonucu gördüklerinde nasıl hissettiklerini karşılaştırdığımızda meydana gelen sihirli dönüşümden dolayı kişilik testleri yapmaktan zevk alıyorlar . Bu testleri yaptıysanız, neden bahsettiğimi anlamalısınız. Soruları yanıtlarken “Peki, ben nereden bileyim? Her şey ruh haline veya duruma bağlı.” Ancak toplam puanlar hesaplandığında ve profiliniz derlendiğinde, kendinizi onda tanırsınız ve "Gerçekten benim ! " Ortaya çıkan kişilik özelliği, sizde yoğun bir ilgi ve tamamen samimi bir merak uyandırarak tüm şüpheciliği ortadan kaldırır. Bu, Myers-Briggs testi için de geçerlidir. İnsanlar soruları yanıtlarken güvensizlik duysalar ve rahatsız olsalar da, çoğu profillerini okumaktan zevk alır ve meslektaşları, aileleri ve arkadaşlarıyla paylaşmak ister. Ek olarak, bu testte "kötü" tipler yoktur: her biri, bir hayranlık nesnesi olarak hizmet edebilecek şekilde tanımlanmıştır. Bu tür profillerle gurur duymamak imkansızdır ve bu şüphesiz göstergenin popülaritesine katkıda bulunur.

Öyleyse neden Deb'in tişörtünde ESFJ yazdığını görünce istemsizce gözlerimi devirdim? Deb, Tanrı onu korusun, bir şova başlamaya hazırlanırken uğraşmakta zorlandığım türden bir insan. Her şeyden önce, E harfini beğenmedim: Deb dışa dönüktü. Bu keskin ve aceleci kadın, görsel-işitsel ekipmanımın - onun anlayışına göre - olması gerektiği gibi çalışmasını sağlamaktan sorumluydu. Bana gelince, hiç sert değilim ama sözümün kesilmesinden hoşlanmıyorum, özellikle de ekipmanım kusursuz çalıştığı için. Tişörtlerinde kişilik tipi harfler yazan insanlardan biri olsaydım -ki kesinlikle o tip bir insan değilim- benim harf kodum onun kodunun tam tersi olurdu, özellikle de ilk harf. "Merhaba. Ben Brian ve içe dönük biriyim" - buna benzer bir şey benim yazıma benzeyebilir. Ama Myers-Briggs testi yüzünden içe dönük olduğumu fark etmemiştim. Şahsen, başka bir etkili ve yetkili teşhis tekniğine - beş faktörlü kişilik modeline - çok daha fazla güveniyorum.

"Beş Büyük Kişilik Niteliği"

Size kişilik bilimindeki, içe dönüklük / dışa dönüklük konusu da dahil olmak üzere en son başarıları tanıtmadan önce, küçük bir görev önermek istiyorum.

ON PUANLI KİŞİLİK TESTİ

Aşağıda, kişiliğiniz için geçerli olabilecek (veya olmayabilecek) birkaç özellik bulunmaktadır. Lütfen her birinin yanına, ifadeye katılma veya katılmama derecenizi ifade eden bir puan koyunuz. Biri size diğerinden daha uygun olsa bile, her bir özellik çiftinin kişiliğinize ne ölçüde uyduğunu belirtmelisiniz.

 


1. Dışa dönük, coşkulu.

2. Eleştirel, saçma.

3. Güvenilir, disiplinli.

4. Kaygılı, kolayca üzülür.

5. Yeni deneyimlere açık, çok yönlü.

6. Ölçülü, sessiz.

7. Şefkatli, duyarlı.

8. Düzensiz, anlamsız.

9. Sakin, duygusal olarak dengeli.

10. Muhafazakar, yaratıcı değil.

Testin anahtarı için Notlara bakın [6].

Az önce girdiğiniz ve Myers-Briggs testinden on kat daha kısa süren test, psikologlar tarafından geleneksel olarak "büyük beş kişilik faktörü veya niteliği" olarak adlandırılan beş farklı alanda kişiliğin özlü ama güvenilir bir karakterizasyonunu sağlamak için kullanılır. . Bu testi sadece kendinizi kişisel nitelikleriniz açısından değerlendirebilmeniz için önerdim. Ayrıca, ilerleyen bölümlerde düşünmeniz için size birkaç anket daha sunacağımı da belirtmek isterim. Araştırma veya eğitim amaçlı bilimsel araçlar olarak yaratıldılar. Teşhis araçları olarak ele alınmamalı ve sonuçlara aşırı derecede güvenilmemelidir. Detaylı test yaptırmak isteyenler Paul Costa ve Robert McCray tarafından geliştirilen altın standart anketine başvurabilirler. Beş Büyük testin tümü, bilim adamlarının tüm kişilik özelliklerimizin beş ana faktöre indirgenebileceği görüşüne dayanmaktadır: vicdanlılık, uyumluluk, nevrotiklik, açıklık ve dışadönüklük. Myers-Briggs testinin aksine, burada farklı insan türlerinden bahsetmiyoruz - örneğin, bazılarımız dışa dönük, bazılarımız nevrotik vb. biraz daha az (çoğu insan her faktör için ortalama puana sahiptir).

Tüm kişilik ölçümlerinin, her özellikteki varyasyonun yaklaşık yüzde 50'sinden sorumlu olan genetik bir bileşene sahip olduğu gösterilmiştir [7]. Beş ölçekteki göstergelerin, insanların ne kadar mutlu ve sağlıklı olduklarını ve hayatta neler başardıklarını belirlemeye de uygun olduğu bilinmektedir. Başka bir deyişle, beş faktör yalnızca kişiliğin kendisini karakterize etmekle kalmaz, aynı zamanda onun refahı hakkında değerli bilgiler sağlar. Bu bizi, William James'in inandığı gibi, kişiliğimizin ve esenlik düzeyimizin hayatımızın çoğu boyunca gerçekten değişmeden kalıp kalmadığı sorusuna geri getiriyor. Bu yaklaşım, yaşamın ara sonuçlarını özetlemek ve gelecekteki beklentileri değerlendirmek için ilke olarak uygun mu? Refahın hangi yönleri Büyük Beş ile ilişkilidir?

Sonraki bölümlerde hayata bu faktörlerin her birinin prizmasından bakacağız ve sizi kişisel kurgular olarak denemeye davet edeceğim. Beş Büyük Beş faktörden dördünü analiz edeceğim ve onlara bağlı olan refahın çeşitli yönlerini açıklayacağım. Ardından, istikrarlı karakter özellikleri ile esenlik arasındaki bağlantıyı daha fazla araştırmak için size beşinci kalitenin - dışa dönüklük - daha ayrıntılı bir analizini sunacağım.

Vicdanlılık: yapı, kaos ve her şey

Vicdanlılık ölçeğinde yüksek puan alırsanız, büyük olasılıkla düzenli, düzenli, dikkatli, ısrarcı, sağduyulu, ihtiyatlı ve düşünmeden hareket eden birisiniz. Bu ölçekte düşük puan alanlar düzensiz, spontane, uçarı, tedbirsiz ve düşüncesiz kişilerdir. İlk bakışta, vicdanlılık ölçeğinde yüksek bir puan harika görünebilir. Ve elbette, bu ölçekte yüksek bir puanın, refahın çeşitli yönleriyle ilişkili olduğuna dair birçok bilimsel kanıt var.

Vicdanlılık, akademik ve iş başarısı ile yakından ilgilidir. Örneğin, bir öğrencinin vicdanlılık ölçeğindeki puanı, üniversite not ortalamasını etkili bir şekilde tahmin eder ve bu nedenle, genellikle en iyi tahmin edici olarak kabul edilen lise not ortalamasını bile geçer. Vicdanlılık, bir öğrencinin üniversitede kalıp kalmayacağını tahmin etmek için de harika bir araçtır. Nedeni oldukça açık: Yalnızca son teslim tarihlerini düzenli olarak karşılayanlar, sınavlara çalışmak için öğrencilik hayatının zevklerini reddedenler ve alkol isteklerini nasıl bastıracağını bilenler çalışmaya devam ediyor. Ve okul sona erdiğinde ve iş bulma zamanı geldiğinde, yeterince vicdanlı olmayan insanların potansiyel işverenler üzerinde neden pek olumlu bir izlenim bırakmadıklarını anlamak kolaydır. Dürtüsellik, ihmal ve pervasızlık ile bir görüşmeye geç kalmanın işe alım müdürü üzerinde olumlu bir izlenim bırakmanıza kesinlikle yardımcı olmayacağı açıktır. Vicdanlılık, bir iş bulma olasılığını, karmaşıklığını ve buna bağlı olarak ücret miktarını artırmanıza olanak tanır. Vicdanlılığın başarıyı ve yüksek başarıları tahmin etmek için mükemmel bir araç olduğu çok sayıda meslek var. Kısacası, vicdanlılık ölçeğinden yüksek bir puan, insan refahında önemli bir faktör olan geleneksel anlamda başarının en iyi yordayıcılarından biridir.

Ancak vicdanlılık sadece akademik ve profesyonel başarı ile ilişkilendirilmez. Genellikle insanların sağlığı ve yaşam beklentisi hakkında sonuçlar çıkarmanıza izin verir. Diyelim ki on bir yaşındayken öğretmenlerinin ve anne babanın seni vicdanlılık ölçeğinde nasıl değerlendireceğini bir düşün. Howard Friedman ve meslektaşları, vicdanlılığın uzun ömürle doğrudan ilişkili olduğuna dair bazı ikna edici kanıtlar sundular. Vicdanlılığın olumlu etkisi, kardiyovasküler hastalığın beklenen yaşam süresi üzerindeki olumsuz etkisine eşdeğerdir. Vicdanlı olmanın okuldaki ve işteki başarı ile ilişkilendirildiği gibi, vicdanlı insanlar da sağlıklarına önem verdikleri için diğerlerinden daha uzun yaşıyor gibi görünüyor. Beden eğitimi ve spor yapma, doğru beslenme ve ayrıca hijyen önlemleri alma (örneğin diş ipi kullanma) olasılıkları diğerlerinden daha fazladır.

Vicdanlılığın, en azından ilk bakışta, refahı tahmin etmek için harika bir araç olduğu ortaya çıktı. Bu kişilik özelliği herhangi bir dezavantajla ilişkili mi? Görünüşe göre onsuz değil.

Daniel Nettle, vicdanlılığın öngörülebilir ve iyi yapılandırılmış sosyal ortamlarda yararlı bir nitelik olduğunu ikna edici bir şekilde göstermiştir. Başladığınız işi bitirme ve yine de son teslim tarihlerini karşılama yeteneği, vicdanlı insanların karakteristik bir özelliğidir. Ancak, ortam kaotik ve öngörülemezse ve olaylar hızla gelişiyorsa, vicdanlılık uyumsuz olabilir (durumla başarılı bir şekilde başa çıkmanın önüne geçebilir). Bu gibi durumlarda, daha az vicdanlı insanlar daha iyi yol alabilir, hızlı karar vermeleri ve yön değiştirmeleri daha kolaydır.

Bob ve Joyce Hogan tarafından yapılan bir araştırma, Nettle'ın bulgularını kısmen doğruladı. Bilim adamları, çok ilginç bir mesleğin temsilcilerinde vicdanlılık ve iş verimliliği arasındaki ilişkiyi incelediler. Diğer birçok çalışmanın sonuçlarının aksine, vicdanlılık ölçeğinde yüksek bir puanın iş verimliliğini önemli ölçüde azalttığını bulmuşlardır. Neden böyle soruyorsun? Gerçek şu ki, Hogans caz müzisyenleri okudu. Onlar için, düşük vicdanlılık, akranları tarafından daha fazla tanınmayı öngörüyordu. Örneğin, bir caz doğaçlaması sırasında neler olduğunu veya bir kulüp orkestrasının daha önce hiç çalmamış üyelerinin nasıl etkileşime girdiğini hayal edin. Her cazcının aşina olması gereken geleneksel repertuarın ötesinde, sonsuz sayıda varyasyon vardır. Vicdanlı bir müzisyen, elbette standart repertuarda mükemmel bir şekilde ustalaşır, ancak aniden modülasyonu, ritmi veya anahtarı değiştirmeye karar verdiklerinde başkalarına uyum sağlaması zordur. İstiklal marşını dinlerken kesinlikle notalara göre çalan vicdanlı bir müzisyeni tercih edeceğiz. Ama kulüplerde herkes özgürlük, doğaçlama ve açık yapı bekliyor; akademicilik ve aşırı vicdanlılık burada hoş karşılanmıyor.

Benzer düşünceler sadece müzisyenler için geçerli değildir. Sosyal çevrenizi düşünün. Zamanınızın çoğunu açık kuralları ve hiyerarşileri olan yapılandırılmış bir organizasyonda mı geçiriyorsunuz yoksa sürekli doğaçlama yapmak zorunda mısınız? Kişilik ve esenlik arasındaki ilişkiyi değerlendirirken hem karakter özelliklerini hem de kişinin içinde bulunduğu çevreyi dikkate almalıyız. Görünüşte kullanışlı bir kalite, yalnızca bazı görevler ve projeler için uygun olacaktır, ancak hepsi için uygun olmayacaktır. Bu aynı zamanda yaşamlarımızı nasıl değerlendirdiğimizi ve daha fazla gelişme için yön seçtiğimizi de etkiler.

Nezaket: artılar ve eksiler

"Beş büyüklerin" ikinci niteliği iyi niyettir. Yardımsever insanlar genellikle hoş, arkadaş canlısı, desteklemeye hazır, kurtarmaya gelir ve sempati ifade eder. Düşmanca kişilikler, kural olarak, alaycı ve düşmancadır, genellikle çatışmalara neden olur. Yardımseverliğin, özellikle insanlarla çalışanlar için çok olumlu bir kişilik özelliği olarak görüldüğü açıktır. Başka hiçbir şey gibi, bir kişi hakkında olumlu bir ilk izlenim yaratamaz. Hatta bazıları, mağara atalarımızın kendilerine sordukları sorunun yanıtının iyilikseverlik olduğuna inanıyor: Bu kişiye güvenebilir miyim?

İyilikseverlik, izlenim oluşumu açısından çok önemli olmasına rağmen, vicdanlılık kadar başarı ile ilişkilendirilemez. Gerçekten de, Büyük Beş'in diğer unsurlarıyla karşılaştırıldığında yardımseverlik, profesyonel başarının en kötü belirleyicilerinden biridir. Maaşlarından da anlaşılacağı gibi, arkadaş canlısı insanların işte daha az başarılı olduğuna dair kanıtlar bile var . Bu özellikle erkekler için geçerlidir, çünkü iyi niyet, daha güçlü cinsiyet arasında benimsenen davranış normlarına aykırı olabilir. Ancak yine de aydınlatıcı bir soru sorulmalıdır: tüm ortamlarda iyilikseverlik daha mütevazı bir başarı ile ilişkilendirilir mi? Aksine, daha iyi sonuçlar elde etmeye yardımcı olduğu koşullar var mı?

Finlandiya'da yakın zamanda yapılan bir araştırma, bize yukarıdaki pozisyon hakkında şüphe uyandıran bilgiler sağladı. Uyumluluk ile çeşitli performans ölçütleri arasında güçlü bir ilişki bulmuştur. Önceki verilerle tutarsızlık nereden geldi? Aslında Finli araştırmacıların odak noktası, şirketlerin gelirlerine en çok katkıda bulunan müşterilerle çalışan kilit müşteri yöneticileriydi. Yardımseverlik kısa vadede veya iletişim öncesi dönemde çok etkili olmayabilirken, uzun vadeli ilişkiler söz konusu olduğunda faydaları çok daha belirgindir. Başka bir deyişle, kişisel niteliklerin performans üzerindeki etkisi, süresi ve sosyal çevre gibi bileşenlere bağlıdır. Zaman ve koşullar da önemlidir.

Samimiyet ve verimlilik arasındaki ilişkinin belirsiz olmasının başka bir nedeni daha var. Aşırı iyilikseverlik ya da tam tersine kötü niyetlilik iş sonuçlarını olumsuz etkilemesi muhtemelken, iyilikseverliğin optimal ya da ortalama düzeyi yararlı olabilir. Başka bir deyişle, kibar ve kibar insanlar kadar kaba ve sevimsiz insanlar da bitiş çizgisine en son gelebilirler, ancak bunu ancak aşırıya kaçarlarsa yapabilirler. Bu hipotez gerçeklerle desteklenmektedir. Dışadönüklerle birlikte düşmanca insanlar iddialıdır. Atılganlık, bir ilişkinin kalitesi ile bir amaca ulaşılması arasında bir uzlaşmadır. İlerlemek, insanlarla ilişkiler söz konusu olduğunda sizi geriye götürebilir. Çalışanlar liderlerinin performansını derecelendirdiğinde, en yüksek puanlar, atılganlık düzeyi ne çok yüksek ne de çok düşük olanlara verildi. Başka bir araştırma, saldırgan insanlarla dışa dönüklerin ortak bir bağı varken, arkadaş canlısı olmayan kişilerin önemli ve önemsiz durum ve görevler arasında ayrım yapmadıklarını ortaya koydu. Her durumda iddialıdırlar, dışa dönükler ise seçici davranabilirler.

Sağlık ve esenlik arasındaki ilişki de belirsizdir. Son derece yardımsever insanların daha fazla arkadaşı ve tanıdığı vardır, bu da sağlıklarına önemli bir olumlu katkı sağlar. Yardımseverlik ile ayırt edilmeyenler, yalnızca iletişim eksikliğinden değil, aynı zamanda sağlıklarını olumsuz yönde etkileyen aşırı öfke, sinizm ve düşmanlık eğilimlerinden de muzdariptir.

Kötü niyetin mutlulukla bağlantılı çok ilginç bir yönü daha vardır. İyi insanların mutlu olduklarını bildirme olasılığı daha yüksek olsa da, tatsız insanların başkalarına zorbalık yaptıklarında mutlu olduklarını bildirmeleri alışılmadık bir durum değil! Bir çalışmada, düşmanca insanlar çağrı cihazının sesiyle diğer katılımcıları taciz etti. Bu tür davranışların onlara rahat ve dinlendirici bir ortamda olmaktan daha hoş duygular verdiği ortaya çıktı. 6. Bölüm'de düşmanca davranışlara ve kardiyovasküler riske daha yakından bakacağız.

nevrotiklik: aşırı duyarlılık

Nevrotiklik, en çok çalışılan kişilik boyutlarından biridir ve refahın çeşitli yönleri üzerinde büyük bir etkiye sahiptir. İyi olma hali ile karmaşık bir ilişkisi olan vicdanlılık ve uyumluluğun aksine, nevrotikliğin iyi olma hali üzerindeki etkisi daha açıktır. Nevrotiklik Endeksi'nde yüksek puan alanlar hayattan daha az keyif alıyorlar: daha düşük öznel iyi oluş seviyelerine sahipler, olumlu olanlardan daha çok olumsuz duygular yaşıyorlar, evlilik ve ilişkilerde zorluklar yaşıyorlar, işlerinden daha az tatmin oluyorlar ve daha çok acı çekiyorlar. sağlık sorunları.

Bir hastalık olarak nevrozdan değil, normal bir kişiliğin birkaç göstergesinden birinden bahsettiğimizi vurgulamalıyım. Nevrotikliğin ana unsuru, çevreleyen dünyanın olumsuz sinyallerine duyarlılıktır. Bu duyarlılığın çok kesin bir nörolojik temeli vardır: nevrotiklik, beynin tehlikeyi tespit etmekten sorumlu bölgesi olan amigdaladaki aşırı duyarlılıkla ilişkilidir. Nevrotikliğe eğilimli insanlar tehditleri, tehlikeleri ve ihmal belirtilerini fark eder ve ayrıca bunları daha dengeli insanlardan daha sık düşünür ve hatırlar. Gerçek veya hayali bir tehdidin varlığını sürekli hisseden nevrotik bireyler, bağışıklıklarını olumsuz yönde etkileyen ve fiziksel hastalık riski oluşturan kronik strese maruz kalırlar. Uyku bozuklukları yaşama olasılıkları daha yüksektir, daha sık doktora giderler ve sağlık sorunlarından şikayet ederler. Tehlikeyi zamanında fark etme yeteneği her birimiz için önemli olsa da, nevrotik insanlar bu tür belirtilere aşırı derecede duyarlıdır. Sonuç olarak, kaygıya, depresyona, utanmaya daha yatkındırlar ve duygusal olarak savunmasızdırlar. Terazinin diğer ucundaki dengeli bireyler ise daha güçlüdür ve günlük hayatın iniş çıkışlarından daha az etkilenirler.

Nevrotiklik, diğer kişilik boyutlarıyla ilişkili olarak önemli bir rol oynayabilir. Daha doğrusu, bir amplifikatör görevi görebilir . Örneğin, vicdanlı ve nevrotik insanlar, Nevrotiklik ölçeğinde düşük puan alanlara göre ortalama olarak daha vicdanlıdır ve bu nedenle obsesif-kompulsif bozukluktan muzdarip olma olasılığı daha yüksektir [8]. Kötü niyetli ve nevrotik bireylerin aşırı derecede düşman olma şansı yüksektir.

Nevrotik bireylerin karşılaştıkları pek çok sorun göz önüne alındığında, düşük bir yaşam kalitesine ve düşük bir refah düzeyine sahip oldukları varsayılabilir. İstikrarlı bir psişeye sahip insanlar için hayattan zevk almak ve esenliğin tadını çıkarmak açıkça daha kolaydır. Ancak her karakterin hem avantajları hem de dezavantajları olmalıdır.

Nevrotikliğin evrimsel öncülleri hakkında spekülasyon yapmak ilginçtir. Neden içimizde nevrotik bireyler var? Doğal seçilim sürecinden nasıl geçtiler? Bence her şeyin anahtarı onların hassasiyeti. Gücü baltalayabilse de, olumlu bir bileşeni de vardır. Pleistosen döneminde, atalarımız avcı-toplayıcıyken ve yaklaşık otuz kişilik gruplar halinde yaşarken, insan kişiliği çok daha karmaşık hale geldi. Yaşam koşulları son derece zordu, bu nedenle tehlikeyi zamanında fark edebilen insanlar, topluluğun hayatta kalmasında önemli rol oynadı. Akrabalarını olası bir tehdide karşı uyarmanın yanı sıra, nevrotik bireyler daha inatçıydı (aynı nedenle yırtıcıları daha hızlı fark ettiler). Ancak daha mutlu ve daha dengeli arkadaşları, daha çok hayvanların avı oldu. Ve bugün tehdidin doğası değişmiş olsa da, hala her yerde mevcuttur ve nevrotiklerin duyarlılığı, daha önce olduğu gibi, tehlikeden kaçınmalarına yardımcı olur.

Deneyime açıklık: alıcılık veya direnç

Geri çekilme ve direnmenin aksine deneyime açıklık, yeni fikirleri kabul etme ve yeni insanlarla yeni bir ortamda rahat hissetme yeteneğini gösterir. Yaratıcılıkla yakından ilişkilidir. Açıklık ölçeğinde yüksek puan alan kişiler, sanat ve kültürle ilgilenirler, egzotik tat ve kokuları tercih ederler ve dünyayı yorumlamaları karmaşık ve çok yönlüdür. Zıt eğilimlere sahip insanlar yeni şeyler deneme konusunda isteksizdirler, tanıdık çevrelerde kendilerini çok daha iyi hissederler; egzotik olana pek çekilmezler. Açıklık aynı zamanda duygular için de geçerlidir. Nevrotik kişilikler gibi, açık insanlar da kaygı, depresyon veya düşmanlık yaşadıklarını kabul etmeyi kapalı insanlara göre daha kolay bulurlar. Ancak keyif, şaşkınlık ve neşe gibi olumlu duyguları nevrotiklerden daha sık yaşarlar.

En ilginç olumlu duygulardan biri olan estetik haz, deneyime açıklıkla yakından ilişkilidir. Bir müzik parçası dinlediğinizde veya bir tabloya baktığınızda tüyleriniz diken diken oluyor mu? Biz bu duyuma piloereksiyon (saçları kaldıran kasların kasılması) diyoruz ve bunu yeterince sık yaşarsanız, muhtemelen deneyime açık olursunuz. Şahsen ben müzik dinlediğimde piloereksiyon oluyor. Büyük Beş'in özellikleri kısmen kalıtsaldır ve kızımla benim sadece belirli müzik türlerine değil, aynı zamanda bu türlerin yapıtlarına ve parçalarına karşı da bir sevgi paylaştığımızı keşfettiğimde memnun oldum. Sık sık müzik videoları paylaşıyoruz ve tüylerimizin ne zaman diken diken olacağını tahmin edebiliyoruz. Bir bahar Hilary, beni piloerect yapması gereken bir müzik parçasının bulunduğu bir CD getirdi. Bu müzik parçası çalarken torunum odaya girdi. Titredi ve "Burası çok soğuk" dedi. Ama oda + 21°C'ydi ve eminim ki o da estetik bir zevk almıştı. Hilary ve ben neler olduğunu anladığımızda, piloereksiyon kaynaklı piloereksiyon yaşadık.

Refah söz konusu olduğunda, deneyime açıklık çok özel bir şekilde ilişkilidir. Daha önce de söylediğimiz gibi, deneyime açıklık hem olumlu hem de olumsuz duyguları deneyimlememizi sağlar. Sonuç olarak, açık insanlar daha karmaşık, daha rafine bir esenlik duygusuna sahiptir. Açıklık ve yaratıcı başarı arasındaki ilişkiyi 7. Bölümde tartışacağız, ancak şimdilik sadece açıklığın yenilik odaklı iş yerindeki başarı ile ilişkilendirilme eğiliminde olduğunu söyleyeceğiz.

Dışadönüklük: uyarılma ve duygulanım

"Dışa dönüklük - içe dönüklük" gibi kişisel bir boyuta birkaç nedenden dolayı daha fazla zaman ayırmak istiyorum. Nevrotiklik ile birlikte, refahı değerlendirmek için en çok çalışılan ve en önemli olanıdır. Son zamanlarda, dışadönüklük - içe dönüklük konusu, büyük ölçüde Susan Cain'in "İçedönükler" kitabının yayınlanması nedeniyle oldukça aktif bir şekilde tartışıldı [9]. Ana argümanı, Amerika Birleşik Devletleri'nde "dışa dönüklük idealinin" varlığıydı: İçedönüklere karşı anaokulunda ortaya konan ve hayatı süpüren çok sayıda önyargı onunla ilişkilendirilir. Kitap, alaka düzeyini doğrulayan birçok okuyucunun kalbine dokundu. Dışadönüklerin içedönüklerden ne kadar farklı olduğunu anlamamız önemlidir. Diğer Beş Büyük özellik gibi, dışadönüklük de kısmen kalıtsal bir özelliktir. Bir biyolojik model, dışadönüklük derecesindeki farkın, neokorteksin belirli alanlarındaki uyarılma düzeyi tarafından belirlendiğini öne sürüyor: Dışadönükler düşük düzeyde, içedönükler ise yüksek düzeyde uyarılma gösteriyor. Günlük görevlerin normal performansı için optimal bir uyarılma seviyesinin gerekli olduğu düşünüldüğünde, dışa dönükler genellikle uyarılma düzeyini artırmaya ve içe dönükler - onu düşürmeye çalışırlar.

Kural olarak, içedönükler, belki de böyle bir ortamda ellerinden gelenin en iyisini yapamayacaklarını anladıkları veya hissettikleri için, çok teşvik edici durumlardan kaçınmayı tercih ederler. Onları yandan izlerseniz, anti-sosyal gibi görünebilirler. Öte yandan, dışa dönükler, kendilerini aktif bir ortamda suda balık gibi hissettikleri için uyarılmaya can atarlar. Deneyimlerim, bu farklılıkların özellikle direksiyon başında fark edildiğini gösteriyor. Bir içe dönük ve bir dışa dönükün oturduğu bir arabanın yolda gittiğini hayal edin. İçedönük birinin arabası olsa bile, genellikle bir dışadönük araba kullanır. Dışadönük biri, onu uyarılmayı deneyimleyecek şekilde kontrol eder. Arabayı hızlı kullanıyor, genellikle çok hızlı, daha sık kaza yapıyor ve para cezası alıyor. Yasaklara rağmen dışadönük heyecanlı bir halde kalmak için hareket halindeyken bir veya birkaç cep telefonunu aynı anda kullanır. Öte yandan içe dönük kişi, hedefe parçalar halinde değil, bir bütün olarak varmayı umarak kasvetli bir şekilde ileriye bakar. Her ikisi de göreceli bir cezasızlıkla bunu yapabilir. Ama birini kazanmanın diğerini kaybetmek anlamına geldiği bir etkinlik var: müzik üzerine tartışmak. Dışadönükler tipik olarak, en azından içedönükler için ağrı eşiğine eşdeğer olan 110 desibele kadar radyo dinlerler. Ve acı burada anahtar kelimedir. Aslında içedönükler, özellikle de nevrotik iseler, acıya dışadönüklerden daha duyarlıdırlar. Çocuklara (amatör düzeyde) futbol oynamayı öğrettiğimde, ebeveynleri, rakiplerinin onları yere serdiğinden şikayet ettiklerinde içe dönük çocukları daha az eleştirmeye teşvik ettim. Aynı zamanda, dışa dönük çocuklar, aksine, bazen tokatlanmayı seviyorlarmış gibi geldi, en azından onları hiç üzmedi.

Az ya da çok uyarıcı bir ortama ek olarak, optimum uyarılma düzeyine ulaşmanızı sağlayan başka bir araç daha vardır - alkol. Alkollü içeceklerin neokortikal uyarılma üzerinde doğrudan bir etkisi olduğu bilinmektedir. Alkol, en azından başlangıçta, bu heyecanı azaltır. Birkaç kadeh şaraptan sonra, dışa dönükler normalden daha uyuşuk hale gelirken, içe dönük arkadaşları ise tam tersine optimal seviyelerine yaklaşır ve çoğu zaman dillerini kaybeder. Kahve gibi bir uyarıcı ise tam tersi bir etkiye sahiptir. Yaklaşık iki bardak içtikten sonra dışa dönükler görevlerinde daha verimli olurken, içe dönükler geriliyor. İçe dönükler , niceliksel bir zorlukları varsa ve zamanları sınırlıysa, daha da zor zamanlar geçirirler. İçine kapanık biri, özellikle hızlı formatta yapılıyorsa, bütçe tahminleri yapmaya, verileri analiz etmeye veya diğer nicel sorunları çözmeye yönelik önemli bir toplantının başlamasından kısa bir süre önce kahve içmemelidir. Ancak dışa dönük, bir doz kafein biçimindeki enerji artışı sayesinde normalden daha yetkin görünecektir.

sürekli bir ölçekte ölçüldüğünü, dolayısıyla çoğu insanın ortalama puanlar aldığını unutmamak önemlidir . Ve özellikle, Büyük Beş'in Myers-Briggs Kişilik Tipi Göstergesinin profillerinden farklı olduğu yer burasıdır. Çoğu insan hem dışa dönük hem de içe dönük özelliklere sahiptir ve ambiyanslıdır. Uyarılma düzeyi açısından, ambiyanslar optimal seviyeye çok yakındır ve buna bağlı olarak içe dönükler ve dışa dönükler arasında bir konum işgal eder. Yakın zamanda yapılan bir çalışma sözde "ortam avantajını" gösterdi. İş psikoloğu Adam Grant, satışta en başarılı olanların -genel olarak inanıldığı gibi dışadönüklerin değil- ambiyanslıların olduğuna dair kanıtlar buldu. Daha fazla araştırmanın, diğer alanlar için vardığı sonuçların doğruluğunu onaylayacağını düşünüyorum. Ve sanırım ambiyanslıların neokortekslerini en uygun uyarılma seviyesinde tutmak için ne tür bir içecek içmeleri gerektiğini biliyorum: İrlanda kahvesi. Veya su.

Dışadönüklük derecesindeki farklılık entelektüel başarılara da yansır. Genel olarak, ilkokuldaki bir sınıf dışında, içedönükler dışadönüklerden daha yüksek puan alır ve üniversitede onur derecesi alma olasılıkları daha yüksektir. Bu neden oluyor? Belki de bunun nedeni dışadönüklerin o kadar zeki olmamasıdır? Ancak araştırmalar bunun doğru olmadığını gösteriyor: Dışadönüklük ölçeğinde yüksek ve düşük puan alan katılımcılar, IQ testlerinde hemen hemen aynı performansı gösteriyor. Bence performanstaki fark, özel çalışma koşullarından kaynaklanıyor. Dışa dönükler, teşvik edici bir ortamda daha iyi öğrenirler, büyülenmeleri ve ilgilenmeleri gerekir ve sıradan okullar bu görevle baş edemez. Ancak normal derslerden çok daha heyecanlı ve dinamik olan laboratuvarlara baktığınızda içe dönüklerin notlardaki üstünlüğü ortadan kalkıyor. İlkokulun hazırlık sınıflarından birinde dışa dönüklerin içe dönüklerden daha iyi performans gösterdiğinden de bahsetmiştim. Bu nedenle birbirinden çok farklı öğretim yöntemlerinin uygulandığı anaokulu sınıfında, sınıf bazında çocukların gelecekteki başarılarını tahmin etmek imkansızdır. Dışa dönük bir çocuğun performansının zirvesi, çalışmanın ilk yılında meydana gelmiş olabilir.

Dışadönüklerle içedönükleri birbirinden ayıran iki başka entelektüel başarı türü daha vardır. Dışadönüklerin hafızası içedönüklerden daha iyidir, ancak bu sadece kısa sürelidir. İçedönükler, uzun süreli hafıza görevlerinde daha iyidir. Ek olarak, çeşitli sorunları çözerken, nicelik ve nitelik arasında bir uzlaşmayı temsil eden iki stratejiden birini seçeriz: ya hızlı çalışırız ve birkaç hata yaparız ya da her şeyi yavaş yavaş yaparız ve maksimuma yakın bir sonuç alırız. Dışa dönükler niceliğe öncelik verme eğilimindeyken, içe dönükler kaliteye öncelik verme eğilimindedir. Bu entelektüel ve bilişsel farklılıklar, özellikle içedönükler ve dışadönükler aynı proje üzerinde çalışıyorsa, çatışmaya, şüpheciliğe ve güvensizliğe yol açabilir. İçedönükler işlerini yavaş ve dikkatli bir şekilde yapmayı tercih ederler, bu nedenle dışadönük meslektaşları onlara sürekli üzülmesi ve dizginlenmesi gereken çok dikkatsiz ve aceleci insanlar gibi görünür. Dışadönükler, daha yavaş çalışan meslektaşlarının çalışma tarzlarından da rahatsız olurlar; sonuç olarak hata yapsalar bile, sürekli içe dönükleri teşvik ederler. Ortak çalışmaları genellikle çatışmasız değildir.

İletişim durumlarını ele alırsak, dışadönükler ve içedönükler arasındaki fark da bariz olacaktır. Sözsüz iletişim tarzları özellikle farklıdır. Dışadönükler daha yüksek sesle konuşsalar da daha yakın dururlar. Muhataplara dokunmayı, itmeyi ve hatta sarılmayı severler. İçedönükler daha ileride dururlar, daha alçak sesle konuşurlar ve tabii ki sarılmak için aceleleri yoktur. Sonuç olarak, dışa dönük ve içe dönük arasındaki iletişim garip bir dansa dönüşebilir - bir dizi saldırı, geri çekilme, itme ve çıkış.

Sözlü iletişim tarzları da farklıdır. Dışadönükler doğrudan, basit ve belirli bir dil kullanırlar. İçedönükler ise kaçamak, çok heceli ve belirsiz bir şekilde konuşurlar (en azından bazen öyle görünür). Bu, göz devirme ve diş gıcırdatma eşliğinde iyi arkadaşlar veya aile üyeleri arasında sürtüşme yaratabilir.

Sana bir örnek vereceğim. Bir zamanlar her yönden tam tersim olan Tom adında bir meslektaşımla çalışmıştım. O uzundu - doksan beş metre, ben ise tam tersine kısaydım. O dışa dönük ve ben içe dönük biriyim. Ve böylece müşteri proje ekibimize başka bir kişiyi dahil etti, ona finans departmanını temsil eden Michael diyelim (özellikle adı bu olduğundan). Kendisiyle bir ay çalıştık. Kişiliği ve tavrı neredeyse tüm projeyi öldürüyordu. Bir hata yapıldığı anlaşıldığında, müşteri Tom ve bana Michael hakkında ne düşündüğümüzü sordu. Biraz sonra öğreneceğiniz Tom'un cevabı gerçek bir dışa dönüklük klasiğiydi. Müşteri bana bir soru sorduğunda, bir an düşündüm ve "Belki de Michael'ın bazen, bazılarımıza göründüğü gibi, normalden daha iddialı davranma eğiliminde olduğunu söyleyebilirim." Tom gözlerini devirdi ve "Brian, ben de tam olarak bundan bahsediyordum: o bir pislik" dedi. Michael'ın biraz aptal olduğu konusunda hemfikirdim - Tom da öyleydi - ama o kelimeyi patronumun önünde kullanmazdım. Biz içedönükler, yanlış oldukları ortaya çıktığında itibarımızı koruyan yorumlarımızda genellikle daha ölçülüyüz. Bir dolambaçlı yoldan gidiyoruz. Dışadönükler çok daha doğrudandır.

"Dışa dönüklük - içe dönüklük" parametresi, gerçeklik algısının motivasyonunu ve özelliklerini anlamaya da yardımcı olur. Nevrotikler her yerde tehlike görüyorsa, dışadönükler ödüllere ve onları elde etme fırsatlarına en açık olanlardır. Etrafına baktıklarında, her şeyden önce fırsatları görürler. İçedönükler, ödülleri dışadönükler kadar arzulamazlar; ayrıca, nevrotiklerse, genellikle tehdit göreceklerdir. Dışa dönükler ve içe dönükler aynı şeyi görebilir ancak tamamen farklı şekillerde yorumlayabilirler.

En sevdiğim örnek, yeni annelere gıda intoleransları ve gıda alerjileri konusunda danışmanlık yapan bir çocuk doktoru tarafından verildi. İki kadın aynı anda bir buçuk yaşındaki bebeklerinin beslenmesi konusunda tavsiye istedi. Her çocuğun kendi tercihleri vardı, ama işin garibi, annelerine göre ikisi de ketçabı seviyordu. Birinci anne, çocuğun ketçapsız hiçbir şey yememesi konusundaki endişesini dile getirdi. Çocuğun mide sorunları yaşamasından korkuyordu ve bu durumda ne yapacağını bilmek istiyordu. Ertesi gün başka bir genç anne doktora geldi ve çocuğunun beslenme sorunu olup olmadığını sordu. "Hayır, sorun değil," diye yanıtladı kadın. "Çocuğa biraz ketçap verirsen her şeyi yer !"

Sanırım artık dışadönüklerin mutlu bir hayat sürmek için her türlü fırsata sahip olduğunu anlamışsınızdır. İletişimin ön plana çıktığı alanlarda olumlu duygular, memnuniyet, öznel yaşam kalitesi ve başarıyı incelersek, diğer her şey eşit olduğunda, genellikle dışa dönükler başarılı olur. Sekste bile daha şanslı görünüyorlar. Cinsel ilişki sıklığını inceleyen bir araştırma, içe dönük erkeklerin ayda ortalama 3 kez seks yaptığını, içe dönük kadınların onlardan yalnızca onda bir (3,1 kez) farklı olduğunu, dışa dönük erkeklerin ise ayda ortalama 5 ,5 kez seks yaptığını gösterdi. Dışa dönük kadınlara gelince, o zaman bana, içe dönük bir erkeğe, başarıları engelleyici görünüyor: ayda 7,5 cinsel ilişki. Sadece dışa dönük erkeklerin değil, kardeşimizin de ihtiyaçlarını karşılıyorlar! Ancak içe dönük erkek okuyucularımızın (ve ortaklarının) cesareti kırılmasın diye, son zamanlarda nitelik ve nicelik hakkında konuştuğumuzu hatırlayın.

Öyleyse, Susan Cain'in içedönüklerin Amerikan kültüründe ve daha az ölçüde diğer Batı kültürlerinde sistematik olarak ayrımcılığa uğradığıyla ilgili tartışmasına nasıl katkıda bulunabiliriz? Bazı açılardan, içedönükler gerçekten baskı altındadır. Kane'in inandırıcı bir şekilde gösterdiği gibi, birçok sınıf içedönükler için pek uygun olmayan grup etkinlikleri için tasarlanmıştır. İşletme yönetimi ve ilgili konularda uzmanlaşmış birçok meslek okulu, dışa dönük bir etkileşim tarzını tercih eder: hızlı, yoğun ve tabii ki gürültülü. Sonuç olarak, ezilen içedönüklerin mutlu bir yaşam şansı, dışadönüklere göre daha düşüktür. Genel olarak, Kane'in vardığı sonuçlar inandırıcı ve etkileyici. Tıpkı birkaç on yıl önce kadınların erkeklerle eşitlendiği gibi, içe dönükleri dışa dönüklerle eşit bir zemine oturtacak bir zihniyet değişikliğini savunuyor.

Ancak bu bölüm, "dışa dönüklük-içe dönüklük"ün kişiliğin önemli bir göstergesi olmasına karşın, bilim adamlarının tanımladığı ilk beş özellikten yalnızca biri olduğunu göstermeyi amaçlıyordu. Bazı ve hatta tüm niteliklerde birbirinden farklı iki dışa dönük düşünün. Açık, arkadaş canlısı ve duygusal olarak istikrarlı bir dışa dönük, katı, iğrenç ve nevrotik muadilinden çok farklıdır. Diğer bir deyişle, birey ve haklarıyla ilgili sohbetin olabildiğince anlamlı olabilmesi için diğer özelliklerini de dikkate almak gerekir.

Öyleyse, iddialılığıyla konuşmamı neredeyse mahveden Deb adında, kendini dışa dönük ilan eden biriyle ilişkimin hikayesinin nasıl bittiğini anlatmanın zamanı geldi. Kalabalık topluluklar önünde konuşma konusunda çok fazla deneyimim olmasına rağmen hala içine kapanık biriyim, bu yüzden her şeyin yolunda gitmesi için heyecan seviyemi düşürmem gerekiyor. Genellikle kısa bir yürüyüş yaparım ya da sessiz bir odada notlarımı gözden geçiririm. Ve böylece, Deb "başlangıçtan" üç dakika önce sahneye çıkar çıkmaz neokortikal uyarılma seviyem yükselmeye başladı. O kadar ani davrandı ki, diğer birçok dışa dönük kişi gibi kendisi de oldukça normal ve hatta "eğlenceli" görünebilir, ama benim gözümde şımarık ve meydan okuyan görünüyordu. Vicdanlı içe dönüklerden biriyim ve elbette ekipmanla "doğru anlayamıyorum". Deb'in inançsızlığı, neokortikal uyarılmayı daha da artırdı. Ayrıca, Myers-Briggs testinin büyük bir hayranıydı ve insanların "ya-ya da" tipine göre sınıflandırılmasına şiddetle karşı çıkıyorum ve karakterin tamamlanmış bir şey olduğunu düşünmüyorum. Günlük hayatın ihtiyaçlarına uyum sağlayabileceğimize ve sosyal benliğimizi hedeflerimize ulaşacak şekilde değiştirebileceğimize eminim. Bence William James sadece yüzde 50 haklıydı. Bence karakterimiz ancak yarı yolda sertleşiyor. Deb benimle aynı fikirde olmasa da. Yoksa yanılıyor muyum?

Deb hakkında yanıldığımı söylemeliyim. Tüm dinleyiciler yerlerine oturduğunda ve ekipmanı kurmaya devam ettiğimizde arkasını döndü ve sessizce şöyle dedi: "Seni korkuttum mu, değil mi?" Sonra, komplocu bir fısıltıyla, yıllar önce seminerlerimden birine katıldığını ve şimdi bana bir şaka yapmaya karar verdiğini ekledi. Bana sırtını dönüp spor salonuna geri döndüğünde, tişörtünde dört mavi harf gördüm: ISTP ( [10]sağduyu yönelimli, rasyonel karar veren ve detaylı bir ön hazırlık yapmadan hareket etmeyi tercih eden bir içe dönük) - neredeyse ön tarafta basılı olanın tam tersi. Deb, konuşma sırasında ne hakkında konuşacağımı biliyordu. Seyirciyi, kişilik özelliklerinin sağlığı, mutluluğu ve başarıyı etkileyen sabit ve önemli faktörler olduğuna ikna etmek istedim ve sonra onlara bir sonraki bölümde size açıklayacağım bir sırrı açıklayacaktım.

Beş Büyük ölçeğin her birindeki performansınız gerçekten de refah ve başarı seviyenizle doğrudan ilişkilidir. Karakter özelliklerinin genetik bir temeli vardır ve yaşam boyunca oldukça sabit kalır. Ancak bu, "programlanmış" özelliklerin sizi özgürlükten mahrum bıraktığı, hayatınızı kendi istediğiniz gibi inşa etmenizi engellediği ve prensipte değiştirilemeyeceği anlamına mı geliyor? Bu soruları cevaplamaya çalışalım.

Bölüm 3

Gevşek özellikler: karakteristik olmayan davranış ve karakterin gücü

Bazen kendimden o kadar farklı oluyorum ki, benimkine zıt karaktere sahip başka biriyle karıştırılabiliyorum.

Jean-Jacques Rousseau.

"itiraf"

Gözlerim zaten tanıdık, bunların hepsini biliyorum -

Seni döndürecek gözler

tam bir cümleye

Ve şimdi - çerçevelendim, zaten iğneden sarkıtıldım,

İğnelendim, duvarda asılıyım -

Şimdi nasıl başlayacağım

Yollarımın ve günlerimin izmaritlerini tükürmek mi?

Ve buna nasıl cüret edebilirim?

TS Eliot.

"Alfred J. Prufrock'un Aşk Şarkısı"

ŞİMDİYE KADAR SİZİ, kendi teorileri veya yapılarıyla aktif olarak dünyasını anlamlandıran bir bilim adamı olduğunuza İKNA ETMEYE ÇALIŞTIM. Bu yapılar, diğer insanlarla ilişkilerde, tüm tanıdık ve alışılmadık durumlarda size kendiniz hakkında istikrarlı bir fikir verir. Yapılar revize edilebilir, bu size biraz özgürlük verir ve yeni koşullara uyum sağlamanıza izin verir. Önceki bölümde, uzun zamandır bilinen ve iyi çalışılmış bir psikoloji alanına bir gezi yaptık ve bir kişinin sabit niteliklerini inceledik. Şimdi geleneksel bilgeliğe meydan okuyan ve daha akıcı, daha özgür özellikleri vurgulayan bir bakış açısına dönüyoruz.

Dalgalanan benlikler ve "hayali" özellikler

Konuşmayı okumak için sahneye çıktığımda, üzerime tanıdık bir değişiklik geldi. Doğal (biyolojik) kişiliğimden tamamen farklı bir şeye geçtim. 8:35'te insanlar, özellikle de önceki gün bir partide çok eğlendilerse, bir içedönük kişinin sakin, ölçülü ve hafif imalı sesini gerçekten dinlemek istemezler. Bu saatte içedönükler bile neokortikal uyarılma düzeylerini artırmak isterler. Peki, konuşmamı birkaç dakika dinleseydiniz, nasıl bir sonuç çıkarırdınız? Büyük olasılıkla, Profesör Little'ın huysuz bir dışa dönük olduğuna karar verirlerdi. Ama tabii ki daha iyi biliyorum. Ya da değil? Texas Üniversitesi profesörü Sam Gosling, meslektaşlarından birini tarif ederken aynı soruyu gündeme getirdi:

Fikriniz başkalarının görüşünden farklı olduğunda bunun nedeni, kendinizi olduğunuz gibi görmenizi engelleyen bir ölü bölge olması olabilir. Ama aynı zamanda kişisel bir alan da olabilir - diğerlerinden daha iyi görebileceğiniz bir alan. Örneğin, Harvard Üniversitesi'nde kişilik psikolojisi alanında efsanevi bir ders veren profesör Brian Little'ı ele alalım. Dışarıdan çok konuşkan görünüyordu ve kelimenin tam anlamıyla enerji ve coşku yayıyordu. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, öğrenciler onu şiddetli bir dışa dönük olarak görüyorlardı. Ancak Little görüşlerini paylaşmaz. Bunun, öğrencilerinin yararına kendisi tarafından başlatılan becerikli bir oyunculuk oyunu olduğunda ısrar ediyor. Ona inanmalı mıyız? Dışadönüklük onun ölü bölgesi mi yoksa kör noktası mı?

Kör müyüm? Belki. Ama Sam benim arkadaşım ve beni çok iyi tanıyor. Bu nedenle yazısında kişilik özelliklerimin bu yanlış anlaşılmaya nasıl katkıda bulunabileceğini gösterdi. Bu sadece bende değil birçok kişinin başına geliyor. Bazen hepimiz öyle davranırız ki, başkaları yanlışlıkla bizim sahip olmadığımız bazı istikrarlı özellikleri bize atfetmeye başlar. Psikologlar bu fenomeni anti-mizaçsal davranış olarak adlandırırlar (olağan eğilime karşılık gelmeyen veya istikrarlı kişisel niteliklerden kaynaklanmayan, atipik). İnsanların neden bu şekilde davrandığına ve bu davranışın refahımızı nasıl etkilediğine dair bir teorim var.

İnsan kişiliği, iç ve dış olmak üzere iki gerçeklikten oluşur. İç gerçeklik, ne yapmayı planladığımızı - şu anda hangi kişisel projeleri uyguladığımızı içerir. Dış gerçeklik, başkaları için bilinçli ya da bilinçsiz olarak oluşturduğumuz imgelerdir. Kişiliğimiz bu iki gerçek akılda tutularak yaratılır ve yeniden yaratılır. Aralarındaki ilişkiyi incelerseniz, pek çok şaşırtıcı şey bulabilirsiniz. Dengeli görünmeye çalışan nevrotikler, nevrotikliklerini ortaya çıkarabilirler, örneğin, iyi bir adam bir barda dün kız arkadaşına hakaret ettiği ve bugün suçluluk duygusuyla eziyet ettiği için tam bir aptal gibi davrandığında. Ve Harvard'da içe dönük bir profesör sahnedeyken sözde dışa dönük görünebilir. Ancak Gosling'in belirttiği gibi, dersten sonra aynı profesör banyoda oturuyor ve uyarım seviyesini düşürüyor. Bunun nedeni nedir ve anti-mizaçsal davranış iyilik halini nasıl etkiler?

Bir önceki bölümde, istikrarlı kişilik özelliklerinin mutluluk, sağlık ve başarı ile yani esenliğin çeşitli unsurlarıyla olan ilişkisini inceledik. Bu bağlamda, kalıcı karakter özelliklerinin var olduğu ve bunların yaşamlarımız üzerindeki etkisinin gerçek olmaktan çok daha fazla olduğu sonucuna varmak mantıklı olacaktır. Ancak hepiniz bu birey görüşünü paylaşmayacaksınız. Her şey en başta duruma bağlı değil mi? Koşullar önemli değil mi? İstikrarlı kişilik özellikleri sadece bir efsane midir?

Bir takım çekinceler yapılırsa, tüm bu soruların cevabı olumlu olacaktır. Açıkçası, bir partide bir cenazede olduğumuzdan çok daha dışadönüküz ve vergi beyannamemizi verirken, mesaj yazarken yaptığımızdan çok daha vicdanlı yazıyoruz. Ancak özellikler teorisi bu görüşü oldukça paylaşıyor. Gerçek şu ki, özelliklerin ortalama tezahür seviyesi durumdan duruma değişir. Bununla birlikte, bu tezahürün sıralama istikrarı (yani, kalitenizin belirli bir durumda diğer insanlarla karşılaştırıldığında kendini nasıl gösterdiği) son derece yüksektir. İlkokulda ana şakacı olan yaramaz kız, otuz yıl sonra sakinleşecek ve sınıf arkadaşları da dışadönüklük seviyelerini düşüreceklerdir. Bununla birlikte, sınıf arkadaşlarının bir toplantısında, daha olgun ve çekingen olmasına rağmen, yine de belirgin bir dışa dönük ve şakacı olarak kalacaktır. Partide herkesin dışa dönüklüğe meyletmesine rağmen, gerçek bir dışa dönüklük inanılmaz derecede neşeli, son derece konuşkan ve bir içe dönük bakış açısına göre şımarık hale gelir. İçedönükler ise daha düşük düzeyde dışa dönüklük gösterirler, normalden daha neşeli görünseler de yine de neşeleri taşmaz. En "kötü şöhretli" içe dönük, organizatöre önceden bildireceği partiye hiç gelmeyebilir.

Ancak, muhtemelen, kararlı özellikler teorisi hakkında hala sorularınız var. İnsanların bazı sabit nitelikleri olduğu ve varyasyonlarının büyük resme uyduğu konusunda hemfikir olabilirsiniz. Ama soruyorsunuz, insanların davranışları doğalarına tamamen aykırı değil mi? Bir partide her zamankinden daha neşeli görünmekle kalmayıp gerçekten de neşe saçan bir içedönük hakkında ne söyleyebilirsiniz? Ya da birkaç gün üst üste aile Şükran Günü kutlaması sırasında o kadar nazik ve kibar davranan ve etraftaki herkesin şaşkına döndüğü son derece tatsız bir kişi hakkında ne sonuç çıkarılmalıdır? Bu iki örneği daha detaylı inceleyelim. Mark dışa dönük bir içe dönük, Stephanie bir yayıncı, ara sıra melek olabilen gerçek bir öfke. Her iki karakter de yaklaşık yirmi yıldır tanıdığım insanlara oldukça benziyor.

Mark karmaşık bir kişidir. Montreal'deki kayıt endüstrisi tarafından eğlence düşkünü, eğlenceyi seven, heyecan arayan ve tabii ki dışa dönük biri olarak tanınır. O, geniş bir izleyici kitlesini kolayca ısıtabilen bir müzisyen, bir impresario. Kapıdan girer girmez eğlence başlıyor. Ama Mark'ın başka bir yanı var. Çoğu zaman ilgiden kaçınır, yalnızlığı tercih eder, ciddi felsefi kitaplar okur ve genellikle gerçek bir içe dönük gibi davranır. Eski Montreal'de fırtınalı bir geceden sonra, genellikle yorgun ve bitkin bir halde, gürültülü sokaklardan kaçınarak, dar sokaklardan geçerek eve yalnız yürür. Peki Mark gerçekte kim?

Stephanie korkunç bir kadındır. Manhattan'daki diğer yayıncılar onu sert, açık sözlü ve son derece iğrenç olarak tanımlıyor. Özellikle tartışmıyor - hatta herkesin onun hakkında böyle bir fikre sahip olmasını seviyor. Ama oldu, karakteriyle hiçbir şekilde bağdaşmayan şeyler yaparken yakalandı. Örneğin Şükran Günü'nde olduğu gibi insanlara sevgi ve nezaket, hatta şefkat gösterdi. Gerçek Stephanie kim?

Üç tür doğal davranış

Biyoloji

Günlük davranışlarımızda onu pekiştiren üç motivasyon kaynağı vardır. Birincisi biyolojiktir: genlerimizde olduğu kadar, kişilik nörobilimi gibi hızla gelişen bir bilim tarafından incelenen beynin yapı ve süreçlerinde de kök salmıştır. Biyolojik motifler, doğuştan Mark ve Stephanie'de bulunan mizacın özellikleri ve özellikleri tarafından belirlenir. Yenidoğan koğuşunda fark edilmeleri kolaydır. Bebeklerin yanında yüksek sesler çıkarmaya başlarsanız, nasıl tepki verecekler? Bazıları başlarını sesin geldiği yöne çevirecek, bazıları ise tam tersine yüz çevirecektir. Seslere ilgi duyanlar dışa dönük olacak; onlardan hoşlanmayanların içe dönük olma olasılığı daha yüksektir [11].

Biyolojik düzeyde dışadönüklüğü titiz olmayan bir şekilde değerlendirmenin en ilginç yollarından biri limon suyu testidir. Bu testin çeşitli varyasyonları var ve burada lisans öğrencilerimin sevdiği versiyonu kullanıyorum. Şu malzemelere ihtiyacınız olacak: bir damlalık, bir kulak ucu (popüler inanışın aksine kulakları temizlemek için tasarlanmamıştır), ip, konsantre limon suyu (normal limon suyu o kadar etkili olmayacaktır) ve bir bir gönüllünün istekli dili (kendinizinki gibi). İpliği pamuklu çubuğun ortasına takın, böylece çubuk tam olarak yatay olarak asılır. Dört kez yutkun, çubuğun bir ucunu dilin üzerine koy ve yirmi saniye orada tut. Ardından dilinize beş damla konsantre limon suyu sürün. Yutmak. Çubuğun diğer ucunu dilin aynı kısmına yerleştirin ve yirmi saniye tutun. Ardından çubuğu ipinden tutun ve havaya kaldırın. Bazı insanlar için asa yatay kalacaktır. Ve bazıları meyve suyuna batırılmış uca doğru eğilecektir. Tam olarak kim olduğunu tahmin edebilir misin? Dışadönükler asayı oldukça eşit tutarken, içedönükler çarpıktır. Bunun nedeni, uyarılma seviyeleri oldukça yüksek olan içedönüklerin, güçlü uyaranlara daha yoğun tepki vermeleri ve bu nedenle - bu durumda - daha fazla tükürük salgılamalarıdır. Dışadönükler, güçlü uyaranlara karşı daha az duyarlıdır, bu nedenle daha az tükürük salgılarlar. Hatta tükürüğün azalması nedeniyle dışa dönüklerin içedönüklerden daha sık boşluklardan muzdarip olduğuna dair kanıtlar var. Bu egzersizi kendime birden fazla kez yaptım ve her seferinde gözle görülür bir yuvarlanma oldu. Yani, en azından bu testin sonuçlarına göre biyolojik olarak içe dönük biriyim. Bana öyle geliyor ki Mark da benimle aynı "salya".

"Beş büyüklerin" her parametresi biyolojik bir bakış açısıyla ele alınabilir. Örneğin, çok hoş ve cana yakın insanların doğum, emzirme, orgazm ve diğer samimi aktiviteler sırasında salınan bir nöropeptit olan oksitosinin yüksek seviyelerine sahip olduğuna dair pek çok kanıt zaten var. Oksitosin seviyeleri kan veya tükürük testi kullanılarak ölçülebilir ve bu seviyeyi düzenlemekten sorumlu olan gen üzerine birçok çalışma vardır. Örneğin, yakın zamanda Alex Kogan ve meslektaşları tarafından yapılan çok ilginç bir çalışmayı ele alalım. Deneyimin özü, çiftlerin kendilerini ilgilendiren konuları tartıştıkları Berkeley'deki laboratuvara davet edilmesiydi. Tüm konuşmalar videoya kaydedildi. Ek olarak, katılımcılar oksitosin salınımını kontrol eden spesifik bir gen tipinin varlığı açısından test edildi. Daha sonra diğer insanların yirmi saniyelik video klipleri izlemeleri ve katılımcıların ortaklarını dinlediklerinde ne kadar dikkatli ve duyarlı göründüklerini derecelendirmeleri gerekiyordu. Genin bu varyantını taşıyan katılımcıların şefkatli ve yardımsever olarak adlandırılma olasılığı çok daha yüksekti.

Bu nedenle, biyolojik olarak sevimsiz olan Stephanie'nin, eski kocasının (bir kez daha) sorunlarından şikayet etmesini dinlerken soğuk ve kayıtsız görüneceğini düşünebiliriz. Belirli bir gen varyasyonunun varlığını saptamak için bir test tüpüne tükürmesini istersek de özellikle uzlaşmacı olmayacaktır.

Biyolojik faktörlere dayalı davranış, doğal bir tepki olarak kabul edilebilir. Biyolojik dışadönüklerin ve sevimsiz insanların dışadönüklüklerini ve kötü niyetlerini ifade ettiklerinde doğal davrandıklarını söylersek yanılmış olmayız. Ancak bu tek doğal davranış türü değildir.

toplum

Davranışlarımız, toplumda tatmin edici bir yaşam için gerekli becerileri edinme ve kültürel normları, kuralları ve beklentileri özümseme sürecinde bizi etkileyen sosyal faktörlerden çok etkilenir. Sosyal faktörlere dayalı eylemler, bize hayatımız boyunca söylendiği gibi, çeşitli durumlarda uygun ve arzu edilir görüldükleri için bize zahmetsizce verilebilir. Biyolojik yönlere ek olarak davranış biçimleri olarak içe dönüklük ve dışa dönüklük önemli bir sosyal bileşene sahiptir. Farklı kültürler, dışadönük davranışın önemine ve kabul edilebilirliğine farklı vurgular yapar [12]. Örneğin, Amerikan kültüründe dışa dönüklük oldukça değerlidir. Susan Cain'in kitabı da iyidir çünkü bu kültürel önyargıya işaret eder ve biyolojik ve sosyal yönlerin ilişkisini dikkate alarak bireyin uyumlu gelişiminde ısrar eder.

Amerikan dışadönüklük idealinin aksine, diğer kültürler içe dönüklüğü vurgular. Örneğin bazı Asya ülkelerinde çocuklar takımın arka planından sıyrılmamaları, herkes gibi olmaları için teşvik edilir. Batı değerlerinin ateşli savunucuları, sözde bireyselliğe izin vermediği ve insanları gri bir kitleye dönüştürdüğü için bu gerekliliği haksız bulacaktır. Her halükarda, sosyal normlardaki farklılık kültürlerarası iletişimi gerçekten zorlaştırıyor.

Amerikalı dışadönükler ile Asyalı içedönükler arasındaki bir müzakerenin nasıl görüneceğini hayal edin. Kişinin nasıl davranması gerektiğine ilişkin görüşlerdeki farklılık, genellikle olumlu bir sonuç alma şansını azaltır. Ancak üst düzey müzakereciler, tüm kültürel ve iletişim engellerinin gayet iyi farkındadır; diğer kültürlerin temsilcileriyle etkileşim konusunda birden fazla ders aldılar. Asyalı müzakereciler için benzer kurslar düzenleniyor. Amerikalılar Asyalılar gibi davranmayı öğrenirler ve Asyalılar da Amerikalılar gibi davranmayı öğrenirler. Öğrenme sonuçları tahmin edilemez ve bazen bir Gangnam Style videosundaki PSY gibi müzakere masasının etrafında zıplayan heyecanlı ve konuşkan Asyalılarla etkileşime giren bir grup kibar, kısa ve çekingen Amerikalı görebilirsiniz. Bu tür müzakerelerin sonucunu tahmin etmek zordur.

Benzer kültürel farklılıklar, iyi niyet ve vicdanlılık gibi diğer Beş Büyük niteliklerde de bulunabilir. Şikayet etmenin ve memnuniyetsizliği ifade etmenin norm olduğu kültürler varken, diğerlerinde insanların her şeye katlanması ve itaat etmesi gerekir. Bazı kültürler ısrarla hedeflerin peşinde koşmayı teşvik ederken, diğerlerinde sadece rahatlamak ve hayattan zevk almak için sürekli çağrılar vardır. Bir anlamda, davranışın sosyal yönleri de biyolojik yönleri kadar doğaldır. Kültürün etkisi derin ve yaygındır. Kültürel normlara uyulması ödüle yol açarken ihlalleri cezalandırılır.

Birinci (biyolojik) ve ikinci (sosyal) doğamız birbiriyle çatışabilir. Biyolojik kararlılık ve kalabalığın arasından sıyrılma arzusu, "gizlenmeyin" şeklindeki kültürel emre veya ebeveynlerin "büyümek ve aileyi utandırmayı bırakmak" gerekliliğine aykırı olacaktır. Ancak, böyle bir biyolojik eğilimi olan bir kişi, sloganı “Alın! En iyisi ol! ”, Cesur ve kararlı eylemleri teşvik edilecek ve başkalarına örnek olacak.

Stephanie ve Mark'a geri dönelim. Stephanie'nin karakterinin bazı özellikleri, büyüdüğü çevrenin etkisinden kaynaklanıyor olabilir. Başkaları bu tür davranışları saldırganlık ve düşmanlık olarak yorumlasa bile, azim ve kişinin inançlarına sadık kalmanın vurgulandığı bir kültürde büyüdü. Stephanie bu dersi erken yaşta öğrendi ve ailesi New York'a taşındığında ihtiyaç duyduğu becerileri özenle geliştirdi. Biyolojik kötü niyet eğilimi göz önüne alındığında, sosyal etki onun doğuştan gelen özelliklerini yalnızca vurguladı. Bu nedenle, Şükran Günü'nde akrabalarına karşı nazik davranışı çok sıra dışı görünebilir.

Mark'ın kişiliği de kısmen sosyal faktörlerle açıklanabilir. Üç aylıkken, dışa dönük Kanadalılardan oluşan geniş ve kabadayı bir aile tarafından evlat edinildi. Bununla birlikte, o biyolojik bir içe dönüktü, bu yüzden Stephanie'den farklı olarak, içsel içe dönüklükle sosyal dışa dönüklüğü nasıl dengeleyeceğini öğrenmek zorundaydı.

World of Ideas: Kişisel Projeler ve Ücretsiz Özellikler

Biyolojik ve sosyal faktörlere ek olarak, davranışlarımız fikirler dünyasından veya ideojenik güdülerden etkilenir . Takip ettiğimiz planları, özlemleri, taahhütleri ve kişisel projeleri temsil ederler. Ayırt edici ve benzersizdirler. Biyolojiye referans, insan davranışını doğal eğilimlerle açıklamayı mümkün kılar. Sosyal faktörlere referans, aynı eylemleri sosyal etki ile açıklamayı mümkün kılar. Buna karşılık, ideojenik güdüler, bir kişinin neden belirli bir şekilde davrandığını açıklar. Bir restoranda biftekleri birbiri ardına reddeden adamın amacı neydi? Mark performanslarını verirken neyi hedefliyordu? Stephanie'nin birkaç gün üst üste akrabalarına karşı nazik olmak için iki tabiatına gösterdiği direnişi hangi yükümlülükler açıklayabilir? Bu soruyu cevaplamak için kişisel projelerin ne olduğunu anlamanız ve "serbest özellikler" kavramını göz önünde bulundurmanız gerekir.

Kişisel projeler günlük bir olaydır. Sabah için basit planlardan ("köpeği gezdirmek" gibi) büyük yaşam hedeflerine ("insanları özgür bırakmak" gibi) kadar uzanırlar. 9. ve 10. bölümlerde, kişisel projelerin hüsranı ve iyi olma halini artırmada oynadığı rolü ayrıntılı olarak açıklıyorum. Şimdi, önemli projelerin uygulanmasının bizim ve diğer insanlar için davranışlarımızı en beklenmedik şekilde nasıl değiştirebileceğinden bahsetmek istiyorum.

Örneğin Stephanie'yi ele alalım. Genelde çok tatsız biri olduğunu biliyoruz. Stephanie, iyi niyet gibi oldukça istikrarlı bir özellikte düşük bir puana sahip ve yetiştirilme tarzı ve sosyal çevresi, onun doğuştan gelen niteliklerini yalnızca vurguluyordu. İş arkadaşları, arkadaşları ve akrabaları ile eski kocası onun kaba ve ani davranışlarına alışkındır. Bu nedenle Stephanie'nin Şükran Günü'ndeki şikayeti kesinlikle herkesi şaşırttı.

Ancak ailesinin bilmediği şey, Stephanie'nin tatilden hemen sonra bir yayıncının ondan yeni bir girişime liderlik etmesini istediği Avustralya'ya uçacağıydı. Ancak üç yıl sonra geri döneceğini ve New York'u ancak ara sıra ziyaret edebileceğini fark etti. Kızı hamileliğinin altıncı ayındaydı ve her şey öyle bir noktaya gidiyordu ki, Stephanie'nin torunu yakında görünmeyecekti. Ayrıca partiye davetli olan damadı ve anne babasını da düşündü. Sakin, ilgili ve tatlı insanlar olarak tanımlanabilirler ve Stephanie, onun yanında zor zamanlar geçirdiklerini biliyordu. Bu nedenle Stephanie, derinlemesine düşününce ailesine karşı tutumunu değiştirmeye karar verdi. Projesinin daha fazla geliştirilmesi gerekmesine rağmen, kendisine "daha ilgili bir anne olacağına" söz verdi. Bu, onun yardımsever davranışından ve sevdiklerine özen göstermesinden kaynaklanıyordu. Partide Stephanie'yi tanımayan konuklar olsaydı, kesinlikle onun iyi niyet ölçeğinde çok yüksek bir puan aldığı sonucuna varırlardı. Bu davranışa , diğer nispeten istikrarlı kişilik özelliklerinin aksine, özgür bir özelliğin tezahürü diyorum .

Mark ayrıca, ücretsiz özelliklerini sergilemesine olanak tanıyan kişisel bir proje de yürüttü. İçedönüklük için biyolojik eğilime rağmen, Mark bir müzik yapımcısı olmayı hayal etti. Bu hedef oldukça gerçek görünüyordu; müziğe çok düşkündü ve tüm dikkati ona perçinlenmişti. Konser düzenleme yeteneğinin keşfedilmesi ve kayıt işinin gelişmesi, Mark'ın diğer insanlarla, kulüplerde ve çeşitli etkinliklerde çok zaman geçirmeye başlamasına ve genellikle yalnızca sabahları eve dönmesine neden oldu. Sadece birkaçı onun aslında hiç de durdurulamaz bir dışa dönük olmadığını tahmin etti. Sözde dışa dönüklük tanımına daha uygundu - son derece önemli bir kişisel projeyi gerçekleştirmek adına sosyal bir rol oynayan (ve aynı zamanda biyolojik bir içe dönük olan) bir kişi.

İnsanlar neden ücretsiz özellikler gösteriyor? Bunun birkaç nedeni var, bunlardan ikisi en önemlisi. Bu özellikleri profesyonel nedenlerle ve aşkla hareket ettiğimizde kullanırız. Stephanie, tüm hırçınlığına rağmen sevdiklerini içtenlikle sever, ayrıca karakter göstermeyi ve biyolojik eğilimlerinin üstesinden gelmeyi bilir. Mark özünde bir profesyonel ve sorumluluklarından biri de müzisyenler ve dinleyicileriyle iletişim kurmak. Doğuştan gelen barış ve sessizlik arzusuna rağmen, Mark'ın dışa dönük görünmesine yardımcı olan profesyonelliktir. Bu davranış Mark için belirleyicidir ve meslektaşları arasındaki itibarını korur. Karakteristik özelliğini, kurumsal kimliğini temsil eder.

Karakteristik olmayan davranış ve karakterin gücü

Üç tür motivasyon arasındaki farklar göz önüne alındığında, ne tür davranışlar doğal olarak adlandırılabilir? Doğuştan gelen eğilimlere dayalı eylemler, biyolojik ihtiyaçlarımızı ve kalıcı tercihlerimizi yansıtmaları açısından kesinlikle doğaldır. Stephanie, bir meslektaşı hakkında iğneleyici bir söz söyler ve kimse şaşırmaz. Bu onun doğal davranışı. Ancak bu, Stephanie'nin Şükran Günü davranışını doğal olmayan, samimiyetsiz veya ikiyüzlü olarak görmemiz gerektiği anlamına mı geliyor? Gerekli değil. Geleneksel davranış tarzından ayrılmayı içeren kişisel bir projenin uygulanması, bir yandan karakteristik olmayan davranış, diğer yandan karakterin tezahürü olarak adlandırılabilir. Bu ne anlama geliyor? Birincisi, bizim için alışılmadık bir şekilde hareket etmemiz ve ikincisi, bilinçli olarak bir şeyler yapmamız, hedeflerimize ulaşmak ve değerleri sergilemek için çaba sarf etmemizdir .

Sana bir örnek vereceğim. Altı yaşında bir kız çocuğu annesi olduğunuzu ve onun on beş çocuğu için bir doğum günü partisi düzenlemeye karar verdiğinizi hayal edin. Ayrıca (biyolojik açıdan) oldukça endişeli bir içe dönük olduğunuzu, ancak kızınıza harika bir tatil geçirmek istediğinizi hayal edin. Bu sizin temel değerlerinizden biridir. İçine kapanık bir annenin bir takım rahatsızlıklar yaşamadan diğer çocukları eğlendirmesi elbette zordur. Ama buna siz karar verirsiniz ve herkes çok sevinir. Samimiyetsiz mi davranıyorsun? HAYIR. Davranışın sahte mi? Hiç de bile. Ama partiden sonra çocuklarını almaya gelen bazı anne-babalar senin karakterine aykırı davrandığını düşünecek. Veli-öğretmen görüşmelerinde hep sessizce oturdunuz ve herhangi bir aktivite göstermediniz. Ancak bu öğleden sonra eğlenceli bir anneye dönüştünüz, çocukların zevki ve ebeveynlerinin sürprizi. Ayrıca kişisel bir projenin peşinden gittin - "kızına harika bir parti ver". Bu nedenle, karakter gösterdiniz.

Bu bizi doğallık sorusuna geri getiriyor. Bir karaoke barında en sevdiği şarkıyı bağıran bir adam hakkında ne söyleyebiliriz? Bize göründüğü gibi olduğunu ve davranışının tamamen doğal olduğunu, yani biyolojik dışa dönüklerin sayısına ait olduğunu varsayabiliriz. Başka bir deyişle, doğuştan gelen özelliklerine sadık kalır. Ama belki de diğer çocukları eğlendiren ve onlar düşene kadar onlarla eğlenen iyi arkadaşımızın, biyolojik içe dönük davranışının doğal olduğunu kabul etmekte haklıyız. Ne de olsa bugün sevgili kızının doğum günü, neden böyle davranmasın? Ayrıca tamamen doğaldır. Bu nedenle, üç ana sadakat türü vardır: biyolojik özelliklere sadakat, kültürel reçetelere sadakat ve kişisel projelere sadakat. Her biri kendi yolunda doğaldır. Ve yaşamınızda nasıl ortaya çıktıklarının sağlık ve esenlik üzerinde gözle görülür bir etkisi vardır. Hayat hakkında düşünürken kendinize şu üç soruyu sormalısınız: “Kişisel projelerin uygulanmasından ve özgür özelliklerin gösterilmesinden ne elde edersiniz? Karaktersiz davranmak ve karakter göstermek nasıl bir şey? Bu hangi sonuçlara yol açabilir?

Karakteristik olmayan davranış ve karakterin gücü: artıları ve eksileri

Ücretsiz özelliklerin en büyük avantajı, hayatımızı anlamlı kılan kişisel projeleri gerçekleştirmemize yardımcı olmalarıdır. Biyolojik eğilimlere tamamen uygun bir yaşamın oldukça tatmin edici olması mümkündür (fakat olası değildir). Doğuştan açık, vicdanlı, dışa dönük, uzlaşmacı ve dirençli insanlar, bu niteliklere çok değer verilen bir toplumda başarılı olurken, zıt özelliklere sahip olanlar daha az mutlu olabilir. Ancak bazen hayat, stratejide değişiklik, karakteristik biyolojik özelliklerin reddi ve özgür olanların tezahürü gerektiren görevleri önümüze koyar. Ücretsiz özelliklerin bir diğer avantajı da gelişimimize katkıda bulunmalarıdır. Stephanie, sevdikleriyle kibarca iletişim kurduğunda ve verdiği sözleri tuttuğunda daha çok yönlü bir insan oluyor. Mark, izleyicileri eğlendirdiğinde, anlaşmalar yaptığında ve kayıt endüstrisinde bir fark yarattığında hedeflerine ulaşıyor.

Bununla birlikte, serbest özelliklerin veya karakteristik olmayan davranışların tezahürünün bize ciddi zararlar verme olasılığı vardır. Bunun nedenini anlamak için önce özgür ve kalıcı kişilik özelliklerinin dinamiklerini anlamalıyız.

Serbest Özellik Dinamikleri: Adaptasyon, Rol Yapma ve Boşalma

uzun vadeli tezahürünün psikolojik ve fizyolojik sonuçları olabileceğini düşünüyorum . Bu varsayım bir dizi bilimsel çalışma ile doğrulanmıştır.

Günlük hayatın durumları ve koşulları, o hayatın kalitesine önemli bir katkı sağlar. Biyolojik özellikler ile çevresel özellikler arasındaki benzerlik ne kadar fazlaysa, refah seviyemiz o kadar yüksek olur. Sosyal çevrenin bir işlevi de kişisel projeler için doğru kaynakları sağlamaktır. Araştırmam, son derece sosyal insanların, kişisel projeleri aktif sosyal etkileşim gerektirdiğinde daha mutlu olduklarını gösterdi.

Eşleştirmenin en iyi örneği, eski öğrencilerimden biri olan Peter'ın deneyimidir. 1960'ların sonlarında Oxford'da bir psikoloji atölyesinde ders verdiğimde, bu kitapta tartıştığımız birkaç teste katıldı. Bana dışadönüklük ölçeğinde en yüksek puanı aldığını söyledi. Ancak Oxford'a girmeden önce Peter, sessizlik yemini ettiği ücra bir Belçika manastırında yaşıyordu. Biyolojik ve çevresel özellikler arasındaki benzerlik söz konusu olduğunda, seçtiği meslek optimal olmaktan uzaktı. Özgür özellikler açısından, doğal eğilimlere karşı uzun süreli direnişin onun için son derece yorucu olduğunu ve Peter'ın sadece yorgun olduğunu söyleyebilirim. Sonunda çok başarılı bir öğretmen olmasına sevindim çünkü bu meslek onun iletişim ihtiyacını tam olarak karşılıyor.

Biyolojik eğilimlerimiz ile yaşam koşullarımız arasındaki uyum, üretkenliğimizi ve refahımızı artırır. Ancak ciddi bir tutarsızlık bizi riske atar. Örneğin, çok düşmanca insanlar, koleksiyoner olarak çalışarak hayattan çok daha memnun olacaklar; öğretmenlik ya da sosyal hizmet uzmanı mesleğini seçmemeliler. Yeni deneyimlere açık olanlar, New York'ta Kuzey Dakota kırsalından çok daha fazlasını yapacaklardır. (Fargo faktörünün tartışması için Bölüm 7'ye bakın.)

Peki ya ortamınız eğilimlerinize uyan ve projelerinize uyan kaynaklardan yoksunsa? Peter gibi, çevrenizi değiştirebilir ve hayata sıfırdan başlayabilirsiniz. Başka bir seçenek de, uygun olmayan bir ortamda bir tür mikro niş oluşturmaktır, ancak bir Benedictine manastırında flaş çeteleri tutma girişimi büyük olasılıkla başarısızlığa mahkumdur. Ancak, davranışınızı değiştirmek gibi ücretsiz özelliklerle ilgili başka şeyler de yapabilirsiniz. Bu olasılığa ışık tutan bir çalışma şu soruyu yanıtlamaya çalıştı: Gençler bir dersten diğerine geçerken öğrencilerin çeşitli Büyük Beş ölçeklerindeki puanları değişiyor mu? Berkeley'deki California Üniversitesi'ndeki öğrenciler üzerinde yapılan uzun süreli bir çalışma, kişiliklerinin gerçekten de büyük bir değişime uğradığını gösterdi: giderek daha az arkadaş canlısı hale geliyorlar. Aynı zamanda nevrotiklik düzeyleri de düşer. Bu tür değişiklikler nasıl açıklanabilir?

Bence bu, eleştirel düşünmeye ve geleneklere meydan okuma yeteneğine her şeyden çok değer veren, oldukça rekabetçi ve çok talepkar bir öğrenme ortamına uyum sağlamakla ilgili. Çalışmanın öğrencilerin kişiliklerinde önemli değişiklikler bulmuş olması mümkündür. Ancak serbest özellikler açısından, biyolojik özelliklerde değil, stratejik özelliklerde bir değişikliğin kaydedilmiş olması da muhtemeldir. Yani, öğrenciler ücretsiz özellikler gösterirken, sabit nitelikler değişmeden kaldı. Değişikliklerin temelinde “bir öğretim üyesini etkilemek” ve “mezunlardan harika bir tavsiye almak” gibi kişisel projeler yer alıyordu.

Bu sonuçları serbest özellikler açısından açıklarsak, başka bir sonuç çıkarabiliriz: Biyolojik özellikler ile serbest özellikler arasındaki tutarsızlık ne kadar büyükse, dönüşüm o kadar zor olur. Son derece duygusal ve yardımsever Berkeley birinci sınıf öğrencileri için "büyük liglere" geçiş, sakin, duygusuz ve eleştirel bireylere göre daha zordur.

Konser durumlarına uyum sağlamak için biyolojik eğilimleri bastırma yeteneği, öğrenciler üzerinde ilk yarıyılda yürütülen başka bir araştırmaya yansımıştır. Üniversite öğrencileri, araştırmacılar tarafından bu aşama için tipik olan çeşitli gruplara bölünmüş kişisel projelerinin bir listesini derlediler. Birinci sınıf öğrencilerinin iki önceliği, iyi bir akademik performans ve sosyal ilişkiler kurmaktır. İki kişisel projeden hangisi, ilk dönem boyunca öğrenci başarısını ve refahını en iyi tahmin etti? Sonuçlar, önemli olanın önceliklerin kendileri değil, dinamikleri - doğru zamanlama olduğunu gösteriyor. Akademik başarıya zarar verecek şekilde sosyal projelere yatırım yapmaya başlayan öğrenciler, yalnızca mütevazı bir başarı elde etti. Aynı şey, tüm dikkatlerini bilgi edinmeye odaklamış öğrenciler için de geçerlidir. En iyi hissedilenler, önce ilişkiler kuran ve ardından hızla doğrudan çalışmaya geçmeyi başaranlardı. Öğrencilerin sıklıkla maruz kaldıkları stres dönemlerinde, güçlüklerle başarılı bir şekilde başa çıkmalarını ve iyi sonuçlar göstermelerini sağlayan, oluşturulmuş sosyal çevre olması muhtemeldir. Akademik veya sosyal projelere öncelik verme eğiliminin açıkça biyolojik özelliklerle ilgili olduğunu bir kez daha not edin: Vurgu öğrenmeye verildiğinde vicdanlılık ve açıklık ve sosyal yaşam ön planda olduğunda arkadaş canlısı ve dışa dönüklük. Sosyal, arkadaş canlısı ve girişken öğrencilerin yeni arkadaşlarla çevrili oldukları için ilk başta kendilerini iyi hissettikleri sonucu çıkar. Ancak daha sonra dışadönüklüklerini bastırmaları ve okullarına geri dönmeleri gerekir. Ekim ortasında bir üniversite kampüsünü ziyaret edersek, onları büyük olasılıkla kütüphanede otururken, arkadaşlarını özlerken ve bilim granitini kemirirken buluruz. Böylece sözde içe dönüklere dönüşürler.

gözaltı bedeli

Uçuş görevlilerinin on yıl öncesine göre daha huysuz ve somurtkan hale geldiğini hiç düşündünüz mü? Uzun bir süre duygularını yönetmeleri ve bir iyi niyet maskesi takmaları istendi: uçuş görevlileri sürekli gülümsemek zorunda kaldı. Belirli bir günde ne kadar yorgun, stresli veya depresif olurlarsa olsunlar, kadınlar duygularını bastırmaya ve onları alamet-i farikası bir gülümsemenin ve bir kat Revlon rujunun altına saklamaya zorlanıyordu. Ayrıca her halükarda bir altmış santimetrenin altına düşmemek için yüksek topuklu ayakkabı giymek zorundaydılar. Son yıllarda, bazı havayolları uçuş görevlilerinin yolculara güvenlik konusunda bilgi verirken veya tuzlu kraker dağıtırken gülümsemelerini istemesine rağmen, bu kısıtlamalar kaldırılmıştır. Cana yakın ve dışa dönük hostesler için profesyonel - veya sosyal - talepler, doğuştan gelen eğilimleriyle uyum içindedir. Doğal özelliklerini gizlemek zorunda kalanlar sonuçlarını düşünmelidir.

Bir takım ilmî eserlerde uzun süre hür huy gösteren ve doğuştan gelenleri bastıran kişilere hitaben uyarılar yer almaktadır. Bilim adamlarının temel argümanı, baskılamanın otonom sinir sisteminde uyarılmaya neden olduğu ve kronikleşirse sağlık sorunlarının ortaya çıktığıdır. James Pennebaker ve meslektaşları, örneğin son derece nahoş çocukluk anılarını bastıran öğrencilerin kronik olarak yüksek düzeyde otonomik uyarılmaya ve diğerlerine göre daha fazla rahatsızlığa sahip olduğunu gösterdi. Olumsuz çocukluk deneyimleri hakkında yazılar veya konuşurlarsa, ilginç bir şey oldu. Heyecan seviyesi ilk önce arttı - ancak yalnızca kısa bir süre için (sonuçta, bu kadar uzun süre içinde taşıdığın şey hakkında konuşmak kolay değil) ve sonra azaldı ve samimi bir sohbetten öncekinden belirgin şekilde daha düşük hale geldi. Benzer deneyimler yaşayan öğrenciler, açılmaya cesaret edemeyen öğrencilerden daha sağlıklıdır, ancak bu kısmen bağışıklık sisteminin daha iyi çalışmasından kaynaklanmaktadır.

Uzun bir süre boyunca ücretsiz özellikleri gösterdiğimizde tam olarak böyle olduğunu düşünüyorum. Hukuk bürosunda hoşluğunu bastırmaya ve agresif olmaya zorlanan biyolojik olarak arkadaş canlısı bir kadın, artan kalp atış hızı, terleme, kas gerginliği ve belirgin bir irkilme tepkisi gibi otonomik uyarılma semptomları yaşayabilir. Bir şirkette bu konuları tartışmak adetten değilse ve stres atmak profesyonellikten uzaklaşmanın bir işareti olarak görülüyorsa, sonuçlar özellikle ağır olabilir. Gösterilerinden yorgun ve bitkin bir şekilde eve gelen bir müzik menajeri olan Mark, molaya ne kadar ihtiyacı olduğunu ve bu yaşam tarzından ne kadar yorulduğunu kimseye anlatamazdı.

Biyolojik eğilimlerin bastırılmasının başka bir sonucu daha vardır. Dan Wegner'in şaşırtıcı araştırması, ikna edici bir şekilde, düşünce bastırmanın (kutup ayısı hakkında düşünmemeye çalışmasını örnek olarak gösterdi) sözde "ironik süreçleri" harekete geçirdiğini gösterdi. Bastırma, bastırmaya çalıştığımız şeyi kontrol etmemizi ve temsil etmemizi gerektirir. Bu da, aşırı uyanıklığa, bilişsel kaynakların tükenmesine ve kurtulmak istediğimiz nesnenin zihnimizde görünmesine yol açar. Tek kelimeyle, kutup ayısını düşünmeme arzusu onu daha da fazla düşündürür. (Siz de kutup ayısını düşünmeye başladıysanız ve artık onu uzaklaştıramıyorsanız, yeşil kediyi düşünmemeye çalışın.)

Tahminimce doğal olmayan davranışlarda bulunmaya veya özgür özellikler göstermeye çalıştığımızda da benzer bir süreç yaşanıyor. Mark, gelecekteki bir iş hakkında fazla hareketli olduğunda, fırtınalı ve görünüşte kesintisiz bir konuşmadaki kısa duraklamalar veya deneyimli bir şov dünyası avukatıyla göz temasından bir an için kaçınma şeklinde içe dönüklük belirtileri gösterebilir. Benzer şekilde, Stephanie sevdiklerine bakmak istemesine rağmen kızının bebeğine seçtiği ismi eleştirmekten kendini alamaz (gerçi küçük Mark daha sonra Zadok olarak adlandırılmadığı için ona minnettar olacaktır).

Nişleri geri yükleme: karakteristik olmayan davranışların sonuçlarıyla uğraşmak

Karakteristik olmayan davranışların olumsuz etkisini bir şekilde azaltmak mümkün mü? Bunu yapmak için, örneğin, özel bir restoratif nişin yardımına başvurabiliriz - mola verebileceğiniz ve ilk biyolojik doğanızı gösterebileceğiniz bir yer. Kişisel deneyimden bir örnek vereceğim. Doğuştan içe dönük biri olarak oldukça çabuk yorulurum ve özellikle çeşitli sosyal uyarım biçimlerine karşı hassasımdır. Bu, bundan hoşlanmadığım anlamına gelmiyor - sadece bu tür durumlarda etkili bir şekilde hareket etmekte başarısız oluyorum. Uzun yıllar Saint-Jean-sur-Richelieu'daki Kraliyet Askeri Koleji'ne gittim ve burada subaylara bireyi anlama sanatı ve bilimi üzerine dersler verdim. Genellikle bir gece önce oraya gider ve bütün günü onlarla geçirirdim: sabah üç saat ve öğleden sonra üç saat. Ana kişisel projelerimden biri, ister üniversite ikinci sınıf öğrencisi ister ordu generali olsun, öğrencilerimle mümkün olduğunca yakın etkileşim kurmaktır. Bunu yapabilmek için derslerimin dinamik, yoğun ve etkileşimli, diğer bir deyişle oldukça dışa dönük olması gerekir. Bu nedenle, Kraliyet Askeri Koleji'ndeki sabah derslerinin sonunda, genellikle seviyesi optimalden çok daha yüksek olan artan bir uyarılma durumundaydım.

Sonra öğle yemeği vakti geldi. Tam heyecan seviyemi düşürmem gerektiğinde, memurlar beni öğle yemeğini kendileriyle paylaşmaya davet ettiler. İlk başta kabul etsem de, bunun öğleden sonraki derslerimin kalitesini düşürdüğünü çok geçmeden anladım. Bu yüzden ilginç bir strateji buldum. Orduyla öğle yemeği yemek yerine yakınlardan akan Richelieu Nehri boyunca yürüyüp yürüyemeyeceğimi sordum. Nehri dolaşan çeşitli gemilere olan ilgimle arzumu açıkladım, ancak elbette ana motivasyon çok daha stratejikti. Uyarılma seviyemi düşürmem gerekiyordu. İlk birkaç yıl strateji iyi çalıştı ama sonra ordu başka bir yere taşındı ve nehir olduğu yerde kaldı. Bu yüzden sonraki ziyaretlerimde yeni bir niş, uyarılma seviyemi azaltabileceğim başka bir yer bulmam gerekiyordu. Ve mükemmel yeri buldum - tuvaleti. Her zaman kapıdan en uzak olan kabini seçer, sessizlik içinde hayattan söz eder ve öğleden sonraki derse hazırlanır, kendimi toparlardım.

Ama bir gün güvenli yerim, iyileşme alanım beni hayal kırıklığına uğrattı. Ben sessizce neokortikal uyarılma seviyesini düşürürken, dışarıdan bir dışadönük olduğunu gösteren sesler geldi. Tuvalete girdi ve ilk bölmeye koştu (kapıdaki bir aralıktan onu dikizliyordum). Ancak muhtemelen sivil ayakkabılarımı fark ederek durup bana doğru yürüdü. Otonom sinir sistemimin harekete geçtiğini hissettim. Benimkinin yanındaki odaya girdi ve kapıyı kapattı. Sonra oradan, muhtemelen yemek odasında bile duyulan bu tür sesler duyulmaya başlandı. Biz içe dönükler genellikle bunu yapmayız; hatta çoğumuz yıkama düğmesini yalnızca işlemden sonra değil, işlem sırasında da kullanırız. Sonunda huysuz ve boğuk bir ses adımı seslendi: "Dr. Little, siz misiniz?" Oda arkadaşım dışa dönüktü ve benimle sohbet etmek istedi. Bir içe dönükte kabızlığa neden olmanın tuvalette konuşmaktan daha iyi bir yolu yoktur ve gerçekten de uyarılma seviyem fırladı. Tabii ki, banyoda geçen uzun ve hararetli bir konuşmadan sonra parlak bir ders vermeyi kesinlikle beceremedim. Sonra, keşfedilme şansının sıfır olması için başka bir onarıcı niş bulmaya karar verdim. O zamandan beri kimse beni dersler arasında tuvalette görmedi, çünkü en uzak kabindeydim ve tuvalete bacaklarımı yukarda oturarak uyarılma seviyemi azalttım!

Ücretsiz Özellik Sözleşmesi

Yenilenen nişler, yalnızca sözde dışa dönüklerin rolünü oynayan içe dönükler için gerekli değildir. Yalnızca iş yerinde sözde içe dönük olan dışa dönükler, onların aksine, iyileşebilecekleri tenha bir yer aramazlar; Nişim onlar için bir kabus olabilir ve bunun tersi de geçerlidir. Onları harekete geçirecek bir şeye ihtiyaçları var - kulüpte çılgın bir gece, belki Mark'la.

Bu bölüme başladığımız Arizona oditoryumuna geri dönelim. Konuşma moduna geçerek, kalıcı kişilik özelliklerinin refahımızla nasıl bir ilişkisi olduğundan bahsederek başladım; sözde dışa dönük gibi davranırken. Daha sonra serbest özellikleri, karakterizasyonu, karakteristik olmayan davranışları tanımlamaya geçtim ve onarıcı nişlerden bahsettim. Sonuç olarak, dinleyicileri beni tuvalete kadar takip etmemeleri konusunda uyardım. Dersten sonra öğrendiklerini aile hayatında uygulamak isteyen birkaç kişiyle birkaç dakika sohbet ettim. Toplanırken kapıda herkesin gitmesini beklediği belli olan bir adam fark ettim. Yanıma geldi ve doğrudan şöyle dedi: “Brian! Kişilik testinize göre ben son derece düşmanca bir insanım." "Ah, eminim öyle değildir!" - Söyledim. "Kapa çeneni," sözümü kesti ve gerçekten çok sevimsiz bir tip olduğunu ve ne kadar inkar edersem edeyim kendisi hakkındaki görüşünün değişmeyeceğini söyledi. Ardından son iki haftayı ölmekte olan annesinin başucunda geçirdiğini söyledi. Ona tek bir adım bile bırakmadı ve nazik, sevecen ve sevgi dolu bir oğuldu. Benim terminolojimi kullanarak, "Bu alışılmadık bir davranış," dedi. "Ama eğer haklıysan, muhtemelen şimdi bedelini ödüyorum. Kız kardeşim ve ben çok üzgünüz ama o, benden çok daha iyi başa çıkıyor. İnsanlara karşı her zaman nazikti, bence, hatta fazlasıyla. İkimiz de annemin ölümüne çok üzüldük ama ben tamamen bunalmış hissediyorum. Bu yüzden size sormak istiyorum, benim için hangi iyileşme nişini önerirsiniz? Sorusu ilgimi çekmişti, ancak tabii ki özgür özellikler üzerine yaptığım ilk araştırma neredeyse tamamen dışadönüklük ve sözde dışadönüklük üzerine odaklanmıştı ve bana oldukça uzun ve çok zor bir zaman diliminde sözde iyiliksever davranışın sonuçlarını sormuştu. . Amatör hokey oynayıp oynamadığını sordum - ceketinde amatör hokey liginin logosunu fark ettim. "Evet," diye yanıtladı. "Orada rakiplerinize vurmanıza izin veriliyor mu?" Diye sordum. "Evet," diye yanıtladı. "O zaman birkaç zorlu maç oynamanı ve rakiplerinin kıçını tekmelemeni öneririm." "Yargıca bunu tıbbi amaçlar için yaptığımı söyleyebilir miyim?" - "Kesinlikle!"

Gevşek özelliklerin ahlaki bir yönü olduğunu düşünüyorum. Karakter gösterimi ve karakteristik olmayan davranışlar değerlere dayalıdır. Şartlar gerektirdiğinde, biyolojik doğamızı reddederiz, bunu aşkımız ve mesleki görev bilincimizle yaparız - bu şekilde kişisel projeleri gerçekleştirir ve mesleki yükümlülükleri yerine getiririz. Ancak bu davranış bize pahalıya mal olabilir. Olumsuz etkisini azaltmak için, bir "serbest özellikler anlaşması" yapmayı öneriyorum. Bu resmi bir belge değil, biyolojik ihtiyaçlarımızı karşılayan onarıcı nişler yaratmak ve kullanmak için kendimizle yaptığımız bir anlaşmadır. Aynı yaklaşım, davranışları bizi şaşırtan diğer insanlara da uygulanabilir. Sosyal karınız, iki haftalık sıkı çalışmanın ardından, arkadaşlarıyla birlikte şehri terk ederse, tam olarak geldiği yerde, anlamaya çalışın: sizi hiç sevmiyor değil. İlk önce stresi atması ve biraz eğlenmesi gerekiyor. İkincisi, iyileşmesi ve kendine, dışa dönük benliğine dönmesi gerektiğini biliyor, bu da sizi daha çok sevmesini sağlayacak. Aynı şekilde, muhasebe çalışanı, bütün hafta başkalarını memnun etmekten başka hiçbir şey yapmayan bu "iyi adam", rahatlama ve Cuma gecesini arkadaşlarıyla geçirme hakkına sahiptir - çünkü yalnızca onların şirketinde nihayet kendisi olabilir.

Bölümün sonunda sizden kişisel bir ricada bulunmak istiyorum: Psikolojik test sonuçlarınızı fazla ciddiye almayın, Eliot'un sözleriyle Büyük Beş'in kölesi olmayın ve onların asılmasına izin vermeyin. seni iğneden çıkarıp böcek ya da güve gibi duvara iğnele.. Diğer insanlara her bir ölçekte kaç puan aldığınızı söylemeyin (gerçi oldukça dışa dönük insanlar bunu bildikleri herkese söyleyeceklerdir). Kişiliğinizin derinliği birkaç sayıyla sınırlı değil. Yine de, sizin için önemli olan her şeyi - kişisel projeleriniz, vaatleriniz ve umutlarınız - arkadaşlarınızla ve ailenizle paylaşın. Hayatınız bunların etrafında kurulduğunda, nispeten istikrarlı nitelikleriniz ve ayrıca stratejik ücretsiz özellikleriniz farklı bir ışık altında görünecektir. İstikrarlı özellikler açısından, nevrotik bir içe dönük olabilirsiniz, ancak bu tanım tam olmaktan uzaktır. Düşündüğünden çok daha özgür bir insan olduğunu düşünüyorum. Alışılmadık davranışlarda bulunarak ve ücretsiz özellikler sergileyerek, hayatınızı anlamla dolduran kişisel projeleri gerçekleştirebilirsiniz.

Bazı insanlar için, farklı varoluş modlarına geçmek ve özgür özelliklerin tezahürü nispeten kolaydır. Başkalarına bu tür davranışlar samimiyetsiz ve anlamsız gelir. Bunun gibi farklılıkların, kendinizi ifade etme ve başkalarıyla etkileşim kurma şekliniz üzerinde büyük etkisi vardır. Bir sonraki bölüm, nerede olduğunuzu ve esnekliğin yönünün neden bu kadar önemli olduğunu belirlemenize yardımcı olacaktır.

4. Bölüm

Değiştirilebilir "Ben": kişilik ve durumlar

NEDEN BİRİMİZ HER DURUMDA HER ZAMAN aynı kalırken, diğerlerimiz sürekli değişiyor ve sabit bir kişiliği yokmuş gibi görünüyor? Peki ya sen? Cenazelerde kederli mi görünürsünüz? Arkadaşlarınızla doğaya çıktığınızda eğleniyor musunuz, tatilde bile çok sevdiğiniz anneanneniz ölmüş gibi mi davranıyorsunuz?

Bu nitelikler başarılarımızı ve refahımızı etkiler mi? Yakında bu soruların cevaplarını öğreneceksiniz, ancak önce bir test yapmanızı veya en azından onunla tanışmanızı önereceğim.

SOSYAL ÖZ KONTROL TESTİ

Aşağıdaki ifadeler, çeşitli durumlarda kendinizi nasıl algıladığınızla ilgilidir. Göreviniz, 1'den 7'ye kadar bir ölçek kullanarak her ifadeye ne kadar katıldığınızı belirtmektir; burada 1 kesinlikle katılmıyorum ve 7 kesinlikle katılıyorum anlamına gelir. Her ifadenin yanına uygun numarayı yerleştirin:

 


Bu testte doğru ya da yanlış cevap yoktur, bu nedenle kendi algınızı en iyi yansıtan sayıyı seçin. Acele etmeyin ve ihtiyacınız olduğu sürece her ifadeyi düşünün:

1. Diğer insanların davranışlarını taklit etmekte zorlanırım.

2. Partilerde ve sosyal etkinliklerde başkalarını memnun etmeye çalışmam.

3. Sadece inandığım fikirleri savunabilirim.

4. Herhangi bir konuyu hiç anlamasam bile doğaçlama konuşabilirim.

5. Sıklıkla diğer insanları etkilemeye veya eğlendirmeye çalıştığımı hissediyorum.

6. Büyük ihtimalle iyi bir oyuncu olurdum.

7. Ben nadiren partinin hayatıyım.

8. Davranışım, kendimi içinde bulduğum durumlara ve iletişim kurduğum insanlara bağlıdır.

9. Başkaları üzerinde olumlu bir izlenim bırakmak benim için kolay değildir.

10. Her zaman göründüğüm gibi değilim.

11. Birini memnun etmek ya da onun gözüne girmek için fikrimi (ya da davranışımı) değiştirmeye hazır değilim.

12. Varyete sanatçısı olmayı sık sık düşündüm.

13. Sessiz sinema ve doğaçlama oyunculukta hiçbir zaman iyi olmadım.

14. Davranışlarımı belirli insanlara ve durumlara göre ayarlamakta zorlanırım.

15. Partilerde inisiyatifi başkalarına veririm.

16. Başkalarının yanında kendimi garip hissediyorum ve elimden gelenin en iyisini göstermiyorum.

17. Bir insanın gözünün içine bakıp (iyi amaçlar için) ona yalan söyleyebilirim.

18. Bir insanı sevmesem bile onun arkadaşı rolünü oynayabilirim.

Puanların toplamı: _______

Snyder'a göre yetişkinlerin ortalama puanı 10.13. 14 veya daha yüksek bir puan, nispeten yüksek bir sosyal öz-denetim düzeyini gösterir ve 7 veya daha düşük bir puan, nispeten düşük bir sosyal öz-denetim düzeyini gösterir.

Yani, bu test sosyal özdenetim seviyenizi ölçer . Yüksek düzeyde sosyal öz denetime (SCC) sahip insanlar, başkalarının kendileri hakkında ne düşündüğünü önemser, bu nedenle davranışları çevrelerindekilerin normlarını ve beklentilerini yansıtır. Düşük düzeyde sosyal öz denetime (SSC) sahip insanlar, başkalarının görüşlerini çok fazla umursamazlar, bu nedenle başkalarının beklenti ve tercihlerini değil, kendi değerlerini ve kişisel özelliklerini ön plana çıkarırlar.

Bu testin sonuçları, kişilik ve esenlik hakkında düşünmemiz için bize zengin bir besin sağlıyor. Diğer insanlarla nasıl davranmak daha iyidir: dürüst ve açık sözlü olmak mı yoksa duruma ilişkin ince bir duygu göstererek onlara uyum sağlamak mı? Sosyal durumları daha dikkatli kontrol edersek işte daha başarılı olur muyuz? Yoksa hep kendin mi olmalısın? Sosyal özdenetim ölçeğindeki konumunuz, bu soruları daha doğru yanıtlamanızı sağlayacaktır.

Ayrıca, çok uzun olduğu için sınava girmeyi reddettiğinizi veya temel olarak psikolojik testleri kabul etmediğinizi de göz ardı etmiyorum. Nasıl bir dünyada olduğunuzu anlamanın - çok daha kolay - başka bir yolu var. Aşağıdaki satırları okuduğunuzda tam karşınızda durduğumu hayal edin. Parmağınızla alnınıza Q harfini yazın, hemen şimdi yapın. Kafanın içinden bakıldığında atkuyruğu hangi tarafa koydun? Bu, sosyal özdenetim seviyenizi belirlemenize yardımcı olacaktır. Evet, ve sadece beni kızdırmak için farklı bir mektup çizmeye karar verirsen, şunu bil: Sana gücenmedim.

Kişilik, durumlar ve bir tutam tuz

1968'de Stanford Üniversitesi profesörü Walter Mischel, kişilik psikolojisi üzerinde büyük etkisi olan Personality and Diagnostics adlı kitabını yayınladı. Kelimenin geleneksel anlamıyla kişinin bir efsane olduğuna inanıyordu. Michel'in bilimsel verilere ilişkin analizi, insan davranışının kalıcı özelliklere dayandığı şeklindeki klasik görüşün tamamen savunulamaz olduğunu veya en azından ciddi bir şekilde gözden geçirilmesi gerektiğini gösterdi. Michel, davranışların alternatif bir açıklamasını önerdi - eylemleri durumlara ve bunların bilişsel işlenmesine veya kavrayışına bağlı hale getiren sosyo-bilişsel bir açıklama.

Kişilik özellikleri üzerine devam eden tartışmada, istikrarlı kişilik özelliklerini savunan psikologlar, durumsal yaklaşımı savunan sosyal psikologlarla çatıştı. Bir dizi önemli keşfe yol açan gerçek bir savaştı. Sonunda, her iki taraf da davranışımızın en iyi karakter özellikleri ile durumların talepleri arasındaki bir etkileşim olarak temsil edildiği konusunda hemfikirdi. Sonuçta, dışa dönükler ve içe dönükler her iki tarafa da çekilir ve sessiz konuşmalar. Ayrıca bilim adamları, bireyin belirli eylemlerine - uyguladığı ve gerçekleştirdiği projeler ve görevler - daha fazla dikkat etmeye karar verdiler. Hedeflerimiz ve projelerimiz hem durumlardan hem de kişiliklerden etkilenir, bu nedenle bu projeleri incelemek psikologların sosyal ve kişilik psikolojisinin güçlü yönlerinden faydalanmalarını sağlar. Ben de bu pozisyona bağlıyım. Bunu son iki bölümde daha ayrıntılı olarak ele alacağız.

Sosyal Öz Kontrol Ölçeği'nin yaratıcısı Profesör Mark Snyder, bilimsel çatışmayı çözmek için başka bir yol önerdi. Ona göre, NSS'li insanlar karakter özelliklerine göre yönlendirilir ve SCD'li insanlar durumsal gerekliliklerden hareket eder. Yaptığı açıklama çok faydalı oldu ve yemeğinizi genellikle nasıl tuzladığınız gibi çok çeşitli insan eğilim ve tercihlerine dikkat çekti.

Diyelim ki size taze pişmiş bir biftek (veya ısrar ediyorsanız bir porsiyon tofu) servis ediliyor. İlk önce ne yapacaksın: bir ısırık mı yoksa tuz mu alacaksın? Doktora tezi üzerinde çalışırken, Snyder bu sorunun cevabını aramak için çok zaman harcadı ve şunu keşfetti: sosyal özdenetim ölçeğinde yüksek puan alan insanlar, kural olarak, önce bir ısırık alırlar. Az miktarda puan alanlar eti hemen tuzlar veya tuzu tamamen reddeder. Görünüşe göre HCC'li insanlar tercihlerini çok iyi biliyorlar ve buna göre hareket ediyorlar. BCC'li insanlar ise her zaman önce durumu - bu durumda bifteğin tadını - inceler ve ancak o zaman bir karar verir. Snyder'e göre NSS'li bireylerin davranışları, duruma değil, yalnızca kendilerine güvenme eğilimleriyle tutarlıdır.

Biftek ve tuzla başlayarak, sosyal öz kontrolün kendimiz hakkındaki düşüncelerimizi nasıl etkilediğini daha iyi anlamak için başka bir "yenilebilir" metafora geçebiliriz. Biz daha çok neye benziyoruz: soğan mı yoksa avokado mu? AKÖ'lü insanlardan niteliklerini listelemeleri istendiğinde, genellikle kişiliklerinin görünüş, sosyal statü ve sosyal roller gibi görünen veya kamusal yönlerini listelerken, AKÖ'lü kişiler uzun vadeli değerler, değerler gibi içsel nitelikleri listeleme eğilimindedir. tercihler veya "beş büyük" olarak sınıflandırılan nitelikler. Görünüşe göre BCC'ye sahip olanlar soğan gibidir: birbiri ardına katmanları soyarak, altlarında kalıcı bir "ben" olmadığını görürüz.

Belki de iş arkadaşınız Elizabeth tam da böyledir. Bir sonraki dakika kim olacağını asla bilemezsiniz; Muhtemelen onun da hiçbir fikri yok. Kişiliği değişkendir ve birçok alt kişiliğe bölünmüştür. Elizabeth'in "Elizabethvari" bir özü yoktur. HCC'li insanlar ise daha çok avokado gibidir. Kabuğu çıkardıktan sonra, kesinlikle bir kemiğe rastlayacaksınız - sert ve değişmeyen bir çekirdek. Belki de arkadaşınız Doug'ın bir NSS'si vardır: Doug her zaman Doug'dır ve asla küstah Daggie veya aşırı ciddi Douglas rolünü oynamaz. O sadece Doug. Ondan ne bekleyeceğinizi her zaman bilirsiniz. Özü sağlamdır ve "Ben"i değişmez. Bazıları buna katı bile diyebilir.

Önceki bölümde, biyolojik benlikten geçici olarak vazgeçmek anlamına gelse bile, insanların ana projelerini gerçekleştirmek için nasıl özgür özellikler gösterebildiklerini konuştuk. SCC'li bireyler bu oyunu, neden rol oynamaları gerektiğini anlamayan SCC'li bireylerden çok daha kolay bulurlar.

Bir sonraki bölümde, arkadaşlıktan kariyere sosyal özdenetim hayatımıza nasıl katkıda bulunduğunu göreceğiz. Sonunda, değerlerimiz ve karakterimizle ilgili - nasıl yaşamamız gerektiğiyle ilgili soruyu cevaplamamız gerekecek . Bilim -bu durumda kişilik psikolojisi- bu tür soruları cevaplamayı amaçlamaz ama kendimizi daha iyi anlamamıza yardımcı olabilir. Eğilimlerimizi ve özelliklerimizi bilerek, aşağıdaki soruları cevaplamaya çalışabiliriz. İlk olarak, ne tür biriyle çıkmak istersiniz - HCC'li biriyle mi yoksa HCC'li biriyle mi? İkincisi, ülkenizin liderini nasıl görmek istersiniz?

Yürütme durumları

Durumsal ipuçları tarafından yönlendirilme eğiliminde olan AKÖ'lü kişiler, durumları analiz etmeye büyük değer verirler. Belirli koşulların kendilerine dayattığı gereksinimleri bilmeleri son derece önemlidir. Bir çalışma bunu güzel bir şekilde göstermiştir. Öğrencilerden kendilerini dışadönük gibi davranmaları gereken bir durumda denemeleri istendi; ayrıca böyle bir deneyi reddedebilirler. Kendi dışadönüklük düzeyleri ne olursa olsun, bağlam onlara çok net göründüğünde, AKÖ'lü kişilerin bir teklifi kabul etme olasılıkları çok daha yüksekti. Ve NSS'li öğrencilerin seçimi daha çok kim olduklarına bağlıydı - içe dönükler veya dışa dönükler (kural olarak, yalnızca NSS'ye sahip dışa dönük kişiler teklifi kabul etti). Ek olarak, deneydeki katılımcılara, içinde olmak istemeleri için durumda ne gibi değişiklikler yapılması gerektiği sorulduğunda, HCC'li öğrenciler durumu daha anlaşılır ve şeffaf hale getirdiler ve HCC'li öğrenciler de durumu dönüştürdüler. yani içe dönüklük veya dışadönüklük eğilimlerine daha uygundu.

İlk Google

Bu çalışmanın sonuçları göz önüne alındığında, AKÖ'lü kişilerin Google'a büyük bir sevgi beslediğini düşünüyorum. Yakın gelecekte kendilerini içinde bulabilecekleri önemli durumları netleştirmelerine ve tüm temel soruların yanıtlarını bulmalarına yardımcı olur. Örneğin bir iş görüşmesini ele alalım. İş arayanların çoğu genellikle katılmak istedikleri şirket hakkında bilgi toplar. Ancak AKÖ'lü bireyler çok daha ileri gider. Bu kategoride, yalnızca şirket hakkında bilgi almak için Google'da arama yapmayan, aynı zamanda görüşmecilerin hangi okula gittikleri, hobilerinin neler olduğu ve kimlerle iletişim kurdukları gibi biyografilerini de inceleyen insanlar tanıyorum. Ardından, görüşme sırasında muhataplarına daha yakın olmak için sohbeti tersine çevirebilirler: "Bay Thompson, bu soru sizi Brandeis'te sosyoloji okuyan biri olarak işaretliyor." Sorun şu ki, bu yaklaşım, özellikle görüşmeci McGill Üniversitesi'ne devam eden bir HCC kişisiyse, dalkavukluk olarak yorumlanabilir.

NSS'li kişiler, bir görüşme sırasında ne giyecekleri, nasıl konuşacakları ve nasıl davranacakları konusunda çok fazla endişelenmezler çünkü her zaman özelliklerine, tercihlerine ve inançlarına güvenirler. Gördüğümüz gibi AKÖ'lü kişilerin temize çıkarılması gerekiyor. Deneyimlerime göre, nasıl davranmaları gerektiğini ve ne beklemeleri gerektiğini belirsiz hale getiren istek veya teklifleri kabul etmekte zorlanırlar. Bir meslektaşınızın sizi arayıp yarın bir partiye gidip gitmeyeceğinizi sorduğunu hayal edin. NSS'li bir kişi, bir meslektaşıyla ne tür bir ilişkisi olduğuna bağlı olarak bu teklifi kabul edecek veya reddedecektir. Ve SCD'li bir kişi başka kimlerin geleceğini, ne tür bir parti olacağını - resmi mi yoksa resmi olmayan mı, ne zaman biteceğini, yanınıza bir şey almanız gerekip gerekmediğini ve gerçekte ne amaçla düzenlendiğini bilmek isteyecektir. Ne yazık ki, AKÖ'lü bireyler için Google'ın bu durumda hiçbir faydası yoktur.

Başka bir örneğe bakalım. Tam şu anda asistanım kapınızda duruyor. Evine girip nasıl yaşadığını görmek istiyor. Önümüzdeki birkaç dakika içinde nasıl hissedeceksiniz ve ne yapacaksınız? Sosyal öz kontrol testine geri dönün. NSS'li kişiler bu olasılığı oldukça sakin bir şekilde karşılayacaktır. Evleri, kişiliklerinin ve tercihlerinin bir yansımasıdır ve başka bir şey istemezler. Ancak AKÖ'lü bireylerin kafası karışacaktır. Konuk üzerinde en olumlu izlenimi bırakmak veya en azından fahişe gibi görünmemek için yeniden düzenleme konusunda güçlü bir istek duyacaklar. Bu tür insanlar için, Perşembe gecesi bir arkadaş veya kız arkadaş, eski bir erkek arkadaş, ilk öğretmen, boşanmış ebeveynler, Profesör Little veya Oprah Winfrey herhangi bir uyarı olmadan ortaya çıkarsa, gerçek bir kabus olacaktır. NSS'li insanlar ne olacak? Sorun değil, içeri gelin ve kendinizi evinizde hissedin!

Onu davet ettin mi? Sosyal özdenetim, arkadaşlar ve ortaklar

AKÖ'lü bireyler için arkadaşlarının ve partnerlerinin birlikte oldukları duruma uygun olmaları son derece önemlidir. Örneğin, iki farklı etkinliğe birlikte gideceğiniz arkadaşlarınızı seçmeniz gerektiğini düşünün. İlk etkinlik, Tuscaloosa'da futbol taraftarları için bir mekân; ikincisi, New York'taki ünlü Juilliard Okulu'ndaki bir bale gösterisinin ardından verilen resepsiyondu. İki arkadaşınız var: Biri, bira ve kolej futbolu hakkında herkesten daha çok şey bilen bir Alabama Üniversitesi hayranı; diğeri, Juilliard Okulu'nda bir öğrenciyle çıkan New Yorklu bir çellist. AKÖ'lü bir kişinin doğru seçimi yapması zor olmayacaktır. NSS'li bir kişinin de aynı şeyi yapması muhtemeldir.

Ama işleri karmaşıklaştıralım. Diyelim ki Tuscaloosa'dan bir arkadaşınızı New York'tan bir arkadaşınızdan daha çok seviyorsunuz. Bu, etkinliklere kiminle gideceğiniz konusundaki kararınızı etkiler mi?

her iki durumda da bir futbol taraftarı seçeceğini , SCC'li bireyin ise "doğru kişiyi" davet edeceğini göstermektedir. Bir üniversite futbolu taraftarıyla resmi bir partiye gitme düşüncesi, AKÖ'lü bir kişi için kafa karıştırıcıdır; aynı şekilde, New York'tan bir entelektüel ile bir çadırda oturup hevesli futbol hayranlarıyla çevrili bira içmek ona tuhaf gelirdi. NSS'li bir kişi, ruhen kendisine daha yakın olan birini tercih edecektir. Sosyal özdenetim düzeyindeki bu tür farklılıklar, özellikle arkadaşlık zamanla aşka dönüşürse, ilişkilerde sürtüşme yaratabilir.

Romantik İlişkiler: Sorumluluk ve Esneklik

Bir etkinliğe gidecek insanları seçmek bu kadar rahatsız edici olabiliyorsa, daha yakın, daha romantik bir ilişkiden ne haber? Potansiyel romantik partnerlerin biyografilerine ve fotoğraflarına bakarken, HCC'li kişiler biyografik bilgilere odaklanırken, AKÖ'lü kişiler öncelikle fotoğraflara bakarlar. Bu, görünüş ve sosyal statünün AKÖ'lü bir birey için eş seçiminde ana faktörler olduğunu gösteren verilerle tutarlıdır. NSS'li bir kişi için öncelikler, potansiyel bir partnerin kişiliği ve değerleridir.

Sosyal özdenetim düzeyi, romantik ilişkilerin istikrarını da etkiler. HCC'li kişiler ilişkilerinde daha uzun süre kalma eğilimindedir ve HCC'li bireylere göre eşlerinden boşanma veya onları aldatma olasılıkları daha düşüktür. Ancak AKÖ'lü kadın ve erkekler daha fazla esnekliğe sahiptir. Ancak, ortaklarının NSS'leri varsa, "esneklik" kelimesinin akıllarına gelen ilk kelime olması pek olası değildir. En kötüsü, BCC sahipleri, Paul Simon şarkısındaki Cecilia gibi, her yıkamaya gittiğinde sevgilisini bir başkasıyla aldattı. Bu elbette pek iç açıcı değil.

AKÖ'lü tüm bireylerin bürokrasi ve hain olduğu iddia edilemez. Aksine, davranış tarzları kendilerini içinde buldukları durumlara daha uygundur ve bazen bu, özellikle NSS sahiplerinin bakış açısından bir tutarlılık eksikliği anlamına gelir. Pek çok insan, görüşlerini dikkate aldığımız yakın insanlar kadar çok sosyal benliğimiz olduğunu savunan William James'in ifadesini bilir. Şimdi bu sözlerin özellikle AKÖ'lü kişiler için geçerli olduğunu ekleyebiliriz . James'in genellemesi, tek benliğine yapışan ve onu paylaşmak istemeyen NSS'li bireyler için daha az uygundur.

Bu verileri öğrencilerle tartışırken, AKÖ'lü bireylerin bakış açısından "toplumsal olarak kabul edilebilir" ve "yeterli" olanların, HCC'li bireylere "samimiyetsiz" ve "yanlış" görünebileceği sonucuna vardım. Bu, sosyal özdenetim düzeyinde bir farkın olduğu çiftler için ana hayal kırıklığı kaynaklarından biridir. Tipik bir örnek, bayram vesilesiyle eşlerden birinin akrabalarını ziyaret etmesidir. Böyle bir durumda, HCC'li bir kişi farklı insanlara karşı farklı davranırken, HCC sahibinin davranışı büyük olasılıkla her zaman aynı olacaktır. NSS'li bir birey, bir partnerin farklı insanlarla tanışırken iletişim tarzını, tercihlerini ve inançlarını ne kadar kolay değiştirdiğini görünce sinirlenecektir. Etkinlikte pek çok farklı insan varsa, BCC'nin sahibi babasıyla iletişimde muhafazakarlığın doruğu, amcasıyla sohbette müstehcen bir liberal gibi görünebilir ve küçük erkek kardeşinizle iletişim kurarken dönüşecektir. direkt genç Peki siz bu değişen kişiliklerden hangisine aşık oldunuz? "Ben"i her zaman farklı olan biriyle hayatınızı ilişkilendirmek riskli değil mi? Bununla birlikte, AKÖ'lü kişilerin de memnuniyetsizlik için nedenleri vardır. Partnerinizin çizgisine inatla bağlı kalmak yerine sevdiklerinize uyum sağlaması gerçekten bu kadar zor mu? Belki de gerçekten başkalarının onun olduğunu düşündüğü bencil ve duygusuz sıkıcı biridir?

Sorumluluk, başarı ve çalışma

HCC'li kişilerin işte HCC'li kişilere göre daha başarılı olduğuna dair ampirik kanıtlar vardır. Gruplarda, AKÖ'lü kişilerin lider olarak hareket etme ve insanlarla bağlantı kurma ve sosyal ipuçlarına dikkat etme yeteneği gerektiren liderlik pozisyonlarında daha iyi performans gösterme olasılığı daha yüksektir.

AKÖ'lü bireylerin bir takım faydalı yetenek ve becerileri vardır. Projeleri başarısız olursa, eylemleri için mantıklı açıklamalar bulmada NSS'ye sahip olanlardan daha iyidirler ve başarısız proje hakkında başkalarının dikkatini çeken bilgi akışını daha fazla kontrol edebilirler. NSS sahipleri, bilgiyi yeniden yönlendirmede ve dikkati kendilerinden başka yöne çevirmede iyi olmadıkları için genellikle daha fazla eleştiri alırlar. Elbette birçok kişi, özellikle de bu gruptaki diğerleri, bu davranışı adil ve doğru bulacaktır. Ancak doğrudanlık ve manevra yapamama bazen profesyonel ilişkilerin zararına gider. İşyerindeki çatışmayı çözmeye çalışırken, daha ani ve tek taraflı davranırlar (kendilerine göre tek doğru pozisyonu alırlar). Buna karşılık, VSS'li bireyler uzlaşma ve karşılıklı yarar sağlayan işbirliği lehine bir seçim yaparlar.

Yazıda “Bukalemunlar Her Zaman Başarılı Mıdır? Sosyal Öz-Kontrolün Yöneticilik Kariyerleri Üzerindeki Etkisi Martin Kiduff ve David Day, mezun olduktan beş yıl sonra kariyer başarısı bildiren MBA adayları üzerine uzun vadeli bir çalışma yayınladılar. Eğitimlerinin başlarında bir sosyal özdenetim testi yaptılar, bu yüzden onları izlemek değerli içgörüler sağlayabilir. Çalışma, HCC sahiplerinin kariyerlerinin HCC sahiplerinden önemli ölçüde farklı olduğunu gösterdi. İlki, işverenleri değiştirerek ve bir yerden bir yere taşınarak daha çok terfi elde etti. Ancak, beş yıl boyunca aynı şirkette çalıştıklarında bile terfi alma olasılıkları daha yüksekti.

AKÖ'lü kişilerin terfi şanslarını artırma yollarından biri, kendilerini sunmanın özel doğasıdır: davranışlarıyla, üstlerine mevcut pozisyonun onlar için tavandan uzak olduğunu açıkça gösterirler. Aksine, HCC'li kişiler daha fazla sadakat gösterirler ve terfi etmeye hazır çalışanların imajını yaratma olasılıkları çok daha düşüktür. Stratejilerin her birinin dezavantajları vardır. NSS sahipleri çok bilgisiz görünebilir ve doğru imajı yaratamadıkları için eleştirilebilirler. Tabii ki, herkes teknik destekten Chuck'a deli oluyor ve Twisted Sister tişörtü uzun zamandır bir klasik, ancak bir müşteriyle herkesin takım elbise giydiği bir toplantıda giyerse, böyle bir görünüm pahalıya mal olabilir o onun işi. AKÖ'lü bireylerin davranışları, sahip olmadıkları becerileri çaresizce göstermeleri çok ukala görünebilir. Meslektaşlarının gözünde bazen saygıyı ve güveni hak etmeyen kendini beğenmiş numaracılardırlar. Gerçekten de, HCC sahiplerinin emsal değerlendirme sistemlerine pek düşkün olmadığına dair kanıtlar vardır. Onlar için her şeyin yetkililerin değerlendirmesiyle sınırlı olması tercih edilir.

Bu grubun temsilcilerinin kuruluşlarına karşı tutumu, ortaklarına karşı tutumlarına benzer - esnek, ancak sadakatten yoksun. HCC'li bireyler genellikle meslektaşları arasında yalnızca birkaç arkadaş edinirken, HCC'li kişiler belirgin şekilde çok sayıda insanla ilişkiye girer. Aynı zamanda, bağlantıların rolünü oynarlar: onlar sayesinde, başka türlü tanışamayacak olan insanlar arkadaş veya tanıdık olurlar.

Herkesin sosyal özdenetim kapasitesi var mı?

Sosyal özdenetim üzerine yapılan araştırmalar, HCC'li bireylerin alışılmadık, geleneksel olmayan şekillerde hareket etme eğiliminde olmadığını göstermektedir. Temelde bu tür davranışlardan aciz olmaları mümkün mü? Karakterden ziyade yetenek olarak kişilik kavramı bilim çevrelerinde geniş çapta kabul görmüyor, ancak bu olasılığı araştıran çalışma bana oldukça bilgilendirici görünüyor. Ünlü tematik algı testinin iki kartına bakmaları ve üzerlerinde gösterilenleri açıklamaları istenen öğrenci derneği üyeleri katıldı. Kartlardan biri geleneksel olarak düşmanlıkla, diğeri ise cinsellikle ilişkilendirilir. Hikayeleri tamamladıktan sonra, sınır testi veya sosyal normların belirlenmesi olarak bilinen bir prosedüre katılmaları istendi. Öğrencilerden özellikle belirli konularda hikayeler yazmaları istendi, en fazla düşmanlık içeren ve cinsellik içeren bir hikaye bulmaları istendi. Aşağıda, mümkün olduğunca samimi olmaları istenen öğrenciler tarafından yazılmış iki hikaye bulunmaktadır.

Hikaye 1. Mark omzunun üzerinden eğildi ve saçını inceliyormuş gibi yaparak aslında göğüslerini inceliyordu. Aniden arzuya kapıldı, elbisesini yırtmak, göğüslerini ağzına almak, emmek ve ısırmak ve sonra alçalmak istedi. Elleri onun tüm köşe bucaklarına girmek istiyordu. Ağzı ve dili vücudunun her yerini yalamak istiyordu.

Göğüslerini tuttu ve kadın yarı tutkulu, yarı korkmuş derin bir inilti çıkardı. Ama o da onu istediği için direnmedi. Düğmeleri hızla çözdü ve elleri göğüslerine gitti. Ellerini vücudunun üzerinde kaydırarak onu kendine çekti. "Sana da dokunmamı ister misin?" tutkuyla sordu. "Evet evet!" - "Burada?" - "Evet evet!" - "Ve burada?" - "Evet!" - "Ve burada?" - "Evet evet!"

Şimdi bunu başka bir "seksi" hikayeyle karşılaştırın:

Hikaye 2. Genç bir kadın bir erkekle birkaç hafta yaşadı. Hamile kaldı ve yardım için babasına geldi. İlk başta yaşlı adam şok oldu çünkü onun bunca zamandır okulda olduğuna inanıyordu. Her ne olursa olsun, kıza onu sevmiyorsa genç bir adamla evlenmemesini tavsiye etti. Baba hiçbir zaman ikiyüzlü olmadı ve bunun olduğunu anlıyor. Anne yanında büyüyen bir çocukta yanlış bir şey görmüyor.

Her hikayenin son iki paragrafını atlamış olsam da bence ikisi hakkında da iyi bir fikriniz var. Yazma yetenekleri ve ahlaki standartları ne olursa olsun, bu iki yazarın sulu hikayeler yaratma yeteneklerinin çok farklı olduğu açıktır. İlk öykünün yazarı, James Joyce'un eserlerine fazlasıyla düşkün ama erotik konularda hiç utanmadan yazıyor. İkinci hikayenin yazarı, olabildiğince açık sözlü olması yönündeki talimatlara rağmen, şiddetli tutkuyla ilişkilendirilmeyen bir metin yaratmış.

Bu nedenle, yüksek ve düşük sosyal özdenetim düzeyine sahip insanlar arasındaki farklar hakkındaki soruyu yanıtlamalıyız. BCC sahipleri, duruma bağlı olarak davranışlarını değiştirme eğilimine ve yeteneğine sahiptir. NSS sahiplerinin böyle bir uyum için ne eğilimi ne de kapasitesi var gibi görünüyor. Ne yazık ki, bu konuyu anlamamıza yardımcı olabilecek bilimsel temel çok azdır. Bununla birlikte, HCC'li kişilerin başkalarının fikirlerine uyma konusunda ilgisiz görünmelerine rağmen, uygun becerilere sahip olmadıklarında aslında böyle bir arzuya sahip olabileceklerini akılda tutmakta fayda var. Ya da AKÖ'lü kişilerle aynı yeteneklere sahipler ve hatta alkole geçtiklerinde onlara birkaç kez gösterdiler ama normal şartlarda kendilerinden başkası olmak gibi bir istekleri yok.

Bu konuda çok az çalışma yapılmış olmasına rağmen, bunlardan biri son derece bilgilendirici görünmektedir. Sosyal öz kontrolün oyunculuk becerileri ve şakalar yapma yeteneği ile nasıl ilişkili olduğunu gösterdi. Katılımcılardan, biri AKÖ'lü bireylerden, diğeri AKÖ'lü bireylerden oluşan akran gruplarında doğaçlama komedi rutinleri gerçekleştirmeleri istendi. HCC sahipleri, kendi değerlendirmelerine ve daha da önemlisi bağımsız yargıçların değerlendirmelerine göre bu görevde daha iyi performans gösterdi. OHA'lı bireylerin sadece iyi bukalemunlar değil, aynı zamanda stand-up endüstrisindeki en iyi bukalemunlar olduğu ortaya çıktı.

Kendini Kontrol Etmenin Baskısı: Koşulların Gücü

Hatırlayacağınız gibi, Mark Snyder özdenetim kavramını geliştirdiğinde, kişilik psikolojisinde özelliklerin mi yoksa durumların mı davranışlarımızı daha çok etkilediği konusunda bir tartışma vardı. Snyder bu ikileme yaratıcı bir şekilde yaklaştı ve davranışlarımızın tahmin edilebileceği temelinde istikrarlı bir kişilik kalitesi olduğunu öne sürdü. Ancak, garip bir şekilde, bilim adamı, hem NSS sahiplerini hem de BCC sahiplerini belirli bir şekilde davranmaya zorlayarak, durumların kendilerinin insanlar üzerinde baskı oluşturup oluşturamayacağı sorusunu yanıtsız bıraktı.

durumsal baskı kavramından yardım istemeye değer . Kişilik psikolojisinin kurucularından biri olan Henry Murray tarafından çeşitli durumlarda maruz kaldığımız baskıları açıklamak için geliştirilmiştir. Her insan ihtiyacı için, bu ihtiyacın karşılanmasını kolaylaştırabilecek karşılık gelen bir çevresel baskı olduğunu savundu. İletişim fırsatlarıyla dolu bir sosyal ortam, bir gruba ait olması gereken insanlar için doğru baskıyı sağlar. Acımasız rekabeti teşvik eden ve paintball temelli inzivalara ev sahipliği yapan şirketler, başarması gereken çalışanlar ve belki de mazoşist tutkusu olan insanlar için en iyi koşulları yaratır.

Durumları veya sosyal ortamları sadece uyguladıkları baskı açısından değil, aynı zamanda sosyal özdenetim düzeyi üzerindeki etkileri açısından da değerlendirmek mümkün müdür? Başka bir deyişle, bizi kendi davranışlarımızı kontrol etmeye zorlayıp zorlamadıklarına göre durumları birbirinden ayırabilir miyiz? İki öğrenci grubumla yaptığım deneyi temel alarak bu soruyu cevaplamaya çalışalım.

Bir gruptan, öğrencilerin üniversite yıllarında kendilerini içinde buldukları farklı durumların, yerlerin veya koşulların bir listesini yapmaları istendi. Sadece sürekli içinde bulundukları durumları değil, herhangi bir durumu seçebilirler. Tekrar eden durumları gruplandırdıktan sonra, ikinci öğrenci grubuna gösterdiğimiz 40 pozisyonluk bir liste derledik. Onlardan her bir durumu değerlendirmelerini ve özdenetimle ilgili baskı düzeyini belirlemelerini istedik. Yani öğrenciler, kendini kontrol etme dürtüsünün en güçlü olduğu durumları belirtmek zorundaydı.

Kendini kontrol etme baskısının en yüksek olduğu durumlar şunlardır :

1. İş görüşmesi.

2. Seyirci önünde konuşmak.

3. Mahkemeye çıkma.

4. Üniversite dekanı ile görüşme.

5. Cenaze.

6. Öğrenciler için bir seminer organizasyonu.

7. Müşteri hizmetleri.

8. İlk buluşma.

Mahkemeye çıkmakla cenaze arasında kalmaktan pek memnun olmayan birkaç dekanla konuştum. Aceleyle öğrencilerin "matla mücadele"den bahsettiklerini temin ettim. Bu durumda dekanla görüşme üniversiteden atılma anlamına gelebilir. Bu durumların çoğu doğası gereği değerlendiricidir: öğrenciler hakkında sonuçsuz kalmayan yargılarda bulunulur.

Cenaze listesine dahil olmak özellikle dikkat çekici görünüyor çünkü ilk bakışta onlara mahkum olma riski küçük. Ancak televizyon tarihinin en komik bölümlerinden biri de cenazede yaşandı. BCC hastası Mary Tyler Moore, meslektaşlarının geçit töreni sırasında kızgın bir fil tarafından öldürülen palyaço Chuckles'ın ölümü hakkında şaka yapmasına çok kızdı. Bununla birlikte, cenazede, diğerleri yüzlerinde keder tasvir ederken, Mary kahkahasını güçlükle zaptedebildi. Rahip Mary'ye kahkahasında yanlış bir şey olmadığını açıklamaya başladığında saçmalık doruk noktasına ulaştı - Chuckles onun cenazesini aynen böyle görmek isterdi. O anda Mary aniden teselli edilemez bir şekilde ağlamaya başladı ki bu, yüksek düzeyde sosyal özdenetim sahibi bir kişi için tamamen saçma.

Aşağıdaki durumlarda, sosyal özdenetim baskısı en düşük seviyedeydi :

1. Hastalık nedeniyle evde kalın.

2. Arkadaşlarınızla TV izleyin.

3. Rock konseri.

4. Doğanın koynunda tek başınıza dinlenin.

5. Yakın bir arkadaşla konuşmak.

6. Sahilde.

7. Markete gidin.

8. McDonald's'ta öğle yemeği.

Tüm bu durumlar, kimsenin sizi değerlendirmeyeceği tamamen gayri resmidir. Hastalık nedeniyle okulu kaçırmak veya doğada yalnız kalmak gibi bazıları, tanım gereği, diğer insanların yokluğunu içerir. Yakın arkadaşlarınızla iletişim kurmak da davranışlarınızı her dakika kontrol etmenizi gerektirmez. Özel olarak bahsetmek, özellikle ilk buluşmadaki yüksek baskı nedeniyle McDonald's'ta öğle yemeğini hak ediyor. Araştırmanın sonuçları, kendini kontrol etme baskısını en aza indirmek için, ilk buluşmada şık bir restorana gitmektense McDonald's'a gitmenin daha iyi olduğunu gösteriyor. Garip bir durumda olma riski olmadan birlikte harika zaman geçireceksiniz. Bununla birlikte, elbette, ilk endişelenecek kişi, yüksek düzeyde sosyal öz denetime sahip partner olmalıdır. Belki bazılarınız Domaine de Châteauvieux'nin menüsünü [13]ve parmak durulama kaselerinin nasıl doğru bir şekilde kullanılacağını zaten öğrendiniz.

Dürüstlük mü yoksa pragmatizm mi? Sosyal özdenetim ve değerler

Ne zaman öğrencilerimle sosyal özdenetim hakkında tartışsam, birisi mutlaka tartışmayı kırılma noktasına kadar hararetlendiren bir soru soracaktır. Hatta bir çift, Sosyal Öz-Kontrol Ölçeğindeki çok farklı puanları hakkında hararetli bir tartışmadan sonra ayrıldı, ancak diğer faktörlerin de ayrılmalarına katkıda bulunduğunu düşünüyorum. Ancak bir şey açık: özdenetim, etik ve değerlerle ilgili konularla ilgilidir.

Snyder ve meslektaşları, HCC'li kişilerin başkalarıyla davranış ve etkileşimde ilkeli bir tavır sergilerken, AKÖ'lü kişilerin daha pragmatik bir yaklaşım benimsediğini varsaydılar. Kant ve takipçileri gibi, ilki de tamamen faydalı olmasa bile temel inançlarına sadık kalır. İlkeler onlar için çok önemlidir. İkincisi, aksine, daha faydacı ve pragmatiktir: kişiliklerinin, geçicilik anlamına gelse bile, durumların gerekliliklerine en uygun yönlerini içerirler. Ancak, AKÖ'ye sahip ilkeli insanları, AKÖ'ye sahip pragmatik bireylerle karşı karşıya getirmeden önce, iki önemli sorunun dikkate alınması gerekir.

İlk olarak, böyle bir zıtlık birine haksızlık gibi görünecektir. İlkelere ve pragmatizme karşı alınlarını zorlayarak, AKÖ'lü kişilerin görece ilkesiz olduklarını ve davranışlarında temel değerler tarafından yönlendirilmediğini savunuyoruz. Ama belki de saf pragmatizmden değil, farklı bir ilkeye bağlı kaldıklarından bu şekilde davranıyorlar : onlar için başkalarının ihtiyaçlarına dikkat etmekten ve başkalarının ihtiyaçları için kendilerini feda etmekten daha önemli hiçbir şey yoktur. Erkek arkadaşınız küçük kardeşinize gerçekten çok iyi davrandı, ancak durumu kontrol etmek veya manipüle etmek onun arzusu olmayabilir. Küçük erkek kardeşiniz çok samimi ve açık ve onunla iletişim kurmak arkadaşınıza büyük zevk verebilir. Tek kelimeyle, hem NSS hem de SCD'ye sahip kişilerin eylemlerinde belirli değerler ve ilkeler tarafından yönlendirilmesi mümkündür (ve hatta muhtemeldir). İlki sabitliği ve dolaysızlığı ön plana koyarken, ikincisi herkes için rahat olan özen ve iletişime değer verir.

İkincisi, her iki tür insan da ilkesiz ve tedbirsizdir. Aşırıya götürüldüklerinde davranışları patolojiye dönüşebilir. Son derece düşük düzeyde sosyal öz denetime sahip bir kişiyi ele alalım. Günlük hayatın taleplerine uyum sağlamak istemiyor veya uyum sağlayamıyor, son derece katı ve potansiyel olarak yetersiz. Sadece beyaz ve siyahın ya da iyi ve kötünün olduğu bir durumda, bu yönelim oldukça kabul edilebilir. Ancak birçok gölgenin olduğu ve sürekli hareket halinde olan bir dünyada yaşıyoruz. Bu nedenle, HCC'li kişiler esneklik gerektiren görevleri yerine getiremeyebilir. Takdire şayan sabitliklerine rağmen, davranışları bir eleştiri yağmuruna neden olabilir.

Son derece yüksek sosyal özdenetim düzeyine sahip insanlar ne olacak? Patoloji geliştirme riskleri var mı? Açıkçası evet. Bunun için özel bir terim bile geliştirildi - estetik karakter bozukluğu . Bir dakika önce dile getirilenlerin tam tersi inançlarını ifade ederken, bazı insanları büyüledikten sonra diğerleriyle hemen iletişim kurmaya başlayan politikacıları tanımlamak için kullanılır. Durumlar onları o kadar içine çeker ki, farklı bağlamlarda tamamen farklı kişilikler gösterirler ve birbiriyle bağdaşmayan inançlara sahiptirler. Bir anlamda davranışları, AKÖ'lü bireylerin aşırı davranışlarıdır. Estetik uğruna etiğin feda edilmesi sadece AKÖ'lü bireyler ve hırslı politikacılar için değildir; psikopatlar da öyle.

Esneklik ve Uyum: Sosyal Öz Denetimi Yeniden Düşünmek

O halde sosyal özdenetim çalışması, kişilik ve esenlik anlayışımızı nasıl zenginleştirebilir? 2. Bölüm'de tartıştığımız Beş Büyük nitelik gibi, özdenetim araştırması da sevdiklerimizle olan ilişkilerimizi daha iyi anlamamıza ve profesyonel başarı olasılığını değerlendirmemize yardımcı olur.

Refahın karmaşık ve çelişkili bir olgu olduğunu bir kez daha görmüş olduk. Bu aldatıcı çünkü sosyal özdenetim gibi konularda yüksek ve düşük puanlar bizi bazı alanlarda daha başarılı, bazılarında ise daha az başarılı yapıyor. Yüksek özdenetim avantajı, insanlarla ilişkilerimizi iyileştiren ve başarıya ulaşmamıza yardımcı olan esneklik ve adaptasyon hızında yatmaktadır. SCD'li kişilerin dezavantajları, ortaklara ve şirketlere sadakat eksikliği, dürüstlük eksikliği ve bir bukalemun olarak itibardır. NSS'li bireyler için bunun tersi doğrudur: sadakatleri ve süreklilikleri uzun vadeli ilişkilerin kurulmasını destekler; ancak değişen koşullara uyum sağlayamamaları başarı şanslarını azaltır.

Refahın çelişkili doğası, farklı insanların refahın farklı yönlerine vurgu yapmasından kaynaklanır; buna göre doğru ve uygun davranış tanımı da kişiden kişiye değişir. AKÖ'lü bireyler için esneklik temel değerlerden biri gibi görünmektedir. HCC'li bireyler sabitliğe ve doğrudanlığa daha çok değer verir. Ne tür bir insan olduğunuzu bilmek, kişisel olarak refahın sizin için ne anlama geldiğini anlamanıza yardımcı olur. Sosyal özdenetim seviyeniz, esenliğin hangi yönlerinin sizin için en önemli olduğunu belirler.

Sosyal özdenetim çalışması, NSS'li bireylerin ve SSS'li bireylerin davranışlarında - kişisel özellikler veya durumların gereklilikleri tarafından - nasıl yönlendirildiğini gösterir. Bununla birlikte, tartışmanın sonunda, sosyal özdenetim konusunda biraz farklı bir bakış açısı sunmak istiyorum. Kendini kontrol etmenin bir başka kalıcı özellik olduğu fikrini yeniden düşünmemiz gerektiğini düşünüyorum. Kanımca, NSS'li insanlarla SCD'li insanları karşılaştırmak , her birimizin içinde kendini ifade etmenin her iki yolunun da bulunabileceğini anlamamızı sağlamaz . Projeler ve günlük görevler için esnek özdenetimden daha iyi bir şey yoktur .

Çarşamba için planlarınızın böyle olduğunu hayal edin. Sabah ve öğleden sonra ofiste üç önemli toplantınız olacak ve akşamı aile çevresinde geçireceksiniz. Ayrıca, şu anda desteğinize ihtiyacı olan en iyi arkadaşınızla Skype üzerinden görüşecek ve kedinizin histerektomi için size neden fatura kestiğini öğrenmek için veterineri ziyaret edeceksiniz. AKÖ'lü insanlardan biriyseniz, bu durumların her birinde kişiliğinizin farklı yönlerini göstermeniz gerekecektir. İş yerinde daha keskin ve sert, evde - neşeli ve nazik, bir arkadaşınızla - sabırlı ve anlayışlı ve veteriner kliniğinde - sakin ama ısrarcı olacaksınız. Sosyal özdenetim teorisine göre NSS'li bireyler, tüm bu görevleri çözerken büyük olasılıkla yaklaşık olarak aynı şekilde davranacaklardır. Ancak HCC'li insanlar ve SCD'li insanlar , sosyal özdenetim teorisinin öğrettiği gibi belirli bir davranış tarzına yönelebilirken, kişisel olarak çoğu insanın , HCC'li bile olsa, bu tür farklı koşullarda yeterli esneklik göstereceğini düşünüyorum. Çoğumuz işte resmi bir tavır ve evde gayri resmi bir tavır benimseriz. Başka bir deyişle, insanlar özdenetim ve sosyal normların yarattığı baskının fazlasıyla farkındadırlar.

Kendini kontrol etme ihtiyacının, uyumlu davranışa katkısı açısından değerlendirilmesi gerektiğini düşünüyorum. Bazı durumlar yüksek düzeyde sosyal özdenetim gerektirirken, diğerleri düşük düzeyde gerektirir. Örneğin, farklı benlikler gerektiren sürekli değişen bir ortamda yaşıyorsanız, yüksek düzeyde bir özdenetim işe yarar. Yani şehirde HCC'li insanlar AKÖ'lü bireyler kadar rahat olmayacak. Aksine, kırsal alanlarda, AKÖ'lü kişilerin davranışları optimal değildir: ikiyüzlü, öngörülemez, tuhaf ve sahtekâr olarak kabul edilebilirsiniz. Bu bağlamda en uyumlu olanı sosyal özdenetim düzeyinin düşük olmasıdır. (8. Bölüm'de, çevremizin kişiliğimizi nasıl şekillendirdiğini ve esenliğimizi nasıl artırdığını ya da azalttığını daha yakından inceleyeceğiz.)

Hala sosyal özdenetim seviyenizin ne olduğunu bilmiyorsanız, Q testine dönelim.At kuyruğunu sağda yapanlar (kafanızın içinden bakıldığında) HCC'ye sahip olma eğilimindedir; at kuyruğunu sola yerleştirenlerin BCC'si var. Bu, HCC'li bireylerin bilgileri muhatabın bakış açısından sunması, HCC'li kişilerin ise kendi bakış açılarına güvenmeleri ile açıklanmaktadır. Ancak, ağzınızı açıp sonuçlarımı özümsemek için acele etmeyin. İlk önce onları tuzlayın, yani onlara biraz tuz uygulayın. Tabii ki, AKÖ'lü bireyler onları çoktan tatmış ve tadına tuz eklemiştir.

Bölüm 5

Kontrol, illüzyonlar ve hayatımızın şekli

Öyle bir şekilde yaşamak istiyorum ki, hayatım bir telefon görüşmesiyle mahvolmayacak.

Federico Fellini.

"Tatlı Hayat"

Hiç kimse cezasız kalarak gerçeği görmezden gelemez; ne kadar uzun süre görmezden gelirseniz, cezanız o kadar şiddetli ve korkunç olur.

Aldous Huxley.

"Din ve Zaman"

Ancak, filozofların benimle tartışacağını şimdiden tahmin ediyorum. "Aptallığa boyun eğ" diyecekler, "yanılmak, aldanmak, cehalet içinde kalmak - tüm bunlar mutsuz olmak demektir." Hayır, insan olmak demektir.

Rotterdam Erasmusu.

"Aptallığa Övgü"

DAVRANIŞIMIZ VE HAYATIMIZ, projelerimiz sayesinde tek bir bütünün parçası haline gelen iç (kişilik) ve dış (durum) gerçeklerin etkileşimi tarafından belirlenirse, şu soru ortaya çıkar: nihai olarak kaderimizi ne belirler - eylemlerimizden veya kontrol edemediğimiz güçler? Gerçekten hayatımızın kontrolü bizde mi yoksa sadece hayal mi ediyoruz? Hayatımızı kendimiz mi şekillendiriyoruz yoksa dışarıdan geleni kabul mü ediyoruz?

Hayatlarımız üzerinde ne kadar kontrole sahip olduğumuz sorusu binlerce yıldır hararetli bir tartışma olmuştur ve hala bir çatışma konusudur. Ve psikologlar, bu sorunun çözümünün bağlı olduğu son insanlardan uzaktır. Bununla birlikte, kişilik psikolojisi başka bir şeyi inceler - kişisel inançların refahımızın yönetimi üzerindeki etkisi . Bazılarımız kendi hayatımızın efendisi olduğumuza inanır, şansa ve kadere pek önem vermez. Diğerleri, kaderimizin dış güçler tarafından belirlendiğine ve hiçbir şeyin bize bağlı olmadığına inanıyor.

Hangi pozisyonda olduğunuzu anlamak için aşağıdaki testi yapın.

KONTROL ALANLARI

Her ifadenin yanına, ne kadar katılıp katılmadığınızı gösteren 1'den 7'ye kadar bir sayı koyun.

 


1. Yeterince sıkı çalışırsam genellikle istediğimi elde ederim.

2. Bir şey planladıysam onu mutlaka yaparım.

3. Saf beceriye dayalı oyunlardan çok şans unsuru içeren oyunları severim.

4. Gerçekten istersem hemen hemen her şeyi öğrenebilirim.

5. Tüm başarılarımı yalnızca çalışkanlığıma ve yeteneklerime borçluyum.

6. Genellikle onlara ulaşmakta zorlandığım için hedefler koymam.

7. Kötü şans bazen planlarımı gerçekleştirmeme engel oluyor.

8. Benim için neredeyse hiçbir şey imkansız değildir - bir arzu olurdu.

9. Genel olarak kariyerimi yönetemiyorum.

10. Benim için çok zor olan bir şey üzerinde çalışmaya devam etmenin bir anlamı yok.

Anahtar. 1, 2, 4, 5, 8. ifadelerin puanlarını toplayın ve bunlara 35 puan ekleyin. Bu toplamdan 3, 6, 7, 9, 10. ifadelerin puanlarını çıkarın. Sonuç olarak kişisel kontrol puanınızı alacaksınız. 60 puan ve üzeri puan alan yetişkinlerin iç kontrol oranı yüksektir. 48 veya daha düşük bir puan, düşük iç kontrole (veya dış kontrole) işaret eder.

Kişiliğin bu boyutuyla ilgili ilk araştırmalar, "iç kontrol odağı" ve "dış kontrol odağı" terimlerini kullanmıştır. Onlara içsel ve dışsal yönelimler diyeceğim . İsimlerin benzerliğine rağmen, bu özellik, içe dönüklük - dışa dönüklük ile hiç de aynı değildir. Aslında, Beş Büyük faktörün hiçbiriyle güçlü bir şekilde ilişkili değildir. Hayatlarımızın bizim kontrolümüz altında veya dışında olduğuna dair görüşümüz oldukça istikrarlı ve bir kişilik kalitesi olarak görülebilse de, bazen önemli değişikliklere uğrayabilir.

Çok sayıda çalışma, içe yönelimin insan refahı ve başarısı üzerinde olumlu bir etkisi olduğunu göstermektedir. Aşağıdaki dört alanda, yüksek iç kontrol puanları en uygunudur.

*****

Sosyal etkiye karşı direnç

Sosyal psikolojideki ilk klasik çalışmalardan biri, sosyal etkinin algı üzerindeki gücünü gösterdi. Algıya dayalı ayrım yapma yeteneğinizi belirlemek için bir deneye katıldığınızı hayal edin. Odada sizden başka beş katılımcı daha var. Ekranda kısa bir süre için görünen iki çizginin aynı uzunlukta olup olmadığını belirlemeniz istenir, tek bir doğru yanıtla basit ve net bir algısal görev. Deneyci bir soru sorar ve diğer katılımcılar yanıt verir: "Aynı, aynı, aynı, aynı, aynı." Sen ne diyorsun? Bilmediğiniz şey, diğerlerinin deneyi yapan kişiyle işbirliği içinde oldukları ve kasten yanlış cevaplar verdikleridir. Geri kalanlar uzunluklarının aynı olduğunu kendinden emin bir şekilde beyan ederken, çizgilerin farklı uzunluklara sahip olduğunu görürseniz hangi kararı vereceksiniz? Çalışma, çoğunluğun görüşünü takip etme eğilimi gösterdi. Sıra uzunluğundaki fark bariz olsa da, kalabalığa uyma isteği çok güçlü. Deneylerde olaylar tam olarak bu senaryoya göre gelişti: katılımcılar diğerlerinin görüşlerine katıldı. Yani insanlar fikirlerinden vazgeçip çoğunluğun tarafını tuttu. Bununla birlikte, daha sonraki bir çalışma, etkiye direnmede oldukça iyi olan ve hepsinin iç kontrolde yüksek puana sahip bir grup birey olduğunu gösterdi. Belki de bu insanlar başkalarının çizgileri neden farklı algıladıklarını merak ettiler, ancak bu onların kendi kararlarını etkilemedi. Dışa dönük bireyler, orijinal yargılarını çok daha sık değiştirdiler.

tutumlarını değiştirmeye yönelik girişimler de benzer bir sonuca yol açtı. Diyelim ki bir çalışmadasınız ve sizden yeni bir konu derecelendirme sistemini gözden geçirmeniz isteniyor. Bu, size yeni sistemin özünü ortaya koyan önce bir, sonra ikinci bir kısa konuşma sunulmadan önce ve sonra yapılmalıdır. Bir performans gerçeklere dayalıdır ve duygusal olarak tarafsızdır; diğeri ise tam tersine, artan duygusallıkla karakterizedir - aslında konuşmacı, yeni sistemi kabul etmezseniz aptalca davranacağınızı söylüyor. Her konuşmayı dinledikten sonra pozisyonunuzu değiştirecek misiniz? Dışa dönük insanlar hem ilk konuşmadan sonra hem de ikinci konuşmadan sonra tutumlarını değiştirdiler, ikincisi onlarda birinciden daha güçlü bir izlenim bıraktı. İç yönelimli katılımcılar aynı kaldı. Duygusal olarak nötr konuşma onları hiçbir şekilde etkilemedi. Kendilerine baskı uygulamaya başlayınca dayatılan fikre karşı direnişleri daha da güçlendi. Aslında sinir bozucu konuşmacıyı cehenneme gönderdiler!

Belki de bu insanlar çok katıdır ve bakış açılarını değiştirmeye yönelik her türlü girişime umutsuzca direnirler? Araştırmalar bunun böyle olmadığını gösteriyor. Dış yönelimli insanlar için, onları etkilemeye çalışan kişinin itibarı ve otoritesi büyük önem taşıyorsa, içsel yönelimli kişiler asıl dikkatlerini konuşmanın içeriğine verir ve düşünce görünürse konumlarını değiştirir. onlara inandırıcı.

İçsel bir kişiyi ve dışsal bir kişiyi sigarayı bırakmaya çalıştığınızı hayal edin. Yale Üniversitesi'nde sigara içenlerle ilgili ilgi çekici bir araştırmaya katılanlar, (röntgen ışınlarıyla) akciğer kanseri teşhisi konmuş insanlar gibi davrandılar. Aynı zamanda, kendilerini hastalıklarının suçluları olarak görmeleri gerekiyordu. Sonuç olarak, deneyden sonra bazı içe dönük kişiler sigarayı bıraktı veya içtikleri sigara sayısını azalttı; dışa dönük insanlar sigaraya karşı tutumlarını değiştirmedi. Bu nedenle, içe dönük bireyler tutumlarını değiştirebilirler, ancak yalnızca kendilerine zorlayıcı bir mantıksal argüman sunulursa veya mevcut görüşlerinin yanlışlığını onlara gösteren - tamamen gerçek olmasa bile - uygun bir deneyim yaşarlarsa.

Dışa dönük kişiler ise tam tersine hastalık, kaza gibi olayları büyük bir kadercilikle ilişkilendirirler. Sağlıklarının ve esenliklerinin öncelikle şansa bağlı olduğunu düşünürler. Bir keresinde bu konuda bir konferans verme şansım olmuştu, bu sırada sigara içenlerle ilgili bir çalışmadan da bahsetmiştim. Dersten sonra yüzü kıpkırmızı ve kulaktan kulağa gülümseyen orta yaşlı bir adam yanıma yaklaştı ve dış yönelimli insanların neden sigarayı bırakmadığını çok iyi anladığını söyledi. Ona göre, günde iki paket sigara içen ve doksan bir yaşında şiddetli bir orgazm nedeniyle ölen büyükbabası yüzünden hala sigara içiyor. Ayrıca, harici kontrol için neredeyse maksimum göstergeye sahip olduğunu ve bundan son derece gurur duyduğunu söyledi. Dedesi gibi o da son nefesine kadar şansın onu yüzüstü bırakmamasını umuyor.

Risk alma istekliliği

Sigara içenler üzerine yapılan bir araştırma, kendimize şu soruyu sormamıza neden oluyor: İçe dönük insanların risk alma olasılığı, dışa dönük insanlara göre gerçekten daha mı az? Bilim öyle olduğunu söylüyor. Detroit sürücüleri trafik ışıklarında durduğunda, araştırmacılar onlara yaklaştı ve kontrol noktalarını belirlemek için bir dizi şey sordu. Yüksek düzeyde iç kontrole sahip kişilerin diğerlerinden daha sık emniyet kemeri taktığı ortaya çıktı. (Kuşkusuz, çalışma, tüm arabaların siz devreye girene kadar bip sesi çıkaran kötü bir sensöre sahip olmadan önce yapıldı.) Benzer şekilde, içe dönük üniversite öğrencileri, dış kontrolü yüksek olan öğrencilere göre daha fazla prezervatif kullandı. 2. Bölüm'deki kişilik özelliklerine dönersek, yüksek düzeyde dışadönüklüğe, düşük vicdanlılığa ve dış denetim odağına sahip bir kadının başka bir özellik edinme - kendisi istemese bile hamile kalma - riskiyle karşı karşıya olduğunu iddia edebiliriz.

Hiç piyango bileti seçen biri için kasada sıraya girmek zorunda kaldınız mı? Ayaklarınızı yüksek sesle sallayarak ve "Evet, sonunda seçimini yaptın, seni aptal!" gibi yüksek sesle bağırma dürtüsünü bastırarak bekledin ve bekledin. Büyük olasılıkla, siz içe dönükken, karşınızdaki kişi harici bir kontrol odağına sahiptir. Dışa dönük insanlar, şansa bağlı olaylara çok dikkat ederler: onlar için hazırlanırlar ve onlar için çok fazla zaman ve enerji harcarlar.

Herhangi bir becerinin kullanılmasını gerektiren durumlarda her şey farklıdır. Bir çember atma yarışmasında olsaydınız aşağıdaki yaklaşımlardan hangisini seçerdiniz? Standart bir serbest atış size üç sayı verirken, normal atış mesafesinin iki katı mesafeden yapılan uzun bir atış size hemen 10 puan verecektir. Diyelim ki bu pozisyonlardan birini seçip iki dakika boyunca atış yapmalısınız. Kazananın belirli bir süre içinde en çok puanı alan kişi olacağını biliyorsunuz. Hangi stratejiyi seçeceksin? Çalışma, içsel yönelime sahip kişilerin risk alma (daha kısa mesafeden atış yapma) olasılıklarının daha düşük olduğunu gösteriyor; ve harici bir kontrol odağına sahip kişilerin başarı şansı daha düşük olan daha riskli bir eylem tarzını seçme olasılığı çok daha yüksekti.

Kontrol odağına ve insanların zor durumlardaki davranışlarına olan ilgim, bir dizi şaşırtıcı gelişmeye yol açtı. Hatta Wayne Gretzky'nin kendisine uğursuzluk getirmekle suçlandım! İşte böyle oldu. 1980'de iletişim konulu bir konferansta stres ve kontrol konusunda bir konuşma yaptım - o zamanlar en çok tartışılan konulardan biriydi. Sunumun ardından sıra soru-cevap kısmına geldi ve konuşma, bazı insanların kendilerini stresli bir durumda bulduklarında nasıl birdenbire uyuştuklarına ve kapasitelerinin altında işlev gördüklerine geldi. Bunun, belirli beceri ve yeteneklerin kullanılmasını gerektiren görevleri seçme olasılığı diğerlerinden daha yüksek olan içsel yönelimli insanlar için daha doğru olduğunu öne sürdüm. Sonra, kendisine göre çocukluk döneminde Gretzky ailesiyle aynı sokakta yaşayan bir adam söz aldı. Wayne'in eğitim rejimi ve alışılmışın dışında iş ahlakı nedeniyle belirgin bir içsel yönelime sahip olması gerektiğini savundu. Vardığı sonuç bana mantıklı geldi. Sonra, Gretzky'nin son derece yüksek iç ve dış baskı durumunda çatışmalarda sorun yaşayabileceğini öne sürdüm. Nitekim bir sonraki maçta bir kurşunu kaçırdı. Bu başarısızlığı bir başkası takip etti. Ve sonra daha fazlası. Hokey oyuncusu dördüncü kez gol attığında, Edmonton radyo istasyonundan bir telefon aldım ve Gretzky'nin "büyüsünü" kaldırıp kaldırmadığımı sordum ve eğer kaldırmadıysam, tahminimin neden dördüncü kez çıkmadığını nasıl açıklayabilirim? gerçekleşmek. Savunmamda söyleyebileceğim tek şey, golü yiyen Vancouver Canucks kalecisi Richard Brodeur'un Gretzky'den bile daha belirgin bir iç kontrol odağına sahip olduğuydu!

Amaçlar ve araçlar: planlama yeteneği

Bilimsel kanıtlar, içe dönük insanların katılaşmadan başkalarının etkisine direndiklerini ve şans değil beceri gerektiren sorunları çözmek için çok fazla enerji harcadıklarını gösteriyor. Daha da önemli bir fark, iç kontrol odağına sahip bireylerin projeleri uygulamaya koyma ve hedeflere ulaşma konusunda proaktif (proaktif) bir yaklaşım benimseme olasılığı daha yüksekken, dış yönelime sahip bireylerin reaktif bir yaklaşımı tercih etme eğiliminde olmalarıdır. "Proaktif yaklaşım" ile, hedeflere ulaşmak için doğru araçları planlama ve seçme becerisini kastediyorum. İç kontrol odaklı insanların proaktif yönelimine dair en eski kanıtlardan biri Coleman'ın çalışmasıydı. Tanınmış bir bilim adamı ve meslektaşları, Amerikan okullarında yüksek akademik performansla ilişkili faktörleri analiz ettiler. İşin garibi, performansı en iyi tahmin eden IQ veya sosyoekonomik durum değil, kontrol odağıydı. İçe dönük çocuklar, dışa dönük öğrencilere göre daha başarılı oldular. Bu veriler tartışmalı kabul edilse de, iç kontrol odağının okulda, üniversitede ve işte daha iyi bir başarı şansı verdiğine dair artan kanıtlar (özellikle ekonomik) var.

İçe dönük insanların proaktif duruşunun bir başka örneği, şartlı tahliye hakkı olan mahkumlar üzerinde yapılan bir çalışmadan geliyor; hepsi kontrol odağı testini geçti. İçe dönük mahkumlar sistemi daha iyi anladılar ve konumlarını daha inandırıcı bir şekilde sundular. Sonuç olarak, dilekçeleri, dış denetim odağına sahip bireylere göre daha sık ve daha hızlı kabul edilmiştir.

Erteleme Keyfi: Marshmallow'dan Akademik Yetenek Testine

İçe dönük insanların hayatta daha başarılı olmasının nedenlerinden biri, hazzı erteleme konusundaki gelişmiş yetenekleridir. Bir dizi yetkili çalışmada, Walter Mischel ve meslektaşları dört yaşındaki çocuklarda hazzı erteleme yeteneğini incelediler. Her biri ayrı ayrı laboratuvar odasına davet edildiler ve ardından deneyi yapan kişinin uzaklaşması söylendi. Marşmelovlar çocukların önünde masaya konuldu. Deneyi yapan kişi onlara şu anda bir pastil yiyebileceklerini, ancak çocuklar o dönene kadar beklerlerse iki pastil alacaklarını söyledi! Bazı çocuklar hemen lokumun üzerine atladı ve bir saniye içinde ağızlarında eridi, diğerleri tereddüt etti ve yine de diğerleri sabırla deneyi yapanın geri dönmesini ve ödülünü almasını bekledi.

Küçük çocukların günaha karşı mücadelesini izlemek son derece eğitici ve genellikle çok eğlencelidir. Bazıları marshmallow'a burnunu sokar ve açgözlülükle aromasını içine çeker, bazıları ise etrafa bakıp dikkatini dağıtmaya çalışır. Dikkatlerini nasıl dağıtacaklarını bilenler, günaha yenik düşme olasılığı en düşük olanlardı. Bu çalışmalar çocukların gözleminin uzun yıllar devam etmesi açısından dikkat çekicidir. Günaha direnen ve ikinci ısırığı bekleyen çocuklar daha iyi akademik performansa ve akademik yetenek testinde (birçok kolej ve üniversite kabul komitesi tarafından kullanılan) daha yüksek puanlara sahipti.

Stres, kontrol ve düğmeler

Bir gürültü stresi deneyine katıldığınızı hayal edin. Bir laboratuvara getirildiniz ve kulaklıklardan yüksek bir ses dinlerken basit bir büro işi yapmanız istendi. Ses her zaman değil, farklı aralıklarla duyulur. Tehlikeli olmasa da tatsız; çalışan jet motorlarının yakınındaymışsınız hissine kapılıyorsunuz (özellikle motorların sesini gerçekten duyduğunuz için). Görev ilerledikçe, araştırmacılar otonom sinir sisteminizdeki uyarılma düzeyini (kan basıncı, kalp atış hızı ve terleme) ölçer. İlk aşamadan sonra, diğer birçok katılımcının olduğu bir odaya yerleştiriliyorsunuz ve bir kısmı çözülmesi neredeyse imkansız görünen bir takım problemleri çözmeniz isteniyor. Ne düşünüyorsun: İkinci aşamanın sonunda nasıl bir sonuç göstereceksin? Daha spesifik olarak, puanınız gürültüye maruz kalmayan veya gürültüyü önceden tahmin edebilecek katılımcılarla karşılaştırıldığında nasıl olacak?

Bu sorular, Rockefeller Üniversitesi tarafından düzenlenen bir dizi önemli çalışmanın temelini oluşturdu. Ana soru şuydu: İnsanlar, gürültü stresine uyum sağlayabilecek ve sonraki görevlerle yetenekleri düzeyinde başa çıkabilecek mi? Sonuçlar, maruz kalmanın başlangıcında otonomik uyarılmanın artmasına rağmen, bir süre sonra katılımcıların gürültüye uyum sağladığını ve uyarılmalarının normale döndüğünü açıkça göstermiştir. Ancak sonraki görevler, uyarlamanın sonuçsuz olmadığını gösterdi . Stresli insanlar, kontrol grubundakilere göre daha fazla hata yaptılar ve daha fazla hüsran ve düşmanlık belirtileri gösterdiler. Bu gerçek göz önüne alındığında, gürültünün kaynağı üzerindeki kontrol hissinin katılımcıların performansını etkileyip etkilemediğini bilmek ilginçtir.

Deneyi yürütme prosedürünün iki varyasyonu vardı ve aralarındaki farkın çok bilgilendirici olduğu ortaya çıktı. İlk olarak, rastgele gürültüye maruz kalan katılımcılar, tahmin edilen gürültüyle başa çıkanlardan daha yavaş adapte oldu. Bir tür kontrol olarak kabul edilebilir - doğrudan değil, proaktif, bu da stresi daha katlanılabilir hale getirir.

İkinci olarak, başka bir varyasyonda, katılımcılara gürültü seviyesi çok yükselirse kontrol edebilecekleri söylendi: gürültüye maruz kalmayı durduracak bir düğmeye basmaları söylendi. Çalışmaların yayınlanan sonuçları, katılımcıların düğmeye nadiren bastıklarını ve sonunda kapatmaya karar verdiklerini belirtti. Stres düzeylerini kontrol altında tuttuklarını hisseden katılımcılar, hissetmeyenlere göre daha iyi performans gösterdi. Sese fizyolojik adaptasyondan ve normal uyarılma seviyelerine nispeten hızlı bir dönüşten sonra, ikinci aşamada daha az hata yaptılar ve daha az hayal kırıklığı belirtisi gösterdiler, bu da adaptasyonun onlar için daha kolay olduğu anlamına geliyor.

Bu sonuçlar, özellikle günlük yaşamdaki stres kaynaklarına uygulandığında bana çok ilginç geldi. Örneğin sabah işe gidip gelmeyi ele alalım. Özel veya toplu taşıma kullanıyorsanız, yalnızca halka açık yollarda seyahat edebilirsiniz, bu nedenle rota seçiminiz sınırlıdır. Yolculuğun başında, sabah rutinine alıştıkça yavaş yavaş kaybolan bazı fizyolojik uyarılmalar yaşayabilirsiniz. Ancak fizyolojik adaptasyon başarılı olurken, yolculuğun psikolojik maliyeti de can sıkıcı olabilir. Ofise vardığınızda, daha fazla hata yapacak ve stresle uğraşmak zorunda kalmadığınız duruma göre daha kötü bir ruh hali içinde olacaksınız. Ancak, herhangi bir zamanda ana yoldan daha az yoğun olan bir tali yola dönebileceğinizin farkına varmak stresi azaltabilir. Bir saat erken kalkıp tamamen boş sokaklarda araba sürerseniz aynı etkiyi elde edeceksiniz.

Stres ve adaptasyon çalışmasından elde edilen düğme, kontrol hissinin eşdeğeridir. İç kontrol odağına sahip insanlar, günlük hayatın stresiyle başa çıkmalarına yardımcı olan birçok “düğmeye” sahiptir. Zor bir sınavla mı karşı karşıyasınız? "Özenle çalış" düğmesine basın. Potansiyel bir ortağın dikkatini çekmek ister misiniz? Bir "tılsım" düğmeniz var. Gelecek için endişeli misin? İyimserlik düğmesini tıklayın.

olduğu hissinin - çabalarımızı gerçekleştirmemize yardımcı olduğu sonucuna varacak . Bildiklerimizi özetleyelim. İç kontrol odağına sahip insanlar, istenmeyen etkilere direnmede, gereksiz risklerden kaçınmada ve hedeflere ulaşmak için net planlar yapmada daha iyidir. Daha uzak ve önemli bir şey için kısa vadeli zevkleri erteleyebilirler. Günlük hayatın stresiyle daha iyi başa çıkıyorlar ve maruz kaldıklarında daha az ödüyorlar. İç yönlendirme neredeyse kusursuz görünüyor. Ama gerçekten öyle mi?

Düğmeniz çalışıyor mu?

Birkaç yıl önce disiplinler arası bir konferansta stres ve değişime karşı direnç üzerine bir konuşma yaptım. Günlük kişisel projelerimde kontrol odağına odaklandım ve bu bölümde bahsettiğim araştırmadan bahsettim. Konuşma ilerlerken sıra sorulara geldi ve odanın diğer ucunda kapının yanında oturan bir adam sordu, "Profesör Little, bazı çalışmalarda düğmenin bağlı olmadığını doğru anladım mı?" Çalışmalardan birinin sonuçlarının dipnotunda belirtildiği gibi, öyle olduğunu söyledim. "Birisi bir düğmeye bastığında ve bunun bağlı olmadığını anladığında ne olabileceğini düşünüyorsun? O sordu. "Bu kişi, başlangıçta kontrol imkanından yoksun bırakılanlardan çok daha fazla stres yaşamaz mıydı?"

Sorusu bana çok anlayışlı geldi. Bu adamın onu nasıl bulduğunu merak ettim ve stres ve kontrol sorunları konusunda uzmanlaşmış bir klinisyen olup olmadığını sordum. "Hayır, ben hiç psikolog değilim," diye yanıtladı. – Ben siyaset bilimciyim ve yanlışlıkla bu salona girdim. Bunu ancak gitmek için çok geç olduğunda fark ettim. Ben de kalmaya karar verdim. Düğme çalışması beni çok ilgilendiriyordu çünkü devlet ile birey arasındaki ilişkiye dair teorimi mükemmel bir şekilde modelliyordu. Devlet kontrol yanılsaması yaratır, insanlar buna inanır ama hiçbir şeyin yolunda gitmediğini anlayınca hükümeti devirirler.”

Herkes güldü ve konu kapanmış gibi görünüyordu. Ancak siyaset bilimcinin sorusu aklımdan çıkmıyordu ve sonraki birkaç ay boyunca kesin bir yanıt bulmayı umarak her iki yöne de baktım. Daha soyut olarak soru, kontrol kaybı, kontrol yanılsaması ve bu tür yanılsamaların uyumlu mu yoksa uyumsuz mu olduğuyla ilgiliydi. Bu konuda bir çalışma bulamadım, ancak ilgili konularda kontrol, illüzyon ve insan yaşamının şekli hakkında daha iyi fikir edinmemi sağlayan birkaç makale buldum. Ayrıca bu arayış, hayatımın bazı yönleri hakkında düşünmeme ve kendime çok kişisel sorular sormama neden oldu.

Öznel kontrolün gerçekliği

Elime geçen ilk araştırmalar, kişinin kendi hayatındaki olaylar üzerinde kontrol hissinin psikolojik faydalar sağladığı ve sağlığı iyileştirdiği şeklindeki köklü görüşü doğruladı. Bu konuda pek çok bilginin toplandığı bir alan gerontolojidir. Gerontologlar, özellikle huzurevlerinde yaşayan ve günlük yaşamlarını kontrol eden insanların durumunu incelediler. Huzurevlerinin dezavantajlarından biri, özellikle ilk aşamada, kendi evinden bir kişinin bir tıp kurumuna girmesiyle akut olan özgürlük kaybıdır. Kaybetme duygusu ve onu hafifletme girişimleri, birçok ufuk açıcı çalışmanın temelini oluşturmuştur. Ellen Langer ve Judith Rodin tarafından 1976'da yapılan bir deney, personel ücretsiz film seçimi, odaları dekore etme ve ev bitkisi yetiştirme gibi küçük değişiklikler yoluyla kişisel kontrol duygularını artırdığında huzurevi sakinlerinin daha iyi durumda olduğunu gösterdi. Günlük hayatın bu yönlerini kontrol edemeyen sakinlerle karşılaştırıldığında, deneye katılanlar daha aktif, daha mutlu ve daha sağlıklıydı ve sonuç olarak daha uzun yaşadılar.

Aynı sıralarda, Richard Schultz ve meslektaşları beklenmedik sonuçlarla kendi araştırmalarını yürüttüler. Çalışmaları, Schultz'un Duke Üniversitesi'nden huzurevlerinde yaşam kalitesi üzerinde önemli bir aktiviteyi kontrol etme hissinin etkisi üzerine yaptığı doktora tezine dayanmaktadır. İletişim önemli bir faaliyetti. En iyi kuruluşlarda, sosyal uyarım düzeyi genellikle optimale yakındır, ancak diğer birçok kuruluşta kiracılar genellikle günlerini yalnız geçirirler. Gerçekten sosyal uyarımdan yoksunlar. Schultz, Duke Üniversitesi'ndeki öğrencileri topladı ve onları bir huzurevine gönderdi. Ziyaretler iki biçimden birini aldı: ziyaretler üzerindeki kontrol ya kurum sakinlerine ya da öğrencilerin kendilerine aitti. Başka bir grup yaşlı insan ziyaretçisiz kaldı. Ziyaretlerin süresi ve sosyal uyarımın diğer özellikleri aynıydı, ancak ziyaretleri kontrol eden sakinler, hiçbir şeyi kontrol edemeyenlere göre daha hareketli, daha sağlıklı ve daha yüksek öznel iyi oluş seviyelerine sahip oldular. Kontrol ve yaşam kalitesi arasındaki ilişki hakkındaki bu sonucun oldukça beklendiği ortaya çıktı.

Ancak araştırma beklenmedik bir şey de buldu. Sona geldi, öğrenciler mezun oldukları okuldan ayrıldılar ve ziyaretler üzerindeki kontrol, net bir açıklama yapılmadan aniden ve aniden kayboldu. Aynı yaşlı yetişkin grubu üzerinde yapılan dikkat çekici bir yeniden çalışmada, Schultz üzücü bir sonuca vardı. Daha önce öğrenci ziyaretlerini kontrol eden grup, kontrolü olmayan grupla karşılaştırıldığında, sağlıkta önemli bir düşüş gösterdi. Ayrıca, üyeleri kendilerini daha mutsuz hissettiler ve ölüm oranları, diğer grubun üyelerinden çok daha yüksek oldu. Çalışmanın sonuçlarını yeniden okuduğumda, bir siyaset bilimcinin bağlantısız bir düğme hakkındaki sorusunu hatırlamadan edemedim. Değerli bir şey üzerinde kontrol hissine sahip olduğunuzda ve sonra onu kaybettiğinizde ne olur? Düğmeye basıyorsunuz ve bağlı olmadığını anlıyorsunuz. Aşırı durumlarda, böyle bir kontrol kaybının trajik bir sonuca yol açabileceğini düşündüm.

Öğrenciler Karşılık Veriyor

Bu çalışmaları okurken, kontrolü kaybetmenin ne demek olduğunu ilk elden deneyimlememi sağlayan bir olay oldu.

Öğretmenlik kariyerim boyunca, hem ileri düzeydeki öğrenciler hem de uzman olmayanlar için kişilik psikolojisi üzerine birçok ders verdim. Otuz kırk kişilik küçük gruplarla çalışırken, ders müfredatına "Kişisel Deneme" adlı bir alıştırma koyardım. Öğrenciler, benim gözetimim altında tüm çalışma süresi boyunca üzerinde çalıştılar.

Öğrenciler, daha ilk derste nasıl tamamlayacaklarına dair talimatlar aldılar. Kendilerine bir takma ad seçmeleri ve bunu ilk sayfanın en üstüne yazmaları istendi. Altında kişiliklerinin analizi üzerine kısa bir makale olmalı. Tercihlerine bağlı olarak herhangi bir biçimde olabilir: karakter özelliklerinin bir açıklaması, kişisel gelişime vurgu yapan bir otobiyografi vb. çok iyiler, belki de olduklarından daha iyiler." Çalışmanın tamamlanmasının ardından, makalelerin fotokopisi çekildi ve tüm öğrencilere dağıtıldı, böylece derslerin ilk haftasından sonra, her biri diğer öğrencilerin üç ila dört düzine kişisel makalesini aldı. Aynı zamanda, öğrencilerin hiçbiri söz konusu çalışmanın kime ait olduğunu bilmiyordu - öğrencileri, kompozisyonlarında onları anonimlikten mahrum bırakacak fiziksel özelliklerden bahsetmemeleri konusunda özellikle uyardım. (Denemelerden birinde, yazarının üniversite basketbol takımında oynadığı ifadesini kaldırmak zorunda kaldım - grupta 1,80 boyunda tek bir kişi vardı!)

Öğrencilerin kompozisyonlarını isimsiz de olsa birbirleriyle paylaşmaları grup üzerinde çok büyük bir etki yarattı. Monoton insan kütlesi birdenbire birçok parlak ve benzersiz kişiliğe bölündü. Kurs boyunca öğrenciler edindikleri bilgileri kullanarak, kendi yazılarını ve başkalarının yazılarını analiz ederek, yaptıkları çalışmaların sonuçlarını her yarıyılda iki kez bir “ders günlüğü” şeklinde benimle paylaşmaları gerekiyordu. Hem makaleler hem de dergiler son derece ilgi çekiciydi. Üç tanesi beni derinden etkiledi.

Bu alıştırmayı öğrencilere sunduğum ilk yıl, diğer öğrencilerden yaklaşık on yaş büyük bir kadının yazdığı son derece ilginç bir makaleyle karşılaştım. Çalışması şu sözlerle başladı: "Hayatımızın gidişatını etkileyip etkilemediğimiz veya kontrolümüz dışındaki güçler tarafından mı belirlendiği bize soruldu?" Yazıda kadın, yirmi küsur yıl boyunca yaşadığı başarılardan, kazanımlardan ve mutlu anlardan bahsetti ve hayatının metresi olduğunu açıkça gösterdi. Ardından, kısa bir paragrafta, onu temelden sarsan olaylardan bahsetti - çocuklarının bir kazada ölümü, ihanet, boşanma ve depresyon. Yazının sonunda kadın bu şokları bir şekilde atlattığını ama eski yaşama aşkının ona bir daha geri dönmediğini yazdı. Değişimlerin ve zorlukların bizi asla mümkün olmadığını düşündüğümüz şekillerde etkileyebileceğine inanıyordu. Hayatı devam etti, ancak bunca karışıklıktan sonra kadın olaylara farklı bakmaya başladı. İnsan hayatının ne kadar kırılgan ve insanların ne kadar savunmasız olduğunu anladı. Kadın, gönüllü olarak anonim kalmayı reddederek görüşlerini daha genç sınıf arkadaşlarıyla paylaşmak istedi. Davranışı beni çekirdeğe etkiledi.

Olağanüstü bir yazı daha beni asla tahmin edemeyeceğim bir durumla karşı karşıya getirdi. Öğrencilerimin dönem ortasında elime geçen dergilerini okurum. Kural olarak, edinilen bilginin günlük yaşamdaki uygulaması ve değeri ile ilgilendiler. Yazılardan biri "Ölüm tehdidi" sözleriyle başlıyordu ve doğrudan benimle ilgiliydi. Her kelimeyi, özellikle de son paragrafı hatırlıyorum: “Damadımın bana Noel'de verdiği tabancayı alıp alnına - tam küçük boncuk gözlerinin arasına - bir kurşun sıkacağım. [Üniversite kampüsünün yanından akan] nehir boyunca yürümenizi tavsiye etmiyorum. Silahım dolu."

Kabul etmeliyim ki -biraz utanarak- denemeye karşı ilk bilinçli tepkim şu düşünce oldu: "Bu 'boncuk gözler' de neyin nesi?" İlk başta, makalenin tüm ciddiyetle yazıldığını kabul edemedim. Tehdit, bir dizi inanılmaz karşılaşmaya yol açtı. İlk olarak, bunun gerçek bir tehdit mi yoksa bir şakanın kurbanı mı olduğumu anlamam gerekiyordu. Fakültemin başkanı ve üniversitenin tıp servisinden bir psikiyatrist, bunun bir aldatmaca olmadığına ve polisin aranması gerektiğine ikna oldular. Makaleyi yazan öğrencinin adını biliyordum (çalışması diğer öğrenciler için gizliydi, ancak tüm günlükler elbette imzalıydı), ancak polise söylemeyi reddettim. Günlerden cumaydı ve zavallı adam tutuklanıp bütün hafta sonu hapiste tutulabilirdi. Deneme, çok alışılmadık da olsa yine de bir şakaya dönüşebilir. Ayrıca, öğrencilere isimlerini vermeme sözü verdim. Suçlamalarda acele etmeme kararım güvenlik görevlileri tarafından onaylanmadı. Yapacak çok şeyleri yoktu ve benim durumumla çok ilgilendiler. Bana Salı sabahı yapılması planlanan dersi sordular ve nasıl davranmam gerektiğine dair ayrıntılı talimatlar verdiler. Onların "en iyi çalışanı" (mevcut üç çalışandan), seyirciler arasında benden çok uzak olmayan bir yere oturacak ve sınıfta neler olup bittiğini dinleyecekti. Tehdit edici sesler duyduğunda (muhtemelen bir silah sesi), derhal "yerel polisi araması" gerekirdi. Sözleri pek cesaret verici gelmedi.

Çocuklarımın güvenliği konusunda ciddi endişelerim vardı. Ama "müstakbel öğrenci"nin (polisin kullandığı yanıltıcı terim) adını vermeden evi emniyete alamazdım. Bir çatışma olursa diğer öğrencilerin zarar görebileceğinden de endişelendim. Güvenlik görevlileri onları olası bir tehdide karşı uyardı ve ardından gençlerin bana karşı tavrı dramatik bir şekilde değişti. "Brian," dediler, "mümkün olan en kısa sürede tavsiye mektupları yazar mısın?" Şaka yapıyor olmalılar ama kim bilir!

Sonunda, ölüm tehdidinin bir aldatmaca olduğu ortaya çıktı. Doğru, öğrenci tüm bunlara neden ihtiyacı olduğunu gerçekten açıklamadı. Hayat normale döndü ve o olayın herhangi bir yan etkisini gözlemlemedim. Ancak, beklenmedik bir şekilde yön değişikliğine yol açtı. O zamanlar bir dizi başka zorlukla uğraşmak zorunda kaldım ve sonuç olarak, kontrol duygum tamamen içselden fark edilir derecede daha karmaşık hale geldi. Kontrolün bende olduğunu varsaymak yerine , varsayımlarımı test etmeyi ve olası tehditler ortaya çıkmadan önce çevremi incelemeyi öğrendim. Tek kelimeyle, düğmelerimi test etmeyi öğrendim.

Kompozisyon olayından yaklaşık bir ay sonra, öğrencilerimden birinin dahil olduğu üçüncü bir olay meydana geldi. Bir kutu puro hakkındaydı. Bir önceki derste gruba stres, kontrol ve düğmelerle ilgili deneylerden bahsetmiştim ve ayrıca düğme devre dışı bırakılırsa ne olduğundan bahsetmiştim. Dersten sonra, uzun boylu, kıvırcık saçlı bir adam, sanırım mimarlık öğrencisi, yanıma geldi ve bana bir not verdi. Günlüğünde tam da bu konu üzerinde çalıştığını bildirdi. Ayrıca şöyle yazdı: "Ofisinizin kapısını kontrol edin." Eve gitmek üzereydim ama kapımı merak ettim ve ofisime yöneldim. Kapıda, içinden teller çıkmış bir puro kutusu asılıydı ve ortasında "Bana basın ve ne olacağını görün" yazan sarı bir düğme vardı. Aptal mıyım değil miyim bilmiyorum ama kutunun tehlikelerle dolu olabileceği fikri aklımın ucundan bile geçmedi. "Hediyenin" öğrencilerin yakın zamanda katıldıkları bir derse atıfta bulunduğunu sanıyordum. Gülümsedim ve eve gittim.

Ancak güvenlik görevlileri bir ay önce yaşananları henüz unutmamıştı ve öğrencinin bu hareketine verdikleri tepki hiç de iyi niyetli bir sırıtış değildi. Ertesi sabah ofisime geldiğimde dekan ve güvenlik şefi beni çoktan beklemişlerdi. Bana her şeyin yolunda olduğunu söylediler ama dün gece ofisimde bir olay oldu. Belli ki bekçiler kapımın üzerinde bir kutu, düğme, teller görüp polisi aradılar. Yanlarına bir talip ekibi alıp kapımı paramparça ettiler. Güvenlik şefi memnuniyetle, "Yalnızca fişler uçtu," diye ekledi. Kapımı kırmaya neden gerek duyulduğunu hiçbir zaman anlayamadım ama bu olay, yaşama şansı bulduğum inanılmaz ayın harika bir sembolik ifadesiydi. Büyük sarı düğmeli kutuyu yok edilmekten kurtarabildim ve kupalarımın arasına yerleştirdim. Bana öğretme tehlikelerini ve görünüşte basit düğmelerin - gerçek ve mecazi - karmaşıklığını hatırlatıyor.

Yararlı illüzyonlar ve stratejik kendini kandırma

Son birkaç sayfada bulduğunuz içsel yönelimin olumlu etkilerinin uzun listesinin, bölümün başındaki testi çözen ve iç kontrol ölçeğinde yüksek puan alan okuyucuların ilgisini çektiğine eminim. Bu bilgi, özellikle iyi bir eğitim almışsak ve yüksek başarıların değer gördüğü bir ortamda büyümüşsek, ebeveynlerimizden ve öğretmenlerimizden defalarca duyduğumuz tavsiyelerle tamamen tutarlıdır. Bize sürekli olarak kendi hayatımızın efendisi olduğumuz ve olasılıklarımızın sadece hayal gücümüzle sınırlı olduğu söylendi.

Bazen kontrolümüzün bir yanılsama üzerine kurulu olduğu konusunda uyarıda bulunan çalışmaları, gürültü seviyesini düşürmesi gereken o kırık düğmeleri, huzurevi sakinleri tarafından kontrol edildiği iddia edilen öğrenci ziyaretlerini ve kadını hatırlamak gereksiz olmayacaktır. hayatı boşa gitti, kontrolü dışındaki sebepler.

Elimizdeki düğmelerin gerçekten çalışıp çalışmadığını periyodik olarak kontrol etmeliyiz. Bunu yapmak için, hayatın çeşitli alanlarındaki yeteneklerimiz hakkında nesnel geri bildirimlere ihtiyacımız var. Ayrıca, yeteneklerimize, becerilerimize ve tutkularımıza dayanan projeleri hayata geçirmeliyiz. Ve hedeflerimize ulaşmamıza yardımcı olup olmadığını veya bizi engellediğini görmek için çevremizi incelemeliyiz. Birçoğu için bu prosedür rahatsız edici ve hatta tehdit edici görünecektir. Ancak yeni arayışlara atılmadan önce kendimize karşı son derece dürüst olduğumuzdan emin olmalıyız ve aynı dürüstlüğü tavsiye ve destek için başvurduğumuz insanlardan da talep etmeliyiz. Yanılsamalarımız genellikle başkalarıyla gizli anlaşmamızın sonucudur. Bir örnek vereyim, bir sabah üniversite yemekhanesinde kulak misafiri olduğum bir diyalog.

Ödeme sırasında önümde başka bir bölümden çapkın ve çapkın olmakla ün yapmış bir öğretmen vardı. İtibarının gerektirdiği gibi, çok çekici bir genç kadının yanındaydı. Çalışmaları hakkında ona şikayet etti. İngilizceyi sevmesine rağmen matematikten nefret ediyordu, fizik ve biyolojide berbat notları vardı ve kimyayı "aptalca" bir konu olarak görüyordu. Ama o "gerçekten, gerçekten bir jinekolog olmak istiyordu." Profesör gözlerinin içine baktı ve "Öyle olsun" dedi. Bunu duyunca, “Hayır, yapma!” diye bağırmak istedim. Seni görmeye gelen kadınların rahimlerini bağışla. Jinekolog olmayın! Broadway'in The Vagina Monlogues'u gibi istediğin kadar kitap ve oyun yazabilirsin ama tıbba girme! Ama tek kelime etmedim. Ne de olsa ben kimim ki onun illüzyonlarını yok edeyim? Daha sonra, İngilizce dahil tüm sınavlarında başarısız olduğunu ve Çin çanları, tarot kartları ve egzotik vücut masajı çalıştıkları bir üniversiteye gittiğini öğrendim. Sanırım kendini orada buldu.

Kursuma, özellikle düğmeler ve kontroller üzerine bir derse katılırsa, onun yetenekleri ve istekleri hakkında düşünmesini sağlardım. Ona - diğer öğrencilerle birlikte - yaşam hedeflerinin ve büyük projelerinin bir illüzyona dayanıp dayanmadığını sorardım. Ve güvendiği ve geleceğini belirlemesine izin verdiği insanlara, beklentilerini değerlendirirken son derece objektif olmalarını sormasını tavsiye ederim. Düğmesini çalıştıran bağlantıların yıpranmış olduğunu ve kopma tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu ona göstermeleri gerekiyordu. Ne yazık ki, pohpohlayıcı, çok deneyimli arkadaşı ona nesnel geri bildirim sağlayamadı ve yalnızca sınavlar her şeyi yerine koydu. Sonunda kız, kişiliğinin özelliklerine, yönelimine ve yeteneklerine karşılık gelen şeyi yapabildi. Umarım bu çekici ve enerjik bayan bugün istediği her şeye sahiptir. Ama belki de düğmelere yardım etmek yine de onu incitmezdi.

Bana göre iç ve dış kontrol odağı konusunda yapılan araştırmaların sorduğu en önemli soru şudur: Bazı illüzyonlar refah düzeyimizi artırabilir mi? İnsanların , nesnel olarak kontrol edilemeyen olayların kontrolüne inanmak veya başkalarının itirazlarına rağmen arzu edilen karakter özelliklerine sahip olduğumuza inanmak gibi birçok olumlu yanılsama barındırdığına dair çok sayıda kanıt vardır . Örneğin, mizah anlayışınızın ortalamanın üzerinde olduğunu düşünüyor musunuz? Neredeyse herkes bu soruya olumlu cevap verecektir ki bu prensipte doğru olamaz! Bu tür yanılsamalar çok ileri götürülmezse faydalı olabilir ve refahı artırabilir. Depresif ve mutsuz insanlara bakarsak, hayatlarının koşullarını kontrol etme olasılığını mutlu insanlara göre daha gerçekçi değerlendirdiklerini görürüz. Depresif insanların diğerlerinden daha üzgün ama daha akıllı olduğunu söyleyebilir miyiz? Daha üzgün oldukları aşikar. Bununla kontrol olasılığı ve kendi değerleri hakkında daha doğru bir fikri kastediyorsam, daha bilgili olduklarını da kabul ediyorum . Ama bu bilgelikle ilgili pek olası değil. İllüzyonlar zamanında yapılırsa iyidir.

Bazen olumlu illüzyonlar hayata daha iyi uyum sağlamamıza yardımcı olur ve bazen tam tersine çarkıfelek koyarlar. Başarı şansınızı artırmak için bir projede en iyi nasıl ilerleyeceğinizi bilmek, bilgeliğin önemli bir yönüdür. Örneğin, hangi konuyu almamız gerektiğine, hangi kariyeri seçmemiz gerektiğine veya bir partnerle ilişkimizde bir sonraki aşamaya geçip geçmeyeceğimize karar verirken, yanılsamalardan vazgeçmeli ve gerçeği seçmeliyiz. Bizi ilgilendiren konularda nesnel bilgilerin toplanması, yeteneklerimizin tarafsız bir şekilde değerlendirilmesi vb. bizi hatalardan koruyacaktır. Bariz olanı görme isteksizliği, eylemlerimizi yakın veya daha uzak gelecekte başarısızlığa mahkum edecektir.

Ama bir projeye başladığımızda, bizi gerçekliğin olumsuz yönlerinden uzaklaştıran olumlu illüzyonlar müttefikimiz gibi davranır. İllüzyonlar, hedeflere ulaşma sürecinde uyarlanabilir hale gelir . Ancak bundan önce, her zaman elverişli olmayan, yeteneklerimizin, inançlarımızın ve çevremizin özelliklerinin gerçekçi bir değerlendirmesi yapılmalıdır.

Bu bölüme, kontrol ve esenlik üzerine farklı bakış açıları sunan üç özdeyişle başladım. Fellini'nin La Dolce Vita'daki karakteri, hiçbir şeyin onun iç huzurunu bozmaması için hayatının tüm kontrolünü elinde tutmak istiyordu. Refahı telefon görüşmelerine bağlı değildi. İllüzyon onu güvende tuttu. Huxley'in illüzyonun tiranlığı ve gerçekliğin zaferi üzerine vaazı tam tersini söylüyor: nesnelliği terk etmek mahvetmenin kesin bir yoludur. Telefon kesinlikle çalacak ve telefonu açmamız gerekecek. Son olarak, Rotterdamlı Erasmus bize yanılsamaların insan yaşamının bir parçası olduğunu ve belki de zorluklarla baş etmenin doğal bir yolu olduğunu hatırlatıyor. Gençken, yaşamlarımız üzerinde yanıltıcı kontrol ve güce inanmak bize zarar verebilir ve bir hayal kırıklığı kaynağı olabilir. Ama aynı zamanda illüzyonlar pes etmememize ve yeni, daha ulaşılabilir bir hedef ortaya çıkana kadar bocalamamıza yardımcı olur. Mutlu hayaller ve kırık düğmeler dünyasında, savunucularını hem cesur hem de ihtiyatlı yapan bir yaklaşım var. Ne yanıltıcı ne de çok sınırlı; gerçekçilik ve uyarlanabilirlik vardır. Geçmişi düşündüğümüzde ve geleceği planladığımızda mutlaka hatırlamalı ve ona başvurmalıyız. Ben umuttan bahsediyorum.

Bölüm 6

Dayanıklılık: kişilik ve sağlık

GRİ BİR ŞUBAT SABAHI, bekleme odasında oturmuş yıllık muayenem için hazırlanırken, garip bir şey oldu. Yanımda oturan adam - kırmızı yanaklı, mavi gözlü, kel kafalı, yaklaşık otuz beş yaşında - elinde bir dergi tutuyordu ve bana göründüğü gibi bir bulmaca çözüyordu. Ama yüzündeki ifade oldukça rahatsız ediciydi. Ve aniden ağzından kaçırdı: "Tanrım, yakında öleceğim!" Hemen bu kavrayışa ulaşmak için doğru yeri seçtiğini düşündüm ama hemen düşünceyi bastırdım. Sonra günlüğüne bakmaya ve orada bir ipucu bulmaya karar verdim. Ben de yaptım. Elinde popüler bir dergi vardı ve içinde sağlık konusunda bir test vardı. Orada ne okudu ve korkularında ne kadar haklıydı?

Çığlık atmayacağına söz verirsen, aynı sınava girebilirsin. Orijinal haliyle getiriyorum.

Son on iki ayda başınıza gelen olaylar için kutuları işaretleyin.

Stres direncini belirleme yöntemi

 

 


Lütfen her etkinliğe belirli bir puan verildiğini unutmayın. İşaretlediğiniz etkinlikler için tüm puanları toplayın. İşte bu olayların sağlığınızı nasıl etkilemiş olabileceği:

 


Hayat şokları ve sağlık

Şimdi rahatla. Muazzam popülaritesine rağmen, az önce ele aldığınız Holmes-Rage yöntemi bir takım eksiklikler içeriyor. Onları bir dakika içinde tanıyacaksınız. Ama yanımda oturan adamın -daha sonra kendisini tanıttığı şekliyle Chad- puanlarını topladıktan sonra neden bağırdığını bilmelisiniz. 423 puan aldı ve 300 veya daha fazla puan yakın gelecekte size hastalık vaat ediyorsa, endişesi anlaşılabilir.

Chad ile konuştum ve sonuçları dikkatli bir şekilde yorumlaması için onu ikna ettim. Nedenini yakında açıklayacağım. Ama önce, bu ölçeğin sınırlamaları hakkında birkaç söz söylememe izin verin.

1960'ların ortalarında, psikiyatristler Thomas Holmes ve Richard Raghe, günlük rutindeki bir değişikliğin stresi tetikleyebileceği ve bazı önemli olayların üzerimizde olumsuz bir etkisi olabileceği varsayımına dayanan bir metodoloji geliştirdiler. Buna karşılık stres, refahın bozulmasına yol açmalı ve sağlık sorunlarının nedeni olmalıdır; bazı erken araştırmalar, önemli olaylardan kaynaklanan stres ile sağlık sorunları arasında mütevazı da olsa önemli bir ilişki olduğunu göstermiştir. Metodolojinin en ilginç yönlerinden biri, evlilik veya yeni bir işe girme gibi olumlu olayların, hayatınızı yaşama şeklinizi değiştirdiği için stres seviyenizi de artırdığı önerisiydi.

Bölüm 2'de tartıştığımız Myers-Briggs Kişilik Tipi Göstergesi gibi, Holmes-Rage ölçeği de basında çok yer buldu. Tekniğe birden fazla kez erişen sıradan insanlar, sonuçlar hakkında çok düşündüler. Bununla birlikte, bir takım avantajlara rağmen, ölçek dezavantajlardan yoksun değildir. Testi son derece dikkatli bir şekilde yaptıktan sonra sonuçlar çıkarmanızı istememin nedenlerinden biri de budur.

İlk olarak, her olaya atanan noktaları inceleyelim. Bir olayın hayatınız üzerinde ne kadar etkisi olduğuna dair bir değerlendirmeye dayanırlar. Araştırmacılar, 100 puan verilen bir eşin ölümünü temel aldı. Ancak standart puanlar, her bireyin belirli bir olaya verdiği değerden çok farklı olabilir . Kocasının birkaç yıl üst üste acı çekmesini izleyen bir kadın, onun ölümünde bir rahatlama görebilir: kocası sonunda huzura kavuşmuştur. Kaybetmenin acısına rağmen, ikinci yarısının ölümü beklenmedik bir şekilde onu yapayalnız bırakan bir kişinin stresi kadar stresli olmayabilir. İnsanların yaşam koşullarının önemini kendileri için belirlemelerine izin vermek daha iyi olmaz mıydı?

İkinci olarak, puanlar toplanır . Ancak sonuçta, bir eşin ölümünden sonra başka bir şehre taşınmak gibi bir olay büyük olasılıkla artmayacak, ancak genel stres düzeyini azaltacaktır. Tek kelimeyle, yaşamımızdaki olaylar bir sistem oluşturur ve onun öğelerinin birbiriyle nasıl ilişkili olduğunu bilmemiz gerekir. Üçüncüsü, evlilik veya terfi gibi olumlu olayların dahil edilmesi teorik açıdan ilgi çekiciyken, araştırmalar yalnızca olumsuz olayların sağlıkta daha fazla bozulmaya neden olduğunu göstermektedir. Dördüncüsü, seks, yemek yeme veya uyku sorunları gibi bazı olaylar başlı başına hastalık olabilir. Problemleri başka problemlere göre tahmin etmek ayrı bir ölçeği hak etmez. Bu, "bir iribaşın kurbağa olma riski yüksek veya çok yüksektir" gibi bir ifadeye eşdeğerdir. Bu tür noktaların bilgilendirici olmadığını söyleyelim mi?

Chad ile hikaye nasıl sona erdi? Bir sohbet başlattık ve bana cevaplarını gösterdi. Noel'i kutlamanın stres kutusuna 12 puan eklediğini görünce ikimiz de güldük. Yakın zamanda evlendi ve okuduğu şehirden memleketine taşındı. Babası altı ay önce ağrılı bir nörodejeneratif hastalıktan öldü ve Chad, annesinin yanında yaşama fırsatını memnuniyetle karşıladı. Tanıştığımız gün benim gibi o da yıllık önleyici muayeneden geçti.

Yukarıda listelenen metodolojinin eksiklikleri, Çad'daki sağlık sorunlarının tahminini nasıl etkiledi? Sadece olumsuz olayları almalı ve stres seviyesini düşürenlerin puanlarını dışarıda bırakmalıyız. Chad'in son derece mutlu olduğu evliliği ve taşınmayı görmezden gelmeliyiz. Kırık bir dirsek dışında, Chuck'ın stres seviyeleri ve sağlık riskleri küçüktü. Ayrıntılara girmemeye karar vererek, yine de onu bu tür testlerin sonuçlarının dikkatle ele alınması gerektiği konusunda uyardım. Ancak şimdi, ona daha fazla bilgi vermem gerektiğini anlıyorum. Chad, eğer şu anda kitabımı okuyorsan, o gri Şubat sabahında benden aldığından daha fazla kişilik ve sağlık hakkında faydalı bilgiler bulacaksın. Sizin yılınız da olaylarla doluysa, üzülmek için acele etmeyin ve okumaya devam edin.

Kişilik, Stres ve Sağlık: Esneklik ve Dayanıklılık

Holmes-Rage testini geçen kişilerin sayısı arasında Chicago şirketi Illinois Bell Telephone (IBT) çalışanları da vardı. Onlarla çalışma 1970'lerin ortalarında başladı. Chicago Üniversitesi'nde tanınmış bir kişilik psikoloğu olan Salvatore Maddi, şirketin başkan yardımcılarından biri olan Carl Horn'un desteğiyle, IBT çalışanlarının kişiliği, stresi, başa çıkma ve sağlığı hakkında uzun vadeli bir değerlendirme başlattı. Muddy ve Horne, telekomünikasyon endüstrisini etkileyen hükümet müdahalesini azaltmak için varlıkların satışı ve yasalar nedeniyle şirketin büyük bir değişiklik içinde olduğunu biliyorlardı. 1981'de IBT, 26.000 çalışandan 14.000'ini bırakarak büyük bir küçülme yaşadı. Tabii ki, bu olaylara stres seviyelerinde bir artış eşlik etti. Bu arada, çalışma devam etti ve bilim adamları, önemli bir değişim döneminde işçilerin duygusal ve fiziksel durumlarındaki değişiklikleri incelemek için mükemmel bir fırsat yakaladılar.

Araştırmanın sonuçları ilginçti. Çalışanların yaklaşık üçte ikisi azalan sağlık ve üretkenlik belirtileri gösterirken, geri kalan üçte biri dayanıklılık ve dayanıklılık göstererek zorluklarla başa çıkmayı başardı. İki grup arasındaki farklar nelerdi? Holmes-Rage ölçeğindeki ortalama puanları aynıydı. Başka bir deyişle, işten çıkarmalara sakince katlanan çalışanlar, daha az esnek meslektaşlarıyla aynı miktarda yaşam şokuyla karşı karşıya kaldı. Bu grupları birbirinden ayıran şey, Muddy ve meslektaşlarının dirençlilik olarak adlandırdıkları bir dizi kişilik özelliğiydi . Bu özellik üç ana bileşenden oluşur: katılım, kontrol ve meydan okuma. Dahil olma duygusu, hayatlarının olaylarına, işlerine dalmış insanlarda ortaya çıkar; kendilerini kaybolmuş hissetmezler ve işleri olmayan bir şeyi yapıyormuş gibi hissetmezler. Yaşam koşullarını etkilemeye çalışan, pasif bir tutumu ve çaresizlik duygusunu kabul etmeyen bireylerin doğasında bir kontrol duygusu vardır. Meydan okunmuş hissetmek, hem olumlu hem de olumsuz değişime büyüme ve öğrenme fırsatları olarak bakmanızı sağlayan değişime karşı bir tutumdur. Bu ve esin kaynağı olan sonraki araştırma şu sonuca götürdü: sağlığımız, kişiliğimizin ana yönleri dahil olma, kontrol ve meydan okuma olup olmadığına bağlıdır .

Chad'e söylemek istediğim buydu. Sürekli olarak stresle karşı karşıyayız ve tatmin edici bir hayattan vazgeçerek bundan kaçınmaya çalışmak en iyi çözüm değil. Devam eden değişikliklere karşı doğru tutum ve stresle başa çıkmanın etkili yolları, sağlık riskini en aza indirebilir.

A Tipi Kişilikler

Şimdi sağlık riskleriyle ilişkili başka bir kişilik özelliğine, kardiyovasküler hastalık riski yüksek olan A Tipi kişiliğe bakalım. Bu kavram, davranışsal tıp ve sağlık psikolojisinde en çok çalışılan kavramlardan biridir. Çoğu insan bunu en azından belirsiz bir şekilde duymuştur ve sıklıkla yaşam tarzı tartışmalarında kullanır. İnsanlarla A Tipi davranış hakkında konuştuğumda ve onlardan bu stille ilişkilendirilen özellikleri söylemelerini istediğimde, genellikle aynı özellikleri söylüyorlar. En sık bahsedilenler acelecilik, atılganlık ve rekabetçi ruhtur. Bu niteliklerin gerçekten de A Tipi kişiliğin yüzeysel özelliklerinden olduğunu göreceğiz.Günlükten yukarıdaki sayfa, bu davranışın bir takım özelliklerini göstermektedir.

 


İlk olarak, acele göstergelerine bakın. Görevler “erken” (ERKEN), “hızlı” (ACELE) ve “gecikmeden” (PRONTO) (büyük harflerle vurgulanmıştır) ile ele alınmalıdır. Ayrıca rekabet ruhunu ve "elbette!!!" arzusunu fark etmemek mümkün değil. satış planını yerine getirmek. Son satırda veli toplantısını kaçırmamak için 17:43'teki trene binmeniz gerektiğini hatırlatıyor. Görünüşe göre, bu toplantı adam için son toplantıydı. Kısa bir süre sonra kalp krizinden öldü.

A tipi kişiliklerin doğasında bulunan sağlık bozuklukları açıktır. Daha az belirgin olan ise, bu kişilik tipinin, yüksek düzeyde başarı ve profesyonel başarı gibi iyi olma halinin belirli yönleriyle ilişkisidir. Son gördüğünüz iş ilanlarından birini düşünün (pozisyon önemli değil). Herkesin çalışkan, hırslı, hedef odaklı, zorlukları seven ve sorumluluk almaktan korkmayan çalışanlara ihtiyacı vardır. “Dikkat! Tamamen hırstan yoksun ve sorumluluktan kaçan tembel insanlar arıyoruz. Ayrıca, A Tipi insanların işte daha üretken olduklarına inanılıyor, bu da özellikle oldukça rekabetçi bir ortamda diğerlerinden daha başarılı olma olasılıklarının daha yüksek olduğu anlamına geliyor. Örneğin, benim çalışma alanımda, öğretim ve araştırma işleriyle uğraşan A Tipi bireylerden alıntı yapılma olasılığı diğerlerinden daha yüksektir, yani bilim adamları kendi çalışmalarından daha az motive olmuş meslektaşlarının çalışmalarından daha sık alıntı yaparlar.

A Tipi bireylerin sadece kendilerine değil, iş arkadaşlarına, aile üyelerine ve arkadaşlarına da meydan okuduklarını da belirtmeliyim. İletişim tarzları oldukça iğrenç olabilir. Yüksek sesle konuşurlar ve anlamlı bir şekilde el kol hareketleri yaparlar, kendilerine göre çok yavaş konuşan muhataplarının sözünü sık sık keserler. Ek olarak, sabırsızlık ve sertlik ile karakterize edilirler; öfkelerini kolayca kaybederler. Ve bu, hedeflerine ulaşmalarına yardımcı olsa da, zor doğaları nedeniyle başkalarının onlardan kaçtığını görebilirler.

A Tipi kişiliklerin en ilginç yanlarından biri, kendi bedenlerinden gelen stres sinyallerine karşı duyarsız olmalarıdır. Mesele şu ki, kendi işlerine fazla odaklanmışlar. Bunu birkaç yıl önce ilk elden yaşadım. Önemli bir konferans için hazırlanan bir komitedeydim. Komite üyeleri, güncel konuları tartışmak üzere periyodik olarak bir araya geldi. Komiteye tipik bir A Tipi başkanlık ediyordu. Enerjisi efsaneviydi. Ne zaman onunla telefonda konuşsam -genellikle akşam geç saatlerde- bir mendil alıp kulaklarımdaki tükürüğü silmek istiyordum. Ancak komitenin genel toplantılarında ifadesi doruk noktasına ulaştı. Üyeleri genellikle saat 16:00 civarında bir araya gelerek ne yapıldığını ve ne yapılması gerektiğini tartışır. Kural olarak, bu tür toplantılar bir saatten fazla sürmedi. Ancak bunlardan birinde başkan öfkeye kapıldı: Bir tür mali sorun onu çok etkiledi ve uzun süre duramadı, yüzünü buruşturdu, dişlerini ve yumruklarını sıktı; ondan bir derede ter aktı. Ancak, herkes için aşikar olmasına rağmen, kendisi stres ve gerginlik belirtilerini fark etmedi. Ayrıca konuşmasının komitenin diğer üyeleri için yorucu ve rahatsız edici olduğunu da görmedi: zaten yediydi ve bitirmeyi düşünmedi. Bu bütçe sorununun muazzam önemine olan sarsılmaz inancının doğrudan bir sonucu olduğuna inandığım başkanın sözünü kimse kesmedi: ya sorunu çözmeniz ya da ölmeniz gerekiyordu. Ayrıca çok çabuk sinirlenen iri yarı bir adamdı. Ne olursa olsun, gelecek yılın konferansını hazırlayan komiteye katılmadı.

Değer yargılarından kaçınırken A tipi bir kişiliği nasıl karakterize edebilirsiniz? Üç ana özelliği vurgulamak doğru olur diye düşünüyorum. İlk olarak, bu tür insanlar için kontrol önemlidir : bunu başardıktan sonra, onu kaybetmekten çok korkarlar. Kontrol, projelerini mümkün olan en kısa sürede gerçekleştirmelerini sağlar. İkinci olarak, A Tipi kişilikler son derece yüksek bir ilgi düzeyine sahiptir . Bu, onlar için önemli olan hedefleri takip etmede çok ısrarcı oldukları ve herhangi bir olumsuz etkiye direnmeye hazır oldukları anlamına gelir. Üçüncüsü, onlar için hayat, onlara güç veren zorluklarla doludur . Meydan okuma, kazanılması gereken çatışma ve rekabeti ifade eder. Bu, kardiyovasküler hastalık riski çok yüksek olan A tipi kişilerin davranışları hakkında kısa ve öz bir sonuca götürür.

Katılım, kontrol ve meydan okuma kişiliğin ana yönleriyse, sağlığımız risk altındadır.

Geçenlerde kontrol, katılım ve meydan okumanın sağlık sorunlarını önleyen dirençliliğin ana unsurları olduğunu söyledim. Şimdi aynı özelliklerin genellikle ölümcül olan hastalıklarla ilişkili olduğu sonucuna vardım. Kısacası, bir paradoksla karşı karşıyayız: kontrol, katılım ve meydan okuma sağlığımızı hem iyileştirir hem de bozar. Bu nasıl mümkün olabilir?

Paradoksu analiz etmek: kişilik ve sağlık arasındaki karmaşık ilişki

Bu görünüşteki paradoksu çözmeden önce, birkaç soruyu daha ele almamız gerekiyor. A Tipi kişiliğin derin ve yüzeysel özelliklerinden başlayalım, bahsettiğim gibi özelliklerinin çoğu yüzeyseldir. Bu nedenle, bu insanlar kardiyovasküler sistem hastalıkları riskini artıran "davranışsal bir patojen" olabilecek başka özelliklere de sahiptir. Bu doğru mu?

düşmanlık olduğuna dair pek çok kanıt vardır.Bu özellik sizi öldürebilir. Sizde düşmanlık veya öfke uyandıran günlük yaşam olaylarını düşünün. “Bugün nedense herkes gitmiyor ama kaplumbağa gibi sürünüyor! Sarıda durmanın ZORUNLU OLMADIĞI gerçekten bu aptalların aklına gelmiyor mu? yine de gitmiyor! ”,“ Zihinsel engelli bir kişi hangi piyango biletini seçeceğini on dakika düşündüğünde sırada beklemek ne kadar zor!

Sağlığa zarar veren şeyin yüzeysel acelecilik ve işkoliklik değil, derin düşmanlık olduğunu anlamak, önemli pratik sonuçlara yol açar. A tipi bir erkeğin karısı olduğunuzu hayal edin (kadınlar da bazen iğrenç olabilir ama yine de A tipi ağırlıklı olarak erkektir). Yıllardır hayalini kurduğunuz Karayipler'e tatil yapmaya karar veriyorsunuz. Tesise varırsınız, sahile koşarsınız ve vücudunuzu sıcak tropik güneşin ışınlarına maruz bırakmanın keyfini çıkarırsınız; dalgalara binersiniz ve egzotik (ve erotik) isimlerle tuhaf içecekler içersiniz. Kocanız tatilde yanına bir dizüstü bilgisayar ve belgelerin bulunduğu birkaç klasör aldı, ancak isteğiniz üzerine onları otelde bıraktı. Yalnızca en acil sorunlarla ilgileneceğine söz verdi. Ancak üç dakika sonra koca dergiyi almayı unuttuğunu hatırlar ve peşinden otele koşar. Ama bunun dergiyle ilgili olmadığını çok iyi biliyorsun. Bir saat sonra odaya geldiğinizde, onu bir dizüstü bilgisayarın arkasında işe dalmış halde bulursunuz. Kocanız bunu, bugün şirketin ona her zamankinden daha çok ihtiyacı olduğunu söyleyerek açıklıyor.

Böyle bir durumda ne yapacaksın? Bence birçok eş, eşleriyle ciddi bir konuşma yapma zamanının geldiğine karar verecek. Ona bağırabilir ve hayatında bir kez olsun rahatlamasını ve işini unutmasını talep edebilirsiniz. Tatildesin, kahretsin ve o işkolikliğiyle her şeyi mahvediyor! Ayrıca sağlığına da zarar verir. Hemen sahile dönmezse başı belaya girecek! Ancak bu davranış doğru mu ve eşinizi hastalıktan koruyabilir mi?

Ben öyle düşünmüyorum. Her şeyi kontrol etme ve her şeyi olabildiğince çabuk yapma arzusunun bir patojen olmadığını unutmayın; tüm sıkıntıların kökü, onların altında yatan düşmanlıktır. Düşmanlık hissetmeyebilir ama aklında sadece iş varken sizin onu rahatlatmaya çalışmanız, bizim de kaçınmaya çalıştığımız bir düşmanlığa neden olabilir. Kocanız zaten A tipi düşmanca bir kişilikse, durum daha da kötüdür. Ancak, bu sorunla başa çıkmak için birkaç strateji var ve bu bölümde bunlardan birini tanıtacağım. Ama önce, A Tipi bireylerin sağlığının aynı anda iyileşmesi ve bozulmasıyla ilgili paradoksu çözmeye çalışalım.

Paradoksu Çözmek: Bir Perspektif Duygusu

Sizi, kontrol, katılım ve meydan okumanın sağlığımızı hem kötüleştirdiği hem de iyileştirdiği şeklindeki paradoksal sonuca götüren üç yönü daha yakından incelemeye davet ediyorum.

Önceki bölümde gördüğümüz gibi, kontrol karmaşık bir kavramdır. Esneklik bağlamında, bir kontrol duygusu, insanların hayatlarındaki önemli olayları etkileyebilmeleri veya en azından buna inanmaları anlamına gelir. A tipi kişilik ile ilgili olarak, kontrol manipülatif ve uyumsuz bir yön kazanır. Düşmanlık hakkında söylediklerimizi hatırlayın: alaka düzeyini açıkça yitirmiş bir yapıyı savunmakla ilişkilendirilir. Bence bu tür bir kötü his, A Tipi kişiliklerin davranışını kısmen açıklıyor Bilim adamları en başından beri bu insanların düşük öz saygıya sahip olduklarına ve bunun sonucunda bir kontrol duygusu aramaları ve savunmaları gerektiğine inanıyorlardı. A Tipi bireylerin aradığı kapsamlı kontrolün aksine, esnek insanlar kontrolü ölçülü bir şekilde uygular. Tüm düğmeleri bilirler ve onlara basmak için doğru anı nasıl seçeceklerini bilirler; gerektiğinde kontrolle ilgili olmayan farklı bir strateji seçebiliyorlar.

Katılım söz konusu olduğunda işler daha da karmaşık hale gelir. Bana öyle geliyor ki A Tipi bireyler , aşırı ilgililik ve dar görüşlü katılım dediğim iki stratejiden birini seçebilirler . Hiper bağlılık, herhangi bir görevi veya projeyi büyük bir şevkle üstlenme eğilimidir. Üstelik görevin ikincil doğası bu gayreti azaltmaz. Bu strateji genellikle aşırı yüklenmeye yol açar ve A Tipi bir kişi ne kadar çok vaka üstlenirse, verimliliği o kadar hızlı düşer. Miyop tutulumu ise tam tersine bir saplantı etrafında toplanır : kişi tüm gücünü ve kaynaklarını tek bir amaç uğruna harcar, her şeyi unutur. Bu iki yaklaşımın aksine, esnek insanların katılımı daha seçicidir: şu anda en alakalı olan konulara odaklanabilirler.

Aramalara karşı tutum da her iki tür için de farklıdır. A Tipi insanlar, çok çeşitli durumlarda bir meydan okuma görebilirler. Bir meslektaşım bana bir gün karısının beş yaşındaki kızını anaokuluna götürdüğünü ve aniden "Anne, bu kadar aptallar nereye gitti?" Annesinin yanıtladığı: "Yalnızca baban direksiyona geçtiğinde ortaya çıkarlar." Sürekli yolu kesen aptal sürücülerin konusu, A Tipi insanların ihtiyatlı teyakkuzunu ve her an bir kavgaya atlamaya hazır olmalarını mükemmel bir şekilde göstermektedir. Bütün bunların sağlıkları üzerinde son derece olumsuz bir etkisi var. Dirençli insanlar ise, manyakça bir ciddiyet olmadan meydan okumaları kabul ederler. Zorlukları bir oyuna dönüştürmeyi bildiklerini düşünüyorum, bununla çok heyecan verici ve motive edici bir aktiviteyi kastediyorum. Burada herhangi bir düşmanlık söz konusu değildir.

Oğluma ve ekibinin üyelerine futbol oynamayı öğrettiğimde, çocukların sahadaki eylemleri kadar ebeveynlerinin tribünlerdeki davranışlarıyla da ilgileniyordum. Özellikle ikinci yarının sonunda üç golle kaybettiğimiz bir maçı hatırlıyorum. Ricky adında bir çocuk takımımız için oynadı ve çok tatsız bir babası vardı - Gus. Kazandığımızda bile sahaya ekşi, somurtkan bir yüz buruşturmayla baktı. Kaybettiğimizde ona ne oldu? Herhangi bir kaybı hakaret olarak kabul etti ve bunu oğluna bağırarak bildirdi: “Tanrı aşkına Ricky, bir araya gelin! Bu lanet bir oyun değil!" Gus'a bunun bir oyun olduğunu söylediğimde (lanet olsun ya da olmasın), pek etkilenmedi. Ve konuşmamızın başka anne babaların yanında gerçekleşmesi onu daha da kızdırdı. Yüzü tam anlamıyla öfkeden mosmor oldu.

Gus'ın aksine, diğer ebeveynlerin çoğu oyuna sağlıklı bir ilgi gösterdi. Çocukları için içtenlikle tezahürat yaptılar, ancak durum zorlaştığında bağırmadılar veya sabırsızlık belirtileri göstermediler, desteklerini gösterdiler. Maçlar sırasında sık sık gülümsemelerini özellikle ilginç buldum. Hatta yüzlerinin bir gülümsemeye dönüştüğünü ve mutluluktan parladığını söyleyebilirim.

Görünen kontrol, katılım ve meydan okuma paradoksundan nasıl bir sonuç çıkarılabilir? Bence A Tipi kişilikler ile esnek insanlar arasındaki temel fark, olayları perspektif içinde görme yeteneğidir . Birincisinin davranışı düşmanlığa dayanır, bu nedenle bu niteliklerin her biri aşırıya kaçar ve otonom sinir sisteminin tükenmesine katkıda bulunur, bu da genel sağlık durumunu kötüleştirir. Ayrıca, bakış açısındaki farklılığın nispeten istikrarlı karakter özelliklerini de etkilemesi muhtemeldir. Uyumluluk ölçeğinde düşük bir puanın genellikle yüksek kardiyovasküler hastalık riski ile ilişkili olduğunu daha önce söylemiştik. Ayrıca A Tipi kişiliklerin davranışlarının düzeltilebileceğinden bahsetmiştim. Kitabım bir kişisel gelişim yayını olmasa da, ben dahil birçok kişiye yardımcı olmuş ya da neredeyse yardımcı olmuş bir strateji örneği vereceğim.

Peki lanet olası düşmanlıktan nasıl kurtulursunuz?!

Birkaç yıldır kişilik ve sağlık üzerine bir çalışma yapıyorum. Ve bu sırada büyük bir psikiyatri hastanesinde düzenlenen uygulamalı bir konferansa katılma fırsatım oldu. Ana teması, düşmanlığı azaltmanın bir yolu olarak "düşünceleri durdurmak" idi. Benim dışımda on dört kişi daha katılmaya karar verdi; hepsi farklı kostümlere, farklı geçmişlere ve düşmanlık seviyelerine sahipti. Gösterici önce bizden gözlerimizi kapatmamızı ve yaklaşık üç dakika boyunca bizi hüsrana uğratan ve hatta biraz düşmanca hissettiren bir sahne hayal etmemizi istedi. A Tipi arkadaşımın her yerde gördüğü ve benim de üniversiteye giderken ara sıra yolumun kesiştiği aptal sürücülerin bildik hikayesine döndüm. Görüntülerine konsantre olmaya çalıştım ve gösterici aniden mikrofona "DUR!!!" diye bağırdığında içimde büyük bir öfke pıhtısı oluştu. Hepimiz şaşkınlıkla yerimizden sıçradık. Eğitmen daha sonra, herhangi birimizin bu hoş olmayan olayı hâlâ düşünüp düşünmediğini sordu. Herkesin aniden bunu düşünmeyi bıraktığı ortaya çıktı. Benim durumumda, yüksek bir "DUR !!!" çığlığı oldukça güçlü bir dikkat dağıtıcı olduğu ortaya çıktı.

Bir sonraki adım, düşmanlık, endişe ve diğer olumsuz duyguları kışkırtan düşüncelerden kurtulmak istediğimiz durumlarda "dur" anahtar kelimesini nasıl kullanabileceğimizi göstermekti. Elbette, hoş olmayan düşüncelerimiz olduğunda bağırmak için her zaman hazırda bir göstericinin olması güzel olurdu, ancak bu pek mümkün değil. Bu yüzden bize sözümüzü kesmemiz ve kendimize "Dur!" dememiz öğretildi. kaygıyı veya düşmanlığı artıran durumlarda. İlk başta kelimeyi yüksek sesle söyledik ama çok geçmeden kimsenin bizi duymaması için içselleştirmeyi öğrendik. Sonraki haftalarda, istenmeyen düşüncelere keskin ama sessiz bir "dur" ile karşı koymak için birkaç fırsatım oldu. Ayrıca, "büyüyü" yaparken gözlerinizi hızlı bir şekilde kırparsanız daha etkili çalıştığını da buldum.

Dekan benden üniversite eğitimini değerlendirme problemini çözmemi istediğinde pratik yapmak için iyi bir fırsat yakaladım. Devlet, üniversitelerin çalışmalarını değerlendirmek için kendi prosedürünü uygulayacaktı, bu yüzden yetkililerden önce kendi standardımızı geliştirmeliydik. Her departmanı ziyaret etmem ve personeline öz değerlendirme sistemimizi anlatmam istendi. Yüksek öğretim sisteminin herhangi bir değişikliğe direndiğini ve eğitimin temel yönlerini değiştirme girişimlerinin başarısızlığa mahkum olduğunu biliyordum. Bunu yapmam istendiğinde ağrı kesici kullanmadan dikişi açmamın benim için daha iyi olacağını söyledim. Dekanın yanıtladığı, "O da ayarlanabilir, Profesör Little."

Departman temsilcileriyle toplantının arifesinde, iyi bir şey beklenmemesi gerektiğini onaylayan bir e-posta aldım. Bir dizi değerlendirme prosedürünü anlattığım bir rapora yanıt olarak geldi ve ekonomi bölümündeki saygıdeğer bir profesör endişelerini bana açıkça ifade etti: “Raporunuz beni şok etti. Yarın toplantıda görüşmek üzere. Savaşa hazırlan." Birkaç dakika sonra yatağa gittiğimde, bir meslektaşımdan gelen beklenmedik ve pek de dostça olmayan mektubun beni huzursuz ettiğini fark ettim. Karım gergin olup olmadığımı sordu (belki de yatağın üzerinde durduğum için). Ona olanları anlattım ve yeni becerimi geliştirmemi önerdi. Öfkeli bir A tipi makro iktisatçının üzerimde yarattığı stresi üzerimden atmak için bir kelime seçmenin gerekli olduğuna karar verdik.Karım, ördeğin sırtından aşağı akan suyu andıran bir vaklama sesi çıkarmayı önerdi. Fikri bana mükemmel göründü ve ertesi sabah yeni, alışılmadık bir sesle silahlanmış olarak üniversiteye gittim.

Ben toplantıya kendi pozisyonumu açıklamaya başladığımda, rakibim benimle birlikte ayağa kalktı ve birbirimize baktık. Sessizce homurdandım ve heyecan iz bırakmadan yok oldu. Bu, Profesör X'in söyleyecek önemli bir şeyi olduğunu sakince ve yardımsever bir şekilde ifade etmemi sağladı. Ekonomist biraz şaşırdı, sessizce konuşmasını yaptı ve oturdu. Sonunda, sessiz şarlatanlığım sayesinde oldukça tartışmalı bir üniversite politikasını iyi bir şekilde savunmayı başardım. Oturumun sonunda, psikolog ve siyaset bilimci en tartışmalı konuları tartışırken, siyaset bilimcinin muğlak birkaç sözünü netleştirmek istedim. Ama ağzımı açar açmaz bana döndü, gözleri öfkeyle parladı ve bağırdı: "Profesör Little, pozisyonumu açıklığa kavuşturmak isteseydim, bunu kendim YAPARIM!" Verdiği cevap bir an kafamı karıştırdı ama o olağandışı sesi tekrar kullanmaya karar verdim. Ancak, bana sessiz bir şarlatan gibi görünen şey çok gürültülü bir "QAR!" oldu. Evet, öyle oldu ki tüm odaya homurdandım. Siyaset bilimci bana şaşkınca baktı ve sordu: "Brian, az önce homurdandın mı?" Yanıt olarak, boğazımı temizlemiş gibi davranmaya çalıştım ve daha fazla ikna olmak için dört kez daha öksürdüm ve belirgin bir şarlatan tonlamayla. Ama itiraf etmeliyim ki pek inandırıcı gelmedi.

Hikayeden alınacak ders, düşünce durdurma veya stratejik gevşeme gibi BDT teknikleriyle düşmanlık, kaygı ve diğer stres tepkileriyle kısa sürede başa çıkabilmenizdir. Ancak bazen bu davranış geri tepebilir. Dan Wegner'in ironik süreçler üzerine yaptığı incelemeyi ve sizin kutup ayısı (ya da yeşil kedi) hakkında düşünmeme çabalarınızı düşünün. Bastırılmış düşünceler daha da müdahaleci hale gelir. Bana inanmıyorsanız, tekrar deneyin: üç dakika boyunca ördeği düşünmemeye çalışın. Ben ciddiyim.

Bağlılık: Kişilik, Sağlık ve Koşullar

Son iki bölümde, yaşam koşulları üzerindeki kontrol duygusu ile işte ve okulda başarı ve fiziksel sağlık da dahil olmak üzere çeşitli refah biçimleri arasındaki ilişkiyi inceledik. Kontrol duygusunun bariz yararları olduğu sonucuna vardık, ancak bu, doğru öncüllere dayanmalıdır. Dirençliliğin stresle başa çıkmaya yardımcı olduğunu gördük, tabii ki, kardiyovasküler hastalık geliştirme riski yüksek olan A Tipi bireylerde olduğu gibi, unsurları aşırı biçimler almadığı sürece. Sadece kişisel özelliklerin yaşamımıza ve refahımıza katkısını değil, aynı zamanda çevrenin etkisini de değerlendirmeye yardımcı olan başka ilginç bir bakış açısı var.

Tıbbi bir sosyolog olan Aaron Antonowski'nin teorisi, hastalığın kaynağını arayan patolojik görüşü ile sağlığın kaynağını ve gelişimini inceleyen salutojenik süreç olarak adlandırdığı şey arasında ayrım yaptı. Salutogenesis'in merkezinde , "çevrenin öngörülebilir olduğuna ve her şeyin makul bir şekilde beklendiği gibi olacağına dair derin ve kalıcı ancak dinamik bir güven duygusu" olarak tanımlanan bağlantılılık duygusu (CS) vardı . ES üç öğeye dayanmaktadır: anlaşılırlık, yönetilebilirlik ve anlamlılık. Anlaşılabilirlik, günlük yaşamın tutarlılığı, düzenliliği ve öngörülebilirliğidir. Yönetilebilirlik, çevrenin talepleriyle başa çıkma yeteneğini ifade eder. Anlamlılık, günlük projelere ve buna değer çabalara zaman ve enerji yatırma isteğimizi belirler. Yüksek İK puanları olan insanlar, yaşadıkları zorluklara rağmen onları zihinsel ve fiziksel olarak sağlıklı tutan daha fazla "toplam esneklik kaynaklarına" sahiptir.

Acil durum tanımında özellikle "beklemek ne kadar mantıklı" ifadesini seviyorum. Bu, sizi kontrol hakkında varsayımlarda bulunmadan önce düğmelerinizi test etmeye teşvik ettiğimde ve A Tipi kişiliklerin aksine dirençli insanların zorluklarla nasıl mücadele ettiğini tartıştığımızda yazdığımla hemen hemen aynı. Ancak bir bağlılık duygusu, sağlık-sağlık bağlantısının başka bir yönüne ışık tutar: Bağlılığın kritik bir unsuru olarak çevremize ışık tutar. Bu, İsrail'de üç yerde yürütülen bir araştırmayla çok güzel bir şekilde örneklendi: biri geleneksel bir köydü, ikincisi modern bir şehirdi, üçüncüsü ise arada bir yerdeydi. Bilim adamları, bu yerlerin sakinlerinin bağlılık duygusu ve sağlık durumunun farklı olacağını öne sürdüler. Örneğin yönetim kavramını ele alalım. Kırsal kesimde yaşam geleneksel olarak sakin ve ölçülüdür. Orada, "işlerin kendileri kontrol altında " olduğu için hayatlarının kontrolü pek fazla insanda değil . Bu, bağlılık duygusunu geliştirir. Büyük şehirlerde ise tam tersine, kişi kendi hayatını kontrol ettiğinde bir bağlılık duygusu ortaya çıkıyor. Ara koşullarda yaşayan insanlar, geleneğin sağladığı istikrara, metropol yaşamının sağladığı olanaklara sahip değiller. Bağlılık duygularının daha az belirgin olması bekleniyordu. Araştırmanın sonuçları bu öngörüyü doğruladı. Köylerin ve büyük şehirlerin sakinleri gerçekten de ES ölçeğinde oldukça yüksek puanlar alırken (yaklaşık olarak aynı), ara yerleşim yerlerinin sakinleri bu tür göstergelerle övünemezdi. Afetlerin sağlık üzerindeki algılanan etkisiyle tutarlı olarak, küçük kasaba sakinlerinin rahatsızlıklardan şikayet etme olasılığı daha yüksekti.

Bağlılık duygusunun zayıflamasının ve bunun sonucunda sağlığın bozulmasının hayatımızın geçiş dönemlerinde gerçekleştiğini söyleyebiliriz. Evden ayrılmak, iş değiştirmek, aşık olmak ve ayrılmak, bebek sahibi olmak ve emekli olmak - çoğumuzun başına gelen olaylar - geçici olarak bağlılık duygumuzu değiştirebilir. Geçiş dönemlerinde dışadönükler daha da dışa dönük, vicdanlı insanlar daha düzenli ve düzenli, sevimsiz insanlar daha da itici oluyor. Bağlılık duygusunun keşfi, genel nüfus için anlaşılır, yönetilebilir ve anlamlı bir yaşam ortamı yaratmak gibi başka ilginç soruları da gündeme getiriyor. Bu, bireyin ve çevrenin nasıl etkileşime girdiğine dair bilgi gerektirir. Onlar sayesinde yaşam kalitemizi “beklenildiği kadar” yükseltebiliriz. Ya da belki daha fazlası.

Bölüm 7

Kişilik ve yaratıcılık: yalnız kahraman efsanesi

Eski düzeni yenisiyle değiştirmek kadar örgütlenmesi daha zor, yürütülmesi daha tehlikeli ve başarısı daha şüpheli olan başka bir iş yoktur.

Niccolo Machiavelli.

"Egemen"

Müzik bestelediğinizde, şiir yazdığınızda veya diğer yaratıcılık biçimleriyle uğraştığınızda, şu anda üzerinde çalıştığınız fikirle sınırsız ve sorumsuz bir cinsel ilişkide bulunmanız kaçınılmazdır.

Lady Gaga

Yaratıcılığınıza örnek teşkil eden İNSANLARLA KARŞILAŞTIĞINIZ KARŞILAŞMALARI DÜŞÜNÜN. Belki bazılarını sadece gıyabında, eserlerinden tanıyorsun. Romanlarından derinden etkileniyorsunuz, bilgisayar oyunlarına hayran oluyorsunuz, müzikleriyle dans etmeyi seviyorsunuz, resimleri veya tiyatro gösterileri ile sarhoş oluyorsunuz. Bazılarını şahsen tanıyorsunuz. Çocuğunuzu iyileştiren doktor, herkesin değiştirmeyi önerdiği tahliye pompasını tamir eden tesisatçı veya hayatınızın parçalarını toplayıp yeni bir ışıkla görmenize yardımcı olan ikinci eşiniz olabilir. Bu insanların ortak noktaları var mı? Onları problem çözme ve başa çıkma konusunda daha geleneksel yaklaşımları kullananlardan farklı kılan nedir? Kendinizi yaratıcı biri olarak görüyor musunuz ve bu bölümü okuduktan sonra olmak ister misiniz?

Aşağıdaki materyali biraz daha net hale getirmek için küçük bir test yapmak isteyebilirsiniz.

Aşağıdaki sıfatlardan kişiliğinizi en iyi tanımlayanları seçin:

• eğlenceli

• eğitimli

• sıradan

• becerikli

• bireyci

• içten

• tutucu

• düşünme

• becerikli

• hoşnutsuz

• üstün

• resmi olmayan

• orijinal

• dikkatli

• acınası

• şüpheli

• itaatkar

• kurnaz

• belirleyici

• dar bir ilgi alanına sahip

• çok çeşitli ilgi alanlarına sahip

• seksi

• yetenekli

• kendinden emin

• akıllı

• sıkıcı

• bencil

• bilgili

• dürüst

Bu teknik California Üniversitesi'nden Harrison Gough tarafından geliştirilmiştir ve çoğu zaman araştırmacılar tarafından kişiliğin yaratıcı boyutunu hızlı ve doğru bir şekilde değerlendirmek için kullanılır. Puanınızı öğrenmek için yetenekli, zeki, kararlı, bencil, komik, bireyci, gayri resmi, anlayışlı, bilgili, açık fikirli, yaratıcı, orijinal, düşünen, becerikli, kendine güvenen, seksi, iddialı ve alışılmadık . Toplamdan, donuk, temkinli, muhafazakar, sıradan, hoşnutsuz, dürüst, dar görüşlü, iyi huylu, samimi, itaatkâr ve şüpheci gibi maddelerin onay işaretlerini çıkarın . Final puanınız -12 ile +18 arasında olacaktır. Gerçekten yaratıcı insanların toplam 10 puanı vardır.

California Üniversitesi'nde Yaratıcılık Araştırması

California Üniversitesi'ndeki Kişilik Teşhisi ve Araştırma Enstitüsü, ilk günlerinde, Grizzly Peak Bulvarı'nın yanında, kampüsün en yüksek noktasında yer alan ve ağaçlarla çevrili yenilenmiş bir öğrenci kulübü binasında bulunuyordu. 1967 yazında bu binanın ikinci katındaki küçük bir odada doktora derecesi almak için gerekli olan yeterlik sınavını nasıl geçtiğimi çok iyi hatırlıyorum. Oda pencerenin dışında yetişen okaliptüs ağaçlarının kokuyordu ve koridorda kahve kokusuna karışan yaratıcılığın aroması vardı. Birkaç adım ötede enstitü müdürü Donald McKinnon'ın ofisi vardı ve onunla tanıştığımı hatırlıyorum. Fikirlerimi kendisine sundum ve amirim olmasını istedim. Yönetmen duygusal bir insan değildi ve notlarımı okurken aklından geçenleri anlayamadım. Sonra okumasından başını kaldırdı, bana baktı ve "Biraz, neyi tercih edersin, oyunculuk mu yoksa düşünce mi?" Tereddüt etmeden "Oyunculuğu tercih ettiğimi düşünüyorum" diye cevap verdim. Cevabım McKinnon'u tatmin etmişe benziyordu; "düşünmek" kelimesine yaptığım vurgu, birinin diğeriyle iyi gittiğine olan inancımdan bahsediyordu. Daha sonra, bu iki özelliğin -öncelikle yenilikçi olan düşünme ve eyleme geçme yeteneği veya fikirleri hayata geçirme yeteneği- enstitünün kendi alanlarında devrim yaratan yaratıcı bireylerin niteliklerini belirlemek ve incelemek için kullandığı temel kriterler olduğunu öğrendim. Enstitü tarafından 1960'ların başında yürütülen olağanüstü araştırma, kişilik ve yaratıcılık anlayışımızı sonsuza dek değiştirdi.

Bak ne yaptım! Normlar, Narsisizm ve Yaratıcılık

Bir kişinin yaratıcı bir kişi olup olmadığı nasıl belirlenir? Araştırmacılar genellikle yaratıcı insanların yeni ve faydalı ürünler yaratabilen kişiler olduğu konusunda hemfikirdir. Fikirler, nesneler veya süreçler hakkında olabilir. Tek başına yenilik yeterli değildir, bu nedenle alışılmadık ama işe yaramaz bir şeye yaratıcı denemez. Bir yenilik unsuru olmadan böyle ve sadece yararlı bir şey olarak görülmez. Yaratıcılık her iki unsuru da gerektirir. Yararlılık ve yenilikçilik değerlendirmesi, yemek pişirme ve organik kimyadan gangster rap ve mimari tasarıma kadar belirli bir alanda benimsenen normlar ve standartlarla karşılaştırmaya dayalıdır.

Ancak yaratıcılığın bu tanımı, özellikle bir ürünün veya kişinin yaratıcı özelliklerini çok kısa bir karşılaşmada, örneğin bir iş görüşmesi sırasında veya müşterilere veya potansiyel müşterilere kısa bir sunum sırasında değerlendirmeye çalıştığımızda, baştan itibaren bir zorluk teşkil eder. . Sorun şu ki, muhatap olduğunuz kişi narsist olabilir. Son yıllarda yapılan araştırmalar, narsistlerin diğerlerinden daha iyi olmaya çalıştıklarını göstermiştir. Bunu yapmak için benzersiz olduklarını gösteren projeler üstlenirler. Davranışları, bazı kuş türlerinde çiftleşme oyunlarını anımsatır. Bilimsel konferanslarda başarılarını göklere çıkaran narsist bilim adamlarıyla sık sık konuştum. İfadeleri seçmek için çok uğraşmadılar ve tavus kuşlarına benziyorlardı. Ancak araştırmalar, "tavus kuşlarının" olağanüstü yaratıcı yeteneklerine güvenmelerine rağmen aslında o kadar da yaratıcı olmadıklarını gösteriyor. Bu, objektif testlerin sonuçlarıyla kanıtlanmaktadır. Bununla birlikte, sadece kendilerini değil, başkalarını da ustaca yanıltırlar . Bir Hollywood film çekimi için fikir istendiğinde, büyük bir şevk ve karizma gösterirler. Kendilerini ve başkalarını yaratıcılıklarına ikna etme yetenekleri, genellikle yaratıcı yetenekleri hakkında hatalı bir fikir oluşmasına yol açar. Bu, kullanışlılık ve yeniliği değerlendirmek için çok sınırlı sayıda nesnel kriterin olduğu alanlarda en belirgindir. Bu nedenle, bireysel yetenek gösterilerine değil, yaratıcı faaliyetlerinin uzun vadeli sonuçlarına bakmak daha iyidir.

Teşhis ve Kişilik Araştırmaları Enstitüsü personelinin yaptığı tam olarak buydu. Yaratıcılıklarını defalarca kanıtlamış ve alanlarında yeni altın standartlar belirleyen kişileri seçmek için belirli alanlardaki uzmanların yargılarına güvendiler. Araştırmacılar, yazarlar, bilim adamları, yöneticiler, askeri personel, matematikçiler ve lisansüstü öğrenciler dahil olmak üzere çok çeşitli insanları inceledi. Bununla birlikte, en ünlü ve etkili olanı, yaratıcı mimarlara ilişkin analizleriydi.

İlk görev -kolay olmaktan uzak- sadece en ünlü veya en üretken mimarların değil, Kuzey Amerika'daki en yaratıcı mimarların bir listesini derlemekti. Seçim kriterleri basit ama katıydı. Araştırmacıların Berkeley'e davet edecekleri insanların üç şey yapması gerekiyordu: yenilikçi mimari biçimler geliştirmek; sadece düşünebilmelerini değil, hareket edebilmelerini de gerektiren bu formları hayata geçirmek; geliştirmelerimizle endüstride yaratıcılık ve zanaatkarlık için yeni normlar ve standartlar oluşturmaya katkıda bulunmak.

Ancak mimarları bu kriterlere göre objektif olarak kim değerlendirebilir? Yaratıcı başarıların değerlendirilmesi, en iyi şekilde, belirli bir alanda geniş bilgiye sahip olanlara bırakılır. Örneğin, psikoloji öğrencilerimin fikirlerinin ne kadar yaratıcı olduğunu takdir edebilirim ama kuaförlerin, profesyonel şarkıcıların veya cenazecilerin yaratıcılığını yargılama konusunda uzman olamam. Her faaliyet alanı, ilgili ürünlerin orijinalliğini takdir edebilecek kendi uzmanlarına sahiptir. Enstitü personeli, bir aday listesi derledikleri diğer mimarlara başvurdu. Her uzmandan yenilik, uygulama ve standart belirleme kriterlerine dayalı olarak bir dizi yaratıcı mimarı belirtmesi istendi. Bilim adamları, yaklaşımlarının hatasız olmadığını en başından anladılar. Uzmanlar listelerine farklı mimarları dahil edebilir, böylece listeler pratikte çakışmaz. Neyse ki bu olmadı. Genel olarak uzmanlar, kırk mimardan oluşan bir grubu ayırmayı mümkün kılan kabul etti. Mimarlık dünyasındaki diğer otoriteler, bu dört düzine insanın endüstrilerinin çehresini gerçekten değiştirdiği konusunda hemfikir.

Kişilik Teşhis ve Araştırma Enstitüsü kendisini bu yaratıcı bireyler grubunun özelliklerini incelemekle sınırlasaydı, o zaman bilim adamları, çoğu büyük şehirlerde yaşayan çok verimli ve üretken mimarlarla uğraştıkları sonucuna varırdı. ve iş arkadaşlarınızla yakın ilişkiler kurun. Ancak bu yeterli değildi - en iyi yetenekleri aynı özelliklere sahip ancak yaratıcılıktan yoksun diğerleriyle karşılaştırmayı gerektiriyordu. Enstitünün çalışması, yaratıcı meslektaşlarıyla aynı ofislerde ve aynı şehirlerde çalışan, ancak yaratıcı bireyler olarak kabul edilmeyen mimarları incelemesi açısından da dikkat çekiciydi. En iyinin en iyisini karşılaştırmak için mükemmel bir kontrol grubu oluşturdular.

Kişilik Teşhis ve Araştırma Enstitüsü personeli, yaratıcıları on kişilik gruplar halinde bir değerlendirme yapmaları için üç gün boyunca davet etti. Geceyi Beverly Hills'de bir otelde geçiren tüm konuklar, günlerini enstitüde geçirerek testler, psikologlar ile görüşmeler ve çeşitli kriterlere göre değerlendirildiler. Araştırmacılar ayrıca öğle yemeği sırasında ve egzersiz aralarındaki sosyal durumlardaki davranışlarına da dikkat ettiler. Yaratıcı mimarların baskı altında çalışabilme yeteneklerini değerlendirmek için bazı görevler stresliydi. Çok yoğun bir üç gündü ve bazı misafirler geldiklerine pişman oldular. Yazarlar üzerine bir araştırmaya katılan bir şair, Kenneth Rexroth, bu deneyim hakkında son derece kötü niyetliydi. Bunu "Kafamı nasıl batırdım" başlıklı alaycı ama komik bir makalede anlattı. Yaratıcı insanları analiz ederek yaratıcılığı incelemek bazen inanılmaz derecede zor bir iş olabilir. Yaratıcı insanlar, yeteneklerinin parçalanmasını her zaman sevmezler. Bununla birlikte, bazılarının zirvede olduğu ortaya çıktı ve bilim adamlarıyla birlikte özelliklerinin ve eğilimlerinin analizine memnuniyetle daldılar.

Tüm araştırma çalışmasının ana sorusu şuydu: Yetenek, geçmiş ve geçmiş deneyim, kişilik özellikleri ve toplumdaki işlevsellik gibi kriterler açısından son derece yaratıcı mimarlar yetenekli ancak daha az yaratıcı meslektaşlarından nasıl farklılaşıyor? Mimarlar üzerine yapılan çalışmanın sonuçları birçok açıdan diğer gruplarla yapılan çalışmaların sonuçlarını tekrarladı, bu nedenle daha sonra genel olarak yaratıcı insanlardan bahsedeceğim. Uygun olduğunda, doğrudan mimarlara atıfta bulunacağım.

Psikolojik araştırmalarla ilgili kitaplar yazmanın ya da konuşmalar yapmanın tatsız yönlerinden biri şudur: Bazen okuyucular ya da dinleyiciler, belirtilen sonuçlara "Elbette", "Kulağa mantıklı geliyor" veya "Bunu herkes biliyor" şeklinde yanıt verirler. Bu, birbirine zıt iki nedenden dolayı kafa karıştırıcıdır: Birincisi, bazen dinleyiciler haklıdır; ikincisi, bazen her şey onlara göründüğü kadar açık değildir ve sonuçları kendileri tahmin edemezler. Bu nedenle, ders verirken, genellikle dinleyicilerden onlara hangi sonuçları sunacağımı önceden belirlemelerini isterim. Ata bahse yarıştan sonra değil de önce girerseniz tahmininiz çok daha inandırıcı olacaktır.

Bu yüzden, kişilik özelliklerini tahmin etme ve tahmin etme sanatını ve ayrıca size seslendireceğim gerçekten yaratıcı bireylerin biyografilerinden gerçekleri uygulamanızı öneririm. Bu sorular, Bölüm 7'de tartışacağımız konuların yalnızca bir alt kümesiyle ilgilidir, ancak en önemli verilerle ilgilidir. Yaratıcı insanlar "ölümlülerden" daha mı (ya da tersine daha mı az) akıllıdır? Ebeveynleriyle olan ilişkileri normal insanlardan daha mı fazla (veya daha az) duygusaldı? Okul performanslarıyla övünebilirler mi? Bankacılar ve avukatlarla ne kadar ortak çıkarları var? Kim bunlar: dışa dönükler mi yoksa içe dönükler mi? Neyi tercih ediyorlar: kaotik karmaşıklık mı yoksa zarif sadelik mi? Ruhları son derece istikrarlı mı, yoksa tam tersine, akıl hastalığından muzdarip olma olasılıkları diğerlerinden daha mı fazla? Bu sorulara verdiğiniz cevaplar üzerinde düşünürken, listelenen her özellik, tercih ve yönelim için kendinize kaç puan vereceğinizi düşünün.

Akıl ve yaratıcılık: belki de her şey akılla ilgilidir?

Olağanüstü kreatifler, ortalama muadillerinden daha mı akıllı? Teşhis ve Kişilik Araştırmaları Enstitüsü'nde bu konuyla ilgili yapılan bir araştırma olumsuz yanıt verdi. İki grup kabaca aynı IQ puanlarına sahipti. Ancak, hepsinin yüksek eğitimli profesyoneller olduğunu unutmayın. Kural olarak, bu tür insanların IQ'su 120 aralığındadır; ancak yüksek bir IQ, yaratıcılığın bir göstergesi değildir. Yani, IQ'su 145 olan bir kişinin yaratıcı veya tersine sıradan bir kişi olma olasılığı yaklaşık olarak aynıdır. Bununla birlikte, geleneksel IQ testleri, IQ'su 100 civarında olan insanları ayırt etmede çok daha iyidir ve IQ'su aşan insanları ayırt etmede o kadar iyi değildir. Kişilik Teşhis ve Araştırma Enstitüsü'nden bilim adamları benzer bir test kullandıysa, o zaman yaratıcı ve geleneksel fikirli mimarlar arasındaki farkların olmaması, aracın duyarlılığının olmamasıyla ilişkilendirilebilir. Ancak IQ'su 120 olan insanları ayırt etmek için Lewis Theremin tarafından oluşturulan kavram ustalık testi adı verilen özel bir teşhis aracına başvurdular. Seçilen testin yüksek hassasiyetine rağmen, yaratıcı ve yaratıcı olmayan mimarların ortalama IQ'ları aynı Ol. Olağanüstü içerik oluşturucular gerçekten akıllıdır, ancak eğitimli ancak daha az yaratıcı muadillerinden daha akıllı değildirler.

Yenilikçiler lisede daha iyisini yapabilir miydi? Hayır, hepsi bir beş için çalışmadı. Kural olarak, sertifikalarında daha fazla dörtlü vardı. Çoğu zaman, ruhlarıyla rezonansa giren konularda çok yüksek puanlar aldılar. Disiplin onları ilgilendirmiyorsa, bununla yükümlü değillerdi.

Erken deneyim: bağımsızlık ve özgürlük

Olağanüstü yaratıcı kişiliklerin yetiştirilmesinin erken deneyimleri ve özellikleri, onların bir takım ortak özelliklere sahip olduğunu gösterdi. Erken çocukluk döneminde, aile üyeleri onlara saygılı davrandılar ve dünyayı tanımada bağımsızlıklarını kullanmalarına izin verdiler, bu sayede bağımsız hale geldiler. Genellikle bu tür çocuklar, ebeveynleriyle aşırı yakın duygusal bağ içinde değillerdi. Aynı şekilde, çoğunun aşırı derecede olumsuz deneyimleri yoktu. Örneğin, o zamanlar çok yaygın olan görevi kötüye kullanma nedeniyle nadiren fiziksel cezaya maruz kalıyorlardı. Ebeveynler onlara karşı bağımsızlığa zarar veren aşırı koruma göstermediler. Yaratıcı bireylerin ebeveynleriyle ilişkisi, çocuklukta oldukça eşit ve aşırılıklardan yoksun, daha sonraki yaşlarda ise hoş ve arkadaş canlısı olarak tanımlanabilir.

Diğer bir ortak özellik, eğitimde dinin rolü ile ilgiliydi. Yaratıcı ve geleneksel fikirli mimarlar aynı mezheplere mensuptu, ancak geleceğin yaratıcılarının ebeveynleri onlara kendi iç "şeref kurallarını" yaratmalarında yardımcı oldu; dini ilkeleri kendi inançları olarak benimsemeye zorlanmadılar.

Yaratıcı bireylerin olgunlaşmasına düzenli hareket de eşlik ediyordu. Açıkçası, bu onların uzun süre tek bir yerde kalan insanlara kıyasla daha esnek olmalarına yardımcı oldu. Kişilik yapı teorisi dilinde, onların yapı sistemleri daha karmaşık ve ayrıntılıdır. Ancak sürekli hareket halinde olmak aynı zamanda yalnızlık ve izolasyon duygularını da tetikleyebilir. Diğer yaratıcı kişiliklerin, arkadaşlarının yardımına başvurmak yerine, kendi güçlerine daha fazla güvenmek zorunda kaldılar.

Böylece, yaratıcı bireylerin büyüme koşullarının, onların bağımsız, bireyci ve geleneksel düşünceye sahip insanların hayatlarında mevcut olan duygusal ve entelektüel sınırlamalardan nispeten özgür olmalarına yardımcı olduğunu görüyoruz.

İlgi alanları ve yönelim

Teşhis ve Kişilik Araştırmaları Enstitüsü'nde çalışma katılımcılarının aldığı testlerden biri, deneklerin ilgi alanlarını diğer profesyonellerinkilerle karşılaştıran Güçlü Mesleki İlgi Testi (TSAT) idi. Deneklerin ilgi alanları psikologların, yazarların, gazetecilerin, avukatların, mimarların, sanatçıların ve müzisyenlerin ilgi alanlarına yakındı. Aynı zamanda, tedarik acentelerinin, ofis çalışanlarının, bankacıların, çiftçilerin, marangozların, veterinerlerin, polislerin ve cenazecilerin çıkarlarıyla çok az ilgileri vardı.

Bu ilgi alanları, yaratıcı bireylerin gerçeklerle gerçekler için değil, anlamları, anlamları ve sonuçlarıyla ilgilendiklerini göstermektedir. Tek tek ağaçları değil, genç bir ormanı görüyorlar ve bu fikirleri yetkin bir şekilde sunabiliyorlar. Yaratıcı insanlar geleneksel ve düzenli faaliyetlerden hoşlanmazlar. Ayrıntılar onları rahatsız edebilir. Yaratıcı insanların ilgi alanları, bilişsel esnekliğe, ağızdan ağza ve meraka işaret eder. Dürtülerini ve fikirlerini ve belki de diğer insanların fikirlerini sınırlama eğiliminde değiller.

Kişilik Teşhis ve Araştırma Enstitüsü tarafından yapılan araştırmaya katılan mimarların tamamı, o dönemin demografik özelliklerine ve normlarına tamamen uyan erkeklerdi. En ilginç sonuçlardan biri, yaratıcı mimarların erkek mi yoksa kadın ilgi alanlarına mı yöneldiğiyle ilgiliydi. TPIS'in, normatif erkek ve kadın gruplarında belirlenen ilgi alanlarını gösteren kendi sınıflandırması vardı. Veriler, yaratıcı mimarların daha çok kadınların ilgi alanlarına yöneldiğini güçlü bir şekilde gösteriyor. Aynı sonuçlar Enstitünün diğer çalışmalarında da elde edilmiştir.

Bu bulgu daha yakından incelenmeyi hak ediyor. Listedeki belirli ilgi alanlarına bir göz atarsak, birçoğunun, kadınsı olmaktan çok kültürel olarak görülmesi daha iyi olan konserlere veya sanat sergilerine katılmak gibi çeşitli etkinliklerle ilgili olduğunu görürüz. TPIS kadınsılık ölçeğinin, aynı anda hem erkek hem de kadın ilgi alanlarında yüksek puan almanın imkansız olduğu bir şekilde tasarlandığını not etmek de önemlidir. Sonraki yıllarda psikolojik erkeklik ve kadınlığı ayrı ayrı değerlendirmeyi mümkün kılan teknikler geliştirildi. Yaratıcı mimarların her iki ilgi grubunda da yüksek puan alacağına inanmak için her türlü neden var.

Tercihler

Mimarlara ayrıca tercih ettiğimiz dünyayı algılama biçimlerini analiz eden Myers-Briggs kişilik tipi göstergesi de sunuldu. İnsanları değerlendirdiği faktörlerden biri içe dönüklük - dışa dönüklüktür. Yaratıcı yazarların, mimarların ve diğer mesleklerin önde gelen temsilcilerinin üçte ikisi, bilim adamları tarafından içe dönük olarak sınıflandırıldı.

İkinci faktör, bize dış ve iç kaynaklardan gelen bilgileri nasıl işlediğimizle ilgilidir. Burada da iki pozisyon ayırt edilebilir. Olayları anlam ve anlamlarına açık kalarak ya algılarız ya da yargılar ve sonuçlar çıkarırız. Yargılarla ilgili sorun, bazen aceleci olmalarıdır. Evet, gerçekliğin düzenlenmesine katkıda bulunurlar, ancak aynı zamanda yeni bir şeyin gelişimine erişimimizi de kapatabilirler. Görünen o ki, en yaratıcı profesyoneller algıya yöneliyor. Bu yönelim, dış ve iç uyaran kaynaklarına karşı daha dikkatli olmanızı, açık ve ilgili kalmanızı sağlar. Ancak, düzen ve yapı eksikliğine yol açabilir. Yaratıcı yaşam kaotik olabilir.

Üçüncü faktör, algı alanıyla ilgilidir. İnsanlar ya duyumlardan (yani gördükleri, duydukları, kokladıkları ya da dokundukları gibi gerçekliği algılarlar) ya da sezgilerinden (yani dokundukları şeyin anlam ve olasılıklarına yönelirler) yola çıkarlar. Çoğu insan duygu odaklı veya sağduyuludur. Onlardan sık sık "Yeryüzüne inin!" veya "Gerçeğe dön!". Açık gerçeklerle yetinmeyen, potansiyel ve fırsatlarla daha çok ilgilenen sezgiler, çoğu zaman onları rahatsız eder ve kafalarını karıştırır.

Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, yaratıcı insanlar belirgin bir sezgi eğilimi göstermişlerdir. Genel nüfusun yalnızca yüzde 25'i sezgiseldir, ancak Teşhis ve Kişilik Araştırmaları Enstitüsü'nü ziyaret eden yaratıcı bireyler söz konusu olduğunda, bu rakam çok daha yüksekti: yazarların yüzde 90'ı, matematikçilerin yüzde 92'si, araştırmacı bilimcilerin yüzde 93'ü ve kesinlikle Yüzde 100 yaratıcı mimarlar!

Son olarak, Myers-Briggs kişilik tipi göstergesi tarafından vurgulanan dördüncü faktör, karar vermenin temelidir. Düşüncelere veya duygulara dayalı olarak olayları ve nesneleri nasıl yargılarız? Düşünce odaklı insanlar mantığa ve rasyonel analize güvenirken, duygu odaklı insanlar kendi duygusal tepkilerine öncelik verir. Bu durumda, her şeye yaratıcı kişiliklerin faaliyet alanı karar verdi. Yaratıcı bilim adamları zihinsel yönelime yönelirken, yazarlar duygusal yönelime yöneldiler. Merakla, yaratıcı mimarlar iki eşit gruba ayrıldı: biri mantık ve analizi tercih ederken, diğeri duyguların rehberliğinde.

Büyüleyici karmaşıklık ve zarif sadelik

Genellikle az sayıda öğrencinin katıldığı yaratıcılık atölyelerimden birinde, aradan hemen önce, "DUM DIDDILY UM DUM" şarkısını yüksek sesle söyledim ama sonunda geleneksel "DUM DUM" olmadan . Öğrencilerin tepkilerini izlemek eğlenceliydi. Ama ben eğlenme arzusuyla hareket etmedim - onlara bundan sonra ne olacağına dair bir ipucu vermek istedim. Aradan sonra, son derece yaratıcı ve daha sıradan insanlar arasındaki bir başka farktan, estetik tercihlerinden bahsedecektim: Yaratıcılar karmaşıklığı, asimetriyi ve gerilimi mi yoksa sadeliği, simetriyi ve gerilimsizliği mi tercih ettiler? Enstitü tarafından yapılan bir araştırma da bu tercihlere dikkat çekti, ancak yalnızca bir alanda - görsel estetik. Peki, yaratıcı insanlar bitmemiş, asimetrik bir "DUM DIDDILY"nin görsel eşdeğerini ister miydi?

Size 20'ye 25 santimetre boyutlarında bir tahta ve 2,5'e 2,5 santimetre boyutlarında çok sayıda çok renkli kare verildiğini ve ardından otuz dakikada güzel bir mozaik oluşturmanızın istendiğini hayal edin. Sen ne yapardın? Yaratıcı insanlara benzer bir görev verildiğinde, karmaşık, asimetrik kalıplara bariz bir yakınlık gösterdiler. Geleneksel zihniyete sahip bireyler ise basit, dengeli ve simetrik modeller yaratma eğilimindedir.

Resimlerin kullanıldığı bir test kullanılarak da benzer sonuçlar elde edildi. Avrupa resminin şaheserlerinin - her biri bir kartpostal boyutunda - yüz iki reprodüksiyonu, dört tercih kategorisine ayrıldı. Institute for Diagnostics and Personality Research tarafından yapılan tüm araştırmalarda, katılımcılar akranlarından farklı olduklarından daha karmaşık, asimetrik ve dengesiz resimleri açıkça tercih ettiler. Ama hepsi bu kadar değil. Yaratıcı insanların karmaşıklık arzusu bir projenin başında oldukça açık olsa da, sonunda bu karmaşıklığı yaratıcı bir şekilde çözme eğilimindedirler. Zor bir soruyla başlayan ve açık ve anlamlı bir "DUM DUM" biçimindeki alışılmadık ama zarif çözümüyle biten uzun bir süreci konu alıyor.

Yaratıcı kişilikler: eksantrik mi yoksa cesur mu?

Çalışma katılımcılarından kendilerini tanımlamaları istendiğinde, yaratıcı mimarlar ile akranları arasındaki fark açıktı. Yaratıcı bireyler kendilerini becerikli, azimli, bağımsız, bireyci, motive ve çalışkan olarak tanımlamaktadırlar. Daha muhafazakar meslektaşları kendilerini sorumlu, samimi, güvenilir, güvenilir, açık fikirli, hoşgörülü ve anlayışlı olarak tanımladılar.

Kişilik özelliklerinin ayrıntılı bir şekilde değerlendirilmesine izin veren California Psychological Inventory (CPI) ile yapılan çalışma da benzer sonuçlar verdi. Ona göre yaratıcılar ile mimariden "zanaatkarlar" arasındaki farkın ne olduğunu görelim.

İşte KPO'yu geliştiren psikolog Harrison Gough'un yaratıcı ekibinin açıklaması:

Oldukça yaratıcı bir kişilik hakimdir; yüksek bir sosyal statü elde etmeye yardımcı olan niteliklere sahiptir. Bu tür insanlar dengeli, spontane ve özgüvenlidirler ancak çok sosyal ve son derece cana yakın değildirler.

Yaratıcı insanların içe dönük olmaya eğilimli olduğu gerçeğini de göz önünde bulundurarak KPO, onların başkalarıyla olan ilişkilerinin oldukça ilginç bir resmini çiziyor. Yaratıcı bireyler, başkalarıyla etkileşimin onlar için çok ilginç olmaması anlamında iletişimsiz ve hatta asosyal olarak kabul edilebilir, ancak aynı zamanda kimseye karşı açık bir düşmanlık da hissetmezler. Aksine, ilgi alanları yarattıkları alanlarda yoğunlaşmıştır. Düşmanca ve hatta kibirli insanlar izlenimi verebilirler. Ancak durum gerektirdiğinde, dışa dönük ve çekici olabilirler. Bununla birlikte, meslektaşlar ve arkadaşlarla ilişkilerde sürtüşme yaratabilecek sürekli olarak yüksek düzeyde iletişim becerileri ile karakterize edilmezler. Arkadaşları, kısa ve düzensiz toplantılardan memnun olmayacaklardır.

Entelektüel özellikler açısından, yaratıcı insanlar bilgili, açık sözlü, esprili, talepkar, saldırgan ve benmerkezcidir. Dile çok hakim, ikna edici konuşabilen, özgüven sahibi, kaygı ve şikayetlerini özgürce dile getirebilen kişilerdir.

Tek kelimeyle, çok yaratıcı bireyler, birlikte çalıştıkları kişilerden son derece talepkardır. Kişiliklerinin gücü çekingen ve çekingen meslektaşlarını korkutabilir.

Yaratıcı insanlarla çalışmanın zorlukları, sıradan olan her şeyden hoşlanmamalarından ve cesur, kararlı, hatta bazı yönlerden tuhaf davranmaya istekli olmalarından da kaynaklanabilir.

Yaratıcı bir kişi, normlar ve yasaklarla çok sınırlı değildir ve başkaları üzerinde nasıl bir izlenim bırakacağını umursamaz. Bu özellik sayesinde içerik oluşturucular, başkaları ne derse desin son derece bağımsız hareket edebiliyor. Düşünce ve hareket özgürlüğü gerektiren durumları tercih ederler. Geleneksel zihniyete sahip muadillerinin aksine, içerik oluşturucular, başka birinin gereksinimlerine uymaları ve kurallara göre hareket etmeleri gerektiğinde yeterince motive olmuyorlar.

Kişisel özellikleri göz önüne alındığında, yaratıcı insanlarla çalışırken ne gibi zorlukların ortaya çıkabileceğini hayal etmek kolaydır. Başkalarının fikirleriyle ilgilenmezler ve iyi bir izlenim bırakmaya çalışmazlar, bu da şirketin itibarına zarar verebilecekleri anlamına gelir. İncelik, diplomasi ve uzlaşmacı çözümler aramayı gerektiren durumlarda, eylemleri bazen uygunsuz görünebilir. Büyüleyici ve karizmatik olmalarına rağmen, aynı zamanda dik başlılıklarıyla da karakterize edilirler ve meslektaşlarının ricalarına rağmen başkalarının liderliğini takip etmeye hazır değildirler. Deneyimli liderler, yaratıcı bireyleri geleneksel problem çözme veya alternatiflerin dikkatli bir şekilde tartılmasını içeren toplantılara katılmaktan vazgeçirmelidir. Hiç şüphe yok ki yaratıcı bireyler büyük bir cesarete sahiptir. Ama onlara tuhaf ve eksantrik demeye hakkımız var mı? Yaratıcılık ve deliliğin yakın akraba olduğu şeklindeki geleneksel görüş doğru mu?

Garip yaratıklar? Yaratıcılık, eksantriklik ve psikopatoloji

Yaratıcı, eksantrik ve akıl hastası insanları birbirinden ayırmak önemlidir. Bazı benzerliklere rağmen, hepsi o kadar da benzer değil. Eksantrikliği analiz edelim ve soruyu cevaplayalım, Teşhis ve Kişilik Araştırmaları Enstitüsü'nün çalışmasına katılanlarda akıl hastalığı belirtileri var mıydı?

Eksantriklik: mutlu unutulma

David Wicks ve Jamie James bize eksantrikler hakkında çok sayıda ilginç materyal sağladılar ve onların renkli davranışlarının birçok güzel ve büyüleyici tanımını sağladılar. En merak uyandıranlardan biri, 19. yüzyılın ortalarında yaşayan ve kendisini Amerika Birleşik Devletleri İmparatoru ve Meksika'nın koruyucu azizi olarak adlandıran Joshua Abraham Norton'un hikayesidir. San Francisco'da (başka nerede?), Norton son derece ayrıcalıklıydı ve mavi bir askeri üniforma, tüylü bir şapka ve gerçek bir kılıçla şehirde dolaştı. İdari emirler çıkardı, Cumhuriyetçi ve Demokrat partileri "dağıttı" ve San Francisco metropol bölgesindeki mağazalarda ve diğer kurumlarda çok değerli olan kendi para birimini bastı. Fermanlarının çoğu harikulade olsa da , bazıları ileri görüşlüydü. Örneğin, San Francisco ile Oakland arasında bir köprü ve San Francisco Körfezi'nin altında bir tünel inşa edilmesini emretti. Her iki proje de Norton'un ölümünden çok sonrasına kadar uygulanmadı.

San Francisco, çılgın bir şehir olmasa da kesinlikle bir liberaldir, bu yüzden canı ne isterse onu yapan, kendi kendini imparator ilan eden bir için mükemmel bir "konut" idi. Diğer şehirlerde ona karşı tavır o kadar sıcak olmazdı. Bugün, sadece kılıcı yüzünden değil, bazı havaalanlarında güvenlik hattında büyük bir kargaşaya neden olabilir. Bu nedenle, eksantrik insanlar her yerde kendilerini rahat hissetmezler. Joshua Abraham Norton'un her türlü eksantrikliğe karşı çok hoşgörülü bir yer olan Londra'da doğduğunu belirtmekte fayda var.

Size İmparator Norton'la rekabet edebilecek eksantrik bir İngiliz kadınla olan deneyimimi anlatayım. Yılın birkaç ayını olağanüstü insanlarla dolu bir İngiliz şehri olan Cambridge'de geçiriyorum. Sık sık gördüğüm yaşlı bir kadın, şehrin parke taşlı sokaklarında yüksek yol tutuşlu bir bisikletle dolaşmayı seviyor. Muammer Kaddafi tarzında bir askeri üniforma, tüylü parlak bir şapka ve kırmızı spor ayakkabılar giyiyor. Ben ona Maud diyorum. Onu ağzında ıslık çalmadan gördüğümü hiç sanmıyorum. Biri onu kızdırdığında, "kötü insan" yolundan çekilene veya arkasını dönene kadar yüksek sesle ıslık çalmaya başlar. Maude yüksek bir uyarılma durumundayken, Lance Armstrong'un hızlarına ve herhangi bir yasa dışı uyuşturucu olmadan ulaşır. Bisikletini sadece yönlendirmekle kalmıyor, aynı zamanda hassas bir şekilde yapıyor. Tam hızla onlara doğru koşarken karşıdan karşıya geçmeye cesaret eden dağınık Çinli turistleri hatırlıyorum.

Maud şüphesiz eksantrik bir kişidir, ancak elimde ek bilgi olmadan onun kim olduğunu söylemeyi taahhüt etmem - sadece yaratıcı bir kişi veya akıl hastası bir kişi. Cambridge hakkında konuştuğumuzu düşünürsek, kendi üniversitesini ziyaretçilerle dolup taşmasını engellemeye çalışan ilginç bir fahri profesör olması tamamen mümkün . [14]Ama ayrıca ATM ona nakit vermek istemediğinde düdüğünü duydum, bu yüzden başı belaya girebilir. Eksantrik insanlarla hasta insanlar arasındaki bir fark, diğerleri onları garip bulsa bile, ilkinin hayatlarından genellikle - bazen, belki de çok fazla - memnun olmalarıdır. Islık nöbetlerine rağmen, bana öyle geliyor ki Maud, eylemlerinin dışarıdan nasıl göründüğünü düşünmüyor ve kendi yolunda mutlu.

Norton, Maude ve diğer eksantrikler zihinsel bir bozukluğa sahip olabilir veya olmayabilir. Özellikle Teşhis ve Kişilik Araştırmaları Enstitüsü tarafından verilen yaratıcılık tanımını kullanırsanız, yaratıcı bireyler oldukları da bir gerçek değildir (yenilikçi, geleneksel olmayan fikirleri faydalı pratik çözümlere çevirme yeteneği). Eksantrik insanlar gerçek yaratıcılardan farklıdır çünkü başkaları için bir değeri olmayabilecek kendi projeleri ile meşguldürler. Ancak akıl hastalığı olan insanların aksine, eksantrikler her zaman kendilerinden memnundur, temelleri baltalamaktan ve özgürlüğün tadını çıkarmaktan mutluluk duyarlar. Akıl hastalığı bir seçim değildir. Aksine kişiye ve iradesine bir takım hoş olmayan kısıtlamalar getirir. Ayrıca genellikle kişiyi korkutur, yorar ve mahveder.

Yaratıcılık ve Psikopatoloji: Filtrelenmemiş Zihin

Yaratıcı insanların olumlu bir izlenim yaratmayı özellikle umursamadıklarını ve olumsuz olanlar da dahil olmak üzere duygularını özgürce ifade ettiklerini zaten gördük. Bu bakımdan eksantrik gibidirler. Ancak Teşhis ve Kişilik Araştırmaları Enstitüsü'ndeki bilim adamları, psikopatoloji belirtileri gösterip göstermediklerini de öğrenmek istediler. Bu bağlamda, Minnesota Çok Boyutlu Kişilik Envanteri'nde (MPQ) oldukça yaratıcı bireylerin performanslarını daha vasat akranlarının performanslarıyla karşılaştırmak ilginçti. Bu anket, deneklerin yanıtlarını depresyon, histeri, paranoya ve şizofreni teşhisi konan hastaların yanıtlarıyla karşılaştırır. Yaratıcı bireyler, bu ve diğer benzer ölçeklerde ortalama insanlardan önemli ölçüde daha yüksek puan aldı. Bu nedenle, onları sadece cesur değil, aynı zamanda tuhaf olarak da görme hakkımız var. Yaratıcı insanlar gerçekten de pek çok yönden sıra dışıdır. Ancak, diğerlerine göre depresyon veya şizofreni geliştirme risklerinin daha yüksek olduğu doğru mu? Bu sorunun en basit yanıtı "Hayır, bu doğru değil" olacaktır. Ancak konunun karmaşıklığı ve çok yönlülüğü göz önüne alındığında, cevabımın açıklığa kavuşturulması gerekiyor.

IMPE'nin toplumda etkili bir şekilde işlev gören kişilere -elbette konuk yaratıcılar da dahil- verdiği puanlar, çeşitli sorunlardan muzdarip veya psikiyatri hastanelerinde yatan kişilerin puanlarından farklı yorumlanmalıdır. Yaratıcı bireyleri psikopatoloji riski taşıyanlardan ayıran bir gösterge, egonun gücüdür. Psikoterapiden fayda görebilecek kişileri belirlemek için tasarlanmıştır. Bu ölçekte yüksek puan alan insanlar zeki, becerikli, gerçekçi ve çatışmacıdır. Yaratıcı insanlar güçlü bir egoya sahipken, akıl hastalığı geliştirme riski yüksek olan bireyler zayıf bir egoya sahiptir.

Bu ve diğer psikopatolojik IMLO ölçeklerini analiz etmenin önemi, kıdemli başkan yardımcısı arayışını yeni tamamlamış bir kuruluşa danıştığımda benim için belirgin hale geldi. Reddedilen adaylardan biri - ona Dan diyelim - sektörde çok yaratıcı ve vizyon sahibi bir lider olarak biliniyordu. Seçim komitesi üyeleriyle yaptığım bir görüşmeden, özellikle IMLO'nun sonuçları nedeniyle reddedildiğini anladım. Muhataplarıma göre, test onun "gerçek bir psikopat" olduğunu gösterdi. Sorumluluklarım arasında işe alım için psikolojik testlerin kullanılması konusunda danışmanlık yapmak da vardı ve IMLO'nun bu amaçlar için uygun olduğundan kesinlikle şüpheliydim. Bu yüzden işverenlerimin izniyle Dan'in test sonuçlarını inceledim. Genellikle ego gücü standart sonuçlara dahil edilmez - bu ölçek genellikle bilim adamları tarafından kullanılır ve ayrı olarak hesaplanır. Dan'in psikopatoloji ölçeklerindeki puanları gerçekten yüksekti ama kimse egonun gücünü hesaplamadı. Bu göstergeyi hesaplamak için kullanılan 52 soruyu analiz ettiğimde Dan'in çok güçlü bir egosu olduğu ortaya çıktı. Başka bir deyişle, seçici kurul üyeleri, kişiliğinin olumlu yönlerini dikkate almayarak, gerçekten yaratıcı ve karizmatik bir lider tutma fırsatını kaçırdılar. Elbette Dan tuhaftı. Ama aynı zamanda olağanüstü bir zihin ve motivasyonla ayırt edildi ve orijinal ve bazen de çılgın fikirlerini gerçeğe çevirebildi. Garip ama cesur ve kararlı - bu onunla ilgili.

Son araştırmalar, eksantriklerin, yaratıcı insanların ve psikopatoloji riski taşıyan bireylerin kendilerine gelen yabancı bilgileri filtreleyemediklerini göstermiştir. Etkili adaptasyon, motive edici veya stratejik değeri olmayan bilgileri filtreleme becerisini gerektirir. Bu yeteneğe gizli engelleme (LT) denir ve yaratıcı insanlarda olduğu kadar eksantriklerde ve akıl hastalığına, özellikle şizofreniye eğilimli kişilerde çok zayıf gelişmiştir. Bununla birlikte, bunun avantajları da vardır: etkili filtreleri olan kişilerin basitçe filtrelediği, uzaktan ilişkili çok sayıda düşünceye ve görüntüye erişmemizi sağlar. Bu düşünce ve imgeler, yaratıcı fikirler için verimli bir zemin sağlar; duyarlılığımız artar ve dünyayı algılamanın yeni yollarında ustalaşırız. Ancak bazen filtreleme yapamamak aşırı yüklenmeye yol açar ve bilgi akışıyla baş etmemiz zorlaşır.

Öyleyse, TA puanları düşük, iyi işleyen yaratıcı bireyleri, psikopatoloji geliştirme riski taşıyan insanlardan ayıran nedir? Jordan Peterson ve meslektaşları bu soruyu yanıtlamamıza yardımcı olacak. Harvard öğrencileri üzerinde yaptıkları çalışmada, yüksek zekanın ve iyi gelişmiş kısa süreli belleğin önemini gösterdiler. Onlara göre, zengin entelektüel kaynaklara sahip insanlar, gelişmemiş filtrelerle zihinlerine giren büyük bilgi akışlarıyla oldukça başa çıkabilirler. Vardıkları sonuç, egonun gücü hakkında söylediklerimizle oldukça karşılaştırılabilir. Yüksek zeka ve güçlü bir ego, karmaşık sorunları başarıyla çözmenize ve bol miktarda bilgiyle başa çıkmanıza olanak tanır. Bu kaynaklar olmadan, işlevsel olarak önemli olmayan bilişsel ve duygusal bilgiler kelimenin tam anlamıyla üzerimize dolup taşabilir.

Teşhis ve Kişilik Araştırmaları Enstitüsü'nün yaptığı araştırmanın sonuçlarını değerlendiren McKinnon, bazı Berkeley misafirlerinin ciddi psikolojik sorunları olduğunu ancak bu tür insanların çok az olduğunu itiraf etti. Kısacası, gerçekten yaratıcı bireylerin zayıf yönleri vardır, ancak genellikle bunları kontrol edebilir ve hatta işlerinde kullanabilirler. İstikrarlı, yardımsever, mutlu ve son derece dışa dönük bir birey, Disney gemilerinde eğlenceden sorumlu mükemmel bir yönetici olur, ancak cüretkar öne çıkan kişiler genellikle düzensiz, zor ve karmaşık bir kişiliğe sahiptir.

Yaratıcılığı Yeniden Düşünmek: Kontrol Grubuna Saygı Göstermek

Ödül törenlerinde bir gelenek vardır: ödül kazananlar kendi değerlerine odaklanıp “destek grubuna” teşekkür etmezler, bu olmadan projeleri asla uygulanamazdı. Minnettarlık bazen samimidir ve bazen sadece bir formalitedir. Bu bölümde kontrol grubuna içtenlikle teşekkür etmeye ve takdirimi objektif verilerle desteklemeye çalışacağım. Teşhis ve Kişilik Araştırmaları Enstitüsü'ndeki araştırmacıların yaratıcı dehaları karşılaştırdığı kişiler de tanınmayı hak ediyor.

İlk olarak, bu çalışmanın neden yapıldığına bakalım. Ana hedefi, alanlarında devrimler yapan insanların sahip olduğu kişisel nitelikleri analiz etmekti. Böylece enstitü tarafından seçilen mimarlar, yenilikçi çözüm örnekleri olan projeleri hayata geçirerek rol model oldular. Ancak bir an için bu fikirlerin meyvelerini nasıl verdiğini düşünün. Yaratıcı insanların pek çok takdire şayan özelliği olsa da bazen onlarla çalışmak çok zordur. Genellikle içine kapanırlar, kolayca sinirlenirler, ayrıntılara girmeyi sevmezler ve meslektaşlarının dikkatini çok fazla dağıtmazlar. Projeleri nasıl meyvelerini verdi?

Pek çok insan, en büyük başarıların ve devrim niteliğindeki icatların tek bir kişinin, bir tür dahinin veya süper kahramanın işi olduğuna inanır. Ama bu bir efsane. Ve mimarlardan oluşan kontrol grubu temsilcilerinin daha yakından ilgiyi hak ettiğini düşünüyorum . Hangi niteliklere sahip olduklarını hatırlayın: sorumluluk, samimiyet, güvenilirlik, sadakat, düşünce netliği, hoşgörü ve anlayış. Ek olarak, sosyallik ve denge ile karakterize edilirler, ikincil işleri küçümsemezler. Nitelikleri sayesinde projeler gerçekleştirilmeden kalmaz. Dünyayı dönüştüren herhangi bir yaratıcı fikir, yalnızca olağanüstü bir yenilikçi değil, aynı zamanda bir müzakereci, bir barışçı, bir motive edici, finanstan sorumlu insanlar vb. gerektirir. Yaratıcı kahramanlar gerçeği değiştirir, ancak yardımcıları olmadan tamamen çaresiz kalırlar.

Yaratıcılar ve onların daha az yaratıcı asistanları arasındaki yakın ilişki göz önüne alındığında, yaratıcı bireylerle aktif olarak etkileşime giren (onlarla aynı büroda çalışan) mimarların ödediği bedeli karşılaştırmak ilginç olacaktır. Kişilik Teşhisi ve Araştırma Enstitüsü'nden alınan veriler, yaratıcı insanlarla çalışmanın olumsuz sonuçlara yol açabileceğini gösteriyor. Çalışma, seçkin mimarların yakın meslektaşlarının, dahilerin çalışmalarını uzaktan izleyenlere göre daha zayıf psikolojik adaptasyona, daha yüksek kaygıya sahip olduğunu ve daha sık iç çatışmalarla karşı karşıya kaldığını gösterdi. McKinnon, iç çatışmaları, daha az yaratıcı asistanların "yıldızların" niteliklerinin çoğuna sahip olmalarına rağmen, yaratıcılar bunu günlük olarak yaparken potansiyellerini gerçekleştirmemelerine bağladı. Ünlü bir takımda çalışmak gerçekten endişeye ve iç mücadelelere yol açabilir - çünkü yetenekli insanlar fikirlerini geliştirmek yerine asistan rolünü oynamalı ve "ağabeylerinin" rahatlığı için her şeyi yapmalıdır. Ailelerde ve spor takımlarında da benzer bir şey olduğunu düşünüyorum.

Yaratıcılık ve esenlik: Darwin'den dersler

Bölümün başında yaratıcı bir insan olup olmadığınızı ve bu bölümü okuduktan sonra yaratıcı olmak isteyip istemediğinizi sordum. Yaratıcı bir hediye genellikle bir kişiden yüksek taleplerde bulunur. İlk olarak, karanlık güçlerle savaşmak zorundasın. Deneyime açık olmak, zaman zaman kontrolden çıkma eğiliminde olan kaygı ve depresyona yakından aşina olduğunuz anlamına gelir. İkincisi, sürekli akıntıya karşı yüzmeniz gerekir, bu da başkalarının direnişiyle karşılaşmanız anlamına gelir - sonuçta insanlar yenilikleri kabul etmekte her zaman zorluk çekerler. Yaratıcı bir insansanız, genellikle kendinize inanmayan ve bazen açıkça düşmanca bakışlar hissedersiniz, bu genellikle duygusal sonuçlar doğurmaz. Üçüncüsü, yaratıcı aktivite yorulmaktan başka bir şey yapamaz. Büyük bir özveriyle işe dalmak uykuya, başkalarıyla ilişkilere ve fiziksel sağlığa zarar verir. Hâlâ yaratıcı olmak istediğinden emin misin?

Ancak yaratıcılığın da olumlu bir yanı vardır. Birincisi, açıklık, kişiye yalnızca olumsuz duygulara değil, aynı zamanda olumlu duygulara da özgürce erişim sağlar. Her türlü olumsuzluğu dengeleyebilecek neşe, keyif ve akış hali yaşama olasılığınız daha yüksektir. İkincisi, akıntıya karşı yüzmek zor olsa da bazen harika sonuçlar getirir ve sizi bir zafer haline getirir. Yine de olur! Bir soruna, tüm geleneksel yaklaşımları geride bırakan yaratıcı bir çözüm buldunuz! Hedefinize ulaştığınızda sevinirsiniz. Yaratıcı insanlar için içsel motivasyon her şeyden önce gelir; Aksine, dış ödüller ve tanınma onları caydırabilir. Üçüncüsü, sağlık sorunları ile ilgili olarak, her şey kesin olmaktan uzaktır.

Örneğin Charles Darwin'in hayatına bakalım. Yeteneğini sınırlayan bir hastalıktan muzdarip olduğu iyi biliniyor. Düzenli olarak baş dönmesi, çarpıntı, mide bulantısı nöbetleri, göğüs ağrıları ve şişkinlik yaşadı. Semptomlar ilk olarak, HMS Beagle ile beş yıllık ünlü yolculuğunun arifesinde ortaya çıktı ve bu sırada evrim teorisinin temeli haline gelen materyalleri topladı. Yolculuk sırasında bilim adamı kendini iyi hissetti, ancak İngiltere'ye döndükten sonra semptomlar geri döndü. Doktorlar sebebini bulamamasına rağmen Darwin'e evde kalmasını şiddetle tavsiye ettiler. Birçoğu ünlü doğa bilimcinin sorunlarını açıklamaya çalıştı. En ilginç açıklamalardan biri Yaratıcı Malady adlı kitabında Sir George Pickering'den geliyor. Darwin, Florence Nightingale ve Marcel Proust gibi büyük yaratıcıların başına bela olan hastalıkların onların yaratıcı yeteneklerinin gelişimine katkıda bulunduğunu öne sürdü. Fiziksel hastalığın kendisinin bu süreç üzerinde pek bir etkisi olmasa da, hastalığın psikolojik doğası pekala yaratıcı yeteneklerin gelişimini desteklemiş olabilir. Darwin söz konusu olduğunda Pickering, hastalığını psikonevrotik olarak nitelendiren diğer bilim adamlarının görüşlerini paylaştı. Görevi, bilim adamını "toplumsal bağların sıradanlığından" korumaktı.

Darwin'in mektupları da bu sonucu desteklemektedir. Jeoloji Derneği'nin sekreteri olma teklifini geri çevirdi çünkü pozisyon onun her zaman insanlarla etkileşim kurmasını gerektirecekti. "Kargaşa beni rahatsız ediyor ve kalbimi hızlandırıyor" diye yazdı. En önemlisi, çatışmalar tarafından ezildi. Bu arada, yaşadığı muhafazakar dönem göz önüne alındığında, Darwin'in teorisinden daha skandal bir teori hayal etmek zor. Bir münzevi haline gelerek aktif yaşamdan kurtuldu ve kendini hayatının işine, evrim teorisine adayabildi. Pickering'in ikna edici bir şekilde gösterdiği gibi, doğa bilimcisi işini ancak onun için her şeyi feda ettiği için tamamlayabildi. İlerleyen bölümlerde, esenliğin hayatın ana hedeflerinin aktif olarak peşinden koşmaya nasıl bağlı olduğunu tartışacağım. Şimdi, destek olmadan cesur ve yaratıcı projelerin uygulanmasının imkansız olduğu tartışmasına geri dönelim. Darwin'in başardıklarını başkalarının ve en çok da eşi Emma'nın yardımı olmadan başarması pek olası değildir. Kırk üç yıllık evlilik boyunca, kocasını sosyal uyarımlara müdahale etmekten korudu, onu günlük piyano çalarak eğlendirdi, sekreterini ve editörünün yerini aldı.

Yaratıcıların ve yenilikçilerin, ne kadar cesur ve tuhaf olursa olsun, Teşhis ve Kişilik Araştırmaları Enstitüsü'nün kontrol grubundan insanlar veya Emma Darwin gibi başkalarının desteğine güvendikleri sonucuna varabiliriz. Çoğu zaman katkıları hafife alınır, ancak Charles Darwin karısının erdemlerini defalarca vurguladı. “O benim en büyük nimetim…” diye yazdı. – Eşim beni her konuda destekler, değerli tavsiyeler verir ve benimle ilgilenir. O olmasaydı, hastalığımla baş başa kalırdım.”

Kişilik ve yaratıcılık üzerine yapılan araştırmalardan nasıl bir sonuç çıkarabiliriz? Kendimiz ve başkaları hakkında düşünmemize yardımcı olabilirler mi? Bu bölümün başında önerilen Gough ölçeğinden yüksek puan aldıysanız çizdiğim yaratıcı insan portresinde kendinizi tanımış olabilirsiniz. Büyük olasılıkla, başkalarının fark etmediği deneyimlere, hislere, düşüncelere ve görüntülere açıksınız. Bazen nitelikleriniz size ve çevrenizdekilere rahatsızlık verebilir. Ancak yarattıklarınız (ya da Lady Gaga'nın dilinde, fikirlerle bağlantınızın torunları) insanlara gerçek dünyadaki sorunları çözmeleri için yeni yollar verebilir.

Puanınız mütevazıysa, umarım geleneksel düşünürlerin yaratıcı süreçte oynadığı rolü beğenirsiniz. Machiavelli'nin dediği gibi eski düzenleri yenileriyle değiştirmek zor, tehlikeli ve sorgulanabilir olabilir. Bence zorluklar, yenilikçilerin kişilik özelliklerinin yeni fikirler üretmek için harika olmasına rağmen onları hayata geçirmek için o kadar iyi olmamasından kaynaklanıyor.

Son olarak, esenliğin birçok yönü olduğunu ve bazen çatışabileceklerini anlamak önemlidir. Yaratıcı fikirlerin gerçekleştirilmesi konusundaki yorulmak bilmeyen çalışmanız, tüm hayatınızın tükenmez bir zevk, amaç ve anlamı olabilir. O dünyayı değiştirebilir. Ancak sağlığınızı ve ilişkilerinizi de olumsuz etkileyebilir. Bu nedenle, refahın hangi yönlerinin sizin için daha önemli olduğuna kendiniz karar vermelisiniz. Kalbinin sesini dinle ama her şeyin bir dezavantajı olduğunu unutma.

Bölüm 8

Neredesin = Sen kimsin: kişilik ve yer

ŞU ANDA NEREDESİNİZ: şehir merkezindeki bir kafede mi, tıklım tıklım dolu bir trende mi yoksa evde, şöminenin yanındaki bir sandalyede mi? Hayatın tüm hızıyla devam etmesini mi tercih edersin yoksa huzuru ve yalnızlığı mı seversin? Kendinizi özellikle iyi hissettiğiniz yerler var mı (eşiniz için söylenemez)? Twitter'a günde kaç mesaj gönderiyorsunuz: beş, on? Yoksa sosyal ağların yararsız ve hatta zararlı olduğunu mu düşünüyorsunuz? Bu bölümde kişilik, esenlik ve fiziksel çevre arasındaki ilişkiyi keşfedeceğiz. Senden yusufçukları, Times Meydanı'nı, Fargo'yu ve Facebook'u düşünmeni isteyeceğim. Yaşam kalitesinin artması için kişinin yerinde olması gerektiğini göreceğiz. Gerçek yerleri inceledikten sonra sanal alanlara gideceğiz ve bunun sonucunda yer kavramı tamamen değişecektir.

Yusufçuklar, uyum ve esenlik

Yakın zamanda Mimarlık ve Kentsel Tasarım Fakültesi'nde öğrencilere kişilik psikolojisi dersi verdim. Gençler bana ilginç, cesur ve dürüst olmak gerekirse oldukça tuhaf geldi. Doktora tezim kişilik psikolojisi üzerine olmasına rağmen, çevre psikolojisi ile de ilgileniyordum, bu yüzden konuyla ilgili ilk dersi California Üniversitesi'nde bile aldım. O yıllarda, yani 1960'ların ortalarında, mimarlar ve tasarımcılar, insanlar ve yerler arasındaki ilişkinin psikolojik görünümüyle yakından ilgileniyorlardı. Biz de, evlerimizi ve şehirlerimizi inşa edip tasarlarken yola çıktıkları psikolojik öncülleri merak ediyorduk. Mimarlık ve tasarım literatürünü incelemekten ve çevre tasarımı ile davranış bilimleri arasındaki ilişki üzerine konferanslara katılmaktan keyif aldım. En çok hatırladığım konferans 1975'te Lawrence, Kansas'taydı. Bunun sebebi de Christopher Alexander'dı.

Alexander, mimarlık ve matematik okuduğu Cambridge Üniversitesi'ne gitti; ayrıca Harvard'da mimarlık doktora programına ilk katılanlardan biri oldu. "Form Sentezi Üzerine Notlar" aynı anda birçok alanda önemli bir etkiye sahipti. İlk yazılım geliştiricileri bu kitaptan öğrendiler ve kitap hâlâ güncelliğini koruyor. Ancak mimari üzerindeki etkisinin daha tartışmalı olduğu ortaya çıktı. Bu kısmen İskender'in, en iyi bina biçimlerinin asırlık geleneklere ve yerel özelliklere dayandığına, mimarların yaratıcılığının ve deneyiminin ikincil olduğuna olan inancından kaynaklanmaktadır. Aslında dünya mimarlardan tamamen vazgeçebilirdi, bu mesleğin temsilcilerini memnun etmeyen bir açıklama. İskender, yüzyıllar boyunca insan ihtiyaçlarını karşılamak için gelişen en yaygın mimari biçimler için bir tür üretken dilbilgisi olan "örnek dili" adını verdiği şeyi yarattı. İnsanlar ve çevreleri arasındaki ilişkiye bakış açısını gerçekten beğendim; İskender, kişiliği tanıdık bağlamına yerleştirdi. Bu yüzden, Kansas'taki bir konferansta açılış konuşması yapacağını duyduğumda, ön sıradan bir yer ayırtmak için acele ettim ve heyecanla etkinliğin başlamasını dört gözle bekledim.

İskender beni hayal kırıklığına uğratmadı. Uzun boylu ve yakışıklı bir adamdı, bir tür İngiliz Ichabod Crane gibiydi [15]. Kendini tanıttıktan sonra, sanki bir şey hakkında derin düşünüyormuş gibi birkaç saniye sessiz kaldı ve sonra yavaşça ve kafası karışmış bir şekilde konuşmaya başladı. Sanırım konuşmasının adı "Mimarlık Nedir?" idi ve bir görselle başladı. İskender, Kyoto'yu ziyaret ederken bahçeye gitti ve burada çok uzaklardan bir yerden gelen ve sorunsuz bir şekilde kiraz yapraklarına konan bir yusufçuk gördü. "Bu," dedi mimar, bir duraksamadan sonra, "mimarlığın özü budur." Bunu uzun bir sessizlik izledi.

O an tam olarak nasıl hissettiğimi söyleyemem. Tabii ki ilgimi çekti, ama aynı zamanda belki biraz kafam karıştı. Öne eğildim ve devamını dinlemeye hazırlandım. Ancak yanımda oturan davranışçılık ve niceliksel psikolojinin temsilcisi olan adam, olanlara farklı tepki gösterdi. Bana doğru eğilerek, "Ne taşıyor?" dedi. Sözleri üzerimde ciddi bir etki yarattı. Mimarların psikologlardan çok farklı düşündüklerini fark ettim, en azından bazı mimarlar ve bazı psikologlar. Ama yine de Christopher Alexander, bana yakın olan ve yakınımda kalan şeylerden ve bu bölümde tartışacağımız şeylerden bahsetti: çevremizin yetkin tasarımı yoluyla insan refah düzeyinin nasıl artırılacağı. İskender için başarının tarifi, insanlar ve içinde yaşadıkları koşullar arasındaki uyumdu. Bu kavram bariz görünüyordu, ama aslında pek çok tartışmaya neden oldu ve olmaya devam ediyor.

17 Kasım 1982'de bu fikirler, Alexander'ın Harvard Mühendislik Yüksek Okulu'nda başka bir ünlü mimar olan Peter Eisenmann ile yaptığı ufuk açıcı tartışmanın merkezindeydi. Bugün, bu tartışma, kısmen dinleyiciler arasında duyulan yakıcı ve hatta uygunsuz sözlerden dolayı bir klasik olarak kabul ediliyor. Postmodernist ve yapısökümcü bir mimar olan Eisenmann, Jacques Derrida ile çalıştı ve modernizmi tahtından indirmenin yanı sıra işlevsel tasarım üzerindeki hakimiyetini zayıflatmaya çalıştı. Ona göre mimarlık cesur, eksantrik, tartışmalı ve kafa karıştırıcı olmalıdır. Kaotik gerilimi yaratmalı ve sonra çözmelidir. Kısacası mimarlığın görevi, çağımızın huzursuzluklarını ve çelişkilerini yansıtmaktır. İskender ise bu mimari görüşten tiksiniyordu. Binaların ve şehirlerin, kiraz çiçeği yapraklarındaki bir yusufçuk gibi bir uyum duygusu uyandırması gerektiğine inanıyordu.

Alexanderville: şehirlerin yakın bağlantısı ve görünümü

Tasarım ve mühendislik, insanların en derin ihtiyaçlarını karşılamalıdır. Ancak mimarlar ve tasarımcılar işlerinde psikolojik ihtiyaçlarımızı hesaba katmak zorundaysa, tam olarak neyi bilmeleri gerekiyor?

Alexander, The Mechanism for Sustaining Human Contact adlı kitabında bu sorunu psikolojik, sosyolojik ve psikiyatrik araştırmaların sonuçlarına dayanarak ele aldı. Başkalarıyla yakın ilişki kurmaya yönelik evrensel insan ihtiyacının, refahımızın temeli olduğunu öne sürdü. "Bir insan ancak üç veya dört kişiyle yakın ilişki içindeyse sağlıklı ve mutlu olabilir" diye yazdı. "Toplum ancak, üyelerinin her biri, gelişiminin her aşamasında, diğer üç veya dört kişiyle yakın ilişki içinde olursa sağlıklı olur."

İnsanlar arasındaki temaslar belirli bir biçim almalı ve samimiyet ve dürüstlüğü ima etmelidir, yani insanlar birbirleriyle neredeyse her gün ve herhangi bir zorunlu rolü ima etmeyen tamamen gayri resmi bir ortamda görüşmelidir. Bu tür toplantıların tek amacı, başkalarına derin bir benlik duygusu iletmektir.

Alexander, Sanayi Devrimi'nden önce küçük kasabaların bu yakın bağlantı ihtiyacını tamamen karşıladığına inanıyordu. Ancak sanayileşme, insanların birbirinden daha izole ve mesafeli yaşamaya başlamasına neden olmuştur. Sonuç olarak, bireysel ve toplumsal refah için ciddi bir tehdit oluşturan özerklik-izolasyon sendromu yaygınlaştı. İskender bunu, özel bir evin geniş bahçesinde tek başına oynayan bir çocukla sembolize edilen, kendi kendine yeterlilik ve özerkliğe dair patolojik bir inanç olarak tanımladı. Pek çok kişi bu imajı olumlu bulacaktır, ancak İskender için ciddi şekilde kusurlu olan ve her bireyin ve bir bütün olarak toplumun refahını tehlikeye atan bir sistemi kişileştiriyor.

Bu sorunun bir çözümü, insanların birbirleriyle yakın ilişki kurma ihtiyaçlarını karşılayan, psikolojik olarak doğru bina tasarımları yaratmaktır. Alexander, özellikle sosyal temasları teşvik edecek, çocukların iletişim kurması ve yetişkinlerin ara sıra birbirlerini ziyaret etmeleri için koşullar yaratacak kentsel projeler önerdi. Tasarımları, on iki geometrik öğeye ve kendiliğinden karşılaşmaları teşvik edecek son derece yoğun bir modüler yapıya dayanıyordu. Basit olması için Alexanderville diyeceğimiz önerilen projenin ayrıntılarına girmeyeceğim çünkü yaratılmasından birkaç yıl sonra, yazarın kendisi onu çok sınırlı ve deterministik olarak nitelendirdi. Şehirlerin doğru görünümünün insan ihtiyaçlarını karşılayabileceği ve dolayısıyla yaşam kalitemizi artırabileceği öğretisine dönelim.

Bir kişilik psikoloğu olarak, onun insan ihtiyaçları ve mimari formlar teorisini büyük bir ilgiyle, ancak elbette bir miktar şüphecilikle de tanıdım. 1. Bölüm'e şu sözlerle başladığımız cümleyi hatırlayın: "Her insan bazı yönlerden tüm insanlara benzer, bazı yönlerden yalnızca birkaçı ve bazı yönlerden hiçbir kimseye benzemez." Alexander, her birimizin şehirlerinin sağlaması gereken yakın arkadaşlığa ihtiyacı olduğunu savundu. Ancak, defalarca gördüğümüz gibi, insanların bireysel özellikleri vardır - sadece birkaç kişi gibi oldukları veya hiç kimse olmadıkları - bu, Alexanderville'deki hayatı bazıları için gerçek bir peri masalı, diğerleri için sıradan ve cehennem haline getirir. hala diğerleri için. Bu açıdan en dikkat çekici olanı, "içe dönüklük - dışa dönüklük" özelliğidir. Üç ya da dört kişiyle yapılan sık, esasen günlük ve yoğun toplantılar dışadönüklerin ilgisini çekecektir. Peki ya içe dönükler? Şahsen ben öyle düşünmüyorum.

Yani Alexanderville, asıl amacı her birimize düzenli ve gayri resmi iletişim sağlamak olan örnek bir şehir; insanların birbirleriyle yakın ilişki içinde yaşadığı ve sürekli olarak sosyal uyarıma maruz kaldığı bir yer. Şimdi farklı bir modele ve kentsel canlandırmanın refahımızı nasıl etkilediğine dair farklı bir bakış açısına geçelim. Milgramopolis'le ilgili.

Milgramopolis: aşırı yük gibi bir şehir

Stanley Milgram ile 1. Bölüm'de tanıdık yabancı olgusunu tartıştığımız sırada tanıştık. Milgram, bu konuyu, şehirlerin insan refahını nasıl etkilediğine dair daha karmaşık bir teori bağlamında ele aldı. Sosyal uyarılma düzeyi söz konusu olduğunda şehre bakışı, İskender'inkinin tam tersidir. Milgram için şehir, biriktiğinde refahımıza zarar veren bir teşvik kaynağıdır.

Bir şehirde yaşayan bir kişinin üç demografik özelliği hesaba katması gerektiğini öne sürdü: çok sayıda insan, sıkıştırılmış alan (ve sonuç olarak yüksek yoğunluk) ve sosyal heterojenlik. Birlikte çalışan bu üç faktör, psikolojik bir aşırı bilgi yükü durumu yaratır. Milgram'a göre, bu aşırı yüklenme psişe üzerinde baskı oluşturuyor ve insanları uyarmanın miktarını ve yoğunluğunu azaltan uyarlanabilir stratejiler kullanmaya zorluyor. Bu stratejiler bireysel düzeyde faydalı olurken, toplu olarak sorun yaratırlar. Tıkanıklıkla başa çıkmak için kullanabileceğimiz üç uyarlanabilir stratejiyi ele almayı öneriyorum.

İlk olarak, uyaran kaynaklarına harcadığımız zamanın miktarını ve kalitesini azaltabiliriz. Ne demek istediğimi anlamak için, şehirlerdeki yaşam ritminin kırsal kesimdeki yaşam ritminden ne kadar farklı olduğuna bakın. Tabii ki, şehirlerde ritim çok daha yüksek: insanlar daha hızlı yürüyor ve birbirleriyle diyalogları belirgin şekilde daha kısa. Tempoyu hızlandırarak, aşırı yüklenmeye katkıda bulunan insanları ve olayları fark etmiyoruz. Aynı şey birbirimizle etkileşimimiz için de geçerlidir. Örneğin, bir araştırma metropollerde postaneden pul satın alma sürecinin küçük kasabalara göre çok daha hızlı olduğunu buldu. Büyük olasılıkla, bu hızlanmaya iletişim kalitesinde bir düşüş eşlik etti. Küçük kasabalarda, postaneyi ziyaret etmek genellikle hava durumu, kız kardeşinizin arkadaşı ve evcil hayvanlar hakkında bir sohbete dönüştü. Belki de büyük şehirlerin sakinleri de bu tür konular hakkında konuşmaktan çekinmiyorlar, ancak fiziksel olarak bunu karşılayamıyorlar: arkalarında, pul satın almak veya hizmetler için ödeme yapmak isteyen bir düzine başka insan var. "İyi günler. Sonraki!" - posta görevlisinin söyleyebildiği tek şey bu.

İkinci olarak, önemi düşük olan bilgileri göz ardı edebilirsiniz. Belirli teşvikleri görmezden gelebiliriz. Ancak bu strateji, aşırı yükten korunmaya rağmen bazen istenmeyen sosyal sonuçlara yol açmaktadır. Heterojenliği bir düşünün - şehirler son derece çeşitli bir izleyici kitlesine sahiptir. Ayrıca gün içinde her birimiz kendimizi birçok farklı durumda buluruz. İnsanlar söz konusu olduğunda, bu uyarlanabilir strateji, bizim için çok az önemli olan bireyleri görmezden gelmemize yol açar. 30 yaş üstü veya 30 yaş altı herkesi, dövmelileri, kısa boyluları, dilencileri veya Range Rover sahiplerini filtreleyebiliriz. Hangi kriterleri kullanırsanız kullanın, pratik ve anında yanıt veren olmalıdırlar. Boyut, renk, stil öğeleri açıkça görülebilir ve etkili filtreler olarak işlev görür. Ancak, örneğin, belirli bir siyasi yönelime sahip yaşlı postmodern sosyologlarla temas kurmak istemiyorsanız, onları fark etmeniz ve dolayısıyla onları görmezden gelmeniz kolay olmayacaktır. Arduvaz, sakal ve sırt çantası olmasına rağmen şüphe uyandırmaktan başka bir şey yapamaz.

Üçüncüsü, bilgileri "işleme merkezimize" ulaşmadan önce engelleyebiliriz. Örneğin, şehirlerde yaşayan insanların telefon numaralarını telefon rehberine girme olasılıkları (cep telefonlarından bahsedeceğiz, ancak biraz sonra) küçük kasaba sakinlerine göre daha düşüktür. Bu, istenmeyen kişileri sınırlandırmanın iyi bir yoludur. Ancak aşırı uyarılmayla başa çıkmanın daha incelikli ve gelişmiş başka bir yolu daha var: Verilerimizi bir fotoğrafla birlikte yayınlamamız gerekiyorsa, o zaman yüz ifademizin açıkça iletişim kurma isteksizliğini göstermesine izin verin. Hatta farklı şehirlerde yaşayanların bu yöntemi farklı şekillerde kullandıklarını fark ettim. Yani Toronto'da kadınlar doğrudan merceğe bakıyor ve yüzlerinde hafif bir rahatsızlık ifadesi var. Montreal'de her şey hemen hemen aynı ama buna biraz kalkık kaşlar da ekleniyor. Benden gözlemlerimin yayınlanmış kanıtlarını sunmamı istemeyin - onlar sadece mevcut değiller.

Şehre her girdiğimizde, aşırı yük ile başa çıkmak için bu yöntemleri bilinçli olarak uygulamak zorunda kalsaydık ve sosyal uyarılmanın yoğunluğunu nasıl azaltacağımıza dair akıl yürütseydik, bilişsel kaynaklarımız hızla tükenirdi. Neyse ki, görevimiz ilk bakışta göründüğünden çok daha kolay, çünkü büyük şehirlerde başkalarını görmezden gelmek için söylenmemiş normlar var. Ve neden biriyle iletişim kurmak istemediğimizi açıklamak yerine, iletişim kurma arzumuzu haklı çıkarmalıyız. Ve bu kural sarsılmaz, çünkü Stanley Milgram kendi deneyiminden emindi.

Her şey Milgram'ın kayınvalidesi ile başladı. New York metrosundaki insanların, görünüşe göre kendisini de saydığı gri saçlı yaşlı kadınlara neden yerlerini vermediklerini sordu. Meraklı bir araştırmacı olan Milgram, nedenini bulmaya karar verdi. Birkaç öğrenciden Manhattan'a gitmelerini ve yolculardan koltuklarından vazgeçmelerini isteyecekleri metroya inmelerini istedi. Milgram birkaç farklı adres geliştirdi, ancak en ilginç olanı en basit olanıydı: "Bana yerinizi verir misiniz?" Pek çok lisans öğrencisi biraz düşündükten sonra bu tür sorulardan kaçınmaya karar verdi. Ancak bir öğrenci yolculardan böyle bir istekte bulunmaya cüret etti ve hatta bazıları ona yer verdi. Ancak uzun sürmedi: bu görevin son derece stresli olduğu ortaya çıktı. Sonra Milgram kendi başına çözmeye karar verdi. Arabaya bindi, yolcuya yaklaştı ama tek kelime edemedi. Rahatsız oldu. Sağlığının bozulmasına ne sebep oldu? Gerçek şu ki, başka birinin hayatına karışmama normu, zihnimizin derinliklerine kök salmıştır ve onu kırmak o kadar kolay değildir. Milgram'a göre metrodaki insanların davranışları, kentsel gerçekliğin özüdür. Büyük şehirler aşırı bilgi kaynaklarıdır. Bununla başa çıkmak için uyarlanabilir mekanizmalar geliştiririz. Daha sonra bu stratejileri , büyükşehir bölgelerindeki insanlardan beklenen davranışlara dönüştürüyoruz , böylece kibar olmaya karar verirsek özür dilemek zorunda kalıyoruz.

Kimine göre ütopya, kimine göre distopya.

Alexanderville ve Milgramopolis'teki şehirler hakkında neler öğrendiğimize bakalım. İskender için şehirler bir izolasyon kaynağı ve sağlıksız bir özerklik duygusu; insanların birbirleriyle daha sık ve daha yakın iletişim kurabilmeleri için kökten yeniden tasarlanmalıdırlar. Ve Milgram'a göre şehirler, aşırı yüklenmeye yol açan çok fazla iletişim fırsatı yaratıyor; bununla başa çıkmak için insanlar uyum mekanizmalarını kullanır.

Milgram merkeze odaklanırken, İskender öncelikle binalar ve mahalleler düzeyinde çevresel tasarımla ilgileniyordu. Ek olarak, İskender, içinde rahatça yaşamak için şehirlerin nasıl olması gerektiğinden bahsetti ve Milgram, mega şehirlerde yaşama deneyimini basitçe anlattı. Alexander, şehri sosyal uyaran eksikliğinin olduğu ve sonuç olarak insanların yakın bağlantı ihtiyacının karşılanmadığı bir yer olarak görüyordu. Milgram ise tam tersine, büyük şehirlerde insanların birbirleriyle çok sık iletişim kurduklarını ve bu iletişimin sınırlandırılması gerektiğini, çünkü bilgiyi işleme yeteneğimizin sınırsız olmadığını savundu. Her ikisi de ifadelerinin evrensel olduğuna inanıyor ve özellikle sosyal olmak üzere uyarılma ihtiyacı açısından önemli bireysel farklılıkları hesaba katmak istemiyor.

Alexander, insan meskenlerini yalıtılmış, bireysel ve yeterince uyarılmamış olarak adlandırır. Bununla birlikte, böyle bir ortam bazıları için, özellikle içe dönükler ve iç kontrol odağı olan kişiler için ideal görünmektedir. Önerdiği çözüm (benim Alexanderville dediğim şey) özellikle iyi niyetli dışadönüklere ve deneyime açık insanlara hitap edecek. Milgram'a göre aşırı yük ve artan sosyal uyarım kaynakları olarak şehirler, aynı dışa dönükler ve belki de A Tipi kişilikler için arzu edilen bir yaşam alanı olacak.

Kısacası bir kişinin ütopya ve rüya olarak gördüğü şey, bir başkası için distopya olacaktır. Yaşadığımız çevre, kişi ve yer etkileşimi tam olarak bilinerek tasarlanmalıdır. Ve bunun için "beş büyük nitelik" tek başına yeterli değil.

Kişilik ve Çevre: Habitat Seçiminde Sekiz Yaklaşım

Büyük Beş'in dışadönüklük ve nevrotiklik gibi nitelikleri bizi en çok hangi yerlerin çektiğini anlamamıza izin verse de, yalnızca genel göstergeler verebilirler. Çevre psikolojisi, insanların belirli yerleri neden sevdiklerini daha iyi anlayabilmemiz için bize daha ayrıntılı bir nitelikler veya çevresel tercihler listesi sağlayabilir. George McKechnie, çevresel tercihleri analiz etmek için en kapsamlı teşhis aracını, günlük yaşam ortamları için sekiz tercihi tanımlayan Çevresel Tepki Envanteri'ni (ERF) yarattı. Eşinizle, ev arkadaşınızla veya aile üyelerinizle başka bir şehre taşınma olasılığını tartıştıysanız, belirli OFS ölçeklerinde yüksek puan alan insanların hangi yerleri tercih ettiğini merak edeceksiniz. Bazı açıklamalarda kendinizi tanıyabilirsiniz.

Hayvancılık (PA)

Bu ölçekten yüksek puan alan kişiler bozulmamış ortamları, açık alanları severler, doğal kaynakların korunmasını savunurlar ve arazi imarına karşıdırlar. Onlar için doğa güçleri insan yaşamında önemli faktörlerdir; doğanın bir insana yaşam için ihtiyaç duyduğu her şeyi verebileceğine inanıyorlar.

Şehircilik (UR)

Şehirciler, yoğun nüfuslu bölgelerde yaşamayı severler ve metropol alanlarda mevcut olan çeşitli teşviklerden memnundurlar. Kültürel yaşamı ve sınırsız iletişimi severler.

Çevresel Uyum (AS)

Bu ölçekte yüksek puan alan bireyler, çevreyi konfor, boş zaman sağlama ve insan ihtiyaçlarını karşılama aracı olarak görürler; keşke bu görevle daha iyi başa çıkabilseydi, onu istedikleri gibi değiştirmeye hazırlar. Ortaya çıkan sorunları çözmek için özel arazi kullanımını ve teknolojinin uygulanmasını savunurlar. Çevrenin stil öğelerine aktif olarak başvurunuz.

Stimülasyon Arayışı (PS)

Teşvik arama eğilimi olan insanlar genellikle seyahat eder ve sıra dışı yerleri keşfetmeyi severler. Güçlü ve çeşitli fiziksel duyumları severler. Geniş bir ilgi alanına sahiptirler.

Ortam Güveni (DS)

Çevreye yüksek bir güven endeksine sahip insanlar, çevreye duyarlılık, güvenilirlik ve açıklık ile ayırt edilirler. Tanıdık yerlerde tereddüt etmeden dolaşın. Güvenlik konularında çok endişeli değiller, yalnız kalmaktan korkmuyorlar.

Antikacılık (AN)

"Antikacılar" antik anıtları ve tarihi yerleri sever; geleneksel formlar modern olanlara tercih edilir. Görkemli binaları, manzaraları ve geçmiş dönemlerin sanatsal ürünlerini severler. Bazıları çeşitli eşyaları toplamaktan zevk alıyor.

Gizlilik ihtiyacı (PE)

Mahremiyete belirgin bir ihtiyaç duyan insanlar, dış uyaranlardan ve dikkat dağıtıcı unsurlardan fiziksel izolasyona ihtiyaç duyarlar. Yalnızlığa çok değer verirler ve yoğun sosyal etkileşimden hoşlanmazlar.

Mekanik Yönlendirme (MO)

Mekanik bir yönelim, insanların işlerin nasıl yürüdüğü ve çalıştığı ile ilgilendiğini öne sürer. El emeğini, teknolojik süreçlerin ve bilimsel yöntemlerin incelenmesini severler.

Şimdi yeni bir yere taşınmak isteyen bir çift olan Donald ve Rachel'a bir göz atalım. Diyelim ki ekonomik kaygılar tarafından değil, yaşam tarzlarını değiştirme ihtiyacı tarafından yönlendiriliyorlar. Neyse ki, yeterince paraları var ve taşınmak için pek çok seçeneği değerlendiriyorlar. Donald, ORF ölçeklerinde Şehircilik ve Teşvik Arayışında yüksek puan alırken, Rachel, Pastoralism ve Antiquarianism'de en yakın olanıydı. Büyük olasılıkla, ortak bir paydaya gelmeyecekler ve mesele sadece entelektüel farklılıklarda değil, aynı zamanda farklı çevresel tercihlerde de.

Örneğin, Donald'ın "Şehircilik" konusundaki yüksek puanı, McKechnie'nin şu inançla ilişkili olduğunu öne sürüyor:

diğer insanlarla ilişkiler insan yaşamının temelidir. Şehirler, ilginç ve eğitimli insanları bir araya getirir ve onların dışında mümkün olmayan kültürel, estetik ve entelektüel bir yaşama olanak sağlar. Şehirler, insan varlığını hayal etmenin imkansız olduğu birbirimizle olan bağlantıyı hissetmemize yardımcı olur.

Sosyal uyarılma ihtiyacı, Donald'ın hayata şu şekilde baktığını gösteriyor:

Hayatımız bir macera: Yapmamız gereken şeyler var, fethetmemiz gereken zirveler, kaçırılmaması gereken şehirler. Hissetmek, çevreye tepki vermek canlı olmak demektir. Normlar ve düzenlemeler dünya hakkındaki bilgilerimize müdahale etmemelidir. Yeni, benzersiz, denenmemiş ve heyecan verici her şey en yüksek değere sahiptir.

Donald'ın arkadaşlık, kültürel çeşitlilik ve macera ihtiyaçlarının her zaman karşılandığı bir yerde yaşamak istemesine şaşmamalı. Onun için şehirden daha iyi bir şey yoktur. İdeal olarak, şehir hayatının zevklerini tatmak için metropolün tam merkezinde bir daire satın almak istiyor.

Bununla birlikte, Rachel için büyük bir şehir, dikkate alınan tüm olasılıklar arasında en az çekici olanıdır. “Çobanlık” ölçeğinde yüksek puan, tamamen farklı tercihleri gösterir:

Doğanın güzelliğini ve uyumunu hissedin. Hayatınıza girmesine izin verin ve size rehberlik etmesine izin verin. Ona zarar vermeyin ve orijinal görünümünü bozmayın. Doğa ile arkadaş olun ve o sizi destekleyecektir, çünkü "dünyanın kurtuluşu vahşi doğada yatar."

Rachel'ın antikacılığı, onun hayata karşı tutumu hakkında şu sonuçları çıkarmamızı sağlıyor:

Fiziksel nesneler, sizinki de dahil olmak üzere geçmişteki olayların anahtarlarıdır. Vazonun pürüzsüz kıvrımı ve meşe masanın oymalı detayları rahatlık hissi yaratır, duygusal destek sağlar, kim olduğunuzu anlamanıza yardımcı olur ve geleceğe güvenle bakmanızı sağlar. Estetik hayranlık, duygusal yük ve kişisel çevrenizi tanımlayan nesnelere bağımlılık hayatı anlamla doldurur.

Rachel küçük bir köye taşınmak ve orada bir antika dükkanı açmak istiyor. Orada antikalar, eski giysiler ve el yapımı mobilyalar satardı. İdeal olarak, Donald ile çalışmak isterdi, ancak ona, en hafif deyimiyle, onun fikri konusunda hevesli olmadığını ima etti.

Rachel'ın şehirlerden nefret ettiği unutulmamalıdır. Tek başına gitmek zorunda olsa bile her gün zarif vazolara, meşe masalara ve dört kediye hayran kalabileceği kırlara taşınmaya kararlıdır. Sosyal uyarıma gelince, küçük bir düzenli müşteri grubu bunun için yeterli olacaktır. Donald'a pek ilginç gelmeyebilirler, ancak kayıp bir kediyi aramak veya eski bir masayı bir mağazaya teslim etmek gibi önemli konularda onlara her zaman güvenebilirsiniz.

Son bölümde, kişisel projeler ile çevremiz arasında bir çatışma olduğunda ne olduğuna daha yakından bakacağız. Donald ve Rachel müzakere masasına oturmak zorunda kalacaklar.

Şehriniz kime benziyor? Şehirlerin ve bölgelerin kişiliklerini inceliyoruz

Önceki sayfalarda, çevrenin demografi, teşvik sayısı ve sosyal etkileşim fırsatlarına erişim gibi nispeten nesnel özelliklerini tartışmıştık. Ancak yerlerin başka bir yönü daha vardır, Richard Florida bunu Şehriniz Kim? ("Sizin Şehriniz Kim?"). Her şehrin kendine has bir yüzü olduğuna inanıyor, bu yüzden onu dışa dönük, arkadaş canlısı veya açık bir insan, nevrotik veya belki de vicdanlı biri olarak tanımlayabiliriz. Cambridge'den Jason Rentfrow ve Texas Üniversitesi'nden Sam Gosling, Kuzey Amerika ve Birleşik Krallık'ın haritasını çıkarmak için harika bir araştırma programı başlattılar; "beş büyük" parametrelerin şehir ve bölgeye göre coğrafi dağılımını göstermesi gerekiyordu. Haritayı oluşturmak için bilim adamları, bu bölgelerde yaşayan ve çevrimiçi anketleri dolduran 750.000'den fazla kişinin profilini çıkardı. Çalışma, sağlık durumu, ölüm oranları ve sosyal etkileşim gibi yaşam kalitesinin önemli bileşenleri hakkında bilgi topladı. Çalışmanın sonuçları çok merak uyandırıyor ve sadece bir dizi klişeyi doğruladığı için değil. Bazı bulgular beklenmedikti.

Dışadönüklükle başlayalım - dışa dönük ve neşeli olma eğilimi. Hangi ABD eyaletlerinde en fazla dışadönük var? Çalışmanın sonuçlarını inceledikten sonra, bu soruyu farklı kitlelere yönelttim ve şu ana kadar kimse doğru yanıtı vermedi. En popüler seçenekler Texas, New York ve California idi. Ancak en dışa dönük eyalet aslında Kuzey Dakota idi. Neden? Bilim adamları bunu, dışadönüklük alanının tam merkezinde yer alan Chicago'dan nüfusun göçüyle açıklamaya çalıştılar. Bu bölge, insanlarla düzenli temas içeren birçok satış uzmanına ve mesleğe ev sahipliği yapmaktadır.

Ama bence başka bir olasılık daha var. 2008'de eyaletin kuzeybatısında gerçek bir "petrol humması" başladı. 1950'lerin başlarında orada büyük petrol rezervleri bulunmasına rağmen, onu çıkarmak ancak yeni bir teknolojinin - hidrolik kırılma - ortaya çıkması sayesinde karlı hale geldi. 2005 yılında eyaletteki petrol endüstrisindeki işçi sayısı beş binin biraz üzerindeyse, 2009'da sayıları 18 binin üzerine çıktı. Çoğu, teçhizat işçileri, tesisatçılar ve işçiler gibi özel eğitim almış genç erkeklerdir. Hırslılar, genellikle bekarlar ve neredeyse her zaman oldukça dışa dönükler. Dışadönüklük, ilk Amerikan yerleşimcilerin günlerinden beri göçün arkasındaki itici güç olan kişilik özelliklerinden biridir. Dışadönükler fırsat buldukları yere giderler ve Kuzey Dakota'nın petrol sahaları gerçek bir zevktir.

Peki ya iyi niyet gibi bir kişilik özelliği? Güneyde en çok hoş ve dost canlısı insanlar. Ancak Kuzey Dakota yine zirveye çıktı. Bu kadar güzel ve sosyal insanı bu duruma çeken ve orada tutan nedir? Mali faktörü daha önce tartışmıştık ve dışadönüklükle bağlantısı açık olsa da, iyilikseverlikle o kadar basit değil. Yardımsever insanları çeken ve elinde tutan şey, sakinlerinin birbirini desteklediği ve çatışmaların nadir olduğu küçük ve arkadaş canlısı şehirlerdir. Moorhead, Minnesota'ya arabayla iki dakikalık mesafedeki Fargo gibi orta ölçekli şehirler bile çok hoş ve arkadaş canlısı kabul ediliyor. Fargo Seyahat Acentası - Moorhead web sitesi, ana sayfadaki başlıkta bu yönü vurgulamaktadır: “Sıcak bir karşılama sizi bekliyor! Hava tahminlerini unutun. Sizi her zaman sıcak tutacağız. Bize gelip insanlarımızı tanıyarak Fargo-Moorhead'in ülkenin en sıcak bölgelerinden biri olduğunu göreceksiniz.”

İyiliğin bir başka yönü de alçakgönüllülüktür. "En sıcaklardan biri" özelliği, bölgenin değerlerinin hafife alınmasıdır. Kuzey Dakota ve komşu Minnesota, yardımseverlik açısından sırasıyla birinci ve ikinci sırada yer alıyor. Yerleşik "sevimli Minnesota" ifadesi bir klişedir ve aynı zamanda eyaletteki iyi niyet seviyesinin nesnel bir değerlendirmesidir. Örneğin, 2004 yılında büyük bir grip salgını, ülkede aşı talebinin artmasına neden oldu. İnsanlar uzun kuyruklarda dizildi ve adeta aşılar için savaştı. Bu, iyi niyet bölgesi - Kuzey Dakota ve Minnesota dışında her yerde oldu. New York Times, bu eyaletlerde yaşayanların, diğerlerinin ilaçları eksik kalmasın diye aşı yapmaktan kaçındıklarını bildirdi. Minnesota Sağlık Bakanlığı'nın bağışıklama dairesi başkanı, çok sayıda aşıları olduğu gerçeğine yetkililerin dikkatini çekti, ancak kimse onları istemiyor. "Minnesota'ya cana yakın denir," dedi. "Sakinleri, daha çok ihtiyacı olanlara yardım etmek için aşı yapmaktan kaçınıyor."

Devlet düzeyinde yardımseverlik, sosyallik, dindarlık ve sorumlu vatandaşlık ile ilişkilidir; ayrıca barlara gidiş sıklığı ile ters orantılıdır. En düşük iyi niyet göstergeleri, benim açıklamama "Buna içmeliyiz" sözleriyle pekala yanıt verebilecek olan ülkenin kuzeydoğusundaki kent sakinleri arasında not ediliyor.

Deneyime açıklık, yani merak ve yaratıcılık söz konusu olduğunda, Kuzeydoğu, özellikle orantısız sayıda yaratıcı işçinin yaşadığı ve çalıştığı New York şehri hakimdir. Bu, demografi ve yaratıcılık hakkındaki fikirlerimizle oldukça tutarlı. New York, en cüretkar projelerini orada uygulayabilecek veya bu konuda başkalarını destekleyebilecek çok sayıda insanı kendine çekiyor. Peki ya Kuzey Dakota? Sakinleri burada da öne çıkmayı başardı mı? Evet! Deneyime açıklık açısından, kendinden emin bir son sırada yer alırlar. Bu nedenle, herkesin rahat bir ortamda yaşaması gerektiği fikrine uygun olarak, iyi niyetli dışa dönüklere toplanıp Fargo'ya gitmelerini önerebiliriz. Doğru, yerel sakinlere benzeyen iki damla su gibiyseler, büyük olasılıkla teklifime karşı çıkacaklar.

Çalışkanlık, sorumluluk ve öz disiplini içeren vicdan coğrafyası, yaklaşık olarak iyilik coğrafyasına tekabül ediyordu: en fazla vicdanlı insan sayısı ülkenin güneyindeydi. Basmakalıpların aksine, kuzeydoğunun en az vicdanlı olduğu ortaya çıktı. Birçoğu Florida'da elde edilen sonuca şaşıracak. Kalıplara rağmen, en vicdanlı olarak tanınan sakinleridir. Bunun nedeni, bu ölçekte yüksek puan alma eğiliminde olan çok sayıda yaşlı insan olabilir.

Son olarak, nevrotikliğin yayılmasının doğası, bizi doğu ve batıyı kabaca ikiye bölen özel bir "stres kuşağı" seçmeye zorluyor. Nevrotik bölgeler, duygusal istikrarsızlık, kaygı ve dürtüsellik ile karakterizedir; orada yaşayanlar diğerlerine göre daha az spor yapıyor, daha sık hastalanıyor ve daha az yaşıyor. Bu özellikler dizisi en çok New York'ta telaffuz edilir. En az nevrotik sayısı nerede? California'da. Bu nedenle, rahat Kaliforniyalıların basmakalıp fikrinin bilimsel bir temeli var.

Kişilik psikologları, kişilik ile ikamet edilen yer arasındaki büyüleyici ilişkiyi keşfetmeye yeni başlıyor. Bu çalışmanın önemi, bazı sorun kaynaklarını belirlememize ve kendimizi en iyi nerede hissedeceğimizi önermemize izin vermesi gerçeğinde yatmaktadır. Bence yakında, örneğin şehirlerde yaşayan ve çevrelerine karşı herhangi bir sevgi duymayan insanlar, kitlesel olarak kırsal kesime taşınmaya başlayacak ve bunun tersi de geçerli. Nevrotik özelliklerden yoksun, tatlı, muhafazakar bir kişinin Büyük Elma Şehri'nde yaşamak istemesi pek olası değildir. Ama Fargo onun için yeryüzü cenneti olacak.

Sanal alandaki kişilikler: iletişime yeni bir bakış

Bu bölümün başında, şu anda internette olup olmadığınızı sordum. O sırada çevrimdışı olsanız bile, kitabı okumadan önce veya sonra World Wide Web'i ziyaret ediyor olmanız muhtemeldir. Twitter, YouTube, Facebook ve diğer siteleri ziyaret ederek orada giderek daha fazla zaman geçiriyoruz. Birçok yeni cihaz ve teknoloji bu konuda bize yardımcı oluyor. İnternet, içinde çalıştığımız, oynadığımız ve kendimizi ifade ettiğimiz ortam haline geliyor. Refahımız ve kişiliğimiz üzerinde ne gibi bir etkisi olduğunu ve kişiliğimizin çevrimiçi deneyimimizi nasıl şekillendirdiğini sormaya değer.

Sanal gerçeklik konusunda iki karşıt görüş vardır. Bunlardan biri, onu başkalarıyla etkili bir etkileşim aracı, çeşitli deneyimlerin kaynağı ve bir bilgi deposu olarak ütopik terimlerle tanımlar. Diğeri ise tam tersine interneti, tıkanıklığı kışkırtan ve bizi gerçek iletişimden uzaklaştıran meçhul ve yapay bir ortam olarak görüyor. Başka bir deyişle, sanal uzayın iyimser, ütopik bir görüşü, onu iletişim fırsatlarıyla dolu bir tür Alexanderville olarak algılar. Kötümser, distopik bir bakış açısından, İnternet Milgramopolis'tir, aşırı bilgi yüklemesini kaçınılmaz kılan ve strese ve gerçeklikten kopmaya neden olan sağlıksız bir ortamdır. Her iki bakış açısına da ışık tutmak için en son ampirik araştırmaya dönmenizi tavsiye ederim.

Toronto Üniversitesi'nden Barry Wellman, internet ve mobil teknolojileri kullanarak sosyal etkileşim üzerine bir dizi çalışma yaptı. Çalışma, teknolojik ilerleme çağımızda, bilim adamlarının ağ bireyciliği olarak adlandırdığı yeni bir sosyal organizasyon biçiminin ortaya çıktığı varsayımına dayanıyordu. Wellman'a göre geçmişten farklı olarak günümüzde her birey, gerçek dünyada sadece birlikte yaşadığı insanları değil, bir iletişim çemberi oluşturmaktadır. Yeni bir sosyal organizasyon biçimini incelemekle ilgilenen bilim adamları, bu yeni yapıların daha geleneksel iletişim biçimleriyle aynı desteği ve yakınlığı sunup sunmadığını merak ettiler. Önceki çalışmaların sonuçları, sanal dünyayla meşgul olmanın, açık bir şekilde, anlamlı çevrimdışı temasları engellediğini ve bir dereceye kadar insanları toplumdan izole ettiğini, stresi kışkırttığını ve refah seviyesini düşürdüğünü göstermiştir. Bu verilerin aksine, Wellman ve meslektaşları çevrimiçi bireyciliğin her türlü yaşam hakkına sahip olduğuna ve sanal iletişimin bu yaşam kalitesini artırdığına dair inandırıcı kanıtlar topladılar. İnternet, dikkati gerçek dünyadan uzaklaştırmakla kalmaz, aynı zamanda karşılıklı yardım için bir araç haline gelir.

Ağa bağlı bireycilik çalışmasının ışığında, bir kez daha Alexanderville'e dönmeye değer. Sanal iletişim, Alexander'ın öne sürdüğü yoğun, düzenli ve samimi iletişim için temel insan ihtiyacını karşılıyor mu? Facebook, Twitter ve diğer sosyal ağların aktif kullanıcıları için cevap açık görünüyor - evet! Ancak sanal iletişim ile gerçek toplantılar arasında niteliksel bir fark vardır. Facebook'ta sohbet ederken birbirimizin kokusunu alamıyoruz ... Yine de İnternet, bizim için değerli olanlarla deneyimlerimizi paylaşmayı kolaylaştırıyor.

Wellman ve meslektaşları sosyologlar, dolayısıyla sanal dünyayla etkileşim biçimlerindeki bireysel farklılıkları incelemediler. Sosyal Çevre Araştırma Grubu'nun (SISS) bir parçası olan Cambridge öğrencilerim için aynı şey söylenemez. Sanal dünyaya karşı tutumumuzu ve içindeki iletişimi kişisel özellikler ve sosyal projeler temelinde yargılamanın mümkün olup olmadığıyla çok ilgilendiler. Facebook'a ve onun durum güncellemeleri, mesajlaşma, sohbet ve duvar yazısı gibi birçok özelliğine odaklandık. Bu tür bir iletişimin, özellikle Facebook aracılığıyla başkalarını kişisel projelerimizle tanıştırıp onların desteğini aldığımızda, insan refah düzeyini artırıp artırmayacağını merak ettik.

Araştırmamızın sonuçları, tüm Facebook kullanıcılarının bu sosyal ağı kullanmaktan keyif alırken, özel iletişim özelliklerini (Facebook'u e-postaya benzeten) tercih ettiklerini doğruladı. Durum güncellemeleri ve duvar ilanı çoğu için ikincildir. İlginç bireysel farklılıklar da bulduk. Genel olarak, dışadönükler Facebook'u içedönüklere göre daha çok kullanır ve bundan daha çok keyif alır. Bu, Alexanderville'de kimin daha rahat olacağına dair tahminlerimizle oldukça tutarlı. Katılımcıların başkalarıyla paylaştığı projeler, eğlence, iletişim ve ayrıca çalışma veya bilimsel çalışma ile ilgiliydi. Nadiren başkalarının malı haline gelen iki tür proje vardır. İlk olarak, son derece kişisel projeler (örneğin, kendinizde neyi değiştireceğiniz) nadiren halka teşhir edilirdi. İkinci olarak, lastik değiştirmek gibi rutin projeler de, belki de önemsiz göründükleri için nadiren yayımlanıyordu. Ancak Twitter kullanıcılarının neyin önemli neyin önemsiz olduğu konusunda farklı fikirleri var. Birçoğumuz, dişlerini iple temizlediklerini veya komşunun köpeğinin doğrudan sahibinin çiçek tarhına kustuğunu tüm internete bildirmek zorunda hisseden insanlar tanıyoruz.

Cinsiyet farklılıklarından bahsetmiyorum bile. Kadınların, strese neden olan karmaşık projeleri diğer Facebook kullanıcılarıyla paylaşma olasılığı erkeklerden daha fazladır. Bu sonuçlar, diğer sosyal medya öncesi çalışmalarımızla oldukça tutarlıdır. En zor projelerini başkalarıyla paylaşan erkeklerin refah seviyelerinin ortalamanın altında olduğunu gösterdiler; aksine, aynısını yapan kadınlar daha yüksek bir refah düzeyiyle övünüyorlardı. Açıktır ki, başkalarına stresli bir projeden bahsetmek, büyük olasılıkla zayıf olduklarını kabul ettikleri için stresi artırır. Kadınlar için ihtiyaç duydukları desteği aldıkları için stres azalır.

Wellman'ın ve GISS'in araştırması, sanal gerçekliğe ilişkin iyimser, ütopik bir görüşle tutarlıdır, ancak internete ilişkin karamsar, distopik bir görüşle daha uyumlu başka çalışmalar da vardır. Örneğin, son zamanlarda aşırı teknoloji yüklemesi üzerine yapılan bir çalışmayı ele alalım. Araştırmacılar, yeni teknolojilerin kullanımıyla ilişkili aşırı yükün kötü bir refaha yol açıp açmadığını bilmek istediler. İki aşamada gerçekleştirilen çalışma şunu gösterdi: yüksek düzeyde teknolojik aşırı yük, yüksek düzeyde stres ve kötü sağlıkla ilişkilidir; bilim adamları bunu yaparken tüm demografik değişkenleri ve sağlık ve stresin temel göstergelerini dikkate aldılar. Akıl yürütmemizle tutarlı olarak, araştırmacılar, kişilik özelliklerinin bu aşırı yük ve dolayısıyla refah üzerinde belirgin bir etkisi olduğunu bulmuşlardır. Dışadönüklük ile yakından ilişkili olan Heyecan Arayışı ölçeği ve Uyarı Arayışı ölçeğinden yüksek puan alan katılımcılar bundan en az zarar görenlerdir. Benzer bir etki, esas olarak Milgramopolis sakinlerinin yaşadığı aşırı yük olan çevresel aşırı yük olarak adlandırdıkları şey tarafından üretilir.

Kısacası, bilim adamları hem sosyal etkileşimin bir uyarıcısı olarak sanal dünyanın ütopik görüşünün hem de bir aşırı yük kaynağı olarak internetin distopik görüşünün geçerliliğini kanıtladılar. Ancak, yeni teknolojilerin refahımız üzerindeki etkisi hakkında kesin sonuçlara varmak için henüz çok erken. Ancak bu bölümün ana fikri, yani çevre ile esenlik arasındaki ilişkinin kişilik tarafından belirlendiği kanıtlanmış görünüyor. Belirli bir çevre için insan kişiliğinin ölçülebilir niteliklerinin ve tercihlerinin, nerede iyi yapıp nerede yapamayacağımızı belirlediğini biliyoruz. Bazıları enerjinin taştığı kaotik, öngörülemeyen ve gürültülü yerleri seçer; ideal yaşam alanları şehirdir. Diğerleri huzuru, sessizliği ve yalnızlığı tercih eder. Mimarlar ve tasarımcılar, belirli insanların özelliklerini ve eğilimlerini dikkate alan çeşitli alanlar yaratmalıdır. Bu kolay bir iş değil. Pek çok cüretkar planlamacı, kendilerini asla böyle bir hedefe ulaşmaya adamaz. Bunun yerine, kesinlikle herkese ve herkese uygun yerler yaratmaya odaklanacaklar. Ancak biz psikologlar bu tür girişimlere şüpheyle yaklaşıyoruz. New York'u sevenlerin Fargo gibi sakin ve huzurlu bir kasabada yaşamak istemeleri pek mümkün değil. Tersi de aynı derecede doğrudur.

Popülerliği giderek artan sanal dünya, Twitter, Facebook ve diğerleri dahil olmak üzere çeşitli sosyal ağlar, karakter özelliklerinden bağımsız olarak tüm insanların kendilerine ait bir şeyler bulabilecekleri ortam olabilir. Sanal alanı istediğimiz gibi şekillendirebiliyoruz, bu yüzden bazılarımız sanal dünyadan gerçek dünyadan daha çok keyif alıyor.

Çevrenin amansız uyarılması ve teknolojik aşırı yük beni yorduğunda, World Wide Web'de bir Japon bahçesindeki kiraz çiçeği yapraklarına konan bir yusufçuk videosunu indirmek ve bunun sembolize edip etmediğini merak etmek gibi World Wide Web'de onarıcı bir niş bulabilirim. eskiye ek olarak, yeni mimari de. . Sanmıyorum, ancak sizi buna ikna etmek için neyin doğal ve kendiliğinden olduğunu ve programlanmış ve resmileştirilmiş olandan nasıl farklı olduğunu düşünmek gerekiyor. Enerjimizi ve kaynaklarımızı hedeflerin ve projelerin peşinde koşmak için nasıl harcadığımızı göstermeliyim ve sadece tükürük yutmanın bize neler öğretebileceğini söylemeliyim (bunu bir sonraki bölümde yapacağım).

Bölüm 9

Kişisel projeler: kovalamanın mutluluğu

HATIRLIYORUM, kızımızın 10. Yıldönümünü kutlamak için bir PARTİMİZ vardı ve kutlama başlamadan yaklaşık yarım saat önce bana garip bir soruyla yaklaştı: Misafirleri hipnotize edip onları sığırların çeşitli temsilcilerine dönüştürebilir miyim? Tabii ki cevaben bunu neden yapamayacağıma dair etik, yasal ve pratik (ya inekler tavukları çiğnemeye başlasaydı?) olmak üzere on yedi sebep verdim. Kızım tamamen hayal kırıklığına uğramış görünüyordu ama tekrar denemeye karar verdi: Çocukların bayılacağı bir psikolojik numara yapamaz mıyım? On yaşındaki kızların pek çok soruna neden olabileceğini bildiğimden, hoş ama talepkar çocukları eğlendirmek için "ilginç" bir şey bulmaya başladım.

Tükürüğü yutmak: kişiselleşmek

Mutfakta toplandık ve kimin gönüllü olmak istediğini sordum. Jennifer gönüllü oldu (1980'de, kızım dışında Kuzey Amerika'daki on yaşındaki tüm kızlara Jennifer deniyordu). Ona şu talimatları verdim: “Tamam, Jennifer. Tükürüğünüzü yutmanızı istiyorum." Ona ne yapacağını gösterdim (biraz abartılı, bu da çocukları güldürdü) ve bunun neden gerekli olduğunu anlamadan benden sonra tekrarladı. Ona rahatsız mı yoksa rahatsız mı hissettiğini sordum, Jennifer buna başını salladı. Görünüşe göre daha önce tükürük yutmuş. Genelde özel bir şey göstermedim ve kızımın sabrı taşmaya başladı. Ama sonra temiz, parlak bir bardak çıkardım, Jennifer'ın önüne koydum ve tekrar tükürüğünü toplamasını istedim. İtaat etti. "Şimdi bir bardağa tükür," dedim. Kız tükürdü. "Şimdi iç," diye emrettim.

Ah! Asla! İçlerinden birinin tükürüğünü içmek zorunda kalacağı düşüncesiyle bütün çocuklar yüzünü buruşturdu. Neden bu kadar tiksindiklerini sordum . Bu sadece tükürük yutmakla aynı şey değil mi? Başka bir Jennifer, sadece yuttuğunuzda tükürüğün ılık olduğunu, ancak bir bardakta soğuk ve bu nedenle tatsız olduğunu söyledi. Bardağı ısıtmayı önerdim. "Olmak!" çocuklar teklifime yorum yaptılar. Bu küçük numara kızımın beğenisini kazanmam için yeterliydi. Ayrıca artiodaktillerden sonra temizlik yapmak zorunda kalmadım ki bu da güzel.

Bunu sana neden söylüyorum? Bu örneğin tamamen kişisel, bireysel bir şeyi anlamaya yardımcı olacağını düşünüyorum. Kendi tükürüğümüz hangi noktada sıcak ve "benim"den soğuk ve yabancıya geçer? Belki dudaklarımızdan aşağı aktığında? Ancak korkarım ki tükürük salgısı konusu yalnızca felsefi düşünen diş hekimlerinin ilgisini çekebilir, bu yüzden devam etmeyeceğim (ancak daha sonra döneceğim). Her ne olursa olsun, bu örnek, her gün uyguladığımız projelerin kişisel doğasını mükemmel bir şekilde göstermektedir. Şimdi onlara döneceğiz.

Kişisel projeler: Neyi ve neden yapıyoruz?

Kişisel projeler kavramı yukarıda tanıtıldı. Şimdi üzerinde daha detaylı durmak istiyorum. Kişisel projeler, yaptığımız veya yapacağımız şeylerdir. Rutin faaliyetlerden ("kediyi gezdirmek" gibi) temel hedeflere ve görevlere ("halkınızı özgürleştirmek" gibi) kadar uzanırlar. Bazen bireysel projelerden bahsediyoruz, bazen de kolektif projelerden; bazen kendimiz başlatırız, bazen de başkaları bize empoze eder; bazıları çok hoş, bazıları ise son derece tatsız. Hepsinin refahımız üzerinde bir etkisi var. Onlara daha ayrıntılı olarak bakalım.

Kişisel projeler faaliyetler olsa da, tüm faaliyetler kişisel projeler değildir. Tüm kasıtlı eylemler kişisel önem düzeyine ulaşmaz. Kişisel önem, bizim için neyin önemli olduğunu gösterir. Ayrıca, kişisel projeler genellikle tek bir eylem değil, zamana yayılan bir dizi eylemdir. Her zaman bağlamda , yani belirli koşullarda uygulanmaları da aynı derecede önemlidir . Bu nedenle, birinin kişisel projesini anlamak için bağlamını incelemek gerekir. Örneğin, "kediyi gezdir" projesini ele alalım. Basit bir görev olarak görülebilir, neredeyse dönüşlü. Yani genellikle olur. Ama sizi şu duruma sokalım: artritiniz var ve yürüme yardımcısı kullanıyorsunuz. Kapıya ulaşmak için dört dik basamak çıkmanız gerekiyor. Kedinizi ancak cihazınızı bir kenara bırakırsanız ve korkuluğa tutunarak kapıya doğru sürünürseniz dışarı çıkmasına izin verebilirsiniz. Bu görev kolay değil. Görünüşte basit bir proje, beceri, irade, azim ve mizah duygusu gerektirir. Bu nedenle, koşullar her zaman dikkate alınmalıdır.

Araştırmamız, insanların ortalama olarak aynı anda yaklaşık on beş kişisel proje yaptığını göstermiştir. Her şeyi aynı anda yapamayız, bu nedenle önceliklendirme yapabilmeli, projeler arasındaki çatışmaları zamanında tespit edebilmeli ve bunları yetkin bir şekilde çözebilmeliyiz ve ayrıca görev bolluğunun iç ve dış kaynaklarımızı tüketmemesi için düşünceli ve ölçülü davranabilmeliyiz.

Ne ile meşgulsün? Kişisel projelerin içeriği ve kategorileri

Öğrencilerim ve ben, onlarca yıldır kişisel projeler ile esenlik arasındaki ilişkiyi inceliyoruz. Şimdiye kadar, projelerin yaşam kalitesi üzerindeki etkisi hakkında oldukça net bir fikrimiz var. Bu bağlantıyı keşfetmek için bir teknik geliştirdim, Kişisel Proje Analizi (PDA). Kişisel projelerin içeriğini, dinamiklerini ve hayatımıza etkisini değerlendirmenizi sağlar. Bunu geleneksel kişilik analizine bir alternatif olarak görüyorum. Özellikler ve kişilik özellikleri sahip olduğunuz şeylerdir , ALP ise yaptıklarınızı inceler . İlk olarak, insanlardan mevcut kişisel projelerin bir listesini yapmalarını istiyoruz. Geleneksel olarak, buna "proje dökümü" diyoruz: denekler, bir şeyi önceliklendirmeye veya analiz etmeye çalışmadan, yaptıklarını veya yapmayı planladıkları şeyi basitçe listeler. Aynısını kendi projelerinizle yapmak isteyebilirsiniz. Tercihen şu anda.

Ee, ne yapıyorsun? Yıllar süren araştırmalar sonucunda bazı projelerin özellikle popüler olduğunu gördüm. Örneğin, birçok insan kilo vermek istiyor veya zaten yapıyor. Enerjinin korunumu yasasını unutarak, bazen insanların ince bir figür için verdikleri mücadele sonucunda kaybedecekleri milyarlarca ton canlı ağırlığın Dünya'nın yörüngesini değiştirebileceğinden endişelenmeye başlıyorum. İlginç bir şekilde, şiddetle tavsiye ettiğim 43things web sitesinde (www.43things.com) benzer sonuçlar yayınlandı. Orada, kişisel hedeflerin bir listesini ve onları belirleyen insanlardan gelen geri bildirimleri, ayrıca her bir hedefle ilgili yorumları ve motive edici ifadeleri bulacaksınız. En sık ortaya çıkan gollerin analizinde, kilo kaybı geniş bir farkla başı çekiyordu. “Kitap yazmak” ya da “Hayatı harekete geçirmek” de oldukça popüler projeler. Açıkçası, bunlar esas olarak ileri bir eğitim sistemine ve yüksek bir refah düzeyine sahip gelişmiş, demokratik ülkelerde yaşayanlara aittir.

Popüler ve yaygın projelere ek olarak, "İyi bir druid ol" veya - favorilerimden biri - "Fred dönmeden önce arka bahçedeki lağım havuzunu doldurun" gibi tamamen bireysel, özel projeler de var. Bazıları anlamak için bağlam gerektirir. Örneğin, son proje yaşlı bir adam olan Fred kalp ameliyatı geçirdikten sonra eve dönmek zorunda kaldığında formüle edildi. Eşi, bahçede iki metre derinliğinde bir çukurun kendisi için bizzat kazıldığını düşünmesini istemedi!

Bazen en ilginç şey, projelerin listelendiği sıradır. Otuz yaşında bir adam aşağıdaki listeyi yaptı:

Pilot lisansı alın.

Bir su yatağı satın alın.

Colorado'ya git.

Bahamalar'a uçun.

Ve sonra ekledi:

Borçtan kurtulmak.

Diğer projeler, belirli bir kişinin karakter özelliklerine ışık tutuyor. Örneğin, "Kız Kardeşe İstismarcı Erkek Arkadaşından Ayrılmasını Söyle" projesi, "Ağzını Söylemeden ve Saçmalamadan Önce Düşün" projesinden hemen önce gelir. "Arkadaşlarla şarkı söyle", "Müzik keyfi yap", "Köpekle oyna", "Arkadaşlarına sarıl" ve son olarak "Daha iyi huylu ol" gibi kişisel projeleri listeleyen bir kızı hayal etmek de zor değil. Daha ne kadar!

Kişisel projelerin formülasyonu

Kişisel projelerimizi sarmaladığımız kelimeler büyük ölçüde onların sonuçlarını belirler. Neil Chambers, kişisel projeler için kullandığımız dilin harika bir analizinde, başarı şansımızı ve refah düzeyimizi artırmak istiyorsak, projelerimizi doğru bir şekilde adlandırmamız gerektiğini gösterdi. "Beş kilo ver" gibi belirli bir ifadenin bize "Kilo vermeye çalış" gibi genel ve fazla kendine güvenmeyen itirazlardan daha iyi bir başarı şansı ve müreffeh bir yaşam verdiğini ikna edici bir şekilde gösterdi. Chambers'a göre, "girişimler" ve "çabalamalar" genellikle başarısızlığa mahkumdur. Bir şey "yapabileceğinizi" düşünmeyin. Denemeyin, sadece yapın!

Kişisel proje kategorileri

Refahımız sadece projelerin ifadesinden değil, aynı zamanda ait oldukları alandan da etkilenir. Çoğu zaman, diğer insanlarla ilişkiler, iş / eğitim, sağlık ve eğlence ile ilgili projeler vardır. "Kişisel" projeler ("İyi huylu Olun", "Öfkeyi Kontrol Edin") daha az popüler olmasına rağmen daha az ilgi çekici değildir. Kişinin kendini anlama ve değiştirme girişimlerini temsil ederler. Göreceğimiz gibi, bu tür projelerin refahımızla tuhaf ve biraz paradoksal bir bağlantısı var. Bunu anlamak için sadece hangi projeleri uyguladığımızı değil, onları nasıl değerlendirdiğimizi de bilmeliyiz.

Nasıl gidiyor? Kişisel projelerin değerlendirilmesi

Kişisel projelerin böyle adlandırılması boşuna değildir - sonuçta, aynı proje farklı insanlar tarafından tamamen farklı şekillerde değerlendirilebilir ve kavranabilir. Örneğin, kötü şöhretli kilo kaybını düşünün. Profesyonel bir sporcu için bu, optimum performans elde etmek için gerekli olan rejimin bir parçasıdır. Bu tür alıştırmalardan hoşlanır, onların yardımıyla “Ben”ini ifade eder, hedefe ulaşmaya inanır ve ekip üyelerinin desteğine güvenir. Bununla birlikte, yakındaki bir makinede egzersiz yapan bir kadın için kilo vermek, sonsuz bir hüsran, kaygı ve stres kaynağı olabilir. Her şeyden önce, bu tam olarak onun projesi değil: Onu sürekli fazla kilolu olmakla suçlayan sevdiklerinin ikna ve baskısına yenik düştü. Geçmiş deneyimlerine dayanarak, şimdi verdiği kiloları daha sonra geri alacağına inanıyor. Veya kilo vermeyi sadece gerçek bir projeye hazırlık olarak görüyor - bir hayat arkadaşı bulmak. Tabii ki, kişisel bir proje olarak kilo vermenin, bu ikisinin refahı üzerinde çok farklı bir etkisi var. Kişisel projeleri incelerken, insanların taahhütlerini değerlendirdikleri kriterlere özel önem verdik. Düzinelerce kriteri inceledik ve ana kriterleri belirledik: projenin anlamı ve önemi, yönetilebilirlik, iletişim, olumsuz duygular ve olumlu duygular.

Projelerin anlamı ve önemi

Kişisel projelerin temel özelliklerinden biri, genellikle hayatımıza anlam katmasıdır. Örneğin, projelerini 0'dan 10'a kadar bir ölçekte derecelendirmeleri istendiğinde, insanlardan projelerin temel değerleriyle tutarlı (7.7), kendileri için önemli (7.5), kendini ifade etme aracı (6.8) olduğunu bildirdiler. , onları özümsemek (6.2) ve zevk vermek (6.1). İnsanların projeler üzerinde çalışma sürecinde yaşadıkları duyguları analiz edersek, şüphesiz olumlu olanlar olumsuz olanlara baskın çıkacaktır. Örneğin, kişisel projelerin mutluluk duygularına (5.9) neden olma olasılığı üzüntüden (2.1) çok daha fazladır. Genel olarak, kişisel projelerin uygulanması hoş bir deneyimdir.

Hangi projeler en eğlenceli olma eğilimindedir ve en mantıklı görünmektedir? İnsanlar çoğunlukla kişilerarası ve eğlence amaçlı projeleri övür: aşk ve boş zaman inkar edilemez derecede hoş şeylerdir. En az zevkli ve en külfetli olanlar (öğrenciler için) ders çalışmak ve çalışmaktır.

Kendini tanımlama: tükürük hakkında iki kelime daha

Projenin anlamının en ilginç bileşenlerinden biri, kendini tanımlama, yani kişisel bir projeyle özdeşleşme dereceniz, onu ne ölçüde "kendinize ait" olarak kabul ettiğinizdir. Kişisel proje araştırmasının ilk yıllarında, LSA'ya değerlendirici bir boyut dahil etmedik. Ancak bir akşam öğrencisi ile örnek bir diyalog, bu parametrenin önemini açıkça gösterdi. LSA kullanarak bir ön çalışma yaptıktan kısa bir süre sonra öğrencilere bir ders verdim. Onlara kişisel projelere karşı doğru tutumu gerçekten öğretmek istedim. George Kelly'nin (1. Bölüm'de tanıştığımız kişi) kişilik yapılarıyla ilgili derslerini yüksek sesle, "Sizler kişisel yapılarınızsınız," sözleriyle bitirmeyi sevdiğini hatırladım. Ben de benzer bir şey yapmaya karar verdim ve dersi özetleyerek ciddiyetle şunu ilan ettim: "Siz kişisel projelerinizsiniz. " Bunu söyler söylemez, üçüncü sırada oturan, kollarını göğsünde kavuşturmuş, yüzü kızarmış bir kadın, "Ben kişisel projem DEĞİLİM!" diye bağırdı. "Ya da değil , koşullara bağlı olarak," diye ekledim biraz utanarak. Diğer öğrenciler sınıftan çıktıktan sonra çok iyi tanıdığım bir öğrenciye yaklaştım ve sözlerimin onu neden bu kadar incittiğini sordum. Çok zekiydi ve çoğu öğrenciden daha yaşlıydı. Birkaç yıl önce bir aile kurmak için üniversiteden ayrıldı; şimdi ise çocuk yetiştiriyor, devlet dairesinde çalışıyor ve eğitimini tamamlamaya çalışıyordu. Öğrenci, üniversitede okumak dışında "bir araya getirdiği" projelerin başkasına ait olduğunu söyledi. Başkaları tarafından ona empoze edilen hedeflerdi.

Eve döndüğümde, öz-kimlik duygusu üzerine düşündüm: bazı projeler sıcak ve doğal olarak algılanırken, diğerleri soğuk ve yabancı hissettiriyor. Dört yıl önce kızımın doğum günü partisinde yaptığım tükürük deneyini düşündüm; bu, fiziksel olarak kendini tanımlamanın iyi bir göstergesiydi. Kendimizi özdeşleştirdiğimiz kişisel projeler, kendimiz fark etmesek bile üzerimizde önemli bir etkiye sahip olabilir.

Eve geldiğimde kendimi yorgun hissettim, bu yüzden en sevdiğim spor programını izleyip rahatlamaya karar verdim. Sehpanın üzerinde bir tabak fındık görünce çok sevindim ve onları yemeye başladım. Çok lezzetli olduklarını söyleyemem. Gösteri bittiğinde yukarı çıktım ve yolda kızımla tanıştım. "Bunlar şimdiye kadar tattığım en tatsız kuruyemişlerdi," diye yakındım. Kızı korkuyla sordu: "Baba onları yemedin değil mi?" Pek çok genç kız gibi kendisinin de diyette olduğunu açıklayana kadar neden onları yiyemediğimi anlamadım. Fındıkları yeme dürtüsüyle savaşarak üzerlerindeki tüm tuzu yaladı ve tekrar tabağına koydu. Bu yüzden koca bir kase çekilmiş fındık yedim. Bunu düşünmemek daha iyi!

Ergenlerin kendini tanımlaması ve kişisel projeleri

O zamandan beri, projelerin uygulanmasında kendini tanımlama ile tükürüğün fenomenolojisi arasında derin bir bağlantı olduğu düşüncesi beni terk etmedi. Neredeyse bu konuda bir tez yazmaya başlayacaktım ama zamanla durdum. İhtiyatlı olmasaydım, lise öğrencilerinde kendini tanımlama çalışması için pek burs almazdım. Onun sayesinde büyük bir okulun her öğrencisinin projesini içerik, değerlendirme gibi kriterlere göre değerlendirebildim. Sizce hangi kişisel projeler en büyük anlamsal yükü taşır ve lise öğrencileri için kendini tanımlama konularıdır? Başka bir deyişle, hangi projeleri sıcak ve “kendilerinin” olarak görüyorlar? Artan ortalama puan sırasına göre (0'dan 10'a kadar bir ölçekte) size bu tür projeleri derecelendiriyorum:

Spor - 8.2

Erkek/kız - 8.5

Seks - 8.6

Maneviyat - 8.9

Kamusal yaşam - 9.8

Bu sonuçlar üzerine yorum yapmakta fayda var. İlk olarak, cinsel projelerden sık sık bahsedildiği için, onları ikinci yarıyla ilgili projelerden (“Erkek Arkadaş / Kız Arkadaş”) ayırmaya karar verdik. Beklendiği gibi en keyiflileri arasında yer aldılar; ayrıca onlarla özdeşleşme derecesi çok yüksekti. Bu bana olağandışı geldi çünkü uzun yıllardır insan kişiliğinin gelişimi üzerine ders veriyordum ve bir bireyin yakınlaşmadan önce bir kimlik duygusu geliştirmesi gerektiğini savunmuştum. Çalışmamızın sonuçları, lise öğrencilerinin tamamladıkları kişisel projeler açısından kimlik ve samimiyetin yakından ilişkili olduğunu gösterdi: kendimizi başkalarıyla bağlantı kurarak tanırız. Konferanslarda bunları ve diğer sonuçları dile getirdiğimde, dinleyiciler okul çocuklarının maneviyat ve sosyal yaşamla ilgili projeleri ilk sıraya koymalarına şaşırdılar. Bu projelerden çok sık bahsedilmediğini, ancak öğrencilerin çok önem verdiğini belirtmeliyim.

Bu büyük kişisel proje kategorilerinin ortak bir yanı var mı? Uygulama sürecinde öğrencilerin vermeyi ve almayı öğrendikleri, faydalı olabileceklerini anladıkları ve yakın ilişkilere girerek bir yeterlilik duygusu geliştirdikleri söylenebilir. Bu anlamda spor biraz ayrı duruyor. Ama bundan öncelikle erkekler söz ediyordu ve "spor" derken, insanları bir araya getirmek için en uygun olan takım oyunlarını kastediyorlardı.

Öğrencilerin kendilerini en az özdeşleştirdikleri projelere bakacak olursak sonuçlar oldukça iç karartıcı. Azalan önem sırasına göre en az sevilen projelerin bir listesi:

Okuma - 6.2

Rutin çalışma - 6.0

Çalışma - 5.7

Okumaya gelince, bu veriler Harry Potter'ın yayınlanmasından önce bile elde edildi. Okumanın bugün daha yüksek bir puan alacağından oldukça eminim. Rutin iş projeleri, odayı temizlemeyi ve çim biçmeyi içerir ve düşük öz-tanımlama düzeyleri, görünüşe göre ebeveynleri tarafından empoze edilmelerinden kaynaklanmaktadır. Eğitim projelerinin düşük notunun cesaret kırıcı olduğu ortaya çıktı. En azından, ankete katılan öğrenciler, çalışmalarında kendini ifade etme ve özdeşleşme için büyük fırsatlar görmemektedir. Rutin Çalışma ve Çalışma'ya verilen düşük puanlar göz önüne alındığında, bir genci kızdırmak için odayı temizlemesini ve ödevlerini yapmasını istemekten daha iyi bir yol olmadığı varsayılabilir. Neredeyse ondan bir bardak tükürük içmesini istemek gibi.

Proje Yönetimi: Girişim, Verimlilik ve Kontrol

Sizin için büyük önem taşıyan kişisel projeler üzerinde çalıştığınızı varsayalım. Onlarla özdeşleşirsiniz, değerlerinizle örtüşürler ve eğlencelidirler, dolayısıyla motivasyonunuz son derece yüksektir. Ama onları yönetmek kolay mı? Anlamlı ve anlamlı projelerle uğraşıyorsanız, refah seviyeniz mutlaka yüksek mi? PSA'da, organizasyonun etkinliğini ve hedefe doğru ilerleme hızını ölçen kişisel projelerin üç yönünü belirledik. İlki, inisiyatif , projenin inisiyatifinin kişisel olarak sizden mi geldiğini (yüksek puan) yoksa lise öğrencilerinin durumunda olduğu gibi, diğer insanların veya hayvanların sizi üstlenmeye mi zorladığını (düşük puan) belirler. Verimlilik beklentilerinizi değerlendirir: projelerinizin başarıyla uygulanacağını düşünüyor musunuz? Yüksek puanlar (8'den 10'a kadar) onların başarısına inandığınızı gösterir; düşük puanlar (5'ten az) bunun tersini gösterir. Kontrol , 5. Bölüm'de gördüğümüz gibi, başarı ile güçlü bir şekilde ilişkili olan temel bir psikolojik değişkendir. Ancak daha önce kontrolü oldukça istikrarlı bir özellik olarak kabul ettiysek, şimdi bunu belirli projelere uygulayacağız. Bu üç husus 0'dan 10'a kadar bir ölçekte ölçülür. Çoğumuz projelerimizi kendimiz başlatırız (7,1 puan), başarıya inanırız (7,2 puan) ve bağımsız olarak kontrol ederiz (7,3 puan).

Projelerin inisiyatif boyutu , lisansüstü öğrencilerimden biri olan Beiling Xiao ile yaptığım kültürler arası bir çalışmanın ışığında bakıldığında özellikle ilginç. Çinli üniversite öğrencilerinin kişisel projelerine adanmıştı. Projelerinin içeriğini ve değerlendirmesini Kuzey Amerikalı öğrencilerde ölçülenlerle karşılaştırmak istedik. Amerikalıların kendilerini kolektivist Çin kültüründen çok proje başlatıcıları olarak görmelerini bekliyorduk. Laboratuvarım sonuçları dört gözle bekliyordu ve ilk çevrilen projeleri aldığımızda bunlardan biri hemen dikkatimizi çekti. Adı "Suçluluğunu Düzelt " idi . Bunun Çin'deki kilise kurumunun restorasyonu ile ve sonuç olarak halk arasında özel bir suçluluk duygusunun ortaya çıkmasıyla bağlantılı olup olmadığıyla ilgileniyorduk. Bunu bir süre düşündük, ancak projenin garip ifadesi bizi çeviri taslağına dönmeye zorladı. Yaptığımıza sevindim. El yazmasını yeniden basarken bir hata yapıldığı ve aslında bunun bir battaniyeyle ilgili olduğu (suçluluk yerine yorgan) ortaya çıktı. Tamamen farklı şeyler! Ama bize garip gelen, inisiyatif düzeyi düşük de olsa bir proje olduğuna da dikkat çektik. Daha sonra diğer Çinli öğrenci projelerinin de girişim kriterinde nispeten düşük puanlar aldığını gördük. Sonuçları özetledik ve sonuç beklentilerimizi doğruladı: Çinli öğrenciler aslında projelerini Batı kültürünün genç temsilcilerinden çok daha az başlattılar. Biraz keşif yaptıktan sonra, bunun bireylerin gruplarından güçlü bir şekilde etkilenmesinden kaynaklandığını gördük. Bu, öğrencilerin projeleri üzerinde çalıştıkları komünist bir toplum için oldukça doğaldır. Böylece, kişisel projelerin önemli bir yönünü bir kez daha vurguladık: bunlar yalnızca temel ihtiyaçlarımızı ve kişilik özelliklerimizi yansıtmakla kalmaz, içerikleri, önemleri ve değerlendirmeleri, yaşadığımız yer ve siyasi bağlama da bağlıdır.

Performans yönü şu şekilde ölçülmüştür: çalışma katılımcılarından projelerin uygulanması ve başarı olasılığı ile ilgili hedeflere ulaşılmasına yönelik ilerlemeyi derecelendirmelerini istedik. Bu ölçümün, çok sayıda örnek ve farklı yaş grupları için doğru olan refahı tahmin etmek için en uygun olduğunu defalarca bulduk. Bu sonuçlar, bilişsel davranışçı terapistlerin savundukları ile uyumludur: performans, bir kişinin sorunlu davranışları ne kadar iyi kontrol ettiğinin bir ölçüsüdür.

Hatırlarsanız, önemli kişisel projelerin refah düzeyini artırdığını sordum. İşin garibi, hayır. Refahın iyileştirilmesine yalnızca küçük bir katkı sağlarlar. Şimdi aynı soruyu kontrollü projeler için de sorabiliriz. Kontrollü ve etkili projelerin uygulanmasında yer almak refah seviyemizin yükselmesi için yeterli mi? Listelediğiniz kişisel projelere bir göz atın ve bunların hayatınıza anlam katıp katmadıklarını ve başarıyla tamamlanma olasılıklarının ne kadar olduğunu sorun. Araştırma verilerimiz, projelerin fizibilitesinin, önemlerinden çok refahınıza katkıda bulunduğunu göstermektedir. Projelerin önemi ve fizibiliteleri her zaman aynı fikirde değildir, bu nedenle önemli taahhütler kontrol edilmesi en zor olanlar olabilir. Çöpü Çıkarın, Postanızı Kontrol Edin ve Diş Macunu Satın Alın gibi projelerin, Kişisel Gelişim ve Değişen Zihniyetler gibi projelerden daha fazla refaha katkıda bulunduğu iddiası garip ve saçma görünüyor. Verimlilik ve önem aynı projenin iki unsuru olduğunda aslında daha mutlu olduğumuzu düşünüyorum. Başka bir deyişle, sadece verimlilik yeterli değildir.

Kontrol yönü, her ikisinin de hayatımızdaki olaylar üzerindeki etkimizle ilgili olması bakımından verimlilik yönüne benzer. Kontrol duygularıyla ilgili bölümde, öznel kontrol duygularının iyi oluşta önemli bir faktör olduğunu öğrendik. Ama sonra kontrolü bir tür kişisel kalite olarak gördük. Şimdi insanların mevcut ve planlanan projelerin kontrolünü nasıl hissettikleri ile ilgileniyoruz. "Kediyi Besle" gibi bazı projeler bize son derece basit görünüyor, ancak titiz veya agresif bir kedi bu illüzyonu yok edebilir. Öte yandan, “Babamın Başına Ne Olduğunu Anlamasına Yardım Edin” veya “Direniş Hareketi Organize Edin” gibi projeler, tüm sevgimize ve kararlılığımıza rağmen kontrolümüz dışında olabilir. Yaşam koşulları bazen öyle gelişir ki, dünya ayaklarımızın altından kalkar ve inandığımız her şey şüpheli görünmeye başlar. Bu tür şokların fiziksel ve psikolojik sonuçları ağırdır.

İşte kişisel projelerimizde işler böyle. Bilimsel bir ifadeyle, "kontrol duygusu uyarlanabilir ve çevrenin olanaklarını ve sınırlamalarını değerlendirmemize bağlıdır." Bu bizi daha önce tartıştığımız noktaya geri getiriyor: Yeni girişimlerde bulunmadan önce düğmelerimizin işlevselliğini test etmeliyiz. Hedeflerimize ulaşmamıza yardımcı olabilecek diğer kişiler de dahil olmak üzere kaynakları değerlendirmek çok önemlidir. Aynı şekilde, diğer insanlar da dahil olmak üzere önümüze çıkabilecek engelleri analiz etmek önemlidir. Olumlu ve olumsuz faktörlerin ne zaman ve nasıl ortaya çıkacağını tahmin etmek her zaman mümkün değildir. Bu gibi durumlarda, benzer projelerde çalışmış olanlardan tavsiye almakta fayda var. İnsanların özlemlerini ve hedeflerini paylaştığı 43 Things web sitesinin en değerli araçlarından biri, diğer kullanıcılardan gelen geri bildirimlerdir. İnsanların belirli olayların kendilerini nasıl etkileyeceğini tahmin etmede pek iyi olmadıkları göz önüne alındığında, bu geri bildirimin önemi fazla tahmin edilemez. Bu bilimsel olarak kanıtlanmıştır. Özellikle Dan Gilbert, çoğu insanın gelecekteki mutluluklarını tahmin etme konusunda zayıf olduğuna dair ikna edici kanıtlar sağladı. Bu nedenle, aynı hedefleri takip eden başkalarının deneyimi, önemli bir yaşam kararı verirken hatalardan kaçınmaya yardımcı olacaktır.

Kimin umurunda? İşbirliği, destek ve etkileşim

Bu nedenle, kişisel projelerimizin bizim için önemli ve yönetilebilir olması önemlidir. Peki ya diğer insanlar onları yararsız, garip veya zararlı bulursa? Hedefe giden yolda başkalarının desteğini almak ne kadar önemlidir? Ya da daha geniş anlamda, projelerimizin diğer insanlarla nasıl bir ilişkisi var?

Bir ortağınız varsa, girişiminiz hakkında olumlu konuşursa çok iyi olur. İlgisizlik veya şüphecilik gösterirse, bu iç karartıcı olabilir. Ann Hwang, Harvard tezinde, projelerde birlikte çalışan gençlerin ilişkisinin çok daha güçlü olacağını gösterdi.

Projelerimizi diğer insanlarla ilişkilendirmek için fikirlerimizi görünür (ve işitilebilir) yapmalıyız. Kimi sağda solda projelerini anlatırken, kimileri de projelerini kendi içlerinde taşır. Daha önce de belirtildiği gibi, erkekler ve kadınlar bu konuda farklı davranırlar. Bir proje stres yaratıyorsa, kadınlar dertlerini başkalarıyla paylaşmalı; Erkeklerin zorluklarının reklamını yapmamaları daha iyidir. Bu tavsiye stresle başa çıkmada cinsiyete dayalıdır: erkekler önce savaşma (veya kaçma) eğilimindeyken, kadınlar zor durumlarda destek aramayı tercih eder.

Liderlik pozisyonlarındaki kadın ve erkeklere hangi örgütsel faktörlerin refahlarına en çok katkıda bulunduğunu sorduğumuzda da benzer bir şey gözlemledik. Kadınlar, projelerinin kurum kültüründen aldığı desteği en önemli faktör olarak belirlediler. Erkekler için en önemli şey, kuruluşlarının onlara projelerini çarka bir tekerlek koymadan özgürce sürdürmelerine izin vermesiydi. Onlar için en iyi destek müdahale etmemek.

Mutlulukla doğrudan ilişkili olan verimlilik hissinin aksine, diğer insanlarla etkileşim daha karmaşık bir faktördür. İki çalışma bunu mükemmel bir şekilde göstermektedir. Birinde, hamileliğin erken döneminden doğuma kadar kadınları inceledik. Hamileliği kişisel bir proje olarak görerek, anne adaylarından hayatlarının çeşitli yönlerini derecelendirmelerini istedik ve ardından derecelendirmeleri doğum başarısının öznel ve nesnel ölçütleriyle karşılaştırdık. Ortaklardan gelen duygusal destek, her şeyin ne kadar iyi gideceğinin en iyi göstergesiydi. Son zamanlarda, Craig Dowden bilim camiasına büyüleyici bir çalışma sundu. Hem kişisel refah açısından hem de finansal açıdan başarıyı en iyi tahmin eden kişisel projelerin parametrelerini analiz etti. Bu amaca en uygun faktör hangisiydi? Ortaklar için duygusal destek. Tek kelimeyle, girişimciler projeye "beyin çocukları" diyorlarsa, sözleri tam anlamıyla yorumlanabilir.

iyi misin kötü mü Kişisel projeler ve duygular

Kişisel projeler ve esenlik arasındaki ilişki hakkında öğrendiklerimizi özetleyelim. Projeleriniz anlamlı, yönetilebilir ve diğer insanlarla etkili bir şekilde bağlantılıysa, refah daha yüksek olacaktır. Peki ya tüm bu özelliklere sahip olmasına rağmen projeler eğlenceli değil, sadece stres kaynağıysa? Böyle bir projenin tipik bir örneği, yaşlılıktan muzdarip bir ebeveyne bakmak olabilir. Bu proje, tüm aile üyelerini kalıcı olarak rahatsız edebilir. Peki ya olumlu duygular? Size keyif veren ve yaşadığınızı hissettiren projeler üzerinde çalışmak yaşam kalitenizi büyük ölçüde artırır.

Önce projelerin olumsuz yönlerine bakalım. Refahın, projenin uygulanması sırasında stres ve olumsuz duyguların olmamasıyla yakından ilişkili olduğunu defalarca gördük. Verimlilik, refahın güvenilir bir pozitif belirleyicisiyken, stres de eşit derecede güvenilir bir negatif belirleyicidir. Belirli bir bireyin projeleri üzerinde çalışırken stresli olup olmadığını bilirsek, sosyoekonomik durumunu, ırkını, cinsiyetini ve diğer demografik özelliklerini bildiğimizden çok daha yüksek bir kesinlikle refah düzeyini belirleyebiliriz. Olumsuz duygulardan, özellikle de depresyondan sıklıkla etkilenen insanlara baktığımızda, büyük olasılıkla verimsiz ve stresli projeler üzerinde çalıştıkları sonucuna varabiliriz.

Projelerin duygusal dinamiklerinde kültürel farklılıklar var mı? Bu konunun incelenmesi kısa bir süre önce başladı ve hala açıklığa kavuşturmamız gereken çok şey var, ancak Kanadalıların ve Portekizlilerin günlük kişisel konularda çalışırken yaşadıkları duygusal deneyimleri karşılaştıran bir çalışma sayesinde şimdiden bir şeyler öğrenmeyi başardık. projeler. Oğlum Portekizli bir kadınla evli olduğu için çalışmanın sonuçlarıyla kişisel olarak ilgileniyordum. Anlaşıldığı üzere, her iki kültürün temsilcileri tarafından duyguların ifadesinde belirli farklılıklar vardır. Özellikle fado müziği ve onun, genellikle İngilizce'de karşılığı bulunması zor bir duygu olarak adlandırılan Saudadi duygusuyla bağlantısı ilgimi çekti. Saudadi'nin bir tür nostaljiyi, hasreti temsil ettiğini biliyordum. Coimbra'daki meslektaşlarımız bana ve karıma bir fado akşamı verdikten sonra, fazlasıyla ilgimi çekmişti. Suudadi hakkında doğrudan yerinde bilgi toplamanın ve bu olgunun Portekizlilerin günlük yaşamında nasıl bir rol oynadığını öğrenmenin zamanının geldiğine karar verdim. Ertesi hafta Porto'da bir kitapçıya gittiğimizde, İngiliz edebiyatı bölümünden mezun ya da yüksek lisans öğrencisi gibi görünen genç bir adamla sohbet etmeye başladım. Ona insan duyguları araştırmalarına olan ilgimden bahsettim ve bana Suudadi'nin ne olduğunu açıklayıp açıklamayacağını sordum. Genç adam mükemmel İngilizce konuşuyordu ve çok yetenekli bir öğrenci olarak beni etkiledi. Kısa bir duraksamadan sonra cevap verdi: “Karınızın sizden çok çok uzağa gittiğini ve çok yakında geri dönmeyeceğini hayal edin. Bu konuda nasıl hissedeceksin?" Hangi duyguların beni alt edeceğini çok iyi biliyordum ama gerçekten esprili bir şeyler söylemek istedim. “Ne hissedeceğim? Büyük bir rahatlama!” ağzımdan kaçırdım Neyse ki, karım ona taptığımı biliyor ve sonra bir öğrencime, Susan'la uzun süre ayrı kalırsak, SUUDADİ'YLE TUĞRAYACAĞIMIZI itiraf ettim. Bu konuşmadan kısa bir süre sonra Coimbra'daki meslektaşlarım Margarida Pedrosa De Lima ve Isobel Albuquerque benimle birlikte kişisel projelerin duygusal dinamikleri hakkında bilgi toplamaya başladılar. Kanadalıların ve Portekizlilerin tepkilerini karşılaştırdığımızda, İber Yarımadası sakinlerinin kişisel projeler üzerinde çalışırken umut, mutluluk ve özellikle aşk gibi daha olumlu duygular yaşadıkları sonucuna vardık. Ama aynı zamanda, depresyon ve duygusal kararsızlıkta da önemli ölçüde daha yüksek puanlar aldılar. Aşk, depresyon ve keskin bir şekilde karşıt duygulara eğilimin bu birleşimi, bence, Saudadi'nin özüdür. Bu duygunun Portekizlilere özgü bir özellik olması oldukça olasıdır ve sadece romantik ilişkilerle sınırlı değildir.

Kişisel projelerinizin büyük önem taşıdığını, sizin tarafınızdan kontrol edildiğini, diğer insanlarla bağlantılı olduğunu ve olumsuz duygulardan çok olumlu duygular getirdiğini hayal edelim. Araştırmamız ikna edici bir şekilde gösteriyor ki, hayatınız bu tür projelerle doluysa, o zaman büyük olasılıkla mutlu bir insan olarak adlandırılabilirsiniz. Ama ya tam tersi olursa? Ya tüm yaptığınız kontrolünüz dışında olan, başkalarından destek almayan ve size duygusal acı veren yan projelerde yer almaksa? Sonra ne?

Nispeten kalıcı kişilik özellikleri ve çevre gibi daha önce tartıştığımız faktörlerin aksine, kişisel projeler daha esnektir - değiştirilebilirler. Özellikler sahip olduğumuz şeyse, projeler de yaptığımız şeydir. Yaşam koşulları bizi belirli bir konuma sabitliyorsa, projeler bizi yeni fırsatlara doğru iter. Daha iyi ve daha mutlu bir yaşam bu olasılıklardan biridir.

Son bölümde böyle bir yaşama nasıl ulaşılacağını göreceğiz. Hemen söyleyeceğim: bunun için temel projelerinizin doğasını ve bunların esenlik ile ilişkisini anlamanız gerekir . Bu projeleri değiştirmek, bizi tanıdık, sıcak, rahat gerçekliğimizden uzaklaştırabilir ve böyle bir değişiklik gerekli görünse bile ilk başta pek çok rahatsızlığa neden olabilir. Özlemlerimizi ve en içteki arzularımızı objektif bir şekilde analiz etmeli, gerektiğinde gözden geçirmeli ve sonra onları yeniden kendimizin bir parçası yapmalıyız. Bunu yapmak için cesur olmayı, darbe almayı ve bir süre savunmasız kalmaktan korkmamayı öğrenmelisiniz.

10. Bölüm

Kendinizi Düşünmek: İyi Olma Sanatı

ŞİMDİ KARİYERİMDE OLDUKÇA EĞLENCELİ BİR AŞAMADAYIM, bir profesörle yaşlı bir adam arasında bir yerlerdeyim. Ben buna bunak konuşkanlık diyorum. Semptomlarından biri, bazen bir kavramı açıklığa kavuşturmak adına oldukça uygun olan ve bazen de sadece dersler sırasında uyanık kalmak için hikayeler anlatmak için dizginlenemeyen bir istektir. Size bir hikaye anlatayım. Son bölümün konusuyla doğrudan ilgili olacağına söz veriyorum.

Bir keresinde Carleton Üniversitesi'ndeki Eğitim Merkezi tarafından düzenlenen bir konferansa katıldım. Katılımcıları, öğretimin artılarını ve eksilerini tartıştı. Bir Soru-Cevap oturumu sırasında genç bir kimya profesörü "Son ders ne olacak?" diye sordu. Ah, son ders! Soru beni memnun etti. Yanıt olarak, Michigan Enstitüsünün son derslerin önemini resmen kabul ettiğini söyledim. Seçkin profesörlere verilen Altın Elma Ödülü'nü kazananlar artık "mükemmel son dersi" hazırlamak ve halka sunmak zorundadır. Bu ilginç formülasyon, 2. yüzyılda yaşamış Haham Eliezer ben Urkenos'un ifadesinin etkisinde ortaya çıkmıştır. Öğrencilerine şöyle dedi: "Ölümden bir gün önce hayatınızı düzene koyun." Ama kimse hangi günün onun son günü olacağını bilmediğinden, her günü onurlu yaşamalıyız. Altın Elma ödülü ve ideal son dersi okuma hakkı, her dersi bir önceki ders gibi gören profesörlere verildi; sadece bilgiyi yaymakla kalmadılar, aynı zamanda öğrencilere onu araştırmaları için ilham verdiler.

Bu hikayeyi anlatırken, kimya öğretmeninin şaşkın göründüğünü fark ettim. Bir şeyi yanlış anlamış olabileceğimi düşündüm. Ve gerçekten de bana hayatımızdaki son dersi değil, kursu bitirdiğimiz dersi sordu. "Üzerinde ne yapıyorsun? O sordu. Öğrendiklerini gözden geçiriyor musun? Bana sınavda ne çıkacağını söyler misin? Laboratuvar sonuçlarını nereden alabilirim? Bunu kastetmiştim." Bana nesir soruldu ve aniden şiire çarptım.

Ama son derse ya da bu durumda son bölüme gelince, hem düz yazıya hem de şiire yer olması gerektiğini düşünüyorum. Bu nedenle, sonraki sayfalarda hem özel bilgiler hem de lirik ara sözler bulacaksınız. Önceki bölümlerdeki temel kavramlara bir göz atacağım ve her şeyi birbirine bağlayacak bazı yeni konular önereceğim. Bir konuya özellikle odaklanılacaktır: kilit projeler üzerinde tutarlı çalışmanın refahımızı nasıl iyileştirdiği. Kişisel projeler ışığında hayatımızı, geçmişimizi ve geleceğimizi yansıtacağız. Son olarak, sizi samimi bir sohbete davet edeceğim ve kitaptan öğrendiğiniz her şeyin derin anlamını anlatacağım. Bu son konuşmayı ciddiye almanı istiyorum.

Kilit projeler üzerinde tutarlı çalışma

9. Bölüm'de kişisel projelerimizin içeriğinin öneminden bahsettik, öneminden bahsettik, uygulamalarındaki ilerlemeyi ve yaşamlarımız üzerindeki etkisini değerlendirdik. Şimdi temayı geliştirmek ve kilit projeler üzerindeki tutarlı çalışmanın yaşam kalitemizi - genel olarak sağlığımız, mutluluğumuz ve esenliğimizi - belirlediğini önermek istiyorum. Başlangıç olarak, kilit projeler kavramını ele alacağız ve ardından başarılı ve tutarlı uygulamalarını etkileyen faktörleri inceleyeceğiz.

Anahtar projeler: ara bağlantı ve direnç

Bazı kişisel projeler, kendimizle ilgili tanımımızla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve yaşamlarımıza derin anlamlar bahşeder. Ben bunlara anahtar projeler diyorum . Projelerinizin hangileri olduğunu nasıl anlarsınız? Bunu yapmanın birkaç yolu var. Öncelikle hangi projelerin sizin için en önemli olduğuna, değerlerinizi en iyi yansıttığına ve kendinizi en iyi ifade ettiğine karar verin. Sizin için anahtar olacaklar.

Projeleri analiz etmenin başka bir yolu da ilişkilerini değerlendirmektir. Projelerinize eksiksiz bir sistem olarak bakın. Bazıları diğerleriyle çok yakından ilişkili olacak ve birinde iyi sonuçlar, diğerlerinde iyi sonuçlar anlamına gelecektir. Sertleşirlerse, tüm sistem tehlikeye girer. Geri kalanıyla yakından ilgili olan kilit bir projenin başarısızlığı, sistemi çökertmekle tehdit eder.

Örneğin, bir Kitap Yaz projesi yürüten iki kadını ele alalım. "43 şey" sitesine göre, bu projenin popülaritesi çok yüksek. Bunlardan biri için kitap yazmak çok önemli değil. Bu projenin diğer projeler üzerinde olumlu ya da olumsuz çok küçük bir etkisi vardır. Bir kadın, onu yalnızca değerli veya uygun gördüğü için üstlenir. Bir kitap yazmak harika olurdu, ancak bu özlem yaşamı tanımlamıyor ve bir kadının temel değerlerini yansıtmıyor: onun için kendi sağlığının durumu ve çocuklarının iyiliği önemli. çok daha önemli Başka bir kadın için kitap yazmak başka projelerle yakından ilgili olabilir. Yazarlık alanındaki başarısı ona para ve yüksek statü getirecek, önemli insanlarla tanışma şansını artıracaktır. Ayrıca kayınvalidesine hiç de aylak olmadığını ve sevgili oğluna yük olmadığını kanıtlayacaktır. Daha da önemlisi, bir kitap üzerinde çalışmak, bir kadını her zaman odaklanmış tutacak ve sürekli bir tatmin kaynağı olacaktır. Hayatın bu aşamasında, tam da ihtiyacı olan şey bu. İlk bakışta, her iki kadın da aynı projeyi uyguluyor - "Kitap yazmak." Ancak biri için ikincil ise, diğeri bunu anahtar ve büyük önem taşır.

Kilit projelerin bir özelliği, bunun için iyi nedenler olsa bile nadiren terk edilmeleridir. Önemli bir projenin reddedilmesi, diğer hedefleri ve çabaları etkileyecektir. Önemli projelerden ayrılma konusunda güçlü bir isteksizlik, yeni ve eskiye alternatif bir şeyi üstlenmenizin sizin için kolay olmadığı anlamına da gelir. Bu direnç bazen, kilit proje sizi zaten motive etmekten vazgeçtiğinde ve uygunluğunu kaybettiğinde, tam bir katılığa dönüşür. Buna tutunmaya devam ederseniz, yaşam kaliteniz düşer.

Daha derine inelim ve önemli projelerde başarılı bir şekilde çalışmak için ne gerektiğini görelim. Bir önceki bölümde yaşamlarımızı analiz etmemize ve bundan sonra ne yapacağımızı bulmamıza yardımcı olacak üç tema geliştireceğiz. Bunlar, projelerin aşamalı olarak uygulanmasına yönelik stratejilerdir: esnek bir şekilde yeniden düşünmek, kendinizi değiştirmek ve bağlamı öğrenmek.

Esnek Yeniden Düşünme: İki Kez Düşünün

İlk iki bölümde, karmaşık ve esnek bir dünya anlayışının faydalarından bahsettik. 1. Bölümden, kendimizi yeni bir tanışıklığın ilk izlenimiyle sınırlamamamız gerektiğini öğrendik; mümkün olduğunca fazla ek bilgi toplayın. İlk izlenimler kısa süreli bir tanışma için iyi olabilirken, gelecekteki bir romantik veya iş ortağı söz konusu olduğunda çok zararlı olabilir. Esnek yorumlama bize daha fazla hareket özgürlüğü sağlar. Yaratıcı bireylerin her zaman deneyime açık olduklarını ve tüm sorunlara karşıt bakış açılarını reddetmeden karmaşık bir şekilde yaklaştıklarını da gördük. Şimdi, karmaşık ve esnek düşünmenin, önemli projeler üzerinde verimli ve aşamalı bir şekilde çalışmanıza nasıl izin verdiğine bakalım.

Yeni projeler üzerinde çalışmaya başladığımızda iyimser olma eğilimindeyiz. Ancak zamanla, önemli olanlar da dahil olmak üzere projeler parlaklığını kaybedebilir; bazen hayatımızın koşullarıyla bağlantılarını kaybederler ve üzerimizde ağırlık oluşturmaya başlarlar. Projeler yıprandığında, tutarlı ve etkili bir şekilde uygulamaya devam etmemiz zorlaşır ve bunun sonucunda yaşam kalitemiz bozulabilir. Ancak, yeniden düşünerek veya yeniden formüle ederek projelere yeni bir soluk getirmek mümkün mü? İşte reformülasyonun ilerlemeye nasıl yardımcı olduğuna dair iki örnek.

İlk örnek iki önemli iş psikoloğu, Carl Wake ve Jane Dutton, Michigan Üniversitesi İşletme Okulu'ndaki arkadaşlar ve meslektaşları içeriyor. Kendi hikayelerini okuyucularla paylaştıkları profesyonel yaşam yenileme üzerine bir kitapta bölümlerin yazarlarıdır. Jane, her zaman çılgın olduğu ve profesyonel projelerini hayata geçirmek için harika bir metafor görevi gören bahçecilikten bahsetti. Carl ise tamamen farklı bir yaklaşım benimsiyor. Bahçeciliğin projeleri canlandırmak için harika bir metafor olduğunu kabul ediyor ve Jane'in ot bahçelerini ve projelerini izlemeyi merak ediyor, en önemlilerinin yeşermesine izin veriyor. Karl, yaklaşım farklılıklarını şu şekilde açıklıyor (Jane'e bir e-postada hitap ediyor): “Benden daha uzun vadeli (örneğin altı yıl süren) projeler üzerinde çalışıyorsunuz. Onlara hayat vermeye çalışıyorsun. Canlanma anlarıyla daha çok ilgileniyorum , çok daha sık ve düzenli. Başka bir fark daha var: "Büyük projeleri özgür hissettirmek için yabani otları ayıklıyorsunuz" diye yazıyor. "Projeleri olabildiğince sığdırmak için küçültüyorum." Son olarak mecazi bahçelerindeki bitkilerin de çok farklı olduğuna dikkat çekiyor: “Senin bahçen insanlarla dolu ama benimki kitaplarla dolu. İnsanlarla doğrudan iletişim kurarken ben dolaylı olarak iletişim kuruyorum.

Bu özellikler, projelerindeki ve hayata karşı tutumlarındaki daha genel farklılıklarla ilgilidir. Bu, Carl ve Jane aynı konferansta sunumlar yaparken ortaya çıktı. Carl normal okuma gözlüğü takarken Jane açık kırmızı gözlük takıyordu. Seyirciyi sıcak renklerle gördü; onun için salonda oturan insanlar bulanık gri bir yığındı - yalnızca raporunun metnini açıkça görüyordu. Jane kelimenin tam anlamıyla dünyaya pembe gözlüklerle, Carl ise yalnızca kitap okumak için iyi olan gözlüklerle baktı. Ancak Carl, dünyanın bu kadar farklı algılanmasına rağmen, her iki bakış açısının da değerli olduğuna inanıyor.

Projeleri yeniden düşünmenin refahı nasıl iyileştirdiğini gösteren ikinci örnek, bir otel personeline odaklanıyor. Harvard Üniversitesi'nden Alia Krum ve Ellen Langer, işçilerin her biri 20 ila 30 dakika olmak üzere günde ortalama on beş odayı temizlediğini buldu. Zor ve monoton bir iş. Ancak bazı işçiler egzersiz eksikliğinden şikayet ettiler - ya da öyle düşündüler - bu yüzden birçoğu oldukça hızlı bir şekilde tükendi. Krum ve Langer, otel personeli rutin işlerinin sağlığa faydalı olduğuna inanırsa ne olacağını merak ettiler. Yeni bilgi, fizyolojik göstergeler kullanılarak ölçülen bir plasebo etkisi yaratmaz mı? İşçiler iki gruba ayrıldı. Birine odaları temizlemenin, Sağlık Bakanlığı'nın aktif bir yaşam tarzı kriterlerini karşılayan sağlıklı bir egzersiz olduğu söylendi. Diğer gruba böyle bir bilgi verilmedi. Dört hafta sonra, birinci gruptaki kişilerde kilo, bel-kalça indeksi ve vücut ağırlığında azalma, kan basıncında normalleşme ve vücut yağında azalma görüldü. Kısacası, yaptığınız şeye yeni bir bakış açısıyla projeyi yeniden çerçevelendirmenin net faydaları vardır.

Kişisel metaforlar ve projelerin yeniden formüle edilmesi

Projeler, metaforların stratejik kullanımı yoluyla da yeniden formüle edilebilir. Yöneticilerin ve diğer profesyonellerin kişisel projelerini yaratıcı bir şekilde yeniden düşünmelerine yardımcı olan mecazi bir yaklaşımı periyodik olarak kullanıyorum. Her şeyden önce, nedense boşa çıkan projelerden bahsediyoruz. Yaklaşım, bireylerin bilgi sahibi olduğu çeşitli alanlardan çağrışımlardan yararlanmaya ve bu çağrışımları kişisel projeleri iyileştirmek için kullanmaya dayanmaktadır. İlk önce iki liste yapmalısın. İlki projeyi yavaşlatan unsurları veya yönleri içerir ve ikincisi metaforlarla doludur. Her iki liste de hazır olduğunda, metaforların sorunlu bir projeyi hayata geçirmeye nasıl yardımcı olabileceğini analiz ederiz.

Kıdemli subaylarla çalışırken, kendisine Albay Washington diyelim, bir katılımcı sorunlu projeleri arasında "Astsubayların moralini yükseltmek" ibaresini sıralamıştı. Bu projenin sorunları "tembellik", "sistemli çalışma eksikliği" ve "meslektaşlarla sürtüşme" idi. Diğer memurlar mecazları çıkarmak için örgü örmeyi, Tayland mutfağını, balık tutmayı ve baştan çıkarma sanatını seçtikten sonra, Albay Washington (gerçek bir Kanadalı gibi) hokeyde karar kıldı. "Gol", "ofsayt", "pas" ve "çatışma" gibi temel unsurları sıraladı.

Bir sonraki adım, her iki listeye de bakmak ve aralarındaki bağlantıları belirlemektir. Elbette ordu mecazları kavramada her zaman iyi değildir, ancak Washington potansiyel taşıyan birkaç çağrışım tespit edebildi. Astları arasındaki motivasyon eksikliğinin, kısmen doğru bir şey yaptıklarında olumlu geri bildirim eksikliğinden kaynaklandığını öne sürdü. Genellikle yıllık değerlendirme sırasında, her maçtan sonra değil, yalnızca sezon sonunda atılan gol sayısının hesaplanmasıyla karşılaştırılabilecek geri bildirim sağlandı (Senatörler - 417; Sıralama - 287, vb.). Gerçekten çeteleden çok daha kötü motive ediyor. Albay ayrıca, subayların morali baltalayabilecek iyi ekip çalışması için nadiren övüldüğünü de kaydetti. "Diğer memurlarla olan sürtüşmeleri" hokeyde geçmekle ilişkilendirdi. Hokey oyuncularının attığı toplam performans puanlarına bir asist dahildir. Kişisel katkınız fark edilmediğinde başkalarının gol atışları yapmasına yardımcı olmak hoş bir uğraş değildir.

Albay Washington bu fikirlerin her birini aldı ve Kıdemsiz Subayların Moral Projesi'ni bir sorundan daha düzenli ve olumlu bir geri bildirime dönüştürdü. Ayrıca, yıllık raporlarda her memurun, hangi meslektaşlarının hedeflerine ulaşmasına yardımcı olduğunu belirtmesi gerektiğine karar verdi. Albay, elinden geldiğince planlarını hayata geçirdi ve iyi sonuçlar elde etti. Daha da önemlisi, aynı metaforların başka bir önemli "proje" için de geçerli olduğunu fark etti: ailesiyle birlikte yaşayan ve üniversite için para biriktirmeye çalışan oğlu. Oğul, başarıları hakkında sık sık geri bildirim almaktan ve tüm aile için değerinin tanınmasından da faydalanacaktır. Albay'ın bu alanda başarılı olup olmadığını bilmeme rağmen, profesyonel projelerde basit bir alıştırmanın baba ve oğul arasındaki ilişkiyi geliştirebileceği için gurur duydum.

Sen kimsin? Kişilik Yapılarını Yeniden Ziyaret Etmek

Kilit projelerimizi daha başarılı kılmanın bir başka yolu da onları değerlendirdiğimiz kişisel yapıları değiştirmektir. 1. Bölüm'de kişilik yapılarımızın olayları anlamamıza ve önceden tahmin etmemize nasıl izin verdiğini ve aynı zamanda içinden çıkmanın o kadar kolay olmadığı bir kafes haline gelebileceğini tartıştığımızı hatırlayın. Kelly'nin kişilik yapıları teorisine dayanan en yaratıcı terapilerden birine Sabit Rol Terapisi (FRT) denir. Ne olduğunu anlamak için hayal edin: karınız sizi Upton Abbey'in amatör bir tiyatro yapımında uşak rolünü oynamaya ikna etti. Oyunun sahne yönetmeni, yöntemi rolde tam anlamıyla yaşamayı gerektiren Stanislavsky'nin ateşli bir hayranıdır. Yumuşak konuşmayı, ayrıntılara dikkat etmeyi, kibar ve göze çarpmayan olmayı - ne gerekiyorsa yapması gereken ama aynı zamanda tamamen mütevazi olmayı öğreniyorsunuz. O zaman bu rolün sizi yavaş yavaş içine çektiğini ve sıradan yaşamınızın içine sızdığını anlamaya başlıyorsunuz. Yeni uşağınız "Ben", olağan aktivite ve iddialılıkla keskin bir tezat oluşturuyor. Role alışmanın bir sonucu olarak daha önce dikkat etmediğiniz şeyleri fark ediyorsunuz. Ayrıca çevrenizdeki insanların farklı tepkiler vermeye başladığını görüyorsunuz: sizi daha dikkatli dinlemeye, size daha fazla açılmaya ve sadece basketbol ve bira hakkında değil, çeşitli konularda da fikrinizle ilgilenmeye başladılar. Sonunda performans günü gelir. Rolünüzü oynarsınız, sonrasında gereksiz hale gelir. Ancak, en azından şu anda eski halinize geri dönmek isteyip istemediğinizden emin değilsiniz.

TFR'de de benzer bir süreç yaşanıyor. Tedavi, danışanın 5. Bölüm'de bir varyasyonunu tartıştığımız bir veya iki sayfalık kendi kendini tanımlaması ile başlar. Kendi kendine yazma, "Ben kimim?" Terapist, kompozisyonunuzda yer alan konulara dayanarak, önümüzdeki iki hafta içinde oynayacağınız rolü tanımlar. Bu senaryo, "başka kim olabileceğinizin" bir göstergesidir. Müşterinin normalde kullanacağı yapılara "dik" olan yapıları etkinleştirir. Yani, müşteri su üzerinde yürümeyi, modası geçmiş yapılara tutunmayı bırakır ve yeni bir yönde ilerlemeye başlar. Terapist ve danışan, danışanın içinde olabileceği durumları göz önünde bulundurur ve danışanın kendi başına hareket edinceye kadar ne yapması ve söylemesi gerektiğini prova eder. Yeni rol, müşterinin dünyayı farklı gözlerle görmesini sağlar. TFR'nin amacı, danışanın kişiliğinde uzun vadeli değişiklikler üretmek değil, tam tersi, herhangi bir benliğe bürünebileceğini ve yalnızca bir olasılık ve tek bir senaryo ile sınırlı olmadığını göstermektir.

Kendini tanımlaması "aptal veya dahi" kişilik yapısına dayanan bir kişi düşünün. Bu kurguyu kendisine ve başkalarına uygular ve ara kavramlar yoktur. Böyle bir yapı, projeleri etkili bir şekilde uygulamasını engeller. Tam bir aptal olduğunu kabul ediyor ve avukat annesi, eksantrik küçük erkek kardeşi ve Stephen Hawking gibi seçkin dahilerin olduğu yelpazenin diğer tarafına geçmenin bir yolunu görmüyor. Bu, iletişim kurduğu hemen hemen herkesin de aptal olarak kabul edildiği ve buna göre davranılmayı hak ettiği anlamına gelir. Onun için “becerikli-beceriksiz” kurgusunda kendini ve başkalarını kavrayabileceği bir senaryo uygundur. Bu yapı daha ince bir ayrım sunar ve daha fazla olasılık içerir: müşteri ve diğer insanlar bazı alanlarda yetenekli, bazılarında ise vasıfsız olabilir. Ayrıca yetenekler kazanılabilir, oysa dahi olmak imkansızdır. Daha uygulanabilir bir yapı, danışanın hem kendisinde hem de başkalarında değişim ve kişisel gelişim potansiyelini görmesine yardımcı olacaktır.

Kişisel gelişim projeleri: uyum, gelişim ve kendi kaderini tayin etme

2. ve 3. bölümlerde, görece istikrarlı ve serbest özelliklerin refahımızı nasıl etkilediğini tartıştık. Şimdi bunların kilit projeler üzerindeki sistematik çalışmayla nasıl bir ilişkisi olduğunu görelim.

Proje, kişiliğimizin özelliklerini dikkate alırsa, onu uygulamamız daha kolay olur. Örneğin, vicdanlı insanlar eğitim, bilim, sağlık ve kamusal alanda kişisel projeler üstlenmekten mutluyken, nevrotikler bu alanları sorunlu bulur. Dışadönükler, arkadaşlarla bir bara gitmek veya bir eğlence etkinliğine katılmak gibi sosyalleşmeyi içeren projelerde "uzmanlaşır". Bu tür projeler onlara özellikle kolayca verilir ve en fazla memnuniyeti getirir. Aksine, çalışmalarla ilgili projeler genellikle olumsuz duyguların kaynağı olur. En mutlu insanlar, projelerinde ve hayat hikayelerinde karakter özelliklerini dikkate alanlardır. Örneğin, dışa dönük insanların kişilerarası projeler üzerinde çalışırken en mutlu olduklarını ve kendilerini tanımlamalarının diğer insanlarla etkileşim konusunu içerdiğini bulduk. Kişisel özelliklerinizi anlamak, hangi projeleri sistematik ve maksimum etki ile uygulayabileceğinizi belirlemenizi sağlar.

Hayatı ve kendimizi anlamak için nispeten sabit özelliklerin ötesine geçmemiz gerektiğini de gösterdim. Ücretsiz özellikleri her zaman hatırlamanız gerekir . Kilit projelerin nasıl alışılmadık şekillerde davranmamızı gerektirebileceğini tartıştık: nevrotik bir kişi iş yerinde istikrarlı olabilir, içe dönük bir öğretim görevlisi dersler sırasında dışa dönük görünebilir ve son derece yardımsever bir sosyal düzenleyici bazen mücadele etmek için çok tatsız ve sert olabilir. sosyal adaletsizlik. Karakteristik olmayan davranış ve karakter gücünün serbest özellikler aracılığıyla tezahürü, önemli bir projenin başarılı bir şekilde uygulanması olasılığını artırır. Serbest özellikler gelişmeyi ve büyümeyi tetikler. Örneğin, yakın zamanda yapılan bir araştırma, içedönüklerden dışadönükler gibi davranmalarını istemenin ruh hallerini yükseltebileceğini ve refahlarını iyileştirebileceğini buldu. Bu nedenle, karakteristik olmayan davranışlar bize fayda sağlayabilir. Ancak zamanında durabilmeliyiz: kötüye kullanılması kaynaklarımızı tüketebilir.

Kendiniz için karakteristik olmayan bir rolde uzun süre kalmanın olumsuz sonuçlarını nasıl azaltabilirsiniz? Kendimiz olmamıza ve biyolojik benliğimize dönmemize izin veren onarıcı nişler aramaktan daha önce bahsetmiştim. Peki ya bu alışılmadık davranış, durumun gereklerine kısa vadeli bir uyumdan daha fazlasıysa? Özelliklerimizi değiştirmeye karar verdiğimizde ve "Daha az iddialı ol", "Daha dışa dönük ol" veya "Aptal gibi davranmayı bırak" projelerini üstlendiğimizde ne olur? Bu tür içsel projelerin yaşam kalitemiz üzerinde önemli ve ilk bakışta paradoksal bir etkisi vardır. Finlandiya ve Kuzey Amerika'da bağımsız olarak yürütülen araştırmalar, kişisel gelişim projelerinde çalışan kişilerin diğer proje türlerine kıyasla depresyona girme ihtimalinin daha yüksek olduğunu göstermiştir. Kendinizi “geliştirmeye” çalışmak neden depresyona neden olur? Bunun bir nedeni, bu tür projelerin bazen kendi iç arayışına dönüşmesidir. Ancak başka bir sebep daha var: kişisel gelişim projeleri, onları iyi yapabileceğimizden şüphe ettiğimizde genellikle düşük performansla ilişkilendirilir. İstediğinizi yapabileceğinize inanmak, esenliğin önemli bir yönüdür ve bu inanç olmadığında, cennetten dünyaya inmenin ve daha gerçekçi hedeflere geçmenin daha iyi olduğuna karar veririz. Ama çok çabuk pes etmiyor muyuz? Gerçek şu ki, kendi üzerinde çalışmayı içeren projelerin yaratıcılıkla ilginç bir bağlantısı var. Daha yaratıcı bireyler genellikle kişisel gelişim projeleriyle özdeşleşirler ve onlara yük olarak değil, heyecan verici keşifler olarak davranırlar.

Neden bazı insanlar kendileriyle etkileşime girmekte bu kadar zorken, diğerleri tam tersine kendilerini incelemekten zevk alıyor? Bunun bir nedeni, projenizin kaynağı olabilir. "Arkadaşça olun" kişisel projesini uygulayan iki kadını ele alalım. İçlerinden biri için proje girişimi dışarıdan geldi: Satış müdürü, değişmesi gerektiği konusunda ısrar etti. Soğukluğu ve yakınlığı, müşteri çekmek için en iyi niteliklerden uzak. Ya izolasyonunun devam edeceği bir iş bulmalı ya da "farklı bir insan" olmalı. Onu benzer bir proje üzerinde çalışan ikinci bir kadınla karşılaştırın. Değişmeye karar verdi çünkü kendisi için belirlediği hedeflerin çoğunun başkalarıyla olumlu bir şekilde düzenli etkileşimi gerektirdiğini fark etti. Bunu yapıp yapamayacağını görmek için birkaç mütevazı deney yapmaya cesaret etti ve her şey yolunda gitti. Kadın, projenin kişiliğini zenginleştirdiğine inanıyor ve bundan hoşlanıyor. Onun için anahtarlardan biri haline geldi.

İlk durumda, değişiklik dışarıdan empoze edildi ve buna açık bir tehdit eşlik etti. İkincisinde, inisiyatif projenin yazarından geldi. Kendini ifade etmenin hoş bir yoluydu. Gönüllü projelerin zorunlu olanlardan daha başarılı olduğuna inanmak için her türlü neden var. Bu, içsel ve otonom olarak düzenlenen hedefleri harici olarak düzenlenenlerle karşılaştıran etkili bir kişilik ve motivasyon doktrini olan kendi kaderini tayin teorisi tarafından desteklenir. İçsel motivasyona dayalı projelerin tamamlanma olasılığı daha yüksektir ve dışsal motivasyon ve kontrole dayalı projelere göre duygusal ve fiziksel esenliğe daha fazla katkıda bulunur. Kişisel gelişim projelerinin depresyon ve yaratıcılıkla ilişkilendirildiği gibi görünen paradoks, bu projelerin kökenlerine bakılarak çözülür. Kişisel değişim inisiyatifi başka hiç kimseden değil, kişisel olarak sizden geldiğinde, projenin anlamlı, yönetilebilir ve uygulanabilir olma şansı daha yüksektir.

Bağlamı öğrenmek: çevreyi taramak, aramak ve şekillendirmek

Kilit projeleri sürdürmek için ilk stratejilerimiz, hedeflerimizin ve kişisel gelişim projelerimizin yeniden formüle edilmesini veya yaratıcı şekilde yeniden düşünülmesini içeriyordu. Aslında, hepsi tek bir kişiye odaklanmıştır - siz. Ancak yalnızca kendinize ve "Ben"inize odaklanmak ve içinde yaşadığınız ortamı görmezden gelmek en etkili teknik değildir. Bu nedenle, kitabın ortasında, dikkatimizi projelerimizi hayata geçirdiğimiz hayatımızın bağlamına - durumlara, yerlere, şehirlere ve sosyal çevrelere - çevirdik.

Dikkatimizi kontrol duygusuna ve bunun duygusal ve fiziksel sağlığa katkısına çevirdik. Kontrol duygusunun genel olarak olumlu bir şey olduğunu gördük, ancak bunun ancak yaşam koşullarımızın doğru bir şekilde değerlendirilmesine dayandığında faydalı olduğu sonucuna vardık . Düğmelerimiz çalışıyor mu? Beklentilerimiz sadece bir illüzyona mı dayanıyor? Başka bir deyişle, içeriği doğru taradık mı?

Çocuğunuzun üniversiteye gittiğini hayal edin. Anahtar projeniz, onu mümkün olan her şekilde desteklemektir - sevginizi ifade edin, tavsiyelerde bulunun ve tabii ki para. Tekrar ve tekrar. Ancak projenizin etkili olabilmesi için çevreyi dikkatli bir şekilde analiz etmelisiniz. Zaten Aralık ayının ortası. Çocuğunuz Eylül ayında evden ayrıldığı zamanki hali ile aynı mıydı? Tamamen farklı mı görünüyordu? Yeni arkadaşlar edindi mi? Onu nasıl etkilerler? Onlardan daha fazlası - zarar mı yoksa fayda mı? Oğlunuzun, onu çok sevdiği ortaçağ tarihinden uzaklaştırmasına rağmen, ek profesyonel kurslara kaydolması konusunda ısrar etmeye devam ediyor musunuz? Yeni veriler toplamazsak, başlangıçta oldukça mantıklı olan projelerimiz, koşullar değiştiğinde uygulanabilirliğini kaybetme riskiyle karşı karşıya kalıyor. Kısacası, düzenli içerik taraması, projelerimizin uygulanabilirliğini artırır.

Koşullar her zaman caydırıcı değildir; ayrıca hedefe doğru ilerlememizi hızlandırabilirler. Bazı durumların bizim lehimize olan bir senaryoya göre nasıl geliştiğini ve bireylerin, özellikle sosyal özdenetim düzeyi yüksek olanların bunu ustalıkla kullandıklarını gördük. Aynı şeyi tüm şehirler ve bölgeler ölçeğinde gördük: makro düzeyde, insanlar ayrıca kişisel nitelikleri, önemli projeleri ve çevresel özellikleri arasında bir eşleşme bulmaya çalışıyor.

Niş kavramı, insanlar, projeler ve yerler arasındaki ilişkiyi anlamaya yardımcı olur. İlk olarak, karakteristik olmayan davranışlardan sonra bir dinlenme, bir çıkış ihtiyacımızı karşılayan nişlere baktık. Ancak biyolojik doğamızı tezahür ettirebileceğimiz onarıcı nişler, yalnızca daha genel, bireysel bir nişin özel bir biçimidir . İçinde ilgi alanlarımız, özelliklerimiz, hedeflerimiz ve bunların uygulanmasının ve tezahürünün mümkün olduğu yerler arasında en uygun dengeyi buluyoruz. Uyarım güdümlü dışadönükler bir metropole taşındığında ya da endişeli bir içedönük, bir kütüphane okuma odasında güvenli ve sessiz bir yer bulduğunda, kendilerine uygun bir yer ararlar.

Ancak nişlerin, en azından ekolojistlerin bu kavramı kullandığı anlamda, bizim için önemli bir özelliği daha var. Bir mücadelenin öznesidirler. Genellikle nişler, onları başkalarının tecavüzlerinden koruyan bir türün temsilcileri tarafından işgal edilir; ek olarak, türün kendi içinde de bir rekabet ve bir nişe erişim mücadelesi vardır. Aynı şey insan ailelerinde de olur. Kardeşler arasındaki bu kadar güçlü farklılıkların nereden geldiğini merak etmiş olabilirsiniz. Belki de sizin ve kız kardeşinizin aynı anneye sahip olmanıza rağmen, babalarınızın kesinlikle farklı olması gerektiğine dair kışkırtıcı bir düşünce bile kafanıza sızmıştır! Frank Sulloway, Born to Rebel adlı kitabında, ailenin son derece rekabetçi bir ortam olduğunu savunuyor; içindeki çocuklar ebeveynlerinin kaynakları için savaşır, nişleri işgal eder ve onları korur. İlk doğan çocuğun en çok sevdiği nişi işgal ettiğine, küçük erkek ve kız kardeşlerinin ise kendileri için nişler yaratıp aramaları gerektiğine inanıyor. Sulloway'e göre ilk doğanların vicdanlılık ve nevrotiklik gibi muhafazakar özelliklerle ayırt edilmesinin nedeni budur. Bu, genellikle kurallara göre oynadıkları ve ebeveynlerinin değerlerini benimsedikleri anlamına gelir. Daha küçük çocuklar bir ikilemle karşı karşıyadır. Kendilerinden daha büyük ve daha güçlü olan ve hatta onlara karşı ebeveyn rolünü bile oynayabilen daha büyük bir çocukla ebeveyn ilgisi ve kaynakları için rekabet etmeleri gerekir. Bir ağabey veya kız kardeş tarafından işgal edilen niş için verilen savaşın pek umut verici bir meslek olmadığı göz önüne alındığında, küçük çocuklar farklı bir strateji seçer ve kendi nişlerini yaratır. Bu yüzden daha az muhafazakar, vicdanlı ve doğrular; daha çok merak, kurallara aldırış etmeme ve isyankarlık ile karakterize edilirler.

Bu aile dinamikleri teorisi ilginç bir soru ortaya atıyor: Ya en küçük çocuğun vicdanlılık, düzenlilik ve itaat için biyolojik bir eğilimi varsa? Mevcut bir niş zaten daha büyük bir kardeş tarafından işgal edilmişse, diğer çocukların kendilerine nişler yaratmak için karakter dışı hareket etmeleri ve irade göstermeleri gerekebilir. Stratejileri, doğuştan gelen eğilimler pahasına ücretsiz özelliklerin uzun vadeli kullanımını içerebilir. Sonuç olarak, bu tür davranışların sonuçlarını en aza indirmek için onarıcı nişler aramak zorunda kalacaklar. Bu nedenle, küçük erkek kardeşin gizli sığınağına girmenize bu kadar şiddetle direnmesine veya gerçekten ailedeki asıl asi olup olmadığını sorduğunuzda savunma pozisyonu almasına şaşırmamalısınız.

Kendini Düşünme: Uzlaşma ve Yeniden Doğuş

Özetleme zamanı. Deneyimi anlamlandırmamıza yardımcı olan ama bazen de içinden çıkmamız gereken kafesler haline gelen kişilik yapıları konusunu tartıştık. Ek olarak, nispeten istikrarlı kişilik özelliklerinin yaşamlarımız üzerindeki etkisini inceledik ve en önemli projeler üzerinde çalışırken kullandığımız serbest özellikler kavramıyla tanıştık. Kontrol duygusunun hayatlarımız üzerindeki olumlu etkisini takdir ettik ve bunun gerçekliğin ölçülü bir değerlendirmesine dayanması gerektiğini kaydettik. Ayrıca aşırı gayretin sağlığımız için zararlı olabileceğini gördük, bu nedenle bazen tutuşu gevşetmek gerekiyor. Durumsal taleplerin bazı insanların davranışlarını nasıl etkilediğini, bazılarının ise bunlara aldırış etmediğini analiz ettik. Ayrıca, yaratıcılığın cesur hayal gücü ve katılımla el ele gittiği sonucuna vardılar; ayrıca içerik oluşturucular, yardımcılarının meziyetlerini de kabul etmelidir. Kişilik ve coğrafya ilişkisini inceledik ve neden belirli şehir ve bölgelerin belirli insanları çektiği sorusunu yanıtladık. Son olarak bize anlam ve yapı hissi veren, diğer insanlarla bağ kuran, duygu bolluğu yaşatan anahtar projelerin önemini vurguladılar ve bu tür projelerin motivasyon gücünü kaybedip eskiyip yeniden canlanabileceğine dikkat çektiler.

Şimdi sadece mütevazı bir şekilde kenara çekilip nasıl olduğunu sorabilirim. Bu kitabı okurken hayatınızı düşündünüz mü? Sanırım öyle ve bu, kişiliğinizi ve biyografinizi analiz ettiğiniz son sefer değildi. Genellikle hayatımızın geçiş dönemlerinde bu tür bir öz-yansıtma ile meşgul oluruz. Mezuniyet, evlilik, boşanma, terfi, iş kaybı, emeklilik - tüm bu olaylar şu soruların yanıtlanmasını gerektirir: "Nasıl gidiyoruz?", "Hayatımız iyi gidiyor mu?" ve sonra ne yapmalı?" Bu olaylar hayatımızın farklı evrelerinde meydana gelir ve en azından bizim zamanımızda oldukça beklenir. Düşünmemiz gereken diğer durumlar biraz daha az belirgindir. Örneğin, arkadaşınız gerçekten iyi olup olmadığınızı sorar ve siz ne cevap vereceğinizi bilemediğiniz için şaşırırsınız. Veya arkadaşınız ölür ve sizden methiye yapmanız istenir. Yazarken gözyaşlarınızı durduramıyorsunuz ve sadece bir arkadaşınız için yas tuttuğunuz için değil; onun hikayesinde kendini görüyorsun. Ya da bugünkü toplantıyı mahveden kaltağı azarlamaya devam ederken uyuyamazsın. O kim zaten? Sonra isteksizce sen olduğunu kabul ediyorsun. Sabahın üçünde bu kadar farklı iki benliği nasıl uzlaştırırsınız?

Bu şekilde akıl yürüterek, içinizde bir kişinin değil, birkaç kişinin yaşadığı sonucuna varabilirsiniz. Kişisel kurguların yardımıyla kendinizi kavrarsınız ama aynı zamanda kavradığınız "ben" kapalı olabilir ve dışarı çıkmak istemeyebilir. Ya da alışılmadık bir şekilde hareket eder ve her zaman yanında rahat olduğun “ben”i yedek kulübesinde bırakırsın. Ya da üzerinizde o kadar güçlü yıkıcı etkisi olan bir durumda bulursunuz ki, kendiniz olamazsınız. Veya belki de sizi hayatınızı yeniden düşünmeye ve yeni bir siz olmaya zorlayan önemli bir proje üzerinde çalışırken kendinizi kaybedersiniz. Kendinizle aranızdaki her etkileşim yeni içgörülere yol açabilir ama aynı zamanda sizi zorlayabilir, böylece kendinizle barışmak zorunda kalabilirsiniz.

Kişilik ve esenlik hakkında kapsamlı bir şekilde konuşan seçkin bir filozof olan Owen Flanagan, kişinin kendisiyle uzlaşması konusunda bir makale yazdı. Self Reflections bilim kitabına iki sayfalık bir sonsöz şeklini alır. Flanagan, kendinizle dans ettiğiniz son dans metaforunu kullanmıştır. Düşünceleri kendine bir çağrı ile sona erer. Sonsözün bu bölümünü yüksek sesle ve yavaş okursanız, başkaları bunu şiir zannedebilir.

Sevgili ben, benimle son dansını yapmalısın. Bu kaçınılmaz ve bu benim isteğim. Konuşmamın tutarsızlığına aldırma - biz birbirimizi çok uzun zamandır tanıyoruz. Ve -mantıklı ve romantik görünen- sarılmamızın ikimizi de memnun edeceğini umalım.

Ama körü körüne sevdalanmadan daha fazla bir şeyle bağlı olmalıyız. Bağlantımız derin bir anlam taşımalı. Bu hayatın bir anlamı olmalı. Kendiniz için bile saygının bir şeyle desteklenmesi gerekir. İç huzuru, rahatlık, bütünlük, yapılan işten memnuniyet duymak ve birlikte iyi vakit geçirdiğimizi anlamak güzel. Kimsenin seni - ve dansını - benden daha iyi tanımadığını veya hatırlamadığını unutma. Ben, yine ben ve yine ben. CHA Cha Cha.

Filozof, son bölüme başladığımız temayı böyle oynadı - ve hayat hakkında ve onu ne zaman düzene koyacağımız hakkında konuştuk. Bunun üzücü ve kasvetli bir konu olduğunu düşünmeyin. Tam tersi. "Ben"inizi istediğiniz zaman dansa davet edebilirsiniz ve yaşlanana ya da öfkelenene kadar beklemek zorunda değilsiniz. Kendini yansıtma, uzlaşmayla başlayabilir ve size hayat verebilir. Kendinizi ve diğer insanları anlamlandırmanızı sağlayan yeni kişilik kurgularıyla, bu kitabı okurken muhtemelen kendinizle birden fazla kez dans etmişsinizdir.

Flanagan'ın bahsettiği dans, yarattığınız, beslediğiniz ve bazen mücadele ettiğiniz iç benliğiniz ile benliğinizin buluşmasıydı. Bu makale uzlaşma ve yaşanan hayatın değerlendirilmesi temalarını içermektedir. Tekrar oku. Özellikle mahallede dürüstlük ve iyi vakit geçirilerek yapılan işten memnuniyet hoşuma gidiyor. Hayatımızın bir anlamı olması için, kilit projelerimizde tutku ve ilhamla çalışmamız gerekiyor. Ancak şevk, neşe ve oyunculukla dengelenmelidir, aksi takdirde başarısız olma riskini alırız.

Dans metaforunu iki bileşen daha içerecek şekilde genişletebiliriz. İlk olarak, çoğumuz kendimizi birkaç farklı benlik olarak görüyoruz - bir veya iki değil, daha fazla. Yüksek düzeyde bir sosyal özdenetiminiz varsa, o zaman içinizde yaşayan çok sayıda farklı benlik olduğunu ve hepsinin birbirine aşina olmadığını açıkça biliyorsunuzdur. Sert bir iş kadını ile güzel bir Pazar sabahı yatakta pizza yerken birden fazla selfie çekmekten kendini alamayan hevesli bir kız arasında dans edebilir misiniz? Bu kadar farklı benlikler el sıkışabilir mi? Veya örneğin, cesur ve cesur kişiliğinizi her yerde sergilerken aynı zamanda içinizdeki "küçük rakunun" başını gösterip bir "maço" olarak itibarınızı bozacağından sürekli endişeleniyorsunuz. Erkekliği hassasiyetle nasıl bağdaştıracağınızı düşünün.

İkincisi, bizim için çok şey ifade eden başka insanları dansa davet edebiliriz; bize motivasyon veren, destekleyen ve ne olursa olsun bizi sevenler. Size, kendinize ve kişiliğinize yön veren, ruh halinizi iyileştiren, şakalarınıza gülen, en ihtiyacınız olduğu anda elinizi sımsıkı tutan güvenilir dostlarınıza içelim .

Teşekkür

KİTAP ÜZERİNDE ÇALIŞMAYA 2000 yılında, Harvard'daki Radcliffe Institute for Advanced Study'de ilk derslerin verildiği sırada başladım. Bu harika enstitü bana çok minnettar olduğum paha biçilmez bir destek verdi. Bu kitap, yıllar boyunca verdiğim derslere dayanmaktadır ve beni bu işi yapmaya teşvik eden tüm öğrencilerime ve yardım ve destekleri için meslektaşlarıma teşekkür etmek istiyorum. Carleton Üniversitesi'ndeki sosyal çevre laboratuvarımın, Harvard'daki HAPPI grubunun ve Cambridge'deki sosyal çevre araştırma grubunun öğrencilerinden özellikle bahsetmek istiyorum. Yıllar boyunca Carleton Üniversitesi, harika meslektaşlarımla çevrili bir zevk olan araştırma çalışmalarımı destekledi. Al-Lee Chin, Adam Grant ve Susan Cain, iş kendi kitabımı yazmaya geldiğinde fikirlerimi ve özlemlerimi şekillendirmede etkili oldular. Hepsi Sosyal Çevre Araştırma Grubu'nun onursal yaşam üyeleridir. Ayrıca harika arkadaşlardır.

Yakın zamanda Cambridge Üniversitesi'ndeki Sidney Sussex College fakültesine katıldım ve bunun gerçekleşmesini sağladığı için Michael Lamb'e teşekkür etmek istiyorum. Ayrıca Cambridge'deki sosyal ve gelişimsel psikoloji grubunun ilham verici lideri oldu. Profesör Felicia Huppert bu kitapta sunulan fikirlerin güçlü bir destekçisi olmuştur ve bunu ona içtenlikle borçluyum. Felicia tarafından kurulan Cambridge Wellbeing Institute'un bir üyesi olduğum için de şanslıydım. Kişilik psikolojisi bilimi ile esenlik sanatının birbirini nasıl zenginleştirebileceğini öğrenmekten zevk alıyorum ve öğrenmeye devam edeceğim.

PublicAffairs'teki editörüm Lisa Kaufman, kitap yazma sürecime rehberlik etmeyi görev edindi ve her adımda bana değerli tavsiyeler verdi. Okurlarımı hatırlamama yardım ettiğin için teşekkürler Lisa. Menajerim Harvey Klinger harikaydı ve beni birden çok kez kendimden kurtardı. Profesyonel yardımınız ve cesaretlendirmeniz için Harvey'e teşekkür ederiz. Kitabı yazmanın ilk aşamalarında, Dianna Whelan benim enerjik ve titiz yardımcımdı. Projenin son aşamasında Simon Coulomb gibi bir asistanım olduğu için şanslıydım. Vicdanlılık ve cömertliği mükemmel bir şekilde birleştirir. Büyük Merhamet, Simon.

Son olarak, en hoş. Aileme minnettarlığımı ifade etmek istiyorum: rahmetli ebeveynlerim Ada ve Richard Little, kitabımı yazdığım için beni öven bilge ve inanılmaz derecede yardımsever insanlar; çabalarımı en başından beri destekleyen kız kardeşim Margaret'e; hayatımı ve bu kitabı zenginleştiren, bana tavsiyelerde bulunan, beni cesaretlendiren ve bana değerli hayat hikayeleri sunan çocuklarım Hilary ve Benjamin'e. Akrabalarıma da teşekkür etmek istiyorum: Littles, Parkers, Little Hens, özellikle Steve, Clover, Finn ve Susan. Kitap üzerinde çalıştığım süre boyunca onların desteği ve ilhamı bana eşlik etti ve onlara içtenlikle minnettarım.

Ama bu kitap en çok varlığını eşim Susan'a borçlu. İşler iyi gitmediğinde beni neşelendirdi ve işler iyiye gittiğinde benimle birlikte sevindi. Kendi fikirlerimde mantık bulmama, düşüncelerimi keskinleştirmeme, özgüven geliştirmeme ve zeminde durmama yardım etti. O benim için gerçek bir hazine ve hayatımın aşkı.

yazar hakkında

 


Profesör Brian Little, kişilik psikolojisi ve motivasyonu alanında uluslararası kabul görmüş bir bilim adamı ve öğretim görevlisidir. Diğerlerinin yanı sıra Psikoloji Bölümü'nde ve Cambridge Business School'da ders verdiği Cambridge Üniversitesi'ndeki Refah Enstitüsü'nün yönetim kurulu üyesidir. Brian Little, Carleton Üniversitesi'nde Seçkin bir Araştırma Profesörüdür. Harvard, McGill ve Oxford üniversitelerinde ders vermektedir. Harvard Üniversitesi'nin son sınıf öğrencileri arasında yapılan bir ankete göre üç yıl üst üste "favori öğretmen" oldu.

 


[1]Kelly'nin Kişilik Yapısı Teorisi, kişilik çalışmasına çok cesur ve yenilikçi bir yaklaşımdı. Psikolojideki bilişsel devrimden en az on yıl önce geldi ve bugün kişilik, klinik ve iş psikolojisinde etkili olmaya devam ediyor. Henüz bir üniversite öğrencisiyken Kelly'nin kitabına rastladım. Nöropsikoloji üzerine bir ders kitabına ihtiyacım vardı ve onun yerine tamamen tesadüfen The Psychology of Personality Constructs kitabı çıktı (birisi onu yanlış yerleştirdi). Sayfalarını karıştırmaya başladım ve dört saat içinde Kelly'nin teorisinin sadık bir destekçisi oldum. Sonuç olarak, lisansüstü okulda nöropsikoloji değil, kişilik psikolojisi okudum.

 

[2]Kişiler ve kuruluşlar hakkında yazarken, adlarını, unvanlarını, bazı ayrıntıları ve durumları anonimliklerini korumak için kasıtlı olarak değiştirdim.

 

[3]Fizikalizm mantıksal pozitivizm kavramıdır. Fizikalizmin destekçileri, herhangi bir bilimin herhangi bir konumunun değerini, onu fizik diline çevirme olasılığına bağlı kılar. - Yaklaşık. çeviri

 

[4]Değerlendirme merkezleri yerler değil, şirketler tarafından düzenlenen, genellikle ofisten uzakta olan etkinliklerdir. Değerlendirme merkezlerinde adayların uzmanlara oranı genellikle 1:1'dir. Uzmanlar, psikoloji alanındaki uzmanlara (kişisel niteliklerin ve yeteneklerin değerlendirilmesi) ve adaylar için pozisyonun gerekliliklerinin farkında olan kuruluş çalışanlarına eşit olarak bölünmüştür. Etkinlikten önce, tüm adaylar karakter özelliklerini, yeteneklerini ve ilgi alanlarını belirlemek için bir dizi teste tabi tutulur.

 

[5]Kişisel projelerin ayrıntılı bir analizi 9. ve 10. bölümlerde yer almaktadır.

 

[6]Test anahtarı:

Dürüstlük:

3. madde puanı: ___

+ (8 - madde 8 için puan): ____

=____

Sonucunuzu 2'ye bölün.

Vicdanlılık = ____

İyi niyet:

Madde 7 puanı: ____

+ (2. madde için 8 - puan): ____

=____

Sonucunuzu 2'ye bölün.

Şerefiye = ____

Duygusal istikrar ( düşük bir puan nevrotikliği gösterir ):

Madde 9 puanı: ____

+ (4. madde için 8 - puan): ____

=____

Sonucunuzu 2'ye bölün.

Duygusal istikrar = ____

Tecrübeye açıklık:

Madde 5 puanı: ____

+ (10. madde için 8 - puan): ____

=____

Sonucunuzu 2'ye bölün.

Deneyime açıklık = ____

Dışadönüklük:

1. madde için puan: ____

+ (8 - madde 6 için puan): ____

=____

Sonucunuzu 2'ye bölün.

Dışadönüklük = ____

Yetişkinler için ortalama göstergeler ( 305.830 yetişkin birey üzerinde yapılan bir araştırmanın sonuçlarına göre ):

Ortalama

 

[7]Bu test kullanılarak yapılan tek yumurta ve çift yumurta ikizleri üzerinde yapılan bir araştırma, şu kalıtım değerlerini gösterdi: nevrotiklik (yüzde 41), dışadönüklük (yüzde 53), açıklık (yüzde 61), uyumluluk (yüzde 41), vicdanlılık (yüzde 44) ).

 

[8]Akademisyenler Samuels ve Widiger (2011), obsesif-kompulsif kişilik bozukluğunun aşırı bir vicdanlılık biçimi olduğunu kanıtladılar. Nevrotikliğin bu normalden patolojik duruma geçişi hızlandırdığından şüpheleniyorum.

 

[9]Kane, günümüzün içedönüklerinin, Amerikan toplumunda feminist çağın gelişinden önce kadınların oynadığı aynı kıskanılacak rolü oynadığına inanıyor.

 

[10]İçe Dönük, Duyu, Düşünme, Algılama. - Yaklaşık. çeviri

 

[11]Dışa dönük ebeveynlerin yeni doğan çocuklarının da içe dönük ebeveynlerin çocuklarına göre daha fazla işitsel uyarım almaya çalıştıklarına dair kanıtlar var.

 

[12]Amerikan ve Avrupa uygarlıklarının örneğin Japonlardan daha dışa dönük olduğu genel olarak kabul edilse de, bu varsayımı kanıtlayacak yeterli psikolojik veri henüz yok.

 

[13]İsviçre'deki ünlü gurme restoranı. - Yaklaşık. çeviri

 

[14]Emeritus (lat. fahri - emekli, yaşlı) - ileri yaşı nedeniyle günlük görevlerinden kurtulan bir profesör, yüksek öğretim öğretmeni, Katolik veya Protestan bir rahip. - Yaklaşık. çeviri

 

[15]Yazar Washington Irving'in The Legend of Sleepy Hollow öyküsüne konu ettiği Amerikalı bir albay. - Yaklaşık. çeviri

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar

Yorumlar

Yorum Gönder