GÖKSEL BİLGİ, YA DA TAM BİR GİZLİ FELSEFE SİSTEMİ

Bunlarada Bakarsınız

 

MAG,

demek ki

GÖKSEL BİLGİ,

YA DA TAM BİR GİZLİ FELSEFE SİSTEMİ

Kabalistik sanat, Doğal ve Göksel Maşa vb. üzerine eski ve modern uygulamaları içeren üç kitapta, bilgi ile elde edilebilecek şaşırtıcı sonuçları ortaya koyuyor.

göksel etkiler, Metallerin, Bitkilerin ve Taşların gizli özellikleri,

Ve

ETKİN İLKELERİN PASİFE EKLENMESİ, ifşa edilmesi

DOĞAL BÜYÜ, Simya veya Hermetik Felsefe BİLİMLERİ;

ve YARATILIŞIN DOĞASI VE İNSANIN DÜŞÜŞÜ;

doğal ve doğaüstü Armağanları; Doğal Büyüde çok çeşitli nadir Deneyler ile Ruhun doğasında bulunan büyülü Güç vb. -

YILDIZ UYGULAMASI veya Tılsım Büyüsü;

Elementlerin Doğası, Yıldızlar, Gezegenler, Burçlar vb.; her türlü Sihirli Mühür, İmge, Yüzük, Ayna vb. çizmek ve yapmak;

Sayıların, Harflerin ve İyi ve Kötü Ruhların Şekillerinin Gücü ve Etkinliği;

ayrıca MANYETİKİZM

VE Kabala öğretmenlerinin sırlarının açıklandığı KABALİTİK VEYA TÖREN BÜYÜSÜ; İyi ve Kötü Ruhların Özellikleri; Kabalistik Figürler, Tablolar, Mühürler ve İsimler ile kullanımları vb. hakkındaki görüşleri.

RUHLARIN ZAMANLARI, BAĞLANTILARI, HİZMETLERİ VE BÜYÜLERİ ile ek

eski veya en ünlü filozofların, sihirbazların vb. biyografileri Bütün bunlara çok sayıda eşlik ediyor

MERAKLI ÇİZİMLER. BÜYÜLÜ VE KABALİTİK ŞEKİLLER vb.

FRANCIS BARRETT, FRC

Kimya Profesörü, Doğal ve Okült Felsefe, Kabala vb.

LONDRA

DİPNOT

Francis Barrett, ilk kez 1801'de yayınlanan ve hakkında neredeyse hiçbir şeyin kesin olarak bilinmediği tek kitabı The Magician veya A Complete System of Occult Philosophy'nin esrarengiz İngiliz yazarıdır. Uzun bir süre kitap çok az biliniyordu ve ancak 19. yüzyılın ikinci yarısında yeniden yayınlanmaya başladığında ve Altın Şafak Tarikatı'nın tavsiye edilen kitapları listesinde yer aldığında ona olan ilgi arttı. Kitap, ünlü okült filozofların eserlerine dayanmaktadır: Pietro d'Abano, Agrippa, Van Helmont ve diğerleri - ve törensel büyü çalışmaları için birincil kaynak olarak kabul edilebilir.

İÇERİK

Rusça baskıya önsöz         21

Yazarın Önsözü         23

Önceden bildirim         30

Doğal Büyü Çalışmalarına Giriş         31

1 kitap

Kısım 1. Doğal Büyünün Başlangıcı

Bölüm 1.

Doğal Büyünün Tanımı - bir kişi hakkında - yaratılışı hakkında - ilahi imaj hakkında - ruhun ruhsal ve büyülü gücü hakkında. 43

Bölüm 2

Çeşitli türlerde hayvanlar, bitkiler, metaller ve taşlar üzerinde sempatik ve okült operasyonların çeşitli örneklerinde gösterilen Doğal Büyünün harikalarından 56

Bölüm 3

Muskalar, sihirli formüller ve tılsımlar hakkında 63

4. Bölüm

Merhemler, aşk içecekleri vb. hakkında - büyülü güçleri hakkında 66

Bölüm 5

Büyülü Askıya Alma ve Bağlamalar Üzerine - Doğal Büyüde Nasıl ve Neden Güç Kazanırlar ve Etkili Olurlar 68

Bölüm 6

06 beğenmeme 69

Bölüm 7

Şeylerin yalnızca yaşamları boyunca içlerinde olan ve öldükten sonra bile içlerinde kalan okült güçleri hakkında 72

Bölüm 8

Bazı değerli taş türlerinin mucizevi güçleri hakkında 74

Bölüm 9

Doğal varlıkların birbirleriyle karışımları ve doğal büyü yoluyla canavarımsı hayvanların türetilmesi 76

10. Bölüm

Büyü sanatı hakkında, pranga, büyücülük, sihirli iksirler, kandiller,

Natural Magic 79'un bir sonucu olarak mumlar, lambalar vb.

Bölüm 2. Felsefe Taşı'nın veya Simyanın İncisi'nin Gerçek Sırrı 89

ilham perisine mesaj 89

okuyucu 91

Bölüm 1.

Simya, onun ilahi kökeni hakkında - bu sanatta mükemmelliğe ulaşmanın zorluğu - kim ustadır - Kabala hakkında - Gül Haç ustaları - usta olma fırsatı

• felsefe taşının doğada var olduğu ve bunun yetkililer tarafından kanıtlanmış olduğu ve tüm simyacıların dolandırıcı olmadığı

• okulların çılgınlığı ve bilgeliklerinin aptallığı - kimyanın zaferi

felsefe ya da hermetik sanat diğer herhangi bir 92'ye tercih edilir.

Bölüm 2

Felsefe taşının ilk maddesini çıkarma yöntemi ve kusurlu metallerin saflaştırılması için kullanımı ve dönüşümü hakkında

onları altın 106

Bölüm 3. Yıldız alıştırması veya Tılsım Büyüsü.... 108

Bölüm  1

Dört element ve onların doğal nitelikleri hakkında 108

Bölüm 2

Ateşin ve Toprağın Özellikleri ve Harika Doğası Üzerine 112

Bölüm 3

Su ve hava hakkında 114

4. Bölüm

Bağlantılar hakkında. Elementlerle nasıl bir ilişkileri var? Ve unsurlar bir kişinin ruhu, duyguları ve ruh halleri ile nasıl ilişkilidir 118

Bölüm 5

Elementlerin gökte, yıldızlarda, İBLISLERde, meleklerde ve nihayet bizzat Tanrı'da nasıl var olduğu 120

Bölüm 6

Tanrı'nın bilgeliğinin ikincil nedenlerle (yani ruhlar, cennet, elementler ve gök cisimleri aracılığıyla) işlediği tartışılmaz.

bu bölümde kanıtlanmış 123

Bölüm 7

Dünya ruhu hakkında 125

Bölüm 8

Doğal varlıklara gök cisimleri tarafından basılan mühürler ve işaretler hakkında 126

Bölüm 9

Tütsü, tütsü ve buharların gücü ve etkinliği hakkında ve ne için

gezegenleri doğru bir şekilde ilişkilendirmek için 127

10. Bölüm

Yedi gezegene karşılık gelen bazı tütsülerin hazırlanması üzerine 129

Bölüm 11

Yüzüklerin bileşimi ve büyülü gücü hakkında 132

Bölüm 12

Gök cisimlerinin işbirliğinin tutkulara büyük ölçüde yardımcı olduğu ve sürekliliğin her şeyde çok gerekli olduğu.

işlem türleri 133

Bölüm 13

İnsan ruhu, gök cisimlerinin ruhları ile nasıl birleşebilir ve onlarla birlikte bazı özellikler basabilir?

alt şeyler 135

Bölüm 14

Derlemede matematiksel bilgiye olan ihtiyacı ve sayıların büyük gücünü ve etkinliğini göstermek

maskotlar 136

Bölüm 15

Hem doğal şeylerde hem de doğaüstü şeylerde sayıların büyük güçleri 140

Bölüm 16

Birim ölçeği hakkında 141

17. Bölüm

İkili ve ölçeği hakkında 143

18. Bölüm

Üçlü ve ölçeği hakkında 145

19. Bölüm

Dört ve ölçeği hakkında 147

Bölüm 20

Beş ve ölçeği hakkında 152

Bölüm 21

Altı numara ve ölçeği 154 üzerine

Bölüm 22

 Yedi ve ölçeği hakkında 156

Bölüm 23

Sekiz ve ölçeği 166 hakkında

Bölüm 24

 Dokuz ve ölçeği 167 hakkında

Bölüm 25

Yaklaşık on ve ölçeği 169

Bölüm 26

Yaklaşık on bir ve on iki, çift ölçekli on iki - Kabalistik ve Orfik 174

Bölüm 27

Yahudilerin, Keldanilerin sayısal adları ve diğer bazı sihirli işaretler üzerine 177

Bölüm 28

Gezegenlerin büyülü tabloları, biçimleri ve güçleri ve üzerlerinde hangi tanrıların, akılların ve ruhların durduğu 179

Bölüm 29

Her büyü çalışmasında gök cisimlerinin konumunun dikkate alınması gereği üzerine 190

Bölüm 30

Gezegenler En Fazla Etkiye Sahip Olduğunda 191

Bölüm 31

Sabit yıldızları, adlarını ve niteliklerini dikkate almanın gereği üzerine 192

Bölüm 32

Güneş ve Ay ve onların büyülü özellikleri üzerine 194

Bölüm 33

Ayın yirmi sekiz istasyonu ve güçleri hakkında 196

Bölüm 34

Bazı yapay şeyler (resimler, mühürler vb.) gök cisimlerinden nasıl güç alabilirler 200

Bölüm 35

Zodyak görüntüleri ve görüntülerinin yıldızlardan aldığı güçler hakkında 201

Bölüm 36

Satürn 203'ün Görüntüleri Üzerine

Bölüm 37

Jüpiter 205'in görüntülerinde

38.Bölüm

Mars 206'nın Görüntüleri Üzerine

Bölüm 39

 Güneş 206'nın görüntüleri hakkında

Bölüm 40

Venüs 207 Görüntüleri Üzerine

Bölüm 41

Mercury 207'nin görüntüleri hakkında

Bölüm 42

Ayın Görüntüleri Üzerine 208

Bölüm 43

Ay ejderhasının baş ve kuyruğunun görüntüleri hakkında 208

Bölüm 44

Ayın istasyonlarının görüntülerinde 209

Bölüm 45

İnsan büyülerinin doğal olarak güçlerini dışsal şeylere damgasını vurduğu; ve insan ruhunun kademeli olarak manevi dünyaya nasıl yükseldiği ve daha yüksek ruhlar ve akıllar gibi olduğu 213

Bölüm 46

Konuyla ilgili yazılan her şeyin anahtarını içeren Astral Uygulamanın Sonucu veya Tılsım Büyüsü; 217 tılsımlı operasyonlarda mükemmelliğe ulaşmak için gök cisimleriyle ilgili uyulması gereken kuralların yanı sıra görüntü yapma pratiğinin örneklerle gösterilmesi

2. Kitap

Kısım 1. Manyetizma 225

Giriş         225

Bölüm 1.

Manyetik veya çekici kuvvet veya güç 226

Bölüm 2

Sempatik tıp hakkında 230

Bölüm 3

Manyetik veya sempatik merhem, sempatik toz, silah merhemi, iyileşen yaralar, çılgınlık, büyücülük, mumyalar vb. 232 hakkında

4. Bölüm

Silah merhemi veya silah balsamı vb. hakkında 234

Bölüm 5

Doğal ruhların hayal gücü ve manyetizması hakkında, mumya çekiciliği hakkında, astral ruhların tüm büyücülük sanatının dayandığı bedenlerine sempatisi hakkında 236

Bölüm 6

Büyücülük hakkında 241

Bölüm 7

Hayati ruh üzerine, vb. 244

Bölüm 8

Büyülü güç vb. hakkında. 245

Bölüm 9

Sihirli Gücün Uyanması veya Uyanması Üzerine 248

10. Bölüm

Ruhun büyülü gücü ve aracılığıyla hareket ettiği aracılar üzerine 251

Kısım 2. Kabala veya Tören Büyüsünün Sırları 255

Bölüm 1.

Kabala ve diğerleri hakkında 255

Bölüm 2

Gerçek bir sihirbaz olmak isteyen biri için hangi nitelikler ve eğitim gereklidir 256

Bölüm 3

Büyücü için gerçek tanrının bilgisi gereklidir 257

4. Bölüm

İlahi Tecelliler, On Sephiroth ve Onlara Rehberlik Eden Tanrı'nın En Kutsal On İsmi ve Açıklamaları Üzerine 258

Bölüm 5

İlahi isimlerin kudreti ve kudreti hakkında 261

Bölüm 6

Ruhlar ve onların üç türü hakkında ve cehennem ve yeraltı İBLISLERi hakkında 266

 7. Bölüm

Kötü İBLISLERin emirleri, düşüşleri ve doğaları hakkında 273

Bölüm 8

Kötü İBLISLERin zararı ve iyilerin bizi koruması üzerine 278

Bölüm 9

Her kişinin üçlü bir koruyucusu vardır ve her birinin kökeni nedir 283

10. Bölüm

Meleklerin dili ve aralarında ve bizimle konuşmaları hakkında 284

Bölüm 11

Ruhların isimleri ve çeşitli isimleri hakkında; ve yıldızların üzerine yerleştirilmiş ruhlar, zodyak işaretleri, ana yönler ve elementler hakkında 286

Bölüm 12

Yahudi Kabalistler, meleklerin ve Tanrı'nın adını taşıyan yetmiş iki meleğin kutsal isimlerini Tziruf tabloları ve harf ve sayıların permütasyonlarıyla Kutsal Yazılardan nasıl çıkardılar 290

Bölüm 13

Gök cisimlerinin bulunduğu yerden ruhların ve dahilerin adlarını bulma hakkında 292

Bölüm 14

Kabalistlerin geleneğine göre bu tür isimlerin hesaplama sanatı hakkında 293

Bölüm 15

Ruhların işaretleri ve mühürleri hakkında 300

Bölüm 16

Kabalistler Tarafından Açıklanan İşaretleri Derlemenin Başka Bir Yolu 301

17. Bölüm

Elde edilen ruhların tanımlarıyla ilişkili işaretler oluşturmanın başka bir yolu

vahiy yoluyla 306

18. Bölüm

Bağlayıcı ruhlar, onları çağırmak ve kovmak hakkında 307

19. Bölüm

Sihirbazların ve büyücülerin ölülerin ruhlarını çağırmasının yolları nelerdir 309

Bölüm 20

Peygamberlik Rüyaları Hakkında 311

Bölüm 3. Kabala'nın Zirvesi ve Anahtarı veya

Tören Büyüsü 314

Bölüm 1.

Sihirli beş köşeli yıldızlar ve bileşimleri hakkında 323

Bölüm 2

Kullanılan tüm büyülü alet ve malzemelerin kutsanması üzerine

bu sanatta 327

Bölüm 3

Kötü ruhları çağırmak, onları zincirlemek ve görünüşlerine karşı koymak hakkında 332

4. Bölüm

Rüyalar aracılığıyla yapılan tahminler hakkında 339

Bölüm 5

Ölülerin ruhları ve gölgelerinin yanı sıra kötü ve evcil ruhlardan oluşan bir çemberin yardımıyla çağırma yöntemi hakkında 341

Bölüm 4. Haftanın her günü için dualar, kutsama ve büyüler için sihirli bir çemberin hazırlanması ve eylem yöntemi hakkında 349

Bölüm 5. Spanheim'lı Trithemius'un büyüsü ve felsefesi..376

Ruhları kristallere vb. hapsetme sanatı 380

Duyuru 387

Kitap 3. Biyografiler 389

Ormuzda'nın oğlu Zerdüşt 391

Trismegistus 402 lakaplı Hermes

Tyana'lı Apollonius 404

Pietro d'Abano 406

Apuleius Platonik 411

Aristoteles 417

Efes Artemidor 421

Babilliler 423

Heinrich Cornelius Agrippa 424

Büyük Albert 435

Roger Bacon 436

Raymond Lully 439

George Ripley 440

John ve Isaac Hollanda 441

Theophrastus Paracelsus 442

Johann Rudolf Glauber 449

Dr. Dee ve Sir Edward Kelly 450

Sonuç         453

T

Rusça baskıya önsöz

Francis Barrett hakkında çok az şey biliniyor. Tek biyografisi Francis King tarafından The Flying Sorcerer: Being the Magical and Aeronautical Adventures of Francis Barrett, The Magus'un Yazarı adlı küçük kitabında yazılmıştır. The Flying Sorcerer veya The Magical and Aeronautical Adventures of Francis Barrett, The Magician'ın Yazarı, 1992'de yayınlandı. Ondan Francis Barrett'in (dolaylı bilgilere göre) 18 Aralık 1774'te Marylebone'da (Londra'da Westminster'ın kuzeyinde bir çeyrek) doğduğunu öğreniyoruz. Eczacı olarak eğitim gördü ve muhtemelen cerrahi asistan olarak çalıştı. Ocak 1800'de, belirli bir Grace Hodge [Grace Hodges] ile evlendi ve ertesi yıl, aynı zamanda Francis adında bir oğulları oldu. Hayatı boyunca, daha çok "Mag" ile değil, başarısız havacılık girişimleriyle tanınıyordu. 1802'de Greenwich ve Swansea'da düzenlendi. Görünüşe göre, Londra'da okült bilimlerin incelenmesi ve uygulanması için gizli bir topluluk örgütledi ve "Büyücü" kitabını bu amaçla kullandı; böylece ikinci kitabın sonunda adresini verdiği ve ilgilenen herkesi kendisine gelmeye veya yazmaya davet ettiği duyurusunu okuyabilir. Bununla birlikte, 19. yüzyılın ortalarına kadar kitabı neredeyse bilinmiyordu ve yalnızca İngiliz yazar Bulwer-Lytton ve arkadaşı Fransız okült yazar Eliphas Levi sayesinde kitap okült çevrelerde tanındı ve 1875'te yeniden yayınlandı. Daha sonra kitap birçok kez yeniden basıldı. Barrett'ın kendisine gelince, bazı söylentilere göre, muhtemelen 1830'da öldüğü Amerika'ya taşındı. Londra'da okült bilimlerin çalışılması ve uygulanması için gizli bir topluluk kurdu ve "Büyücü" kitabını bu amaçla kullandı; böylece ikinci kitabın sonunda adresini verdiği ve ilgilenen herkesi kendisine gelmeye veya yazmaya davet ettiği duyurusunu okuyabilir. Bununla birlikte, 19. yüzyılın ortalarına kadar kitabı neredeyse bilinmiyordu ve yalnızca İngiliz yazar Bulwer-Lytton ve arkadaşı Fransız okült yazar Eliphas Levi sayesinde kitap okült çevrelerde tanındı ve 1875'te yeniden yayınlandı. Daha sonra kitap birçok kez yeniden basıldı. Barrett'ın kendisine gelince, bazı söylentilere göre, muhtemelen 1830'da öldüğü Amerika'ya taşındı. Londra'da okült bilimlerin çalışılması ve uygulanması için gizli bir topluluk kurdu ve "Büyücü" kitabını bu amaçla kullandı; böylece ikinci kitabın sonunda adresini verdiği ve ilgilenen herkesi kendisine gelmeye veya yazmaya davet ettiği duyurusunu okuyabilir. Bununla birlikte, 19. yüzyılın ortalarına kadar kitabı neredeyse bilinmiyordu ve yalnızca İngiliz yazar Bulwer-Lytton ve arkadaşı Fransız okült yazar Eliphas Levi sayesinde kitap okült çevrelerde tanındı ve 1875'te yeniden yayınlandı. Daha sonra kitap birçok kez yeniden basıldı. Barrett'ın kendisine gelince, bazı söylentilere göre, muhtemelen 1830'da öldüğü Amerika'ya taşındı. ikinci kitabın sonunda adresini verdiği ve tüm ilgilileri kendisine gelmeye veya yazmaya davet ettiği duyurusunu okuyabilirsiniz. Bununla birlikte, 19. yüzyılın ortalarına kadar kitabı neredeyse bilinmiyordu ve yalnızca İngiliz yazar Bulwer-Lytton ve arkadaşı Fransız okült yazar Eliphas Levi sayesinde kitap okült çevrelerde tanındı ve 1875'te yeniden yayınlandı. Daha sonra kitap birçok kez yeniden basıldı. Barrett'ın kendisine gelince, bazı söylentilere göre, muhtemelen 1830'da öldüğü Amerika'ya taşındı. ikinci kitabın sonunda adresini verdiği ve tüm ilgilileri kendisine gelmeye veya yazmaya davet ettiği duyurusunu okuyabilirsiniz. Bununla birlikte, 19. yüzyılın ortalarına kadar kitabı neredeyse bilinmiyordu ve yalnızca İngiliz yazar Bulwer-Lytton ve arkadaşı Fransız okült yazar Eliphas Levi sayesinde kitap okült çevrelerde tanındı ve 1875'te yeniden yayınlandı. Daha sonra kitap birçok kez yeniden basıldı. Barrett'ın kendisine gelince, bazı söylentilere göre, muhtemelen 1830'da öldüğü Amerika'ya taşındı. ve sadece İngiliz yazar Bulwer-Lytton ve arkadaşı Fransız okült yazar Eliphas Levi sayesinde kitap okült çevrelerde tanındı ve 1875'te yeniden yayınlandı. Daha sonra kitap birçok kez yeniden basıldı. Barrett'ın kendisine gelince, bazı söylentilere göre, muhtemelen 1830'da öldüğü Amerika'ya taşındı. ve sadece İngiliz yazar Bulwer-Lytton ve arkadaşı Fransız okült yazar Eliphas Levi sayesinde kitap okült çevrelerde tanındı ve 1875'te yeniden yayınlandı. Daha sonra kitap birçok kez yeniden basıldı. Barrett'ın kendisine gelince, bazı söylentilere göre, muhtemelen 1830'da öldüğü Amerika'ya taşındı.

Gerçek kitap The Magician onun tek kitabıdır; ilk olarak 1801'de yayınlandı. Bununla birlikte, bazıları ona 1815'te isimsiz olarak yayınlanan "Simyacı filozofların yaşamları" adlı başka bir kitap atfediyor, yani. Simya Filozoflarının Yaşamları, Elinizdeki kitapta farklı başlıklarla adını kaç kez verdiği göz önünde bulundurulduğunda, kitabı isimsiz olarak yayınladığı çok şüpheli olsa da.

Bu kitabın içeriğine gelince, önsözünde tam olarak açıklanmıştır, bu nedenle burada tekrar etmeye gerek yoktur, ancak Barrett'in bu kitabı derlerken kullandığı kaynaklardan bahsetmek faydalı olacaktır. Bu, öncelikle ve esas olarak Agrippa'nın "Okült Felsefe Üzerine" kitabıdır, ayrıca sözde. Agrippa'nın Okült Felsefe Üzerine Dördüncü Kitabı, ardından Pietro d'Abano'nun Heptameron'u veya Magical Elements, ardından Van Helmont'un Oriatrike veya Purified Physics ve Pierre Bayle'nin Tarihsel ve Eleştirel Sözlüğü.

Bu kitap çoğunlukla bir derleme olmasına rağmen, tören büyüsüne ilgi duyanlar arasında şaşırtıcı derecede popülerdi (düzenli yeniden baskılarının kanıtladığı gibi). Yazılarında ona defalarca atıfta bulunan Altın Şafak Hermetik Tarikatının temsilcileri tarafından ona çok önemli bir rol verildi (örneğin, İsrail Regardie'nin Tılsımlar kitabına bakın. Üretim, Kutsama ve Kullanım Kılavuzu).

Önsöz

Esas olarak okült bilginin meraklı ve yorulmak bilmez arayıcılarının bilgisi için yazdığımız bu Çalışmada, hem zaman hem de mali açıdan büyük bir güçlükle ve hatırı sayılır bir masrafla, sahada eğlenceli ve ender bulunabilecek her şeyi topladık. araştırmalarımızdan - Doğal Büyü, Kabala, Göksel ve Törensel Büyü, Simya ve Manyetizma [Hipnoz]; ve tüm bunları iki kitaba böldük, bölümlere ayırdık ve bilgileriyle ünlü ve ünlü olan o büyük insanların yaşamları hakkında biyografik bilgiler içeren üçüncü bir kitap ekledik ve böylece bu bilimin kimin otoritesine ve hangi ilkelere dayandığını gösterdik. Magic'e güvenir. Tüm bunlara, hem iyi hem de kötü türde, hem kadim, hem de aynı zamanda modern. Bu inceleme boyunca, birçoğu başlangıçta ortaya konulan, aktif ilkelerin pasif olanlara basit bir şekilde uygulanmasına dayanan çok sayıda nadir deney sunuyoruz; diğerleri daha sofistike.

Filozofların Hayatımızda vs. ilgi  çekici olabilecek hiçbir şeyi kaçırmadık. Tarihi karakterlerimizi en güvenilir yazarlardan aldık; ancak açıklamamızı, geleneğin onlar hakkında verdiği çeşitli bilgilere dayandırıyoruz, bunlara karakterlerini ve eylemlerini tarafsız bir şekilde tanımlayan en makul olandan alınan notlar ekleniyor; ne her şeyden şüphe edenlerden ne de her habere tüm detaylarıyla inananlardan yana.

Doğanın gizli bilimleri, neredeyse tamamen ihmal edildikleri geçen yüzyılda olduğundan daha fazla keşfedilmeye başlandı; ve giderek daha fazla aydınlanan insanlar, eski filozofların kasvetli denilen çağlarda hakkında yazdıkları olağanüstü olayları düşünmeye başlarlar. Bu nedenle birçok kişi, zaman, doğa, nedenler ve sonuçların bir ve aynı olduğuna göre, mekanik ve beşeri bilimlerin mevcut başarılarıyla, onların Doğa hakkındaki bilgileriyle bunu yapabileceğimizi düşünüyor. mucizevi fenomenler üretmede onları geride bırakın; bu nedenle, hiçbir eğitimi olmayan ve diğer avantajları olmayan birçok insan, doğal olarak Doğayı tefekkür etmeye zorlanır; ancak ilk başta onu incelemek zor olduğundan, çeşitli kitaplar elde etmek için çok para harcamak zorunda kalıyorlar ve bu rahatsızlıktan ve masraftan kurtulmak için, mevcut Yazar "Büyücü" yü yazma zahmetine katlandı. çalışmalarının hem yeni başlayanların hem de ustaların tam onayını alacağına ve kimin yararına ve talimatına şimdi yayınlanacağına.

Ama kitabımızın konusuna geri dönelim. Böylece Birinci Bölümde Doğal Büyünün ne olduğunu tam olarak açıkladık ve aktif ilkelerin pasife uygulanmasıyla doğal olan ancak yapay olarak gerçekleştirilen birçok harika fenomenin üretildiği gösterildi. Çalışmamızın "Doğal Büyü" adını verdiğimiz bu bölümüyle ilgili değerli ve nadir olan her şeyi veriyoruz ve ayrıca kendi deneyimlerimizden de pek çok şey aktarıyoruz. Çalışkan ve çalışkan öğrenci bu işte harika bir yardımcı bulacaktır; Öyle ki, yıllardır böyle bir yazar arayanlar, bu kitapta herkesin öğretisinin özünü bulacaktır.

 Ama bu gizemleri anlamak için kendi bilgeliğimize çok fazla güvenmememizi istiyorum ; çünkü tüm dünyevi bilgelik, Tanrı'nın karşısında aptallıktır, yani, insanın, yalnızca Tanrı dışında her kaynaktan aldığı, ona göründüğü gibi, tüm bilgeliğini kastediyorum.

Ardından, Birinci Kitabımızın, Takımyıldız Uygulaması veya Tılsım Büyüsü denilen sanatı ele alan İkinci Kısmı gelir; Böylece Tılsımların çeşitli amaçlar için nasıl bir araya getirildiklerini, hangi yollarla ve hangi kaynaktan can aldıklarını ve büyük ve harika işlerin görünür enstrümanları olduklarını en açık ve en makul şekilde açıklayacağız. Ayrıca gezegenlerin ne zaman, hangi takımyıldızları ve açıları altında yapılmaları gerektiğini ve en büyük hareket gücüne sahip oldukları zamanları size anlatacağız; ve ikincil olarak kendi ruhumuzun göksel çekimin taşıyıcısı olduğunu, göksel ve ruhsal gücü Mühürlere, İmgelere, Muskalara, Yüzüklere, Kâğıtlara, Aynalar vb. Ayrıca beğenip beğenmeme, çekme ve itme konularının en net ve en akılcı örneğini vermeyi de unutmadık. Her gün tanık olduğumuz ve onayladığımız mühürler, yüzükler, tılsımlar ve hatta uzak mesafeler boyunca sempatik güçler ve iksirler yardımıyla şifaların nasıl yapıldığını da gösterdik. Herhangi bir kişiyle nasıl iletişim kuracağımızı ve ona yüzlerce veya binlerce mil mesafedeki hedefimizi anlatmayı biliyoruz; ancak bu hazırlık gerektirir ve katılımcıların bu amaç için bir zaman üzerinde anlaşmaları gerekir; ayrıca her ikisi de aynı fikir sabitliğine sahip olmalı ve sanatta öğrenci veya kardeş olmalıdır. Ve bir kişinin, zihninin üzerinde düşündüğü, kendini doğru bir şekilde kuran gelecekteki olayların (rüyalar aracılığıyla) doğru ve kesin bir öngörüsünü alabileceği yöntemler veriyoruz.daireler, kristaller ve benzeri.; ŞEYTAN çıkarma yöntemleri, büyüler, dualar, bağların dayatılması, çağrışımlar; ve sanatlarındaki aletlerin genel bir tanımını vermek; ve tüm bunları Zerdüşt, Hermes, Apollonius, Simon of the Temple, Trithemius, Agrippa, Porta Neapolitan, Dee, Paracelsus, Roger Bacon ve daha birçokları gibi en ünlü sihirbazların eserlerinden topladık. Majinin adını herhangi bir utanç verici suçlamadan kurtarmak için bu sanatlar arasındaki farkı bulmaya çalışarak kendi notlarımızı ekledik; çünkü kelime başlangıçta kötülüğü değil, bir insanın yararlanabileceği, bilge ve mutlu olabileceği gibi her türlü iyi ve değerli bilimi ifade ediyordu; ve Tanrı'yı ​​ve insanı gücendirmekten o kadar uzak bir uygulama ki, tüm sihrin kökü veya temeli Kutsal Yazılardadır, yani: “Bilgeliğin başlangıcı Rab korkusudur” [Mez. 110:10] ve sevgi sondur ve bu Tanrı korkusu Büyünün başlangıcıdır, çünkü Sihir bilgeliktir ve bu temelde bilge adamlar çağrıldıMagi [Magami]. Magi ilk Hıristiyanlardı, çünkü üstün ve üstün bilgileriyle, vaat edilen Kurtarıcı'nın artık bir insan olarak doğduğunu, Mesih'in bizim Kurtarıcımız, Şefaatçimiz ve Aracımız olduğunu biliyorlardı; ihtişamını ve ihtişamını ilk tanıyanlar onlardı; bu nedenle, hiç kimsenin saygıdeğer kutsal Büyücü unvanından rahatsız olmasına izin vermeyin - bu unvan, her bilge kişinin Mesih'in kendisinin izlediği yolu, yani uysallık, sevgi, merhamet, oruç, dua vb. yolu izlediğinde hak ettiği bir unvandır. ; çünkü gerçek sihirbaz, "İman edecekseniz vs." [Dağ 17:20] ve "bu tür yalnızca dua ve oruç vb. ile sürülür." [Dağ 17:21] ve “yılanlara, akreplere vs. basacaksınız. " [TAMAM. 10:19] ve tekrar: "Yılanlar kadar bilge ve güvercinler kadar saf olun." Benzer talimatlar Kutsal Yazılarda sıklıkla verilir ve birçok yerde verilir. Ayrıca, tüm havariler, Mesih İsa adına imanın yardımıyla mucize yaratmanın gücünden ve tüm bilgeliğin O'nun aracılığıyla elde edildiğinden söz ettiler, çünkü diyor ki: "Ben dünyanın ışığıyım" [Jn. 8:12].

Ayrıca sayıların gücünü, ilahî isimlere olan yakınlığını; ve tüm evren sayı, ağırlık ve ölçü olarak yaratıldığından  [Wis. 11:21], o zaman sayıların küçük bir etkisi yoktur, çünkü hiçbir şey İlahi Özü insan zihnine sayılar kadar açık bir şekilde sunmaz; ve tüm kutsal ilahi isimlerde sayılarla bir bağlantı olduğu için, Birinci Kitabımızın sonucu, içinde ünlü sihirbaz Agrippa'nın kitaplarından çok sayıda meraklı mühür topladığım eksiksiz bir matematiksel büyü sistemi oluşturur. Paracelsus'tan olduğu gibi, onları özellikle not ederek, onları nasıl gerçek bilim ve deneyimle tutarlı bulduğumu.

İkinci Kitap, (yani, sarhoşluktan, oburluktan ve diğer hayvani tutkulardan uzak durarak, şehvetli arzuları rezil ederek kendini maddi şeylerden ayırabilen) insanın hangi çalışmayla, Kabala ve Törensel Büyünün gizemlerinde eksiksiz bir derstir. saflık ve itidal içinde yaşayan, insanı sığır yapan davranışlardan arınmış olan) İlahi nur ve bilgiye açık hale gelebilir, bunun yardımıyla ister özel nitelikteki gelecekteki olayları, ister krallıkları, isterse krallıkları veya devletler, imparatorluklar, savaşlar, zaferler vs.; ayrıca komşuları için her türlü hastalığı iyileştirme, talihsizlere ve acı çekenlere destek olma gibi her türlü iyiliği yapmaya muktedir olacaktır.

Kabalistik Büyümüzde peygamberlik rüyalar ve vizyonlar hakkında uzun uzun konuşuyoruz ve bilgelerin bilgisi için derlenmiş Kabalistik tablolar veriyoruz; bazı sırlar Yazar tarafından sadece öğrencileri için tutulur ve yayınlanması amaçlanmamıştır.

Üçüncü Kitap, en eski yazarların kitaplarından ve toplanması büyük çaba gerektiren en nadide ve en değerli el yazmalarından bazılarından derlenmiş eksiksiz bir Sihirli Biyografidir. Öyleyse, bu öğütlerden istifade etmek isteyenler, dünyevî kibrin, her türlü boşboğazlığın, tembelliğin, ölçüsüzlüğün ve şehvetin uykusundan silkinmeli; sakin, saf ve zihnin tüm dikkat dağıtıcı ve rahatsızlıklarından arınmış olmalı ve çalışmalarından edindikleri bilgileri akıllıca kullanmalıdırlar.

Öyleyse sevgili dostum, her kimsen, bu alanda başarılı olmak istiyorsan, önce Ebedi Hikmet için çabala, ondan sana akıl vermesini iste, sonra gayretle ilim ara ve böylesine övgüye değer bir şeyi kabul ettiğin için asla pişman olmayacaksın. ancak en derin mutluluğu yaşayacak ve dünyanın sizden asla çalamayacağı bir zihin saflığına kavuşacaksınız.

Çalışmalarınızda ve deneylerinizde başarılar diler, elde edeceğiniz avantajlardan Yaradanımızın izzeti ve komşunuzun menfaati için yararlanmanızı ve her zaman yerine getirmenin memnuniyetini yaşayacağınızı temenni ederim. senin görevin; talimatlarımızı hatırla, sessiz ol, sadece arkadaşlığını hak edenlerle konuş, domuzlara inci verme, herkese dost ol ama kimseye tanıdık gelme; birçoğu için, Kutsal Yazıların bize hatırlattığı gibi, koyun postuna bürünmüş kurtlardır.

Francis Barrett

ön uyarı

Doğal Büyü çalışmasına bir giriş olarak, Yıldızların Etkisi ve genel olarak Doğal Büyü hakkında kısa bir genel bakış sunmanın uygun olduğunu düşünüyoruz; gök cisimlerinin tesirlerinin amaçlarımız için ne kadar faydalı olduğunu ve bu tesirleri ne ölçüde alabileceğimizi göstermek; bize boş ve işe yaramaz görünen veya sağlam felsefenin herhangi bir ilkesine dayanmayan veya Kutsal Yazılar'daki Tanrı'nın sözüne uygun olmayan gezegensel etkiler hakkındaki bazı spekülasyonları reddederken. Bu incelemede, astrolojinin bazı kısımlarını reddeden ve diğerlerini kabul eden, Kutsal Yazılar ve Doğa Felsefesi ile tutarlı, sağlıklı ilkelere dayanan argümanlarımızı tam olarak sunacağız. Amacımız zihni kuruntulardan arındırmak ve hiçbir şey empoze etmek değil, doğaya, gerçeğe ve deneyime dayalı gibi görünen şeyleri göstermektir.

Doğal Büyü Çalışmalarına Giriş

YILDIZLARIN ETKİSİ ÜZERİNE

Eskilerin tartışma konularından biri, ikincil sebepler olarak yıldızların bir insanı etkileyip etkilemediği, böylece onun tabiatına belirli tutkuları, erdemleri, eğilimleri vb. ve bu içler acısı vadide doğduğu anda onda kök saldıklarını; ayrıca, o andaki konumlarının ve karşılıklı eğilimlerinin, gelecekteki tutkularını ve özlemlerini gösterip göstermediği; ve dönüşümleri, geçişleri ve yönleriyle, belirli olayları mı gösteriyorlar: düğünler, hastalıklar, kariyer gelişimi, vb. Star Ga - Danimarka veya Astroloji, bu nedenle bu yerde, bu etkinin insana ne kadar uzandığını araştırmamız son derece gerekli, çünkü insana Tanrı'dan özgür irade bahşedildiğini tamamen kabul ediyorum. yıldızların hiçbir şekilde çelişemeyeceği. Ve insanda tüm kehanet ve mucizevi şeylerin gücü ve anlayışı olduğu için, kendi içimizde tam bir sisteme sahip olduğumuz için, bu nedenle bize mikro kozmos veya küçük dünya deniyor; çünkü Tanrı içimize Kendi suretini yerleştirdiği için, en başından beri içimizde cenneti taşıyoruz; ve yaratılan tüm varlıkların bir özetiyiz, bu yüzden bir şeyi başka bir şeye karıştırmamaya veya karıştırmamaya dikkat etmeliyiz. Bununla birlikte, büyük dünyanın bir görüntüsü olarak insan, Kutsal Yazılara göre krallıkları doldurabilecek şu veya bu kötülüğün nedenleri olarak değil, zamanlar ve mevsimler için kurulan yıldızlara sempati duyarak onunla bağlantılıdır. ve kişisel aileler, bir dereceye kadar onları tahmin etseler de, yine de hiçbir şekilde sebep değildirler; Bu nedenle, tamamen farklı bir anlamda ne olduğunu anlıyorum. genellikle "yıldızlar insanları yönetir, ama bilge adam yıldızları yönetir" şeklinde anlaşılan, buna yıldızların insanları basit ve geleneksel anlamda yönetmediğini söylüyorum; sanki yıldızlar insanları öldürmeye, isyana, kargaşaya, şehvete, zinaya, zinaya, sarhoşluğa vs. çünkü, derler ki, Mars ve Satürn kavuşum halinde olmak, buna ve çok daha fazlasına ve bu iki büyük zararlı gezegenin (onların dedikleri adıyla) diğer birçok düzenlemesine yol açar; kusurlu veya zayıf; bu nedenle, onların etkisi altındaki insanların sayılan günahları işlemeye çok güçlü bir şekilde teşvik edildiğini söylüyorlar; ve yine de bilge, kendi özgür iradesiyle bu tesirleri ve dürtüleri boşaltabilir ve buna "yıldızlara hükmetmek" dedikleri şey; ama önce burada anlaşılan mantığa göre, bir insanın kötü dürtülere bilgelikle değil, Tanrı'nın lütfuyla direnebileceğini bilmelerini sağlayın ve biz yalnızca bu lütfa sahip olana bilge deriz; çünkü daha önce de söylediğimiz gibi, insanın elinden çıkan her doğal bilgelik, Tanrı'nın gözünde aptallıktır; Fethedilmiş içgüdülerden korkmak için hiçbir nedeni olmayan biri neden yıldızları yönetsin ki? Bu nedenle, doğal bilge, kendisinden daha cahil olan diğerleri gibi günahın esaretindedir ve onu günaha meyleden yıldızlar değildir. Ne de olsa ALLAH, gökleri kusursuz yaratmış ve onları iyi bildirmiştir, bu yüzden bunu kabul etmek en büyük saçmalık olur. yıldızların bizi şu ya da bu şeytani eyleme, sanki bizim ayartıcılarımızmış gibi kışkırttığını ve sonunda onları bu dürtülerin nedeni olarak kabul edersek bunu yaptığımızı; ama bilin ki, Kutsal Yazılara göre kötü dürtüler günah nedeniyle dışarıdan değil, içten kaynaklanır: "Çünkü kötü düşünceler, cinayetler, zinalar, hırsızlıklar vb. yürekten kaynaklanır." [Dağ 15:19]. 

Bu nedenle, yıldızların tesirlerini doğal olarak sahip olduklarından daha fazla kabul etmekten veya bunlara inanmaktan sakınmamız gerektiğini bilmemiz son derece gereklidir; çünkü son zamanlarda konuştuğum birçok büyük adam var, bizim halkımızda da yıldızların her türlü hastalığın, dürtünün ve talihin nedeni olduğunu kolayca iddia ediyorlar; ayrıca tüm kötü işleri ve başarısızlıkları için yıldızları suçlarlar.

Bununla birlikte, bu sözlerle yıldızların herhangi bir etkisini yasaklamıyor veya inkar etmiyoruz; aksine, tüm evrendeki her şey arasında doğal bir sempati ve antipati olduğunu onaylıyoruz ve bunu çok sayıda sonuç örneğiyle göstereceğiz; ve ayrıca burçlar olarak yıldızların büyük değişiklikleri, devrimleri, büyük adamların, hükümdarların, kralların ve imparatorların ölümlerini haber verdiği; ayrıca hava, kötü hava, depremler, seller vb.; ve tüm bunlar Providence yasasına uygun olarak. Tüm insanların kaderi Rab'bin elindedir, çünkü O her şeyin sonu ve başlangıcıdır; Taçları ve asaları devirebilir ve tamamen güvende olduğunu düşündüğünde, iktidar koltuğundan düşüp çamura düşen bir adamın en düşünceli hazırlıklarını ve planlarını boşa çıkarabilir.

Bu nedenle astrologlarımız, spekülasyonlarının çoğunda ışıksız ararlar, çünkü her olayın yıldızlardan bilinebileceğini veya okunabileceğini varsayarlar; bir miktar gümüş kaşık kaybolursa, masum yıldızlar bunun hesabını vermek zorundadır;

yaşlı kadın çok sevdiği yavrusunu kaybetmişse falcıya giderek köpek hakkında bilgi alır. HAKKINDA! Bu gök cisimlerinin bunun farkında olduğunu ve konumları ve yönleriyle bunaklığın en basit ve en bayağı olaylarını, en bayağı ve uçarı soruları, bir figürün incelenmesiyle çözülebileceği varsayılan soruları verdiğini düşünmek inanılmaz bir saflık. göklerin. Öyle ki, bizim mevzuatımız, bu metropolün çeşitli yerlerini istila eden ve basit ve şüphesiz bir şilinden veya yarım krondan kendilerine sorulan her şeye, sanki valilermiş gibi cevap vermek isteyen tüm aylakları şarlatan olarak kınamaktadır. danışmanlar.

Sanki gerçekten kötü ruhlarla işbirliği içindeymişler gibi aynalarda görüntüler göstermek için fakir, alt sınıf ölümlülere zulmetmekten bile çekinmiyorlar; Şimdi bu şehirde oldukça yakın zamanda meydana gelen önemli bir olayı aktaracağım. İki cimri Fransız, bu tür oyuncaklara açgözlü olan kasaba halkının saflığından yararlanarak, böyle bir teleskop veya optik ayna yaptı, böylece farklı harfler ve rakamlar bulanık bir şekilde yansıtılarak erkek ve kadın resimlerini vb. ; Öyle ki, bu şarlatanlara nasihat için gelenler, her zamanki ücretini ödedikten sonra, bu aynaya bakan kişiyi ürküten o şekil veya harfler yardımıyla, sorulan soruya göre cevap veriyorlar, öyle zannediyorlardı ki. Ellerinde şeytani bir şey vardı ve bunun yardımıyla tam bir inanç içinde kaldılar. görmek istedikleri kişileri, aynı zamanda kendilerinden yüzlerce kilometre uzakta olsalar bile gerçekten gördüklerini; arkadaşlarının görüntüsünü bu optik mekanizmada görme önyargılı fikrinden böyle bir izlenim almışlar, ayrıldılar ve

çok geçmeden bin yalanla bir mucizeye tanık olduklarını söylediler. Bu tür bir aldatmacanın yalnızca, hayal güçleri araya girmeden en iğrenç yalanları ve aldatmacaları yutan en basitlerinde işe yaradığını söyledim. Örneğin, makul bir kişinin, kendisi gibi doğru beden ve fiziğe sahip birinin vücudunu herhangi bir şekilde bir litrelik şişeye doldurabileceğine ikna olabileceğini kim hayal edebilir? Ve bu, komik bir dolandırıcı tarafından (böyle aptalların var olduğunu sanmıyorum) tiyatroda herkesin önünde yapacağını halka ilan etti. 600'den fazla insan bu numaraya aval aval bakmak için toplandı, bu adamın sözünü tutacağına hiç şüphe yok ki, birdenbire, bu aptal seyircinin büyük hüsranına ve utancına, teker, genel heyecanın ve “Şimdi! Bakmak! Şimdi! İçine atlayacak." "Hayır," dedi büyücü, "bayanlar ve baylar, gitmiyorum; ve siz böyle saçmalıklara inanacak kadar aptal olsanız da, ben bunu yapacak kadar akıllı değilim. Böylece, ellerinden geldiğince hemen kaçan bu bilge kafaların büyük utancına karşı eğilerek geri çekildi.

Teleskoplu büyücülere gelince, onlar da Bow Sokağı polis karakolunun beyleri tarafından gözaltına alındı; ve ev halkı onları kurtarmaya çalışma nezaketini göstermedi.

Ama filozoflar olarak dikkatimize layık olmayan bu şeylere bir son verelim ve daha yüksek nitelikteki konulara geçelim; Yıldızların etkileriyle ilgili olarak daha önce söylenenlere dikkat edilmelidir, genel etkilerinden söz eden Batlamyus'un "Tetrabook"unda,  hakkında şüphe duymadığımız bu gezegensel etkiler konusundaki fikirlerimize çok yakındır. hiç, ancak kabul etmedi (mutlaka değil, çünkü Pr-

astroloji diye bir şey yoktur) - hayatımızın her eyleminin, talihsizliklerimizin, başarılarımızın, kazalarımızın gezegenlerin etkisinden kaynaklandığını; kendilerinden gelirler; ama düşüncelerimizin, eylemlerimizin, düşüncelerimizin ortak sempati ilkesi temelinde yıldızlara sempati içinde olduğunu kabul ediyorum. Dahası, benzer yapı ve mizaçtaki insanlar arasında çok daha güçlü bir sempati vardır, çünkü her ölümlü yaratığın kendi içinde bir Güneşi ve bir sistemi vardır; böylece, dünya sempatisine göre, tüm evrenin hayati ilkesi olarak genel etkiye veya dünya ruhuna maruz kalıyoruz; bu nedenle, yıldızların mizacında insan hayvani eğilimlerinin nedenini veya motivasyonunu aramıyoruz, çünkü sığırların özel eğilimleri yıldız falının işaretiyle değil, başlangıçlarının tohum tarafından iletilmesinden kaynaklanır; bu nedenle, bir insan genellikle hayvanların eylemlerini ve eylemlerini yapma yeteneğine sahip olduğundan, bunlar bir insanın bünyesine aşılanmış tohumdan başka herhangi bir kaynaktan doğal olarak olamazlar; çünkü ruh ölümsüz olduğundan ve beden üzerinde hareket eden özgür bir iradeye sahip olduğundan, ruh yıldızların herhangi bir düzeniyle iyiye veya kötüye meyledemez; ama kendi ölümsüz irade gücüyle günaha meyleder, kötülüğe sürüklenir; ama Tanrı tarafından aydınlanmış, aynı temelde iyiyi arzular, eğilimine göre ruh bu ölümlü bedendeyken beslenir; ama insan ruhu söz konusu olduğunda, bunda ve bundan sonra, hayal gücümüzün bize sunabileceği her soruyu tam olarak keşfedeceğimiz ve bilimsel deneylerle kanıtlayacağımız ruhun doğal büyüsünü tam olarak keşfedeceğiz. varlığının Yazarı tarafından orijinal olarak onda mühürlenmiş olan ilahi gücü.

Pekala, astroloji konumuza geri dönelim, özellikle bunun hangi kısmına ihtiyacımız olduğunu, çalışmamız sırasında çeşitli deneyleri anlamak ve yürütmek için saf ve uygun olanı seçip sıkıcı hesaplamaları geride bırakacağımızı bulmak için yeterli. yıldız falları, hocalarının bitmeyen çelişkileri ve eksiklikleri, farklı uygulamalardan doğan anlaşmazlıklar; tüm bunları kemik fırlatıcıya bırakıyoruz, bu arada, ona uzun, sıkıcı ve uykusuz araştırma ve gözlem gecelerinde yıldız falından ne düşünürse tahmin edebileceğini söylüyoruz; Kişisel veya ulusal değişimler, değişimler, olaylar vs. hakkında ne gösterebilirse onu söylüyorum. vs. tüm bunları çok daha basit ve hızlı bir yöntemle öğreniyoruz; ve daha net yapabiliriz kehanet, şarlatanlık, aldatma veya gizli anlaşma veya başka herhangi bir aldatma veya sahtekarlık olmadan, doğruyu bildiğimizi Kabala'mızın yardımıyla her harfine kadar açık ve anlaşılır bir şekilde göstermek; ve bu Kabala veya manevi astroloji, tüm sadeliği, alçakgönüllülüğü ve gerçeğiyle Bilgi Kaynağından aldık; ve biz kendimizle değil, ilahi lütfuyla bize öğreten, ışığıyla ruhani ve ilahi şeyleri gördüğümüz Tanrı ile övünürüz; sahip olunması bizi en şiddetli nefret, kötü niyet, gurur, kıskançlık, ikiyüzlülük, uçarılık, prangalar, yoksulluk veya diğer herhangi bir dış koşul fırtınasının ortasında güvenliğe kavuşturan; zengin olmalıyız, hiçbir şeye ihtiyacımız yok, lezzetli yemekler yemeli ve hayatımız için gerekli olan tüm güzel şeylerin tadını çıkarmalıyız; tüm bunlarla övünüyoruz, sadece böyle değil,

Tanrımızın yüceliği için dünyaya alenen beyan ettiğimiz her şey, her an herhangi bir hizmet vermeye hazır olarak, zavallı komşumuzu elimizden geldiğince hasta veya yaralı olarak teselli edebiliriz; ve bunu yaparken hiçbir ödül istemeyeceğiz; Bunu yapmamız ve “Ben dünyanın nuruyum; Baba ve Kutsal Ruh'la birlikte tüm egemenlik, güç, egemenlik ve egemenlik kime, Amin."

Bilgeliğin Sadık ve Basiretli Müritine

Selamlar!

Talimatlarımızı kabul edin; her şeyde ALLAH'tan öğüt isteyin, O verecektir; zihninizi aydınlatmak için her gün aşağıdaki duayı yapın; her şeyde Tanrı'ya güvenin - temel neden; her şey kiminle, kimin aracılığıyla ve kimin içinde; ilk kaygınız kendinizi tanımak olsun; ve sonra alçakgönüllülükle duanızı bu şekilde yönlendirin.

Tanrı'ya Dua veya İtiraz

Yüce ve merhametli Tanrım, biz kulların, korku ve titreme ile huzurunda duruyoruz ve kalbimizin derinliklerinden tüm alçakgönüllülükle Senden hayatımızın tüm günlerinde işlediğimiz sayısız ve pervasız günahlarımızı bağışlaman için yalvarıyoruz; ve ey merhametli Baba, çarmıhta ölen O'nun hatırına, Senin kutsal bilgeliğinin ilahi ışıltısıyla zihinlerimizi aydınlatmayı bize nasip et; çünkü Sen, Tanrım, güç, kuvvet, kudret ve egemenliksin ve biz, sağlam ve maddi bedenlerimiz nedeniyle, içtenlikle ve yürekten arzuladığımız bu ruhani talimatları zorlukla anlıyoruz. Ey mübarek Ruh, nefsimizin manevî gözünü aç ki, bizi dış duyuların aldatmacalarıyla saran bu karanlıktan çıkalım ve manevi olanı anlayalım. Sana dua ediyoruz, Tanrım, her şeyden önce, kutsanmış Kurtarıcımız Oğlunuz İsa Mesih'in kanı ve doğruluğuyla ruhsal düşmanlarımıza karşı ruhlarımızı ve bedenlerimizi güçlendirin; ve O'nun adına ve O'nun adına yalvarıyoruz, ruhlarımızın yetilerini gölgede bırak ki, kulaklarımızla açık ve seçik işitelim ve kalplerimizle anlayalım; ve bizi her türlü ikiyüzlülükten, aldatmadan, pislikten, tutarsızlıktan ve uçarılıktan kurtar; söz ve eylemde Senin sadık kulların olabilmemiz ve bedensel düşmanlarımızın tüm saldırılarına karşı sağlam ve sarsılmaz durabilmemiz ve ayrıca iletişim kurmak veya anlaşmak istemediğimiz kötü ruhların tüm aldatmacalarına karşı dayanıklı olabilmemiz için; Süleyman'a hem insani hem de tanrısal bilgelik bağışlamaya tenezzül ettiğin gibi, biz de doğal ve göksel şeylerin bilgisini öğrenelim; ve böyle bir bilgiye olan arzusuyla, ilahi majestelerini o kadar memnun etti ki, bir rüyada, geceleyin, mal ve hayata hikmetle tercih ettiği her türlü ilim ve hikmetle onu aydınlattın; bu yüzden arzumuz ve duamız Senin tarafından lütufla kabul edilsin; Senin sözüne göre, dünyevi zevklerin ve zevklerin boş ve gülünç arayışından yüz çevirmeyelim, çünkü bunlar kalıcı değildir ve ölümsüz mutluluğumuzla hiçbir ilgisi yoktur. Bize kutsal adının şerefi ve şanı ve komşularımızın desteği için bu işe dayanabilecek güçlü ve güçlü bir akıl ver Tanrım; ve kimseyi incitmek veya incitmek niyetinde olmadan, Kurtarıcımız İsa Mesih aracılığıyla çalışmalarımızda ilerleyebileceğimizi, Amin. bu yüzden arzumuz ve duamız Senin tarafından lütufla kabul edilsin; Senin sözüne göre, dünyevi zevklerin ve zevklerin boş ve gülünç arayışından yüz çevirmeyelim, çünkü bunlar kalıcı değildir ve ölümsüz mutluluğumuzla hiçbir ilgisi yoktur. Bize kutsal adının şerefi ve şanı ve komşularımızın desteği için bu işe dayanabilecek güçlü ve güçlü bir akıl ver Tanrım; ve kimseyi incitme veya zarar verme niyeti olmadan, Kurtarıcımız İsa Mesih aracılığıyla çalışmalarımızda ilerleyebileceğimizi, Amin. bu yüzden arzumuz ve duamız Senin tarafından lütufla kabul edilsin; Senin sözüne göre, dünyevi zevklerin ve zevklerin boş ve gülünç arayışından yüz çevirmeyelim, çünkü bunlar kalıcı değildir ve ölümsüz mutluluğumuzla hiçbir ilgisi yoktur. Bize kutsal adının şerefi ve şanı ve komşularımızın desteği için bu işe dayanabilecek güçlü ve güçlü bir akıl ver Tanrım; ve kimseyi incitmek veya incitmek niyetinde olmadan, Kurtarıcımız İsa Mesih aracılığıyla çalışmalarımızda ilerleyebileceğimizi, Amin. kutsal isminin şerefi ve şanı için ve hemcinslerimizin desteği için bu işe dayanabilecek; ve kimseyi incitmek veya incitmek niyetinde olmadan, Kurtarıcımız İsa Mesih aracılığıyla çalışmalarımızda ilerleyebileceğimizi, Amin. kutsal isminin şerefi ve şanı için ve hemcinslerimizin desteği için bu işe dayanabilecek; ve kimseyi incitmek veya incitmek niyetinde olmadan, Kurtarıcımız İsa Mesih aracılığıyla çalışmalarımızda ilerleyebileceğimizi, Amin.

GENEL OLARAK DOĞAL BÜYÜ HAKKINDA

Özel sorulara geçmeden önce genel sorulardan bahsetmek uygun olacaktır; bu nedenle, bir açıklama olarak, Doğal Büyü adıyla ne tür bir bilimi kastettiğimizi kısaca göstereceğiz ve bu hedefe doğru ilerlerken, yavaş yavaş teoriden pratiğe geçeceğiz. Dolayısıyla, Doğal Büyü ile, yalnızca tükenmez olan hazinesine nüfuz ederek elde edebileceğimiz tüm Doğanın bilgisi kastedilmektedir; öyle ki, uzun çalışma, çalışma ve çalışmayla, ya bilinmeyen ya da günümüzün cahil bilgisi altında gömülü olan birçok değerli sırrı ve deneyimi ortaya çıkardık. Antik çağın bilgeleri, Doğa'da en büyük sırların saklı olduğunu ve şaşırtıcı aktif güçlerin, insan zihninin kudretli fakültesi tarafından uyandırılıncaya kadar uyuduklarını biliyorlardı; ama bu son günlerde insanlar neredeyse tamamen ahlaksızlığa ve ahlaksızlığa teslim edildiğinden, o zaman zihinleri giderek daha fazla yozlaşır ve kaba duygular içinde debelenir düşmez, derin gözlemler ve Doğa üzerine derin düşünceler için tamamen uygunsuz hale gelirler; tembellikleri, ölçüsüzlükleri ya da nefsî arzuları nedeniyle aklî melekeleri donukluğun sisi içinde boğulacaktır. Pisagor'un takipçileri sessizlikten zevk alıyor, hayvan eti yemeyi yasaklıyorlardı; ilki - aylaklığa ve çekişmeye düşmekten korktukları için sayıların özelliklerini derinlemesine incelediler; ruhların göçüne inandıkları için değil, bedeni kaba sıvılardan uzak, sağlıklı ve ölçülü bir durumda tutma arzusu nedeniyle et yemeyi yasakladılar; bu vesilelerle kendilerini manevi meselelere hazırladılar ve büyük ve mükemmel sırlara ulaştılar, ve hayır işlerinde ve tüm manevi erdemlerin uygulanmasında mükemmeldiler, ancak paganlar olarak, Mesih'in gelişinden sonra Havarilere ve diğerlerine bahşedilen o yüksek ve ruhani bilgelik ve bilgiye ulaşmadılar; ama şehvetlerini bastırdılar, ölçülü, iffetli, dürüst ve erdemli bir şekilde yaşadılar ki bu, modern Hıristiyanların yaşamına o kadar zıttır ki, kutsal Söz'ün onlara günah işleme özgürlüğü vermek için yeryüzüne geldiği düşünülebilir. Ama Pisagor'u ve takipçilerini bir yana bırakalım ve önce Doğal Büyünün temellerini olabildiğince açık ve anlaşılır bir şekilde ortaya koyacağımız kendi çalışmamıza geçelim. Havarilere ve diğerlerine Mesih'in gelişinden sonra bahşedilen; ama şehvetlerini bastırdılar, ölçülü, iffetli, dürüst ve erdemli bir şekilde yaşadılar ki bu, modern Hıristiyanların yaşamına o kadar zıttır ki, kutsal Söz'ün onlara günah işleme özgürlüğü vermek için yeryüzüne geldiği düşünülebilir. Ama Pisagor'u ve takipçilerini bir yana bırakalım ve önce Doğal Büyünün temellerini olabildiğince açık ve anlaşılır bir şekilde ortaya koyacağımız kendi çalışmamıza geçelim. Havarilere ve diğerlerine Mesih'in gelişinden sonra bahşedilen; ama şehvetlerini bastırdılar, ölçülü, iffetli, dürüst ve erdemli bir şekilde yaşadılar ki bu, modern Hıristiyanların yaşamına o kadar zıttır ki, kutsal Söz'ün onlara günah işleme özgürlüğü vermek için yeryüzüne geldiği düşünülebilir. Ama Pisagor'u ve takipçilerini bir yana bırakalım ve önce Doğal Büyünün temellerini olabildiğince açık ve anlaşılır bir şekilde ortaya koyacağımız kendi çalışmamıza geçelim.

1 kitap

Doğal Büyünün Başlangıcı'nın 1. Kısmı

Bölüm 1

Doğal Büyünün Tanımı ־ bir kişi hakkında - yaratılışı hakkında - ilahi bir imge - ruhun manevi ve büyülü gücü hakkında

Doğal Büyü, daha önce de söylediğimiz gibi, tüm Doğanın kapsamlı bir bilgisidir ve bu süreçte onun tüm uzunluğu boyunca sırlarından ve gizli mekanizmalarından çıkarımlarda bulunuruz; metallerin, taşların, bitkilerin ve hayvanların onu oluşturan kısımlarını, niteliklerini, güçlerini ve sırlarını öğrendiğimiz; ama yaratılış düzeninde insan altıncı günün işi olduğu için, burada Dünyada itaat etmesi için her şey hazırlandı ve her şeye gücü yeten Tanrı, büyük dünyayı veya makrokozmosu oluşturduktan ve onu iyi ilan ettikten sonra hoşnut oldu. sonra insanı Kendisinin tam bir sureti olarak yarattı; ve insan da büyük dünyanın tam bir modelidir. Evrenin tam bir benzerini veya kopyasını minyatürde izleyebileceğimiz insanın şaşırtıcı özelliklerini anlatacağız; bu sayede ne olduğunu daha kolay anlarız. hayvanlar, bitkiler, metaller ve taşlar gibi aşağı doğa hakkında ne söyleyebiliriz; çünkü küçük dünyada saklı okült niteliklerin ve niteliklerin, makro kozmosun veya büyük dünyanın tüm hazinelerini ve sırlarını çözmenin anahtarı olarak hizmet edeceğini hemen ilan ettik; ve bu nedenle, insanın yaratılışını ve onun ilahi suretini açıklamaya devam ediyoruz; ayrıca itaatsizliğinin bir sonucu olarak düşüşü, bunun bir sonucu olarak, Yaratıcımızın laneti altında soyunun üzerine düşen, ancak kutsal Rabbimiz Mesih'in aracılığıyla ortadan kaldırılan tüm kötülükler, felaketler, hastalıklar ve ıstıraplar. ve bu nedenle, insanın yaratılışını ve onun ilahi suretini açıklamaya devam ediyoruz; ayrıca itaatsizliğinin bir sonucu olarak düşüşü, bunun bir sonucu olarak, Yaratıcımızın laneti altında soyunun üzerine düşen, ancak kutsal Rabbimiz Mesih'in aracılığıyla ortadan kaldırılan tüm kötülükler, felaketler, hastalıklar ve ıstıraplar. ve bu nedenle, insanın yaratılışını ve onun ilahi suretini açıklamaya devam ediyoruz; ayrıca itaatsizliğinin bir sonucu olarak düşüşü, bunun bir sonucu olarak, Yaratıcımızın laneti altında soyunun üzerine düşen, ancak kutsal Rabbimiz Mesih'in aracılığıyla ortadan kaldırılan tüm kötülükler, felaketler, hastalıklar ve ıstıraplar.

YARATILIŞ, SAKATLILIK VE İNSANIN DÜŞÜŞÜ

Her şeyde kendimize rehber edindiğimiz ALLAH'ın sözüne göre Tekvin 1. bâb 26. ayette şöyle denilmektedir: "Ve ALLAH dedi: Suretimizde, benzeyişimize göre insan yapalım; denizin balıklarına, ve göklerin kuşlarına, ve sığırlara ve her şeye toprak ve yer üzerinde sürünen her sürünen şeyin üzerinde." Bu, ölümlü insan doğamızın başlangıcı ve kökenidir; bu nedenle, her ruh, Işık ve Yaşam Kaynağı tarafından tam kendi suretinde, tıpkı ölümsüz, güzel ve sağlam bir bedende, tüm Doğa üzerinde en mükemmel akıl ve güç veya sınırsız otokrasi ile donatılmış olarak yaratıldı. bozulmadan kalması gereken ve adeta ilahi bir emrin yetkisi altında kalması gereken tek bir yaratılış dışında her şeyin onun emrine boyun eğdiğini söyledi: “Bahçedeki her ağaçtan yiyebilirsin; Ama iyilik ve kötülüğü bilme ağacından yemeyin, çünkü ondan yediğiniz gün ölümle ölürsünüz.” (Yaratılış 2:16-17). Böylece Adem, Kutsal Ruh olan Tanrı'nın parmağı tarafından yaratıldı; ve görünüşü ya da dış görünüşü, bir melek gibi güzel ve orantılıydı; ve sesinde (günah işlemeden önce) her ses ahenk ve müziğin tatlılığıydı; ve yaratıldığı masumiyet durumunda kalsaydı, ölümlü insanın zayıflığı, yoksun durumunda, sesinin gücüne ve ilahi tizliğine dayanamazdı. Ama ne zamanaldatıcı  , bir adamın Tanrı'nın ilhamıyla çok delici bir şekilde şarkı söylemeye ve göksel bölgenin göksel uyumunu yankılamaya başladığını keşfetti, sonra bir aldatmaca planladı; ona olan öfkesi boşuna olduğu için, bundan çok eziyet gördü ve onu Yaratıcısının emrini ihlal etmeye nasıl yönlendireceğini düşünmeye başladı, ardından tabiri caizse O'na, yeni yaratılışına gülebilirdi. - Adam.

Van Helmont, “Oriatrike” [1] adlı kitabında  (HSP bölümünde), ölümün insan doğasına vb. gerçekten de fikirleri benimkiyle o kadar mükemmel bir şekilde örtüşüyor ki, Kutsal Yazılar'ın metnini o kadar net bir şekilde açıklayan ve kendi adına o kadar çok hakikat ışığıyla birlikte en kesin olanı taşıyan felsefesini burada alıntılamanın uygun olacağını düşünüyorum. ve en kesin kesinlik.

“İnsan, esasen Tanrı'nın suretinde yaratıldı, ardından Tanrı'nın suretini kendisinden yaratmak için acele etti; bir tür canavardan çok, onun gibi bir gölge olan bir şey. Havva ile ilişkiden sonra gerçekten de Tanrı'nın suretini doğurdu, ama Tanrı'nın suretini değil, çünkü Tanrı taklit edilemez, ilahidir ve tohumun canlı havasında yatkınlıkları doğurmuştur; Işığın Babası'ndan şehvetli, rasyonel ve hareketli, ancak ölümlü ve bozulabilir bir ruhu kabul etmeye özen göstermek; bununla birlikte, kendi suretini göstererek, kendi iyiliğinden de zihnin temel ruhunu buyurgan bir şekilde üfledi; öyle ki insan, bu bakımdan, vahşi hayvanların suretinden sonra değil, tohumların çiftleşmesi yoluyla kendi suretini yaratmaya çalıştı; ve buna duyarlı ruh diyorlar.

Böylece, buradan, hayvanların suretinde tasarlanan, ölümlü ve sonsuz yaşamdan aciz, hayvanların suretinde tasarlanan ikinci nesil geldi; ve acı içinde doğum ve maruz kalma 60-

hastalık ve  ölüm; ve daha da acıklı ve keder dolu, ilk ebeveynimizin bu soyunun Tanrı'nın amacını saptırmaya ne kadar cüret ettiği.

Böylece ağza alınmaz İyilik onları bu ağaca katılmamaları konusunda uyardı; Aksi takdirde, tam o gün ölümden öleceklerini ve ölüme eşlik eden tüm felaketleri yaşayacaklarını uyardı” [2] .

Böylece, Rab haklı olarak her iki ebeveynimizi de ölümsüzlük avantajından, yani evlilik ve hayvanlarla cinsel ilişkiden kaynaklanan ölümden mahrum etti; insan beden almaya başladıktan sonra da Rab'bin Ruhu onun üzerinde kalmadı.

Dahası, Havva'nın bu aşağılanması, neslin devamı için, hatta dünyanın sonuna kadar devam etmek zorunda olduğundan, aşağılık baba uyarısı günahı ve doğru yoldan doğal sapma, şimdi diğer günahlar arasında kirlilik, sapkın, dünyevi ve çok hayvani bir nesildir ve gerçekten ilk günah olarak adlandırılır; onlar. İnsan, benliğin şehvetinin hazzına ekildiğinden, bu nedenle her zaman ölümün gerekliliğini günahkâr bir beden olarak biçmek zorundadır; ama Tanrı'nın yasak elmaya hapsettiği iyilik ve kötülük bilgisi, kendi içinde etin şehvet gücünün tohumunu, yani. masumiyet durumuna taban tabana zıt, bir aptallık hali olmayan bir devlet; çünkü O, Doğanın zarar görmesinden önce, tüm canlı varlıkların özünün bilindiği Kişi idi. özelliklerine göre adlandırıldıkları ve ilk görünümlerinde esasen ayırt edildikleri; Böylece, bir elma yiyen adam , biliyordu ki

temel masumiyetini kaybetmiştir; çünkü elmayı yemeden önce kendisini çıplak olarak tanımayacak ya da algılamayacak kadar aptal ya da aptal değildi; ama utanç ve hayvani şehvetin sonucu olarak önce çıplak olduğunu ilan etti.

Havari'nin tanıklık ettiği gibi, iyiyi ve kötüyü bilmek, bedenin şehvetinden başka bir şey ifade etmez ve onu günahın yasası ve arzusu olarak adlandırır [Rom. 7]. Çünkü göklerin ve yerin Rabbi, bir elmaya şehvetli bir dürtü katmaktan hoşnuttu; elmayı yemeyerek güvenle kaçınabileceği ve bu nedenle ondan caydırabileceği; aksi takdirde üreme organları tarafından hiçbir zaman baştan çıkarılmaz veya heyecanlandırılmazdı. Bu nedenle, elma yenildiğinde, insan, bu meyveye yatırılan gizli ve doğal mülkiyet nedeniyle, deneyimlenen şehvet ve günah onun için şehvetli hale geldi ve bundan, önceki veya önceki eğilimlere koşan hayvan tohumu geldi. şehvetli ruh ve  diğer sebeplerin kanununa uymaya tabi , Adem'in yaşamsal ruhuna yansıyan; ve bir ignis-fatuus [gezici ateş] gibi, aynı anda arkea'yı veya yol gösterici ruhu ve hayvan fikrini alarak, hayata getiren hayvanı ve ölümlü tohumu yayma gücünü hemen hissetti.

Ayrıca birçok yerde kutsal metin beni mükemmel bir bakış açısına götürdü, Havva'yı Adem gibi bir yardımcı yapıyor; günahtan hemen sonraki ilk çağrıda karısının adını ve yerini vermeliydi, çünkü Yaradan'ın planında bakireydi ve sonrasında ıstırapla doluydu, ama hayır, saflık hali hakim olduğu sürece hayır. masumiyet, kocanın iradesi onu aştı; çünkü insanın cennete girmesi, bir hayvanın hayatından farklı bir hayat durumunun habercisiydi; ve bu nedenle elma yemek ten şehvetine en saf adı vermiştir , bu ismin içinde “hayır ve şer ilmini” barındırdığı ve bu bilgisizliği masumiyet hali olarak adlandırdığı halde; çünkü bu sözü edilen bilginin kazanılması, şüphesiz en tehlikeli ölümü ve ebedi hayattan geri dönülmez mahrumiyeti beraberinde getirmiştir; çünkü bir adam bir elmanın tadına bakmasaydı, şehvetsiz yaşardı ve Havva-Bakire'den Kutsal Ruh'tan bir zürriyet ortaya çıkardı.

Ama elma yenildi ve "hemen gözleri açıldı" [Yar. 3:7] ve Adem şehvetle çıplak bir bakireyle çiftleşmeyi arzulamaya başladı ve Tanrı'nın kendisine çıplak bir yardımcı olarak atadığı kızın onurunu lekeledi. Ama insan, şehvetin eşlik ettiği günahın etindeki garip bir çocukla Tanrı'nın planını engelledi; çünkü metin "iyinin ve kötünün bilgisi" hakkında "çıplak olduklarını bildiklerinden" veya daha doğrusu bekaretlerinin bozulduğunu, hayvani şehvetle kirlendiğini ve onurunun lekelendiğini söylemekten başka bir şey söylemiyor. Gerçekten de, "iyilik ve kötülük hakkındaki tüm bilgileri", yalnızca utanç verici yerlerinden utanç duymalarına neden olur; ve bu nedenle Levililer 8'de ve Kutsal Yazıların diğer birçok pasajında, utanç verici yerlerin adı utanç kelimesinden türetilmiştir; çünkü et ilişkisinden gözleri açıldı, çünkü o zaman iyiliğin, kaybolmanın üzerlerine sağlam bir tabiat, utanç, bağırsaklar ve kaçınılmaz ölüm getirdiğini biliyorlardı.

Ne yazık ki, şehvetlerinin olağandışı yeniliği ve utancı nedeniyle, Tanrı'nın elma yemeyi neden bu kadar sevgiyle yasakladığını çok geç anladılar. Aslında, kendi içinde hoş olan gerçek, saf olmayan Adem neslinin pisliğine tanıklık ediyordu; menstrüasyonun ve meninin tüm doğal akışıyla bulaşan ve bir dokunuşla, bir kişinin ölü bedenlerle temasından yavaş yavaş bulaşması ve aynı ritüel tarafından kurtarılması gerekene eşit olduğu kabul edilen kirlilik için. metnin hoş bir şekilde, ölümün yasak meyvede saklı olan tenin şehvetiyle başladığını belirtebilir; bu nedenle, dokunmadan kaynaklanan bu kadar büyük bir kirlilikten tek başına tıp, vaftizde üzerimize dökülen inanç ve umudun güçlendiği suretinde ve benzerliğinde yıkanmaktan ibarettir.

Adem, bedensel şehvetle doğurduğu ölümlülerin ilk oğlunun kardeş katli yoluyla kendisi gibi masum ve doğru olan kardeşini öldürdüğünü öğrenir öğrenmez; ve ölümlülerin bundan kaynaklanacak korkunç hatalarını önceden görerek, kendi acılarını da kendi içinde yaşadı; Elbette bütün bu belaların, elmadan çıkarılan şehvet günahının kaçınılmaz olarak soyuna geçmesinden dolayı başına geldiğini bildiğinden, yapabileceği en ihtiyatlı şeyin bundan sonra karısından tamamen uzak durmak olduğunu düşündü. şiddet uyguladığı; ve bu nedenle, bu perhizin faziletiyle ve etin şehvetine direnerek, sadece öfkeli Tanrı'nın gazabını yumuşatmayacağını umarak, yüz yıl boyunca perhiz ve pişmanlık içinde yas tuttu.masumiyet  ve saflık.  Ama bir çağın tövbesi bitti; Mesih'in enkarnasyonunun gizeminin ona ifşa edilmiş olması oldukça muhtemeldir; o insan, eski saflığının parlaklığına kendi çabalarıyla geri dönmeyi asla umut edemezdi, hele hele soyunu ölümden bağışlamak şöyle dursun; ve bu nedenle, evliliğin hoş bir şey olduğunu ve düşüşten sonra Tanrı tarafından ona atfedildiğini, çünkü o, kendi adını yüceltmek ve  ŞEYTAN'ın hoşnutsuzluğuna olan zamanı gelince adaletini yerine getirmeye çok kararlıydı. İnsanlığı daha yüce ve yüce bir mertebeye yükselt.

O andan itibaren Adem karısını tanımaya başladı, yani. yüz yaşına geldiğinde, bir zamanlar kendisine verilen kutsamaya ve yasaya göre çoğalarak yeryüzünü doldurmaya başladı: "Verimli olun ve çoğalın." Bu nedenle, aşırı üreme ihtiyacı nedeniyle evlilik, sadıkların bir kutsallığı olarak kabul edildi.

Bu nedenle, ilk ebeveynimizin her ikisi de elmayı yedikten sonra utandıysa, sadece ayıp yerlerini örttüler; dolayısıyla bu utanç, adalete, Yaratan'ın planına ve kendi doğalarına aykırı bir şey yapıldığını varsayar ve mahkum eder ve sonuç olarak, Adem nesli, tıpkı Yaradan'ın orijinal planında olmadığı gibi, kendi doğalarının birincil bileşiminde değildi; bu nedenle, Tanrı dünyanın dikenler ve devedikeni yetiştireceğini ve o adamın ekmeğini alnının teriyle kazanacağını önceden bildirdiğinde ve bu bir lanet değil, bu tür şeylerin tüm dünyada yaygın olacağına dair bir uyarıydı. toprak; ve hayvanların acı içinde doğurması, ter içinde sürmesi, yiyeceklerini emek ve korku içinde elde etmesi ve toprağın da çiftçinin niyetinin bir parçası olmayan pek çok şey üretmesi gerektiği için; yani onlar da

Havva'ya günahından sonra acı çekerek doğuracağı da söylenir. Ama elmanın etin şehvetini harekete geçirmesi ve sonuç olarak çiftleşme arzusuna yol açması değilse, doğum sancılarının bir elma yemekle ne ilgisi olabilir; ve Yaradan onları elmayı yemekten caydırmayı amaçladı. Çünkü elmayı gören göz, koparan el ve onu yiyen ağız günah işliyorsa, kadının üreme organları neden doğum sancısı çekiyor? Bu, yaşamı ölümle, sağlığı birçok hastalıkla cezalandırmak için yeterli değil miydi? Dahası, eğer hayvanlara bahşedilen gebe kalma insana yasaklanmayacaksa, neden sığırlarda olduğu gibi, doğum yöntemiyle rahim tutulmuştu?

Böylece düştükten sonra gözleri açıldı ve utandılar -  yani şehvetin iğrençliğinden doğanın en saf masum masumiyetinde tenin çiftleşmesinin yasak olduğunu ve utançla kaplandıklarını öğrendiler. gözleri açıldı zihinleri gördüler ki, en iğrenç iğrençlikleri işlediler.

Ama bir kadının ayrıcalığı ve dünyanın kutsamasının gizli ayrıcalığı, yani kadının soyunun yılanın başını ezmesi gerektiği gerçeğine rağmen, tüm lanet yalnızca yılana ve kötü ruha düştü. O halde sancılı doğumun  bir lanet olması imkânsızdır ; çünkü gerçekten de Rab'bin aynı sesi, kadını kutsadığını ve cehennem ruhuna karşı kazandığı zaferi ilan etti.

Böylece Adem, ölümsüzlüğe sahip olarak yaratıldı. Tanrı, insanın bir hayvan  ya da duyarlı bir yaratık olacağını, bir hayvan gibi doğacağını, ana rahmine düşeceğini ya da bir hayvan gibi yaşayacağını düşünmemişti ; çünkü gerçekte yaşayan bir can  ve Tanrı'nın gerçek suretinde yapıldı ; bu nedenle o, hayvanın doğasından, ölümsüz bir varlığın bir ölümlüden ve tanrısal bir yaratığın bir hayvandan ne kadar farklı olduğu kadar farklıdır.

Birçoğu gürültülü ve gururlu tartışmalarıyla, bir kişiyi tamamen hayvan doğasına çekmeye çalıştıkları için (mantıklarına göre) bir kişinin özünü hayvan doğasından türettikleri için üzgünüm; çünkü insan sonradan kendine ölümü ve yavruyu kazandırmış ve bu nedenle hayvan doğasına yakınlaştırılmış gibi görünse de, yine de 60-dişil imgesinin tiplerini saptırmaya gücü yetmez; öyle olsa bile, nefret ve hayvani ahlaksızlıklarla hayvan doğasına yaklaşmış olsa da, kötü bir ruh ne kadar ruhtan hayvan yapılırsa yapılsın. Böylece insan, yaratıldığı şekliyle kaldı; Bir adama kaç kez hayvan denir, veya şehvetli bir canlı yaratık ve gerçekten öyledir, metin şu sözlerle birçok kez kendini çürütür: "Yılan, Rab Tanrı'nın yarattığı tarladaki tüm hayvanlardan daha kurnazdı"; çünkü bu canlı ve sürüngen hayvanın doğal kurnazlığından ve zekasından bahsediyor. Yine bu görüş doğru olsaydı, o zaman insana tohumla  veya etle çoğalması emrolunmazdı . ne de şehvetli bir ruh; ve bu nedenle Âdem soyunun duyarlı ruhu, hayvan türüne ait değildir, çünkü o, herhangi bir türün orijinal düzeninden ve sınırlamasından yoksun olan tohum tarafından çağrıldı; Öyle ki, insandaki duyusal ruh, Yaratan'ın ve Doğa'nın tasarımından bağımsız olarak ortaya çıktığı gibi, hayvan türüne ait değildir ve hayatını sürdürdüğü zihne sürekli bağlı olmadıkça var olamaz .

Dolayısıyla insan, hayvan türünden olmadığına göre, o türden olmayan ruh şöyle dursun, zihninde de hayvan olamaz.

Öyleyse bilin ki, ne kötü bir ruh, ne de tüm tabiat, Yaratıcısı'nın insana verdiği özü hiçbir şekilde ve hiçbir şekilde değiştiremez ve insanın yaratıldığı haliyle sürekli aynı kalması gerektiğini onun öngörüsü belirler. , en azından bu arada, kendi iradesinin kusurundan doğal olarak kendisine yabancı olan özellikleri giydirmiştir; çünkü insanı hayvanlar arasında şanlı görmek ne kadar saçma, çünkü o hissiz ve duygusuz değil, bu yüzden mantıklı olmak hayvanın ayrılmaz özünü göstermiyor.

Böylece ilk anne babamız, Cennet'te bir elma yemenin ya da et şehvetinin etkisini tüm vücutlarıyla hissettiler ve bundan utandılar; çünkü daha önce istedikleri gibi kontrol edebildikleri uzuvları, şimdi şehvet dürtüleriyle harekete geçmişti.

Böylece o gün ölüm şehvet yoluyla girmekle kalmadı, hemen ardından gebe kalan nesle de girdi; bunun için aynı gün Cennet'ten de kovuldular, ardından zina yapan, şehvet düşkünü, hayvan benzeri, şeytani bir nesil izledi, Tanrı'nın iradesine taban tabana zıt olan Tanrı'nın krallığına tamamen giremedi; ölüm ve cezanın, yaralanmanın insandan ve soyundan ayrılamaz hale geldiği.

Böylece ilk günah, etkili bir şekilde etin şehvetinden, ama yalnızca elmayı yemekten ve uyarıyı ihmal etmekten kaynaklandı, ama şehvet dürtüsü yasak ağaca ekildi ve bu gizli şehvetli nitelik kökten bir şekilde ona aşılandı ve yerleştirildi. Ama ŞEYTAN (ümit etmesi ve bakirenin bekaretini bozması dışında, hiçbir engel olmaksızın), uyarıya göre insanın yoldan çıkmadığını görünce (çünkü Tanrı'nın Oğlu'nun kendisini insan için bir rehin olarak adadığını bilmiyordu) Tanrı'nın huzurunda), o ve gerçekten insanın kırılmış, zarar görmüş ve yozlaşmış doğasına baktı ve gücün, kendisini sonsuz ihtişamın Tanrısı ile birleştirme gücünün elinden alındığını gördü ve çok sevindi. Bu sevinç kısa sürdü, çünkü evliliğin Cennet tarafından onaylandığını da öğrendi. ilahi iyiliğin hala insana yöneldiğini ve ŞEYTAN'ın kendi aldatmacalarının ve yalanlarının bu şekilde aldatıldığını; bu nedenle, Tanrı'nın Oğlu'nun kaderinde her enfeksiyon kusurunu onarmak ve böylece bedenlenmek olduğu sonucuna varıyoruz. Sonra, ölümlü bir ruhla evlenerek yüceltilecek olan aileyi nasıl ve ne şekilde kirleteceğini çalışmaya koyuldu, böylece her türlü Tanrı anlayışını boşa çıkarabilecekti; bu nedenle, yalnızca kardeş katliamlarını ve kötü şöhretli kötüleri kışkırtmakla kalmadı, böylece kötülük her zaman bollaştı; ama ateizmin yükselişine yol açtı ve putperestlikle birlikte her gün artabilirdi ki bu gerçekten ölümsüz aklın duyarlı ruhla bağlantısını engelleyemeseydi,

Böylece, ŞEYTAN bugüne kadar ateist şehvet düşkünleri arasında aşağılık çiftleşmeleri körükledi, ancak anne babanın nefret ettiği hayvani ya da vahşi canavarlardan başka hiçbir şeyin meydana gelmediğini gördü; ve kadınlarla ilişkinin erkekler için çok daha hoş olduğu; ve bu şekilde insan ırkının sürekli olarak devam etmesi gerektiğini; çünkü kalıntıyı geri getirme umudunu yok etmeye çalıştı, yani. Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonunu engellemek; bu nedenle, aktif şeyleri uygulayarak, insanın tohumunu kendi hain arzusuna göre şekillendirmeye çalıştı; ve bunu nafile ve kendisi için imkansız bulduğunda, bir İBLIS ya da cadının oğlancılıktan hamile kalıp kalamayacağını yeniden görmeye çalıştı; ve niyetine tam olarak uymadığında ve eşek ve attan, annesine babasından daha yakın olan bir katırın doğduğunu görünce; tıpkı bir tavşan ve bir fındık faresinden (baba olduğunda) gerçek bir tavşanın doğması gibi, annesinden sadece fındık faresi gibi kuyruğu olmasıyla farklıdır; sonra bu planları reddetti ve gerçekten sadece ince kurnazlığa layık olan başkalarını aldı.Karanlığın Prensi.

Bu nedenle ŞEYTAN, genç bir cadı veya büyücünün rahmindeki tohum ile insan tohumu arasında bir bağlantı kurmuştur, böylece böylesine yeni, rafine bir fikirden ölümsüz bir zihne yatkınlıklara engel olabilir; ve bundan sonra Faunların, Satirlerin, Cücelerin, Nymphlerin, Sylphlerin, Dryadların, Hamodryadların, Nereidlerin, Deniz Kızlarının, Sirenlerin, Sfenkslerin, Canavarların vb. doğurganlık

Ve ormanların Faunları ve Perileri güzellik açısından diğerlerine tercih edildikleri için, yavrularını kendileri verdiler ve sonunda bu çiftleşmelerle kendileri ve yavruları için ölümsüz bir ruh alabileceklerini düşünerek insanlarla evlenmeye başladılar; ama cahillerin kolayca ikna olabileceği bu canavarları bedenen çiftleştirmek şeytanın kandırma ve aldatmacaları ile olmuştur; ve bu nedenle bu Perilere Succubi denir; ancak daha sonra ŞEYTAN en kötüsünü yaptı, sık sık cinsiyetini değiştirdi, her iki cinsiyetten hem Incubi hem de Succubi kimliklerini aldı; ama bazı Periler dışında erkeklerden tek bir çocuk doğurmadılar. Bu nedenle, aslında, Tanrı'nın oğulları, yani. erkekler artık ayrım gözetmeden ve birçok yerde onları eş olarak alıyor, Tanrı bu cehennemi ve aşağılık evliliklerin yarattığı tüm ırkı bir su seliyle yok etmek zorunda kaldı.

Bahsedilen bu canavarlardan burada Helmont'tan çarpıcı bir örnek vereceğim; şöyle diyor: Helmont, hemşehrisi Aegina'dan bir tüccara, birçok kez Kanarya Adaları'na yelken açarak, denizcilerin genellikle döndüklerinde dağlardan eve getirdikleri ve onlara Tude-squils adını verdikleri bazı yaratıklar hakkındaki fikrini sordu. (veya Stude-quills veya Stewd quilis) [3], çünkü bunlar kurumuş cesetler, yaklaşık bir fit yüksekliğinde ve o kadar küçük ki bir çocuk onlardan birini avucunun içine kolayca koyabilir ve tam olarak insan biçimindedirler; ama ölü bedenleri parşömen gibi yarı saydamdır ve kemikleri kıkırdak gibi esnektir; ayrıca güneşe onların içinden bakarsanız, içleri tamamen görünür; ve İspanyollardan bildiğim kadarıyla gerçek bu. Yok edilen cüce ırkının orada yaşadığına inanıyorum; çünkü Her Şeye Gücü Yeten, insanların iğrenç eylemleriyle desteklenen kötü ruhun beklentilerini boşa çıkardı; ve böylece bizi, üzerinde ebedi ceza bulunan ŞEYTAN'ın kurnazlığından ve ihanetinden, aşırı ve ebedi şaşkınlığına, İlahi İsmin bitmeyen kutsallaşmasına kadar birçok kez kurtardı.

Bölüm 2

Hayvan türleri, bitkiler, metaller ve taşlar üzerinde sempatik ve okült operasyonların çeşitli örneklerinde gösterilen Doğal Büyünün harikaları

Animal Magick'in harikalarını "Manyetizma" bölümünde tam olarak açıklayacağız. Ancak burada, nadir ve alışılmadık fenomenler üretmek için aktifi pasife hangi araçlarla, araçlarla ve güçlerle uygulamamız gerektiğini kısaca inceleyeceğiz; eylemler, tılsımlar, alaşımlar veya karışımlar  veya yüzükler, kağıtlar, merhemler, tütsüler, baştan çıkarmalar, büyücülük, tılsımlar, görüntüler, ışıklar, sesler aracılığıyla ve benzeri. Öyleyse, daha basit şeylerle başlamak gerekirse: eğer birisi yepyeni bir bıçakla bir limonu keserse, birine karşı güçlü bir nefret, küstahlık veya hoşlanmama rengine sahip kelimeler kullanırsa, o zaman bu eksik taraf, çok uzakta olmasına rağmen ve, ve , tüm vücutta titreme ve halsizlik ile birlikte kalpte tarif edilemez ve keskin bir ağrı hissedecek; canlı hayvanlarda olduğu gibi, canlı bir güvercin kalbe delinirse, amaçlanan kişide kalp rahatsızlığına neden olur; aynı şekilde, bir kişinin büyülü görüntüsünü bir ipe asarak korku uyandırılır; ölüm ve yıkım da benzer yollarla gerçekleşir; ve tüm bunlar ölümcül ve büyülü bir sempati sayesinde.

Aynı şey basit hayvanların güçleri için olduğu kadar, daha sonra bahsedeceğimiz el operasyonları için de geçerlidir. Tavşan yağının uygulanması dikeni dışarı iter; ayrıca herkes diş ağrısından kurbağanın kafasına takılan bir taş yardımıyla kurtulabilir; ayrıca, şafaktan önce canlı bir kurbağa yakalayan ve kurbağanın ağzına tüküren kişi astımdan kurtulur; aynı hayvanın sağ veya sol gözü de körlükten iyileşir; ve domuzun yağı bu hayvanın ısırığından iyileşir. Kara Karaca ot başa sürüldüğünde veya tozunun az bir miktarı buruna çekildiğinde baş ağrısını yatıştırır. Büyücülüğe ve zehirlere karşı iyi bilinen bir tılsım olan mercan, genellikle çocuklar tarafından takıldığı gibi boyuna takılırsa birçok hastalığın üstesinden gelmelerine yardımcı olur. gençliklerinde maruz kaldıkları ve sıklıkla nazardan kurban oldukları. Mercandan, bir ipliğe asılsa bile, Tanrı'nın yardımıyla ateşten, sudan veya yozlaşmadan kaynaklanan tüm kazara zararları önleyen veya tüm hastalıklarına dayanmalarına yardımcı olan tılsımlar veya tılsımlar yapmayı biliyorum.

Paracelsus ve Helmont, kurbağada, insan gözüyle çok tiksindirici ve dokunuşla çok nahoş olmasına ve insan kanına karşı çok güçlü bir antipatiye sahip olmasına rağmen, İlahi Takdir'in bizim için bir çare hazırladığını söylüyorum. insan doğasına en çok düşman olan birçok hastalık. Kurbağanın insana karşı doğal bir nefreti vardır; ve bu damgalanmış imajı veya bu nefret fikrini kafasında, gözlerinde ve genel olarak tüm vücudunda taşır; bu nedenle kurbağa, veba ve ateş, sara ve diğer birçok hastalık için sempatik bir çare hazırlamak için en uygunudur; ve bize karşı bu korkunun ve doğuştan gelen nefretin kurbağaya daha güçlü bir şekilde kazınabilmesi ve güçlenebilmesi için, onu arka ayaklarından bacanın tepesine asmalı ve altına sarı mumdan bir tabak koymalıyız. ağzından düşebilecek her şey için alıcı görevi görecek; ölünceye kadar üç dört gün gözümüzün önünde bu pozisyonda asılı kalsın; sık sık bu hayvanın gözleri önünde görünmeliyiz, böylece ona karşı korkumuz ve doğuştan gelen korkumuz, yoğun nefret fikriyle birlikte ölüme kadar artabilir.

Böylece, bu tek kurbağada, vebalı kırk bin kişiyi iyileştirmek için en güçlü çareyi alacaksınız.

Van Helmont, bir veba muskası yapmanın şu yolunu öneriyor: "Temmuz ayında, azalan ayda, gözlerinde beyaz solucanlar dolup taşan, siyah başlarını sarkıtmış yaşlı kurbağaları alıyorum, böylece her iki gözü de tamamen doluyor. elli kadar parça birbirine sıkıca bitişik ve başları dışarı sarkık solucanlar; ve herhangi biri dışarı çıkmaya çalışır çalışmaz, kurbağa ön pençeleriyle çıkışlarını engeller. Bu kurbağaları yukarıda belirtilen şekilde asıp kusmaya zorladıktan sonra, bu böcekleri ve diğer maddeleri altlarına yerleştirilmiş bir mum tabakla kurbağadan çıkarıyorum; ve bir kurbağanın kurumuş cesedini toz haline getirdikten sonra, tüm bunları sakızla karıştırıyorum, sol göğse giyilirse tüm enfeksiyonları hızla dışarı atan ve bulaşıcı bölgeye sıkıca yapışırlarsa çıkarırlar. zehir; ve bu haplar ilk defa değil tekrar tekrar kullanılırsa daha etkilidir. En güçlü veba önleyici muska olduklarını tespit ettim; çünkü yılan günahın aracı olduğu için hayatının bütün günlerinde topraksa, o zaman kurbağa hayatının bütün günlerinde kustuğu toprağı yer; ve üstadların felsefesine göre, kurbağa kendi içinde insana karşı bir nefret taşır, böylece onu öldürmek için insana faydalı olan bazı bitkilere zehirini bulaştırır. Ama bir karakurbağası ile bir yılan arasındaki şu farka dikkat edin: Bir karakurbağası bir insanı gördüğünde, onda bulunan antipati adı verilen doğal nitelikten dolayı, büyük bir dehşet ya da şaşkınlık yaşar; ve insandan gelen bu dehşet, insandaki korkmuş arkaean imgelerine karşı bu hayvanın doğal etkinliğini etkiler.[4] .

Böylece, vebanın zehiri, kurbağanın zehiri tarafından yenilir, ancak birincil bir yıkıcı eylemle değil, ikincil bir eylemle; tıpkı bulaşıcı nefret veya korku fikrinin veba zehirinin sürdürdüğü ve enfekte ettiği mayayı yok etmesi gibi; çünkü veba zehiri, mayalanmış, kokuşmuş kokuda yerleşik korkmuş Arkean imgesinin ürünü olduğu için ve küflü hava, bu çiftleşme uygun maddeyi fermente eder ve zehir hemen ortadan kalkar.

Bu nedenle, bir vücuttan yapılmış bir muska vb. kurbağa veba zehirinin ve veba enziminin zararlı ve korkunç sonuçlarını ortadan kaldırır ve önler.

Bu nedenle, onun Tanrı tarafından amaçlanan bir hayvan olduğu varsayılabilir, böylece onun dehşetinin kendisi için zehirli olduğu fikri, bizim ve vebamız için korkunç bir zehir olmalıdır. Bu nedenle, kurbağa, kendi içinde bir insandan tasarlanan bir dehşeti ve aynı zamanda bir erkeğe karşı bir nefreti, bir imgeye ve aktif bir gerçek varlığa dönüştüren ve yalnızca oluşmayan bir insanı görünce en çekingen olanıdır. belirsiz anlayış; insandaki veba-dehşet zehrini öldüren zehirin kurbağada ortaya çıkmasının nedeni budur; ve tam da buradan itibaren, sadece veba fikrinin kendi içinde yok edildiğini algılamakla kalmayıp, arkeo güçlenir; ama ondan da çok, kendisinden aşağı bir şeyin korktuğunu, ürktüğünü ve kaçtığını bildiği için. Yine: Kurbağa korkusu o kadar büyüktür ki, tam önünüze konulsa ve siz sabit, şiddetli bir bakışla bakarsanız,[5] dehşet ve şaşkınlıkla büyülenmek.

YILAN HAKKINDA

Hipokrat, bu hayvanın bazı kısımlarını kullanarak kendisi için ilahi ihtişam elde etti; çünkü onların yardımıyla hıyarcıklı vebayı ve enfeksiyonu, veremi ve diğer pek çok hastalığı iyileştirdi; çünkü engereğin etini temizledi. Kuyruğun ve başın uç kısımlarını keserek deriyi çıkardı, bağırsakları ve safra kesesini dışarı attı; içeriden sadece kalbi ve karaciğeri bıraktı; tüm kanı omurgadaki bir damardan dışarı akıttı; eti ve yukarıda bahsedilen bağırsakları kemiklerle dövdü ve onları bir toz haline getirene kadar ılık bir fırında kurutdu ve bu tozu balla karıştırdı, arıttı ve etin kaynatıldığında hem kaynatmaya hem de kaynatmaya gücünü verdiği açık olana kadar kaynattı. buhar. ; daha sonra sırrını örtmek için bu elektriğe kendi yöresinin baharatlarını katmış. Ancak yılan tarafından hastalıkların bu şekilde tedavisi büyük bir sır içerir, yani ölüm eski yılan aracılığıyla girdiğine göre, yılanın ölümüyle bastırılması gerekir; çünkü tüm hayvanların özelliklerini bilen Adem, yılanın diğer canlılardan daha kurnaz olduğunu ve söz konusu ölüme çare olan merhemin yılanda saklı olduğunu da biliyordu; bu nedenle karanlığın ruhu, ilk ebeveynlerimizi bir yılanın hain şekli altında olduğundan daha iyi aldatamaz; çünkü Tanrı'nın onları bir yılanın yardımıyla böylesine acımasızca tehdit ettiği ölümden kaçabileceklerini aptalca hayal ettiler.

Kehribar bir muskadır - tek başına giyilen bir kırmızı kehribar parçası, zehirlere ve vebaya karşı bir tılsımdır.

Safir taşı da bir o kadar güçlü. Kehribar yağı veya saf şarap alkolünde eritilmiş kehribar, rahim rahatsızlığını yatıştırır; ama atın baldırındaki çıkıntılarla birlikte tüttürürseniz bu bölgedeki pek çok rahatsızlığı giderir.

Yılan balığının karaciğeri ve safrası da yavaş yavaş kurutulur, toz haline getirilir ve bir bardak ılık şarapta bir fındık miktarı kadar alınırsa bu, kadını hızlı ve güvenli bir şekilde doğum sancılarından kurtarır. Bir yılanın karaciğeri de aynısını yapar.

Ravent, safraya karşı güçlü antipatisi nedeniyle aynı zamanda harika bir şekilde temizleyicidir. Müzik, bir tarantulanın veya başka herhangi bir zehirli örümceğin ısırığı için iyi bilinen bir çaredir; su aynı zamanda hidrofobiyi de iyileştirir. Büyüme [siğiller]: Siğil sayısı kadar taş kesilerek veya gömülerek (gizlice) tedavi edilirler. Scrofula, başlangıçta kurutulan, boyuna takılan bir kurbağa kalbi ile tedavi edilebilir. Hipomanyak [kısrakların dışkısı], bir kişiye sadece bir dokunuşla veya asılarak şehvet uyandırır. Vurduğu eline tüküren veya diğerini yaralayanın yarası iyileşir; ayrıca cerahatli bademcik iltihabı olan bir kişinin boğazına caninin asıldığı ipi çekerse, bu onu üç günde mutlaka iyileştirir; ayrıca güneş doğmadan önce hasat edilen beşparmakotu otu, Yapraklarından biri ile bir günlük ateşi, üç yaprak alırsanız - üç günlük ateşi, dört ise - dört günlük ateşi iyileştirir. Küfür ve azarlarla ekilen olgun tohumlar daha iyi büyür; övgü ile ise, o zaman tam tersi. Damıtılmış ve orantılı olarak verilen Belladonna suyu, neredeyse dilediğiniz her şeyi hayal etmenizi sağlar. Köknar bitkisini elinizde ısıtırsanız ve sonra bu elinizle başka birinin elini tutarsanız, o zaman bu bitkiyi sakladığınız sürece o kişi sizden özgür olmayacaktır. Otlar: Knotweed, karakafes, keten tohumu, tarhun, ot otu, soğuk suda ıslatıldıktan sonra bir süre yara veya ülsere sürülür, ısıtılır ve sonra çamura gömülür, sürüldüğü yarayı veya kesiği iyileştirir. Ayrıca, eğer biri toynak yapraklarını yukarı çekerek alırsa, sonra nasıl yolulduklarını bilmeyen diğerini ancak kusarak arındıracaklar; ama onları koparırsanız, yere çekerseniz, ishal ile temizlerler. Bir safir veya masmavi bir taş, vebayı gösteren bir tümörle ovulursa (hastalık çok ileri gitmeden önce) ve sonra hastadan çıkarılırsa, o zaman zaten çıkarılmış olan bu taş, tüm zehiri veya enfeksiyonu dışarı çekecektir. hasta. Pekala, kısaca ayrı ayrı konuşacağımız ve o kadar da kaotik olmayan doğal gizli güçler hakkında yeterli. o zaman zaten çıkarılmış olan bu taş, hastadaki tüm zehri veya enfeksiyonu dışarı çekecektir. Pekala, kısaca ayrı ayrı konuşacağımız ve o kadar da kaotik olmayan doğal gizli güçler hakkında yeterli. o zaman zaten çıkarılmış olan bu taş, hastadaki tüm zehri veya enfeksiyonu dışarı çekecektir. Pekala, kısaca ayrı ayrı konuşacağımız ve o kadar da kaotik olmayan doğal gizli güçler hakkında yeterli.

Bölüm 3

Muskalar, sihirli formüller ve tılsımlar hakkında

Büyücülerin silahı, arzuladığımız ya da zevk aldığımız şeyleri bağladığımız ya da çektiğimiz kanın saf, yaşayan, nefes alan ruhudur; öyle ki, aklın samimi niyetinde, güçlü şaraptan daha az güçlü olmayan yetilerimiz var, onu içenlerin zihnini ve duygularını karartıyor; bu nedenle büyü yapmak, şairin [Ovid. Dönüşümler, kitap. 7, Art. 153-154]:

Üç kez tatlı bir rüyanın yetiştiğini, Azgın denizlerin sakinleştiğini ve fırtınalı nehirler olduğunu söyledi.

Gerçekten de insan kelimelerinin gücü o kadar büyüktür ki, aklın tüm kararlılığıyla söylendiğinde Doğayı alt üst edebilir, depremlere, fırtınalara ve kasırgalara neden olabilir. Bir gün kırsaldaydım, sadece birkaç kelime ve başka şeylerle korkunç bir yağmur ve gök gürültüsüne neden oldum. Neredeyse tüm tılsımlar kelimeler olmadan güçsüzdür, çünkü kelimeler konuşanın konuşması ve işaret edilen şeyin görüntüsüdür; bu nedenle, elde edilmek istenen mucizevi sonuç ne olursa olsun, irade veya arzu ifade eden kelimelerin eklenmesiyle olsun .Şebeke; çünkü kelimeler, ruh tarafından bedenden gönderilen, tasarlanan veya üretilen bir görüntünün bir tür gizli taşıyıcısıdır; bu nedenle, ruhun tüm kudretli güçleri güçlü bir şekilde ve ateşli ve kararlı bir arzuyla dışarı verilmelidir; ve sık sık yaptığım gibi, herhangi bir kişinin ortamına başvurmadan dinleyiciye çok uzaklardan nüfuz edebilmeleri için nasıl konuşulacağını ve iletileceğini biliyorum. Sözcükler ayrıca, görünüşe göre başkaları tarafından uykumuzda, rüyamızda konuşurken ve konuşurken bize verilir; ama o zaman, manevi ve gizli sebeplerden gelmedikçe, hiçbir sözlü konuşmanın bir etkisi olmaz; bu tür ruhlar bana uykumda sık sık harika şeyler gösterdiler, uyanıkken, gerçeğe olan inancım bana bu tür konulara inanmayı öğretene kadar hiç düşünmedim. Son hükümet değişikliğinde, bu olaydan en az beş gün önce öğrendim ve birkaç arkadaşıma anlattığım ne olacağını öğrendim. Bu tür şeyler herkesin başına gelmez, sanıyorum, yalnızca bu karışık olgunun tefekkürüyle uzun süre ve ciddi bir şekilde meşgul olanların başına gelir; ama sırf kendileri bu şeyleri anlayamadıkları için böyle olmadığını söyleyecek olanlar da var.

Ancak vakit kaybetmeyelim ve devam edelim. Hayatın olağan olaylarına ilişkin olarak kanıtladığım çeşitli büyü türleri vardır, yani arzu ettiğimiz etkiye, örneğin sevmeye veya nefret etmeye bir tür bağlılık; ya sevdiğimiz şeylere karşı ya da nefret ettiğimiz şeylere karşı ve tüm bunlarda aklın gücüne karşı büyülü bir sempati var; bu nedenle bu karanlık meseleleri hissediyoruz, ikna oluyoruz ve

meditasyon yaparız ve onları lehimize çeviririz. Şimdi size hayatım pahasına garanti edebileceğim kanamayı anında durdurmak için çok güçlü bir muskadan bahsedeceğim.

Kanamayı durdurmak için muska

“Ölüm Adem'in kanıyla girdi; Mesih'in kanıyla ölüm yok edilir; Kan, İsa'nın bu kanıyla, akışını durdurmanı emrediyorum!" [6]

Bu dindar batıl inanç,  korkunç kanama hastalığı için hazır, ucuz, erişilebilir bir ilaçtır ve muhtaç dilenci, ilaçlarla dolu bir eczaneden daha fazla gerçek fayda bulacaktır. Bu dört harf -יהוה-, yaygın ateşe karşı güçlü bir büyülü formül veya muskadır; günün veya gecenin herhangi bir saatinde temiz ve yeni bir parşömen üzerine yazılmalıdır ve

hızlı ve kesin bir çare olduklarını ve Abrakadabra kelimesinden çok daha etkili olduklarını kanıtlayacaklar, ancak bu eski sihirli formül hala (bazıları arasında

ateşi tedavi etmek vb.) bir bakıma, o zaman burada onu yazma biçimini ve yöntemini vereceğim 1 ; ayrıca yazıldığı sırayla telaffuz edilmeli ve işleten kişinin niyeti veya iradesi ile yazılmış olmalıdır.

4. Bölüm

Merhemler, aşk içecekleri vb. - büyülü güçleri hakkında

[kitap. 1, bölüm 45] [7] [8] 

Doğal varlıkların güçlerini ruhumuza aktaran merhemler veya keseler, losyonlar, içecekler vb. ayrıca içerdikleri güçleri ona aktarırlar, böylece sadece kendi vücuduna değil, etrafındakilere de etki ederler ve uygun bir miktarda (görünmez ışınlar, tılsımlar ve dokunma yoluyla) onlar üzerinde etki ederler. Ruhumuz için ince, saf, şeffaf, havadar  ve yağlı  kanın solunması , bu nedenle losyonlar için benzerlerinden daha uygundur.madde olarak ruhumuza daha uygun olan buharlar; çünkü benzerlikleri nedeniyle ruhu daha çok heyecanlandırır, çeker ve dönüştürürler. Diğer merhemler ve şuruplar da benzer güce sahiptir. Bu nedenle, veba, hastalık, bayılma, zehirlenme ve aşka genellikle dokunma veya ellere veya giysilere bulaşma neden olur; sık sık, öpmek, bazı şeyleri ağzınızda tutarken, aşka sebep olur.

Ancak görme, diğer duyulardan daha saf ve daha açık bir şekilde algıladığı için, şeylerin işaretlerini içimize daha keskin ve daha fazla işler ve her şeyden önce hayal gücümüzle uyuşur; görsel imgeler bize işitsel veya diğer duyularla ilişkili diğer herhangi bir imgeden daha sık sunulduğunda rüyalarda görünen şey. Bu nedenle losyonlar görme ruhunu dönüştürdüğünde, bu ruh izlenimlerini kolayca hayal gücüne aktarır, o da çeşitli türleri ve biçimleri algıladıktan sonra onları aynı ruh aracılığıyla dış görme duyusuna gönderir. dış nesnelerden gelmiş gibi onda şöyle bir suret ve suret teşekkül eder ki, korkunç suretler, ruhlar ve benzerleri görülür. bazı güzellikler varhavadaki veya başka bir yerdeki ruhların görüntülerini  görmemizi sağlayan , insan safrasından  ve kara kedinin gözlerinden  ve diğer bazı şeylerden  yapabildiğim . Aynısı bir kızkuşu [Agripa'da ibibik vardır], bir yarasa ve bir keçinin kanından yapılır; ve parlak bir çelik parçasına acı pelin otu suyu sürüp [görünüşe göre ısıtarak] tüttürürseniz, içinde çağrılmış ruhlar belirir. Bazı tütsüler, tütsüler ve merhemler vardır ki, insanı uykuda konuşturur, yürütür, uyanıkken yaptığı her şeyi, hatta uyanıkken yapamayacakları ya da yapmaya cesaret edemeyecekleri şeyleri bile yaptırırlar; diğerleri ayrıca insanların korkutucu veya ürkütücü sesler, sesler ve benzerlerini duymasına neden olur.

İşte bir dereceye kadar bu yüzdendir ki deliler  , asılsız ve akıl almaz şeyler işittiklerine ve gördüklerine inanırlar, en acıklı ve acıklı vesveselere kapılırlar, korkulacak bir şey yokken korkuya kapılırlar, korkulacak bir şey yokken öfkeye kapılırlar. saldırmak için bir Sihirli dumanlar, şuruplar, tütsüler, losyonlar, merhemler, içecekler, zehirler, lambalar, kandiller vb. ile bu tür tutkuları uyandırabiliriz  ; ayrıca aynalar, resimler, tılsımlar, sihirli formüller, sesler ve müzik;  ayrıca çeşitli ritüeller, reçeteler, törenler, inanç  vb.

Bölüm 5

Büyülü askılar ve bağlamalar hakkında - nasıl ve neden güç kazanırlar ve doğal büyüde etkilidirler

[kitap. 1, bölüm 46]

Dünya ruhu, gücüyle (doğa tarafından veya yapay olarak yaratılan) her şeyi meyve verdiğinde, onlara bazı mucizevi eylemlerin uygulanması için göksel güçleri damgaladığında, o zaman şeylerin kendileri sadece tütsü, losyonlar, merhemler veya benzerleri yoluyla etki göstermezler. ama aynı zamanda, düzgün bir şekilde sarılıp bağlandıklarında veya boyuna asıldıklarında veya başka bir şekilde uygulandıklarında, temas ne kadar zayıf olursa olsun, güçlerini bize bu alaşımlar vb. aracılığıyla iletirler, böylece beden ve zihin iyileşebilir. ya da hastalanmak, cesaret, korku, üzüntü, neşe vb. onları giyenleri zarif, korkunç, hoş, itici, saygı duyulan, tapılan veya nefret edilen ve iğrenç hale getirirler.

İşte bu tür tutkular, tıpkı ağaçların aşılanmasında olduğu gibi, yaşam gücünün gövdeden ona aşılı dallara temas ve bağlanma yoluyla iletilmesinde ortaya çıkar; yani dişi bir palmiye ağacında erkeğe yaklaştığında dalları erkeğe doğru çekilir ve bunu fark eden bahçıvan onları bir iple birbirine bağlar, ancak kısa süre sonra sanki ipin içinden geçiyormuş gibi düzelirler. erkek ağaçtan alınan verimli güç. Yine bir rivayete göre, bir kadın eline aldığı iğneyi dışkıyla bularsa, sonra bunu bir erkek cesedinin gömülü olduğu toprağa saplar ve cenazede kullanılan bir çarşafın içinde yanında taşırsa, o zaman onu yanında taşırken hiç kimse onun onurunu lekeleyemez.

Yani bu örneklerden görüyoruz ki, bazı şeyleri bağlayarak, ayrıca asarak veya sadece dokunarak veya bir ipliğe bağlayarak belirli bir özellik elde edebiliriz; ama kişi sihirli bağlama veya askıya almanın belirli bir kuralını ve bu sanatın gerektirdiği tarzı, yani belirli ve uygun bir takımyıldız altında yapılması gerektiğini ve tel veya ipek iplikler veya sinirlerle yapılması gerektiğini bilmelidir. bazı hayvanların; ve bu tür şeyleri bir şeye sarmanız gerektiğinde, bu, belirli bitki yaprakları veya hayvan derileri veya zarlar vb. ile yapılmalıdır. Yani güneş enerjisini çıkarmak için herhangi bir şeyden, o zaman güneş gökyüzünde hüküm sürdüğünde, defne yapraklarına veya bir aslan derisine sarılmalı, boynuna altın bir ipliğe veya mor veya sarı bir ipliğe asılmalıdır - ancak bu şekilde alabilirsiniz bu şeyin gücü. Bir şeyin Satürn niteliği gerekliyse, o zaman aynı şekilde Satürn hüküm sürdüğünde bu şeyi alıp bir eşek derisine veya cenazelerde kullanılan çarşaflara sarmalısın, özellikle melankoli veya üzüntü uyandırılacaksa ve kül veya kurşunla veya siyah ipekle veya boynunuza asılacak bir iplikle; ve aynı şey diğer her şey için de geçerlidir.

6.Bölüm

[kitap. 1, bölüm 18]

Burada doğal şeylerin antipatilerinden bahsetmek gerekiyor ,  çünkü daha fazla ilerlememiz için bu anlaşılmaz taraf hakkında detaylı bilgiye sahip olmamız gerekiyor.

Her şeyin karşıtından kaçtığı ve adeta onun varlığına katlanamadığı doğa.

Böyle bir antipati, safraya karşı ravent köküne sahiptir; zehire karşı pekmez; sıcak safra, iltihaplanma ve göz hastalıklarına karşı safir taşı;  sarhoşluğa karşı ametist ; kanamalara ve takıntılı düşüncelere karşı jasper ;  şehvete karşı zümrüt ve söğüt [agnus castus]; akik  zehre karşı; epilepsiye karşı şakayık;  kaynayan kara safraya ve midede 60 leye karşı mercan ; topaz açgözlülük, şehvet ve her türlü sapkın aşk gibi ruhsal iltihaplara karşı. Karıncalar da kekiğe, yarasanın kanadına ve kızkanatının [Agrippa'da - ibibik] kalbine karşı benzer bir antipatiye sahiptir ve oradan kaçarlar. Ayrıca kekik, güneşe tahammül etmeyen ancak semenderlere tahammül eden ve lahanadan o kadar ölümcül nefret eden zehirli bir sineğe karşıdır ki birbirlerine tahammül edemezler. Ayrıca salatalıkların zeytinden nefret ettiği söylenir. Karga safra kesesi ise insanlarda bile korku uyandırır ve konduğu yerden uzaklaştırır. Elmas  mıknatısla düşmandır , böylece yan yana koyarsanız, demir artık mıknatıs tarafından çekilmez. Koyun düğün çiçeğinden [kurbağa-maydanozdan] veba gibi kaçınır ve daha da şaşırtıcısı, Doğa bu antipatinin işaretini koyunun karaciğerine, doğal olarak düğün çiçeği görüntüsünün göründüğü yere boyar. Ayrıca keçiler fesleğenden nefret ederler, sanki hiçbir şey onlar için daha zararlı olamazmış gibi. Ve hayvanlar arasında, fareler ve gelincikler birbirlerinden şiddetle nefret ederler; yani kertenkele akrebe karşı tiksindirici bir tabiata sahiptir ve sadece görünüşüyle ​​akreplerde büyük bir korku uyandırır ve bu nedenle akrep sokması yaralarını da iyileştiren yağı tarafından öldürülürler. Akrepler ve fareler arasında da güçlü bir düşmanlık vardır, bu nedenle akrep sokmasına fare sokarsanız onu iyileştirir. Yılanlara yengeç [Agrippa'da - kerevit] kadar düşmanca bir şey yoktur; ve bir domuz bir yılan tarafından ısırılırsa, o zaman yengeçler tarafından iyileştirilir; ve Güneş Yengeç'teyken yılanlar kıvrılır. Ayrıca akrep ve timsah birbirini öldürür; ve bir ibis tüyüyle bir timsaha dokunursanız, onu hareketsiz hale getirir. Toy kuşu atı görür görmez uçup gider; geyik bir koç ya da engerek yılanı görür görmez kaçar, fil bir domuzun homurdanmasını duyunca korkudan titrer; horoz ötüşünü işitince aslanlar da öyle; ve panterler, özellikle içine sarımsak konulduğunda tavuk yağı bulaşana hiç dokunmazlar. Tilki ile kuğu, boğa ile karga arasında da düşmanlık vardır. Ayrıca bazı kuşlar arasında ebedi bir anlaşmazlık vardır: küçük kargalar ve baykuşlar, uçurtmalar ve kargalar, altın kartallar [halka kuyruklu] ve kaplumbağalar [Agrippa - kumrular], akbabalar [egeρis] ve kartallar, ayrıca geyik ve ejderhalar. Ayrıca suda yaşayan hayvanlar arasında yunuslar ve balinalar, kefal ve turna balığı, taşbalığı [Agrippa'da - müren yılanı] ve yılanbalığı, deniz kestanesi [pourcontrel] ve kanser arasında güçlü bir antipati vardır, öyle ki ikincisi onu kıskandığı anda ölür. korku; ve kanser yılanbalığını kusar. Sırtlan leopara dayanamaz [aksine Agrippa ile]; Gorappolon Hiyerogliflerinde, bu hayvanların her iki derisi bir araya getirilirse, o zaman leopara ait olanın tüyleri dökülecek ve diğerinin tüyleri dökülmeyecek, diyor ve eğer biri sırtlan derisini giyip herhangi birinin arasından geçerse. düşmanlar , herhangi bir zarara müsamaha göstermezler ama onları korkusuzca geçerler [Hiyeroglifler, Prens. 2, sayfa 70, 72]. Kuzu kurttan kaçar; ve kurdun kuyruğu, başı veya derisi ahıra asılırsa koyun korkudan yemek yemez. Ve Pliny belirli bir kuştan bahseder - bir bataklık ayı [Barrett'ın bir kılıçbalığı vardır, ama o bir balıktır], - kargaların yumurtalarını kıran ve tilkiler civciv avlamayı severler ve karşılığında tilkileri ve hatta ebeveynlerini gagalarlar ve kargalar bunu fark eder etmez kendi düşmanlarına karşı yardımlarına koşarlar. Aynı şekilde dikenli çalılarda yaşayan saka kuşu da dikenli çiçekleri yedikleri için eşeklerden nefret eder. Ayrıca baştankara ve eşek [Pliny'de - kuyruksallayan] birbirlerine o kadar düşmandırlar ki kanları karışmaz [Natural History, Cilt. 10, s.74] ve bu kuşun hem yumurtaları hem de civcivleri eşeğin kükremesinden ölür. Zeytin ağacı ile fahişe arasında tam bir düşmanlık vardır, öyle ki, bir zeytin ağacı dikerse ya çorak kalır ya da tamamen kurur. Aslan, meşalelerden başka hiçbir şeyden korkmaz ve ancak onların yardımıyla evcilleştirilebileceğine inanılır; Kurt ne kılıçtan ne mızraktan korkar, taştan korkar. ona bir yara açabileceğiniz, solucanların başlayacağı fırlatma. At, deveden o kadar korkar ki, bu hayvanı görmeye tahammülü yoktur. Kızgın bir fil, bir horoz [Agrippa'nın koçu vardır] görünce sakinleşir. Yılan çıplak kişiden korkar ama giyinik kişinin peşine düşer. Kızgın bir boğa, onu bir incir ağacına bağlayarak evcilleştirilir. Amber, fesleğen ve doğal bir antipatiye sahip olduğu yağ bulaşmış her şey dışında her şeyi kendine çeker.

Bölüm 7

Sadece yaşamları boyunca içlerinde bulunan ve öldükten sonra bile içlerinde kalan şeylerin okült güçleri hakkında.

[kitap. 1, bölüm 21]

Bazı şeylerin ancak yaşadıkça, bazılarının da öldükten sonra da devam ettiğini bilmeliyiz. Yani kolik ile mideye canlı bir ördek sürülürse ağrı kaybolur ve kendisi ölür. Bir hayvanın kalbini söküp, sıcakken, dört gündür ateşi olan bir kişiye sürerseniz, bu onu giderir. Yani kızkuşu, kırlangıç, gelincik, köstebeğin kalbini sıcakken yutarsak, bu aklı geliştirir, ezberlemeye, kavramaya, öngörüye yardımcı olur. Bütün bunların ana kuralı şudur: Hayvanlardan ne alınırsa (taş, organ, salgı, saç, toynak) canlıyken ve mümkünse bundan sonra yaşamaları için alınmalıdır. Bir kurbağanın dilini almak istiyorsanız, canlı dili suya çıkardıktan sonra bırakın; ve Demokritos, eğer biri canlı bir deniz kurbağasının dilini koparırsa, vücudunun diğer bölgelerine zarar vermeden, suya girmesine izin verin ve sonra bu dilini uyuyan kadının kalbinin attığı yere koyun, o zaman kendisine sorulan her şeyi doğru söyleyecektir. Aynı şekilde, bir kurbağanın güneş doğmadan önce gözlerini ağrıyan bir yerine bağlamak ve kör kurbağayı suya bırakmakla üç günlük ateşi iyileştirir; ayrıca bu gözler geyik derisine bülbül etiyle bağlansa, bu insanı uykusuz bırakır ve uyanık kalmaya zorlar. Aynı şekilde doğum yapan kadının göbeğine takılan vatoz dikeni canlı vatozdan koparılıp denize bırakılırsa doğumu kolaylaştırır. Ayrıca canlı bırakılan bir yılanın sağ gözü sağ göze sürülürse onu iyileştirir. Ayrıca canlı bir benden çıkarılan ve sonra bırakılan bir diş, diş ağrısını iyileştirir; Gelincik kuyruğu takanlara veya taşıyanlara köpekler hiç havlamaz, hayatta kaldı Demokritos, canlı olarak koparılan bir bukalemun dilinin, duruşmanın başarılı bir şekilde sonuçlanmasına katkıda bulunduğunu ve doğumda hala iyi olduğunu, ancak evin dışına asılması gerektiğini, aksi takdirde evde tutulursa, bu tehlike getirebilir.

Pek çok mal, bu malları taşıyanın ölümünden sonra bile kalır; ve bunlar , Platon'a göre madde fikrinin daha az emildiği şeylerdir ,  böylece ölümden sonra bile onların ölümsüz kısmı şaşırtıcı şeyler yapmaktan vazgeçmez; daha önce saydığımız [sırtlan ve pars] ​​bazı vahşi hayvanların öldükten sonra birbirlerini bozan ve yiyen derilerinde olduğu gibi; ayrıca deniz kurdu derisinden yapılmış bir tef, sesin ulaştığı tüm sürüngenleri kaçar; ve bir kurdun bağırsaklarından yapılan ve bir lire veya bir cithara'ya bir koyunun bağırsaklarından yapılan teller ahenkli ses çıkaramaz.

Bölüm 8

Bazı değerli taş türlerinin mucizevi güçleri hakkında

[kitap. 1, bölüm 23]

Sihirbazların genel görüşü, taşların dünya ruhu veya ruhu aracılığıyla göksel tesirlerin küreleri ve faaliyetleri aracılığıyla aldıkları büyük güçlere sahip olduklarıdır. Yazarlar arasında gerçekten böyle bir olasılık gücüne sahip olup olmadıkları konusunda büyük bir anlaşmazlık var; bazıları, içlerinde yatan herhangi bir okült veya gizli gücü şiddetle reddeder; diğerleri, aynı şevkle, bu sempatik özelliklerin neden-sonuç ilişkilerini kanıtlar. Bununla birlikte, bu anlamsız tartışmaları benden daha fazla dırdır etmeyi ve tartışmayı sevenler için bırakalım ve sofistlerle ve dil filozoflarıyla davaya girmeye ne zamanım ne de isteğim olduğundan, bunların okült olduğunu söyleyeceğim. kuvvetler hayvanlar, bitkiler ve mineraller aleminde orijinal olarak İlahi akıldan çıkan tohumlar veya fikirler aracılığıyla ve göksel ruhlar ve her zaman aktif olan akıllar aracılığıyla dağıtılır, görevlerine ve kendilerine atanan hükümetlere göre; ve bu güçler, daha önce de söylediğimiz gibi, Dünya Ruhu aracılığıyla ve kanunla tesis edilmiş genel ve açık bir sempati veya antipati yoluyla girerler.

Doğa. Pek çok örnek arasında mıknatıs, bahsettiğimiz bu sempati ve hoşnutsuzluğun en bariz kanıtlarından biridir. Pekala, işe başlayalım.

Taşlardan altın ışıltılarıyla (etit taşının parıldaması gibi) Güneş ışınlarını taklit edenler epilepsi ve zehirlerden korur; ayrıca oculis solis veya güneşin gözü olarak adlandırılan taş, çünkü bir ışının geldiği bir göze benziyor ve beyni ve görüşü güçlendiriyor; geceleri parıldayan karbonkül, zehirli ve zehirli dumanlara karşı etkilidir; güneşe maruz kaldığında altın bir yıldızın göründüğü soluk yeşil bir renge sahip bir krizolit taşı; özellikle ciğerlere iyi gelir, astımı iyileştirir ve eşeğin yelesindeki saç deliğinden geçirilip sol kola bağlanırsa, her türlü aptalca ve boş hayalleri ve hayali korkuları uzaklaştırır. ve ayrıca sağduyuyu geri yükler. İris denilen bir taş rengi kristal gibi olan ve çoğu zaman altıgen olan, kısmen güneşe, kısmen gölgeye maruz kaldığında güneş ışınlarını kendi içinde toplar ve yansıtarak, havada bir gökkuşağı oluşturarak fırlatır. kediotu taşı , jasper veya zümrüt gibi kırmızı lekeli yeşil, giyene kalıcılık, ün ve iyi bir itibar verir ve ömrü uzatır; bu taşın bir başka şaşırtıcı özelliği daha vardır, yani kişinin gözlerini o kadar kör eder ki, giyeni görünmez kılar ama üzerine aynı adı taşıyan bir bitki, yani heliotrope veya ayçiçeği uygulanmalıdır; ve bu tür güçlerden Albertus Magnus ve Paris'li Guillaume yazılarında bahsetmiştir. Sümbül ayrıca zehirlere, vebalara ve zararlı dumanlara karşı Güneş'ten gelen bir güce sahiptir; aynı zamanda takan kişiyi çekici ve hoş yapar; para kazanmaya da katkıda bulunur; ağızda tutulursa şaşırtıcı bir şekilde kalbi eğlendirir ve zihni güçlendirir. Ve Albertus Magnus'un dediği gibi, kirli kırmızı taş pyrophilos [pyrophilus], Aesculapius, Octavianus Sezar'a yazdığı mektuplardan birinde şöyle diyor: “Belirli bir zehir var ki, o kadar dondurucu ki, bir insandan yırtılmış kalbin yanmasına izin vermiyor; öyle ki bir süre ateşe atarsan taşa dönüşür ve bu taşa pirofilos denir”; zehire karşı inanılmaz bir gücü var; ve onu giyenleri şanlı ve düşmanlar için zorlu kılar. Apollonius [bkz. Philostratus. Apollonius'un Hayatı, kitap. 3, s.46] adında bir taş bulduğunu bildiriyor. Apollonius'un Hayatı, kitap. 3, s.46] adında bir taş bulduğunu bildiriyor. Apollonius'un Hayatı, kitap. 3, s.46] adında bir taş bulduğunu bildiriyor. diğer taşları demir bir mıknatıs gibi kendine çeken ve tüm zehirlere karşı en güçlü olan pantabr [pantaura]; Bazıları ona panter diyor çünkü bir panter kadar benekli. Tüm renkleri içinde barındırdığı için pantokras olarak da adlandırılır. Aaron ona evanthum diyor.

Bölüm 9

Doğal şeylerin birbirleriyle karışımlarından ve Doğal Büyü yoluyla canavarca hayvanların oluşumundan

[kitap. 1, bölüm 35]

Sihirbazlar, öğrenciler ve Doğanın işleyişini gözlemleyenler, uygun şekilde hazırlanmış maddeye aktif formların uygulanması yoluyla, onu adeta doğru alıcı haline getirerek, garip ve üstün görünen pek çok harika ve olağandışı şey üretmeyi bilirler. Doğa, istenen sonuca katkıda bulunan ve yol açan şu veya bu şeyleri toplar; bununla birlikte, alt bedenlerin tüm kuvvetlerinin tek bir şeyde sınırlı olmadığı, aramızdaki birçok birleşme arasında dağıldığı açıktır; Neden birçok hayvan, bitki, metal veya taş arasında dağılmış yüzlerce güneş gücü olsaydı, hepsini bir araya getirmemiz ve yukarıdakilerin hepsini göreceğimiz tek bir biçime koymamız gerekirdi. -bahsedilen güçler birleşmiştir.

Yani bir karışımda iki tür kuvvet vardır: Birincisi, bir zamanlar parçalarına ayrılmış olan, gökseldir ;  ikincisi, belirli bir takımyıldızın altındaki göklere uygun olan doğru oranlara göre kendi aralarında bir tür yapay karışımla elde edilir; ve bu güç, şeylerin kendi aralarında var olan bir tür benzerlik yoluyla iner, bu sayede daha yüksek olanlarına çekilirler ve bir sonraki ilke, aktif ilkesine çok uygun olduğunda, bir sonrakinin nasıl yavaş yavaş öncekilere tekabül eder. Yani belirli bir bitki karışımından, buharlardan ve benzeri, Doğal ve Göksel Büyü kurallarına göre yapılır, belirli bir form elde edilir; doğru ve yanılmaz kurallarını ve deneylerini, bunu çok net bir şekilde yazdığımız İkinci Kitabımızda vereceğimiz [kitap. 1, bölüm 36]

Şunu da anlamalıyız ki, bir şeyin şekli ne kadar asil ve mükemmelse, o kadar yatkındır, algılar ve hareket eder. Bu nedenle, yıldızlardan alarak, onlara hayat vermek için yılın doğru zamanında karıştırılmış ve hazırlanmış maddelere, kendi ruhumuzun aktif işbirliğiyle uygulandığında, şeylerin gücü gerçekten mucizevi hale gelir; çünkü niteliklerin mükemmel karışımı önceki çelişkileri yok ettiğinde hayat alan hazırlanmış konulardaki güç o kadar büyüktür; çünkü şeyler ne kadar mükemmel bir hayat alırlarsa, karakterleri ve kompozisyonları o kadar çelişkilerden arınmış olur. Bu nedenle cennet, hakim sebep olarak (yaşamla birlikte) her şeye en başından beri, içerme kabiliyetine göre, göksel tesirleri ve harikulade armağanları bağışlar. Bu hayatta ve şehvetli ruhta olan, daha asil ve daha yüksek güçler. Aksi takdirde, göksel güç ateşten uzakta kükürt gibi uyur; ama canlı bedenlerde her zaman kükürt yandığı gibi yanar ve sonra etrafındaki her şeyi buharlarıyla doldurur.

Doğa yasalarına göre oluşmayan canavarların yaratılışından bahseden Pluto's Book of Laws adlı bir kitap var. Bundan kesin olarak şunu biliyoruz ki, yani solucanlardan tatarcıklar, atlardan eşek arıları, öküz ve boğadan arılar, yırtılıp toprağa gömülmüş kanser pençelerinden akrepler doğar, akrepler ördeğin tozunun suya atılıp kurutulup dövülerek toz haline getirilmesinden doğar, kurbağalar doğar ama kek şeklinde pişirilip parçalara ayrılıp yer altında nemli bir yere konulursa ondan kurbağalar doğar; iki taş arasında ezilen fesleğen otundan akrepler doğar; hayızlı kadının saçından da yılan çıkar; Bir atın kuyruğundan suya atılan at kılı canlanır ve tehlikeli bir solucana dönüşür. Ve bir tavuk yumurtasında insansı bir form oluşturulabilen bir sanat var,

Ancak hangi maddelerin tabiat sanatı ile meydana getirildiğini veya mükemmelleştirildiğini, hangilerinin birçok şeyden oluştuğunu ve hangi semavî tesirleri algılayabildiğini bilmek lâzımdır. Bu nedenle, doğal şeylerin göksel şeylerle yazışması, etkilerini çekmek için yeterlidir, çünkü göksel cisimlerin ışıklarını daha aşağı şeylere göndermelerini hiçbir şey engellemez ve hiçbir maddenin kendi güçlerinden muaf olmasına izin vermezler. Bu nedenle, kusursuz ve saf olan her şey  , daha önce de söylendiği gibi, ilahi tesirleri almaya muktedirdir; çünkü maddenin dünya ruhu ile öyle bir bağı ve yakınlığı vardır ki, sürekli olarak tabiatı ve özellikle tabiatın hazırladığı şeyleri etkiler,bu nedenle hazırlanan maddenin hayat ve asil bir form almaması olamaz.

10. Bölüm

Büyü, pranga, büyücülük, sihirli iksirler, lambalar, mumlar, kandiller sanatı üzerine

vesaire. ve benzeri. Natural Magic'in sonucu olarak [9]

Bu noktaya kadar, doğal şeylerin büyük güçlerinden ve harikulade etkinliğinden söz ettik; şimdi bize büyü yapmanın inanılmaz gücü ve yeteneği hakkında konuşmak kalıyor; ya da daha doğrusu, insanların aşk ya da nefret, hastalık ya da aşk tarafından büyülü ve okült zincirlere vurulması hakkında; ayrıca hırsızları hiçbir yerde çalmasınlar diye zincirlemekle ilgili; veya bulunabilecekleri yerden kaçamayacak şekilde bağlamak; tüccarları ne satıp ne de satın alamamaları için zincire vurmak; orduyu sınırı geçemeyecek şekilde zincirlemek; gemileri, ne kadar güçlü olursa olsun, rüzgar bile onları limandan çıkaramayacak şekilde zincirlemek; değirmeni hiçbir şekilde işe getirilemeyecek şekilde zincirlemek; bir kuyuyu veya kaynağı zincirlemek, böylece onlardan su almak imkansızdı; üzerinde hiçbir şey meyve vermesin, çiçek açmasın ve ayrıca üzerine hiçbir şey bina edilmesin diye yeryüzünü bağladı; ateşin bağlanması, öyle ki, ne kadar güçlü olursa olsun, içine konulan hiçbir şeyi yakmaz; ayrıca şimşekleri ve fırtınaları zarar vermesinler diye zincirlemek; köpekleri havlamasınlar diye zincirlemek; ayrıca kaçamamaları veya uçamamaları için kuşları ve vahşi hayvanları zincirlemek; ve bunun gibi, deneyimle doğrulanmasına rağmen inanması zor olan her şey. Bu nedenle, bu tür kov'ların nasıl üst üste bindirildiğini bilmemiz gerekiyor. Ve şu şekilde yapılırlar: çeşitli büyücülük türleri, losyonlar, merhemler, içecekler, tılsımlar bağlama ve asma, sihirli formüller yoluyla,

CADI TÜRLERİ HAKKINDA

[kitap. 1, bölüm 42]

Büyücülük gücü şüphesiz çok güçlüdür; aslında, tüm aşağı şeyleri karıştırmaya, döndürmeye, yok etmeye ve değiştirmeye muktedirdir; insanların ve hayvanların yeteneklerini felç edebileceğimiz büyücülük türleri de vardır. Şimdi, söz verdiğimiz gibi, bu tür büyücülük türlerinden bazılarının neler olduğunu göstereceğiz, böylece onların örneklerine göre konunun tamamı değerlendirilebilir. Bunlardan ilki, gücünü şimdi büyücülükte ele alacağımız adet kanıdır. Birincisi: genç şaraba eklenirse ekşir ve asmaya dokunursa onu sonsuza kadar bozar ve onunla sadece temastan tüm bitkiler ve ağaçlar çoraklaşır ve yakın zamanda dikilenler ölür; bütün bahçe otlarını yakar ve ağaçlardan meyvelerin düşmesine neden olur, aynayı bulandırır, bıçakların ve usturaların kenarlarını matlaştırır, fildişi matlaştırır ve demir ve bakırı paslandırır; köpekler tadına bakarsa çıldırır ve ısırdıkları kişiler artık tedavi edilemez; kovanları tamamen bozar ve arıları kovanlardan kovar; keten kaynatıldığında kararır; kısraklar prematüre taylarını düşürür ve adet kanaması onların gebe kalmasını engeller. Yıkanmak üzere mor elbisenin üzerine atılan âdet kanıyla lekelenmiş ketenin külü onların rengini değiştirir, çiçekleri de ağartır. Gümüş bir bileziğe bağlanan siyah bir koçun yününe sürüldüğünde dört günlük ateşi de iyileştirir; ayrıca hastanın ayak tabanlarına sürülürse, özellikle bunu kadın kendisi yapıyorsa, hasta ne kullandığını anlamasın. Ayrıca epilepsiyi de iyileştirir; ama en çok kuduz bir köpek tarafından ısırıldıktan sonra sudan veya içmekten korkanlara, bardağın altına sadece adet bezi konulursa şifa verir. Ayrıca, adet gören bir kadın güneş doğmadan önce bir tahıl tarlasında çıplak yürürse, tüm parazitler yok olur; ama güneş doğduktan sonra tahıllar kurursa; ayrıca adet kanı dolu, kasırga ve şimşekleri durdurur; Pliny neden bahsediyor? Bilin ki, bu zehrin özellikleri ay zayıfladığında en fazladır ve hatta ay hiç gösterilmediğinde daha da fazladır; ve bir bakirenin ilk yıllarında adet gördüğünde çok büyük bir güce veya mülke sahiptir ve bu kan, evlerin eşiklerine uygulandığında her türlü büyüyü etkisiz hale getirme gücüne sahiptir. Ayrıca ovulan elbisenin ipliklerinin yanmadığı, ateşe atılırsa artık esnemediği söylenir.

Ayrıca, bir geyiğin midesini adet kanıyla lekelenmiş paçavralardan bir şeyle karıştırarak kızartırsanız, oklar onu giyenlere zarar vermez. Kızın adet döneminde gübreye gömülen saçları yılan doğurur; ve dumanlarından yanarlarsa yılanlar kaçar. Bu zehrin gücü o kadar büyüktür ki, zehirli canlılar için bile bir zehirdir.

Bundan sonra bahsedeceğimiz konu, büyücüler arasında aynı itibara sahip olan ve bir kısrakta doğum sırasında çıkan, incir büyüklüğünde küçük, zehirli, siyah bir et parçası olan hipomandır. kısrak onu yemezse yavrusunu asla sevmeyecek ve ona süt vermeyecektir. Ve bu nedenle, toz haline getirilirse ve aşık olunması gereken kişinin kanıyla içilirse, harika bir aşk yaratma gücüne sahiptir; Jason tarafından Medea'ya böyle bir içecek verildi.

Hipomani olarak da adlandırılan başka bir zehir daha vardır ki kısraklardan kızıştıklarında çıkan zehirdir.

Sırtlanın ayrıca çeşitli büyülü özellikleri vardır; kapının eşiğini onun kanıyla ovuşturursanız, büyücülük etkisi durur ve kötü ruhlar çağrılamaz veya konuşmaya zorlanamaz. Bu Pliny tarafından rapor edilmiştir. Ayrıca sol bacağının yağıyla kendine ovuşturan, kendi ayak bileği kemiğinin külüyle ve okşama kanıyla kaynatanlar da herkese iğrenir. Aynısı kaynaklı bir gözle yapılır. Ve eğer bu hayvanın küçüğü veya rektumu yanında bulunursa ve sol eline bağlanırsa, o zaman bunda bir tılsım vardır; öyle ki böyle biri, bir kadına sadece bakarsa, onu her ne şartta olursa olsun kendisine tabi kılacaktır; ve bu hayvanın alnındaki deri büyücülüğe karşı koyar.

Daha sonra, Satürn'ün kanı olarak da adlandırılan basilisk'in kanı gelir. Ve öyle zehirli bir güce sahiptir ki, onu takanların soylulardan isteklerini yerine getirmelerini sağlar; ayrıca özellikle hastalıkları iyileştirmede başarılı olmalarını sağlar ve her türlü faydayı sağlar. Tamamen siyah bir köpeğin sol kulağından çıkarılan bir kenenin, yaşam süresini tahmin etmek için çok şey yapabileceği söylenir; yani kendisine koyana cevap veren hasta, cevap vermezse ölecektir. Kuduz köpeğin ısırdığı taşın tıbbi bir içeceğin içine konulduğunda tartışma yaratma gücüne sahip olduğu, kirecin içine konduğunda bir köpeğin dilinin diğer köpeğin havlamasını engellediği de söylenir. Köpeklerin, köpek kalbi takanlardan kaçtığı da söylenir.

Pliny, zehirle dolu ve son derece mucizevi şeyler yapan kurbağaların olduğunu söyler; sol tarafta bulunan bu kurbağaların küçük bir kemiği soğuk suya atıldığında hemen kaynamasını sağlar; köpeklerin küstahlığını ve saldırısını durdurur; onu alarak ya da içirerek sevgi ve nefret uyandırır, cinsel birleşmeye neden olur, bazen tam tersi etki yapar; Bu taşın atıldığı kaynar su, ancak ondan çıkarıldıktan sonra kaynayabilir; yeni derili yılanlara bağlanarak dört günlük ateşi iyileştirir; diğer ateşleri de iyileştirir, aşka mani olur ve şehveti bastırır.

Kurbağaların dalakları ve karaciğerleri, kendilerinden yapılan zehirlere karşı çok etkilidir. Pliny bunun hakkında yazıyor.

Bir adamın öldürüldüğü kılıcın büyülü bir özelliği olduğu da söylenir; yani biraz mahmuz yaparsanız en yırtıcı veya vahşi atın üzerine oturup onu evcilleştirebilirsiniz ve atın bacaklarını onunla kaplarsanız o zaman koşarken çok hızlı ve yorulmaz hale gelir. Halkın kafasını kesen kılıç şaraba daldırılırsa dört günlük ateşe iyi gelir, bu şarap hastalara içirilirse derler. Ayının beyninden yapılıp kafatasına alınan içkinin ayı gibi öfkelendirdiğini, içen kişinin kendisini ayı sandığını; ve ilacın gücü aktif olduğu sürece her canlıyı tıpkı kendisi gibi bir ayı olarak görecek; ve içeceğin gücü tamamen bitene kadar hiçbir şey onu saptıramaz veya iyileştiremez.

Şiddetli bir baş ağrısının en kesin tedavisi şudur: Görüntünün başının üstünde büyüyen herhangi bir bitkiyi alın [yani!]; bağlayın veya kırmızı bir ipliğe asın ve kısa sürede şiddetli ağrıyı ortadan kaldıracaktır.

SİHİRLİ IŞIKLAR, MUMLAR, LAMBALAR, vb. HAKKINDA

[kitap. 1, bölüm 49]

Bazı tür lambalar, meşaleler, mumlar vb. de yapay olarak yapılır. Bu amaç için iyi bir şekilde bir araya getirilmiş belirli malzeme ve sıvılardan oluşan, böylece yandıklarında ve parladıklarında, bazı şaşırtıcı sonuçlar verirler. Böylece, çiftleşmeden sonra kısrakların zehiri vardır ve bu zehir, yağlarından ve kemik iliklerinden yapılan bir meşaleye konursa, duvarlarda atlı canavarların görünmesine neden olur.

yapması oldukça kolay ve eğlenceli olan Heads; aynısı eşekler ve sinekler için de yapılır. Ve yeşil lambada yanan yılanın derisi, yılan resimlerinin görünmesine neden olur; üzüm de çiçek açarken yağ dolu bir şişeye konur ve ölene kadar orada bırakılırsa, sonra bu lamba yakılırsa üzüm görülür; diğer meyvelerle aynı. Kantaron balı ve kızkuşu kanını karıştırıp bir lambaya koyarsanız, yanında duranlar kendilerini dev gibi görürler; ve akşamın erken saatlerinde aydınlatılırsa yıldızlar görünecektir.

Mürekkep balığı mürekkebini lambaya dökmek, şeytanların ortaya çıkmasına neden olur. Ayrıca, insan yağı ve kemik iliği gibi bazı Satürn şeylerinden bir mum yaparsanız, karga beyinli kara bir kedinin yağı veya g

karga ve ölü bir kişinin ağzında söndüyse, daha sonra, ne zaman yansa, etrafındaki herkese korku ve korku aşılayacaktır.

Benzer meşaleler, mumlar, lambalar vb.  ("Manyetizma ve Mumyalar Üzerine" kitabımızda daha sonra konuşacağız) Hermes, Platon ve Hyrannidus kadar çok konuşur; ve daha modern yazarlardan Albertus Magnus, bir incelemesinde bu tür meşale ve kandillerin birçok türü olduğunu bildirir.

BAKIŞLA BÜYÜ VEYA ZİNCİRLEME SANATI HAKKINDA [kitap. 1, bölüm 51]

Tümevarım büyüsü diyoruz çünkü bu, büyülemek ya da zincirlemek üzere olduğumuz kişinin ruhunu ele geçirdiğimiz bir bakışla gerçekleştirilir; çünkü sihirler gözlerle iletilir ve büyü yaptığımız veya bağladığımız alet, şüphesiz saf, şeffaf, ince bir ruhtur, kalbin hararetiyle en saf kandan ve kesin, kararlı ve ateşli irade yardımıyla oluşur. onu çekiciliğe yatkın bir nesneye yönlendiren ruhun. Bu ışınlar hep gözden gelir; ışınlanarak, karşıdaki kişinin gözlerine veya kanına ince bir ruh veya buhar taşırlar. Böylece, hayal gücü kuvvetli birine yönelik açık bir göz, ruhun taşıyıcısı olan ışınlarını karşısındakinin gözlerine atar ve bu ruh, büyülenmiş olanın gözlerine yavaş yavaş vurur. ,

Bilinsin ki, insanlar o zaman gözlerini büyüleyen kişinin bakışına daha sık çevirdiklerinde ve gözlerini birbirine diktiklerinde ve ışınlar ışınlarla, ışık ışıkla birleştiğinde daha çok büyülenir, çünkü o zaman ruhun ruhu biri ruhla birleşir ve ona kıvılcımlar saçar - işte bu şekilde güçlü bağlar kurulur ve en şiddetli aşk bu şekilde tek bir bakışla, sıradan bir bakışla bile, sanki bir tür ok bütünü delip geçmiş gibi ateşlenir. vücut; bu nedenle, bu şekilde yaralanan ruh ve sevgi dolu kan, sevilen kişinin içine nüfuz eder ve onu büyüler, tıpkı öldürülenin ruhu ve kanının, öldürülenin bedenine yaklaşırsa onu öldürecek olan katile nüfuz etmesi gibi. Tekrarlanan deneylerle doğrulanan, onun neden olduğu yarayı tekrar kanattı.

Büyülemenin gücü o kadar büyüktür ki, özellikle gözlerin buharlaşması tutkulara maruz kaldığında, onlar tarafından pek çok olağandışı ve harika şey gerçekleştirilir; bu nedenle büyücüler ruhu sevdirmek ve güçlendirmek için çeşitli göz merhemleri, losyonlar ve benzerlerini kullanırlar. Aşkı uyandırmak için, hipomani, güvercin kanı vb. Talihsizliğe veya bir tür hastalığa neden olmak için Satürn'ün vb. Merhemlerini kullanırlar.

Doğal Büyü hakkında söylemeyi gerekli gördüğümüz şey buydu, tabiri caizse, Doğa'nın kilerinin yalnızca ilk odasını açtık; Aslında buraya çok daha fazlasını dahil edebiliriz ama bu okuyucuya atıfta bulunduğumuz "Manyetizma, Mumyalar vb." başlığına daha çok uyduğundan, okuyucuya şimdilik "güle güle" diyoruz. burada yediklerini sindirmek için bir mola; ve o Sihir ve Doğanın kilitli odalarına girmeye hazırlanırken, biz de ona bilgeliğin ve gerçek bilimin engin labirentlerinde aç ve susuz bir gezgin için gerekli olan en lezzetli yemeklerden oluşan zengin bir sofra hazırlayacağız.

DOĞAL BÜYÜNÜN SONU

PS

"Doğal Büyü" başlığı altındaki yazar, Büyülü Yazarların ve çok eskilerin teorik ve pratik yazılarında yorulmadan topladığı her şeyin yanı sıra merak uyandıran, nadir bulunan ve değerli olan her şeyi kendi deneyimleriyle toplayıp düzenlemiştir. ve karanlık olanlar, bu kitabın sonunda, yazılarından İngilizce'de hiç yayınlanmamış pek çok şeyi çevirdiği yazarların adlarını verdiği, özellikle Hermes, Trithemius, Paracelsus, Bacon, Dee, Porta, Agrippa, vb. vesaire.; Bu sanatla ilgili diğer birçok nadir ve olağandışı deneyime ek olarak, Bilgeliğin oğullarına değerli ve layık gördüğü şeyleri ödünç almaktan utanmadı.

Bölüm 2

Felsefe taşının ya da simyanın incisinin gerçek sırrı,

hangisinde

Adi metallerin saf altına dönüştürülebildiği BÜYÜK İKSİRİN ÜRETİM YÖNTEMİ;

İnsanları sağlıklı kılmak için FİLOZOFLARIN TIP BİLİMİ'ni ortaya çıkaran, HERMETİK SANAT'ın en mükemmel ve en yararlı talimatlarını içeren,

bilge ve mutlu

F. Barrett, kimya, doğa felsefesi vb. öğrencisi.

1801

ilham perisine mesaj

Ey İlham Perisi, burada senden sözlerimizi hor görmeni ve onları gözünle, yani akıl gözünle okumanı istiyorum; çünkü bizi işiten ve okuyan ama sözlerimizi anlamayan çok kişi var. Ama onlarda arzu edilen büyük bir iyilik görmediyseniz, neden bu gizemleri böylesine bir zihin konsantrasyonuyla düşünesiniz ki? Dinle genç adam ve sözlerimize kulak ver! Size kibrin ve dizginlenemeyen arzunun tehlikeli uçurumunu göstereceğiz, size tutkularımızın inatçı ve ölümcül iradesini anlatacağız, tövbe gözyaşları ve deneyimsizliğinize yürekten şefkatle bile, kol kola gibi size rehberlik edeceğiz. her gün yolunuza çıkan ahlaksızlık labirentlerinden; ve doktrinimizi kabul etmeye karşı olsanız da, yine de sizi ilkelerimize bağlamak ve size rağmen sizi mutlu etmek için emrimizde sihirli bir güç ve güce sahip olduğumuzdan emin olun. İşte büyük bir sır! Her insan mutlu olmak ister diyeceksiniz, buna garanti veriyorum ama cevabım şu: Çoğu insan kendini mutluluktan mahrum eder; En büyük iyiliğin dünyevi arzularını tatmin etmek ya da zenginlik biriktirmek olduğunu düşünerek, kendilerini etin dışsal ilkesinin insafına bırakarak onu yok ederler, bu sırada yumuşak başlıları ve fakirleri karşı karşıya getirirler, Gurur standartlarını yükseltirler. , Kıskançlık ve Baskı. Bunlar günlük deneyimlerle doğrulanır; üstelik öyle körler var ki, büyük bir servete sahip olduklarından, ondan başka bir şey olmadığını zannediyorlar; zafer kazandıkları noktaya kadar en büyük iyiliğin, onlar uysal ve fakirleri karşı karşıya getirirken, Gurur, Kıskançlık ve Baskı standartlarını yükseltirken, bedensel arzularını tatmin etmek veya servet biriktirmek olduğunu. Bunlar günlük deneyimlerle doğrulanır; üstelik öyle körler var ki, büyük bir servete sahip olduklarından, ondan başka bir şey olmadığını zannediyorlar; zafer kazandıkları noktaya kadar en büyük iyiliğin, onlar uysal ve fakirleri karşı karşıya getirirken, Gurur, Kıskançlık ve Baskı standartlarını yükseltirken, bedensel arzularını tatmin etmek veya servet biriktirmek olduğunu. Bunlar günlük deneyimlerle doğrulanır; üstelik öyle körler var ki, büyük bir servete sahip olduklarından, ondan başka bir şey olmadığını zannediyorlar; zafer kazandıkları noktaya kadarşehvet, baskı, intikam ve hakaret. Ama nasıl olur da rasyonel bir varlık olan bir insan kendini kontrol etmeyi bu kadar kolay reddeder diyorsunuz? Diyorum ki: Bir insan, kendisinin mantıksız ve hayvani yönüne maruz kaldığında, hemen köle olur (ve en kötü kölelik, kişiyi erdemlerinden mahrum eden köleliktir), çünkü şu gibi büyük dünyevi şeylere sahip olmasına rağmen: evler , mülkler ve diğer tüm geçici faydalar, yine de bu Dünyanın Prensi ve Karanlığın Güçlerinin doğrudan bir aracı haline gelir, çünkü miras aldığı tüm zenginlikler, bu hayatta başkalarına bu ihtiyaçları empoze etmek için ona verilir. kendisinin ihtiyaç duymadığı ve tutkuları ve şehvetleri tarafından kör edilmediği takdirde kendisi için ebedi ve bozulmaz bir hazine elde edebileceği rahatlıklar. Ama sadaka, cömertlik olmadan hazinelere sahip olan, aşk vb., Ebedi Yaratıcı'yı tüm iyiliklerden çalar ve kendi ruhunu yok eder; serveti, kendisine ve başkalarına iyilik yapacağı yerde, sonunda onun laneti olur; burada yaşarken toplumun belasıdır; ve bu hayattan ayrıldıktan sonra, Yeni Ahit onun konumunun ve durumunun ne olacağını açıkça belirtir.

Bu nedenle, sadece birkaç yıl yaşamış genç adam, öğrettiğimiz o taşı nasıl elde edeceğini öğren; gençliğinin güzelliğini uzatacak, asırlarca yaşasan da, sana her zaman hastaları teselli etme imkânı verecek; öyle ki, gerçekten arzulanan ve en mükemmel tılsımı gerçekten elde ettiğinizde hayatınız güzelleşecek; merak etmeyin, 60 lei yok, hiçbir vicdan azabı aklınızı asla ele geçirmeyecek; bu hayatın mallarına sahip olmakla ilgili olarak mutlu olma imkanlarından asla yoksun olmayacaksın, ama bolluğa sahip olacaksın. Ancak tüm bunlar nasıl ve hangi kaynaktan gelecek, hangi şey veya maddeden kendiniz için arzulanan sonu elde etmelisiniz - bu Kursun incelenmesi bunu tam olarak gösterecektir.

Arkadaşınız F.B.

okuyucuya

Her konuda bilgiyi mükemmelleştirdiğimizi iddia etmesek de, yine de dikkatli deneyler, gayretli çalışma ve çalışmayla bir şeyler başardık; ve bu talimatları bir odakta topladık ;  Emeğimiz, adeta, muazzam miktarda malzemeden çıkarılan manevi bir özdür; çünkü haklı olarak bu küçük Kursun gerçekten ruhani olduğunu ve insanın mutluluğu için gerekli olduğunu söyleyebiliriz; bu nedenle, mutlu olmak isteyenlere, bu Çalışma'yı en iyi niyetlerle, sürekli yoldaşları olarak emrediyoruz; bu Çalışma'ya tutunurlarsa, gerçek Felsefe Taşı'na ulaşma arzularında cesaretleri kırılmayacak.

Bölüm 1

Simya, onun ilahi kökeni vs. hakkında - bu sanatta mükemmelliğe ulaşmanın zorluğu - kim ustadır - Kabala hakkında - Gül Haç ustaları - usta olma olasılığı - felsefe taşının doğada var olduğu ve bunun otoriteler tarafından kanıtlanmış ve tüm simyacıların dolandırıcı olmadığı -okulların çılgınlığı ve bilgeliklerinin aptallığı- kimya felsefesinin zaferi ya da hermetik sanat diğerlerine tercih edilir.

Simya Yazarlarının ve Filozoflarının erdemlerinin uzun ayrıntılarına burada girmeye gerek yok; Doğal bilgeliğin o büyük engeli olan Simya'nın ilahi kökenli olduğunu söylemek yeterlidir. Melek Uriel tarafından Cennetten gönderildi. Ateşin ilk filozofu olan Zerdüşt, yedi metalin hepsinden saf altın yaptı; Satürn'ün yatağından on kat daha parlak olan güneşi aldı ve onu ay ile kuşattı, böylece çiftleşerek ölümsüz doğanın sayısız yavrularını doğurdu, saf, yaşayan bir ruhani güneş, kendi ilahi ışığıyla yanıyordu. ışık, daha yüksek ve ateşli bir doğanın tohumu, cesur ata. Bu Zerdüşt simyanın babasıydı, yukarıdan ilahi bir şekilde aydınlanmıştı; her şeyi biliyordu ama hiçbir şey bilmiyordu; bu sanattaki talimatları hiyerogliflerde kaldı, ancak öyle ki Cennetin gözdeleri dışında hiçbiri, onlardan asla yararlanamaz. Saf Kabala'yı en saf altın üzerine yazan ilk kişi oydu ve öldüğünde onu sonsuza dek yaşayan ve yine de onu doğurmayan Babasına emanet etti; Baba onu, Bilgeliğin talimatlarını cesaretle, sağduyuyla ve anlayışla ve saf, iffetli ve özgür bir zihinle izleyen oğullarına verir.

Hermes Trismegistus, Geber, Artephius, Bacon, Helmon, Lull ve Basil Valentin çok düşünceli ama karanlık bir şekilde yazdılar ve hiçbiri aradıklarını bulamadı. Bazıları bunların yasak olduğunu söylüyor; diğerleri - bunun hakkında açık ve makul bir şekilde konuştuklarını, ancak bazı küçük noktaları koruduklarını. Ancak bizi asıl noktadan ne kadar uzaklaştırsalar da, her birinin yazılarından değerli bir şeyler öğrenilebileceğine şüphe yok.

Geber iyidir, Artephius daha iyidir ama Flammel en iyisidir; ve en güzeli de verdiğimiz talimatlardır; çünkü onlarla birlikte (talimatlarımızı izleyen) insan asla altına ihtiyaç duymaz; bu nedenle, bir usta olmak mümkündür, ancak önce "Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, tüm bunlar size eklenecektir" [Mat. 6:33]. Bu inkar edilemez bir gerçektir ve burada büyük bir sır vardır - "arayın, bulacaksınız", ama unutmayın: ne dilerseniz size verilecektir [Mat. 7:7].

Nihai saflığıyla Kabala, bu kitapta verilen talimatların birçoğunda yer almaktadır. Kabala bize anlama fırsatı verir, anlayıştan eyleme geçmemize ve böylece bilgiye ulaşmamıza yardımcı olur; bilgi bizi Tanrı'nın oğulları yapar, Tanrı dilediğini hikmet sahibi yapar. Tanrı'nın iradesine göre bir usta olmak aşağılık bir çağrı değildir.

Asil ve erdemli Gül ve Haç Kardeşliği şu gerçeği kutsal sayar: “Erdem kimseden kaçmaz”; bu nedenle erdem çok arzu edilir. Bize önce hikmeti, sonra sevgiyi, merhameti, imanı ve sebatı öğretiyor; tüm bunlar Erdem'e aittir; Bu nedenle yatkın olan her insan, kibrini, tüm inatçılığını, körlüğünü, ikiyüzlülüğünü, inançsızlığını, batıl inançlarını, düzenbazlığını vb.

Bu nedenle bir usta, yalnızca ahlaki ve dini görevlerine saygı duyarak Tanrı'nın iradesini yeryüzünde yerine getirmeyi öğrenen kişi değildir; ama öğrenen ve rahmetli Yaratıcısından, hazinesinin doluluğundan kendisine hikmet ve ilim vermesini hararetle isteyen; ve gece gündüz gerçek diri suya nasıl ulaşacağını ,  ALLAH'ın lütfuyla nasıl dolacağını düşünür; ve bu kadar mutlu olduğunda, fani ve ölümsüz zenginliklerin şanlı manzaralarına ruhsal ve içsel gözü açılır; yiyeceğe, giyeceğe, neşeye ya da başka bir şeye ihtiyacı yoktur , semavî-manevî kudretle doludur, yeryüzünün yağlı şeylerinden zevk alır, şarabı ezer ama öfke değil , merhamettir  . Tanrı, Tanrı'nın yüceliği için yaşar ve şu sözlerle ölür: “Kutsal, kutsal, kutsaldır Orduların Rabbi! Adın kutsansın, şimdi ve sonsuza dek! Amin".

O halde usta olmak, daha önce de belirttiğimiz gibi, kendini bilmek, Tanrı'dan korkmak ve komşusunu kendisi gibi sevmektir; ve bununla arzularınızın yerine getirilmesine geleceksiniz ve başka hiçbir şekilde tüm Cennetin altında olmayacaksınız.

Ruhun ilahi ambrosia nektarı ile sarhoş olduğunda, zihnin öğle güneşinden daha berrak hale gelir; o zaman güçlü ve ruhsallaşmış zeki gözünüzle Doğanın büyük hazinesine nüfuz edecek ve kalbinizin tüm doluluğuyla Tanrı'ya şükredeceksiniz; o zaman bu dünyanın aptallığını göreceksin; ve arzunuzu hatasız bir şekilde yerine getirecek ve komşunuzun yararına gerçek felsefe taşı ile galip geleceksiniz. Diyorum ki, bunu hayali, yanıltıcı değil, bedensel yeteneklerinize göre gözle görülür ve duyusal olarak yapacaksınız, ama gerçek.

Hatırı sayılır bir otoriteye sahip bir yazar olan Helmont, aslında adi metalleri altına çeviren bir taş gördüğünü beyan eder; kendi gözleriyle gördüğünü ve parmaklarıyla dokunduğunu. Bununla birlikte, Kircher'in onu elde etme olasılığına karşı ifadesi, simyayı savunan herkesin aldatıcı ve dolandırıcı olduğunu söylüyor ve dönüşüm sürecini şu şekilde açıklıyor: "Simyacı," diyor Kircher, "içine kurşun veya kurşun koyduğu bir pota alır. simyacının erirken demir bir çubukla karıştırdığı ve sonra (parmaklarının arasında tuttuğu) bir parça altını eriyiğin içine düşürdüğünü söylediği diğer herhangi bir adi metal; ve bir süre karıştırıldıktan sonra eriyik 30 loto için kontrol edilir ve bulunur. Bu gerçekten de simyayı çürütmek için çok inandırıcı olmayan bir yöntemdir; ama Kircher'ı o karanlıkta bırakalım, ve size bu sahte kimyager Kircher'den daha ünlü bir filozof olan Van Helmont'un açıklamasını vereceğiz. Van Helmont [Böl. 93]: “Bu taşı defalarca ellerimde tuttum ve miktarı onu altına dönüştürmek için kullanılan tozun birkaç bin katını aşan satılan cıvanın gerçek dönüşümünü kendi gözlerimle gördüm.

Bu toz safran rengindeydi, çok ağır ve öğütülmüş sterlo gibi parlaktı. Ama bir gün bana dörtte bir tahıl verildi (tahıl başına altı yüzde bir ons diyorum). Bu tozu, potaya atıldığında kömür dumanı ile dağılmasın diye bir harften kazıyarak balmumu [mühür mumu] ile doldurdum; ve sonra bu balmumu peletini sıcak ve taze bir pound cıva ile üç kenarlı bir kaba attım; ve hemen tüm cıva hafif bir tıslama ile dondu ve bir monolite dönüştü; ancak bu cıvanın sıcaklığı,  erimiş kurşunun katılaşmasına izin vermeyecek kadar yüksekti. Bunun hemen ardından körük yardımıyla ateş artırılmış ve bu metal erimiş; ve eritme kabı kırıldıktan sonra, sekiz ons en saf altın içerdiği bulundu.

Böylece, hesaplamalar yaptıktan sonra, bu tozun bir tanesinin, saf olmayan ve uçucu bir metalin bin dokuz bin iki yüz tanesini gerçek altına çevirdiğini görüyoruz.

Çünkü yukarıda belirtilen cıvayı kendisiyle birleştiren bu toz, aynı zamanda onu ne kadar güçlü olursa olsun ebedi paslanmadan, ayrışmadan, ölümden ve ateşin eziyetinden korur ve onu adeta ölümsüz kılar. herhangi bir güçlü sanata ve ateşe ve onu saf altına dönüştürür; burada tek başına en az bir kömür ateşi gereklidir.

Bu bize gösteriyor ki, Van Helmont gibi çok bilgili ve düşünceli bir filozof, adi metalleri saf altına dönüştürme olasılığının varlığına sadece değil, ancak bunu deneyimle ikna ettikten sonra inanmıştı.

Ayrıca, bu sanatın ürettiği ve Paris'te her gün görülebilen Flammel'in cömertliğinin anıtları, dönüşümün doğruluğunun kanıtı olarak duruyor. Ayrıca Helmont, gördüğü ve sahip olduğu ve veba dahil tüm hastalıkları iyileştiren belirli bir taştan bahseder. Bu davanın koşullarını kendi sözleriyle vereceğim [Böl. 79]: "adında bir İrlandalı vardı.

İngiltere Kralı James zamanında Wilward Kalesi'nde hapsedilen Butler; orada, Gallo-Britannia'da ünlü bir vaiz olan, kendisi de hapsedilmiş ve kolu erizipellerle kaplı olan bir Fransisken rahibi olan Ballius'a acıdı. Bir akşam bu keşiş ümidini kesmek üzereyken küçük bir taşı bir kaşık badem sütüne hafifçe batırdı ve hemen çıkardı. Sonra gardiyana dedi ki: bu yahniyi o keşişe götürün ve içer içmez bir saatten fazla iyileşmeyecektir. Ve gardiyanın ve hasta keşişin büyük şaşkınlığına, bu öyle oldu ki, bir tür ilaç aldığını bilmediği için neden bu kadar ani bir iyileşmenin üzerine çöktüğünü anlamadı; daha önce inanılmaz derecede şişmiş olan sol kolu o kadar incelmişti ki diğerinden neredeyse ayırt edilemezdi. Ertesi sabah bir asilzadenin isteği üzerine bu olaya tanık olarak Wilward'a gittim; Butler'la bu şekilde arkadaş oldum.

Kısa bir süre sonra, on altı yaşından beri şiddetli baş ağrıları çeken bir çamaşırcı olan zavallı yaşlı bir kadının benim önümde iyileştiğini gördüm. Nitekim aynı taşı bir kaşık zeytinyağına hafifçe batırıp hemen bu taşı yalayarak temizlemiş ve enfiye kutusuna koymuş; ve o kaşık dolusu yağı küçük bir şişe yağa döktü ve bu ilaçla iyileşen yukarıda bahsedilen yaşlı kadının başına sadece bir damla yağ almasını emretti; ve sanki o başka bir Midasmış gibi şaşkınlığımı ifade ettim [10]ama o gülümseyerek şöyle dedi: "Sevgili dostum, buraya tek bir ilaçla her hastalığı iyileştirmenin mümkün olduğunu kendi gözlerinle görmek için gelmeseydin, o zaman kaç yaşında olursan ol gençlik çabalarını sürdürecektin. " Bunu hemen kabul ettim çünkü bunu Paracelsus'un sırlarından biliyordum; ve şimdi bu kanaatimi kendi gözlerimle doğruladım. Ancak bu yeni tedavi yönteminin bana yabancı ve bilinmez olduğunu itiraf etmeliyim. Bu nedenle, sarayımızın genç prensi, Prens Episuoy'un kardeşi Viscount of Gaunt'ın guttan o kadar bitkin düştüğünü, o zamandan beri sadece bir tarafının üzerine yattığını ve birçok düğümle şeklinin kötü bir şekilde bozulduğunu söyledim. Sağ elimi tuttu ve “Bu genci iyileştirmemi ister misin? Onu senin için iyileştireceğim." "Ama," diye yanıtladım, "o kadar inatçı ki herhangi bir ilaç içmektense ölmeyi tercih eder."

"Öyle olsun," dedi Kâhya, "çünkü bunun için tek ihtiyacım olan, her sabah gördüğün bu çakıl taşına dilinin ucuyla dokunması; ve üç haftalık böyle bir meşguliyetten sonra [vücudundaki] ağrılı ve ağrısız düğümleri kendi idrarıyla yıkasın ve kısa süre sonra onu iyileşmiş ve sağlıklı göreceksiniz. Git ve ona söylediklerimi anlat."

Bu yüzden mutlu bir şekilde Brüksel'e döndüm ve ona Butler'ın söylediklerini anlattım.

Ancak hükümdar cevap verdi: “Git, Kâhya'ya, senin dediğin gibi beni iyileştirirse, ona ihtiyacı kadar vereceğimi söyle; bedelini sorun, seve seve öderim.” Ve ertesi gün sözlerini Kâhya'ya ilettiğimde çok sinirlendi ve şöyle dedi: “Bu prens deli ya da aptal ve mutsuz ve bu nedenle ona yardım etmeyeceğim; çünkü onun parasına ihtiyacım yok ve ödeme yapmıyorum ve ondan aşağı değilim. Söz verdiği şeyi yapması için onu asla ikna edemedim; bu yüzden gördüklerimi hayal edip etmediğimden şüphe etmeye başladım.

Bu arada, Anvers'te obeziteden muzdarip bir gözetmen ve camcı olan bir arkadaş, en içtenlikle Butler'dan onu obeziteden kurtarmasını istedi; ve Kâhya ona her sabah yalaması ya da dilinin ucuyla hızlıca dokunması için o çakıl taşından küçük bir parça verdi; ve üç hafta sonra göğsünün bir karış küçüldüğünü gördüm. Bu yüzden, bahsi geçen gutlu prensin, Butler'ın söz verdiği gibi iyileştirilebileceğine bir kez daha inandım.

Bu arada, gizli bir düşman tarafından bana verilen bir zehrin tedavisi için Wilward'a, Butler'a haber gönderdim; çünkü çok zayıflamıştım - tüm eklemlerim ağrıyordu; ve belirgin nabzım kesintiye uğradı, zihinsel bulanıklıklar bana eşlik etti ve bitkin düştüm.

Hâlâ hapiste olan Kâhya, gönderdiğim uşağıma hemen küçük bir şişe zeytinyağı getirmesini emretti; ve daha önceki durumlarda olduğu gibi yukarıda bahsedilen çakıl taşını içine daldırarak bu yağı bana gönderdi; ve hizmetçiye bu yağın sadece bir damlasıyla sadece bir ağrılı noktayı ya da istersem tüm noktaları yağlayabileceğimi söyledim; ki yaptım ama ondan yardım almadım. Bu sırada düşmanım, nasibine göre ölürken, günahı için benden af ​​diledi; böylece şüphelendiğim zehirlendiğimi öğrendim; ve bu nedenle, Tanrı'nın lütfuyla yaptığım bu yavaş zehri yok etmek için her türlü önlemi aldım.

Bazı kadınlara daha sonra birçok şifa verildiği gerçeğini göz önünde bulundurarak, Butler'a neden bu kadar çok kadının iyileştiğini sordum, oysa ben (ölümün eşiğindeyken, tüm eklemlerimde ve organlarımda ağrı hissederken) hiçbir şey hissetmedim. rahatlama? Sonra ne hastalığım olduğunu sordu. VE Hastalığın başlangıcına zehirin sebep olduğunu anlayınca şöyle dedi: Sebep dışarıdan içeriye geldiğine göre, o yağı içeriye almak veya o çakıl taşına dil ile dokunmak lâzımdı; çünkü hastalık içeridendi, lokal veya harici değildi; ve bu yağın iyileştirici özelliklerini yavaş yavaş kaybettiği de unutulmamalıdır, çünkü içine sadece kısa bir süre daldırılan çakıl yağı tamamen doldurmaz, sadece kokusuyla onu yüceltir; çünkü bu taş gerçekten de göze ve zevke göre deniz tuzudur; ve bilindiği gibi tuz yağda çok iyi çözünmez.

Aynı adam, eli şiş ve tamamen felçli, parmakları sert ve hareketsiz olan bir başrahibeyi de on sekiz yıl boyunca iyileştirdi ve bunu, bu harika çakıl taşıyla sadece diline dokunarak yaptı.

Ancak bu mucizelerin pek çok tanığı, içlerinde gizli büyücülük veya şeytani entrikalardan şüpheleniyordu; çünkü kasaba halkının eski bir geleneği vardır: cehaletleri nedeniyle anlamadıkları her şeyi kötü bir ruhun hilelerine atfederler. Ama bu çare doğal olduğu için bu görüşe asla meyletmeyeceğim; çünkü büyülere, törenlere, başka şüpheli şeylere gerek yoktu. Ve Tanrı'nın görkeminin Doğa'da açığa vurduğu şeyi insan aklının şeytana atfetmesi doğru mudur? Ayrıca bu tedavi yöntemi ilk başta hastalarda güven yerine gülümsemeye neden oldu; ve birçoğu için uzun süre şüpheli kaldı; çünkü meslekten olmayan kişinin zihni, tutarsız ve aylak olduğundan, böylesine büyük bir iyileştirme yeteneğini, insan doğasının kurtarıcısı, düzelticisi, yenileyicisi ve insanın babası olan Tanrı'nın iyiliğinden çok şeytanın entrikalarına atfetmeye daha meyillidir. fakir. Ve bu iğrenç önyargılar, yalnızca sıradan insanların değil, yeterince öğretilmeden iyileşmeye başlamak için acele eden bilim adamlarının da özelliğidir; ve her peri masalından korkan, annelerinin evinin eşiğini hiç geçmeyen çocuklar gibi hep bilgedirler.

Şimdi, bir kişinin bu daha yüksek armağanları elde etmesi için gerekli hazırlığa geliyoruz.

Bu hazineyi aramak için gitmesi gereken bir kişinin hazırlanması ve ilkel taş hakkında

Ders 1

Bu çalışma için hazırlık aşağıdakilere indirgenir: tüm temel tutkuları, tüm anlamsızlığı ve zihinsel tutarsızlığı bir kenara bırakmayı öğrenin; bütün yaptıklarınız yalandan ve ikiyüzlülükten kurtulmak olsun; kibirli gençlerin arkadaşlığından kaçının; tüm ahlaksızlıklardan ve küfürlü dilden nefret ediyorum.

Ders 2

Sırlarınızı ve komşunuzu nasıl saklayacağınızı bilin; Zenginden iyilik bekleme, fakiri hor görme, çünkü hor gören en fakirden daha fakir olur.

Ders 3

Verebildiğin kadarını muhtaçlara ve yoksullara ver; Kimin elinde az varsa, bunu fakirlere verirse, ALLAH tarafından bol bol mükâfatlandırılacaktır.

Ders 4

Seni incitenlere veya sana zarar verenlere karşı merhametli ol; En ufak bir hakaretin intikamını alacak bir adamın yüreği ne olacak? Yetmiş yedi defaya kadar kardeşini bağışla [Mat. 18:22].

Ders 5

Bir sonraki saatte aynı günaha düşmemek için başkalarının eylemlerini kınamak için acele etmeyin; dedikodudan ve boş konuşmadan nefret edin; suskun ol

Ders 6

Gece gündüz çalışın ve Yaratıcınızdan size bilgi ve anlayış göndermesi için yalvarın; ve böylece saf ruhlar sizinle iletişim kurabilir ve sizi etkileyebilir.

Ders 7

Sarhoş olma; çünkü insanlığın başına gelen bütün kötülüklerin yarısının sarhoşluktan kaynaklandığına emin olun; çünkü çok fazla sayıda sert içki, erkekleri akıllarından mahrum eder; ve muhakeme güçlerini kaybederek, hemen tüm kötü etkilere açık hale gelirler ve haklı olarak her nefeste ileri geri dönen rüzgar güllerine benzetilirler; böylece, zihni tıkayanlar, kolayca boş işlere yenik düşerler ve oradan daha ciddi ve kınanması gereken ahlaksızlıklara geçerler; çünkü karanlığın hizmetkarları için, sarhoşluk içinde kendilerini unuttukları zamandan daha iyi bir fırsat yoktur. Bu korkunç ahlaksızlıktan kaçınman için sana yalvarıyorum.

Ders 8

Oburluktan ve tüm aşırılıklardan kaçının - bunlar çok zararlıdır ve ŞEYTAN'dan gelir; İnsan sürekli olarak bu şeyler tarafından ayartılır ve onlar aracılığıyla manevi düşmanının kurbanı olur; çünkü herhangi bir lütuf veya ilahi hediye almaktan aciz hale gelir. Ayrıca ilahî ve melekî makamlar veya varlıklar, sefahat ve taşkınlıkla yozlaşmış, kokuşmuş bir insanla muhatap olmaktan zevk almazlar.

Ders 9

Çok fazla altın isteme, yeteri kadarla yetinmeyi öğren; çünkü gereğinden fazlasını istemek Tanrı'ya hakarettir.

Ders 10

Kendinizi büyük çalışmaya ve daha yüksek şeyleri kabul etmeye hazırlamak için bu on Başlangıç ​​Dersini sık sık okuyun; çünkü kalbinizde ve zihninizde ne kadar safsanız, öğrettiğimiz ve kötülerin ve ahlaksızların zihninden tamamen gizlenen o yüksek sırları o kadar çabuk kavrayacaksınız, çünkü böyle bir hazine kaynağına ulaşmak kimse için asla mümkün değildir. kaba, dünyevi ve boş arzu ve arzularımızı tatmin etmek isteyen. Kalbini bu kadar arındırdığın zaman ki, dediğimiz gibi, her türlü hayra ulaşmak için farzdır, o zaman şimdikinden farklı gözlerle göreceksin, manevî gözün açılacak ve bir insanı kitaplarımızı okur gibi özgürce okuyacaksın; ama bütün bunlar senin bilgeliğine bağlı değil, çünkü kalplerimizin güvende olduğunu düşündüğümüzde ve onların uyumamasını umursamadığımızda bile, o zaman ŞEYTAN veya onun kulları böyle bir gaflet anında bizi hemen yakalar ve şu veya bu günahı işlemeye iter; ya şehvet arzumuzu kışkırtıyor ya da başka bir ölümcül günah; bu nedenle, kutsal Kurtarıcımızın sözleriyle konuşarak:"Ama sana söylediğimi herkese söylüyorum, izle"  [Mk. 13:37].

Belki de -hiç şüphem yok- bizim işimize bakınca bu adam herkese işaret ediyor, herkese öğretiyor, zaten bildiklerimizi anlatıyor diyecekler olacaktır. Buna cevap vereceğim: kitaplarımızı iki kez okusunlar; ve kendilerine değerli görünen bir şey bulamazlarsa (yani değerli olduğuna kendileri ikna olurlarsa  ), o zaman bu yazıları yakacağım ve unutacağım.

Bu bölümün sonunda diyelim ki Adem, İlk Madde'yi Cennet'ten yanına aldı ve onu biz torunlarına miras olarak sakladı; orijinal saflığında kalsaydı, onu kullanmasına izin verilirdi; ama ebedi emir [bırak olsun!], "alın ter içinde ekmek yiyeceksin" [Yar. 3:19]; bu nedenle, daha sonra soyundan gelenlerin bazıları tarafından gerçekleştirilenleri gerçekleştiremedi.

O kadim filozof Hermes Trismegistus, insan için bir nimet ve sahip olabileceği en büyük nimetlerden biri olarak ilan ettiği bu taşın elde edilmesi hakkında şunları yazmıştır; ve yazıları gerçeği içermesine rağmen, yine de bu tür sembollere sarılı olarak, anlaşılmaları son derece zordur, ancak anlaşıldıklarında, şüphesiz ölümlü insanın çok fayda sağlayabileceği en büyük sırlardan bazılarını açığa çıkarırlar.

 Dolayısıyla amacımız, üzerinde çalışacağımız bir malzemeye ihtiyacımız olduğundan, yapımımıza devam edebilmek için bu taşın ilk maddesini çıkarmamız gereken şeyin ne olduğunu bulmaktır ; çünkü tüm filozoflar, ilksel maddeyi bulduktan sonra fazla zorlanmadan ilerleyebileceğimiz konusunda hemfikirdir. Öyleyse aslî madde ile ilgili ilk soru (mümkün olduğunca açık konuşacağım) nereden geliyor?

Diyorum ki: kendimizi alalım. Son dilenciden krala kadar hepimizde bu ilkel mesele var; her annenin oğlu onu yanında taşır; ve yetenekli kimyagerlerimiz onu çıkarmak için bir süreç bulabilirlerse, emeklerinin ne kadar zengin bir şekilde ödeneceğini. O zaman doğal olarak şu soru ortaya çıkıyor: taşın bu gizli maddesini kendimizden nasıl çekip çıkarabiliriz? Bu hiçbir şekilde mümkün değildir; ve yine de eylemin kendisinde, en basit yollarla ve filozof taşını elde ederken olduğu gibi çıkarılmalıdır. Sana yalvarıyorum dostum, kendi içine bak ve felsefe taşının ilksel maddesinin doğanın hangi kısmında olduğunu  veya bizim taşımızın ilksel maddesinin senin özünün hangi kısmından çıkarılabileceğini bulmaya çalış. Onun saçında olması gerektiğini söylüyorsun veya ter  veya salgılar.  Diyorum ki: bunların hiçbirinde onu asla bulamayacaksın ve yine de onu kendi içinde aramalısın.

Tanımak zevkine sahip olduğum birçok büyük filozof ve kimyager, dönüşüm olasılığını kabul ederek, ilkel maddenin en saf altından çıkarılması gerektiğini savunuyorlar. Buna şunu söyleyeceğim: hayır, olmamalı; üstelik bunun dış altınla hiçbir ilgisi yok. O zaman altının saf özünün altının kendisinden çıkarılabileceğini söyleyecekler. Gerçekten de öyle olabilir; ama sonra ruhunun veya özünün çıkarıldığı miktardan daha fazla altın alıp almadıklarını soracağım; eğer öyleyse, gerçekten de bizim anlama yeteneğimizin ötesinde bir sır bulmuşlardır; çünkü bir pound altının bir drahmi ruh veya öz vermesi durumunda, bunun bir pound saf kurşundan daha zengin olabileceğini varsaymak akla aykırıdır, ya da ? [Merkür]; çünkü çeşitli deneyler yaptık ve ilk deneylerimin bazılarında hem kurşunu hem de cıvayı saf altına dönüştürmeyi başardım, ama ruhun çıkarıldığı şeyden daha fazlası oluşmadı. Ancak boş ve gülünç tartışmalarla zamanımızı boşa harcamamak için şunu söyleyelim ki, ister mineral, ister hayvan veya bitki aleminden dış nesnelerle ilkel madde ile ilgili ne kadar harika şeyler veya deneyler yapılırsa yapılsın, Yüce Yaratıcının sonsuz merhametiyle ruhlarımıza yerleştirdiği tüm mucizelerin gücüne sahibiz; İlk maddeyi, gerçek olanı ondan çıkarmak gerekir. İster mineral, ister hayvan veya bitki âleminden olsun, ilkel maddeyle bağlantılı olarak dış nesnelerle bağlantılı olarak ne harika şeyler veya deneyler yapılırsa yapılsın, derim ki: Yüce Yaratıcı'nın bize verdiği tüm harikaların gücü içimizdedir. sonsuz merhametinde, ruhlarımıza yerleştirdiği; İlk maddeyi, gerçek olanı ondan çıkarmak gerekir. İster mineral, ister hayvan veya bitki âleminden olsun, ilkel maddeyle bağlantılı olarak dış nesnelerle bağlantılı olarak ne harika şeyler veya deneyler yapılırsa yapılsın, derim ki: Yüce Yaratıcı'nın bize verdiği tüm harikaların gücü içimizdedir. sonsuz merhametinde, ruhlarımıza yerleştirdiği; İlk maddeyi, gerçek olanı ondan çıkarmak gerekir.yaşayan gümüş [cıva], filozoflar, θ'nın gerçek özü, yani  ruhsal canlı altın veya su cıva veya olgunlaştığında bin parça saf olmayan metali altına, mükemmel altına dönüştürebilen ilk madde. yangına, teste veya potaya dayanıklıdır.

Bölüm 2

Felsefe taşının ilk maddesini çıkarma yöntemi ve kusurlu metallerin saflaştırılmasında kullanılması ve bunların altına dönüştürülmesi hakkında

Ders 11

Önceki talimatları ana enstrümanınız olarak alın ve bilin ki, daha önce söylendiği gibi, beden tüm kirliliklerden arındığında, kalp kötülükten ve kızgınlıktan kurtulduğunda ruhumuzun gücü vardır; O halde ruhun özgür, etkin bir ilke olduğunu ve ruhsal ve büyüsel olarak herhangi bir konuda eylemde bulunma gücüne sahip olduğunu söylüyorum; bu nedenle ilk maddenin ruhumuzda olduğunu söyledim; ve onu çıkarmak, saf, yaşayan, nefes alan ruhun ve ebedi ruhun uykuda olan gücünü harekete geçirmek demektir. Her etkin ilkenin kendi acı çekme ilkesine göre hareket etme gücüne sahip olduğuna dikkatle dikkat edin. Damıtılan her esans bir lavabo tarafından algılanır ama önce o lavabonun temizlenmesi gerekir. İnsanın ruhu ve kalbi için de durum aynıdır: aşağılık tutkular atılmalı ve ayaklar altında çiğnenmelidir; ancak o zaman işine devam edebilirsin,

Ders 12

Katlanacağınız masraflar önemsizdir; Gerekli tüm araçlardan üçü vardır: bir pota, felsefi bir yumurta ve kendi alıcısı olan bir imbik. Yaklaşık 5 kuruş [5x1.555 gr] ağırlığındaki saf altını koy, filozof yumurtana koy, en iyi Macar ? [cıva] iki katı ağırlığında, bu yumurtayı hava geçirmez bir mühürle mühürleyin, üç ay boyunca at gübresine koyun, bu sürenin sonunda çıkarın ve altınınızın ve ? çıkarın, ağırlığının yarısı kadar iyi ruh amonyum tuzu [sal ammon ruhu] ekleyin, hepsini kumla dolu bir tencereye koyun ve bir imbikte ateşe verin; Saf öze damıtmasına izin verin, bu t parçasının bir parçasına iki parça yaşam suyunuzu veya ilk maddenizi ekleyin, onu felsefi yumurtanıza koyun ve

Ders 13

üç ay daha at gübresine koyun; sonra onu çıkarın ve neye sahip olduğunuzu görün - yaşayan altın olan saf ruhani bir öz; bu saf ruhsal sıvıyı bir drahmi erimiş saf altının üzerine dökün ve açlığınızı ve susuzluğunuzu tatmin edecek şeyin bu sırla ilişkili olduğunu göreceksiniz; çünkü altınındaki artış sana bu haliyle harika görünecek. Kuyumcuya götürün; huzurunuzda incelemesine izin verin ve size merhamet ettiği için Tanrı'ya şükretmeniz için bir nedeniniz olsun.

Görevinizi O'nun size emrettiği gibi yapın ve  tabiatınıza yakışır eylemlerde elde edeceğiniz tüm avantajlardan yararlanın.

Ders 14

Manevi gözünüz açıldığında ve ne için yaratıldığınızı görmeye başladığınızda, o zaman hiçbir şeye ihtiyacınız kalmaz; sadece bu kısa çalışmanın başında belirttiğimiz kurallara bağlı kalın - Tanrı'dan korkun ve komşunuzu kendiniz gibi sevin; keşfedebileceğin hiçbir sırrı açıklamakta acele etme, çünkü iyi ruhlar gece gündüz rehberin olacak ve sana sürekli olarak birçok sırrı ifşa edecekler. Klasik eğitimde büyük ilerleme olduğuna inananların talimatlarını takip ederek çok şey kazanabileceğinizi düşünmeyin; manevi bilgi söz konusu olduğunda karanlıkta olduklarından emin olun; çünkü manevi bilgiyi arzulamayan, ona önce Tanrı'ya başvurmaktan başka hiçbir yolla ulaşamaz; ikincisi, kişinin kendi kalbini temizlemesi; üçüncüsü, Kutsal Ruh'un iradesine teslim olun, sizi tüm gerçeğe, hem insani hem de ilahi tüm bilgilere ulaşmanıza yönlendirmek ve yönlendirmek; ve kendi güçlerine hiçbir şey atfetmemek, her şeyi ALLAH'ın rahmetine ve iyiliğine havale etmek. Amin.

Bölüm 3

Yıldız Uygulaması veya Tılsım Büyüsü

Bölüm 1

Dört element ve onların doğal nitelikleri hakkında

[kitap. 1, bölüm 3 ve 4]

Tılsım veya Sihir Sanatı çalışmalarımızın başlangıç ​​ve temellerinin bilgisinde mükemmel olabilmek için dört elementin doğasını ve niteliğini bilmemiz ve anlamamız gerekir.

Yani, dört element vardır - tüm maddi şeylerin temelleri: Ateş, Su, Toprak ve Hava - tüm alt elemental bedenler bunlardan oluşur, ancak bir araya toplanma yoluyla değil, dönüşüm ve kombinasyon yoluyla; ayrıştıklarında, elementlere parçalanırlar. Ancak hissedilen elementlerin hiçbiri saf değildir, az çok karışmışlardır ve birbirlerine dönüşebilirler: tıpkı toprak gibi, çamura dönüşüp çözülerek su olur ve kabalaşıp kalınlaşarak bu sonuncusu tekrar toprak olur, ancak buharlaşarak , ısı nedeniyle havaya geçer ve bu hava tutuşursa ateşe geçer ve bu hava söndüğünde, yandıktan sonra soğuyarak havaya döner, toprak veya taş veya kükürt olur. yıldırım örneğinden görülebilir [eski zamanlarda bir görüş vardı bir yıldırım deşarjı sırasında kükürt oluşur]. Her elementin iki özel niteliği vardır, bunlardan birincisi kendi içinde içseldir ve diğeri ara eleman olarak bir sonraki elemente uygundur; Böylece ateş sıcak ve kuru, toprak kuru ve soğuk, su soğuk ve nemli, hava nemli ve ılıktır ve sonuç olarak ateşin suya, toprağın havaya benzemesi gibi iki zıt niteliğe sahip elementler birbirine zıttır. . Elementler başka bir anlamda birbirine zıttır: örneğin, bazıları toprak ve su gibi ağır, diğerleri ise hava ve ateş gibi hafiftir; bu nedenle Stoacılar birincisine pasif, ikincisine aktif diyorlar. Ek olarak, Platon onları başka bir şekilde ayırır, yani her öğeye üç nitelik atar: ateş - parlaklık [Agrippa acuitatem için - keskinlik; Barrett görünüşe göre sadece İngilizce çeviriyi kullanmış][11] , yoğunluk ve atalet; ve bu niteliklere göre ateş ve toprak elementleri zıttır. Diğer elementler niteliklerini bunlardan alır, böylece hava ateşten iki nitelik alır - seyrelme ve hareketlilik ve biri topraktan - karanlık [geniş açı]; ve tam tersi, su dünyadan iki nitelik alır - karanlık ve yoğunluk ve biri ateşten - hareketlilik. Ancak havanın ateşi iki kat daha nadir, üç kat daha hareketli ve dört kat daha parlak [daha keskin]; suyun havası iki kat daha parlak [daha keskin], üç kat daha seyreltilmiş ve dört kat daha hareketlidir; aynı şekilde, yerin suyu da iki kat parlak [keskin], üç kat seyreltilmiş ve dört kat hareketlidir. Böylece, ateşin havaya, havanın suya ve suyun toprağa göre ilişkisi nedir? ve tersi, topraktan suya, sudan havaya ve havadan ateşe.

İşte bütün cisimlerin, tabiatların, mülklerin ve mucizevî fiillerin kökü ve temeli budur. Ve elementlerin ve karışımlarının bu niteliklerini bilen kişi, harika ve şaşırtıcı olduğu söylenen bu tür olayları kolayca üretecek ve doğal büyüde mükemmelliğe ulaşacaktır.

Ayrıca, bu unsurların her biri üç katlıdır, böylece dörtlü, onikilik sayıya yol açar ve yedili basamaktan ondalığa geçerek, tüm mucizevi güçlerin ve eylemlerin bağlı olduğu en yüksek birime ulaşır. Birinci sıra, bileşik değil, değişmeyen ve herhangi bir karışıklığa izin vermeyen, ancak yok edilemez olan ve onlardan değil, onlar sayesinde doğal şeylerin tüm güçleri harekete geçen saf unsurları içerir; hiç kimse güçlerini açıklayamaz, çünkü her şeyde her şeyi yapabilirler; ve bunu bilmeyen mucizevi sonuçlara ulaşamayacaktır.

İkinci mertebe, bileşik, değişken ve saf olmayan unsurlardır, ancak sanat tarafından saf basitliklerine getirilebilirler; bu sadeliğe getirildiğinde, doğadaki tüm gizli ve sıradan şeylerdeki her şeye mükemmellik getirir. ; ve onlar tüm doğal büyülerin temelidir.

Üçüncü sıra, aslen ve kendi içinde öğe olmayan, ancak ayrıştırılmış, farklı ve birbirine dönüşen öğeleri içerir; onlar yanılmaz ortamdır ve bu nedenle ara doğa  veya ara doğanın ruhu  olarak adlandırılırlar . Bunun derin sırlarını çok az kişi anlıyor. Onlarda, belirli sayılar, dereceler ve düzenlerle, her doğal, göksel her sonucun mükemmelliği. veya göksel bir şey. Harikalar ve gizemlerle doludurlar ve işi hem doğal büyüde hem de ilahi büyüde yaparlar; çünkü onlardan ve onlar aracılığıyla her şeyin kombinasyonları, ayrışmaları ve dönüşümleri gerçekleştirilir ve geleceğin bilgisi ve tahmini elde edilir, ayrıca kötü İBLISLER kovulur ve iyi ruhlar çekilir. Bu üç tür element ve onların bilgisi olmadan, Sihir ve Doğa Okült Biliminde hiç kimse hiçbir şey yapamaz.

Ama bir düzenin öğelerini diğerinin öğelerine, kirliyi safa, karmaşıkı basite getirmeyi öğrenen ve bunların doğasını, niteliğini ve gücünü sayılara, derecelere ve düzenlere göre ayırmayı öğrenen kimse, bölünmeden. madde, tabiattaki bütün şeyleri ve semavî sırları yapabilme bilgisine ve kemaline kolayca ulaşacak; ve bu, yukarıda belirtilen tüm bu şeyleri öğreten Kabala'nın mükemmelliğidir ve tüm bunların mükemmel bilgisine sahip olarak, birçok nadir ve harika deneyim gerçekleştireceğiz.

Bölüm 2

Ateş ve Toprağın Özellikleri ve Harika Doğası Üzerine

[kitap. 1, bölüm 5]

Her tür mucizevi operasyon için Hermes'in dediği gibi iki unsur yeterlidir: ateş ve toprak; birincisi aktif, ikincisi pasiftir. Ateş, tabiri caizse, her şeyde, her şeyin içinden serbestçe geçer, hiçbir şey tarafından durdurulmaz; açık ve aynı zamanda gizlidir, etki edeceği bir madde yoksa kendi içinde bilinmezdir; kendi başına algılanamaz ve görünmez; her şey fetheder ve neye dokunursa dokunsun, her şey üzerinde etkisi vardır. Ateşin kendisi birdir ve her şeye nüfuz eder, cennete doğru genişler, aydınlatır, ancak cehenneme doğru küçülür, kararır ve eziyet eder, hem birinin hem de diğerinin ortasında. Taşın içinde bulunur ve oradan bir demir darbesiyle çıkarılır; ve yeni kazılmış sıcak toprak tütüyor, tükenmez kuyulardan ılık su çekiliyor ve rüzgarların çalkaladığı denizler o kadar ısınıyor ki, insan bu devasa su kütlelerinde ısının saklı olduğunu kolayca anlıyor. oraya dışarıdan değil, denizin derinliklerinden gelen, havada var olan ve onu yakan, hayvan ve bitki fark etmeksizin yaşayan her şey, içerdiği ısı sayesinde yaşar. Daha yüksek ateşin özellikleri, her şeyin meyve vermesini sağlayan sıcaklık ve her şeye hayat veren settir. Alt ateşin özellikleri, her şeyi yiyip bitiren ısı ve her şeyi kısırlaştıran karanlıktır. Göksel ve parlak ateş, karanlığın İBLISLERini uzaklaştırır ve bizim yakacak odun ateşimiz de onları uzaklaştırır, çünkü bu, o üst ışığın ve şöyle söyleyenin benzerliği ve taşıyıcısıdır: Alt ateşin özellikleri, her şeyi yiyip bitiren ısı ve her şeyi kısırlaştıran karanlıktır. Göksel ve parlak ateş, karanlığın İBLISLERini uzaklaştırır ve bizim yakacak odun ateşimiz de onları uzaklaştırır, çünkü bu, o üst ışığın ve şöyle söyleyenin benzerliği ve taşıyıcısıdır: Alt ateşin özellikleri, her şeyi yiyip bitiren ısı ve her şeyi kısırlaştıran karanlıktır. Göksel ve parlak ateş, karanlığın İBLISLERini uzaklaştırır ve bizim yakacak odun ateşimiz de onları uzaklaştırır, çünkü bu, o üst ışığın ve şöyle söyleyenin benzerliği ve taşıyıcısıdır:“Ben dünyanın ışığıyım”  [Jn. 8:12], gerçek ateş kimdir, tüm iyiliğin kendisinden geldiği ışıkların Babası; ateşlerinin ışığını gönderip her şeyden önce Güneş'e ve diğer gök cisimlerine iletmek ve onlar aracılığıyla, ara aletler aracılığıyla bu ışığı ateşimize iletmek. Ve karanlığın İBLISLERi karanlıkta ne kadar güçlüyse, ışık melekleri olan iyi ruhlar da sadece ilahi, güneş ve göksel ışıkla değil, aynı zamanda ışığıyla da güçlenirler. sıradan ateşimiz. Bu nedenle dinlerin ve merasimlerin ilk ve en hikmetli kurucuları, mum ve kandil yakılmadan asla dua, ilahi ve her türlü ilahi ibadet yapılmamasını emretmişlerdir. Bu yüzden Pisagor'un bir kuralı vardı: Işık olmadan Tanrı hakkında konuşmayın. Ve kötü İBLISLERi kovmak için ölülerin bedenlerinin yakınında kandiller ve ateşler yakmayı ve kutsal arınma törenleri tamamlanıp gömülene kadar onları çıkarmamayı emrettiler. Ve "Eski Ahit" te Her Şeye Gücü Yeten, kendisine yapılan tüm kurbanların ateşe verilmesini ve bu ateşin sürekli olarak sunakta yanmasını emretti [Lev. 6:13] ve aynı gelenek Romalılar arasında Vesta rahipleri tarafından her zaman izlendi. Tüm elementlerin dayanağı ve temeli dünyadır, çünkü o hem nesne hem de öznedir ve tüm göksel radyasyonların ve etkilerin alıcısıdır. Her şeyin tohumlarını ve tohum güçlerini içerir ve bu nedenle hayvan, bitki ve mineral olarak adlandırılır; diğer elementler ve gökler tarafından döllenerek her şeyi kendinden doğurur. Her türlü bereketle doludur ve adeta her şeyin geldiği ilk kaynaktır; her şeyin merkezi, temeli ve anasıdır. Ondan dilediğiniz kadar alın, yıkayın, arındırın, arıtın ama biraz açık havada kalmasına izin verirseniz, ilahi güçlerle dolar ve kendi kendine bitkiler, solucanlar ve diğer hayvanları da üretir. taşlar ve metaller gibi. Ateşle arınırsa, büyük sırlar içerir.[12] ve doğru yıkamayla sadeliğine getirilen bu, yaradılışımızın ilk maddesi ve restorasyon ve korumamızın gerçek ilacıdır. 

Bölüm 3 Su ve hava hakkında [kitap. 1, bölüm 6]

Diğer iki element, yani su ve hava, ilkinden daha az etkili değildir ve doğa, bunlarla ilişkili mucizevi olaylardan hiç kıtlık çekmez. Ne de olsa su o kadar gereklidir ki hiçbir canlı onsuz yaşayamaz; su ile nemlendirilmeden ne ot ne de bitki büyüyemez; Her şeyin, özellikle tohumları açıkça sulu olan hayvanların tohum özellikleri ondadır. Ayrıca ağaçların ve otların tohumları, topraklı olmalarına rağmen, üzerlerine su serpilmezlerse, ister toprağın nemini, çiy veya yağmuru emsinler, ister özel olarak sulandıkları sudan çimlenemezler. Musa'nın yazdığı gibi, yaşayan ruhu yalnızca toprak ve su üretir.[Gen. 1:20]. Ancak suya iki tür iş atfetti: sularda yüzmek ve yeryüzünün üzerinde havada uçmak. Kutsal Yazıların tanıklık ettiği gibi, dünyevi işler kısmen suyun kendisine atfedilir, burada ne çalıların ne de otların henüz büyümediği söylenir, çünkü Tanrı yeryüzüne yağmur göndermedi. [Gen. 2:5]. Bu su elementinin gücü o kadar fazladır ki, İsa'nın Nikodimos'a [Jn. 3:5]. Dinde de gücü çok büyüktür: kefaretlerde ve arınmalarda; ve ateşten daha az gerekli değildir. Yararları ve faydaları sayısızdır, çünkü gücü sayesinde her şey bir arada tutulur, doğar, beslenir ve büyür. Bu nedenle Miletli Thales ve Hesiod, suyun her şeyin başlangıcı olduğu sonucuna vardılar ve onu ilk element ve en güçlü olarak adlandırdılar ve çünkü o tüm diğerlerine hükmediyor. Çünkü, Pliny'nin dediği gibi, su dünyayı tüketir, ateşi söndürür, havaya yükselir ve bulutlara ulaşarak göğe meydan okur ve oradan yağarak dünyanın ürettiği her şeyi besler.  Pliny, Solinus ve diğer birçok tarihçi, suyun gerçekleştirdiği birçok mucizeyi anlatır.

Joseph [Flavius] ayrıca, Arcea ve Raphanea'nın ortasından akan ve inanılmaz bir özelliğe sahip olan çok olağanüstü bir doğaya sahip bir nehirden de bahseder. Parkur boyunca sulu ve oldukça hızlı akan nehir, haftada tam altı gün kaynağından kurur ve izleyicinin gözüne kuru bir kanal sunar; her yedinci günde bir sanki hiç mola olmamış gibi suları yeniden akıyor. Nehir, Yahudiler tarafından kutlanan kutsal yedinci günden sonra Şabat Nehri olarak adlandırılmasının bir sonucu olarak bu akış düzenini aynen koruyor. Ve Müjde koyun havuzu hakkında bize tanıklık ediyor, bir melek tarafından içindeki suyu bozduktan sonra oraya ilk giren kişi, hangi hastalığa yakalanmış olursa olsun iyileşiyor [Yuh. 5:2-4]. Aynı güç ve verimlilik, okuduğumuz gibi, topraklarda bulunan lonides nimflerinin kaynağıydı. Heraclea köyü yakınlarında, Cythera nehri yakınında Elis şehrine ait ve bu kaynakta yıkananlar her türlü hastalık ve rahatsızlıktan şifa buldular. Pausanias, Arcadia'daki Lyceum Dağı'nda bir kaynak olduğunu ve uzun süre kuraklık olursa ve yerdeki ve ağaçlardaki tohumlar kurumaya başlarsa, o zaman Lyceum'lu Zeus'un rahibi suya dönerek, dua eder ve dua ettikten sonra yasaya göre bir fedakarlık yapar , sonra meşe dalını kaynağın derinliklerine değil yüzeyine indirir; ve su çalkalandığında, buhar bir sis şeklinde yükselir ve biraz sonra bu sis bir buluta dönüşür ve diğer bulutları kendine çeker, bunun sonucunda Arkadya topraklarına yağmur yağar. Diğer pek çok yazar arasında, suyun mucizevi özellikleri hakkında inanılmaz şeyler anlatan Efesli doktor Rufus öne çıkıyor.

Bana kalan, tüm varlıklara nüfuz eden, her şeye hayat ve destek veren, her şeyi bağlayan, harekete geçiren ve dolduran yaşamsal ruh olan havadan bahsetmek. Bu nedenle, Yahudi ilahiyatçılar onu kesinlikle elementler arasına koymazlar, onu çeşitli şeyler arasında bir aracı veya bir bağlantı olarak ve her şeyi ilk algılayan o olduğu için doğanın tüm dürtülerini güçlendiren bir ruh olarak görürler. gök cisimlerinin etkisi ve onları diğer elementlere ve ayrıca tüm karışık cisimlere iletir. Doğal ve yapay her şeyin ve her türlü konuşmanın izlerini de bir tür ilahi ayna gibi kendi içine alır ve tutar ve bunları yanında taşıyarak insanların ve diğer hayvanların bedenlerine nüfuz eder. gözenekleri aracılığıyla onları hem uykuda hem de gerçekte etkiler ve çeşitli tuhaf rüyalara ve alametlere madde sağlar. bu yüzden diyorlar bir kişi, bir kişinin öldürüldüğü veya yakın zamanda gizlenmiş bir cesedin bulunduğu yerden geçtiğinde korku ve dehşetle dolar, çünkü bu tür yerlerdeki hava bu cinayetin korkunç resimleriyle doludur ve solunduğunda, insan ruhunu karıştırır ve onu aynı resimlerle doldurur, bu yüzden korku doğar, çünkü hızlı bir izlenim bırakan her şey insanı korkutur. Bu nedenle birçok filozof, havadan kütleler halinde geçen nesnelerden ve sözcüklerden gelen resim veya görüntülerin duyulara veya nihayetinde hayal gücüne ulaşana kadar yayılmasıyla, rüyaların ve ruhun diğer izlenimlerinin nedeninin hava olduğunu savunmuştur. onları algılayanın ruhu ve eğer böyle bir kişi endişelerden uzaksa ve hiçbir şey ona müdahale etmiyorsa, o zaman bu tür resimleri algılamaya ve böylece onlardan bilgi almaya hazırdır. İçin, bu resimler kendi tabiatları gereği olmakla birlikte, insanların veya diğer hayvanların duyularından geçtiklerinde, havada olduklarında gökten bazı özellikler alabilirler ve bu nedenle, alıcılık ve ruh hali ile birlikte. Onları algılayan kişi, duyu organları tarafından birinin diğerinden daha iyi algılanabilir. Ve böylece, bir insan doğal olarak ve herhangi bir batıl inanç olmadan, herhangi bir ruhun yardımı olmadan, keyfi olarak uzaktaki başka bir kişiyle düşünce yoluyla iletişim kurabilir ve bu olayın zamanını tam olarak tahmin edemese de, yine de bu zorunlu olarak yirmi dört saat içinde gerçekleşir. ; ve ben kendim nasıl yapılacağını biliyorum ve sık sık yaptım. Başrahip Tritemius, zamanında bunu nasıl yapacağını biliyordu ve biliyordu. Ayrıca, bazı hayaletler, yalnızca manevi bir düzenden değil, aynı zamanda doğal bir düzenden de şeylerden ortaya çıktığında, yani. Plotinus'un tanıklık ettiği ve öğrettiği gibi, bedenlerin bedenler üzerindeki bazı etkileri nedeniyle ve havada güçlendiklerinden, gözümüze ve diğer duyularımıza görünürler ve görünürler ve bazen bizimle harika şeyler yaparlar. Ve öğlen rüzgarı estiğinde havanın, tıpkı bir aynada olduğu gibi, çok uzaktaki kalelerin, dağların, atların, insanların ve diğer şeylerin yansıdığı, bulutlar ilerledikçe dağıldığı nadir bulutlara nasıl kalınlaştığını görüyoruz. . Ve Aristoteles "Meteorolojik" adlı eserinde, bir aynada olduğu gibi bir hava bulutunda bir gökkuşağının oluştuğunu gösterir. Ve Albert, nesnelerin nesnelerdeki yansımaları gibi, cisimlerin görüntülerinin de doğanın gücüyle nemli havada kolayca oluşturulabileceğini söylüyor. Ve Aristoteles, silik ve belirsiz bir şekilde gören bir adama, bazen yürürken ona sanki sanki bir hayalet sürekli önünden geçiyormuş gibi, ona hitaben. Bunun nedeni, görsel ışınının kendisine geri yansımasıydı. Hastalık nedeniyle, görsel ışın o kadar zayıftı ve tamamen tükendi ki, çevredeki hava bile onun için bir ayna oldu ve onu uzaklaştıramadı. Aynı şekilde, bazı yapay aynaların yardımıyla, havada, cahiller tarafından görüldüğü takdirde, ruhların veya ruhların hayaletleri sanılacak, gerçekte ise, uzaktaki herhangi bir görüntü yaratılabilir. sadece kendi belirsiz yansımaları, herhangi bir yaşamdan yoksun. Ve iyi bilinir ki, küçük bir delikten bir ışık huzmesinin girdiği karanlık bir yerde, bu ışının altına beyaz kağıt veya düz bir ayna koyarsanız, o zaman güneşin dışarıdan aydınlattığı tüm şeyleri üzerlerinde görebilirsiniz. . Daha da dikkat çekici bir mucize var: birisi boyalı portreler veya kağıda yazılmış kelimeler alıp bunları açık bir gecede dolunay ışınları altında gösterdiğinde, bundan haberdar olan ve oldukça uzakta bulunan başka biri daire içinde görebilir ve okuyabilir. ay ışınlarıyla geri yansıyan bu resimlerin görüntüleri ay; kuşatılmış şehirlerden ve kalelerden haber vermek çok faydalıdır. Ve bu sır bir zamanlar Pisagor tarafından sıklıkla kullanılıyordu ve bugün bile ben hariç bazıları tarafından biliniyor. Dolayısıyla, tüm bunlar ve daha önemli olan birçok şey havanın doğasına dayanır ve matematik ve optik yasalarıyla açıklanır. Ve tıpkı bu görüntülerin göze geri yansıdığı gibi, yankı durumunda olduğu gibi ses için de durum bazen böyledir. Ama bunlardan başka, daha gizli sanatlar da var.

4. Bölüm

Bağlantılar hakkında. Elementlerle nasıl bir ilişkileri var? Ve unsurlar bir kişinin ruhu, duyguları ve ruh halleri ile nasıl ilişkilidir?

[kitap. 1, bölüm 7]

Dört basit elementten sonra, hemen onlardan oluşan dört çeşit mükemmel beden gelir; bunlar taşlar, metaller, bitkiler ve hayvanlardır. Ve nesillerinde tüm unsurlar bir araya gelse de, yine de her biri ana rolü oynayan bir unsuru miras alır ve ona benzer. Bu nedenle, tüm taşlar toprak elementine aittir, çünkü doğaları gereği ağırdırlar ve aşağı doğru eğilimlidirler ve kuruluk nedeniyle eritilemeyecek kadar sertleşirler. Metaller ise sulu ve eriyiktir ve fizikçilerin kabul ettiği ve simyacıların da onayladığı gibi, viskoz su veya canlı gümüşten [cıva] oluşur. Bitkiler havaya o kadar düşkündürler ki, havasız kaldıkları için tomurcuklanamaz ve büyüyemezler. Şair [Virgil. Aeneid, kitap. 6, Mad. 730]:

Ateşte tüm güçleri ve gökyüzünde - başlangıç.

Ve ateş onlar için o kadar doğaldır ki, söner sönmez hemen ölürler.

Ayrıca taşlar arasında en koyu ve en ağır olanlar ilk etapta dünyevi olarak adlandırılır; su - kabuklardaki kristal, beril ve inciler gibi yoğunlaştırılmış sudan gelen şeffaf; sünger taşları, pomza ve tofus gibi suda yüzen ve gözenekli olanlar havadar; ateşli olanlar, ateşin çıkarıldığı veya ateşten yakılan veya oluşanlardır, örneğin: çakmaktaşı, pirit, asbest. Ayrıca metallerden kurşun ve gümüş topraklıdır; canlı gümüş [cıva] - sulu; bakır ve kalay - hava; ama altın ve demir ateşlidir. Bitkilerde de kökler yoğunlukları nedeniyle toprağa, özsuları nedeniyle yapraklar suya, yumuşaklıkları nedeniyle çiçekler havayı, tohumlar üreme ruhları nedeniyle ateşi andırırlar. Ayrıca kimisi sıcak, kimisi soğuk, kimisi ıslak der.

i mi, bazıları - kuru, elementlerin niteliklerinden ödünç alınan isimler. Hayvanlar arasında da bazıları, diğerlerine kıyasla toprak gibidir ve solucanlar, köstebekler ve birçok sürüngen gibi toprağın bağırsaklarında yaşarlar; diğerleri - su gibi | balık; diğerleri havadar, havanın dışında yaşayamazlar; diğerleri ateşlidir, semenderler ve ağustosböcekleri gibi ateşte yaşarlar, j ateşli olarak adlandırılırlar ve güvercinler, devekuşları, aslanlar vb. gibi kendi içlerinde ateş ısısına sahiptirler. Ben

Ayrıca hayvanlarda kemikler toprakla bağlantılıdır, j

et havaya, hayati ruh ateşe ve meyve suları suya. ve         5 '

bu sular da elementlere göre ayrılır: kırmızı safra ateştir, kan havadır, mukus sudur ve kara safra topraktır. Son olarak, ruhun kendisinde, zihin ateşle, zihin havayla, hayal gücü suyla ve duyular toprakla ilişkilidir. Ve duyguların kendileri de unsurlara göre alt bölümlere ayrılmıştır: görüş ateşlidir ve ateş ve ışık olmadan algılayamaz; işitme havadar, çünkü ses havanın bozulmasıdır; koku ve tat suyla ilişkilidir, çünkü nem olmadan ne koku ne de tat vardır; ve son olarak, dokunma tamamen dünya ile ilişkilidir ve nesneleri olarak kaba cisimlere sahiptir. Bir kişinin eylemleri ve eylemleri de unsurlar tarafından düzenlenir: yavaş ve ağır hareket, dünyanın bir işaretidir; kararsız, yavaş ve ağır hareketler su alametidir; ilhamla uğraşmak, aşk - hava; hızlı, aceleci, çabuk huylu - bir ateş işareti. Böylece elementler her şeyden önce ve her şey onlardan ve onlar aracılığıyladır.

5. Bölüm Göklerde, yıldızlarda, İBLISLERde, meleklerde ve nihayet bizzat Tanrı'da elementler nasıl var olur [kitap. 1, bölüm 8]

Tıpkı ilkel dünyada her şeyin her şeyde var olduğu gibi, maddi dünyada da her şey her şeyin içinde ama farklı şekillerde var olur.

Böylece, burada sadece her şey elementlerden değil, aynı zamanda göklerin kendisi, yıldızlar, şeytanlar, melekler ve son olarak her şeyin Yaratıcısı ve Prototipinden oluşur.

Alt dünyada elementler kaba ve maddi formda bulunur; ama cennette doğaları ve güçleri içinde, kesinlikle ay altı dünyadan daha mükemmel bir biçimde var olurlar. Çünkü göksel yeryüzünün sertliği orada suyun sertliği olmadan var olur; ve havanın ve suyun hareketliliği - istikrarsızlık olmadan, ateşin ısısı - yanmadan, ancak yalnızca parıldayan ve hayat veren.

Gezegenler arasında Mars ve Güneş gibi bazıları ateşlidir; bazıları havadar - Jüpiter ve Venüs; su - Satürn ve Merkür; ve dünyevi - sekizinci yörüngede yaşayanlar ve Ay (birçoğu yanlışlıkla suyu düşünür), çünkü dünya gibi, dünyaya yakınlığı nedeniyle onları bize döktüğü doymuş göksel suları çeker.

Ayrıca takımyıldızlardan kimisi ateşli, kimisi toprak, kimisi hava, kimisi su; ve gökler, bu nitelikleri dağıtan, yani üçlü niteliklerinde dört element tarafından yönetilir. birincil, ikincil ve son. Yani ateşin başlangıcı Koç burcu, büyüme ve çoğalma Aslan burcu, sonu Yay burcudur; dünyanın başı Boğa, boyu Başak, sonu Oğlak; hava başlangıcı - İkizler, hareket - Terazi, tamamlama - Kova; suyun başı Yengeç, ortası Akrep, sonu Balık burcudur. Bunlardan, gezegen ve zodyak kombinasyonlarının yanı sıra elementlerle birlikte tüm bedenler oluşur.

Aynı şekilde, İBLISLER de bu temelde birbirinden ayrılır, böylece bazılarına ateşli, diğerleri - dünyevi, diğerleri - havadar, diğerleri - sulu denir. Ayrıca yeraltı dünyasındaki şu dört nehir: ateşli - Phlegeton, hava - Cocytus [veya Kokit], su - Styx, dünyevi - Acheron. Ayrıca Müjde'de , lanetlenenlerin içine atılacağı ateşli cehennem  ve sonsuz ateşi okuyoruz;  ve "Vahiy"de ateş gölü  [Rev. 20:10] ve Yeşaya, lanetlinin rüzgarın [hava] tarafından zararlı bir şekilde  [Tesniye. 28:22]. Ve Eyüp diyor ki: buzlu sulardan cehennem sıcağına geçecekler ve biz hala karanlığın diyarını ve ölümün gölgesini  okuyoruz  [İş. 10:22].

Son olarak bu elementler cennetteki meleklerde ve kutsanmış ruhlarda da bulunur; ve onlarda, üzerinde Tanrı'nın tahtı olan yeryüzünün gücü olan özün istikrarı vardır; onların merhameti ve iyiliği de suyun temizleyici gücüdür. Bu nedenle Mezmur yazarı göklerden söz ederken onlara sular adını verir: Göksel odalarını suların üzerine inşa edersin [Mez. 103:3]; ayrıca onlarda ince nefesleri havadır ve aşkları parlak bir ateştir. Bu nedenle Kutsal Yazılarda rüzgarın kanatları olarak adlandırılırlar  [Mez. 103:3]; ve başka bir yerde Mezmur yazarı onlar hakkında şöyle der: Meleklerinizle, kullarınızla ruhlar yaratırsınız - alevli bir ateş. [Ps. 103:4]. Meleklerin saflarından: ateşli - Seraphim, Kuvvetler ve Güçler; toprak - Cherubim; su - Tahtlar ve Başmelekler; hava - Hakimiyetler ve Başlangıçlar.

Her şeyin Yaratıcısı olan Prototip hakkında bir şeyler okumuyor muyuz: yeryüzü açılsın ve kurtuluş getirsin  [İsa. 45:8]? Yaşayan, temizleyen ve yenileyen bir su kaynağı olduğu söylenen kendisi hakkında değil mi ? Onunla ilgili değil mi: hayatın nefesini soluyan bir ruh?  Musa ve Pavlus'un tanıklıklarına göre o, yakıp yok eden bir ateş [İbr. 12:29]?

Dolayısıyla bu unsurların her yerde ve her şeyde farklı bir şekilde var olduğu gerçeğini kimse inkar edemez. Her şeyden önce, bu aşağı dünyada bulunan her şeyde, ama burada saf olmayan ve kabadırlar ve cennetle ilgili şeylerde daha saf ve daha nettirler ve cennetin üstünde yaşayanlar mükemmel, kutsanmış ve her şeyde ve her şekilde mükemmel. Öyleyse, elementler Prototipte - yaratılmış şeylerin fikirleri olarak, ruhlarda - dağıtılmış olasılıklar olarak, cennette - kuvvetler olarak ve alt bedenlerde - kaba formlar olarak bulunur.

Bölüm 6

Tanrı'nın bilgeliğinin ikincil nedenlerle (yani ruhlar, cennet, elementler ve gök cisimleri aracılığıyla) işlediği bu bölümde inkar edilemez bir şekilde kanıtlanmıştır.

[kitap. 1, bölüm 13]

Böylece, bütün kudretlerin başı ve sonu olan ALLAH, fikirlerinin mührünü meleklerinin ruhlarına verir, onlar da onları sadakatle yerine getirerek, fikir kuvvetlerini göklerde ve yıldızlarda kendilerine emanet edilen şeylere iletirler. İlahi olanda ikamet eden ve yıldızlar tarafından iletilen suretlerin idrakine alet olarak bekleyen veya önceden konulan ve Suret Veren, onları idare etmek ve kollamakla görevlendirdiği ruhlar aracılığı ile dağıtır. Öyle ki, taşların, şifalı otların, metallerin ve diğer her şeyin tüm özellikleri yol gösteren ruhlar tarafından bahşedilmiştir. Şeylerin biçimleri ve güçleri önce fikirlerden, sonra yol gösteren ve yöneten ruhlardan, sonra önceden belirlenmiş göklerden ve son olarak da önceden belirlenmiş öğelerin karakterinden kaynaklanır; düzenlenmiş. Böylece,

Bu nedenle, her bitkide ve taşta harika bir güç ve eylem vardır, ancak yıldızda daha çok, her şeyin ruh rehberlerinden ve özellikle de her şeyin bittiği İlk Nedenden çok şey aldığı veya aldığı yıldızda. şeyler karşılıklı olarak karşılık gelir. ikisi de ahenkli bir konçertoda uyumlaştırılmıştır.

Dolayısıyla, sebep-sonuç ilişkilerinin, her şeyin İlk Sebep ile bağlantısından ve her şeyin tipte kesin ve özel bir yeri olduğu o ilahi kalıplara ve ebedi fikirlere tekabül etmekten başka bir açıklaması yoktur. hayatı ve varlığı alır; ve bitkilerin, taşların, metallerin, hayvanların, kelimelerin ve Tanrı'dan gelen her şeyin gücü oradadır.

Öyleyse, Tanrı olan İlk Sebep, her ne kadar

ruhlar aracılığıyla, gökler bu aşağı şeyler üzerinde hareket ederken, bazen (bu aracıları atlayarak veya işlerini durdurarak) bunları doğrudan yaparlar ve bu tür işlere mucize denir; Ancak tali sebepler, İlk Sebep'in emir ve emrine göre hareket ettiklerinde, zaruretten hareket ederler ve ALLAH dilerse onları durdurmadıkça, tesirlerini meydana getirmek zorunda kalırlar ve böylece ihtiyaçtan tamamen kurtulurlar. emir ve emirlerini yerine getirmek; o zaman bu tür olaylara Tanrı'nın en büyük mucizeleri denir. Keldanilerin ocağındaki ateş bu şekilde gençleri yakmadı. Ayrıca Güneş, Yeşu'nun emriyle bütün gün durdu [Yeşu. 10:13]; ayrıca Hizkiya'nın duasıyla on adım, yani saat geri döndü [2. 20:11; adımlarla büyük güneş saatinin ölçeği kastedilmektedir]. Aynı şekilde, Mesih çarmıha gerildiğinde,

Bölüm 7 Dünya Ruhu Hakkında

O halde ruh ilk hareket ettiricidir ve kendi kendine ve kendi aracılığıyla harekete geçtiği söylenir; beden veya madde, ruhtan çok uzak olduğu için kendi başına hareket edemez. Bu nedenle, mükemmel bir arabulucuya ihtiyaç duyulduğunu, yani bir beden olmayacak, ancak olduğu gibi bir ruh veya bir ruh olmayacak, ancak olduğu gibi bir beden, yani bir arabulucuya ihtiyaç duyulduğunu söylüyorlar. ruhu bedene bağlayan biri. Böylece, böyle bir aracıya dünya ruhu deniyordu , ve buna beşinci element [öz] diyoruz, çünkü o dört elementten değil, onların üstünde veya dışında olan belli bir beşincidir. Bu nedenle, bu ruh, göksel ruhları kaba bedenlerle birleştiren ve onlara mucizevi hediyeler veren bir tür aracı olmalıdır. Bu ruh, bizim içimizde olduğu gibi dünyada da var. Ve ruhumuzun kuvvetleri ruhumuz aracılığıyla bedenimizin üyelerine iletildiği gibi, dünya ruhunun kuvveti de bu öz vasıtasıyla her şeye yayılır; çünkü tüm dünyada onun gücünün bir kıvılcımını içermeyen hiçbir şey yoktur, ama bu kıvılcım en çok ruha sahip olana daha çok dökülür; bu ruh, şeylerin onu almaya uygun olduğu ölçüde, yıldızların ışımasıyla elde edilir. Böylece, tüm okült özellikler Güneş aracılığıyla bitkilere, taşlara, metallere ve hayvanlara bu ruh aracılığıyla iletilir. Ay, gezegenler ve gezegenlerden daha yüksek olan yıldızlar. Bu ruh, onu elementlerden nasıl ayıracağımızı bilirsek ya da en azından esas olarak bu ruha daha fazla sahip olan şeyleri kullanırsak, bizim için daha yararlı olabilir; çünkü bu ruhun daha az nüfuz ettiği ve daha az madde bulunan şeyler, daha güçlü ve daha mükemmel hareket eder ve ayrıca kendi türlerini daha kolay yeniden üretirler, çünkü her üretici ve tohumlayıcı güç ondadır. Bu nedenle simyacılar bu ruhu altın ve gümüşten izole etmeye çalışırlar ve uygun şekilde ayrılıp çıkarıldığında, aynı türden herhangi bir maddeye, yani. herhangi bir metale, hemen altına veya gümüşe dönüşecektir. Sanatın yardımıyla kısa sürede yapılmasının mümkün olduğunu düşündüğümüzde bu hiç de inanılmaz değil.

Bölüm 8

Doğal şeylere gök cisimleri tarafından basılan mühürler ve işaretler hakkında

[kitap. 1, bölüm 33]

Bütün yıldızların kendi tabiatları, özellikleri ve halleri vardır, onların işaretlerini ve izlerini ışınlarıyla alt bedenlerde yani elementlerde, taşlarda, bitkilerde, hayvanlarda ve bunların uzuvlarında yaratırlar ki her şey fıtrattan alır. yıldızların ve yıldızından, yıldızın veya konumun belirleyicisi olan, kendi içinde özel bir güç içeren, aynı türden diğer şeylerde bulunan diğer güçlerden ayni veya ayni olarak farklı olan belirli bir özel mühür veya işaret. ayni veya sayı olarak. Böylece her şeyin, özellikle de onu en çok yöneten şeyin, yıldızından aldığı bir damgası vardır. Ve bu bir damga, yıldızının doğasını, gücünü ve kökünü içerir ve kendi içinde tutar ve yansıtıldığı diğer şeyler üzerinde benzer etkilere sahiptir ve ister bir gezegen ister sabit bir yıldız olsun, yıldızının etkilerine yardımcı olur. ya da bir takımyıldız, eğer eşyalar uygun malzemeden, uygun zamanda ve gerekli törenlerle yapılırsa. Antik filozoflar, doğanın yıldızların ışınlarıyla burada, Dünya'daki şeylere, bazılarının taşlara, bazılarının bitkilere, çalılara, kas düğümlerine yazdığı figürlerin, mühürlerin, işaretlerin, işaretlerin okült özelliklerini bulmak için büyük çaba sarf ettiler. , hala çeşitli uzuvlarda diğerleri.hayvanlar. Yani, defne, nilüfer, kediotu - güneş bitkileri ve bölümlerinde, düğümlerde Güneş'in işaretlerini gösterirler ve aynı şekilde hayvanlarda - kemiklerde ve kürek kemiklerinde, buradan kehanet biçimini çıkardılar. kürek kemiği;

Ancak çok fazla şey olduğu için, her şeyin tam bilgisi yoktur, ancak insan zihninin kısmen zihinle, kısmen deneyimle kavrayabildiği birkaç tanesi vardır; ve Doğanın hazinesinde çalışkan öğrencinin ve bilge araştırmacının fark edip keşfedebileceği çok şey saklıdır.

Bölüm 9

Tütsü, tütsü ve buharların gücü ve etkinliği ve bunların doğru bir şekilde hangi gezegenlere atfedildiği hakkında

[kitap. 1, bölüm 43]

Tılsım büyüsünün işlemsel ve uygulamalı kısmına geçmeden önce yıldızlarla ilgili olan ve yıldızların ışınlarında göksel niteliklerin kazanılmasına büyük katkı sağlayan tütsü veya buhar bileşimlerini göstermek gerekir. bazı buhar türleri aracılığıyla hava ve ruha, ruhumuza büyük değişiklikler verirler. Hava, bu buharlar vasıtasıyla kolaylıkla aşağılık veya cennet vasıflarına bürünür ve sürekli olarak her şeyden önce kalbe nüfuz ederek, mucizevi bir şekilde bizi benzer buhar vasıflarına götürür. Havadaki tütsünün neler yapabileceğine kimse şaşırmasın, özellikle de

Porfiry ile, belirli özel tütsülerin yardımıyla hava ruhlarının yanı sıra şimşek, gök gürültüsü vb. Yani bir evin damında yanan bukalemun karaciğeri yağmur ve gök gürültülü fırtınalara neden olur. Ayrıca meşe ağacında yakılan başı ve boğazı fırtınalara ve gök gürültülü fırtınalara neden olur. Ruhların görüntülerinin havada görünmesine neden olan yıldızların etkilerine karşılık gelen tütsüler de vardır. Bu yüzden kişniş, maydanoz veya baldıran otundan tütsü yaptıktan sonra cinlerin hemen ortaya çıktığını söylüyorlar; bu nedenle bu bitkilere İBLIS bitkileri denir. Ayrıca kamışın kökünden veya ferula sazlarından baldıran otu (baldıran otu), henbane, porsuk, kırmızı sandal ağacı ve kara haşhaş suyuyla tütsü hazırlanarak cinlerin ve garip figürlerin ortaya çıkarıldığı ve haşhaş suyu kullanılırsa söylenir. oraya eklendi, İBLISLERi her yerden kovuyorlar ve hayaletlerini yok ediyorlar. Ayrıca melisa [Calamint], şakayık, nane, hint fasulyesinden tütsü yaparak tüm kötü ruhları ve hayaletleri uzaklaştırırlar. Pliny, liparis taşının dumanının yardımıyla herhangi bir hayvanın çağrıldığını söylüyor; ve ayrıca bir geyiğin boğazının üzerinde bulunan bir kemiği yakarsanız, o zaman yılanlar toplanmaya zorlanır; geyik boynuzu onları uzaklaştırır. Tavus kuşunun kanatları da aynı etkiyi yaratır. Ayrıca geyik veya eşeğin ciğerini yakarak fareler kaçmaya zorlanır; katırın toynağı sol ayak üzerindeyse sinekleri uçurur. Vücudu oluşturan buharların uzun süre dayanabileceği ve diğer nesneleri onlarla emprenye edebileceği unutulmamalıdır. Evde iki yıla kadar diğerlerinden daha uzun süren enfeksiyon, zehir veya veba buharı, orada yaşayana bulaşır; ve ayrıca, hasta olanın giysilerinde bir şey kalan salgın hastalıklar veya cüzzam, onları giyenlere bulaşır; bu yüzden aromatik maddeler kullanırlar, Porphyry'nin zararlı etkilerin ortadan kaldırılmasına büyük ölçüde katkıda bulunduğunu söylediği yüzükler ve benzeri aletler ve büyü hazineleri. Bazı sihirbazlar şöyle derler: Birisi altın, gümüş veya başka bir şey saklarsa, birisi

evet, Ay Güneş ile kavuşum halindeydi ve eğer o yer kişniş, safran ve kara haşhaşla tütsülenirse, eşit ağırlıkta birlikte öğütülürse, o zaman hazine asla bulunamaz ve götürülemez, çünkü İBLISLER hepsini korur. zaman; ve eğer biri onları almak isterse, delirmesi için ona işkence ediyorlar. Ve Hermes, bir balinanın menisinden sigara içmenin İBLISLERi cezbetmede benzersiz olduğunu söylüyor; bu nedenle bu sperm, ağaç benzeri öd, misk ve safrandan tütsü yapılarak havanın ruhları hemen görünmeye zorlanır ve ölülerin mezarlarının etrafına tütsülenirse, ölülerin mana ve gölgeleri yok edilir. toplanmış.

Ayrıca, bazı işleri Güneş'e adadığımızda, güneş şeylerinden tütsü yaparız, eğer Ay ise, sonra ay şeylerinden ve geri kalanıyla böyle devam eder. Ve yıldızlarda ve parfümlerde var olan karşıtlıkların aynıları onlar için üretilen kokularda da olduğunu bilmelisiniz. Bu nedenle, ağaç ödleri ve kükürt zıttır ve kükürtle karıştırılmış ağaç ödünün yakılmasıyla çekilen ruhlar kısa ömürlüdür, Proclus'un verdiği örnekte olduğu gibi, genellikle bunun yerine formda görünmeye zorlanan bir ruhun olduğunu gösterir. bir aslan, ona karşı çıkarsak ve ruhu horoz şeklinde hayal edersek kaybolur, çünkü aslan ve horoz zıttır. Geri kalanı da aynı şekilde düşünülmelidir.

10. Bölüm

Yedi gezegene karşılık gelen bazı tütsülerin hazırlanması üzerine

[kitap. 1, bölüm 44]

Güneş

Güneşin tütsüsü safran, amber, misk, öd ağacı ve karanfil [baharat], mür ve tütsü ile defne meyvelerinden yapılır. Tüm bu maddeler öğütülür ve belirli bir oranda karıştırılır, yani koku olabildiğince yumuşak olsun, kartal beyni veya beyaz horozun kanıyla hap veya top şeklinde birleşsin.

Ay

Ay tütsüsü, kurutulmuş kurbağa kafası, buzağı gözü, beyaz haşhaş tohumu ile sığla ve kafurdan yapılır ki bu, bir kadının adet kanını veya bir kazın kanını içerir.

Satürn

Satürn'ün tütsüsü siyah haşhaş tohumu, mandrake kökü içeren banotu tohumları, mıknatıs ve mürden yapılır ve kedi beyni ve yarasa kanıyla karıştırılır.

Jüpiter

Jüpiter'in tütsüsü, dişbudak tohumu, aloe vera, styrax, bitkisel yapıştırıcı ve leylek veya kırlangıç ​​​​kanı veya geyik beyninin eklendiği tavus kuşunun kanatlarının uçlarından yapılır.

Mars

Mars, süt otu, sakız, armomnac, her iki karaca otun kökleri, az miktarda kükürt içeren bir mıknatıs taşı ile sansürlenir; tüm bunlara bir kuzgunun beyni, bir adamın kanı ve kara bir kedinin kanı eklenir.

Venüs

Venüs misk, kehribar, ağaç ödüleri, kırmızı güller ve kırmızı mercanlarla tütsülenir, serçelerin beyinlerine ve güvercinlerin kanına yoğrulur.

Merkür

Merkür için tütsü, sakız, tütsü, karanfil ve beşparmakotu ile akik taşından yapılır ve tüm bunları saksağan kanıyla tilki veya gelinciğin beyninde yoğurur.

Genel sigara içen gezegenler

Bunların yanı sıra kosta ve tütsü gibi her türlü kokulu köklerden Satürn tütsüleri de bulunmaktadır.

Jüpiter Tütsü - sandal ağacı, selvi, balsam ağacı ve aloe gibi tüm kokulu ağaçlar.

Güneş - her türlü bitkisel tutkal, tütsü, sakız, styrake, yeşil sakız, kehribar ve misk.

Venüs - mor güller, safran vb. gibi çiçekler.

Merkür - tarçın kabuğu, tarçın ağacı, küçük hindistan cevizi, limon kabuğu, defne tohumları ve tüm kokulu taneler gibi her türlü ağaç kabuğu ve meyvesi.

Ay - Hint tarçını [cinnamomum malabathrum] yaprakları, mersin ve defne yaprakları gibi bitkilerin tüm yaprakları.

Ayrıca, sihirbazlara göre, aşk ve iyilik gibi her sevapta kokunun güzel, güzel kokulu ve pahalı olması gerektiğini, kötülükte ise kin, öfke, zarar, vb. koku kirli, kötü kokulu ve ucuz olmalıdır.

Zodyak'ın on iki burcunun da tütsüleri vardır: Koç - mür, Boğa - kemik, İkizler - sakız, Yengeç - kafur, Aslan - tütsü, Başak - sandal ağacı, Terazi - galbanum sakızı, Akrep - opopanax, Yay - ağaç- aloe, Oğlak - styrax, Kova - sütleğen, Balık - kekik gibi.

Hermes, yedi gezegenin gücünü ve kalitesini izleyen müstahzarlardan oluşan en büyük ve en güçlü kokuyu tanımladı; bu yüzden Satürn'den kemik, Jüpiter'den küçük hindistan cevizi, Mars'tan ağaç benzeri aloe, Güneş'ten sakız, Venüs'ten safran, Merkür'den tarçın ve Ay'dan mersin alır.

Bölüm 11

Yüzüklerin bileşimi ve büyülü gücü hakkında

[kitap. 1, bölüm 47]

Antik çağda büyük rol oynayan yüzükler, özelliklerini takanlara ileterek, ruhları ile iletişim kurarak onları mutlu veya üzgün, şefkatli veya tutkulu, cesur veya çekingen kılarak, sevmeye veya nefret etmeye zorlayarak, hastalıklardan korumuştur. , zehirlerden, düşmanlardan, cinlerden ve zararlı olan her şeyden; ve çoğu zaman, yasanın hiçbir etkisi olmadığında, bu küçük şeyler kullanıcının sıkıntılı ruhuna büyük ölçüde yardım etti ve yardımcı oldu ve onlar ona nasıl zarar veremeyeceklerini merak ederken, düşmanlarını mucizevi bir şekilde yenmesine yardımcı oldu. Bence bu şeyler kötü, kötü, kibirli insanlara karşı çok yardımcı oluyor, çünkü bizi üzmek isteyenlerin planlarını korkutuyor ve boşa çıkarıyorlar. Bütün bunları çok iyi bildiğimiz için ifşa etmekten korkmuyoruz ve utanmıyoruz. bu şeylerin kötülerden ve cahillerden gizli kalacağını, böylece komşularına karşı kötülük için kullanamayacaklarını; domuzların önüne inci dökmek istemediğimiz için bu sanatın bir kısmını kendimize sakladık. Ve bazı deneyleri ve işlemleri ne kadar basit ve açık bir şekilde tarif edersek edelim, bu kitapta, onu anlamakla eyleme geçirilebilecek ve ayrıca bazı faydalar elde edilebilecek şeyler dışında hiçbir şey açıklanmamaktadır. Ama devam edelim. onu anlamak yoluyla eyleme geçirilebilecek ve ayrıca bazı iyiliklerin çekilebileceği şeyler. Ama devam edelim. onu anlamak yoluyla eyleme geçirilebilecek ve ayrıca bazı iyiliklerin çekilebileceği şeyler. Ama devam edelim.

İşte bu halkaları yapmanın yolu şu şekildedir: Herhangi bir yıldız Ay ile uygun bir konumda veya kavuşumda olduğunda, o yıldızın taşını  ve bitkisini alıp o yıldıza karşılık gelen metalden bir halka yapmalı; ve yüzüğün içine, taşın altına ot veya kök koymak, hedef, resim, isim  ve imzayı koymayı unutmamak , yanı sıra fumigasyon. Bu nedenle, sihirli yüzükler yapılırken, belirttiğimiz gibi, tüm bunlara katı bir sırayla uyulmalıdır; eğer biri büyüde herhangi bir etki elde etmek istiyorsa, burada ortaya koyduğumuz koşulları hiçbir şekilde ihmal etmemelidir. Philostratus'ta Hintli prens Iarchus'un Apollonius'a yedi gezegenin özelliklerini ve adlarını taşıyan benzer yedi yüzük verdiğini, böylece günleri ismen ayırt ederek her gün takmasını okudum. Bu yüzükler sayesinde 130 yıla kadar yaşadı, güzelliğini ve gençliğini her zaman korudu. Benzer şekilde, Yahudilerin şefi ve kanun koyucusu Musa, Mısır'da büyü eğitimi almış, aşk ve unutkanlık yüzükleri yapmıştır. Ayrıca Evdam adında bir filozofun yılan sokmalarına ve büyücülüğe karşı yüzükler yaptığını okuyoruz. Joseph [Flavius] Süleyman için de aynı şeyi söyledi; ve Platon'da [Devlet, 2, 359d-360b] Lidya kralı Giges'in,

Bölüm 12

Gök cisimlerinin yardımının tutkulara büyük ölçüde yardımcı olduğu ve her türlü operasyonda istikrarın çok gerekli olduğu

[kitap. 1, bölüm 66]

Tutkular gök cisimlerinden büyük yardım alırlar ve ayrıca operasyonlarına yardım eder veya yardım ederler. Çünkü, Ptolemy'nin dediği gibi, en iyiyi seçen,

doğası gereği sahip olan birinden hiçbir farkı yoktur. Her türlü amelde cennet nimetlerine kavuşmak için onunla hemfikir olmamız ve onun tesirlerine düşüncelerimizle, tutkularımızla, hayal gücümüzle, tercihimizle, muhakememizle, tefekkürümüzle ve diğer şeylerle karşılık vermemiz çok faydalıdır. Benzer şeyler. Tutkular, gezegenlerin etkisiyle belirli bir şekilde tutarlıysa, daha güçlü ve daha etkili hale gelir. Güçlü tutkular, ruhumuzu gerekli olana taşır. Ruhumuz, hayal gücümüzle veya bir tür taklit yoluyla, belli bir yıldızla o kadar uyum içinde olabilir ki, o yıldızın kutsamalarıyla dolup taşar ve onun etkisine uygun bir hazne olur. Bu nedenle, tüm işlemlerimizde kararlı olmalı ve gayret, umut ve büyük bir inanç göstermeliyiz, çünkü bu, amaçlanan girişimde büyük ölçüde yardımcı olur. Doktora duyulan büyük inancın, belirli bir umudun ve sevginin sağlığın restorasyonuna büyük ölçüde ve hatta bazen ilacın kendisinden bile daha fazla katkıda bulunduğu deneyimlerden bilinmektedir. İlaçların etkili kuvvetlerine ve özelliklerine ek olarak, hasta, doktora güvendiği için tedaviyi kabul etmeye özellikle yatkın olan hastanın bedensel niteliklerini değiştirebilen doktorun ruhunun gücünden etkilenir. . Bu nedenle, sihir yapmak için sürekli bir inanca sahip olmanız, şansınızdan şüphe etmemeniz, hiç tereddüt etmemeniz ve ruhtan şüphe duymamanız gerekir. Kesin ve sürekli iman, hatalı işlemlerde bile mucizevi etkiler yarattığı gibi, iki uç arasında orta kısma yapışan işletmeci ruha duyulan güvensizlik ve şüpheler, kişiyi istediği sonuca ulaşmaktan uzaklaştırır. Gök cisimlerinin nesnelere eklenemeyen arzu edilen etkisinin kaybı buradan kaynaklanır.

Bölüm 13

İnsan ruhu, gök cisimlerinin ruhlarıyla nasıl birleşebilir ve onlarla birlikte daha aşağı şeylere bazı özellikler yazdırabilir [kitap. 1, bölüm 67]

Filozoflar, özellikle Araplar, insanın ruhunun tutkularla bazı işlere kuvvetle bağlandığı zaman, yıldızların ve akılların ruhları ile birleştiğini söylerler. Bu birlik sayesinde, şeylere belli bir mucizevi güç akar. İnsan bu güç sayesinde her şeyi yapabilir ve her şeyi bilebilir. Bu güç, istenen amaçlar için işaretlere, formüllere ve resimlere dahil edilebilir. Aynı şekilde hararetle seven bir insanın ruhunun düşündüğü her şeyin aşk için bir etkisi vardır; ve bu kadar nefret eden bir adamın ruhunun düşündüğü her şeyin amacı zarar vermek ve yok etmektir. Ruhumuz erdem gibi büyük bir aşırılık için çabaladığında, çoğu zaman kendisi için en iyi saati ve en büyük rahatlığı seçer. Thomas Aquinas üçüncü kitabında böyle diyor. Böylece ruhun bazı şeyler için bazı saatlerde ruhta uyandırdığı büyük tutkular, inanılmaz etkiler yaratan olağanüstü özellikler eşliğinde. Ama bilmelisiniz ki, bu tür şeylerin bir yaratıcısı yoksa hiçbir değeri yoktur, hatta neredeyse hiçtir. Genel kural şudur ki, arzularında ve tutkularında kendini olgunlaştıran her ruh, arzuladığı şeyler bakımından en elverişli ve etkili olan şeyleri kendisi için yaratır. Bununla birlikte, sihir yapmak istiyorlarsa, kişi ruhunun özelliğini, erdemini, inancını, merkezini ve hatta evren üzerindeki gücünün derecesini bilmeli ve idrak etmelidir. istediği şey bakımından en elverişli ve verimli olandır. Bununla birlikte, sihir yapmak istiyorlarsa, kişi ruhunun özelliğini, erdemini, inancını, merkezini ve hatta evren üzerindeki gücünün derecesini bilmeli ve idrak etmelidir. istediği şey bakımından en elverişli ve verimli olandır. Bununla birlikte, sihir yapmak istiyorlarsa, kişi ruhunun özelliğini, erdemini, inancını, merkezini ve hatta evren üzerindeki gücünün derecesini bilmeli ve idrak etmelidir.

Bölüm 14

Tılsımların hazırlanmasında matematiksel bilgiye duyulan ihtiyacı ve sayıların büyük gücünü ve etkinliğini göstermek

[kitap. 2, bölüm 1-2]

Sihirde matematik ilimleri o kadar gerekli ve onunla o kadar bağlantılıdır ki, birini diğerinin peşine düşmeden alanlar, onlardan hiçbir fayda görmezler, zamanlarını boşa harcarlar ve amaçlarına asla ulaşamazlar; alt dünyada olan ve olan her şey için, her şey doğal güçler nedeniyle olur ve sayı, ağırlık, ölçü, uyum, hareket ve ışık tarafından yönlendirilir veya kontrol edilir, ve bu aşağı dünyanın şeylerinde gördüğümüz her şeyin kökü ve temeli tam da buradadır; ancak yalnızca matematik bilimleriyle bile, herhangi bir doğal kuvvet uygulamadan, doğal işlemlere benzer işlemler yapmak mümkündür, çünkü Platon'un dediği gibi, bunların hepsi ne hakikate ne de ilahiliğe katılmayan şeylerdir, ancak bunların hepsi benzerliklerdir. yürüyen, konuşan ve ancak bir hayvanın gücüne sahip olmayan, bir zamanlar Daedalus'un otomata (αυτόματα) olarak adlandırılan ve Aristoteles'in putları veya oyuncak bebekleri olan bedenler gibi birbirine bağlı olan Hephaestus ve Daedalus'un kendi kendine hareket eden üçayağı hakkında konuşurken bahseder; ve Homeros'un [İlyada 18:373] kendilerinin rekabet ediyor göründüklerini ve okuduğumuz gibi Jimnosofist Iarb'ın ziyafetine kimlerin geldiğini söylediği; ziyafete gelenlere altın uşak ve sofracı heykelleri ikram edildi. Hermes'in konuşan heykelleri ve Archytas'ın uçan tahta güvercinleri, Cassiodorus'un anlattığı Boethius'un mucizeleri ve Diomedes'in trompet üflemesiyle ilgili hikâyelerde de okuruz; bakır tıslayan yılan; şarkı söyleyen kuşlar Geometri ve optikten gelen tüm benzerlik mucizeleri buraya aittir, hava elementinden bahsederken bazılarından daha önce bahsetmiştik. Böylece, farklı aynalar yaparlar, bazıları içbükey, diğerleri dışbükeydir, bunlar havada nesnelerin görüntüsünü oluşturur ve Apollonius'un söylediği gibi, görüntünün kaynağından çok uzakta gölgeler gibi görünmelerini sağlar [Perga - antik Yunan matematikçi MÖ III. yüzyıl] ve Witelo [Erasmus Ciolek - 13. yüzyılın Polonyalı bilim adamı] perspektif ve aynalar üzerine kitaplarında; Ayrıca dedi ki büyük Pompey'in Doğu'dan Roma'ya ganimetler arasında eyaletteki orduları görebileceğiniz bir ayna getirdiğini; ayrıca bazı şifalı bitki sularıyla doyurularak bir tür yapay ışık yayan ve çevredeki tüm havayı hoş hayaletlerle dolduran bir tür şeffaf ayna yapmayı da biliyorlardı.Ve kendim Güneş aydınlattığını yansıttığında uzayda birçok yeri net bir şekilde görebileceğiniz birbirini tamamlayan iki ayna yapmayı biliyorum. Demek ki, tabiat felsefesini ve matematiği bilen ve bunlardan kaynaklanan tali ilimleri -aritmetik, musiki, geometri, optik, astronomi- ve ağırlık, ölçü, orantı, cisim ve menteşelerle ilgili ilimleri bilen bir sihirbaz, bunlardan kaynaklanan mekanikleri de bilir, o halde sanat ve akıl yönünden diğer insanlardan üstün olup, en bilge ve bilgilileri büyük ölçüde etkileyecek birçok mucizeler gerçekleştirirse şaşırmamalıdır. Bugün hala eski eserlerin kalıntılarını, yani Herkül'ün sütunlarını [Cebelitarık Boğazı'nın kenarları boyunca iki büyük kaya], İskender'in deniz fenerini, dökme bakırdan ve demir çubuklarla kilitlenmiş Hazar Kapısını görmüyor muyuz? hiçbir hünerin ve hiçbir sanatın onları kıramayacağını; ve Julius Caesar'ın Roma'da Vatikan'ın yanında duran piramidi [dikili taşı] ve denizin ortasında inşa edilen ve dikilen dağlar ve Britanya'da gördüğüm devasa taşlardan [Stonehenge] kemerler; sanat tarafından yaratıldıklarına inanmak zor. Bu nedenle, kendileri kör oldukları için harika bir şey gördüklerinde, bunu şeytanlara mal ederler veya mucizeleri doğa bilimlerinin veya matematiğin eseri olarak görürler. Ama bilinmelidir ki, doğal güçler doğal şeyler üzerinde kazanıldığı gibi, soyut ve göksel matematiğin yardımıyla göksel güçleri yani hareket, yaşam, duygu, konuşma, alametler ve hatta en karanlık konularda öngörü elde ederiz. doğa, ama bir sanat tarafından. Yani, geleceğin habercisi olacak görüntüler yapabileceğinizi söylüyorlar, Bunun bir örneği, Paris'ten Guillaume tarafından bildirilen, insan sesiyle konuşan, yükselen Satürn'ün altında yapılmış pirinç bir kafadır. Ancak kişi uygun bir malzemeyi ve daha güçlü bir aktif prensibi nasıl seçeceğini bilirse, o zaman daha büyük ve daha harika bir sonuç elde etmek mümkün olacaktır; çünkü Pisagorcular için bir aksiyom vardır: matematiksel formüller fiziksel formüllerden ne kadar kesinse, o kadar etkilidirler ve özlerine ne kadar az bağımlılarsa, işlemlere o kadar az bağımlıdırlar ve matematikte en doğru olanlar sayılar olduğundan, o zaman onlar en aktif olanlardır ve sadece pagan filozoflar değil, aynı zamanda onlara hem iyilik hem de kötülük için güç ve etkililik atfedilen Yahudi ve Hıristiyan İncilleri. Doğa tarafından orijinal olarak yapılan her şey, sayılarla oluşturulmuştur, çünkü onlar, Yaratıcı'nın zihnindeki ana modeldir; elementlerin sayısı, dolayısıyla mevsimlerin değişmesi, yıldızların hareketi ve göklerin dönüşü de buradandır ve her şey sayılar arasındaki ilişkiler sayesinde var olur. Bu nedenle, sayılara büyük ve yüce güçler bahşedilmiştir ve şaşırmamak gerekir, çünkü o kadar çok sayıda doğal şeyde o kadar büyük gizli güçler vardır ki, sayılarda daha büyük, daha gizli, 60 daha harika ve daha etkili vardır. , öyleyse nasıl daha kesin, daha mükemmel olduklarını ve ayrı ayrı maddelerden oluşan gök cisimlerinde olduklarını ve kendi ve etkili güçlerini aldıkları ALLAH'ın zihnindeki fikirlere en yakın ve en basit bileşimi oluşturduklarını; bu nedenle, tıpkı doğal şeylerdeki temel niteliklerin temel bir şeyi dönüştürmede güçlü olması gibi, birçok şeyi yapabilirler ve ruhsal ve ilahi armağanlar almaya çok katkıda bulunurlar. Ayrıca yapılan ve yapılan her şey sayılarla var olur ve gücünü onlardan alır; Demek ki zaman sayılardan müteşekkildir ve her hareket ve hareket ve var olan her şey zamana ve harekete tabidir. Şarkı söylemek ve konuşmak da sayılardan ve orantılardan oluşur [ör. kesirler] ve tüm güçleri yalnızca onlardadır ve sayılardan oluşan orantılar, çizgiler ve noktalar yardımıyla işaretler ve şekiller oluşturur; ve büyüsel işlemlere özgüdürler, ikisinin arasındaki orta kısım, harflerin kullanımında olduğu gibi kenarlara iner. Ve son olarak, her türlü doğal ve doğaüstü şey belirli sayılarla birbirine bağlıdır, Pisagor sayının her şeyi oluşturan sayı olduğunu ve her şeyin güçlerini dağıttığını söylerken bunu kastediyordu. zamana ve harekete bağlıdır. Şarkı söylemek ve konuşmak da sayılardan ve orantılardan oluşur [ör. kesirler] ve tüm güçleri yalnızca onlardadır ve sayılardan oluşan orantılar, çizgiler ve noktalar yardımıyla işaretler ve şekiller oluşturur; ve büyüsel işlemlere özgüdürler, ikisinin arasındaki orta kısım, harflerin kullanımında olduğu gibi kenarlara iner. Ve son olarak, her türlü doğal ve doğaüstü şey belirli sayılarla birbirine bağlıdır, Pisagor sayının her şeyi oluşturan sayı olduğunu ve her şeyin güçlerini dağıttığını söylerken bunu kastediyordu. zamana ve harekete bağlıdır. Şarkı söylemek ve konuşmak da sayılardan ve orantılardan oluşur [ör. kesirler] ve tüm güçleri yalnızca onlardadır ve sayılardan oluşan orantılar, çizgiler ve noktalar yardımıyla işaretler ve şekiller oluşturur; ve büyüsel işlemlere özgüdürler, ikisinin arasındaki orta kısım, harflerin kullanımında olduğu gibi kenarlara iner. Ve son olarak, her türlü doğal ve doğaüstü şey belirli sayılarla birbirine bağlıdır, Pisagor sayının her şeyi oluşturan sayı olduğunu ve her şeyin güçlerini dağıttığını söylerken bunu kastediyordu.Ve Proclus şöyle der: sayılar her zaman ve her yerdedir; biri seste, öteki orantıda, öteki ruhta ve akılda, öteki ilahilikte. Ama Themistius, Boethius ve Babilli İbn Rüşd

[İbn Rüşd], Platon ile birlikte sayıları o kadar çok övüyorlar ki, onlarsız hiç kimsenin filozof olamayacağını düşünüyorlar. Onlar aracılığıyla insan bilinen her şeyi kavrar; ve onlar aracılığıyla doğal kehanete kısa sürede ulaşılır. Ve Başrahip Joachim, kehanetlerinde soyut sayıların yardımıyla başka hiçbir şekilde başarılı olmadı.

Bölüm 15

Hem doğal hem de doğaüstü şeylerde sayıların büyük güçleri

[kitap. 2, bölüm 3]

Sayıların hem iyi hem de kötü inanılmaz bir güç ve etkinlik içerdiği gerçeği, yalnızca en ünlü filozoflar tarafından değil, aynı zamanda Jerome [Stridonsky], Augustine [Blessed], Origen , Ambrose [Mediolansky] gibi Katolik teologlar tarafından da oybirliğiyle öğretildi. , Naziansky'li Gregory [İlahiyatçı], Athanasius [Büyük], Basil [Büyük], Hilarius [Pictavian], Raban [veya Hraban Maurus], Bede [Saygıdeğer] ve diğerleri.

Böylece Hilary, "Mezmurlar Üzerine Söylevler"de ihtiyarlardan yetmişinin  [Num. 11:16] mezmurları sayıların gücüne göre sıraladı. Ancak burada bir doğal sayıdan değil,  bu sayının soyut anlamından bahsediyoruz . Bu yüzden bunu her zaman aklımızda tutacağız, yani. bu kuvvetlerin ünlü ve ticari sayılarda değil, rasyonel, soyut ve doğal olanlarda olduğunu; ve bunlar Tanrı'nın ve doğanın gizemleridir. Ama sesli harfleri ve doğal olanı ilahi olanla birleştirmeyi ve aynı uyum içinde düzenlemeyi bilen kişi, sayılarla harika şeyler yapabilir ve bilebilir. Pisagorcular birçok şeyi isimlerin sayısına göre tahmin edebileceklerini söylediler ve gerçekten de içlerinde büyük bir gizem olmasaydı, John Vahiy'de şunu söylemezdi:“Kimin aklı varsa, canavarın sayısını say, çünkü o insan sayısıdır”  [Vah. 13:18]; ve bu, birazdan göstereceğimiz gibi, Yahudiler ve Kabalistler arasında en ünlü sayım yöntemidir. Ama şunu bilmeliyiz ki asal sayılar [yani 1'den 9'a kadar olan sayılar] ilahi şeyleri ifade eder; onlarca - göksel; yüzlerce - dünyevi; binlerce - önümüzdeki çağda ne olacak. Dahası, ruhun parçaları, aritmetik basitliklerine göre, büyüklükleri veya fazlalıkları bakımından özdeşlikleri veya eşitlikleri nedeniyle birleştirilir; ancak parçaları farklı boyutlarda olan gövde, geometrik sadeliğe göre oluşturulmuştur; ama hayvan her ikisinden de oluşur, yani. ruh ve beden bu sadeliğe göre uyum içindedir. Bu nedenle sayıların ruh üzerinde, figürlerin beden üzerinde ve uyumların tüm hayvan üzerinde güçlü bir etkisi vardır.

Bölüm 16

Birim ölçeği hakkında

[kitap. 2, bölüm 4]

O halde sayıların kendilerini ele alalım ve sayılar birinin tekrarından başka bir şey olmadığına göre, önce birin kendisini ele alalım. Çünkü birlik, her sayıya en basit şekilde nüfuz eder ve tüm sayıların ortak ölçüsü, kaynağı ve başlangıcıdır ve tüm sayıları içerir ve her çokluğun başlangıcıdır, her zaman aynı ve değişmez; bu nedenle, kendisi ile de çarpıldığında, yalnızca kendisini verir; bölünmezdir, parçası yoktur ve bölünürse bölünmez. Her şeyin bir başlangıcı ve bir sonu vardır, oysa kendisinin ne başı ne de sonu vardır; birlikten önce hiçbir şey yoktu, birlikten sonra hiçbir şey yoktu ve onun ötesinde hiçbir şey yok ve var olan her şey bu birliği istiyor, çünkü her şey birlikten akıyor ve her şey aynı olabilir, bu birliğe katılmaları gerekiyor; ve her şeyin birden çoka nasıl gittiği, böylece her şey, her şeyin çıktığı bu birime geri dönmeye çalışır; bu yüzden tüm bunların seti düşürmesi gerekiyor. Böylece birim, bir ve sayısız olan, sayısız şeyleri kendisinden yaratan ve tüm bunları kendi bünyesinde barındıran yüce ALLAH'a atıfta bulunur. Böylece bir Tanrı, bir Tanrı'nın sözü, bir dünyanın Güneşi bir, ayrıca dünyada bir anka kuşu, arıların bir kralı, sürünün bir lideri, sürünün bir lideri vardır ve turnalar birini takip eder ve birçokları diğer hayvanlar birine saygı duyar. . Bedenin uzuvları arasında, geri kalan her şeyi yöneten bir şef vardır ve bu baş ya da diğerlerinin düşündüğü gibi kalptir. Her şeyi aşan ve her şeye nüfuz eden bir unsur vardır, o da ateştir; ALLAH'ın yarattığı, yeryüzündeki ve gökteki tüm mucizelerin sebebi olan bir şey vardır ve bu da her yerde bulunan hayvan, bitki ve mineral eylemidir. çok az kişi tarafından bilinen, kimsenin kendi adıyla anmadığı, ancak onsuz ne simyanın ne de doğal büyünün eserlerinin mükemmelliğine ulaşamayacağı çok sayıda imge ve bilmecenin arkasına gizlenmiş. Bütün insanlar tek bir adamdan, Adem'den geldi, sadece onun yüzünden hepsi ölümlü oldu; yalnızca İsa Mesih aracılığıyla hepsi yeniden doğdu ve Pavlus'un dediği gibi,Rab bir, iman bir, vaftiz bir, herkesin Tanrısı ve Babası bir  [Ef. 4:5] ve Tanrı ile insanlar arasında tek bir aracı vardır  [1 Tim. 2:5], her şeyin üstünde ve aracılığıyla ve hepimizin içinde olan tek yüce Yaratıcı  [Ef. 4:6] ve tek bir Baba Tanrı vardır, her şey ondandır ve biz onun içiniz ve tek Rab İsa Mesih, her şey onun aracılığıyladır ve biz onun aracılığıyla [1 Kor  . 8:6] ve her şeyde olan tek bir Tanrı, Kutsal Ruh vardır ve biz O'nun içindeyiz.

Birim ölçeği

İlkel dünyada	י (yod)	Adı en basit harflerden biriyle ifade edilen, tüm güçlerin ve güçlerin kaynağı olan tek bir ilahi öz
Ruh dünyasında	dünya ruhu	Tek yüce akıl, ilk yaratılış, hayatların kaynağı
göksel dünyada	Güneş	Yıldızların kralı, hayatın kaynağı
element dünyasında	Felsefe Taşı	Doğal ve doğaüstü tüm güçlerin tek öznesi ve aracı
küçük bir dünyada	Kalp	İlk yaşayan ve son ölen
yeraltında	Lucifer	Asi meleklerin ve karanlığın bir prensi

Bölüm 17 İkili ve ölçeği hakkında [kitap. 2, bölüm 5]

İlk sayı ikidir, çünkü bu ilk kümedir, kendisi dışında herhangi bir sayı ile ölçülemez - tüm sayıların ortak ölçüsü; sayılardan değil, yalnızca birlikten oluşur; ayrıca asal sayı olarak da adlandırılmaz [asal sayılar - herhangi bir sayıya bölünmez, yani. 3, 5, 7, vb.], ancak daha doğru bir şekilde bileşik olmayan olarak adlandırılır; ilk asal sayı üçlüdür. İkisi, birimin ilk türevi ve ilk neslidir. Bu nedenle bilgi ve hafızanın sayısı, ışığın sayısı ve küçük dünya denen insanın sayısı denir; Rab'bin dediği gibi, merhamet, karşılıklı sevgi, evlilik ve toplum sayısı olarak da adlandırılır: "Ve iki kişi tek beden olacak"  [Gen. 2:24]. ve Süleyman

der ki: “İki birden iyidir; çünkü emeklerinin karşılığında iyi bir ödülleri var: çünkü biri düşerse, diğeri arkadaşını kaldırır. Ama düştüğünde ve onu kaldıracak başka kimse olmadığında yazıklar olsun. Ayrıca iki kişi yalan söylüyorsa sıcaktır; İnsan nasıl sıcak kalabilir? Ve eğer biri birini yenerse, iki kişi ona karşı durur.” [Eccl. 4:9-12]. Ve buna birlikte yaşama ve cinsiyet sayısı denir; çünkü erkek ve dişi olmak üzere iki cinsiyet vardır ve güvercinler iki yumurta bırakırlar, öyle ki ilkinden erkek, ikincisinden dişi çıkar. Aynı zamanda hem iyiye hem de kötüye ortak olan, bölünmenin, çokluğun ve farklılığın başlangıcı olan olası orta olarak adlandırılır ve maddeyi ifade eder. Bazen aynı zamanda anlaşmazlıkların ve kafa karışıklığının, talihsizliklerin ve kirliliklerin sayısıdır, bu yüzden St. Jerome, "Jovinian'a Karşı" kitabında, bu nedenle dünyanın yaratılışının ikinci gününde "ve Tanrı bunun iyi olduğunu gördü" denilmediğini, çünkü ikilinin kötü bir sayı olduğunu söylüyor. Bu aynı zamanda Tanrı'nın tüm kirli hayvanların gemiye çiftler halinde getirilmesini emretmesinin nedenidir, çünkü dediğim gibi, iki sayısı kirliliğin sayısıdır. [Caesarea'lı] Eusebius'a göre Pisagor, birimin Tanrı ve iyi akıl olduğunu söyledi; dualite - bir İBLIS ve kötü bir zihin, hangi malzeme seti; bu nedenle Pisagor, ikinin bir sayı değil, birimlerin bir karışımı olduğunu söyler. Ve Plutarch şöyle yazar: Birliğe Apollo denir çünkü çoğulluğu reddeder ve bireyin basitliği nedeniyle; iki - uyumsuzluk ve küstahlık ve üç - en yüksek mükemmellik olan ve pek çok sır olmadan adalet. bu yüzden öyleydi Sina'da iki vahiy levhası [Çık. 31:18],  Araf'ın [geminin kapağının] kenarlarında iki Keruv [Çık. 25:18], Zekeriya'da  [Zek. 4:11], Mesih'in iki doğası, ilahi ve insan; bu nedenle Musa iki tür Tanrı gördü, yani yüzü ve arkası  [Çık. 33:11, 23], ayrıca iki Ahit, iki sevgi ahdi, iki ilke [ör. cennet ve dünya], ilk iki kişi, iki tür ruh - iyi ve kötü, iki akıllı yaratık - bir melek ve bir ruh, iki büyük ışık, iki gündönümü

nia, iki ekinoks, iki kutup, yaşayan bir ruh oluşturan iki element - toprak ve su. 

İki ölçek

İlkel dünyada	(Ya) יה (El) אל		ALLAH'ın iki harfle ifade edilen isimleri
Ruh dünyasında	Melek	Ruh	İki anlaşılır madde
göksel dünyada	Güneş	Ay	iki büyük ışık
element dünyasında	Toprak	su	Yaşayan ruhu oluşturan iki unsur
küçük bir dünyada	Kalp	Beyin	Ruhun iki ana yeri
yeraltında	su aygırı	Leviathan	İki İBLIS prens
	Ağlamak	diş gıcırdatma	Mesih'in lanetlenmişleri tehdit ettiği iki azap

Bölüm 18 Üçlü ve ölçeği hakkında [kitap. 2, bölüm 6]

Üç birinci asal sayıdır, kutsal sayıdır, mükemmellik sayısıdır, en güçlü sayıdır. Böylece ALLAH'ta üç şahıs, dinde üç ilahî fazilet [yani İnanc umut Aşk]. Bu sayının dini törenlerde bu kadar önemli bir rol oynamasının nedeni budur, bu nedenle dualar ve kurbanlar üç kez tekrarlanır; çünkü cismani ve semavî şeyler üç unsurdan müteşekkildir: başlangıç, orta ve son. Trismegistus'un dediği gibi dünyayı üç şey yönetir: kader, zorunluluk ve düzen, yani. birçoklarının kader dediği, onları tamamlamaya götüren sebepler zinciri ve olayların zaman içinde düzenlenmesi. Zaman boyutu da geçmiş, şimdiki zaman, gelecek olmak üzere üçe indirgenmiştir; hepsi

maskeler üçe indirilir: çizgi, yüzey ve hacim; her beden üç büyüklükle ölçülür: uzunluk, genişlik ve kalınlık. Armoni üç aralık içerir: oktav [2:1], beşinci [3:2], dördüncü [4:3] [Pisagor teorisine göre]. Üç tür ruh vardır: bitkisel, duyusal ve zihinsel. Ve Peygambere göre ALLAH dünyayı üçe ayırmıştır: ölçü, sayı ve ağırlık [Prem. 11:21]; ve üçü biçimlendirilmiş fikirlerle ilgilidir, ikisi yaratılmış maddeyle ve biri Yaratıcı Tanrı ile ilgilidir. Magi ayrıca dünyaya üç Başlangıç ​​atadı: Hürmüz, Mithra ve Ahriman, yani. tanrı, akıl, ruh. Üçlü, kübik veya hacimli, her şey dokuza bölünür, yani: göksel olan dokuz melek sırasına, göksel - dokuz yörüngeye, alt - dokuz yaratılmış ve bozulabilir doğuma bölünür. Son olarak, küpteki bu üçlüde, yani. yirmi yedi, Platon ve Proclus'un ayrıntılı olarak bahsettiği tüm müzikal ilişkileri içerir [cf. Timaeus, 34b-36⅛ ve beşinci tonun güzelliğinin üçlü uyumuna sahiptir. Ayrıca manevi dünyada melek ruhlarının üç hiyerarşisi vardır. Akıl sahibi varlıklarda üç güç vardır: hafıza, akıl ve irade. Mübareklerin üç mertebesi vardır: şehitler, itirafçılar ve takva münzevileri. Zodyak burçlarının üç haçı [dördeyi] vardır, yani sabit, evler gibi hareketli ve kardinal, yani köşeli, sonraki ve düşen. Ayrıca her burç için üç yüz ve dekan ve her üçgen için üç usta vardır; üç iyi gezegen vardır [yani Güneş, Jüpiter, Venüs]; üç tanrıça Graces [veya Charites]; yeraltı dünyasının üç Parkı [veya Moirası]; üç Yargıç [Eak, Minos, Rhadamanthus]; üç Hiddet [Alecto, Tisiphone, Megaera]; üç başlı Cerberus. Ayrıca [Virgil. Aeneid, kitap. 4, Art. 511]:

Kaos, üç yüzlü Diana-Hekate ile Erebus'u da çağırır.

Doğaüstü tanrının üç yüzü. Üç çağ: doğa, hukuk ve merhamet. Üç ilahi erdem: inanç, umut ve sevgi. Jonah, bir balığın karnında üç gündü ve aynı - mezardaki Mesih.

üçlü ölçek

İlkel dünyada	Baba	שדי (Shaddai) Oğul	Kutsal ruh	tanrının üç harfli adı
Ruh dünyasında	daha yüksek	Orta	Kalitesiz	Meleklerin Üç Hiyerarşisi
	dindarlık münzevi	şehitler	itirafçılar	mübarek üç derece
göksel dünyada	Hareketli	sabit	Kardinal	Üç çarpı işareti •
	köşe	Sonraki	düşen	Üç çapraz ev
	Gün	Gece	geçiş	Üç trigon ustası
element dünyasında	Basit	Kompozit	parçalanabilir	Üç derece kendiliğindenlik
küçük bir dünyada	Zihnin yaşadığı baş, manevi dünyaya karşılık gelir.	Hayatın merkezi olan kalbin cennet alemine tekabül ettiği sandık	Beslenme ve üreme organlarının gücünün elemental dünyaya tekabül ettiği göbek	Üçlü dünyaya karşılık gelen üç kısım
yeraltında	Alekto	kır faresi	Tisifon	Üç Cehennem Hiddeti
	minos	Aeacus	Rhadamanthus	Üç Cehennem Yargıç
	günahkarlar	dönekler	kâfirler	lanetin üç derecesi

Bölüm 19 Dörtlü ve ölçeği hakkında [kitap. 2, bölüm 7]

Pisagorcular dört tetrakti çağırdılar ve onu diğer sayıların tüm kuvvetlerine tercih ettiler, çünkü o temel ve diğer tüm sayıların kökü ve bu nedenle - yapay, doğal ve ilahi - her şeyin temeli, daha sonra gösterileceği gibi karelerdir; ve kare şekil ile de gösterilen sertliği ifade eder. Dört için birinci düz kare, birincisi 1:2 ve ikincisi 2:4 olan iki orandan oluşur ve başlangıç ​​olarak 1:1 ve 2:2 olmak üzere ikili bir ilerlemeye ve orana neden olur. birimlerden ve dört ile biten; ve bu oranlar aritmetikte farklı ama geometride birbirine eşittir. Bu nedenle kare, Baba Tanrı'ya atfedilir ve ayrıca tüm Üçlü Birliğin gizemini içerir; çünkü basit oranıyla, yani 1:1 ile, O'na eşit olan Oğul'un çıktığı Baba'nın özünün birimini ve yine basit olan ikinci dizisiyle, yani 2:2'yi ifade eder. Kutsal Ruh'un çıktığı ikinci ilerleme, böylece Oğul ilk ilerlemede Baba'ya eşittir ve Kutsal Ruh ikinci ilerlemede her ikisine de eşittir. Bu nedenle, ilahi üçlünün o en mükemmel ve en büyük ismi bile Yod, Heh ve Vau, Heh olmak üzere dört harfle yazılmıştır; burada aspire edilen O, ruhun her ikisinden de çıkışını ifade eder; çünkü Heh hem heceleri hem de tüm adı bitirir ve bazılarına göre Yova [Ioia] adının tamamı telaffuz edilir ve dolayısıyla eskilerin dört kulakla tasvir ettikleri Povis [Iovis - Jüpiter] adı, böylece dört çıktı tüm tanrının kaynağı ve başı olmak. Ve Pisagorcular onu doğanın ebedi kaynağı olarak adlandırdılar, çünkü doğa merdiveninde dört basamak vardır, yani olmak, yaşamak, hissetmek, anlamak. Doğada yükselme, alçalma, ileri hareket ve dairesel hareket olmak üzere dört hareket vardır. Gün doğumu, batı, başucu ve nadir olmak üzere dört ana yön vardır. Gökyüzünün altında dört element vardır. yani ateş, hava, su ve toprak ve onlara göre gökte dört üçgen; cennetin altında dört temel nitelik vardır: soğuk, sıcak, kuruluk ve nem, bunlardan dört vücut sıvısı gelir: kan, balgam, safra ve kara safra. Ayrıca yıl dört bölüme ayrılmıştır: ilkbahar, yaz, sonbahar ve kış; rüzgarlar ayrıca doğu, batı, kuzey ve güney olarak ayrılır

ny. Cennette de dört, Cehennemde de bir o kadar ırmak vardır. Ayrıca, dört tüm bilgiyi doldurur; ilk olarak, dört terimin, yani bir, iki, üç ve dörtten oluşan her basit dizisini on yaparak doldurur. Her sayı farkını doldurur, ilk çift ve tekleri içerir. Müzikte bir kuart vardır - dört tonluk bir aralık; ayrıca Pisagor'un dörtlü ve müzik gamı, yardımıyla tüm uyumlu aralıkları, yani ikili, üçlü, dörtlü, bir buçuk, dörtte üç, oktav, çift oktav, beşinci, dördüncü bulan ilk kişi oldu. herhangi bir ünsüz dört ile sınırlıdır. Ayrıca, tüm matematik nokta, çizgi, yüzey ve hacim olmak üzere dört terimde bulunur. Tüm doğa dört üye tarafından bir arada tutulur: madde, nitelik, nicelik ve hareket. Aynı şekilde, tohum kuvvetinin, üremenin, büyüme şekli ve bileşimi. Ayrıca metafizik dörde indirgenir: varlık, öz, kuvvet ve eylem. Ahlak felsefesinde dört erdem vardır: sağduyu, adalet, güç ve ölçülülük. Aynı zamanda gerçeğin gücünü de içerir, bu nedenle dört katlı yasa: Tanrı'dan takdir, Dünya Ruhundan kader, gökten doğa ve insandan sağduyu. Ayrıca her varlıkta akıl, ilim, kanaat ve his olmak üzere dört kuvvet vardır. Cennette ayrıca dört nehir, Evrensel Kilise tarafından kabul edilen dört Müjdeciden alınan dört İncil vardır. Yahudiler, dört harfle yazılmış Tanrı'nın ana adını aldılar. Ayrıca Mısırlılar, Araplar, Persler, Büyücüler, Müslümanlar, Yunanlılar, Etrüskler, Latinler - hepsi Tanrı'nın adını Thet, Alia, Sire, Orsi, Abdi, θεόσ, Esar, Deus olmak üzere dört harfle yazdılar. Ayrıca, Lakedaemonlular Jüpiter'i genellikle dört kanatlı olarak tasvir ettiler. Ayrıca Orphean teolojisinde Neptün'ün arabası dört atla tasvir edilmiştir. Ayrıca birkaç tanrının soyundan gelen dört tür ilahi gazap vardır: Musalar, Dionysos, Apollon ve Venüs. Ayrıca Hezekiel peygamber, Chebar ırmağının yanında dört canavar ve dört tekerlekte dört Kerubim gördü [Hezek. 1]. Ayrıca Daniel:"Cennetin dört rüzgarı-

birçoğu büyük denizde savaştı ve denizden dört büyük canavar çıktı”  [Dan. 7:23]. Ve “Vahiy”de: “Tahtın ortasında ve tahtın çevresinde, önünde ve arkasında gözlerle dolu dört hayvan vardır... ve yerin dört bir köşesinde durup yerin dört rüzgarını tutan dört melek vardır. rüzgar ne karada ne denizde ne de herhangi bir ağaca esmez"  [Rev. 4:6,7:1-2].

Dört elemente karşılık gelen dört ölçek

Tanrı'nın dört harfli adı	יהוה				İlahi Takdir yasasının çıktığı ilkel dünyada
Dört üçlü melek raşiler	Seraphim, Cherubim, Tahtlar	Hakimiyetler, Güçler, Kuvvetler	İlkeler, Başmelekler, Melekler	Takva münzevileri, Şehitler, İtirafçılar	Doom yasasının geldiği manevi dünyada
Ana noktalara hükmeden dört melek	מיכאל Michael	רפאל Raphael	גבריאל Cebrail	אוריאל Uriel
Elementlerin Dört Hükümdarı	שרף Seraf	כרוב melek	תרשיש Tarşiş	אריאל ariel
Dört kutsal hayvan	bir aslan	Kartal	İnsan	Boğa
İsrail kabilelerinden dört üçüz	Dan, Asher, Naftali	Yahuda, İssakar, Zebulun	Manassi, Benyamin, Efrayim	Ruben, Simeon, Gad
Dört üçüz havariler	Matthias, Peter, James zavedeyev	Simon, Bartholomew, Matta	John, Philip, Jacob Alfeev	Thaddeus, Andrey, Thomas
Dört Müjdeci	İşaret	John	Matta	Luka

dört üçlü	Koç, Aslan, Yay	İkizler, Terazi, Kova	Yengeç, Akrep, Balık	Boğa, Başak, Oğlak	Doğa yasasının geldiği göksel dünyada
Elementlere göre yıldızlar ve gezegenler	Mars ve Güneş	Jüpiter ve Venüs	Satürn ve Merkür	Sabit yıldızlar ve ay
Göksel elementlerin dört niteliği	netlik	şeffaflık	Hareketlilik	Sertlik

Dört kuvvet	אש Ateş	רוה Hava	מים su	עפר Toprak	Noel yasasının olduğu doğal dünyada NIA ve Smoldering
Dört nitelik	Ilık	Nem	Soğuk	Kuruluk
dört sezon	Yaz	Bahar	Kış	Sonbahar
Dünyanın dört yönü	Doğu	Batı	Kuzey	Güney
Dört mükemmel cinsiyet	Hayvanlar	Bitkiler	metaller	taşlar
Dört çeşit hayvan	Yürüme	uçan	yüzer	Sürüngenler
Bitkilerde elementler neye karşılık gelir	tohumlar	Çiçekler	Yapraklar	Kökler
Metallerde de aynı	altın ve demir	Bakır ve kalay	Merkür	Kurşun ve gümüş
Taşlarda da aynı	Parlayan ve yanıcı	Hafif ve şeffaf	Temiz ve donmuş	Ağır ve opak

İnsanın dört unsuru	Akıl	Ruh	Ruh	Vücut	Küçük bir dünyada, yani Muhakeme Yasasının çıktığı adam
Ruhun dört gücü	İstihbarat	Sebep	Hayal gücü	His
Gerçeğin Dört Gücü	İnanç	Bilgi	Fikir	Deneyim
Dört Erdem	Adalet	ılımlılık	Bilgelik	Cesaret
Elementlere karşılık gelen duygular	Görüş	İşitme	Tat ve koku	Dokunmak
İnsan vücudunun dört unsuru	Ruh	Et	sıvılar	Kemikler
dörtlü ruh	Hayvan	Sebze	doğurmak	Doğal
Dört sıvı	Safra	Kan	Cezir	kara safra
dört karakter	sinirlilik	neşe	eylemsizlik	yavaşlık
Elementlere zarar veren dört İBLIS prensi	םאמל Samael	אזאזל Azazel	עזאל Azael	מהזאל Maahael	Gazap ve Ceza yasasının hüküm sürdüğü yeraltı dünyasında
Cehennemin dört nehri	Flegeton	cocytus	Styx	Acheron
Dört ana yön üzerinde dört İBLIS prens	Doğulular	Paimon	Yeğin	amaimon

Bölüm 20

Beş ve ölçeği hakkında [kitap. 2, bölüm 8]

İlk çift ve ilk tek sayılardan oluştuğu için beş, hatırı sayılır bir güce sahiptir, sanki dişil ve

erkek; çünkü tek sayı erildir ve çift sayı dişildir. Bu nedenle matematikçiler onlara baba ve anne derler. Böylece, bu sayıların birleşiminden kaynaklanan küçük bir mükemmellik veya güç beşi; aynı zamanda evrensel sayının tam orta noktasıdır, yani onlarca. Çünkü onu bölerseniz, dokuz ile bir veya sekiz ile iki veya yedi ile üç veya altı ile dört olur ve her birinin toplamı on verir ve tam ortası beştir ve bu eşit uzaklıktadır; ve bu nedenle Pisagorcular ona evlilik numarası ve aynı zamanda onu eşit olarak böldüğü için adil bir olarak adlandırılır. Böylece insanın beş duyusu vardır: görme, duyma, koklama, tatma ve dokunma; ruhun beş gücü: bitkisel, şehvetli, arzu edilen, sinirli, zihinsel; eldeki beş parmak; Zodyak'ın her bir işaretinin beş bölüme ayrıldığı gökyüzünde beş gezegen. Elementler arasında beş tür karışık cisim vardır, yani taşlar, metaller, bitkiler, zoofitler, hayvanlar; ve aynı sayıda hayvan türü: insan, dört ayaklılar, sürüngenler, yüzme, uçma. Ve her şeyin ALLAH tarafından yaratıldığına göre beş çeşit vardır: öz, özdeşlik ve ötekilik, duruş ve hareket. Kırlangıç, kıdem sırasına göre beslediği beş civciv çıkarır. Bu sayıda Patrik Nuh ALLAH'ın lütfunu [Nuh'un ailesi beş kişiden oluşuyordu] buldu ve tufan sularına kapılarak kurtuldu. Bu sayının gücüyle, yüz yaşındaki İbrahim, Sara'dan doksan yaşında ve kısır bir erkek çocuk doğurdu ve ondan büyük bir ulus büyüdü. Bu nedenle, Lütuf zamanında, İlahi Her Şeye Gücü Yeten'in adı beş harf içerir; Doğum anında Tanrı Trigrammaton'u çağırırlar - bitkiler, zoofitler, hayvanlar; ve aynı sayıda hayvan türü: insan, dört ayaklılar, sürüngenler, yüzme, uçma. Ve her şeyin ALLAH tarafından yaratıldığına göre beş çeşit vardır: öz, özdeşlik ve ötekilik, duruş ve hareket. Kırlangıç, kıdem sırasına göre beslediği beş civciv çıkarır. Bu sayıda Patrik Nuh ALLAH'ın lütfunu [Nuh'un ailesi beş kişiden oluşuyordu] buldu ve tufan sularına kapılarak kurtuldu. Bu sayının gücüyle, yüz yaşındaki İbrahim, Sara'dan doksan yaşında ve kısır bir erkek çocuk doğurdu ve ondan büyük bir ulus büyüdü. Bu nedenle, Lütuf zamanında, İlahi Her Şeye Gücü Yeten'in adı beş harf içerir; Doğum anında Tanrı Trigrammaton'u çağırırlar - bitkiler, zoofitler, hayvanlar; ve aynı sayıda hayvan türü: insan, dört ayaklılar, sürüngenler, yüzme, uçma. Ve her şeyin ALLAH tarafından yaratıldığına göre beş çeşit vardır: öz, özdeşlik ve ötekilik, duruş ve hareket. Kırlangıç, kıdem sırasına göre beslediği beş civciv çıkarır. Bu sayıda Patrik Nuh ALLAH'ın lütfunu [Nuh'un ailesi beş kişiden oluşuyordu] buldu ve tufan sularına kapılarak kurtuldu. Bu sayının gücüyle, yüz yaşındaki İbrahim, Sara'dan doksan yaşında ve kısır bir erkek çocuk doğurdu ve ondan büyük bir ulus büyüdü. Bu nedenle, Lütuf zamanında, İlahi Her Şeye Gücü Yeten'in adı beş harf içerir; Doğum anında Tanrı Trigrammaton'u çağırırlar - buna göre her şey, yani öz, kimlik ve ötekilik, duruş ve hareket Tanrı tarafından yaratılmıştır. Kırlangıç, kıdem sırasına göre beslediği beş civciv çıkarır. Bu sayıda Patrik Nuh ALLAH'ın lütfunu [Nuh'un ailesi beş kişiden oluşuyordu] buldu ve tufan sularına kapılarak kurtuldu. Bu sayının gücüyle, yüz yaşındaki İbrahim, Sara'dan doksan yaşında ve kısır bir erkek çocuk doğurdu ve ondan büyük bir ulus büyüdü. Bu nedenle, Lütuf zamanında, İlahi Her Şeye Gücü Yeten'in adı beş harf içerir; Doğum anında Tanrı Trigrammaton'u çağırırlar - buna göre her şey, yani öz, kimlik ve ötekilik, duruş ve hareket Tanrı tarafından yaratılmıştır. Kırlangıç, kıdem sırasına göre beslediği beş civciv çıkarır. Bu sayıda Patrik Nuh ALLAH'ın lütfunu [Nuh'un ailesi beş kişiden oluşuyordu] buldu ve tufan sularına kapılarak kurtuldu. Bu sayının gücüyle, yüz yaşındaki İbrahim, Sara'dan doksan yaşında ve kısır bir erkek çocuk doğurdu ve ondan büyük bir ulus büyüdü. Bu nedenle, Lütuf zamanında, İlahi Her Şeye Gücü Yeten'in adı beş harf içerir; Doğum anında Tanrı Trigrammaton'u çağırırlar - Bu sayıda Patrik Nuh ALLAH'ın lütfunu [Nuh'un ailesi beş kişiden oluşuyordu] buldu ve tufan sularına kapılarak kurtuldu. Bu sayının gücüyle, yüz yaşındaki İbrahim, Sara'dan doksan yaşında ve kısır bir erkek çocuk doğurdu ve ondan büyük bir ulus büyüdü. Bu nedenle, Lütuf zamanında, İlahi Her Şeye Gücü Yeten'in adı beş harf içerir; Doğum anında Tanrı Trigrammaton'u çağırırlar - Bu sayıda Patrik Nuh ALLAH'ın lütfunu [Nuh'un ailesi beş kişiden oluşuyordu] buldu ve tufan sularına kapılarak kurtuldu. Bu sayının gücüyle, yüz yaşındaki İbrahim, Sara'dan doksan yaşında ve kısır bir erkek çocuk doğurdu ve ondan büyük bir ulus büyüdü. Bu nedenle, Lütuf zamanında, İlahi Her Şeye Gücü Yeten'in adı beş harf içerir; Doğum anında Tanrı Trigrammaton'u çağırırlar -שדי (Shadai); Kanun sırasında - Tanrı'nın yanılmaz adı Tetragrammaton -יהרה Yahudilerin yerine אדני (Adonai) kullandıkları; lütuf sırasında, Tanrı'nın yanılmaz adı Pentagrammaton - יהשוה (Yeshu), üç harfli addan daha az gizemi olmayan - .שדי

Beş ölçek

Tanrı'nın Adı pentagrammaton İsa'nın Adı pentagrammaton		עליון אלהים יהשוה	El iyon Elohim Yeshu			Arketipte
Beş Ruhsal Öz	Tanrılar veya Tanrı'nın oğulları olarak adlandırılan birinci dereceden ruhlar	Akıl denilen ikinci dereceden ruhlar	Üçüncü dereceden ruhlar, Melekler olarak adlandırılır, yani. haberciler	Gök cisimlerinin ruhları	Kahramanlar veya Kutsanmış Ruhlar	Ruh dünyasında
Beş gezegen, terimlerin efendisi	Satürn	Jüpiter	Mars	Venüs	Merkür	göksel dünyada
Beş bozulabilir nesil	su	Hava	Ateş	Toprak	karışım	kendiliğinden
Beş çeşit karışık	Hayvan	Bitki	Metal	Taş	Bitkisel hayvan	dünya
Beş duyu	Tatmak	İşitme	Görüş	Dokunmak	Koku	küçük bir dünyada
Beş bedensel ağrı	ölümcül acılık	Korkunç çığlıklar	Zifiri karanlık	söndürülemez ateş	Her yere yayılan koku	yeraltında

Bölüm 21 Altı sayısı ve ölçeği üzerine [kitap. 2, bölüm 9]

Altı, tamamlama sayısıdır, çünkü  birden ona kadar tüm sayılar arasında doğası gereği tek mükemmel 1'dir , yani. tüm parçalarının [bölenlerin] toplamı sayının kendisine eşittir

1  Mükemmel sayılar, biri dahil tüm bölenlerinin toplamı sayının kendisine eşit olan sayılardır, örneğin: 6=1+2+3; 28=1+2+4+7+14

[τ.e. 1 + 2 + 3 = 6], hiçbir eksiği ve fazlası yoktur, çünkü parçaları yani üç, iki ve bir olan yarım, üçüncü ve altıncı bir araya getirilirse, o zaman diğer sayılar olmayan altı verirler. ; Pisagorcular bunun evlilik ve doğuma atıfta bulunmasının ve dünyanın ölçeği olarak adlandırılmasının nedeni budur. Ve dünya altı numaradan yapıldığı için onda hiçbir eksiklik veya fazlalık yoktur. Bu nedenle, dünya altı günde Tanrı tarafından sona erdi. Altıncı günde Tanrı yaptığı her şeyi gördü ve işte, çok iyiydi. Böylece gökler ve yer sona erdi ve onların bütün ordusu [Gen. 1:31, 2:1]. Buna insan sayısı da denir çünkü insan altıncı günde yaratılmıştır; ve aynı zamanda kurtuluşun sayısıdır, çünkü altıncı günde Mesih bizim kurtuluşumuz için acı çekti; bu yüzden altı ile haç arasında büyük bir ilişki vardır. Bu sayıya emek ve iş sayısı da denir; bu nedenle Kanun'da altı gün çalışmak, altı gün man toplamak, altı yıl ekmek emredilmiştir ve Yahudilerin hizmetkarları efendilerine altı yıl hizmet etmelidir; altı gün Rab'bin görkemi Sina Dağı'nda kaldı ve onu bir bulutla kapladı; Cherubim'in altı kanadı vardır; cennetin kubbesinde altı daire: arktik, antarktik, iki tropikal, ekvator ve ekliptik; altı gezegen: ekliptiğin her iki yanında Zodyak'tan geçen Satürn, Jüpiter, Mars, Venüs, Merkür ve Ay. Elementlerde maddenin altı niteliği vardır, yani keskinlik, seyrelme, hareketlilik ve bunların zıttı donukluk, yoğunluk, huzurdur. Altı farklı konum vardır: yukarı, aşağı, ön, arka, sağ, sol. Onsuz hiçbir şeyin yapılamayacağı altı doğal işlev vardır, yani boyut, renk, şekil, aralık, durma, hareket. Ayrıca küpün hacimsel şeklinin altı yüzeyi vardır. Tüm uyumun altı tonu vardır, yani bir tonu oluşturan beş ton ve iki yarım ton, yani. altıncı.

altı ölçek

Arketipte	אלוהים גבור אל						Tanrı'nın altı harfli adı
Ruh dünyasında	seraphim	Keruvlar	tahtlar	hakimiyet	Yetkililer	kuvvetler	Gönderilmeyen altı melek mertebesi
göksel dünyada	Satürn	Jüpiter	Mars	Venüs	Merkür	Ay	Ekliptikte dolaşan altı gezegen
element dünyasında	barış	kıtlık	keskinlik	aptallık	Yoğunluk	Hareketlilik	Maddelerin altı temel niteliği
küçük bir dünyada	Sebep	Hafıza	His	Hareketlilik	Hayat	Öz	altı derece insan
yeraltında	Akteus	megalesius	Ormenus	L ve kuzen	nikon	mimon	Altı İBLIS, tüm sıkıntıların suçluları

Bölüm 22 Yedi ve ölçeği hakkında [kitap. 2, bölüm 10]

Yedi, çok sayıda ve farklı kuvvetlerin sayısıdır, çünkü bir ve altıdan veya iki ve beşten veya üç ve dörtten oluşur ve bir çift üçlüyü birbirine bağlayan bir birime sahiptir; bu nedenle, uzuvlarını ve bağlantılarını ayrı ayrı ele alırsak, şüphesiz, hem birleştirici kısımlarında hem de ayrı ayrı doluluğunun tüm büyüklüklerle dolu olduğunu kabul ederiz. Ve Pisagorcular onu, parçalarından çok fazla almayan, ancak kendi başına bütünlük oluşturan insan yaşamının taşıyıcısı olarak adlandırırlar; aynı beden ve ruhu içerir ve beden dört elementten oluşur ve dört nitelikle donatılmıştır; ayrıca üçlü, üçlü gücü, yani düşünme, sinirlilik ve arzu edilirlik nedeniyle ruhla ilişkilidir. Böylece yedi, üç ve dörtten oluştuğu için ruhu bedene bağlar, ve bu sayının gücü kişinin doğumuyla ilgilidir ve gebe kalma, oluşum, doğum, beslenme, yaşam ile ilgilidir ve gerçekten her şeyi destekler. Çünkü tohum ana rahmine düştüğünde ve orada yedi saat dışarı akmadan kalırsa, mutlaka hayata gebe kalır; sonra ilk yedi gün kalınlaşır ve bir erkek şeklini alır, ardından yedi aylık denilen olgun bir çocuk oluşur ve o çoktan doğabilir. Doğumdan sonra yaşayıp yaşamayacağını anlamak yedi saat sürer; çünkü bu seferden daha fazla hava solursa can alır. Yedi gün sonra göbek kordonunun geri kalanı düşer. Yedi gün sonra gözleri ışığa doğru dönmeye başlar. Yediden sonra gözlerini ve tüm yüzünü serbestçe döndürür. Yedi ay sonra dişler çıkar; yedi ay sonra düşme korkusu olmadan oturabilir; yediden sonra - konuşmaya başlar; yediden sonra - sıkıca durur ve yürür; yedi tane daha sonra - hemşirenin göğsünden sütten kesildi. Yedi yıl sonra ilk süt dişleri düşer ve katı gıda için yeni dişler çıkar ve konuşması düzelir; yedi yıl sonra, bir kişi olgunlaşır ve zaten üreme yeteneğine sahiptir; yedi yıl sonra yetişkin olurlar ve erkeklerin yüzü kıllarla kaplıdır ve artık tamamen üremeye uygundurlar; yediden sonra bedensel gelişiminin sonuna ulaşır; yediden sonra gücünün tamlığına ulaşır; yılın altıncı haftasında gücünü korur; yedinci haftada zihinsel gelişiminin sınırına ve mükemmel bir erkek yaşına ulaşır. Ancak senelerin onuncu haftası gelince, yedi sayısı tam çekildiğinde, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in buyurduğu gibi, hayat doğal olarak sona erer: yediden sonra - sıkıca durur ve yürür; yedi tane daha sonra - hemşirenin göğsünden sütten kesildi. Yedi yıl sonra ilk süt dişleri düşer ve katı gıda için yeni dişler çıkar ve konuşması düzelir; yedi yıl sonra, bir kişi olgunlaşır ve zaten üreme yeteneğine sahiptir; yedi yıl sonra yetişkin olurlar ve erkeklerin yüzü kıllarla kaplıdır ve artık tamamen üremeye uygundurlar; yediden sonra bedensel gelişiminin sonuna ulaşır; yediden sonra gücünün tamlığına ulaşır; yılın altıncı haftasında gücünü korur; yedinci haftada zihinsel gelişiminin sınırına ve mükemmel bir erkek yaşına ulaşır. Ancak senelerin onuncu haftası gelince, yedi sayısı tam çekildiğinde, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in buyurduğu gibi, hayat doğal olarak sona erer: yediden sonra - sıkıca durur ve yürür; yedi tane daha sonra - hemşirenin göğsünden sütten kesildi. Yedi yıl sonra ilk süt dişleri düşer ve katı gıda için yeni dişler çıkar ve konuşması düzelir; yedi yıl sonra, bir kişi olgunlaşır ve zaten üreme yeteneğine sahiptir; yedi yıl sonra yetişkin olurlar ve erkeklerin yüzü kıllarla kaplıdır ve artık tamamen üremeye uygundurlar; yediden sonra bedensel gelişiminin sonuna ulaşır; yediden sonra gücünün tamlığına ulaşır; yılın altıncı haftasında gücünü korur; yedinci haftada zihinsel gelişiminin sınırına ve mükemmel bir erkek yaşına ulaşır. Ancak senelerin onuncu haftası gelince, yedi sayısı tam çekildiğinde, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in buyurduğu gibi, hayat doğal olarak sona erer: yedi tane daha sonra - hemşirenin göğsünden sütten kesildi. Yedi yıl sonra ilk süt dişleri düşer ve katı gıda için yeni dişler çıkar ve konuşması düzelir; yedi yıl sonra, bir kişi olgunlaşır ve zaten üreme yeteneğine sahiptir; yedi yıl sonra yetişkin olurlar ve erkeklerin yüzü kıllarla kaplıdır ve artık tamamen üremeye uygundurlar; yediden sonra bedensel gelişiminin sonuna ulaşır; yediden sonra gücünün tamlığına ulaşır; yılın altıncı haftasında gücünü korur; yedinci haftada zihinsel gelişiminin sınırına ve mükemmel bir erkek yaşına ulaşır. Ancak senelerin onuncu haftası gelince, yedi sayısı tam çekildiğinde, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in buyurduğu gibi, hayat doğal olarak sona erer: yedi tane daha sonra - hemşirenin göğsünden sütten kesildi. Yedi yıl sonra ilk süt dişleri düşer ve katı gıda için yeni dişler çıkar ve konuşması düzelir; yedi yıl sonra, bir kişi olgunlaşır ve zaten üreme yeteneğine sahiptir; yedi yıl sonra yetişkin olurlar ve erkeklerin yüzü kıllarla kaplıdır ve artık tamamen üremeye uygundurlar; yediden sonra bedensel gelişiminin sonuna ulaşır; yediden sonra gücünün tamlığına ulaşır; yılın altıncı haftasında gücünü korur; yedinci haftada zihinsel gelişiminin sınırına ve mükemmel bir erkek yaşına ulaşır. Ancak senelerin onuncu haftası gelince, yedi sayısı tam çekildiğinde, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in buyurduğu gibi, hayat doğal olarak sona erer: Yedi yıl sonra ilk süt dişleri düşer ve katı gıda için yeni dişler çıkar ve konuşması düzelir; yedi yıl sonra, bir kişi olgunlaşır ve zaten üreme yeteneğine sahiptir; yedi yıl sonra yetişkin olurlar ve erkeklerin yüzü kıllarla kaplıdır ve artık tamamen üremeye uygundurlar; yediden sonra bedensel gelişiminin sonuna ulaşır; yediden sonra gücünün tamlığına ulaşır; yılın altıncı haftasında gücünü korur; yedinci haftada zihinsel gelişiminin sınırına ve mükemmel bir erkek yaşına ulaşır. Ancak senelerin onuncu haftası gelince, yedi sayısı tam çekildiğinde, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in buyurduğu gibi, hayat doğal olarak sona erer: Yedi yıl sonra ilk süt dişleri düşer ve katı gıda için yeni dişler çıkar ve konuşması düzelir; yedi yıl sonra, bir kişi olgunlaşır ve zaten üreme yeteneğine sahiptir; yedi yıl sonra yetişkin olurlar ve erkeklerin yüzü kıllarla kaplıdır ve artık tamamen üremeye uygundurlar; yediden sonra bedensel gelişiminin sonuna ulaşır; yediden sonra gücünün tamlığına ulaşır; yılın altıncı haftasında gücünü korur; yedinci haftada zihinsel gelişiminin sınırına ve mükemmel bir erkek yaşına ulaşır. Ancak senelerin onuncu haftası gelince, yedi sayısı tam çekildiğinde, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in buyurduğu gibi, hayat doğal olarak sona erer: yedi yıl sonra yetişkin olurlar ve erkeklerin yüzü kıllarla kaplıdır ve artık tamamen üremeye uygundurlar; yediden sonra bedensel gelişiminin tamlığına ulaşır; yediden sonra gücünün tamlığına ulaşır; yılın altıncı haftasında gücünü korur; yedinci haftada zihinsel gelişiminin sınırına ve mükemmel bir erkek yaşına ulaşır. Ancak senelerin onuncu haftası gelince, yedi sayısı tam çekildiğinde, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in buyurduğu gibi, hayat doğal olarak sona erer: yedi yıl sonra yetişkin olurlar ve erkeklerin yüzü kıllarla kaplıdır ve artık tamamen üremeye uygundurlar; yediden sonra bedensel gelişiminin sonuna ulaşır; yediden sonra gücünün tamlığına ulaşır; yılın altıncı haftasında gücünü korur; yedinci haftada zihinsel gelişiminin sınırına ve mükemmel bir erkek yaşına ulaşır. Ancak senelerin onuncu haftası gelince, yedi sayısı tam çekildiğinde, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in buyurduğu gibi, hayat doğal olarak sona erer: yedinci haftada zihinsel gelişiminin sınırına ve mükemmel bir erkek yaşına ulaşır. Ancak senelerin onuncu haftası gelince, yedi sayısı tam çekildiğinde, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in buyurduğu gibi, hayat doğal olarak sona erer: yedinci haftada zihinsel gelişiminin sınırına ve mükemmel bir erkek yaşına ulaşır. Ancak senelerin onuncu haftası gelince, yedi sayısı tam çekildiğinde, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in buyurduğu gibi, hayat doğal olarak sona erer:"Yıllarımızın günleri yetmiş yıldır" [Ps. 89:10]. İnsan vücudunun en yüksek yüksekliği yedi fittir. Bedende ayrıca aşağıdan yukarıya doğru yükseklik ölçümünü tamamlayan ilik, kemik, sinirler, tendonlar, arterler, et, deri olmak üzere yedi basamak vardır. Yunanlıların siyah uzuvlar dediği yedi şey vardır: dil, kalp, akciğerler, karaciğer, dalak ve iki böbrek. Ayrıca vücudun yedi ana bölümü vardır: baş, göğüs, kollar, bacaklar ve üreme organı. Bir insan yedi saat nefes almadan kalırsa onda artık hayat kalmadığı ve bir insanın yedi günden fazla yemek yemeden yaşamadığı da bilinmektedir. Ayrıca, doktorların dediği gibi damarlar ve arterler haftaya kadar harekete geçer. Ayrıca hastalık, doktorların kritik olarak adlandırdığı yedinci günde tamamen kendini gösterir. ALLAH ruhu da yedi parçadan yaratmıştır. Ruh da bedeni yedi aşamada algılar. Ses yedi adımdan geçer ve ardından tekrar eder. Yedi ses aralığı vardır: diton [majör üçlü], semi-diton [minör üçlü], dördüncü, tonlu beşinci, yarım tonlu ve oktavlı beşinci. Ayrıca cennette yedi sayısı önemli bir rol oynar. Çünkü birbirine zıt dört ana yön vardır, üstelik en eksiksiz ve en güçlü yönlere sahiptir ve yedi rakamından oluşur; çünkü onlar yedinci burçtan yapılmıştır ve yeri geldiğinde bahsedeceğimiz tüm figürlerin en güçlüsü olan haçı oluştururlar. Ancak yedi rakamının haç ile önemli bir ilişkisi olduğunu bilmenize izin verin. Aynı sayı, yaz gündönümünü kış gündönümünden ve sonbahar ekinoksunu, Zodyak'ın yedi burcuyla ayrılan ilkbahar ekinoksundan ayırır. Boylam ekseni boyunca gökyüzündeki yedi küre de öyle. Büyük Ayı ve Küçük Ayı takımyıldızlarında yedi yıldız. Ülker'de yedi yıldız. Haftanın yedi günü ile ilişkili yedi gezegen. Ay, yedinci gezegen diton [majör üçlü], semi-diton [minör üçlü], dördüncü, beşinci tonlu, beşinci yarım tonlu ve oktavlı. Ayrıca cennette yedi sayısı önemli bir rol oynar. Çünkü birbirine zıt dört ana yön vardır, üstelik en eksiksiz ve en güçlü yönlere sahiptir ve yedi rakamından oluşur; çünkü onlar yedinci burçtan yapılmıştır ve yeri geldiğinde bahsedeceğimiz tüm figürlerin en güçlüsü olan haçı oluştururlar. Ancak yedi rakamının haç ile önemli bir ilişkisi olduğunu bilmenize izin verin. Aynı sayı, yaz gündönümünü kış gündönümünden ve sonbahar ekinoksunu, Zodyak'ın yedi burcuyla ayrılan ilkbahar ekinoksundan ayırır. Boylam ekseni boyunca gökyüzündeki yedi küre de öyle. Büyük Ayı ve Küçük Ayı takımyıldızlarında yedi yıldız. Ülker'de yedi yıldız. Haftanın yedi günü ile ilişkili yedi gezegen. Ay, yedinci gezegen diton [majör üçlü], semi-diton [minör üçlü], dördüncü, beşinci tonlu, beşinci yarım tonlu ve oktavlı. Ayrıca cennette yedi sayısı önemli bir rol oynar. Çünkü birbirine zıt dört ana yön vardır, üstelik en eksiksiz ve en güçlü yönlere sahiptir ve yedi rakamından oluşur; çünkü onlar yedinci burçtan yapılmıştır ve yeri geldiğinde bahsedeceğimiz tüm figürlerin en güçlüsü olan haçı oluştururlar. Ancak yedi rakamının haç ile önemli bir ilişkisi olduğunu bilmenize izin verin. Aynı sayı, yaz gündönümünü kış gündönümünden ve sonbahar ekinoksunu, Zodyak'ın yedi burcuyla ayrılan ilkbahar ekinoksundan ayırır. Boylam ekseni boyunca gökyüzündeki yedi küre de öyle. Büyük Ayı ve Küçük Ayı takımyıldızlarında yedi yıldız. Ülker'de yedi yıldız. Haftanın yedi günü ile ilişkili yedi gezegen. Ay, yedinci gezegen beşincisi tonlu, beşincisi yarım tonlu ve oktavlı. Ayrıca cennette yedi sayısı önemli bir rol oynar. Çünkü birbirine zıt dört ana yön vardır, üstelik en eksiksiz ve en güçlü yönlere sahiptir ve yedi rakamından oluşur; çünkü onlar yedinci burçtan yapılmıştır ve yeri geldiğinde bahsedeceğimiz tüm figürlerin en güçlüsü olan haçı oluştururlar. Ancak yedi rakamının haç ile önemli bir ilişkisi olduğunu bilmenize izin verin. Aynı sayı, yaz gündönümünü kış gündönümünden ve sonbahar ekinoksunu, Zodyak'ın yedi burcuyla ayrılan ilkbahar ekinoksundan ayırır. Boylam ekseni boyunca gökyüzündeki yedi küre de öyle. Büyük Ayı ve Küçük Ayı takımyıldızlarında yedi yıldız. Ülker'de yedi yıldız. Haftanın yedi günü ile ilişkili yedi gezegen. Ay, yedinci gezegen beşincisi tonlu, beşincisi yarım tonlu ve oktavlı. Ayrıca cennette yedi sayısı önemli bir rol oynar. Çünkü birbirine zıt dört ana yön vardır, üstelik en eksiksiz ve en güçlü yönlere sahiptir ve yedi rakamından oluşur; çünkü onlar yedinci burçtan yapılmıştır ve yeri geldiğinde bahsedeceğimiz tüm figürlerin en güçlüsü olan haçı oluştururlar. Ancak yedi rakamının haç ile önemli bir ilişkisi olduğunu bilmenize izin verin. Aynı sayı, yaz gündönümünü kış gündönümünden ve sonbahar ekinoksunu, Zodyak'ın yedi burcuyla ayrılan ilkbahar ekinoksundan ayırır. Boylam ekseni boyunca gökyüzündeki yedi küre de öyle. Büyük Ayı ve Küçük Ayı takımyıldızlarında yedi yıldız. Ülker'de yedi yıldız. Haftanın yedi günü ile ilişkili yedi gezegen. Ay, yedinci gezegen Çünkü birbirine zıt dört ana yön vardır, üstelik en eksiksiz ve en güçlü yönlere sahiptir ve yedi rakamından oluşur; çünkü onlar yedinci burçtan yapılmıştır ve yeri geldiğinde bahsedeceğimiz tüm figürlerin en güçlüsü olan haçı oluştururlar. Ancak yedi rakamının haç ile önemli bir ilişkisi olduğunu bilmenize izin verin. Aynı sayı, yaz gündönümünü kış gündönümünden ve sonbahar ekinoksunu, Zodyak'ın yedi burcuyla ayrılan ilkbahar ekinoksundan ayırır. Boylam ekseni boyunca gökyüzündeki yedi küre de öyle. Büyük Ayı ve Küçük Ayı takımyıldızlarında yedi yıldız. Ülker'de yedi yıldız. Haftanın yedi günü ile ilişkili yedi gezegen. Ay, yedinci gezegen Çünkü birbirine zıt dört ana yön vardır, üstelik en eksiksiz ve en güçlü yönlere sahiptir ve yedi rakamından oluşur; çünkü onlar yedinci burçtan yapılmıştır ve yeri geldiğinde bahsedeceğimiz tüm figürlerin en güçlüsü olan haçı oluştururlar. Ancak yedi rakamının haç ile önemli bir ilişkisi olduğunu bilmenize izin verin. Aynı sayı, yaz gündönümünü kış gündönümünden ve sonbahar ekinoksunu, Zodyak'ın yedi burcuyla ayrılan ilkbahar ekinoksundan ayırır. Boylam ekseni boyunca gökyüzündeki yedi küre de öyle. Büyük Ayı ve Küçük Ayı takımyıldızlarında yedi yıldız. Ülker'de yedi yıldız. Haftanın yedi günü ile ilişkili yedi gezegen. Ay, yedinci gezegen zamanı gelince tartışacağız. Ancak yedi rakamının haç ile önemli bir ilişkisi olduğunu bilmenize izin verin. Aynı sayı, yaz gündönümünü kış gündönümünden ve sonbahar ekinoksunu, Zodyak'ın yedi burcuyla ayrılan ilkbahar ekinoksundan ayırır. Boylam ekseni boyunca gökyüzündeki yedi küre de öyle. Büyük Ayı ve Küçük Ayı takımyıldızlarında yedi yıldız. Ülker'de yedi yıldız. Haftanın yedi günü ile ilişkili yedi gezegen. Ay, yedinci gezegen zamanı gelince tartışacağız. Ancak yedi rakamının haç ile önemli bir ilişkisi olduğunu bilmenize izin verin. Aynı sayı, yaz gündönümünü kış gündönümünden ve sonbahar ekinoksunu, Zodyak'ın yedi burcuyla ayrılan ilkbahar ekinoksundan ayırır. Boylam ekseni boyunca gökyüzündeki yedi küre de öyle. Büyük Ayı ve Küçük Ayı takımyıldızlarında yedi yıldız. Ülker'de yedi yıldız. Haftanın yedi günü ile ilişkili yedi gezegen. Ay, yedinci gezegenVe bize en yakın olan bu sayı ile diğerlerinden daha fazla ilişkilidir; bu sayı hareketi ve ışığı ile ilgilidir. Çünkü yirmi sekiz günde, dört kere yedi gün olan zodyak çemberinin tamamını dolaşır; ışık miktarı da değişir, çünkü ilk yedi gün artar, ikinci yedi gün tüm dairesini ışıkla doldurur; üçüncü yedi gün azalarak dairenin yarısına ulaşır ve dördüncü yedi günden sonra yenilenir; ve aynı şekilde denizin gelgitlerini artırır ve azaltır, çünkü ayın büyümesinin ilk yedi gününde gelgitler zayıftır, ikincisinde artar, ancak üçüncüsünde birinci gündeki gibi ve ikincide olduğu gibi dördüncü. Aynı şekilde aşağıdan yükselen yedinci gezegen Satürn için de dinlenme halindeydi ve haftanın yedinci günü ona tahsis edilmişti ve Yuhanna'nın tanıklık ettiği gibi ejderhanın, İBLIS ve İBLIS kimdir, zincirlenmiştir ve milletlerin hayatını rahatsız etmez [Rev. 20:1-6]. Ve cüzamlılar Kanuna göre temizlendiğinde, üzerlerine yedi kez serçe kanı serpildi [Lev. 14:7]; ve Peygamber Elişa, Dördüncü Krallar Kitabında yazıldığı gibi, cüzamlıya şöyle dedi:“Gidin, kendinizi Ürdün'de yedi kez yıkayın, bedeniniz sizinle birlikte yenilenecek ve temiz olacaksınız”  [2. 5:10]; ve biraz daha aşağıda şöyle yazıyor: "Ve Tanrı adamının sözüne göre gitti ve yedi kez Ürdün'e daldı ve bedeni yenilendi"  [2 Krallar. 5:14]. Aynı zamanda tövbe ve bağışlanmanın da sayısıdır. Ve Mesih bizim için kurtarıcı konuşmasında yedi dilekçeyi listeledi [yani. dua "Babamız"]; aynı zamanda özgürlük sayısı olarak da adlandırılır, çünkü yedinci yılda Yahudilerin köleleri istedikleri zaman özgürlüğe kavuşabilirler [Çıkış. 21:2]. ALLAH'a dua etmek için de çok uygundur; Peygamber'in dediği gibi,  doğruluğunun hükümleri için seni günde yedi kez yüceltiyorum [Mez. 118:164]. Ayrıca bu, Kutsal Yazılarda söylendiği gibi, intikamın sayısıdır, çünkü Cain'in intikamı yedi kez alınacaktır  [Yar. 4:24]. Ve Mezmur yazarı diyor ki:“Yedi kez komşularımıza, sana sitem ettikleri sitemlerinin bağrında dön, ya Rab”  [Mez. 78:12]. Bu nedenle, dediği gibi yedi iğrenç şey vardır.

Süleyman 1 ve yedi kötü ruh, İncil'de okuduğumuz gibi [13] [14] . Bu sayı aynı zamanda yedi gün boyunca gerçekleştiği için zaman çemberini de ifade eder. Ayrıca İşaya peygamberin armağanlarına uygun olarak yedi lakapla tanımladığı Kutsal Ruh'a da adanmıştır: bilgelik ve anlayış ruhu, öğüt ruhu. 

w*

ve güç, bilgi ve dindarlık ruhu ve Rab korkusu ruhu [İşa. 11:2-3], bunlar, Zekeriya'da okuduğumuz gibi, Tanrı'nın yedi gözüdür  [Zek. 4:10]. Tobit'te [15] okuduğumuz gibi, Tanrı'nın önünde duran yedi melek de vardır ; ve Vahiy'de tahtın önünde yanan yedi ateş kandilini okuruz  [Rev. 4:5] ve yaklaşık yedi altın şamdan; bunların ortasında, sağ elinde yedi yıldız tutan İnsanoğlu gibi biri vardı [Va. 1:12,13,16]. Ayrıca Tanrı'nın önünde duran yedi melek vardı ve onlara yedi borazan verildi  [Rev. 8:2]. Ve Yuhanna Kuzu'nun yedi boynuzu ve yedi gözü olduğunu gördü  [Va. 5:6] ve yedi mühürle mühürlenmiş kitap  [Rev. 5:1] ve ne zamanyedinci mühür kırıldı, gökte sessizlik oldu [Rev. 8:1].

Yani, söylenen her şeyden, yedi sayısının diğer sayılar arasında en etkili olduğu söylenebilir. Dahası, yedi rakamının on iki rakamı ile güçlü bir bağlantısı vardır, çünkü üç ve dört yedi verdiği için, üç kere üç on iki verir - bir kökü olan ve ilahi ile ilişkili olan gezegenlerin ve Zodyak burçlarının sayısı alt dünyanın üçlüsü ve dördüncüsü. Ayrıca Kutsal Yazılarda çok büyük gizemler bu sayıyla ilişkilendirilir. Yedi sayısının kutsal gizemlerin belirli bir doluluğunu gösterdiğini daha önce göstermiştik.

Böylece Yaratılış'ta Rab'bin yedinci günde  [Yar. 2:2] ve ilk kutsal adam olan Hanok, Adem'den yedinci idi ve Lemek adında kötü bir bağnaz olan başka bir adam, Adem'den [Kain soyundan] yedinci idi; ve Kabil'in günahının ancak yedinci nesilde ortadan kaldırılacağını, yazıldığı gibi: Kabil'in intikamı yedi kez alınacak  [Yar. 4:15] ve Cain'i öldürenden yedi kat öç alınacak  [Yar. 4:15]. Ayrıca her temiz hayvan ve havadaki kuşlar yedişer yedişer Nuh'un gemisine getirildi ve yedi gün sonra Rab yeryüzüne yağmur yağdırdı [Yar. 7:2-4] ve yedinci gün büyük enginlerin bütün pınarları [Gen. 7:11] ve sular yeryüzünü kapladı. İbrahim ayrıca Abimelech'e yedi kuzu verdi [Yar. 21:28] ve Yakup Lea için yedi yıl ve Rahel için yedi yıl daha hizmet etti [Yar. 29:1828] ve İsrail halkı yedi gün boyunca Yakup'un [Yar. 50:10]. Ayrıca aynı yerde yedi inek, yedi başakçık, yedi yıllık bolluk ve yedi yıllık kıtlık [Yar. 41:3,5,29,30]. Ve "Çıkış"ta Şabat Cumartesi yedinci gün, Rab'bin yedinci gün işlerinden dinlendiği, Rab'bin dinlenme günü olarak atanır. Ayrıca yedinci gün Musa dua etmeyi bıraktı [Çık. 24:16]. Yedinci gün Rab için bir bayramdır; yedinci yılda köleleri serbest bırakması gerekiyordu; Tanrı'ya öküz ve koyun yavrularını vermek için yedi gün sonra [Çıkış. 22:30]; yedinci yılda ekilen toprak kendi haline bırakılmalıdır [Çık. 23:11]. Ve Levililer'de: yedinci gün kutsal olarak adlandırılacak [Bir aslan. 23:8]; ve yedinci ayın ilk günü anma Şabatı olacak [Lev. 23:24].  Yedi gün [ Lev  . 23:36]. Rab'bin bu bayramını yılda yedi gün kutlayın: bu nesilleriniz boyunca kalıcı bir kuraldır; yedinci ayda kutlayın; meskende [çadırda] yedi gün oturun  [Lev. 23:41-42]. Ve kâhin parmağını kana batıracak ve kanı Rab'bin önünde yedi kez serpecek [Lev. 4:6]; ve cüzzamdan arındırılmış olanın üzerine yedi kez serçenin kanını serpin [Lev. 14:6-7]; yedi gün kanayan bir kadın akan suyla yıkansın [Lev. 15:19]; rahip parmağını yedi kez buzağının kanına batırsın [Lev. 4:5-6]; Günahlarınızın cezasını yedi kat artıracağım. [Bir aslan. 26:18]. Ve Tesniye'de vaat edilmiş topraklara sahip olan yedi halk hakkında okuyoruz; yaklaşık yedinci yıl ve şamdanın güney tarafında yaklaşık yedi mum. Ve Sayılar'da İsrail oğullarının kusursuz yedi kuzu kurban ettiğini ve yedi gün boyunca mayasız ekmek yediklerini ve yedi kuzu ve bir keçi kurban edilerek günahın temizlendiğini ve yedinci günün kutsal olduğunu ve yedinci ayın birinci günü kutsaldı ve yedinci ayda Çardak Bayramı'ndaydı ve yedinci günde yedi buzağı takdim edildi ve Balam yedi sunak kurdu; Harun'un kızkardeşi Miriam yedi gün ordugahın dışında cüzamlılarla birlikteydi; yedi gün ölüye dokunan kirli sayılacaktır. Ve Yeşu'nun kitabında, Eriha'nın önünde ahit sandığını taşıyan ve yedi gün boyunca yedi gün boyunca şehirde dolaşan ve yedi boru taşıyan yedi rahibin ve yedinci gün borazanları çaldıklarını okuyoruz [Yeşu. 6:2-3]. Ve Hakimler kitabında Abessa'nın [Abessa] İsrail'de yedi yıl hüküm sürdüğünü okuyoruz; Şimşon, evlilik ziyafetinde yedi gün ziyafet çekti ve yedinci gün bilmecesini karısına açıkladı; ve yedi ıslak iple bağlandı ve başının yedi örgüsü kesildi; ve İsrail oğulları yedi yıl Midyanlıların boyunduruğu altında kaldılar. Ve Krallar kitabında, İlyas'ın oğluna yedi kez geri dönmesini emrettiğini ve yedinci kez şöyle dediğini okuyoruz:"İşte, küçük bir bulut" [3 Kral. 18:44]. İsrail oğulları yedi gün boyunca Suriyelilere karşı konakladılar ve yedinci gün savaşmaya başladılar. Yedi yıllık kıtlık, halkın homurdanması nedeniyle Davut'u tehdit etti [2 Sam. 24:13]; ve Elişa tarafından diriltilen çocuk yedi kez hapşırdı [2. 4:35]; ve ilk hasat günlerinde yedi adam çarmıha gerildi [2 Sam. 21:6]. Ve Naaman, Elişa'nın [2.Krallar. 5:14]; yedinci ayda Gedalya öldürüldü [2 Kral. 25:25]. Ve Ester kitabında Pers kralının yedi hadım [Esf. 1:10]. Ve Tobit kitabında Raguel'in kızı Sarah'nın yedi adamı hakkında bir şeyler okuruz [Comr. 3:8]. Ve Daniel'de Nebuchadnezzar'ın fırının normalden yedi kat daha fazla yakılmasını emrettiğinde [Dan. 3:19]. Ve inde yedi aslan vardı ve yedinci gün Nebukadnetsar geldi. Eyüp kitabı, Eyub'un yedi oğlundan ve yedi gün ve geceden bahseder. Eyüp'ün arkadaşları onunla birlikte yerde otururken; ve orada:yedi belada sana kötülük dokunmaz  [Eyub. 5:19]. Ezra kitabında Artaxerxes'in [1 Ezra. 7:14]; ve aynı yerde: ve yedinci ayda boru çalın [Lev. 25:9]; Ezra yönetiminde yedinci ay, İsrail oğulları kentlerdeyken çardak ayı oldu; ve yedinci ayın birinci günü Ezra halka şeriati okudu. Ve Mezmurlarda Davut günde yedi kez Rab'bi övüyor; gümüş yedi kez test edilir; ve komşularını bağırsaklarında yedi kat ödüllendirir. Ve Süleyman der ki, "Hikmet kendisi için yedi sütun yonttu"  [Özd. 9:1]; akıllıca akıl yürütebilen yedi bilge adam; Rab'bin nefret ettiği yedi iğrenç şey, düşmanın yüreğinde yedi iğrenç şey, yedi gözetmen, yedi gözcü. Ve Yeşaya, Kutsal Ruh'un [İşa. 11:2-3]; Veyedi kadın bir erkeği  [Yşa. 4:1]. Ve Yeremya'da: Yorgunluk içinde yatarak yedi doğurdu, nefesini tutuyor[Yer. 15:9]. Hezekiel, Peygamber'in yedi gün üzüntü içinde geçirdiğini söylüyor [Ezek. 3:15]. Ve Zekeriya'da yedi kandil ve bu kandiller için yedi boru okuyoruz [Zek. 4:2] ve Rab'bin tüm dünyayı kucaklayan yedi gözü [Zek. 4:10] ve taştaki yedi göz [Zek. 3:9] ve yedi gün oruç tutmak sevince dönüşecek [Zek. 8:19]. Ve Micah - yedi çoban Asurlulara isyan etti [Mic. 5:5]. Ve Müjde'de yedi mutluluğu [Mat. 5:3-11] ve yedi erdem [Mat. 19:18-21], yedi tutku [Mt. 15:19]; Rab'bin Duası'nın yedi dilekçesi [Mat. 6:9-13], Mesih'in çarmıhtaki yedi sözü [Lk. 23:46], kutsanmış Meryem Ana'nın yedi sözü, Rab tarafından dağıtılan yedi ekmek, yemek artıklarından yedi sepet [Mat. 15:36-37], bir karısı olan yedi erkek kardeş [Mat. 22:25-26], Rab'bin balıkçı olan yedi öğrencisi, yedi [16]-  İhbarlar  Celileli Kana [Jn. 2:6]; Rab'bin ikiyüzlüleri [Mat. 23:13-29]; kirli bir kadından çıkan yedi cin [Lk. 8:2] ve birinden sonra giren en kötü yedi ruh kovuldu [Mat. 12:45]. Ayrıca Mesih Mısır'da yedi yıl kaldı; ve yedinci saatte saray mensubunun oğlunun ateşi düştü [Jn. 4:52]. Ve Mektuplarda, Yakup bilgeliğin yedi derecesini anlatır [Yakup. 3:17] ve Petrus - yedi derece erdem [2 Pet. 1:5-7]. Ve "Elçilerin İşleri"nde yedi papaz ve havari olarak seçilen yedi öğrenci listelenmiştir [Elçilerin İşleri. 20:4]. Ve Vahiy, bu sayının birçok gizeminden bahseder. Yedi şamdan, yedi yıldız, yedi taç, yedi kilise, tahtın önündeki yedi ruh, Mısır'ın yedi nehri, yedi mühür, yedi işaret, yedi boynuz, yedi göz, yedi Tanrı ruhu, yedi borazanlı yedi melek hakkında okuyoruz. , yedi ejderha boynuzu , her biri yedi taçlı yedi ejderha başı; ayrıca yedi melekten birine verilen yedi kırbaç ve yedi tas, kırmızı canavarın yedi başı, yedi dağ, üzerlerinde oturan yedi kral ve sesleriyle ilan eden yedi gök gürültüsü hakkında.

Üstelik bu sayı hem doğada hem de kutsal, törensel ve diğer şeylerde büyük bir güce sahiptir. Böylece yedi gezegenle ilişkilendirilen yedi gün; Pleiades adı verilen yedi yıldız, dünyanın yedi çağı, insanın yedi çağı, yedi özgür sanat ve aynı sayıda mekanik ve aynı sayıda yasak olanlar; yedi renk, yedi metal, insan kafasında yedi delik, yedi çift sinir, Roma şehrinde yedi dağ, yedi Roma kralı, yedi iç savaş, Yeremya peygamber zamanında yedi bilge ve Yeremya'nın yedi bilgesi Yunanistan. Ayrıca Nero tarafından ateşe verilen Roma yedi gün boyunca yanmıştır. Yedi kral tarafından on bin şehit verildi. Roma'da uyuyan yedi genç ve yedi ana kilise vardı.

yedi ölçek

V Prototip		(אהיה אשר) Asher Eheya (או־אריתא) Ararita						Tanrı'nın yedi harfli adı
Ruh dünyasında	צפקיאל Zafkiel	צדק יאל Zadkiel	כמאל Kamael	רפאל Raphael	האניאל Haniel	מיכאל Michael	גבריאל Cebrail	Tanrı'nın önünde duran yedi melek
göksel dünyada	שבתאי Satürn j         1	צדק Jüpiter	מאדים Mars	שמש Güneş	נוגה Venüs	כוכב Merkür	לבנה Ay	yedi gezegen
	ibibik	Kartal	Uçurtma	Kuğu	Güvercin	Leylek	Baykuş	Yedi gezegen kuşu
	Sepya	Yunus	turna balığı	Fok	Grayling	kefal	Kürklü fok balığı	yedi gezegen balığı
element dünyasında	köstebek	Geyik	Kurt	bir aslan	Keçi	Maymun	Kedi	Yedi gezegen hayvanı
	Yol göstermek	Teneke	Ütü	Altın	Bakır	Merkür	Gümüş	Yedi gezegen metali
	Oniks	Safir	Elmas	Karbonkül, şirpençe	Zümrüt	Akik	Kristal	Yedi Gezegen Taşı
küçük	Sağ bacak	KAFA	Sağ el	Kalp	üreme organı	sol el	Sol bacak	Yedi Gezegen Organı
dünya	sağ kulak	sol kulak	sağ burun deliği	Sağ göz	sol burun deliği	N	sol göz	Başın yedi gezegen açıklığı
yeraltında	Cehennem גיהנם	ölüm kapısı יצלמות	ölümün gölgesi םותשערי	yıkım kuyusu בארשהת	Çamur alüvyon טיטהװן	kıyamet אבדון	Çukur שאול	Kastilyalı Kabalist Joseph Gikatila'nın Ceviz Bahçesi'nde Tanımladığı Cehennemin Yedi Konağı

Bölüm 23 Sekiz ve Ölçeği Hakkında

[kitap. 2, bölüm onbir]

Pisagorcular sekize adalet ve eksiksizlik sayısı adını verdiler; ilk - çünkü eşit çiftlere bölünebilen tüm sayıların ilkidir, yani. dörde ve ikiye bölündü ve bu bölünme eşitliği nedeniyle Adalet adını aldı; ikinci isim olan Dolgunluk, bedensel yoğunluğu nedeniyle aldı, çünkü yoğun bir gövdeyi oluşturan ilk isimdi 1 . Bu nedenle, ilahi adalet istediğinde sekiz isimle yemin etmek Orpheus'un adetiydi ve bu isimler şunlardır: Ateş, Su, Toprak, Gökyüzü, Ay, Güneş, Phanes ve Gece. Ayrıca cennetin sadece sekiz görünür küresi vardır; Orpheus'un denizle ilgili ilahilerinde söylediği gibi, bu sayı aynı zamanda bedenselliğin niteliğini de ifade eder. Yahudilere doğumdan itibaren sekizinci gün yapmaları emredilen sünnet sayısı da denir.

Ayrıca Eski Ahit, rahibin sekiz giysisinden, yani göğüs zırhından [ör. zırh], pelerin, kemer, taç [kidar - başlık], masa [uzun elbise], efod, efod kemeri ve altın levha. Bu sayı sonsuzluğu ve dünyanın sonunu ifade eder çünkü zamanın simgesi olan yedi sayısını takip eder; ayrıca bu sayı mutlulukların sayısıdır, çünkü Matta'daki Mesih pek çok mutluluk öğretti [17] [18]  [Mat. 5:3-10]. Aynı zamanda emniyet ve güvenlik sayısıdır, çünkü Nuh'un hayatında kaç can kurtarıldı? 

ark. İşay'ın da aynı sayıda oğlu vardı ve bunların sekizincisi Davut'tu [1 Sam. 16:10-12].

8 ölçekli

Tanrı'nın Sekiz Harfli İsimleri	(Eloah Vedaat) ודעת אלוה (Yehova Vedaat) ודעת יהוד.								prototipte
Mübareklerin sekiz mükâfatı	Miras	bozulmama	Güç	Zafer	Tanrı'nın vizyonu	Merhamet	Krallık	Konfor	Ruh dünyasında
Sekiz Görünür Cennet	yıldızların gökyüzü	Satürn'ün Gökyüzü	Jüpiter gökyüzü	Mars'ın Gökyüzü	güneş gökyüzü	Venüs'ün Gökyüzü	Merkür gökyüzü	gökyüzü ay	göksel dünyada
Sekiz özel nitelik	Dünyanın kuruluğu	Suyun soğukluğu	hava nemi	ateş ısısı	Hava ısısı	su nemi	ateşin kuruluğu	Dünyanın soğukluğu	element dünyasında
Kutsanmış Sekiz Çeşit	barış gücü	Aç ve susuz	uysal	Gerçek için kovalandı	Saf 1 kalp	Zarif	ruhen fakir	ağlamak	küçük bir dünyada
lanetlenenlere sekiz ödül	Hapishane	Ölüm	HAKKINDA	Tanrı'nın gazabı	Karanlık	öfke	eziyet	sıkılık	yeraltında

Bölüm 24 Dokuz ve ölçeği hakkında [kitap. 2, bölüm 12]

Seraphim, Cherubim, Thrones, Dominions, Powers, Forces, Beginnings, yani dokuz tane mübarek melek vardır.

Başmelekler, Hezekiel'in safir, zümrüt, karbonkül, beril, oniks, krizolit, jasper, topaz, sardonyx 1 olmak üzere dokuz taşla karşılaştırdığı melekler . Ayrıca bu sayı çarmıhın gizemiyle de ilgilidir, çünkü dokuzuncu saatte Rabbimiz İsa Mesih ruhunu teslim etti [Mat. 27:46]. Astrologlar ayrıca, bir kişide gözle görülür değişikliklerle ayırt edildikleri için, iklimsel dedikleri yedinci yaşların yanı sıra, insan yaşındaki dokuzuncu yılları da hesaba katarlar. Bazen bu sayı kusurluluk ve eksiklik anlamına gelir, çünkü on mükemmelliğe ulaşmamıştır, ancak on cüzamlının öyküsünden Augustine'in sonucuna vardığı gibi, on olmadan kusurlu olduğu için ondan bir eksiktir [Lk. 17:12]. Ayrıca, gizli bir niyet olmaksızın, şeytanın sureti olan Başan kralı Og'un yatağının dokuz arşın uzunluğundan söz edilir [Tesniye. 3:11].

dokuz ölçek

Tanrı'nın dokuz harfli adı	צבאות יהוה (Orduların Yehovası) צדקנו יהרה (Yehova Zidkenu) גיבר אלהים (Elohim Gibor)									prototipte
Dokuz melek rütbesi	seraphim	Keruvlar	tahtlar	hakimiyet	Yetkililer	kuvvetler	başlangıçlar	başmelekler	melekler	Ruh dünyasında
Göklere hükmeden dokuz melek	Metatron	Ofaniel	Zafkiel	Zadkiel	Kamael	Raphael	Haniel	Michael	Cebrail
Dokuz hareketli küre	itici güç	yıldızların gökyüzü	Satürn Küresi	Jüpiter Küresi	Mars Küresi	Güneş Küresi	Venüs Küresi	Merkür Küresi	Ay Küresi	göksel dünyada

1  İncil'in sinodal çevirisi şunları listeler: yakut, topaz ve elmas, krizolit, oniks, jasper, safir, karbonkül ve zümrüt  (Hez. 28:13). - not, çev.

Dokuz melek sırasını simgeleyen dokuz taş	Safir	Zümrüt	Karbonkül, şirpençe	beril	Oniks	krizolit	Jasper	Topaz	sardonyx	element dünyasında
Dokuz iç ve dış duyu	Hafıza	düşünme	Hayal gücü	Akıl sağlığı	İşitme	Görüş	Koku	Tatmak	Dokunmak	küçük bir dünyada
Dokuz ŞEYTAN Düzeni	4 Sahte Tanrı	yalancı ruhlar	kirlilik kapları	Günahın Yenilmezleri	aldatıcılar	Hava gücü	Kötülük eken öfke	İftiracılar veya ayartıcılar	Baştan çıkarıcılar veya komplocular	yeraltında

Bölüm 25 Yaklaşık on ve ölçeği [kitap. 2, bölüm 13]

On, her şeyi kapsayan veya evrensel sayı veya tam sayı olarak adlandırılır ve yaşamın tam çemberini ifade eder; çünkü arkasında daha fazla sayı yoktur, sadece tekrar vardır; ve ya tüm sayıları içerir ya da onları kendi başına ve kendi kendine çarparak açıklar; dolayısıyla çokluğun ve gücün sayısıdır ve ruhların arınmasına işaret eder. Bu nedenle eskiler ondalık törenleri diyorlardı, çünkü arınacak veya kurban edilecek kişilerin on gün boyunca belirli şeylerden kaçınması gerekiyordu.

İnsanda on çeşit kan vardır: aybaşı, sperm, plazmik ruh [plasonatic ruh], kütle [kitle], sıvılar, organik beden, bitki, şehvet, makul ve zeki. Bir insanı oluşturan on basit parça da vardır: kemikler, kıkırdak, sinirler, bağırsaklar, tendonlar, arterler, damarlar, zarlar, et, deri. Ayrıca insanı içsel olarak oluşturan on kısım vardır: ruh, beyin, akciğerler, kalp, karaciğer, safra kesesi, dalak, böbrekler, testisler, rahim. Tapınakta on perde vardı [Çık. 26:1], mezmurda on dize [Mez. 32:2], altında mezmurların söylendiği on müzik aleti: neza - gazellerin söylendiği oyunun altında, Fenike arpı [nablum] - org gibi, mizmor [İbr. melodi, mezmur] - oyun mezmurları söylenen, efendim - altında ilahiler söylenen, tephila [Heb. kendi kendini kınama duası] - altında dua ettiler, Beraça [İbr. kutsama] - altında kutsadılar, halel [İbraniler. övgü, ayrıca parla] - altında övgüler söylediler, hodaia [İbraniler. şükran] - altında şükran şarkıları söylendi, asre [İbr. altında mutluluk dilediler, şükürler olsun [şükürler olsun] - altında sadece Tanrı'yı ​​övdüler ve meditasyon yaptılar. Ayrıca Adem, İbrahim, Melçizedek, Musa, Asaf, Davut, Süleyman ve Korah'ın üç oğlu olmak üzere on mezmur yazarı vardı. Ayrıca on emir vardır ve Mesih'in yükselişinden sonraki onuncu günde Kutsal Ruh indi. Son olarak, bu sayı Yakup'un melekle bütün gece mücadelesi ve ona karşı kazandığı zafer ve yükselen Şafak tarafından kutsamasıyla bağlantılıdır ve İsrail olarak adlandırılır. Bu sayıya göre Yeşu otuz bir kralı yendi [Yeşu. 4:19] ve Davut, Golyat ve Filistliler'i yendi [1 Sam. 17:17-18] ve Daniel aslanların elinden ölümden kurtuldu. Bu sayı da bir gibi dairevidir, çünkü katlandığında geldiği yere geri döner ve sonu odur ve tüm sayıların [rakamların] tamamlanması ve onlukların başıdır. Ve tıpkı on rakamının geldiği yere geri dönmesi gibi, çıkan her şey de başlangıcı olana geri döner. Böylece su geldiği denize geri döner; vücut, alındığı yere geri döner; zaman geldiği sonsuzluğa geri döner; ruh geri döner nereden çıktı; vücut, alındığı yere geri döner; zaman geldiği sonsuzluğa geri döner; ruh geri döner nereden çıktı; vücut, alındığı yere geri döner; zaman geldiği sonsuzluğa geri döner; ruh geri döner

!, onu veren ALLAH'a verilir; ve son olarak, her şeyin yaratıldığı Tanrı'nın sözü tarafından desteklenmedikçe, her yaratım, yaratıldığı hiçliğe geri döner. Ve her şey, Proclus'un dediği gibi, başlangıcı Tanrı'da ve sonu O'nda olan on numarada yapılır. Böylece, Tanrı, bu İlk Birim, Kendisini aşağıdakine vermeden önce, Kendisini ilk sayılara, yani üçe, sonra on fikirde olduğu gibi, Yahudilerin on nitelik dediği tüm sayıların ve her şeyin ölçülerine döktü. ve Tanrı'nın on ismini sayın ve bu nedenle daha fazla sayı olamaz. Bu nedenle, onların hepsi ilahi bir şey içerir ve Kanunda, şeylerin başlangıcı ve sayıların başlangıcı olarak, turfandalarla birlikte Tanrı [ondalık] olarak O'nun [ondalık] olarak talep edilir ve her on, her şeyin başı ve sonu.

Ruh dünyasında			prototipte
Metatron	Hayot Hakadoş	seraphim	כתר Keter	אהיה Eheya	יהוהיהױהי On harften oluşan dört harfli isim toplandı
Jophiel	ofanim	Keruvlar	חכמה hohma	יהוהי iyot tetragrammaton
Zafkiel	aralim	tahtlar	בינה bina	־□ יהרה^kTetraіrammaton Elohim
Zadkiel	Hasmalim	hakimiyet	חסד Chesed	אל El	הא ואו הא יוד On harften oluşan genişletilmiş dört harfli ad
Kamael	Serafim	Yetkililer	גבורה Gevura	גיבר אלהים Elohim Gibor
Raphael	Malakim	kuvvetler	תפארת Tiferet	אלוה Eloa
Haniel	Elohim	başlangıçlar	נצח netzah	צבאות יהוה Konağın tetragrammatonu
Michael	Beni Elohim	başmelekler	הוד taşınmak	צבאות אלהים Elohim Sabaoth	צבאות אלהים Ev sahiplerinin Elohim adını verin
Cebrail	melek	melekler	יסוד Yesod	שדי Shadai
Mesih'in Ruhu	Odur	kutsanmış ruhlar	מלכות Malkut	אדני Adonai Melech
on yönetici melek	Yahudi geleneğine göre on melek rütbesi	Dionysius'a göre on melek rütbesi	On Sephiroth	Tanrı'nın On Adı	Tanrı'nın on harfli isimleri

Onlarca ölçek

yeraltında	küçük bir dünyada	element dünyasında	göksel dünyada
sahte tanrılar	Ruh	Güvercin	itici güç	hagalgalim'i çöz
yalancı ruhlar	Beyin	panter	Zodyak Küresi	Maslot
kirlilik kapları	Dalak	Ejderha	Satürn Küresi	Sabetay
Günahın Yenilmezleri	Karaciğer	Kartal	Jüpiter Küresi	zedek
aldatıcılar	safra kesesi	Atış	Mars Küresi	bayan
Hava Otoriteleri	Kalp	bir aslan	Güneş Küresi	Şemalar
Hiddetler, kötülük ekenler	böbrekler	İnsan	Venüs Küresi	Bacak
iftiracılar veya ayartıcılar	akciğerler	Yılan	Merkür Küresi	Kokab
Baştan çıkarıcılar veya komplocular	üreme organı	öküz	Ay Küresi	Levanakh
lanetli ruhlar	Rahim	Kuzu	Element Küresi	Holom Yesodot
on lanetli sıra	On İç İnsan Organı	Gronem ile Akraba On Kutsal Hayvan	Dünyanın On Krallığı

Bölüm 26

Yaklaşık on bir ve on iki, çift ölçekli on iki - Kabalistik ve Orfik

[kitap. 2, bölüm 14]

On bir sayısı, Kanun ve Antlaşmaların sayısı olan onu aştığı, ancak lütuf ve kemal sayısı olan on ikinin altında kaldığı için, bu nedenle günahların ve tövbelerin sayısı olarak adlandırılır. On iki sayısı ilahidir ve gökleri ölçer; çünkü Zodyak'ın on iki burcu vardır ve üzerlerinde Tanrı'nın yüce adıyla sulanan on iki melek vardır. Ayrıca Jüpiter kendi turunu on iki yılda yapar ve Ay günde on iki dereceyi geçer. İnsan vücudunda ayrıca on iki ana eklem vardır: eller, dirsekler, omuzlar, kalçalar, dizler ve ayak bileklerinde. Ayrıca ilahi sırlarda on iki sayısı büyük bir güce sahiptir. Böylece Tanrı, İsrail'in on iki kabilesini seçti ve üzerlerine on iki yönetici atadı; Ürdün'ün derinliklerine aynı sayıda taş atıldı [Yeşu. 4:5] ve Tanrı aynı miktarın yargı göğüslüğüne konulmasını emretti [Çık. 28:21]; ve on iki somun sunu [Lev. 23:17, 24:5] ve sunaktaki aynı sayıda taş ve Süleyman tarafından yenen tunç deniz on iki aslanın [1. 7:23-25; bu ... Hakkındaöküzler, aslanlar  değil ]'  ve Elim'de [Num. 33:9]; ve on iki kabileye atanan aynı sayıda Mesih'in havarisi ve on iki bin kişi işaretlendi ve seçildi [Rev. 7:4-8].

175

on iki havari	׳ on iki peygamber	on iki kabile	1 İşaretleri yöneten on iki melek	On iki sıra kutsanmış ruh	Büyük İsmin On İki Permütasyonu	Tanrı'nın Oniki Harfli İsimleri
Matthias	Malaki	Dan	Malchidiel	seraphim	יהוה	הוא כרוך הקדוש Kutsal Kendisi Kutsanmış
Thaddeus	Haggay	Ruben	model olarak	Keruvlar	יההו
Simon	Zekeriya	Yahuda	Ambriel	tahtlar	ױהה
John	Amos	Manaşşe	Muriel	hakimiyet	הוהי
Peter	Osya	Asir	Verhiel	Yetkililer	הױה
Andrey	mika	Simeon	bukalemun	kuvvetler	ההיו
Bartholomeos	Ve o	İsakar	Zuriel	başlangıçlar	והיה	הקדש ורוה בן אב Baba, Oğul ve Kutsal Ruh
Filip	Obadya	Bünyamin	Barbiel	başmelekler	ויהה
Yakup Yaşlı	zefanius	Naftali	Adnachiel	melekler	וההי
Tomas	Nahum	Tanrım	Hanael	dindarlık münzevi	היהו
Matta	Habakkuk	Zebulun	Cebrail	şehitler	היוה
Genç Yakup	joel	Efrayim	Barchiel	itirafçılar	ההוי
Ruh dünyasında					prototipte

on iki ölçeği

Lanetlenmişlerin veya İBLISLERin on iki derecesi	On iki ana üye	on iki taş	on iki bitki	On iki ay	zodyakın on iki işareti
sahte tanrılar	KAFA	sardonyx	Adaçayı	Mart	Koç burcu
yalancı ruhlar	Boyun	kızılcık	Mineçiçeği dik	Nisan	Boğa burcu
kirlilik kapları	Eller	Topaz	Verbena eğildi	Mayıs	ikizler
Günahın Yenilmezleri	Göğüs	kalsedon	Karakafes	Haziran	Kanser
aldatıcılar	Kalp	Jasper	siklamen	Temmuz	bir aslan
Hava Otoriteleri	rahim	Zümrüt	melisa	Ağustos	Başak
Hiddetler, kötülük ekenler	böbrekler	beril	larva	Eylül	Terazi
iftiracılar veya ayartıcılar	üreme organları	Ametist	Adaçayı	Ekim	Akrep
Baştan çıkarıcılar veya komplocular	Kalçalar	Sümbül	anagallis	Kasım	yay Burcu
büyücüler	dizler	Krisopraz	Kuzukulağı	Aralık	Oğlak
dönekler	incikler	Kristal	Arum	Ocak	Kova
kâfirler	Ayak	Safir	Kırkazon	Şubat	Balık
yeraltında	küçük bir dünyada	element dünyasında		göksel dünyada

27. Bölüm Yahudilerin, Keldanilerin sayısal adları ve diğer bazı sihirli işaretler üzerine [kitap. 2, bölüm 19]

İbrani harfleri de sayıları ifade eder, ancak bunun için diğer dillerin harflerinden çok daha uygundurlar, çünkü İbrani harfleri, Kabala'nın Notarikon adı verilen bölümünde ifşa edilen en büyük sırları içerir. Yani, yirmi iki temel İbrani harfi vardır, bunlardan beşi bir kelimenin sonunda buluştuğunda farklı bir tasarıma sahiptir ve bu nedenle beş uç harf olarak adlandırılır, ana harflere eklendiğinde yirmi yedi elde ederiz, üç seviyeye dağıtılmıştır, böylece birinci seviyenin harfleri birimleri, ikinci seviye - onlar ve üçüncü - yüzleri temsil eder. Ayrıca, her biri kalın yazı tipiyle yazılırsa, karşılık gelen bin sayısını gösterirler, örneğin:

1000 2000 3000

א ב ג

Yani, İbranice gösterimde sayıların rakamları:

9 ט	8 З	7 Ж	6 ו	5 ה	4	3 ג	2 ב	1 א
90	80	70	60	50	40	otuz	20	10
צ	פ	Т	Ğ	נ	מ	М	כ	ר
900	800	700	600	500	400	300	200	100
ץ	ף	ן	ם		ת	ש	ן	ק
Ancak orada		çok,	, DSÖ	bitiş harflerini kullanmayın				sen bir

bunların yerine karşılık gelen sayıları şu şekilde yazın:

500 600 700 800 900 1000

קת רת שת תת קתת א

Ve bu temel sayıları birleştirerek, on bir, on iki, yüz on, yüz on bir gibi diğer tüm sayılar yazılır - gerekli birimlerin ataması on atamasına eklenerek vb. ; Ancak on beş sayısı, on ve beşin birleştirilmesiyle değil, dokuz ve altının birleştirilmesiyle yazılır, yani. טו ve bu, יה ilahi ismine saygıdandır ,Bu, dünyevi bir şeyi belirtmek için kutsal bir adın kullanılmasına izin verilseydi on beş anlamına gelirdi. Ayrıca Mısırlılar, Etiyopyalılar, Keldaniler ve Araplar, genellikle büyülü semboller arasında da bulunan kendi sayı atamalarına sahiptir. Öyleyse kim onları bilmek isterse, bu harfleri bilenleri araştırsın. Çünkü Keldaniler, tıpkı Yahudiler gibi sayıları alfabelerinin harflerine göre belirtirler. Alfabelerini birinci kitabın sonunda vermiştik. Dahası, astrologlar ve sihirbazlara ait çok eski iki kitapta, burada vermeyi uygun bulduğum bazı zarif sayı tanımlamaları buldum. Yani bu kitapların her ikisinde de:

Ayrıca, bu işaretlerin yansıtılmasıyla onlarca elde edilir:

Ve birimleri çevirerek yüzlerce elde edersiniz:

Ayrıca, bu yüzleri yansıtarak binlerce elde edin

Ve bu işaretlerin üst üste bindirilmesiyle, aşağıdaki örneklerde görülebileceği gibi, diğer tüm sayılar çok zarif bir biçimde elde edilir:

Bunların örneğini takip ederek, diğerlerini yazmak kolaydır; ancak yeterli 06 gösterim numarası.

Bölüm 28 Gezegenlerin Sihirli Tabloları, Biçimleri ve Güçleri ve Üstlerinde Hangi Tanrıların, Akılların ve Ruhların Durduğu

[kitap. 2, bölüm 22]

Yedi gezegenin her biri için kutsal gezegen tabloları adı verilen, cennetin birçok ve büyük güçleriyle donatılmış belirli sayısal tablolar vardır, çünkü onlar

dünya ruhu aracılığıyla İlahi Aklın fikirleri tarafından aydınlatıcıların üzerine bindirilen göksel sayıların ilahi düzenini ve göksel ışınların uyumunu temsil eder. Ancak maddi sayıların ve işaretlerin gizli şeylerin sırlarıyla hiçbir ilgisi yoktur ve yalnızca ifade ettikleri ve madde ile ruhu daha yüksek ruhun iradesine bağlayan, büyük tutkuyla Tanrı'dan güç alan, uygulanan sayı fikirleriyle ilgisi yoktur. dünya ruhu ve göksel takımyıldızlar aracılığıyla uygun maddeye.

Ancak tabloları tek tek açıklayalım. Bunlardan ilki Satürn'e aittir ve her satır, sütun ve köşegendeki üç sayının toplamı on beş olacak şekilde düzenlenmiş birden dokuza kadar sayıları içeren üçlü bir kareden oluşur; tüm sayıların toplamı kırk beştir. Bu karenin üzerinde, yukarıda belirtilen sayıları oluşturan ilahi isimlerin isimleri verilmiştir [yani. harflerinin sayısal değerlerinin toplamı 3,9,15 ve 45], iyi bir ruh ve kötü bir İBLIS isimleriyle birlikte ve bu sayılardan Satürn'ün mührü veya işareti türetilmiştir. yanı sıra bu tablo ile verdiğimiz ruhları.

Bu tablo Satürn'ün uğurlu zamanında bir kurşun levha üzerine işlenirse, o zaman doğuma yardımcı olur, kişiyi korur ve ona güç verir, üstlere ve yetkililere dilekçelerde başarı getirir; ancak Satürn'ün uğursuz bir zamanında yapılırsa, inşa etmeyi, dikmeyi vb. engelleyecektir. ve bir adamın onur almasını engelleyecek ve nifaka, çekişmeye neden olacak ve orduyu dağıtacak.

İkinci tablo, Jüpiter, dörtlü bir kareden oluşur, birden on altıya kadar sayıları ve dördün toplamını içerir.

her satır, sütun ve köşegendeki sayılar otuz dört; tüm sayıların toplamı yüz otuz altıdır. Ve onun üzerinde, iyi bir ruh ve kötü bir İBLISin isimleriyle birlikte ilahi isimler vardır; ve ondan Jüpiter'in ve ruhlarının yazıtları türetilmiştir. Jüpiter iktidardayken gümüş bir tabağa basılırsa, zenginlik, iyi şanslar ve sevgi, barış ve uyumun kazanılmasına katkıda bulunacağını ve düşmanları yatıştıracağını, onur getireceğini söylüyorlar; ve mercan üzerine kazınmışsa büyüyü bozun.

Üçüncü tablo Mars'a aittir ve birden yirmi beşe kadar sayıları içeren beşli bir kareden oluşur ve her satır, sütun ve köşegendeki beş sayının toplamı altmış beştir ve tüm sayıların toplamı üçtür. yüz yirmi beş. Ve onun üzerinde ilahi isimler, iyi bir ruh ve kötü bir İBLIS vardır ve ondan Mars ve ruhlarının yazıtları türetilmiştir. Bir demir plaka veya bir kılıç üzerine Mars'ın elverişli bir konumu ile oyulmuşsa, bu, kişiyi savaşta, mahkemede, dilekçelerde güçlü ve düşmanları için korkunç ve muzaffer yapar; ve bir boynuz taşına kazınırsa kanı ve adet kanamasını durdurur; ancak Mars'ın elverişsiz bir konumu bakır bir plaka üzerine işlenirse, o zaman inşaata müdahale eder, onurdan, servetten mahrum bırakır, nifaka, çekişmeye neden olur ve hem insanlarda hem de hayvanlarda nefret uyandırır,

Dördüncü tablo, Güneş, altılı bir kareden oluşur ve her satır, sütun ve köşegen yüz on bir ve hepsinin toplamı altı yüz altmış olacak şekilde düzenlenmiş birden otuz altıya kadar sayıları içerir. altı.

Onun üzerinde ilahi isimler, iyi bir ruh ve kötü bir İBLISin ismi vardır ve ondan Güneş'in ve ruhlarının yazıtları türetilmiştir. Güneş'in elverişli bir yerinde altın bir plaka üzerine işlenmekte, takana ün, hürmet vermekte, onu her işte güçlü kılmakta, kişiyi krallara ve reislere eş tutmakta, ona uğur getirmekte, icraata imkan vermektedir. dilediği her şey; ancak Güneş'in elverişsiz bir konumunda yapıldığında insanı zorba, kibirli, kibirli, doyumsuz yapar ve kötü sona götürür.

Beşinci tablo, Venüs, yedi kareden oluşur, yani. Her satır, sütun ve köşegendeki sayıların toplamı yüz yetmiş beş ve toplamı bin iki yüz yirmi beş olacak şekilde düzenlenmiş kırk dokuz sayıdan. Ve onun üzerinde ilahi isimler, iyi bir ruh ve kötü bir cin ismi ile birlikte; ve ondan Venüs'ün işaretleri ve ruhları çıkar. Venüs'ün elverişli konumu altında gümüş bir tabağa kazınmış olması, uyum getirir, anlaşmazlıkları sona erdirir, kadınların sevgisini uyandırır, gebe kalmayı teşvik eder, kısırlığa iyi gelir, üreme fonksiyonlarını geri kazandırır, büyüleri bozar, erkek ve kadın arasındaki barışı teşvik eder ve çoğalır. her türlü hayvan ve besi hayvanının doğurganlığı; ve eğer onu bir güvercinliğe koyarsanız, bu güvercin sayısında bir artışa yol açar. Herhangi bir melankoliden iyileşmeyi destekler, neşeye neden olur; ve yolda yanında bulunan bir kişi tarafından alınırsa ona uğur getirir. Ancak Venüs'ün olumsuz etkisiyle bakır üzerine yapılırsa, yukarıda sayılanların tam tersi sonuçlara yol açacaktır.

Altıncı tablo, Merkür, her satır, sütun ve köşegendeki sayıların toplamı iki yüz altmış ve tüm sayıların toplamı iki olacak şekilde düzenlenmiş altmış dört sayı içeren sekize sekiz bir karedir. bin seksen Ve onun üzerinde ilahi isimler, iyi ruh ve kötü İBLISin isimleri vardır ve ondan Merkür ve ruhlarının yazıtları gelir. Ve Merkür'ün olumlu etkisi altında gümüş veya kalay veya sarı bakır üzerine kazınırsa veya bakir parşömen üzerine yazılırsa, sahibini her şeyde mutlu ve başarılı kılar; gelir verir ve yoksulluğu giderir, rüyalar yoluyla hafızayı, içgörüyü ve saklı olan şeyleri bilmeyi geliştirir; ancak Merkür'ün olumsuz etkisi altında yapılırsa tam tersi bir etkiye sahiptir.

Yedinci ve son tablo olan Aylar, dokuza dokuzluk bir karedir ve seksen bir sayı içerir, öyle ki her sıra, sütun ve köşegenin toplamı üç yüz altmış dokuzdur ve hepsinin toplamı üç bin üç yüz yirmi bir. Ve onun üzerinde tanrısal isimler, iyiliğin ruhu ve kötülüğün İBLISi ile birlikte yer almaktadır. Ve ondan Ay'ın yazıtları ve ruhları türetilmiştir. Ay'a uygun bir gümüş üzerine çizerseniz, sahibini neşelendirir, sever, neşelendirir, onurlandırır, ondan tüm kötülükleri uzaklaştırır. Yolculuğu güvenli kılar, zenginliği artırır, bedene sağlık verir, düşmanları ve bütün kötülükleri istenilen yerden uzaklaştırır; ama bir kurşun levha üzerinde elverişsiz bir Ay ile yapılırsa, o zaman bu levhanın gömüldüğü yer elverişsiz hale gelir, tıpkı o yerin sakinlerinin yanı sıra gemiler, nehirler, pınarlar, değirmenler de mutsuz olur. onlara koyarsanız, insanlar için talihsizlik kaynağı olur; ve karşı olduğu her erkeği yapacak

özel olarak yapılacaksa, o bölgeyi ve defnedileceği yeri terk edin; ve hekimleri ve hatipleri ve kendisine karşı yapılan adamın her işini engelleyecektir.

Öyleyse, gök cisimlerine ve ruhlara ait bu mühürlerin ve yazıların bu tablolardan nasıl çıkarıldığını, bilge araştırmacı kolayca keşfedecektir.

Aşağıda gezegenlerin sayılarına karşılık gelen ilahi isimler, ruhların ve İBLISLERin isimleri bulunmaktadır.

Ruhların gezegenler üzerine yerleştirilmiş yönetici iyi melekler olduğu anlaşılmalıdır; tılsımlara, kötü bir sonuç elde edilecek haller dışında, isimleri, mühürleri veya yazıları ile kötü ruhlar veya İBLISLER kesinlikle uygulanmaz ve bunlar iyi ruhlara tabidir; ve yine ruhlar ve yazıtları kullanıldığında, istenilen sonuca daha çabuk ulaşmak için bu sonuca uygun bazı ilâhî isimler eklenebilir.

Satürn'ün sayılarına karşılık gelen ilahi isimler

3	Ab	אב
9	taşınmak	הד
15	BEN	ה
15	taşınmak	הוד
45	katlanmamış tetragrammaton	הא ואו הא יוד
45	Agiel (Satürn'ün ruhu)	אגיאל
45	Zazel (Satürn Şeytanı)	זאזל

Jüpiter'in Sayılarına Karşılık Gelen İlahi İsimler

אבא	aba	4
הוה		16
אהי		16
34	El Ab	אל אב
136	Jophiel (Jüpiter'in ruhu)	יהפיאל
136	Hismael (Jüpiter Şeytanı)	הסמאל

Mars'ın Sayılarına Karşılık Gelen İlahi İsimler

5	Heh, kutsal ismin harfi	ה
25		יהי
65	Adonai	אדני
325	Graphiel (Mars'ın ruhu)	גראפיאל
325	Barzabel (Mars Şeytanı)	ברצבאל

Güneşin Sayılarına Karşılık Gelen İlâhi İsimler

6	Vay canına, kutsal ismin harfi	ו
6	açıldı He, St. isim	הא
36	Eloa	אלה
111	Nachiel (Güneş Ruhu)	נכיאל
666	Sorath (Güneşin Şeytanı)	סורת

Venüs'ün sayılarına karşılık gelen ilahi isimler

7		אחא
49	Hagiel	הגיאל
175	Kedemel (Venüs'ün ruhu)	קדמאל
1225	Bni Seraphim (Venüs Şeytanı)	שרפים בני

Merkür Sayılarına Karşılık Gelen İlahi İsimler

8	Azboğa, açılmış sekiz	אזבוגה
64	dekan	דין
64	Doni
260	Tiriel (Merkür'ün ruhu)	טיריאל
2080	Taftartarat (Merkür Şeytanı)	תפתרתרת

Ayın Sayılarına Karşılık Gelen İlâhi İsimler

9	taşınmak	הד
81	Elim (Ayın Şeytanı)	אלים
369	Hasmodai (ay İBLISLERinin İBLISi)	חשמודאי
3321	Shedbarshemot Shartatan (ay ruhu ruhu)	שרתתן שדברשהמעת
3321	Malcha betarshitim hed beruah shehakim	שחקים ברוח עד בתרשיתים מלכא

29.Bölüm Her Sihir İşinde Göksel Cisimlerin Konumunu Dikkate Alma Gerekliliğine Dair

[kitap. 2, bölüm 29]

Her doğal güç, yalnızca doğal oranlardan oluşmakla kalmayıp, aynı zamanda göklerin düzeniyle bağlantılı olarak doğru zamanda uygulandığında çok daha harika şeyler yapar, yani. tıpkı dişilerin erkekleri tarafından hamile bırakılması gibi, göksel güçler aşağı şeyleri göksel olana tabi kılarak arzu edilen sonucu meydana getirdiğinde. Aynı şekilde her çalışmada yıldızların ve gezegenlerin konumları, hareketleri, görünümleri, hangi burç ve derecelerde oldukları, enlem ve boylamlarının ne olduğu; çünkü gök cisimlerinin ışınlarını oluşturan açıların nitelikleri, şu ya da bu göksel kuvvetin akmasına bağlı olarak, şeylerin şekillerine bağlıdır. O halde gezegenlere ait herhangi bir şey yaptığınızda, onların güçlerini, elverişli mizaçlarını, günlerini, saatlerini ve göklerdeki sayılarını göz önünde bulundurmalısınız. Ancak ayın konumu da dikkate alınmalı ve ayın yardımı olmadan hiçbir şey yapılmamalıdır; ve belirli bir eserde gözlemlenebilecek birçok özellik, gözlemleyin ve bu özelliklerin en iyisi ve birbiriyle dost olması için; ve bu yönleri koruyamıyorsanız, en azından onları köşelerde tutun. Ama Ay'ı seçmelisiniz, ya ikisine de baktığında ya da biriyle yapışıkken diğerine baktığında; veya birinin birleşiminden veya yönünden diğerinin birleşimine veya yönüne geçtiğinde; ve bu göz ardı edilemez; ayrıca her işte Merkür'ü hesaba katmalısın, çünkü o daha yüksek tanrılar ve daha düşük tanrılar arasında habercidir; hayra gittiği zaman ihsanını artırır, şerre gittiği zaman ise şerrini artırır. Olumsuz bir işaret veya gezegene o zaman denir, Satürn veya Mars'a karşıt veya kare açı yaptığında, çünkü bunlar düşman açılardır; ancak kavuşum, üçgen veya altmışlık dost yönlerdir. Ve yine de tüm gezegenler Güneş'le birleşmekten korkarlar, üçgen ve altmışlık içinde olmayı severler.

Bölüm 30

Gezegenler en fazla etkiye sahip olduğunda

[kitap. 2, bölüm otuz]

Yani gezegenler evlerinde olduklarında veya yüceldiklerinde veya bir üçgende veya terimde veya yanma olmadan yüzlerinde [Güneş aynı yerde olmadığında], yani açılarda olduklarında güçlü olacaklar. özellikle yükselişte veya onuncu derecede veya sonraki evlerde veya neşelerinde. Ancak Satürn'ün veya Mars'ın egemenliğinde olmadıklarını veya karanlık derecelerde, çukurlarda veya boşluklarda olmadıklarını hesaba katmak gerekir. Onuncu ve yedinci yükseliş açılarının elverişli olduğu ve hükümdarlarınyükselen ve Güneş ve Ay'ın konumları ve iyi talihin konumları baskındı ve kavuşum yöneticisinin de uğurlu olması gerekiyordu. Ama bırakın malefik gezegenler, işinizde baskın olmadıkça veya size bir faydası olmadıkça ya da doğumunuzda hakim olmadılarsa, ki bu durumda düşüşlerinde olmamalılar. Dolayısıyla Ay, istenen işe uygun evinde veya yücelmişse veya üçgen açıda veya yüz veya derecede ise güç uygulayacaktır. Yanma durumunda olması gerekmez; bir tutulmada olması gerekmez; yanmadan çıkınca güney enlemlerine batmasın, güneşe karşıt olmasın, ışıktan mahrum kalmasın, mars ve satürn tarafından engellenmesin.

Bölüm 31

Sabit yıldızları, isimlerini ve niteliklerini dikkate almanın gerekliliği üzerine

[kitap. 2, bölüm 31]

Sabit yıldızlar söz konusu olduğunda da benzer kurallara uyulmalıdır. Bilin ki, tüm sabit yıldızlar yedi gezegenin özelliklerini taşır, ancak bazılarının yalnızca bir gezegenin, bazılarının ise iki gezegenin doğasına sahip olduğunu bilin; bu nedenle herhangi bir gezegen, doğası gereği herhangi bir sabit yıldızla birleşir birleşmez, bu yıldızın etkisi artar ve gezegenin doğası artar, ancak iki doğası olan bir yıldızdan bahsediyorsak, o zaman doğa daha güçlü olacaktır. bunun bir etkisi olacak mı; örneğin, bir yıldız Mars ve Venüs'ün doğasındaysa ve Mars tarafından güçleniyorsa, o zaman Mars'ın doğası ve Venüs ise Venüs'ün doğası geçerli olacaktır. Böylece sabit yıldızların doğası, gezegenlerin rengiyle örtüşen renklerinden tanınır. Gezegenlerin renkleri şu şekildedir: Satürn - mavi ve kurşun ve tonları; Jüpiter - limon ve soluk ve tonları; Mars

• kırmızı ve ateşli; Güneşler - gün doğumunda sarı ve kırmızı; Venüs - beyaz ve parlak, ayrıca akşamları kırmızımsı; Merkür

• titriyor; Ay - soluk. Ayrıca bilin ki, sabit yıldız ne kadar parlaksa etkisi de o kadar güçlüdür; bu tür yıldızlara astrologlar tarafından birinci ve ikinci büyüklükteki yıldızlar denir. Şimdi en öne çıkanlardan bazılarını listeleyeceğim.

Andromeda'nın göbeği [Mirach veya β Andromeda] - Koç'un ikinci ve yirminci derecelerinde, Venüs ve Merkür'ün doğasına sahiptir, bazıları onun Jüpiter ve Satürn'ün doğasına sahip olduğunu söyler. Algol'ün başı - Boğa'nın on sekizinci derecesinde, Satürn ve Jüpiter'in doğasına sahiptir. İkinci ve yirminci derecedeki Pleiades, bir Ay doğasına ve bir Mars tenine sahiptir. Ayrıca İkizler'in üçüncü derecesinde, Mars doğası ve Venüs yapısı ile Aldebaran vardır, ancak Hermes onu Koç burcunun yirmi beşinci derecesine yerleştirir. Yıldız Keçisi [Capella] - İkizler'in on üçüncü derecesinde, Jüpiter ve Satürn'ün doğasına sahiptir. Yıldız Canis Major [Sirius] - Yengeç'in yedinci derecesinde, Venüs'tür. Canis Minor [Procyon] - aynı takımyıldızın on yedinci derecesinde, Merkür'ün doğasına ve Mars'ın yapısına sahiptir. Aslanın Kalbi olarak adlandırılan kraliyet yıldızı [Regulus], - Aslan burcunun birinci ve yirminci derecelerinde olup, Jüpiter ve Mars doğasına sahiptir. Büyük Ayı'nın [Alkaid] kuyruğu Başak'ın on dokuzuncu derecesindedir ve Venüs ve Ay'ın doğasına sahiptir. Kuzgunun Sağ Kanadını [Sırtlanlar veya Kuzgunun 4. gama] adlı yıldız,

• yedinci derecede Terazi'de ve on üçüncü derecede Kuzgunun Sol Kanadı [Algorab veya Kuzgunun deltası] ve her ikisi de Satürn ve Mars'ın doğasındadır. Spica yıldızı aynı takımyıldızın on altıncı derecesindedir ve Venüs ile Merkür'ün doğasındadır. Aynı takımyıldızın on yedinci derecesinde, Mars ve Jüpiter'in doğasının yıldızı Alhamet [Arcturus] yer alır. Alfekka - dördüncü sıradaAkrep dereceleri, Venüs ve Mars'ın doğası. Akrep'in [Antares] kalbi Yay'ın üçüncü derecesindedir ve Mars ve Jüpiter'in doğasına sahiptir. Dalış Uçurtması [Vega], Merkür ve Venüs'ün ılıman doğası olan Oğlak burcunun yedinci derecesindedir. Oğlak Kuyruğu [Deneb Algedi] - Kova'nın on altıncı derecesinde, Satürn ve Merkür'ün doğasına sahiptir. Balık burcunun üçüncü derecesinde, Jüpiter ve Mars'ın doğasına ait Kısrak Kızgınlığı [Sheat veya β Pegasus] vardır. O halde gök cisimleri, kendileri olumlu ya da olumsuz etkilere maruz kaldıkları sürece, üzerimizde, işimizde ve eşyalarımızda olumlu ya da olumsuz bir etkiye sahiptir. Ve pek çok tesir sabit yıldızlardan gelse de, gezegenlere atfedilir, çünkü onlar bize daha yakındırlar ve daha iyi bilinirler, böylece daha yüksek yıldızlardan aldıklarını iletirler.

Bölüm 32

Güneş ve Ay ve onların büyülü özellikleri hakkında

[kitap. 2, bölüm 32]

Güneş ve aya göklerin ve göklerin altındaki her şeyin hakimiyeti verildi. Güneş tüm temel güçlerin efendisidir ve ay, güneşin gücüyle doğumun, büyümenin ve düşüşün efendisidir. Bu nedenle, Albümasar [19] güneşin ve ayın yaşamının her şeye aşılandığını söyler, bu nedenle Orpheus buna cennetin hızlanan gözleri adını verir. Güneş, her şeye kendinden ışık verir ve her şeye bol bol verir, sadece gökte ve havada değil, yerde ve derinlikte de; böylece Yamvilkh'in [Mısır Gizemleri Üzerine kitabında, bölüm. 7, s.3], bir Güneş'ten veya ondan, ancak diğerleri aracılığıyla. Herakleitos, Güneş'i göksel ışığın kaynağı olarak adlandırır ve birçok Platoncu, sanki Güneş'in tüm topunu doldurmuş ve ışınlarını her yöne göndermiş gibi, dünya ruhunu esas olarak Güneş'e yerleştirdi, bu da bir ruh gibi her şeye nüfuz ederek hayatı dağıtıyor. , tüm Evrenin hissi ve hareketi. . Bu nedenle eski fizikçiler Güneş'i cennetin kalbi olarak adlandırırken, Keldaniler onu gezegenlerin ortasına yerleştirdiler; Mısırlılar onu dünyanın ortasına yerleştirdiler, yani. dünyanın iki beşliği arasında, yani Güneş'in üzerinde beş gezegen ve Güneş'in altında dört elementli Ay. Çünkü o, diğer yıldızlar arasında, her iki dünyanın büyük Başlangıcının imgesi ve idolüdür, yani. dünyevi ve göksel; yanı sıra, özünde Baba'ya ışıkta - Oğul, sıcaklıkta - Kutsal Ruh'a benzeyen Tanrı'nın kendisinin gerçek ışığı ve en doğru görüntüsü. Ve Tanrı'ya olan benzerliği o kadar büyük ki, Platon onu Tanrı'nın görünen oğlu olarak adlandırdı. Güneş, insanın ruhunu ve aklını bile ortadan kaldırır; Homer bu yüzden [Odyssey, Canto 18, Art. 136-137] ve Aristoteles tarafından onaylandı [Ruh Üzerine, Cilt. 3, bölüm 3], gezegenlerin hükümdarı ve hükümdarı olan Güneş'in bize her gün gönderdiği zihinde bu tür hareketlerin ortaya çıkması. Ancak Dünya'ya en yakın olan Ay, tüm göksel etkilerin alıcısıdır, rotasının hızı sayesinde her ay Güneş ve diğer gezegenler ve yıldızlarla bağlantı kurar ve, olduğu gibi, tüm yıldızların karısı olarak, gök cisimlerinin en verimli olduğu ortaya çıkıyor ve diğer tüm gezegenlerin ve yıldızların ışınlarını ve etkilerini kabul ederek, gebe kalıyor ve daha düşük olanı doğuruyor gibi görünüyor. onu takip eden dünya; çünkü tüm yıldızların, daha sonra tüm yüksek olanların bu tesirlerini tüm alttakilere ileten ve onları Dünya'ya döken son alıcı üzerinde bir etkisi vardır. Bu nedenle onun hareketi, her şeyden önce, gezegenler ve yıldızlarla farklı hareket, konum ve farklı yönlere göre, bu alt kavramlara farklı şekillerde aşıladığı tüm kavramların ebeveyni olarak düşünülmelidir; ve gücünü tüm yıldızlardan, özellikle Güneş'ten almasına rağmen; ve onunla birleştiğinde, hayat veren güçle dolar ve onun yönüne bağlı olarak ondan özelliklerini alır. Böylece, Peripatetiklerin dediği gibi, ilk çeyrekte hava sıcak ve nemlidir; ikinci çeyrekte - sıcak ve kuru; üçüncü - soğuk ve kuru; dördüncü - soğuk ve ıslak. Ve bu en düşük ışık olmasına rağmen, yine de daha yüksek olanların tüm kavramlarını doğurur; çünkü göksel cisimlerde ondan, Platon'un altın zincir dediği, birbiriyle bağlantılı olan her şeyin ve nedenin, her şeyin bağlı olduğu her şeyin en Yüce Sebebine kadar bağlı olduğu şeyler dizisi başlar. ; bu nedenle, aracı olarak Ay olmadan, yukarıdan herhangi bir güç çekemeyiz. Bu nedenle, herhangi bir yıldızın gücünü almak için, Ay onunla iyi açıdayken bu yıldızın taşını ve otunu almanız gerekir. birbiriyle bağlantılı olan her şeyin ve nedenin, her şeyin bağlı olduğu her şeyin Yüce Sebebine kadar en yüksek olana bağlı olduğu; bu nedenle, aracı olarak Ay olmadan, yukarıdan herhangi bir güç çekemeyiz. Bu nedenle, herhangi bir yıldızın gücünü almak için, Ay onunla iyi açıdayken bu yıldızın taşını ve otunu almanız gerekir. birbiriyle bağlantılı olan her şeyin ve nedenin, her şeyin bağlı olduğu her şeyin Yüce Sebebine kadar en yüksek olana bağlı olduğu; bu nedenle, aracı olarak Ay olmadan, yukarıdan herhangi bir güç çekemeyiz. Bu nedenle, herhangi bir yıldızın gücünü almak için, Ay onunla iyi açıdayken bu yıldızın taşını ve otunu almanız gerekir.

Bölüm 33

Ayın yirmi sekiz istasyonundan ve güçlerinden

[kitap. 2, bölüm 33]

Ay, tüm Zodyak'ı yirmi sekiz günde dolaştığından, Hintli bilgeler ve eski astrologlar, Ay'ın sekizinci küre ile ilişkilendirilen ve Alfarus'un dediği gibi çeşitli özellikleri dağıtan yirmi sekiz istasyonu kavramını ortaya attılar. çeşitli takımyıldızlardan ve yıldızlardan gelen nitelikler, içlerinde bulunur ve içlerinden geçen Ay, başka özellikler ve güçler kazanır; ancak İbrahim'e [20] göre bu makamların her biri on iki derece elli dakika ve neredeyse yirmi altı saniye içerir ve isimleri sekizinci turun [yani yıldız zodyak].

İlki Alnat olarak adlandırılır, yani. Koç boynuzları; sekizinci kürenin Koç burcunun başı ile başlar; tartışmalara ve seyahatlere neden olur. İkincisi Allothaim veya Albokhan, yani. Koç burcunun göbeği ve bu burcun on ikinci dereceden, elli bir dakika yirmi ikinci saniyesinden başlayarak; hazinelerin keşfedilmesine ve esirlerin tutulmasına katkıda bulunur. Üçüncüsü Achaamazon veya Athorai'dir, yani. Yağmurlu veya Ülker; başlangıcı Koç burcunun kırk ikinci dakika elli bir saniyesinin yirmi beşinci derecesinden; denizciler, avcılar ve simyacılar için başarılıdır. Dördüncü istasyona Aldebaram veya Aldelamen denir, yani. Boğa'nın Gözü veya Başı; başlangıcı Boğa burcunun otuz dördüncü dakikası ve on yedinci saniyesinin sekizinci derecesinden; inşaatlarda, kuyularda, altın madenlerinde tahribata ve tıkanıklığa neden olur, fitne çıkarır. Beşincisinin adı Alcataya veya Albahaya'dır; Boğa burcunun yirmi birinci derecesi, yirmi beşinci dakikası ve kırk saniyesinden başlayarak; seyahatten, eğitimden, sağlıktan ve iyiliklerden geri dönmeye yardımcı olur. Altıncıya Alhanna veya Alkaya denir, yani. Küçük Yıldız veya Büyük Işık; İkizler burcunun dördüncü derecesi, on yedinci dakikası ve dokuzuncu saniyesinde başlar; avlanmak, şehirleri kuşatmak ve intikam almak, ekinleri yok etmek ve doktorların ameliyatlarını engellemek için elverişlidir. Yedinciye Aldimiah veya Alarzakh denir, yani. İkizler Eli; İkizler burcunun on yedinci derece sekizinci dakika otuzdördüncü saniyesinde başlar ve neredeyse burcun sonuna kadar devam eder; dostluk ve kazanç vaat eder, aşıklara iyi gelir, sinekleri kovar, hakimlere zarar verir. Demek ki bu yedi makam göğün dörtte birini kaplıyor; aynı şekilde, aynı derecelerde,

Böylece sonraki yedi istasyon Yengeç'ten başlar ve aşağıdaki isimlere sahiptir. Alnaza veya Anatrachia, yani. Sis veya Haze, - sekizinci otopark; sevgiye, dostluğa ve iyi yol arkadaşlarına neden olur, fareleri uzaklaştırır ve mahkumların mahkumiyetine katkıda bulunur. Bundan sonra Arkaam veya Alkarf denilen dokuzuncu gelir, yani. Aslan Gözü; ekinlere ve yolculara zarar verir, insanların arasını bozar. Onuncu, Algelioke veya Algeb olarak adlandırılır, yani. Aslan Boynu veya Alnı; binaları güçlendirir, sevgi ve iyilik uyandırır ve düşmanlarla savaşmaya yardımcı olur. On birinciye Azobra veya Ardaf denir, yani. Aslan Yelesi; yolculuk ve ticaret için olduğu kadar esirlere fidye vermek için de iyidir. On ikinciye Alzarfa veya Azarfa denir, yani. Aslan Kuyruğu; bol hasat verir, ancak denizcilere müdahale eder, köleler, tutsaklar ve yoldaşlarla işleri iyileştirmek için iyidir. On üçüncüye Alhaira denir, yani. Köpeğin Yıldızı veya Bakirenin Kanatları; karı, seyahati, hasadı ve tutsakların salıverilmesini teşvik eder. Ondördü Akuret veya Arimet olarak adlandırılır, diğerlerine Azimet veya Alhumek veya Alheimek denir, yani. Bakire Kulağı veya Uçan Kulak; evliler arasında sevgi uyandırır, hastaları iyileştirir, denizciler için elverişlidir, ancak kara yoluyla seyahat etmeyi engeller. Bu da göğün ikinci çeyreğini tamamlıyor.

İlki Terazi Başında, yani on beşinci istasyonda başlayan ve adı Agrafa veya Algarfa, yani. Peçe veya Uçan Peçe; hazine bulmayı, kuyu kazmayı destekler, boşanmayı, anlaşmazlığı, evlerin yıkılmasını, düşmanların yok edilmesini teşvik eder ve yolculara engel olur. On altıncı, Azubene veya Akhubene olarak adlandırılır, yani. akrep boynuzları; seyahat ve evliliklere, ekinlere ve ticarete engel olur, esirlerin fidye verilmesini kolaylaştırır. On yedinciye Alkil denir, yani. Akrep Tacı; iyi şansı teşvik eder, sevgiyi uzatır, binaları güçlendirir ve denizcilere yardımcı olur. On sekizinci, Alkas veya Altob olarak adlandırılır, yani. Akrep kalbi; tartışmalara, komplolara, düşmanların intikamına neden olur, ancak tutsakları serbest bırakır ve inşaata yardımcı olur. Ondokuzuncu, Allata veya Alcala olarak adlandırılır, diğerleri Khikula veya Aksala diyor, yani. akrep kuyruğu; şehirlerin kuşatılması ve zaptına, insanların yerlerinden sürülmesine, gemilerin yıkılmasına ve esirlerin salıverilmesine yardım eder. Yirminciye Abnahaya denir, yani. Kayıt; vahşi hayvanları evcilleştirmeye, zehirleri güçlendirmeye, toplumları mahvetmeye, insanı belli bir yere gitmeye zorlamaya yardımcı olur. Yirmi birinciye Abed veya Albeldak denir, yani. Çöl; mahsuller, kazançlar, binalar ve yolcular için iyidir ve boşanmayı teşvik eder. Bu da göğün üçüncü çeyreğini tamamlıyor. Yirmi birinciye Abed veya Albeldak denir, yani. Çöl; mahsuller, kazançlar, binalar ve yolcular için iyidir ve boşanmayı teşvik eder. Bu da göğün üçüncü çeyreğini tamamlıyor. Yirmi birinciye Abed veya Albeldak denir, yani. Çöl; mahsuller, kazançlar, binalar ve yolcular için iyidir ve boşanmayı teşvik eder. Bu da göğün üçüncü çeyreğini tamamlıyor.

Gökyüzünün son çeyreğini dolduran yedi istasyon daha var. Bunlardan ilki, yani. yirmi saniye, Oğlak Başında başlar ve Sadahaka veya Zodeboluk veya Zandeldena yani Zandeldena olarak adlandırılır. Çoban; köle ve esirlerin kaçışını teşvik eder ve hastalıklardan iyileşmeye yardımcı olur. Yirmi üçüncüye Sabadola veya Zobrak denir, yani. yutma; boşanmayı, tutsakların serbest bırakılmasını teşvik eder ve hastalara yardım eder. Yirmidördü Sadabat veya Kadezad olarak adlandırılır, yani. Şans Yıldızı; evlilik sevgisini, savaşta zaferi teşvik eder, gücün devrilmesini önler. Yirmi beşinci, Sadalabra veya Sadalakia olarak adlandırılır, yani. Kelebek veya Yayılma; kuşatmaya ve öç almaya yardım eder, düşmanları dağıtır, boşanmalara sebep olur, hapishaneleri ve binaları sağlamlaştırır, habercileri hızlandırır, insanın herhangi bir organını görevini yapamayacak şekilde bağlar. Yirmi altıncı, Alfarg veya Ftagal Mokaden olarak adlandırılır, yani. İlk Çıkış; insanlar arasındaki birliği ve sevgiyi, tutsakların sağlığını teşvik eder, hapishaneleri ve binaları yıkar.

Yirmi yedinci, Alcaria veya Alchalgalmoad olarak adlandırılır, yani. İkinci Çıkış; ekinleri, ücretleri, karları artırır, yaraları iyileştirir, ancak inşaatı engeller, hapishaneleri güçlendirir, denizcileri tehdit eder ve dilediğiniz kişiye talihsizlikler göndermenize yardımcı olur. Yirmi sekizinci ve sonuncuya Albotam veya Alkalkh denir, yani. Balık; mahsulü ve ticareti artırır, tehlikeli yerleri yolcular için güvenli kılar, eşlere neşe verir, ancak hapishaneleri güçlendirir ve hazinelerin kaybolmasına neden olur.

Ve bu yirmi sekiz makamda, eskilerin Ay'ın altındaki her şeyle mucizeler gerçekleştirdikleri hikmetlerinin birçok sırrı gizlidir; ve her makama kendi suretlerini, suretlerini, mühürlerini ve yönetici ruhlarını atfederek, güçlerini çeşitli şekillerde kullandılar.

Bölüm 34

Bazı yapay şeyler (resimler, mühürler vb.) gök cisimlerinden nasıl güç alabilir?

[kitap. 2, bölüm 35]

Gök cisimlerinin gücü ve enerjisi o kadar büyüktür ki, sadece doğal şeyler değil, yapay şeyler de yukarıdan haklı olarak etkilendiklerinde mucizevi bir göksel güç kazanırlar. Büyücüler, sadece doğal şeylerden hazırlanan karışımların değil, aynı zamanda suretlerin, mühürlerin, yüzüklerin, aynaların ve diğer bazı aletlerin, doğru zamanda, belirli bir takımyıldız altında yapılırsa, belirli bir göksel parlaklık kazanabileceğini ve mucizevi özellikler kazanabileceğini söylüyorlar; çünkü gök cisimlerinin canlı, şehvetli ve harika hediyeler ve büyük bir güç taşıyan ışınları, maddeleri çok az işe yarasa bile, anında ve ilk dokunuştan itibaren görüntülere inanılmaz güçler akıtır. Ve herhangi bir maddeden değil, belirli bir maddeden, daha doğrusu doğal özellikleri bu işe uygun olan bir maddeden yapılmışsa, görüntülere daha da büyük güçler verirler. ve görüntünün kendisinin göksel görüntüye benzerliği vardır; böyle bir görüntü için (üzerinde yapıldığı madde, karşılık gelen işlem ve göksel etki nedeniyle ve ayrıca göksel olana benzer şeklin kendisi nedeniyle) gök cisimlerinin ve takımyıldızların kuvvetlerini alabilir ve anında kendi içinde göksel armağanları kabul eder; ve bundan sonra sürekli olarak diğer bedenler üzerinde bir etki yapabilir ve diğer bedenler ona itaat eder.

Bölüm 35

Zodyak görüntüleri ve görüntülerinin yıldızlardan aldığı güçler hakkında

[kitap. 2, bölüm 36]

Bu görüntülerin yaratıldığı suretler gökyüzünde sayısızdır; bazıları görünür, diğerleri sadece hayali ve Mısırlılar, Hindular ve Keldaniler tarafından görüldü ve kuruldu; ve parçaları o kadar düzenlidir ki, bazılarının figürleri bile diğerlerinden farklıdır; bu nedenle Zodyak dairesine on iki burca göre on iki genel imge yerleştirildi. Bu nedenle, doğu ile ilgili ateş elementinin üçgenine giren Koç, Aslan ve Yay imgeleri, ateş, felç, ödem, gut ve tüm nezle hastalıklarına karşı faydalıdır ve bu görüntüleri giymek belagatli, esprili ve esprili hale gelir. çünkü bu burçlar Mars, Güneş ve Jüpiter'in evleridir. Melankolik fantazilere, susuzluğa, vebaya, nezleye karşı ve bu hastalıkların önlenmesi için güneş saatinde aslan sureti yaparlar, Jüpiter'in yüzü ve dekanı olan yükselen Aslan'ın yüzünün birinci derecesindeyken; ama [böbreklerdeki] taşlara ve böbrek hastalıklarına karşı, hayvan ısırıklarına karşı aynı görüntüyü verirler ama Aslan'ın kalbindeki Güneş yediye ulaştığında

gökyüzünün ortası. Aynı şekilde İkizler, Terazi ve Kova havadar  ve batı üçgenini oluşturduğundan  ve Merkür, Venüs ve Satürn'ün evleri olduğundan, görüntülerinin melankoli hastalıklarına yardımcı olduğu söylenir; özellikle Kova burcunun dört gün hummasından kurtulduğu bildirilmektedir.

Benzer şekilde, Yengeç, Akrep ve Balık, çünkü onlar su  ve kuzeyi oluştururlar. trigon, kuru ve sıcak ateşe yardımcı olur; ayrıca tüm kolerik ıstıraplardan; ama Akrep üreme organlarını temsil ettiği için şehvet uyandırır; ancak bu amaçla Venüs'e ait üçüncü kişi yükseldiğinde onun bir görüntüsünü yapmak gerekir; ve imajı yapılır, ancak yılanlara, akreplere, zehirlere ve İBLISLERe karşı, ikinci yüzü, yani Güneş'in yüzü ve Jüpiter'in dekanı yükseldiğinde; ve ayrıca onu giyenin bilge ve sağlıklı olduğunu da bildiriyorlar; ve ayrıca Yengeç görüntüsünün yılanlara ve zehirlere karşı en çok Güneş ve Ay'ın içinde birleştiği ve birinci ve üçüncü kişide yükseldiği zaman etkili olduğunu bildirirler, çünkü bu Venüs'ün yüzü ve Ay'ın dekanıdır; ama Ay'ın ikinci kişisinde ve Jüpiter'in dekanındaysa, derler ki, Güneş Yengeç'teyken yılanlara eziyet edilir. Aynı şekilde Boğa, Başak ve Oğlak, dünyevi ve güney üçgeni oluşturdukları için ateşten iyileşirler ve iltihaplara karşı güçlüdürler; onları giyenler, Venüs, Merkür ve Satürn'ün evleri oldukları için alımlı, hoş, belagatli, dindar yapılırlar; ayrıca Oğlak burcunun, Mars'ın yüceltilmesinin bir işareti olduğu için insana güvenlik sağladığı söylenir.

36.Bölüm Satürn'ün Görüntüleri Hakkında

[kitap. 2, bölüm 38]

Dolayısıyla, gezegenlere atfedilen görüntülere gelince, eski bilgeler tarafından bu konuda büyük ciltler yazılmış olmasına rağmen, onları açıklamaya gerek yok, yine de bazılarını vereceğim. Böylece, Satürn'ün yükselişinde, yükselişinde, manyetik bir taşın üzerine, bir koltukta veya bir ejderhada oturan, sağ elinde bir orak ve bir ok tutan, geyik yüz hatları ve deve bacakları olan bir adam görüntüsü yaparlar. onun solu; ve Sadan 1'deki Albumasar [Abu Mashar] gibi bu görüntünün ömrü uzatmak için yararlı olması gerekiyor. Satürn'ün ömrün uzamasına yol açtığını kanıtlar; ve orada, Hindistan'ın bazı bölgelerinde, Satürn'ün etkisi altında insanların çok uzun yaşadığını ve ancak aşırı yaşlılıkta öldüğünü söylüyor. Uzun ömür için Satürn'ün başka bir görüntüsünü de yaparlar - Satürn'ün saatinde safir üzerinde, Satürn yükseldiğinde veya elverişli olduğunda, görüntü, yüksek bir sandalyede oturan, kollarını başının üzerine kaldırmış ve elinde bir balık tutan yaşlı bir adamdır. içlerinde bir orak ve ayaklarının altında - bir salkım üzüm, başı siyah veya koyu bir başlıkla kaplı ve tüm kıyafetleri siyah veya koyu. Aynı görüntü taşlara [böbreklerde] ve böbrek hastalıklarına karşı da yapılır, yani Satürn saatinde, Kova burcunun üçüncü kişisinde Satürn'ün yükselişinde. Ayrıca gücü artırmak için Satürn'ün saatinde, Satürn Oğlak burcunda yükseldiğinde bir görüntü yaparlar;

Ayrıca Satürn'ün yükselişinde yani Koç burcunun birinci derecesinde ya da Oğlak burcunun birinci derecesinde erimiş bakır görüntüsü yaparlar ve bu görüntünün insan sesiyle konuştuğu söylenir. Ayrıca Satürn ve Merkür saatinde, yakışıklı bir adam gibi dökme metalden bir görüntü yaparlar,

* Bu Sadan'ın Excerpta de secretis Albumasar adlı eseridir; Pietro d'Abano tarafından yazılan Abu Sa'id'in Al-Mudscaret'inin Latince çevirisidir. - not, çev.

geleceği önceden bildireceği vaat edilen ve Merkür gününde, Satürn'ün üçüncü saatinde, İkizler yükselişteyken, kehaneti ifade eden Merkür'ün evi veya dokuzuncuda Satürn ve Merkür Kova'da birlikte yapılır. ev , aynı zamanda Tanrı olarak da adlandırılır; ve hatta Satürn üçlü görünümdeyken, Ay da öyle ve Güneş kavuşum yerine açı yapıyor; Venüs bir açıda olduğunda, Mars Güneş tarafından yakıldığında, ancak Satürn ve Merkür ile açı içinde olmadığında bile. Çünkü derler ki, bu yıldızların parlaklığı bu görüntüye akıyor ve insanlara konuşuyor ve onlar için faydalı olan şeyleri onlara duyuruyor.

Bölüm 37 Jüpiter'in Görüntüleri

[kitap. 2, bölüm 39]

Jüpiter'in gün ve saatinde, Jüpiter yüceldiğinde, berrak beyaz bir taş üzerine uzun ömür için bir resim yapılır; resim, safran sarısı cüppeli, bir kartal veya ejderhanın üzerinde oturan, elinde bir ok tutan taçlı bir adamdır. sağ el, bir kartalın veya bir ejderhanın kafasına nasıl vurulacağını deniyor. Ayrıca Jüpiter'in başka bir görüntüsünü aynı uğurlu zamanda beyaz ve berrak bir taş üzerinde, genellikle kristal üzerinde yaparlar ve görüntü, sanki yalvarır gibi iki elini kaldırmış ve birleştirmiş ve dört ayaklı bir sandalyede oturan çıplak, taçlı bir adamdır. dört kanatlı oğlan tarafından taşınan; ve aynı zamanda bu görüntünün refahta bir artışa yol açtığını, sağlığı ve refahı onurlandırdığını ve verdiğini ve düşmanlardan kurtardığını iddia ediyorlar. Ve dini ve şanlı bir yaşamda refah ve iyi şans için Jüpiter'in başka bir görüntüsünü yaparlar;

38.Bölüm

Mars görüntüleri hakkında

[kitap. 2, bölüm 40]

Mars saatinde, Mars Koç burcunun ikinci yüzünden yükseldiğinde, genellikle bir elmasın üzerine, sağ elinde kaldırılmış çıplak bir kılıç ve solunda bir insan kafası tutan, aslana binen silahlı bir adam resmi yaparlar; bu görüntünün bir kişiye hem iyi hem de kötü yönde güç kazandırdığı, böylece herkesin ondan korkacağı söylenir; ve kim takarsa büyü yapma gücü verilecek, böylece insanlara sadece öfkeyle bakarak korku aşılayabilecek. Ayrıca savaşta ve rekabette cesaret, cesaret ve iyi şanslar kazanmak için Mars'ın başka bir görüntüsünü yaparlar ve ardından görüntü, sağ elinde uzun bir mızrak tutan, kılıç kuşanmış, silahlı ve taçlı bir savaşçıdır ve bunu yaparlar. ilk kişinin yükseldiği Mars saati, Akrep.

39.Bölüm Güneşin Görüntüleri Hakkında

[kitap. 2, bölüm 41]

Güneş saatinde, Aslan'ın ilk yüzü Güneş ile yükseldiğinde, bir koltukta oturan, göğsünde bir karga ve ayaklarının altında bir top olan taç giymiş bir kral görüntüsü yaparlar; safran rengi giysiler giymiş; bu görüntünün kişiyi yenilmez ve saygın kıldığını ve meseleyi iyi bir sona götürmeye yardımcı olduğunu ve boş hayalleri uzaklaştırdığını söylüyorlar; ateş ve vebaya karşı da gücü vardır. Ve Güneş'in yüceldiği saatte bir balanit taşı veya yakut üzerine yaparlar. Ayrıca Güneş'in bir elmas üzerinde, Güneş'in yükselişine girdiği saatte başka bir görüntüsünü yaparlar; figürü, dört atın çektiği bir arabanın üzerinde duran, dans eden ve gülen taçlı bir kadındır ve sağ elinde bir ayna veya yuvarlak bir kalkan, sol elinde göğsüne değen bir asa ve başında bir alev; Onlar söylüyor, bu görüntünün kişiye iyi şans ve zenginlik ve evrensel sevgi getirdiği; ve bu görüntüyü sardonyx taşına Güneş'in saatinde, Aslan'ın ilk kişisinde doğduğunda yaparlar ve Ay yanarken olduğu gibi, ay tutkularına karşı yardımcı olur [yani Ay, yeni ay sırasında Güneş'in yanında olduğunda].

Bölüm 40

Venüs'ün görüntüleri hakkında

[kitap. 2, bölüm 42]

Venüs'ün Balık burcuna girdiği saatte kuş başlı, kartal bacaklı, elinde ok tutan kadın şeklinde uğur ve mutluluk için bir görüntü yapılır. Ayrıca Venüs'ün Boğa burcunda yükseldiği saatte bir lapis lazuli taşında kadınların aşkını elde etmek için başka bir Venüs imgesi daha yaparlar. ve yanında sol eliyle onu zincirinden tutan güzel bir genç adam ve sağ eliyle saçı ve ikisi de birbirlerine aşık görünüyorlar ve yanlarında bir kılıç veya bir kılıç tutan küçük kanatlı bir çocuk var. ok. Ayrıca Venüs'ün bir başka görüntüsünü de, Venüs Boğa veya Terazi'nin veya Balık'ın birinci kişisinde yükseldiğinde, bu, saçları uçuşan, uzun beyaz giysiler giymiş, elinde bir defne veya elma veya çiçek tutan bir kız figürüdür. sağ elinde ve solunda - güvercin; Onlar söylüyor,

Bölüm 41

Merkür'ün görüntüleri hakkında

[kitap. 2, bölüm 43]

Merkür saatinde İkizler burcunda yükseldiğinde, sol elinde etrafına yılan sarılı bir asa ve sağ elinde bir ok tutan yakışıklı sakallı bir genç adam görüntüsünü yaparlar. kanatlıdır; bu görüntünün ticarette bilgi, belagat, beceri verdiğini söylüyorlar; üstelik huzur ve uyuma vesile olur ve ateşten şifalandırır. Ayrıca, iradeyi, zihni ve hafızayı geliştirmek için Başak'ta yükseldiğinde Merkür'ün başka bir görüntüsünü yaparlar; bu, bir koltukta veya bir tavus kuşunun üzerinde, kartal bacakları ve başında bir arma ve sol elinde oturan bir adamdır. - bir horoz veya ateş.

Bölüm 42

Ayın görüntüleri hakkında

[kitap. 2, bölüm 44]

Ay'ın en yüksekte yükseldiği saatinde, yorgunluğa karşı yolcular için bir suret yapılır, başında bir kuş ve önünde çiçekli bir ağaç olan bir asaya yaslanmış bir adam tasvir edilir. Ayrıca hasadı artırmak ve çocuklarda zehirlere ve sakatlamalara karşı Ay'ın başka bir görüntüsünü yaparlar, bunu Ay'ın Yengeç'in ilk yüzünde yükseldiği saatte yaparlar, yani bir boğanın üzerinde oturan boynuzlu bir kadın yedi başlı ejderha veya kanser ve sağ elinde bir ok ve solunda - bir ayna, beyaz veya yeşil giyinmiş ve kafasında çift boynuzlu iki yılan ve kollarının her biri yılanlarla dolanmış ve ayrıca her bacak. Aslında gezegenlerin figürlerini ilgilendiren tek şey budur.

Bölüm 43

Ay Ejderhasının Başı ve Kuyruğu Resimleri Üzerine

[kitap. 2, bölüm 45]

Ayrıca Ay Ejderhasının Başının veya Kuyruğunun bir görüntüsünü yaparlar, yani Theta harfi gibi hava ve ateş çemberlerinin kesişme noktasına yerleştirilmiş, şahin başlı bir yılan görüntüsü yaparlar; ve Baş ile Jüpiter ulaştığında yapın

gökyüzünün ortasında ve dilekçelerde bu görüntünün çok uygun olduğunu ve bu görüntünün şans dehasını belirlediğini söylüyorlar. Mısırlılar ve Fenikeliler için bu hayvana her şeyden çok saygı duyuldu ve onu ilahi kabul ettiler; çünkü diğerlerinden daha keskin bir ruhu ve daha güçlü bir ateşi var, bu hem bacakları, kolları veya diğer uzuvları olmadan gerçekleştirdiği hızlı hareketiyle hem de derisini atarak yaşını yenilemesiyle gösteriliyor. ve yeniden gençleşir. Ama Kuyruk'un görüntüsü bir Ay tutulması sırasında ya da Kuyruk'tayken ya da Satürn'e ya da Mars'a karşı kötü bir durumdayken yapılır ve onu talihsizlik getirmek için yaparlar ve ona şeytani bir deha derler.

44.Bölüm Ay Duraklarının Görüntüleri Hakkında

[kitap. 2, bölüm 46]

Ayrıca Ay'ın her istasyonu için bir görüntü oluştururlar.

Birincisi, birini yok etmek için: kıllı giysiler içinde, kuşaklı, sağ eliyle demir bir halka üzerine küçük bir mızrak fırlatan siyah bir adam görüntüsü yaparlar; siyah balmumuna basılır ve sıvı styrax ile tütsülenir ve bir kötülük olmasını diledi.

İkincisi - şefin öfkesine karşı ve onunla uzlaşma için: beyaz balmumu ve sakızda taçlı kralın görüntüsünü basarlar ve onu ağaç benzeri aloe ile dezenfekte ederler.

Üçüncüsü: kare yuvalı gümüş bir yüzük üzerinde, sağ eli başının üzerine kaldırılmış, bir koltukta oturan güzel giyimli bir kadının görüntüsünü yaparlar; daha sonra misk, kafur ve güzel kokulu merhemlerle baskı yapılır ve tütsülenir. Her işte uğur getirdiği söylenir.

Dördüncüsü - intikam, bölünme, düşmanlık için: sağ elinde bir yılan tutan, at üzerinde oturan bir savaşçının görüntüsünü kırmızı balmumuna basarlar; kırmızı mersin ve styrax ile dezenfekte edin.

Beşincisinde - kralların ve şeflerin iyi niyeti ve ticarette başarı için: bir adamın kafasını gümüşe basarlar ve sandal ağacıyla tütsülerler.

Altıncıda - ikisi arasındaki aşkı uyandırmak için: iki kucaklayan resim beyaz balmumu üzerine basılır ve aloe ağacı ve ambergris ile tütsülenir.

Yedincide - tüm iyiliği almak için: gümüş üzerine, sanki dua ediyormuş gibi elleri gökyüzüne kaldırılmış iyi giyimli bir adamın görüntüsünü basarlar ve onu tütsüyle dezenfekte ederler.

Sekizincisinde - savaşı kazanmak için: insan yüzlü bir kartal görüntüsü ile kalaydan bir mühür yaparlar ve onu kükürt ile dezenfekte ederler.

Dokuzuncuda - iktidarsızlığa neden olmak için: Utanç verici bir organı eksik olan bir adamın görüntüsüyle kurşun mühür yaparlar, elleriyle gözlerini kapatırlar ve onu çam reçinesi ile dezenfekte ederler.

Onuncuda - doğumu kolaylaştırmak ve hastaları iyileştirmek için: altından bir mühür yaparlar, görüntü bir aslan başıdır ve onu ambergris ile dezenfekte eder.

On birinci - korku, saygı ve ibadet uyandırmak için: altın bir levhadan bir mühür yaparlar; görüntü, bir aslanın üzerinde oturan, sol eliyle onu kulağından tutan ve sağ elinde bir mızrak olan bir adamdır; ve tütsü ve safran ile dezenfekte edin.

On ikincisinde - aşıkları ayırmak için: bir adamla savaşan bir ejderhanın görüntüsüyle siyah kurşundan bir mühür yaparlar ve onu aslan tüyü ve kokulu sakızla dezenfekte ederler.

On üçüncüsünde - evli çiftlerin rızası ve cinsel ilişkiye karşı büyünün kaldırılması için: her iki eşin, kocanın kırmızı balmumuna, karısının beyazına mühür basarlar ve onları kucaklarlar, hepsini ağaçla tütsülerler. - aloe ve ambergris gibi.

On dördüncüde - karı kocanın boşanması ve ayrılması için: kuyruğunu ısıran bir köpek görüntüsü ile kırmızı bakırdan bir mühür yaparlar ve onu kara bir köpek ve kara bir kedinin tüyüyle dezenfekte ederler.

On beşinci - dostluk ve iyilik kazanmak için: oturan ve okuyan bir kişinin imajını yaparlar ve onu tütsü ve hindistan cevizi ile dezenfekte ederler.

On altıncıda - ticarette kar için: bir koltukta oturan, elinde terazi tutan ve güzel kokulu baharatlarla tütsüleyen bir adamın görüntüsü ile gümüş bir mühür yaparlar.

On yedincide - hırsızlara ve soygunculara karşı: bir maymun görüntüsünü demir bir mühürle basarlar ve maymun kılı ile dezenfekte ederler.

On sekizinci yılında - ateş ve karın ağrılarına karşı: kuyruğu başının üzerinde olan bir yılan resmi ile bakırdan bir mühür yaparlar ve bir geyik boynuzu ile dezenfekte ederler; ve bu mührün gömülü olduğu yerden yılanları ve tüm zehirli canlıları uzaklaştırdığını söylerler.

On dokuzuncu yüzyılda - doğumu kolaylaştırmak ve adet görmeye neden olmak için: elleriyle yüzünü kapatan bir kadın görüntüsü ile bakırdan bir mühür yaparlar; sıvı styrax ile dezenfekte edin.

Yirminci yüzyılda - avlanmak için: Yay, yarım insan, yarım at görüntüsü ile teneke bir mühür yaparlar ve onu bir kurt kafasıyla [Agrippa için - bir tilki] dezenfekte ederler .

Yirmi birincide - birinin yok edilmesi için: ön ve arka olmak üzere iki yüzü olan bir insan görüntüsü yaparlar ve onu kükürt ve yengeçlerle ve zarar verecekleri kişinin saçıyla dezenfekte ederler.

Yirmi saniyede - kaçanların güvenliği için: ayaklarında kanatlı, başında miğferli bir adam resmi olan demir bir mühür yaparlar ve cıva ile dezenfekte ederler.

Yirmi üçüncüde - yıkım ve yıkım için: köpek başlı bir kedi resmi ile demirden bir mühür yaparlar ve onu bir köpeğin kafasından çıkan saçlarla dezenfekte ederler ve zarar vermek istedikleri yere gömerler.

Yirmi dördünde - sürüleri ve hayvanları çoğaltmak için: koç boynuzu, öküz veya keçi veya sayısını artırmak istedikleri herhangi bir sığırı alırlar ve üzerine kızgın jöle ile bir mühür yaparlar - 30m ile Emziren bir kadın resmi çizin ve onu sürünün lideri olan sığırın boynuna asın veya boynuzuna bu mührü yapın.

Yirmi beşincisinde - ağaçları ve hasadı korumak için: ağaca bir dikim adamının görüntüsünü basarlar ve onu incir ağacı çiçekleriyle dezenfekte edip ağaca asarlar.

Yirmi altıncıda - aşk ve iyilik için: beyaz balmumu ve sakızla saçını yıkayan ve tarayan bir kadının görüntüsünü basarlar ve tütsüyle dezenfekte ederler.

Yirmi yedincide - kaynakları, kuyuları, şifalı suları ve banyoları yok etmek için: elinde boş bir kap tutan kanatlı bir adam görüntüsü yaparlar ve görüntü yakıldığında kokulu sakızlı bir kaba yerleştirilir ve sıvı styrax ve kapatın ve yok etmek istedikleri kaynağın dibine gömün.

Yirmi sekizde - balıkları çekmek için: Balık görüntüsü ile bakırdan bir mühür yaparlar ve onu deniz balığının derisiyle dezenfekte ederler ve balığın toplanmasını istedikleri suya atarlar.

Ayrıca yukarıdaki görsellerin yanı sıra ruhların isimlerini ve yazıtlarını da yazıp çağırarak arzu edilenin gerçekleşmesini isterler.

Bölüm 45

İnsan büyülü sözlerinin doğal olarak güçlerini dışsal şeyler üzerinde nasıl etkiledikleri ve insan ruhunun nasıl yavaş yavaş manevi dünyaya yükseldiği ve daha yüksek ruhlar ve zihinler gibi olduğu.

[kitap. 2, bölüm 60]

Göksel ruhlar, güçlerini gök cisimlerine gönderirler, onlar da onları bu duyusal dünyaya iletirler. Ve dünyevi çemberin kuvvetleri başka hiçbir kaynaktan kaynaklanmaz. Bu nedenle, onlarla çalışmak isteyen sihirbazlar, gizemli sözler ve bazı kurnaz konuşmalarla, ancak doğal bir güçle, aralarındaki bir tür karşılıklı anlaşma yoluyla, daha yüksek olanların kurnazca çağrılarını kullanırlar, böylece her şey göre olur. kendi anlaşmaları, ancak bazen istemsizce çekilirler. Bu nedenle Aristoteles, Mistik Felsefe1 adlı eserinin altıncı kitabında, birisi Güneş'i veya diğer yıldızları bağladığında veya çağırdığında, onlardan istenen konuda yardım etmelerini istediğinde, Güneş ve diğer yıldızların onun sözlerini duymadığını, ancak harekete geçtiklerini söyler. bir şekilde, bazı doğal dayanışma sayesinde, kusursuz birliktelikleri nedeniyle karşılıklı olarak birbirine tabi olan dünyanın çeşitli parçaları arasında var olan; tıpkı insan vücudunda bir uzvun bir diğer uzuv tarafından harekete geçirilmesi gibi. Yani, birisi dünyanın bir parçasını harekete geçirdiğinde, diğer parçalar da bu parçanın hareketini algılayarak harekete geçer. Bu nedenle, şeyler arasındaki bağımlılıkların bilgisi, tüm mucizevi işlemlerin temelidir ve daha yüksek güçleri çekmek için vazgeçilmezdir. Demek ki, insanın sözleri tabiî şeylerdir ve dünyanın parçaları karşılıklı olarak birbirini çektiği için, sözlerle sihir yapan sihirbaz tabiat güçlerini etkiler, kimisini sevgiyle kimisine yönlendirir, kimisini takip ederek başkalarını kendine çeker. birbiri ardına veya birbirinin düşmanlığının gücüyle ve şeylerin zıtlıklarını ve farklılıklarını itmek, ancak şeyler zıt olmasına rağmen, ve farklı, yine de bir bütünü temsil ediyorlar. Bazen bir kişi, cennete yabancı olmadığı için otorite adına, cennetsel güç adına da çağrıştırır. Bu nedenle, herhangi bir kişi bir bağlantı veya büyü alırsa, onu rasyonel ruhla değil, şehvetli olanla ilgili olarak alır ve acı çekerse, o zaman yalnızca hayvansal kısım acı çeker. Çünkü kelimeler, duyular üzerinde bu izlenimi ve etkiyi almasına rağmen, zihne yapışan ruhu çekemez.

1  Bu, Aristoteles'e atfedilen kitaptır, De Secretiore parte divinae sapientiae. - not, çeviri

Böylece bir oğul, yorgun olduğu halde babasını karnını doyurmak için istemeden de olsa çalışmaya iter; ve yönetme arzusu, güç kazanmak için gazap ve diğer emekleri ilham verir; hem yoksulluk ihtiyacı hem de korkusu, bir kişiyi zenginliği arzulamaya sevk eder; kadınların hem güzelliği hem de süsü cinsel ilişkiye teşvik eder; ve iyi bir müzisyenin müziği, dinleyicilerinde çeşitli tutkular uyandırır; bunlardan bazıları melodiyi kendileri takip eder, diğerleri de istemsiz de olsa jestlerle müziği takip eder, çünkü zihinleri buna meyilli olmasa da duyuları büyülenmiştir. Ancak bu tür tılsımlar ve bağlantılar, sıradan insanlar tarafından sıradan oldukları için beğenilmez; ama tanımadıkları, alışkın olmadıkları insanlara karşı ürküyorlar. Bu nedenle, bu şeylerin doğadan üstün veya ona aykırı olduğunu düşünerek yanılgıya düşerler, oysa aslında oldukça doğaldırlar. Bu nedenle, her yüksek şeyin, yalnızca bedenlerde değil, aynı zamanda ruhlarda da derece ve düzeninde hemen aşağıdakini harekete geçirdiğini bilmemiz gerekir. Böylece dünya ruhu belirli ruhları harekete geçirir; ve mantıklı olan mantıklı eylem ve sebze üzerindekiler; ve dünyanın her parçası diğerini etkiler ve her parça diğeri tarafından harekete geçirilebilir; ve bu alt dünyanın her bir parçası, bir hayvanın vücudunun bir bölümünün diğerinden acı çekmesi gibi, doğasına ve kapasitesine göre cennetten acı çeker. Ve daha yüksek manevi dünya, altındaki her şeyi harekete geçirir ve ilkinden sonuncusuna, yani alt dünyada olan her şeyi kendi içinde içerir. Böylece göksel cisimler, ilk zihne bağlı daha yüksek, ebedi ve ruhsal varlıklar tarafından çevreden merkeze doğru elemental dünyanın - bileşik, yaratılmış, duyusal - bedenlerini harekete geçirir. hareket eden zihin; ama güç aynı zamanda Tanrı'dan, Keldani ve Babil bilgelerinin nedenlerin nedeni dediği söz aracılığıyla ekilir, çünkü her şey ondan gelir ve ikinci biçim olan aktif zihin ona bağlıdır; ve bu nedenle bu kelimenin, her şeyin gerçekten kendisinden geldiği ilk yaratıcıyla birleşmesi. Dolayısıyla söz, Tanrı'nın suretidir, eylemde bulunan zihin, kelimenin suretidir; ruh, bu eylemde bulunan zihnin görüntüsüdür; ve dünyamız, doğal şeyler üzerinde onunla hareket ettiği bu ruhun görüntüsüdür, çünkü doğa onun eseridir. her şeyin gerçekte kimden geldiği. Dolayısıyla söz, Tanrı'nın suretidir, eylemde bulunan zihin, kelimenin suretidir; ruh, bu aktif zihnin görüntüsüdür; ve dünyamız, doğal şeyler üzerinde onunla hareket ettiği bu ruhun görüntüsüdür, çünkü doğa onun eseridir. her şeyin gerçekte kimden geldiği. Dolayısıyla söz, Tanrı'nın suretidir, eylemde bulunan zihin, kelimenin suretidir; ruh, bu aktif zihnin görüntüsüdür; ve dünyamız, doğal şeyler üzerinde onunla hareket ettiği bu ruhun görüntüsüdür, çünkü doğa onun eseridir.VE bunların her biri halefini, bir baba olarak oğlunu mükemmelleştirir ve aşağıdakilerden hiçbiri bir önceki olmadan var olamaz. Çünkü bir tür ikincil bağımlılıkla birbirlerine bağlıdırlar, öyle ki bir sonraki zarar gördüğünde, cennete ulaşana kadar kendisinden öncekine, sonra dünya ruhuna ve nihayet aktif zihne geri döner, teşekkürler. yaratılan her şeyin kendisine var olduğu ve kendisinin de ana yaratıcıda var olduğu, bu da sonunda her şeyin kendisine döndüğü Tanrı'nın yaratıcı sözüdür. Bu nedenle, ruhumuz, bu alt düzeylerde herhangi bir mucizevi eylem gerçekleştirirse, bunların başlangıcını dikkate almalıdır, böylece bununla güçlenebilir ve aydınlanabilir ve ilk yaratıcıya kadar her derecede hareket etme gücünü alabilir. Böylece, yıldızların ruhlarını düşünürken bedenlerinden daha dikkatli olmalıyız ve maddi göksel dünyadan çok göksel ve ruhsal dünyaya karşı daha dikkatli olmalıyız, çünkü bu daha asildir, ancak bu, onun aracılığı olmadan bile mükemmel olsa da. daha yüksek olanın etkisine ulaşılamaz. Örneğin, Güneş yıldızların kralıdır, en fazla ışığa sahiptir, ancak onu tüm yıldızlardan daha yüksek olan manevi dünyadan alır, çünkü ruhu manevi parlaklığa daha yatkındır. Bu nedenle, Güneş'in etkisini çekmek isteyen kişi, Güneş ile sadece dış ışık yoluyla değil, aynı zamanda iç ışık aracılığıyla da çalışmalıdır. Ve Güneş'in ruhuna yönelip onun gibi olmadıkça ve manevi bakışıyla manevi ışığı, bedensel gözüyle şehvetli ışık olarak algılamadıkça, hiç kimse bunu yapamayacaktır. Ve böyle bir insan nuruyla dolacak ve bu onun aklını aydınlatacaktır. onu kendine benzetir ve onun yardımıyla kişi sonunda o üst ışığa ve onunla ilgili tüm formlara ulaşır. Ve en yüksek derecenin nurunu aldığında, o zaman ruhu kemale erecek ve Güneş'in ruhu gibi olacak ve ilk yaratıcıya iman ederse tüm güçleri kazanacak ve onlardan zevk alacaktır. Bu nedenle, her şeyden önce, ilk yaratıcıdan yardım istemeli ve sadece dudaklarla değil, akılla dua etmeli ve zihnimizi aydınlatması ve ruhlarımızı kaplayan karanlığı kaldırması için yoğun, kesintisiz ve içtenlikle dua etmeliyiz. çünkü bedenlerimiz eğer ilk yaratıcıya iman ederse. Bu nedenle, her şeyden önce, ilk yaratıcıdan yardım istemeli ve sadece dudaklarla değil, akılla dua etmeli ve zihnimizi aydınlatması ve ruhlarımızı kaplayan karanlığı kaldırması için yoğun, kesintisiz ve içtenlikle dua etmeliyiz. çünkü bedenlerimiz eğer ilk yaratıcıya iman ederse. Bu nedenle, her şeyden önce, ilk yaratıcıdan yardım istemeli ve sadece dudaklarla değil, akılla dua etmeli ve zihnimizi aydınlatması ve ruhlarımızı kaplayan karanlığı kaldırması için yoğun, kesintisiz ve içtenlikle dua etmeliyiz. çünkü bedenlerimiz

Bölüm 46 Konuyla ilgili yazılan her şeyin anahtarını içeren Astral Uygulama veya Tılsım Büyüsünün Sonucu; tılsımlarla operasyonlarda mükemmelliğe ulaşmak için gök cisimleriyle bağlantılı olarak uyulması gereken kuralların yanı sıra görüntü yapma pratiğinin örneklerle gösterilmesi

[kitap. 2, bölüm 50]

Aşağıda kısaca özetlenen bu uygulamada uyulması gereken gök cisimleri ile ilgili kuralları şimdi sizlere göstereceğiz.

Bu nedenle, herhangi bir görüntünün iyi şans getirmesi için, karşılık gelen gök cisimleri, yani yaşamın belirleyicisi [veya prorogator], yaşam veren, burçlar ve gezegenler uygun bir şekilde yerleştirildiğinde yapılmalıdır . Ayrıca yükselenin, göğün ortasının ve yöneticinin uygun olması gerekir, aynı durum Güneş ve Ay bölgeleri, Çarkıfelek ve bu bölgelerin yöneticileri için de geçerlidir. Ama talihsizlik getirecek bir görüntü yaparsak, tam tersini yapmalıyız. Aynı şekilde herhangi bir yer, bölge, şehir veya ev ile ilgili olarak da hareket etmeliyiz; ayrıca yukarıdakilerden herhangi birinin yok edilmesi ve zarar görmesi için, hayatının evinin elverişsiz yöneticisi, yükselenin yöneticisi ve Ay, Ay evinin yöneticisi ve yükselen ve onuncu evin yöneticisinin evinin yöneticisi ve efendisi. Ardından, herhangi bir yere uyum sağlamak için, yükselenine iyi şans getiren gezegenleri yerleştirin; ve birinci, onuncu ve ikincide, Sekizinci evlerde, yükselenin yöneticisini ve Ay evinin yöneticisini uygun hale getirin. Ama bazı hayvanları belirli yerlerden kovmak ve orada yaşamamaları için, kovmak istediğiniz hayvanın yükselişinin altında ve ona benzer bir suret yapın. Bu nedenle, akrepleri herhangi bir yerden kovmak istiyorsanız, Akrep burcu Ay ile birlikte yükseldiğinde akrep şeklini alın ve yükselen, efendisi ve Mars evinin efendisi ile hayırlı olsun; ve sekizinci evdeki yükselenin efendisi uğursuz olsun ve karşıt ya da kadranda zararlı açıda olsunlar; ve yükselenin ve yöneticisinin ve ayın ve günün yöneticisinin ve saatin yöneticisinin adı suretin üzerine yazsın. Ve onları uzaklaştırmak istediğiniz yerin ortasına bir delik açın;

Kâr için, kişinin burcunun burcunun altında veya kâr elde edilecek yerin burcunun altında bir görüntü yapın; ve yükselenin efendisiyle üçgen veya altmışlık açıyla birleşecek olan ikinci evin efendisini yapın ve

aralarında bir karşılama olsun; on birinciyi, sekizinciyi ve onun hükümdarını mübarek eyle; ve yapamıyorsanız, çarkı yükselene veya ikinciye yerleştirin; ve bu görüntüyü kar atamak istediğiniz yere gömün. Ayrıca uyum ve aşk için Jüpiter gününde aşık olmak istediğiniz kişinin burcunun yükseleni altında bir görüntü yapın, yükseleni olumlu yapın; ve kişi onuncu talihin hükümdarına ve onbirinci talihin gezegenine yükselenin hükümdarıyla birleşik olmalıdır; sonra aşk olarak adlandırmak istediğiniz kişi için başka bir resim yapın; aşık olmak istediğin kişinin arkadaşı mı yoksa yoldaşı mı olduğunu öğren ve öyleyse, ilk görüntünün yükseleninden on birinci evin yükseleninin altında bir görüntü yap; ama eğer bir eş veya kocadan bahsediyorsak, onu yedinci yükselenin altında yapın; bir erkek veya kız kardeş veya kuzen veya kuzen ise sonra üçüncünün yükselişi altında yapın; ve ikinci görüntünün yükseleninin determinantını birinci görüntünün yükseleninin determinantı ile birleştirerek yerleştirin; ve aralarında kabul olsun ve gerisi ilk görüntüdeki gibi olumlu olsun; sonra iki resmi karşılıklı kucaklayarak birleştirin veya ikinci resmin yüzünü birincinin arkasına yerleştirin ve ipekle sarın.

Ayrıca dilekçelerde başarılı olmak ve başkasının sahip olduğu bir şeyi almak için, o şeyi istediğiniz kişinin yükselişinin altında bir suret yapın; ve ikincinin efendisi yükselenin efendisi ile bir üçgen veya altmışlık açıda bir arada olsun ve aralarında bir karşılama olsun ve böyle olduğunda, ikincinin efendisi alt burçlarda olsun ve yöneticilerde yükselenin efendisi ve yükseleni ve onun yöneticisini elverişli yapın ve yükselenin yöneticisinin geri gitmediğini, yanmadığını, düşmediğini veya bir muhalefet evinde bulunmadığını hesaba katın, yani. yedincide kendisinden; ve karışmamasına izin ver

zararlı gezegen yoktur; ve soran kişi için ikinci bir görüntü yapın ve ona, sanki bir kral veya prensmiş gibi, ilk yükselen görüntüden yükselen onuncu evin altında başlayın; eğer bu baba ise - dördüncünün altında, oğul ise - beşincinin altında, vb.; ve ikinci görüntünün determinantını, birinci görüntünün yükseleninin hükümdarı ile birleşerek, üçgenden veya altmışlıktan yerleştirin ve almasına izin verin ve ikisini de güçlü ve olumlu yerleştirin. Gücünüz yetiyorsa onuncuyu ve dördüncüsünü veya bunlardan herhangi birini hayırlı eyle; ve ikinci resim bittiğinde, onları yüz yüze bir araya getirin ve temiz ketene sarın ve soranı evin ortasına ve uygun bir belirleyicinin altına gömün ve ilk resmin yüzünü çevirin. kuzeye veya talep edilen şeyin bulunduğu yöne; ya da soran sormaya gittiğinde bu görüntüleri yanına alsın. Böylece, resimler, yüzükler, aynalar, mühürler, tabletler veya başka herhangi bir büyülü alet aracılığıyla şaşırtıcı sonuçlara ulaşılabilen her tür tılsımlı işlemin anahtarını birkaç örnekle verdik; ancak tüm bunlar gezegenlerin ve takımyıldızların etkilerine ilişkin gerçek bilgilere dayandığından, Astroloji 1'in gök cisimlerinin kuvvetlerini, etkilerini ve etkilerini öğreten bölümüne özellikle dikkat etmenizi tavsiye ediyoruz; ayrıca görünüşler, hareketler, düşüşler, çıkışlar vb. bilgisinde mükemmelliğe hakim olmanızı tavsiye ederiz. ve benzeri. yedi uçak aynalar, mühürler, tabletler veya diğer sihirli araçlar; ancak tüm bunlar gezegenlerin ve takımyıldızların etkilerine ilişkin gerçek bilgilere dayandığından, Astroloji 1'in gök cisimlerinin kuvvetlerini, etkilerini ve etkilerini öğreten bölümüne özellikle dikkat etmenizi tavsiye ediyoruz; ayrıca görünüşler, hareketler, düşüşler, çıkışlar vb. bilgisinde mükemmelliğe hakim olmanızı tavsiye ederiz. ve benzeri. yedi uçak aynalar, mühürler, tabletler veya diğer sihirli araçlar; ancak tüm bunlar gezegenlerin ve takımyıldızların etkilerine ilişkin gerçek bilgilere dayandığından, Astroloji 1'in gök cisimlerinin kuvvetlerini, etkilerini ve etkilerini öğreten bölümüne özellikle dikkat etmenizi tavsiye ediyoruz; ayrıca görünüşler, hareketler, düşüşler, çıkışlar vb. bilgisinde mükemmelliğe hakim olmanızı tavsiye ederiz. ve benzeri. yedi uçak

1  Gerekli Astroloji bilgisinde mükemmelliğe ulaşmak isteyenler, Coey ile Clavis Astrologiae Elimata veya The Newly Sharpened Key [tam başlık Clavis Astrologiae Elimata: Or A Key to the Whole Art of Astrology New Filed and The Newly Sharpened Key adlı kitabında çalışmalıdır. Cilalı, 1676], ayrıca Salmon'un The Soul of Astrology [William Salmon. The Soul of Astrology, 1679], Lilly'de [William Lilly - astroloji üzerine birkaç kitabın yazarı] veya Partridge's Vade Knead'de [John Partridge. Mikropanastron: Or, An Astrological Vade Yoğurur, Kısaca Tüm Astroloji Sanatını Öğretir, 1679] veya Middleton's Astrology'de [John Middleton. Pratik Astroloji, 1679]. - not, yazar.

karışık ya da basit doğalarını mükemmel bir şekilde anlamamak; ayrıca göklerin gerçek konumunu her zaman ve doğru olarak bulabilmek; uzun uzadıya belirttiğimiz diğer tüm kurallara da uyun; Öyle ki çalışkan öğrencinin, yaptığı işlemlerden ve deneylerden doyum alacağından ve bu da onu istenen sonuçlara ulaştıracağından hiç şüphesi olmasın. Bununla, yaradılışı gözlemciye ve Yaratan'a başarılar dileyerek Çalışmamızın bu İkinci Kısmını ve Tılsım Büyüsü kitabımızın Sonuç bölümünü burada bitiriyoruz.

BİRİNCİ KİTABIN SONU

2. Kitap

Bölüm 1 Manyetizma

giriiş

Manyetizma Kursumuzda, en bilgili kimyager ve filozoflardan biri olan,  Almanya'nın ve yaşadığı yüzyılın süsü olan Paracelsus'un yazılarından bazı değerli ve gizli bilgileri topladık ve modernize ettik. Ayrıca Manyetizma biliminin özünü, en ünlü filozoflardan biri olan Van Helmont'un hacimli ve ayrıntılı çalışmalarından çıkardık.Paracelsus ile birlikte, çağlarının uyuşukluğuna, cehaletine, inançsızlığına ve inatçılığına rağmen her türlü manyetik ve sempatik şifayı mümkün olan her şekilde yayan, ihmal edilen ve çok fazla kınanan bir tedavi olan, ancak buna rağmen, iddialarında cesur ve modern filozoflarımız hakkındaki yanlış görüşlerinde fanatik olanlar dışında, sıkı çalışmanın bir sonucu olarak, tekrarlanan ve halka açık deneylerle Manyetizmanın gerçekliğini ve olasılığını kanıtlayan iki veya üç kişi görüyoruz. Gerçekten de, "Manyetik Traktörler"in orijinal icadı [21] bilimin, toplumsal olarak yararlı olduğu kanıtlanan gerçeklerin kamuya iftira atılmasına veya çarpıtılmasına asla bir engel olmadığını hemen kanıtlıyor. Ve ortaya konulan teori ve pratikle, sempati, antipati, manyetik çekim doktrininin dayandığı ilkelerin gerektiği gibi değerlendirilmesi ve dikkatli bir şekilde gözetilmesiyle birçok muhteşem şifanın sağlanabileceğini gösterebileceğimizden şüphemiz yok. vb. esas alınır; bu, bu koleksiyonda tam olarak gösterilecektir.

Ve böylece manyetik veya çekici gücün araştırılmasıyla başlayarak Manyetizmanın ilkelerini açıklamaya başlıyoruz.

Bölüm 1

Manyetik veya çekici kuvvet veya yetenek

[Van Helmont. Oriatrike, Ch. 83]

Uzaktan etki konusunda şaraplar bize bunun bir örneğini veriyor çünkü her çeşit şarap, komşu illerde yapılsa da üzümler erken çiçek açarken bizim bölgemizde üzümler çiçek açınca ekşir [mayalanır]. ; ve bu süreç üzümlerimizden çiçekler dökülene kadar durmayacak; ya üzümlerin ve şarabın itici nedeninden ya da şarabı gerçekten ekşi ve köpüren üzümlerin belirli bir yapısından kaynaklandığı kesindir; ya da üzümlerin çiçek açması nedeniyle şarabın kendisi kendi rızasıyla dolaştığı için; bu ikisinin sonuncusu, eğer böyle bir uzlaşma veya merhamet olsaydı gerçekleşirdi; en azından bu ancak uzaktan hareketle, yani yerin altındaki mahzende şarap ekşiyse, yakınında birkaç mil uzaklıkta üzüm bağlarının olmadığı ve üzümlerin rengiyle hava yoluyla iletişimin olmadığı; ama böyle bir fenomeni açıklamak için olağan nedene başvurursak, o zaman bizim kaprislerimize ve özgürlüklerimize tabi olmayan yıldızlara başvurmamız gerekir; ya da diyorum ki, uzaktan eylemin tanınmasına geri dönüyoruz, yani. birbirinden uzak olan şarap ve üzümlere, henüz bilinmeyen bir hareket ettiricinin hükmederek, onları birbirleriyle iletişim ve etkileşim içine sokmasını sağlayan aynı ruhtur. Ancak yıldızların güçleri söz konusu olduğunda, yıldızların güçlerinin, enerjilerinin veya sınırlarının eylemlerini Kutsal Yazılar tarafından belirlenen sınırların ötesine kendi özgürlüğümle genişletmeye meyilli değilim ve buna cesaret edemem. (ilahi bir şahit olarak) yıldızların bize şu şekilde verildiğine ama böyle bir fenomeni açıklamak için olağan nedene başvurursak, o zaman bizim kaprislerimize ve özgürlüklerimize tabi olmayan yıldızlara başvurmamız gerekir; ya da diyorum ki, uzaktan eylemin tanınmasına geri dönüyoruz, yani. birbirinden uzak olan şarap ve üzümlere, henüz bilinmeyen bir hareket ettiricinin hükmederek, onları birbirleriyle iletişim ve etkileşim içine sokmasını sağlayan aynı ruhtur. Ancak yıldızların güçleri söz konusu olduğunda, yıldızların güçlerinin, enerjilerinin veya sınırlarının eylemlerini Kutsal Yazılar tarafından belirlenen sınırların ötesine kendi özgürlüğümle genişletmeye meyilli değilim ve buna cesaret edemem. (ilahi bir şahit olarak) yıldızların bize şu şekilde verildiğine ama böyle bir fenomeni açıklamak için olağan nedene başvurursak, o zaman bizim kaprislerimize ve özgürlüklerimize tabi olmayan yıldızlara başvurmamız gerekir; ya da diyorum ki, uzaktan eylemin tanınmasına geri dönüyoruz, yani. birbirinden uzak olan şarap ve üzümlere, henüz bilinmeyen bir hareket ettiricinin hükmederek, onları birbirleriyle iletişim ve etkileşim içine sokmasını sağlayan aynı ruhtur. Ancak yıldızların güçleri söz konusu olduğunda, yıldızların güçlerinin, enerjilerinin veya sınırlarının eylemlerini Kutsal Yazılar tarafından belirlenen sınırların ötesine kendi özgürlüğümle genişletmeye meyilli değilim ve buna cesaret edemem. (ilahi bir şahit olarak) yıldızların bize şu şekilde verildiğine tekrar uzaktan eylemin tanınmasına dönüyoruz, yani. birbirinden uzak olan şarap ve üzümlere, henüz bilinmeyen bir hareket ettiricinin hükmederek, onları birbirleriyle iletişim ve etkileşim içine sokmasını sağlayan aynı ruhtur. Ancak yıldızların güçleri söz konusu olduğunda, yıldızların güçlerinin, enerjilerinin veya sınırlarının eylemlerini Kutsal Yazılar tarafından belirlenen sınırların ötesine kendi özgürlüğümle genişletmeye meyilli değilim ve buna cesaret edemem. (ilahi bir şahit olarak) yıldızların bize şu şekilde verildiğine tekrar uzaktan eylemin tanınmasına dönüyoruz, yani. birbirinden uzak olan şarap ve üzümlere, henüz bilinmeyen bir hareket ettiricinin hükmederek, onları birbirleriyle iletişim ve etkileşim içine sokmasını sağlayan aynı ruhtur. Ancak yıldızların güçleri söz konusu olduğunda, yıldızların güçlerinin, enerjilerinin veya sınırlarının eylemlerini Kutsal Yazılar tarafından belirlenen sınırların ötesine kendi özgürlüğümle genişletmeye meyilli değilim ve buna cesaret edemem. (ilahi bir şahit olarak) yıldızların bize şu şekilde verildiğineişaretler, zamanlar, günler ve yıllar  [Yar. 1:14]; ve bu kurala göre, yabancı bir ülkede yetişen ve bize uzaktan getirilen üzümlerden yapılan şarabı ekşitmek, mayalamak veya bozmak için yıldızların gücü yoktur; çünkü üzümler bir zamanlar büyüme ve üreme gücünü yıldızların doğumundan önce aldı; ve bitkiler yıldızlara ve sözde akışlarına bağlıydı; bu nedenle, biri olmadan diğeri olabilen şeylerin özüne göre de birleştirilemez. Evet, bazı bölgelerde üzümler daha erken çiçek açar ve yağmurlu veya daha soğuk yıllarda üzümlerimiz daha yavaş çiçek açar, yine de şarabın rengini ve çiçeklenme dönemlerini taklit eder; yıldızlara itaat etmesin ve onların emriyle ekşimesin diye.

Ayrıca şarap, başka herhangi bir bitkinin çiçek açmasına değil, bir üzümün çiçek açmasına uyar; ve bu nedenle evrensel nedene, yani birçok ekolün yaptığı gibi imkansızlıklara ve saçmalıklara başvurmak yerine benzerlik ve birlik eylemine yönelmemiz gerekiyor.

Üstelik aynı şey bira veya birada daha belirgindir; eski günlerde atalarımız herhangi bir şekilde kaynatılmış arpadan sadece basit bir kaynatma veya arpa çorbası elde edildiğini fark ettiklerinde, önce arpaya filiz verilmesini (daha sonra malt olarak adlandırdılar) ve ancak o zaman şarap gibi biralarını yaptılar; her şeyden önce, birkaç dikkate değer fenomenin birleştirildiği, yani arpada bir filiz oluşur, bu, arpa kurutulursa ölür ve büyüme umudunu kaybeder ve hatta yiyeceğe dönüştürüldüğünde ve sonra kaynatıldığında , büyüme gücü umudunu kaybeder; yine de canlı suyun [alkolün] şarapsı ve sarhoş edici ruhunu elinde tutuyor, ancak gerçekte henüz sahip değil; ama sonunda, birkaç gün sonra, fermantasyon kuvvetiyle, yani. bir tanenin tek bir rahminde, çeşitli kuvvetler tarafından sadece bir ruh yayılır ve bir kuvvet iğdiş edilirken, diğeri kalır. Ve sonra malttan elde edilen bira veya bira, tıpkı şarabın mayalanması gibi arpa çiçek açarken mayalanır. Ve bu örnek uzak bir kuvvetin hareketini gösteriyor. Gerçekten de, topraklarında arpa ekilmeyen, ancak onlardan kilometrelerce uzakta yetiştirilen şehirler vardır ve bira, uzakta çiçek açan arpa ile birliğini daha güçlü bir şekilde kanıtlar. Gücünün iğdiş edilmesi onu bitki yetiştirme ve büyüme umudundan ne ölçüde mahrum bırakır; ve son olarak mahzende kapalı bir fıçıda bira içinde bulunan canlı su [alkol], arpanın çiçek açan başaklarına birkaç mil gidemez. Birbirinden büyük mesafelerde bulunan bazı aktif prensipler arasında manyetik veya çekici bir etkileşimin çok daha sakin bir olasılığı olduğu açıktır.

Aynı şekilde, hamile bir kadının bebeği üzerindeki arzusunun neden olduğu doğum lekeleri, manyetizmanın veya uzaktan etki eden çekimin varlığını tam ve açık bir şekilde kanıtlamaktadır, yani hamile bir kadının kiraz istediğini ve eğer alnına dokunduğunu varsayalım. veya parmağıyla başka bir yere, o zaman, hiç şüphesiz, bebeğinin alnında bir kiraz görüntüsünün doğum lekesi olacak ve daha sonra her yıl rengini değiştirecek, yeşil, beyaz, sarı ve sonunda kırmızıya dönüşecektir. , bu ağacın meyvelerine uygun olarak. . Ve bu münavebe İspanya'da Almanya'dakinden çok daha harika bir şekilde ifade ediliyor; ve bu sadece uzaktan eylemi teyit etmekle kalmaz, aynı zamanda ahşap ve etli gövdesindeki kiraz ağacının özlerinin uyumu. Elbette bilim adamları artık bu fenomenleri, kendi zayıflıkları nedeniyle bundan haberi olmayan kötü ruhlara atfetmemelidir; çünkü bu fenomenler, darlığımız nedeniyle anlayamadığımız tüm doğada meydana gelir; çünkü doğadaki Tanrı'nın herhangi bir armağanını şeytana atfetmek (çünkü zayıf zihnimiz onları doğru bir şekilde anlamıyor), özellikle de nedenlerin herhangi bir vizyonu bizden, özellikle de doğadan tamamen cahil olan Aristoteles'ten uzak olduğunda, cehalet ve aptallık gösterir. tüm şeref ve şerefin kendisine ait olduğu Işığın Babasından gelen iyi armağanlardan mahrum bırakıldı.

Not

Böylece, bu bölüm aracılığıyla, tüm doğa için ortak olan doğal şeylerdeki sempati örneğinde en açık şekilde gösterilebilen çekim gücünün veya dünya ruhunun harika işleyişini görebiliriz; ve birbirinden en uzak şeyler arasında yayılan tüm ruhsal gücün bu sempati ve antipati ilkesine dayandığını söylüyoruz, yani. doğal ruhlar arasında var olan eylemi ve ıstırabı tam olarak göstereceğimiz, deneyimle açıkça kanıtlayacağımız gibi, gerçekten var olan manyetik çekimcadılık, sihir, büyücülük veya karanlık sanatlar vb. gibi çeşitli hurafelere cehaletten atfedilen mucizevi sonuçlar.

Bölüm 2 Sempatik Tıp

[ibid., bölüm. 84]

1639'da "Eburo'lu Eric Mojiya'nın Sempatik Tozu [22] [23] , bu ilacı etkilenen bölgelere uygulamadan ve hurafe olmadan yaraları iyileştiren Sempatik Tozu" başlığı altında küçük bir kitapçık çıktı 2 ; Galen ve Aristoteles'in muhakeme süzgecinden geçirilmiştir; Aristoteles'e göre, başlığın iddia ettiği şey yeterince kanıtlanmıştır;  ancak kanlı bir havlu veya çarşaftan elde edilen sempatik tozun güçlerini çıkarılan yaraya aktarabilen yol gösterici gücü veya kuvveti ihmal etti . 

Gerçekten de, kötü kandan veya bir yaranın irininden veya bir ülserden bir havluda toplanan ikordan bir sağlık merhemi elde edilir; Diyorum ki: vitriolün gücünden, yukarıdaki çarede birleşmiş ve sınırlı olan iyileştirici güç; ama bu merhemin güçleri uzaktaki bir yaraya yönelir, yıldızların etkisiyle değil, kendi özgür iradeleriyle değil, bu sempatik çareyi uygulayanın fikirleri merhemle birleşir ve merhemi yaraya yönlendirir. istenilen nesne Moinus, sempatik tozun yalnızca etkileri taklit ettiği için yıldızlara bağlı olduğunu varsaydı; ama ben bu etkiyi daha mahrem bir konudan alıyorum, yani anaları Sevgiden ya da iyilikseverlikten doğan yol gösterici fikirlerden; ve bu nedenle sempatik pudra bir elle uygulandığında diğerinden daha etkilidir; yani hep izledim çare aşk arzusu tarafından yönlendirildiğinde en iyi çarenin olduğu; ancak operatörün dikkatsiz veya sarhoş olması durumunda başarısız oldu; bu nedenle, sempatik anlamda, zihnin yıldızlarına cennetin yıldızlarından daha çok değer veriyorum; ancak ortaya çıkan görüntülerin uzaktaki bir nesneye aktarıldığı ve hamile kadının bunun bir örneği olduğu, çünkü tüm fikirlerini anında embriyosuna aktaran kişidir. Gerçekten de, böyle bir arzu yönü oldukça doğal olduğu için, kötü ruhun, önerdiği çareye uygulanması için şeytanlarının arzularının fikirlerine ihtiyaç duyması şaşırtıcı değildir. Gerçekten de, göksel etkiler örneğini izleyen arzu fikirleri, ne kadar uzak olursa olsun, uygun bir nesnenin içinde ikamet eder; onlar. özellikle kendisi için bir hedef belirten arzu tarafından yönlendirilirler, bir basilisk bakışının veya bir elektrik ışınının dokunuşunun niyet ettikleri nesneye nasıl yansıdığını; çünkü şeytanın enjekte edilen şeyler yönünde başka bir şeyden fazlasını atfetmediğini zaten kendi yerime gösterdim; ama özgür bir rehberliğe ve aktif bir güce veya yeteneğe ihtiyacı var. Ama sempatik araçları inkar etmiyorum, çünkü şeytanın bedene yerleştirilen şeyler aracılığıyla bir etkisi vardır; çünkü sempatik araçlarda ortak olan nedir? ŞEYTAN, kölelerinden istenen iğrenç doğal çarelere sızmak için işbirliği yapacak olsa da; çünkü her şey, sonuçlarına ve niyetlerine göre suçlu veya iyi olarak yargılanacaktır; ve sempatik ilaçların doğal ilaçlara veya ilaçlara konulan şeylerle uyumlu olması yeterlidir. şeytanın enjekte edilen şeyler yönünde başka bir şeyden fazlasını isnat etmediğini; ama özgür bir rehberliğe ve aktif bir güce veya yeteneğe ihtiyacı var. Ama sempatik araçları inkar etmiyorum, çünkü şeytanın bedene yerleştirilen şeyler aracılığıyla bir etkisi vardır; çünkü sempatik araçlarda ortak olan nedir? ŞEYTAN, kölelerinden istenen iğrenç doğal çarelere sızmak için işbirliği yapacak olsa da; çünkü her şey, sonuçlarına ve niyetlerine göre suçlu veya iyi olarak yargılanacaktır; ve sempatik ilaçların doğal ilaçlara veya ilaçlara konulan şeylerle uyumlu olması yeterlidir. şeytanın enjekte edilen şeyler yönünde başka bir şeyden fazlasını isnat etmediğini; ama özgür bir rehberliğe ve aktif bir güce veya yeteneğe ihtiyacı var. Ama sempatik araçları inkar etmiyorum, çünkü şeytanın bedene yerleştirilen şeyler aracılığıyla bir etkisi vardır; çünkü sempatik araçlarda ortak olan nedir? ŞEYTAN, kölelerinden istenen iğrenç doğal çarelere sızmak için işbirliği yapacak olsa da; çünkü her şey, sonuçlarına ve niyetlerine göre suçlu veya iyi olarak yargılanacaktır; ve sempatik ilaçların doğal ilaçlara veya ilaçlara konulan şeylerle uyumlu olması yeterlidir. çünkü ŞEYTAN bedene yerleştirilen şeyler aracılığıyla bir miktar etkide bulunur; çünkü sempatik araçlarda ortak olan nedir? ŞEYTAN, kölelerinden istenen iğrenç doğal çarelere sızmak için işbirliği yapacak olsa da; çünkü her şey, sonuçlarına ve niyetlerine göre suçlu veya iyi olarak yargılanacaktır; ve sempatik ilaçların doğal ilaçlara veya ilaçlara konulan şeylerle uyumlu olması yeterlidir. çünkü ŞEYTAN bedene yerleştirilen şeyler aracılığıyla bir miktar etkide bulunur; çünkü sempatik araçlarda ortak olan nedir? ŞEYTAN, kölelerinden istenen iğrenç doğal çarelere sızmak için işbirliği yapacak olsa da; çünkü her şey, sonuçlarına ve niyetlerine göre suçlu veya iyi olarak yargılanacaktır; ve sempatik remedilerin doğal remedilerde veya ilaçlarda konulan şeylerle uyuşması yeterlidir.

Bölüm 3

Manyetik veya sempatik merhem, sempatik toz, silah merhemi, iyileşen yaralar, çılgınlıklar, büyücülük, mumyalar vb.

[ibid., bölüm. 112]

Şimdi manyetizma tarafından gerçekleştirilen ve doğal beğenilere ve hoşlanmamalara dayalı harika operasyonlardan bazılarını ve ayrıca bu yollarla bazı olağanüstü şifaların nasıl yapılabileceğini göstereceğiz.

Yaradan'ın her yere yayılmış olan iyiliği, her şeyi nankör bir insanın yararına yaratmış; ama doğadaki şeylere ne kadar çok ve ne kadar büyük güçler yerleştirdiğini hiçbir ilahiyatçının veya peygamberin bilmesine izin vermedi. Ancak ALLAH'ın mucizevi işlerini kendi keskin ve kurnaz akıllarıyla ölçmeye çalışanlar da vardır ki, ALLAH'ın eşyaya böyle bir güç verdiğini bununla inkar ederler; en azından bir insan (solucan) dar ve sınırlı aklıyla Her Şeyi Bilme'yi anlayabiliyordu; bu nedenle, tüm insanların zihinlerini, hiçbir şeyin mümkün olmadığını düşünen, onların zihinlerinin anlamadığı kendi zihniyle ölçer. Bu nedenle, yalnızca Kabala, Ateş ve Büyü sanatını anlayanlar, nesnelerin özelliklerini araştıranlar ve İnsan, Hayvanlar, Bitkiler, Mineraller ve Taşların gizli güçlerini karanlıktan ışığa çıkaranlar doğanın sırlarını keşfedebilir; ve kaba, birikintileri, zehirleri, cürufları ayırır, lanete göre bakir doğaya dikilmiş dikenler ve devedikeni. Çünkü doğayı düşünen kişi, her gündamıtır, yüceltir, kalsine eder, fermente eder, çözer, koyulaştırır, çökeltir  vb. bu nedenle, doğanın hizmetkarları olarak bizler, onun ürettiği her olgunun nedenlerini ve sonuçlarını ararız.

Madem manyetizma, insan tabiatının başına gelen çeşitli hastalıklardan faydalanmak ve şifa bulmak için insana emredildiği için, o halde öncelikle bu ciddi konuya değinmemiz gerekiyor: Bilindiği gibi, sadece herkes tarafından görülemeyen mucizevi özelliklere sahip olan manyetizma. ancak bize genel olarak manyetizmanın olasılığını ve gerçekliğini kabul etmemiz için yeterli gerekçeler gösterin.

Mıknatısın birçok güçlü ve amansız hastalığa karşı harika bir iyileştirici özelliği vardır. Helmont, mıknatısın demiri [aynen!] iten arka tarafının, demirin doğası veya kalitesi olan gut, tümör, burun akıntısı vb. [Bir mıknatısın] demiri çekme yeteneği, eğer bir kadının mumyasına uygulanırsa, mıknatısın arkası uyluğuna ve mıknatısın ortası beline uygulanırsa, bu düşük yapmaya yardımcı olur; ancak mıknatısın ortası uyluğa, arkası beline uygulanırsa bu mucizevi bir şekilde doğumu kolaylaştırır.

Ayrıca mıknatıs takmak, kasılmaları ve benzeri rahatsızlıkları ve hastalıkları giderir ve önler.

Dominikli bir keşiş olan Uldericus Balk, 1611'de Frankfurt'ta yaşam lambası [24] üzerine bir kitap yayınladı; burada Paracelsus'tan ödünç alınan) birçok hastalığın tedavisi için manyetik bir yöntem bulduk: ödem, gut, sarılık vb. .Çünkü hasta bir kişinin sıcak kanını proteinli bir yumurtanın kabuğuna koyup sonra onu besleyici ısıya koyarsanız ve sonra bu kanı aç bir köpeğe vereceğiniz bir et parçasıyla karıştırırsanız, o zaman hastalık sizden bir köpeğe geçecek; Naaman'ın cüzzamının Gehazya'ya geçmesi gibi [2. 5:27] peygamberin lanetiyle.  

Kadınlar, bebeklerini sütten keserken sütlerini yanan kömürlerin üzerine serperlerse, kısa sürede göğüsleri süt üretmeyi durdurur.

Biri kapınızın altına sıçarsa ve gelecekte böyle bir iğrençliği önlemek istiyorsanız, o zaman kızgın bir demir çubuk alın ve bu dışkıya koyun ve manyetizma sayesinde takipçileri yanacaktır.

En hafif, en beyaz ve en yaygın kurşundan küçük bir masa yapın ve bir ucuna bir parça kehribar koyun ve ondan üç açıklık yeşil vitriol koyun; bu vitriol kısa sürede rengini ve asitliğini kaybedecek ve kehribarda her iki etki de bulunacaktır. Karolina devedikeni bitkisinin en iyi dönemindeyken çıkarılan ve bir adamın mumyasıyla karıştırılan kökü, gölgesi üzerinde durmanız gereken adamın doğal gücünü yok eder.

4. Bölüm

Silah merhemi veya silah balsamı vb. Hakkında [bölümden. 112]

Bu kompozisyondaki ana bileşen, Van Helmont'un yıldızların fazlalıkları veya aşırılıkları dediği ölü bir adamın kafatasındaki yosundur. Öyleyse, ölü bir kişinin kafatasında büyüyen yosun, tohumunu cennetten aldığı için, ancak bir insan kafatasının mumya kemik iliğinden veya bir mikro kozmos kulesinden büyümesi, olağan durumu aşan harika astral ve manyetik güçler kazanır. bitkiler, şifalı bitkiler olmalarına rağmen, şifalı bitkiler oldukları için kendi manyetizmalarına ihtiyaç duymazlar.

Böylece bu merhemin manyetizması, yaradan o garip eğilimi çekip çıkarır (aksi takdirde, bir arada tutan parçaların ayrılması yoluyla ve diyorum ki, garip eğilim ve yabancı nitelik ortaya çıkar), kenarlarından, olmadan bir vesileyle bunalmış veya bunalmış olmak, aniden birleşmek; ve bu silah merhemi veya silah merhemi ile yapılır. Bundan şu sonuç çıkar ki, bu merhem veya silah merhemi, özelliği ani şifadır ve acı, emek, tehlike veya hiç güç harcamaz; manyetik kuvvetin Tanrı'dan geldiği açıktır.

Şimdi bu merhemdeki manyetizmanın acil nedenini keşfetme zamanı geldi.

Her şeyden önce, kutsal mistiklere göre, hem zihnin hem de bilincin güçlerine atfederek, insanı bir dış insan ve bir iç insan olarak ayırıyoruz; çünkü irade ete ve kana aittir, bu ne insanın iradesi ne de Tanrı'nın iradesi olamaz; ve göksel Baba da insanın içindeki bazı şeyleri ifşa eder ve bazıları et ve kanı ifşa eder, yani. dış ve duyusal veya ruhlu adam. Putlara nasıl hizmet edebilir, kıskançlık vb. Bedenin kendi hayal gücü ve seçme özgürlüğü yoksa, sadece hayal gücünden ibaret oldukları gerekçesiyle onları bedenin eserleri olarak sınıflandırmak meşru mudur?

Ayrıca insanın içindeki insana ait harika çılgınlıklar olduğu da yadsınamaz. İnsanın ruhunda da yoğun veya heyecanlı bir hayal gücünden kaynaklanan çılgınlıklar olduğu da yadsınamaz. Cizvitlerin başı Martin del Ritz, "Büyülü Soruşturmalar veya Soruşturmalar" adlı eserinde, Insulis şehrinden annesini görmek için o kadar güçlü bir arzuya kapılmış genç bir adamdan bahseder ki, bu sayede sanki içindeymiş gibi bir tür çılgınlık, kilometrelerce ayrılmış olmalarına rağmen onu tamamen gördüm; ve kendine dönerek, gördüğü her şeyin farkındaydı ve annesiyle birlikte olduğunun gerçeğine dair birçok sadık işaret verdi.

Öyleyse, arzunun insanın içindekinden, yani kandan ve duygudan ya da etten kaynaklandığı gerçeği kesindir; aksi halde ruh, bedenin bağlarından kurtulduktan veya yerinden edildikten sonra, belki bir mucize dışında, onunla yeniden birleşemez; bu nedenle kanda, ateşli bir arzu ve çok güçlü bir hayal gücü tarafından uyandırıldığı her an, dışsal insanın ruhunu uzak bir nesneye bile taşımaya muktedir hale gelen, belirli bir çılgınlık veya kendinden geçme gücü vardır. güç , potansiyelde  ya da olasılıkta olduğu gibi dışsal insanda gizlidir ; ve en güçlü ve en şiddetli arzu tarafından alevlendirilen ve harekete geçirilen hayal gücü tarafından uyandırılmadıkça eyleme geçmez.

Bölüm 5

Hayal gücünün gücü ve doğal ruhların manyetizması hakkında, mumya çekiciliği hakkında, astral ruhların tüm büyücülük sanatının dayandığı bedenlerine sempatisi hakkında

[ch'den. 112]

Dahası, kan bir şekilde bozulduğu zaman, daha önce muhayyilenin heyecanı olmaksızın mümkün olan tüm güçleri, kendiliğinden harekete geçer; çünkü tahılın zarar görmesiyle, başka türlü uykulu ve verimsiz olan tohum kuvveti eyleme geçer; çünkü şeylerin özü ve yaşamsal ruhları, alt uyumun çözülmesiyle nasıl çözüleceğini bilmediğinden, sanki yeniden yaşıyormuş gibi ortaya çıktılar. Çünkü bundan şu sonuç çıkar ki, vücutlarının her gizli özelliği, kompaktlığı, artık önceki sindirim yoluyla (biz buna çürüme diyoruz), serbest, gönderilmiş ve eylem için tezahür ettirilmiş olarak ortaya çıkar.

Böylece, havanın girmesi yoluyla bir yara düşmanca bir nitelik kazandığında, kan kenarlarında hemen sıcaklık veya öfke ile şişer, aksi takdirde cerahatli hale gelir, yaradaki kan sadece olur. yukarıda bahsedilen uzaylı niteliği nedeniyle, şimdi bir tür yolsuzluk başlangıca giriyor (ve ayrıca bir silah veya kıymık üzerinde elde edilen bu kan, manyetik bir merhemle lekeleniyor), yolsuzluğun girişi, kendinden geçmiş ortam aracılığıyla potansiyel olarak kana nüfuz eden kuvvet harekete geçer; bu güç, kendi bedenine sürgün edilmiş bir geri dönüşçü olduğu için, gizli vecd nedeniyle; dolayısıyla bu kan, tüm vücudunun kanıyla bireysel bir ilişki taşır. Daha sonra manyetik veya çekici güç, merhemde çalışmaya dahil olur,

Böylece, doğal büyüden çıkarılan merhemde doğal manyetizmanın olumlu bir sebebine sahipsiniz, gerçeğin ışığı şu sözlerle bunu onaylıyor: "Hazineniz neredeyse, kalbiniz de orada olacaktır" [Mat. 6:21].

Ve eğer hazine cennette ise, o zaman kalp, yani. içsel insanın ruhu cennet olan ve yalnızca sonsuz yaşam olan Tanrı'da olacaktır.

Ama eğer hazine gömülüp fani ve fani şeylere yatırılırsa, o zaman dışsal insanın kalbi ve ruhu da fani şeylerde olacaktır; ve ruhu değil, düşünceyi ve kalbe yönelik çıplak arzuyu ele alırsak, mistik bir anlama götüren hiçbir sebep yoktur; çünkü bir insan hazinesini zihnine nereye koyarsa koysun, zihni orada olacaktır şeklindeki uçarı şeyi içerecektir.

Aynı şekilde, gerçeğin kendisi bu metni mistik bir şekilde yorumlamaz ve aynı şekilde, ek bir örnekle kartalların ve cesetlerin yerel ve gerçek varlığını gösterir; aynı şekilde, içsel insanın ruhu da içimizdeki Tanrı'nın krallığında yer alır. ki bu Tanrı'nın kendisidir; ve doğal ya da dış duyusal insanın kalbi ya da ruhunun hazinesinin yanında yer aldığını.

Şaşırtıcı olan şey, dünyevi ya da ruhsal insanların astral ruhlarının, gömüldükten sonra, tüm Ölü Çağırmacılığının (veya ruhların çağrılması yoluyla kehanet sanatının) üzerinde gömülü olduğu gömülü hazinelerinin etrafında dolaşarak, sanki cesaret içinde görünmeleri gerektiğidir. eskiler kendini köleleştirdi mi?

Bu nedenle, iç insanın kanın aklını ve iradesini kullanan bir ruh veya canlı bir yaratık olduğunu söylüyorum; ama bu arada, sadece manevi değil, ek olarak Tanrı'nın imajı.

Dolayısıyla mantıkçılar, rasyonel düşünmenin gücüyle bir insanı ne kadar çarpık bir şekilde tanımladıklarını görebilirler. Ancak bu konuları başka bir yerde daha ayrıntılı olarak konuşacağız.

Böylece kartalların manyetizmasını cesetlerin yanına koyuyorum; çünkü tüylü kuşlar, karşılıklı anlaşma ile İtalya'dan Afrika'ya, cesetlere uçabilecek kadar keskin bir koku alma duyusuna sahip değiller.

Ve koku o kadar uzaklara ve genişlere yayılmaz; çünkü yalancı denizin yeterli uzunluğu ve ayrıca onu emme gibi bazı temel özellikler onu engellemektedir; ve bu kuşların, özellikle de bu kuşlar güneyde dağların ötesindeyse, bu kadar uzak mesafeden ceset kokusu alabileceklerini düşünmeniz için hiçbir neden yok.

Fakat kuşların manyetizmasını birçok argümanla doğrulamaya ne gerek var, çünkü felsefenin başı ve sonu olan Tanrı'nın kendisi, aynı işlemi bu kuşların ve cesetlerin kalbi ve hazinesi olarak açıkça belirlemiş ve böylece birbirinin yerine kullanılabilir. bunlar ve onlar arasında?

Çünkü kartallar, dört ayaklı hayvanların otlaklarına gittikleri iştahla aynı iştahla yiyeceklerine, cesetlere ilgi duyuyorsa, o zaman kesinlikle, dedi, tek kelimeyle, canlıların tıpkı kalpleri gibi yemeklerine gittiklerini söyledi. kanına bir kişi; Bu bir yalan içerir, çünkü bir insanın kalbi hazinesine gitmez ki, canlılar gibi yemekleriyle orada doysunlar; ve bu nedenle, insan kalbi ile kartalın karşılaştırması, arzu ettikleri veya arzu etmeye meyilli oldukları sonla değil, arzu tarzıyla, yani manyetizma, gerçek ve gerçek ve çekici tarafından çekilip götürülmeleri ile bağlantılıdır. yerel.

Bu nedenle kanın ruhu ve iradesi yaradan çıktı, onunla yağlanmış silah aracılığıyla kendini merheme yerleştirdi, hazineleri için çabaladı, yani. daha içe dönük insanın içinde hâlâ yaşayan kan kalıntısı; ama özel bir tanıklığıyla kartalın cesetlere uzandığını, bu nedenle çürüyen bir bedenin kokusuyla değil, cesedin gömülü ve mumya ruhu tarafından kendisine çağrıldığını söylüyor; çünkü asimile olan bu hayvan, yalnızca mumya ruhunu kendi içine alır; çünkü özellikle kartal hakkında söylenmesinin nedeni budur: "Gençliğim bir kartalınki gibi yenilenecek" [Mez. 102:5].

Gerçekten de, gençliğinin yenilenmesi, yalnızca cesetlerin etini yemekten değil, bu kuşa özgü özel sindirimle iyice arınmış mumya ruhunun özünden çıkarılmasından gelir; aksi takdirde köpekler güncellenir ki bu öyle değildir.

Manyetizma aracılığıyla yapılan bu açıklamanın çok abartılı olduğunu söyleyeceksiniz; ama o zaman nasıl açıklayacaksın? İddia ettiğiniz şey, anlama olasılığından çok uzaksa, size de bir zorlama olarak kabul edilecektir. Gerçekten de Yaratılış kitabı, tüm hayvanların kanında ruhlarının olduğunu kabul eder.

Çünkü kanda, sanki canlandırılmış veya hızlandırılmış gibi, Cennetin intikamını ve dünyevi yargıçlardan cinayet için adli ceza talep eden bazı hayati güçler vardır; bu güçlerin kanda doğal olarak bulunmaları yasaklanamayacağına göre, neden şeytanın alaycı oyunlarına atıfta bulunarak kanın manyetizmasını inkar ettiklerini anlamıyorum.

Daha fazlasını söyleyeceğim, yani rüyada yürüyenler kanın ruhundan başka hiçbir hükümdar tarafından kontrol edilmez, yani. dışarıdaki adam, ileri geri gitmek, iş yapmak, duvarlara tırmanmak ve uyanıkken onlar için imkansız olan şeyleri yapmak. Dış insana özgü büyülü güç aracılığıyla söylüyorum; St. Ambrose, vücudunda çok uzakta olmasına rağmen, St. Martin'in cenazesinde hâlâ görülebiliyordu; çünkü bu çılgınlıkta, içsel insanın çılgınlığında, birçok aziz birçok eksik şey görmüş. Bu, zaman ve mekan olmadan, ruhun daha yüksek güçleri aracılığıyla, bir birimde toplanarak ve görünür mevcudiyetle değil, akıllı görüş yoluyla gerçekleşir; aksi takdirde ruh bedenden değil, ciddi veya kalıcı olarak ayrılır; ve onunla sesli bağlantı kurmuyor,

Böylesine büyük bir paradoksta, bu konuya bir kere veya tek bir mantıkla dokunmak yetmez; devamı gerekiyor ve manyetik çekimin cansız nesneler arasında da bir duyum ya da his yoluyla nasıl gerçekleştirildiğini açıklamalıyız; ama ruhsal ya da şehvetli değil, doğal.

Bu nedenle, her şeyden önce, ŞEYTAN'ın kendi gücüyle ne gibi katkılar sağlayabileceğini ve cadıların tamamen kötü ve aşağılık işlerinde nasıl işbirliği yapabileceğini göstermeliyiz; çünkü buradan, her bir sonucun hangi nedenden kaynaklandığı netleşecektir.

Dahası, uzaktaki nesnelere uzanan o manevi güç ne olabilir; veya doğal ruhlar arasındaki eylem, eyleme girişme ve kavga ne olabilir veya insanın diğer aşağı yaratıklar üzerindeki üstünlüğü ne olabilir; ve sonuç olarak insan mumyalarından oluşan merhemimizin atları da iyileştirmesinin nedeni budur. Tüm bunları bir sonraki bölümde açıklayacağız.

Bölüm 6

büyücülük hakkında

[112. bölümden]

Öyleyse, olmayan bir kişiye balmumu görüntüsü, büyüler veya lanetler, büyüler veya yukarıda belirtilen dokunuş yoluyla büyük ölçüde eziyet edebilen cadı kabul etsin (çünkü burada büyücülük türlerinden bahsetmiyoruz, çünkü hepsinde bu türler yalnızca zehirle öldürürken, sıradan bir eczacı bunu taklit edebilir), bu eylemin şeytani olduğundan kimsenin şüphesi yok; bununla birlikte, içindeki ŞEYTAN'ın kaderinin ne olduğunu ve cadıların kaderinin ne olduğunu bilmekte fayda var.

ilk tahmin

Her şeyden önce, ŞEYTAN'ın insanın yeminli ve uzlaşmaz düşmanı olduğunu ve birisi onu dost edinmedikçe herkes tarafından öyle görüldüğünü unutmayın; ve bu nedenle, neden olabileceği ve bize dilediği her türlü talihsizliği isteyerek teslim eder ve bu şüphesizdir.

İkinci tahmin

Ve genel olarak tüm insanlığın en kötü düşmanı olduğu için cadıların kendilerine düşman olmasına rağmen; yine de, onların kölesi ve krallığı olduğu gerçeği göz önüne alındığında, iradesi dışında asla onlara ihanet etmez veya yargıçlara vb. ihanet etmez.

Önceki varsayımdan, ŞEYTAN'ın kendisi ölümcül günahtan suçlu bir kişiyi öldürebilseydi, o zaman bunu yapmaktan çekinmeyeceği sonucuna vardım; ama yapamadığı için onu öldürmez.

Yine de cadı sık sık öldürür; sonuç olarak, başka bir katilin özgür iradesine göre kılıçla öldürmesinden başka hiçbir şekilde bir kişiyi öldüremez.

Dolayısıyla cadının bu eyleminde ŞEYTAN'a ait olmayan belirli bir güç vardır ve bu nedenle ŞEYTAN böyle bir cinayetin asıl azmettiricisi ve uygulayıcısı değildir; Aksi takdirde, eğer bu işi yapan kendisi olsaydı, suç ortağı olarak bir cadıya ihtiyaç duymaz ve insanoğlunun çoğunu saptırırdı.

Gerçekten de, böyle bir zorbaya tabi olsalar ve onun emirlerine itaat etseler, ölümlülerin durumu son derece içler acısı olurdu; Ellerinin yaratılışını ŞEYTAN'ın merhametine bırakacak kadar sadık bir Tanrı'ya sahibiz.

Dolayısıyla bu eylemde cadıya özgü ve doğal olan, ŞEYTAN'a ait olmayan belli bir güç vardır.

Ayrıca, bu gücün doğası, uzun vadeli etkisi ve niteliği ne olabilir - daha kesin olarak belirlemek bize kalmıştır.

Birincisi, erkek cinsinin doğasında var olan bedensel güçten bahsetmediğimiz açıktır; çünkü bu eylemde vücudun uzuvlarına kuvvetli dokunuşlar yoktur ve cadılar çoğunlukla zayıf, zayıf ve kötü niyetli yaşlı kadınlardır, bu nedenle bedenselden çok daha üstün, ancak yine de bir kişi için doğal olan başka bir güce ihtiyaçları vardır.

Böylece bu güç, insanın Tanrı'nın suretine en çok benzediğimiz kısmına yatırılmıştır; ve her ne kadar her şey bir şekilde bu saygıdeğer suret olsa da, yine de insan en zarif şekilde, haklı olarak ve ona daha yakın olsa da, bu nedenle insandaki Tanrı imajı, Tanrı'nın diğer tüm yaratıklardaki suretlerini aşar ve onlara hükmeder; çünkü belki de bu avantaj sayesinde her şey onun ayağının altındadır.

Bu nedenle, eğer Tanrı per nutum, yani sözüne göre hareket ediyorsa, bu durumda bir insan, kendi gerçek sureti olarak anılmayı hak ediyorsa, bazı şeyler üzerinde yalnızca bir dalga veya irade ile hareket etmelidir; çünkü bu sadece Tanrı'nın bir özelliği değildir, çünkü tüm yaratıkların en aşağısı, en alçağı olan ŞEYTAN bile, belirli sınırlar içinde, per nutum veya onun çağrısı üzerine harekete geçer, çünkü onun hareket ettirilebilecek hiçbir uzuvları veya vücut organları yoktur. , harekete geçin veya kendinize yeni bir vücut alın.

Dolayısıyla bu avantaj, Tanrı'nın sureti olduğu kadar (bir ruh olduğu için) içsel insana ait olmalıdır. Bu yeteneğe büyülü dersek ve yanlış bir anlayışa sahip olan siz bu kelimeden korkuyorsanız, o zaman ona manevi güç veya enerji diyebilirsiniz  , çünkü, gerçekten, isimleri pek umursamıyoruz. Her zaman, elimden geldiğince, şeyin kendisine bakarım.

Böylece, bu büyülü güç insanın içindekidir ve bu kelimeyle ruhu mu yoksa onun yaşamsal ruhunu mu anladığınız önemli değildir; çünkü kendi suretinde görünen her şeyde, içteki insanın dıştaki insanla bir ilişkisi vardır.

Bu nedenle, bu güç veya yetenek kişinin tamamına dağılmalıdır; ruhta - daha enerjik, ancak ette ve kanda - daha halsiz.

Bölüm 7

Yaşamın ruhu hakkında vb.

Et ve kandaki yaşam ruhu, ruhun emirlerini yerine getirir; onlar. tohumda tüm figürü, insanın o görkemli yapısını ve fiziğini oluşturan ve yapılacak her şeyin sonunu bildiği için onları içeren dış insandaki aynı ruh; ve yeni oluşan cenine ömrü boyunca bile başkan olarak eşlik eden; ve oradan çıkarılmasına rağmen, şiddetli bir şekilde ölen vücutta, adeta onun en kesin koenzimi olan küçük bir miktarı kalır. Ancak kendi ölümüyle ölen kişinin bedeninden kazığa oturtulmuş ruh, içeri akan ruh gibi hemen ayrılır.

Bu nedenle doktorlar bu ruhu aşılanmış veya mumya ve içe akan veya edinilmiş, ayrılmış olarak ikiye ayırırlar; yani önceki yaşam ve bu aşılanmış ruhla birlikte, daha sonra doğal, yaşamsal ve hayvani ruhlar olarak alt bölümlere ayrılırlar; ama aynı zamanda hepsini bir kelime altında anlıyoruz.

Böylece, tamamen ruh olan ruh, ruhtan bir miktar doğal (büyülü ve ruhsal da olsa) güç inmeseydi, tıpkı et ve kemiklerin yapamayacağı gibi, yaşamsal ruhu (bedensel olan) asla harekete geçiremez veya harekete geçiremezdi. ruha ve bedene.

Öyleyse soruyorum, bedensel ruh, ruhun ve sonra bedenin hareketine emirler vermemişse, ruhun emirlerine nasıl itaat edebilir?

Ancak bu büyülü itici güce karşı, bu gücün bileşik gövdesi ve doğal oturma yeri ile sınırlı olduğunu söyleyerek itiraz edebilirsiniz; bu nedenle, bu ruha büyücü dememize rağmen, bu ismin ancak çarpıtılması ve kötüye kullanılması olabilir; çünkü gerçekten de gerçek ve batıl büyünün temeli ruh değildir; çünkü aynı ruh, kendi bedeninin dışında herhangi bir şeyi harekete geçiremez, değiştiremez veya harekete geçiremez.

Ruhun kendi kendine değil, Tanrı'nın sureti sayesinde uyguladığı bu gücün ve doğal büyünün insanda gizli olduğunu ve Adem'in düşüşünden veya yaralanmasından beri olduğu gibi uyuduğu cevabını vereceğim. uyandırılması gerekiyor; bunun tüm detaylarına birazdan onun yerine değineceğiz; ve bu aynı güç, ne kadar uykulu olursa olsun, her halükarda içimizde her gün mevcuttur ve hizmetini kendi bedeninde yerine getirmeye muktedirdir.

Bölüm 8 Sihirli Güç Üzerine vb.

Dolayısıyla, insandaki ancak per nutum [bir dalgada] hareket eden bu büyülü bilgi ve güç veya yetenek, bilgi elması yendiğinden beri uyur; ve bu bilgi (et ve kan, kaba ve maddi, dış insana ve karanlığa ait bilgidir) gelişirken, daha asil büyülü güç uyur.

Ancak bu dışsal veya duyusal bilgi bazen uykuda uykuda olduğundan, bu nedenle rüyalarımız bazen kehanet niteliğindedir ve bu nedenle Tanrı'nın kendisi, şu gerçek nedeniyle rüyalarda insana daha yakındır, yani: ruhun daha içsel büyüsü, ruh tarafından yorumlanmadığında. zihinde her yere yayılan et; onun alt kuvvetlerine dalmış olsa bile, uykuda yürüyenlere, uyanıkken üstesinden gelemeyecekleri veya tırmanamayacakları şeyleri harekete geçirerek veya rehberlik ederek güvenli bir şekilde rehberlik eder.

Böylece, biz onun imgesi ve heykeli olduğumuz sürece, ruhta, Tanrı tarafından ona verilen, doğal olarak onda içkin ve ona ait olan belirli bir doğuştan büyülü güç olduğunu tespit ettik; ve bu açıdan da özel bir şekilde hareket eder, yani. ruhen uzaktaki bir nesneye ve bunu herhangi bir bedensel yardımdan çok daha güçlü bir şekilde yapıyor; çünkü ruhun bedenin ana parçası olduğu gerçeği göz önüne alındığında, o zaman ona ait tüm eylemler manevi, büyülü ve çok güçlüdür.

Kabala Sanatının yardımıyla kişi kendi içindeki bu gücü uyandırabilir; ve daha önce de söylediğimiz gibi bu tür insanlara Adept denir, yani. Tanrı'nın Ruhu tarafından yönetilen.

Böylece insanın diğer tüm bedensel yaratıklar üzerinde hakimiyeti olduğunu ve büyülü gücüyle diğer tüm varlıkların büyülü güçlerine boyun eğdirebileceğini göstermeye çalıştık; ve insanın bu egemenliğini ya da ruhun doğal büyüsünü, bazıları cahilce,  insanda doğuştan olan bu hiyerarşi ya da kutsal egemenlik yardımıyla büyülü sözlere, büyülere, işaretlere, harflere vb. atfeder ve tüm bu eylemler Bazılarının (maddi açıdan fazla felsefi olanların) ŞEYTAN'ın egemenliğine atfettiği gibi, ne yapıldılar ne de olmayacaklar.

Mikrokozmik ruhun gücü yüce ve kutsaldır; hamile kadın örneğinde açıkça görüldüğü gibi, daha önce kiraz örneğini verdiğimiz gibi, arzulananın görüntüsünü ve özelliklerini embriyoya damgalar. bir ağaç gövdesi, yalnızca hayal gücünün kavrayışıyla, daha içsel veya gerçek kirazın özelliklerine ve gücüne sahip, et ve kandan gerçek bir kiraz doğurur; bundan iki gerekli sonuç çıkar.

Birincisi, tüm ruhlar ve her şeyin özü olduğu gibi içimizde gizlidir ve yalnızca mikro kozmosun çalışması, gücü ve hayal gücü nedeniyle doğar veya tezahür eder.

İkincisi - ruhun kavradığı, kavranan şey hakkında bir fikir ürettiği; daha önce bilinmeyen, bir çakmaktaşındaki ateş gibi, bu nedenle, hayal gücünün heyecanı sayesinde, basit bir çıplak nitelikte olmayan, ancak beden ile ruh arasında asılı duran önemli bir şeye sahip olan belirli bir gerçek fikir üretilir. , yani ruh.

Bu orta öz o kadar ruhsaldır ki, bedensel bir durumdan tamamen yoksun değildir, çünkü ruhun eylemleri bedenle sınırlıdır ve alt fakülteler ona bağlıdır ve boyut olarak sınırlanabilecek kadar bedensel değildir. ayrıca sadece tohum özüne özgü olduğu söylenir. . Böylece bu ideal birim, mikro kozmosun görünmez ve zihinsel dünyasının dışına düştüğünde bedene bindirilir ve ardından uzay ve sayı sınırıyla sınırlandırılır.

Çilecilerin öğretilerine göre, anlama nesnesi kendi içinde çıplak ve saf bir özdür, bir tesadüf değildir, yani. kutsal okültistler; bu nedenle, bu Proteus veya aktarılan öz, zihin adeta bu kavranan öz ile kendini dayatıyor ve giydiriyor.

Ama her beden, ister dış ister iç, kendi suretinde kendi işine sahip olduğundan, akıl bilir veya ayırt etmez, irade sever ve sevmez, hafıza hatırlamaz, ancak suretlere veya benzerliklere göre; böylece zihin, nesnesinin tam da bu görüntüsüne bürünür; ve ruh, bedenin her bir üyesine dönüşen saf basit formu olduğu için, eylemde bulunan zihnin aynı anda iki imgesi olamaz, önce biri, sonra diğeri. Bütünüyle yaşam olan, her şeyi yaratan, elinden ölü hiçbir şeyin çıkamayacağını söyledi. Ayrıca O'nun açıkça temsil edilmediği hiçbir şey gözümüze giremez; çünkü şöyle denir: "Rab'bin Ruhu dünyayı doldurur" [Wis. 1:7] ve ayrıca: “kapsayıcı olarak” [Wis. 1:7], bu nedenle, bir dereceye kadar ilahi ateşe ve hayata sahip olmayan hiçbir varlık, hiçbir yaratık yoktur.

Bölüm 9 Sihirli Gücü Uyandırmak veya Uyandırmak

Bu nedenle, her büyülü gücün bir tür uyarılmaya ihtiyacı vardır, bu sayede belirli bir ruhsal buhar uyarılır, bu sayede derin bir uykuda uyuyan hayal gücü uyanır ve ardından bedensel ruh bir aracı olarak hareket etmeye başlar. Manyetizmanın ruhu ve yukarıda belirtilen temasla heyecanlanan.

Güçlü nesillerin ve güçlü izlenimlerin ve güçlü etkilerin geldiği ruhun gücünü heyecanlandırarak gerçekleştirilen, olduğu gibi vücuttan çıkarılan bir büyülü güç vardır, böylece doğa bir büyücü gibi görünür. her yönden ve kendi iradesiyle hareket eder.imaj; ve hayal gücü ne kadar ruhaniyse, o kadar güçlüdür; bu nedenle, sihir adı burada oldukça uygundur.

Dolayısıyla en yüksek büyü türü, zihinsel kavrayışla harekete geçirilen büyüdür ve gerçekten de içsel insanın bu tür kavrayışı, yalnızca Kutsal Ruh ve onun armağanı olan Kabal tarafından harekete geçirilir; ancak dışsal insana dair böyle bir anlayış, güçlü hayal gücü, günlük ve yüce tefekkür ve cadılar arasında ŞEYTAN tarafından harekete geçirilir.

Ancak, dışarı verilen ruhsal buharın veya bedenden yayılan ince ruhların büyülü gücü, o zamana kadar potansiyelde veya  olasılıktaydı, sihirbaz kanı bir aracı olarak kullandığında ve harekete geçtiğinde, ya daha güçlü bir hayal gücü tarafından harekete geçirilir. onun üzerinde bir varlık ya da güçlü bir silah balsamı fantezisi, kandaki bir özelliğin uyarılması; aksi takdirde, yukarıda bahsedilen fesada kanın uygulanmasıyla, yani bölünmeye yatkın olan unsurlar ve (çürümeyen) özler ve özelliklerde gizli olan özsel fanteziler harekete geçirilir.

Böylece, herhangi bir öznenin fantazisi başka bir şeyin ruhuna, bir şeyin hareketine, onun çekiciliğine, iticiliğine karşı güçlü bir iştah kazandığında; ve orada ve başka hiçbir yerde, manyetizmayı bu şeyin içine Tanrı tarafından yerleştirilmiş doğal büyülü armağanı olarak görüyoruz.

Dolayısıyla, sempatik ve gizli niteliklerden ayrı, belirli bir nitelik vardır; çünkü bu niteliklerin motive edici fantezisi doğrudan yerel harekete geçmez, yalnızca nesnenin değişken hareketine geçer. Bu nedenle, (bir kişi birçok yara alırsa) diğerlerini iyileştirmek için yalnızca bir yaradan kan almak yeterlidir, çünkü kan her şeyin ruhuyla uyum içindedir ve aynı iletilmiş düşmanca nitelikten çıkar. yaranın kenarlarına, ama tüm kişiye, çünkü yalnızca bir yaradan tüm kişi ateşlenebilir.

Böylece silahın üzerinde kalan sızan kan, manyetik merhem içine verilir.

Çünkü o zaman, başka türlü uykulu ve yavaş olan kan fantazisi, manyetik merhemin gücüyle heyecanlanır ve orada balsam gücünü bularak, kendisine verilen niteliği elde etmeyi diler ve oradan, ruhsal manyetizma yoluyla, onu harekete geçirmeye çalışır. kendi başına yeterince hareket edemediği için yosun, kan, yağ ve mumyanın yardımına başvuran, maddeye yabancı bütün yaraları açan,böyle bir merhemde birleşen, başka hiçbir şekilde kendi hayal gücüyle aynı zamanda iyileştirici, çekici hale gelen ve aynı zamanda ruhla taşan taze kanı aktarılan vücuttan tüm yabancı niteliklerin özüdür. ister insan olsun, ister başka bir canlı olsun. Böylece fantazi, taze ve merheme yeniden eklenen kanın bir kısmından geri dönüyor ya da canlandırıcı ve çılgınca; ancak kandan kaynaklanan manyetik çekim, merhemin iyileştirici gücüyle güçlendirilir; merhem yaranın acısını kendine çektiğinden değil, içine yeni eklenen kanı ruhunda değiştirip şifalı kıldığından ve gücünü harekete geçirdiğinden; buradan, tüm insandaki kan ruhunu düzeltmek için tüm vücuduna dönen belirli bir iyileştirici gücü sıkıştırır. Şimdi büyük bir sırrı açığa çıkaracağız, yani, bir kişinin büyük bir enerjiye sahip olduğunu göstereceğiz, bunu yalnızca dalgasıyla (daha önce de belirttiğimiz gibi), bir başını sallayarak veya bir fanteziyle, kendi kendine hareket edebilir ve bir kuvveti etkileyebilir. daha sonra kalan veya sürekli olarak kendi kendini destekleyen ve çok uzak mesafeden bile nesneler üzerinde etkili olan bir tür etki; tek başına gizem, bahsettiğimiz şeyler (ideal özün ruhsal yakıta aktarılması, kişinin hizmetini yapmak için evden uzağa gitmesi, insanın hayal gücüne düşen her şeyin manyetizmasına dokunulması gibi şeyler) her şeyle ilgili ve ayrıca insanın diğer tüm bedenler üzerindeki büyülü üstünlüğü ile ilgili) açık ve net bir şekilde açıklanacaktır. ancak (daha önce de belirttiğimiz gibi) el işaretiyle, bir baş sallamayla ya da bir fanteziyle, kendi içinden hareket edebilir ve daha sonra devam eden ya da sürekli olarak kendi kendini sürdüren ve çok uzak mesafeden bile nesneler üzerinde etkili olan bir gücü, bir etkiyi etkileyebilir; tek başına gizem, bahsettiğimiz şeyler (ideal özün ruhsal yakıta aktarılması, kişinin hizmetini yapmak için evden uzağa gitmesi, insanın hayal gücüne düşen her şeyin manyetizmasına dokunulması gibi şeyler) her şeyle ilgili ve ayrıca insanın diğer tüm bedenler üzerindeki büyülü üstünlüğü ile ilgili) açık ve net bir şekilde açıklanacaktır. ancak (daha önce de belirttiğimiz gibi) el işaretiyle, bir baş sallamayla ya da bir fanteziyle, kendi içinden hareket edebilir ve daha sonra devam eden ya da sürekli olarak kendi kendini sürdüren ve çok uzak mesafeden bile nesneler üzerinde etkili olan bir gücü, bir etkiyi etkileyebilir; tek başına gizem, bahsettiğimiz şeyler (ideal özün ruhsal yakıta aktarılması, kişinin hizmetini yapmak için evden uzağa gitmesi, insanın hayal gücüne düşen her şeyin manyetizmasına dokunulması gibi şeyler) her şeyle ilgili ve ayrıca insanın diğer tüm bedenler üzerindeki büyülü üstünlüğü ile ilgili) açık ve net bir şekilde açıklanacaktır.

10. Bölüm

Ruhun büyülü gücü ve aracılığıyla hareket ettiği aracılar üzerine

Asıl konuyu kapatmadan bir şey daha ekleyelim, yani atın kalbine çivi, dart, bıçak, kılıç veya başka bir demir alet saplanırsa cadının ruhunu bağlar, tutar ve birleştirir. mumya ruhuyla atlar, bu sayede birlikte ateşte yakılabilirler ve bu sayede cadıya sanki acı ya da yanma gibi eziyet edilir ve bu yollarla tanınabilir, böylece kim olduğu Tanrı'ya iğrenç ve ölümlü insanlara zararlı olan, Tanrı'nın yasasına göre toplumdan atılabilir: "Kâhinleri [cadıları] yaşatmayacaksın" [Çıkış. 22:18]; çünkü iş bir dış nesneyle sınırlanmışsa, o iş büyülüdür, ruh asla aracısız veya araçsız denemez; bu yüzden çivi, kılıç, bıçak veya yukarıda bahsedilen diğer şeylerden herhangi birini kullanır.

Böylece, insanın ya kendi hareketiyle ya da uzaktaki herhangi bir nesneyi harekete geçirerek reg nutum hareket etme gücüne sahip olduğunu kanıtladıktan sonra; bu aynı zamanda, bu enerjinin insana Tanrı tarafından verildiği şeklindeki çok doğal örnekle de yeterince doğrulanmaktadır.

Ve her büyü yeteneğinin uykuda kaldığı ve uyarılmaya ihtiyaç duyduğu, ki bu, etkilenecek nesne yakınlarda değilse, içsel fantezisi eyleme ilkesinin izlenimiyle tam olarak örtüşmüyorsa, hatta algılama ilkesi doğruysa doğrudur. hareket edene eşit veya daha yüksek güçte başlangıç.

Ama öte yandan, nesnenin manyetizma algısı için bir çelik gibi yakın olduğu yerde, o zaman fazla heyecan duymadan algılayan, dışsal insanın bir fantezisi devreye girer ve herhangi bir uygun araçla sınırlandırılır; manyetizmaya.

Bu nedenle, sihirbazın her zaman bir aracıya başvurması gerektiğini tekrarlıyoruz; çünkü o zaman ayinlerin sözleri veya formülleri, yapılan iş nedeniyle her zaman işe yarar. Ancak sürgün, çağrışım, büyülü sözler vb. bazen istenen sonuca götürmez, çünkü büyüyü yapanın heyecansız zihni veya ruhu kelimeleri etkisiz hale getirir.

Bu nedenle, ruhunun büyülü gücünü nasıl uyandıracağını bilen veya bunu bilgisizce pratik olarak yapan dışında kimse başarılı bir sihirbaz olamaz.

Ve insan kanıyla insan kanından daha yakın bir manyetizma ortamı olamaz.

Ve operatörün, kendi ruhundaki çalkantılı güçten gelen gücü ve enerjiyi ona etkilemesi fikrinden veya fantezisinden başka, manyetik veya çekici, sempatik hiçbir araç yoktur.

O halde Manyetik Kursumuzu sonuca bağlayarak, diyelim ki (cehaletle veya inatla) manyetizma biliminde hiçbir temel veya gerçeklik olmadığını söyleyen kişi, filozofun kutsal adına layık olmadığını göstermiş olacaktır. hakkında hiçbir şey bilmediği şeyi kınıyor.

Çünkü öğrettiklerimizin doğruluğunu araştırma zahmetine katlananlar, beklentilerine aldanmayacak ve bu nedenle kınamayacaklardır.

Ama her kim ALLAH'ın yarattığı ve mahlûkata bahşettiği tabiî kudreti şeytanın kudretine ve kurnazlığına bağlayacak kadar batıl çıkarsa, Yüce Yaratıcı'dan izzet alır ve onu değersiz yere şeytana verir ve böylece kendini gösterir. müşrik ve dinsiz olmak.

Kutsal Yazılar şöyle der: “Gökte tanıklık eden üç kişi vardır: Baba, Söz ve Kutsal Ruh; ve bu üçü birdir. Ve yeryüzünde üç kişi şahitlik eder: ruh, su ve kan;  ve bu üçü birdir.”  [ 1 inç 5:7-8].

Böylece, benzer bir insan doğasına sahip olan bizler, benzer bir birliğin kanını ve ruhunu taşıyoruz; ve kanın eylemi tamamen ruhsaldır. Bu nedenle, Yaratılış'ta buna kan kelimesi denmez , kırmızı ruh  adıyla işaretlenir .

O halde, bunları bilenler ve önlerine koyduklarımızda mükemmelleşenler, sürekli meditasyon yapsınlar ve her şeyin İlk Sebep ve İlk İmgesinin lütuf ve lütuf ile zihinlerini aydınlatmasını istesinler; onlar olmadan karanlıkta ve belirsizlikte el yordamıyla ilerlerler ve yalnızca içinde yaşadığımız, hareket ettiğimiz, nefes aldığımız  ve varlığımıza sahip olduğumuz Tanrı'nın silahının kullanımıyla kovulabilen kirli ruhların ve şeytanın aldatmacalarına maruz kalırlar.

MANYEZMANIN SONU

Bölüm 2 Kabala veya Törensel Büyünün sırları;

İLAHİ İSİMLERİ HESAPLAMA SANATI gösterisi ile; Kurallar, Rütbe ve Yönetim

MELEKLER, RUHLAR VE MÜBAREK RUHLAR;

Kutsal mühürler, Tılsımlar, Kabala, İlahi sayılar. İşaretler ve Harfler;

Mucizeler, kehanetler, rüyalar vb. hakkında. ve benzeri.

Çok sayıda NADİR ŞEKİL, PENTACLES, İŞARET, VB ile tatlandırılmış ve süslenmiştir. KABALİSTİK SANATTA KULLANILAN ETC

Francis Barrett, kimya, doğal ve okült felsefe, Kabala vb. öğrencisi.

Bölüm 1 Kabala Hakkında, vb.

Şimdi kalemimizi, gerçeği ancak bununla bilebileceğimiz Kabala'nın en yüksek gizli sırlarının açıklamasına ve ayrıca zihnimizi ve ruhumuzu büyünün en yüksek ve en iyi kısmını tefekkür etmeye nasıl hazırlayacağımıza çevireceğiz. manevi ve ilahi olarak adlandırılır, çünkü konusu esas olarak Tanrı ve iyi ruhlardır ve çünkü Kabalistik sanat törensel büyünün en önemli gizemlerini ve sırlarını açığa çıkarır.

Ancak birkaç bilge arasında yer alan ve yalnızca ağızdan ağza aktarılan Kabala'nın bu birkaç sırrının açıklanması ve yayınlanmasıyla bağlantılı olarak, o zaman onları sessizce aktarırsam öğrencilerin beni bağışlayacağını umuyorum, çünkü biz değiliz bazı şeyleri ifşa etmesine izin verildi. ama yapacağımız şey şu: bilinmesi gereken tüm o sırları keşfedeceğiz ve onları özenle inceleyerek onları hem yararlı hem de hoş bulacaksınız.

O halde bizden tek isteğimiz, bu sırları anlayanların sır tutması, değersizlere ifşa etmemesi, sadece sadık, samimi ve seçilmiş dostlara ifşa etmesidir. Ve sizi hemen uyarıyoruz ki, her büyülü deneyim tanıtımdan kaçar, saklanmaya çalışır, sessizlikle güçlenir ve güçlenir, ancak yayınlanmakla yok edilir; aynı şekilde, zayıf, konuşkan ve şüpheci zihinlere akıtılırsa, işlerinizin tüm erdemleri zarar görür.  Öyleyse , sihirbaz olmak  ve bu sanatın meyvelerini toplamak istiyorsanız, gizlenin ve işinizi, yerinizi,  zamanınızı , arzunuzu  veya iradenizi kimseye açıklamayın . sadık, alçakgönüllü, sessiz ve doğası ve eğitimi gereği çıplak olması gereken bir öğretmen veya arkadaş veya arkadaş dışında; Bir yoldaşın konuşkanlığı, inançsızlığı, şüphesi ve nihayet değersizliği bile herhangi bir operasyonda sonuca ulaşılmasına engel olacağı gerçeğinden hareketle.

Bölüm 2

Gerçek bir sihirbaz olmak isteyen biri için hangi nitelikler ve eğitim gereklidir?

Öyleyse, bu kadar yüksek bir yüksekliğe ulaşmaya çalışan bizler için öncelikle iki şeyi incelememiz uygun olur: Birincisi, kibirli ve bedensel tutkuları, kırılgan duyguları ve maddi tutkuları nasıl terk edebiliriz; ikincisi, hangi yollarla ve araçlarla zihinsel saflığa yükselebiliriz ve cennetsel güçlerle birleşebiliriz, bunlar olmadan asla başarılı bir şekilde gizli şeyleri kavramaya ve mucizevi fenomenler gerçekleştirme gücüne vb. Öyleyse, eğer mükemmel bir zihin sahibiyseniz ve bu kitapta yazdıklarımız üzerinde sürekli olarak meditasyon yapacaksanız ve şüphesiz inanacaksanız, o zaman dua, kutsallaştırma, alçakgönüllülük, dua vb. manevi ve göksel armağanları kendinize çekin ve onları istediğiniz şeylere dökün ve böylece herhangi bir büyülü çalışmayı canlandırın.

3. Bölüm Sihirbaz için gerçek Tanrı bilgisi gereklidir

Her şeyin varlığının her şeyin Yaratıcısı olan Yüce ALLAH'a ve dolayısıyla diğer ilahi güçlere bağlı olduğu gerçeği göz önüne alındığında, onlara da yaratma ve yaratma gücü verilmiş, ancak başlangıç ​​olarak değil, araçlar, Birinci Büyük Yaratıcı'ya şükürler olsun (çünkü her şeyin başlangıcı birinci nedendedir ve ikincil nedenin yarattığı çoğu zaman ikinci nedenin yaratıcısı olan birinci neden tarafından yaratılır, bu nedenle ikincil diyoruz. ). Dolayısıyla her sihirbazın, her şeyin ilk sebebi ve yaratıcısı olan bu ALLAH'ı tanıması ve ayrıca (ikincil sebepler dediğimiz) diğer ilahi güçlerin farkında olması ve ayrıca evliyaların farkında olması gerekir. bunlara karşılık gelen ritüeller, törenler vb. ama her şeyden önce, ruhen ve gerçekte tapınmalı ve tamamen yalnızca Tanrı'ya güvenmeliyiz.

4. Bölüm

İlahi Tecelliler, On Sephiroth ve Onlara Rehberlik Eden Tanrı'nın En Kutsal On İsmi ve Açıklamaları Üzerine

[Agripa - Prens. 3, bölüm 10]

Tanrı'nın Kendisi, üç kişide olmasına rağmen yine de tek bir özdür; yine de, içinde ışınlar gibi ondan yayılan birçok ilahi güç olduğundan şüphe duymuyoruz.

İlahi şeylerde en bilgili olan Yahudi Kabalistler, Tanrı'nın on ana adını aldılar; bunlar, olduğu gibi, bazı ilahi güçler veya Sefirot dedikleri on sayı aracılığıyla Tanrı'nın üyeleridir. , olduğu gibi, giysiler veya araçlar veya Prototipin kopyaları - yaratılan her şeyi, en yüksekten en düşüğe, belirli bir sırayla etkiler. Böylece, ilk başta ve doğrudan dokuz Melek Düzeni ve Kutsanmış Ruhlar ordusu üzerinde ve onlar aracılığıyla Göksel Küreler, Gezegenler ve insanlar üzerinde hareket ederler ve o zaman her şey onlardan güç ve güç alır.

Bu isimlerden ilki Eheye [אהיה] - ilahi özün adı; onun sephira'sına "taç" veya "taç" olarak tercüme edilen ve Tanrı'nın en basit özünü ifade eden Kether denir ve onun hakkında söylenir: [1 Kor  . 2:9]; ve Baba Tanrı'ya atıfta bulunur ve etkisini Seraphim rütbesi aracılığıyla ya da Yahudilerin onlara verdiği adla Hayot ha-Kadosh [הקדש חיות], yani. "kutsal canlı varlıklar" ve sonra, ana hareket ettirici aracılığıyla  Evreni çevresinden merkezine kadar dolduran ve özel zihnine Metatron [מטטרון] , yani. Görevi prensin önünde başkalarını temsil etmek olan "kişilerin prensi" ve onun aracılığıyla Rab Musa ile konuştu.

İkinci isim Yod [י] veya Tetragrammaton artı Yod [יהרה י]; onun numarası Hohma'dır, yani. "bilgelik" ve fikirlerle dolu tanrısallığı ve ilk doğanı ifade eder ve Oğul'a atıfta bulunur ve etkisini Cherubim düzeni aracılığıyla ya da Yahudilerin dediği gibi Ophanim [אופנים] , yani . "jantlar" veya "tekerlekler" ve ardından kendi içinde sahip olduğu kadar çok figür yarattığı ve yaratılışın kaosunu Raziel [רזיאל] adlı özel bir zihinle paylaştığı yıldızlı göklere . patron _

Üçüncü isim Tetragrammaton Elohim'dir; numarası Bina'dır, yani "ilahi takdir" veya "bilgi" ve bağışlama, dinlenme, jübile [yani bağışlanma yılı], tövbe, bir boru, dünyanın kurtuluşu ve gelecek dünyanın hayatı. Kutsal Ruh'a atıfta bulunur ve etkisini Tahtlar sırasına ya da Yahudilerin dediği gibi Aralim, yani. "büyük, güçlü ve güçlü melekler" ve sonra Satürn küresi aracılığıyla sıvı madde biçimini verirler; özel zihni Nuh'un reisi Zaphkiel [צפקיאל] ve diğer zihni Sam'ın [Nuh'un oğlu] şefi Jophiel [ױפיאל ]'dir. Ve bunlar, her şeyin emriyle bestelendiği, ancak yedi kişi tarafından yürütülen, bu nedenle mimarlık figürleri olarak adlandırılan ilahi hipostazların tahtları gibi üç ana ve en yüksek figürdür.

Dördüncü isim, numarası Chesed olan El'dir, yani. "Uysallık" veya "iyilik" anlamına gelir ve "lütuf, merhamet, dindarlık, ihtişam, asa ve sağ el" anlamına gelir ve etkisini Yahudilerin Haşmalim dedikleri Dominyonlar sırasına ve daha sonra şekillendirdikleri Jüpiter küresine yayar. her şeye uysallık ve doğruluk bahşeden bedenler; onların özel akılları Zadkiel, Abraham'ın patronu.

Beşinci isim Elohim Gibor'dur, yani. "Yüce Tanrı, kötülerin günahlarını cezalandırıyor"; ve numarasına Gevura [veya

“Güç, şiddet, kuvvet, güvenlik, adalet, yıkım ve savaşla cezalandırma” anlamına gelen Geburah]; ve Tanrı'nın Yargısına, kuşağına, kılıcına ve Tanrı'nın sol eline atıfta bulunur; Pahad olarak da adlandırılır, yani "korku" ve etkisini Yahudilerin Seraphim dedikleri Güçler sıralamasına yayar ve ardından gücün, savaşın ve felaketlerin sahibi olan Mars küresi aracılığıyla elementleri tezahür ettirir; ve özel aklı Şimşon'un reisi Kamael'dir.

Altıncı isim Eloah [אלוה] veya dört harfli isim artı Vadaat [ודעת]; onun tsifir'i - Tiferet, yani. "süs, güzellik, ihtişam, zevk" ve "hayat ağacı" anlamına gelir ve etkisini Yahudilerin Malahim, yani melekler Güneş küresine girerek ona parlaklık ve hayat veriyor ve ardından metaller üretiyor; özel zihinleri İshak ve Tobit'in reisi olan Raphael ve Yakup'un reisi melek Peliel'dir.

Yedinci isim Tetragrammaton Sabaoth veya Adonai Sabaoth'tur, yani. "Orduların Tanrısı" ve onun numarası Netzah'tır, yani. "zafer ve zafer"; sağ sütun ona karşılık gelir ve  sonsuzluğu ve intikamcı Tanrı'nın adaletini ifade eder; ve etkisini Yahudilerin Elohim dediği Başlangıçlar düzeni aracılığıyla yayar, yani. tanrılar, Venüs küresine doğruluğa şevk ve sevgi verir ve bitkiler üretir; zihni Aniel'dir ve melek Serviel, David'in patronudur.

Sekizinci isim Eloim Sabaoth'tur, aynı zamanda "Orduların Tanrısı, ama savaş ve yargılama değil, merhamet ve uyum tanrısı" olarak da çevrilir; sayısı "övgü, itiraf, şeref ve şan" olarak tercüme edilen Od'dur; sol direğe karşılık gelir ;  etkisini Yahudilerin Ben Elohim dediği Başmelekler sınıfı aracılığıyla yayar, yani. "Tanrı'nın oğulları", Merkür küresine girer ve konuşmanın zarafetini ve coşkusunu verir ve canlı varlıklar üretir; zihni Süleyman'ın patronu olan Michael'dır.

Dokuzuncu isim Shadai'dir, yani. "her şeye gücü yeten ve her şeyi yapan" ve Elai [הי אל], yani. "Tanrı yaşıyor"; numarası Yesod'dur, yani. "temel"; sağduyu, ahit, kefaret ve barış anlamına gelir ve etkisini Yahudilerin Kerubim dedikleri Melekler mertebesi aracılığıyla Ay küresine yayarak her şeyin büyüyüp küçülmesine neden olur, ruhlara ve koruyuculara bakar. insanların ve onları dağıtır; zihni Yusuf, Yeşu ve Daniel'in lideri olan Cebrail'dir.

Onuncu isim Adonai Melech'tir, yani. "Lord ve Kral"; onun numarası Malhut'tur, yani. "krallık ve güç" ve kilise, Tanrı'nın tapınağı ve kapılar anlamına gelir ve etkisini Kutsal Ruhların rütbesi aracılığıyla yayar, yani. Yahudilerin İşim dediği Kutsanmış, yani. "Erkekler güçlü ve kutsanmış"; hiyerarşinin en altında yer alırlar ve etkilerini insan oğullarına kadar yayarlar ve sanat ve kehanetlerin yanı sıra bilgi ve şeylere dair harika bir anlayış verirler; ve başlarında Mesih'in ruhu ya da diğerlerinin dediği gibi, İlk Yaratılış ya da Dünyanın Ruhu olarak adlandırılan Metatron'un zihni vardır ve o Musa'nın şefiydi.

Bölüm 5

İlahi isimlerin gücü ve kuvveti hakkında

[kitap. 3, bölüm onbir]

Tanrı'nın Kendisi, bir olmasına rağmen, O'nun çeşitli özlerini veya tanrılarını ifade etmeyen, ancak O'ndan gelen belirli özellikleri ifade eden çeşitli isimlere sahiptir; öyle ki, bu isimler aracılığıyla, kanallar aracılığıyla olduğu gibi, üzerimize ve tüm canlılara birçok lütuflar ve çeşitli hediyeler yağdırılır; Yukarıda zaten tanımladığımız bu isimlerden on tanesi. Exodus'taki belirli bir pasajdan Yahudi Kabalistler [yani: Exodus. 14:19-21]

yetmiş iki harfin adı veya Shemhamforash, yani. "tercüman"; ancak diğerleri daha da ileri gider ve Kutsal Yazılar'ın her bir pasajından Tanrı'nın var olduğu kadar çok ismini çıkarır; ama ne anlama geldiklerini hiç bilmiyoruz. Dolayısıyla, bu isimler arasında, yukarıda sıraladıklarımızı saymazsak, ilahi özün adı var - Eheya (אהיה) [bkz. Ref. 3:14], Platon bunu ών [varlık] olarak tercüme eder, bu nedenle bazıları Tanrı'ya bv der, diğerleri - ό ών, yani. Mevcut. Hwa (הוא), İşaya'ya bildirilen başka bir isimdir [bkz. Dır-dir. 43:10], Yunanlıların ταυτόν ve Latince Ipse [Ben Kendim] olarak tercüme ettikleri ilahi uçurumu belirtir. Kül (אש) -"ateş" anlamına gelen Musa'dan türetilen başka bir isim [karş. 3 Kral 18:38] ve kafa karışıklığı ve duygusal huzursuzluk zamanlarında kullanılan [Yar. 18:3; Gen. 24:2; Ref. 3:3]. Ayrıca Yah (יה) [kısaltılmış] adı da vardır . Rab Yahve'den; bkz. 103:35] ve Elyon (עליון) [Tanrı, bkz. 14:18] ve Makom (מקום) adı [konum, bkz. İsa. 66:1], Kaph (כפו) [palmiye] adı , Jonna (יונן) [güvercin] adı ve "gerçek" olarak çevrilen Emet (אמת) adı Tanrı'nın mührüdür; ve iki isim daha var: Tzur (צור) [dağ, kale] ve Aben (אבן)[taş, kaya], her ikisi de "sert taş" anlamına gelir ve ikincisi Baba [Ab] ile Oğul [Ben]'i ifade eder; ve yukarıda verdiğimiz daha birçok isim, sayı dizisinde [bk. ikinci kitap].

Ve Tanrı'nın ve meleklerin birçok ismi, bir isim birçok kelimenin harflerinden oluştuğunda veya bir isimden birçok anlam çıkarıldığında, kabalistik, hesap, noterlik ve gematria sanatı ile Kutsal Yazılardan çıkarılır.

Bazen kelimelerin ilk harfleri alınır, Agla (אגלא) adında olduğu gibi , Kutsal Yazıların [İncil'de böyle bir ayet yoktur] şu ayetinden türetilmiştir: אדני לעולם גביר אתה, yani.

Sonsuza dek her şeye kadirsin, Tanrım.  Aynı şekilde Iaya (יאיא) adı da bu ayetten [Tesniye. 6:4] :אחד יהוה אלהינו יהוה , yani Tanrımız Rab, Rab birdir.  Aynı şekilde, bu ayetten Jave (יאוא) adı [Yar. 1:3]: אור ויהי אור יהי, yani. Işık olsun. Ve ışık vardı.  Aynı şekilde, bu ayetten Ararita ( אראריתא) adı : Birliğinin bir başlangıcı, biricikliğinin başlangıcı, değişimi birdir. Hakab (הקבא)  adı şu ayetten türetilmiştir: הקדוש הוא ברוך yani.Kutsal, kutsanmış.  Aynı şekilde Yeshu [İsa] ​​(ישו) adı da sonraki iki ayette [Yar. 49:10]: והולו של יכיא, yani. uzlaştırıcı gelinceye kadar  ve ikinci ayet [Mez. 71:17]: וית שמי ינון, yani onun adı sonsuza dek kalacak. Benzer şekilde Amin (אמן)  adı da şu ayetten çıkarılmıştır: נאמן מלך אדני, yani. Rab sadık bir kraldır.  Bazen bu isimler kelimelerin son harflerinden çıkarılmıştır, örneğin bu ayetten [Ps. 1:4]: הרשעים כן לא, yani o kadar kötü değil ancak harfler yeniden düzenlenmiştir; öyleyse onlara bu ayetin [Çık. 3:13]: מה שמו מה לי, yani onun adı ne?  Tetragrammaton adını aldı. Bütün bu örneklerde kelimenin başından ya da sonundan ya da istediğin yerden alınır; ve bazen bu isimler, Rab'bin bu yetmiş iki isminin Çıkış kitabının [İs. 14:19-21], şu üç kelimeyle başlayarak: ויט, ויבא, ויסע, sağdan sola yazılan ilk ve son ayetler ve daha sonra göstereceğimiz gibi ortadaki, tam tersi, soldan sağa. Ayrıca, bazen, Ismay (ישמה) ve Michael'dan Mesih (משיה) gibi harflerin yer değiştirmesiyle bir kelimeden bir kelime veya bir addan bir isim çıkarılır.(מיכאל) Malachi'den (מלאכי). Ancak bazen, Kabalistlerin Tziruf (צירוף) dedikleri alfabe değiştirilir ve böylece Matzpatz (מצפצ) ve Khuzuv (כוזו), Tetragrammaton (יהוה ) adından çıkarılır; bazen değiştirdikleri isimlerin sayılarının eşitliği nedeniyle de Metatron

(מטטרון), Shadai (שדי) ile değiştirilir , çünkü her birinin harflerinin toplamı üç yüz on dörttür; yani Iiay (יאי) ve El (אל) sayıları eşittir, çünkü her biri otuz birdir. Ve bunlar, hakkında akıl yürütmenin ve kesin bir bilim çıkarmanın çok zor olduğu gizli gizemlerdir; ayrıca İbranice'den başka bir dilde anlaşılması ve öğretilmesi imkansızdır. Bu nedenle, kutsal sözcüklerin kendi başlarına, sözcükler olarak, büyüsel işlemlerde hiçbir gücü yoktur, güçlerini onlara sıkıca inananların zihinlerinde onlar aracılığıyla işleyen gizli ilahi güçlerden alırlar.

Burada size insanın her türlü hastalığına karşı etkili olan gizli bir mühür vereceğiz. Ön yüzünde kutsallık sırasına göre kare içinde ALLAH'ın dört harfli dört ismi yazılıdır. dairenin etrafına yazılır ve arka tarafında yedi harfli Ararita adı yazılıdır bir daire içinde kod çözme ile, yani. A'nın ön tarafı, B'nin arka tarafı ifade ettiği bu şekilde gördüğünüz gibi, alındığı ayet; ama her şey en saf altından veya bakir parşömenden, saf, parlak ve lekesiz olmalı ve ayrıca kutsanmış bir balmumu kurumundan veya kokulu, mumdan ve kutsal sudan bu amaç için özel olarak hazırlanmış mürekkeple yapılmalıdır; Aynı zamanda, oyunculuk yapan kişi temizlenmeli ve sarsılmaz bir umuda, bitmeyen bir inanca sahip olmalı ve elbette bu ilahi gücü elde etmek istiyorsa tüm zihnini En Yüce Tanrı'ya yöneltmelidir.

Benzer şekilde, hayaletlerden, kötü niyetli İBLISLERden ve insanlardan, yoldaki, sudaki, yabancılardan gelen herhangi bir tehlikeden, yukarıda bahsedildiği gibi, ön taraftaki bu tür işaretler - בװװ ve benzeri şekilde yapılan silahlar yardım eder. - צמרכד - arkada , Tekvin'in ilk beş ayetinin ilk ve son harfleri olan, temsil eden

dünya yaratımı; ve bu bağ sayesinde, her şeyin Yaratıcısı olan ALLAH'a kesin olarak inanan bir kişinin tüm zararlardan kurtulduğunu söylüyorlar.

Dışarıdan uygulanan kutsal fiillerin çok şey yapabileceğinden kimsenin şüphesi olmasın veya şaşırmasın, çünkü Yüce ALLAH onlarla göğü ve yeri yarattı; çünkü Mısırlı Musa [Maimonides] diyor: O'nun tüm isimleri, bizim eylemlerimiz arasında bulunan benzer eylemlerden oluşur, tek istisna Tetragrammaton'dur, çünkü bu ad Yaratıcı'nın özünün açık bir göstergesidir ve hiçbir şey Nim ile birlikte bu isim; ve yazılan ancak yazıldığı gibi telaffuz edilmeyen Tetragrammaton dışında hiçbir şeye "açık ad" denmez.  [Maimonides. Şaşkınların Rehberi, bölüm. 61]

Bölüm 6

Ruhlar ve onların üç türü hakkında ve cehennem ve yeraltı İBLISLERi hakkında

[kitap. 3, bölüm 16]

Şimdi zihinler, ruhlar ve İBLISLER sorununu ele almalıyız. Akıl akıllı bir maddedir, vücudun her türlü kaba ve bozulabilir kütlesinden arınmış, ölümsüz, duyarsız, herkese yardım eden ve her şeyi etkileyen; ve tüm akılların, ruhların ve şeytanların doğası aynıdır; sadece İBLISLERe genellikle İBLIS dediğimiz kişilere değil, kelimenin anlamına göre bu şekilde adlandırılan ruhlara, yani: bilen, anlayışlı ve makul diyorum. Ve bunlar, sihirbazların efsanesine göre üç çeşittir. İlki cennetin üstündeki zihinler olarak adlandırılırve bedenden tamamen ayrılmış ve adeta akıllı küreler, en sağlam ve değişmez merkezleri ve birlikleri olarak yalnızca Tanrı'ya tapıyorlar, bu yüzden onlara bir tanrıya katılmalarından dolayı tanrılar bile deniyor; çünkü her zaman Tanrı ile doludurlar ve 60 ilahi nektarla dolup taşarlar. Ve sadece onlar Tanrı'nın yanındadırlar ve daha düşük hiçbir şeyi yönetmeye uygun değillerdir, ancak yalnızca Tanrı'dan aldıkları ışığı alt sıralara dökün ve her birinin görevlerini herkes arasında dağıtın. Bunlara en yakın ikincisi , dünya İBLISLERi  olarak adlandırılan göksel akıllardır . onlar. ilahî ibadetin yanı sıra, dünya kürelerine önderlik etmek ve bütün gökleri ve yıldızları kontrol etmekle görevlendirildikleri, neden dünyada gökler kadar çok mertebelere ayrıldıkları ve bu göklerde kaç tane yıldız olduğu; ve bazılarına Satürnlü denir - Satürn'ün gökyüzünü ve Satürn'ün kendisini yönetir, diğerleri Jüpiter'i - Jüpiter'in gökyüzünü ve Jüpiter'in kendisini yönetir; ve benzer şekilde, diğer yıldızların güçleri olarak çeşitli İBLISLERe isimler verilir. Ve eski astrologlar elli beş tür hareket saydıklarından, aynı sayıda zihin veya İBLIS icat ettiler. Ayrıca Zodyak burçlarını, üçgenleri [birlikte üç bitişik takımyıldızı], dekanları [10° sektörler], beşte birlik dilimleri [5" sektörler], dereceleri ve tek tek yıldızları yönetmeleri için yıldızlı gökyüzüne İBLISLER yerleştirdiler; çünkü Peripatetik okulu her yıldızın yörüngesine yalnızca bir zihin atadı;

Bu nedenle Zodyak'ın on iki burcuna hükmeden on iki İBLIS prensi ve aynı sayıdaki dekanlara hükmeden otuz altı ve göklerin, putperestlerin ve halkların aynı sayıda beşte birlik dilimine hükmeden yetmiş iki İBLIS prensi kurdular; ve üçlüleri ve elementleri yöneten dördü ve yediye karşılık gelen tüm dünyanın yedi hükümdarı

gezegenler Ve hepsine imza dedikleri isimler ve mühürler verdiler ve bunları çağrışımlarında, büyülerinde ve yazılarında kullandılar, aletlere, heykellere, tabletlere, aynalara, yüzüklere, kağıtlara, mumlara vb. ve Güneş için yaptılarsa, Güneş'in isimlerini ve güneş İBLISLERinin isimlerini çağırdılar ve aynı şey geri kalanı için de geçerli. İBLIS hizmetkarlar üçüncü sırada yer aldı aşağıdakilerin imhası için; ve Origen onlara, yeryüzündeki her şeyi ortadan kaldırmakla görevlendirilen bazı görünmez güçler diyor. Bazen kimseye görünmeden yollarımıza ve tüm eylemlerimize rehberlik ederler, genellikle savaşlarda bulunurlar ve arkadaşlarının arzulanan zaferleri kazanmasına gizlice yardım ederler; çünkü onlar hakkında, kendi iradeleriyle refah getirebilecekleri veya felaketle karşılaşabilecekleri söylenir. Ayrıca birkaç siparişe ayrılırlar; yani bazıları ateşli, diğerleri su, üçüncüsü hava, dördüncüsü toprak; ve bu dört tür İBLIS, göksel ruhların dört gücünden, yani akıl, anlayış, hayal gücü ve canlı veya hareketli doğadan türemiştir. Böylece, ateşli olanlar göksel ruhların zihninden akar, bu nedenle en ince konuların tefekkürüne yardımcı olurlar. Havadar akıldan kaynaklanır ve düşünme yeteneğini korur, ve duyusal ve bitkisel yetiden belirli bir şekilde ayırmak; bu nedenle, tıpkı ateşli olanların tefekkür eden hayata hizmet etmesi gibi, onlar da aktif yaşama hizmet eder. Sulu olanlar hayal gücünden doğar ve şehvetli yaşama hizmet eder. Yeryüzündekiler doğadan fışkırır ve bitkisel doğayı korur.

Ayrıca bu tür İBLISLER, yıldızların ve göklerin adlarına göre Satürn ve Jüpiter olarak ikiye ayrılır. Ayrıca, bazıları doğu, bazıları batı, bazıları öğlen [güney], bazıları gece yarısı [kuzey]. Üstelik dünyanın tek bir parçası bile kalmadı.

Cacψ)1it uιe⅞a

bu İBLISLERin kişisel desteği olmadan, ama orada yalnız oldukları için değil, orada özel bir şekilde yönettikleri için, çünkü bazıları bu yerde doğrudan kontrol ve etkiye sahip olsalar da, diğerleri başka bir yerde. Ve yıldızların etkisine tabi olsalardı, özellikle her şeyi yöneten ve her şeyin tekabül etmesi gereken dünyaüstü göklerle ilişkili oldukları için bunu anlamak gerçekten imkansız olurdu. Bu nedenle, bu İBLISLER farklı yıldızlara atandıkları gibi, farklı yer ve zamanlara da atanmışlardır, ancak belirli bir yer veya zamanla veya kontrol etmekle görevlendirildikleri bedenlerle sınırlı olduklarından değil, bilgelik her şeyi böyle düzenlediği için. bu bedenleri, yerleri, zamanları, yıldızları daha çok kayırdıklarını ve koruduklarını; bu nedenle bazılarına gündüz, bazılarına gece, bazılarına öğle vakti denir. Aynı şekilde kimine orman, kimine dağ, kimine tarla, kimine kek denir; dolayısıyla Sylvans, Fauns, Satyrs, Pans, Nymphs, Naiads, Nereids, Dryads, Pierides, Amadryads, Potamides, Gynnids, Agapts, Paleses, Pariades, Dodons, Finyls, Lavernes, Pariahs, Muses, Aeonides, Castalides, Heliconides, Pegasides, Halk, diğer yarı tanrılar ve tanrıçalar olarak adlandırılan Meonides , Theviades, Kamenoi, Graces, Dahiler, Lemurlar vb. Bazıları insanlara o kadar yakındır ve onlara o kadar alışmıştır ki, insani tutkulara bile konu olurlar. Ve bu Halk, diğer yarı tanrılar ve tanrıçalar olarak adlandırılan Heliconides, Pegasides, Meonides, Thebiades, Kamenoi, Graces, Genii, Lemurs vb. Bazıları insanlara o kadar yakındır ve onlara o kadar alışmıştır ki, insani tutkulara bile konu olurlar. Ve bu Halk, diğer yarı tanrılar ve tanrıçalar olarak adlandırılan Heliconides, Pegasides, Meonides, Thebiades, Kamenoi, Graces, Genii, Lemurs vb. Bazıları insanlara o kadar yakındır ve onlara o kadar alışmıştır ki, insani tutkulara bile konu olurlar. Ve buonların talimatlarına göre,  Platon'un düşündüğü gibi [Pir, 202e-203a], tıpkı  insanların talimatlarına göre, maymunlar, köpekler, filler gibi bize en yakın bazı hayvanların sıklıkla garip şeyler yapması gibi, insanlar genellikle şaşırtıcı şeyler yaparlar. türlerinin yeteneklerinin ötesinde. Ve "Danimarkalıların ve Norveçlilerin İşleri" ni yazan kişi [yani. Saxo Grammatik], bu kısımlardaki çeşitli türden ruhların itaat ettiğine tanıklık ediyor.

insanlar. Dahası, bazıları uzun yaşamalarına rağmen bedenleri doğup ölen bedensel ve ölümlüdür - Mısırlılar ve Platoncular buna inanıyorlardı ve Proclus özellikle vurguladı. Ayrıca Plutarch, filozof Demetrius ve hatip Emelyan da aynı şeyi iddia ediyor.

Öyleyse, bu üçüncü tür İBLISLER hakkında Platoncuların görüşü vardır. Göklerdeki yıldızlar kadar lejyonlarının olduğunu ve her lejyonda gökyüzündeki yıldızlar kadar İBLIS olduğunu bildirdiler; ama Athanasius'un dediği gibi, tüm insanlığın sayısına göre doksan dokuz parçanın melek olduğunu söyleyenler var ve bunu Rab'bin yüz koyun meselinden çıkarıyor [bkz. Mat. 18:12]; diğerleri - on drahmi benzetmesine göre on [bkz. TAMAM. 15:8], diğerleri ise şu kanıta dayanarak meleklerin sayısının insanların sayısına eşit olduğunu iddia ederken: Tanrı'nın meleklerinin sayısına göre ulusların sınırlarını belirledi [Tesniye 15:8]. 32:8] [Pseudo-Athanasius'un baş Antiochus'a sorduğu sorular ve cevaplar. Soru 6]. Bu nedenle, sayıları hakkında pek çok kişi tarafından çok şey yazıldı, ancak Cümlelerin Efendisi [Lombardlı Peter], Augustine ve Gregory'yi izleyen sonraki teologlar, iyi meleklerin sayısının insan sayısından fazla olduğunu söyleyerek bu soruyu kolayca çözdüler; Buna pek çok saf olmayan ruh karşılık gelir ve alt dünyada onlardan daha yüksekte ne kadar saf ruh varsa o kadar çok vardır. Bazı ilahiyatçılar da bunu vahiy yoluyla aldıklarını iddia etmektedirler. Bu tür İBLISLERin altına, Platoncuların kaçak melekler, kötülüğün ve tanrısızlığın intikamcıları olarak ilahi adaletin emrine göre dedikleri cehennemler veya karanlığın ruhları yerleştirildi ve onlara kötü İBLISLER ve dinsiz ruhlar deniyor çünkü sık sık sinir bozucu oluyorlar. ve kendi özgür iradeleriyle bile zarar vermek;

onları yıldızların ve elementlerin adlarıyla ve ana yönlerle vahşileştirerek üzerlerine aynı adları taşıyan krallar, prensler ve hükümdarlar yerleştirdiler. Dört ana yöne göre en kötü niyetli dört kral geri kalanı yönetiyor ve onların yönetimi altında daha fazla lejyon prensi ve hatta daha fazla kişisel hizmetkar hüküm sürüyor. Dolayısıyla Gorgonlar, Statenoctae, Furyler; dolayısıyla Tisiphone, Alecto, Megaera, Cerberus. Porphyry, bu tür ruhlar hakkında şunları söylüyor: Dünyaya yakın bir yeri işgal ediyorlar ve ellerine sahip olmak için çabalamayacakları hiçbir kötülük yok. Karakterleri aldatıcı ve şiddete eğilimli olduklarından, daha yüksek bir tanrının buyurgan korumasından yoksun bırakıldıklarından, esas olarak "gerilla savaşı yürütüyormuş" gibi davranırlar: aniden saldırırlar, saklanmaya çalışırlar ve acımasız şiddet uygularlar. Bu nedenle insanlarda uyandırdıkları tutkular keskin ve hızlıdır. [Çalışmalar: Canlılardan uzak durma üzerine, Cilt. 2, paragraf 39, paragraflar. 3].

Bölüm 7

Kötü İBLISLERin saflarından, düşüşlerinden ve doğalarından

[kitap. 3, bölüm 18]

Meleklerin dokuz derecesine karşılık, şeytani İBLISLERi dokuz derece olarak sınıflandıran birkaç ilahiyat okulu vardır. İşte bunlardan ilki, sahte ilah denilen,  Tanrı'nın adını üstlenen, tanrı olarak tapınılmayı arzulayan, kurban ve tapınma talep eden, tıpkı Mesih'e: Bütün bunları sana vereceğim diyen İBLISLERdir. .eğer bana boyun eğersen [Mat. 4:9], ona dünyanın bütün krallıklarını gösteriyor ve onların hükümdarı şöyle diyen kişi: Bulutların yüksekliklerine çıkacağım; En Yüce  [Yşa. 14:14]; kime bu nedenle Beelzebub denir, yani. "eski tanrı" İkinci sırada yalanların ruhları var ve Ahav'ın peygamberlerinin ağzından yalancı ruhlar çıkaranlar bunlardı; ve prensleri yılan Python'dur, bu nedenle Apollo'ya Pythian adı verildi ve bu kadın,  Samuel'in  [1 Sam. 28:7] ve rahminde Piton olan İncil'den [Elçilerin İşleri. 16:16; Rusça versiyonunda: kehanet ruhu tarafından ele geçirilmiş]. Dolayısıyla bu tür cinler, kendilerini bir kahin olarak tasnif ederek kehanet ve kehanetlerle insanları kandırarak yanıltmaktadırlar. Üçüncü sıra , gazap kapları olarak da adlandırılan zulüm kaplarıdır  ve bunlar, Platon'un İBLISi Teutus [krş. Platon. Phaedrus, 274c-d; Mısır tanrısı Thoth'a atıfta bulunur], dama ve zar oyununu kim icat etti. Ve tüm günahlar, kötülükler ve çirkin şeyler onlardan gelir; Yakup, Simeon ve Levi'nin kutsamasıyla "Yaratılış"ta hakkında şöyle der: "Onların zulüm aletleri kılıçtır ; ruhum onların tavsiyelerine girmesin"  [Gen . 49:56־; Latince versiyonunda: meskenlerinde zulüm kapları];  Mezmur yazarının ölüm kapları dediği  [Mez. 7:14], İşaya - gazap kapları  [İşa. 13:5; Rusça çeviri - gazap aletleri],  Yeremya - öfke kapları, Hezekiel - ölüm ve cinayet kapları [Ezek. 9:1-2; Rusça versiyonda her iki cümle de çevrilmiştir - yıkıcı bir araç]; ve onların prensi, "boyunduruksuz" veya "asi, kurnaz ve mürted" olarak tercüme edilen Belial'dir, elçi Pavlus Korintoslulara yazdığı mektubunda hakkında şöyle dedi: "Mesih ile Belial arasında ne anlaşma var? " [2  Kor. 6:15]. Dördüncüsü, vahşetin intikamcılarıdır  ve prensleri Asmodeus'tur, yani. "Mübaşir". Onlardan sonra beşinci sırada,  yılanın Havva'yı aldatması gibi, mucizeleri taklit eden, kötü büyücülere ve büyücülere hizmet eden ve mucizeleriyle insanları aldatan aldatıcılar ; ve prensleri, hakkında tüm evreni aldattığı Vahiy'de yazılan ŞEYTAN'dır  [Rev. 12:9]

Ve o, insanların önüne gökten yere ateş indirecek kadar büyük mucizeler yapar. Ve canavarın önünde yapması için kendisine verilen mucizelerle yeryüzünde yaşayanları aldatıyor  [Vah. 13:13-14]. Altıncı hava kuvvetleridir;  gök gürültüsü ve şimşekle, havayı bozan, veba ve diğer kötülüklere neden olan şeylerle birleşirler ve aralarında Vahiy'in hakkında şöyle dediği dört melek vardır: "Yeryüzünün dört köşesinde duran, dördünü tutan dört melek gördüm . yeryüzünün rüzgarlarıydı ve onlara yeri ve denizi incitmek için verildi”  [Rev. 7:1-2]; ve prensleri Meririm [Megіt], o bir öğle İBLISi, alevli bir ruh, güneyden gelen şiddetli bir İBLIS, Paul'un Efesliler'e yazdığı mektubunda onun hakkında şöyle diyor: “170, gücün prensinin iradesine hava, şimdi itaatsizliğin oğullarında işleyen ruh ” [Ef. 2:2]. Yedinci ev, kötülüğün, anlaşmazlığın, savaşın ve yıkımın güçleri olan öfke  [öfkeli] tarafından işgal edilir ve "Vahiy" deki prensleri Yunanca - Apollyon ve İbranice - Abaddon, yani. “yıkıcı veya harap edici” [Rev. 9:11]. Sekizinci sırada suçlayıcılar  veya haydutlar var; ve prensleri - Astaroth, yani. "kükreyen"; Yunanca'da buna diabolos denir, yani. "Vahiy "de kardeşlerimize iftira atan kişi olarak adlandırılan, "suçlayıcı" veya "iftiracı" , onları Tanrımızın önünde gece gündüz iftira atan  [Rev. 12:10]. Son sırada, biri her zaman herkesin yanında olan ve bu nedenle kötü deha olarak adlandırdığımız ayartıcılar ve komplocular vardır; ve prensleri, "açgözlülük" olarak tercüme edilen Mammon'dur.

Ve hepsi oybirliğiyle, kötü İBLISLERin bu alt dünyada aşağı yukarı dolaştığını, dişlerini gıcırdattığını, bu nedenle onlara ŞEYTAN denildiğini ve Augustine'in Januarius'a yazdığı On the Incarnation of the Word adlı ilk kitabında bunlardan bahsettiğini onaylıyor: Hakkında Şeytanlar ve melekleri, erdemin aksine, Vaiz böyle olduğunu öğretir, ama bunlar nedir ve ne yaparlar?

yut, yeterince açık anlatmıyor; ancak, birçok kişi tarafından paylaşılan bir görüş var ki, bu ŞEYTAN bir melekti ve bir mürted oldu, pek çok meleği onunla birlikte düşmeye ikna etti ve bu güne kadar onun melekleri olarak adlandırılıyor ” [Sözde Augustine]. Öte yandan Yunanlılar, hepsinin lanetli olmadığını ve hepsinin kötü niyetli olmadığını, ancak dünyanın yaratılışından itibaren şeylerin durumunun, günahkar ruhların işkencesinin onlara emanet edileceği şekilde önceden belirlendiğini düşünüyorlardı. . Diğer ilahiyatçılar, tek bir İBLISin kötü yaratılmadığını, ancak aforoz edildiklerini ve gururları için iyi melekler sıralamasından cennetten atıldıklarını söylüyorlar. Ve bu düşüş sadece bizim ve Yahudi ilahiyatçılarımız değil, aynı zamanda Asur, Arap, Mısır ve Yunan da - hepsi dogmalarıyla onaylıyor. Pherecydes of Syros, İBLISLERin düşüşünü ve belirli bir Ophioneus'u, yani. asi bir ordunun başı olan bir yılan-İBLIS [krş. Fragments of the Early Greek Philosophers, Cilt. 1, s.88]. Trismegistus aynı düşüşü Pymandra'sında ve Homeros'u Ararus [muhtemelen sirenler] adıyla anlatır. onun mısralarında. Ve Plutarch, "Borçlanmamak Üzerine" [s. 7], Empedokles'in İBLISLERin düşüşünün bu şekilde gerçekleştiğini bildiğini ve İBLISLERin de genellikle düşüşlerini kabul ettiğini gösterir. Böylece bu içler acısı vadiye sürgün edildiler, yanımızda olanların bir kısmı karanlık havada bir aşağı bir yukarı dolaşıyor, bir kısmı göllerde, nehirlerde ve denizlerde, bir kısmı da yeryüzünde yaşıyor ve yeryüzünde yaşayanları korkutuyor, kuyu kazanlara ve kuyu kazanlara saldırıyor. metal çıkarmakta, heyelanlara neden olmakta, dağların temellerini itmekte ve sadece insanları değil diğer canlıları da rahatsız etmektedir. Bazıları sadece alay etmek ve aldatmakla yetiniyor, zarar vermekten çok yorgun insanlara karşı planlar kuruyor; diğerleri devasa boyutlara ulaşır ve hemen küçülür, pigmelerden daha küçük hale gelir ve çeşitli biçimlere bürünür, gereksiz korkularla insanların huzurunu bozar;dışarı çıkıp yapacağım

Bütün peygamberlerinin ağzında yalancı bir ruhla birlikteyim  [1 Krallar. 22:22]. Ama en kötü İBLISLER, Matta'da okuduğumuz gibi, gezginleri pusuya düşürüp yabancıların üzerine saldıran, savaştan ve kan dökülmesinden zevk alan ve insanları vahşi hortlaklarla korkutanlardır: Gergesins, mezarlardan çıkan iki İBLIS tarafından karşılandı , çok şiddetliydi, öyle ki kimse o yoldan geçmeye cesaret edemedi  [Mat. 8:28]. Ayrıca, Kutsal Yazılar gece, gündüz ve öğlen İBLISLERini listeler ve diğer kötü ruhları çeşitli isimler altında tanımlar, İşaya'da onocentaurlar, kirpiler hakkında okuduğumuz gibi  [İş. 13:22; yani Slav'da, Rusça versiyonunda - çakallar  ve sırtlanlar], baykuşlar, devekuşları, tüylü [Is. 13:21],sirenler  [Isa. 34:13; yani Slav'da, Rusça versiyonunda - çakallar], lamia  [Is. 34:14; rus versiyonunda - goblin ve gece hayaletleri];  ve Mezmurlar asplerden, basilisklerden, aslanlardan, ejderhalardan söz eder  [Mez. 90:13]; ve İncil'de akrepler ve mammon [zenginlik] ve bu dünyanın prensi ve karanlığın hükümdarları ve hepsi, Kutsal Yazıların kötülüğün prensi dediği Beelzebub'un prensi hakkında okuruz.

Bölüm 8

Kötü İBLISLERin zararı ve bizi iyi olanlar tarafından korumamız üzerine

[kitap. 3, bölüm 20]

İlahiyatçıların genel görüşü, tüm kötü İBLISLERin aynı doğadan olduğu, insanlardan olduğu kadar Tanrı'dan da nefret ettikleri; bu nedenle, ilahi takdir bize çobanlar ve rehberler olarak bize gönderdiği daha saf İBLISLERi, her gün bize yardım etmeleri ve kötü İBLISLERi bizden uzaklaştırmaları ve bize zarar vermemeleri için dizginleyip dizginlemeleri için gönderdi. istedikleri kadar, örneğin Tobit Kitabında okuduğumuz gibi: Bu kokuyu hisseden İBLIS [Asmodeus] Yukarı Mısır'a kaçtı ve bir melek onu bağladı

[Raphael]  [Yoldaş. 8:3]. Bu, Hesiod tarafından da onaylanmıştır [İşler ve Günler, 252-255]:

Zeus tarafından dünya hemşiresine üç bin kişiye gönderildi

Tutmak için ölümsüz dünyevi insanların koruyucuları, Doğru ve kötü insan eylemleri casusları, dünyanın her yerinde puslu bir pus içinde dolaşırlar.

Çünkü iyi İBLISLER bizi korumasaydı ya da eğer bizi korumasaydı, ne bir prens ne de bir lord güvende olabilirdi, ne evli bir kadın kocasının önünde onurunu koruyamazdı, ne de bu cehalet vadisindeki bir adam Tanrı'nın kendisi için tasarladığı sona ulaşamazdı. kötü İBLISLERin insanların iradesini tatmin etmesine izin verilecekti. Nasıl iyi İBLISLER arasında herkes için kişisel bir koruyucu veya koruyucu, bir kişiyi iyiliğe yönlendiren bir ruh olduğu gibi, kötü İBLISLERden de eti ve arzusunu kontrol eden bir düşman gönderilir ve iyi İBLIS onun için savaşır. bizi, bir muhafız gibi, düşman ve etle. Adam bu rakiplerin ortasında kalıyor ve kendi iradesine bırakılıyor ve onunla kazanıyor. Bu nedenle, eğer milletleri gerçek Tanrı bilgisine, gerçek dindarlığa yönlendirmedilerse ve onları hatalar ve sapkın tapınma ile suçlamadılarsa melekleri suçlayamayız; ama bu onlara atfedilir kendi rızalarıyla doğru yoldan sapan, ŞEYTAN için savaşan dalalet ruhlarına sarılan; çünkü dilediğine tutunmak ve dilediğini alt etmek insanın elindedir ve düşman ŞEYTAN yenilir yenilmez, fatihin kölesi olur ve birine yenildiğinde artık yenemez. iğnesini kaybetmiş bir yaban arısı gibi bir başkasıyla dövüş; Origen, İlkeler Üzerine adlı kitabında bu görüşe katılarak, kötü İBLISLERe karşı savaşan ve fetheden azizlerin ordularını küçülttüğü, böylece hiç kimse tarafından mağlup edilen hiç kimsenin artık başkalarını rahatsız edemediği sonucuna varır. Herkese iyi bir ruh verildiği gibi, her birine kötü bir şeytani ruh verilir ve her biri ruhumuzla nasıl birleşeceğini arar ve onu kazanmaya ve şarapla suya karışması gibi karıştırmaya çalışır. ;işte, meleğimi gönderiyorum ve o önümde yolu hazırlayacak  [Mal. 3:1]; ve bu dönüşüm ve birlik başka bir yerde yazılmıştır: ama Rab'de birleşen, Rab'de tek ruhtur  [1 Kor. 6:17]. Kötü İBLIS, kötü eylemleriyle, Mesih'in Yahuda hakkında söylediği gibi, bizi kendisi gibi yapmaya ve bizi kendisiyle birleştirmeye çalışıyor: “Sizden on ikisini seçmedim mi? ama biriniz şeytansınız" [İçinde. 6:70] ve bu aynı zamanda Hermes tarafından şöyle doğrulanır: Bir İBLIS bir kişinin ruhunu etkilediğinde, kendi anlamının tohumunu atar, o zaman böyle tohumlanmış ve öfke dolu bir ruh harika şeyler doğurur; iyi bir İBLIS, kutsal bir ruhu etkilediğinde, onu bilgelik ışığına kaptırır; ama kötü bir İBLIS, kötü bir ruha nüfuz ederek onu hırsızlığa, cinayete, şehvet ve kötü İBLISLERin kontrolü altındaki her şeye teşvik eder. Iamblichus'un dediği gibi iyi İBLISLER,bize bedenin sağlığını, ruhun erdemini, zihnin saflığını ve basitçe söylemek gerekirse, tüm niteliklerimizin kendi ilkelerine yükselişini ver. İçimizdeki soğuğu ve yıkımı ortadan kaldırır ve beden büyür ve onu daha güçlü ve güçlü kılar, ruhun ve zihnin her şeyi ölçmesini sağlar, anlaşılır bir uyum içinde ışıkla parlar ve bedensel gözler yardımıyla ruhun gözlerini gösterir. beden olarak beden değildir [Mısır  gizemleri üzerine, Böl. 2, öğe 6]. Ama bir kişinin birden fazla velisi olsun, tek velisi olsun, kelâmcılar arasında görüş ayrılıkları vardır; Peygamber'e göre pek çok kişi olduğunu düşünüyoruz: çünkü meleklerine sizin hakkınızda emir verecek - sizi her şekilde korumaları için  [Mez. 90:11] ve Jerome'un tanıklık ettiği gibi, bu sadece Mesih için değil, her insan için geçerlidir. Böylece bütün insanlar farklı ruhların egemenliği altına girmiş ve onlara yakışır davrananların her türlü fazilet, asalet ve haysiyet derecelerine getirilmiş; ama onlara değersiz davrananlar, kötü erdemlerine göre hem kötü İBLISLER hem de iyi ruhlar tarafından son derece sıkıntıya atılır; yüksek meleklere bağlı olanlar, diğer insanlara göre bir avantaja sahiptir, çünkü melekler onlarla ilgilenir, onları yükseltir ve bazı okült güçlerle başkalarını kendilerine boyun eğdirir; hiçbiri tarafından kabul edilmediği halde, buna maruz kalan kişi, otoritelerin belirli bir boyunduruğunu hisseder ve bu boyunduruğundan kolayca kurtulamaz ve yüce meleklerin üzerine yağdırdığı bu güçten korkar ve saygı duyar. daha yüksek ve biraz dehşetle, daha düşük olanı yetkililerin korkusuna sokarlar. Görünüşe göre Homeros [İlahiler, 25] dediğinde şunu hissetmişti:

Çünkü ilham perilerinden ve ok atan Tanrı Apollon'dan, Yeryüzündeki her şey ve şarkıcılar ve lirciler gelir; Bütün krallar Kronid'dendir. Ne mutlu adama, eğer İlham perileri onu seviyorsa: ağzından dökülen ses ne kadar hoş!

Ayrıca, bir zamanlar Octavian Augustus ile yakın arkadaş olan Mark Antotius'un sık sık birlikte oynadığını, ancak her zaman olduğu gibi, Augustus askeri seferlere gittiğinde, belirli bir sihirbazın Antonius'a şu tavsiyeyi fısıldadığını okuduk: “Ey Antonius, bununla ne yapıyorsun? genç adam? Ondan kaç, çünkü ondan daha yaşlı, daha deneyimli ve ondan daha iyi eğitimli olmana ve birçok savaşa katılmış olmana rağmen senin dehân bu gencin dehasından çok korkuyor ve senin şansın onun şansını övüyor. Ondan kaçmazsanız, önünde tamamen eğilecektir. Prens diğer insanlar gibi değil mi? O, içlerinde ALLAH korkusu uyandırmazsa ve başkalarına korku salmazsa, ona bir prens olarak saygı göstermeleri gerektiğini düşündürmezse, diğer insanlar nasıl ondan korkabilir ve saygı duyabilir? O hâlde, iyilik yapmakla, yüce işlere uymakla, hayırlı zamanları, mevsimleri seçmekle arınmış olmak,

Bölüm 9

Her insanın üçlü bir koruyucusu vardır ve her birinin kökeni nedir?

[kitap. 3, bölüm 22]

Her insanın kişisel koruyucusu olarak üçlü bir iyi İBLISi vardır: biri kutsallık için, diğeri doğum için ve üçüncüsü meslek için. Mısırlıların öğretilerine göre, rasyonel ruha bağlı tek kişi olan kutsal İBLIS, yıldızlardan veya gezegenlerden değil, doğaüstü bir nedenden, İBLISLERin efendisi Tanrı'nın kendisinden doğar, evrenseldir, doğanın üzerindedir; ruhun hayatını yönetir ve her zaman fark etmesek de bizi aydınlatmak için her zaman aktif olarak zihinde her zaman iyi düşünceler uyandırır; ama arındığımızda ve barış içinde yaşadığımızda, onu algılarız, o zaman bizimle konuşur gibi görünür ve bize bir sesle hitap eder, daha önce sessiz kalır ve bize her gün bizi kutsallığın mükemmelliğine götürmesi talimatını verir. Yani, bazılarının herhangi bir bilimde daha başarılı olduğu ortaya çıktı, sanat veya hizmet kısa sürede ve az çabayla yapılırken, diğerleri çok emek, sıkı çalışma ve hepsi nafile. Ve küçümsenecek böyle bir ilim, sanat ve fazilet olmadığı halde, yine de müreffeh yaşayabilir, işinizi keyifle yapabilirsiniz; önce iyi dehanızı ve tabiatınızı ve cennetin fıtratını ve bütün bunları dağıtan, herkese dilediği gibi dağıtan ALLAH'ın size hangi güzellikleri vaat ettiğini bilin ve bu talimatları takip edin, o erdemle iyice tanışın.

İbrahim'i adalet ve merhamette, İshak'ı - korkuda, Yakup'u - güçte, Musa'yı - uysallık ve mucizelerde, Yeşu - savaşta, Pinehas - kıskançlıkta, Davut - dindarlıkta ve zafer , Solomon - bilgelik ve ihtişamla, Peter - inançla, John - aşık, James - saygıyla, Thomas - ihtiyatla, Magdalena - tefekkürde, Martha - hizmette. Bu nedenle, en kolay başarabileceğinizi düşündüğünüz erdemde, onun zirvesine ulaşmak için gayret gösterin; birçok konuda başarılı olamazken birinde başarılı olabilirsiniz; ama geri kalanında olabildiğince deneyimli olmaya çalış; ama doğa ve dindarlığın hoş gözetmenleriniz varsa, doğanız ve mesleğinizde çifte ilerleme elde edersiniz; nahoşlarsa, en iyisini takip et ve zamanı gelecek,

10. Bölüm

Meleklerin dili ve aralarındaki ve bizimle olan konuşmalar hakkında

[kitap. 3, bölüm 23]

Saf ruhlar oldukları için meleklerin veya cinlerin kendi aralarında veya bizimle konuşma veya dil kullanıp kullanmadığından şüphe duyabiliriz; ama Pavlus bir yerde şöyle der: "Eğer insanların ve meleklerin dilleriyle konuşursam" [1 Kor. 13:1]; ama onların dili veya konuşması nedir - bu birçokları arasında birçok şüpheye neden olur. Pek çok insan, herhangi bir lehçe kullanırlarsa, bunun İbranice olduğunu düşünür, çünkü bu dil her şeyden önceydi ve cennetten geldi ve Yasa'nın Baba Tanrı tarafından verildiği Babil'deki dillerin karıştırılmasından önceydi. ve Müjde Mesih Oğul tarafından vaaz edildi ve Kutsal Ruh tarafından peygamberlere pek çok kehanet verildi; ve tüm diller çeşitli değişikliklere ve bozulmalara maruz kalsa da, bu her zaman değişmeden kalır. Üstelik bu görüşün apaçık bir delili de, her cin ve aklın, birlikte yaşadığı kavimlerin dilini kullandığı halde, onu anlayanların yanında, hiçbir lehçeyi değil, sadece o lehçeyi konuşmalarıdır. Ama meleklerin konuşma biçimleri de kendileri gibi bizden gizlidir. Biz, konuşmak için, kalpten hareket etmeye başlayan çene, damak, dudak, diş, boğaz, akciğer, trakea ve pektoral kaslar gibi diğer organlarla birlikte dile ihtiyaç vardır. Ama uzaktan biri başkasıyla konuşursa yüksek sesle konuşsun, yakınsa kulağına fısıldasın; ve dinleyicinin yanında olsaydı, o zaman hafif bir nefes yeterli olurdu; çünkü bir görüntünün göze ya da aynaya girmesi gibi, dinleyiciye herhangi bir gürültü olmadan kayabilir. Ruhlar bedenlerini terk ederken, melekler de öyle konuşur ve İBLISLER de öyle konuşur; ve bir insanın duyusal bir sesle yaptığını, konuşma kavramlarını hitap ettikleri kişilere, işitilebilir bir sesle ifade etmekten daha iyi bir şekilde etkileyerek yaparlar. Bu nedenle Platoncular, Sokrates'in İBLISini hissederek algıladığını, ancak bu bedenle değil, bu bedende bulunan eterik bedenin duygusuyla algıladığını söylerler; İbn Sina'ya göre bu şekilde, melekleri görün ve peygamberlerini işitin; Ne kadar güçlü olursa olsun, ruhun başka bir ruha aklından geçenleri bildirmesini sağlayan bu araca Havari Pavlus meleklerin dili adını verir. Yine de sık sık, Rab'bin göğe yükselişinde haykırdıkları gibi, işitilebilir bir ses de çıkarırlar:Celile'nin adamları! neden durup gökyüzüne bakıyorsun?  [Elçilerin İşleri. 1:11]. Ve Eski Ahit'te, çeşitli atalarla şehvetli bir sesle konuştular, ancak bunu her zaman sadece beden aldıklarında yaptılar. Ama bu ruhlar ve Şeytanlar hangi duygularla çağrılarımızı ve dualarımızı işitiyor ve törenlerimizi görüyor, hiç bilmiyoruz.

Çünkü İBLISLERin ruhsal bedeni doğası gereği her yerde duyusaldır, öyle ki herhangi bir aracı olmadan dokunur, görür, işitir ve hiçbir şey buna engel olamaz; yine de bizim farklı organlarla yaptığımız gibi algılamıyorlar, belki süngerlerin suyu emmesi gibi, vücutlarıyla hissedilen her şeyi ya da bizim bilmediğimiz başka bir şekilde emiyorlar; Nasıl ki tüm hayvanlarda bu tür organlar bulunmaz, çünkü birçoğunun kulağı olmadığını biliyoruz ama yine de sesleri algıladıklarını biliyoruz ama nasıl olduğunu bilmiyoruz.

Bölüm 11

Ruhların isimleri ve çeşitli isimleri hakkında; ve yıldızların üzerine yerleştirilen ruhlar, zodyak işaretleri, ana noktalar ve elementler hakkında

[kitap. 3, bölüm 24]

İyi ve kötü ruhların birçok ve çeşitli isimleri; ancak yıldızlarınki gibi kendi ve gerçek adlarını yalnızca yıldızların sayısını tek sayan Tanrı bilir; hepsini isimleriyle çağırır  [Ps. 146:4], ilahi vahiy dışında hiçbiri bizim tarafımızdan bilinemez, ancak Kutsal Yazılarda bize çok az şey anlatılır. Ama Yahudilerden öğretmenler, meleklerin adlarının onlara Adem tarafından yazıldığına göre verildiğini düşünüyorlar: ve yarattığı her şeyi Adem'e getirdi, böylece onları isimlendirdi ve bu, bir adam yaşayan her ruhu çağırır, onun adı buydu [Gen. 2:19]. Bu nedenle, Yahudi Kabalistler, sihirbazlarla birlikte, ruhlara isimler koymanın bir kişinin gücünde olduğunu düşünürler, ancak böyle bir kişi, ilahi bir armağan veya kutsal bir güçle böyle bir erdeme layık ve yükseltilmiş olan yalnızca kişidir. . Ancak bir ilahın doğasını veya meleksi varlıkların tüm gücünü ifade edebilen isim, herhangi bir insan sesi tarafından yeniden yaratılamayacağı için, bu nedenle isimler

çoğunlukla, ruhların gerçekleştirdiği belirli bir hizmet veya eylemi ifade eden işlerine göre verilirler; dolayısıyla bu kurban isimleri, istenen etkiyi yaratmak için yukarıdan veya aşağıdan herhangi bir manevi maddeyi çekme etkisine ve gücüne sahiptir.

Bakir bir parşömene ay saatinde bir ruhun adını ve mührünü yazan birini gördüm ve tanıdım; suya bırakıldı ve kısa süre sonra yağmur yağmaya ve sağanak başladı. Aynı kişinin, üzerine bir ayet okuduktan sonra salınan kuzguna verilen Mars saatinde, mührü ile başka bir ruhun adını yazdığını ve çok geçmeden dünyanın diğer ucundan şimşek çaktığını gördüm. kara bulutlarla birlikte şimşekler, korkunç gök gürültüleri uçup gitti. Bunlar bilinmeyen bir dilde ruhların isimleri değildi ve hizmetlerinden başka bir anlama gelmiyorlardı. Bu tür meleklerin isimleri bu türe aittir: Raziel, Gabriel, Michael, Raphael, Aniel, yani: Tanrı'nın bilgisi, Tanrı'nın erdemi, Tanrı'nın gücü, Tanrı'nın şifası, Tanrı'nın yüceliği. Aynı şekilde kötü cinlerin hizmetlerine göre de onlara şu isimler verilir: kumarbaz, düzenbaz, hayalperest, zinacı vb. Bu nedenle, birçok eski Yahudi atasından gezegenlerin ve Zodyak burçlarının üzerine yerleştirilmiş meleklerin adlarını aldık: Satürn'ün üstünde - Zafkiel, Jüpiter'in üstünde - Zadkiel, Mars'ın üstünde - Kamael, Güneş'in üstünde - Raphael, Venüs'ün üstünde - Aniel, yukarıda Merkür - Michael , ayın üzerinde - Gabriel. Bunlar, her zaman Tanrı'nın yüzünün önünde duran, ayın altındaki göksel ve dünyevi her şeyin dağıtımını emanet eden yedi ruhtur. Çünkü, daha bilgili ilahiyatçıların dediği gibi, astrologların üzerinde bulundukları gezegenler hakkında öğrettikleri gibi, saatlerin, günlerin ve yılların tüm kesin değişimini onlar yönetir; bu nedenle, Merkür Trismegistus'un dünyanın yedi efendisi dediği, aletler gibi gökler aracılığıyla Zodyak'ın tüm yıldızlarının ve burçlarının etkilerini aşağıdakilere dağıtan. Ruhların yıldızlarıyla bağlantılı diğerleri,

• Michael, Venüs'ün üstünde - Anael, Merkür'ün üstünde - Raphael, Ay'ın üstünde - Gabriel. Ve her biri 354 yıl dört ay dünyaya hükmeder; ve saltanat Satürn'ün ruhuyla başlar, ardından sırayla Venüs, Jüpiter, Merkür, Mars, Ay, Güneş'in ruhu gelir ve ardından saltanat Satürn'ün ruhuna geri döner.

Başrahip Trithemius, Maximilian Caesar'a bu konularla ilgili, dikkatli bir şekilde incelenirse gelecek hakkında çok şey öğrenebilecek özel bir inceleme yazdı. [25]  Zodyak'ın on iki burcunun üstünde şunlar vardır: Koç burcunun üstünde

• Malchidael, Boğa'nın üzerinde - Asmodel, İkizler'in üzerinde - Ambriel, Yengeç'in üzerinde - Muriel, Aslan'ın üzerinde - Verhiel, Başak'ın üzerinde

• Amaliel, Terazi'nin üstünde - Zuriel, Akrep'in üstünde - Barbiel, Yay'ın üstünde - Advakhiel, Oğlak burcunun üstünde - Anael, Kova burcunun üstünde - Cambiel, Balık burcunun üstünde - Barchiel. Zodyak'ın gezegenlerinin ve burçlarının üzerinde yer alan bu ruhlardan, Yuhanna Vahiy'de, başlangıçta ruhlardan söz ederken söz etmişti [Rev. 4:5] ve Tanrı'nın tahtının önünde bulunan ve bulduğum kadarıyla yedi gezegenin üzerinde bulunan yedi ruh hakkında; ikincisi, on iki meleğin on iki kapısında olduğunu söylediğinde göksel şehrin kuruluşunu anlattığı kitabın sonundadır [Rev. 21:12]. Ve Ay'ın yirmi sekiz evinde hüküm süren ve adları şu sırayla olan yirmi sekiz melek daha: Geniel, Enediel, Amichiel, Azariel, Gabiel, Dirachiel, Sheliel, Amnediel, Brabiel, Ardesiel, Nesiel, Abdizuel, Yazeriel , Ergediel , Ataliel, Azeruel, Adriel, Edibiel,

el, Abrinael, Aziel, Tagriel, Alcheniel, Amnichiel. Ayrıca meleklerin üzerinde, dört rüzgarın ve dört ana yönün üzerine yerleştirilmiş dört prens vardır; bunlardan Mikail doğu rüzgarına, Raphael batıya, Cebrail kuzeye, Nariel, bazılarının Uriel dediği , güneyde. Ayrıca, şu ruhlar elementlere atfedilir: Hava - Cherubim, Su - Tarshish, Toprak - Ariel, Ateş - Seruf. Yani, bu ruhların her biri birer büyük prenstir ve kendi gezegeninin, burcunun ve zamanının, yılının, ayının, gününün ve saatinin, elementlerinin ve ana noktalarının ve rüzgarlarının mülkiyetinde büyük bir güce ve hareket özgürlüğüne sahiptir. . Ve her biri birçok lejyona komuta ediyor. Ve aynı şekilde, kötü ruhlar arasında, en güçlü krallar olarak, dört ana noktaya göre diğerlerinin üzerinde yer alan dört kişi vardır. isimleri şu şekildedir: Urieus - doğunun kralı, Amaimon - güneyin kralı, Paimon - batının kralı, Aegin - kuzeyin kralı; Yahudi ilahiyatçıların bazen daha doğru bir şekilde Samuel, Azazel, Azael, Maazuel dedikleri; ayrıca geniş çapta sayısız İBLIS var. Dahası, eski Yunan ilahiyatçıları, Telchines, diğerleri Alastor olarak adlandırdıkları ve insanlara kötü niyet getiren, Styx nehrinden kendi elleriyle su toplayan, Dünya'ya sıçratan altı kadar İBLIS saydılar. salgın hastalıklar ve kıtlık meydana gelir; ve isimleri: Acteus, Megalesius, Ormenus, Litsu, Nikon, Mimon. Ama meleklerin ve şeytani İBLISLERin bu ayırt edici isimlerini, hizmetlerini, yerlerini ve zamanlarını tam olarak bilmek isteyen, Haham Şimon'un Tapınaklar kitabına ve onun Işıklar Kitabı'na dönsün.

Bölüm 12

Yahudi Kabalistler Kutsal Yazılardan Meleklerin Kutsal İsimlerini ve Tanrı'nın Adını Taşıyan Yetmiş İki Meleği Tabletlerle Nasıl Çıkardılar?

Tsiruf ve harf ve sayıların permütasyonları

[kitap. 3, bölüm 25]

Yahudi Kabalistlerin bu konuda öğrettikleri sanatı kullanarak Kutsal Yazılardan çıkardıkları, öncekilerden çok daha büyük etkiye sahip, her hizmet için belirlenmiş, iyi ve kötü ruhlar için başka kutsal isimler de vardır. ALLAH'ın isimleri belli yerlerden çıkarılmıştır. Buradaki genel kural şudur: Kutsal Yazılarda hangi ilahi öz ifade edilirse edilsin, Tanrı'nın adı doğrudan o pasajdan çıkarılabilir; ama Kutsal Kitap'ta Tanrı'nın adının geçtiği her yerde, bu adın arkasında hangi makamın yattığı belirtilir. Bu nedenle, Kutsal Yazılar iyi ya da kötü herhangi bir ruhun hizmetinden ya da çalışmasından söz ettiği her yerde, iyi ya da kötü olsun, o ruhun adı ondan çıkarılabilir; bu değişmez kural öyle bir şekilde gözetilir ki, iyi ruhlardan iyi ruhların isimlerini, kötü ruhlardan kötü ruhların isimlerini alırız. ve karayı beyaza, gündüzü geceye, ışığı karanlığa karıştırmayalım. Örneğin şu ayetleri ele alalım:

rüzgarın önündeki toz gibi olsunlar ve Rab'bin meleği onları uzaklaştırsın; Yolları karanlık ve kaygan olsun ve Rab'bin Meleği onları takip etsin [Mez. 34:5-6]

.

Yahudilerin 35. Mezmurundan, ancak aşağıdaki meleklerin adlarının türetildiği 34. Mezmurumuzdan: מידאל (Mideel) ve מיראל ( Miρrael) - askeri rütbeler. Öyleyse şu ayetten: Onun başına kötü bir adam koy ve ŞEYTAN onun sağında dursun  [Mez. 108:6] Yahudiler arasında Mezmur 109'dan, ancak Latince 108'den:

הפקד עליו רשע ושטן יעמוד על-ימינ

kötü ruh Shia'nın (שיעי) adı çıkarılır, bu da "düzenleyici İBLIS" anlamına gelir. Çıkış'ta [14:19-21], her biri şu şekilde başlayan yetmiş iki harfle yazılmış üç ayet içeren özel bir metin vardır: Birincisi Waisa (ויסע), ikincisi Waibo (ויבא), üçüncüsü Vayot ( איט) tek satırda, yani soldan sağa birinci ve üçüncü ve sağdan sola başlayıp solda biten ters sırada ortadaki; sonra üç harfin her biri birbirinin emrine girmeye başlar, Yahudilerin Shemhamforash dedikleri yetmiş iki isimden oluşan bir isim oluşturur; buna tanrı El (אל) veya Yah (יה) adını eklersek ,meleklerin yetmiş iki üç heceli adını verin, her biri Tanrı'nın büyük adını taşır, yazıldığı gibi: İşte, meleğimi önünüze gönderiyorum... kendinize dikkat edin... çünkü benim adım onun içinde  [Çıkış 23:20-21]. Bunlar, yetmiş iki göksel beşlinin ve aynı sayıda halk ve ulusun üzerine yerleştirilmiştir [Yar. 10] ve insan vücudunun eklemlerini ve sinagogun yetmiş iki ihtiyarıyla [Num. 11:24] ve Mesih'in birçok öğrencisi [Lk. 10:1]; ve isimleri, Kabalistlerin ulaştığı sonuca göre, daha önce bahsettiğimiz şekilde aşağıdaki tabloda sunulmuştur.

Dolayısıyla, bu ayetlerden Shemhamforash'ı oluşturmanın birçok başka yolu veya yolu vardır; örneğin, Tziruf tablosu ve bahsettiğimiz permütasyon tabloları kullanılarak çıkarılanların yanı sıra, üçünün de sağdan sola doğru sırayla yazılması gibi. üstünde. Ve bu tablolar hem ilahi hem de meleklerin tüm isimlerini göstermeye hizmet ettiğinden, onları bu bölüme ekliyoruz.

[tablolar 1 2 3 4]

Bölüm 13 Gök cisimlerinin bulunduğu yerden ruhların ve dahilerin adlarını bulma üzerine [kitap. 3, bölüm 26]

Eski sihirbazlar, istenen herhangi bir eylem için ruhun adını bulma sanatını öğrettiler, onu cennetin konumundan çıkardılar, örneğin bir mühür veya yüzük yapmak veya başka herhangi bir iş için herhangi bir cennetsel uyumu kullanabilirsiniz. belirli bir takımyıldız altında gerçekleştirilir; bu çalışmayı yöneten ruhun adını bulmak için şunu yapın: takımyıldız yükseldiğinde, harfleri, kaç tane olduklarını ve takip ettikleri sırayla [yani. İbrani alfabesinin 22 harfi]. 360 harf]: ayrıca, yıldızların yerlerine düşen, yardımı ile kullanacağınız harfler, bu yıldızların sırasına göre düzenlenmiştir ve iyi bir ruhun adını verir; ama bunu birinci derecenin başından itibaren yaparsanız, Zodyak burçlarının seyrine karşı inen, o zaman alınan isim kötü ruhun adı olacaktır. Bazı İbrani ve Keldani bilgelerin öğrettiği gibi, bu sanatla her dehanın doğası ve adı bulunabilir; örneğin, kişinin burcunun yükseleni biliniyorsa [yani doğum anında yükselen yıldız] ve eğer gökyüzünün diğer tarafları dengedeyse, o zaman Arapların dediği bu dört tarafta daha fazla güce sahip olan gezegenlerinki dengede olsun.Almutetler, diğerleri arasında ilk olarak dikkate alınır ve buna göre, ikinci sıraya kuvvet sayısı bakımından onu takip edenleri koyun ve böylece yukarıda belirtilen taraflarda herhangi bir güce sahip olan diğer tüm kişilerin yerleştirilmesi; bu sırayı kullanarak, İbrani alfabesinin yirmi iki harfini elde etmek için burç sırasına göre yükseliş açısından başlayarak her dereceye kadar gökyüzündeki gerçek yerlerini ve açılarını öğrenebileceksiniz; sonra, yukarıdaki yıldızların yerlerine hangi harflerin düştüğü, yukarıda yıldızlarda bulunan sıraya göre işaretlenip dizildiği ve İbrani dilinin kurallarına göre doğru bir şekilde bir araya getirildiği dehanın adını verecektir. geleneğe göre ilahi her şeye kadirliğin bazı tek heceli isimleri eklenir, yani. El veya Yah Ancak harflerin hesaplanması iniş açısına göre ve zodyak burçlarının sırasına göre yapılırsa, o zaman nadire düşecek harfler, yani. tam tersine, yukarıda adı geçen yıldızlar, söylediğimiz sıraya göre birbirine bağlanarak şeytani dehanın adını verecektir.

Ama Kildaniler diğer tarafa gidiyor; çünkü Almutetleri ana noktalardan değil, on birinci evin Almutetlerinden alırlar ve sonra her şeyi söylendiği gibi yaparlar. Böylece, kötü ruh dedikleri Almut'taki on ikinci evin köşesinden kötü dehanın adını zodyakın gidişatına karşı iniş açısıyla hesaplayarak bulurlar.

Bölüm 14

Kabalistlerin geleneğine göre bu tür isimlerin hesaplama sanatı hakkında

[kitap. 3, bölüm 27]

Hesap adı verilen bu tür isimleri elde etmenin başka bir sanatı vardır  ve bu, aşağıdaki tablolar yardımıyla gerçekleştirilir [bkz. bu bölümün sonunda] bazı kutsal, ilahi veya melek isimlerini azalan harflerden oluşan bir sütuna girerek, yıldızların sıradan melekleri ve Zodyak burçları arasında bulunan harfleri alarak: kısaltılmış olarak adı veren altına girdiğiniz o yıldızın veya burcun 30 - Diac'ın kalitesinden iyi bir ruh; ancak gelen sütuna girerseniz, yıldızların normal meleklerini alarak b işaretli Sonuç olarak, kötü ruhun adını alırsınız. Ve bunların hepsi, hem iyi hem de kötü, tüm mertebelerden veya göksel mertebelerden ruhların isimleridir, bu şekilde aynı mertebeden dokuz isme kadar çoğaltabilirsiniz; aynı şekilde, bir isimle girerek, aynı isimden hem iyi hem de kötü bir başkasını, daha yüksek rütbeli bir ruhu ortaya çıkarabilirsiniz. Ancak bu hesabın başlangıcı ALLAH'ın isimlerine bağlıdır; çünkü her kelime, Tanrı'nın sözüne bağlı olduğu ve bu şekilde çerçevelendiği sürece sihirde güce sahiptir. Bu nedenle, her melek isminin Tanrı'nın bazı birincil isimlerinden gelmesi gerektiğini bilmeliyiz. Bu nedenle, yazılanlara göre meleklerin Tanrı'nın adını taşıdığını söylüyorlar: Benim adım O'nun içindedir. [İsa. 23:21]. Bu nedenle, iyi meleklerin adları kötü olanların adlarından ayırt edilebildiğinden, çoğu zaman ilahi her şeye gücü yeten bazı adlar eklemek gerekli hale gelir, örneğin: El [ אל] veya He w

[רן] veya Yah [יה] veya Yod [י]; ve onunla telaffuz edin ve Yah merhametin adı ve Yod tanrının adı olduğundan, bu iki isim sadece meleklerin isimleri için geçerlidir; ve El adı, güç ve güç taşıdığından, bu nedenle yalnızca iyi ruhlara değil, aynı zamanda kötü ruhlara da eklenir, çünkü kötü ruhlar El - Tanrı'nın gücü olmadan ne dayanabilir ne de hiçbir şey yapabilir. Ancak şunu bilmeliyiz ki, aynı yıldızın ve Zodyak burcunun ortak melekleri, örneğin bir dehanın adıyla ve gökyüzünün düzenlemelerinden olduğu gibi karışık bir adla yapılmadıkça alınmalıdır. çeşitli yıldızların uyumuna. Zira kişi bunlarla sofraya girerken, girdiği yıldızın veya burcun ortak meleğine sahip olur.

Dahası, bazıları bu tabloları, bir yıldızın veya hizmetin adıyla veya istenen herhangi bir sonuçla bir giriş yapılırsa, iyi veya kötü, o hizmeti veya sonucu yerine getiren İBLISin adının çıkarılabileceğini düşünmek için genişletirler. Aynı şekilde, bir kişinin kişisel adını girenler, doğumda yükselen o yıldızın dahilerinin isimlerini, onun fizyonomisinden veya zihnin tutkularından ve fakültelerinden ve mesleğinden çıkarabileceklerini düşünürler. ve onu Marslı, Satürnlü, güneş ya da başka bir yıldızın doğası olarak tanımak için şans.

Ve bu tür birincil adların anlam bakımından çok az veya hiç gücü olmamasına rağmen, yine de onlardan alınan ve onlardan alınan bu tür adların çok büyük bir etkisi vardır; tıpkı dışbükey cam tarafından toplanan Güneş ışınlarının, Güneş'in kendisi sadece sıcak olmasına rağmen kavurucu hale gelmesi gibi.

Yıldızların [gezegenlerin] ve 30 günlük burçların bu tablolarındaki harflerin sırası, astrologlarınkiyle hemen hemen aynıdır: on, on bir, on iki. Alphonse Cyprian bir zamanlar bu hesaplama sanatı hakkında yazmıştı ve başka kim olduğunu bilmiyorum ve o da onu Latin harflerine uyarladı; ama her dilin harfleri, birinci kitapta gösterdiğimiz gibi, sayıları, sıraları ve görünümleri onların göksel ve ilahi kökenlerine tanıklık ettiğinden, ruhların adlarının bu şekilde hesaplanmasının yalnızca yapılabileceğini kolayca garanti edebilirim. İbrani harfleriyle. , aynı zamanda Keldani ve Arapça, Mısır, Yunanca, Latince ve eğer tablolar yukarıda sunulan modele göre doğru bir şekilde düzenlenirse.

Ancak burada pek çok itiraz, bu tablolarda, farklı doğaya sahip insanların, genellikle aynı isimden dolayı iyi talihin aynı dehayı aldığı ortaya çıkıyor. Bu nedenle, bir ve aynı İBLISin herhangi bir ruhtan ayrılamayacağı ve pek çok kişinin yerine konulamayacağı gibi saçma sapan düşünmememiz gerektiğini bilmeliyiz. Ayrıca, farklı insanlar genellikle aynı isimlere sahip olduklarından, farklı hizmet ve tabiatların ruhları da belirlenebilir.

veya aynı adla, aynı mühür veya karakterle ve yine de farklı yönler altında çağrılmalıdır; çünkü yılan bazen Mesih'in bir sureti olarak hizmet eder [cf. İçinde. 3:14] ve bazen İBLIS [karş. açık 12:9], yani aynı isimler ve aynı mühürler bazen iyi, bazen de kötü bir cin düzenine uygulanabilir. Son olarak, zihnimizi ayrı zihinlerle birleştiren çağrıştırıcının çok ateşli niyeti, kendimiz aynı isimle çağrılsak da, bazen bir ruha, bazen de başka bir ruha sahip olmamıza neden olur.

Sırada, yedi gezegenin egemenliği altında ve Ev Sahibinin on iki işaretinin düzeni altında, iyi ve kötü ruhların adlarını hesaplamak için tablolar var.

Bölüm 15 Ruhların işaretleri ve mühürleri hakkında

[kitap. 2, bölüm 29]

Şimdi ruhların işaretlerinden [imzalarından] ve mühürlerinden bahsetmeliyiz. İşaretler, tanrıların sırlarını ve ruhların isimlerini cahiller tarafından kullanılmaktan ve okunmaktan koruyan bilinmeyen bazı harflerden ve yazıtlardan başka bir şey değildir. çünkü tanrıların sırlarını cahilce ve basit şeylerin yazıldığı işaretlerle yazmak bir lekeleme olarak görülüyordu. Bu nedenle Porphyry, [Ataların Kültü Üzerine kitabında], eskilerin Tanrı'yı ​​ve ilahi güçleri şehvetli imgelerin ve görünen şeylerin arkasına gizlemek istediklerini, ancak sanki kutsaldaki büyük sırları ifşa etmek isterlermiş gibi görünmeyeni adlandırdıklarını söylüyor. harfler ve bunları belirli sembollerle açıklayın - sert figürler; yuvarlak olan her şeyi Dünya'ya bağladıklarında; Güneş ve Ay - umut ve iyi şanslar; serin - cennet, dairenin parçaları - Ay; piramitler ve dikilitaşlar - ateş etmek; silindir - Güneşe ve Dünya'ya. - Çizime bakın.

Bölüm 16

Kabalistler tarafından ortaya çıkarılan işaretleri oluşturmanın başka bir yöntemi

[kitap. 2, bölüm otuz]

Yahudiler arasında daha fazla işaret türü buldum, bunlardan biri en eskisi, yani Musa ve peygamberler tarafından kullanılan eski harfler, şekli kimseye hemen açıklanmayan, çünkü o günlerde kullanılan harfler Esra tarafından kurulmuştur. Bunların arasında Göksel olarak adlandırılan yazı da vardır, çünkü diğer astrologların yıldızları çizgilerle birleştirerek Zodyak burçlarının görüntülerini çıkarması gibi, yıldızların arasına yerleştirilmiş ve tasvir edilmiştir. Ayrıca Malahim veya Melakhim denilen bir yazı vardır, yani. melek veya kraliyet. "Nehir Geçişi" adı verilen bir tane daha var. Ve  hepsinin harfleri ve rakamları aşağıdaki şekillerde görülebilir.

Kabalistlerin ayrıca bir zamanlar büyük itibar gören başka bir yazısı daha vardır, ancak şimdi o kadar yaygın hale geldi ki artık gizli olarak sınıflandırılmıyor ve öyle de öyle. İbrani alfabesinin yirmi yedi harfi, her biri dokuz harf içeren üç sınıfa ayrılabilir. Birincisi: טחזוהדגבא, sayıların ve anlaşılır her şeyin mühürleri veya tanımları olan dokuz melek sırası arasında dağıtılmıştır. İkincisi şunları içerir: צפעסנמלכי, bunlar göklerin dokuz yörüngesinde göksel olan her şey ve onlarca için atama olarak kullanılır. Üçüncüsü, kalan dört harfi ve bu sırayla beş terminal harfini içerir: ץףןםךתשרק, yüzlerce ve daha düşük olan her şeyi, yani. dört kuvvet

ve beş çeşit mükemmel bileşik. Bu üç sınıf daha sonra dokuz odaya bölünür; birincisi üç birimi (duyu dışı, göksel ve elemental), ikincisi ikisini, üçüncüsü üçlüyü vb. içerir; odalar, aşağıdaki şekilde gösterildiği gibi, dik açılarda kesişen dört paralel çizginin kesişmesinden oluşur (Şekil A).

Buradan, parçalara ayrılırsa, yukarıda yazılan noter tarafından harflerini karakterize eden dokuz oda olan ve bir nokta ile alındığında odalarının ilk harfini belirten dokuz kısmi rakam elde edilir (Şekil B); iki ile alınan - ikincisi; üç ise, o zaman üçüncü harf. Bu nedenle, Michael'ın (מיכאל) işaretini oluşturmak istiyorsanız , adının beş harfini bu beş rakamla değiştirmeniz gerekir (Şekil C), bunlar daha sonra üç rakama düşürülür ve bunlar da bire düşürülür. , notarikonun noktaları atlanır ve ardından böyle bir Michael işareti elde edilir (Şekil D).

Hemen hemen tüm alfabelerde ve dillerde ortak olan ve çok basit olan, harfleri bir yığın halinde toplamaktan oluşan, işaretleri oluşturmanın başka bir yolu vardır. Öyleyse, melek Mikail'in adını alırsak, onu oluşturan harfler bu şekilde düzenlenecektir (Şekil E).

Bu yöntem en çok Araplar arasında yaygındır, Arapçadaki kadar harflerin birbirine bu kadar kolay ve güzel bir şekilde bağlandığı başka bir yazı yoktur. Şimdi bilmelisiniz ki, melek ruhları, saf zihinler olduklarından ve tamamen cisimsiz olduklarından, herhangi bir işaret veya harfle veya çizim şekliyle veya diğer herhangi bir insani işaretle ifade edilmezler; ama biz onları bilmeden

özleri veya nitelikleri, isimlerinden veya eserlerinden veya başka herhangi bir şeyden, hayal gücümüze göre, onları hiçbir şekilde kendimize boyun eğdiremeyeceğimiz, ancak onlarla onlara yükseldiğimiz şekiller ve işaretlerle gösteririz. Ve her şeyden önce, hem içsel hem de dışsal olarak duyularımızı onlara yerleştiririz; sonra, zihnimizin bir tür hayranlığıyla, onlara dinsel bir şekilde tapınmaya itiliriz ve sonra tüm aklımızla kendinden geçmiş bir tapınmaya çekiliriz ve sonra harika bir inançla, şüphe götürmez bir umutla, canlandırıcı sevgiyle, onlara ruh ve hakikatle hitap ederiz. gerçek isimler ve işaretlerle, onlardan istediğimiz erdemi veya gücü alırız.

17. Bölüm

Vahiy yoluyla alınan ruhların işaretleriyle ilişkili işaretler oluşturmanın başka bir yolu

[kitap. 2, bölüm 31]

Sadece vahiy ile alınan ve başka hiçbir şekilde bulunamayan başka tür işaretler vardır; Bu işaretlerin gücü, gizli işleri olan açılış tanrısından gelir, bir tür tanrısallığın uyumunun üfürümüdür ya da onlar, bizimle onlar arasındaki bazı anlaşmalar ya da ittifak anlaşmaları gibidir. Bu cinse, Konstantin'in [imparator] bakışına görünen, birçoğunun haç dediği, Latin harfleriyle yazılmış işareti aittir: in hoc vince [bu kazanacak]; ve Antiochus tarafından Soter adıyla keşfedilen, sağlık anlamına gelen bir beşgen şeklinde keşfedilen bir tane daha vardı (çünkü, harflere ayrıldığında, υγεία kelimesi [Gygea - 60־ sağlık ginesi, Asklepios'un kızı] , yani sağlık) elde edilir); bu işaretlerin imanı ve gücü sayesinde her iki kral da düşmanlarına karşı büyük zaferler elde etti. Böylece, bundan dolayı daha sonra olan Yahuda

Macaveus diyoruz, çünkü Yahudilerle birlikte Antiochus Eupator'a [Antiochus IV Epiphanes] karşı savaştı, bir melekten harika bir işaret aldı: מכבי, gücüyle önce sayısız fille 14.000 düşmanı, ardından 35.000 fil daha öldürdüler. düşmanlarının; çünkü bu işaret Yehova ismini temsil ediyordu ve isminin yetmiş iki harften oluşan bir kısaltmasıydı, sayı ve ifade eşitliği: מי כמוך באלים יהוה , yani. Hangi tanrı seninle karşılaştırabilir, Tetragrammaton?  [Şemot Kitabı 15, 11]. Bkz. E

18. Bölüm

Ruhların dizginleri, büyüleri ve sürgünleri hakkında [kitap. 2, bölüm 33]

Ruhların bağlandığı, çağrıldığı veya dışarı atıldığı dizginler üç tiptir. Bunlardan ilki elemental alemdendir, örneğin bir ruhu, onunla ilişkili veya zıt bazı daha düşük ve doğal şeylerle çağrıştırdığımızda, onları çağırabilir veya çiçekler, bitkiler, bitkiler, bitkiler vb. "Üç Çocuğun Şarkısı"nda ve mezmurlarda görüldüğü gibi, genellikle ilahi övgüler, kutsama ve kutsamalarla birleştirilen hayvanlar, kar, buz, ateş ve benzerleri: Gökten Rab'be övgüler olsun [ Mez . 148:1] ve Paskalya mumunun kutsanmasında ve kutsanmasında. Bu dizgin,  ruhlar doğal olan her şeyi sevdiği veya ondan nefret ettiği sürece, ruhları sevgi veya nefret kisvesi altında derin bir erdemle etkiler.

ya da doğaya karşı, tıpkı bu şeylerin kendi içlerinde birbirlerini sevmeleri ya da nefret etmeleri gibi. Bu nedenle Proclus , bir aslanın bir horozdan, özellikle de beyaz bir horozdan korkması gibi, horoz öttüğünde aslan imajına bürünen ruhun da kaybolduğunu söyler [“ Yunanların  Hiyeratik Sanatı Üzerine”]. ikinci dizgin göksel alemden alınır, yani onları gökle, yıldızlarla, hareketleriyle, ışınlarla, ışıkla, güzellikle, açıklıkla, üstünlükle, kuvvetle, tesirle, mucizevilikle ve benzerleriyle çağrıştırdığımızda; ve bu dizgin, öğüt ve örnek olarak ruhların üzerine konur. Aynı zamanda, özellikle hizmet eden ruhlar ve alt kademeleri işgal edenler üzerinde bir miktar komuta gücüne sahiptir. Üçüncü dizgin, din tarafından mükemmelleştirilen, yani ayinler, mucizeler, ilahi isimler, kutsal mühürler ve diğer din gizemleri ile büyü yaptığımızda duyular üstü ve ilahi alemden gelir; öyle ki bu dizgin, hepsinin en yükseği ve en güçlüsü, ruhlar üzerinde buyurgan ve güçlü bir şekilde etki eder. Ama akılda tutulmalıdır ki, tıpkı dünya takdirine göre bir özel ruh olduğu ve dünya ruhuna göre özel ruhlar olduğu için, her şeyden önce, en yüksek dizginlerle diyoruz, ve şeyleri yöneten isimler ve güçler ve sonra daha düşük şeyler ve şeylerin kendileri. Ayrıca, bu dizginlerle sadece ruhların değil, aynı zamanda kasırgalar, yangınlar, seller, salgın hastalıklar, hastalıklar, silahların gücü ve onlara bir büyü yoluyla etki eden her hayvan gibi tüm yaratılmış şeylerin kısıtlandığını da bilmeliyiz. ya da bir itiraz ya da bir kutsama; yılanları çağırırken, doğal ve göksel dizginlere ek olarak, dünyevi Cennette yılana verilen laneti tekrarlayarak dini bir dizgin de dayatıyoruz [Yar. 3:14] ve tunç yılanın çölde yok edilmesinde [2.Krallar. 18:4] ve doksanıncı mezmurdan bu ayeti kullanarak: onlara bir büyü, bir itiraz veya bir kutsama yoluyla etki etmek; yılanları çağırırken, doğal ve göksel dizginlere ek olarak, dünyevi Cennette yılana verilen laneti tekrarlayarak dini bir dizgin de dayatıyoruz [Yar. 3:14] ve tunç yılanın çölde yok edilmesinde [2.Krallar. 18:4] ve doksanıncı mezmurdan bu ayeti kullanarak: onlara bir büyü, bir itiraz veya bir kutsama yoluyla etki etmek; yılanları çağırırken, doğal ve göksel dizginlere ek olarak, dünyevi Cennette yılana verilen laneti tekrarlayarak dini bir dizgin de dayatıyoruz [Yar. 3:14] ve tunç yılanın çölde yok edilmesinde [2.Krallar. 18:4] ve doksanıncı mezmurdan bu ayeti kullanarak:bir asp ve bir basilisk üzerine basarsınız; aslanı ve ejderhayı  [Mezm. 90:13].

Bölüm 19 Sihirbazlar ve büyücüler ölülerin ruhlarını hangi yollarla çağırabilir [kitap. 2, bölüm 42]

Yukarıdakilerden anlaşılmaktadır ki, ölümden sonra ruhlar, bedenleri usulüne uygun olarak gömülmemiş veya şiddetli bir ölümle bedenlerini terk etmiş ruhlar gibi, cesetlerinin etrafında şaşkınlık ve keder içinde dolaşırken, geride bıraktıkları bedenlerini seviyormuş gibi davranırlar. , sanki onlara benzer bir şey tarafından çizilmiş gibi.

Daha önce bedenlerine ne şekilde bağlı oldukları biliniyorsa, bu tür duman, sıvı ve kokular tarafından kolayca çağrılabilir ve cezbedilebilirler, ayrıca hayali harekete geçiren bazı yapay lambalar, şarkılar, sesler ve benzerleri kullanılır. ve ruhun ruhsal harmoniği; ayrıca dine ait kutsal çağrışımlar ve benzeri diğer şeyler de ihmal edilmemelidir çünkü bu, ruhun doğadan daha yüksek olan rasyonel kısmını etkiler.

Bu nedenle büyücülük bu adı taşır, çünkü ölülerin bedenleriyle ilgilenir ve mana ve ölülerin gölgeleri ve cehennem İBLISLERi yardımıyla cevaplar verir, onları belirli cehennemin yardımıyla ölülerin cesetlerine çeker. büyüler ve cehennem çağrışımları, kurbanlar ve kutsal olmayan adaklar.

İki tür büyücülük vardır: birine necyomantia [necyomantia] denir - kan olmadan yapılmayan cesetleri büyütmek; diğeri ise kişinin kendisini yalnızca gölgeleri çağrıştırmakla sınırladığı scyomancy [scyomantia]'dır. Kısacası, tüm bunlar, katillerin cesetleri, kemikleri ve uzuvları ve onlardan gelenlerin yardımıyla yapılır, çünkü bu şeylerde onlara dost olan manevi bir güç korunur. Bu nedenle, benzerlikleri ve aşırı benzerlikleri nedeniyle dinsiz ruhları kolayca cezbederler, böylece onların yardımlarıyla güçlenen büyücüler insani ve dünyevi işlerde çok şey yapabilirler: dinsiz şehvet uyandırır, rüyalara, hastalıklara, nefrete ve benzer tutkulara neden olurlar; üzgün ve sıkıntılı bir ruh halindeyken ve terk edilmiş bedenlerinde dolaşırken aynı şeyi yapabilen bu ruhların güçlerini iletebilirler, saf olmayan İBLISLERin yaptığı şey. Deneysel olarak, bedenlerinden zorla koparılan gaddar ve dinsiz ruhların ve yerleşik olmayan ve gömülmeye ihtiyaç duyan insanların cesetlerinin yakınında kaldıklarını ve yakınlık tarafından kendilerine çekildiklerini buldukları için, büyücüler onları büyülerini yapmak için kolayca kötüye kullanırlar, cezbederler. bu talihsiz ruhları bedenlerini dayatarak veya bazı parçalarını alarak ve onları şeytani büyülerinizle zorlayarak, onları vahşi tarlalara dağılmış parçalanmış cesetlerle ve gömülmesi gerekenlerin başıboş gölgeleriyle ve gölgeler Acheron nehri ve sonunda ölümün cehenneme gönderdiği cehennemin konukları üzerinden geri götürüldü; ve lanetlenmişlerin korkunç arzuları ve kötülüğün intikamını alan gururlu İBLISLER. Ama ruhları gerçekten bedenlerine geri döndürmek isteyenler, her şeyden önce ruhun gerçek doğasının ne olduğunu bilmelidir. o zaman bundan devam edin - kaç tane ve ne kadar mükemmellik derecesi ile doldurulur, hangi zihinle güçlendirilir, hangi yolla vücutta yayılır, onunla hangi uyumla birleşir; Tanrı'yla, zihinlerle, göklerle, elementlerle ve suretini ve benzerliğini taşıdığı diğer her şeyle ne kadar yakınlığı var. Ve son olarak, cesedi diriltmek için beden hangi etkilerle yeniden bağlanabilir ve tüm bunlar insanlara değil, yalnızca Tanrı'ya ve onları ilettiği kişilere aittir.

Bölüm 20 Kehanet Rüyaları Hakkında

[kitap. 2, bölüm 51]

Rüya derken, ya hayal gücü ve zihnin ruhunun birleşmesinden doğan ya da sakin ve saf bir zihinde ilahi bir gücün gerçek bir ifşası olan şeyi kastediyorum; çünkü bununla ruhumuz gerçek kehanetler alır ve bize kehanetler sağlar. Çünkü rüyalarda hem sorup öğreniriz hem de dinler ve buluruz; ayrıca birçok şüpheli şey, birçok kural, birçok bilinmeyen şey ve hatta zihnimizin arzulamadığı veya teşebbüs etmediği şeyler bize rüyalarda görünür; ayrıca bilinmeyen yerlerin temsilleri, yaşayan ve ölü insanların görüntüleri ve gelecekteki olayların yanı sıra şimdiye kadar olmuş ve hakkında hiçbir şey bilmediğimiz olayların öngörüsü; ve bu rüyalar, ilk kitapta bahsettiğimiz, kehanete ait olan ve öngörüye ait olmayan rüyaların aksine, herhangi bir yorumlama sanatına ihtiyaç duymazlar. Ve olur çoğu durumda bu tür rüyalar görenlerin onları anlamadığı; çünkü rüyaları görmek - hayal gücünden, onları anlamak - anlayış gücünden; bu nedenle, zihni aşırı bedensel kaygılarla aşırı yüklenen, derin uykuda olan veya hayal gücü çok donuk ve çok kaba olan, yüksek akıldan gelen resimleri ve fikirleri algılayamaz ve onları durduramaz. algılar, o zaman bu kişi rüyalar yoluyla kehanet için tamamen uygun değildir.

Bu nedenle, gerçek rüyalar gören kişinin, hayal gücünün saf, rahatsız edilmemiş ve bulutsuz ruhunu koruması ve zihnin ve anlayışın bilgisine ve kontrolüne layık olabilmesi için onu sessiz tutması gerekir; çünkü böyle bir ruh, peygamberlik için en uygun olanıdır ve her yerden gelen tüm görüntülerin en saf aynasıdır. Böylece, bedenen sağlıklı olduğumuzda, zihin tarafından rahatsız edilmediğimizde, yiyecek ve içeceklerle uyuşmadığımızda, yoksulluktan üzülmediğimizde, herhangi bir şehvet veya zenginlik arzusuyla rahatsız olmadığımızda, sakince yatağa uzanıp uykuya daldığımızda - o zaman saf halimiz. ve ilahi ruh, tüm iç karartıcı düşüncelerden kurtulmuş ve şimdi bir rüya ile özgürleşmiş olarak, bu ilahi ruha bir araç olarak bahşedilmiştir ve üzerine düşen ışınları ve fikirleri alır ve kendi içinde ilahi akıldan parlar; ve sanki tanrılaştırılmış bir aynadaymış gibi, her şeyi zihnin basit bir incelemesinden ve zihnin muhakemesinden çok daha net, daha net ve daha etkili görür; İlahi güç, gece yalnızlığı vesilesiyle toplumuna davet edilen ruha talimat verir.

Bu nedenle, kim sakin ve saygılı bir düşünce ve doğaya göre ılımlı bir rejimle ruhunu saf tutarsa, hazırlığı için çok çaba harcar, böylece bu yollarla bir kahin olur ve her şeyi bilir; ama tam tersine, hayal gücüyle zayıf düşen kimse, açık ve seçik görüşler alamaz; ama ilahi görüş, zayıflığından dolayı, belirsiz ve belirsiz bir şekilde yargılar ve ayrıca şarapla sarhoş olduğumuzda, o zaman zehirli buharlarla bastırılan ruhumuz (rahatsız su çeşitli şekillerde göründüğü gibi) aldatılır ve sersemletilir. Bu nedenle vizyon almak isteyene bir gün yemek yememesini ve üç gün şarap içmemesini tavsiye ederim ki, peygamberliği berrak bir ruhla algılasın; çünkü tanrılar sadece ayık ruhlara peygamberlik armağanı verirler. Her ne kadar kirli ruhlar bu kişilere sırlarını sıklıkla iletseler de

Dört tür gerçek rüya vardır : Birincisi, uyku ile uyanma arasında meydana gelen sabah rüyalarıdır; ikincisi, başka insanları gördüklerinde; üçüncüsü, yorumu doğrudan rüyada rüya sahibine verildiğinde; dördüncüsü, aynı rüyayı görene tekrarlandığında.

İKİNCİ BÖLÜMÜN SONU

Bölüm 3 Kabala veya Tören Büyüsünün Zirvesi ve Anahtarı

Yazılanların Doruk Noktası ve Anahtarı yaptığımız bu son kitapta, size günün her saatinde ne yapılması gerektiğini göstererek Tören Büyüsünün tam ve eksiksiz bir uygulamasını veriyoruz; öyle ki daha önce yazılanları okuyarak teoriyi anlayabileceksiniz ama burada deneyim ve pratikle zirveye ulaşacaksınız; çünkü bu Anahtar'da ruhların çeşitli işlevlerini ve onlarla her yerde, her zaman ve her zaman nasıl iletişim kuracağınızı bir aynadaymış gibi görebileceksiniz.

Bu nedenle, gezegenlerin her birinin akıllı Prensliklerinin adlarının şu şekilde oluştuğu bilinmelidir  , yani, Dünya figüründen, gezegenin vücudunun yükselişinden gelen harflerin bir araya getirilmesiyle. Zodyak burçlarının bir derecelik adımlarla doğrudan sırası;  ve gezegenin kendi açılarının her derecesinden [yani Zodyak boyunca karşılık gelen açıyı yükselenin derecesinden ertelemek.

Kötü ruhların Prenslerinin isimleri de aynı şekilde oluşur; her gezegenin ilkeleri altına ters sırada alınırlar  , burçların doğrudan sırasına karşı çıkarlar [yani yedinci Evin başından itibaren Zodyak'ın gidişatına karşılık gelen açıyı ertelemek. Ayrıca, birçok kişinin dünya ruhu olarak gördüğü yüksek aklın adı ,  az önce açıklanan yönteme göre Dünya figürünün dört ana noktasından  toplanır . Ve tersi şekilde, büyük Demon'un adı tanınır - dört geliş açısında.

Aynı şekilde, hava Kuvvetlerini yöneten büyük Ruhların adları birbirini takip eden dört köşede toplanmıştır; yani: iyi ruhların isimlerini almak için, yükselişin  derecesinden başlayarak işaretler sırasına göre ve kötü ruhlar ise ters sırada bir projeksiyon yapın.

Ayrıca, kötü ruhların isimlerinin hala bu tablolardan [böl. Üçüncü kitabın 27'si], hem iyi hem de kötü ruhların isimlerinden. Ancak ikinci mertebeden iyi bir ruhun adıyla masaya girersek, o zaman Şehzadeler ve Valiler mertebesinden kötü bir ruhun adı elde edilir. Ve eğer bir şekilde bu tablodan veya Cennet figüründen çıkarılmış, üçüncü dereceden iyi bir ruhun adıyla veya Vali rütbesindeki kötü bir ruhun adıyla masaya girersek, o zaman  gelen isimler buradan kötü İBLISLERin isimleri, en düşük rütbeli sanatçılar olacak.

Ayrıca bilmelisiniz ki, bu masaya ikinci dereceden iyi ruhlarla girerseniz, çıkarılan isimler de ikinci dereceden ruhların isimleri olacaktır. Ama onlarla kötü bir ruhun adını çıkarırsak, o zaman Valilerin en yüksek rütbesinden olacaktır. En yüksek mertebeden kötü bir ruhun adıyla girerseniz de aynı kural geçerlidir. Öyleyse, bu tabloya üçüncü dereceden bir kötü ruhun adıyla veya hem iyi hem de kötü olan yönetici ruhların isimleriyle girerseniz, o zaman çıkarılan isimler alt seviyedeki yönetici ruhların isimleri olacaktır.

Ancak, hatırı sayılır derecede bilgi sahibi olan birçok sihirbaz, bu tabloları Latin harfleriyle genişletmeye çalıştı, böylece, bir hizmeti  veya istenen sonucu ifade eden bir kelime alarak, bu tür genişletilmiş tabloların yardımıyla, karşılık gelen iyinin adı çıkarılabilir. veya aynı kurallara göre kötü ruh, yani bu kelimeyle bir harf sütununa (doğrudan veya ters) girmek ve adı karşılık gelen yıldızın [gezegen veya burç] altında bulunan sütundan çıkarmak. Ve bu yöntemin büyük yazarı

Bu yöntemi Mısır harfleriyle açıklayan Trismegistus, ancak bu tablolar harflerin anlamlarına göre diğer lehçelere çevrilebilir. Trismegistus, ruhların isimlerini belirlemeye başlayan ilk kişiydi.

Öyleyse, ruhların kutsal adlarını doğru bulmanın gücü, sırrı  ve kuralı  , doğru ve uyumlu bir adın oluştuğu sesli harflerin düzenlenmesinde yatmaktadır.  Bu sanat, ilk olarak, ikinci dereceden ruhların, iyi ve kötünün, Şefler ve Valilerin adlarını seçmek için, Cennet figüründen hesaplanarak bulunan ünsüzlere sesli harfler eklemekten oluşur . İyi ruhlar için bu şu şekilde yapılır: Harfleri gösteren takımyıldızlar [Zodyak işaretleri] alınır ve sıralarına göre yerleştirilir; sonra on birinci evin derecesini çıkarsırasıyla ilk takımyıldızın derecesinden; elde edilen sonuç yükselenin derecesinden ve sona ulaşıldığı yerden yansıtılır [yani ortaya çıkan açı yükselen noktadan çıkarılır], ilk harfin sesli harfinin bulunduğu bölge bulunur.

Sonra buradan, sesli harfleri [ör. sayılarına ve sıralarına göre bu harflerin ortaya çıkan açılarını bir kenara koyun; ve takımyıldız yerine düşen sesli harf, sırayla ilk harfe atfedilir. Ardından, ikinci takımyıldızın derecesinden sırayla ikincinin derecesini çıkararak ikinci harfin alanını bulun ve sonucu yükselenden bir kenara koyun - ünlülerin izdüşümüne başlayacağınız bir yer olacak , ve ikinci takımyıldıza düşen ikinci sesli harfler olacaktır. Ve böylece art arda, her zaman bir sonraki takımyıldızın derecesini bir önceki en yakın takımyıldızın derecesinden çıkaran aşağıdaki ünlüleri bulacaksınız. Üstelik iyi ruhların isimleri için tüm tahminler ve hesaplamalar doğrudan Zodyak burçlarının sırasına göre yapılır. Kötü ruhların adlarını hesaplarken, iyi ruhların adlarında onbirinci evin derecesinin alındığı yer,

on ikinci evin derecesi. Ve tüm hesaplamalar ve tahminler, onuncu evin derecesinden başlayarak doğrudan burç sırasına göre yapılabilir.

Bu tablolardan alınan tüm alıntılar ünlüleri farklı bir şekilde yerleştirir. İlk olarak, sütunun başından başlayarak, adın çıkarıldığı ilk harften başlayarak, adı oluşturan tüm harfler alınır ve sayılır; bu rakamın altındaki harf ise ismin ilk harfini ifade etmekte olup, alfabetik sıraya göre birbirlerinden uzaklıkları dikkate alınarak çıkarılmıştır. Ancak bu mesafenin sayısı, sütununun başından itibaren sayılır ve bittiği yer, ilk sesli harfin yeri olacaktır [yani. sadece karşılık gelen numara ile satırı almanız gerekir]. Daha sonra ünlüler buradan, aynı sütundaki sayılarına ve sıralarına göre sayılır ve adın ilk harfine düşen sesli harf oraya yerleştirilmelidir.

Alfa Bit Sırasına göre önceki harflerden sonraki harflere olan mesafeleri belirleyerek sonraki ünlüleri bulacaksınız. Bu mesafenin sayısı, sütununun başından itibaren hesaplanır ve bittiği yer, istenen sesli harfin yeridir. Daha sonra ünlüler yukarıda söylendiği gibi buradan hesaplanır; ve ünsüzlerin üzerine düşenler onlara atanacak; ama bir sesli harf bir sesli harfin yerini alırsa, birincisi yerini ikinciye bırakır. Ancak bu sadece iyi ruhlar için geçerlidir. Kötü olanlar için, numaralandırmanın ters alfabetik sırada yapılması ve sütunların ters sırada alınması dışında aynısını yaparlar.

Daha önce bu şekilde bulmaktan bahsettiğimiz her insanın iyi meleğinin adı, daha az haklı ve daha az güçlü değildir. Ama şimdi daha az nedeni olmayan başka yollara da işaret edeceğiz. Bunlardan biri doğum haritasında beş Hylegian yeri seçmektir 1 . İşaretlendiklerinde, harfler Koç burcundan başlayarak sıra ve sayı olarak dizilir. Belirtilen yerlerin derecelerine denk gelen ve kuvvetine göre sıralanan harfler, Dâhinin adını oluşturacaktır.

Başka bir yol Almutets [26] [27] almaktır , yani. yukarıda belirtilen beş yeri kontrol eden ve yükselenin derecesinden bir projeksiyon yapan ve ardından Almutets'e düşen harfleri seçen ışık. Onur sırasına göre dizilmiş bu harfler Genius'un adını oluşturur. Mısırlılar tarafından tercih edilen çok yaygın bir yöntem de vardır. Hesaplama yükselenin derecesinden yapılır ve iyi Demon olarak adlandırılan on birinci evin Almutetlerine göre harfler toplanır  ve bu harfler haysiyetlerine göre dizilir ve Dahilerin isimlerini verir. 

Kötü Genius'un adı benzer bir şekilde belirlenir, sadece projeksiyon Zodyak burçlarının tersi sırayla yapılır, böylece iyilik için Koç burcundan saymaya başladığımızda, o zaman kötülük için başlamalıyız. Terazi. Ve iyiyi yükselişin derecesinden sayarsak, kötüyü de yedinci evin birinci derecesinden saymamız gerekir.

Ancak Mısırlıların sistemine göre Dahi'nin adı, kötü ŞEYTAN olarak adlandırılan on ikinci evin Al-mutetlerinden hesaplanır . Demek ki, bu Kitap'ta belirttiğimiz tüm bu kurallar, alfabesinde daha önce de söylendiği gibi harflerin mistik sayısı, düzeni ve görüntüsü gözetilen herhangi bir dilin harfleri için geçerlidir. Böylece, aynı Dahi'nin farklı isimlerle çağrılabileceği ortaya çıktı. İyi ve kötü dahilerin geri kalanının isimleri, bu amaçla derlenen tabloların yardımıyla ruhun adından türetilmiştir.

Demek ki bu semavî işaretler, hatlardan  ve başlardan müteşekkildir . Gezegenleri içeren altı büyüklüğe 1 göre altı kafa vardır. Güneş ile olan ilk büyüklük, bir yıldız işareti veya bir haç ile temsil edilir. İkincisi, Jüpiter ile bir çemberdir. Üçüncüsü, Satürn ile birlikte, yuvarlak kavisli veya sivri uçlu bir yarım daire ve bir üçgendir. Dördüncüsü, Mars ile birlikte, düz veya eğik bir çizgiyi veya kareyi geçen bir çubuktur. Beşinci, Venüs ve Merkür ile birlikte, yükselen veya alçalan bir kuyruklu bir asa veya noktadır [şekil altı köşeli bir yıldızı (?) göstermektedir]. Altıncı, Ay ile birlikte kararmış bir noktadır. Bütün bunlar bir sonraki şekilde görülebilir. kafaları yerleştirdikten yıldızların Sema figürü üzerindeki konumlarına göre, tabiatlarının özelliklerine göre çizgiler çizilir. Ve bu sabit yıldızlarla ilgili olarak kabul edilmelidir. Ancak gezegenler söz konusu olduğunda, çizgiler çizilir ve görünüşlerine göre kafalar birbirine karşı yerleştirilmelidir. 1 numaralı resme bakın.

Ancak, aynı büyüklük ve nitelikteki yıldızlardan oluşan, Zodyak burcunun herhangi bir derecesinde veya yüzünde yükselen göksel bir Görüntünün bir işaretini oluşturmak gerektiğinde, bu yıldızlar yerlerine göre tasvir edilir ve çizgiler, belirlenen Görüntünün benzerliğine göre, daha önce olduğu gibi doğru bir şekilde çizilir.

Ancak ruhun adına göre çıkarılan yazıtlar aşağıdaki tabloya göre derlenir ve her harfe tablodan kendisiyle uyumlu olan isim verilir ; ki, gösterebilse de 

1  Antik Yunan astronomu Hipparchus, yıldızları (parlaklıklarına göre) altı büyüklüğe ayırdı. - not, çev.

Bunu anlayanlar için kolay olsa da, burada yine de küçük bir zorluk yok, özellikle bilinecek ismin harfi bir rakam veya harf satırına düştüğünde, bu nedenle hangi rakam veya harfin alınacağını bilmek gerekiyor. Böyle bir yapı şu şekilde yapılır. Harf harf satırına düşerse, isimdeki harfin sayısını belirlemeniz gerekir, örneğin ikinci veya üçüncü; o zaman ismin kendisinin kaç harf içerdiği, örneğin beş veya yedi; sonra bu sayıları birer birer çarpıp sonucu bulun; ayrıca, alfabetik sıraya göre harflerin başından itibaren tüm seti çıkarın [ör. tüm harfleri alfabetik sırayla o kadar çok yazın ki, harf sayısı ortaya çıkan çarpımı aşsın]. [Ortaya çıkan eser] rakamının düştüğü harf, bu ruhun yazıtının bileşimine dahil edilmesi gereken harf olacaktır. İsmin harfi rakam satırına denk geliyorsa, bunu yapmanız gerekir: isimdeki harfin sıra numarasını temsil eden sayıyı alın ve alfabedeki harfin sıra numarasını temsil eden sayı ile çarpın ve sonucu dokuza bölün ve bölme işleminin geri kalanı stile dahil etmek istediğiniz sayıyı veya rakamı verin; ve bu ya dahil edilebilirgeometrik bir şekle  veya aritmetik bir sayıya;  bu sonuncusu elbette dokuzu, yani meleklerin sayısını geçmez. 2 numaralı resme bakın.

Ruhların açığa çıkmasıyla elde edilen imzalar, özelliklerini, bazı ilahi varlıkların uyumunu oluşturan ve tamamlayan belirli işaretler olmaları gerçeğinden veya hatta başlamış bir sözleşmenin, verilen bir sözün veya teslimiyetin kanıtı olmaları gerçeğinden alır. Bu imzalar başka bir şekilde elde edilemez.

Bu yazıtlara ek olarak, kılığında ortaya çıkma eğiliminde oldukları kötü ruhların çeşitli figürleri ve iyi bilinen görüntüleri vardır. Ve tüm bu yazıtlar veya resimler, ruhun adını oluşturan harflerin sayısına göre aşağıdaki tablo kullanılarak bulundu, öyle ki, ruh adına ilk harf birkaç kez tekrarlanırsa, o zaman imajı önceliklidir. Birinci dereceden harfler, görüntülerine göre vücudun en yüksek kısmı olan baş olarak atanır, alt kısımlar ayakları ve bacakları işgal eder. Orta harfler, gövdenin ortasında, koltuğun bulunduğu bazı bölümlere atanmıştır. Ancak bir çelişki varsa, sayıyla eşleşen harf önceliklidir. Aynı koşullar altında, bağlanmaları gerekir. Aynı isim, imza tablosunda herhangi bir farklılık veya silah içeriyorsa, bu isim görüntüde onu alacaktır.

Kötü ruhların faziletlerini aynı tablo ve resimlerden öğrenebiliriz çünkü ruhlardan hangisinin ait olduğu, tablonun imzalarına göre fark veya alet - o önemli olacaktır. Bu bir taç ise, o zaman kraliyet onuru demektir. Tarak ya da tüy ise düklüktür. Bir kontun tacı bir kontluk ise. Bir taç veya arma yoksa - bir asa, kılıç, çapa, bu, şehir valisinin konumu anlamına gelir. Aynı şekilde, bir resim tablosu yardımıyla gelecekte kraliyet haysiyetini kimin alacağı bulunur. Onur, taç tarafından, araçlarla - şehir valisinin konumu - değerlendirilir.

Son olarak, insan figürlü olanlar, hayvan görünüşlü olanlardan daha değerlidir. Atlıların piyadelere göre bir avantajı vardır. Ruhların saygınlığı ve üstünlüğü, tüm bu işaretlerin bütünü ile belirlenebilir. Ayrıca bilinsin ki, herhangi bir alâmete sahip olan alt mertebenin ruhu, ne kadar saygın olursa olsun, her zaman üst mertebenin ruhlarından daha aşağıdadır. Kralların ve kontların en yüksek mertebelerdeki beyliklerin astları ve uygulayıcıları olmaları şaşırtıcı değildir.

Sihirli beş köşeli yıldızlar ve bileşimleri hakkında

Şimdi kutsal beş köşeli yıldızlar ve mühürlerle ilgilenelim. Pentacles, kutsal işaretler gibi, bizi kazalardan korur, kötü ruhları evcilleştirmemize ve kovmamıza yardımcı olur ve esas olarak iyi ruhları, onların yardımıyla kötüleri evcilleştirmek için çeker. Tılsımlar, en yüksek rütbeli iyi ruhların imzalarından ve isimlerinden veya vahiy ayetlerinden veya kutsal yazılardan ödünç alınan kutsal imgelerden oluşur. Ayrıca geometrik şekiller ve Tanrı'nın kutsal isimleri veya diğer işaretlerle hesaplamaların birleşimini içerirler. Pentacles oluşturmamıza hizmet eden imzalar, iyi ruhların birinci, ikinci ve bazen üçüncü sırasına, kutsal kabul edilen seçilmiş imzalara ve son olarak yukarıda azizler olarak adlandırdığımız imzalara aittir.

Her ne tür bir imza olursa olsun, meleğin adının yazılı olduğu çift daire ile çevrilidir. Altmışıncı kadın ismine ruhen kendisine has olan ve hizmetine uygun olan ismi de eklersek daha da anlamlı olacaktır. Hesaplanan sayıları köşeleri olan bir rakamla çevrelemek istiyorsak buna izin verilir. Beş köşeli yıldızları oluşturan kutsal görüntüler bizim tarafımızdan Kutsal Yazılardan ve Peygamberlerden, hem Eski hem de Yeni Ahit'ten alınmıştır, örneğin, çarmıhta bir yılan görüntüsü ve peygamber Yeşaya, Daniel, Ezra'nın diğer vizyonları ve Kıyamet'ten. Bundan daha önce kitabımızın Birinci Kısmında bahsetmiştik. Bu kutsal imgeler, görüntünün oluşturulduğu amaçla ilişkisi ve uygulaması olan herhangi bir ilahi adın veya Kutsal Yazılardan ödünç alınan bir ayetin yerleştirileceği çift daire içine alınmalıdır.

Örneğin, hem görünür hem de görünmez düşmanları kazanmak ve yenmek için bir beş köşeli yıldız yapmanız gerekiyorsa, bu amaçla Maccabee'nin ikinci kitabından bazı görüntüleri kullanabilirsiniz - etrafına ayet koyduğunuz çıplak bir kılıç tutan bir el gibi: Düşmanlarınızı [2  Mac. 15:16]. Ya da beşinci mezmurdan bir ayet: Bak, elinin gücü yüzünün önünde ve ölüm var. [İncil'de böyle bir satır yoktur] veya buna benzer başka bir ifade. Dilerseniz figürün çevresine ilahi bir isim yazabilirsiniz ancak korku, kılıç, gazap, ilahi intikam veya arzu edilen başarının karşılığı olan kelimeyi saklamalısınız. İstenirse, sayılar ve benzeri işlemlerin ele alındığı Okült Felsefe'nin ikinci kitabında belirtildiği gibi, yapılan hesaba göre çokgen bir şekil de çizin. Ve bu sınıfa, büyük güce sahip, çok yararlı ve hatta deneycinin ve ruhların kutsanması için gerekli olan iki güzel beş köşeli yıldız aittir. Biri Vahiy'in ilk bölümünde, yani ağzında iki ucu keskin bir kılıçla bir tahtta oturan Tanrı'nın Majestelerinin görüntüsü ve çevrenize şöyle yazmanız gerekiyor: Ben Alfa ve Omega'yım, başlangıç ​​ve son , olan ve olan ve gelecek olan, Her Şeye Gücü Yeten  [Rev. 1:8]. BENyedi İlk ve Son ve canlı; ve o ölmüştü ve işte, sonsuza dek diridir; ve cehennemin ve ölümün anahtarlarına sahibim [Rev. 1:18]. Sonra şu üç ayet geçer:

Tanrınız size güç verdi. Ey ALLAH'ım, bizim için yaptıklarını sabit kıl! [Ps. 67:29] Rüzgârın önündeki toz gibi olsunlar ve Rabbin meleği onları uzaklaştırsın; [Ps. 34:5] Yolları karanlık ve kaygan olsun ve Rabbin meleği onları takip etsin. [Ps. 34:6]

Sonra Tanrı'nın on ana adını yazın: El, Elohim, Eloha [Elohe], Hosts [Zebaoth], Elyon, Escerhi [Escerehie], Adonai, Yah, Tetragrammaton, Shadai.

 Vahiy'in beşinci bölümünde belirtildiği gibi , öldürülmüş, yedi boynuzlu ve yedi gözlü Kuzu'yu ve ayaklarının altında yedi mühürle mühürlenmiş bir kitabı temsil eden başka bir beş köşeli yıldız vardır . Aynı şekilde, aşağıdaki ayetleri yazmak gerekir: işte, Davut'un kökü olan Yahuda kabilesinden aslan galip geldi ve bu kitabı açıp yedi mührünü kırabilir  [Rev. 5:5]. İkinci ayet şöyle olacaktır: Şeytanın gökten şimşek gibi düştüğünü gördüm; Bakın, size yılanları ve akrepleri ve düşmanın tüm gücünü ezme gücü veriyorum ve hiçbir şey size zarar vermeyecek  [Lk. 10:18-19]. Ve bu yazıtların çevresinde daha önce bahsedilen Tanrı'nın on ana ismi tasvir edilmelidir.

Rakamlardan ve isimlerden oluşan bu beş köşeli yıldızlar, bu düzeni korurlar, çünkü bu şekilde, belirli bir eylem veya amaç için, sayıya göre yerleştirilen herhangi bir görüntünün, bu beş köşeli yıldızın köşelerinde bazılarının olması gerekir.

ו

arzulanan bir hedefe ulaşmak için gücü ileten ilahi bir isimdir. Böyle bir ad, görüntünün sayıları kadar çok harf içermelidir. Ya isme konulan harf sayısı şekil numarasıdır ya da şekilde yazılan sayı şekil sayısını geçmemeli veya ondan küçük olmamalıdır. Bu şekilde bulunan isim bir olabilir veya şeklin köşelerini kaplayan birkaç ve farklı olabilir. Ortada, adın kendisinin bir değişikliğini temsil eden ana görüntü yerleştirilir.

Çoğu zaman, dörtgen bir masanın üzerine yerleştirilen bazı isimleri yeniden düzenleyerek beş köşeli yıldızlar yaparız, ardından bir veya iki daire daire içine alınır ve isimle aynı duayı veya ismin alındığı duayı özetleyen kutsal bir ayet yazılır.

Düşmanları üzmek için bir sebep varsa, Tanrı'nın küresel bir sel yardımıyla tüm yeryüzünü nasıl yok ettiğini hatırlayalım; kükürtlü yağmur ve ateşle Sodom ve Gomora'yı yok etti; Firavun ordularını ve Kutsal Yazılarda bahsedilen diğer belaları denizde boğdu. Sudan kaynaklanan tehlikenin ortadan kaldırılmasına ilişkin bir talepte bulunmanız gerekiyorsa - Nuh'un selden kurtuluşunu hatırlayalım; İsrail oğullarının Kızıldeniz'den geçişi; Mesih'in karada olduğu gibi denizde yürümesi; tekneyi yıkımdan kurtardığını; rüzgarlara ve dalgalara hükmettiğini; Boğulan Peter'ı sudan çıkardığını ve benzerlerini. Hedefimize uygun olarak Tanrı'nın kutsal isimlerini de çağıralım. Düşmanların yok edilmesi için - öfke, intikam, korku, adalet, ilahi sertlik adlarını hatırlayalım . Musibet ve musibetlerden korunmak için rahmet, himaye, selâm, sebat, ihsan ve benzeri ilâhî isimlerle analım. Arzu ettiğimiz bir şeyle ilgili olarak bir nimet istediğimizde, bir veya birden fazla olan ve arzu ettiğimiz nesneye karşılık gelen görevleri olan iyi bir icracı ruhun adını da ekleyelim. Çoğu zaman insanları zorlamak için bazı kötü ruhları da çağırırız; bu durumda onun adı da not edilmelidir.

Son olarak, bir mezmurun herhangi bir ayeti veya Kutsal Yazıların herhangi bir bölümü arzumuzun ifadesine uyuyorsa, onu dualarımıza dahil edebiliriz. Tanrı'ya dua ederek, bazen bir melek, bir yıldız, bir ruh veya seçilmişlerden biri olsun, bu konuda bir veya daha fazla temsilci istemek için seçtiğimiz aracıya başvurmak zorunda kalırız. Böyle bir dua, büyülerin nasıl besteleneceğinden bahsettiğimiz çalışmamızın önceki bölümünde belirttiğimiz kurallara göre oluşturulmalıdır.

Bilin ki üç çeşit rabıta vardır  : Birincisi tabii şeylerle, ikincisi dinin sırları, ayinler, mucizeler ve benzeri şeylerle, üçüncüsü ilahî isimlerin ve mukaddes işaretlerin kudretiyledir. Bu bağlantılar aracılığıyla sadece ruhları değil, doğadaki tüm yaratıkları, ne olursa olsunlar, hayvanları, fırtınaları, yangınları, selleri ve askeri kuvvetleri ele geçiriyoruz. Çoğu zaman yukarıdaki bağlantıları  sadece dua amacıyla değil, aynı zamanda yatıştırma ve kutsama için de kullanırız . Bunu yapmak için Kutsal Yazılardan duruma uygun bir pasaj eklemek çok yararlıdır. Bu nedenle, örneğin yılanların komplosu için, dünyevi cennetteki lanetlerini ve çöle sürgünlerini hatırlamalı ve ardından şu ayeti eklemelisiniz: asp ve basilisk'e basacaksınız vb. [Ps. 90:13]. Bu şeylere olan körü körüne inancın, kutsal ayini etkilemeye veya engellemeye niyetlendiğimiz şeye aktarma konusunda büyük bir gücü vardır. Aforoz, cenaze töreni vb. buna örnek olarak verilebilir.

Bu sanatta kullanılan tüm büyülü araç ve gereçlerin kutsanması üzerine

Kutsamaların gücü esas olarak iki şeyden oluşur: kutsamayı yapan kişinin gücü ve kutsama sırasında söylenen duanın gücü.

Hayatın kutsallığı ve kutsallaştırma gücü kutsallaştırma yapan kişide bulunması gerektiğinden, böyle bir kişi erdem ve kutsama ile kazanılan niteliklerle ayırt edilmelidir.

Bu kişinin bu eylemlerin etkinliğinin bilinçli olarak farkında olması da gereklidir. Kutsama içeren bir büyü açısından, böyle bir kutsallık gereklidir; bu kutsallık büyünün kendisine dahil edilebilir. Örneğin, İncil'in kutsal sözlerinde gördüğümüz gibi, 60'lı yıllarda bu amaçla kurulmuşsa. Veya bunun için kilise tüzüğü tarafından belirlenmişse. Bu kutsallık, duanın kendisinden ayrılamaz olabilir, ancak Kilise'nin kutsal nesneleri, örneğin kutsal yazıları, olayları, işleri, mucizeleri, merhamet işlerini, vaatleri, ayinleri ve benzerlerini anmasının bir sonucudur; son olarak, takdis edilen şeyle doğrudan veya dolaysız olarak benzerliğiyle ilgili olan her şey.

Ayrıca, tatmin ve kurtuluşa götüren kutsal mühürler ve benzerleri ile belirli ilahi isimlerin anılması da kullanılır; kutsal su serpmek, kutsal yağla mesh etmek ve buhurla tütsülemek gibi. Bu nedenle, herhangi bir kutsamada, kutsama ve kutsama esas olarak su, yağ, ateş ve tütsü kullanılır, her yerde kutsal mumlar veya kandillerle kullanılır, çünkü ışık olmadan ayin yapılmaz. Unutulmamalıdır ki, kutsanmış şey, kutsallığı bozulabilecek çok kirli kategorisine aitse, kutsallaştırmadan önce bu şeyi bir büyü yoluyla arındırmak gerekir. Bu şeyler, saflıkta yeniden doğdukça, ilahi lütuf almaya daha muktedir hale gelirler. Her kutsama sonunda, uygun duadan sonra, kutsamacı, gerekli kelimeleri söylerken bu şeyi kutsamalı ve ona yukarıdan üflemeli, kutsanacak nesne üzerinde Tanrı'nın gücünü ve lütfunu çağırmalı, erdemine ve yetkisine atıfta bulunmalıdır, böylece ayin en çok tamamlanabilir. ritüel ve büyük dikkatle. İşte söylenenleri anlamanıza yardımcı olacak bazı örnekler.

Suyun kutsanması

Suları kutsarken, Tanrı'nın suların ortasına nasıl bir gök kubbe koyduğundan bahsederiz; Cennet bahçesinde bir akışı nasıl emretti

tüm evreni sulayan dört kutsal nehir; suları nasıl bir adalet aracı yaptığını, dünya çapında bir tufanla devleri nasıl yok ettiğini veya Firavun'un ordusunu Kızıldeniz'de nasıl boğduğunu; halkını deniz yoluyla ve Ürdün üzerinden karaya nasıl getirdiğini; çölde bir taştan nasıl mucizevi bir şekilde su çektiğini ve Şimşon'un duasında bir eşeğin çenesinin dişinden nasıl bir su kaynağı fışkırttığını; suyu ilk günahı kefaret etmek için bir merhamet ve kurtuluş aracı olarak nasıl kullandığı; Mesih'in Ürdün'de nasıl vaftiz edildiğini ve suları nasıl temizleyip kutsadığını. Ayrıca bu niyete uygun ilahî isimlere zikretmek, örneğin ALLAH'a hayatın kaynağı, rahmet ırmağı ve benzeri gibi isimler vermek gerekir.

ateş kutsama

Ateşi kutsarken, Tanrı'nın ateşi nasıl cezalandırmak, intikam almak ve günahların kefareti için adaletinin bir aracı yaptığını hatırlamak gerekir; korkunç yargıdan önce dünyanın nasıl ateşle yutulacağını; Tanrı yanan bir çalının içinde Musa'ya nasıl göründü; bir ateş sütununun İsrail oğullarını çölde nasıl yönlendirdiğini; ritüel kurallarına göre ateş olmadan hiçbir şey sunulamaz, kurban edilemez ve kutsanamaz; Antlaşma çadırında sönmez bir ateşi nasıl tesis etti; Söndüğünde onu nasıl mucizevi bir şekilde tutuşturduğunu ve başka bir sefer onu su altında sönmez şekilde nasıl koruduğunu ve benzerlerini. Bu arzuya göre Tanrı'nın isimlerini çağırırlar, çünkü Yasa ve Peygamberler şöyle der: Tanrınız yakıp yok eden bir ateştir  [Tesniye. 4:24], uygun ifadelerle: Tanrı'nın nuru, Tanrı'nın ışığı, Tanrı'nın ihtişamı.

Petrol kutsaması

Yağ ve tütsü kutsarken, bununla ilgili Çıkış'tan olayları, mesh yağını, meshedilmiş olan Mesih'in adı gibi uygun kutsal isimleri ve bu duruma uygun ayinleri, örneğin yer gibi hatırlayalım.

iki zeytin ağacının kutsal yağını göz önünde yanan bir kandile döktüğünü anlatan "Vahiy"de! Tanrı'nın. ]

■J

Kandillerin, mumların vb. kutsaması üzerine j

sa 5

Nimet ışık, mum ve kandil anlamına gelir | ateşin ve hizmet eden mihrabın kutsamasına | ocak; ayinlerden buna benzer bir yer ekleyelim, örneğin, yedi  kandil ve Tanrı'nın huzurunda yanan kandiller. Kendilerinden önce gelmesi gereken her dinsel ayin için gerekli olan bu kutsama törenleri olmaksızın, kutsal hiçbir şey başarılı bir şekilde yerine getirilemez. ]

וי

Son olarak yerlerin, aletlerin kutsanmasını ve bunu anlatacağız; benzer. J

Bir yerin, dünyanın, dairenin vb. kutsanması.

Bir yeri veya daireyi kutsamadan önce, tapınağı kutsamak için Süleyman'ın duasını kullanmak isteyebilirsiniz [krş. 2 Par. 6:14]. O zaman kutsal su ve tütsü serperek yeri kutsayacaksınız, kutsama için Tanrı'nın tahtının kutsanmasının gizemlerini hatırlayacaksınız; Sina Dağı; antlaşma çardakları; en kutsal yer; Kudüs Tapınağı; sonra kutsama | İsa'nın çarmıha gerilmesi yoluyla Calvary; Rab'bin mezarı; Tabor Dağı | Mesih'in başkalaşımı ve göğe yükselişi vb. ile kutsanmıştır. Yaklaşan ilahi isimleri de anmak gerekir - | bu vesileyle: Rab'bin yeri, Tanrı'nın tahtı, toplanma çadırı | Tanrı'nın, Rab'bin sunağı, Tanrı'nın konutu - onları kutsanmış bir yere yerleştirmek için duruma uygun isimler. ;

Aletleri ve kullanılan her şeyi kutsamak için, kişi 1 benzer şekilde hareket etmelidir: kutsal su serpin, dezenfekte edin, mür sürün, kutsal bir işaretle işaretleyin, kutsayın

dua ile dedikodu yapmak, Kutsal Yazıların kutsal sözlerini ve kutsanan nesneye uygun ilahi isimleri hatırlamak. Kılıcı kutsal kılmak için, Müjde'nin sözünü hatırlayalım: iki giysi değil, vs.  [Dağ 10:10] ve Maccabee'nin ikinci kitabında kılıcın Judas Maccabee'ye mucizevi bir şekilde teslim edilmesi hakkında söylenenler [2 Mac. 15:16]. Son olarak, Peygamberlerden bu duruma uygun herhangi bir pasaj, örneğin: ellerinde iki ucu keskin bir kılıç[Ps. 149:6]. Aynı şekilde, yapılan eylemler, kitaplar, mektuplar, resimler kutsallaştırılır - serpme, tütsüleme, mesh etme, kutsama, azizlerden söz edildiğinde, ayinlerden alınan kutsallaştırmayı hatırlatarak: Tanrı'nın Musa'ya verdiği on emrin kutsanması Sina Dağı'nda, Eski ve Yeni Ahit'in kutsanması, yasanın, peygamberlerin, Kutsal Ruh tarafından ilan edilen kutsal yazıların kutsanması; ayrıca duruma uygun ilahi isimleri anarlar: ALLAH'ın ahdi, ALLAH'ın kitabı, hayat kitabı, ALLAH'ın bilgisi ve hikmeti. Operasyona katılanların kutsanması aynı ayinlerle gerçekleştirilir.

Şaşırtıcı derecede güçlü ve son derece geçerli bir kutsama ayini de var, ancak bu zaten batıl inançlara ait. Kutsama veya kurban töreni, kutsamak istediğimiz şeye aktarıldığında gerçekleşir.

Bilinmelidir ki, adak ve kurban yemini hem şeyleri hem de kişileri kutsallaştırma gücüne sahiptir. Bunlar, adeta, bu isimler ve geldikleri isimler ile arzumuz ve onun yerine getirilmesiyle yakından bağlantılı olanı yapan bizler arasındaki sözleşmeler ve koşullardır, örneğin, yukarıda belirtilen şeyler, örneğin: sigara içmek, mesh etmek, yüzükler , resimler, aynalar ve madde ile daha az ilgisi olan şeyler, örneğin: jestler, beş köşeli yıldızlar, büyüler, dualar, resimler, mektuplar - onları adarız, inisiyasyon için sunarız, hakkında daha önce konuşmuştuk. uzunluk daha erken.

Kötü ruhları çağırmak, onları zincirlemek ve görünüşlerine karşı koymak hakkında

Şimdi, herhangi bir ruhu hizmetinize bağlamak istiyorsanız, size onları çağırabilecekleri belirli bir kitabı nasıl yapacağınızı göstereceğiz ve bu kitap, Kötü Ruhlar kitabı olarak adlandırılır ve onların adlarından ve düzenlerinden oluşur. belirli bir kutsal yeminle bağlıdırlar. Bu kitap en saf, kullanılmamış kağıttan yapılmıştır. Birçoğu buna bakire kağıt diyor. Bu şekilde oluşturulmuştur: sol tarafta - ruhun görüntüsü; sağda - imzası ve üzerinde ruhun adını, rütbesini ve pozisyonunda ve gücünde işgal ettiği yeri içeren bir yemin. Birçoğu bu kitabı, resim yazısını ve resmi atlayarak oluşturur. Bu arada, faydalı olabilecek hiçbir şeyi ihmal etmemek daha iyidir.

Ayrıca yer, zaman ve saatin koşulları, yıldızlara göre hangi konumda oldukları, bu ruhların etkisi altında oldukları, yer, ayin ve düzenin seçildiği belirlenir.

Bu şekilde derlenen, güzelce ciltlenen, bir liste, yorumlar ve özel işaretlerle sağlanan bu kitap, yanlış yere açılma hatasını önlemek için özenle korunmuştur. Bu kitap saygıyla tutulmalıdır: ruh kirlendiğinde ve anlamsız olduğunda, gücünü kaybeder.

Kitabın derlenmesi daha önce belirtilen şekilde ve kutsaması - iki şekilde gerçekleştirilir. İşte birincisi. Yazılı ruhların her biri, aşağıda ele alacağımız ritüel ve düzene göre çembere çağrılır ve kutsanacak kitap çemberin dışında bir üçgen üzerine yerleştirilir. Önceden ruhların huzurunda kitapta yazılı olan bütün yeminler okunur ve sonra  dairenin dışına, orada yazılı olan üçgene yerleştirilir . Sonra bütün ruhları tek tek suretlerine ve imzalarına el koymaya zorlarlar, bunun için düzenlenen ortak bir yeminle kitabı tasdik ve takdis ederler. Bu yapıldığında kitap kapatılır ve geri alınır ve ardından yukarıda da söylendiği gibi ruhların ayinlere göre serbest bırakılabileceği gözlemlenir.

Ruhlar kitabını kutsamanın başka bir yolu, kitap açıldığında ruhların kendileri görünmediği sürece daha kolay ve daha etkilidir. İşte burada. Daha önce de söylendiği gibi, sonunda duaların, ittifakların, güçlü büyülerin yazılı olduğu ve her ne olursa olsun ruhun bağlı kaldığı bir ruhlar kitabımız var. Kitap, Kıyamet'ten ödünç alınan, daha önce bahsettiğimiz ilahi ihtişamın kutsal beş köşeli yıldızlarının tasvir edildiği iki tablodan derlenmiştir. İlki kitabın başına, ikincisi ise sonuna konur.

Bu şekilde oluşturulan kitap, parlak ve açık bir havada, gece yarısından önce, aşağıdaki açıklamaya göre kavşakta çizilen daireye getirilir. Orada, açılan kitap, daha önce tarif edilen ayinlere göre kutsanır ve ardından, içinde yazılı olan ruhlar, biçimleri altında ve yerlerinde çağrılır. Kitapta yazılı yeminlerle ruhu üç kez çağırırlar, böylece üç gün içinde bir itaat yemini için ortaya çıkar ve bu kutsal kitapta bunu onaylar. Daha sonra kitabı boş bir tuvale sararak gömerler ve orada bırakırlar. Daha sonra çemberin yok edilmesi ve ruhların serbest bırakılmasının ardından gün doğumundan önce kaldırılır. Üçüncü gün, gece yarısına doğru geri dönerler, yeniden dizlerinin üzerinde çember oluştururlar; ALLAH'a şükür duası ettikten ve dezenfekte ettikten sonra kitabı kazıp çıkarır, açmadan alır ve kutsarlar. Sonra, çağrılan ruhları belli bir sıra ile kovduktan sonra, daireyi yok et ve güneş doğmadan ayrıl. Bu son kutsama töreni, tüm imza sahipleri ve ruhlara yönelik tüm deneyler için uygundur ve kitap, yukarıda anlatıldığı gibi beş köşeli yıldızlarla süslenmiş iki kutsal tablet arasına yerleştirilmiştir.

Kutsanmış bir kitapla yapılan işlemler için, ruhlar için en uygun zaman olan ve alanın gereksinimlerinin doğasına uyması için parlak ve berrak bir gün seçmek gerekir. Kitap tam olması gereken yerde açılır ve ruhlar yeminle, onlar tarafından imzalanıp tasdik edilerek ve arzuya içkin olan imza ve suretin adıyla anılır. Gerekirse, kitabın sonunda [28] belirtilen tesirle ruhu çağırırlar . İstenilene ulaştıktan sonra ruhu bırakın.

Şimdi iyi ve kötü ruhları nasıl çağıracağımızı görelim.

İyi ruhlar, hangi kategoriye ait olurlarsa olsunlar, çeşitli zorluklarla karşılaşırlar, çünkü bizimle açıkça konuşurlar ve uyanıkken yanımıza gelirler veya onlara sorduğumuz şeyi uyku sırasında kehanet yoluyla bize bildirirler. Kim sohbet için iyi bir ruh çağırmak isterse, iki noktaya dikkat etmelidir. Arayanın kendisinin ve ardından dış ortamın - çağrılan ruha uygun olarak hazırlanması.

Sihirbazın kendisini belli bir süre bu büyük gizeme dinsel olarak hazırlaması gerekir. İtiraf etmeli, içten ve dıştan tövbe etmeli ve her gün kutsal suyla yıkanarak temizlenmelidir. Tüm bu süre boyunca iffetli, ölçülü ve tamamen sakin bir ruha sahip olmalıdır; mümkün olduğu kadar, iç ve kamu işlerinden geri çekilin. Her gün, güneşin doğuşundan batışına kadar, zikirlerin yapıldığı yerde, uygun gördüğü şekilde namaz kılmalıdır. Saf ketenden kutsal bir giysi giymiş olarak, yukarıda belirtildiği gibi, günde yedi kez Tanrı'ya ve meleklere yalvarır. Hazırlık ve oruç günlerinin sayısı genellikle bir aya eşittir; diğer Kabalistler kırk günlük süreye bağlı kalırlar.

Şimdi mekana gelince; temiz, kapalı, sessiz olmalı, gürültü olmamalı ve meraklı gözlerin erişemeyeceği bir yer olmalıdır. Büyülendi ve kutsandı; daha sonra doğuda beyaz, temiz bir tuvalle kaplı bir sunak veya masa düzenlenir. Her iki tarafta, tüm operasyon boyunca yanması gereken iki kutsanmış mum mumu olmalıdır. Mihrabın ortasına daha sonra değineceğimiz kutsal bir akit konulur, üzeri kefen veya temiz bir örtü ile örtülür ve dönem sonuna kadar kapalı kalır. Hemen orada, yakınlarda kutsal tütsü ve saf mesh yağı tutulur; her ikisi de kutsallaştırılmalıdır. Tütsü brülörü sunağın tepesine yerleştirilmiştir. Yaktıktan ve alevi kutsadıktan sonra, her gün dua sırasında tütsü yenilenmelidir.

Giysiler uzun, saf keten, önü ve arkası kapalı olmalıdır. Başına gönye şeklinde beyaz keten bir bant geçirilir. Önünde Tetragrammaton adında altın veya yaldızlı bir plaka olmalıdır. Bütün bunlar iyi bilinen bir ritüele göre kutsanmalı ve kutsanmalıdır. Bu kutsal yere ancak yıkandıktan sonra, kutsal giysiler içinde ve yalınayak girilebilir. İçeri girerken kutsal su serpilmeli, sunakta tütsü yakılmalı, ardından sunağın önünde diz çökerek daha önce söylendiği gibi dua edilmelidir.

Son gün pişirme süresini bitirirken, daha katı bir rejime uymak gerekir. Ertesi gün, gün doğarken aç karnına, anlatılan ayinleri izleyerek kutsal bir yere girilmelidir. Önce serpin, sonra dezenfekte edin, kutsanmış tebeşirle gözleri ve alnı çaprazlayın ve son olarak her şeyi kutsayın. Bundan sonra kutsal tableti açabilir ve sunağın önünde diz çökerek dua edebilirsiniz. Sonra bir sonraki çağrı okunur.

İyi ruhları çağır

Kutsanmış ve kutsal Üçlü Birlik adına, size güçlü ve güçlü bir melek (burada çağrılan meleğin adını telaffuz etmeniz gerekir), eğer Tetragrammaton denilen kişinin ilahi iradesi vb. ., kutsal Tanrı, Baba, ilahi lütuf ve iyiliğin sınırlarını aşmazsak, göksel doğanıza en uygun forma bürünmeniz ve burada bu yerde bize görünür bir şekilde görünmeniz ve isteklerimizi yerine getirmeniz için, yasadışı bilgi talep etmek; ama sonsuza dek yaşayan ve hüküm süren ilahi Majestelerinin şanı ve şerefi için bilmemiz ve yapmamız için daha yararlı olan şeyleri bize göstermenizi rica ediyorum. Amin.

Ya Rabbi, gökte olduğu gibi yerde de senin iraden; kalplerimizi temizle ve mukaddes ruhunu bizden alma. Tanrım, senin adınla onlara meydan okuyoruz, onları bize itaat etmeye zorluyoruz.

Ve her şey şerefinize ve şerefinize hizmet etsin ve sizinle, Oğlunuz ve Kutsal Ruh ile birlikte, sonsuza dek tüm güç, güç ve egemenlik olsun. Amin

İsim plakası şekli (resme bakın)

Meleklerin çağrısını bitirdikten sonra, ortaya çıkmak isteyenler, iyi ve olumlu bir karşılamadan sonra serbest bırakılmalıdır.

Bir tür iyi ruh çağırmak için tasarlanmış bir tablet, ya bilinen bir metalden ya da uygun tipte ve renkte yeni bir yumuşak mumdan yapılır. Veya uygun renklerde boş kağıt alabilirsiniz. Dış şekil, sayılar kuralına göre dörtgen, yuvarlak veya üçgen olmalıdır. Orada hem büyük hem de küçük ilahi isimler yazılıdır. Masanın ortasına, içinde iyi ruh denen şeyin kontrolü altında olduğu gezegenin veya ana ruhun adı ve imzasının bulunduğu bir altıgen çizilir. Altıgenin etrafında, çağırdığımız ruhlar kadar çok pentagram var. Sadece birini çağırırsak, ruhun veya imzalı ruhların adının yazılacağı dörtten az beşgen temsil etmemeliyiz. Bu tablo ayın ağdası sırasında, ruha tahsis edilen gün ve saatte derlenmelidir. Aynı zamanda faydalı bir gezegeni çağırırsak, sonuç daha da iyi olacaktır. Bu şekilde hazırlanan bir tablo, yukarıdaki kurallara göre takdis edilmelidir. Bu, tüm iyi ruhları uyandırmaya hizmet eden ortak bir tablet yapma yöntemiydi.

Yine de beş köşeli yıldızlarla bağlantılı olarak daha önce bahsettiğimiz kurallara göre her ruh için kendine ait özel tabletler yapmak mümkündür.

Şimdi başka bir yol göstereceğiz, daha da kolay. İyi bir ruhun kehanetini almak isteyen bir kişi, saf, iffetli olmalı ve bundan önce itiraf etmelidir. Pazar günü yeni ayda beyaz bir tuvalle kaplı (yapıştırılmış) temiz ve aydınlık bir oda emrinde olan sihirbaz, kutsaması ve laneti için bu odaya temiz beyaz giysilerle girmelidir. Bunun için kutsanmış kömür alarak bir daire çizmek, bu dairenin kenarlarına meleklerin isimlerini yazmak ve ortasına - Tanrı'nın en yüksek isimleri, dört kardinal noktaya tütsü brülörleri koymak gerekir. Sonra, aç karnına, yıkandıktan sonra bu daireye girmeli ve doğu kısmında durarak şu mezmuru okumalı: Ne mutlu yolda, Rab'bin kanununda yürüyen kusursuzlara. Ne mutlu O'nun âyetlerine uyanlara, bütün kalpleriyle O'nu arayanlara vb.[Ps. 118]. Aynı zamanda tütsülemek ve sonunda kutsal bir isim taşıyan meleklere onurlandırmak, aydınlatmak ve bilmek istediklerini ortaya çıkarmak için yalvarmak gerekir. Bu, aç karnına ve günlük abdestten sonra altı gün boyunca yapılmalıdır. Yedinci gün Şabat'ta [Cumartesi], yine aç karnına ve abdestten sonra, halka girin, kaka yapın, alnına gözlerin üzerine, avuç içlerine ve bacaklara kutsanmış yağ sürün, diz çökerken ilahi melek isimleriyle aynı mezmuru okuyun . Daha sonra ayağa kalkarak daire içinde doğudan batıya doğru yürümeye başlayın ve başınızın döndüğünü hissedip dairenin içine düşene kadar ilerleyin. O zaman, ne istediğinizi size duyuracak olanın görüneceği bir vecd haline gelirsiniz. Dairede dört ana noktaya göre yerleştirilmiş dört kutsanmış lamba olması gerektiğine dikkat edilmelidir - ateş bütün hafta yanmalıdır.

Oruç, tüm yiyeceklerden uzak durmaktır ve hayatınız, girişimin önemine karşılık gelen duygularla dolu olmalıdır. Sadece saf su içebilirsiniz.

Tütsü ve yağ, Exodus'ta ve İncil'in diğer kutsal kitaplarında belirtildiği gibi olmalıdır. Çembere her girdiğinizde, alnınızda yukarıdaki şekilde yapılmış Tetragrammaton adlı altın bir levha olmalıdır.

Rüyalar aracılığıyla tahminler hakkında

Sihirbazlar ayrıca çeşitli doğal maddeler ve bunların karışımlarını kullanırlar ve biz bunları genellikle rüyalar aracılığıyla ruhlardan kehanet almak için kullanırız; bu tür maddeler şunlardır: tütsü, merhemler, içecekler, mühürler, yüzükler vb.

Bir rüyada günlük ve hızlı bir şekilde tahminler almak istiyorsanız, Güneş veya Satürn'ün bir halkası yapmanız gerekir. [Aşağıdakiler Agrippa'dan bir alıntıdır, vol. 2, bölüm 50] Ayrıca uyuyan kişinin başının altına yerleştirilen rüyalar için bir görüntü yaparlar ve bu, kişinin daha önce düşünülen her şey hakkında kehanet rüyaları görmesini sağlar. Buradaki figür, Güneş Koç'ta dokuzuncu evdeyken Aslan yükselirken yapılacak olan bir meleğin koynunda uyuyan bir adam figürüdür; Bir kişinin göğsüne istenen sonucun adını ve bir meleğin eline - Güneş'in ruhunun adını yazmanız gerekir. Ve aynı görüntüyü Başak'ın yükselişinde, Merkür dokuzuncu evdeki Koç'ta elverişli olduğunda veya Merkür'ün Kova'nın dokuzuncu evinde elverişli olduğu İkizler'in yükselişinde yapın; ve Satürn ile olumlu açıda olsun ve Merkür'ün ruhunun adını yazın. Terazi yükseldiğinde de aynısını yapın, Venüs dokuzuncu evde İkizler'deki Merkür'den aldığında Venüs'ün meleğinin adını yazın. Ayrıca Satürn Terazi'de yücelmesinde dokuzuncu evde elverişliyken Kova burcunun yükselişinde de aynı görüntüyü yapın ve Satürn'ün meleğinin adını yazın; daha sonra, Ay Balık burcundaki Jüpiter ve Venüs'ten aldığında ve olumlu bir şekilde dokuzuncu eve yerleştirildiğinde, yükselen Yengeç'te aynısını yapın ve Ay'ın ruhunun adını yazın.

Ayrıca inanılmaz aksiyonun rüya halkalarını da yaparlar; Güneş ve Satürn'ün halkaları ve Güneş'in veya Satürn'ün dokuzuncu evdeki yüceliklerinde ve burcun dokuzuncu evi olan burçta yükseldiği takımyıldızlar vardır; ve halkaların üzerine Güneş'in veya Satürn'ün ruhunun adını yazmak gerekir. Görseller yeter, gerisini siz düşünün. Ama bilin ki bu imgeler, doğal, ilahi, kahramanca, kutsal, şeytani veya meleksel güçle canlandırılmadıkça hiçbir sonuca götürmez. Ama kim bir surete ruh verebilir, taşı, metali, ahşabı veya balmumunu kim canlandırabilir? Kesinlikle insan değil; çünkü bu sır inatçı bir kafaya girmeyecek - sahip olmadığınız şeyi vermek imkansızdır. Kimse onlara sahip değil, melekleri atlayan ve iş arkadaşı olduğu Arketip'e ulaşan kişi dışında,

Bilinen takımyıldızlar altında doğru bir şekilde hazırlanan sayı tabloları da tahminlerin elde edilmesine yardımcı olur. Bu amaçla hazırlanan ve kutsanan tablolara ve kutsal sözleşmelere sahip olmak iyidir. Örneğin, Solomon tarafından derlenen Almadel tablosu böyledir; çeşitli figürler, sayılar, kutsal imgeler ve Tanrı ve meleklerin adlarıyla bu amaçla derlenmiş Tetragrammaton adının bir permütasyon tablosu. Kutsal Yazıların çeşitli yerlerinden, mezmurlardan, ayetlerden ve çeşitli kehanetlerden, vahiylerden ve kehanetlerden oluşurlar.

Tanrı'nın, meleklerin ve ruhların duaları ve büyüleri aynı sonuca götürür. Bu dualarda ifade edilen arzular, hızlı başarı için Kutsal Yazıların tanıklığına göre Tanrı'nın gösterdiği bazı mucizeler veya lütuflar için uygun olmalıdır: Eski Ahit'te - Yusuf, Firavun, Daniel, Nebuchadnezzar'ın rüyaları; Yeni Ahit'te - Yusuf'un rüyası,

Meryem Ana'nın kocası, üç Magi'nin rüyası, Mesih'in göğsünde uyuyakalmış olan Evangelist John ve son olarak Kutsal Yazılarda bahsedilen ve mucizeler ve vahiy ile ilgili her şey. Arzu nesnesi olan ve uykuya dalma anında güçlü bir arzu ve gerekli ayinlerle içtenlikle söylenen bu tür şeyler, şüphesiz başarı gücüne sahiptir.

Manevi dengeyi bozmamak için tahminlerde bulunmak, yiyecek ve içeceklerde ölçülü olmak ve seyretmek dileğiyle. Dilerseniz yatağınızın temiz, lekesiz, lanetli ve kutsanmış olmasına dikkat edin. Uygun (gün ve saate karşılık gelen) bir tütsü ile fumigasyon yapın. Viskinizi uygun yağ ile ovun. Ardından yüzüğü parmağınıza takıp uygun bir görüntüyü onaylayarak, başlığın altına kutsanmış bir masa veya tüzük yerleştirin. Dua ettikten sonra yatağa uzanın ve uyuyana kadar ne bilmek istediğinizi düşünün. Ay, doğum haritanızın dokuzuncu evi olan zodyak burcunu geçtiğinde, doğum haritanızın dokuzuncu tersine döndüğü evde ve dokuzuncu burçtayken muhtemelen bir peygamberlik rüyası göreceksiniz. mükemmellik işaretinden. araçlar böyle ilimleri ve sanatları tam ve hızlı bir şekilde, aklımızın bütün açıklığı ile kavrayabilmemizi sağlar. İyi bir ruh, yukarıdaki sonuçları elde etmemize yardımcı olsa da, kötü ruhların bile bizimle doğrudan veya bir şekilde dışsal bir şekilde iletişim kurduğunu unutmamalıyız.

Ölülerin ruhları ve gölgelerinin yanı sıra kötü ve evcil ruhlardan oluşan bir çemberin yardımıyla çağırma yöntemi hakkında

Burada, ŞEYTAN kovucuların yaygın olarak kötü ruhlar olarak adlandırılanları çağırmak için kullandıkları araçlar ve şiddetli veya zamansız bir ölümle ölenlerin ruhlarını veya ruhlarını çağırma yöntemleri hakkında bir şeyler söylemek bize düşüyor.

Yani bir kötü ruhun bir daire içinde görünebilmesi için onun doğasını, hangi gezegene karşılık geldiğini ve bu gezegen tarafından kendisine verilen görevlerin neler olduğunu bilmek gerekir. Tüm bunları bilerek, gezegenin doğasına ve seçilen ruhun görevlerinin doğasına uygun olarak çağrı için uygun bir yer bulmalıdır. Doğal gücü denizler, nehirler ve kaynaklarla ilgiliyse, bir kıyı yeri seçilmelidir. Ve her ruh için aynısını yapın. O zaman zamanı seçmelisiniz: ilk olarak, havanın durumuna göre - sessiz, kuru ve berrak, ruhun gerçekleşmesi için uygun; ikincisi, gezegenin ve ruhun özelliklerine göre, örneğin, yönettiği günün mutlu veya mutsuz olması gerektiği gibi, gezegenin ve ruhun gereksinimlerine göre günün veya gecenin belirli bir bölümü .

Tüm bunları dikkate alarak, hem arayanın korunması hem de ruhun ortaya çıkması için uygun bir yere bir daire çizin. Korunmamız gereken başlıca ilahi isimler çemberin içine yazılır ve onlarla birlikte gezegene atanan ilahi isimler ve bu ruhun hizmeti. Ayrıca hükmeden ve çağrılacak ruhu ortaya çıkmaya zorlayabilecek iyi ruhların isimlerini yazmak gerekir. Çevrenizi korumak istiyorsanız, bu işleme uygun imzalar ve beş köşeli yıldızlar ekleyin. Ayrıca, duruma karşılık gelen, içinde sayıların yazılı olduğu bir daireye veya dışına herhangi bir çokgen yazabilirsiniz. Bu, ilk kitabımızda ayrıntılı olarak ele alınan sayı ve rakamlarla ilgili hesaplamalar yoluyla öğrenilir.

Doğal ve göksel güçleri nedeniyle ruhla uyum içinde olan, ruhun ve gezegenin doğasına göre formüle edilmiş kandil, tütsü, yağ ve merhemlere özen gösterin.

Çağıranın ve yardımcılarının güvenliği, ruhu çekmek ve ona hakim olmak için, kutsal sözleşmeler, masalar, resimler, beş köşeli yıldızlar, kılıçlar, asalar, uygun renkteki malzemelerden yapılmış elbiseler gibi kutsal ve kutsanmış nesnelere dikkat edin. ve tüm kutsal kaplar.

Uygun hazırlıklardan sonra ŞEYTAN kovucu ve asistanının çembere girmesine izin verin. Her şeyden önce, daireyi ve kullanılan tüm nesneleri kutsamanız gerekir; bu, tören kurallarına uygun olarak, duruma uygun vücut hareketleri ve yüz ifadeleriyle yapılmalı ve ardından yüksek sesle dua etmeye başlanmalıdır. Önce Tanrı'ya, sonra iyi ruhlara dönün. Namazdan önce kendi güvenliğiniz için bazı mezmurlar veya İncil'den ayetler okuyabilirsiniz. Dualarınızı bitirdikten sonra, arzulanan ruhu dostane ve sevecen bir sesle çağırmaya başlayın, onu dünyanın her yerinden çağırın ve gücünüzü ve erdemlerinizi listeleyin. Bir süre dinlenin, ortaya çıkan herhangi bir ruh için etrafınıza bakın. Görünürse, büyüyü üç defaya kadar tekrarlayın. Hala görünmüyorsa, onu 60 ilahi güçle çağırmaya başlayın,

İşiniz bittiğinde, durun. Herhangi bir ruh göründüğünde, ona dönün ve onu sevgiyle selamlayın. Bunun aradığınız ruh olduğundan emin olmak için adını öğrenin.

O zaman ondan neye ihtiyacın olduğunu öğren. Israr ederse veya kandırırsa, onu uygun büyülerle bastırın. Yalan söylediğinden şüpheleniyorsanız, kutsal kılıçla dairenin dışında bir üçgen veya pentagram görüntüsü yapın ve ruhu oraya girmeye zorlayın. Ondan herhangi bir söz aldıysanız, çemberin dışına çıkaracağınız kutsal kılıcınız üzerine yemin ettirebilir ve elini üzerine koymaya zorlayabilirsiniz. Ruhtan arzuladığınız ve gerekli gördüğünüz şeyi aldıktan sonra, size zarar vermemesini emrederek onu nazikçe serbest bırakacaksınız. Ayrılmayı reddederse, onu daha güçlü büyülerle uzaklaştırın ve gerekirse bir büyü ile onu yok edin ve ona karşı çıkan tütsüyü yakın. Ayrıldığında çemberi hemen terk etmeyin, dua edin, Tanrı'ya ve sizi koruyan ve koruyan iyi meleklere şükredin. o zaman gidebilirsin

Umudunuzda aldatıldıysanız ve size tek bir ruh bile gelmediyse, umutsuzluğa kapılmayın, çemberden ayrılarak ayrılma iznini okuyun (ruh görünse de görünmese de asla unutulmamalıdır [ 29] ) ; daha sonra başka bir zamanda daireye dönün ve eskisi gibi ilerleyin. Bir şeyde hata yaptığınızdan şüpheleniyorsanız, ekleyin veya çıkarın ve düzeltin. Sürekli tekrar, arayanın otoritesini ve gücünü artırmaya yardımcı olur, ruhları korkutur ve onları uysal ve itaatkar yapar.

Bazıları daire içinde girip çıkmasına izin verilen bir giriş düzenler. Onlara göre bu giriş, kutsal isimler ve beş köşeli yıldızlarla kilitlenir, açılır ve güçlendirilir. Ayrıca, arayan kişinin, görünmeseler bile ruhları serbest bırakmadan çemberi terk etmemesi gerektiğini de bilin. Bu ihmal nedeniyle birçoğu büyük bir tehlikeye maruz kaldı ve bunu önlemek için kişinin sağlam bir korumaya sahip olması gerekiyor. Genel olarak, ruhlar sıklıkla ortaya çıkar, ancak arayan kişi korktuğunda veya operasyon sırasında kullanılan öğelerle ilgili bir hata veya eksiklik olduğunda isimlendirilmez. Ruhların böyle bir iradesi sebepsiz değil, ihmal nedeniyle gerçekleşir ve sonraki günlerde görev bilinciyle ortaya çıkarlar. Çemberde, daha önce kitabın kutsanmasıyla ilgili paragrafta belirtilen şekilde gerçek görünüme çağrılırlar. Kötü ruhların yardımıyla belirli bir hedefe ulaşmaya çalıştığımızda ve onların ortaya çıkmasına gerek olmadığında, bir görüntü, bir yüzük, yazı gibi deneyimin bir aracı veya amacı olarak hizmet eden nesnelerle yetiniriz. , bir imza, bir lamba, bir kurban ve benzeri diğer nesneler. Bazen de bu, ruhun adı olacak, imzası, tecrübenin gerektirdiği gibi, ruha uygun kan veya tütsü ile yazılacaktır. Çoğu zaman, Tanrı'ya ve meleklere dua ettikten sonra, kötü bir ruhu çağırır ve onu İlahi güçle çağırırız.

Çalışmamızın önceki bazı bölümlerinde ruhun bedenle nasıl ve ne şekilde bağlantılı olduğunu gösterdik.

Ölülerin ruhlarının bedenlerine şefkatle bağlı olduğunu ve onlar için benzer bir arzu beslediğini burada size daha fazla anlatacağız. Bu, cenazeden mahrum bırakılan bedenlerini zorla terk eden kötü insanların ruhlarıyla ilgili olarak gözlemlenir. Nemli bir nefes şeklinde kalıntılarının etrafında şaşkınlık içinde dolaşırlar. Bu ruhlar bedenle nasıl bağlantı kurduklarını bildiklerinden, benzer duman, sıvı ve kokulara kolaylıkla kapılabilirler.

Buradan, ölülerin ruhlarının, kan dökülmeden veya geride bıraktıkları vücutlarının bir kısmı açığa çıkmadan çağrılamayacağı açıktır.

Gölgeleri çağırırken, taze kan, kemikler ve ölülerin eti, koyun sütü, bal ve bitkisel yağın yanı sıra ruha enkarnasyon araçlarını sağlayabilecek her şey kullanılır. Ölülerin ruhlarını anmak isteyenler, bunu, yaşamları boyunca belirli yerler, nesneler veya kişiler için hissettikleri benzer çekim veya eğilim nedeniyle, bu ruhların daha sık göründüğü yerlerde yapmalıdır. Bu tür yerler, cehennemi doğaları gereği, bu ruhları arındırmaya veya cezalandırmaya muktedirdir; bu yerlerin tanınması kolaydır, çünkü içlerinde hayaletler belirir, geceleri etrafta koşuşturma sesleri duyulur ve benzeri inanılmaz olaylar.

Aramak için en uygun yerler mezarlıklar, infaz ve katliamların (savaşların) yapıldığı yerler; Daha da iyisi, yakın zamanda şiddetli bir şekilde ölmüş bir kişinin kırılmamış ve gömülmemiş bedeninin bulunduğu yerdir, çünkü bu yerlerin olağan gömme ritüeli ile kutsanması ruhların yaklaşmasını engeller ve onları yargı yerine iter.

Bu nedenle, eğer şiddetli bir ölümle ölmedilerse ve gömülmeden bırakılmadılarsa, ölülerin ruhlarını uyandırmak zordur.

Belirttiğimiz yeri bulmanız sakıncalıysa, başka bir yer seçebilir, merhumun çok önem verdiği bir nesneyi yanınıza alabilir, tütsü ile dezenfekte edebilir ve uygun ayinleri yapabilirsiniz.

Ruhun bazı özellikleri ruhani olmasına rağmen, özellikle uygun ışıktan yapılmış yapay ışık.

tüzük ve kitabelere göre, bunlarla ilgili isim ve işaretlere sahip maddeler, ruhların çağrılmasına büyük katkı sağlar. Çoğu zaman bu törenler, içerdikleri çok fazla doğaüstü başlangıç, cenneti ve kaderi aşması ve kişinin gerçek anavatanına ait olması nedeniyle ruhları çağırmak için yeterli değildir.

Bununla birlikte, olağanüstü ve ilahi yardımla gereklidir.

akıl ve deneyim kadar hayal gücüne de sahip olan bu ruhun uyumunu neyin harekete geçirdiğiyle, bu tür ruhların nasıl cezbedilebileceğini belirlemek anlamına gelir. Bu araçlar: ses, şarkı, sesler, büyücülük ve dinden gelen her şey ve bu durumda uygulanabilecek diğer kutsal törenler olacaktır.

ÜÇÜNCÜ BÖLÜMÜN SONU

4. Bölüm

Haftanın her günü için dualar, kutsama ve büyüler için sihirli bir çemberin hazırlanması ve eylem yöntemi hakkında

[Heptameron Pietro d'Abano]

Aşağıdaki talimatlar temeldir ve konuştuklarımızın tamamını temsil eder; sadece burada daha çok pratik bir bakış açısıyla konuşuyoruz. Burada ruhların çeşitli işlevlerini görebilirsiniz; ayrıca burada, adım adım, bütünlükleri içinde büyülü törenler anlatılmaktadır.

Bu nedenle, en büyük güç dairelere atfedildiği için (çünkü onlar bir kaledir), şimdi bir daire oluşturma ve çizme yöntemini açıkça açıklayacağız ve göstereceğiz.

Bir daire pişirmek (resme bakın)

Çemberin şekli her zaman aynı olmayıp, çağrılan ruhların rütbelerine, yerlerine, saatlerine, günlerine ve saatlerine göre değişir; çünkü bir daire çizerken hangi mevsimi, hangi günü, hangi saati, hangi ruhları çağıracağınızı, hangi yıldıza veya bölgeye ait olduklarını ve görevlerinin ne olduğunu düşünün. Bu nedenle, başlamak için, dokuz fit genişliğinde, birbirinden bir el genişliğiyle ayrılmış üç daire yapmanız gerekir [Aynı merkezin etrafında açıklanan, yarıçapları genişlikte birbirinden farklı olan üç daireden bahsediyoruz. bir el]. Ardından, önce ortadaki daireye yazın [ör. en içteki dairede]  işi yaptığınız saatin adı ; ikincisi, bu saatin meleğinin adını yazın; üçüncüsü, bu saatin meleğinin mührü; dördüncüsü, çalıştığınız günü yöneten meleğin adı ve kullarının adları; beşinci olarak, mevcut gözeneğin adı [yani se-

yıl dilimi]; altıncı olarak, bu zamanı yöneten ruhların ve üstlerinin isimleri ;  yedinci olarak, bu zamanda hüküm süren Zodyak burcunun başının adı; sekizinci, çalışma zamanına göre dünyanın adı; dokuzuncu ve ortadaki daireyi tamamlayarak, zamanın değişmesiyle birlikte isimler de değiştiği için, güneşin ve ayın isimlerini söz konusu zaman kuralına göre yazın. Ve dış daireye (dört ana noktaya), üzerinde bu işi yapacağınız günün havasının büyük komuta ruhlarının isimlerini, yani kralın ve üç hizmetkarının ismini çizmelisiniz. Bu dairenin dışında dört köşeden pentagramlar yapılmıştır.İç daireye, haçlarla ayrılmış dört ilahi ismi yazın; bu dairenin ortasına yani doğudan Alpha yazılmalıdır; batıdan - Omega; ve dairenin merkezinin bir çarpı ile bölünmesine izin verin.

Daire bu şekilde tamamlandığında, kurala göre, onu şu sözlerle kutsamaya ve kutsamaya devam etmelisiniz:

Kutsal, kutsanmış ve şanlı Üçlü Birlik adına, arzuladığımız şeyi gerçekleştirmek için gizli çalışmalarımıza başlıyoruz; Yukarıdaki isimlerle, hiçbir ruh bu sınırları yok etmesin ve burada toplanan hiçbirimize zarar veya zarar vermesin diye burayı korumamız için kutsuyoruz; ama bu çemberin önünde durmaya ve taleplerimize dürüstçe cevap vermeye zorlanmalılar, sonsuza dek yaşayan ve - Ben Alfa ve Omega'yım, başlangıç ​​ve son, Kim var ve kim? vardı ve gelecek, Her Şeye Gücü Yeten; Ben İlk ve Son'um ve diriyim ve ölmüştüm ve işte, sonsuza dek diriyim; Cehennemin ve ölümün anahtarları bende. Korusun Tanrım! üzerinde durduğumuz dünyanın yaratılışıdır; güç ver Tanrım! Gücünüzle bize, böylece ne düşman ne de herhangi bir kötülük, İsa Mesih'in erdemleri uğruna bizi ezemez. Amin.

Bir de bilmelisiniz ki melekler, göklerin ve tabi oldukları gezegenlerin seyrine göre saatleri katı bir düzen içinde kontrol ederler; yani bir günü yöneten aynı ruh, o günün ilk saatini de yönetir; ondan sonraki ikinci saat ikinci saati yönetir ve bu böyle devam eder; ve yedi gezegen ve saat kendi dairelerini tamamladığında, her şey tekrar bu günü yöneten birinciye döner. Bu nedenle öncelikle saatlerin isimlerinden bahsetmeliyiz.

Gündüz ve Gece Saatlerinin Sihirli Adlarını Gösteren Tablo

	Saat İsimleri		Gecenin Saatlerinin İsimleri
1	yain	1	Beron
2	Janor	2	baroy
3	Nasnia	3	Tami
4	Salla	4	athar
5	Sadedali	5	Meton
6	Thamur	6	Rana
ר	Bizimki	ר	Netos
8	İhamik	8	tafrak
9	Neron	9	sasur
10	Jayon	10	agle
on bir	aba ben	on bir	Calerva
12	Natalon	12	selam

Yerlerinde meleklerin isimleri ve mühürleri zikredilecek; burada zamanların [yılın mevsimleri] adlarını göstereceğiz.

Yani yıl dört bölümden oluşur ve ilkbahar, yaz, sonbahar ve kışa ayrılır; onların isimleri:

Bahar - Taiv; yaz - Casmaran; sonbahar - Adarcel [Heptameron - Ardarael'de]; kış - Farlas.

Bahar Melekleri - Caracasa, Core, Amatiel, Commissoros.

Bahar burcunun başına Spugliguel denir.

İlkbaharda toprağın adı Amadai'dir.

İlkbaharda Güneş ve Ayın İsimleri: Güneş - Abraym, Ay - Agusita.

Yaz Melekleri - Gargatel, Tariel, Gaviel.

Yaz burcunun başının adı Tubiel'dir.

Yazın arazinin adı Festativi'dir.

Yazın Güneş ve Ayın İsimleri: Güneş - Athemay, Ay - Armatus.

Sonbahar Melekleri - Tarquam, GuabareL

Sonbahar burcunun başına Torquaret denir.

Sonbaharda toprağın adı Rabinnara'dır.

Sonbaharda Güneş ve Ay'ın isimleri: Güneş - Abragini, Ay - Matasignais.

Kış Melekleri - Amabael, Cetarari.

Kış burcunun başına Attarib denir.

Ülkenin kışın adı Geremia'dır.

Kışın Güneş ve Ayın İsimleri: Güneş - Commutoff, Ay - Affaterim.

Tüm bunları bilerek, dairenin kutsamalarını şu sözlerle tamamlayın:

“Bana çördük serpin, temiz olacağım; beni yıka, kardan daha beyaz olacağım” [Mezm. 50:9].

Sonra üzerine kutsal su serpin ve tütsüyü kutsamaya devam edin.

tütsü nimet

İbrahim'in Tanrısı, İshak'ın Tanrısı, Yakup'un Tanrısı, burada bu tür yaratıkları korusun [yani sigara içmek], böylece kokularını güç ve kuvvetle doldurabilsinler; böylece ne düşman ne de sahte hayaletler içlerine giremez; Rabbimiz İsa Mesih vb. Sonra üzerine kutsal su serpin.

İçine tütsü atılacak bir ateş büyüsü

Seni ateşli yaratık, tek gerçek Tanrı Yehova, Adonai, Tetragrammaton adına çağırıyorum, böylece bundan böyle herhangi bir hayaleti kendinden uzaklaştır, böylece kimseye zarar vermesin. Tanrım, bu ateşli yaratığı kutsaman ve kutsallaştırman için sana dua ediyoruz ki kutsal ismine övgü ve şeref versin ve ŞEYTAN kovucuya veya gözlemciye hiçbir zarar gelmesin; Rabbimiz İsa Mesih. Amin.

Oyuncunun kıyafeti hakkında

Daha önce tarif ettiğimiz gibi ince beyaz ve saf ketenden yapılmalı, vücuda gevşek bir şekilde oturmalı, ancak önü ve arkası tam oturmalıdır.

Süleyman'ın beş köşeli yıldızı hakkında (resme bakın)

Ruhların itaat etmeyi reddetmesi durumunda, bu beş köşeli yıldıza ruhları bağlamak için her zaman hazır olması gerekir, çünkü bu beş köşeli yıldıza sahipken teker üzerinde güçleri yoktur; üzerinde yazılı olan kutsal isimlerin gücü ruhlar üzerinde inanılmaz bir etkiye sahiptir.

Merkür'ün gün ve saatinde keçi derisi parşömen veya temiz, beyaz kağıt üzerine yapılmalıdır; rakamlar ve harfler saf altından yazılmalıdır; ve kutsanmalı ve (daha önce sıklıkla söylendiği gibi) kutsal su serpilmelidir.

Cübbe giyildiğinde şu duayı okumak uygundur.

Giyinirken dua

Aneor, Amacor, Amides, Theodonias, Anitor; Meleklerin faziletleri sayesinde, Tanrım, kurtuluş giysisini giydim, böylece arzuladığım şeyi başarabilirim, senin sayende, krallığı sonsuza dek ayakta olan en kutsal Adonai. Amin.

Aksiyon modu

Ay büyüsün ve eşit olsun [yani mümkünse tam olarak ilk çeyrek], ancak asla yanarken işe başlamayın veya Via Combusta [yani Güneş'e yakınken, yeni bir ayda]. Terazi'nin on dört derecesi ile Akrep'in on beş derecesi arasındadır.

Operatör işe başlamadan önce dokuz gün yıkanmalı ve temizlenmelidir. Çalışacağı güne uygun tütsü hazırlamalı; ve kendisine bir rahipten kutsal su sağlamalıdır ya da vaftiz suyunu kutsama duasını okuyarak suyu kendisi kutsal kılabilir; Ateşli yeni bir toprak kabı, bir cübbesi ve beş köşeli yıldızı olmalı; ve tüm bunlar usulüne uygun olarak kutsansın ve hazırlansın. Sahabeden biri ateş ve tütsü dolu bir kap taşısın, diğeri bir kitap, giysi ve beş köşeli yıldız taşısın ve operatörün kendisi de üzerinde takdis namazı kılınacak bir kılıç taşısın; ve kılıcın ortasına, bir tarafa Agla ↑, diğer tarafa t On t Tetragrammaton t kazınsın. Ve daire için bir yer seçtikten sonra, daha önce öğrettiğimiz gibi çizgiler çizmesine izin verin,

Operatör ise operasyon gününden önceki üç gün oruç, iffet ve perhiz ile hazırlanmalı; ve bu işi yapacağı gün yukarıda belirtilen kıyafetleri giyerek ve beş köşeli yıldızlar, tütsü, kılıç, İncil, kağıt, kalem ve kutsanmış mürekkep ve bunun için gerekli olan her şeyle silahlanmış olarak  daireye girsin ve melekleri ile çağırsın. yedi gezegeni, haftanın yedi gününü, isimlerini yerlerinizde göreceğiniz renkleri ve metalleri yöneten dört ana nokta; ve diz çökerek, önce Babamız'ı veya Rab'bin Duasını okumasına izin verin ve sonra yukarıda belirtilen melekleri şu sözlerle çağırmasına izin verin:

Ey Melek! supradicti estote adjutores mihi noticei & in adjutorium mihi, in meis rebus et noticeibus.

[Ah, adı geçen melekler! bu dilekçelerde bana yardımcı ol ve amel ve dilekçelerimde bana yardım et.]

Sonra, deney yaptığınız gün dünyanın dört bir yanından havayı yöneten melekleri çağırın; ve çemberdeki [yazılan] tüm isimleri ve ruhları hatırlayarak şunları söyleyin:

O vos omnes, adjuro atque yarışmacı Adonai, Hagios, Theos, Ischyros, Athanatos, Paracletos, Alpha & Omega ve her üç gizli isim, Agla, On, Tetragrammaton, quod hodie debeatis adimplere quod cupio.

[Ah, hepiniz, Phoems, Ischiroms, Afamnatos 1 , Parakletos [30] [31] , Alpha ve Omega ve bu üç gizli isim - Agla, He, Tetragrammaton hakkında Adonai ve Amgios'un tahtına çağırıyorum ve çağırıyorum . dilediğimi hemen yerine getirmen için.] 

Bütün bunları yaptıktan sonra, güne karşılık gelen büyüyü okumasına izin verin; ancak inatçı veya asi iseler ve ilgili günün büyüsüne veya önceki dualardan herhangi birine uymayacaklarsa, bir sonraki büyüyü kullanın.

Hava ruhlarının genel büyüsü

Tanrı'nın suretinde yaratılan bizler, Tanrı'nın gücüyle donatılmış ve O'nun iradesine göre yaratılmış olarak, sizi Tanrı'nın her şeye kadir ve güçlü adıyla çağırıyoruz - El - güçlü  ve harika, (burada adı ∂yxa∖ denilen ve sana sözü söyleyen ve olan ALLAH adına, ve ALLAH'ın bütün isimleriyle ve Adonai, El, Elohim, Eloe, Hosts, Elyon, Ezerhi, Yah, Tetragrammaton, Shadai, Most adıyla emrediyoruz. Yüce Tanrım; seni çağırıyor ve hemen burada, bu çemberin önünde, herhangi bir çirkinlik ve çirkinlik olmaksızın sıradan bir insan şeklinde karşımıza çıkmanı emrediyoruz; hep böyle gelin, çünkü size Adem'in işitip konuştuğu Yav ve Vau adıyla emrediyoruz; ve Tanrı'nın adı - Lut'un duyduğu ve ailesiyle birlikte kurtarıldığı Agla; ve Yakup'un bir melek aracılığıyla kendisiyle güreştiğini duyduğu ve kardeşi Esav'ın elinden kurtardığı Yoth adıyla; ve Harun'un duyup konuştuğu ve bilge olduğu Anefexeton adıyla; ve Musa'nın söylediği Orduların adı ve

bütün ırmaklar kana döndü; ve Musa'nın söylediği Ezerhi Oriston'un adı ve tüm nehirler kurbağaları fırlattı ve Mısırlıların evlerini doldurarak yıkım getirdiler; ve Musa tarafından telaffuz edilen Elyon adı ve dünyanın başlangıcından beri görülmemiş büyük bir dolu yağdı; ve Musa tarafından telaffuz edilen Adonai adı ve doludan sonra geriye kalan her şeyi yok eden çekirgeler Mısır'ın tüm topraklarında göründü; Joshua [Nun] tarafından söylenen ve Güneş'in durduğu Shema Amathia adıyla; ve Daniel'in söylediği ve Vil'i yok edip ejderhayı öldürdüğü Alpha ve Omega adı .

atış; ve üç gencin - Shadrach, Meshach ve Abednego - ateşli fırında şarkı söylediği ve kurtarıldığı Immanuel adı; ve Amgios [Kutsal Olan] adı ve Adonai'nin mührü; ve Ischiroms [Güçlü], Afamnatos [Ölümsüz], Parakletos [Yorgan]; ve bu üç gizli isim: Agla, O, Tetragrammaton, seni çağırıyor ve emrediyorum; ve diri ve gerçek Tanrı'nın, her şeye gücü yeten Rabbimiz'in bu ve diğer tüm isimleriyle, sözü söyleyen ve gerçekleşen, tüm yaratıkların itaat ettiği Tanrı adına sizi çağırıyor ve emrediyorum; ve Tanrı'nın korkunç ilahi yargısı; ve camdan deniz [Rev. 4:6], ilahi Görkemin önünde kudretli ve güçlü hale gelen; ve tahtın önünde gözleri önde ve arkada olan 60 dişilik dört hayvan; ve tahtının etrafında ateş; ve cennetteki kutsal melekler; ve Tanrı'nın kudretli bilgeliğiyle, sizi burada görünmeniz için güçlü bir şekilde çağırıyoruz. bu çemberin önünde, bize iyi gelen her şeyde irademizi yapmak; Baldachius'un mührü ve Musa'nın söylediği Primeumathon adı adına ve yeryüzü yarılıp Kore, Dathan ve Aviron'u yuttu: ve Primeumathon adının gücüyle, cennetin tüm ordusuna hükmederek, seni lanetliyoruz ve seni mahrum bırakıyoruz. hizmetiniz, yeriniz ve neşeniz için ve sizi dipsiz bir çukurun dibine bağlayıp, son yargının korkunç gününe kadar orada kalmanız için; ve yerine getirmek için hemen bu çemberin önüne çıkmazsanız, sizi sonsuz ateşe, bir ateş ve kükürt gölüne bağlarız. seni lanetliyoruz ve seni hizmetinden, makamından ve neşenden mahrum bırakıyoruz ve son yargının korkunç gününe kadar orada kalman için seni dipsiz bir kuyunun dibine zincirliyoruz; ve yerine getirmek için hemen bu çemberin önüne çıkmazsanız, sizi sonsuz ateşe, bir ateş ve kükürt gölüne bağlarız. seni lanetliyoruz ve seni hizmetinden, makamından ve neşenden mahrum bırakıyoruz ve son yargının korkunç gününe kadar orada kalman için seni dipsiz bir kuyunun dibine zincirliyoruz; ve yerine getirmek için hemen bu çemberin önüne çıkmazsanız, sizi sonsuz ateşe, bir ateş ve kükürt gölüne bağlarız.

irademiz; Adonai, Sabaoth, Adonai, Amioram adlarıyla gelin; gel, gel, gel, diye buyurur Adonai; Kralların en güçlü Kralı, hiçbir yaratığın dayanamayacağı güce sahip olan Shadai, itaat etmezseniz ve hemen bu havalı olanın önüne çıkarsanız sizi tehdit edecek ve içler acısı yıkım ve söndürülemez ateş üzerinize olsun; öyleyse Adonai, Sabaoth, Adonai, Amioram adına gelin; gel, gel, neden gecikiyorsun? acele etmek! Kralların Kralı Adonai, Shadai size şunu emrediyor: E1, Aty, Titeip, Azia, Nup, Jen, Minosel, Achadan, Vay, Vaah, Ey, Exe, A, El, El, El, F, Hy, Hau, Han , Hau , vay, vay, vay, vay.

Dört ana noktada bir daire içinde telaffuz edilen Tanrı'ya dua

Amorule, Taneha, Latisten, Rabur, Taneba, Latisten, Escha, Aladia, Alpha ve Omega, Leyste, Orision, Adonai; en merhametli Cennetteki Baba, bir günahkar olarak bana merhamet et; gücünüzün eli bugün bu inatçı ruhlara karşı üzerimde görünsün, böylece, isteğinize göre, ilahi işlerinize bir tanık olayım ve kutsalınızın şerefine ve ihtişamına tüm bilgelikle aydınlanayım. isim. Yalvardığım bu ruhların Senin yargına bağlı kalabilmeleri ve gelip onlara sorduğuma doğru ve kesin cevaplar vermeleri için sana alçakgönüllülükle dua ediyorum; ve onlara emrettiğim her şeyi tek bir canlıya zarar vermeden, beni ve yardımcılarımı incitmeden veya korkutmadan, başka hiçbir canlıya zarar vermeden ve tek bir kişiyi korkutmadan yapabileceklerini ve bize gösterebileceklerini; ve onlardan istediğimi yapsınlar.

Sonra dairenin ortasında durup elinizi beş köşeli yıldıza uzatarak şöyle söyleyin: Süleyman'ın beş köşeli yıldızı adına seni çağırıyorum; bana dürüstçe cevap ver.

Sonra bu dua gelir

Beralanensis, Baldachiensis, Paumachia ve Apologia Sedes, en güçlü krallar ve otoriteler ve en güçlü prensler, dahiler, Liachid2e, Tatar tahtının hizmetkarları, Apologia tahtının kıdemli prensi, dokuzuncu lejyonda size sesleniyorum ve arıyorum, çağırıyorum; ve yüce Cenâb-ı Hakk'ın verdiği yetkiyle donanmış olarak, sana kesin olarak emrediyorum, söyleyen ve olan ve bütün mahlûkatın itaat ettiği; ve Yehova'nın tarif edilemez ismi Tetragrammaton, sesiyle elementler altüst olur, hava sallanır, deniz çekilir, ateş söner, yer titrer ve göklerin, yerin ve yeraltı dünyasının tüm orduları birlikte titrer ve gelir. kafa karışıklığına ve kafa karışıklığına; bu nedenle, hemen ve gecikmeden dünyanın her yerinden gelin ve size sorduğum her şeye anlaşılır cevaplar verin; ve barış içinde, görünür ve kibarca, gecikmeden gelin,

Ruhların görünüşü

Bütün bunları düzgün bir şekilde yaparsanız, sayısız görüntü, hayalet, hayalet vb., davul sesleri ve her türlü müzik aletinin sesleri görünecektir, bu ruhlar tarafından yapılır, böylece bazı yoldaşları korkudan zorlayabilirler. daire, tekeri yapan kişiye karşı hiçbir şey yapamayacakları için; Bundan sonra, öyle bir şekilde sıralanan çok sayıda korkunç canavarla birlikte sayısız okçu göreceksiniz.

yoldaşlarını paramparça edeceklermiş gibi; Ancak korkmayın.

Sonra beş köşeli yıldızı elinde tutan teker ona şunu söylemelidir: Tanrı'nın bu işaretinin gücüyle bu kötülükleri durdurun. O zaman ruhlar büyücüye itaat etmeye zorlanacak ve yoldaşları artık onları görmeyecek.

Sonra ŞEYTAN kovucu elini beş köşeli yıldızla uzatarak şöyle desin: “Size takdim ettiğim Süleyman'ın beş köşeli yıldızına bakın; sizi büyüleyen, Tanrı tarafından silahlanmış, korkusuz ve iyi hazırlanmış, güçlü bir şekilde çağıran ve sizi bir büyü ile çağıran büyücünün kendisine bakın; bu isimlerin gücüyle çabuk gel: Aye Saraye, Aye Saraye; diri ve gerçek Tanrı'nın ebedi isimleriyle gecikmeyin; Eloy, Archima, Rabur ve burada size güçle hüküm süren Süleyman'ın beş köşeli yıldızı; ve göksel ruhların gücüyle, efendileriniz; ve sizi büyüleyen büyücünün kendisi tarafından; çağırılanlar, acele edin ve gelin ve adı Octinomos olan efendinize itaat edin." Bunu yaparsan, hemen dünyanın dört bir yanından bir ıslık sesi duyulacak ve hemen ardından büyük bir kargaşa göreceksin; ve onu gördüğünüzde deyin ki: "Ne için bekliyorsun? neden yavaşsın Ne yapıyorsun? Lord, Bathat veya Vachat adına efendinize itaat etmeye hazır olun, Abrae, Abeor'a koşarak Aberer'e yaklaşın.

O zaman hemen gerçek hallerine gelecekler; ve onları dairenin önünde gördüğünüzde, onlara ince keten kaplı bir beş köşeli yıldız gösterin; açın ve "İtaat etmeyi reddediyorsanız dikkat edin" deyin; ve aniden barışçıl bir biçimde görünecekler ve "Ne istediğinizi sorun - tüm emirlerinizi yerine getirmeye hazırız, çünkü Rab bizi bunu yapmaya zorladı."

O zaman ŞEYTAN kovucu şunları söylesin: “Size selam olsun, ruhlar ya da en asil prensler, hem gökte hem de yerde ve yer altında, önünde diz çöken Kişi tarafından benim tarafımdan çağrıldım; kralların tüm krallıklarının elinde olduğu ve hiç kimsenin Majesteleriyle tartışamayacağı. Bu nedenle, uzun süre ve sürekli olarak bu çevrenin önünde nazik ve görünür olabilmeniz için sizi görevlendiriyorum; ve denizi, takdir yasasının ihlal edilemeyeceği gibi geçemeyeceği sınırlarını belirleyen ALLAH'ın kudretinin gücüyle, dürüstçe ve hilesiz olarak irademi yerine getirene kadar iznim olmadan ayrılma. yani, her şeyi yaratan Yüce Tanrı, Rab ve Kral. Amin".

Ardından tekerin ne yapmak istediğini hatırlamasına izin verin.

O zaman şöyle deyin: “Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, esenlikle evinize gidin; aramızda barış olsun; çağrıldığınızda gelmeye hazır olun.” (Daire, beş köşeli yıldız ve diğer araçların görüntüleri için şekle bakın).

Şimdi, size bir daire yapma yöntemi hakkında bir fikir vermek için, baharda Rab'bin gününün [Pazar] ilk saati için böyle bir çizim veriyoruz.

İşte haftanın her günü için Açıklamalar ve Büyüler izleyin; ve Pazar önce gelir

(Mühürlerin, gezegenlerin, Zodyak burçlarının resimleri, birkaç günlük meleklerin isimleri ve dördüncü cennetin isimleri, imzalar ve sihirli bir kitapla - şekle bakın).

Rab'bin gününün melekleri - Michael, Dardiel, Huratapal.

Rab'bin gününde hüküm süren hava melekleri - kral Varsap ve hizmetkarları: Tus, Andas, Cynabal.

Hava meleklerinin kontrol ettiği rüzgar kuzey rüzgarıdır.

Rab'bin gününde hüküm süren ve dünyanın dört bir yanından çağrılması gereken dördüncü göğün melekleri şunlardır: doğudan - Samael, Baciel, Atel, Gabriel, Vionatraba; batıdan - Anael, Pabel, Ustael, Burchat, Suceratos, Capabili; kuzeyden - Aiel, Aniel veya Aquiel, Masgabriel, Saphiel, Matuyel; güneyden - Haludiel, Machasiel, Charsiel, Uriel, Naromiel.

Pazar sigarası - sandal ağacı yağı.

Pazar büyüsü

Sizi, Tanrı'nın güçlü ve kutsal meleklerini, Adonai, Eue, Eue, Eya, Olan, olan ve gelmekte olan, Eue, Abray adına çağırıyorum; ve Kerubiler üzerinde oturan Şaday, Kadoş, Kadoş adına; ve güçlü ve kudretli, tüm göklerin üzerinde yüceltilmiş olan Tanrı'nın kendisinin büyük adıyla; Yey, dünyayı, gökleri, yeri, denizi ve bunlardakileri ilk gün yaratan ve onları mukaddes ismi Phaa ile mühürleyen Saraye; ve dördüncü semada hüküm süren ve büyük ve muhterem melek olan her şeye kadir Salamia'ya hizmet eden meleklerin isimleri; ve yıldızının adıyla, yani Güneş'le, burcuyla, yaşayan Tanrı'nın yüce adıyla ve yukarıdaki tüm adlarla, seni çağırıyorum, büyük melek Mikail! bu günün baş hükümdarı kim; ve İsrail'in Tanrısı Adonai adına seni çağırıyorum, Mikail!

Rab'bin gününün havasının ruhları kuzey rüzgarı altındadır; maksatları, altın, kıymetli taşlar, karbonküller, pırlantalar ve yakutlar ikmal etmek ve kişinin fıtrat ve lütuf kazanmasına, insanlar arasındaki düşmanlığı yok etmesine, ikramda bulunmasına ve zaaflarını gidermesine yardımcı olmaktır. Genellikle geniş ve iri bir gövdede, yoğun ve tam kanlı görünürler. Renkleri kanla boyanmış altın gibidir. Görünüm gökyüzündeki bir parıltı gibidir. Onların işareti - arayan terle kaplıdır. Belirli durumlarda onlar tarafından benimsenen görünüşler:

Aslana binen asası olan kral.

Taçtaki kral; Asası olan kraliçe.

Kuş; Bir aslan; Horoz.

Safran veya altın elbise.

Asa.

Pazartesi açıklaması

(Pazartesi meleği, mührü, gezegeni, gezegenin burcu ve ilk göğün adı, şekle bakınız).

Pazartesi Melekleri - Gabriel, Michael, Samael.

Pazartesi günü hüküm süren hava melekleri: Ağsap - Kral; ve bakanları Bilet, Missabu, Abuhaza'dır. İtaat ettikleri rüzgar batı rüzgarıdır.

Pazartesi günü hüküm süren ve dünyanın dört bir yanından çağrılması gereken ilk cennetin melekleri: doğudan - Gabriel, Madiel, Deamiel, Janak; batıdan - Sachiel, Zaniel, Habaiel, Bachanae, Corabael; kuzeyden - Mael, Uvael, Valnum, Baliel, Balay, Humastraw; güneyden - Curaniel, Dabriel, Darquiel, Hanun, Vetuel.

Pazartesi Sigara - Aloe.

Pazartesi büyüsü

Güçlü ve nazik melekler, sizi Adonai, Adonai, Adonai, Adonai, Eue, Eue, Eue adına çağırıyorum; Kados, Kados, Kados,

Achim, Achim, Ja, Ja, güçlü ∫a, denizi ve tüm gölleri ve suları yaratan kral Adonai, Sadai, Zebaoth, Anathay, Ya, Ya, Ya, Marinata, Abim, Jeia'yı yücelten Sina Dağı'nda ortaya çıktı ikinci gün göklerde ve yerde olanlar, denizi O'nun yüce adıyla mühürlediler ve onun ötesine geçemeyeceği sınırlar koydular; ve birinci lejyonu yöneten ve büyük, güzel ve şanlı melek Orphaniel'e hizmet eden meleklerin adları; ve yıldızının adı, yani Ay ve yukarıdaki tüm isimlerle, sizi, ikinci gün Pazartesi gününün baş hükümdarı Gabriel'i çağırıyorum, böylece benim için çalışmanız ve yerine getirmeme yardım etmeniz vb.

Pazartesi havasının ruhları, ayın rüzgarı olan batı rüzgarına tabidir; doğaları gümüş vermek ve bir yerden bir yere eşya taşımaktır; atları hızlı yapın ve insanların şimdiki ve gelecekteki sırlarını açığa çıkarın.

Her zamanki tipler

Genellikle büyük, geniş, sarkık ve balgamlı bir vücutta görünürler. Renk olarak kasvetli ve kara bir buluta benziyorlar. Fizyonomileri şişkin, gözleri kırmızı ve sulu. Kel kafa, belirgin yaban domuzu dişleriyle süslenmiştir. Denizdeki en güçlü fırtınanın hızıyla hareket ederler. İşaretleri, dairenin yakınında sağanak yağmurdur. Belirli durumlarda onlar tarafından benimsenen görünüşler:

Bir güderi süren yaylı kral.

küçük bir çocuk

Yay ve oklarla avcı.

İnek; küçük güderi; Kaz.

Yeşil veya gümüş elbise.

Ok; kırkayak.

Salı açıklamaları

(Salı meleği, onun mührü, gezegeni, gezegen burcu ve beşinci göğün adı, şekle bakınız).

Salı günü hava melekleri - Samaei, Satael, Amabiel.

Salı günü hüküm süren hava melekleri: Samax - kral; bakanları Carmax, Ismoli, Paffran'dır.

Bu meleklerin uyduğu rüzgar doğu rüzgarıdır.

Salı günü hüküm süren beşinci cennetin melekleri: doğudan - Friagne, Guael, Damael, Calzas, Arragon; batıdan - Lama, Astagna, Lobquin, Soncas, Jazel, Isiael, Irel; kuzeyden - Rahumel, Hyniel, Rayel, Seraphiel, Fraciel, Mathiel; güneyden - Sacriel, Janiel, Galdel, Osael, Vianuel, Zaliel.

Salı Sigara - Biber.

Salı büyüsü

Sizi güçlü ve nazik melekler olarak çağırıyorum ve çağırıyorum: Ya, Ya, Ya; Hayır hayır hayır; Va, Peki, Peki, Na, Na, Na; Va, Va, Va; An, An, An; Ay, Ay, Ay; El, Ay, Elibra, Eloim, Eloim; denizi ve karayı yaratan, sözüyle yeryüzünü, ağaçları meydana getiren ve kıymetli, şanlı, şerefli ve mukaddes ismiyle gezegenleri mühürleyen yüce ALLAH'ın isimleriyle; ve beşinci evde hüküm süren, büyük, kudretli, güçlü ve saygıdeğer melek Asitou'ya tabi olan meleklerin isimleriyle ve onun yıldızı olan Mars'ın adıyla, size yukarıdaki isimlerle Samaei diyorum. , sen Mars gününü yöneten büyük meleksin ve yaşayan ve gerçek Tanrı Adonai adına, işimi yapmama yardım ediyorsun (vb. Pazar büyüsünde olduğu gibi).

Salı günü havanın ruhu doğu rüzgarı altında; tabiatları savaşlara, salgın hastalıklara, ölümlere, yangınlara sebep olmak ve aynı anda iki bin asker vermek; ölüm, hastalık veya sağlık getirmek.

Mars'ın yaygın ruh türleri

Uzun ve safralı görünürler; çok çirkin görünüşlü, esmer ve biraz kırmızımsı renkli, geyik boynuzları ve akbaba pençeleri olan ve vahşi boğalar gibi kükreyen. Hareketleri hiçbir şeyi esirgemeyen ateş gibidir. İşaretleri, çemberin etrafında şimşeklerin çakması ve gök gürültüsünün gürlemesidir.

Belirli durumlarda onlar tarafından benimsenen görünüşler:

Kurda binen silahlı bir kral.

Silahlı adam.

Kalçasında kalkan olan bir kadın.

Keçi; atış; geyik.

Kırmızı elbise; yün; çok kafalı

Ortam açıklamaları

(Çarşamba meleği, mührü vb. için şekle bakın).

Çarşamba Melekleri - Raphael, Meil, Seraphiel.

Salı günü hüküm süren hava melekleri: Mediat - kral; bakanları Suquinos, Sallales; söz konusu hava melekleri güneybatı rüzgarına tabidir.

Çarşamba günü hüküm süren ikinci cennetin melekleri: doğudan - Mathlai, Tarmiel, Baraborat; batıdan - Jeruscue, Merattron; kuzeyden - Thiel, Rael, ∫arihael, Venahel, Velel, Abuiori, Ucirmiel; güneyden, Milliel, Nelapa, Calvel veya Laquei.

Sigara içilen ortam - sakız.

Çarşamba büyüsü

Güçlü ve kutsal melekler, nazik ve güçlü, güçlü bir korku ve onur adıyla Ja, Adonay, Elohim, Saday, Saday, Saday; Eie, Eie, Eie; Asami, Asami; ve yaratıklarının iyiliği için iki büyük ışık yaratan ve gündüzü geceden ayıran İsrail'in Tanrısı Adonay'ın adıyla; ve güçlü ve kudretli büyük melek Tetra'nın önünde ikinci evde sadakatle hizmet eden tüm durugörü meleklerinin adları; ve yıldızının adı Merkür'dür; ve kudretli ve şanlı Tanrı'nın mührü olan mührünün adıyla; ve ben sana, Raphael, yukarıdaki tüm isimlerle sesleniyorum, sen, dördüncü gün hüküm süren büyük melek; ve Harun'un alnında yazılı olan ve onu başkâhin yapan kutsal isim ve Mesih'in sürekli lütfunda bulunan tüm meleklerin isimleri ve Attayit'in ismi ve yeri,

Çarşamba günü havanın ruhu güneybatı rüzgarına tabidir; doğaları her türlü metali vermektir; tüm dünyevi şeyleri açığa çıkarın: geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek; yargıçları yumuşatın, savaşta zafer kazandırın; deneyleri ve tüm eski bilimleri öğretirler ve elementlerden oluşan cisimleri bir şeyden diğerine değiştirirler; sağlık veya hastalık vermek; fakiri yüceltmek ve zengini alçaltmak; ruhları bağlamak veya serbest bırakmak; g'yi aç

kilitler veya cıvatalar.

Bu tür ruhlar, başkalarının yeteneklerine sahiptir, ancak tam olarak değil, yalnızca güç ve bilgi ölçüsünde.

Merkür ruhları türleri

Merkür'ün ruhları orta boylu bir vücutta görünür; soğuk, ıslak, güzel, kibarca anlamlı. İnsan görünümünde, şeffaf hale gelmiş silahlı bir şövalye gibidirler. Gümüş bir bulut gibi yaklaşıyorlar. Onların işareti - meydan okuyan korkuyor.

Belirli durumlarda onlar tarafından benimsenen görünüşler:

Ayıya binen kral.

İyi bir genç adam; çıkrık tutan kadın.

Köpek; ayı ve saksağan.

Benekli elbise.

Dal, sopa.

Perşembe açıklamaları

(Çarşamba meleği, mührü vb. için şekle bakın).

Perşembe Melekleri - Sachiel, Cassiel, Asasiel.

Salı hava melekleri: Suth - kral; hizmetkarları Maguth, Gutrix'tir.

Havanın melekleri güneybatı rüzgarı altındadır.

Ancak beşinci göğün üzerinde hava meleği bulunmadığından, Perşembe günü dört ana noktaya karşılık gelen dualar okuyun:

Doğuda -  O Deus magne et excelse et honorate, per infinita secula; veya - Büyük ve yüce Tanrı, sonsuza dek adıyla şanlı.

Batıda -  Bilge, saf ve adil Tanrı, kutsal merhametli, size dua ediyorum, en kutsal Baba, böylece bugün dilekçemi, işimi ve eylemimi mükemmel bir şekilde anlayıp yerine getirebileyim; Sonsuza dek yaşayan ve hüküm süren kutsal adınızın şerefine ve ihtişamına. Amin.

Kuzeyde -  çağdan çağa kudretli, kudretli ve harika Tanrı, bunu bugün yap ki, kutsanmış Rabbimiz uğruna arzuladığım sonuca ulaşayım. Amin.

Güneyde -  Yüce ve merhametli Tanrım, dualarımı duy ve duamı kabul et.

Perşembe Sigara - Safran.

Perşembe büyüsü

Size güçlü ve kutsal melekler, dünyaların kudretli kurucusu Cados, Cados, Cados, Eschercie, Escherei, Eschercie, Hatim, Ya isimleriyle sesleniyorum; Cantine, Jaym, Janic, Anic, Calbot, Sabbac, Berisay, Alnaym; ve beşinci günde sularda balıkları ve sürüngenleri ve yeryüzünde göğe uçan kuşları yaratan Adonai'nin adıyla; ve altıncı lejyonda kutsal Çoban, kutsal melek ve büyük ve kudretli prensin huzurunda görev yapan meleklerin adları; ve yıldızının adı Jüpiter ve mührünün adı ve her şeyin Yaratıcısı olan yüce Tanrı Adonai'nin adı ve tüm yıldızların adları ve onların gücü ve otoritesi ve adları Yukarıdakilerin hepsinden, Perşembe gününün baş hükümdarı olan büyük Melek Sachiel'i benim için çalışman için çağırıyorum, vb.

Perşembe günü hava ruhları güney rüzgarına tabidir; doğaları bir kadının sevgisini güvence altına almaktır; insanları neşeli ve neşeli olmaya zorlamak; kavgaları ve çekişmeleri halletmek; düşmanları yatıştırmak; hastaları tedavi etmek ve hastalığa yakalanmak; ve kayba neden olur veya kaybedileni geri alır.

Jüpiter Ruhlarının Ortak Türleri

Kanlı ve safralı bir vücutta, orta boylu, korkunç bir heyecan içinde görünürler, gözleri çok uysaldır, konuşmaları dostçadır, rengi demiri andırır. Hareket tarzları şimşek ve gök gürültüsü gibidir. İşaretleri - aslanlar tarafından yutulan insan çemberinin yakınında görünür.

Türleri:

Kılıcı çekilmiş bir kral geyiğe biniyor.

Gönyeli ve uzun giysili bir adam.

Çiçeklerle süslenmiş bir defne çelengi kız.

Boğa; geyik; tavuskuşu.

masmavi elbise; kılıç; şimşir

Cuma açıklamaları

(Gezegenin mührü ve gezegeni kontrol eden burç ve üçüncü göğün adı, Şekle bakınız).

Cuma Melekleri - Anael, Rachiel, Sachiel.

Cuma günü hüküm süren hava melekleri: Sarabotes - kral; bakanları Amahiel, Aba, Abalidoth, Blaef'tir. Gök meleklerinin muhatap olduğu rüzgâr, batı rüzgârıdır.

Dünyanın dört bir yanından çağrılacak olan üçüncü kat göğün melekleri şunlardır:

Doğudan Setchiel, Chedusilaniel, Corat, Tamuel, Tenaciel; batıdan - Turiel, Coniel, Babiel, Kadie, Maltiel, Huphaltiel; kuzeyden - Peniel, Penael, Penat, Raphael, Ranie, Doremiel; güneyden - Porosa, Sachiel, Chermiel, Samael, Santanael, Famiel.

Cuma sigara içmek - maliyet.

Cuma büyüsü

Op, Neu, Neua, Ja, Je, Saday, Adonai isimleriyle ve altıncı günde dört ayaklı hayvanları ve sürüngenleri ve insanı yaratan Sadai adına güçlü ve kutsal melekler sizi çağırıyorum. Adem'e tüm yaratıklar üzerinde güç verdi; bu nedenle bu yerde Yaratıcının adı kutsansın; ve üçüncü lejyonda büyük melek ve güçlü ve kudretli prens Dagiel'den önce hizmet eden meleklerin adları ve yıldızının adı olan Venüs ve kutsal mührü; ve yukarıdaki tüm isimler, bugünün ana hükümdarı olan Apaei'yi benim için çalışman için çağırıyorum vb.

Cuma günü havanın ruhları batı rüzgarına tabidir; tabiatları gümüş vermek, insanları tahrik edip sefahate meyletmek, düğünler yapmak, erkekleri kadınları sevdirmek, hastalıklara sebep olmak veya onları uzaklaştırmak ve hareketle ilgili her şeyi yapmaktır.

Her zamanki türleri

Orta boylu, güzel bir vücutta görünürler; görünümleri büyüleyici ve hoştur; renk - beyaz veya yeşil, üstü yaldızlı. Yürüyüş parlak bir yıldız gibidir. İşaretleri, çemberin etrafında dolaşan ve arayan kişiyi kendisine davet eden kızlardır. Belirli durumlarda onlar tarafından benimsenen görünüşler:

Deveye binen asası olan bir kral.

çıplak kız; keçi.

Deve; güvercin.

Beyaz veya yeşil elbise.

Çiçekler; ardıç Kazak.

Cumartesi açıklamaları

(Yazdırma vb., bkz. Şekil).

Cumartesi Melekleri - Cassiel, Machatan, Uriel.

Bu güne hükmeden hava melekleri: Mautop kraldır; bakanları Abumalith, Assaibi, Balidet'tir. Maruz kaldıkları rüzgar güney rüzgarıdır.

Şabat sigarası kükürttür.

Cumartesi günü beşinci göğün üzerinde havada hüküm süren melekler yoktur, bu nedenle dünyanın dört bir yanından bir daire içinde Perşembe için yapılan duaları kullanın.

Cumartesi büyüsü

Seni çağırıyorum, Caphriel veya Cassiel, Machator ve Seraquiel, güçlü ve güçlü melekler; ve Adonai, Adonai, Adonai isimleri; Eie, Eie, Eie; Acim, Acim, Acim; Kados, Kados; Ima, Ima, Ima Yedinci gün dinlenen Salay, Ja, Sar, Dünyanın Rabbi ve Yaratıcısı; ve onlara, bu günü koruyabilmeleri ve kutsal kılabilmeleri ve böylece gelecek dünyada bir ödül kazanabilmeleri için tüm nesillerinde İsrail oğullarına bu günün kutlanmasını kendi rızalarıyla miras bırakanlara; ve yedinci lejyonda büyük melek ve kudretli prens Booe'dan önce hizmet eden meleklerin isimleri; ve yıldızının adı Satürn'dür; ve kutsal mührü ve yukarıdaki tüm isimler, Şabat olan yedinci günün baş hükümdarı Caphriel'i benim için çalışman için çağırıyorum vs.

Cumartesi günü havanın ruhu güneybatı rüzgarına tabidir; doğaları anlaşmazlık, nefret, kötü düşünceler ve şüpheler ekmektir; [Heptameron'da sic, Barrett'ın bir yazım hatası var] kurşun verin, herkesi vurun ve öldürün ve herhangi bir üyeyi sakatlayın veya yaralayın.

Her zamanki türleri

Genellikle uzun ve ince bir vücutta, öfkeyi ifade eden bir yüzle görünürler. Dört yüzü vardır: birincisi başın arkasında, ikincisi önde ve üçüncüsü ve dördüncüsü her dizde. Renkleri siyah, mattır. Hareketler sert rüzgar gibidir; ortaya çıktıklarında, bir deprem izlenimi yaratılır. Onların işareti - dünya herhangi bir kardan daha beyaz görünüyor.

Özel türleri:

Sakallı kral bir ejderhaya biniyor.

Sakallı yaşlı adam.

Bir çubuğa yaslanmış yaşlı bir kadın.

Açgözlü; Ejderha; baykuş.

Siyah elbise; tırpan veya orak.

Ardıç.

Genellikle ilk bakışta ürkütücü olan bu ruhlar tarafından yaygın olarak benimsenen figürler bunlardır, ancak sınırlı bir güce sahip olduklarından ötesine geçemezler ve belirttiğimiz tüm bu şeyler tarafından iyi korunduğu sürece çağıranın korkmasına gerek yoktur. onu korumanın bir yolu olarak ve her şeyden önce, Tanrı'nın merhametine, hikmetine ve iyiliğine kesin ve sürekli bir imana sahip olmak.

DÖRDÜNCÜ BÖLÜMÜN SONU

Bölüm 5

Spanheim'lı Trithemius'un Büyüsü ve Felsefesi,

GİZLİ ŞEYLER adlı kitabını içeren

Ve

RUHLARIN ÖĞRENİLMESİ,

pek çok ilginç ve nadir sırla (hala az bilinen)

Ruhları kristallere hapsetme sanatı vb.

Okült Bilimlerdeki diğer birçok deneyle birlikte daha önce hiç İngilizce olarak yayınlanmamıştı.

Francis Barrett tarafından yazılmış değerli bir Latince elyazmasından çevrilmiştir,

kimya, doğal ve okült felsefe, Kabala vb.

Tercümanın bu okült bilimlerdeki genç Öğrenci Arkadaşına sözü

Arkadaşım,

Alışılmış eğitim sürecinde yer almayan bilimlerin (olayları tahmin etme sanatı, sihir, tılsımlar vb.) bir not: (ruhsal) gözünüze bu düşünce kızaklarından bilmeniz gereken kadarını açığa çıkarmak, böylece elinizden tutup bilimin keyifli alanına yönlendirilebilirsiniz; ve size böyle belgeler sağlayın ki, Yüce Olan'ın en yüksek hikmetinin rehberliğinde, ruhunuzu bilginin temiz havasıyla havalandırabilesiniz; öyle ki, ALLAH'ın size lütfettiği bu nimetlerle ruhunuzu tazeleyerek, sizi yaratan o yüce, en cömert Varlığın ölçülemez hikmetini tefekkür etmeye kendinizi kaptırabilesiniz.

Öyleyse, ruhunda İlahi olanın imajının sonsuza kadar damgalandığı bir kişisiniz, bu yüzden önce neden bu sırları aradığınızı düşünün! Zenginlik, şeref, şöhret, güç, güç, kariyer vs. uğruna değil mi? Belki kalbin diyecek ki - Bütün bunları özlüyorum! - ve öyleyse, işte cevabım: önce kendin hakkında derin bir bilgi edin, kalbini tüm kötülüklerden, kibirden ve açgözlü arzulardan arındır. Şehvetlerini tatmin etmek, göğüslerini zenginleştirmek, evler inşa etmek, insan hayranlığının doruğuna çıkmak için güce ulaşmayı mı düşünüyorsun dostum? - bunlar sizin umutlarınız ve arzularınızsa, o zaman doğumunuzun yasını tutmak için nedeniniz var demektir; tüm bu tür arzular doğrudan şeytandan gelir, demek istediğim, hareket ettiricileri (yani sayısız İBLIS) durmaksızın iş başında olan ve insanların yozlaşmış zihinlerine ve kalplerine şehvetli zevkler ve hazlar sunan Varlık'tır.

Tanrı'dan korkun ve komşunuzu sevin; yalan söyleme, küfür etme, yalan söyleme; tüm eylemlerin samimi olsun. Ey insan, tüm dünyevi bilgeliğin büyük mührü, insan mutluluğunun gerçek tılsımı bundadır. Bunu yaptığınızda ALLAH'ın izin verdiğinden sizin için hiçbir şey imkansız olmayacak; sonra, tüm hızıyla, aklını ve kalbini bilgi ve bilgelik elde etmeye ver; tüm alçakgönüllülükle, ölmeyecek her şeyin yaratıcısı olan yalnızca Tanrı'ya güvenin.

Kendini bilmek, Tanrı'yı ​​​​bilmektir, çünkü yalnızca Tanrı'dan gelen manevi bir armağan, bir kişinin kendini tanımasına izin verir. Her gün görülebileceği gibi, sadece birkaçı bu yeteneğe sahiptir. Kaç kişi, birbiriyle yarışan tutkuların tehlikeli denizinde bocalıyor ve kimler tüyden hafif; Bu büyük şehirde kaç kişi asıl iyiliğini sarhoşlukta ve ahlaksızlıkta görüyor! Davranışlarına, alışkanlıklarına, adetlerine bakın; bu talihsiz, içler acısı zavallılar, ölümcül saplantıları ve cehaletleri öyle ki, onlarla durumlarının anlamsızlığı ve içler acısı hakkında sadece mantıklı bir şekilde konuşmaya çalışanların deli olduğunu düşünüyorlar. Bu, dünyanın moda insanları dediği şeydir - zamanımızın dünya modasının bir ahlaksızlık olduğunu hesaba katarsak çok anlamsız bir ifade ve o kadar göz kamaştırıcıdır ki, günlük olarak ifşa edilenleri anlamak için büyük bir zeka gerektirmez. gözlemci bakışı Ama sana dostum, şu satırları yazıyorum; öyleyse, arkadaşımı, şüphelenmediğim kusurlar için suçladığım sanılmasın; çünkü senin genç bir adam olduğunu biliyorum, yeryüzünün oğullarının yapabileceğinden daha yüksek ve daha savaşçı konularda eğitim almaya kararlısın; bu nedenle benden almak istediğiniz bu çeviriyi size hediye olarak sunuyorum.

Ancak dalkavukluktan, bencillikten ve açgözlülükten sakının; ve tüm işlerinizde gayretli olun. Aylaklık ALLAH'a hakarettir, çalışkanlık kara ekmeğinizi tatlandırmalı ve meyveleri kalbinizi ısıtmalı ve size yeterince nimet verene şükretme ruhunuzu harekete geçirmeli;  daha fazlasını arama, çünkü bu senin mahkûmiyetin olacak; Bedenini doyuracak ve giydirecek kadar iste, ama fazlasını isteme ki, kalbini yormayasın ve ömrünün geri kalanını rezillik ve fakirlik içinde geçirmeyesin. O halde bilin ki, sizin için en gerekli bilgi şudur: İlminizle, sanatınızla veya başka herhangi bir şeyle bir milyon ruha hükmedebiliyorsanız, Ebedi Bilgelik ona “bırak olsun!” ve bir insanın ekmeğini yüzünün teri ile kazanması gerektiği söylendi ,  böylece doğaüstü yollarla dünyevi mallarla zenginleşmeyi kastetmiyoruz ya da küçümseyerek bakmamız gereken şeye karşı güçlü bir arzudan kastetmiyoruz. Tanrı'nın gazabına uğrayalım. Elçinin şu sözlerinin ruhuna ve hakikatine her eylemimizde daha çok sevinçle güvenelim ve uyalım: "Önce Tanrı'nın Egemenliğini ve O'nun doğruluğunu arayın, tüm bunlar size eklenecektir" [Mat. 6:33]; ALLAH'ın ev halkını bereketli bir ağaç yapmasından ve karının da meyveli bir asma gibi olmasından başka hiçbir şeyden korkma. Elveda, naçizane tavsiyemi hatırla ve mutlu ol.

Sadık dostunuz F.B.

Not

Bu kitabı daha iyi anlamanız için, bu çalışmada bahsedilen çeşitli çizimleri çizdim, böylece çok kesin bir çalışma yöntemi görebileceksiniz; ayrıca gözünüzle tanımak ve görmek için ihtiyacınız olan mühürlerin, ruhların ve diğer nadir ve merak uyandıran aletlerin görüntüleri; böylece onları yaparken hata yapmazsınız.

Resim: 1. Ruhları çağırmak için saf altından bir tabakla bir kristal görüntüsü, bu kristalin etrafına ilahi işaretlerle tutturulması gerekir.

Resim: 2. Operatörün ruhları çağırırken ayakta durması veya oturması gereken basit yapılı bir sihirli daire (CDEF).

Resim: 3. Kristal (A), yanan mumlarla birlikte iki gümüş veya diğer şamdanlar (GG) ve tütsü için bir tripod veya kap.

Resim: 4. Altın işaretli siyah ebonit asa. İşaretler açıklanır.

Bu Sanatta Tecrübesiz Olanlara Bir Uyarı ve Usta Olabileceklere Nasihat

Erkek kardeş,

Sihirli dediğimiz bu sanata hangi arzuyla yaklaşırsanız, sonuçlarınızın da öyle olacağını bilmenizi isterim. İntikam arzusu varsa, burada açıklanan deneylerden herhangi birinde, Tanrı'nın gazabının başlangıcı olarak hizmet eden intikamcı bir İBLIS veya çileden çıkmış bir cehennem ruhu getireceğinizi bilmelisiniz; dünyevi zenginlik ve kariyer arzusu varsa, o zaman sizi bu dünyanın zenginlikleriyle baştan çıkaracak ruhani veya ateşli bir ruh; şöhret veya şöhret ise, o zaman gurur ruhları sizi ele geçirecek ve bu da boşuna zafer için mantıksız arzunuzu tatmin edecek; çünkü tüm bu hizmetler ruhlar arasında dağıtılır ve ruhunuza seve seve karışırlar; sizi kendi tabiatlarına çekecek ve ALLAH'ın izniyle tüm amaçlarınıza hizmet edecekler; ve arzularınız hangi kaynaktan geliyor, cevaplar şöyle olacak; ama sadece ALLAH'ın izzeti ve şanı için bilmek ve komşuna yardım etmek ve büyük bir alçakgönüllülükle kalbini ALLAH sevgisiyle doldurmak istiyorsan, o zaman (ALLAH'ın izniyle) yerine getirecek pak bir ruha sahip olmalısın. Rab) arzularınız. Öyleyse hayır arayın; düşüncede, sözde veya eylemde tüm kötülüklerden kaçının; Tanrı'ya sizi bilgelikle doldurması için dua edin, o zaman bereketli bir ürün biçersiniz. Önünüzde iki sihirli yol açık; Hangisini beğenirseniz onu seçin ve ödülünüzden emin olabilirsiniz. Güle güle. düşüncede, sözde veya eylemde tüm kötülüklerden kaçının; Tanrı'ya sizi bilgelikle doldurması için dua edin, o zaman bereketli bir ürün biçersiniz. Önünüzde iki sihirli yol açık; Hangisini beğenirseniz onu seçin ve ödülünüzden emin olabilirsiniz. Güle güle. düşüncede, sözde veya eylemde tüm kötülüklerden kaçının; Tanrı'ya sizi bilgelikle doldurması için dua edin, o zaman bereketli bir ürün biçersiniz. Önünüzde iki sihirli yol açık; Hangisini beğenirseniz onu seçin ve ödülünüzden emin olabilirsiniz. Güle güle.

Londra, 1800

F. B.

Kristalin yapımı ve görümün hazırlanması hakkında

Bir kuyumcudan küçük bir portakal büyüklüğünde temiz, şeffaf bir kristal satın alın; yaklaşık bir buçuk inç çapında; küresel veya her tarafı yuvarlak olsun; daha sonra, bu kristali, berrak ve saf, herhangi bir bulanıklık veya kalıntı olmaksızın elde ettiğinizde, bu kristali yarıya kadar içine sarmak için küçük bir saf altın levha çıkarın; şekilde detaylı olarak gösterildiği gibi fildişi veya ebonit bir sehpaya takılmalıdır (Res. 1). Etrafına bir daire (A) çizilmelidir

kristalin yanında bu dairenin içinde bir daire içinde bu üç işarete sahip kristal

; sonra adı "Tetragram-

ton". Bu levhanın diğer tarafında Güneş, Ay, Venüs ve Merkür'ü yöneten dört ana melek olan "Michael, Gabriel, Uriel, Raphael"; ancak kristalin üzerinde durduğu masanın üzerine aşağıdaki isimler, işaretler vs. bu sırayla çizilmelidir.

Birincisi, yedi gezegenin isimleri ve onları yöneten melekler, mühürleri ve burçları. Dünyanın dört bir yanının dört kralının adları. Hepsi, kristali standına koyduğunuz masanın üzerinde bir üçgen bulunan çift daire içine yazılmalıdır. Bunu yaptığınızda, ruhların çağrılması için masanız hazırdır (şekil D'deki gibi); sonra bunun gibi deneylere devam edin.

Bu masa ve kristalle ruhları çağırmaya ne zaman başlarsanız başlayın, gezegen saatini göz önünde bulundurmalısınız; ve bu saatte hangi gezegenin hüküm sürdüğü, o gezegeni yöneten böyle bir meleğin şu şekilde dua etmesi gerekir; ama önce şu kısa duayı oku:

"Tanrı! iyi olan her şeyin yaratıcısı, güçlendirin, dua ediyorum, zavallı hizmetkarınız, bu konuda korkusuzca sağlam bir şekilde durabilsin; aydınlat, sana dua ediyorum, Tanrım! Yaratılışınızın karartılmış zihni, böylece onun ruhsal gözü, bu kristale inen meleksi ruhlarınızı görebilir ve tanıyabilir. (Sonra elini kristalin üzerine koy ve söyle) Ve sen, Tanrı'nın ruhsuz yaratımı, kutsal ve kutsal ol ve bu amaçla kutsan, yoksa içinde kötü bir ruh belirmesin; veya, eğer böyle biri bu yaradılışa nüfuz ederse, İsa aşkına, açık ve doğru bir şekilde ve en ufak bir belirsizlik olmadan konuşmaya zorlanmasına izin verin. Amin. Ve burada Senin önünde duran kulun, Tanrım, haksız zenginlik, komşusuna veya hiçbir canlıya zarar vermek istemediğine göre, ona bu kristalde görünebilen göksel ruhları görme yeteneği ver. ve bana bahşettiğin iyi hediyeleri (şifa gücü, hikmet veya her türlü kötülüğü tespit etme) ne olursa olsun, hikmetin ve merhametinle, alabildiğim her şeyi senin yolunda kullanmam için bana ver. onur. kutsal isim. Oğlun Mesih'in hatırı için bağışla. Amin".

Ardından, yüzüğünüzü ve beş köşeli yıldızınızı alarak, yüzüğü sağ elinizin küçük parmağına koyun ve beş köşeli yıldızı boynunuza asın (Beş köşeli yıldız temiz bakire parşömen üzerine çizilebilir veya kare bir gümüş plaka üzerine oyulabilir ve boynunuza asılabilir. göğüs); sonra üzerine altınla işaretler çizilmiş siyah abanoz asanızı alın ve bir daire çizin (şek. 7, CDEF): “Kutsal Üçleme adına, dünyanın bu yerini korumamız için kutsuyorum; öyle ki, Rabbimiz İsa Mesih'in burada çizdiği sınırlara hiçbir kötü ruh giremez. Amin".

Sonra tütsü kabını dik ve kristalin üzerinde durduğu kutsal masa arasına koyun ve içinde ateş yakarak oraya tütsü atıp şöyle söyleyin:

“Seni çağırıyorum, ateşli yaratık! Gökteki, yerdeki, denizdeki ve diğer her yerdeki her şeyi yaratanlara ki, bundan böyle her hayaleti kendinizden uzaklaştırın ki kimseye zarar gelmesin. Tanrım, bu ateşli yaratığı kutsa ve kutsa ki kutsal olsun ve tütsüne güç ve kuvvet versin; böylece ne düşman ne de başka bir sahte hayalet oraya giremez; Rabbimiz İsa Mesih. Amin".

Ardından, bunu belirtilen şekilde yaptıktan sonra, yedi inç uzunluğunda olması gereken, saf, beyaz, el değmemiş parşömen veya kağıttan küçük kitabınızı çıkarın ve adı, işareti ve ofisi yazmak için kalem ve mürekkep hazır  olmalıdır .  ayrıca ortaya çıkabilecek o ruhun mührü veya görüntüsü (çünkü size söylemeliyim ki, çağırdığınız ruh her zaman ortaya çıkmaz ve bu ruhu saf mı yoksa kirli mi diye test etmelisiniz ve bunu kolayca anlayacaksınız. Tanrı'ya güçlü ve inkar edilemez inancı tanımak).

Ayrıca, ruhları veya bir ruhu çağırmanın en saf ve basit yolu, bir mektup tablosu yapmaktan çok daha kolay olan, ruhun kendisine kısa bir çağrıdır; tüm göksel işlemler için, ne kadar saf ve karışmamışlarsa, göksel ruhlar için o kadar hoştur; yani daire çizildiğinde, kitap, tütsü, asa vb hazır olduğunda şöyle devam edin:

(Günün tam saati verildiğinde ve günün hangi meleği o saate hükmediyor dersiniz)

“Kutsanmış ve kutsal Üçlü Birlik adına, sizden, güçlü ve kudretli bir melek, Michael [32] istiyorum , eğer Tetragrammaton vb. Baba, göksel doğanıza en uygun türü üstlenmeniz için burada, bu kristalde gözle görülür bir şekilde karşımızda belirdi ve ilahi lütuf ve iyiliğin sınırlarını aşmadığı sürece taleplerimizi yerine getirdi, yasa dışı bilgi istedi. ; ama bize, sonsuza dek yaşayan ve hüküm süren ilahi Majestelerinin şanı ve şerefi için bilmemiz ve yapmamız gereken en iyi şeyleri bize göstermenizi rica ediyorum. Amin.

Tanrım, gökte olduğu gibi yerde de senin isteğin olsun; içimizdeki kalpleri temizle ve Kutsal Ruhunu bizden alma.

Tanrım, senin adınla ona sesleniyoruz, onu bize kul kıl. Ve her şeyin, Sizinle, Oğul ve Kutsal Ruh'la, tüm gücün, gücün ve gücün kimin şerefine ve görkemine hizmet etmesine izin verin. Amin".

Not.  Aynı zamanda, her zaman iki kişi bulunmalıdır; çünkü çoğu zaman ruh birine kristalde görünürken diğeri onu görmez; bu nedenle, herhangi bir ruh ortaya çıkarsa, biri ya da diğeri deyin:

"Tanrı! Dualarımızı işittiğiniz için size yürekten ve içtenlikle teşekkür ediyoruz ve Mesih aşkına, merhametinizle kendi yararımıza sorgulayacağımız ruhunuzun önümüze çıkmasına izin verdiğiniz için size teşekkür ediyoruz. Amin".

Soru 1. Kutsal ve lekesiz Ruh, Baba, Oğul ve her ikisinden kaynaklanan Kutsal Ruh adına, gerçek adınız nedir?

Ruh "Michael" diye cevap verirse, devam edin.

Soru 2. Hizmetiniz nedir? 3. Gerçek işaretiniz veya imzanız nedir? 4. Doğanızın bizimle sohbet etmesi için en keyifli zaman nedir?

Gerçekten Mikail olduğunuza Rabbimiz İsa Mesih'in kanı ve doğruluğu üzerine yemin eder misiniz?

(Cevap versin, sonra defterinize mührünü ve imzasını, karşısına da ALLAH rızası için hizmetini ve zikir vakitlerini yazsın; ayrıca size öğretebileceği her şeyi veya sorularınıza veya sorularınıza verebileceği cevapları da yazın. yaşam ya da ölüm, sanat ya da bilim ya da her neyse ilgili sorular). Sonra söyle:

“Sen, büyük ve kudretli ruh, esenlik içinde ve ebediyen kutsal ve doğru olan Üçlü Birlik adına geldiğin gibi, bu nedenle, seni huzurunda O'nun adına çağırdığımızda, bunun adına ayrılıp bize geri dönebilirsin. diz çöker. Elveda Michael; Mübarek Rabbimiz İsa Mesih aşkına, aramızda barış olsun. Amin".

Sonra, ruh gittiğinde şöyle deyin: “Baba Tanrı'ya, ebedi Ruh'a, Işık kaynağına, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a, tüm şeref ve yücelik sonsuza dek. Amin".

Burada saatleri kontrol eden ruhların ve gezegenlerin isimlerinin Tablosunu veriyorum; öyle ki, bakarak haftanın gündüz ve gecesinin her saatinde hangi ruhun ve hangi gezegenin hüküm sürdüğünü kolayca bileceksiniz.

Not. Gün , gezegen saatleri olarak adlandırılan,  gün doğumundan gün batımına ve yine gün batımından gün doğumuna kadar sayılan  on iki eşit parçaya bölünmüştür ; bu nedenle, gezegen saatini bulmak için, yalnızca doğal saatleri [yani günün uzunluğu] on ikiye ve elde edilen oran, ruhun o gün ne kadar süre hüküm sürdüğünü gösteren gezegensel saatin uzunluğunu verecektir; böylece Michael, Güneş'in yaptığı gibi Pazar gününün ilk ve sekizinci saatlerini yönetir. İlk saatin uzunluğunu öğrendikten sonra tek yapmanız gereken bu Tabloya bakmak; böylece Pazar gününün dördüncü saatinde Tabloda Ay ve Cebrail tarafından yönetildiğini göreceksiniz; ve geri kalanı için böyle devam eder.

"MAG"IN SONU

Duyuru

Bu Eserin Müellifi, Sanat ve Tabiat, bilhassa Tabiat ve Okült Felsefe, Kimya, Astroloji vb. ilimleri ile ilgilenenlere, bu ince ilimler sahasındaki araştırmalarında yorulmak bilmez bir gayretle, Bu Kitap'ta uzun uzadıya bahsettiği, şimdi yukarıda belirtilen İlimlerden herhangi birinde özel dersler ve konferanslar veriyor; bu sırada pek çok ilginç ve nadir deneyi ortaya çıkaracaktır. Mürit olanlar, Doğal Felsefe, Doğal Büyü, Kabala, Kimya, Tılsım Sanatı, Hermetik Felsefe, Astroloji, Fizyonomi vb. gibi olağanüstü işlemlere inisiye edilecekler. Ayrıca Ritüeller, Gizemler, Törenler ve İlkeler hakkında da bilgi edinecekler. , sihirbazlar, kabalistler, ustalar vb. En fazla on iki öğrenciden oluşacak olan bu okulun amacı, Doğanın gizli hazinelerini keşfetmek olacak; zihni Ebedi Bilgeliğin tefekkürüne getirmek; insan mükemmelliğine yol açabilecek her şeyin keşfini teşvik etmek; hem kişinin hem de başkalarının bu hayatın acılarının ve zorluklarının hafifletilmesi; orada mutluluğu güvence altına almak için burada ahlak ve din çalışması; ve son olarak, insanlığın genel mutluluğuna ve esenliğine yol açabilecek her şeyin teşvik edilmesi. Yukarıda belirtildiği gibi, Yazarın felsefe ve bilgelik tutkunlarını kendilerini böylesine seçilmiş ve arzu edilen bir toplumla ilişkilendirmeye davet ettiği hayırseverliğin aynı başlangıcıyla böyle bir çalışma kursuna girmeye hazır hissedenler, bu konuda Yazar ile konuşabilirler. 99 Norton Caddesi'nde saat on bir ile iki arasında herhangi bir zamanda,

Bu Kitapta yer alan konulardan herhangi biriyle ilgili (ücretli) mektuplar, gerekli ayrıntılarla usulüne uygun olarak cevaplandırılacaktır.

3. Kitap

Hürmüz oğlu Zerdüşt

ATEŞ VE BÜYÜ FELSEFESİNİN KURUCUSU

Ormuzda'nın [Oromasius] oğlu Zerdüşt, Kambyses'in varisi Darius'un saltanatı altında mı gelişti? Tüm yazarlar, bu ünlü kişi hakkındaki anlatımlarında tutarsızlıklarla doludur; bazıları bunu diğerlerinden daha geç tarihlendiriyor; bununla birlikte, daha güvenilir görünen kişilerden derlediğimiz gerçekleri, okuyucularımızın biyografi yazarlarının bazı tarihlerini karşılaştırabilecekleri ve kendilerine en uygun görünen anlatımı kabul edebilecekleri sihirbazlar arasında korunan geleneği göz ardı etmeden sunuyoruz. makul. Baktriyalıların [kuzey Afganistan] kralı Zerdüşt, [Ninive'nin kurucusu] Nin tarafından yenildi ve büyünün mucidi sanıldı.(Not: Büyünün mucidi ve sihirbazların ilki olduğunu belirtmek gerekir. Justin bize bu zaferin Ninus'un son zaferi olduğunu, yıldızların doğası ve etkileri ve yıldızların doğası ve etkileri hakkında en doğru şekilde Zerdüşt'ün akıl yürüttüğünü söyler. Thomas  Stanleius, Felsefe Tarihi Orientalis, lib.l, sar.3 [İngiliz felsefe tarihçisi Thomas Stanley,  17. yüzyıl] bize, Eusebius'a göre Zerdüşt'ün Semiramis'in çağdaşı olduğunu söyler, ancak, Eusebius'a göre, Kral Nin  Arnobius [Arnobius -  4. yüzyılın Hıristiyan ilahiyatçısı] tarafından mağlup edildiği kesindir , kitap 1, cilt 5,diyor ki: “Önceden, Nin liderliğindeki Asurlular ve Baktriyalılar ve Zerdüşt liderliğindeki ikincisi birbirleriyle savaşıyorlardı, ama sadece silahlarla değil.

1  Yazar, okuyucularına sunmak için Zerdüşt hakkında güvenilir ve doğrulanmış bilgiler elde etmek için yaptığı titiz araştırmalara rağmen, özel değil, yalnızca birkaç genel bilginin elde edilmiş olmasına üzülmektedir; gerçekten de, en ciddi ve saygın tarihçiler, onun hakkındaki açıklamalarında o kadar büyük farklılıklar gösterirler ki, onlardan kesin bir şey çıkarılamaz; ancak, çeşitli notlar ve yorumlar eklediğimiz birkaç otoriteye atıfta bulunuyoruz. - not, yazar.

yaşıyoruz ve ayrıca sihrin ve Keldanilerin gizli öğretilerinin yardımıyla. Büyü ile ilgili her şeyi titizlikle yazan ve Zerdüşt'ün derlediği yirmi bin beyiti tefsir eden Hermippus  [ İzmirli Hermippus,  M.Ö. Truva savaşı.  Aziz Augustine ve (Erosius [Paul (Erosius - 5. yüzyılın Hıristiyan ilahiyatçısı ]) Justin'in bahsettiği geleneği takip eder. Apuleius, antik çağın en ünlü sihirbazlarının kataloğunda haklı olarak Zoroaster'ı ilk sıraya yerleştirir ve kanıtlar en eskisi:  Magicarum artium fuisse perhibeter mucidi Zerdüşt[Büyü sanatlarının mucidi Zerdüşt'tü] (Augustine, On the City of God, kitap 21, bölüm 14). Sihir sanatını dünyevî ilimlerin en asil ve en faydalısı sayan Eudoxus [Cnidus'lu], Zerdüşt'ün Platon'un ölümünden 6000 yıl önce yaşadığını anlatır. Aristoteles'in de aynı şeyi söylediğine dikkat edin. Justinianus'un saltanatı altında yaşayan [Mirinea'lı] Agathius, zamanının Perslerine göre Zerdüşt ve Vishtaspa'nın [I. Darius'un babası] çağdaşları olduğunu bildirir; ama bu Vishtaspa'nın Darius'un mu yoksa başka birinin mi babası olduğunu söylemiyorlar. Sir John Marsham, Darius'un babası olduğunu kesin olarak ifade eder ve görüşünü, mezara oyulmuş methiyelerden birinin ondan bir sihir öğretmeni olarak bahsetmesine dayandırır; ve Vishtaspa'yı sihir uzmanı yapan aynı tarihçi ona Darius'un babası diyor. Ammianus Marcellinus (kitap 23, s. 324) şöyle der: “Zerdüşt'ün zamanından sonra, çok zeki bir kral ve Darius'un babası olan Vishtaspa hüküm sürdü. Yukarı Hindistan'ın uzak bölgelerine cesurca giren bu prens, sonunda Brahminlerin korkunç ve sessiz bir barış içinde yaşadığı ıssız bir ormana yaklaştı. Bu huzurlu vahşi doğada, ona yıldızların yanı sıra dünyanın dönüşü bilgisini öğrettiler; ve onlardan dinin saf ve kutsal ayinlerini öğrendi. Bu bilginin bir kısmını, gelecekteki olayları önceden görme sanatıyla birlikte, her biri kendi ailesinden torunlarına aktaran sihirbazlara aktardı. O zamandan günümüze kadar bu klanlardan çıkan çok sayıda insan, Tanrıların bilgisiyle meşgul olmuştur. Ancak Ammianus Marcellinus, Darius'un bu babasının bir kral olduğunu söylerken yanılıyordu; ve tabii ki, bir kral Vishtaspa'nın büyük bir sihirbaz olduğunu okuyarak bu hatayı yaptı ve başka Vishtaspa olmadığını düşündü. Darius'un babasından daha. Ancak hiç şüphe yok ki, Roma'nın kuruluşundan daha eski ve büyük bir peygamber olan Vishtaspa'dan yazarlar tarafından hala bahsediliyor. “Ayrıca, şimdi Hydaspes [Vishtaspa] olarak adlandırılan nehre adı verilen Medlerin en eski kralı olan Hystaspes [Vishtaspa], soyundan gelenlerin anısına inanılmaz bir rüyayı yorumlayarak aktardı. nasıl kehanet edileceğini biliyordu: ​​Truva halkının ortadan kaybolmasından çok daha önce, Roma'nın gücünün ve adının toprak çemberinden çıkarılacağı tahmin ediliyordu ”(Lactantius, kitap 7, bölüm 15, s. 492)ben _ Justin Martyr, tüm bozulabilir şeylerin genel bir yangını önceden haber verdiğini bize bildirir (Justin. Apology, 2, s. 66) 2 . Pisagor'un Cyrus'un oğlu Kambyses döneminde Zerdüşt'ün öğrencisi olduğu söylenir - Apuleius'un sözleri buna tanıklık eder. Bazıları, Mısır'da köleliğe düşen Pisagor'un İran'a gönderildiğini söylüyor; sonra Babil'e götürüldü ve orada Pers Zerdüşt'ten ayırdıkları Babil Zerdüşt'ten öğrendi. Tarihte adı geçen en az beş Zerdüşt bulduk; bu beşe Apuleius'un bahsettiği altıncıyı ekleyebiliriz. Bu Zerdüşt , Pythagoras'ın Cambyses altında oraya vardığı sırada Babil'de yaşıyordu  . aynı yazar

1. Alıntı, Rusça çevirisine göre verilmiştir: Lactantius. İlahi Nizamlar, cilt. 7, bölüm 15, sayfa 18. (2007). - not, çev.

2. Justina'nın ikinci Apologia'sında böyle bir bilgi bulunamadı. - not, çev. ona "tüm ilahi gizemlerin baş tercümanı" diyor ve Pisagor'un esas olarak onunla çalıştığını söylüyor. Diogenes'in iddia ettiği gibi, onu eski iğrençliklerinden arındıran ve ona asil bir insanın her şeyden önce bilmesi gereken şeyi, yani Tanrı'yı, doğayı ve felsefeyi öğreten Zabrat [veya Zarat] ile özdeş görünüyor; İskender'e göre Pisagor sembolleri üzerine yazdığı kitabında Pisagor'a öğreten Asurlu Nasıra ile de aynıdır.  Aynı kişi Seida [ 10. yüzyılın Yunan ansiklopedik sözlüğü], Cyril - Zaranes ve Plutarch - Zarates tarafından Zares olarak adlandırılır .) Eusebius, Ninus'un bu zaferini İbrahim'in yedinci yılına bağlar. Bazı yazarlar, Zerdüşt'ün daha önceki bir görünümünden bahseder. Zerdüşt'ün doğduğu gün güldüğü, bunun başına gelen tek kişinin kendisi olduğu, beyninin nabzının o kadar güçlü olduğu ve başına konan bir elin onu hissederek kehanette bulunduğu rivayet edilir. gelecekteki öğrenme ve bilgelik. Çöllerde yirmi yıl geçirdiği ve orada sadece belirli bir tür peynirle yaşadığı ve zamanla bozulmadığı da eklenir; bilgelik ve hakikat sevgisinin onu dünyadan emekli olmaya, yalnızlık içinde yaşadığı dağlara gitmeye zorladığını; ama oradan indiğinde, sürekli yanan göksel bir ateş düştü; Pers kralı, çok sayıda saray mensubu eşliğinde oraya Tanrı'ya dualar sunmak için gitti; Zerdüşt'ün o alevden sağ salim çıktığını; Persleri teselli edip cesaretlendirdiğini ve onlar için Tanrı'ya kurbanlar sunduğunu; bundan sonra sadece hakikat için doğmuş ve Tanrı hakkında gerçek bilgiye sahip olan insanlarla yaşadığını ve bu insanlara Persler arasında sihirbaz dendiğini; kendisi için böyle bir ölüm istediğini - yıldırım çarpması ve göksel ateşte yanmasını; ve Perslerden, bu şekilde yakıldıktan sonra küllerini toplamalarını ve krallıklarının korunmasının bir garantisi olarak onları korumalarını ve onurlandırmalarını istediğini; Zerdüşt'ün kalıntılarına uzun süre saygı gösterdiklerini, ancak sonunda onları ihmal ettiklerinde krallıklarının düştüğünü. kendisi için böyle bir ölüm istediğini - yıldırım çarpması ve göksel ateşte yanmasını; ve Perslerden, bu şekilde yakıldıktan sonra küllerini toplamalarını ve krallıklarının korunmasının bir garantisi olarak onları korumalarını ve onurlandırmalarını istediğini; Zerdüşt'ün kalıntılarına uzun süre saygı gösterdiklerini, ancak sonunda onları ihmal ettiklerinde krallıklarının düştüğünü. kendisi için böyle bir ölüm istediğini - yıldırım çarpması ve göksel ateşte yanmasını; ve Perslerden, bu şekilde yakıldıktan sonra küllerini toplamalarını ve krallıklarının korunmasının bir garantisi olarak onları korumalarını ve onurlandırmalarını istediğini; Zerdüşt'ün kalıntılarına uzun süre saygı gösterdiklerini, ancak sonunda onları ihmal ettiklerinde krallıklarının düştüğünü.(Not: Sihirbazlar efsanesine göre ,Zerdüşt'ün ölümünün bu mecazi tasvirini açıklayacağız. Mesele şu ki, Perslere, koyduğu yasayı ve zorlukla oluşturduğu doktrini, erdeme bağlı olarak yaşamayı, her türlü şehvetten kaçınmayı, bilimleri geliştirmeyi, her şeyi yönetmeyi emretti. ihtiyatlı ve dolgunlukla eylemleri ve zorluklarla kararlılıkla ve felsefi olarak yüzleşmek ve hayatın kaçınılmaz acılarına cesurca katlanmak - onları kalıntıları olarak bıraktığı şey buydu; ve buna sıkı sıkıya bağlı kaldıkları sürece, tiranlığa ve baskıya ihtiyaçları yoktu, topladıkları şey buydu ve bir süre bu büyük filozofun ilkelerini saygıyla izlediler; ama sonunda, ahlaklarını aşındıran insani zayıflık ve ahlaksızlık, onları görevlerinden ayrılmaya zorladı ve ardından imparatorlukları düştü. Yanlışlıkla bu bilgeye atfedilen putperestlik, yani ateş kültünü kurması bu şekilde anlatılır. Göksel ateş sembolüyle, bildiği ve taptığı tanrının tek büyük ve şaşırtıcı niteliği olarak gördüğü gerçek, yani tek ve tek Tanrı, sonsuz bilgelik ateşi ve değişmez gerçek, hakikat ve merhamet kastedilmektedir! Büyüsü, bu Ebedi Varlığa dini tapınmayı öğretmekti. Zerdüşt'ten sonra, İran kralının müritlerini eğitmek için dört kişi seçildi. İnsanların en bilgesini, en adilini, en ılımlısını ve en cesurunu seçtiler. En bilge (sihirbazlardan biri) ona Zerdüşt büyüsünü, hükümette adaleti, savaşta cesareti ve sosyal erdeme güveni öğretir. Şimdi, Zerdüşt'ün Hürmüz'ün oğlu olarak anıldığına ve Hürmüz'ün Zerdüşt ve müritleri tarafından iyi Tanrı'ya verilen isim olduğuna dikkat edin. ve bu unvan gerçekten de ona Persler tarafından atfedilmiştir; bu nedenle, Platon'a göre, bu İranlı sihirbaz, olağanüstü bilgisi, dindarlığı ve bilgeliği temelinde, alegorik ve mecazi olarak Tanrı'nın oğlu veya bilgeliğin, gerçeğin vb. oğlu olarak adlandırıldı.) İskenderiye Günlükleri, onlarla bu konuşma sırasında Orion'a seslendiğini ve göksel ateş tarafından tüketildiğini ekler. Birçoğu, Ham'ın Doğu halklarının Zerdüşt'ü ve büyünün mucidi olduğuna inanıyor. Bay Bochart bu yanılgıyı reddediyor. Kedrin [Georgy Kedrin - 12. yüzyılın başlarında Bizans tarihçisi] Persler arasında bilgeliğiyle çok ünlenen Zerdüşt'ün Belus'tan geldiğini belirtir; bu onun Nemrut soyundan geldiği anlamına gelir. Bazı yazarlar onu Nemrut sanıyor; diğerleri Assur veya Japheth içindir. Eski Persler, Zerdüşt'ün Musa'dan önce olduğuna inanıyorlardı. [33] Bazıları onun Hezekiel peygamber olduğuna inanıyordu ve görüşlerini birbiriyle bağlantılı çok sayıda özel gerçeğin tesadüfüne dayandırdıkları inkar edilemez. Georgy Horn [17. yüzyıl Alman tarihçisi] oldukça mantıksız bir şekilde kendisinin sahte peygamber Balam olduğunu varsaydı. Guetius [Pierre-Daniel Guetius - 17. yüzyılın sonları - 18. yüzyılın başlarındaki Katolik bilim adamı] onun Yahudilerin Musa'sı olduğunu gösteriyor ve Musa hakkında sahip olduğumuz hikayelerde ve Zerdüşt ile ilgili hikayelerde örtüşen sayısız ayrıntıdan bahsediyor. Tüm bunların gerçeğe ne kadar yakın olduğu daha sonra, onun hakkında bulabildiğimiz kadarıyla, sihirbazların geleneğine uygun olarak ve karmaşık ve parçalı anlatılara tercih ettiğimiz en olası ve makul anlatıyı sunduğumuz zaman ortaya çıkacaktır. . inananlar[34] kesinlikle yanılıyor; Öğrettiği sihir (ki bundan birazdan daha ayrıntılı olarak bahsedeceğiz) ilahi tabiat ve dinsel tapınma öğretisiydi. Bazıları, Zerdüşt'ün iki ilke ya da iki ebedi neden doktrinini vaaz ettiğini ileri sürer: biri iyidir, diğeri kötüdür. (Not: Filozoflar arasında, büyücülerin Hürmüz'ü iyiliğin başlangıcı, diğerini de kötülüğün başlangıcı olarak adlandırdığı bu ruh ilkeleri doktrinini ilk önerenin Zerdüşt olup olmadığı konusunda birçok tartışma vardı. Zerdüşt'ün bir şeyden, yani iyiden ya da özünde yaratılmamış kendi kendine var olan ilkeden, tüm iyiliğin nedeni olan ve buna iyi Tanrı anlamına gelen Hürmüz adını verdiği kesindir. Diğer ilkeye gelince, Ahriman, Zerdüşt'ün lehinde veya aleyhinde bir sonuca varmadan önce, bu kavramın doğasını tarafsız anlamıyla ele almalıyız. M. Bernard'ın güncesini (Nouvelles de la Republique des Lettres, Şubat  1701 ve Mart) okumuş olanlara 1701 Mad. iii, 1. i.), söylemeye gerek yok ki, Dr. Hyde (Oxford Üniversitesi'nde Doğu Dilleri Profesörü) tarafından 1700 yılında yayınlanan Historia Religionis veterum Persarum, yazılmış en mükemmel kitaplardan biridir. Konuyla ilgili. Bu görüş

Derginin akademik editörü, bu çalışma hakkında bizi, daha önce hakkında neredeyse hiçbir şey bilmediğimiz bir ülke hakkında pek çok nadir ve alışılmadık ayrıntıyı ortaya çıkaran, çok sayıda meraklı ve derin akıl yürütme içerdiğine ikna etmeye yetecek kadar bilgi veriyor. Ancak konuya daha yakın: Dr. Hyde, eski Perslerin yaratılmamış birden fazla ilke tanımadıklarını, bu iyi bir ilke veya tek kelimeyle Tanrı olduğunu belirtiyor; ve kötü eğilime sanki yaratılmış gibi baktıklarını. Tanrı'ya verdikleri isimlerden veya sıfatlardan biri de Hürmüz'dü [Hormizda]; ve Ahriman dedikleri kötü eğilim; ve bu kelimeler, yukarıda Plutarch'tan pasajda gördüğümüz gibi, biri iyi, diğeri kötü eğilimin adı olan iki Yunanca kelime olan Ωρομάσδεζ ve Απειμανιοζ'a yol açtı. Persler, İbrahim'in dinlerinin ilk kurucusu olduğunu iddia ettiler. Sonra Zerdüşt, üzerinde bazı değişiklikler yaptı; ama yaratılmamış tek ilke doktrinini hiçbir şekilde değiştirmediğini ve tek yeniliğin iyi ilkenin adının Işık ve kötü olanın Karanlık olarak adlandırıldığını söylüyorlar. Sihirbazların öğretilerinin yanlış yorumlanması nedeniyle, dogmalarında bazı ciddi çarpıtmalar ortaya çıktı. Aydınlık ve karanlığın orduları arasında, sonunda uzlaşmayla sonuçlanan bir savaş olduğunu düşünüyorum, melekler aracı iken ve koşullar, alt dünyanın 7000 yıl boyunca tamamen Ahriman'ın kontrolünde kalmasıydı. neden sonra ışığa geri getirilmesi gerekiyor. Barışın sonuçlanmasından önce, Ahriman dünyanın tüm nüfusunu yok etti. Işık, insanları hala saf ruhlarla atarken kendisine yardım etmeye çağırdı; Ya onları Ahriman'ın topraklarından uzaklaştırmak ya da onlara ceset vermek için yapılanlar, Bu düşmana karşı savaşmak için. Işıktan yardım almaları şartıyla bedenleri ve mücadeleyi kabul ettiler ve sonunda Ahriman'ı yeneceklerdi. Kıyamet, mağlup olduğu zaman gerçekleşecektir. Bunun kafa karışıklığının nedeni olduğu ve kurtuluşun nedeni olacağı sonucuna varıyorlar. Yunanlılar, Zerdüşt'ün gelecekteki bir dirilişi öğrettiğini biliyorlardı. -not sonu). Bu doktrin hakkında Plutarch aşağıdakilere dikkat çekiyor. "Truva Savaşı'ndan beş bin yıl önce yaşadığı söylenen Sihirbaz Zerdüşt'ün iyi Tanrı Hürmüz, kötü Tanrı Ahriman vb. dediğini" söylüyor. (Plutarkhos'a bakın. İsis ve Osiris Hakkında).

Dr. Hyde, eski Perslerin dini üzerine yazdığı mükemmel çalışmasında, bu konudaki görüşünü etkileyen bazı yazarlardan alıntılar yapıyor. Güvenilir olup olmadığını öğrenelim. Ateşe tapınma veya Mithra ile ilgili olsun, onun bir putperest olmadığı belirtilir. (Not: Eski Pers sihirbazları asla Güneş'e veya diğer yıldızlara saygı duymadılar. Güneşe tapmadıklarını, ancak Tanrı'ya dua ettiklerinde ona döndüklerini iddia ettiler. Zerdüşt'ün ilkeleri arasında Güneş'i selamlamamız gerektiğini ve ona dini anlamda tapmamamız gerektiğini görebiliriz. Törenlerinin seküler saygı olarak kabul edilebileceğini savunuyor ve bununla bağlantılı olarak çok ilginç bazı açıklamalarda bulunuyor. Güneş hakkında söylediği her şeyi ateşle ilişkilendirir. Perslerin kutsal ateşin önünde eğilmeleri ve düşmeleri dini bir kural değil, yalnızca dünyevi bir kuraldı. Aynı şey, -yukarıda söylediğim gibi- Yahudileri taklit ederek Pire'lerinde [tapınaklarında] tuttukları ateş kültleri için de söylenebilir. Çünkü ateşe biraz saygı gösterseler de, bu dini değil dünyevi bir külttü; benzer, Doğu halkları, alışkanlık gereği soylulara nasıl secde ederler (böylece aynı nedenle onlara taptıkları söylenebilir). Her zaman en yüksek bilgelik öğretisine bağlı olan Persler, yaşamdaki görevlerini Tanrılarının yüceliği için yerine getirdiler; ve aydınlanmamış olsa da,

nye ve  barbarlar, mantıksız yaratıklar gibi değil, insanlar gibi yaşadılar; görevini iyi bilen bizler bu kadar kötü yerine getirirken; çünkü gerçekten söyleyebilirim ki, Hıristiyanlığın ilahi emirlerinden elde ettiğimiz büyük avantajlara rağmen, yine de, birkaç kişi dışında insanın insana yılan olduğu inkar edilemez bir gerçektir. Ama konumuza geri dönelim. Bu nedenle, eski zamanlarda meleklerin önünde Tanrı'nın elçileri ve temsilcileri olarak secde etmek bir gelenekti. Ayrıca bu tür tapınmanın sadece Eski Ahit'te değil, Yeni Ahit'te de birçok örneği vardır, gerçek dine dönen kadınların Mesih'in mezarı başında melekleri görünce yüzlerini eğdikleri zaman. zemin [TAMAM. 24:5]. Yine de gördüklerinin Tanrı değil, melekleri olduğunu çok iyi biliyorlardı, kendi sözlerinden de anlaşılacağı gibi: “Meleklerin görünüşünü gördük” [Luk. 24:23]. Bu nedenle, haksız yere ateş kültünün putperestleri ve tapıcıları olarak adlandırıldılar, çünkü gerçek inançta Zerdüşt onların öğretmeniydi. O, dünyayı temsil eden çeşitli semboller yerleştirdiği bir mağarada taptığı gerçek Tanrı'yı ​​tanıyan bir adamdı; Güneşi tasvir eden Mitra, sahibinin yerindeydi. Ama Mithra'ya değil, gerçek Tanrı'ya tapıyordu; ve son olarak, gerçek bir filozof, düşünceli bir simyacı, matematiğin tüm sanatlarında bilgili, dininde katı ve katı olduğu için, İranlıları kendisine hayran bıraktı ve bu sayede öğretisini onlara dinletti. Yani bir mağarada yaşıyordu. Tanrı'nın hizmetine ve doğal ve doğaüstü her şeyin incelenmesine yönelik; ilahi bir şekilde aydınlanmıştı, yıldızların yollarını ve tüm bileşiklerin gizli ve sıradan özelliklerini biliyordu; ateşin ve geometrinin (yani kimya ve matematiğin) yardımıyla insanlığın bu ölümlü durumunda bilinen her şeyin hakikatini ve saflığını veya yanılsamasını ve iğrençliğini araştırdı, kanıtladı ve gösterdi. Yani zafer, bilgelik ve

·A

Zerdüşt'ün erdemi, bazı insanların, sanki o ilahi ve aydınlanmış Zerdüşt'ün gerçek eserleriymiş gibi, Yunanlıların ve Latinlerin hakkında yazdıkları bazı sahte büyülü kehanetleri ve şeytani icatları haksız yere sinsice ve yanlış bir şekilde ona atfetmesine neden oldu. - notun sonu).Onun hakkında anlatılan pek çok şey arasında en kesin olan şey, İran'da yeni bir dinin kurucusu olduğu ve bunu Kambyses'in varisi Darius'un hükümdarlığı döneminde yaptığıdır. Hz. Muhammed salla’llâhu aleyhi ve sellem'in dinini kabul etmeyen, ancak ülkelerinin eski kültüne bağlı kalan İranlılar arasında hala büyük bir şeref sahibidir. Ona Zerdüşt [Zardhust] diyorlar ve bazıları onun Çin'den geldiğini söylüyor ve bu konuda pek çok harika şey anlatılıyor. Bazı yazarlar, bugüne kadar Zerdüşt adı altında çıkan ve bir kısmı bize kadar gelen kitapların tamamının yanlış olduğunu iddia etmektedirler. Hyde bu görüşe katılmıyor. Svida, Zerdüşt'ün dört kitabının korunduğunu iddia ediyor: ilki "Doğa Üzerine", ardından "De Gemmis" adlı değerli taşların gücü üzerine bir kitap, ve astroloji ve astronomi üzerine beş kitap - Praedictiones ex Inspectione Stellarum. Pliny'nin Zerdüşt'ten alıntılar olarak aktardığı şeylerin bu kitaplardan alınmış olması muhtemeldir (Pliny, kitap 18, bölüm 24). Eusebius, Tanrı'nın muhteşem bir tanımını içeren bir pasajı yeniden anlatır ve Pers ritüelleri üzerine kutsal açıklamalarında bunu Zerdüşt'ün sözleri olarak sunar. İskenderiyeli Clement, Prodicus'un [dr.-gr. Sokrates döneminin filozofu] sırları veya Zerdüşt'ün gizli kitapları olduğu için böbürlenirdi. Ama büyük olasılıkla söylemek istediği şey, Pisagor'un gizli kitaplarına sahip olmakla övünmeleriydi. Opsopaeus - Oracula Magica Zoroastris, cum Scholiis Plethonis & Pselli'nin baskısına göre 1689'da Amsterdam'da sibyllerin dizeleriyle birlikte yayınlandılar. Zerdüşt'ten alıntılar olarak, bu kitaplardan yeni alınmış (Pliny, kitap 18, bölüm 24). Eusebius, Tanrı'nın muhteşem bir tanımını içeren bir pasajı yeniden anlatır ve Pers ritüelleri üzerine kutsal açıklamalarında bunu Zerdüşt'ün sözleri olarak sunar. İskenderiyeli Clement, Prodicus'un [dr.-gr. Sokrates döneminin filozofu] sırları veya Zerdüşt'ün gizli kitapları olduğu için böbürlenirdi. Ama büyük olasılıkla söylemek istediği şey, Pisagor'un gizli kitaplarına sahip olmakla övünmeleriydi. Opsopaeus - Oracula Magica Zoroastris, cum Scholiis Plethonis & Pselli'nin baskısına göre 1689'da Amsterdam'da sibyllerin dizeleriyle birlikte yayınlandılar. Zerdüşt'ten alıntılar olarak, bu kitaplardan yeni alınmış (Pliny, kitap 18, bölüm 24). Eusebius, Tanrı'nın muhteşem bir tanımını içeren bir pasajı yeniden anlatır ve Pers ritüelleri üzerine kutsal açıklamalarında bunu Zerdüşt'ün sözleri olarak sunar. İskenderiyeli Clement, Prodicus'un [dr.-gr. Sokrates döneminin filozofu] sırları veya Zerdüşt'ün gizli kitapları olduğu için böbürlenirdi. Ama büyük olasılıkla söylemek istediği şey, Pisagor'un gizli kitaplarına sahip olmakla övünmeleriydi. Opsopaeus - Oracula Magica Zoroastris, cum Scholiis Plethonis & Pselli'nin baskısına göre 1689'da Amsterdam'da sibyllerin dizeleriyle birlikte yayınlandılar. Zerdüşt'ün İran ayinlerine ilişkin kutsal açıklamalarındaki sözleri gibi. İskenderiyeli Clement, Prodicus'un [dr.-gr. Sokrates döneminin filozofu] sırları veya Zerdüşt'ün gizli kitapları olduğu için böbürlenirdi. Ama büyük olasılıkla söylemek istediği şey, Pisagor'un gizli kitaplarına sahip olmakla övünmeleriydi. Opsopaeus - Oracula Magica Zoroastris, cum Scholiis Plethonis & Pselli'nin baskısına göre 1689'da Amsterdam'da sibyllerin dizeleriyle birlikte yayınlandılar. Zerdüşt'ün İran ayinlerine ilişkin kutsal açıklamalarındaki sözleri gibi. İskenderiyeli Clement, Prodicus'un [dr.-gr. Sokrates döneminin filozofu] sırları veya Zerdüşt'ün gizli kitapları olduğu için böbürlenirdi. Ama büyük olasılıkla söylemek istediği şey, Pisagor'un gizli kitaplarına sahip olmakla övünmeleriydi. Opsopaeus - Oracula Magica Zoroastris, cum Scholiis Plethonis & Pselli'nin baskısına göre 1689'da Amsterdam'da sibyllerin dizeleriyle birlikte yayınlandılar.

Trismegistus lakaplı Hermes veya

ÜÇ KAT EN BÜYÜK

Hermes Trismegistus (ilahi Pimandra ve diğer bazı kitapların yazarı) Musa'dan kısa bir süre önce yaşadı. Trismegistus veya Mercurius ter Maximus adını aldı, yani. üç kez en büyük Muhbir, çünkü o, kutsal yazılar aracılığıyla insanlığa göksel ve ilahi bilgiyi ileten ilk Muhbirdi.

Mısır kralı olduğu bildirildi; Mısırlı olduğuna şüphe yok; ve eğer Yahudilere inanılacaksa, o zaman Musaları bile; ve bunu desteklemek için önce kimyada çok yetenekli olduğunu belirtiyorlar; hayır, bu sanatı insan oğullarına ilk aktaran; ikincisi, felsefi bir çalışma,  yani şifalı altın yapımı veya son olarak altın içmenin hazırlanması״  ve üçüncüsü, kendisine Sina Dağı'nda verildiğini söyledikleri Kabala öğretimi veriyorlar . çünkü bütün bunlar orijinal olarak İbranice yazılmıştı ve Yahudi olmasaydı bunu yapmazdı. Ama Musa hakkındaydı ya da değildi [35]Açık olan bir şey var: Musa gibi o da bir Mısırlıydı; ve bu nedenle, Musa ile aşağı yukarı aynı zamanda başarılı olduğunu söylersek pek yanılmış olmayız; ve birçok kişinin iddia ettiği gibi, gerçekten Musa değilse, Mısır kralı olma ihtimali fazlasıyla yüksektir; çünkü baş filozof olarak Mısır geleneğine göre rahipliğin gizemlerine inisiye edilmeli ve bu nedenle baş yönetici veya kral olmalıdır.

 Hayvan, bitki ve mineral olmak üzere üç krallığa ayırdığı (Aureus'u veya Altın Emeği  ve İlahi Pymander'ı tarafından kanıtlandığı gibi) dünyadaki her şey hakkında mükemmel bir bilgiye sahip olduğu için Ter Maximus olarak adlandırıldı ; bu üçünün bilgi ve anlayışında hepsini geride bıraktı ve torunlarına  doğanın derin sırlarını bilmeceler ve sembollerle aktardı ; ayrıca Filozofların Özü'nün  veya  tüm göksel ve dünyevi güçlerin alıcısı yaptığı Evrensel İksir'in gerçek bir tanımı.  Ebron Vadisi'ndeki Zümrüt Tablet'e oyulmuş olarak bulunan Filozofların Büyük Sırrını ifşa etti .

John Funk, Chronologia'sında [Chronologia, hoc est temporum et regnorum series ab initio mundi usque ad annum... 1553, ∫oanne Funccio] Musa'nın çöle girmeden yirmi bir yıl önce yaşadığını söyler. verilmişti. Svida, "Credo Mercurium Trismegistum sapientiem Egyptium floruisse ante Pharaonem" diyerek bunu onaylıyor gibi görünüyor. Ancak Svyda'dan gelen bu ifade birkaç yüzyıla atıfta bulunabilir, çünkü Firavun krallarının ortak adıydı; veya belki de krallarına Firavun adı verilmeden önce ve öyleyse [36]Trismegistus zamanını Musa'dan önceki 400 yıl öncesine, İbrahim'in Mısır'a geçişinden önceye nakletmektedir. Felsefi çalışmanın büyük sırrına sahip olduğuna şüphe yok; ve eğer Tanrı insanda göründüyse, kitaplarından ve Pimandra'sından da anlaşılacağı gibi, insanda göründü; ve bu eserlerde ilahi bilgiyi tüm gelecek nesillere aktardı; bununla sadece ilahi ilham sahibi olmadığını, aynı zamanda bilgeliğini insandan değil, Tanrı'dan ve gökten alan derin bir filozof olduğunu gösterdi.

Tyana'lı Apollonius

harika mucizelerinin, kehanetlerinin, vizyonlarının, ilişkilerinin vb. bazı anlatımlarıyla.

Tyana'lı Apollonius, dünyada ortaya çıkmış en olağanüstü kişiliklerden biriydi. 1. yüzyılın başında Kapadokya'daki Tyana'da doğdu. On altı yaşında Pisagor'un öğretilerinin bir parçası oldu, şarabı, eti ve kadını reddetti, ayakkabı giymedi, saçını ve sakalını uzattı ve sadece keten giydi; kısa bir süre sonra, birçok hasta insanın sağlığını iyileştirdiği Eekulapa tapınağına yerleşti. Reşit olunca mirasının bir kısmını ağabeyine, diğer kısmını da fakir akrabalarına dağıtarak kendisine sadece küçük bir hisse bıraktı. Altı yıl tek kelime konuşmadan yaşadı ve yine de bu sessizlik sırasında Sicilya ve Pamphylia'da birkaç isyan bastırdı; Aspendos'ta durdurduğu en zoruydu, çünkü o insanların aklını çelmek gerekiyordu. açlıktan isyana sürüklenen; Bu heyecanın nedeni, bu şehirde ciddi bir tahıl kıtlığına neden olan tüm tahılları satın alan bazı zenginlerdi; Apollonius, bu öfkeli kalabalığa tek kelime etmeden bu popüler huzursuzluğu durdurdu; Pisagorvari sessizliği, hiçbir hitabet belagatinin yapamayacağı her şeyi yaptı. Çok seyahat etti, yasa koyucu olduğunu iddia etti; tüm dilleri öğrenmeden anladı; uzak mesafelerde olanları tanıma konusunda inanılmaz bir yeteneğe sahipti ve imparator Domitian bıçaklanarak öldürüldüğünde, çok uzakta, şehrin pazar meydanında duran Apollonius haykırdı: “Vur! Vurmak! "İş bitti, zorba yok artık." Kuşların dilinden anlardı; dansı ve bu türden diğer sapkınlıkları kınadı; merhamet ve dindarlığı vaaz etti; dünyanın hemen hemen tüm ülkelerini dolaştı; ve çok saygın bir yaşta öldü. Hayatı tam olarak Philostratus tarafından anlatılmıştır, ancak o kadar çok muhteşem hikayesi vardır ki, onlara bu kitapta vermeyeceğiz. Birçoğu, bu adamın mucizelerini Mesih'in mucizeleriyle kolayca karşılaştırdı ve aralarında bir paralellik kurdu. Bu filozofun hem yaşamı boyunca hem de ölümünden sonra çok büyük onurlar kazandığı inkar edilemez; ve itibarının putperestliğin düşüşünden çok sonra da devam ettiğini. Adli Astroloji üzerine dört kitap ve Tanrı'ya ne sunulması gerektiğini gösteren Fedakarlıklar Üzerine Bir İnceleme yazdı. Birçoğu, bu adamın mucizelerini Mesih'in mucizeleriyle kolayca karşılaştırdı ve aralarında bir paralellik kurdu. Bu filozofun hem yaşamı boyunca hem de ölümünden sonra çok büyük onurlar kazandığı inkar edilemez; ve itibarının putperestliğin düşüşünden çok sonra da devam ettiğini. Adli Astroloji üzerine dört kitap ve Tanrı'ya ne sunulması gerektiğini gösteren Fedakarlıklar Üzerine Bir İnceleme yazdı. Birçoğu, bu adamın mucizelerini Mesih'in mucizeleriyle kolayca karşılaştırdı ve aralarında bir paralellik kurdu. Bu filozofun hem yaşamı boyunca hem de ölümünden sonra çok büyük onurlar kazandığı inkar edilemez; ve itibarının putperestliğin düşüşünden çok sonra da devam ettiğini. Adli Astroloji üzerine dört kitap ve Tanrı'ya ne sunulması gerektiğini gösteren Fedakarlıklar Üzerine Bir İnceleme yazdı.

“Bu saygıdeğer kişinin itibarına yarayacak hiçbir durumu kaçırmamalıyız. Aurelius'un bir karar verdiği ve Tyana şehrini yok edeceğini kamuoyuna açıkladığı söylenir; ama büyük bir şöhrete ve otoriteye sahip eski bir filozof, tanrıların gerçek bir dostu ve hatta bir tanrı tarafından saygı duyulan Tyana'lı Apollonius, çadırına çekildiğinde her zamanki haliyle karşısına çıktı ve ona şöyle seslendi: "Aurelius, Zafer istiyorsan, yurttaşlarımın yok edilmesini bir daha düşünme! Aurelius, hükmetmek istiyorsan masumların kanını dökme! Aurelius, kazanırsan merhametli ol! Aurelius, bu eski filozofla tanışmış ve onun imajını birkaç tapınakta görmüş, ona bir tapınak ve bir heykel dikmeye ant içmiş; ve bu nedenle Tiana'yı mahvetme konusundaki fikrini değiştirdi. Güvenilir insanlardan aldığımız bu hikaye, ve onunla Orian'ın kütüphanesindeki kitaplarda tanıştık; ve Apollonius'un haysiyeti nedeniyle ona daha çok inanma eğilimindeyiz; çünkü insanlar arasında Apollonius'tan daha kutsal, saygı duyulan, asil ve ilahi bir şey var mıydı? Ölüleri diriltti, insan için ulaşılamaz olan birçok şeyi yaptı ve bunlardan söz etti ve eğer biri bunu bilmek isterse, hayatının Yunan hikayelerinde bununla ilgili birçok hikaye bulabilir. (Aurelian'da Vopiscus'a bakın, bölüm 24). hayatının Yunan tarihlerinde bununla ilgili pek çok hikaye bulabilirim. (Aurelian'da Vopiscus'a bakın, bölüm 24). hayatının Yunan tarihlerinde bununla ilgili pek çok hikaye bulabilirim. (Aurelian'da Vopiscus'a bakın, bölüm 24).

Son olarak, Tyana halkı, ölümünden sonra Apollonius'ları için bir tapınak inşa ettiler; heykeli birkaç tapınağa dikildi; İmparator Hadrian, yazılarının olabildiğince çoğunu topladı ve Anzio kentindeki lüks sarayında, bu filozofun Trophonius Kahini hakkındaki küçük de olsa ender bir kitabıyla ayrı ayrı sakladı. Bu küçük kitap Philostratus'un yaşamı boyunca Anzio'da görülebilirdi; ve hiçbir dönüm noktası bu küçük şehri Apollonius'un bu ender ve olağanüstü kitabı kadar ünlü yapmamıştır.

Büyü konusunda çok yetenekli Hinduların bilge bir prensinin, Apollonius'tan aldığı ve her gün taktığı yedi gezegenden yedi yüzük yaptığı; ve bununla gençliğinin sağlığını ve gücünü korudu ve çok saygın bir yaşa kadar yaşadı. Hayatı, Blaise de Vigenère tarafından Yunanca "Philostratus" tan Fransızcaya çevrildi ve Paris Lord Embry Arus Thomas tarafından çok kapsamlı bir yorum eklendi; ve bir süre sonra, sebepsiz yere kınanan, yasaklanan ve aforoz edilen hayatının İngilizce çevirisi yapıldı.

Pietro d'Aba no, Felsefe ve Tıp Doktoru vb.

Zamanının en ünlü filozoflarından ve doktorlarından biri olan Aponlu Peter veya Apono, 1250 yılında Padua'dan dört mil uzakta bulunan bir köyde doğdu. Uygulamasında büyük başarı elde ettiği felsefe ve tıp alanında doktora yaptığı Paris'te uzun süre okudu. Gabriel Naudet, Antiquitate Scholae Medicae Parisiensis adlı kitabında onun hakkında şu hikâyeyi anlatır: “Şimdi Uzlaştırıcı [kitabının adından dolayı belli ki:] felsefe ve tıp arasında meydana gelen farklılıklar »], bu üniversitede kaldığı süre boyunca yazdığı ünlü kitabına. [37] İtalya'da tıbbın harabeye döndüğü, neredeyse hiç kimse tarafından bilinmediği, işlenmediği ve parlak patronu Apona'dan bir köylü, Camillus'un bir zamanlar yaptığı gibi İtalya'yı barbarlığından ve cehaletinden kurtardığı ortaya çıkana kadar itibar görmediği kesin. [Marcus Furius Camillus - MÖ 4. yüzyılın Roma diktatörü] Roma'yı Galyalılardan kurtardı, dünyanın zarif edebiyatın en çok yetiştirildiği, felsefenin en çok incelendiği ve tıbbın en kapsamlı şekilde öğretildiği bölgesinde özenli araştırmalar yürüttü. ve en saf haliyle; ve yalnızca Paris'in böyle bir şerefe sahip olabileceğinden emin olarak, hemen oraya gitti, kendini tamamen onun himayesine adadı, büyük bir özenle felsefe ve tıbbın sırlarını incelemeye başladı; her ikisinde de bir derece ve bir defne dalı aldı; ve daha sonra ikisine de büyük bir onayla öğretti; ve uzun yıllar yurtta kaldıktan sonra, aranızdan edindiği 60 servetle yüklenip zamanının en ünlü filozofu, astrologu, hekimi ve matematikçisi olarak ülkesine döndü ve bilge Scardeon'un görüşüne göre o oldu. gerçek felsefe ve tıbbın ilk kurtarıcısı. Minnettarlık sizi, geçen yüzyılda Conciliatione'nin yayınlanmasını üstlenen Romalı doktor Michael Angelus Blondus'a olan yükümlülüğünüzü kabul etmeye çağırıyor.

Apone doktorunuzun Physiognomicae [38]  kitabının Paris'te ve sizin Üniversitenizde yazıldığını öğrenince, derneğinizin adı ve himayesi altında yayınlamaya karar verdi. Büyü yaptığından şüphelenildiği ve bu nedenle Engizisyon tarafından yargılandığı söyleniyor; ve yargılamasının sonuna kadar yaşamış olsaydı, ölümünden sonra heykelinin maruz kaldığı yargıdan kişisel olarak acı çekmesi muhtemeldir.(Not: Nodé, "Sihirle Suçlanan Büyük Adamların Özrü"nde şöyle der: "Hemen hemen bütün yazarların genel görüşüne göre, o, zamanının en büyük sihirbazıydı; kristale hapsedildi, yedi bilimin bilgisini edindi ve harcadığı parayı cebine geri döndürme sanatında ustalaştı. mahkum edildi, Castellan'ın bildirdiği gibi  ,yanmaya; ve Padua'da kişiliğini temsil eden bir demet saman veya hasırın alenen yakıldığı; böylesine acımasız bir örnekle ve böyle bir cezaya maruz kalma korkusuyla bu konuda yazdığı üç kitabını okuma isteğini bastırmak için; Günümüze ulaşan ve Agrippa'nın yazılarının eki olarak yayınlanmayan Filozof Pietro d'Abano'nun Unsurları"; ikincisi, Trithemius'un  "Elucidarium Necromanticum [Necromancy Lambası] Pietro d'Abano" dediği;  ve aynı yazar tarafından "Liber trialorum mirabilium de Annulis, secundem 28 Mansion Lunae" olarak adlandırılan üçüncüsü[Ay'ın 28 istasyonuna göre halkalarla ilgili inanılmaz deneyimler kitabı]. Bu nedenle, Naudet'in sağlam görünen bu kanıtlara gereken önemi vermediğini belirtmek gerekir; Aponsky'li Peter'ın inanılmaz bir içgörüye ve öğrenime sahip bir adam olduğunu, ancak karanlık bir çağda yaşadığını ve cehaletin rutininden çıkan herkesi şeytanla, özellikle de onunla ilişki kurmakla suçladığını savunarak onları hemen reddediyor. kendini bilime adamış ve gök cisimlerinin uyumuna ve doğadaki ilişkilere aşina, meraklı ve kehanet bilimlerine ilgi duyuyordu. "Çağının cehaleti arasında bir öğrenme işareti olarak ortaya çıkan ve dil ve tıp bilgisine ek olarak, çalışmalarında şimdiye kadar ileri giden oydu" diyor. Fizyonomi, coğrafya ve el falı üzerine yazılarıyla en eksiksiz kanıtı sağlayan okült bilimler bu bilimlerin her birinde neler yapabileceğini, gençlik merakıyla felsefe, tıp ve astroloji çalışmalarına tamamen bağlanmak için hepsini bıraktı; ve bu araştırmalar, onun ne kadar başarılı olduğunu göstermiştir ki, zamanının tüm papaları ve hükümdarları tarafından tanındığı ve ona bilginler arasında hala sahip olduğu itibarı veren ilk ikisi dışında, kesindir. son zamanlarda büyük usta olduğunu [yani astroloji], sadece Padua'daki sarayın büyük salonunda çizdiği astronomik figürlerden ve en bilgili Haham Abraham ibn Ezra'nın [Abraham ben Meir ibn Ezra - Yahudi filozof ve bu araştırmalar, onun ne kadar başarılı olduğunu göstermiştir ki, zamanının tüm papaları ve hükümdarları tarafından tanındığı ve ona bilginler arasında hala sahip olduğu itibarı veren ilk ikisi dışında, kesindir. son zamanlarda büyük usta olduğunu [yani astroloji], sadece Padua'daki sarayın büyük salonunda çizdiği astronomik figürlerden ve en bilgili Haham Abraham ibn Ezra'nın [Abraham ben Meir ibn Ezra - Yahudi filozof ve bu araştırmalar, onun ne kadar başarılı olduğunu göstermiştir ki, zamanının tüm papaları ve hükümdarları tarafından tanındığı ve ona bilginler arasında hala sahip olduğu itibarı veren ilk ikisi dışında, kesindir. son zamanlarda büyük usta olduğunu [yani astroloji], sadece Padua'daki sarayın büyük salonunda çizdiği astronomik figürlerden ve en bilgili Haham Abraham ibn Ezra'nın [Abraham ben Meir ibn Ezra - Yahudi filozof12. yüzyıl], kritik günlerde kendisinin bestelediği ve astronomideki gelişmelere eklendi , ancak onuruna güzel bir methiye yazan ünlü matematikçi Regiomontana'nın [  15. yüzyılın Alman matematikçisi] ifadesine göre, El-Farghani'nin [  9. yüzyılın Arap astronomu ve matematikçisi] kitabı hakkında açıklamalar yaptığında Padua'da alenen okudu .” Bu nedenle, pek çok saygın yazar, Engizisyonun onu ölüme mahkum etmesinin sihir nedeniyle olmadığı, ancak doğanın harika fenomenlerini meleklere veya İBLISLERe atfetmeden göksel cisimlerin etkisiyle açıklamaya çalıştığı görüşündeydi; sapkınlık, anne değil

gia, kendisini ruhlar doktrininin bir rakibi olarak gören Roma Katolik inancının bilge babalarının zulmü altına düşmesinin sebebiydi. - notun sonu).  Savunucuları, arkadaşları tarafından tabutundan gizlice alınan cesedinin, onu yakılmaya mahkum eden sorgulayıcıların dikkatinden kaçtığını belirtiyor. Bir yerden bir yere taşındı ve sonunda St. Augustine, herhangi bir nişan olmadan. Suçlayıcıları, ona çelişkili görüşler atfediyor; onu bir sihirbaz olarak görüyorlar ve aynı zamanda ruhların varlığını inkar ettiğini söylüyorlar. Sütten o kadar nefret ediyordu ki, görüntüsü bile midesini bulandırıyordu. 1316'da altmış altı yaşında öldü.  (Not: E10g. Vilor. ∏lustr.'da Tomasini'de okuduğumuz gibi bu doğruysa .Sayfa 22, o zaman Naudet, "Peter of Apon seksen yaşında suçlandı ve 1305'te öldü" derken yanılmış olmalı. Freherus, Bernardin Scardeon'un otoritesine atıfta bulunarak aynı şeyi iddia ediyor  . Gesner, Peter of Apon'un 1320'de geliştiğini söylerken yanılıyor. Konig bu hatayı tekrarlar. Fakat Peder  Rapin  , bunu on altıncı yüzyıla havale ettiğinde, herhangi birinden daha büyük bir hataya düştü ve şunları söyledi: "VII . Büyü şüphesiyle Engizisyonun eline geçen Al-Fargani tarafından astroloji çalışması vb.  Rapin' Reflex'e bakın . Sur ia Felsefesi",η. 28, s.360. Voss [Gerhard John Voss - filolog, 17. yüzyılın ilahiyatçısı], Gesner'in [Konrad Gesner -  16. yüzyılın ansiklopedik alimi] yerini alır ve kayda değer açıklamalar yapar. Apon'lu Peter'in  De medicina omnimoda adlı kitabını 1316'da seçilen ve on yedi yıl Taht'ı elinde tutan Papa  XXII. John'a gönderdiğini söylüyor. Böylece, bu doktorun yaşını biliyoruz. Ancak 1316 yılı onun ölüm yılıysa, bu sonuç yanlıştır; Ayrıca

Foss'un yanılıp yanılmadığı belli değil. - notun sonu).  Ana kitaplarından biri, daha önce bahsedilen Uzlaştırıcı kitabıydı.

Apuleius Platoncu

Ünlü eseri The Golden Ass ile tanınan Platonik filozof Lucius Apuleius, ikinci yüzyılda Antoninus döneminde yaşadı. Afrika'da bir Roma kolonisi olan Madavra'nın yerlisiydi; ailesine saygı duyuldu; iyi eğitimliydi ve çekici bir görünüşü vardı; esprili ve bilgiliydi; ama büyü olduğundan şüpheleniliyordu. Önce Kartaca'da, ardından Atina'da ve ondan sonra kimsenin yardımı olmadan Latin diline hakim olduğu Roma'da okudu. Her şeyi bilmeye duyduğu doymak bilmez merak, onu çeşitli seyahatlere çıkmaya ve bazı tarikatlara katılmaya yöneltti. Sırlarının derinliklerine inmek istiyordu. Servetinin neredeyse tamamını seyahatlere harcadı, öyle ki Roma'ya döndüğünde ve kendini Osiris'in hizmetine adama arzusu duyduğunda, kabul töreninin masraflarını ödeyecek parası yoktu, bu yüzden mecbur kaldı. kıyafetlerini satmak, gerekli miktarı toplamak; daha sonra hayatını avukat olarak kazandı; ve güzel konuşan ve zeki olduğu için, bazıları çok ciddi olan yasal işlemlerde hiçbir sıkıntısı yoktu. Ancak durumunu dava açmaktan çok başarılı bir evlilikle iyileştirdi. Ne genç ne de yakışıklı olan ama büyük bir servete sahip olan Pudentilla adında dul bir kadın, onun ilgisini çekmeye değer buldu. Güzel insanını, aklını, maharetini ve belagatini bir genç kıza kurtarma arzusuyla şüphelenmedi ve yanmadı; bu zengin dul kadınla sevinçle evlendi, Afrika'da bir liman kenti olan Ay yakınlarında bir kır evindeydi. Bu düğün dava konusu oldu. Bu hanımın iki oğlu, onun sihir sanatını kullandığını iddia ettiler. ona ve parasına sahip olmak; onu sadece sihirle değil, Afrika prokonsülü Claudius Maximus'un önünde büyücülükle suçladılar. Kendini büyük bir cesaretle savundu.(Not:  Sihirle suçlanmanın yanı sıra, güzelliği, güzel saçları, dişleri ve aynası nedeniyle onu kınadılar. İlk ikisine, suçlamalarının asılsız olduğu için üzgün olduğunu söyledi. sadece o

• Apuleius, - gerçekten de beni güzellik ve söz yeteneği gibi ağır suçlarla suçlamak için nedenleri vardı! Bir an bile tereddüt etmeden, ona Homer'in İskender'in Hector'a verdiği yanıtın aynısını verirdim:

Hayır, ölümsüzlerin bize sunduğu güzel armağanların hiçbiri hor görülmez;

Kendileri veriyorlar: kimse onları keyfi olarak almayacak.

Görünüş hakkında böyle cevap verirdim. Ayrıca filozofların çekici bir görünüme sahip olmalarına izin verildiğini söyleyebilirim. Kendisine ilk kez filozof diyen Pisagor, zamanının en yakışıklı adamıydı; tıpkı ünlü Zeno gibi... Ama bu savunmanın benimle neredeyse hiçbir ilgisi yok, çünkü sıradan görünüşümden bahsetmeye gerek yok, bilimlerdeki aralıksız çalışmalar benden tüm çekiciliği siliyor, görünüşümü bozuyor, öz sularımı emiyor, beni mahrum ediyor. iyi bir cilt, canlılığı ortadan kaldırır. Evet, ve bu beyefendilerin besbelli yanlış sözlerine göre, ayartmak amacıyla bir süs olarak bıraktığım saçlar, bu saçların ne kadar güzel olduğunu görüyorsunuz, dikenli ve taranmamış, bir yedekten doldurma gibi. , tek kelimeyle darmadağınık, karışık, darmadağınık yerlerde

• tam bir kargaşa içinde: çok uzun zamandır sadece güzel bir saç stilini değil, saçımı açıp taramayı bile umursamıyordum ” 1. Üçüncü sayıma gelince, bir arkadaşına çok ince bir diş tozu gönderdiğini ve bu tozun işleyişini tam olarak anlatan bazı ayetleri inkâr etmemiştir. Herkesin ve özellikle topluluk önünde konuşanların ağız temizliğine özen göstermesi gerektiğini savundu. Savunma ve rakiplerini alay etmek için mükemmel bir alandı. Savunmacı biraz hatalı olsa bile, bazı davaların ne kadar kolay savunulduğunu görelim. “Az önce o konuşmacı ağzın temizliğini - lütfen bakın - ciddi bir şekilde kınadığında ve kimsenin zehir-το'dan bahsetmediği "diş tozu" kelimelerini böylesine bir öfkeyle söylediğinde, bazılarının kahkahalarını nasıl zor tutabildiklerini gördüm. Ama ne?! Filozof, kendi içindeki herhangi bir safsızlıkla uzlaşmaz olduğu suçlamasını elbette küçümseyerek reddedemez, kabul etmez, böylece vücudunun açıkta kalan bir kısmı dağınık ve kokuşmuş çıkıyor! Özellikle, bir kişinin son derece açık bir şekilde ve herkesin önünde kullandığı ağız: ya birini öpüyor ya da biriyle konuşuyor ya da dinleyicilerin huzurunda tartışıyor ya da tapınakta dua ediyor - sonuçta her eylem bir harika şairin dediği gibi "diş çitinin arkasından" çıkan bir kelimeden önce gelen kişi.[39] [40] . 

Aynı gözlemi suçlamasının son kısmı için de yapabiliriz. Aynanın terekesinde suç yoktur ama giyinirken çok sık bakarsan bu haramdır. Apuleius'un zamanında ahlak, dışsal davranış açısından bugün olduğundan daha katıydı, aksi takdirde ayna kullandığını itiraf etmek zorunda kalmazdı. Bunu yapabileceğini söyledi ve bunu, gerçekte yasal olanlardan çok daha karmaşık olan birkaç felsefi argümanla kanıtlıyor; ama aynaya baktığını asla reddediyor; çünkü, şöyle der: "Gerçek şu ki, bundan sonra bir ayna hakkında olağanüstü uzun ve sert bir konuşma, o kadar korkunç bir nesne ki Pudent neredeyse kendini zorlayarak haykırdı: "Filozofun bir aynası var!" Diyelim ki kabul ettim - çünkü aksi takdirde, inkar etmeye başlarsam, beni bir şey için mahkum ettiğinize karar vereceksiniz. - yine de, bundan genellikle bir aynanın önünde kendimi pohpohladığım sonucuna varmak hiç de gerekli değil. Elbette, tiyatro mülkünün sahibi olsaydım, bu temelde trajik bir sırma, kadın oyuncu elbisesi, rengârenk pandomim paçavraları giymeye alışkın olduğumu kanıtlayabilir miydin? Sanmıyorum... Çünkü, aksine benim çok fazla mülküm yok ama kullanıyorum ve keyif alıyorum. Eğer sahip olmak işe yaramıyorsa ve sahip olmama da işe yaramadığını göstermiyorsa ve benim hatam bir aynaya sahip olmam değil de aynaya bakmamsa, o zaman her şeyden önce, aynanın aynaya baktığından emin olmalıyım. aynaya ne zaman ve kimin huzurunda baktığımı anlattım, çünkü bir filozofun ayna görmesinin, cahil birinin Ceres'in başlığını görmesinden daha saygısızca göründüğünü düşünüyorsun." genelde aynanın karşısına geçtiğim gibi. Elbette, tiyatro mülkünün sahibi olsaydım, bu temelde trajik bir sırma, kadın oyuncu elbisesi, rengârenk pandomim paçavraları giymeye alışkın olduğumu kanıtlayabilir miydin? Sanmıyorum... Çünkü, tam tersine, mülk olarak pek bir şeyim yok ama kullanıyorum ve keyif alıyorum. Eğer sahip olmak işe yaramıyorsa ve sahip olmama da işe yaramadığını göstermiyorsa ve benim hatam bir aynaya sahip olmam değil de aynaya bakmam ise, o zaman her şeyden önce, aynanın aynasında olduğundan emin olmalıyım. aynaya ne zaman ve kimin huzurunda baktığımı anlattım, çünkü bir filozofun ayna görmesinin, cahil birinin Ceres'in başlığını görmesinden daha saygısızca göründüğünü düşünüyorsun." genelde aynanın karşısına geçtiğim gibi. Elbette, tiyatro mülkünün sahibi olsaydım, bu temelde trajik bir sırma, kadın oyuncu elbisesi, rengârenk pandomim paçavraları giymeye alışkın olduğumu kanıtlayabilir miydin? Sanmıyorum... Çünkü, tam tersine, mülk olarak pek bir şeyim yok ama kullanıyorum ve keyif alıyorum. Eğer sahip olmak işe yaramıyorsa ve sahip olmama da işe yaramadığını göstermiyorsa ve benim hatam bir aynaya sahip olmam değil de aynaya bakmam ise, o zaman her şeyden önce, aynanın aynasında olduğundan emin olmalıyım. aynaya ne zaman ve kimin huzurunda baktığımı anlattım, çünkü bir filozofun ayna görmesinin, cahil birinin Ceres'in başlığını görmesinden daha saygısızca göründüğünü düşünüyorsun." bu temelde trajik sirmayı, kadın oyuncu elbisesini, pandomimcilerin renkli paçavralarını giymeye alışkın olduğumu kanıtlayabilir misin? Sanmıyorum... Çünkü, tam tersine, mülk olarak pek bir şeyim yok ama kullanıyorum ve keyif alıyorum. Eğer sahip olmak işe yaramıyorsa ve sahip olmama da işe yaramadığını göstermiyorsa ve benim hatam bir aynaya sahip olmam değil de aynaya bakmam ise, o zaman her şeyden önce, aynanın aynasında olduğundan emin olmalıyım. aynaya ne zaman ve kimin huzurunda baktığımı anlattım, çünkü bir filozofun ayna görmesinin, cahil birinin Ceres'in başlığını görmesinden daha saygısızca göründüğünü düşünüyorsun." bu temelde trajik sirmayı, kadın oyuncu elbisesini, pandomimcilerin renkli paçavralarını giymeye alışkın olduğumu kanıtlayabilir misin? Sanmıyorum... Çünkü, tam tersine, mülk olarak pek bir şeyim yok ama kullanıyorum ve keyif alıyorum. Eğer sahip olmak işe yaramıyorsa ve sahip olmama da işe yaramadığını göstermiyorsa ve benim hatam bir aynaya sahip olmam değil de aynaya bakmam ise, o zaman her şeyden önce, aynanın aynasında olduğundan emin olmalıyım. aynaya ne zaman ve kimin huzurunda baktığımı anlattım, çünkü bir filozofun ayna görmesinin, cahil birinin Ceres'in başlığını görmesinden daha saygısızca göründüğünü düşünüyorsun." ama ben kullanıyorum ve memnunum. Eğer sahip olmak işe yaramıyorsa ve sahip olmama da işe yaramadığını göstermiyorsa ve benim hatam bir aynaya sahip olmam değil de aynaya bakmam ise, o zaman her şeyden önce, aynanın aynasında olduğundan emin olmalıyım. aynaya ne zaman ve kimin huzurunda baktığımı anlattım, çünkü bir filozofun ayna görmesinin, cahil birinin Ceres'in başlığını görmesinden daha saygısızca göründüğünü düşünüyorsun." ama ben kullanıyorum ve memnunum. Eğer sahip olmak işe yaramıyorsa ve sahip olmama da işe yaramadığını göstermiyorsa ve benim hatam bir aynaya sahip olmam değil de aynaya bakmam ise, o zaman her şeyden önce, aynanın aynasında olduğundan emin olmalıyım. aynaya ne zaman ve kimin huzurunda baktığımı anlattım, çünkü bir filozofun ayna görmesinin, cahil birinin Ceres'in başlığını görmesinden daha saygısızca göründüğünü düşünüyorsun."[41] . - notun sonu).  Yargıçlar huzurunda sunduğu Özür dilemesi, bize utanmaz bir iftiranın alçaklığının ortaya çıkarabileceği en utanç verici kaçamaklardan örnekler veriyor. {Not:  Bir kişinin söylediklerinden veya yazdıklarından sinsice çıkarılmış yanlış bilgileri iftira ruhunun her çağda kullandığını bir örnekle göstermek istiyorum. Bu yüzden, Apuleius'u sihir yapmakla suçlamak için, onu suçlayanlar, karısının görevlerini yerine getirirken yazdığı bir mektubu ona getirdiler . ve bu mektupta Apuleius'un büyücü olduğunu itiraf ettiğini ve gerçekten de onu büyülediğini iddia ettiler. Mahkemeyi onun yazdığının bu olduğuna inandırmak zor olmadı, çünkü mektubundan sadece birkaç kelime okudular, bağlamlarından çıkardılar ve kimse onları her şeyi okumaya zorlamadı. Sonunda Apuleius, karısının mektubundan tüm pasajı alıntılayarak onları şaşırttı. Açıkçası, onu suçlamadı, ancak suçlayıcılarını haklı çıkardı ve ustaca alay etti. İşte sözleri (bağlam içinde alınıp alınmadığına bağlı olarak aynı kelimelerin Apuleius'u suçlayabileceğini veya haklı çıkarabileceğini göreceksiniz): “Sonuçta, sana söylediğim nedenlerle evlenmek istediğimde , o zaman Onu herkesten üstün tutmam için beni kendin ikna ettin çünkü bu adama hayrandın ve benim aracılığımla onu gerçekten istiyordun. ailemizin bir üyesi oldu. Ve şimdi, sinsi suçlayıcılarımız sizi ikna ettiğinde, Apuleius aniden bir sihirbaz oluyor ve ben onun büyüsüne kapılıyorum ve ona aşığım. Hala aklım yerindeyken bana gel."1 . Bu tür bir aldatmacayı hak ettiği şekilde ağırlaştırır; mümkünse tüm iftiracıları bu tür oyunlara başvurmaktan caydırmak için sözleri altın harflerle kazınmayı hak ediyor. Diyor ki: “Bana öyle geliyor ki, sadece bundan ayrı ayrı bahsedersek, birçok şey iftiraya yol açabilir. Herhangi bir kişinin konuşması, bir öncekiyle bağlantılı ve ondan sonrakiler aldatıcı bir şekilde başından koparılırsa, yazılanların herhangi bir kısmı hakkında keyfi olarak susarsa, söylenenler ironik bir şekilde okunursa şüphe uyandırabilir. sitem değil, kategorik bir iddia tonuyla” [42] [43] . - notun sonu).  Apuleius son derece çalışkandı ve sadece küçük bir kısmı zamanın boyunduruğu altında hayatta kalan, bazıları manzum, diğerleri düzyazı olmak üzere birkaç kitap yazdı. Tüm dinleyicilerinin kalbini kazandığı halka açık konuşmalardan zevk aldı. Ay'da onu duyunca, şehrin adına onu onurlandırmak gerektiğini tek bir ağızdan haykırdılar. Kartaca halkı onu sevinçle dinledi ve onuruna bir heykel dikti. Diğer bazı şehirler ona böyle bir şeref verdi. Yazarken karısının onun için bir mum tuttuğu söylenir ama bu gerçek anlamıyla alınmamalıdır; daha ziyade, Sidonius Apollinaris'in Legentibus medi-antitibusque candelas & candelabra tenuerunt'undaki Galya belagatinin bir görüntüsüdür. Bazı eleştirmenler Apuleius hakkında yorumlar yayınladılar: 1504'te Venedik'teki "Altın Eşek" üzerine çok kapsamlı yorumlar yayınlayan Phillipus Beraldus, Paris'te ve başka yerlerde yeniden basıldı. Godescalk Stewichius, Peter Colvius, John Wiewer ve diğerleri, Apuleius'un tüm eserleri hakkında yazdılar. Precius, "Altın Eşek" ve "Özür"ü çok sayıda notla ayrı ayrı yayınladı. Casaubon ve Scipio Gentilis'in Savunma üzerine yorumları çok nadir ve çok değerlidir; ilki 1594'te ve sonuncusu 1607'de çıktı. "Altın Eşek" - Bayle'nin dediği gibi - o dönemde dünyayı sözde büyücüler, rahipler ve hırsızlarla dolduran huzursuzluk üzerine bir hiciv olarak kabul edilebilir. Bu açıklama Fleuri'nin yorumlarında yer almaktadır. Emek verecek, gerekli eğitime sahip bir insan, bu roman üzerine çok ilginç ve öğretici yorumlar yazabilir ve önceki yorumcuların hiç değinmediği şeyleri dünyaya tanıtabilir. Apuleius'un bu kitabında çok müstehcen pasajlar var. Bu yazarın kendi icadının bazı ilginç bölümlerini eklediğine inanılıyor; ve diğerlerinin yanı sıra, Psyche hakkında. Horum kesinBu taklitçi bir başarıdır, ve bu, birçok alanda ve nustissimum illud Psyches, Έπεισόδιον. Bu parça Molier ve La Fontaine tarafından alıntılanmıştır.

Aristo

peripatetik

Genel olarak Filozofların Prensi veya (üstünlüğünden dolayı) Filozof olarak anılan Aristoteles, tüm diğerlerini geride bırakan ve hatta sonunda içine çeken bir okulun kurucusuydu. Ama yine de, özellikle büyük ölçüde sarsıldığı on yedinci yüzyılda, bir yanda Katolik teologlar ve diğer yanda Protestanlar onun yardımına başvursa da (bir yangına koşmak gibi) şans ondan yüz çevirdi. ) ve seküler otoritelerin desteğiyle yürütülen Yeni Felsefeye karşı mücadelelerine o kadar yerleşmişler ki, Aristoteles okulunun yakında hakimiyetini kaybedeceğine dair hiçbir işaret yok. Bay Moreri [Lou Moreri, Great Historical Dictionary'nin yazarı, 1674] Peder Rapin'in çalışmasında o kadar çok iyi malzeme buldu ki, Aristoteles hakkında herhangi bir yoruma gerek duymadan yapacak kadar çok kapsamlı bir makale yazdı. Bu nedenle, konuyu genişletmeye değil, kendimi bu filozof hakkında topladığım bazı yanlış kanılara işaret etmekle sınırlamaya karar verdim. Aristoteles'in Platon'un öğrencisiyken Atina'da eczacılık işiyle uğraştığı da bu işle uğraşmadığı da bir gerçek değildir. Bir Yahudi'den bazı şeyler öğrendiği hikayesine çok az itibar ediliyor ve Yahudiliğe geçtiği iddia edilen hikayesine daha da az itibar ediliyor. Doğuştan Yahudi olduğunu iddia edenler çok yanılıyorlar; bazı pasajların yanlış yorumlanması bu hataya yol açmıştır. Üç yıl boyunca Sokrates'in öğrencisi olduğunu söyleyenler aldanıyorlar, çünkü Sokrates, Aristo'nun doğumundan 15 yıl önce öldü. Aristoteles'in öğretmeni Platon'a karşı davranışı çeşitli şekillerde anlatılır; bazıları iddia kibir ve nankörlük yüzünden bir sunağın karşısına bir sunak diktiğini, yani Platon'un yaşamı boyunca ve ona rağmen Atina'da bir eğitim okuluydu; diğerleri öğretmenliğe ancak öğretmeninin ölümünden sonra başladığını söylüyor. Aşk ilişkileri hakkında hiç de itibarına sahip olmayan bazı şeyler duyduk. Evlilik tutkularının putperestlik olduğu ve Atina'yı terk etmemiş olsaydı, rahipler tarafından kendisine karşı açılan dinsizlik kovuşturmasının onu Sokrates ile aynı şeye götüreceği varsayılır. Haklı olarak kendisine büyük övgüler yağdırılabilse de, Aristoteles hakkındaki uydurmaların ve yanlış anlamaların çoğunun kaynağının kendisine yağdırılan övgülerden kaynaklandığı kesindir. Örneğin, bunu iddia eden yalan söylemiyor mu? Platon'un yaşamı boyunca ve ona rağmen Atina'da bir eğitim okuluydu; diğerleri öğretmenliğe ancak öğretmeninin ölümünden sonra başladığını söylüyor.  onu Sokrates ile aynı noktaya götürecekti. Haklı olarak kendisine büyük övgüler yağdırılabilse de, Aristoteles hakkındaki uydurmaların ve yanlış anlamaların çoğunun kaynağının kendisine yağdırılan övgülerden kaynaklandığı kesindir. Örneğin, bunu iddia eden yalan söylemiyor mu? onu Sokrates ile aynı noktaya götürecekti. Haklı olarak kendisine büyük övgüler yağdırılabilse de, Aristoteles hakkındaki uydurmaların ve yanlış anlamaların çoğunun kaynağının kendisine yağdırılan övgülerden kaynaklandığı kesindir. Örneğin, bunu iddia eden yalan söylemiyor mu?Aristoteles "Fizik"te bir insan gibi konuşuyorsa, "Etik"te bir tanrı gibi konuşuyordur; Ethica'da bir rahipten çok bir hukukçuya veya bir peygamberden çok bir rahibe veya bir tanrıdan çok bir peygambere daha yakın olduğundan şüphe edilebilir mi? Kardinal Pallavicini, Aristoteles olmasaydı kilisenin bazı inanç maddelerinden mahrum kalacağını iddia etmekte zorlanmıyor. Aristoteles'in felsefesini bu kadar yücelten sadece Hıristiyanlar değildi. Müslümanların başını daha az döndürmedi ve aralarında hüküm süren cehalete rağmen bugün bile Aristoteles felsefesi okullarının olduğunu söylüyorlar. Felsefenin ne olduğunu bilenler, Aristoteles'in otoritesine yüzyıllar boyunca nasıl bu kadar saygı duyulduğunu görünce sonsuza dek şaşıracaklar, tartışmaya katılanlardan biri bu filozoftan bir alıntı yaparsa, o zaman karşıt tezi savunan kişi cesaret edemedi. de ki: reddediyorum!" Alıntının gerçekliğini ya inkar etmesi ya da kendi tarzında yorumlaması gerekiyordu. Böylece, Aristoteles'in alıntıları şu şekilde ele alındı: ilahiyat okullarının Kutsal Yazıları nasıl ele aldığı. Aristoteles'inki dışındaki tüm felsefeleri yasaklayan meclisler, ilahiyatçılardan daha mazur görülebilir. Zira milletvekilleri, verilen felsefenin en iyisi olduğuna inansalar da inanmasalar da (ki bu çok muhtemeldir) veya öyle düşünmeseler de, toplumun iyiliğini gözeterek yeni görüşleri korkuyla yasaklamalarına yol açmış olabilir. akademik tartışmaların toplum üzerindeki zararlı etkilerini yayacağı ve kamu huzurunu bozacağı. Ancak zeki insanları en çok şaşırtması gereken şey, Aristoteles'in felsefi teorilerinin profesörlerin kafasını bu kadar çevirmesidir. Bu önyargı Poetika veya Retorik ile ilgili olarak kendini gösterseydi, şaşırmak için daha az sebep olurdu. Ama en zayıf eserleri bile insanların başını döndürüyor, onun "Mantık" ve "Fizik" hakkında söylemek istiyorum. Aristoteles'in en kör savunucularının hakkını vermeliyiz ki, Aristoteles'in Hıristiyanlıkla çeliştiği alanda onu terk ettiler. Bu soru oldukça önemlidir, çünkü Aristoteles evrenin sonsuzluğunu onaylamıştır ve inayetin ay altı dünyadaki varlıklara kadar uzandığına inanmamıştır. Ruhun ölümsüzlüğüne gelince, onu tanıyıp tanımadığı bilinmemektedir. 1647'de ünlü Capuchin Valerian Magni, Aristoteles'in ateizmi üzerine eserler yayınladı. Yaklaşık yüz otuz yıl önce Mare Antony Venerius, Aristoteles'in öğretileri ile dini gerçekler arasındaki bazı tutarsızlıkları gösterdiği bir Felsefe Sistemi yayınlamıştı. Campanella, 1630'da Roma tarafından onaylanan De reduction ad Religionem adlı eserinde aynı iddiada bulundu. Çok uzun zaman önce, Holland bazı kitapların önsözlerinde şunları söyledi: Bu filozofun öğretisinin Spinoza'nınkinden çok az farklı olduğu. Aynı zamanda, bazı Peripatetiklere göre, o, teslisin sırlarını göz ardı etmemiş, yüce bir ölümle ölmüş ve ebedi saadete sahiptir. Çok sayıda saf kitap besteledi; çoğu bize geldi. Ayrıca, bazı eleştirmenler onlar hakkında binlerce küçük şey topladı. Kendi şehrinde inanılmaz derecede saygı görüyordu ve Mesih'in imajıyla birlikte onun imajına da tapan sapkınların sayısı hiç de az değildi. Bir yerde okumuştum ki Reformasyondan önce Almanya'da bazı kiliselerde her Pazar günü halka İncil yerine Aristoteles'in Etik'ini okuyorlardı. Dinde, Peripatetiklerin felsefesinde olmayacak kadar çok şevk örneği yoktur. Diplomasisi ve öğrenmesiyle ünlü Paul de Foix, Ferrara şehrinde Francesco Patrici [16. yüzyıl İtalyan filozofu] ile buluşmak istemedi, çünkü kendisine bu bilgili adamın Peripatetik'ten farklı bir felsefe öğrettiği öğrenildi. Ne de olsa, yüzyıllardır öğretildiği şekliyle geziciliğin bu kadar çok hami bulması ve çıkarlarının teolojinin çıkarlarından ayrılamaz olarak görülmesi şaşırtıcı olmamalıdır. Ne de olsa, zihninde delilsiz olana katılma alışkanlığı geliştirir. Bu çıkar birliği peripatetikler için okullarının ölümsüzlüğünün garantisi ve yeni filozoflar için umutlarını söndürmek için bir sebep olmalıdır; ayrıca Aristoteles'in modern filozoflar tarafından reddedilen ve onaylanması gereken fikirleri vardır. Protestan ilahiyatçılar, eğer doğruysa, görüşlerini önemli ölçüde değiştirdiler. erken reformcuların peripatetizme karşı gerçekten de iddia ettikleri kadar keskin olduklarını. Bazı açılardan Aristoteles'in anısına çok itibar kazandıran bu ölümün, kendisinin ve öldüğü düzensizliğe neden olan Eurypus boğazındaki gelgitlerin nedenini tespit edememesinden kaynaklandığı söyleniyor. . Bazıları, Euboea adasına çekildiğinde, dinsizlik nedeniyle kendisine açılan kovuşturmadan kaçınmak için kendini zehirlediğini söylüyor; ama o zaman neden bu şekilde zulümden kaçmak için Atina'yı terk etsin? Hesychius, kendisine ölüm cezasının sadece üvey babasının onuruna bestelediği ilahi için verilmediğini, bu cezanın infazı için meşe palamudu yediğini de iddia ediyor. eğer doğru olsaydı

Aristoteles üzerine kalemini keskinleştiren, onu yorumlayan ya da tercüme eden antik ve modern yazarların sayısı sonsuzdur. Listeleri, eserlerinin bazı baskılarında bulunabilir, ancak yine de tam değildir. 1657'de Paris'te yayınlanan "Aristotelis & Platonis Graecorum Interpretum, typis hactenus editorum brevis conspectus" (Aristoteles ve Platon'un Yunan yorumcularının incelemesi şimdiye kadar yayınlandı) başlıklı Peder Labbe'ye bakın. Bay Teissier, Aristoteles'in yaşamını derleyen dört yazarın adını verir: Ammonius, Veronalı Guarini, John James Beurerus ve Leonard Aretin. Basel'de doktor ve felsefe profesörü, De vita Aristotelis, et ejus Operum Censura'nın (Aristoteles'in Hayatı ve eserlerinin eleştirisi) yazarı Jerome Gemusaeus'u unuttu. -Pierre Bailey.

Efes Artemidoros

SOMNAMBUL VEYA HAYALÇİ

[Daldian'lı Artemidor'dan bahsediyoruz, Efesli Artemidor şu anda genellikle MÖ 1. yüzyılın Yunan coğrafyacısı olarak anılıyor. Düşler üzerine kitabı Rusçadır: Artemidr. Rüya yorumu. - SPb., Crystal, 1999. - yakl., çevrilmiştir.]

Rüyalar hakkında çok şey yazan Artemidoros, Efes'in yerlisiydi. Anthony Pius'un altında yaşadı, kendisinin de söylediği gibi, rüyasında görme yetisini kaybettiğini hayal eden bir sporcuyu tanıdığını söylediği yerde, aynı imparatorun düzenlediği oyunlarda ödül aldı. Yazarların hiçbiri, Artemidorus'un yaptığı kadar faydalı bir konuya bu kadar çaba sarf etmemiştir. Rüyalar konusunda yazılan ve birkaç cilde ulaşan her şeyi topladı; onları ve o zamanlar yaşamış olan tüm bilim adamlarının çeşitli görüşlerini toplamak için uzun yıllar seyahat etti. Yunanistan, İtalya ve en kalabalık adalardaki şehir ve kasabalardakilerle sürekli bir yazışma sürdürdü; ve her yerden duyabildiği tüm rüyaları ve onlarla bağlantılı olayları topladı. Tüm kahinleri şarlatan veya dolandırıcı olarak gören tüm o kibirli insanları hor gördü ve Cato'nun yasaklarına rağmen uzun yıllar falcıları sık sık ziyaret etti. Tek kelimeyle, tüm zamanını ve tüm düşüncelerini rüya bilimine adadı. Bu büyük malzeme toplama işinin, yorumlarını akıl ve tecrübeye dayalı olarak doğrulamasını sağlayacağını düşündü, ancak ne yazık ki, neredeyse herkesin hayal ettiği gibi en önemsiz ve yüzeysel konular üzerinde durdu. Artemidoros, kendisine adadığı iki kitabından da anlaşıldığı gibi, oğluna bu ilmi öğretmek için büyük çaba sarf etmiştir. Kendisini Apollon'dan ilham aldığını düşünürsek, bu bilimlerde böylesine gayretli bir arayışa girmesi şaşırtıcı gelmemelidir. İlk üç kitabını belirli bir Cassius Maximus'a, diğer ikisini de oğluna adadı. 1518 yılında Venedik'te Yunanca olarak yayınlandılar. 1603'te Rigaultius bunları Paris'te notlarla birlikte Yunanca ve Latince olarak yayınladı. Kullandığı Latince çeviri, 1539'da Jhon Cornarius tarafından Basel'de yayınlandı. Artemidoros, yayıncılık ve el falı üzerine bir risale yazdı, ancak onlar hakkında hiçbir bilgimiz yok. Tertullian, eserlerinin rüya tabirleri hakkında yazan bazı yazarlara verdiği pasajda ondan bahsetmedi; ancak Lucian, bu alanda sadece iki yazarın adını vermesine rağmen onu unutmadı. kullandığı, Jhon Cornarius tarafından 1539'da Basel'de yayınlandı. Artemidoros, yayıncılık ve el falı üzerine bir risale yazdı, ancak onlar hakkında hiçbir bilgimiz yok. Tertullian, eserlerinin rüya tabirleri hakkında yazan bazı yazarlara verdiği pasajda ondan bahsetmedi; ancak Lucian, bu alanda sadece iki yazarın adını vermesine rağmen onu unutmadı. kullandığı, Jhon Cornarius tarafından 1539'da Basel'de yayınlandı. Artemidoros, yayıncılık ve el falı üzerine bir risale yazdı, ancak onlar hakkında hiçbir bilgimiz yok. Tertullian, eserlerinin rüya tabirleri hakkında yazan bazı yazarlara verdiği pasajda ondan bahsetmedi; ancak Lucian, bu alanda sadece iki yazarın adını vermesine rağmen onu unutmadı.

Babilliler

Bu makalede, "Babilliler" başlığı altında, okuyucuya astrolojik gözlemleriyle çok ünlü Babil Keldanileri arasında var olan eski okült öğretilerin yalnızca genel bir tanımını vereceğiz. Diodorus Siculus bize Babillilerin şehirlerinin çok eski olduğunu iddia ettiklerini anlatır; çünkü astrologlarının ilk gözlemlerinden İskender'in gelişine kadar sayıları dört yüz yetmiş üç bin yıldı. Diğerleri, Babillilerin astrologlarının dört yüz yetmiş bin yıl boyunca yaptığı gözlemleri arşivlerinde tutmakla övündüklerini söylüyor; bu nedenle, bazı yazarların Babil'in eskiliğini çürütmek veya başka amaçlarla kötüye kullandıkları Plinius'tan bir pasajı düzeltmemiz gerekiyor. Aristo, Babillilerin bir dizi astronomik gözleme sahip olmakla övündüklerini kesinlikle biliyordu. inanılmaz sayıda yüzyıla yayılan. İskender'in maiyetindeki Calisthenes aracılığıyla gerçeği öğrenmek istedi, ancak mesajda büyük bir hata keşfetti; Calisthenes'in Babil'de gördüğü astronomik gözlemlerin en az 1903 yıllık bir dönemi kapsadığına dair ona güvence verdiği iddia ediliyor. Bu, onu Porphyry'den ödünç alan Simplicius tarafından bildirildi. Calisthenes hesaplamalarında yanılmıyorsa, o zaman selden sonra insanların astrolog olmak için acele etmeleri gerektiği varsayılmalıdır; ne de olsa İbranice İncil'e göre tufan zamanından İskender'in ölümüne kadar sadece iki bin yıl geçti. Bu, onu Porphyry'den ödünç alan Simplicius tarafından bildirildi. Calisthenes hesaplamalarında yanılmıyorsa, o zaman selden sonra insanların astrolog olmak için acele etmeleri gerektiği varsayılmalıdır; ne de olsa İbranice İncil'e göre tufan zamanından İskender'in ölümüne kadar sadece iki bin yıl geçti. Bu, onu Porphyry'den ödünç alan Simplicius tarafından bildirildi. Calisthenes hesaplamalarında yanılmıyorsa, o zaman selden sonra insanların astrolog olmak için acele etmeleri gerektiği varsayılmalıdır; ne de olsa İbranice İncil'e göre tufan zamanından İskender'in ölümüne kadar sadece iki bin yıl geçti.[44] . Simplicius'un raporlarından şüphe etmek için sebepler var ve Babil'in inşasını Semiramis'e atfeden eski yazarların, yalnızca tarihleri ​​masallarla dolu olan Ctesias'ın otoritesine güvenmeleri dikkat çekicidir. Böylece Berosius'un, Semiramis'in Babil'i inşa ettiğini ve onu en güzel binalarla donattığını iddia etmekle Yunan yazarlarını suçladığını görüyoruz. Moreri, Quintus Curtius'tan, Venüs'e karşı görevlerini yerine getirme bahanesiyle vücutlarını yabancılarla para karşılığında takas eden Babilli kadınların düşüncesizliğiyle bağlantılı olarak alıntı yapıyor.

Heinrich Cornelius Agrippa

HEINRICH CORNELIUS AGRIPPA'NIN HAYATI, ŞÖVALYE, Her İki Hukukun Doktoru, Almanya İmparatoru V. Charles'ın Danışmanı ve Yüksek Mahkeme Yargıcı

Çok bilgili bir adam ve sihirbaz olan Heinrich Cornelius Agrippa, on altıncı yüzyılda gelişti. 14 Eylül 1486'da Köln'de doğdu. Belçika'dan asil ve eski Nettesheim ailesinden geliyor. Nesiller boyu Avusturya prenslerinin hizmetinde olan atalarının izinden gitmek isteyerek erkenden İmparator Maximilian'ın hizmetine girdi. İlk başta sekreter olarak çalıştı, ancak hem kılıcı hem de kalemi eşit derecede iyi kullanmayı öğrendiği için daha sonra askerlik hizmetine girdi ve İtalyan ordusunda yedi yıl imparatora hizmet etti. Birkaç kez öne çıktı ve cesur eylemlerinin bir ödülü olarak şövalye ilan edildi. Askeri hünerine ve akademisyenliğine katkıda bulunmak istedi, bu yüzden bir hukuk ve tıp doktoru için çalışmaya başladı. Olağanüstü bir dehaya sahip bir adamdı, ve gençliğinden itibaren zihnini öğrenmeye adadı ve büyük doğal yetenekleri sayesinde neredeyse tüm sanat ve bilimlerde büyük bilgi edindi. Doğanın gizemlerinin gayretli bir öğrencisiydi ve felsefe taşını aramaya erken başladı; ve bazı prenslere simya sanatının ustası olarak tavsiye edilmiş ve büyük projeksiyonda çok yetenekli görünüyor. Genel olarak şeyler ve diller hakkında çok kapsamlı bir bilgisi vardı. Anlaşılabilir varlıkların ve ruhların doğası, işlevleri ve hizmetleri hakkında yazan Trithemius'un öğrencisiydi. Huzursuzdu ve sık sık yerini değiştirdi ve maalesef yazılarıyla papalık bakanlarının öfkesini çekti. Mektuplarından 1507'ye kadar Fransa'da bulunduğunu, 1508'de İspanya'ya bir gezi yaptığını ve 1509'da Dole'de bulunduğunu görüyoruz. bu da onu Cordelier Catilinet ile anlaşmazlığa düşürdü. O günlerde keşişler, anlamadıkları her şeyin sapkınlık ve yanılgıdan şüpheleniyorlardı; peki Agrippa'nın Reuchlin'in gizemli çalışmaları "De verbo mirifico"yu cezasız bir şekilde açıklamasına nasıl tahammül edebilirler? Ve 1509'da Dole'de verdiği derslerin teması buydu. Avusturya Hollanda'sının hükümdarı Avusturyalı Margaret'e daha fazla güven kazanmak için o sırada kadınların üstünlüğü üzerine bir inceleme yazdı; ancak keşişler tarafından maruz kaldığı zulüm, yayın yapmasına engel oldu. Bunu bıraktı ve o sırada daha fazla gizli yazıyla meşgul olmasına rağmen, Havari Pavlus'un Mektupları hakkında yazdığı İngiltere'ye taşındı. Köln'e döndüğünde, Quodlibetales adı verilen teoloji sorunları üzerine halka açık konferanslar verdi; bundan sonra İtalya'da İmparator Maximilian'ın ordusuna gitti, ve Kutsal Haç Kardinali [de Sainte Croix] onu Pisa'ya gönderene kadar orada kaldı. Bu toplantı hâlâ devam ediyor olsaydı, Agrippa orada bir ilahiyatçı olarak yeteneğini konseyde gösterebilirdi. Bu, Roma Mahkemesi'ne hizmet etmenin veya X. Leo'dan aldığı ve fikrini değiştirdiği sonucuna varabileceğimiz nazik mektubu kazanmanın bir yolu olmazdı. O andan itibaren Pavia ve Torino'da alenen teoloji öğretti. Ayrıca 1515'te Pavia'da Mercury Trismegistus hakkında ders verdi. Güzel ve eğitimli bir karısı vardı, ondan bir oğlu oldu; 1521'de kaybetti. Yine 1522'de Cenevre'de eğitimli bir hanımla evlendi ve ondan üç çocuğu oldu: iki oğlu ve ölen bir kızı. Mektuplarının ikinci cildinden, arkadaşlarının onun farklı yerlere yerleşmesini önerdiği anlaşılıyor: Grenoble'da, Cenevre, Avignon veya Metz. O son şehirde kendisine teklif edilen görevi kabul etti; ve 1518'de Metz Lordları tarafından avukat, yargıç ve hatip olarak seçildiğini öğrendim. Keşişlerin kendisine yönelttiği zulüm ve ayrıca St.Petersburg'un üç adamı hakkındaki kamuoyu görüşünü çürüttüğü için. Anna ve ayrıca büyücülükle suçlanan bir kırsal kadını savunduğu için - tüm bunlar onu Metz şehrini terk etmeye zorladı. Ve bu hikaye. Büyücülükle suçlanan kırsal bir kadının (Metz'den bir engizisyon görevlisi olan Dominikli Nicolai Savini), yakılan bir cadının kızı olduğu yönündeki saf önyargı nedeniyle işkence altında teslim edilmesi önerildi. Agrippa hemen araya girdi ve böyle bir olayı önlemek için elinden gelen her şeyi yaptı, ancak bu kadını sorgulanmaktan kurtaramadı; ancak masumiyetini kanıtlamak için bir araç haline geldi. Onu suçlayanlar para cezasına çarptırıldı. Ceza çok hafifti ve intikam almaya değmezdi. Bu kadın, katedrale ait Metz kapılarının yakınındaki bir köy olan Vareu'dandı. Bu kadının ana suçlayıcısı olan Messina, o kadar aşağılık tutkulara ve o kadar tam bir cehalete sahipti ki, Agrippa 2 Haziran 1519 tarihli mektubunda Metz şehrinden "bilimlerin ve erdemlerin üvey annesi" olarak bahsediyor. Belki de Agrippa'nın bu hicivli sözü, "Metz, sanatların ve bilimlerin cimri ve üvey annesidir" sözüne yol açtı. Onu St.Petersburg'un tek eşliliğine yönelten şey neydi? Anna, arkadaşı James Faber Stapulensis'in bu görüşünü ifade ettiği için Metz vaizleri tarafından paramparça edilmesinden kaynaklanıyordu. Agrippa, kendi isteğiyle şehri terk ederek 1520'de memleketi Köln'e döndü. ki gayretli engizisyoncular bilimin ve gerçek erdemin düşmanı oldular. Nitekim hangi dine mensup olurlarsa olsunlar, bu tür insanların nüfuz sahibi oldukları tüm şehirlerin kaderi de böyledir. 1521'de şehrini tekrar terk etti ve Cenevre'ye gitti, ancak kazancı bundan artmadı, bu yüzden Chambéry'ye gidip emekli maaşı talep edecek kadar zengin olmadığından şikayet etti. Savoy Dükü. Bu beklentiler karşılanmadı, bunun üzerine Agrippa 1523'te Cenevre'de tıp yapmak üzere İsviçre'deki Fribourg'a gitmek üzere Cenevre'den ayrıldı ve bunu da Cenevre'de yaptı. Ertesi yıl Lyon'a gitti ve burada I. Francis'ten emekli maaşı aldı. Bu prensin annesinin doktoru olarak hizmetindeydi ama orada fazla para kazanmadı; 1525 Ağustos'unda kızına İspanya sınırlarına kadar eşlik etmek için Lyon'dan ayrıldığında da bu prensesi takip etmedi. Lyon'da emekli maaşını alabilmek için bir süre eşikleri boş yere aştı; ve daha alamadan, listeden çıkarıldığının kendisine söylenmesine kızmıştı. Bu hoşnutsuzluğun nedeni, metresinden, astroloji kurallarının yardımıyla, Fransa ile işlerin nasıl gideceğini araştırmak için emir aldığı için, prensesin ona böylesine boş bir merak yüklemesine neden olacak kadar hoşnutsuzluğunu ifade etmesiydi. yeteneğinizi daha önemli şeyler yapmak için kullanmak yerine. Hanımefendi bu dersi kabul etmedi ve Agrippa'nın Astroloji ve Kabala ya da başka bazı sanatların yardımıyla Bourbon başkomutanı için yeni zaferler öngördüğünü duyunca çok kızdı. Agrippa kendini reddedilmiş hissetti ve başka bir sığınak aramaya zorlandı. Gözünü Hollanda'ya çevirdi ve uzun bir aradan sonra gerekli izinleri aldı. Temmuz 1528'de Anvers'e geldi. Bu gecikmenin nedenlerinden biri, Agrippa'nın seyahat belgesini imzalamak yerine "büyücüye herhangi bir pasaport imzalamayacağını" söyleyerek onu yırtan Vendome Dükü'nün kaba muamelesiydi. 1529'da İngiltere Kralı, Agrippa'ya egemenliğini ziyaret etmesi için bir davetiye gönderdi ve aynı zamanda imparatorun şansölyesi, bir İtalyan markisi ve Hollanda hükümdarı Avusturyalı Margaret tarafından davet edildi. İkincisinin davetini kabul etti ve bu prenses tarafından kendisine verilen bir görev olan imparatorun tarih yazarı oldu. "V. Charles'ın saltanatının tarihi" ni yayınladı, ve bundan kısa bir süre sonra, ölümü bir bakıma bizim Agrippa'mızın hayatı olan bu prenses için bir cenaze konuşması yazmak zorunda kaldı, çünkü Agrippa ona garip bir şekilde karşıydı. 1530'da yayınladığı Bilimlerin Kibri Üzerine adlı eseri düşmanlarını çok kızdırdı. Ve bundan kısa bir süre sonra Antwerp'te yayınladığı "Occult Philosophy Üzerine" adlı kitabı, ona saygısızlık etmeleri için onlara daha da fazla neden verdi. Neyse ki onun için, papalık elçisi Kardinal Campegius ve Liège Piskoposu Kardinal Delamark onun şefaatçileriydi; ancak yine de dilekçeleri, bir tarih yazarı olarak emekli maaşını güvence altına almayı başaramadı ve onu 1531'de Brüksel'deki hapisten kurtaramadı, ancak kısa süre sonra serbest bırakıldı. Ertesi yıl Okült Felsefesini adadığı Köln Başpiskoposunu ziyaret etti ve ondan çok nazik bir mektup aldı. Maaşının kesilmesi konusunda zorluk yaşadığı alacaklılarının korkusu, onu Köln'de istediğinden daha uzun süre kalmaya zorladı. Köln'de yeni, gözden geçirilmiş ve genişletilmiş bir baskı hazırlarken Occult Philosophy'nin basımını durduran engizisyonculara karşı büyük bir mücadele verdi. 7. cildin 26. ve sonraki harflerine bakın. Sorgulayıcılara rağmen, 1533'te olan yayın tamamlandı. Daha sonra 1535'e kadar Bonn'da kaldı, ancak Lyon'a dönmek istedi. Francis'in annesine karşı söylediği bir sözden dolayı Fransa'da hapsedildi, ancak bazı kişilerin isteği üzerine serbest bırakıldı ve aynı yıl 1535'te öldüğü Grenoble'a gitti. Bazıları onun hastanede öldüğünü söylüyor (ama bu tamamen kötü niyetten, çünkü düşmanları her şeyi bildirdi, kötülemek için kullanılabilir). Oğlu Grenoble'ın ilk başkanı olan Dauphine® eyaleti valisinin evinde öldü. Bay Allard, Dauphine Bibliotheque'nin 4. sayfasında, Agrippa'nın Grenoble'da, Rue Cierk'teki Ferrand ailesine ait bir evde öldüğünü ve o sırada Başkan Vachon'un mülkiyetinde olduğunu söylüyor; ve bir Dominik mezarlığına gömüldüğünü. Hayatını Roma Kilisesi'nin kutsallığında yaşadı, bu yüzden onun bir Lutheran olduğu söylenemez. Bournet, Reformasyon tarihinde, Agrippa'nın Kral VIII. Henry'nin boşanması lehinde konuştuğunu iddia ediyor. Ama Agrippa'nın mektuplarına bakarsak, hem onlarda hem de bilimlerin beyhudeliği üzerine yaptığı konuşmada buna karşı olduğunu görürüz: "Bana, tam da bu günlerde bir kralın boşanmayı düşündüğü konusunda bilgi verildi. kendin için Oğlu Grenoble'ın ilk başkanı olan Dauphine® eyaleti valisinin evinde öldü. Bay Allard, Dauphine Bibliotheque'nin 4. sayfasında, Agrippa'nın Grenoble'da, Rue Cierk'teki Ferrand ailesine ait bir evde öldüğünü ve o sırada Başkan Vachon'un mülkiyetinde olduğunu söylüyor; ve bir Dominik mezarlığına gömüldüğünü. Hayatını Roma Kilisesi'nin kutsallığında yaşadı, bu yüzden onun bir Lutheran olduğu söylenemez. Bournet, Reformasyon tarihinde, Agrippa'nın Kral VIII. Henry'nin boşanması lehinde konuştuğunu iddia ediyor. Ama Agrippa'nın mektuplarına bakarsak, hem onlarda hem de bilimlerin beyhudeliği üzerine yaptığı konuşmada buna karşı olduğunu görürüz: "Bana, tam da bu günlerde bir kralın boşanmayı düşündüğü konusunda bilgi verildi. kendin için Oğlu Grenoble'ın ilk başkanı olan Dauphine® eyaleti valisinin evinde öldü. Bay Allard, Dauphine Bibliotheque'nin 4. sayfasında, Agrippa'nın Grenoble'da, Rue Cierk'teki Ferrand ailesine ait bir evde öldüğünü ve o sırada Başkan Vachon'un mülkiyetinde olduğunu söylüyor; ve bir Dominik mezarlığına gömüldüğünü. Hayatını Roma Kilisesi'nin kutsallığında yaşadı, bu yüzden onun bir Lutheran olduğu söylenemez. Bournet, Reformasyon tarihinde, Agrippa'nın Kral VIII. Henry'nin boşanması lehinde konuştuğunu iddia ediyor. Ama Agrippa'nın mektuplarına bakarsak, hem onlarda hem de bilimlerin beyhudeliği üzerine yaptığı konuşmada buna karşı olduğunu görürüz: "Bana, tam da bu günlerde bir kralın boşanmayı düşündüğü konusunda bilgi verildi. kendin için 4 Dauphine Bibliotheque, Agrippa'nın Grenoble'da, Rue Cierk'teki Ferrand ailesine ait olan ve o sırada Başkan Vachon'un mülkiyetinde olan evde öldüğünü söylüyor; ve bir Dominik mezarlığına gömüldüğünü. Hayatını Roma Kilisesi'nin kutsallığında yaşadı, bu yüzden onun bir Lutheran olduğu söylenemez. Bournet, Reformasyon tarihinde, Agrippa'nın Kral VIII. Henry'nin boşanması lehinde konuştuğunu iddia ediyor. Ama Agrippa'nın mektuplarına bakarsak, hem onlarda hem de bilimlerin beyhudeliği üzerine yaptığı konuşmada buna karşı olduğunu görürüz: "Bana, tam da bu günlerde bir kralın boşanmayı düşündüğü konusunda bilgi verildi. kendin için 4 Dauphine Bibliotheque, Agrippa'nın Grenoble'da, Rue Cierk'teki Ferrand ailesine ait olan ve o sırada Başkan Vachon'un mülkiyetinde olan evde öldüğünü söylüyor; ve bir Dominik mezarlığına gömüldüğünü. Hayatını Roma Kilisesi'nin kutsallığında yaşadı, bu yüzden onun bir Lutheran olduğu söylenemez. Bournet, Reformasyon tarihinde, Agrippa'nın Kral VIII. Henry'nin boşanması lehinde konuştuğunu iddia ediyor. Ama Agrippa'nın mektuplarına bakarsak, hem onlarda hem de bilimlerin beyhudeliği üzerine yaptığı konuşmada buna karşı olduğunu görürüz: "Bana, tam da bu günlerde bir kralın boşanmayı düşündüğü konusunda bilgi verildi. kendin için Hayatını Roma Kilisesi'nin kutsallığında yaşadı, bu yüzden onun bir Lutheran olduğu söylenemez. Bournet, Reformasyon tarihinde, Agrippa'nın Kral VIII. Henry'nin boşanması lehinde konuştuğunu iddia ediyor. Ama Agrippa'nın mektuplarına bakarsak, hem onlarda hem de bilimlerin beyhudeliği üzerine yaptığı konuşmada buna karşı olduğunu görürüz: "Bana, tam da bu günlerde bir kralın boşanmayı düşündüğü konusunda bilgi verildi. kendin için Hayatını Roma Kilisesi'nin kutsallığında yaşadı, bu yüzden onun bir Lutheran olduğu söylenemez. Bournet, Reformasyon tarihinde, Agrippa'nın Kral VIII. Henry'nin boşanması lehinde konuştuğunu iddia ediyor. Ama Agrippa'nın mektuplarına bakarsak, hem onlarda hem de bilimlerin beyhudeliği üzerine yaptığı konuşmada buna karşı olduğunu görürüz: "Bana, tam da bu günlerde bir kralın boşanmayı düşündüğü konusunda bilgi verildi. kendin için

Yirmi yıldır evli olduğu Nuh ve karın için bir fahişe al. Agrippa'nın hanlarda vb. boynuz parçalarıyla duyuları aldatarak ödeme yaptığına içtenlikle inanan Martin Delrio ve diğerleri tarafından kendisine yöneltilen şeytani büyü suçlamalarına gelince, böylece onları alanların onları olduğu gibi kabul etmesini sağladı. gerçek para; Agrippa'nın yokluğunda odasına şeytanı çağıran ve bu nedenle hayatını kaybeden Luvian'da bir kiracının ve eve gelip evin çatısında dans eden ruhları gören Agrippa'nın hikayesiyle birlikte, birinin cesede girmesini emretti ve ona pazar yerine gitmesini ve orada ölmesini emretti - Martin Delrio tarafından anlatılan tüm bu hikayeler, sağduyulu insanların inanamayacağı kadar saçma; Kara Sanat'ı uygulasa bile pek olası olmayacaktı. Büyüye gelince, anlamda anladığımız kadarıyla, "Okült Felsefe Üzerine" adlı üç kitabının da kanıtladığı gibi, bu konuda bilgili olduğuna şüphe yok; ve Agrippa'nın Okült Felsefesinin tarihinden söz ederken göstereceğimiz gibi, onun asla Agrippa tarafından yazılmadığını haklı olarak söyleyebileceğimiz dördüncüsünden bahsetmeyeceğiz. Tek kelimeyle, Agrippa'nın karakterini özetlemek gerekirse, çok gürültü yapan fevri mizacına rağmen, yayınlamayı düşünmeden en yakın bazı arkadaşlarına yazdığı mektuplardan şunu kabul etmeliyiz ki, bundan, onun dinsel bir zihniyete sahip bir adam olduğu ve aktif bir Hristiyan hayatı yaşadığı sonucu çıkar; doğanın ana ve en gizli fenomenlerinin birçoğunda, yani doğal ve göksel büyü bilimlerinde çok bilgili olduğu; aktif ilkeleri pasif olanlara uygulayarak (cahilce) kesinlikle garip şeyler yaptığını, ki bunu hiçbirimiz yapamayız; mükemmel bir astrolog, doktor ve matematikçi olduğunu, bunun yanı sıra sihirle pek çok olağandışı fenomeni tahmin ettiğini ve birçok mucizevi eser gerçekleştirdiğini. Hizmetçisi John Vir, Agrippa'nın gizemli karakterine ışık tutan ve onu Kara Sanat öğretmeni olduğu yönündeki skandal suçlamadan kurtarmaya hizmet eden bazı ilginç ve ilginç hikayeler verdi. Bu nedenle, Agrippa bütün haftaları ofisinde geçirdiği ve yine de dünyanın farklı ülkelerindeki neredeyse tüm olayların farkında olduğu için, birçok aptal, Agrippa'nın sahip olduğu kara köpeğin kötü bir ruh olduğuna karar verdi ve onun yardımıyla her şeyi topladı. bilgi ve düşmanlarının konumlarını, sayılarını, planlarını vs. efendisine ileten Paul Jovius'un hikayesidir ve bu büyük adam hakkındaki görüşlerini ne tür hikayelere dayandırdığını buradan öğrenebilirsiniz. Gabriel Naudet'in Agrippa'yı suçlayanlara, onların (kendisini suçlayanların) ikna oldukları çok sayıdaki tarihsel tahrifata neden itiraz etmediğini merak ediyoruz. Naudet, keşişlerin ve diğer din adamlarının "Okült Felsefe"yi ancak yayınlandıktan çok sonra kınamaya karar verdiklerini öne sürüyor; On the Vanity of the Sciences'ta aldıklarını düşündükleri saldırılara misilleme olarak bu çalışmaya karşı konuştuklarını savunuyor. Evet, doğru, bu küçük kitap birçok kişiyi rahatsız ediyor. Rahipler, üniversite mensupları, vaizler ve ilahiyatçılar kendilerini onda gördüler. Agrippa çok sinirliydi. “Bu kitabın tadı (Bilimlerin beyhudeliği üzerine) beni onun ateşli bir dehanın, kapsamlı bir okumanın ve mükemmel bir hafızanın yazarı olduğuna ikna etti; ama bazen konularında seçici olmaktan çok dağınık ve ölçülü olmaktan çok duygusal bir üslupla yazdı. Her yerde ve herkeste ahlaksızlığı kınar ve erdemi övür. (Bkz. Erasmus, Epist. Kitap 27, s. 1083.)

Şimdi birkaç kelimeyle ve bu makalenin bir sonucu olarak "Okült Felsefe" tarihini açıklayalım. Agrippa bu eseri gençliğinde derledi ve öğrencisi olduğu başrahip Trithemius'a gösterdi. Trithemius, 8 Nisan 1510'da kendisine yazdığı mektuptan anlaşıldığı gibi, ondan büyülenmişti; ancak bunu yalnızca güvendiği kişilerle paylaşmasını tavsiye etti. Bununla birlikte, el yazısıyla yazılmış kopyalarının birçoğu neredeyse tüm Avrupa'ya dağıtıldı. Söylemeye gerek yok, çoğu, bu tür durumlarda her zaman olan bir hataydı. Bazıları onu bu kötü kopyalardan birinden basacaktı ve bu, yazarın başrahip Trithemius ile yaptığı görüşmeden sonra yapmaya karar verdiği eklemeler ve değişikliklerle bunları kendisinin yayınlamasına neden oldu. Malchior Adam derken yanılmıştı. Agrippa'nın bunu eski yıllarında başrahip Trithemius'a gösterdiğini zaten düzeltti ve genişletti. Agrippa, "Bilimlerin Kibri"nde "Okült Felsefesi"nden vazgeçti ve yine de başkalarını hatalı ve çarpıtılmış bir baskıdan korumak için yayımladı. İlahiyat doktorlarından ve imparatorun danışmanının müfettiş olarak atadığı diğer bazı kişilerden onay aldı.

“Bu kitap yakın zamanda, kutsal ve seküler literatürde bilgili bazı kilise piskoposları ve ilahiyatçılar ve Sezar'ın danışmanı tarafından bu amaç için özel olarak atanan komisyon üyeleri tarafından incelendi ve onaylandı; daha sonra tüm konsey tarafından kabul edildi ve İmparatorluk Majesteleri tarafından resmi izin verildi ve kırmızı mühür mumu üzerine Sezar Kartalı mührü ile mühürlendi; ve daha sonra halka açık bir şekilde basıldı ve Antwerp'te ve ardından herhangi bir itiraz olmaksızın Paris'te satıldı.

Agrippa'nın ölümünden sonra ona "Dördüncü Kitap" eklendi, ancak farklı bir el tarafından yazıldı. "De Magis" filminde John Vir

(bölüm 5, s. 108) şöyle der: “Bunlara (sihir üzerine kitaplar), kırk yaşında ölen merhum saygıdeğer üstadım ve akıl hocam Heinrich Cornelius Agrippa'ya atfedilen yakın zamanda yayınlanan bir çalışma haklı olarak dahil edilebilir; bu nedenle, "Gizem Felsefesi veya Büyülü Törenler Üzerine Dördüncü Kitap" başlığı altında haksız yere onun adına imzalandığı sonucuna varıyorum, sözde "Gizem Felsefesi Üzerine Üç Eski Kitabın Anahtarı ve Her Türlü Sihirli operasyonların." John Vir'in söylediği buydu. 1533 tarihli "Occult Philosophy" baskısı var, burada yayın yeri belirtilmemiş. Bundan önce, Mechlin'den 12 Ocak 1529 tarihli Charles V ayrıcalığı gelir. Agrippa'nın ana eserlerinden daha önce bahsetmiştik. eklemeniz yeterli olacaktır Raymond Lull'un Sanatı Üzerine Bir Yorum ve Orijinal Günah Üzerine Bir İnceleme yazdığını, burada ilk ebeveynlerimizin düşüşünün iffetsiz aşklarından kaynaklandığını öğretiyor. Dominiklilere karşı, Roma Kilisesi'nin hem içindeki hem de dışındaki birçok insanı memnun edecek bir kitap yazacağına söz verdi. Bazı olağandışı görüşler dile getirdi ve hiçbir Protestan, Efsanevilerin küstahlığına karşı onun kadar güçlü bir şekilde konuşmadı. Yalnızca birinci dereceden arkadaşlarına bıraktığı "Okült Felsefesinin Anahtarı"nı da unutmamak gerekir. Bu nedenle birçok kişi, okült felsefe üzerine dördüncü kitabın, Agrippa'nın mektuplarında kendisine sakladığını söyleyerek atıfta bulunduğu bu Anahtar olduğunu düşünüyor; Bu Anahtar ile dünyayı şaşırtmak istediği yüksek bir olasılıkla cevaplanabilir, meraklıyı ona başvurmaya zorlamak. Jacques Gohori ve Vigenère, kendisinden Pisagor Ayna Uygulamasının ustası olarak ve gümüş ve bakırı saf altına dönüştürmek için altının ruhunu vücudundan çıkarmanın sırrından bahsettiğini söylüyorlar. Ancak Epist'te bahsettiği Anahtar ile ne demek istediğini açıklıyor. 19, kitap. 5: “Bu, doğanın harikalarının gerçek ve okült felsefesidir. Bunun anahtarı anlamaktır; çünkü bilgimizde ne kadar yükselirsek, erdemde o kadar başarılı oluruz ve büyük işleri daha kolay ve daha büyük sonuçlarla başarırız.” Agrippa bu Anahtardan, kendini Okült Bilimler çalışmasına adamış bir keşişe, yani dilenci tarikatının bir keşişi olan Aurelius de Aquapendente Austin'e yazdığı iki mektupta bahseder ve şöyle der: "Ne harika hikayelerle karşılaşıyoruz, ve Sihir Sanatının yenilmez gücü hakkında, astrologların mucizevi görüntüleri hakkında, simyacıların şaşırtıcı dönüşümleri hakkında ve Midas gibi tüm metalleri altına çeviren o kutsal taş hakkında ne kadar harika yazılar yazıldı - tüm bunlar dönüşüyor boş, kurgusal ve yanlıştır.- nym, kelimenin tam anlamıyla alınırsa. Yine de şöyle diyor: "Bu tür şeyler büyük ve ciddi filozoflar tarafından söylendi ve yazıldı - onların geleneklerinin yanlış olduğunu kim söylemeye cesaret edebilir? Hayır, yalan söylediklerini düşünmek küfür olur - sadece çıplak harflerle aktarılandan farklı bir anlam vardır. Bu yüzden aramamalıyız, diye ekliyor. - kelimenin tam anlamıyla alınırsa, tüm bunların boş, hayali ve yanlış olduğu ortaya çıkıyor. Yine de şöyle diyor: "Bu tür şeyler büyük ve ciddi filozoflar tarafından söylendi ve yazıldı - onların geleneklerinin yanlış olduğunu kim söylemeye cesaret edebilir? Hayır, yalan söylediklerini düşünmek küfür olur - sadece çıplak harflerle aktarılandan farklı bir anlam vardır. Bu yüzden aramamalıyız, diye ekliyor. - kelimenin tam anlamıyla alınırsa, tüm bunların boş, hayali ve yanlış olduğu ortaya çıkıyor. Yine de şöyle diyor: "Bu tür şeyler büyük ve ciddi filozoflar tarafından söylendi ve yazıldı - onların geleneklerinin yanlış olduğunu kim söylemeye cesaret edebilir? Hayır, yalan söylediklerini düşünmek küfür olur - sadece çıplak harflerle aktarılandan farklı bir anlam vardır. Bu yüzden aramamalıyız, diye ekliyor.dışımızdaki bu büyük operasyonların başlangıcı  , korkunç matematikçilerin, harika sihirbazların, harika simyacıların ve takıntılı büyücülerin yapabildiği her şeyi mükemmel bir şekilde yapabilen içimizdeki ruhtur.

Nos habitatı, pop tartara; sed dog sidera coeli, Spiritus in nobis qui viget, illa facit.

Agrippa'yı görün. mektup. Dat Lyons, Eylül 24, 1527.

Not: Agrippa'nın büyü üzerine kitaplarından üçü ve dördüncüsü İngilizceye çevrildi ve 1651'de Londra'da yayınlandı. Ama artık o kadar nadirler ki, zor bulunuyorlar ve kitapçılar tarafından çok yüksek fiyatlara satılıyorlar.

Büyük Albert

Bir Dominikli, Ratisbon Piskoposu ve on üçüncü yüzyılın en ünlü teologlarından biri olan Albertus Magnus, 1193 veya 1205 yılında Swabia'da Tuna kıyısındaki Lauingen'de doğdu. kendisine atanan ve birkaç şehirdeki derslerinin başarısı. Ayrıca ebe olduğu ve Felsefe Taşı'nı aradığı, ünlü bir sihirbaz olduğu ve kendisine kehanetler için hizmet eden ve tüm zor soruları açıklayan adam şeklinde bir makine yarattığı da söylenir. koydu. Matematiği vb. anladığı için, belirli ruhların yardımıyla belirli belirgin sesler çıkarabilen bir kafa yaptığına inanmak kolaydır. Topçuların mucidi olacak kadar iyi eğitim almış olmasına rağmen, bu icadı ona mal edenler yanılıyorlar. Doğası gereği çok beceriksiz bir zihne sahip olduğunu ve kendisinden ne istendiğini anlama konusunda umutsuzluğa kapıldığı için manastırı terk etmenin eşiğinde olduğunu, ancak Kutsal Bakire'nin ona göründüğünü ve ne yapmak istediğini sorduğunu söylüyorlar. felsefede veya teolojide mükemmellik; ve o felsefeden yana bir seçim yaptı ve Kutsal Bakire ona bu bilimde zamanının tüm insanlarını geçebileceğini, ancak teolojiyi seçmemesinin cezası olarak ölmeden önce eski haline döneceğini söyledi. aptallık Bu vizyondan sonra harika bir akıl sergilediğini ve tüm bilimlerde o kadar üstün olduğunu ve tüm seleflerini hızla geride bıraktığını eklerler; ama ölümünden üç yıl önce, bildiği her şeyi birdenbire unuttu; Ve, Köln'de ilahiyat dersi verirken ve boşuna fikirlerini hatırlamaya çalışırken, bu kehanetin gerçekleştiğini fark etti. Mucizevi bir şekilde eşekten filozofa, sonra da filozoftan eşeğe dönüştüğü sözü buradan geliyordu. Albert'imiz kısaydı ve seksen yedi yıl yaşadıktan sonra 1280'de Mesih'in 15 Kasım'da Köln'de doğumundan öldü; cesedi Dominik manastırının korosunun ortasına yatırıldı ve kalıntıları Ratisbon'a gönderildi; Vücudu, İmparator V. Charles zamanında hala sağlamdı ve onun emriyle kaldırıldı ve ardından orijinal yerine nakledildi. Lyon'daki 1651 baskısında yirmi büyük cilde ulaşan çok sayıda kitap yazdı. Albert'imiz kısaydı ve seksen yedi yıl yaşadıktan sonra 1280'de Mesih'in 15 Kasım'da Köln'de doğumundan öldü; cesedi Dominik manastırının korosunun ortasına yatırıldı ve kalıntıları Ratisbon'a gönderildi; Vücudu, İmparator V. Charles zamanında hala sağlamdı ve onun emriyle kaldırıldı ve ardından orijinal yerine nakledildi. Lyon'daki 1651 baskısında yirmi büyük cilde ulaşan çok sayıda kitap yazdı. Albert'imiz kısaydı ve seksen yedi yıl yaşadıktan sonra 1280'de Mesih'in 15 Kasım'da Köln'de doğumundan öldü; cesedi Dominik manastırının korosunun ortasına yatırıldı ve kalıntıları Ratisbon'a gönderildi; Vücudu, İmparator V. Charles zamanında hala sağlamdı ve onun emriyle kaldırıldı ve ardından orijinal yerine nakledildi. Lyon'daki 1651 baskısında yirmi büyük cilde ulaşan çok sayıda kitap yazdı.

Roger domuz pastırması,

genellikle Brother Bacon olarak anılır

Bir İngiliz ve Fransisken rahibi olan Roger Bacon, on üçüncü yüzyılda yaşadı. O büyük bir astrolog, kimyager, matematikçi ve sihirbazdı. İngiliz vakayinamelerinde Satürn gezegeninin yükselişinde insan sesiyle konuşan ve tüm sorularına cevap veren bronz başı yapanın erkek kardeş olduğuna dair bir efsane vardır. Francis Picus, “Bacon tarafından yazılan bir kitapta, bir adamın perspektif kurallarına göre yapılmış bir Almuchesi aynası aracılığıyla gelecekteki olayları önceden tahmin edebileceğini okuduğunu; ancak uygun bir takımyıldız altında kullanması ve önce vücudunu dengeli bir kimya durumuna getirmesi şartıyla. Bu, John Picus'un bahsettiği şeyle, yani Bacon'ın kendisini yalnızca Doğal Büyü çalışmasına adadığıyla uyumludur. Bu kardeş kendi icadı olan birkaç enstrümanı Papa IV. Clement'e gönderdi.

De Mirabili Potestate Artis & Naturae, Epistolae, cum Notis ve diğerleri Görünüşe göre İBLISLERle anlaşma konusunda hiçbir şey yapmadı, sadece şeylere doğal olarak sahip olmadıkları inanılmaz bir güç verdi. Astrolojide yetenekliydi. Speculum Astrologiae'si Gereon ve Agrippa tarafından kınandı. Francis Picus ve diğerleri, onu yalnızca yazarın daha iyi yargılamak adına sihirle ilgili kitapların dikkatli bir şekilde korunması gerektiğinden, çünkü bazı durumlarda okunmaları ve kullanılmaları gerektiğinden bahsettiği için onu kınadılar. Naudet, "Bacon'un astrolojiye o kadar bağlı olduğunu, Henry de Hassia, William of Paris ve Nicholas Oresmius'un onun yazılarına şiddetle karşı çıkmak zorunda kaldıklarını" ekliyor. Bacon, 1226'da Oxford'daki Brazen-nose College'ın bir ortağıydı. O, yaşadığı çağın kıyaslanamayacak kadar görkemiydi ve daha sonra yenen en büyüklerle kıyaslanabilirdi. Böyle bir çağda her konuda bu kadar derin bir bilgi edinmeyi nasıl başardığı hayret verici. Yazıları o kadar incelikli, özlü ve güçlü bir şekilde ve o kadar doğru doğa gözlemleriyle yazılmıştır ki, tüm kimyagerler arasında onunla rekabet edebilecek kimseyi tanımıyoruz. Olağanüstü öğrenimiyle ilgili bir ün, İngiltere'de hâlâ var. Hücresi hâlâ Oxford'da sergileniyor; ve Bacon'dan daha iri bir adam girerse yerle bir olacağına dair bir gelenek var. Bize gelenler o kadar muhteşem ki, başkalarının kaybına sadece pişmanlık duyabileceğimiz birçok eser yazdı. Kimya ile ilgili olanlar, Oxford'da yazılmış ve şu anda basılmış olan iki küçük esere indirgenmiştir ve el yazmalarına Leiden'deki halk kütüphanesinde başvurulabilir; Foss'un diğer el yazmalarıyla birlikte oraya getirildiler. Bu yazılarında kusurlu metallerin nasıl olgunlaşıp mükemmel hale gelebileceğini açıkça göstermektedir. Geber'in cıvanın tüm metallerin ortak temeli olduğu ve kükürtün çimento olduğu görüşünü tamamen kabul ediyor; ve ince kükürdün ateşle süblimleşmesi ve süblimleşmesi yardımıyla cıva maddesinin kademeli olarak saflaştırılması yoluyla doğanın altınını yaptığını gösterir; ve eğer bu süreçte cıva ve kükürt dışında herhangi bir üçüncü madde devreye girerse, sonra bir miktar düşük metal ortaya çıkar; Öyle ki kurşunu işlemlerini taklit ederek olgunlaştırırsak kolayca altına çevirebiliriz.

Meraklı Orleans Dükü, Bacon'ın bazı operasyonlarını Bay Homberg'inkilerle karşılaştırdı ve Bacon'ın, Homberg'in yayınladığı bazı şeyleri kendi keşifleri olarak tanımladığı ortaya çıktı. Örneğin Bacon, saf kükürt cıva ile birleştirilirse altının oluşmaya başlayacağını açıkça söylüyor - tam da bu ilkeye göre, Bay Homberg altın elde etmek için Memoire de ΓAcademie Royale des Sciences'ta açıklanan çeşitli deneyler yaptı. Diğer fiziksel çalışmaları, daha az deha ve zihin gücü göstermiyor. Doğanın Gizli Çalışmaları Üzerine adlı incelemesinde, doğanın işleyişinde gözlemlediği kurallara tamamen aşina olan bir kişinin, doğayı yalnızca tekrarlamakla kalmayıp onu aşabileceğini gösterir.

Bu yazarın eserleri "Frater Rogerius Vaso de Secretis Artis & Naturae" başlığı altında ip-8 ve ip-12 formatında yayınlandı, ancak çok nadir hale geldi. Onları defalarca okumanın bir sonucu olarak, Bacon'ın günümüzün ve geçmiş yüzyılların en önemli keşiflerinin çoğuna aşina olduğunu öğrenebiliriz. Barutu kesinlikle biliyordu; bize gök gürültüsü ve şimşeğin yapay olarak yaratılabileceğini söylüyor; ve kükürt, güherçile ve kömür ayrıldıklarında gözle görülür bir etki yapmazlar, ancak doğru oranlarda karıştırıldıklarında korkunç bir patlama oluştururlar. Barutun daha kesin bir tanımı yapılamaz; ve yine de birkaç yüzyıl sonra Cizvit Bartolomeo Schwartz, keşfiyle onurlandırıldı. Fosfora aşina olduğunu belirten bir tür söndürülemez yapay ateşten de bahsediyor. Ve daha sonra havanın seyreltilmesi ve bir hava pompasının yapısı hakkında bir anlayışa sahip olduğu şüphesizdir. Çok büyük toplar üzerinde asılı duran, bir kişiyi normal havadan daha hafif bir atmosferde taşıyabilen mekanik temelinde bir vagon yapılabileceğini belirtiyor; bu onun da doğru bir balon fikrine sahip olduğunu kanıtlıyor.

Bu asil yazarda okuyucuda hayranlık uyandırabilecek pek çok ilginç söylem var; ama en yüksek haysiyete sahip bir adamı saplantılı fanatiklerin dizginlenemeyen şevkinin kurbanı olarak görmekten daha fazla etkileyemez. (Bkz. Boerhaave. Kimya, s. 18).

Raymond Lully

ünlü simyacı

Sırada Raymond Lully veya Ramon Lull var. 1225 yılında Mallorca adasında asil bir ailede bir lei doğurdu, ancak hayatının ancak son bölümünde bir kimyager ününü kazanmasına rağmen.

Kimyaya başlayarak kısa süre sonra başka bir doktrin öğretmeye başladı, yani bu sanattan bahsederken, bunun ancak deneyim ve uygulama ile anlaşılabileceğini ve anlamının boş sözler ve seslerle aktarılamayacağını söylüyor. Simyayı gerçek olmayan bir çare olarak ele alan ilk yazar oydu; ancak ondan sonra bu yaklaşım yaygınlaştı ve kütüphaneler bu damardaki yazılarla dolu.

Lull, skolastisizm ruhuyla yazmanın yanı sıra, din değiştirdikten sonra birçok cilt yazdı; kaç tane olduğunu söylemek zor, çünkü öğrencilerin ve müritlerin kompozisyonlarını öğretmenlerinin adıyla imzalamaları yaygın bir uygulamaydı. Boerhaave, “Yapıtlarının en iyi kısımlarını yeniden okudum ve mükemmel buldum” diyor; Öyle ki, bunların gerçekten onun çağının eserleri olup olmadığından neredeyse şüphe etmeye başladım, son yazarlarımızda bulunan deneyim ve gözlemlerle o kadar dolu ki, her kitap sahte olabilir, yoksa eski kimyagerler biliyor olmalı. zamanımızın keşifleri olarak kabul edilen birçok şeyle. Vestal ateşi dediği fosfor, ofa Helmontii vb. hakkında çok net ayrıntılar veriyor ama yine de Belmont'tan 200 yıl önce yazdığına şüphe yok.

Kimya ile ilk karşılaştığı varsayılan Moritanya'ya gitti ve bu sanatın ilkelerini, bu ikisinin görüşlerinin uyuşmasının kanıtladığı gibi, Geber'in yazılarından aldı. İspanyol yazarlar, bu yolculuğun nedenini aşka bağlıyorlar - bu ülkeden, ilerlemelerini kararlı bir şekilde reddeden bir kıza aşık oldu. Sebebini soran kadın, ona kanserli bir tümörü olan göğsünü gösterdi. Lull, asil bir beyefendi gibi, metresine bir çare bulmak için hemen Geber'in yaşadığı Moritanya'ya gitmeye karar verdi. Günlerini, bir misyoner olarak çalışırken ve inanmayanlara müjdeyi vaaz ederken taşlanarak öldürüldüğü Afrika'da noktaladı.

George Ripley

George Ripley, milliyete göre bir İngiliz ve mesleğe göre Britlington'dan bir kanon veya keşiş. Yazıları kendi tarzlarında çok iyidir; tam olarak Bacon tarzında yazılmış, sadecedaha alegorik. Doktor olmadığı için, bununla ilgili hiçbir şeye karışmadı, ancak daha çok metal iyileştirmeyi düşündü, bu da kendi dilinde onları arındırmak ve olgunlaştırmak anlamına geliyordu. Geber ve Bacon'ın ilkelerini sıkı sıkıya takip etti ve örneğin, cıvanın tüm metallerin evrensel maddesi olduğunu yeni kanıtlarla destekleyerek savundu; saf kükürtle ateşe verirseniz altın elde edersiniz, ama ya onlardan biri hasta veya cüzamlıysa, yani. bir tür safsızlık bulaşmışsa, o zaman altın yerine başka bir metal çıkacaktır. Cıva ve kükürt tüm metalleri üretmek için yeterli olduğundan, bazılarının insan vücudunun tüm hastalıklarında etkili evrensel bir metal sandığı tüm hastalıkları iyileştirmek için gerçek olmayan bir ilaç veya metal haline getirilebileceğini de ekliyor.

John ve Isaac Hollanda

[Başka bir versiyona göre - baba ve oğul] kardeşlerdi, ikisi de büyük zekaya sahipti ve kimya hakkında yazdılar. XIII.Yüzyılda yaşadılar, ancak bu kesin olarak bilinmiyor [daha güvenilir verilere göre - 16. yüzyılın sonunda - 17. yüzyılın başında].  İnce metal kaplamalar uygulayarak renkli cam ve değerli taşların imalatı gibi, tüm emaye sanatı da onların icadıdır. Yazıları, tüm işlemlerinin en küçük ayrıntısına kadar açıklamalarıdır. Emaye üzerine inceleme çalışmalarının en büyük ve en eksiksiz kısmı olarak kabul edilir - metallerin eritilmesi, ayrılması ve hazırlanması ile ilgili her şey, burada açıklanmaktadır. Damıtma, fermantasyon, ayrışma ve sonuçları hakkında muhteşem şeyler yazdılar; ve görünüşe göre, bu meseleleri herhangi bir çağdaştan daha az anlamıyorlardı. Van Helmont ve Bay Boyle'un o zamandan beri yeni keşifler olarak kabul ettikleri insan kanıyla birçok deney yaptılar. Kimya yapmakla ilgili onların adına çok büyük bir işim var.

fırınlar ve aletler. Yazıları, elde edilmesi kolay olduğu kadar, büyük keşiflerin önünü açabilecek değerli sırlar nedeniyle dikkatle okunmayı hak ediyor. (Bkz. Boerhaave, s. 21)

Theophrastus Paracelsus

PHILIP AUREOL THEOPHRAST PARACELS BOMBAST VON HOGENHEIM, hekimlerin prensi ve ateş filozofları, paradoksal büyük hekim, İsviçreli Trismegistus,

kimya felsefesinin ilk reformcusu, simya, kabala ve sihir ustası, doğanın sadık sekreteri, yaşam iksirinin ve felsefe taşının sahibi ve kimyasal sırların büyük efendisi, şimdi Mezarında yaşıyor, ahlaksızlıklardan tiksindiği için emekli oldu ve insanlığın aptallığı, kendini kendi HAYATIN ÖZÜYLE desteklemek

Paracelsus, kendisinin de yazdığı gibi, 1494'te İsviçre'de Zürih'ten iki mil uzaklıktaki Hoenheim (qd ab alto nido) adlı bir köyde doğdu. Babası, Cermen Tarikatı'nın büyük bir üstadının oğluydu ve bu kasvetli köşede doktorluk eğitimi almıştı. Mükemmel ve zengin bir kütüphanenin sahibiydi ve sanatında başarıya ulaştığı söyleniyor, bu yüzden Paracelsus ondan her zaman büyük bir saygıyla söz etti ve ona laudatissimus medicus in eo vico adını verdi. Paracelsus ilk eğitimini böyle bir babadan almıştır. Evde kısa bir eğitimden sonra, kendisi de bir usta olan ve o zamanlar bir sihirbaz olarak üne sahip olan Kabala hakkında yazan Spanheim'ın ünlü başrahibi Trithemius'un bakımına verildi. Burada o esas olarak

dil ve yazı okudu, ardından tıp, cerrahi ve kimya okumak için Sigismund Fugger'a transfer oldu. Bu öğretmenlerden ve özellikle de sonuncusundan Paracelsus her zaman büyük bir saygıyla söz etti, bu yüzden her zaman sanıldığı kadar kaba ve görgüsüz değildi. Kendi yazılarından, özellikle kendisini suçlayanlara karşı kendini savunduğu Minor Surgery'nin önsözünden öğrendiğimiz şey budur. Yirmi yaşında Almanya ve Macaristan'da bir yolculuğa çıktı, tüm büyük madenleri ziyaret etti ve onlardan metaller ve onlarla çalışma hakkında çok şey öğrendiği madenciler ve işçilerle tanıştı. Bu çalışmasında olağanüstü bir titizlik ve titizlik göstermiştir. Depremlerden, kaya düşmelerinden, sellerden, yağmur fırtınalarından, dumanlardan, sislerden, sıcaktan, maruz kaldığı birçok tehlikeyi anlatıyor. açlık ve susuzluk; ve bu kadar zor koşullarda edindiği sanatın değerini her fırsatta vurgulamaktadır. Aynı arzu onu Muscovy'ye bile götürdü, burada Tartaria sınırlarında mayın ararken bu insanlar tarafından büyülendi ve büyük Han'ın [Çam] huzuruna sunuldu. Tutsaklığı sırasında birçok sır öğrendi ve Han, oğlunun başkanlığında Büyük Dük'e [Grand Signior] bir elçilik gönderene ve Paracelsus onunla birlikte refakatçi olarak gönderilene kadar oradaydı. Bu nedenle yirmi sekiz yaşında Konstantinopolis'e geldi ve orada kendisine Azoth dediği bu asil hediyeyi veren soylu bir Arap'tan Felsefe Taşı'nın sırrını öğrendi. Bu olayı sadece Helmont'tan öğrendik, çünkü diğer seyahatlerini anlatmakla meşgul olan Paracelsus'un kendisi, esareti hakkında hiçbir şey söylemiyor. Türkiye'den dönüşünde imparatorluk ordusunda cerrah olarak çalıştı ve burada pek çok muhteşem şifalar yaptı. Nitekim "Büyük Cerrahi" eserinin ebedi bir anıt görevi gördüğü bu sanatta mükemmel olduğu inkar edilemez. Memleketine döndüğünde utriusque medicinae doktoru veya dış ve iç hastalıkları veya cerrahi doktoru unvanını aldı; ve o zamanın o pratiğinin imkânlarının ötesinde olanı yaparak her ikisinde de ün kazandı; ve o dönemde tıbbın sıkıntı içinde olması şaşırtıcı olmamalı. Uygulaması ve dili tamamen Galence ve Arapça idi; Aristoteles, Galen ve Araplardan başka kimse yoktu; Hipokrat okunmadı, yazılarının baskıları bile yoktu ve ondan neredeyse hiç söz edilmiyordu.Zührevi hastalık.  Galen'in geleneksel tıbbı burada tamamen etkisiz kaldı; kan alma, arınma vb. güçsüzdü; Ve doktorlar bir çıkmazdaydı. Bologna'lı ünlü anatomist ve cerrah Jac Carpus, cıva ile yapılan bu hastalığı tedavi edebilen tek kişiydi; İspanya ve İtalya'ya yaptığı seyahatlerde bu sırrı öğrendi ve bunu birkaç yıl boyunca uyguladı ve o kadar başarılı oldu ki, tek başına bu her derde deva ilaçla kendisine büyük bir servet kazandı. (güvenilir kaynaklardan, bir yıl içinde altı bin tabanca vergi ödediği biliniyor) ve zenginleşmesinin sonunu görmediğini kendisi de kabul ediyor; çünkü Amerika'dan bu hastalığı getiren kaptanlar, tüccarlar, valiler, komutanlar vb. Paracelsus aynı zamanda cıvanın özelliklerini de inceledi ve bu hastalığı da tedavi ettiği için muhtemelen Karpus olması muhtemeldir, ancak farklı bir şekilde; çünkü Carpus her şeyi tükürük salgılayarak yapıyorsa, Paracelsus ilacını haplarla hazırlamış ve aynı sonuçları daha yumuşak bir şekilde elde etmiştir. Yani, bize diyor ki, uyuz, cüzzam, ülser, Napoliten hastalığı ve hatta gutu iyileştirdi - tüm bu hastalıklar geleneksel tıp tarafından tedavi edilemezdi,

Sanatta ustalaşan ve meslekteki tüm meslektaşlarını geride bırakarak olağanüstü başarılar elde eden Paracelsus, Basel Üniversitesi rektörü tarafından bu üniversitede tıp ve felsefe profesörlüğü görevine davet edildi. Basım sanatı o zamanlar bir yenilikti, öğrenme ve sanat zevki sıcaktı .ve Basel'deki yetkililer, kendilerine dünyanın her yerinden ünlü profesörler sağlamakta oldukça ustaydılar. İlahiyat profesörü Erasmus ve Yunanca profesörü Oporinus'u çoktan aldılar; ve şimdi, 1527'de 33 yaşındaki Paracelsus onlara katıldı. O eyalete girip üniversite seyircisi önünde konuşana kadar kapıların üzerine çok zarif bir davetiye astı ve herkesi hocalığına davet etti. İlk dersinde, dinleyicilerin ortasına bakır bir kap getirilmesini emretti ve oraya çok ciddi bir sözle kükürt ve güherçile atarak Galen ve İbn-i Sina'nın kitaplarını yakarak bir anlaşmazlığı olduğunu söyledi. onları cehennemin kapılarına dayandırdı ve onları tamamen ezdi. Daha sonra tüm doktorların onu izlemesi gerektiğini ve artık onu takip etmemesi gerektiğini ilan etti.   Kendilerine Galenistler diyorlar, ama paralelciler.

1  Bilim ve sanat zevkinin (bu çağın aptallıklarına rağmen) hiçbir zaman bugünkü gibi olmadığını söyleyebilmekten memnunuz; 1801 yılı, kadınlarımızın bile katılmaya istekli göründüğü, gelişen bir bilim çağına başladı. - not, yazar.

"Bilin doktorlar," dedi, "şapkam hepinizin kafasından çok daha bilgili, sakalım tüm akademilerinizden çok daha tecrübeli: Yunan, Latin, Fransız, Alman, İtalyan, kralınız olacağım."

Orada profesörlük yaptığı sırada halka açık derslerde "De Tartaro, de Gradibus ve De kompozisyonibis" kitabını okudu ve "De Gradibus" kitabına bir yorum ekledi; tüm bunları daha sonra öğrencilerinin yararlanması için Basel'de yayınladı; bu yüzden parlak yazılar olarak kabul edilebilir. Aynı zamanda, Helmont'un tam bir onayla bahsettiği De Calculo'yu yazdı.

Böylesine ünlü bir üniversitede profesör olmasına rağmen Latinceyi çok az anlıyordu; uzun seyahatleri ve çalışmaları ve bu dili kullanmaması, onun hem yazılı hem de sözlü bilgisini büyük ölçüde azalttı; ve doğal şiddeti genellikle onu öğretmenlik için çok uygunsuz hale getirdi. Bu nedenle, dinleyicileri ve müritleri ilk başta çok sayıda olmasına rağmen, yavaş yavaş ayrıldılar ve o, duvarlara vaaz etmek zorunda kaldı. Bu arada zaman zaman sarhoş olmaya başladı. Her zaman yanında olan Oporinus, asla ayık olmadığını söyledi; ama sabahtan akşama ve akşamdan sabaha günün her saati içiyor. Sonunda profesörlükten bıktı ve üniversitede üç yıl geçirdikten sonra, kimyanın sırlarını açığa çıkarmak için Almanca'dan başka hiçbir dilin uygun olmadığını söyleyerek ayrıldı.

Bundan sonra, tekrar gezgin bir hayata döndü, dolaşıp içki içti ve sürekli meyhanelerde ve meyhanelerde yaşadı, sürekli alkolden kıpkırmızı oldu ve yine de yol boyunca sayısız şaşırtıcı şifa gerçekleştirdi. Böylece, Salzburg'da bir tavernada Beyaz At işareti altında, sobanın yanındaki bir bankta öldüğünde, hayatının 43'ünden 47'sine kadar dört yıl geçirdi. Oporinus, herhangi bir yeni giysi giydikten sonra, paçavraya dönene kadar onları asla çıkarmadığını söylüyor; sarhoşluk alanındaki aşırılıklarına rağmen aşk ilişkilerine asla taraf olmadığını ekliyor. Ancak bunun bir açıklaması var. Çocukken bakıcısı onu görmezden geldi ve bir cadı onu üç yolun kavşağında hadım etti, böylece hadım oldu; yazılarında da kadınları aşağılama fırsatını kaçırmaz. Paracelsus'un hayatı böyledir; hayattan bıkan, dünyanın derinliklerine çekilen ve orada kendi hayatın Özü ile geçimini sağlayan ölümsüz adam böyledir.

Hayatı boyunca sadece üç veya dört kitap yayınladı, ancak ölümünden sonra kitapları toplu olarak basılmaya başlandı; eski duvarda, tavanda veya başka bir yerde bulunduğunu söyledikleri, onun adı altında şu veya bu kitabı yayınlamadan bir yıl geçmesi nadirdi. Onun adı altında yayınlanan tüm eserler, 1603'te Strasbourg'da üç büyük cilt halinde birlikte basıldı ve ardından 1616'da tekrar basıldı. bazı sırları öğrenmek umuduyla ve Vesalius'un eserlerini yayınlayan ve muhtemelen onları göründükleri zarif dilde yazıya döken - bu Oporinus, Paracelsus'un hayatından bahseden Monavius'a yazdığı bir mektupta şaşkınlığını ifade ediyor. ustasının pek çok eseri; onunla birlikte olduğu süre boyunca kendisi tek bir kelime yazmadı, eline bir kalem bile almadı, Oporinus'u dikte ettiği şekilde yazmaya zorladı; ve Oporinus, en bilge insanlara ait olabilecek bu kadar tutarlı sözlerin ve konuşmaların bir ayyaşın ağzından nasıl çıkabileceğine çok şaşırır. Dokuz kitabı ilk kez yayınlanan bu sanatın başlangıçlarını ve formülasyonlarını içeren eseri Archidoxa Medicinae olarak adlandırılır; ve yazar, önsözünde şöyle diyor: “On Archidoxes kitabımı yayınlayacaktım, ancak insanlığı böyle bir hazineye layık bulmadım, onuncuyu kafamda bıraktım ve kesinlikle onu asla çıkarmamaya karar verdim. hepiniz Aristoteles, Avicenna ve Galen'den vazgeçene ve tek bir Paracelsus'a bağlılık yemini edene kadar. ama Oporinus'u kendi diktesinden yazmaya zorladı; ve Oporinus, en bilge insanlara ait olabilecek bu kadar tutarlı sözlerin ve konuşmaların bir ayyaşın ağzından nasıl çıkabileceğine çok şaşırır. Dokuz kitabı ilk kez yayınlanan bu sanatın başlangıçlarını ve formülasyonlarını içeren eseri Archidoxa Medicinae olarak adlandırılır; ve yazar, önsözünde şöyle diyor: “On Archidoxes kitabımı yayınlayacaktım, ancak insanlığı böyle bir hazineye layık bulmadım, onuncuyu kafamda bıraktım ve kesinlikle onu asla çıkarmamaya karar verdim. hepiniz Aristoteles, Avicenna ve Galen'den vazgeçene ve tek bir Paracelsus'a bağlılık yemini edene kadar. ama Oporinus'u kendi diktesinden yazmaya zorladı; ve Oporinus, en bilge insanlara ait olabilecek bu kadar tutarlı sözlerin ve konuşmaların bir ayyaşın ağzından nasıl çıkabileceğine çok şaşırır. Dokuz kitabı ilk kez yayınlanan bu sanatın başlangıçlarını ve formülasyonlarını içeren eseri Archidoxa Medicinae olarak adlandırılır; ve yazar, önsözünde şöyle diyor: “On Archidoxes kitabımı yayınlayacaktım, ancak insanlığı böyle bir hazineye layık bulmadım, onuncuyu kafamda bıraktım ve kesinlikle onu asla çıkarmamaya karar verdim. hepiniz Aristoteles, Avicenna ve Galen'den vazgeçene ve tek bir Paracelsus'a bağlılık yemini edene kadar. Dokuz kitabı ilk kez yayınlanan bu sanatın başlangıçlarını ve formülasyonlarını içeren eseri Archidoxa Medicinae olarak adlandırılır; ve yazar, önsözünde şöyle diyor: “On Archidoxes kitabımı yayınlayacaktım, ancak insanlığı böyle bir hazineye layık bulmadım, onuncuyu kafamda bıraktım ve kesinlikle onu asla çıkarmamaya karar verdim. hepiniz Aristoteles, Avicenna ve Galen'den vazgeçene ve tek bir Paracelsus'a bağlılık yemini edene kadar. Dokuz kitabı ilk kez yayınlanan bu sanatın başlangıçlarını ve formülasyonlarını içeren eseri Archidoxa Medicinae olarak adlandırılır; ve yazar, önsözünde şöyle diyor: “On Archidoxes kitabımı yayınlayacaktım, ancak insanlığı böyle bir hazineye layık bulmadım, onuncuyu kafamda bıraktım ve kesinlikle onu asla çıkarmamaya karar verdim. hepiniz Aristoteles, Avicenna ve Galen'den vazgeçene ve tek bir Paracelsus'a bağlılık yemini edene kadar.

Bununla birlikte, bu kitap sonunda yurt dışına ulaştı, ancak nasıl - bilinmemekle birlikte; şüphesiz mükemmel bir malzemedir ve kimyada şimdiye kadar ortaya çıkmış en önemli çalışmalarla aynı seviyeye getirilebilir. Paracelsus'a ait olup olmadığını söyleyemeyiz, ancak bir şey kendi adına konuşur, yani o zamandan beri her derde deva olarak kullanılan pek çok şeyi içerir; ve Lithonthriptic ve Van Helmont'un Alkagest'i açıkça oradan alınmıştır. Paracelsus'un özgün yazıları arasında "De Ortu Rerum Naturalium", "De Transformatione rerum Naturalium" ve "De Vita Rerum Naturalium" sayılabilir. Çalışmaların geri kalanı, özellikle teolojik olanlar, yanlış veya çok şüphelidir.

Pek çok kişinin evrensel çareye sahip olmasına atfedilen bu adamın büyük şöhreti ve başarısı başka şekillerde açıklanabilir. Açıkçası, o zamanların tüm Galenistlerinin tamamen reddettiği afyonun özelliklerini çok iyi biliyordu. Oporinus, afyondan başka bir şey olmayan, fare kakasının rengi, şekli ve boyutunda bir tür küçük haplar yaptığını söylüyor. Onları barbarca bir adla, yani laudanum, yani. övgüye değer ilaç; onu her zaman yanında taşır ve dizanteri ve tüm şiddetli ağrı, kaygı, deliryum ve uykusuzluk vakaları için reçete ederdi; ama afyon gibi olağanüstü ve asil bir uyuşturucuya sahip olan tek kişi olduğu için bu onu ünlü yapmaya yetti.

Paracelsus'un bir diğer güçlü ilacı turbith mineraliydi; ilk olarak, onu yapmak için bir tarif verdiği Clein Spital Troop veya Chirurgia Minor'da bahsedilir. Felsefe Taşı ile ilgili olarak Oporinus, bir gün onu cebinde bir kuruş olmadan görmesine ve ertesi gün çok parası olmasına sık sık şaşırdığını söylüyor; yurt dışına giderken yanına hiçbir şey almadığını. Yol arkadaşlarından, taksi şoförlerinden ve hamallardan sık sık borç para aldığını ve bunları yirmi dört saat içinde ve inanılmaz bir faizle ödediğini ve aynı zamanda kendisinden başka kimsenin nereden geldiğini bilmediğini de ekliyor. Theatrum Alchemiae'de tek bir ağacın altına gizlenmiş bir hazineden bahseder; ve bu temelde onun altın yapma sanatına sahip olduğu varsayılır; ayrıca inanması güç

Johann Rudolf Glauber

IR Glauber, zamanının Paracelsus'u olarak kabul edilen, Amsterdam'dan ünlü bir kimyagerdir. Çok seyahat etti ve bu sayede birçok büyük sır topladı. Bazılarında doktor, bazılarında simyacı, bazılarında metal işçisi olarak göründüğü otuzdan fazla eser yazdı. Özellikle bu son sanatta ve simyada mükemmeldi.

Soylu bir adamdı ve hiç şüphesiz tuzun [sözde. Hala mağazalarda Sal Glauberi [Glauber tuzu] adı altında satılan Glauber tuzu veya sodyum sülfat] ve tüm tuzlar, vitriol yağı vb. en iyilerini eczacılara ve diğerlerine inanılmaz bir fiyata satabileceği ve sonra tekrar satabileceği veya şöhretini artırmak için halka açık hale getirebileceği sırları.

Başlıca eseri, Hollandaca yazılmış olmasına rağmen Latince ve İngilizceye çevrilmiş olan De Furnis ve De Metallis'dir. Hollandalı yetkililere kumun altın içerdiğini gösteren Glauber'di; ve karşılık gelen deneyi onları tamamen tatmin edecek şekilde yürüttü; ancak bu süreçte o kadar çok kurşun, ateş ve emek kullanıldı ki işletme maliyeti karşılamadı [45] . Bununla birlikte, toprak, kum, kükürt veya tuz olmadığını ve az ya da çok miktarda altın içermeyen başka hiçbir madde olmadığını açıkça gösterdi. Kısacası, şimdi bazı modern kimyagerlerimizin bildiği çok sayıda sırra sahipti.

Dr. Dee ve Sir Edward Kelly

John Dee ve bir şövalye olan Sir Edward Kelly ortaktı, bu yüzden hikayelerini birlikte anlatmak en iyisidir. Felsefe taşıyla bir ilgisi var. Dee, kimyada çok bilgili olmasının yanı sıra matematikte, özellikle geometri ve astrolojide de bilgiliydi; Sir Edward Kelly önde gelen bir simyacı gibi görünüyor. Dee'nin bazı kitaplarında, Donum Dei, beş ons gibi, operasyonlarındaki olayların kısa kayıtları vardır. Ve başka bir yerde: "Bu öğleden sonra Edward Kelly bana büyük bir sır verdi, sit nomen Domini benedictum." Ashmole, kesinlikle projeksiyon tozuna sahip olduklarını ve bunun bir kum tanesinden daha büyük olmayan bir tanesiyle bir ons ve çeyrek cıvayı saf altına dönüştürdüklerini söylüyor; ancak burada bir belirsizlik var, çünkü onları projeksiyon tozunun sahipleri olarak düşünürsek, net değil. hazırlığının sırrına sahip olup olmadıkları. Hikâyeye göre, Glastonbury Abbey harabelerinde ondan hatırı sayılır miktarda bulmuşlar ve bununla birlikte, belirli kişileri memnun etmek için pek çok ünlü dönüşüm gerçekleştirmişler. Özellikle Kelly'nin hizmetçisinin düğününde 4.000 sterlin değerinde altın yüzük sattığı söyleniyor. Ve Kraliçe Elizabeth'in emriyle kesilen ve onun tarafından yurtdışına gönderilen bir bakır tava parçası saf altın olarak geri döndü. Dee ayrıca Landgrave Hess'e on iki Macar atı hediye etti ki bu onun durumundaki bir adamdan beklenemezdi. hizmetçisinin düğününde 4.000 sterlin değerinde altın yüzük sattı. Ve Kraliçe Elizabeth'in emriyle kesilen ve onun tarafından yurtdışına gönderilen bir bakır tava parçası saf altın olarak geri döndü. Dee ayrıca Landgrave Hess'e on iki Macar atı hediye etti ki bu onun durumundaki bir adamdan beklenemezdi. hizmetçisinin düğününde 4.000 sterlin değerinde altın yüzük sattı. Ve Kraliçe Elizabeth'in emriyle kesilen ve onun tarafından yurtdışına gönderilen bir bakır tava parçası saf altın olarak geri döndü. Dee ayrıca Landgrave Hess'e on iki Macar atı hediye etti ki bu onun durumundaki bir adamdan beklenemezdi.

1591'de Almanya'ya gittiler ve bir süre Bohemya'da Trebon'da yaşadılar; Bu yolculuğun amacı çok gizemlidir. Bazıları, amaçlarının barut yapma sanatına biraz ışık tutmak için bu bölgelerin simyacılarını ziyaret etmek olduğunu söylüyor. Ayrıca onu aramak için Polonya'yı ve diğer bölgeleri dolaştılar ve bazıları onu bulduklarını söylüyor; diğerleri hayır diyor. Diğerleri, Kraliçe tarafından casus olarak gönderildiklerini ve simyanın insanların güvenini kazanmak için sadece bir kılıf olduğunu söylüyor. Ancak konuya en çok ışık tutan şey, bize ulaşan, Dee tarafından yazılan ve adını taşıyan kitaptır.

"Dee'nin Ruhlarla Konferansları", ancak bazıları bunun Dr. Hooke tarafından paylaşılan Trithemius'un yalnızca bir "Kriptografisi" olduğunu öne sürdü. Ancak bu kitap, birçok büyülü operasyonu göstermesi ve Doktor'un kendi elinde bir günlük şeklinde yazılması ve bazı ruhlarla (iyi ve kötü) birlikte yaptığı görüşmelerin koşullarını anlatması bakımından gerçekten merak uyandırıcıdır. Sör Edward Kelly.

İngiltere'den ayrılır ayrılmaz, kraliçenin emriyle Dee'nin kütüphanesi açıldı ve büyücü olduğu bahanesiyle 4.000 kitap ve 700 el yazmasına el konuldu. Kelly ile tartıştıktan sonra, bu kraliçe onu geri getirmek için çaba sarf etti, 1596'da geri döndü ve 1598'de öldüğü Manchester Koleji'ne müdür olarak atandı1 .

Ruhları içine çağırmak için kullandığı kristalle birlikte bazı çok ilginç el yazmaları şimdi British Museum'da [46] [47] özenle korunmaktadır . 

Sir Edward Kelly'ye gelince, imparator, filozofların sırrını bildiğinden şüphelenerek, dönüşümden çıkar sağlama umuduyla onu hapse attı; ancak Kelly tasarımlarını bozdu. İki kez hapsedildi ve en son birbirine bağlanmış çarşafların yardımıyla kaçmaya karar verdi, ancak düğüm çözüldü ve düşerek bacağını kırdı ve kısa süre sonra hayatını kaybetti.

Çözüm

Felsefedeki söylemleriyle çok ünlü olan bu büyük adamların yaşamları hakkında en ilginç ve merak uyandıran hikayeleri bir araya getirdikten sonra şu sonuca vardık; Bu biyografik eserde, aynı zamanda farklı dönemlerdeki farklı insanların farklı görüşlerine atıfta bulunarak, samimi ve tarafsız bir şekilde ifşa ettiğimiz Sanatımızın gerçekliğini kanıtlamak için gerekli olanı yeterince ifşa ettiğimizi eklemek dileğiyle; ayrıca "Büyü" kelimesinin ne anlama geldiğini açıklamak ve terimi kötü İBLISLER vb. ile herhangi bir bağlantıdan arındırmak için büyük özen gösterdik. Dini görevlerimizle yakından bağlantılı olduğu gibi, okuyucuyu notlara yönlendiriyoruz. sihirbazlardan veya bilgelerden bahsettiğimiz Zerdüşt hakkındaki makalede, Mesih'e ilk tapanların gerçek sihirbazlar olduğunu gösteriyor. Son yüzyıllarda okült ve doğa felsefesinin labirentinde zahmetli arayışlarıyla ünlenen ana karakterlerden yeterince bahsettik; hem eski hem de modern kroniklerde korunan birçok başka filozof var. Ayrıntılı ve eksiksiz bir biyografi işimizin kapsamı dışındadır. Okült bilgileriyle en seçkin karakterlerden sadece bazılarını sunduk; ve bu tür bir bilimi, ya zihnimi ve zihnimi doğayı ve onun basit fenomenlerini ve daha okült fenomenlerini gözlemlemeye ve incelemeye yönlendirebilen ve zorlayabilen gezegen düzeninin özel etkisi yoluyla, yargıya bırakıyorum. Çalışmaları için yıldız falımın bir haritasını vereceğim, kendi hikayemin açıklamasına ekleyeceğim ve gelecekteki bir yayının konusu yapmayı planladığım astrologlar, ya benim gözetimim altında gerçekleştirilen ya da başkaları tarafından bana iletilen okült ve kimyasal işlemlerde çok sayıda ilginç deney içerir. Astroloji sanatına gelince (daha önce belirttiğimiz gibi), tılsım deneyleri vb. ile o kadar yakınlığı vardır ki, hiç kimse yıldızların nitelikleri ve güçleri hakkında gerekli bilgi ve gözlem olmadan hiçbir işi tam bir sonuca götüremez. takımyıldızlar (bu da ona Starry Art adını vermemize yol açtı); ayrıca insan, dört elementin doğası, nitelikleri ve güçleri ile hayvan, bitki ve mineral alemlerini iyi tanımalı; ve bunun bilgisine kimyasal deneylerden daha iyi ulaşılamaz, çünkü diyebilirim ki, bunlar doğanın gizli odalarını açar ve öğrenciyi kimyasal analiz dışında ulaşılamayacak bir bilgi dünyasına sokar.

Son olarak, sonuç olarak, diğerlerinde mükemmelliğin temeli olan bir şeyi, yani büyük İlk Nedeni, Ebedi Bilgeliği, yaratılışın tefekkürü yoluyla Yaratan'ın bilgisini anlamak gerektiğini söyleyelim. Bu, filozofların büyük sırrı ve hem beşeri hem de ilahi tüm bilimlerin evrensel anahtarıdır, çünkü onsuz bir hata ve yanılgı, karanlık ve bilinmezlik labirentinde dolaşacağız; çünkü bu, tüm öğrenmenin özeti ve mükemmelliğidir - Tanrı korkusu içinde ve tüm insanlara karşı sevgi ve merhamet içinde yaşamak.

ħ9H0χ

---

[1]  Jean Baptiste van Helmont (1577-1644). Oriatrike veya Physick Rafine Edilmiş. - Londra, 1662. - yakl., çev.

[2]  Bu bir alıntı değil, Helmont'un kitabının bahsi geçen bölümünden ve aşağıdaki metinden bazı fikirlerin yeniden anlatımıdır. - not, çev.

[3]  Görünüşe göre, "tsansa" dan bahsediyoruz - özel bir şekilde kurutulmuş insan kafaları, bu tür bir "kurutma" sonucunda çok fazla küçüldüklerinde. Güney Amerika'dan Hintliler tarafından uygulandı. - not, çev.

[4]  Böl. 15 "Duyulmamış Küçük Tıp Çalışmaları" ekinden "Oriatrike veya Physick Refined" kitabına "İşaretler Üzerine". - not, çev.

[5]  Bu deneyi bir karakurbağası ve aynı doğadaki diğer sürüngenlerle yaptım ve bu sözün doğruluğuna ikna oldum. - not, yazar.

[6]  Bu sözleri söyleyen, başkasının elini tutsun. - not, yazar.

[7]         Burada özellikle belirtilmelidir ki, sihirli bir formül veya tılsım oluşturulurken, operatörün ruhu güçlü ve derinden heyecanlanmadıkça ve deyim yerindeyse fikrin görüntüsünden etkilenmedikçe bunun hiçbir etkisi olmayacaktır. formül veya muska üzerine basılmış. ; çünkü bu olmadan tüm zaman, saat ve takımyıldız gözlemleri boşuna olacaktır; bu nedenle, bundan bir kez ve herkes için bahsetmenin uygun olacağını düşünüyorum, böylece operatörün zihnindeki neredeyse her zaman ana şey olacak, çünkü bu tek kuralı gözlemlemeden, birçok kişi mühür vb. istenen sonuca ulaşamamak. - not, yazar.

[8]         Bundan sonra, bölümlerden önce köşeli parantez içinde kitap ve Barrett'in bu kitabın bölümlerini temel aldığı Agrippa'nın On Occult Philosophy in Three Books adlı kitabından bölüm gösterilmektedir. - not, çev.

[9]  Bu bölümün son kısmı, Göksel Büyümüzde ele aldığımız tılsım, mühür vb. İkinci Kitap). - not, yazar.

[10]  Dokunduğu her şeyi altına çeviren efsanevi bir karakter. - not, çev.

[11]  Bkz. Timaeus, 56. - yakl., çev.

[12]  Burada, ateşle saflaştırılan ve uygun şekilde yıkanan toprak elementinden son derece basit bir şekilde bahseden Agrippa, bunun, ister hayvansal ister metalik olsun, felsefe taşının üretimi için gerekli olan ilk ve ana bileşen olduğunu ima eder. - not, yazar ..

[13]  Yedi kişi, nefsine mekruhtur: Kibirli gözler, yalancı dil, masum kanı döken eller, kötü planlar kuran yürek, kötülüğe koşan ayaklar, yalan söyleyen ve nifak eken yalancı şahit kardeşler arasında (Özd. 6:16)  .-19). - not, çev.

[14] 1  Sonra gider ve yanına kendisinden daha kötü yedi ruh daha alır ve içeri girip orada yaşarlar  (Matta 12:45). - not, çev.

[15] Ben Raphael, azizlerin dualarını yükselten ve Kutsal Olan'ın görkemi önünde yükselen yedi kutsal melekten biriyim  (Tob. 12:15). - not, çev.

[16]  Müjdenin modern versiyonları altı kişiden bahseder. - not, çev.

[17]         Eski zamanlarda sayılar doğrusal, düz, katı vb. Bölücü sayısına bağlı olarak. Örneğin: 3,5,7 ve böleni olmayan diğer sayılar doğrusal (tek boyutlu) olarak adlandırıldı; 4=2×2, 6=2×3, 9=3x3 ve iki böleni olanlara düz (iki boyutlu); 8=2×2×2,12=2×2×3 gibi üç bölenli sayılar katı (üç boyutlu) olarak adlandırılırdı; ve sekiz ilk katı sayıdır. - not, çev.

[18]         Matt'te. 5:3-12 dokuz mutluluğu listeler, ancak aşağıdaki tablodan da anlaşılacağı gibi, Agrippa son emri dikkate almaz. - not, çev.

[19]  Ebu Mashar, Gizli Albüm Alıntılarında. - not, çeviri

[20]  Abraham ibn Ezra - filozof, astrolog, XII. Yüzyılın matematikçisi. - not, çev.

[21]  Amerikalı doktor Elisha Perkins'in (1741-1799) "icadı"ndan bahsediyoruz. Sözde yardımıyla. Ağrılı bir noktanın üzerinden sürülmesi gereken kama şeklindeki mıknatıslanmış demir parçaları olan "manyetik traktörler", sözde hastalıkları iyileştirdi. - not, çev.

[22] 1  Eburo'lu Edricius Mohynus'un Sempatik Tozu.

[23]  Kitaptan bahsediyoruz: Mohy Ericius “Pulvis sympatheticus; quo vulnera sanantur absque medicamenti ad partem impactam applicatione, & sine hurafe" (1640). - not, çev.

[24]  The Lampe of Life - on bakire ve onların lambaları benzetmesi bağlamında "yaşam lambası". Uldericus Balk ve kitabından daha önceki bir sözü, yalnızca Van Helmont'un (1662) yukarıda bahsedilen kitabında buldum ve bu kitapta tüm pasaj buradan alındı. - not, çev.

[25]  Trithemius. Ruhlar hakkında. - not, yazar.

[26]         Hyleg yerleri; bu yerlerin seçimi hakkında Batlamyus'a bakınız. Tetrabiblos, kitap. 3, bölüm 10, -  not, çev.

[27]         Orijinalinde almutel yazıyor ama Agrippa almutez'de; günümüzde genellikle yazılmaktadır almuten . - not, çev.

[28]  Yukarıda anlatıldığı gibi işaretlerin nasıl yerleştirildiğini görebileceğiniz bir ruhlar kitabı örneği veriyorum. Bölümün sonundaki şekle bakın. - not, yazar.

[29]  Ruhları salıverme ritüelini ihmal edenler kendilerini büyük bir tehlikeye maruz bırakırlar; bundan sonra operatörün aniden öldüğü durumlar oldu. - not, yazar.

[30]         άγιος ό θεός, άγιος ισχυρός, άγιος άθάνατος (Agios ο ιheos, Agios ischyros, Agios Athanatos) - Giriş Duası: “Kutsal Tanrı, Kutsal Güçlü, Kutsal Ölümsüz”. - not, çev.

[31]         Yorgan (gr.). - not, çev.

[32]  Veya başka bir melek veya ruh. - not, yazar.

[33]  Bazı sihirbazlar, onun ve İbrahim'in aynı kişi olduğunu iddia ettiler ve sık sık ona İbrahim Zerdaşt, yani. İbrahim ateşin dostudur. - not, yazar.

[34]  Yukarıdaki söz, büyücülerin bilgeliği hakkındaki bu yanlış anlamaları tam olarak açıklar. Zerdüşt'ün kurduğu Perslerin büyüsünün din, erdem ve bilgelik olduğuna tanıklık eden pek çok hikaye görmek isteyenler Brissonius "De Regno Persarum", bk. 3, s. 178ff, ed. Sottei, 1595; ayrıca temmuz Sezar, Bullengerus Eklog. ad Arnobium, s. 346ff. Ayrıca, Gabriel Naudet'in [17. yüzyıldan bir Fransız bilim adamı], Zerdüştümüzü cahilce büyücülük, kara sanat vb.

[35]  Yahudi Kabalistler Musa'nın tam da Hermes olduğunu iddia ederler; ve uysal olmasına rağmen, en ağır adamdı ve kimya ve ilahi büyü konusunda en derin gözlemciydi; dağdaki ilahi ilhamla doğanın tüm doğal ve gizli işleyişi hakkında bilgi edindiğini; Yahudilere metallerin dönüştürülmesini Çabala'ya göre öğrettiği, yani. sözlü gelenek yoluyla. - not, yazar.

[36]  En iyi otoritelere göre Hermes Trismegistus, İsrail'in tiranı ve zalimi Firavun döneminde yaşamış ve Yannes ve Yambres'e karşı çıkan Musa ile aynı kişi değildir. - not, yazar.

[37]  Naudet, Paris Üniversitesi'nin kadim görkemine yaptığı konuşmasında bundan bahseder. Burada sözlerinin tamamını alıntılıyoruz, çünkü bize, Pietro d'Abano'nun kendisine Uzlaştırıcı ününü kazandıran bu görkemli yapıtı Paris'te bestelediğini söylüyorlar. - not, yazar.

[38]  Pietro d'Abano'nun 1472'de yayınlanan "Conciliator Differentiarum Quae Inter Philosophos et Medicos Versantur" veya "Felsefe ve Tıp Arasındaki Farkların Uzlaştırıcısı" adlı kitabından bahsediyoruz. - not, çev.

[39] Apuleius. Özür, s.4. - yakl., çev.

[40]  age, s.7. - yakl., çev.

[41]  age, s.13. - yakl., çev.

[42]         age, s.83. - yakl., çev.

[43]         age, s.82. - yakl., çev.

[44]  Epigenius bize Babillilerin dört yüz yetmiş bin yıllık bir süre boyunca sütunlara veya kil tabletlere kaydedilen göksel gözlemleri olduğunu söyler. En kısa süreyi veren Berosius ve Critodemus, dört yüz doksan yıldan söz ettiler. - not, yazar.

[45]  Bazı ünlü kimyagerler, çok basit olduğu ve çok az zaman aldığı için bu sürecin iyileştirilebileceğini tartışmışlardır; gereken tek şey gümüş, kum ve kurşun oksittir. - not, yazar.

[46]         Farklı yazarlar, Dr. Dee'nin hayatını verdiği yer konusunda büyük farklılıklar gösterir. En seçkin tarihçilerden de anlaşılacağı gibi, Mortlake'teki evinde öldü. - not, yazar.

[47]         Dee'nin el yazmaları ve sihirli kristali Müze'de görülebilmesine rağmen, Londra'da taşın ellerinde olduğunu iddia eden altı veya yedi kişi var; safları aldatmak ve onu büyük bir fiyata satın almaları için baştan çıkarmak arzusu. - not, yazar. 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar