Ben, Yine Ben Ve Biz...Brian Little
Ben, Yine Ben Ve Biz
"Ben, yine ben ve biz
/ B. Little": Potpuri; Minsk; 2015 dipnot Doğumdan itibaren mutluluğa mı programlandınız
yoksa onun için sürekli savaşmanız mı gerekiyor? Kendinizi hayatınızın efendisi
olarak görüyor musunuz yoksa kadere inanıyor musunuz? Başkalarının fikirlerini
önemsemeyi bırakırsanız daha mı mutlu olursunuz yoksa ilişki sorunlarından mı
korkarsınız? Tanınmış bilim adamı Brian Little, son derece yetkin ve esprili
çalışmasında, kim olduğumuz, neden böyle davrandığımız, neyi değiştirip
değiştiremeyeceğimiz ve nasıl daha iyi durumda olduğumuz hakkında en son keşifleri
ve şaşırtıcı sonuçları okuyucularla paylaşıyor. eğilimler ve nitelikler.
Okuduktan sonra sadece kendinizi değil, aynı çatı altında iletişim kurmanız,
çalışmanız ve yaşamanız gereken insanları da çok daha iyi anlamayı
öğreneceksiniz. Brian İngilizceden Yu.I. Gerasimchik tarafından şu
yayına göre çevrilmiştir: ME, MYSELF, AND US (The Science of Personality and
the Art of Well-Being), Brian R. Little, 2014. * * * Eşim Susan'a, sevgilerle Önsöz BU KİTABIN ODAĞI, kökleri insan bilincinin
kökenlerine dayanan sorular üzerinedir. Aynı zamanda, bir eş ve çocuklarla
kahvaltı sohbeti kadar sıradanlar. Bu sorular tamamen kişiseldir ve sizi
ilgilendirir . Gerçekten içe dönük biri miyim? Neden çalışanlarımı motive
etmeyi başarıyorum da çocuklarla ortak bir dil bulamıyorum? Neden işte olduğum
gibi evde de aynı değilim? Benim için önemli olan şeylerin kontrolü bende mi?
Çok mutlu görünüyorum - bende bir sorun mu var? Nedense beni çabuk huylu
bulanlar en azından biraz haklı mı? Bazı sorular bizi , hayatınızdaki
insanları, özellikle de değer verdiğiniz kişileri ilgilendirir. Eski erkek
arkadaşım neden böyle davranıyor? Yeni çalışanlarıma güvenebilir miyim? Büyükanne
neden annemden çok daha mutluydu? Kızımın aile üyelerinden daha fazla
internette vakit geçirdiğinden endişelenmeli miyim? Bu tür soruları cevaplamak için kişilik
psikolojisi alanındaki en son gelişmelere döneceğiz ve bu fenomeni anlamak için
birkaç temel yaklaşımı keşfedeceğiz. Kişilik yapılarınıza, kendinizi ve
başkalarını anlamak için kullandığınız bilişsel noktalara veya kalıplara
bakarak başlayalım ve ardından günlük yaşamınızdaki özellikleriniz,
hedefleriniz, inançlarınız ve koşullarınıza dönelim. Bu faktörlerin her birinin
hayatınızın şeklini nasıl belirlediğini ve bunları anlamanın şu anda nerede
olduğunuzu ve önünüzde hangi yolların açık olduğunu anlamanıza nasıl yardımcı
olduğunu göreceğiz. Kişilik psikolojisi 1930'larda bilimsel bir
disiplin olarak ortaya çıktı, ancak kökleri antik Yunan'ın felsefi ve tıbbi
teorilerinde bulunabilir. Bunlardan en popüler olanı, dört vücut sıvısının
(mukus, kara safra, kan ve sarı safra) karşılık gelen dört mizaç türü
üzerindeki etkisiyle ilgiliydi: soğukkanlı, melankolik, iyimser ve kolerik.
Eski görüş bugün geçersiz kabul edilse de, insan doktrininde yüz yıldan fazla
bir süre hakim oldu. Bu nedenle, Orta Çağ'da yaşadıysanız ve birine çabuk
sinirlendiğinizden şikayet ettiyseniz, muhatap vücudunuzda aşırı sarı safra
olduğu sonucuna varabilir. Doğanız böyledir ve hiçbir şey yapılamaz: Bu
safranın fazlalığı insanları çabuk huylu ve sinirli yapar. Bugün, bu tür
öğretilerin yankıları, çeşitli kişilik tipleriyle ilgili teorilerde
bulunabilir. Büyük olasılıkla, zaten bir tür testi geçtiniz ve kendinizi
belirli bir tür olarak tanımladınız, örneğin dışa dönük veya A tipi bir kişi...
Bu tür fikirlerin ciddi bir bilimsel temeli olup olmadığını bilmek
istiyorsunuz. Bu soruyu ilerleyen bölümlerde tartışacağız ve cevaplar sizi kesinlikle
şaşırtacak. Psikoloji derslerine katılanlar,
davranışlarımızın altında yatan sözde bilinçaltı dürtüleri vurgulayan kişilik
teorilerine aşinadır. Özellikle 20. yüzyılın başlarında popüler olan Sigmund
Freud ve Carl Jung'un teorileri, klinik psikoloji ve literatürü etkilemeye
devam ediyor, ancak asıl odak noktası kişilik psikolojisi olan araştırmacılar
arasında gözden düştü. Doğası gereği öncelikle cinsel olan bilinçaltı
güçlerinin davranışlarınızı büyük ölçüde belirlediğine inanmaya başladıysanız,
bu kitap size inançlarınızı sorgulamanızı sağlayacaktır. Farkında olmadığımız
güçler davranışlarımızı etkileyebilecek olsa da bu etki çalışmamızın ana konusu
olmayacaktır. Bunun yerine, bilinçli hedeflerinize, özlemlerinize ve kişisel
projelerinize - varlığınızı anlamla dolduran icatlara ve girişimlere - bağlı
olarak hayatınızın şu veya bu şekilde nasıl şekil aldığına dikkat edeceğiz.
Bireyin bu görüşü, size hayatı düşünmek ve gelecek için plan yapmak için bir
bakış açısı sağlar. Kontrolünüz dışındaki güçlerin hakim olduğu pasif bir piyon
değilsiniz. Kendinizi daha iyi anlamak için
kullanabileceğiniz başka bir yaklaşım, Carl Rogers, Abraham Maslow ve diğerleri
tarafından yirminci yüzyılın ortalarında gelişen hümanist psikolojiye
dayanmaktadır. Kişiliğin bilinçaltı yönlerini vurgulayan teorilerin aksine,
hümanistik psikologlar bilinçli faaliyeti ve kişisel gelişimi vurguladılar. Hem
bireyler düzeyinde hem de tüm toplum düzeyinde insan potansiyeline inanan ve
temsilcileri kendilerini kendi kaderlerinin yaratıcısı olarak gören bir nesil,
bu teoriyi memnuniyetle hizmete aldı. Ne yazık ki, titiz bilim, özellikle
nesnelliği koruma gerekliliğini insan doğasının derinlemesine anlaşılmasının
önünde bir engel olarak gördüğünden, hümanist psikolojinin retoriği konusunda
hevesli değildi. Bu arada, bu pozisyon birçok Yeni Çağ öğretisi tarafından
paylaşıldı. Bugün, anlamlı hayatlar yaşama yeteneğimize
dair iyimser bir bakış, pozitif psikolojinin çalışma konusudur. Bireylerin yanı
sıra toplulukların, kuruluşların ve tüm ulusların refahına en çok katkıda
bulunan faktörleri araştırır. Pozitif psikoloji, kesinlikle bilimsel bir
yaklaşımı temel almıştır ve onun yardımıyla insan refahı olgusunu anlamaya
çalışır. Bunu yaparken, kendisini hümanist psikolojinin aşırılıklarından uzaklaştırdı.
Bu kitap en saf haliyle pozitif psikoloji üzerine bir kitap olarak
adlandırılamasa da, bu yaklaşımın refahımıza, mutluluğumuza ve hayattaki
anlamımıza olan ilgisini paylaşıyor ve kişiliğimizin bu yönler üzerindeki
etkisini vurguluyor. Ancak kişilikle ilgili bilimsel kavramları gerçek hayata
uygulamak için bir dizi basit kuralı takip etmek veya bir algoritmayı takip
etmek yeterli değildir. Bu, esenlik sanatında ustalaşmayı, hayatınıza çok özel
bir şekilde bakmayı ve üzerinde düşünmeyi öğrenmeyi gerektirecektir. Kitabımda, kişilik psikolojisine veya genel
olarak psikolojiye aşina olduğunuzu varsaymıyorum. Sadece bir insanın kişilik
özelliklerinin hayatını nasıl etkilediğini bilmek istediğini düşünüyorum.
Ancak, elbette, bazılarınız psikoloji derslerine katılmış olabilir ve
1970'lerde Stanford Üniversitesi profesörü Walter Mischel'in Personality and
Diagnostics'i 1968'de yayınlamasının ardından kişilik psikolojisinin teste tabi
tutulduğunu biliyor olabilirsiniz. Çalışması, bu tür kişilik özelliklerinin varlığını
sorguladı. Bilim adamı, bazı köklü kişilik özelliklerinin varlığından bahsetmek
için çok az kanıtımız olduğu sonucuna vardı. Davranışlarımızın çoğu,
karşılaştığımız durumlar ve onları yorumlama biçimimiz tarafından belirlenir.
Bazıları onun öğretimini tüm kişilik psikolojisinin çürütülmesi olarak
değerlendirdi ve psikoloji öğrencilerinin tamamı davranışlarını başka
faktörlerle açıklamayı öğrendi. Belki de bu fikirler, kişilik psikolojisine
karşı temkinli tavrınızı açıklayan kafanıza dövülmüştür. Ancak bugün güç dengesi tamamen farklı
görünüyor. Kişilik psikolojisi, nöronlardan anlatılara kadar çok çeşitli
faktörleri inceleyen ve biyokimya, ekonomi ve edebi biyografi gibi birbirinden
çok farklı disiplinlerin başarılarına dayanan kapsamlı bir kişilik bilimi
olarak bir kez daha gelişiyor. Kişilik özelliklerinin incelenmesi de artıyor.
Bu kitapta, kişiliğinizin bu kalıcı yönlerinin yaşamınız, mutluluğunuz ve
başarınız üzerindeki derin etkisini göstereceğim. Kısmen genetikten kaynaklanan
nörobiyolojik bir temele sahip olduklarını da göreceğiz. Ancak kişiliği basit
bir dizi biyolojik faktöre indirgemeyeceğiz. Size, örneğin bir içedönük sadece
bir ofis partisinde değil, çılgın bir dışadönük gibi davrandığında ortaya
çıkan, benim "gevşek kişilik özellikleri" dediğim şey ile sabit
özellikler arasındaki farkı tanıtacağım. Ya da nahoş ve huysuz bir insan
birdenbire bütün hafta sonu sevgi dolu ve sevecen bir kadına dönüştüğünde.
Belki de bazen bunu kendin yapıyorsun. Bu davranışın kişisel olarak sizin için
sonuçları nelerdir? Kişilik psikolojisinin yeniden canlanmasına ek
olarak, modern bilim diğer dört temel alanda ilerleme kaydetmiştir. İlk olarak,
son on yıldaki ilerlemeler sayesinde artık biyolojik faktörlerin insan
davranışını nasıl etkilediğini çok daha iyi anlıyoruz. Doğa ve yetiştirme
arasındaki eski karşıtlık yerini, aralarındaki ilişkinin daha karmaşık bir
görüşüne bıraktı. İkinci olarak, çevrenin kişilik üzerindeki etkisine ilişkin
anlayışımız da değişti. Hayatın sosyal, fiziksel ve sembolik bağlamları bizim
ikinci doğamızdır. Örneğin iPod'umuzdaki şarkıların listesi veya yaşadığımız
şehir gibi bu bileşenler kişiliğimizi yansıtır ve şekillendirir. Üçüncüsü,
psikologların kişilik ve motivasyon arasındaki ilişkiyi incelemeye yönelik
modern yaklaşımı da öncekinden çok farklıdır. Bu değişimi karakterize etmek
için, yeni bir terim olan üçüncü doğayı tanıtmayı uygun gördüm . Üçüncü
doğa taahhütlerimizden, projelerimizden ve günden güne peşinden koştuğumuz ana
hedeflerimizden doğar. Yeni bakış açısına göre hem genlerden hem de hayatımızın
koşullarından etkileniyoruz ama ikisinin de rehinesi değiliz. Ana hedeflerimiz
ve taahhütlerimiz, iki ilk doğamızın üzerine çıkmamıza yardımcı olur. Bu
yetenek bizi diğer tüm canlılardan ayırır ve insan kişiliğini olağanüstü kılar.
Dördüncüsü, bazı klasik kişilik teorileri patolojiyi vurgularken, yeni bilim
yaratıcılık, neşe ve refah gibi olumlu yönlerle eşit derecede ilgilenir ve bu
da onu pozitif psikoloji ile ilişkili kılar. Kişilik bilimi, eksantriklerden
kahramanlara kadar herkesi inceler. Psikoloji bilimindeki son gelişmelerin
kullanıldığı bu kitapta sorular, kendimiz ve başkaları hakkında nasıl
düşündüğümüzle doğrudan ilgili. Diğer insanlar hakkındaki ilk izlenimlerimiz
genellikle yanlış mıdır? Yaratıcı bireyler hayata gerçekten uyumsuz mu? William
James, otuz yaşına geldiğimizde karakterimizin alçı gibi sertleştiğini
söylerken haklı mıydı? Hayatlarımızı kontrol ettiğimiz fikrinin açık bir
şekilde doğru ve faydalı olduğu düşünülebilir mi? Sağlıklı ve dayanıklı
insanları hasta ve örneğin kalp krizi riskine yatkın kişilerden ayırabilecek
kişilik özellikleri var mı? Her birimizin yalnızca bir "ben"i mi var
yoksa tersine birçok farklı "ben"i mi var ve eğer çok varsa,
bunlardan herhangi biri birlikte çalışabilir mi? Bazı insanlar genetik olarak
mutlu olmaya mı programlanmıştır? İnsan refahının sırrı nedir - mutluluk
arayışında mı yoksa arayışın mutluluğunda mı? Burada bu soruların cevaplarını bulacak ve
insan doğası ve farklı esenlik türleri hakkında yeni bir bakış açısı
kazanacaksınız. Bu kitap size daha kişisel sonuçlar çıkarabileceğiniz bir
sistem sağlayacaktır. Onlar sayesinde, davranışınızın daha önce açıklamaya
meydan okuyan yönlerini bile anlayacaksınız. Ek olarak, artık "ben" i
ve diğer insanların kişiliklerini anlaşılmaz ve kafa karıştırıcı bir şey olarak
görmeyeceksiniz. Aynı zamanda sizin için eskisinden daha ilginç ve heyecan
verici hale gelecekler. Bölüm 1 İlk izlenim ve yeniden düşünme Her insan bazı yönlerden tüm
insanlara benzer, bazı yönlerden - sadece bazılarına ve bazı yönlerden başka
hiç kimseye benzemez. Clyde Kluckhohn, Henry Murray. "Doğada, toplumda ve
kültürde kişilik" Yengeç, onu nasıl utanmazca bir
kabuklu olarak sınıflandırdığımızı ve böylece bireyselliğinden mahrum
bıraktığımızı duysa, belki de derin bir kızgınlık duygusuyla dolar. “Ben hiç
öyle değilim” derdi. "Ben benim ve başkası değil." William James. "Dini Deneyim
Çeşitleri" Profesör Lindsey'nin sol
ayakkabısının içine kapanık olduğunu söylediğimde, sanki bu durumu açıklığa
kavuşturacakmış gibi herkes ayakkabıya bakmaya başlıyor... Ayakkabıya bakma!
Bana bak. Bu açıklamanın sorumlusu benim. George Kelly. "İnsanın kendi
alternatiflerini yaratması" KİM OLDUĞUNU SANIYORSUN? Ve annen hakkında,
arkadaşın hakkında ya da restoranda yan masada oturan o garip kişi hakkında ne
söyleyebilirsin? Sizi belirli bir kişilik tipi olarak sınıflandıran testi
çoktan geçmiş olabilirsiniz, ancak size öyle geliyor ki siz ve yakınınız birkaç
terimle sınırlı değilsiniz. Davranışınızın karakter özelliklerinden çok belirli
koşullar tarafından belirlendiğini duymuş olabilirsiniz ve bunun doğru olup
olmadığını merak ediyorsunuz. Ancak tüm bu tipolojiler ve durumlar merakınızı gideremeyecek
kadar cansız görünüyor. Kendiniz ve etrafınızdakiler hakkında başka düşünme
biçimlerine sahip olmak istiyorsunuz. Kendiniz ve başkaları hakkında genellikle nasıl
düşündüğünüzle başlayalım; psikologlar bunlara kişilik yapıları diyor.
Başkaları hakkında düşünme biçiminizin, onlar hakkında olduğu kadar sizin
hakkınızda da birçok şeyi açığa çıkarabileceğini göreceğiz. Ve kendinizi ve
dünyayı yorumlama şeklinizin refahınızı, zihinsel tutumunuzu ve
davranışlarınızı büyük ölçüde etkilediğini anlayın. Kişisel yapılarınız, hem
düşünmenin temeli hem de zihnin kafesidir. Size yol gösterebilir ve zorlukların
üstesinden gelmenize yardımcı olabilirler, ancak aynı zamanda sizi kendiniz ve
başkaları hakkında sınırlı bir fikrin tutsağı haline getirebilirler. Kişilik
yapıları değişebilir ve bu cesaret vericidir. Ancak bazen onlardan kurtulmak
büyük zorluklarla verilir. Öyleyse ilk sorumuza geri dönelim: Kim olduğunu
sanıyorsun? Aslında sizin kişisel kurgularınız olduğunuz ifadesine nasıl
tepki veriyorsunuz ? Yabancılar ve "Ben": Anlamak için bir
temel ve zihin için bir kafes olarak kişisel yapı Bir restoranda oturduğunuzu ve etrafınızdaki
insanları izlediğinizi hayal edin. Yan masadaki iki adamdan birinin -daha genç
ve daha zeki olanın- bifteği üçüncü kez garsona geri verdiğini fark edersin.
Gözlemlerinize dayanarak, bu kişi hakkında hangi sonuca varıyorsunuz? İlk
izleniminiz ne olacak? Hangi kişilik yapılarını devreye sokacaksınız? Üç yaklaşımdan birini alabilirsiniz. İlk
olarak, bir erkeğin belirli bir kişilik özelliğine sahip olduğu sonucuna
varabilirsiniz , örneğin, iddialı, dışa dönük veya sadece iğrenç. İkincisi,
daha göze çarpmayan, daha yaşlı başka bir adamla etkileşimini izleyerek, genç
adamın bir tür "daha yüksek hedefi" olduğu sonucuna varacaksınız, bu
sadece doğru derecede pişmiş bir biftek almakla sınırlı değil. Belki de
"kişisel bir proje" peşindedir veya başka bir deyişle, bir yol
arkadaşı için bir planı vardır. Belki de projenin amacı "patronu
etkilemek" veya "asla daha azıyla yetinmediğimi göstermektir".
Üçüncüsü, bir anlatı uydurabilir veya eylemlerini açıklayan bir hikaye
uydurabilirsiniz. Zavallı adam bugün çok talepkar çünkü işte başı belada ve
öfkesini "az pişmiş" bifteğin "az pişmiş" biftek olduğunu
anlamayan garsondan alıyor. Üç yaklaşımı da kullanabilirsiniz: yan masadaki
adam, etkilemeye çalışan ve önceki gün biriyle tartışmış olması gereken iğrenç
bir inek. Bu analiz sırasında, muhtemelen kendiniz ve insanları nasıl
yargıladığınız hakkında, aç biftek yiyen hakkında öğrendiğinizden daha fazlasını
öğrendiniz. Bu kişiye yabancıysanız, ki bizim örneğimizde
öyleler, onun karakteri, planları veya hayatındaki son olaylar hakkındaki
çıkarımlarınız, bazı düşünceleri akla getiriyor. Belirli özellikleri
başkalarına nasıl yüklediğimizi inceleyen araştırmalar, insanlara belirli bir
durumda kendi davranışımızı en iyi açıklayan özellikleri atadığımızı
göstermiştir. Bu kişiyi yalnızca bir kez, tek bir yerde, belirli koşullar
altında gördünüz. Belki de şimdi kendine özgü olmayan bir şekilde davranıyor,
bu yüzden ona hoşgörüsüzlük gibi istikrarlı bir nitelik atfetmek haksızlık
olur. Ve patronunu etkilemeye mi çalışıyor, yoksa sadece zor bir gün mü
geçiriyor, konusunda güvenilir bilgi kaynaklarına sahip değilsiniz. Bir kişinin
davranışını ilk izlenimlere dayanarak açıklamak istersiniz. Esasen, kişilik
yapılarınıza göre tahminde bulunuyorsunuz. Bu yaklaşım her yerde kullanılır. Stanley
Milgram'ın belirttiği gibi, oldukça kıt bilgilere dayanarak yabancılar hakkında
sıklıkla sonuçlar çıkarır ve hikayeler uydururuz. Örneğin, çoğumuz düzenli
olarak "ünlü yabancılarla" - her sabah asansörde, mağazada
tanıştığımız veya çocukları okula götürürken gördüğümüz kişilerle - etkileşim
kurarız. Bu tür insanlarla "ilişkilerimiz" anlaşılması zor.
Birbirimizin varlığının farkındayız ama yabancı kalmayı seçiyoruz. Bu donmuş
bir ilişki. Ancak bazen bu yabancılar hakkında pek çok farklı ayrıntı içeren
çok karmaşık hikayeler uydururuz. Örneğin, sabahları yan komşumuz bitkin
görünüyor; belki de dün Giants'ın kaybı yüzünden bugün keyfi kaçan boşanmış bir
avukattır. Ve dükkânda sıkça gördüğümüz kadın şüphesiz çok tatlı ve sevecen;
Paris'te yaşamak istiyor ama ölmekte olan kız kardeşine bakmak zorunda, bu
yüzden artık özel hayatını düşünmüyor. Ve tabii ki biz onlar hakkında hikayeler
uydururken onlar da bizim hakkımızda, kişiliğimiz ve refahımız hakkında
hikayeler uyduruyorlar. Bu donmuş ilişkilerde özellikle ilginç olan
şey, özellikle uzun süredir buzla kaplıysa, onları eritme konusundaki temel
isteksizliğimizdir. Örneğin kendinize, zamanı öğrenmenin kimden daha kolay
olduğunu sorun - tanıdık bir yabancıdan veya hiç görmediğiniz bir kişiden.
Tanıdık bir yabancıyla farklı bir ortamda karşılaşmadığımız sürece, bir
yabancıya yaklaşmamız daha kolaydır. Ancak bazen buzlar erir ve tanıdık
yabancılarla ilgili hipotezlerimizi doğrulama veya çürütme fırsatı buluruz.
Çoğu zaman tahminler hedefe ulaşır ve kendi içgörümüzden bir tatmin duygusu
yaşarız. Ve bazen gerçeklerden çok uzaktayız. Komşumuz Giants'ın değil, Green
Bay takımının hayranı. Ve mutlu bir evliliği var, sadece bazen yeterince
uyumuyor çünkü yakın zamanda ikizlerin babası oldu. O tatlı kadın hiç de o
kadar tatlı ve sevecen değil; Peoria'da yaşamak istiyor ve kız kardeşi yok. Ve
yine siz diğer insanlar hakkında fikirlerinizi oluşturup değiştirirken onlar da
aynı şeyi sizin için yapıyorlardı. Her biri diğerine atfedilen belirli
özellikler, projeler ve bestelenmiş hikayeler. Özellikleri, projeleri ve
anlatıları aracılığıyla insanları tanımlamanın tüm bu farklı yolları, onların
kişiliğini anlamaya yardımcı olur. Ayrıca başkalarını analiz ederek kendimizi
daha iyi anlarız. Başkaları hakkında çıkardığınız sonuçlar kendi
iyiliğinizi etkiler. Genel olarak, dünyayı açıkladığınız ne kadar çok nokta
veya kavram varsa, ona uyum sağlamanız o kadar kolay olur. Çok az yapıya sahip
olmak veya bazılarına çok az güvenmek, özellikle etrafınızdaki şeyler hızla
değişiyorsa ve siz neler olup bittiğini anlamaya çalışıyorsanız, sorun
yaratabilir. Kişisel yapılar sizin için bir kafes haline gelebilir ve o zaman
hayatınız istediğiniz gibi olmaz. Kişisel yapılar ve serbestlik dereceleri Kişilik yapılarının bu kadar önemli olmasının
nedeni, kısmen özgürlük derecemizin onlara bağlı olmasından kaynaklanmaktadır.
Kişilik yapılarının refahımızı ve eylemlerimizi nasıl etkilediğini anlamak
için, insan doğasını ve kişiliğini bu yapılar açısından ele almalıyız. Kişisel yapılar, geçen yüzyılın ortalarında
George Kelly tarafından geliştirilen orijinal ve çok derin kişilik teorisinin
anahtar kavramıydı. İki ciltlik The Psychology of Personal Constructs adlı
çalışmasında, dönemin en etkili kişilik teorilerinden ikisine meydan okudu:
psikanaliz ve davranışçılık. Freudyenler, kişiliği bilinçaltı, temel cinsel
ihtiyaçlar ve toplumun yasakları arasındaki uzun süreli bir çatışmanın sonucu olarak
gördüler. Skinner ve arkadaşları, kişiliğin yalnızca koşulların, olumlu ve
olumsuz pekiştireçlerin bir ürünü olduğuna inanıyorlardı. Kelly, bu
yaklaşımların her ikisinin de bir kişiyi çok pasif bir varlık olarak temsil
ettiğine inanıyordu. Tüm insanlara, yaşamlarındaki diğer insanlar, şeyler ve
olaylar hakkındaki hipotezleri aktif olarak test eden, onaylayan ve revize eden
bilim adamları olarak davranılmasını önerdi [1]. Onlar hakkında kendi fikrimizi oluşturduğumuzda
insanların eylemlerini öngörür, tahmin ederiz. Yapılarımızı somutlaştırmak için
kullandığımız etiketler genellikle zıt sıfatlardır. Bunları sadece
kendimizi değil, sevdiklerimizi, iş arkadaşlarımızı, yabancıları ve günlük
hayatta karşılaştığımız nesneleri tanımlamak için de kullanırız. İşte kendi
dünyanızı anlamlandırmak için düzenli olarak kullanabileceğiniz üç çift kutuplu
kişilik yapısı: "kötü - iyi", "içe dönük - dışa dönük",
"USB bağlantı noktası var - USB bağlantı noktası yok." Tabii ki,
"iyi-kötü" gibi yapılar, kolesterol, vücut kokusu, antrikot ve başkan
adayları dahil olmak üzere çok çeşitli nesne ve olaylar için geçerlidir. Bu tür
yapıların geniş bir uygulama yelpazesine sahip olduğunu söyleyebiliriz.
"Bir USB bağlantı noktasına sahiptir" tanımı, özellikle elektronik
cihazlar olmak üzere çok daha dar bir nesne yelpazesi için geçerlidir ve
mecazları aşırı kullanmadığınız sürece bir büyükanne veya istiridyeyi tarif
etmek için uygun değildir. "İçedönük-dışadönük" kurgusu kendi
uygulama alanı içerisinde diğer ikisi arasında bir yerdedir. Bazen hayvanlara
uygulansa da, insanlarla ilgili olarak çok sık kullanılır. Ama birisi
profesörün sol ayakkabısına "içe dönük" derse, ne demek istediğini
anlamak için ayakkabının kendisine değil konuşmacıya bakmak çok daha faydalı
olacaktır. Bu, bölümün başında alıntıladığım Kelly'nin sözleriyle mükemmel bir
şekilde örnekleniyor. Ancak Kelly, kişilik yapılarının kendimizi
anlamamız için neden bu kadar önemli olduğunu açıklayan başka bir noktaya
değiniyor. Başka bir kişinin davranışını açıklayarak, o kişinin kendisinde var
olduğunu düşündüğümüz bir nitelik yaratırız . Daha sonra insanlara
uyguladığımız belirli yapıları kullanma eğilimimiz, bu yapıların yanlış veya
diğerlerinden farklı olduğu ortaya çıkarsa bir sorun kaynağı olabilir.
Restorandaki adam "iğrenç" veya "dengesiz" yazan bir
etiketle gelmedi. Bütün bunlar sadece gözlemcinin kullandığı kişisel
yapılardır. Biftek garsonunu üç kez çeviren müşteriyi bir başkası izliyorsa,
genç adamı "şık" veya "kendini beğenmiş" olarak görebilir.
Kısacası, diğer insanlar hakkındaki izlenimlerimiz dinamik, karmaşık ve -bazen-
yeniden ele alınan kendi yapılarımıza dayanır . Başkaları hakkında doğru
bir fikre sahip olduğumuza inansak da, kişilik yapılarımıza ölçülü bir bakış,
onların arkasında kurtulmaya çalıştığımız gizli duyguları ortaya çıkarabilir. Yapıların duygusal tepkileri nasıl
etkileyebileceğini düşünün. Anksiyete, bazı olay veya fenomenlerin kişilik
yapılarınızın kullanım alanı içinde olmadığını gösterebilir. Geceleri
"köpek" veya "kedi" gibi olağan yapılarınıza uymayan garip
bir ses duyarsanız, endişeli hissedebilirsiniz. Siz başka bir hipotezi
doğrulayana kadar sizi terk etmeyecek. Sakinleşmek için “Belki yine rakundur”
dersiniz. Bununla birlikte, bir hırsızın evinize zorla girdiğine ciddi olarak
inanıyorsanız, kaygı korkuya dönüşecektir - bununla bağlantılı ama yine de
farklı bir duygu. Kaygı duyguları, özellikle yaşamda beklenmedik
değişiklikler meydana geldiğinde, örneğin bir karı kocanın ölümü gibi oldukça
uzun bir süre yaşanabilir. Bu durumda eskisi gibi yaşama yeteneğimizi
kaybederiz. Hayatı tek başına yaşamak ve bağımsız kararlar almak için yeni
yapılara ihtiyaç vardır. Şimdi kimsin? Yaşamlarındaki değişikliklerle
bağlantılı olayları veya zorlukları önceden tahmin etmeye yardımcı olmak için
emrinde daha fazla yapıya sahip olan insanlar, kaygı geliştirme riski daha
düşüktür. Sınırlı sayıda kişilik yapısına sahip olanlar (özellikle uygulama
alanları çok darsa), gelecekteki olayları tahmin etmede pek iyi değildir.
Yapıları, karşılaştıkları önemli sayıda yeni durum için uygun değildir. Başka
bir deyişle, kişilik yapılarınız ne kadar sınırlı olursa, heyecan o kadar büyük
olur ve geleceği tahmin etmek ve şimdiki değişikliklere uyum sağlamak o kadar
zor olur. Bu, onun hayatını farklı kılmak için gösterdiğiniz tüm çabalara
rağmen kız kardeşinizin neden boşanmanın etkisinden hâlâ kurtulamadığını
açıklamaya yardımcı olur. İnsanlarla iletişiminin merkezinde tek bir yapı var:
"güvenilir - beni tıpkı Sam gibi bırakacak." Böylece özgürlüğünü
kısıtlar ve normal hayata dönmesini zorlaştırır. Başkalarına karşı düşmanlık, zaten büyük ölçüde
çürütülmüş bir yapıya güç verme girişimlerine eşlik eden duygusal bir tepkidir.
Örneğin, kendinize uyguladığınız kişilik yapısını ele alalım: güçlü olduğunuzu
düşünürsünüz ve zayıf olduğunu düşündüğünüz kişilere karşı çıkarsınız.
Kendinizi bir paçavra gibi muamele gördüğünüz bir durumda buluyorsunuz. İçinde,
siz de dahil olmak üzere herkesin haysiyetinizi kabul edeceği şekilde
davranmanız muhtemeldir. Bir şeye değer olduğunuzu kendinize kanıtlamak için
zeminde duracaksınız. Bifteği ikinci kez geri verirsin. Ve sonra üçüncüsü,
çünkü artık tehlikede olan sadece et değil. Tehdit, temel kişisel yapılardan birindeki
tehdit edici bir değişikliğin farkındalığıdır. İlerleyen bölümlerde birden çok
kez karşılaşacağımız “anahtar” kavramı burada önemlidir. Kural olarak, kişisel
yapıların kendi yaşamları yoktur, ancak olayları yorumlamamız ve belirli
durumlardaki eylemlerimiz üzerinde güçlü bir etkiye sahip olan sistemler
oluştururlar. Böyle bir yapı sisteminin önemli bir özelliği, elemanlarının
her biri arasındaki ilişkidir. Bazı kişilik yapıları çevrededir - diğer
yapılardan ayrı olarak kullanılır ve onaylanır. Diğerleri, anahtarlar arasındadır
, çünkü diğer çoğu yapıyla güçlü bir bağlantı oluştururlar. Tüm kişilik
yapıları sisteminin temelidirler. Şimdi kişilik inşa sisteminin üniversiteye
giden ve evden ayrılan kız ve erkek çocukların deneyimlerini nasıl açıkladığına
bakalım. "Akıllı akıllı değildir", birçok birinci sınıf öğrencisinin
kendilerine ve potansiyel arkadaşlarına atıfta bulunabilecekleri temel bir
yapıdır. Bazı öğrenciler için bu yapı, "başarılı - başarısız",
"iyi kariyer beklentileri - hiç olasılık yok", "yararlı -
yararsız" gibi diğerleriyle yakından ilişkili olabilir. Bilim adamlarının
sistem yapıları arasında ima edilen bağlantılar dediği şeyi analiz edebiliriz.
Diğerleri üzerinde en fazla etkiye sahip olan anahtar yapıları çevresel
olanlardan ayırmak için bu bağlantıları ararlar. "Zihinsel yeteneğin"
diğerleriyle pek çok bağlantısı olan temel yapılardan biri olduğunu varsayalım.
Kötü bir not almak gibi bir olay bu yapıya şüphe uyandırırsa ne olacağını
düşünün. Bu bilgi, "Ben akıllıyım" kişilik yapısını çürüttüğü ölçüde,
gençlerin refahını tehdit etmektedir. Bu, tek bir çürütme vakasıyla ilgili
değil, yaşam boyunca ilerlemelerine yardımcı olan tüm yapı sisteminin altını
oymakla ilgili. "Akıllı değil akıllı" yapı diğer yapılarla yakından
ilişkili değilse, o zaman kötü bir not almak, ciddi bir şeyi tehdit etmeyen
tatsız bir deneyimden başka bir şey değildir. "Mükemmel akademik
performans" onun yapı sisteminin önemli bir yönü değilse, bir kız aynı
anda birkaç konuda düşük puanlar alarak ezilmeyecektir. Bir öğrenci için
yaratıcılığın ve içgörünün de önemli nitelikler olduğunun farkına varabilir ve
bunlar, onun temel kişilik yapıları arasında yer alacaktır. Kişisel yapıları test etmenin ve yeniden
yapılandırmanın duygusal sonuçları, bazen bu gibi durumlardan neden umutsuzca
kaçındığımızı açıklamaya yardımcı olur. Belirli bir yapı diğerlerini ne kadar çok
etkilerse, onu değiştirmeye o kadar direniriz. Birkaç yıl önce, Harvard'daki
öğrencilerimle benlik kavramlarımızı kişilik yapıları aracılığıyla temsil
etmeye çalıştım. En şaşırtıcı bulgu, zeka ile "cinsel" yapı
arasındaki yakın ilişkiydi. Öğrenciler kişisel yapılarını değerlendirdiler ve
her yapı için kendilerine ve başkalarına belirli bir puan verdiler. Onlara bir
sır verdim: Yapılarını değiştirmeye neden bu kadar dirençli olduklarını anlamak
için, yarın sabah nasıl uyandıklarını ve her yapının diğer kutbunda olduklarını
dehşet içinde nasıl bulduklarını hayal etmek yeterli. Aynı şeyi
deneyebilirsiniz. Kendinizi tanımlamak için kullandığınız en önemli yapıyı
(örneğin, "iyi ebeveyn", "New Yorklu", "yaratıcı
insan") alın ve tam tersi olduğunuzu hayal edin. Öğrenciler için Harvard'a
gitme özelliğini rastgele seçtim: Ya o prestijli üniversiteye hiç giremezlerse?
Bu zeka, çekicilik gibi diğer yapıları nasıl etkiler? Sonuç merak edildi.
Öğrencilerden biri, Harvard'da okumamış olsaydı kendini daha az seksi göreceğini
söyledi. Başka bir genç adam onunla aynı fikirdeydi, sonra bir başkası. Bordo
ceket giymezlerse ortak olarak çekiciliklerinin ve değerlerinin bir kısmını
kaybedeceklerini düşündüler. Kızlar açıkça eğleniyor olmalarına rağmen onlara
anlamayarak baktılar. İkisi ise Harvard'da okumanın çekiciliğini azalttığını
söyledi! Doğru ya da değil, şimdi önemli değil. Düşünce deneyimiz asıl şeyi
gösterdi - kişilik yapıları, dinamikleri ve ayrıca belki de cinsiyet
klişelerinin bazı etkileri arasındaki ilişki. Harvard'a giden kızların
cinselliklerini görmeleri zor olabilir. Ama dersten sonra içlerinden birinin
dediği gibi "En azından MIT'ye gitmiyorum." Gerald: tek bir yapıya sahip bir adam Gerald derslerime 1970'lerin başında geldi -
barış çağrılarının, grup seksinin, "Çiçeklere güç!" sloganının olduğu
bir zamanda. ve iyi bilinen bir ilacın karakteristik bir kokusu vardı [2].
Tanıştığımız ilk gün onun diğerlerinden farklı olduğunu anladım. Diğer
öğrenciler uzun saç, kot pantolon ve sandalet giyerken, Gerald (ve asla Jerry)
her zaman öğrenci üniforması giyerdi. Bu uzun boylu sarışının yürüyüşü güçlü
bir şekilde yürüyen bir adıma benziyordu. Diğer öğrencilerin yan bakışlarını ve
kıkırdamalarını fark etmemiş gibiydi. Gerald her zaman dik oturur ve çok
detaylı notlar alırdı. Minyatür bir masada mükemmel bir duruş sergileyen bu iri
adam biraz tuhaf görünüyordu. Bir gün öğrencilere kendilerini ve diğer
insanları tanımlamak için kullandıkları kişilik yapılarını nasıl analiz
edeceklerini göstermeye karar verdim. Genellikle gençler kişilik yapılarını
keşfetmeyi severler ve bu sefer bir istisna değildi. Alıştırmanın en zor kısmı,
yapılar arasındaki ilişkiyi ve değişime karşı direnç derecesini belirlemekti.
Bir öğrenciye, sonra diğerine yaklaştım ve bazen çok zor olan hesaplamaları
yapmalarına yardım ettim. Öğrencilerin çoğu, birbiriyle çok yakından
ilişkili olmayan yaklaşık yedi kişilik yapısına sahipti ve değişime açıklık,
katılığa hakim oldu. Öğrencilerin kendilerini ve başkalarını tanımladıkları
tipik yapılar arasında zeki-aptal, ilginç-sıkıcı, komik-komik-komik, hoş-hoş
olmayan ve iki durumda rahat-gergin yer alır. Gerald'a yaklaştığımda,
analizinden memnun görünüyordu ve ne yaptığını bana gösterdi. Her zamanki yedi
yerine, diğerlerinin uyduğu tek bir temel yapıya sahipti: "orduda hizmet
ediyor - orduda hizmet etmiyor." Gerald bu yapıyı akrabalara, arkadaşlara,
yabancılara ve tabii ki kendisine uyguladı. Statüsünü değiştirmeye karşı
direnci zirvedeydi. Kişiliği yapıların merceğinden incelemek, büyük
ölçüde "yapıların siz olduğunuzu" varsayar ve Gerald'ın durumunda
öyleydi. Kendisi hakkındaki anlayışı tamamen davranışla örtüşüyordu. Gerald her
zaman bir asker olmuştur. Bu yapı onu tamamen ve geri kalanı olmadan belirledi. Gerald ertesi gün derse gelmedi. Seyirciler
arasındaki varlığı o kadar belirgindi ki, orada olmadığını hemen fark ettim.
Ancak, o zamanlar çok endişeli değildim. Ama iki dersi ve bir sınavı daha
kaçırınca endişelenmeye başladım. Üniversiteden ayrıldığını ve hastaneye
kaldırıldığını öğrendim. Görünüşe göre, bir tür suistimal nedeniyle subay
eğitim programından atıldı ve birkaç gün sonra akut anksiyete bozukluğu olan
bir psikiyatri hastanesine kaldırıldı. Psikolojik bağışıklığını azaltan başka
zayıflıkları ve kişilik özellikleri olsa da, kişilik yapısı teorisi olanları şu
şekilde açıklıyor: Gerald'ın temel kişilik yapısı çürütüldü ve tüm sistemin
çökmesine neden oldu. "Öğrenci öğrenci", "işkolik" veya
"sevgi dolu evlat" gibi başka kurgulara başvurabilseydi, kendine
farklı bakabilir ve ordu dışında değerini anlayabilirdi. Bu durumda,
"asker" yapısının çürütülmesi bu kadar sağır edici bir etkiye sahip
olmayacaktı. Ancak Gerald'ın başka temel yapıları yoktu, bu yüzden gözlerimizin
önünde parçalandı. Nereden biliyorsunuz? İnsanları, nesneleri ve
kendinizi anlamak Kelly, kendileri ve başkaları hakkında
hipotezler yaratan, test eden ve gözden geçiren insanları bilim insanı olarak
adlandırmakta haklıysa, o zaman bu süreçte hangi bilgileri ve kanıtları
kullanıyoruz? Ve gerçek bilim adamları - insan kişiliğini inceleyen psikologlar
- ne tür veriler kullanıyor? Kişilik yapıları açısından bakıldığında, amatör
bilim adamları ile kişilik teorilerini test etmek ve düzeltmek için para alan
profesyoneller arasında net bir çizgi yoktur. Elbette aşıklar, sevdiklerinin
kimliklerini anlamak için genellikle karmaşık beyin testleri veya CT taramaları
kullanmazlar; ne de herhangi bir fikir birliğine varmak için ellerinden geleni
yaparlar. Bununla birlikte, her ikisinin de dayandığı veriler büyük ölçüde
aynıdır. Referans çerçevemizin veya dünya hakkındaki temel inançlarımızın
kendimizi ve başkalarını nasıl değerlendirdiğimizi ve anlamlandırdığımızı nasıl
etkilediğine bir göz atalım. Restoran ve biftek düşünce deneyini hatırlıyor
musun? Kendinize sorun, yan masada olup bitenlere dikkat eder miydiniz?
İlginizi çeker mi? İnsanları gözlemlemeyi, konuşmalarını dinlemeyi,
görünüşlerini değerlendirmeyi, eylemleri analiz etmeyi ve eylemlerinin
amaçlarını belirlemeyi sever misiniz? Eğer öyleyse, sen bir insan uzmanısın ,
benim dediğim gibi, yani "bilim adamı" George Kelly gibi bir şey, ama
diğer insanlarda açık bir uzmanlığa sahipsin . Gerçekliğin diğer
yönlerine yönelenler de var. Onlara şeylerde uzmanlar terimini
uyguluyorum . Sizinle aynı masaya bakıyor olabilirler, ancak arkasındaki
insanlarla değil, masanın kendisiyle ilgileneceklerdir . Örneğin, ince
bacaklarının garsonun arabada yuvarladığı tepsi dağlarına dayanıp
dayanamayacağını tartışacaklar. Veya yeni bir masa örtüsü tasarımı veya
mutfakta bir lavabo ile ilgilenecekler. Kısacası, insan uzmanları insanlara ve
sosyal ilişkiler dünyasına büyük ilgi duyarlar. Dünyayı anlamak için kişisel
bir yaklaşım kullanırlar. Nesne uzmanları cansız nesneler üzerinde
yoğunlaşırlar; fiziksel ilişkiler dünyasına daha çok ilgi duyarlar. Diğer
insanların dünyası da dahil olmak üzere dünyayı açıklamaya fizikalist bir
yaklaşımla karakterize edilirler .[3] Bir kişinin insanlar veya şeyler konusunda
uzmanlaşması, diğer insanları değerlendirmesini etkiler. Bu gerçek hem amatör
bilim adamları hem de profesyoneller için geçerlidir. İnsan uzmanları,
niyetlerine ve motivasyonlarına göre başkalarını psikolojik olarak analiz etme
eğilimindedir. Bu tür bilim adamlarının insanlarla iletişim kurma, onlara
sorular sorma, cevapları dikkatlice dinleme olasılığı daha yüksektir, çünkü
niyetleri ve motivasyonu belirlemenin başka yolları yoktur veya çok etkili
değildir. Ancak, pratik nedenlerle veya mesafeyi koruma arzusu ve tanıdık
yabancıların statüsü gibi daha az belirgin nedenlerle bu mümkün değilse, insan
uzmanlar yine de etraflarındakiler hakkında sonuçlar çıkarırlar. Bilgi
yokluğunda, temelsiz sonuçlara ve diğer insanların tamamen hatalı yorumlarına
varırlar. Şeyler konusunda uzmanlar ise, aksine, tüm hipotezlerini
dayandırdıkları nesnel verilerle çalışırlar. Ancak yanlış sonuçlara da
varabilirler, çünkü çoğu zaman yalnızca en basit ve bariz şeyler onların
emrindeyken, olayların ve durumların derin anlamı onlardan kaçar. Kişisel ve fiziksel biliş biçimleri arasındaki
ayrım, profesyonel araştırmacılar için de geçerlidir. Bazıları fonksiyonel
manyetik rezonans görüntüleme, fizyolojik ve genetik veriler gibi fizikselci
ölçüm araçlarını kullanır. Diğerleri, kişilik yapılarının, projelerinin ve
anlatılarının analizi gibi psikolojik yaklaşımları tercih eder. Her iki grubun
temsilcileri birbirleriyle nadiren iletişim kurarlar ve toplantılar ve bilgi
alışverişi gerçekleştiğinde, genellikle savunma pozisyonu alırlar ve çatışmaya
girerler. Bazen, örneğin liderlik personelinin seçiminde, adayları farklı bakış
açılarından, farklı hipotezlere ve yöntemlere dayanarak incelemek arzu edilir
ve hatta gereklidir. Özellikle lider seçiminden bahsedecek olursak,
bunu yapmanın en kolay ve en iyi yolu değerlendirme merkezlerinin yardımıdır [4].
Bunlarda, birkaç gün boyunca adaylar, tümü bir grup uzmanın (kişilik
değerlendiricileri ve kıdemli şirket çalışanları dahil) gözetiminde çeşitli
mülakatlardan geçer, bireysel ve grup egzersizleri gerçekleştirir. Ben de böyle
bir değerlendirmeye danışman olarak katılma fırsatı buldum ve deneyim çok
öğreticiydi. Kişisel kurguların karar vermede oynadığı önemli role bir kez daha
ikna oldum. Derek: ağaç büyücüsü Değerlendirme, bir baş kaynak ekolojisti (üst
yönetimden biri) arayan büyük bir ormancılık şirketi tarafından yaptırılmıştır.
Altı adaylık bir liste hazırlandı ve şirket en iyisini seçmek için bir
değerlendirme merkezi kurdu. Pozisyon anahtar olarak kabul edildi. Şirket, o
zamanlar yeni olan sürdürülebilirlik ve çevre bilincine güçlü bir şekilde
odaklanarak tomruk departmanına yeni yaklaşımlar getirmek için yola çıktı. Baş
kaynak ekolojisti, bu inisiyatifi yönetmeli ve büyük bir gücü ellerinde
toplayan muhafazakar ve esnek olmayan bölüm başkanlarına direnebilmelidir.
Ayrıca, giderek daha radikal önlemlerin alınmasını talep eden ormansızlaştırma
karşıtlarıyla mantıklı bir şekilde tartışabilmesi gerekiyordu. Bu pozisyon
halka açıktı, büyük önem taşıyordu ve adaydan ciddi talepler getiriyordu. Uzmanlar ana görüşme odasına girdiler ve
adaylarla tanışmak için hazırlandılar. Aralarında en muhafazakar olan Jack
Bancroft'un yanına oturdum, yanan gözleri ve kocaman elleri olan, kariyer
basamaklarının en alt basamaklarından neredeyse en tepesine tırmanmış ve
kabalığıyla ün kazanmış geniş göğüslü bir yönetici olan Jack Bancroft. sert.
Bir keresinde, bir kağıt hamuru fabrikasındaki keskin kokuyu lağım suyunu özel
kanallara yönlendirerek azaltmayı öneren bir danışmanı utandırmıştı. Jack
kafası karışmış ve afallamış uzmanın yüzüne, "Teklifinizi reddediyorum
çünkü hiç banyo yapmamış birine benziyorsunuz," dedi. Bu yüzden adaylar
geldiğinde ne olacağını görmek için ilgi ve biraz endişeyle bekledim. Gerçekten de kıvılcım çok çabuk alevlendi.
Tamamı erkek olan adaylar geldiler ve yerlerini aldılar. Bunlardan biri
diğerlerinden açıkça göze çarpıyordu. Adı Derek'ti. Uzun dalgalı saçları,
püsküllü kırmızımsı sakalı ve sulu mavi gözleri olan solgun ve zayıf bir
adamdı. İrlanda'da doğdu ve çocukluğunu geçirdi ve yedi yaşında ailesiyle
birlikte Kanada'ya taşındı. Diğer adayların aksine, Derek takım elbise yerine
yosunlu bir cüppe gibi görünen bir şey giymişti. Ve ayakkabıyla gelmesine
rağmen sandaletler ona çok daha çok yakışırdı. Jack'in ilk tepkisi tahmin
edilebilirdi: yüksek sesle homurdandı, bana döndü ve "bu lanet olası hippi
asla baş çevreci işini alamayacak" dedi. Sonuçlara acele etmemeyi ve sonra
ne olacağını görmeyi önerdim. Yanıt olarak, Jack bana küçümseyici bir bakış
attı. Onun için ilk izlenim her zaman son izlenime eşitti. Önümüzdeki üç günün
kolay olmayacağını anladım. Değerlendirme merkezlerinde her şey çok
dinamiktir ve gün içinde uzmanların analiz için fazla zamanı yoktur. Bununla
birlikte, her alıştırma veya görüşmeden sonra, izlenimlerimizi kaydetmeli ve
her adayı birkaç kritere göre değerlendirmeliyiz. Günün sonunda genellikle
notları yeniden okur ve trendleri ararız. Jack'in Derek hakkında ne düşündüğünü
bilmek özellikle ilgimi çekmişti. Bu kişi hakkındaki algısı değişti mi? İlk
günün sonunda değişmedi. Jack, üç alıştırmanın her biri için Derek'e en kötü
notları verdi: en az gelişmiş iletişim becerilerine, zayıf karar vermeye ve
vasat teknik bilgiye sahipti. Jack'e göre Derek'in tek gücü yaratıcılığıydı.
Ancak Jack bu niteliğe fazla önem vermemişti: Bu, onun önemli kişilik yapıları
arasında yer almıyordu. Rapora yapılan yorumlarda şunları yazdı: “Dick (Derek'i
böyle adlandırdı) kesinlikle yaratıcı. Çocukken ağaç diktiğini ve hatta onlarla
konuştuğunu söyledi. İyi tanrı! Pozisyon alırsa diri diri yenecek. O bir ucube
ve daha fazlası değil. Bay Lorax'ın başka bir yerdeki ağaçlarla konuşmasına
izin verin." Jack'in espri anlayışı yoktu. Adaylardan bu pozisyonu neden istedikleri
sorulduğunda, Derek kesinlikle sevdiği ormanda yürüyüşe dair çocukluk anılarını
paylaştı. Ama bundan mizahla, neredeyse kendisiyle alay ederek bahsetti, çünkü
odada oturanların bazılarının ormansızlaşmayı desteklediklerini biliyordu ve
orada sadece odun gördü. Derek Lorax aptal olmaktan çok uzaktı. İkinci günün sabahında, hazır bulunmayan altı
adayın her birinin yeteneklerini ve kişisel niteliklerini test etmenin
sonuçlarını tartıştık. Derek'in profili göze çarpıyordu. Beklendiği gibi, sözlü
anlama ve bilişsel esneklik ile tanıdık şeylere yeni bir bakış açısıyla bakma
becerisinde çok yüksek puanlar aldı. Ve oldukça tahmin edilebileceği gibi,
yaratıcı düşünme testinde maksimuma yakın puanlar aldı. Ek olarak, Derek'in iyi
analitik becerileri ve görsel bilgileri mükemmel bir şekilde işlemesi vardı.
Kahve molasındaki bir tartışmadan sonra Jack'e tüm bunlar hakkında ne
düşündüğünü sordum. Adayların bağımsız analizi amacıyla değerlendirme
merkezleri oluşturulur - tüm uzmanların görüşleri yalnızca son toplantıda bir
araya getirilir; adayların bu noktaya kadar tartışılması hoş karşılanmaz. Yine
de Jack, adaylardan birinin - elbette Derek'in - onun için son derece tatsız
olduğunu açıkça belirtti. Sözleri beni huzursuz etti. Derek, her alıştırmada
hem teknik bilgisi hem de iletişim becerileri açısından diğer adayların giderek
daha önündeydi. Jack dışında herkesi etkiledi. Sadece Bay Lorax hakkındaki
fikrini değiştirmedi, aynı zamanda kendisini bu konuda daha da sağlamlaştırdı. Aynı gün adaylara, tüm değerlendirme sürecinde
bir dönüm noktası olan bir canlandırma egzersizi sunuldu. Kendilerinden, şehir
yönetiminde şirketin konumunu savundukları bir ormansızlaştırma tartışmasında
bulunduklarını hayal etmeleri istendi. Uzmanlar, halkın temsilcisi olarak
hareket ettiler ve adayları aldatıcı sorularla bombalamak zorunda kaldılar.
Şahsen, konuşmacıya yönelik saldırıları özellikle öldürücü olan, biraz tutarsız
olsa da çok sinirli bir toplantı katılımcısı rolünü oynadım. Jack bana
arkadaşlık etti ve birlikte çok tatsız rakiplerdik. Daha sonra olanlar bizi
şaşırttı. Derek herkesi şaşırttı. Sürekli olarak ve aktif olarak
ormansızlaşmayı savundu, sürdürülebilirlik ve ekoloji konusundaki bilgimizi
sorguladı ve bizi soruna bakışımızı değiştirmeye zorlayan bir dizi teknik soru
sordu. O mükemmeldi. Jack bile kayıtsız değildi. Bir sonraki oturumda, iki değerlendirici her
adayla görüştü ve onları motivasyonları, hedefleri ve endişeleri hakkında
ayrıntılı olarak sorguladı. O zamanlar, Kişisel Proje Analizi adında bir
psikolojik değerlendirme aracı geliştiriyordum. [5]ve
bunu adaylar üzerinde test etmek istedim. Bu tekniğin, George Kelly'nin kişilik
yapılarını değerlendirmek için kullandığı tekniklerle benzerlikleri vardı,
ancak ben daha çok insanların ne tür kişisel projeler uygulamaya çalıştığıyla
ilgileniyordum. Bilişsel teorisyenler ne düşündüğünüzle ilgileniyorsa ve
davranışçılar en çok davranışınızla ilgileniyorsa, o zaman benim yaklaşımımın
merkezinde şu soru vardı: "Ne yaptığınızı sanıyorsunuz?" Jack ve ben,
Derek'le eşleştirildik ve onun kişisel projelerini tartışmaya başladık. Finansal
sistemleri incelemekten bluegrass gitar çalmaya kadar bunlardan bolca vardı.
Hippilere bazı benzerliklerine rağmen, Derek'in herhangi bir klişeye girmediği
bizim için netleşti. Projelerinden bazıları doğrudan iş dünyasıyla ilgiliydi ve
hatta o zamanlar nadir görülen bir gün kendi işini açma arzusunu dile getirdi.
Jack, önceki konuşmalarda Derek'in yönüne bile bakmamışsa, şimdi ona sorular
sordu ve cevapları ilgisizce dinledi. Vicdanlı bir şekilde bilgi topladı ve
fikrini yeniden gözden geçirmeye hazır görünüyordu. Ancak, küresel aday
sıralamasında Derek'i bir kez daha son sıraya yerleştirdi. Ertesi sabah, uzmanlar son toplantı için
toplandılar. Tüm adayları tek tek tartıştık ve son birkaç gün içinde toplamayı
başardığımız çeşitli verileri karşılaştırdık. Ve böylece, küresel sıralamaların
nihai değerlendirmesine ve tartışmasına geçmeye hazır olduğumuzda, Jack ayağa
kalktı ve söz aldı. Şimdi "Herkes ama Bay Lorax değil" demesini
bekliyordum ama tamamen farklı bir şey duyduk. Jack, "Yanılmışım,"
dedi ve bize ilk başta Derek hakkında önyargılı bir fikre sahip olduğunu, ancak
şimdi onu en iyi aday olarak gördüğünü söyledi. Ona göre Derek gerçek bir
yıldızdı ve daha iyi bir aday yok. İtiraf etmeliyim ki Jack'in konuşması beni çok
sevindirdi. Bu son derece katı muhafazakarın fikrini değiştirebilmesine
sevindim. Gözlerimin içine bakıp son birkaç günde çok şey öğrendiğini
söylediğinde duygulandım. Değerlendirme merkezlerinin oluşturulduğu dört temel
hedeften biri, uzmanların kendilerini geliştirmesi, yeni bilgi ve beceriler
kazanmasıdır. Ve Jack kesinlikle değişti. Ama beklediğim değişiklik bu değildi. Derek hala baş çevreci pozisyonunu alamadı.
Teknik bilgisi, sağduyusu ve muhakemesi ile uzmanları etkileyen daha az
yaratıcı ve daha ölçülü ama çok deneyimli ve çok yetenekli bir biyoloğa
yenilerek ikinci oldu. Adayların sonuçlardan ertesi güne kadar haberi olmadığı
için herkesle vedalaşmak için lobiye çıktığımızda havada biraz gergin ama
neşeli bir hava vardı. Küçük bir gruba katıldım ve Derek ile Jack'in
bluegrass'ı ilgiyle tartıştıklarına tanık oldum. Jack ve onun ani tavır
değişikliğiyle ilgili bir şey ilgimi çekti. Gerçekten değişti mi? Kademeli
değişimle ilgili değil. Her şey aniden oldu: yakın zamana kadar Derek
sonuncuydu, ama şimdi o zaten ilk ve diğerlerinden net bir şekilde ayrılıyor.
Artık aşağılık bir hippi değildi, neredeyse şirketin bir kahramanına dönüştü.
Bu nasıl mümkün olabilir? Bu konuda bir iki düşüncemi paylaşayım. Kriko: hücre değişimi Görünüşe göre Jack, öğrenci Gerald gibi,
diğerlerinden daha çok değer verdiği ve onun için anahtar olan bir baskın
kişilik yapısına sahipti: "hippiler hippi değildir." Jack ve ben bu
yapıyı analiz edersek, bunun vicdanlılık, azim, güvenilirlik ve hatta belki de
düzenlilik gibi bir dizi başka yapıyla ilişkili olduğunu bulacağımızı
düşünüyorum. Geri kalanların etrafında merkezlendiği çekirdek yapıysa, değişime
direnmesi çok doğaldır. Herhangi bir nedenle bir yapı öngörülemez veya
istikrarsız hale gelirse, bunun ciddi duygusal sonuçları olabileceğini
biliyoruz. Değerlendirme merkezine katılana kadar "hippi değil hippi"
yapısı Jack için çok uygundu. Jack, bu kurgunun doğruluğuna birçok kez tanık
oldu. Oğlunun uyuşturucu sorunu olduğunu ve genç adamın yaşam tarzının Jack'i
kızdırdığını ve incittiğini duydum. Ayrıca Jack'in çevrecilerle neredeyse işini
kaybetmesine neden olacak pek çok anlaşmazlığa düştüğünü de biliyordum. Jack'in
bu konularda uzman olduğundan da şüpheleniyorum. Ana uzmanlık alanı makine
mühendisliğiydi. İyi bir eğitim almamasına rağmen, her zaman en çok
ormancılığın teknik yönüne ilgi duymuştur. Proust okumadığına eminim.
Şeylerdeki uzmanlar hakkında ne biliyoruz? Olayları fiziksel özellikleri
açısından açıklarlar; aynı şey insanlar için de geçerli. Kişiselci yaklaşımın
destekçilerinden farklı olarak, asıl dikkatlerini görünüşe verirler ve
başkalarını buna göre yargılarlar. Adam bornoz giyiyor ve uzun saçlı mı? O bir
hippi, nokta. Ancak değerlendirme merkezinin çalışması,
Jack'in dünya görüşünde büyük bir değişiklik yaptı. "Hippi" yapısına
uyması zor olan bilgiler aldı. Derek finans okumak istiyordu, çevrecilere karşı
nasıl savaşılacağını biliyordu, teknik konuları anlıyordu. Tanrım, o da benim
gibi! Kişilik yapılarının Jack'e ne olduğunu anlamayı
mümkün kılan bir özelliği daha vardır. Biz buna hücre değişimi diyoruz .
İnanç sisteminiz tek bir ana yapının etrafında toplanmışsa, yapı sorgulanırken
manevra yapmak için çok az yeriniz vardır. Başka bir deyişle, yaşam deneyimini
yorumlama yeteneğiniz, kurgularınızdan birinin diğerlerine baskın olduğu ölçüde
sınırlıdır. Pek çok bağımsız kişilik yapınız veya dünyaya baktığınız ve
olayları önceden tahmin ettiğiniz birkaç gözlüğünüz varsa, o zaman bir çift
kötü çalışmaya başladığında diğerine geçebilirsiniz. Ancak emrinizde yalnızca bir anahtar yapı
varsa, o zaman yalnızca bir noktanız veya bir hücreniz vardır. Yapı
çürütüldüğünde, karşıt pozisyonu almaktan başka seçeneğiniz yoktur. Yalnızca
iki kutuplu bir yapı içinde hareket edebilirsiniz. Örneğin, kendinizi
tanımlamak için yalnızca "akıllı - aptal" yapısını kullanırsanız, o
zaman aptallık yaptıktan sonra, kendinizi kaçınılmaz olarak aptallığın kutbunda
bulacaksınız. Karda sıkışmış bir araba gibi, ne kadar ileri geri yaparsanız,
parkur o kadar derinleşir ve mevcut yapıyı daha uyumlu bir başkasıyla
değiştirmek o kadar zor olur. Yani Jack, bir bakıma, Derek hakkındaki fikrini
gerçekten değiştirmiştir. Ama bu sadece bir hücre değişikliğiyse, Derek
onaylanırsa ve önemli projelerde birlikte çalışmaya başlarlarsa neler
olabileceğini hayal etmekten korktum. Jack'in tutumu bir kez değişirse, aynı
derecede dramatik bir şekilde tekrar değişebilir ve Derek tekrar sefil bir
hippiye dönüşürdü. Jack, profesyonel ve kişisel ilişkilerinin bir bölümünü
tanımlayan temel bir yapının rehinesiydi. Yeniden düşünmek ve serbestlik dereceleri Bu bölümde, yeniden düşünmenin değerinden,
kendinizi ve diğer insanları anlamada özgürlük ve esnekliğin öneminden
bahsettik. İnsanları askerler ya da hippiler gibi tek bir sınıfa ayıramazsınız.
Aynı şey, sadece bir kabuklu olmak istemeyen yengeçli William James örneğinde
de belirtilmiştir. Hiçbirimiz kendimizi sadece aptal ya da zeki olarak
görmemeliyiz ya da örneğin sadece David'in karısı ya da kedi aşığı
olmamalıyız. Kendimiz ve etrafımızdakiler hakkındaki anlayışımızı genişletme ve
tamamlama hakkına sahibiz. Birinin kişiliğini ve refahını analiz ederken,
yalnızca bu kişiyi başkaları gibi yapan faktörleri dikkate almamalı, aynı
zamanda onu diğerlerinden ayıran nitelikleri de aramalısınız. Sonraki bölümlerde, kendinizi ve başkalarını
anlama ve açıklama konusunda nasıl daha esnek ve özgür olabileceğinizi
öğreneceksiniz. Oldukça istikrarlı özellikleri olan insanları analiz etmeye
başlayacağız ve başarılarımızı nasıl etkilediklerini göreceğiz. Ama ücretsiz
özellikler dediğim şeye de dikkat edeceğiz . Başka bir kişinin ücretsiz
özelliklerini ve kişisel projelerini anlamak, restoranla yaptığımız düşünce
deneyinde yaptığımız gibi uzaktan değil, yalnızca doğrudan temas yoluyla
mümkündür. Bu, kendi değerlendirme merkezimizi oluşturmamızı gerektirmeyecek,
ancak ilk izlenimlere dayalı basit gözlem ve sonuçlardan soru sormaya ve
yeniden düşünmeye geçmemiz gerekecek. Belki de kendi imajınız da dar bir dizi kişisel
yapıyla sınırlıdır? En şevkle savunduğunuz var mı? Birisi onları sorguladığında
başının belada olduğunu hissediyor musun? Onları savunurken çok mu agresif
davranıyorsun? Kullandığınız kendini açıklayan yaklaşımlar tamamen haklı ve
yardımcı olabilir, ancak durum gerektirdiğinde uyum sağlama ve değişme
yeteneğinizi de sınırlayabilirler. Kim olduğunuzu ve kendiniz için istediğiniz
hayatı düşünürken, kendinizi ve çevrenizdekileri -aileniz, arkadaşlarınızı, iş
arkadaşlarınızı- görmenin ve anlamanın yeni yollarını keşfetmeye karar
verebilirsiniz. Eski yapıları, özellikle de kafanızı karıştıranları atmayı
yararlı bulacağınızı göz ardı etmiyorum. Sonraki bölümlerde, kendiniz ve başkaları
hakkındaki kişilik yapılarınızı sarsacağım, size kişilik ve esenlik hakkında
düşünmeniz için yeni yollar vereceğim. Umarım daha fazla özgürlüğe sahip
olmanın tatminini yaşarsınız ve bazı yönlerden tüm insanlara, bazı yönlerden
yalnızca bazılarına ve bazı yönlerden de benzer olan bir kişi olarak kendinizi
düşünmenin yeni bir yolunu öğrenmenizi istiyorum. kimsenin aksine. Bölüm 2 Kalıcı özellikler ve esenlik: karakter alçı
gibi mi? Çoğumuzun karakteri otuz yaşına
geldiğinde alçı gibi sertleşir ve bir daha asla yumuşamaz. William James. "Psikolojinin
İlkeleri" Mutlu olma girişimleri, en az
bir santimetre büyüme arzusu kadar boş ve yararsız olabilir. David Lykken ve Auke Tellegen. "Rastlantısal bir fenomen
olarak mutluluk" DIŞA DÖNDÜĞÜNÜZÜ, UYGUN OLDUĞUNUZU VEYA AKILLI
OLDUĞUNUZU DÜŞÜNMEK ZORUNDA KALDINIZ MI? Lokantadaki o adamı karamsar mı yoksa
aşırı talepkar mı buldunuz? Kedinizin aptal bir yaratık olduğunu düşünmüyor
musunuz? Kendinizi böyle düşünürken yakalarsanız, kendinizi ve başkalarını
analiz etmek için zaman içinde test edilmiş bir yaklaşım kullanma eğiliminde
olursunuz: davranışı kişilik özellikleri veya karakter özellikleri
açısından açıklarsınız . Bu yaklaşım çok uzun süredir kullanılmaktadır ve
hala popülaritesini kaybetmemiştir. Bazı insanları diğerlerinden ayıran sabit
bir düşünme, hareket etme ve hissetme biçimi olduğunu ileri sürer. Bu bölümde,
karakter ve esenlik arasındaki ilişkiye özellikle vurgu yaparak, psikologların
karakter özellikleri hakkında söylediklerine bir göz atacağız. Yukarıdaki
alıntıların yazarlarına inanıyorsanız, kişiliğimizin ve refahımızın otuz yaşına
geldiğimizde neredeyse son şeklini aldığı ortaya çıkıyor. Nedir bu kalıcı
özellikler, hayatımızı nasıl etkilerler ve gerçekten alçı gibi sertleşirler mi?
Size kişilik özellikleri üzerine nasıl bir konferans vereceğimi anlatarak
başlayacağım, ancak bu özellikler konuşmamı neredeyse rayından çıkardı. İşte
böyle oldu. Kişilik ve pizza: otuz dakika veya daha az Arizona'daki Sonoran Çölü'nde inziva için bir
araya gelen büyük bir yüksek teknoloji yöneticileri grubuna konferans vermek
üzere davet edildim. Uzun boylu, yüzü kızarmış bir kadın sandalyesinden
fırlayıp kendini planlama komitesinin bir üyesi olarak tanıttığında performansa
hazırlanmak için sahneye çıkmıştım bile. Görevi, görsel-işitsel sistemle ilgili
hiçbir şeyi "düzeltmediğimden" emin olmaktı. Üzerinde gülen surat
bulunan isim plakasından adının Deb olduğunu anladım. Üzerinde büyük kırmızı
ESFJ harfleri olan beyaz bir kolsuz bluz giymişti. Son kırk yılda en az bir
orta ölçekli şirkette çalıştıysanız, muhtemelen bu harflerin ne anlama
geldiğini biliyorsunuzdur: Dışadönük, Duygu odaklı, Duygu temelli ve Tercih
eden Bilgiyi önceden planlar ve organize eder (Yargılama) - Myers-Briggs kişilik
tipi göstergesine göre. Katharina Briggs ve kızı Isabelle Myers-Briggs
tarafından geliştirilen bu teşhis aracı, 20. yüzyılın en etkili
psikiyatrlarından biri olan Carl Gustav Jung'un teorilerine dayanmaktadır.
Standart Myers-Briggs testinin modern versiyonu, bireysel tercihleri veya
eğilimleri dört ana ölçekte analiz eden 93 sorudan oluşur: dışa dönüklük - içe
dönüklük, sağduyu - sezgi, düşünme - duygular, yargılama - algı. Bu testin popülaritesi inanılmaz derecede
yüksek. Her yıl 2,5 milyondan fazla kişi kullanıyor. Onlardan biri olmanız
mümkündür. Kişilik Tipi Göstergesi, hizmetler, eğitimler, kitaplar, DVD'ler,
tişörtler, kupalar ve hatta belki yenilebilir iç çamaşırlardan oluşan koca bir
endüstri yarattı. Tüm bu maddelerde profilinizin ilk dört harfi mutlaka
belirtilmelidir. Bu test neden bu kadar vahşi bir popülariteyi hak etti? Deb'in
tişörtündeki yazıyı görünce neden gözlerimi devirdim? Gösterge, güvenilirliği
ve geçerliliği nedeniyle popüler mi? Zorlu. Dört harften oluşan atama, dört
ölçekte alınan puanlara göre belirlenen on altı türden birini gösterir. Sorun
şu ki, yeniden teşhis konulduğunda, çok az kişi her bir ölçekte aynı puanları
alıyor. Başka bir deyişle, Myers-Briggs göstergesi sağlamlıktan yoksundur ve
ESFJ gibi dört harfli profiliniz testten teste değişebilir. Bu nedenle, Deb'in
birkaç tişört daha alması gerekebilir. Geçerliliğe gelince (test ne
yapması gerektiğini ölçüyor mu), gösterge oldukça yeterli, ancak olağanüstü bir
şeyi temsil etmiyor. Bilimsel temeli, diğer birçok kişilik testinden çok daha
mütevazıdır. Peki kuruluşlar ve sıradan insanlar neden onun hakkında bu kadar
hevesli? Bence bunun beş nedeni var. İlk olarak, bu test
oldukça basittir. Myers-Briggs atölyeleri çok eğlenceli olabilir ve genellikle
harika bir takım oluşturma aracıdır. İşte uzmanlardan birinden bir örnek: Anonim kalmak
isteyen Atlanta merkezli bir şirket eğitmeni, şirketinin "biraz
çılgın" olduğu yönündeki endişesini dile getirdi: "Kuruluş sürekli
olarak sosyal toplantılar yapıyor ve Myers-Briggs testi yapıyor. Toplu burç
okuması gibi. Hepsi yaklaşık otuz dakika sürüyor.” Başka bir deyişle, bu test
basit ve hızlıdır. Psikolojik testin böyle bir açıklaması,
herhangi bir ciddi bilim adamını şok edebilir. Şahsen, pizza teslimatı kadar
kısa süren burç benzeri bir testin, inandığım insan kişiliğinin detaylı ve
kapsamlı analizinin tam tersi olduğuna inanıyorum. Bununla birlikte, dünya
çapında milyonlarca insan bu testi yapmaktan mutluluk duyuyor ve kişiliklerini
karakterize eden dört harfi gururla tişörtlere ve ofis kupalarına koyuyor. İkincisi, Myers-Briggs testi, etkili pazarlama,
parlak ve parlak paketleme ve ek ürünler sayesinde popülerlik kazanmıştır.
Birlikte, bu, diğer testlerde genellikle eksik olan bir profesyonellik duygusu
(veya en azından pazarlama okuryazarlığı) yaratır. Üçüncüsü, profilinizi bir
başkasıyla paylaştığınızda ve kendinizi başkalarıyla karşılaştırdığınızda,
kişilik ve karakter özellikleri hakkında bir dizi yararlı sonuca yol açabilecek
ortak konuşma konularınız olur (bir burç tartışmasının aksine). Dördüncüsü,
ister harf, sayı veya başka bir şekilde sunulsun, insanlar profilleriyle
kolayca özdeşleşirler. Profil, kimliklerinin bir parçası , pizzanın
ulaşamadığı bir bar haline gelir. Deb kesinlikle ESFJ ile tamamen özdeşleşti ve
bu dört harfi bir onur rozeti olarak formasına taktı. bir testi cevaplayıp nihai sonucu gördüklerinde
nasıl hissettiklerini karşılaştırdığımızda meydana gelen sihirli dönüşümden dolayı
kişilik testleri yapmaktan zevk alıyorlar . Bu testleri yaptıysanız, neden
bahsettiğimi anlamalısınız. Soruları yanıtlarken “Peki, ben nereden bileyim?
Her şey ruh haline veya duruma bağlı.” Ancak toplam puanlar hesaplandığında ve
profiliniz derlendiğinde, kendinizi onda tanırsınız ve "Gerçekten benim !
" Ortaya çıkan kişilik özelliği, sizde yoğun bir ilgi ve tamamen
samimi bir merak uyandırarak tüm şüpheciliği ortadan kaldırır. Bu, Myers-Briggs
testi için de geçerlidir. İnsanlar soruları yanıtlarken güvensizlik duysalar ve
rahatsız olsalar da, çoğu profillerini okumaktan zevk alır ve meslektaşları,
aileleri ve arkadaşlarıyla paylaşmak ister. Ek olarak, bu testte
"kötü" tipler yoktur: her biri, bir hayranlık nesnesi olarak hizmet
edebilecek şekilde tanımlanmıştır. Bu tür profillerle gurur duymamak
imkansızdır ve bu şüphesiz göstergenin popülaritesine katkıda bulunur. Öyleyse neden Deb'in tişörtünde ESFJ yazdığını
görünce istemsizce gözlerimi devirdim? Deb, Tanrı onu korusun, bir şova
başlamaya hazırlanırken uğraşmakta zorlandığım türden bir insan. Her şeyden
önce, E harfini beğenmedim: Deb dışa dönüktü. Bu keskin ve aceleci kadın,
görsel-işitsel ekipmanımın - onun anlayışına göre - olması gerektiği gibi
çalışmasını sağlamaktan sorumluydu. Bana gelince, hiç sert değilim ama sözümün
kesilmesinden hoşlanmıyorum, özellikle de ekipmanım kusursuz çalıştığı için.
Tişörtlerinde kişilik tipi harfler yazan insanlardan biri olsaydım -ki
kesinlikle o tip bir insan değilim- benim harf kodum onun kodunun tam tersi
olurdu, özellikle de ilk harf. "Merhaba. Ben Brian ve içe dönük
biriyim" - buna benzer bir şey benim yazıma benzeyebilir. Ama Myers-Briggs
testi yüzünden içe dönük olduğumu fark etmemiştim. Şahsen, başka bir etkili ve
yetkili teşhis tekniğine - beş faktörlü kişilik modeline - çok daha fazla
güveniyorum. "Beş Büyük Kişilik Niteliği" Size kişilik bilimindeki, içe dönüklük / dışa
dönüklük konusu da dahil olmak üzere en son başarıları tanıtmadan önce, küçük
bir görev önermek istiyorum. ON PUANLI KİŞİLİK TESTİ Aşağıda, kişiliğiniz için
geçerli olabilecek (veya olmayabilecek) birkaç özellik bulunmaktadır. Lütfen
her birinin yanına, ifadeye katılma veya katılmama derecenizi ifade eden bir
puan koyunuz. Biri size diğerinden daha uygun olsa bile, her bir özellik
çiftinin kişiliğinize ne ölçüde uyduğunu belirtmelisiniz. 1. Dışa
dönük, coşkulu. 2. Eleştirel,
saçma. 3. Güvenilir,
disiplinli. 4. Kaygılı,
kolayca üzülür. 5. Yeni
deneyimlere açık, çok yönlü. 6. Ölçülü,
sessiz. 7. Şefkatli,
duyarlı. 8. Düzensiz,
anlamsız. 9. Sakin,
duygusal olarak dengeli. 10.
Muhafazakar, yaratıcı değil. Testin
anahtarı için Notlara bakın [6]. Az önce girdiğiniz ve Myers-Briggs testinden on
kat daha kısa süren test, psikologlar tarafından geleneksel olarak "büyük
beş kişilik faktörü veya niteliği" olarak adlandırılan beş farklı alanda
kişiliğin özlü ama güvenilir bir karakterizasyonunu sağlamak için kullanılır. .
Bu testi sadece kendinizi kişisel nitelikleriniz açısından değerlendirebilmeniz
için önerdim. Ayrıca, ilerleyen bölümlerde düşünmeniz için size birkaç anket
daha sunacağımı da belirtmek isterim. Araştırma veya eğitim amaçlı bilimsel
araçlar olarak yaratıldılar. Teşhis araçları olarak ele alınmamalı ve sonuçlara
aşırı derecede güvenilmemelidir. Detaylı test yaptırmak isteyenler Paul Costa
ve Robert McCray tarafından geliştirilen altın standart anketine
başvurabilirler. Beş Büyük testin tümü, bilim adamlarının tüm kişilik
özelliklerimizin beş ana faktöre indirgenebileceği görüşüne dayanmaktadır:
vicdanlılık, uyumluluk, nevrotiklik, açıklık ve dışadönüklük. Myers-Briggs
testinin aksine, burada farklı insan türlerinden bahsetmiyoruz -
örneğin, bazılarımız dışa dönük, bazılarımız nevrotik vb. biraz daha az (çoğu
insan her faktör için ortalama puana sahiptir). Tüm kişilik ölçümlerinin, her özellikteki
varyasyonun yaklaşık yüzde 50'sinden sorumlu olan genetik bir bileşene sahip
olduğu gösterilmiştir [7].
Beş ölçekteki göstergelerin, insanların ne kadar mutlu ve sağlıklı olduklarını
ve hayatta neler başardıklarını belirlemeye de uygun olduğu bilinmektedir.
Başka bir deyişle, beş faktör yalnızca kişiliğin kendisini karakterize etmekle
kalmaz, aynı zamanda onun refahı hakkında değerli bilgiler sağlar. Bu bizi,
William James'in inandığı gibi, kişiliğimizin ve esenlik düzeyimizin
hayatımızın çoğu boyunca gerçekten değişmeden kalıp kalmadığı sorusuna geri
getiriyor. Bu yaklaşım, yaşamın ara sonuçlarını özetlemek ve gelecekteki
beklentileri değerlendirmek için ilke olarak uygun mu? Refahın hangi yönleri
Büyük Beş ile ilişkilidir? Sonraki bölümlerde hayata bu faktörlerin her
birinin prizmasından bakacağız ve sizi kişisel kurgular olarak denemeye davet
edeceğim. Beş Büyük Beş faktörden dördünü analiz edeceğim ve onlara bağlı olan
refahın çeşitli yönlerini açıklayacağım. Ardından, istikrarlı karakter özellikleri
ile esenlik arasındaki bağlantıyı daha fazla araştırmak için size beşinci
kalitenin - dışa dönüklük - daha ayrıntılı bir analizini sunacağım. Vicdanlılık: yapı, kaos ve her şey Vicdanlılık ölçeğinde yüksek puan alırsanız,
büyük olasılıkla düzenli, düzenli, dikkatli, ısrarcı, sağduyulu, ihtiyatlı ve
düşünmeden hareket eden birisiniz. Bu ölçekte düşük puan alanlar düzensiz,
spontane, uçarı, tedbirsiz ve düşüncesiz kişilerdir. İlk bakışta, vicdanlılık
ölçeğinde yüksek bir puan harika görünebilir. Ve elbette, bu ölçekte yüksek bir
puanın, refahın çeşitli yönleriyle ilişkili olduğuna dair birçok bilimsel kanıt
var. Vicdanlılık, akademik ve iş başarısı ile
yakından ilgilidir. Örneğin, bir öğrencinin vicdanlılık ölçeğindeki puanı,
üniversite not ortalamasını etkili bir şekilde tahmin eder ve bu nedenle,
genellikle en iyi tahmin edici olarak kabul edilen lise not ortalamasını bile
geçer. Vicdanlılık, bir öğrencinin üniversitede kalıp kalmayacağını tahmin
etmek için de harika bir araçtır. Nedeni oldukça açık: Yalnızca son teslim
tarihlerini düzenli olarak karşılayanlar, sınavlara çalışmak için öğrencilik
hayatının zevklerini reddedenler ve alkol isteklerini nasıl bastıracağını
bilenler çalışmaya devam ediyor. Ve okul sona erdiğinde ve iş bulma zamanı
geldiğinde, yeterince vicdanlı olmayan insanların potansiyel işverenler
üzerinde neden pek olumlu bir izlenim bırakmadıklarını anlamak kolaydır.
Dürtüsellik, ihmal ve pervasızlık ile bir görüşmeye geç kalmanın işe alım
müdürü üzerinde olumlu bir izlenim bırakmanıza kesinlikle yardımcı olmayacağı
açıktır. Vicdanlılık, bir iş bulma olasılığını, karmaşıklığını ve buna bağlı
olarak ücret miktarını artırmanıza olanak tanır. Vicdanlılığın başarıyı ve
yüksek başarıları tahmin etmek için mükemmel bir araç olduğu çok sayıda meslek
var. Kısacası, vicdanlılık ölçeğinden yüksek bir puan, insan refahında önemli
bir faktör olan geleneksel anlamda başarının en iyi yordayıcılarından biridir. Ancak vicdanlılık sadece akademik ve
profesyonel başarı ile ilişkilendirilmez. Genellikle insanların sağlığı ve
yaşam beklentisi hakkında sonuçlar çıkarmanıza izin verir. Diyelim ki on bir
yaşındayken öğretmenlerinin ve anne babanın seni vicdanlılık ölçeğinde nasıl
değerlendireceğini bir düşün. Howard Friedman ve meslektaşları, vicdanlılığın
uzun ömürle doğrudan ilişkili olduğuna dair bazı ikna edici kanıtlar sundular.
Vicdanlılığın olumlu etkisi, kardiyovasküler hastalığın beklenen yaşam süresi
üzerindeki olumsuz etkisine eşdeğerdir. Vicdanlı olmanın okuldaki ve işteki
başarı ile ilişkilendirildiği gibi, vicdanlı insanlar da sağlıklarına önem
verdikleri için diğerlerinden daha uzun yaşıyor gibi görünüyor. Beden eğitimi
ve spor yapma, doğru beslenme ve ayrıca hijyen önlemleri alma (örneğin diş ipi
kullanma) olasılıkları diğerlerinden daha fazladır. Vicdanlılığın, en azından ilk bakışta, refahı
tahmin etmek için harika bir araç olduğu ortaya çıktı. Bu kişilik özelliği
herhangi bir dezavantajla ilişkili mi? Görünüşe göre onsuz değil. Daniel Nettle, vicdanlılığın öngörülebilir ve
iyi yapılandırılmış sosyal ortamlarda yararlı bir nitelik olduğunu ikna edici
bir şekilde göstermiştir. Başladığınız işi bitirme ve yine de son teslim
tarihlerini karşılama yeteneği, vicdanlı insanların karakteristik bir
özelliğidir. Ancak, ortam kaotik ve öngörülemezse ve olaylar hızla gelişiyorsa,
vicdanlılık uyumsuz olabilir (durumla başarılı bir şekilde başa çıkmanın önüne
geçebilir). Bu gibi durumlarda, daha az vicdanlı insanlar daha iyi yol
alabilir, hızlı karar vermeleri ve yön değiştirmeleri daha kolaydır. Bob ve Joyce Hogan tarafından yapılan bir
araştırma, Nettle'ın bulgularını kısmen doğruladı. Bilim adamları, çok ilginç
bir mesleğin temsilcilerinde vicdanlılık ve iş verimliliği arasındaki ilişkiyi
incelediler. Diğer birçok çalışmanın sonuçlarının aksine, vicdanlılık ölçeğinde
yüksek bir puanın iş verimliliğini önemli ölçüde azalttığını bulmuşlardır. Neden
böyle soruyorsun? Gerçek şu ki, Hogans caz müzisyenleri okudu. Onlar için,
düşük vicdanlılık, akranları tarafından daha fazla tanınmayı öngörüyordu.
Örneğin, bir caz doğaçlaması sırasında neler olduğunu veya bir kulüp
orkestrasının daha önce hiç çalmamış üyelerinin nasıl etkileşime girdiğini
hayal edin. Her cazcının aşina olması gereken geleneksel repertuarın ötesinde,
sonsuz sayıda varyasyon vardır. Vicdanlı bir müzisyen, elbette standart
repertuarda mükemmel bir şekilde ustalaşır, ancak aniden modülasyonu, ritmi
veya anahtarı değiştirmeye karar verdiklerinde başkalarına uyum sağlaması
zordur. İstiklal marşını dinlerken kesinlikle notalara göre çalan vicdanlı bir
müzisyeni tercih edeceğiz. Ama kulüplerde herkes özgürlük, doğaçlama ve açık
yapı bekliyor; akademicilik ve aşırı vicdanlılık burada hoş karşılanmıyor. Benzer düşünceler sadece müzisyenler için
geçerli değildir. Sosyal çevrenizi düşünün. Zamanınızın çoğunu açık kuralları
ve hiyerarşileri olan yapılandırılmış bir organizasyonda mı geçiriyorsunuz
yoksa sürekli doğaçlama yapmak zorunda mısınız? Kişilik ve esenlik arasındaki
ilişkiyi değerlendirirken hem karakter özelliklerini hem de kişinin içinde
bulunduğu çevreyi dikkate almalıyız. Görünüşte kullanışlı bir kalite, yalnızca
bazı görevler ve projeler için uygun olacaktır, ancak hepsi için uygun
olmayacaktır. Bu aynı zamanda yaşamlarımızı nasıl değerlendirdiğimizi ve daha
fazla gelişme için yön seçtiğimizi de etkiler. Nezaket: artılar ve eksiler "Beş büyüklerin" ikinci niteliği iyi
niyettir. Yardımsever insanlar genellikle hoş, arkadaş canlısı, desteklemeye
hazır, kurtarmaya gelir ve sempati ifade eder. Düşmanca kişilikler, kural
olarak, alaycı ve düşmancadır, genellikle çatışmalara neden olur. Yardımseverliğin,
özellikle insanlarla çalışanlar için çok olumlu bir kişilik özelliği olarak
görüldüğü açıktır. Başka hiçbir şey gibi, bir kişi hakkında olumlu bir ilk
izlenim yaratamaz. Hatta bazıları, mağara atalarımızın kendilerine sordukları
sorunun yanıtının iyilikseverlik olduğuna inanıyor: Bu kişiye güvenebilir
miyim? İyilikseverlik, izlenim oluşumu açısından çok
önemli olmasına rağmen, vicdanlılık kadar başarı ile ilişkilendirilemez.
Gerçekten de, Büyük Beş'in diğer unsurlarıyla karşılaştırıldığında yardımseverlik,
profesyonel başarının en kötü belirleyicilerinden biridir. Maaşlarından da
anlaşılacağı gibi, arkadaş canlısı insanların işte daha az başarılı olduğuna
dair kanıtlar bile var . Bu özellikle erkekler için geçerlidir, çünkü iyi
niyet, daha güçlü cinsiyet arasında benimsenen davranış normlarına aykırı
olabilir. Ancak yine de aydınlatıcı bir soru sorulmalıdır: tüm ortamlarda
iyilikseverlik daha mütevazı bir başarı ile ilişkilendirilir mi? Aksine, daha
iyi sonuçlar elde etmeye yardımcı olduğu koşullar var mı? Finlandiya'da yakın zamanda yapılan bir
araştırma, bize yukarıdaki pozisyon hakkında şüphe uyandıran bilgiler sağladı.
Uyumluluk ile çeşitli performans ölçütleri arasında güçlü bir ilişki bulmuştur.
Önceki verilerle tutarsızlık nereden geldi? Aslında Finli araştırmacıların odak
noktası, şirketlerin gelirlerine en çok katkıda bulunan müşterilerle çalışan
kilit müşteri yöneticileriydi. Yardımseverlik kısa vadede veya iletişim öncesi
dönemde çok etkili olmayabilirken, uzun vadeli ilişkiler söz konusu olduğunda
faydaları çok daha belirgindir. Başka bir deyişle, kişisel niteliklerin
performans üzerindeki etkisi, süresi ve sosyal çevre gibi bileşenlere bağlıdır.
Zaman ve koşullar da önemlidir. Samimiyet ve verimlilik arasındaki ilişkinin
belirsiz olmasının başka bir nedeni daha var. Aşırı iyilikseverlik ya da tam
tersine kötü niyetlilik iş sonuçlarını olumsuz etkilemesi muhtemelken,
iyilikseverliğin optimal ya da ortalama düzeyi yararlı olabilir. Başka bir
deyişle, kibar ve kibar insanlar kadar kaba ve sevimsiz insanlar da bitiş
çizgisine en son gelebilirler, ancak bunu ancak aşırıya kaçarlarsa
yapabilirler. Bu hipotez gerçeklerle desteklenmektedir. Dışadönüklerle birlikte
düşmanca insanlar iddialıdır. Atılganlık, bir ilişkinin kalitesi ile bir amaca
ulaşılması arasında bir uzlaşmadır. İlerlemek, insanlarla ilişkiler söz konusu
olduğunda sizi geriye götürebilir. Çalışanlar liderlerinin performansını
derecelendirdiğinde, en yüksek puanlar, atılganlık düzeyi ne çok yüksek ne de
çok düşük olanlara verildi. Başka bir araştırma, saldırgan insanlarla dışa
dönüklerin ortak bir bağı varken, arkadaş canlısı olmayan kişilerin önemli ve
önemsiz durum ve görevler arasında ayrım yapmadıklarını ortaya koydu. Her
durumda iddialıdırlar, dışa dönükler ise seçici davranabilirler. Sağlık ve esenlik arasındaki ilişki de
belirsizdir. Son derece yardımsever insanların daha fazla arkadaşı ve tanıdığı
vardır, bu da sağlıklarına önemli bir olumlu katkı sağlar. Yardımseverlik ile
ayırt edilmeyenler, yalnızca iletişim eksikliğinden değil, aynı zamanda
sağlıklarını olumsuz yönde etkileyen aşırı öfke, sinizm ve düşmanlık
eğilimlerinden de muzdariptir. Kötü niyetin mutlulukla bağlantılı çok ilginç
bir yönü daha vardır. İyi insanların mutlu olduklarını bildirme olasılığı daha
yüksek olsa da, tatsız insanların başkalarına zorbalık yaptıklarında mutlu
olduklarını bildirmeleri alışılmadık bir durum değil! Bir çalışmada, düşmanca
insanlar çağrı cihazının sesiyle diğer katılımcıları taciz etti. Bu tür
davranışların onlara rahat ve dinlendirici bir ortamda olmaktan daha hoş
duygular verdiği ortaya çıktı. 6. Bölüm'de düşmanca davranışlara ve
kardiyovasküler riske daha yakından bakacağız. nevrotiklik: aşırı duyarlılık Nevrotiklik, en çok çalışılan kişilik
boyutlarından biridir ve refahın çeşitli yönleri üzerinde büyük bir etkiye
sahiptir. İyi olma hali ile karmaşık bir ilişkisi olan vicdanlılık ve
uyumluluğun aksine, nevrotikliğin iyi olma hali üzerindeki etkisi daha açıktır.
Nevrotiklik Endeksi'nde yüksek puan alanlar hayattan daha az keyif alıyorlar:
daha düşük öznel iyi oluş seviyelerine sahipler, olumlu olanlardan daha çok
olumsuz duygular yaşıyorlar, evlilik ve ilişkilerde zorluklar yaşıyorlar,
işlerinden daha az tatmin oluyorlar ve daha çok acı çekiyorlar. sağlık
sorunları. Bir hastalık olarak nevrozdan değil, normal bir
kişiliğin birkaç göstergesinden birinden bahsettiğimizi vurgulamalıyım.
Nevrotikliğin ana unsuru, çevreleyen dünyanın olumsuz sinyallerine
duyarlılıktır. Bu duyarlılığın çok kesin bir nörolojik temeli vardır:
nevrotiklik, beynin tehlikeyi tespit etmekten sorumlu bölgesi olan amigdaladaki
aşırı duyarlılıkla ilişkilidir. Nevrotikliğe eğilimli insanlar tehditleri,
tehlikeleri ve ihmal belirtilerini fark eder ve ayrıca bunları daha dengeli
insanlardan daha sık düşünür ve hatırlar. Gerçek veya hayali bir tehdidin
varlığını sürekli hisseden nevrotik bireyler, bağışıklıklarını olumsuz yönde
etkileyen ve fiziksel hastalık riski oluşturan kronik strese maruz kalırlar.
Uyku bozuklukları yaşama olasılıkları daha yüksektir, daha sık doktora giderler
ve sağlık sorunlarından şikayet ederler. Tehlikeyi zamanında fark etme yeteneği
her birimiz için önemli olsa da, nevrotik insanlar bu tür belirtilere aşırı
derecede duyarlıdır. Sonuç olarak, kaygıya, depresyona, utanmaya daha
yatkındırlar ve duygusal olarak savunmasızdırlar. Terazinin diğer ucundaki
dengeli bireyler ise daha güçlüdür ve günlük hayatın iniş çıkışlarından daha az
etkilenirler. Nevrotiklik, diğer kişilik boyutlarıyla
ilişkili olarak önemli bir rol oynayabilir. Daha doğrusu, bir amplifikatör görevi
görebilir . Örneğin, vicdanlı ve nevrotik insanlar, Nevrotiklik ölçeğinde düşük
puan alanlara göre ortalama olarak daha vicdanlıdır ve bu nedenle
obsesif-kompulsif bozukluktan muzdarip olma olasılığı daha yüksektir [8].
Kötü niyetli ve nevrotik bireylerin aşırı derecede düşman olma şansı yüksektir. Nevrotik bireylerin karşılaştıkları pek çok
sorun göz önüne alındığında, düşük bir yaşam kalitesine ve düşük bir refah
düzeyine sahip oldukları varsayılabilir. İstikrarlı bir psişeye sahip insanlar
için hayattan zevk almak ve esenliğin tadını çıkarmak açıkça daha kolaydır.
Ancak her karakterin hem avantajları hem de dezavantajları olmalıdır. Nevrotikliğin evrimsel öncülleri hakkında
spekülasyon yapmak ilginçtir. Neden içimizde nevrotik bireyler var? Doğal
seçilim sürecinden nasıl geçtiler? Bence her şeyin anahtarı onların
hassasiyeti. Gücü baltalayabilse de, olumlu bir bileşeni de vardır. Pleistosen
döneminde, atalarımız avcı-toplayıcıyken ve yaklaşık otuz kişilik gruplar
halinde yaşarken, insan kişiliği çok daha karmaşık hale geldi. Yaşam koşulları
son derece zordu, bu nedenle tehlikeyi zamanında fark edebilen insanlar,
topluluğun hayatta kalmasında önemli rol oynadı. Akrabalarını olası bir tehdide
karşı uyarmanın yanı sıra, nevrotik bireyler daha inatçıydı (aynı nedenle
yırtıcıları daha hızlı fark ettiler). Ancak daha mutlu ve daha dengeli
arkadaşları, daha çok hayvanların avı oldu. Ve bugün tehdidin doğası değişmiş
olsa da, hala her yerde mevcuttur ve nevrotiklerin duyarlılığı, daha önce
olduğu gibi, tehlikeden kaçınmalarına yardımcı olur. Deneyime açıklık: alıcılık veya direnç Geri çekilme ve direnmenin aksine deneyime
açıklık, yeni fikirleri kabul etme ve yeni insanlarla yeni bir ortamda rahat
hissetme yeteneğini gösterir. Yaratıcılıkla yakından ilişkilidir. Açıklık
ölçeğinde yüksek puan alan kişiler, sanat ve kültürle ilgilenirler, egzotik tat
ve kokuları tercih ederler ve dünyayı yorumlamaları karmaşık ve çok yönlüdür.
Zıt eğilimlere sahip insanlar yeni şeyler deneme konusunda isteksizdirler, tanıdık
çevrelerde kendilerini çok daha iyi hissederler; egzotik olana pek çekilmezler.
Açıklık aynı zamanda duygular için de geçerlidir. Nevrotik kişilikler gibi,
açık insanlar da kaygı, depresyon veya düşmanlık yaşadıklarını kabul etmeyi
kapalı insanlara göre daha kolay bulurlar. Ancak keyif, şaşkınlık ve neşe gibi
olumlu duyguları nevrotiklerden daha sık yaşarlar. En ilginç olumlu duygulardan biri olan estetik
haz, deneyime açıklıkla yakından ilişkilidir. Bir müzik parçası dinlediğinizde
veya bir tabloya baktığınızda tüyleriniz diken diken oluyor mu? Biz bu duyuma
piloereksiyon (saçları kaldıran kasların kasılması) diyoruz ve bunu yeterince
sık yaşarsanız, muhtemelen deneyime açık olursunuz. Şahsen ben müzik
dinlediğimde piloereksiyon oluyor. Büyük Beş'in özellikleri kısmen kalıtsaldır
ve kızımla benim sadece belirli müzik türlerine değil, aynı zamanda bu türlerin
yapıtlarına ve parçalarına karşı da bir sevgi paylaştığımızı keşfettiğimde
memnun oldum. Sık sık müzik videoları paylaşıyoruz ve tüylerimizin ne zaman
diken diken olacağını tahmin edebiliyoruz. Bir bahar Hilary, beni piloerect
yapması gereken bir müzik parçasının bulunduğu bir CD getirdi. Bu müzik parçası
çalarken torunum odaya girdi. Titredi ve "Burası çok soğuk" dedi. Ama
oda + 21°C'ydi ve eminim ki o da estetik bir zevk almıştı. Hilary ve ben neler
olduğunu anladığımızda, piloereksiyon kaynaklı piloereksiyon yaşadık. Refah söz konusu olduğunda, deneyime açıklık
çok özel bir şekilde ilişkilidir. Daha önce de söylediğimiz gibi, deneyime
açıklık hem olumlu hem de olumsuz duyguları deneyimlememizi sağlar. Sonuç
olarak, açık insanlar daha karmaşık, daha rafine bir esenlik duygusuna
sahiptir. Açıklık ve yaratıcı başarı arasındaki ilişkiyi 7. Bölümde
tartışacağız, ancak şimdilik sadece açıklığın yenilik odaklı iş yerindeki
başarı ile ilişkilendirilme eğiliminde olduğunu söyleyeceğiz. Dışadönüklük: uyarılma ve duygulanım "Dışa dönüklük - içe dönüklük" gibi
kişisel bir boyuta birkaç nedenden dolayı daha fazla zaman ayırmak istiyorum.
Nevrotiklik ile birlikte, refahı değerlendirmek için en çok çalışılan ve en
önemli olanıdır. Son zamanlarda, dışadönüklük - içe dönüklük konusu, büyük
ölçüde Susan Cain'in "İçedönükler" kitabının yayınlanması nedeniyle
oldukça aktif bir şekilde tartışıldı [9].
Ana argümanı, Amerika Birleşik Devletleri'nde "dışa dönüklük
idealinin" varlığıydı: İçedönüklere karşı anaokulunda ortaya konan ve
hayatı süpüren çok sayıda önyargı onunla ilişkilendirilir. Kitap, alaka
düzeyini doğrulayan birçok okuyucunun kalbine dokundu. Dışadönüklerin içedönüklerden
ne kadar farklı olduğunu anlamamız önemlidir. Diğer Beş Büyük özellik gibi,
dışadönüklük de kısmen kalıtsal bir özelliktir. Bir biyolojik model,
dışadönüklük derecesindeki farkın, neokorteksin belirli alanlarındaki uyarılma
düzeyi tarafından belirlendiğini öne sürüyor: Dışadönükler düşük düzeyde,
içedönükler ise yüksek düzeyde uyarılma gösteriyor. Günlük görevlerin normal
performansı için optimal bir uyarılma seviyesinin gerekli olduğu
düşünüldüğünde, dışa dönükler genellikle uyarılma düzeyini artırmaya ve içe
dönükler - onu düşürmeye çalışırlar. Kural olarak, içedönükler, belki de böyle bir
ortamda ellerinden gelenin en iyisini yapamayacaklarını anladıkları veya
hissettikleri için, çok teşvik edici durumlardan kaçınmayı tercih ederler.
Onları yandan izlerseniz, anti-sosyal gibi görünebilirler. Öte yandan, dışa
dönükler, kendilerini aktif bir ortamda suda balık gibi hissettikleri için
uyarılmaya can atarlar. Deneyimlerim, bu farklılıkların özellikle direksiyon
başında fark edildiğini gösteriyor. Bir içe dönük ve bir dışa dönükün oturduğu
bir arabanın yolda gittiğini hayal edin. İçedönük birinin arabası olsa bile,
genellikle bir dışadönük araba kullanır. Dışadönük biri, onu uyarılmayı
deneyimleyecek şekilde kontrol eder. Arabayı hızlı kullanıyor, genellikle çok
hızlı, daha sık kaza yapıyor ve para cezası alıyor. Yasaklara rağmen dışadönük
heyecanlı bir halde kalmak için hareket halindeyken bir veya birkaç cep
telefonunu aynı anda kullanır. Öte yandan içe dönük kişi, hedefe parçalar
halinde değil, bir bütün olarak varmayı umarak kasvetli bir şekilde ileriye
bakar. Her ikisi de göreceli bir cezasızlıkla bunu yapabilir. Ama birini
kazanmanın diğerini kaybetmek anlamına geldiği bir etkinlik var: müzik üzerine
tartışmak. Dışadönükler tipik olarak, en azından içedönükler için ağrı eşiğine
eşdeğer olan 110 desibele kadar radyo dinlerler. Ve acı burada anahtar
kelimedir. Aslında içedönükler, özellikle de nevrotik iseler, acıya
dışadönüklerden daha duyarlıdırlar. Çocuklara (amatör düzeyde) futbol oynamayı
öğrettiğimde, ebeveynleri, rakiplerinin onları yere serdiğinden şikayet
ettiklerinde içe dönük çocukları daha az eleştirmeye teşvik ettim. Aynı
zamanda, dışa dönük çocuklar, aksine, bazen tokatlanmayı seviyorlarmış gibi
geldi, en azından onları hiç üzmedi. Az ya da çok uyarıcı bir ortama ek olarak,
optimum uyarılma düzeyine ulaşmanızı sağlayan başka bir araç daha vardır -
alkol. Alkollü içeceklerin neokortikal uyarılma üzerinde doğrudan bir etkisi
olduğu bilinmektedir. Alkol, en azından başlangıçta, bu heyecanı azaltır.
Birkaç kadeh şaraptan sonra, dışa dönükler normalden daha uyuşuk hale gelirken,
içe dönük arkadaşları ise tam tersine optimal seviyelerine yaklaşır ve çoğu
zaman dillerini kaybeder. Kahve gibi bir uyarıcı ise tam tersi bir etkiye
sahiptir. Yaklaşık iki bardak içtikten sonra dışa dönükler görevlerinde daha
verimli olurken, içe dönükler geriliyor. İçe dönükler , niceliksel bir
zorlukları varsa ve zamanları sınırlıysa, daha da zor zamanlar geçirirler.
İçine kapanık biri, özellikle hızlı formatta yapılıyorsa, bütçe tahminleri
yapmaya, verileri analiz etmeye veya diğer nicel sorunları çözmeye yönelik
önemli bir toplantının başlamasından kısa bir süre önce kahve içmemelidir.
Ancak dışa dönük, bir doz kafein biçimindeki enerji artışı sayesinde normalden
daha yetkin görünecektir. sürekli bir ölçekte
ölçüldüğünü, dolayısıyla çoğu insanın ortalama puanlar aldığını unutmamak
önemlidir . Ve özellikle, Büyük Beş'in Myers-Briggs Kişilik Tipi Göstergesinin
profillerinden farklı olduğu yer burasıdır. Çoğu insan hem dışa dönük hem de
içe dönük özelliklere sahiptir ve ambiyanslıdır. Uyarılma düzeyi açısından,
ambiyanslar optimal seviyeye çok yakındır ve buna bağlı olarak içe dönükler ve
dışa dönükler arasında bir konum işgal eder. Yakın zamanda yapılan bir çalışma
sözde "ortam avantajını" gösterdi. İş psikoloğu Adam Grant, satışta
en başarılı olanların -genel olarak inanıldığı gibi dışadönüklerin değil-
ambiyanslıların olduğuna dair kanıtlar buldu. Daha fazla araştırmanın, diğer
alanlar için vardığı sonuçların doğruluğunu onaylayacağını düşünüyorum. Ve
sanırım ambiyanslıların neokortekslerini en uygun uyarılma seviyesinde tutmak
için ne tür bir içecek içmeleri gerektiğini biliyorum: İrlanda kahvesi. Veya
su. Dışadönüklük derecesindeki farklılık
entelektüel başarılara da yansır. Genel olarak, ilkokuldaki bir sınıf dışında, içedönükler
dışadönüklerden daha yüksek puan alır ve üniversitede onur derecesi alma
olasılıkları daha yüksektir. Bu neden oluyor? Belki de bunun nedeni
dışadönüklerin o kadar zeki olmamasıdır? Ancak araştırmalar bunun doğru
olmadığını gösteriyor: Dışadönüklük ölçeğinde yüksek ve düşük puan alan
katılımcılar, IQ testlerinde hemen hemen aynı performansı gösteriyor. Bence
performanstaki fark, özel çalışma koşullarından kaynaklanıyor. Dışa dönükler,
teşvik edici bir ortamda daha iyi öğrenirler, büyülenmeleri ve ilgilenmeleri
gerekir ve sıradan okullar bu görevle baş edemez. Ancak normal derslerden çok
daha heyecanlı ve dinamik olan laboratuvarlara baktığınızda içe dönüklerin
notlardaki üstünlüğü ortadan kalkıyor. İlkokulun hazırlık sınıflarından birinde
dışa dönüklerin içe dönüklerden daha iyi performans gösterdiğinden de
bahsetmiştim. Bu nedenle birbirinden çok farklı öğretim yöntemlerinin
uygulandığı anaokulu sınıfında, sınıf bazında çocukların gelecekteki
başarılarını tahmin etmek imkansızdır. Dışa dönük bir çocuğun performansının
zirvesi, çalışmanın ilk yılında meydana gelmiş olabilir. Dışadönüklerle içedönükleri birbirinden ayıran
iki başka entelektüel başarı türü daha vardır. Dışadönüklerin hafızası
içedönüklerden daha iyidir, ancak bu sadece kısa sürelidir. İçedönükler, uzun
süreli hafıza görevlerinde daha iyidir. Ek olarak, çeşitli sorunları çözerken,
nicelik ve nitelik arasında bir uzlaşmayı temsil eden iki stratejiden birini
seçeriz: ya hızlı çalışırız ve birkaç hata yaparız ya da her şeyi yavaş yavaş yaparız
ve maksimuma yakın bir sonuç alırız. Dışa dönükler niceliğe öncelik verme
eğilimindeyken, içe dönükler kaliteye öncelik verme eğilimindedir. Bu
entelektüel ve bilişsel farklılıklar, özellikle içedönükler ve dışadönükler
aynı proje üzerinde çalışıyorsa, çatışmaya, şüpheciliğe ve güvensizliğe yol
açabilir. İçedönükler işlerini yavaş ve dikkatli bir şekilde yapmayı tercih
ederler, bu nedenle dışadönük meslektaşları onlara sürekli üzülmesi ve
dizginlenmesi gereken çok dikkatsiz ve aceleci insanlar gibi görünür.
Dışadönükler, daha yavaş çalışan meslektaşlarının çalışma tarzlarından da
rahatsız olurlar; sonuç olarak hata yapsalar bile, sürekli içe dönükleri teşvik
ederler. Ortak çalışmaları genellikle çatışmasız değildir. İletişim durumlarını ele alırsak, dışadönükler
ve içedönükler arasındaki fark da bariz olacaktır. Sözsüz iletişim tarzları
özellikle farklıdır. Dışadönükler daha yüksek sesle konuşsalar da daha yakın
dururlar. Muhataplara dokunmayı, itmeyi ve hatta sarılmayı severler.
İçedönükler daha ileride dururlar, daha alçak sesle konuşurlar ve tabii ki
sarılmak için aceleleri yoktur. Sonuç olarak, dışa dönük ve içe dönük
arasındaki iletişim garip bir dansa dönüşebilir - bir dizi saldırı, geri
çekilme, itme ve çıkış. Sözlü iletişim tarzları da farklıdır.
Dışadönükler doğrudan, basit ve belirli bir dil kullanırlar. İçedönükler ise
kaçamak, çok heceli ve belirsiz bir şekilde konuşurlar (en azından bazen öyle
görünür). Bu, göz devirme ve diş gıcırdatma eşliğinde iyi arkadaşlar veya aile
üyeleri arasında sürtüşme yaratabilir. Sana bir örnek vereceğim. Bir zamanlar her
yönden tam tersim olan Tom adında bir meslektaşımla çalışmıştım. O uzundu -
doksan beş metre, ben ise tam tersine kısaydım. O dışa dönük ve ben içe dönük
biriyim. Ve böylece müşteri proje ekibimize başka bir kişiyi dahil etti, ona
finans departmanını temsil eden Michael diyelim (özellikle adı bu olduğundan).
Kendisiyle bir ay çalıştık. Kişiliği ve tavrı neredeyse tüm projeyi
öldürüyordu. Bir hata yapıldığı anlaşıldığında, müşteri Tom ve bana Michael
hakkında ne düşündüğümüzü sordu. Biraz sonra öğreneceğiniz Tom'un cevabı gerçek
bir dışa dönüklük klasiğiydi. Müşteri bana bir soru sorduğunda, bir an düşündüm
ve "Belki de Michael'ın bazen, bazılarımıza göründüğü gibi, normalden daha
iddialı davranma eğiliminde olduğunu söyleyebilirim." Tom gözlerini
devirdi ve "Brian, ben de tam olarak bundan bahsediyordum: o bir
pislik" dedi. Michael'ın biraz aptal olduğu konusunda hemfikirdim - Tom da
öyleydi - ama o kelimeyi patronumun önünde kullanmazdım. Biz içedönükler,
yanlış oldukları ortaya çıktığında itibarımızı koruyan yorumlarımızda
genellikle daha ölçülüyüz. Bir dolambaçlı yoldan gidiyoruz. Dışadönükler çok
daha doğrudandır. "Dışa dönüklük - içe dönüklük"
parametresi, gerçeklik algısının motivasyonunu ve özelliklerini anlamaya da
yardımcı olur. Nevrotikler her yerde tehlike görüyorsa, dışadönükler ödüllere
ve onları elde etme fırsatlarına en açık olanlardır. Etrafına baktıklarında,
her şeyden önce fırsatları görürler. İçedönükler, ödülleri dışadönükler kadar
arzulamazlar; ayrıca, nevrotiklerse, genellikle tehdit göreceklerdir. Dışa
dönükler ve içe dönükler aynı şeyi görebilir ancak tamamen farklı şekillerde
yorumlayabilirler. En sevdiğim örnek, yeni annelere gıda
intoleransları ve gıda alerjileri konusunda danışmanlık yapan bir çocuk doktoru
tarafından verildi. İki kadın aynı anda bir buçuk yaşındaki bebeklerinin
beslenmesi konusunda tavsiye istedi. Her çocuğun kendi tercihleri vardı, ama
işin garibi, annelerine göre ikisi de ketçabı seviyordu. Birinci anne, çocuğun
ketçapsız hiçbir şey yememesi konusundaki endişesini dile getirdi. Çocuğun
mide sorunları yaşamasından korkuyordu ve bu durumda ne yapacağını bilmek
istiyordu. Ertesi gün başka bir genç anne doktora geldi ve çocuğunun beslenme
sorunu olup olmadığını sordu. "Hayır, sorun değil," diye yanıtladı
kadın. "Çocuğa biraz ketçap verirsen her şeyi yer !" Sanırım artık dışadönüklerin mutlu bir hayat
sürmek için her türlü fırsata sahip olduğunu anlamışsınızdır. İletişimin ön
plana çıktığı alanlarda olumlu duygular, memnuniyet, öznel yaşam kalitesi ve
başarıyı incelersek, diğer her şey eşit olduğunda, genellikle dışa dönükler
başarılı olur. Sekste bile daha şanslı görünüyorlar. Cinsel ilişki sıklığını
inceleyen bir araştırma, içe dönük erkeklerin ayda ortalama 3 kez seks
yaptığını, içe dönük kadınların onlardan yalnızca onda bir (3,1 kez) farklı
olduğunu, dışa dönük erkeklerin ise ayda ortalama 5 ,5 kez seks yaptığını
gösterdi. Dışa dönük kadınlara gelince, o zaman bana, içe dönük bir erkeğe,
başarıları engelleyici görünüyor: ayda 7,5 cinsel ilişki. Sadece dışa dönük
erkeklerin değil, kardeşimizin de ihtiyaçlarını karşılıyorlar! Ancak içe dönük
erkek okuyucularımızın (ve ortaklarının) cesareti kırılmasın diye, son
zamanlarda nitelik ve nicelik hakkında konuştuğumuzu hatırlayın. Öyleyse, Susan Cain'in içedönüklerin Amerikan
kültüründe ve daha az ölçüde diğer Batı kültürlerinde sistematik olarak
ayrımcılığa uğradığıyla ilgili tartışmasına nasıl katkıda bulunabiliriz? Bazı
açılardan, içedönükler gerçekten baskı altındadır. Kane'in inandırıcı bir
şekilde gösterdiği gibi, birçok sınıf içedönükler için pek uygun olmayan grup
etkinlikleri için tasarlanmıştır. İşletme yönetimi ve ilgili konularda
uzmanlaşmış birçok meslek okulu, dışa dönük bir etkileşim tarzını tercih eder:
hızlı, yoğun ve tabii ki gürültülü. Sonuç olarak, ezilen içedönüklerin mutlu
bir yaşam şansı, dışadönüklere göre daha düşüktür. Genel olarak, Kane'in
vardığı sonuçlar inandırıcı ve etkileyici. Tıpkı birkaç on yıl önce kadınların
erkeklerle eşitlendiği gibi, içe dönükleri dışa dönüklerle eşit bir zemine
oturtacak bir zihniyet değişikliğini savunuyor. Ancak bu bölüm, "dışa dönüklük-içe
dönüklük"ün kişiliğin önemli bir göstergesi olmasına karşın, bilim
adamlarının tanımladığı ilk beş özellikten yalnızca biri olduğunu göstermeyi
amaçlıyordu. Bazı ve hatta tüm niteliklerde birbirinden farklı iki dışa dönük
düşünün. Açık, arkadaş canlısı ve duygusal olarak istikrarlı bir dışa dönük,
katı, iğrenç ve nevrotik muadilinden çok farklıdır. Diğer bir deyişle, birey ve
haklarıyla ilgili sohbetin olabildiğince anlamlı olabilmesi için diğer
özelliklerini de dikkate almak gerekir. Öyleyse, iddialılığıyla konuşmamı neredeyse
mahveden Deb adında, kendini dışa dönük ilan eden biriyle ilişkimin hikayesinin
nasıl bittiğini anlatmanın zamanı geldi. Kalabalık topluluklar önünde konuşma
konusunda çok fazla deneyimim olmasına rağmen hala içine kapanık biriyim, bu
yüzden her şeyin yolunda gitmesi için heyecan seviyemi düşürmem gerekiyor.
Genellikle kısa bir yürüyüş yaparım ya da sessiz bir odada notlarımı gözden
geçiririm. Ve böylece, Deb "başlangıçtan" üç dakika önce sahneye
çıkar çıkmaz neokortikal uyarılma seviyem yükselmeye başladı. O kadar ani
davrandı ki, diğer birçok dışa dönük kişi gibi kendisi de oldukça normal ve hatta
"eğlenceli" görünebilir, ama benim gözümde şımarık ve meydan okuyan
görünüyordu. Vicdanlı içe dönüklerden biriyim ve elbette ekipmanla "doğru
anlayamıyorum". Deb'in inançsızlığı, neokortikal uyarılmayı daha da
artırdı. Ayrıca, Myers-Briggs testinin büyük bir hayranıydı ve insanların
"ya-ya da" tipine göre sınıflandırılmasına şiddetle karşı çıkıyorum
ve karakterin tamamlanmış bir şey olduğunu düşünmüyorum. Günlük hayatın
ihtiyaçlarına uyum sağlayabileceğimize ve sosyal benliğimizi hedeflerimize
ulaşacak şekilde değiştirebileceğimize eminim. Bence William James sadece yüzde
50 haklıydı. Bence karakterimiz ancak yarı yolda sertleşiyor. Deb benimle aynı
fikirde olmasa da. Yoksa yanılıyor muyum? Deb hakkında yanıldığımı söylemeliyim. Tüm
dinleyiciler yerlerine oturduğunda ve ekipmanı kurmaya devam ettiğimizde
arkasını döndü ve sessizce şöyle dedi: "Seni korkuttum mu, değil mi?"
Sonra, komplocu bir fısıltıyla, yıllar önce seminerlerimden birine katıldığını
ve şimdi bana bir şaka yapmaya karar verdiğini ekledi. Bana sırtını dönüp spor
salonuna geri döndüğünde, tişörtünde dört mavi harf gördüm: ISTP ( [10]sağduyu
yönelimli, rasyonel karar veren ve detaylı bir ön hazırlık yapmadan hareket
etmeyi tercih eden bir içe dönük) - neredeyse ön tarafta basılı olanın tam
tersi. Deb, konuşma sırasında ne hakkında konuşacağımı biliyordu. Seyirciyi,
kişilik özelliklerinin sağlığı, mutluluğu ve başarıyı etkileyen sabit ve önemli
faktörler olduğuna ikna etmek istedim ve sonra onlara bir sonraki bölümde size
açıklayacağım bir sırrı açıklayacaktım. Beş Büyük ölçeğin her birindeki performansınız
gerçekten de refah ve başarı seviyenizle doğrudan ilişkilidir. Karakter
özelliklerinin genetik bir temeli vardır ve yaşam boyunca oldukça sabit kalır.
Ancak bu, "programlanmış" özelliklerin sizi özgürlükten mahrum
bıraktığı, hayatınızı kendi istediğiniz gibi inşa etmenizi engellediği ve
prensipte değiştirilemeyeceği anlamına mı geliyor? Bu soruları cevaplamaya
çalışalım. Bölüm 3 Gevşek özellikler: karakteristik olmayan
davranış ve karakterin gücü Bazen kendimden o kadar farklı
oluyorum ki, benimkine zıt karaktere sahip başka biriyle karıştırılabiliyorum. Jean-Jacques Rousseau. "itiraf" Gözlerim
zaten tanıdık, bunların hepsini biliyorum - Seni
döndürecek gözler tam bir
cümleye Ve şimdi -
çerçevelendim, zaten iğneden sarkıtıldım, İğnelendim,
duvarda asılıyım - Şimdi nasıl
başlayacağım Yollarımın ve
günlerimin izmaritlerini tükürmek mi? Ve buna nasıl
cüret edebilirim? TS Eliot. "Alfred J. Prufrock'un Aşk
Şarkısı" ŞİMDİYE KADAR SİZİ, kendi teorileri veya
yapılarıyla aktif olarak dünyasını anlamlandıran bir bilim adamı olduğunuza
İKNA ETMEYE ÇALIŞTIM. Bu yapılar, diğer insanlarla ilişkilerde, tüm tanıdık ve
alışılmadık durumlarda size kendiniz hakkında istikrarlı bir fikir verir. Yapılar
revize edilebilir, bu size biraz özgürlük verir ve yeni koşullara uyum
sağlamanıza izin verir. Önceki bölümde, uzun zamandır bilinen ve iyi çalışılmış
bir psikoloji alanına bir gezi yaptık ve bir kişinin sabit niteliklerini
inceledik. Şimdi geleneksel bilgeliğe meydan okuyan ve daha akıcı, daha özgür
özellikleri vurgulayan bir bakış açısına dönüyoruz. Dalgalanan benlikler ve "hayali"
özellikler Konuşmayı okumak için sahneye çıktığımda,
üzerime tanıdık bir değişiklik geldi. Doğal (biyolojik) kişiliğimden tamamen
farklı bir şeye geçtim. 8:35'te insanlar, özellikle de önceki gün bir partide
çok eğlendilerse, bir içedönük kişinin sakin, ölçülü ve hafif imalı sesini
gerçekten dinlemek istemezler. Bu saatte içedönükler bile neokortikal uyarılma
düzeylerini artırmak isterler. Peki, konuşmamı birkaç dakika dinleseydiniz,
nasıl bir sonuç çıkarırdınız? Büyük olasılıkla, Profesör Little'ın huysuz bir
dışa dönük olduğuna karar verirlerdi. Ama tabii ki daha iyi biliyorum. Ya da
değil? Texas Üniversitesi profesörü Sam Gosling, meslektaşlarından birini tarif
ederken aynı soruyu gündeme getirdi: Fikriniz
başkalarının görüşünden farklı olduğunda bunun nedeni, kendinizi olduğunuz gibi
görmenizi engelleyen bir ölü bölge olması olabilir. Ama aynı zamanda kişisel
bir alan da olabilir - diğerlerinden daha iyi görebileceğiniz bir alan.
Örneğin, Harvard Üniversitesi'nde kişilik psikolojisi alanında efsanevi bir
ders veren profesör Brian Little'ı ele alalım. Dışarıdan çok konuşkan
görünüyordu ve kelimenin tam anlamıyla enerji ve coşku yayıyordu. Şaşırtıcı
olmayan bir şekilde, öğrenciler onu şiddetli bir dışa dönük olarak
görüyorlardı. Ancak Little görüşlerini paylaşmaz. Bunun, öğrencilerinin
yararına kendisi tarafından başlatılan becerikli bir oyunculuk oyunu olduğunda
ısrar ediyor. Ona inanmalı mıyız? Dışadönüklük onun ölü bölgesi mi yoksa kör
noktası mı? Kör müyüm? Belki. Ama Sam benim arkadaşım ve
beni çok iyi tanıyor. Bu nedenle yazısında kişilik özelliklerimin bu yanlış
anlaşılmaya nasıl katkıda bulunabileceğini gösterdi. Bu sadece bende değil
birçok kişinin başına geliyor. Bazen hepimiz öyle davranırız ki, başkaları
yanlışlıkla bizim sahip olmadığımız bazı istikrarlı özellikleri bize atfetmeye
başlar. Psikologlar bu fenomeni anti-mizaçsal davranış olarak adlandırırlar (olağan
eğilime karşılık gelmeyen veya istikrarlı kişisel niteliklerden kaynaklanmayan,
atipik). İnsanların neden bu şekilde davrandığına ve bu davranışın refahımızı
nasıl etkilediğine dair bir teorim var. İnsan kişiliği, iç ve dış olmak üzere iki
gerçeklikten oluşur. İç gerçeklik, ne yapmayı planladığımızı - şu anda hangi
kişisel projeleri uyguladığımızı içerir. Dış gerçeklik, başkaları için bilinçli
ya da bilinçsiz olarak oluşturduğumuz imgelerdir. Kişiliğimiz bu iki gerçek
akılda tutularak yaratılır ve yeniden yaratılır. Aralarındaki ilişkiyi
incelerseniz, pek çok şaşırtıcı şey bulabilirsiniz. Dengeli görünmeye çalışan
nevrotikler, nevrotikliklerini ortaya çıkarabilirler, örneğin, iyi bir adam bir
barda dün kız arkadaşına hakaret ettiği ve bugün suçluluk duygusuyla eziyet
ettiği için tam bir aptal gibi davrandığında. Ve Harvard'da içe dönük bir
profesör sahnedeyken sözde dışa dönük görünebilir. Ancak Gosling'in belirttiği
gibi, dersten sonra aynı profesör banyoda oturuyor ve uyarım seviyesini
düşürüyor. Bunun nedeni nedir ve anti-mizaçsal davranış iyilik halini nasıl
etkiler? Bir önceki bölümde, istikrarlı kişilik
özelliklerinin mutluluk, sağlık ve başarı ile yani esenliğin çeşitli
unsurlarıyla olan ilişkisini inceledik. Bu bağlamda, kalıcı karakter özelliklerinin
var olduğu ve bunların yaşamlarımız üzerindeki etkisinin gerçek olmaktan çok
daha fazla olduğu sonucuna varmak mantıklı olacaktır. Ancak hepiniz bu birey
görüşünü paylaşmayacaksınız. Her şey en başta duruma bağlı değil mi? Koşullar
önemli değil mi? İstikrarlı kişilik özellikleri sadece bir efsane midir? Bir takım çekinceler yapılırsa, tüm bu
soruların cevabı olumlu olacaktır. Açıkçası, bir partide bir cenazede
olduğumuzdan çok daha dışadönüküz ve vergi beyannamemizi verirken, mesaj
yazarken yaptığımızdan çok daha vicdanlı yazıyoruz. Ancak özellikler teorisi bu
görüşü oldukça paylaşıyor. Gerçek şu ki, özelliklerin ortalama tezahür
seviyesi durumdan duruma değişir. Bununla birlikte, bu tezahürün sıralama istikrarı
(yani, kalitenizin belirli bir durumda diğer insanlarla karşılaştırıldığında
kendini nasıl gösterdiği) son derece yüksektir. İlkokulda ana şakacı olan
yaramaz kız, otuz yıl sonra sakinleşecek ve sınıf arkadaşları da dışadönüklük
seviyelerini düşüreceklerdir. Bununla birlikte, sınıf arkadaşlarının bir
toplantısında, daha olgun ve çekingen olmasına rağmen, yine de belirgin bir
dışa dönük ve şakacı olarak kalacaktır. Partide herkesin dışa dönüklüğe
meyletmesine rağmen, gerçek bir dışa dönüklük inanılmaz derecede neşeli,
son derece konuşkan ve bir içe dönük bakış açısına göre şımarık hale gelir.
İçedönükler ise daha düşük düzeyde dışa dönüklük gösterirler, normalden daha
neşeli görünseler de yine de neşeleri taşmaz. En "kötü şöhretli" içe
dönük, organizatöre önceden bildireceği partiye hiç gelmeyebilir. Ancak, muhtemelen, kararlı özellikler teorisi
hakkında hala sorularınız var. İnsanların bazı sabit nitelikleri olduğu ve
varyasyonlarının büyük resme uyduğu konusunda hemfikir olabilirsiniz. Ama
soruyorsunuz, insanların davranışları doğalarına tamamen aykırı değil mi? Bir
partide her zamankinden daha neşeli görünmekle kalmayıp gerçekten de neşe saçan
bir içedönük hakkında ne söyleyebilirsiniz? Ya da birkaç gün üst üste aile
Şükran Günü kutlaması sırasında o kadar nazik ve kibar davranan ve etraftaki
herkesin şaşkına döndüğü son derece tatsız bir kişi hakkında ne sonuç
çıkarılmalıdır? Bu iki örneği daha detaylı inceleyelim. Mark dışa dönük bir içe
dönük, Stephanie bir yayıncı, ara sıra melek olabilen gerçek bir öfke. Her iki
karakter de yaklaşık yirmi yıldır tanıdığım insanlara oldukça benziyor. Mark karmaşık bir kişidir. Montreal'deki kayıt
endüstrisi tarafından eğlence düşkünü, eğlenceyi seven, heyecan arayan ve tabii
ki dışa dönük biri olarak tanınır. O, geniş bir izleyici kitlesini kolayca
ısıtabilen bir müzisyen, bir impresario. Kapıdan girer girmez eğlence başlıyor.
Ama Mark'ın başka bir yanı var. Çoğu zaman ilgiden kaçınır, yalnızlığı tercih
eder, ciddi felsefi kitaplar okur ve genellikle gerçek bir içe dönük gibi
davranır. Eski Montreal'de fırtınalı bir geceden sonra, genellikle yorgun ve
bitkin bir halde, gürültülü sokaklardan kaçınarak, dar sokaklardan geçerek eve
yalnız yürür. Peki Mark gerçekte kim? Stephanie korkunç bir kadındır. Manhattan'daki
diğer yayıncılar onu sert, açık sözlü ve son derece iğrenç olarak tanımlıyor.
Özellikle tartışmıyor - hatta herkesin onun hakkında böyle bir fikre sahip
olmasını seviyor. Ama oldu, karakteriyle hiçbir şekilde bağdaşmayan şeyler
yaparken yakalandı. Örneğin Şükran Günü'nde olduğu gibi insanlara sevgi ve nezaket,
hatta şefkat gösterdi. Gerçek Stephanie kim? Üç tür doğal davranış Biyoloji Günlük davranışlarımızda onu pekiştiren üç
motivasyon kaynağı vardır. Birincisi biyolojiktir: genlerimizde olduğu kadar,
kişilik nörobilimi gibi hızla gelişen bir bilim tarafından incelenen beynin
yapı ve süreçlerinde de kök salmıştır. Biyolojik motifler, doğuştan Mark ve
Stephanie'de bulunan mizacın özellikleri ve özellikleri tarafından belirlenir.
Yenidoğan koğuşunda fark edilmeleri kolaydır. Bebeklerin yanında yüksek sesler
çıkarmaya başlarsanız, nasıl tepki verecekler? Bazıları başlarını sesin geldiği
yöne çevirecek, bazıları ise tam tersine yüz çevirecektir. Seslere ilgi
duyanlar dışa dönük olacak; onlardan hoşlanmayanların içe dönük olma olasılığı
daha yüksektir [11]. Biyolojik düzeyde dışadönüklüğü titiz olmayan
bir şekilde değerlendirmenin en ilginç yollarından biri limon suyu testidir. Bu
testin çeşitli varyasyonları var ve burada lisans öğrencilerimin sevdiği
versiyonu kullanıyorum. Şu malzemelere ihtiyacınız olacak: bir damlalık, bir
kulak ucu (popüler inanışın aksine kulakları temizlemek için tasarlanmamıştır),
ip, konsantre limon suyu (normal limon suyu o kadar etkili olmayacaktır) ve bir
bir gönüllünün istekli dili (kendinizinki gibi). İpliği pamuklu çubuğun
ortasına takın, böylece çubuk tam olarak yatay olarak asılır. Dört kez yutkun,
çubuğun bir ucunu dilin üzerine koy ve yirmi saniye orada tut. Ardından
dilinize beş damla konsantre limon suyu sürün. Yutmak. Çubuğun diğer ucunu
dilin aynı kısmına yerleştirin ve yirmi saniye tutun. Ardından çubuğu ipinden
tutun ve havaya kaldırın. Bazı insanlar için asa yatay kalacaktır. Ve bazıları
meyve suyuna batırılmış uca doğru eğilecektir. Tam olarak kim olduğunu tahmin
edebilir misin? Dışadönükler asayı oldukça eşit tutarken, içedönükler
çarpıktır. Bunun nedeni, uyarılma seviyeleri oldukça yüksek olan içedönüklerin,
güçlü uyaranlara daha yoğun tepki vermeleri ve bu nedenle - bu durumda - daha
fazla tükürük salgılamalarıdır. Dışadönükler, güçlü uyaranlara karşı daha az
duyarlıdır, bu nedenle daha az tükürük salgılarlar. Hatta tükürüğün azalması
nedeniyle dışa dönüklerin içedönüklerden daha sık boşluklardan muzdarip
olduğuna dair kanıtlar var. Bu egzersizi kendime birden fazla kez yaptım ve her
seferinde gözle görülür bir yuvarlanma oldu. Yani, en azından bu testin
sonuçlarına göre biyolojik olarak içe dönük biriyim. Bana öyle geliyor ki Mark
da benimle aynı "salya". "Beş büyüklerin" her parametresi
biyolojik bir bakış açısıyla ele alınabilir. Örneğin, çok hoş ve cana yakın
insanların doğum, emzirme, orgazm ve diğer samimi aktiviteler sırasında salınan
bir nöropeptit olan oksitosinin yüksek seviyelerine sahip olduğuna dair pek çok
kanıt zaten var. Oksitosin seviyeleri kan veya tükürük testi kullanılarak
ölçülebilir ve bu seviyeyi düzenlemekten sorumlu olan gen üzerine birçok
çalışma vardır. Örneğin, yakın zamanda Alex Kogan ve meslektaşları tarafından
yapılan çok ilginç bir çalışmayı ele alalım. Deneyimin özü, çiftlerin
kendilerini ilgilendiren konuları tartıştıkları Berkeley'deki laboratuvara
davet edilmesiydi. Tüm konuşmalar videoya kaydedildi. Ek olarak, katılımcılar
oksitosin salınımını kontrol eden spesifik bir gen tipinin varlığı açısından
test edildi. Daha sonra diğer insanların yirmi saniyelik video klipleri
izlemeleri ve katılımcıların ortaklarını dinlediklerinde ne kadar dikkatli ve
duyarlı göründüklerini derecelendirmeleri gerekiyordu. Genin bu varyantını
taşıyan katılımcıların şefkatli ve yardımsever olarak adlandırılma olasılığı
çok daha yüksekti. Bu nedenle, biyolojik olarak sevimsiz olan
Stephanie'nin, eski kocasının (bir kez daha) sorunlarından şikayet etmesini
dinlerken soğuk ve kayıtsız görüneceğini düşünebiliriz. Belirli bir gen
varyasyonunun varlığını saptamak için bir test tüpüne tükürmesini istersek de
özellikle uzlaşmacı olmayacaktır. Biyolojik faktörlere dayalı davranış, doğal bir
tepki olarak kabul edilebilir. Biyolojik dışadönüklerin ve sevimsiz insanların
dışadönüklüklerini ve kötü niyetlerini ifade ettiklerinde doğal davrandıklarını
söylersek yanılmış olmayız. Ancak bu tek doğal davranış türü değildir. toplum Davranışlarımız, toplumda tatmin edici bir
yaşam için gerekli becerileri edinme ve kültürel normları, kuralları ve
beklentileri özümseme sürecinde bizi etkileyen sosyal faktörlerden çok
etkilenir. Sosyal faktörlere dayalı eylemler, bize hayatımız boyunca
söylendiği gibi, çeşitli durumlarda uygun ve arzu edilir görüldükleri için bize
zahmetsizce verilebilir. Biyolojik yönlere ek olarak davranış biçimleri olarak
içe dönüklük ve dışa dönüklük önemli bir sosyal bileşene sahiptir. Farklı
kültürler, dışadönük davranışın önemine ve kabul edilebilirliğine farklı
vurgular yapar [12].
Örneğin, Amerikan kültüründe dışa dönüklük oldukça değerlidir. Susan Cain'in
kitabı da iyidir çünkü bu kültürel önyargıya işaret eder ve biyolojik ve sosyal
yönlerin ilişkisini dikkate alarak bireyin uyumlu gelişiminde ısrar eder. Amerikan dışadönüklük idealinin aksine, diğer
kültürler içe dönüklüğü vurgular. Örneğin bazı Asya ülkelerinde çocuklar
takımın arka planından sıyrılmamaları, herkes gibi olmaları için teşvik edilir.
Batı değerlerinin ateşli savunucuları, sözde bireyselliğe izin vermediği ve
insanları gri bir kitleye dönüştürdüğü için bu gerekliliği haksız bulacaktır.
Her halükarda, sosyal normlardaki farklılık kültürlerarası iletişimi gerçekten
zorlaştırıyor. Amerikalı dışadönükler ile Asyalı içedönükler
arasındaki bir müzakerenin nasıl görüneceğini hayal edin. Kişinin nasıl
davranması gerektiğine ilişkin görüşlerdeki farklılık, genellikle olumlu bir
sonuç alma şansını azaltır. Ancak üst düzey müzakereciler, tüm kültürel ve
iletişim engellerinin gayet iyi farkındadır; diğer kültürlerin temsilcileriyle
etkileşim konusunda birden fazla ders aldılar. Asyalı müzakereciler için benzer
kurslar düzenleniyor. Amerikalılar Asyalılar gibi davranmayı öğrenirler ve
Asyalılar da Amerikalılar gibi davranmayı öğrenirler. Öğrenme sonuçları tahmin
edilemez ve bazen bir Gangnam Style videosundaki PSY gibi müzakere masasının
etrafında zıplayan heyecanlı ve konuşkan Asyalılarla etkileşime giren bir grup
kibar, kısa ve çekingen Amerikalı görebilirsiniz. Bu tür müzakerelerin sonucunu
tahmin etmek zordur. Benzer kültürel farklılıklar, iyi niyet ve
vicdanlılık gibi diğer Beş Büyük niteliklerde de bulunabilir. Şikayet etmenin
ve memnuniyetsizliği ifade etmenin norm olduğu kültürler varken, diğerlerinde
insanların her şeye katlanması ve itaat etmesi gerekir. Bazı kültürler ısrarla
hedeflerin peşinde koşmayı teşvik ederken, diğerlerinde sadece rahatlamak ve
hayattan zevk almak için sürekli çağrılar vardır. Bir anlamda, davranışın
sosyal yönleri de biyolojik yönleri kadar doğaldır. Kültürün etkisi derin ve
yaygındır. Kültürel normlara uyulması ödüle yol açarken ihlalleri
cezalandırılır. Birinci (biyolojik) ve ikinci (sosyal) doğamız
birbiriyle çatışabilir. Biyolojik kararlılık ve kalabalığın arasından sıyrılma
arzusu, "gizlenmeyin" şeklindeki kültürel emre veya ebeveynlerin
"büyümek ve aileyi utandırmayı bırakmak" gerekliliğine aykırı
olacaktır. Ancak, böyle bir biyolojik eğilimi olan bir kişi, sloganı “Alın! En
iyisi ol! ”, Cesur ve kararlı eylemleri teşvik edilecek ve başkalarına örnek
olacak. Stephanie ve Mark'a geri dönelim. Stephanie'nin
karakterinin bazı özellikleri, büyüdüğü çevrenin etkisinden kaynaklanıyor
olabilir. Başkaları bu tür davranışları saldırganlık ve düşmanlık olarak
yorumlasa bile, azim ve kişinin inançlarına sadık kalmanın vurgulandığı bir
kültürde büyüdü. Stephanie bu dersi erken yaşta öğrendi ve ailesi New York'a
taşındığında ihtiyaç duyduğu becerileri özenle geliştirdi. Biyolojik kötü niyet
eğilimi göz önüne alındığında, sosyal etki onun doğuştan gelen özelliklerini
yalnızca vurguladı. Bu nedenle, Şükran Günü'nde akrabalarına karşı nazik
davranışı çok sıra dışı görünebilir. Mark'ın kişiliği de kısmen sosyal faktörlerle
açıklanabilir. Üç aylıkken, dışa dönük Kanadalılardan oluşan geniş ve kabadayı
bir aile tarafından evlat edinildi. Bununla birlikte, o biyolojik bir içe
dönüktü, bu yüzden Stephanie'den farklı olarak, içsel içe dönüklükle sosyal
dışa dönüklüğü nasıl dengeleyeceğini öğrenmek zorundaydı. World of Ideas: Kişisel Projeler ve Ücretsiz
Özellikler Biyolojik ve sosyal faktörlere ek olarak,
davranışlarımız fikirler dünyasından veya ideojenik güdülerden etkilenir .
Takip ettiğimiz planları, özlemleri, taahhütleri ve kişisel projeleri temsil
ederler. Ayırt edici ve benzersizdirler. Biyolojiye referans, insan davranışını
doğal eğilimlerle açıklamayı mümkün kılar. Sosyal faktörlere referans, aynı
eylemleri sosyal etki ile açıklamayı mümkün kılar. Buna karşılık, ideojenik
güdüler, bir kişinin neden belirli bir şekilde davrandığını açıklar. Bir
restoranda biftekleri birbiri ardına reddeden adamın amacı neydi? Mark
performanslarını verirken neyi hedefliyordu? Stephanie'nin birkaç gün üst üste
akrabalarına karşı nazik olmak için iki tabiatına gösterdiği direnişi hangi
yükümlülükler açıklayabilir? Bu soruyu cevaplamak için kişisel projelerin ne
olduğunu anlamanız ve "serbest özellikler" kavramını göz önünde
bulundurmanız gerekir. Kişisel projeler günlük bir olaydır. Sabah için
basit planlardan ("köpeği gezdirmek" gibi) büyük yaşam hedeflerine
("insanları özgür bırakmak" gibi) kadar uzanırlar. 9. ve 10.
bölümlerde, kişisel projelerin hüsranı ve iyi olma halini artırmada oynadığı
rolü ayrıntılı olarak açıklıyorum. Şimdi, önemli projelerin uygulanmasının
bizim ve diğer insanlar için davranışlarımızı en beklenmedik şekilde nasıl
değiştirebileceğinden bahsetmek istiyorum. Örneğin Stephanie'yi ele alalım. Genelde çok
tatsız biri olduğunu biliyoruz. Stephanie, iyi niyet gibi oldukça istikrarlı
bir özellikte düşük bir puana sahip ve yetiştirilme tarzı ve sosyal çevresi, onun
doğuştan gelen niteliklerini yalnızca vurguluyordu. İş arkadaşları, arkadaşları
ve akrabaları ile eski kocası onun kaba ve ani davranışlarına alışkındır. Bu
nedenle Stephanie'nin Şükran Günü'ndeki şikayeti kesinlikle herkesi şaşırttı. Ancak ailesinin bilmediği şey, Stephanie'nin
tatilden hemen sonra bir yayıncının ondan yeni bir girişime liderlik etmesini
istediği Avustralya'ya uçacağıydı. Ancak üç yıl sonra geri döneceğini ve New
York'u ancak ara sıra ziyaret edebileceğini fark etti. Kızı hamileliğinin altıncı
ayındaydı ve her şey öyle bir noktaya gidiyordu ki, Stephanie'nin torunu
yakında görünmeyecekti. Ayrıca partiye davetli olan damadı ve anne babasını da
düşündü. Sakin, ilgili ve tatlı insanlar olarak tanımlanabilirler ve Stephanie,
onun yanında zor zamanlar geçirdiklerini biliyordu. Bu nedenle Stephanie,
derinlemesine düşününce ailesine karşı tutumunu değiştirmeye karar verdi.
Projesinin daha fazla geliştirilmesi gerekmesine rağmen, kendisine "daha
ilgili bir anne olacağına" söz verdi. Bu, onun yardımsever davranışından
ve sevdiklerine özen göstermesinden kaynaklanıyordu. Partide Stephanie'yi
tanımayan konuklar olsaydı, kesinlikle onun iyi niyet ölçeğinde çok yüksek bir
puan aldığı sonucuna varırlardı. Bu davranışa , diğer nispeten istikrarlı kişilik
özelliklerinin aksine, özgür bir özelliğin tezahürü diyorum . Mark ayrıca, ücretsiz özelliklerini
sergilemesine olanak tanıyan kişisel bir proje de yürüttü. İçedönüklük için
biyolojik eğilime rağmen, Mark bir müzik yapımcısı olmayı hayal etti. Bu hedef
oldukça gerçek görünüyordu; müziğe çok düşkündü ve tüm dikkati ona
perçinlenmişti. Konser düzenleme yeteneğinin keşfedilmesi ve kayıt işinin
gelişmesi, Mark'ın diğer insanlarla, kulüplerde ve çeşitli etkinliklerde çok
zaman geçirmeye başlamasına ve genellikle yalnızca sabahları eve dönmesine
neden oldu. Sadece birkaçı onun aslında hiç de durdurulamaz bir dışa dönük
olmadığını tahmin etti. Sözde dışa dönüklük tanımına daha uygundu - son
derece önemli bir kişisel projeyi gerçekleştirmek adına sosyal bir rol oynayan
(ve aynı zamanda biyolojik bir içe dönük olan) bir kişi. İnsanlar neden ücretsiz özellikler gösteriyor?
Bunun birkaç nedeni var, bunlardan ikisi en önemlisi. Bu özellikleri
profesyonel nedenlerle ve aşkla hareket ettiğimizde kullanırız. Stephanie, tüm
hırçınlığına rağmen sevdiklerini içtenlikle sever, ayrıca karakter göstermeyi
ve biyolojik eğilimlerinin üstesinden gelmeyi bilir. Mark özünde bir
profesyonel ve sorumluluklarından biri de müzisyenler ve dinleyicileriyle
iletişim kurmak. Doğuştan gelen barış ve sessizlik arzusuna rağmen, Mark'ın
dışa dönük görünmesine yardımcı olan profesyonelliktir. Bu davranış Mark için
belirleyicidir ve meslektaşları arasındaki itibarını korur. Karakteristik
özelliğini, kurumsal kimliğini temsil eder. Karakteristik olmayan davranış ve karakterin
gücü Üç tür motivasyon arasındaki farklar göz önüne
alındığında, ne tür davranışlar doğal olarak adlandırılabilir? Doğuştan gelen
eğilimlere dayalı eylemler, biyolojik ihtiyaçlarımızı ve kalıcı tercihlerimizi
yansıtmaları açısından kesinlikle doğaldır. Stephanie, bir meslektaşı hakkında iğneleyici
bir söz söyler ve kimse şaşırmaz. Bu onun doğal davranışı. Ancak bu,
Stephanie'nin Şükran Günü davranışını doğal olmayan, samimiyetsiz veya ikiyüzlü
olarak görmemiz gerektiği anlamına mı geliyor? Gerekli değil. Geleneksel
davranış tarzından ayrılmayı içeren kişisel bir projenin uygulanması, bir
yandan karakteristik olmayan davranış, diğer yandan karakterin tezahürü olarak
adlandırılabilir. Bu ne anlama geliyor? Birincisi, bizim için alışılmadık bir
şekilde hareket etmemiz ve ikincisi, bilinçli olarak bir şeyler yapmamız,
hedeflerimize ulaşmak ve değerleri sergilemek için çaba sarf
etmemizdir . Sana bir örnek vereceğim. Altı yaşında bir kız
çocuğu annesi olduğunuzu ve onun on beş çocuğu için bir doğum günü partisi
düzenlemeye karar verdiğinizi hayal edin. Ayrıca (biyolojik açıdan) oldukça
endişeli bir içe dönük olduğunuzu, ancak kızınıza harika bir tatil geçirmek
istediğinizi hayal edin. Bu sizin temel değerlerinizden biridir. İçine kapanık
bir annenin bir takım rahatsızlıklar yaşamadan diğer çocukları eğlendirmesi
elbette zordur. Ama buna siz karar verirsiniz ve herkes çok sevinir.
Samimiyetsiz mi davranıyorsun? HAYIR. Davranışın sahte mi? Hiç de bile. Ama
partiden sonra çocuklarını almaya gelen bazı anne-babalar senin karakterine
aykırı davrandığını düşünecek. Veli-öğretmen görüşmelerinde hep sessizce
oturdunuz ve herhangi bir aktivite göstermediniz. Ancak bu öğleden sonra
eğlenceli bir anneye dönüştünüz, çocukların zevki ve ebeveynlerinin sürprizi.
Ayrıca kişisel bir projenin peşinden gittin - "kızına harika bir parti
ver". Bu nedenle, karakter gösterdiniz. Bu bizi doğallık sorusuna geri getiriyor. Bir
karaoke barında en sevdiği şarkıyı bağıran bir adam hakkında ne söyleyebiliriz?
Bize göründüğü gibi olduğunu ve davranışının tamamen doğal olduğunu, yani
biyolojik dışa dönüklerin sayısına ait olduğunu varsayabiliriz. Başka bir
deyişle, doğuştan gelen özelliklerine sadık kalır. Ama belki de diğer çocukları
eğlendiren ve onlar düşene kadar onlarla eğlenen iyi arkadaşımızın, biyolojik
içe dönük davranışının doğal olduğunu kabul etmekte haklıyız. Ne de olsa bugün
sevgili kızının doğum günü, neden böyle davranmasın? Ayrıca tamamen doğaldır.
Bu nedenle, üç ana sadakat türü vardır: biyolojik özelliklere sadakat, kültürel
reçetelere sadakat ve kişisel projelere sadakat. Her biri kendi yolunda
doğaldır. Ve yaşamınızda nasıl ortaya çıktıklarının sağlık ve esenlik üzerinde
gözle görülür bir etkisi vardır. Hayat hakkında düşünürken kendinize şu üç
soruyu sormalısınız: “Kişisel projelerin uygulanmasından ve özgür özelliklerin
gösterilmesinden ne elde edersiniz? Karaktersiz davranmak ve karakter göstermek
nasıl bir şey? Bu hangi sonuçlara yol açabilir? Karakteristik olmayan davranış ve karakterin
gücü: artıları ve eksileri Ücretsiz özelliklerin en büyük avantajı, hayatımızı
anlamlı kılan kişisel projeleri gerçekleştirmemize yardımcı olmalarıdır.
Biyolojik eğilimlere tamamen uygun bir yaşamın oldukça tatmin edici olması
mümkündür (fakat olası değildir). Doğuştan açık, vicdanlı, dışa dönük,
uzlaşmacı ve dirençli insanlar, bu niteliklere çok değer verilen bir toplumda
başarılı olurken, zıt özelliklere sahip olanlar daha az mutlu olabilir. Ancak
bazen hayat, stratejide değişiklik, karakteristik biyolojik özelliklerin reddi
ve özgür olanların tezahürü gerektiren görevleri önümüze koyar. Ücretsiz
özelliklerin bir diğer avantajı da gelişimimize katkıda bulunmalarıdır.
Stephanie, sevdikleriyle kibarca iletişim kurduğunda ve verdiği sözleri
tuttuğunda daha çok yönlü bir insan oluyor. Mark, izleyicileri eğlendirdiğinde,
anlaşmalar yaptığında ve kayıt endüstrisinde bir fark yarattığında hedeflerine
ulaşıyor. Bununla birlikte, serbest özelliklerin veya
karakteristik olmayan davranışların tezahürünün bize ciddi zararlar verme
olasılığı vardır. Bunun nedenini anlamak için önce özgür ve kalıcı kişilik
özelliklerinin dinamiklerini anlamalıyız. Serbest Özellik Dinamikleri: Adaptasyon, Rol
Yapma ve Boşalma uzun vadeli tezahürünün
psikolojik ve fizyolojik sonuçları olabileceğini düşünüyorum . Bu varsayım bir
dizi bilimsel çalışma ile doğrulanmıştır. Günlük hayatın durumları ve koşulları, o
hayatın kalitesine önemli bir katkı sağlar. Biyolojik özellikler ile çevresel
özellikler arasındaki benzerlik ne kadar fazlaysa, refah seviyemiz o kadar
yüksek olur. Sosyal çevrenin bir işlevi de kişisel projeler için doğru
kaynakları sağlamaktır. Araştırmam, son derece sosyal insanların, kişisel
projeleri aktif sosyal etkileşim gerektirdiğinde daha mutlu olduklarını
gösterdi. Eşleştirmenin en iyi örneği, eski
öğrencilerimden biri olan Peter'ın deneyimidir. 1960'ların sonlarında Oxford'da
bir psikoloji atölyesinde ders verdiğimde, bu kitapta tartıştığımız birkaç
teste katıldı. Bana dışadönüklük ölçeğinde en yüksek puanı aldığını söyledi.
Ancak Oxford'a girmeden önce Peter, sessizlik yemini ettiği ücra bir Belçika
manastırında yaşıyordu. Biyolojik ve çevresel özellikler arasındaki benzerlik
söz konusu olduğunda, seçtiği meslek optimal olmaktan uzaktı. Özgür özellikler
açısından, doğal eğilimlere karşı uzun süreli direnişin onun için son derece
yorucu olduğunu ve Peter'ın sadece yorgun olduğunu söyleyebilirim. Sonunda çok
başarılı bir öğretmen olmasına sevindim çünkü bu meslek onun iletişim
ihtiyacını tam olarak karşılıyor. Biyolojik eğilimlerimiz ile yaşam koşullarımız
arasındaki uyum, üretkenliğimizi ve refahımızı artırır. Ancak ciddi bir
tutarsızlık bizi riske atar. Örneğin, çok düşmanca insanlar, koleksiyoner
olarak çalışarak hayattan çok daha memnun olacaklar; öğretmenlik ya da sosyal
hizmet uzmanı mesleğini seçmemeliler. Yeni deneyimlere açık olanlar, New
York'ta Kuzey Dakota kırsalından çok daha fazlasını yapacaklardır. (Fargo
faktörünün tartışması için Bölüm 7'ye bakın.) Peki ya ortamınız eğilimlerinize uyan ve
projelerinize uyan kaynaklardan yoksunsa? Peter gibi, çevrenizi değiştirebilir
ve hayata sıfırdan başlayabilirsiniz. Başka bir seçenek de, uygun olmayan bir
ortamda bir tür mikro niş oluşturmaktır, ancak bir Benedictine manastırında
flaş çeteleri tutma girişimi büyük olasılıkla başarısızlığa mahkumdur. Ancak,
davranışınızı değiştirmek gibi ücretsiz özelliklerle ilgili başka şeyler de
yapabilirsiniz. Bu olasılığa ışık tutan bir çalışma şu soruyu yanıtlamaya
çalıştı: Gençler bir dersten diğerine geçerken öğrencilerin çeşitli Büyük Beş
ölçeklerindeki puanları değişiyor mu? Berkeley'deki California Üniversitesi'ndeki
öğrenciler üzerinde yapılan uzun süreli bir çalışma, kişiliklerinin gerçekten
de büyük bir değişime uğradığını gösterdi: giderek daha az arkadaş canlısı hale
geliyorlar. Aynı zamanda nevrotiklik düzeyleri de düşer. Bu tür değişiklikler
nasıl açıklanabilir? Bence bu, eleştirel düşünmeye ve geleneklere
meydan okuma yeteneğine her şeyden çok değer veren, oldukça rekabetçi ve çok
talepkar bir öğrenme ortamına uyum sağlamakla ilgili. Çalışmanın öğrencilerin
kişiliklerinde önemli değişiklikler bulmuş olması mümkündür. Ancak serbest
özellikler açısından, biyolojik özelliklerde değil, stratejik özelliklerde
bir değişikliğin kaydedilmiş olması da muhtemeldir. Yani, öğrenciler
ücretsiz özellikler gösterirken, sabit nitelikler değişmeden kaldı. Değişikliklerin
temelinde “bir öğretim üyesini etkilemek” ve “mezunlardan harika bir tavsiye
almak” gibi kişisel projeler yer alıyordu. Bu sonuçları serbest özellikler açısından
açıklarsak, başka bir sonuç çıkarabiliriz: Biyolojik özellikler ile serbest
özellikler arasındaki tutarsızlık ne kadar büyükse, dönüşüm o kadar zor olur.
Son derece duygusal ve yardımsever Berkeley birinci sınıf öğrencileri için
"büyük liglere" geçiş, sakin, duygusuz ve eleştirel bireylere göre
daha zordur. Konser durumlarına uyum sağlamak için biyolojik
eğilimleri bastırma yeteneği, öğrenciler üzerinde ilk yarıyılda yürütülen başka
bir araştırmaya yansımıştır. Üniversite öğrencileri, araştırmacılar tarafından
bu aşama için tipik olan çeşitli gruplara bölünmüş kişisel projelerinin bir
listesini derlediler. Birinci sınıf öğrencilerinin iki önceliği, iyi bir
akademik performans ve sosyal ilişkiler kurmaktır. İki kişisel projeden
hangisi, ilk dönem boyunca öğrenci başarısını ve refahını en iyi tahmin etti?
Sonuçlar, önemli olanın önceliklerin kendileri değil, dinamikleri - doğru
zamanlama olduğunu gösteriyor. Akademik başarıya zarar verecek şekilde sosyal
projelere yatırım yapmaya başlayan öğrenciler, yalnızca mütevazı bir başarı
elde etti. Aynı şey, tüm dikkatlerini bilgi edinmeye odaklamış öğrenciler için
de geçerlidir. En iyi hissedilenler, önce ilişkiler kuran ve ardından hızla
doğrudan çalışmaya geçmeyi başaranlardı. Öğrencilerin sıklıkla maruz kaldıkları
stres dönemlerinde, güçlüklerle başarılı bir şekilde başa çıkmalarını ve iyi
sonuçlar göstermelerini sağlayan, oluşturulmuş sosyal çevre olması muhtemeldir.
Akademik veya sosyal projelere öncelik verme eğiliminin açıkça biyolojik
özelliklerle ilgili olduğunu bir kez daha not edin: Vurgu öğrenmeye
verildiğinde vicdanlılık ve açıklık ve sosyal yaşam ön planda olduğunda arkadaş
canlısı ve dışa dönüklük. Sosyal, arkadaş canlısı ve girişken öğrencilerin yeni
arkadaşlarla çevrili oldukları için ilk başta kendilerini iyi hissettikleri
sonucu çıkar. Ancak daha sonra dışadönüklüklerini bastırmaları ve okullarına
geri dönmeleri gerekir. Ekim ortasında bir üniversite kampüsünü ziyaret
edersek, onları büyük olasılıkla kütüphanede otururken, arkadaşlarını özlerken
ve bilim granitini kemirirken buluruz. Böylece sözde içe dönüklere dönüşürler. gözaltı bedeli Uçuş görevlilerinin on yıl öncesine göre daha
huysuz ve somurtkan hale geldiğini hiç düşündünüz mü? Uzun bir süre duygularını
yönetmeleri ve bir iyi niyet maskesi takmaları istendi: uçuş görevlileri
sürekli gülümsemek zorunda kaldı. Belirli bir günde ne kadar yorgun, stresli
veya depresif olurlarsa olsunlar, kadınlar duygularını bastırmaya ve onları
alamet-i farikası bir gülümsemenin ve bir kat Revlon rujunun altına saklamaya
zorlanıyordu. Ayrıca her halükarda bir altmış santimetrenin altına düşmemek için
yüksek topuklu ayakkabı giymek zorundaydılar. Son yıllarda, bazı havayolları
uçuş görevlilerinin yolculara güvenlik konusunda bilgi verirken veya tuzlu
kraker dağıtırken gülümsemelerini istemesine rağmen, bu kısıtlamalar
kaldırılmıştır. Cana yakın ve dışa dönük hostesler için profesyonel - veya
sosyal - talepler, doğuştan gelen eğilimleriyle uyum içindedir. Doğal
özelliklerini gizlemek zorunda kalanlar sonuçlarını düşünmelidir. Bir takım ilmî eserlerde uzun süre hür huy
gösteren ve doğuştan gelenleri bastıran kişilere hitaben uyarılar yer
almaktadır. Bilim adamlarının temel argümanı, baskılamanın otonom sinir
sisteminde uyarılmaya neden olduğu ve kronikleşirse sağlık sorunlarının ortaya
çıktığıdır. James Pennebaker ve meslektaşları, örneğin son derece nahoş
çocukluk anılarını bastıran öğrencilerin kronik olarak yüksek düzeyde otonomik
uyarılmaya ve diğerlerine göre daha fazla rahatsızlığa sahip olduğunu gösterdi.
Olumsuz çocukluk deneyimleri hakkında yazılar veya konuşurlarsa, ilginç bir şey
oldu. Heyecan seviyesi ilk önce arttı - ancak yalnızca kısa bir süre için
(sonuçta, bu kadar uzun süre içinde taşıdığın şey hakkında konuşmak kolay
değil) ve sonra azaldı ve samimi bir sohbetten öncekinden belirgin şekilde daha
düşük hale geldi. Benzer deneyimler yaşayan öğrenciler, açılmaya cesaret
edemeyen öğrencilerden daha sağlıklıdır, ancak bu kısmen bağışıklık sisteminin
daha iyi çalışmasından kaynaklanmaktadır. Uzun bir süre boyunca ücretsiz özellikleri
gösterdiğimizde tam olarak böyle olduğunu düşünüyorum. Hukuk bürosunda
hoşluğunu bastırmaya ve agresif olmaya zorlanan biyolojik olarak arkadaş
canlısı bir kadın, artan kalp atış hızı, terleme, kas gerginliği ve belirgin
bir irkilme tepkisi gibi otonomik uyarılma semptomları yaşayabilir. Bir
şirkette bu konuları tartışmak adetten değilse ve stres atmak profesyonellikten
uzaklaşmanın bir işareti olarak görülüyorsa, sonuçlar özellikle ağır olabilir.
Gösterilerinden yorgun ve bitkin bir şekilde eve gelen bir müzik menajeri olan
Mark, molaya ne kadar ihtiyacı olduğunu ve bu yaşam tarzından ne kadar
yorulduğunu kimseye anlatamazdı. Biyolojik eğilimlerin bastırılmasının başka bir
sonucu daha vardır. Dan Wegner'in şaşırtıcı araştırması, ikna edici bir
şekilde, düşünce bastırmanın (kutup ayısı hakkında düşünmemeye çalışmasını
örnek olarak gösterdi) sözde "ironik süreçleri" harekete geçirdiğini
gösterdi. Bastırma, bastırmaya çalıştığımız şeyi kontrol etmemizi ve temsil
etmemizi gerektirir. Bu da, aşırı uyanıklığa, bilişsel kaynakların tükenmesine
ve kurtulmak istediğimiz nesnenin zihnimizde görünmesine yol açar. Tek
kelimeyle, kutup ayısını düşünmeme arzusu onu daha da fazla düşündürür. (Siz de
kutup ayısını düşünmeye başladıysanız ve artık onu uzaklaştıramıyorsanız, yeşil
kediyi düşünmemeye çalışın.) Tahminimce doğal olmayan davranışlarda
bulunmaya veya özgür özellikler göstermeye çalıştığımızda da benzer bir süreç
yaşanıyor. Mark, gelecekteki bir iş hakkında fazla hareketli olduğunda,
fırtınalı ve görünüşte kesintisiz bir konuşmadaki kısa duraklamalar veya
deneyimli bir şov dünyası avukatıyla göz temasından bir an için kaçınma
şeklinde içe dönüklük belirtileri gösterebilir. Benzer şekilde, Stephanie
sevdiklerine bakmak istemesine rağmen kızının bebeğine seçtiği ismi
eleştirmekten kendini alamaz (gerçi küçük Mark daha sonra Zadok olarak
adlandırılmadığı için ona minnettar olacaktır). Nişleri geri yükleme: karakteristik olmayan
davranışların sonuçlarıyla uğraşmak Karakteristik olmayan davranışların olumsuz
etkisini bir şekilde azaltmak mümkün mü? Bunu yapmak için, örneğin, özel bir restoratif
nişin yardımına başvurabiliriz - mola verebileceğiniz ve ilk biyolojik
doğanızı gösterebileceğiniz bir yer. Kişisel deneyimden bir örnek vereceğim.
Doğuştan içe dönük biri olarak oldukça çabuk yorulurum ve özellikle çeşitli
sosyal uyarım biçimlerine karşı hassasımdır. Bu, bundan hoşlanmadığım anlamına
gelmiyor - sadece bu tür durumlarda etkili bir şekilde hareket etmekte
başarısız oluyorum. Uzun yıllar Saint-Jean-sur-Richelieu'daki Kraliyet Askeri
Koleji'ne gittim ve burada subaylara bireyi anlama sanatı ve bilimi üzerine
dersler verdim. Genellikle bir gece önce oraya gider ve bütün günü onlarla
geçirirdim: sabah üç saat ve öğleden sonra üç saat. Ana kişisel projelerimden
biri, ister üniversite ikinci sınıf öğrencisi ister ordu generali olsun,
öğrencilerimle mümkün olduğunca yakın etkileşim kurmaktır. Bunu yapabilmek için
derslerimin dinamik, yoğun ve etkileşimli, diğer bir deyişle oldukça dışa dönük
olması gerekir. Bu nedenle, Kraliyet Askeri Koleji'ndeki sabah derslerinin
sonunda, genellikle seviyesi optimalden çok daha yüksek olan artan bir uyarılma
durumundaydım. Sonra öğle yemeği vakti geldi. Tam heyecan
seviyemi düşürmem gerektiğinde, memurlar beni öğle yemeğini kendileriyle
paylaşmaya davet ettiler. İlk başta kabul etsem de, bunun öğleden sonraki
derslerimin kalitesini düşürdüğünü çok geçmeden anladım. Bu yüzden ilginç bir
strateji buldum. Orduyla öğle yemeği yemek yerine yakınlardan akan Richelieu
Nehri boyunca yürüyüp yürüyemeyeceğimi sordum. Nehri dolaşan çeşitli gemilere
olan ilgimle arzumu açıkladım, ancak elbette ana motivasyon çok daha
stratejikti. Uyarılma seviyemi düşürmem gerekiyordu. İlk birkaç yıl strateji
iyi çalıştı ama sonra ordu başka bir yere taşındı ve nehir olduğu yerde kaldı.
Bu yüzden sonraki ziyaretlerimde yeni bir niş, uyarılma seviyemi
azaltabileceğim başka bir yer bulmam gerekiyordu. Ve mükemmel yeri buldum -
tuvaleti. Her zaman kapıdan en uzak olan kabini seçer, sessizlik içinde
hayattan söz eder ve öğleden sonraki derse hazırlanır, kendimi toparlardım. Ama bir gün güvenli yerim, iyileşme alanım beni
hayal kırıklığına uğrattı. Ben sessizce neokortikal uyarılma seviyesini
düşürürken, dışarıdan bir dışadönük olduğunu gösteren sesler geldi. Tuvalete
girdi ve ilk bölmeye koştu (kapıdaki bir aralıktan onu dikizliyordum). Ancak
muhtemelen sivil ayakkabılarımı fark ederek durup bana doğru yürüdü. Otonom
sinir sistemimin harekete geçtiğini hissettim. Benimkinin yanındaki odaya girdi
ve kapıyı kapattı. Sonra oradan, muhtemelen yemek odasında bile duyulan bu tür
sesler duyulmaya başlandı. Biz içe dönükler genellikle bunu yapmayız; hatta
çoğumuz yıkama düğmesini yalnızca işlemden sonra değil, işlem sırasında da
kullanırız. Sonunda huysuz ve boğuk bir ses adımı seslendi: "Dr. Little,
siz misiniz?" Oda arkadaşım dışa dönüktü ve benimle sohbet etmek istedi.
Bir içe dönükte kabızlığa neden olmanın tuvalette konuşmaktan daha iyi bir yolu
yoktur ve gerçekten de uyarılma seviyem fırladı. Tabii ki, banyoda geçen uzun
ve hararetli bir konuşmadan sonra parlak bir ders vermeyi kesinlikle
beceremedim. Sonra, keşfedilme şansının sıfır olması için başka bir onarıcı niş
bulmaya karar verdim. O zamandan beri kimse beni dersler arasında tuvalette
görmedi, çünkü en uzak kabindeydim ve tuvalete bacaklarımı yukarda oturarak
uyarılma seviyemi azalttım! Ücretsiz Özellik Sözleşmesi Yenilenen nişler, yalnızca sözde dışa
dönüklerin rolünü oynayan içe dönükler için gerekli değildir. Yalnızca iş
yerinde sözde içe dönük olan dışa dönükler, onların aksine, iyileşebilecekleri
tenha bir yer aramazlar; Nişim onlar için bir kabus olabilir ve bunun tersi de
geçerlidir. Onları harekete geçirecek bir şeye ihtiyaçları var - kulüpte çılgın
bir gece, belki Mark'la. Bu bölüme başladığımız Arizona oditoryumuna
geri dönelim. Konuşma moduna geçerek, kalıcı kişilik özelliklerinin refahımızla
nasıl bir ilişkisi olduğundan bahsederek başladım; sözde dışa dönük gibi
davranırken. Daha sonra serbest özellikleri, karakterizasyonu, karakteristik
olmayan davranışları tanımlamaya geçtim ve onarıcı nişlerden bahsettim. Sonuç
olarak, dinleyicileri beni tuvalete kadar takip etmemeleri konusunda uyardım.
Dersten sonra öğrendiklerini aile hayatında uygulamak isteyen birkaç kişiyle
birkaç dakika sohbet ettim. Toplanırken kapıda herkesin gitmesini beklediği
belli olan bir adam fark ettim. Yanıma geldi ve doğrudan şöyle dedi: “Brian!
Kişilik testinize göre ben son derece düşmanca bir insanım." "Ah,
eminim öyle değildir!" - Söyledim. "Kapa çeneni," sözümü kesti
ve gerçekten çok sevimsiz bir tip olduğunu ve ne kadar inkar edersem edeyim
kendisi hakkındaki görüşünün değişmeyeceğini söyledi. Ardından son iki haftayı
ölmekte olan annesinin başucunda geçirdiğini söyledi. Ona tek bir adım bile
bırakmadı ve nazik, sevecen ve sevgi dolu bir oğuldu. Benim terminolojimi
kullanarak, "Bu alışılmadık bir davranış," dedi. "Ama eğer
haklıysan, muhtemelen şimdi bedelini ödüyorum. Kız kardeşim ve ben çok üzgünüz
ama o, benden çok daha iyi başa çıkıyor. İnsanlara karşı her zaman nazikti, bence,
hatta fazlasıyla. İkimiz de annemin ölümüne çok üzüldük ama ben tamamen
bunalmış hissediyorum. Bu yüzden size sormak istiyorum, benim için hangi
iyileşme nişini önerirsiniz? Sorusu ilgimi çekmişti, ancak tabii ki özgür
özellikler üzerine yaptığım ilk araştırma neredeyse tamamen dışadönüklük ve
sözde dışadönüklük üzerine odaklanmıştı ve bana oldukça uzun ve çok zor bir
zaman diliminde sözde iyiliksever davranışın sonuçlarını sormuştu. . Amatör
hokey oynayıp oynamadığını sordum - ceketinde amatör hokey liginin logosunu
fark ettim. "Evet," diye yanıtladı. "Orada rakiplerinize
vurmanıza izin veriliyor mu?" Diye sordum. "Evet," diye
yanıtladı. "O zaman birkaç zorlu maç oynamanı ve rakiplerinin kıçını
tekmelemeni öneririm." "Yargıca bunu tıbbi amaçlar için yaptığımı
söyleyebilir miyim?" - "Kesinlikle!" Gevşek özelliklerin ahlaki bir yönü olduğunu
düşünüyorum. Karakter gösterimi ve karakteristik olmayan davranışlar değerlere
dayalıdır. Şartlar gerektirdiğinde, biyolojik doğamızı reddederiz, bunu aşkımız
ve mesleki görev bilincimizle yaparız - bu şekilde kişisel projeleri
gerçekleştirir ve mesleki yükümlülükleri yerine getiririz. Ancak bu davranış
bize pahalıya mal olabilir. Olumsuz etkisini azaltmak için, bir "serbest
özellikler anlaşması" yapmayı öneriyorum. Bu resmi bir belge değil,
biyolojik ihtiyaçlarımızı karşılayan onarıcı nişler yaratmak ve kullanmak için
kendimizle yaptığımız bir anlaşmadır. Aynı yaklaşım, davranışları bizi şaşırtan
diğer insanlara da uygulanabilir. Sosyal karınız, iki haftalık sıkı çalışmanın
ardından, arkadaşlarıyla birlikte şehri terk ederse, tam olarak geldiği yerde,
anlamaya çalışın: sizi hiç sevmiyor değil. İlk önce stresi atması ve biraz
eğlenmesi gerekiyor. İkincisi, iyileşmesi ve kendine, dışa dönük benliğine
dönmesi gerektiğini biliyor, bu da sizi daha çok sevmesini sağlayacak. Aynı
şekilde, muhasebe çalışanı, bütün hafta başkalarını memnun etmekten başka
hiçbir şey yapmayan bu "iyi adam", rahatlama ve Cuma gecesini
arkadaşlarıyla geçirme hakkına sahiptir - çünkü yalnızca onların şirketinde
nihayet kendisi olabilir. Bölümün sonunda sizden kişisel bir ricada
bulunmak istiyorum: Psikolojik test sonuçlarınızı fazla ciddiye almayın,
Eliot'un sözleriyle Büyük Beş'in kölesi olmayın ve onların asılmasına izin
vermeyin. seni iğneden çıkarıp böcek ya da güve gibi duvara iğnele.. Diğer
insanlara her bir ölçekte kaç puan aldığınızı söylemeyin (gerçi oldukça dışa
dönük insanlar bunu bildikleri herkese söyleyeceklerdir). Kişiliğinizin
derinliği birkaç sayıyla sınırlı değil. Yine de, sizin için önemli olan her
şeyi - kişisel projeleriniz, vaatleriniz ve umutlarınız - arkadaşlarınızla ve
ailenizle paylaşın. Hayatınız bunların etrafında kurulduğunda, nispeten
istikrarlı nitelikleriniz ve ayrıca stratejik ücretsiz özellikleriniz farklı
bir ışık altında görünecektir. İstikrarlı özellikler açısından, nevrotik bir
içe dönük olabilirsiniz, ancak bu tanım tam olmaktan uzaktır. Düşündüğünden çok
daha özgür bir insan olduğunu düşünüyorum. Alışılmadık davranışlarda bulunarak
ve ücretsiz özellikler sergileyerek, hayatınızı anlamla dolduran kişisel
projeleri gerçekleştirebilirsiniz. Bazı insanlar için, farklı varoluş modlarına
geçmek ve özgür özelliklerin tezahürü nispeten kolaydır. Başkalarına bu tür
davranışlar samimiyetsiz ve anlamsız gelir. Bunun gibi farklılıkların,
kendinizi ifade etme ve başkalarıyla etkileşim kurma şekliniz üzerinde büyük
etkisi vardır. Bir sonraki bölüm, nerede olduğunuzu ve esnekliğin yönünün neden
bu kadar önemli olduğunu belirlemenize yardımcı olacaktır. 4. Bölüm Değiştirilebilir "Ben": kişilik ve
durumlar NEDEN BİRİMİZ HER DURUMDA HER ZAMAN aynı
kalırken, diğerlerimiz sürekli değişiyor ve sabit bir kişiliği yokmuş gibi
görünüyor? Peki ya sen? Cenazelerde kederli mi görünürsünüz? Arkadaşlarınızla
doğaya çıktığınızda eğleniyor musunuz, tatilde bile çok sevdiğiniz anneanneniz
ölmüş gibi mi davranıyorsunuz? Bu nitelikler başarılarımızı ve refahımızı
etkiler mi? Yakında bu soruların cevaplarını öğreneceksiniz, ancak önce bir
test yapmanızı veya en azından onunla tanışmanızı önereceğim. SOSYAL ÖZ KONTROL TESTİ Aşağıdaki ifadeler, çeşitli
durumlarda kendinizi nasıl algıladığınızla ilgilidir. Göreviniz, 1'den 7'ye
kadar bir ölçek kullanarak her ifadeye ne kadar katıldığınızı belirtmektir;
burada 1 kesinlikle katılmıyorum ve 7 kesinlikle katılıyorum anlamına gelir.
Her ifadenin yanına uygun numarayı yerleştirin: Bu testte
doğru ya da yanlış cevap yoktur, bu nedenle kendi algınızı en iyi yansıtan
sayıyı seçin. Acele etmeyin ve ihtiyacınız olduğu sürece her ifadeyi düşünün: 1. Diğer
insanların davranışlarını taklit etmekte zorlanırım. 2. Partilerde
ve sosyal etkinliklerde başkalarını memnun etmeye çalışmam. 3. Sadece
inandığım fikirleri savunabilirim. 4. Herhangi
bir konuyu hiç anlamasam bile doğaçlama konuşabilirim. 5. Sıklıkla
diğer insanları etkilemeye veya eğlendirmeye çalıştığımı hissediyorum. 6. Büyük
ihtimalle iyi bir oyuncu olurdum. 7. Ben
nadiren partinin hayatıyım. 8.
Davranışım, kendimi içinde bulduğum durumlara ve iletişim kurduğum insanlara
bağlıdır. 9. Başkaları
üzerinde olumlu bir izlenim bırakmak benim için kolay değildir. 10. Her zaman
göründüğüm gibi değilim. 11. Birini
memnun etmek ya da onun gözüne girmek için fikrimi (ya da davranışımı)
değiştirmeye hazır değilim. 12. Varyete
sanatçısı olmayı sık sık düşündüm. 13. Sessiz
sinema ve doğaçlama oyunculukta hiçbir zaman iyi olmadım. 14.
Davranışlarımı belirli insanlara ve durumlara göre ayarlamakta zorlanırım. 15.
Partilerde inisiyatifi başkalarına veririm. 16.
Başkalarının yanında kendimi garip hissediyorum ve elimden gelenin en iyisini
göstermiyorum. 17. Bir
insanın gözünün içine bakıp (iyi amaçlar için) ona yalan söyleyebilirim. 18. Bir
insanı sevmesem bile onun arkadaşı rolünü oynayabilirim. Puanların
toplamı: _______ Snyder'a göre
yetişkinlerin ortalama puanı 10.13. 14 veya daha yüksek bir puan, nispeten
yüksek bir sosyal öz-denetim düzeyini gösterir ve 7 veya daha düşük bir puan,
nispeten düşük bir sosyal öz-denetim düzeyini gösterir. Yani, bu test sosyal özdenetim seviyenizi
ölçer . Yüksek düzeyde sosyal öz denetime (SCC) sahip insanlar,
başkalarının kendileri hakkında ne düşündüğünü önemser, bu nedenle davranışları
çevrelerindekilerin normlarını ve beklentilerini yansıtır. Düşük düzeyde sosyal
öz denetime (SSC) sahip insanlar, başkalarının görüşlerini çok fazla
umursamazlar, bu nedenle başkalarının beklenti ve tercihlerini değil, kendi
değerlerini ve kişisel özelliklerini ön plana çıkarırlar. Bu testin sonuçları, kişilik ve esenlik
hakkında düşünmemiz için bize zengin bir besin sağlıyor. Diğer insanlarla nasıl
davranmak daha iyidir: dürüst ve açık sözlü olmak mı yoksa duruma ilişkin ince
bir duygu göstererek onlara uyum sağlamak mı? Sosyal durumları daha dikkatli
kontrol edersek işte daha başarılı olur muyuz? Yoksa hep kendin mi olmalısın?
Sosyal özdenetim ölçeğindeki konumunuz, bu soruları daha doğru yanıtlamanızı
sağlayacaktır. Ayrıca, çok uzun olduğu için sınava girmeyi
reddettiğinizi veya temel olarak psikolojik testleri kabul etmediğinizi de göz
ardı etmiyorum. Nasıl bir dünyada olduğunuzu anlamanın - çok daha kolay - başka
bir yolu var. Aşağıdaki satırları okuduğunuzda tam karşınızda durduğumu hayal
edin. Parmağınızla alnınıza Q harfini yazın, hemen şimdi yapın. Kafanın içinden
bakıldığında atkuyruğu hangi tarafa koydun? Bu, sosyal özdenetim seviyenizi
belirlemenize yardımcı olacaktır. Evet, ve sadece beni kızdırmak için farklı
bir mektup çizmeye karar verirsen, şunu bil: Sana gücenmedim. Kişilik, durumlar ve bir tutam tuz 1968'de Stanford Üniversitesi profesörü Walter
Mischel, kişilik psikolojisi üzerinde büyük etkisi olan Personality and
Diagnostics adlı kitabını yayınladı. Kelimenin geleneksel anlamıyla kişinin bir
efsane olduğuna inanıyordu. Michel'in bilimsel verilere ilişkin analizi, insan
davranışının kalıcı özelliklere dayandığı şeklindeki klasik görüşün tamamen
savunulamaz olduğunu veya en azından ciddi bir şekilde gözden geçirilmesi
gerektiğini gösterdi. Michel, davranışların alternatif bir açıklamasını önerdi
- eylemleri durumlara ve bunların bilişsel işlenmesine veya kavrayışına bağlı
hale getiren sosyo-bilişsel bir açıklama. Kişilik özellikleri üzerine devam eden
tartışmada, istikrarlı kişilik özelliklerini savunan psikologlar, durumsal
yaklaşımı savunan sosyal psikologlarla çatıştı. Bir dizi önemli keşfe yol açan
gerçek bir savaştı. Sonunda, her iki taraf da davranışımızın en iyi karakter
özellikleri ile durumların talepleri arasındaki bir etkileşim olarak temsil
edildiği konusunda hemfikirdi. Sonuçta, dışa dönükler ve içe dönükler her
iki tarafa da çekilir ve sessiz konuşmalar. Ayrıca bilim adamları, bireyin
belirli eylemlerine - uyguladığı ve gerçekleştirdiği projeler ve görevler -
daha fazla dikkat etmeye karar verdiler. Hedeflerimiz ve projelerimiz hem
durumlardan hem de kişiliklerden etkilenir, bu nedenle bu projeleri incelemek
psikologların sosyal ve kişilik psikolojisinin güçlü yönlerinden
faydalanmalarını sağlar. Ben de bu pozisyona bağlıyım. Bunu son iki bölümde
daha ayrıntılı olarak ele alacağız. Sosyal Öz Kontrol Ölçeği'nin yaratıcısı
Profesör Mark Snyder, bilimsel çatışmayı çözmek için başka bir yol önerdi. Ona
göre, NSS'li insanlar karakter özelliklerine göre yönlendirilir ve SCD'li
insanlar durumsal gerekliliklerden hareket eder. Yaptığı açıklama çok faydalı
oldu ve yemeğinizi genellikle nasıl tuzladığınız gibi çok çeşitli insan eğilim
ve tercihlerine dikkat çekti. Diyelim ki size taze pişmiş bir biftek (veya
ısrar ediyorsanız bir porsiyon tofu) servis ediliyor. İlk önce ne yapacaksın:
bir ısırık mı yoksa tuz mu alacaksın? Doktora tezi üzerinde çalışırken, Snyder
bu sorunun cevabını aramak için çok zaman harcadı ve şunu keşfetti: sosyal
özdenetim ölçeğinde yüksek puan alan insanlar, kural olarak, önce bir ısırık
alırlar. Az miktarda puan alanlar eti hemen tuzlar veya tuzu tamamen reddeder.
Görünüşe göre HCC'li insanlar tercihlerini çok iyi biliyorlar ve buna göre
hareket ediyorlar. BCC'li insanlar ise her zaman önce durumu - bu durumda
bifteğin tadını - inceler ve ancak o zaman bir karar verir. Snyder'e göre
NSS'li bireylerin davranışları, duruma değil, yalnızca kendilerine güvenme
eğilimleriyle tutarlıdır. Biftek ve tuzla başlayarak, sosyal öz kontrolün
kendimiz hakkındaki düşüncelerimizi nasıl etkilediğini daha iyi anlamak için
başka bir "yenilebilir" metafora geçebiliriz. Biz daha çok neye
benziyoruz: soğan mı yoksa avokado mu? AKÖ'lü insanlardan niteliklerini
listelemeleri istendiğinde, genellikle kişiliklerinin görünüş, sosyal statü ve
sosyal roller gibi görünen veya kamusal yönlerini listelerken, AKÖ'lü kişiler
uzun vadeli değerler, değerler gibi içsel nitelikleri listeleme eğilimindedir.
tercihler veya "beş büyük" olarak sınıflandırılan nitelikler.
Görünüşe göre BCC'ye sahip olanlar soğan gibidir: birbiri ardına katmanları
soyarak, altlarında kalıcı bir "ben" olmadığını görürüz. Belki de iş arkadaşınız Elizabeth tam da
böyledir. Bir sonraki dakika kim olacağını asla bilemezsiniz; Muhtemelen onun
da hiçbir fikri yok. Kişiliği değişkendir ve birçok alt kişiliğe bölünmüştür.
Elizabeth'in "Elizabethvari" bir özü yoktur. HCC'li insanlar ise daha
çok avokado gibidir. Kabuğu çıkardıktan sonra, kesinlikle bir kemiğe
rastlayacaksınız - sert ve değişmeyen bir çekirdek. Belki de arkadaşınız
Doug'ın bir NSS'si vardır: Doug her zaman Doug'dır ve asla küstah Daggie veya
aşırı ciddi Douglas rolünü oynamaz. O sadece Doug. Ondan ne bekleyeceğinizi her
zaman bilirsiniz. Özü sağlamdır ve "Ben"i değişmez. Bazıları buna
katı bile diyebilir. Önceki bölümde, biyolojik benlikten geçici
olarak vazgeçmek anlamına gelse bile, insanların ana projelerini
gerçekleştirmek için nasıl özgür özellikler gösterebildiklerini konuştuk.
SCC'li bireyler bu oyunu, neden rol oynamaları gerektiğini anlamayan SCC'li
bireylerden çok daha kolay bulurlar. Bir sonraki bölümde, arkadaşlıktan kariyere
sosyal özdenetim hayatımıza nasıl katkıda bulunduğunu göreceğiz. Sonunda,
değerlerimiz ve karakterimizle ilgili - nasıl yaşamamız gerektiğiyle ilgili
soruyu cevaplamamız gerekecek . Bilim -bu durumda kişilik psikolojisi- bu tür
soruları cevaplamayı amaçlamaz ama kendimizi daha iyi anlamamıza yardımcı
olabilir. Eğilimlerimizi ve özelliklerimizi bilerek, aşağıdaki soruları
cevaplamaya çalışabiliriz. İlk olarak, ne tür biriyle çıkmak istersiniz -
HCC'li biriyle mi yoksa HCC'li biriyle mi? İkincisi, ülkenizin liderini nasıl
görmek istersiniz? Yürütme durumları Durumsal ipuçları tarafından yönlendirilme
eğiliminde olan AKÖ'lü kişiler, durumları analiz etmeye büyük değer verirler.
Belirli koşulların kendilerine dayattığı gereksinimleri bilmeleri son derece
önemlidir. Bir çalışma bunu güzel bir şekilde göstermiştir. Öğrencilerden
kendilerini dışadönük gibi davranmaları gereken bir durumda denemeleri istendi;
ayrıca böyle bir deneyi reddedebilirler. Kendi dışadönüklük düzeyleri ne olursa
olsun, bağlam onlara çok net göründüğünde, AKÖ'lü kişilerin bir teklifi kabul etme
olasılıkları çok daha yüksekti. Ve NSS'li öğrencilerin seçimi daha çok kim
olduklarına bağlıydı - içe dönükler veya dışa dönükler (kural olarak, yalnızca
NSS'ye sahip dışa dönük kişiler teklifi kabul etti). Ek olarak, deneydeki
katılımcılara, içinde olmak istemeleri için durumda ne gibi değişiklikler
yapılması gerektiği sorulduğunda, HCC'li öğrenciler durumu daha anlaşılır ve
şeffaf hale getirdiler ve HCC'li öğrenciler de durumu dönüştürdüler. yani içe
dönüklük veya dışadönüklük eğilimlerine daha uygundu. İlk Google Bu çalışmanın sonuçları göz önüne alındığında,
AKÖ'lü kişilerin Google'a büyük bir sevgi beslediğini düşünüyorum. Yakın
gelecekte kendilerini içinde bulabilecekleri önemli durumları netleştirmelerine
ve tüm temel soruların yanıtlarını bulmalarına yardımcı olur. Örneğin bir iş
görüşmesini ele alalım. İş arayanların çoğu genellikle katılmak istedikleri
şirket hakkında bilgi toplar. Ancak AKÖ'lü bireyler çok daha ileri gider. Bu
kategoride, yalnızca şirket hakkında bilgi almak için Google'da arama yapmayan,
aynı zamanda görüşmecilerin hangi okula gittikleri, hobilerinin neler olduğu ve
kimlerle iletişim kurdukları gibi biyografilerini de inceleyen insanlar
tanıyorum. Ardından, görüşme sırasında muhataplarına daha yakın olmak için
sohbeti tersine çevirebilirler: "Bay Thompson, bu soru sizi Brandeis'te
sosyoloji okuyan biri olarak işaretliyor." Sorun şu ki, bu yaklaşım,
özellikle görüşmeci McGill Üniversitesi'ne devam eden bir HCC kişisiyse,
dalkavukluk olarak yorumlanabilir. NSS'li kişiler, bir görüşme sırasında ne
giyecekleri, nasıl konuşacakları ve nasıl davranacakları konusunda çok fazla
endişelenmezler çünkü her zaman özelliklerine, tercihlerine ve inançlarına
güvenirler. Gördüğümüz gibi AKÖ'lü kişilerin temize çıkarılması gerekiyor.
Deneyimlerime göre, nasıl davranmaları gerektiğini ve ne beklemeleri
gerektiğini belirsiz hale getiren istek veya teklifleri kabul etmekte
zorlanırlar. Bir meslektaşınızın sizi arayıp yarın bir partiye gidip
gitmeyeceğinizi sorduğunu hayal edin. NSS'li bir kişi, bir meslektaşıyla ne tür
bir ilişkisi olduğuna bağlı olarak bu teklifi kabul edecek veya reddedecektir.
Ve SCD'li bir kişi başka kimlerin geleceğini, ne tür bir parti olacağını -
resmi mi yoksa resmi olmayan mı, ne zaman biteceğini, yanınıza bir şey almanız gerekip
gerekmediğini ve gerçekte ne amaçla düzenlendiğini bilmek isteyecektir. Ne
yazık ki, AKÖ'lü bireyler için Google'ın bu durumda hiçbir faydası yoktur. Başka bir örneğe bakalım. Tam şu anda asistanım
kapınızda duruyor. Evine girip nasıl yaşadığını görmek istiyor. Önümüzdeki
birkaç dakika içinde nasıl hissedeceksiniz ve ne yapacaksınız? Sosyal öz
kontrol testine geri dönün. NSS'li kişiler bu olasılığı oldukça sakin bir
şekilde karşılayacaktır. Evleri, kişiliklerinin ve tercihlerinin bir
yansımasıdır ve başka bir şey istemezler. Ancak AKÖ'lü bireylerin kafası
karışacaktır. Konuk üzerinde en olumlu izlenimi bırakmak veya en azından fahişe
gibi görünmemek için yeniden düzenleme konusunda güçlü bir istek duyacaklar. Bu
tür insanlar için, Perşembe gecesi bir arkadaş veya kız arkadaş, eski bir erkek
arkadaş, ilk öğretmen, boşanmış ebeveynler, Profesör Little veya Oprah Winfrey
herhangi bir uyarı olmadan ortaya çıkarsa, gerçek bir kabus olacaktır. NSS'li
insanlar ne olacak? Sorun değil, içeri gelin ve kendinizi evinizde hissedin! Onu davet ettin mi? Sosyal özdenetim,
arkadaşlar ve ortaklar AKÖ'lü bireyler için arkadaşlarının ve
partnerlerinin birlikte oldukları duruma uygun olmaları son derece önemlidir.
Örneğin, iki farklı etkinliğe birlikte gideceğiniz arkadaşlarınızı seçmeniz
gerektiğini düşünün. İlk etkinlik, Tuscaloosa'da futbol taraftarları için bir
mekân; ikincisi, New York'taki ünlü Juilliard Okulu'ndaki bir bale gösterisinin
ardından verilen resepsiyondu. İki arkadaşınız var: Biri, bira ve kolej futbolu
hakkında herkesten daha çok şey bilen bir Alabama Üniversitesi hayranı; diğeri,
Juilliard Okulu'nda bir öğrenciyle çıkan New Yorklu bir çellist. AKÖ'lü bir
kişinin doğru seçimi yapması zor olmayacaktır. NSS'li bir kişinin de aynı şeyi
yapması muhtemeldir. Ama işleri karmaşıklaştıralım. Diyelim ki
Tuscaloosa'dan bir arkadaşınızı New York'tan bir arkadaşınızdan daha çok
seviyorsunuz. Bu, etkinliklere kiminle gideceğiniz konusundaki kararınızı
etkiler mi? her iki durumda da
bir futbol taraftarı seçeceğini , SCC'li bireyin ise "doğru kişiyi"
davet edeceğini göstermektedir. Bir üniversite futbolu taraftarıyla resmi bir
partiye gitme düşüncesi, AKÖ'lü bir kişi için kafa karıştırıcıdır; aynı
şekilde, New York'tan bir entelektüel ile bir çadırda oturup hevesli futbol
hayranlarıyla çevrili bira içmek ona tuhaf gelirdi. NSS'li bir kişi, ruhen kendisine
daha yakın olan birini tercih edecektir. Sosyal özdenetim düzeyindeki bu tür
farklılıklar, özellikle arkadaşlık zamanla aşka dönüşürse, ilişkilerde sürtüşme
yaratabilir. Romantik İlişkiler: Sorumluluk ve Esneklik Bir etkinliğe gidecek insanları seçmek bu kadar
rahatsız edici olabiliyorsa, daha yakın, daha romantik bir ilişkiden ne haber?
Potansiyel romantik partnerlerin biyografilerine ve fotoğraflarına bakarken,
HCC'li kişiler biyografik bilgilere odaklanırken, AKÖ'lü kişiler öncelikle
fotoğraflara bakarlar. Bu, görünüş ve sosyal statünün AKÖ'lü bir birey için eş
seçiminde ana faktörler olduğunu gösteren verilerle tutarlıdır. NSS'li bir kişi
için öncelikler, potansiyel bir partnerin kişiliği ve değerleridir. Sosyal özdenetim düzeyi, romantik ilişkilerin
istikrarını da etkiler. HCC'li kişiler ilişkilerinde daha uzun süre kalma
eğilimindedir ve HCC'li bireylere göre eşlerinden boşanma veya onları aldatma
olasılıkları daha düşüktür. Ancak AKÖ'lü kadın ve erkekler daha fazla esnekliğe
sahiptir. Ancak, ortaklarının NSS'leri varsa, "esneklik" kelimesinin
akıllarına gelen ilk kelime olması pek olası değildir. En kötüsü, BCC
sahipleri, Paul Simon şarkısındaki Cecilia gibi, her yıkamaya gittiğinde
sevgilisini bir başkasıyla aldattı. Bu elbette pek iç açıcı değil. AKÖ'lü tüm bireylerin bürokrasi ve hain olduğu
iddia edilemez. Aksine, davranış tarzları kendilerini içinde buldukları
durumlara daha uygundur ve bazen bu, özellikle NSS sahiplerinin bakış açısından
bir tutarlılık eksikliği anlamına gelir. Pek çok insan, görüşlerini dikkate
aldığımız yakın insanlar kadar çok sosyal benliğimiz olduğunu savunan William
James'in ifadesini bilir. Şimdi bu sözlerin özellikle AKÖ'lü kişiler
için geçerli olduğunu ekleyebiliriz . James'in genellemesi, tek benliğine
yapışan ve onu paylaşmak istemeyen NSS'li bireyler için daha az uygundur. Bu verileri öğrencilerle tartışırken, AKÖ'lü
bireylerin bakış açısından "toplumsal olarak kabul edilebilir" ve
"yeterli" olanların, HCC'li bireylere "samimiyetsiz" ve
"yanlış" görünebileceği sonucuna vardım. Bu, sosyal özdenetim
düzeyinde bir farkın olduğu çiftler için ana hayal kırıklığı kaynaklarından
biridir. Tipik bir örnek, bayram vesilesiyle eşlerden birinin akrabalarını
ziyaret etmesidir. Böyle bir durumda, HCC'li bir kişi farklı insanlara karşı
farklı davranırken, HCC sahibinin davranışı büyük olasılıkla her zaman aynı
olacaktır. NSS'li bir birey, bir partnerin farklı insanlarla tanışırken
iletişim tarzını, tercihlerini ve inançlarını ne kadar kolay değiştirdiğini
görünce sinirlenecektir. Etkinlikte pek çok farklı insan varsa, BCC'nin sahibi
babasıyla iletişimde muhafazakarlığın doruğu, amcasıyla sohbette müstehcen bir
liberal gibi görünebilir ve küçük erkek kardeşinizle iletişim kurarken
dönüşecektir. direkt genç Peki siz bu değişen kişiliklerden hangisine aşık
oldunuz? "Ben"i her zaman farklı olan biriyle hayatınızı
ilişkilendirmek riskli değil mi? Bununla birlikte, AKÖ'lü kişilerin de
memnuniyetsizlik için nedenleri vardır. Partnerinizin çizgisine inatla bağlı
kalmak yerine sevdiklerinize uyum sağlaması gerçekten bu kadar zor mu? Belki de
gerçekten başkalarının onun olduğunu düşündüğü bencil ve duygusuz sıkıcı
biridir? Sorumluluk, başarı ve çalışma HCC'li kişilerin işte HCC'li kişilere göre daha
başarılı olduğuna dair ampirik kanıtlar vardır. Gruplarda, AKÖ'lü kişilerin
lider olarak hareket etme ve insanlarla bağlantı kurma ve sosyal ipuçlarına
dikkat etme yeteneği gerektiren liderlik pozisyonlarında daha iyi performans
gösterme olasılığı daha yüksektir. AKÖ'lü bireylerin bir takım faydalı yetenek ve
becerileri vardır. Projeleri başarısız olursa, eylemleri için mantıklı
açıklamalar bulmada NSS'ye sahip olanlardan daha iyidirler ve başarısız proje
hakkında başkalarının dikkatini çeken bilgi akışını daha fazla kontrol
edebilirler. NSS sahipleri, bilgiyi yeniden yönlendirmede ve dikkati
kendilerinden başka yöne çevirmede iyi olmadıkları için genellikle daha fazla
eleştiri alırlar. Elbette birçok kişi, özellikle de bu gruptaki diğerleri, bu
davranışı adil ve doğru bulacaktır. Ancak doğrudanlık ve manevra yapamama bazen
profesyonel ilişkilerin zararına gider. İşyerindeki çatışmayı çözmeye
çalışırken, daha ani ve tek taraflı davranırlar (kendilerine göre tek doğru
pozisyonu alırlar). Buna karşılık, VSS'li bireyler uzlaşma ve karşılıklı yarar
sağlayan işbirliği lehine bir seçim yaparlar. Yazıda “Bukalemunlar Her Zaman Başarılı Mıdır?
Sosyal Öz-Kontrolün Yöneticilik Kariyerleri Üzerindeki Etkisi Martin Kiduff ve
David Day, mezun olduktan beş yıl sonra kariyer başarısı bildiren MBA adayları
üzerine uzun vadeli bir çalışma yayınladılar. Eğitimlerinin başlarında bir
sosyal özdenetim testi yaptılar, bu yüzden onları izlemek değerli içgörüler
sağlayabilir. Çalışma, HCC sahiplerinin kariyerlerinin HCC sahiplerinden önemli
ölçüde farklı olduğunu gösterdi. İlki, işverenleri değiştirerek ve bir yerden
bir yere taşınarak daha çok terfi elde etti. Ancak, beş yıl boyunca aynı
şirkette çalıştıklarında bile terfi alma olasılıkları daha yüksekti. AKÖ'lü kişilerin terfi şanslarını artırma
yollarından biri, kendilerini sunmanın özel doğasıdır: davranışlarıyla,
üstlerine mevcut pozisyonun onlar için tavandan uzak olduğunu açıkça
gösterirler. Aksine, HCC'li kişiler daha fazla sadakat gösterirler ve terfi
etmeye hazır çalışanların imajını yaratma olasılıkları çok daha düşüktür.
Stratejilerin her birinin dezavantajları vardır. NSS sahipleri çok bilgisiz
görünebilir ve doğru imajı yaratamadıkları için eleştirilebilirler. Tabii ki,
herkes teknik destekten Chuck'a deli oluyor ve Twisted Sister tişörtü uzun
zamandır bir klasik, ancak bir müşteriyle herkesin takım elbise giydiği bir
toplantıda giyerse, böyle bir görünüm pahalıya mal olabilir o onun işi. AKÖ'lü
bireylerin davranışları, sahip olmadıkları becerileri çaresizce göstermeleri
çok ukala görünebilir. Meslektaşlarının gözünde bazen saygıyı ve güveni hak
etmeyen kendini beğenmiş numaracılardırlar. Gerçekten de, HCC sahiplerinin
emsal değerlendirme sistemlerine pek düşkün olmadığına dair kanıtlar vardır.
Onlar için her şeyin yetkililerin değerlendirmesiyle sınırlı olması tercih
edilir. Bu grubun temsilcilerinin kuruluşlarına karşı
tutumu, ortaklarına karşı tutumlarına benzer - esnek, ancak sadakatten yoksun.
HCC'li bireyler genellikle meslektaşları arasında yalnızca birkaç arkadaş
edinirken, HCC'li kişiler belirgin şekilde çok sayıda insanla ilişkiye girer.
Aynı zamanda, bağlantıların rolünü oynarlar: onlar sayesinde, başka türlü
tanışamayacak olan insanlar arkadaş veya tanıdık olurlar. Herkesin sosyal özdenetim kapasitesi var mı? Sosyal özdenetim üzerine yapılan araştırmalar,
HCC'li bireylerin alışılmadık, geleneksel olmayan şekillerde hareket etme eğiliminde
olmadığını göstermektedir. Temelde bu tür davranışlardan aciz olmaları
mümkün mü? Karakterden ziyade yetenek olarak kişilik kavramı bilim çevrelerinde
geniş çapta kabul görmüyor, ancak bu olasılığı araştıran çalışma bana oldukça
bilgilendirici görünüyor. Ünlü tematik algı testinin iki kartına bakmaları ve
üzerlerinde gösterilenleri açıklamaları istenen öğrenci derneği üyeleri
katıldı. Kartlardan biri geleneksel olarak düşmanlıkla, diğeri ise cinsellikle
ilişkilendirilir. Hikayeleri tamamladıktan sonra, sınır testi veya sosyal
normların belirlenmesi olarak bilinen bir prosedüre katılmaları istendi.
Öğrencilerden özellikle belirli konularda hikayeler yazmaları istendi, en fazla
düşmanlık içeren ve cinsellik içeren bir hikaye bulmaları istendi. Aşağıda,
mümkün olduğunca samimi olmaları istenen öğrenciler tarafından yazılmış iki
hikaye bulunmaktadır. Hikaye 1. Mark omzunun üzerinden eğildi ve saçını inceliyormuş gibi yaparak aslında
göğüslerini inceliyordu. Aniden arzuya kapıldı, elbisesini yırtmak, göğüslerini
ağzına almak, emmek ve ısırmak ve sonra alçalmak istedi. Elleri onun tüm köşe
bucaklarına girmek istiyordu. Ağzı ve dili vücudunun her yerini yalamak
istiyordu. Göğüslerini
tuttu ve kadın yarı tutkulu, yarı korkmuş derin bir inilti çıkardı. Ama o da
onu istediği için direnmedi. Düğmeleri hızla çözdü ve elleri göğüslerine gitti.
Ellerini vücudunun üzerinde kaydırarak onu kendine çekti. "Sana da
dokunmamı ister misin?" tutkuyla sordu. "Evet evet!" -
"Burada?" - "Evet evet!" - "Ve burada?" -
"Evet!" - "Ve burada?" - "Evet evet!" Şimdi bunu başka bir "seksi"
hikayeyle karşılaştırın: Hikaye 2. Genç bir kadın bir erkekle birkaç hafta yaşadı. Hamile kaldı ve yardım
için babasına geldi. İlk başta yaşlı adam şok oldu çünkü onun bunca zamandır
okulda olduğuna inanıyordu. Her ne olursa olsun, kıza onu sevmiyorsa genç bir
adamla evlenmemesini tavsiye etti. Baba hiçbir zaman ikiyüzlü olmadı ve bunun
olduğunu anlıyor. Anne yanında büyüyen bir çocukta yanlış bir şey görmüyor. Her hikayenin son iki paragrafını atlamış olsam
da bence ikisi hakkında da iyi bir fikriniz var. Yazma yetenekleri ve ahlaki
standartları ne olursa olsun, bu iki yazarın sulu hikayeler yaratma
yeteneklerinin çok farklı olduğu açıktır. İlk öykünün yazarı, James Joyce'un
eserlerine fazlasıyla düşkün ama erotik konularda hiç utanmadan yazıyor. İkinci
hikayenin yazarı, olabildiğince açık sözlü olması yönündeki talimatlara rağmen,
şiddetli tutkuyla ilişkilendirilmeyen bir metin yaratmış. Bu nedenle, yüksek ve düşük sosyal özdenetim
düzeyine sahip insanlar arasındaki farklar hakkındaki soruyu yanıtlamalıyız.
BCC sahipleri, duruma bağlı olarak davranışlarını değiştirme eğilimine ve
yeteneğine sahiptir. NSS sahiplerinin böyle bir uyum için ne eğilimi ne de
kapasitesi var gibi görünüyor. Ne yazık ki, bu konuyu anlamamıza yardımcı
olabilecek bilimsel temel çok azdır. Bununla birlikte, HCC'li kişilerin
başkalarının fikirlerine uyma konusunda ilgisiz görünmelerine rağmen, uygun
becerilere sahip olmadıklarında aslında böyle bir arzuya sahip olabileceklerini
akılda tutmakta fayda var. Ya da AKÖ'lü kişilerle aynı yeteneklere sahipler ve
hatta alkole geçtiklerinde onlara birkaç kez gösterdiler ama normal şartlarda
kendilerinden başkası olmak gibi bir istekleri yok. Bu konuda çok az çalışma yapılmış olmasına
rağmen, bunlardan biri son derece bilgilendirici görünmektedir. Sosyal öz
kontrolün oyunculuk becerileri ve şakalar yapma yeteneği ile nasıl ilişkili
olduğunu gösterdi. Katılımcılardan, biri AKÖ'lü bireylerden, diğeri AKÖ'lü
bireylerden oluşan akran gruplarında doğaçlama komedi rutinleri
gerçekleştirmeleri istendi. HCC sahipleri, kendi değerlendirmelerine ve daha da
önemlisi bağımsız yargıçların değerlendirmelerine göre bu görevde daha iyi
performans gösterdi. OHA'lı bireylerin sadece iyi bukalemunlar değil, aynı
zamanda stand-up endüstrisindeki en iyi bukalemunlar olduğu ortaya çıktı. Kendini Kontrol Etmenin Baskısı: Koşulların
Gücü Hatırlayacağınız gibi, Mark Snyder özdenetim
kavramını geliştirdiğinde, kişilik psikolojisinde özelliklerin mi yoksa
durumların mı davranışlarımızı daha çok etkilediği konusunda bir tartışma
vardı. Snyder bu ikileme yaratıcı bir şekilde yaklaştı ve davranışlarımızın
tahmin edilebileceği temelinde istikrarlı bir kişilik kalitesi olduğunu öne
sürdü. Ancak, garip bir şekilde, bilim adamı, hem NSS sahiplerini hem de BCC
sahiplerini belirli bir şekilde davranmaya zorlayarak, durumların kendilerinin
insanlar üzerinde baskı oluşturup oluşturamayacağı sorusunu yanıtsız bıraktı. durumsal baskı kavramından
yardım istemeye değer . Kişilik psikolojisinin kurucularından biri olan Henry
Murray tarafından çeşitli durumlarda maruz kaldığımız baskıları açıklamak için
geliştirilmiştir. Her insan ihtiyacı için, bu ihtiyacın karşılanmasını
kolaylaştırabilecek karşılık gelen bir çevresel baskı olduğunu savundu.
İletişim fırsatlarıyla dolu bir sosyal ortam, bir gruba ait olması gereken
insanlar için doğru baskıyı sağlar. Acımasız rekabeti teşvik eden ve paintball
temelli inzivalara ev sahipliği yapan şirketler, başarması gereken çalışanlar
ve belki de mazoşist tutkusu olan insanlar için en iyi koşulları yaratır. Durumları veya sosyal ortamları sadece
uyguladıkları baskı açısından değil, aynı zamanda sosyal özdenetim düzeyi
üzerindeki etkileri açısından da değerlendirmek mümkün müdür? Başka bir
deyişle, bizi kendi davranışlarımızı kontrol etmeye zorlayıp zorlamadıklarına
göre durumları birbirinden ayırabilir miyiz? İki öğrenci grubumla yaptığım
deneyi temel alarak bu soruyu cevaplamaya çalışalım. Bir gruptan, öğrencilerin üniversite yıllarında
kendilerini içinde buldukları farklı durumların, yerlerin veya koşulların bir
listesini yapmaları istendi. Sadece sürekli içinde bulundukları durumları
değil, herhangi bir durumu seçebilirler. Tekrar eden durumları gruplandırdıktan
sonra, ikinci öğrenci grubuna gösterdiğimiz 40 pozisyonluk bir liste derledik.
Onlardan her bir durumu değerlendirmelerini ve özdenetimle ilgili baskı
düzeyini belirlemelerini istedik. Yani öğrenciler, kendini kontrol etme
dürtüsünün en güçlü olduğu durumları belirtmek zorundaydı. Kendini kontrol etme baskısının en yüksek
olduğu durumlar şunlardır : 1. İş görüşmesi. 2. Seyirci önünde konuşmak. 3. Mahkemeye çıkma. 4. Üniversite dekanı ile görüşme. 5. Cenaze. 6. Öğrenciler için bir seminer organizasyonu. 7. Müşteri hizmetleri. 8. İlk buluşma. Mahkemeye çıkmakla cenaze arasında kalmaktan
pek memnun olmayan birkaç dekanla konuştum. Aceleyle öğrencilerin "matla
mücadele"den bahsettiklerini temin ettim. Bu durumda dekanla görüşme
üniversiteden atılma anlamına gelebilir. Bu durumların çoğu doğası gereği
değerlendiricidir: öğrenciler hakkında sonuçsuz kalmayan yargılarda bulunulur. Cenaze listesine dahil olmak özellikle dikkat
çekici görünüyor çünkü ilk bakışta onlara mahkum olma riski küçük. Ancak
televizyon tarihinin en komik bölümlerinden biri de cenazede yaşandı. BCC
hastası Mary Tyler Moore, meslektaşlarının geçit töreni sırasında kızgın bir
fil tarafından öldürülen palyaço Chuckles'ın ölümü hakkında şaka yapmasına çok
kızdı. Bununla birlikte, cenazede, diğerleri yüzlerinde keder tasvir ederken, Mary
kahkahasını güçlükle zaptedebildi. Rahip Mary'ye kahkahasında yanlış bir şey
olmadığını açıklamaya başladığında saçmalık doruk noktasına ulaştı - Chuckles
onun cenazesini aynen böyle görmek isterdi. O anda Mary aniden teselli edilemez
bir şekilde ağlamaya başladı ki bu, yüksek düzeyde sosyal özdenetim sahibi bir
kişi için tamamen saçma. Aşağıdaki durumlarda, sosyal özdenetim baskısı
en düşük seviyedeydi : 1. Hastalık nedeniyle evde kalın. 2. Arkadaşlarınızla TV izleyin. 3. Rock konseri. 4. Doğanın koynunda tek başınıza dinlenin. 5. Yakın bir arkadaşla konuşmak. 6. Sahilde. 7. Markete gidin. 8. McDonald's'ta öğle yemeği. Tüm bu durumlar, kimsenin sizi
değerlendirmeyeceği tamamen gayri resmidir. Hastalık nedeniyle okulu kaçırmak
veya doğada yalnız kalmak gibi bazıları, tanım gereği, diğer insanların
yokluğunu içerir. Yakın arkadaşlarınızla iletişim kurmak da davranışlarınızı
her dakika kontrol etmenizi gerektirmez. Özel olarak bahsetmek, özellikle ilk
buluşmadaki yüksek baskı nedeniyle McDonald's'ta öğle yemeğini hak ediyor.
Araştırmanın sonuçları, kendini kontrol etme baskısını en aza indirmek için,
ilk buluşmada şık bir restorana gitmektense McDonald's'a gitmenin daha iyi
olduğunu gösteriyor. Garip bir durumda olma riski olmadan birlikte harika zaman
geçireceksiniz. Bununla birlikte, elbette, ilk endişelenecek kişi, yüksek
düzeyde sosyal öz denetime sahip partner olmalıdır. Belki bazılarınız Domaine
de Châteauvieux'nin menüsünü [13]ve
parmak durulama kaselerinin nasıl doğru bir şekilde kullanılacağını zaten
öğrendiniz. Dürüstlük mü yoksa pragmatizm mi? Sosyal
özdenetim ve değerler Ne zaman öğrencilerimle sosyal özdenetim
hakkında tartışsam, birisi mutlaka tartışmayı kırılma noktasına kadar
hararetlendiren bir soru soracaktır. Hatta bir çift, Sosyal Öz-Kontrol
Ölçeğindeki çok farklı puanları hakkında hararetli bir tartışmadan sonra
ayrıldı, ancak diğer faktörlerin de ayrılmalarına katkıda bulunduğunu
düşünüyorum. Ancak bir şey açık: özdenetim, etik ve değerlerle ilgili konularla
ilgilidir. Snyder ve meslektaşları, HCC'li kişilerin
başkalarıyla davranış ve etkileşimde ilkeli bir tavır sergilerken,
AKÖ'lü kişilerin daha pragmatik bir yaklaşım benimsediğini varsaydılar.
Kant ve takipçileri gibi, ilki de tamamen faydalı olmasa bile temel inançlarına
sadık kalır. İlkeler onlar için çok önemlidir. İkincisi, aksine, daha faydacı
ve pragmatiktir: kişiliklerinin, geçicilik anlamına gelse bile, durumların
gerekliliklerine en uygun yönlerini içerirler. Ancak, AKÖ'ye sahip ilkeli
insanları, AKÖ'ye sahip pragmatik bireylerle karşı karşıya getirmeden önce, iki
önemli sorunun dikkate alınması gerekir. İlk olarak, böyle bir zıtlık birine haksızlık
gibi görünecektir. İlkelere ve pragmatizme karşı alınlarını zorlayarak, AKÖ'lü
kişilerin görece ilkesiz olduklarını ve davranışlarında temel değerler
tarafından yönlendirilmediğini savunuyoruz. Ama belki de saf pragmatizmden
değil, farklı bir ilkeye bağlı kaldıklarından bu şekilde davranıyorlar :
onlar için başkalarının ihtiyaçlarına dikkat etmekten ve başkalarının ihtiyaçları
için kendilerini feda etmekten daha önemli hiçbir şey yoktur. Erkek arkadaşınız
küçük kardeşinize gerçekten çok iyi davrandı, ancak durumu kontrol etmek veya
manipüle etmek onun arzusu olmayabilir. Küçük erkek kardeşiniz çok samimi ve
açık ve onunla iletişim kurmak arkadaşınıza büyük zevk verebilir. Tek
kelimeyle, hem NSS hem de SCD'ye sahip kişilerin eylemlerinde belirli değerler
ve ilkeler tarafından yönlendirilmesi mümkündür (ve hatta muhtemeldir). İlki
sabitliği ve dolaysızlığı ön plana koyarken, ikincisi herkes için rahat olan
özen ve iletişime değer verir. İkincisi, her iki tür insan da ilkesiz ve
tedbirsizdir. Aşırıya götürüldüklerinde davranışları patolojiye dönüşebilir.
Son derece düşük düzeyde sosyal öz denetime sahip bir kişiyi ele alalım. Günlük
hayatın taleplerine uyum sağlamak istemiyor veya uyum sağlayamıyor, son derece
katı ve potansiyel olarak yetersiz. Sadece beyaz ve siyahın ya da iyi ve
kötünün olduğu bir durumda, bu yönelim oldukça kabul edilebilir. Ancak birçok
gölgenin olduğu ve sürekli hareket halinde olan bir dünyada yaşıyoruz. Bu
nedenle, HCC'li kişiler esneklik gerektiren görevleri yerine getiremeyebilir.
Takdire şayan sabitliklerine rağmen, davranışları bir eleştiri yağmuruna neden
olabilir. Son derece yüksek sosyal özdenetim düzeyine
sahip insanlar ne olacak? Patoloji geliştirme riskleri var mı? Açıkçası evet.
Bunun için özel bir terim bile geliştirildi - estetik karakter bozukluğu .
Bir dakika önce dile getirilenlerin tam tersi inançlarını ifade ederken, bazı
insanları büyüledikten sonra diğerleriyle hemen iletişim kurmaya başlayan
politikacıları tanımlamak için kullanılır. Durumlar onları o kadar içine çeker
ki, farklı bağlamlarda tamamen farklı kişilikler gösterirler ve birbiriyle
bağdaşmayan inançlara sahiptirler. Bir anlamda davranışları, AKÖ'lü bireylerin
aşırı davranışlarıdır. Estetik uğruna etiğin feda edilmesi sadece AKÖ'lü
bireyler ve hırslı politikacılar için değildir; psikopatlar da öyle. Esneklik ve Uyum: Sosyal Öz Denetimi Yeniden
Düşünmek O halde sosyal özdenetim çalışması, kişilik ve
esenlik anlayışımızı nasıl zenginleştirebilir? 2. Bölüm'de tartıştığımız Beş
Büyük nitelik gibi, özdenetim araştırması da sevdiklerimizle olan
ilişkilerimizi daha iyi anlamamıza ve profesyonel başarı olasılığını
değerlendirmemize yardımcı olur. Refahın karmaşık ve çelişkili bir olgu olduğunu
bir kez daha görmüş olduk. Bu aldatıcı çünkü sosyal özdenetim gibi konularda
yüksek ve düşük puanlar bizi bazı alanlarda daha başarılı, bazılarında ise daha
az başarılı yapıyor. Yüksek özdenetim avantajı, insanlarla ilişkilerimizi
iyileştiren ve başarıya ulaşmamıza yardımcı olan esneklik ve adaptasyon hızında
yatmaktadır. SCD'li kişilerin dezavantajları, ortaklara ve şirketlere sadakat
eksikliği, dürüstlük eksikliği ve bir bukalemun olarak itibardır. NSS'li
bireyler için bunun tersi doğrudur: sadakatleri ve süreklilikleri uzun vadeli
ilişkilerin kurulmasını destekler; ancak değişen koşullara uyum sağlayamamaları
başarı şanslarını azaltır. Refahın çelişkili doğası, farklı insanların
refahın farklı yönlerine vurgu yapmasından kaynaklanır; buna göre doğru ve
uygun davranış tanımı da kişiden kişiye değişir. AKÖ'lü bireyler için esneklik
temel değerlerden biri gibi görünmektedir. HCC'li bireyler sabitliğe ve
doğrudanlığa daha çok değer verir. Ne tür bir insan olduğunuzu bilmek, kişisel
olarak refahın sizin için ne anlama geldiğini anlamanıza yardımcı olur. Sosyal
özdenetim seviyeniz, esenliğin hangi yönlerinin sizin için en önemli olduğunu
belirler. Sosyal özdenetim çalışması, NSS'li bireylerin
ve SSS'li bireylerin davranışlarında - kişisel özellikler veya durumların
gereklilikleri tarafından - nasıl yönlendirildiğini gösterir. Bununla birlikte,
tartışmanın sonunda, sosyal özdenetim konusunda biraz farklı bir bakış açısı
sunmak istiyorum. Kendini kontrol etmenin bir başka kalıcı özellik olduğu
fikrini yeniden düşünmemiz gerektiğini düşünüyorum. Kanımca, NSS'li insanlarla
SCD'li insanları karşılaştırmak , her birimizin içinde kendini ifade etmenin her
iki yolunun da bulunabileceğini anlamamızı sağlamaz . Projeler ve günlük
görevler için esnek özdenetimden daha iyi bir şey yoktur . Çarşamba için planlarınızın böyle olduğunu
hayal edin. Sabah ve öğleden sonra ofiste üç önemli toplantınız olacak ve
akşamı aile çevresinde geçireceksiniz. Ayrıca, şu anda desteğinize ihtiyacı
olan en iyi arkadaşınızla Skype üzerinden görüşecek ve kedinizin histerektomi
için size neden fatura kestiğini öğrenmek için veterineri ziyaret edeceksiniz.
AKÖ'lü insanlardan biriyseniz, bu durumların her birinde kişiliğinizin farklı
yönlerini göstermeniz gerekecektir. İş yerinde daha keskin ve sert, evde -
neşeli ve nazik, bir arkadaşınızla - sabırlı ve anlayışlı ve veteriner
kliniğinde - sakin ama ısrarcı olacaksınız. Sosyal özdenetim teorisine göre
NSS'li bireyler, tüm bu görevleri çözerken büyük olasılıkla yaklaşık olarak
aynı şekilde davranacaklardır. Ancak HCC'li insanlar ve SCD'li insanlar ,
sosyal özdenetim teorisinin öğrettiği gibi belirli bir davranış tarzına
yönelebilirken, kişisel olarak çoğu insanın , HCC'li bile olsa, bu tür
farklı koşullarda yeterli esneklik göstereceğini düşünüyorum. Çoğumuz işte
resmi bir tavır ve evde gayri resmi bir tavır benimseriz. Başka bir deyişle,
insanlar özdenetim ve sosyal normların yarattığı baskının fazlasıyla
farkındadırlar. Kendini kontrol etme ihtiyacının, uyumlu
davranışa katkısı açısından değerlendirilmesi gerektiğini düşünüyorum. Bazı
durumlar yüksek düzeyde sosyal özdenetim gerektirirken, diğerleri düşük düzeyde
gerektirir. Örneğin, farklı benlikler gerektiren sürekli değişen bir ortamda
yaşıyorsanız, yüksek düzeyde bir özdenetim işe yarar. Yani şehirde HCC'li
insanlar AKÖ'lü bireyler kadar rahat olmayacak. Aksine, kırsal alanlarda,
AKÖ'lü kişilerin davranışları optimal değildir: ikiyüzlü, öngörülemez, tuhaf ve
sahtekâr olarak kabul edilebilirsiniz. Bu bağlamda en uyumlu olanı sosyal
özdenetim düzeyinin düşük olmasıdır. (8. Bölüm'de, çevremizin kişiliğimizi
nasıl şekillendirdiğini ve esenliğimizi nasıl artırdığını ya da azalttığını
daha yakından inceleyeceğiz.) Hala sosyal özdenetim seviyenizin ne olduğunu
bilmiyorsanız, Q testine dönelim.At kuyruğunu sağda yapanlar (kafanızın içinden
bakıldığında) HCC'ye sahip olma eğilimindedir; at kuyruğunu sola
yerleştirenlerin BCC'si var. Bu, HCC'li bireylerin bilgileri muhatabın bakış
açısından sunması, HCC'li kişilerin ise kendi bakış açılarına güvenmeleri ile
açıklanmaktadır. Ancak, ağzınızı açıp sonuçlarımı özümsemek için acele etmeyin.
İlk önce onları tuzlayın, yani onlara biraz tuz uygulayın. Tabii ki, AKÖ'lü
bireyler onları çoktan tatmış ve tadına tuz eklemiştir. Bölüm 5 Kontrol, illüzyonlar ve hayatımızın şekli Öyle bir şekilde yaşamak
istiyorum ki, hayatım bir telefon görüşmesiyle mahvolmayacak. Federico Fellini. "Tatlı Hayat" Hiç kimse cezasız kalarak
gerçeği görmezden gelemez; ne kadar uzun süre görmezden gelirseniz, cezanız o
kadar şiddetli ve korkunç olur. Aldous Huxley. "Din ve Zaman" Ancak, filozofların benimle
tartışacağını şimdiden tahmin ediyorum. "Aptallığa boyun eğ" diyecekler,
"yanılmak, aldanmak, cehalet içinde kalmak - tüm bunlar mutsuz olmak
demektir." Hayır, insan olmak demektir. Rotterdam Erasmusu. "Aptallığa Övgü" DAVRANIŞIMIZ VE HAYATIMIZ, projelerimiz
sayesinde tek bir bütünün parçası haline gelen iç (kişilik) ve dış (durum)
gerçeklerin etkileşimi tarafından belirlenirse, şu soru ortaya çıkar: nihai
olarak kaderimizi ne belirler - eylemlerimizden veya kontrol edemediğimiz
güçler? Gerçekten hayatımızın kontrolü bizde mi yoksa sadece hayal mi ediyoruz?
Hayatımızı kendimiz mi şekillendiriyoruz yoksa dışarıdan geleni kabul mü
ediyoruz? Hayatlarımız üzerinde ne kadar kontrole sahip
olduğumuz sorusu binlerce yıldır hararetli bir tartışma olmuştur ve hala bir
çatışma konusudur. Ve psikologlar, bu sorunun çözümünün bağlı olduğu son
insanlardan uzaktır. Bununla birlikte, kişilik psikolojisi başka bir şeyi
inceler - kişisel inançların refahımızın yönetimi üzerindeki etkisi . Bazılarımız
kendi hayatımızın efendisi olduğumuza inanır, şansa ve kadere pek önem vermez.
Diğerleri, kaderimizin dış güçler tarafından belirlendiğine ve hiçbir şeyin
bize bağlı olmadığına inanıyor. Hangi pozisyonda olduğunuzu anlamak için
aşağıdaki testi yapın. KONTROL ALANLARI Her ifadenin yanına, ne kadar
katılıp katılmadığınızı gösteren 1'den 7'ye kadar bir sayı koyun. 1. Yeterince
sıkı çalışırsam genellikle istediğimi elde ederim. 2. Bir şey
planladıysam onu mutlaka yaparım. 3. Saf
beceriye dayalı oyunlardan çok şans unsuru içeren oyunları severim. 4. Gerçekten
istersem hemen hemen her şeyi öğrenebilirim. 5. Tüm
başarılarımı yalnızca çalışkanlığıma ve yeteneklerime borçluyum. 6. Genellikle
onlara ulaşmakta zorlandığım için hedefler koymam. 7. Kötü şans
bazen planlarımı gerçekleştirmeme engel oluyor. 8. Benim için
neredeyse hiçbir şey imkansız değildir - bir arzu olurdu. 9. Genel
olarak kariyerimi yönetemiyorum. 10. Benim
için çok zor olan bir şey üzerinde çalışmaya devam etmenin bir anlamı yok. Anahtar. 1, 2, 4, 5, 8. ifadelerin puanlarını toplayın ve bunlara 35 puan
ekleyin. Bu toplamdan 3, 6, 7, 9, 10. ifadelerin puanlarını çıkarın. Sonuç
olarak kişisel kontrol puanınızı alacaksınız. 60 puan ve üzeri puan alan
yetişkinlerin iç kontrol oranı yüksektir. 48 veya daha düşük bir puan, düşük iç
kontrole (veya dış kontrole) işaret eder. Kişiliğin bu boyutuyla ilgili ilk araştırmalar,
"iç kontrol odağı" ve "dış kontrol odağı" terimlerini
kullanmıştır. Onlara içsel ve dışsal yönelimler diyeceğim .
İsimlerin benzerliğine rağmen, bu özellik, içe dönüklük - dışa dönüklük ile hiç
de aynı değildir. Aslında, Beş Büyük faktörün hiçbiriyle güçlü bir şekilde
ilişkili değildir. Hayatlarımızın bizim kontrolümüz altında veya dışında
olduğuna dair görüşümüz oldukça istikrarlı ve bir kişilik kalitesi olarak
görülebilse de, bazen önemli değişikliklere uğrayabilir. Çok sayıda çalışma, içe yönelimin insan refahı
ve başarısı üzerinde olumlu bir etkisi olduğunu göstermektedir. Aşağıdaki dört
alanda, yüksek iç kontrol puanları en uygunudur. ***** Sosyal etkiye karşı direnç Sosyal psikolojideki ilk klasik çalışmalardan
biri, sosyal etkinin algı üzerindeki gücünü gösterdi. Algıya dayalı ayrım yapma
yeteneğinizi belirlemek için bir deneye katıldığınızı hayal edin. Odada sizden
başka beş katılımcı daha var. Ekranda kısa bir süre için görünen iki çizginin
aynı uzunlukta olup olmadığını belirlemeniz istenir, tek bir doğru yanıtla
basit ve net bir algısal görev. Deneyci bir soru sorar ve diğer katılımcılar
yanıt verir: "Aynı, aynı, aynı, aynı, aynı." Sen ne diyorsun?
Bilmediğiniz şey, diğerlerinin deneyi yapan kişiyle işbirliği içinde oldukları
ve kasten yanlış cevaplar verdikleridir. Geri kalanlar uzunluklarının aynı
olduğunu kendinden emin bir şekilde beyan ederken, çizgilerin farklı
uzunluklara sahip olduğunu görürseniz hangi kararı vereceksiniz? Çalışma,
çoğunluğun görüşünü takip etme eğilimi gösterdi. Sıra uzunluğundaki fark bariz
olsa da, kalabalığa uyma isteği çok güçlü. Deneylerde olaylar tam olarak bu senaryoya
göre gelişti: katılımcılar diğerlerinin görüşlerine katıldı. Yani insanlar
fikirlerinden vazgeçip çoğunluğun tarafını tuttu. Bununla birlikte, daha
sonraki bir çalışma, etkiye direnmede oldukça iyi olan ve hepsinin iç kontrolde
yüksek puana sahip bir grup birey olduğunu gösterdi. Belki de bu insanlar
başkalarının çizgileri neden farklı algıladıklarını merak ettiler, ancak bu
onların kendi kararlarını etkilemedi. Dışa dönük bireyler, orijinal yargılarını
çok daha sık değiştirdiler. tutumlarını değiştirmeye
yönelik girişimler de benzer bir sonuca yol açtı. Diyelim ki bir çalışmadasınız
ve sizden yeni bir konu derecelendirme sistemini gözden geçirmeniz isteniyor.
Bu, size yeni sistemin özünü ortaya koyan önce bir, sonra ikinci bir kısa
konuşma sunulmadan önce ve sonra yapılmalıdır. Bir performans gerçeklere
dayalıdır ve duygusal olarak tarafsızdır; diğeri ise tam tersine, artan
duygusallıkla karakterizedir - aslında konuşmacı, yeni sistemi kabul etmezseniz
aptalca davranacağınızı söylüyor. Her konuşmayı dinledikten sonra pozisyonunuzu
değiştirecek misiniz? Dışa dönük insanlar hem ilk konuşmadan sonra hem de
ikinci konuşmadan sonra tutumlarını değiştirdiler, ikincisi onlarda birinciden
daha güçlü bir izlenim bıraktı. İç yönelimli katılımcılar aynı kaldı. Duygusal
olarak nötr konuşma onları hiçbir şekilde etkilemedi. Kendilerine baskı
uygulamaya başlayınca dayatılan fikre karşı direnişleri daha da güçlendi.
Aslında sinir bozucu konuşmacıyı cehenneme gönderdiler! Belki de bu insanlar çok katıdır ve bakış açılarını
değiştirmeye yönelik her türlü girişime umutsuzca direnirler? Araştırmalar
bunun böyle olmadığını gösteriyor. Dış yönelimli insanlar için, onları
etkilemeye çalışan kişinin itibarı ve otoritesi büyük önem taşıyorsa, içsel
yönelimli kişiler asıl dikkatlerini konuşmanın içeriğine verir ve düşünce
görünürse konumlarını değiştirir. onlara inandırıcı. İçsel bir kişiyi ve dışsal bir kişiyi sigarayı
bırakmaya çalıştığınızı hayal edin. Yale Üniversitesi'nde sigara içenlerle
ilgili ilgi çekici bir araştırmaya katılanlar, (röntgen ışınlarıyla) akciğer
kanseri teşhisi konmuş insanlar gibi davrandılar. Aynı zamanda, kendilerini
hastalıklarının suçluları olarak görmeleri gerekiyordu. Sonuç olarak, deneyden
sonra bazı içe dönük kişiler sigarayı bıraktı veya içtikleri sigara sayısını
azalttı; dışa dönük insanlar sigaraya karşı tutumlarını değiştirmedi. Bu
nedenle, içe dönük bireyler tutumlarını değiştirebilirler, ancak yalnızca
kendilerine zorlayıcı bir mantıksal argüman sunulursa veya mevcut görüşlerinin
yanlışlığını onlara gösteren - tamamen gerçek olmasa bile - uygun bir deneyim
yaşarlarsa. Dışa dönük kişiler ise tam tersine hastalık,
kaza gibi olayları büyük bir kadercilikle ilişkilendirirler. Sağlıklarının ve
esenliklerinin öncelikle şansa bağlı olduğunu düşünürler. Bir keresinde bu
konuda bir konferans verme şansım olmuştu, bu sırada sigara içenlerle ilgili
bir çalışmadan da bahsetmiştim. Dersten sonra yüzü kıpkırmızı ve kulaktan
kulağa gülümseyen orta yaşlı bir adam yanıma yaklaştı ve dış yönelimli
insanların neden sigarayı bırakmadığını çok iyi anladığını söyledi. Ona göre,
günde iki paket sigara içen ve doksan bir yaşında şiddetli bir orgazm nedeniyle
ölen büyükbabası yüzünden hala sigara içiyor. Ayrıca, harici kontrol için
neredeyse maksimum göstergeye sahip olduğunu ve bundan son derece gurur
duyduğunu söyledi. Dedesi gibi o da son nefesine kadar şansın onu yüzüstü
bırakmamasını umuyor. Risk alma istekliliği Sigara içenler üzerine yapılan bir araştırma,
kendimize şu soruyu sormamıza neden oluyor: İçe dönük insanların risk alma
olasılığı, dışa dönük insanlara göre gerçekten daha mı az? Bilim öyle olduğunu
söylüyor. Detroit sürücüleri trafik ışıklarında durduğunda, araştırmacılar
onlara yaklaştı ve kontrol noktalarını belirlemek için bir dizi şey sordu.
Yüksek düzeyde iç kontrole sahip kişilerin diğerlerinden daha sık emniyet
kemeri taktığı ortaya çıktı. (Kuşkusuz, çalışma, tüm arabaların siz devreye
girene kadar bip sesi çıkaran kötü bir sensöre sahip olmadan önce yapıldı.)
Benzer şekilde, içe dönük üniversite öğrencileri, dış kontrolü yüksek olan
öğrencilere göre daha fazla prezervatif kullandı. 2. Bölüm'deki kişilik
özelliklerine dönersek, yüksek düzeyde dışadönüklüğe, düşük vicdanlılığa ve dış
denetim odağına sahip bir kadının başka bir özellik edinme - kendisi istemese
bile hamile kalma - riskiyle karşı karşıya olduğunu iddia edebiliriz. Hiç piyango bileti seçen biri için kasada
sıraya girmek zorunda kaldınız mı? Ayaklarınızı yüksek sesle sallayarak ve
"Evet, sonunda seçimini yaptın, seni aptal!" gibi yüksek sesle
bağırma dürtüsünü bastırarak bekledin ve bekledin. Büyük olasılıkla, siz içe
dönükken, karşınızdaki kişi harici bir kontrol odağına sahiptir. Dışa dönük
insanlar, şansa bağlı olaylara çok dikkat ederler: onlar için hazırlanırlar ve
onlar için çok fazla zaman ve enerji harcarlar. Herhangi bir becerinin kullanılmasını
gerektiren durumlarda her şey farklıdır. Bir çember atma yarışmasında
olsaydınız aşağıdaki yaklaşımlardan hangisini seçerdiniz? Standart bir serbest
atış size üç sayı verirken, normal atış mesafesinin iki katı mesafeden yapılan
uzun bir atış size hemen 10 puan verecektir. Diyelim ki bu pozisyonlardan
birini seçip iki dakika boyunca atış yapmalısınız. Kazananın belirli bir süre
içinde en çok puanı alan kişi olacağını biliyorsunuz. Hangi stratejiyi
seçeceksin? Çalışma, içsel yönelime sahip kişilerin risk alma (daha kısa
mesafeden atış yapma) olasılıklarının daha düşük olduğunu gösteriyor; ve harici
bir kontrol odağına sahip kişilerin başarı şansı daha düşük olan daha riskli
bir eylem tarzını seçme olasılığı çok daha yüksekti. Kontrol odağına ve insanların zor durumlardaki
davranışlarına olan ilgim, bir dizi şaşırtıcı gelişmeye yol açtı. Hatta Wayne
Gretzky'nin kendisine uğursuzluk getirmekle suçlandım! İşte böyle oldu. 1980'de
iletişim konulu bir konferansta stres ve kontrol konusunda bir konuşma yaptım -
o zamanlar en çok tartışılan konulardan biriydi. Sunumun ardından sıra
soru-cevap kısmına geldi ve konuşma, bazı insanların kendilerini stresli bir
durumda bulduklarında nasıl birdenbire uyuştuklarına ve kapasitelerinin altında
işlev gördüklerine geldi. Bunun, belirli beceri ve yeteneklerin kullanılmasını
gerektiren görevleri seçme olasılığı diğerlerinden daha yüksek olan içsel
yönelimli insanlar için daha doğru olduğunu öne sürdüm. Sonra, kendisine göre
çocukluk döneminde Gretzky ailesiyle aynı sokakta yaşayan bir adam söz aldı.
Wayne'in eğitim rejimi ve alışılmışın dışında iş ahlakı nedeniyle belirgin bir
içsel yönelime sahip olması gerektiğini savundu. Vardığı sonuç bana mantıklı
geldi. Sonra, Gretzky'nin son derece yüksek iç ve dış baskı durumunda
çatışmalarda sorun yaşayabileceğini öne sürdüm. Nitekim bir sonraki maçta bir
kurşunu kaçırdı. Bu başarısızlığı bir başkası takip etti. Ve sonra daha
fazlası. Hokey oyuncusu dördüncü kez gol attığında, Edmonton radyo
istasyonundan bir telefon aldım ve Gretzky'nin "büyüsünü" kaldırıp
kaldırmadığımı sordum ve eğer kaldırmadıysam, tahminimin neden dördüncü kez
çıkmadığını nasıl açıklayabilirim? gerçekleşmek. Savunmamda söyleyebileceğim
tek şey, golü yiyen Vancouver Canucks kalecisi Richard Brodeur'un Gretzky'den
bile daha belirgin bir iç kontrol odağına sahip olduğuydu! Amaçlar ve araçlar: planlama yeteneği Bilimsel kanıtlar, içe dönük insanların
katılaşmadan başkalarının etkisine direndiklerini ve şans değil beceri
gerektiren sorunları çözmek için çok fazla enerji harcadıklarını gösteriyor.
Daha da önemli bir fark, iç kontrol odağına sahip bireylerin projeleri
uygulamaya koyma ve hedeflere ulaşma konusunda proaktif (proaktif) bir yaklaşım
benimseme olasılığı daha yüksekken, dış yönelime sahip bireylerin reaktif bir
yaklaşımı tercih etme eğiliminde olmalarıdır. "Proaktif yaklaşım"
ile, hedeflere ulaşmak için doğru araçları planlama ve seçme becerisini
kastediyorum. İç kontrol odaklı insanların proaktif yönelimine dair en eski
kanıtlardan biri Coleman'ın çalışmasıydı. Tanınmış bir bilim adamı ve
meslektaşları, Amerikan okullarında yüksek akademik performansla ilişkili
faktörleri analiz ettiler. İşin garibi, performansı en iyi tahmin eden IQ veya
sosyoekonomik durum değil, kontrol odağıydı. İçe dönük çocuklar, dışa dönük
öğrencilere göre daha başarılı oldular. Bu veriler tartışmalı kabul edilse de,
iç kontrol odağının okulda, üniversitede ve işte daha iyi bir başarı şansı
verdiğine dair artan kanıtlar (özellikle ekonomik) var. İçe dönük insanların proaktif duruşunun bir
başka örneği, şartlı tahliye hakkı olan mahkumlar üzerinde yapılan bir
çalışmadan geliyor; hepsi kontrol odağı testini geçti. İçe dönük mahkumlar
sistemi daha iyi anladılar ve konumlarını daha inandırıcı bir şekilde sundular.
Sonuç olarak, dilekçeleri, dış denetim odağına sahip bireylere göre daha sık ve
daha hızlı kabul edilmiştir. Erteleme Keyfi: Marshmallow'dan Akademik
Yetenek Testine İçe dönük insanların hayatta daha başarılı
olmasının nedenlerinden biri, hazzı erteleme konusundaki gelişmiş
yetenekleridir. Bir dizi yetkili çalışmada, Walter Mischel ve meslektaşları
dört yaşındaki çocuklarda hazzı erteleme yeteneğini incelediler. Her biri ayrı
ayrı laboratuvar odasına davet edildiler ve ardından deneyi yapan kişinin
uzaklaşması söylendi. Marşmelovlar çocukların önünde masaya konuldu. Deneyi
yapan kişi onlara şu anda bir pastil yiyebileceklerini, ancak çocuklar o dönene
kadar beklerlerse iki pastil alacaklarını söyledi! Bazı çocuklar hemen lokumun
üzerine atladı ve bir saniye içinde ağızlarında eridi, diğerleri tereddüt etti
ve yine de diğerleri sabırla deneyi yapanın geri dönmesini ve ödülünü almasını
bekledi. Küçük çocukların günaha karşı mücadelesini
izlemek son derece eğitici ve genellikle çok eğlencelidir. Bazıları
marshmallow'a burnunu sokar ve açgözlülükle aromasını içine çeker, bazıları ise
etrafa bakıp dikkatini dağıtmaya çalışır. Dikkatlerini nasıl dağıtacaklarını
bilenler, günaha yenik düşme olasılığı en düşük olanlardı. Bu çalışmalar
çocukların gözleminin uzun yıllar devam etmesi açısından dikkat çekicidir.
Günaha direnen ve ikinci ısırığı bekleyen çocuklar daha iyi akademik performansa
ve akademik yetenek testinde (birçok kolej ve üniversite kabul komitesi
tarafından kullanılan) daha yüksek puanlara sahipti. Stres, kontrol ve düğmeler Bir gürültü stresi deneyine katıldığınızı hayal
edin. Bir laboratuvara getirildiniz ve kulaklıklardan yüksek bir ses dinlerken
basit bir büro işi yapmanız istendi. Ses her zaman değil, farklı aralıklarla
duyulur. Tehlikeli olmasa da tatsız; çalışan jet motorlarının
yakınındaymışsınız hissine kapılıyorsunuz (özellikle motorların sesini
gerçekten duyduğunuz için). Görev ilerledikçe, araştırmacılar otonom sinir
sisteminizdeki uyarılma düzeyini (kan basıncı, kalp atış hızı ve terleme)
ölçer. İlk aşamadan sonra, diğer birçok katılımcının olduğu bir odaya
yerleştiriliyorsunuz ve bir kısmı çözülmesi neredeyse imkansız görünen bir
takım problemleri çözmeniz isteniyor. Ne düşünüyorsun: İkinci aşamanın sonunda
nasıl bir sonuç göstereceksin? Daha spesifik olarak, puanınız gürültüye maruz
kalmayan veya gürültüyü önceden tahmin edebilecek katılımcılarla
karşılaştırıldığında nasıl olacak? Bu sorular, Rockefeller Üniversitesi tarafından
düzenlenen bir dizi önemli çalışmanın temelini oluşturdu. Ana soru şuydu:
İnsanlar, gürültü stresine uyum sağlayabilecek ve sonraki görevlerle
yetenekleri düzeyinde başa çıkabilecek mi? Sonuçlar, maruz kalmanın
başlangıcında otonomik uyarılmanın artmasına rağmen, bir süre sonra
katılımcıların gürültüye uyum sağladığını ve uyarılmalarının normale döndüğünü
açıkça göstermiştir. Ancak sonraki görevler, uyarlamanın sonuçsuz olmadığını
gösterdi . Stresli insanlar, kontrol grubundakilere göre daha fazla hata
yaptılar ve daha fazla hüsran ve düşmanlık belirtileri gösterdiler. Bu gerçek
göz önüne alındığında, gürültünün kaynağı üzerindeki kontrol hissinin
katılımcıların performansını etkileyip etkilemediğini bilmek ilginçtir. Deneyi yürütme prosedürünün iki varyasyonu
vardı ve aralarındaki farkın çok bilgilendirici olduğu ortaya çıktı. İlk
olarak, rastgele gürültüye maruz kalan katılımcılar, tahmin edilen gürültüyle
başa çıkanlardan daha yavaş adapte oldu. Bir tür kontrol olarak kabul
edilebilir - doğrudan değil, proaktif, bu da stresi daha katlanılabilir hale
getirir. İkinci olarak, başka bir varyasyonda,
katılımcılara gürültü seviyesi çok yükselirse kontrol edebilecekleri söylendi:
gürültüye maruz kalmayı durduracak bir düğmeye basmaları söylendi. Çalışmaların
yayınlanan sonuçları, katılımcıların düğmeye nadiren bastıklarını ve sonunda
kapatmaya karar verdiklerini belirtti. Stres düzeylerini kontrol altında
tuttuklarını hisseden katılımcılar, hissetmeyenlere göre daha iyi performans
gösterdi. Sese fizyolojik adaptasyondan ve normal uyarılma seviyelerine
nispeten hızlı bir dönüşten sonra, ikinci aşamada daha az hata yaptılar ve daha
az hayal kırıklığı belirtisi gösterdiler, bu da adaptasyonun onlar için daha
kolay olduğu anlamına geliyor. Bu sonuçlar, özellikle günlük yaşamdaki stres
kaynaklarına uygulandığında bana çok ilginç geldi. Örneğin sabah işe gidip
gelmeyi ele alalım. Özel veya toplu taşıma kullanıyorsanız, yalnızca halka açık
yollarda seyahat edebilirsiniz, bu nedenle rota seçiminiz sınırlıdır.
Yolculuğun başında, sabah rutinine alıştıkça yavaş yavaş kaybolan bazı
fizyolojik uyarılmalar yaşayabilirsiniz. Ancak fizyolojik adaptasyon
başarılı olurken, yolculuğun psikolojik maliyeti de can sıkıcı olabilir. Ofise
vardığınızda, daha fazla hata yapacak ve stresle uğraşmak zorunda kalmadığınız
duruma göre daha kötü bir ruh hali içinde olacaksınız. Ancak, herhangi bir
zamanda ana yoldan daha az yoğun olan bir tali yola dönebileceğinizin farkına
varmak stresi azaltabilir. Bir saat erken kalkıp tamamen boş sokaklarda araba
sürerseniz aynı etkiyi elde edeceksiniz. Stres ve adaptasyon çalışmasından elde edilen
düğme, kontrol hissinin eşdeğeridir. İç kontrol odağına sahip insanlar, günlük
hayatın stresiyle başa çıkmalarına yardımcı olan birçok “düğmeye” sahiptir. Zor
bir sınavla mı karşı karşıyasınız? "Özenle çalış" düğmesine basın.
Potansiyel bir ortağın dikkatini çekmek ister misiniz? Bir "tılsım"
düğmeniz var. Gelecek için endişeli misin? İyimserlik düğmesini tıklayın. olduğu hissinin -
çabalarımızı gerçekleştirmemize yardımcı olduğu sonucuna varacak .
Bildiklerimizi özetleyelim. İç kontrol odağına sahip insanlar, istenmeyen
etkilere direnmede, gereksiz risklerden kaçınmada ve hedeflere ulaşmak için net
planlar yapmada daha iyidir. Daha uzak ve önemli bir şey için kısa vadeli
zevkleri erteleyebilirler. Günlük hayatın stresiyle daha iyi başa çıkıyorlar ve
maruz kaldıklarında daha az ödüyorlar. İç yönlendirme neredeyse kusursuz
görünüyor. Ama gerçekten öyle mi? Düğmeniz çalışıyor mu? Birkaç yıl önce disiplinler arası bir
konferansta stres ve değişime karşı direnç üzerine bir konuşma yaptım. Günlük
kişisel projelerimde kontrol odağına odaklandım ve bu bölümde bahsettiğim
araştırmadan bahsettim. Konuşma ilerlerken sıra sorulara geldi ve odanın diğer
ucunda kapının yanında oturan bir adam sordu, "Profesör Little, bazı
çalışmalarda düğmenin bağlı olmadığını doğru anladım mı?" Çalışmalardan
birinin sonuçlarının dipnotunda belirtildiği gibi, öyle olduğunu söyledim.
"Birisi bir düğmeye bastığında ve bunun bağlı olmadığını anladığında ne
olabileceğini düşünüyorsun? O sordu. "Bu kişi, başlangıçta kontrol
imkanından yoksun bırakılanlardan çok daha fazla stres yaşamaz mıydı?" Sorusu bana çok anlayışlı geldi. Bu adamın onu
nasıl bulduğunu merak ettim ve stres ve kontrol sorunları konusunda uzmanlaşmış
bir klinisyen olup olmadığını sordum. "Hayır, ben hiç psikolog
değilim," diye yanıtladı. – Ben siyaset bilimciyim ve yanlışlıkla bu
salona girdim. Bunu ancak gitmek için çok geç olduğunda fark ettim. Ben de
kalmaya karar verdim. Düğme çalışması beni çok ilgilendiriyordu çünkü devlet
ile birey arasındaki ilişkiye dair teorimi mükemmel bir şekilde modelliyordu.
Devlet kontrol yanılsaması yaratır, insanlar buna inanır ama hiçbir şeyin
yolunda gitmediğini anlayınca hükümeti devirirler.” Herkes güldü ve konu kapanmış gibi görünüyordu.
Ancak siyaset bilimcinin sorusu aklımdan çıkmıyordu ve sonraki birkaç ay
boyunca kesin bir yanıt bulmayı umarak her iki yöne de baktım. Daha soyut
olarak soru, kontrol kaybı, kontrol yanılsaması ve bu tür yanılsamaların uyumlu
mu yoksa uyumsuz mu olduğuyla ilgiliydi. Bu konuda bir çalışma bulamadım, ancak
ilgili konularda kontrol, illüzyon ve insan yaşamının şekli hakkında daha iyi
fikir edinmemi sağlayan birkaç makale buldum. Ayrıca bu arayış, hayatımın bazı
yönleri hakkında düşünmeme ve kendime çok kişisel sorular sormama neden oldu. Öznel kontrolün gerçekliği Elime geçen ilk araştırmalar, kişinin kendi
hayatındaki olaylar üzerinde kontrol hissinin psikolojik faydalar sağladığı ve
sağlığı iyileştirdiği şeklindeki köklü görüşü doğruladı. Bu konuda pek çok
bilginin toplandığı bir alan gerontolojidir. Gerontologlar, özellikle
huzurevlerinde yaşayan ve günlük yaşamlarını kontrol eden insanların durumunu
incelediler. Huzurevlerinin dezavantajlarından biri, özellikle ilk aşamada,
kendi evinden bir kişinin bir tıp kurumuna girmesiyle akut olan özgürlük
kaybıdır. Kaybetme duygusu ve onu hafifletme girişimleri, birçok ufuk açıcı
çalışmanın temelini oluşturmuştur. Ellen Langer ve Judith Rodin tarafından
1976'da yapılan bir deney, personel ücretsiz film seçimi, odaları dekore etme
ve ev bitkisi yetiştirme gibi küçük değişiklikler yoluyla kişisel kontrol
duygularını artırdığında huzurevi sakinlerinin daha iyi durumda olduğunu
gösterdi. Günlük hayatın bu yönlerini kontrol edemeyen sakinlerle
karşılaştırıldığında, deneye katılanlar daha aktif, daha mutlu ve daha
sağlıklıydı ve sonuç olarak daha uzun yaşadılar. Aynı sıralarda, Richard Schultz ve
meslektaşları beklenmedik sonuçlarla kendi araştırmalarını yürüttüler.
Çalışmaları, Schultz'un Duke Üniversitesi'nden huzurevlerinde yaşam kalitesi
üzerinde önemli bir aktiviteyi kontrol etme hissinin etkisi üzerine yaptığı
doktora tezine dayanmaktadır. İletişim önemli bir faaliyetti. En iyi
kuruluşlarda, sosyal uyarım düzeyi genellikle optimale yakındır, ancak diğer
birçok kuruluşta kiracılar genellikle günlerini yalnız geçirirler. Gerçekten
sosyal uyarımdan yoksunlar. Schultz, Duke Üniversitesi'ndeki öğrencileri
topladı ve onları bir huzurevine gönderdi. Ziyaretler iki biçimden birini aldı:
ziyaretler üzerindeki kontrol ya kurum sakinlerine ya da öğrencilerin
kendilerine aitti. Başka bir grup yaşlı insan ziyaretçisiz kaldı. Ziyaretlerin
süresi ve sosyal uyarımın diğer özellikleri aynıydı, ancak ziyaretleri kontrol
eden sakinler, hiçbir şeyi kontrol edemeyenlere göre daha hareketli, daha
sağlıklı ve daha yüksek öznel iyi oluş seviyelerine sahip oldular. Kontrol ve
yaşam kalitesi arasındaki ilişki hakkındaki bu sonucun oldukça beklendiği
ortaya çıktı. Ancak araştırma beklenmedik bir şey de buldu.
Sona geldi, öğrenciler mezun oldukları okuldan ayrıldılar ve ziyaretler
üzerindeki kontrol, net bir açıklama yapılmadan aniden ve aniden kayboldu. Aynı
yaşlı yetişkin grubu üzerinde yapılan dikkat çekici bir yeniden çalışmada,
Schultz üzücü bir sonuca vardı. Daha önce öğrenci ziyaretlerini kontrol eden
grup, kontrolü olmayan grupla karşılaştırıldığında, sağlıkta önemli bir düşüş
gösterdi. Ayrıca, üyeleri kendilerini daha mutsuz hissettiler ve ölüm oranları,
diğer grubun üyelerinden çok daha yüksek oldu. Çalışmanın sonuçlarını yeniden
okuduğumda, bir siyaset bilimcinin bağlantısız bir düğme hakkındaki sorusunu
hatırlamadan edemedim. Değerli bir şey üzerinde kontrol hissine sahip
olduğunuzda ve sonra onu kaybettiğinizde ne olur? Düğmeye basıyorsunuz ve bağlı
olmadığını anlıyorsunuz. Aşırı durumlarda, böyle bir kontrol kaybının trajik
bir sonuca yol açabileceğini düşündüm. Öğrenciler Karşılık Veriyor Bu çalışmaları okurken, kontrolü kaybetmenin ne
demek olduğunu ilk elden deneyimlememi sağlayan bir olay oldu. Öğretmenlik kariyerim boyunca, hem ileri
düzeydeki öğrenciler hem de uzman olmayanlar için kişilik psikolojisi üzerine
birçok ders verdim. Otuz kırk kişilik küçük gruplarla çalışırken, ders
müfredatına "Kişisel Deneme" adlı bir alıştırma koyardım. Öğrenciler,
benim gözetimim altında tüm çalışma süresi boyunca üzerinde çalıştılar. Öğrenciler, daha ilk derste nasıl
tamamlayacaklarına dair talimatlar aldılar. Kendilerine bir takma ad seçmeleri
ve bunu ilk sayfanın en üstüne yazmaları istendi. Altında kişiliklerinin
analizi üzerine kısa bir makale olmalı. Tercihlerine bağlı olarak herhangi bir
biçimde olabilir: karakter özelliklerinin bir açıklaması, kişisel gelişime
vurgu yapan bir otobiyografi vb. çok iyiler, belki de olduklarından daha
iyiler." Çalışmanın tamamlanmasının ardından, makalelerin fotokopisi
çekildi ve tüm öğrencilere dağıtıldı, böylece derslerin ilk haftasından sonra,
her biri diğer öğrencilerin üç ila dört düzine kişisel makalesini aldı. Aynı
zamanda, öğrencilerin hiçbiri söz konusu çalışmanın kime ait olduğunu
bilmiyordu - öğrencileri, kompozisyonlarında onları anonimlikten mahrum
bırakacak fiziksel özelliklerden bahsetmemeleri konusunda özellikle uyardım.
(Denemelerden birinde, yazarının üniversite basketbol takımında oynadığı
ifadesini kaldırmak zorunda kaldım - grupta 1,80 boyunda tek bir kişi vardı!) Öğrencilerin kompozisyonlarını isimsiz de olsa
birbirleriyle paylaşmaları grup üzerinde çok büyük bir etki yarattı. Monoton
insan kütlesi birdenbire birçok parlak ve benzersiz kişiliğe bölündü. Kurs
boyunca öğrenciler edindikleri bilgileri kullanarak, kendi yazılarını ve
başkalarının yazılarını analiz ederek, yaptıkları çalışmaların sonuçlarını her
yarıyılda iki kez bir “ders günlüğü” şeklinde benimle paylaşmaları gerekiyordu.
Hem makaleler hem de dergiler son derece ilgi çekiciydi. Üç tanesi beni
derinden etkiledi. Bu alıştırmayı öğrencilere sunduğum ilk yıl,
diğer öğrencilerden yaklaşık on yaş büyük bir kadının yazdığı son derece ilginç
bir makaleyle karşılaştım. Çalışması şu sözlerle başladı: "Hayatımızın
gidişatını etkileyip etkilemediğimiz veya kontrolümüz dışındaki güçler
tarafından mı belirlendiği bize soruldu?" Yazıda kadın, yirmi küsur yıl
boyunca yaşadığı başarılardan, kazanımlardan ve mutlu anlardan bahsetti ve
hayatının metresi olduğunu açıkça gösterdi. Ardından, kısa bir paragrafta, onu
temelden sarsan olaylardan bahsetti - çocuklarının bir kazada ölümü, ihanet,
boşanma ve depresyon. Yazının sonunda kadın bu şokları bir şekilde atlattığını
ama eski yaşama aşkının ona bir daha geri dönmediğini yazdı. Değişimlerin ve
zorlukların bizi asla mümkün olmadığını düşündüğümüz şekillerde
etkileyebileceğine inanıyordu. Hayatı devam etti, ancak bunca karışıklıktan
sonra kadın olaylara farklı bakmaya başladı. İnsan hayatının ne kadar kırılgan
ve insanların ne kadar savunmasız olduğunu anladı. Kadın, gönüllü olarak anonim
kalmayı reddederek görüşlerini daha genç sınıf arkadaşlarıyla paylaşmak istedi.
Davranışı beni çekirdeğe etkiledi. Olağanüstü bir yazı daha beni asla tahmin
edemeyeceğim bir durumla karşı karşıya getirdi. Öğrencilerimin dönem ortasında
elime geçen dergilerini okurum. Kural olarak, edinilen bilginin günlük
yaşamdaki uygulaması ve değeri ile ilgilendiler. Yazılardan biri "Ölüm
tehdidi" sözleriyle başlıyordu ve doğrudan benimle ilgiliydi. Her
kelimeyi, özellikle de son paragrafı hatırlıyorum: “Damadımın bana Noel'de
verdiği tabancayı alıp alnına - tam küçük boncuk gözlerinin arasına - bir
kurşun sıkacağım. [Üniversite kampüsünün yanından akan] nehir boyunca
yürümenizi tavsiye etmiyorum. Silahım dolu." Kabul etmeliyim ki -biraz utanarak- denemeye
karşı ilk bilinçli tepkim şu düşünce oldu: "Bu 'boncuk gözler' de neyin
nesi?" İlk başta, makalenin tüm ciddiyetle yazıldığını kabul edemedim.
Tehdit, bir dizi inanılmaz karşılaşmaya yol açtı. İlk olarak, bunun gerçek bir
tehdit mi yoksa bir şakanın kurbanı mı olduğumu anlamam gerekiyordu. Fakültemin
başkanı ve üniversitenin tıp servisinden bir psikiyatrist, bunun bir aldatmaca
olmadığına ve polisin aranması gerektiğine ikna oldular. Makaleyi yazan
öğrencinin adını biliyordum (çalışması diğer öğrenciler için gizliydi, ancak
tüm günlükler elbette imzalıydı), ancak polise söylemeyi reddettim. Günlerden
cumaydı ve zavallı adam tutuklanıp bütün hafta sonu hapiste tutulabilirdi.
Deneme, çok alışılmadık da olsa yine de bir şakaya dönüşebilir. Ayrıca,
öğrencilere isimlerini vermeme sözü verdim. Suçlamalarda acele etmeme kararım
güvenlik görevlileri tarafından onaylanmadı. Yapacak çok şeyleri yoktu ve benim
durumumla çok ilgilendiler. Bana Salı sabahı yapılması planlanan dersi sordular
ve nasıl davranmam gerektiğine dair ayrıntılı talimatlar verdiler. Onların
"en iyi çalışanı" (mevcut üç çalışandan), seyirciler arasında benden
çok uzak olmayan bir yere oturacak ve sınıfta neler olup bittiğini
dinleyecekti. Tehdit edici sesler duyduğunda (muhtemelen bir silah sesi),
derhal "yerel polisi araması" gerekirdi. Sözleri pek cesaret verici
gelmedi. Çocuklarımın güvenliği konusunda ciddi
endişelerim vardı. Ama "müstakbel öğrenci"nin (polisin kullandığı
yanıltıcı terim) adını vermeden evi emniyete alamazdım. Bir çatışma olursa
diğer öğrencilerin zarar görebileceğinden de endişelendim. Güvenlik görevlileri
onları olası bir tehdide karşı uyardı ve ardından gençlerin bana karşı tavrı
dramatik bir şekilde değişti. "Brian," dediler, "mümkün olan en
kısa sürede tavsiye mektupları yazar mısın?" Şaka yapıyor olmalılar ama
kim bilir! Sonunda, ölüm tehdidinin bir aldatmaca olduğu
ortaya çıktı. Doğru, öğrenci tüm bunlara neden ihtiyacı olduğunu gerçekten
açıklamadı. Hayat normale döndü ve o olayın herhangi bir yan etkisini
gözlemlemedim. Ancak, beklenmedik bir şekilde yön değişikliğine yol açtı. O
zamanlar bir dizi başka zorlukla uğraşmak zorunda kaldım ve sonuç olarak,
kontrol duygum tamamen içselden fark edilir derecede daha karmaşık hale geldi.
Kontrolün bende olduğunu varsaymak yerine , varsayımlarımı test etmeyi
ve olası tehditler ortaya çıkmadan önce çevremi incelemeyi öğrendim. Tek
kelimeyle, düğmelerimi test etmeyi öğrendim. Kompozisyon olayından yaklaşık bir ay sonra,
öğrencilerimden birinin dahil olduğu üçüncü bir olay meydana geldi. Bir kutu
puro hakkındaydı. Bir önceki derste gruba stres, kontrol ve düğmelerle ilgili
deneylerden bahsetmiştim ve ayrıca düğme devre dışı bırakılırsa ne olduğundan
bahsetmiştim. Dersten sonra, uzun boylu, kıvırcık saçlı bir adam, sanırım
mimarlık öğrencisi, yanıma geldi ve bana bir not verdi. Günlüğünde tam da bu
konu üzerinde çalıştığını bildirdi. Ayrıca şöyle yazdı: "Ofisinizin
kapısını kontrol edin." Eve gitmek üzereydim ama kapımı merak ettim ve
ofisime yöneldim. Kapıda, içinden teller çıkmış bir puro kutusu asılıydı ve
ortasında "Bana basın ve ne olacağını görün" yazan sarı bir düğme
vardı. Aptal mıyım değil miyim bilmiyorum ama kutunun tehlikelerle dolu olabileceği
fikri aklımın ucundan bile geçmedi. "Hediyenin" öğrencilerin yakın
zamanda katıldıkları bir derse atıfta bulunduğunu sanıyordum. Gülümsedim ve eve
gittim. Ancak güvenlik görevlileri bir ay önce
yaşananları henüz unutmamıştı ve öğrencinin bu hareketine verdikleri tepki hiç
de iyi niyetli bir sırıtış değildi. Ertesi sabah ofisime geldiğimde dekan ve
güvenlik şefi beni çoktan beklemişlerdi. Bana her şeyin yolunda olduğunu
söylediler ama dün gece ofisimde bir olay oldu. Belli ki bekçiler kapımın üzerinde
bir kutu, düğme, teller görüp polisi aradılar. Yanlarına bir talip ekibi alıp
kapımı paramparça ettiler. Güvenlik şefi memnuniyetle, "Yalnızca fişler
uçtu," diye ekledi. Kapımı kırmaya neden gerek duyulduğunu hiçbir zaman
anlayamadım ama bu olay, yaşama şansı bulduğum inanılmaz ayın harika bir
sembolik ifadesiydi. Büyük sarı düğmeli kutuyu yok edilmekten kurtarabildim ve
kupalarımın arasına yerleştirdim. Bana öğretme tehlikelerini ve görünüşte basit
düğmelerin - gerçek ve mecazi - karmaşıklığını hatırlatıyor. Yararlı illüzyonlar ve stratejik kendini
kandırma Son birkaç sayfada bulduğunuz içsel yönelimin
olumlu etkilerinin uzun listesinin, bölümün başındaki testi çözen ve iç kontrol
ölçeğinde yüksek puan alan okuyucuların ilgisini çektiğine eminim. Bu bilgi,
özellikle iyi bir eğitim almışsak ve yüksek başarıların değer gördüğü bir
ortamda büyümüşsek, ebeveynlerimizden ve öğretmenlerimizden defalarca
duyduğumuz tavsiyelerle tamamen tutarlıdır. Bize sürekli olarak kendi
hayatımızın efendisi olduğumuz ve olasılıklarımızın sadece hayal gücümüzle
sınırlı olduğu söylendi. Bazen kontrolümüzün bir yanılsama üzerine
kurulu olduğu konusunda uyarıda bulunan çalışmaları, gürültü seviyesini
düşürmesi gereken o kırık düğmeleri, huzurevi sakinleri tarafından kontrol
edildiği iddia edilen öğrenci ziyaretlerini ve kadını hatırlamak gereksiz
olmayacaktır. hayatı boşa gitti, kontrolü dışındaki sebepler. Elimizdeki düğmelerin gerçekten çalışıp
çalışmadığını periyodik olarak kontrol etmeliyiz. Bunu yapmak için, hayatın
çeşitli alanlarındaki yeteneklerimiz hakkında nesnel geri bildirimlere
ihtiyacımız var. Ayrıca, yeteneklerimize, becerilerimize ve tutkularımıza
dayanan projeleri hayata geçirmeliyiz. Ve hedeflerimize ulaşmamıza yardımcı
olup olmadığını veya bizi engellediğini görmek için çevremizi incelemeliyiz.
Birçoğu için bu prosedür rahatsız edici ve hatta tehdit edici görünecektir.
Ancak yeni arayışlara atılmadan önce kendimize karşı son derece dürüst
olduğumuzdan emin olmalıyız ve aynı dürüstlüğü tavsiye ve destek için
başvurduğumuz insanlardan da talep etmeliyiz. Yanılsamalarımız genellikle
başkalarıyla gizli anlaşmamızın sonucudur. Bir örnek vereyim, bir sabah
üniversite yemekhanesinde kulak misafiri olduğum bir diyalog. Ödeme sırasında önümde başka bir bölümden
çapkın ve çapkın olmakla ün yapmış bir öğretmen vardı. İtibarının gerektirdiği
gibi, çok çekici bir genç kadının yanındaydı. Çalışmaları hakkında ona şikayet
etti. İngilizceyi sevmesine rağmen matematikten nefret ediyordu, fizik ve
biyolojide berbat notları vardı ve kimyayı "aptalca" bir konu olarak
görüyordu. Ama o "gerçekten, gerçekten bir jinekolog olmak
istiyordu." Profesör gözlerinin içine baktı ve "Öyle olsun"
dedi. Bunu duyunca, “Hayır, yapma!” diye bağırmak istedim. Seni görmeye gelen
kadınların rahimlerini bağışla. Jinekolog olmayın! Broadway'in The Vagina
Monlogues'u gibi istediğin kadar kitap ve oyun yazabilirsin ama tıbba girme!
Ama tek kelime etmedim. Ne de olsa ben kimim ki onun illüzyonlarını yok edeyim?
Daha sonra, İngilizce dahil tüm sınavlarında başarısız olduğunu ve Çin çanları,
tarot kartları ve egzotik vücut masajı çalıştıkları bir üniversiteye gittiğini
öğrendim. Sanırım kendini orada buldu. Kursuma, özellikle düğmeler ve kontroller
üzerine bir derse katılırsa, onun yetenekleri ve istekleri hakkında düşünmesini
sağlardım. Ona - diğer öğrencilerle birlikte - yaşam hedeflerinin ve büyük
projelerinin bir illüzyona dayanıp dayanmadığını sorardım. Ve güvendiği ve
geleceğini belirlemesine izin verdiği insanlara, beklentilerini
değerlendirirken son derece objektif olmalarını sormasını tavsiye ederim.
Düğmesini çalıştıran bağlantıların yıpranmış olduğunu ve kopma tehlikesiyle
karşı karşıya olduğunu ona göstermeleri gerekiyordu. Ne yazık ki, pohpohlayıcı,
çok deneyimli arkadaşı ona nesnel geri bildirim sağlayamadı ve yalnızca
sınavlar her şeyi yerine koydu. Sonunda kız, kişiliğinin özelliklerine,
yönelimine ve yeteneklerine karşılık gelen şeyi yapabildi. Umarım bu çekici ve
enerjik bayan bugün istediği her şeye sahiptir. Ama belki de düğmelere yardım
etmek yine de onu incitmezdi. Bana göre iç ve dış kontrol odağı konusunda
yapılan araştırmaların sorduğu en önemli soru şudur: Bazı illüzyonlar refah
düzeyimizi artırabilir mi? İnsanların , nesnel olarak kontrol edilemeyen
olayların kontrolüne inanmak veya başkalarının itirazlarına rağmen arzu edilen
karakter özelliklerine sahip olduğumuza inanmak gibi birçok olumlu yanılsama
barındırdığına dair çok sayıda kanıt vardır . Örneğin, mizah anlayışınızın
ortalamanın üzerinde olduğunu düşünüyor musunuz? Neredeyse herkes bu soruya
olumlu cevap verecektir ki bu prensipte doğru olamaz! Bu tür yanılsamalar çok
ileri götürülmezse faydalı olabilir ve refahı artırabilir. Depresif ve mutsuz
insanlara bakarsak, hayatlarının koşullarını kontrol etme olasılığını mutlu
insanlara göre daha gerçekçi değerlendirdiklerini görürüz. Depresif
insanların diğerlerinden daha üzgün ama daha akıllı olduğunu söyleyebilir
miyiz? Daha üzgün oldukları aşikar. Bununla kontrol olasılığı ve kendi
değerleri hakkında daha doğru bir fikri kastediyorsam, daha bilgili olduklarını
da kabul ediyorum . Ama bu bilgelikle ilgili pek olası değil. İllüzyonlar
zamanında yapılırsa iyidir. Bazen olumlu illüzyonlar hayata daha iyi uyum
sağlamamıza yardımcı olur ve bazen tam tersine çarkıfelek koyarlar. Başarı
şansınızı artırmak için bir projede en iyi nasıl ilerleyeceğinizi bilmek,
bilgeliğin önemli bir yönüdür. Örneğin, hangi konuyu almamız gerektiğine, hangi
kariyeri seçmemiz gerektiğine veya bir partnerle ilişkimizde bir sonraki
aşamaya geçip geçmeyeceğimize karar verirken, yanılsamalardan vazgeçmeli ve
gerçeği seçmeliyiz. Bizi ilgilendiren konularda nesnel bilgilerin toplanması,
yeteneklerimizin tarafsız bir şekilde değerlendirilmesi vb. bizi hatalardan
koruyacaktır. Bariz olanı görme isteksizliği, eylemlerimizi yakın veya daha
uzak gelecekte başarısızlığa mahkum edecektir. Ama bir projeye başladığımızda, bizi
gerçekliğin olumsuz yönlerinden uzaklaştıran olumlu illüzyonlar müttefikimiz
gibi davranır. İllüzyonlar, hedeflere ulaşma sürecinde uyarlanabilir
hale gelir . Ancak bundan önce, her zaman elverişli olmayan, yeteneklerimizin,
inançlarımızın ve çevremizin özelliklerinin gerçekçi bir değerlendirmesi
yapılmalıdır. Bu bölüme, kontrol ve esenlik üzerine farklı
bakış açıları sunan üç özdeyişle başladım. Fellini'nin La Dolce Vita'daki
karakteri, hiçbir şeyin onun iç huzurunu bozmaması için hayatının tüm
kontrolünü elinde tutmak istiyordu. Refahı telefon görüşmelerine bağlı değildi.
İllüzyon onu güvende tuttu. Huxley'in illüzyonun tiranlığı ve gerçekliğin
zaferi üzerine vaazı tam tersini söylüyor: nesnelliği terk etmek mahvetmenin kesin
bir yoludur. Telefon kesinlikle çalacak ve telefonu açmamız gerekecek. Son
olarak, Rotterdamlı Erasmus bize yanılsamaların insan yaşamının bir parçası
olduğunu ve belki de zorluklarla baş etmenin doğal bir yolu olduğunu
hatırlatıyor. Gençken, yaşamlarımız üzerinde yanıltıcı kontrol ve güce inanmak
bize zarar verebilir ve bir hayal kırıklığı kaynağı olabilir. Ama aynı zamanda
illüzyonlar pes etmememize ve yeni, daha ulaşılabilir bir hedef ortaya çıkana
kadar bocalamamıza yardımcı olur. Mutlu hayaller ve kırık düğmeler dünyasında,
savunucularını hem cesur hem de ihtiyatlı yapan bir yaklaşım var. Ne yanıltıcı
ne de çok sınırlı; gerçekçilik ve uyarlanabilirlik vardır. Geçmişi
düşündüğümüzde ve geleceği planladığımızda mutlaka hatırlamalı ve ona başvurmalıyız.
Ben umuttan bahsediyorum. Bölüm 6 Dayanıklılık: kişilik ve sağlık GRİ BİR ŞUBAT SABAHI, bekleme odasında oturmuş
yıllık muayenem için hazırlanırken, garip bir şey oldu. Yanımda oturan adam -
kırmızı yanaklı, mavi gözlü, kel kafalı, yaklaşık otuz beş yaşında - elinde bir
dergi tutuyordu ve bana göründüğü gibi bir bulmaca çözüyordu. Ama yüzündeki
ifade oldukça rahatsız ediciydi. Ve aniden ağzından kaçırdı: "Tanrım,
yakında öleceğim!" Hemen bu kavrayışa ulaşmak için doğru yeri seçtiğini
düşündüm ama hemen düşünceyi bastırdım. Sonra günlüğüne bakmaya ve orada bir ipucu
bulmaya karar verdim. Ben de yaptım. Elinde popüler bir dergi vardı ve içinde
sağlık konusunda bir test vardı. Orada ne okudu ve korkularında ne kadar
haklıydı? Çığlık atmayacağına söz verirsen, aynı sınava
girebilirsin. Orijinal haliyle getiriyorum. Son on iki ayda başınıza gelen olaylar için
kutuları işaretleyin. Stres direncini belirleme yöntemi Lütfen her etkinliğe belirli bir puan
verildiğini unutmayın. İşaretlediğiniz etkinlikler için tüm puanları toplayın.
İşte bu olayların sağlığınızı nasıl etkilemiş olabileceği: Hayat şokları ve sağlık Şimdi rahatla. Muazzam popülaritesine rağmen,
az önce ele aldığınız Holmes-Rage yöntemi bir takım eksiklikler içeriyor.
Onları bir dakika içinde tanıyacaksınız. Ama yanımda oturan adamın -daha sonra
kendisini tanıttığı şekliyle Chad- puanlarını topladıktan sonra neden
bağırdığını bilmelisiniz. 423 puan aldı ve 300 veya daha fazla puan yakın
gelecekte size hastalık vaat ediyorsa, endişesi anlaşılabilir. Chad ile konuştum ve sonuçları dikkatli bir
şekilde yorumlaması için onu ikna ettim. Nedenini yakında açıklayacağım. Ama
önce, bu ölçeğin sınırlamaları hakkında birkaç söz söylememe izin verin. 1960'ların ortalarında, psikiyatristler Thomas
Holmes ve Richard Raghe, günlük rutindeki bir değişikliğin stresi
tetikleyebileceği ve bazı önemli olayların üzerimizde olumsuz bir etkisi
olabileceği varsayımına dayanan bir metodoloji geliştirdiler. Buna karşılık
stres, refahın bozulmasına yol açmalı ve sağlık sorunlarının nedeni olmalıdır;
bazı erken araştırmalar, önemli olaylardan kaynaklanan stres ile sağlık
sorunları arasında mütevazı da olsa önemli bir ilişki olduğunu göstermiştir.
Metodolojinin en ilginç yönlerinden biri, evlilik veya yeni bir işe girme gibi
olumlu olayların, hayatınızı yaşama şeklinizi değiştirdiği için stres
seviyenizi de artırdığı önerisiydi. Bölüm 2'de tartıştığımız Myers-Briggs Kişilik
Tipi Göstergesi gibi, Holmes-Rage ölçeği de basında çok yer buldu. Tekniğe
birden fazla kez erişen sıradan insanlar, sonuçlar hakkında çok düşündüler.
Bununla birlikte, bir takım avantajlara rağmen, ölçek dezavantajlardan yoksun
değildir. Testi son derece dikkatli bir şekilde yaptıktan sonra sonuçlar
çıkarmanızı istememin nedenlerinden biri de budur. İlk olarak, her olaya atanan noktaları
inceleyelim. Bir olayın hayatınız üzerinde ne kadar etkisi olduğuna dair bir değerlendirmeye
dayanırlar. Araştırmacılar, 100 puan verilen bir eşin ölümünü temel aldı. Ancak
standart puanlar, her bireyin belirli bir olaya verdiği değerden çok
farklı olabilir . Kocasının birkaç yıl üst üste acı çekmesini izleyen bir
kadın, onun ölümünde bir rahatlama görebilir: kocası sonunda huzura
kavuşmuştur. Kaybetmenin acısına rağmen, ikinci yarısının ölümü beklenmedik bir
şekilde onu yapayalnız bırakan bir kişinin stresi kadar stresli olmayabilir.
İnsanların yaşam koşullarının önemini kendileri için belirlemelerine izin
vermek daha iyi olmaz mıydı? İkinci olarak, puanlar toplanır . Ancak
sonuçta, bir eşin ölümünden sonra başka bir şehre taşınmak gibi bir olay büyük
olasılıkla artmayacak, ancak genel stres düzeyini azaltacaktır. Tek kelimeyle,
yaşamımızdaki olaylar bir sistem oluşturur ve onun öğelerinin birbiriyle nasıl
ilişkili olduğunu bilmemiz gerekir. Üçüncüsü, evlilik veya terfi gibi olumlu
olayların dahil edilmesi teorik açıdan ilgi çekiciyken, araştırmalar yalnızca
olumsuz olayların sağlıkta daha fazla bozulmaya neden olduğunu göstermektedir.
Dördüncüsü, seks, yemek yeme veya uyku sorunları gibi bazı olaylar başlı başına
hastalık olabilir. Problemleri başka problemlere göre tahmin etmek ayrı bir
ölçeği hak etmez. Bu, "bir iribaşın kurbağa olma riski yüksek veya çok
yüksektir" gibi bir ifadeye eşdeğerdir. Bu tür noktaların bilgilendirici
olmadığını söyleyelim mi? Chad ile hikaye nasıl sona erdi? Bir sohbet
başlattık ve bana cevaplarını gösterdi. Noel'i kutlamanın stres kutusuna 12
puan eklediğini görünce ikimiz de güldük. Yakın zamanda evlendi ve okuduğu
şehirden memleketine taşındı. Babası altı ay önce ağrılı bir nörodejeneratif
hastalıktan öldü ve Chad, annesinin yanında yaşama fırsatını memnuniyetle
karşıladı. Tanıştığımız gün benim gibi o da yıllık önleyici muayeneden geçti. Yukarıda listelenen metodolojinin eksiklikleri,
Çad'daki sağlık sorunlarının tahminini nasıl etkiledi? Sadece olumsuz olayları
almalı ve stres seviyesini düşürenlerin puanlarını dışarıda bırakmalıyız.
Chad'in son derece mutlu olduğu evliliği ve taşınmayı görmezden gelmeliyiz.
Kırık bir dirsek dışında, Chuck'ın stres seviyeleri ve sağlık riskleri küçüktü.
Ayrıntılara girmemeye karar vererek, yine de onu bu tür testlerin sonuçlarının
dikkatle ele alınması gerektiği konusunda uyardım. Ancak şimdi, ona daha fazla
bilgi vermem gerektiğini anlıyorum. Chad, eğer şu anda kitabımı okuyorsan, o
gri Şubat sabahında benden aldığından daha fazla kişilik ve sağlık hakkında
faydalı bilgiler bulacaksın. Sizin yılınız da olaylarla doluysa, üzülmek için
acele etmeyin ve okumaya devam edin. Kişilik, Stres ve Sağlık: Esneklik ve
Dayanıklılık Holmes-Rage testini geçen kişilerin sayısı
arasında Chicago şirketi Illinois Bell Telephone (IBT) çalışanları da vardı.
Onlarla çalışma 1970'lerin ortalarında başladı. Chicago Üniversitesi'nde
tanınmış bir kişilik psikoloğu olan Salvatore Maddi, şirketin başkan
yardımcılarından biri olan Carl Horn'un desteğiyle, IBT çalışanlarının
kişiliği, stresi, başa çıkma ve sağlığı hakkında uzun vadeli bir değerlendirme
başlattı. Muddy ve Horne, telekomünikasyon endüstrisini etkileyen hükümet
müdahalesini azaltmak için varlıkların satışı ve yasalar nedeniyle şirketin
büyük bir değişiklik içinde olduğunu biliyorlardı. 1981'de IBT, 26.000
çalışandan 14.000'ini bırakarak büyük bir küçülme yaşadı. Tabii ki, bu olaylara
stres seviyelerinde bir artış eşlik etti. Bu arada, çalışma devam etti ve bilim
adamları, önemli bir değişim döneminde işçilerin duygusal ve fiziksel
durumlarındaki değişiklikleri incelemek için mükemmel bir fırsat yakaladılar. Araştırmanın sonuçları ilginçti. Çalışanların
yaklaşık üçte ikisi azalan sağlık ve üretkenlik belirtileri gösterirken, geri
kalan üçte biri dayanıklılık ve dayanıklılık göstererek zorluklarla başa
çıkmayı başardı. İki grup arasındaki farklar nelerdi? Holmes-Rage ölçeğindeki
ortalama puanları aynıydı. Başka bir deyişle, işten çıkarmalara sakince
katlanan çalışanlar, daha az esnek meslektaşlarıyla aynı miktarda yaşam şokuyla
karşı karşıya kaldı. Bu grupları birbirinden ayıran şey, Muddy ve meslektaşlarının
dirençlilik olarak adlandırdıkları bir dizi kişilik özelliğiydi . Bu
özellik üç ana bileşenden oluşur: katılım, kontrol ve meydan okuma. Dahil olma
duygusu, hayatlarının olaylarına, işlerine dalmış insanlarda ortaya çıkar;
kendilerini kaybolmuş hissetmezler ve işleri olmayan bir şeyi yapıyormuş gibi
hissetmezler. Yaşam koşullarını etkilemeye çalışan, pasif bir tutumu ve
çaresizlik duygusunu kabul etmeyen bireylerin doğasında bir kontrol duygusu
vardır. Meydan okunmuş hissetmek, hem olumlu hem de olumsuz değişime büyüme ve
öğrenme fırsatları olarak bakmanızı sağlayan değişime karşı bir tutumdur. Bu ve
esin kaynağı olan sonraki araştırma şu sonuca götürdü: sağlığımız,
kişiliğimizin ana yönleri dahil olma, kontrol ve meydan okuma olup olmadığına
bağlıdır . Chad'e söylemek istediğim buydu. Sürekli olarak
stresle karşı karşıyayız ve tatmin edici bir hayattan vazgeçerek bundan
kaçınmaya çalışmak en iyi çözüm değil. Devam eden değişikliklere karşı doğru
tutum ve stresle başa çıkmanın etkili yolları, sağlık riskini en aza
indirebilir. A Tipi Kişilikler Şimdi sağlık riskleriyle ilişkili başka bir
kişilik özelliğine, kardiyovasküler hastalık riski yüksek olan A Tipi kişiliğe
bakalım. Bu kavram, davranışsal tıp ve sağlık psikolojisinde en çok çalışılan
kavramlardan biridir. Çoğu insan bunu en azından belirsiz bir şekilde duymuştur
ve sıklıkla yaşam tarzı tartışmalarında kullanır. İnsanlarla A Tipi davranış
hakkında konuştuğumda ve onlardan bu stille ilişkilendirilen özellikleri
söylemelerini istediğimde, genellikle aynı özellikleri söylüyorlar. En sık
bahsedilenler acelecilik, atılganlık ve rekabetçi ruhtur. Bu niteliklerin
gerçekten de A Tipi kişiliğin yüzeysel özelliklerinden olduğunu
göreceğiz.Günlükten yukarıdaki sayfa, bu davranışın bir takım özelliklerini
göstermektedir. İlk olarak, acele göstergelerine bakın.
Görevler “erken” (ERKEN), “hızlı” (ACELE) ve “gecikmeden” (PRONTO) (büyük
harflerle vurgulanmıştır) ile ele alınmalıdır. Ayrıca rekabet ruhunu ve
"elbette!!!" arzusunu fark etmemek mümkün değil. satış planını yerine
getirmek. Son satırda veli toplantısını kaçırmamak için 17:43'teki trene
binmeniz gerektiğini hatırlatıyor. Görünüşe göre, bu toplantı adam için son
toplantıydı. Kısa bir süre sonra kalp krizinden öldü. A tipi kişiliklerin doğasında bulunan sağlık
bozuklukları açıktır. Daha az belirgin olan ise, bu kişilik tipinin, yüksek
düzeyde başarı ve profesyonel başarı gibi iyi olma halinin belirli yönleriyle
ilişkisidir. Son gördüğünüz iş ilanlarından birini düşünün (pozisyon önemli değil).
Herkesin çalışkan, hırslı, hedef odaklı, zorlukları seven ve sorumluluk
almaktan korkmayan çalışanlara ihtiyacı vardır. “Dikkat! Tamamen hırstan yoksun
ve sorumluluktan kaçan tembel insanlar arıyoruz. Ayrıca, A Tipi insanların işte
daha üretken olduklarına inanılıyor, bu da özellikle oldukça rekabetçi bir
ortamda diğerlerinden daha başarılı olma olasılıklarının daha yüksek olduğu
anlamına geliyor. Örneğin, benim çalışma alanımda, öğretim ve araştırma
işleriyle uğraşan A Tipi bireylerden alıntı yapılma olasılığı diğerlerinden
daha yüksektir, yani bilim adamları kendi çalışmalarından daha az motive olmuş
meslektaşlarının çalışmalarından daha sık alıntı yaparlar. A Tipi bireylerin sadece kendilerine değil, iş
arkadaşlarına, aile üyelerine ve arkadaşlarına da meydan okuduklarını da
belirtmeliyim. İletişim tarzları oldukça iğrenç olabilir. Yüksek sesle
konuşurlar ve anlamlı bir şekilde el kol hareketleri yaparlar, kendilerine göre
çok yavaş konuşan muhataplarının sözünü sık sık keserler. Ek olarak, sabırsızlık
ve sertlik ile karakterize edilirler; öfkelerini kolayca kaybederler. Ve bu,
hedeflerine ulaşmalarına yardımcı olsa da, zor doğaları nedeniyle başkalarının
onlardan kaçtığını görebilirler. A Tipi kişiliklerin en ilginç yanlarından biri,
kendi bedenlerinden gelen stres sinyallerine karşı duyarsız olmalarıdır. Mesele
şu ki, kendi işlerine fazla odaklanmışlar. Bunu birkaç yıl önce ilk elden
yaşadım. Önemli bir konferans için hazırlanan bir komitedeydim. Komite üyeleri,
güncel konuları tartışmak üzere periyodik olarak bir araya geldi. Komiteye
tipik bir A Tipi başkanlık ediyordu. Enerjisi efsaneviydi. Ne zaman onunla
telefonda konuşsam -genellikle akşam geç saatlerde- bir mendil alıp
kulaklarımdaki tükürüğü silmek istiyordum. Ancak komitenin genel toplantılarında
ifadesi doruk noktasına ulaştı. Üyeleri genellikle saat 16:00 civarında bir
araya gelerek ne yapıldığını ve ne yapılması gerektiğini tartışır. Kural
olarak, bu tür toplantılar bir saatten fazla sürmedi. Ancak bunlardan birinde
başkan öfkeye kapıldı: Bir tür mali sorun onu çok etkiledi ve uzun süre
duramadı, yüzünü buruşturdu, dişlerini ve yumruklarını sıktı; ondan bir derede
ter aktı. Ancak, herkes için aşikar olmasına rağmen, kendisi stres ve gerginlik
belirtilerini fark etmedi. Ayrıca konuşmasının komitenin diğer üyeleri için
yorucu ve rahatsız edici olduğunu da görmedi: zaten yediydi ve bitirmeyi
düşünmedi. Bu bütçe sorununun muazzam önemine olan sarsılmaz inancının doğrudan
bir sonucu olduğuna inandığım başkanın sözünü kimse kesmedi: ya sorunu çözmeniz
ya da ölmeniz gerekiyordu. Ayrıca çok çabuk sinirlenen iri yarı bir adamdı. Ne
olursa olsun, gelecek yılın konferansını hazırlayan komiteye katılmadı. Değer yargılarından kaçınırken A tipi bir
kişiliği nasıl karakterize edebilirsiniz? Üç ana özelliği vurgulamak doğru olur
diye düşünüyorum. İlk olarak, bu tür insanlar için kontrol önemlidir :
bunu başardıktan sonra, onu kaybetmekten çok korkarlar. Kontrol, projelerini
mümkün olan en kısa sürede gerçekleştirmelerini sağlar. İkinci olarak, A Tipi
kişilikler son derece yüksek bir ilgi düzeyine sahiptir . Bu, onlar için
önemli olan hedefleri takip etmede çok ısrarcı oldukları ve herhangi bir
olumsuz etkiye direnmeye hazır oldukları anlamına gelir. Üçüncüsü, onlar için
hayat, onlara güç veren zorluklarla doludur . Meydan okuma, kazanılması
gereken çatışma ve rekabeti ifade eder. Bu, kardiyovasküler hastalık riski çok
yüksek olan A tipi kişilerin davranışları hakkında kısa ve öz bir sonuca
götürür. Katılım, kontrol ve meydan okuma kişiliğin
ana yönleriyse, sağlığımız risk altındadır. Geçenlerde kontrol, katılım ve meydan okumanın
sağlık sorunlarını önleyen dirençliliğin ana unsurları olduğunu söyledim. Şimdi
aynı özelliklerin genellikle ölümcül olan hastalıklarla ilişkili olduğu
sonucuna vardım. Kısacası, bir paradoksla karşı karşıyayız: kontrol, katılım ve
meydan okuma sağlığımızı hem iyileştirir hem de bozar. Bu nasıl mümkün
olabilir? Paradoksu analiz etmek: kişilik ve sağlık
arasındaki karmaşık ilişki Bu görünüşteki paradoksu çözmeden önce, birkaç
soruyu daha ele almamız gerekiyor. A Tipi kişiliğin derin ve yüzeysel
özelliklerinden başlayalım, bahsettiğim gibi özelliklerinin çoğu yüzeyseldir.
Bu nedenle, bu insanlar kardiyovasküler sistem hastalıkları riskini artıran
"davranışsal bir patojen" olabilecek başka özelliklere de sahiptir.
Bu doğru mu? düşmanlık olduğuna dair
pek çok kanıt vardır.Bu özellik sizi öldürebilir. Sizde düşmanlık veya öfke
uyandıran günlük yaşam olaylarını düşünün. “Bugün nedense herkes gitmiyor ama
kaplumbağa gibi sürünüyor! Sarıda durmanın ZORUNLU OLMADIĞI gerçekten bu
aptalların aklına gelmiyor mu? yine de gitmiyor! ”,“ Zihinsel engelli bir kişi
hangi piyango biletini seçeceğini on dakika düşündüğünde sırada beklemek ne
kadar zor! Sağlığa zarar veren şeyin yüzeysel acelecilik
ve işkoliklik değil, derin düşmanlık olduğunu anlamak, önemli pratik sonuçlara
yol açar. A tipi bir erkeğin karısı olduğunuzu hayal edin (kadınlar da bazen
iğrenç olabilir ama yine de A tipi ağırlıklı olarak erkektir). Yıllardır
hayalini kurduğunuz Karayipler'e tatil yapmaya karar veriyorsunuz. Tesise
varırsınız, sahile koşarsınız ve vücudunuzu sıcak tropik güneşin ışınlarına
maruz bırakmanın keyfini çıkarırsınız; dalgalara binersiniz ve egzotik (ve
erotik) isimlerle tuhaf içecekler içersiniz. Kocanız tatilde yanına bir dizüstü
bilgisayar ve belgelerin bulunduğu birkaç klasör aldı, ancak isteğiniz üzerine
onları otelde bıraktı. Yalnızca en acil sorunlarla ilgileneceğine söz verdi.
Ancak üç dakika sonra koca dergiyi almayı unuttuğunu hatırlar ve peşinden otele
koşar. Ama bunun dergiyle ilgili olmadığını çok iyi biliyorsun. Bir saat sonra
odaya geldiğinizde, onu bir dizüstü bilgisayarın arkasında işe dalmış halde
bulursunuz. Kocanız bunu, bugün şirketin ona her zamankinden daha çok ihtiyacı
olduğunu söyleyerek açıklıyor. Böyle bir durumda ne yapacaksın? Bence birçok
eş, eşleriyle ciddi bir konuşma yapma zamanının geldiğine karar verecek. Ona
bağırabilir ve hayatında bir kez olsun rahatlamasını ve işini unutmasını talep
edebilirsiniz. Tatildesin, kahretsin ve o işkolikliğiyle her şeyi mahvediyor!
Ayrıca sağlığına da zarar verir. Hemen sahile dönmezse başı belaya girecek!
Ancak bu davranış doğru mu ve eşinizi hastalıktan koruyabilir mi? Ben öyle düşünmüyorum. Her şeyi kontrol etme ve
her şeyi olabildiğince çabuk yapma arzusunun bir patojen olmadığını unutmayın;
tüm sıkıntıların kökü, onların altında yatan düşmanlıktır. Düşmanlık
hissetmeyebilir ama aklında sadece iş varken sizin onu rahatlatmaya çalışmanız,
bizim de kaçınmaya çalıştığımız bir düşmanlığa neden olabilir. Kocanız zaten A
tipi düşmanca bir kişilikse, durum daha da kötüdür. Ancak, bu sorunla başa çıkmak
için birkaç strateji var ve bu bölümde bunlardan birini tanıtacağım. Ama önce,
A Tipi bireylerin sağlığının aynı anda iyileşmesi ve bozulmasıyla ilgili
paradoksu çözmeye çalışalım. Paradoksu Çözmek: Bir Perspektif Duygusu Sizi, kontrol, katılım ve meydan okumanın
sağlığımızı hem kötüleştirdiği hem de iyileştirdiği şeklindeki paradoksal
sonuca götüren üç yönü daha yakından incelemeye davet ediyorum. Önceki bölümde gördüğümüz gibi, kontrol
karmaşık bir kavramdır. Esneklik bağlamında, bir kontrol duygusu, insanların
hayatlarındaki önemli olayları etkileyebilmeleri veya en azından buna
inanmaları anlamına gelir. A tipi kişilik ile ilgili olarak, kontrol
manipülatif ve uyumsuz bir yön kazanır. Düşmanlık hakkında söylediklerimizi
hatırlayın: alaka düzeyini açıkça yitirmiş bir yapıyı savunmakla
ilişkilendirilir. Bence bu tür bir kötü his, A Tipi kişiliklerin davranışını
kısmen açıklıyor Bilim adamları en başından beri bu insanların düşük öz saygıya
sahip olduklarına ve bunun sonucunda bir kontrol duygusu aramaları ve
savunmaları gerektiğine inanıyorlardı. A Tipi bireylerin aradığı kapsamlı
kontrolün aksine, esnek insanlar kontrolü ölçülü bir şekilde uygular. Tüm
düğmeleri bilirler ve onlara basmak için doğru anı nasıl seçeceklerini
bilirler; gerektiğinde kontrolle ilgili olmayan farklı bir strateji
seçebiliyorlar. Katılım söz konusu olduğunda işler daha da
karmaşık hale gelir. Bana öyle geliyor ki A Tipi bireyler , aşırı ilgililik ve
dar görüşlü katılım dediğim iki stratejiden birini seçebilirler . Hiper
bağlılık, herhangi bir görevi veya projeyi büyük bir şevkle üstlenme
eğilimidir. Üstelik görevin ikincil doğası bu gayreti azaltmaz. Bu strateji
genellikle aşırı yüklenmeye yol açar ve A Tipi bir kişi ne kadar çok vaka
üstlenirse, verimliliği o kadar hızlı düşer. Miyop tutulumu ise tam tersine bir
saplantı etrafında toplanır : kişi tüm gücünü ve kaynaklarını tek bir amaç
uğruna harcar, her şeyi unutur. Bu iki yaklaşımın aksine, esnek insanların
katılımı daha seçicidir: şu anda en alakalı olan konulara odaklanabilirler. Aramalara karşı tutum da her iki tür için de
farklıdır. A Tipi insanlar, çok çeşitli durumlarda bir meydan okuma
görebilirler. Bir meslektaşım bana bir gün karısının beş yaşındaki kızını
anaokuluna götürdüğünü ve aniden "Anne, bu kadar aptallar nereye
gitti?" Annesinin yanıtladığı: "Yalnızca baban direksiyona geçtiğinde
ortaya çıkarlar." Sürekli yolu kesen aptal sürücülerin konusu, A Tipi
insanların ihtiyatlı teyakkuzunu ve her an bir kavgaya atlamaya hazır
olmalarını mükemmel bir şekilde göstermektedir. Bütün bunların sağlıkları
üzerinde son derece olumsuz bir etkisi var. Dirençli insanlar ise, manyakça bir
ciddiyet olmadan meydan okumaları kabul ederler. Zorlukları bir oyuna
dönüştürmeyi bildiklerini düşünüyorum, bununla çok heyecan verici ve motive
edici bir aktiviteyi kastediyorum. Burada herhangi bir düşmanlık söz konusu
değildir. Oğluma ve ekibinin üyelerine futbol oynamayı
öğrettiğimde, çocukların sahadaki eylemleri kadar ebeveynlerinin tribünlerdeki
davranışlarıyla da ilgileniyordum. Özellikle ikinci yarının sonunda üç golle
kaybettiğimiz bir maçı hatırlıyorum. Ricky adında bir çocuk takımımız için
oynadı ve çok tatsız bir babası vardı - Gus. Kazandığımızda bile sahaya ekşi,
somurtkan bir yüz buruşturmayla baktı. Kaybettiğimizde ona ne oldu? Herhangi
bir kaybı hakaret olarak kabul etti ve bunu oğluna bağırarak bildirdi: “Tanrı
aşkına Ricky, bir araya gelin! Bu lanet bir oyun değil!" Gus'a bunun bir
oyun olduğunu söylediğimde (lanet olsun ya da olmasın), pek etkilenmedi. Ve
konuşmamızın başka anne babaların yanında gerçekleşmesi onu daha da kızdırdı.
Yüzü tam anlamıyla öfkeden mosmor oldu. Gus'ın aksine, diğer ebeveynlerin çoğu oyuna
sağlıklı bir ilgi gösterdi. Çocukları için içtenlikle tezahürat yaptılar, ancak
durum zorlaştığında bağırmadılar veya sabırsızlık belirtileri göstermediler,
desteklerini gösterdiler. Maçlar sırasında sık sık gülümsemelerini özellikle
ilginç buldum. Hatta yüzlerinin bir gülümsemeye dönüştüğünü ve mutluluktan
parladığını söyleyebilirim. Görünen kontrol, katılım ve meydan okuma
paradoksundan nasıl bir sonuç çıkarılabilir? Bence A Tipi kişilikler ile esnek
insanlar arasındaki temel fark, olayları perspektif içinde görme
yeteneğidir . Birincisinin davranışı düşmanlığa dayanır, bu nedenle bu
niteliklerin her biri aşırıya kaçar ve otonom sinir sisteminin tükenmesine
katkıda bulunur, bu da genel sağlık durumunu kötüleştirir. Ayrıca, bakış
açısındaki farklılığın nispeten istikrarlı karakter özelliklerini de etkilemesi
muhtemeldir. Uyumluluk ölçeğinde düşük bir puanın genellikle yüksek
kardiyovasküler hastalık riski ile ilişkili olduğunu daha önce söylemiştik.
Ayrıca A Tipi kişiliklerin davranışlarının düzeltilebileceğinden bahsetmiştim.
Kitabım bir kişisel gelişim yayını olmasa da, ben dahil birçok kişiye yardımcı
olmuş ya da neredeyse yardımcı olmuş bir strateji örneği vereceğim. Peki lanet olası düşmanlıktan nasıl
kurtulursunuz?! Birkaç yıldır kişilik ve sağlık üzerine bir
çalışma yapıyorum. Ve bu sırada büyük bir psikiyatri hastanesinde düzenlenen
uygulamalı bir konferansa katılma fırsatım oldu. Ana teması, düşmanlığı
azaltmanın bir yolu olarak "düşünceleri durdurmak" idi. Benim dışımda
on dört kişi daha katılmaya karar verdi; hepsi farklı kostümlere, farklı
geçmişlere ve düşmanlık seviyelerine sahipti. Gösterici önce bizden gözlerimizi
kapatmamızı ve yaklaşık üç dakika boyunca bizi hüsrana uğratan ve hatta biraz
düşmanca hissettiren bir sahne hayal etmemizi istedi. A Tipi arkadaşımın her
yerde gördüğü ve benim de üniversiteye giderken ara sıra yolumun kesiştiği
aptal sürücülerin bildik hikayesine döndüm. Görüntülerine konsantre olmaya
çalıştım ve gösterici aniden mikrofona "DUR!!!" diye bağırdığında
içimde büyük bir öfke pıhtısı oluştu. Hepimiz şaşkınlıkla yerimizden sıçradık.
Eğitmen daha sonra, herhangi birimizin bu hoş olmayan olayı hâlâ düşünüp
düşünmediğini sordu. Herkesin aniden bunu düşünmeyi bıraktığı ortaya çıktı.
Benim durumumda, yüksek bir "DUR !!!" çığlığı oldukça güçlü bir
dikkat dağıtıcı olduğu ortaya çıktı. Bir sonraki adım, düşmanlık, endişe ve diğer
olumsuz duyguları kışkırtan düşüncelerden kurtulmak istediğimiz durumlarda
"dur" anahtar kelimesini nasıl kullanabileceğimizi göstermekti.
Elbette, hoş olmayan düşüncelerimiz olduğunda bağırmak için her zaman hazırda
bir göstericinin olması güzel olurdu, ancak bu pek mümkün değil. Bu yüzden bize
sözümüzü kesmemiz ve kendimize "Dur!" dememiz öğretildi. kaygıyı veya
düşmanlığı artıran durumlarda. İlk başta kelimeyi yüksek sesle söyledik ama çok
geçmeden kimsenin bizi duymaması için içselleştirmeyi öğrendik. Sonraki haftalarda,
istenmeyen düşüncelere keskin ama sessiz bir "dur" ile karşı koymak
için birkaç fırsatım oldu. Ayrıca, "büyüyü" yaparken gözlerinizi
hızlı bir şekilde kırparsanız daha etkili çalıştığını da buldum. Dekan benden üniversite eğitimini değerlendirme
problemini çözmemi istediğinde pratik yapmak için iyi bir fırsat yakaladım.
Devlet, üniversitelerin çalışmalarını değerlendirmek için kendi prosedürünü
uygulayacaktı, bu yüzden yetkililerden önce kendi standardımızı
geliştirmeliydik. Her departmanı ziyaret etmem ve personeline öz değerlendirme
sistemimizi anlatmam istendi. Yüksek öğretim sisteminin herhangi bir
değişikliğe direndiğini ve eğitimin temel yönlerini değiştirme girişimlerinin
başarısızlığa mahkum olduğunu biliyordum. Bunu yapmam istendiğinde ağrı kesici
kullanmadan dikişi açmamın benim için daha iyi olacağını söyledim. Dekanın
yanıtladığı, "O da ayarlanabilir, Profesör Little." Departman temsilcileriyle toplantının
arifesinde, iyi bir şey beklenmemesi gerektiğini onaylayan bir e-posta aldım.
Bir dizi değerlendirme prosedürünü anlattığım bir rapora yanıt olarak geldi ve
ekonomi bölümündeki saygıdeğer bir profesör endişelerini bana açıkça ifade
etti: “Raporunuz beni şok etti. Yarın toplantıda görüşmek üzere. Savaşa
hazırlan." Birkaç dakika sonra yatağa gittiğimde, bir meslektaşımdan gelen
beklenmedik ve pek de dostça olmayan mektubun beni huzursuz ettiğini fark
ettim. Karım gergin olup olmadığımı sordu (belki de yatağın üzerinde durduğum
için). Ona olanları anlattım ve yeni becerimi geliştirmemi önerdi. Öfkeli bir A
tipi makro iktisatçının üzerimde yarattığı stresi üzerimden atmak için bir
kelime seçmenin gerekli olduğuna karar verdik.Karım, ördeğin sırtından aşağı
akan suyu andıran bir vaklama sesi çıkarmayı önerdi. Fikri bana mükemmel
göründü ve ertesi sabah yeni, alışılmadık bir sesle silahlanmış olarak
üniversiteye gittim. Ben toplantıya kendi pozisyonumu açıklamaya
başladığımda, rakibim benimle birlikte ayağa kalktı ve birbirimize baktık.
Sessizce homurdandım ve heyecan iz bırakmadan yok oldu. Bu, Profesör X'in
söyleyecek önemli bir şeyi olduğunu sakince ve yardımsever bir şekilde ifade
etmemi sağladı. Ekonomist biraz şaşırdı, sessizce konuşmasını yaptı ve oturdu.
Sonunda, sessiz şarlatanlığım sayesinde oldukça tartışmalı bir üniversite
politikasını iyi bir şekilde savunmayı başardım. Oturumun sonunda, psikolog ve
siyaset bilimci en tartışmalı konuları tartışırken, siyaset bilimcinin muğlak
birkaç sözünü netleştirmek istedim. Ama ağzımı açar açmaz bana döndü, gözleri
öfkeyle parladı ve bağırdı: "Profesör Little, pozisyonumu açıklığa
kavuşturmak isteseydim, bunu kendim YAPARIM!" Verdiği cevap bir an kafamı
karıştırdı ama o olağandışı sesi tekrar kullanmaya karar verdim. Ancak, bana
sessiz bir şarlatan gibi görünen şey çok gürültülü bir "QAR!" oldu.
Evet, öyle oldu ki tüm odaya homurdandım. Siyaset bilimci bana şaşkınca baktı
ve sordu: "Brian, az önce homurdandın mı?" Yanıt olarak, boğazımı
temizlemiş gibi davranmaya çalıştım ve daha fazla ikna olmak için dört kez daha
öksürdüm ve belirgin bir şarlatan tonlamayla. Ama itiraf etmeliyim ki pek
inandırıcı gelmedi. Hikayeden alınacak ders, düşünce durdurma veya
stratejik gevşeme gibi BDT teknikleriyle düşmanlık, kaygı ve diğer stres
tepkileriyle kısa sürede başa çıkabilmenizdir. Ancak bazen bu davranış geri
tepebilir. Dan Wegner'in ironik süreçler üzerine yaptığı incelemeyi ve sizin
kutup ayısı (ya da yeşil kedi) hakkında düşünmeme çabalarınızı düşünün.
Bastırılmış düşünceler daha da müdahaleci hale gelir. Bana
inanmıyorsanız, tekrar deneyin: üç dakika boyunca ördeği düşünmemeye çalışın.
Ben ciddiyim. Bağlılık: Kişilik, Sağlık ve Koşullar Son iki bölümde, yaşam koşulları üzerindeki
kontrol duygusu ile işte ve okulda başarı ve fiziksel sağlık da dahil olmak
üzere çeşitli refah biçimleri arasındaki ilişkiyi inceledik. Kontrol duygusunun
bariz yararları olduğu sonucuna vardık, ancak bu, doğru öncüllere dayanmalıdır.
Dirençliliğin stresle başa çıkmaya yardımcı olduğunu gördük, tabii ki,
kardiyovasküler hastalık geliştirme riski yüksek olan A Tipi bireylerde olduğu
gibi, unsurları aşırı biçimler almadığı sürece. Sadece kişisel özelliklerin
yaşamımıza ve refahımıza katkısını değil, aynı zamanda çevrenin etkisini de
değerlendirmeye yardımcı olan başka ilginç bir bakış açısı var. Tıbbi bir sosyolog olan Aaron Antonowski'nin
teorisi, hastalığın kaynağını arayan patolojik görüşü ile sağlığın kaynağını ve
gelişimini inceleyen salutojenik süreç olarak adlandırdığı şey arasında
ayrım yaptı. Salutogenesis'in merkezinde , "çevrenin öngörülebilir
olduğuna ve her şeyin makul bir şekilde beklendiği gibi olacağına dair derin ve
kalıcı ancak dinamik bir güven duygusu" olarak tanımlanan bağlantılılık
duygusu (CS) vardı . ES üç öğeye dayanmaktadır: anlaşılırlık,
yönetilebilirlik ve anlamlılık. Anlaşılabilirlik, günlük yaşamın tutarlılığı,
düzenliliği ve öngörülebilirliğidir. Yönetilebilirlik, çevrenin talepleriyle
başa çıkma yeteneğini ifade eder. Anlamlılık, günlük projelere ve buna değer
çabalara zaman ve enerji yatırma isteğimizi belirler. Yüksek İK puanları olan
insanlar, yaşadıkları zorluklara rağmen onları zihinsel ve fiziksel olarak
sağlıklı tutan daha fazla "toplam esneklik kaynaklarına" sahiptir. Acil durum tanımında özellikle "beklemek
ne kadar mantıklı" ifadesini seviyorum. Bu, sizi kontrol hakkında
varsayımlarda bulunmadan önce düğmelerinizi test etmeye teşvik ettiğimde ve A
Tipi kişiliklerin aksine dirençli insanların zorluklarla nasıl mücadele
ettiğini tartıştığımızda yazdığımla hemen hemen aynı. Ancak bir bağlılık
duygusu, sağlık-sağlık bağlantısının başka bir yönüne ışık tutar: Bağlılığın
kritik bir unsuru olarak çevremize ışık tutar. Bu, İsrail'de üç yerde yürütülen
bir araştırmayla çok güzel bir şekilde örneklendi: biri geleneksel bir köydü,
ikincisi modern bir şehirdi, üçüncüsü ise arada bir yerdeydi. Bilim adamları,
bu yerlerin sakinlerinin bağlılık duygusu ve sağlık durumunun farklı olacağını
öne sürdüler. Örneğin yönetim kavramını ele alalım. Kırsal kesimde yaşam
geleneksel olarak sakin ve ölçülüdür. Orada, "işlerin kendileri kontrol altında
" olduğu için hayatlarının kontrolü pek fazla insanda değil . Bu,
bağlılık duygusunu geliştirir. Büyük şehirlerde ise tam tersine, kişi kendi
hayatını kontrol ettiğinde bir bağlılık duygusu ortaya çıkıyor. Ara koşullarda
yaşayan insanlar, geleneğin sağladığı istikrara, metropol yaşamının sağladığı
olanaklara sahip değiller. Bağlılık duygularının daha az belirgin olması
bekleniyordu. Araştırmanın sonuçları bu öngörüyü doğruladı. Köylerin ve büyük
şehirlerin sakinleri gerçekten de ES ölçeğinde oldukça yüksek puanlar alırken
(yaklaşık olarak aynı), ara yerleşim yerlerinin sakinleri bu tür göstergelerle
övünemezdi. Afetlerin sağlık üzerindeki algılanan etkisiyle tutarlı olarak,
küçük kasaba sakinlerinin rahatsızlıklardan şikayet etme olasılığı daha
yüksekti. Bağlılık duygusunun zayıflamasının ve bunun
sonucunda sağlığın bozulmasının hayatımızın geçiş dönemlerinde gerçekleştiğini
söyleyebiliriz. Evden ayrılmak, iş değiştirmek, aşık olmak ve ayrılmak, bebek
sahibi olmak ve emekli olmak - çoğumuzun başına gelen olaylar - geçici olarak
bağlılık duygumuzu değiştirebilir. Geçiş dönemlerinde dışadönükler daha da dışa
dönük, vicdanlı insanlar daha düzenli ve düzenli, sevimsiz insanlar daha da
itici oluyor. Bağlılık duygusunun keşfi, genel nüfus için anlaşılır,
yönetilebilir ve anlamlı bir yaşam ortamı yaratmak gibi başka ilginç soruları
da gündeme getiriyor. Bu, bireyin ve çevrenin nasıl etkileşime girdiğine dair
bilgi gerektirir. Onlar sayesinde yaşam kalitemizi “beklenildiği kadar”
yükseltebiliriz. Ya da belki daha fazlası. Bölüm 7 Kişilik ve yaratıcılık: yalnız kahraman
efsanesi Eski düzeni yenisiyle
değiştirmek kadar örgütlenmesi daha zor, yürütülmesi daha tehlikeli ve başarısı
daha şüpheli olan başka bir iş yoktur. Niccolo Machiavelli. "Egemen" Müzik bestelediğinizde, şiir
yazdığınızda veya diğer yaratıcılık biçimleriyle uğraştığınızda, şu anda
üzerinde çalıştığınız fikirle sınırsız ve sorumsuz bir cinsel ilişkide bulunmanız
kaçınılmazdır. Lady Gaga Yaratıcılığınıza örnek teşkil eden İNSANLARLA
KARŞILAŞTIĞINIZ KARŞILAŞMALARI DÜŞÜNÜN. Belki bazılarını sadece gıyabında,
eserlerinden tanıyorsun. Romanlarından derinden etkileniyorsunuz, bilgisayar
oyunlarına hayran oluyorsunuz, müzikleriyle dans etmeyi seviyorsunuz, resimleri
veya tiyatro gösterileri ile sarhoş oluyorsunuz. Bazılarını şahsen
tanıyorsunuz. Çocuğunuzu iyileştiren doktor, herkesin değiştirmeyi önerdiği
tahliye pompasını tamir eden tesisatçı veya hayatınızın parçalarını toplayıp
yeni bir ışıkla görmenize yardımcı olan ikinci eşiniz olabilir. Bu insanların
ortak noktaları var mı? Onları problem çözme ve başa çıkma konusunda daha
geleneksel yaklaşımları kullananlardan farklı kılan nedir? Kendinizi
yaratıcı biri olarak görüyor musunuz ve bu bölümü okuduktan sonra olmak
ister misiniz? Aşağıdaki materyali biraz daha net hale
getirmek için küçük bir test yapmak isteyebilirsiniz. Aşağıdaki sıfatlardan kişiliğinizi en iyi
tanımlayanları seçin: • eğlenceli • eğitimli • sıradan • becerikli • bireyci • içten • tutucu • düşünme • becerikli • hoşnutsuz • üstün • resmi
olmayan • orijinal • dikkatli • acınası • şüpheli • itaatkar • kurnaz • belirleyici • dar bir
ilgi alanına sahip • çok çeşitli
ilgi alanlarına sahip • seksi • yetenekli • kendinden
emin • akıllı • sıkıcı • bencil • bilgili • dürüst Bu teknik
California Üniversitesi'nden Harrison Gough tarafından geliştirilmiştir ve çoğu
zaman araştırmacılar tarafından kişiliğin yaratıcı boyutunu hızlı ve doğru bir
şekilde değerlendirmek için kullanılır. Puanınızı öğrenmek için yetenekli,
zeki, kararlı, bencil, komik, bireyci, gayri resmi, anlayışlı, bilgili, açık
fikirli, yaratıcı, orijinal, düşünen, becerikli, kendine güvenen, seksi,
iddialı ve alışılmadık . Toplamdan, donuk, temkinli, muhafazakar,
sıradan, hoşnutsuz, dürüst, dar görüşlü, iyi huylu, samimi, itaatkâr ve şüpheci
gibi maddelerin onay işaretlerini çıkarın . Final puanınız -12 ile +18
arasında olacaktır. Gerçekten yaratıcı insanların toplam 10 puanı vardır. California Üniversitesi'nde Yaratıcılık
Araştırması California Üniversitesi'ndeki Kişilik Teşhisi
ve Araştırma Enstitüsü, ilk günlerinde, Grizzly Peak Bulvarı'nın yanında,
kampüsün en yüksek noktasında yer alan ve ağaçlarla çevrili yenilenmiş bir
öğrenci kulübü binasında bulunuyordu. 1967 yazında bu binanın ikinci katındaki
küçük bir odada doktora derecesi almak için gerekli olan yeterlik sınavını
nasıl geçtiğimi çok iyi hatırlıyorum. Oda pencerenin dışında yetişen okaliptüs
ağaçlarının kokuyordu ve koridorda kahve kokusuna karışan yaratıcılığın aroması
vardı. Birkaç adım ötede enstitü müdürü Donald McKinnon'ın ofisi vardı ve
onunla tanıştığımı hatırlıyorum. Fikirlerimi kendisine sundum ve amirim
olmasını istedim. Yönetmen duygusal bir insan değildi ve notlarımı okurken
aklından geçenleri anlayamadım. Sonra okumasından başını kaldırdı, bana baktı
ve "Biraz, neyi tercih edersin, oyunculuk mu yoksa düşünce mi?"
Tereddüt etmeden "Oyunculuğu tercih ettiğimi düşünüyorum" diye cevap
verdim. Cevabım McKinnon'u tatmin etmişe benziyordu; "düşünmek"
kelimesine yaptığım vurgu, birinin diğeriyle iyi gittiğine olan inancımdan
bahsediyordu. Daha sonra, bu iki özelliğin -öncelikle yenilikçi olan düşünme ve
eyleme geçme yeteneği veya fikirleri hayata geçirme yeteneği- enstitünün kendi
alanlarında devrim yaratan yaratıcı bireylerin niteliklerini belirlemek ve
incelemek için kullandığı temel kriterler olduğunu öğrendim. Enstitü tarafından
1960'ların başında yürütülen olağanüstü araştırma, kişilik ve yaratıcılık
anlayışımızı sonsuza dek değiştirdi. Bak ne yaptım! Normlar, Narsisizm ve
Yaratıcılık Bir kişinin yaratıcı bir kişi olup olmadığı
nasıl belirlenir? Araştırmacılar genellikle yaratıcı insanların yeni ve faydalı
ürünler yaratabilen kişiler olduğu konusunda hemfikirdir. Fikirler, nesneler
veya süreçler hakkında olabilir. Tek başına yenilik yeterli değildir, bu
nedenle alışılmadık ama işe yaramaz bir şeye yaratıcı denemez. Bir yenilik
unsuru olmadan böyle ve sadece yararlı bir şey olarak görülmez. Yaratıcılık her
iki unsuru da gerektirir. Yararlılık ve yenilikçilik değerlendirmesi, yemek
pişirme ve organik kimyadan gangster rap ve mimari tasarıma kadar belirli bir
alanda benimsenen normlar ve standartlarla karşılaştırmaya dayalıdır. Ancak yaratıcılığın bu tanımı, özellikle bir
ürünün veya kişinin yaratıcı özelliklerini çok kısa bir karşılaşmada, örneğin bir
iş görüşmesi sırasında veya müşterilere veya potansiyel müşterilere kısa bir
sunum sırasında değerlendirmeye çalıştığımızda, baştan itibaren bir zorluk
teşkil eder. . Sorun şu ki, muhatap olduğunuz kişi narsist olabilir. Son
yıllarda yapılan araştırmalar, narsistlerin diğerlerinden daha iyi olmaya
çalıştıklarını göstermiştir. Bunu yapmak için benzersiz olduklarını gösteren
projeler üstlenirler. Davranışları, bazı kuş türlerinde çiftleşme oyunlarını
anımsatır. Bilimsel konferanslarda başarılarını göklere çıkaran narsist bilim
adamlarıyla sık sık konuştum. İfadeleri seçmek için çok uğraşmadılar ve tavus
kuşlarına benziyorlardı. Ancak araştırmalar, "tavus kuşlarının"
olağanüstü yaratıcı yeteneklerine güvenmelerine rağmen aslında o kadar da
yaratıcı olmadıklarını gösteriyor. Bu, objektif testlerin sonuçlarıyla
kanıtlanmaktadır. Bununla birlikte, sadece kendilerini değil, başkalarını da
ustaca yanıltırlar . Bir Hollywood film çekimi için fikir istendiğinde, büyük
bir şevk ve karizma gösterirler. Kendilerini ve başkalarını yaratıcılıklarına
ikna etme yetenekleri, genellikle yaratıcı yetenekleri hakkında hatalı bir
fikir oluşmasına yol açar. Bu, kullanışlılık ve yeniliği değerlendirmek için
çok sınırlı sayıda nesnel kriterin olduğu alanlarda en belirgindir. Bu nedenle,
bireysel yetenek gösterilerine değil, yaratıcı faaliyetlerinin uzun vadeli
sonuçlarına bakmak daha iyidir. Teşhis ve Kişilik Araştırmaları Enstitüsü
personelinin yaptığı tam olarak buydu. Yaratıcılıklarını defalarca kanıtlamış
ve alanlarında yeni altın standartlar belirleyen kişileri seçmek için belirli
alanlardaki uzmanların yargılarına güvendiler. Araştırmacılar, yazarlar, bilim
adamları, yöneticiler, askeri personel, matematikçiler ve lisansüstü öğrenciler
dahil olmak üzere çok çeşitli insanları inceledi. Bununla birlikte, en ünlü ve
etkili olanı, yaratıcı mimarlara ilişkin analizleriydi. İlk görev -kolay olmaktan uzak- sadece en ünlü
veya en üretken mimarların değil, Kuzey Amerika'daki en yaratıcı mimarların bir
listesini derlemekti. Seçim kriterleri basit ama katıydı. Araştırmacıların
Berkeley'e davet edecekleri insanların üç şey yapması gerekiyordu: yenilikçi
mimari biçimler geliştirmek; sadece düşünebilmelerini değil, hareket
edebilmelerini de gerektiren bu formları hayata geçirmek; geliştirmelerimizle
endüstride yaratıcılık ve zanaatkarlık için yeni normlar ve standartlar
oluşturmaya katkıda bulunmak. Ancak mimarları bu kriterlere göre objektif
olarak kim değerlendirebilir? Yaratıcı başarıların değerlendirilmesi, en iyi
şekilde, belirli bir alanda geniş bilgiye sahip olanlara bırakılır. Örneğin,
psikoloji öğrencilerimin fikirlerinin ne kadar yaratıcı olduğunu takdir
edebilirim ama kuaförlerin, profesyonel şarkıcıların veya cenazecilerin
yaratıcılığını yargılama konusunda uzman olamam. Her faaliyet alanı, ilgili
ürünlerin orijinalliğini takdir edebilecek kendi uzmanlarına sahiptir. Enstitü
personeli, bir aday listesi derledikleri diğer mimarlara başvurdu. Her uzmandan
yenilik, uygulama ve standart belirleme kriterlerine dayalı olarak bir dizi
yaratıcı mimarı belirtmesi istendi. Bilim adamları, yaklaşımlarının hatasız
olmadığını en başından anladılar. Uzmanlar listelerine farklı mimarları dahil
edebilir, böylece listeler pratikte çakışmaz. Neyse ki bu olmadı. Genel olarak
uzmanlar, kırk mimardan oluşan bir grubu ayırmayı mümkün kılan kabul etti.
Mimarlık dünyasındaki diğer otoriteler, bu dört düzine insanın endüstrilerinin
çehresini gerçekten değiştirdiği konusunda hemfikir. Kişilik Teşhis ve Araştırma Enstitüsü kendisini
bu yaratıcı bireyler grubunun özelliklerini incelemekle sınırlasaydı, o zaman
bilim adamları, çoğu büyük şehirlerde yaşayan çok verimli ve üretken mimarlarla
uğraştıkları sonucuna varırdı. ve iş arkadaşlarınızla yakın ilişkiler kurun.
Ancak bu yeterli değildi - en iyi yetenekleri aynı özelliklere sahip ancak
yaratıcılıktan yoksun diğerleriyle karşılaştırmayı gerektiriyordu. Enstitünün
çalışması, yaratıcı meslektaşlarıyla aynı ofislerde ve aynı şehirlerde çalışan,
ancak yaratıcı bireyler olarak kabul edilmeyen mimarları incelemesi açısından
da dikkat çekiciydi. En iyinin en iyisini karşılaştırmak için mükemmel bir
kontrol grubu oluşturdular. Kişilik Teşhis ve Araştırma Enstitüsü
personeli, yaratıcıları on kişilik gruplar halinde bir değerlendirme yapmaları
için üç gün boyunca davet etti. Geceyi Beverly Hills'de bir otelde geçiren tüm
konuklar, günlerini enstitüde geçirerek testler, psikologlar ile görüşmeler ve
çeşitli kriterlere göre değerlendirildiler. Araştırmacılar ayrıca öğle yemeği
sırasında ve egzersiz aralarındaki sosyal durumlardaki davranışlarına da dikkat
ettiler. Yaratıcı mimarların baskı altında çalışabilme yeteneklerini
değerlendirmek için bazı görevler stresliydi. Çok yoğun bir üç gündü ve bazı
misafirler geldiklerine pişman oldular. Yazarlar üzerine bir araştırmaya
katılan bir şair, Kenneth Rexroth, bu deneyim hakkında son derece kötü
niyetliydi. Bunu "Kafamı nasıl batırdım" başlıklı alaycı ama komik
bir makalede anlattı. Yaratıcı insanları analiz ederek yaratıcılığı incelemek
bazen inanılmaz derecede zor bir iş olabilir. Yaratıcı insanlar, yeteneklerinin
parçalanmasını her zaman sevmezler. Bununla birlikte, bazılarının zirvede
olduğu ortaya çıktı ve bilim adamlarıyla birlikte özelliklerinin ve
eğilimlerinin analizine memnuniyetle daldılar. Tüm araştırma çalışmasının ana sorusu şuydu:
Yetenek, geçmiş ve geçmiş deneyim, kişilik özellikleri ve toplumdaki
işlevsellik gibi kriterler açısından son derece yaratıcı mimarlar yetenekli
ancak daha az yaratıcı meslektaşlarından nasıl farklılaşıyor? Mimarlar üzerine
yapılan çalışmanın sonuçları birçok açıdan diğer gruplarla yapılan çalışmaların
sonuçlarını tekrarladı, bu nedenle daha sonra genel olarak yaratıcı insanlardan
bahsedeceğim. Uygun olduğunda, doğrudan mimarlara atıfta bulunacağım. Psikolojik araştırmalarla ilgili kitaplar
yazmanın ya da konuşmalar yapmanın tatsız yönlerinden biri şudur: Bazen
okuyucular ya da dinleyiciler, belirtilen sonuçlara "Elbette",
"Kulağa mantıklı geliyor" veya "Bunu herkes biliyor"
şeklinde yanıt verirler. Bu, birbirine zıt iki nedenden dolayı kafa karıştırıcıdır:
Birincisi, bazen dinleyiciler haklıdır; ikincisi, bazen her şey onlara
göründüğü kadar açık değildir ve sonuçları kendileri tahmin edemezler. Bu
nedenle, ders verirken, genellikle dinleyicilerden onlara hangi sonuçları
sunacağımı önceden belirlemelerini isterim. Ata bahse yarıştan sonra
değil de önce girerseniz tahmininiz çok daha inandırıcı olacaktır. Bu yüzden, kişilik özelliklerini tahmin etme ve
tahmin etme sanatını ve ayrıca size seslendireceğim gerçekten yaratıcı
bireylerin biyografilerinden gerçekleri uygulamanızı öneririm. Bu sorular,
Bölüm 7'de tartışacağımız konuların yalnızca bir alt kümesiyle ilgilidir, ancak
en önemli verilerle ilgilidir. Yaratıcı insanlar "ölümlülerden" daha
mı (ya da tersine daha mı az) akıllıdır? Ebeveynleriyle olan ilişkileri normal
insanlardan daha mı fazla (veya daha az) duygusaldı? Okul performanslarıyla
övünebilirler mi? Bankacılar ve avukatlarla ne kadar ortak çıkarları var? Kim
bunlar: dışa dönükler mi yoksa içe dönükler mi? Neyi tercih ediyorlar: kaotik
karmaşıklık mı yoksa zarif sadelik mi? Ruhları son derece istikrarlı mı, yoksa
tam tersine, akıl hastalığından muzdarip olma olasılıkları diğerlerinden daha
mı fazla? Bu sorulara verdiğiniz cevaplar üzerinde düşünürken, listelenen her
özellik, tercih ve yönelim için kendinize kaç puan vereceğinizi düşünün. Akıl ve yaratıcılık: belki de her şey akılla
ilgilidir? Olağanüstü kreatifler, ortalama muadillerinden
daha mı akıllı? Teşhis ve Kişilik Araştırmaları Enstitüsü'nde bu konuyla ilgili
yapılan bir araştırma olumsuz yanıt verdi. İki grup kabaca aynı IQ puanlarına
sahipti. Ancak, hepsinin yüksek eğitimli profesyoneller olduğunu unutmayın.
Kural olarak, bu tür insanların IQ'su 120 aralığındadır; ancak yüksek bir IQ,
yaratıcılığın bir göstergesi değildir. Yani, IQ'su 145 olan bir kişinin
yaratıcı veya tersine sıradan bir kişi olma olasılığı yaklaşık olarak aynıdır.
Bununla birlikte, geleneksel IQ testleri, IQ'su 100 civarında olan insanları
ayırt etmede çok daha iyidir ve IQ'su aşan insanları ayırt etmede o kadar iyi
değildir. Kişilik Teşhis ve Araştırma Enstitüsü'nden bilim adamları benzer bir
test kullandıysa, o zaman yaratıcı ve geleneksel fikirli mimarlar arasındaki
farkların olmaması, aracın duyarlılığının olmamasıyla ilişkilendirilebilir.
Ancak IQ'su 120 olan insanları ayırt etmek için Lewis Theremin tarafından
oluşturulan kavram ustalık testi adı verilen özel bir teşhis aracına
başvurdular. Seçilen testin yüksek hassasiyetine rağmen, yaratıcı ve yaratıcı
olmayan mimarların ortalama IQ'ları aynı Ol. Olağanüstü içerik oluşturucular
gerçekten akıllıdır, ancak eğitimli ancak daha az yaratıcı muadillerinden daha
akıllı değildirler. Yenilikçiler lisede daha iyisini yapabilir
miydi? Hayır, hepsi bir beş için çalışmadı. Kural olarak, sertifikalarında daha
fazla dörtlü vardı. Çoğu zaman, ruhlarıyla rezonansa giren konularda çok yüksek
puanlar aldılar. Disiplin onları ilgilendirmiyorsa, bununla yükümlü değillerdi. Erken deneyim: bağımsızlık ve özgürlük Olağanüstü yaratıcı kişiliklerin
yetiştirilmesinin erken deneyimleri ve özellikleri, onların bir takım ortak
özelliklere sahip olduğunu gösterdi. Erken çocukluk döneminde, aile üyeleri
onlara saygılı davrandılar ve dünyayı tanımada bağımsızlıklarını kullanmalarına
izin verdiler, bu sayede bağımsız hale geldiler. Genellikle bu tür çocuklar,
ebeveynleriyle aşırı yakın duygusal bağ içinde değillerdi. Aynı şekilde,
çoğunun aşırı derecede olumsuz deneyimleri yoktu. Örneğin, o zamanlar çok
yaygın olan görevi kötüye kullanma nedeniyle nadiren fiziksel cezaya maruz
kalıyorlardı. Ebeveynler onlara karşı bağımsızlığa zarar veren aşırı koruma
göstermediler. Yaratıcı bireylerin ebeveynleriyle ilişkisi, çocuklukta oldukça
eşit ve aşırılıklardan yoksun, daha sonraki yaşlarda ise hoş ve arkadaş canlısı
olarak tanımlanabilir. Diğer bir ortak özellik, eğitimde dinin rolü
ile ilgiliydi. Yaratıcı ve geleneksel fikirli mimarlar aynı mezheplere
mensuptu, ancak geleceğin yaratıcılarının ebeveynleri onlara kendi iç
"şeref kurallarını" yaratmalarında yardımcı oldu; dini ilkeleri kendi
inançları olarak benimsemeye zorlanmadılar. Yaratıcı bireylerin olgunlaşmasına düzenli
hareket de eşlik ediyordu. Açıkçası, bu onların uzun süre tek bir yerde kalan
insanlara kıyasla daha esnek olmalarına yardımcı oldu. Kişilik yapı teorisi
dilinde, onların yapı sistemleri daha karmaşık ve ayrıntılıdır. Ancak sürekli
hareket halinde olmak aynı zamanda yalnızlık ve izolasyon duygularını da
tetikleyebilir. Diğer yaratıcı kişiliklerin, arkadaşlarının yardımına başvurmak
yerine, kendi güçlerine daha fazla güvenmek zorunda kaldılar. Böylece, yaratıcı bireylerin büyüme
koşullarının, onların bağımsız, bireyci ve geleneksel düşünceye sahip
insanların hayatlarında mevcut olan duygusal ve entelektüel sınırlamalardan
nispeten özgür olmalarına yardımcı olduğunu görüyoruz. İlgi alanları ve yönelim Teşhis ve Kişilik Araştırmaları Enstitüsü'nde
çalışma katılımcılarının aldığı testlerden biri, deneklerin ilgi alanlarını
diğer profesyonellerinkilerle karşılaştıran Güçlü Mesleki İlgi Testi (TSAT)
idi. Deneklerin ilgi alanları psikologların, yazarların, gazetecilerin,
avukatların, mimarların, sanatçıların ve müzisyenlerin ilgi alanlarına yakındı.
Aynı zamanda, tedarik acentelerinin, ofis çalışanlarının, bankacıların, çiftçilerin,
marangozların, veterinerlerin, polislerin ve cenazecilerin çıkarlarıyla çok
az ilgileri vardı. Bu ilgi alanları, yaratıcı bireylerin
gerçeklerle gerçekler için değil, anlamları, anlamları ve sonuçlarıyla
ilgilendiklerini göstermektedir. Tek tek ağaçları değil, genç bir ormanı
görüyorlar ve bu fikirleri yetkin bir şekilde sunabiliyorlar. Yaratıcı insanlar
geleneksel ve düzenli faaliyetlerden hoşlanmazlar. Ayrıntılar onları rahatsız
edebilir. Yaratıcı insanların ilgi alanları, bilişsel esnekliğe, ağızdan ağza
ve meraka işaret eder. Dürtülerini ve fikirlerini ve belki de diğer insanların
fikirlerini sınırlama eğiliminde değiller. Kişilik Teşhis ve Araştırma Enstitüsü
tarafından yapılan araştırmaya katılan mimarların tamamı, o dönemin demografik
özelliklerine ve normlarına tamamen uyan erkeklerdi. En ilginç sonuçlardan
biri, yaratıcı mimarların erkek mi yoksa kadın ilgi alanlarına mı yöneldiğiyle
ilgiliydi. TPIS'in, normatif erkek ve kadın gruplarında belirlenen ilgi
alanlarını gösteren kendi sınıflandırması vardı. Veriler, yaratıcı mimarların
daha çok kadınların ilgi alanlarına yöneldiğini güçlü bir şekilde gösteriyor.
Aynı sonuçlar Enstitünün diğer çalışmalarında da elde edilmiştir. Bu bulgu daha yakından incelenmeyi hak ediyor.
Listedeki belirli ilgi alanlarına bir göz atarsak, birçoğunun, kadınsı olmaktan
çok kültürel olarak görülmesi daha iyi olan konserlere veya sanat sergilerine
katılmak gibi çeşitli etkinliklerle ilgili olduğunu görürüz. TPIS kadınsılık
ölçeğinin, aynı anda hem erkek hem de kadın ilgi alanlarında yüksek puan
almanın imkansız olduğu bir şekilde tasarlandığını not etmek de önemlidir.
Sonraki yıllarda psikolojik erkeklik ve kadınlığı ayrı ayrı değerlendirmeyi
mümkün kılan teknikler geliştirildi. Yaratıcı mimarların her iki ilgi grubunda da
yüksek puan alacağına inanmak için her türlü neden var. Tercihler Mimarlara ayrıca tercih ettiğimiz dünyayı
algılama biçimlerini analiz eden Myers-Briggs kişilik tipi göstergesi de
sunuldu. İnsanları değerlendirdiği faktörlerden biri içe dönüklük - dışa
dönüklüktür. Yaratıcı yazarların, mimarların ve diğer mesleklerin önde gelen
temsilcilerinin üçte ikisi, bilim adamları tarafından içe dönük olarak
sınıflandırıldı. İkinci faktör, bize dış ve iç kaynaklardan
gelen bilgileri nasıl işlediğimizle ilgilidir. Burada da iki pozisyon ayırt
edilebilir. Olayları anlam ve anlamlarına açık kalarak ya algılarız ya da
yargılar ve sonuçlar çıkarırız. Yargılarla ilgili sorun, bazen aceleci
olmalarıdır. Evet, gerçekliğin düzenlenmesine katkıda bulunurlar, ancak aynı zamanda
yeni bir şeyin gelişimine erişimimizi de kapatabilirler. Görünen o ki, en
yaratıcı profesyoneller algıya yöneliyor. Bu yönelim, dış ve iç uyaran
kaynaklarına karşı daha dikkatli olmanızı, açık ve ilgili kalmanızı sağlar.
Ancak, düzen ve yapı eksikliğine yol açabilir. Yaratıcı yaşam kaotik olabilir. Üçüncü faktör, algı alanıyla ilgilidir.
İnsanlar ya duyumlardan (yani gördükleri, duydukları, kokladıkları ya da
dokundukları gibi gerçekliği algılarlar) ya da sezgilerinden (yani dokundukları
şeyin anlam ve olasılıklarına yönelirler) yola çıkarlar. Çoğu insan duygu
odaklı veya sağduyuludur. Onlardan sık sık "Yeryüzüne inin!" veya
"Gerçeğe dön!". Açık gerçeklerle yetinmeyen, potansiyel ve
fırsatlarla daha çok ilgilenen sezgiler, çoğu zaman onları rahatsız eder ve
kafalarını karıştırır. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, yaratıcı
insanlar belirgin bir sezgi eğilimi göstermişlerdir. Genel nüfusun yalnızca
yüzde 25'i sezgiseldir, ancak Teşhis ve Kişilik Araştırmaları Enstitüsü'nü
ziyaret eden yaratıcı bireyler söz konusu olduğunda, bu rakam çok daha
yüksekti: yazarların yüzde 90'ı, matematikçilerin yüzde 92'si, araştırmacı
bilimcilerin yüzde 93'ü ve kesinlikle Yüzde 100 yaratıcı mimarlar! Son olarak, Myers-Briggs kişilik tipi
göstergesi tarafından vurgulanan dördüncü faktör, karar vermenin temelidir.
Düşüncelere veya duygulara dayalı olarak olayları ve nesneleri nasıl
yargılarız? Düşünce odaklı insanlar mantığa ve rasyonel analize güvenirken,
duygu odaklı insanlar kendi duygusal tepkilerine öncelik verir. Bu durumda, her
şeye yaratıcı kişiliklerin faaliyet alanı karar verdi. Yaratıcı bilim adamları
zihinsel yönelime yönelirken, yazarlar duygusal yönelime yöneldiler. Merakla,
yaratıcı mimarlar iki eşit gruba ayrıldı: biri mantık ve analizi tercih
ederken, diğeri duyguların rehberliğinde. Büyüleyici karmaşıklık ve zarif sadelik Genellikle az sayıda öğrencinin katıldığı
yaratıcılık atölyelerimden birinde, aradan hemen önce, "DUM DIDDILY UM
DUM" şarkısını yüksek sesle söyledim ama sonunda geleneksel "DUM
DUM" olmadan . Öğrencilerin tepkilerini izlemek eğlenceliydi. Ama ben
eğlenme arzusuyla hareket etmedim - onlara bundan sonra ne olacağına dair bir
ipucu vermek istedim. Aradan sonra, son derece yaratıcı ve daha sıradan
insanlar arasındaki bir başka farktan, estetik tercihlerinden bahsedecektim:
Yaratıcılar karmaşıklığı, asimetriyi ve gerilimi mi yoksa sadeliği, simetriyi
ve gerilimsizliği mi tercih ettiler? Enstitü tarafından yapılan bir araştırma
da bu tercihlere dikkat çekti, ancak yalnızca bir alanda - görsel estetik. Peki,
yaratıcı insanlar bitmemiş, asimetrik bir "DUM DIDDILY"nin görsel
eşdeğerini ister miydi? Size 20'ye 25 santimetre boyutlarında bir tahta
ve 2,5'e 2,5 santimetre boyutlarında çok sayıda çok renkli kare verildiğini ve
ardından otuz dakikada güzel bir mozaik oluşturmanızın istendiğini hayal edin.
Sen ne yapardın? Yaratıcı insanlara benzer bir görev verildiğinde, karmaşık,
asimetrik kalıplara bariz bir yakınlık gösterdiler. Geleneksel zihniyete sahip
bireyler ise basit, dengeli ve simetrik modeller yaratma eğilimindedir. Resimlerin kullanıldığı bir test kullanılarak
da benzer sonuçlar elde edildi. Avrupa resminin şaheserlerinin - her biri bir
kartpostal boyutunda - yüz iki reprodüksiyonu, dört tercih kategorisine
ayrıldı. Institute for Diagnostics and Personality Research tarafından yapılan
tüm araştırmalarda, katılımcılar akranlarından farklı olduklarından daha
karmaşık, asimetrik ve dengesiz resimleri açıkça tercih ettiler. Ama hepsi bu
kadar değil. Yaratıcı insanların karmaşıklık arzusu bir projenin başında
oldukça açık olsa da, sonunda bu karmaşıklığı yaratıcı bir şekilde çözme
eğilimindedirler. Zor bir soruyla başlayan ve açık ve anlamlı bir "DUM
DUM" biçimindeki alışılmadık ama zarif çözümüyle biten uzun bir süreci
konu alıyor. Yaratıcı kişilikler: eksantrik mi yoksa cesur
mu? Çalışma katılımcılarından kendilerini
tanımlamaları istendiğinde, yaratıcı mimarlar ile akranları arasındaki fark
açıktı. Yaratıcı bireyler kendilerini becerikli, azimli, bağımsız, bireyci,
motive ve çalışkan olarak tanımlamaktadırlar. Daha muhafazakar meslektaşları
kendilerini sorumlu, samimi, güvenilir, güvenilir, açık fikirli, hoşgörülü ve
anlayışlı olarak tanımladılar. Kişilik özelliklerinin ayrıntılı bir şekilde
değerlendirilmesine izin veren California Psychological Inventory (CPI) ile
yapılan çalışma da benzer sonuçlar verdi. Ona göre yaratıcılar ile mimariden
"zanaatkarlar" arasındaki farkın ne olduğunu görelim. İşte KPO'yu geliştiren psikolog Harrison
Gough'un yaratıcı ekibinin açıklaması: Oldukça
yaratıcı bir kişilik hakimdir; yüksek bir sosyal statü elde etmeye yardımcı
olan niteliklere sahiptir. Bu tür insanlar dengeli, spontane ve özgüvenlidirler
ancak çok sosyal ve son derece cana yakın değildirler. Yaratıcı insanların içe dönük olmaya eğilimli
olduğu gerçeğini de göz önünde bulundurarak KPO, onların başkalarıyla olan
ilişkilerinin oldukça ilginç bir resmini çiziyor. Yaratıcı bireyler,
başkalarıyla etkileşimin onlar için çok ilginç olmaması anlamında iletişimsiz
ve hatta asosyal olarak kabul edilebilir, ancak aynı zamanda kimseye karşı açık
bir düşmanlık da hissetmezler. Aksine, ilgi alanları yarattıkları alanlarda
yoğunlaşmıştır. Düşmanca ve hatta kibirli insanlar izlenimi verebilirler. Ancak
durum gerektirdiğinde, dışa dönük ve çekici olabilirler. Bununla birlikte,
meslektaşlar ve arkadaşlarla ilişkilerde sürtüşme yaratabilecek sürekli olarak
yüksek düzeyde iletişim becerileri ile karakterize edilmezler. Arkadaşları,
kısa ve düzensiz toplantılardan memnun olmayacaklardır. Entelektüel
özellikler açısından, yaratıcı insanlar bilgili, açık sözlü, esprili, talepkar,
saldırgan ve benmerkezcidir. Dile çok hakim, ikna edici konuşabilen, özgüven
sahibi, kaygı ve şikayetlerini özgürce dile getirebilen kişilerdir. Tek kelimeyle, çok yaratıcı bireyler, birlikte
çalıştıkları kişilerden son derece talepkardır. Kişiliklerinin gücü çekingen ve
çekingen meslektaşlarını korkutabilir. Yaratıcı insanlarla çalışmanın zorlukları,
sıradan olan her şeyden hoşlanmamalarından ve cesur, kararlı, hatta bazı
yönlerden tuhaf davranmaya istekli olmalarından da kaynaklanabilir. Yaratıcı bir
kişi, normlar ve yasaklarla çok sınırlı değildir ve başkaları üzerinde nasıl
bir izlenim bırakacağını umursamaz. Bu özellik sayesinde içerik oluşturucular,
başkaları ne derse desin son derece bağımsız hareket edebiliyor. Düşünce ve
hareket özgürlüğü gerektiren durumları tercih ederler. Geleneksel zihniyete
sahip muadillerinin aksine, içerik oluşturucular, başka birinin
gereksinimlerine uymaları ve kurallara göre hareket etmeleri gerektiğinde
yeterince motive olmuyorlar. Kişisel özellikleri göz önüne alındığında,
yaratıcı insanlarla çalışırken ne gibi zorlukların ortaya çıkabileceğini hayal
etmek kolaydır. Başkalarının fikirleriyle ilgilenmezler ve iyi bir izlenim
bırakmaya çalışmazlar, bu da şirketin itibarına zarar verebilecekleri anlamına
gelir. İncelik, diplomasi ve uzlaşmacı çözümler aramayı gerektiren durumlarda,
eylemleri bazen uygunsuz görünebilir. Büyüleyici ve karizmatik olmalarına
rağmen, aynı zamanda dik başlılıklarıyla da karakterize edilirler ve
meslektaşlarının ricalarına rağmen başkalarının liderliğini takip etmeye hazır
değildirler. Deneyimli liderler, yaratıcı bireyleri geleneksel problem çözme
veya alternatiflerin dikkatli bir şekilde tartılmasını içeren toplantılara
katılmaktan vazgeçirmelidir. Hiç şüphe yok ki yaratıcı bireyler büyük bir
cesarete sahiptir. Ama onlara tuhaf ve eksantrik demeye hakkımız var mı?
Yaratıcılık ve deliliğin yakın akraba olduğu şeklindeki geleneksel görüş doğru
mu? Garip yaratıklar? Yaratıcılık, eksantriklik ve
psikopatoloji Yaratıcı, eksantrik ve akıl hastası insanları
birbirinden ayırmak önemlidir. Bazı benzerliklere rağmen, hepsi o kadar da
benzer değil. Eksantrikliği analiz edelim ve soruyu cevaplayalım, Teşhis ve
Kişilik Araştırmaları Enstitüsü'nün çalışmasına katılanlarda akıl hastalığı belirtileri
var mıydı? Eksantriklik: mutlu unutulma David Wicks ve Jamie James bize eksantrikler
hakkında çok sayıda ilginç materyal sağladılar ve onların renkli
davranışlarının birçok güzel ve büyüleyici tanımını sağladılar. En merak
uyandıranlardan biri, 19. yüzyılın ortalarında yaşayan ve kendisini Amerika
Birleşik Devletleri İmparatoru ve Meksika'nın koruyucu azizi olarak adlandıran
Joshua Abraham Norton'un hikayesidir. San Francisco'da (başka nerede?), Norton
son derece ayrıcalıklıydı ve mavi bir askeri üniforma, tüylü bir şapka ve
gerçek bir kılıçla şehirde dolaştı. İdari emirler çıkardı, Cumhuriyetçi ve
Demokrat partileri "dağıttı" ve San Francisco metropol bölgesindeki
mağazalarda ve diğer kurumlarda çok değerli olan kendi para birimini bastı.
Fermanlarının çoğu harikulade olsa da , bazıları ileri görüşlüydü.
Örneğin, San Francisco ile Oakland arasında bir köprü ve San Francisco
Körfezi'nin altında bir tünel inşa edilmesini emretti. Her iki proje de
Norton'un ölümünden çok sonrasına kadar uygulanmadı. San Francisco, çılgın bir şehir olmasa da
kesinlikle bir liberaldir, bu yüzden canı ne isterse onu yapan, kendi kendini
imparator ilan eden bir için mükemmel bir "konut" idi. Diğer
şehirlerde ona karşı tavır o kadar sıcak olmazdı. Bugün, sadece kılıcı yüzünden
değil, bazı havaalanlarında güvenlik hattında büyük bir kargaşaya neden
olabilir. Bu nedenle, eksantrik insanlar her yerde kendilerini rahat
hissetmezler. Joshua Abraham Norton'un her türlü eksantrikliğe karşı çok
hoşgörülü bir yer olan Londra'da doğduğunu belirtmekte fayda var. Size İmparator Norton'la rekabet edebilecek
eksantrik bir İngiliz kadınla olan deneyimimi anlatayım. Yılın birkaç ayını
olağanüstü insanlarla dolu bir İngiliz şehri olan Cambridge'de geçiriyorum. Sık
sık gördüğüm yaşlı bir kadın, şehrin parke taşlı sokaklarında yüksek yol
tutuşlu bir bisikletle dolaşmayı seviyor. Muammer Kaddafi tarzında bir askeri
üniforma, tüylü parlak bir şapka ve kırmızı spor ayakkabılar giyiyor. Ben ona
Maud diyorum. Onu ağzında ıslık çalmadan gördüğümü hiç sanmıyorum. Biri onu
kızdırdığında, "kötü insan" yolundan çekilene veya arkasını dönene
kadar yüksek sesle ıslık çalmaya başlar. Maude yüksek bir uyarılma
durumundayken, Lance Armstrong'un hızlarına ve herhangi bir yasa dışı
uyuşturucu olmadan ulaşır. Bisikletini sadece yönlendirmekle kalmıyor, aynı
zamanda hassas bir şekilde yapıyor. Tam hızla onlara doğru koşarken karşıdan
karşıya geçmeye cesaret eden dağınık Çinli turistleri hatırlıyorum. Maud şüphesiz eksantrik bir kişidir, ancak
elimde ek bilgi olmadan onun kim olduğunu söylemeyi taahhüt etmem - sadece
yaratıcı bir kişi veya akıl hastası bir kişi. Cambridge hakkında konuştuğumuzu
düşünürsek, kendi üniversitesini ziyaretçilerle dolup taşmasını engellemeye
çalışan ilginç bir fahri profesör olması tamamen mümkün . [14]Ama
ayrıca ATM ona nakit vermek istemediğinde düdüğünü duydum, bu yüzden başı
belaya girebilir. Eksantrik insanlarla hasta insanlar arasındaki bir fark,
diğerleri onları garip bulsa bile, ilkinin hayatlarından genellikle - bazen,
belki de çok fazla - memnun olmalarıdır. Islık nöbetlerine rağmen, bana öyle
geliyor ki Maud, eylemlerinin dışarıdan nasıl göründüğünü düşünmüyor ve kendi
yolunda mutlu. Norton, Maude ve diğer eksantrikler zihinsel
bir bozukluğa sahip olabilir veya olmayabilir. Özellikle Teşhis ve Kişilik
Araştırmaları Enstitüsü tarafından verilen yaratıcılık tanımını kullanırsanız,
yaratıcı bireyler oldukları da bir gerçek değildir (yenilikçi, geleneksel
olmayan fikirleri faydalı pratik çözümlere çevirme yeteneği). Eksantrik
insanlar gerçek yaratıcılardan farklıdır çünkü başkaları için bir değeri
olmayabilecek kendi projeleri ile meşguldürler. Ancak akıl hastalığı olan
insanların aksine, eksantrikler her zaman kendilerinden memnundur, temelleri
baltalamaktan ve özgürlüğün tadını çıkarmaktan mutluluk duyarlar. Akıl hastalığı
bir seçim değildir. Aksine kişiye ve iradesine bir takım hoş olmayan
kısıtlamalar getirir. Ayrıca genellikle kişiyi korkutur, yorar ve mahveder. Yaratıcılık ve Psikopatoloji: Filtrelenmemiş
Zihin Yaratıcı insanların olumlu bir izlenim
yaratmayı özellikle umursamadıklarını ve olumsuz olanlar da dahil olmak üzere
duygularını özgürce ifade ettiklerini zaten gördük. Bu bakımdan eksantrik
gibidirler. Ancak Teşhis ve Kişilik Araştırmaları Enstitüsü'ndeki bilim
adamları, psikopatoloji belirtileri gösterip göstermediklerini de öğrenmek
istediler. Bu bağlamda, Minnesota Çok Boyutlu Kişilik Envanteri'nde (MPQ)
oldukça yaratıcı bireylerin performanslarını daha vasat akranlarının
performanslarıyla karşılaştırmak ilginçti. Bu anket, deneklerin yanıtlarını depresyon,
histeri, paranoya ve şizofreni teşhisi konan hastaların yanıtlarıyla
karşılaştırır. Yaratıcı bireyler, bu ve diğer benzer ölçeklerde ortalama
insanlardan önemli ölçüde daha yüksek puan aldı. Bu nedenle, onları sadece
cesur değil, aynı zamanda tuhaf olarak da görme hakkımız var. Yaratıcı insanlar
gerçekten de pek çok yönden sıra dışıdır. Ancak, diğerlerine göre depresyon
veya şizofreni geliştirme risklerinin daha yüksek olduğu doğru mu? Bu sorunun
en basit yanıtı "Hayır, bu doğru değil" olacaktır. Ancak konunun
karmaşıklığı ve çok yönlülüğü göz önüne alındığında, cevabımın açıklığa
kavuşturulması gerekiyor. IMPE'nin toplumda etkili bir şekilde işlev
gören kişilere -elbette konuk yaratıcılar da dahil- verdiği puanlar, çeşitli
sorunlardan muzdarip veya psikiyatri hastanelerinde yatan kişilerin
puanlarından farklı yorumlanmalıdır. Yaratıcı bireyleri psikopatoloji riski
taşıyanlardan ayıran bir gösterge, egonun gücüdür. Psikoterapiden fayda
görebilecek kişileri belirlemek için tasarlanmıştır. Bu ölçekte yüksek puan
alan insanlar zeki, becerikli, gerçekçi ve çatışmacıdır. Yaratıcı insanlar
güçlü bir egoya sahipken, akıl hastalığı geliştirme riski yüksek olan bireyler
zayıf bir egoya sahiptir. Bu ve diğer psikopatolojik IMLO ölçeklerini
analiz etmenin önemi, kıdemli başkan yardımcısı arayışını yeni tamamlamış bir
kuruluşa danıştığımda benim için belirgin hale geldi. Reddedilen adaylardan
biri - ona Dan diyelim - sektörde çok yaratıcı ve vizyon sahibi bir lider
olarak biliniyordu. Seçim komitesi üyeleriyle yaptığım bir görüşmeden,
özellikle IMLO'nun sonuçları nedeniyle reddedildiğini anladım. Muhataplarıma
göre, test onun "gerçek bir psikopat" olduğunu gösterdi.
Sorumluluklarım arasında işe alım için psikolojik testlerin kullanılması
konusunda danışmanlık yapmak da vardı ve IMLO'nun bu amaçlar için uygun
olduğundan kesinlikle şüpheliydim. Bu yüzden işverenlerimin izniyle Dan'in test
sonuçlarını inceledim. Genellikle ego gücü standart sonuçlara dahil edilmez -
bu ölçek genellikle bilim adamları tarafından kullanılır ve ayrı olarak
hesaplanır. Dan'in psikopatoloji ölçeklerindeki puanları gerçekten yüksekti ama
kimse egonun gücünü hesaplamadı. Bu göstergeyi hesaplamak için kullanılan 52
soruyu analiz ettiğimde Dan'in çok güçlü bir egosu olduğu ortaya çıktı. Başka
bir deyişle, seçici kurul üyeleri, kişiliğinin olumlu yönlerini dikkate
almayarak, gerçekten yaratıcı ve karizmatik bir lider tutma fırsatını
kaçırdılar. Elbette Dan tuhaftı. Ama aynı zamanda olağanüstü bir zihin ve
motivasyonla ayırt edildi ve orijinal ve bazen de çılgın fikirlerini gerçeğe
çevirebildi. Garip ama cesur ve kararlı - bu onunla ilgili. Son araştırmalar, eksantriklerin, yaratıcı
insanların ve psikopatoloji riski taşıyan bireylerin kendilerine gelen yabancı
bilgileri filtreleyemediklerini göstermiştir. Etkili adaptasyon, motive edici
veya stratejik değeri olmayan bilgileri filtreleme becerisini gerektirir. Bu
yeteneğe gizli engelleme (LT) denir ve yaratıcı insanlarda olduğu kadar
eksantriklerde ve akıl hastalığına, özellikle şizofreniye eğilimli kişilerde
çok zayıf gelişmiştir. Bununla birlikte, bunun avantajları da vardır: etkili
filtreleri olan kişilerin basitçe filtrelediği, uzaktan ilişkili çok sayıda
düşünceye ve görüntüye erişmemizi sağlar. Bu düşünce ve imgeler, yaratıcı
fikirler için verimli bir zemin sağlar; duyarlılığımız artar ve dünyayı
algılamanın yeni yollarında ustalaşırız. Ancak bazen filtreleme yapamamak aşırı
yüklenmeye yol açar ve bilgi akışıyla baş etmemiz zorlaşır. Öyleyse, TA puanları düşük, iyi işleyen
yaratıcı bireyleri, psikopatoloji geliştirme riski taşıyan insanlardan ayıran
nedir? Jordan Peterson ve meslektaşları bu soruyu yanıtlamamıza yardımcı
olacak. Harvard öğrencileri üzerinde yaptıkları çalışmada, yüksek zekanın ve
iyi gelişmiş kısa süreli belleğin önemini gösterdiler. Onlara göre, zengin
entelektüel kaynaklara sahip insanlar, gelişmemiş filtrelerle zihinlerine giren
büyük bilgi akışlarıyla oldukça başa çıkabilirler. Vardıkları sonuç, egonun
gücü hakkında söylediklerimizle oldukça karşılaştırılabilir. Yüksek zeka ve
güçlü bir ego, karmaşık sorunları başarıyla çözmenize ve bol miktarda bilgiyle
başa çıkmanıza olanak tanır. Bu kaynaklar olmadan, işlevsel olarak önemli
olmayan bilişsel ve duygusal bilgiler kelimenin tam anlamıyla üzerimize dolup
taşabilir. Teşhis ve Kişilik Araştırmaları Enstitüsü'nün
yaptığı araştırmanın sonuçlarını değerlendiren McKinnon, bazı Berkeley
misafirlerinin ciddi psikolojik sorunları olduğunu ancak bu tür insanların çok
az olduğunu itiraf etti. Kısacası, gerçekten yaratıcı bireylerin zayıf yönleri
vardır, ancak genellikle bunları kontrol edebilir ve hatta işlerinde
kullanabilirler. İstikrarlı, yardımsever, mutlu ve son derece dışa dönük bir
birey, Disney gemilerinde eğlenceden sorumlu mükemmel bir yönetici olur, ancak
cüretkar öne çıkan kişiler genellikle düzensiz, zor ve karmaşık bir kişiliğe
sahiptir. Yaratıcılığı Yeniden Düşünmek: Kontrol Grubuna
Saygı Göstermek Ödül törenlerinde bir gelenek vardır: ödül
kazananlar kendi değerlerine odaklanıp “destek grubuna” teşekkür etmezler, bu
olmadan projeleri asla uygulanamazdı. Minnettarlık bazen samimidir ve bazen
sadece bir formalitedir. Bu bölümde kontrol grubuna içtenlikle teşekkür etmeye
ve takdirimi objektif verilerle desteklemeye çalışacağım. Teşhis ve Kişilik
Araştırmaları Enstitüsü'ndeki araştırmacıların yaratıcı dehaları
karşılaştırdığı kişiler de tanınmayı hak ediyor. İlk olarak, bu çalışmanın neden yapıldığına
bakalım. Ana hedefi, alanlarında devrimler yapan insanların sahip olduğu
kişisel nitelikleri analiz etmekti. Böylece enstitü tarafından seçilen
mimarlar, yenilikçi çözüm örnekleri olan projeleri hayata geçirerek rol model
oldular. Ancak bir an için bu fikirlerin meyvelerini nasıl verdiğini düşünün.
Yaratıcı insanların pek çok takdire şayan özelliği olsa da bazen onlarla
çalışmak çok zordur. Genellikle içine kapanırlar, kolayca sinirlenirler,
ayrıntılara girmeyi sevmezler ve meslektaşlarının dikkatini çok fazla
dağıtmazlar. Projeleri nasıl meyvelerini verdi? Pek çok insan, en büyük başarıların ve devrim
niteliğindeki icatların tek bir kişinin, bir tür dahinin veya süper kahramanın
işi olduğuna inanır. Ama bu bir efsane. Ve mimarlardan oluşan kontrol grubu temsilcilerinin
daha yakından ilgiyi hak ettiğini düşünüyorum . Hangi niteliklere sahip
olduklarını hatırlayın: sorumluluk, samimiyet, güvenilirlik, sadakat, düşünce
netliği, hoşgörü ve anlayış. Ek olarak, sosyallik ve denge ile karakterize
edilirler, ikincil işleri küçümsemezler. Nitelikleri sayesinde projeler
gerçekleştirilmeden kalmaz. Dünyayı dönüştüren herhangi bir yaratıcı fikir,
yalnızca olağanüstü bir yenilikçi değil, aynı zamanda bir müzakereci, bir
barışçı, bir motive edici, finanstan sorumlu insanlar vb. gerektirir. Yaratıcı
kahramanlar gerçeği değiştirir, ancak yardımcıları olmadan tamamen çaresiz
kalırlar. Yaratıcılar ve onların daha az yaratıcı
asistanları arasındaki yakın ilişki göz önüne alındığında, yaratıcı bireylerle
aktif olarak etkileşime giren (onlarla aynı büroda çalışan) mimarların ödediği
bedeli karşılaştırmak ilginç olacaktır. Kişilik Teşhisi ve Araştırma
Enstitüsü'nden alınan veriler, yaratıcı insanlarla çalışmanın olumsuz sonuçlara
yol açabileceğini gösteriyor. Çalışma, seçkin mimarların yakın
meslektaşlarının, dahilerin çalışmalarını uzaktan izleyenlere göre daha zayıf
psikolojik adaptasyona, daha yüksek kaygıya sahip olduğunu ve daha sık iç
çatışmalarla karşı karşıya kaldığını gösterdi. McKinnon, iç çatışmaları, daha
az yaratıcı asistanların "yıldızların" niteliklerinin çoğuna sahip
olmalarına rağmen, yaratıcılar bunu günlük olarak yaparken potansiyellerini
gerçekleştirmemelerine bağladı. Ünlü bir takımda çalışmak gerçekten endişeye ve
iç mücadelelere yol açabilir - çünkü yetenekli insanlar fikirlerini geliştirmek
yerine asistan rolünü oynamalı ve "ağabeylerinin" rahatlığı için her
şeyi yapmalıdır. Ailelerde ve spor takımlarında da benzer bir şey olduğunu
düşünüyorum. Yaratıcılık ve esenlik: Darwin'den dersler Bölümün başında yaratıcı bir insan olup
olmadığınızı ve bu bölümü okuduktan sonra yaratıcı olmak isteyip istemediğinizi
sordum. Yaratıcı bir hediye genellikle bir kişiden yüksek taleplerde bulunur.
İlk olarak, karanlık güçlerle savaşmak zorundasın. Deneyime açık olmak, zaman
zaman kontrolden çıkma eğiliminde olan kaygı ve depresyona yakından aşina
olduğunuz anlamına gelir. İkincisi, sürekli akıntıya karşı yüzmeniz gerekir, bu
da başkalarının direnişiyle karşılaşmanız anlamına gelir - sonuçta insanlar yenilikleri
kabul etmekte her zaman zorluk çekerler. Yaratıcı bir insansanız, genellikle
kendinize inanmayan ve bazen açıkça düşmanca bakışlar hissedersiniz, bu
genellikle duygusal sonuçlar doğurmaz. Üçüncüsü, yaratıcı aktivite yorulmaktan
başka bir şey yapamaz. Büyük bir özveriyle işe dalmak uykuya, başkalarıyla
ilişkilere ve fiziksel sağlığa zarar verir. Hâlâ yaratıcı olmak istediğinden
emin misin? Ancak yaratıcılığın da olumlu bir yanı vardır.
Birincisi, açıklık, kişiye yalnızca olumsuz duygulara değil, aynı zamanda
olumlu duygulara da özgürce erişim sağlar. Her türlü olumsuzluğu
dengeleyebilecek neşe, keyif ve akış hali yaşama olasılığınız daha yüksektir.
İkincisi, akıntıya karşı yüzmek zor olsa da bazen harika sonuçlar getirir ve
sizi bir zafer haline getirir. Yine de olur! Bir soruna, tüm geleneksel
yaklaşımları geride bırakan yaratıcı bir çözüm buldunuz! Hedefinize
ulaştığınızda sevinirsiniz. Yaratıcı insanlar için içsel motivasyon her şeyden
önce gelir; Aksine, dış ödüller ve tanınma onları caydırabilir. Üçüncüsü,
sağlık sorunları ile ilgili olarak, her şey kesin olmaktan uzaktır. Örneğin Charles Darwin'in hayatına bakalım.
Yeteneğini sınırlayan bir hastalıktan muzdarip olduğu iyi biliniyor. Düzenli
olarak baş dönmesi, çarpıntı, mide bulantısı nöbetleri, göğüs ağrıları ve
şişkinlik yaşadı. Semptomlar ilk olarak, HMS Beagle ile beş yıllık ünlü
yolculuğunun arifesinde ortaya çıktı ve bu sırada evrim teorisinin temeli
haline gelen materyalleri topladı. Yolculuk sırasında bilim adamı kendini iyi
hissetti, ancak İngiltere'ye döndükten sonra semptomlar geri döndü. Doktorlar
sebebini bulamamasına rağmen Darwin'e evde kalmasını şiddetle tavsiye ettiler.
Birçoğu ünlü doğa bilimcinin sorunlarını açıklamaya çalıştı. En ilginç
açıklamalardan biri Yaratıcı Malady adlı kitabında Sir George Pickering'den
geliyor. Darwin, Florence Nightingale ve Marcel Proust gibi büyük yaratıcıların
başına bela olan hastalıkların onların yaratıcı yeteneklerinin gelişimine
katkıda bulunduğunu öne sürdü. Fiziksel hastalığın kendisinin bu süreç üzerinde
pek bir etkisi olmasa da, hastalığın psikolojik doğası pekala yaratıcı
yeteneklerin gelişimini desteklemiş olabilir. Darwin söz konusu olduğunda
Pickering, hastalığını psikonevrotik olarak nitelendiren diğer bilim
adamlarının görüşlerini paylaştı. Görevi, bilim adamını "toplumsal
bağların sıradanlığından" korumaktı. Darwin'in mektupları da bu sonucu
desteklemektedir. Jeoloji Derneği'nin sekreteri olma teklifini geri çevirdi
çünkü pozisyon onun her zaman insanlarla etkileşim kurmasını gerektirecekti.
"Kargaşa beni rahatsız ediyor ve kalbimi hızlandırıyor" diye yazdı.
En önemlisi, çatışmalar tarafından ezildi. Bu arada, yaşadığı muhafazakar dönem
göz önüne alındığında, Darwin'in teorisinden daha skandal bir teori hayal etmek
zor. Bir münzevi haline gelerek aktif yaşamdan kurtuldu ve kendini hayatının
işine, evrim teorisine adayabildi. Pickering'in ikna edici bir şekilde
gösterdiği gibi, doğa bilimcisi işini ancak onun için her şeyi feda ettiği için
tamamlayabildi. İlerleyen bölümlerde, esenliğin hayatın ana hedeflerinin aktif
olarak peşinden koşmaya nasıl bağlı olduğunu tartışacağım. Şimdi, destek
olmadan cesur ve yaratıcı projelerin uygulanmasının imkansız olduğu
tartışmasına geri dönelim. Darwin'in başardıklarını başkalarının ve en çok da
eşi Emma'nın yardımı olmadan başarması pek olası değildir. Kırk üç yıllık
evlilik boyunca, kocasını sosyal uyarımlara müdahale etmekten korudu, onu
günlük piyano çalarak eğlendirdi, sekreterini ve editörünün yerini aldı. Yaratıcıların ve yenilikçilerin, ne kadar cesur
ve tuhaf olursa olsun, Teşhis ve Kişilik Araştırmaları Enstitüsü'nün kontrol
grubundan insanlar veya Emma Darwin gibi başkalarının desteğine güvendikleri
sonucuna varabiliriz. Çoğu zaman katkıları hafife alınır, ancak Charles Darwin
karısının erdemlerini defalarca vurguladı. “O benim en büyük nimetim…” diye
yazdı. – Eşim beni her konuda destekler, değerli tavsiyeler verir ve benimle
ilgilenir. O olmasaydı, hastalığımla baş başa kalırdım.” Kişilik ve yaratıcılık üzerine yapılan
araştırmalardan nasıl bir sonuç çıkarabiliriz? Kendimiz ve başkaları hakkında
düşünmemize yardımcı olabilirler mi? Bu bölümün başında önerilen Gough
ölçeğinden yüksek puan aldıysanız çizdiğim yaratıcı insan portresinde kendinizi
tanımış olabilirsiniz. Büyük olasılıkla, başkalarının fark etmediği
deneyimlere, hislere, düşüncelere ve görüntülere açıksınız. Bazen
nitelikleriniz size ve çevrenizdekilere rahatsızlık verebilir. Ancak
yarattıklarınız (ya da Lady Gaga'nın dilinde, fikirlerle bağlantınızın
torunları) insanlara gerçek dünyadaki sorunları çözmeleri için yeni yollar
verebilir. Puanınız mütevazıysa, umarım geleneksel
düşünürlerin yaratıcı süreçte oynadığı rolü beğenirsiniz. Machiavelli'nin
dediği gibi eski düzenleri yenileriyle değiştirmek zor, tehlikeli ve
sorgulanabilir olabilir. Bence zorluklar, yenilikçilerin kişilik özelliklerinin
yeni fikirler üretmek için harika olmasına rağmen onları hayata geçirmek için o
kadar iyi olmamasından kaynaklanıyor. Son olarak, esenliğin birçok yönü olduğunu ve
bazen çatışabileceklerini anlamak önemlidir. Yaratıcı fikirlerin
gerçekleştirilmesi konusundaki yorulmak bilmeyen çalışmanız, tüm hayatınızın
tükenmez bir zevk, amaç ve anlamı olabilir. O dünyayı değiştirebilir. Ancak
sağlığınızı ve ilişkilerinizi de olumsuz etkileyebilir. Bu nedenle, refahın
hangi yönlerinin sizin için daha önemli olduğuna kendiniz karar vermelisiniz.
Kalbinin sesini dinle ama her şeyin bir dezavantajı olduğunu unutma. Bölüm 8 Neredesin = Sen kimsin: kişilik ve yer ŞU ANDA NEREDESİNİZ: şehir merkezindeki bir
kafede mi, tıklım tıklım dolu bir trende mi yoksa evde, şöminenin yanındaki bir
sandalyede mi? Hayatın tüm hızıyla devam etmesini mi tercih edersin yoksa
huzuru ve yalnızlığı mı seversin? Kendinizi özellikle iyi hissettiğiniz yerler
var mı (eşiniz için söylenemez)? Twitter'a günde kaç mesaj gönderiyorsunuz:
beş, on? Yoksa sosyal ağların yararsız ve hatta zararlı olduğunu mu
düşünüyorsunuz? Bu bölümde kişilik, esenlik ve fiziksel çevre arasındaki ilişkiyi
keşfedeceğiz. Senden yusufçukları, Times Meydanı'nı, Fargo'yu ve Facebook'u
düşünmeni isteyeceğim. Yaşam kalitesinin artması için kişinin yerinde olması
gerektiğini göreceğiz. Gerçek yerleri inceledikten sonra sanal alanlara
gideceğiz ve bunun sonucunda yer kavramı tamamen değişecektir. Yusufçuklar, uyum ve esenlik Yakın zamanda Mimarlık ve Kentsel Tasarım
Fakültesi'nde öğrencilere kişilik psikolojisi dersi verdim. Gençler bana
ilginç, cesur ve dürüst olmak gerekirse oldukça tuhaf geldi. Doktora tezim kişilik
psikolojisi üzerine olmasına rağmen, çevre psikolojisi ile de ilgileniyordum,
bu yüzden konuyla ilgili ilk dersi California Üniversitesi'nde bile aldım. O
yıllarda, yani 1960'ların ortalarında, mimarlar ve tasarımcılar, insanlar ve
yerler arasındaki ilişkinin psikolojik görünümüyle yakından ilgileniyorlardı.
Biz de, evlerimizi ve şehirlerimizi inşa edip tasarlarken yola çıktıkları
psikolojik öncülleri merak ediyorduk. Mimarlık ve tasarım literatürünü
incelemekten ve çevre tasarımı ile davranış bilimleri arasındaki ilişki üzerine
konferanslara katılmaktan keyif aldım. En çok hatırladığım konferans 1975'te
Lawrence, Kansas'taydı. Bunun sebebi de Christopher Alexander'dı. Alexander, mimarlık ve matematik okuduğu
Cambridge Üniversitesi'ne gitti; ayrıca Harvard'da mimarlık doktora programına
ilk katılanlardan biri oldu. "Form Sentezi Üzerine Notlar" aynı anda
birçok alanda önemli bir etkiye sahipti. İlk yazılım geliştiricileri bu
kitaptan öğrendiler ve kitap hâlâ güncelliğini koruyor. Ancak mimari üzerindeki
etkisinin daha tartışmalı olduğu ortaya çıktı. Bu kısmen İskender'in, en iyi
bina biçimlerinin asırlık geleneklere ve yerel özelliklere dayandığına,
mimarların yaratıcılığının ve deneyiminin ikincil olduğuna olan inancından
kaynaklanmaktadır. Aslında dünya mimarlardan tamamen vazgeçebilirdi, bu
mesleğin temsilcilerini memnun etmeyen bir açıklama. İskender, yüzyıllar
boyunca insan ihtiyaçlarını karşılamak için gelişen en yaygın mimari biçimler
için bir tür üretken dilbilgisi olan "örnek dili" adını verdiği şeyi
yarattı. İnsanlar ve çevreleri arasındaki ilişkiye bakış açısını gerçekten
beğendim; İskender, kişiliği tanıdık bağlamına yerleştirdi. Bu yüzden,
Kansas'taki bir konferansta açılış konuşması yapacağını duyduğumda, ön sıradan
bir yer ayırtmak için acele ettim ve heyecanla etkinliğin başlamasını dört
gözle bekledim. İskender beni hayal kırıklığına uğratmadı. Uzun
boylu ve yakışıklı bir adamdı, bir tür İngiliz Ichabod Crane gibiydi [15].
Kendini tanıttıktan sonra, sanki bir şey hakkında derin düşünüyormuş gibi
birkaç saniye sessiz kaldı ve sonra yavaşça ve kafası karışmış bir şekilde
konuşmaya başladı. Sanırım konuşmasının adı "Mimarlık Nedir?" idi ve
bir görselle başladı. İskender, Kyoto'yu ziyaret ederken bahçeye gitti ve
burada çok uzaklardan bir yerden gelen ve sorunsuz bir şekilde kiraz
yapraklarına konan bir yusufçuk gördü. "Bu," dedi mimar, bir
duraksamadan sonra, "mimarlığın özü budur." Bunu uzun bir sessizlik
izledi. O an tam olarak nasıl hissettiğimi söyleyemem.
Tabii ki ilgimi çekti, ama aynı zamanda belki biraz kafam karıştı. Öne eğildim
ve devamını dinlemeye hazırlandım. Ancak yanımda oturan davranışçılık ve
niceliksel psikolojinin temsilcisi olan adam, olanlara farklı tepki gösterdi.
Bana doğru eğilerek, "Ne taşıyor?" dedi. Sözleri üzerimde ciddi bir
etki yarattı. Mimarların psikologlardan çok farklı düşündüklerini fark ettim,
en azından bazı mimarlar ve bazı psikologlar. Ama yine de Christopher
Alexander, bana yakın olan ve yakınımda kalan şeylerden ve bu bölümde
tartışacağımız şeylerden bahsetti: çevremizin yetkin tasarımı yoluyla insan
refah düzeyinin nasıl artırılacağı. İskender için başarının tarifi, insanlar ve
içinde yaşadıkları koşullar arasındaki uyumdu. Bu kavram bariz görünüyordu, ama
aslında pek çok tartışmaya neden oldu ve olmaya devam ediyor. 17 Kasım 1982'de bu fikirler, Alexander'ın
Harvard Mühendislik Yüksek Okulu'nda başka bir ünlü mimar olan Peter Eisenmann
ile yaptığı ufuk açıcı tartışmanın merkezindeydi. Bugün, bu tartışma, kısmen
dinleyiciler arasında duyulan yakıcı ve hatta uygunsuz sözlerden dolayı bir
klasik olarak kabul ediliyor. Postmodernist ve yapısökümcü bir mimar olan
Eisenmann, Jacques Derrida ile çalıştı ve modernizmi tahtından indirmenin yanı
sıra işlevsel tasarım üzerindeki hakimiyetini zayıflatmaya çalıştı. Ona göre
mimarlık cesur, eksantrik, tartışmalı ve kafa karıştırıcı olmalıdır. Kaotik
gerilimi yaratmalı ve sonra çözmelidir. Kısacası mimarlığın görevi, çağımızın
huzursuzluklarını ve çelişkilerini yansıtmaktır. İskender ise bu mimari
görüşten tiksiniyordu. Binaların ve şehirlerin, kiraz çiçeği yapraklarındaki
bir yusufçuk gibi bir uyum duygusu uyandırması gerektiğine inanıyordu. Alexanderville: şehirlerin yakın bağlantısı ve
görünümü Tasarım ve mühendislik, insanların en derin
ihtiyaçlarını karşılamalıdır. Ancak mimarlar ve tasarımcılar işlerinde
psikolojik ihtiyaçlarımızı hesaba katmak zorundaysa, tam olarak neyi bilmeleri
gerekiyor? Alexander, The Mechanism for Sustaining Human
Contact adlı kitabında bu sorunu psikolojik, sosyolojik ve psikiyatrik
araştırmaların sonuçlarına dayanarak ele aldı. Başkalarıyla yakın ilişki
kurmaya yönelik evrensel insan ihtiyacının, refahımızın temeli olduğunu öne
sürdü. "Bir insan ancak üç veya dört kişiyle yakın ilişki içindeyse
sağlıklı ve mutlu olabilir" diye yazdı. "Toplum ancak, üyelerinin her
biri, gelişiminin her aşamasında, diğer üç veya dört kişiyle yakın ilişki
içinde olursa sağlıklı olur." İnsanlar arasındaki temaslar belirli bir biçim
almalı ve samimiyet ve dürüstlüğü ima etmelidir, yani insanlar birbirleriyle
neredeyse her gün ve herhangi bir zorunlu rolü ima etmeyen tamamen gayri resmi
bir ortamda görüşmelidir. Bu tür toplantıların tek amacı, başkalarına derin bir
benlik duygusu iletmektir. Alexander, Sanayi Devrimi'nden önce küçük
kasabaların bu yakın bağlantı ihtiyacını tamamen karşıladığına inanıyordu.
Ancak sanayileşme, insanların birbirinden daha izole ve mesafeli yaşamaya
başlamasına neden olmuştur. Sonuç olarak, bireysel ve toplumsal refah için
ciddi bir tehdit oluşturan özerklik-izolasyon sendromu yaygınlaştı. İskender
bunu, özel bir evin geniş bahçesinde tek başına oynayan bir çocukla sembolize
edilen, kendi kendine yeterlilik ve özerkliğe dair patolojik bir inanç olarak
tanımladı. Pek çok kişi bu imajı olumlu bulacaktır, ancak İskender için ciddi
şekilde kusurlu olan ve her bireyin ve bir bütün olarak toplumun refahını
tehlikeye atan bir sistemi kişileştiriyor. Bu sorunun bir çözümü, insanların birbirleriyle
yakın ilişki kurma ihtiyaçlarını karşılayan, psikolojik olarak doğru bina
tasarımları yaratmaktır. Alexander, özellikle sosyal temasları teşvik edecek,
çocukların iletişim kurması ve yetişkinlerin ara sıra birbirlerini ziyaret
etmeleri için koşullar yaratacak kentsel projeler önerdi. Tasarımları, on iki
geometrik öğeye ve kendiliğinden karşılaşmaları teşvik edecek son derece yoğun
bir modüler yapıya dayanıyordu. Basit olması için Alexanderville diyeceğimiz
önerilen projenin ayrıntılarına girmeyeceğim çünkü yaratılmasından birkaç yıl
sonra, yazarın kendisi onu çok sınırlı ve deterministik olarak nitelendirdi. Şehirlerin
doğru görünümünün insan ihtiyaçlarını karşılayabileceği ve dolayısıyla yaşam
kalitemizi artırabileceği öğretisine dönelim. Bir kişilik psikoloğu olarak, onun insan
ihtiyaçları ve mimari formlar teorisini büyük bir ilgiyle, ancak elbette bir
miktar şüphecilikle de tanıdım. 1. Bölüm'e şu sözlerle başladığımız cümleyi
hatırlayın: "Her insan bazı yönlerden tüm insanlara benzer, bazı yönlerden
yalnızca birkaçı ve bazı yönlerden hiçbir kimseye benzemez." Alexander,
her birimizin şehirlerinin sağlaması gereken yakın arkadaşlığa ihtiyacı
olduğunu savundu. Ancak, defalarca gördüğümüz gibi, insanların bireysel
özellikleri vardır - sadece birkaç kişi gibi oldukları veya hiç kimse
olmadıkları - bu, Alexanderville'deki hayatı bazıları için gerçek bir peri masalı,
diğerleri için sıradan ve cehennem haline getirir. hala diğerleri için. Bu
açıdan en dikkat çekici olanı, "içe dönüklük - dışa dönüklük"
özelliğidir. Üç ya da dört kişiyle yapılan sık, esasen günlük ve yoğun
toplantılar dışadönüklerin ilgisini çekecektir. Peki ya içe dönükler? Şahsen
ben öyle düşünmüyorum. Yani Alexanderville, asıl amacı her birimize
düzenli ve gayri resmi iletişim sağlamak olan örnek bir şehir; insanların
birbirleriyle yakın ilişki içinde yaşadığı ve sürekli olarak sosyal uyarıma
maruz kaldığı bir yer. Şimdi farklı bir modele ve kentsel canlandırmanın
refahımızı nasıl etkilediğine dair farklı bir bakış açısına geçelim.
Milgramopolis'le ilgili. Milgramopolis: aşırı yük gibi bir şehir Stanley Milgram ile 1. Bölüm'de tanıdık yabancı
olgusunu tartıştığımız sırada tanıştık. Milgram, bu konuyu, şehirlerin insan
refahını nasıl etkilediğine dair daha karmaşık bir teori bağlamında ele aldı.
Sosyal uyarılma düzeyi söz konusu olduğunda şehre bakışı, İskender'inkinin tam
tersidir. Milgram için şehir, biriktiğinde refahımıza zarar veren bir teşvik
kaynağıdır. Bir şehirde yaşayan bir kişinin üç demografik
özelliği hesaba katması gerektiğini öne sürdü: çok sayıda insan, sıkıştırılmış
alan (ve sonuç olarak yüksek yoğunluk) ve sosyal heterojenlik. Birlikte çalışan
bu üç faktör, psikolojik bir aşırı bilgi yükü durumu yaratır. Milgram'a göre,
bu aşırı yüklenme psişe üzerinde baskı oluşturuyor ve insanları uyarmanın
miktarını ve yoğunluğunu azaltan uyarlanabilir stratejiler kullanmaya zorluyor.
Bu stratejiler bireysel düzeyde faydalı olurken, toplu olarak sorun yaratırlar.
Tıkanıklıkla başa çıkmak için kullanabileceğimiz üç uyarlanabilir stratejiyi
ele almayı öneriyorum. İlk olarak, uyaran kaynaklarına harcadığımız
zamanın miktarını ve kalitesini azaltabiliriz. Ne demek istediğimi anlamak
için, şehirlerdeki yaşam ritminin kırsal kesimdeki yaşam ritminden ne kadar
farklı olduğuna bakın. Tabii ki, şehirlerde ritim çok daha yüksek: insanlar
daha hızlı yürüyor ve birbirleriyle diyalogları belirgin şekilde daha kısa.
Tempoyu hızlandırarak, aşırı yüklenmeye katkıda bulunan insanları ve olayları
fark etmiyoruz. Aynı şey birbirimizle etkileşimimiz için de geçerlidir.
Örneğin, bir araştırma metropollerde postaneden pul satın alma sürecinin küçük
kasabalara göre çok daha hızlı olduğunu buldu. Büyük olasılıkla, bu hızlanmaya
iletişim kalitesinde bir düşüş eşlik etti. Küçük kasabalarda, postaneyi ziyaret
etmek genellikle hava durumu, kız kardeşinizin arkadaşı ve evcil hayvanlar
hakkında bir sohbete dönüştü. Belki de büyük şehirlerin sakinleri de bu tür
konular hakkında konuşmaktan çekinmiyorlar, ancak fiziksel olarak bunu
karşılayamıyorlar: arkalarında, pul satın almak veya hizmetler için ödeme
yapmak isteyen bir düzine başka insan var. "İyi günler. Sonraki!" -
posta görevlisinin söyleyebildiği tek şey bu. İkinci olarak, önemi düşük olan bilgileri göz
ardı edebilirsiniz. Belirli teşvikleri görmezden gelebiliriz. Ancak bu
strateji, aşırı yükten korunmaya rağmen bazen istenmeyen sosyal sonuçlara yol
açmaktadır. Heterojenliği bir düşünün - şehirler son derece çeşitli bir
izleyici kitlesine sahiptir. Ayrıca gün içinde her birimiz kendimizi birçok
farklı durumda buluruz. İnsanlar söz konusu olduğunda, bu uyarlanabilir
strateji, bizim için çok az önemli olan bireyleri görmezden gelmemize yol açar.
30 yaş üstü veya 30 yaş altı herkesi, dövmelileri, kısa boyluları, dilencileri
veya Range Rover sahiplerini filtreleyebiliriz. Hangi kriterleri kullanırsanız
kullanın, pratik ve anında yanıt veren olmalıdırlar. Boyut, renk, stil öğeleri
açıkça görülebilir ve etkili filtreler olarak işlev görür. Ancak, örneğin,
belirli bir siyasi yönelime sahip yaşlı postmodern sosyologlarla temas kurmak
istemiyorsanız, onları fark etmeniz ve dolayısıyla onları görmezden gelmeniz
kolay olmayacaktır. Arduvaz, sakal ve sırt çantası olmasına rağmen şüphe
uyandırmaktan başka bir şey yapamaz. Üçüncüsü, bilgileri "işleme
merkezimize" ulaşmadan önce engelleyebiliriz. Örneğin, şehirlerde yaşayan
insanların telefon numaralarını telefon rehberine girme olasılıkları (cep
telefonlarından bahsedeceğiz, ancak biraz sonra) küçük kasaba sakinlerine göre
daha düşüktür. Bu, istenmeyen kişileri sınırlandırmanın iyi bir yoludur. Ancak
aşırı uyarılmayla başa çıkmanın daha incelikli ve gelişmiş başka bir yolu daha
var: Verilerimizi bir fotoğrafla birlikte yayınlamamız gerekiyorsa, o zaman yüz
ifademizin açıkça iletişim kurma isteksizliğini göstermesine izin verin. Hatta
farklı şehirlerde yaşayanların bu yöntemi farklı şekillerde kullandıklarını
fark ettim. Yani Toronto'da kadınlar doğrudan merceğe bakıyor ve yüzlerinde
hafif bir rahatsızlık ifadesi var. Montreal'de her şey hemen hemen aynı ama
buna biraz kalkık kaşlar da ekleniyor. Benden gözlemlerimin yayınlanmış
kanıtlarını sunmamı istemeyin - onlar sadece mevcut değiller. Şehre her girdiğimizde, aşırı yük ile başa
çıkmak için bu yöntemleri bilinçli olarak uygulamak zorunda kalsaydık ve sosyal
uyarılmanın yoğunluğunu nasıl azaltacağımıza dair akıl yürütseydik, bilişsel
kaynaklarımız hızla tükenirdi. Neyse ki, görevimiz ilk bakışta göründüğünden
çok daha kolay, çünkü büyük şehirlerde başkalarını görmezden gelmek için
söylenmemiş normlar var. Ve neden biriyle iletişim kurmak istemediğimizi
açıklamak yerine, iletişim kurma arzumuzu haklı çıkarmalıyız. Ve bu kural
sarsılmaz, çünkü Stanley Milgram kendi deneyiminden emindi. Her şey Milgram'ın kayınvalidesi ile başladı.
New York metrosundaki insanların, görünüşe göre kendisini de saydığı gri saçlı
yaşlı kadınlara neden yerlerini vermediklerini sordu. Meraklı bir araştırmacı
olan Milgram, nedenini bulmaya karar verdi. Birkaç öğrenciden Manhattan'a
gitmelerini ve yolculardan koltuklarından vazgeçmelerini isteyecekleri metroya
inmelerini istedi. Milgram birkaç farklı adres geliştirdi, ancak en ilginç
olanı en basit olanıydı: "Bana yerinizi verir misiniz?" Pek çok
lisans öğrencisi biraz düşündükten sonra bu tür sorulardan kaçınmaya karar
verdi. Ancak bir öğrenci yolculardan böyle bir istekte bulunmaya cüret etti ve
hatta bazıları ona yer verdi. Ancak uzun sürmedi: bu görevin son derece stresli
olduğu ortaya çıktı. Sonra Milgram kendi başına çözmeye karar verdi. Arabaya
bindi, yolcuya yaklaştı ama tek kelime edemedi. Rahatsız oldu. Sağlığının
bozulmasına ne sebep oldu? Gerçek şu ki, başka birinin hayatına karışmama
normu, zihnimizin derinliklerine kök salmıştır ve onu kırmak o kadar kolay
değildir. Milgram'a göre metrodaki insanların davranışları, kentsel gerçekliğin
özüdür. Büyük şehirler aşırı bilgi kaynaklarıdır. Bununla başa çıkmak için
uyarlanabilir mekanizmalar geliştiririz. Daha sonra bu stratejileri ,
büyükşehir bölgelerindeki insanlardan beklenen davranışlara dönüştürüyoruz
, böylece kibar olmaya karar verirsek özür dilemek zorunda kalıyoruz. Kimine göre ütopya, kimine göre distopya. Alexanderville ve Milgramopolis'teki şehirler
hakkında neler öğrendiğimize bakalım. İskender için şehirler bir izolasyon
kaynağı ve sağlıksız bir özerklik duygusu; insanların birbirleriyle daha sık ve
daha yakın iletişim kurabilmeleri için kökten yeniden tasarlanmalıdırlar. Ve
Milgram'a göre şehirler, aşırı yüklenmeye yol açan çok fazla iletişim fırsatı
yaratıyor; bununla başa çıkmak için insanlar uyum mekanizmalarını kullanır. Milgram merkeze odaklanırken, İskender
öncelikle binalar ve mahalleler düzeyinde çevresel tasarımla ilgileniyordu. Ek
olarak, İskender, içinde rahatça yaşamak için şehirlerin nasıl olması gerektiğinden
bahsetti ve Milgram, mega şehirlerde yaşama deneyimini basitçe anlattı.
Alexander, şehri sosyal uyaran eksikliğinin olduğu ve sonuç olarak insanların
yakın bağlantı ihtiyacının karşılanmadığı bir yer olarak görüyordu. Milgram ise
tam tersine, büyük şehirlerde insanların birbirleriyle çok sık iletişim
kurduklarını ve bu iletişimin sınırlandırılması gerektiğini, çünkü bilgiyi
işleme yeteneğimizin sınırsız olmadığını savundu. Her ikisi de ifadelerinin
evrensel olduğuna inanıyor ve özellikle sosyal olmak üzere uyarılma ihtiyacı
açısından önemli bireysel farklılıkları hesaba katmak istemiyor. Alexander, insan meskenlerini yalıtılmış,
bireysel ve yeterince uyarılmamış olarak adlandırır. Bununla birlikte, böyle
bir ortam bazıları için, özellikle içe dönükler ve iç kontrol odağı olan
kişiler için ideal görünmektedir. Önerdiği çözüm (benim Alexanderville dediğim
şey) özellikle iyi niyetli dışadönüklere ve deneyime açık insanlara hitap
edecek. Milgram'a göre aşırı yük ve artan sosyal uyarım kaynakları olarak
şehirler, aynı dışa dönükler ve belki de A Tipi kişilikler için arzu edilen bir
yaşam alanı olacak. Kısacası bir kişinin ütopya ve rüya olarak gördüğü
şey, bir başkası için distopya olacaktır. Yaşadığımız çevre, kişi ve yer
etkileşimi tam olarak bilinerek tasarlanmalıdır. Ve bunun için "beş büyük
nitelik" tek başına yeterli değil. Kişilik ve Çevre: Habitat Seçiminde Sekiz
Yaklaşım Büyük Beş'in dışadönüklük ve nevrotiklik gibi
nitelikleri bizi en çok hangi yerlerin çektiğini anlamamıza izin verse de,
yalnızca genel göstergeler verebilirler. Çevre psikolojisi, insanların belirli
yerleri neden sevdiklerini daha iyi anlayabilmemiz için bize daha ayrıntılı bir
nitelikler veya çevresel tercihler listesi sağlayabilir. George McKechnie,
çevresel tercihleri analiz etmek için en kapsamlı teşhis aracını, günlük yaşam
ortamları için sekiz tercihi tanımlayan Çevresel Tepki Envanteri'ni (ERF)
yarattı. Eşinizle, ev arkadaşınızla veya aile üyelerinizle başka bir şehre
taşınma olasılığını tartıştıysanız, belirli OFS ölçeklerinde yüksek puan alan
insanların hangi yerleri tercih ettiğini merak edeceksiniz. Bazı açıklamalarda
kendinizi tanıyabilirsiniz. Hayvancılık
(PA) Bu ölçekten
yüksek puan alan kişiler bozulmamış ortamları, açık alanları severler, doğal
kaynakların korunmasını savunurlar ve arazi imarına karşıdırlar. Onlar için
doğa güçleri insan yaşamında önemli faktörlerdir; doğanın bir insana yaşam için
ihtiyaç duyduğu her şeyi verebileceğine inanıyorlar. Şehircilik
(UR) Şehirciler,
yoğun nüfuslu bölgelerde yaşamayı severler ve metropol alanlarda mevcut olan
çeşitli teşviklerden memnundurlar. Kültürel yaşamı ve sınırsız iletişimi
severler. Çevresel
Uyum (AS) Bu ölçekte
yüksek puan alan bireyler, çevreyi konfor, boş zaman sağlama ve insan
ihtiyaçlarını karşılama aracı olarak görürler; keşke bu görevle daha iyi başa
çıkabilseydi, onu istedikleri gibi değiştirmeye hazırlar. Ortaya çıkan sorunları
çözmek için özel arazi kullanımını ve teknolojinin uygulanmasını savunurlar.
Çevrenin stil öğelerine aktif olarak başvurunuz. Stimülasyon
Arayışı (PS) Teşvik arama
eğilimi olan insanlar genellikle seyahat eder ve sıra dışı yerleri keşfetmeyi
severler. Güçlü ve çeşitli fiziksel duyumları severler. Geniş bir ilgi alanına
sahiptirler. Ortam
Güveni (DS) Çevreye
yüksek bir güven endeksine sahip insanlar, çevreye duyarlılık, güvenilirlik ve
açıklık ile ayırt edilirler. Tanıdık yerlerde tereddüt etmeden dolaşın.
Güvenlik konularında çok endişeli değiller, yalnız kalmaktan korkmuyorlar. Antikacılık
(AN) "Antikacılar"
antik anıtları ve tarihi yerleri sever; geleneksel formlar modern olanlara
tercih edilir. Görkemli binaları, manzaraları ve geçmiş dönemlerin sanatsal
ürünlerini severler. Bazıları çeşitli eşyaları toplamaktan zevk alıyor. Gizlilik
ihtiyacı (PE) Mahremiyete
belirgin bir ihtiyaç duyan insanlar, dış uyaranlardan ve dikkat dağıtıcı
unsurlardan fiziksel izolasyona ihtiyaç duyarlar. Yalnızlığa çok değer verirler
ve yoğun sosyal etkileşimden hoşlanmazlar. Mekanik
Yönlendirme (MO) Mekanik bir
yönelim, insanların işlerin nasıl yürüdüğü ve çalıştığı ile ilgilendiğini öne
sürer. El emeğini, teknolojik süreçlerin ve bilimsel yöntemlerin incelenmesini
severler. Şimdi yeni bir yere taşınmak isteyen bir çift
olan Donald ve Rachel'a bir göz atalım. Diyelim ki ekonomik kaygılar tarafından
değil, yaşam tarzlarını değiştirme ihtiyacı tarafından yönlendiriliyorlar.
Neyse ki, yeterince paraları var ve taşınmak için pek çok seçeneği
değerlendiriyorlar. Donald, ORF ölçeklerinde Şehircilik ve Teşvik Arayışında
yüksek puan alırken, Rachel, Pastoralism ve Antiquarianism'de en yakın
olanıydı. Büyük olasılıkla, ortak bir paydaya gelmeyecekler ve mesele sadece
entelektüel farklılıklarda değil, aynı zamanda farklı çevresel tercihlerde de. Örneğin, Donald'ın "Şehircilik"
konusundaki yüksek puanı, McKechnie'nin şu inançla ilişkili olduğunu öne
sürüyor: diğer
insanlarla ilişkiler insan yaşamının temelidir. Şehirler, ilginç ve eğitimli
insanları bir araya getirir ve onların dışında mümkün olmayan kültürel, estetik
ve entelektüel bir yaşama olanak sağlar. Şehirler, insan varlığını hayal
etmenin imkansız olduğu birbirimizle olan bağlantıyı hissetmemize yardımcı
olur. Sosyal uyarılma ihtiyacı, Donald'ın hayata şu
şekilde baktığını gösteriyor: Hayatımız bir
macera: Yapmamız gereken şeyler var, fethetmemiz gereken zirveler,
kaçırılmaması gereken şehirler. Hissetmek, çevreye tepki vermek canlı olmak
demektir. Normlar ve düzenlemeler dünya hakkındaki bilgilerimize müdahale
etmemelidir. Yeni, benzersiz, denenmemiş ve heyecan verici her şey en yüksek
değere sahiptir. Donald'ın arkadaşlık, kültürel çeşitlilik ve
macera ihtiyaçlarının her zaman karşılandığı bir yerde yaşamak istemesine
şaşmamalı. Onun için şehirden daha iyi bir şey yoktur. İdeal olarak, şehir
hayatının zevklerini tatmak için metropolün tam merkezinde bir daire satın
almak istiyor. Bununla birlikte, Rachel için büyük bir şehir,
dikkate alınan tüm olasılıklar arasında en az çekici olanıdır. “Çobanlık”
ölçeğinde yüksek puan, tamamen farklı tercihleri gösterir: Doğanın
güzelliğini ve uyumunu hissedin. Hayatınıza girmesine izin verin ve size
rehberlik etmesine izin verin. Ona zarar vermeyin ve orijinal görünümünü
bozmayın. Doğa ile arkadaş olun ve o sizi destekleyecektir, çünkü
"dünyanın kurtuluşu vahşi doğada yatar." Rachel'ın antikacılığı, onun hayata karşı
tutumu hakkında şu sonuçları çıkarmamızı sağlıyor: Fiziksel
nesneler, sizinki de dahil olmak üzere geçmişteki olayların anahtarlarıdır.
Vazonun pürüzsüz kıvrımı ve meşe masanın oymalı detayları rahatlık hissi
yaratır, duygusal destek sağlar, kim olduğunuzu anlamanıza yardımcı olur ve
geleceğe güvenle bakmanızı sağlar. Estetik hayranlık, duygusal yük ve kişisel
çevrenizi tanımlayan nesnelere bağımlılık hayatı anlamla doldurur. Rachel küçük bir köye taşınmak ve orada bir
antika dükkanı açmak istiyor. Orada antikalar, eski giysiler ve el yapımı
mobilyalar satardı. İdeal olarak, Donald ile çalışmak isterdi, ancak ona, en
hafif deyimiyle, onun fikri konusunda hevesli olmadığını ima etti. Rachel'ın şehirlerden nefret ettiği
unutulmamalıdır. Tek başına gitmek zorunda olsa bile her gün zarif vazolara,
meşe masalara ve dört kediye hayran kalabileceği kırlara taşınmaya kararlıdır.
Sosyal uyarıma gelince, küçük bir düzenli müşteri grubu bunun için yeterli
olacaktır. Donald'a pek ilginç gelmeyebilirler, ancak kayıp bir kediyi aramak
veya eski bir masayı bir mağazaya teslim etmek gibi önemli konularda onlara her
zaman güvenebilirsiniz. Son bölümde, kişisel projeler ile çevremiz
arasında bir çatışma olduğunda ne olduğuna daha yakından bakacağız. Donald ve
Rachel müzakere masasına oturmak zorunda kalacaklar. Şehriniz kime benziyor? Şehirlerin ve
bölgelerin kişiliklerini inceliyoruz Önceki sayfalarda, çevrenin demografi, teşvik
sayısı ve sosyal etkileşim fırsatlarına erişim gibi nispeten nesnel
özelliklerini tartışmıştık. Ancak yerlerin başka bir yönü daha vardır, Richard
Florida bunu Şehriniz Kim? ("Sizin Şehriniz Kim?"). Her şehrin
kendine has bir yüzü olduğuna inanıyor, bu yüzden onu dışa dönük, arkadaş
canlısı veya açık bir insan, nevrotik veya belki de vicdanlı biri olarak
tanımlayabiliriz. Cambridge'den Jason Rentfrow ve Texas Üniversitesi'nden Sam
Gosling, Kuzey Amerika ve Birleşik Krallık'ın haritasını çıkarmak için harika
bir araştırma programı başlattılar; "beş büyük" parametrelerin şehir
ve bölgeye göre coğrafi dağılımını göstermesi gerekiyordu. Haritayı oluşturmak
için bilim adamları, bu bölgelerde yaşayan ve çevrimiçi anketleri dolduran
750.000'den fazla kişinin profilini çıkardı. Çalışma, sağlık durumu, ölüm
oranları ve sosyal etkileşim gibi yaşam kalitesinin önemli bileşenleri hakkında
bilgi topladı. Çalışmanın sonuçları çok merak uyandırıyor ve sadece bir dizi
klişeyi doğruladığı için değil. Bazı bulgular beklenmedikti. Dışadönüklükle başlayalım - dışa dönük ve
neşeli olma eğilimi. Hangi ABD eyaletlerinde en fazla dışadönük var? Çalışmanın
sonuçlarını inceledikten sonra, bu soruyu farklı kitlelere yönelttim ve şu ana
kadar kimse doğru yanıtı vermedi. En popüler seçenekler Texas, New York ve
California idi. Ancak en dışa dönük eyalet aslında Kuzey Dakota idi. Neden?
Bilim adamları bunu, dışadönüklük alanının tam merkezinde yer alan Chicago'dan
nüfusun göçüyle açıklamaya çalıştılar. Bu bölge, insanlarla düzenli temas
içeren birçok satış uzmanına ve mesleğe ev sahipliği yapmaktadır. Ama bence başka bir olasılık daha var. 2008'de
eyaletin kuzeybatısında gerçek bir "petrol humması" başladı.
1950'lerin başlarında orada büyük petrol rezervleri bulunmasına rağmen, onu
çıkarmak ancak yeni bir teknolojinin - hidrolik kırılma - ortaya çıkması
sayesinde karlı hale geldi. 2005 yılında eyaletteki petrol endüstrisindeki işçi
sayısı beş binin biraz üzerindeyse, 2009'da sayıları 18 binin üzerine çıktı.
Çoğu, teçhizat işçileri, tesisatçılar ve işçiler gibi özel eğitim almış genç
erkeklerdir. Hırslılar, genellikle bekarlar ve neredeyse her zaman oldukça dışa
dönükler. Dışadönüklük, ilk Amerikan yerleşimcilerin günlerinden beri göçün
arkasındaki itici güç olan kişilik özelliklerinden biridir. Dışadönükler fırsat
buldukları yere giderler ve Kuzey Dakota'nın petrol sahaları gerçek bir zevktir. Peki ya iyi niyet gibi bir kişilik özelliği?
Güneyde en çok hoş ve dost canlısı insanlar. Ancak Kuzey Dakota yine zirveye
çıktı. Bu kadar güzel ve sosyal insanı bu duruma çeken ve orada tutan nedir?
Mali faktörü daha önce tartışmıştık ve dışadönüklükle bağlantısı açık olsa da,
iyilikseverlikle o kadar basit değil. Yardımsever insanları çeken ve elinde
tutan şey, sakinlerinin birbirini desteklediği ve çatışmaların nadir olduğu
küçük ve arkadaş canlısı şehirlerdir. Moorhead, Minnesota'ya arabayla iki dakikalık
mesafedeki Fargo gibi orta ölçekli şehirler bile çok hoş ve arkadaş canlısı
kabul ediliyor. Fargo Seyahat Acentası - Moorhead web sitesi, ana sayfadaki
başlıkta bu yönü vurgulamaktadır: “Sıcak bir karşılama sizi bekliyor! Hava
tahminlerini unutun. Sizi her zaman sıcak tutacağız. Bize gelip insanlarımızı
tanıyarak Fargo-Moorhead'in ülkenin en sıcak bölgelerinden biri olduğunu
göreceksiniz.” İyiliğin bir başka yönü de alçakgönüllülüktür.
"En sıcaklardan biri" özelliği, bölgenin değerlerinin hafife alınmasıdır.
Kuzey Dakota ve komşu Minnesota, yardımseverlik açısından sırasıyla birinci ve
ikinci sırada yer alıyor. Yerleşik "sevimli Minnesota" ifadesi bir
klişedir ve aynı zamanda eyaletteki iyi niyet seviyesinin nesnel bir
değerlendirmesidir. Örneğin, 2004 yılında büyük bir grip salgını, ülkede aşı
talebinin artmasına neden oldu. İnsanlar uzun kuyruklarda dizildi ve adeta
aşılar için savaştı. Bu, iyi niyet bölgesi - Kuzey Dakota ve Minnesota dışında
her yerde oldu. New York Times, bu eyaletlerde yaşayanların, diğerlerinin
ilaçları eksik kalmasın diye aşı yapmaktan kaçındıklarını bildirdi. Minnesota
Sağlık Bakanlığı'nın bağışıklama dairesi başkanı, çok sayıda aşıları olduğu
gerçeğine yetkililerin dikkatini çekti, ancak kimse onları istemiyor.
"Minnesota'ya cana yakın denir," dedi. "Sakinleri, daha çok
ihtiyacı olanlara yardım etmek için aşı yapmaktan kaçınıyor." Devlet düzeyinde yardımseverlik, sosyallik,
dindarlık ve sorumlu vatandaşlık ile ilişkilidir; ayrıca barlara gidiş sıklığı
ile ters orantılıdır. En düşük iyi niyet göstergeleri, benim açıklamama
"Buna içmeliyiz" sözleriyle pekala yanıt verebilecek olan ülkenin
kuzeydoğusundaki kent sakinleri arasında not ediliyor. Deneyime açıklık, yani merak ve yaratıcılık söz
konusu olduğunda, Kuzeydoğu, özellikle orantısız sayıda yaratıcı işçinin
yaşadığı ve çalıştığı New York şehri hakimdir. Bu, demografi ve yaratıcılık
hakkındaki fikirlerimizle oldukça tutarlı. New York, en cüretkar projelerini
orada uygulayabilecek veya bu konuda başkalarını destekleyebilecek çok sayıda
insanı kendine çekiyor. Peki ya Kuzey Dakota? Sakinleri burada da öne çıkmayı
başardı mı? Evet! Deneyime açıklık açısından, kendinden emin bir son sırada yer
alırlar. Bu nedenle, herkesin rahat bir ortamda yaşaması gerektiği fikrine
uygun olarak, iyi niyetli dışa dönüklere toplanıp Fargo'ya gitmelerini
önerebiliriz. Doğru, yerel sakinlere benzeyen iki damla su gibiyseler, büyük
olasılıkla teklifime karşı çıkacaklar. Çalışkanlık, sorumluluk ve öz disiplini içeren
vicdan coğrafyası, yaklaşık olarak iyilik coğrafyasına tekabül ediyordu: en
fazla vicdanlı insan sayısı ülkenin güneyindeydi. Basmakalıpların aksine,
kuzeydoğunun en az vicdanlı olduğu ortaya çıktı. Birçoğu Florida'da elde edilen
sonuca şaşıracak. Kalıplara rağmen, en vicdanlı olarak tanınan sakinleridir.
Bunun nedeni, bu ölçekte yüksek puan alma eğiliminde olan çok sayıda yaşlı
insan olabilir. Son olarak, nevrotikliğin yayılmasının doğası,
bizi doğu ve batıyı kabaca ikiye bölen özel bir "stres kuşağı"
seçmeye zorluyor. Nevrotik bölgeler, duygusal istikrarsızlık, kaygı ve
dürtüsellik ile karakterizedir; orada yaşayanlar diğerlerine göre daha az spor
yapıyor, daha sık hastalanıyor ve daha az yaşıyor. Bu özellikler dizisi en çok
New York'ta telaffuz edilir. En az nevrotik sayısı nerede? California'da. Bu
nedenle, rahat Kaliforniyalıların basmakalıp fikrinin bilimsel bir temeli var. Kişilik psikologları, kişilik ile ikamet edilen
yer arasındaki büyüleyici ilişkiyi keşfetmeye yeni başlıyor. Bu çalışmanın
önemi, bazı sorun kaynaklarını belirlememize ve kendimizi en iyi nerede
hissedeceğimizi önermemize izin vermesi gerçeğinde yatmaktadır. Bence yakında, örneğin
şehirlerde yaşayan ve çevrelerine karşı herhangi bir sevgi duymayan insanlar,
kitlesel olarak kırsal kesime taşınmaya başlayacak ve bunun tersi de geçerli.
Nevrotik özelliklerden yoksun, tatlı, muhafazakar bir kişinin Büyük Elma
Şehri'nde yaşamak istemesi pek olası değildir. Ama Fargo onun için yeryüzü
cenneti olacak. Sanal alandaki kişilikler: iletişime yeni bir
bakış Bu bölümün başında, şu anda internette olup
olmadığınızı sordum. O sırada çevrimdışı olsanız bile, kitabı okumadan önce
veya sonra World Wide Web'i ziyaret ediyor olmanız muhtemeldir. Twitter,
YouTube, Facebook ve diğer siteleri ziyaret ederek orada giderek daha fazla
zaman geçiriyoruz. Birçok yeni cihaz ve teknoloji bu konuda bize yardımcı
oluyor. İnternet, içinde çalıştığımız, oynadığımız ve kendimizi ifade ettiğimiz
ortam haline geliyor. Refahımız ve kişiliğimiz üzerinde ne gibi bir etkisi
olduğunu ve kişiliğimizin çevrimiçi deneyimimizi nasıl şekillendirdiğini
sormaya değer. Sanal gerçeklik konusunda iki karşıt görüş
vardır. Bunlardan biri, onu başkalarıyla etkili bir etkileşim aracı, çeşitli
deneyimlerin kaynağı ve bir bilgi deposu olarak ütopik terimlerle tanımlar.
Diğeri ise tam tersine interneti, tıkanıklığı kışkırtan ve bizi gerçek
iletişimden uzaklaştıran meçhul ve yapay bir ortam olarak görüyor. Başka bir
deyişle, sanal uzayın iyimser, ütopik bir görüşü, onu iletişim fırsatlarıyla
dolu bir tür Alexanderville olarak algılar. Kötümser, distopik bir bakış
açısından, İnternet Milgramopolis'tir, aşırı bilgi yüklemesini kaçınılmaz kılan
ve strese ve gerçeklikten kopmaya neden olan sağlıksız bir ortamdır. Her iki
bakış açısına da ışık tutmak için en son ampirik araştırmaya dönmenizi tavsiye
ederim. Toronto Üniversitesi'nden Barry Wellman,
internet ve mobil teknolojileri kullanarak sosyal etkileşim üzerine bir dizi
çalışma yaptı. Çalışma, teknolojik ilerleme çağımızda, bilim adamlarının ağ
bireyciliği olarak adlandırdığı yeni bir sosyal organizasyon biçiminin ortaya
çıktığı varsayımına dayanıyordu. Wellman'a göre geçmişten farklı olarak
günümüzde her birey, gerçek dünyada sadece birlikte yaşadığı insanları değil,
bir iletişim çemberi oluşturmaktadır. Yeni bir sosyal organizasyon biçimini
incelemekle ilgilenen bilim adamları, bu yeni yapıların daha geleneksel
iletişim biçimleriyle aynı desteği ve yakınlığı sunup sunmadığını merak
ettiler. Önceki çalışmaların sonuçları, sanal dünyayla meşgul olmanın, açık bir
şekilde, anlamlı çevrimdışı temasları engellediğini ve bir dereceye kadar
insanları toplumdan izole ettiğini, stresi kışkırttığını ve refah seviyesini
düşürdüğünü göstermiştir. Bu verilerin aksine, Wellman ve meslektaşları
çevrimiçi bireyciliğin her türlü yaşam hakkına sahip olduğuna ve sanal
iletişimin bu yaşam kalitesini artırdığına dair inandırıcı kanıtlar topladılar.
İnternet, dikkati gerçek dünyadan uzaklaştırmakla kalmaz, aynı zamanda
karşılıklı yardım için bir araç haline gelir. Ağa bağlı bireycilik çalışmasının ışığında, bir
kez daha Alexanderville'e dönmeye değer. Sanal iletişim, Alexander'ın öne
sürdüğü yoğun, düzenli ve samimi iletişim için temel insan ihtiyacını
karşılıyor mu? Facebook, Twitter ve diğer sosyal ağların aktif kullanıcıları
için cevap açık görünüyor - evet! Ancak sanal iletişim ile gerçek toplantılar
arasında niteliksel bir fark vardır. Facebook'ta sohbet ederken birbirimizin
kokusunu alamıyoruz ... Yine de İnternet, bizim için değerli olanlarla
deneyimlerimizi paylaşmayı kolaylaştırıyor. Wellman ve meslektaşları sosyologlar,
dolayısıyla sanal dünyayla etkileşim biçimlerindeki bireysel farklılıkları
incelemediler. Sosyal Çevre Araştırma Grubu'nun (SISS) bir parçası olan
Cambridge öğrencilerim için aynı şey söylenemez. Sanal dünyaya karşı tutumumuzu
ve içindeki iletişimi kişisel özellikler ve sosyal projeler temelinde
yargılamanın mümkün olup olmadığıyla çok ilgilendiler. Facebook'a ve onun durum
güncellemeleri, mesajlaşma, sohbet ve duvar yazısı gibi birçok özelliğine
odaklandık. Bu tür bir iletişimin, özellikle Facebook aracılığıyla başkalarını
kişisel projelerimizle tanıştırıp onların desteğini aldığımızda, insan refah
düzeyini artırıp artırmayacağını merak ettik. Araştırmamızın sonuçları, tüm Facebook
kullanıcılarının bu sosyal ağı kullanmaktan keyif alırken, özel iletişim
özelliklerini (Facebook'u e-postaya benzeten) tercih ettiklerini doğruladı.
Durum güncellemeleri ve duvar ilanı çoğu için ikincildir. İlginç bireysel
farklılıklar da bulduk. Genel olarak, dışadönükler Facebook'u içedönüklere göre
daha çok kullanır ve bundan daha çok keyif alır. Bu, Alexanderville'de kimin
daha rahat olacağına dair tahminlerimizle oldukça tutarlı. Katılımcıların
başkalarıyla paylaştığı projeler, eğlence, iletişim ve ayrıca çalışma veya
bilimsel çalışma ile ilgiliydi. Nadiren başkalarının malı haline gelen iki tür
proje vardır. İlk olarak, son derece kişisel projeler (örneğin, kendinizde neyi
değiştireceğiniz) nadiren halka teşhir edilirdi. İkinci olarak, lastik
değiştirmek gibi rutin projeler de, belki de önemsiz göründükleri için nadiren
yayımlanıyordu. Ancak Twitter kullanıcılarının neyin önemli neyin önemsiz
olduğu konusunda farklı fikirleri var. Birçoğumuz, dişlerini iple
temizlediklerini veya komşunun köpeğinin doğrudan sahibinin çiçek tarhına kustuğunu
tüm internete bildirmek zorunda hisseden insanlar tanıyoruz. Cinsiyet farklılıklarından bahsetmiyorum bile.
Kadınların, strese neden olan karmaşık projeleri diğer Facebook
kullanıcılarıyla paylaşma olasılığı erkeklerden daha fazladır. Bu sonuçlar,
diğer sosyal medya öncesi çalışmalarımızla oldukça tutarlıdır. En zor
projelerini başkalarıyla paylaşan erkeklerin refah seviyelerinin ortalamanın
altında olduğunu gösterdiler; aksine, aynısını yapan kadınlar daha yüksek bir
refah düzeyiyle övünüyorlardı. Açıktır ki, başkalarına stresli bir projeden
bahsetmek, büyük olasılıkla zayıf olduklarını kabul ettikleri için stresi
artırır. Kadınlar için ihtiyaç duydukları desteği aldıkları için stres azalır. Wellman'ın ve GISS'in araştırması, sanal
gerçekliğe ilişkin iyimser, ütopik bir görüşle tutarlıdır, ancak internete
ilişkin karamsar, distopik bir görüşle daha uyumlu başka çalışmalar da vardır.
Örneğin, son zamanlarda aşırı teknoloji yüklemesi üzerine yapılan bir çalışmayı
ele alalım. Araştırmacılar, yeni teknolojilerin kullanımıyla ilişkili aşırı
yükün kötü bir refaha yol açıp açmadığını bilmek istediler. İki aşamada
gerçekleştirilen çalışma şunu gösterdi: yüksek düzeyde teknolojik aşırı yük,
yüksek düzeyde stres ve kötü sağlıkla ilişkilidir; bilim adamları bunu yaparken
tüm demografik değişkenleri ve sağlık ve stresin temel göstergelerini dikkate
aldılar. Akıl yürütmemizle tutarlı olarak, araştırmacılar, kişilik
özelliklerinin bu aşırı yük ve dolayısıyla refah üzerinde belirgin bir etkisi
olduğunu bulmuşlardır. Dışadönüklük ile yakından ilişkili olan Heyecan Arayışı
ölçeği ve Uyarı Arayışı ölçeğinden yüksek puan alan katılımcılar bundan en az
zarar görenlerdir. Benzer bir etki, esas olarak Milgramopolis sakinlerinin
yaşadığı aşırı yük olan çevresel aşırı yük olarak adlandırdıkları şey
tarafından üretilir. Kısacası, bilim adamları hem sosyal etkileşimin
bir uyarıcısı olarak sanal dünyanın ütopik görüşünün hem de bir aşırı yük
kaynağı olarak internetin distopik görüşünün geçerliliğini kanıtladılar. Ancak,
yeni teknolojilerin refahımız üzerindeki etkisi hakkında kesin sonuçlara varmak
için henüz çok erken. Ancak bu bölümün ana fikri, yani çevre ile esenlik
arasındaki ilişkinin kişilik tarafından belirlendiği kanıtlanmış görünüyor.
Belirli bir çevre için insan kişiliğinin ölçülebilir niteliklerinin ve
tercihlerinin, nerede iyi yapıp nerede yapamayacağımızı belirlediğini
biliyoruz. Bazıları enerjinin taştığı kaotik, öngörülemeyen ve gürültülü
yerleri seçer; ideal yaşam alanları şehirdir. Diğerleri huzuru, sessizliği ve
yalnızlığı tercih eder. Mimarlar ve tasarımcılar, belirli insanların
özelliklerini ve eğilimlerini dikkate alan çeşitli alanlar yaratmalıdır. Bu
kolay bir iş değil. Pek çok cüretkar planlamacı, kendilerini asla böyle bir
hedefe ulaşmaya adamaz. Bunun yerine, kesinlikle herkese ve herkese uygun
yerler yaratmaya odaklanacaklar. Ancak biz psikologlar bu tür girişimlere
şüpheyle yaklaşıyoruz. New York'u sevenlerin Fargo gibi sakin ve huzurlu bir
kasabada yaşamak istemeleri pek mümkün değil. Tersi de aynı derecede doğrudur. Popülerliği giderek artan sanal dünya, Twitter,
Facebook ve diğerleri dahil olmak üzere çeşitli sosyal ağlar, karakter
özelliklerinden bağımsız olarak tüm insanların kendilerine ait bir şeyler
bulabilecekleri ortam olabilir. Sanal alanı istediğimiz gibi
şekillendirebiliyoruz, bu yüzden bazılarımız sanal dünyadan gerçek dünyadan
daha çok keyif alıyor. Çevrenin amansız uyarılması ve teknolojik aşırı
yük beni yorduğunda, World Wide Web'de bir Japon bahçesindeki kiraz çiçeği
yapraklarına konan bir yusufçuk videosunu indirmek ve bunun sembolize edip
etmediğini merak etmek gibi World Wide Web'de onarıcı bir niş bulabilirim.
eskiye ek olarak, yeni mimari de. . Sanmıyorum, ancak sizi buna ikna etmek için
neyin doğal ve kendiliğinden olduğunu ve programlanmış ve resmileştirilmiş
olandan nasıl farklı olduğunu düşünmek gerekiyor. Enerjimizi ve kaynaklarımızı
hedeflerin ve projelerin peşinde koşmak için nasıl harcadığımızı göstermeliyim
ve sadece tükürük yutmanın bize neler öğretebileceğini söylemeliyim (bunu bir
sonraki bölümde yapacağım). Bölüm 9 Kişisel projeler: kovalamanın mutluluğu HATIRLIYORUM, kızımızın 10. Yıldönümünü
kutlamak için bir PARTİMİZ vardı ve kutlama başlamadan yaklaşık yarım saat önce
bana garip bir soruyla yaklaştı: Misafirleri hipnotize edip onları sığırların
çeşitli temsilcilerine dönüştürebilir miyim? Tabii ki cevaben bunu neden
yapamayacağıma dair etik, yasal ve pratik (ya inekler tavukları çiğnemeye
başlasaydı?) olmak üzere on yedi sebep verdim. Kızım tamamen hayal kırıklığına
uğramış görünüyordu ama tekrar denemeye karar verdi: Çocukların bayılacağı bir
psikolojik numara yapamaz mıyım? On yaşındaki kızların pek çok soruna neden
olabileceğini bildiğimden, hoş ama talepkar çocukları eğlendirmek için
"ilginç" bir şey bulmaya başladım. Tükürüğü yutmak: kişiselleşmek Mutfakta toplandık ve kimin gönüllü olmak
istediğini sordum. Jennifer gönüllü oldu (1980'de, kızım dışında Kuzey
Amerika'daki on yaşındaki tüm kızlara Jennifer deniyordu). Ona şu talimatları
verdim: “Tamam, Jennifer. Tükürüğünüzü yutmanızı istiyorum." Ona ne
yapacağını gösterdim (biraz abartılı, bu da çocukları güldürdü) ve bunun neden
gerekli olduğunu anlamadan benden sonra tekrarladı. Ona rahatsız mı yoksa
rahatsız mı hissettiğini sordum, Jennifer buna başını salladı. Görünüşe göre
daha önce tükürük yutmuş. Genelde özel bir şey göstermedim ve kızımın sabrı
taşmaya başladı. Ama sonra temiz, parlak bir bardak çıkardım, Jennifer'ın önüne
koydum ve tekrar tükürüğünü toplamasını istedim. İtaat etti. "Şimdi bir
bardağa tükür," dedim. Kız tükürdü. "Şimdi iç," diye emrettim. Ah! Asla! İçlerinden birinin tükürüğünü içmek
zorunda kalacağı düşüncesiyle bütün çocuklar yüzünü buruşturdu. Neden bu
kadar tiksindiklerini sordum . Bu sadece tükürük yutmakla aynı şey değil mi?
Başka bir Jennifer, sadece yuttuğunuzda tükürüğün ılık olduğunu, ancak bir
bardakta soğuk ve bu nedenle tatsız olduğunu söyledi. Bardağı ısıtmayı önerdim.
"Olmak!" çocuklar teklifime yorum yaptılar. Bu küçük numara kızımın
beğenisini kazanmam için yeterliydi. Ayrıca artiodaktillerden sonra temizlik
yapmak zorunda kalmadım ki bu da güzel. Bunu sana neden söylüyorum? Bu örneğin tamamen
kişisel, bireysel bir şeyi anlamaya yardımcı olacağını düşünüyorum. Kendi
tükürüğümüz hangi noktada sıcak ve "benim"den soğuk ve yabancıya geçer?
Belki dudaklarımızdan aşağı aktığında? Ancak korkarım ki tükürük salgısı konusu
yalnızca felsefi düşünen diş hekimlerinin ilgisini çekebilir, bu yüzden devam
etmeyeceğim (ancak daha sonra döneceğim). Her ne olursa olsun, bu örnek, her
gün uyguladığımız projelerin kişisel doğasını mükemmel bir şekilde
göstermektedir. Şimdi onlara döneceğiz. Kişisel projeler: Neyi ve neden yapıyoruz? Kişisel projeler kavramı yukarıda tanıtıldı.
Şimdi üzerinde daha detaylı durmak istiyorum. Kişisel projeler, yaptığımız veya
yapacağımız şeylerdir. Rutin faaliyetlerden ("kediyi gezdirmek" gibi)
temel hedeflere ve görevlere ("halkınızı özgürleştirmek" gibi) kadar
uzanırlar. Bazen bireysel projelerden bahsediyoruz, bazen de kolektif
projelerden; bazen kendimiz başlatırız, bazen de başkaları bize empoze eder;
bazıları çok hoş, bazıları ise son derece tatsız. Hepsinin refahımız üzerinde
bir etkisi var. Onlara daha ayrıntılı olarak bakalım. Kişisel projeler faaliyetler olsa da, tüm
faaliyetler kişisel projeler değildir. Tüm kasıtlı eylemler kişisel önem
düzeyine ulaşmaz. Kişisel önem, bizim için neyin önemli olduğunu gösterir.
Ayrıca, kişisel projeler genellikle tek bir eylem değil, zamana yayılan bir
dizi eylemdir. Her zaman bağlamda , yani belirli koşullarda
uygulanmaları da aynı derecede önemlidir . Bu nedenle, birinin kişisel
projesini anlamak için bağlamını incelemek gerekir. Örneğin, "kediyi
gezdir" projesini ele alalım. Basit bir görev olarak görülebilir,
neredeyse dönüşlü. Yani genellikle olur. Ama sizi şu duruma sokalım: artritiniz
var ve yürüme yardımcısı kullanıyorsunuz. Kapıya ulaşmak için dört dik basamak
çıkmanız gerekiyor. Kedinizi ancak cihazınızı bir kenara bırakırsanız ve
korkuluğa tutunarak kapıya doğru sürünürseniz dışarı çıkmasına izin
verebilirsiniz. Bu görev kolay değil. Görünüşte basit bir proje, beceri, irade,
azim ve mizah duygusu gerektirir. Bu nedenle, koşullar her zaman dikkate
alınmalıdır. Araştırmamız, insanların ortalama olarak aynı
anda yaklaşık on beş kişisel proje yaptığını göstermiştir. Her şeyi aynı anda
yapamayız, bu nedenle önceliklendirme yapabilmeli, projeler arasındaki
çatışmaları zamanında tespit edebilmeli ve bunları yetkin bir şekilde
çözebilmeliyiz ve ayrıca görev bolluğunun iç ve dış kaynaklarımızı tüketmemesi
için düşünceli ve ölçülü davranabilmeliyiz. Ne ile meşgulsün? Kişisel projelerin içeriği ve
kategorileri Öğrencilerim ve ben, onlarca yıldır kişisel
projeler ile esenlik arasındaki ilişkiyi inceliyoruz. Şimdiye kadar, projelerin
yaşam kalitesi üzerindeki etkisi hakkında oldukça net bir fikrimiz var. Bu
bağlantıyı keşfetmek için bir teknik geliştirdim, Kişisel Proje Analizi (PDA).
Kişisel projelerin içeriğini, dinamiklerini ve hayatımıza etkisini
değerlendirmenizi sağlar. Bunu geleneksel kişilik analizine bir alternatif
olarak görüyorum. Özellikler ve kişilik özellikleri sahip olduğunuz şeylerdir
, ALP ise yaptıklarınızı inceler . İlk olarak, insanlardan mevcut
kişisel projelerin bir listesini yapmalarını istiyoruz. Geleneksel olarak, buna
"proje dökümü" diyoruz: denekler, bir şeyi önceliklendirmeye veya
analiz etmeye çalışmadan, yaptıklarını veya yapmayı planladıkları şeyi basitçe
listeler. Aynısını kendi projelerinizle yapmak isteyebilirsiniz. Tercihen şu
anda. Ee, ne yapıyorsun? Yıllar süren araştırmalar
sonucunda bazı projelerin özellikle popüler olduğunu gördüm. Örneğin, birçok
insan kilo vermek istiyor veya zaten yapıyor. Enerjinin korunumu yasasını
unutarak, bazen insanların ince bir figür için verdikleri mücadele sonucunda
kaybedecekleri milyarlarca ton canlı ağırlığın Dünya'nın yörüngesini
değiştirebileceğinden endişelenmeye başlıyorum. İlginç bir şekilde, şiddetle
tavsiye ettiğim 43things web sitesinde (www.43things.com) benzer sonuçlar
yayınlandı. Orada, kişisel hedeflerin bir listesini ve onları belirleyen
insanlardan gelen geri bildirimleri, ayrıca her bir hedefle ilgili yorumları ve
motive edici ifadeleri bulacaksınız. En sık ortaya çıkan gollerin analizinde, kilo
kaybı geniş bir farkla başı çekiyordu. “Kitap yazmak” ya da “Hayatı harekete
geçirmek” de oldukça popüler projeler. Açıkçası, bunlar esas olarak ileri bir
eğitim sistemine ve yüksek bir refah düzeyine sahip gelişmiş, demokratik
ülkelerde yaşayanlara aittir. Popüler ve yaygın projelere ek olarak,
"İyi bir druid ol" veya - favorilerimden biri - "Fred dönmeden
önce arka bahçedeki lağım havuzunu doldurun" gibi tamamen bireysel, özel
projeler de var. Bazıları anlamak için bağlam gerektirir. Örneğin, son proje
yaşlı bir adam olan Fred kalp ameliyatı geçirdikten sonra eve dönmek zorunda
kaldığında formüle edildi. Eşi, bahçede iki metre derinliğinde bir çukurun
kendisi için bizzat kazıldığını düşünmesini istemedi! Bazen en ilginç şey, projelerin listelendiği
sıradır. Otuz yaşında bir adam aşağıdaki listeyi yaptı: Pilot lisansı alın. Bir su yatağı satın alın. Colorado'ya git. Bahamalar'a uçun. Ve sonra ekledi: Borçtan kurtulmak. Diğer projeler, belirli bir kişinin karakter
özelliklerine ışık tutuyor. Örneğin, "Kız Kardeşe İstismarcı Erkek
Arkadaşından Ayrılmasını Söyle" projesi, "Ağzını Söylemeden ve
Saçmalamadan Önce Düşün" projesinden hemen önce gelir. "Arkadaşlarla
şarkı söyle", "Müzik keyfi yap", "Köpekle oyna",
"Arkadaşlarına sarıl" ve son olarak "Daha iyi huylu ol"
gibi kişisel projeleri listeleyen bir kızı hayal etmek de zor değil. Daha ne
kadar! Kişisel projelerin formülasyonu Kişisel projelerimizi sarmaladığımız kelimeler
büyük ölçüde onların sonuçlarını belirler. Neil Chambers, kişisel projeler için
kullandığımız dilin harika bir analizinde, başarı şansımızı ve refah düzeyimizi
artırmak istiyorsak, projelerimizi doğru bir şekilde adlandırmamız gerektiğini
gösterdi. "Beş kilo ver" gibi belirli bir ifadenin bize "Kilo
vermeye çalış" gibi genel ve fazla kendine güvenmeyen itirazlardan daha
iyi bir başarı şansı ve müreffeh bir yaşam verdiğini ikna edici bir şekilde
gösterdi. Chambers'a göre, "girişimler" ve "çabalamalar"
genellikle başarısızlığa mahkumdur. Bir şey "yapabileceğinizi"
düşünmeyin. Denemeyin, sadece yapın! Kişisel proje kategorileri Refahımız sadece projelerin ifadesinden değil,
aynı zamanda ait oldukları alandan da etkilenir. Çoğu zaman, diğer insanlarla
ilişkiler, iş / eğitim, sağlık ve eğlence ile ilgili projeler vardır.
"Kişisel" projeler ("İyi huylu Olun", "Öfkeyi Kontrol
Edin") daha az popüler olmasına rağmen daha az ilgi çekici değildir.
Kişinin kendini anlama ve değiştirme girişimlerini temsil ederler. Göreceğimiz
gibi, bu tür projelerin refahımızla tuhaf ve biraz paradoksal bir bağlantısı
var. Bunu anlamak için sadece hangi projeleri uyguladığımızı değil, onları
nasıl değerlendirdiğimizi de bilmeliyiz. Nasıl gidiyor? Kişisel projelerin
değerlendirilmesi Kişisel projelerin böyle adlandırılması boşuna
değildir - sonuçta, aynı proje farklı insanlar tarafından tamamen farklı
şekillerde değerlendirilebilir ve kavranabilir. Örneğin, kötü şöhretli kilo
kaybını düşünün. Profesyonel bir sporcu için bu, optimum performans elde etmek
için gerekli olan rejimin bir parçasıdır. Bu tür alıştırmalardan hoşlanır,
onların yardımıyla “Ben”ini ifade eder, hedefe ulaşmaya inanır ve ekip
üyelerinin desteğine güvenir. Bununla birlikte, yakındaki bir makinede egzersiz
yapan bir kadın için kilo vermek, sonsuz bir hüsran, kaygı ve stres kaynağı
olabilir. Her şeyden önce, bu tam olarak onun projesi değil: Onu sürekli fazla
kilolu olmakla suçlayan sevdiklerinin ikna ve baskısına yenik düştü. Geçmiş
deneyimlerine dayanarak, şimdi verdiği kiloları daha sonra geri alacağına
inanıyor. Veya kilo vermeyi sadece gerçek bir projeye hazırlık olarak görüyor -
bir hayat arkadaşı bulmak. Tabii ki, kişisel bir proje olarak kilo vermenin, bu
ikisinin refahı üzerinde çok farklı bir etkisi var. Kişisel projeleri
incelerken, insanların taahhütlerini değerlendirdikleri kriterlere özel önem
verdik. Düzinelerce kriteri inceledik ve ana kriterleri belirledik: projenin
anlamı ve önemi, yönetilebilirlik, iletişim, olumsuz duygular ve olumlu
duygular. Projelerin anlamı ve önemi Kişisel projelerin temel özelliklerinden biri,
genellikle hayatımıza anlam katmasıdır. Örneğin, projelerini 0'dan 10'a kadar
bir ölçekte derecelendirmeleri istendiğinde, insanlardan projelerin temel
değerleriyle tutarlı (7.7), kendileri için önemli (7.5), kendini ifade etme
aracı (6.8) olduğunu bildirdiler. , onları özümsemek (6.2) ve zevk vermek
(6.1). İnsanların projeler üzerinde çalışma sürecinde yaşadıkları duyguları
analiz edersek, şüphesiz olumlu olanlar olumsuz olanlara baskın çıkacaktır.
Örneğin, kişisel projelerin mutluluk duygularına (5.9) neden olma olasılığı
üzüntüden (2.1) çok daha fazladır. Genel olarak, kişisel projelerin uygulanması
hoş bir deneyimdir. Hangi projeler en eğlenceli olma eğilimindedir
ve en mantıklı görünmektedir? İnsanlar çoğunlukla kişilerarası ve eğlence
amaçlı projeleri övür: aşk ve boş zaman inkar edilemez derecede hoş şeylerdir.
En az zevkli ve en külfetli olanlar (öğrenciler için) ders çalışmak ve
çalışmaktır. Kendini tanımlama: tükürük hakkında iki kelime
daha Projenin anlamının en ilginç bileşenlerinden
biri, kendini tanımlama, yani kişisel bir projeyle özdeşleşme dereceniz, onu ne
ölçüde "kendinize ait" olarak kabul ettiğinizdir. Kişisel proje
araştırmasının ilk yıllarında, LSA'ya değerlendirici bir boyut dahil etmedik.
Ancak bir akşam öğrencisi ile örnek bir diyalog, bu parametrenin önemini açıkça
gösterdi. LSA kullanarak bir ön çalışma yaptıktan kısa bir süre sonra
öğrencilere bir ders verdim. Onlara kişisel projelere karşı doğru tutumu
gerçekten öğretmek istedim. George Kelly'nin (1. Bölüm'de tanıştığımız kişi)
kişilik yapılarıyla ilgili derslerini yüksek sesle, "Sizler kişisel
yapılarınızsınız," sözleriyle bitirmeyi sevdiğini hatırladım. Ben
de benzer bir şey yapmaya karar verdim ve dersi özetleyerek ciddiyetle şunu
ilan ettim: "Siz kişisel projelerinizsiniz. " Bunu söyler
söylemez, üçüncü sırada oturan, kollarını göğsünde kavuşturmuş, yüzü kızarmış
bir kadın, "Ben kişisel projem DEĞİLİM!" diye bağırdı. "Ya da
değil , koşullara bağlı olarak," diye ekledim biraz utanarak. Diğer
öğrenciler sınıftan çıktıktan sonra çok iyi tanıdığım bir öğrenciye yaklaştım
ve sözlerimin onu neden bu kadar incittiğini sordum. Çok zekiydi ve çoğu
öğrenciden daha yaşlıydı. Birkaç yıl önce bir aile kurmak için üniversiteden
ayrıldı; şimdi ise çocuk yetiştiriyor, devlet dairesinde çalışıyor ve eğitimini
tamamlamaya çalışıyordu. Öğrenci, üniversitede okumak dışında "bir araya
getirdiği" projelerin başkasına ait olduğunu söyledi. Başkaları tarafından
ona empoze edilen hedeflerdi. Eve döndüğümde, öz-kimlik duygusu üzerine
düşündüm: bazı projeler sıcak ve doğal olarak algılanırken, diğerleri soğuk ve
yabancı hissettiriyor. Dört yıl önce kızımın doğum günü partisinde yaptığım
tükürük deneyini düşündüm; bu, fiziksel olarak kendini tanımlamanın iyi bir
göstergesiydi. Kendimizi özdeşleştirdiğimiz kişisel projeler, kendimiz fark
etmesek bile üzerimizde önemli bir etkiye sahip olabilir. Eve geldiğimde kendimi yorgun hissettim, bu
yüzden en sevdiğim spor programını izleyip rahatlamaya karar verdim. Sehpanın
üzerinde bir tabak fındık görünce çok sevindim ve onları yemeye başladım. Çok
lezzetli olduklarını söyleyemem. Gösteri bittiğinde yukarı çıktım ve yolda
kızımla tanıştım. "Bunlar şimdiye kadar tattığım en tatsız kuruyemişlerdi,"
diye yakındım. Kızı korkuyla sordu: "Baba onları yemedin değil mi?"
Pek çok genç kız gibi kendisinin de diyette olduğunu açıklayana kadar neden
onları yiyemediğimi anlamadım. Fındıkları yeme dürtüsüyle savaşarak
üzerlerindeki tüm tuzu yaladı ve tekrar tabağına koydu. Bu yüzden koca bir kase
çekilmiş fındık yedim. Bunu düşünmemek daha iyi! Ergenlerin kendini tanımlaması ve kişisel
projeleri O zamandan beri, projelerin uygulanmasında
kendini tanımlama ile tükürüğün fenomenolojisi arasında derin bir bağlantı olduğu
düşüncesi beni terk etmedi. Neredeyse bu konuda bir tez yazmaya başlayacaktım
ama zamanla durdum. İhtiyatlı olmasaydım, lise öğrencilerinde kendini tanımlama
çalışması için pek burs almazdım. Onun sayesinde büyük bir okulun her
öğrencisinin projesini içerik, değerlendirme gibi kriterlere göre
değerlendirebildim. Sizce hangi kişisel projeler en büyük anlamsal yükü taşır
ve lise öğrencileri için kendini tanımlama konularıdır? Başka bir deyişle,
hangi projeleri sıcak ve “kendilerinin” olarak görüyorlar? Artan ortalama puan
sırasına göre (0'dan 10'a kadar bir ölçekte) size bu tür projeleri
derecelendiriyorum: Spor - 8.2 Erkek/kız -
8.5 Seks - 8.6 Maneviyat -
8.9 Kamusal yaşam
- 9.8 Bu sonuçlar üzerine yorum yapmakta fayda var.
İlk olarak, cinsel projelerden sık sık bahsedildiği için, onları ikinci yarıyla
ilgili projelerden (“Erkek Arkadaş / Kız Arkadaş”) ayırmaya karar verdik.
Beklendiği gibi en keyiflileri arasında yer aldılar; ayrıca onlarla özdeşleşme
derecesi çok yüksekti. Bu bana olağandışı geldi çünkü uzun yıllardır insan
kişiliğinin gelişimi üzerine ders veriyordum ve bir bireyin yakınlaşmadan önce
bir kimlik duygusu geliştirmesi gerektiğini savunmuştum. Çalışmamızın
sonuçları, lise öğrencilerinin tamamladıkları kişisel projeler açısından kimlik
ve samimiyetin yakından ilişkili olduğunu gösterdi: kendimizi başkalarıyla
bağlantı kurarak tanırız. Konferanslarda bunları ve diğer sonuçları dile
getirdiğimde, dinleyiciler okul çocuklarının maneviyat ve sosyal yaşamla ilgili
projeleri ilk sıraya koymalarına şaşırdılar. Bu projelerden çok sık
bahsedilmediğini, ancak öğrencilerin çok önem verdiğini belirtmeliyim. Bu büyük kişisel proje kategorilerinin ortak
bir yanı var mı? Uygulama sürecinde öğrencilerin vermeyi ve almayı
öğrendikleri, faydalı olabileceklerini anladıkları ve yakın ilişkilere girerek
bir yeterlilik duygusu geliştirdikleri söylenebilir. Bu anlamda spor biraz ayrı
duruyor. Ama bundan öncelikle erkekler söz ediyordu ve "spor" derken,
insanları bir araya getirmek için en uygun olan takım oyunlarını
kastediyorlardı. Öğrencilerin kendilerini en az
özdeşleştirdikleri projelere bakacak olursak sonuçlar oldukça iç karartıcı.
Azalan önem sırasına göre en az sevilen projelerin bir listesi: Okuma - 6.2 Rutin çalışma
- 6.0 Çalışma - 5.7 Okumaya gelince, bu veriler Harry Potter'ın
yayınlanmasından önce bile elde edildi. Okumanın bugün daha yüksek bir puan
alacağından oldukça eminim. Rutin iş projeleri, odayı temizlemeyi ve çim
biçmeyi içerir ve düşük öz-tanımlama düzeyleri, görünüşe göre ebeveynleri
tarafından empoze edilmelerinden kaynaklanmaktadır. Eğitim projelerinin düşük
notunun cesaret kırıcı olduğu ortaya çıktı. En azından, ankete katılan
öğrenciler, çalışmalarında kendini ifade etme ve özdeşleşme için büyük
fırsatlar görmemektedir. Rutin Çalışma ve Çalışma'ya verilen düşük puanlar göz
önüne alındığında, bir genci kızdırmak için odayı temizlemesini ve ödevlerini
yapmasını istemekten daha iyi bir yol olmadığı varsayılabilir. Neredeyse ondan
bir bardak tükürük içmesini istemek gibi. Proje Yönetimi: Girişim, Verimlilik ve Kontrol Sizin için büyük önem taşıyan kişisel projeler
üzerinde çalıştığınızı varsayalım. Onlarla özdeşleşirsiniz, değerlerinizle
örtüşürler ve eğlencelidirler, dolayısıyla motivasyonunuz son derece yüksektir.
Ama onları yönetmek kolay mı? Anlamlı ve anlamlı projelerle uğraşıyorsanız,
refah seviyeniz mutlaka yüksek mi? PSA'da, organizasyonun etkinliğini ve hedefe
doğru ilerleme hızını ölçen kişisel projelerin üç yönünü belirledik. İlki, inisiyatif
, projenin inisiyatifinin kişisel olarak sizden mi geldiğini (yüksek puan)
yoksa lise öğrencilerinin durumunda olduğu gibi, diğer insanların veya hayvanların
sizi üstlenmeye mi zorladığını (düşük puan) belirler. Verimlilik beklentilerinizi
değerlendirir: projelerinizin başarıyla uygulanacağını düşünüyor musunuz?
Yüksek puanlar (8'den 10'a kadar) onların başarısına inandığınızı gösterir;
düşük puanlar (5'ten az) bunun tersini gösterir. Kontrol , 5. Bölüm'de
gördüğümüz gibi, başarı ile güçlü bir şekilde ilişkili olan temel bir
psikolojik değişkendir. Ancak daha önce kontrolü oldukça istikrarlı bir özellik
olarak kabul ettiysek, şimdi bunu belirli projelere uygulayacağız. Bu üç husus
0'dan 10'a kadar bir ölçekte ölçülür. Çoğumuz projelerimizi kendimiz başlatırız
(7,1 puan), başarıya inanırız (7,2 puan) ve bağımsız olarak kontrol ederiz (7,3
puan). Projelerin inisiyatif boyutu ,
lisansüstü öğrencilerimden biri olan Beiling Xiao ile yaptığım kültürler arası
bir çalışmanın ışığında bakıldığında özellikle ilginç. Çinli üniversite
öğrencilerinin kişisel projelerine adanmıştı. Projelerinin içeriğini ve
değerlendirmesini Kuzey Amerikalı öğrencilerde ölçülenlerle karşılaştırmak
istedik. Amerikalıların kendilerini kolektivist Çin kültüründen çok proje
başlatıcıları olarak görmelerini bekliyorduk. Laboratuvarım sonuçları dört
gözle bekliyordu ve ilk çevrilen projeleri aldığımızda bunlardan biri hemen
dikkatimizi çekti. Adı "Suçluluğunu Düzelt " idi . Bunun
Çin'deki kilise kurumunun restorasyonu ile ve sonuç olarak halk arasında özel
bir suçluluk duygusunun ortaya çıkmasıyla bağlantılı olup olmadığıyla
ilgileniyorduk. Bunu bir süre düşündük, ancak projenin garip ifadesi bizi
çeviri taslağına dönmeye zorladı. Yaptığımıza sevindim. El yazmasını yeniden
basarken bir hata yapıldığı ve aslında bunun bir battaniyeyle ilgili olduğu
(suçluluk yerine yorgan) ortaya çıktı. Tamamen farklı şeyler! Ama bize garip
gelen, inisiyatif düzeyi düşük de olsa bir proje olduğuna da dikkat çektik.
Daha sonra diğer Çinli öğrenci projelerinin de girişim kriterinde nispeten
düşük puanlar aldığını gördük. Sonuçları özetledik ve sonuç beklentilerimizi
doğruladı: Çinli öğrenciler aslında projelerini Batı kültürünün genç
temsilcilerinden çok daha az başlattılar. Biraz keşif yaptıktan sonra, bunun
bireylerin gruplarından güçlü bir şekilde etkilenmesinden kaynaklandığını
gördük. Bu, öğrencilerin projeleri üzerinde çalıştıkları komünist bir toplum
için oldukça doğaldır. Böylece, kişisel projelerin önemli bir yönünü bir kez
daha vurguladık: bunlar yalnızca temel ihtiyaçlarımızı ve kişilik
özelliklerimizi yansıtmakla kalmaz, içerikleri, önemleri ve değerlendirmeleri,
yaşadığımız yer ve siyasi bağlama da bağlıdır. Performans yönü şu
şekilde ölçülmüştür: çalışma katılımcılarından projelerin uygulanması ve başarı
olasılığı ile ilgili hedeflere ulaşılmasına yönelik ilerlemeyi
derecelendirmelerini istedik. Bu ölçümün, çok sayıda örnek ve farklı yaş
grupları için doğru olan refahı tahmin etmek için en uygun olduğunu defalarca
bulduk. Bu sonuçlar, bilişsel davranışçı terapistlerin savundukları ile
uyumludur: performans, bir kişinin sorunlu davranışları ne kadar iyi kontrol
ettiğinin bir ölçüsüdür. Hatırlarsanız, önemli kişisel projelerin refah
düzeyini artırdığını sordum. İşin garibi, hayır. Refahın iyileştirilmesine
yalnızca küçük bir katkı sağlarlar. Şimdi aynı soruyu kontrollü projeler için
de sorabiliriz. Kontrollü ve etkili projelerin uygulanmasında yer almak refah
seviyemizin yükselmesi için yeterli mi? Listelediğiniz kişisel projelere bir
göz atın ve bunların hayatınıza anlam katıp katmadıklarını ve başarıyla
tamamlanma olasılıklarının ne kadar olduğunu sorun. Araştırma verilerimiz,
projelerin fizibilitesinin, önemlerinden çok refahınıza katkıda bulunduğunu
göstermektedir. Projelerin önemi ve fizibiliteleri her zaman aynı fikirde
değildir, bu nedenle önemli taahhütler kontrol edilmesi en zor olanlar
olabilir. Çöpü Çıkarın, Postanızı Kontrol Edin ve Diş Macunu Satın Alın gibi
projelerin, Kişisel Gelişim ve Değişen Zihniyetler gibi projelerden daha fazla
refaha katkıda bulunduğu iddiası garip ve saçma görünüyor. Verimlilik ve önem
aynı projenin iki unsuru olduğunda aslında daha mutlu olduğumuzu düşünüyorum.
Başka bir deyişle, sadece verimlilik yeterli değildir. Kontrol yönü, her
ikisinin de hayatımızdaki olaylar üzerindeki etkimizle ilgili olması bakımından
verimlilik yönüne benzer. Kontrol duygularıyla ilgili bölümde, öznel
kontrol duygularının iyi oluşta önemli bir faktör olduğunu öğrendik. Ama sonra
kontrolü bir tür kişisel kalite olarak gördük. Şimdi insanların mevcut ve
planlanan projelerin kontrolünü nasıl hissettikleri ile ilgileniyoruz.
"Kediyi Besle" gibi bazı projeler bize son derece basit görünüyor,
ancak titiz veya agresif bir kedi bu illüzyonu yok edebilir. Öte yandan,
“Babamın Başına Ne Olduğunu Anlamasına Yardım Edin” veya “Direniş Hareketi
Organize Edin” gibi projeler, tüm sevgimize ve kararlılığımıza rağmen
kontrolümüz dışında olabilir. Yaşam koşulları bazen öyle gelişir ki, dünya
ayaklarımızın altından kalkar ve inandığımız her şey şüpheli görünmeye başlar.
Bu tür şokların fiziksel ve psikolojik sonuçları ağırdır. İşte kişisel projelerimizde işler böyle.
Bilimsel bir ifadeyle, "kontrol duygusu uyarlanabilir ve çevrenin
olanaklarını ve sınırlamalarını değerlendirmemize bağlıdır." Bu bizi daha
önce tartıştığımız noktaya geri getiriyor: Yeni girişimlerde bulunmadan önce
düğmelerimizin işlevselliğini test etmeliyiz. Hedeflerimize ulaşmamıza yardımcı
olabilecek diğer kişiler de dahil olmak üzere kaynakları değerlendirmek çok
önemlidir. Aynı şekilde, diğer insanlar da dahil olmak üzere önümüze
çıkabilecek engelleri analiz etmek önemlidir. Olumlu ve olumsuz faktörlerin ne
zaman ve nasıl ortaya çıkacağını tahmin etmek her zaman mümkün değildir. Bu
gibi durumlarda, benzer projelerde çalışmış olanlardan tavsiye almakta fayda
var. İnsanların özlemlerini ve hedeflerini paylaştığı 43 Things web sitesinin
en değerli araçlarından biri, diğer kullanıcılardan gelen geri bildirimlerdir.
İnsanların belirli olayların kendilerini nasıl etkileyeceğini tahmin etmede pek
iyi olmadıkları göz önüne alındığında, bu geri bildirimin önemi fazla tahmin
edilemez. Bu bilimsel olarak kanıtlanmıştır. Özellikle Dan Gilbert, çoğu
insanın gelecekteki mutluluklarını tahmin etme konusunda zayıf olduğuna dair
ikna edici kanıtlar sağladı. Bu nedenle, aynı hedefleri takip eden başkalarının
deneyimi, önemli bir yaşam kararı verirken hatalardan kaçınmaya yardımcı
olacaktır. Kimin umurunda? İşbirliği, destek ve etkileşim Bu nedenle, kişisel projelerimizin bizim için
önemli ve yönetilebilir olması önemlidir. Peki ya diğer insanlar onları
yararsız, garip veya zararlı bulursa? Hedefe giden yolda başkalarının desteğini
almak ne kadar önemlidir? Ya da daha geniş anlamda, projelerimizin diğer
insanlarla nasıl bir ilişkisi var? Bir ortağınız varsa, girişiminiz hakkında
olumlu konuşursa çok iyi olur. İlgisizlik veya şüphecilik gösterirse, bu iç
karartıcı olabilir. Ann Hwang, Harvard tezinde, projelerde birlikte çalışan
gençlerin ilişkisinin çok daha güçlü olacağını gösterdi. Projelerimizi diğer insanlarla ilişkilendirmek
için fikirlerimizi görünür (ve işitilebilir) yapmalıyız. Kimi sağda solda
projelerini anlatırken, kimileri de projelerini kendi içlerinde taşır. Daha
önce de belirtildiği gibi, erkekler ve kadınlar bu konuda farklı davranırlar.
Bir proje stres yaratıyorsa, kadınlar dertlerini başkalarıyla paylaşmalı;
Erkeklerin zorluklarının reklamını yapmamaları daha iyidir. Bu tavsiye stresle
başa çıkmada cinsiyete dayalıdır: erkekler önce savaşma (veya kaçma)
eğilimindeyken, kadınlar zor durumlarda destek aramayı tercih eder. Liderlik pozisyonlarındaki kadın ve erkeklere
hangi örgütsel faktörlerin refahlarına en çok katkıda bulunduğunu sorduğumuzda
da benzer bir şey gözlemledik. Kadınlar, projelerinin kurum kültüründen aldığı
desteği en önemli faktör olarak belirlediler. Erkekler için en önemli şey,
kuruluşlarının onlara projelerini çarka bir tekerlek koymadan özgürce
sürdürmelerine izin vermesiydi. Onlar için en iyi destek müdahale etmemek. Mutlulukla doğrudan ilişkili olan verimlilik
hissinin aksine, diğer insanlarla etkileşim daha karmaşık bir faktördür. İki
çalışma bunu mükemmel bir şekilde göstermektedir. Birinde, hamileliğin erken
döneminden doğuma kadar kadınları inceledik. Hamileliği kişisel bir proje
olarak görerek, anne adaylarından hayatlarının çeşitli yönlerini
derecelendirmelerini istedik ve ardından derecelendirmeleri doğum başarısının
öznel ve nesnel ölçütleriyle karşılaştırdık. Ortaklardan gelen duygusal destek,
her şeyin ne kadar iyi gideceğinin en iyi göstergesiydi. Son zamanlarda, Craig
Dowden bilim camiasına büyüleyici bir çalışma sundu. Hem kişisel refah
açısından hem de finansal açıdan başarıyı en iyi tahmin eden kişisel projelerin
parametrelerini analiz etti. Bu amaca en uygun faktör hangisiydi? Ortaklar için
duygusal destek. Tek kelimeyle, girişimciler projeye "beyin
çocukları" diyorlarsa, sözleri tam anlamıyla yorumlanabilir. iyi misin kötü mü Kişisel projeler ve duygular Kişisel projeler ve esenlik arasındaki ilişki
hakkında öğrendiklerimizi özetleyelim. Projeleriniz anlamlı, yönetilebilir ve
diğer insanlarla etkili bir şekilde bağlantılıysa, refah daha yüksek olacaktır.
Peki ya tüm bu özelliklere sahip olmasına rağmen projeler eğlenceli değil,
sadece stres kaynağıysa? Böyle bir projenin tipik bir örneği, yaşlılıktan
muzdarip bir ebeveyne bakmak olabilir. Bu proje, tüm aile üyelerini kalıcı
olarak rahatsız edebilir. Peki ya olumlu duygular? Size keyif veren ve
yaşadığınızı hissettiren projeler üzerinde çalışmak yaşam kalitenizi büyük
ölçüde artırır. Önce projelerin olumsuz yönlerine bakalım.
Refahın, projenin uygulanması sırasında stres ve olumsuz duyguların olmamasıyla
yakından ilişkili olduğunu defalarca gördük. Verimlilik, refahın güvenilir bir pozitif
belirleyicisiyken, stres de eşit derecede güvenilir bir negatif belirleyicidir.
Belirli bir bireyin projeleri üzerinde çalışırken stresli olup olmadığını
bilirsek, sosyoekonomik durumunu, ırkını, cinsiyetini ve diğer demografik
özelliklerini bildiğimizden çok daha yüksek bir kesinlikle refah düzeyini
belirleyebiliriz. Olumsuz duygulardan, özellikle de depresyondan sıklıkla
etkilenen insanlara baktığımızda, büyük olasılıkla verimsiz ve stresli projeler
üzerinde çalıştıkları sonucuna varabiliriz. Projelerin duygusal dinamiklerinde kültürel
farklılıklar var mı? Bu konunun incelenmesi kısa bir süre önce başladı ve hala
açıklığa kavuşturmamız gereken çok şey var, ancak Kanadalıların ve
Portekizlilerin günlük kişisel konularda çalışırken yaşadıkları duygusal
deneyimleri karşılaştıran bir çalışma sayesinde şimdiden bir şeyler öğrenmeyi
başardık. projeler. Oğlum Portekizli bir kadınla evli olduğu için çalışmanın
sonuçlarıyla kişisel olarak ilgileniyordum. Anlaşıldığı üzere, her iki kültürün
temsilcileri tarafından duyguların ifadesinde belirli farklılıklar vardır.
Özellikle fado müziği ve onun, genellikle İngilizce'de karşılığı bulunması zor
bir duygu olarak adlandırılan Saudadi duygusuyla bağlantısı ilgimi çekti.
Saudadi'nin bir tür nostaljiyi, hasreti temsil ettiğini biliyordum.
Coimbra'daki meslektaşlarımız bana ve karıma bir fado akşamı verdikten sonra,
fazlasıyla ilgimi çekmişti. Suudadi hakkında doğrudan yerinde bilgi toplamanın
ve bu olgunun Portekizlilerin günlük yaşamında nasıl bir rol oynadığını
öğrenmenin zamanının geldiğine karar verdim. Ertesi hafta Porto'da bir
kitapçıya gittiğimizde, İngiliz edebiyatı bölümünden mezun ya da yüksek lisans
öğrencisi gibi görünen genç bir adamla sohbet etmeye başladım. Ona insan
duyguları araştırmalarına olan ilgimden bahsettim ve bana Suudadi'nin ne
olduğunu açıklayıp açıklamayacağını sordum. Genç adam mükemmel İngilizce
konuşuyordu ve çok yetenekli bir öğrenci olarak beni etkiledi. Kısa bir
duraksamadan sonra cevap verdi: “Karınızın sizden çok çok uzağa gittiğini ve
çok yakında geri dönmeyeceğini hayal edin. Bu konuda nasıl hissedeceksin?"
Hangi duyguların beni alt edeceğini çok iyi biliyordum ama gerçekten esprili
bir şeyler söylemek istedim. “Ne hissedeceğim? Büyük bir rahatlama!” ağzımdan kaçırdım
Neyse ki, karım ona taptığımı biliyor ve sonra bir öğrencime, Susan'la uzun
süre ayrı kalırsak, SUUDADİ'YLE TUĞRAYACAĞIMIZI itiraf ettim. Bu konuşmadan
kısa bir süre sonra Coimbra'daki meslektaşlarım Margarida Pedrosa De Lima ve
Isobel Albuquerque benimle birlikte kişisel projelerin duygusal dinamikleri
hakkında bilgi toplamaya başladılar. Kanadalıların ve Portekizlilerin
tepkilerini karşılaştırdığımızda, İber Yarımadası sakinlerinin kişisel projeler
üzerinde çalışırken umut, mutluluk ve özellikle aşk gibi daha olumlu duygular
yaşadıkları sonucuna vardık. Ama aynı zamanda, depresyon ve duygusal
kararsızlıkta da önemli ölçüde daha yüksek puanlar aldılar. Aşk, depresyon ve
keskin bir şekilde karşıt duygulara eğilimin bu birleşimi, bence, Saudadi'nin özüdür.
Bu duygunun Portekizlilere özgü bir özellik olması oldukça olasıdır ve sadece
romantik ilişkilerle sınırlı değildir. Kişisel projelerinizin büyük önem taşıdığını,
sizin tarafınızdan kontrol edildiğini, diğer insanlarla bağlantılı olduğunu ve
olumsuz duygulardan çok olumlu duygular getirdiğini hayal edelim. Araştırmamız
ikna edici bir şekilde gösteriyor ki, hayatınız bu tür projelerle doluysa, o
zaman büyük olasılıkla mutlu bir insan olarak adlandırılabilirsiniz. Ama ya tam
tersi olursa? Ya tüm yaptığınız kontrolünüz dışında olan, başkalarından destek
almayan ve size duygusal acı veren yan projelerde yer almaksa? Sonra ne? Nispeten kalıcı kişilik özellikleri ve çevre
gibi daha önce tartıştığımız faktörlerin aksine, kişisel projeler daha esnektir
- değiştirilebilirler. Özellikler sahip olduğumuz şeyse, projeler de yaptığımız
şeydir. Yaşam koşulları bizi belirli bir konuma sabitliyorsa, projeler bizi
yeni fırsatlara doğru iter. Daha iyi ve daha mutlu bir yaşam bu olasılıklardan
biridir. Son bölümde böyle bir yaşama nasıl
ulaşılacağını göreceğiz. Hemen söyleyeceğim: bunun için temel projelerinizin
doğasını ve bunların esenlik ile ilişkisini anlamanız gerekir . Bu projeleri
değiştirmek, bizi tanıdık, sıcak, rahat gerçekliğimizden uzaklaştırabilir ve
böyle bir değişiklik gerekli görünse bile ilk başta pek çok rahatsızlığa neden
olabilir. Özlemlerimizi ve en içteki arzularımızı objektif bir şekilde analiz
etmeli, gerektiğinde gözden geçirmeli ve sonra onları yeniden kendimizin bir
parçası yapmalıyız. Bunu yapmak için cesur olmayı, darbe almayı ve bir süre
savunmasız kalmaktan korkmamayı öğrenmelisiniz. 10. Bölüm Kendinizi Düşünmek: İyi Olma Sanatı ŞİMDİ KARİYERİMDE OLDUKÇA EĞLENCELİ BİR
AŞAMADAYIM, bir profesörle yaşlı bir adam arasında bir yerlerdeyim. Ben buna
bunak konuşkanlık diyorum. Semptomlarından biri, bazen bir kavramı açıklığa
kavuşturmak adına oldukça uygun olan ve bazen de sadece dersler sırasında
uyanık kalmak için hikayeler anlatmak için dizginlenemeyen bir istektir. Size
bir hikaye anlatayım. Son bölümün konusuyla doğrudan ilgili olacağına söz
veriyorum. Bir keresinde Carleton Üniversitesi'ndeki
Eğitim Merkezi tarafından düzenlenen bir konferansa katıldım. Katılımcıları,
öğretimin artılarını ve eksilerini tartıştı. Bir Soru-Cevap oturumu sırasında
genç bir kimya profesörü "Son ders ne olacak?" diye sordu. Ah, son
ders! Soru beni memnun etti. Yanıt olarak, Michigan Enstitüsünün son derslerin
önemini resmen kabul ettiğini söyledim. Seçkin profesörlere verilen Altın Elma
Ödülü'nü kazananlar artık "mükemmel son dersi" hazırlamak ve halka
sunmak zorundadır. Bu ilginç formülasyon, 2. yüzyılda yaşamış Haham Eliezer ben
Urkenos'un ifadesinin etkisinde ortaya çıkmıştır. Öğrencilerine şöyle dedi:
"Ölümden bir gün önce hayatınızı düzene koyun." Ama kimse hangi günün
onun son günü olacağını bilmediğinden, her günü onurlu yaşamalıyız. Altın Elma
ödülü ve ideal son dersi okuma hakkı, her dersi bir önceki ders gibi gören
profesörlere verildi; sadece bilgiyi yaymakla kalmadılar, aynı zamanda
öğrencilere onu araştırmaları için ilham verdiler. Bu hikayeyi anlatırken, kimya öğretmeninin
şaşkın göründüğünü fark ettim. Bir şeyi yanlış anlamış olabileceğimi düşündüm.
Ve gerçekten de bana hayatımızdaki son dersi değil, kursu bitirdiğimiz dersi
sordu. "Üzerinde ne yapıyorsun? O sordu. Öğrendiklerini gözden geçiriyor
musun? Bana sınavda ne çıkacağını söyler misin? Laboratuvar sonuçlarını nereden
alabilirim? Bunu kastetmiştim." Bana nesir soruldu ve aniden şiire
çarptım. Ama son derse ya da bu durumda son bölüme
gelince, hem düz yazıya hem de şiire yer olması gerektiğini düşünüyorum. Bu
nedenle, sonraki sayfalarda hem özel bilgiler hem de lirik ara sözler
bulacaksınız. Önceki bölümlerdeki temel kavramlara bir göz atacağım ve her şeyi
birbirine bağlayacak bazı yeni konular önereceğim. Bir konuya özellikle
odaklanılacaktır: kilit projeler üzerinde tutarlı çalışmanın refahımızı
nasıl iyileştirdiği. Kişisel projeler ışığında hayatımızı, geçmişimizi ve
geleceğimizi yansıtacağız. Son olarak, sizi samimi bir sohbete davet edeceğim
ve kitaptan öğrendiğiniz her şeyin derin anlamını anlatacağım. Bu son konuşmayı
ciddiye almanı istiyorum. Kilit projeler üzerinde tutarlı çalışma 9. Bölüm'de kişisel projelerimizin içeriğinin
öneminden bahsettik, öneminden bahsettik, uygulamalarındaki ilerlemeyi ve
yaşamlarımız üzerindeki etkisini değerlendirdik. Şimdi temayı geliştirmek ve
kilit projeler üzerindeki tutarlı çalışmanın yaşam kalitemizi - genel olarak
sağlığımız, mutluluğumuz ve esenliğimizi - belirlediğini önermek istiyorum.
Başlangıç olarak, kilit projeler kavramını ele alacağız ve ardından başarılı ve
tutarlı uygulamalarını etkileyen faktörleri inceleyeceğiz. Anahtar projeler: ara bağlantı ve direnç Bazı kişisel projeler, kendimizle ilgili
tanımımızla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve yaşamlarımıza derin anlamlar
bahşeder. Ben bunlara anahtar projeler diyorum . Projelerinizin
hangileri olduğunu nasıl anlarsınız? Bunu yapmanın birkaç yolu var. Öncelikle
hangi projelerin sizin için en önemli olduğuna, değerlerinizi en iyi
yansıttığına ve kendinizi en iyi ifade ettiğine karar verin. Sizin için anahtar
olacaklar. Projeleri analiz etmenin başka bir yolu da
ilişkilerini değerlendirmektir. Projelerinize eksiksiz bir sistem olarak bakın.
Bazıları diğerleriyle çok yakından ilişkili olacak ve birinde iyi sonuçlar,
diğerlerinde iyi sonuçlar anlamına gelecektir. Sertleşirlerse, tüm sistem
tehlikeye girer. Geri kalanıyla yakından ilgili olan kilit bir projenin
başarısızlığı, sistemi çökertmekle tehdit eder. Örneğin, bir Kitap Yaz projesi yürüten iki kadını
ele alalım. "43 şey" sitesine göre, bu projenin popülaritesi çok
yüksek. Bunlardan biri için kitap yazmak çok önemli değil. Bu projenin diğer
projeler üzerinde olumlu ya da olumsuz çok küçük bir etkisi vardır. Bir kadın,
onu yalnızca değerli veya uygun gördüğü için üstlenir. Bir kitap yazmak harika
olurdu, ancak bu özlem yaşamı tanımlamıyor ve bir kadının temel değerlerini
yansıtmıyor: onun için kendi sağlığının durumu ve çocuklarının iyiliği önemli.
çok daha önemli Başka bir kadın için kitap yazmak başka projelerle yakından
ilgili olabilir. Yazarlık alanındaki başarısı ona para ve yüksek statü
getirecek, önemli insanlarla tanışma şansını artıracaktır. Ayrıca
kayınvalidesine hiç de aylak olmadığını ve sevgili oğluna yük olmadığını
kanıtlayacaktır. Daha da önemlisi, bir kitap üzerinde çalışmak, bir kadını her
zaman odaklanmış tutacak ve sürekli bir tatmin kaynağı olacaktır. Hayatın bu
aşamasında, tam da ihtiyacı olan şey bu. İlk bakışta, her iki kadın da aynı
projeyi uyguluyor - "Kitap yazmak." Ancak biri için ikincil ise,
diğeri bunu anahtar ve büyük önem taşır. Kilit projelerin bir özelliği, bunun için iyi
nedenler olsa bile nadiren terk edilmeleridir. Önemli bir projenin
reddedilmesi, diğer hedefleri ve çabaları etkileyecektir. Önemli projelerden
ayrılma konusunda güçlü bir isteksizlik, yeni ve eskiye alternatif bir şeyi
üstlenmenizin sizin için kolay olmadığı anlamına da gelir. Bu direnç bazen,
kilit proje sizi zaten motive etmekten vazgeçtiğinde ve uygunluğunu
kaybettiğinde, tam bir katılığa dönüşür. Buna tutunmaya devam ederseniz, yaşam
kaliteniz düşer. Daha derine inelim ve önemli projelerde
başarılı bir şekilde çalışmak için ne gerektiğini görelim. Bir önceki bölümde
yaşamlarımızı analiz etmemize ve bundan sonra ne yapacağımızı bulmamıza
yardımcı olacak üç tema geliştireceğiz. Bunlar, projelerin aşamalı olarak
uygulanmasına yönelik stratejilerdir: esnek bir şekilde yeniden düşünmek,
kendinizi değiştirmek ve bağlamı öğrenmek. Esnek Yeniden Düşünme: İki Kez Düşünün İlk iki bölümde, karmaşık ve esnek bir dünya
anlayışının faydalarından bahsettik. 1. Bölümden, kendimizi yeni bir
tanışıklığın ilk izlenimiyle sınırlamamamız gerektiğini öğrendik; mümkün
olduğunca fazla ek bilgi toplayın. İlk izlenimler kısa süreli bir tanışma için
iyi olabilirken, gelecekteki bir romantik veya iş ortağı söz konusu olduğunda
çok zararlı olabilir. Esnek yorumlama bize daha fazla hareket özgürlüğü sağlar.
Yaratıcı bireylerin her zaman deneyime açık olduklarını ve tüm sorunlara karşıt
bakış açılarını reddetmeden karmaşık bir şekilde yaklaştıklarını da gördük.
Şimdi, karmaşık ve esnek düşünmenin, önemli projeler üzerinde verimli ve
aşamalı bir şekilde çalışmanıza nasıl izin verdiğine bakalım. Yeni projeler üzerinde çalışmaya başladığımızda
iyimser olma eğilimindeyiz. Ancak zamanla, önemli olanlar da dahil olmak üzere
projeler parlaklığını kaybedebilir; bazen hayatımızın koşullarıyla
bağlantılarını kaybederler ve üzerimizde ağırlık oluşturmaya başlarlar.
Projeler yıprandığında, tutarlı ve etkili bir şekilde uygulamaya devam etmemiz
zorlaşır ve bunun sonucunda yaşam kalitemiz bozulabilir. Ancak, yeniden
düşünerek veya yeniden formüle ederek projelere yeni bir soluk getirmek mümkün
mü? İşte reformülasyonun ilerlemeye nasıl yardımcı olduğuna dair iki örnek. İlk örnek iki önemli iş psikoloğu, Carl Wake ve
Jane Dutton, Michigan Üniversitesi İşletme Okulu'ndaki arkadaşlar ve
meslektaşları içeriyor. Kendi hikayelerini okuyucularla paylaştıkları
profesyonel yaşam yenileme üzerine bir kitapta bölümlerin yazarlarıdır. Jane,
her zaman çılgın olduğu ve profesyonel projelerini hayata geçirmek için harika
bir metafor görevi gören bahçecilikten bahsetti. Carl ise tamamen farklı bir
yaklaşım benimsiyor. Bahçeciliğin projeleri canlandırmak için harika bir
metafor olduğunu kabul ediyor ve Jane'in ot bahçelerini ve projelerini izlemeyi
merak ediyor, en önemlilerinin yeşermesine izin veriyor. Karl, yaklaşım
farklılıklarını şu şekilde açıklıyor (Jane'e bir e-postada hitap ediyor):
“Benden daha uzun vadeli (örneğin altı yıl süren) projeler üzerinde
çalışıyorsunuz. Onlara hayat vermeye çalışıyorsun. Canlanma anlarıyla daha
çok ilgileniyorum , çok daha sık ve düzenli. Başka bir fark daha var:
"Büyük projeleri özgür hissettirmek için yabani otları
ayıklıyorsunuz" diye yazıyor. "Projeleri olabildiğince sığdırmak için
küçültüyorum." Son olarak mecazi bahçelerindeki bitkilerin de çok farklı
olduğuna dikkat çekiyor: “Senin bahçen insanlarla dolu ama benimki kitaplarla
dolu. İnsanlarla doğrudan iletişim kurarken ben dolaylı olarak iletişim
kuruyorum. Bu özellikler, projelerindeki ve hayata karşı
tutumlarındaki daha genel farklılıklarla ilgilidir. Bu, Carl ve Jane aynı
konferansta sunumlar yaparken ortaya çıktı. Carl normal okuma gözlüğü takarken
Jane açık kırmızı gözlük takıyordu. Seyirciyi sıcak renklerle gördü; onun için
salonda oturan insanlar bulanık gri bir yığındı - yalnızca raporunun metnini
açıkça görüyordu. Jane kelimenin tam anlamıyla dünyaya pembe gözlüklerle, Carl
ise yalnızca kitap okumak için iyi olan gözlüklerle baktı. Ancak Carl, dünyanın
bu kadar farklı algılanmasına rağmen, her iki bakış açısının da değerli
olduğuna inanıyor. Projeleri yeniden düşünmenin refahı nasıl
iyileştirdiğini gösteren ikinci örnek, bir otel personeline odaklanıyor.
Harvard Üniversitesi'nden Alia Krum ve Ellen Langer, işçilerin her biri 20 ila
30 dakika olmak üzere günde ortalama on beş odayı temizlediğini buldu. Zor ve
monoton bir iş. Ancak bazı işçiler egzersiz eksikliğinden şikayet ettiler - ya
da öyle düşündüler - bu yüzden birçoğu oldukça hızlı bir şekilde tükendi. Krum
ve Langer, otel personeli rutin işlerinin sağlığa faydalı olduğuna inanırsa ne
olacağını merak ettiler. Yeni bilgi, fizyolojik göstergeler kullanılarak
ölçülen bir plasebo etkisi yaratmaz mı? İşçiler iki gruba ayrıldı. Birine odaları
temizlemenin, Sağlık Bakanlığı'nın aktif bir yaşam tarzı kriterlerini
karşılayan sağlıklı bir egzersiz olduğu söylendi. Diğer gruba böyle bir bilgi
verilmedi. Dört hafta sonra, birinci gruptaki kişilerde kilo, bel-kalça indeksi
ve vücut ağırlığında azalma, kan basıncında normalleşme ve vücut yağında azalma
görüldü. Kısacası, yaptığınız şeye yeni bir bakış açısıyla projeyi yeniden
çerçevelendirmenin net faydaları vardır. Kişisel metaforlar ve projelerin yeniden
formüle edilmesi Projeler, metaforların stratejik kullanımı
yoluyla da yeniden formüle edilebilir. Yöneticilerin ve diğer profesyonellerin
kişisel projelerini yaratıcı bir şekilde yeniden düşünmelerine yardımcı olan
mecazi bir yaklaşımı periyodik olarak kullanıyorum. Her şeyden önce, nedense boşa
çıkan projelerden bahsediyoruz. Yaklaşım, bireylerin bilgi sahibi olduğu
çeşitli alanlardan çağrışımlardan yararlanmaya ve bu çağrışımları kişisel
projeleri iyileştirmek için kullanmaya dayanmaktadır. İlk önce iki liste
yapmalısın. İlki projeyi yavaşlatan unsurları veya yönleri içerir ve ikincisi
metaforlarla doludur. Her iki liste de hazır olduğunda, metaforların sorunlu
bir projeyi hayata geçirmeye nasıl yardımcı olabileceğini analiz ederiz. Kıdemli subaylarla çalışırken, kendisine Albay
Washington diyelim, bir katılımcı sorunlu projeleri arasında
"Astsubayların moralini yükseltmek" ibaresini sıralamıştı. Bu
projenin sorunları "tembellik", "sistemli çalışma
eksikliği" ve "meslektaşlarla sürtüşme" idi. Diğer memurlar
mecazları çıkarmak için örgü örmeyi, Tayland mutfağını, balık tutmayı ve baştan
çıkarma sanatını seçtikten sonra, Albay Washington (gerçek bir Kanadalı gibi)
hokeyde karar kıldı. "Gol", "ofsayt", "pas" ve
"çatışma" gibi temel unsurları sıraladı. Bir sonraki adım, her iki listeye de bakmak ve
aralarındaki bağlantıları belirlemektir. Elbette ordu mecazları kavramada her
zaman iyi değildir, ancak Washington potansiyel taşıyan birkaç çağrışım tespit
edebildi. Astları arasındaki motivasyon eksikliğinin, kısmen doğru bir şey
yaptıklarında olumlu geri bildirim eksikliğinden kaynaklandığını öne sürdü.
Genellikle yıllık değerlendirme sırasında, her maçtan sonra değil, yalnızca
sezon sonunda atılan gol sayısının hesaplanmasıyla karşılaştırılabilecek geri
bildirim sağlandı (Senatörler - 417; Sıralama - 287, vb.). Gerçekten çeteleden
çok daha kötü motive ediyor. Albay ayrıca, subayların morali baltalayabilecek
iyi ekip çalışması için nadiren övüldüğünü de kaydetti. "Diğer memurlarla
olan sürtüşmeleri" hokeyde geçmekle ilişkilendirdi. Hokey oyuncularının attığı
toplam performans puanlarına bir asist dahildir. Kişisel katkınız fark
edilmediğinde başkalarının gol atışları yapmasına yardımcı olmak hoş bir uğraş
değildir. Albay Washington bu fikirlerin her birini aldı
ve Kıdemsiz Subayların Moral Projesi'ni bir sorundan daha düzenli ve olumlu bir
geri bildirime dönüştürdü. Ayrıca, yıllık raporlarda her memurun, hangi
meslektaşlarının hedeflerine ulaşmasına yardımcı olduğunu belirtmesi
gerektiğine karar verdi. Albay, elinden geldiğince planlarını hayata geçirdi ve
iyi sonuçlar elde etti. Daha da önemlisi, aynı metaforların başka bir önemli
"proje" için de geçerli olduğunu fark etti: ailesiyle birlikte
yaşayan ve üniversite için para biriktirmeye çalışan oğlu. Oğul, başarıları
hakkında sık sık geri bildirim almaktan ve tüm aile için değerinin
tanınmasından da faydalanacaktır. Albay'ın bu alanda başarılı olup olmadığını
bilmeme rağmen, profesyonel projelerde basit bir alıştırmanın baba ve oğul
arasındaki ilişkiyi geliştirebileceği için gurur duydum. Sen kimsin? Kişilik Yapılarını Yeniden Ziyaret
Etmek Kilit projelerimizi daha başarılı kılmanın bir
başka yolu da onları değerlendirdiğimiz kişisel yapıları değiştirmektir. 1.
Bölüm'de kişilik yapılarımızın olayları anlamamıza ve önceden tahmin etmemize
nasıl izin verdiğini ve aynı zamanda içinden çıkmanın o kadar kolay olmadığı
bir kafes haline gelebileceğini tartıştığımızı hatırlayın. Kelly'nin kişilik
yapıları teorisine dayanan en yaratıcı terapilerden birine Sabit Rol Terapisi
(FRT) denir. Ne olduğunu anlamak için hayal edin: karınız sizi Upton Abbey'in
amatör bir tiyatro yapımında uşak rolünü oynamaya ikna etti. Oyunun sahne
yönetmeni, yöntemi rolde tam anlamıyla yaşamayı gerektiren Stanislavsky'nin
ateşli bir hayranıdır. Yumuşak konuşmayı, ayrıntılara dikkat etmeyi, kibar ve
göze çarpmayan olmayı - ne gerekiyorsa yapması gereken ama aynı zamanda tamamen
mütevazi olmayı öğreniyorsunuz. O zaman bu rolün sizi yavaş yavaş içine
çektiğini ve sıradan yaşamınızın içine sızdığını anlamaya başlıyorsunuz. Yeni
uşağınız "Ben", olağan aktivite ve iddialılıkla keskin bir tezat
oluşturuyor. Role alışmanın bir sonucu olarak daha önce dikkat etmediğiniz
şeyleri fark ediyorsunuz. Ayrıca çevrenizdeki insanların farklı tepkiler
vermeye başladığını görüyorsunuz: sizi daha dikkatli dinlemeye, size daha fazla
açılmaya ve sadece basketbol ve bira hakkında değil, çeşitli konularda da
fikrinizle ilgilenmeye başladılar. Sonunda performans günü gelir. Rolünüzü
oynarsınız, sonrasında gereksiz hale gelir. Ancak, en azından şu anda eski
halinize geri dönmek isteyip istemediğinizden emin değilsiniz. TFR'de de benzer bir süreç yaşanıyor. Tedavi,
danışanın 5. Bölüm'de bir varyasyonunu tartıştığımız bir veya iki sayfalık
kendi kendini tanımlaması ile başlar. Kendi kendine yazma, "Ben
kimim?" Terapist, kompozisyonunuzda yer alan konulara dayanarak,
önümüzdeki iki hafta içinde oynayacağınız rolü tanımlar. Bu senaryo,
"başka kim olabileceğinizin" bir göstergesidir. Müşterinin normalde
kullanacağı yapılara "dik" olan yapıları etkinleştirir. Yani, müşteri
su üzerinde yürümeyi, modası geçmiş yapılara tutunmayı bırakır ve yeni bir
yönde ilerlemeye başlar. Terapist ve danışan, danışanın içinde olabileceği
durumları göz önünde bulundurur ve danışanın kendi başına hareket edinceye
kadar ne yapması ve söylemesi gerektiğini prova eder. Yeni rol, müşterinin
dünyayı farklı gözlerle görmesini sağlar. TFR'nin amacı, danışanın kişiliğinde
uzun vadeli değişiklikler üretmek değil, tam tersi, herhangi bir benliğe
bürünebileceğini ve yalnızca bir olasılık ve tek bir senaryo ile sınırlı
olmadığını göstermektir. Kendini tanımlaması "aptal veya dahi"
kişilik yapısına dayanan bir kişi düşünün. Bu kurguyu kendisine ve başkalarına
uygular ve ara kavramlar yoktur. Böyle bir yapı, projeleri etkili bir şekilde
uygulamasını engeller. Tam bir aptal olduğunu kabul ediyor ve avukat annesi,
eksantrik küçük erkek kardeşi ve Stephen Hawking gibi seçkin dahilerin olduğu
yelpazenin diğer tarafına geçmenin bir yolunu görmüyor. Bu, iletişim kurduğu
hemen hemen herkesin de aptal olarak kabul edildiği ve buna göre davranılmayı
hak ettiği anlamına gelir. Onun için “becerikli-beceriksiz” kurgusunda kendini
ve başkalarını kavrayabileceği bir senaryo uygundur. Bu yapı daha ince bir
ayrım sunar ve daha fazla olasılık içerir: müşteri ve diğer insanlar bazı alanlarda
yetenekli, bazılarında ise vasıfsız olabilir. Ayrıca yetenekler kazanılabilir,
oysa dahi olmak imkansızdır. Daha uygulanabilir bir yapı, danışanın hem
kendisinde hem de başkalarında değişim ve kişisel gelişim potansiyelini
görmesine yardımcı olacaktır. Kişisel gelişim projeleri: uyum, gelişim ve
kendi kaderini tayin etme 2. ve 3. bölümlerde, görece istikrarlı ve
serbest özelliklerin refahımızı nasıl etkilediğini tartıştık. Şimdi bunların
kilit projeler üzerindeki sistematik çalışmayla nasıl bir ilişkisi olduğunu
görelim. Proje, kişiliğimizin özelliklerini dikkate
alırsa, onu uygulamamız daha kolay olur. Örneğin, vicdanlı insanlar eğitim,
bilim, sağlık ve kamusal alanda kişisel projeler üstlenmekten mutluyken,
nevrotikler bu alanları sorunlu bulur. Dışadönükler, arkadaşlarla bir bara
gitmek veya bir eğlence etkinliğine katılmak gibi sosyalleşmeyi içeren
projelerde "uzmanlaşır". Bu tür projeler onlara özellikle kolayca
verilir ve en fazla memnuniyeti getirir. Aksine, çalışmalarla ilgili projeler
genellikle olumsuz duyguların kaynağı olur. En mutlu insanlar, projelerinde ve
hayat hikayelerinde karakter özelliklerini dikkate alanlardır. Örneğin, dışa
dönük insanların kişilerarası projeler üzerinde çalışırken en mutlu olduklarını
ve kendilerini tanımlamalarının diğer insanlarla etkileşim konusunu içerdiğini
bulduk. Kişisel özelliklerinizi anlamak, hangi projeleri sistematik ve maksimum
etki ile uygulayabileceğinizi belirlemenizi sağlar. Hayatı ve kendimizi anlamak için nispeten sabit
özelliklerin ötesine geçmemiz gerektiğini de gösterdim. Ücretsiz özellikleri
her zaman hatırlamanız gerekir . Kilit projelerin nasıl alışılmadık
şekillerde davranmamızı gerektirebileceğini tartıştık: nevrotik bir kişi iş
yerinde istikrarlı olabilir, içe dönük bir öğretim görevlisi dersler sırasında
dışa dönük görünebilir ve son derece yardımsever bir sosyal düzenleyici bazen
mücadele etmek için çok tatsız ve sert olabilir. sosyal adaletsizlik.
Karakteristik olmayan davranış ve karakter gücünün serbest özellikler
aracılığıyla tezahürü, önemli bir projenin başarılı bir şekilde uygulanması
olasılığını artırır. Serbest özellikler gelişmeyi ve büyümeyi tetikler.
Örneğin, yakın zamanda yapılan bir araştırma, içedönüklerden dışadönükler gibi
davranmalarını istemenin ruh hallerini yükseltebileceğini ve refahlarını
iyileştirebileceğini buldu. Bu nedenle, karakteristik olmayan davranışlar bize
fayda sağlayabilir. Ancak zamanında durabilmeliyiz: kötüye kullanılması
kaynaklarımızı tüketebilir. Kendiniz için karakteristik olmayan bir rolde
uzun süre kalmanın olumsuz sonuçlarını nasıl azaltabilirsiniz? Kendimiz
olmamıza ve biyolojik benliğimize dönmemize izin veren onarıcı nişler aramaktan
daha önce bahsetmiştim. Peki ya bu alışılmadık davranış, durumun gereklerine
kısa vadeli bir uyumdan daha fazlasıysa? Özelliklerimizi değiştirmeye karar
verdiğimizde ve "Daha az iddialı ol", "Daha dışa dönük ol"
veya "Aptal gibi davranmayı bırak" projelerini üstlendiğimizde ne
olur? Bu tür içsel projelerin yaşam kalitemiz üzerinde önemli ve ilk bakışta
paradoksal bir etkisi vardır. Finlandiya ve Kuzey Amerika'da bağımsız olarak
yürütülen araştırmalar, kişisel gelişim projelerinde çalışan kişilerin diğer
proje türlerine kıyasla depresyona girme ihtimalinin daha yüksek olduğunu
göstermiştir. Kendinizi “geliştirmeye” çalışmak neden depresyona neden olur?
Bunun bir nedeni, bu tür projelerin bazen kendi iç arayışına dönüşmesidir.
Ancak başka bir sebep daha var: kişisel gelişim projeleri, onları iyi
yapabileceğimizden şüphe ettiğimizde genellikle düşük performansla
ilişkilendirilir. İstediğinizi yapabileceğinize inanmak, esenliğin önemli bir
yönüdür ve bu inanç olmadığında, cennetten dünyaya inmenin ve daha gerçekçi
hedeflere geçmenin daha iyi olduğuna karar veririz. Ama çok çabuk pes etmiyor
muyuz? Gerçek şu ki, kendi üzerinde çalışmayı içeren projelerin yaratıcılıkla
ilginç bir bağlantısı var. Daha yaratıcı bireyler genellikle kişisel gelişim
projeleriyle özdeşleşirler ve onlara yük olarak değil, heyecan verici keşifler olarak
davranırlar. Neden bazı insanlar kendileriyle etkileşime
girmekte bu kadar zorken, diğerleri tam tersine kendilerini incelemekten zevk
alıyor? Bunun bir nedeni, projenizin kaynağı olabilir. "Arkadaşça
olun" kişisel projesini uygulayan iki kadını ele alalım. İçlerinden biri
için proje girişimi dışarıdan geldi: Satış müdürü, değişmesi gerektiği
konusunda ısrar etti. Soğukluğu ve yakınlığı, müşteri çekmek için en iyi
niteliklerden uzak. Ya izolasyonunun devam edeceği bir iş bulmalı ya da
"farklı bir insan" olmalı. Onu benzer bir proje üzerinde çalışan
ikinci bir kadınla karşılaştırın. Değişmeye karar verdi çünkü kendisi için
belirlediği hedeflerin çoğunun başkalarıyla olumlu bir şekilde düzenli
etkileşimi gerektirdiğini fark etti. Bunu yapıp yapamayacağını görmek için
birkaç mütevazı deney yapmaya cesaret etti ve her şey yolunda gitti. Kadın,
projenin kişiliğini zenginleştirdiğine inanıyor ve bundan hoşlanıyor. Onun için
anahtarlardan biri haline geldi. İlk durumda, değişiklik dışarıdan empoze edildi
ve buna açık bir tehdit eşlik etti. İkincisinde, inisiyatif projenin yazarından
geldi. Kendini ifade etmenin hoş bir yoluydu. Gönüllü projelerin zorunlu
olanlardan daha başarılı olduğuna inanmak için her türlü neden var. Bu, içsel
ve otonom olarak düzenlenen hedefleri harici olarak düzenlenenlerle
karşılaştıran etkili bir kişilik ve motivasyon doktrini olan kendi kaderini
tayin teorisi tarafından desteklenir. İçsel motivasyona dayalı projelerin
tamamlanma olasılığı daha yüksektir ve dışsal motivasyon ve kontrole dayalı
projelere göre duygusal ve fiziksel esenliğe daha fazla katkıda bulunur.
Kişisel gelişim projelerinin depresyon ve yaratıcılıkla ilişkilendirildiği gibi
görünen paradoks, bu projelerin kökenlerine bakılarak çözülür. Kişisel değişim
inisiyatifi başka hiç kimseden değil, kişisel olarak sizden geldiğinde,
projenin anlamlı, yönetilebilir ve uygulanabilir olma şansı daha yüksektir. Bağlamı öğrenmek: çevreyi taramak, aramak ve
şekillendirmek Kilit projeleri sürdürmek için ilk
stratejilerimiz, hedeflerimizin ve kişisel gelişim projelerimizin yeniden
formüle edilmesini veya yaratıcı şekilde yeniden düşünülmesini içeriyordu.
Aslında, hepsi tek bir kişiye odaklanmıştır - siz. Ancak yalnızca kendinize ve
"Ben"inize odaklanmak ve içinde yaşadığınız ortamı görmezden gelmek
en etkili teknik değildir. Bu nedenle, kitabın ortasında, dikkatimizi
projelerimizi hayata geçirdiğimiz hayatımızın bağlamına - durumlara, yerlere,
şehirlere ve sosyal çevrelere - çevirdik. Dikkatimizi kontrol duygusuna ve bunun duygusal
ve fiziksel sağlığa katkısına çevirdik. Kontrol duygusunun genel olarak olumlu
bir şey olduğunu gördük, ancak bunun ancak yaşam koşullarımızın doğru
bir şekilde değerlendirilmesine dayandığında faydalı olduğu sonucuna vardık .
Düğmelerimiz çalışıyor mu? Beklentilerimiz sadece bir illüzyona mı dayanıyor?
Başka bir deyişle, içeriği doğru taradık mı? Çocuğunuzun üniversiteye gittiğini hayal edin.
Anahtar projeniz, onu mümkün olan her şekilde desteklemektir - sevginizi ifade
edin, tavsiyelerde bulunun ve tabii ki para. Tekrar ve tekrar. Ancak projenizin
etkili olabilmesi için çevreyi dikkatli bir şekilde analiz etmelisiniz. Zaten
Aralık ayının ortası. Çocuğunuz Eylül ayında evden ayrıldığı zamanki hali ile
aynı mıydı? Tamamen farklı mı görünüyordu? Yeni arkadaşlar edindi mi? Onu nasıl
etkilerler? Onlardan daha fazlası - zarar mı yoksa fayda mı? Oğlunuzun, onu çok
sevdiği ortaçağ tarihinden uzaklaştırmasına rağmen, ek profesyonel kurslara
kaydolması konusunda ısrar etmeye devam ediyor musunuz? Yeni veriler toplamazsak,
başlangıçta oldukça mantıklı olan projelerimiz, koşullar değiştiğinde
uygulanabilirliğini kaybetme riskiyle karşı karşıya kalıyor. Kısacası, düzenli
içerik taraması, projelerimizin uygulanabilirliğini artırır. Koşullar her zaman caydırıcı değildir; ayrıca
hedefe doğru ilerlememizi hızlandırabilirler. Bazı durumların bizim lehimize
olan bir senaryoya göre nasıl geliştiğini ve bireylerin, özellikle sosyal
özdenetim düzeyi yüksek olanların bunu ustalıkla kullandıklarını gördük. Aynı
şeyi tüm şehirler ve bölgeler ölçeğinde gördük: makro düzeyde, insanlar ayrıca
kişisel nitelikleri, önemli projeleri ve çevresel özellikleri arasında bir
eşleşme bulmaya çalışıyor. Niş kavramı, insanlar, projeler ve yerler
arasındaki ilişkiyi anlamaya yardımcı olur. İlk olarak, karakteristik olmayan
davranışlardan sonra bir dinlenme, bir çıkış ihtiyacımızı karşılayan nişlere
baktık. Ancak biyolojik doğamızı tezahür ettirebileceğimiz onarıcı nişler,
yalnızca daha genel, bireysel bir nişin özel bir biçimidir . İçinde ilgi
alanlarımız, özelliklerimiz, hedeflerimiz ve bunların uygulanmasının ve
tezahürünün mümkün olduğu yerler arasında en uygun dengeyi buluyoruz. Uyarım
güdümlü dışadönükler bir metropole taşındığında ya da endişeli bir içedönük,
bir kütüphane okuma odasında güvenli ve sessiz bir yer bulduğunda, kendilerine
uygun bir yer ararlar. Ancak nişlerin, en azından ekolojistlerin bu
kavramı kullandığı anlamda, bizim için önemli bir özelliği daha var. Bir
mücadelenin öznesidirler. Genellikle nişler, onları başkalarının tecavüzlerinden
koruyan bir türün temsilcileri tarafından işgal edilir; ek olarak, türün kendi
içinde de bir rekabet ve bir nişe erişim mücadelesi vardır. Aynı şey insan
ailelerinde de olur. Kardeşler arasındaki bu kadar güçlü farklılıkların nereden
geldiğini merak etmiş olabilirsiniz. Belki de sizin ve kız kardeşinizin aynı
anneye sahip olmanıza rağmen, babalarınızın kesinlikle farklı olması
gerektiğine dair kışkırtıcı bir düşünce bile kafanıza sızmıştır! Frank
Sulloway, Born to Rebel adlı kitabında, ailenin son derece rekabetçi bir ortam
olduğunu savunuyor; içindeki çocuklar ebeveynlerinin kaynakları için savaşır,
nişleri işgal eder ve onları korur. İlk doğan çocuğun en çok sevdiği nişi işgal
ettiğine, küçük erkek ve kız kardeşlerinin ise kendileri için nişler yaratıp
aramaları gerektiğine inanıyor. Sulloway'e göre ilk doğanların vicdanlılık ve
nevrotiklik gibi muhafazakar özelliklerle ayırt edilmesinin nedeni budur. Bu,
genellikle kurallara göre oynadıkları ve ebeveynlerinin değerlerini
benimsedikleri anlamına gelir. Daha küçük çocuklar bir ikilemle karşı
karşıyadır. Kendilerinden daha büyük ve daha güçlü olan ve hatta onlara karşı
ebeveyn rolünü bile oynayabilen daha büyük bir çocukla ebeveyn ilgisi ve
kaynakları için rekabet etmeleri gerekir. Bir ağabey veya kız kardeş tarafından
işgal edilen niş için verilen savaşın pek umut verici bir meslek olmadığı göz
önüne alındığında, küçük çocuklar farklı bir strateji seçer ve kendi nişlerini
yaratır. Bu yüzden daha az muhafazakar, vicdanlı ve doğrular; daha çok merak,
kurallara aldırış etmeme ve isyankarlık ile karakterize edilirler. Bu aile dinamikleri teorisi ilginç bir soru
ortaya atıyor: Ya en küçük çocuğun vicdanlılık, düzenlilik ve itaat için
biyolojik bir eğilimi varsa? Mevcut bir niş zaten daha büyük bir kardeş tarafından
işgal edilmişse, diğer çocukların kendilerine nişler yaratmak için karakter
dışı hareket etmeleri ve irade göstermeleri gerekebilir. Stratejileri, doğuştan
gelen eğilimler pahasına ücretsiz özelliklerin uzun vadeli kullanımını
içerebilir. Sonuç olarak, bu tür davranışların sonuçlarını en aza indirmek için
onarıcı nişler aramak zorunda kalacaklar. Bu nedenle, küçük erkek kardeşin
gizli sığınağına girmenize bu kadar şiddetle direnmesine veya gerçekten
ailedeki asıl asi olup olmadığını sorduğunuzda savunma pozisyonu almasına
şaşırmamalısınız. Kendini Düşünme: Uzlaşma ve Yeniden Doğuş Özetleme zamanı. Deneyimi anlamlandırmamıza
yardımcı olan ama bazen de içinden çıkmamız gereken kafesler haline gelen
kişilik yapıları konusunu tartıştık. Ek olarak, nispeten istikrarlı kişilik
özelliklerinin yaşamlarımız üzerindeki etkisini inceledik ve en önemli projeler
üzerinde çalışırken kullandığımız serbest özellikler kavramıyla tanıştık.
Kontrol duygusunun hayatlarımız üzerindeki olumlu etkisini takdir ettik ve
bunun gerçekliğin ölçülü bir değerlendirmesine dayanması gerektiğini kaydettik.
Ayrıca aşırı gayretin sağlığımız için zararlı olabileceğini gördük, bu nedenle
bazen tutuşu gevşetmek gerekiyor. Durumsal taleplerin bazı insanların
davranışlarını nasıl etkilediğini, bazılarının ise bunlara aldırış etmediğini
analiz ettik. Ayrıca, yaratıcılığın cesur hayal gücü ve katılımla el ele
gittiği sonucuna vardılar; ayrıca içerik oluşturucular, yardımcılarının
meziyetlerini de kabul etmelidir. Kişilik ve coğrafya ilişkisini inceledik ve
neden belirli şehir ve bölgelerin belirli insanları çektiği sorusunu
yanıtladık. Son olarak bize anlam ve yapı hissi veren, diğer insanlarla bağ
kuran, duygu bolluğu yaşatan anahtar projelerin önemini vurguladılar ve bu tür
projelerin motivasyon gücünü kaybedip eskiyip yeniden canlanabileceğine dikkat
çektiler. Şimdi sadece mütevazı bir şekilde kenara
çekilip nasıl olduğunu sorabilirim. Bu kitabı okurken hayatınızı düşündünüz mü?
Sanırım öyle ve bu, kişiliğinizi ve biyografinizi analiz ettiğiniz son sefer
değildi. Genellikle hayatımızın geçiş dönemlerinde bu tür bir öz-yansıtma ile
meşgul oluruz. Mezuniyet, evlilik, boşanma, terfi, iş kaybı, emeklilik - tüm bu
olaylar şu soruların yanıtlanmasını gerektirir: "Nasıl gidiyoruz?",
"Hayatımız iyi gidiyor mu?" ve sonra ne yapmalı?" Bu olaylar
hayatımızın farklı evrelerinde meydana gelir ve en azından bizim zamanımızda
oldukça beklenir. Düşünmemiz gereken diğer durumlar biraz daha az belirgindir.
Örneğin, arkadaşınız gerçekten iyi olup olmadığınızı sorar ve siz ne
cevap vereceğinizi bilemediğiniz için şaşırırsınız. Veya arkadaşınız ölür ve
sizden methiye yapmanız istenir. Yazarken gözyaşlarınızı durduramıyorsunuz ve
sadece bir arkadaşınız için yas tuttuğunuz için değil; onun hikayesinde kendini
görüyorsun. Ya da bugünkü toplantıyı mahveden kaltağı azarlamaya devam ederken
uyuyamazsın. O kim zaten? Sonra isteksizce sen olduğunu kabul ediyorsun.
Sabahın üçünde bu kadar farklı iki benliği nasıl uzlaştırırsınız? Bu şekilde akıl yürüterek, içinizde bir kişinin
değil, birkaç kişinin yaşadığı sonucuna varabilirsiniz. Kişisel kurguların
yardımıyla kendinizi kavrarsınız ama aynı zamanda kavradığınız "ben"
kapalı olabilir ve dışarı çıkmak istemeyebilir. Ya da alışılmadık bir şekilde
hareket eder ve her zaman yanında rahat olduğun “ben”i yedek kulübesinde
bırakırsın. Ya da üzerinizde o kadar güçlü yıkıcı etkisi olan bir durumda
bulursunuz ki, kendiniz olamazsınız. Veya belki de sizi hayatınızı yeniden
düşünmeye ve yeni bir siz olmaya zorlayan önemli bir proje üzerinde çalışırken
kendinizi kaybedersiniz. Kendinizle aranızdaki her etkileşim yeni içgörülere
yol açabilir ama aynı zamanda sizi zorlayabilir, böylece kendinizle barışmak
zorunda kalabilirsiniz. Kişilik ve esenlik hakkında kapsamlı bir
şekilde konuşan seçkin bir filozof olan Owen Flanagan, kişinin kendisiyle
uzlaşması konusunda bir makale yazdı. Self Reflections bilim kitabına iki
sayfalık bir sonsöz şeklini alır. Flanagan, kendinizle dans ettiğiniz son dans
metaforunu kullanmıştır. Düşünceleri kendine bir çağrı ile sona erer. Sonsözün
bu bölümünü yüksek sesle ve yavaş okursanız, başkaları bunu şiir zannedebilir. Sevgili
ben, benimle son dansını yapmalısın. Bu kaçınılmaz ve bu benim isteğim.
Konuşmamın tutarsızlığına aldırma - biz birbirimizi çok uzun zamandır tanıyoruz.
Ve -mantıklı ve romantik görünen- sarılmamızın ikimizi de memnun edeceğini
umalım. Ama körü
körüne sevdalanmadan daha fazla bir şeyle bağlı olmalıyız. Bağlantımız derin
bir anlam taşımalı. Bu hayatın bir anlamı olmalı. Kendiniz için bile saygının bir
şeyle desteklenmesi gerekir. İç huzuru, rahatlık, bütünlük, yapılan işten
memnuniyet duymak ve birlikte iyi vakit geçirdiğimizi anlamak güzel. Kimsenin
seni - ve dansını - benden daha iyi tanımadığını veya hatırlamadığını unutma.
Ben, yine ben ve yine ben. CHA Cha Cha. Filozof, son bölüme başladığımız temayı böyle
oynadı - ve hayat hakkında ve onu ne zaman düzene koyacağımız hakkında
konuştuk. Bunun üzücü ve kasvetli bir konu olduğunu düşünmeyin. Tam tersi.
"Ben"inizi istediğiniz zaman dansa davet edebilirsiniz ve yaşlanana
ya da öfkelenene kadar beklemek zorunda değilsiniz. Kendini yansıtma,
uzlaşmayla başlayabilir ve size hayat verebilir. Kendinizi ve diğer insanları
anlamlandırmanızı sağlayan yeni kişilik kurgularıyla, bu kitabı okurken
muhtemelen kendinizle birden fazla kez dans etmişsinizdir. Flanagan'ın bahsettiği dans, yarattığınız,
beslediğiniz ve bazen mücadele ettiğiniz iç benliğiniz ile benliğinizin
buluşmasıydı. Bu makale uzlaşma ve yaşanan hayatın değerlendirilmesi temalarını
içermektedir. Tekrar oku. Özellikle mahallede dürüstlük ve iyi vakit
geçirilerek yapılan işten memnuniyet hoşuma gidiyor. Hayatımızın bir anlamı
olması için, kilit projelerimizde tutku ve ilhamla çalışmamız gerekiyor. Ancak
şevk, neşe ve oyunculukla dengelenmelidir, aksi takdirde başarısız olma riskini
alırız. Dans metaforunu iki bileşen daha içerecek
şekilde genişletebiliriz. İlk olarak, çoğumuz kendimizi birkaç farklı benlik
olarak görüyoruz - bir veya iki değil, daha fazla. Yüksek düzeyde bir sosyal
özdenetiminiz varsa, o zaman içinizde yaşayan çok sayıda farklı benlik olduğunu
ve hepsinin birbirine aşina olmadığını açıkça biliyorsunuzdur. Sert bir iş
kadını ile güzel bir Pazar sabahı yatakta pizza yerken birden fazla selfie
çekmekten kendini alamayan hevesli bir kız arasında dans edebilir misiniz? Bu
kadar farklı benlikler el sıkışabilir mi? Veya örneğin, cesur ve cesur
kişiliğinizi her yerde sergilerken aynı zamanda içinizdeki "küçük
rakunun" başını gösterip bir "maço" olarak itibarınızı bozacağından
sürekli endişeleniyorsunuz. Erkekliği hassasiyetle nasıl bağdaştıracağınızı
düşünün. İkincisi, bizim için çok şey ifade eden başka
insanları dansa davet edebiliriz; bize motivasyon veren, destekleyen ve ne
olursa olsun bizi sevenler. Size, kendinize ve kişiliğinize yön veren, ruh
halinizi iyileştiren, şakalarınıza gülen, en ihtiyacınız olduğu anda elinizi
sımsıkı tutan güvenilir dostlarınıza içelim . Teşekkür KİTAP ÜZERİNDE ÇALIŞMAYA 2000 yılında,
Harvard'daki Radcliffe Institute for Advanced Study'de ilk derslerin verildiği
sırada başladım. Bu harika enstitü bana çok minnettar olduğum paha biçilmez bir
destek verdi. Bu kitap, yıllar boyunca verdiğim derslere dayanmaktadır ve beni
bu işi yapmaya teşvik eden tüm öğrencilerime ve yardım ve destekleri için
meslektaşlarıma teşekkür etmek istiyorum. Carleton Üniversitesi'ndeki sosyal
çevre laboratuvarımın, Harvard'daki HAPPI grubunun ve Cambridge'deki sosyal
çevre araştırma grubunun öğrencilerinden özellikle bahsetmek istiyorum. Yıllar
boyunca Carleton Üniversitesi, harika meslektaşlarımla çevrili bir zevk olan
araştırma çalışmalarımı destekledi. Al-Lee Chin, Adam Grant ve Susan Cain, iş
kendi kitabımı yazmaya geldiğinde fikirlerimi ve özlemlerimi şekillendirmede
etkili oldular. Hepsi Sosyal Çevre Araştırma Grubu'nun onursal yaşam
üyeleridir. Ayrıca harika arkadaşlardır. Yakın zamanda Cambridge Üniversitesi'ndeki
Sidney Sussex College fakültesine katıldım ve bunun gerçekleşmesini sağladığı
için Michael Lamb'e teşekkür etmek istiyorum. Ayrıca Cambridge'deki sosyal ve
gelişimsel psikoloji grubunun ilham verici lideri oldu. Profesör Felicia
Huppert bu kitapta sunulan fikirlerin güçlü bir destekçisi olmuştur ve bunu ona
içtenlikle borçluyum. Felicia tarafından kurulan Cambridge Wellbeing
Institute'un bir üyesi olduğum için de şanslıydım. Kişilik psikolojisi bilimi
ile esenlik sanatının birbirini nasıl zenginleştirebileceğini öğrenmekten zevk
alıyorum ve öğrenmeye devam edeceğim. PublicAffairs'teki editörüm Lisa Kaufman, kitap
yazma sürecime rehberlik etmeyi görev edindi ve her adımda bana değerli
tavsiyeler verdi. Okurlarımı hatırlamama yardım ettiğin için teşekkürler Lisa.
Menajerim Harvey Klinger harikaydı ve beni birden çok kez kendimden kurtardı.
Profesyonel yardımınız ve cesaretlendirmeniz için Harvey'e teşekkür ederiz.
Kitabı yazmanın ilk aşamalarında, Dianna Whelan benim enerjik ve titiz
yardımcımdı. Projenin son aşamasında Simon Coulomb gibi bir asistanım olduğu
için şanslıydım. Vicdanlılık ve cömertliği mükemmel bir şekilde birleştirir.
Büyük Merhamet, Simon. Son olarak, en hoş. Aileme minnettarlığımı
ifade etmek istiyorum: rahmetli ebeveynlerim Ada ve Richard Little, kitabımı
yazdığım için beni öven bilge ve inanılmaz derecede yardımsever insanlar;
çabalarımı en başından beri destekleyen kız kardeşim Margaret'e; hayatımı ve bu
kitabı zenginleştiren, bana tavsiyelerde bulunan, beni cesaretlendiren ve bana
değerli hayat hikayeleri sunan çocuklarım Hilary ve Benjamin'e. Akrabalarıma da
teşekkür etmek istiyorum: Littles, Parkers, Little Hens, özellikle Steve,
Clover, Finn ve Susan. Kitap üzerinde çalıştığım süre boyunca onların desteği
ve ilhamı bana eşlik etti ve onlara içtenlikle minnettarım. Ama bu kitap en çok varlığını eşim Susan'a
borçlu. İşler iyi gitmediğinde beni neşelendirdi ve işler iyiye gittiğinde
benimle birlikte sevindi. Kendi fikirlerimde mantık bulmama, düşüncelerimi
keskinleştirmeme, özgüven geliştirmeme ve zeminde durmama yardım etti. O benim
için gerçek bir hazine ve hayatımın aşkı. yazar hakkında Profesör Brian Little, kişilik psikolojisi ve motivasyonu alanında uluslararası kabul görmüş
bir bilim adamı ve öğretim görevlisidir. Diğerlerinin yanı sıra Psikoloji
Bölümü'nde ve Cambridge Business School'da ders verdiği Cambridge
Üniversitesi'ndeki Refah Enstitüsü'nün yönetim kurulu üyesidir. Brian Little,
Carleton Üniversitesi'nde Seçkin bir Araştırma Profesörüdür. Harvard, McGill ve
Oxford üniversitelerinde ders vermektedir. Harvard Üniversitesi'nin son sınıf
öğrencileri arasında yapılan bir ankete göre üç yıl üst üste "favori
öğretmen" oldu. [1]Kelly'nin Kişilik Yapısı Teorisi, kişilik çalışmasına çok cesur ve
yenilikçi bir yaklaşımdı. Psikolojideki bilişsel devrimden en az on yıl önce
geldi ve bugün kişilik, klinik ve iş psikolojisinde etkili olmaya devam ediyor.
Henüz bir üniversite öğrencisiyken Kelly'nin kitabına rastladım. Nöropsikoloji
üzerine bir ders kitabına ihtiyacım vardı ve onun yerine tamamen tesadüfen The
Psychology of Personality Constructs kitabı çıktı (birisi onu yanlış
yerleştirdi). Sayfalarını karıştırmaya başladım ve dört saat içinde Kelly'nin
teorisinin sadık bir destekçisi oldum. Sonuç olarak, lisansüstü okulda
nöropsikoloji değil, kişilik psikolojisi okudum. [2]Kişiler ve kuruluşlar hakkında yazarken, adlarını, unvanlarını, bazı
ayrıntıları ve durumları anonimliklerini korumak için kasıtlı olarak
değiştirdim. [3]Fizikalizm mantıksal pozitivizm kavramıdır. Fizikalizmin destekçileri,
herhangi bir bilimin herhangi bir konumunun değerini, onu fizik diline çevirme
olasılığına bağlı kılar. - Yaklaşık. çeviri [4]Değerlendirme merkezleri yerler değil, şirketler tarafından düzenlenen,
genellikle ofisten uzakta olan etkinliklerdir. Değerlendirme merkezlerinde
adayların uzmanlara oranı genellikle 1:1'dir. Uzmanlar, psikoloji alanındaki
uzmanlara (kişisel niteliklerin ve yeteneklerin değerlendirilmesi) ve adaylar
için pozisyonun gerekliliklerinin farkında olan kuruluş çalışanlarına eşit
olarak bölünmüştür. Etkinlikten önce, tüm adaylar karakter özelliklerini,
yeteneklerini ve ilgi alanlarını belirlemek için bir dizi teste tabi tutulur. [5]Kişisel projelerin ayrıntılı bir analizi 9. ve 10. bölümlerde yer
almaktadır. [6]Test anahtarı: Dürüstlük: 3. madde puanı: ___ + (8 - madde 8 için puan): ____ =____ Sonucunuzu 2'ye bölün. Vicdanlılık = ____ İyi niyet: Madde 7 puanı: ____ + (2. madde için 8 - puan): ____ =____ Sonucunuzu 2'ye bölün. Şerefiye = ____ Duygusal istikrar (
düşük bir puan nevrotikliği gösterir ): Madde 9 puanı: ____ + (4. madde için 8 - puan): ____ =____ Sonucunuzu 2'ye bölün. Duygusal istikrar = ____ Tecrübeye açıklık: Madde 5 puanı: ____ + (10. madde için 8 - puan): ____ =____ Sonucunuzu 2'ye bölün. Deneyime açıklık = ____ Dışadönüklük: 1. madde için puan: ____ + (8 - madde 6 için puan): ____ =____ Sonucunuzu 2'ye bölün. Dışadönüklük = ____ Yetişkinler için ortalama göstergeler ( 305.830 yetişkin birey üzerinde yapılan bir araştırmanın
sonuçlarına göre ): Ortalama [7]Bu test kullanılarak yapılan tek yumurta ve çift yumurta ikizleri
üzerinde yapılan bir araştırma, şu kalıtım değerlerini gösterdi: nevrotiklik
(yüzde 41), dışadönüklük (yüzde 53), açıklık (yüzde 61), uyumluluk (yüzde 41),
vicdanlılık (yüzde 44) ). [8]Akademisyenler Samuels ve Widiger (2011), obsesif-kompulsif kişilik
bozukluğunun aşırı bir vicdanlılık biçimi olduğunu kanıtladılar. Nevrotikliğin
bu normalden patolojik duruma geçişi hızlandırdığından şüpheleniyorum. [9]Kane, günümüzün içedönüklerinin, Amerikan toplumunda feminist çağın
gelişinden önce kadınların oynadığı aynı kıskanılacak rolü oynadığına inanıyor. [10]İçe Dönük, Duyu, Düşünme, Algılama. - Yaklaşık. çeviri [11]Dışa dönük ebeveynlerin yeni doğan çocuklarının da içe dönük
ebeveynlerin çocuklarına göre daha fazla işitsel uyarım almaya çalıştıklarına
dair kanıtlar var. [12]Amerikan ve Avrupa uygarlıklarının örneğin Japonlardan daha dışa dönük
olduğu genel olarak kabul edilse de, bu varsayımı kanıtlayacak yeterli
psikolojik veri henüz yok. [13]İsviçre'deki ünlü gurme restoranı. - Yaklaşık. çeviri [14]Emeritus (lat. fahri - emekli, yaşlı) - ileri yaşı nedeniyle günlük
görevlerinden kurtulan bir profesör, yüksek öğretim öğretmeni, Katolik veya
Protestan bir rahip. - Yaklaşık. çeviri [15]Yazar Washington Irving'in The Legend of Sleepy Hollow öyküsüne konu
ettiği Amerikalı bir albay. - Yaklaşık. çeviri
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar