Antik Çin'in Büyük Bilgeliği

Ben Ching

DEĞİŞİM KANONU

ESKİ ÇİN'İN BÜYÜK BİLGELİĞİ

Yu.K. Shchutsky tarafından yapılan çeviri ve yorumlar

Moskova 2011

Renkli ekler üzerinde: Hebei Eyaleti, Weixian İlçesindeki zanaatkarlar tarafından yapılmış, bir kişinin ebedi niteliklerini ve duygularını simgeleyen ünlü dekoratif kağıt kesimleri: mutluluk, neşe, cesaret, aldatma, açık sözlülük ve yiğitlik.

Ching. Canon of Change: Antik Çin'in Büyük Bilgeliği. - M .: I 11 Eksmo, 2011. - 432 s .: hasta. — (Ünlü mistik kitaplar).

I Ching, Çin'in engin felsefe kütüphanesindeki en eski kitap olmasa da kesinlikle en saygı duyulan kitaptır. İçinde sunulan kehanet sistemi, yüzyıllardır dünyanın değişkenliğini gözlemleme deneyiminin birikmiş meyvesidir.Birçok bilge nesil, hayatlarını "Değişimler Kanonu" nun gizemli kehanetlerinin kısa vecizesel formüllerini inceleyerek ve yorumlayarak geçirdi, veya, çünkü bu kitap Avrupa geleneğinde genellikle "Değişimler Kitabı" olarak adlandırılır. İleri yaşta olan büyük Konfüçyüs, bir keresinde itiraf etti: Kendisine elli yıl daha izin verilseydi, onları hayattaki birçok hatadan kaçınmasına izin verecek olan "Değişimler Kanonu" nu incelemek için kullanırdı.

Y. Shchutsky'nin Doğu düşüncesinin ve dünya görüşünün özelliklerine dair derin ve incelikli bir anlayışla dolu parlak bir çevirisi, bu kitabı modern okuyucuya açtı. Kitap, eski Çinli ressamların, resim ve hat ustalarının çizimleri ve gravürleriyle süslenmiştir.

Her okuyucu bu kitapta kendisi için bir şeyler bulacaktır: Evrenin ana güçlerinin hareketi üzerine bir inceleme, mükemmelliğe giden zor yolda bilge bir rehber, evrensel bir mantik (falcılık) bilgi kaynağı veya başka bir yol kaderi geçmek

GİRİİŞ

Bu giriş, Sinolog olmayan okuyucuya yöneliktir. Aşağıda önerilen çalışma için bir tür rehber olarak gereklidir, okuyucuya, bunlar olmaksızın Değişim Kitabı'nın kendisinin anlaşılmayacağı ve ayrıca yazarın çeviriyi ve çalışmayı neden üstlendiği açık olmayacaktır. anıt, konuşmacının modern okuyucuya ilk bakışı çok az. Ayrıca, aşağıda sürekli kullanılacak olan ve Değişiklikler Kitabı üzerine özel bir çalışmada vazgeçilemeyecek olan anıtın ana terminolojisinin verilmesi ve açıklanması bu giriştedir.

Bu çalışmayı üstlendik çünkü Çin felsefe tarihiyle ilgili materyalleri incelerken, her felsefe okulunun çalışmasına hemen hemen tüm felsefe okullarının ana ve başlangıç noktası olan Değişiklikler Kitabı'nın ön çalışmalarıyla başlama ihtiyacıyla sürekli olarak karşı karşıya kaldık. eski Çin filozofları.

Book of Changes, Konfüçyüsçülüğün klasik kitapları arasında ve Çin edebiyatının bibliyografik incelemelerinde ilk sırada yer alır. Feodal Çin'deki bibliyoloji ve bibliyografya geleneksel Konfüçyüs eğitimi almış kişiler tarafından yaratıldığı için bu anlaşılabilir bir durumdur. Eski Çin'in bibliyografları, Değişimler Kitabı'nın yaratılışını o kadar derin bir antik çağa bağlayan geleneğe (orijinal değil ama yeterince eski) sarsılmaz bir şekilde inanıyorlardı; Değişiklikler, Çin yazısının anıtlarının en eskisi değildir ve bu, Çin filolojisi tarafından kurulmuştur.

Bununla birlikte, gelenek ne olursa olsun, Konfüçyüsçülük ne olursa olsun, Değişim Kitabı Çin klasik edebiyatında ilk sırayı alma hakkına sahiptir, Çin'in ruhani kültürünün gelişimindeki önemi o kadar büyüktür. Etkisini çeşitli alanlarda kullandı: felsefede, matematikte, siyasette ve stratejide, resim ve müzik teorisinde ve sanatın kendisinde: eski resmin ünlü olay örgüsünden - “8 at” - bir muska madeni para üzerindeki büyü yazıtlarına veya modern bir kül tablasındaki bir süs eşyasına.

Sıkılmadan değil, aynı zamanda tatmin olmadan da, Değişimler Kitabı'na diğer klasik kitaplar arasında ve en zoru olarak koşulsuz birinciliği vermeliyiz: hem anlaşılması hem de çevrilmesi en zor olanı. Değişiklikler Kitabı her zaman karanlık ve şifreli bir metin olma ününe sahip olmuştur, etrafı yorumculardan oluşan geniş, bazen oldukça farklı bir literatürle çevrilidir. Bu iki bin yıllık literatürün ihtişamına rağmen, Değişim Kitabı'nın bazı bölümlerinin anlaşılması hala neredeyse aşılmaz zorluklar içeriyor - kavramlarının ifade edildiği görüntüler bize çok alışılmadık ve yabancı. Bu nedenle, bu anıtın çevirisinin bazı bölümleri ilk okumada anlaşılmazsa, okuyucu bu satırların yazarından şikayet etmesin. İnsan ancak Uzak Doğu'da bile orijinal Değişim Kitabı'nın diğer Çin klasik kitapları kadar basit anlaşılmadığı gerçeğiyle avunabilir.

Okuyucuya mümkün olduğunca yardımcı olmak için burada çalışmamızın planı, "Değişimler Kitabı" içeriğinin dış açıklaması ve ana teknik terminolojisi üzerinde duracağız.

Çalışmamız üç bölüme ayrılmıştır: Birinci bölüm, bu anıtın Avrupa, Çin ve Japonya'daki çalışmasında elde edilen ana verileri sunmaktadır. İkinci bölüm, "Değişimler Kitabı" ile ilgili on üç ana problemin incelenmesinde elde ettiğimiz verilerin özlü bir özetidir. Üçüncü bölüm kitabın çevirilerine ayrılmıştır.

Değişim Kitabı'nın metni, hem onu oluşturan parçalar hem de ifade edildiği yazılı işaretler açısından heterojendir. Her zamanki hiyerogliflere ek olarak, iki tür özellikten oluşan özel simgeler de içerir, xiao. Bir tür bütün bir yatay çizgidir: sayıların sembolizmine göre yang (hafif), gan (gergin) veya daha sık olarak jiu (dokuz) olarak adlandırılırlar. Başka bir özellik türü, ortada kesintiye uğrayan yatay özelliklerdir: bunlara yin (gölge), zhou (esnek) veya daha sıklıkla liu (altı) sayılarının sembolizminden sonra denir. Her simgenin çeşitli kombinasyonlara yerleştirilmiş bu tür altı özelliği vardır, örneğin: ≡ ≡≡ ≡≡, vb. "Değişimler Kitabı" teorisine göre, tüm dünya süreci, ışık ve karanlığın güçlerinin etkileşimi ve mücadelesi, gerginlik ve uyum ve bu durumların her biri, Değişim Kitabı'nda sadece 64 adet bulunan bu işaretlerden biri ile sembolik olarak ifade edilir.Bunlar, gerçekliğin sembolü olarak kabul edilir ve Çince'de gua (sembol) denir. Avrupa Sinolojisi literatüründe bunlara heksagramlar denir. Heksagramlar, Çince yazı normunun aksine aşağıdan yukarıya doğru yazılır ve buna göre heksagramdaki vuruş sayısı alttan başlar. Bu nedenle, heksagramın birinci özelliği, ilk olarak adlandırılan alt özellik olarak kabul edilir, ikinci özellik alttan ikinci, üçüncü alttan üçüncü, vb. altıncı değil, üstteki (shan ) olarak adlandırılır . Özellikler, bir heksagramla ifade edilen belirli bir durumun gelişim aşamalarını sembolize eder. Özellikler tarafından işgal edilen alttan, başlangıçtan altıncıya, yukarıya kadar olan yerlere wei (konumlar) denir. Tek konumlar (ilk, üçüncü ve beşinci) ışık konumları - yang-, çift konumlar (ikinci, dördüncü ve üst) - karanlık konumlar - yin olarak kabul edilir. Doğal olarak, vakaların sadece yarısında ışık çizgisi ışık pozisyonunda görünür ve bunlar

Pozisyonlar

Onların isimleri

yatkınlıkları

üst

karanlık

beşinci

ışık

dördüncü

karanlık

üçüncü

ışık

ikinci

karanlık

ilk

ışık

neva - gölgede. Bu durumlara özelliklerin "özelliği" denir: Onlarda ışığın veya karanlığın gücü "yerini bulur." Bu genellikle kuvvetlerin elverişli bir şekilde düzenlenmesi olarak kabul edilir, ancak her zaman en iyisi olarak kabul edilmez. Böylece, aşağıdaki şemayı elde ederiz:

İmza

İsim

Mülk

resim

QIAN (yaratıcılık)

kale

gökyüzü

— —

kun (performans)

özveri

Toprak

Zhen (heyecan)

HAREKETLİLİK

gök gürültüsü

III

(dalabilir)

tehlike

gen (kalmak)

sıkılık

dağ

güneş (inceltme)

penetrasyon

rüzgar (ağaç)

=T=

olsun (debriyaj)

netlik

ateş

dui (çözünürlük)

neşe

Bu nedenle, özelliklerin tam "alakalılığına" sahip heksagram 63. ≡ ve özelliklerin tamamen "alakasızlığına" sahip heksagram 64. ≡≡ .

Zaten "Değişimler Kitabı" nın en eski yorumlarında, trigram denilen üç özellikten sekiz sembolün orijinal olarak yaratıldığı belirtiliyor. Belirli isimler aldılar ve belirli kavram çevrelerine bağlandılar. Burada stillerini ve ana adlarını, özelliklerini ve resimlerini belirtiyoruz.

Bu kavramlardan, "Değişim Kitabı" teorisinin ortaya çıkma, var olma ve yok olma sürecini nasıl değerlendirdiği sonucuna varılabilir. Meon - performansın ortamına dalan yaratıcı dürtü, öncelikle ikincisinin bir uyarımı olarak hareket eder. Ardından, yaratılmakta olanın yaratılmasına, kalmasına yol açan mene tamamen daldırılması gelir. Ancak dünya bir hareket, karşıtların bir mücadelesi olduğundan, yaratıcı dürtü yavaş yavaş geri çekilir, yaratıcı güçler incelir ve dahası, atalet nedeniyle, yalnızca uyumları bir süre devam eder, bu da sonunda tüm durumun dağılmasına yol açar. çözünürlüğüne kadar.

Her heksagram, iki trigramın birleşimi olarak düşünülebilir. Karşılıklı ilişkileri bu heksagramı karakterize eder. Aynı zamanda, Değişim Kitabı teorisinde, alt trigramın iç yaşamı, ilerlemeyi, yaratılanı, üst trigramın dış dünyayı, geri çekilmeyi ifade ettiği genel olarak kabul edilir. çöken, yani

—— dış, gerileyen, çöken

"""""" dahili, gelen, yaratılan

Ek olarak, heksagramın bazen üç çift vuruştan oluştuğu kabul edilir. "Değişim Kitabı" teorisine göre , dünyada üç kozmik güç işliyor - cennet, insan, dünya:

≡≡≡ gökyüzü

- - İnsan

= toprak

Yijinistlerin falcılık pratiğinde geliştirilen heksagramın bireysel konumlarının sembolizmi de vardır.

Toplumda'.

1. Sıradan; 2. Hizmetçi; 3. Asil; 4. Saray mensubu;

5. Kral; 6. Mükemmel adam.

İnsan vücudunda.

1. Ayaklar; 2. Kaval kemiği; 3. Kalçalar; 4. Gövde; 5. Omuzlar; 6. Kafa.

Bir hayvanın vücudunda.

1. Kuyruk; 2. Arka ayaklar; 3. Vücudun arkası;

4. Vücudun ön kısmı; 5. Ön ayaklar; 6. Kafa.

Heksagramların yapısını ele almanın başka yolları da vardı, ancak amaçlarımız açısından bunların tam olarak sayılması gereksiz. Bu nedenle, kendimizi aşağıdaki yönergelerle sınırlıyoruz.

Üst ve alt trigramlarda benzer konumlar birbiriyle yakından ilişkilidir. Böylece, birinci pozisyon dördüncüye, ikinci pozisyon beşinciye ve üçüncü pozisyon altıncıya göre kıyaslanır.

Dahası, karanlığın ışığa doğru çekilmesi gibi ışığın da karanlığa doğru çekildiğine inanılıyordu. Bu nedenle, heksagramda tüm çizgiler kesintili olanlara karşılık gelir. Bağlaşık konumlar (1-4,2-5, 3-6) farklı özellikler tarafından işgal edilmişse, aralarında " uygunluk" olduğu kabul edilir ; özelliklerin aralarındaki bağıntılı konumlardaki homojenliği durumunda "karşılıklık yoktur".

Heksagramın analizinde ikinci ve beşinci pozisyonlara özellikle dikkat edilir. Her biri (alt veya üst trigramda) merkezi olan, yani trigramın niteliklerinin en mükemmel ve dengeli şekilde ortaya çıktığı trigramdır.

Ek olarak, bir heksagramı analiz ederken, ışık veya gölge özelliklerinin azınlıkta olmaları durumunda daha önemli hale geldiği genel olarak kabul edilir. Yani, heksagramda, tek gölge ikinci özellik diğer özellikleri "kontrol eder" ve onlar için ağırlık merkezidir.

"Değişim Kitabı" metninin ikinci kısmı, olağan Çin hiyeroglifleriyle yazılmıştır ve heksagramların bir bütün olarak yorumlanması, onları oluşturan trigramların ilişkisi ve bireysel özelliklerdir. Aslında bu, Değişim Kitabı'nın metnidir. Heterojendir, farklı yazarlara aittir ve farklı zamanlarda oluşturulmuştur.

Bu metinde, her şeyden önce, ana metin ile ona bitişik olan ve uzun süredir adeta ana metinle birleştirilmiş olan şerhleri birbirinden ayırıyoruz, böylece sonraki çok bol şerh literatürü ana metin ve yorumlar etrafında gelişti. ona bağlı.

Ana metin aşağıdaki on iki kurucu parçayı içerir.

I. Heksagramın adı olan gua-min, daha sonra onu oluşturan trigramların adlarına verildi.

II. Dört terim (nitelikler) yardımıyla ifade edilen bir fal formülü, sözde syde, bu terimler: yuan (başlangıç), heng (penetrasyon, gelişme), li (tercih, tanım) ve zhzhn (sebat, varlık) ). Bu terimler tamamen veya kısmen mevcuttur veya yoktur.

II I. Bir bütün olarak heksagramla ilgili aforizmalar, elbette, az çok gelişmişlerdir. Bazen, görünüşe göre metne daha sonra eklenen "dört nitelik" veya dört ana mantik tahminden birini (mutluluk, mutsuzluk, pişmanlık, pişmanlık) ve "küfür olmayacak" gibi açıklayıcı kelimeleri içerirler . ", "övgü olmayacak", "olumlu hiçbir şey" vb.

IV. Ayrı özelliklere sahip aforizmalar, yao-tsy, dil ve tip olarak, metin III'e çok yakındırlar ve aynı terimleri içerirler. Diğer tüm metinler (V-XII), ana metinden çok daha sonra derlenen en eski şerhlerdir.

V. Metin III, tuan-chzhuan üzerine yorum. Bu tefsirde heksagram, onu oluşturan trigramlar, özellikler vb. açısından ele alınır ve metin III bu temelde açıklanır.

VI. Görsellerle ilgili geniş bir yorum, evet xiang-zhuan, heksagram, onu oluşturan trigramların görselleri açısından ele alınır ve etik düzenin bir göstergesi verilir. Tüm "Değişimler Kitabı" gibi, 30. ve 31. heksagramların eşiğindeki V ve VI metinleri mekanik olarak birinci ve ikinci bölümlere ayrılmıştır.

VII. Görsellerle İlgili Küçük Yorum, Xiao Xiang Zhuan. Hem görevlerinde hem de dilde bir öncekinden tamamen farklıdır ve IV. Metnin aforizmalarına bir yorum ekidir.İçindeki açıklamalar esas olarak kehanet tekniği ile ilgili olarak verilmiştir, heksagramın yapısına dayanmaktadır. ve "Değişimler Kitabı" nın felsefi anlayışıyla hiçbir ilgisi yoktur. Bu metnin kaynağı nispeten yenidir.

8. Aforizmalar, sits-zhuan veya dazhzhuan üzerine yorumlar - "Büyük Yorum"; "Değişimler Kitabı" nın felsefi kavramının temellerini (ontoloji, kozmoloji, epistemoloji ve etik), Kitaptan kehanet tekniğini ve eski zamanlarda Çin kültürünün bir tür tarihini özetleyen bir tür incelemedir. Anıta nispeten geç dahil edildi, ancak şüphesiz Çin felsefe tarihi için en ilginç olanıdır. Ayrıca mekanik olarak iki kısma ayrılmıştır.

IX. Trigramların yorumlanması, shogua zhuan. Metin iki eşit olmayan bölümden oluşmaktadır. Karakteri, dili ve konusu bakımından çok daha küçük olan birincisi, VIII. metne bitişiktir ve görünüşe göre yazıcıların yanlışlıkla IX. metninde sona ermiştir. İkincisi, çoğunlukla, trigramların bireysel özelliklerini, bunların sınıflandırılmasını ve dünyanın nesnelerini trigram kategorilerine göre içerir . Karakter olarak, bu bölümün metni ilkinden oldukça farklıdır ve ilk Han müfessirlerinin mantik spekülasyonlarına fazlasıyla benzer.

X. Heksagramların sırasının yorumlanması, xugua-zhuan. Metin, Değişim Kitabı'nın diğer tüm metinlerinden çok farklıdır. "Değişimler Kitabı" nda heksagramların dizilişini geliştirir ve tartışır. Bu metin, genellikle kendisine verilenden daha fazla ilgiyi hak ediyor. Sadece Cheng Yi-chuan (XI yüzyıl) onu daha da tutarlı bir şekilde geliştirdi ve her heksagram için küçük girişlere dönüştürdü. Bu metin, Çin'deki düşünce yöntemlerinin tarihi için bir malzeme olarak çok değerlidir.

11. Heksagramlar hakkında farklı yargılar, zagua-zhuang. IX metninin ikinci bölümünün devamı veya daha doğrusu kalıntısı gibi bir şey. O büyük bir değere sahip değil.

12. Glossa, Çince vznyan-zhuan'da, ilk iki heksagramın metninin şartlarını açıklıyor. Görünüşe göre sözlü mantik geleneğinden en eski alıntılardan ve terimlerin daha sonraki yorumlarından oluşan, tekrarlarla dolu çok rengarenk bir metindir. Özünde, bu metin benzer tefsirler denizinde kaybolmuştur ve eski ama asılsız bir söylenti onu Konfüçyüs adıyla ilişkilendirmeseydi fark edilmeden kalırdı.

Değişim Kitabı'nın farklı baskılarında, bu metinler farklı şekilde yerleştirilmiştir, ancak genel olarak iki metin düzenleme sistemi korunmuştur. Birincisi, I, II, III ve IV metinlerinin birbirinin sonuna gitmediği, ancak şöyle olduğu daha eski bir sistem: 1. heksagram, bununla ilgili metin I, II, III ve IV, ardından metin Onunla ilgili XII; bundan sonra 2. heksagram, ilgili metin I, II, III, IV ve XII; sonra aynı metin dizisine sahip 3. heksagram (XII hariç), vb. 64. heksagramın metinlerinden sonra V, VI ve VII, VIII, IX ve XL metinleri arka arkaya yerleştirilir. metin düzenlemesi , yalnızca V, VI ve VII metinlerinin heksagramlarla aralıklı olması, V ve VI metinlerinin IV metninin hemen arkasına yerleştirilmesi ve VII metninin IV metninin karşılık gelen ayrı aforizmalarının altına yerleştirilmesi bakımından ilkinden farklıdır. Bu sistem, üçüncü yüzyılın tefsir literatüründe zaten kanıtlanmıştır. N. e. Metinlerin düzenlenmesindeki böyle bir farklılık, tefsir okullarında bile uzun bir süre Değişim Kitabı metninin heterojenliğini fark ettiklerini gösteriyor. I, II, III ve IV metinleri bir belge olarak değerlidir, V, VI, VIII ve X metinleri daha gelişmiş yorumlar olarak değerlidir Metinlerin geri kalanı, Değişim Kitabı'nın anlaşılmasına çok az katkıda bulunur ve birçok yönden daha düşüktür. sonraki yorumlara Bu yazıda asıl dikkat ana metne, ikinci derecede dikkat ise V, VI, VIII ve X yorumlarına verilmiştir.

* * *

... "Değişimler Kitabı" nın ana metni, başlangıçta bir falcılık ve daha sonra 8. ve 7. yüzyıllar arasında Jin veya Qin kaderlerinin topraklarında tarımsal folklor materyallerinden oluşturulmuş felsefi bir metindir. M.Ö e.

... Ana metnin yorumlayıcı notlar olmadan filolojik bir çevirisi Avrupalı okuyucu tarafından çok az anlaşılır, tıpkı ana metnin yorum yapılmadan alındığında, okumaya özel olarak hazırlanmamış Çinli veya Japon bir okuyucu için çok az anlaşıldığı veya tamamen anlaşılmadığı gibi. bu metin Bununla birlikte, "Değişimler Kitabı" sistemine sahip olan bir sinolog, uyruğu ne olursa olsun, ana metnini hem orijinal hem de çeviri olarak kesinlikle anlayabilir. Bunu anlaşılır kılan nedir? Sisteminin bilgisi, onun bir yerinin açıklamasını birçok başka yerde bulma yeteneği. Bu nedenle, ana metni okurken aşağıdakileri aklınızda bulundurun.

1. Her heksagram, zaman içinde ortaya çıkan belirli bir yaşam durumunun sembolüdür. Heksagramdaki her aforizma, genel olarak veya genel olarak bu durumun kısa bir açıklamasıdır. Her aforizma, bireysel özellikleriyle, belirli bir durumun gelişimindeki belirli bir aşamanın belirli bir özelliğidir. Aynı zamanda, düşünme teknolojisinin düzeyi ve yazarların dili nedeniyle, bu tür özelliklerin neredeyse hiçbir zaman kesin kavramlar biçiminde ifade edilmediği gerçeğini dikkate almak gerekir. "Değişim Kitabı" unsuru, figüratiflik unsurudur. The Book of Changes, toplu eylemin uygunluğundan bahsetmek yerine şöyle der: “ Kamış kesildiğinde, demet halinde büyüdükçe diğer dallar onu takip eder. Mutluluk metanet. Geliştirme » '. Book of Change, yapılan eylemin beyhudeliğinden bahsetmek yerine şöyle der: “ Önemsiz kişi güçlü olmak zorunda kalacak; asil bir adam yok olmalı. Kalıcılık korkunç. Bir keçi bir çite çarptığında , boynuzları çite takılır » 1 2 , vb.

Ek olarak, ana metinde standartlaştırılmış görüntüler, bir tür formül vardır, örneğin: "Büyük nehrin karşısındaki geçit uygundur", yani durum bazı büyük girişimlere yatkındır. Veya: "Harika bir adamla buluşma uğurludur" - güçlü bir kişinin olası yardımının bir göstergesi.

2. Yukarıda bahsedildiği gibi, bireysel özelliklere sahip aforizmalar, durumun tutarlı gelişimini anlatır. Aynı zamanda, ilk konum, bu sürecin yalnızca başlangıcını, henüz tüm tipikliği ile tanımlanmadığı zaman karakterize eder. İkinci konum, belirli bir durumun içsel gelişiminin doruk noktasını, beşinci konumun dışarıya maksimum ifşasını karakterize etmesi gibi karakterize eder. Üçüncü konum, kriz anını, içten dışa geçişi karakterize eder. Bu nedenle, üçüncü konumların tüm aforizmalarını arka arkaya okursanız, bazen karşılaşılan tüm özlülüklerine rağmen, ortak özellikleri ortaya çıkar - konumun tehlikesi. Örneğin: “ Çamurda beklemek. Soyguncuların gelişi yaklaşıyor” ( onaltılık 5); "Orduda bir araba dolusu ceset olabilir. Talihsizlik" ( onaltılı 7); “Ve eğri görebilir! Ve topal ilerleyebilir! Ama seni ısırması için kaplanın kuyruğuna basarsan, o zaman talihsizlik olur. Savaşçı yine de büyük hükümdarın iyiliği için hareket eder” ( onaltılık 10); “Kirişler eğiliyor. Talihsizlik" ( onaltılık 28); “Bağlantılı kaçak hasta ve tehlikede olacak. Hizmetçileri ve hizmetçileri tutan kişiye - mutluluk ” ( hex. 33) , vb. , vb. Dördüncü konum, bu sürecin dışarıdaki tezahürünün başlangıcını karakterize eder. Bu nedenle, ilki kadar az tipiktir. Ancak, yaklaşan beşinci pozisyonun olumlu etkisinden etkilenir. Bu nedenle dördüncü pozisyonun aforizmaları öncekiler kadar kasvetli değildir. Beşinci konum, ikinci konumla bağlantılı olarak zaten belirtilmiştir. Altıncı konum, tipikliğini yitirdiği veya tersine dönüştüğü belirli bir durumun sürecinin tamamlanmasını veya yeniden geliştirilmesini temsil eder. İkincisi özellikle karakteristik olarak heksagram 11 ve 12'de ifade edilir.

3. Ana metnin heksagramlar, trigramlar ve onları oluşturan özelliklerle yakından bağlantılı olduğu her zaman akılda tutulmalıdır. Bu nedenle, şu veya bu aforizmanın anlamını düşünmek için, bu çalışmanın girişinde belirtilen sembolizmlerini dikkate alarak kesinlikle dikkate almak gerekir.

4. Aforizmaların birbirleriyle bağlantısı, değişimi, yukarıda belirtilen tüm farklılıklarına rağmen, tüm müfessirler tarafından bu gerçek metinden devralınan "Değişim Kitabı" nın yedi ana hükmünün somutlaştırılması olarak değerlendirilmelidir. Bu yedi önerme en açık şekilde Xi Zhuan'da ortaya çıkıyor, ancak, yeterince derinlemesine düşünüldüğünde, bunların bir tür ima olarak ana metnin doğasında da bulunduğuna inanılabilir. İşte genel hatlarıyla:

1) dünya hem değişkenliği hem de değişmezliği ve ayrıca bunların doğrudan birliğini temsil eder;

2) bu, tüm dünyadan geçen, zıt kutupları birbirine zıt olan ve birbirlerine doğru çekim yapan bir kutuplaşmaya dayanmaktadır: ilişkilerinde, dünya hareketi bir ritim gibi tezahür eder;

3) ritim sayesinde, olmuş ve henüz gelmemiş olan tek bir sistemde birleştirilir, buna göre gelecek, yaklaşan olayların "filizleri" olarak şimdiki zamanda zaten mevcuttur;

4) bunun hem teorik olarak anlaşılması hem de pratik olarak uygulanması gereklidir; ve bir kişinin faaliyeti bu şekilde normalleşirse, o zaman çevresine uyumlu bir şekilde dahil olur;

5) bu şekilde, içsel ve dışsal arasındaki çatışma ortadan kalkar ve bunlar ancak içsel olanın dış tarafından belirlenmesi ve dışta yaratmasıyla birbirlerini geliştirir;

6) aynı zamanda, birey hem kendisine hem de çevresindeki topluma yeterince ilgi gösterir ve konumundan memnun olarak, yaratıcılığın en yüksek biçiminin olasılığını bulur: iyiliğin yaratıcılığı, herhangi bir şeyin yerine getirilmesi değil. sıradan ahlak kuralları;

7) Böylece, soyutlamaların ve somutluğun sürdürülen birliği sayesinde, sistemin tam esnekliği elde edilir.

Bu hükümler çok modern bir dilde ifade edilmiş gibi görünebilir. Bununla birlikte, sonuçta, bu çalışmanın yazarının görevi, okuyucunun orijinal metin biçiminde kendisi için anlaşılmaz olanı anlamasını sağlamaktır. Kendinizi bu talimatlarla donatırsanız ve aşağıda önerilen çeviriyi okumaya başlarsanız, o zaman Değişiklikler Kitabı'nın bu kadar anlaşılır olması pek olası değildir - elbette, yalnızca okuyucu aktif olarak metne dikkat ederse. Değişim Kitabı'nı eğlenceli bir kurgu olarak pasif bir şekilde okumak zaman kaybıdır.

ZHU DEĞİŞİM KİTABI

Bkz. heksagramlar 12.1.

34, 3 numaralı heksagramlara bakın.

İLK KISIM

Yorum, eleştirel yorumcular Wang Bi, Wang Yi, Ito Togai okuluna dayanmaktadır.

Çin'in bu klasik kitabının başlığı, altında yatan ana fikrin değişim fikri olmasıyla açıklanıyor. Eski zamanlarda, hatta yazının ortaya çıkmasından önce bile, bu fikir insanlar tarafından, bir insanı çevreleyen dünyadaki ışık ve karanlığın değişimini gözlemleyerek derlendi. Bu fikre dayanarak, insan faaliyeti hakkında bir falcılık teorisi inşa edildi: bu faaliyet dünya başarısının gidişatına aykırı mı yoksa dünyaya uyumlu bir şekilde dahil mi, yani talihsizlik veya mutluluk getiriyor mu? Değişiklikler Kitabı'nın teknik terimler dilinde denildiği gibi".

Kitabın mevcut sistemi, esas olarak Zhou hanedanlığı döneminde oluşturuldu ve önceki zamanların mantik sistemlerinin aksine, buna Zhuo Wu Değişim Kitabı adı verildi . Her biri, kademeli gelişimi açısından belirli bir yaşam durumunu zaman içinde ifade eden 64 karakterden oluşur. Sembollerin her biri altı özellikten oluşur ve bu özellikler, belirli bir durumun gelişiminde birbirini izleyen aşamaları gösterir. Özellikler iki türdendir: ya tam ya da ortadan kesintiye uğramış; ilki aktif durumu, ışığı, gerilimi ve ikincisi - pasif durumu, karanlığı, uyumu sembolize eder.

Bu sistem, dünyayı, gerçek, renkli dünyayı gözlemleme konusunda yüzyıllarca birikmiş deneyimin meyvesidir. Burada Goethe'nin renklerin dünyası hakkında söylediklerini hatırlamak oldukça yerinde: renkler, ışığın eylemleri ve ıstıraplarıdır. "Değişimler Kitabı"nı ışık ve karanlığın etkileşiminin destanı olarak hissedebilirsiniz. O zaman hem güzellik hem de ifade kazanır.

1 numara. Qian. YARATILIŞ

Burada yaratıcılık en saf haliyle görülür. Her şeyden önce bu, var olan her şeyin başında yatan yaratıcı gücün kişileştirilmesi olarak gökyüzünün bir kazasıdır.

Evrensel bir güç olarak, prensip olarak gelişiminde herhangi bir engel olamaz, bu da bu gücün tamamen istikrarlı olması gerçeğiyle desteklenir.

Mükemmel bir insan, tüm çevresine faydalı bir şekilde yansıyan, faaliyetinde bu tür bir yaratıcılığı tam olarak gösterebilir. Bu yüzden metin şöyle diyor:

Yaratılış.

ÖZGÜN GELİŞİMDE DİRENİŞ İÇİN ELVERİŞLİDİR

1. Genel olarak, aktif aktivite, basit, pasif varlığa tercih edilir. Bu nedenle, bu faaliyetin olumlu bir sonuca yol açması için özel dikkat gereklidir. Başladığı an, en önemli anlardan biridir. İçinde aktivite hala uygun değil ve sadece kapalı ve konsantre bir hazırlığa ihtiyaç var. Bir kişi enerji dolu olabilir, ancak zaman onun faaliyeti için hala elverişsizdir. Böyle bir kişi, dalmış bir ejderhanın, yani ortadan kaybolan ve henüz hareket etmeyen güçlü bir yaratığın görüntüsünde tasvir edilir. Bunun sadece bazı özel kişiler için geçerli olabileceği düşünülmemelidir. Çünkü Kitap'ta verilen uyarıları sadece bazı kişiler için geçerli olacak şekilde sınırlamak kitabın ruhuna uygun değildir.

Bu nedenle, tüm yaradılışın ilk anı hakkında şöyle denir:

Başlangıçta güçlü.

Dalış ejderhası, hareket etme

2. Sembolizmde alan, yani dünyanın yüzeyi olarak adlandırılan ikinci özellikle ifade edilen bir sonraki an, bir ejderha görüntüsünde şifrelenmiş, yaratıcı güçle dolu bir kişinin, zaten yalnızlığını bırakabilir: ortaya çıkmış, zaten tarlada. Yaratıcılığı zaten kendini gösterebilir, herkes tarafından görülebilir ve bu durum herkesin böyle harika bir insanla tanışması için elverişlidir.

Ek olarak, Kitabın sembollerinin grafik korelasyonları sisteminde, sembollerin özellikleri arasında belirli bir rezonans, "uygunluk" olduğunu varsaymak gelenekseldir, yani: birinci özellik dördüncüye, ikincisi ikinciye karşılık gelir. beşinciye ve üçüncüden altıncıya. Ancak sosyal hiyerarşinin sembolizminde beşinci çizgi hükümdarı gösterir. Bu nedenle ikinci pozisyonda, beşinciye uygun olarak ayakta durmak, büyük bir insanla karşılaşmak hayırlıdır.

Bu özelliğin metninin şu şekilde olmasının nedeni budur:

İkinci sırada güçlü özellik.

POAE'DE BİR EJDER GÖRÜNÜYOR.

Harika bir adamla olumlu buluşma

3. İkinci konumdaki yaratıcı eylemin ilk dalgası şimdiden en yüksek noktasına ulaşmıştır. Ancak tüm bunlar yalnızca dahili olarak var, çünkü ilk üç satır iç dünyayı ve ikinci üç satır dış dünyayı gösteriyor. Bütün bunlar henüz dışarıda uygulanmadı. Bu uygulama için kendinizden bir çıkışa ihtiyacınız var. Üçüncü çizgi ile sembolize edilir. Böyle bir geçişle, doğal olarak belirli bir kriz ortaya çıkar ve bu durumu, yaratıcılığın ilk dönemi boyunca - "tüm gün" - kendisini sürekli yaratmaya adayan asil bir kişi için bile tehlikeli hale getirir. Sadece bu sürenin sonunda - "akşam" - tam güç uyanıklığı, küfür olmayacağı gerçeğine yol açabilir. Metin bu konuda şöyle diyor:

Üçüncü sırada güçlü özellik. Asil bir insan, günün sonuna kadar SÜREKLİ BİR ŞEKİLDE YARATIR.

Akşamları uyanıktır. Tehlike. Ama küfür olmayacak

4. Dışarıda aktif bir faaliyete girerken, onu sanki zemin ayaklarının altından çekilmiş gibi içsel olarak hazırlayan bir kişi, ancak olumlu bir sonucu mümkün kılan bu ön hazırlıktır. Bu, metnin görüntüsünde yeterli netlikle ifade edilir:

Dördüncü sırada güçlü özellik.

Uçuruma atlamak gibi.

Hula olmayacak

5. Yalnızca beşinci konumda, yaratıcı süreç tüm gücüne kavuşur. Kendini tamamen dışarıda gösterdi ve kendi içinde yeterli güce sahip olduğu için herhangi bir desteğe ihtiyacı yok. Güç dolu bir ejderha gibi gökyüzünde uçar. Böyle bir yükseklikten bir yaratıcı, nerede olursa olsun harika bir insanı kolayca fark edebilir. Ama kendisi harika bir adam, faaliyetlerini o kadar geliştirdi ki, kimsenin onu görmesi zor değil. İşte metinde nasıl ifade edildiği:

Beşinci sırada güçlü özellik.

Uçan ejderha gökyüzünde. Harika bir adamla olumlu buluşma

6. Bu aslında yaratıcı süreci sonlandırır. Takip eden her şey sadece gereksiz yeniden geliştirmedir. Yaratıcılık zaten tam tezahürüne ulaştığı ve daha fazla hiçbir şey yaratılamayacağı için, bu pozisyonda hala daha fazla "yaratmak" isteyen biri, yalnızca aşırı gururunu gösterecek ve bunun sonucunda tövbe etmek zorunda kalacaktı. .

Bu metin şöyle diyor:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Yükselen ejder. pişmanlık olacak

ÖZET

Tüm yaratıcılık süreci, güçlü ışık özellikleriyle ifade edilir. Bunlar elbette faydalı güçlerdir, ancak gerçekten iyi bir sonuç için onları tamamen kontrol etmek ve hükmetmelerine izin vermemek gerekir. Ancak o zaman aktivite tüm dünya başarısıyla uyumlu bir ilişki içinde ilerleyebilir ve mutlu olabilir. Bu nedenle ışık güçlerinin ejderhalar şeklinde ifade edildiği metinde şöyle denilmektedir :

Güçlü özellikler kullanırken, TÜM EJDERHALARIN HAKİM OLMADIĞINDAN emin olun. O zaman mutluluk olacak

2 numara. KUN. VERİM

En yoğun yaratıcılık bile gerçekleştirileceği ortam yoksa gerçekleştirilemez. Ancak bu ortamın, mutlak yaratıcılığı gerçekleştirmek için aynı zamanda kesinlikle şekillendirilebilir ve plastik olması gerekir. Ek olarak, kendi inisiyatifinden mahrum bırakılmalı, tamamen kendinden feragat ederek, yalnızca yaratıcılığın dürtülerini yankılamalı ve takip etmelidir. Ancak aynı zamanda güçsüz olmamalı, aksi takdirde yaratıcı bir plan olan şeyi gerçekleştiremezdi. Bu nedenle, tamamen kendi kendine emilen bir güç olan o, mecazi olarak bir kısrak şeklinde ifade edilir; bu, atın öfkesinden yoksun olmasına rağmen, hareket etme yeteneğinde ondan aşağı değildir.

Yaratıcılık Cennet, Işık, Kusursuz İnsan ise, Uygulama da Dünya, Karanlıktır. Kusursuz İnsan'ın talimatlarını dinleyen ve uygulayan asil bir kişi. bu ona

Burada Kamil İnsan'ın talimatlarına uygun hareket etmek gerekir . Bu nedenle, bu talimatlara göre değil, kendi inisiyatifiyle hareket etmeye başlarsa, o zaman ancak yanılabilir. Ve ancak efendisini takip ederek onu bulabilir. Bu nedenle asil bir insan için burada, kendisi gibi arkadaşlarını kaybetmiş, kendisine layık, nitelikleriyle eksikliklerini gideren, üzerinde bir arkadaş bulması en iyisidir.

Kitabın mekansal sembolizminde, ışığın sönmesi orada başladığı için güneybatı bir karanlık bölge olarak kabul edilir. Ve buna karşılık, ışığın kaynaklandığı bölge olan kuzeydoğu, ışığın bölgesi olarak kabul edilir. Öte yandan yerine getirme, karanlıkla ifade edilir, bu yüzden güneybatıda kendisi gibi güçleri kaybetmesi ve onlara itaat etmek için kuzeydoğuda yenileyici güçler - bir "dost" - bulması gerekir. Aynı zamanda, İnfaz faaliyetinin tam bir sakinlik içinde, kaderini itaatkar bir şekilde kabul ederek, fazla gelişmeden ilerlemesi önemlidir, aksi takdirde faaliyeti yaratıcılık fikirlerini yerine getirmeyecek, onlarla rekabet edecektir. Karanlık, ışıkla yasadışı bir savaşa girecek ve bu iyi bir sonuca götürmeyecektir, çünkü karanlığın gücü kör bir gerekliliktir ve açık bir bilinç değildir. İlk sembol öncelikle hükümdara, kocaya vb. atıfta bulunuyorsa , o zaman İnfaz sembolü bir öznenin, karısının vb. Faaliyetlerini anlatır. İcra için gelişen ihtiyacı gösterir. Bu durum metinde şu şekilde ifade edilmektedir:

ORİJİNAL GELİŞİMDE, kısrağın dayanıklılığı UYGUNDUR. Soylu insan HAREKET ETMELİDİR, AMA İLERİ ÇIKARSA KAYBOLUR, GERİ DÖNDÜĞÜNDE RABBİ OLUR.

Burası güneybatıda hayırlı

BİR ARKADAŞ BULUN VE KUZEYDOĞU'DA BİR ARKADAŞINI KAYBEDİN.

Sakin metanet - neyse ki

1. Doyumun ilk anı öyledir ki, içinde henüz fark edilmez. Ve yine de tam bir gereklilik ile gerçekleştirilecektir. Karanlığın ve soğuğun gücü burada henüz açığa çıkmamış olsa bile . Ama şimdiden oyunculuk yapmaya başladı. Don zaten düşmüş olsa bile, gelecekteki don henüz farkedilmez, ancak don düşmüşse, bu, soğuğun ve karanlığın zaten tamamen tezahür edeceği güçlü buzun olacağı zamanın çok uzak olmadığı anlamına gelir.

Gücün ve karanlığın büyümesi mecazi anlamda da anlaşılabilir: bu, "hiçliklerin" - ahlaksız insanların - giderek daha fazla hareket etmeye başlayabileceği zamandır. Olayları tahmin etmeli ve onları karşılamaya hazır olmalıyız.

Bu nedenle, metnin sözleri bir uyarı gibi geliyor:

Başlangıçta zayıflık.

HORRIF'E BASARSANIZ, GÜÇLÜ BUZ YAKLAŞTIĞINI DEMEKTİR

2. Kitabın geometrik şekillerinin sembolizminde gökyüzü daire, yeryüzü kare şeklinde verilmiştir. Mekânsal olarak, gökyüzü kubbeli ve yeryüzü düz, düz olarak tasavvur edilir. Ancak, gökyüzü ile etkileşime giren dünya, dürtülerini yerine getirmek için ona tamamen uyum sağlamalıdır. Formlarındaki farklılığa rağmen, bu, dünyanın enginliği nedeniyle mümkündür. ( Sonsuz büyüklükte bir karenin bir daireye dönüşme eğiliminde olduğu şeklindeki eski Çin fikri, Tao Te Ching'in 41. ana olan _ Bu durumda, ikinci özelliktir. Bu nedenle, bu sembolün kalitesini mükemmel bir şekilde ifade eder. Ve bu durumda bu kalite tam anlamıyla mevcut olduğundan, burada herhangi bir ön alıştırmaya gerek yoktur: ön hazırlığa gerek yoktur ve her şey olumlu bir şekilde kendi kendine gelişir. Ancak bu düşüncelerin ışığında metin netleşir:

İkinci sırada zayıf özellik.

DAİRE MEYDAN BÜYÜKTÜR. HAZIRLANMASANIZ DA HİÇBİR ETKİ OLMAZ

3. Bu durumun ilk içsel ifşasından sonra, belirli bir kriz yeniden başlar. Bu sırada serbest aktivite imkansızdır. Bir insan en güzel niteliklere sahip olabilir ama zaman ona iyilik etmez.

Bu nedenle, parlaklığını gizlemesi gerekir. Kararlı olabilir ve hatta hareket edebilir, ancak yalnızca faaliyetlerinin kendi inisiyatifiyle değil, yalnızca daimi liderinden daha yüksek bir liderin talimatlarıyla gerçekleşmesi şartıyla, ancak o zaman işi istenen düzeye getirilebilir. son. Bu yüzden metin şöyle diyor:

Üçüncü sırada zayıf özellik.

Parlaklığınızı gizleyin ve kararlı kalabilirsiniz.

KENDİNE HİÇBİR ŞEY YAPMADIKTAN LİDERE UYGUN HAREKET EDERSE İŞİN SONUNA KADAR BİTMESİ MÜMKÜNDÜR.

4. İnfazın özelliği olan Karanlığın gücünün pasifliği ile kriz durumu biraz gecikir. Bu nedenle, dördüncü pozisyonda olmasına rağmen çoktan geçti, ancak etkisi hala devam ediyor. Bir insan birçok şeye sahip olabilir, ancak burada sahip olduklarını saklaması onun için daha iyidir: bir çanta bağlayın. Bu pozisyon, hükümdara yakın bir kişinin konumunu sembolize eder. Konumu kararsız ve kaygı dolu.

Elbette böyle bir pozisyonda olan bir kişi gölgede kalırsa tehlike onu tehdit etmez, ancak görünmez kalarak hiçbir övgüye güvenemez. Böylece, okuduğumuz metinde:

Dördüncü sırada zayıf özellik.

Çantayı bağla. Küfür olmayacak, övgü olmayacak

5. Ve ikinci ve beşinci özellikler, alt ve üst trigramlardaki orta özellikler olarak, en önemli niteliklerden birini ifade eder: Aşırılıklar olmadan her zaman doğru yerde olma yeteneği olarak anlaşılan denge. [ Bu merkezi konum, biraz deşifre edilmesi gereken bir görüntüde ifade edilir.

Gerçek şu ki, eski Çin görüşlerine göre, renk gamı \u200b\u200byedi (bizimki gibi) değil, beş renkten oluşuyor ve içinde sarı renk merkezi bir konuma sahip. Bu nedenle, ikinci ve beşinci özelliklerle ilgili aforizmalarda, genellikle "sarı" sıfatına sahip görüntüler bulunur ] . Ayrıca sarı, dünyanın rengidir. Bu semboldeki beşinci çizgi, ana hat olmasa da, üst trigramda en avantajlı konumu işgal ederek, dışsal olanı ifade ederek, dışarıda tezahür etme olasılığını sembolize eder. Dış tezahürü bir tür giysidir. Ancak burada Dünya hakkında konuştuğumuz için, Cennete göre daha düşük olan konumu, Çin kıyafetlerinin alt kısmının görüntüde belirtildiği gerçeğine yansır: "etek". Bu konumun elverişli doğası, burada yalnızca mutluluktan değil, hatta "ilk mutluluktan" söz etmeyi mümkün kılar. Bu açıklamalardan sonra metin muhtemelen anlaşılmaz görünmeyecek:

Beşinci sırada zayıf özellik.

Sarı etek. İlkel Mutluluk

6. Altıncı pozisyon, verilen durumun yeniden gelişimini ifade eder. Aşırı gelişmiş olan Karanlığın gücü, Işığın gücüyle çatışır. Burada en uç noktada, eteklerde, mavi ve sarı renklerle karakterize edilen Işık ve Karanlık, Gökyüzü ve Dünya savaşıyor.

Bu savaş iyi olamaz, çünkü dünya yasalarının ihlalidir ve şimdi "ejderhaların kanı" akmaktadır:

Yukarıda zayıf bir özellik var.

Ejderhalar varoşlarda savaşıyor. Kanları mavi ve SARI

Karanlığın güçlerinin - zayıf özelliklerin - etkisi altında böyle bir savaştan kaçınmak için, burada yalnızca sonsuz dayanıklılığın uygun olabileceği her zaman akılda tutulmalıdır. Bu, aşağıdaki metinde ifade edilen bu sembole yönelik genel uyarı ile de kanıtlanmaktadır:

Zayıf özelliklerin etkisi altındayken

ELVERİŞLİ EBEDİ GÜÇ

Hayır. z- ZHUN. İLK ZORLUK

Aslında, Işık ve Karanlığın etkileşiminin hikayesi bu heksagramdan başlar, çünkü ilk iki heksagram, Işık ve Karanlığın etkileşimlerinin dışındaki içsel gelişimini gösterir. Bu nedenle, bu heksagramın ana fikri, ortaya çıktığı ilk andaki etkileşimdir. Ancak herhangi bir eylemin başlangıcı, önceki durumun üstesinden gelmektir. Hexa'nın adıyla ifade edilen bu konumun zorluğu buradan kaynaklanır.

gram. Su sembollerinden oluşur: Bulutlar - yukarıda veya dışarıda ve Yıldırım, Gök Gürültüsü - aşağıda veya içeride. Üstteki sembol aynı zamanda tehlikeye dalmayı ifade eder, çünkü onda Işık özelliği Karanlığın özelliklerinin ortamına daldırılır. Alttaki sembol, hareketi, heyecanı, içeriden kırılmayı ifade eder. Örneğin ilkbaharda bitkileri büyümeye teşvik eden bu tür bir uyarım. Ancak tehlikeler içinde, başlangıçtaki zorluk koşullarında gerçekleşir. Bu nedenle, böyle bir harekette aşırı acele sadece amaca zarar verebilir ve tam tersi, dayanıklılık ve sebat ilk gelişmeye katkıda bulunabilir. Bu zorluğun üstesinden gelmek için sadece pozitif olarak doğru yolu belirtmek önemli değildir. Her şeyden önce, başkalarının desteğine ve yardımına ihtiyacı var. Eylemleriyle yardımcı olmaları için kişinin tarafına kazanılmaları gerekir ve o zaman kişi herhangi bir eylemde bulunamaz çünkü bunlar hala çok tehlikelidir. Güçlerin birleştirilmesinin gerekli olduğu tehlike yüzündendir . Kendisi tarafından tahta çıkarılan feodal beylerin yardımıyla ilk kez mal varlığını düzenleyen hükümdar için de gerekliydi; kendi işini kuran bir birey için de gereklidir. Bir bireyin bilişsel yaşamında bile durum aynıdır: ortaya çıktığı ilk anda, bilişsel bir düşünce bilinemezlik kisvesi altında hareket eder ve dışarıdan temsillerin imgelerine bürünür. Bu, bu heksagramın sembollerinde ifade edilir: iç - şimşek, gök gürültüsü, dış - bulutlar.

3 Ching. değişim kanunu

Bilişsel düşüncenin şimşeği fikir bulutlarıyla örtülür ve bu fikirler düşünmeye yardımcı rolü oynar. Buradaki metinde şunları okuyoruz:

İlk zorluk.

ORİJİNAL GELİŞTİRMEDE, dayanıklılık ELVERİŞLİDİR. Hiçbir yerde görünmek zorunda değilsin. Burada Vasalları tahta çıkarmak hayırlıdır.

1. İlk, ilk satır bu heksagramda ana rolü oynar, çünkü başlangıçtaki zorluğu belirtir. Doğru, bu bir aktivite, hareket, ancak henüz üstesinden gelinmemiş yoğun bir pasiflik katmanının altında yatıyor. Bu nedenle, böyle bir hareket henüz ilerici olamaz. Sadece yerinde dönmektir, sadece gerçek hareket için hazırlıktır. Bu yüzden burada aceleci hareket

Sekiz trigramla çevrili yin ve yang sembolleriyle süslenmiş porselen tabak

sadece zararlı ol Tam tersine, kararlılık -doğruluğu tam bir itidalle gözlemleme yeteneği- burada olumlu olabilecek şey budur.

Bu pozisyonun zorluğu doğal olarak astların yardımını gerektirir. Bu nedenle, bu hükmün kendisi yardımcıların işe alınmasına katkıda bulunur. Bilişte de böyledir: Bu, düşünce hareketinin farkındalığının yalnızca ilk anıdır. O da burada deneyimin kanıtında ve aklın kanıtlanmış doğruluğunda destek bulmalıdır . Bu aynı zamanda metnin görselleriyle de belirtilir:

Başlangıçta güçlü.

Tereddütlü bir şekilde yerinde dönüyor. Kararlı olmak iyidir. Vasalları tahta çıkarmak için elverişli

2. Dışa doğru, bu pozisyonda her şey yolunda gidiyor: Alt trigramda merkezi olan pozisyonun kendisi, uygun bir dengeyi ifade ediyor ve pozisyonların bile amaçlandığı zayıf özelliklerden biri ve karşılık gelmesiyle dolu. beşinci ile güçlü özellik doğrudur. Ancak yine de, bu heksagramın ana özelliği olan ilk özelliğe doğrudan yakınlık burada o kadar belirgindir ki, bu özelliğin doğru hedefine, "evliliğe" - beşinci özellikle birliğe - hareketi gecikir. . Aynı zamanda, birinci özellikte kendi içinde kötü bir şey olmamasına rağmen, ikinci özellik için bir soyguncu gibi hareket eder, ikincisinin yakalanması yalnızca doğruluğu nedeniyle hala ödünç vermez, ifade edilen merkezi konumu. Burada o - "kız" - "hırsız" ile evlenme sözü vermiyor. En uzun süre, sadece doğru yazışmalarda bulunduğu kişiyi beklemek için bekler. Düşünme de böyledir: belirli bir anda kendini henüz ilk öz-bilinç anından soyutlayamaz ve tüm derinliğiyle dolaysız bilgi nesnesine geçmek için belirli bir zamana ihtiyacı vardır.

Bu, aşağıdaki resimlerde ifade edilmiştir:

İkinci sırada zayıf özellik.

ZORLUKLARDA, KARAR İÇİNDE - ARABA VE ATLAR GERİ DÖNÜYOR.

Bir hırsızla evli olmamak!

Ama GÜÇLÜ KIZ NİŞANA GİTMEZ.

On yıl sonra bir nişan olacak.

3. Bu pozisyon, bir tür kriz pozisyonudur. Burada, içeriye etki eden güçler zaten tükenmiştir ve dışarıya etki eden güçler henüz orada değildir. Bilinmeyen dünyanın vahşi doğasında rehber yoktur. Ancak ilerleme ancak onun yardımıyla mümkün olabilirdi. Mecazi olarak konuşursak, oyun kovalarken ormanı bilen bir ormancıya ihtiyacınız var. Onsuz, pişmanlık duyacağınız başarısızlık sizi bekliyor. Ama bütün bunlar henüz gelmedi. Ancak her olay birden bire meydana gelmez, aksine tüm sebepler sistemi tarafından hazırlanır. Bu nedenle, gelecekteki olayların başlangıcını fark edebilmek, onlar tarafından gafil avlanmamak için çok önemlidir. Geleceğin temellerini görme ve onlara rehberlik etme yeteneği, asil bir insan için zorunlu bir niteliktir. Bu nedenle burada da yaklaşan bir başarısızlığı öngörerek, hala pişman olacağınız bir şey yapmaktansa evini terk etmemeyi tercih ediyor. Dolayısıyla, biliş sürecinde, kişi zaten gelişmiş bir zihnin yardımı olmadan bırakılırsa ve kendisi için hala bilinmeyen bir şeyi anlamaya çalışırsa, burada da aynı başarısızlık onu bekler.

Metin şunu söylüyor:

Üçüncü sırada zayıf özellik.

Avcı olmadan geyik kovalamak, boşuna ORMAN'ın ortasına gireceksiniz. SOYLU BİR ADAM OLAYLAR DÜNYASINI FARK EDER

VE EVDE KALMANIZI TERCİH EDERİZ.

Çünkü konuşmak pişmanlığa yol açar

4. Dışarı çıkarken, düşünme dürtüsünün içsel içeriğinin tamamen nesnel olarak farkında olmak için içeriye ve dışarıya bakmak mümkün hale gelir. Belki de burada onunla tam bir birlik var ve o kadar eksiksiz ki, takip eden her şey zaten daha az elverişli olacak, çünkü gelecekte yalnızca yeniden geliştirme mümkün. Tabii ki, bu sadece ilk düşünme dürtüsüdür, ancak sonuçta bu "ilk zorluk" sırasında olur, bu nedenle daha fazlasını kovalamak tamamen yararsızdır, ancak ilk anla ilgili tam bir netlik elde etmek gerekir.

Bu nedenle, metin aşağıdaki ifadeyi içerir:

Dördüncü sırada zayıf özellik.

Savaş arabası ve atlar - geri! Evlilik için çabalamak, KONUŞMAK VE MUTLULUK OLACAKTIR.

Uğursuz bir şey yok

5. Genel olarak bu konum en hayırlı ve en geniş açılım anlamındadır ancak birinci özelliğin ana özellik olduğu bu heksagramda genişleme imkansızdır. Bu hükmün gerekleri ile gerçek imkanlar arasında çelişki vardır. Buradaki iyi güçlerin, faydalanmaları gereken kişilere erişimi yoktur. Kendi içlerine kapanırlar. Bu nedenle, bu güçleri taşıyanın kendisi için olumlu bir sonuç varsa, o zaman geniş etkisi için olumlu bir sonuç yoktur. Yani bilişte - ilk zorluklar anında - bu aşamada, ne daha fazla anlama ne de aşağıda başkalarına anlaşılanların iletilmesi mümkün değildir, ancak yalnızca bir akıl hocası ve arkadaşlarla iletişimi sürdürmek mümkündür. daha önce bilişe katkıda bulunmuştur. Okuduğumuz metinde:

Beşinci sırada güçlü özellik. Zorluk sizin lehinize. Küçük dayanıklılıkta - MUTLULUĞA. BÜYÜK DİRENİŞTE - NE ZAMAN

6. Bu özellik zayıftır. Kişinin kendi gücüne güvenemeyeceği bir durumu ifade eder . Ancak dış destek de yoktur, çünkü üçüncü özellikle (ayrıca zayıf) doğru ( yani antiteze göre ) yazışma yoktur , beşinci özellik, ana değilse de destekleyemez ve birincisi - ana olan - mümkün olduğu kadar kaldırılır. Ek olarak, bu özellik - "tehlike" trigramında en üstte olan - en yüksek tehlikeyi ifade eder ve tüm heksagramda en üstte olduğu için, ilk zorluktaki en yüksek noktayı ifade eder. Dolayısıyla burada herhangi bir ileri hareketten söz edilemez. Burada kader tam bir umutsuzluktur. Bilgide böyle bir konum, yol gösterici zihnin deneyiminde destek bulmanın mümkün olmadığı andır. Aynı zamanda, biliş en yüksek nesnelere yöneltilse bile, yine de beyhude kalır ve bilici, yalnızca hayal kırıklığının acısıyla kalır. Bu, metin görüntülerinde aşağıdaki gibi ifade edilir:

Yukarıda zayıf bir özellik var. Savaş arabası ve atlar geri. Kana ağlamak - sürekli bir akış

4∙ MYN. GELİŞTİRİLİYOR

Her şeyden önce, bu heksagramın yapısı hakkında birkaç söz. Burada, altta "su" = "tehlike" trigramı ve üstte - "dağ" = "dur". Askıya alınmış bir tehlikedir, bir dağın eteğinden akan bir nehirdir, ya da yolunda bir dağa rastlayınca dümdüz ilerleyemeyen bir nehirdir. Heksagramın adına göre geri kalmışlık, cehalettir. Ancak bu geri kalmışlığın aşılması aynı zamanda aydınlanmayanların da aydınlanmasıdır. Bu nedenle, burada öğretmen ve öğrenci arasında, daha önce toplanmış bilgi ile yeni bir bilişsel eylem arasında gerçekleşen bir süreç ortaya çıkıyor. Önceki heksagramda, ön tarafın figürü yalnızca ana hatlarıyla belirtilmişse ve tüm dikkat, başlangıcın zorluklarının görüntüsüne yönlendirilmişse , o zaman burada bu şekil tam bir açıklıkla görünür. Grafik olarak, ikinci ve altıncı güçlü özelliklerde ifade edilir, ancak bunlar burada ana özellikler değildir, ancak yalnızca ana beşinci özelliğin eylemine katkıda bulunur. İkincisi, tüm heksagramın diğer üç zayıf özelliği gibi, öğretmenin aydınlattığı aydınlanmamışları sembolize eder. Ancak her birinin kendine özgü özellikleri vardır, bu nedenle bu süreç farklı aşamalarda farklı şekilde karakterize edilir. Ancak bunda ortak olan şey, bunun iki yönlü bir süreç olması, aydınlanma girişiminin ancak aydınlanmamışlardan gelebileceğidir, çünkü bu süreç şiddet üzerine kurulursa istenen sonuca götürmez. Dolayısıyla sebat burada hem gelişen hem de gelişen için iyidir. Ve birincisi, aydınlatıcının ilk göstergesi tarafından yönlendirilmek ve birinciyi yerine getirmeden daha fazla gösterge aramamak ve ikincisi - bu sebat, sürecin inisiyatifinin aydınlanmış ile yoğunlaşması gerektiğini hatırlamak için gereklidir. Biliş tekniğinde bu, bilinen ancak henüz bilinmeyen şeyin, biliş sürecinin gelişiminde, daha önce birikmiş deneyimlerde gelişen zihinden kendisine verilen netliği aldığı andır. Ancak bu, yeni bilme eylemlerinin tamamen zaten bilinenlere bağlı olduğu anlamına gelmez, aksine, yeni bir bilme eylemi geleceğin en eksiksiz tahminini yapabilmelidir. Kelimenin tam anlamıyla, zaten bilinenin netliği ile açıklanır. Aynı zamanda, bilişsel kişi bu süreçteki tüm şiddetli gayretini, merakını ve ilgisini korur. ( Burada tefsir literatüründe Lunyu'dan şu pasajın bir göstergesi olması boşuna değildir: “[Bilgi hakkında] ruhuyla yanmayan, ona hiçbir şey ifşa etmeyeceğim; kim [hakkında] yas tutmaz beceriksizliği], onu geliştirmeyeceğim. Ve kendisine bir köşe açıklandığında meydanın üç köşesi hakkında tek kelime etmeyene hiçbir şey yanıtlamayacağım ". Antik Çin'de şunu belirtmek de ilginçtir : kehanetin falcılık şüpheleri çözmenin bir yolu olarak görülüyordu, bu nedenle Wang Bi'nin yazdığı gibi, tekrarlanan ve üçüncü falcılık, başka sonuçlar vererek artık şüpheleri çözmez, ancak soruna alternatif bir çözüm sunarak yalnızca müphemlik ve müphemlik. ) Metinde bu şu şekilde ifade edilmiştir:

Geliştiriliyor. az gelişmiş - gelişme. Ben gelişmemiş gençlere talip değilim, AMA GELİŞMİŞ GENÇLER BENİM İÇİN HEDEFİM. BİRİNCİ FELKE GÖRE - SANAJCI OLACAĞIM.

Tekrarlanan ve üçüncü kehanet FAZLASIDIR. AŞIRI OLURSA, duyurmayacağım. Uygun dayanıklılık

1. Buradaki ilk nokta, öğrenci-öğretmen ilişkisinin en başlangıcını karakterize eder. Öğrenci hala az gelişmiş olsa bile, ancak burada kendi doğasında var olan yetenekleri ortaya çıkarması gerekecektir. Hocaya yakınlığı ve pozisyonunun hareketliliği bunu garanti ediyor. Ancak şu anda, öğretmen ona tamamen özgürce uygulayacağı bu tür talimatları henüz verememektedir. Daha çok bir yasaklar ve cezalar sistemidir. Ancak burada öğrenciye belli bir özgürlük tanınmalı, şimdiye kadar ona yük olan prangalar (bilinmezliği) üzerinden atılmalıdır. Bununla birlikte, öğrenci onlardan kurtulmuş, bağımsız hareket etmeye başlarsa, o zaman pek çok şeyden pişmanlık duyması gerekir, çünkü deneyimsizlik nedeniyle pek çok şeyi mahvedebilir. Metin bunu şöyle ifade ediyor:

Başlangıçta zayıflık.

Az gelişmişlerin ifşası. İNSANLARA CEZALARIN UYGULANMASI, Prangalardan KURTULMASI BURADA HAYIRLI AMA BAĞIMSIZ EYLEM BAŞLAMASI PİŞMANLIĞA YOL AÇACAKTIR.

2. Bir öğretmenin temel avantajı, gelişmemiş bir öğrenciyi kabul edebilmesi ve onu dünyanın tüm yasalarına göre geliştirebilmesidir. Kendi haline bırakılan öğrenci pek çok şeyden mahrum kalır; ama öğretmen, öğrencinin rehberliğini üstlenmezse çok şey kaybeder. Bir eş olarak, ailenin yeni bir üyesi eve tanıtılır, böylece öğretmen öğrencide yeni bir şey bulur. Ve ancak oğul karısını aileye tanıttığı andan itibaren evini düzenlemeye başlayabilir. Öğretmen yalnızca önceden birikmiş zihnin taşıyıcısıdır. Ve bu akıl, bir ailede bir oğulun karısına yeniden eve sokulması gibi, bir öğretmenin bir öğrenciye öğretmen olarak yeniden edindiği bilgiyle ilgilidir.

Yalnızca birikmiş zihin ve yeni bilginin böyle bir kombinasyonunda, kişinin kendi bilgisinin organizasyonu ve bunu başkalarına iletme yeteneği elde edilir.

İşte metinde bu düşüncelerin giydirildiği görüntüler:

İkinci sırada güçlü özellik.

Az gelişmişi benimseyin. Mutluluk.

[eve] bir eş getirmek - neyse ki. [Yalnızca bundan SONRA] OĞUL, [kendi] ailesini ayarlayabilecek

3. Bu süreçteki kriz anı, bu üçüncü özelliğin “tehlike” trigramında en önde yer almasıyla karakterize edilir. Dolayısıyla bir önceki anda iyi olan burada zararlıdır. Kadının burada eve girmesi başarı ile taçlandırılamaz, çünkü güç dolu ikinci özelliği ile sembolize edilen zengin adamla tanışan kadın, görevi çerçevesinde kendini yerine getiremeyecektir. Dolayısıyla, buradaki tüm çabalar işe yaramaz. Bu durumda, elbette, derin yeni bilgi de imkansızdır ve yalnızca spekülatif bir düşünce oyunu mümkündür. Ancak ikincisi asla olumlu bilgiye götürmez. Yani buradaki metin şu şekilde uyarıyor:

Üçüncü sırada zayıf özellik.

Kadını [eş olarak] almak lâzım değildir: ZENGİN ADAMI GÖRECEK KENDİNE SAHİP OLMAZ.

Uğurlu bir şey yok

4. Kriz çoktan geçti. Ancak bu konum, öğretmenin konumundan o kadar uzaktır ki, kendisiyle rezonansa giren alanlarda destekten o kadar yoksundur ki, burada hiçbir şey ve hiç kimse tüm bu heksagramın karakterize ettiği azgelişmişliğin üstesinden gelemez. Burada, hocanın emirleri, lütfu ve uyarıları güçsüzdür. Az gelişmiş insanın burada son derece zor bir durumda olduğunu belirtmek yeterlidir. Az gelişmişliği içinde kemikleşmiştir. Önceki pozisyonda biliş, aklın yüzeysel faaliyeti tarafından engelleniyorsa, o zaman burada atıl azgelişmişliği müdahale eder.

Doğal olarak buradaki hiçbir faaliyet olumlu sonuç vermez ve bu tür bir faaliyetin tek meyvesi pişmanlıktır.

Buradaki metin özlü:

Dördüncü sırada zayıf özellik.

Felaket az gelişmişlik. Pişmanlık

5. Beşinci konum 1, büyük bir kişinin doğasında vardır, ancak burada bu konum, "Değişimler Kitabı" nın sembolizminde zayıf bir özellik olarak ifade edilen, çocukça uysal bir ruha sahip bir kişi tarafından işgal edilir.

Üst konumdaki sert öğretmene yakınlık ve sağlıklı ikinci konumdaki doğru ve tam rezonans bu konumu oldukça mutlu eder. Burada genç adamın tamamen doğal azgelişmişliğine işaret edilir ve iyi sonuçlara yol açmayacak bağımsız gelişme arzusuna karşı uyarmak için bu durumun mutlu doğası burada kasıtlı olarak belirtilir.

Burada öğretmene güvenmeliyiz ve bilişte - halihazırda kurulmuş ve geliştirilmiş biliş sistemine ve yöntemine güvenmeliyiz. Metin bunu son derece kısa ve öz bir şekilde tekrar ifade etmektedir:

Beşinci sırada zayıf özellik. Genç azgelişmişlik.

Mutluluk

6. Azgelişmişliğin sonu geliyor. Ve burada bilgi ile yeni bir biliş eylemi arasında uyum sağlayan öğretmenin gücü belirtilir. Bu güçle, az gelişmişliği ezebilir. Ama bilgisini öğrenciye basitçe empoze etmiş olsaydı, o zaman öğrenciye karşı bir istilacı, bir "hırsız" gibi davranmış , bilgi bağımsızlığına izinsiz girmiş olurdu. Bu, daha önce birikmiş deneyimlerin yeni bilgi olasılığının yerini alacaktı. Ve burada asıl mesele, bir "hırsız" gibi öğrenciyi ele geçiren azgelişmişliği kırmak için "ilacı hastalığa göre vermek". Bu nedenle, bu noktada metin okur:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Az gelişmişliği vur! Hırsız olmak ayıptır, hırsızla baş etmek iyidir

Bu heksagramdaki ana ve dolayısıyla az gelişmişliğin niteliklerini en temel biçimde ifade eden.

5∙ XU. BEKLEME İHTİYACI

Azgelişmişlerin gelişme sürecinde, planlama ve hoşgörü ihtiyacı, yani "bekleme ihtiyacı" özel bir güçle ortaya çıkar. Ve genel olarak eğitim türlerinden biri olan kendi kendine eğitim ile ilgili olarak Myn-tzu şu benzetmeyi aktarır: " [ Her zaman] [kendi üzerinde] çalışmak gereklidir, ancak acil başarıya [güvenmek] değil. Bilinç bu konuyu unutmasın ve "büyümeye yardım etmesin". Sung insanlarından biri gibi olmanıza gerek yok.

fidelerinin büyümemesine üzülen ve onları çıkarmaya başladı. Çok çalıştıktan sonra eve döndü ve ailesine şöyle dedi: “ Bugün ne kadar yorgunum! Fidelerin büyümesine yardım ettim . ” Oğlu fidanlara bakmak için koştu ama çoktan kurumuşlardı. Dünyada çok az kişi bu şekilde büyümeye 'yardım etmez' . " Bununla birlikte, burada kastedilen, uygun koşulların pasif beklentisi değil, aksine, en aktif hazırlık faaliyetidir: alt trigram, hala içeride yoğunlaşan ve henüz dışarıda kendini göstermeyen “yaratıcılık” tır. sis ve bulutlarla çevrilidir (üst trigram dıştadır, dünya sudur). Her olayın kendi nedeni varsa, gelecekteki olayların nedenlerini doğru bir şekilde oluşturarak, bunların doğru uygulanmasını hazırlarız. Gerçeği şimdi yaratarak, gerçekleşmesi kendini göstereceği geleceğe bırakılabilir. Dolayısıyla bu aşamada “gerçeğe sahip olmak” esastır ve sonra “parlaklığı”, delili kendiliğinden gelişecektir. Böyle bir faaliyet dağılımı ile, "bekleme ihtiyacı" biraz farklı bir anlam kazanır ve nihai sonucunu, büyük ve ciddi bir işi üstlenme fırsatını - büyük nehri geçmek - burada belirtmek uygun olur. en yüksek insan mükemmelliği idealine verimli bir şekilde ulaşmak için insan yaşamının tüm akışı boyunca. .

4 Ching. değişim kanunu

Bu görüntü heksagramın kendisinde destek buluyor: çevrenin tehlikeli sulu uçurumunun önünde yaratıcılığın, cesaretin ve netliğin iç güçlerinin tüm doluluğuyla - ve kararlılıkla ona doğru ilerleyin. Bu düşünceler metinde şu şekilde ifade edilmiştir:

Bekleme ihtiyacı. Gerçeğe sahip ol. Sonra parlaklığı gelişecek VE GÜÇ MUTLULUK İÇİN OLACAK. Büyük nehrin karşısındaki elverişli geçit

1. Her insan yeni biliş eylemleri için yeteneğe sahiptir ve her bilgide daha sonraki bir biliş eylemi için bir tohum vardır. Ancak şu ana kadar, yalnızca oldukça gizli bir şekilde var oldukları sürece, yeni bilgi süreci henüz başlamadı ve herhangi bir bekleme ihtiyacından bahsetmek hala uygun değil. Dört gözle bekleyecek başka bir şey yok. Ancak biliş süreci harekete geçer geçmez, içinde meydana geldiği ritmin düzenliliğini hemen hesaba katmak gerekir.

gelişiminin başarısı ve etkinliği için akışlar. Yeni biliş sürecindeki ilk aşamalar, öncekiler tarafından zaten bilinenlerin tam olarak özümsenmesinden oluşur. Bu nedenle, burada kişisel bilgiden değil, kitaplardan veya öğretmen geleneğinden toplanabilecek şeylerin incelenmesinden bahsediyoruz. Tabii ki, bu hiçbir şekilde gerçek bağımsız biliş eyleminin yerini almamalıdır, çünkü bu yalnızca bir eşik, bilişin bir banliyösüdür. Ancak bu kesinlikle gerekli bir adımdır. Sadece kaçınılamaz değil, aynı zamanda bu aşamadaki acele ve sabırsızlık bile tüm süreç üzerinde yalnızca zararlı bir etkiye sahip olabilir. Tam tersine, bu bekleme Zorunluluğunda, zaten bilinenleri özümseme faaliyetindeki süreklilik en hayırlı meyveleri verir. Ve bu aşamada, bir kişiyi yavaşlıktan hiçbir şekilde suçlayamazsınız, çünkü bu süreklilikten, bekleme ihtiyacından kaynaklanır. Burada hatalı ve yanlış görüşlere karşı kişisel bir mücadelenin düşünülemeyeceğini söylemeye gerek yok.

Bu durum metinde şu şekilde ifade edilmektedir:

Başlangıçta güçlü. Varoşlarda bekliyorum. sabitliği tercih eder

AKTİVİTELER. Hula olmayacak

2. Bir sonraki ikinci aşamada, zaten bilinenlerin basit bir entelektüel özümsemesinden daha fazlası gerekir. Burada insanın kendisi dolaysız olarak verili dünyaya gelmeli ve onunla hem pasif olarak, tefekkürde hem de bilişten kaynaklanan ahlaki aktivitede aktif olarak temasa geçmelidir. Buradaki şüphelerin şimdiden üstesinden gelinmesi gerekiyor. Ancak tam da yeni bilgiye yönelik bu istemli çaba nedeniyle, bir kişide atıl ve atıl olan her şey öfkelenir ve bu dürtüye direnir. Bu nedenle, burada, yalnızca kıyıda, bilgi kıyı kumunda, bekleme ihtiyacı, "küçük söylentiler" olacağı, yeni bilgiye yönelik dürtü ile birikmiş deneyimin ataleti arasında belirli bir anlaşmazlık olacağı gerçeğiyle karakterize edilir. Ancak gerçek bekleme ve burada bekleme yeteneği sonunda mutluluğa götürür. Metin şunu söylüyor:

İkinci sırada güçlü özellik. [kıyı] kumunda bekliyorum.

Küçük çıkıntılar olacak.

SONUNDA - MUTLULUK

3. Yeni bilginin nihai özümsenmesi için, edinilen bilginin örneğin duyusal algı kadar doğal ve istemsiz hale gelmesini beklemek gerekir. Bir önceki adım kıyıda beklemeye benzetilebilirse, burada ileriye doğru bir adım daha atılır, nehre daha da yakındır (üst trigram "su" - "nehir" ile sembolize edilir). İşte alüvyonda bekliyor. Burada her şey olumsuz, atalet ve karanlığın tüm güçleri tüm güçleriyle ortaya çıkıyor. Burada onların üstesinden gelinmesi gerekir, ancak bunun için önce onların başlangıcı konusunda uyarmalıyız. Metinde böyle bir uyarı buluyoruz:

Üçüncü sırada güçlü özellik.

Çamurda beklemek. Hırsızların gelişi geliyor

4. Önceki pozisyonda ifade edilen krizin olumlu bir sonucu ile, daha fazla hareket, bekleme ihtiyacının çok özel bir biçiminde ifade edilir. Bu pasif bir beklenti değil, önceki adımlarda edinilen içsel güçlerle dolu yaratıcı, aktif bir beklentidir. Burada edinilen bilgileri geleceğe taşıyabilmek için onu korumak ve tüm karşıt güçlerden geri kazanmak gerekmektedir. Beklemenin görünüşteki sakinliğinde, gerçekte o kadar yoğun bir hareketlilik gerçekleşir ki, ancak kanlı bir savaş şeklinde ifade edilebilir. Artık kıyı kumunda değil, alüvyonda değil, burada kanatlarda beklemek gerekiyor: İşte kan beklentisi. Ancak cehaletin karanlık mağarasından açık ve net bir şekilde algılanan bir dünyaya çıkmayı ancak bu mümkün kılar.

Metin, bunu aşağıdaki resimlerle tamamlar:

Dördüncü sırada zayıf özellik.

Beklenti kanda. mağaradan çıkış

5. Bir önceki aşamanın savaşını kazanan kişi, olumlu ve olumsuz sınırlarının silindiği o beklenti aşamasına gelir. Her şey çoktan fethedildi, her şey çoktan elde edildi. Daha önce elde edilen bilgi ve yeni biliş eyleminin içeriği de genelleştirilir. Bir sakinlik anı gelir, harekete gerek kalmadığı, sakin bir ziyafetin mümkün olduğu bir an gelir ve ardından bekleme süresi geçer. Burada gereken tek şey sakin bir kararlılık. Sadece onun sayesinde mutluluk garantidir. Bu, yalnızca önceki adımlarda olumlu bir şekilde edinilenler sayesinde mümkündür. Metin bu konuda şunları söylüyor:

Beşinci sırada güçlü özellik. Şarap ve GIDA için bekliyorum.

Dayanıklılık MUTLULUKTUR

6. Elde edilen yeni bilgileri tamamlayın. Üstelik: sonunda ustalaştı. Bu sadece bilmeyi değil, aynı zamanda yapabilmeyi de mümkün kılar. Eskiden kişisel bir sınırlama olan şey artık sınırlanamaz. Daha önce ışığa kaçmanın gerekli olduğu karanlık bir mağara gibi görünen şey artık kararmıyor.

Adam beklemek için doğru zamanı yaşadı. Dünyanın bilgisinin doruklarına erişti ve böylece kendisine önyargısız dünyanın kasvetli derinliklerine inme fırsatı elde etti. Ve beklentinin ilk üç hazırlık aşamasında biriken yaratıcı güçler ona geri döner. Eylemleri, tüm bu bekleme süresinin doğasını yansıtır. Üç ağır misafir gibi gelirler. Nihai başarı onlara bağlı olduğundan, onlara tam bir saygıyla davranılmalıdır. Bunlar, bir kişinin biyografisinin bütünlüğünün tamamlanmasını yaratmak için yaşlılıkta yeniden tezahür etme fırsatı verilen gençliğin güçleridir.

Metin, bu düşünceleri anıtımız için normal olan görsellerle ifade ediyor:

Yukarıda zayıf bir özellik var.

Mağaraya gireceksiniz. Telaşsız üç misafir gelecek.

ONLARI ONURLANDIRIN, SONUNDA MUTLULUK OLACAKSINIZ

6. GÜNEŞ. MAHKEME

Beklemek işe yaramaz. Kendi kendine inceleme ile doldurulabilir ve doldurulmalıdır. Tabii ki, dış dünyadan geçici bir geri çekilme ve kendi içine dalmadır. Dış ve iç arasındaki böyle bir tutarsızlık, heksagramın sembolizminde bile ifade edilir. Burada yukarıda, dışta - gökyüzü (yaratıcılık) ve aşağıda, içeride - su (tehlike). Suyun özü aşağı akma isteğinde olduğu gibi, göğün özü de yükselme isteğindedir. Aralarında bir çatışma, dava, yani bir mahkeme var. Ancak su, yaratıcı gökyüzünü kendi içinde yansıtır, kuvvetleriyle nüfuz eder. Bu aynı zamanda, ışık çizgisinin iki gölge çizgisinin ortasına batırıldığı su trigramında da ifade edilir. Gökyüzünün bu yansıyan özünün içindeki ihtiyatlı koruma, onunla uyumlu bir birliğe yol açar. Ancak meseleyi sona erdiren herhangi bir aşırılık burada ölümcüldür, çünkü suyun özü aşağıya doğru çekilerek ve gökten uzaklaşarak sonuna kadar ortaya çıkacaktır. Aksine, yerçekimine boyun eğmezseniz, ancak gökyüzüne yaratıcılığın en yüksek insan ideali olarak bakarsanız, harika bir adamla tanışırsanız, o zaman refah olacaktır ve bunun tersi de geçerlidir: eğer olmayacaksa kendini hayatın akışına atıyorsun.Ayrıca. Halihazırda bilinen ve yeni edinilen deneyim arasındaki ilişki hakkında bir yargıda bulunulmalıdır. Bu yargıda hem geçmişin hem de yeni deneyimin hataları üzerine bir yargı vardır. Böyle bir yargılama , kınamanın yalnızca olumsuz tarafına değil, aynı zamanda (neredeyse daha büyük ölçüde) hataları yargılamanın ve onlardan kurtulmanın olumlu yönüne de sahiptir . Dahası, bu alanda, bir kişinin kendisi üzerindeki bir yargısıdır - bir kişide bulunan en iyinin, hataları ve eksiklikleri hakkında bir yargısı, yaratıcılığın pasif atalet ve onun üstesinden gelmesi üzerine bir yargısıdır.

Bunların hepsi aşağıdaki metinde özetlenmiştir:

Mahkeme. Gerçeğin sahibi engeldir. Teyakkuz ve duruş - neyse ki. Aşırılıklar talihsizliktir.

Birbirinizi olumlu bir şekilde görün

BÜYÜK BİR ADAMLA.

Büyük nehrin karşısındaki elverişsiz geçit

1. Ortaya çıkışının başlangıcında kötü olan her şey, henüz onu geri alınamaz olarak kabul edecek kadar güçlü bir direnme gücüne sahip değildir. "Yargı"nın ilk aşamasında, zayıf bir özellikle sembolize edilir, yumuşak doğası, kötülüğün üstesinden gelmenin kolay olasılığını, yani burada kınamaya tabi olanı gösterir. Olsa olsa bu konuda biraz konuşulur, münakaşa olur ama sonunda en az bir vaktinde yapılan tövbe ile mesele düzelir.

Okuduğumuz metinde:

Başlangıçta zayıflık.

Söz konusu olan şey ebedi değildir. Küçük çıkıntılar olacak.

SONUNDA - MUTLULUK

2. Zamanla kötülüğün üstesinden gelmediğimiz için, bir sonraki adımda ona, bize zaten hakim olması için güçlenmesi için fırsat veriyoruz. Bize zulmediyor ve bizi yargılamaya zorluyor, ancak bu yargı bizim yararımıza olmayacak, ancak kınamada olabilir. Yargılayarak, kendi başımıza sorun çıkarırız . Burada yargılamayı bırakıp en azından yarı yolda dönüp evde saklanmak daha iyidir; davada daha büyük bir şey peşinde koşmaktansa önemsiz mal varlığınıza bile geri dönmek daha iyidir, ancak doğru yoldan sapıp çabalamaktansa tamamen özümsenmiş deneyim tamamen dışsal ve özümsenemez kalan yeni ve yeni bilgiler edinmek. Bir hata yaptıktan sonra, nihai kararı vermeyi reddetmek gerekir. Başlangıç noktasına geri dönmek ve hatayı düzeltmek ve ancak bundan sonra devam etmek gerekir.

Bu durum metinde şu şekilde ifade edilmektedir:

İkinci sırada güçlü özellik. Kendini yenemeyen yargıya [gider]. Geri gelip saklanmasına izin ver

ÜÇ YÜZ YARDIMLIK YERLEŞİMİNİZDE.

O zaman [kendisinden kaynaklanan] bir sorun olmayacak

3. İçeriden dışarıya hareketin imkansızlığı heksagramın kendisinde zaten açıkça belirtilmiştir: Dışta, tehlike halinde olan iç dünyanın karşı koyamayacağı yaratıcı bir güç vardır. Yargı burada ikincisi üzerinde telaffuz edilir. Kriz anında (üçüncü konum) ilerlemenin bu imkansızlığı özellikle açıktır, çünkü bu konum, içten dışa geçiş anıdır. Tabii ki, yeni bilginin, ilerlemenin her reddi, tek bir yerde her kararlı kalış korkunçtur, ancak burada yalnızca mutlu bir sonuca yol açabilir. Burada kişi, yeni başarılar uğruna bağımsız hareket edemez. Sadece geçmişte elde edilenler burada bir kişiyi destekleyebilir. Ama insanlığın gerçek lideri aynı zamanda eski günlerde elde edilenlerin en mükemmel taşıyıcısıdır. Bu nedenle, onu takip ederek hareket etmek hala mümkündür, ancak böyle bir eylemle bile hiçbir şey kendi iyiliği için elde edilemez. Buradaki bir insan, uzun ve güçlü bir ağaç tarafından desteklenen, çok yükseklere çıkabilen bir tırmanıcı bitki gibidir. Ama bu, elbette kişinin kendi yükseklere çıkma olasılığı değildir.- Bilişte de durum aynıdır: öznenin nesneyle ilişkisinin kriz anında, özne bir metodoloji geliştiremez. biliş geçicidir ve önceden geliştirilmiş metodolojiyi kullanmak zorunda kalır. ( Bununla birlikte, bu hükmün yalnızca özel bir durum olduğu ve anıtımızın genel epistemolojik görüşlerini hiç ifade etmediği gerçeği gözden kaçırılmamalıdır. Burada, yalnızca bilgi sürecindeki belirli bir durumun belirli bir olasılık özelliğini kastediyoruz. .- Yu.Shch.\ '7d

Metinde bu, aşağıdaki kelimelerle şifrelenmiştir:

Üçüncü sırada zayıf özellik.

Geçmişte elde edilenlerle beslenin. Cesaret KORKUNÇTUR AMA SONUNDA MUTLULUK OLACAKTIR. LİDERİN TAKİP EDEREK HAREKETE GEÇERSENİZ OLABİLİR AMA [KENDİNİZE] HİÇBİR ŞEY YAPMAYACAKSINIZ

4. Bu pozisyonda hala krizin etkisi devam etmekte ve burada kişi de kendine hakim olamayarak konuyu mahkemeye taşımaktadır. Ancak bu konum zaten Yaratıcılık trigramına dahil edilmiştir, yani. burada bir kişi, tüm eylemlerini düzeltebileceği ve kader planına karşılık gelen bir masumiyet durumuna geri dönebileceği için yaratıcı güce sahiptir. Bunu anlayan kişi, kaderiyle tam ve mükemmel bir uzlaşma sağlayabilir. Bu uzlaşmayı kararlılıkla sürdürerek, onun uyumlu bir parçası olarak dünyaya girer. Yine, burada kesin olarak genel bir tutumun verildiği varsayılmamalıdır. Söz konusu olan "yargı" anlarından birinin özel koşullarıdır ve bu "yargı" artık yargıcın (üst trigram) bakış açısından ele alınmaktadır. Bu açıdan yargı, ceza değil, kader yasasının zorunluluğunun zaferi uğruna ıslahtır. Gerçeğin zamansal ve görünüşteki doğruluk üzerindeki zaferi gereklidir. Burada kastedilen, gerçeğin restorasyonudur. Bu durum metinde şu şekilde ifade edilmektedir:

Dördüncü sırada güçlü özellik. Kendini yenemeyen yargıya [gider]. Dönüp birleşmesine izin ver

KADERLE KENDİSİNİ VE BU DEĞİŞİMDE HUZUR OLSUN. Direnç - Neyse ki

5. Hüküm veren hüküm açısından hüküm, suçun temel ve mükemmel bilgisi, tasfiyesi ve düzeltilmesidir. Bu eylemin yüksekliğinden, tek bir kötülük göz ardı edilemez. İyi olmayan her şey biliniyor. Ve karakteristikte bilindiğinde, artık icra edilmeyecektir. Böylece, suçun ilk nedenlerinden önce olan o orijinal uyum hali olan tam masumiyet geri yüklenir. Doğuşundan önce var olmadığı için artık yoktur. Bu nedenle, buradaki metin özlüdür :

Beşinci sırada güçlü özellik. Mahkeme. İlkel Mutluluk

6. Kınama ile suçun kefareti, kişiyi suçun keffareti ihtimaline karşı uçarı bir tavır içine sokmamalıdır. Aksi takdirde, bu heksagramın altıncı bölümünde anlatılan, kurtuluşun yeniden gelişimi olacaktır. Burada affetmeye karşı çok kolay bir tavırdan bahsediyoruz. Bir kişi affedilebilir, ancak yeni tövbe ve kefarete güvenerek yine bir suç işler. Önceki aşamada tam ve mükemmel bir düzeltme söz konusuysa, o zaman burada bir yeniden geliştirme, defalarca işlenen suçların tekrar tekrar düzeltilmesi söz konusudur. (Buradaki metin, bu düşünceleri açıklama yapılmadan anlaşılan, ancak eski Çin'in saray feodal beylerinin yaşamının ayrıntılarıyla dolu görüntülerle çevreliyor. - y.sh.-)

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Belki size bir GEÇİT KEMERİ VERİLECEK AMA SEYİRCİLER SONUNA KADAR ÜÇ KEZ YIRTICAKSINIZ

7∙ SHI -VISKѲ

Bu heksagram, dışarıda bulunan Yaratıcılık yerine Gerçekleştirmeyi içermesi bakımından öncekinden farklıdır. Birincisi gerilim, ışık ise, ikincisi uyum, Karanlıktır. Netlik getiremez, tabiri caizse bir yargıya varamaz ve bu nedenle bu heksagramda ifade edilen durumda, çatışma mahkeme tarafından çözülemez. Burada farklı bir şey iş başında. Kendini yargılayabilen, davayı mahkemeye götürmez. Dava açma ihtiyacına gelen kişi mutlaka mahkemenin vereceği karardan memnun olmayacaktır. Bu durumda, bu kararına rağmen ona karşı ayaklanacaktır. Ancak böyle bir durumda, tek başına yasal yollarla hareket etmek anlamsızdır, çünkü kınama onların yardımıyla ilan edilir. "Değişiklik Kitabı" sistemi, içindeki mahkemenin yalnızca bir olumlu yönden gösterilmesi durumunda ihlal edilecektir. Buna karşı gerekli olan yanlış bir mahkeme de mümkündür.

> ben ⅞. r R⅞

isyancı. Ancak ayaklanma yasal olarak olanaksız olduğundan, silahlı ayaklanmaya, orduya başvurmak gerekir. Ancak, ikincisi hafife alınamaz. Bu nedenle, bu heksagram, "ordu" nun çok yönlü çalışmasına, eylemine ve uygulamasına ayrılmıştır. Tehlike, birliklerin eyleminin ve kullanımının ana niteliğidir. Bu, heksagramın yapısında ifade edilir: iç (aşağıda) - Tehlike ve dış - Gerçekleştirme: yalnızca Karanlığın özelliklerinden oluşan bir trigram. Acımasız tehlike, sembolün kendisi bunu söylüyor. En büyük ihtiyatla, kocanın tam yaşam tecrübesiyle, anlaşmazlık ordunun yardımıyla çözülmelidir. Burada hem gençlik coşkusu hem de bunak atalet eşit derecede zararlı olabilir. Ancak bu dikkate alınırsa başarı sağlanabilir, yani zaten bozulmuş olan düzeltilebilir. Az gelişmiş bir genç adam 1 ya doğru gelişir ve sonra sadece 2 saatini beklemesi gerekir ; veya gelişmede kınanması gereken bir hata yapacak 3 . Bir mahkeme bile hatayı düzeltemezse, o zaman kararlı önlemler gereklidir: ordunun eylemi gereklidir.

Bu, bu heksagramın ikinci anlamıdır. Ancak her ikisinde de sebat şartı ortaktır: doğru yolda sabit kalmak ve temiz bir vicdan. Sadece tefsir literatüründe, esasen tefsir araştırmalarından ortaya çıkan bu yol gösterici düşüncelerin metninde sadece bir ipucu var.

İşte metin:

Ordu. Sebat. Olgun insan mutluluktur. Hula olmayacak

1. Her eylemde, birlikler hem kazanç hem de kayıp bir arada var olurlar. Birincinin ikinciye üstünlüğü birliklerin başarısını belirler. Ancak başarıya ancak tutkuyla arzu edilen bir sonuç olmadığında ulaşılabilir. Burada şiddet ancak en kötü sonuçlara yol açabilir. Tersine, başarı ancak ordunun kullanılması tek bir zafer arzusundan kaynaklanmadığında (ki bu her iki taraf da eşit derecede arzu eder), demir zorunluluktan, basit niyet ve arzuya dayalı en yüksek strateji yasalarından kaynaklandığında mümkündür. Sadece kaçınılmazlığının farkındalığıyla elde edilebilir, ki bu en kapsamlı ve vicdani olmalıdır. Metin, bu düşünceleri aşağıdaki sözlerle tamamlar:

Başlangıçta zayıflık.

Askerler yasalara göre hareket edecek. Dürüstlük olmadan - talihsizlik

2. Kutupluluk unsurları arasındaki fark, ancak birlikleri nedeniyle mümkündür. Aydınlık ve karanlık arasındaki fark, ancak onların birliği nedeniyle mümkündür. Kitap teorisinde, ışık ve karanlığın karşılıklı çekiciliğine sıklıkla işaret edilir. Öte yandan, içinde gölgeli, zayıf özellikler hissediyorsanız, karanlık her heksagramda ağırlıklı olarak etkilidir.

küçük bir azınlık ve tersi. Üçüncü tarafta, her bir heksagram, bu sürecin zaman içinde açılımını ifade eder, en yüksek iki noktanın ikinci (içte) ve beşinci (dışta) özellikler olduğu iki dalga halinde ilerler. Dalganın başlangıcı ile sonu arasında orta bir pozisyonda yer alan onlar özellikle elverişlidir. Bu, orta, konsantrasyon, amaçlılık, denge - tüm bunların zhong teknik teriminde yer alan kavramlar olduğu gerçeğiyle daha da vurgulanmaktadır. Dikkate alınan konum burada tüm bu nitelikleri simgeleyen bir çizgi ile ifade edilir, yani en başarılı konumu işgal eder, ayrıca heksagramda diğer tüm özelliklerin çekildiği ve uydukları tek hafif çizgidir. Ama ayrıca "tehlike" trigramının tam merkezinde yer alıyor. Bütün bunlar, komutanın ordusunun merkezindeki konumunu ifade etmelidir. Ordu ve eylemleri, karanlıkla çevrili olsa bile tehlike işareti altında dursun, ancak bu komutan ordunun merkezinde, yani hem aşırıya hem de yetersizliğe eşit derecede yabancı. Bu nedenle, eylemleri tamamen ve sonsuza kadar başarılı olacak ve en yüksek övgüyü alacak, çünkü onun özelliği (güçlü) ile hükümdarın özelliği (zayıf beşinci) arasında hem merkezi konumlarına benzetme yoluyla hem de kutupluluğun antitezi. Bu imge ve sembolizmde başarılı bir şekilde hareket eden bir komutan böyle tasvir edilmiştir, işte yeni bir biliş eyleminin tam merkezinde hareket eden akıl budur. Merkezi konumu nedeniyle, bilişsel eylemi oluşturan tüm terimlere eşit derecede erişilebilir. Ve zaten elde edilmiş bilginin taşıyıcılarından ilham alan, yeni bir biliş eyleminin merkezinde yer alan tam da bu akıldır.

5 Ching. değişim kanunu

Bu durum metinde şu şekilde ifade edilmektedir:

İkinci sırada güçlü özellik. Ordunun merkezinde kalın. Mutluluk. Saçmalık olmayacak. Kral emri üç kez verecek

3. Krizin konumu merkezsizdir. Ek olarak, burada zayıf bir özellik tarafından işgal edilmiştir ve bu, Kitabın sembolizminde güçlü özelliklerin tek konumlarda ve zayıf özelliklerin çift konumlarda olması normal kabul edildiğinden daha da ağırlaşmaktadır. Aslında bu norm, krizin üstesinden gelmek için güç gerektirir, ancak bu durumda tam tersi. Bu nedenle, metnin karşılık gelen görüntüsünde ifadesini bulan burada herhangi bir başarı beklemek imkansızdır.- Benzer şekilde, yeni biliş edimi içsel güçten yoksun olduğunda, bilişte, yani yeni bilgide başarı olamaz. ve doğruluk. Yeni koşullar altında tamamen uygulanamaz, cansız olabilen, halihazırda birikmiş deneyimin ataletinin üstesinden gelemez. Daha sonra, yeni yaşayan bilişin yerini , bir zamanlar ortaya çıkan, bilişsel yaşamın şu anki anına yabancı olan düşüncelerin cesetleri alır . Yani bilginin ölümü, yani talihsizlik, bilgi ile dünya arasında bir yarılma meydana gelir. Metin bunu kısa ve öz bir şekilde ifade eder:

Üçüncü sırada zayıf özellik.

ORDUDA CORPS KİMLERİ OLABİLİR.

talihsizlik

4. Zayıf bir özellik ile eşit bir konum arasındaki ilişkinin normalliği, bu aşamanın gelişiminde, önceki deneyimlerin dikkate alındığı ve aktif eylemi reddetmenin tercih edildiği bir sonraki aşamadan bahsetmeyi mümkün kılar: geri çekilme Birliklerin daha sonraki harekâtın beklenen hazırlığı için kalıcı karargâhlara gönderilmesi, yeni bilginin ikinci fethinden önce birikmiş deneyimin beklendiği gibi özetlendiği an.

Burada başarı veya başarısızlıktan bahsetmek imkansızdır, ancak yalnızca böyle bir "askerlerin geri çekilmesinin" bir uçuş değil, küfür edilemeyecek bir hazırlık olduğu belirtilebilir.

Bu, metinde şu şekilde belirtilmiştir:

Dördüncü sırada zayıf özellik. Birlikler - arkaya çekilin.

Hula olmayacak

5. Beşinci konum genellikle kuvvetlerin yükselişini temsil etse de, bu durumda bağımsız hareketin imkansızlığını simgeleyen zayıf bir çizgi tarafından işgal edilmiştir. Ancak yine de burada hareket etmek gerekiyor çünkü eylemin nihai sonucuna henüz ulaşılmadı ve buna hala tamamen yabancı unsurlar karışıyor. Tam olarak ekili bir alanda, fideleri bozan bir oyun ortaya çıktı. Ancak, burada kendi başınıza hareket etmek imkansızsa , siparişlerin başarısı için iptal edilmemeleri gerekir. Sözünü tutmalısın. Aynı zamanda, elbette, emrin verildiği kişinin doğru seçilmesi ve bu şekilde kime uygun yetkilerin verilmesi önemlidir. Bu koşullar altında, emir komuta birliği gereklidir ve kendi risk ve korkusuyla hareket eden astlarından herhangi biri, tam bir dolaysızlık ve kararlılıkla hareket etse bile başarısızlığa mahkumdur. alıntı, yeni bilginin fethedildiği, ancak henüz sonuna kadar fethedilmediği o ana bilgi anlamına gelecek şekilde anlaşılır. Bu durumda, gerçek bilgi, bilgi nedeniyle değil, cehalet veya bilgi konusuyla çok yüzeysel tanışma nedeniyle ortaya çıkan rastgele çağrışımların unsurlarıyla karıştırılır. Burada, edebiyatta iyi okunmuş olmak çok yardımcı olabilir ve kişi bu kelimelere sımsıkı sarılmalı, ancak önemli olanın kelimelerin kendisi değil, kelimelerin anlamı olduğunu, bu anlamın iyice anlaşılması gerektiğini unutmamalıdır. asimile edilmiş, sanki uzun zaman önce benimsenmiş gibi. Bu, edebiyatla yalnızca yüzeysel bir tanışıklığı kişileştiren "küçük oğul" a karşı olan "en büyük oğul" dur. İkincisi için sebat, bilginin başarısını mahvedebilecek ataletle eşdeğerdir.

İşte metindeki resimler:

Beşinci sırada zayıf özellik.

Ekilebilir arazide oyun var. Sözünü tutmak iyidir. Saçmalık olmayacak. En büyük oğul ORDUYA YÖNETECEKTİR. En küçük oğluna - bir ceset arabası. Direnç - NE ZAMAN

6. Zafer peşinde koşmak, acil mücadele ihtiyacını görmezden gelmekten başka bir işe yaramaz. Bu nedenle, önceki aşamalarda, o andaki hatalara karşı sırasıyla farklı yönlerden uyarılar verildi. Ordu denilen sürecin sonu buradadır. Burada zaten eylemlerinin sonucu hakkında konuşmalıyız. Burada ilgili tek uyarı, yalnızca kazanmak için savaşan "hiçbir şeyin" eylemine karşı bir uyarıdır. Bu nedenle, bu pasajın yorumcularından biri, paradoksal olduğu kadar kısa ve öz bir şekilde şöyle diyor: “ Kusursuz bir bilge kişi bir orduyla hareket ettiğinde, bu eylemin başında ne pahasına olursa olsun zafere ulaşamaz . Bu nedenle, bu eylemin sonunda gerçek başarıya [elde edebilir] . sanki yeni kurulan devlet eski feodal beylerin evleri ile birleştirilmeliymiş gibi bir birlik oluşturmak4

Yukarıda zayıf bir özellik var.

Büyük hükümdarın kaderi vardır. [FEODALLERİN] EVLERİNE BİTİŞİK OLARAK BİR KRALLIK KURAR. Değersiz insanlar hareket etmez

Altıgen ipucu. 4.

Altıgen ipucu. 5.

Altıgen ipucu. 6.

Çeviri, Wan Yi'nin yorumuna tabidir.

8 numara. YAKLAŞMAK

Zafere ulaşmak - fetih - sonucu pekiştirilmesi gereken yalnızca bir andır. Zaferi pekiştirmeyi amaçlayan eylem bu durumu karakterize eder. Kazananın ve fethettiği bölgenin karşılıklı yakınlaşmasından oluşur ki bu mümkündür çünkü zafer, yabancı olan, yakınlaşmaya muktedir olmayan her şeyin yok edilmesi ve boyun eğdirilmesi anlamına gelir. İkincisi için, burada gelecekteki gelişimin doğru bir tahminini yapmak gerekir ve şimdilik fethedilen bölgenin refahını sağlamakla ilgili değil, yıkıcı hareket eden dış kuvvetleri önlemekle ilgilidir. Önceki durum için zafer anı son an ise, o zaman belirli durum için başlangıç olarak hareket eder. Tüm gelecek için istikrarlı korumaya tabi olan ilk oranları içerir. Yaklaştığı kişinin bakış açısından işler böyledir. Ona yaklaşanlar için, belirli bir durumda, yaklaşma yeteneğine sahip olan herkesin hemen yararlanması gereken en faydalı yaklaşımın mümkün olduğu akılda tutulmalıdır. Bu koşullarda geç kalmak, reddetmekle eşdeğerdir, zaferin suç ortağından mağlup ve mağlup olana dönüşmekle eşdeğerdir.Biliş sürecinde, yeni bilgiye henüz ulaşılmamışken, onu elde etmek için çeşitli eylemler yapmak gerekir. . İşte bilginin cehalete karşıtlığı ve deneyimlerin kaosunun uyumlaştırılması ve henüz bilinmeyenin hala erişilemeyen unsuruna nüfuz edilmesi ve rastgele, karışan fikirlerden sınırlandırılması. Ama bilgi kazanıldı. Bu, tüm bu eylemlerin olumlu bir sonuca getirildiği anlamına gelir. O zaman idrak aleminde onunla ilgili her şey elde edilebilir, ona yabancı hiçbir şey onu engellemez. Yeni, daha yüksek bilgiyi daha önce bilinenlere yaklaştırmak mümkün ve gereklidir. Daha yüksek bir seviyede duran yeni bir bilişin elde edilmesine rağmen ikincisinde ikna gücünü koruyan şey, onunla hemen tek bir bilgi sisteminde birleşir. Şu anda geç gelen, yani artık yararlı olmayan, önceki aşamaların aynı bilişleri yok olmaya mahkumdur. Zaferin fethi ile gelecekteki eğitim eylemi arasındaki ara durum böyledir. Metin bunu şu şekilde ifade etmektedir:

Yaklaşım. Mutluluk.

KAHİNİN İÇİNE GİRİN VE ORİJİNAL EBEDİ DİRENİŞTEN HİÇBİR KÜFÜR OLMAYACAKTIR .

Hemen gelsen daha iyi olmaz mı?

GEÇ KALANDA MUTLULUK VARDIR

1. Kazanandan en uzak olan ve aynı zamanda en esnek ast çemberi, bağımsız hareket etme fırsatından mahrumdur. Fatih'e en yoğun şekilde yaklaşmaya çalışır, çünkü (önceki yorumu dikkate alarak) burada yeni, doğru bilginin taşıyıcısı olarak görünen fatihle arasındaki mesafeyi özellikle hisseder: "gerçeğin sahibi" olarak. " Buradaki ilişkiler, yakınlaşmanın başlangıcında, gösterişten ve yapaylıktan yoksun, hala son derece basit. Bu nedenle, "gerçeğin sahibi", basit, basit bir toprak küpün suyla dolu olması gibi, onunla doludur. Görünüşü mesele değil, içeriğidir. Ona yaklaşan herkes, kendi iyiliği için hareket etse bile, yine de durumun gereğini yapıyor. Bu nedenle koşulsuz olarak sonuna kadar gelerek sadece kendisi için değil başkaları için de mutluluk yaratır. Bilgisini pasif bir şekilde koruyarak, dünyayı yeni kazanılan anlayış düzeyinin tüm sistemine katılır ve ikincisi için, onu şekillendiren bir sınır gibi, oluşturur. Bu, daha sonraki aşamalarda diğer bilgi türleri ile değiştirilen basit insan aklının, sağduyunun yararlı eylemidir. Metin bunu şu sözlerle ifade etmektedir:

Başlangıçta zayıflık.

Gerçeği bilen kişiye yaklaşın. Saçmalık olmayacak.

O, DOLDURULMUŞ BİR TEZGAH GİBİ GERÇEKLERLE DOLUDUR. TAMAMEN ONA GEL, BAŞKALARINA MUTLULUK OLACAK

2. Burada tasavvur edilen yaklaşıklık, dışsal, tamamen uzamsal yakınlık değil, özde bir yakınlıktır ve bunun için yalnızca içsel ahenk belirleyicidir. Dolayısıyla bu durum sürecinde öncelikle onun ritmi ve bu ritmin ünsüzleri dikkate alınır. Bir veya başka bir heksagramda ifade edilen sürecin, ikinci ve beşinci konumların her bir dalganın en yüksek gelişme noktalarını ifade ettiği iki dalganın ritmini temsil ettiğini defalarca gördük. Dolayısıyla aralarında böyle bir içsel yakınlık vardır. Burada hala Işık (5) ve Karanlığın (2) güçlerinin karşıtlığı ve dolayısıyla karşılıklı çekicilikleri tarafından desteklenmektedir. Bütün bunlarla birlikte, burada bu güçlerin her ikisi de normal olarak konumlarını işgal ediyor. Dolayısıyla en doğru, en verimli yakınlaşma onların arasındadır. Bu heksagramın tüm özünü içeriyorsa, o zaman bu satırda özünde en çok yalnızca kavramlarda ifade edilirken, temsillerdeki mecazi gelişimi beşinci satırın metninde gösterilecektir. Aynı zamanda, tutkuyla, bilginin çekiciliğiyle ve aynı zamanda bu çekiciliği gerçekleştirmek için tam fırsatla karakterize edilen bilgideki o anı da işaretler. Öyle ve hiçbir şey onu engellemiyor. İkincisi, tamamen grafiksel olarak bile ifade edilir: Sonuçta, ikinci özellik (arzu konusu) ile beşinci (arzu nesnesi) arasında direnebilecek güçlü özellikler yoktur.

Bununla birlikte, bu aşamada, arzu nesnesinin elde edilmesi değil, yalnızca yakınlaştırılması kastedilmektedir. Ve göreceğimiz gibi, beşinci konum tam ve mükemmel bilgi ile karakterize edilirse, o zaman verilen konum için yalnızca onun için çabalamak ve ona sahip olmak gerçek değil, yalnızca idealdedir. Yine de ikincisi mümkündür, çünkü iç ve dış arasındaki çizgi burada bunların ahenk ve karşılıklı yer çekiminin gücüyle yok edilir. Bu düşünceler burada yalnızca çok seyrek bir metnin bir ipucu olarak verilmektedir, ancak şüphesiz anıtın tüm sisteminden kaynaklanmaktadır ve aşırı özlü bir metnin değerli bir doygunluğu için gereklidirler:

İkinci sırada zayıf özellik. Ona içeriden yaklaşın.

Dayanıklılık MUTLULUKTUR

3. En yüksek ideal olan nesne için çabalama burada da kalır, ancak daha uygun koşullar çoktan geçti. Burada, heksagramın metninde bahsedilen geç kalanlardan bahsediyoruz. Çabanın kendisi güçtür ve gücün varlığı zorunlu olarak yüzleşmeye neden olur. Böylece burada konu, tefsir literatüründe bazen cehennem olarak kabul edilen tüm olumsuz güçlerle yüz yüze gelir. Bu aynı zamanda, burada yalnızca ideal için bir çaba olduğu ve onu gerçekleştirmenin tamamen imkansız olduğu gerçeğiyle ifade edilir, çünkü önceki aşamada çok faydalı bir etkiye sahip olan nitelikler: uyum, normallik, konsantrasyon burada tamamen yoktur. . İkincisi yalnızca ikinci ve üzerinde mümkündür

beşinci (trigramda merkezi) adımlar, bu konumda birinci ve ikinci yoktur: hem üçüncü hem de altıncı konumlar homojen ve dolayısıyla uyumsuz kuvvetler tarafından işgal edilir ve üçüncü, tek konum, anormal derecede zayıf bir çizgi tarafından işgal edilir.

Kısa ve öz bir şekilde kelimelere döküldü

metin:

Üçüncü sırada zayıf özellik.

Ona yaklaşıyorsun ama o aynı değil

4. Yaşanan krizden sonra yaklaşım yeniden mümkündür, ancak içsel yakınlık artık kurtarılamaz. Onun için zaman çoktan geçmiştir. Ve burada mümkün olan tek şey, belirli koşullar altında da önemli olan dışsal, uzamsal yakınlıktır.Kavramların içsel benzerliğinden bahsediyorsak, şimdi onların karşılaştırmasının yakınlığından bahsediyoruz. Aynı zamanda, elbette, karşılaştırılan kavramların yönleri onları ayırmanın yanı sıra birbirine bağlar, yani. e. "bir araya getirmek." Burada başarı için gerekli olan tek şey, böyle bir statükoyu sürdürme azmidir. En eski tefsir geleneği, bu yakınlığın, aralarında iç uyum nedeniyle değil, yalnızca danışmanların en yüksek otoriteye tabi olması nedeniyle sürdürülebileceği danışmanlarının hükümdarına yakın olduğunu düşünür.

Sadece metinde okuyoruz:

Dördüncü sırada zayıf özellik. Ona dış yaklaşım.

Dayanıklılık MUTLULUKTUR

5. Önceki yaklaşımda yaklaşım, yaklaşanlar tarafından değerlendirildiyse, şimdi yaklaşılan tarafından değerlendiriliyor. Bu yaklaşma nesnesi, kutupluluk nedeniyle diğerlerinin çekim yaptığı tek bir ışık çizgisiyle ifade edilir. Burada, bu nesnenin bir niteliği, netliği yeterlidir ve bu, tüm yaklaşım sürecine bir netlik gölgesi verir. Ancak bu, biçimsiz ve özgür bir yaklaşımın pasif bir varsayımı değil, yaklaşanların özgürlüğünün tamamen kesin bir şekilde şekillendirilmesidir. Antik Çin'in ritüellerinden ödünç alınan görüntülerde ifade edilir. Önemli yorumculardan biri olan Sung Cheng Yi-chuan'ın işaret ettiği gibi, Chou hanedanlığı döneminde, tarlanın yalnızca üç tarafına tokmakların yerleştirildiği bir kült kraliyet avı ayini vardı. Dördüncü taraf açıktı ve av kralından kaçan oyun, ölümden özgürce kurtulabilirdi. Böylece, yalnızca doğrudan avcıya giden, "hayata ihtiyacı olmayan" hayvanlar öldürüldü ve onlar "onu ona kendileri verdiler." Kralın böyle bir eyleminin tüm nüfus için güçlü bir prototip olduğuna, herhangi bir yasağın gereksiz olduğuna inanılıyordu. Bu özgürlük böyle ifade edilir, ancak zorunluluk çerçevesi tarafından çerçevelenir.

Nispeten yaygın bir metin bunu aşağıdaki sözlerle ifade eder:

Beşinci sırada güçlü özellik. Görünür yaklaşım.

Kral çırpıcı koymalı

SADECE ÜÇ TARAF

VE GELECEKTE OLAN İYİYİ KAÇIRIN.

O zaman vatandaşlar için herhangi bir kısıtlama olmayacak. Mutluluk

6. Son adım, biraz fazla gelişme olduğunu gösterir. Yaklaşımın aşırı gelişimi böyledir . Yaklaşan nesnenin hissi onda kaybolur ve yalnızca yaklaşımın kendisi bilinmeyen olarak kalır.

Bir amaçsız arzu.

Bu durumun umutsuzluğu metnin özlü bir cümlesiyle şöyle ifade edilir:

Yukarıda zayıf bir özellik var. Ona yaklaşmak asıl şeyden yoksundur. talihsizlik

9∙ SYa-CHU. EĞİTİM KÜÇÜK

Önceki iki heksagramda olduğu gibi, bir türün bu tek özelliğinde, diğerinin beş özelliğine karşıtlık, özlemlerinin nesnesidir. Azınlığın bu enzimatik eylemi, bir öncekinde zaten ana hatlarıyla belirtilmişti, ancak burada özel bir güçle vurgulanıyor ve yavaş yavaş tüm süreç üzerindeki etkisini gösteriyor. Tabiri caizse, karşıt etkinin ortaya çıkışını düşünür. Hala tamamen pasif esneklikle karakterize edilen (üst trigram "esneklik" özelliğinde ifade edilen) dış ortamdadır ve alt trigramda ifade edilen maksimum yaratıcılık gerilimine karşı çıkar. Yani burada zayıflık, gücün üstesinden gelmeye başlar ve ikincisine engeller koyar. Öte yandan, burada bireyin çevresindeki her şeye karşıtlığı ve çevreye karşı direncini kastediyoruz. Burada bir engelden ne anlamda bahsedildiğini anlamak için burada tercüme edilemez bir kelime oyunu olduğunu dikkate almak gerekir, çünkü buradaki "engel" kelimesi tefsir literatüründe kırmızı bir iplik gibi akmaktadır. eşit olarak "eğitim " anlamına gelir . Sonuçta, engeller aşılırsa, en iyi eğitim aracıdır ve olumsuz bir şeyden, irade ve dayanıklılığın eğitiminde olumlu bir etkiye sahip faktöre dönüşürler. Burada aşılması eğitici bir etkiye sahip olan "engel" nedir? Bunun cevabı, otoktonizm açısından biraz garip bir şekilde ifade edilmiştir. Gerçek şu ki, Çin'de yağmur bulutları genellikle doğudan - denizden hareket eder. "Değişim Kitabı" metninin yaratıcıları - efsaneye göre Zhou kabilesi - batıdan geldi. Bu nedenle yazarlar için batı, geçmiş için bir metafor işlevi görmüştür. Batıdan (geçmişten) gelen bulutlar bereketli yağmur vermez. Eğitimin gelişme olasılığını ana hatlarıyla belirtmesine izin verin, ancak bu yalnızca geçmişin üstesinden gelmek içindir; Şimdiki zamanın üstesinden gelemeyeceği Yi Jingistler arasında tam olarak anlaşılmıştı ve bunlardan biri olan Wan Yi, yorumunda şöyle haykırıyor: “Dünyayı yöneten bilge, sınırlı insanları hor görmez. Herkesi kurtaran Buda, iblisleri ihmal etmez. Ve muzaffer bir şekilde ilerleyen tefekkür bilinci, geçici engellerden gerçekten korkacak mı? Vagonun çarkını durduramayan taşlar gibidirler; onlar tam olarak zili seslendiren darbedir; bıçak için bileme taşı gibi, üzerinde daha keskin hale gelir. Domuzlar altın dağa yaklaştıkça parlaklığı artar; don ve kar arttığında çamlar ve sedirler daha da güzelleşir. Bu yüzden burada geliştirmeden bahsediyoruz . Böyle bir içerikle, kişi, bunları aşması gereken yeni bir biliş eylemini önleyen, bilişin geçmiş aşamalarının anılarının nasıl eğitim materyali olduğunu anlamak zorundadır. Aşağıdaki metin, tefsir edebiyatının bu düşünceleriyle doludur:

Küçük yetiştirme. Gelişim. Yoğun bulutlar ve yağmur yok

ONLAR BİZİM DIŞIMIZDAN

1. Bu sürecin en başında, yaratıcı güçlerle dolu iç, bir engelle karşılaştığında, bir rüzgar soluğu kadar hafif (üstteki trigram da rüzgarı sembolize eder), küçük dertlerin ve işlerin koşuşturması insanı yere serer. benimsediği bilişsel yaratıcı yol, kendi örgütlenmemiş ve dürtüsel istekleri doğrultusunda hareket ediyor. Bir an önce kişinin kendisine karşı zafer kazanması, bu çabaları yerine oturtması ve yeniden çevre ile normal ilişkilere dahil olması, disipline dönmesi gerekir. Bu bağlamda, metinde şunları okuyoruz:

Başlangıçta güçlü.

KENDİ YOLUNA dönene ne küfür? Mutluluk

2. Kişinin kendi yoluna böyle bir dönüşü, yolunu aldatan engellere yaklaşması nedeniyle bir şekilde engellenmiş olsa da, bir sonraki adımda da mümkündür. Bununla birlikte, bu, yaratıcı güçlerin en uyumlu ifşasının konumudur, bu nedenle, genel girişte daha ayrıntılı olarak tartışıldığından, onları bir eğitim aracına dönüşmeleri için engeller üzerinde etkilemek mümkündür. bu heksagram. Buradaki özlü metin şöyledir:

İkinci sırada güçlü özellik. Geri dönüş için cazibe.

Mutluluk

6 Ching. değişim kanunu

3. Kriz anında eylem devam eder, ancak elverişsiz hale gelen değişen koşullarda, tek başına güç, hatta yaratıcılığın gücü bile artık hareket edemez. Gerekli tüm koşullardan mahrumdur. Bu, oldukça anlamlı bir şekilde konuşan ve açıklama gerektirmeyen metnin görüntüsünde ifade edilir. Örneğin bir ailede karı koca arasındaki bir anlaşmazlıkla ifade edilen bu içsel uyumsuzluk başlar. Bu, yeni edinilen bilgileri ve önceden oluşturulmuş inançları çevrenin önemsiz olabilen çelişkileriyle sentezlemenin imkansız olduğu, ancak burada bilginin ileriye doğru olumlu hareketini engellemek için yeterli olduğu, ayrı olarak belirtilen bir andır . Bu vesileyle, metinde şu kelimeleri buluyoruz:

Üçüncü sırada güçlü özellik. ARABA'NIN tekerlek telleri düştü. Karı koca uzağa bakıyor

4. Bir önceki adımın etkisi burada hala etkili olmaya devam ediyor ve oldukça tehlikeli bir durum yaratıyor, bu da metinde çıkan kan şeklinde ima ediliyor. Ancak bu konumun ilişkilerinin ve bu heksagramdaki kuvvetlerinin normalliği, davanın olumlu bir şekilde sonuçlanma olasılığını gösterir. Ek olarak, bu durumda en önemli olan ve sembolik olarak da ifade edilen nokta tam olarak budur: burada diğerlerinin çekildiği tek zayıf özelliği buluyoruz. Bu henüz hükümdarın konumu değil, yalnızca çevresinin konumu olsa da, tüm bu durum bağlamında, gerçeği bilen, olayları kendisi yönetebilen böyle bir özne belirtilir. Onun için iki şart gereklidir: Doğruluk ve basiret. Tüm eylemleri, yalnızca kendi yeni bilgi eylemine dayandığında başarılı olabilir. Böylece, geçmişten kaynaklanan ve dolayısıyla artık mevcut olmayan engellerin aşılması anında yeni bilişin ana rolüne işaret eder. Burada da dikkat özellikle gereklidir, çünkü bu aşamanın eylemi, göreceğimiz gibi, bir sonraki aşamaya, yani geleceğe uzanır. Bu nedenle, metin mecazi olarak değil, doğrudan bu tür doğruluk ve sağduyudan bahseder:

Dördüncü sırada zayıf özellik. Gerçeğe sahip ol.

Kan çıktığında

KESİNLİKLE çıkın.

Hula olmayacak

5. Bu pozisyonun çok elverişli olması - tüm sürecin ikinci olumlu yükselişi - oldukça faydalı olabilir.

Nuh. Ancak bir öncekinde desteğe ihtiyacı var; bir öncekinde elde edilen doğruluğu sürekli olarak miras almak, bu konumu iyi yapan da budur. Önceki adımın bu yardımı, metnin bahsettiği komşudan gelen zenginleştirmedir. Bu artık yalnızca geçmişte edinilen bilginin korunması değil, bunun için en uygun koşullarda güçlendirilmiş yeni bilginin meyvesinin korunmasıdır. Buradaki metin şudur:

Beşinci sırada güçlü özellik.

SÜREKLİ BAŞARIYLA gerçeğe sahip çıkın. Komşunuz sayesinde zengin olun

6. İncelenen sürecin sonu, olumlu kazanımları, erdemleri yalnızca elde edilmekle kalmayıp aynı zamanda taşıyıcılarına da verildiğinde, genel olarak onu karakterize eden gerilimin çözülmesiyle işaretlenir. Bununla birlikte, burada hiçbir muhafazakarlığa, özellikle daha az ilerici bir kadının muhafazakarlığına izin verilmez. Bu, yaşayan bilginin ölü bir gelenek haline gelmesine yol açacaktır. Ancak bundan, bu başarılarla agresif performansın önerilebileceği sonucu henüz çıkmaz. Bu, "dolunayda" olan ayın görüntüsü ile belirtilir.

Gerçekten de, eğer ay zaten dolunay'a ulaştıysa, o zaman zararına gitmelidir. Aynı şekilde, gerginliğin çözülme anının bu tür koşullarında, kulağa doğru gelmesine izin vermeden hemen saldırganlığa yönelenlere zaruret ile zarar verilecektir; ikincisi hiç reddedilmez, ancak yalnızca ayrı bir durum olarak kabul edilir ve bir sonraki heksagram ona adanmıştır.

Burada, metinde şu şekilde ifade edilen önceki tüm sürecin tamamlanmasına, çözülmesine dikkat çekilmektedir:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Yağmur yağıyor, şimdiden [her şey yerli yerinde]. Emeği geçene saygı. KADIN DİRENİŞİ KORKUNÇTUR.

Ay dolunaya yaklaşıyor. Asil bir insan için bir kampanya bir talihsizliktir.

Hayır. LI.

SALDIRI

Sınırlamanın başlangıcına dışarıdan verilen tepki, yeni kazanılan önemin en önemsiz güçlerinin olumlu ilerlemeye başladıkları bir sonraki andır. Tüm geçmiş -ve bu anlamda dışsal olan- alışılagelmiş ve dolayısıyla yeni bilgi için yıkıcı olan ikna ediciliğiyle karşı karşıyadır. Bu nedenle, ikincisi öne çıkarken yenilme tehlikesiyle karşı karşıyadır. Bundan kaçınmak için, burada yeni fikri ahlaki açıdan, uysal dostluk açısından - alt, iç trigram "izin" ile sembolize edilen kalite - desteklemek gerekir - ancak o zaman yeni bilişin mümkün olması mümkündür. dış yoğun güçlere saldırmak. Ve bu saldırı her zaman o kadar dikkatli ve nazik olabilir ve olmalıdır ki, onu en korkunç koşullarda başlatan kişi zarar görmez. Aynı zamanda, bilişsel yetenek, bir sonraki heksagram Flourishing'e yol açması gereken, kendisine karşı ihmalkar bir tavırdan kaynaklanan tüm rastgele gölgelerin atılması gereken nihai gerçeğe yöneliktir. Bu nedenle, burada belirtilen metnin görüntüsünde de belirtildiği gibi, bu tür faaliyetler paradoksallık noktasına kadar dikkatli olmalıdır :

Kaplanın kuyruğuna bas ki SENİ ISIRMAYIN. Gelişim

1. Gelişimin ilk aşamasında, süreç yalnızca ideal olarak var olur ve bu nedenle gerçekte değil, yalnızca bir olasılık olarak var olur. Ancak yalnızca gerçekliğe geçiş, süreci somutlaştırarak ve böylece bireyselleştirerek sürece pragmatizm kazandırır. Bundan önce, süreç yalnızca belirli bir eylemin olasılığı olarak düşünülebilir ve sürecin diğer tüm fikirlerinden yalnızca bunun özgüllüğünde farklılık gösterir, başka bir eylemde değil. Bu özgüllük, elbette, maddi somutlukta değil, yalnızca genel kavramlarda mevcuttur. Ancak, gelecek için bir plan olarak, sürecin rahat bir şekilde gelişme olasılığını gösterir. Okuduğumuz metinde:

Başlangıçta güçlü. En basit saldırı.

İLERİ GİDERSENİZ HİÇBİR ŞEY OLMAZ

2. Başlangıcın ana nedeni, bir kişinin sahip olduklarından memnuniyetsizliktir. Kişi bunun için çabalamaktan engellerin üstesinden gelmeye ve gerçek bir saldırıya geçer. Aynı zamanda, bu aşamada, hala herhangi bir bireysel renkten yoksun olan en basit saldırı artık yeterli değil. Burada zaten belirli bir saldırı nesnesi tarafından somutlaştırılmıştır. Bununla birlikte, bu tür bir bireyselleşme yalnızca göreli bir rol oynar çünkü aşırı bireyselleşme çevreden ayrılma ve dolayısıyla ölümle tehdit eder. Aksine, zaten (ikinci - merkezi) konumda ifade edilen denge - eski ve yeni edinilen bilgi arasındaki denge - burada özellikle ihtiyaç duyulan şey budur. Böyle bir sükunete ulaşmak, kişiye tam bir tatmin sağlamalıdır; ve faaliyetlerinin dışarıdan başkaları tarafından değerlendirilmesine ve tanınmasına ihtiyacı yoktur. Yalnızlık içindeki bir münzevi gibi, yeni edindiği bilgilere yönelik saldırısına devam ediyor, metinde şunları görüyoruz:

İkinci sırada güçlü özellik.

Yürüdüğünüz yol TAMAMEN EŞİT. Gizli bir insan için dayanıklılık MUTLULUK içindir

3. Hücumda, bilgi ve eylemin uyumlu bir kombinasyonu her yerden daha fazla gereklidir. Saldırının özünü bilmek yetmez, yöntemini de bilmek gerekir. Bilgiyi takdir etmek tek başına yeterli değildir, ancak uygulanması daha da takdir edilmelidir. İkincisi olmadan, belirli bir aşağılık ve tek taraflılık elde edilir. Metnin görsellerinde ifade edilen tam olarak budur. Ancak çoğu zaman böyle bir kriz döneminde insanlar, eylemlerini bu bilgiyle düzeltmeden, gerçekte neyin var olduğu hakkında boş yere konuşurlar. Bu nedenle, sınırlı bilgileri bile tamamen kabalaşır ve ölü bir şema haline gelir. Ancak bir kriz sırasında başarısız davrananlar tam da bu kadar sertleşmiş insanlardır. Metinde bu, aşağıdaki resimlerde ifade edilmiştir:

Üçüncü sırada zayıf özellik.

VE TEK GÖZLÜ GÖREBİLİR; VE TEK AYAKLI GELEBİLİR. AMA KAPLANIN KUYRUĞUNA BASARSANIZ BU ADAMI ISIRIR. Talihsizlik. BÜYÜK HÜKÜM YERİNE SAVAŞÇI HAREKETLER

4. Önceki krizin deneyimi, olumlu sonucu olarak, tek taraflı gelişimin aşağılığının kabul edilmesi ve burada gerçekleştirilen üstesinden gelme arzusunun ortaya çıkmasıdır. Elbette bu basit bir şekilde yapılmaz ve bu aşamada kişi eyleminin doğru yolunun hala tam olarak farkında değildir ve bu nedenle hala korku doludur. Hala ağzından korku ünlemleri kaçıyor ama başladığı uyum sürecini tamamlarsa mutluluk onu bekliyor. Bu durumda, geri çekilmeden zaten ilerleyecektir. Bu durum metinde şu şekilde ifade edilmektedir:

Dördüncü sırada güçlü özellik. Bir kaplanın kuyruğuna bas... oh-oh!

SONUNDA - MUTLULUK

5. Bir öncekinde biriken tüm saldırı deneyimi, öyle bir güce dönüşür ki, saldırı çoktan gerekli hale gelir. Buna karar vermelisin. Aksi takdirde, bir kişi, gerçekten var olanın pratikte bilgisi için koşulların özellikle saldırı için uygun olduğu anda duracaktır . Bu nedenle, buradaki metin, görüntüleri rahatsız etmeden, kısa ve öz bir şekilde doğrudan şöyle diyor:

Beşinci sırada güçlü özellik.

Kararlı saldırı. Tehlikede kararlı ol

6. İkinci konumda bulunan aşırı gelişme tehlikesi göz önüne alındığında, burada yeni yollar aramak elverişsiz olacaktır. Temelde, sonuçta, saldırı ile ilgili her şeye zaten ulaşıldı ve edinilen bilgi ve beceriye dayanarak, önceki deneyimlerimizi gözümüzün önünde tutarak ve en çok neyin yol açtığına dikkat ederek tekrar tekrar hareket etmek gerekiyor. olumlu sonuç.

Bu ana fikre ek olarak, burada diğer tüm argümanlar gereksizdir, bu nedenle metin sadece şunu söyler:

Yukarıda güçlü bir özellik var. Saldırganlığı düşünün ve İÇİNDE MUTLU OLAN NEYİ araştırın.

dönüşte -

BİRİNCİL MUTLULUK

hayır ben TAY. ÇİÇEKLİ

Belki de hiçbir heksagramda ana kategorilerin - bu heksagramda verildiği şekliyle Işık ve Karanlık - bu kadar uyumlu bir oranı yoktur; her iki kuvvet - Işık ve Karanlık - eşit olarak kabul edilse de, yine de teorik olarak Karanlığın pasif, merkezcil kuvveti yerine Işığın aktif, merkezkaç kuvveti tercih edilir. Bu, Işığın gücüne bazen (bu durumda olduğu gibi) büyük ve Karanlığın gücüne küçük denilmesiyle ifade edilir. Işığın gücü yukarı doğru, Karanlığın gücü ise aşağı doğru yönelir. Ancak dünyadaki olaylar, yalnızca ideal olarak etkileşime yatkın olan her iki gücün uyumlu bir kombinasyonu ile iyilik için gerçekleşir. Birinin diğerinin pahasına tek taraflı aşırı gelişmesi, feci sonuçlara yol açar. Bu heksagramda, Işığın tüm gücü aşağıda, Karanlığın gücü ise yukarıda toplanmıştır. Bu nedenle, yukarıda belirtilen hareket yönlerini hesaba katarsak: Işık yukarı ve Karanlık aşağı, o zaman burada, her yerden daha fazla etkileşime girdikleri ve birbirlerine en geniş erişime sahip oldukları açıktır. Bu, diğer taraftan da görülebilir: buradaki içerisi, yaratıcılığın saf gücüyle doludur ve dışarısı, yani hiçbir şeyin direnmediği yaratıcı bir planı gerçekleştirme olasılığı ve dış kısmı yerine getirilmelidir. ortam ona tam bir uyum içinde teslim olur. Bu nedenle, Yi Ching geleneğindeki bu maksimum yaratma fırsatının, doğadaki yaratıcılığın maksimum gelişme dönemi olarak ilkbahara denk gelmesi şaşırtıcı değildir. Çin'in mitolojik görüşlerine göre, ilkbaharda, Işığın aktif gücü içeriden, bitkilerin kökünden hareket ederek büyümelerine neden olur ve Karanlığın gücü, madde gibi, onu aşar ve dış görünürlüğü, farkındalığı yaratıcıya iletir. Işığın gücü olduğu gibi onu sarar ve tam gelişme fırsatı elde eder çünkü bu durumda harika olan her şey gelir ve önemsiz olan uzaklaşır. Bununla birlikte, bu sonsuza kadar süremez, bu yalnızca geçici bir durumdur ve sonbahardaki ilkbahar gibi, bir sonraki (12.) heksagramda ifade edilen zıt durumla değiştirilmesi gerekir. Dönüşümlerinde, yıkımın yaratma kadar gerekli olduğu doğal bir ritim ifade edilir. Burada istemeden Goethe'nin şu sözleri hatırlanır: "Doğa, çok yaşama sahip olmak için ölümü icat etti." Biliş süreciyle ilgili kavramlara çevrildiğinde, bu, başlangıçtan sonra, önceden birikmiş olanlarla tam bir uyumun sağlandığı durumdur. bilgi ve biliş, aralarındaki çizgi bulanıklaşacak ve uygulanmasıyla mükemmel bir uyum içinde duran tek bir bilgi toplamını temsil edecek derecede yeniden edinildi .

Böyle bir anlayış, yorumcuların eserlerinde çok özlü bir metinden çok genel teoriden ve heksagramın kendi görüntüsünden kaynaklanmaktadır:

Yükselmek. Küçük gider, büyük gelir. Mutluluk. Gelişim

1. Işığın gücü aşağıdan yukarıya, içeriden dışarıya doğru hareketine burada başlar. Etkisi bu tek konumla sınırlı değildir, aynı Işık gücü tarafından işgal edilen sonraki konumlara kadar uzanır. Burada kendisiyle organik olarak bağlantılı olan her şeyi yanında taşıyor. Eğer her güç muhalefeti var ediyorsa, o zaman bu onun boyun eğdirildiği andır. Ancak muhalefet hem içsel olabilir, örneğin etik alanında hareket edebilir (içsel olarak hareket eden bir ayartma olarak), böylece açığa çıkana kadar, failin kendi iradesi gibi görünür ve aracı büyülemeyen dışsaldır. ama onu bastırmak. Tutku ve şiddet, tabiri caizse, faili normal yolundan saptıran iki ayartıcıdır. Failin iç dünyasının en büyük derinliğini temsil eden bu pozisyonda, direnişe karşı bir zafer ve karşıtların uyumlu birliği durumunda, bu, her şeyden önce içsel ayartmaya karşı bir zaferdir.

Sonuç olarak, dış baskı tamamen aşılabilir hale gelir ve buna karşı yürütülen kampanya başarı ile taçlandırılmalıdır. Bu nedenle, dışarıdaki merkezi çaba burada doğaldır ve en iyi sonuçları getirir. Metinde bu şu şekilde ifade edilmektedir:

Başlangıçta güçlü.

Kamışları kopardıkları zaman [diğer dallar]

BİR DEMETTE BÜYÜYEN ONA ULAŞIN.

Yürüyüş - Neyse ki

2. Işığın yaratıcı gücünün içsel ifşasının zirvesinde, kararlı bir şekilde her şeye uzanmalıdır . Çevre bile onun tarafından kucaklanmalı, en yozlaşmış unsurlar bile onun tarafından kabul edilmelidir, ayrıca kararlılık ve güç dolu olanlar, "nehrin yüzeyine çıkmaya" - hayata atılmaya cesaret edenler. Burada, bir önceki aşamada olduğu gibi, yakın ve akraba güçlere yardım etmekle yetinmek yeterli değildir.

Gelişiminin belirli bir aşamasında yaratıcılığın gücünün eyleminin evrenselliği ile, "uzak" olanlar geride bırakılmamalıdır, çünkü burada evrenselliği ve nesnel kapsamı sınırlayan her şey gibi kişisel bağlılık kavramı da yok olur. yaratıcılıktan kişisel çıkarlara. Böyle bir kişisel dostluk, yalnızca, burada özel olarak teşvik edilmeyi hak eden bir nitelik olan kararlılığı engeller, çünkü buradaki amaç, yapanı çevreleyen her şey üzerinde yaratıcı bir etkidir. Bu koşullar altında, dışarıdaki hiçbir şey onun üzerinde baskıcı bir etkiye sahip olamaz ve bu nedenle, tüm çabası dışa yönelik olduğu için direniş güçlerinin içsel yönü onu baştan çıkaramaz. Metin, bu düşünceleri aşağıdaki formülle geliştirir:

İkinci sırada güçlü özellik. Kenar mahalleleri kucaklayın.

Nehirde pop-up uygulayın. Uzaklara gitmeyin. [Kişisel] ARKADAŞLIK BİTTİ.

AMAÇLI EYLEMLER İÇİN ÖVGÜ ALIN

3. Böylesine şanslı bir durumda bile, kriz yine de bir kriz olarak kalır, çünkü burada ilk kez içten dışa gerçek bir geçiş yapılır. Burada yaratıcılık, kendini göstermesi gereken çevre ile temasa geçer. Bu zorluk olmadan olamaz ve herhangi bir yaratıcılığın sınırlı zamanının bir hatırlatıcısı olarak, metnin ilk kelimeleri kulağa net ve yorumsuz gelir. Ancak burada yaratıcılığın gücünün kararlılığı, zorluklara katlanmayı mümkün kılar. Buradaki yaratıcılığın içsel doğruluğu o kadar organik olarak içseldir ki, onunla ilgilenmenin gereksiz olduğu ortaya çıkar, çünkü onu besleyen güçlerde hiçbir eksiklik olmayacaktır.

Bu anlamda şu metin anlaşılmaktadır:

Üçüncü sırada güçlü özellik.

Çukursuz [kalacak] hiçbir yüzey yoktur;

İLGİ YOK GERİ DÖNÜŞ YOK.

ZORLUKLARDA SABİT OLURSANIZ, O ZAMAN BEREKET OLMAYACAKTIR.

Gerçeğin için üzülme:

GIDA İYİ OLACAK

4. Bu heksagramda Işığın gücü ile Karanlığın gücünün birbirine doğru karşılıklı hareket ettiğini gördük. İkincisi aşağı inme eğilimindedir. Burada dördüncü konumda Karanlığın gücü ilk kez harekete geçmeye başlar. Bu nedenle, hızlı aşağı uçuşu burada özellikle ifade ediliyor. Performansın özü, aşağıdan yükselen yaratıcı dürtüyü giydirmeye çalışan, tamamen şekillendirilebilir ve plastik bir maddedir. Karanlığın gücü ancak onunla birlikte hareket edebilir. Kendi içinde gerçekliğe doymuş değil, "zengin değil". Ancak yaratıcılığın faaliyeti herhangi bir engelle karşılaşmazsa ve ilk dürtüden başlayarak tüm güçleri birlikte hareket edebilirse (bu heksagramın ilk satırının metninde gösterildiği gibi), o zaman Karanlığın gücü durmaz burada, Işığın yaratıcı gücü için çabasında. Bu konuma etki eden gücün "komşuları", iki üst konumdaki aynı Karanlık güçleri, onunla tamamen tutarlıdır. Bu nedenle burada, birinci pozisyonda olduğu gibi, örneğin başkalarıyla samimi ilişkilere duyulan ihtiyaç konusunda herhangi bir uyarıya gerek yoktur. Burada aynı arzuya kapılırlar ve buradaki ilişkinin doğruluğu apaçık ortadadır. Bu sayede burada karşıt güçlere karşı o kadar tam bir zafer mümkündür ki, daha önce elde edilenlerin ve şimdi elde edilenlerin tam uyumuna burada maruz kaldıklarından , düşmandan müttefike dönüşürler. Üstesinden gelinen direnç, itici güç haline gelir. Burada, biliş sürecinde, daha önce birikmiş olan bilginin, yeni bilişin içeriğinden farklı olan bir fikirler toplamından, yeni bilişin içeriğinden farklı olan bir fikirler toplamına dönüştürüldüğü o anı aklımızda tutuyoruz. tek bir sistemde ve dolayısıyla onu destekliyor. Metnin bu şekilde anlaşılmasının yalnızca seçtiğimiz özel, eleştirel okulun yorumcularının ( özellikle Wan Yi ve Diao Bao. Cheng Yi-chu-an ve Zhu Xi, metnin cümlelerini farklı şekilde bölerek bu pasajı tamamen farklı bir şekilde anlıyor, ancak Diao Bao'nun haklı olarak işaret ettiği gibi, her ikisi de eski "Xiao xiang-zhuan" yorumunu hesaba katmadan büyük bir filolojik hata yapıyor . . Bütün bu düşünceler metinde şu şekilde ifade edilmiştir:

Dördüncü sırada zayıf özellik. Aşağıya doğru uçmak zengin değildir, [ancak HEPSİ] YAKINLIKLARINDAN DOLAYI, uyarı [gerekli] değildir

GERÇEKLİK HAKKINDA 1

5. Daha önceki aşamada, bu çiçeklenme durumunun gücü, tüm engelleyici etkilerin yararlı etkilere dönüştürülebilmesi gerçeğinde yansıtılır. Bu pozisyonda, burada sembolize edilen nitelikler nedeniyle daha da büyük bir yoğunluğa ulaşır. Bu, ilk olarak, dış, açığa çıkan (üst trigram) doruk noktasında (beşinci) pozisyonu işgal eden bir kişinin esnekliği, eylemsizlik eksikliği (zayıf özellik) kalitesidir. İkincisi, üst ve alt arasındaki karşılıklı anlayışın kalitesidir ("yazışma" ile ifade edilir). Bu tür nitelikler, örneğin, yönettiği tebaadan kopmayan, aksine onlarla en yakın iletişime giren, onlarla akraba olan bir hükümdar tarafından karakterize edilir. Bu, kızlarını, kökenleri ne olursa olsun eş olarak boyun eğmek zorunda oldukları uyruklarıyla evlendiren Çar I 2 efsanesinde ifade edilir . artık olumsuz bir etkiye sahiptir ve safsataları burada tamamen kabul edildiğinden, pozitif deneyim için kullanılabilir. Bu da ancak öznenin nihai tarafsızlığı ile mümkündür. Aşağıdaki resimler metinde verilmiştir:

Beşinci sırada zayıf özellik.

Kral Ve kızlarını evlendirdi VE [onları] BAŞLANGIÇ MUTLULUĞU İÇİN BÖYLE MUTLU ETTİ

6. Bu maksimum gelişmenin bile durumlardan sadece biri olduğu zaten belirtilmişti. Geçici bir durum olarak, sonsuza kadar süremez, ancak doğal olarak sona ermeli, yani tersine, bir sonraki heksagramın tahsis edildiği düşüşe geçmelidir. Aslında, her heksagram belirli bir durumun zaman içindeki gelişimini gösteriyorsa ve beşinci konum bu gelişimin maksimumunu ifade ediyorsa, o zaman altıncı konum zaten yalnızca bir düşüşü, elde edilen sonuçlarda yalnızca bir düşüşü ifade edebilir. Ayrıca bu, performansı güçle değil zayıflıkla (zayıf özellikler) karakterize edilen trigramın üst özelliğidir, bu nedenle öznenin zayıflığı her yerden daha yoğundur. Önceki adımlarda ona tabi olan her şey, tabiiyetten çıkmaya başlar, bağımsızlık kazanır ve parçalanma başlar. Zorunlulukla ortaya çıkar ve bu, örneğin yıl döngüsünde sonbaharın doğal ve gerekli başlangıcı olarak ele alınmalıdır. Her halükarda konunun zayıflığı ile orduyu kullanma girişimi onu iyiye götürmeyecektir. Vasiyeti yerine getirilmeyecek, aksine ona itaat eden herkes kendi iradesini ifade etmeye başlayacak:

"İrade şehirlerden ifade edilecek." Ancak burada sadece zorla aktif müdahale iyi sonuçlara yol açmaz. Geçmişin başarısını korumaya yönelik tek bir durgun ve pasif arzu bile burada beyhudedir, çünkü düşüş zamanı çoktan yaklaşmaktadır ve geçmişin durgun bir şekilde korunması bu dönemdeki düşüşü yalnızca geciktirir. Sadece pişmanlık duyulacak verimsiz zaman harcanacak. Metin bunu şöyle ifade ediyor:

Yukarıda zayıf bir özellik var.

Şehir surları tekrar hendeğe [düşür]. Asker kullanmayın.

KÜÇÜK ŞEHİRLERDEN [kendilerine ait] GÖSTERİLECEKTİR. Esneklik - Üzgünüm

Cheng Yi-chuan'ın yorumuna göre bu yer şu şekilde tercüme edilmelidir: “Zenginlik yüzünden değil, mahalle yüzünden karanlığın tüm güçleri birlikte uçar; önermenin kendisinin doğruluğu nedeniyle metin uyarmaz.

Diao Bao, Kral Yi'den önce bile kralların kızlarının tebaaya evli olarak verildiğini söylüyor. Ancak bu geleneği yasaya yalnızca o getirdi.

12 numara. REDDETMEK

Belki de hiçbir heksagram çiftinde zıtlıkları bu heksagramda ve bir öncekinde olduğu kadar belirgin değildir. Bu her zaman o kadar hissedildi ki, bu heksagramların isimleri Çince'de "gök ve dünya gibi" yani "tamamen farklı" ifademize karşılık gelen deyimsel bir ifade yarattı. Bu ifade, 2. ve 3. yüzyılların başında şekillenen en büyük Çin destanı olan "Chiao Zhong-qing'in Karısı Üzerine" şiirinde zaten kanıtlanmıştır. N. e. Ancak elbette bu deyimin daha önce de var olması mümkündür. Burada tam bir farklılık, uzamsal statikte değil, Yükseliş ve Düşüşün en büyük zıtlık olduğu gelişme dinamiklerinde ifade edilir. Işık ve Karanlığın, Cennet ve Dünyanın güçlerinin birliği ve etkileşimi vardır. Aralarında tam bir bağlantı eksikliği var. Gökyüzü (trigram "yaratıcılık") burada yukarıdadır ve daha yükseğe ve daha yükseğe çabalar; dünya (trigram "yerine getirme") burada aşağıdadır ve yükselemez. Aralarında etkileşim yoktur. Işık - harika - buradan ayrılıyor ve karanlık - küçük - geliyor: bir öncekinin tersi bir resim. Orada baharla ilgiliyse, o zaman burada sadece sonbaharla ilgili olabilir. Bu, elbette, buradaki tüm faaliyetlerin askıya alındığı anlamına gelmez. Aksine, bazı güçler burada çok aktif olabilir, ancak bunlar daha düşük düzeydeki güçlerdir. Yorumcuların dilinde, metnin kendisinin "sefil insanlar" dediği hiç kimseler burada iş başında. Bu durumun bir öncekinden sonra ortaya çıkmasının ne kadar düzenli olduğunu anlamak için, orada Yükseliş kavramının içeriğinin olumsuz unsurların tam kabulünü içerdiğini dikkate almak yeterlidir. Önceki durumun sonunda yaratıcılığın güçleri kurumaya başladığında ve bu olumsuz unsurların bağımsızlığının güçlenmesi arttığında, bu sürecin mantıksal gelişimi ile durum zorunlu olarak bu heksagramda ifade edilen duruma gelir. Bilişin doruklarına ulaştıktan sonra, bir çöküşün meydana geldiği ve tüm engelleyici güçlerin, her şeyin gericinin, aktif bilişe boyun eğmeden harekete geçmeye başladığı durumu ifade eder. Bunun nedeni, biliş pratiğinde sıklıkla olan şeydir: Bilişin en yüksek gerilimi sırasında, yetersiz düşünce netliğiyle, bir yanılsama, gerçeklerden çok az farklı olan gerçeklik olarak kabul edilir. Tabiri caizse, "neredeyse gerçek" bilgideki en büyük düşüşün sebebidir. Bu artan yanılsama süreci bu heksagramda ifade ediliyor. Diğer tüm süreçler gibi birbirini izleyen iki dalga halinde ilerler. Ancak bireysel özelliklerin aforizmalarında, durumun özellikleri, bu durumun üstesinden gelmek için gerekli olan eylemler, nitelikler vb. Bu heksagram, kişiliğin kendini geliştirme sürecini sonlandırır. Daha fazla verimli gelişme için, kendini topluma kaptırması, ortak faaliyetler için benzer kişiliklere gelmesi gerekiyor. Bu, bir sonraki heksagramın başlığında ifade edilir: Ortaklar. Bu heksagramın aforizması, yukarıdaki düşüncelerin yalnızca en önemlisini yansıtır, ancak bunlar hem bireysel özelliklerin aforizmalarında hem de genel sistemde doğrulanır. Bu heksagramın aforizması şu şekildedir:

Çöküşün zavallı insanları, SOYLU BİR KİŞİNİN İSTİKRARINDAN YARARLANMAYIN 1 . Büyük ayrılır; az gelir

1. Burada düşüş süreci daha başlangıç aşamasındadır. Üstesinden gelmek hala kolay. Bireysel izolasyon hala hissedilmesine izin vermiyor ve benzer düşünen insanların ortak faaliyetleri mümkün. Buradaki durumu kurtarabilecek olan kesinlikle bu tür bir kolektivitedir . Sadece sürdürülmesi gerekiyor. O zaman gelişme hala mümkündür, çünkü ortak çabalarla "neredeyse gerçeğin" zararını anlamak ve onu zamanında durdurmak, hemen tamamen doğru olan için çabalamak hala mümkündür. Bu durum metinde şu şekilde ifade edilmektedir:

Başlangıçta zayıflık. Bir kamış koparıldığında, [diğer saplar] onu takip eder; Dayanıklılık bir nimettir. Gelişim

2. Bu durum bir gerileme durumudur. Ancak metin sadece bir açıklama değil, düşüşün nasıl aşılacağına dair tavsiyeler veriyor. Zayıf bir özellik tarafından işgal edilen merkezi bir konum olarak verilen konum, normalde aktif beşinci konumda doğru karşılık geldiği için bu burada mümkündür. Burada da gerici her şeyi simgeleyen "hiçlikler" ileri adama katılabilir. Onları kabul etme ihtiyacına işaret edilen odur. Onlar için bu mutluluktur, çünkü böyle bir kabulde doğru büyüme olasılıklarının ana hatları çizilir. Ancak daha küçük olanlara liderlik eden böylesine büyük bir adam için durum hala bir gerileme durumudur. Bununla birlikte, kendisine bitişik olanları tam faaliyetle kabul etmesi gerçeğinde bir çıkış yolu bulabilir. Bunu yapmaya karar verirse, gelişiminde kimse onu utandıramaz. Ancak öte yandan burada "gerçeğe yakın" bağlılık o kadar yoğunlaşmıştır ki, durum bazı hiçliklerin faaliyetleri lehinedir. Gerçeğin gerçek arayıcısının buradaki etkinliği muazzam sınırlamalara tabidir. Bununla birlikte, haklı olarak gerçeğin arayıcısı olarak adlandırılabilecek biri, yani bilişsel bir hayat yaşayan bir kişi için yalnızca onları yenmek için dürtüler olarak hizmet ederler. Metin bunu şu şekilde ifade etmektedir:

İkinci sırada zayıf özellik.

Yanındakileri kucakla. Önemsiz insanlar - MUTLULUK. Büyük adam - düşüşte gelişme

3. Gerileme durumunda her zaman son derece zor bir durum olan kriz, özellikle şiddetli hale gelir. Düşüşün kademeli olarak şiddetlenmesinde, en büyük derinliğini temsil eden tam olarak üçüncü konumdur, çünkü onu takip eden konumlar zaten düşüşten belirli bir kurtuluşu ifade eder. Kitabın sembolizminde bu, düşüşün üstesinden gelmek için aktivite dolu "yaratıcılık" trigramı ile meşgul olmaları ile ifade edilir. İşte Karanlığın güçlerinin maksimum gelişimi. Bilgide, bir kişiyi gerçeğin kendisi için gerçeğin görüntüsünü almaya yönlendirirler. Bu pozisyon burada en güçlü halindedir. Burada hiçbir şey durumu değiştiremez, kişinin kendisinin aktif müdahalesi mümkün değildir.

Bu pozisyonun farkına varıldığında insanda bir utanç duygusu oluşur ve bu onun kafasını tamamen karıştırabilir. Ve onun faaliyeti ancak bu duyguya cesurca katlanmaya yönelik olabilir . Bu en önemli şeydir ve Değişiklikler Kitabı burada son derece özlü bir formülle sürecin yalnızca bu tarafını belirtir:

Üçüncü sırada zayıf özellik.

Utançla dolu olacaksın

Bir ejderha resmi olan yeşim disk. Kral Zhao Mo'nun Mezarı

4. Durumun bağımsız kurtuluşu burada hala elde edilemez. Bir sonraki daha elverişli konumu işgal eden birinden yardım ancak bir lütuf olarak verilebilir.

Bu mümkündür, çünkü "performans" trigramının özelliği tarafından kapsanan dönem çoktan geçmiştir ve "yaratıcılık" trigramı ile ayırt edilen başka bir dönem başlamaktadır. Aynı zamanda antik Çin'de kaderin ilham kaynağı olarak düşünülen gökyüzünü sembolize eder. Bu görüşlere göre (dile yansıyan), cennetin iradesi ve kaderi örtüşüyor. Bu trigram "yaratıcılık" dönemine giriş, "cennetin iradesinin varlığı" anlamına gelir, bu nedenle durum düzelir ve durum kusursuz hale gelir. Bu aynı zamanda burada Işığın tüm güçlerinin tek bir trigramda birleşmiş olarak birlikte hareket etmesinde de destek bulmaktadır. Önceki heksagramın ilk konumunda aynı şekilde hareket ettiler. Bütün bunlar , yanlış inançlardan, hakikat görüntüsünün hakikat sanıldığı inançlardan kaynaklanan hasarı düzeltme fırsatının ilk kez verildiği durumu karakterize ediyor . Bu düzeltme olasılığı, bilişin en ilerici unsurları tarafından veya gelişiminde ilerlemiş bir kişi tarafından teşvik edilmelidir.

Metin bunu şöyle ifade ediyor:

Dördüncü sırada güçlü özellik. Yukarıdan bir emir olacak ve küfür olmayacak. yanında olan herkes gelecek

[GÖKYÜZÜNÜN] BEREKETİNE

5. Bu konumdan gelen yaratıcılık güçlerinin maksimum gelişimi, genel düşüş durumuna rağmen, düşüş sürecinin durdurulabilmesi sayesinde bu tür faaliyetlerin gösterilmesini mümkün kılar. Ancak bu kendiliğinden, kendiliğinden gerçekleşmez, kişinin kendisinin enerjik ve uyanık müdahalesini gerektirir. Bu enerji aynı zamanda bunun beşinci (aktif) konum olması ve "yaratıcılık" trigramında orta (doruk noktasına ulaşan) hafif (aktif) bir özellik tarafından işgal edilmesiyle de ifade edilir. Buradaki böyle bir güç, normlara uygun olarak, büyük bir adamın konumunu alır ve doğru yazışmaya sahiptir - ikinci zayıf, esnek özellikte rezonans. Bu nedenle aforizmada, düşüş sürecini durdurabilen böylesine büyük bir insanı bekleyen mutluluk ifade edilir. Ancak bu durum henüz üzerinde güvenli bir hareketsizlik yapılmasına izin verecek düzeyde değildir. Ne de olsa düşüş hala mevcuttur ve düşüşün tasfiyesinin bu başlangıcının yok olmamasını sürekli olarak sağlamak gerekir. Güçlü bir şekilde güçlendirilmelidir - sanki kökünden sökülemeyen gelişen bir dut ağacına bağlanmış gibi. Bu nedenle, kendisini yavaş yavaş yanılsamaların egemenliğinden temizleyen bilgi, bir gerileme durumundan kaçınmak için ihtiyatlı bir şekilde güçlendirilmelidir.

Metinde bu, ayetlerle örtülmüştür (içeriğin doğruluğu adına, onu düzyazıya çeviriyoruz):

Beşincide güçlü özellik. yer. Düşüşü durdurun. Büyük adam - mutluluk. Ölmeseydi ölmezdi! Büyüyen dutta [onu] güçlendirin

6. Bu son pozisyonda düşüş durumu sona erer. Önceki tüm faaliyetler onu ortadan kaldırmayı amaçlıyordu. Bu nedenle, düşüş sürecinin önceki aşamada olduğu gibi sadece askıya alınması değil, aynı zamanda yıkılması gereken an gelir. Bununla birlikte, burada bile, "neredeyse gerçek" yerine gerçeği ikame ederek, tüm içsel özellikleriyle kendini hissettiriyor vb. , böylece ilk başta bu konum da düşüşle karakterize edilir. Ancak, bu sadece başlangıçta geçerlidir. Ardından düşüşün üstesinden gelmenin sevinci gelir. Bu neşe, işin kolektivitesi ile karakterize edilen bir sonraki duruma yol açar. Böylece düşüş sürecinin sona ermesi şu sözlerle ifade edilmektedir:

Yukarıda güçlü bir özellik var. Devrilen düşüş. Önce düşüş sonra mutluluk

Modern bir metin için, Diao Bao'nun noktalama işaretleri en inandırıcıdır. Böyle bir çevirinin nedeni budur.

Yorumcu Wan Yi, bu tam alçakgönüllülüğü utançla şu sözlerle ifade ediyor: “Yüzlerine tükürürlerse kendi kendine kurur; kürk manto açılırsa daha özgür hale gelir.

13- TONG REN. ORTAKLAR. (AKRABALAR)

Kişisel gelişim süreci önceki heksagramda sona erdi. Gerilemeye yol açtı, ama aynı zamanda bu düşüşün üstesinden gelmeye de yol açtı. Bir önceki süreçteki çiçeklenme ne kadar yükseğe ulaşmış olursa olsun, burada düşüşten sonra yeniden yükselişe başlamak gerekir. Ama bu sefer başkalarıyla birlikte yapılır. Böyle bir ortak eylem için bu kişilerin aynı konumda ve aynı amaca sahip olması gerekir. Bu nedenle, benzer düşünen insanların harekete geçme zamanı. Hepsi tamamen ekilmemiş bir topraktan, daha fazla gelişmelerinin başlayabileceği bir "çorak araziden" başlar. Böylesine ortak bir faaliyet söz konusu olduğunda, büyük bir nehri geçmek için büyük ve tehlikeli eylemleri kapsayabilir, ancak bu tür ciddi eylemler için asaletle dolu bir dayanıklılığa, "asil bir kişinin dayanıklılığına" ihtiyaç vardır. Buradaki sürecin neden tamamen ekilmemiş, nemli, herkes tarafından terk edilmiş bir toprakla başlaması gerektiği sorusu ortaya çıkabilir. Yorumcu Cy Mei-shan bunu şöyle yanıtlıyor: “ Çorak toprak, kimsenin aramadığı bir topraktır. Böyle bir toprakta durursam, beni takip eden herkes gerçekten benimle bir olacak, çünkü böyle gerçek bir birlik olmadan beni nasıl takip edebilirler? .. ” Sembolik olarak, mecazi olarak, bu birlik zaten üst trigramın gökyüzünü ve alt trigramın güneşi - ışığı sembolize ettiği çok heksagram - Bilişte yerleşik dünya görüntüsü, onu doğru bir şekilde gösterse de, onu asla mutlak kapsamlı dolgunlukla göstermez. Bu nedenle, "dünya" terimi genellikle yalnızca bilinen dünya anlamına gelir; yeni bir bilişsel dalganın başladığı aynı aşamada, hem bilineni hem de henüz bilinmeyeni içeren saf verililikten ilerlemek kesinlikle gereklidir; ikincisi, varlığı dünyanın alışılmış ana hatlarını değiştirebilecek ölçüde, çünkü bu yeni bir bilişsel sürecin başlangıcıdır. Böylece dünya görüntüsünün dengesi öyle bir bozulur ki, nesneleri ayıran sınırlar henüz oluşmamış ve her şey yeni ortamlar bağlamında yeniden öğrenilir. Bu tüm dünyadan geçme ihtiyacı, büyük nehrin karşısındaki bir sığlık şeklinde yeniden sembolize edilir. Ama bu kez insan bunca yolu tek başına değil, kendisiyle aynı fikirde olan insanlarla birlikte gider. Bu nedenle, kişisel dayanıklılığı gerekli olmaya devam etse de, yine de başka bir şeye ihtiyacı var: kişisel arzulara göre değil, onlarsız olmasa da, en önemlisi başkalarıyla ritmik uyum içinde hareket etme yeteneği. Yorumcu Wan Yi bunu kesin ve kısa bir formülasyonla ifade ediyor : “ Oybirliği unsurunun özünü bilmek isteyen bir kişi, yeni bir biliş eyleminin ve daha önce edindiği bilginin gücünü kullanmalıdır. Ama özellikle bunun peşinden tutkuyla gitmemeli; ancak tarafsız kalsa bile hiçbir şey kazanamayacaktır. Dedikleri gibi, zaman ritmik olarak geldiğinde, fikir kendini gösterecektir. Bu ruhani çalışmada en önemli emir unutmamak ve yardım etmemek . Bu tür düşünceler, metinle ilgili şerh literatüründe şöyle ifade edilir:

Benzer düşünen insanlar çorak arazide. Gelişim. BÜYÜK NEHİRDEN GEÇEN geçit elverişlidir. BÜYÜK BİR ADAMIN kararlılığı olumludur

1. Oybirliği yolunda, tam bir topluluk kesinlikle gereklidir ve kişisel izolasyon kabul edilemez. Kendi evinde kalamazsın ama oradan çıkmak zorundasın. Ancak bu süreç burada daha yeni başlıyor, kapıda bir kişi duruyor. Ancak kapıdan çıktıktan sonra, bu durumda yeni bir sitenin inşaatının başladığı çorak araziye gidebilir. Metinde şu kelimeleri buluyoruz:

Başlangıçta güçlü.

Benzer düşünen insanlar kapıda. Hula olmayacak

2. İkinci ve beşinci özelliklerin buradaki doğru karşılıkları görüş birliğini ifade etmektedir. Ancak bir önceki satırda ifade edilen geçmişin bu konum üzerinde daha da büyük bir etkisi vardır. Bu durumdaki bir kişi geçmiş tarafından yakalanır. Kesinlikle "ataların tapınağında" kalıyor. Ama orada yerinde kalıyor - başka bir deyişle, yerinde oyalanıyor. Bu gecikme, gelmesi gereken pişmanlığın nedeni olarak ortaya çıkıyor - Bu aşamada böyle bir hatanın nedenleri, doğru yeni bilgilere rağmen, geçmişin kişisel birikmiş deneyiminin çok zayıf çıkmasıdır (gelelim geçmiş kişisel gelişim durumlarının akışındaki Gerilemeyi hatırlayın), bu nedenle bir kişi doğrudan tefekkür tarafından çok güçlü bir şekilde yakalanır ve önceden oluşturulmuş dünya imajının ötesine geçemez.

Buradaki metin diyor ki:

İkinci sırada zayıf özellik.

Benzer düşünen insanlar ATALARIN TAPINAĞINDA. Pişmanlık!

I Ching'e göre Cennet ve Dünya arasındaki ilişkinin şeması

IMW

3. Önceki aşamada eksik olan şey - daha önce birikmiş olan deneyim ve zeka - daha yoğun gelişim için bir itici güç kazanır. Ancak oybirliğinin yararlı etkisinin kendini gösterebileceği zaman henüz gelmedi. Ancak "benzer düşünen bir kişinin" bulunduğu beşinci pozisyondan ikinciye geçişle gelecektir. Bu nedenle, bir kriz anında, silahları bırakma ve yüksek bir tepeye barışçıl bir şekilde tırmanma arzusuna rağmen - beşinci konuma, en yüksek öneme sahip, bu uzun süre ulaşılamaz durumda.

Üç yıllık başarısız bekleme, istenen başarıdan önce gelir. Başarmak, önceki bilgi ile yeni bilginin tam uyumunu gerektirir.

Burada, deneyim eksikliğine tepki olarak, ikincisi aşırı derecede kullanılır, böylece onu çalılıklara saklayacak bir silah gibi, onu yeni bilgiyle değiştirme tehlikesi vardır.

Bir krizdeki bu durum aşağıdaki görüntülerde çerçevelenmiştir:

8 Ching. değişim kanunu

İTİBAREN

Üçüncü sırada güçlü özellik.

Silahlarınızı çalıların arasına saklayın. Yüksek bir tepeye tırmanacaksın,

AMA ÜÇ YIL 1 YÜKSELTMEYECEKSİNİZ

4. Kriz çoktan geçtiğine göre, amaçlanan hedefe ulaşılması gereken yer burası gibi görünüyor - insanlarla birlik. Ancak ikinci ve beşinci konumların yazışmalarıyla sembolize edilir. Bu nedenle, dördüncü konum, birleşmenin kendisinden hemen önceki anı belirtir. Bu anlaşılmazsa, yoğun ve olgunlaşmamış (ve dolayısıyla başarısız) saldırganlık girişimleri mümkündür. Bunu anlamak ve bir saldırı olasılığının çok yakın göründüğü anda, oyalanmak ve durumun oldukça doğal bir şekilde olgunlaşmasına izin vermek gerekiyor. Bu, metnin oldukça net bir görüntüsünde ifade edilir; özü, bilişsel yaşama uygulandığında, Wan Yi-chih'in şu şekilde yorumladığı: sebat, gerçeğe ulaşamaz ve sonunda, bir tarafsızlık durumunda. , içine nüfuz eder ve mutluluk içindedir.

Metin bu kavramı şu şekilde ifade etmektedir:

Dördüncü sırada güçlü özellik. ŞEHİR ŞAFTINA TIRMANIRKEN SALDIRIYA KARAR VERMEYİN. MUTLULUK

5. Bu durumun temel amacı olan oybirliği kolay elde edilmiyor. Bu, önceki adımlarda özetlenen zorluklardan açıkça görülmektedir. İlk olarak, zorluklarla dolu bir yol, umutsuzluk ve kopukluk ve ancak o zaman - memnuniyet. Bu, oybirliğinin maksimum tezahürünün mümkün olduğu burada bile, sürecin dış tezahürünün zirvesinde (ikinciye doğru karşılık gelen beşinci pozisyon) kendini hissettiriyor. Ancak burada, beşinci konumda belirtilen, kendine karşı zafer talebi en çok ortaya çıkıyor. Yorumcu Zheng Hai-ru bununla ilgili olarak şöyle diyor: " Büyük ordulara karşı zafer, üçüncü ve dördüncü konumlara karşı bir zafer değildir (ki bu konumlar beşinciden sınırlıdır), ancak bu, kişinin kendi ruhunda bu konumlara karşı kazandığı bir zaferdir. İçinde kişisel düşünceler ortaya çıktığı anda, asil insanlar dokuz engelle sınırlandırılır. Kendini fethetmek ne büyük bir zorluktur. Büyük ordular olmadan başa çıkabilir misin? Ve başka bir yorumcu, Yang Cheng-zhai şöyle diyor: "Sizin zihninizden daha büyük bir ordu yoktur. Önündeki silahlar ve kalkanlar önemsiz . ” Bu nedenle, kişisel sınırlamalarınızdan vazgeçerek, benzer düşünen insanlarla tanışacağınıza güvenebilirsiniz. Metin şunu söylüyor:

Beşinci sırada güçlü özellik.

Benzer düşünen insanlar - ilk ünlemler

VE ÇIĞLIKLAR VE SONRA GÜLMELER.

Büyük ordular yenildi,

VE TOPLANTI OLACAK

6. Yeniden geliştirmede olumlu hareket eden her şey kötü çıkıyor. Oybirliğine ulaşmak için çok gerekli olan tarafsızlık, burada, hedefe zaten ulaşıldığında, zaten kayıtsızlıktır. Süreç artık gündemde değil, kenar mahallelerde. Bu nedenle pişmanlık olmayacak, başka bir duygu olmayacak. Ancak kayıtsızlıkta, bu durumun antitezi özetlenir: terk edilme. Cy Mei-shan bunun hakkında şöyle yazıyor: " Birlik içinde yöneldiğiniz hiçbir şey yok, bu nedenle pişmanlık da yok. Yakınlarda kimse yok, bu nedenle arzuya henüz ulaşılamaz . Burada pişmanlık beklenebilir. Ancak kayıtsızlık onu ortadan kaldırır, ancak bu kendi başına net değildir, bu nedenle metin doğrudan tövbe olmadığını gösterir:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Kenar mahallelerdeki yoldaşlar. Pişmanlık olmayacak

Dördüncü katmandan gelen buranın zıt bir yorumu var. Temel olarak burası şu şekilde tercüme edilmelidir: “ Silahlarınızı çalılığa doğrultun ve bu yüksek tepeye tırmanın. Ve üç yıl boyunca [ yani silah ] kaldırılmayacak.” Ancak bu anlayış, üçüncü konumun kritik konumunu kaçırıyor. Bu nedenle, Wan Yi-chih'in anlayışı üzerinde durmanın tercih edilebilir olduğu ortaya çıktı.

14- EVET-YU. HARİKA SAHİP OLMAK

Düşüşün yok edilmesi ve benzer düşünen insanların ortak eyleminin ardından her şey onların ellerinde çıkıyor. Birlikte büyüklükleri var. Bu nedenle, gelişim yollarında herhangi bir engel mümkün değildir ve gelişim, başlangıçta amaçlandığı gibi ilerler. Bu, beşinci zayıf özelliğin diğer tüm özelliklerin ağırlık merkezi olduğu heksagramın sembolizminde de ifade edilir. Hepsine sahip. Bu, büyük olanın, yani ışığın tüm unsurlarının mülkiyetidir. Hepsi birlikte hareket eder, bu nedenle önceki durumda olduğu gibi burada da hareketin uyumluluğu özellikle vurgulanır. Burada sadece, bu durumda, olumlu olmasına rağmen, tam faaliyetin hala gerekli olduğu gerçeğinden bahsediyoruz.

Ancak o zaman, bireysel konumların belirli koşullarında, söz konusu heksagramın ana metninin bize anlattığı şey gerçekleşebilir:

Büyüklere sahip olmak. İlk geliştirme

1. Birçok şeye sahip olmak, aralarında hasara neden olan bağlantıların da bulunabileceği çok sayıda ve çok yönlü bağlantı gerektireceği korkusuna neden olur. Elbette, zararlı olanla böyle bir iletişim eksikliği kınamayı hak etmez, ancak tam bir kusursuzluk ve gelecek için ancak zararlı ile iletişim kurma olasılığına bile engeller konulursa ulaşılabilir. Uygulama, ilgililerin gelişimine bağlıdır. İlk aşamalarda bu tür engellerin oluşturulması bir yasaklar sistemine indirgenir. Ancak, zaten ideal saflığa ulaşmış olana göre düşerler. En aşağı ve en gelişmişlerle arkadaşlık etse bile, ona zararlı bir tesir yapılamaz . Bu etkiler, saflığı nedeniyle zaten sınırlıdır.

Ancak, sınırsız metin şöyle diyor:

Başlangıçta güçlü.

Zararlı olanla bağlantının olmaması küfür değildir. Başlarını belaya sokun ve sonra küfür olmayacak

2. Büyük başarılara sahip olmanın içsel zirvesinde, algılanan materyalin en geniş şekilde özümsenmesi olasılığı ön plana çıkar. Sembolik olarak, bu, dahili (ikinci satır) ve harici (beşinci satır) doğru yazışmalarla ifade edilir. Bu aynı zamanda eylemin genişleme olasılığını da belirler.

Elbette bu otomatik olarak verilmez, ancak yeterince gelişmemiş bir kişi için belirli bir bilinç kültürünün geliştirilmesini gerektirir, tıpkı gelişiminde ileri gitmiş bir kişi için diğer insanların yararına yönelik faaliyetlerin gerekli olması gibi. Aşağıdaki metin görüntüsünde ifade edilen şeyi elde etmenin tek yolu budur:

İkinci sırada güçlü özellik. Büyük araba YÜKLEMEK içindir.

GİDECEĞİ YER VAR. KÖTÜ OLMAYACAK

3. Girişte bahsedilen eylemin genelliği burada özellikle gereklidir. Eski Çin'deki pek çok insanın böyle bir genellemesinin simgesi prensti. "Prens" - silah - kelimesi bile "genel" in daha az yaygın olmayan anlamını korudu. Ancak bu kalitenin varlığında yukarılara çıkılabilir. Ancak böyle bir yükselişle, yeterince gelişmemiş - etik açıdan önemsiz - bir kişi, yükselişin neşesi ve egoist zevki nedeniyle amaçlanan hedeften sapabilir. Bu, böylesine olumlu bir durumda bile göze çarpan krizin durumunu yansıtıyor. Sadece tamamen mükemmel bir insan, kendisine yaklaşan bu neşeden burada yok olamaz. Sıradan bir insan için, burada etik açıdan geri kalmış bir kişinin gücünün ötesinde özel bir zihin eğitimi gereklidir. Bu anlamda metnin sözlerini anlamak gerekir:

Üçüncü sırada güçlü özellik.

Prens, Cennetin Oğlu'na nüfuz etmelidir. BU YOKSULLUK İÇİN İMKANSIZ

4. Üçüncü konum, kural olarak, içten dışa geçişin krizini ifade ediyorsa, o zaman dördüncü konum zaten dışa, "öteki" ye dalmayı ifade eder. Bununla zorunlu olarak bağlantılı olan, dördüncü pozisyondaki tüm metinlerin dikkatli bir şekilde incelenmesiyle ayırt edilebilecek belirli bir kendinden vazgeçme ruh halidir. Bu, bu nedenle, yalnızca hermenötik olarak elde edilir ve yorum literatüründen değil. Bununla birlikte, en iyi yorumcular bile metnin bu düzenliliğinin belli belirsiz farkındaydılar ve kendi dillerinde buna göre ifade ettiler.

o. Bu, en düşünceli tercümanlardan biri olan Wan Yi tarafından bu heksagrama uygulandığında en dışbükeydir. Genel olarak, bu heksagramın bilişsel yoluna yeni başlayan bir kişiye ve bu yolda mükemmelliğe ulaşmış bir kişiye uygulanabilirliğini sınırlayarak, burada, farklılıklarına rağmen, bir şey hakkında farklı şekillerde konuşuyor: ideal hakkında Budist felsefe tarihinde Mahayana'nın ana öğretisinde - başkaları adına kendini verme güdüsünde - ifade edilen bu. Bu, shravaka okulunun ve pratyekabuddhaların benmerkezci gelişimine karşıdır. Bu okulların da gerçeğin bilgisine götürdüğü kabul edilir, ancak onun gerçek bilgisine yükselmek ancak kendinden vazgeçme yoluyla mümkündür. Yorumcumuzun bu düşüncesi, Goethe'nin "Das bedenke, mehr bedenke Wie" formülünü anımsatıyor. Büyük şeylere sahip olma durumunda, kişisel mülklerde gösteriş elde etmek kesinlikle mümkündür, ancak kendinden vazgeçme konumunda, mülkiyet ortaklığı uğruna kişisel mülkiyetten vazgeçmek gerekir. Metinde sözü edilen kusursuzluk ve dördüncü katmanda anlatıldığı netlik ancak bu şekilde elde edilebilir.

Okuduğumuz metinde:

Dördüncü sırada güçlü özellik.

Görkemini reddet. Hula olmayacak

5. Bu pozisyon, bir kişinin kendisini hiçbir şey yapmaya zorlamadan özgürce, tüm durumun özünü en büyük açıklıkla tezahür ettirdiği bir pozisyonu ifade eder. Bu, pek çok şeye tam anlamıyla hakim olduğu bir konumdur. İnsanlarla en yoğun iletişim onun için de burada mevcuttur. Ama bunu suistimal edebilirler, eğer bir başkası olmasaydı, böyle bir durumdaki bir kişi için kesinlikle gerekliydi. Bu onun sert şiddetidir. Böylece insanları hidayete erdirirken, onların en iyi yönlerini ortaya çıkarır ve onlardaki tüm kötülükleri yok eder. Böyle bir arınma, sosyal hiyerarşinin sınırlarının ortadan kalkması gereken bir sonraki aşamaya ulaşmak için gereklidir.

Kısa bir formülle metin bunu ifade ediyor:

Beşinci sırada zayıf özellik.

Böyle bir doğrulukta girişken ve katı [olun]. Mutluluk

6. Önceki tüm konumların beşinciye doğru çekimi, en yükseğe çıkışın genel tonuyla renklendirildi. Ancak buradaki altıncı konum aynı zamanda, konumunun yüksekliğine rağmen aşağıdaki konumun önünde eğilen bir kuvveti de temsil eder, ancak bu durumda beşinci hattın ana kuvvetidir. Ito Togai bu metin hakkında "Bir insanın bunu yapması zor, bu yüzden gökyüzü ona bu konuda kesinlikle yardım etmeli," diye haykırıyor. Ve Kitaba yabancı, neredeyse ayrıntı noktasına kadar olan metin, bir sonraki alçakgönüllülük heksagramında ifade edilen durumun tohumunun zaten ana hatlarıyla belirtildiği bu hükmün başarısını vurguluyor.

Buradaki metin şu şekilde ifade edilmiştir:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Cennetin kendisi bunun için kutsar. Mutluluk. Uğursuz bir şey yok

15∙ HSIHb. tevazu

Dünyanın durmasına izin verilirse, büyük bir servete, dünyanın tamamına sahip olmak nihai hedef olabilir. Ancak asıl konum, değişkenlik doktrini, dünyanın sürekli hareketliliği ve bir kişinin bu harekete nasıl uyumlu bir şekilde dahil edilmesi gerektiğidir. Bu nedenle, kalkınmadaki bir duraklama, bir duraklama değil, dünya gelişimi ile çatışmaya neden olan bir gecikmedir. Bu nedenle, en büyük başarıların zirvesinde bile durursanız, o zaman böyle bir durakta bile dünyaya karşı doğru bir tutum olmayacaktır. Ancak artık düz bir çizgide ilerlemek mümkün değil çünkü elde edilmesi gereken her şey bir önceki aşamada sağlandı. Sonuç olarak, yalnızca halihazırda elde edilmiş olanın tamamen reddedilmesi, dünyanın gelişimine ayak uydurarak daha fazla gelişme olasılığını garanti edebilir. Kişisel başarıların bu kadar gerekli bir şekilde reddedilmesine "alçakgönüllülük" denir ve heksagramın görüntüsünde ifade edilir,

dağ burcunun yer burcunun altına yerleştirildiği yer. Dağ genellikle dünyanın üzerinde yükselmelidir ve eğer yer altındaysa, alçakgönüllülük imajı son derece kısa ve öz bir şekilde ifade edilir. Böyle bir durum bir insanı korkutmamalıdır, çünkü burada daha fazla gelişme ancak içinde mümkündür ve bu gelişme verimli olmalıdır: sona erdirilmeli, tamamlanmalıdır. Bu anlamda metin şöyle der:

Alçakgönüllülük. Gelişim. Asil bir adam BİTİRİLMEKTEDİR

1. İlk adımda alçakgönüllülük hem en yoğun hem de en genel haliyle gösterilir. Bu nedenle, onu belirli bir şekilde somutlaştırmak imkansızdır. Sadece bu özelliğe sahip bir kişinin çok büyük zorlukların üstesinden gelmek zorunda kalacağına işaret etmek mümkündür, çünkü bu özellik sayesinde bu tür üstesinden gelmeye yatkındır. Bu anlaşılabilir bir durumdur, çünkü burada mülk açığa çıkarılmamış haliyle kabul edilir ve bu nedenle pratik uygulaması belirtilmez; Öte yandan, Değişim Kitabı'nın kompozisyonuna bakılırsa, önceki aşamalarda zaten muazzam sonuçlar elde etmiş ve bu nedenle en büyük zorlukların üstesinden gelme yeteneğine sahip bir kişinin doğasında vardır.

Metin bunu şu şekilde ifade etmektedir:

Başlangıçta zayıflık.

Alçakgönüllülerin en mütevazısı, SOYLU ADAMDIR. BÜYÜK NEHRİ YÜRÜMEK ZORUNDADIR. Mutluluk

2. İkinci konumda, tüm heksagramın özellikleri arasında bir çatışma gibi bir şey ortaya çıkar ( alçakgönüllülük, yani açığa çıkmamak, gölgelere çekilmek vb.) ve anlamı şu olan ikinci konumun doğası iç nitelikler onda ortaya çıkar. Bu çelişkinin çözümü, bu konumun, alçakgönüllülük kavramının içeriğinin en yoğun şekilde tezahür ettiği bir sonraki konumdan önce gelmesinden de etkilenir. Sonuç olarak, burada hala bir iç özelliğin ifşasının meydana geldiği ortaya çıkıyor, ancak bu özellik alçakgönüllülüktür, yani kendini ifade edemeyen, ancak kendini ifade edenle uyumlu olarak yalnızca kendini vermede ifade edilen şeydir. Aynı zamanda, buradaki gelişimin uyumu, kişinin kendi mülkünün ifadesine gösterilen dikkatin, mülkün kendisinden daha güçlü olacağı gerçeğiyle kolayca ihlal edilebilir - alçakgönüllülük: her şeyden önce kendini ifade etmeme.

Bu nedenle, yalnızca kararlı ve sarsılmaz tevazu burada mutlu bir sonuca götürür veya metnin dediği gibi:

İkinci sırada zayıf özellik. Tutarlı tevazu.

Dayanıklılık MUTLULUKTUR

3. Kriz anı, burada zaten trigramın görüntüsünde ifade edilmiştir. "Dağ" imgesinde, en yüce olan üçüncü özellik, yükselen dağın özelliklerini tasvir eder. Ancak "dağ"ın "yer" ile teması bu konumda gerçekleşir ve bu, tam olarak dağın yeryüzünün alt bölgesi ile en yüksek noktasıdır. Böylece, alçakgönüllülüğün içeriği burada özel bir güçle ortaya çıkıyor; ama tam da bu nedenle ve böyle bir alçakgönüllülüğe sahip olmak için en büyük çaba gereklidir. Alçakgönüllülük ancak yoğun emekle elde edilir; gerçekten bir dağın görüntüsünde ifade edilebilir (anlamı yükselmektir), ancak her şeyin altında olması gereken dünyanın altında bükülür. Ve ancak bu kadar gelişmiş bir alçakgönüllülüğe sahip bir kişi, işini sona erdirebilir ve zamanın ve durumun gerektirdiği her şeyi yaptıktan sonra, dünya başarısına karşı doğru tavır içinde durabilir, yani mutluluğa ulaşabilir. Böyle bir insan, eğer geçmişte kendisi için tüm kötülüklere karşı tam bir zafer kazanmışsa, o zaman burada mücadelesiyle başkalarına örnek olmak için onunla tekrar bir mücadeleye girer. Bu yüzden metin şöyle diyor:

Üçüncü sırada güçlü özellik.

Emeklerinden alçakgönüllü, asil bir ADAM [VAKALARINI] TAMAMLAYACAKTIR. Mutluluk

4. Önceki konumun özelliğinin ikinci konumun özelliğini etkilediğini gördük. Ancak üçüncü konumda, bu özellik ancak belirli çabalarla geliştirilir. Dördüncü pozisyonda, zaten çözüldü ve önceki aşamada alçakgönüllülüğün çabaların bir sonucu olarak dışa dönük olduğu ortaya çıktıysa (bu, güçlü bir özelliğin sembolüne uygun olarak durur), o zaman burada (konumun olduğu yerde) zayıf bir özellik tarafından işgal edilmiş), güç ve zorlamanın etkisi artık mümkün değildir. Ancak dördüncü konumda, gelişmiş bir özelliğin varlığı başka bir şeyi etkileyebilir. Bu özellik büyüleyici bir örnek görevi görür . Bu nedenle, buradaki tüm eylemler ücretsizdir ve herhangi bir engelle karşılaşmaz. Bu yüzden metin şöyle diyor:

Dördüncü sırada zayıf özellik.

Uğursuz bir şey yok.

Çekici alçakgönüllülük

5. Üçüncü konumda ifade edilen özellikler çevrelerinde destek bulmuştur. İçeriden, bir rezonans yaratan "ünsüz alçakgönüllülük" hareket etti, dışarıdan, üçüncü adımın özelliklerinin yalnızca daha da geliştirilmesi olan "baştan çıkarıcı alçakgönüllülük" hareket etti. Burada, beşinci konumda, koşullar farklıdır: dördüncü konum, kendi güçlerinden yoksun olarak içeriden hareket eder ve kural olarak, zaten bu heksagramın özelliklerinin kaybını sembolize eden altıncı konum, dışarıda hareket eder. Dolayısıyla çevreden, "komşulardan" destek beklemek mümkün değil. Buradaki aktivite ancak tamamen bağımsız bir aktivite olarak mümkündür. Ancak önceki sürecin tamamı sayesinde, alçakgönüllülüğün niteliği o kadar dolu ve mükemmel hale getirildi ki, alçakgönüllülük eylemine zıt eylemler için bile, ikincisi hala en karakteristik olanıdır ve bu nedenle böyle bir faaliyet bile çelişmez. genel durumu ile ve onun için olumsuz bir şeyle karşılaşmaz. Bu, metinde aşağıdaki ifadeyi bulur:

Beşinci sırada zayıf özellik.

Komşularından zengin olmayacaksın. Avantajlı olan, CEZALANDIRICI SALDIRI yapma ihtiyacıdır.

Uğursuz bir şey yok

6. Altıncı pozisyonda durum ve karakteristik özellikleri sona erer, özgünlüğünü kaybeder. Yani burada alçakgönüllülük, yalnızca geçmişin, üçüncü konumda bahsedilen eserlerin bir yankısı olarak kalır. Öte yandan, önceki beşinci pozisyonda başlayan saldırganlık burada daha da gelişir, özellikle itaatten çıkmış olanı boyun eğdirme ihtiyacı olarak, çünkü burada ne üçüncü pozisyonda olduğu gibi çaba gücü ne de dördüncü örnekte olduğu gibi bir örneğin cazibesi artık işe yaramıyor. Burada alçakgönüllülüğün ana tonu sadece duyulur, ancak hareket etmez ve alçakgönüllülükten kaynaklanan kısıtlama ortadan kalkar, çünkü kısıtlamaların olmamasıyla karakterize edilen daha ileri bir Özgürlük durumuna yol açmalıdır. Dolayısıyla buradaki durum tevazudan uzak eylemlere elverişlidir. Bu durum metinde şu şekilde ifade edilmektedir:

Yukarıda zayıf bir özellik var.

Kulağa alçakgönüllülük. İhtiyacı destekliyor

ASKERLERİ TAŞIYIN VE ŞEHİRLERE VE KRALLIĞA GİDİN

16 numara. Yu. özgürlük

Bir önceki heksagramda anlatılan alçakgönüllülük, her şeyden önce yüksek olanın aşağı olana yaklaşmasını mümkün kılar, onları eşitler. Bu nedenle herkes için eşit koşullar sağlar ve ondan yeni bir gelişme döngüsü başlayabilir. Derinlerden dışa doğru gelen gelişme güçlerinin yeniden harekete geçtiği zemin yalnızca zemindir. Bu konum, aşağıda, özelliklerinin homojenliği eşitliği ifade eden dünyanın işaretini gördüğümüz bu heksagramda ifade edilir. Üstünde

Dışa dönük toprak, içten dışa tecelli eden, özü faaliyet olan şimşeğin işaretidir. Hiçbir şey bu faaliyetin önünde duramaz. Tam bir özgürlük koşullarında - özgürlük. Ama eğer böyle bir özgürlük dışarıdan herhangi bir şey tarafından sınırlanmıyorsa, yine de kendi içinde sınırlanmalıdır, çünkü aksi halde kaosa dönüşme riski vardır. (Aynı şekilde, işinde özgür olan gerçek bir sanatçı, yaratıcılığın yasalarını kendisi seçmeli ve onlara uymalıdır, aksi takdirde eserlerinde uyum değil, keyfilik olacaktır.) Bu gerekli kendini sınırlama, her ikisinde de gelişmelidir. olumlu unsurları (merkezden dışa doğru hareket edenlerin temsilcileri ) ve olumsuz güçleri yenme yolunda, fetih yolunda. "Değişim Kitabı", feodal toplum koşullarında ve feodal gücün taşıyıcıları arasında oluşturuldu. Bu nedenle, bu düşüncelerin burada aşağıdaki resimlerde giydirilmesi şaşırtıcı değildir:

9 Ben Çing. değişim kanunu

129

Özgürlük.

tahta çıkmayı tercih eder

FEODAL VE ASKER HAREKETİ

1. Bütün bu durum, dünyanın değişkenliği doktrininin işareti altında düşünülmelidir, yani: "çiçeklenme dolgunluğa ulaştığında, o zaman zorunlu olarak düşüş meydana gelir." Bu nedenle, özgürlük bir an için uyanıklığı ortadan kaldırmamalıdır. Bu, özellikle, geleneğe göre, henüz gelişmiş güçlere sahip olmayan, henüz kendi başına hareket edemeyen ve kendini geliştirmek için hiçbir şey üstlenmeden, yalnızca tonu belirleyen güçleri yansıtan kişiyi ifade eden ilk konum için geçerlidir. Doğal olarak, bu tür faaliyetler mutluluğa götürmez. Bu nedenle, okuduğumuz metinde:

Başlangıçta zayıflık. Özgürlüğün uyumu.

talihsizlik

İşaretlerin ilişkileri I Ching

2. Kaosa dönüşmekle tehdit eden özgürlük, en çok da yoğun bir sükunetten gelebilecek kendini dizginlemeye ihtiyaç duyar. Kesin olarak bu ikinci konumda ifade edilir (merkezi olan "konsantrasyon"; trigram "toprak" , "barış"). Ve dünyayı tamamen farklı bir şekilde görmeyi mümkün kılan, kişinin kendi hareketinin perspektifini bozmadığı tam da bu niteliklerdir. Bu nedenle, yaklaşan ancak henüz oluşmamış olayların öngörüsünü içeren anlık bir algının mümkün olduğu yer burasıdır. Burada bilgiye ulaşılana kadar bütün bir gün beklemek oldukça gereksizdir.

Bu nedenle, metinde, tek tük doğalarına rağmen oldukça anlamlı olan karşılık gelen görüntüleri buluyoruz:

İkinci sırada zayıf özellik.

Taştan daha sert... Günün sonuna kadar olmaz. Dayanıklılık MUTLULUKTUR

3. Üçüncü konum, yoğun dinlenmeden özgürlük eylemine geçiş sırasındaki kriz durumunu karakterize eder. İkincisi burada o kadar yakındır ki, diğer her şeyi, kendini sınırlama ve uyanık olma ihtiyacını gizler. Burada özgürlüğe "bakmak" ve böylece gelişmede bir gecikmeye, "gecikmeye" izin vermek kolaydır. Ancak herhangi bir gecikme, tövbe edilmesi gereken bir gecikme ve ihmaldir. Bu nedenle metin şu uyarıda bulunuyor:

Üçüncü sırada zayıf özellik.

Hürriyete bakarsın - tövbe edersin. [Çünkü] geciktirirsen tövbe olur

4. Güçlü bir özelliğin işgal ettiği tek konum olan bu konum, Özgürlük heksagramının tamamında ana konumdur. Diğer tüm pozisyonlar buna yalnızca yardımcı olarak atıfta bulunur. Tüm güçleri, "saç tokasını örten" saçların bir saç stilinde onun etrafında kümelenmesi gibi onun etrafında toplanıyor. Bu özellikle mümkündür, çünkü burada özgürlük ("yıldırım" trigramındaki aktif güçlü bir özellik), hazırlanmış toprakta ("toprak" trigramında - barış ve sebat) yatarak kendini gösterebilir.

Burada en geniş hedeflere ulaşmak mümkündür ve hiç şüphesiz yersizdir. Bu nedenle metinde neşe dolu bir aforizma buluyoruz:

Dördüncü sırada güçlü özellik.

Özgürlükten çık.

Büyüklerin mülkiyeti mevcuttur. Şüphe etme. Dostlar [saç gibi etrafına toplanacak],

Firketeyi Kapatmak

5. Daha önce de belirtildiği gibi, bu heksagramda ana konum dördüncüdür ve geri kalanı ona bağlıdır. Ancak beşinci ve altıncı onun üzerinde yer alır, bu onların aşırı gelişimini, olumsuz bir fenomen olarak kabul edilen niteliklerin fazlalığını ifade eder; aynı şekilde aşırı gelişen dayanıklılık da ağrıya yol açar. Bu konum, konsantrasyon için olmasaydı, sonsuza kadar korunursa ve beşinci, merkezi ve kural olarak elverişli konumla ifade edilirse, tamamen mutsuz olurdu. Bu nedenle, okuduğumuz metinde:

Beşinci sırada zayıf özellik.

HASTALIKLARA DİRENÇ.

Kalıcı olan ölmez

6. Üst konumda defalarca gördüğümüz gibi bu durumun sonu geliyor. Bu üst konumun, bu sürecin aşırı gelişiminin bir sonucu olarak "boş soyutlama" ile büyülenmeyi temsil ettiği gerçeğiyle daha da bulanıklaşıyor.

Bu yüzden metin şöyle diyor:

Yukarıda zayıf bir özellik var. Karartılmış özgürlük.

OLMAKTA AŞIRILIK OLACAKTIR.

[ Ama] HİÇBİR SORUN OLMAYACAK

17 numara. SEKANS

Önceki heksagramda özetlenen özgürlük, neşe halinin hüküm sürdüğü genel eşitlik koşullarını yaratır. Bu nedenle, önde gelen kişinin özgür ve neşeli bir şekilde takip edilmesi durumunu hazırlar, çünkü burada her şeyden önce, aşağıdakilerin gönüllü olarak daha gelişmiş bir kişiye boyun eğdiği ve onu takip ettiği, onun fikirleriyle kucaklandığı koşulları aklımızda tutuyoruz. .yalnızca nesnenin kendisinin bilgisi değil, aynı zamanda bilmenin sevinci de, o zaman geriye nesnel gerçeğe boyun eğen nesnel olarak var olanın bilgisinde özgürlük bulmaktan başka bir şey kalmaz. Kökleri dünyanın özgün nesnelliğinde yatan bilicinin gelişimi bu şekilde gerçekleşir. Bununla birlikte, böyle bir gelişme ile, olumlu bir sonuç için kararlı bir özdenetim gereklidir, çünkü burada bilgi sahibi nesnel biliş yoluyla kendini kontrol ederse, o zaman gerçeği takip etmek için, kendisinin ona tabi olması ve bu teslimiyeti kararlılıkla gözlemlemesi gerekir. . Ancak o zaman, bir sonraki heksagramda tartışılacak olan, yaklaşan yolsuzluktan kaçınabilir. Yalnızca belirtilen davranış gözlemlenirse, dizinin başarılı bir sonucuna güvenilebilir. Bu nedenle, okuduğumuz metinde:

Takip etmek. ilk geliştirme. Uygun dayanıklılık. Hula olmayacak

1. Bir miras durumunda, zamanın gereklilikleriyle tam bir anlaşma esastır. Dolayısıyla burada en önemli olan lider ve hükümdarın değişimlerini sürekli izlemek ve takip etmektir. Ancak bu aşırıya, hükümdara ilkesiz boyun eğmeye götürülmemelidir, aksine yalnızca sebat, ardıllık sürecine doğru ve mutlu bir başlangıç verir, bunun özü, bir kişinin inatla işgal ettiği konumundan hareket etmesidir. ve elindekinin dışında başarı elde eder.

Biz bu düşüncelerden hareketle

metni anlamak istiyoruz:

Başlangıçta güçlü.

KARAR DEĞİŞİKLİĞİ GELİYOR. Dayanıklılık bir nimettir. Kapıdan çıkacaksın, İLİŞKİLERİNDE BAŞARILI OLACAK

2. Bir öncekini takip eden her adım, daha gelişmiş ve mükemmel güçleri temsil eder. Bu durumda, gelişmek için az gelişmiş olan her şeyin çok gelişmişi takip etmesi gerektiğini özellikle vurgulamak gerekir. Bu nedenle, özellikle, bu heksagramın ikinci konumu tarafından tanımlanan koşullarda, daha yüksek, daha gelişmiş kuvvetleri takip etmek özellikle gereklidir. Ancak tam da burada, bir önceki adımda özetlenen tek bir ardışık dürtüye teslim olma tehlikesi vardır, çünkü bu güçlü bir dürtüdür (güçlü bir çizgi ile sembolize edilir, alt trigramdaki tek çizgi, özü hareket). Yani metin uyarıyor:

İkinci sırada zayıf özellik.

BEBEK İLE TEMAS EDERSENİZ ADAMINIZI KAYBEDERSİNİZ

3. Aynı anda ileri ve geri hareket etmek mümkün değildir. Hem gelişmişi hem de geri kalmışı aynı anda takip etmek mümkün değil. Bu kriz konumunda belirleyici bir seçim yapılmalıdır.

Ancak her seçim özünde reddedilenlerin kaybıyla ilişkilidir. Bu kayıp, tüm deneyimi karartabilir ve kişiyi yoldan çıkarabilir. Ancak onu seçenler tarafından tam olarak gözetilmelidir.

Bu durumu açıklığa kavuşturmak için metin şöyle diyor:

Üçüncü sırada zayıf özellik.

YETERLİ BİR DURUMA GİRERSENİZ BEBEĞİNİ KAYBEDERSİNİZ.

AMA SONRA ARAYACAK VE ALACAKSINIZ!

Kararlı olmak güzel

4. Takip etme durumunda bir şey elde edilmişse, o zaman esas olan edinmede değil, tam olarak takiptedir. Bununla birlikte, elde edilen şey, bir kişiyi o kadar meşgul edebilir ki, bu durumda görevinin yalnızca daha gelişmiş olanı takip etmek olduğunu unutarak, onu yalnızca kararlı bir şekilde korumaya çalışır. Böyle yapmakla insan, çağın gerekleriyle çatışır, bu yüzden onu bir talihsizlik beklemektedir.

Bilâkis, hakikate sâhip olarak, hak yolundan sapmıyorsa , o zaman onu hiçbir küfür tehdit edemez. Bu anlamda metin şöyle der:

Dördüncü sırada güçlü özellik.

AŞAĞIDAKİLERDE YAKALAMA OLUP GÜÇLÜ KALMAK OLURSA SORUN OLUR. HAKKI SAHİP OLUP YOLDA KALIRSANIZ VE ONDAN AÇIKLIK OLURSA, O ZAMAN KÜFÜR NE OLABİLİR?

5. Beşinci pozisyon tarafından temsil edilen en yüksek ise, ardından bu durumda diğer her şey onu takip eder, o zaman önceki tüm pozisyonlarda (yorum literatürüne göre, üçüncü hariç hepsinde) doğasında olumlu ve güzel bir şey vardır. onlarda Bu nedenle, bu lider konumda, bu gerçekten güzelliğe karşı kesinlikle doğru bir tavır bulmak gerekiyor . O zaman bu pozisyon, takip etmenin belirli bir özelliğini ifade edecektir - kişisel olanın halka uyumlu bir şekilde dahil edilmesi, yani Değişim Kitabı terminolojisinde mutluluk denen şey. Bu, şüpheyle sarsılamayacak muazzam bir güven ve doğruluk gücü gerektirir. Bu güç, normlara göre beşinci, en aktif konumu işgal eden güçlü bir özellik ile sembolize edilir.

Bu nedenle, özlü metinde şunları buluyoruz:

Beşinci sırada güçlü özellik.

Güzelliğe sadık ol. Mutluluk

6. Belirli bir konumda, bir öncekinde elde edilenle bağlantı kurmak gerekiyorsa, ancak bu artık basit bir ardıllık olarak kabul edilemez, çünkü önceki konum bundan daha düşüktür. Ancak, veraset durumunun bu pozisyonda sona erdiği gerçeğini hesaba katarsak, halefiyetin bu imkansızlığı tamamen anlaşılabilir. Bununla birlikte, geçmiş aşamalarda çok şey başarıldı ve bundan kopmanız tavsiye edilmez. Bu nedenle, burada onunla yeniden bağlantı kurmanız önerilir. Geçmişle yeniden kurulan bağlantı, mecazi olarak batı dağında ( yani, Zhou kabilesi için hangi

Kitap batıdaydı ) . Bu dağda Zhou kabilesi yaşamlarına başladı. Bu nedenle batı dağında yapılan fedakarlık, atalarla ilişkilerin yeniden kurulmasına, yani bir öncekinde elde edilen gelişme ile bağlantıya eşdeğerdir.

Okuduğumuz metinde:

Yukarıda zayıf bir özellik var.

ALDIKLARINIZLA, TAKİP ETTİKLERİNİZLE BAĞLAYIN.

Kralın bir fedakarlık yapması gerekiyor.

BATI DAĞINDA

18. GÜ. DÜZELT [YANMA]

Bu kavramı ifade eden ideogram, uzun süredir kullanılmadığı için içinde kurtların çıkmaya başladığı bir bardağı tasvir etmektedir. Yolsuzluk kavramı bu şekilde tasvir edilmiştir. Ancak kelimenin mecazi anlamında anlaşılmaktadır. Böylece, ülkeyi çok uzun süre hareketsiz bir kış uykusuna hapseden barış ve huzur, içinde bozulma ve çürüme süreçlerine yol açar. Aynı şekilde, neşeli takip atmosferi ancak bir süre için kabul edilebilir. Uzadığında, içinde bile ayrışma süreci başlar “Yani bilişte, elde edilen bilişin ilk sonuçları hissedildiğinde, o zaman bunlara kolayca son veren bir kişi, daha sonraki bilişsel sürecin bozulduğunu fark etmeyebilir. Eskinin etkisiyle alışılmış ama yanılgılar. Sonunda, karışımları öyle bir güçle etkilemeye başlar ki, bilginin bu bozulması, kendisi değil, tüm durumun özelliği haline gelir. Ancak yukarıdakilerin tümü, konunun yalnızca bir yönüdür. Diğeri ise bu durum sadece bir yolsuzluk değil, babaların yolsuzluğa getirdiklerinin de düzeltilmesidir. Bu bozulma, geliştirilecek bir düzeltme olan yolsuzluğun düzeltilmesi için yalnızca ilk başlangıç noktasıdır. Zor ve tehlikeli olmasına rağmen şartlar bu iş için uygundur.

"büyük nehrin karşısındaki ford". Ancak buna rağmen, burada eylemlerin tam olarak müzakere edilmesi ve elde edilen sonuçların aktif olarak güçlendirilmesi gerekmektedir. Burada, Wan Yi'nin dediği gibi, "[harekete] önceden hazırlanmak için üç gün ve [sonuçlarını] pekiştirmek için üç gün gerekir." Bu nedenle, metinde şunları buluyoruz:

Hasarın düzeltilmesi. ilk geliştirme. Büyük nehrin karşısındaki elverişli geçit. [Dikkatli olun] Başlamadan üç gün önce VE Başladıktan ÜÇ GÜN SONRA

1. Herhangi bir zarar bir günün sonucu değil, nesiller sonra ortaya çıkıyor, eğer herhangi bir konuda ihmal edilmişlerse.

Bu nedenle burada, tüm sürecin açıklaması boyunca, atalar tarafından neyin bozulduğu ve torunlar tarafından neyin düzeltildiği sürekli olarak söylenir. Böyle bir fikir, atalar kültünün klasik ülkesinde - Çin'de özel bir gelişme elde etmiş olabilir. Oğul olmanın bütün amacı, babanın bozduğunu düzeltmektir.

Ancak ilk pozisyon henüz derin bir hasar anlamına gelmiyor, bu nedenle durumun tehlikesine rağmen sonucun mutlu olması beklenebilir. Bu yüzden metin şöyle diyor:

Başlangıçta zayıflık.

Baba tarafından şımarıklığın düzeltilmesi. [Bunun için] bir oğul var.

Atalara küfür edilmeyecek. Tehlike ama sonunda mutluluk

2. İkinci pozisyon zaten daha derin bir yozlaşma, daha yoğun bir süreç. Buradaki düzeltme, ikinci pozisyonun çift olarak pasifliğe eğilimli olması ve düzeltme için aktiviteye ihtiyaç duyması nedeniyle karmaşıktır. Ayrıca burada annenin kusurlarını düzeltirken kendi içinde çelişkili bir sorun ortaya çıkar: Bir görev duygusu annenin suistimalini düzeltmeyi gerektirir ama ona olan sevgi duygusu bıraktığı şeye müdahale edilmesine izin vermez. Yine de bu durum umutsuz değil. Sadece çok fazla aktiviteye ihtiyacı var. Varlığı, bu konumun aktif, güçlü bir özellik tarafından işgal edilmesiyle sembolize edilir.

Bu aktivite harekete geçirilirse, o zaman düzeltme mümkündür, kişinin kararlı kalması, kalması durumunda imkansız olacak bir düzeltme

inert

Bu nedenle, okuduğumuz metinde:

İkinci sırada güçlü özellik. Anne tarafından şımarıkların düzeltilmesi. ısrarcı olamaz

3. Buradaki konum, yalnızca önceki konumda hareket etmenin mümkün olduğu yumuşaklık ve dikkatliliğin artık mümkün olmaması nedeniyle öncekinden farklıdır. Bu nedenle, eylem içinde bir miktar tövbeye yol açabilir.

Bununla birlikte, tüm durumun ana içeriği olan hasarı düzeltme ihtiyacı buradaki en önemli şeydir ve sürecin bazı karmaşıklıklarına rağmen kötü bir sonucu olmayacaktır.

Bu hüküm metinde şu şekilde açıklanmaktadır:

Üçüncü sırada güçlü özellik. Baba tarafından şımarıklığın düzeltilmesi.

KÜÇÜK ŞEYLERDE PİŞMANLIK OLACAKTIR.

Büyük bir küfür olmayacak

4. Dördüncü pozisyonun ana anlamı kendini vermektir, çünkü burada içten dışa, kendinden diğerine geçiş çoktan tamamlanmıştır. Dolayısıyla bu durumda bu, kişinin faaliyetinden, ıslahından vazgeçmesi ve kendini çevreye vermesi anlamına gelir; ama içinde yolsuzluk var. Bu nedenle, burada yalnızca ataların izin verdiği zarar artar ve burada faaliyetten kaçınmak ve zamanı beklemek daha iyidir, çünkü tam tersine hareket ederseniz, yani zararı yalnızca ağırlaştıran faaliyetinizi gösterirseniz, o zaman zamanı geldiğinde pişman olmak zorunda kalacaksın, aktiviteye daha yatkın olacaksın.

Bu nedenle, metinde şu uyarıda bulunan bir parça vardır:

Dördüncü sırada zayıf özellik.

Baba tarafından şımarıkların ağırlaştırılması.

KONUŞURSAK PİŞMAN GÖRECEĞİZ

5. Beşinci pozisyon, iç kuvvetlerin ve yeteneklerin dışarıya maksimum ifşa pozisyonudur. Burada önceki pozisyonların tüm olumlu başarıları birleştirilir. Bu konumdan, pozitif güçlerin tüm taşıyıcılarını yönetmek en kolayıdır.

İşte bu anda övülebilirler. Bu nedenle, özlü metin yalnızca şunları vurgular:

Beşinci sırada zayıf özellik. Baba tarafından şımarıklığın düzeltilmesi. Övgü gerekli

6. En üst konum, durumun özgüllüğünün arka plana çekildiği andır. Daha önce olan tüm özellikler, hasarın düzeltilmesine şu veya bu katılımı sembolize ediyorsa, bu pozisyon hasarın kendisiyle ilgili değildir ve bu nedenle düzeltmesine katılmaz. Burada kişi, feodal dönemin bir anıtı olan "Değişim Kitabı" nın dilinde hükümdara hizmet etmemesi olarak adlandırılan diğer insanların hayatlarına katılmaz. Devlet canının üstündedir. Yaptıklarını kendisi yüceltebilir ve değerlendirebilir. Bu nedenle, okuduğumuz metinde:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Krala ve prense hizmet etme, işini büyütecek ve takdir edeceksin.

10 Ching. değişim kanunu

19. LIN. ZİYARET ETMEK

Önceki heksagramda açıklanan sürecin bir sonucu olarak, uyumsuzluk unsurları ortadan kaldırılır, yani atalardan miras kalan bir şey olarak belirli bir zamana yabancı olan ve içinde uygulama bulamayan çürümeye mahkum olan şey. Ancak bu kalıntılar ortadan kaldırıldığında, geriye kalan unsurların karşılıklı yakınsaması mümkün olur ki bu hiçbir şeye müdahale etmez.- Yani bilgide, körelmiş önyargılardan kurtulmak mümkün olduğunda, o zaman nesneyle yakınsama, yani bilişi mümkündür. Buna "ziyaret" denir. Ancak, her şeye yakın olmalısınız. Çünkü verili olanın -kaçmanın- tam tersi olan durum öyledir ki, ona yaklaşmak temelde başarısızlığa mahkumdur. Bu uçuşu ifade eden heksagram, Çin takviminin sekizinci ayına göre zamanlanmıştır. Bu nedenle, "sekizinci ay" mecazi olarak "uçuş" anlamına gelir. Bu nedenle, Ziyaret sırasında, durumun kalıcı özelliği tarafından burada tercih edilen orijinal dürtüler gelişse bile, sekizinci aya yaklaştığında yine de talihsizliğe yol açar veya metnin sözleriyle:

ziyaret etmek.

İlk geliştirme: ELVERİŞLİ GÜÇ. Sekizinci Ay'a Ulaşıldığında SORUN OLACAK

1. Yolsuzluğu düzeltmek için nasıl güçlü bir kararlılık gerekiyorsa, bir araya getirmek için de yumuşaklık ve insanlık gerekir. Vahşi barbarlığın kökünü kazımak için kuvvetin müdahalesine ihtiyaç duyulduğu gibi, daha fazla kültürel gelişim için geliştirilmesi gerekenlere karşı sevgi ve şefkat gereklidir.Yeni bir fikre nüfuz etmek için, onu "ziyaret etmek", ki bu henüz gerçekleşmemiştir. bilindiği için, yeni bir biliş eyleminin tefekkür gücü gereklidir. Ancak bu pozisyonda güçlü bir özellik ile karakterize edilen gerginlik giderek arttığından, ayrım yapmadan her şeyi ziyaret etmek mümkündür. Ama bu gelişme. Bu nedenle, metin hepimize sınırlara ve önlemlere sürekli ve kararlı bir şekilde uyulmasını hatırlatarak şunları söyler:

Başlangıçta güçlü. Genel ziyaret. Dayanıklılık MUTLULUKTUR

2. Bu konumda, koşullar temel olarak aynı kalır; yalnızca önceki adımın doğru geçişi, orta, ikinci konumun karakteristik güç dengesini garanti eder. Bu konumda, önceki adımda belirtilen uyarının gereksiz olduğu durumun kendisi ilerlemeyi sağlar. Bu nedenle, metinde yalnızca şunları buluyoruz:

İkinci sırada güçlü özellik. Genel ziyaret. Mutluluk.

Uğursuz bir şey yok

3. Aktif eylem anı tekrar gelir, ancak içinde, genel olarak belirli bir durumun özelliği olan ve tek pozisyonun zayıf bir özellik tarafından işgal edilmesiyle ifade edilen şekillendirilebilir yetenekler aktif hale gelir. Dolayısıyla, burada etkinlik mümkün olsa bile, yine de kişisel deneyimlerin sınırlarını aşmaz. Zevk alabilirler, ancak dışarıda, görünmedikleri yerde hiçbir şey onları desteklemez. Bununla birlikte, bu kriz durumu umutsuz değildir, çünkü yeterince dikkatli olunursa, eylemlerinin kınanmasından kaçınılabilir.

Buradaki metin diyor ki:

Üçüncü sırada zayıf özellik. Tatlı ziyaret. Olumlu bir şey yok. AMA BUNU İSTERSENİZ KÜFÜR OLMAYACAK

4. Birden çok kez gördüğümüz gibi, dördüncü konumun anlamı özveridir. Ama her zaman sorunsuz gitmez. Burada koşullar onun için özellikle elverişlidir, çünkü Ziyaretin içeriğine göre anlamı bir başkasına gelmektir ki bu daha da olasıdır, çünkü bu heksagramdaki bu konum için ilk özellikle doğru bir yazışma vardır. . Burada ilk pozisyonda amaçlanan elde edilmiştir . Orada, geçmiş deneyimlerde oluşan bilgi hala hareket ediyor ama burada yeniden edinilen bilgiye ulaşılıyor. Bu nedenle, metinde şunları buluyoruz:

Dördüncü sırada zayıf özellik. Ulaşan ziyaret.

Hula olmayacak

5. Bir önceki adımda olduğu gibi burada da ikinci özellikle olan uyum işe yarar. Uyumlu biliş verir, çünkü ikinci konum, birikmiş deneyimin sınırları içinde yeni bir biliş eyleminin eylemiyle karakterize edilir, burada tam tersidir: birikmiş deneyimin yeni bir biliş eylemindeki etkisi. Bu tür bilgi, bilişe hükmeder, biliş malzemesine tamamen hakim olur. Metinde bu sentezleyici bilişi okuyoruz:

Beşinci sırada zayıf özellik. Bilinen ziyaret Büyük bir hükümdara yakışır. Mutluluk

6. Gerçek bilginin huzurunda yapılan bir ziyaretten sonra, ikincisinde öğrenilecek yeni bir şey yoktur. Her şeyin bilindiği zaten biliniyor ve bu nedenle hiçbir şeyi gizlemek imkansız ve gereksiz, yani ziyarette tam bir samimiyet mümkün ve gerekli. Aslında, ziyaretteki aktif süreç çoktan sona ermiştir ve yalnızca derinleşebilir, ancak o kadar derinleşebilir ki, yeni biliş eyleminde öyle bir bütünlük elde edilir ki, önceden birikmiş tüm deneyim ve bilgileri doğrudan içerir. İnsan bununla yetinebilir çünkü ziyaret süreci burada sona erer ve bilinenin dışında hiçbir şey kalmaz.

Ancak bu, küfürün tehdit edebileceği bir duraklama anlamına gelmez. Bu yüzden metin şöyle diyor:

Yukarıda zayıf bir özellik var. samimi ziyaret

Mutluluk. Hula olmayacak

20 numara. GUAN. DÜŞÜNCE

Burada kastedilen tefekkür, tefsir literatüründe iki açıdan görülmektedir. Birincisi, düşünülen tarafından ve ikincisi, tefekkür eden tarafından. En yüksek olumlu nitelikler sayesinde, önceki durumda açıklanan birlik zaten sağlandığında, bu niteliklere sahip bir kişi diğer insanlar tarafından fark edilmeden kalamaz. Ayrıca, önceki heksagramda açıklanan yaklaşıklık süreci sayesinde insanlara sunulan felsefi kavram, aynı zamanda spekülasyonlarının nesnesi haline gelir. Bu anlamda, hem verilen kişi hem de verilen kavram tefekkür nesneleri olarak hareket eder. Öte yandan, idrakimiz yeni ediminde idrak nesnesine yakın olduğunda ve tamamen usulüne uygun hazırlanmış bir düşünce ve irade temeline dayandığında, şüphelerden kurtulduğunda, o zaman onun için tefekkür anı gelir.

Bu sadece bir an olsa bile, yine de kendine özgü özellikleri vardır. Bu, dıştaki etkinliğin karşısındaki andır. Bunun için her şey zaten hazırlanmıştır, ancak bir an için (ve bazı durumlarda belirli bir süre için) kişi dış faaliyetten çekilir ve güçlerini, aynı zamanda bir faaliyet, ancak bir biliş faaliyeti olan bilişsel tefekkürün kendisine yoğunlaştırır. . İkincisi, elbette, önceki etkinlik tarafından hazırlanır. Ek olarak, bu an, içeriği açısından, içte tam bir doğruluk ve dış tezahürü - titizlik ve samimiyet ile karakterize edilir. Metinde bu özellikler şu şekilde ifade edilmiştir:

tefekkür.

Ellerinizi yıkayın ama FEDA ETMEYİN.

Gerçeğe sahip olmak

FARKLI VE KATI OLUN

1. "Değişim Kitabı" dilinde "önemsiz insanlar" etik açıdan "asil bir kişiye" karşı çıkıyorsa, o zaman düşük ahlaki seviyeleri burada bilişsel azgelişmişliklerinin bir işlevi olarak kabul edilir. Bu nedenle bilişsel miyopi ile suçlanamazlar çünkü bilgi açısından gençtirler ve genç bir adamdan ileri görüşlülük talep etmek imkansızdır. Ancak "asil kişi" dar görüşlü bir tefekküre sahipse durum farklıdır. Onun için düşüncesizliğin, yani kendi bilişsel yaşamına karşı bir suçun sonucudur. Dar görüşlülüğün varlığı ancak asil bir kişinin pişman olmasına yol açabilir. Burada, ilk pozisyonda, tefekkür sürecinin sadece başlangıcı vardır, bu, hakkında metnin söylediği genç bir adamın tefekkürüdür:

Başlangıçta zayıflık.

Genç tefekkür. Önemsiz bir kişi küfür edilmeyecek. Asil kişi - pişmanlık

2. Tefekkürün dar görüşlülüğü, bencil varlığının dar alanında yalıtılmış olmasıdır. Ancak tefekkür genişlemeli ve büyümelidir. Bu nedenle, tefekkür bu sınırlamayı kırmalıdır. Başlangıçta, ancak bazı açılardan bu sınırların ötesine geçebilir. Bir insanı çevreleyen bir duvar gibidirler ve bu aşamada, dışarıya bakmak, tam olarak çitin aralığından bakmak için yalnızca önemsiz bir fırsat yakalar. Bu aşamada, eski Çin'de inanıldığı gibi, dış faaliyetlerden uzak, içeride kalmaya yatkın bir kadının kararlı bir şekilde kalması hala mümkünse, o zaman bu aşama, ilerici bir gelişme için çabalayan bir kişiyi hiçbir şekilde tatmin edemez. tefekkür. Bu nedenle, metinde şunları buluyoruz:

İkinci sırada zayıf özellik.

Boşluktan tefekkür. Bir kadının elverişli metaneti

3. İçeriden dışarıya bir çıkış yolu olduğunda, içsel olan da dışsal hale gelir ve nesnel değerlendirme için uygun hale gelir. Burada insanın kendi hayatı uçsuz bucaksız bir panorama olarak görünür ve insan bu manzarada gelgitleri seyreder, dışarıdaki aktiviteye adım atar ve kendi gelişimi için içeriye çekilir.

Metin, bu geniş tefekkür düşüncesini kısa ve öz bir formülle sarar:

Üçüncü sırada zayıf özellik.

HAYATINIZIN ilerlemelerini ve geri çekilmelerini düşünün

4. Tefekkür daha da genişlemelidir. Zaten onun için bütün bir hayatın çerçevesi daralmalıdır, çünkü bütün bir hayat olmasına rağmen, yine de sadece bir kişinin bireysel hayatıdır. Burada tefekkür de bu sınırların ötesine geçmelidir. Buradaki tefekkürün amacı, "tüm ülkenin parlaklığı", toplum yaşamının en iyi yönleri, içinde dönemin sınırlarını aşan değerler olarak geliştirilen şeyler olmalıdır. Bu genişletilmiş tefekkür yeteneğine sahip böyle bir kişi, eski Çin fikirlerine göre, kral tarafından misafir olarak kabul edilmeye değerdi.

Metin bunu şöyle söylüyor:

Dördüncü sırada zayıf özellik. Ülkenin ihtişamına bakın. Kabul edilmesi uygun

KRALIN MİSAFİRİ OLARAK

5. Doğru gelişme ile, amacı bir bütün olarak toplum hayatı olan tefekkürden sonra , kişi hayatında toplumun tasarlanan hayatıyla tamamen kaynaşmalıdır. Ona kendi hayatı gibi bakmalı ve eksikliklerini kendi sorumluluğuna almalıdır.

Yani metin bize tekrar şunları söylüyor:

Beşinci sırada güçlü özellik.

Kendi hayatını düşün. Asil bir insan küfür edilmeyecek

6. En yüksek tefekkür seviyesinde, tam bir iç özgürlük elde edilir. Kişi artık algı ve yargılarında hiçbir şeye ve hiç kimseye bağlı değildir. Bir öncekinde özetlenen tüm deneyimlerden geçtikten sonra, diğer insanların deneyimlerini ve eylemlerini özgürce gözlemleyebilir ve anlayabilir. Ancak bu tür bir özgürleşmeyi elde ettikten sonra, kendisini insanların yaşamlarından ayırma fırsatını yakalarsa, içerikten yoksun kalacak, içini boş bırakacaktır. Bu nedenle, insanlarla zorunlu olarak bağlı olmayan kişi, kendi kararıyla özgürce onlarla iletişim kurmalı, hayatlarını düşünmeli ve tefekkürlerinin bir nesnesi olarak hizmet etmelidir. Bu, kişinin kendi gelişim düzeyinde belirli bir düşüş gibi görünse de, ancak ilk bakışta öyle görünüyor. Bu yüzden metin şöyle diyor:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Hayatlarını düşünün. Asil bir insan küfür edilmeyecek

21 numara. SHI-HѲ. koltuk değneği

Görünüşe göre önceki durum öyle ki, içinde yer alan tüm güçler o kadar uyumlu bir ilişki içindedir ki, hiçbir şeyin bu “tefekkür”ü bozması imkansızdır. Ancak, nasıl tam mükemmelliğe ulaşmak pek mümkün değilse, bu durum bile değişkenlik yasasına tabidir. Muhalif unsurların önem kazanmaya başlaması anlamında değişiyor. Yıkıcı faaliyetlerini düzeltmek için kesinlikle aktif önlemler gereklidir. Tamamen yabancı olarak, verili durumun organik bütününe sıkışmış bu unsurlar iki şekilde algılanabilir: ya verili duruma yabancı bir şey olarak ve dolayısıyla onun bakış açısından boş, var olmayan ama verilen durumun doğasında var olan unsurların bağlantısını bozan ve buna müdahale eden boşluğu, durumlar. Ne olursa olsun, uzaylı birliğe müdahale ediyor ve yok edilmesi gerekiyor. "Sıkıştırılmış diş" imgesi, öncelikle bozulan bir bütünlüğün yeniden sağlanmasını, ikinci olarak da dişlerin arasına düşenlerin yok edilmesini ifade eder. Sadece uzaylıdan böyle aktif bir arınma, gelişmeyi ilerlemeye götürür. Ve burada hala uzaylının nihai imhasından bahsetmek imkansızsa, o zaman durum hala zararlı unsurların özgürlüğünün kısıtlanmasıyla desteklenir. Mecazi anlamda, bu aynı zamanda biliş sürecine, geçmiş deneyim ve düşüncesizlikten kaynaklanan gereksiz ve yabancı kavramların birbirine karıştığı ana, kişinin doğrudan tefekkürden bilişsel eylemin kendisine geçmesi gereken ana da uygulanabilir. Bu karışan kavramlar bastırılmalıdır. Ve metin diyor ki:

Sıkılmış dişler. Gelişim. Hapishanelerin olumlu kullanımı

1. Olumsuz ve yabancı unsurları bastırırken, etkilerinin henüz önemsiz olduğu en başta, onları fark etmeye çalışmalısınız. Bu pratik ve bilgi için aynıdır. Bilişte, bu yabancı unsurlar, önceden özümsenmiş, yeniden kavrananla hiçbir ilgisi olmayan ve sadece dikkati dağıtan kavramlar , henüz tamamlanmamış yeni bir biliş eyleminden düzeltilemez, ancak akıl sayesinde ortadan kaldırılabilir. geçmişte onlar gibi çalıştı. . Aktif direniş için yeterli gücü elde etmeden önce yabancı olan her şey derhal ortadan kaldırılmalıdır. Bu konum, tüm sürecin yalnızca başlangıcıdır, burada yabancı unsurlar henüz güçlenmemiştir. Ayrıca, uygun bir pozisyonu (odd) doğru bir şekilde işgal eden bir ışık çizgisi ile sembolik olarak ifade edildiğinden, böyle bir pozisyondaki kişi, zamanında olumsuz bir eylemden kaçınmak için yeterli güç ve yeteneklere sahiptir, “ayaklarına ayakkabı giy ve bas” yanlış yola düşmemek için ayak parmaklarını yere indir.

Metin bu fikri şu şekilde ifade ediyor:

Başlangıçta güçlü.

Ayakkabıları giy ve ayak parmaklarına bastır. Hula olmayacak

2. Uzaylı henüz tam olarak güçlenmemiş olsa da şimdiden direnç gösterebilir. Hala zayıf olmasına ve yumuşak et şeklinde ifade edilmesine rağmen, zaten "yumuşak ete dişlerinizle yapışmak" için kemirmek gerekir. Bununla birlikte, zor olmasa da, yani henüz harekete geçmeye başlayan kötülüğü bastırmak zor olmasa da, yine de beklenmedik bir direnç sunar: büyük bir yumuşak et parçasını dişlerinizle ısırırsanız, burnunuzu aşağı doğru bastırır. , ve nefes almak (yaşamak) zor olacak. Bununla birlikte, burada bile mesele hala düzeltilebilir, çünkü yeni biliş zaten uyumlu bir şekilde hareket ediyor ve suç henüz yeterince sağlamlaşmadı.

Sembolik olarak bu, ikinci, hatta pozisyonun zayıf, esnek bir özellik tarafından işgal edilmesiyle ifade edilir.

Bu, aşağıdaki metinde ifade edilmiştir:

İkinci sırada zayıf özellik.

Dişlerini yumuşak ete yapıştır. Burnunu ezecek. Hula olmayacak

3. Önceki aşamada esneklik ve zayıflık hala kabul edilebilirse, o zaman burada, krizin gergin konumunda, zayıf bir çizgiyle sembolize edilen, yanlış bir şekilde tuhaf, hafif bir konumu işgal eden, artık kötülüğün üstesinden gelmek için yeterli değildir. İlk pozisyonda durum önceden birikmiş zihin tarafından kurtarılabilirse, o zaman burada zaten zehir gibi modası geçmiş bir şey olarak görünür. Değişen durum, buna uygun olarak değişen ciltlerde ifade edilir.

zamanlar.

Ancak bu pozisyon sadece bir kriz pozisyonudur, henüz ölüm değildir ve metin şu şekilde durumun umutsuz olmadığını belirtir:

Üçüncü sırada zayıf özellik.

Dişlerini kemikleşmiş ete yapıştırmak, Zehirle tanış. Biraz pişmanlık. Hula olmayacak

4. Uzaylının etkisi güçleniyor, iyi ile kötü arasındaki çizgileri karıştırıyor. Durumu mutlu bir sonuca götürmek için büyük bir içsel dayanıklılık ve güce ihtiyaç vardır (varlığı güçlü bir özellik ile sembolize edilir). Burada kötülüğe saldırmak o kadar da zor değil, onun tarafından dokunulmadan kalmak zor. Avına ateş eden bir avcının onu kemiğe kadar yaralaması o kadar zor değildir, çünkü o zaman bir ok çıkarmak zordur. Kemiklerin üzerinde büyümüş eti ısırmak zor değil ama avı kemiğe kadar yaralayan avcı okunda olduğu gibi dişlerde de aynı olmayacak mı? Bunun olmasını önlemek için, zaten belirtilen dayanıklılığa ihtiyaç vardır. Yani metin diyor ki:

Dördüncü sırada güçlü özellik.

Metal bir ok elde etmek için DİŞLERİNİZİ KEMİKLERİNİZDEKİ ETİN İÇİNE ÇIKARIN. Zorluklarda iyi metanet. Mutluluk

11 ben - Çing. değişim kanunu

161

5. Buradaki olumsuz etkiler şimdiden o kadar güçlü hale geldi ki, diğer görüntüler bağlamında kurutulmuş et görüntüsünde ifade ediliyorlar: esnek bir şekilde yumuşak olması gereken şey - et - solmuş ve sertleşmiştir. Ancak, tüm sürecin dış tezahürü için heksagramda en uygun olan beşinci konumun, tüm durumun en uygun anını simgelediği dikkate alınmalıdır. Dolayısıyla burada başarılar mümkündür ve bunlar "sarı altın" şeklinde ifade edilir. Sarı rengin sembolizminden zaten ikinci heksagramda bahsedilmişti, bu yüzden burada açıklamaya gerek yok. Kötülüğün aktif olarak alt edildiği bu koşullar altında, elde edileni sürdürmenin çok zor olduğu da belirtilmelidir.

Bununla birlikte, metnimizde kanıtlandığı gibi, bu zorlukların üstesinden gelmek için yeterli güç olabilir:

Beşinci sırada zayıf özellik. Kurutulmuş ete dişlerinle yapışıp, Sarı altın alacaksın. DAYANIKLILIK KORKUNÇ.

Hula olmayacak

6. Bu konum, kötülüğün, geri kalmışlığın maksimum gelişmesidir. Tepeden tırnağa tüm insanı kapsar. Sanki blok boynun üstüne takılır ve kişi artık hiçbir nasihat duymasın diye kulakları bastırır. Tek çıkış yolu, kötülüğü daha erken bir aşamada durdurmaktır. Durum bu konuma getirilirse, kişi artık onu düzeltme eğiliminde olmayacaktır.

Ve metin katı bir kategoriklikle şöyle diyor:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

[Boynuna] blok koyacaklar

VE KULAKLARA BASKI YAPIYOR. talihsizlik

22 numara. DEKORASYON

Bir önceki aşamanın sınavı doğru bir şekilde geçmişse, nispeten barışçıl bir konum zaten kazanılmışsa, bu tür bir fetihten sonraki kültürel gelişme aşamasına da dikkat çekilebilir. Bilginin hafifletici unsurları olan olumsuz unsurlar burada zaten bastırılmıştır ve yeni kriterler oluşturulabilir, yeni edinilen bilginin parlaklığı ortaya çıkarılabilir. Bütün bunlar gelişme yoludur. Ancak bu gelişme yalnızca küçük, tamamen dış yeniliklerle sınırlıdır ve özünde yeni bir şey getirmez. Bu yenilikler sadece eski değerini kaybetmiş parlak bir dekorasyondur. "Bi" teriminin piktografik bir analizini yaparsak, ismin kendisi bile buna tanıklık eder. Bu hiyeroglifte belirleyicinin "kabuk" olduğunu hesaba katarsak, o zaman Çin'de mermilerin bir değişim birimi olarak hizmet ettiği ve ancak daha sonra parayla değiştirildiği fikri ortaya çıkmıyor mu? (Modern "para" kelimesi belirleyici "metal" ile yazılmıştır.) Paranın anlamını yitiren kabuklar, hiyeroglif kompleksinde görülmesi kolay olan "değer", "dekorasyon" anlamını hala korumuştur. belirleyici olarak "kabuk" var ve değer ve süs kavramlarıyla ilişkilendirilen nesnelerle ilgili. Burada dekorasyon kastedilse de, bu dekorasyon sadece dışsaldır ve çok fazla önem verilmemelidir ki bu, "Luishi Chun-qiu" ansiklopedisinde belirtildiği gibi Konfüçyüs'ün bu heksagrama verdiği olumsuz değerlendirmeyle kanıtlanmaktadır (alıntı yapıyorum Nagai Kimpu "Shuekishiti " , bu heksagramın altına bakın ) . Bu nedenle, büyük ve önemli durumlar için bu heksagram elverişsizdir. Böyle bir durumda sadece önemsiz işlere girişilebilir ki bu da metinde şu şekilde belirtilmektedir:

Dekorasyon. Gelişim.

KÜÇÜKTE KONUŞACAĞINIZ YERDE BULUNMAK ÇOK İYİDİR

1. Belli bir bakış açısından kendini süsleme arzusu, kişinin eksikliklerini gizleme ve gerçekte olduğu gibi görünmeme arzusudur. Bu nedenle, bu durumda kendinizi dekore etmemek daha iyidir. İlk aşamada süsleme eğilimi henüz çok güçlü değildir, çünkü süreç henüz başlangıç aşamasındadır ve heksagramın başlangıcı en altta olduğu için metin aynı zamanda ayak parmaklarındaki süsleme görüntüsünü de vermektedir. Ancak bununla birlikte takıya gerçek bir şeye karşı çıkmak gerektiği aforizmanın sonunda ifade edilirken, burada bacakların neye hizmet etmesi gerektiği hatırlatılır; yani metin diyor ki:

Başlangıçta güçlü.

Ayak parmaklarını süsle. Arabayı bırak ve [yaya] git

2. Bir kişiyi tamamen özümsemiyorsa, ona tamamen tarafsız davranabiliyorsa, dekorasyonun kötü bir etkisi yoktur. Bu heksagramın ikinci özelliği zayıf veya "Değişimler Kitabı" terminolojisinde "boş". Bu boşluk, burada hangi süslemelere izin verildiği için gerekli müfrezeyi sembolize ediyor.

Aynı zamanda kişi takıları kendisine değil, sadece çevresine atfeder. Yüz, kişiliğin en kişiselleştirilmiş ifadesiyse, o zaman favoriler, bıyıklar ve sakallar sadece yüzü çerçeveler ve kişinin kendisini değil, yakın çevresini sembolize eder.

Bunu dikkate alarak, metin anlaşılabilir:

İkinci sırada zayıf özellik.

O sakal ve bıyığı süsle

3. Bu olumsuz sürecin krizi, burada o kadar yoğun hareket etmemesi ve en büyük dekorasyon ihtişamının bile burada tehlikeli olmaması gerçeğiyle ifade ediliyor. Ancak bu, sadece bu durumun olumsuz etkisinin zayıflaması, ortadan kalkması değil. Bu nedenle, burada, tüm sürecin mutlu bir sonucunu elde etmek için, belki de kıyafetin baştan çıkarıcı güzelliğine karşı kararlı bir tavrı aktif olarak sürdürmek hala gereklidir.

Bu nedenle metinde şunları okuyabiliriz:

Üçüncü sırada güçlü özellik.

düzensizlik Dekore edilmiş. Ebedi Cesaret - Neyse ki

4. Her ne kadar bu konum kendinden vazgeçme olsa da, boş süslenme arzusu o kadar büyümüştür ki, burada özden vazgeçme üzerinde güçlü etkisini gösterir, onu özünden bile mahrum eder ve onu yalnızca bir süs haline getirir. Bununla birlikte, bu konum, (Wan Yi'ye göre) aydınlanmış öğretmenleri ve iyi arkadaşları sembolize eden (Wan Yi'ye göre) bu heksagramın diğer konumlarının yararlı etkilerine duyarlıdır, ancak burada beyaz rengin anlamının bilgisi ("beyaz at") ”), süslemelerin alacalılığına karşı saf kendini inkar etmenin bir muhalefeti olarak anlaşıldı. Bu "evlilik", burada "hırsız" eylemi nedeniyle imkansızdır - yukarıda bahsedilen, kendinden vazgeçmeden bile gerçekliği uzaklaştıran süsleme çabası.

Wan Yi'ye göre bu "hırsız" burada, bu pozisyonda anlatıldığı gibi böyle bir yaşam pozisyonundaki bir kişinin özelliği olan kendine güvensizlik nedeniyle ortaya çıkıyor.

Metin, bunu aşağıdaki resimlerle tamamlar:

Dördüncü sırada zayıf özellik. düzensizlik Beyaz.

Beyaz at kesinlikle kanatlıdır.

ROBERT OLMAZSA EVLİLİK OLACAK

5. Kendi başına beşinci konum uygundur, ancak burada önünde bir engel bulunan zayıf bir çizgi ile temsil edilir (üstteki güçlü çizgi). Bu nedenle, esas olan uğruna dış parlaklığından vazgeçme sürecinde, konumuna rağmen, daha gelişmiş bir kişiden yardım çekmek için yeterli gücü geliştirmemiş bir kişiyi sembolize eder. Hediye dağıtabilmesine rağmen (brokar) - ancak hediyeleri yetersiz ve sefil. Bu nedenle pişmanlık onu beklemektedir. Bununla birlikte, kendisi için yardım isteme arzusu, en azından bu tür hediyelerle, sonuçsuz kalmaz ve er ya da geç mutluluğa yol açar, çünkü metin de bunun hakkında şunları söyler:

Beşinci sırada zayıf özellik.

Tepedeki bahçede dekorasyon. [sunulan] BROAD - POORITY paketleri. Pişmanlık.

SONUNDA - MUTLULUK

6. Bu heksagramda açıklanan durumda mücevher cicili bicili esasen değerli bir şeyle tamamen değiştirmek imkansızdır. Bu durumun sona erdiği zamanda burada mümkün olan en fazla şey, mücevher çeşitliliğinin gerçek bir reddi ve saflığı ve saflığı simgeleyen beyaz takıların kabul edilmesidir. Metin bunu kısaca şöyle ifade eder:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Saçmalık olmayacak. beyaz dekorasyon

23 numara. YIKIM

Bir önceki, Dekorasyon denilen durumu ele aldıysa, o zaman sadece özün kendisinin söz konusu olmadığı dışsal bir dekorasyon olarak dekorasyon anlamına geliyordu. Doğal olarak, tüm dikkatin dış bir şeye odaklandığı dönemlerde, özün kendisine bağlı olan her şey geri plana çekilir, geriler. Her düşüşün başlangıcı, esas olanın yok edilmesidir. Sim'in bu şekilde yok edilmesinin en genel durumu

isteyerek heksagramın kendisinde ifade edilmiştir. Heksagramların sembolizminde, üst trigram “ayrılmak”, geçmişe çekilmek ve alt trigram “gelmek”, gelmek olarak kabul edilir. Bu aşağıdan yukarıya hareket, üst satırın geçmişe bir geri çekilme olduğu ve alt satırın durumun yaklaşan anını temsil ettiği bireysel trigramlarda bile anlamını koruyor. Bu heksagramda, yalnızca karanlığın özelliklerinden oluşan "yerine getirme" trigramı "gelir".

Işığın tek özelliği - üst trigramdaki üst olan - bu ikincisinin sınırları dahilinde ve tüm heksagram bağlamında geçmişe doğru çekilir ve tüm durumu etkilemez. Son ışık, aktivite ve pozitif kalıntılarının geçmişe doğru kaybolduğu ve sadece karanlığın yaklaştığı durum bu şekilde ifade edilir. Ve içten, özden gelir. Bu heksagramın tasvir ettiği resim neye uygulanırsa uygulansın, yürürlükte kalır. Benzer şekilde, pratik faaliyette, esas olanın karanlığa ve çürümeye daldığı durumu belirtir, çünkü önceki aşamada tüm dikkat yalnızca dış süslemenin cicili biciline verildi - Ve bilişte durum aynıdır. Ancak böyle bir durumda hareket etmenin imkansızlığının , gelecek zaman boyunca tamamen pasifliğe ve şansın keyfiliğine teslim olmaya yol açacağını düşünmek yanlış olur . Yıkım durumu, genel gelişimde yalnızca gerekli bir geçici aşamadır. Ancak bu, diğer tüm aşamalar gibi yalnızca geçici bir aşamadır . Burada gerekli olan, zamanın koşullarına pasif bir teslimiyet değil, aktif ve gergin bir bekleyiş içinde aktiviteden kaçınmadır.

Aşağıdaki metnin gösterdiği şey budur:

Yıkım. Konuşacak bir yerin olması iyi değil

1. Yaklaşan yıkım karşısında, bir kişiyi sakin "yatağından" mahrum etmek için tüm zemini ayaklarının altından çekmeye hazır olmasına rağmen, bunun bir süreç olduğunu özellikle akılda tutmak gerekir. kitapta belirtilen diğer süreçler gibi zaman içinde sırayla gelişen. Bu nedenle, bu süreç henüz yeterince güçlenmese de, tüm kararlılıkla direnmek hala mümkündür. Yıkım çok güçlü olmasa da, yeni başlıyorsa bu aşamada kesinlikle ihmal edilmemelidir. Yatak, bir kişinin sakinliğinin bir görüntüsüdür. İşte bu imge, insanın sakin varoluşunun temelinde yıkımın başladığını göstermek için metinde kullanılmıştır. Sadece "bıçak" ile ilgilidir. Ancak bu bile, şimdilik dayanıklılığını koruyabileceği yıkım sürecinin başlangıcıdır. Bu nedenle metin şu uyarıda bulunuyor:

Başlangıçta zayıflık.

AYAKLAR 2 . İSTİKRARI İHMAL EDERSENİZ SORUN OLUR

2. Süreç aynı yönde ilerler. "Yatağın ayakları" çoktan yok edildi. Yıkım, yatağın kendisinin çerçevesi olan traverslere çoktan ulaştı. Metin bir kez daha bize, artan yıkım sürecine direnmenin imkansız olduğu dikkat ve azmi hatırlatıyor. Bu, böyle bir metanetin yardımcı olabileceği son adımdır. Ardından kriz anı gelir.

Bu yüzden çok geç olmadan metin şu uyarıda bulunuyor:

İkinci sırada zayıf özellik.

KİRİŞ, LOJMANDA YOK EDİLMİŞTİR. [IF] GÜÇ İHMAL EDERSE SORUN OLUŞUR

3. Kriz anında, yıkım sürecini durdurmak için kişinin metanetiyle çabalaması boşunadır. Bu pozisyonda, onu durdurmak imkansız olduğu için zaten atalet kazanmıştır. Dünyada böyle bir durumla karşı karşıya kalmamak için, olayların yıkıcı gidişatına dalmak ve içinden geçmek için yeterli kararlılığı kendinde bulmak gerekir. Unutulmamalıdır ki, önceki kazanımların kırıldığı böyle bir dönemde, kişi kararlı bir şekilde değişmeden kalamaz, ancak yıkımın kendisinden geçerek yeni bir yaratım olasılığına geçmelidir. Bu nedenle, metin sadece diyor ki:

Üçüncü sırada zayıf özellik.

Onu yok et. Hula olmayacak

4. İmha sürecine katılım, böyle bir durumda gerekli olmasına rağmen, ancak bu katılımdan, katılımcının kendisinin konumu daha az tehlikeli hale gelmez. Yıkım süreci içinde hareket ederek, bu süreci mümkün olan en yüksek seviyeye çıkarmaya yardımcı olur, ancak bu, yok edicinin kendisini de etkileyebilir, çünkü burada en yıkıcı güçlerle karşı karşıyadır. Metin, farklı yorumcular tarafından biraz farklı anlaşılmaktadır: "deri" esas olarak kabul edilir, bazıları tarafından yatağın üst döşemesi olarak anlaşılır, o zaman en yüksek sınıra getirilmiş bir yıkım görüntüsüdür veya buna inanırlar (örneğin, Wan Yi ) o “deri” yatakta yatan bir kişinin derisidir, yani en yıkıcı olanıdır, yani metinde yok edicinin kendisi üzerindeki ters etkinin bir görüntüsünü görürler. Belki de bu metinde bir kelime oyunu görmek, her iki yorumu aynı anda kabul etmek aşırı bir risk olmayacaktır, çünkü her ikisi de temelde birbiriyle çelişmeden durumun mevcut anını karakterize eder. Metni iki şekilde anlama olasılığını sağlamak için, yapısını bu heksagramın önceki aforizmalarından daha az kelimesi kelimesine çevirmek gerekir:

Dördüncü sırada zayıf özellik. Yatak ciltte yok edildi.

talihsizlik

5. Bu heksagramdaki ilk iki konum, kişinin kararlılığına sıkıca tutunarak, yıkım sürecinin kişinin kendisine dokunmamasını sağlayabileceği bir konumu tasvir ediyordu. İkinci iki özellik, bir kişinin başka seçeneğinin olmadığı ve tüm yıkım süreci boyunca onurlu bir şekilde savaşması gereken durumdan bahseder. Son olarak, iki üst çizgi, bu sürecin zayıflamasını , bu durumdan çıkışını ve çıkışını karakterize eder. Ancak burada kişinin kendisinin ciddi ve aktif müdahalesi hala imkansızdır. Eğlenmek için zaman harcayacak ve bu durumdan ancak himaye sayesinde kurtulabilecektir. Ancak, metinde ifade edildiği gibi, burada her şey onun lehine olacaktır:

Beşinci sırada zayıf özellik.

Balık tutma.

MAHKEME KADINA Rahmet TEŞEKKÜRLER.

Uğursuz bir şey yok

6. Yıkım, geçmişte işlenen suçların etkisinin meyvesidir. Bu, tadı tam olarak alınamayan “kocaman bir meyvedir”. Burada durum sona erdiğinde artık aynı güçle hareket edemez, çünkü eninde sonunda üstesinden gelinecektir. Ancak yıkımın üstesinden gelmek için insanın aktif, yaratıcı ahlaki güçlerine ihtiyaç vardır. Eğer mevcutlarsa, asil bir kişi bu deneyimden çok önemli bir ders çıkaracaktır. Önemsiz bir insan, bu yıkıcı durumun üstesinden gelmek için gereken cesareti geliştirmemiş biri, buna kendi başına karşı koyamayacak ve yıkımın doluluğuna katlanmak zorunda kalacaktır.

Metin, burada açıklanan durumu şu şekilde karakterize eder:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Koca meyve yenmedi. Asil bir kişi bir araba kazanacak.

KÜÇÜK BİR KİŞİ KONUTU YOK OLACAK

Bu aşama doğanın yaşamına yansır. Bu heksagram, yılın karanlık yarısının başladığı yaz gündönümünden hemen sonraki zamanı simgeliyor. Yaz ortasının dışa dönük netliğine rağmen, zaman onunla birlikte ışığın sönmesiyle başlar. Ancak bu, ışığın geri dönüşüne, yani sonraki heksagramda yansıyan duruma yol açar.

Yatağın görüntüsüne gelince, Diao Bao onu heksagramın kendisinde bile görüyor, burada üst çizgi yatağın yüzeyini gösteriyor ve çizgilerin geri kalanı bacaklarının profilini temsil ediyor.

24-FU. GERİ DÖNMEK

Zaten bu heksagramın ana hatlarında, ana anlamı sembolik olarak ifade edilmiştir. Yalnızca gölge çizgilerinden oluşan heksagram Yürütme eylemi sona erdiğinde, yerine "geldiği" için ( yani, aşağıdan girer ) değişimi gerçekleşir. bir ışık çizgisi. Yeni alınan heksagram, yılın en karanlık zamanından sonra, kış gündönümünden önceki zamandan sonra ışığın yeniden gelmeye başladığı ve yılın parlak yarısına dönüşün olduğu zamanı sembolize ediyor. Başlangıçta, bu ışık geri dönüşü zar zor fark edilir: ve grafikte, tek ışık çizgisi en alttadır; karanlığın tüm güçleriyle kaplıdır. Ama daha da gelişmesi için kaderinde olan odur. Aynı zamanda gelişimi o kadar kaçınılmazdır ki, karanlığın güçleri onu engelleyemez. Aksine, sadece ışığın gelişimine mümkün olan her şekilde katkıda bulunurlar. Tüm eylemleri gelecekte en ufak bir acele etmeden ilerliyor, çünkü acele sadece doğal olmayan bir gelişmenin işareti olacaktır. Arkadaşlar gibi tüm güçler, kendi gelişim yoluna dönen ışığa yardım etmek için buraya gelir. Er ya da geç ("Değişimler Kitabı"nın dilinde "hemen değil" anlamına gelen "yedi gün"den sonra) ışık, karanlığın etkisiyle bir süre kesintiye uğrayarak eylemine geri döner. gelişiminin başlangıcında, her şey görünüşünü desteklemektedir. Bu heksagramın altında yatan kavram ve Yıkım heksagramından hemen sonra yer alması, Yıkım dahil her durumun zaman içinde gerçekleşen, er ya da geç sona eren bir süreç olduğudur. Belki de Yıkım'ın sona erdiği anda, hiçbir şey onunla Dönüş'ten daha yakından ilgili olamaz. Yıkımdan sonra başka herhangi bir sürece izin verilse bile, başlangıç noktası yine de yıkımın durdurulması ve yok edilmemeye, yaratıcı faaliyete dönüş olacaktır. Bu yüzden bu heksagramın metninde şunları okuyoruz:

Geri dönmek. başarı

ÇIKIŞ VE GİRİŞTE ACELE YOKTUR.

Arkadaşlar gelecek ve küfür olmayacak. yolunuza geri döneceksiniz. VE YEDİ GÜN İÇİNDE - DÖNÜŞ. Konuşacak bir yerin olması güzel

1. İşler biraz bozukken, doğru yola dönmek fazla çaba gerektirmez. Geri dönüş sürecini göz önünde bulundurarak, öncelikle böyle bir geri dönüşe uzaktan değil işaret edebiliriz. Özel ve yeni bir biliş eylemi gerektirmeyebilir. Daha önce kazanılan tecrübe yeterlidir, çünkü hatalar henüz tövbe edecek kadar ileri gitmemiştir. Bu yolda doğru yola dönmek için bu kadar küçük bir güç harcamasına rağmen

Belli bir aşamada, bu geri dönüş hala tamamen tamamlanmıştır ve daha önce yapılan hatayı tamamen telafi edebilir. Ve bir kez tamamen ödendiğinde, o zaman “asıl mutluluk” hiçbir şekilde gölgelenemez. Burada

metin ne diyor:

Başlangıçta güçlü.

Geri dönüş uzak değil. [Dava] tövbeye getirilmez, [ve NEDENİYLE] ASIL MUTLULUK

2. Ancak hata daha da derinse, ondan doğru yola dönmek yine de mümkündür. Ancak bu, önceki adımda açıklanan çabalardan daha fazlasını gerektirir.

Geçmişte kazanılan zihnin ahenkli birliği ve yeni bilme eylemi burada güzel bir şekilde harcanan bir geri dönüşe yol açabilir. Tam da bu uyum nedeniyle güzeldir. Bu heksagram bağlamında sembolik olarak hem ikinci, merkezi konum olması hem de zayıf bir çizgi tarafından işgal edilmesiyle ifade edilir, bu da güçlerin ve konumun uyumlu bir karşılığı anlamına gelir. Bu nedenle, özlü metin yalnızca okur:

12 Ching. değişim kanunu

177

İkinci sırada zayıf özellik.

Harika dönüş Mutluluk

3. Bu heksagram uygun olanlardan biridir. Dolayısıyla burada kriz anı güvenli bir şekilde ilerliyor ama burada bile bir ölçüde etkisini gösteriyor. Burada bir önceki adımda belirtilen uyum artık mümkün değildir. Grafiksel olarak, bu hem merkezi olmayan üçüncü konumla hem de tek konum ile zayıf çizgi arasındaki uyumsuzlukla ifade edilir. Bu nedenle, basit, anlık bir süreç olarak gerçekleşmeyen böyle bir geri dönüşün açıklaması aşağıdadır. Burada sadece kademeli 1 , tereddütlü bir dönüş mümkündür. Ve herhangi bir tereddüt sadece tehlikeleri artırıp durumu korkunç hale getirse bile, yine de bir bütün olarak elverişli durum nedeniyle burada kötü bir sonuç beklenmemelidir. Metinde aşağıdaki talimatları okuyoruz:

Üçüncü sırada zayıf özellik. kademeli

GERİ DÖNMEK.

Korkunç. Ama küfür olmayacak

4. Bu heksagramdaki bu konum, birinci konumun aktif ışık başlangıcından desteğin hala mümkün olduğu son konumu tanımlar. Burada hala mümkündür ve bu, birinci ve dördüncü özelliklerin, ışık ve gölgenin birbirine doğru çekilmesiyle ifade edilir. Bununla birlikte, geçmişten burada yalnızca destek vardır, ancak eylemlerin bir kombinasyonu yoktur. Hatta bu aşamada ilk kez eylemin yalnızlığının, dolayısıyla bağımsızlığının da hissedilebildiği söylenebilir. Aynı zamanda, bu şekilde hareket eden kişi, her şeyden önce, bu aforizmanın en başından itibaren metnin uyardığı şeyin tam gerekliliğini akılda tutmalıdır:

Dördüncü sırada zayıf özellik.

DOĞRU EYLEMLERDE.

yalnız dönüş

5. Bir hatanın kefareti olarak geri dönüş, ancak bir önceki aşama geçildikten sonra tam teşekküllü olabilir: ancak ondan sonra kişi kolaylık sağlayabilir ve böylece hatanın reddinin tam değeri ve gerçek. Burada, bu tam teşekküllü dönüş, geçmişten destek almadan bile yapılır (çünkü burada zayıf özellikler - ikinci ve beşinci - arasında bir yazışma yoktur). Bu nedenle, en azından böyle bir dönüşün başarısından şüphe edilebilir.

Bununla birlikte, heksagramın ve beşinci konumun uğurluluğu şüphe uyandırıyor ve buradaki metin şu güvenceyi veriyor:

Beşinci sırada zayıf özellik.

Tam dönüş. Pişmanlık olmayacak

6. Tam dönüş aşamasına ulaşıldıktan sonra artık başka bir dönüş mümkün değildir, çünkü burada zaten kendisi olmaktan çıkar ve ölü ve mekanik bir restorasyona dönüşür. En başından beri cansızdır ve ancak felakete yol açabilir. Aynı zamanda, bu metnin eski Çinli yazarlarına göre, dünyanın doğal gelişiminin doğal seyrinden değil, restoratörün kendi faaliyetlerinden kaynaklanan böyle bir felaket, onunla birlikte doğal bir düzenin felaketlerini de beraberinde getirir. . Ahlaki niteliklerin doğa süreçleri üzerindeki etkisi kavramı Çin için orijinal bir fikirdir. "Shujing" den "Büyük Plan" ("Hong fan") bölümünde belirtilmiştir. Bu bölüme göre, meteorolojik olaylarda sergilenen hükümdarın ahlaki nitelikleridir. Ancak sadece onlarda değil, siyasi yaşamda da restorasyonizm, yıllarca eski haline döndürülemeyecek bir yenilgiden başka bir şeye neden olamaz. Bu, metinde açıkça belirtilmiştir:

Yukarıda zayıf bir özellik var. Hayali dönüş. talihsizlik.

Doğal afetler ve kişisel sıkıntılar olacak. OPERASYON ASKERLERİNİ KULLANIRSANIZ SONUNDA AĞIR HASAR GÖRÜRSÜNÜZ. Bu ülkenin hükümdarı için bir talihsizlik. 10 YAŞINA KADAR SEYAHAT MÜMKÜN OLMAYACAK

Wan Yi, her zaman olduğu gibi, Değişim Kitabı'nın görüntülerini biliş alanına aktararak, burada bilişte böyle bir dönüş yolunda önce soyut göreliliğe, sonra varsayımsal alegorizme ve ancak bundan sonra bir sapma olabileceğini söylüyor. sentez bulunacak - gerçek bir dönüşün ortası. gerçeğe.

25-WU-WAN. BÜTÜNLÜK

Gerçek dönüş, suçluluğun tamamen geri ödenmesine, herhangi bir kusurun tamamen yok olmasına yol açar. Bu nedenle, Dönüş durumunun hemen ardından Lekesizliğin gelmesi oldukça doğaldır. Ancak bu durumun, kişinin düşüncelerine, sözlerine ve eylemlerine karşı en dikkatli tavrı olan uyanıklığın zayıflayabileceği bir dönem olduğuna inanmak büyük bir hata olur. Tüm bunlara özellikle ihtiyaç duyulduğu yer burasıdır, çünkü verilen durumun masumiyetinden dolayı daha fazla doğru gelişme mümkün ve gereklidir. Henüz gelmedi ve bu durum - meydana gelmeden önceki an - herhangi bir acil önlem almaya yatkın değil. Bu nedenle, okuduğumuz metinde:

Tertemiz. ilk geliştirme. Uygun dayanıklılık.

KİM HAKLI OLMAZSA, [BU] SORUN OLACAKTIR.

Konuşacak bir yerin olması iyi değil

1. Önceki metin “konuşmama”, yerinde kalma ihtiyacını belirtiyorsa, bu tam bir hareketsizlik ve hareketsizlik anlamına gelmez. Belirli bir durumdaki hareket ve gelişme, yukarıda belirtilen bir eylem için uyanıklıkla yönlendirilen hareket, belirli bir durumun özelliklerini koruyan hareket, burada uyumlu bir şekilde dünyanın genel gelişimine dahil edilmiştir. Böyle bir uyanıklık gerekliliğine uymamak, verili durumu başka bir şeye, yani şu ya da bu tür bir ahlaksızlığa terk etmek demektir.

Bu heksagram metinlerinin genel içeriğinden kaynaklanan bu hüküm, kısa ve öz bir metni yorumlarken akılda tutulmalıdır:

Başlangıçta güçlü. Kusursuz performans.

NEYSE Kİ

2. Bu noktanın yorumlanması özellikle zordur çünkü tefsir literatüründe ilgili metin hakkında tamamen farklı görüşler vardır. İdeolojik yorumda esas olarak bağlı kaldığımız yorumcu Wang Yi, başlangıçta R. Wilhelm'in bu pasaja ilişkin anlayışından farklı olmayan bir metin anlayışı veriyor. Ancak burada Wang Bi'nin anlayışını tercih etmek daha iyidir. Bu heksagramın tüm anlamı, hazırlık eylemlerinin gereksiz olduğu saflığın mükemmelliğinde, doğallığındadır. Mesele, R. Wilhelm'in inandığı gibi "tarlayı sürmek, hasadı düşünmemek ..." değil, "tarlayı sürmeden mahsulü hasat etmek" yani bununla (küçük? ) yetinmektir. , bu durumda kendi başına verilir. İkinci anlayış da tercih edilebilir çünkü Değişimler Kitabı'nın [Xiaoxiang Zhuan] dördüncü katmanının en eski yorumunda burada sadece "[bu] henüz zenginlik değil" yazıyor. En iyi yorumlardan birinin özellikle vurguladığı şey, Wang Bee'nin bu yerle ilgili anlayışıdır. Tang Hanedanlığı döneminde Kung Ying-da'nın önderliğinde bütün bir muhasebeciler komisyonu tarafından yaratılan Wang Bi'nin yorumlarına ilişkin alt yorumlara atıfta bulunuyorum. Bu alt yoruma göre Wang Bee'nin "tarlayı sürmeden hasat etmek" ifadesi şu anlama gelir: " ... bir öznenin yolunda gerekli olan her şeyi yapın, başlangıçta olanı yaratmaya cesaret etmeyin, yalnızca olanı koruyun [ sonunda] çıkıyor. Yani, örneğin, çiftçiye: temeli atmaya cesaret etmeyin - saban sürün, ancak yalnızca ikinci sırada durun - toplamak için

hasat ... " , vb. Ancak yorumcumuz Wan Yi, bu yerdeki yorumdan alıntının sonunda, Wang Bi'nin başlattığı anlayışa geliyor: "... Sürme, tarlayı geliştirme ilk yıl - bu, üçüncü yılda tarlanın kullanımına tamamen hasata güvenmeyin anlamına gelir” 1 . Peki üçüncü yılda hem hasadın hem de tarlanın kullanımının sağlanması nasıl mümkün olabilir? Konfüçyüs, "gölgelerde yaşayan ve böylece emellerine ulaşan, haklarını yerine getiren ve böylece hakikatlerine ulaşanlardan" 2 bahsetmiştir ; ek olarak şunları söyledi: “Sürerken açlık zaten içindedir (amaca yönelik faaliyeti teşvik eden bir şey olarak); eğitimde maaş zaten buna dahil edilmiştir (özlemlerin bir nesnesi olarak) ” 3 . İkinci konumdaki zayıf bir özellik, pasif esnekliğe, duruşa ve doğruluğa sahiptir, üstte hükümdarla bir yazışmaya sahiptir - beşinci konumdaki aktif gerilim, duruş ve doğruluğa sahip güçlü bir özellik. Böyle bir durumda, kişi yalnızca özlemlere nasıl ulaşılacağını ve gerçeğe nasıl ulaşılacağını düşünmeli ve zenginlik, asalet, kâr ve maaş hayali kurmamalıdır. Ve o zaman “konuşacak bir yere sahip olmak uygun” olacak ve üssünüzü (pozisyonunuzu) değiştirmeyeceksiniz. Wan Yi'nin yorumunun bu kısmı, Wang Bi'nin ruhuna göre değil, hala R. Wilhelm'in ruhuna göre yorumlanabileceğinden, çeviriyi haklı çıkarmak için giriş sözlerimizin boyutunu biraz aşan bir açıklama yapmak gerekliydi. Metin:

İkinci sırada zayıf özellik.

KOKLAMADAN HASAT ALIRSINIZ, [İLK YILDA] TARLA GELİŞTİRMEZSEN, [ÜÇÜNCÜ YILDA] KULLANIRSANIZ, NEREDE YAPILACAĞINIZ OLUR OLUR.

3. Masumiyet konumunda üç nitelik vardır: katılık, her zaman kendi yerinde olabilme yeteneği ve sözde karşılıksızlık , yani diğerinde yankı olmaması olarak anlaşılabilecek kişisel bağlantıların olmaması. Kusursuzluk nesneldir ve bu nedenle kişisel bağlardan yoksundur. Doğal olarak, ikincisinin varlığı yalnızca talihsizliğe yol açacaktır. Üçüncü konum dışarıya bir çıkışı temsil ettiğinden, burada dışarıya bu çıkış, burada gerçek bilginin birikmemiş olması gerçeğiyle daha da engellenmektedir. Ancak kişi dışarı çıkarken başkalarına bir şeyler öğretme isteği duyabilir. Onlar için, başkaları için bu öğretiler faydalı olabilir ama kişinin kendisi hiçbir şey başaramayacaktır.

Aslında böyle bir insan olduğu yerde kalakalır. Mülküne bir başkası sahip olabilir, ancak bu metinde kendi şehrinde yaşayan bir kişi kılığında şifrelenmiş olan o, hiçbir şey almayacaktır. Bu nedenle, okuduğumuz metinde:

Üçüncü sırada zayıf özellik. Kusursuz olan için felakettir. BELKİ BOĞASINI BAĞLADI VE YOLDAN GELEN BİRİ ONA SAHİP OLACAK.

BU ŞEHİRDE YAŞAMAK ONUN İÇİN BİR FELAKET

4. Dördüncü konum, bildiğimiz gibi, beşinci konuma doğru yönelen bir konumdur. Beşincisi, merkezi olan olarak, tüm heksagramda en önemli, baskın konumu işgal eder. Bu saflık heksagramının özü, tüm heksagramın girişinde bahsedilen hazırlık dönemidir. Bu nedenle, burada beşinciye çekilen dördüncü konum çok özlü bir şekilde karakterize edilir. Burada gereken tek şey kararlılık, kişinin masumiyetine kararlı bir şekilde bağlı kalmasıdır - başka bir şey değil.

Bu nedenle, bu durumda metin çok özlü bir şekilde şunları söylüyor:

Dördüncü sırada güçlü özellik.

DİRENÇ OLABİLİRSENİZ BEREKET OLMAYACAKTIR

5. Beşinci satır, bu heksagramdaki ana satırdır. Bir insan için her şey vardır, ancak kendisi için var olan her şeyin farkına vardığı böyle bir durumu yaşayan bir insan, istemeden bir hataya, egoist bir dünya algısına meyledebilir. Bir masumiyet durumu için insanın böyle bir hali ancak acı verici olarak adlandırılabilir. Ancak böyle bir acıyı dışarıdan bir şeyle tedavi etmek tamamen yanlış olur. Buradaki dış, altıncı çizgi ile sembolize edilir. Bildiğimiz gibi altıncı özellik bu durumdan çıkış yolunu, yani suçsuzluktan çıkışı, sorumsuzluğun başka bir şeye, yani ahlaksızlığa dönüşmesini temsil eder.

Bu nedenle altıncı özellik iyileştirici gücü simgeleyemez. Sonuç olarak, bu durumdan çıkış yolu - hastalıkların iyileşmesi - yalnızca içsel olabilir, yalnızca ikinci satırda belirtilen güçlerle olabilir.

Yani metin diyor ki:

Beşinci sırada güçlü özellik. Tertemiz hastalığı. İlaç almayın - neşe olacak

6. Altıncı özellik, bu sürecin yeniden gelişimini karakterize eder. Tamamlanmasında tam bir uyanıklık gerektiren tüm bu saflık heksagramının doğası, bize, kişinin tüm eylemleri için kendi sorumluluğunun bilincinin burada en büyük rolü oynadığını gösterir. Durumun sonu burada olduğu sürece, bu uyanıklığın sonu da, kişinin kendi kişisel sorumluluğunun sonu da öyledir. Dolayısıyla, okuduğumuz metinde bir kişinin kendi hatasıyla başına getirdiği talihsizliğin görüntüsü karşımıza çıkıyor:

Yukarıda güçlü bir özellik var. Masumiyet gider. SİZİN YANLIŞINIZDAN kaynaklanan bir sorun olacaktır. Uğurlu bir şey yok

Heksagramların oluşumunu gösteren şema

Bu noktaya kadar Wan Yi, R. Wilhelm tarafından yapıldığı şekliyle hala anlaşılabilir.

Böyle bir sözdizimsel yapının seçimi, tam bağlam dikkate alındığında gereklidir.

Bkz. Lunar, XV, 31.

26. DA-CHU. BÜYÜK EĞİTİM

Önceki masumiyet durumu, kişinin kendisinde en iyi nitelikleri geliştirdiği ve erdemlerini biriktirdiği zamandır. Doğru yapılırsa, kişi muazzam bir ahlaki güç kazanabilir. Aslında, daha fazla eğitim verebilecek harika kişilerdir. Ancak bu büyük manevi güçler için, eylemlerinin büyük bir amacı da gereklidir. Bu nesne o kadar geniş olmalıdır ki, sadece kişisel olanın sınırlarını aşmak mümkün olmalıdır. Dolayısıyla bu durumda en önemli şey kişinin dar alanından çıkmasıdır. Bir önceki durumda, bilinen ile yeniden bilinenin belli bir sentezi zaten elde edilmiş durumda. Ama bir insan bu sentezi sadece kendi çıkarına çevirirse, o zaman sadece kötülüklerinin üstesinden gelmesine delalet etmiş olur. Burada öyle hareket etmek gerekiyor ki bu eylem diğer insanlara da yayılıyor, ancak o zaman harika denilebilir. Bu açıdan, burada sadece büyük eğitimi değil, aynı zamanda büyük eğitimi kastettiğimizi söyleyebiliriz.

Bu nedenle, metinde aşağıdakileri görüyoruz

üfleme:

Harika yetiştirme. Uygun dayanıklılık. Sadece evinizden beslenmeyin. Mutluluk.

Büyük nehrin karşısındaki elverişli geçit

1. Bu konumdaki bir kişinin karşılaşabileceği ana tehlike, daha önce olduğu gibi, kendi iyiliği için ahlaki erdemlerinin birikimi üzerinde daha fazla çalışmaktır. Bu, özellikle ilk pozisyonda fark edilir, çünkü bir kişinin iç yaşamının derinliklerinde kalmasını karakterize eder. Burada en büyük tehlike kendi içinde kalıp çevredekilere çıkmamaktır. Ancak buna bir son verilmelidir, ancak o zaman olumlu sonuçlar elde etmek mümkündür.

Bu tehlike metinde şu şekilde anlatılmaktadır:

Başlangıçta güçlü. Tehlike olacak. 1 [kişinin faaliyetlerini] olumlu bir şekilde durdurun

2. Birinci konum, içerideki gelişiminin yalnızca başlangıcıysa, ikinci konum, sürecin maksimum gelişimidir. Ancak bu durumda, bu sadece gereksizdir, çünkü iç yaşam için her şey önceki durumda yapılmıştır. Bu nedenle, içinde ısrarlı kalmak yalnızca çaresizliğe yol açar. Sadece kendi içinde kalmak, ilerlememek anlamına gelir. Kısa ama anlamlı bir şekilde, Değişim Kitabı bunu ifade eder:

İkinci sırada güçlü özellik.

KİMİN SÖZLERİ DÜŞTÜ

3. Genellikle içsel hayattan dışarıdaki aktiviteye çıkışı gösteren üçüncü konum, bu heksagramın genel anlamı ile mükemmel bir uyum içindedir.

Normalde üçüncü konum, kriz konumudur ve Değişimler Kitabı'ndaki çoğu durumda, içinde çok katı uyarı aforizmaları buluruz. Ancak burada, üçüncü konumu karakterize eden dışa çıkış, bu durumun bütününe göre gerekli olan dışarıdaki çıkışla uyumlu bir şekilde birleştiği yerde, olumlu bir şeydir, kendi tarzında uyum sağlar. tüm heksagram.

Bu nedenle, metinde aşağıdaki bilgileri buluyoruz:

Üçüncü sırada güçlü özellik.

İYİ BİR ATIN ÜZERİNE KOŞUN.

Zorluk dayanıklılığında olumlu. VE BURADA, SAVAŞ ARABALARINI KULLANARAK EGZERSİZ YAPIYORSANIZ, NEREDEN BAŞLAYACAĞINIZI BELİRTMEK UYGUN OLACAKTIR

4. Bütün durum dışarıdaki aktiviteye yatkındır. Bu nedenle, bu dışa dönük aktivite, yatıştırıcı görüntülerle sürekli olarak vurgulanır. Bir tür tehlikeyi temsil etse bile, Değişim Kitabı burada, büyük bir yetiştirme durumunda, dışarıda hareket etme tehlikesinin olmadığı, ancak ortaya çıkabileceği konusunda uyarmak için acele eder. Anıtımızda bu düşüncenin şifrelendiği görüntüyü anlamak için eski Çin'de bir gelenek olduğunu hatırlamalıyız: boğanın boynuzlarını güvenli kılmak için boynuzların üzerine özel olarak düzenlenmiş bir tahta koyarlar. Değişim Kitabı burada bir boğadan bahsetmiyor bile. Koruyucu bir tahta olmadan bile korkutucu olmayan bir buzağıdan bahsediyor, özellikle de üzerine koruyucu bir levha konulursa tamamen güvenli bir şey olduğu için.

Dolayısıyla belli bir nükteden yoksun olmayan bir metinde şu sözleri okuyoruz:

Dördüncü sırada zayıf özellik.

Buzağı koruma levhası. İlkel Mutluluk

5. Dışsal olanı simgeleyen üstteki trigram, sırayla iki tür özelliğe ayrılır: birincisi, dışsal olduklarından, dışarıdaki etkinliğin yalnızca dış tarafını karakterize eden dördüncü ve altıncı özelliklerdir ve diğer tip, aynı aktivitenin iç tarafını karakterize eden beşinci özellik. Bu nedenle, burada tekrar dışarıdaki hareketin güvenliğini vurgulamak için biraz farklı bir görüntü seçilmiştir. Boynuzlar dışarı çıkmış bir şey olarak anlaşılabiliyorsa, o zaman diş daha çok hayvanın içine gizlenmiş bir silah olarak anlaşılabilir. Bu yüzden burada dişlerden bahsediyoruz . Ancak bu dişlerin güvenliğini vurgulamak için, Değişim Kitabı hadım edilmiş bir domuzdan bahsediyor. Bir yaban domuzu korkutucu olabiliyorsa, iğdiş edilmiş bir yaban domuzu öfkeden yoksundur.

Bu yüzden metinde bir resim buluyoruz:

Beşinci sırada zayıf özellik.

KAZANILAN DOmuzun Dişleri - MUTLULUK

6. Önceki pozisyonda, bu durumda elde edilebilecek her şey elde edilebilir ve altıncı pozisyon sadece bir yeniden geliştirmedir. Heksagramın tamamı dışarı çıkmakla karakterize edilirse, o zaman bu tür dışarı çıkmanın aşırı devamı aslında cennete gitmek olur, ancak orada yol yoktur. Bu nedenle, yalnızca bir öncekinde ana hatları çizilen yolların ve bir sonraki heksagramda - 27'nci - özetlenen yolların daha da geliştirilmesi varsayılır. Bu nedenle, metinde şunları buluyoruz:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Gökyüzündeki yollar ne olabilir ? Gelişim

evlenmek "Tao Te Ching", LXIV: "Bin millik yürüyüş ayak altında başlar."

27. I. BESLENME

Bu durumu anlamak için onu oluşturan trigramlara dikkat etmemiz gerekiyor. Gen ("dağ") olarak adlandırılan üst trigram, kararlılık, hareketsizlik kalitesidir . Mecazi olarak şimşekle ifade edilen zhen'in alt trigramı, aksine, tam hareketliliği temsil eder. Yani, yukarıda hareketsiz bir şey var ve aşağıda hareket eden, hareket eden bir şey var. Bu tam olarak çenelerin hareketinde görülür: üst çene değildir.

yemek yerken hareket eder ve alt çene hareket eder. Ancak çalışan çenelerin bu görüntüsü, Book of Change yazarlarının düşünme tekniğine göre yeniden düşünüldü. Alttaki trigram içsel yaşamın veya kişisel yaşamın bir sembolü olduğundan ve üstteki trigram, birinden diğerine yardımın mümkün olduğu dışsal aktiviteyi veya ortak sosyal yaşamı temsil ettiğinden, o zaman burada, hareketsizlik sembolünün dışsal olarak verildiği yerde, hepsi birbirlerine yardım ortadan kalkar. Aslında birbirimize yardım etmek için yapılması gereken her şey bir önceki aşamada yapıldı. Burada, yalnızca herkes kendi riski ve korkusu altında hareket edebilir. Bu nedenle metin şunu önermektedir:

13 Ben Çing. değişim kanunu

193

Beslenme.

Dayanıklılık MUTLULUKTUR. İşte çeneler. TENCEREYİ DOLDURDUĞUNU KENDİLERİNE ALIRLAR

1. Bu durum sadece çenelerin görüntüsü açısından değil, aktiviteleri, beslenmeye katılımları açısından da değerlendirilir. Bu nedenle, ilk pozisyonda bir kişinin beslenmeye en çok dikkat etmesi önerilir. Bu pozisyondaki bir kişi için her şeyden daha değerli olmalıdır. Değişim Kitabı yazarlarının görüşlerine göre en değerli şeyin kehanetin kehaneti olduğunu zaten görmüştük.

Bazı amaçlar için Çin'deki kahinler kaplumbağayı kullandı. Burada beslenme adına bir kehanet için gerekli olan kaplumbağa gibi bir değerden bile vazgeçilmelidir. Ancak, genel girişte zaten belirtilen başka bir şey - her kişinin eylemlerinin bağımsızlığı - burada eşit derecede önemli bir rol oynamaya devam ediyor. Bu nedenle, başka bir kişinin mülkünün açgözlü peşinde koşmak iyi bir şeye yol açamaz. Bu nedenle metinde şunları okuyoruz:

Başlangıçta güçlü.

SİHİRLİ KAPLUMBAĞINIZI DÜŞÜRECEKSİNİZ VE BENİM [İYİ] BAKACAĞINIZDA, Hırsla Çömlek Kıracaksınız.

talihsizlik

2. Her şeyden önce burada beslenmeden, ancak bağımsız beslenmeden bahsedebileceğimiz zaten belirtilmişti. Bu nedenle, burada herhangi bir dış yardıma güvenmek tamamen gereksizdir. İkinci sıra beşinciye göre durduğundan, dışarıdan yardım sağlanmış olsaydı, sadece beşinci pozisyonu işgal eden tarafından yapılırdı. Ancak buradaki beşinci özellik, zayıflıkla karakterize edilir. Bu nedenle, heksagramın görüntüsünde, dışarıdan yardım almanın imkansızlığı tam olarak belirtilmiştir. Aşırı durumlarda yardıma güvenmek, yalnızca verilen heksagramın tamamında ana konum olan ilk konuma geri dönerken mümkün olacaktır. Bu metinde bir kum tepesi görüntüsünde ifade edilen beşinci konum o kadar zayıftır ki, kendisine tatmin edici bir çıkış yolu bile bulamaz. Zayıf (zayıf kum) olduğu için kum tepesi, tepede olduğu için tepe denir. Hareket (beşinci çizgiye kadar ilerleme varsayılır) yalnızca felakete, talihsizliğe yol açabilir. Dolayısıyla dışarıdaki herhangi bir çıkış, herhangi bir kampanya ancak burada elverişsiz olabilir. Ve metin diyor ki:

İkinci sırada zayıf özellik. Yiyecekler baş aşağı.

KUMLU BİR TEPEDE YEMEK İÇİN TEMELDEN sapacaksınız.

Yürüyüş - Maalesef

3. Bir öncekinde özetlenen dışarıdaki çıkış teması burada tekrarlanır ve bu, üçüncü konuma - içten dışa çıkış konumuna - tamamen karşılık gelir. Ancak bu heksagramın özünde daha önce gördüğümüz gibi, dışarı çıkmak aslında yoldan çıkmak demektir . Bir kişi bunu bile anlarsa, ancak yine de aynı yönü koruyarak ilerlemeye devam ederse, o zaman böyle bir hareket başarı ile taçlandırılamaz. Aksine, mümkün olduğu kadar uzun olmalıdır.

( "Değişim Kitabı" nın dediği gibi, 10 yaşında) harekete geçme çünkü eylemde olumlu bir şey bulamaz. Bu nedenle, metin bu konuyla ilgili talimatları içerir:

Üçüncü sırada zayıf özellik. Kayıp yiyecek; dayanıklılık - MUTLULUĞA.

On yıl boyunca hareket etmeyin. Uğurlu bir şey yok

4. Durumun gelişimindeki normal hareket, heksagram sembollerinde ifade edildiği şekliyle yukarı doğru bir harekettir. Ancak burada böyle bir hareket etkisiz olacaktır. Bunun nedenleri zaten ikinci özelliğin açıklamasında belirtilmiştir. Burada her şeyden önce, belirli bir durum için ana faaliyetin, ilk özellik hakkında söylenenlerde ifade edildiğini anlamanız gerekir. Aşağı doğru hareket Değişim Kitabı için normal değildir, ancak tam olarak bu konumda olması gerekir. Bununla birlikte, dördüncü özellik beşinciye doğru yönelir, çünkü bu ona yalnızca bir giriş niteliğindedir. Ancak bu, tam da bu durumda tehdit eden tehlikedir. Beşinci çizgiden gelen tehlike, kaplan görüntüsünde ifade edilir. Bu "kaplan" sadece tehdit eder ve acele etmez çünkü burada ilk sıraya inmek mümkündür. Metin küfür olmayacağını söylüyor. Metnin görsellerinde tam olarak şu şekilde ifade edilmiştir:

Dördüncü sırada zayıf özellik.

Üstte yemek - neyse ki. Kaplan bakıyor, yakın mesafeden bakıyor. İSTEĞİ SONRA YARIŞMAKTIR. Hula olmayacak

5. Beşinci pozisyonda zayıf bir çizgi görüyoruz. Kendi gelişimi için bile yeterli gücü olmadığını ifade etmelidir. Bununla birlikte, beşinci pozisyon için temel norm, başkalarına yardım etmektir. Burada bu mümkün olmadığı için burada temelden sapmadan söz ediyoruz.

Değişim Kitabı'nın bu durumda bir kişiye tavsiye edebileceği tek şey, sadece zamanın geçmesini beklemektir. Herhangi bir büyük iş üstlenmek, burada olumlu bir sonuca yol açmayacaktır.

Bu nedenle metin şu sözlerle bizi uyarmaktadır:

Beşinci sırada zayıf özellik.

Temelden sapma.

Ama HALA OLURSANIZ - MUTLULUK.

Büyük nehri geçmek imkansız

6. Ve şimdi bu zamanın sonu geliyor. Adam çoktan atlattı. Bu durumdan - beslenme durumundan kurtulur. İçeriden dışarıya çıkış zaten bir kriz olarak değerlendirilebiliyorsa, o zaman bir durumdan diğerine çıkış bir kriz, hatta tehlikeli bir krizdir. Ancak tüm tehlikesine rağmen gereklidir, çünkü dünya bir dizi durumdan geçer ve kişi bir durumdan diğerine geçmek zorundadır. Bu nedenle, son tahlilde, mutluluğa yol açar, içinde olumlu olanı gelecek için tüm durumdan çıkarmanız yeterlidir. Gördüğümüz gibi, bu heksagramdaki tek olumlu özellik, aslında beslenme için her şeyin zaten yapıldığı ilkidir. Bu nedenle, metinde şunları buluyoruz:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

BESLENMEDEN ÇIKIŞ.

TEHLİKELİ OLSA DA AMA MUTLULUK OLACAKTIR.

Büyük nehrin karşısındaki elverişli geçit

28. EVET-GѲ. AŞIRI GELİŞMİŞ BÜYÜK

Bu heksagramı anlamak için görünüşüne dikkat etmekte fayda var. İçindeki alt ve üst özellikler zayıf, geri kalan her şey güçlü. Bu güçten yoksun olan uçlar dışında, gücün baştan sona yoğunlaştığı bir nesneyi doğru bir şekilde işaret eder. Bu, tefsir literatürüne göre, her iki ucu çürümüş bir kiriş kirişinin görüntüsüdür. Önceki durum, belirli bir durgunluk ile karakterize edilebilir, çünkü oradaki tüm özellikler ilkine geri çekildi. Herhangi bir durgunluk, en huzurlu ortamda bile gelecekteki kargaşanın başlangıcının doğmasına neden olur. Bu ister tamamen dışsal bir görüntü olarak alınsın, ister fatihlerin faaliyetlerine aktarılsın, her yerde aynı şeyi göreceğiz: hareketsizlikten, durgunluktan kaynaklanan bir kusur. Bu durgunluk, kiriş uçlarının görüntüsünde gösterilir. Bu nedenle metinde mertek imgesine birden çok kez rastlanmaktadır. Özünde bu durum elverişsizdir ve bu nedenle Değişim Kitabı'nın önerebileceği tek şey, bir an önce bundan kurtulmaktır.

Burada konuşacak bir yer olmasının elverişli olmasının anlamı budur. Metin bundan şöyle bahsediyor:

Aşırı gelişmiş harika.

Kirişler bükülür. Gidecek bir yerin olması güzel. Başarı

1. Yorumcular genellikle heksagramları uzamsal düzenlemeleri açısından değerlendirdiler. Bu nedenle, çoğu durumda, alt satır aşağıdaki bir şeyi sembolize eder. Yani, örneğin, yatak takımları alt satırla sembolize edilebilir, temel de alt satıra atfedilebilir. Burada sonuç zayıf. Bu nedenle, Değişim Kitabını imgelerin diline çevirirken, yataklık için alınan yumuşak beyaz sazlarla konuşun. Zayıf bir özelliğin - yumuşak beyaz sazlar - sağlam ve sağlam bir temel olamayacağını söylemeye gerek yok. Bir kişi bu durumdaysa ve tam olarak bu pozisyonu alıyorsa, tüm faaliyetlerinin yeterince sağlam olmayan bir temel üzerine inşa edildiğinden korkabilir . Ama buradaki her şey, bu durumdan çıkmak, ondan çıkmaktır. Bu nedenle, burada sağlam bir temele dayanmayan bir refah inşa etmek gereksizdir.

Bu nedenle, burada Değişiklikler Kitabı'nın metni endişeyi yatıştırmaya çalışıyor:

Başlangıçta zayıflık.

ÇÖP İÇİN BEYAZ SAZLIK KULLANIN.

Hula olmayacak

2. Büyük olanın yeniden gelişimini ifade eden heksagramın tamamı, üst çizginin karakteristik niteliklerini andırır. Bu, her şeyi başarmış ve sadece huzuru bekleyen bir yaşlılık görüntüsüdür. Burada "Değişim Kitabı" nın resimlerinde, bu tür yaşlılığın yeni dürtüler taşıyan bir şeyle birleşimi yansıtılıyor. Genel olarak olumsuz olan bu durumdan bir çıkış yolu açabilecek olan, eski kavaktaki tomurcuklarda ifade edilen bu yeni dürtülerdir.

Bu nedenle, Değişim Kitabı bize yeterince açık görüntülerle şunları söyler:

İkinci sırada güçlü özellik.

Solmuş kavak tomurcukları üzerinde büyür. Yaşlı adam bu kızı karısı olarak alır. Uğursuz bir şey yok

3. Bu durumdan çıkış yolu gelmeli ama zamanında gelmeli. Buradaki üçüncü özellik, biraz erken olan dışarıya çıkma krizini karakterize ediyor. Öte yandan, "Değişim Kitabı" nda verilen imaj öyle anlaşılabilir ki, insan için bu durumdan çıkış yolu eskiyi kırmaktır, kırmaktır. Durum için bu talihsizlik, ölüm. Ancak bu, bu durumun içinden geçen kişi için ölümcül olduğu anlamına gelmez. "Değişim Kitabı" nda, tefsir literatürü tarafından korunan bu düşüncelerin yalnızca bir kısmı ifade edilmektedir. Metin sadece şunu söylüyor:

Üçüncü sırada güçlü özellik.

Kirişler bükülür - talihsizlik

4. Tamamen beşinciye doğru çekilen ve heksagramın bu niteliklerinin maksimum gelişimini temsil eden dördüncü konumun tamamı, beşincinin güçleri tarafından aydınlatılır. Bu nedenle, buradaki metin "ihtişamdan" bahsediyor. Ancak bu ihtişamın olumlu bir şey olarak anlaşılabileceği düşünülemez çünkü tam da bu ihtişam kişinin dikkatini o kadar perçinleyebilir ki dururken, bir kişiye hitap eden “Değişim Kitabı” nın en temel gereksinimi bu durumda, ondan bir çıkış yolu, yani durgunluktan bir çıkış yolu. Bir kişi kendini aşırı gelişmiş büyük durumdan bir çıkış yolu dışında bir şeye verirse, o zaman olduğu yerde durur, oradan çıkamaz ve kaybettiği zamandan pişmanlık duymak zorunda kalır. Bu biraz çelişkili düşüncelere dayanarak, metin şöyle diyor:

Dördüncü sırada güçlü özellik.

Kirişler harika. Mutluluk.

VE BAŞKA BİR ŞEY OLURSA PİŞMAN OLUR

5. Beşinciye uygun olduğu için ikinci pozisyonda özetlenen süreç, burada tamamlanmış haliyle gösterilmiştir. Böbreklerin bir görüntüsü varsa, o zaman burada bir çiçek görüntüsü var. Ancak beşinci pozisyonun kendisi hiçbir yerde çekim yapmıyor. Bu nedenle burada kayıtsız yaşlı bir kadın imajı belirir. Doğru, eski kocasını - yıpranmış ve bu nedenle zayıf bir altıncı özellikle ifade edilen bir asker - bulur ve etrafındakilere aldırış etmeden kişisel yaşamlarına çekilirler. Kendi içinde kapalı memnuniyettir. Doğru, bu memnuniyet, önceki adımlarda yapılan her şey tarafından kazanılır. Kimse ona küfretmez ama böyle bir durumda duran insan kendi içine kapandığı için övgüyü de hak etmez. Bu nedenle metinde şunları okuyabiliriz:

Beşinci sırada güçlü özellik.

Solmuş kavakta çiçekler büyür. Yaşlı kadın bu hizmeti KOCA alır .

Saçmalık olmayacak. Övgü olmayacak

6. Herhangi bir aşırılık ölüme yol açar. Ölüm bir talihsizlik olarak da anlaşılabilir. Ancak heksagramlarla ifade edilen durumların hiçbiri sonsuza kadar süremediği için bu ölüm oldukça doğal bir şekilde gerçekleşir. Burada altıncı pozisyon zayıf bir özellik tarafından işgal edilir ve bu, yapılması gereken geçiş, yani yeni bir duruma geçiş için gerekli olan güç eksikliğini sembolize eder. Bu nedenle burada ölüm özellikle vurgulanmıştır. Geçişin dinamikleri, geçiş yapan kişiyi bunaltabilir. Ancak daha önce de belirtildiği gibi bu tamamen doğal bir konumdur. Bu nedenle, Değişim Kitabı, hiç kimsenin bu pozisyonda ölen bir kişiye küfretmeye cesaret edemeyeceğini söylüyor. Başka bir deyişle, gördüğümüz metinde:

Yukarıda zayıf bir özellik var.

Suda ilerlerken taç kaybolacaktır. talihsizlik.

Hula olmayacak

29 - SI-KAN. TEKRARLANAN TEHLİKE

Bu heksagramın iki şekilde tercüme edilebilecek ve anlaşılabilecek bir adı var: ya bir tehlike ya da uçurum. Bu nedenle, yorumcular onu tehlike kelimesi üzerinden anlamaya biraz dikkat ederse, o zaman metnin kendisi her adımda uçurumun görüntülerini verir. Metnin bu yerindeki görünümü, bir dizi en yakın heksagramla belirtilen önceki durumun, nispeten barışçıl bir insan varoluşu görüntüsü vermesiyle açıklanmaktadır . Ancak en barışçıl ikamet, gelecekteki çıkmazlara ve felaketlere hazırlanmaya yeterince dikkat edilmezse, biraz sefahate yol açar. Epistemolojik yollarda, yorumcular burada biliş eyleminin halihazırda birikmiş deneyimin ezberlenmesiyle değiştirildiğine dikkat çekiyorlar. Ancak asıl dikkat, uçurumda olma tehlikesinin gerçeğini belirtmeye ödenirse, bu, bir kişiyi uyarmayı ve üstesinden gelmenin yollarını göstermeyi amaçlayan "Değişim Kitabı" nın doğasına karşılık gelmez. hayattaki bazı durumlar. Bu heksagramı oluşturan trigramların canlı bir görüntüsü, geride kalan atıl ortam arasında tavizsiz bir harekettir. Bu arada, R. Wilhelm kan trigramının görüntüsüne ilginç bir yorum getiriyor. Burada tüm güçlü özellikler iki zayıf özellik arasına yerleştirilmiştir. Ancak zayıf özellikler, zayıflıktan çok, güce zıt bir şey, yani atalet, atalet olarak ifade eder. Ve R. Wilhelm, buzlu kıyılar arasında akan bir dere görüntüsünden bahsediyor.

Aynı şekilde, bir kişinin ahlaki faaliyeti, onu çevreleyen alışılmış görüşler, geleneksel fikirler vb. , yani, hakkında metin yazan içsel doğruluk. Çünkü yalnızca içsel doğruluk, sonunda bir kişinin eylemlerinin dünyanın gelişimine uyumlu bir şekilde dahil edilmesine ve dolayısıyla onaylanmasına neden olabilir.

Bu nedenle, metinde aşağıdaki talimatı okuyoruz:

Tekrarlanan tehlike

Gerçeğin sahibi - BAŞARI YALNIZCA KALPTEDİR. Eylemler onaylanacak

1. Bu durum içsel bir hakikat arayışına işaret ettiği için, en başından beri var olduğu varsayılamaz. Bu nedenle, ilk konum, iç gerçeğin hala bulunabileceğini söylüyor. Burada kişi hala tamamen bir uçurumda, belirli bir durumun bir sonucu olarak elde edilebilecek olandan niteliksel olarak farklı, yani cehaletin uçurumunda, yalanların uçurumunda, yanlış. Bu nedenle, burada "Değişiklikler Kitabı" yalnızca şunları belirtir:

Başlangıçta zayıflık.

Çift uçurum. Uçurumun içinde bir mağaraya gireceksiniz. talihsizlik

2. Daha önce de belirtildiği gibi, burada söz edilen uçurumda, eski alışkanlıklar, daha önce birikmiş deneyimler, yeni bir biliş eyleminin içeriğinin yerini alabilir. Bu nedenle, ikinci özellik, Değişim Kitabı'nın sembollerinde genel olarak olumlu olsa da (ve tam da denge niteliğini temsil ettiği için olumlu), burada bu özellik, içsel hakikat açısından nispeten olumlu bir konumu simgelese de, yine de içsel gerçek henüz ortaya çıkmamıştır. ulaştı. .

Her adımda, bir kişi hala tehlikede. Yalnızca içsel doğruluğun aktif fethi herhangi bir sonuca yol açabilir.

Bu yüzden metin burada şöyle diyor:

İkinci sırada güçlü özellik.

TEKNEDE TEHLİKE VAR.

Başarmak, bir şey elde edeceksin

3. İçten dışa, kişinin o anda içinde bulunduğu ortamdan çıkış, daha önceki birçok örnekten bildiğimiz gibi, üçüncü konumun özelliğidir. Ancak bir bütün olarak bu durumun niteliği, uçurumdan çıkışın ondan nihai ayrılışı henüz garanti etmemesi anlamında burada etkisini gösterir, çünkü heksagramın başlığının da gösterdiği gibi, bir uçurumun arkasında bir başkası olabilir. Bu nedenle metin, bir kişinin eyleminde içine düştüğü yeni uçurumların olasılığını da gösterir - gerçeği aramak. Buradaki en önemli şey kendinize çok fazla güvenmemek. Bu nedenle, yalnızca gelen bir eylem

kişisel inisiyatiften ve olumlu bulmaz. Burada benim için değil, dışarıdan yardımla onurlandırılan metin şöyle diyor:

Üçüncü sırada zayıf özellik.

Gel ya da git, bir Uçurumdan Sonra Bir Uçurum OLACAKTIR. Tehlikeli olsun ama yine de destek var. Uçurumda bir mağaraya girin - hareket etmeyin

4. Henüz bilinmeyen şey, bir anlamda bilinç sınırlarının ötesinde, dışarıdadır. Dolayısıyla dış üst trigrama geçerken bu şekilde yeni bir biliş eyleminden bahsedebiliriz. Bu yeni biliş eylemi, daha sonra onunla uyumlu bir şekilde sentezlenmek için bir kişide önceden birikmiş deneyimi uyandırabilir ve uyandırmalıdır. Yeni bir bilgi eylemi, insanı tıpkı şarabın onu heyecanlandırdığı gibi heyecanlandırır. Ama öte yandan, yeni bir biliş ediminin kendisi, daha önce birikmiş deneyimlerden bir şekilde giyinmelidir. Bir kasede duran yemek gibi, bu kase şeklinde giydirilmelidir. Aynı zamanda, son tahlilde gerçeğin kendi içinde basit olduğu ve bu basitliğin de unutulmaması gerekir.

bu gerçek, metnin bahsettiği basit bir toprak küp imgesinde ifade edilir. Bu şekilde anlaşılırsa, kişi yeni bir biliş eylemini sentezleme yolunda kendisine yardımcı olan her şeye başvurabilir ve bu sentezde gerçeği içgörü için önünde bir pencere açılmalıdır. Bu görüntülerin yaklaşık olarak böyle bir yorumu Wan Yi'nin yorumunda bulunabilir, ancak bu görüntüler farklı şekilde yorumlanmıştır. Aynı metin üzerine inşa edilmiş farklı yorumlar vardır:

Dördüncü sırada zayıf özellik.

Sadece bir kupa şarap, bir kase yemek ve üstelik

YALNIZCA BİR CRAYON GEREKLİDİR.

Pencereden taahhütlerde bulunmak.

SONUNDA HİÇBİR ŞEY OLMAYACAK

5. Burada beşinci pozisyonun tüm olumlu yönlerine rağmen, bu durumun ortadan kaldırılmasından bahsetmek hala mümkün değildir. Ve tüm durumun tehlikeli bir uçurum durumu olduğu unutulmamalıdır. Burada aslında uçurumdan çıkış sürecinin sadece başlangıcı. Henüz doldurulamaz, yani yok edilemez. Ancak uçurum - fırtınanın çalkaladığı su - burada şimdiden arka planda kayboluyor. Fırtınalı yüzeyin yerini su yüzeyi alır. Burada elde edilebilecek tek şey bu. Ancak bu başarılırsa, bu durumdan doğru bir çıkış yolunun başlangıcı atılmıştır. Böylece, okuduğumuz metinde:

Beşinci sırada güçlü özellik.

Uçurum dolmadı. Zaten seviyelendirdiğinizde, küfür olmayacak

6. Altıncı konum aşırı gelişmiş bir konum olduğundan, önceki aşamalarda bahsedilen yeni biliş eylemi, yani uçurumdan çıkmak için gerekli olan gerçeği kavrama eylemi, burada da bir aşırı gelişmedir, yani dünyaya hakimdir. Daha önce birikmiş deneyim. Ancak daha önce edinilen bilginin deneyimi, bilineni yeniden sistematize edebilen, onu bağlayabilen ve güçlendirebilen ve güçlendirmesi gereken şeydir.

Bu nedenle eski günlerde biriken bilgilerin güçlü, güvenilir ve güçlü olması gerekir. Eski ile yeni arasındaki bu bağlantı olmadan, bir kişinin kafası ancak karışabilir, yeniden edinilen sistematik olmayan deneyimin vahşi doğasında kaybolabilir. Bir kişi böyle bir duruma düşerse, tam da kalitesi nedeniyle bundan çıkmak o kadar kolay olmayacaktır.

Yani metin burada şu sözlerle uyarıyor:

Yukarıda zayıf bir özellik var.

BAĞLAMAK İÇİN İP VE KAYBETMEK GEREKLİDİR.

Diken çalılığında sonuç.

VE ÜÇ YIL İÇİNDE HİÇBİR ŞEY ALAMAZSINIZ.

talihsizlik

3 o ∙ LI. PARLAMAK

Bu heksagram, heksagramın adıyla aynı ada sahip iki trigramdan oluşur. Fio "Değişim Kitabı" nın görüntülerinin sembolizmi, trigramın bir ateş işareti olup olmadığı. Dolayısıyla yukarıdaki isim. Öte yandan, eski zamanlardan beri müfessirler ateşin kendi kendine var olmadığına, yanan maddeye inatla yapıştığına dikkat çekmişlerdir. Dolayısıyla li kelimesi "bir şeye sımsıkı sarılmak" anlamına da gelir. Bu nedenle tefsir literatürü, bu terimin tanımını vurgular ve hareket eden kişinin tüm çevresinin tehlikeye benzediği önceki durumda, hiçbir şeyin onu desteklemediği bir uçurumda, içsel gerçeği elde etmek ve bulmak gerektiğini söyler. Burada, tüm bunlar zaten yapıldı ve sadece bulunan iç gerçeğe sımsıkı sarılmayı öğrenmen gerekiyor. Önceki durumda sadece rol yapan kişinin ikincil bir niteliği olarak görünen bu tutunma yeteneği, burada özel bir bağımsız durum olarak seçilmektedir. Bu nedenle burada bir öncekinde bulunan gerçeğe bağlı kalma yeteneğinden bahsediliyor. Tam bir sebatla bağlı kalmak gerekir, çünkü ancak bu, bu pozisyonda yapılması gerekenlerin doğru gelişimini ve gerçekleştirilmesini garanti edebilir. Ayrıca bu metni anlamak için sembole göre

Değişim Kitabındaki hayvanların karşısında inek, esnek bir çalışkanlığın sembolüdür , ancak çalışkanlık, güçten yoksun değil, tam tersine, büyük güçle doludur. Ayrıca bir ineğin buzağı doğurabilmesi, bu durumdan yeni, farklı bir şeye geçme olasılığını gösterir. Ancak bu dikkate alındığında, metinde verilen biraz beklenmedik ve tutarsız görüntü anlaşılabilir:

Parlamak.

Uygun dayanıklılık. başarı

Damızlık inekler iyi şanslar

1. Bilgimiz yeni bilgi edinmeyi amaçladığında, önceden birikmiş bilginin varlığına rağmen, eylemlerimiz ve bilişsel eylemlerimiz hala sistematiklikten yoksun olabilir. Metnin bahsettiği gibi hala oldukça kafa karışıklığı olasılığı var. Belirli bir durumdaki yorucu faaliyetimiz bile bizi o durumdan biraz tatminsizliğe götürebilir, ama bu tatminsizlik,

önceki deneyimlerin hataları gibi, tam da ortaya çıktıkları anda yok edilmelidirler. Hataları önlemek için, zaten yapıldıktan sonra düzeltmektense, kendinize karşı uyanık ve katı bir tavra ihtiyacınız var. Yani, metin şunu söylüyor:

Başlangıçta güçlü. Eylemlerin karışıklığı. AMA CİDDİYE ALIRSANIZ KÜFÜR OLMAZ

2. İkinci heksagramda, diğer seviyelerde sarının bir denge sembolü olduğunu ve bildiğiniz gibi içeriden dışarıya giden çizginin orta konumunu gördük. Yani bu pozisyonun kalitesi iç merkezden dışarıya çıkıyor. İkinci konumun kalitesi, bir bütün olarak bu heksagramın kalitesiyle olabildiğince örtüşüyor. Bu nedenle, buradaki metin son derece özlü bir şekilde yalnızca bir kişinin etrafındaki elverişli durumdan bahsediyor:

İkinci sırada zayıf özellik.

Sarı parıltı. İlkel Mutluluk

3. Üçüncü konum, alt trigramın sonu ve bir sonrakine geçiş olduğu için, ister gerçekte anlaşılan bir gün batımı olsun, ister bir gün batımı olsun, bir gün batımı görüntüsünün ortaya çıkması oldukça doğaldır. mecazi anlamda anlaşılır. Şarkıyla ilgili yalnızca ortadaki cümle büyük olasılıkla metne sonradan eklenmiştir ve bu nedenle mantıklı bir şekilde açıklanması oldukça zordur. Ancak böyle bir "toprak çömleğe vurmanın" eşlik eden şarkısı, Chuang Tzu'nun günlerinin sonunda karısını gömdükten sonra nasıl şarkı söylediğini anlatan Chuang Tzu mesellerinde zaten karşılaştığımız bir motif olabilir. böyle bir eşlik için. Yani metin burada diyor ki:

Üçüncü sırada güçlü özellik. Gün batımı parıltısı.

BİR TOPRAK TESİSİNDEKİ MUSLUĞUN ALTINDAKİ ŞARKI DEĞİLSE, YAŞLI BİR ADAMIN İÇ ÇEKMELERİ.

talihsizlik

4. İlk heksagramda, dördüncü konumu geçmişten geleceğe güçlü, ani bir dürtü olarak değerlendirdik. İşte bu özelliğin aforizmasında aynı dinamik sesler. Olan her şey, önceki adımlarda bulunan her şey yanmalı ve reddedilmeli. Burada sadece yanan malzemeden söz ediyoruz, çünkü her şey burada yanmanın kendisinin olması için var, yanma ikinci satırda ifade ediliyor. Bu nedenle, metin yalnızca şunları belirtir:

Dördüncü sırada güçlü özellik. Aniden geliyor!

Yanmak, ölmek, reddedilmek

5. Alttaki trigram ateşi parlaklığı açısından ele alırsa, üstteki trigram onu daha çok yanma açısından ele alır, çünkü bu ateşin içsel bir niteliği değildir , kendisi değil, yalnızca bir koşul onun varlığı. Ve beşinci konum, üst trigramın gerçek niteliklerini diğerlerinden daha fazla ifade ettiğinden, burada yanma görüntüsü özel bir güçle verilmiştir. Ancak ateşin var olması için yanma gereklidir. Yakılana ancak sempati duyulabilir. Bu nedenle, yalnızca yeni biliş için yakıt, malzeme görevi gören önceki bilişin deneyimine yalnızca sempati duyulabilir.

Genel olarak, ikinci konum bağlamında ele alınan durum, mutlu bir sonucun ifadesini verir. İlgili metin parçası da bundan bahsediyor:

Beşinci sırada zayıf özellik.

Çıkan gözyaşları bir ırmak gibi akar.

Ancak İLGİLİ BELİRTİLERİ OLACAKTIR.

Mutluluk

6. Bir yandan, parlaklık, çevreleyen karanlığın yok edilmesi olan dışa dönük radyasyon ile karakterize edilir. Üstteki çizgi ise verilen durumun dışına çıkmayı, öteye gitmeyi simgeler. Bu nedenle, erken feodalizm koşullarında şekillenen metnin bu ruh halini kendine özgü bir şekilde ifade ettiği oldukça açıktır:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Kralın cezalandırıcı bir kampanya başlatması gerekiyor. Sevinç olacak. Lideri idam etmesi VE ONA BAĞLI OLMAYANLARI YAKALAMASI gerekiyor.

Hula olmayacak

İKİNCİ KISIM

31. XIAN. ETKİLEŞİM

İşte Değişimler Kitabı'nın ikinci bölümü başlıyor. Bu nedenle tefsir literatürü, hem birinci bölümü başlatan ve onu bitiren heksagramlara hem de ikinci bölümü başlatan ve onu bitiren heksagramlara dikkat eder. İlk bölümde, varlığın ilk dürtüsü olarak yaratıcılığımız varsa ve ondan sonra bu yaratıcı fikrin gerçekleştirilmesi olarak bir doyum heksagramı varsa, o zaman ilk bölümün sonunda iki heksagramla karşılaşırız. Bunlardan ilki uçurum - yeni yaratılan nesnenin karşı karşıya olduğu tehlike ve dahası, bu tehlikenin üstesinden gelmek - parlaklık. Temel olarak uzayda yaratıcılık sürecini ele alan ve epistemoloji diline zaten bilinen ile yeni biliş eylemi arasındaki ilişki olarak çevrilen ilk bölümden farklı olarak, ikinci bölüm ise aksine pratik konusunu ele alır. , esas olarak, yeni biliş eylemi ile daha önce birikmiş bilgi deneyimi arasında belirli bir uyumun zaten sağlandığının varsayıldığı insan sosyal pratiği. Buradaki en önemli şey sentezdir. Bu, tüm pratik faaliyetlerin başlangıç noktasıdır. Bu nedenle ikinci bölümün "etkileşim" adı verilen bir heksagramla başlaması ve kelimenin en geniş anlamıyla "evlilik" kelimemizle de çevrilebilmesi şaşırtıcı değildir. Ardından, yukarıda belirtilen sentezden hareket eden sabit bir eylem yasası olarak yorumlanan heksagram “kalıcılığa” geçiş vardır. Ve en dikkat çekici olanı, ikinci kısım iki heksagramla bitiyor, bunlardan ilki "zaten son" olarak adlandırılıyor, yani ikinci kısımda açıklanan durumlar sırasında elde edilmesi gereken her şeyin tam olarak tamamlanması ve birliği zaten var. zaten elde edildi ve bu heksagram, "henüz bitmedi" olarak adlandırılan heksagrama giriyor. Bu "Değişim Kitabı", içinde ele alınan durum döngüsünün, daha da ileriye giden yalnızca bir gelişme halkası olduğunu gösterir.

Bu (31.) heksagramın evlilik olarak yorumlanması da aşağıda açıklanmaktadır. Gerçek şu ki, onu oluşturan trigramlar, onları ailedeki trigramın sembolizmi açısından ele alırsak, en küçük kızı ve en küçük oğlu simgeliyor. Bir ailenin en küçük kızı ile başka bir ailenin en küçük oğlunu birleştirir. Bu evlilik. Verimli ve bozulmamış olmalıdır. Bu nedenle, buradaki metinde buluşuyoruz:

Etkileşim. başarı Uygun dayanıklılık. Bir eş al - neyse ki

1. Bu heksagramın aforizmalarının resimlerini anlamak için, herhangi bir heksagramın insan vücudunun bir sembolizmi olarak kabul edilebileceği gerçeğini hesaba katmak gerekir, burada üst çizgi kafayı, alt çizgi ise kafayı sembolize eder. bacakları sembolize eder. Aslında bu, bu heksagramın aforizmalarında verilen görüntülerin kademeli gelişimini açıklayabilir. Yani, ilk satırda yeni başlayan bir etkileşimin göstergelerine sahibiz. Heksagramın başlangıcı altta olduğu için, insan vücudunun görüntüsünde olduğu gibi, burada bacakların bir göstergesi ile karşılaşıyoruz. Böylece, sembolik bir dille, etkileşim sürecinin ilk başlangıcından bahsetmek yerine, Değişim Kitabı şöyle der:

Başlangıçta, zayıf özellik Etkileşimdir. Sadece SİZİN BÜYÜK PARMAKLARINIZA dokunacak

2. Bu heksagram, yalnızca etkileşim sürecinden bahseder ve böyle bir etkileşimin sonucunda neler elde edilebileceğinden bahsetmez. Bu nedenle, herhangi bir faaliyete doğrudan burada başlamak için erken olacaktır çünkü etkileşim henüz sona ermemiştir. Bu nedenle, bu etkileşim sürecinin gelişiminde bir sonraki aşamaya işaret eden Değişim Kitabı, aceleci ve düşüncesiz faaliyetlere karşı uyarır.

Bu yüzden burada şunları söylüyor:

İkinci sırada yer alan zayıf özellik Etkileşim.

SADECE BALÇAKLARINIZA DOKUNACAKTIR.

talihsizlik. Ama olduğun yerde kalırsan

MUTLULUK OLACAK

3. Burada, ikinci satırda özetlenenlerin yalnızca daha da geliştirilmesine sahibiz. Bununla birlikte, üçüncü özelliğin kriz karakteristiği kendini hissettirir. Bu nedenle, bağımsız eylemler ve performanslar burada özellikle tavsiye edilemez. Yalnızca etkileşim süreçlerinin tam gelişimine ulaşmış olanların, yani son, altıncı özellik ile sembolize edilenlerin tam edilgenliği ve ihsan etmesi, durumun başarılı bir şekilde sonuçlanmasına yol açabilir. Aforizmada verilen imge, birinci özelliğin açıklanmasında zaten beden sembolizmi olarak belirtilen şeyle açıklanır.

Yani metin diyor ki:

Üçüncü sırada güçlü özellik. Etkileşim.

SADECE KALÇALARINIZA DOKUNACAKTIR.

Kimi takip ettiğinize bağlı kalın.

KONUŞURSAK PİŞMAN OLURSUN

4. Dördüncü özellik, bağımsız olmayan durumu karakterize eder ve beşinci özellikle sembolize edilene daha çok yönelir. Burada iletişim kesinlikle gereklidir, çünkü burada etkileşim süreci dışarıda gün yüzüne çıkmaya başlar. Bu etkileşim tamamen sürekli olmalıdır, çünkü ancak böyle bir etkileşim hayattaki doğru konuma götürebilir. Aynı zamanda, etkileşimin amacının dünyadaki bir kişinin daha fazla faaliyetine, yani sadece kendisi için değil başkaları için de faaliyete sahip olduğunu hatırlamak son derece önemlidir. Bu faaliyet, burada belirtilen anlamda tam bir sebatla gerçekleştirilirse, o zaman durumun olumlu bir sonucunu garanti edebilir. Bu nedenle, iletişim ihtiyacı metinde şu şekilde belirtilmiştir:

Dördüncü sırada güçlü özellik. Sürekli iletişim. Arkadaşlar düşüncelerinizi takip edecek. Dayanıklılık MUTLULUKTUR.

Pişmanlık ortadan kalkacak

5. Burada, bir sonraki heksagramda bu durumun belirli bir anı olarak geliştirilecek olan sarsılmaz kararlılık teması, bu sabitlik zaten ana hatlarıyla belirtilmiştir. Bu nedenle, hareketsiz bir şeyin görüntüsü olarak, tüm durumun özü olan bir şey olarak, burada sırtın görüntüsü seçilir, çünkü sırt, Değişiklikler Kitabında yer alan trigram geni ile karakterize edilir. hareketsizliği belirten bir aforizması vardır. Bu sabitlik, önceki faaliyette tövbeye neden olabilecek herhangi bir eksiklik varsa, bunların burada düzeltilebileceği gerçeğine yol açar. Bu yüzden metin şöyle diyor:

Beşinci sırada güçlü özellik. Etkileşim. Sadece sırtınıza dokunur.

Pişmanlık olmayacak

6. Burada özetlenen etkileşimin amacı daha fazla faaliyettir. Bu faaliyet, öncelikle çevredeki insanlara hitap etmede, konuşmada tezahür edebilir, ancak aynı zamanda, “Değişim Kitabı”, etraftaki insanlara hitap eden böyle bir vaazın olumlu veya olumsuz sonucundan bahsetmez, çünkü burada sadece sembolize eder. yeni edinilen bilgi ve daha önce birikmiş deneyimin etkileşimi. Bu sentezin bir kişi tarafından nasıl kullanılacağı artık verilen duruma değil, aşağıdaki heksagramlarda sembolize edilen kişinin kendi etkinliğine bağlıdır.

Bu nedenle, "Değişim Kitabı" bu durumun olumlu veya olumsuz sonucu hakkında sessiz kalır ve yalnızca aşağıdakilerden bahseder:

Yukarıda zayıf bir özellik var.

Etkileşim.

SADECE DİŞLERİNİZE, YANAKLARINIZA VE DİLİNİZE DOKUNACAK

32 numara. KALICILIK

Zaten bir önceki heksagramda, beşinci özellikten bahsettiğimizde, sabitlik temasının ana hatları çizilmişti. Etkileşim belirli, dokunulmaz ve kalıcı bazı yasalara tabi olmasaydı, o zaman birlik niteliğini kazanamazdı. Bu nedenle, sabitlik adı verilen bir durum, önceki sürecin belirli bir anı olarak kabul edilir. Ailenin sembolizmine geçişte bu, bir bütün olarak ele alındığında bir önceki heksagramda bahsedilen evliliğin sürekliliğidir. Bununla birlikte, sabitliğin amacı, daha fazla insan faaliyeti için hazırlık yapmaktır. Bu nedenle, burada sadece sabitliğin kendisini değil, aynı zamanda gelecekteki çıkışı da akılda tutmalıyız. Bu durum, bu heksagramı oluşturan trigramların görüntüsü ile sembolize edilir. Altına, kalitesi penetrasyon, hatta iç içe geçme olan bir trigram yerleştirilir. Bir önceki aşamadaki etkileşim sonucunda edinilenleri gösterir. Dışa çıkışı ifade eden üst trigram, niteliği olarak en aktif aktiviteye sahip olan şimşek, yani dışa çıkış, bu en aktif aktivitede kendini gösterir. Ancak, süreklilik yasasına özellikle katı bir şekilde uyulması gereken tam da bu faaliyettir.

Bu yüzden bu heksagramın metni şöyle diyor:

süreklilik. başarı Uygun dayanıklılık. Saçmalık olmayacak. PERFORM için bir yerin olması güzel

1. Bir önceki durumda en önemli şey etkileşim olduğu gerçeğine dikkat etmekti. Burada ise tam tersine hareketsizlik anı vurgulanmıştır. Ancak bu hareketsizlik, genel girişte belirtildiği gibi, münhasıran kendi içinde kapatılmamalıdır. Alt trigram iç dünyayı ifade ediyorsa, o zaman ilk satır bu iç yaşamın en büyük derinliklerini, bir kişinin yalnızca kendi içine kapandığı derinlikleri ifade eder. Bu nedenle, bu pozisyon, kararlı bir şekilde gözlemlenmesi yalnızca olumsuz bir sonuca yol açabilecek olan, kendi içinde kapalı kalmanın bir simgesidir. Bu nedenle Değişiklikler Kitabında şunları okuyoruz:

Başlangıçta zayıflık. Derin sebat. Dayanıklılık bir felakettir. Uğurlu bir şey yok

2. Burada, görünüşe göre, kafiye bozuk ve sadece bir falcılık metni var, çünkü ondan afo-sonuç eksik, ki şöyle diyor:

İkinci sırada güçlü özellik.

• ∙ ∙

Pişmanlık ortadan kalkacak

3. Dış faaliyete geçiş olan üçüncü konum, tam olarak dış faaliyette sabitliği koruma meselesi olduğu bir durumda, kötü sonucu olarak tavsiyenin ihlali, yani kişinin istikrarını kaybetmesi - kalması olabilir. kararlı bir şekilde bir yerde. Yani buradaki metin bir uyarı gibi geliyor:

Üçüncü sırada güçlü özellik.

Erdemlerinde sabit olmayacaksın. VE BELKİ ONLARLA BİRLİKTE AMBULAR BİR DURUMA GİRECEKSİNİZ.

Esneklik - Üzgünüm

4. Bir avcının kendisi için kesinlikle gerekli olan niteliklerinden biri de dayanıklılık ve bekleme yeteneğidir. Ancak o zaman ava çıkmayı bekleyebilir. Trigramda ilk olan ve eylemi ifade eden dördüncü konumda , kaybedilebilecek olan sabitlik, yani dayanıklılıktır. Bir avcının dilinde bu, başarısız bir av anlamına gelebilir. Buradaki tüm şanslar, bir kişinin gerçek aktiviteye ilk geçişte sabitliğini kaybedebilmesidir.

Bu nedenle, "Değişimler Kitabı" nın özlü görüntüsü burada şunları söylüyor:

Dördüncü sırada güçlü özellik. Sahada oyun yok

5. Üçüncü pozisyonda istikrarın kaybolmasıyla ilgiliyse, bu durumun en yoğun tezahürü olan beşinci pozisyonda istikrar sağlanmıştır ve bütünlüğü içinde mevcuttur. Ancak Çin geleneği açısından, evde sabitlik ve tek bir yerde kalmak esas olarak karının faaliyetidir, koca ise dışarıda hareket etmeye çağrılır.

Bu nedenle, bu metin aşağıdaki talimatları içerir:

Beşinci sırada zayıf özellik.

Erdemlerinde sabit olacaksın.

Sebat.

EŞ için - MUTLULUK.

KOCA İÇİN - MUTLULUK

6. Altıncı pozisyon bu durumun sonunu ve bir sonrakine geçişi temsil ettiğinden, bu heksagramda karakterize edilen ana kalite, yani sabitlik burada ihlal edilmektedir. Ancak bu ihlal, aslında, sabitlik kaybı çizgisi boyunca gitmemelidir, çünkü bu heksagramın başında söylendiği gibi, aktif faaliyetin kendisinde sabitlik gözlemlenmelidir.

Bu nedenle, metnin bahsettiği kalıcılığın kaybı ancak olumsuz bir sonuca yol açabilir, bu nedenle metin şöyle der:

Yukarıda zayıf bir özellik var. Kırık sabitlik. talihsizlik

33- DÜN. KAÇMAK

Sabitlik, önceki tüm başarılarının sentezinden hareketle faaliyete geçen bir kişinin özelliği olarak planlandıysa, o zaman bu faaliyetin senteze ulaştıktan hemen sonra başlayabileceğini düşünmek gerekli değildir, çünkü dünya ve insan faaliyeti ilk bakışta göründüğünden çok daha karmaşık bir görüş. Eyleme hazır olma durumu ile eylemin kendisini ayıran belirli bir an vardır. Bu an, var olduğu için gerçekleştirilmelidir ve Değişiklikler Kitabı ona özel bir heksagram ayırır. Bir kişi harekete geçme yeteneğine sahipse ve bu eylem için gerekli tüm güçlere sahipse, yine de kasıtlı olarak hareket etmelidir. Kasıtlı hareket etmek için bir süre oyalanmak, yani olası faaliyetlerden “kaçmak” gerekir. Bu nedenle, bu heksagram uçuştan, bir süreliğine aktiviteden iyi bilinen bilinçli bir geri çekilmeden bahsediyor. Koşudan atlamadan önce birkaç adım geri gittiğimizde burada da benzer bir şey oluyor. Bu gecikme anını soyut olarak ele alırsak, kendi sınırları içinde büyük ölçekte hiçbir faaliyetin mümkün olmaması doğaldır. Bu nedenle, yalnızca küçük olan, yalnızca küçük olan içinde hareket eden kişi, durumunun olumlu sonucunu burada tahmin edebilir.

Bu yüzden buradaki metin şunu söylüyor:

Kaçmak. başarı Küçük - elverişli dayanıklılık

1. Tıpkı altıncı satırda bir sonraki heksagrama, yani hayattaki bir sonraki duruma geçiş olduğu gibi, ilk satır bir tür anımsamadır - önceki durumun bir anısı. Bu hafıza sembolik olarak kuyruk görüntüsünde ifade edilir. Önceki durum kısmen faaliyetle karakterize edildi. Burada, önceki durumu hatırlama eyleminden kaçınma gerekliliği anında, bazı faaliyetler (“kuyruk”) ataletle devam ederse, o zaman olumlu bir sonuç olamaz. Burada en önemli olan bu durumun insanı hayatta bulduğu yerde sebatla kalmaktır. Bu durum ancak kademeli olarak daha da gelişebilir, bir sonrakine geçebilir ve kişi ancak kademeli olarak hareket edebilir. Bu anlamda şunu anlamak gerekir:

Başlangıçta zayıflık.

olması gerekmiyor

KONUŞACAK BİRİSİ

2. İkinci heksagramın beşinci satırı ele alındığında, ortanın rengi olan sarının sembolizmi zaten belirtilmiştir. Burada, alt trigramın merkezi konumu olan ikinci konumda, sarı oldukça doğal bir şekilde görünür. Ayrıca bu ikinci konum, esnekliği, yumuşaklığı simgeleyen zayıf bir özellik tarafından işgal edilir ve bu nitelikler, Değişim Kitabı'ndaki hayvanların sembolizmine göre bir inek tarafından ifade edilir. Bu nedenle, koşucuyu yerinde tutmak, yani bir kişinin aktiviteden kaçınmasına yardımcı olmak için, burada ortada olma, yani eylemsizlik niteliğine ihtiyaç vardır. Bu yüzden metin şöyle diyor:

İkinci sırada zayıf özellik. Koşucuyu korumak için SARI İNEK DERİSİNE İHTİYACINIZ VAR. O zaman kimse dışarı çıkmasına izin veremez

3. Üçüncü pozisyonun kriz karakteristiği burada biraz tuhaf bir şekilde anlaşılmaktadır. Genelde bu durum için yerinde kalmak, aktiviteden kaçmak gerekir. Ancak bir kriz durumunun diline çevrildiğinde, bu kaçış belirli bir yük olarak kabul edilebilir, çünkü tam olarak kaçışın kendisine neden olur, yani bu nitelik tam tersine dönüşür. Tabii ki, bu durumda herhangi bir geniş sosyal faaliyette bulunmak imkansızdır . Bu nedenle burada sadece kendini sınırlamak, kişinin tımarhanesi, evi sınırları içindeki eylemleri olumlu bir sonuca götürebilir. Bu nedenle, kaçışına bağlı olan kaçak, istemeden kendisini tehlikeli bir durumda bulur ve belki de sınırlı mal varlığının sınırlarının ötesine geçmemesi onun için daha iyidir. Bu durum metinde şu şekilde ifade edilmektedir:

Üçüncü sırada güçlü özellik.

Bağlanan kaçak hastalanır, tehlikeye girer. Hizmetçileri ve hizmetçileri tutmak - mutluluk

4. Dördüncü pozisyon birinciye göre duruyor. Belirli bir durum için gerekli olan temel nitelikler, ilkinde verilen tavsiyelerin doğru bir şekilde yerine getirilmesiyle geliştirilir. Dolayısıyla birinci çizgi ile sembolize edilen kişiden desteğin olduğu dördüncü pozisyonda olumlu bir sonuç beklenebilir. Ancak bunun için kişi kendini durdurabilmeli ve tam da yaratıcı güçlerin dolu olduğu anda durabilmelidir ve bu yaratıcı güçlerin tamlığının burada var olduğu gerçeği, dördüncü satırla başlayan üst trigramla sembolize edilir. yaratıcılık. Yalnızca büyük bir iç kültüre ve büyük iradeye sahip bir kişi bu tür bir kendini dizginleme yeteneğine sahiptir. Bu yüzden metin burada şöyle diyor:

Dördüncü sırada güçlü özellik. İyi zenginlik.

Asil bir insan mutluluktur. Önemsiz bir kişi - talihsizlik

5. Beşinci çizgi genellikle belirli bir durumun dışarıdaki maksimum tezahürünü sembolize eder, ancak burada tüm dışsal faaliyetler, dışarıdaki tezahürden ayrılmaya, kişinin en iyi güçlerini dışarıda göstermemeye indirgenir. Dolayısıyla burada tamamen tatmin edici bir kaçıştan, bu açıdan mutlu kabul edilebilecek bir kaçıştan söz edebiliriz. Tabii ki, tam bir dayanıklılık gerektirir. Yani metin diyor ki:

Beşinci sırada güçlü özellik. Mutlu kaçış.

Dayanıklılık MUTLULUKTUR

6. Tüm durumdan bir tür kopuşu temsil eden son konum, bir tür kaçışla sembolize edilebilir.

Bu konumun belirli nitelikleri içinde özetlendiği için, uçuşun kendisinden bir kaçış, yani belirli bir eyleme geçiş olarak düşünülebilir.

değer.

İşte oldukça uygun. Yani kısa metin diyor ki:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Uçan kaçış. Uğursuz bir şey yok

3 4∙ DA -ZHUAN. BÜYÜKÜN İNTİKAMI

Önceki dönemde, kişi daha fazla faaliyet için ihtiyaç duyduğu tüm güçleri geliştirebilir. Bir öncekinde özetlenen faaliyetteki bu geçici gecikmenin tüm anlamı, tam da gelecekte gerçekleştirilebilecek bazı büyük işler için gerekli olan mümkün olan en büyük gücü sakinlik içinde geliştirmektir. Bu sakinlik sırasında, bu durumun teması olan büyük güç gelişir, ancak büyük gücün ancak bir kişinin yalnızca kendisine güvenmeyip kollektifle birlikte hareket ettiği zaman olabileceği her zaman akılda tutulmalıdır. Bu bakımdan çevredeki insanlarla olan bağlarını tam bir sebatla gözetmelidir . Yani çok kısa metin diyor ki:

BÜYÜK'ün gücü.

Uygun dayanıklılık

1. Genel girişte, dayanıklılığa zaten dikkat çektik. Burada, daha fazla düşünmek için, metanetin (zheng) sürekli ve doğru olarak yorumlandığı dikkate alınmalıdır. Ve burada doğruluk ve sadakatin bu anlamı dikkate alınmalıdır. Bu özelliğin görüntüsünü anlamak için Değişim Kitabı'nda bedenin sembolizmiyle ilgili 32. heksagramda söylenenleri hatırlamak gerekir. Bu durumun bahsettiği büyük gücün tezahürünün ilk anında, her şeyden önce sebatın (bu aynı zamanda doğruluktur) nesnel doğruluk olarak, bütün tarafından onaylanan bir doğruluk olarak anlaşılması gerektiğini hesaba katmak gerekir. bir kişinin ortamı. Çünkü tam tersine, bir kişi sebatı kendi niteliği olarak kabul ederse, gücünün büyük olduğuna kendini inandırdığında yanılacağı gibi, hataya düşer. Bu nedenle, burada faaliyete yönelik herhangi bir hareket henüz olumlu olamaz, çünkü bu aşamada, büyük güç durumunun ilk anı aşaması, yalnızca bu durumu daha sonraki aşamalarda geliştirmek için güç toplamak gerekir.

Bu nedenle, Değişiklikler Kitabı'nın metni burada şöyle diyor:

Başlangıçta güçlü.

AYAK PARMAKLARINDAKİ GÜÇ. YÜRÜYÜŞÜ - NE yazık ki.

Doğru olacak!

2. Doğruluk olarak anlaşılan metanet, bu durumda onu işgal eden kişinin gerçek içsel niteliğidir. Her zaman içsel niteliklerin maksimum ifadesiyle karşılaştığımız yer ikinci konumdadır.

Bu nedenle, buradaki heksagramın özlü metni yalnızca şunu hatırlatır:

İkinci sırada güçlü özellik.

Direnç - Neyse ki

3. Bir kriz konumu olarak üçüncü konum, bir kişinin yeterli güce sahip olmadan bir faaliyette bulunmasıyla karakterize edilir. Burada, büyüklerin gücünün durumunda, büyük güçlerin varlığı varsayılsa da, bir kişi yalnızca çevreye güvenirse, yani diğer insanlarla etik olarak bağlantılıysa gerçekten büyük güçlere sahip olabilir. onların faaliyetleri ile. Üçüncü özelliği ise dışarıya çıkmak yerine kendi içine kapanmak olduğu için burada kişi çevresindekilerin desteğine güvenemeyecektir. Yine de normal duruma aykırı davranmaya başlarsa, o zaman ahlaki niteliklerden yoksun, yani aşağılık bir insan olarak kendini gösterir. Ve yine de, böyle bir kişi harekete geçmeye başlasaydı, bu eylemdeki ısrarı korkunç olurdu. Ve bu "Değişim Kitabı" mizah dolu bir görselle ifade ediyor: - Üçüncü sırada güçlü bir özellik.

KÜÇÜK BİR İNSANIN GÜÇLÜ OLMASI GEREKİR. Asil bir adam ölmek zorunda kalacak. DAYANIKLILIK KORKUNÇ. BİR KEÇİ ÇİTE TAŞIDIĞINDA BOYNUZUNUN İÇİNDE ÇALIŞIR

4. Bu özelliğin aforizmasını anlamak için bu heksagramın nelerden oluştuğunu hatırlamak gerekir. Altında "yaratıcılık", yani bir kişinin iç yaşamının dolu olduğu yaratıcı güçler: dışarıda "yıldırım" trigramı, yani en aktif aktivite var. Yaratıcılığın kendisi, yalnızca içeride olduğu için, potansiyel bir durumdaki yaratıcılık olarak anlaşılabilir. Üst eylem trigramı, bu yaratıcı gücün dışarıdaki tezahürlerini zaten karakterize ediyor. Bu nedenle, üst trigramın alt özelliği, yani dışarıdaki ilk çıkış, burada yalnızca önceki aforizmanın görüntüsüyle karşılaştırılarak anlaşılabilecek kırık bir çit şeklinde ifade edilen durumun kendisi tarafından koşullandırılmıştır. Burada aklımızda büyük ölçekli faaliyetlere çıkış var. Bu tür faaliyetler geniş alanları kapsayabilir. Dolayısıyla bir ulaşım aracı olarak at arabası görüntüsü burada karşımıza çıkıyor . Ve bu dışarıdaki eylem çabasında, bu bağlamda bu eylemin doğruluğu olarak da anlaşılan tam bir sebat gözlemlenmelidir.

İşte metindeki talimatlar:

Dördüncü sırada güçlü özellik.

Çit kırıldı. İçinde sıkışıp kalmayacaksın. Güç, BÜYÜK ARABA'nın eksenlerindedir. Sebat - Neyse ki. Pişmanlık ortadan kalkacak

5. Üçüncü pozisyonda çite çarpan bir keçi görüntüsü vardı. Bu keçi, engelle orantılı olmayan, dış aktiviteye koşan dizginlenmemiş gücün bir sembolüdür. Beşinci pozisyon, belirli bir durumun niteliklerinin en uyumlu dışsal tezahürünü temsil ettiğinden, bu keçinin sembolize ettiği nitelikler buraya yansıtılmalıdır. Üstelik insandan o kadar uzaklaşmalı ve yerine karşıtlarıyla değiştirilmelidir ki, daha önce yapılan hataların düzeltmesi gelmelidir. Bu yüzden metin burada şöyle diyor:

Beşinci sırada zayıf özellik.

keçiyi kaybet

KOLAY ŞARTLARDA BİLE.

Pişmanlık olmayacak

6. Bu heksagramda bahsedilen güce paralel olarak, bu gücü tezahür ettirme arzusundan bahsediyordu. Üst çizgi ile sembolize edilen yeniden gelişme anında, olumlu nitelik, yani güç, arka plana çekilir ve aceleci bir hareket ve yeterli güç olmadan dışa vurma arzusu bunun bir özelliği olarak hareket eder. an. Ancak, yalnızca dış faaliyete geçiş olan üçüncü konumda, bu zaten olumsuz sonuçlara yol açmışsa, o zaman burada bu nitelik tamamen umutsuz bir duruma yol açabilir.

Burada iyi bir şey beklenemez. Ancak bir kişi, bu en elverişsiz koşullar altında, onlar tarafından güçlerini uygulamaya ve böylece onları geliştirmeye teşvik edilirse, sonunda ortaya çıkan durumdan olumlu bir çıkış yolu bulabilir.

Bu fikir metinde aşağıdaki resimlerde ifade edilmiştir:

Yukarıda zayıf bir özellik var.

Keçi çite çarpar VE ALAMAZ, İLERLEMEZ. Olumlu bir şey yok.

AMA ZOR OLURSA MUTLULUK OLUR

35 - CİN. VSHHD

Bu heksagramda verilen görüntü, onu oluşturan trigramların görüntülerinden deşifre edilmiştir. Aşağıda dünyayı gösteren bir trigram var ve yukarıda bazen güneş olarak yorumlanan bir parlaklık var, yani, heksagramın adıyla da gösterilen, dünyanın üzerinde yükselen güneşin bir resmine sahibiz. buna göre tercüme ettiğimiz bu kelime - Gündoğumu. Bu heksagramı öncekilerle karşılaştırırsak, durumun bir sonraki gelişim çizgisi özetlenir. Evlilikte daha önce edinilmiş tüm niteliklerin ve güçlerin tam kaynaşmalarında bir sentezi olan 31. heksagramla başlamanız gerekir. Ayrıca, bu güçlerin bir tür kalıcı yasaya tabi tutulması ve ardından bu kalıcı yasanın bir süreliğine faaliyetten emekli olmuş bir kişinin yalnızlığında sınanması ve derinleştirilmesi gerektiği söylendi . Bu yalnızlık, bir insanda, gelecekte dışarıda elverişli bir faaliyeti garanti edebilecek olan o büyük gücün gelişmesine yol açar. Ancak tüm bu durumlardan sonra, dünyanın üzerinde yükselen güneş imgesinde sembolize edilen, dışarıya gerçek çıkışı temsil eden kişi nihayet ortaya çıkabilir.

Ancak bu şekilde dışa dönük olarak, kişinin faaliyetini sadece kendi yararına değil, etrafındaki insanların da yararına yönlendirmesi kesinlikle gereklidir. Burada, başka herhangi bir yerden daha fazla tam bir cömertlik gösterilmelidir. Güneş, ışınlarını tüm çevreye cömertçe dağıttığı gibi, bir kişinin faaliyeti de çevresindeki tüm insanların yararına yönlendirilmelidir. Bu nedenle, aktivite elbette farklı ölçeklerde deşifre edilebilir, çünkü bir kişinin çevresi daha fazla veya daha az sayıda insana yayılabilir. Ancak Wan Yi burada kozmik boyutlara cömertliğin geliştirilmesinden bile bahsediyor. Ancak bu, bu yorumcunun vicdanına kalmıştır, çünkü Çin'deki erken feodal toplumun kendine özgü koşullarında şekillenen Değişimler Kitabı'ndaki metin, bunu henüz kozmik düşünce kapsamıyla hiçbir ilgisi olmayan görüntülerle ifade etmiştir. .

Bu düşünceler metinde şu şekilde ifade edilmiştir:

Gündoğumu.

Şanlı prense BÜYÜK BOLLIKTA VE GÜN DÖNGÜSÜNDE ÜÇ DEFA KONULARI ALMASI İÇİN atlar verilmelidir.

1. Bu sürecin yeni başladığı birinci konumda, dışa açılma, yükseliş henüz net bir şekilde çizilmemiştir. Hâlâ bir dereceye kadar kararsızdır, hatta bazen geri çekilmeyi andırır. Bu nedenle, daha az empatik insanların performansın kendisini fark edememesi mümkündür. Bu nedenle, bu durumda karakterize edilen bir kişi, başkalarının güvenini karşılayamayabilir. Bununla birlikte, yükselişinin başkaları tarafından bu şekilde tanınmamasına apaçık bir şey olarak bakmayı öğrenmelidir.

ve başkalarına tam bir cömertlikle davranın. O zaman bu durum sona erecek ve kişi yine de aktivitesinin dışarıda parlak bir tezahürü yapma fırsatını yakalayacaktır. Bu nedenle metin burada şöyle diyor (yukarıda verilen çeviriye kıyasla küçük farklılıklar, bunun Wan Yi'nin bakış açısından bir yorum olması gerçeğiyle açıklanmaktadır):

Başlangıçta zayıflık.

BAŞLAYIP GERİ DÖNDÜĞÜNÜZDE GÜÇLÜ OLURSANIZ MUTLULUK OLUR. Güven olmayacak. Ama BUNU Cömertçe ele alırsanız, O ZAMAN KÜFÜR OLMAYACAKTIR

2. Heksagramın içsel gelişiminin zirvesi olarak ikinci konum, kendi içinde bir kişinin varlığını gösterir. Gün doğumu durumunda olan böyle bir insan için, sadece kendi içinde olmak, bir miktar depresyonla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Ancak, bu depresyonun geçici bir durum olduğunu anlayan kişi, gün doğumu için kararlılıkla çabalamaya devam edebilir. Her durumda, kararlılığı sonunda olumlu bir sonuca yol açacaktır ve bunun nedeni, özellikle burada bir kişinin dışarıdan desteğe güvenebilmesidir. "Değişimler Kitabı"nın sembolizmine göre bu destek, bu heksagramın beşinci konumu ile gösterilen kişiden gelebilir. Buradaki beşinci konum, bir kadını karakterize eden zayıf bir özellik tarafından işgal edildiğinden ve sosyal bağlamda beşinci konum hükümdarı simgelediğinden ("lider" kelimesi paleografik olarak restore edilmiştir, kelimenin daha sonraki bir anlayışı burada verilmektedir), şu ana kadar hükümdarın annesinin desteğine atıfta bulunduğu için.

Bu durum metinde şu şekilde ifade edilmektedir:

İkinci sırada zayıf özellik.

Performans ve depresyonda kararlı kalırsanız, mutluluk olacaktır.

O kadar büyük bir merhamet göreceksin ki

HÜKÜMETİNİN ANNESİNDEN

3. Çoğu durumda üçüncü konum, dışarı çıkmadan önce gelen bir krizle ilişkilendiriliyorsa, o zaman burada, tüm durumun bozulduğu yerde, üçüncü konum, olumsuz bir şey olarak krizin karakteristik özelliğinden yoksundur. Aksine, burada nihayet, etrafındaki insanlar tarafından algılanan dışsal bir kişinin böyle bir tezahürü ve dolayısıyla diğer insanların bu durumda duran kişiye gösterilmeyen güveni ortaya çıkıyor. birinci konumda, burada tamamen mevcuttur.

Yani buradaki metin sadece şunu söylüyor:

Üçüncü sırada zayıf özellik.

Birçoğunun güveni. Pişmanlık ortadan kalkacak

4. Dördüncü pozisyonda yapılabilecek hata şu şekildedir. Dördüncü konum yalnızca beşinci konum için hazırlık niteliğindedir, çünkü heksagramın merkezi beşinci konumdadır. Dördüncü pozisyon, bu nedenle, hatalı bir şekilde kullanıldığında, gerçek yerine sahte koyarak sahte bir şeye dönüşebilir. Bu, bir hamster görüntüsünde ifade edilir. Bu arada Wan Yi, bu egzotik görüntüyü anlaşılır kılmak için şunları anlatıyor:

“ Bir zamanlar Ming bölgesine vardığımda beyaz tavşan satan bir adam gördüm. İnsanlar kendi aralarında tartışarak 100 altına almak istediler ancak başarılı olamadılar. Tüccar çok fazla tavşan besledi ve sonra onlar için fiyat yavaş yavaş bir şeyle bir paraya düştü. Garipler onları öldürmeye ve kaynatmaya çalıştılar ama o kadar kokuyorlardı ki yenemezlerdi. Ve öyle oldu ki, onları tek bir kişi satın almadı. Bunun beyaz bir tavşan değil, sadece bir hamster olduğunu söyleyebiliriz. Ne yazık ki! Özünde önemsiz bir faredir ve ona sahte bir şekilde beyaz tavşan adı verilmiştir. Bu, gerekli değerlere sahip olmadığı için yüksek bir yer aldığı anlamına gelir. Bu tür insanlarda durum böyledir . ” Bu hikayeden sonra belki de metinde verilen görsel bize tuhaf gelmeyecektir:

Dördüncü sırada güçlü özellik. BİR HAMSTER GİBİ ESNERSENİZ, DENGE KORKUNÇ OLACAK

5. En mükemmel dış tezahürü temsil eden beşinci özellik, en çok bu heksagramı oluşturan trigramların sembolizminde verilen görüntüyle ilişkilidir. Bu Güneş,

yeryüzünün üzerine yükseldi, o kadar güçlü ve o kadar cömertti ki, hiçbir kayıp ve kazanç onu üzemez. Ve bu pozisyonu işgal eden kişi, geçmişte yaptığı tüm hataları tam bir cömertlikle düzelterek, gücünü çevreye verir. Bu, metne şu sözlerle yansımıştır:

Beşinci sırada zayıf özellik. Tövbe ortadan kalkacaktır. NE KAYBINI NE KAZANCINI önemseyin. Uğursuz bir şey yok

6. Üst trigramın üçüncü özelliği güçlü olduğu için (bu ışıltının dışa dönük maksimum tezahürü olarak), toplumda buradaki olumsuz altıncı konumun bu nitelikten yoksun olduğu ölçüde, çoğu parlaklık niteliklerini karakterize eder. Ancak bu, ışığın yalnızca dışsal bir tezahürüdür, tamamen özden yoksundur, en aşırı, en dışsal bir şey olarak, boynuzlar şeklinde ifade edilir. Dışa dönük bir tezahür olabilirler, ancak yalnızca dışa dönük bir tezahür olabilirler. Ve bu, içeride netlik yokken, dışarıda netliğin olduğu bir görüntü. Dolayısıyla burada bir insanda bulunan güçler elbette bir tür amel için yeterli olabilir ama bir önceki pozisyonda ifade edilen cömertlik ameli kadar büyük değildir. Bununla birlikte, genel olarak, bu pozisyonun elverişli doğası (tabii ki, sadece bu heksagram bağlamında) metinde şu şekilde ifade edilmiştir:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

ŞEHİRİNİZİ CEZALANDIRMAK için boynuzlarınızı gösterin. BU DURUM KORKUNÇ AMA MUTLULUK. Saçmalık olmayacak. Ne yazık ki dayanıklılık.

16 Ben Çing. değişim kanunu

241

HAYIR. MİNİ. HAFİF YENİLGİ

"Değişimler Kitabı"nı okurken, heksagramların birbirini zıt yönlerde takip ettiğini fark etmek kolaydır. Dolayısıyla, birinci heksagram tamamen güçlü özelliklerden oluşuyorsa ve saf yaratıcılığı gösteriyorsa, o zaman ikinci heksagram yalnızca zayıf özelliklerden oluşuyor ve saf performansı temsil ediyor. Bir önceki heksagram güneşin yeryüzünün üzerinde doğuşunun görüntüsüydü ve bu 36. heksagram güneşin yerin altına indiğinin görüntüsünü temsil ediyor. Bu aslında şu anı gösterir: sadece hareket etme yeteneği değil, aynı zamanda doğru zamanda geri çekilme yeteneği, çünkü bir kişi sadece dışarı çıkarsa, o zaman insan faaliyetinin doğru ritmi bozulur, tehditle karşı karşıya kalırız. ışıltısının yenilgisinden. Dolayısıyla bu duruma ışığın yenilmesi denir. Burada ışık karanlığa, dünyanın derinliklerine inmelidir. Ayrıca heksagram adının başka bir yorumu daha var çünkü onu ifade eden kelimelerden ikincisi aynı zamanda bir barbar anlamına geliyor. Bu anlamdan yola çıkarak Ming-I ismi "barbarların aydınlanması", yani yüksek bir kültürel yükseklikten düşük kültürlü insanlara iniş olarak tercüme edilebilir. Her iki seçenek de tefsir literatüründe mevcuttur, ancak

Wan Yi yalnızca ilkinde ısrar ediyor. Böyle bir inişte insan doğal olarak zorluklarla karşılaşır. Ama tam da zorluklarda, özellikle lekelenmede, kararlı kalması, yani her zaman kendi haklılığı temelinde hareket etmesi gerekir.

Bu nedenle kısa metin burada şöyle diyor:

Dünyanın yenilgisi. Zorluklara dayanıklılıkta elverişli

1. Bu durumun başlangıç konumu ışığın, yani güneşin kendi yüksekliklerine yükselişi olduğundan, bu heksagramın ilk konumu uçuş imgesiyle başlar, çünkü ışık onun yüksekliklerinden buraya alçalmaktadır. Bu heksagram, ışığın yenilgisinin bir görüntüsüdür. Bu nedenle, burada kendiniz için hareket etmemek daha iyidir. Burada, yükselişinizi durduracak cesarete sahip olmanız ve diğer insanların yararına olan eylemlerinizde zorluklara katlanma cesaretine sahip olmanız gerekir, çünkü bu durumun faaliyetinin amacı, zorlukların üstesinden gelmektir. burada elde edilebilir. Kişi, yalnızca bu şekilde yönlendirilen faaliyetlerde, kendisinin üzerinde duran bir kişinin kendisine dikkat edeceğine güvenebilir.

Yani buradaki metin şunu söylüyor:

Başlangıçta güçlü. Dünyanın yenilgisi.

UÇUŞTA KANATLARI AŞAĞIDADIR. Soylu adam yolda üç gün yemek yemez AMA KONUŞACAK YERDE RABBİ ONU KONUŞUR

2. Bu durumun özelliği olan yenilgi, burada daha da ileri işlemeye başlar. Ve durumun olumlu sonuçlanması için desteği sağlayanın çok büyük bir gücüne ihtiyacınız var. "Değişim Kitabı" na göre hayvanların sembolizmindeki at, büyük güç, aktif güç anlamına gelir.

Bu nedenle, metinde aşağıdaki mesajı buluyoruz:

İkinci sırada zayıf özellik.

Dünyanın yenilgisi. Sol kalçasından vurulmuş. Bir at kadar güçlü desteğe ihtiyacımız var. Mutluluk

3. Eski Çin inançlarında güney, güneş ışığının en çok aydınlattığı bölge olarak değil , bu dünya görüşünün dinamizmi açısından güneşin yavaş yavaş azalmaya başladığı bölge olarak görülüyordu. Bu nedenle, bu durumun genel özelliğinin kendini en çok hissettirdiği üçüncü konum - ışığın yenilgisi - tam olarak güney avının görüntüsünü verir. Ama bu zamanda büyük bir kötülüğe karşı bir zafer olabilir, çünkü burada yeryüzünün üzerine yükselen ışık, geride kalanları aydınlatmak, yani onların cehalet kötülüklerini yok etmek için tekrar yeryüzüne iner. Elbette böyle bir inişle kişi kendi büyüklüğünden uzaklaşabilir, bir anlamda onu kaybedebilir ama buna üzülmemelidir, çünkü görevi budur - başıboşlara iniş. Bu düşünceler metinde şu şekilde ifade edilmiştir:

Üçüncü sırada güçlü özellik. Güney avına ışık çarptı. AMA BÜYÜK BİR BAŞ ALINACAKTIR. Direnç Hakkında Endişelenmeyin

I Ching'e göre Birincil Cennet

4. Kendini verme, fedakârca bir yükseklikten geri çekilme havası, dördüncü mısranın aforizmasında fazlasıyla hissedilir. Burada kişi kendi varlığından zaten bir başkasına gider. Çünkü burada zaten üst, yani dış trigram başlıyor. Bu, uygun yerini terk eden bir adamın ruh halidir. Ve hepsine ışığın yenilgisi duygusu nüfuz ediyor. Bu lezyon karnın sol tarafının görüntüsünde ifade edilen tam orta ve derinliğe dokunur.

Bu nedenle, metin diyor ki:

Dördüncü sırada zayıf özellik. Lezyon karnın sol tarafını delecek. EVİN KAPILARINDAN VE BAHÇESİNDEN DIŞARI ÇIKTIĞINIZDA IŞIĞIN YENİLMİŞ OLDUĞUNU HİSSEDECEKSİNİZ

5. Çin ulusal kahramanlarının cephaneliğinde ünlü saray mensubu Iji-tzu var. Bu 11. yüzyılda yaşamış bir adam. M.Ö e ., geleneğe göre ve o zamanki kralın mahkemesindeki eski baş danışman. Bu sırada hanedanlarda bir değişiklik oldu. Iji-tzu, yeni hanedanın hükümdarının, hükümette sanatı başarmış bir kişi olarak onu ikna etmek için elinden geleni yapmasına rağmen, yine de herhangi bir siyasi faaliyetten emekli olmayı ve efsaneye göre yerleşmeyi tercih etti. modern topraklarda bir şeyin olduğu ülkenin kenarında

Kore. Gaspçı olarak gördüğü birinin hizmetindense, yabancı ve daha az gelişmiş bir kültüre sahip insanlar arasında tam bir yalnızlığı ve yaşamı tercih etti. Gelenek, sözde "Büyük Planı" ("Hong hayranı") yazdığını söylüyor. Bu çalışma daha sonra çok yaygın olarak tanındı. Çin'de felsefe yapmanın ilk ilkeleri olarak bizim için bile (Iji Tzu'nun yazarı pek doğru olmasa da), büyük ilgi görüyor. Ve Çinli yazarlar, Iji-tzu'yu olası ihtişamından bilinçli olarak ayrılan, bilgisini daha az gelişmiş insanlara veren, ancak yine de daha sonra yüceltilen ve yüksekliğe yükselen bir kişinin görüntüsü olarak görüyorlar. Beşinci konum, verilen durumun bir bütün olarak maksimum ifadesini temsil eder.

Bu nedenle burada Ji-tzu adıyla ilişkilendirilen bir görüntü ortaya çıktı. Metin burada diyor ki:

Beşinci sırada zayıf özellik.

Light Ji-tzu'nun Yenilgisi. Uygun dayanıklılık

6. Sürecin nihai olarak tamamlanması, önceki durumda elde edilen tüm ışık kuvvetlerinin burada sönmesi gerektiği gerçeğine yol açar. Belirli bir kişinin geçmişteki görkeminin ne olduğunu ancak burada hatırlamak mümkündür, ancak burada geçmişte başarılanların ve şimdinin gerekliliğinin neye yol açtığının en yoğun karşılaştırması mümkündür.

Bu nedenle, buradaki metin bu tür olaylardan bahsediyor:

Yukarıda zayıf bir özellik var. Parlamıyorsun, solup gidiyorsun. Önce göğe yükselirsin, SONRA yerin dibine batarsın.

37-JIA-REN. EV

Önceki heksagramda karakterize edilen geniş dışa dönük tezahürden ayrılma, bir kişinin yalnızca ailesi içindeki faaliyetlerle sınırlı olduğu bir duruma yol açar. Tamamen sadece eviyle meşgul. Bu nedenle burada ev ortamı ele alınmıştır. Bununla birlikte, örneğin Büyük Öğretide (Daxue) yansıtıldığı gibi, eski Çin'de kahyanın iyileştirilmesine dayanan evin düzeninin tüm dünyayı düzene sokmanın temeli olduğu unutulmamalıdır. . Bir kadın ailede önemli bir rol oynar, bu yüzden en azından Book of Change yorumcuları buna inanıyordu. Bir kadının bir ailede nasıl olması gerektiğinden bahsediyor. Bireysel özelliklerin aforizmaları bunu daha da geliştirir. Sadece burada yazıyor:

Ev. Uygun kadın dayanıklılığı

1. Birinci konumda, kişi tamamen kendi ailesi içinde bu kapanmaya dalmıştır. Burada olması gereken bu. Bu dar ortamın içinde kalarak onun düzenine dikkat ederse hiçbir şeyden tövbe etmek zorunda kalmayacaktır.

Bu nedenle, buradaki metin okuyucuya yalnızca aşağıdaki kısa bilgiyi verir:

Başlangıçta güçlü. Kapa çeneni ve evini çalıştır. Pişmanlık ortadan kalkacak

2. Bir kadının, karısının ve metresinin faaliyeti, ailenin çıkarları ve esas olarak yemek çıkarları ile kapatılır. Aile içindeki bu izolasyon imajı, bu pozisyonda karakterize edilir.

Hiçbir yerde performans göstermeye gerek yok ve takip edecek kimse yok. Gereken tek şey, genel girişte bahsedilen dayanıklılıktır. Yani buradaki metin basit kelimelerle şunu söylüyor :

İkinci sırada zayıf özellik. Onun (karısının) takip edecek kimsesi yok. GIDAYA ODAKLANMAKLA İLGİLİDİR. MUTLULUĞA DAYANIKLILIK

3. Bu durumdaki bir kişi, hareket etmesi gerekiyorsa, o zaman sadece ailesi içinde. Ancak bu sınırlar içinde evinin sorumluluğunu alması, gerçekten yönetmesi gerekiyor. Ailesini yönetmek için zalim değil sert olmalıdır. Ciddiyeti korkunç bir şey olarak algılanabilse de, evin kendisine bağlı olmasına ve ailesinin başarılı yaşamının sorumluluğunu üstlenerek onu tamamen bilinçli bir yola götürmesine yol açar. Aksine, evinizi işten çıkarmak, onlara kendi iradesiyle hareket etme fırsatı vermek, daha sonra çok pişmanlık duyacağınız şekilde iş yapmak demektir. Yani bu durumda metin diyor ki:

Üçüncü sırada güçlü özellik.

Hanehalkı arasında sert bağırışlar olduğu zaman, O ZAMAN KESİNLİKLE TEVBE OLACAK, AMA MUTLULUK OLACAKTIR.

Karısı ve çocukları sohbet edip güldüklerinde,

SONUNDA PİŞMAN OLACAK

4. Aile reisinin sistemli bir şekilde yönlendirdiği faaliyet sonucunda ve bu faaliyet doğru bir şekilde yürütülürse eve refah gelir. Bu tür bir aktivitenin doğruluğu, bu pozisyonun beşinci uç çizgiye yakınlığı ile vurgulanmaktadır.

Yani buradaki metin sadece şunu söylüyor:

Dördüncü sırada zayıf özellik.

Zengin ev. büyük mutluluk

5. Bir kişi, ailesinin işlerine o kadar dalmış olmalıdır ki, üst düzey insanlardan herhangi bir menfaat beklentisi onun için doğal olmayan ve alışılmadık bir şeydir. Ancak insan bulunduğu konumu doğru değerlendirmezse yukarıdan gösterilen merhametten etkilenebilir. Bu, evinin dışındaki sosyal hayata belirli bir ilgiye yol açacaktır, yani verilen durumla uyumsuz olacaktır.

Yani buradaki metin uyarıyor:

Beşinci sırada güçlü özellik.

Kral, ailenin sahibine yaklaşır. Ciddiye alma. Mutluluk

6. Burada yine, altıncı satıra uygun olarak duran üçüncü satırda özetlenen ciddiyet teması ortaya çıkıyor. Ama her şeyden önce kastedilenin zalimlik değil, şiddet olduğu vurgulanmalıdır. Zulüm doğruluktan yoksundur, şiddet ise oldukça doğru olabilir. Bu nedenle metin şunları tavsiye eder:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

HAKİKATİN SAHİBİ CİDDİLİKTİR.

SONUNDA - MUTLULUK

Hayır z8. KUY. ÇÖZÜN

Aile yanlış düzenlenirse, yani her şeyden önce başı bunun için gerekli ahlaki nitelikleri kendi içinde geliştirmezse, aile kendi haline bırakılırsa, o zaman içinde kaçınılmaz olarak uyumsuzluk, yani içinde ortaya çıkan durum ortaya çıkar. burada değerlendiriliyor. Bu heksagram yan taraftan yorumlanmıştır. Değişim Kitabı'nın aile sembolizmine göre onu oluşturan trigramlar ortanca kızı ve en küçük kızı, yani iki kadını ifade eder. Çinli yorumcuların dediği gibi iki kadın aynı evde huzur içinde yaşayamaz, aralarında mutlaka geçimsizlik çıkar. Elbette ve böyle bir ortamda bir şeyler yapılabilir ama bunlar sadece önemsiz küçük şeyler. Bu nedenle, buradaki metin, olumlu olabilecek küçük eylemlerden bahsediyor. Öte yandan, bu imge, ailenin sembolizminden bağımsız olarak, yorumcular tarafından da şöyle değerlendirilmektedir: buradaki üst trigram, yükselebilen, yukarı doğru hareket edebilen ateştir; buradaki alt trigram bir rezervuardır, derinlikte, yani aşağı doğru hareketle karakterize edilir. Böylece, üst ve alt trigramlar arasında, en açık şekilde 12. heksagramda ifade edilen bir boşluk oluşur. Dağılma olduğu gibi burada da uyumsuzluk var. Bu nedenle, okuduğumuz metinde:

anlaşmazlık

KÜÇÜK MESELELERDE MUTLULUK

1. Uyuşmazlık sırasında en iyisi buna katılmamak, olayları kendi akışına bırakmak ve onlara müdahale etmeden durum bitene ve bir şeyler yapılabilene kadar beklemektir. Bu uyumsuzluğu görmek yeterlidir ve bunun üzerinde tefekkür etmek ve kalitesini anlamak, kişinin faaliyetini kötü bir sonuca yol açmayacak şekilde yönlendirmesini mümkün kılacaktır. Öyleyse, kötü bir insanı tam olarak kötü olarak görmek, ona karşı nasıl davranılması gerektiğini anlamak ve böylece onun eylemlerinden korunmak için yeterlidir. Bu anlamda metin şöyle der:

Başlangıçta güçlü. Tövbe ortadan kalkacaktır.

Bir atı kaybettiğinde peşinden koşma.

DÖNECEKTİR.

KÖTÜ BİR ADAM GÖRECEKSİN - HİÇBİR BEREKET OLMAYACAK

2. Burada alınması gereken pasif bekle ve gör pozisyonu, daha yüksek olanla karşılaşma olasılığını dışlamaz, çünkü kendisini böyle bir durgunlukta, yani bir uyumsuzluk atmosferinde bulabilir. Bu buluşmanın burada mümkün olduğu gerçeği, müfessirler tarafından, bu heksagram bağlamında yumuşaklık ve esneklik kalitesi, yani zarif hoşgörü kalitesi ile karakterize edilen ikinci pozisyon ile beşinci pozisyon arasındaki yazışma görüntüsü ile açıklanmaktadır. . Bu anlamda metnin özdeyişini anlamak gerekir:

İkinci sırada güçlü özellik.

Beyefendi ile sokakta buluşacaksınız. Hula olmayacak

3 . İkinci ve dördüncü arasında yer alan üçüncü konum, kişiyi onlara gereğinden fazla ilgi gösterdiği gerçeğine yöneltir. İşte tam da burada çevrenin eylemlerine, yani birbiriyle rekabet eden bu uyumsuzluğu temsil eden ikinci ve dördüncü pozisyonlara dikkat edilmemelidir. Aksine, bir kişi dışarıdan, tartışan taraflara olan etkiye dikkat ettiyse, bu, tam da bu pozisyondan ayrılması gerekirken, bu pozisyonda durduğu anlamına gelir. Bu, ilerleme imkânından mahrum olduğu veya başka bir deyişle kendini idama maruz bıraktığı anlamına gelirdi. Bunu aşmak için kişinin bu durumda kendisinin masum olduğunu, bu durumun başlangıcının kendi elinde olmadığını ve ancak doğru davranışı ile bu durumun sonunun getirileceğini düşünmelidir. onun için gereklidir. Metin, aşağıdaki resimlerde onu tamamlar:

Üçüncü sırada zayıf özellik.

KİMİN GERİ ÇEKİLDİĞİNİ VE ÖKÜZÜNÜN ALINDIĞINI GÖRECEKSİNİZ.

İÇİNDEKİ ADAMIN KIRMIZI SAÇLARI VE BURNU VAR. Başlamak senin elinde değil, SON SENİN GÜCÜNDE

4. İlk pozisyon, olayların akışına izin verme arzusuyla karakterize edildi. Bu nedenle, birinci konumdaki kuvvetlerin etkisi yoktur.

diğer olaylar. Ve yazışma yasasına göre ancak birincisi tarafından desteklenebilen dördüncü konum, yapayalnız kalanın sembolü ile gösterilir. Ayrıca, anlaşmazlık sırasında yalnızlıktır. Burada kişi ilk konumdan gelen desteğe çok fazla güvenmemeli, ancak bir sonraki konumda sembolize edilen kişiyle bağlantıya güvenmelidir. Elbette bu durum korkunç olarak adlandırılabilir, ancak daha yüksek olanla bağlantı doğruysa, o zaman yalnızlıkta bile anlaşmazlığın üstesinden gelmek için gerekli güç bulunacaktır.

Metin burada diyor ki:

Dördüncü sırada güçlü özellik. Anlaşmazlık ve yalnızlık.

HARİKA BİR EŞLE KARŞILAŞIRSANIZ VE ONUNLA İLİŞKİ DOĞRU OLURSA, BU KÖTÜ BİR DURUM OLSA DA KÜFÜR OLMAYACAKTIR.

5. Beşinci pozisyon nihayet, anlaşmazlık durumundan bir çıkış yolunun ana hatlarıyla belirtilmesine yol açar. Bu nedenle, doğru eylem ile tövbe edilecek bir şey olmayacaktır. Ayrıca buradaki beşinci konum, ikinci özellikle temsil edilen kişide destek bulabilir. Belirli bir kişiden belirli bir mesafede ayrılmışsa ve onları bir bölme gibi, metnin bahsettiği "deri" gibi iki özellik ayırırsa, o zaman yine de yazışma sayesinde bu engel kaldırılabilir. Ve buradaki en iyi şey, anlaşmazlığın üstesinden gelmek için gereken güçlerin tam gelişimi ile bu durumdan çıkmaktır. Bu durumda, metni anlamanız gerekir:

Beşinci sırada zayıf özellik. Tövbe ortadan kalkacaktır.

Bu suç ortağı deriyi ısıracak. Konuşursan, O ZAMAN KÜFÜR NE OLABİLİR?

6. Altıncı pozisyonda, yani anlaşmazlığın zirvesinde, anlaşmazlık tüm gücüyle, tüm pisliği ve çirkinliğiyle kişinin önünde belirir. Bir kişi buradaysa ve ona karşı bazı eylemlerde bulunursa, kısa sürede bu eylemlerin boşuna olduğuna ikna olabilir, çünkü insanlar arasındaki sahte bir ilişki gibi anlaşmazlık da önemlilikten yoksundur.

ness. Böyle bir insan, bunların gerçek olmadığını ve dolayısıyla insanlar arasında geçici ilişkiler olduğunu görecektir. Bu nedenle, fitneye karşı herhangi bir önlem alırsa, bu eylemlerin gereksiz olduğunu kısa sürede anlayacaktır, çünkü durum kendiliğinden geçmelidir. Savaşan tarafların tam bir yeniden birleşmesi olabilir. Ama yine de, bir soyguncu imajında \u200b\u200bkişileştirilmiş olan uyumsuzluk burada hala işlemeye devam ediyor. Ancak eylemi öyledir ki, bu durumun sona ermesiyle, sanki bir fırtına bulutu yağmur yağacakmış gibi, gergin atmosferin boşaltılması gerekir.

17 Ben Çing. değişim kanunu

257

Bu anlamda Değişim Kitabı şöyle der:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Anlaşmazlık ve yalnızlık. Çamurla kaplı bir domuz göreceksiniz. ŞEYTANLARIN BÜTÜN ARABAYI DOLDURDUĞUNU GÖRECEKSİNİZ.

Önce yayını ona doğru çekersin, SONRA kenara koyarsın. HIRSIZ OLMAZSA EVLİLİK OLACAKTIR. PERFORMANS YAPARKEN yağmurla KARŞILAŞIRSANIZ O ZAMAN MUTLULUK OLUR

39- ÇİAN. İZİN VERMEK

Uyuşmazlığın kendisi tüm faaliyetler için bir engeldir ve bu nedenle engelin anı aşağıdaki durum olarak karakterize edilir. Bir önceki durumun taraflarından birinin bir sonraki durumda bu tür ifşa durumlarına zaten rastlanmıştır ve bu nedenle Engel adı verilen heksagrama şaşırmamak gerekir. Bu heksagramın özdeyişini yorumlamak için, trigram dui'nin güneybatıya yerleştirildiği belirli bir trigram uzamsal sembolizmi olduğunu hatırlamak gerekir - "çözünürlük", yani, önceki bazı stresli durumların çözümü; aksine kuzeydoğu, durma, yani "koruma" anlamına gelen trigram geni ile sembolize edilir. Bu nedenle, bir Engel durumunda, tüm olumlu etkiler, bu gergin durumun çözülmesinden, özellikle önceki heksagramda belirtilen uyumsuzluk durumundan gelebilir. Ek olarak, dışarıdan etki eden güçlerin varlığı, kararlılık güçleri burada büyük bir adam imgesinde sembolize edilir. Bu nedenle, iç yaşamın hareketsizlik ve dış yaşamın tehlike ile karakterize edildiği bu heksagramda, durumdan çıkmanın tek yolu metinde aşağıdaki aforizma ile belirtilmiştir:

İzin vermek.

Uygun güneybatı. Elverişsiz kuzeydoğu. Harika bir adamla olumlu buluşma. Dayanıklılık MUTLULUKTUR

1. "Değişimler Kitabı"nın teknik dilinde birinci konumdan altıncı konuma geçişe ayrılma denir. Aksine, altıncı konumdan birinci konuma dalmaya varış denir, yani gelmek, kendi içine derinlemesine girmek demektir.

Bu durumda, tehlike dışsal olarak sembolize edilir. Sonuç olarak, kendi içine çekilme, bir engelin belirli bir şekilde atlatılması, bir tehlikenin atlatılması olarak anlaşılabilir. Bu anlamda şu metin anlaşılmaktadır:

Başlangıçta zayıflık.

AYRILMAK - ENGELLER OLACAK.

Geleceksin - övgü olacak

2. Heksagramların genel sembolizmine göre, ikinci özellik bir kraliyet hizmetkarının görüntüsüdür. Bu nedenle, burada ondan bahsediyoruz. Bir engel durumunda bu konumdadır. Ancak bu engeller, yukarıda bahsedildiği gibi, önceki durumun bileşenlerinden biri olduğu için, bu özelliğin sembolize ettiği kişinin kendisi bu engellerin suçlusu olmadığı sürece. Yani metin burada diyor ki:

İkinci sırada zayıf özellik. Kraliyet hizmetkarı için bir engel ENGELLERDİR.

KENDİNDEN DEĞİL

3. Üçüncü satır dışarıya çıkışı simgelediği için, burada "Değişimler Kitabı" bu durumda bir kez daha birinci konumda belirtilen izolasyona çekilme ihtiyacını hatırlattığı için. Yani buradaki metin sadece şunu söylüyor:

Üçüncü sırada güçlü özellik.

AYRILMAK - ENGELLER OLACAK.

Geleceksin - [doğru yola] döneceksin

4. Dışa doğru hareketin gerçekleştiği dördüncü konumda, üst trigrama yani uçuruma, tehlike, engellerin tehlikesi özel bir güçle kendini hissettirir. Bu nedenle, burada daha fazla hareket özellikle güçlü bir engelle karşılaşır. Aksine, bu engeli başka bir şekilde aşmak için terk etmek, dördüncünün uygun olduğu birinci çizgiye dönüşe yol açar . Ve bu sayede, yani. kişinin kendini tamamen kaptırması nedeniyle, ilk olarak heksagramın ana aforizmasında kastedilen güçlere göre kendisi için yardım bulma fırsatı elde eder ve ikincisi, böyle bir kişi bu engel durumundan bir çıkış yolu bulma fırsatı. Yani metin diyor ki:

Dördüncü sırada zayıf özellik.

AYRILMAK - ENGELLER OLACAK.

Geleceksin - sevdiklerinle bir bağlantı olacak

5. Beşinci konum, belirli bir heksagramın niteliklerinin maksimum tezahürünü temsil ettiğinden, buradaki engel özellikle güçlüdür. Bu büyük bir engeldir, çünkü uçurumun, yani tehlikenin, yani üst trigramla sembolize edilenin tam ortasındadır. Öte yandan, beşinci konum genellikle elverişli bir konum olduğundan ve onunla en yakın bağlantıda ona "arkadaşına" yardımcı olan ikinci konum olduğundan, buradaki metin yalnızca şunu söylüyor:

Beşinci sırada güçlü özellik. Büyük engel.

arkadaşlar gelecek

6. Burada, yaklaşan engeli atlamak için geçici olarak yerinde durmak için kendi içine dalma ihtiyacını hatırlatan bir ses geliyor.

Dışarıdan gelen yardımları bir kez daha hatırlıyoruz. Ama bu sadece bir hatırlatma gibi geliyor.

Yani metin diyor ki:

Yukarıda zayıf bir özellik var.

AYRILMAK - ENGELLER OLACAK. Gel ve harika ol. Mutluluk.

Harika bir adamla uygun tarih

40 numara. İZİN

Bir önceki heksagramda değinilen özgürleşme, izin teması buradaki ana temadır. Burada her şeyden önce, önceki heksagramın girişinde bahsedilen güneybatıdan gelen çözünürlüğü kastediyoruz. Gergin durumun çözümü gelmelidir, çünkü durumların hiçbiri ebedi kalamaz.

Dolayısıyla, bu durumun nihai sonucu olumlu görünmektedir. Metin bu tür olaylardan bahsetmesinin nedeni budur:

İzin. Uygun güneybatı. Konuşacak yer yoksa [izin] geldiğinde yine mutluluk olur. KONUŞULACAK YER VARSA MUTLULUK ZATEN HAZIRDIR

1. Metnin yalnızca bir sakinleştirici olduğu varsayılabilir, ancak burada eksiktir. İçinde şu cümleyi buluyoruz:

Başlangıçta zayıflık.

Hula olmayacak

2. Bu durum bir çözüm olduğu için şimdilik buna güvenmek gerekiyor. Gergin durumu çözme olasılığına dair herhangi bir şüphe, yalnızca bu çözümü geciktirmeye hizmet edebilir. Dışarıdan gelen kurnazlığın sonucu olan şüphe, tilki suretinde sembolize edilir. Bu görüntünün karşısında bir başkası var - doğrudanlığı ve kararlılığı, üstlenilen planın kararlı bir şekilde uygulanmasını simgeleyen bir ok görüntüsü. Bu nedenle metin bir yandan şüphe olasılığına işaret ederken, diğer yandan üstlenilen hareketin doğrudanlığından ve sertliğinden bahsediyor. Burada bahsedilen oka sarı denmesi, bu özelliğin ikinci yani ortadaki olması ve sarının ortadaki renk olmasından kaynaklanmaktadır. Şüpheye karşı direncin bu göstergesi metinde şu şekilde ifade edilmiştir:

İkinci sırada güçlü özellik.

Avda üç tilki yakalayacaksın. Sarı bir ok alacaksınız. Dayanıklılık - ne yazık ki

3. Üçüncü özellik dördüncüye hazırlık olması gerekirdi ama bu pozisyon genelde elverişsiz olduğu için burada doğru yolu izlememe ihtimali var yani geleceğe yardım etmek yerine ne varsa onu kullanma isteği olabilir önceki adımda çalışılmıştır. Bir hamal gibi davranmak yerine, bir kişi binici olmaya çalışabilir. Ancak bu şekilde kendi başına belayı davet edebilir. Ve bunu anlamış olsa bile, aynı şekilde hareket etmeye devam ederse, yani daha önce edindiği güçleri ve deneyimi kullanma arzusunda kararlıysa, o zaman gelecekte yalnızca pişmanlık duyacaktır. Yani metin diyor ki:

Üçüncü sırada zayıf özellik.

PORTER VE BAŞKA BİRİNE SÜRÜYOR. Soyguncuların gelişini kendiniz çekeceksiniz. Esneklik - Üzgünüm

4. Bu durumda, bu durumun geliştirilmesindeki dördüncü konum, esas olarak burada gerekli faaliyetlerin birleştirilmesi, önceki üçüncü konumdan gelebilecek zararlı etkilerin ortadan kaldırılması anlamına gelir.

Verilen pozisyon izole edilmiş durumda alınmış olsaydı, bu pek mümkün olmazdı.

Ancak komşunun yardımının bir göstergesi olduğu için, beşinci konum, metinde belirtildiği gibi:

Dördüncü sırada güçlü özellik.

Büyük ayak parmaklarınızdaki prangaları gevşetin. Bir arkadaş gelecek ve içinde gerçek olacak

5. Bir önceki adımda, önceki durumun yardımının bu durumda beşinci pozisyonu işgal eden kişiden geldiği belirtilmişti. Bu yardım her şeyden önce bencillikten uzak bir eylemdir, yani ahlaki bir eylemdir. Ahlaki bir eylem, asil bir kişinin özelliğidir ve buradaki faaliyeti mutluluğa yol açabilir. Elinden gelen tüm doğrulukla, gelişmesinde kendisinden geri kalmış insanlara bile uzanan bir doğruluk ve doğrulukla hareket edebilir. Bu anlamda metin şöyle der:

Beşinci sırada zayıf özellik.

asil kişi -

SADECE ONUN İÇİN İZİN VARDIR.

Mutluluk.

O, İNSANLARI AZALTMAK İÇİN GERÇEĞE SAHİPTİR

6. Buradaki altıncı konum, kişiyi önceki durumda bağlayan prangaları nihayet yok etme arzusunun tüm faaliyetini karakterize eder. "Atık" olarak adlandırılan ve iki şekilde anlaşılan bir sonraki heksagrama geçiş bu şekilde planlanır, yani. sadece daha önce birikmiş olanın kaybı olarak değil, aynı zamanda hala olumsuz olan her şeyin kaybı olarak bu aşama. Bu olumsuzluk, bir adam tarafından vurulan bir şahinin görüntüsünde ifade edilir. Uygun koşullarda yerleştirilir. Metnin dediği gibi yüksek bir duvarın üzerinde duruyor ve yüksek duvar burada altıncı satırın yüksek konumunu simgeliyor. Ancak bu atış hem başarılı hem de başarısız olabilir, yani bir sonraki duruma geçiş az ya da çok başarıyla tamamlanabilir.

Bu nedenle, buradaki metin yalnızca varsayımsal anlamda olumlu bir sonuçtan bahsediyor.

le, yani:

Yukarıda zayıf bir özellik var.

Prens, YÜKSEK DUVARDAKİ ŞAHİNİ VURMALIDIR.

Vurduğu zaman, olmaz

YANLIŞ HİÇBİR ŞEY

41. GÜNEŞ. KAYIP

Önceki adımda elde edilen çözüm, bir miktar özgürlüğe yol açar. Ancak bu özgürlük, uygun dürtülerle sınırlanmadığı takdirde, yalnızca keyfiliğe, yani kaosa yol açabilir. Bunu önlemek için mutlaka belirli kısıtlamalar getirmek gerekir. Ancak en iyisi, bir kişi bunları kendi başına getirirse kısıtlamalar getirilebilir. Bu bakımdan, önceki yıllarda bazı indirimler yapması gerekir.

lahana adımları. Bu, ancak bir kişi yeterli içsel doğruluğa sahipse ve kararlı kalırsa mümkündür. Mecazi olarak, Değişim Kitabı'nın aforizmasında, burada kastedilen indirim, kurban zamanında daha sınırlı hale getirilmesi tavsiyesinde ifade edilmiştir. Gerçek şu ki, bazı durumlarda sekiz kurban tasının kurban edilmesi gerekiyordu. Burada "Değişim Kitabı", kendinizi en az iki kişiyle sınırlamanızı tavsiye ediyor. Bu, önemli olan kurbanların sayısı değil, sunulduğu ruh hali, yani aforizmanın başında kastedilen yine içsel doğruluk olduğu anlamına gelir. Yani metinde şu şekilde ifade edilmiştir:

Zayıflamak. Gerçeğin sahibi ezeli mutluluktur. Saçmalık olmayacak. Muhtemelen dayanıklılık. Konuşacak bir yerin olması güzel. FEDA için ne gereklidir? Ve [sekiz yerine] iki tas KURBAN İÇİN yeter

1. Herhangi bir kişisel faaliyet, yani kişinin kendi çıkarına yönelik faaliyet, burada özellikle kesinlikle arka plana atılmalıdır, çünkü kişinin kendini en doğru şekilde sınırlandırması, kişinin egoizmini sınırlandırmasıdır. Buradaki özgecil eylemler, esas olarak dördüncü pozisyonu işgal eden kişinin yararına yöneliktir, çünkü bu, pozisyon yazışma yasası tarafından gereklidir. Ancak kişinin egoizmini söndürmeyi amaçlayan faaliyet yine aşırı olmamalıdır: belirli niteliklerin çok dengeli ve düşünceli bir şekilde azaltılması olmalıdır. Önemli olan tek şey, kişisel keyfiliğinizi bir an önce durdurmak ve yukarıda belirtilen yolda ilerlemek. Bu nedenle metin şunları tavsiye eder:

Başlangıçta güçlü.

Yaptığın şeyi bırak ve devam et. Saçmalık olmayacak. Konuyu anladıktan sonra, AZALTILMASI GEREKENLERİ azaltın

2. İkinci konumun özelliği olan denge, burada öncü bir tema olarak karşımıza çıkıyor. Ancak burada başka bir şeye de işaret ediliyor ki, tüm bu kayıp durumu bir anlamda bir sonraki durumu - ekleme durumunu - çünkü bazı nitelikler azaldığından, diğerleri artıyor. Bu ikinci pozisyonun dengesi, ondan herhangi bir performansın olumsuz bir sonuca yol açabileceği gerçeğine yol açar.

Bu anlamda, metni anlamak gerekir:

İkinci sırada güçlü özellik. Uygun dayanıklılık.

YÜRÜYÜŞÜ - NE yazık ki.

Çıkarmadıklarına ekle

3. Üçüncü konumda, belirli bir anlamda, özgür faaliyet seçimi sona erer, çünkü dışarıdan yaklaşan eylemler tarafından güçlü bir şekilde belirlenir. Bu nedenle, burada Değişiklikler Kitabındaki aforizma kulağa tavsiye değil, basit bir gerçek ifadesi gibi geliyor. Bu aforizmada verilen görüntüleri deşifre etmek için aşağıdakiler dikkate alınmalıdır. Bu heksagramdaki ilk iki özellik daha güçlü, üçüncü ve beşinci zayıftır, yani beşinci konumda bir anlamda öncekilerin nitelikleri değişir. Böylece özdeyişte yer alan üç kişiden biri nitelik olarak farklıdır. Bu anlamda bir kişi için üç azalacağı söylenmektedir. Öte yandan, üçüncü ve altıncı konumlar arasındaki yazışma nedeniyle, burada altıncı konumun faydalı etkisi mümkündür. Yukarıdakileri dikkate alırsak, aforizma açık olacaktır:

Üçüncü sırada zayıf özellik. ÜÇ KİŞİ GİDERSE BİR KİŞİ KAYBEDİLİR.

BİR KİŞİ GİDERSE ARKADAŞINI BULUR

4. İlk pozisyonda bahsedilen o telaş, çünkü birinci pozisyon dördüncüye duyulan arzuyu temsil ediyordu, burada zaten arka plana çekiliyor, yok oluyor, yok oluyor. Ve kötü bir etkisi de yoktur, çünkü insan faaliyetindeki egoist ilkenin indirgenmesi, kişinin kendi erdemlerini azaltma çizgisinde ilerlemediği sürece kötü bir sonuca yol açamaz.

Bu anlamda anlayabilir

metin:

Dördüncü sırada zayıf özellik.

Acelenizi azaltın. Ama ACELE YAPARSANIZ DA EĞLENCELİ OLACAKTIR. Hula olmayacak

5. Öncelikle bu metni anlamak için ilk özdeyişlerinin yanlışlıkla buraya gelen metne sonradan dahil edilmiş gibi göründüğünü hesaba katmak gerekir. Bu aforizmanın gerçek yeri, bir sonraki heksagramın ikinci konumunda, var olduğu ve en eski tefsir literatürüne yansıdığı yerdir. Ancak burada, bu metin daha sonraki müfessirler tarafından oluşturulduğu ve benimsendiği için, yalnızca bir sonraki pozisyonda neyin geliştirileceğinin bir öngörüsü olarak görülmelidir. Eski Çin'de bir kaplumbağanın yardımıyla kehanet vardı: kutsal bir kült hayvanı olarak kaplumbağa çok değerli bir şey olarak görülüyordu. Bu nedenle, insan faaliyetinin en iyi yönlerinin otomatik olarak ortaya çıkmasından bahseden bu metinde, bunlar böyle bir kaplumbağa imajında \u200b\u200bsembolize edilmiştir. Ancak bu daha iyi yanların burada ortaya çıkması, yalnızca bir kişinin karakterinin bencil özelliklerini teselli etmeye yönelik sistematik faaliyetin sonucu olarak değerlendirilebilir. Bu nedenle, beşinci pozisyonun aşağıdaki gibi olan mevcut metni yalnızca şartlı olarak kabul edilebilir:

Beşinci sırada zayıf özellik.

KAPLUMBAĞA, KAHİN İLE KUSURLU OLANLARI ARTIRMAK MÜMKÜNDÜR

10 ADET PARA FİYATI.

TALİMATLARI KAÇIRILMAZ.

İlkel Mutluluk

6. Egoist ilkenin ortadan kalkması, birbirinden tamamen farklı ve bağımsız birçok insanın tek bir merkez etrafında yeniden bir araya gelmesine yol açar. Elbette bir anlamda bağımsızlıklarını kaybederler ama bunun yerine ortak hareket etme gücünü kazanırlar. Burada yine ikinci konumda olan bir aforizma ortaya çıkıyor. Ancak, onun yanı sıra, en azından bağımsızlıklarının kısmen kaybedilmesi pahasına, birçoğunun yeniden birleşmesine duyulan ihtiyaç da belirtiliyor. Ta-

Böylece, bir sonraki duruma geçiş özetlenmiştir ve burada, tüm bu heksagramda kastedilen düşüşün, yalnızca bir sonraki heksagramın bahsedeceği artışa bir geçiş adımı olarak hizmet ettiği özellikle dikkat çekicidir.

Böylece, metinde aşağıdaki mesajı buluyoruz:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Çıkaramadıklarınıza ekleyin. Saçmalık olmayacak.

Dayanıklılık MUTLULUKTUR. Gidecek bir yerin olması güzel. O kadar çok konu kazanacaksınız ki, BAĞIMSIZ EVLER OLMAYACAKTIR.

∖∖ Uz

4 2 ∙ ∏∙ ÇARP

Bu heksagramda tartışılacak olan şey, bir öncekinde kısmen ana hatlarıyla belirtilmişti. Negatifleri azaltmak, pozitiflerde bir artışa yol açar. Ancak elbette olumlu yönlerde böyle bir artış, ancak kötülüğün, iyinin aktif olarak yaratılmasına karşı çıkması ve sadece beklememesi durumunda mümkündür. Bu nedenle, Çoğaltma durumunda, önceki durumdan ana hatları çizilen içsel doğruluğu korumak ve çalıştırmak son derece önemlidir. Burada durumun kendisi, içsel doğruluktan yola çıkarak, büyük değişikliklere yol açan bazı ciddi ve büyük işler üstlenmeye yatkındır. Bu anlamda aşağıdaki metin diyor ki:

Çarpma işlemi. Gidecek bir yerin olması güzel. Büyük nehrin karşısındaki elverişli geçit

18 Ben Çing. değişim kanunu

1. Bu durumda olanların çoğu, bir öncekinde zaten ana hatlarıyla belirtilmişti. Önceki durumun halefi olan ilk konum, özellikle ana aforizmanın bahsettiği büyük eylemleri gerçekleştirmeye eğilimlidir. Burada büyük eylemlerin gerçekleştirilmesi zaten gerekli bir şeydir. Ve sadece kendi değerini değil, aynı zamanda tüm çevreyi artırma yolunda ilerleyen böyle bir faaliyetin varlığında, ideal olarak burada tasarlanabilecek olan bu olumlu sonuç gerçekleştirilecektir.

Bu anlamda metin okuyucusuna şunları söyler:

Başlangıçta güçlü. BÜYÜK ŞEYLER YAPMA ihtiyacını destekler. İlk mutluluk. Hula olmayacak

2. Bir önceki heksagramın beşinci konumunda ele aldığımız aforizma burada tam yerindedir; Bu nedenle yukarıda yaptığımız bu aforizmanın görsellerinin açıklamasını tekrarlamadan doğrudan aforizmanın kendisini tercüme ediyoruz. Doğru, burada bir fedakarlık göstergesiyle karmaşıklaşıyor, ancak bu yalnızca yukarıda ele alınan ana görüntünün bir gelişimi.

Buradaki metin şudur:

İkinci sırada zayıf özellik.

EKSİKLİĞİN NE OLDUĞUNU BİR KAPLUMBAĞA-KAHİN İLE 10 BUNK PARA FİYATIYLA ÇOĞALTMAK MÜMKÜNDÜR. TALİMATLARI KAÇIRILMAZ. Sonsuz dayanıklılık - neyse ki.

Kralın nüfuz etmesi gerekiyor - tanrıların kurbanları. Mutluluk

3. Kişi, yalnızca başka birinin kendisine sağladığı yardımdan yararlanamaz. Ancak, tuhaf görünse de, bir kişinin uyguladığı muhalefet, kendi yararına ve erdemlerini ve güçlü yanlarını artırmaya yönlendirilebilir, çünkü engellere karşı mücadelede bir kişi zaten var olan güçlerini yumuşatabilir ve güçlendirebilir. Burada, üçüncüyü çok fazla teşvik etmeyen ve yardımcı olmayan, ancak ona karşı çıkan altıncı pozisyonun etkisi hissedilir, çünkü içinde çarpma süreci zaten tamamlanmıştır. Ancak, gerekli ve doğru eylemleri gerçekleştirme yeteneği ile gerekli iç doğruluğun varlığında, kişiyi olumlu bir sonuca götürebilecek olan tam da bu muhalefettir. Başka yollardan kazandığı güçleri saklamamalıdır. Ancak faaliyetinde, önünde belirli bir yol gösterici model olmalıdır, çünkü burada, çoğaltma süreci henüz maksimum yüksekliğine getirilmediğinden, kesin faaliyeti için kendi gücü burada hala yeterli değildir.

Bu nedenle, oldukça uzun bir metin aşağıdaki aforizmaları içerir:

Üçüncü sırada zayıf özellik.

KABUL EDİLEMEZ OLAYLAR ile de çarpın. KÖTÜ OLMAYACAK. KENDİNİZ, GERÇEĞİ SAHİP OLUP DOĞRU YOLDA GİDECEKSİNİZ, BUNU PRENS'E BİLDİRİRSENİZ

VE O İSTEDİĞİNİ YAPARSIN, O ZAMAN KÜFÜR OLMAZ

4. Genel aforizmada tüm heksagramda belirtilen bu büyük olaylar ve eylemler, burada gerçekleştirilebilir. Antik Çin'de tarihte önemli ve not edilen büyük eylemlerin görüntülerinden biri, başkentin devri olarak kabul edildi. Onun altında, kral, elbette, vasallarının sesini hesaba katmak zorundaydı ve yalnızca onlardan destek bulduktan sonra başkenti devretmeye karar verebilirdi. Bu metin, özünde yalnızca bazı ciddi ve büyük işletmelerin girişimine atıfta bulunan ve yalnızca figürün kendisini değil çevresini de etkileyen görüntülerinde bu şekilde deşifre edilir. Buradaki metinde şunları okuyoruz:

Dördüncü sırada zayıf özellik.

DOĞRU YOLDA YÜRÜYEREK BUNU PRENS'E BİLDİRİRSENİZ, O ZAMAN HERKES SİZİ TAKİP EDER. KENDİNİZE DESTEK OLUŞTURARAK SERMAYE AKTARMA İHTİYAÇLARINI YARDIMCI OLUR

5. Üstteki trigram, dışa yönelik olduğu kadar dışa yönelik etkinliği de sembolize eder, bu nedenle burada kastedilen artış, yalnızca kendi yararına yönlendirilemez. Burada her yerden daha fazla zorunluluk ortaya çıkıyor. Artışı çevredeki insanlara, özellikle herhangi bir şekilde aşağıda olan insanlara yönlendirmek. Burada metnin dediği gibi insanlara iyilik yapmak gerekiyor. Ama dışarıdan gelen yardım, merhamet eden, kendisinden bir şey alan insanlara iyi olup olmadıklarını sorsa, bu yardımın sadece bir çarpıtması olur. Böyle bir yardım, sonunda bencilce bir davranış izlenimi verir. Bir insan bunu yapmaktan kaçınabilir ve çevresindekiler için özverili bir şekilde büyük işler yaparsa, sonunda kendi ahlaki niteliklerini de geliştirir.

Bu anlamda, metin burada diyor ki:

Beşinci sırada güçlü özellik.

Gerçeğe sahip olduğunuzda, SİZ İNSANLARIN KALBİNİ BÜYÜK OLUN, AMA ONLARA BUNU SORMAYIN. İlk mutluluk. Gerçeğe Sahip Olmak KENDİ DEĞERLERİNİZE Avantaj Sağlar

6. Bu pozisyonun eyleminin doğası, üçüncü pozisyonu ele alırken tarafımızdan zaten not edilmiştir. Bu aynı zamanda başkalarına fayda ve yardım sağlanmasıdır, ancak bu yardım, onların liyakatlerini doğrudan artırarak değil, eylemlerini engelleyerek kendine özgü bir şekilde sağlanır. Ancak bu tavırla hareket eden bir insan, sadece engel koymaya çalışırsa doğru yolda olmaz.

Bu konudaki atalet ona zarar verebilir, çünkü etrafındakiler onun tuhaf eğitim faaliyetinden çok, acımasızlığın sınırındaki ciddiyeti olarak algılayacaktır.

Yani metin burada diyor ki:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Hiçbir şey onu çoğaltamayacak VE LÜTFEN ONU KIRACAK. Kalpleri eğitirken, hareketsiz kalmayın. Aksi takdirde talihsizlik

43-GUAY. ÇIKIŞ

Bu heksagramı anlamak için yapısına dikkat etmek gerekiyor. Burada, son altıncı hariç tüm özellikler güçlüdür ve altıncı, zayıf özellik, kesikli bir çizgiyle grafiksel olarak ifade edilir, bir tür atılım olasılığını, dışarı çıkma, çıkma, yani, bir şeye karar ver. Beşinci pozisyonun altındaki ve beşinci pozisyona kadar olan beş güçlü özellik, önünde engellerin yol açtığı büyük bir yaratıcı güç birikimini temsil eder. Bu anlamda şartlı olarak Exit kelimesiyle çevrilen heksagramın adı da hem belirleme hem de atılım olarak anlaşılmalıdır çünkü daha sonraki metinler bu terimi bu yönlerden de göstermektedir. Neden burada bir atılım olabilir? Çünkü önceki durumda belirtilen herhangi bir çarpma, daha da devam ederse, aşırı gelişmeye, yani sınırdan belirli bir geçişe yol açabilir. Tıpkı bir kaptaki suyun ağzına kadar yükselip daha fazla taşması gibi, burada da büyük bir yükselişten bahsediyoruz, ancak eski haliyle oyalanmayan, ondan kopan bir yokuş. Böyle bir durumda kaybolmamak için büyük bir içsel doğruluk çabası gerekir. Her açıklama buna dayanmalıdır. Ancak o zaman bu tehlikeli durumda doğru yol bulunabilir. Bu içsel doğruyu bulmak için kendinden başlamak, kendi yüzünden konuşmak gerekir. Aksine, bir kişi sadece kendi gücünü, silahlarını kullanarak, kendi kendine eğitimi hiç umursamadan başkalarına saldırgan bir şekilde saldırırsa, bu onu en olumsuz sonuçlara götürür.

Bu anlamda, bu aforizmanın metni şöyle anlaşılabilir:

Çıkış. Kraliyet sarayına çıkıyorsunuz. Doğru konuş. VE TEHLİKE VARSA ŞEHİRİNİZDEN KONUŞUN. Silaha sarılmak sakıncalıdır. Konuşacak bir yerin olması güzel

1. Burada ilk beş konumun hepsinin güçlü özelliklerle dolu olduğunu gördük. Elbette büyük gücü simgeliyorlar, ancak ilk konumda bu güç henüz tezahürünün en başında ve burada hem olumlu hem de olumsuz bir sonuç mümkün. Her halükarda, yalnızca potansiyel olarak büyük yaratıcı gücü kullanan herhangi bir eylemde bulunulursa, küçük bir eylemle elde edilebilecek olmasına rağmen, belki de zafere ulaşılamaz.

Eğer böyle bir kişi zaferi kendisi için garanti etmezse, bu ona küfretmek için bir bahane olacaktır.

Yani metin diyor ki:

Başlangıçta güçlü.

AYAK PARMAKLARININ ÖNÜNDEKİ GÜÇ. GERÇEKLEŞTİRİR VE KAZANAMAZSANIZ KÜFÜR OLUR

2. İkinci konum, üçüncü aşamada ana hatları çizilen birinci aşamanın bitiminden önce gelir. Bu nedenle ikinci konum için bu özdeyiş metninde bahsedilen alacakaranlık ve gece imgesi uygundur. Ancak bu alacakaranlık ve gece bir korku havası uyandırsa bile, yine de burada, yukarıda belirtilen yaratıcı güçler en uyumlu şekilde birleştirilir. Aslında, bir kişinin hareket edebileceği araçlardır. Ancak, silahın hareketinin olumlu bir sonuca yol açamayacağı yukarıda belirtilmiştir. Bu bir kişi için çok korkutucu olabilir. Bu pozisyon denge ve uyumu temsil ettiğinden, Değişim Kitabı burada aşırı korkuya işaret ederek cesaret verir. Buradaki metinde şunları okuyoruz:

İkinci sırada güçlü özellik. Korkarak konuş.

SİLAH AKŞAM VE GECE OLACAK - KORKMAYIN

3. Önceki pozisyonda iyi olan şey, bir sonraki pozisyonda zaten elverişsiz hale geliyor, çünkü zaman geçti. Ayrıca birinci pozisyon, birinci trigramdaki alt pozisyon gibi ayak parmaklarının görüntüleriyle ilişkilendirilmişse, o zaman birinci trigramdaki üst konum, yani üçüncü konum elmacık kemiklerinin görüntüsü ile ilişkilendirilir.

Durumun kendisinde, buradaki eylemler olumlu olamaz. Ancak, tüm durum güç ve kararlılıkla doldurulmalıdır. Ve bu nedenle, sonucun tehlikesini ve mutsuzluğunu öngörse bile, burada eylemlere asil, yani etik açıdan tam teşekküllü bir kişi karar vermelidir.

Tamamen yalnız kalmasına izin verin, belirli bir yıkım döneminden geçmesi, eski koşulların kırılması ve yenilerinin yaratılması gerekir. Sarkan bulutların çözümü olarak yağmur imgesiyle zaten tanışmıştık. Burada yine bu görüntüden bahsediliyor ama bereketli bir yağmur olarak değil, insanın ıslandığı bir yağmur olarak bahsediliyor çünkü burada etik açıdan gelişmemiş asil bir insanı çevreleyen insanlar onu etkileyebilir ve bu eylemler olabilir. onun için tatsız. Ancak böyle bir durumun olabileceğini ve gerekliliğini anladığı ve buna rağmen ahlaki kanaatlerinin gerektirdiği şekilde hareket ettiği için kimse onun haksız olduğunu söylemeye cesaret edemez. Metin bunu şu sözlerle ifade etmektedir:

Üçüncü sırada güçlü özellik.

Elmacık kemiklerindeki güç. Talihsizlik olacak. Ama SOYLU BİR ADAM ÇIKIŞA KARAR VERİR. YALNIZCA YÜRÜR VE YAĞMURLA KARŞILAŞIR. ISLANIRSA SIKINTILI OLUR AMA KUMLAMA OLMAYACAKTIR.

4. Dördüncü özellik, konumların tekabül yasası gereği birincisine dayanmaktadır. Birinci özellik dördüncüden çok daha aşağıda yer aldığı için metnimizde sakrum şeklinde sembolize edilmiştir. Alınan ilk pozisyon güçlü bir özellikti. Güç, Değişim Kitabı'nın sembolizminde bazen (örneğin, bu durumda olduğu gibi) sertlik, yani insan vücuduna uygulandığında kassız kemikler olarak kabul edilir. Bu, bu konuma atfedilen tuhaf aforizmayı anlamamıza zaten yardımcı olacaktır. Yalnızca bu konumda çalıştırmanın zorluğunu belirtmek için verilmiştir. Buradaki bir kişinin kendi başına hareket etmesi pek olası değildir, çünkü dördüncü satır, bir sonrakine yalnızca bir geçiş dönemidir ve bu sırada, aslında, genel aforizmada belirtilen çıkış yoluna karar verme fırsatına ulaşılır. heksagram.

Ek olarak, bu aforizmanın son cümlesini anlamak için, bir kişinin bu pozisyonun özelliği olan yanlış pozisyonunun, başkaları tarafından kendisine karşı güvenen bir tavrı pek garanti edemeyeceğini hesaba katmak gerekir.

Buradaki metinde şunları okuyoruz:

Dördüncü sırada güçlü özellik.

SAÇ KASLARINDA KASLARI OLMAYAN KİMİN İŞİNE BÜYÜK GİDER. İyisi mi onu koç gibi sürükleyin, SONRA TEVBE YOK OLACAKTIR. BU KONUŞMALARI DUYARSANIZ İNANAMAZSINIZ

5. Güçlü yönler arasında en yüksek olan beşinci özellik, atılımı, kararlılığı ve çıkışı simgeleyen özelliğin hemen önünde yer alır. O - bu beşinci özellik - bir tepede büyümüş olmalı. Yüzeyi, yumuşak çimen - ıspanak şeklinde sembolize edilen altıncı, zayıf bir özellik ile kaplıdır. Bu çıkışı doğru bir şekilde yapabilmek için, yalnızca bir öncekinin özelliği olan kaliteyi, yani doğru yolda istikrarlı bir şekilde gitme yeteneğini korumak gerekir. O zaman ancak tüm durum olumlu bir sonuca yönlendirilebilir. Metin şunu söylüyor:

Beşinci sırada güçlü özellik.

U&XM, ISPANAK KAPLI. Çıkmaya karar ver. İstikrarlı davranana küfür olmaz

6. Buradaki üst trigram "izin"dir. Dui işaretinin grafik analizi, burada ağzı açık bir kişinin orijinal olarak tasvir edildiği sonucuna götürür. Bu nedenle, bazı bağlamlarda bu işaret "konuşmak", "ilan etmek" anlamına gelir. Bu, elbette, konuşmanın genel bir aforizma içinde gösterilmesini ve burada üst trigramın en karakteristik özelliğinde yine konuşmanın konuşulmasını da açıklar. Ancak, başlangıçta söylendiği gibi konuşulmaz, çünkü burada tüm belirleme ve çıkış süreci ( ve konuşma da kişinin belirli bir ifşasıdır, yani dışarıya bir çıkıştır ) sona erer. Bu nedenle artık burada herhangi bir beyan söz konusu olamaz. Bu açıdan bakıldığında bu pozisyon, bu durumun gidişatı ile çelişmektedir. Ve olumsuzluğu hakkında söylenebilir, ek olarak, içinde özetlenen tam olarak şu durumdur, çelişki durumu, yeniden ifade etme.

Nispeten kısa olan metin burada şöyle diyor: •

Yukarıda zayıf bir özellik var. Sessizlik.

SONUNDA BİR SORUN OLACAK

44- ГѲУ. LİSTE

Önceki heksagramın son konumunda özetlenen çelişki, burada bu durumun ana teması olarak kabul edilir. Bu yüzden Aşkınlık denir. Ancak onu doğru bir şekilde anlamak ve özellikle de içerdiği özlü aforizmayı anlamak için, bu durumda olduğu gibi, heksagram adının bir değil, birkaç anlamı olduğunu akılda tutmak gerekir. Dolayısıyla, verilen gou kelimesi sadece yasaklama anlamına gelmez, aynı zamanda kralla ilgili olarak farklı bir şey olarak anlaşılan “kraliçe” anlamına gelir. Bu nedenle aforizma bir kadından bahsediyor. Bu, geleneğin aksine, harekete geçenin kral değil, gücü yanında olan kraliçe olduğu zamandır. Onu bastırmaya yönelik herhangi bir girişim tehlikeli sonuçlara yol açabilir. Kelimenin mecazi anlamıyla, önceki adımlarda henüz tamamen yenilmemiş olan tüm kötülükleri yoğunlaştırma olasılığı burada özetlenmiştir. Bir süreliğine bu şeytan tekrar harekete geçme fırsatı yakalar. Kötülükle hiçbir uzlaşma esasen kabul edilemez. Dolayısıyla burada bir eş almamak gerekir ki bu, tam da bu bağlamda aktarılan bu kötülüğün bir imgesi olarak anlaşılmaktadır. Metin şu şekilde deşifre edilir:

Tercüme. KADININ GÜCÜ VARDIR. bir eş alma

1. Bunu ve diğer aforizmaları anlamak için, tüm heksagramın yapısı dikkate alınmalıdır. Bir öncekinin tersidir. Burada sadece alt çizgi zayıf, geri kalan her şey güçlü. Zayıf bir çizgi ile temsil edilen birinci konum, yukarı doğru hareketinde güçlü bir ikinci çizgi şeklinde bir engelle karşılaşır ve bu engel, diğer tüm çizgilerin kuvvetleri tarafından onaylanır. Buradaki hareket, sanki güçlü bir frene bağlıymış gibi durdurulur. Tabii ki, bu tür durumlarda, eylemler olumlu olamaz. Aksine, yalnızca bir yerde kararlı bir şekilde kalmak durumu kurtarabilir. Bununla birlikte, donuk ve gelişmemiş bir kişi, zayıf olmasına rağmen, heksagramların özelliklerinin hareketinde belirtilen hareket kalıpları nedeniyle yine de eylem için çabalayacaktır. Bu, böyle bir insan için gurur verici olmaktan uzak bir görüntüde ifade edilir. Yani, buradaki metinde şunları buluyoruz:

Başlangıçta zayıf bir çift.

Metal bir frene bağlayın.

MUTLULUK için dayanıklılık.

HERHANGİ BİR YERDE GÖREV YAPARSANIZ MUTLULUKLA KARŞILAŞIRSINIZ. Ama sıska bir domuz

KESİNLİKLE TASMADAN ÇIKARACAK

2. Herhangi bir kıraat sırasında en az iki terim aynı anda ve çelişkili hareket eder. Farklı oldukları için aralarında bir çizgi vardır. Ancak her sınır aynı zamanda hem bir sınırlama hem de bir bağlantıdır. Böylece içsel nitelikler olarak uyum ve dengenin en yoğun olarak ortaya çıktığı ikinci konumda, çelişki döneminde zıt olarak özetlenen sentezden de söz edilebilir. Balık, elde olması olağandışı bir şeyin görüntüsüdür. Burada balığın tutulduğu yazıyor. Böylece, ilk kez, enine kenarların bir sentezi özetlenmiştir. Bu gibi durumlarda, herhangi bir yabancılaşma son derece elverişsiz olabilir. Ve misafir, eski Çin'de bir yabancı olarak anlaşıldığından, konuğun konumu, yani bu konumdaki yabancı bir şey elverişsiz olacaktır. Bu nedenle metinde şunları okuyoruz:

İkinci sırada güçlü özellik.

ŞAPTA BALIK VAR. KÖTÜ OLMAYACAK.

misafir olmak kötü

3. Önceki pozisyonda altında zayıf bir ilk çizgi varsa, yani içeriden herhangi bir engel yoksa, burada üçüncü çizginin altına içeriden güçlü direnç sağlayan ikinci, güçlü bir çizgi yerleştirilir. . Burada, ikinci pozisyonun süresi çoktan geçtiğinde, eyleminin devamı ancak etten yoksun bir kemik görüntüsünde bize zaten tanıdık olan görüntüde sembolize edilen atalet olarak anlaşılabilir. Ancak üçüncü konum, kriz ve geçiş konumu gibi uzun süre olamaz. Bu nedenle, durumun gelişimi nispeten hızlı bir şekilde geçebilir. Bu nedenle, nihayetinde, bu özelliğin aforizması şudur:

Üçüncü sırada güçlü özellik.

SAÇ KASLARINDA KASLARI OLMAYAN KİMİN İŞİNE BÜYÜK GİDER. Tehlikeli, ama büyük bir küfür olmayacak

4. Dördüncü konum birinciden ikinciye göre çok daha uzaktır, bu nedenle ikinci konumun görüntüsü burada tekrarlanır, ancak karşı taraftan alınır. Burada, tüm duruma özgü bir karşılıklı etkileşim özelliği giderek daha fazla gelişir ve bu nedenle sentez olasılığı giderek azalır. herhangi bir öz

değerli bir konuşma, yalnızca kendi haklılığını vurguladığı sürece, burada yalnızca yeniden birleşme amacına engel olabilir. Okuduğumuz metinde:

Dördüncü sırada güçlü özellik.

ŞAPTA BALIK YOKTUR.

Yüksel - ne yazık ki

5. Beşinci konum birincinin üzerindedir, ancak etkisi en alta kadar uzanmalıdır. Bu eylem, merkezi, beşinci konumun dengesi nedeniyle yumuşak olmalı, herhangi bir şiddet içermemelidir. Yazar söğüt şeklinde aforizmalar verir.

esnek, yumuşak ve uzun olan akım. Yerde yatan bir meyve olarak balkabağına karşı çıkıyorlar. Söğüt dalları, yukarıdan sarkan bir balkabağı örtmelidir. Bu görüntüde, eylem beşinci konumdan, yani verili durumun dışarıdaki maksimum teşhirinden içeriğinin derinliklerine doğru ilerler. Ancak, üstesinden gelmek adına bu pozisyondan hareket ederken, kişinin faaliyetinin hareket eden kişiyi çevreleyen ortama uyumlu bir şekilde dahil edilmesini sağlamak özellikle önemlidir. Beşinci pozisyon kendini dışarıda açığa vurma eğilimindeyse, o zaman burada bu dış tezahür gizlenmeli, gizlenmelidir. Burada kişinin kendi erdemlerini saklamasının kötü sonuçlara - bu kişinin belirsizliğine - yol açabileceği düşünülmemelidir. Zaferi, en azından Değişim Kitabı'nın dediği gibi, yukarıdan bir kutsama alacağı gerçeğiyle kendini gösterecektir.

Bu anlamda, metnin görsellerini anlamak gerekir:

Beşinci sırada güçlü özellik.

Balkabağı söğütle KAPLANMIŞTIR. İhtişamını sakla, SİZE CENNETTEN GÖNDERİLECEKTİR

6. Tüm yeniden anlatma sürecinin tamamlanması, tamamen uzlaşmaz bir şey gibi görünür. Bu, sonunda kendi içinde kemikleşen, farklı yönlerde bir harekettir. Boynuzlar farklı yönlerde dışarı çıktıkça, çaprazlar da farklı yönlere gider. Bu pozisyonu elinde tutan kişi utanabilir ve çelişkinin sentezinin daha önceki, daha elverişli pozisyonlarda sağlanamadığı için pişmanlık duyabilir.

Ancak burada yeniden anlatmanın tüm durumu sona erdiğinden ve bir sonrakine, tersine bir geçiş planlandığından, "Değişimler Kitabı" buraya tamamen yatıştırıcı bir aforizma verdiği ölçüde:

Yukarıda güçlü bir özellik var. Tercüme boynuzlardır. Pişmanlık.

AMA KÖTÜ OLMAYACAK

19 Ben Çing. değişim kanunu

45- Tsui-REUNION

"Değişimler Kitabı"ndaki heksagramların zıtlıklar ilkesine göre birbirini takip etmesini defalarca sağlama şansımız oldu. Yani bu durumda ayrılık olarak betimlemeden sonra kavuşmayı ifade eden bir heksagram vardır. Bu kavuşma aslında daha önceki durumda bir iç kalite olarak ana hatlarıyla belirtilmişti. İşte bu durumun ana temasıdır. Eski Çin'de kral, tüm babaların, yani önceki kralların yaşayan bir temsilcisi olarak görülüyordu. Bu bakımdan bu özdeyişte diri ve ölü karşıtlığı kullanılmaktadır. Ancak aforizma yalnızca antitezden değil, aynı zamanda bu karşıtların yeniden birleşmesinden de söz eder. Aynı anlamda, metnin bahsettiği büyük bir adamla karşılaşmayı da anlamak gerekir. Burada bir bütün olarak birleşmeden, mümkün olan tüm varyantlarından bahsettiğimiz için, birleşmenin büyük fedakarlıklar gerektiren ciddi ve büyük bir mesele olduğuna dair bir işaret verilmektedir. Bütün bunlar bir kişi tarafından gözlemlenirse, eyleminin olumluluğu, büyük olsa bile, kendi başına garanti edilir.

Buradaki metinde aşağıdakileri buluyoruz

üfleme:

birleşme başarı

Kral mabedin sahiplerine (ataların ruhlarına) yaklaşır. BÜYÜK BİR ADAM ile hayırlı bir buluşma. UYGUN DİRENÇ. Büyük bir fedakarlık gerekir, SONRA MUTLULUK. KONUŞACAĞINIZ YERDE OLMAK ÇOK İYİDİR

1. Gerçekliğin bir yansıması olarak gerçek, sentezde doğar. Burada, birinci konumda, sentez olasılığı yalnızca ana hatlarıyla gösterildiğinden, burada doğruluk sona erdirilemez. Bu sayede böylesine eksik bir doğruluk üzerine inşa edilen bir faaliyetin sonucu hem uyumlu hem de uyumsuz olabilir. Faaliyetin sonucu kaosa yol açarsa, kişi bu konuda ancak kederli bir şekilde haykırabilir. Aksine, sonuç yeniden birleşmeye yol açarsa, o zaman başarılacaktır. Her durumda, bu tür faaliyetlerde korku bir kişiye ancak zarar verebilir. Bu nedenle, Değişiklikler Kitabı şunları tavsiye eder:

Başlangıçta zayıflık.

DOĞRU OLURSANIZ AMA SONUNA KADAR DEĞİLSENİZ HEM KARIŞIKLIK HEM DE YENİDEN BAĞLANMA OLABİLİR.

O zaman haykıracaksın ama herkes bir anda toplanacak ve GÜLER GÜLÜŞLER OLACAK. korkma

GİDERSENİZ SIKINTI OLMAZ

2. Yeniden birleşme, birleşen taraflardan birinin pasifliği ile de gerçekleşebilir. Sadece aşık olabilir. Ancak bu bile olumlu bir sonucu garanti edebilir. Ve eğer bu sonuç olumluysa, o zaman sadece küçük fedakarlıkların harcanmasını gerektirecektir, çünkü mesele kurbanların sayısında değil, fedakarlığın yapıldığı doğruluk ve saygıdadır.

Bu anlamda metin şöyle der:

İkinci sırada zayıf özellik.

Kendinizi kaptırmanıza izin verin, mutluluk olacaktır. Saçmalık olmayacak.

DOĞRU İSENİZ, BU KÜÇÜK BİR ÖDEKTE BİLE YAPMA İHTİYACINIZ İÇİN ELVERİŞLİDİR

3. Yeniden birleşme süreci ters gidebilir, pişmanlığa yol açabilir. Ve krizin üçüncü konumuna yansıyan da tam olarak bu olasılıktır. Madem ki süreç burada bitmiyor, bunun dışına çıkmak gerekiyor.

Bu yapılabileceklerin en iyisidir, ancak o zaman bile kişi daha uygun bir anı - önceki ikinci konumu - kaçırdığı için pişman olabilir.

Yani, metin şunu söylüyor:

Üçüncü sırada zayıf özellik. Kavuşma ve iç çekişler. Olumlu bir şey yok. Konuşursan küfür OLMAYACAK AMA SADECE KÜÇÜK BİR PİŞMANLIK OLACAK

4. Ama şimdi kriz anı geçti ve ilk kez bir kişi gerçek bir yeniden birleşme fırsatına sahip oldu. Bu anın mutluluk deneyimi tarafından kucaklandığını söylemeye gerek yok.

Yani özlü metin şöyle diyor:

Dördüncü sırada güçlü özellik.

Büyük mutluluk. Hula olmayacak

5. Bir önceki aşamada yaşanan mutluluk, etrafınızdaki herkesi kendine çeken bir güç olabilir. Bu nedenle, bu durumda, herkes ana, beşinci pozisyonu işgal eden kişi için değil, mükemmel bir şekilde yeniden birleşmenin taşıyıcısı olan kişi için değil, öncüsü - dördüncü çizgi ile sembolize edilen kişi için çabalayabilir. Bu nedenle, yeniden birleşme ilkesinin ana taşıyıcısına biraz güvensizlik gösterilebilir. Ancak bu güvensizlik onun kafasını karıştırmamalıdır. En başından beri ve sonsuza dek sadık kalmalıdır, çünkü bir önceki aşamanın deneyiminden geçmiş biri olarak, öncüye olan çekimin yalnızca bir geçiş aşaması, herkesin geçtiği yolun yalnızca bir parçası olduğunu bilir . beşinci sırada yer alan kendisine kavuşmak için çabalıyor. .

Bu nedenle, "Değişiklikler Kitabı" burada yalnızca şunları belirtir:

Beşinci sırada güçlü özellik.

Tahtta oturanla kavuşmak. Saçmalık olmayacak.

GÜVEN OLMAZSA BAŞTAN VE DAİMA GÜÇLÜ OLUN, SONRA TEVBE YOK OLUR

6. Kavuşma durumu olumludur ancak altıncı pozisyonda sona erer, bu kişi tarafından büyük bir keder olarak yaşanabilir. Değişim Kitabında en gerçekçi ifadelerle anlatılan ağlamaya kendini teslim edebilir.

Ancak gelecekteki durum da olumlu. Bu nedenle, Değişim Kitabı burada şu sözlerle teselli ediyor:

Yukarıda zayıf bir özellik var.

Şikayetler, inlemeler ve gözyaşları - burun akıntısına kadar. Hula olmayacak

46. SHENG. TIRMANMAK

Önceki aşamada, tüm güçlerin yeniden birleşmesi sağlandı. İşte bu buluşmanın sonucu. Heksagramın görüntüsü, tüm güçlerin yeniden birleşmesinin sonucu olan büyümeyi gösterir, çünkü burada heksagramın altında ağacı simgeleyen Güneş trigramı var, üstte Kun trigramı var. Dünya. Bu, ilkbaharda tüm gücünü toplayan, dünyanın kalınlığını yarıp büyüyen bir ağacın görüntüsünü gösterir. Zaten ağacın bu hareketinde de gelişme olasılığına dair bir işaret verilir ve bu gelişmenin yönü yani yukarı doğru yönü belirtilir. Ayrıca bu yukarı doğru hareket sayesinde burada tezahür etme olasılığı elde edilir, ancak bu sayede daha gelişmiş ve daha yüksek bir insan görme fırsatı elde edilir. Bu nedenle, burada terk edilme olasılığı hakkında endişelenmenize gerek yok. Ve herhangi bir tehlike olmadığına dair uyarıda bulunan metin, sadece güneye yürüyüşün şanslı olduğundan da bahsediyor. Güney, güneşin maksimum tezahürüne ulaştığı yer ve dolayısıyla genel olarak tezahür yeri olarak görülür.

Böylece, okuduğumuz metinde:

Tırmanmak. İlk başarı. Harika bir adamla olumlu buluşma. yas tutma! Güneye doğru yürüyüş yapın - MUTLULUĞA

1. Elbette önemli bir nokta olan yükseliş sürecinin en başında, tek bir şey gereklidir - yükselişin koşullarının ne olacağının ve nasıl gerçekleştirilebileceğinin kesinlikle farkında olmak.

Bu nedenle, buradaki metin, sürecin yalnızca koşulsuz olumlu gidişatına dikkat çekerek şöyle diyor:

Başlangıçta zayıflık.

İstediğiniz gibi kalkın.

büyük mutluluk

2. Doğru bir şekilde yükselebilme yeteneği, ikinci pozisyonda not edilen içsel doğruluğun bir başka şekli olan en önemli özelliktir. Yükseliş sırasında , bir kişinin bu yükseliş için ne kadar fedakarlık yapacağı tamamen önemsizdir. Sadece doğru bir şekilde yürütmek ve istikrarlı bir şekilde yukarı doğru hareket etmek esastır.

Metin burada diyor ki:

İkinci sırada güçlü özellik.

Dürüst ol, o zaman KÜÇÜK FEDA AYI SEVECEKTİR. KÖTÜ OLMAYACAK

3. Üstteki trigramın üçüncü konumdan önce gelen görüntüsü, bu üçüncü satırın aforizmasında verilen görüntünün kenar şifrelenmesinin anahtarı olabilir. Üst trigramın üç satırı da ortada kesintiye uğramıştır. Boşluğu sembolize eder. Öte yandan, bu trigram şehri ifade eder, çünkü şehir yeryüzünün terimlerinden biridir, yani kun trigramıdır.

Bu yüzden boş bir şehirden bahsediyor. Ancak boş bir şehrin görüntüsü mecazi anlamda da anlaşılır ve kendimizi yalnızca bu aşamada yükselişle sınırlarsak, dolaylı olarak yükselişin beyhudeliğini gösterir. Üçüncü pozisyonu krizin pozisyonu olarak dikkate alırsak bu açıktır.

Bu nedenle metinde yalnızca şunları buluyoruz:

Üçüncü sırada güçlü özellik.

Boş bir şehre yüksel

4. Bu pozisyonda, esasen dünyayı ifade eden üst trigram, başka bir görüntünün - Qi Dağı'nın görüntüsü - yardımıyla ele alınır. Naito'nun eleştirel sözlerine rağmen "goraci" adının kendisi kafamızı karıştıramaz, çünkü "Değişimler Kitabı" nın derlemesini geleneksel tarihe değil, daha sonraki bir tarihe, ünlü Qi dağının görüntüsünün zaten mümkün olduğu bir tarihe atfediyoruz. metne dahil edilmelidir. Burada tırmanış imgesi de bir dağ yardımıyla ifade edilir, ancak bu çıkış oldukça müreffehtir; Değişim Kitabı'nın metni, ondan iki kez mutlu bir sonuç getirdiğinden bahseder. Kralın görüntüsünün dördüncü konumda görünmesi garip gelebilir, çünkü bu görüntünün beşinci konumda olması beklenir . Bununla birlikte, burada, Wan Yi'nin işaret ettiği gibi, maiyetinde tezahür ettiği için kralın faaliyeti kastedilmektedir. Kesin konuşursak, hareket eden yakın değil, etrafındakiler için tüm aktivite onda yoğunlaşmıştır.

Bu anlamda anlayabilir

metin:

Dördüncü sırada zayıf özellik.

Kralın Qi Dağı'na gitmesi gerekiyor. Mutluluk.

Hula OLMAYACAK

5. Beşinci konumda maksimum kaldırma noktasına ulaşılır. Burada, içsel bir nitelik olarak, yalnızca kişinin konumunu kararlı bir şekilde koruması gerekir ve tek başına bu, olumlu bir sonuca yol açabilir. Ancak kendini bununla sınırlamak, bu pozisyonu alan bir kişinin önündeki tüm ahlaki görevi yerine getirmemek anlamına gelir, çünkü kişinin kendi iyiliğini amaçlayan faaliyetler, Değişim Kitabı'nda hiçbir şekilde ele alınmaz, ayakta duran insanlardan bahseder. belki daha düşük seviyelerde ama onlar için de yükseliş durumu oldukça etkili. Dolayısıyla yükselişin aşamalar halinde ilerlediği anlaşılmalı ve bu aşamalar arasındaki tüm farklılıklara rağmen, yaşam koşulları nedeniyle kendini yükseliş durumunun beşinci konumunda bulan kişi, tüm bu aşamalara maksimum yardım sağlamalıdır. kim, belki de onu fark etmeden. , yukarı hareket ediyor. Bu anlamda metin şerh literatüründe deşifre edilir:

Beşinci sırada zayıf özellik.

Merdiven tırmanma.

Dayanıklılık MUTLULUKTUR

6. Tüm güçlerin yeniden birleşmesi o kadar tamamlanmış kabul edilir ki, verilen durumun altıncı pozisyonu bile yükselişten etkilenmez. Doğru, altıncı konumun karakteristik özelliği, yalnızca verilen durumun kalitesinin dışsal tezahürünün bir bütün olarak burada arka planda durması gerçeğini etkiler. Ayrıca, herhangi bir heksagramın maksimum yüksekliği olan altıncı konumun yüksekliği, gözden kaybolan bir yükseliş görüntüsünde kendini gösterir, ancak yine de bir yükseliştir.

Ve bir önceki pozisyonda elde edilen yukarıda belirtilen güç bütünlüğü sayesinde, burada metin bu yükselişin durmaksızın kararlı bir şekilde korunmasından bile bahsediyor.

Yani metinde şu aforizmaları okuyoruz:

Yukarıda zayıf bir özellik var. Gözlerden uzak saklanıyor. KESİNTİSİZ PERFORMANSTAN FAYDALANACAKTIR

47- KUN. TÜPLÜK

Önceki durumda kaç kuvvet gösterilirse gösterilsin, ama yine de bu bir tür sınırlı miktardır, çünkü bu kuvvetler sonsuz değildir, er ya da geç yükselişte tükeneceklerdir. Bu yüzden tamamen zorunluluktan kalkmak, yorgunluğa yol açar. Ancak bu tükenmede, güçlerin tükendiği gerçeğini çok fazla ifade etmek değil, daha çok bu durumdan olası bir çıkış yolunu belirtmek gerekir, çünkü diğerleri gibi ebedi olamaz.

Bu tek başına, "Değişimler Kitabı"nın teknik dilinde başarı olarak adlandırılan gelişme olasılığını gösterir. Elbette bu durumun üstesinden gelmek için, bir kişinin yeterince gelişmiş olması gerekir, "Değişimler Kitabı" nın dediği gibi, harika bir insan; sadece onun için olumlu bir sonuç mümkündür. Bu durumdaki faaliyetleri dedikodulara neden olsa bile, çünkü çevresindeki herkes onun faaliyetlerini anlamayacak , yine de bu söylentilere önem vermemek gerekiyor, çünkü burada kişi sadece kendisine güvenmelidir. Buradaki metin şöyle diyor:

bitkinlik başarı Sebat. Büyük adam - mutluluk. Konuşmalar olacak ama yanılıyorlar. Hula olmayacak

1. Bu durumda, tüm çevre, genel aforizmada belirtilen direncin engellenmesine yatkındır. İlk pozisyonda, bu şimdiden kendini hissettirmeye başlıyor. Bu pozisyonun kişinin kendi benliğinden kaynaklanan sürekli aktiviteye elverişli olmadığını belirtmek için, bu, bir kütüğün üzerine oturmanın ne kadar rahatsız edici olduğunu ifade eder. Ayrıca kasvetli vadiden geçen yol burada belirtilmekte ve ayrıca bu durumda kişinin mahkum olduğu yalnızlık gösterilmektedir. Metin burada üç yıllık böyle bir yalnızlıktan bahsediyorsa, mecazi olarak trigramın işgal ettiği ilk üç konuma - uçurum veya tehlike - işaret ediyor. Görünüşe göre, aynı temelde, uçurum olarak anlaşılan kasvetli bir vadi görüntüsü burada ortaya çıkıyor.

Bu anlamda anlayabilir

metin:

Başlangıçta zayıflık.

Güdük üzerine oturmak zordur. Karanlık vadiye gireceksiniz. Üç yıl boyunca hiçbir şey görmeyeceksin.

2. İkinci konumun denge özelliği, burada kalmanın belirli bir kararlılığı içinde sunulmaktadır. Ayrıca,

beşinci makamla bağlantısı, beşinci makamdan gelen bir hediye, yani esasen beşinci mevkii işgal eden kişiden, elçisinin getirdiği hediye suretinde bulunur. Bir insan, kendi dirayetiyle yerinden ayrılmadığı bir makamda, bir üstten indirilmiş bir makamda, elbette büyük bir iş üstlenmemeli ve tüm durumun değişmesini beklemelidir. Burada ancak kendinden üstün gördüğü bir şeye hizmet edebilir. Bu hizmet, "Değişimler Kitabı" nın yazarları tarafından bir tür kült eylem - bir fedakarlık olarak tasarlandı. Bu nedenle, bu aforizmanın metni şöyle görünür:

İkinci sırada güçlü özellik. Şarap ve yemekle ilgili zorluk. Aniden bir adam gelecek

KIZIL DİZLİKLERDE.

FEDA ETME ihtiyacı olumludur. Zam - Maalesef. Hula olmayacak

3. Güçlü bir özelliğin işgal ettiği yaklaşan dördüncü pozisyonun etkisi üçüncü pozisyonu etkiler. Bir tür kale gibi olan bu güçlü özellik, yolu kapatan bir taş şeklinde ifade edilir. Bu nedenle, bu pozisyonda daha fazla gelişme hareketi zordur. Bu konumdaki bir kişi geri dönerse, birinci konumun sadık, esnek olmayan güçleriyle karşılaşacaktır ki bu, elbette böyle bir geri dönüşe elverişli değildir. Böylece insan burada son derece zor şartlara düşürülür, ne ileri ne geri hareket edebilir. Ayrıca altıncı pozisyonla herhangi bir yazışma yoktur.

Bu, eve döndükten sonra karısını hiçbir yerde bulamayan bir adamın yalnızlığının görüntüsünde ifade edilir.

Buradaki metinde şunları okuyoruz:

Üçüncü sırada zayıf özellik. Bir taşa takılıyorsun.

Dikenlere ve dikenlere tutunacaksınız.

Kulenize gireceksiniz, AMA EŞİNİZİ GÖRMEYECEKSİNİZ. talihsizlik

4. Bu heksagramın ilk pozisyonunun karakteristik bir özelliği olarak not edilen metanet, birinci pozisyonu işgal eden bir kişinin dördüncü pozisyonu işgal edene yardım etmek için hareket etmesi durumunda, gelişinin yardım getirmesi gerçeğine yol açar. yavaş. . Ayrıca, oldukça kasvetli bir şekilde karakterize edilen üçüncü özellik, metnin bahsettiği ve zorluk yaratan o metal araba olarak hizmet edebilir. Ancak dördüncü özelliğin beşinci özelliğe olan çekiciliği, yani ilerleme çabası burada o kadar güçlü ki, kaybedilen zamana pişmanlık duyulmasına rağmen, mesele yine de sonuca götürülebilir.

Bu nedenle metinde şunları okuyoruz:

Dördüncü sırada güçlü özellik.

Geliş yavaş, yavaş. Metal vagon nedeniyle zorlaştırın. Pişmanlık. ama işi bitireceksin

5. Beşinci konumda ilerlemek, bu durumda altıncı konumu karakterize eden güçlerin tükenmesi nedeniyle engellenmektedir. Burada ilerleyemezsin. İlerlemek isteyen burada idam edilir, burnu vücudun öndeki kısmı kadar kesilirdi. Burada hareketsiz durmak da imkansızdır, çünkü son temel - ilk konum - üzerinde kalmaya uygun olmayan bir konum olarak nitelendirilmiştir. Bir kişi yine de bu temel üzerinde durmak isterse, o zaman bacaklarının kesilmesi idamına maruz kalmış gibi olur. Burada ikinci pozisyonun yardımına güvenmek de gerekli değildir, çünkü kendisine yardım edilmesi gereken öyledir. İkinci mevkideki adamın kırmızı dizlikli bir elçinin yardımına gönderildiğini gördük. Dolayısıyla durum umutsuz görünüyor. Burada güvenilebilecek tek şey, beşinci pozisyonun zaten tüm sürecin sonuna yakın olmasıdır ve bu nedenle, sonunun neşesi yavaş yavaş gelebilir. Bu neşe, tam olarak neşeyi ifade eden en üstteki trigramda belirtilmiştir. Ancak burada, Değişim Kitabı yorumcularının inandığı gibi, yalnızca dışarıdan yardıma güvenilebilir ve bu nedenle fedakarlık ihtiyacından söz eder.

Genel olarak, buradaki metin şöyle diyor:

Beşinci sırada güçlü özellik. Yürütme, burnu ve bacakları kesin. Kişiden zorluk olacaktır.

KIRMIZI DİZLİKLERDE

AMA KÜÇÜK BİR SEVİNÇ VAR. FEDA VE DUA ihtiyacını destekler

6. Buradaki altıncı konum, zayıf bir özellik tarafından işgal edilmiştir. Çalılıklar şeklinde ifade edilir. Çalılıklar zayıf, yumuşak bir şey olarak algılanabiliyorsa, yine de yeterli sayıda toplandıklarında ilerlemenin önünde güçlü bir engel olabilir ve bir kişiyi en zor duruma getirebilirler. İlerlemesini engelleyen şeyin güç değil zayıflık olduğunu gören kişi tam bir şaşkınlığa düşebilir. Herhangi bir hareketin onu durumun kötü bir sonucuna götüreceğine karar verebilir. Bununla birlikte, böyle bir görüş yalnızca bir yanılsama olacaktır, çünkü burada kişinin kendisini bu yorgunluk durumundan nihayet kurtarmak için nihayet kendi içinde gücü bulması gerekir. Buradaki metin şöyle diyor:

Yukarıda zayıf bir özellik var.

Karışık çalılıklarda zorluk olacaktır.

İSTİKRARSIZLIKTA AÇIKLAYACAKSINIZ*. "Tövbe Hareketi". VE TEVBE OLACAKTIR. AMA YÜRÜYÜŞ - MUTLULUK İÇİN

48-CHING. KUYU

Önceki durumda, tüm tükenmiş kuvvetlerin yeniden bulunması gerekiyordu. Ancak onları çevrede bulmak imkansızdı çünkü çevrenin kendisi, durumun kendisi bu güçlerin tükenmesiyle karakterize edildi. Bu nedenle, önceki durumdan ( yani bu durumda olanlardan ) bir çıkış yolu ancak güç arayışı arayanın içine yönlendirilirse bulunabilir. Sadece kendi içinde, bu durumda çıkmazdan çıkacak gücü bulabilir.

nefes alma durumu. Onlar için hiçbir yere gitmemeli, onları kendi içinde aramalıdır. Başka bir deyişle, bu konum, bir yandan hareketsiz, diğer yandan yalnızca içsel hareketliliğe sahip bir imaja giydirilmelidir. Ve Değişim Kitabı'nın yazarları kuyu hakkında konuşurken bu görüntüyü buldular. Nitekim kuyu bir yerden bir yere hareket etmez ama hayat veren su içinde yükselip alçalabilir. Bu yüzden burada Kuyu denen bir durum görüyoruz. Bununla birlikte, kuyunun görüntüsü öyledir ki, geçmişte kaybedilen güçleri elde etme olasılığından asla emin olamazsınız. Kuyudaki suyun olup olmayacağına bağlı olarak birçok farklı durum vardır ve eğer öyleyse içilemez. Tek kelimeyle, içinde her zaman gerekli su olmayabilir. Dahası, kuyu suyla dolu olsa bile, yani kişi bu güçleri kendi içinde bulsa bile, o zaman yine de bu güçleri dışarıya nasıl çıkaracağı, mecazi anlamda kuyudan nasıl su çekileceği sorusuyla karşı karşıya kalır. Kuvvetlerin tezahürü, sırayla, kuvvetleri gerektirir, başka bir deyişle, bir kuyudan su çekmek için bir ip ve bir küvete ihtiyaç vardır. Bu görüntüde kişi için zorluklar da olabilir. Bu nedenle, buradaki düzenleme metni şunları söylüyor:

Kuyu.

Şehir değiştirirler ama kuyuyu değiştirmezler. Hiçbir şey kaybetmeyeceksin ama hiçbir şey de kazanamayacaksın. GİDECEKSİN GELECEKSİN AMA KUYU KUYU KALACAK. SUYU ALMAK İSTİYORSANIZ, AMA YETERLİ İP YOKSA VEYA KÜVETİ KIRIRSANIZ - MUTLULUK

1. En düşük ilk konum mecazi olarak kuyunun en altında ifade edilir. Alt kısım, yumuşaklığı zayıf bir çizgi ile sembolize edilen silt ile kaplıdır. Kuyuda alüvyondan başka bir şey yoksa ve ilk pozisyonda başka bir şeyden bahsetmek hala imkansızsa, o zaman böyle bir kuyunun içme kuyusu olamayacağı açıktır - eski, bakımsız, kurumuş bir kuyudur. . Ancak bu pozisyonda bir öncekinin etkisi devam ediyor. Böylesine eski bir kuyuda sadece insan yok, hayvanlar da onu atlıyor. Bu yüzden buradaki metin sadece şunu söylüyor:

Başlangıçta zayıflık.

IL KUYUSUNDA - ONLARI BESLEMEYECEKSİNİZ.

Kuyu çalışırken canlılık olmaz

2. İkinci konumda kuyu henüz yeterince derin değil; içinde su varsa, o kadar çok düşmüştür ki, yeterince ip olsa bile güçlükle toplanabilir. Su o kadar sığ ki balıklar içini görebiliyor. Yani metin, burada restore edilebilecek güçlerin henüz onların yardımıyla harekete geçmek için yeterli olmadığını söylüyor.

Ayrıca bu güçlerin tezahürüne yönelik hazırlık burada hala yetersizdir, yani bu hazırlıkta önceki durumdan, tükenmişlik durumundan çok fazla şey vardır. Ve bu, harap bir akım küvetinin görüntüsünde ifade edilir. Buradaki metin diyor ki:

İkinci sırada güçlü özellik.

Kuyudaki su düşüyor. Dipteki balıkları parlatın. Küvet harap ve akıyor

3. Üçüncü konumda, varlıkları temizlenmiş bir kuyu şeklinde ifade edilebilecek kadar çok güç birikmişse , o zaman bu konum yalnızca bir geçiş olduğundan ve onu işgal eden kişi diğer insanların dikkatini çekemeyeceğinden , denildiğine göre burada insanlar böyle temizlenmiş bir kuyuyu bile kullanmazlar. Elbette kuyuyu bu şekilde temizleyen birine, yani kendine yetecek kadar güç biriktirmiş ama bu miktar henüz başkalarına yardım etmeye yetmemiş birine, bu durum ona büyük üzüntü verir. Elbette güçlerini kullanmak mümkün olacaktır ama önce bu güçlerin ortaya çıkarılması gerekir. Herkes için açık olsaydı, o zaman elbette bu sadece kişinin kendisinin değil, çevresinin de refahına yol açabilirdi.

Ancak, bu tezahür henüz burada değil. Yani metin burada diyor ki:

Üçüncü sırada güçlü özellik. Kuyu temizlendi ama kimse ondan içmiyor.

Bu ruhumun HÜZÜNÜ.

Sonuçta, ondan çizim yapılabilir.

KRAL AYDINLANMIŞ OLSA HERKES HUZUR İÇİNDE OLUR

4. Ama şimdi kriz geçti ve geriye sadece kriz sırasında kazanılanlar kaldı. Kuvvetler toplanır, mecazi anlamda konuşursak, kuyu nihayet temizlenir. Bu nedenle, çevremizdeki insanlara yardım etmek için bu güçleri kullanmaya başlayabiliriz. Bu nedenle, buradaki Değişiklikler Kitabı'nın metni kısaca şunları söylüyor:

Dördüncü sırada zayıf özellik. Kuyu kiremitlidir. Hula olmayacak

5. Belirli bir özelliğin karakteristik özelliklerinin maksimum ifşa pozisyonunda, aşağıdaki sabit ifadenin basit bir ifadesini buluyoruz.

durum, yani beşinci konumda, gerçek:

Beşinci sırada güçlü özellik. Kuyu soğuk bir kaynak kadar saftır. ondan iç

6. Tüm durumun ana amacı olan yalnızca önceki pozisyonda elde edildi. Bu nedenle altıncı konumda, solma eğilimine rağmen süreç desteklenmelidir. Kuyu açıksa ve kuyudan su çekiliyorsa, en azından birinin kapanmamasını sağlamalıdır. Aynı zamanda, bir kuyu ve suyunun görüntüsünün yalnızca bir görüntü olduğu unutulmamalıdır ve aslında, bir kişinin belirli bir durumda kendi içinde toplaması gereken iç güçlerden bahsediyoruz. aksiyon. Bu nedenle, burada sadece bir kuyu görüntüsü var, metnin kendisinde iç gerçek, yani insan tarafından gerçekleştirilen hakikatin gücü olarak deşifre ediliyor. Yani metin burada diyor ki:

Yukarıda zayıf bir özellik var.

KUYUDAN SU ÇEKİYORLAR. KAPATMAYIN.

Gerçeğin sahibi - ilksel mutluluk

49- GE. DEĞİŞTİRMEK

Önceki durumda, aynı şeyin iki yönüyle karşılaştık: kuyunun hareketsizliği ve içinde meydana gelen hareket. Kuyunun kendisinde gerçekleşen bu hareket , başka bir deyişle, birikmiş tüm iç gücün hareketi, yani önceki durumun son konumunda tartışılan içsel doğruluk, burada daha fazla akıl yürütme için bir başlangıç noktası görevi görebilir. . Kuyu değişmesin ama doluluğu değişir. Böylece, önceki durum ikinin eşiğinde duruyor: onun önünde, kuvvetlerin dinamiklerinde belirli bir durak olarak tükenme buluyoruz; ondan sonra bir değişiklik buluruz, yani nihayet , kaybolan güçlerin yenilenmesi gelir. Heksagramın görüntüsü en kolay şekilde adından deşifre edilir. Değişim olarak tercüme edersek, bu ilk anlamından uzaktır, çünkü ilk anlamı yılanın döktüğü deridir. Yani, burada önceki, zaten modası geçmiş

form ve yeni birikmiş güçlerin tezahürü için yeni bir form bulunmalıdır. Bir anlamda, yaratıcılığın yeni bir başlangıç anıdır. Bu nedenle, yaratıcı sürecin bir özelliği olarak "Değişimler Kitabı" nın tamamında ilk sırada yer alan aforizma burada tamamen tekrarlanıyor. Burada hem var olma itkisi, gelişimi, yani “ilk başarı” denen şey ve onun içindeki belirlenimi hem de yaratılan şeyin kalıcı varlığı, yani “olumlu sebat” sözcükleriyle kastedilen şey var. . Önceki aktivitede herhangi bir hata varsa, o zaman burada, tekrarlanan ve yeni bir yaratıcılık eylemiyle, önceki tüm hatalar silinir, çünkü her şey yeniden yaratılır. Bu anlamda geçmiş için pişmanlık olamaz, buraya gelemez. Ancak tüm bunlar, bir kişi tarafından ancak son güne kadar önceki durumun aforizmalarının sona erdiğini gösteren o içsel gerçeği kendi içinde tutması durumunda doğru bir şekilde gerçekleştirilebilir. Bu düşünceler metnin şu aforizmasında ifade edilmiştir:

Değiştirmek.

SON GÜNE KADAR GERÇEKLE DOLU OLURSANIZ, O ZAMAN İLK İYİ GERÇEKLEŞTİRME VE Avantajlı Cesaret OLACAKTIR.

Pişmanlık ortadan kalkacak

1. Bu aforizmanın metni, yukarıda belirttiğimiz kelime oyunu üzerine inşa edilmiştir. Elbette değişimle ilgili ama bu, cilt imajının yardımıyla ifade ediliyor. Burada önceki aşamada edinilen kuvvetlerin güçlendirilmesinden bahsediyorsak, o zaman tam olarak değişim gerçeğiyle, bir kelime oyununda (Rusçaya çevrilmemiş) - cilt yardımıyla güçlendirilmeleri gerekir. Ancak birinci konum, alt trigramın özelliği olan ve yalnızca ikinci konumda ifadesini bulan tüm güçleri henüz ortaya çıkarmadığından,

buradaki ikinci konum, defalarca analiz ettiğimiz görüntü tarafından gösterildiği sürece - sarı görüntü. Zayıf ikinci özelliğin inek imgesinde ifade edilmesiyle de ikinci konuma ait olduğu vurgulanmıştır.

Bu anlamda, yorum yapılmadan okuyucumuzun ancak gülümsemesine neden olabilecek aforizma anlaşılabilir:

Başlangıçta güçlü.

GÜÇLENDİRMEK İÇİN SARI İNEK DERİSİ KULLANIN

2. Tüm durumun niteliklerinin içsel ifadesini temsil eden ikinci konum, dış faaliyet için bir tür maksimum hazırlıktır, ancak bu, dışarıdaki faaliyetin kendisi değildir. Dolayısıyla burada günün sonunda neyin gelmesi gerektiğinden bahsediliyor, yani bu durumda bir kişinin günlerin sonuna kadar eşlik etmesi gerektiği gerçeğine işaret ediyor. Ancak bu kalite mevcutsa, daha fazla hareket ancak mutlu olabilir. Bu yüzden metin burada şöyle diyor:

İkinci sırada zayıf özellik.

SADECE GÜN SONUNDA VARDİYA YAPIN.

Yürüyüş - MUTLULUK.

Hula olmayacak

3. Tüm güçlerin bir tükenme döneminden ve yalnızca içsel birikimlerinden sonra, bir kişideki varlıkları henüz dışarıdan açığa çıkmayabilir ve bu nedenle, etrafındaki insanların bu güçlerin varlığına güvenmek için bir nedeni olması pek olası değildir, yani. içsel doğruluk İlk iki pozisyonda, insanlar bir önceki durumda birikmiş olan bu güçlerin varlığını fark edemeyeceklerdir. Ancak üçüncü pozisyonda, Değişim Kitabı'nın dediği gibi, ancak konuşma değişime, yani yenilenmeye değindikten sonra belli bir güven sağlanabilir.

Uzun konuşmalardan sonra kendine güven kazanabilen bir kişinin böyle bir konumunun kendisi tarafından zor bir durum olarak deneyimlenebileceğini ve böyle bir depresyon durumunda pek olumlu davranamayacağını söylemeye gerek yok. Buradaki metin şöyle diyor:

Üçüncü sırada güçlü özellik.

DEĞİŞİMDE SÖZ ÜÇ KEZ DOKUNACAK VE ANCAK O ZAMAN GÜVENİLİR. YÜRÜYÜŞÜ - NE yazık ki.

DAYANIKLILIK KORKUNÇ

4. Önceki eylemlerin bir sonucu olarak gelişen her şey, bir tür değişmez yasa gibi hareket eden önceden belirlenmiş bir kaderdir, ancak değişmezliği yalnızca görecelidir, çünkü er ya da geç aktif müdahale zamanı gelir, eğer geçmişinizde değilse, o zaman ve onun sayesinde insan, kaderini yeniden yaratma fırsatına erişir. Elbette bunun için gerçekten büyük bir kişisel güce sahip olması gerekir. Kaderini yeniden şekillendirmelidir. Ve burada bahsedilen yeniden eritme görüntüsü, yorumcular tarafından, bu durumda içine girdiğimiz üst trigramın, trigram dui'nin, Li - ateş trigramının altında çalıştığı metali sembolize etmesiyle açıklanmaktadır.

Kişinin kendi gelecekteki kaderinin bu yeniden şekillendirilmesi ve yeniden şekillendirilmesi sayesinde, geçmişteki yanlışlar için tüm pişmanlıklar ortadan kalkacaktır. Bu nedenle metinde şunları okuyoruz:

Dördüncü sırada güçlü özellik.

Gerçeğe sahip olmak, kaderi değiştireceksin. Mutluluk. Pişmanlık ortadan kalkacak

5. Beşinci konumdaki bir değişikliğin maksimum tespiti ile "Değişimler Kitabı", hareketli ve dışa dönük aktivitesinde güçlü bir görüntüyü, sürekli hareket eden bir kaplan görüntüsünü gösterir. Ama bu sadece bir görüntü, çünkü özünde burada, tüm faaliyetlerinde kendisi için ikna edici olduğu kadar etrafındaki insanlar için de ikna edici olan, onlardan ilerleyebilmesi için büyük iç güçlerle dolu bir insandan bahsediyoruz. tüm faaliyetlerinde ve dışarıdan herhangi bir tahmin, talimat vb. beklemeyin.

Bu yüzden buradaki metin şöyle diyor:

Beşinci sırada güçlü özellik.

Büyük bir adam bir kaplan gibi hareketlidir.

VE TALİHTEN ÖNCE O ZATEN GERÇEĞİN SAHİBİDİR

6. Değişkenlik ve hareketliliğin aşırı gelişimi, yalnızca değişimin dışsal olarak onaylanmasına yol açar. Özünde, değişim zaten başarılmıştır,

ve içindeki en dışsal olanın burada hareket etmeye devam etmesi yalnızca ataletle olur. Vardiyanın maksimum tespitinde kaplanın hareketliliği ile ilgiliyse, o zaman burada kaplana benzer, ancak gücünden yoksun bir hayvan seçildi. Burada sadece leoparın hareketliliğinden bahsediyoruz, ancak bu bile, hala hareket halinde, değişim olasılığı, ancak içsel olarak gelişmiş bir kişinin doğasında olabilir. Etik olarak gelişmemiş, önemsiz bir kişi, değişikliği yalnızca tamamen dışsal olarak doğrulayabilir. "Yüzünün ifadesinden" fazlasını değiştiremez . Kendini hiçbir şekilde göstermeden çıkmayı teklif ederse, böyle bir açıklama sadece talihsizliğe yol açar. Olduğu gibi kalması ve hayatında gerçek bir değişiklik üzerinde çalışması onun için daha iyidir.

onun nitelikleri.

Sonuç olarak, metin burada diyor ki:

Yukarıda zayıf bir özellik var.

Asil bir insan bir leopar kadar hareketlidir. KÜÇÜK BİR ADAMIN YÜZÜ DEĞİŞİR. Zam - Maalesef.

Kalıcı yerinde kalma - neyse ki

5o. DİN. ALTAR

Dinamik değişim imajı burada durağan bir şeyle karşılaştırılır. Tripod sunağı bu durumun bir görüntüsüdür. Tripodları dengeyi garanti eder; yani dinamik andan sonra statik an gelir. Ancak burada durum biraz daha karmaşıktır ve metni anlaşılır kılmak için bu heksagramın görüntüsü diğer yönlerden değerlendirilmelidir. Önceki heksagramda yorumlarda dördüncü konuma yeniden eritmekten bahsettiysek, burada bu sunak şu şekilde görünür:

metalin eritildiği pota gibi bir eritme aleti. Mecazi olarak bu, altta ağacı simgeleyen ve burada yakıt olarak anlaşılan Güneş trigramının, üstte ise bu yakıttan çıkan ateşi ifade eden Li trigramının olmasıyla ifade edilir. Burada ateşin ısıttığı pota üzerindeki etkisi gösterilmektedir ve potanın içindeki erimiş metalde ateşin etkisi ısı olarak kendini göstermektedir. Bu iyileştirmede, tüm durumları geliştirmenin daha fazla ve yeni yolları ana hatlarıyla belirtilmiştir.

Ancak burada, şimdilik, yalnızca yeniden eritmenin kendisinin kararlı anı alınmıştır. Bu anlamda sunak, istikrar olarak anlaşılmaktadır. Bu görüntü, bireysel özelliklere sahip aforizmalar bağlamında ifade edilir. Buradaki genel aforizma son derece kısadır, yalnızca yeni bir dönemin başlangıcından ve daha fazla gelişme ve tamamlanma olasılığından bahseder. Ek olarak, buradaki metnin görünüşe göre önemli ölçüde hasar gördüğü söylenmelidir, çünkü Değişim Kitabı'nın farklı baskılarında burada farklı metinler buluyoruz.

Eleştirel çeviride filolojik olarak eleştirel bir metin seçimi yapılır. Burada, bu yorumlar esas olarak Wan Yi'nin çalışmaları üzerine inşa edildiğinden, onun baskısına bağlı kalıyoruz. Böylece, onun baskısında şunları okuyoruz:

Altar. İlk mutluluk. Başarı

1. Bu durumda birinci pozisyonun ana özelliği, bir yandan tamamen bir kenara atılması gereken önceki durumun yerini alması, diğer yandan daha yüksek konumlar için çabalamasıdır, yani. durumun gelişimi. Bu nedenle burada sunağın ters çevrildiği söylenmektedir. Doğal olarak, bu durumda, önceki kurbanların kalıntıları ondan düşer. Önceki hataların kalıntısı olan her şey de düşmeli. Ancak bir öncekinden kalan bu kalıntılar, mevcut durumun niteliğini de yargılayabilir. Bu nedenle, eski Çin metinlerinde (örneğin, "Tao Te Ching") defalarca bulunan "bir annenin bir oğul tarafından tanındığı" fikri burada tekrarlanıyor. Burada daha fazla gelişme varsayıldığı için , tam olarak önceki hataların kalıntılarının temizlenmesi nedeniyle mümkün olan bu pozisyonun olumlu bir sonucundan bahsediyor.

Bu görüntüler metinde şu şekilde ifade edilmiştir:

Başlangıçta zayıflık.

Sunak ters çevrilir. Çöküşün kovulmasını destekler. Nesli için cariye alınır. Hula olmayacak

2. Önceki aşamada, belirli kuvvetler zaten elde edilmiştir. Onlar bu durumun içeriğidir. Bu nedenle sunak olarak adlandırılan durumun ikinci aşamasında sunağın içeriğinden bahsedilir, burada tam olması gerekir. Bir kişi bu durumda bu pozisyonu alırsa, bu dolgunluk onu ilgilendirir. Aksine, ona düşmanca karşı çıkan, yani nitelik olarak ondan farklı olan insanlar bu konuma sahip olamazlar. Antitez sayesinde, muhtaç insanlar oldukları söylenebilir. Ancak bu ihtiyaç, belirli bir kişi ile rakibi arasındaki ayrım nedeniyle, ona dokunamaz, çünkü burada, ikinci konumda, hala kendi güçleriyle tamamen kendi içinde kalır. Yani buradaki metinde şunları okuyoruz:

İkinci sırada güçlü özellik.

SUNAK DOLU. RAKİPLERİMİN İHTİYACI VAR AMA BANA ULAŞMAZ.

Mutluluk

3. Bireysel özelliklerin aforizmalarında sunağın görüntüsünden sürekli bahsedilir. Sunağın tam ortasındaki üçüncü çizgi, kulaklarının başladığı yeri temsil eder. Ancak üçüncü özellik, bu kulakların şeklindeki bir değişiklikten söz ettiği ölçüde bir dönüm noktası olduğundan. Öte yandan, sunağın görüntüsü yalnızca bir görüntüdür, bu güçlerin ve niteliklerin inceltilmesinin bir görüntüsüdür;

geçmişten kalan ve ancak gelecekte yeniden işlenmiş bir biçimde kullanılabilecek olan. Üçüncü pozisyonda, elbette, bu inceltme henüz sona ermemiştir; burada hala elde edilmesi gereken neredeyse hiçbir güç yoktur. Bu nedenle, Değişim Kitabı burada sülün yağından bahsediyor. Bildiğiniz gibi sülün eti az yağlıdır. Bu nedenle sülün yağı aslında neredeyse hiç yağ olmamasıdır. Ancak yine de, bir öncekinde yoğunlaşan atmosferin seyrelmesine belirli bir gelişme ve en azından kısmi bir geçiş burada özetlenmiştir ve bu nedenle burada, bu konum geçilirse elde edilebilecek nihai refahtan bahsedilmektedir. doğru şekilde. Bu anlamda, metni anlamak gerekir:

Üçüncü sırada güçlü özellik. SUNAK KULAKLARI DEĞİŞTİ. EYLEMDE ENGELLER OLACAKTIR. Sülün yağına doyamazsınız. Yağmur geçer geçmez BU ŞEKİLDE KURUYOR. PİŞMANLIK. Ama SONUNDA - MUTLULUK

21 Ching. değişim kanunu

3 21

4. Bu durumda dışarı çıkarken, en başında zaten var olandan yardım almalıydı çünkü bu durum statiktir, içinde sürekli bir güç birikimi yoktur. Buradaki dördüncü ve birinci konumların örtüşmesi, bu yardımı birinci konumdan beklemeyi mümkün kılacaktı, ancak bu, ters çevrilmiş bir sunak görüntüsü ile karakterize edildi. Dolayısıyla dördüncü konum açısından bakıldığında burada sunağın ayakları kırılmıştır, yani bu görüntüyü deşifre edersek bu konumu işgal eden kişinin faaliyetinin başlangıç noktası herhangi bir istikrardan yoksundur.

Böyle bir pozisyonun güvenilirliği, bir ayağı kırık bir sunağın görüntüsünü geliştirerek Değişiklikler Kitabı tarafından ifade edilir. Yani buradaki metinde şunları okuyoruz:

Dördüncü sırada güçlü özellik.

SUNAĞIN AYAĞI KIRILDI. Şehzadelerin kurbanları ters döndü VE SUNAĞIN DIŞI KİRLİ . talihsizlik

5. Bu heksagramın özelliği olan kararlılık, ifadesine beşinci konumda ulaşır. Dördüncüsü olumsuz bir konum olarak nitelendirildiğinden, düzeltmesi kendisinden değil, daha fazla gelişme beklentisinden, yani altıncı konumda ifade edilen şeyden gelebilir. Altıncı konumu karakterize eden güçlü özellik burada algılanmaktadır.

sunağın kulaklarını birbirine bağlayan bir yay gibi. Burada altın yay olarak adlandırılır ve katı metal görüntüsü olan bu görüntü, güçlü bir özelliği, yani son tahlilde, bir sonraki konumda ifade edilecek olan birikmiş kuvvetleri ifade eder. Sunağın bu kulaklarına burada sarı denir, ancak defalarca gördüğümüz gibi, yalnızca orta bir özellik olduğu ve ortanın rengine sahip olduğu için. Bu pozisyonda, yalnızca bu durumda atıfta bulunulan iyileştirmenin sonucu olan bu niteliklerin tam kararlılığının gerçek ve sadık bir şekilde gözetilmesi gereklidir. Yani metin burada diyor ki:

Beşinci sırada zayıf özellik.

SUNAĞIN SARI KULAKLARI VAR

VE ALTIN YAY.

Uygun dayanıklılık

6. Bu heksagram bağlamında, üst çizgi bir aşırı gelişme olarak hissedilmez, çünkü beşinci pozisyonda elde edilen tüm kuvvetlerin gerçek tezahürü henüz orada verilmemiştir. Buradaki beşinci konum yalnızca altıncı konuma götürür ve bağımsız değildir. Beşinci konum açısından bakıldığında, altın bir yay görüntüsünde güçlü bir üst çizgi ifade edildiyse, o zaman altıncı konumun kendisi bağlamında, üzerinde fazlalık olmadığını vurgulamanın önemli olduğu yerde, artık altın bir yay değil, bir jasper yayı, çünkü Çin imgeleminin cephaneliğinde jasper, tüm yüksek niteliklerin gelişiminin harmonik dolgunluğunun bir sembolüdür. Yani buradaki metin şunu söylüyor:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

SUNAĞIN JASPER KOLU VARDIR.

Büyük mutluluk. Uğursuz bir şey yok

hayır. si-ZHEN. UYARMA (YILDIRIM)

Önceki durum statikti. Bu durumun özelliği olan maksimum dinamizm ile değiştirilir. Adı - Uyarma ve görüntüsü - şimşek, bu durumun dinamizmini gösterir. Bu, Değişiklikler Kitabında belirtilen tüm durumların en dinamik olanıdır. Sadece yenilenen güçler biriktirildikten sonra değil, aynı zamanda yenilenip yenilendikten sonra gelebilecek gelişimi sembolize eder.

erimiş Ayrıca bu heksagram, aile sembolizmine göre en büyük oğlu ifade eden "zhen" trigramının tekrarından oluşur. En büyük oğul, babasını miras alan ve babasının başlattığı işi daha da geliştirmek zorunda kalan oğuldur. Bu nedenle, tam olarak önündeki eylemdir ve o, bu doyuma ulaşacaktır; Şiddetli müdahale çevrenin yaşamına kolay kolay geçmiyor. Ve bu nedenle, bu durumun başlangıcının başlangıcında, dinamikler bir kişiye koşulları büyük ölçüde değiştiren, onları temellerinden sarsan bir şey gibi görünebilir ve ancak sonunda, bu durumun tamamlanmasından sonra, eğer doğru yapılırsa belli bir memnuniyet gelebilir. İşte Değişim Kitabı bunu şimşek şeklinde ifade eder. Yıldırım "geldiğinde" kişiyi korkutur. Onu daha önce duymuş ve görmüşse, kendisi zarar görmeden kalır ve korkunun yerini neşe alır. Ayrıca şimşek uzaktan görülebilir. Bu, çok geniş çevreleri yakalayan yoğun aktif aktivite anlamına geldiği gerçeğini sembolize eder . Yine de şimşeğin doğasında var olan tehlike, eğer durum uygun şekilde ele alınırsa, küçük şeylerde bile kötü bir etki yaratamaz. Bu anlamda bu durumun ana aforizması anlaşılmaktadır:

heyecan. başarı Yıldırım gelir ve siz haykırırsınız: vay! VE GEÇECEK VE GÜLÜYORSUN: HA-HL! YÜZLERCE KİLOMETRE YILDIRIM KORKUTUYOR. Ama KAŞIĞI DÖVMEZ

KURBAN ŞARABI

1. Bu durumda, ilk konum ana konumdur. Burada herhangi bir uyarı olmaksızın hemen ilk yıldırım çarpması meydana gelir. En korkutucu olan ilk darbeyi burada buluyoruz.

Bu nedenle burada yine korkuyla ilgili aforizma tekrarlanıyor. Ancak burada bu korkunun şimşek idrak edilir ve görülürse kötü bir sonuca yol açmayacağı hatırlatılır. Buradaki metin şöyle diyor:

Başlangıçta güçlü.

Şimşek GELİR VE VAY BAĞIRSINIZ! Ve GEÇ ve gül: ha ha! Mutluluk

2. Yıldırım çarpması sonrasında kişi korku hissedebilir. Tabii ki, bu pozisyon tehlikelidir. Ve burada ilk satırın dürtüsü çok güçlü olduğu için ona geri dönmek imkansız. Sadece ilerleyebilirsin, ileri. İlk pozisyonda kastedilen bu tür dinamikler anında, herhangi bir geri hareket, kişiyi çevreleyen koşullardan tamamen kopacak, sahip olduğu her şeyi kaybetmesine yol açacaktır. Ama burada emin adımlarla ilerliyorsa, sahip olduğu her şeyi defalarca kaybetse de buna aldırmamalı, kararlı adımlarla ilerlemeli . Böyle bir hareket en yüksek başarıya yol açabilir. Bir kişi, "Değişim Kitabı" dilinde "dokuzuncu yükseklik" olarak adlandırılan son yüksekliklere ulaşabilir. Ancak böyle bir hareket, yalnızca insanın kendi güçlerinin itici gücüyle ilerlemelidir. Bir şeyin peşinden gitmek, yani önünde bir tür hedef görmek, kendini zaten bu hedeften korumak demektir. Bu nedenle, burada, sonunda her şeyin başarılacağı konusunda uyarıda bulunan Değişiklikler Kitabı şöyle diyor:

İkinci sırada zayıf özellik.

Yıldırım geldiğinde korkunçtur.

YÜZ BİN KEZ KAYBEDEBİLİRSİNİZ

ZENGİNLİKLERİNİZ, AMA DOKUZUNCU YÜKSEKLİĞE YÜKSELECEKTİR. YARIŞMAYIN - YEDİ GÜN İÇİNDE YARIŞACAKSINIZ

3. İç yaşamdan dış yaşama geçiş anı, kişinin eylemlerine olan güvenini kaybedebileceği zamandır. Özellikle bunun gibi bir durumda, bu şaşkınlık kendisini özel bir güçle gösterebilir; gafil avlanmamak için, burada sarsılmaz hareket etme ve ilerlemeye çalışma ilkesini de değiştirmemek gerekir, çünkü aksi takdirde, bu sorun durumun kendisi tarafından önceden belirlenmeksizin, kişinin kendisi başına bela davet edebilir. Metin bunu şöyle söylüyor:

Üçüncü sırada zayıf özellik. YILDIRIMDAN KAFANIZ OLACAKTIR. Ama YILDIRIM GİBİ HAREKET ET VE SORUN YAŞAMAYACAKSIN

4. Değişim Kitabı'nın yazarlarının bakış açısından dürtünün kendisi dalgalar halinde gelişir. Bir yıldırım çarpmasını diğeri takip eder. Ancak ikinci darbe, tüm gücün yoğunlaştığı birinci darbenin yalnızca bir yankısıdır. Yeterince direnç göstermeyen ve darbenin etkisini belli etmeden darbenin gücünü kendi içine çeken bir şeye yapılan darbedir. Yıldırım , yalnızca çarpma kuvvetinin kaybolduğu , hareketsiz, yumuşak, esnek bir şeye çarpar . Aşağıdaki görüntüde böyle tekrarlanan zayıflamış bir darbe "Değişim Kitabı" kıyafetleri:

Dördüncü sırada güçlü özellik.

ÇAMURLUĞA YILDIRIM ÇARPTI

5. İkinci pozisyonda olduğu gibi, beşinci pozisyonda da kayıp olasılığından bahsedilir çünkü bunlar birbirine karşılık gelen KONUMLARdır Tek fark, ikincisi iç hayatı ve beşinci - dış hayatı karakterize etmesidir. bir. Ancak, önceki konumlarda zaten olan dinamikler, bu durumun gelişiminin beşinci konumunda, tüm tehlikesine rağmen, hala dışarı çıkma ve ustaca çıkma fırsatı olduğu gerçeğine yol açıyor. - bir kişiyi bu durumda koyduğunuz konumdan hayat.

Bu anlamda Değişim Kitabı şöyle der:

Beşinci sırada zayıf özellik. Yıldırım gelir ve gider. Korkunç! YÜZ BİN KEZ DAHA HAREKET ETME KABİLİYETİNİZİ KAYBETMEYECEKSİNİZ

6. Üçüncü pozisyonda ve buna uygun olarak duran altıncı pozisyonda olduğu gibi, ikinci bir darbe alan kişi korku ve şaşkınlığa kapılabilir. Ancak orada, üçüncü pozisyonda bu durumu daha da geliştirme olasılığı vardı. Şimşeğin şoku daha da güçlü hissedildi ve bu nedenle kişinin korkusu daha haklı olabilirdi. Ancak burada, yıldırım düşmesi belirli bir kişinin bulunduğu yerden çok uzakta olduğunda böyle bir korku, yalnızca aşırı korku olarak algılanabilir ki bu anlaşılabilir bir durumdur çünkü altıncı konum aşırılığı temsil eder. Bu nedenle, buradaki bir kişi kafa karışıklığına ve korkuya kapılırsa, sonraki eylemlerinden ve performanslarından herhangi biri tamamen bozulabilir. Bu korkuya kapılmamak için asıl yıldırım çarpmasının çok uzakta olduğunu, hiçbir şekilde hareket eden kişinin kendisini değil, sadece komşularını etkilediğini akılda tutmak gerekir. Ayrıca burada, belirli bir durumun dinamiklerinin zaten bir kişinin tüm çevresine nüfuz ettiği ve hatta hayatına dokunduğu bir konumla karşılaşıyoruz. Eğer burada olmayacaksa

sonra her lehçede güçlü şoklar. Bu nedenle, davayla ilgili buradaki metinde en azından söylentiler olacak ve şunları okuyoruz:

Yukarıda zayıf bir özellik var.

YILDIRIM KOMPOZİSYONUNUZU KAYBEDECEK VE KORKUYLA ETRAFINIZA BAKACAKSINIZ. Zam - Maalesef.

Ama YILDIRIM SİZE DEĞİL, SADECE KOMŞUNUZA DOKUNUR. Saçmalık olmayacak.

Ama EVLİLİK HAKKINDA BİLE KONUŞULACAK

52. GEN. KONSANTRASYON

En büyük Sung filozofu Cheng Yi-chuan aforizmalarından birinde, bu heksagramın özünü anlayan bir kişinin Budizm'in tüm özünü zaten anladığını söyledi. Cheng Yi-chuan bir Budist değildi, ancak zamanının Budist felsefesine aşinaydı. Görünüşe göre doğru bir açıklama yaptı çünkü "Değişimler Kitabı" nı Budist felsefesi açısından değerlendiren Wan Yi, bu heksagrama kesinlikle istisnai bir önem veriyor. Burada söylediklerini düşünürsek, kısaca şuna indirgenebilir. Hareket dinlenmeden ayrılmaz. Bu bağıntılı bir kavramdır. Dahası, dinlenme harekete bağlı olduğu gibi hareket de dinlenmeye bağlıdır. Sonuç olarak, hem hareket hem de dinlenme bağımsız varoluştan yoksundur, ancak yalnızca biri diğerinden doğar. Ve son olarak, hareketin durması dinlenmedir ve dinlenmenin geri kalanı, yani dinlenmenin kesilmesi harekettir.

nie. Dolayısıyla bu iki kavram birbirine bağımlıdır. Önceki durumda maksimum hareket gösterildiyse, o zaman aslında kendi içinde hem hareketsizken hem de tamamen teknik nedenlerden dolayı, Kitapta aynı anda iki şeyi konuşmanın imkansızlığı nedeniyle zaten belirtilmişti. Değişiklikler, bu iki ardışık an olarak kabul edilir. Böylece bu durum, maksimum huzur ve konsantrasyon durumu, heyecan durumunu takip eder.

Bilgimizi harekete geçiren ana algı organları - gözler - yüzün ön tarafında bulunur. Dolayısıyla görme, işitme, koku alma, tat alma duyularından yoksun olan sırt, algı organlarının zıttı bir semboldür. Wan Yi ile birlikte algı dinamiklerinin algı organlarının kendisinde yoğunlaştığını düşünürsek, sırt, bir kişinin en durağan olduğu yerdir. Bu durumda, kişinin kendini bile hissetmediği, tamamen hareketsiz kaldığı, sırtında kaldığı böyle bir konsantrasyonu kastediyoruz. Hatta belki eylemde bulunacak ama bu eyleminde çevresindeki nesnelerden ve insanlardan hiçbir şey algılamayacaktır. Böyle bir kopukluk, kendi içine kapanmanın dünyadan tamamen kopmaya yol açabileceği düşünülebilir. Ancak burada aklımızda sadece geçici, geçici bir durum, sadece bir soyut an olduğu için, bu durum genel olarak kötü bir sonuca yol açamaz. Bununla ilgili olarak metin şunları söylüyor:

Konsantrasyon. Sırtına odaklan. Bedeninizi kabul etmeyin. Bahçenizde yürürken, İNSANLARINIZI FARK ETMEYECEKSİNİZ. Hula olmayacak

1. Kendi içinde değişmeyen azim ve hareketsizlik, bu durumun tüm anlamı ile uyumlu bir şekilde birleştirilir. Bu nedenle, burada en uygun olabilir. Ancak buradaki konsantrasyon süreci, gelişiminin yalnızca başlangıcındadır. Vücudun sembolizmine göre, Değişimler Kitabı burada oldukça doğal olarak ayak parmaklarındaki konsantrasyondan bahsediyor.

Kademeli olarak bu konsantrasyon tüm kişiye daha fazla ve daha fazla yayılmalıdır. Ancak burada metin sadece şunu söylüyor:

Başlangıçta zayıflık.

Ayak parmaklarında konsantrasyon. Saçmalık olmayacak.

Olumlu sonsuz sebat

2. İkinci pasif konum burada zayıf bir özellik tarafından işgal edilir ve bu, konsantrasyonu, durmayı, iktidarsızlığı, hareketsizliği vb. İki kez karakterize eder. Ancak, durum bir şekilde gelişmelidir. Dahası, ikinci konum, bir sonrakini yönlendirmesi, onu daha fazla harekete itmesi gerçeğiyle karakterize edilir. Bununla birlikte, doğasında var olan zayıflık, buradaki bu dürtünün son derece zor olmasına yol açar.

Bu nedenle buradaki metinde şunları okuyoruz:

İkinci sırada zayıf özellik.

Buzağılarda konsantrasyon. Takip ettiğin kişiyi kurtaramazsın. KALİBİ BÜYÜK

3. İki dinlenme konumundan, yani birinci ve ikinciden sonra, kendi içinde bir dönüm noktası olan ve niteliksel olarak farklı, güçlü bir özellik tarafından işgal edilen üçüncüsü gelir. Buradaki kırılma özellikle dikkat çekicidir. Bu durumun tüm tehlikesi bu pozisyonda yoğunlaşmıştır. Dur, konsantrasyon bir kişiyi daha da ileriye götürür. Artık hareket edemiyor ve içinde kesinlikle bir bölünme yaşanıyor.

Değişim Kitabı burada sadece bu durumun dehşetini dile getiriyor ve şöyle diyor:

Üçüncü sırada güçlü özellik.

Kalçalarda dur. Belden geliyorlar. Korku kalbi ele geçirir

4. Bu durumun sürekli artan statik doğası, konsantrasyonun bir kişinin tüm vücudunu kaplamasına neden olur, ancak burada yine ikinci konumda olduğu gibi , pasif , eşit bir konum ile zayıf bir konumun uyumlu bir kombinasyonuyla karşılaşıyoruz. gölge çizgisi, burada olduğu sürece, bu pozisyon tehlikeli görünse de, korku boşuna olacaktır.

Ve Değişiklikler Kitabı güvence veriyor:

Dördüncü sırada zayıf özellik.

Vücuda odaklanın. Hula olmayacak

5. Son olarak, mümkün olduğunca durumun özü ortaya çıkar. Özü dinlenme ise, o zaman genel girişte gördüğümüz gibi, dinlenme hareketle ve hareket dinlenme ile dönüşümlüdür. Bu sayede dinlenme ve hareketin ritmik değişiminin başlangıcı ve bunların harmonik dizisi mümkündür.

En önemlisi ritim, ana organı boyunda gizlenmiş gırtlak olan konuşmada ifade edilir.

Doğru konuşma eylemiyle, kişinin geçmişte yaptığı tüm hataları düzeltmesine yardımcı olan ritmik uyum sağlanabilir. Bu anlamda metin şöyle der:

Beşinci sırada zayıf özellik. Boyunda dur.

KONUŞMALARDA GÜÇ OLSUN VE TEVBE YOK OLSUN

6. Bu heksagramın altıncı konumu, içindeki ana konumdur. Durma, konsantrasyon, huzur en çok burada sağlanır. Dinlenmenin maksimum gelişimi, kendisini durdurmasına yol açar ve böylece verilen tüm durumdan bir çıkış yolu verilir.

Dinginliği pekiştirmek, yani askıya almak, harekete geçmek demektir. Altıncı özellik bir sonraki duruma geçişe yol açacağından, burada metnin bahsettiği konsolidasyonun olumlu sonucu kastedilmektedir:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Odağınızı düzeltin. Mutluluk

53- JIAN. AKIŞ

Bir öncekinde kuvvetler biriktirildi, restore edildi, eritildi. Onlara bir dürtü verildi. Dayanıklılık açısından test edildiler ve artık faaliyete geçmekte özgürler. Bu nedenle bu duruma akış denir. Hemen hemen tüm özelliklerin içinden geçen ana görüntünün bir kuğu görüntüsü olduğunu da belirtmek gerekir. Bu, heksagram - Akış adıyla uyumlu bir su kuşunun görüntüsüdür. Ancak bu aforizmayı anlamak için bu akımın kayıtsız olmadığını, kesin bir amacı olduğunu, kızın evlenme hedefi gibi bir hedefi olduğunu dikkate almak gerekir. Elbette doğru yoldan sapmamak için burada tam bir sebat gereklidir.

Bu nedenle, ana aforizma yalnızca şunu söyler:

Akış.

Kadın kocasına gider. Mutluluk. Uygun dayanıklılık

1. İlk aforizmadan itibaren, buradaki Değişimler Kitabı'nın metni kuğunun kademeli ilerlemesinden bahseder. Bu arada Cy Xun, bir kuğu görüntüsünü şu şekilde deşifre ediyor: “Kuğu, Işık kuşlarına aittir, ancak suda yaşar ( Karanlık olarak sınıflandırılır - Yu. Shch. ~). Sudayken karaya çıkmayı rahatlatıcı buluyor. Karadayken suya çıkmayı bir zevk olarak görüyor .

Başlangıç noktasından ayrılmanın gerekli olduğu bu durumun ikili doğası, burada kendisine uygun ve uyum sağladığı bir su yüzeyinden karaya çıkan ve daha az karakteristik bir ortama giren bir kuğu imgesinde ifade edilmektedir. BT. Bununla birlikte, bu yol gerekli bir yol olarak ortaya çıkıyor. Ve "Değişimler Kitabı", yalnızca kademeli aşamalarını dikkate alır. İlk pozisyonda kuğu sadece kıyıya yaklaşır. Aktivite için hareket etmek korkutucu görünebilir, ancak güçlü bir kişiye değil. Sadece bir çocuk uzun ve uzun bir yoldan korkabilir. Bu nedenle, burada bir tehlike varsa ve biraz konuşmaya neden olursa, o zaman son tahlilde, burada dışarıya bir çıkış gerekli olduğundan, durum başarılı bir şekilde ortaya çıkacaktır. Buradaki metin şöyle diyor:

Başlangıçta zayıflık.

Kuğu kıyıya yaklaşıyor. Küçük çocuk korkuyor.

Söylentiler olacak ama küfür olmayacak

22 Ching. değişim kanunu

2. Kıyı kayalıklarına ulaşan bir kuğu görüntüsünde ifade edilen kuvvetlerin daha da kademeli olarak konuşlandırılması, her şeyden önce, bir kişiye neyin yardım ettiğine ve çevresinden neyin geldiğine dair uyumlu bir algı üzerine inşa edilmelidir. Yiyecek ve içecek, sürekli olarak dışarıdan bir kişinin içine giren bir şeydir. Ve dışarıdan gelen bu destekte kişi dengesini azami ölçüde göstermelidir. Bu yüzden metin burada şöyle diyor:

İkinci sırada zayıf özellik.

Kuğu kayaya yaklaşır.

İÇECEK VE YİYECEKTE - DENGE.

Mutluluk

3. Üçüncü pozisyonda, iç ortamdan, yani oyuncunun karakteristiğinden ve Değişim Kitabında verilen görüntülere çeviride - sudan bir çıkış planlanır. kuğuyu çok sevindirir. Böylece burada kuğu karaya ulaşır, oraya girer. Ama nasıl ki ilk başta faaliyete geçen ve değişmeyen huzurundan hareket eden bir insan faaliyete adapte olmazsa, o da karadaki hayata adapte olmaz. Bu nedenle, burada bir tehdit olarak, yolunun yanlış gelişimi bir kişinin önünde görünebilir. Bir kimse bir sefere çıkarsa, teşebbüsünün yanlış ve aleyhte sonucu, seferde ölmesi ve bir daha geri dönmemesi ile ifade edilir. Değişim Kitabı'nın eski Çinli yazarları, bir kadının üremedeki tek amacını gördüler. Bu nedenle, bir kadın için olumsuz sonucu, gebe kalma olasılığı, ancak doğumun imkansızlığı şeklinde ifade edilir. Böyle bir durum ancak harekete yol açabilir ama içinde bu durumdan çıkmak için onun tüm engelleyici unsurlarıyla baş etmek, doğru yoldan tüm sapmaları simgeleyen hırsızla baş etmek gerekir. , yani daha fazla geliştirmeden. Bu anlamda metin şu şekilde anlaşılabilir:

Üçüncü sırada güçlü özellik.

Kuğu karaya yaklaşıyor. Kocası kampa gidecek ama geri dönmeyecek. Karısı hamile kalır ama buna dayanamaz. talihsizlik. ROBBER ile tanışmak uygun

4. Bir kişinin burada deneyim eksikliği nedeniyle olanaklarını sınırlayan hareket edememesi, büyük ölçüde, önceki durumu güvenli bir şekilde atlatsa bile burada nihai elverişli ile henüz tanışmamış olmasına yol açar. Olayların daha da geliştirilmesi onun için hem başarılı hem de başarısız olabilir. Hata, elbette, onun beceriksizliğidir. Kuğu ağaçta yuva yapmaya uygun değildir, ama belki oturacak kadar sağlam bir dal bulur. Böylece oyunculuk yapan bir kişi, daha sonraki faaliyetleri için yeterince güçlü bir destek bulabilir. İkinci durumda, durum güvenli bir şekilde gelişebilir. Ancak bu isteğe bağlıdır. Bu nedenle, Değişiklikler Kitabı yalnızca varsayımsal olarak şöyle der :

Dördüncü sırada zayıf özellik.

Kuğu ağaca yaklaşır. Belki de kaltağına ulaşır. Hula olmayacak

5. Heksagramda yüksekte bulunan beşinci konum, burada kuğunun daha da ilerlediği bir tepenin görüntüsünde ifade edilmiştir. Ancak bu konum, ikinciden o kadar uzaktır ve ondan tehlikeli üçüncü konumla ayrılmıştır ki, verimliliği sorgulanır.

Verimsiz olan ve hiçbir şey yaratmayan, kendi iyiliği için gelişebilir ve zaten kendi içinde ve kendisi için güçlü olabilir. Ancak bu güç, yalnızca

kendi tatminine, ama onun üretkenliğine. Bu nedenle, metin burada konuşulmayanları hiçbir şekilde unutmamalıdır:

Beşinci sırada güçlü özellik.

Kuğu tepeye yaklaşıyor. Bir kadın üç yıldır hamile kalmamıştır. SONUNDA KİMSE BUNUN ÜZERİNE GEÇMEYECEKTİR. Mutluluk

6. Altıncı konum üçüncü ile uyumludur, bu nedenle burada yine üzerinde kuğunun hareket ettiği kara görüntüsü belirir. Ancak hedefe zaten ulaşılmıştır, hedefe ulaştıktan sonra daha ileri bir duruma ulaşmak zaten mümkündür. Ve hedefe ulaşılması, bu durumun değerinde ifade edilir. Değişim Kitabı'nın yazarları açısından ayin, haysiyet ve değerin özel bir güçle ön plana çıktığı bir eylemdir. Dolayısıyla burada kuğu tüylerinin ritüellerde kullanılabileceği söyleniyorsa, bu durumun nihai bereketine işaret etmektedir. Önceki aşamalarda, "Değişim Kitabı" izolasyon ve verimsizlik konusunda uyardı, çünkü kendi içinde böyle bir izolasyon, önceki durumdan çoktan geçmiş bir nüksetme olur ve bu anlamda kötü olur. O halde en önemli şey, bu durumu yaşayan kişinin kendisinin elde ettiği sonuçlardan başka birine yararlanma fırsatı vermektir. Kuğu tüyleri, kendi üzerinde kalsalardı , kuğunun kendisi için içlerinde bulunanlar dışında hiçbir anlamdan yoksun kalırlardı. Ritüelde kullanılan onlar, olumlu bir şekilde ulaşılan bir hedefin sembolüdür. Yani, burada okuduğumuz metinde:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Kuğu karaya yaklaşıyor. Onun tüyleri

RİTÜELLERDE UYGULANABİLİR. MUTLULUK

54-GUY-MEI. GELİN

Önceki durum yalnızca ileriye doğru bir hareketse ve içinde yalnızca bir hedef belirtilmişse, bu durum zaten bilinen bir hedefe ulaşılmasını temsil eder. Orada kadının kocasına gittiği belirtilmişse, burada bu konu özel bir durum olarak geliştirilmiştir.

Bu heksagrama Gelin denir. Burada yine evlilik imgesi tekrarlanır, ancak farklı bir güç dengesinde. İçeride yani aşağıda ablayı simgeleyen bir trigram var. Yukarıda, yani dışarıda en küçük oğlu simgeleyen bir trigram vardır. Böylece burada yine evlilik teması tekrarlanıyor. Çin'de kural olarak kadının kocasından daha yaşlı olduğunu hatırlarsak, yaşların oranı bizi şaşırtmamalı. Esas olarak gelinin kendisi için benimsemesi gereken davranıştan bahseder. Eş olduktan sonra, her şeyden önce evin hanımı olmalı ve evde kalmalıdır. Bu nedenle, herhangi bir performans, o zaman,

"Değişim Kitabı" dilinde yalnızca başarısızlıkla sonuçlanacağını. Akıntıya Kampanya adı verilir, bunun için şunları okuyabiliriz:

Gelin. KAMPANYADA - MİSYON. Uğurlu bir şey yok

1. İlk pozisyon, gelinin müstakbel kocasına gittiği anı tasvir ediyor. Mecazi anlamda bu, bir kişinin işine yeni başladığı andır. İlk başta, konuyu kendi başınıza ele almak zor olabilir, başkalarından yardım almanız gerekir. Yani burada geline erkek arkadaşlarının eşlik etmesi gerektiği yazıyor. Dünyada ilk başta bu performans hala çok belirsiz olabilir. Bu nedenle, burada, saldırabilmesine rağmen saldırısı çok sınırlı olan topalın zaten tanıdık görüntüsü verilmiştir. Bununla birlikte, burada dışarı çıkmak gerekir ve bu nedenle ilk satırın aforizması şöyle der:

Başlangıçta güçlü.

GELİN GÖNDERİLMİŞSE, SONRA ARKADAŞLARLA.

O ilerleyebilen topal bir adam gibidir.

Yürüyüş - Maalesef

2. Nitekim bu heksagramda gelinin kendisi üçüncü satır olarak tasvir edilmiştir. İlk iki özellik, eşlik eden arkadaşları tasvir ediyor. Müstakbel kocanın evine giden yol gelinin kendisi içindir, onu sadece arkadaşları uğurlar. Sona ulaşamazlar çünkü gelini müstakbel kocanın evine getirdikten sonra geri dönmeleri gerekir. Bir kişi belirli bir durumda böylesine izole bir pozisyon alırsa, o zaman faaliyeti bir tür münzevi faaliyetidir. Dünyada varken, sanki yokmuş gibi görünür, dünyayı görür, onu yarım görür. Bu nedenle buradaki metinde şunları buluyoruz:

İkinci sırada güçlü özellik.

VE EĞRİ GÖREBİLİR.

Münzevinin olumlu metaneti

3. Bu heksagramdaki alt trigram, herhangi bir faaliyet biçiminin iyi bilinen bir varsayımı olarak sevinci ifade eder. Ama burada özgürlük ve keyfiliğin en çok ifade edildiği üçüncü özellik olduğu için gelinin kendisini simgelediği için keyfiliğin yani ahlaksızlığın zararlı etkisi burada hissedilebilir. Bu nedenle beşinci satırda tasvir edilen kocadan bir emir gelene kadar bir hizmetçi gibi bir süre beklemek gerektiği söylenir. Eylemlerinin ciddiyeti, gelinin değersiz olduğu ortaya çıksa ve geri gönderilse bile, o zaman yine de arkadaşlarıyla birlikte, yani bir kişi bir tür iş üstlenmişse, gönderilmesi gerektiği gerçeğiyle ifade edilir. , bununla şu şekilde baş edemiyorsa, onu bu işten çıkardıktan sonra güvenliğine dikkat etmek gerekir. Bu anlamda, metin deşifre edilebilir:

Üçüncü sırada zayıf özellik.

GELİN GÖNDERİLMİŞSE, SONRA ARKADAŞLARLA. KABUL ETMEDEN GERİ GÖNDERİLİRLERSE ARKADAŞLARLA BİRLİKTE DE GERİ GÖNDERİLİRLER

4. Dördüncü pozisyon, gelinin ayrılması için uygun zamanın çoktan geçtiği anı temsil eder. Bununla birlikte, burada tüm durum hedefe ulaşma eğiliminde olduğundan (mecazi dile çevrilmiş - evliliğe), göre

Burada çok fazla, son teslim tarihinin geçtiği konusunda endişelenmenize gerek kalmayacak.

Şimdi değilse, daha sonra ama yine de hedefe ulaşılmalı ve ulaşılabilir.

Bu anlamda metin şöyle der:

Dördüncü sırada güçlü özellik.

GELİNİN GİDİŞİ SIRASINDA ZAMAN KAYBOLURSA GELİN SONRA GÖNDERİLİR. Zaman olacak!

5. Eski krallardan biri olan King Yi'nin iki kızını tebaasına verdiğine dair, Değişim Kitabı'nın tefsir literatürüne yansıyan bir efsane vardır . Bu sebep daha sonra tebaasına olan ilgisinden bahsetmek için bir konu olarak hizmet etti, o kadar yüksek bir pozisyona sahipti ki, tebaasıyla evlenmekten çekinmedi. Ve burada beşinci pozisyonda bu efsanevi kral Yi'nin nasıl gelin gönderdiği anlatılıyor. Çünkü o, ödünç

daha yüksek bir sosyal konuma sahip olan kızları, kraliyet kökenli olmalarına rağmen çok lüks giyinmedikleri sürece, kızlarını daha düşük düzeydeki insanlara verdi. Bu, efsanenin dediği gibi o kadar dikkat çekiciydi ki, arkadaşların dekorasyonu şıklığıyla ön plana çıkıyordu. Ancak buna rağmen, eylemin kahramanları hala nispeten mütevazı giyinmiş gelinlerdi, çünkü arkadaşların kendileri için giyindiği kişiler onlardı. Gelinlerden bahsettiği için, yani çeviride

"Değişimler Kitabı"nın mecazi dilinden, henüz harekete geçmemiş, ancak burada olduğu gibi, sadece harekete geçmeye başlayan bir kişi hakkında

dolunaya yaklaşan ayın görüntüsü verilmiştir.

Genel olarak, bu aforizma şöyle der:

Beşinci sırada zayıf özellik. Kral, gelinler gönderdim.

AMA KRALİYET KIYAFETİ ARKADAŞLARIN KIYAFETİNİN PARLAKLIĞI İLE KIYASLANMAZ. Ay neredeyse dolunayda.

Mutluluk

6. Bu heksagramın teması olan amaca ulaşılması, bir önceki beşinci konumda not edilmişti. Burada altıncı konumda sadece boş bir çiçek olabilir. Boş sepetler şeklinde veya kesilen ancak içinde kan olmayan bir koç şeklinde ifade edilir. Tabii ki, bu görüntülerin kendileri, verili durumun elverişsiz doğasını gösteriyor.

konum. Aslında, hedefe ulaşıldığında, başarıldıktan sonra zaten başka bir şeye, başka bir eyleme geçmek gerekir.

Burada da belirli bir durumun sınırları içinde aşırı bir gecikme olumlu bir sonuca yol açamaz .

Yani metin diyor ki:

Yukarıda zayıf bir özellik var.

Kadın kaşarı getirir AMA DOLDURMAZLAR. Hizmetçi koçun derisini yüzüyor ama kan yok. Uğurlu bir şey yok

55- FYN. BOLLUK

Önceki durumda, amaca ulaşılır. Evlilik gerçekleşti. Ev açık. Bütün bunlar, çevredeki yaşamın talep ettiği şekilde yapılırsa, o zaman evde bolluk olur ve bu durum dolu bir bardağı tasvir eder. Fyn işaretinin piktografik analizi bile ağzına kadar dolu olan kurban tasını gösterir. Ancak bolluk ve doluluk sadece dinamiklerde geçerlidir. Daimi bir kral bu kadar dolu bir eve yaklaşıyor olsa bile, o zaman burada endişelenecek bir şey yok, çünkü ev gerçekten dolu. Ama bu doluluk bir evle sınırlı kalmamalı.

Nasıl yolunun ortasında duran güneş ışınlarını tüm çevreye yayıyorsa, bolluk da herkese yayılmalıdır.

Yani metin burada diyor ki:

Bolluk. başarı Kral ona yaklaşır. Merak etme.

Güneş yolunun ortasında olmalı

1. Burada kastedilen bolluğun dinamizmi, heksagramın kendi yapısıyla bile karakterize edilir. İçeride ateş, güneş, her yöne yayılan ışık var . Dışarısı heyecan, şimşek. Nasıl ki ışığın merkezinden gelen ışınlar şimşek gibi her yöne saçılırsa, evin bereketi de herkese yayılır. Bu nedenle, zaten ilk pozisyonda, burada mal sahibi ile bir toplantı mümkündür, ancak mal sahibi ile, oyunculuk yapan kişinin kendisine benzer. Bu kişi, bir öncekinde elde edilenler açısından o kadar zengin ki, buradaki herhangi bir performans, bolluğun kendisi tarafından belirlenir. Bu nedenle, Değişim Kitabı burada en olumlu ruhla konuşmaktan bahsediyor. Ancak bu pozisyonu ve diğerlerini anlamak için aşağıdakileri dikkate almak gerekir. Daha önce bahsettiğimiz en eski Çin siyasi metinlerinden biri olan "Hong hayranı", diğer şeylerin yanı sıra, kontrollü insanlar arasında üç tür olabileceğini söylüyor: birincisi, hem karakter sağlamlığına hem de karakterinin esnekliğine sahip insanlar. ve bu iki nitelik içlerinde dengelenmiştir; ikincisi, karakterin sertliği ve katılığının hakim olduğu insanlar; ve üçüncüsü, öncelikle nezaket ve nezaketleriyle karakterize edilen insanlar. Birinci türden insanları yönetmek nispeten kolaydır, çünkü yalnızca uyumlu bir çok taraflı politika gerektirir. İkinci ve üçüncü türden insanları yönetirken, bu anıtın dediği gibi, güçlerinin veya zayıflıklarının nelerde ortaya çıktığını hesaba katmak gerekir. Bu tür insanların gücü veya zayıflığı irade alanında tezahür ediyorsa, o zaman güçlü insanlar güçlü siyasete, zayıf insanlar zayıf olanlara karşı olmalıdır. Güçleri veya zayıflıkları akıl alanında tezahür ediyorsa, o zaman yöneticinin fikri gücü, zekası zayıf insanları kontrol etmek ve zekası çok gelişmiş insanları kontrol etmek için gereklidir, yönetici, yöneticinin tüm yumuşaklığını ve nezaketini uygulamalıdır. siyaset. Wan Yi'nin bu konuda söylediği gibi "Değişim Kitabı" sembolizmine tercüme edildiğinde, birincisi, yani irade alanında aşırı güçlü veya aşırı zayıf insanları kontrol etme yeteneği yalnızca bu heksagrama karşılık gelir ve ikincisi , yani gücü veya zayıflığı akıl alanında tezahür eden insanların kontrolü, diğer tüm heksagramlarda ifade edilir. Genellikle zayıf bir özelliğin, güçlü bir özelliğin karşılık gelen konumda olması durumunda yankılandığını ve karşılık geldiğini gördük ve bunun tersi de geçerlidir. Burada, bu heksagram bağlamında, özellikler arasındaki tekabül, yalnızca karşılık gelen konumlar aynı türden özellikler tarafından işgal edildiğinde gerçekleşir. Burada birinci güçlü özellik, yine güçlü bir özellik olan dördüncü ile uyumlu durmaktadır.

Ve böylece "Değişim Kitabı" şu olumlu aforizmayı verir:

Başlangıçta güçlü.

Senin gibi bir ev sahibi ile tanışacaksın. Onunla eşit olsan bile küfür olmaz. GİDERSENİZ ÖDÜL VERİLECEKSİNİZ

2. İkinci konum, içerideki belirli bir niteliğin ifşasını karakterize ettiği ve dördüncü konum, belirli bir niteliğin dışarıdaki ifşasının ilk adımlarını ifade ettiği için, bu iki konum arasında herhangi bir benzerlik yoktur. Ek olarak, bu heksagram bağlamında yalnızca yazışma eksikliğini vurgulayan heterojen çizgiler tarafından işgal edilirler. Bu nedenle, ikinci özellik için güçlü bir dördüncü özellik bir tür engeldir. İnsanın bu bolluğu, gücünün tamlığını ancak kendi içinde bulduğunda, çevresinde duran engeller hakkında böyle söylenir. Burada bir kişinin etrafını sardığı perdelerden bahsediyoruz. Değişim Kitabı'nın mecazi dilinden tercüme edilen bu perdeler, hareket etme yeteneği hakkındaki şüphelerden başka bir şey değildir, kendinden şüphe duymak ve dolayısıyla eyleme olan güven eksikliği, sonuç olarak diğerleri arasında güvensizlik ve nefrete neden olur. Dolayısıyla burada perdelerin o kadar yoğun olduğu ve karanlığın Büyük Kepçe'nin göründüğü geceye benzediği bu durumda, kişinin içsel gerçeğini tüm gücüyle ve gerginliğiyle ortaya çıkarması gerekir, çünkü bu durumun üstesinden gelmenin tek yolu budur. Burada henüz harekete geçmeye başlamamış bir kişinin - bolluğunun dağılımı - güvensizliği. Ama içsel gerçeğin bu ifşası gelirse, o zaman sonuç mutlu olacaktır.

Bu nedenle, buradaki metinde şunları buluyoruz:

İkinci sırada zayıf özellik.

Perdelerinizi bollaştıracaksınız ki gün ortasında Büyük Kepçe'yi görün. Eğer konuşursan, SENDEN ŞÜPHELENECEK VE NEFRET EDİLECEKSİN.

GERÇEĞİN SAHİBİYSE YOLU AÇIKTIR.

Mutluluk

3. ( Bu üçüncü pozisyonun özdeyişini yorumlamak için tefsir literatüründe iki görüş verilmektedir. Biri Wan Yi tarafından ifade edilmiştir, diğeri Wang Bi ve Japon yorumcu Ito Togai gibi yorumcular tarafından ifade edilmiştir. bu aforizmanın yedinci hiyeroglifini anlamak. Wang Bi gibi bazıları bunu mei okurken anlar ve sonra "zar zor fark edilen yıldız" anlamına gelir. Diğerleri, örneğin Wan Yi, bu işareti mo olarak anlar ve sonra "köpük, sıçrayanlar" anlamına gelir. Wan Yi'nin yorumundan hareket ettiğimiz için, okumasının kabul edilmesi gerektiği kadarıyla. Ama onun okumasını hatalı buluyorum, çünkü Wan Yi buradaki kafiyeyi fark etmedi, çünkü bu kelime kafiyeli olmalı üçüncü kelime, bildiğiniz gibi pei okunur.Böylece okuma

sadece telaffuzda değil, aynı zamanda Wang Bi tarafından önerilen pei kelimesiyle tonda da örtüşen yedinci hiyeroglif mei'nin doğru okuma olarak kabul edilmesi gerekir. Bu nedenle, bu aforizmanın açıklaması, Ito Togai'nin yorumuna dayanmaktadır. )

Bolluğun daha da gelişmesi, onun daha da dolu olmasına yol açar, ancak bolluğu kapatan dördüncü özellik, gittikçe yaklaşmasıdır. Daha güçlü ve daha güçlü, insanın iç güçlerinin bolluğunu kapatan şüphedir. Önceki aşamada bu şüpheler, Büyük Kepçe'nin göründüğü geceye benzeyecek kadar karanlığa sarılmışsa, o zaman burada gece daha da karanlıktır, böylece en göze çarpmayan küçük yıldız görünür. Göze çarpmayan bir yıldız olarak çevirdiğimiz bu kelime, bazı versiyonlara göre Kuzey Yıldızı anlamına gelir. Ve onu Büyük Kepçe hakkında söylendiği bağlama yaklaştırmak için bu anlam üzerinde duruyoruz. Bu şartlar altında, tamamen şüphelerle örtüldüğünde, bir gölgelik gibi bir kişiyi her yönden örttüğünde,

faaliyeti büyük ölçüde engellenecektir. Çünkü bir kişi şüphesiyle daha fazla hareket etme yeteneğini ne kadar engellerse, kişinin bol miktarda sahip olduğu serveti dağıtma olasılığı o kadar kısıtlanır. Eylemlerinin zorluğu, kişinin hareket ettiği sağ elin, yani sağ elinin kırılması görüntüsünde ifade edilir. Bir kişi, kendi gücünden şüphe etmenin kabul edilemezliği hakkında burada belirtilenlerin hepsini dikkate alırsa , kendisi için belirlediği gecikmeden kaçınabilir. Ve ondan önce kötü bir sonuçtan kaçınma fırsatı var.

Bu yüzden Değişiklikler Kitabı burada şöyle diyor:

Üçüncü sırada güçlü özellik.

Gölgeliğinizi bol yapacaksınız ki gün ortasında Kutup Yıldızını görebileceksiniz. Sağ dirseğini kırıyorsun. Hula olmayacak

4. Bu heksagram, güneş anlamına gelen li trigramından ve şimşek anlamına gelen zhen trigramından oluşur. Ancak anlamı yıldırımdan biraz daha geniştir. Aslında bu bir fırtınadır. Bu nedenle güneşi kaplayan fırtına bulutları, özellikle burada, "fırtınanın" "güneşin" üzerine yerleştirildiği yerde. Dolayısıyla burada dördüncü konumda üst trigrama geçtiğimizde, karanlık bir geceyi anımsatan kalın, aşılmaz bir pusla kişiyi örten bir perde görüntüsü yine tekrarlanır. Dördüncü satır, sahibinin görüntüsünün geçtiği birinci satıra uygun durduğu için burada da bu görüntüden bahsedilmektedir. Bu tür görüntüler, bir kişinin şüphelerle örtülse bile, yine de onları aşması ve kendisine eşit başka biriyle tanışması gerektiğini ifade eder. Ancak o zaman faaliyetinin sonucu olumlu olabilir, çünkü bir kişinin eylemi verimli sonuçlara yol açamaz. Burada bir sonraki pozisyonda öne çıkacak destek şimdiden hazırlanıyor. Yani buradaki metinde şunları okuyoruz:

Dördüncü sırada güçlü özellik.

Perdelerinizi bol yapacaksınız, BÖYLECE büyük ayıyı gün ortasında GÖRECEKSİNİZ.

Eşit sahibinizle tanışacaksınız. Mutluluk

5. Bu durumun özü, içindeki bolluğun bu kişinin çevresindeki insanlara da genişletilmesi gerektiğidir. Bu nedenle burada, dışarıda maksimum tezahür ile karakterize edilen beşinci pozisyonda , bu öz özel bir güçle ortaya çıkar.

Bu konum ile bu heksagramın özü arasında bir uyum olduğu için, burada "Değişimler Kitabı" bir kişiyi bekleyen övgüden bahsediyor. Genel olarak, Değişim Kitabı çoğu zaman küfür veya övgü olmayacağını söyler ve sadece birkaç yerde övgü veya küfür geleceğinden söz edilir. Bu kelimeler kulağa ne kadar güçlü geliyorsa.

Dolayısıyla burada boşuna söylenmemişler. Yani, buradaki metinde şunları okuyoruz:

Beşinci sırada zayıf özellik. Parlaklıkla gel. Destek olacak. Övmek! Mutluluk

6. Son konumda Farsça kendi içinde bir bolluk durumunun gelişmesidir. Kendi içine kapanmıştır. Elbette kişinin servetini başkalarıyla paylaşmayıp, kendi içine kapandığı böyle bir faaliyette, faaliyeti sömürülemez.

müreffeh olabilir. Etrafındaki insanlardan kendini soyutladı. "Değişimler Kitabı" üç yıllık yalnızlığını anlatıyor. Üç yıl ile bir yandan uzun bir dönem kastedilir, diğer yandan altıncı konumu üçüncü konumdan ayıran bu üç konum, elbette üçüncü konumun kendisi de sayılır.

23 Ben Çing. değişim kanunu

.353

Bir kişinin bu kadar aşırı gelişmesi ve kapanmasıyla ilgili olarak, Değişim Kitabı şu uyarıda bulunur:

Yukarıda zayıf bir özellik var.

Konutunu bol yapacaksın. Evinize perde yapın. Kapına bakarsın VE SESSİZLİK İÇİNDE KİMSE OLMAZ. Üç yıl kimseyi görmeyeceksin. talihsizlik

56 numara. gezgin

Önceki durumda, evinde bol bol bulunan bir kişi düşünülürse ve ancak geçerken servetine yönelik yol, yani dışa giden yol hakkında söylenirse, o zaman burada bu yol kabul edilir. Bu seyahatle ilgili. Ancak yolculuk, ne kadar uzak olursa olsun, ilk adımlarla başlamalıdır. Bu nedenle, ancak küçük şeylerde gelişme ve başarı olabilir, ancak ilk adımların bile sebatın sürdürülmesi gereken uzun bir yolculuğun ilk adımları olabileceği unutulmamalıdır. Bir önceki durumda güneşin yolunun ortasında olduğu söyleniyordu ama bu yüzden alçalmaya başlaması, batması gerekiyor. Ve heksagramın görüntüsü, üst trigramı - alt trigramın üzerinde bulunan güneşi - dağı temsil eder. Böylece güneş dağın arkasına batar ve bu harekette ona "gezginlikten" kademeli bir çıkış görüntüsü verilir:

Dolaşmak Küçük gelişme.

Yolculukta metanet MUTLULUK içindir

1. Öncelikle bir çıkış yolu olan yolculuk, insanı cesarete mecbur eder. Tam tersine, buradaki herhangi bir kararsızlık, yalnızca önceki durumun korunması, yani kişinin zenginliğiyle baş başa kalması anlamına gelir. Bu nedenle, burada bir kişiyi küçük korkaklığa karşı uyarmak özellikle gereklidir. Sadece kişinin kendisine talihsizlik davet edebilir. Yani burada metin diyor ki:

Başlangıçta zayıflık.

Yolculuk sırasında önemsiz şeylerde korkaksanız, bu sayede başınızı belaya sokarsınız.

2. Tüm heksagramlarda yer alan konumdan hareket burada da belirtilmiştir. Ve bu heksagram bağlamında sonraki her bir konuma "düzen" veya "yer" veya "yuva" denir. Buradaki yolculuk düşünüldüğünde, gelen yeni pozisyonlara özel bir dikkat gösterilmektedir. İlk pozisyonda küçük bir korkaklık tehdidi varsa, o zaman ikinci pozisyon, bir dereceye kadar birincinin teyidi olarak, restore edilen bir düzenden, yani ilerlemekten söz eder. İlk pozisyon, mülklerini güvence altına alma arzusuyla olumsuz yönde karakterize edildiyse, o zaman burada gezgin, elbette, yanına alabileceği miktarda bu mülkü koynuna koyar.

İlk konum, ikincisi gibi, benzer zayıf özellikler tarafından işgal edilir ve bu, onların tekdüzeliğine yansır. Ancak birinci konum, ikinci konuma bağlı bir konum olduğundan, ikinci konumu işgal eden bir kişiden oluşan bir hizmetkar olarak sembolize edildiği sürece, ancak

sahibine karşı duruşunu koruyan uşak. Bu nedenle, kemiğin metni burada olumlu konuşur:

İkinci sırada zayıf özellik.

SEYAHATİNİZDE DÜZENİ YERİNE GETİRECEKSİNİZ. Servetini koynuna koyacaksın HİZMETLERİN VE KÖLELERİN DİRENİŞİNİ ALACAKSIN

3. İlerleme konumu da burada dikkate alınır, ancak ilerleyen dördüncü konum, ateşi ifade eden li trigramına zaten dahil edilmiştir ve ateşin etkisi, bunun tüm konumları gibi üçüncü konum için zaten hissedilmektedir. heksagram, bir sonrakine doğru yönlendirilir. Ateş, üçüncü pozisyonu işgal eden bir kişiyi karakterize edebilecek "düzeni" yakar. Bu nedenle, bir yandan, ilerleme olasılığı ona bir dereceye kadar kapalıdır. Öte yandan, ikinci pozisyonda kastedilen hizmetkarlarla olan bağlantı artık burada mevcut olamaz. Bu nedenle, hizmetkarları desteklemek için geri çekilmek imkansızdır. Ancak burada ısrarlı bir şekilde kalmak da sadece bir korku duygusu uyandırabilir, çünkü bu pozisyonda oyalanmak, ne ileri ne de geri hareket etmenin imkansızlığını tekrar tekrar yaşamak demektir. Bu nedenle, ileriye doğru hareketin bu konumdan amaçsız görünmesine rağmen, ilerideki yol yok edildiğinden, bu kriz konumunun üstesinden cesur bir ileri hareketle gelinmelidir.

Ancak, yalnızca kararlılık bir kişiyi bu pozisyonda açıklanan durumun dışına çıkarabilir.

Bu metinde şunları okuyoruz:

Üçüncü sırada güçlü özellik.

BU DÜZENİ GEZİNTİNİZDE YAKACAKSINIZ.

Hizmetçileri ve köleleri kaybedeceksin.

Dayanıklılık KORKUNÇ

4. Bir kişi bu durumun dördüncü konumuna ulaşırsa, bu, bir öncekinde yukarıda açıklanan tüm korku deneyimlerinin üstesinden gelmek için kendi içinde yeterli cesaret bulduğu anlamına gelir . Bu anlamda ilerleyip yerine, yani hedefinin bir sonraki konumuna ulaşabilir. Bu sayede kayıp durumu geri yükleyebilir. Ancak yine de, bu konum henüz hedefe tam olarak ulaşılmadığından, neşe henüz buraya gelemez. Halefine diğerlerinden daha fazla yönelen bu pozisyonda, ilerleme ihtiyacı özellikle güçlüdür.

Buradaki metin şöyle diyor:

Dördüncü sırada güçlü özellik.

Wandering'de tek bir yerde kalacaksın. Seyahat etmenin yolunu bulun. Ama KENDİ RUHUNDA HUZUR YOK

5. Dışarıya doğru herhangi bir hareket (ve özellikle gezinme durumunda) belirli maliyetlerle ilişkilidir. Enerji harcamadan ilerlemek imkansızdır. Bu kayıp, elbette sadece kısmi, burada kayıp bir ok şeklinde ifade ediliyor. Ancak sülün avlanırken böyle bir ok kaybolsa bile bu, avın sonuçsuz kalacağı anlamına gelmez. Kesin olarak, dışa doğru hareket ederken gücünü harcamaktan korkmamalı, ancak o zaman bir sonuç alınabilir ve sonunda kişinin övgü bulmasına yol açacaktır ve bu övgü kaderin gereği ile hareket edecektir. . Burada okuduğumuz metinde:

Beşinci sırada zayıf özellik. Bir sülün vur ve bir ok ölecek. AMA SONUNDA BUNUN İÇİN TEŞEKKÜR EDERİZ

6. Yolculuğun anlamı, daha da ileriye gitmektir. Altıncı satırın - heksagramdaki son satırın - üzerinde artık herhangi bir "yer", "yuva" veya "düzen" yoktur. Dolayısıyla burada gezinme olasılığı sona erer. Altıncı satır, en üstteki gibi, Değişiklikler Kitabı'nda yuva görüntüsü denilen şeyi temsil eder. Ancak "ateş" trigramının bir parçası olduğu ve bu ateşin en güçlü ısısını temsil ettiği için buradaki yuva yanmıştır. Hareketsiz kalmak imkansızdır, ancak daha ileri gidecek bir yer yoktur çünkü ilerlemek, verili durumun sınırlarını aşmak demektir. Ve durumun kendi bakış açısından, sonu bir kaybı temsil eder. Bu nedenle, bir öncekinde ilerleme ve buna bağlı olarak yeni pozisyonlar kazanma olasılığı varsa, o zaman burada yalnızca kaybedilen fırsatlarla ilgili ağıt kalır ve bu kayıp, boğanın kaybı imajında \u200b\u200bifade edilir. Burada olumlu bir şey olamaz çünkü durumdan çıkmanın tek yolu bu durumu bir bütün olarak aşmak ve bir sonrakine geçmek.

Bu nedenle, Değişiklikler Kitabı'nın metni burada şöyle diyor:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Kuş yuvaları yandı. Yabancı önce güler, SONRA ÇIĞLIKLAR VE BAĞIRLIKLAR VERİR. Boğayı meydanda kaybedeceksin. talihsizlik

57- PAZAR. nüfuz

Yolculuk sırasında, kişi giderek daha fazla yeni yere girer. Ve bu, önceki durumun içeriğidir - penetrasyon burada bağımsız bir an olarak kabul edilir. Bu nedenle, bu heksagrama Penetrasyon denir. Ama bir şeye, yabancı bir ortama ancak kademeli olarak girilebilir. Dolayısıyla burada sadece küçük şeylerde gelişme olabilir. Tabii ki, güçlendikten sonra daha da ileri gidebilir ve kişi hedefine ulaşabilir - kendisinden daha yüksek bir şeyle, "Değişimler Kitabı" dilinde harika bir insan olarak adlandırılan biriyle randevu. Mecazi ve grafiksel olarak, küçüğün bu penetrasyonu, bu heksagramın, bir gölge çizgisinin iki ışık çizgisinin altında olduğu Güneş trigramının bir tekrarından oluşmasıyla ifade edilir. "Değişim Kitabı" nın teknik terminolojisindeki gölge, zayıf özellikler, küçük ve hafif, güçlü özellikler - harika anlamına gelir. Özelliklerin hareketi aşağıdan yukarıya doğru gittiği için, trigramın görüntüsü, yalnızca çok yumuşak ve esnek olabilen küçük ve önemsiz bir şeyin penetrasyonunu zaten gösteriyor. Bunlar da tefsir literatürünün güneş trigramına yüklediği özelliklerdir. Bu nedenle metinde aşağıdaki standart aforizmaları buluyoruz:

penetrasyon.

Küçük gelişme.

Gidecek bir yerin olması güzel.

Harika bir adamla uygun tarih

1. Küçük bir şey öne çıktığında, belirleyici hareket için fazla güce sahip olamaz. Bu nedenle, ilk performans ve ilk penetrasyon anı kararsızlıkla karakterize edilir. Kişi ilerler, sonra geri çekilir. Ancak bu kadar dalgalı bir durumda uzun süre kalmak, yalnızca belirli bir konumda durmaya veya başka bir deyişle kişinin uzaklaşması gereken niteliklerin korunmasına yol açabilir. Bu tür niteliklerle kişi hiçbir şeye nüfuz edemez. Belirli bir durumda tüm yaşam durumu tarafından penetrasyon gerektiğinde, o zaman burada başarılı bir gelişme için, bir kişinin emrinde olan tüm güçleri toplamak ve kararlı bir şekilde ilerlemek, bir savaşçının sahip olduğu dayanıklılık ve cesaretle hareket etmek gerekir. Yani metin diyor ki:

Başlangıçta zayıflık.

İlerleyin ve geri çekilin. Bir savaşçının olumlu metaneti

2. İkinci konum bazen yer yüzeyi görüntüsünde, bazen burada olduğu gibi üzerinde bir kişinin yattığı bir yatak görüntüsünde ifade edilir. Ancak bu penetrasyon zaten bir önceki pozisyonda başladığı için burada yatağın altında olduğu söyleniyor. Bununla birlikte, bu pozisyonda, penetrasyonun çoktan başlamış olmasına rağmen (düşünme diline çevrilmiş, kavranabilir olana ilerleme başlamıştır), kişi henüz bilişinin güçlerine tam olarak güvenemeyebilir . Bir yandan tüm deneyimini hesaba katması gerekiyor, hafızasında bu açıdan bir katibe benzeyen yeni bir gerekli aktivite için yazması gerekiyor; öte yandan, gelecekteki olayları önceden görmesi gerekiyor ve bu yetenek, Book of Changes'in yazarları tarafından bir büyücü kılığında gerçekleştirildi. Böylece insan, kendisini bilginin apaçık etkinliğine vermesi gerekirken, yalnızca hafıza yetisine ve öngörü yetisine dönebilir.

Bununla birlikte, hafıza ve öngörü güçlerine olan güvensizlik, onu bilgi güçlerinin yardımına başvurabileceği gerçeğine götürür. Ve eğer olumlu, zaten yerleşik bilgi ile ilişkilendirilirlerse, sonuç olarak tüm durum olumlu bir yöne çevrilebilir.

Bu anlamda metin şöyle der:

İkinci sırada güçlü özellik. Penetrasyon yatağın altındadır. KİTAP KULLANIMI VE BÜYÜCÜ KULLANIMI KARIŞIKLIĞA YOL AÇACAKTIR. Mutluluk.

Hula olmayacak

3. Önceki konum, iç yaşamı karakterize ediyordu. İşte dışarıya çıkış. Önceki aşamada bilişin etkinliği olumlu bir şey gibi davrandıysa, o zaman burada bilişten eyleme geçiş gereklidir. Bir kişi yalnızca bir bilgide durup ona tekrar tekrar başvursaydı, o zaman eylem deneyimiyle zenginleşmeyen bu bilgi onu bilginin yüzeyine götürürdü. Bu biliş eylemleri çok sayıda olsa bile, o zaman aynı zamanda kaybedilmiş ve bir kişi bu pozisyon için harcadığı güçleri bir öncekinde harcamadığı için pişmanlık duyacaktır. Yani buradaki özlü metin şunu söylüyor:

Üçüncü sırada güçlü özellik. Çoklu penetrasyon

Pişmanlık

4. Bir kişi dördüncü konuma ulaşırsa, tövbe etmesi gereken tüm bu hataların üstesinden gelmeyi başardığı anlamına gelir. Böylece pişmanlığını giderir. Burada amacına ulaşmak için ilerleyebilir. Ve bu hedef arayışında, böyle bir "avda", Değişim Kitabı'nın dediği gibi, tam da geçmişteki hatalarını ödeyerek sonuçlara ulaşabilir.

Burada bir üçlüden bahsediyorsak, bunun nedeni, zıtlıklar yasasına göre tüm güçlü özelliklerin (beşinci hariç, tamamen bağımsız) bu dördüncü, zayıf özelliğe doğru çekilmesidir.

Bu nedenle buradaki metin şunu söylüyor:

Dördüncü sırada zayıf özellik. Tövbe ortadan kalkacaktır.

Avda üç tane alacaksın

Bu aforizma, Wan Yi temelinde inşa edildiğinden, ifadelerin yorum sırasının geleneğini ve genişlemesini korur.

5. Bir kişi burada penetrasyon sürecinin tamamlanmasına ulaşır ve Değişiklikler Kitabı onu yalnızca dayanıklılığı sürdürme ihtiyacını belirterek uyarır. Bu zaten olumlu bir sonucu garanti ediyor. Ancak iki şeyin farkına varmak önemlidir. Birincisi, sürecin başlangıcının (çünkü önceki tüm eylemlerin nedensel ilişkisi tarafından belirlendiği için) kişinin kendi gücünde olmaması. Ve ancak burada, kendi kaderine aktif olarak müdahale eden bir kişi, sürecin sonunun kendi eylemine bağlı olabileceğini başarabilir. Geçmiş gerekli, gelecek özgür. Ancak bir kişi gelecekteki kaderinin inşasını kendisi üstlendiğinde, eylemlerin derinlemesine değerlendirilmesi gerekir. "Değişim Kitabı", bir eylemden üç gün önce onu düşünmeniz gerektiğini ve eylemi tamamladıktan sonra, düşüncenizi pratikte test ettikten sonra, faaliyetlerinizi yönlendirmek için tekrar tekrar düşünmeniz gerektiğini söylüyor. ona göre.

Bu nedenle buradaki metinde şunları buluyoruz:

Beşinci sırada güçlü özellik.

MUTLULUK İÇİN Cesaret.

Tövbe ortadan kalkacaktır. Uğursuz bir şey yok. Başlangıç senin elinde değil AMA SON SENİN KUVVETİNDE.

Ama BU İŞİ BİTİRMEDEN ÜÇ GÜN ÖNCE VE BİTİRİLDİKTEN ÜÇ GÜN SONRA DÜŞÜNÜN

6. Bu durumun amacına bir önceki pozisyonda ulaşılmıştır. Bu nedenle, altıncıda "Değişimler Kitabı" için normal olan bir aforizma ile karşılaşıyoruz:

bu pozisyonun güvenilmezliği hakkında. Burada yine penetrasyonun yatağın altında olduğu söyleniyor, yani ilk özellikten bahsediliyor. Ancak ona geri dönmek kesinlikle imkansızdır. Böylece, Değişiklikler Kitabı'nın dediği gibi, daha fazla geliştirme için güçler çoktan harcandı, yolculuk için fonlar harcandı. Ve tüm durumdan çıkış yoluna karşı çıkan bu konumun kararlı bir şekilde korunması ancak başarısızlığa yol açabilir. Yani metin diyor ki:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Penetrasyon yatağın altındadır. Seyahat fonlarınızı kaybedersiniz. Direnç kötü şanstır

58- DUI. NEŞE

Penetrasyon belirli bir hedefe ulaşılmasına yol açarsa, o zaman kişi hedefe ulaşmaktan büyük memnuniyet duyar. Bu doyum, onu neşe yaşamaya sevk eder. Bir yandan neşe içinde bir memnuniyet ifadesi sağlanırken, diğer yandan neşe içinde kolayca dağılma gerçekleşebilir. Bu nedenle, bu heksagram, bir kişinin bir şeyi başardıktan sonraki deneyiminde meydana gelen süreci ele alır ve bu

sevinç süreci. En önemlisi, bu tür bir neşe sadece kişinin kendisine ait olmamalı, aynı zamanda çevresine de yayılmalıdır, çünkü aksi takdirde, sadece kendi içinde kapalı kalırsa, bu, onun sahip olacağı neşeyi kötüye kullanmasına neden olur. önceki aşamada elde edilmiştir. Burada neşenin gelişimini, genişlemesini sağlamanız gerekir. Ancak bu ancak kişi kendini tamamen neşeye kaptırmaz, tüm varlığıyla ona kapılmaz, eylemlerinin doğruluğunu bilinçli olarak izler ve neşesini çevreye verirse mümkündür. Bu anlamda, buradaki metinde şunları okuyoruz:

Neşe. başarı Uygun dayanıklılık

1. İlk adımda, neşe doğrudan başarıdan gelir. Başarıda, yapılan ile eylemin sonucu arasında büyük bir uyum bulunabilir.

Böylece, burada uyum hakkında konuşabiliriz. Bir insanı neşeyi deneyimlemeye yönlendiren uyumdur. Ve böylece buradaki metinde şunları buluyoruz:

Başlangıçta güçlü. Sevinç rızadan gelir. Mutluluk

2. İçsel açıdan neşe büyük bir doğruluktur. Kendi içinde tamamlandı. Ve tam olarak bu durumun içsel yönünü karakterize eden ikinci pozisyonda, kısa ama oldukça anlaşılır bir aforizma buluyoruz:

İkinci sırada güçlü özellik. Sevinç haklı olmaktan gelir. Mutluluk. Pişmanlık ortadan kalkacak

3. Heksagramdaki hareketin alt çizgiden yukarı çizgiye doğru olması gerektiğini bir kereden fazla gördük. Bu, Değişim Kitabı'nın dediği gibi, dışa dönük bir hareket, bir ayrılmadır.

Öte yandan, yukarıdan aşağıya doğru ters harekete - dıştan içe geçiş - varış denir. Özünde, giriş notunda gördüğümüz bu heksagram, burada neşe diğer insanlara uzanmalıdır. Sevinç yaşayan kişinin kendi içine kapanması, onu çevreden uzaklaştırır ve başarısız eylemlere yol açar. Bu nedenle, insanlara neşesiyle dışarı çıkması gerekirken, her zaman ortaya çıkan ve kendi içine daldırılan neşe, başarısız bir sonuçtan başka bir şeye yol açamaz.

Yani metin diyor ki:

Üçüncü sırada zayıf özellik. Sevinç gelmekten gelir.

talihsizlik

24 Ching. değişim kanunu

4. Kriz hali yaşandıktan sonra dördüncü pozisyonda zaten belli bir uyuma ulaşmak mümkün. Bu uyum, yukarıda da gördüğümüz gibi, neşenin karakteristik bir özelliğidir. Ancak burada, krizden sonra yeniden restore edilmesi gerekiyor. Aralarında eşitlik olmasa bile taraflar arasında belirli bir anlaşma gereklidir. Dördüncü pozisyonun bir yanda arkasında tehlikeli bir üçüncü pozisyonu olsun, diğer yanda beşinci pozisyonun önünde bu durumu olabildiğince ortaya koyan, yine de bu taraflar arasında eşitlik yoktur ve yine de, her iki tarafın uzlaşması mümkünse, bu pozisyonun olası ve olumlu bir sonucu. Bu anlamda, metni anlamak gerekir:

Dördüncü sırada güçlü özellik. Anlaşmadan neşe doğar, AMA HENÜZ EŞİTLİK YOKTUR .

TARAFLAR ACELE EDERSE EĞLENCELİ OLACAK

5. Kişi, neşesini etrafındaki insanlara tam bir pozitiflikle verme görevi ile karşı karşıya kaldığında, o zaman neşesinin maksimum tezahürü ile, olumlu ve olumsuz insan türleri arasında ayrım yapamayabilir. Herkese verebilir. Dışarıdaki neşenin böylesine bir çabasıyla, çevredeki insanların kalitesini hesaba katmadan ve tam da bu neşe olumsuz insanlara bile aktarıldığı için, durum bir kişiye korkunç görünebilir. Yine de bu aşamanın yaşanması gerekir ve ancak daha sonra onu uyumlu hale getiren ve şu veya bu kişinin ortamdaki yerini belirleyen bir şey gelebilir. Beşinci konum, doğası gereği, ondan kaynaklanan eylemin kişinin ihtiyaç ve çıkarlarıyla sınırlı kalmamasını sağlamaya yatkındır. Burada çevrenizde çok şey yaratabilirsiniz. Ve daha sonra göreceğimiz gibi, bu durum bir bütün olarak, bir değil, birçok ayrı bireyin ortaya çıkmasına neden olan o bireyselleşmeye hazırlanmaktadır. Dolayısıyla burada, Değişim Kitabı'nın yine de bahsettiği tehlikeye rağmen, bu konumu karakterize eden bir eylem gereklidir. Buradaki metin diyor ki:

Beşinci sırada güçlü özellik.

YOK EDENLERİ HAKLI GÖSTERİRSENİZ KORKUNÇ OLACAK

6. Başkaları için yaratıcılık aşaması, neşenin başkalarına yayılması, bir önceki aşamada zaten tamamen geride kaldı. Bu nedenle altıncı konumda, yalnızca kişinin kendi sevincinin kişisel deneyiminden bahsedebiliriz. İnsan kendi içindeki sevinciyle kapanır. Elbette bu durumun genel gidişatında bu, bir kişiye çevresi tarafından konulan görevlere karşılık gelmiyor. Ancak verilmesi gereken her şey zaten verildiği için kişinin kendisi yaşadığı sevinçle kalır ve bu onu mutsuzluğa götürmez. Bu nedenle, "Değişim Kitabı" metni yaklaşan talihsizlikten bahsetmiyor, sadece şunları söylüyor:

Yukarıda zayıf bir özellik var.

çekici neşe

59∙ HUAN. parçalanma

Bu heksagramı anlamak için, 31. heksagramda daha önce belirttiğimiz şeyi - "Değişimler Kitabı" nın ilk bölümünün ve ikinci bölümünün konularının biraz farklı olduğunu hatırlamak gerekir. İlk bölümde kozmik güçlerden gelen ajanın yaratılışını gördük. İkinci kısım, daha çok bir kişinin çevresindeki pratik faaliyetidir. Ayrıca ikinci bölüm, kişiliğin oluşumunu, bireyin ortaya çıkışını özetlemektedir. Ve işte burada, güçlerin gelişmesi, birikmesi, yeniden erimesi, dışarıda tezahür etmesi, çevredeki insanların her birinde yeniden bütünleşmesiyle ilgili tüm destandan sonra, önceki heksagramlarda ana hatları çizilen bu zor yoldan sonra nihayet heksagram gelir. bireyselleşmeden, her bir kişide özbilincin doluluğunun tezahüründen bahseder. Parçalanma denir. Buradaki parçalanma, tikelde bireyselliğin ortaya çıkışını gösterir. Böylece buradaki bir tekil olur. Book of Change'in yazarlarının bu parçalanmayı betimlemek için seçtikleri resim ilgimizi hak ediyor. Buradaki üst trigram rüzgar, alt trigram sudur. Bu görüntü, eğer su yüzeyi, rüzgar hareket etmezken, bize bir tür birlik gibi görünüyorsa, o zaman rüzgarın ilk esişinde üzerinde dalgalanmalar belirir, birçok ayrı parçalanmış pul ortaya çıkar. Ve her insan, her kişilik burada bağımsız bir şey olarak algılanıyor. Bu süreçte gelişme ve bu gelişimin gerçekleşmesi kendi kendine gerçekleşmelidir. Bu süreç, amacına ulaşmış bir kişinin sahip olduğu sevincin, çevresindeki tüm insanlara da yayılması ve bu sevinci kendine alıp fark eden herkesin bu sevinci yaşadığının farkında olması nedeniyle ortaya çıkar . Böylece neşe bahşeden kişi, varlığının onu yapmaya mecbur ettiği her şeyi yerine getirdiğini hissedebilir. Kendisine bu varlığı veren insanlara, atalarına karşı görevini yerine getirdiğini hissedebilir. Burada özetlenen bireyselleşme süreci önemli ve ciddi bir süreçtir ve bu nedenle burada, bu durumda düşüncelerde gerçek doğruluk olarak anlaşılan, elbette tam bir kararlılığı sürdürmenin gerekli olduğu büyük ve sorumlu eylemlerde bulunmak gerekir. eylemlerde, kelimelerde. Bu anlamda metin şu şekilde anlaşılmalıdır:

parçalanma. başarı

Kral, tapınağın sahiplerine (ataların ruhları) yaklaşır.

Büyük nehrin karşısındaki elverişli geçit. Uygun dayanıklılık

1. İlk konum, kendi içinde olmayı, dışarıda tezahür etmemeyi karakterize eder; bu nedenle, burada gerekli bireyselleşme ve parçalanma, bir birinci konumun güçleri tarafından henüz sağlanmamıştır. Burada dışarıdan yardıma ihtiyacımız var. Ve Değişiklikler Kitabı tarafından işaretlenmiştir. Bu yardım güçlü olmalıdır.

Burada bir atın görüntüsü seçilirse, o zaman, öncelikle, çünkü hayvanların sembolizminde aşağıda duran kan trigramı bir ata atıfta bulunur ve ikincisi, çünkü burada yardım, işgal edilen ikinci konumdan bile gelir. atı da simgeleyen güçlü bir çizgi. Bu nedenle, burada okuduğumuz metinde:

Başlangıçta zayıflık.

Yardıma ihtiyaç var. At güçlüdür. Mutluluk

2. Kişiselleştirme sürecinde en önemli şey kendi yerinizi bulmanızdır. Değişim Kitabı'nın feodal yazarlarının bakış açısından tahtın sunduğu tam olarak kendi ve dayanıklı olmalıdır. Bu nedenle bireyselleşme sürecinde her insan kendi tahtı için çabalamalıdır. Herkes hak ettiği yeri alsın derdik. Bu yapılırsa, geçmişte yapılan hatalar düzeltilir ve tövbe ortadan kalkar. Yani buradaki metin şunu söylüyor:

İkinci sırada güçlü özellik.

Paramparça olduğunda, tahtına koş. Pişmanlık ortadan kalkacak

3. Parçalanma ve bireyselleşme sürecinde en büyük tehlike bu sürecin kesintisiz devam etmesidir. Parçalanma sürecinde bireyselliğin kendisi, yani bölünmez bir şey bile buna maruz kaldığında, o zaman olumlu bir sonuç gerçekleşemez. Kişi, parçalanma sürecini zamanında durdurmadığı için acı bir şekilde pişmanlık duymaya zorlanacaktır. Bununla birlikte, üçüncü konum, tam anlamıyla, dışa dönük bir çaba, içsel bir parçalanma olduğundan, şimdiye kadar bu durumda bir kişi tövbe etmek zorunda değildir, çünkü daha fazla parçalanma gerçekleştirerek, yalnızca içinde hareket eder. verili durumda işgal ettiği pozisyonun ruhu. Yani burada okuduğumuz metinde:

Üçüncü sırada zayıf özellik.

Vücudunu parçala. Pişmanlık olmayacak

4. Parçalanma süreci, bireyselleşme diğer taraftan iki yönlü bir süreç olarak düşünülebilir. Bu, kelimenin belirli bir anlamında, belirli bir bütünün parçalanması ve dolayısıyla bir bütün olarak yok edilmesiyse, o zaman öte yandan, burada birçok yerine birçok kişi ortaya çıkar. Onların çokluğu, kelimenin belirli bir anlamıyla yine bir tür birliktir, bütün bir tepe olarak göründükleri bir birlik.

Bu nedenle, tek bir "sürü" ayrı bireylere ayrılırsa, o zaman bu bireylerin topluluğu büyük bir tepedir. Görünüşe göre, "Değişimler Kitabı" nın yazarları , bir kişinin kültürel olarak yeterince gelişmemiş olması durumunda, özünde diyalektik olan böyle bir düşünceyi algılamanın zor olduğunu fark ettiler.

Bu düşüncenin zorluğunun farkında olan metin şöyledir:

Dördüncü sırada zayıf özellik.

Sürünüzü parçalayın. İlk mutluluk.

DOLUM BİR TEPE OLACAKTIR.

BARBALARIN DÜŞÜNDÜĞÜ ŞEY BU DEĞİL

5. Bireyselleşme süreci, parçalanma belli bir merkezden gelir ve çevreye hücum eder ve çevrede ayrı bireyler belirir. Bu süreci mecazi olarak ifade etmek için buradaki metin, bireysel

Bir kişinin içinde ısı hissetmesi nedeniyle cildin çevresinde ter boncukları belirir. Bu bireyselleşme süreci, yüksek bir ses gibi etrafta taşınmalıdır. Ancak lider olması gereken beşinci pozisyonda, kendinizi merkezde yaşayan bir kral şeklinde "Değişimler Kitabı" nın dilinde ifade edilen merkeze koymalısınız. Bu gereklidir çünkü içsel olarak parçalanma sürecine direnmek ve parçalanmadan içinde kalabilmek için. Ancak o zaman sonuç olumlu olabilir. Bu anlamda metin şöyle der:

Beşinci sırada güçlü özellik.

Ezildiğinde ter çıkar

SESLİ ÇIĞLIKLARDAN.

Parçalandığında, bir kral gibi yaşa. Hula olmayacak

6. Bir kişinin çevrede bağımsız bireylerin ortaya çıkması için kendini teslim etmesi, parçalanma sürecinin aşırı gelişmesi, güçlerinin çevreye tamamen teslim olmasına yol açar. Ama olması gereken bu. Kendinizin ötesine geçmeniz gereken yer burasıdır. Bu fedakar teslimiyette, metnin söylediği altıncı konumun başarısızlığını düzeltmek mümkündür:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Ezildiğinde kanınız gitmiş olacak. Çıkmak. Çıkmak.

VE SİKİŞME OLMAYACAK

6o. JE. SINIRLAMA

Parçalanma ve bireyselleşme sürecinde dezavantajı ise kesintisiz olması olabilir. Belirli sınırlar içinde alınmalıdır. Bir öncekinde sudaki dalgalanmaların görüntüsü verilmişse ve bu suyun sınırlı olduğu hiçbir şekilde belirtilmemişse, o zaman şu düşünce ortaya çıkabilir: bu su taşacak, yani bu bireyselleşme süreci daha da ileri gidebilir. ve dahası ve iç çelişkileri zaten tükenmeye yol açabilir. Bu nedenle, sınırlama süreci ile değiştirilir. Bu, "su" trigramının "hazne" trigramının üzerine yerleştirilmesiyle heksagramda mecazi olarak ifade edilir . Böylece su kanala verilir, bankalara verilir. Böylece, bir sınırlama verilir. Bu kısıtlama gelişmeye hizmet eder, çünkü gelişme yeni değerlerin bilincini gerektirir ve eğer kısıtlama olmasaydı, o zaman durağı olmayan bireyselleşme yeni değerlerin yaratılmasına yol açmaz, çünkü bu süreçte hiçbir şey duramaz, her şey daha uzağa, daha uzağa. Dolayısıyla, bitmeyen parçalanmanın sonucunda ortaya çıkabilecek keder de sınırlılığa tabidir, çünkü her şey gibi sonsuza kadar değişmeden kalamaz. Buradaki metin şöyle diyor:

sınırlama. başarı Acı sınırlıdır. GÜÇLÜ OLAMAZ

1. Birinci konumda kısıtlama, maksimum izolasyon görüntüsünde kendini gösterir. İlk konum, bireyselliğin derinliklerinde kalmak olduğu için, burada kişi kendinden hiçbir yere gitmez, kendi içinde sınırlıdır. Kendini bir birey olarak fark ederek, yalnızca kendisiyle baş başa kalır. Önceki heksagramlar bağlamından, böyle bir kendi içinde kalmanın olumsuz sonuçlara yol açabileceği sonucu çıktı.

Ancak kısıtlama süreci burada gerekli görüldüğü için, Değişim Kitabı olumlu bir sonuçtan bahsediyor, çünkü burada böyle bir süreç gerekli. Böylece, okuduğumuz metinde:

Başlangıçta güçlü.

Avluyu terk edemezsin.

Hula olmayacak

2. Yukarıda belirtildiği gibi kendi içinde böyle bir kalma gerekliyse, o zaman yalnızca belirli bir süreye kadar, çünkü sonraki aşamada önceki durumun korunması yalnızca talihsizliğe yol açar. Bir kişi, faaliyetini önceki pozisyonda mümkün ve gerekli olandan biraz daha fazla genişletse bile, ancak böyle bir zaman diliminde gerekli olan çevresini geniş bir şekilde kapsamayı başaramazsa, bu sadece talihsizliğe yol açar. .

Buradaki metin diyor ki:

İkinci sırada güçlü özellik.

Dış sahayı terk etmeyeceksin. talihsizlik

3. Üçüncü konumda, dışarı çıkmak zaten gerekli hale gelir, bu nedenle buradaki metin onun varlığından bahsetmez bile, çünkü kişi yaşam durumunun gelişiminde bu üçüncü konuma ulaştıysa, böyle bir dışarı çıkma kendiliğinden gelecektir. Ancak dışarı çıkarken kişi kendi içinde kısıtlayıcı dürtüler bulmalı, kendini sınırlayabilmelidir.

Bu onun tarafından dikkate alınırsa, durumdan onurlu bir şekilde çıkabilir.

Metin şunu söylüyor:

Üçüncü sırada zayıf özellik.

KENDİNİZİ SINIRLAMAZSANIZ, HAKKINDA İÇİNİ ÇEKECEK BİR ŞEYİNİZ OLACAKTIR.

Hula olmayacak

4. İç yaşamda yapılması gereken her şey burada elde edilir. Bir kişi eylemlerine belirli bir güven kazanabilir. Kendisi için bir hedef belirleme ve faaliyetine sınırlar koyma yeteneğini kendi içinde bulursa, kişi kendini sınırlama yeteneğinden kaynaklanan o sakinliğe ve gelecekte bağımsızlığın bir sonucu olarak gelen gelişmeye ulaşabilir. eylemlerinin yürütülmesi.

Buradaki metin şöyle diyor:

Dördüncü sırada zayıf özellik.

SINIRLI ŞEKİLDE sakinleşin.

Başarı

5. Beşinci konumun karakteristik bir özelliği, her iki uçtan da aynı mesafe olan dengedir. Hem dışarıda hem de içeride kendini gösteren böyle bir uyum, kişinin sınırlamasından zevk alabilmesine yol açar. Ancak bu pozisyonda hareket eden bir kişi, özünden hareket ederse, ancak çevreden övgü alacak kadar büyük işler başarabilir. Bu yüzden buradaki metin şöyle diyor:

Beşinci sırada güçlü özellik. Tatlı sınırlama.

Mutluluk.

KONUŞURSANIZ ÖVGÜ OLUR

6. Bir önceki konumda bulunan denge burada zaten kaybolmuştur. Dolayısıyla kısıtlama burada dışsal bir şey olarak algılanıyor. Sembolik olarak bu, tüm heksagramın en dıştaki konumu olan konumun kendisinde zaten ifade edilmiştir. Dolayısıyla burada ortaya çıkan sınırlama, dışarıdan bir tür baskı olarak deneyimlenebilir ve ancak üzücü ve bunaltıcı bir şey olarak gerçekleşir. Böyle bir durumda ısrar, yalnızca talihsizliğe neden olabilir. Burada kişi bu pozisyonun geçiş niteliğini hesaba katmalı, sınırlama sürecinin derecesinin bir sonraki durumuna geçmeli ve bir öncekinde zaten belirlenmiş olan çerçeve içinde kendi üzerinde çalışmaya çalışmalıdır. Bu dikkate alınırsa, önceki hatalardan pişmanlık duyulabilir. Bu nedenle, buradaki metinde iki aforizma görülmelidir: biri bu durumun nesnelliğini karakterize eder ve ikincisi - doğru anlaşılmış ve düzeltilmiş bir durumun sonucu olarak tövbenin olmaması. Yani, metin diyor ki:

Yukarıda zayıf bir özellik var.

Acı sınırlama. Dayanıklılık bir felakettir. Pişmanlık ortadan kalkacak

61. JUNG FU. İÇ GERÇEK

Parçalanma sürecinde, ayrı bireyler ortaya çıktı. Bu süreç sınırlıydı. Böylece birey belli bir ısrarı temsil ediyordu. Ancak daha fazla var olması için, aslında kelimenin tam anlamıyla ortaya çıkması için bireyin içsel olarak bağımsız olması, içsel gerçekle dolu olması gerekir. Bu nedenle, bir öncekinin yerini alan bu duruma denir.

İç gerçek. Belirli bir birey ne kadar gelişmiş olursa olsun, bu içsel gerçek onun içinde bulunmalıdır. Değişim Kitabı'nın yazarları açısından domuzlar ve balıklar, kelimenin kötü anlamıyla en aptal ve sınırlı yaratıklardır. Tabii ki, bu sadece gelişmemiş bir kişiyi ifade eden bir görüntü. Ancak böyle bir insan bile, tüm sınırlamalarına rağmen, eğer bu içsel gerçeğe sahipse, yine de bir insandır ve çevresindeki yaşamda hareket edebilir.

Böyle bir içsel gerçeğin mevcudiyetinde, ciddi ve büyük bir faaliyette bulunma yeteneğine sahiptir; bu, elbette, kararlı kalması gerekir, yani, dışsal eylem dürtüsünü ve bu dürtüye içsel tepkiyi uyumlu hale getirme yeteneğidir. Burada kastedilen bu ciddi ve büyük faaliyet, algı ve tepki uyumu içinde ilerlemelidir.

Değişim Kitabı bu düşünceyi aşağıdaki görsellere yerleştiriyor:

İç gerçek. Yaban domuzları ve balıklar bile mutlu. Büyük nehrin karşısındaki elverişli geçit. Uygun dayanıklılık

1. Bu durumun en başında, sadece dışarıda değil, içeride de bulunmadığında, az önce bahsettiğimiz orantı ve uyum hala sorunlu. Ancak ancak mevcutlarsa mutluluk elde edilebilir.

Bundan herhangi bir sapma, talihsizliğe yol açmazsa, her durumda kaygıya neden olur ve tüm sürecin doğru ve normal seyrini engelleyen de tam olarak budur.

Bu nedenle, Değişiklikler Kitabı bir uyarıda şöyle diyor:

Başlangıçta güçlü.

ORANTILILIK VARSA MUTLULUK OLUR. DİKKATİNİZİ BAŞKALARINA VERİRSENİZ SESSİZ OLACAKTIR

2. Önceki aşamada karakterize edilen yaratıcılık sürecinde ortaya çıkan her birey bağımsız bir şeydir. Ve bireyler arasındaki ilişki, gerçek iç içerikleri açısından değerlendirilir. Bu onların dış ilişkisi değil, özlerinin ilişkisidir. Dışarıdan birbirlerini görmeyebilirler, birbirlerine göre gölgelerde kalabilirler ama içsel uyumları nedeniyle, her birinin bu iç gerçeğe sahip olması nedeniyle uyumlu bir şekilde birbirlerini yankılayabilirler. Böyle bir iç mutabakatla, doğal olarak devletlerini paylaşma arzusu duyabilirler. Bu nedenle, Değişiklikler Kitabı'nın metni burada şöyle diyor:

İkinci sırada güçlü özellik. Çığlık atan vinç gölgelerde. Civcivleri onu yansıtıyor.

GÜZEL BİR KUPAMIZ VAR SİZİNLE PAYLAŞACAĞIM

3. Üçüncü pozisyonun özelliği olan dışarı çıkarken, ayrı bireyler zaten ortaya çıktığında, kişi eşit bir düşmanla karşılaşır.

Dolayısıyla burada başarı veya başarısızlık önceden belirlenemez ve “Değişimler Kitabı” bu pozisyonun alternatifliğini şu şekilde ifade eder:

Üçüncü sırada zayıf özellik. Bir düşman bul. Sonra davulu çalarsın, sonra durursun. SONRA AĞLARSIN, SONRA ŞARKI SÖYLERSİN

4. Bazı durumlarda, bir heksagramın iki trigramdan değil, üç çift ayrı özellikten oluştuğu kabul edilir. Bu durumda, dördüncü ve üçüncü özellikler bilinen bir çifti temsil eder. Ancak üçüncü özellik burada tam bir belirsizlikle karakterize edildi. Elbette, eylemlerinden hiç emin olmayan böyle bir kişiyle bir kombinasyon uygun olamaz. Burada içsel olanı ortaya çıkarmak için daha ileriye dönmeliyiz.

25 Ben Çing. değişim kanunu

tüm durumu karakterize eden doğruluğu.

Ancak bu içsel doğruluğun dışarıya yayılacak kadar olgunlaşmadığı bir konumda onu tam olarak ortaya çıkarmak yine de mümkün değildir. İşte "neredeyse" alan. Mesele şu ki, burada ay neredeyse dolunaya ulaştı. Dolayısıyla bu durum kişiye tehlikeli görünebilir. Ancak, öncekiyle bağlantının imkansızlığı ve sonraki için çabalama, bu konumun sonucunun hala olumlu olmasına yol açar.

Buradaki metin şöyle diyor:

Dördüncü sırada zayıf özellik. Ay dolunaya yaklaşıyor. Birkaç at ölecek.

Hula olmayacak

5. Bu durumu içeriden karakterize eden ikinci konum, varlıkların uyumundan söz ediyordu. Aynı süreci dışarıdan karakterize eden beşinci konum, bu tür bir uyumun - birleşmenin sonucundan bahseder. İçsel doğruluğun varlığı bile böyle bir birliğe yol açar. Yani buradaki metin sadece şunu söylüyor:

Beşinci sırada güçlü özellik.

■ Gerçeğe sahip olun.

O birleşiyor.

Hula olmayacak

6. İç doğruluğu geliştirmek için yapılması gereken her şey ve yine bu içsel doğrulukla dolu diğer kişiliklerle birleşmek için yapılması gereken her şey zaten başarılmıştı. Aynı faaliyete devam etmek, yalnızca kendini aşırı yükseltme arzusuna yol açar. Ancak bu durumda yine de imkansız olduğuna göre, cennete yükselmeye çalışmakla eşdeğer olacaktır. Bu arzunun inatçı ve ısrarlı bir şekilde korunması, yalnızca talihsizliğe, yani belirli bir durumun içsel doğruluk özelliğinin bir kişiden ayrılması gerçeğine yol açabilir. Bu anlamda metin şöyle der:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Kuşların sesleri yükseliyor gökyüzünde.

REKLAMLARA KARŞI DAYANIKLILIK

62 numara. AŞIRI GELİŞMİŞ KÜÇÜK

Bir önceki aşamada içsel gerçek ortaya çıkarıldı, bu nedenle hala meydana gelebilecek hatalar büyük ve ciddi hatalar olamaz. Gerçeğin kendisine güvenilmelidir, çünkü o, insanın faaliyetlerine rehberlik edecektir. Bu nedenle, herhangi bir yeniden geliştirme mümkünse, yani uyumun ihlali, o zaman yalnızca küçük olanın yeniden geliştirilmesi. Doğru gelişimi sağlamak için hatalı eylemleri düzeltmek,

gerçeğin sonuçları olarak dürüst bir eylem tarzına olan kararlı gözlemim. Bir kişi burada küçük şeylerde hareket edebilir, ancak büyük şeylerde hareket edemez, çünkü burada zaten yaratılmış ve içsel doğrulukla doymuş bir bireyin faaliyeti daha yeni başlıyor. Kişinin kendi potansiyelinin üzerine çıkma çabası, elde edilebilecekleri kaybetmesiyle sonuçlanır. Bir kuş gibi bu ihtimal insandan uçup gider ve insana ancak sesi ulaşır. Bu ses yukarıdan aşağıya hareket eder ve onu takip etmek sadece onun kaybına yol açar. Aksine alt katta olması duyulmasına neden olabilir. Burada verilen kuş görüntüsü, bazı yorumcular tarafından heksagramın görüntüsünde görülmektedir. Ortada iki güçlü özelliği vardır. Bir kuşun vücudunu tasvir ediyorlar. Bunların üstünde ve altında bir çift zayıf özellik görüyoruz ve bazen yumuşak olarak anlaşılan bu zayıf özellikler, bir kuşun yumuşak kanatlarını temsil ediyor. Bu nedenle, bir kişiden ayrılan bir şeyi ifade etmek için burada uçan bir kuş görüntüsü kullanılmıştır. Wan Yi'ye göre heksagram görüntüsünün uyumu, simetrisi, bir kişinin eylemlerinin uyumunu, her iki uçtan uzaklığını göstermelidir. Ve bu, bireyin bireysel faaliyeti sırasında meydana gelebilecek küçük hatalardan doğru çıkış yolunu bulmak için gereklidir.

Bu fikir metinde şu şekilde ifade edilmiştir:

Küçük gelişme. başarı Uygun dayanıklılık. KÜÇÜKTE HAREKET ETMEK mümkündür . Büyük rol oynayamazsın. UÇAN KUŞ SADECE KENDİ SESİNİ BIRAKIR. Kalkmamalısın. Aşağı inmeli. O zaman büyük bir mutluluk olacak

1. Bir hatanın oluştuğu ilk an, henüz düzeltilebileceği an değildir. Yani burada, ilk

adımlar, yalnızca doğruluğun ayrılması, yanlış bir eylemin yapıldığı anda ortadan kaybolması ile karakterize edilir. Okuduğumuz metinde:

Başlangıçta zayıflık. . Uçan kuş

VE BELKİ - MUTLULUK

2. Burada ortaya çıkabilecek ve Değişiklikler Kitabı metninin uyardığı hatanın önemsizliği, öncelikle bir önceki adımın - hedefin eşiğinin - bir sonraki adım için atılabilmesi gerçeğinden oluşabilir. hedefin kendisi. Bir insan ata arayışında önce atasıyla tanışabilir ve orada durabilir. Hata

atasını aşabileceği, hedefini aşabileceği ve neredeyse arzularının nesnesinin yerini alan bir şeyle tatmin olabileceği gerçeğinden oluşacaktır.

Ancak bir şeyi başardığı ölçüde, Değişim Kitabı genellikle olumlu bir sonuçtan söz eder. Yani, buradaki metinde şunları okuyoruz:

İkinci sırada zayıf özellik. Atanızın yanından geçeceksiniz VE ATA ANNİNİZLE GÖRÜŞECEKSİNİZ. Hükümdarına varamayacaksın, O'nun KULUNA KARŞILANACAKSIN. KÖTÜ OLMAYACAK

3. Yeniden geliştirme, bir anlamda hedefi ıskalayan bir harekettir. Bir kişi hedefi fark etmeden geçerse, hayattaki konumunun gerektirdiğinden fazlasını yapsa bile, bir anlamda hedefe ulaşamaz. Bu nedenle, bir kişinin arkasında duran ulaşılmamış ( yani bilinçsiz ve fark edilmeyen ) bir hedef, ona bilinen bir skoru doğru bir şekilde sunar, saldırılar

onun arkasında. Burada üçüncü pozisyonda kastedilen tam olarak budur. Bir kişi, bir öncekinde ulaşılması gereken içsel hedefleri fark etmeden ve dolayısıyla ulaşamayarak dışa dönük hareket ederse, kişi kendi vicdanından gelebilecek olası bir saldırıya karşı kendini savunmazsa, o zaman talihsizlik onu beklemektedir. Bu yüzden buradaki metin şöyle diyor:

Üçüncü sırada güçlü özellik.

YANINDAN GEÇERSENİZ VE SAVUNMAZSINIZ, ARKADAN BİRİLERİ SANA SALDIRACAKTIR. talihsizlik

4. Dördüncü pozisyonun beşinci pozisyonun peşindeki dinamikleri, ancak hedefini ıskalayan böyle bir hareketi artırabilir. Bu hareketin durmaması korkunç bir şey olarak deneyimlenebilir.

Bundan kaçınmak için, kişinin kendisine belirli yasaklar getirmesi ve kendini çok yoğun bir şekilde faaliyete adamaması gerekir.

Bu nedenle buradaki metinde şunları okuyoruz:

Dördüncü sırada güçlü özellik.

GELDİĞİNDE GÖRÜŞMEZSENİZ, PERFORMANS KORKUNÇ OLACAKTIR.

Yasaklara ihtiyaç var. Rol yapma. Ebedi Cesaret

5. Doğası gereği beşinci pozisyon, çevredeki insanlara fayda sağlamayı amaçlayan faaliyetleri tasvir etmiş olmalıdır. Ancak küçük de olsa hatalar var. Ve bu aktivite, başkalarına verme, bu koşullar altında imkansızdır. Başkalarına yardım etmek için tüm güçler burada ve yine de bu yardım buraya gelmiyor. "Değişim Kitabı" yazarlarının kendilerine ait topraklar olarak algıladıkları batı eteklerinden gelen yoğun bulutlar sanki yağmur yağdırmıyor. Bununla birlikte, bu konumun kendisine bir öncekinin güçleri yardımcı olabilir. Kamusal sembolizmdeki beşinci pozisyon kralı tasvir ediyorsa, dördüncü pozisyon prensi tasvir ediyor; bu durumdaki beşinci konumdaki kişi (kendini aşmadığı için) tam olarak bir mağarada oturuyor.

Bir önceki konumun bu konum üzerindeki etkisi, bir mağarada, yani kişisel izolasyonda oturan böyle bir kişiyi vuran bir atış görüntüsünde ifade edilir. Bu nedenle, metinde aşağıdaki görüntüleri görüyoruz:

Beşinci sırada zayıf özellik. Yoğun bulutlar ve yağmur yok. Onlar bizim Batı banliyösümüzden. Prens MAĞARADAKİ KİŞİYE VURUYOR VE VURACAK

6. Yeniden geliştirilmesi durumunda küçük bir hata büyük bir hata olur. Aşırı gelişme, en üst pozisyonun karakteristiğidir. Bu nedenle, iyi bir şey olamaz

üstünde ol Bu talihsiz durum, bize zaten aşina olan ve özel kod çözme gerektirmeyen görüntülerde ifade ediliyor. Böylece, okuduğumuz metinde:

Yukarıda zayıf bir özellik var.

Buluşmayacaksın ama yanından geçeceksin. Uçan kuş uzaklaşacak. talihsizlik.

SIKINTILAR VE SORUNLAR DEDİ

6z-JI-JI. ZATEN SON

Değişim Kitabı'nın ikinci bölümünde karakterize edilen yaratıcılık sürecinde, burada bireyselliğin yaratıldığı aşamaya çoktan ulaşılmıştır. Bu anlamda süreç tamamlanır ve sondan bir önceki heksagram "Zaten bitti" olarak adlandırılır. Sürecin harmonik tamamlanmasını temsil eder ve bu heksagramın yapısında ifade edilir. Gerçek şu ki, "Değişim Kitabı" teorisine göre, garip, güçlü konumlarda, uyumlu bir şekilde bulabilirler.

Güçlü özellikler ortaya çıkar ve zayıf olanlar eşit, zayıf konumlarda ortaya çıkar. Bu heksagramda tüm özellikler bu şekilde düzenlenmiştir. Birinci, üçüncü ve beşinci pozisyonlar güçlü özelliklerle dolu; ikinci, dördüncü ve altıncı pozisyonlar zayıf. Görünüşe göre bu, daha fazla gelişme olasılığını ima etmeyen, böylesine uyumlu bir gelişme ve sonuçlarının bir görüntüsünü veriyor. Her şey zaten başarıldı. Ayrı bir birey zaten yaratılmıştır. olarak anlaşılırsa

küçük bir şey, yine de büyüyeceği ana kadar gelişmesi gerekiyor. Bu anlamda küçüklerin gelişme olasılığından bahsedilmektedir. Bu heksagramın özelliklerinin konumu ile karakterize edilen kalıcılık ve kararlılık, buradaki tüm süreç için uygundur. Ancak burada, "Değişimler Kitabı" teorisinde var olan ve her şeyin tersine dönme eğiliminde olduğu gerçeğinden oluşan başka bir yasayı hesaba katmak gerekir. Her güçlü özelliğin kendi içinde zayıf olana dönüşme eğilimleri vardır ve bunun tersi de geçerlidir. Bu nedenle, aşağıda göreceğimiz gibi, son heksagram bunun tam tersidir. Bu nedenle, bu heksagramda ifade edilen, yaratıcılığın ilk dürtüsünden tam uyumun sağlanmasına kadar önceki tüm süreç, başlangıçta duran ve bahsedilen mutluluksa,

bu metin tarafından verilirse, o zaman tam ve köklü bir değişim ihtiyacına da yol açan, sonunda duran kaosa yol açan ve bu aforizmada bahsedilen bu mutluluktur. Değişim Kitabı'nda “bitmiş” olarak adlandırılan bu durumun sağlıklı bir şekilde atlatılabilmesi için bir takım önlemlerin alınması gerekmektedir. Ve eğer pozisyonlara göre önceki heksagramlar bu durumun aşamalarını dikkate aldıysa, o zaman burada tüm bu durumun doğru deneyimi için gerekli olan bir dizi uyarı ortaya çıkıyor. Ancak, burada belirtilen kaosa doğru hareketi olumsuz bir şey olarak anlamak gerekli değildir , çünkü aşağıda göreceğimiz gibi, şekilsiz bir şeyi temsil eden bu kaos, yaratıcılıktan başlayarak yeni bir döngünün ortaya çıkabileceği bir malzeme görevi görecektir. vb. e. Bütün bunlar dikkate alındığında, şu metni anlayabiliriz:

Çoktan bitti. başarı Küçük tercih edilen dayanıklılık.

BAŞLANGIÇTA - MUTLULUK. BİR DİS'İN SONUNDA

1. Belirli bir durum kendi içinde ne kadar istikrarlı olursa olsun, geçilmelidir, üstesinden gelinmelidir, çünkü içinde durmak ölüm anlamına gelir. Bu nedenle, burada durmanın, belirli bir durumdan geçmek için yeterince hızlı olmayan bir tempoyla sonuçlanacağına ve son dakikada, belirli bir durumdan bu geçişin aşağıdakilere tabi olacağına dair bir gösterge verilmiştir:

tehlikenin karısı. Bu heksagram, ismin kendisi ile bile yakından bağlantılıdır ve açıklaması için, neredeyse nehri geçen, ancak son dakikada ıslanan genç bir tilki görüntüsünün verildiği bir sonraki heksagramın bağlamını kullanmak gerekir. kuyruk. Bunun olmasını önlemek için, "Değişiklikler Kitabı" burada şunları hatırlıyor:

Başlangıçta güçlü.

Tekerlekleri yavaşlatın - kuyruğunuzu ıslatın.

Hula olmayacak

2. Yaratıcılık sürecinde bir şey zaten yaratılmıştır, hem kendisi hem de çevresi için vardır. Artık saklanamaz. Herkes tarafından açıkça görülebilir. İkinci mevkide, yani kendi içinde bulunduğu yerde olan bir kimsede gizlenme arzusu varsa, bu onun için ulaşılmaz olur. Bu, arabasının perdesini kaybeden bir kadının suretinde giyinmiş. itmek

tezahür etmemesinin peşinden koşmak, kayıp perdeleri aramak burada bir sonuca varamaz. Gelecekte zamanı geldiğinde (ve kesinlikle gelebilir), o zaman her şey eski haline dönecek, kişi kendi içine kapanabilir.

Burada ulaşılamaz ve gelecek geleceğe bırakılmalıdır. Bu anlamda buradaki metin şöyle diyor:

İkinci sırada zayıf özellik.

Kadın arabanın perdelerini kaybedecek. Kovalama. yedi gün içinde alacaksın

3. Bu durumda, kaosun arifesinde dışarı çıkmak, çetin ve çetin bir mücadele için bir çıkış yolu olarak algılanır. Burada savaşacak insanlarla değil, daha kötü bir şeyle. Bu, iblisler diyarına bir gezi anlamına gelir. Onlara karşı kazanılan zafer sürdürülmelidir. Ancak bu zafer, sıradan bir insan için değil, yalnızca büyük güce sahip olanlar için elde edilebilir. E rağmen

Hem güç hem de yaşam deneyimiyle dolu böyle bir kişi için, "Değişimler Kitabı" nın dediği gibi yüksek bir ata için bu zafer boşuna verilmez. Bunu başarmak uzun zaman alıyor. Önemsiz bir kişinin bu tür koşullarda hareket edemeyeceği daha da açıktır.

Bu nedenle Değişiklikler Kitabı burada şöyle diyor:

Üçüncü sırada güçlü özellik.

Soylu bir ata, ŞEYTANLAR DİYARINA doğru bir sefere çıkar. VE ÜÇ YIL İÇİNDE KAZANACAK. Hiçlik - hareket etme

4. Kaosun ön bilgisi ve yaklaşımı, kendi içinde önceki tüm olayların tamamlanmasını temsil etmesine rağmen, verili durumun her aşamasında hissedilir.

gelecek. Bu nedenle, burada hiçbir başarının sonsuza kadar onu elde edenin elinde kalmadığı akılda tutulmalıdır. Bu anlamda, bir hatırlatma olarak, metin şöyle geliyor:

Dördüncü sırada zayıf özellik.

VE BROKADE ÜZERİNDE PAZARLAR OLACAK.

GÜN SONUNA KADAR YASAKLARA UYUN

5. Bu durumdan çıkmak, kaosa yaklaşmak, yaklaşmak demektir. Bu nedenle, bir sonraki durumda kaçınılmaz olarak kendisini bulacağı ortamda bir insanı neyin kurtarabileceğine dair bir hatırlatma burada bir kez daha verilmiştir. Kurbanların ihtişamı ve lüksü, ancak doğruluk, dış dolgunluk değil, iç güç - bu, kaçınılmaz olarak içine düşeceği temel kaos sırasında onu istikrara götürebilecek şeydir. Bu aforizmanın verildiği görüntüleri deşifre etmek için, alt trigramın - ateşin - doğuya ve üst trigramın - suyun - batıya atandığını hesaba katmak gerekir.

İçeride elde edilenler, ilk üç pozisyonda elde edilenler artık burada bir rol oynamıyor. Bu nedenle doğu komşuları, yani üç alt mevki önemli bir fedakarlık yaparsa, bunun bir anlamı yoktur. Ve sadece bir kişinin yanına aldığı, kaosa doğru koşan, kendisine devredilemez, kişisel ait olduğu şey, yalnızca bu iyiliğe yol açabilir. Ve metinde bahsedilen bu önemsiz, o küçük fedakarlık, içsel istikrar ve doğruluktan, kendinden ilerleme yeteneğinden başka bir şey değildir. Buradaki metin şöyle diyor:

Beşinci sırada güçlü özellik.

Doğu komşularında öldürülen bir inek, BATI KOMŞULARININ KÜÇÜK BİR FEDASİYLE KIYASLAMAZ. DOĞRU OLURSANIZ, GERÇEKTEN MUTLULUĞUNUZU BULACAKSINIZ

6. Bu durumun genel aforizmasında, sürecin başında mutluluk, sonunda - kaos olduğu söylendi. Altıncı konum, bu kaosa geçişi temsil eder. Değişim Kitabı, burada bir kişiyi belirli bir talihsizliğin tehdit ettiğini söylemiyor. Sadece bu durumun tehlikesini ve dehşetini ifade ediyor. Bir kaos dalgası insanı alt eder . İlk pozisyon yaklaşık olsaydı

geçiş ve son anda yolunuzu mahvetme olasılığı, o zaman bu pozisyon kaosun bir insanı nasıl kafasıyla kaplayacağından bahsediyor. Yine de bu gereklidir, çünkü kişi uyumlu gelişiminden çıkmalı ve bu uyumu kasıtlı olarak ihlal ederek kaosa girmelidir, çünkü kaosta yaratıcılığı için özgürlük bulur. Yani, buradaki metinde sadece şunu okuyoruz:

Yukarıda zayıf bir özellik var. Başını ıslat.

Korku

Hayır. b4 - WEI-JI. HENÜZ SON DEĞİL

Durumlar öyle gelişir ki, sonunda kaos başlar, ama kaos yaratılanın çürümesi olarak değil, sonsuzluk olarak, sonsuz yaratıcılığın yeniden mümkün olma olasılığı olarak görülür. Kaos burada olumsuz bir şey olarak değil, tamamen yeni bir şeyin yaratılabileceği bir ortam olarak ortaya çıkıyor. Tabii ki, bu yeni yaratıcılık yasalara uymalıdır ( ve Değişiklikler Kitabı'nın yazarlarının bakış açısından, sizin de belirttiğiniz yasalara göre).

o). Bu, "Değişim Kitabı" nda döngüsel olarak görülüyor. Bu son durumda son dakikada Değişim Kitabı, bir veda sözleri gibi, burada neler olabileceğinin ve nelere dikkat edilmesi gerektiğinin bir göstergesidir. Buradaki en önemli şey, güç doluluğun varlığıdır. Son dakikada yetmemektense gereğinden fazla olması daha iyidir, çünkü son dakikada yetmezlerse , o zaman olumlu bir şey beklenemez. Bu yüzden metin burada şöyle diyor:

Daha bitmedi. başarı GENÇ TİLKİ YAKALANMAK ÜZERE. KUYRUĞU ISITILIRSA HİÇBİR ŞEY OLMAZ

UYGUN

1. İlk konum, bu sürecin yalnızca başlangıcını, yani gerekli kuvvetlerin gelişiminin başlangıcını temsil eder, bu nedenle burada bunlardan hala çok az olduğunu varsayabiliriz. Her şeyden önce, "Değişiklikler Kitabı" metni,

Bir aşk adamı, geçmişte kaostan geçmeden önce yeterince güç geliştirmemişse çok üzülmelidir.

Bu nedenle, buradaki metin yalnızca şunu söylüyor:

Başlangıçta zayıflık.

Kuyruğunu ıslat.

Pişmanlık

2. İnsan kaos yaşarken tutunabileceği tek şey kendisidir, çünkü kaosta güvenilecek hiçbir şey yoktur. Bir kişinin iç yaşamını ve yalnızlığını tam olarak karakterize eden ikinci pozisyonda, tamamen kendine tutunmalı, kendini korumalıdır.

Buradaki metin şöyle diyor:

İkinci sırada güçlü özellik.

Tekerlekleri durdurun.

Dayanıklılık MUTLULUKTUR

3. Ama şimdi çıkış yolu geliyor. Gelmekten başka bir şey yapamaz ve üçüncü konum onu karakterize eder. Ama burada, "son henüz gelmediğinde" aslında henüz hiçbir şey elde edilmedi ve hala yeterli güç yok. Bu duruşla yapılacak kampanya ancak başarısızlıkla sonuçlanabilirdi. Yine de bu dışarı çıkma zorunluluğu, yeni bir yaratıcılık döngüsüne girişme zorunluluğu burada o kadar güçlü ki, konumun kendisi ondan yana. Bu pozisyonun tutarsızlığı, kendisine atfedilen aforizmanın tutarsızlığında ifade edilir:

Üçüncü sırada zayıf özellik.

Daha bitmedi.

YÜRÜYÜŞÜ - NE yazık ki.

Büyük nehrin karşısındaki elverişli geçit

4. Bu pozisyonda yapılabilecek iş için gerekli koşul, gücün tamlığına tanıklık eden dayanıklılıktır. Sadece başarılı bir sonuca yol açabilir. Ancak bu kararlılığın önünde sakin bir ortam değil, heyecanlı bir kaos vardır ve insanın burada tam da buna karşı hareket etmesi gerekir. Onu büyük emekler beklesin, uzun süre savaşmak zorunda kalsın, ama mücadelesine sebatla devam ederse, o zaman dünyadaki her şey, tüm dünya, büyük bir krallık imajına kodlanmış onu onaylayacaktır. faaliyetler. Karanlığın tüm güçlerine karşı burada konuşmalı. Ve Değişim Kitabı ona şu tavsiyede bulunur:

Dördüncü sırada güçlü özellik. Dayanıklılık bir nimettir. Tövbe ortadan kalkacaktır. Şok olduğunda, iblisler diyarına saldırmak gerekir. VE ÜÇ YIL İÇİNDE ÖVGÜ OLACAK

BÜYÜK KRALLIKTAN

5. Önceki adımda karakterize edilen metanet, burada bir kişinin temel özelliğidir. Ona asalet verir. Ve bu asalet, belli bir merkezden olduğu gibi, tüm çevreye yayılarak onu yüceltebilir. Bu iç asaletin özü, üst trigramda orta konumla vurgulanan uyumda yatmaktadır. Bu iç gerçektir. Yayması ve parlaması gerektiğini

bu özelliğin parlaklık trigramında merkezi olduğu gerçeğiyle belirtilir. Böylece, burada, karanlığın ve kaosun sınırları içinde, iç gerçek parlar, etrafındaki her şeyi aydınlatır ve bu, ışığın, yani yaratıcılığın daha fazla tezahür etme olasılığını gösterir. Başka bir deyişle, burada, yaratıcılığın ilk heksagramında yeniden başlayan yeni bir döngünün başlangıç noktası verilmiştir.

Bu anlamda olabilir

nat metni:

Beşinci sırada zayıf özellik.

Sebat - Neyse ki. Pişmanlık olmayacak. GERÇEK, SİLLİ BİR İNSANIN IŞILTIYLA OLURSA MUTLULUK OLUR

6. Önceki pozisyonda zaten elde edilenden sonra, geriye sadece yaşlılığın yatıştırılması kalır. Bir kişinin zamanında yaratıcılığa başlamak için vakti yoksa, o zaman önünde bir fırsat olarak, geriye kalan tek şey sakin bir ziyafette tatmin bulmaktır. Böyle bir ziyafete ulaşmak için insanın birçok güce sahip olması, içsel bir güce sahip olması gerekir.

doğruluk. Burada bir kişi eylemsizlikle suçlanamaz ve bunun için kimse ona küfretmez. Huzurunu hak etti. Ancak bu eylemin zamanı çoktan geçmişken herhangi bir eylemde bulunursa, o zaman kaosun güçleri tarafından başıyla ezilirdi. Her şey onlar için kaybolacaktı. Yani metin diyor ki:

Yukarıda güçlü bir özellik var.

Şarap döktüğünüzde gerçeği söyleyin. Saçmalık olmayacak. Kafanı ıslatırsan, GERÇEĞE SAHİP BİLE GERÇEĞİ KAYBEDERSİN

FORTUNE PѲ "DEĞİŞİM KİTABI"

"I-Ching" en eski değil, Çin bilgeliğinin "kütüphanesindeki" en saygı duyulan kitaptır. Bu daha da şaşırtıcı, çünkü başlangıçta kehanet aforizmalarının bir koleksiyonu gibi bir şeydi ve ancak daha sonra felsefi bir metin olarak algılanmaya başlandı.

Gerçek hazine ancak zaman içinde tüm çeşitliliğiyle ortaya çıkar. Bu nedenle, "Değişim Kitabı" nda herkes şu anda en çok ihtiyaç duyduğu şeyi bulabilir: dünyanın uyumlu ihtişamı ve değişkenliği hakkında akıllıca düşünceler veya kişinin eylemlerini dünya güçlerinin hareketiyle nasıl doğru bir şekilde ilişkilendireceğine dair tavsiyeler. Falcılık eski felsefedir ve ilk başta Çinli bilgelik koruyucularının özelliği olan dünya ve evren hakkındaki özgün görüşlerin damgasını taşıyan oydu. Bir Avrupalı için kader ölümcül bir şekilde önceden belirlenmiş bir yaşam çizgisiyse, o zaman bir Çinli için dünya aydınlık ve karanlık ilkelerin, Yin ve Yang'ın etkileşimidir. Birbirlerine göre farklı oranlarda olabilirler, üstünlük elde edebilirler veya mağlup olabilirler, ancak tüm bunlar Evrenin Yolunun, Büyük Tao'nun hareketindeki aşamalardır. Dünya güçlerinin dengesi, I-Ching'in heksagramlarına ve aforizmalarına yansıyan 64 durum üretir, bu nedenle bu kitaba göre kehanetin anlamı, soru soran kişinin düşeceği durumu belirlemek ve doğru kararı vermektir. Bilge, belalara veya hastalıklara maruz kalmamak için dünya güçlerinin uyumuna uygun hareket etmeye çalışacak; cesur ve azimli kişi şansına güvenebilir ve Kozmos'a meydan okuyabilir, ancak o zaman bile neyden korkacağını bilmesinde fayda vardır.

Kehanet prosedürünün kendisi iki aşama içerir: soruya karşılık gelen heksagramın (durum) tanımı ve yorumu. Ve burada, Çin mantik geleneğinin bin yıllık deneyiminin tamamı falcının hizmetindedir.

Sığır kemikleri ve kaplumbağa kabukları üzerinde falcılık, haklı olarak en eski yöntemlere atfedilir. Önceden ıslatılmış kemikler, büyük bir kırmızı-sıcak taşın üzerine atıldı. Kemikler sıcaktan çatladığında geri alınır ve dikkatlice incelenir. Kolaylık sağlamak için, çatlaklar sınıflandırıldı: bazıları, örneğin düz olanlar, yang hatları olarak kabul edildi, diğerleri, sarma - yin. Basit hesaplamalardan sonra heksagramın bileşimi belirlendi.

Kaplumbağa kabuğu önce kurutuldu ve ardından üzerine bir taşla bir hiyeroglif dövüldü, bu da sorulan soruyla anlam olarak ilişkilendirildi. Aynı zamanda, azgın yüzeyde kaçınılmaz olarak, kemiklerde olduğu gibi yaklaşık olarak aynı şekilde değerlendirilen ve sayılan çatlaklar ortaya çıktı.

Başka bir eski yöntem daha az ünlü değildi: civanperçemi saplarında kehanet. Bu, önemli ölçüde dikkat ve doğruluk gerektiren uzun ve karmaşık bir süreçtir. Kehanet için 50 civanperçemi sapına ve ipekle kaplı bir masaya ihtiyacınız var. Soru soran kişi, bunlardan birini (ışın) hemen ortak desteden alır ve bir kenara koyar. Daha fazla kehanette bu kök kullanılmaz.

Kalan saplar, kehanet için hazırlanmış bir masaya dizilir ve iki demet halinde bölünür. Diğer prosedür, el çabukluğu ve falcıdan biraz hazırlık gerektirir. Sol ışınla yapılan tüm manipülasyonların yalnızca sağ el ile yapıldığı ve bunun tersi de unutulmamalıdır. Sol demet sol avuç içine sıkıştırılmalı ve sağ demetten bir dal alınarak sol elin küçük parmağı ile yüzük parmağı arasına yerleştirilmelidir. Daha sonra sol elde sıkılan demetten sırayla 4 dal çıkarılır ve bunlar soldaki masanın üzerine serilir. Geri kalan 1 ila 4 gövde, sol elin yüzük ve orta parmakları arasına takılır. “Serbest bırakılan” sol el ile sağ avuçtan 4 dal seçilir. Gerisi sol elin orta ve işaret parmakları arasına yerleştirilir.

Toplamda 49 gövde seçim sürecine dahil oluyor. Basit bir matematiksel hesaplama, sol elin parmakları arasında sonunda 5 veya 9 dal olacağını gösterir: 1 + 1 + 3, 1 + 2 + 2, 1 + 3 + 1, 1 + 4 + 4. Başka bir şekilde çalışmaz, aksi takdirde bir kenara bırakılan gövde sayısı 4'ün katı olmaz.

İlk değişiklikten sonra sol elin parmakları arasında toplanan saplar kenara yatırılır ve ikinci değişiklik tamamen aynı sırayla gerçekleştirilir. 40 veya 44 gövde buna "katılabilir". Bu değişiklik sonucunda sol elin parmakları arasında 4 ya da 8 dal olacaktır. Tekrar kenara alınırlar ve ardından üçüncü bir değişiklik yapılır. Sol elde yine bir kenara bırakılmış 4 veya 8 sap olacaktır.

Üç değişiklikten sonra 24, 28, 32 veya 40 gövde seçilmeden kalacaktır. Her biri 4 gövdeden oluşan yığınlar halinde dizilirler. Sonunda 6,7,8 veya 9 yığın alacağınızı hesaplamak kolaydır . Bu sayı, açıklanan üç değişikliğin uğruna gerçekleştirildiği için önemlidir. Heksagramın ilk, alt satırını gösterir. Ayrıca, olası sayıların her birinin kendi anlamı vardır: 6 - yaşlı yin, 7 - genç yang, 8 - genç yin, 9 - yaşlı yang.

Sadece 18 değişiklik yaparak istediğiniz heksagramı tam olarak belirleyebilirsiniz. Heksagramın tüm özellikleri genç yin ve yang tarafından oluşturulmuşsa, heksagram temel olarak kabul edilir ve doğrudan ona atıfta bulunan "Değişimler Kitabı" ndaki metin yorumlanır. Seçilenler arasında eski özelliklerle karşılaşılırsa, bunların yerini tam tersi alır: yin nayang, yin için g.yang. Seçilen durumun gelişme eğilimini gösteren ikincil bir heksagram bu şekilde elde edilir. Özellikler değiştirilmişse, ikincil heksagram mutlaka dikkate alınır.

Elinizde 50 civanperçemi sapı yoksa, herhangi bir tahta nesne yapacaktır - çubuklar, kibritler, ince dallar vb.

Madeni paralar üzerinde falcılık, civanperçemi saplarıyla değişimin basitleştirilmiş bir versiyonu olarak güvenle kabul edilebilir. Bu, seçildikten sonra ayrı olarak saklanan ve dolaşıma girmesine izin verilmeyen 18 madeni para gerektirir. Her para atışı için üç madeni para atılır ve madeni paranın "kuyruk" sayısının 2, "kartal" sayısının 3 olduğu esas alınarak bir sayım yapılır. Ortaya çıkan miktar 6'dan 9'a kadar bir sayı olacaktır. değişim, kullanılmış paralar bir kenara konulur ve sonrakiler alınır. Her seferinde aynı jetonları atarak üç jetonla idare edebilirsiniz, ancak bunun tahminin doğruluğu üzerinde kötü bir etkisi vardır.

Takvime göre kehanet, temel ilkeleri Orta Çağ'da geliştirilmiş olmasına rağmen, modern dünya görüşüne ve olayların gidişatına daha yakındır. Bu teknik ile halihazırda ele alınanlar arasındaki fark, istenen heksagramın özel bir tabloya göre onu oluşturan trigramlar aracılığıyla belirlenmesidir .

İlk sayılar aşağıdaki gibi tanımlanır. Takvime göre kehanet, olayın günü ve saati de dahil olmak üzere kesin olarak belirlenmesi gereken gelecekte bir noktada gerçekleştirilir. Bu durumda, hem eski hem de modern Çin zaman hesaplamasının bazı özelliklerini dikkate almak gerekir.

Bizimki gibi Çin yılı 12 aya bölünmüştür ama Çin ayı ay takvimine göre 29-30 günden oluşur. Ay takvimine göre yıllar 12 yıllık döngülerdir. Bir sonraki döngü 26 Ocak 2009'da başladı, yani örneğin 23 Ocak'tan sonra 2012 alacak

ay ayı

Gregoryen takvimine göre tarihler

23.01

2012

10.02

2013

31.01

2014

22.02

2012

12.03

2013

1.03

2014

22.03

2012

10.04

2013

31.03

2014

21.04/19.05

2012

10.05

2013

29.04

2014

19.06

2012

8.06

2013

29.05

2014

19.07

2012

8.07

2013

27.06

2014

20.08

2012

7.08

2013

27.07

2014

16.09

2012

5.09

2013

25.08

2014

15.10

2012

5.10

2013

24.09

2014

14.11

2012

3.11

2013

24.10

2014

on bir

13.12

2012

3.12

2013

22.11

2014

20.01

2013

1.01

2014

22.12

2014

4 numara. On iki ayın her birinin de kendi sıra numarası vardır. Gün numarası, ilgili ayın ilk gününden itibaren sayılır.

23-1

1-3

3-5

5-7

7-9

9-11

11-13

13-15

15-17

17-19

19-21

21-23

Eski günlerde, Çin'de günün saati muhafızlara bölünmüştü. Her gardiyan 2 saat sürdü, yani günde toplamda 12 gardiyan vardı. 1. nöbet, saat 23.00'ten sabah 1'e kadar olan süre olarak kabul edildi. Basit bir tablo, istenen muhafız sayısını hızlı bir şekilde belirlemeye yardımcı olur - takvim tarafından kehanet için gereken son rakam.

Diyelim ki 29 Nisan 2014 öğlen için planlanmış önemli bir şeyiniz var. Yıl numarasını (6), ay numarasını (3), günü (28) ve saati (7) toplayın. Toplamda 44 çıktı. Yalnızca 8 trigram olduğu için, 8'den küçük veya ona eşit bir sayı elde edene kadar elde edilen toplamdan 8 çıkarılmalıdır. Bizim durumumuzda bu 4'tür - üst trigramın sayısı . Alt trigramın numarasını bulmak için siperin numarasını (7) üsttekinin numarasına eklemeniz gerekir. 11, yani 3 alıyoruz. Kombinasyon tablosuna göre istenen heksagramın sayısını alıyoruz - 55 (Fyn, Bolluk).

\Bepx

hh3 x ×

hasta hasta

— —

» —

— —

Daha önce bahsedildiği gibi ikincil heksagram, ana durumun gelişme eğilimini ortaya koymaktadır. Takvime göre kehanet yaparken, ikincil heksagram şu şekilde belirlenir: en yakın sayı, altının katı, elde edilen sayıların toplamından çıkarılır. Kalan - bizim durumumuzda 2 - tersine çevrilmesi gereken satırın sayısıdır. Sonuç olarak, ikincil heksagramın 34 olduğu ortaya çıktı (Da Zhuang, Büyüklerin Gücü ).

İkincil bir heksagram elde etmenin başka bir yöntemi, sözde düğüm çizgisinin dönüştürülmesidir. Düğüm tek bir özellik olarak kabul edilir: bir yin ila beş yang ve tersi.

Düğüm noktası dışındaki tüm özellikler değiştirilerek başka bir ikincil heksagram oluşturulur. İlk ikincil heksagram, durumun dış gelişiminin eğilimlerini ve ikincisi - içsel olanı ortaya koyuyor.

"Giriş", heksagramın belirli özelliklerine atfedilen özelliklerden ve görüntülerden zaten bahsetmişti. Örneğin uyumlu, heksagramın tüm tek konumlarının yang özellikleri tarafından ve hatta bir tanesinin yin tarafından işgal edildiği konumdur. Bu idealle herhangi bir tutarsızlık, yaşlılıktan, özelliğin (veya heksagramın) uyumsuzluğundan bahseder.

Ek olarak, özellikler 1 ve 6, farklı uçların bir digramını oluşturur, 3 ve 4, benzerliğin uç noktalarıdır ve 2 ve 5, ortadaki uyumlardır. Üst ve alt trigramların merkezinde yer alan 2. ve 5. özellikler aynı zamanda "Karı" ve "Koca" olarak da adlandırılır. Dahili bir trigram oluştururlar. Nükleer trigramlar da bu özelliklerle ilişkilendirilir. İlk ve son satırlar ana heksagramdan atılırsa elde edilirler ve iki ortak çizgileri vardır - 3 ve 4. Bu trigramlar, ana durumun anlamını daha derinden ortaya çıkaran üçüncül bir heksagram oluşturur.

Bunlar, Değişim Kitabı'na göre kehanetin genel ilkeleridir. Bununla birlikte, yaşam ve en önemlisi, insanın tembelliği ve zorluklardan hoşlanmaması, bu son derece uzmanlaşmış alanda kendi ayarlamalarını yapmıştır. Çin'in kendisinde falcılık, uçlarına heksagram çizgilerinin çizildiği 64 düzleştirilmiş bambu çubuk üzerinde uygulanıyorsa ne söyleyebiliriz! Asayı çekti - bu senin kaderin!

Yine de, daha basit olması gerektiğinin farkında olarak, Book of Changes'e göre fal bakmanın başka, modernize edilmiş ve hafif bir versiyonunu sunuyoruz. Bununla birlikte, orijinal kaynağın ruhunu koruyan, oldukça basitleştirilmiş yorumlar eşlik ediyor.

Basitleştirilmiş kehanet

"Seans", şu anda sizi en çok meşgul eden soruyu ve "Değişimler Kitabı" ndan beklediğiniz yanıtı zihinsel olarak formüle etmenizle başlar. Sonra dönüşümlü olarak üç madeni para atın: altı özellik elde etmek ve bir heksagram oluşturmak için bu altı kez yapılmalıdır. Madeni paralardan ikisi veya üçü de tura geliyorsa, kağıda düz bir çizgi çizin; iki veya üçü tura geliyorsa kesikli bir çizgi çizin. Çizgiler alttan başlayarak üst üste yerleştirilir. Heksagram oluşturulduktan sonra numarasını tabloda bulmalısınız. Bunu yapmak için ikiye bölün ve üst kısmını yatay olarak yerleştirilmiş trigramlardan, alt kısmını dikey olarak bulun. Kesişme noktasında - size düşen heksagramın sayısı. Şimdi geriye sadece onunla ilgili açıklayıcı metin yorumuna bakmak kalıyor.

Aşağıdakileri de dikkate almanız önerilir:

1. Cevaptan tatmin olmasanız veya size çok kasvetli gelse bile, Değişim Kitabı'na aynı soruyu tekrar sormayın.

2. Her oturumda yalnızca bir soru sorulmalıdır.

3. 3, 29, 39 veya 47 numaralı heksagramınız varsa, hiçbir durumda üzülmeyin, ancak metinde yer alan önerileri dikkate alın.

yorumlar

*"~"" Sembol altı satırdan oluşuyor " . Bu bir erkek heksagram, Nisan ayı ve bahar umutları anlamına geliyor. Ama dikkatli olun. Dağın zirvesindesiniz ve aşağı inme şansınız yok. Bu yüzden zirvedeyken uyanık ve makul olun. En geç altı ay içinde büyük değişiklikler bekleyin. Zaman, taahhütlerinizden yanadır. Kişisel yaşamınızda belirli bir belirsizlik var, onu netleştirmeniz gerekiyor. Arzunuz makul ve mütevazı ise , mutlaka gerçekleşecektir.Biri size karşı çıkar ama azimli ve kararlıysanız başarı sizi bekliyor.Sınavı geçersiniz.

= = Tanrılar Toprak Ana'yı uyandırdı. Özenle çalışın ve iki ay içinde çabalarınız büyük bir başarı ile taçlandırılacak. Kültürlü ve bilgiye aç bir insansın, en küçüğüne bile sevgiyle davran

emeklerinin meyveleri. Anneye çok bağlı. Şimdi açgözlülüğü serbest bırakma zamanı değil, bu yüzden maddi kazanç hakkında fazla düşünmeyin. Hemen olmasa da dileğin gerçekleşecek. Yakın gelecekte yola çıkmanız önerilmez - yalnız değil, kimseyle değil. Yakında çevrenizde size büyük ilgi duyan biri belirecek.

= - = En talihsiz kombinasyonlardan biri. Ne yaparsan yap, = S sonuç vermeden her şey elinden düşecek. Daha uygun bir zamanı beklemekten başka çare kalmadı. En az üç ay tenha bir hayat sürmeye çalışın, bu elbette bu süre zarfında gelecek için planlar düşünmeye çalışmamanız gerektiği anlamına gelmez. Sabırlı olun, kadının tavsiyesini dinleyin. Şu anda iş hayatında şanstan, şanstan söz edilemez.

_ _ Etraftaki her şeyi belli bir perdenin ardından görüyorsun ama bu kısa sürede yatışacak ve dünya senin için yeniden netlik kazanacak. Ancak şu sıralar sinirleriniz çok bozuk olduğu için acele kararlar vermeyin. Başarılı olmak istiyorsanız, üstlerinizin tavsiyelerini ihmal etmeyin, onları düşünün: yakında her şey değişecek. Cesaretiniz kırılmasın. Çocuklarınızla konuşmaya daha fazla zaman ayırın. Yeni planlar, yeni bakış açıları şimdiden ortaya çıkıyor ama yakınlarda bile yeni bir aşk yok. İradenizi tek bir arzunun yerine getirilmesine odaklayın.

≡ - = Bekle ve gücünü topla, çok yakında ihtiyacın olacak - = bahar geldiğinde karlar eriyecek ve çiçekler yeniden açacak. Artık çok aceleci eylemler yalnızca zarar verebilir. Size beklemediğiniz bir şekilde yardımcı olacak belirli bir kişi ortaya çıkana kadar biraz daha, yaklaşık iki ay sabırlı olun. Artık kararlı ve enerjik bir şekilde başka eylemleri planlamakla meşgulseniz, yardım ve destek daha da hızlı gelecektir. Mali durumunuz aniden iyileşecek. Sizden daha yaşlı birine ilgi duyabilirsiniz. Ona çok fazla ilgi göstermemeye çalış. Yeterince kasıtlı ve ihtiyatlı davranırsanız, arzunuz yerine getirilecektir.

"Uyumsuzluk hissediyorsunuz. Çatışma yaklaşıyor. Alçakgönüllü olun-~"* "ama aynı zamanda ölçülü olun: eldiveni atarsanız, almayın. Taleplerinizi de yumuşatmaya çalışın, koşullar değişene kadar tek başınıza herhangi bir girişime girişmeyin daha iyisi için Aksine, biriyle ortak çalışmaya katılın. Her şeyin kendi yolunda gitmesine izin verin, o zaman huzur ve sessizlik gelecek ve hayatın sorunlarının sadece moral bozmakla kalmayıp aynı zamanda öğrettiğine de bir kez daha ikna olacaksınız.

≡ = Bu heksagram bilinçli inzivayı sembolize eder. Şu anki-~~~~ dış durumunuz, saldırmak için en iyi zamanın ne olduğuna karar veren bir generalinki gibidir. Dikkatli olun, iyi niyetli insanları müttefikiniz olarak seçin ve şu anda şans yanınızda olsa da önlemleri unutmayın. Beklenmedik bir haber alacaksınız veya beklenmedik bir ziyaretçi sizi ziyaret edecek. Şimdiki zaman sizin için romantizmle dolu, ancak bu sevilen biriyle anlaşmazlığın ortaya çıkmasını engellemedi. Gelecekteki tüm işleri dikkatli ve mantıklı bir şekilde planlayın.

"" *"* En kötüsü geride kaldı ama bazı zor sorunlar hala devam ediyor. Ortak işlere katılın, başkalarıyla işbirliği içinde başarı sizi bekliyor. Sadakatli olun, görevlerinizi ihmal etmeyin. Aynı şekilde birbirinizi sevmek karşılıklı saygı ve karşılıklı saygıyı gerektirir . bir öğretmen ve öğrenci olarak anlayış. Arzuların yerine getirilmesi büyük ölçüde üstlerin ve arkadaşların tavsiyelerinden nasıl yararlandığına bağlıdır. Kumar oynamak için doğru zaman değil.

" Şans, başarı şu anki durumunuz için pek karakteristik değil, ancak gecenin en karanlık olduğu, şafaktan hemen önce olduğu akılda tutulmalıdır. Durum sizin için net değil, ona sahip değilsiniz ama bu bir geçiş durumu. Durumu daha iyiye çevirecek olaylar yolda, bu arada sabırlı olun ve bekleyin, "paranın kendi ellerine aktığı" bir kişi olarak görülüyorsunuz. arkadaşlarınızla ve tanıdıklarınızla, kendinizi yormamak için işte aşırıya kaçmayın Üç ay boyunca para gerçekten size akacak.

— ben ii. Şu anda davranışınız vurgulanmalıdır kibar, "S ZZ kibar, arkadaş canlısı, ölçülü. Kendinize çekilin ve konumunuz hakkında dikkatlice düşünün. Üstlerinize herhangi bir şekilde saygı gösterin, şimdi bu size iyi gelecek. Beklenmedik bir olay meydana gelecek. Flört için doğru zaman değil.Tanınmadığı erkeklerle iletişim kuran bayanlar özellikle dikkatli olmalı.Hayata dair iddiaların en aza indirilmesi gereken bir dönem.

on bir

== Artık mutluluk sizden yana olduğuna ve kariyeriniz ilerlediğine göre ÷=ZZ ileri ve yukarı doğru ilerliyor, şu anda arkadaşlarınızı düşünün. Aynı zamanda anlamsız ve dikkatsiz olmayın. Şans ve başarının size olabildiğince uzun süre eşlik etmesini istiyorsanız, onları başka alanlarda da başarı ile desteklemeye çalışın. Arzunuz yerine getirilecek, ancak uygulanmasını yapay olarak hızlandırmaya çalışmayın. Şu anda fazla harcama eğilimindesiniz; kendinizi kısıtlayın, mali yetenekleriniz dahilinde kalın.

l -1 ve- Sizin için pek çok şey belirsiz, kamusal yaşamın sorunlarıyla ilgileniyorsunuz. Size layık olmayan insanlar size çekiliyor Si ZZ. Dikkatli ve ihtiyatlı olun, önemli bir şey üstlenmeyin. Çevreniz sizi anlamıyor; arkadaşlarından biriyle sebepsiz yere tartışırsın. Arzularınız yüzde seksen oranında yerine getirilecek, ancak o zaman bile hemen değil. Bugünlerde cüzdanına dikkat et. Üstlerinizin tavsiyelerini dinleyin, ancak kararı kendi takdirinize göre verin. Durum yakında değişecek.

1 3

— ■ Nereye giderseniz gidin, iyi bir arkadaş olacaksınız. Siz - - yüce hedeflerin peşinden koşarak cesurca mücadeleye girebilirsiniz; güvenmediğiniz bir kişi tarafından destekleneceksiniz. Çok yakında, işiniz sorunsuz gidecek. Biraz güvensiz ve huzursuzsunuz, bu, içinde bulunduğunuz hafif stresin bir sonucudur. Bununla birlikte, arzunuz yerine getirilecek ve size sunulan ihtiyarların yardımını ciddiye aldığınız ölçüde tam olarak yerine getirilecektir.

_J ZJ Güneş pırıl pırıl parlıyor. Bu, artık kendinizi özellikle özgür hissettiğiniz anlamına gelir, ek olarak, hem maddi hem de manevi açıdan oldukça zenginsiniz, iradenizi iş hayatında başarı için gerekli olan arzularınızı yerine getirmeye odaklayın. Bu dönem sizin için uygun olsa da kendinizi aşırı yüklememeye çalışın, ana hedefi sürekli göz önünde bulundurun.

= = Bir ağaç dalı karın ağırlığı altında yere kadar eğildi, ama çok geçmeden-- - tekrar doğrulacak ve eski konumunu alacak. Şu andaki durumunuz yalnızca "orta derecede elverişli" olarak adlandırılabilir. Davranışınız şimdi ılımlılık ve kısıtlama ile ayırt ediliyorsa, daha sonra durumun efendisi olacaksınız. Şu anda, finansal nedenler de dahil olmak üzere bir dizi nedenden dolayı biraz kafa karışıklığı ve endişe yaşıyorsunuz, ancak merak etmeyin, yakında her şey daha iyiye doğru değişecek. Başkalarının yardımını reddetmezseniz, arzunuz yerine getirilecektir. Gelecekte, mali işler iyileşecek.

= = Güneşin doğmak üzere, şans yolda, onu yeterince-= = tam olarak uzun zamandır bekliyordun. Zaman her türlü eğlenceden yanadır, asıl mesele onlara ölçüsüz bir şekilde kapılmamaktır. Yakında gelecek olan başarıya hazır olun. Oyunda olduğu gibi yeni fikirlerin uygulanmasında da mutluluk size eşlik edecek. Başarı yolunda yürürken, bayağılık ve ticarileşme içinde debelenmemek için ayaklarınızın altına bakmayı unutmayın. Dilek mutlaka gerçekleşecek ama biraz daha beklemeniz gerekiyor. Aldığınızdan fazlasını harcamamaya dikkat edin.

~ ~ Liderlik pozisyonlarını güçlendirmek için zaman daha uygundur, ZZ olmayanlar = taraftar toplamak için jöle. Hedefleriniz değişse bile ilkelerinize sadık kalın. Bundan sonra şimdilik küçük zaferler ve başarılarla yetin, mutlaka daha büyüklerini de beraberinde getirecektir. Akışa uyun, ona karşı değil, o zaman her şey yoluna girecek. Dileğiniz yüksek olasılıkla gerçekleşecek, ancak hayattaki büyük değişikliklere hazırlıklı olun.

— _ Başkalarının kişisel Z=ZZI yaşamlarındaki bir dizi değişim ve dönüşüme ortak olacaksınız. Olayları dikkatlice analiz edin, değerlendirin. Mevcut durumunuz sayesinde yavaş yavaş kendiliğinden mümkün hale gelecek olan duruma hakim olmalısınız. Bir arkadaşını kaybedebilirsin. Yakında tanıdıklarınızı ve hatta belki de kendinizi şaşırtacak bir şey yapacaksınız. Başkalarıyla olan ilişkileriniz düzenli değil, bundan kaynaklanan sorunlar arzularınızın gerçekleşmesini engelleyebilir, bu nedenle ilişkinin netleştirilmesi gerekir. ihtiyatlı ol! Çok fazla harcıyorsun.

19 _

= ≡ Şimdi ne yaparsanız yapın, başarı sizi bekliyor. Ve ne kadar çok sonuç elde ederseniz, koşullar o kadar başarılı olacaktır. Birçok konuda ve faaliyet alanında büyük başarıların hemen elde edilebileceği bir dönem yaklaşıyor . Hedeflerinizin peşinden kararlı bir şekilde gidin, ancak aynı zamanda arkadaşlarınızı gücendirmemeye, kızdırmamaya veya kıskançlık uyandırmamaya da dikkat edin. Size yakın olan ve çok iyi tanıdığınız insanlardan biri, ona karşı tutumunuzu değiştirmeniz için sizi zorlayacaktır.

■ ii. Hoş olmayan bir sürprize hazır olun. Mantıklı düşünmeye çalışın - ≡ ≡ ama aynı zamanda durumu ayrıntılı olarak kavramaya, gerçekte olduğu gibi görmeye çalışın. İş ve ikamet yerinizi değiştirmeniz gerekebilir. Şimdi özellikle dikkatli olmalısınız, önemli şeylerin etkinizden kaçmasına izin vermeyin. Tüm eylemleri dikkatlice düşünün ve ardından hiç beklemediğiniz yerden yardım alın. Arzular gerçekleşecek, ancak istediğiniz kadar hızlı değil. Dikkatlice düşünün ve planlarınızı uygulama olasılıklarını analiz edin ve işler yolunda giderse başkalarına yardım etmeyi unutmayın.

- - Bir şey sana eziyet ediyor, kendini mutsuz hissediyorsun. Yeni bir iş üstlenmeye çalışın ve koşullarınız iyileşecektir. Vicdanlı çalışma, yavaş yavaş ve istikrarlı bir şekilde sizi çok büyük başarıya götürecektir. Kendinizi adaletsizliğin kurbanı olarak görün. Sürekli olarak bunun nasıl olabileceğini düşünürseniz, bu duruma yardımcı olmaz. Açıkçası, bir hata yaptığınız bir şeyde, başkalarının çok çeşitli yaptıkları hatalardan biri. Cesaretinizi toplayın ve olanlardan uygun bir ders alın. Arzunuzun yerine getirilmesiyle ilgili olarak, o zaman şimdi birisi buna katkıda bulunuyor. Makul kalın ve sakince bekleyin, o zaman çok yakında her şey sizin için daha iyi olacak şekilde değişecektir.

_ _ Bu heksagram yalnızca tiyatroyla ilgili konular için uygundur. Bu, gerçek yüzünüzü gizlediğiniz ve çevrenizdeki insanların da pek samimi ve dürüst davranmadığı anlamına gelir. Aşk ilişkileri şu sıralar oldukça sorunlu. Gösteri dünyası alanında bir miktar başarı mümkündür. Dilek biraz gecikmeden sonra gerçekleşecek . Hayatı olduğu gibi kabul edin ve ondan öğrenin.

_ _ Yakın gelecekte büyük değişiklikler sizi bekliyor. Şimdi = - herhangi bir yeni iş üstlenmeyin, aptal bir duruma düşmemelisiniz. Belki birisi adresinize iftira atıyor, dedikodu yayıyor. İstekleriniz biraz sonra gerçekleşecek. Bir noktada arkadaşlarınızın yardımına güvenemeyeceğiniz ortaya çıkarsa utangaç olmayın. Karşı cinsten ikiyüzlü kişilerle ilişkilerde dikkatli olun.

≡ = Ortamda tamamen kafanızın karıştığını hissediyorsunuz-≡ = ve bu konuda çok gerginsiniz, ancak müdahalenin pek bir önemi yok ve özenli ve vicdanlı çalışırsanız bunlarla çok kısa sürede başa çıkacaksınız. Çok belirli bir zaman dilimi -yedi gün veya yedi hafta, belki de yedi ay- sizin için büyük önem kazanacak. Her ihtimalde, ayakta durduğunuzu hissediyorsunuz

kaderde ciddi değişikliklerin eşiğinde ve bu doğru. Sadece biraz daha ve her şey yoluna girecek. Yavaş yavaş, madeni paradan madeni paraya, para biriktirin. Kararlı ve karşı konulamaz bir şekilde yeni bir yola can atıyorsunuz.

, Hayatta değerli fikirleri değerli yollarla gerçekleştirirseniz size \u003d \u003d fayda sağlayacak olan netlik ve sadeliğin birliği hüküm sürer. Daha yüksek aktivite zamanı henüz gelmedi. Kader yakında sana gülümseyecek, ama sadece sabırla nasıl bekleyeceğini bilirsen. Bazen aşk meseleleriyle çok meşgulsünüz, ama endişelenmeyin, tüm arzularınız zamanı geldiğinde gerçekleşecektir.

— —. Enerjinizi boşa harcamayın, kaderinizde bir "duraklama" oldu.

ben i ■ Tamamen hazır olarak tamamlanmasını bekleyin, enerjinizi önemsiz şeylerle değiştirmeyin, yakında daha keyifli ve faydalı bir kullanım bulacaktır. Arzular gerçekleşecek, ancak yalnızca çıtayı çok yükseğe ayarlamazsanız. Sizinkine benzer sorunlarla karşılaşanlardan yardım gelecektir. İşleri zorla hızlandırmaya çalışmayın, sonuç tam tersi olabilir.

_ _ Çok konuşuyorsun ve çok yiyorsun. Dedikodu yapma-SZ = başkaları hakkında çay iç, böylece sadece onlara değil kendine de zarar vermiş olursun. Dilek gerçekleşecek, ancak sizin istediğinizden biraz farklı bir şekilde. Kaderden şikayet etmeyi bırak. Bir doktora görünsen iyi edersin. Hayatınızda hızlı bir değişime hazır olun.

""* "" Kendini çok mutlu hissediyorsun. Kendinizi kontrol altına almanız tavsiye edilir, 'çünkü mizacınız, dizginlerini serbest bırakırsanız, hem başkalarına hem de kendinize zarar verebilir. Aşırı özgüvenli olmayın, yargılarınız şu anda kesinlikle en doğruları değil. Zorla başarılı olmaya çalışmayın. Kendinizi dizginleyin ve işlerin durumunu düşünün. Zaman her şeyi değiştirecek. Arzunuz hızlı bir şekilde yerine getirilemez. Şiddetinizle başkalarını gücendirmekten sakının.

27 Ben Çing. değişim kanunu

417

~~ En kötü dört kombinasyondan biri. Şu anda hayatınız kayıplar ve yenilgilerle karakterizedir. Yapabileceğiniz tek şey, kaderin vuruş sayısını mümkün olan en aza indirmektir. Sabırlı olun ve mutluluk tanrıçasının bir kez daha sizi bir bakışla onurlandırmasını bekleyin. Çok vaktin var, bilimsel araştırma yap. En fazla 2 - 5 ay sonra durum daha iyiye doğru değişmeye başlayacak. O zamana kadar sakin ol ve kalbini kaybetme. Bu, kendi kendini analiz etmenin ve durumun ölçülü bir değerlendirmesinin kaderle umutsuz bir mücadeleden çok daha önemli olduğu bir dönemdir.

3® _

— _ Görünüşte her şey yolunda ama gerçekte öyle değil. - - Sen bir illüzyon tutsağısın, eğer söylemezsen - bilinçli kendini kandırma.

Bir arkadaşınızın tavsiyesini dinleyin. Kader şu anda sizden yanadır, ancak bu aldatıcı bir izlenimdir, tamamen Fortune'a güvenirseniz yanıltıcı olabilir ve ciddi zararlara neden olabilir. Sizden daha yaşlı bir kişinin müdahalesi sayesinde arzunuz yerine getirilecektir. Yazma ve arabuluculuk ile ilgili konularda büyük başarılar mümkündür. İnsanların ne dediğini dinleyin.

İçinde bulunduğunuz ruh haline genellikle şans ve başarı eşlik ediyor.İyi bir "dalgaya" ayarlısınız.Birkaç beklenmedik olay yaklaşıyor, sizin için çok faydalı, neredeyse attığınız her adım iyi şans getirecek. ruhunuza emsalsiz bir huzur getirecek en cesur beklentileri bile aşın. Tek "olumsuz" faktör: Tüm endişelerden sonra, işten bir süre uzaklaşma ve rahatlama ihtiyacı var.

≡ ≡ Parçalanmışsınız, aynı anda iki yönde hareket etmeye çalışıyorsunuz. Sakinliğinizi korursanız, her şey sizin lehinize gelişecektir. Değişim aramayın. Sabırlı olursanız dileğiniz gerçekleşecektir. Şimdi bir "dahili envanter" yapmak ve gelecekteki planları ve niyetleri doğru bir şekilde anlamaya çalışmak gereksiz değil. Yeni başlangıçlar için doğru zaman değil.

Sadece kendinizi biraz dizginlerseniz kazanırsınız. Şu anda _ _ atılganlık herhangi bir fayda getirmeyecek. Bu heksagram, ilginç eğlence ve eğlencenin yanı sıra gelecek için planları pekiştirmek için uygundur. Planları mevcut belirsizlik döneminin sonrasına erteleyin. Meditasyon için kullanın .

SS SZ Şu anda sizin için yararlı olandan daha fazla aktif olarak ön plana çıkıyorsunuz. Hafifçe söylemek gerekirse, onlara zevk vermeyecek olan başkalarını ayaklar altına almaya hazırsınız. Hırsta yanlış bir şey yoktur, ancak insanlarla ilişkilerde kesinlikle incelik eşlik etmelidir. Biraz daha alçakgönüllü davranırsanız, arzunuz yerine getirilecektir. Bu konuda "altın anlamı" bulmaya çalışın.

— — Ukhacha yolda. ZZ = haklı olarak güvendiğiniz saygı ve tanınmayı bekliyorsunuz. Gelecekte, ödül daha da yüksek olacak.

Şanslı yıldızınıza güvenin ve arzunuzun ancak biraz gecikmeyle yerine geleceği konusunda sizi üzmeden cesurca öne çıkın. Uzun zamandır görmediğiniz biriyle aniden tanışacaksınız. Biraz harcamaya çalışın, gelecekte böyle bir tutumluluk yüz kat ödüllendirilecek.

Z 6

ZS SZ Şimdilik şanslısınız, ama — — küstah olmayın, yakında her şey değişecek. Düşünceli ve ihtiyatlı davranın, aşk maceralarına kapılmayın. Dışarıdan, bir minyon kader izlenimi veriyorsunuz ve bu nedenle, başkalarının eylemlerinizi yanlış yorumlaması oldukça olasıdır, ancak endişelenmeyin, yakın gelecekte her şey yerine oturacaktır. Arzularınız şimdi gerçekleşmeyecek. Tutumlu olun.

= ≡ Yeriniz kalbinizin çekildiği yerdir ve orada esenlik sizi bekler. =ZZ Umutlar dışarıdan yardımla gerçekleşecek. Belki kendi kendinize bir yerlerde çimenlerin daha yeşil olduğunu düşünüyorsunuz, ama inanın bana, eğer giderseniz

şimdi senin avantajın, çok yakında bir hata yaptığına ikna olacaksın. Aile hayatının, arkadaşlarla iletişimin, evde huzurun tadını çıkarın.

ZZ 1 LZ Bu heksagram, hayatınızın bu döneminin ZZZLZZ uyumundan yoksun olduğu anlamına gelir. Size öyle geliyor ki çevrenizdeki herkes sizde kusur buluyor, kötü niyetliler. En ufak şeyler bile sizi sinirlendiriyor. Sakin ol, gergin olma, durum yakında düzelecek. Artık yoldaş bulmak zor. Bir kadın sinirlerini bozuyor. Sözlerine dikkat et ve yeni bir şey üstlenme. Şu anda ilgi alanınızda, gerçek arzularınızla tamamen tutarsız olan bir dizi şey var.

ZZ-=Z En kötü heksagramlardan biri. Ne kadar çok çaba sarf ederseniz, kendinizi o kadar geri çekilmiş bulursunuz. Nedenini tam olarak söylemek zor, ancak şu anda Fortune kaderinizle ilgilenmiyor. Kendinizi şimdi çalışmaya veya bilimsel faaliyetlere kaptırmak ve huzuru bulmak en iyisidir. Birkaç arkadaşınızın yardımınıza gelmesi, destek vermesi oldukça olasıdır.Harcamalarınızı takip edin: Bu kaba dönemde, parasız kalma tehlikesi vardır.

4 °

= - Uzun bir endişe ve sıkıntı dönemi yaşadınız. Bu TT dönemi sona erdi. İş yine başarılı olacak. Hemen harekete geçin, aksi takdirde harika bir sonuç elde etme fırsatını kaçırırsınız. Bazı eski arzularınız yerine getirilecek, yenisi de ama biraz sonra. Yeni arkadaşlar edineceksin. Bir yolculuğa çıkarsanız, size büyük zevk verecektir. Başlamış olan dönem iyi para kazanmak için elverişlidir.

__ Bugün başkalarına ne verirsen, kader yarın sana faiziyle geri dönecek-~~ "** sent. Belki şimdi sana çok savurgansın, başkalarına çok fazla veriyorsun gibi geliyor, ama bu izlenim yakında geçecek ve cömertçe ödüllendirilin.Zaman, düşünme ve entelektüel faaliyet için elverişlidir.Arzularınızın çoğu yerine getirilecek ve ektiğinizden daha fazlasını biçeceksiniz.

Zaman seçkin kişilikleri destekler, ancak diğerleri için = = verimlidir. Planlanan gerçekleşecek, yapılanın bedeli ödenecek. Başkalarına yardım edebileceksiniz. Yetkililerin size emanet ettiği bazı işler sizin için kişisel bir menfaate dönüşecektir. Birisi size karlı bir teklif sunmaya hazırlanıyor. Arzu, daha yüksek bir kişinin yardımıyla yerine getirilecektir. Yakın gelecekte - beklenmedik bir şekilde, ancak mali işleri önemli ölçüde iyileştirme fırsatı.

**** ~ Şu anda şanslısınız, ancak kolayca == kendi inatçılığınız nedeniyle bir hata yapabilir ve size yardım edenleri uzaklaştırabilirsiniz. Onlarla kendiniz tanışın ve onlarla ilgilenirken daha hoşgörülü olun. Bu dönemde çok az sempati duyduğunuz bir kişiye aşık olmanız mümkündür ve bu da elbette davranışınıza etki edecektir. Kumar oynama.

1 "Şu anki davranışınızın karakteristik bir özelliği boo ise

çocuk kısıtlaması. İnsanlarla ilişkilerdeki değişikliklere dikkat edin ve eylemlerini daha az eleştirel bir şekilde değerlendirmeye çalışın. Arzuların ve umutların yerine getirilmesi sorunludur. Tutumlu olun. Yakında size olumlu bir şey vaat etmeyen beklenmedik olayların geleceği gerçeğine dahili olarak hazırlanın.

**" **" Taahhüt ettiğiniz bu dönemde yaptığınız her şey ZΞ = başarılı bir sonuçla sonuçlanacaktır. Bazı görünmez güçler, insanlarla ilişkilerinizi güçlendirecek, bir şekilde sizin için uygun hale gelecek yeni yakın ilişkiler kurmanıza yardımcı olacaktır . Geçmiş emek ve emeklerin karşılığı ödenecek. Bir kadın sizi kovalıyor, yolunuzu kapatmaya, niyetlerinizin gerçekleşmesine müdahale etmeye, hayatınıza müdahale etmeye çalışıyor. Ne olursa olsun, dileklerin gerçekleşecek.

= ≡ Uzun süredir üzerinde çalıştığınız şey sonunda olumlu bir sonuç verecek ve karşılığını alacaksınız. Sadece biraz daha ısrarla ve vicdanlı bir şekilde çalışmanız gerekiyor, o zaman yakında yüksek takdir ve tanınmaya güvenebilirsiniz. Cesur ve kararlı eylem artık boşta beklemekten çok daha elverişli. Sağduyunuza ve sezginize güvenin, o zaman arzunuz kesinlikle gerçekleşecektir. Şu anda düşündüğünüz fikirler büyük olasılıkla finansal anlamda başarı getirecektir.

~~ - En kötü dört heksagramdan biri. Bu, ~~ - herhangi bir şeyi üstlenmeye değeceği dönem değil. Orada bekle ve bekle. Düşünceleriniz yeterince net değil. Çevrenizden yüksek bir mevkide bulunan biri size yardım eli uzatacaktır. Bu kişinin tavsiyesine kulak verin. Ancak olayları çok trajik bir şekilde almayın çünkü bu olumsuz dönem de geçecek ve koşullar düzelecektir.

=_= Kendiniz için işler ■ iyi gitmese bile başkalarına yardım eli uzatmak iyidir. Daha sonra, bunu doğrulayacaksınız

bu hareket tarzı çok faydalıdır. Bu süre zarfında, yeteneklerinizin ve başarılarınızın üstleriniz tarafından tanınmasına pek güvenemezsiniz ki bu elbette tatsızdır. Koşulların değişmesini özlüyorsunuz, ancak şu an zamanı değil. Mütevazi arzular şimdi bile yerine getirilebilir, ancak büyük arzular olamaz. İşin garibi, şu anki mali durumunuz o kadar da kötü değil.

≡ - ≡ Etrafınızdaki her şey artık hareket halinde, her şey değişiyor ama sonunda iyi sonuçlar en çılgın beklentilerinizi bile aşacak. Şu anda kendinize güvenmiyorsunuz ama yakında yeni bakış açılarıyla size geri dönecek, koşullar daha iyiye doğru değişecek. Son planlarınızı değiştirecek ve daha önce hiç niyet etmediğiniz yerlere gideceksiniz. Oyunda artık şanslısınız.

5 hakkında

__ __ Kararlı bir şekilde __ ama lider rolünü üstlenirseniz, bu heksagramın sizin için olumlu bir anlamı vardır. Bazı insanlar başarınızdan memnun değil ama bu insanlara aldırış etmeyin. Teslim edebileceğinizden daha fazlasını üstlenmekten veya söz vermekten kaçının. Üç numaranın sizin üzerinizde ve insanlarla olan ilişkileriniz üzerinde güçlü bir etkisi vardır. Hangi dava için

İki kafa dengi insanla birlikte kurduğunuz sürü sizi başarıya götürecektir. Dilek, başlangıçta amaçladığınız gibi olmasa da gerçekleşecektir. Eğlence ve hobilere çok fazla para harcıyorsunuz.

ZS = Başarıya yakınsınız, ancak birileri bunu başarmanızı engellemeye çalışıyor ZS ZS. Bu konuda üzülme. Sizin için gerekli olarak elde etmeye çalıştığınız şey aslında tamamen farklı olacak, göründüğü gibi olmayacak, böylece onu rakibinize güvenle ve gönül rahatlığıyla verebilirsiniz. Yakında çevrenizde beklenmedik ve hoş olmayan bir şey olacak, ancak bu olay size hiçbir şekilde zarar vermeyecek. Dönem dinlenmek için uygundur. Gergin olmayın çünkü koşullar bu şekilde gelişir, başka türlü değil. Biraz sonra kader sana gülümseyecek.

IL 1 2—Şu anda ilerleme kaydetmek sorunlu. Açıkçası, kişi biraz beklemeli ve ancak o zaman tekrar çalışmaya başlamalıdır.

Planlanan bir geziyi veya geziyi reddetmek daha iyidir. Koşullarla uzlaşın ve herhangi bir şeyi üstlenmeden önce konumunuzu dikkatlice değerlendirin. Baş yukarı ! Kötü niyetli kişilerin zorluklarına ve entrikalarına karşı zafer sizin olacak ve çok yakında. Sizin tarafınızdan ısrarlı çabalar olmadan arzuların yerine getirilmesi söz konusu bile olamaz.

Z= Her _ _ adımı dikkatlice düşünerek ilerlerseniz, gelecekte başarı ve şans sizi yarı yolda bırakmaz. İkna etmeye yenik düşmeden olayların önüne geçmezseniz, mutluluk arkadaşınız olmaya devam edecektir. Bir kaplumbağanın birinci bitirme şansı bir tavşandan daha az değildir. Uzun bir yolculuğun başındasınız. Dilek sonunda gerçekleşecektir. Mali işler önemli ölçüde iyileşecek.

ZS = Her zaman her konuda dikkatli ol, özellikle aşk ilişkilerinde. ~ ~ Olanları sakince ve soğukkanlılıkla karşılayın, aksi takdirde çok tatsız bir duruma girebilirsiniz. Arzunun gerçekleşmesi gecikir. Bu, beklemenin ve düşünmenin daha iyi olduğu dönemdir. aynı zamanda

gelirin giderleri aştığı dönem. Önümüzdeki haftalar, bir sonraki daha olumlu döneme hazırlanmak için çok uygun.

ZS SS Bu heksagram, sonbahar hasadını, zengin bir hasadın toplanmasını sembolize eder ve şanslı yıldızınızın tüm işlerinizi parlak bir şekilde aydınlattığı anlamına gelir. Başarılı ve dengeli gidiyorlar ve gelecekte belki daha da başarılı ve daha dengeli gidecekler. Her zaman iyi bilgilendirilmenizin ve kazandığınız paranın belli bir kısmının biriktirilmesi gerektiğinin sizin için çok önemli olduğunu unutmayın. Bu dönem özellikle tarım, sanat ve gösteri dünyasıyla ilgili konular için uygundur. Ancak artık başarılı olsanız da arzularınızın yerine getirileceğine dair tam bir kesinlik yok.

"" ι j, İş hayatında başarı için tüm ön koşullar vardır. Yurt dışı bilimsel gezisi de planlanırsa başarılı olacaktır. Çok hırslısınız, arkadaşlarınızla ve iş arkadaşlarınızla ilişkilerinizi bozmamaya dikkat edin. Talepleriniz çok yüksek değilse ve çok fazla beklemiyorsanız arzu yerine getirilecektir. Hoş olmayan bir olay yüzünden çok ama çok gerginsiniz. Bu mantıksız, unut ve hatırlama.

ZZSS Durumunuz kafa karıştırıcı ve şu anda bunu anlamak ve değerlendirmek o kadar kolay değil __. Olayları çok kasvetli tasvir etme eğilimindesiniz. Çevrenizdeki kişinin size gösterdiği yolu takip edin ve bunun en iyi çıkış yolu olduğundan emin olun. Beş ay içinde kaderin daha iyiye doğru değişecek. Bir şey arzularınızın gerçekleşmesini engeller, bir kadın engelleri ortadan kaldırmanıza yardımcı olur. Bu süre zarfında, uygunsuz ve hatalı olduğunu düşündüğünüz bu tür eylemlere hiçbir durumda ikna edilmenize izin vermeyin.

"" "" Mutluluk zaten size doğru geliyor, mevcut depresif ruh halini ortadan kaldıracak. Bu heksagram, konuşma organlarıyla ilgili her şeyle ilgilidir. Bir arkadaşınızın güzel tavsiyesini ihmal etmeyin ve çevrenizdekiler hakkında kötü konuşmaktan sakının. Şarkı söylemek ve ticaretle ilgili her şey için çok uygun bir dönem. Zaten değiştiremeyeceğiniz şeyler için endişelenmeyin. Sakin olun: mutluluk, şans yolda.

=Z= Uzun bir başarısızlık döneminden sonra başarı güneşi yeniden doğuyor. O “**~ size arzuladığınız her şeyi getirecektir. Uzun bir yolculukta olabilirsiniz. Çok para harcamayın. Bilimsel, endüstriyel ve aşk işlerinize gelince, onlar harika gidecek. Yakın gelecekte, liderlik pozisyonu almak için beklenmedik bir şansınız olacak. Bunun için ısrarlı ve amaçlı çabalar göstermeye devam ederseniz, arzunuz zaten yerine getiriliyor ve bütünüyle yerine getirilecek.

6 hakkında

~ Zamanınız geldi, aktif olarak işe koyulun, ancak elbette - = Z Xia, gerekli öngörüyü hatırlayarak, aksi takdirde tüm çabalar boşa gidecektir. Size yapılan veya yapılmak üzere olan bir teklifi aceleyle kabul etmeyin. Sizin için ilk bakışta göründüğünden çok daha az faydalı olması mümkündür. Aynısı yeni aşklarınız ve arkadaşlıklarınız için de geçerlidir. Makul ve gerçek arzular yerine getirilecektir. Atasözünü hatırla: bir başkası için çukur kazma, içine kendin düşeceksin.

' Tek başınıza değil, başkalarıyla işbirliği içinde çalışmak artık sizin için en karlı olan =Z. Kibirli ve ölçüsüz olmamak için zihinsel yeteneklerinizi abartmaktan kaçının. Bu, planlarınızın uygulanmasını tehlikeye atabilir. Alçakgönüllü ve çekingen olmaya çalışın. Ancak bu durumda arzularınız makul ve dürüst ise yerine getirilecektir. Yakın gelecekte yetkililer, yeteneklerinize ve yeteneklerinize dikkat edecek, onları takdir edecek, bu da elbette başarı yolunda ilerlemenize büyük ölçüde yardımcı olacaktır.

≡ ZZ Sevdiğin kişi yüzünden hayal kırıklığına uğrayabilirsin ama bunu çok trajik bir şekilde algılama. Arzunuzun yerine getirilmesine diğerlerinden daha fazla katkıda bulunan en iyi şans, sizi kaçıran stiller. Ama yakında yeni bir tane olacak. Bu döneme iyi kazanç fırsatları damgasını vurur, ancak uzun yolculuklar için uygun değildir. Şu anda önemsiz şeylere çok fazla önem veriyorsunuz ve böylece değiş tokuş ediyor, kendinizi küçük düşürüyorsunuz.

=JZ Biriyle tartışırsanız, aranızda arabuluculuk yapma talebiyle acilen üçüncü bir tarafla - _ iletişime geçin. Bir kez elde edilen başarıyı tekrar etme arzusuna karşı koyun. Bu tavsiyeyi dikkatlice düşünür ve uygularsanız, arzularınızın tam olarak gerçekleşmesiyle ödüllendirileceksiniz. Şu anda tüm gücünüzü yeni bir girişime atmayın, bu sizi başarıya götürecektir. Yapılan belirli bir arzu, biraz gecikmeyle yerine getirilecektir .

Tüm işlerinize damgasını vuracak olan XX Ukhacha eşikte. Ama harekete geçmek için henüz çok erken*"* *"*. Yeterince temkinli ilerlerseniz, işler her geçen gün daha iyiye gidecektir. Dilek yakında gerçekleşecek. Hayatınızın mutlu bir dönemi yaklaşıyor ve bunun için uzun süre beklemeyeceksiniz.

ÇİZİMLER LİSTESİ

S. 27. Huang Gongwang "Fuchun dağlarında konut".

S. 31. Dragon Boat Festivali. Çin halk çizimi.

S. 36. Bakire Sai Zhaojun. Çin halk çizimi.

S. 40. Wang Meng. "Juqu'daki Orman Mağarası".

S. 43. "Görkemli taşlar ve nadir ağaçlar."

S. 45. "Düğün". Çin halk çizimi.

S. 51. "Nehri geçen bir ileri gelen". Çin halk çizimi.

S. 57. Wu Zheng "Balıkçılar". Ayrıntı kaydır. 1345

S. 60. Zhao Mengfu. Dağlarda Sonbahar Renkleri.

S. 62. Huang Gongwang. "Göksel göletin yanında taş uçurum."

S. 67. "Xue Dingshan batıya ilerliyor." Çin halk çizimi.

S. 82. "Bahçede tütsü tutuşturulması." Çin halk çizimi.

S. 91. "Sonbahar renklerinde Qiao ve Xya Dağları."

S. 96. "Şarap içen sekiz Taocu ölümsüz." Çin halk çizimi.

S. 120. "Hükümdarın çağrısı üzerine Yangzhou'ya vardılar." Çin halk çizimi.

S. 121. "Saray kapılarında yeşim kemer". "Sui ve Tang Hanedanları Efsanesi" destanının bölümü. Çin halk çizimi.

S. 125. Wu Zheng "Balıkçılar". Kaydırma detayı, yakl. 1340

S. 137. "İki ölümsüz genç." Çin halk çizimi.

S. 142. "Lingzhi Mucizevi Mantar". Çin halk çizimi.

S. 146. "Krallığı deviren farklı hanedanların güzelliklerinin güzel görünümü." Çin halk çizimi.

S. 155. "Neşeli bir çocuğun kaderinde uzun ömür vardır." Çin halk çizimi.

S. 167. "Phoenix Arbor". "Üç Krallık" destanının konusu. Çin halk çizimi.

S. 168. Dong Qichang. Wang Meng tarzında manzara. Manzaralar albümünden eski ustaların tarzında bir sayfa. 1621-1624

S. 177. "Chussky Xiang Yu, sevgili cariyesi Yu Ji'ye veda ediyor."

Çin halk çizimi.

S. 190. "İki tekerlekli araba". Halk hayatından sahne. Çin halk çizimi.

S. 198. Ni Zan. "Yu Dağı'nın ağaçları ve vadileri". 1372

S. 217. "Bütün ailenin mutluluğu." Çin halk çizimi.

S. 230. Wang Meng. "Ge Zhichuan evini taşıyor." 1360'lar

S. 238. "Üç bilge hükümdar-ata - Cennet, Dünya ve İnsanlar". Çin halk çizimi.

S. 252. Ni Zan. "Junxi Atölyesi". 1372

S. 281. "Kamışlı kapıların ruhu". Çin halk çizimi.

S. 284. Wang Meng. Manzara.

S. 303. "Ölümsüzler Refah Arzular, Deniz Seraplar Gösterir."

Çin halk çizimi.

S. 306. Dong Qichang. Qingbian Dağları. 1617

S. 324. Wang Meng. "Qingbian Dağlarında Konut". 1366

S. 346. "Bay Mutluluk Ekliyor." Çin halk çizimi.

S. 369. "Öğretmen öğrenciyi cezalandırır." Çin halk çizimi.

S. 397. "Siqi'den Icao saygıyla geliyor." Çin halk çizimi.

ESKİ ÇİN'İN BÜYÜK BİLGESİ

Editör A. Terekhova Sanat editörü I. Osipov Resimlerin seçimi ve işlenmesi Yu Kulishenko, V. Kalinin Bilgisayar düzeni Yu Kulishenko, V. Kalinin Düzeltici D. Andreev

I Ching, geleneksel Çin bilgeliğinin geniş kütüphanesindeki en saygın kitaptır. Her okuyucu bu kitapta önemli bir şey bulacaktır: Evrenin ana güçlerinin hareketi üzerine bir inceleme, mükemmelliğe giden zorlu yol hakkında bilge bir rehber, evrensel bir kehanet bilgisi kaynağı veya kaderi kontrol etmenin başka bir yolu.

Birçok bilge neslin dünyanın değişkenliğine ilişkin gözlemlerine dayanan, yüzyıllardır test edilen bir kehanet sistemi.

Aklı ve hayal gücünü büyüleyen gizemli kehanetler koleksiyonu.

Özelliklerin incelikli ve derinlemesine anlaşılmasıyla dolu mükemmel çeviri

Doğu düşüncesi ve dünya görüşü

Eski Çinli sanatçıların, resim ve hat ustalarının çizimleri ve gravürleri.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Bu Blogda Ara

İsmail Hakkı Altuntaş

Benzer Yazılar

Yorumlar

Arşivleme