Düşünce gücü ve zihinsel imgeler
E.Pisareva
Düşünce gücü ve
zihinsel imgeler
"BİLGİNİN
YÜZLERİ" Serisi
E.Pisareva
Düşünce gücü ve zihinsel imgeler
Sibirya Roerich Derneği
Novosibirsk
Yayın Merkezi ROSSASIA
, 2010
Pisareva
E.F. Düşünce gücü ve zihinsel imgeler. - Novosibirsk : Sibirya
Roerich Derneği Yayın Merkezi ROSSASIA, 2010. -32 s.
E.F.
Pisareva, tanınmış bir Rus teozofisti, tercümanı ve teozofi üzerine Varlığın
temel Yasalarını anlatan birçok eserin yazarıdır.
Düşünce gücü ve zihinsel
imgeler
İnsan bir düşünce
yaratığıdır: Bu hayatta ne düşünürse, bir sonrakinde o olur.
Upanişadlar
Bu
küçük kitabın teması, düşüncenin gücüdür, yani görünmez ve elle tutulamayan,
dünyevi dünyamıza değil, görünmez, duyular üstü dünyaya ait olan bir şeydir.
Tüm
doğal fenomenlerin ya beş duyumuzun doğrudan gözlemlenmesi yoluyla ya da
duyularımızı geliştirmek için tasarlanmış fiziksel araçlar aracılığıyla
incelenmesini gerektiren kesin bilimin zorba reçetelerinin olduğu bir çağda
yaşıyoruz . Böyle bir gözleme tabi olmayan her şey, pozitif bilim tarafından bilinemez
olarak kabul edildi ve bu bilinemezliğe nüfuz etme girişimleri bilim
dışı kabul edildi. Araştırmanın fiziksel düzlemle olan bu sınırlaması sona
eriyor ve bilim adamları arasında giderek daha fazla uygulama girişimi var.
esprili cihazları ve kimyasal reaktifleri görünmez dünyaya. İnsanlar, fiziksel
dünyadan görünmez dünyalara geçişin, bildiğimiz tüm yasaların sona erdiği ve
makul araştırma yerine kimsenin anlamadığı mistik saçmalıkların başladığı
fantastik bir dünyaya çılgınca bir sıçrama olmadığından şüphelenmeye başlar .
, ancak daha rafine algı organlarının gerekli olduğu çalışma için yalnızca
gözlemlenen alanın doğal bir genişlemesi. Kulağı iyi olan bir müzisyen, bir
sesin 14 armonisini işittiğini söylerken, biz bunlardan sadece ikisini veya
üçünü işitiriz, müzik kulağı gelişmemiş diğerleri ise tek bir nota bile duymaz
. bir. Hiç kimse bir müzisyenle tartışamaz ve ona fazladan 12 armoninin hayal
gücünün meyvesi olduğunu kanıtlayamaz; aynı şekilde, bir sanatçının bizim
sadece üç renk gördüğümüz yerde 10 renk tonu gördüğünü söylemesinin doğruluğundan
kimse şüphelenmez . Her iki durumda da, en şüpheci insanlar için bu seslerin
ve bu renk tonlarının gerçekten var olduğu açıktır ve biz bunları sadece işitme
ve görme organlarımız yeterince gelişmediği için görmüyor veya duymuyoruz . Buna
şu şekilde itiraz edilebilir: "Fakat burada mesele fiziksel olgularla
ilgilidir ve biz fiziksel duyuların gelişimini inkar etmiyoruz. Yalnızca
duyularımızla erişilemeyen fiziksel ötesi olguları reddederiz . Ancak
böyle bir itiraz incelemeye dayanmaz . Fiziksel gözlerimizle gördüklerimiz
ışığın titreşimlerinin sonucudur, ancak gözlerimizin algılayamadığı sonsuz
sayıda titreşim vardır. Fotoğraf bunun kanıtıdır: ışığa duyarlı plakalar,
güneş spektrumunu ultraviyole ucundan algılar, gözümüze görünmez ve uzak
yıldızlar onlara uzun pozlama ile yansıtılır , en güçlü teleskopla bile
gözümüze görünmeyen; dahası, varlığı insanların büyük çoğunluğu tarafından
tamamen bilinmeyen insan aurasını yakalar ve damgalarlar . Buradan, çok sayıda
en ince ve en hızlı fiziksel titreşimin vizyonumuz için tamamen erişilemez
olduğu açıktır. Her şeyle birlikte fizikötesi alemlerin sonsuz hızlı
titreşimlerinin bizim sınırlı duyularımızla algılanmaması doğal değil mi?
1
İnsan vücudundan yayılan
radyasyon gözle görülemez.
Maddeyi
katı, sıvı, gaz olmak üzere üç halde bilmemiz ve ayrıca onda dördüncü,
"eterik" bir hal varsaymamız, uzun zaman önce maddenin daha da ince
hallerinin var olduğu kesinliğine yol açmalıdır . hangi fiziksel yöntemler
uygun değildir, ancak bizim bilmediğimiz diğer bazı süperfiziksel yöntemler
uygun olabilir.
yeniden
canlandırılmasının gerekli olmasının nedenlerinden biri, insan bilincinin
fiziksel olanın sınırına gelmiş olmasıdır; daha ileri gitmeleri gerekiyor ve
olağan araştırma yöntemleri onların bu yeni biliş düzeyine ulaşmalarına izin
vermiyor. Onlara yardım etmek, insanların bilincini genişletmek, yeni biliş
araçlarına işaret etmek ve ciddi bir araştırmacının süperfizik bölgeyi kişisel
deneyimle tanıyabileceği bu unutulmuş deneyimi onlara aktarmak gerekli hale geldi.
. Teosofi'nin evrensel kardeşliği çağrıştırdığı, birliğe ve maneviyata
götürdüğü, ahlakımızı yükselttiği gerçeğini çoktan kabullendik, ancak
Teosofi'nin kendi tarzımızda ne kadar derin bir değişiklik yarattığını hâlâ
yeterince anlamış değiliz. düşünme Teozofi öğretisi, diğer dünya dünyalarını
düşüncemize dahil ederek, onların gerçek varlıklarını ve tam çalışma
olanaklarını onaylayarak, zihnimizi daha yüksek bir bilinç düzeyine geçiş için hazırlar
. Materyalizmin altını oyar ve bu gereklidir çünkü materyalist dünya görüşü,
insanın daha fazla gelişmesi önünde büyük bir engeldir.
Materyalizm
nedir? Bu, dikkatin yaşam fenomeninin bir fiziksel bölümüne odaklanmasıdır,
öyle ki bu fenomenlerin diğer tüm türleri gözlemcinin düşünce alanından
kaybolur . Hayat bir bütün olarak koca bir büyüklüktür, geçmişini ve
geleceğini sonsuza bırakır; görünür fiziksel tezahürleri , yaşamın büyük
görünmez dokusunun sembollerinden başka bir şey değildir . Bu görünmez
doku, sanatçılar ve şairler tarafından hissedilir, din bilincine sahip insanlar
tarafından yaşanır , idealistler tarafından hiçbir zaman reddedilmedi.
Evet, dünyevi yaşamın anlamını ortadan kaldırmadan bunu inkar etmek imkansızdır
ve materyalist yaşam fenomeni anlayışının gerçekten yaşamın anlamını, değerini
söndürdüğünü biliyoruz, çünkü kaçınılmaz son dışsal fiziksel süreç için
gelecektir. hayatın ve bu sonun arkasında bir devamlılık göremeyen insan,
yokluğun uçurumuyla, her şeyin yok oluşuyla ve dolayısıyla hayatın
anlamsızlığına karşı umutsuzluk ve tiksinti ile karşı karşıyadır.
hayatın
görünmeyen tarafını sanat kadar anlamaya yardımcı olamaz . Şu veya bu tarihsel
anı gösteren bir fotoğraf çekelim . En azından Vereshchagin'in yazdığı
"Kremlin'de Napolyon". Ne görüyoruz? Gri paltolu enerjik bir figür ön
planda, eski askeri üniformalı birkaç figür uzakta, sağda açıklıklı bir siper
duvarı var, açıklıklardan bir ateşin parıltısını ve bir duman akışını
görebilirsiniz . içinde patlar . Bu kadar. Tarihe tamamen aşina
olmayan bir kişi resimde başka bir şey görmeyecektir. Onun için burası
başlangıç ve sondur ve tüm bunlar, taş duvardaki deliklere döndürülen çizilmiş
birkaç figür olarak zihnine kazınacaktır . Sanatçının bu görünür sembolün
arkasında gördüğü diğer her şey, Fransa'nın Rusya'yı işgalinin tüm destanı, Napolyon'un
ruhunda kasıp kavurmuş olması gereken tüm drama, sonraki tüm mücadele
trajedisi, Napolyon'un kaçışı, Rus halkının büyük gerilimi , Fransız ordusunun
ıstırabı - her şey, resmin görünmez bir devamını oluşturur , fiziksel
bölümünün uhrevi içeriği bizim için görünür.
Tüm düşünce
alanı, bir insanı çevreleyen görünmez bir başka dünyadır. Ancak bu alan soyut
bir şey değil, fiziksel dünyayla aynı değişmez yasalarla yönetilen gerçek
dünyadır. Fiziksel madde ile doğrudan temas halindeyiz , ancak her tarafımız,
onun doğal devamı olarak hizmet eden ve giderek daha rafine hale gelen,
fiziksel değil, süperfiziksel fenomenleri ifade etmeye uygun hale gelen
süperfiziksel madde ile çevriliyiz . Duygularımız, tutkularımız ve
düşüncelerimiz bu tür fiziküstü fenomenlere aittir.
Işık,
ısı, ses - bunların hepsi eterin dalga benzeri hareketleridir : ışık
titreşimleri gözümüzün retinası tarafından, sıcaklık titreşimleri - vücudumuzun
yüzeyi tarafından, ses titreşimleri - kulak zarı tarafından algılanır. kulak; sonsuz
hızlı düşünce titreşimleri, beynimize ışık ve ses titreşimleriyle aynı doğal
yolla iletilir, ancak burada fenomenler o kadar incelikli hale gelir ki, onları
fiziksel gözlemle izlemek imkansız hale gelir.
veya
"zihinsel" [2]süptil
ortamda var olduğunu kabul etmek kesinlikle kaçınılmazdır . Teosofi
kitaplarında denildiği gibi dünya; düşünce insan beyninde ortaya çıkar, başka
bir beyne ulaşan bir akım gönderir, bu diğer beynin akımı üçüncü beyin
tarafından alınır ve tüm insanlığı şu benzerlikle birbirine bağlı hayal edersek
abartmış olmayız. akımların sürekli olarak düşüncelerin iletildiği devasa bir
telgraf ağı. Düşüncelerin uzaktan iletilmesine telepati denir ve bizim
kontrolümüz için oldukça erişilebilirdir, ancak ek olarak, tüm düşünce
bulutları kesintisiz olarak yanımızdan geçer, bazıları gri ve önemsiz,
diğerleri parlak ve nazik, diğerleri kıskançlıkla dolu ve kötülük Doğu'nun eski
bir mistik kitabı olan Sessizliğin Sesi'nde, zihinsel imgelerin şaşırtıcı
derecede canlı bir tasviri verilmektedir. İşte açıklama : “Daha ileri gitmeden
önce, zihninizin değişken oyununa hakim olmalısınız, davetsiz, haince ve fark
edilmeden ruhunuzun Sığınağına giren düşünce duyularınızın ordularını
yenmelisiniz. Onlara karşı mücadelede düşmek istemiyorsanız, görünmez ve soyut
kasırgaları insan ırkının etrafında dönen düşüncelerinizin ürünü olan kendi
yaratılarınızı etkisiz hale getirmelisiniz . O kasırgalar, insanın ve
onun fani tabiatının mirasıdır .
, fiziksel
ortamda ışık, ses, ısı vb. ile ve fiziküstü ortamda duygu ve düşünceler
tarafından üretilen her türden sonsuz çeşitlilikteki titreşimleri algılayan bir
aygıt olarak tasavvur edersek, uyandıran titreşimler Cevap, insanın evrim
(gelişme) sürecinin anahtarına sahip olacağımızdır.
Bir kişi henüz
gelişiminin düşük bir aşamasındayken, birkaç titreşim ve dahası yalnızca en
kaba ve keskin titreşimler bilincine ulaşır; geliştikçe, zihninde tepki
titreşimlerine neden olan titreşimlerin sayısı artar ve aynı zamanda bilincinin
fiziksel enstrümanı olan beyin gelişir ve gelişir: beynin gri maddesinin
hücreleri çoğalır, serebral kıvrımlar artar ve bu kıvrımları bir vahşide
gelişmiş bir yüzey şeklinde tasavvur edersek , kültürlü bir insandakinden çok
daha az olacaktır.
Bu ne anlama
geliyor? Aydınlanmış bir kişinin beyninin yüzeyinin çok sayıda çeşitli
titreşimler algılaması , bu, ilkel bir kişinin beyninin yüzeyiyle temasa geçen
yetersiz titreşim sayısını ölçülemeyecek kadar aşar, başka bir deyişle, bir
cevap uyandıran onun bilinci.
Kişi geliştikçe,
algılanan titreşimlerin sayısıyla birlikte nitelikleri de değişir. Geleceğin
insanı ile zamanımızın insanı arasındaki tüm fark, birincinin bilincinin ,
modern insanın bilinci tarafından algılanamayan , yüksek dünyalardan
gelen en ince titreşimlere ulaşacağı gerçeğinde yatmaktadır .
Fiziksel
maddenin çeşitli hallerini biliyoruz: yoğun, sıvı ve gaz; maddenin hallerinin
benzer bir derecelendirmesi görünmez dünyalarda da mevcuttur; okültizmde
süperfizik maddenin en yoğun hali astral madde olarak adlandırılır ;
duygularımız, tutkularımız ve arzularımız bir astral madde kılıfına bürünmüştür
ve çoğu tutkulu bir kişisel ilke ile dolu olduğundan, düşüncelerimizin
çoğunluğunun bir parçasıdır. İlkel insanın başka düşüncesi yoktur; Ufuk
genişledikçe ve ahlaki ilke geliştikçe, bir kişinin düşünceleri büyük ölçüde
egoist güdülerden arınmaya başlar ve sonra daha ince , daha plastik, daha
hızlı ve daha enerjik için bir iletken görevi görebilecek bir malzemeden
yapılmış biçimler almaya başlar. titreşimler. Düşünce ne kadar safsa, içindeki
astral kirlilik o kadar az, iletkeni için o kadar rafine malzeme gerekir. Doğu
psikolojisi , kişi-ötesi saf düşünceyi, astral veya kişisel bir ilkeyle
dolu düşünceden açıkça ayırır ; ikincisi, aracı olarak alt dünyevi aklımıza,
bizim üç boyutlu Öklidçi zihnimize sahiptir; ilki, ana özelliği süper
kişilik ve astral safsızlıkların olmaması olan yüksek zihin aracılığıyla
kendini gösterir.
Batı
spiritüalizmi, düşüncenin ruhtan doğduğunu iddia ederken, materyalistler
düşüncenin duyuların ürünü olduğundan emindirler. Doğu psikolojisi her iki
görüşü birleştirir ve bir düşüncenin ortaya çıkması için düşünebilen bir
Düşünür'e ve düşünceye neden olan bir duyuya ihtiyaç olduğunu belirtir. Dış
dünyanın nesnelerinin uyandırdığı duyumlar olmasaydı, Düşünür ya da insanın
ölümsüz "Ben"i atıl kalırdı; içsel çalışması için uyaran olarak
duyumlara ihtiyacı var, ama bir düşünce inşa etme yeteneğinin kendisi, yaratma yeteneği
temsiller arasındaki bağlantı halkaları Düşünene aittir. Onsuz, duyumlar
düşünceleri uyandıramazdı . Bir düşüncenin ortaya çıkışı şu şekilde
gerçekleşir: Belirli bir nesnenin yaydığı ışık titreşimleri, gözün retinasına
etki eder ve üzerinde nesnenin bir görüntüsünü bırakır; oftalmik sinir bu
görüntüyü beyne iletir, beyin titreşir ve insanın daha yüksek iletkenlerinde -
astral ve zihinsel - belirli titreşimlere neden olur; zihinsel aracın
titreşimleri Düşünen kişinin dikkatini çeker, ikincisi bir fikir yaratır ve
onu zihinsel araca iletir, bu da onu astral'a yönlendirir ve bu ikincisi kişinin
eterik beyninde titreşimlere neden olur. ve ancak bundan sonra düşünce, bilinçli
sunum olarak beynin gri maddesine iletilir .
Pozitif bilim
şimdiye kadar bilincin işleyişini yalnızca fiziksel beyinle bağlantılı olarak
inceledi ve tüm fiziküstü düşünce sürecini tamamen gözden kaçırdı. Ancak son
yıllarda bilim adamları arasında gözlem alanlarını genişletme ve onları
görünmez süperfizik dünyaya aktarma girişimleri de oldu . Bu nedenle,
Londra'da Dr. Hooker, fiziksel gözle görülemeyen insan aurasındaki renk
değişimini son derece hassas bir ekranda yakalamaya çalışıyor . Parisli bilim
adamı Dr. Baradyuk uzun süre gözle görülemeyen nesneleri fotoğraf plakalarına
sabitlemek için çalıştı; nesnelerden gelen güneş ışığında görünmeyen ultraviyole
ışınlarının karanlıkta son derece hassas bir plaka üzerinde hareket etmesi
gerektiği gerçeğine dayanıyordu . Bu şekilde, durugörülerin ifadesini
doğrulamayı başardı : ışığa duyarlı plakalarda görünen nesneler, durugörü
tarafından açıklananlara tamamen benziyordu , ancak mevcut olanların geri
kalanı tarafından görülemeyen nesneler. Baradyuk, zihinsel görüntüleri fotoğraf
plakalarına sabitlemeye çalıştı; belirli bir konu üzerinde yoğun ve yoğun bir
şekilde düşündü ve yarattığı zihinsel imajı bir tabağa sabitledi. Ona göre
böyle bir saplantı, zihnin yarattığı görüntünün, plakayı kaplayan gümüş
katmanları üzerinde kimyasal olarak maddeleşmesi ve hareket etmesi nedeniyle
gerçekleşebilir. Kişisel tanıdıklarım arasında, ince düşünce titreşimlerine
karşı son derece duyarlı olan bir kişi var. Çocukken kendine oyun gibi bir şey
ayarladı, arkadaşlarını bir şey düşünmeye davet etti, numuneden fırının parlak
yüzeyine dikkatle baktı . Bir süre sonra, karo üzerinde tek başına
görebildiği, ancak sıradan bir çizim biçiminde değil, aktaramadığı özel bir
şekilde planlanmış bir nesnenin görüntüsü belirdi . Baradyuk'un deneylerinin
yanı sıra, Rus doktor Kotik'in çalışmaları ve yakın zamanda Paris'te zihinsel
görüntüleri fotoğraf plakalarına sabitleme deneyleri hakkında bir rapor
hazırlayan Binbaşı Dorje'nin düşüncelerini fotoğraflamak büyük ilgi görüyor.
Belirli bir nesneyi geliştiriciye batırılmış bir plaka üzerine zihinsel
olarak damgalamayı denedi ; çeyrek saat sonra nesnenin fotoğrafı çekildi.
Dr. Kilner'ın insan aurasıyla ilgili deneyleri de daha az ilginç değil. İnsan
aurasını Baron Reichenbach'tan başka şekillerde görmeye çalıştı [3];
ikincisi , uzun süre karanlığa maruz kalarak görüşünü keskinleştirdi ve
ardından normal koşullar altında insan görüşünden tamamen kaçan fenomenleri,
örneğin bir mıknatıstan gelen parlak radyasyonu görmeye başladı . Dr. Kilner,
çift camdan oluşan bir aparat icat etti. içinde disyanin ve karmin
boyalarının solüsyonlarını içeren düz bölmelere bölünmüş bir ekran .
Bu ekrandan güçlü
ışıkta - belirli koşullar altında - bir dakika baktıktan sonra , çoğu durumda
insan aurasını görebildi; gördüğü şey, kâhinlerin tanımlarıyla tam bir uyum
içindeydi . Aynı zamanda ilginçtir ki, okültizmi hesaba katmak istemeyen Dr. bu
auraların fenomenlerini karıştırır ve bu nedenle fikirleri okültist için çok
karışıktır ve kendisi bile gözlemlenen konularda auranın farklı boyutları ve
farklı tutarlılığı karşısında çok şaşırır. eklemek ilginç Buna göre, Dr.
Kilner, uzun alıştırmaları ve çabaları sayesinde, hiçbir şüphe duymadan kendi
iç görüşünü veya basiretini geliştirmiştir.
Çalışmalarıyla
ilgilenenler, Dr. Kilner'ın İnsan Atmosferi veya Kimyasal Ekranlar yardımıyla
görünür hale getirilen Asha adlı kitabında tüm detayları okuyabilirler.
dünya ile
görünmeyen dünya arasında kurmaya başladığı köprüyü temsil eder . Haklı olarak
insan düşüncesinin öncüsü olarak adlandırılabilecek Teozofi öğretileri, bu
köprüyü çoktan atmış ve görünmez dünyaların görünüşteki boşluğunu, kendi
düşüncelerimizin son derece önemli bir rol oynadığı bilincimiz için yerleşim
bölgelerine dönüştürmüştür.
Dünyanın yüzeyini
yaratıcılığımızın nesneleri ile kaplıyoruz ve aynı zamanda süperfizik
dünyaların görünmeyen tarlalarını ekerek kendimiz hasat edeceğiz. Bu hasat ,
parlak ve nazik ya da kasvetli ve bastırılmış renklenme biçimindeki anlık
sonuçlarla tükenmez . yaşanmış dönem; Bu somut sonuçlara ek olarak, insanların
yakın geleceği için büyük önem taşıyan, fizikselüstü dünyalarda görünmez
meyveler olgunlaşır. Bunlar, sıkıntılı insanlıktan görünmez astral dünyaya
fırlayan ve orada yeryüzündeki her türlü felakete yanıt veren koşulları doğuran
sayısız kötülük, kıskançlık, korku ve umutsuzluk titreşimleri tarafından
üretilirler. Fiziksel dünya ile görünmeyen dünya arasında sürekli bir
sirkülasyon vardır . Fiziksel safsızlık temelinde , çeşitli hastalıklar iç
safsızlık temelinde ortaya çıkar - zihinsel dengesizlik, sinir sisteminin
parçalanması, özlem, delilik , yaşamdan tiksinme, bir intihar salgını.
Bu kısır döngüden
nasıl çıkılır? Bu sorunun tek bir cevabı var: Düşüncelerimizin ve
duygularımızın bu görünmez dünyasına bilinçli bir kültür sokmak gerekiyor ve
bu, her insanın bireysel olarak yapabileceği bir görev. Maddi kültür
toplumun ve devletin işi iken, manevi kültür bireysel bir görevdir, ancak düşünce
ve duygularımızı arındırmak ve iç dünyamıza hakikati aşılamaktan oluşan bu
bireysel çalışmanın sonuçları sadece bizde yankı bulmayacaktır. ama görünmeyen
her şeyin doğasıyla barış. Ozonun fiziksel atmosferi arındırması gibi, her
ruhun içsel kültürü de ruhsal atmosferi arındırır.
♦ * *
İç kültür
yöntemlerine geçmeden önce, kendi yarattığımız düşünceler ile bizi çevreleyen
düşünce-imgeler okyanusundan ödünç aldığımız düşünceler arasındaki farkı birkaç
kelimeyle not edelim. Hareket ettiğimizde , her geçen insan tarafından
görünmez bir kuyruk gibi geride bırakılan bu tür belirsiz zihinsel imgelerin
görünmez duvarlarından geçiyoruz . Ruhumuz meşgul değilse ve kendimizi nasıl
koruyacağımızı bilmiyoruz, diğer insanların düşüncelerinin bu başıboş
parçaları, gereksiz ve hatta bazen doğrudan zararlı etkilerle zihnimizi
tıkayabilir. Kişinin zihnini bu tür istenmeyen titreşimlerden korumanın en iyi
çaresi, saf ve asil düşünme alışkanlığıdır , çünkü bu tür düşünme, zihnin,
doğası gereği etrafımızda uçuşan gelişigüzel kaba düşünce kırıntılarına yanıt
vermekten aciz titreşimlerle titreşmesine neden olur. . Bir kalabalığın içinde,
bir yürüyüş sırasında, zihnin belirli bir işle meşgul olmadığı saatlerde, içsel
olarak en sevdiğiniz sözleri, iyi şiirlerden pasajları tekrarlamak veya
zihninizi bir sanat eserine, bir sanat eserine odaklamak için kendinizi eğitmek
iyidir. antik heykel ya da güzel bir resim.
Pisagorluların
kalabalığa girme, zihinsel olarak şu veya bu şiiri telaffuz etme alışkanlığı
vardı. Bu kural , düşünce süreçlerinin gizli bilgisine dayanıyordu . Ayrıca,
ister tanıdıklar, arkadaşlar topluluğu, ister iyi bir kitap topluluğu olsun,
kişi mümkün olduğunca iyi toplum içinde olmaya çalışmalıdır . Muhtemelen her
birimiz, çok sağlıklı ve asil bir karaktere sahip bir şirkette uzun süre
kaldıktan sonra kendimizi ne kadar saf ve yüksek bir ruh hali içinde
bulduğumuzu deneyimledik . İlham verici bir kitabın etkisi de öyle. Hepimiz
ruhsal güzelliğin ve gücün bu büyülü etkisini, en azından nadir kutsanmış anlar
şeklinde deneyimledik.
Eski bir doğu
atasözü "İnsan ne düşünürse ona dönüşür" der . Bu söz, düşüncenin
doğasına ilişkin bilgiye dayanmaktadır. Prof. Drummond, "Spiritüel Dünyada
Doğal Hukuk" adlı kitabında asimilasyon üzerine mükemmel bir bölüme
sahiptir. Yazar, olağanüstü manevi güzelliğiyle onu büyüleyen genç bir
kızdan bahsediyor. Onu daha yakından tanıdığında, içsel dikkatini Mesih'in
imajından asla kaybetmediğine ve her zaman O'nu taklit etmeye çalıştığına ikna
oldu. Bu sessiz , yorulmak bilmez iç çalışma, yavaş yavaş kızın zihnini ve
karakterini yüksek idealinin görünümüne dönüştürdü. Ancak bu, ciddi, derin,
tutarlı, günlük yaşamın tüm ayrıntılarına nüfuz eden gerçek bir çalışma
olmalıdır. Hepimiz zaman zaman kahraman karakterlerin ve ruhen mükemmel dürüst
insanların güzelliğiyle alevleniriz, ancak bundan sonra tamamen sakinleşmeye ve
öfkelenmeye, eleştirmeye ve haksızlıklar yapmaya kendimize izin veririz. Ve
zayıflığımızı "aziz olmadığımız", herkesin bunu yaptığı veya
bireyselliğimizin "parlak tezahürler" gerektirdiği vb. Ancak tüm bu
itirazlar, kişi insan doğasının gizli tarafını, ilahi kökenini, gizli sınırsız
gücünü anlamaya başladığında, bu gücü tanıdığında ve ona sonuna kadar
inandığında gerçekten "dağları yerinden oynatabilen" kendi kendine
ortadan kalkar. O zaman, karakterini, düşüncelerini, duygularını ve
duygularını, iç dünyasının tüm mimarisini yeniden yapılandırmak için yorulmak
bilmeyen, yoğun çalışmadan önce, eksiklikleri ve zayıflıklarıyla zorlu, bazen
çok yorucu bir mücadelenin önünde artık durmayacaktır.
Tabii ki, bu
yetişkin bir ruhun işidir, ruhu zayıf bir kişi bunu yapamaz, çünkü başarının
tüm sırrı kimin kazanacağına bağlıdır: daha düşük olan doğa daha yüksek
veya daha yüksek "Ben " "Altının üstüne, sınırlı , tutkulu,
küçük zihninin üstüne.
Zamanımızın ve
kültürümüzün bir insanı için zafer çok zordur, ancak devasa çabalar veya
olağanüstü boyutlarda irade gerektirdiği için değil , çok büyük bir dayanıklılık
ve çok büyük bir sabır, yani tam da çok ender bulunan nitelikler
gerektirdiği için. ...bir dış Avrupa kültürü için hararetle koşturan,
çabalayanlarımızda gelişir .
Manevi gücün en
güzel sembollerinden biri eski Hindulara aittir: tutkularının fatihi, başı dik
bir şekilde bir arabanın üzerinde durur, dizginleri sakin ve kendinden emin bir
şekilde tutar ve evcilleştirilmiş atları görev bilinciyle onu hızla taşır.
rüzgarın -isterse- ya da onu durdurdular ... elinin en ufak bir sallayışında
olduğu yere saplanmış gibi gözden kayboldu. St. _ _ _ _ kitap Doğu Dhammapada
(94. ayet).
Bu görüntü,
gerçek gücü, gücü başkaları üzerinde değil , kendi üzerinde ifade eder
ve böyle bir ideale kapılabilen kişi, kendi üzerinde içsel çalışmanın
zorluklarından korkmamalıdır. Sadece kendinize inanmanız gerekiyor ve sonra
güçler ortaya çıkacak; dahası, daha yüksek "Ben"imizin tüm
çabalarının sonsuza kadar korunduğunu unutmamalıyız, kişiselüstünün kişisel
üzerindeki herhangi bir zaferi, tam anlamıyla sonsuzluk için bir çalışmadır .
Bunu bildiğiniz zaman, tamamen yeni bir ilham kaynağı ortaya çıkıyor ve o
zamana kadar ulaşılmaz görünen şeyleri bile mümkün kılacak kadar çok güç
çekebiliyorsunuz.
insanın iç
güzelliğini sevmeye gelen herkes için erişilebilirdir . Teosofik literatürde,
özellikle Annie Besant'ın mükemmel kitaplarında ayrıntılı olarak işlenen bu
yolun yöntemleri üzerinde duramam. Bu soruyla ilgilenenler için, Rusça
çevirisi mevcut olan makalelerine ve kitaplarına işaret edebilirim: “Yüksek
Yaşamın Kanunları” (1908'de “Vestnik Theosofii ” ye yerleştirildi ve yakında
bir tanesinde yayınlanacak. bu dizinin sonraki sayıları), "Tapınağın
Eşiğinde", "Müritlik Yolu"; Düşüncenin Gücü bu yıl Teosofi
Bülteni'nde basılıyor. Ben sadece bu yöndeki ilk adımlara, başlanması gereken
düşünce çalışmasına işaret etmek istedim .
Her şeyden önce,
konsantrasyon sağlamanız gerekir . Elimizde bir saatle herhangi bir
nesne üzerindeki düşüncemizi durdurmaya çalışırsak, bunun son derece zor
olduğunu hemen görürüz: düşünce kaçar ve irademize itaat etmez. Ona boyun
eğdirmelisin. Bu, sürekli dikkat ve kontrol ile elde edilir. Her gün belirli saatlerde,
dönüşümlü olarak soyut bir düşünce veya bazı karakter özellikleri üzerinde
konsantrasyon çalışması yapmak çok yararlıdır . Ancak bu kadar kesin dakikalara
ek olarak, günün geri kalanında da konsantrasyon çalışması yapılmalı; pek çok
şeyi gelişigüzel, mekanik bir şekilde, tamamen farklı bir şeyi, genellikle aynı
anda on şeyi düşünerek yaparız; bu terk edilmeli ve bilinçli olarak yapılmalı, tüm
içsel dikkatinizi ona yöneltmeli ve dikkatinizin ondan dağılmasına izin
vermemelisiniz. Günlük görevlere yönelik bu tutum, konsantrasyonun
geliştirilmesine yardımcı olur.
Bu aynı zamanda
tüm boş zaman aktivitelerimizi de içerir: Yürürken veya bir arabaya binerken,
şehrin sokaklarında yürürken, beynimiz çoğunlukla diğer insanların
düşünceleriyle mekanik olarak titreşmeye devam eder ve bu işi sadece yararsız
olmakla kalmaz, aynı zamanda hatta zararlı: birincisi, çünkü bizim için hiçbir
anlamı yok, beyni boşuna çalıştırıyor, onu yıpratıyor ve ikincisi, mekanik
titreşimleriyle birçok olguyu dikkatimizden saklıyor . Dinlenme ve hareket
halindeyken dış etkilere açılmak , bilincini içten dışa yönlendirmek,
tutarlı, doğru ve dikkatli gözlem yapmak için alışmak gerekir . Bu alışkanlık gözlem
gelişimine büyük katkı sağlar.
Bir sonraki adım
meditasyon, belirli bir düşünce üzerinde derinlemesine düşünmektir. İşte
Besant Hanım düşünce gücünü bu yönde kullanmayı tavsiye ediyor.
"Karakterinizi düşünerek," diyor, "zayıf tarafını bulmaya
çalışın. O zaman karşıt olumlu niteliği , zayıflığınızın antitezini
bulun. Diyelim ki sürekli sinirlilik çekiyorsun; meditasyon için sarsılmaz
sabrı seçin . Ve sonra her gün, her sabah, olağan faaliyetlerinize başlamadan
önce, üç ila beş dakika boyunca düşüncelerinizi sabra , bu mülkün tüm anlamına,
değerine, zor anlarda kendini nasıl göstermesi gerektiğine odaklayın; Her gün,
sabrın büyük bir sınavdan geçirilebileceği çeşitli anları peşpeşe ele alın, tüm
bu pozisyonlarda kusursuz sabrı koruyarak kendinizi olabildiğince gerçek olarak
hayal edin ve bu içsel çalışmayı kesin bir kararla tamamlayın: mükemmel
sabır benim bir özelliğimdir. yüksek benliğim ve ben onu bütün gün
aldatmayacağım.
herhangi bir
değişiklik hissetmemeniz mümkündür ; sinirli olmaya devam edeceksin. Ama
bundan utanmamalısın; Aynı içsel çalışmaya ısrarla devam ederek, kısa süre
sonra yüksek bilinçte bir tahriş patlamasından sonra şu düşüncenin kendi
kendine alevlenmeye başladığını fark edeceksiniz : "Daha sabırlı
olmalıydım." Birkaç gün daha ve sabır düşüncesi, tahrişin patlamasıyla
aynı anda ortaya çıkmaya başlayacak ve ardından dışa vurumu zamanla
gecikecektir. Aynı egzersizi daha fazla sürdürürseniz, sinirlilik dürtülerinin
giderek zayıflayacağını ve hayatın talihsizliklerine karşı sabırlı bir tavrın
her zamanki ruh haliniz haline gelmesiyle sona ereceğini göreceksiniz .
Bu deney, bir
kişinin karakterinin kendi düşüncesi doğrultusunda inşa edildiği yasayı test
etmek isteyen herkes tarafından yapılabilir. Ve bu bir kez ispatlandıktan
sonra, bu kanundan istifade etmek ve arzu edilen özellikleri tarif edildiği
şekilde birer birer kendi içine sokmak, Düşünce Gücü ile ideal
güzellikte bir karakter oluşturmak herkesin iradesindedir .
, kendi yarattığı
zihinsel imgelerle çevrili yaşar ; dünyaya kendi yarattığı bu ortamdan bakar ve
bu nedenle dünyanın, kendisini çevreleyen zihinsel imgelerde hakim olan renkle
renkli görünmesi doğaldır. Ve bir kişi kendi düşüncelerine ve duygularına katı
bir kontrolle davranmayı öğrenene kadar , şeyleri asla gerçekte oldukları gibi
görmeyecek, yalnızca etrafına giyilen zihinsel görüntülere yansıdıkları biçimde
görecektir. Sadece kişinin hayatını değil, etrafındakilerin hayatını da
zehirleyen sözde kasvetli ruh halim, doğasının özelliklerinde yer alan ölümcül,
karşı konulamaz bir şey değildir; düşüncesinin, düşünme biçiminin bir
ürünüdür . Düşüncelerinin koyu renklerini daha adil, güvenilir ve hoşgörülü
olanlarla değiştirdiği anda, çevresindeki tüm zihinsel imgeler daha parlak hale
gelir ve bu daha hafif ortam sayesinde tüm dış dünya ona kıyaslanamayacak
kadar çekici görünür.
Bir kişinin
düşüncesi, kendini etkilemenin yanı sıra, kaçınılmaz olarak diğer insanları da
etkiler. Onlara yardım veya zarar getirebilir. Konsantrasyon alışkanlığı, net
ve farklı düşünceler oluşturma yeteneği, diğer insanlar üzerindeki etkimizi son
derece artırabilir. Bu nedenle, acı çeken bir arkadaşa yardım etmek istemek ,
kendinize bu arkadaşın görünüşünü açıkça çizmeniz, baskıcı bakımını açıkça
hayal etmeniz ve zihinsel olarak ona teselli, cesaretlendirme veya teşvik
sözleriyle hitap etmeniz gerekir (ruh halinin doğasına bağlı olarak), ona en
önemli şekilde yardım edebilirsiniz : fiziksel beynini atlayarak ve yukarıdan,
daha yüksek bir seviyeden doğrudan zihinsel aracına hareket ederek. Bu durumda,
acı çeken kişi, nereden geldiğinden şüphelenmeden rahatlayacaktır . Böyle
gelen bir rahatlama, rahatlık ve ışık dalgasını hiç yaşamamış çok az insan
vardır.
Aynısı, belirli
bir kişiye yöneltilen aşk düşüncesi, iyilik düşüncesi için de geçerlidir: kötü
etkilerden koruyan güçlü bir zihinsel imaj şeklinde ona yakın kalır.
Cesaretlendirme ve güvence verme düşüncesi , gönderildiği kişinin etrafında
bir huzur ve sükunet atmosferi oluşturarak, yatıştırıcı bir şekilde hareket
eder.
Yaşayan
arkadaşlarımıza düşünce ile yardım etmek mümkün olduğu gibi, ölü arkadaşlara da
yardım etmek mümkün, hem de daha hızlı ve etkili bir şekilde çünkü fiziksel
beynin ağır titreşimleri bizim düşüncemiz ile onların bilinci arasında
durmuyor. Ölü dostlarımızın geçip gittiği o görünmez dünyada, sevgi dolu bir
düşünce nazik bir okşama gibi, burada yeryüzündeki bir sevgi selamı gibi
davranır . Ruh yaşamının okült tarafını çok iyi bilen dinlerin kurucuları, bu
görünmez etkileşimlerin tüm önemini tam olarak bilerek ölüler için dualar
başlattılar.
Telkinden açıkça ayırt
edilmesi gereken bazı insanlar üzerindeki zihinsel etkinin yanı sıra,
insanların iradesine göre hareket etmek ve onları şu veya bu eyleme
yönlendirmek, uykumuz sırasında düşünce gücü gelişimimiz için kullanılabilir.
Nasıl konsantre olacağını bilen bir kişinin bunu başarması zor değildir: uykuya
dalmadan önce, çözmek istediğiniz şu veya bu sorunu olabildiğince açık ve net
bir şekilde önüne koymaya değer, ancak hakkında konuşmak değil. o, ama sadece
söylemek gerekirse - bu, uykuya dalma düşüncelerine belirli bir yön verecek ve
fiziksel sınırlamalardan kurtulan Düşünür, üzerinde çalışmaya devam edecek ve
sorunun çözümünün olması muhtemeldir. uyandıktan sonra uyanmış kişinin beynine
damgalanmıştır .
kaba fiziksel
titreşimlerin baskısı altında kolayca kaybolan bir düşünceyi kaçırmamak için
yatağınızın yanında bir defter bulundurmanız çok yararlıdır .
Birkaç kişi
tarafından aynı anda belirli bir göreve bilinçli olarak yönlendirilen kolektif
düşüncenin etkisinden de söz edilmelidir. Böylesine bağlantılı bir düşünce
akımının gücü yalnızca okültistler tarafından değil, aynı zamanda insan
ruhunun içsel süreçleri hakkında daha derin bir bilginin korunduğu çeşitli dini
birlikler veya tarikatlar tarafından da bilinir. A. Besant, bazı Roma Katolik
manastırlarındaki gelenekten bahseder : bir pagan bölgesine bir Hristiyan
misyoner göndermeden önce, belirli bir zamanda toplanırlar ve misyonerin
gitmesi gereken bölgeyi hayal etmeye odaklanarak, orayı Hıristiyanlığın
dogmalarını ifade eden zihinsel imgelerle doldururlar . Katolik Kilisesi. Bu,
söz konusu yerin deyim yerindeyse zihinsel zeminini hazırlar ve aynı düşünceler
belirli kelimelere büründüğünde, bu şekilde hazırlanan zihinler tarafından daha
kolay kabul edilir.
Cizvitlerin büyük
etkisinin temeli buydu. Bu tarikat , büyük okült bilgiye sahipti ve onu
kullanarak insanların bilinci üzerinde güçlü bir etkiye sahip olabilirdi.
Burada düşünce
gücünün zıt kutbuna geliyoruz : İyi bir düşüncenin etkisi ne kadar yararlıysa,
kötü bir düşüncenin etkisi de o kadar zararlı olabilir. Bir düşünce iyileştirebileceği
kadar acıtabilir, rahatlatabileceği kadar ağır bir ruh haline getirebilir.
İnsanlar tarafından zihinsel atmosfere atılan kötü düşünceler, onları
algılayan zihinlere adeta bulaşır. Pek çok insan kendi içlerinde, doğal bir
ölümle ölebilecek ve başka birinin kötü düşüncesi onları hayata döndürmediyse
meyve vermeyebilecek gizli kötülük tohumlarını saklar. Öfke ve intikam
düşünceleri, sinirli bir insanı cinayete sürükleyebilir, kınama ve iftira
düşünceleri, iyi niyetle korunmayan insanlarda sağlıksız bir şüphe
uyandırabilir ve masum bir kişiye karşı haksız saldırıları kolayca
kışkırtabilir.
Kötü düşünceleri
yaratan zihin, benzer düşünceler üzerinde bir mıknatıs gibi hareket eder ve
onları kendine çekerek, karanlık ve kötülüğün yoğun bir atmosferinde yaşar.
Kötü bir düşünceden kötü bir eyleme sadece bir adım vardır ve kötü bir hayal
gücü, zihinsel yaratımlarını gerçekleştirme arzusuna neden olur. Ayrıca kötü
düşüncelerin iç dünyamıza girmesine izin vererek onlara alışırız ve yavaş yavaş
gözümüzdeki itici özelliklerini kaybederler; Yoksullar iyi havalandırılmayan
evlerde kirli havaya uyum sağladıkça biz de onların yarattığı kötü atmosfere
yavaş yavaş uyum sağlamaya başlıyoruz .
Kötü bir
düşüncenin gücü genellikle büyüktür, ancak okült yasalarının tam bilgisi ile
kasıtlı olarak yönlendirildiğinde korkunç hale gelir . Bu gücü ahlaksız veya
çıkarcı bir kişinin eline bırakmak, bir delinin eline keskin bir kılıç vermek
gibidir. Birkaç yıl önce Moskova'da büyük heyecan uyandıran tipik bir olayı
hatırladım . Bir beyefendi, yoldan geçenlere çeşitli önerilerde bulunmakla
meşgul, Moskova sokaklarında volta atmaya başladı. Belli bir zamanda,
muhtemelen derslerine giden genç bir kızı seçerek, yanından geçerek aynı
cümleyi söyledi: "21 Ocak'ta öleceksin. " Korkmuş kız o caddede
yürümeyi bıraktı ama bu onu kurtarmadı. 20 Ocak'ta bir çiçekçiden bir karton
kutu aldı, içinde taze çiçeklerden oluşan bir çelenk ve "Tabutun için
çiçekler, ayın 21'inde öleceğini unutma. " Kız o kadar şok oldu ki hemen
öldü. Ve katil kimliği belirsiz kaldı ve muhtemelen hala egzersizlerini yapmaya
devam ediyor.
Düşünce gücünün
eylemi çok güçlüdür ve haklı olarak sihir olarak adlandırılabilir. Ama ak büyü
ve kara büyü olduğunu biliyoruz . Nasıl ki güneşin ışığı iyiler ve günahkârlar
için aynıysa, düşünce gücü de iyiler ve kötüler için aynıdır; fark, bu gücün
kullanılma amacındadır. Hazırlıksız kalabalığa okült düşünce yasalarını
vaktinden önce ifşa etmenin büyük tehlikesi burada yatar. Zamanımızda, istenen
sonuçlara ulaşmak için düşüncenin gücüne nasıl hakim olunacağını ve
akımlarını nasıl yönlendireceğini öğreten koca bir literatür büyüdü. Kalabalığın
merak tellerini çalarak para kazanan yayınevleri var . Aldatıcı reklamlarla
"güç içimizde" diye yayan bir Amerikan firması ve onun Rus
taklitçilerinin tek zararı olabilir. Özünde, tüm bu tarifler: toplumda nasıl
başarılı olunur, insanlara nasıl çeşitli telkinlere tabi tutulur , üzerlerine
sabitlenmiş bir "manyetik bakış" ile onların huzuru nasıl bozulur -
tüm bunlar en kutsal insan hakkının ihlalidir. iç özgürlük hakkı ve eğer bu
dünyevi yasalar tarafından cezalandırılamazsa, bunun nedeni yalnızca suçların
fiziksel dünyada değil, görünmez bir süperfizik bölgede işlenmesidir. Ancak bu
görünmez bölgede, psişik güçleri bencil amaçlar için kullanan herkes cezasını
alır: evrimlerini uzun süre geciktirirler ve dahası, sinir sistemi bozukluğu ve
denge kaybı, okültizmde ayrım gözetmeyen "ev" işgallerinin kaçınılmaz
bir sonucudur . Bu gelişigüzellik, kimya bilmeyen ve rastgele çeşitli
deneyler yapma hakkı olan bir kimya laboratuvarına girmesine izin verilen bir
kişiye benzer. Buradaki tehlike o kadar büyük ki, hazırlıksız insanları böyle
bir riske itme kararlılığına yalnızca derin cehalet veya suçlu kişisel çıkar
neden olabilir. Temelde, ekranlar ve kristaller yardımıyla basiretin yapay
olarak nasıl geliştirileceğine dair tüm bu tarifler, tüm bu muskalar ve bu
kadar çok ruble için dünyevi mallar için toplu yalvarma, tüm bunlar gerçek kara
büyü . Okuyucular sorabilir - kara büyü beyazdan nasıl ayırt edilir?
Kendini gizleyen entelektüel veya diğer çekici biçimlerde, kara büyü karışımını
açıkça tanıyabileceğimiz bir işaret vardır: bu işaret kişisel kazanç,
kişisel çıkardır.
Ak büyü her zaman
kişisel üstüdür, ortak iyiliğe hizmet eder ve birliğe götürürken, kara büyü
bencilliğe hizmet eder ve bölünmeye yol açar .
enerjinin
korunumunun öneminden de bahsetmeliyiz . Zihinsel süreçlerin okült tarafına
aşina olmayan bir kişi, düşünce gücünü en çılgınca çarçur eder; ortalama
insan, sonsuz sayıda gereksiz rahatsızlığın yaratıcısıdır; sürekli meşguldür,
her türlü endişeyle bunalıma girer ve yine de bu meşguliyet ve bu endişeler
hayatının akışını en ufak bir şekilde değiştirmez, bu nedenle gereksizdirler.
Ancak bu nedenle, duygu ve düşüncelerinin araçları sürekli heyecanlı bir
titreşim içindedir ve bu onları erken yıpratmakla kalmaz, aynı heyecanın
kendisine iletildiği çevresindekileri de etkiler . Hassas bir kişinin, her
zaman her türden heyecanlı titreşim bulutlarıyla çevrili, çoğunlukla küçük ve
tamamen gereksiz olan kalabalığın içinde kalmasının bu kadar zor olmasının
nedenlerinden biri de budur .
Avrupalılar
arasında sürekli karşılaşılan bir başka mantıksız zihinsel enerji harcama
biçimi, tartışma tutkusudur. Modern Avrupalıların çoğu, herkesi ve herkesi
kendi görüşlerinin en doğru olduğuna ikna etme arzusuna takıntılı. Bilge
insanlar, gerçeğin o kadar çok yönü olduğunu bilirler ki, her görüş, gerçeğin
bir tarafının veya diğer tarafının bir kısmını içerebilir. Bunu ne kadar çok
fark ederseniz, o kadar az tartışmak istersiniz ve en tutkulu ve cesurca
tartışan genellikle en az şeyi bilir.
Zihinsel
enerjinin korunumu yasasını bilen okültist, sakinliği, ruh halinin sakinliği ve
düşünceleri üzerindeki o kadar gücü ile ayırt edilir ki , beynini
dinlendirmenin gerekli olduğunu düşündüğünde düşünme sürecini nasıl
durduracağını bilir. Sonuç olarak, zihninin tazeliğini ve gücünü uzun süre
korur.
nasıl
gördüklerine
geçelim .
Her
düşünce, zihinsel beden maddesinde, kahin tarafından görülebilen bir titreşim
yaratır; güneş ışınlarının bir çeşmenin fışkırmalarındaki ışıltısını anımsatan,
ancak kıyaslanamayacak kadar daha parlak ve daha güzel olan çeşitli renklerin
taşması, bu titreşimleri ifade eder. Bu ilk andır: düşüncenin ürettiği parlak
titreşim; o zaman - titreşen zihinsel beden, maddesinin parçacıklarını
kendisinden dışarı atar, ikincisi, olağandışı plastiklik ile ayırt edilen ,
çevreleyen zihinsel maddeden homojen parçacıkları çeker ve - oluşan zihinsel
görüntü, yaratıcısından ayrılır ve havada süzülür. Bu, arzunun veya tutkulu bir
ilkenin hakim olduğu bir düşünceyse, dış kabuğu astral madde olan bir
düşünce-imgesine bürünür, bu kabuğun ruhu ise düşünce-imgesini doğuran arzudur.
Bu tür bir düşüncenin gücü, onu hayata geçiren zihinsel enerji ve
tutkunun gücü ile doğru orantılıdır. Hem tamamen entelektüel hem de tutkulu bir
başlangıca sahip olan her iki düşünce türü de, elektrikle doldurulmuş bir
Leyden kavanozuyla karşılaştırılabilir .
, her
türden yanardöner tonlarla parıldayan düşünce okyanusunu anlamlandırmak son
derece zordur ve modern durugörücülerin tüm girişimlerinin yalnızca geleceğin
biliminin başlangıcı olduğuna şüphe yoktur. daha ince algı organlarının
yardımıyla evrenin daha yüksek planlarını inceleyecek bilim . . Şimdiye kadar,
kâhinler zihinsel imgelerin üç ana kategorisine dikkat çekmişti [4]:
1.
Birincisi, düşünürün
kendi imajını yeniden üretendir : Bir kişi düşünce yoluyla bir yere
götürüldüğünde veya orada olmayı şiddetle arzuladığında, dikkatinin veya
arzusunun yönlendirildiği alanda ortaya çıkan zihinsel bir imaj yaratır. Bu tür
zihinsel imgeler, yaratıcılarının boyutunu alır ve eğer düşüncenin gücü
büyükse, o kadar belirgindirler ki, bir durugörü tarafından bir kişinin astral
bedeni olarak alınabilirler.
2.
İkinci kategori, fiziksel
nesneler şeklini alan düşüncelerdir . Bu, düşünürün hakkında düşündüğü
insanların görüntülerini de içerir. Bu görüntüler ondan ayrılır ve uzayda
koşar; aynı şekilde, bir kişinin düşündüğü bir oda, bir ev veya bir manzara
görüntüsü, uzayda hızla hareket ederek , onu hareketli canlı resimler ve
portrelerle doldurur.
3.
Üçüncü düşünce kategorisi
kendine özgü bir biçim alır ve bu biçimin aslı fiziksel nesnelerde değil,
görünmeyen astral alemde aranmalıdır. Bu formlar arasında kanatlar, bulutlar,
çiçekler, koniler, oklar, haçlar vb. Bay Leadbeater ve A. Besant'ın kahinler
tarafından gözlenen zihinsel imgeleri aktarmaya çalıştıkları çizimler bu üçüncü
kategoriye aittir . Bu tür düşünce-imgeleri neredeyse yalnızca astral düzlemde
bulunur, çünkü vakaların büyük çoğunluğunda bunlar , yaratıcısının düşünceleri
kadar duygularının da bir ifadesidir .
Sevilen
birine bilinçli olarak yöneltilen sevgi dolu bir düşünce , bu kişinin
aurasında kalacak ve tüm elektriğin en güçlüsü ve en safı olan aşk elektriği
ile yüklendiği için onu koruyacaktır. insan aurasındaki tüm yararlı akımları
yükseltmek ve tüm zararlı olanları zayıflatmak . Böyle bir aşk düşüncesi,
kişiyi kendisine yöneltilen kötü bir düşünceden koruyabilir. Ama her durumda,
ister aşk ister nefret düşüncesi olsun, yöneltildiği kişi üzerinde etki
gösterebilmesi için aurasında karşılık olarak titreşebilen bir şey olması
gerekir . . Bu yasa, erdemli bir kişiye yöneltilen kötü düşünce ve duyguların onda
herhangi bir etki bırakmamasını açıklar; sadece ona ulaşamıyorlar . Ancak, her
enerjinin gerilimini sonuna kadar kullanması gerektiğini söyleyen başka
bir yasa sayesinde, yönlendirildikleri noktada kendilerine ulaşamayan bu tür
düşünceler, oradan seker ve aynı yol boyunca kaynağına geri döner. onların
yönü.
düşünce-imgeleri
sembolik olarak adlandırılabilir . Bu , yukarıda bahsedilen Dr. Baradyuk
tarafından çekilen bazı fotoğrafları içerir ; yani, ifadesine göre duanın
etkisi altında ortaya çıkan eğrelti otları biçimlerine sahiptir; başka bir dua yüksekten
akan bir çeşme şeklinde yansıdı. Aynı anda onları birbirine bağlayan bağ
hakkında düşünen üç yüz, dalgalı bir kurdeleye neden oldu, derin üzüntü güçlü
bir kasırgaya yansıdı vb.
zihinsel
maddede tamamen farklı titreşimlere neden olan yüksek kişisel üstü
düşünceler vardır . Bu tür düşünceler onda güçlü dalgalar uyandırır;
belirli bir kişinin zihinsel aracı, böyle bir dalganın tüm karakteristik
özelliklerine yanıt verebiliyorsa, o zaman dalgayı yaratan düşünce, onda
mükemmel bir doğrulukla yeniden üretilecektir. Titreşimleri tamamen aynı
değilse, dalganın etkisi devam edecek, ancak o kadar kesin olmayacaktır .
Tanrı'nın Annesi kültünün özellikle güçlü olduğu bir ortamdan ateşli bir
şekilde inanan bir Katolik alalım: ruhunda O'nun önünde eğilerek , Tanrı'nın Annesine
tamamen benzer bir saygı uyandıracak güçlü bir saygı dalgası yaratır. bu tür
Katoliklerin tüm yayılma yolu boyunca zihinsel bilinci. Ancak aynı dalga,
inanan bir Hindu ya da Müslümanda tamamen farklı bir biçimde fışkıracak bir
saygı uyandıracaktır . Ve böyle bir dalga, saygıya yabancı bir materyalistin
zihinsel aracına dokunsa bile , zihinsel aracının en süptil maddesini
titreteceğinden, onda yine daha yüksek düzeyde bir düşünce uyandıracaktır.
Tüm
söylenenlerden, zihinsel bir imajı fiziksel olarak aktarmanın ne kadar zor
olduğu sonucuna varmak gerekiyor. İlk zorluk, her sanatçının mücadele etmesi
gereken zorlukla aynıdır , yani üç boyut gerektiren şeyi iki boyutta aktarma
ihtiyacı. Hiç canlı bir ağaç görmemiş bir kişi, diyelim ki bir ormanı tasvir
eden en mükemmel resme bakarsa, çizimden ağaç hakkında asla doğru bir fikir
edinemez. Bununla birlikte, bu kişinin üç boyuta hiç aşina olmadığını, uzunluk
ve genişlik olarak yalnızca iki boyutta düşündüğünü hayal edersek, o zaman
alışılmadık bir imajı hiç hayal edemediği daha da açık hale gelir. iki boyutlu
bir çizimden üç boyutlu ağaç . Bu akıl yürütme, tamamı dört boyutlu
fenomene ait olan zihinsel imgeler için tam anlamıyla geçerlidir; Buna, şeffaf
ışık renklerinin tüm parlaklığıyla durugörü tarafından görülebildiklerini ve
dahası, sanki aşırı bir yaşamla titriyormuş gibi güçlü bir şekilde titreşen,
parıldayan ve yanardöner olarak göründüklerini eklersek, o zaman kesinlikle
imkansız olduğu anlaşılır. onları iki boyutlu bir çizimde donuk fiziksel
renklerle tasvir etmek . Yalnızca, kâhinlerin talimatlarına göre görüntünün tamamlaması
gereken ipuçları verilebilir .
Tek
renkle boyanmış bir düşünce çok nadirdir ve bu, asla saf veya basit
düşüncelerle düşünmediğimizi, düşüncelerimizin birkaç terimden oluştuğunu ve
çoğu durumda duygusal karışımlara sahip olduğunu kanıtlar. Bununla birlikte,
geleceği gören gözlemciler , aynı rengin her zaman aynı düşünce kategorisini
ifade ettiği sonucuna varmışlardır . Yani pembe renk aşkı ifade eder; safsa
rengi yumuşak, parlak ve saydamdır; aşk, egoist tutkuyla karışırsa, zihinsel
görüntünün rengi bulanıklaşır ve lekelenir. Bu aynı zamanda düşünce imgelerinin
diğer tüm renkleri için de geçerlidir . Mavi, dualı ibadete karşılık gelir;
sarı - zeka; turuncu - gurur; açık yeşil - sempati, ancak yeşilimsi gri,
aldatıcı bir ruh hali ve kırmızı lekeli kahverengimsi yeşil - kıskançlık
anlamına gelir; öfke ve duygusallık, farklı kırmızı tonlarında, sinirlilik -
renk alanı boyunca küçük kırmızı noktalarda ifade edilir ; ölü grimsi tonlar
korku ve umutsuzluğu ifade eder; açık kahverengi - cimrilik, grimsi kahverengi
- bencillik; kötülük neredeyse siyah olarak aktarılır. Mor, maneviyatı ve
özverili bağlılığı temsil eder. Renklerin parlaklığı ve saflığı, zihinsel
imgeyi hayata geçiren duygunun büyüklüğünü ve gücünü belirler.
ana özellik
akılda tutulmalıdır :
1) zihinsel görüntünün renk özellikleri düşüncenin kalitesini
belirler;
2) zihinsel imgenin biçimi, düşüncenin doğasını gösterir;
3) ana hatlarının doğruluğu ve kesinliği, düşüncenin netliğine tanıklık
ediyor .
notlar
31 |
"Bilginin Uç
Noktaları" Serisi
E. Pisareva Düşüncenin ve
[2] Esirden daha
ince olan maddenin durumuna okültizmde astral madde denir; duygularımız ve
tutkularımız için bir kanal görevi görür ; daha da süptil olan zihinsel madde,
düşüncelerimiz için bir iletken görevi görür.
[3] Batı'da
tanınmış bir araştırmacı, tüm doğal nesnelerden gelen pelvise görünmeyen
radyasyon.
[4]Bu bilgi Leadbeater ve Annie Besant'ın Düşünce
Formları kitabından alınmıştır.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar