KENDİNDEN PROGRAMLAMA...Yaşam krizlerinin üstesinden gelme deneyimi
Gennady Mir
MANEVİ
DENEYİM
KRİZLERİNİ AŞMAK
2. KİTAP
İKİ KİTAPTA
Moskova 1996
dünya
G.
Manevi
kendini programlama. Yaşam krizlerinin üstesinden gelme deneyimi. 2. Kitap. 2
kitapta. -Moskova: Ripol klasiği, 1996.- 240'lar. -(altın serisi: kendinizi değiştirin).
Bu kitabın ikinci bölümü, ciddi ve
tedavisi olmayan hastalıkların, yaşam krizlerinin ruhsal olarak üstesinden
gelmenin benzersiz bir yöntemi hakkındaki öyküsüne devam ediyor. Kitap
birçokları için önemli soruları gündeme getiriyor: hayatın anlamı nedir,
gelişme yolundan nasıl geçilir veya en azından kişinin hastalıklarının
üstesinden gelme yolu. Kitabın sloganı: Tedavi edilemez olanı tedavi etmek
aptalca, üstesinden gelinmesi gerekiyor. Yazar, sunum biçiminin popülaritesini
korurken, yaşayan dünyanın birçok desenini kendine göre açıklıyor. Hayatında
birkaç krizden kurtulmuş, hayatını gerçek bir araştırmaya dönüştürmüş olarak,
kendisinin ve diğer insanların ruhani deneyimini, Doğanın ve İnsanın Ruhunun
temel aldığı insan hakkındaki bilgi sistemine genelleştirir. Kitap iki bilgi
akışını birleştiriyor: hayatın manevi ideolojik yönü hakkında ve vücut üzerinde
bütünsel bir etki uygulaması hakkında. Yazar, uluslararası bilimsel ve
uygulamalı konferanslardaki sunumları ve uluslararası seminerlere katılımıyla
kişilerarası psikoloji uzmanları arasında tanınmaktadır. Yazarın çalışmaları
ile ilgili makaleler süreli yayınlarda defalarca yayınlandı. Kitap, yöntemin,
yorgunluk, uyuşturucu bağımlılığı, onkoloji, şizofreni, teşhis konulmamış ciddi
hastalıklar dahil olmak üzere karmaşık hastalık vakalarında uygulanmasını
anlatıyor. Bu kitap geniş bir okuyucu kitlesine yöneliktir ve tıp üzerine bir
ders kitabı değildir.
Sevgili okuyucu!
Birçoğumuz zevk ve Güzellik meyvesini
tatmak için sihirli bir değnek arıyoruz. Ama bir insan için sadece bir sihirli
değnek vardır -, o da Sevgidir. Tanrı
Sevgidir ve gerçek Sevgi, -engellerin ve ayartmaların
üstesinden gelerek anlamın yükselişidir.
Bu dünyaya doğuştan gelen Uyum
kriterleri ve sadece bin yıl sonra ihtiyaç duyacağımız fırsatlarla geliyoruz.
Bu kitapta tartışılan Gerçek
Maneviyat, henüz kusurlu olan Dünyamıza uyum sağladığımızda, bir Erkeğin kendi
içindeki güzellik ve süper olasılık hissini öldürmesine izin vermeyen şeydir.
G.Mir
çocuklarıma adanmış
Anna, Catherine,
Gennady, Alexey
Yazar içten minnettarlığını ifade
eder
Kitabın hazırlanmasında destek için
Valery Vladimirovich Shatarev.
Yaşayabileceğimiz en güzel şey–
Bu bir gizem. Bu temel duygu
gerçeğin beşiğinde duran
Sanat ve bilim.
Albert
Einstein
İKİNCİ
KİTABIN ÖNSÖZÜ
Kitabın ikinci bölümüne ilk bölümün
kaldığı yerden, yani vücudumuzu oluşturan ayrılmaz parçalar arasında var olan
Yaşayan Ayna ile başlamak istiyorum. Ruhumuzun ve bütünlüğümüzün okyanusunda bu
parçaları kendi aralarında temas diyaloğu, trialog ve daha ileriye –götürür
. –Birbirimizle
olan iletişimleri sayesinde, her birimiz ya birliğimizi hissedebiliriz ve sonra
vücudun var olduğunu ya da anlaşmazlıklarını hiç fark edemezsiniz ve sonra acı
verir, her şeyden önce kişisel özgürlüğü sınırlar ve sonra acı ve talihsizlik
getirmek.
Bir kişi ya otomatik olarak yaşar,
zorlukları fark etmez ve fark etmek istemez ve hatta dahası, bunların
üstesinden gelmek için en azından biraz çaba sarf etmek istemez; ya da güçlükle
sonsuz engelleri aşar ve sonunda zayıflar ve zayıflığın dehşetine teslim olur;
veya ruhsallaştırılmış doğalarla ilgili olarak ve Manevi Dünyanın sırlarını
keşfetmenin ışığıyla dolu olarak, bu ışığı kendisinin ve bir başkasının
yaşamına getirir. Ve eğer birine dünyada hayatın ciddiyetinden başka hiçbir şey
yokmuş gibi geliyorsa, o zaman sırları keşfeden biri için keşfi başkalarıyla
paylaşmaktan daha güzel bir şey yoktur.
Tezahür Etmemiş Dünya, –sonsuz
bir Güzellik ve Uyum Gizemidir. Gizem, insan ruhunun ve insan aklının
tezahürlerinde asla kendini tüketmeyecektir. Ama dünyadaki her şey gibi, Dünya
Sırrı'nın da iki yüzü, iki başlangıcı ve iki yolu vardır. İnsanlığın gizemi ve
ruhuna, insanlık karşıtlığının gizemi ve anti-ruhu karşı çıkıyor. İnsan
hastalıkları –,
hayvan hastalıklarının bir devamı değil, onun gerçek Aklın Yolundan Ruhun
zirvesine sapmalarının bir yansımasıdır.
Deneyimlerimiz, Yaşam Akımının
hareketiyle rezonansa girerse yüz kat yoğunlaşır, uymazlarsa eskir.
Okuyuculardan biri bana geri
bildirimini gönderirse sevinirim: 300031, Tula, a.ya. 2083 veya (0872) 46-33-67
numaralı telefonu arayın.
Bölüm 1
İNSANIN
BİLGİ ZAYIFLIĞI HAKKINDA
1-1. İnsanın Yaratıcısı önünde hakları var mı?
Vücudumuzdan ve bir bütün olarak
organizmamızdan o kadar çok şey istiyoruz ki, onlardan sürekli olarak bazı özel
taleplerde bulunuyoruz, çoğu zaman her ikisinin de üzerine atlamayacakları
kendi özelliklerine sahip olduğunun hiç farkında değiliz. Ancak hayat , bize
göründüğü gibi, aniden birisi aniden daha önce düşünmesi bile imkansız olan bir
şeyi başardığında, tam tersini kanıtlar . Görünüşe göre vücudumuzun oluşturduğu
şey sorunsuz ve güçlü bir şekilde çalışmaya başlarsa, o zaman yaşam kalitemiz fark edilemeyecek şekilde
olumlu yönde değişecektir. Ve bu sadece vücudun görünen ve hissedilen kısmı
için değil, aynı zamanda kendini göstermek için acele etmeyen kısmı için de
geçerlidir. Vücudun çalışmasının tutarlılığı ve gücü, sürekli olarak herkese
verilen ancak herkesin kullanmadığı yukarıdan gelen bilgileri ne kadar
algılayabildiğine bağlıdır.
kriterleri, öncelikle bir kişiye
yukarıdan inen yüksekte somutlaşır,– yaşam anlamında , zamanla bilgide ve
dünyanın duyumlarında kendini giderek daha fazla gösteren. Hayatın anlamı, –insanın
ne için var olduğu, bilinçli ve bilinçsiz olarak ne için çabaladığı, ne için
yaşamaya değer olduğudur. Anlam kavramı
tükendi mi? yaşam iyileştirme?
Bazen bana öyle geliyor ki, bir kişi
şu anda hayatının anlamını tam olarak anlamaktan o kadar uzakta ki, görünüşte
tamamen meşru görünen soruyu bile cevaplayamıyor: Kendisinin en azından bazı
hakları var mı ? adam kendi başına hayat ?
Ve onu kendi takdirine bağlı olarak elden çıkarma hakkı? Kimin yanında, –anlamayanların
önünde mi, kendisi gibilerin önünde mi, yoksa bizi yaratanların önünde mi?
Kural olarak, oyuncağın doğru , ve eğer eğlence için
yaratılmışsak, o zaman neden bu kadar büyük bir iç insan saldırganlığı ve
cehaleti olduğunu anlayabilirsiniz. Onun yardımıyla kişi, varlığının anlamını
anlamamanın esaretinden ve kurallara göre oynamamanın esaretinden kaçmaya
çalışır: ona kurallar söylenmedi. Yalnızca Yaratıcı'ya yapılan atıflar,
açıklığa kavuşturmak için çok az şey yapar. Her an daha bağımsız ve daha
bilgili hale gelir, ancak bir Yaratıcı veya Yaratıcılar varsa, o zaman bir
kişinin Yaradan'a yönelik bir tehdidi zaten olacağından, o kişinin asla ötesine
geçemeyeceği bir sınır vardır. Görünüşe göre soru meşru: Yaratıcılar neden
korkuyor, bize kendimiz hakkında bilgi vermiyorlar? Ve farkına varmak ne kadar
acı olursa olsun, cevap her gün bize sunuluyor: Olumlu ve olumsuz her türlü bilgiyi –uyuşturucu olarak
kullanmak ve onu acı çekmekten, üstesinden gelmekten, bu tür durumlara
girmekten kaçmak için kullanmanın açık bir tehlikesi var. –unutulmada
süper erişilebilir zevk .–
1-2. Aklın bilgi bağışıklığı hakkında
Unutkanlık insan için neden
tehlikelidir? Neden hafızanın bilinçli kısmının böyle bir ölçekte kaybı bedeni
mahvediyor? Neden insanlar hayvanlar gibi değil? Hayatın anlamı hakkındaki
sorunun cevabı da buna yakın bir yerde değil mi? Manevi öğretiler bize, bir
kişiyi cezalandırmak için Tanrı'nın onu aklından çıkardığını söyler. Bunu takip
eden kişiliğin parçalanması bize insanın bir hayvanın hayatını yaşayamayacağını
söyler. İnsanın kökenine ilişkin bilimler başka bir şeyden daha söz ederler:
Tarihte gözlemledikleri insanın varlığı, hiçbir şekilde insanın bir zamanlar
hayvanların hayatını yaşadığını iddia etme hakkını vermez. Bu süreler sabit
değildir.
Tüm canlılar, özel bir hafıza özelliği
ve zamanın çeşitli derinliklerinde hafıza ile manipülasyonlar üzerine inşa
edilmiştir. Zaman, tezahür etmiş ve tezahür etmemiş iki dünya arasında özel bir
tür enerji bağlantısı görevi görür –. Hayvanların çok
gelişmiş bir bilince sahip olduğu ve bir kişinin işlevsel olarak onlardan
yalnızca büyük bir yaratıcılık derinliğinde farklı olduğu kanısındayım. Ama bu
farklılık temelde –kişiye yerini gösterir.
Gerçekten
istese bile hayvani bir hayat yaşayamayacaktır. Dürüstlüğünü ancak zeki
olduğunda sahiplenir. “Akıllı insan” kavramı, bir yerlerde bir de mantıksız
insan olduğu anlamına gelmez. Bir
kişiyle ilgili mantıksızlık tek bir anlama gelebilir: onun deliliği –geleceğin
olmaması, ölümdür.
Bu nedenle, bir
insanı ve dolayısıyla geleceğini anlamak için, her şeyden önce, yalnızca onun
hayvanlar alemiyle olan bağlantısından değil, aynı zamanda zihninin hayatın
ölçütsel temeli ile, yani onun ruhu ve Ruhu.
Ve bir kişinin gücü öncelikle
fiziksel gücünde değil, tüm parçalarını özel özellikleriyle birleştirmenin
sınırsız olasılıklarındadır.
Yaşam yönü vektörü –Hayvanlarda
evrim vektörü –durağanken,
insanlarda açıkça geleceğe yöneliktir. İnsanlarda uyum sağlama işlevi, fiziksel
düzeyde çok daha zayıftır, ağırlık merkezi, zihin pahasına uyum sağlamaya doğru
açıkça yukarı kaydırılır.
Makul kişi bilgi kişisidir.
Düşük seviyeli –fiziksel
etkilere karşı bilgi bağışıklığını korumak –, kişinin
görevlerinden yalnızca biridir. Başka bir görev: akıl ve bilinç pahasına bilgi
bağışıklığı oluşturmak.
İnsan vücudunun bilgi parazitlerinin
içine girmesine karşı direnci ve hatta onlara karşı mücadele sorunu, bilgi
engellerinin aşılması ve –bir kişinin bilgi açısından hayatta kalması sorunudur
. Bugüne kadar, insanlığın fiziksel olarak hayatta kalması sorunu, zaten
bilinen yöntemlerle çözülebilir. Bilginin hayatta kalması sorunu henüz
doğmaktadır, ancak herkes, giderek artan bir bilgi akışında makul
yaklaşımlar olmadan, bir kişinin yakında eskisinden daha da delireceğini zaten
anlamıştır .
Bağışıklık kavramını bilgilendirici,
işlevsel ve diğer biçimlerde formüle etme sorunu, yalnızca belirli bir ortama
karşı direnç olarak değil, aynı zamanda bütünlüğün korunması olarak da
olgunlaşmıştır. Ve hayatta kalma sorunu, bütünlük niteliklerinin birikimini
koruma sorununa dönüşür. Çünkü insan ancak gelişimiyle canlıdır ve bu yoldaki
herhangi bir durak onun için varlığının sonu ile doludur.
1-3. Güç uyuşturucu çılgınlığı
Eskiden herhangi bir düşmanlık
kıvılcımı, insanlığın yalnızca bir bölümünü yok edebilirdi, ancak şimdi tüm
insan dünyasını tutuşturmaya ve onu birkaç saat içinde yok etmeye hazır, bu da
dünyadaki zaman ölçeğinin insan tarafından değiştirildiğini gösteriyor. Değişen
sadece insanın enerjiye sahip olma derecesi değil, en önemlisi, zaman sınırı –önemli
ölçüde tezahür etmemiş dünyaya doğru kaydırıldı . Ve adam, o dünyadan
almaya başladığı gücüne sevindi, ama aynı zamanda, kendini körleştirmeye devam
ederse onu bekleyebilecek olası sonuçlardan dehşete düştü.
Böylesine tek taraflı bir oyunun
küresel tehlikesi hakkındaki uyarıyı dikkate alma isteksizliği, bir güç
delisinin özelliğidir. İnsanlık, hayali gücü tarafından kör edilmiş ve iktidara
narkotik bir daldırma içindedir. Güç, hangi biçimde olursa olsun, kötü niyetli
bir nefret değilse de en azından başka türden bir saldırganlıktır. Diğer
herhangi bir uyuşturucu gibi, gücün saldırganlığı da yıkıcıdır. Kişiliğin aynı
şekilde bozulmasına yol açar. Sadece bir kişide gerçek maneviyata, bireyin
bilgi güvenliğinin sınırlarının gerçek bir anlayışına yer olmadığı için var
olur.
Bilgisel
olarak, kişi buna hazır değildi, çünkü Doğa'nın anlamlarının tezahür
etmemesinde yatan bilginin özünü anlamadı.
İnsan –, doğada
gelişmesiyle bilinen her şeyin yerleştirildiği özel bir ortamdır, tüm bunların
gelişmiş bir çevresel iletişim sistemi yardımıyla içinde yeri vardır.
Herhangi bir hayati öz, –tezahür
eden ve tezahür etmeyen ortamın özelliklerinin etkileşimlerinde yoğunlaşması ve
yoğunlaşmasıdır. Ve insan –bir varlıktır.
Bir kişinin tezahür etmemiş olanı tezahür ettirme
yolundaki herhangi bir ilerlemesi, yeni bilgilerin patlayıcı görünümüyle
doludur. Bir kişi, bilgiyi anlama dönüştürendir, aradaki fark, bilginin tezahür
etmemiş bir anlam olmasıdır.
1-4. İnsanlık karşıtlığı
İnsan yaşamının olumlu anlamı, yaşamın tüm yönlerinin
iyileştirilmesi, her şeyde ve herkes için en iyinin inşa edilmesidir.
Ruh, Ruh ve
Zihnin üçlü
birliği güçleniyor ve bedeni, arzuları, içgüdüleri ve iradeyi onların hizmetine
sunabiliyor. Kendinizi başyapıtlarla çevrelemek yeterli değildir. Onları
oluşturmak gereklidir. Ve yaratırken, insan dünyasında, maneviyat yönünde değişmek istemeyenlerin otomatik olarak düştüğü,
sürekli bir insan farklılaşması olduğunu anlamak için . Maneviyatta iki bin
yıllık yükseliş yolumuz daha hızlı olabilirdi ama bunun için şimdi olduğu gibi
gelişmiş bir bilgi ortamı yoktu. Şu anda var olan aynı bilgi ortamı, her bir
kişi arasında yüksek derecede bir bağlantının temelini oluşturuyor ve herkesin
değer niteliklerini herkesin önünde ortaya çıkarabiliyor.
Aynı zamanda,
toplumda dolaşan anlamların yoğunluğunun
artması , Doğanın aynalanması yasalarına göre, her düzeyde her zaman anti-anlamlar yaratır. Ve aynı zamanda otomatik
olarak anlamların ve anti-anlamların aidiyetini ideolojik bir yöne doğru
şekillendirebilir. Bu tür yönler eski dinler ve ortaya çıkan yeni dinler
olabilir. Dini olmayan fikirler de insan ruhunun özünü doldurabilir. Bunların
arasında, insanlığın varlığına yönelik özel bir tehlike, bir kişinin başka bir
kişiye tabi kılınmasına veya bir kişinin imha fikrine tabi kılınmasına yönelik
açık bir maneviyat karşıtı odaklanmaya dayananlardır.
Maneviyatın anlamını anlamayan, ancak
aynı zamanda yıkım fikrinin taşıyıcısı olmayan bir kişi, yüksek anlamların
temel bir yok edicisiyse, o zaman yine de potansiyel olarak manevi bir yöne
yönelebilir . Bununla birlikte, saldırganlık, dolayısıyla yıkım fikri altında
başka bir yöne, maneviyat karşıtı bir yöne de yönlendirilebilir . –Yok
etme fikrinin taşıyıcısı, maneviyat hiyerarşisinin seviyesinde, bir
öncekinden bile daha düşük, anlamayan bir varlıktır. Kendi yıkımının
bilincindedir.
Manevi bağları yaratmayan ve güçlendirmeyen kişi, bunu
anlayana kadar –elemental
bir yok edicidir. Manevi bağları yaratmadığını ve güçlendirmediğini anlayan
bilinçli bir yok edicidir.
1-5. maneviyat karşıtı
Tüm insanlık ve devletlerin
olabileceği yoğun kapalı insan toplulukları için tehlike, bilinçli bir yok
edicinin anlamları değil, en yüksek anlamların taşıyıcıları olan insanları
öldürmesi gerçeğinde yatmaktadır, bu nedenle belirli bir aşamada sayı yakınlığı
nedeniyle toplumdaki yıkıcıların sayısı artar, maneviyat alanının büyümesinde
feci bir düşüş ve varlığının tamamen durması meydana gelebilir. Yani manevi
yönelimini kaybetmiş bir hasta nasıl alçalırsa o da alçalır. Bu tür olayları
tarihten biliyoruz.
İnsanlığın özel dönemleri, aşırı
zulüm ve vandalizm, toplumun büyük bir kısmı için manevi kılavuzların kaybı ile
karakterize edildi. Ve aynı zamanda, her seferinde insan bilincinin
anlamlarının karmaşıklığının otomatizmi, manevi gerçeklerin yeniden keşfedilmesine
yol açtı. Barbarlık dönemlerinde toplumun en iyi beyinlerinin doğrudan yok
edilmesini hesaba katmadan, maneviyatın kaybı her zaman bir kişiden en yüksek
kaderini almış, barbarların bilinçli yok edicilerinin ortamına ihtiyaç
seviyesini düşürmüştür –. Ruhun ideolojisi ile yaşamın ideolojisi
çatıştı ve çoğu zaman ikincisi kazandı. En
yüksek anlamların bu şekilde baskı altına alınması yaşam , vücutta feci bir yıkıma, tam olarak mevcut olduğu yerde
bile hayati enerjinin kaybına yol açtı ve şimdi de yol açıyor.
İnsan özünün
tüm Yüksek Yaşam Hiyerarşisi ile evrensel
tezahür etmemiş bağlantısı, ilkel olarak bir kişinin maneviyat ihtiyacı olarak
anlaşıldı. Psikolojinin birçok alanı , ihtiyaçları karşılanması gereken bir anlamla
tanımladı, aksi takdirde kişi iddiaya göre aşağılık hissetti. Maneviyat,
bedensel gıdaya benzer şekilde manevi gıda olarak anlaşıldı.
Bu oldukça yaygın görüşün yanılgısı, bir
kişinin maneviyatı hayati bir temel olarak değil, bir takas ve alım satım
nesnesi
olarak algılamaya başlamasına yol açtı . Şimdiye kadar, kişinin
günahlarını bir rahibin önünde listelemesi veya sözde gizli bilgiye bir süre
inisiyasyonu, kitaplardan okuması veya "inisiyelerden" öğrenmesi
karşılığında manevi koruma elde etmenin mümkün olduğu düşünülüyordu. Bu durumda,
kişi tezahür etmemiş Doğa Dünyasıyla akrabalığını hissetmeye bile çalışmaz,
bunu yaparak, böyle bir birliktelikten yalnızca ilkel bir fayda elde etmek
ister, tamamen geleneksel olarak psikolojik olarak yanlış anlama günahını
kendisinden uzaklaştırır ve böylece kendini kandırır. Öncelikle.
Gerçeği anlamak istemeyerek, büyümesi
için gerekli kanalları kesti. Pek çok kişi tarafından haklı çıkarılan
böyle bir "kısmi maneviyat", yoğun bir maneviyat eksikliğinden başka
bir şey değildir . Böyle bir kişiye şeylerin gerçek bağlantısını
açıklamak, onun ilkelciliğine ve ritüelciliğine olan inatçı direnişi nedeniyle
çoğu zaman mümkün değildir. Bazıları tarafından ritüellerin ezberci bir şekilde
yerine getirilmesi, onları, onlar tarafından resmen kabul edilenin ötesine geçen
her şeye karşı kesinlikle bağışık hale
getirir . Böyle bir bağışıklık deliliğe benzer ve zaten sadece maneviyatta
değil, aynı zamanda sağlığı korumada da yukarıdan engellenen bir kişiyi
karakterize eder.
1-6. İnsan özlerinin bağlantısı nasıl doğar?
Her şeyden önce, maneviyat
anlayışındaki bu tür sapmaların bir kişide nereden geldiğini anlamak için net
bir ayrım yapmak ve bunun için farklı parçalar arasındaki bağlantının bir
insanda nasıl doğduğunu belirli durumlar üzerinde göstermek gerekir . tüm organizma ve bunların
hangi ihlallerinin yol açtığı bağlantılar, hastalıklarda hangi yönlere.
Sözde havzamız, irade kavramıyla
hepimizin oldukça açık bir şekilde ifade ettiği şeyden geçer.
İrade insanı, insanın bütününü oluşturan iki büyük parçaya
ayırır. Bakış açımı kimseye empoze etmiyorum, hayatım boyunca içimde , en sık
uğraştığım süreçleri, yani etkilenen insanların yaşam süreçlerini tanımlamam ve
anlamam için uygun bir şekilde oluşturuldu. hastalıklar.
İradenin üzerinde üçlü vardır: Ruh, Ruh ve Akıl.
Aşağıda içgüdüler, tutkularla arzular ve beden vardır . (Büyük harfler,
niteliklerin Doğa'ya ait olduğunu, küçük harfler ise –insana ait olduğunu gösterir
).–
Elbette insan vücudunun yapısının böyle
bir temsilinde, sürekli bahsettiğim modelden, dört özü ve Ruh'un alanını dahil
ettiğim insan modelinden bir fark görülebilir.
Bununla birlikte, içgüdüleri tezahür
eden bir kişinin davranışını düşünmeme rağmen, içgüdüler tamamen
otomatik hareket ettikleri ve zihin tarafından kontrol edilemedikleri için bu
modele dahil edilmedi. İçgüdüler –, olduğu gibi, kontrolsüz ve kontrolsüz
arzular, onların aşırı tezahürleridir.
İrade bence ayrı bir
varlık değil, –ruhun iki bileşeninin ve organizmanın
bütünlüğünün aynı anda yansımasıdır. Ve bazen zihnin iradeyi uyandırma yeteneğine de sahip
olduğu görülse de, bana öyle geliyor ki –zihnin önce ruh ve
bütünlük için çürütülemez veriler sunması gerekiyor, böylece zihinde bir geçiş
meydana gelebilir. vücudun temel değerlerinin sıralaması.
Değer ölçütleri , bilindiği gibi, iradeyi yönetir ve
bunlar ruh aracılığıyla Ruh'un dışından gelen etkiyle ve –bütünleyici
yapısıyla adeta bedenin içinden gelen etkiyle yaratılır . Kriterler
manevi bir bileşen içermiyorsa, o zaman bu, zorunlu olarak yaşam kalitesinde,
ruhunun aşağılığında, yani bir kişinin kendisi için ilk gelen şeye karşı
tutumunda, kasten aldatabilecek durumda olup olmadığında kendini gösterir.
olanlar ve bir suç işlemek ve ayrıca, özellikle zor yaşam koşullarında, bir
kişi olanların suçunu başkalarına kaydırdığında, ruh halini kesinlikle etkiler.
İrade, kişilik adı verilen özel bir formun içeriğidir
ve kişiliğin tüm tezahürlerini kendisiyle doldurur.
Kişilik, vücudun bütünlüğünü, dağılmasını veya
soğukkanlılığını, maksatlılığını veya ilgisizliğini karakterize eder.
Hayatın anlamı kavramını kelimelerle
formüle etmeye ne kadar uğraşırsak çalışalım, anlam buzdağının su altında bir
parçası olduğunu üstü kapalı olarak anlıyoruz.
Bu tezahür etmemiş anlam bize ruhumuzun ve zihnimizin
bağlantısı yoluyla gelir. Her birimiz için en yüksek bilgiyi doğururlar . Her birimizin yeni bir şeyi
anlaması, –yeni
bir anlamın doğuşudur.
Yaşam niteliklerinin gücü ve yönü, yaşamımızın enerjisi,
ruhumuzun ve Ruhumuzun birliğinde yatmaktadır. Negatif bütüncül bir doğanın iç
gücü, onun anti-maneviyatında , Ruhun ayna karşıtı doğasında –ve ruhun
orijinal negatifiyle bağlantısında yatabilir .–
Bir insandaki akıl tohumu, hem her
insanda yıllar içinde hem de insanlıkta nesilden nesile büyür. Akıl alanı
gittikçe daha fazla hasat verir. İnsan, Doğa tarafından yalnızca düzlemde
değil, aynı zamanda hacimde de dönüşümler yapmaya çağrılır. Bu yüzden sürekli
olarak cildi incelemeye çalışıyor ve bu yüzden bilgisi ciltler dolusu . Ayrıca, bir kişiye hacimli herhangi bir
derinliğe nüfuz edebileceğiniz iç vizyon
. İnsan beyni, video kanalını veya beyne bilgi iletmek için diğer kanalları
atlayarak hemen hemen her türlü bilgiyi doğrudan veya herhangi bir ortamdan
algılayabilir. Benzer şekilde ruhunun ve zihninin iç içe geçmesinin sonucu
insan beyninde yoğunlaşır.
ruhu ve zihni , Dünyanın Ruhunun ve Doğanın
Bilincinin bir yansıması, bir yansımasıdır. Maneviyat bu birlik içinde manevi bir maksimum yaratır : Tezahür etmemiş
Yüksek Dünyanın yasaları olarak Güzellik ve Uyum kriterleri. Bir kişiye,
akıldan daha genel bir yapı olan bilinçle hissetmesi için verilir. Ancak
bazıları, süper güçleri sayesinde Dünya Ruhu ile kendi dillerinde iletişim
kurabilirler.
Zihnin rolü, Dünya Ruhunun tezahürünü güçlendirmek
ve hızlandırmaktır. Akıl –, adeta Dünya Ruhunun habercisidir.
Tarafların argümanlarını dinleyecek ve karar verecek kadar tarafsızdır. Akıl
yoluyla, ruh ve her bir kişi bilinir.
Aklın alanları aracılığıyla iletişim,
hem yüksek konumlu bir ruhun hem de aşağı konumlu bir bedenin, arzuların ve
içgüdülerin özelliklerini taşır.
Ancak irade dışında hiçbir şey zihni doğrudan doğrudan
bastıramaz . Bir başkasının iradesi, kendi iradesinin yerine geçebilir. Hipnoz bunu
kanıtlıyor. Ancak hipnozun gücü, kelimenin gücü henüz yeterince takdir
edilememiştir. Hipnoz gibi trans halinde söylenmeyen bir kelime, iki kez
yoğunlaşan iradenin bir tezahürüdür: göründüğünde ve telaffuz edildiğinde.
Kelimenin içerdiği irade, zihin seviyesinden bile daha yüksek bir seviyeye
aittir, çünkü zaten bir bireyin zihni için hazır olarak kullanılır ve bu
nedenle ideal olarak anlamı yoğunlaştırır.
Beden, –hücrenin
zihin taşıyıcısını yok edebilir. Arzular ve ruh, zihnin tezahürlerini etkiler:
onu zayıflatabilir veya güçlendirebilirler, ancak önce bütünlüğü etkiler ve
sonra bütünlük irade üzerinde hareket eder.
Tüm insani nitelikler, yalnızca kendisini bir tür
bağımsız varlık olarak gösteren bütünlük yapısı aracılığıyla birbirini etkiler . Bu nedenle, vücudun bir bölümündeki ağrılı ve diğer
değişiklikler hızla diğerlerine iletilir, bu nedenle vücudun her bir parçası,
kolların, bacakların, dilin, kulağın, irisin topolojik bölgeleri gibi
diğerlerinin de bir yansımasıdır. ve diğerleri.
bütünlük, bu sistemin parçalarından, sistemlerinden ve alt
sistemlerinden daha yüksek düzeyde bir sistem olduğu gerçeğinden kaynaklanan
özel niteliklere sahip birleştirici bir ortam rolü oynar .
istisnai bir öneme sahiptir:
hastalığınızı, üzerindeki yerel, yerel etkilerle ne kadar iyi tedavi ederseniz
edin, yine de vücudun diğer bölümlerinde ve ek olarak genel bütünsel yapıda
varlığını sürdürür. Sonuç: Herhangi bir lokal tedavi, tıbbi, araçsal veya
enerjik olsun, diğer tüm parçalar ve bütünlüğün tüm yapısı üzerindeki etki ile
desteklenmelidir.
Vücudun birçok noktadan oluşan tüm
alanını bir noktadan bozmak mümkün ama her noktada düzeltmek gerekiyor. Yani
beden bütünlük derecesini düşürür, kolay ve hızlı bir şekilde –alçalır
ve ancak –bir
üst mertebenin manasını kendine çekerek, anlayarak ve sahiplenerek özel bir
engeli aşarak yükselir . –Ve bunun için çok daha fazla çaba
harcamanız gerekiyor.
Burada sistemlerin bütünlüğü hakkında
varılan sonuçlar yalnızca insanlarla değil, genel olarak herhangi bir karmaşık
doğal sistemle de ilgilidir. İnsanların tedavisi, eminim ki, bugün hem bir
organ veya sistem düzeyinde hem de tüm organizmanın daha yüksek bir birlik
düzeyinde hem yerel yöntemleri hem de vücut üzerinde küresel, bütünsel etkileri
gerçekleştirmek zaten gereklidir. Ve bunun için yenilerini geliştirmek, eski
veya yeni keşfedilen yöntemleri kullanmak, uyumluluklarını sağlamak gerekiyor
ki bu her biri için doğru olmaktan uzak.
1-7. Bir başkası için bir umut hikayesi
Bize özgü bu hikaye, sessiz
kalamayacak kadar sık oynanır. Bence meme kanserinin çok sık ortaya çıkan
şeklinin üstesinden gelinemiyor ve kadın cerrahi bir ameliyatı kabul etmeye
zorlanıyor. Bazı durumlarda, olduğu gibi, bu hastalıktan çok net olmayan
iyileşmeler gözlenir. Her durumda, psikoz genellikle tedaviyi geciktirme, ondan
korkma temelinde gelişir.
Benzer bir hikaye uzun yıllardır
tanıdığım bir arkadaşımın başına geldi. Psişik bir şifacı buldu ve kanser
süreci kendini göstermediğinde onu neredeyse bir yıl boyunca sağlıklı tuttu.
Birdenbire her şey bitti ve hastalık bir çöküntü gibi bedeni ele geçirdi.
Birkaç hafta içinde arkadaşım hastalandı. Şifacı onu daha ileri götürmeyi
reddetti. Hiçbir şey yapma arzusu yoktu.
Belki yanılıyorum, ama bana öyle
geliyor ki, bu hastalığa sahip kadınların başlıca özelliği aşırı kaygı ve büyük
derecede delilik. Ek olarak, kural olarak, samimi yaşamdaki soğukluk ve genel
olarak kendilerine bir tür kayıtsızlık ile ayırt edilirler. Kurallarda
istisnalara izin veriyorum. Büyük çoğunluğu o kadar sık et yiyor ki, doğal
olarak bu düşünce ortaya çıkıyor, ancak katledilen hayvanların genlerinin
hatırası birdenbire bu kadar alışılmadık bir şekilde konuşmaya mı başlıyor? Ve
bu konuda kafamdan geçen daha birçok üzücü düşünce var.
Çoğunun düşündüğü gibi, tek
yaşamlarında kendi sağlıklarıyla ilgili olarak "bedavaya binme"
umuduna ve budanmış maneviyata hemen dikkat edebilirsiniz. Ve ciddi hastalıklar
söz konusu olduğunda tek bir düşünceleri vardır: bir uzmana başvurun, o
yardımcı olacaktır. Ve bu ciddi hastalıklarda en büyük aldatmacadır. Bir
başkası için umut o kadar büyük ki, tıp teknolojisinin güçle parıldayan
aletleri o kadar aldatıcı ki!
1-8. programlar.
Program 1-1. Basit test. Bilgi birisi için bir
ilaçsa , o zaman kendisini izole ederek ve –herhangi bir bilgi
kaynağıyla birkaç gün, örneğin üç gün boyunca herhangi bir bilgi kaynağıyla
teması keserek teşhisin doğruluğunu
kontrol edebilir . Bu arada bir kişi böyle bir sınava katlanır, kişinin bilgiye
ne kadar bağlı olduğu hemen anlaşılır.
Program 1-2. Zihinsel olarak bedeninizin
parçalarını birliğe çağırın . Bu
çağrıyı daha sık tekrarlayın, yavaş yavaş tüm organizmanın birliği hissine
çevirin.
Program 1-3. Daralmış
bilinç –,
bir kişinin ruhani hissetmediği ve davranışını anlamadığı zamandır. Yavaş
yavaş, dikkatinizin o zamana kadar size tamamen otomatik görünen davranışınızın
sırlarına giderek daha fazla nüfuz ettiği gerçeğine alışın. Duygularınıza ve
tutkularınıza nasıl sahip olmaya başladığınıza çok geçmeden şaşıracaksınız.
Ancak manevi bilgide daha önemli ilerleme olabilir. Kutsal metinleri okursanız,
okuduklarınızın anlamını gördüklerinize ve sizin ve başkalarının nasıl
yaşadığına empoze edin.
Program 1-4. Herhangi bir şekilde başkaları
üzerinde gücünüz varsa, gücün yalnızca
yeni olduğunda geçerli olduğunu her zaman aklınızda bulundurun. Zamanla,
süjelerde veya astlarda manevi veya maneviyat karşıtı olgunlaşır. Gerçek güç
manevidir –,
sürekli ileri ve yüksek gitmelidir. İktidardan gelen en ufak bir ecstasy hissi,
onun için –uyuşturucu bağımlılığının kesin bir
işaretidir .
Program 1-5. Bir kişinin , ilkine sempati duymayan birinin
makul kararına nasıl direndiğini sık
sık görebilirsiniz . Çiftinize böyle bir durumda direnmemesini, anti-anlamlar yaratmamasını söyleyin , o
zaman tüm dünyada yürüyüşe çıkar.
Program 1-6. Sanki kendi bedeninizi terk ediyor ve
dünyanın üzerinde yükseliyormuş gibi, olan her şeye yukarıdan bakmaya sürekli çabalayın . Aynı zamanda, zihinsel olarak
bir sonraki anlam düzeyine ulaşmaya çalışın. Hayati temelin maneviyat, ince
dünyanın yardımını anlamak ve hissetmek olduğunu her zaman hatırlayın.
Program 1-7. Herhangi bir tedaviden sonra her
zaman kendinizi kontrollü bir
oturarak, ayakta veya uzanarak gerçekleştirilebilen trans . Asıl mesele, aynı zamanda dikkatinizin dış dünyadan
çekilmesi ve dışarıda olup bitenler üzerinde yalnızca zayıf bir kontrol
bırakılması gerektiğidir. İçsel olarak, duyumlar okyanusunuza dalmalı ve onlara
olabildiğince yaklaşmalısınız.
Program 1-8. Aşağıdaki soruları yanıtlayın ve özyönetim çizgisindeki yerinizi karakterize eden parçalarınızın
ilişkilerini üç büyük bölüme ayırın : 1) vücudunuzun direncini, isteksizliği,
tembelliği ne kadar aşmanız gerekiyor; 2)
vücudunuzdaki bir şeyin arzularınıza direnip direnmediğini düşünmeden
davranışınızı ne kadar manipüle
edebilirsiniz; 3) Hayata karşı hislerinizde ne kadar ruhsallaşmışsınız,
ruhsallaşma sizi gelişiminizin önündeki yeni engelleri aramaya sevk ediyor mu,
sizi hemen aşmaya mı çağırıyor ve üstesinden gelmenizdeki yolu aydınlatıyor mu ? Fırsat çizgisindeki yerinizi değerlendirin ve onu sürekli olarak
maneviyata kaydırmaya programlanın, daha
fazla ve daha fazla yeni maneviyata nüfuz etmek için aralıksız arzuları
artırın.
Program 1-9. İdealinizi sürekli olarak ayarlayın ve
ondan gelen iyileştirici gücü hissedin. Her zaman var olacak ve idealle
birlikte hareket edecek olan anti-idealin
ölümcül etkisini asla unutmayın . Kendinizle bu eylem arasına zihinsel
olarak bir engel koyun.
Özet. Yapacaklarınızın çoğu, Söz'e Tanrı gibi davranmanıza,
sözcüklerin her birine alışmanıza ve her sözcüğün anlamını ona yanıt olarak
düşünerek, yankılayarak, ses çıkararak hissetmenizi sağlayacaktır. Bu yankının
doğum anını ve ondan gelen titreşimlerin yönünü yakalayın.
Bölüm 2
ORGANİZMADAKİ
BAZI BOZUKLUKLARIN ANALİZİ
2-1. Bütünlük gövdesine neler dahildir?
bir Yaşam
Akışı, –hareket
eden bir dönüşüm yarattı. hacim _ Ve bu nedenle,
her bir kişi ne kadar isterse istesin, maksimum dikkati ve tatmini kendi
üzerinde yoğunlaştırmaya yönelik bireysel motor arzusunun varlığından dolayı, Akıntıya ait olarak her zaman kendisine
ilk önce tatmin sağlamak zorunda kalacaktır. hepsi ve sadece çok seviyeli
doğalarında çok seviyeli doğa ile birleşebilenler, yaşamları boyunca mutlu
olacaklar, –Tanrı'yı
\u200b\u200bmemnun edecekler ve kişisel tatmin alacaklar. Ve bunun için manevi bilgiye –ve yaşam
göreviniz hakkında bir vizyona sahip olmanız gerekir .
Yaşam Akımının insan vücudunda özel ve
dolaysız temsilcileri vardır. Bu öncelikle ruh
, içgüdüler ve sonra, garip bir
şekilde, arzular . Arzular –,
genel hareket ve gelişme tonunu destekleyen ateştir.
Ya tam aydınlanma ya da tam ilgisizlik, ruhsal ölüm
anlamına gelen hiçbir arzu yoktur –. Ve arzular ve Ruh, adeta farklı
kutuplarda olsalar da, onların temeli ve eylem alanları –Mutlak
hareket ile Tezahür Etmemiş Dünya'dır. Haller merdiveninin tepesinde arzular
olmadığı gibi, aşağıda da arzular yoktur. Arzu –, bütünlüğün
temeli, bütünlüğün bedenidir.
Arzu ve ruh , ruh gerçek Ruh ile doluysa,
birleşerek bir özgeci yaratır. Ve ruh bir anti-ruhla doluysa bir egoist
yaratırlar. Arzu her zaman ruhun ışığıyla parlar.
Arzu ve beden, bedensel temaslar için bedensel
arzuyu artırır, duyu organları aracılığıyla duyumları ve bedensel hisleri
keskinleştirir, maddi etkinin genişlemesi için bir arka plan ortamı olarak
cinselliği yaratır. Malzemeyi bedensel aktivite akışıyla doldurmak, –bu
birliğin niteliklerinden biridir.
Arzu ve akıl, keşifler yaratır, gizli bilgilere,
içgörülere doğru atılımlar yapar ve engelleri ortadan kaldırır. Onların
birliği, –Ruh'un
insan zihnine olan çekiciliğinin bir yansımasıdır.
Gizli veya aşikar, ancak bitmeyen,
yenilenmeyen bir şeye sahip olma arzusu, onsuz bir kişinin hayatı bir bütünlük
duygusunu kaybeder, narkotik bir kanal haline gelir. Arzuları tazele bütünlük bedeni,
tüm parçalar ve bütünlük için en büyük önem puanlarına karşılık gelenleri
seçerek, zenginlikleriyle yaşar.
Ve vücudumuzun taşıyıcı kabuğu –ise –malzemenin
eskimesi nedeniyle bir kişinin doğumundan diğerinin doğumuna kadar olan
hareketinde kendini yenilemek gerekir , o
zaman zihnin güncellenmesine gerek kalmaz , bedenden bağımsız olarak var
olur ve kendini bedende gösterir. vücut, zamanla sadece hafıza nedeniyle
konsantrasyonunu arttırır.
Hafıza –Bilincin, Oran bileşenine ait olan ve
Yaşam Akımının belirli kriterlerine ve gereksinimlerine göre öğelerini
sabitleme, dönüştürme ve manipüle etme yeteneği olan bir parçası. Bir kişi için
hafıza dahili ve harici olarak ayrılabilir. İç,
vücudunun işlevselliği ile bağlantılıdır ve dış –fikirlerinin
maddi dönüşümleriyle. Ayrıca ortak hafıza –sadece geçmişin
değil geleceğin de ayrıcalığıdır .
geleceğin hafızası –bunlar,
keşfetmeye, yani tezahür ettirmeye zorlanacağımız, yine de üzerimizde tezahür
etmemiş bir biçimde etki eden ve halihazırda geleceğimizin bir resmini
oluşturan, ilişkilerimizden öne çıkan ilkeleri, kanunları ve gerçeklerdir.
temelde gelecekle çelişir. En Yüksek Spiritüel Gerçeklerin Sesi, –mükemmellik
Yolumuzun ve geleceğin hatırasına yaklaşımımızın yalnızca başlangıcıdır.
2-2. Bütünlük ve ölümsüzlük
Herhangi bir maddi formun ebedi
varlığına dair içsel yasaklar olmadığı gibi, bedenin ölümsüzlüğü konusunda da temel yasaklar yoktur. Gerçek varoluştan
bazı sapmalarda yasaklar vardır ve bunlar giydiğimiz bedende sesleriyle kendini
gösterir. Maddi çevrenin kendisi de zamanın özelliklerini aynı şekilde
yansıttığından, en azından bazı maddi cisimleri dış çevrenin etkisinden izole
etmek henüz mümkün değildir. Zamanla, herhangi bir etki, ne kadar küçük olursa
olsun, yine de herhangi bir cismin dengesini değiştirecektir. Ancak
öz-örgütlenme hala mucizeler yaratabilir ve bu nedenle , Biyokütlenin
ölümsüzlüğü olan –Yaşam
Akışı düzeyinde gerçekleştirilen ilkenin sonunda –bir kişide
somutlaşacağı umulabilir. Bence hücresel üremenin sonsuzluğu, çözümü insan
zihniyle aynı kontrol düzeyinde yatan tamamen teknik bir sorundur. Sadece Süper
Bilinç ile temas, bu sırrı açığa çıkarmayı mümkün kılacaktır.
Zaman, bilincimizde, Doğa'nın anlamının ebedi
varoluşunun materyalinden bilgi formuna geçişle kendini gösterir: bedensel
hayvandan insanın yardımıyla bilinçli hafızaya.
Ancak şu ana kadarki sorun, Doğa'nın
semantik katmanlarının modern insan zihninde ölümsüzlük sorununu çözmeye
yaklaşacak kadar yeterince tezahür etmemiş olması gerçeğinde yatmaktadır. Ve
bilimin konumlarının temel zayıflığı, bütünsel bir insan organizasyonunun
yönetim seviyelerine nüfuz etmesinde yatmaktadır. Bununla birlikte, bu yönetim
düzeyi, yine de, yine de bir sır olan bireysel organların çalışmalarının
sırlarının çok üzerindedir.
Bana göre evrimsel açıdan bile insan
vücudunun ölümsüzlük yolundaki en zayıf
noktası , parçalarının bağlantı sistemi, –bütünlük bedeni
olabilir. Bu sistemi bir kişinin bireysel bedenlerinin-özlerinin birincil
bağımsızlık alanlarına yansıttığımızda, hem ölümsüzlüğümüzün hem de parçaları
birleştirme sisteminin kesintisiz çalışmasının her birimizin içindeki ruhun niteliklerine bağlı olduğunu
anlamaya başlarız. Zihin alanının yoğunluğu, konsantrasyonu arttıkça, hem
nesilden nesile hem de zaman içinde her birimizde aynı şekilde ruh alanının
konsantrasyonu da artar .–
Nitelikler Ruhumuz her birimiz için kontrol edilen bir süreçtir, kişinin
sadece bunu yapmak istemesi gerekir. Ruhun –durumunu , ruh halini, bir kişinin iç
ortamını, ruhunu yansıtırlar . Manevi kriterlerin , zihnin yardımıyla, kendi
seçtiğimiz Yaşam Okyanusunun kalitesini içimizde fark ettiği ortaya çıktı .
Ruh ve beden bu şekilde birbirine bağlıdır ve
beden, psişenin durumları aracılığıyla endokrin sistemin yardımıyla biyokimyasal
ortamını değiştirebilir. İnsan ruhunun gelecekteki gerçek portresinden sapmalar
veya sapmalar, iç ortamı o kadar değiştirebilir ki, bir kişi nöbetlere ve hatta
ölüme neden olabilir. Kişi ona gereken önemi veriyor mu? Tabii ki değil.
Muhtemelen ölümsüzlüğü ciddi bir
şekilde düşünmek için hala birçok günah işliyoruz, üstelik doğuştan ölümlüyüz
çünkü günah içinde doğduk. Bu, yalnızca bir kişinin değişmesinin gerekli
olduğu anlamına mı geliyor? gebe kalma yöntemi , günahkar
cinselliği bırakarak, o zaman ölümsüzlük olasılığı bize açıklanacak mı?
Bilimsel açıdan bu kabul edilebilir.
2-3. Arzular hakkında
ruh tohumu kendi içinde zayıftır, ancak diğer
gelişen ruhlarla birleşir, Ruhun suları ile doyurulur ve giderek daha zorlu bir
birleşik eylem gücü oluşturur. , tıpkı Yaşam Akımının maddi tezahüründe
bireysel yaşamların birleşmesinden oluşan güç gibi. Ruhların birleşmesi, Ruh'un
kriterlerinin kişi üzerindeki etkisini arttırır ve onların tezahürlerini onun
ellerinin işlerinde görünür kılar.
Aynı şekilde, her bireyin bilinci, insanların benzer bilinçleriyle tek
bir bilinç alanında birleştirilir. Ancak bunların birleşmesi basit bir
ekleme değildir, –yenilerinin
ortaya çıkmasıyla olasılıkların çoğalmasıdır ve en önemlisi Doğa hiyerarşisinin
tüm seviyelerine bir çıkıştır. İnsan, aklını kuvvetlendirerek, dünya
hakikatlerini idrak edebilir hale gelir.
Arzuların birliği, akılla sınırlı
değilse, çoğu zaman savaşların yıkıcı sonuçlarına yol açar. İnsanın deliliği,
arzuları kontrol etmeyi gönüllü olarak reddetmesine bağlıdır. Bir gün, çok
derin ve yüksek seviyelerde, “temel parçacıkların”, atomların ve moleküllerin
dönüşüm seviyelerinde meydana gelen mikro patlamaları nedenini hala
düşünebileceğimiz arzuların doğasını keşfetmeleri mümkündür . Ruhun dönüşüm seviyesi. Bu dizide belki de hücresel hafıza hem bilincimizin çağrışımlarının
temeli hem de arzularımızın ateşi olacak ve ikisi de hareketleri ile birbirini
yansıtacak.
, karşılıklı anlayış durumunda bedene
neşe getiren zihne destek verir . Bilincin
gücünün büyümesi, kazanılan bilginin tekrarlanan deneyimle kolayca
doğrulanabileceği maddi dünyaya bağlı olarak gittikçe daha fazla bilginin
farkındalığı yoluyla gerçekleşir. Zihnin gücüyle eş zamanlı olarak, beden tam
olarak diğer parçalarla birleşerek yeteneklerini genişletmek için zihnin
fikirlerini kullanmaya başladığından, maddi tezahürlerinin gücü de artar. Ancak
aşırı arzular bu tabloyu bozabilir.
Vücudun olanaklarını ve etki alanını
genişletmek için organizma, –acı
verici tezahürler –durumunda manevi etkinin yokluğunda hem
kabukta hem de akılda giderek daha fazla yer kaplayan arzular tarafından
itilir. Arzuları tatmin etmek ve tutkuları ifade etmek için yapılan bu narkotik
yarışta, onların saldırısı altında, hem kabuğun hem de zihnin bağımsızlığı geri
çekilir. Her ikisi de tutkuları ve arzuları memnun etmek için özerk
varoluşlarının yasalarını çiğner. Arzular , hem beden (kabuk) hem de zihin
(bilinç) için yanıltıcı değerlerini yaratan
yaşamda baskın bir rol oynamaya başlar . Sıralanmış yaşam değerleri listesi,
elbette, ruhun kontrolü altındaki bir kişi tarafından derlenen değerler listesi
ile örtüşmez. Arzu listelerinde anlam her zaman ilk sırada yer almaz.
Bir kişinin varlığının ana
anlamı, belirli bir kişinin eyleminden önce organizmanın bütünsel
yapısını ihmal etmesiyle bozulur, bu da
hem bedenin hem de zihnin işleyişinin zorunlu olarak ihlaline yol açar.
Arzular, organizmanın genel durumlarını
değerlendiremezler, çünkü onlar bir motordur, ancak bir analizci değildir ve bu
nedenle faaliyetleri yalnızca ruhsal pasiflik durumlarına zarar vermekle
kalmaz, aynı zamanda zihin ve kabuğun her birine karşı çıkmak için özel
koşullar yaratır. diğer _
2-4. Vücudun bölümlerinin bağımsızlığındaki
hatalar
Sıklıkla o kadar aşırı bir bakış
açısı duyabilirsiniz ki, beden bilinçten zarar görür ve bu nedenle nirvanaya
ulaşmak için kendinizi zihinden kurtarmak gerekir. Bu vesileyle, arzular ve
zihin engellendiğinde vücudun en azından
kısmen kendini geri yükleyebildiği gerçeğinin daha net hale geldiğini not
ediyorum: beden basitçe diğer parçalara müdahale etmeyi bırakır. Bununla
birlikte, bu fenomen uzun olamaz, çünkü vücudun kendisi yaşam durumlarını
anlayamayacak ve bu gibi durumlarda sadece bedensel zevkleri ve duyumları
yaşamaya zorlayacaktır.
zihin yönünde bozulmalar meydana
gelirse, şizofreni ve gerçek kılavuzların kaybı meydana gelebilir . Bu, bir
bütün olarak organizmaya daha fazla anlam getirmez, sadece parçaların
koordinasyonsuz modlarda çalışmasına neden olur ve bu nedenle, parçaların ve
tüm organizmanın hayatta kalmasını kötüleştirir.
Organların çalışması sırasında insan
fiziksel vücudunda benzer bir süreç gözlenir: organlar arasındaki iletişim
sistemindeki tutarsızlık, aynı zamanda hem sistemik hem de yerel hastalıkların
ana nedeni olan bazılarının diğerlerine göre yaygınlığına yol açar.
Vücudun çalışmasının ideal varyantı,
her organın maksimum bağımsızlığını
sağlamak olacaktır. Ancak bu, diğer organların yeteneklerini kısıtlayarak
değil, aralarında daha esnek bağlar
kurarak bağımsızlık olacaktır .
2-5. Yaşam süresi ve ruh
Bu sonucu evrime aktarmak cazip
geliyor, çünkü doğa devam ederse, o zaman görünüşe göre yaşam beklentisindeki
en büyük sorun, hem her seviyede hem de seviyeler arasında tüm parçaların
koordinasyonunu iyileştirmekle tam olarak bağlantılı.
Bu nedenle, evrimin devamı ışığında,
beynin merkezi kısımlarının, tüm sinir sisteminin, alan kabuğunun bir kişide
kendini –geliştirmesinden ve kendini geliştirme
hakkında bilgi açısından konuşulabilir. genelleme ve analitik yetenekler, ancak
en önemlisi, bilinç için tezahür eden özel anlamsal bilgilerin alınması
nedeniyle bir davranış çeşidi seçerken manevi planın çelişkilerini tek başına
ortadan kaldıran zihinsel organizasyonun daha da büyümesi hakkında kriterl
Yaşam Akışı gereksinimleri.
manevi özü, parçalarının tetrahedronunun tepesini
belirler, böylece seviyelerin ilişkisini sembolize eder. Bu tür ilişkiler her
zaman alt seviyelerin tüm yapısının Ruh Aynasında yansımasını içerirken, alt
seviyenin unsurları Dünya Ruhunu yaşamın anlamı ve niteliği biçiminde yalnızca
kısmen yansıtır. Zamanla, insan bilincinin doğa hiyerarşisinin seviyelerinde
hem yukarı hem de aşağı genişlediği bağlantılı olarak, yaşam organizasyonunun
her bir parçacığının aldığı anlam artar .
Zihinsel organizasyonun bir özelliği,
kavranan bilgi miktarı ile olan bağlantısıdır: ruhun büyümesi büyümeye yol açar.
anlamı
. Ruh, semantik bilgi akışının genişliğini düzenler.
Organizmanın özünün hiçbiri bir
başkasının yerini alamaz. Böylece, her biri acı çekebilir, ancak yalnızca ruh
onları uzlaştırabilir ve egoizmlerini belirli bir birlik yığınına
dönüştürebilir. Yalnızca kabuk-vücut, deneyimi maddi geri bildirimlerle
doğrulayabilirken, herhangi bir parça rahatlık durumunu deneyimleyebilir ve
bunun için çabalayabilir.
Ruh ölümsüzdür ve bu nedenle, bir insanda ruhun
nitelikleri ne kadar çok tezahür ederse, ömrü o kadar uzun olur.
2-6. sapmaların tezahürü
Zihin yaratır
ve ruh bir seçim yapar . Arzular ve tutkular acele eder ve tutuşur, diğer her şey
onların ateşini sönmez kılar.
Arzuları olmayan bir kişi
pasiflikten, ilgisizlikten hastalanır, hayati motoru durur.
Hipertrofik arzuları ve tutkuları
olan bir kişi, öfke ve hiddetten hastadır.
Zayıf bir beden, maddi dünyada
duyarsızlık ve rehberlik eksikliği ile hastadır.
Vücudun hipertrofik gelişimi cinsel
sapkınlığa, ihanete ve açgözlülüğe yol açar.
Akılsız adam –fanatiktir,
–ruhsuz
katildir.
İnsan-akıl –bir
dahidir, insan-ruh –bir bilge ve münzevidir.
Zayıf bir ruh, uzlaşma temaslarına,
nifakın yasak olduğu bir birlik atmosferine daldırılarak, şuur uyandırılmaya
çalışılarak şifalandırılır.
Ruhu olan bir deli –,
içinde ne olursa olsun: eğer zihin galip gelirse şizofren olur, eğer vücut
içinde acı verici bağlar, açgözlülük, cinsel mani gelişirse, arzular galip
gelirse, o zaman saldırganlıkla boğulur. , nefret, dizginsizlik.
Kötü bir dahi, gelişmiş bir zihne
sahip olan kişidir ve ruhun yeri, bir yılan topuna dönüşen arzuların özü
tarafından işgal edilir.
ruhun aşağılığındaki varlıkların
uyumsuzluk hastalıklarında kendini gösterir .–
sağlıklı bir
insanın tam anlamıyla üç veya dört ayda nasıl tükendiğini gözlemlemek çoğu
zaman mümkündür , çünkü o acı çekmenin ne olduğunu bilmiyor ve hayatı boyunca
ruhu uyuyor. Acı çekmek –ruhun ilacıdır . Evrimimizin temeli –ruhun
ve zihnin gelişiminde, bunların etkileşimi ve diğer her şey üzerindeki etkisi.
Derinden acı çeken bir insan,
üstesinden gelmeye sağlıklı bir insandan daha hazırdır. Kanser hastalarının
büyük çoğunluğu –büyük
ölçüde duygusuz ve ruhsuzdur. Onlara ağrı
kesici olarak verilen ilaçlar genellikle ruhu diğerlerinden ayırır .
Doktorlara direnip ilacın vücuda enjekte edilmesini engelleyenler kendi
çabalarıyla ayağa kalkabilir. İlacın gücü –, iradesi olmayan
ruhun boşluğundaki şeytanın gücüdür.
Hayatında acı çekmeyi bilmeyen ve
onlardan bilinçli olarak kaçınan insan –, hastalandığında
bile mekanik bir otomat gibi tamir edilmeyi arayan bir otomattır. Doğa böyle
törenlere dayanmaz. Hasta olanlara, acı çekenlere iyilik eder, acı çeken
başkalarını anlamaya çalışır ve başkalarına yardım eder. Ve kendisi için, maddi
refahı için yaşayan, uzun ömürlü olmaz, ciddi bir hastalığı durumunda, bu
parayla maddi eşyalarını satıp ona ilaç aldığına pişman olacakları etrafında
toplar. . Bir insana değer vermezler.
2-7. Akıl hastalığına giden yol ve ruh
aracılığıyla iyileşme
Bedeni iyileştirmek için kişinin
olumsuz duygularını kısıtlama olmaksızın dış dünyaya atması gerektiğine dair
mevcut bakış açısı yanlıştır. Önce akıl tarafından dizginlenmeli ve sonra çok
yüksek ruhsal niteliklerle ortadan kaldırılmalıdır. İkincisi yoksa, onları
kendiniz eğitin. Manevi bir süreç olarak kendi kendine eğitim, insan bilincinin
en önemli süreçlerinden biridir. Zihnin dizginlenmemiş fantezisi, –sanatta,
bilimde olumlu yaratıcılığın gerekli olduğu yerde iyidir, ancak günlük
ilişkiler ortamında şüphenin büyümesinde değil.
İçimizdeki ruhun tezahürüne dayanarak
yüzümüzü, kişiliğimizi oluştururuz. Büyük ruh çeker. Zeki ama samimi olmayan,
tutkulu ama samimi olmayan, beden ve duygu olarak gelişmiş ama aynı zamanda
samimi olmayan insanlar, –uzun süreli temaslara başvurmazlar,
aşağılık hissederler.
Olumsuz duyguların kontrolsüz bir
şekilde sıçraması bedeni iyileştirmez, ancak yalnızca geçici olarak rahatlatır,
iç ağrılı gerilimleri giderir. Ama aynı zamanda vücudu bir norm olarak bir
idrar kaçırma durumuna da eğitir ki bu, önce sinirsel karışıklığa ve ardından
psikoza neden olduğu için tamamen kabul edilemez. Arzuların özüne böylesine
bilinçli bir şekilde göz yummak, –ciddi bir hastalığa giden doğrudan bir
yoldur.
Her şeyden önce sağlıklı bir insan kalbinde sağlıklı ve görünmez
bilinçli ya da bilinçsiz olarak arzuladığı bir ideali yayar . Bir kişinin
yaşadığı ideal, tüm bağlantılarında bir iz bırakır. En büyük ideal, bizim için
Sevgi, Uyum, Güzellik, Barış, –Yaşam Okyanusu şeklinde tezahür eden bir
daldırma ortamı yaratan Dünya Ruhunun bir parçası olarak ruhun idealdir.–
Elbette itiraz edebilirler ve
kötülüğün insanlarda, ruhlarında bu kadar sonsuz yaygın olduğuna işaret
edebilirler. Ancak bu tür kötü insanların, kural olarak, bir ruhu yoktur, ancak
bir anti-ruh her şeyi bir araya getirir ve olası olanı aydınlatan arzular
değil, davranışlarını kör eden ve boyun eğdiren tutkulardır.
Bazen bireysel bilinç ile Yaşam Akımı
bilinci arasında sözde çelişkiler olduğunu duyuyorum. Bu abartılı çelişki,
Yüksek Kuvvetlerin bizi giderek daha bağımsız oluşturmasından, ancak ruhun
kontrolü altındaki dört varlığın tümünün birliğini hesaba katmasından
kaynaklanmaktadır. Bu arada, ruh herkes için uygun derecede gelişmekten
uzaktır, Yüksek Kuvvetler bizi birçok yönden, yaklaşık yarısı zorla
yönlendirir. Ve bu, hata dedektörlerinin
doğumdan itibaren genetik düzeyde her insanın zihnine yerleştirilmiş
olmasına –rağmen
.
Ve insan ne kadar arzularına,
bedenine veya zihnine içgüdüleri, bilinçsiz tepkileri, kişiliğinin genleri veya
programları ile bağlı olursa olsun, yine de bazı nesillerde Yaşam Akımının
gerekleri onu bir üstünlük durumuna götürecektir. Dünya Ruhunun niteliklerinden
onun ve çevresinde. Bu, bizi çeken, zorluklardan, başarısızlıklardan,
felaketlerden kurtaran ve otomatik olarak çalışan bir mıknatıstır. Bu –Tanrı'dır.
2-8. Vücuttaki temasların bozulması
Vücut rahatlığı, mutluluk vücut
tarafından sadece vücudun dinlenme durumunda değil elde edilir. Yalnızca önemli
bir yükten sonra maksimum dinlenme yaşar. Üstelik dinlenme, rahatlama
sonrasında meydana gelen yük, vücut için aynı mutluluk ve rahatlıktır.
bedensel zihin –vücudun ve
parçalarının birçok ritminin çok hassas ayarlayıcısı. Bazen bağımsız bir varlık
olarak insan bilinciyle sıradan insan dilinde bir diyalog yürütür. Genel
olarak, herhangi bir bilgi kaynağından gelen semantik konuşma bilgisi, beyindeki
konuşma merkezi aracılığıyla bir kişiye iletilebilir. Bu, örneğin bir egregor
ile temas olabilir. Bu merkezi etkileyerek, hassasiyet eşiğini o kadar düşürmek
mümkündür ki, kişi dikkatinden gizlenenlerin çoğunu duyacak, vücudunda meydana
gelen birçok işlem kimya düzeyinde değil bilgilendirici hale gelecektir.
fizyoloji, ancak saf anlamsal konuşma düzeyinde. Ancak bu bilgi bedenden
geliyorsa konuşma sürecini bedenin arzuları belirleyecektir. Konuşma bilgisinde
arzuların anlamı hakim olacaktır. Bu arzular arasında asıl yer alkol bulma
girişimleri ve onu tüketirken vücudun verdiği hisle işgal edilecekse, o zaman
kişinin duyduğu ses veya ses inatla ona herhangi bir şekilde içme ihtiyacını
tekrarlayacaktır.
Bu tür bir temasın analizinden, kural
olarak, bir kişinin vücudun ihtiyaçlarını aşan herhangi bir arzuya bağlı olup
olmadığı açıktır. Ve eğer öyleyse, o zaman temas arzuların şeytanıyladır.
Temas testi bir kontrol içermelidir: temas ne için ve
kimin için gerçekleşir.
Manevi temaslar, yardım ve uzlaşmayı genişletmenin hem
anlamını hem de sevgisini taşır.
Bedenle ilgili maneviyat, bedene –saygı,
beden dünyasını oluşturan süreçlere saygı –, biyoritmlerin
üstesinden gelme ve gerginlik, bedenin duyguları ve tutkuları, pozitiften neşe.
Bu, bedene oldukça bilinçli olarak, zihnin ve arzuların minimum etkisiyle,
ancak ruhla maksimum bağlantıyla ve dolayısıyla herhangi bir olumsuzluğun
yokluğunda kendi içine dalma fırsatı verildiği anlamına gelir.
Bir kişi kendi vücudunu sevmediğinde,
ona saygı duymadığında, tek taraflı davranır, barışı eğitir, ancak kas
gerginliğini geliştirmez, vücudu eğitmek amacıyla değil, kendiliğinden ve
kendiliğinden değil, biyoritimleri ihlal eder. aşırı gerilimlerin kendi
başlarına değil, vücutta birikmeleri nedeniyle tehlikeli olduğunun farkına varmak
. Nefes alma ve gevşeme, gerginlik ve trans süreçlerinden gelen haz duygusunu
dinlemez.
Vücudun ölümsüzlüğüne giden yolda
hareket, –vücuttaki
süreçlerin dengesinin makul bir şekilde sürdürülmesidir. Bu yolda ilk aşama –“
kendine
yardım etmeyi bilmek ” –, organizmanın dört bağımsız varlığının
yasalarını anlamanın gerekli olduğu anlamına gelir. İkinci aşama –“
başkalarına
yardım etmek için kendi içinizdeki Tanrı'yı tanıyın ”, –kişinin
dört varlığın tümünün ilişkisini ve bunların dış dünyayla olan bağlantılarını
anlama düzeyine ulaştığı anlamına gelir. Bu artık sadece sezgisel bilgi değil,
bu zaten –bilgi-vizyondur,
İnanç , açılan iç vizyondan
kaynaklanmaktadır. artık kişiliğe müdahaleye izin vermez ve diğer insanların
etkisinden kurtulmaya yardımcı olur.
İnsana, maddi hareketin ve sürekli
arayışın Doğa düzeyiyle bağlantısı olarak bir motor-arzu verilir. Ruh, insana
daha yüksek bir seviyeyle bağlantısı olarak verilir. Bu, yaratıcılarının
sağladığı tam da ona yardımdır. Ruh, –uzlaşmaz
varlıkları bile uzlaştırabilen bir şeydir.
2-9. Organizma düzeyinde metabolik bozukluklar
Beden (kabuk), zihin ve arzular
bağımsız, bağımsız ve eşzamanlı –olarak paralel ve çoklu görev içinde
çalışır. Ancak hiyerarşi yasalarına göre öncelik arzulara verilmez. Aynı
yasalar, varlıklar arasında herhangi bir çelişki olması durumunda, üst düzey
programların hiyerarşilerine göre sırasıyla her zaman ilk sırayı ve ardından
diğerlerinin tümünü almasını gerektirir. Bu nedenle kişinin zihni ve
bağımsızlığı ne kadar gelişmiş olursa olsun, özgürlüğü, Yaşam Akımı ile
iletişimindeki sorunları yine de fazladır. Bir kişinin ruhunun durumu, –onun
Tanrı ile olan ilişkisidir . Bu nedenle İsa Mesih, yalnızca insanın
bağımsızlığı ve ruhunun büyümesi için değil, aynı zamanda ruhunun Tanrı'nın
mükemmelliğine doğru gelişmesi için çağrıda bulundu.
Tek bir insan vücudundaki vücut
özlerinin her biri, sanki arka plan etkisi veya radyasyonun etkisi altında bazı
özellikleri değiştirilebilen bağımsız bir bilgi matrisi ile temsil edilir. Her
varlığın arka planı nedir? Her şeyden önce, böyle bir arka plan, belirtilen tüm
varlık matrislerinin etkilerinin veya radyasyonlarının iç içe geçtiği belirli
bir holografik yapıdır . Bu, bir kişinin aurik alanı veya ruh tarafından en çok
kontrol edilen A alanıdır. A alanı tamamen farklı nitelikteki faktörlerden, –Güneş'ten,
yıldızlardan ve diğer insanlardan etkilenir. Bu etki A alanında sabit olabilir
veya olmayabilir. Sabitlenirse, A alanı matris bir ile karşılaştırıldığında
bozulur. Geribesleme yasasına uygun olarak, A alanı, başlangıç varlıklarının
matrislerini ve sonuçta ortaya çıkan matrisi etkilemeye başlar ve onları bir
dereceye kadar değiştirir.
A-alanı, maddi dünyada organizmanın vücut
bütünlüğünün bilgisel yapısını yansıtan incelikli
bir yapıdır .
Bu tür yapılar, A alanında
oluşturulabilir ve bazı varlıklar üzerindeki etkileri felaket olabilir: tüm
sinyalleri engelleyebilir veya tersine hipertrofi yapabilirler. Herhangi bir
yabancı yapının etkisinin yıkıcı doğası, müdahale
eden varlığın alt seviyelerinin etkisinin neden olduğu yıkıcı sonuçlarla
açıklanabilir.
Ancak bununla birlikte, olumlu bir
etki de vardır, –bir
kişinin güçlü ruhunun etkisi bazen diğerinin A alanını arındırabilir. Her
halükarda, bu durumda, insanların birbirleriyle temasında, en önemli anın daha
ruhani bir kişinin daha az manevi olan üzerindeki etkisi olduğu bir manevi
nitelikler alışverişi meydana gelir.
A alanının tüm matris varlıklarının
(beden, zihin, arzular, ruh) bağlantısının gücünü zayıflatır. –Bir
insandan enerji alırlar. Varlıklar-parazitler vücudu zayıflatır ve ömrü
kısaltır. Onların görevi şudur: Eğer zayıflamışsa, üstlerindekini yok etmek. Bu
asalak varlıklar, bazen ana, gerçek seslerden daha yüksek hale gelen bütün bir
ses korosu oluşturur. Bu sesler sapkın arzuları talep eder, gerçek ve gerekli
arzuların tezahürüne müdahale eder ve bazen tamamen bastırır. Bu durumda beden,
karanlık varlıklar için çalışmaya başlar, onlara ihtiyaç duydukları her şeyi
sağlar, sınırsız tutkularını tatmin eder.
Matris yapılarındaki herhangi bir
değişiklik, A alanına ve onlardan yansımaları yoluyla –diğer
matris yapılarına iletilir, böylece değişen bilgiyi korumak için bir dizi
kapalı sistem oluşturur. Bu değiştirilmiş bilgi yapıları kendi kendine
karmaşıklaşabilir, büyüyebilir ve vücutta gizli veya açık olarak tezahür ederek
hem negatif hem de pozitif hale gelebilir.
2-10. Hayali Kurbanın Hikayesi
Belki bu kısa hikaye birisine ilginç
gelmeyebilir, ancak zamanımızın tipik bir örneğidir. Bu, görev adı verilen
görünmez bir fedakarlık hakkında bir hikaye. Bir kişinin olanlara karşı
tutumunu yanlış adlandırması nedeniyle, vücut bölümleri düzeyinde bir anlayış
ihlali meydana geldi.
Zorunluluktan, bir hastayı görmeye
davet edildiğim evin hanımıyla tanışmak zorunda kaldım. Kendisiyle hiçbir şey
yapmak istememesi nedeniyle hastayla iletişim kurmayı başaramadım ama hostes
hatırlandı.
Onunla yalnız kaldığımızda
bacaklarını işaret ederek şeker hastası olup olmadığını sordum. Ve olumlu bir
cevap aldı. Yaklaşık 162 santimetre boyunda, 87 kilo ağırlığındaydı. Birkaç yıl
önce, bir hastanede pirinç diyetine dayalı bir boşaltma tedavisi gördü. 20 kilo
verdi. İki yıl önce 56 yaşındayken felç geçirdi. Şimdi kalbi eziyet çekiyor ve
çok daha fazlası. Çok acı çekti, ama zaten bir yaşta, gençliğinden dolayı
hastalanmadı ve bu nedenle şansa güvenmeye alıştı. Büyük çoğunluğun yaşadığı
gibi, sıradan otomatik bir hayat yaşadı. Bir mağazada muhasebeci olarak
çalıştım. Mali açıdan çok iyiydi, çok para biriktirdiler ve kocam da emekli
olduğu için şafaktan gün batımına kadar kulübede çalışmaya devam ettiler.
Ama sonra kocası o kadar hastalandı
ki umut kalmadı. Tek başına onun için zordu çünkü kırda tavuk, koyun, keçi
yetiştiriyorlardı. Neyin peşinde olduğunu anlamadı. Yani, sanki anlamış gibi,
ama zihin bu gerçeği kabul etmeyi reddetti, arzular sürdü, vücut kapsam ve
hacim talep etti ve o sırada ruh sessizdi. Ya da belki ağlıyordu. Bütün bunlar,
beslenmeleri gerektiği iddia edilen on yedi yaşında bir oğulları olduğu
gerçeğiyle haklı çıkarıldı. Tabii kocasının tedavisi olmayan hastalığı onu daha
da yıkacaktır. Tabii ki oğlunu seviyor. Ancak, maddi şeyleri biriktirme
tutkusuna tamamen kapılmış durumda. Anne babasına bakıldığında, oğul kendi
içinde açgözlülük geliştirecek, bedensel olarak zaten iri, gözleri zaten
arzuların ateşiyle yanıyor. İddiaya göre, oğlunu beslemek ve giydirmek için
kendi hayatını feda ediyor. Başka bir şey için, sadece gücü veya hayal gücü
yok. Bir kişi, bir çocuğa olan hayali bir borcun arkasına saklanır. Bunu neden
yaptığını, neden yarını hiç düşünmediğini sorduğumda sorumu anlamadı . Farklı
yaşamayı gerçekten bilmediği ortaya çıktı. Ona içinde bulunduğu feci durumu açıklamaya
yönelik cılız çabalarım, onun yanlış anlaması yüzünden paramparça oldu.
2-11. Programlar
Program 2-1. Maddi dünya ile sürekli temas için
kendinizi programlayın. Bu delilik olasılığını ortadan kaldırır. Herhangi bir
fiziksel aktivitede egzersiz yapın, ellerinizi büyütün, izleyin, yardım edin.
Maddi dünyadan elde edilen külahlar –deliliğin en iyi
ilacıdır. Dönüşümlü olarak gevşeme ve gerginlik isteyen vücudun sesine yanıt
verin. O zaman vücudu gereksiz yere zorlamaz.
Program 2-2. Bedeninize ve ruhunuza acı çektirin : bedeninizi, –ruhunuzu
ve diğer insanların acılarını fiziksel olarak yükleyin. Bununla, onların
gelişimini ve tüm organizmanın gelişimini garanti altına almış olursunuz.
Program 2-3. Bir belirsizlik denizinde pek çok
olasılığa gelince, geleceğin anısına daha sık dönün. Bu, prospektif geliştirmeye yardımcı olacaktır . –tahmin,
basiret.
Program 2-4. Bütünlük bedeninin seviyesine daha
sık yükselin. Yüksekliğin nefes kesici olduğunu düşünerek kendinizi yakalayın.
Program 2-5. Maddi birikim için aşırı arzularla
zihnin yollarını çarpıtmayın. Aksi takdirde, bedeninizi özgürlüğü kaybetmekten
sızlatacaksınız.
Program 2-6. Arzularınızı vücudun durumunun
değerlendirilmesiyle karıştırmayın. Dikkatli olun, aksi takdirde gerçekleşmeyen
umutlarınız sizi hayal kırıklığına uğratabilir.
Program 2-7. Bedeni iyileştirmek amacıyla
meditasyon yapmak, arzuları ve zihni durdurmak, kendinizi bedensel duyumlara ve
ruhun yüksek ruhuna kaptırmak.
Program 2-8. Zihni iyileştirmek ve onu arzulardan
arındırmak amacıyla meditasyon yapmak, arzuları ve bedensel duyumları durdurmak
ve zihni ruhunuzla ve Dünya Ruhuyla, Dünyanın gerçeği ve Vicdanıyla zihinsel
olarak bağlamak.
Program 2-9. Tanrı ile temas, hem duada hem de
vücudun diğer tüm tezahürlerini bırakarak Dünya Ruhu ve Ruhuna daldırma üzerine
meditasyonda gerçekleştirilir. Böyle bir temas, hayatın anlamlarının artmasını
mümkün kılar.
Program 2-10. Kendi içindeki maneviyata ve Dünya
Hiyerarşisinin Ruhuna bağlanan kişi uzun ömürlü olur.
Program 2-11. Her zaman ilk kez gördüğünüz kişinin
idealiyle ilgili ilk hislerinizi ayarlayın. A alanınızın dikkat alanınızla
bağlantısını bu şekilde eğitmeye başlayın.
Özet. Bu bölümün malzemesi daha da devam edecek.
Bölüm 3
ARZU
ANALİZİNE GÖRE KİŞİLİK KRİZİ
3-1. Kişisel sınır hakkında
Bu bölüm, krizdeki bir kişiyi
değerlendirmeye yönelik bazı yaklaşımları açıklamaktadır. Deneyimli bir
eğitmene başvurmadan kişinin kendisi tarafından ve bir refakatçiden yardım
almak isteyenler tarafından kullanılabilirler. Deneyimlerimi aktarıyorum ve
birçok insanın aynı şekilde kendi iyileşme sistemlerini oluşturabileceğini
düşünüyorum.
Dört varlığın analizi, farklı
şekillerde ve bir kişi veya kendisi hakkındaki ilgi bilgisinin bir kısmını
izole edecek şekilde gerçekleştirilebilir; bu, hastalıkların üstesinden gelmek
için gerekli eylemler hakkında bir fikir verecektir . yaşam sorunları. Bazı durumlarda, bu tür çalışmaların amacı,
kişinin kendi gelişimini planlaması, yani kişinin kendi bilgi ve yaşam
sisteminin sentezi olabilir.
, mevcut çevrenin nesneleri olarak
diğer tüm insanları dahil ettiğimiz, çevreye karşı bir üstünlük duygusuyla başlaması gerektiğine inanıyorum . Bize
çalışmamız için verilen konu, dünyada çevrenin bir parçası olarak sunulur ve bu
nedenle diğer konular için var olur, ancak kendisi için –ben -bilinci , çevreden kişisel bir sınır
veya ben-ayna ile ayrılmış .
Kişisel sınır şunları yansıtır:
*
üzerine kıyafet giydiğimiz, arabaya
bindiğimiz vb. maddi dünyanın bedensel sınırı. ve madde dünyası için gerçek
sınırlamalar hakkında fikir veren;
*
çevredeki nesneler üzerindeki
kontrolümüz açısından hissettiğimiz ve hayal ettiğimiz etkinin sınırı;
*
fenomenin özüne girme sınırı, seçim
ve karar verme sınırı olarak zihnin sınırı;
*
karşılıklı temas ve diyaloğun sınırı;
*
uzlaşmamızın ve uzlaşmazlığımızın
sınırı olarak ruhun sınırı.
Bu tabloya üstünkörü bir
bakış bile, bize üzerinde düşünmemiz için ciddi bilgiler verir ; kişilik eylemi alanında oldukça açık
bir şekilde ana hatları çizilen bir
kişiyle birleşmeyin . Evet ve kişilik kavramı, dışsal tezahürünün eski
anlamında anlayışımızdan bir şekilde kaçıyor. Bu yaklaşımda, kişilik alanının iç kısmı ortaya çıkmaya başlar ve kişiliğin
kendisi, genel bilincin bir parçası olarak kendisinin farkındalığı ile giderek
daha fazla karakterize edilir, yani giderek artan bir şekilde Ben-bilinci
olarak görünür .
3-2. Bireyin üstünlüğü üzerine
üstün hissetmek başkaları üzerinde, bir kişiye bir başkasının özgürlüklerini kısıtlayan
içsel bir hareket etme hakkı verir . Hakkında konuşabiliriz saldırganlık , mani, paranoya, eğer bu
eylemler görünmez bir sınırı, –etki sınırını aşarsa, bu bize doğrudan
etkimin nesnelerine ne atfedebileceğim ve böylece onu içsel olarak uygun hale
getirebileceğim hakkında bir fikir verir. ve onu, onun arzusuna uygun olarak
değil ve –benim
sahip olamadığım ve bu nedenle, yalnızca ikna yoluyla etkileyebileceğim veya
hiç etkileyemeyeceğim o dünyaya atfedeceğim.
İkna ederek etkileyebileceğim
nesneler dünyası ile hiçbir şekilde etkileyemeyeceğim nesneler dünyası arasında
da bir tür sınır var.– ikincinin
etki sınırı nazik _ Krizlerde,
ağır hastalıklarda ve çok yüksek derecede belirsizliğin olduğu durumlarda, her
şeyden önce etkinin ana sınırı analiz edilir ve ikinci türden etkinin sınırı,
daha çok, birlikte analiz edilmesi gereken nesneleri ifade eder. aklın sınırı.
Bunu unutmak iyi değildir, ancak tam tersine, gerektiği gibi, buzdağının tek
bir işleyiş sistemindeki farklı parçaların karşılıklı etkisine dair gerçekten
bütünsel bir görünüm veren o gizli kısmına dikkat çekin .
üstünlük , çoğu zaman bir kişinin
kendisini çevrenin yansımasında ve kendi içinde nasıl gördüğünün anahtarını
verir. Çift yansıma ayna prensibi, bu iki görüntüyü karşılaştırmayı oldukça
kolaylaştırır, ayrıca bu kişi hakkında çevredeki nesnelerden araştırmacıya
doğru giden yansıma ile birleştirir ve bu görüntülerdeki farkı vurgular. Bu
farka göre, araştırmacı, kendisinin benimsediği varsayımsal bir idealden , araştırmacının kişisel
özelliklerinin daha fazla veya daha az sapmasına ilişkin kararlar verir. Üstelik
bu ideal, çok sayıda insan için aynı değildir, belirli bir kişinin benzersiz
türünü yansıtan tek ideal olabilir.
Bu ideal ve analizin ilerlediği
bilgi sistemi, esas olarak, analiz edilen kişinin bazı önemli yönlerini
kavrayabilen veya anlayamayan araştırmacıya, insan analizciye bağlıdır. Bilgiyi
farkındalık hiyerarşisi düzeyinde nesnelleştirmek, genellikle sanıldığı kadar
basit bir iş değildir. Bazen her şey, özellikle kriz durumlarında, sorunlu bir
kişinin sırlarına nüfuz etme derinliğine bağlıdır.
3-3. parapsikanaliz hakkında
Araştırmacı genellikle bir
ipucu tarafından kurtarılır , bazı koğuşlar tarafından bir mucize olarak algılanır, çünkü bu geleneksel diyalog yöntemiyle
değil, parapsikanalizde, yani araştırmacının araştırmacının bilgi alanına
dalmasını bilinçli olarak kullanarak alınır .
katarsis kavramıyla pek çok ortak noktası olan pozitif stres olarak
yorumlanabilir . –geçmişinin
olaylarına bazı daldırmalar sırasında keskin bir duygusal formun olumlu
deneyimi. Ancak katarsis, bilgi alma ve bunun koğuş üzerindeki etkisinin ele
alındığı durumun aksine, kural olarak yaşanan olayların olumsuz içeriğinden
dolayı çok büyük bir olumsuzluk payı
taşır.
Geleneksel görüşte katharsis
keşif anlamını taşımaz . Bu nedenle, katarsis, bence, gerçekte gözlemlenenden
gereksiz yere abartılı, ideal, arzu edilen bir anlam verilir.
3-4. Üstünlüğün sebepleri ve
sonuçları üzerine
Üstünlük, kişisel
özgürlüklerin kısıtlandığı durumlarda gerçek alçakgönüllülüğün aksine, kendini
alçakgönüllülük olarak gizleyebilir ve saldırganlık olarak gösterebilir. Gerçek
alçakgönüllülük, başkalarına karşı içsel bir hoşgörü desteğine ve –genellikle
kişinin kendisi tarafından bilinçsiz olarak gizlenen hoşgörüsüzlüğe ve gizli
hor görme ve nefrete sahiptir.
Bir fenomen olarak üstünlüğün
nedenleri, üstesinden gelme kavramıyla özel olarak seçtiğimiz kişiliğin tam da
bu eyleminin zihni tarafından aşırı abartılmasında yatmaktadır. Büyüyen bir
kişinin kişiliğinin oluşumu, hem iç hem de dış engelleri aşmadan imkansızdır.
Üstesinden gelme sürecinde kişi, kişiliğin koşullara üstünlüğünü eğitir .
Ancak yaşamın, yaşayanın
durağan olana karşı ilksel, içgüdüsel bir üstünlüğü vardır ve bu da insanın olasılığa olan güvenini besler.
henüz anne karnında iken fetüsün hareketlerine karşı direncin üstesinden gelmek ve ilk dürtüyü almak. Doğum
kanalından geçiş stresi endokrin sistemi yeni bir moda çevirdiğinde doğumda
ikinci bir itme alır.
Canlıların bu ilk üstünlüğü
olmadan, maddi dünyayı sürekli olarak yok eden güçlerin koşullarında hayatta
kalmak imkansızdır. Üstünlük bir sonuçtur
çevrenin dönüşümü açısından canlıların
güçlerini maksimize etme kriterinin eylemi . Arzunun özünün içsel iradesi burada
kendini gösterir .
Mükemmellik gurur doğurur –hem yanlış
hem doğru. İkincisi, kişinin doğadaki –Yaratan ile
hareketsiz ve canlı dünya arasındaki yerinin makul bir anlayışıdır.
Boş gurur –kibirdir, insan tutkularının ve
arzularının önlenemezliğidir, tahakkümün yanlış bir şekilde sakatlama ve hatta
cinayet düzeyinde şiddet olarak anlaşılmasıdır, bu birçok ıstırabın kaynağıdır.
3-5.
Yaşama ve gelişme hakkını arzular–
Arzuların motoru –sadece
gerçek güç ve gerçek üstünlük değil, aynı zamanda yaşama hakkı olarak yaşama
inancıdır. Bu, bu özden bilincimize bir
benzerlik olarak aktarılır. İnsanın tanrısı olarak Tanrı . Arzu –yaşamak için hem bir hak hem de bir
görevdir.
Bir kişinin gerçek üstünlüğü,
onu –tüm
manevi öğretilerin amacına doğru mükemmelliğe götürür.–
mükemmellik bu, arzuların otomatik bir
gelişme sürecidir, içsel ve dışsal bir süreçtir, bu, –sınırların –uyum
biçimlerinin uyum kriterlerine göre Yaşam Akımının gereksinimlerine göre
kişinin ve çevrenin farklılıklar, bağımsızlık olarak dönüştürülmesidir –.
ve canlılık. Uyum saldırganlığı reddeder, yalnızca eşitler arasındaki bir
diyalog temelinde var olur. Diyalogun dünyada böylesine önemli bir yer
tutmasının tek nedeni budur: Doğru, gerçek diyalog,
kişiliğin eyleminin sınırlarını çizer .
Diyalog sadece yaşayanların ayrıcalığı değildir. Bilinç az ya da çok
doğadaki her şeyin doğasında vardır, daha doğrusu tüm canlıların temel
ilkesidir, Doğa tarafından, Yaratıcılarımızın canlıların gelişimi için
mükemmellik olarak adlandırdığı tüm süreçler, zaten ortaya konmuştur. uyum
kriterleri ortaya çıkmadan çok önce. Bu nedenle, insanda uyum kriterleri
doğumdan önce belirlenir. Sadece arzularımızda ortaya çıkarlar.
3-6. Arzu Ateşi ve Kimlik
Krizi
Başından beri, genişleme
programından itibaren, yaşayanların arzularının bir başka önemli özelliğini
takip eder.–
iddiaların genişliği ve genişliği
tahsis topraklarının ele geçirilmesi .
Bundaki acı, hem kişinin iddialarının otizme kadar ciddi zihinsel
bozukluklara yol açabilecek içsel bir kişisel alana katlanmasında hem de bir
kişinin şiddet yoluyla yabancı toprakları ele geçirme iddiasından nöbet
geçirmeye geçmesiyle kendini gösterir. yani, aslında paranoyayı karakterize eden askeri operasyonlara .
Arzuların ateşi ve tutkuların patlaması , eğer kontrol edilmezlerse,
önlerine çıkan her şeyi dizginler, yakar ve patlatırlar. Bu ateşin ve bu
patlamanın yayılması, ya hayvanın zihninin otomatıyla ya da hayatta kalma
otomatizmine kapalı olmayan yaratıcının zihniyle sınırlıdır.
Yaratıcının zihni , biçimlerin ve özlerin uyumunu
yaratarak sonsuz yaratıcılığa ayarlanmıştır . –Hem doğanın
kendisi hem de insanın kendisi, en asil özelliği ve en asil niteliği saçma bir
noktaya getirebilir. Üstelik bu saçmalık , bir vahşinin ya da bir
delinin barbarlığı olarak da gerçekleştirilebilir.
kimlik krizi –her şeyden
önce saçmalık, kişilik kriterleri ile Doğa kriterleri arasındaki tutarsızlık.
Acı verici bir durum olarak kişilik krizi iyileştirilemez, ancak üstesinden
gelinebilir. Ve ancak buna dayanarak, krizin nedenleri için doğru veya
neredeyse doğru bir teşhis yapılabilir. Çoğu zaman, bunun nedenleri yüzeyde
yatar ve gereken tek şey, –düşme yolunu ölçmek için gerekli olan ve
anlayış yolunu ölçmek için gerekli olan ilk itişi ve son damlayı bulmaktır.
Herhangi bir ciddi hastalık bir kişilik krizidir. Ve kişilik –iddialar
ve gerçeklerdir, kişinin istediği ve gerçekleşen şeydir.
İnsan kendisinde olmayanı nasıl yaşar? hayat ? –bu teşhis sırasında cevaplanması gereken
sorulardan sadece bir tanesidir. Arzu ve
tutku ateşinin niteliği nedir, son kor zar zor yanar mı, yoksa ateş ve patlama
mıdır ? –bu
ikinci soru Her durumda, sağlıklı ve sağlıksız arzular ve kriterler, anladıktan
sonra, Ruhun En Yüksek Bilgisinin Gerçekleri ile hayatınızın yeni bir aşamasına
başlarsanız değiştirilebilir –.
Arzuların özünde, canlıların
durağan dünyaya üstünlüğüne, dünyayı yönetme hakkına olan İlahi içgüdüsel inanç
gizlidir. Bu, yaşam boyunca sürekli olan bir enerji kaynağıdır, bu, –canlı
akışın akışının daha da uzağa genişlemesidir.
3-7. Ebeveyn hoşnutsuzluğu
hakkında
Ebeveyn hoşnutsuzluğu
hakkında kaç kez yazıldı! Ebeveynlerin hoşnutsuzluğu, çocuğun öz saygısı biraz
olsun incinmişse, çocuğun kendilerinden gelen her şeyi reddetmesine neden olur.
Kendine saygı, –bireyin
sınırlarını ihlal etmemek, çocuğun arzularını sürdürmektir. Sevmemek arzuları
öldürür.
Sevmeme ortamı, insanın
çocuklarından nefret etmesi dağları yerinden oynatmaya kadirdir. Küçük adam
itaat etmeyi bırakır, ebeveyne karşı sertleşir, en önemlisi ilgisiz hale gelir
ve yaşamak için hiçbir nedeni kalmaz. Böyle hissediyor ve konuşuyor. Ama
içeriden gelen hayat bedelini öder. Böylesine neredeyse ölü bir insan, abartılı
bir miktarda sahip olduğu ilgiyle çekilebilir. Ebeveyn sevgisindeki
tatminsizlik, her türlü zanaata veya şeye bağlılıkla telafi edilir. Ancak
doğanın verdiği çalışkanlık yoksa ilgisi kısa sürer.
Bazen kötü şöhretli bir
egoist yetiştirilmiş gibi görünür, ancak bu temelde yanlış olabilir. Beğenmeme,
herhangi bir küçüğü genç bir hayvana dönüştürebilir, o da ebeveynine tapsa
bile.
yaşamı seven insanların yaşamla ilgili
görünür bir çıkarları yoktur. Bu büyük ölçüde, doğumdan itibaren bir kerede
koşulsuz sevdikleri bir ebeveynde bir sevgi tepkisi bulmalarından
kaynaklanmaktadır. Manevi gelişim için bir ortam olarak aşk, hiçbir ilgileri olmadığında ve çoğu tatmin olmadığında
bile, içlerinde otomatik bir yaşam doluluğu duygusu uyandırdı . Elbette bazı
kalıtsal niteliklerle bu tür insanlar hayatlarında tamamen hareketsiz
kalabilirler ancak neşeli oldukları çıplak gözle görülebilir.
Zulmün kökleri, ebeveynlerin
hoşnutsuzluğunda yatmaktadır. Zalimliğin kendisi öldürücü ve intihara
meyillidir. Bazı hassas tabiatlar, başkalarından hoşlanmamanın nasıl zulme yol
açtığının gayet iyi farkındadır. Bu durumda, manevi ortamın doruklarına
bağımsız olarak ulaşmak için hassasiyetlerini daha da artırmaya çalışırlar.
Bazıları başarılı olur, ancak birçoğu, bir kişinin böyle bir yeniden doğuşunda
belki de en önemli şey olan ihsan etmeye geçme olasılığını yolda kaybeder. Bu
tür insanlar başlangıçta manevi bilgi
alma "organlarının" genişliğinde kusurludurlar , çünkü bu
sakinliğin koşullarından birinden mahrumdurlar –. Sonsuza dek
kaynayan kaygı –,
onları ayıran şeydir. Tamamen gevşeyemezler bile çünkü ruhlarındaki
bastırılmamış hüzün , içsel sessizlik
koşullarında dayanılmaz derecede gürültülü hale gelir. Bu nedenle,
duyarlılıklarındaki yapay bir artış, dikkate alınana benzer şekilde, çoğu zaman
üzüntü, olumsuzluk ve yıkım seslerine
bağlılıkla doludur . Bu türlerden, vampirizm korkusu nedeniyle neredeyse
her türlü temastan korkan felaket haberleri, durugörü taşıyan peygamberler elde
edilir. Her ne kadar kendileri çoğu durumda çok iyi enerji tüketicileri olsalar
da. Mani , paranoya hayatlarının akut
dönemlerini sıklıkla ayırt eder. Yang sendromu, neredeyse tüm hastalıklarına
hakimdir ve hiçbir şey bir krizin habercisi olmadığı göründüğünde oldukça
beklenmedik bir şekilde çökebilir.
zayıflatan birçok hastalıktan muzdarip oldukları için hayatlarında
şanslılar ki, şeytani bir saplantı olarak insanlardan hoşlanmama saplantıları
da büyük ölçüde zayıfladı. Bazen hastalar arasında o kadar küçük, iki büklüm,
kötü niyetle sessiz, sadece var oldukları ve onlardan farklı oldukları için
herkesten ve tüm dünyadan nefret ettikleri gözlemlenebilir.
anne baba sevgisi –her zaman çocuğa destek ve onun ruhun
daha yüksek alanlarına giden rehberidir . Bunu hissedenler, zihinsel ıstırap
ve ruhsal hareketlerin nüanslarını her zaman daha iyi hissedeceklerdir.
Ebeveynlerin sevgisi, gelecek için çabalarını
dikkate değer bir şekilde yansıtır. Gelecek için bir susuzluk varsa, o
zaman aşk bunu yansıtır ve diğerleri bunu fark eder. Ve değilse?
3-8. Seryozha nasıl öldü?
Bu bağlamda, birkaç öğretici
hikayeyi hatırlatırım.
Lösemi hastası olan on beş
yaşındaki Seryozha'yı görmem için bir günlüğüne St.Petersburg'a çağrıldım.
Sabah treninden doğruca dairesine vardığımda, onu yatakta yatarken gördüm.
Neredeyse tüm omurgası bir elektrik kaynağı parıltısına dönüşmüştü ve bir
şeyler yapmak zaten imkansızdı. Önümde ölü bir adam yatıyordu, hâlâ
konuşuyordu. Hastalığın nedeninin basit olduğu ortaya çıktı: Altı yaşındayken –doktor
olarak çalışan babası kendini asarak öldü. –Aynı zamanda
mesleği doktor olan anne, kocasının cenazesinden sonra her gün oğluyla birlikte
mezarlığa gitmeye ve bunca yıl boyunca her gün mezar başında ağlamaya başladı.
İnanılmaz görünebilir, ancak St. Petersburg yakınlarındaki mezarlıkları tam
anlamıyla evin köşesinde bulunuyordu. Seryozha'nın dediği gibi burada yaşamak
istemiyor, daha önce iyi olduğu babası onu sürekli yanına çağırıyor. Ve burada,
vahşi kemoterapi işkenceleri, enjeksiyonlar, testler onu bekliyor.
Bu dava hakkında yorum yapmak
için bir sebep göremiyorum. Neredeyse bütün günü Seryozha'nın yatağında
geçirdim ve akşam dönüş trenine bindim. Ertesi gün ortasında beni St.
Petersburg'dan aradılar ve Seryozha'nın öldüğünü söylediler.
3-9. Vahşi anneler hakkında
Başka bir vakada anne,
çocukla ilgili görevlerinin ne olduğunu hiç anlamadı ve çok zor olmayan bir
doğum yarası olan bir oğlu olduğunda, yine de gergin tavrıyla ona öğretti.
kendi başına hiçbir şey yapmamak , onun için yaptığı her şeyi kendisi. Onu
zaten on yedi yaşındayken gördüm. Bu noktada, her şeye oldukça duyarlı olmasına
rağmen otizm teşhisi kondu ve derslerimde diğerlerini merakla izledi. Herhangi
bir otizm söz konusu değildi. Annem parmağını oynatmasına izin vermiyordu.
Üçüncü anne, oğlunu alkol ve
sigaradan henüz on beş yaşındayken kodlamaya karar verdi. Kodlamadan üç ay
sonra, metroda, otobüste, hatta konuşmada, ancak daha az sıklıkla, stabilite
kaybı olmadan, bayılma atakları yaşamaya başladı. Doğası gereği bir lider
olarak ölmeye karar verdi, özellikle hiperterminin arka planında alerjik bir
hastalık geliştirmeye başladığından beri - –bacak derisinde,
perine ve karın bölgesinde dayanılmaz bir kızarıklık. Annem bir yazlık inşa
ediyordu ve bu nedenle oğlunu tedavi için gönderemedi.
Dördüncü anne, eğitimli bir
hemşire, kızının apandisit kisvesi altında kazara hamile kalmasın diye, yapılan
rahmi kesmek için yalvardı.
Hayatta olup bitenden daha çılgınca
bir şey icat etmek mümkün mü ve ruhun nezaketinden olduğu gibi kendi kendine
ortaya çıkıyor mu? Arzularının tezahüründe diğerinin kişiliğine saygı yoksa, bu
durumlarla ilgili olarak maneviyattan söz etmek mümkün müdür?
3-10. Programlar
Program 3-1. Eşinizden ne almak
istediğinizi açıkça hayal edin, çünkü zihnin olasılıklarının sınırı bedenin
olanaklarına ve arzuların sınırı ruhun olanaklarına aktarılamaz. Herkese uyan
tek bir kişilik sınırı olmadığını unutmayın.
Program 3-2. İnsan onuru, –insanlardan
değil, koşullardan üstündür. Bunu başkalarına kanıtlama, sadece içinde yaşa.
Program 3-3. Başkaları için hoşgörü
geliştirin. Yakında hoşgörünün, Ruhun saygılı Dünyasına dalmanız olduğunu
anlayacaksınız .–
Program 3-4. Yaşamak için otomatizm
şeklinde bir zayıflığınız olup olmadığını analiz edin? Arzu iradesi olarak
“yaşama” arzusunu arttırmaya çalışın. Bu arzuyu kendiniz ve çevre için
gereksinimler şeklinde formüle edin. İradenizi başkalarına empoze ediyor
musunuz?
Program 3-5. Kendi kişiliğinizin sınırını
ve partnerinizin veya muhatabınızın kişiliğini onunla diyalog halinde hissedin.
İlişkinizde saçmalık nerede başlıyor? Hangi biçimleri alır: yanlış anlama,
reddetme, saldırganlık, korku, aldatma? Saçmalığın sınırlarını aşmamak için
kendinizi ayarlayın.
Program 3-6. Kişiliğinizin krizi, saçmalık
sınırını aştığınız ve içinde yaşadığınız, etrafınızdaki her şeyi veya en önemli
şeyi ona karşı kontrol ettiğiniz için başlayabilir. Durun ve sizi en çok neyin
endişelendirdiğini ve en çok zamanınızı aldığını analiz edin. Saçma olanı seç
ve onunla ne yapacağını bul. Anlayış alınmazsa, Dünya Ruhunun Okyanusuna dalın
ve sorunlarınıza oradan bakın.
Program 3-7. Çocuklar, sahip olmak
istedikleri ve kurtulmak istedikleri şeyleri ebeveynlerinin davranışlarından
ayırt ederler. Bunların her ikisi de tepkisel zihinlerinde –bir
davranış örüntüsünde basitleştirilmiş davranış örüntüleri oluşturur. Bu
basitleştirilmiş modelleri izleyerek, bundan sonra ilişkileri yoğun bir şekilde
basitleştirirler ve genellikle ebeveynlerin elde etmesi imkansız olanı talep
ederler. Durumdan öyle bir çıkın ki onları kendi istediklerini yapmaya davet
edin. Eylemlerindeki özgürlük harikalar yaratıyor: Bir çocukla ilgili herhangi
bir takıntı, istediği şeye ücretsiz olarak eriştiğinde iz bırakmadan gider.
Bunu kullanın ve çocuğun açıklığa ne kadar çabuk alıştığını ve açık ve duyarlı
hale geldiğini hissedeceksiniz. Önemsiz şeyleri yasaklamayın!
Özet. Başkalarının isteklerine
saygı, diğerinin yaşamına saygı duymakla eşdeğerdir. Hayat Aynasında hep olumlu
karşılık alır. Bunun abartılması, bencilliğe ve marazi bir üstünlüğe,
yalnızlığın ihmaline ve –ölümün tersine dönme arzusuna yol açar. –Ayna
yasasına göre yaşama isteksizliği bulaşıcıdır ve ebeveynlerden çocuklara çok
hızlı ve gelişmiş bir biçimde bulaşır, çünkü çocuklar her şeyi basitleştirilmiş
bir şemaya göre değerlendirir. Ebeveynlerde maneviyattan herhangi bir sapma,
çocuklar için zararlıdır: onlarda daha da az maneviyat olacaktır.
4. Bölüm
EVRENİN MANEVİ MAKSİMUM İLKESİ
4-1. Canlıların Evrenin Bir
Değişmezi Olarak Genişlemesi
Birçoğumuz, maddi
dünyamızdaki en şaşırtıcı eylemlerde tezahür eden Evrenin değişmezleri olarak
hem hayvanlarda hem de insanlarda aynı içgüdülerin tezahürünü kabul ediyoruz. Bu
durumda, doğada daha genel
değişmezlerin var olduğu fikrini kabul etmek ve hiçbir durumda reddetmek
zorunda kalıyoruz , bunlar genellikle dar olan bilincimizde çok az tezahür ediyor
veya tezahür etmiyor, çünkü bir kişi hala yeryüzünde meşgul. –dünyevi
sorunları tek başına ve bekarlar için de çözmeye çalışır.
Ancak kitleler için doğa
yasaları vardır ve çekirgeler, iyi senkronize edilmiş tek bir organizma gibi
davranmaya başladıklarında, uçuşları sırasında bunu bize harika bir şekilde
doğrularlar. Ya da kuşların uçuşları, her kuşun bilinci liderin bilincine tabi
olduğunda ve aynı zamanda lider, gençliğinden dolayı uçuşun yapıldığı yerlerde
hiç bulunmadı. Ve ilk kez uçuyor olmasına rağmen, onu her zaman atalarının
uçtuğu şekilde yönlendirir.
Belki de bu nedenle, Canlı
Akış bilincinin, biri insan olan bireysel maddi biçimlerin bireysel ve
toplumsal bilinci üzerindeki önceliğini kabul etmek zorundayız. Bu tür
değişmezlerden biri, genişleme, etkinin genişlemesi ve yaşamın henüz
oturulmamış bir alana aktarılmasından oluşan Yaşam Akışının bir kişi ve
insanlık için gerekliliğidir . Evrendeki insanlığın genişlemesi aşağıdakilerle
karakterize edilir:
*
Çevrenin maksimum direncini tahmin
etmeye ve aşmaya yönelik evrim vektörü;
*
bir büyüme süreci olarak maneviyatın
büyümesi ve daha yüksek düzeydeki bilgilerin birleştirilmesi;
*
ikamet yoğunluğundaki artışla aynı
anda insanların saldırganlığında bir azalma.
4-2. Anlam, hafıza ve tahmin
olarak bilgi
Deneyde kararlı davranan herhangi bir sistemde , bunun için en gerekli
bilgi kategorisi olarak bir tahmin gerçekleştirilir. Bu hiç
de abartılı değil, tamamen matematiksel olarak kanıtlanmış. Tahmine dayalı
bilgi, insan bilgisinin tüm alanlarında hayati öneme sahiptir. Onsuz, tek bir
adım bile atmıyoruz. Görünüşe göre en basit, en az bir gün evden çıkmadan
rahatça yaşamak için evde ne kadar, neye ve ne zaman yiyeceğe ihtiyacımız
olduğunun hesaplanması, zaten dedikleri gibi "parmaklarda" olduğunu
kanıtlıyor. en çok, belki de, insanlığın kendini fark ettiğinde ve böylesine
şaşırtıcı ve az ifade edici bir kavram bulduğunda karşılaştığı en şaşırtıcı
gerçek bilgi .
Bizim için icat edilmiş
dünyamızda anlaşılması zor bir şeyi ifade eden bu kelimeyi seçmem boşuna
değildi. Muhtemelen, eylemin anlamı ve mantığının içindeki
görünüşün gerçeğini zihnimizde yansıtmak için tamamen farklı bir şey bulmak
mümkündü , yani, bir insanı gerçekten bu kadar –makul yapan şey.
Bir kişinin rasyonalitesinin tahmin etme yeteneğinde kendini
gösterdiğini söylersem,
hiçbir bilimsel gerçeği ihlal etmeyeceğimi düşünüyorum . Her zaman en makul
kişinin, yalnızca bir şeyi daha iyi ve daha fazla anlamakla kalmayıp, aynı
zamanda dedikleri gibi, sorunu daha geniş, yani zaten ilk anlayış aşamasında
gören kişi olduğu ortaya çıkmıştır. sorun, en azından bir şekilde onun daha da
gelişmesini üstlenebilirdi.
Tüm canlıların bu özelliği,
bir şekilde, canlıların, birçokları için tamamen belirsiz, hayatında neredeyse
rastgele olan bir davranış programına sahip tamamen spekülatif bir fenomen
değil, kararlı tipte bir fenomen olarak nitelendirildiği ilk satırlardan bir
şekilde kaçar. Destek. Bu nedenle, gerçeğin ve aynanın birbirine göre
ayrılmayan bu yansımasındaki bilgilerin içerdiği üç ana parçayı ayırmak
gerektiğini düşünüyorum .–
Bilgi kavramı, bugünün projeksiyonunda anlamı, dünün
projeksiyonunda hafıza ve yarının projeksiyonunda tahmin ile kavramın özünde
tanımlanır. Anlam, anlamlar hiyerarşisinde anlaşılır.
4-3. Bilgi kavramının yapısı
hakkında
Bilgi kavramı sistemiktir ve bu nedenle açıktır, yani
hem gelişmeye, genişlemeye muktedirdir hem de bir kavram olarak rasyonel ve
irrasyonel içeriğini yansıtan tüm ilişkileri zaten içerir:
*
anlamın merkezi
çekirdeği ;
*
onun yaşam
alanı –kavramın
kendi anlamlarıyla iç içe olduğu ortam;
*
çekirdek ve çevre arasında özel bir bağlantı sistemi .
Çekirdek ve çevre arasındaki
bu özel bağlantı sistemi, aynı zamanda, canlıların ve genel olarak doğanın
kesinlikle şaşırtıcı bir özelliği ve olgusudur ve kriterlere dayalı kontrole
sahip seviyeler hiyerarşisinin olduğu her yerde tekrarlanır. Sisteme giren kaostan,
yani bilgi gürültüsünden bütün bir anlam hiyerarşisini seçmeye yönelik
programların yardımıyla irrasyonel olanı –aramak , aslında bize sanat ve
yaratıcılık paletlerinin zenginliğinin tadını çıkarmanın sevincini veriyor. Ama
aynı zamanda, kendiliğindenliği nedeniyle bizim için tahminin tüm resmini
bozar, çoğu zaman zihnimizin keskin değişiklikleri –öngörmesine
izin vermez , –sıçramalar,
bu da bizi bazen felaketin eşiğine getirir.
Bununla birlikte, bazen,
irrasyonellik üreticisinin bu rastgeleliği, bilincimizin gücü geliştikçe
giderek daha fazla azalıyor gibi görünüyor ve bizi, zihnin kendisiyle
çalışmanın anlamının bazen tam da bu azalmada yattığını düşünmeye zorluyor . Doğanın bilinci kendini insanda
tanımaya karar verdi.
Ancak tahminin kendisi de mevcut değil, doğru hareket için, yani gelecekte
sürdürülebilir varoluş için
gereklidir , aksi takdirde bir yanlışlık durumu ortaya çıkar, anlamın tersine
değiştiği bir anlam umutları aldatmacası, anti-anlam için. Ve olası bir aldatma
düşüncesi aklımıza gelip bir kenara atılsa da, yine de, sorunları çözmenin
yolları veya gelişimimizin yolları çeşitli şekillerde çoğalabilir, ancak
çoğunlukla yine de gizlidir. Kristaller, büyüme yönünü belirleyen birkaç
anlamın aynı anda ortaya çıktığı benzer bir şekilde büyür.
Bizim için en büyük tehlikeyi oluşturan nesneye doğru yönü
ancak bir tahmin verebilir. Böyle bir yönelim, herhangi bir yaratıcı çalışmanın
gergin bir
durumdan çıkması veya tehlikenin gücüne direnmesi için her zaman gerekli ve ön
prosedürdür .–
4-4. Bilgi körlüğü ve gelecek
hakkında
Tabii ki, burada herhangi bir
çaba göstermeden bizi harekete geçirebilecek bazı doğal yapılarla temas
sorunlarını da tartışıyorum, ancak bu istem genellikle bizimkine göre değil,
onların isteğine ve dolayısıyla güvenilirliğe göre gerçekleşir. böyle bir
iletişim yönteminin bugün düşük olduğunu varsayalım, –iletişim
harika ve oradan biri tüm sorularımızı yukarıdan yanıtlıyor ve yarın uykudan
sonra aniden her şey bozuluyor ve tahminsiz kalıyoruz, hatta kör oluyoruz.
Geleceğe bakarken bu körlük ya da onun karşıtı olan –içgörü
–bizim
seçimimizdir .
Ve içgörüyü seçen kişi, doğal olarak, geleceği hayal etmede en yüksek
güvenilirliğe, en yüksek tahmin olasılığına sahip olmak isteyecektir. Bu
dünyadaki insan bağımsızlığının derecesindeki artış, öncelikle, sonuçlarına
göre şu veya bu derecede tahmin veren bilimin gelişmesiyle karakterize edilir.
Bu nedenle, bu kadar hızlı bilgi edinme yöntemleri de bilimimin inceleme konusu
olmasına rağmen, hızlı bilgi edinme olasılıklarından bağımsız olarak bilim
gezilerime ihtiyacım var. Ama şimdiye kadar, "enginliği kucaklamamak"
benim için daha uygun, böylece genel olarak bilgi gibi bağımsız olan bireysel
parçaların gevşek bağlantısına saplanıp kalmamak. Ne de olsa, integral
sistemlerindeki farklı parçalar arasındaki iletişim sisteminin özel önemi
hakkında özel bir hüküm tartışılmıştır ve bu gerçeği unutmamak ve hafife
almamak gerekir. Ve bu yüzden size bunu sürekli hatırlatacağım.
Bağımsızlığımız ne kadar
büyükse, iç veya dış çevrenin –bize
karşı en büyük direncinin yönünü ne kadar doğru tahmin edersek –ve
bu direncin üstesinden ne kadar çok gelirsek, ki bu genellikle bilinçsizce
gerçekleşir, aynı zamanda bilimde bilinçte de gerçekleşir –.
bilgide, anlayışta. Bilgimizin gücü düşmanlarımızı silahsızlandırır.
Anlam-Ruh'un kafalarımıza
inişi, canlı bilgi, anladığımız
şekliyle Uyum ve Güzellik yasalarına göre sürekli olarak doğada daha önce
bulunmayan yeni biçimlere dönüşür ve bağımsızlığımızı daha da artırır .
görünüm, maneviyatın büyümesini
karakterize eder. Bilginin büyümesine
paralel olarak .
, maneviyatın bilginin
büyümesi ve ardından yoğunlaşması ile yakın bağlantısı konusunda bir nedenden
ötürü küresel bir genellemede fazla ileri gittiğim itirazı gelebilir . –Yine
de bakış açımı, belirli bir nitelik olarak duygusallığın, ruhla bağlantılı
olarak bedenimizin tüm bölümleri için daldırma ortamını oluşturan maneviyatın
bir özelliği olduğu gerçeğiyle doğrulamaya çalışacağım. vücudun hiyerarşisinin
seviyesi. Daha yüksek anlamlar –bu, birikmiş
bilginin genelleştirilmesi ve mantıksallaştırılmasının son aşamasında çalışan
Oran programımızın gerektirdiği şekilde, herhangi bir bilgiyi belirli bir
konsantre biçimde sunma alışkanlığımız nedeniyle hâlâ büyük ölçüde bizden kaçan
manevi düzeydeki bir bilgidir.
Kesintisiz yenisini aramada
birincil seçim için doğuştan gelen Güzellik ve uyum kriterlerinin eyleminde kendini gösteren Mantıksız programın
içimizdeki varlığı , hayatın doluluğunun böylesine gerekli bir parçasını bizim
için taşır. , bu olmadan hayat bizim için tatsız hale geliyor, çünkü en kötü
haliyle orduda ebedi hizmete dönüşüyor: tam koşullanma, seçim eksikliği ve katı
boyun eğme.
Bu, kendiliğinden bilginin
kendi sınırları içinde bulanıklaşan kısmıdır, şimdiye kadar çok fazla
çalışmadık, ancak insan kültürünün büyük bir katmanını temsil ediyor ve sadece
ilham kaynağı değil, aynı zamanda insanların ve toplumun çılgınlığının da
kaynağı . Bana öyle geliyor ki,
bilginin sözde mantıklaştırılması, görünüşte tamamen rastgele olan bu kısmı
ortadan kaldırmayacak ve bu nedenle, bölümlerde, henüz birbirine bağlı olmayan
parçalarda da olsa, onda tezahür eden daha fazla yol görüyorum, ancak her biri
gün geçtikçe hepsi aynı yasalara göre büyüdükçe –ve bir
bilgi ağacına dönüştükçe daha çok ağaç dalları gibi olurlar. Bu yollar, tıpkı
bir ağacın yaprağındaki damarlar gibi, giderek azalan ve giderek artan bir
kesinlik derecesine, determinizme dönüşerek tesadüf ortamlarında bulunur ve
sonsuza kadar kalırlar.
Ancak, değişkenliğin küresel
bir itici gücü olarak aramaya ne dersiniz? –sen sor. Gerçekten
bir ömür boyu zor programlamaya yol açacak mı? Aramanın her zaman kalacağını,
yalnızca alanı sürekli olarak, anlam daha da büyüdükçe, anlamın hareketlerini
izleyerek, daha yüksek olanlara nüfuz etmeye doğru ilerleyeceğini düşünüyorum. Uyum
kendini donmuş biçimlerde gösterse bile, o zaman bile çeşitliliği önce
karmaşıklıkta, sonra da öncelikle daha yüksek bir düzenin anlamlarıyla ifade
edilen kalitede büyüme eğilimindedir.
Düzen, bilincin irrasyonel
bileşeninin tepesine nüfuz etmenin her zaman gerisinde kalacaktır, çünkü bu
bilinç düzeninin sentezi her zaman bu nüfuz etmenin bir sonucu olacaktır. Bu nedenle, rastgelelik
paletinin zenginliği yerine, zor bir düzenin efsanevi ve olası bir gelişi
hakkında endişelenmenin bir anlamı yok. O her zaman bilincimizin bir izcisi
olarak kalacak ve yalnızca onun bilgisine göre, daha sonra hizmet edebilecek,
izlenecek bir örnek, bir eylem standardı ve bir davranış aynası olarak insan
bilgisinde çoğalan daha fazla seçilecektir.
4-5. Bilginin yoğunlaşması ve
bilincin otomatizmi
İlginç bir soru, biz
geliştirirken bilginin sıkıştırılmasıyla ilgili. İnsan vücudunun bütünlüğüne
ilişkin modelimin bazı çok önemli kanıtlamaları için temel olduğuna inanıyorum.
Bu ilke nedir?
Bilginin
sağlamlaştırılmasını, bilincimizin otomatizm
derecesinde veya
çeşitli dinamik biçimlerde enkarnasyonlarında bir artış olarak anlıyorum.
Bilginin yoğunlaşması, anlamsızlık veya rastlantısallık derecesinin, sistemde
önceden belirlenmiş bazı eşikleri geçmeyecek ve dolayısıyla sistemdeki bazı
kriterlerin korunmasını etkilemeyecek kadar düşürülmesiyle anlamlarının
yoğunlaştırılmasıdır.
Bilgi yoğunluğu anlamsal determinizm, takip eden bilgi akışlarının
koşulluluğu, nedensellik, otomatizm derecesi aracılığıyla tanımlanmalıdır.
Yüksek derecede otomatizm,
dikkatimizin henüz geniş olmayan alanı tarafından belirlenir, bu nedenle,
bilincin-ruhun üst seviyelerine yükselişi her zaman alt seviyelerdeki yükten
kurtulmasıyla ilişkilendirilir. Medeniyetin büyümesiyle birlikte, kişi
yiyeceğe, giyeceğe, ulaşıma gittikçe daha az dikkat edecektir, çünkü içlerinde
giderek daha az öngörülemeyen ortaya çıkacaktır. Ve bu nedenle, bir kişinin
dikkat alanı, anlam mimarisinin hem genişliğinde hem de yüksekliğinde diğer
nesnelere aktarılacaktır.
Bireysel bir kişinin hayatındaki
saldırganlık
da yavaş yavaş yakın alandan gittikçe daha uzak olanlara kayıyor. Bu,
nüfusun yoğunluğu ile aynı anda gerçekleşir. Yani, yavaş yavaş sürü türüne ve
vahşiliğe göre bir yaşam durumundan giderek daha olumlu bir ilişkiye geçen bir
kişi, yanında kendiliğindenlikten ve
patlayıcı bir tepkiden uzaklaştı, ancak aslında kişisel ve kişisel olarak
hala açık bir alandaydı. –mekansal yalnızlık Ve ancak nüfus
arttıkça, alan insanlarla doldukça, yansımasının yankısı ona kendi büyümesinin
yokluğunun boş bir yerini değil, ona bir şekilde benzeyen başka bir kişinin
yansımasını getirmeye başladı. ayrıca onu bir şeyde şaşırtmak. Bu sürpriz, bir
kişinin kendi içinde bir başkasının yansımasının mucizesine karşı tutumudur,
benzer. Az ya da çok, ancak arzularımızın ve tutkularımızın bir tezahürü
olarak, özlem patlamalarımız, sürprizlerimiz her birimiz için bir
yaşam aynası görevi görebilir. Bir kişinin hastalığının üstesinden gelip
gelemeyeceği ona bağlıdır , ondan tamamen
kurtulacağı ve onu sonsuza dek unutacağı anlamında değil, ancak hastalığın
üstesinden gelmenin onun için günlük zorunlu bir prosedür anlamına geleceği
anlamında. mevcut durumlarının tahminlerini hesaplama düzeyinde kişinin
kendisiyle temasını anlamaktan oluşan eylem. Bir insan bir yanılsama yaşayamayacağı
ölçüde, –söylenenlerin
anlamı budur.
Konuşmamızın bu en önemli
fikrini, belki de akıl yürütmemdeki en temel fikir olarak kasıtlı olarak
seçtim. Ve gerçekten bu notları okuyacak olanların bunu çok iyi anlamalarını
istiyorum.
Tam da bu nedenle, kendini
koruma ve genişleme içgüdüsü olarak kendisinde doğal olarak bulunan bir kişinin
saldırganlığı, dikkatinin giderek daha fazla manevi alana yükselmesiyle
zorlanarak bilincini otomatik olarak terk eder. Ve yine de bu yeterli değil.
Kişinin çevresinde ve çevresinde saldırganlığında bir azalma gözlense de,
genişleme yeteneğinin bir göstergesi olan saldırganlık, sınır ilişkilerinde ve
eylemlerinde varlığını sürdürecektir. İnsanın kendi içindeki doğa güçlerine
hakim olma konusundaki bugünkü yeteneklerini abartmamak için bunun da iyi
anlaşılması gerekir.
Saldırganlık, eylem alanı ve içgörü genişledikçe, bir kişi için
ilişkilerin, onun gibilerle ve dünyanın geri kalanıyla olan ilişkilerin net
olmaması yönünde giderek daha fazla kayacaktır. Yakınlarda herkesin gördüğü o
yansımanın Ration'ın etkisiyle somutlaşması, sürekli geri çekilen uzaklarla
ilişkilere belirsizliği ve tedirginliği aktaracaktır . Yani, anlaşılmaz anlamsızlık,
saldırganlığı da beraberinde sürükler . İnsanın insana karşı savaşı
geçmişte kaldı ve dikkatler ondan ulusun ulusa karşı savaşına, ardından
devletlerin savaşına, ardından diğer gezegenlere vb. bir fantastik gerilim
filminde olduğu gibi kayıyor.
4-6. Maneviyat yolundaki
çelişkiler
üstesinden gelmek zorundadır . Uzun süre orada değilse, kişi neyin
üstesinden geleceğini kendisi bulur. İnsan, aşarak ve aşırı yaşayarak yaşar.
Sadece kendisine etki eden bu iki faktörün etkisi altında oluşmakla kalmaz,
aynı zamanda Çevreyi de oluşturur .
Bu faktörler –içgüdülerin
sonuçlarıdır, akıl, bir aşırılık arayışının ve onun üstesinden gelmenin bir
kişinin hayatından kaybolmasını ve huzurun gelmesini sağlamaya yardımcı
olmayacaktır. İnsan barış için değil, dünyayı değiştirmek için yaratıldı.
Sadece kendi yanında sakin olacak, kaygı ondan uzak kalacak, doğrudan maddi
anlamda değilse de, o zaman gerçekliğin yansımasının resminde kendisine giderek
daha fazla alan ayıracaktır. Etki hakkını daha uzun ve daha fazla genişletecek.
Bu üstesinden gelme, sadece
ve çok fazla değil, aynı zamanda manevi olana da dokunuyor ve şimdiden
dokunuyor . Hayatta kalan bir kişi, dünyanın bir astına dönüşür, ancak
bir nedenle, düşüncesizce tabi olmak, giderek –daha fazla Canlı
Akışın yasalarına tabidir ve bilginin büyümesine bağlıdır.
Bir insanda anlamsal
yapıların hiyerarşisi sürekli olarak güçleniyor. Doğuştan gelen Uyum ve Sevgi
kriteri, sonucun herhangi bir biçiminde doğruluk ve eksiksizlik duygusu
getirir. Bir kişi, anlamın yakınsamasını fikirlerin bir yakınsaması olarak
hisseder. –insanın ruhunun kanalı sürekli açıktır.
Ondan çok az şey isteniyor: bu kanaldan gelen bilgileri kavramaya her zaman
uyum sağlamak ve dolayısıyla bu kanalın duyarlılığının yüksekliğini korumak.
Saldırganlık genellikle onu engeller.
Maneviyatın anlam
merdiveninin yükselişine bağlı olarak, bir kişinin bilinci, Akışın yapısındaki
itaatten ve büyüme talebinden gelen, bir kişiye empoze edilen Yüksek Bilincin
çelişkili gerekliliklerini giderek daha fazla vurgulamaya başlar. bir kişinin bağımsızlığından . Aşağıdaki faktörler
bunu göstermektedir:
*
temel genetik formlar temelinde yaşam
formunun ve bilincin maddi dalga gerçekleştirilmesi
, bir kişinin kendi niteliklerinin korunmasına karşı çıkar;
*
Heterojen davranışın reaktif-karmaşık
otomatizm biçimleri, negatifin bilinçli olarak bastırılmasına ve pozitif
reaktif komplekslerin çoğalmasına karşı çıkar;
*
"burada ve şimdi"
biçimindeki kişilik bilinci, tüm kişilik hiyerarşisinde Dünyanın evrişiminin
holografik bir temsiliyle modellenen "her yerde ve her zaman"
evrensel bilince karşı çıkar;
*
Maneviyatta –aşkında
"kendine ait" hissi –, varoluş için semantik kriterlerin tüm
hiyerarşisinin temeli ve fikirler hiyerarşisinin önceliği olan maddi dünyadaki
"yabancı" hissine karşıdır. somutlaştırma.
4-7. çelişkilerin çözümü
Aşkın olana duyulan özlem , bir özgürlük ve sevgi yanılsaması değildir.
Bu, –herkes için bir kazanç vaat eden Canlı
Akış'ın hala gizli olan niteliğinin Ruh'un sınırsız özgürlüğü için doğal bir
özlemdir –.
Bir kişi için –bu,
kişinin bilincine yeni olasılıklar yerleştirerek daha yüksek bir bilinç düzeyine
geçiştir. Doğa, bilincimizi Süperbilincin yapılarına bağlayarak, bir rüyada
veya transta uyum sağlamak gibi tüm kriterler hiyerarşisinin maneviyatına uyum
sağlamak için bize başka bir fırsat henüz vermedi. Süperbilincin gücü
aldatıcıdır –Kriterlerin
ayarlanması kendi içinde çok zayıf bir şekilde tezahür eden bir eylemdir. Ancak
vücudumuzun tüm seviyelerini yönetmek için en önemli ve gerekli prosedürdür.
Bir kişinin Dünya Bilinci
hiyerarşisinin yüksek seviyelerine nüfuz etmesi, onun maneviyatında ve bugün bile önemli ve açıklanamaz bir
gizli "fazlalık" olan beyin yapılarının karmaşıklığının artmasında
kendini gösterir. fizyologların görüşü. Bence bu gerçek, bir kişinin henüz
keşfedilmemiş yeniyi potansiyel olarak öğrenme konusundaki önemli olasılıklarını
yalnızca vurgulayabilir.
Maneviyat , İlahi Sevgi durumunu
içeren, –saldırganlığın
karşıtı ve yaşam süresinin bilinçli düzenleyicilerinden biri olan özel bir
insan kalitesidir . –Bir kişi tarafından optimal durumsal
özyönetim sistemindeki ulaşılamaz ve aynı zamanda çekici Ruh İdeali, hem Manevi zirveler hem de etin maddi eylem alanı dahil
olmak üzere, içinde bir referans model rolü oynar.
Doğadaki gelişme, bir kişinin
dünyaya getirdiği yaratıcı ve yıkıcı bir nitelikte bize görünürken, hiçbir
yönden sapmadan manevi maksimum yolunu izler.
Bir kişiyi maddi dünyada donatan herhangi bir yeni fikir, –bugün
kapılarının bize açık olduğu anlam dünyasının, fikirler ve Ruh dünyasının başka
bir dünyasından –bir uzaylıdır . Sadece onlara nasıl en az kayıpla
girebileceğimizi, karanlığın ve maneviyat eksikliğinin duvarına çarpmadan nasıl
girebileceğimizi anlamak gerekir.
Çok basit bir şekilde,
hayatta kalma ilkesini bir keresinde zirvelerden birine yerleştirilmiş bir
yumurta şeklinde ifade etmiştim. Yıkım güçleri, faaliyetlerinin uç noktalarını
gördükleri nişteki alt zirveye ulaşmaya hizmet eder. Yerçekiminin bir yöne,
aşağı doğru çekmesi gibi .–
Yaratılışın gücünün, yıkım
gücünün karşısında olduğu kabul edilmelidir ve yumurta modelinde, sistemimizin
potansiyelini yıkım güçlerinin etkisi altından yukarıya aktarmaya çalışan bir
güç olarak temsil edilebilir. hayatta kalma nişinin tepesinin bulunduğu
maksimum. Bu kuvvet sistemi yumurtanın tepesine doğru bastırır. Sistemi
çevreleyen birkaç nesnenin yerçekimi kuvvetleri onu parçalama ve sonunda bir
gün parçalama eğilimindedir. Yaratılış güçleri, bu anti-yerçekimi, tüm
canlılara doğumdan çok önce verilir, sadece yıkımı engellemekle kalmaz, aynı
zamanda onu Doğanın Ruhu seviyelerine çeker.
4-8. Hasta mucit hakkında
Herhangi bir mucit,
insanlığın ve belirli insanların yaşamına da müdahale eder. Canlı bir cihaz
yerine çılgın fikirler sunarak onları işten uzaklaştırır. Ama istesek de
istemesek de, “cennetten gelen man” ve Cennetin Krallığı uzun zamandır
etrafımızda. Ve mucit, yaşayanları yok eden bir silah icat ettiğinde
hastalanır. Bir fikrin ne kadara mal olduğunu söylemek imkansızdır, çünkü
uygulanması bazen insanlara o kadar çok şey verir ki, değerlendirmesi
imkansızdır. Örnek –elektrik, araba, uçak ve daha fazlası.
Mucit daima gelecekte yaşar. Anlamı, tahmini ve fikri gibi, –gelecekten
gelen bir uzaylı.
Hiç olumsuz koşulların
baskısı altında pes eden hasta bir mucit gördünüz mü? Ve ben de görmedim. Asla
pes etmez, herhangi bir soruna bir çözüm, herhangi bir durumdan bir çıkış yolu
arar. Zaten ölmekte olan mucitleri gözlemledim, sadece iyimserlik değil, aynı
zamanda –başlarına
gelenlerin geçici olduğundan, gelecekte ihtiyaç duyuldukları yerde kesinlikle
ortaya çıkacaklarından daha emin bir şeyler.
Mucit için çelişkiler
hareketin önünde bir engel değil, sadece bir hareket noktası ve hareket
nedenidir. İnsan, Doğada bulunmayan bir şeyi metale çevirebilir. O zaten
Yaratıcıdır, ancak bunu herkes bilmez. İnsan, Doğadan bir örnek alır ve uyumsuz
olanı birbirine bağlar.
Mucit, hayal gücünde sahip
olmak istediği şeyin idealini çizer, temel ve ilkesiz bir doğanın çelişkilerini
belirler ve ardından Yüksek akıl alanlarına girer ve orada eksik olanı alır.
Doğası gereği mucit
olmayanlar çok daha zor bir hayat yaşarlar, eğer yapabilirlerse ve güçleri
varsa üstesinden gelirler. Kelimenin tam anlamıyla, ya dağları ya da diğer
kişilikleri aşarlar, bundan zevk alırlar ve hayatlarının anlamını onda
görürler.
İşte tam da bu yüzden önce
karşımda kim var ona bakarım ve bu bir mucit değilse o zaman bir çıkış yolu
fikrine doğru onu en azından biraz sallamaya çalışırım, ilk ona veririm. itici
güç ve sonra başkalarına zarar vermemeyi hesaba katarak bunları kullanma bilgi
ve becerilerini ona aktarın. Gerçekten mucitlerle iş yapmak istiyorum. Evrenin
Manevi maksimumu yönünde Büyük Yolu fiilen sürüyorlar. Kendine bir bak.
4-9. Programlar
Program 4-1. Kişiliğinizi veya
organizmanızı evrenin boyutuna genişletme fikrini daha sık egzersiz yapın. Bu,
Yaşam Akışının akışını hissetmeyi ve bu şekilde, herhangi bir çaba harcamadan,
ek bir enerji parçası elde etmeyi mümkün kılacaktır.
Program 4-2. Gerçekleştirilen eylemin
anlamını tahmin ederseniz, o zaman kendi vücudunuzdaki süreçleri otomatik
olarak hızlandırırsınız. Öyleyse okuyun ve geleceğin anlamını okurken aynı
zamanda tahmin etmeye çalışın. Hızlı okumanın en iyi yönteminde ustalaşacak ve
vücudunuzun direncini artıracaksınız.
Program 4-3. Aramanın doğruluğuna dair
şüphelerinizin üstesinden geldiğinizde veya karmaşık bir yaşam görevine bir
çözüm aradığınızda, çözümünüzün birkaç gelişme ve büyüme ışınına sahip bir kar
tanesi şeklinde bir modelini hayal edin. Bu sayede aradığınızı daha hızlı
bulabilecek, ayrıca çabalarınıza karşı maksimum direnç yönünü , daha büyük
tehlike yönünü belirleyeceksiniz.
Program 4-4. Güzellik kriterlerinizi
anlama arzusuna daha sık geri dönün. Bunu yaparak, onları sadece yıkımdan
kurtarmakla kalmayacak, aynı zamanda başta maneviyat olmak üzere Doğanın
anlamlarına dair yeni bir anlayış getirecek genelleştirilmiş kriterlerin
farkındalığında ilerleyeceksiniz .–
Program 4-5. Belirli bir görüntü veya
belirli bir nesne üzerinde meditasyon yapıyorsanız, meditasyonun doğruluğunu
kendiniz kontrol edin: meditasyon her zaman kendiliğindenliğe, evrenselliğe
dalmakla başlamalı ve buna zihni kapatmanın eşlik ettiğinden emin olun. Ve
ancak o zaman, Akış ve Evren ile özdeşleştiğinizi zaten hissettiğinizde,
yavaşça görüntüye konsantre olun.
Program 4-6. Maneviyata ne kadar yakın
veya uzak olduğunuza, otomatik tepkinize, öfke, kızgınlık, açgözlülük, korku,
aşırı gurur, hor görme tezahürlerine göre karar verebilirsiniz.
Program 4-7. Sevdiklerinizi ve onlardan
başkalarını korumak için program. Onları koruma ihtiyacını kendi içinizde ne
kadar güçlü hissederseniz, yaşamınızın ruhsal alanına o kadar çok dalmış
olursunuz. Kendi halkınıza karşı saldırganlık ve aynı zamanda yabancılara karşı
itaatkarlık gösterebiliyorsanız, bu, ruhunuzun büyük bir stres altında olduğunun
ilk işareti olabilir, ancak ruhsal gelişim yoktur veya maneviyat çok düşüktür.
Bazı durumlarda, bu psikozun başlangıcını gösterebilir. Bu davanın
anormallikten bahsettiğini düşünebilirsiniz.
Program 4-8. İllüzyonları ve eylemleri
birbirine bağlamak için her zaman programlayın. Bunun iradenizin tezahürü olduğunu her zaman hatırlayın ve yanılsamanın
amacına ulaşmak için sabrı da eklerseniz, irade için daha iyi bir eğitim
düşünemezsiniz.
Program 4-9. Maneviyat testinin fikri ve
otomatizmiyle yaşayın. Kendinizdeki olumsuzluğun tezahürünü yasaklayarak
başlayın.
Özet. Doğanın Manevi maksimumu
ilkesini temel almak, bilinen birçok şeye ve eylemlerimize tamamen farklı bir
bakış atmamızı sağlar. Birisi Hayat Akışına direnirse, acıma neden olur.
Bölüm 5
ÖZGÜRLÜK VE AŞK İLLÜYONU ÜZERİNE
5-1. İnsan bütünlüğünün ve
özgürlüğünün korunması hakkında
Bu bölümde, uyuşturucu
bağımlılığı ve diğer benzer takıntıların nasıl sadece bir özgürlük ve aşk
yanılsaması olduğunu anlamaya çalışacağız. Bu soruya verilebilecek en basit
cevap, kişinin gerçek dünyada yeterli özgürlüğü hissetmemesi ve bu nedenle
özgürlük yanılsamasına girmesidir. Bununla birlikte, özgürlük kavramının basit
olmadığı gerçeğini çok az düşünüyoruz ve çoğu zaman özgürlüğü eylemlerde
sınırsızlık, izin verme olarak anlıyoruz.
özgürlük –bilgi kavramı. Özgürlüğü hareket özgürlüğü ve arama özgürlüğü olarak değerlendirmek
gerekir .
İrade veya iradesizlik –arzu arama
özgürlüğü ile eylem özgürlüğü arasında kalan şeydir. İyi bir arzunun devamı
olarak iyiliğe iradeyi, kötü bir arzuya ise iradesizliği kötülüğe dönüşmemesi
için bırakmak iyi olur . –İrade eksikliği iyilik arzusunu
birleştirdiğinde ve sevgi ve mükemmellik arzusu sadece bir arzu olarak
kaldığında, o zaman kişi gerçeklikten yalnızca uzaklaşır. Sonra nevroza benzer
bir durum var, –zorla
kendi içine çekilme. Ve bu temelde, –yanıltıcı.
Uyuşturucu bağımlılığı
gerçekten bu kadar acı verici mi? Ya da belki –sadece içe yönelik
bir nevrozun saldırganlığının bir telafisidir ve ancak gerçek Dünyada kendini onaylama bir kişi için bir anlam
olmaktan çıkıp yasak hale geldiğinde harekete geçmeye başlar? Eğer öyleyse,
uyuşturucu bağımlılığının –bazı irade ve anlam mekanizmalarının bir
hastalığı olduğu anlamına mı geliyor?
kendini onaylama –bu, bir
kişinin özünün seviyeleri kitaplığının farklı katlarında kişisel bilinci ile
çevreleyen Dünyanın bilinci arasında pozitif bir temas kurmasıdır.
Temas aynası –bu sadece
yaşayan bir varlığın tepkisinin bir hissidir. Temas, maddenin gerçekliğine ne
kadar yakınsa, o kadar kabadır. Aynı şeyi, maddi dünyada meydana gelen
değişiklikler hakkında bilgi almak için maddi “port” olan duyu organları
örneğinde de yaşıyoruz.
bütünlüğü , hayatının doluluğunda ve sonuç olarak, gönül rahatlığı
gösterebilen ve bir şeyi ödüllendirebilen çok büyük ve zeki özel türden bir
varlıkla olduğu gibi, Dünya ile temaslarının doluluğu hissinde kendini
gösterir. tahriş gösterebilir ve bir şeyi elinden alabilir. Ancak ikincisi çok,
çok nadiren olur, bir kişi hayatının başlangıcında kendisine verilenlerin
çoğunu nasıl mükemmel bir şekilde kaybedeceğini bilir.
5-2. Dünya ile temastan
çekilme
Dünya ile ne kadar çok temas
olursa, bir insan hayatında o kadar çok anlam
görür. Bu temasların paleti bir taraftan malzemeye ve diğer taraftan –ideale
doğru ne kadar geniş olursa, kişi kendini o kadar zengin hisseder.
özel değeri, bir kişi için, zamansal bağların ve uzamsal kısıtlamaların
olmadığı ve ruhu aracılığıyla Sonsuzluk ve Sonsuzluk ile bağlantılı olduğu,
gerçek dışılığa dalma düzeyinde kendini gösterir. Bu, arama özgürlüğünün en
yüksek yanıdır. Orada ve yalnızca Saf Sevgi Okyanusu vardır ve yalnızca bir
kişinin becerilerinin kusurlu olması, ona İlahi doğasına uygun bir şekilde bu
Okyanusa dalma fırsatı vermez.
Okyanusa Giden Yolu arar ve onu her zaman saf bulmaz. Bir
bağımlıya sorun: neden enjekte ediyorsunuz? Ve cevap bir olacak: onsuz yaşamak ilginç
değil . Gerçek artık ilginç değil. Ve bu, –yaşam
uyumunun ihlalidir, çünkü bu, –insanın omuzlarına verilen görevlerden
birini yerine getirememektir: maddi dünyanın dönüştürülmesi. Yalnız bu dönüşüm
maddeye karşı şiddet olarak tam anlamıyla alınmamalıdır. Maddenin dönüşümünün
genelleştirilmiş kavramı, bir fikrin yansımasını bir kişinin bilincinden maddi
bir forma aktaran, ille de donmuş olması gerekmeyen dolaylı bir eylemi de
içerir. Bu nedenle, Yüce ile herhangi bir temas, aynadaki yansımasını her türlü
faaliyette bulabilir. Ve bu gerçekleşirse, kişiye verilen görevlerin yerine
getirilmesi ortadadır demektir.
Bir uyuşturucu bağımlısı
başka bir gerçekliğe daldığında geriye ne bırakır? Bu soruya şu yanıt verilir:
Aşırı katı akılcılıktan, eylemler zincirindeki demirden önceden belirlenimden,
çözüm seçiminde bunaltıcı kesinlikten ve yakıcı gizemi taşıyan rastgele bir
arayışın yokluğundan uzaklaşır. doğa _
Kişi, maddi dünyadaki şans zenginliğinden yoksundur ve gerçek dışı her şeyi
sağlamaya hazırdır.
5-2. Gerçek özgürlüğün
paradoksu
Adam saklanmaya başlar . Ancak gizemi ve onun bir bireyin yaşamı için önemini
tanrılaştırarak, maddi dünyadaki ayağını kaybeder.
Birisi desteksiz yaşama “saf
varoluş” diyor, birçok kişiyi bununla kandırıyor ve onları mezhep uçurumuna
çekiyor. Gerçeklikten ayrılma , gerçeklikten uzun süre kendini soyutlama ile
bazen yavaş yavaş ve bazen aniden gerçeklikle temasların bilinçli bir şekilde
bloke edilmesine dönüşen zihinsel bozukluklarla doludur . İkincisi, bir kişiyi gerçekliğe karşı duyarsız hale getirir. Aslında duyusal
yoksunluk hali var –bilincin gerçeklikten izolasyonu.
Bilincimiz bu kadar askıya alınmış bir durumda uzun süre var olamaz: maddi
dünyadaki gerçek durum hakkında geri bildirim kanalları aracılığıyla bilgi
almadan, bilinç bedeni yetersiz performans göstermeye zorlayan birkaç daralmış,
ilişkisiz, agresif parçaya dağılmaya
başlar. ve kontrolsüz eylemler.
Nasıl ki ruhun sevgiden
soyutlanması bir canavarın doğmasına yol açıyorsa, bedenin gerçeklikten soyutlanması
da bir şizoidin doğmasına yol açıyor.
Gerçek eylem özgürlüğü,
doğanın ilkelerinden biri olan paradoksal bir şekilde sınırlamalar yoluyla
kendini gösterir: özgürlük, sınırlamalar aracılığıyla sonsuz sayıda harmonik
form ve yapı içinde kristalleşir . Böyle bir form bulmak her zaman mümkündür, bu tür
eylemler sadece kısıtlamalarla çelişmeyecek, dahası, bu kısıtlamaları
kullanarak onları uyumlu bir görüntü biçiminde uygulamalarında görünmez
kılacaktır.
gerçek içsel kriterlerimiz her zaman Dünyanın Güzelliğine ve
Uyumuna göre ayarlanmıştır. İzolasyonun veya kendi kendine izolasyonun koruyucu
bir rol oynamaya devam ettiği davranışımız, bize doğuştan verilen bunu çarpıtır
ve bazen kişiyi arzunun tersine –götürür . yok etmek ve böylece ruhu
rahatlatmak . Bir insanda yıkıcı bir planın arzularının ortaya çıkması,
kendisinde yer alan ruhunun doğal, ebedi ve yaratıcı kriterlerinden vücudun
olumsuz süreçleri kriterlerine, geçici ve yıkıcı olanlara yeniden yönlendirme
sürecini yansıtır. Ruhun bu şekilde yeniden yönlendirilmesi, kural olarak, dış
düzlemde maksimum yasaklama durumlarında
yorgunluğun birikmesine bağlı olarak gerçekleşir ve maneviyat karşıtı olarak
nitelendirilebilir.
Gizli nevroz, yalnızca bedensel ve davranışsal
değişikliklerle kendini göstermez, bireyin ruhsal yönelimini tersine çevirir . Manevi eğitim eksikliğinin
arka planına karşı ortaya çıkan hayatın gerçeklerinin ihmal edilmesi, kişiyi
uyuşturucu bağımlısı yapar. Ve uzun süreli uyuşturucu kullanımı, onu beyin
yapıları düzeyinde düzeltir, kişinin davranışını bozar, yeteneklerini azaltır,
onu bozulmaya götürür. Ve bu da, hem kişiliğin hem de bedenin hızlı bir şekilde
parçalanmasına yol açarak erken yaşlanmaya ve ölüme yol açar.
5-4. Kendini terk etme
nedenleri
Böylece, eğitimin eksiksiz
olmaması, beden ve ruhun daha hızlı ayrışmasına yol açar. Kişi, kişilik oluşumu
aşamasında neden kendini eğitmek için girişimlerde bulunmaz?
Birincisi, kaderin iradesiyle
kendisini içinde bulduğu ortam buna katkıda bulunmaz, sadece
böyle bir kriteri yoktur ve kişiyi yalnızca tüketimciliğe odaklar. Bununla,
çevre, bir kişinin kendini geliştirmeye yönelik doğal özlemlerini engeller,
onu, çevrenin var olduğu iddia edilen zenginliği pahasına tüm sorunlarını çözme
konusundaki doğal tutumlarından yeniden eğitir: herhangi biri gibi düşünmeye
alışır. kişisel felsefesi ilkel bir felsefeye dönüşür: çoğunlukla maddi olan çevrenin araçlarının yardımıyla
illüzyonlar dünyasına dalmak .
İkincisi, çeşitli nedenlerle
ve doğuştan gelen belirli bir zayıflık nedeniyle, kişi genellikle etkisizliği
olumlu bir başarı eksikliği ve dolayısıyla gelişme için bir teşvik eksikliği olarak görebilir. Aktiviteyi
artırmak için bir teşvik olarak değil, bir fren olarak etkisizlik, olumlu yönde
üstesinden gelme içgüdüsünün zayıflığıdır. Kural olarak, bu içgüdünün eylemi,
kişinin militanca tüketici konumunu savunmak için kesinlikle yetersiz bir
saldırgan biçimde kendini gösterir.
aşama olarak eyleme karşı
tutumun, yalnızca belirli bir kriter karşılandığında veya tersine, değeri çok
fazla azaldığında pekiştirildiğini hatırlayın : herhangi bir durumda herhangi bir
düzeydeki başarı, bir kişiyi benzer bir duruma çeker. durumlar ve onları
çoğaltır ve başarısızlık, sonuç için korku uyandırarak, çevreyi kınayarak,
böylece tehlike seviyesini arttırır ve durumların değer seviyesini düşürür.
Durumun niteliksel seviyesini düşürmek, dikkati başarısızlığın
ayrıntılarına kaydırmak, dolayısıyla mantığı çarpıtmak, basitleştirmek
demektir. Durumun seviyesini yükseltmek, dış tezahürün ayrıntılarına değil,
içsel içeriğin anlamlarına dayalı bir analiz yapmak anlamına gelir.
tiksinti başarısız olursa, otomatik
olarak eylem ve irade arasında bir boşluğa, eylemden ayrılmaya, dikkat
merkezinin doğal olarak eylemden daha yüksek bir düzeye kaymasına yol açar , ancak
bu eylemi hesaba katmadan. Bu, nerede olursa olsun, sadece vücuttaki enerjinin
üstesinden gelmenin içsel yükünü korumak için, olumsuz bir durumdan çıkma
içgüdüsünün saldırısı altında tamamen kendiliğinden gerçekleşir. Olumsuz bir
durumdan böyle kendiliğinden bir çıkış yolu , kendini koruma içgüdüsünün bir
tezahürü olarak bir sırra doğru hareketin doğallığını mükemmel bir şekilde
yansıtır .
5-5. Benmerkezci yetiştirmek
Bir kişinin bebeklikten
başlayarak maneviyatta yanlış yönelimi, kural olarak, ruhun tüm bir kısmının
kaybına ve açıkça saldırgan eğilimlerin pekiştirilmesine yol açar; mantık ve
anlamın yerini ilaca, kişiye veya ritüele bir tür bağlılık alır. Bunlar
aracılığıyla kişi, en azından bazı durum ve koşullarda vücudunun bütünlüğünü koruma fırsatı elde eder .
Organizmanın böylesine kısmi bir bütünlüğü, genel olarak bütünlük değildir,
ancak organizma, iç Vicdanın Sesini boğarak, ruhun zayıflığı hakkında
haykırarak ve onu güçlendirmeye
çağırarak kendisiyle bir anlaşma yapar. Ancak bu ses, tembelliğin ve dünyanın
geri kalanına kıyasla kendi süper değerini haklı çıkarmanın
sesiyle boğulur . Böyle bir süreci değiştirmeden geciktirmek, ağrılı
bağlanmaların gelişmesine yol açar.
başarısı için ihtiyaç duyduğu
cesareti almadığı zaman yanlış
yetiştirilmeyi içerir . Dikkatsizlik vardı ya da dahası, eylemlerinden dolayı
uygunsuz bir şekilde cezalandırıldı . Her
halükarda, yetişkinlerin çocuk yetiştirememesi kendini gösterdi. Nedenleri
genetik yatkınlık, zihinsel şok, beyindeki organik değişiklikler olabilir. İkincisini
dikkate almadan, çocuğun kişiliği çözülmediği için yanlış yetiştirilme
sorununun göründüğünden çok daha sık ters sonuçlara yol açtığını söyleyelim.
Küçük bir insanda kendi kendine eğitim, –yansıma yasasına
göre bir protesto işareti olarak ve üstesinden gelme içgüdüsünün çalışması
nedeniyle zıtlığın güçlendirilmesi –, ruhu bir
insandaki değerleri alt üst eden gizli veya açık bir benmerkezci yetiştirir. .
Yetiştirme süreci –,
eğitimli kişinin bilincine nüfuz etme ve orada eğitimcinin şu veya bu eyleminin
izin verilebilirliğinin sabitlenmesidir . Eğitimci, ister beden ister ruh
olsun, öğrencinin parçalarını sanki kendisininmiş gibi manipüle eder. Eğitimci
ayrıca fiziksel, zihinsel ve ruhsal daldırma ortamı olarak çevre olabilir . Bir
eğitimci, bir kişinin trans durumuna daldırıldığı bir ortam olabilir .
5-6. mutluluk hakkında
Yalnızca arama özgürlüğü ile
eylem özgürlüğünün birleşimi hayata ilgi duygusu verir, dönüşümlerinin anlamını
taşır, kişiyi umutsuz durumlardan bile bir çıkış yolu aramaya iter. Özgürlük,
arzu ve eylemi birbirine bağlayan iradenin tezahürü duygusu verir . Çok
fazla eylem, –işkoliğin
kontrol edilemezliği manisidir ve çok fazla arzu, –yanılsamaların,
tutkuların çılgınlığıdır. Mania'nın , mutluluğu deneyimlemek için her zaman
üstü kapalı veya açık bir amacı vardır .–
Gerçeklikten soyutlanarak
gerçekleşen bir arayış, sonu olmayan, sonu gelmeyen bir oyun olarak
algılanabilir. Elbette idealleştirme, gerçekte uygulanabilecek bir değişken
seçmeyi kolaylaştırır. Bununla birlikte, böyle bir farkındalık, bireyin
sınırlamaları tarafından her zaman engellenir. Bu nedenle, irade zayıflığı olan bir kişi, her zaman mevcut sınırlamaları aşmak
için, yaşamın doluluğuna ilişkin içsel kriterini, yani ilgiyi ve bütünlük
duygusunu sürdürmek için mümkün olduğunca karşılayacak bir fırsat arayacaktır.
en azından bir süreliğine. Mutluluğun yerini alabilecek geçici bir mutluluk yaşamak için genellikle
ahlaki ihlaller yapabilir .
Mutluluk sorunu benim
tarafımdan ayrıntılı olarak tartışılmıyor, ancak size mutluluğun sürekli mutluluk anlamına geldiğini hatırlatmama izin
verin. Aslında hayatta mutluluk kıvılcımlarıyla yetinmeye hazırız ve bunu
yalnızca bir kez deneyimleyen bazıları, tüm yaşamları boyunca onun anlamından,
ruhundan ve fikrinden ilham alabilir.
Mutluluk, aydınlanma
durumuyla aynıdır , bu elbette bir kişiyi kendisi için tamamen yeni bir duyum
düzeyine yükseltir ve en önemlisi, yaşamın yüksekliğinin büyük sırrına dahil
olma bilincini artırır. Hayatında olumlu bir sonuca ayarlanmış bir insanda
mutluluk duygusunu böyle görüyorum. Bundan, böyle bir görüşün tüm insanlar
tarafından paylaşıldığı sonucu kesinlikle çıkmaz. Doğrudan çok uzak. Birçoğumuz
zaman zaman ve bazılarımız sürekli olarak daha az yüksek, daha doğrusu dünyevi
bir mutluluk arzularız. gıda, yaşam koşulları, iç huzuru ve geleceğe güven
sağlanması günlük yaşamımızın temelidir . Bu da fena değil, geriye sadece –hepsini
getirecek olanı beklemek kalıyor . Öyleyse sabredelim, bildiğiniz gibi bu en
iyi ödül. Sabır, böyle bir armağanı beklemeyi kabul etmeyenleri ve benim gibi
şimdiki veya gelecekteki acının dayanılmazlığının üstesinden gelmek için benim
gibi kendi sorunlarına yönelik aşırı yükler uygulayanları bile
engellemeyecektir. beden, ama aynı zamanda irade ve ruh.
5-7. Ne kadarı ilgiye bağlıdır?
Faiz –dünyanın
cevabını yakalayan, ilham veren ve yol gösteren bir yankı olan hayatın bir
aynasıdır. İlgi, kendiliğindenliği, farklı yönlerinin beklenmedikliği, olaylara
doygunluğu ile hayata dolgunluk verebilir. Bütün bunlar, rasyonel seçimdeki
başarı ile birleştirilirse, eylemlerin doğruluğunu bağımsız bir birim olarak
bireyin eylemleriyle teyit etmede yoğunlaşır.
Yaşam Akımının bir kişiye
dayattığı gerekliliklerden biri, bütünleşme yeteneklerinin geliştirilmesine
olan ilgisinin, doğada bilinen ve kendi icat ettiği her şeyi, etkisini tüm
alanlara ve yönlere yaymak için kullanmasına izin verecek şekilde tezahür
etmesidir. hayatın. Bu, bağımsızlığın yoğunlaşması
yasasını gösterir .
İlgi ayrıca Yüksek Kuvvetler ve eylem monadının etrafında
kristalleşen ve büyüyen insanın bağımsızlığı
tarafından da ödüllendirilir. Büyüme
yasasını formüle etmek mümkündür. bağımsızlık : bir kişi giderek daha fazla ustalaşıyor Doğanın tezahürünün herhangi bir seviyesini kontrol etmek için doğuştan
gelen yetenekler. Kişinin bağımsızlığını artırmak, onun korumasını artırır.
Bu yasanın bilinçli ihlali,
sadece kişinin durumunu, korunmasını azaltmaz, aynı zamanda ilgiyi ve buna
bağlı olarak iradeyi de azaltır. Ve nedenler zincirini takip ederek: irade, –endokrin
sistemin –durumu
, –hücresel
yapılar, –bu
organik bozulmaya ve sonuç olarak bilincin de bozulmasına yol açar.
Bir kişinin bağımlılığı
kendini nasıl gösterirse göstersin: bir maddeye, yiyeceğe, başka bir kişiye, –bu
bağımlılık aslında vücuttaki, zihindeki eksik halkayı telafi eden bir
faktördür.–
faiz
_ Bedeni bu bağlantı yoluyla ihtiyacını karşılama fırsatından mahrum
bırakmak, yapısını kusurlu ve çoğu zaman basitçe aşağı hale getirir.
Dolayısıyla alkolik kodlamak ölüme yol açabiliyor ki bu durum özellikle gençler
arasında zaman zaman gözlemleniyor. Diğerleri ciddi psikosomatik hastalıklara
yakalanır.
Vücudun ihtiyaçlarını anlamak
ancak bütünlüğünün ihlali ile mümkündür. Öte yandan dürüstlük, son derece
karmaşık bir kriter hiyerarşisine sahip kendi kendini organize eden bir sistem
aracılığıyla vücuttan akan bilgi akışlarının eksiksizliği ve tutarlılığı ile
değerlendirilebilir. Bilgi düzleminin soyutlamalarının özelliği olan bu tür
kişisel olmayan bir yaklaşım, organizmalarla ilgili olarak çok iyi doğrulanır,
eğer yalnızca bir tür bilgiyle ilgili olarak açlık diyetinde var olan bir
organizmanın ne sıklıkla tamamen bilgiyle kolayca tatmin olduğu ile doğrulanır.
farklı tip. Bu, şuurun en önemli –sıfatının
, dikkat ve ilgi aklının tezahürüdür .
çıkar –hiyerarşisinin
üst düzey bir öğesinin kaybı, –onun, hiyerarşinin tüm yasalarına göre
doğal olarak organizmanın bozulmasına yol açan bir madde ile düşük düzeyli bir
öğeyle yer değiştirmesine yol açar .–
5-8. Sinir maddesinin korunumu
yasası hakkında
Doğal hareketin sürekliliğine
ilişkin içgüdülerden kaynaklanan sinir maddesi miktarının korunumu yasası şöyle der: vücut otomatik olarak vücudun bulunduğu durum tarafından belirlenen
kadar sinir enerjisi ve sinir maddesi tutar .
ve matrisin Yin bileşenindeki
ve arka plandaki, yani doğuştan ve kazanılmış, vücudun Yin-Yang kabuğundaki
kayıp oranına bağlıdır . –Şimdilik ikincisinin yorumlarını
atlayacağım.
ilgisizlik ve depresyon durumlarına karşılık gelir ve bu
durumların uzaması, toplam sinir enerjisi miktarının belirli bir minimum eşiği
geçebileceği gerçeğine yol açabilir ve o zaman vücut yalnızca bozulma, kayıpla
karşı karşıya kalır. uzayda ve zamanda yönelim, zihnin ayrıklığının ihlali,
hafıza kaybı, bilgi işleme hızının herhangi bir teması anlamsız kılacak kadar
düşürülmesi. Uzun süre sinir enerjisini düşürme eğilimini sürdürürken, vücut
erken yaşlanmayı, ağır psikosomatik hastalıkları, aptallığı ve deliliği
bekliyor. Yin tipi hastalıkların açık belirtileri vardır.
Yüksek yaşam aktivitesinden
ayrılmak, serebral korteksteki süreçlerin inhibisyonu ve vücudun bu koşullara
ağrılı adaptasyonu ile doludur, sadece sinir enerjisi miktarında değil, aynı
zamanda sinir dokusu miktarında da bir azalma ile ifade edilir. yaşamı
destekleyen yapılar tarafından parçalanmasının uyarılmasında. Bu nedenle, bazı
uyuşturucu bağımlılarında, alkoliklerde, çok sigara içenlerde bozulma bazen çok
hızlı, patlayıcı bir şekilde gerçekleşir .
Uyuşturucu bağımlılarında bilincin ve iradenin bir kısmının körelmesinin,
genellikle, örneğin, vücudunun artık yapamayacağı şeyi kendileri için
buldukları macera ve polisiye romanları hevesle okumak gibi faaliyetlerle
telafi edildiği gözlemlenebilir. ona şunları sunun: olay örgüsünün
inceliklerini ve akıl üstü çözme faaliyetlerini.
öfke, öfke, nefret –planının
açık duygusal eylemlerini ifade etmeye yönelik ilgisizlik durumundan artması, –vücuttaki
sinir enerjisi miktarında bir artışa yol açar. Bununla birlikte, böyle bir
organizmada yaşamın ruhsal seviyeleri ile bağlantı, kural olarak, neredeyse
tamamen engellenir ve bu nedenle, enerjideki artış, esas olarak vücudun
enerjisinin Yang bileşeninin fazlalığı şeklinde bulunur; sırayla, bu tür
organizmalarda Yang sendromunu karakterize eden akut hastalık formlarının
ortaya çıkmasına yol açar.
Çeşitli enerji türlerinin
dengelenmesi, vücuttaki ruhsal kanalın açılmasıyla, blokajının kaldırılmasıyla
başlar. Vücudun durumu ne kadar yüksekse, enerji fazlalığı veya eksikliği
hakkında o kadar az konuşabiliriz. Yang ve Yin enerjilerinin miktarındaki bir
artış, bunların bağlanmasına ve sonuç olarak genel enerji kapasitelerinde bir
artışa ve vücudun daha iyi, daha sağlıklı bir durumuna yol açar. Yiyecek ve Ruh
enerjilerinin dinamik terlerinin denge durumu öyle bir duruma yol açar ki,
yüksek bir durumun bilinçli olarak sürdürülmesi uzun ömür ve sağlığı garanti
eder. Ve bu, bedenin, ruhun ve ruhun bilinçli aktivitesinin yardımıyla elde
edilir.
rehabilitasyonundan bahsedecek olursak , o zaman her
şeyden önce hayatı için böyle bir atmosfer yaratmak gerekir ki kısıtlama
olmaksızın, dışarıdan eleştiri almadan, çeşitli seçenekleri deneme fırsatı
bulsun. yasaklar olmadan ve boş bir hareket için ceza olmadan. Bunu yapmanın en
iyi yolu egzersizdir . özellikle de onu gerçeklik dünyasına geri
döndürdükleri için, ancak fiziksel egzersizler onun tarafından bilinçli olarak,
azami dikkat konsantrasyonuyla ve anti-ruh ve bedenin dirençlerinin üstesinden
gelinerek yapılmalıdır.
diğer egzersizlere göre
yadsınamaz bir avantajı vardır. –herhangi birine, özellikle de yaşamdan
kopmuş olanlara, gerçeklikle kopan temasa geri dönerler ve böylece kişiyi
değişmiş bir ruh halinden çıkarırlar. Bir kişiye, Tanrı tarafından bir kişiye
verilen ana görevlerle ilişkili yaşamın kayıp değerlerini iade ederler. Ancak
çevreleyen gerçeklik, uyuşturucu bağımlısı için gerçeklik, illüzyonlar dünyasına
dalma değerinden çok daha düşük bir değere sahiptir. Buna göre iradesinin
tezahürü, onu neyin ilgilendirdiğine bağlıdır.
Yaşam ortamını değiştir –Bir uyuşturucu
bağımlısının rehabilitasyonundaki ana görev, çevrenin kendisinin ruhsal
dönüşümlerine katılabilmesi için ona maneviyat karşıtı tutumlar yerine başka,
ruhsal tutumlar sağlamaktır.
5-9. İrade, hayattan çekilme
ve korku
, hakikat dışı âlemin gizli
kapısından kendisine bir vesile-anahtarı elde etmek için büyük bir irâdî gayret gösterdiği halde,
iradesinin olmadığı söylenebilir mi ? Azami değer iradeyi yönetir . Farklı
yaşam ilişkileri için, bir kişide farklı bir irade kalitesi gelişir. İrade,
hayatın farklı yönlerinin değer dereceleriyle orantılıdır. Bir uyuşturucu
bağımlısı için gerçek hayat, –zihninde İlgi Aynasını oluşturan bir
illüzyonlar denizindedir. Yaratıcılığı –, gerçek olmayan
unsurun biçimlerinin uyumu içindedir, onu aşkınlığın giderek daha derin
derinliklerine, Bilincin derinliklerine çağırır - anti-ruh, ama bilincinin
muazzam bir daralması yoluyla, öyle ki hayatın diğer tüm yönleri , güvenliği
ondan tamamen kurtuldu.
Ruhu onu gerçeklik dünyasında
yaratıcılığa, kendini Gerçek ile Gerçekdışının, maddi ve Ruhsalın birliği
içinde dönüştürmeye, iki Okyanusta aynı anda var olmaya çağırmaz: Şeyler ve
maddi ilişkiler Okyanusu ile Varlıklar Okyanusu. düşünce formları ve
ilişkileri. Onun için gerçek dünyanın olumsuzluğu güneşi gölgede bırakır,
maddede yaşama sevincini gölgede bırakır. Ne çalışma, ne yetiştirme, ne de
medya, böyle bir insanı gelecekteki gerçeklik dünyasında neşe için umut
bırakmaz. Gerçeğin hemen hemen her türlü tahmini, ona felaketlerin ve
hastalıkların resimlerini çiziyor. Gerçeklik korkusu –bu
hastalığın başka bir nedenidir. Gerçeklik korkusu, –onun için
hayatının süper değerinin ters yüzüdür.
Gerçekte, ruhun yaşamı için
değil, etin yaşamı için duyulan korku, birçok kişiyi yiyecek elde etmenin
ahlaksız yollarına iter. Korku, hayattaki hemen hemen her suçu haklı çıkarır.
Beden her gün, her saniye fani olduğunu haykırır. Ve yalnızca aşkında, ruhun
ebedi yaşamında, ölümsüzlüğe yaptığı çağrıda insan huzur bulur.
Korku, sözde eti ölümden korur, onun tek kurtarıcısı gibi
davranır ve bedeni ve bilinci kontrol altına alır, iradeyi kendisine boyun
eğdirir .
Ancak, kırgın kişi patladığında onlara ihanet ederek bedeni ve bilinci hemen
terk eder. Başka bir seviyeye –, saldırganlık seviyesine geçmek, –korku
bedeni duygusal bir duruma sokar.
5-10. Ruhun aşkınlık nabzı–
kötü tavırları, bizi, bir bireyin yaşam felsefesinin, yolda kiminle
tanıştığına ve yaşam alanı ne olacağına bağlı olarak, kendisi tarafından
kendiliğinden, tesadüfen, kapalı olarak belirlendiği gerçeğine götürür. Ve bu
yetiştirme kazasında, sonsuz Yaşam Akımına ait olduğumuz gerçeğini gözden
kaçırıyoruz ve yalnızca onunla, onunla birlikte her birimiz güçlüyüz ve ona
karşı yenilgiye uğruyoruz. Kişi kendi iç organizasyonuna göre yaşar ve Yaşam
Akımı onu, yani Akışın ihtiyaç duyduğu şekilde şekillendirmeye çalışır. Ve bu
oluşum Ruhsal Işıktan geçerek yapımıza girer.
Ve maddi değerler ne kadar
dışsal olarak çekici olursa olsun, bir kişinin ruhunda karşılıklı çekici bir
yansıma bulamazlarsa, bu kişi için boştur. Ve yalnızca ruhunun bir nesneye veya
mesleğe tepki hareketinin büyümesi, bir kişiyi gerçekten, gerçekten
büyüleyebilir.
ruhu çocuksu, genç, yetişkin olabilir. –içsel ve dışsal
nesnelere ve ilişkilere nasıl tepki verdiğine, nasıl temas kurduğuna bağlıdır.
Ama her halükarda, ruhun nabzı yasasına uyar : periyodik
olarak, düşüncelerimiz ve duygularımız onu doldurup salıvermek zorundadır .
Ruhun periyodik gerilimleri, kişiyi kendi içinden süper
güçlerin ve süper iradenin tezahürüne götürür. Ruhun periyodik özgürleşmeleri , Yüksek Bilinç ile
temasa, Okyanusuna dalmaya, Yaşam Akımının İradesi ile bağlantıya, bu okyanusun
gücü ve enerjisiyle dolmaya yol açar.
Boşluk hissi hiç bir şey
değildir, Yaşam Akışının, jetlerinin, gücünün, çağrılarının, itişinin hissidir.
Bu, aşkınlık
hali , maneviyat, Yüksek Güçlerin gereksinimlerinin bizim
aracılığımızla tezahürüdür. Bu, kişinin kendini yalnız değil, Akışta hissettiği
nirvana'nın ta kendisi, Tanrı'nın Sessizliği, Kutsal Ruh'un Krallığıdır. Orada
malzemeden daha çok çekiliyoruz. Yaşamın temelini tanımlar.
Hayatımız boyunca bir
kristalleşme merkezi olarak ruhumuz, başlangıçta doğumdan itibaren zaten içinde
olan, tam olarak maneviyat veya anti-maneviyat Dünyasında büyür. Ve bir kişide
özel olarak bir maneviyat duygusu geliştirmezseniz, o zaman Ruh'a doğuştan
gelen gerçek çekim, yalnızca evrensel sevgi yanılsaması yaratan diğer temel
takıntılarla değiştirilebilir.
sevgi parçası , herhangi bir tezahürü, bir kişinin derin
hafızasını, bilincin Sevgi Okyanusuna girmekten ve yardım etmekten sorumlu olan
kısmını uyarır. Bir insanda, ikinci, İlahi doğası, Yaşam Akışına ait olduğunun
tezahürüyle, aşk ortamında en sevdiği parçacık olarak onda bulunmasıyla ortaya
çıkar. Sadece bu İlahi Sevgi Okyanusunda evdeyiz , –kendimize –aitiz
, –seviliyoruz,
bize –ihtiyaç
var. Sadece Dünyanın birliği olarak Akıl ve Sevginin varlığının En Yüksek
Anlamı vardır. Sadece orada bizim için sorun yok.
5-11. Hayatın doğallığı
üzerine
Bir kişinin maddi dünyada her
zaman varlığı, bir kişinin hayatta kalma sürecindeki hareketinin önündeki
birçok engelin yapaylığını düşündürür. Kişi, elbette kendisi tarafından yapay
olarak algılanmayan, etimizin yaşam alanını temsil eden bu engellerin
üstesinden gelmek için iradesini sürekli olarak eğitmelidir. Yumuşak, plastik
tenimiz, maddi Dünyayı daha yüksek bir Uyum birliğine dönüştürmek için Yaratıcının
en önemli aracıdır.
genel olarak doğanın
karmaşıklığı düzeyinde çok, çok karmaşık bir sistem olduğunu öne sürer . Ve bu
karmaşıklık, birçok tezahürde –insan zihnini otomatizmiyle basitçe yutan davranışını belirler . Otomatik
insan davranışının karmaşıklığı öyledir ki, zihin kendini nadiren mükemmel
bilgisayar ve dolayısıyla insanların sonsuz küçük tepkileri, makul bir
başlangıcın tezahürü için bir çatlak bile bırakmadan hayatlarını neredeyse
sonuna kadar doldurdu. Görünüşe göre hayatımızın yapaylığı duygusu bu yüzden.
Bunun oldukça göstergesi, bir kişinin hayata her şeyi vermeyi talep edebilecek
bir grubun, kolektifin, toplumun gerekliliklerine, hatta saçma olanlarına
tamamen boyun eğdiği sosyal fenomendir.
ruh ve maneviyat olmasına
rağmen neden akla bu kadar önem veriyorum ?–
Gerçek şu ki, ruhumuzun
Maneviyat'a yükselişi ancak onunla mümkündür. akıl kapısı.
5-12. İnsanlığa neden
inanıyorum?
İnsan yaşamının yapaylığı
duygusu, belki de, durmaksızın arama sürecini yansıtan hayatımızın saçmalığının , büyük ölçüde sonuçların çıkmaz sokağı tarafından belirlenmesinden kaynaklanmaktadır.
Aynı zamanda, politik dünya düzeninin çeşitli ekollerinin sayısız çabası,
herkes için aynı olan yaşam reçetelerinin birey için ölümcül olduğunu büyük bir
başarıyla göstermiştir; Yaşam Akımının –bir öğesinin
parçası olarak sosyal bir parçacık olun –. Bu nedenle,
gururumuzun yapaylığına ilişkin hislerime karşı oldukça hoşgörülü bir felsefi
tavrım var –.
Hayat – hızlı
biçimlerin dünyası , hareketlerinde her şeyi yavaş ve uzun vadeli
dönüştürüyor. İlahi doğası gereği insan, böyle bir dönüşüm için her şeye
sahiptir: güç. kaynaklar, Uyum kriterleri, saldırganlığa karşı akıl, kendine,
başkalarına ve tüm Dünyaya karşı İlahi tutum. Ancak, en önemlisi, bir kişiye,
son derece manevi bir varlık düzeyinde bir keşifler diyaloğu yürütme ve temas
kurma yeteneği bahşedilmiştir.
Akışı ile bir kişiyi Yaşam
Okyanusu ile temastan mahrum etmeye bile gerek yok. "İğne üzerinde",
alkolün pençesinde, –hapis koşullarına başka herhangi bir acı
verici bağlılıkta, doğal olarak korku ve yasaklarda başı belada olan bir kişi
yaratmamak için ne yapılması gerektiğini –anlamaya çalışmak daha iyidir.
ihtiyaçlar. hassas arama mekanizmasını bozmamak için. Tüm insan eylemlerini bir
yasağa tabi kılmak imkansızdır, bu çıldırtıcı emirleri ve anlamsız insanlığı yok etme makinesi.
Maddi dünya açısından özgürlük
ve aşk –insanların
yüzyıllardır yok etmeye çalıştığı bir hayaletten başka bir şey değil, çünkü
bazılarının Dünya'yı sadece maddi terimlerle açıklamasını engelledi. Maddi
Dünya ve Hayat açısından –ayrıca bilim tarafından açıklanamayan,
zayıflığından utanan, uzun süre önemsiz olma fikrini öldüren aynı yanılsama.
Onun için açıklanamayan basitçe yoktu ve var olmayan da düşmandı.
Günümüz bilimi, artık
öldürücü bir bilim olmaktan çıkmak için yanılsamaları incelemek zorundadır . Çünkü yanılsamaların yaşamlarımızı o kadar çok etkilediği ortaya çıktı
ki, zihnimizde çoğu zaman gerçek ve yanlış tersine çevrilir .
Aşkın, ruhsal olana karşı
savaşmak, onu kodlayarak ya da tanımayarak öldürmek, Yaşamın temellerine,
Dünyaya, Ruha, Tanrı'ya, Evrime karşı savaşmak demektir. Fikrinizi
değiştirmeniz ve kodlama ve şok terapisine karşı çıkacak bir şey varsa, o zaman
kabul edin ve uygulayın ve bir kişinin kişiliğini, İlahi özünü yok etmeye devam
etmeyin.
bir kadeh şarap ve küçük bir doz ilaç bırakılmalıdır. Sadece görevi
eğitim düzlemine aktarmak ve bir kişinin koruyucu tepkilerini güçlendirmek
gerekir. Bir kişinin bilincini hipnozla –kodlayarak
dönüştürme hızı, tıpkı –ameliyat yardımıyla bedeni dönüştürme
hızının hâlâ aldatıcı olması gibi, kolaylığı açısından hâlâ yanıltıcıdır. İnsan
vücudu birçok katmandan veya bedenden oluşur: fiziksel, ruhsal, enerji,
bütünsel, zihinsel ve diğerleri. Hepsi öyle bir şekilde birbirine bağlıdır ki,
bir bedenin nerede bitip diğerinin nerede başladığını anlamak imkansızdır. Yalnızca
bir kişinin soyutlama yeteneği, insan vücudunun bir resmini oluşturmaya
yardımcı olur.
Bedenlerin birliği –onların
bütünlüğüdür , en dikkat çekici
özelliklere sahip olan ve şu ana kadar bir kişi hakkında pek bir şey
söylenemez. Vücudun bir katmanından bir şey çıkarsak da maalesef diğer tüm
katmanlarda aynı resmi, tüm katmanlarda acıyı yansıtan o yapıyı bırakıyoruz.
Ancak orada, parçanın kesildiği ile aynı seviyede var olurlar. Ve vücudun diğer
katmanlarındaki durumu değiştirmek için hiçbir şey yapmazsak, o zaman onlar,
eski ve hastalıklı sorunları, çarpıklıkları, sapmaları ile hastalığı, sözde
temizlenmiş katmana geri dönmeye zorlayacaklardır.
5-13. Olasılıklar hakkında
biraz
Bir insanı yüksek dozda
öldürücü maddelerden, yiyeceklerden, ilişkilerden uzaklaştırmanın olanakları
nelerdir? Ne de olsa, bir kişinin şarap veya başka bir şeye olan özlemini nihai
olarak belirleyen irade değildir: zayıf iradeli veya paranoyak bir kişi bu
tutkuya eşit derecede duyarlıdır, yalnızca ilki insan görünümünü yetersiz bir
dozdan kaybeder ve ikincisi kaybeder. içtiği alkolden sarhoş olmaz. Arzuyu
kırmak ya da en azından durmak gerektiğinde iradeye daha sonra ihtiyaç duyulur.
Bildiğiniz gibi, acı verici
isteklerin resmi çok yönlüdür:
*
temeli –, çekim
içgüdüsü ve yansımasıdır –- doygunluğun bir tepkisi olarak zevk
almak ve zevki maksimuma çıkarmak;
*
aşkına daldırma;
*
genişleme –genişleme –acı
verici isteklerin derinleşmesinde kendini gösteren her seferinde daha derin ve
daha derin bir duruma nüfuz etme;
*
biyokimyasal anlamda bir felaket,
psikolojik gecikme hücrelerin normal işleyişinin stabilitesinin ihlaline ve
bunların yeni, hasarlı bir kararlı duruma geçişine yol açtığında;
*
yaşamın semantik kriterlerinin
yeniden yönlendirilmesi, aktif ilkenin kaybı;
*
kişiliğin tüm katmanlarında distrofik
süreçlerin gelişmesi, genel bozulmaya ve direncin ortadan kalkmasına yol açar.
Tabii ki, bir tökezleyen
kişinin anlaması gereken ilk şey, önce –mevcut olanları gerçekleştirmesi gereken değer
tutumlarını değiştirme ihtiyacıdır .
Kendini gerçekleştirme ve aynı nesnelerden kendini seçme süreci, bir kişi için
doğaldır. Son derece yüksek derecede bozulmaya sahip insanlar arasında bile,
kendileri hakkında içgörü o kadar da nadir değildir. Başka bir şey de, daha
önce uykuda olan ve tutku bataklığından çıkan bazı motive edici ilkeleri kendi
içinde keşfetmenin gerekli olmasıdır. Ve bu kolay bir şey değil. Aslında, bir
kişinin, emici bir bataklığın çılgınlığının zemininde aniden bir
mucize görmesi için kişisel ölçekte bir keşif yapması gerekir . Şu
anda, bir kişiye yardım eden, çaba sarf etmeden alınan harika çabaları kendi
içinde keşfettiği anda, bir kişinin başına gelenleri başka bir şekilde
adlandırmak imkansızdır.
Bu mucize, varlığın
gizeminden, Yaşamın gizeminden doğar. Henüz bilim tarafından tanımlanmadı ve
görünüşe göre yakında olmayacak. Ne yazık ki, bu insan içgörü anı, ani içgörü,
birçok çalışmanın dikkatinden kaçar. Ancak bunu vurgulamadan, Hayatın
gizemlerini incelemede ilerlemek imkansızdır. Gizemlerin varlığını tanımadan
bilimden daha saçma ne olabilir? İnsanın aşkınlık, maneviyat için en doğal
çabası –ve
onu oraya götüren her türlü yol, tüm fizyolojik işlevlerimiz kadar doğaldır.
Bilimsel soruna böyle bir bakış açısıyla, bir insanda bir şeye karşı aşermenin
gelişmesinin –sadece
bir işaret, onun ruhsal hayatından sorumlu insan yapılarının oluşumunun
kusurlu, tamamlanmamış olduğunun bir göstergesi olduğunu kabul etmek iyi olur.
Ve teorinin herhangi bir fizyolojik ve biyokimyasal katmanlaşması kendi
içlerinde ikincil ve tamamlayıcı hale gelecek ve birçok yönden –yalnızca
manevi yapıların oluşumundaki ihlallerin sonuçlarını açıklayacaktır.
Geriye sadece bilimin
yaklaşımın bütünlüğüne henüz sahip olmadığı ve bu nedenle bilimin herhangi bir
bölümünün diğer bölümlerde elde edilen sonuçları geçersiz kılabileceğine
üzülmek kalıyor. Elbette bu bilimin kendisinin değil, onu yapan insanların
tavrıdır. Sadece kendi yaptıkları şey için var olma hakkını tanıyan onlardır.
Doğa, körlüğümüz ve
sağırlığımız hakkında bize birçok şekilde bağırıyor: acı verici bağlar,
onkoloji, multipl skleroz ve diğerleri. İnsanlığın zihnine Tanrı'nın
Krallığına, Cennetin Krallığına dalarsanız, sevgi ve özgürlük yanılsaması,
Sevginin kendisine ve Özgürlüğün kendisine dönüşebilir ...–
5-14. Kadın alkolikler için
çıkış
Alkolik bir kadının
takıntısından kurtulması için süper bir iradeye sahip olması gerçekten gerekli
midir? Sonuçta, kadın alkolizminin tedavi edilemez olduğuna inanılıyor. Bununla
birlikte, kadınların ani maneviyat duygularına ilişkin belirli içgörü vakaları
beni başka bir şeye ikna ediyor: demirden bir iradeye değil, bir mucizenin
şokuna ihtiyaç var.
Mucizelere olan inançla çok
alay edebilirsiniz ve başarı olmadan, insanların hayata olan ilgisini tamamen
kaybetmesini, ruhsal, ahlaki ve fiziksel olarak bozulmasını sağlayabilirsiniz.
Bir kişinin sadece bir otomat olduğu ve başka bir şey olmadığı konusunda ısrar
edebilirsiniz. Orada ne tür bir saçmalık vardı ve görülecek ve duyulacak ne
kadar şey kaldı! Sanki her şey zaten açıkken, insan kendisi ve Doğa hakkında o
kadar az şey biliyor ki, bunun için üzülmesi doğru olur.
Birçoğu için, bir mucize,
anormalliğin kişileştirilmesidir ve normallik, maddi dünyanın nesnelerindeki
yaygaranın dar bir sınırlaması olarak anlaşılır ve başka bir şey değildir. Ama
benim için tam tersi. Ev eşyalarının ötesinde bir şey görmeyen, anormaldir,
onun için sadece kafasına acı veren bir sopa vurabilir. Kendilerine görünmeyen,
çok daha sert ve etkili vuran başka bir sopa olduğunu anlamıyorlar. Bu sopa –onların
körlüğü ve sağırlığıdır.
Bir kadının birkaç dakika
içinde bir içgörü deneyimlemesi ve Yüksek Kuvvetlerle sürekli temas kurması
olgusunun tanığı ve düzenleyicisiydim. Uzun yıllardır alkolikti, elinden gelen
her şeyle tedavi edildi ama sonuç alınamadı. Bir trans halinde, bir zamanlar
annesine yaptığı saygısızlığın gerçek anlamı ona ulaştı ve ruhuna yardım
okyanusu açıldı. Hastalığının Vicdanın Sesi'ni bastırmakla bağlantılı olduğunu
fark etti. Hayatta bir değişiklik ihtiyacını hemen fark edebildi.
Diğer kişinin ıstırabı, sanki
kendi ıstırabıymış gibi içine girdi. Diğer insanlara ne kadar acı getirdiğine
şaşırdı, bu acıyı hissetti ve değiştirmezseniz hayatın dayanılmazlığını daha da
anladı. Yaşam değeri düşmedi, aksine, yalnızca En Yüksek ile olan temaslarından
yoğunlaştı.
Böylece, aniden başkalarına
getirdikleri talihsizliklerin farkına varan herkes, birkaç dakika içinde
yeniden doğabilir. İçgörü anı, –Maneviyat'a dalmış özel bir durumda
gerçekleşir. Ruh hallerinde bir sıçrama, endokrin sistemi çok güçlü bir şekilde
iyileşme için açabilir veya hemen geri yükleyebilir. Vücudun hastalıklı
biyokimyası normale döner ve kişi, daha önce kaybettiği Dünyanın dışsal
tezahürlerine sevinme yeteneğini kazanır. Hipnoz gerekli değildir. Etki
bağımsız olarak elde edilir.
Vücudun bu ani içgörü
yeteneği, benim tarafımdan yapılan onkolojik hastalıkların tedavisinde aynı
başarı ile kullanılabilir. Hücresel düzeyde değişikliklerin olduğu her yerde,
içinde ruhsal bir kanal açarak vücudun durumunu normalleştirmenin mümkün
olduğunu düşünüyorum.
5-15. Programlar
Program 5-1. Kendinizi, maksimum bütünlük
duygusu olarak Dünya ile temas kurmaya ayarlayın.
Program 5-2. İlgi geliştirin, –görüntülere,
nesnelere odaklanarak meditasyon yapın ve onlarda sizin için yeni özellikler
keşfederek onları en eksiksiz şekilde girin.
Program 5-3. Saldırganlığa misilleme
saldırganlığıyla değil, ne olursa olsun nezaketle, nezaketle tepki verin. Ruhun
ateşini söndürmenin en iyi yolu budur.
Program 5-4. Yaratıcı bir ortamda yaşayın.
Böyle yaşamak daha kolay.
Program 5-5. Herhangi bir sonucun analizi
için programlama yapmak çok önemlidir. Hatırlamak senin için ne kadar zor
olursa olsun, ondan uzaklaşma. Bu, daha yüksek anlam seviyelerine nüfuz etme
rezervinizdir. İleriye doğru olumlu bir adım atmak için analizin hedefini belirleyin
.–
Program 5-6. Birini emir vermeye, akıl
yürütmeye veya öğretmeye çalıştığınızda, bu kişiyi herhangi bir şekilde ne
kadar mülkünüz olarak gördüğünüzü kontrol edin. Bu, özellikle çocuklarınız veya
akrabalarınızla uğraşırken gereklidir. Soyutlayın ve bu kişinin parçalarını ne
kadar manipüle ettiğinizi anlamaya çalışın.
Program 5-7. Ruhunuzu zayıflatmadan
başkaları üzerinde etki ve basiret geliştirmek istiyorsanız, biriyle her temas
kurduğunuzda veya bir şey yaptığınızda, temas ettiğiniz kişiyi temel
parçacıklardan en yüksek ruhsal alemlere kadar tüm seviyelerde bir kerede
etkilediğinizi hayal edin –.
Program 5-8. Konsantrasyonun zıttı olarak,
ister bedensel, ister ruhsal, ister zihinsel olsun, hareketlerinizden herhangi
birinin bilinçli ve özenli kontrolünün yardımıyla genişlemiş bir bilinç
durumuna ulaşılabilir.
Program 5-9. Analiziniz size hayatın
herhangi bir alanında yapaylığın sonucunu verdiyse, o zaman acilen düzeltin.
Aksi takdirde kendinizi Hayat Akımına karşı tatsız bir karşıtlık içinde
bulabilirsiniz.
Program 5-10. Sahip olmadığınız yaşam
niteliklerini elde etmek için sürekli olarak programlama üzerine kurulumlar
yapın.
Program 5-11. Bir mucize veya gizem
beklentisine sürekli açık olmalısınız. Bu duygularla yaşayın ve tam da çok
eksik olduğunuz ilaç haline gelebilirler. Bunu yapmak için, içinizde veya
çevrenizde olan her şeye karşı son derece dikkatli olmalısınız.
Özet. Bu bölümde , insanın kendisi için başka
bir dünyayı keşfetmesi için, Doğanın sırrını, Yaratıcılarımızın –sırrını
bilinçli olarak kullanma imkanına geldik. görünürde biter. Bize sonsuz
olasılıklar getiriyor. Onunla ilgili görevimiz, –bu güçlü
Dünyanın bilinçli ve ayrılmaz bir parçası olmaktır.
Bölüm 6
YETENEKLE MÜCADELE ETMEK MÜMKÜN MÜ?
6-1. Zayıf iradeli inanç
Herhangi bir kişi, süper
değerini görürse, bir başarıyı başarabilir. Zayıf iradeli kişi, noktayı
görmediğini beyan eder. Onun için anlam, -belirli bir hedefin ilkel
başarısıdır. İradesi zayıf olan tembel ve saldırgandır, tembelliğini savunur. Zayıf
iradelilerin inancının beyhudeliği –. Bazen
bunun hakkında çokça ve isteyerek konuşabilse de, daha yüksek bir anlama
inanmaz. Zayıf iradeli bir kişinin tembellik ve anlamsızlığın dokunulmazlığını
korumak için kendi programlaması vardır. Kendi içindeki gurur bulutlara gider.
Yaygaralarından dolayı başkalarını hor görür.
üstünlüğü , Allah'a üstünlüğü aktarır. İnançlarında, o -Tanrı'nın kendisidir.
Mahkumiyetleri ve değerleri,
muhaliflere yönelik saldırganlıkta, kasıtlı oyunbazlık ve aptallıkla ifade
edilen, "önemsizliğindeki" küçümsemesiyle diğerini yok etmede kendini
gösterir.
İradesi zayıf olanlar, diğer
şartlar altında yakınında bile durmalarına izin vermeyecekleri biri tarafından
kendilerinin dinlenmesine izin vererek şükrederler. Görünüşleri şunları ifade
eder: "Karşınıza çıktım, bu da şu andan itibaren dünyada sizin için daha
önemli ve değerli hiçbir şeyin olmadığı anlamına geliyor." Başkalarını -hor görmek , onların minnettarlığıdır.
Allah'a olan -en yüksek şükran türünün yerine kendilerine olan
şükranı -koyarlar .
Hayali zayıf iradeli -bu, tembelliğin rahatlığını yaşayan benmerkezci
tiptir. Bu agresif depresyon türlerinden biridir, yani bir hastalıktır.
6-2. Koçluk ve zayıflıkla baş
etme
Melankoli saldırıları,
ilgisizlik zararsız değildir. Bir kişinin ana durumu olarak pasiflikle
tekrarları- bu aynı zamanda, hastalığın
sıçrama tahtalarını genişlettiği, ancak böyle bir durumu tehlikeli olmadığını
düşünen bir kişiyi giderek daha fazla fetheden ve irade eksikliğinin güçlendiği
negatifin eğitimi, morbidite eğitimidir. her zaman tembelliğin pençelerinden
canı istediği anda kurtulacağını düşünerek bir saldırı değil. Uyuşturucu
bağımlılığıyla uğraştığının farkında değil , canlı bir varlık gibi,
belirsiz ve kesin bir şekilde hareket ederek, uygun irade eğitimi olmadan
eskiye dönme şansı bırakmaz.
Minnettarlık duygusundan
yoksunluk, şükran sırasında kişinin kendi kişiliğine şiddet göstermesi, -bunlar ruhun gizli bir hastalığının belirtileri , norm dışılığın
belirtileri, irade eksikliği şeklini alan gizli veya açık saldırganlık
belirtileridir. Bu , ne kadar mütevazı olursa olsun, kendini yüceltmedir . Böyle sözde alçakgönüllü biri, sadece kendine
üzülür, korkar ya da kendisi için çaba göstermekten, kendini zorlamaktan, en
küçük engeli bile aşmaktan çok tembeldir.
Alçakgönüllülük, yanlış
anlaşılma, korku, tembellik -, yanlış bir şekilde aşk
olarak anlaşılan ve her türlü engele karşı kendini korumakla ifade edilen
narsisizmin yanlarından biridir. Çoğu zaman, herhangi bir engel bedeni, ruhu,
zihni güçlendirmede bir test olarak kabul edilmez, böylece test konusu
sertleşerek, başka türlü çaba sarf etmeden bilinemeyecek olan doğanın sırlarına
nüfuz edebilir.
Sırların keşfi -bu dünyadaki insanların
görevi, süper görevler kategorisinden bir görev. Bir insanın ilgisi, doğanın ve
Tanrı'nın herhangi bir tezahürüne hayret etme yeteneğini kaybetmediği sürece,
fazla enerji harcamadan korunabilir. Faizi yasaklarsan öldürebilirsin,
sürprizini bozarsan izin verme.
Bu nedenle, irade eksikliğine
karşı mücadele, içsel çabaların bir
konsantrasyonu olarak iradenin yalnızca üstesinden gelme ve mükemmelleştirme
durumlarında gerekli olduğu gerçeği anlayışını taşır. Öğrenme ve eğitimin
etkisi altında, uygulanması seçim prosedürü için psişik enerjinin harcanmasını
gerektirmeyecek ve aynı zamanda içsel acıya neden olmayacak otomatik eylemler
birikimi vardır.
6-3. İrade eksikliğinin
sebepleri ve arınma yolu üzerine
İrade eksikliğinin sebepleri
doğuştan, genetik değişiklikler de olabilir, bunlar çocuğun doğum kanalından
geçerken aldığı doğum travmaları da olabilir. Ancak bu, normlara karşılık gelen
eylemlerde kapalı başarı zincirini kıran bilincin aldığı stres olan zihinsel
bir travma da olabilir .-
tamamen yanlış ilkesi , hayatımızın ruhsal yönü bununla sınırlıysa, hem
irade eksikliğinin hem de irade eksikliğinin insan vücudunda yıkıcı bir faktör
olabileceği gerçeğini hesaba katmadan, çok sık vaaz edilir. ilkel ilkeler.
Hiçbir fevkalade saf somatik insan ruhsal bilincinin daha yüksek bir seviyesini
belirleyemez -. Nasıl ki gözlerin diri
olması, karşında bir katilin olmadığının garantisi olamazsa, bedenin
mükemmelliği de vicdanın mükemmelliğini belirlemeyecektir.
Ve hayattaki bazı engellerin
üstesinden gelme ihtiyacından nasıl bahsedersek bahsedelim, her zaman
bilincimizin arka planında vicdanımızı rahatsız eden bir soru olacaktır: ne
için? Ve bu "neyin uğruna" başka bir şey değil, yalnızca yiyecek veya
bilgi ve yalnızca kendisi için veya ruhsal sıcaklık, ancak yalnızca kişinin
kendi zevki için olduğunda, o zaman yoluma stoklandığım bilgisini düşüneceğim.
, yalnızca gerçek Ruh
tarafından yönlendirilen iradenin arzuları bastırdığını defalarca vurguluyorum .
İnsanı
fetheden irade -yanlıştır. Gerçek irade
insanı daha özgür kılar.
Bu yüzden irade eksikliğine karşı verilen mücadele, -her zaman ruhun acı çekerek arınmasıdır . Ve arınma, -kişisel çıkardan özveriliğe geçişle suçluluktan
kurtulmaktır, tersi değil. Kölelik, suçluluk kompleksini
yoğunlaştıran, ruhun boyun eğdirilmesi için gittikçe daha fazla yeni yasa icat
eder.
gerçek özgürlük -maddi ve manevi terörü,
birinin diğerinin topraklarına müdahalesini sınırlayan yasalarda.
Suçluluğun farkına
varılmasının ardından arınma, insan mantığının sınırlarının sırrını ortaya
çıkaran küçük ya da büyük bir mucizenin yarattığı şaşkınlığın ardından da
gelebilir. Gerçekliğe uyum sağlamayı bıraktığımızda, gelişimimizde bizi geride
tutan bu gizemdir.
Çocuk sürekli olarak gerçekliğe uyum sağlar, bu nedenle Mesih şöyle
dedi: "Çocuklar gibi olun!" -çevremizdeki cehalet
sırlarını ortaya çıkarsın diye. İrade eksikliği -, bir kişinin zihnindeki uyum sürecinin gönüllü olarak
reddedilmesidir. İrade eksikliğinin -aynı zamanda, kural olarak,
ilgisizlik olduğu düşünüldüğünde, zayıf iradeli bir kişinin endokrin sistemi,
faaliyetlerini kötüleştirmek için bilinç -başının tarafında sürekli
olarak istek, -zorlama yaşar.
Bir kişi için mucizeler,
sırlar olmadığında, o zaman onun için hayatın gerçek anlamı yoktur. Onun için
anlam amaçtır , bazen saçmalık
noktasına kadar ilkeldir. Ne yazık ki, yaşamın standardizasyonu, bir kişinin
varlığın gizemine karşı doğru tutumunu çarpıtarak, ifadeyi temel gerçeğin
mertebesine yükseltir: dünyada mucize yoktur. Böyle bir insan, yeni anlamların
başlangıcına direnir ve hayatın o kadar gerisinde kalır ki, bazen gerçekliğin
ipini kaybeder. Görünüşe göre her gün mucizevi değişiklikler bekleyen kişiden
daha gerçek olmalı, ancak gerçekte ikincisinin gerçeğe çok daha yakın olduğu
ortaya çıktı.
İrade eksikliğine karşı
mücadele, bir kişinin -kendi içinde şaşkınlık ve
merak, çilecilik ve özverilik için gücü bulduğunda,
eskisinden sıyrılabileceği, dünün inancının zincirlerini dünün hapishanesi
olarak atabildiği yeni bir durumdur. ruh için. Ve eğer bu, körlüğünde ve şaşkınlığında
acımasız bir katil bile olsa, o zaman onda bile, sırların keşfedilmesini
isteyen İlahi bilginin ışığına duyulan bir özlem patlak verebilir.
acı çekmenin zayıf iradeli kişiyi mezarın kenarını hissedip anlayacak
kadar değiştireceği anı beklemenin mümkün olduğunu söylememin tek nedeni budur.
ve kategorik olarak artık eski şekilde yaşamak istemiyor. Ama bunu beklemeden,
bilmediği, onu o kadar çok üzecek bir şeyle şaşırtabilirsiniz ki, o andan
itibaren hayatını yeniden değerlendirmeye ve yeniden düşünmeye başlayacak. Bir
mucizenin tezahürünü gururuna kişisel bir hakaret olarak alabilir ve sıra
dışılığını tüm dünyaya kanıtlamaya karar verebilir. Bu manevi bir yol değildir,
ancak bazen bir kişiyi ilgisizliğin pençesinden kurtarmak için yeterince iyidir.
6-4. uyuyan nasıl uyandırılır
Bununla birlikte, zihnin
ve ruhun uykusu o kadar güçlüdür ki, belasına sığınan bir kişiyi
uyandırmak çoğu zaman imkansızdır. Ne yazık ki her zaman yeterli olmayan kendi
sabrımıza güvenmek zorundayız. Kendinizin veya başkalarının yeteneklerini
abartmanıza gerek yok, ancak bir kişiye yönelik baskı, şiddet davaya yardımcı
olmayacak. Kanımca, hipnoz kullanımı
yalnızca insan ruhunda en yüksek niteliksel ve ölçüt tipinin münhasıran olumlu
tutumlarını yaratmak için ve hatta o zaman bile yalnızca hasta bir kişide haklı
gösterilebilir. cidden _
Ancak çoğu durumda hipnoz
gerekli değildir. Kayıtsız, zayıf iradeli insanların ezici çoğunluğu, ruhsal
bir felç durumunda, kataleptik bir ruh halindedir . Şimdiye kadar,
zihinsel bozulmanın eşiğinde olsa bile, vücudun temel işlevlerini fiziksel bir
yarı cesedin mucizevi dönüşümü olacak bir seviyede tutmasına izin veren devasa
insan sağlığı rezervlerine şaşırmaya devam ediyor. ve manevi ölü bir kişinin
tam teşekküllü bir kişiliğe dönüşmesi, esas olarak kişinin kendisinin arzusuna
bağlıdır. Arzuları uyandırmak ve
yaratma iradesini harekete geçirmek, insanı iradesizliğin içine hapseden
muhalefeti söndürmek ve büyük çabalarla, bazen gelişigüzel atılan bir sözle,
bazen de onunla olabilir. bir bakış, bir ipucu.
ideale sahip bir kişiye ilham vermek en kolayıdır . Ne yazık ki,
çoğumuz için bu sadece maddi zenginlik elde etmektir ve bunda bir şeyler
başarısız olursa, bazılarımız için bir felaket meydana gelir. Sonucun hayatımızdaki gücü çok
önemlidir. Çoğu zaman yaşayıp yaşamamamız sonuca bağlıdır, ancak bu zaten aşırı
bir durumdur. Çoğu zaman sonuç için Tanrı için dua ederiz, tüm hayatımızı ve
başkalarının hayatlarını buna bağımlı hale getiririz ve bu nedenle, sadece
kumarbazlar, kaderciler olarak hareket ettiğimiz oyunu bir patlama ile
kaybederek yaşamayı gerçekten bırakırız. sadece bu partinin devamında netleşir
ve sonra sanki hiç yokmuş gibi olur.
Tahminin olumsuza
doğru net
bir şekilde çarpıtılması , ilgisizliği ve irade eksikliğini ayırt eder. Bu tür
koşullara eğilimli bir kişi bunu daha iyi bilmelidir. Tahminlerinin
yanlışlığına dair kanıtlar basit: Bu adamın tahminlerinden büyük ölçekte çok az
olumsuz şey oldu. Aslında irade eksikliği bir hastalık olarak şu
köklere sahiptir: doğal prognozun bozulması.
Birçok kişiye, hastalık
kavramının yorumuna yanlış yaklaşıyorum, onu zamanın bulanıklaştırdığı
sınırlara kadar genişletiyorum ve onu muhakeme mantığının kalitesine bağlı
kılıyorum. Bununla birlikte, hastalıkların nedenlerini, akıl yürütmede, manevi
dürtülerde kendilerini –nasıl gösterirlerse göstersinler, belirli
bir kişiyi eylemlerinde yönlendiren kriterlerin
gerçek göstergeleri olarak, akıl yürütme ve davranışın niteliksel
özelliklerindeki herhangi bir bozulmayı analiz etmenin temelde önemli olduğunu
düşünüyorum. veya arzular, eylemlerde.
Bir kişinin tahmini
kötüleştirme özelliği hakkındaki bilgisi, ona eylemlerinden, muhakemelerinden
ve arzularından herhangi birini
değiştirmesi için her türlü nedeni verir. İrade eksikliği olan her hasta,
inceden inceye, çarpık ruhunun aşağılığının farkındadır, ancak gerçeğin sesine
tam olarak güvenemez. Belirsizlik, düşüncelerde karışıklığa, her biri onu
diğerlerinden farklı olarak kendi yönüne çağıran birçok iç sesin karışımına
neden olur. İç çelişkilerle parçalanmış bir kişi, kurtarıcı bir gerçeğe veya
tek aktif ve olumlu çözüme ulaşamadan yorulur. Yorgunluk, böyle bir kişinin durumuyla yüzleşmesini sağlar.
6-5. Bir sorumluluk biçimi
olarak gereklilik
Ve çıkış yolu saçma
sapan basit olabilir, sadece kendinizi ayağa kalkıp hareket etmeye zorlamak
olabilir .
Gerçeklikle tamamen fiziksel temas, çoğu zaman bir kişiye bu dünyada bir zorunluluk duygusu, bir şeyin ona bağlı
olduğu hissi, yani Dünya'ya karşı bir sorumluluk duygusu verir. Ne yazık
ki, bu İlahi duygu, şimdiye kıyasla daha da iyi bir varoluş için verdiğimiz çok
acı mücadelede bizim tarafımızdan büyük ölçüde bastırıldı. Elbette insan,
komşusunun en iyisini yansıtan Hayat Aynasından asla kurtulamayacak, ancak onun
etki mekanizmasını anlamak ve aşırı arzularını güçlendirmemek oldukça mümkün.
Çoğu zaman bir kişi, daha
önce ellerinde belirli bir şeye sahip olan, beklenen belirli sonuçtan ilham alır . Yerine getirilmeyenlerin
kalbini kaybetmemek için , kişi çeşitli engelleri aşmak için kendini
hazırlamalıdır. Hayatta kalma, hem engellerin üstesinden gelmeyi hem de önünde
durmamayı, umutsuz durumlardan bile bir çıkış yolu aramayı sağlayan sürekli
işleyen bir mekanizmanın eylemini ifade eder. Bu nedenle, bazı durumlarda
kişinin vücudunun yerinden hareket etmesine bilinçli yardım, gereksiz düşünme
ve ıstırap çekmeden basitçe ataletle sağlanabilir. Bu gerçeğin bilgisi
genellikle bir kişiyi analizde önemli miktarda enerji harcamaktan kurtarır. Bu,
elbette, her birimizin hayatımızda düşünmeden hareket etmesi gerektiği anlamına
gelmez. Hiç de bile. Durumlardan ve bir sonraki adımın seçimini düşünen , kalp krizi geçirebilecek veya depresyona
girebilecek olanlardan bahsediyoruz . Bazıları için ise tam tersine, durumların
belirsizliği onları daha da alevlendirir ve bunları daha çok aşmak, yeniden
oynatmak, kendilerine uyarlamak isterler. Makul konaklama sadece sabır gerektirmez , aynı zamanda oldukça
büyük bir iyimserlik payı gerektirir, bu nedenle bu tür insanlar, kural olarak,
tam iyimserlerdir. Sadece amaçlı faaliyet gösterirlerse, kendilerine her
koşulda yardım sağlanacağına oldukça ciddi bir şekilde inanıyorlar.
Bu, bir kişinin hayatındaki
tek doğru şey olan güven veren, hiçbir şey tarafından sarsılamayan başka bir
Yüksek, Ruhsal sonuçtan –ilham alınması gerektiği anlamına gelir :
ne korku, ne tembellik, ne inanç, –ne de inançsızlık.
6-6. Saldırganlık olarak
nankörlük
Bazı insanlarda minnet
duygusunun olmaması , onları o kadar ruh hastası yapar ki, o kişinin
her yönüyle etkilenmesinin dokunulmazlığını unuturlar. Bazen bu insanlardan
biri, insanlara veya en azından bir tanesine, talihsiz olduğunu düşündüğü gibi,
bunun uğruna kendini feda etmeye hazır
olacak kadar tutkulu bir yardım etme arzusuyla boğulur. Bu son kişi sevilen
biri de olabilir. Bir kişide karşılıklı yardımlaşma ve iletişim içgüdüsü
uyanır. Kötü tavırlarıyla kabalaşan, başkaları için yaşama ihtiyacı hisseden
bir kişi onu deli ediyor. Arzusuna veya isteksizliğine aldırış etmeden bu
ötekine koşar ve çılgınca dünya görüşünü ve hatta kendisini bir an önce ona
empoze etmek ister. Sabırsızlıkla yanıp tutuşarak onu kendi suretine ve
benzerliğine göre yeniden programlamaya can atıyor. Şu anda, kendisini Tanrı
olarak görüyor ve daha az değil, en mutlu insan. İnsanları sever ve karşılıklı
sevgiyi arzular. Kendisi tarafından bastırılmayan, iradesini empoze edemediği
her şeye karşı aşırı gururunun, üstünlüğünün ve aşırı küçümsemesinin bu
saldırılarından sonra bile içinde kalanlara dikkat etmez. Bu elbette norm
değil, bu saldırganlık. Ve bu, elbette, nankörlüktür.
6-7. Ağrı ve hastalığın
“tedavisi” hakkında
acıdan kurtulmak anlamına geldiğinin farkına
bile varmadan, kendilerini ve başkalarını iyileştirmek istiyor . Acı –,
vücudun yanlış kullanılan sesidir. Her şeyden önce, ağrının nedenini, doğasını
anlamak ve ardından doğruysa tedavi etmek gerekir. Çoğu zaman tedavi etmek
gerekli değildir, ilişkiyi değiştirmek için gerekli ve yeterlidir ve ağrı
geçer. "Ağrı" tedavisi –semptomatik tedavidir, bunlar hastalığı
içe çeken ve gizli ve düzeltilmemiş ilişkilerin bir patlamaya yol açtığı ana
kadar onu diğer belirtilerle maskeleyen eylemlerdir. Ancak hastalığın
nedenlerini yanlış anlama engelini aşan kişiler bile her zaman kendi
hastalıklarıyla mücadele edecek manevi gücü bulamazlar. Ne de olsa, bazıları
hayatları boyunca savaşmak zorunda. Ama hamdolsun ağır basanlardan ve bunun
gerekliliğini anlayan ve anlayanlar var. Erken çocukluk döneminde sakatlık
deneyimlediğim için, diğer birçok kişi gibi ben de onun tarafından boyun
eğdirilmek istemedim.
, bir kişinin kendisi ve
başkaları üzerinde gerçekleştirdiği eylemin anlamı ile çok daha tutarlı olan
" üstesinden gelme " terimi
ile değiştirilmelidir . Üstesinden gelme ihtiyacının formülasyonu, bir kişinin
bilincine nüfuz eder ve vücudu, hastalık tarafından saldırının, saldırganlığın
üstesinden gelebilecek eyleme hazırlar. Üstesinden gelmek için sürekli
ayarlama, bir kişiyi otomatik olarak aktif bir yaşam tarzına hazırlar.
Meditasyon yöntemleri bu temel üzerine kuruludur.
Aynı zamanda, geleneksel
tıbbımızın kendi kendine ilaç vermenin
tehlikeleri hakkındaki görüşü, bizi tıptan pasif "cennetten gelen manna" beklentisinin hipertrofisine
götürdü . Elbette, kendi kendine tedavinin zararlı olabileceği gerçeğinde bazı
gerçekler var, ancak gerçeğin tamamı değil, yalnızca bir kısmı. Doktorlar
hastalıklar hakkında bir ölümlüden daha çok şey bilirler. Elbette, uzman
olmayan bir kişinin hastalıkların nüanslarını anlamasının zor olduğu hastalık
alanları vardır. Bu, örneğin psikolojik alan için geçerlidir. Bununla birlikte,
tıbbın kendi kendini tedavi etmenin zararlı olduğu görüşü, tıbbın bir ortaçağ
kutsallığı olarak hala tamamen gizeme dayalı olduğu gerçeğine dayanmaktadır.
Bunu anlayan doktorlar, hastalığın seyrinin ve iyileşmenin her zaman olmaktan
çok uzak olduğu veya daha doğrusu neredeyse her zaman doktorların istediğinden
farklı gittiği durumu kabullenemezler. Akıllı bir doktor, hastayla uzun
konuşmalar yapmanın gerekli olduğunu anlar, moralini yükselterek onu iyimser
bir ruh haline sokmanız gerekir. Birçoğu, son zamanlarda çılgınca görünen
eylemlerinin doğruluğuna artık ikna oldu, ölümcül bir hastayla açık sözlü bir
konuşma gibi, bundan sonra aniden "ikinci bir rüzgar" esiyor ve bazı
durumlarda iyileşiyor. Bu neden oluyor?
gönüllü konsantrasyon yardımıyla seferber edilmesi nedeniyle .
Vücudumuzdaki bu gizli kaynaklar neredeyse tükenmez. Bir zamanlar kendim
hakkında çok şey öğrendim ve şimdi bu kaynağı kullanmaya devam ediyorum.
Bir başka gerçek :
Tıp, hastadan sağlığıyla ilgili kişisel sorumluluğunu alarak, sahiplenerek ve
bu hastayı daha büyük hastalıklarla korkutarak, eğer bu “yasayı” çiğnerse,
böylece insanın en önemli nedenlerinden birini doğurdu. irade eksikliği: bir
amca için umut.
Doktor açısından, üstesinden
gelmek , doktorun hem kendisi hem de hastası hakkında çok iyi bilinçli
eylemler gerçekleştirdiği anlamına gelmelidir, sadece hap yazmak veya bir şeyi
kesmek değil. Ancak, hem maddi hem de maddi olmayan bir oluşum olarak hastalığı
sıkıştırmanın, yok etmenin veya yok etmenin daha kolay hale geldiği belirli
çabalar sarf etti. Hastalık, tıpkı insan
vücudu gibi, insan vücudunun var olduğu tüm alanları yakalayan bütünlüğü
içinde hareket eder. Ve elbette onunla tüm katlarında savaşmak veya müzakere etmek de gerekiyor. Aslında, doktor
tarafından yapılan tedavi, –hastanın kişiliğinin, hastalığın
kişiliğini ortadan kaldırmak veya bastırmak için bir tür operasyon
gerçekleştirdiği bir müdahaledir. Tabii ki, aynı zamanda, doktorun kendisi,
böyle bir kişinin, –hastalığın kişiliğinin, öncelikle
işlevsel bir yabancı organ olarak insan vücudunda var olduğuna ve parazit
yaptığına, vücudu etkisi altında ve maddi olarak değişmeye zorladığına
inanmalıdır. organik.
Ne yazık ki, herkes bunu
düşünmüyor. Bir cerrah, bir psişik şifacı, bir biyoterapist, hastanın vücuduyla
gerçekten bir şeyler yapar, her biri kendi yolunda, özel direncinin üstesinden
gelir. Ama hepsi bunu hastalıklı organizmanın taleplerini dinleyerek mi yapıyor? Sesini duyuyorlar mı? Kişiye karşı ancak
kişi bilinçsiz olduğunda haklı gösterilebilecek şiddet üretirler .
6-8. Talep reddedildi!
Hasta kendisi gelip böyle bir
yardım istese bile, sadece isteği temelinde kişiliğine girmeye değer mi? Ne de
olsa, bu tür talepler genellikle kişiliklerine böyle bir müdahalenin feci
sonuçlara yol açabileceğini hiç anlamayan insanlardan gelir. Bu tür psikolojik
deneyler, herhangi bir nedenle aniden bazı mezheplerdeki iç ilişkiler
kamuoyunun görüşüne sunulduğunda, hayatta sürekli olarak gözlemlenir. O zaman insanların
kendi özgür iradeleriyle ne tür zihinsel trajediler yaşadıkları çok
açık hale gelir .
Ne yazık ki, tıp
çalışanlarının sahip oldukları bilgilere karşı tutumları büyük ölçüde saçmadır:
doktorların kendileri uzun ömürlü
değildir ve nadiren hiçbiri ortalama yaşam süresine eşit bir yaşa kadar
yaşar, erken ve acı çekerek ölürler. Kendi hayatları pahasına dua ettikleri "gerçeği"
gerçekten doğrulamak istiyorlar mı : Pek çok tıbbi bilgi kendi bilgisini erken
öldürür? taşıyıcı _ Maalesef kendilerine bile kukla gibi yaklaşıyorlar.
Mesih, irade eksikliği karşılığında hastalara iman verdi.
İman, iradeyi insana üfledi. Bir kişi temelde inançsız yaşayamaz, ya Tanrı'ya
ya da O'nun yokluğuna inanır . Kendilerine güvenmediklerinde bile doktorlara ve
yöntemlerine güvenebilirler. Gerçek inanç, her zaman bir kişinin belirli
kurallara uymasını ve özel gereklilikleri yerine getirmesini gerektirir. Bir
fetişe olan inanç, bir kişiyi bir zombiye, bir köleye dönüştürürken, bir
kişinin bağımsızlığı ortadan kalkar. Herhangi bir inanç, yaşamdaki
sınırlamalarla, kendi içindeki mücadeleyle, içindeki daha fazla veya daha az
saldırganlığın üstesinden gelmekle ilişkilidir. Ama biri anlamayı yasaklar,
diğeri ise onu talep eder.
Ve bugün hala sık sık
alçakgönüllülüğün hastalıklardan ve koşullardan önce değil, Tanrı'nın önünde
olduğunu, kişinin kendini veya başkalarının yardımıyla sakinleşmeyi öğrenmesi
ve aralarındaki ilişkilerde Büyük Emirleri ihlal etmeden koşulların üstesinden
gelmesi gerektiğini anlamayan insanlarla tanışıyorsunuz. insanlar –_
6-9. Acı çekmeyenlerin
hikayesi
Bir keresinde bir kanser
hastasıyla görüşmem istendiğinde, hemen kendisinin iyileşmek isteyip
istemediğini sordum. Cevap evet oldu ve gittim. Bugünün konusuyla ilgisi
olmayan her şeyi atlıyorum ve okuyucunun dikkatini bu adamın bir aydır morfin
iğneleri aldığına, ağrıların çok şiddetli olduğu gerçeğine çekiyorum.
Onunla iki kez çalıştım ve
ikisinde de ondan istediğim çabalara tepkisi olumsuz oldu. Onun için sadece
acısı vardı. Evet, iyileşmek istedi ama kendi çabası olmadan. Tamamen
kayıtsızlık. Hayatında hiçbir şeyden hasta olmadığı ortaya çıktı, bu yüzden
fiziksel acı çekmenin ne olduğunu hiç bilmiyordu. Ondan korkması onu öyle bir
panik ormanına sürükledi ki, hiçbir kelimenin etkisi olmadı. En azından ben
gelene kadar acıya katlanmak gerektiğini açıklamaya çalıştım ama hiçbir şey işe
yaramadı. Zorluk, bir uyuşturucu bağımlısı olarak uyuşturucudan çekilmesi
gerekmesiydi. Bunu her uyuşturucu bağımlısı istemez ama herkes küfür edebilir.
Burada adam hiçbir irade göstermek istemedi. Bu dünyada sanki o yokmuş gibiydi.
Aramızda herhangi bir temas olmadı.
6-10. Programlar
Program 6-1 . Size göründüğü gibi, hiçbir
şey size yardımcı olmuyorsa ve hiçbir şeyin size yardımcı olmayacağından
neredeyse eminseniz, en iyisi zihninizde blok analizciyi açmamaktır. Hemen, bir
anda, davranışınızın kontrolünü zihninize aktarmak daha iyidir ,
daha önce düşüncelerinizle doğru eylemler için hazırladığınız. Bu düşünceler
acı verici olabilir, sizi gece gündüz rahatsız edebilir. Onlarda asıl şey
sizden isteniyor: deneyimleme sürecinde doğru eylemleri hayal etmek. Kişinin
davranışlarının kontrolünü otomata
devretmesine yönelik bu teknik , özellikle sabahları, kişinin bu şekilde
tüm günü uyum içinde geçirmeyi başardığı durumlarda faydalıdır. Ek olarak, sizi
"ne yapmak isterdim ..." hakkında uzun tartışmalara sokan tüm bu
eylemlere, duygulara ve düşüncelere bir
yasak gönderin. Bu komut olmadan, gerekli olanın otomatik olarak yerine
getirilmesi için ayarların değeri, kural olarak, feci bir şekilde düşecek ve
çok fazla zorluk çekmeden, daha sonra şiddetli depresyona dönüşebilecek olan
gevşeme, ilgisizlik tarafından yutulacaksınız.
Program 6-2 . Yeterli irade gücünüz yoksa
ve bir tahriş veya öfke durumuna
kayarsanız, o zaman günde birkaç kez ve bir arızadan hemen önce, yaklaştığını
hissederseniz, kendinize veya daha doğrusu dahili sevk görevlisine komut
vermeniz gerekir. zorunlu pozitif programı açmak için . önceden sizin
tarafınızdan geliştirilmesi gereken yanıt , bir değil. Davranışınızı otomatik
olarak bastıracak ve normale değil, her zaman tercih edilen mizaha
geri getirecektir . Herhangi bir durum, ne kadar trajik olursa olsun,
sizin için benzersizliğini ve başkaları için zaten binlerce kez mutlak benzersizliğini,
tekrarlanabilirliğini anlayarak her zaman kolaylaştırılabilir.
Program 6-3. Sonuçları anlamak –,
özellikle kişinin kendi kızgınlık, kendine şiddet ve irade eksikliği
durumlarıyla ilgili olarak güvenilir bir silahtır. Zamanda önünüzde koşan,
bugün başınıza gelecekler hakkında sizden çok daha fazlasını bilen ikizinizi
hayal edin . Bu görsel ikiziniz size her zaman gelecekten bilgi veriyor . Bu durumda sizden bir şey isteniyor: en
azından bu bilginin kalitesini , planladığınız bazı eylemlerinize
ilişkin olumlu veya olumsuzluğunu veya en azından içinde bulunduğunuz ortamın
genel durumunu hissetmeyi öğrenin. olacak. Böylelikle sizi bekleyen durumlara
gelmeden önce alışmaya başlayacak ve ardından zaten gelişme sürecindeyken
başınıza düşen sürprizlere olumsuz tepkiler vereceksiniz. Böylece duruma
alışmak için maksimum çaba sarf ederek, vücudunuzun direncini bilinçli olarak
artıracaksınız. Kendi bilgi çiftiyle açıkça çok zayıf bir bağlantısı olan veya
hiç bağlantısı olmayan kişi, sürprizlere sert bir şekilde olumsuz tepki verir.
Ve bunun bir anlamı var: vücudu dengesiz.
Program 6-4. Çoğu zaman, bir
kişi ,
etrafındaki gerçek kişinin tanınmaması nedeniyle zayıf iradeli
hale getirilir . Bu, kural olarak, sözünü bozduğunda veya uzun süre başarıya
ulaşamadığında, açıkçası başkaları tarafından görülebildiğinde olur. Bu durumda
hatırlamak ve hatta bazen kendi
kendinize şunu söylemek –gerekir : "Kişilik iradedir!"
Yavaş yavaş, öyle bir duruma geleceksiniz ki, kelimenin tam anlamıyla fiziksel
olarak daha yüksek bir insan olarak yeniden doğuşunuzu hissedeceksiniz,
öncekinden daha fazla irade ve akılda yoğunlaşmış olacaksınız. Yavaş yavaş, siz
hala başaramasanız bile çevrenizdeki diğer kişilerin tutumu değişecektir. Boş
ve diğer vaatler sizi terk edecek. Şaşırtıcı bir şekilde çok aktif hale
geleceksin ve iradenin kendini otomatik olarak tezahür ettirdiğinde gerekli olmaktan
çıktığı gerçeğini anlayacaksın . Bununla, talihsizliğin prangalarından
özgürlüğün zenginliğini yaşayacaksınız.
Program 6-5. Gelecekle ilgili
bilgi alırken içsel hislerinize güvenin ,
geçmişin bilgilerinden uzaklaşın. Aksi takdirde gelecek hakkında bilgi
almazsınız, sadece geçmişin sonuçlarının ilkel bir tahminini alırsınız, tüm
hatalarınızı geleceğe aktarırsınız.
Program 6-6. Acıya, ruhun ıstırabına,
fiziksel ve sinirsel strese karşı sabır geliştirin . Ancak bunu
yalnızca Yaşam Okyanusunun hislerine dalarak elde ettiğiniz olumlu bir devlet
ortamında yapın. Hiçbir durumda bu hayatta harika bir geleceğin iyimserliğiyle
oynamayın. Bu büyük bir hata. İnanca ve bilgiye güvenin.
Özet. İrade eksikliği sorunu
aslında genel olarak düşünülenden çok daha ciddidir. İrade eksikliği,
insanların hayatı anlama, analiz etme çabalarını gösterme konusundaki
isteksizliğini açıklar. Birinin gelip sağlık vereceğine dair umut çok güçlü ve
bunun nedeni, doğumdan itibaren çok az kişinin sağlıklarında ciddi sorunlarla
karşılaşmasıdır. Bu nedenle, başka bir şekilde gösterebilseler de,
hastalıkların üstesinden gelme iradesini göstermek için eğitilmemişlerdir.
Bölüm 7
BAĞIMLILIK DESTEĞİNİN TARİHÇESİ
7-1. Bunlar nasıl
Tanıdıklarım Oleg'in ailesi,
ona yardım etme talebiyle bana döndüğünde, uyuşturucu bağımlısı olarak
deneyiminin zaten on beş yaşında olmasına rağmen hemen kabul ettim. Otuz beş
yaşındaydı ve sözlü olarak normal bir insan olma arzusuyla ona yardım etmek ve
mezardan sürünmeye başladığında değerler paletinin nasıl değişeceğini görmek
istedim. Ben kişiliğe sıkışmanın, hipnozun karşıtıyım. Ben de Baron Munchausen
gibi iradesini gösterebilen ve saçından sürükleyenlerle uğraşmaya çalışıyorum .
Önümdeki kişi için hayattaki
her şey fiilen kapanmıştı, her şey bitmişti: akrabalarına, arkadaşlarına ve
sadece tanıdıklarına birkaç kez ihanet etti, onları aldattı, borç para aldı ve
geri vermedi. Ebeveynlerinin dairesinden birçok şey alıp sattı. Ailesi
kendilerini korumak için ona tek odalı bir daire satın aldı ve onu ayırdı.
Onunla tanıştığımızda dairesinde sadece bir tuvalet ve bir lavabo kalmıştı,
gerisini sattı. Aslında bir suçlu gibi yaşadı. Anne babasını neredeyse
çıldırtıyordu. Birçok kez kodlandı ve bir psikiyatri hastanesinde yattı.
Koğuşum, ilacı alkolle değiştirebilmesi açısından da tuhaftı.
Ailesi panik ve inanamayarak
bana döndü. Onları nasıl teselli edebilirim? Bu zamana kadar, bir kişinin alkol
arzusundan tamamen kurtulduğu vakalarım zaten vardı: kadınlar ve erkekler.
Uyuşturucu bağımlıları ile yarı başarılı vakalar vardı. Tecrübelerime göre,
belirli bir kriz hastası çemberi arasında, dışarıdan çok az yardım alarak
düşmelerini durdurabilecek insan grupları var.
Bazı insanlar, kodlamaya
giden ve ardından yasağı ihlal etmeyecekmiş gibi panik içinde yaşayanlarda
olduğu gibi, yasak korkusu temelinde bunu yapabilir. Günaha yenik düşmemek için
şaraba bile bakmıyorlar. Giderek daha az var, ancak hala varlar. Kodlama
yöntemlerindeki hayal kırıklığı, kursu tamamlayanların yüzde beşinden azını bu
grupta bırakıyor.
Acı verici alışkanlıklara
maruz kalan ikinci grup insan, manevi inanç temelinde derin manevi gerçeklerin
ruha nüfuz etmesinin etkisi altında durabilir. Geçici olarak tökezleyen bu tür
insanlarla uğraşmak güzel .–
Üçüncü grup, sadece vahşi
durumlarının farkına vararak kaderlerini değiştirebilenleri içerir. Onlar için
insanlık kriteri her şeyden önce gelir.
Ancak, ölümün karanlığından
yalnızca geçici bir korku duyarak hayatta kalabilen en büyük insan grubu var ve
zaten ayakta duran veya mezarın kenarında oturanlar, kendileri üzerinde
deneyler yapmayı pek kabul etmiyorlar. Samimiyetleri ve dürüstlükleri beş para
etmez. Mezarın kenarından biraz uzaklaştıkları anda, yakın zamanda tüm azizlere
yemin ettiklerini tamamen unuturlar.
7-2. Analiz ve Umut
Bu aldığım son şey. Ailesi
ona lanet okudu, annesi Tanrı'dan onu yeryüzünden kaldırmasını istedi,
doktorlar ona zulmetti, babası onu öldürmekle tehdit etti. Ama sonra bana
döndüklerinde anlaşılmaz bir umut içlerinde parladı.
Sadece tavsiyelerime bilinçli
olarak uymaya hazır olanlarla çalıştığımı, yeni yolunun başında bir eskort olduğumu , hipnozla koğuş
kişiliğine girmediğimi ve oğullarının sorunlar, çarpık bir yaşam değerleri
sisteminde yatmaktadır.
Yanlarında bir
ayna kişi olduğu sürece, yoğun hayatın değişen kalıbını yalnızca kısa bir süre
için yaşayabilen birçok insan var . Onunla iletişim kurarken,
kendilerini yeniden yaratılmış olarak görürler; bu, bir yol arkadaşının zihnine
yansıyan belirli bir ideal, ancak kural olarak, kendi zihinlerinde zayıf,
çarpık bir yansıma bulur. Kendilerini daha iyi görme arzusu, yaşam ilkelerine
dayanmaz, yalnızca bir başkasında dışsal bir yansıma olan gurura dayanır . Gurur, ki bu durumda daha iyi benlik olarak tanımlanır , –kendi büyüklüğünün
böyle bir kişiye göre diğer insanlardan görünürlüğüdür. Nasıl bir insanla karşı
karşıya olduğunuzu bilmeden bu tutuma aldanmak kolaydır. Bu diğeri her şeye
saygılıysa, o zaman kural olarak şu ortaya çıkar: aldatma, birincisinin
gerçekte kim olduğunu hala çok iyi bilmesi ve kendisinin zor durumlarda durması
gerçeğinden oluşur. Hayat düzeninin zorluklarını tek başına aşamayacağını
bilir. Yalnızca başkalarından güç alabilir, onları kendi içinde bulamayacak
kadar tembeldir.
asalak varoluş okyanusuna daldı . Asalaklık –ilk uyuşturucudur, tesellidir, ihanettir,
cimriliktir ve çoğu zaman sadece suç _
Kendi kendine saygı ve bağımsızlık eğitimi, bir kişiden, sonuçta, parazitin
ilke olarak yapamayacağı muazzam çabalar gerektirir.
7-3. Hareketler
Böyle bir insanın, aşağılık
bir zevkle yaşadığı için zavallılık olarak görmediği kendi sefaletinin bir
şekilde üzerine çıkabilmesi için, bir üst mertebeye götürülmesi ve orada ne
kadar ilginç olduğunun gösterilmesi gerekir. , yani bilinci genişletmek.
Manevi gelişimde haklı
gösterilen tek şiddet budur . Manevi Dünyaya çıkış , ondan önce yalnızlık
içinde yaşayan ruhun doğal özüne, –Dünya Ruhuna, ölümsüzlüğe, Uyum ve
Güzelliğe yaklaşımıdır . –Bu, yalnız ve sefil değil, gerçek aşkın
bir dokunuşudur.
Kendi kendine bağımsızlığın –kendi
kendine eğitimi, birçok başarısız büyük ve parlak kişinin bu yolunda
tökezleyen bir engeldir.
Kendi kendimize öğrenme ve
çocuklarımıza bağımsız olmayı öğretme –gerçeğini –,
yalnızca bir mucize olmasını umarak beni asalak büyümüş oğullarına çağıran
mahallemin ebeveynleri sakince aktardılar.
Önüme oturdu ve iyi bir çocuk gibi davrandı, hayatta çok
az şey anladı, son derece güvendi ve dudaklarımdan büyük vahiyler duymaya ve
onları çok sevdiği hayatının sonuna kadar tam olarak takip etmeye hazırdı.
Her şeye ve hepimize karşı
tavrını, bizimle içten alaycı tavrını gördüm mü? Evet elbette. Açıkça blöf yaptı
ve bundan zevk aldı ama mutluluğunu benimle temasa geçme zevki için bize verdi.
Bazen özellikle tanıdıkların
iknalarına yenik düşersin, asalak çocuklarına gerçek birer hastaymış gibi
yaklaşır ve onun artık bir insan olmadığına aldırış etmeden zihinlerinde saklı
bir köşeye uzanmaya çalışırsın. hepsi ama canavar. Muhtemelen bir ütopyacıyım,
eğer tamamen umutsuz vakalarla uğraşırsam, nedense bazen canavarlardan
insanları çıkarmayı bile umuyorum. Şaşırtıcı bir şekilde, bazen, nadiren, ancak
ortaya çıkıyor.
7-4. İlişki
Oleg ile üç blok ders
geçirdim ve bazen benimle ilgi ve istekle çalıştı, özel nefes alma
teknikleri çalıştı, stadyumda koştu ve meditasyon yaptı. İki hafta
sonra değişti, –hayatın
tadına baktı, yeni arkadaşlar edindi, çok çalışmaya başladı: babasıyla araba
tamir etti. Hatta kişinin gerçekten değişmiş gibi görünmeye başladı.
Ancak dört ay sonra her şey
geri döndü. Bağımsızlık, kazandığı para onu ayakta tutmadı. Onunla
çalışmalarımın başından beri, yine ailesiyle yaşadı ve yine onun üzerinde sıkı
bir vesayet aldılar. Belki de hata buydu. Onları ne kadar ikna etmeye çalışsam
da dizginlerini bırakmak istemediler. Vesayet çok geçmeden oğlunun onlara tam
ve koşulsuz teslimiyetine dönüştü. Benden de sert tedbirler talep etmeye
başladılar ve bunun ne kadar zararlı olduğu konusundaki açıklamalarım,
argümanlarımı anlama konusundaki isteksizlikleri yüzünden paramparça oldu.
Oğullarının bağımsız hareket
edemediğine, temaslarda ve meslek seçiminde kendini sınırlamada zeka gösteremeyeceğine
inanıyorlardı. Her hareketini izlediler, her hareketini kontrol ettiler. Evde,
benim yanımdayken bile bu şüpheden kendilerini alamadılar.
Böyle bir tavırla Oleg ile
olan başarılarımızın çok geçmeden tamamen boşa çıkacağını anladım. Onunla
yaptığımız iş ebeveyn "bakımı" tuzağına düştü. Başlangıçta Oleg, ona
verdiğim numaraları ve anahtarları çok aktif bir şekilde kullandı. Ancak , ailesinin ruhuna ve bağımsızlığına
olan iddiası arttıkça, normal bir hayat yaşama arzusunu giderek daha fazla
kaybetti. Uyguladığım yöntemin uyuşturucu veya şarap almak için herhangi bir yasak gerektirmediğini
defalarca ve ikna edici bir şekilde aileme anlattım , uygulamamdan örnekler
verdim. Onlara, Oleg'in uyuşturucu ve şaraba karşı direncini test etmek için
kendisine enjekte etmesi ve içmesi gerekeceğini önceden açıkladım. Bunu trajedi
yapmaya gerek olmadığını çünkü yasakların olmadığı bir hayata hazırlandığını
söyledi.
7-5. özellikler
Oğullarının genellikle her
gün küçük bir doz alarak sonsuza kadar yaşayabileceği gerçeğini anlamak için,
ortaya çıktığı gibi, güçlerinin çok ötesindeydiler. Onlara oğullarının
vücudunun prensipte diğer insanlar gibi günlük bilgi yüküne dayanamayacağını ne
kadar açıklasam da, bunu anlamak istemediler. Oğullarının uyuşturucu kullandığı
on beş yıl içinde, zaten acı verici bir bağlılıktan daha fazlasını
geliştirmişti. Hücrelerinin genetik kodu
en başından, doğumdan itibaren kusurluydu.
Bilgi duyarlılığı özellikle
yüksek olan
bu kişiler , temel olarak vücutlarının eksik ve vazgeçilmez bir unsuru olan
yabancı bir maddenin desteği olmadan yaşayamazlar . Uyuşturucunun yerine
koyduğu madde, diğer kişilerin, uyuşturucu bağımlısı olmayanların, hücrelerinde
var, yok.
minimum tıbbi dozlara indirmeyi başardıkları takdirde, yaşamlarında
son derece aktif hale geldikleri, faaliyetlerinde çok üretken oldukları uzun
zamandır bilinmektedir . Ancak o zaman bu insanlar toplum ve aile için
kaybolmazlar. Sonuçta, şeker hastalığı durumunda insüline bağlananları kayıp
olarak görmüyoruz.
akıllı bir yaşam sürme yetenekleri , çevrelerindeki dünyaya bilinçli
olarak dahil olmalarıdır. Hayatlarının tek önemli anları, yalnızca vücudun bu
maddeye olan ihtiyacının karşılanmasıdır, ancak minimum miktarda. Ve bunun için
onlara öğrettiğim küçük bir dizi önlemi sürekli olarak uygulamak gerekiyor.
Uygulamada, yalnızca çok külfetli olmayan belirli bir yaşam disiplini ve
fiziksel form sürdürmeleri gerekir. İrade olmadan kimse yapamaz ama bu
kahramanca bir çabadan çok uzaktır.
Oleg için belirli bir
fiziksel formu korumanın zorluğu, kahramanca olmayan ek güç elde edecek hiçbir
yerinin olmamasıydı, ruhuna müdahalelerinde ebeveynlerine direnmek için ek
irade. Bir yetişkin olarak uzun yıllar asalak varlığı ve ondan önce, –çocuklukta
ebeveynlerinin sert vesayeti, ona yeni bir yaşam düzeyine bağımsız geçişi için
zemin sağlamadı.
Ve bu geçişi onun için nasıl
kolaylaştırsam da, o ne kadar dirense de, ailesinin demir iradesi çok daha güçlü çıktı
. Oldukça sorumlu bir şekilde, onu kıranın
o olduğunu beyan ederim . Hayatın gösterdiği gibi, kendilerini yeniden inşa
edemeyen, bu durumdaki tutumlarının ana rolü oynayacağını anlayamayan ve
anlamak istemeyen ebeveynler onlardı. Ve bağımsızlığı üzerindeki bu güçlü baskı
durumunda, kendi değerler sistemini nihayet gözden geçirecek gücü kendisi
bulamadı, maneviyatın içine girmesine
izin vermedi , girmesine rağmen, başka kitaplar okumadı. detektif
hikayeleri.
7-6. genellemeler
Yine de, ebeveynlerin bakış
açısından olumsuz görünen sonuca rağmen, olanları bir başarısızlık olarak
sınıflandırma eğiliminde değilim. Prensip olarak, bu tür olaylara her zaman
hazırım, çünkü herkese hayali olanlar dışında umut yokmuş gibi göründüğünde, bu
tür aşırı durumlarla uğraşıyorum.
Bence asıl mesele, Oleg'in
ona öğrettiğim teknikleri kullanarak artık "geri çekilmeyi" yarım
saat veya bir saat içinde durdurabilmesi
. Uyuşturucu, alkol, tütün veya yemek yeme isteğini her an düzenleyebilir, –tüm
bunlar konusunda eğitimlidir. Ve bir şey daha: Başka bir hayatı denedi ve onu
unutmayacak, bu hayata geçiş artık sadece kendisine, sadece arzuya değil, aynı
zamanda bildiği çabaların uygulanmasına da bağlı. Yeni bir hayatta yükseklere
ulaşabilir ve bunu zaten biliyor. İçinde ebeveynlerinin yapamayacağı hiçbir
yasak yoktur, doktorlar ve bu tür kriz hastalarına yeni yardım alanlarına aşina
olmayanlar onsuz yapamazlar.
Yasaklar , insanları aynı ilaçtan daha
temiz kırar, ona ne yazık ki çok az ebeveynin bildiği müşteriler sağlar.
Aslında insan en zoru bile olsa acı veren durumuyla değil, çevresinde, çevresi
tarafından oluşturulan tavırla kırılır, –bu ya dışarıdan
gelecek bazı yardım olasılıklarına inanmamaktır, ya da dönüşümün dönüşümüne
inanmamaktır. kişinin kendisi veya genel olarak kayıtsızlık.
Oleg'in ebeveynlerinin bu
inançsızlık ve manevi kayıtsızlık alanı hastayı yuttu ve silahsızlandırdı.
Meseleye karar veren mutlaka akıl değildir. Çoğu zaman, sadece hayatı
değiştirme arzusuyla bir insana ilgi
duydum . Ancak her durumda bir ön koşul, her şeyin hem daha kolay hem de daha
hızlı gerçekleştiği manevi bir yeniden yapılanmadır. Bazen o kadar hızlı oluyor
ki şaşırmam gerekiyor: Görünüşe göre daha dün yaşlı bir kadın yaşama zevkini
kaybetmişti ve bugün açık ve hala genç bir kadın, ne için yaşadığından emin.
çevresinde yeni
bir aura , esnekliği ve güvenilirliği ile iyi hissedilen yeni bir alan
yaratır. İnsandan yayılan Manevi Işık, bedenin acizliğiyle tutarsızlığıyla yeni
insanı önce şaşırtır, bedenin ağırlığına boyun eğmeyenlerde saygı uyandırır,
sonra meraklı ve meraklıyı bu tutarsızlık hakkında düşündürür . Doğanın
yardımıyla, Ruhun sonsuzluğu ve bedenin faniliği konusundaki sırrının perdesini
kaldırabilir.
Maneviyat tarafından
dönüştürülen böyle bir kişinin yanındaki insanlar, otomatik olarak yeni bir
düşünce düzeyine, dünyayı anlamaya ulaşırlar.
Elbette Oleg de değişti.
Artık başkalarını, özellikle akraba ve arkadaşlarını daha gerçekçi bir şekilde
değerlendirmeye başladı. Çoğu zaman en büyük düşmanlarımızın en yakınlarımız
olduğunun farkına varmayız, çünkü onlar bizi gerçekten ritüel nitelikteki katı
davranış programlarına boyun eğmeye zorlarlar. Sonuçlarını düşünmeden böyle
yaşamak bizim için çok uygun. Bunu anladığımızda, o zaman bizden gelen hastaya
yardım, hastanın arzusu ve ruhu ile bağlantılıdır. Koşullara boyun eğmek trajik
ve hatta bazen ilham verici olmaktan çıkar.
Böyle bir yardım olmayınca,
akraba ve arkadaşlarımız üzerindeki kısıtlamalar bizi baskı altına alan absürt bir nitelik kazandığında, er geç
isyan etmeye başlarız. Bir çocukta –bu itaatsizlik,
tahriş, gösterişli tembelliktir, bir yetişkinde, –onun
tarafından kontrol edilmeyen duygusal protesto durumlarına kadar her şey
aynıdır. Ve ebeveynler için zayıf bir kişiyi bırakmak ne kadar korkutucu olursa
olsun, onlara göre ne kadar zor olursa olsun, ne kadar zor olursa olsun, bu
gibi durumlarda çocuğu yeniden yaratmaya başlamadan önce yine de kendini
değiştirmek gerekir. Bu olmazsa, kural olarak, girişim yalnızca sık sık
gözlemlediğimiz durumu ağırlaştıracaktır: bir kişiye yönelik şiddete karşı
protesto öyledir ki, uyuşturucu bağımlısı olsun ya da olmasın, serbest kalan
bir bataklığa düşer. günahının veya –hastalığının –çok
daha derin bir protesto işareti olarak.
, çocuğunu kendisine
bağladığı için günahını Tanrı'nın önünde itiraf etmek istemezse, dışarıdan
gelen bu tür girişimler bazen kötü, trajik bir şekilde sona erebilir .–
7-7. basit test
Uyuşturucu veya ağrılı
bağlanma kendini şu durumlarda gösterir: anormal bir bağlantısı
olduğundan şüphelenilen bir madde veya kişiyle temastan kaçınmak . Reddedildikten hemen
sonra ve maddenin olası bir sonraki alımından önce veya şüpheli kişiyle
iletişime geçmeyi reddettikten sonra, test konusu "yıkılmaya"
başladıysa, o zaman kesinlikle uyuşturucu bağımlılığı ve pozitif test
sonuçları hakkında konuşabiliriz. –Objektif analiz parametrelerinin elde
edilmesine yönelik çalışmalar yapılabilir . Özellikle hem maddeye hem de insana
acı verici bir bağlılıktan bahsediyorum.
Testin basitliği, ağrılı
bağlanmaları olanlar için ağır
toleransını maskeliyor. Tabii bu durumda henüz böyle tanınmayan birçok
ilaç, örneğin normda eksik olan doğal hormonun yerini alan insülin de bir takım
ilaçlara girebilir. Vücudun alıştığı hemen hemen her ilaç, bu tür testlerde
uyuşturucu olarak tanınacaktır. Bu, –bir başkasını
sosyal olarak uyumlu olduğu herhangi bir şekilde kendisine bağlayan, ancak –onsuz
olmayan herhangi bir kişidir.
İkincisi, büyümekte olan bir
çocuğun yaş krizleri olarak adlandırılan, ebeveynlerden doğal yabancılaşma
süreçlerinden geçemediği ve bir kişilik olarak ebeveynin kişiliğinden
ayrılmadığı, sıklıkla gözlemlenen anne-çocuk bağlanması vakalarını içerir.
Zamanla gelişen kişiliği, kendisinin ayrılmaz bir parçası olarak diğer
ebeveynin –kişiliğini
içerir . Ruhta –vücutta
ebeveynle kırılma dönemleri olduğunda –ve bazen fizyoloji
ve biyokimya parametrelerinde, –bir uyuşturucu bağımlısının
karakteristiği olan değişiklikler meydana gelir.
Elbette böyle bir bağın
varlığı kişiye bir kesinlik duygusu ya da özünün bütünlüğü duygusu verir. Bu
duygu doğal olarak yanlıştır .
Aslında, insanın manevi bir varlık olarak sunumunun ışığında, manevi düzlemde
neredeyse tam bir manevi alan ve kişisel özgürlük yanılsaması vermesi
bakımından da aldatıcıdır.
Maneviyat alanı ile bağlanma
alanı arasındaki fark, ikincisinin yanılsaması ne olursa olsun, bir kişi manevi
ise, yalnızlığa ve maddesiz hayata kolayca katlanabilmesidir. Ekten kurtulmanın
yolu şu şekildedir: kişiyi sırayla serbest
bırakabilirsiniz –bir,
iki, üç –ve
kişisel yaşamınızda size bağımsız bir varlığın güvenini verdiği kadar bırakın.
Ve bu, yiyeceklerde, giysilerde, insanlarda, maddelerde minimum temastır. Tam
bir kişisel özgürlükle, sadece hayatta kalamazsınız, aynı zamanda hayatınız
devam ettiği sürece var olabilirsiniz ve aynı zamanda yüksek yaratıcılık ve
yaşam anlayışı ile meşgul olabilirsiniz.
Bu tür davranışların yaşam
örnekleri bizim tarafımızdan iyi bilinmektedir: bunlar münzeviler, münzeviler
ve azizler ve bizim için edebiyat ve deneyimden bildiğimiz çok daha fazlası. Ne
yazık ki, bazı durumlarda işkolikler de
uyuşturucu bağımlıları kategorisine giriyor . Özellikleri, engellenmesi tipik
bir uyuşturucu bağımlısı durumunda olduğu gibi aynı acı verici sonuca yol açan
nedene bağlılıktır.
Özet. Yine de, –uyuşturucu
bağımlıları için eylemlerimden herhangi bir fayda var mı? Ne de olsa, benim
tarafımdan eğitilerek dünyayı dolaşan sadece Oleg değil. Her nasılsa, onlara
ilaca karşı kendi arzularını manipüle etme, çok düşük dozlara gitme veya
tamamen kullanmayı bırakma fırsatı vererek doğru şeyi yaptığımı düşünüyorum. Bu
insanlar bilgiye karşı aşırı duyarlılık hastası. Herhangi bir uyarana olumlu
tepki verebilmek için sürekli olarak kendi içlerinde bu tür koşulları
yaratmaları gerekir. Şimdiye kadar, bir kişi kendi içinde ciddi fiziksel
egzersizler yapacak gücü bulamazsa, bu tür insanların ilacı başka bir şeyle
değiştirmesi mümkün değildir.
Bölüm 8
İNCE DEVLETLER
8-1. Bazı tanımlar
Koşullar şartlı olarak iki
büyük sınıfa ayrılabilir: kaba ve ince. kaba devletler –açıkta
saldırganlığa kadar bir kişinin dış temas alanında bir olumsuzluktur. Bu durum,
içindeki olumsuz deneyimleri yansıtır. Bir saldırı durumu olarak
nitelendirilebilir. Koruma, neredeyse her zaman, amacı –gelecekte
yeniden üretim olasılığını korumak olan kaba bir durumdur. Kaba –,
her zaman makro doz maruziyetidir.
İnce Durumlar –bunlar özel
süptil deneyimler, pozitife dalmak, beden dışıyla özdeşleşme ve konsantrasyon.
Bunlar her zaman etkilerin mikro dozlarıdır.
Brüt , ruh, beden, gerginlik veya sinir yorgunluğu ile ilişkili
vücut hastalıklarında kendini gösterir. Süptil,
bedenin gevşemesi ve aşkın olana çekilme ile bağlantılıdır. Her ikisi de
aynı anda meydana gelirse, bedensel ve zihinsel düzlemdeki hastalıklar tedavi
edilir, bunu daldırmadan söylerler. Görünüşe göre bu durumda, ince olanın vücut
için herhangi bir gerilimden daha yüksek bir seviye olması nedeniyle, bir
kişinin doğru manevi imajına bir uyum var.
Duyu organları kaba ve ince modlarda
çalışabilir. Duyu organlarının ince işleyişi, yalnızca mikro dozlarda tahrişe maruz kaldıklarında gerçekleşir . Aynı
zamanda, insan dünyasını anında çevirebildiği için eylemini bedensel, malzeme
ile karşılaştırmanın mümkün olmadığı bir kişi üzerindeki böyle bir gücün
aşılmasından akılda paradoksal bir görüntü oluşur. .
kuvvet , adeta zıt anlam kazanır; –orada,
madde dünyasında daha zayıf olan daha güçlüdür.
Bir kişide, duyarlılık
eşiğini sınıra indiren ve kişiyi üzerindeki herhangi bir etkiye karşı aşırı
duyarlı hale getiren bu tür algılanamayacak kadar zayıf uyaranlardan süper ince
bir his doğar . Bu yüksek duyarlılığı aynı anda ve paradoksal olarak
korumanın mümkün olduğunu gösterelim. Bir örnek, en azından basit bir yüzeysel
okşama olacaktır. Vücudun böyle bir okşaması, o kadar inanılmaz bir gücün
zevkini hissetmeyi mümkün kılar ki, sinir sistemi için süper strese ve vücut
için, vücudun böyle bir süperden olası arızalarından kesin olarak bahseden
dayanılmaz bir acıya dönüşür –. -ince durum. Bu nedenle, çoğu, sezgisel
olarak aklını kaybetme olasılığını hisseden, ince erotik temasların en yüksek
mutluluğunun durumlarına ve bununla birlikte insanlığın hayatta kalması,
güvenliği ve genişlemesinin ana değerlendirme niteliğine dayanmaz.
8-2. Eşikler hakkında
İnce durumlar, insan vücudundaki duygu eşiğini kontrol etmenizi
sağlar ve kaba durumlar, bu eşikten taşan bir akıştır . Bu nedenle hayvanlar, çalkantılı ve
yenilenen bir akıntının ortaya çıkmasının nedeni olarak sevgiyi çok açık bir
şekilde severler. Bir kişi, saldırgan olmamak için herhangi bir şekilde tezahür
eden şefkat olmadan uzun süre yaşayamaz.
Ancak bir kez tahriş olmasına
izin veren kişi kabalaştı, hassasiyet eşiğini yükseltti. Bu durumda, kaba dünyada belirli bir hassasiyeti korumak
için, kişi buna göre tahriş derecesini otomatik olarak artıracaktır. Böylece,
eşik değeri ile tahriş derecesi arasında yeterli bir göreliliği koruyacaktır.
Ancak bu süresiz olarak yapılamaz. Er ya da geç, zihinsel tezahürlerde bir
bozulma ve kontrol edilemezlik meydana gelir. Kişi bazen çok ciddi şekilde
hastalanır.
Tahriş derecesi , maksimum
tahriş genliğine ayarlanan belirli bir maksimum
eşiğin üzerine çıkarsa, analizör kapanır ve bir kişinin kontrolsüz herhangi
bir şeyi gerçekleştirebileceği bir bitkinlik, duygulanım veya uyurgezerlik
durumu başlar. cinayete varan eylemler. Bu nedenle herhangi bir olumsuzluğa
tepki minimum heyecanla geliştirilmelidir, bu nedenle deneysel ve iyi kontrol
edilen bir makine rolünde olmamak için her durumda sakin kalmak gerekir .–
Öte yandan, süper ince
daldırmadan kaynaklanan zihin kaybı durumu, hipnoz olmadan bir tür hipnoz,
zihin analizörlerini kapatma, daha sonra korkunç aktivite parlamaları tehlikesini de taşır . Müziğe sözlü olmayan
otomatik daldırma transı vücudumuzun bu özelliğine dayanır: yüksek sesli ritmik
müzik üst eşiği yükseltir ve monoton sessizlik –alt eşiği düşürür.
Bu nedenle, transa otomatik daldırma sırasında sözlü göstergeler yasaktır:
analizör kapatıldığında, daldırmadaki bir kişi tarafından anlaşılabilirler.–
sensonat
–yetersiz,
bu arada, grup daldırma oturumlarında, daldırma sırasında söylenen sözlere bir
tepki verildiğinde çok sık onaylanır.
, kişinin içinden geçen
akışla doygunluğun hızlanmasında
kendini gösterir . Bir yandan bu bize, bir kişi için bilgi veya anlam akışının
büyük ölçüde eşiklere bağlı olduğunu gösteriyor. Öte yandan, bu eşik
değer bilinçli olarak kontrol edilebilir .
8-3. Mikro ve makro kontaklar
kaba gerçekliğe
daldırıldığında makro temasın aksine mikro temasın ince gerçekliği olarak
adlandırılabilecek başka bir gerçekliğe dalmış olarak algılanır.
Bir mikro temas, bir kişiye
tüm makro temasların veremediği kadarını verebilir. Ne kadar hiddetlensek de,
birbirimizi ne kadar zorlayıp ezsek de, ince daldırma sırasındaki gibi bir
deneyim patlaması hissetmek imkansızdır. Çoğu zaman, maneviyatla bir bağlantı
duygusu, vücudumuzun kendisi için tamamen önemsiz görünen eylemlere verdiği
paradoksal tepkiyi anlamaktan gelir. Bu nedenle, gıdaya doygunluk, yutulan
gıda-enerji miktarından değil, ağızdaki mevcudiyetinden ve ince ayarlı tat
tomurcuklarının tahrişinden gelir. Özellikle uzun süre aç kaldıktan sonra tat
eşikleri çok düşer ve bu nedenle yemek yeme zevki önemli ölçüde artar.
Yiyeceklerin uzun süre ağızda tutulması Doğu'da daha az yiyecekle doymak için
uygulanan özel bir tekniktir. Oruçtan çıktığınızda mikro temas nedeniyle
iştahın azalması için mutlaka oruç tutulmalıdır.
Dokunsal mikro temasların bir
kişiyi en yüksek bedensel zevke ve aşkınlığa geçişe götürmesi gibi, koku alma,
ses ve görsel mikro temaslar da bir kişinin bilincinde bir devrim yaratabilir.
Lezzet hakkında biraz önce söylendi. Karanlıkta görüş sadece keskinleşmekle
kalmaz, kişi görsel bilgi kanallarında bir daha asla izole edemeyeceği bu kadar
yetersiz tahrişleri düzeltme yeteneği kazanır. Örneğin, uçan temel
parçacıkların temasından kaynaklanan tahrişler. Bir dereceye kadar görsel kanal aracılığıyla mikro temasın
ortaya çıkması bize özel rüyalar görme fırsatı verir. Bu aynı zamanda,
psikotronik gibi bir bilim tarafından incelenen bilgilerin doğrudan iletilmesi
ve okunmasıyla ilgili resimlerin insan beyninde ortaya çıkmasının özel
yeteneğini de açıklar.
İşitme merkezinde mikro temas oluşabilir ve ardından seslerin
dinlenmesiyle ilgili şaşırtıcı olaylar meydana gelir. Ancak sıradan hallerde bu
sesler kendi kendilerine işitilmez çünkü ana dilimizde değil kendi dilimizde
ses çıkarırlar. Ancak organizmamızın her bir varlığı veya parçası doğrudan ses
merkezine değil, konuşma merkezine etki edebilir ve o zaman seslerini
anladığımız bir dilde duyabilirsiniz. Konuşma merkezimiz neredeyse her zaman
farklı iletişim kanallarından geçen konuşma cümleleri nedeniyle askıdadır. Bir
kişi aynı anda hem özlerle hem de kişiliğinin farklı bölümleriyle,
organlarıyla, hücreleriyle, vücudun zihniyle veya arzuların zihniyle, ruhuyla,
beynin farklı bölümleriyle konuşma merkezi aracılığıyla bağlanabilir .
8-4. şeytanlarla uğraşmak
hakkında
Ancak her kanalın, bilginin
etkisi için farklı şekillerde değiştirilebilen kendi eşikleri vardır. Ancak
aşkınlık alanına kolayca girilebilecek genel bir yol vardır, bu alanın en yakın
katmanlarından biri dileyenlere farklı kaynaklardan
temas sağlar. Bazen şeytani çember veya şeytani katman olarak anılır. Bu
yöntemden –zaten
dokunsal olarak bahsedilmiştir. İlk başta doğru şekilde yürütülen dokunsal
temas, bir transa giriş görevi görebilir, ancak daha sonra ondan kurtulmanız
gerekir ki bu, yapılması kolay olacaktır, çünkü daldırma deneyimi, herhangi bir
ön çaba göstermeden bu duruma girmeyi mümkün kılacaktır.
Aşkınlık ve mikro temaslar
hakkında neden bu kadar çok konuşma var? Gerçeği bir kez daha tekrarlıyorum: sakin
bir mikro temas ortamına dalmak otomatik olarak vücuda sağlık getirir .
Bazı insanlar, zihnimizin aynı anda biri arka plan olan birkaç çalışma modunda
olma yeteneğini kullanarak neredeyse sürekli olarak böylesine dalmış bir
durumdalar.
Varlıklara istenmeyen
bağlanmalardan kaçınmak mümkün müdür? Kesinlikle. Bütün kitabımın konusu bu.
Mikro temas kurmak ve hiçbir şeye bağlanmamak, her zaman ve en baştan
mümkündür. Varlıkla temas başladıysa, onu ortadan kaldırmak için mümkün olan en
kısa sürede önlem almak en iyisidir. Bunun nasıl yapıldığı da burada açıklanmaktadır.
8-5. Vücudun temasa ihtiyacı
var
Çoğu zaman, vücudun kendisi
bize dalış yapma ve sağlığımızı iyileştirme arzusundan bahseder . Örneğin, birçok hastalığa deride kaşıntı eşlik eder ve
bu da hastanın dikkatini dokunsal temaslara çeker. Sadece vücudun tahriş
halinde taranmaması, aksine sakin bir durumda, trans durumuna dalmak ve arınma
mutluluğundan geçmek için her şeyi yapması gerekir. Bu, zaten kaşıntı şeklinde var olan dokunsal mikro tahriş yoluyla diğer
tüm kanallardan da mikro temas durumuna girdiğinin zihnimize doğrudan bir
göstergesidir .
vücuda giren tüm bilgi
kanallarından özel bir ayar yapılması
gerekir . Tadı için –, açlıktır. Koku için –,
herhangi bir kokunun olmaması. Görmek için karanlık –. İşitme,
sessizlik veya beyinde doğrudan bilgi alma kanallarını daha da ayarlayacak olan
olağan anlamda ve sakin müzikte özel olarak seçilmiş sessiz ve çok az ifade
için . –Bu
aynı zamanda, önemli ölçüde öngörülemeyen bir şey aniden olursa, sakin ve iyi
niyetli kalmanın gerekli olduğu gerçeğine, belirli bir güvenlik tekniğine
yapılan bir ayarlamadır. İkincisi, istenen durumdan çıkabildiklerinde
istenmeyen makro temaslardan büyük ölçüde tasarruf sağlar.
Kendini savunma , bir kişi mecazi olarak kendisini şeffaf olarak hayal
eder ve bu nedenle tüm sinir bozucu bilgi gönderimleri, içinde oyalanmadan
içinden uçar.
Tat mikro temasları için ruh
hali, tat bölümünde benim tarafımdan daha ayrıntılı olarak açıklanmaktadır.
Önemli bir soru, mikro temaslar dalış durumundan çıktıktan sonra devam ediyor
mu? Kısmen, mikro temasın yalnızca bir tür duyum arka planı biçiminde
sürdürülmesiyle varoluşun arka plan modundan bahsettiğimde zaten cevaplamıştım.
Bu, duyarlılık eşiği normal yaşamda normal bir durumda, yani arka plan rejimi
olmadan kabalaştırılırsa ve vücut enerji ile doldurulmazsa yapılır. Bu durumda,
arka plan mikro temas modunu çalıştırmanızı tavsiye ederim, aksi takdirde vücut
yavaş yavaş yenilenmek için aldığından daha fazla enerji kaybeder. Ve bu
şekilde, dediğim gibi, "yaşamınızı yapay olarak sürdürebilirsiniz."
Bunda vücut için kötü bir şey yoktur, çünkü hayatta kalma ve hayatta kalmayı
sürdürme ana göreviyle otomatik olarak başa çıkmaz.
Başka bir şey de,
organizmanın hassasiyetinin o kadar büyük olup olmadığıdır ki, arzu ne olursa
olsun, sadece mikro temas değil, aynı zamanda bazı varlıklarla temas da korunur
. Tek bir mikro temasa sahip olmak, kimsenin sesini duymadan dalmış hissetmek,
çok arzu edilen bir otomatik
momentumdur. Varlıkla teması kaybetmek istemiyorsanız, o zaman en iyi çıkış
yolu, bu kontağı, çoğu zaman olduğu gibi, kanal geçişi varlığın değil, kişinin
kendi elinde olacak şekilde değiştirmektir. dava. Bunun için yapılması
gerekenler bu kitabın sayfalarında anlatılıyor.
8-6. Mikro temas olarak aşk
kurmanıza izin veren çok önemli bir özellikten bahsetmek gerekiyor ki
bu şu anda hakkında çok şey yazıyorum. Bu özellik, –bir kişinin
diğerine aşık olma halidir ve hatta karşılıklı sevgi ortaya çıktığında daha da
iyidir. Bir sevgi durumunda, kişi otomatik olarak mikro temasların alanına
dalar. Mikrotemas eğitimi sırasında da uyarılan beynin ve sinir sisteminin bu
kısımlarında otomatik bir uyarım da vardır. Aslında, bir kişi süper duyuların
bir tür kış uykusundan uyanır. Ancak aşk durumu, analitik yetenekleri büyük
ölçüde etkilemesi ve genellikle belirli durumlarda bir kişinin bilincini
kapatması bakımından tek taraflıdır. Bu aynı zamanda aşkın varlığını tehdit
eden belirli uyaranlara tepki olarak da olur. Kişi aslında kör ve sağırdır.
Tahriş ediciler insanlar, kelimeler ve tartışmalar olabilir.
Binlerce yıldır bilinen
gerçeği birçok kez tekrarlamak gerekiyor: yalnızca
vücut üzerindeki mikro etkiler yanıt olarak vücudun en güçlü pozitif
tepkilerini verir . Homeopatinin keşfi sadece bunu doğruladı. Hastalığı
güçlendirmek, tezahür ettirmek –sadece homeopatinin değil, aynı zamanda
korku ve sorunlara yönelmeyi tavsiye ettiğinde psikolojinin de vardığı
sonuçtur.
8-7. mekanizma ve etki.
Hipnoz. Rüya
Artan ağrı - trans durumlarına dalmanın
etkisini elde etmek için bu koşulun karşılanması gerekir. Bu , vücudun hassasiyetini
artırmayı mümkün kılan bütün bir eylemler kompleksi ile elde edilir . Ve ağrı
sinyalleri yoğunlukta değişmeden kalsa da, hassasiyetteki değişiklik, özellikle
hassasiyet eşiklerinde önemli bir düşüş, bu sinyallerin beyin üzerindeki
etkisinin dramatik bir şekilde artmasına neden olur. Bu tamamen subjektif
olarak daha şiddetli ağrı hissetmemizde kendini gösterirken, objektif olarak –vücudun
bu ağrıya verdiği tepkiler değişir.
Mikrodozlarla tedavi,
tedaviden hemen önce veya doğrudan tedavi sırasında, vücudun hassasiyet eşiğini
mutlaka düşürecek bu tür eylem veya
faaliyetlerin yapılmasını gerektirir. Bu nedenle homeopatik müstahzarlar,
eylemi yoğun bir şekilde buna yönelik olan özel maddeler içermelidir. Bu
nedenle, daha fazla güvenlik adına, bunun için içeri sokulan biyolojik olarak
aktif maddeler yerine trans dalışlarının yapılması arzu edilir. Bu nedenle,
bazı hastalıkların hipnozla tedavisinin etkinliği hala çok büyüktür: bilinç
analizörlerini kapatan hipnoz, hipnozcunun seçimi tarafından kontrol edilen
belirli hassasiyet eşiklerini oluşturur ve kişi, örneğin, hissetmeye başlar . bu yerde olmayan veya bazı görüntüler
sunan kokular, bir kişinin zihninde tezahürünün temeli yalnızca hipnozcunun
düzenidir. Aynı zamanda, hassasiyet eşiğindeki azalma veya neredeyse tamamen
ortadan kalkması, yalnızca önerileni kolayca hayal etmeyi değil, aynı zamanda
vücutta belirli hastalıklardan sorumlu olan beyin bölgelerini de kolayca
etkilemeyi mümkün kılar.
kontrol prosedürlerinin kişinin kendi hassasiyeti üzerindeki
rolünün büyük olmasının tek nedeni budur . İnsan uykusu bunun bir başka
teyididir. Uyku sırasında, beyindeki bilgi hareketinin iç kanalları
aracılığıyla eşiklerin tamamen kaldırılması veya hatta dış kanallardan beyne
bilgi akışı tamamen bloke edilirken, hassasiyette bir artış olur. Bu nedenle,
bir rüyada vücut, dış tezahürden gizlenen kanallardan akan keskin bir şekilde
artan bilgi akışına ayarlanır.
beden için bir
kara kutu değil, sadece birer kara kutu olduğunu varsayabiliriz. farklı akış yoğunluğunun
–açık
bir anlamı ve dahası, yerli, kendi dünyası, Yaşam Okyanusu.
8-8. Duyusal izolasyon, uyku
ve trans
uç ve sınır bölgeleri –seviyesindeki
bilgi kanalları aracılığıyla vücudun izolasyonuna yol açan, –ancak
uyanık bilincin tam olarak korunmasıyla, derin hassasiyet engelleme deneyleri,
uykuda meydana gelen süreçlerden çok farklıdır. Bu fark, uyku sırasında beyne
girişteki kanalların büyük ölçüde bloke edilerek vücuttan gelen sinyallerin
kesilmesinden, duyu izolasyonu sırasında ise tüm beyin girişindeki sinyallerin
bloke edilmesinden kaynaklanmaktadır. Vücudun kendisinin hayati süreçleri beyne
tanıtılır. Böylece beyin, vücudun işleyişi hakkında bilgi işleme ile yüklü
kalır. Ve bu iki durum arasındaki fark önemsiz görünse de, uyanıklık durumunda,
bilinç, kural olarak, bir kişinin içine daldığı maddi bir gerçeklik olarak
vahşi, ürkütücü bir görünüm alsa bile, neler olduğunu tanımlar. onun maddi
kabuğu. Bundan dolayı, illüzyonlarda olup bitenler çok daha meşum bir görünüm
alır ve buna bağlı olarak uyku sırasında olduğundan çok daha derin bir izlenim
üretir.
vücudun durumunu ve uykudan
uyanıklık sırasında izolasyona kadar geçen sürede bilinç durumunu düzenleyen bir trans durumunda
aralarında ortalama bir izlenim yaratılabilir . Başka bir deyişle, bir rüyada
beyin gerçekten Evrenin anlamına bağlanır ve onu her şeyden önce Dünyanın
Uyumuna ayarlar.
Ancak bilinmelidir ki, oluşum Bebeklerde gözlenen ilk
durumundan beyin , uykuya dalmasının
etkisi altında gerçekleşir. Aslında, beynin insan tahrişinin çeşitli
faktörlerine verdiği tepkilerin doğruluğu, beynin uyumunun uyumu ile
belirlenir. Ve zaten duyu organlarından gelen bilgileri işleme sürecinde, bu,
genel olarak beynimiz veya daha doğrusu ayarlanmış yapıları gibi görünen tanıma
faktörü ile birleştirilir.
8-9. Tamamlayıcı genetik.
Beyin. Kriter
, genetik programın
yürütüldüğü parçanın potansiyel yeteneklerine ek olarak orijinal
kodlamasıyla potansiyel olarak polarize olması anlamında özeldir. çekirdeği
sorumludur. Yani, çevre ve çekirdeğin ortak bir kodlamaya sahip olduğu kabul
edilmelidir. Bu durumda çekirdek, taşıyıcısı tarafından tamamen bilgisel olarak
izole edilmiş herhangi bir yapı, yani bir dereceye kadar kapalı bir sistem
olarak anlaşılabilir ve açılması yalnızca bu yapının kodları daha geniş olan
bilgilerle çakıştığında gerçekleşir. Anlam.
, bu genetik kodun bulunduğu ortamların
kodlarının çözülmesinden ayrı olarak beklenen sonuçları vermeyeceğini bugün
kesinlikle söyleyebiliriz .
kriterler açısından Evrenin Süper Beyni tarafından
ayarlanmıştır . En azından bana öyle geliyor. Bu normal, dünyevi anlamda ne
anlama geliyor? Haklı olma duygusudur . –Dolayısıyla uyum
kavramı: renklerin aktarımında, müzikte, duygu zenginliğinde, yaşam dolu
izlenimlerinde. Ne yazık ki, bu sonuncusu, tezahürün dağınık doğası nedeniyle
garip bir şekilde psikologların araştırmasının dışında kalıyor. Bu konuda basit
deneyler yapmak, fikri başarısızlığa uğratmak demektir. Ancak test edilecek
fikrin yanı sıra nesnel bir gerçeklik vardır ve bu bize bir kişinin her şeyden önce bir
kriter olduğunu söyler, daha doğrusu haykırır . Unutmayın: "İnsan
her şeyin ölçüsüdür." İnsanlığın, kozmosun tek bir unsuru olarak insanı
incelemekle geçirdiği dönem sona erdi ve birçoğu şimdiden daha genel temelleri
incelemeye başladı.
Bir kişi rüyasında
kriterlerini ayarlamamış olsaydı, üç veya dört gün sonra zihni o kadar
bulanıklaşırdı ki, davranışının herhangi bir yeterliliğinden bahsetmek mümkün
olmazdı. Belki
yine de tepki vermeye devam edecekti ama kendi kendine var olan bir unsur
olarak işi bitecekti. Ve bu, bir bütün olarak beyin için tipiktir, oysa vücudun
hücreleri kesintisiz çalışabilir.
Sonuç olarak, bilincin üst
katları, Dünyanın kriterlerine göre sürekli ve otomatik olarak ayarlanmaya
ihtiyaç duyar. Alt katlar zaten kendilerine gerekli olan her şeyi sağladı.
Kozmik sentez süreci açıktır.
Trans durumu ve aşırı
duyarlılık o kadar yakından ilişkilidir ki, trans durumuna mikro etkiler
yoluyla girilebilir ve bundan sonra hassasiyet değişimi otomatik olarak
gerçekleşir. Veya önce bir transa dalın ve ardından bir transın arka planında
aşırı duyarlılık ortaya çıkacaktır. Bu nedenle, aşırı duyarlı bir tepkiye maruz
kalan insanlar genellikle yarı dalmış bir durumdadır ve bazı durumlarda
tepkileri alacakaranlık tepkisidir. bilinç ve psikopatolojisi olan insanlar
izlenimi veriyorlar.
Ancak, ruhlarında sıradan bir
insanın ruhundan sapmalar olmasına rağmen bu böyle değildir. Onlar için,
dünyevi olanın kriterleri önemsizdir ve bu inişe fazlasıyla yöneliktir. Onlara,
duyguların iç uyumu duyumları dünyasına dalma fırsatı veren bu kriterler,
yaşamlarına anlam taşır. Malzemenin gerçeklerinden bariz bir şekilde kopmaları ve yanılsamaya gözle görülür
biçimde dalmalarının nedeni budur .
Hastalıklı bir durumda, böyle
bir zihinsel yapıya sahip insanlar, olumsuz
sorunlara karşı açıkça abartılı, manik bir dikkat gösterirler . Onlara sık
sık birileri tarafından kendilerine karşı entrikalar örülüyormuş gibi gelir. Ya
da çevrelerindekiler için çok daha kötü olan onlar, tasarladıkları entrikaları
gerçekleştirmek için diğer insanları birbirine bağlar. Artan hassasiyetle
ilişkili acı verici değişiklikler, doğrudan bir kişinin davranışında kendini
göstermese bile, bazen alerjik hastalıklar veya bronşiyal astım gibi bedensel
kanallardan çıkış yolunu bulur. Kural olarak hassasiyeti azaltmak için
doktorlar ve hastalar tarafından yapılan çok sayıda girişim her zaman başarı
getirmez.
8-10. İnce ve kaba etki
hakkında
Geleneksel olarak, bir
kişinin bir başkası üzerindeki etkisi, etkilenen kişinin duyumları kriterine
göre üç büyük gruba ayrılabilir.
İlk grup, kaba etki yöntemlerini ve yöntemlerini içerir, yani etki bir
kişiye, onun tarafından iyi kontrol edilen bir biçimde ulaştığında. Bu, her
türlü hipnoz ve kodlamayı, bir manipülatörün tek taraflı etkisi nedeniyle bir
kişinin kontrolünü, deneysel deneğin iradesinin bastırılması, denetimi içerir.
Çoğu durumda, ikincisi
kendisini herhangi bir şekilde etkiden koruyarak baskıdan kaçınabilir: karşı
basınç, bilincin analitik çalışmaya hızlı geçişi, aktif ve aşırı aktif harici
anahtarlama.
, gerekli bilgileri deneysel
kişinin bilinçaltı alanlarına pompalayarak bilinç analizörünü kapatma düzeyinde
gerçekleştirilir . Ne kadar ince olursa olsun, her zaman olumsuz bir iz
bırakır. Yaşananların hatırasının izini yok etmek için tüm önlemler alınsa bile
, kişinin bilinçaltı davranışlarında, uykuda, trans durumlarında mutlaka
olumsuzluklar gösterir ve transa girme hipnozcunun tüm eylemlerini tamamen
reddedebilir.
İkinci yöntem grubu, insanların ayna ilişkilerinin özelliklerinin
kullanıldığı bir kişiyi etkilemenin yöntemlerini ve yollarını içerir. Ortam
yoluyla veya doğrudan görsel veya görsel olmayan temasla gerçekleştirilirler.
Bilinen yöntemler arasında Erickson hipnozu, insanları etkilemenin halk
yöntemleri yer alır.
Etki çevre yoluyla elde
edilirse, kişi üzerinde doğrudan bir etki olmaz, bu nedenle doğrudan duyumları
kontrol ederek etkinin kaynağını belirlemek son derece zordur. Bu durumda,
kontrol etmek için beyin tarafından doğrudan bilgi alma, derin trans halleri
veya varlıklarla temas kurma yöntemleri kullanılır.
İnsanlar arasında ayna
ilişkileri kullanıldığında, manipülatöre doğru hafif bir üstünlükle ortaklar
seviyesinde bir oyun oynanır. Öznenin ayna eylemlerini davranışıyla, ifadenin
dönüşüyle, yüz ifadeleriyle, kelimenin tınısıyla yansıtır –,
mümkün olan en zengin ilişki paletini ve öznenin kişiliğinin tezahürlerini
kullanır, böylece sükunet etkisinin etkisi üzerinde uyanıklığı, dikkatli bir
şekilde sohbete, davranışına, konusunun davranışını yeniden yönlendirmek
istediği gerekli bilgileri dahil eder.
Kural olarak, spekülarite
kullanılarak incelikle gerçekleştirilen işlemler, sıcak takipte hemen deşifre
edilemeyebilir, ancak bu yaklaşımın birikimli bir özellik dezavantajı vardır:
zamanla, bilginin önerilen kısmının deneysel denekte etkisi zayıflar ve
reddedilir. Bilginin önerilen kısmının yoğunlaşması. Bu nedenle, bir süre sonra
kişi aldatmacayı olduğu gibi tahmin eder.
Üçüncü etki yöntemi grubu, tanımlaması yalnızca derin daldırma veya
basiret yardımıyla etkili bir şekilde yapılabilen yöntemleri içerir.
Önerilebilir bilgi bloğu özne için doğal olduğundan, onları tanımanın başka
yolu yoktur. Bu yöntemlerde etkinin kendisi yoktur. Çalışma , bir kişinin
gelecekteki davranışındaki kilit anların yeniden programlanması ve davranış
kriterlerinde bir değişiklik ile geleceğin yapıları aracılığıyla gerçekleşir .
Aslında, insan arzularında bir düzeltme vardır, ancak deneyim sürecinde gerekli
olan diğerlerini dahil ederek değil, nitelikleri, ilgileri, değerleri
değiştirerek ve en önemlisi kişiliğin temel temellerini değiştirerek. Bir kişi
davranışında yeni özellikler, yeni ilişkiler not edebilir, ancak kural olarak
bunların doğasını tahmin edemez .
8-11. Doğum sonrası psikoz
hakkında
Bence doğum sonrası psikoz,
bilinç durumunda önemli ölçüde maddi gerçeklikten ayrılmaya doğru bir
değişiklik olan hastalıklar arasında özel dikkat gerektirir. Yaşam ortamında alacakaranlık
yönünün korunmasıyla veya korunmasız akut belirtilerle karakterizedir. Büyük
manik psikoz kategorisindeki herhangi bir psikozla ortak özelliklere sahiptir
ve doğum sonrası olarak anılması yalnızca kökenini belirtmeyi amaçlamaktadır.
Aslında, bu tür bir psikozun
duygusal bir durumla pek çok ortak noktası vardır, ortaya çıkışı hem üst eşikte
büyük değişiklikler hem de alt duyarlılık eşiğinde bir azalma ile ilişkilidir.
Bir psikoz durumunda, kişilik
ayrışması gözlenir: bunlardan biri, esas olarak dış davranışta kendini
gösterir, kontrol ve etki eksikliği ile karakterize edilir, diğeri ise –kontrol
ve aşırı duyarlılıktır. Aynı zamanda, bir kişi iki duruma daldırılır: kaba bir –duygulanımda
–ve
bilinç ile bilinçaltı arasındaki sınırın sınıra kadar inceldiği ve bilinçaltı
çağrışımlarının neredeyse bilince geçebildiği ince bir süper duyusal durumda. –engel
olmadan, anlamlılık için doğal filtreleri atlayarak, kendilerini tezahür
ettirdikleri bilince.
Psikozun bir özelliği,
sinyallerin süper büyük farklılaşması modunda neredeyse tüm savunmaların
vücuduna dahil edilmesidir. Dolayısıyla hem hipertrofik korku hem de tehlikeye
tamamen aldırış etmeme. Sinyal türevlerinin keskin patlamaları, hiperaktif davranış
kalıpları için uyarıcıları tetikliyor. Bu nedenle, keskin biçimler almasına
rağmen, hastaların davranışı tipik değil, neredeyse her zaman kaygandır. Bu
delilik durumuna savunma sistemleri derdim.
Hastalığın tetikleme
mekanizması, örneğin çocuğunuzla bedensel temas gibi herhangi bir aşırı
incelikli olabilirken, aynı zamanda tüm organizmayı, gelişmiş bir hayal gücüyle
veya tam tersi olan, ondan herhangi bir süper incelikli duyumları yakalamaya
ayarlayabilir . , önemli ataletiyle, güçlü bir katalizör kullanımına benzer bir
reaksiyon verir. Doğumdan sonra endokrin sistemdeki tamamen organik dengesiz
değişikliklerle desteklenen duyular üstü deneyimler de olabilir .
Kural olarak, sıradan yaşamda
depresif durumlara eğilimli olan kadınlar, yani ruh hallerinde ve ruh halinde
zıt yönlerde eşzamanlı değişikliklerin olduğu böyle bir ruhla: durum
merdiveninin aşağısı ve yukarısı en çok genellikle bu hastalıktan etkilenir.
Bu
tür hastaların kişiliğinin, psişenin eşzamanlı ve ikili durumlarına dayalı
ayrışması da uygun bir tedavi yaklaşımı gerektirir. Bu, –duyarlılık
eşiklerinin yakınsaması, ruhun aşırı tezahürlerinden olumlu bir tutum durumuna
geçiş, fiziksel dünyanın gerçeklerine dalma ve böylece oryantasyonda kaybolan
bağlantıların restorasyonu, ilişkilerde kriterlere dayalı değerlendirmelerin
restorasyonu. fiziksel dünya ile. Fiziksel aktiviteye devam etmek ve aynı
zamanda sonucu kontrol etmek için istemli çabalar gerektiğinde, fiziksel
düzlemde büyük bir sinir yükü ile iş yaparken bilincin bölünmesi
daraltılabilir.
8-12. Programlar
Program 8-1. Kendinizi Dünya tarafından
üzerinizdeki mikrodoz etki hissine, bundan sonra ortaya çıkan, size yardımcı
olan, bazen sizi birkaç saniye içinde dolduran çok yüksek güçlü enerji akışına
uyum sağlayın .
Program 8-2. Düşüncelerinizi kelimelerle
ifade etmeyi isteyip istemeyerek
daldırmayı kontrol edin . Böyle bir arzu yoksa ve daldırma, çevrenin durumu
üzerindeki kontrol alacakaranlık olacak şekilde ise, o zaman bu doğru
daldırmadır. İzlenimlerinizi sözlü iletişim yoluyla biriyle paylaşma
eğilimindeyseniz, daldırma derin olmayabilir veya hiç gözlemlenmeyebilir. Uygun
daldırma ile iletişim sözsüz olarak ,
jestlerle veya telepatik olarak gerçekleşir.
Program 8-3. Daldırmayı
hızlandırmak ve derinleştirmek için, dikkatinizi ilk saniyelerde dokunma düzleminin hislerine , örneğin yatak gövdesine dokunma, vücudun
ağırlığına odaklayın. Ağrılarınızı veya vücut gerginliğinin diğer herhangi bir
tezahürünü fark ederek ve yoğunlaştırarak içsel bakışınızı vücudunuzda gezdirin
. Bu, minimum hassasiyet eşiğini hızla düşürür ve aşırı duyarlılığınızı
geliştirir.
Program 8-4. Yemek yerken, uzun süre programlayın çiğnemek , yiyecekleri ağızda uzun süre
tutmak. Aynı zamanda, kendinizi yemekten zevk alma hissine kaptırın. Vücudun
isyan ettiği bir şeyi asla yemeyin.
Program 8-5. Kaşıntı göründüğünde sabırlı olun, iradenizi gösterin, transa geçin
ve zihinsel olarak kaşıntıyı mümkün olduğunca yoğunlaştırın. Sabırlı olun ve
bekleyin. Yeterince sabrınız varsa, kaşıntı aniden kaybolur veya en azından
zayıflar.
Program 8-6. Ruhun çok tehlikeli bir
durumu, gizli veya arka planda bir üzüntü
duygusudur , melankoli, şiddetli kaygı, öfke. Tehlikesi, akut psikoz gibi
keskin bir şekilde tezahür eden bir biçimde bölünmüş bir kişiliğe neden
olabilmesinde yatmaktadır. Bunun için uyarıcı sinyal, yüksek yoğunluklu
beklenmedik stresli durumlar, beklenen arızalar ve düşük yoğunluklu stresler ve
hassasiyette ani keskin bir artışın meydana geldiği durumlardır. Herhangi bir
şekilde, kişiliğinizi içine çeken ve koşulların etkisiyle yoğunlaşan olumsuz
bir planın hislerinden uzaklaşın. Sürekli olarak olumlu duygular ve durumlar geliştirin , onları ruhunuzun arka
planı yapın.
Program 8-7. Aşıksanız , herhangi bir tezahürde faaliyetlerinize özellikle
dikkat edin. En önemli şeye tamamen tükürebilir ve körlüğünüzde bunu fark
etmeyebilirsiniz, çünkü dikkatiniz sevdiğiniz nesneyle çok ince birlik
duygularına odaklanır, çünkü bu nedenle sizin için en önemli şey diğer
durumlarda tamamen önemsiz hale gelir. hayatın.
Program 8-8. Uykunuzun kalitesini ve trans durumuna
dalma kalitesini karşılaştırın . Bir rüyadaki farkındalığın büyük ölçüde
azaldığına ve genellikle uyandıktan sonra kaybolduğuna ve duyuların,
resimlerin, görüntülerin trans kontrolünün uzun süre, genellikle ömür boyu
hafızada kaldığına dikkat edin. Bir trans durumunda dinlenme programı ve içinde
bir rüyadan daha niteliksel olarak dinlendiğinizi anlayacaksınız.
Özet. Bu bölüm, sevgili okuyucumu,
olasılıklarımızın istediğimiz gibi ayarlanabileceği bir dünyayla tanıştırıyor.
Elbette diğer insanların davranışlarını manipüle edebilirsiniz, ancak bunu
yapmamak daha iyidir. Partnerinizden biraz uzak durmak ve ona fazla yaklaşmamak
çok daha iyidir. Aksi takdirde, onun ayrılmaz bir parçası olma ve ondan
özgürlüğünüzü kaybetme riskiyle karşı karşıya kalırsınız. Partnerinizin önünde
davranış sırrınızı ve bilincinizin sırrını kaybedebilirsiniz ki bu onun için
geçmiş olmakla eşdeğer olacaktır. Seni geçmişe gönderebilir .
İnce hallerin yardımıyla
başkalarını manipüle etmeye çalışırsanız, o zaman aldatmacanız her an ortaya
çıkabilir ve başarısız olursunuz. Sizinle daha fazla temas, bu kişiyi her zaman
uyaracak ve onu konumunuzu kabul etmeye ikna etmek size çok çalışmanıza mal
olacak ve o zaman bile uzun sürmeyecek. Bu nedenle dikkatli olun, çoğu zaman
ruhun silahı tamamen gizlidir ve o kadar beklenmedik bir şekilde ateş eder ki
bazen aklınızı kaybedebilirsiniz.
Bölüm 9
Seks Efendisi ve Saldırganlık
9-1. Vücudun iç ortamı
hakkında
İnsanın ömrünü uzatma görevi , Hayat Akımı'nın gereği olarak belki de insanın
en temel görevidir. Ve bu bağlamda, bir kişinin saldırganlık ilkesinin
incelenmesi, insan ruhunun ve davranışının cinsel içgüdü ve saldırganlık gibi
bir bölümünü etkilediği için özellikle ilgi çekicidir.
Bu bölümde saldırgan
durumların sorunlarına geri döneceğiz ve şu soruyu tekrar tartışacağız:
gerçekten cinsel denilen bir içgüdü var
mı ? İçgüdüler, hayatta kalmak için gerekli bir temel olarak doğumda
verilir ve otomatik olarak gerçekleşirken, bu daha sonra ortaya çıkar ve
yalnızca cinsel üremeden sorumludur. Otomatik
değildir ve daha çok toplumsal olarak birikmiş tepkilerin büyük bir
kompleksidir.
iradelerinin tezahürü açısından incelersek
, hepsinin, arzuların özü dışında, varlıklarının ana görevlerini yerine
getirmeye yetecek kadar irade ile donatıldığını görebiliriz. Arzular
her zaman öyledir ki, uygulanmalarını gerektiren daha fazla yeni fikir
üretebilirler.
Zihin, arayışında, bilincin ruh
hiyerarşisinin merdiveninden yukarı çıkmasını sağlamak için gerektiği kadar
bilgiyi sindirmeye hazırdır. Bedenin bulunduğu durumun gerektirdiği şekilde
bedeni bilgi enerjisi ile doldurur.
Ruh herkesi uzlaştırmaya hazır ve
bunda asla dinlenmeyecek. Ruhun sesi en güçlü seslerden biridir ve çoğu zaman
bir kişiye yönelik şiddetin içgüdü arzusuyla değil, tam olarak ruh tarafından
işlenmesi olur.
Vücut, bozulma içinde değilse
aktivite ister. Bir kişinin yolu, –şu veya bu varlığın bilinç kriterlerine
göre tepkileri olarak iradesinin somutlaşmış halidir.
Bir insanın ve bir hayvanın
zihninde de böyle bir yama vardır.– merkezi
kısım olan artan ilgi alanı dikkatimizin özü . Bu bölgeye düşen her şey otomatik olarak en
yüksek kaliteyi elde eder.– dikkati meşgul eden her şey arasında en yüksek değer . Organizma, sürekli
olarak nesneleri tanıma ve kendisi için önemli olmayanları genel kitleden eleme
sürecinde olacak şekildedir. En önemsiz olanlar –, onun için
herhangi bir değeri temsil etmeyenlerdir ve onun için süper anti-değeri temsil
edenlerdir, –bunlar,
kural olarak, nefretinin nesneleridir.
özgür iradesi , hayatta kalma sürecinde –içgüdülerin
seslerinin, yani yazılım makinesinin yaşama arzusunun iradesi üzerindeki etkisi
sırasında zihnin iradeyi elden çıkarmaya başlamasında yatmaktadır. hakimdir.
amaçlarından biri , tüm parçalarını koordine etmek, anlamsal
çekirdeklerinin veya akıl yürütme dilinde paradigmaların
çakışmasını sağlamaktır . Her şeyden önce böyle bir çekirdeğe neler
dahildir? Bunlar –,
tüm parçaların arzuları, kendi kendine yeterlilikleri, güvenlikleri, yerel
aşırılıkların zirvesine ulaşmaları, hayati enerji ile dolu olma hissi
sağlamalarıdır. Üstelik ikincisi, hem işletmelerin kendi çabaları pahasına hem
de dışarıdan enerji ile doldurma pahasına elde edilebilir. Burada alışılmadık
bir durum, daha önce gösterildiği gibi, –varlıkların
göreceli bağımsızlığıdır: beden, arzular, zihin ve ruh.
Ruh, uzlaşmanın anlamını ve
nihai durumunu, zihin –uzlaşma olasılığını ve organizmanın ve
doğanın dönüşümünde yeni olasılıkların icadını gösterir, beden, eğer onlarsa,
birleşik organizmanın emirlerini yerine getirmeye hazırdır. doğasıyla
çelişmeyin, arzuların motoru organizmaya enerji sağlamaya ve onu ağzına kadar
işle doldurmaya hazırdır.
Değerler ölçeğinde belirli
bir değer, ilgi ile ortaya çıkar ve buna karşılık iradeyi yönetir. Tüm
varlıklar ve çevreden habitattan gelen herhangi bir nesne, –bilince
ilgi göstermeye hazırdır. Organizma her zaman çevre ile belirli ilişkiler
içindedir, ancak her zaman bu ilişkilerin paletinde, organizmanın bu ortamdaki
bağımsızlık derecesini belirleyen az ya da çok karşıtlıkları vardır.
değeri, ruhun iç kontrollü ortamı, –organizmanın
ruhunun durumu, ruh hali tarafından belirlenir. Vücudun iç ortamının bu durumu,
vücudun durumunu –endokrin
sistem aracılığıyla tamamen programlar, arzuların kapsamını ve niteliklerini
büyük ölçüde etkiler, yankılanır veya tersine patlamalarının gücünü ve vücut
üzerindeki etkilerinin gücünü azaltır. vücut. Genel olarak, zihnin kendisini
arındıran ruhun kapsamı ve gücü, durumlara bağlıdır.
Şiddet –bu, birlik için bir temel varsa sorunları
çözmenin en hızlı ve en çok kaybedilen yoludur. Birliğin temeli yoksa ve
dışarıdan birincil şiddet varsa, o zaman bu ilk şiddetin derecesine bağlı
olarak ya bir fedakarlık yaparlar, son gömleğini, iradesini, vücudun bir
kısmını verirler ama hayat kurtarırlar, ya da direnirler, yani aynı şiddeti
kendi canını korumak için gösterirler.
saldırganlığın kökleri içgüdülerin otomatında yatsa da, maneviyat
temelinde insan bağımsızlığının gelişimi de otomatik olarak kademeli olarak,
insanlığın kendi evrim sürecinde otomatizm seviyelerinin kitaplığını daha da
yukarıya doğru inşa etmesine yol açar. bu inşada maneviyatın özüne yaklaşıyor.
Aynı zamanda, içgüdülerin daha düşük seviyeleri giderek daha büyük derinliklere
doğru çekilir ve yeni daha yüksek seviyeler tarafından giderek daha fazla
belirlenecek olan davranış üzerinde gittikçe daha az etkiye sahip olurlar.
Organizmanın bu daha yüksek seviyeleri, bilinci, bir kişinin içgüdülerin ve
reaktif komplekslerin tezahürlerini giderek daha fazla kontrol etmesine izin
verir. Yıkımın saldırganlığını yaratıcı üstesinden gelmenin enerjisine
eritmenize izin veriyorlar.
9-2. Cinsel istek durumu
hakkında
Üreme tepkileri , kişide belirli bir çevre durumu yaratır, kişiliği bu
içsel çevreden dışarı çıkmaya, diğer başvuru sahiplerinin üzerine çıkma
arzusuna, bir eş arama ve seçmeye ve bir eş üzerinde öyle bir etki geliştirmeye
yönlendirir ki kendisine boyun eğdirmesine ve bunun için belli bir kriteri
sağlamasına izin vereceğini belirtiyor.
Vücudun her hali, kendi
davranış kalitesine sahip kendi kriterlerine
sahiptir. Cinsel istek durumu, sahip olma, kimlik, tesadüf biçimindeki bir
hedefle karakterize edilir. Bunlara kriter diyebilir miyiz? Hayır, imkansızdır,
çünkü kriter, –bu
durumun diğer durumların toplamı içindeki anlamıdır. Kriter hedef diyebiliriz –ama
hiyerarşide sistem daha üsttedir.
Kriter –gizli
bir kalitedir ve eylemi niteliksel özelliklerle kendini gösterir. Bu nedenle, cinsel
arzu durumunun, saldırganlık ve şiddet yoluyla veya belki de göze batmayan
şefkat ve sevgi yoluyla kendini gösterebilen kendi gizli niteliği vardır . Bu –,
yaşamdaki manevi kriterin ayırt edici özelliğidir , büyük ölçüde, tüm durumlar
için iyi olmayan araçları belirler. –Karşılaştırın:
"Hedefe ulaşmak için tüm araçlar iyidir."
9-3. yüzyılın seks içgüdüsü hatası?–
Devlet merdiveninde dört
önemli devlet vardır:
*
aşırı depresyon ve ilgisizlik durumu,
iletişim becerilerinin tamamen yokluğu, inhibisyon süreçlerinde çığ benzeri bir
artış, cinsel istek eksikliği; doğa, fizyoloji ve değişen derecelerde otizm
tarafından desteklenen bu durumun çeşitliliği ;–
*
birçok durumda davranışın
yetersizliğini karakterize eden ve genellikle yüksek cinsellik ile ilişkilendirilen
bir şiddet ve saldırganlık durumu;
*
sakin, "saf" bir zihin
durumu, saldırganlığın tamamen yokluğu, akılcılık, genellikle sakin cinsel
istek;
*
içsel bir mutluluk durumu, evrensel
bir sevgi duygusu, kendini Tanrı ile özdeşleştirmenin mutluluğu, saldırganlığın
ve cinsel arzunun mutlak yokluğu.
Dördüncü duruma insanlık
tarafından ancak uzak gelecekte ulaşılacağı düşünülmelidir, ancak bazı kişiler
için bugün zaten ana durumdur. O zaman insanın evriminin durup durmayacağını
muhtemelen o zaman gelene kadar bilemeyeceğiz.
Bugün normal bir insan,
olumlu nitelikteki tezahürlerinin dengelendiği bu sınıflandırmaya göre üçüncü
durum için çabalıyor.
İnsan davranışı her zaman bir
dereceye kadar maneviyat veya anti-maneviyat üzerine kuruludur. Bir insanda
cinsellik ve saldırganlık arasındaki bağlantıdan bahsederken, her zaman onun
manevi yönüne bakılmalıdır, çünkü son derece manevi bir insanda cinsellik,
şiddette değil, tersine üretilen bir çekim ve bedensel temas arzusuna dönüşür.
Manevi bir kişinin
yetiştirilmesi, manevi olmayan birinin yetiştirilmesinden farklıdır, çünkü
birincisi yüce hedeflere ulaşmanın kalitesini ve araçlarını kontrol ederken,
ikincisi umursamaz. Bir kişi, kendi bilinçli yaşam kriterlerini zihin
aracılığıyla kontrol edebilir ve buna bağlı olarak, vücudun ve bilincin
şaşırtıcı durumlarına ulaşabilir. Genel olarak, böyle bir kontrol, kişinin
Ruh'un ortamına kontrollü bir şekilde daldırılması ve insan bilincinin
Yaratılış Dünyasının Süper Bilinci ile kontrollü bir teması anlamına gelir.
ilgisizlik durumundaki bir kişi, olumsuzluğun sesine, yıkım güçlerine,
yaratma güçlerinin sesinden çok daha fazla yanıt verebilir. Yıkım güçleri
bedenselde yoğunlaşmıştır, kişinin kendi arzuları ve dışarıdan çekilen Çevre
durumunun olumsuzlukları ile güçlendirilebilirler.
Cinsel çekicilik bazen ağır hasta bir kişiyi diğer her şeyden daha fazla
kurtarır. Bu nedenle, seksin saldırganlığı ile çekiciliğini birleştirmek, onu
kesin olarak cinsel içgüdüyle açıklamak, tamamen yasadışı görünüyor. Bence çok
fazla kafa karışıklığı yaşanıyor. sadece kavramlarda, çünkü bir
zamanlar çeşitli zihinsel tepkilerin böyle bir kombinasyonu, tutarlı bir psişik
temas teorisi inşa etmeyi mümkün kılan belirli bir mantığı izole etmek için
uygundu.
Cinsel saldırganlık,
duygulanım durumunun gelişim şemasına göre, yani kişinin eylemleri üzerinde
eşzamanlı bilinçli kontrol kaybıyla aşırı aktivite şemasına göre işleyen diğer
yasaklama saldırganlığı türlerinden çok farklı değildir.
9-4. Şiddet ve güç
İnsandaki şiddet olgusu, güç
olgusundan daha az net görünmektedir. Güç her zaman, bir kişiyi dış
eylemlere iten ve kişinin davranışlarında itaat ettiği bir tür iç sesin
iradesinin yerine getirilmesiyle tanımlanabilir. Buna temel teslimiyet denilebilir
, bir kişinin özü başka bir varlığın iradesini yerine getirdiğinde, tamamen
veya kısmen kendi başına tezahür etmediğinde, ancak insanların iradesinin
teslim edilmesiyle tezahür ettiğinde. Egregor etkileri de bu şekilde kendini
gösterir.
Şiddet bilinçli bir eylemdir,
doğanın bir özelliğidir ve dünyanın yapısının anlaşılması geliştikçe saf
haliyle giderek daha fazla uzaklaşarak yerini bir anlaşmaya bırakır. Güç, Yaşam
Akımının gereklilikleri de dahil olmak üzere, bir kişinin bağlılığının devam
ettiği yerde her zaman kalacaktır. Birey bağımsız olarak kendi başına bir karar
alamıyorsa veya düşük bir ruhsal gelişim ile gerekli olanı tek başına
gerçekleştiremiyorsa kendini gösterecektir.
Güç –insanın her zaman eksik olduğu iradenin
dış tezahürü. Ruhen kusurluysa, bu onun temel bütünlüğünü tamamlar. Genel
olarak mükemmellik, birçok durumda süper
değere sahip olarak kişinin kendi iradesini içerir . Yanlış anlama her
zaman itaatsizliğe yol açmaz, neredeyse her zaman anlayış, pişmanlık duymadan
veya irade eksikliğinin acısını göstermeden boyun eğmenin gerekli bir
koşuludur. Yanlış anlaşılma durumunda, boyun eğme ancak, kural olarak dışarıdan
gelen kendi üzerindeki güç yoluyla sağlanabilir. Herkes kendi iradesini
kullanarak aynı şeyi yapamaz. Anlamadan boyun eğmek için karşınızdakine çok
güvenmeniz gerekiyor.
Kendi iradesini uygulamadan
başka bir kişinin veya başka bir varlığın iradesinin yerine getirilmesi
şiddettir . Bir kişinin dışındaki gücün sahibi, şiddet istemiyorsa, bunun için ikna
ve telkin kullanarak geniş etkinin doğal olanaklarını ihmal etmemekle
yükümlüdür.
Size hatırlatmama izin verin,
bir kişi üzerindeki etki spektrumunun üç bölüme ayrılabileceği kanısındayım:
kaba etkiler, kişi bunları hissettiğinde, kaynaklarını bildiğinde ve kişiliğine
yönelik şiddet olarak nitelendirildiğinde, yumuşak etkiler, ne zaman Kişi,
arzularının ve iradesinin kökeni hakkında hiçbir şey hissedemediğinde ve
kendisinde ortaya çıkan arzuları değerlendirdiğinde, kişi bunları yalnızca
önemli çabalarla hisseder, kaynağı adlandıramaz ve bunları şiddet ve ince
etkiler olarak nitelendirecek kadar güvene sahip değildir. kendi olmak.
özerkliğinin zamanla artması, ondaki yabancı etkinin
tezahürünü sürekli olarak azaltır ve sonuç olarak şiddeti azaltır. Aksine,
farklı insanların –paradigmasının temel inançlarının –örtüşmediği
yerde şiddet iknaya üstün gelecektir. Bu her zaman, yeninin yetersiz kanıtı
düzeyinde, paradigma geçerliliğinin sınırlarına yakın dar bir bantta temaslar
kurulduğunda olur.
Zorlama , özellikle ciddi bir zaman sıkıntısı olduğunda, şiddete de
yol açar. Telkin kanalı, hipnoz , süper
hipnoz veya otohipnoz henüz tam
olarak araştırılmadı ve kullanılmadı, bence her zaman doğru bir şekilde
gerekçelendirilmedi. İrade devre dışı bırakılarak yapılmasına
rağmen hipnoz belirgin bir gecikmeli şiddetle sonuçlanır , ancak kabul
edilmelidir ki birçok durumda delilik hipnotik telkin gibi bir etkiyle
söndürülürse saldırganlıktan kaçınılabilir. Ancak etkinin kalitesi, hastanın tam kontrolü altında bilinci
kapatmadan telkinin ne kadar gerçekleştirileceğine bağlıdır . Yalnızca
ikincisi, gerekli durumun uzun süre istikrarlı bir şekilde korunmasını garanti
eder. Aksi takdirde, bilinç kaybıyla birlikte telkin, bazı durumlarda ters
sonuca yol açabilir ve yol açabilir: agresif tezahürlerde bir artışa.
Yüzeysel bir analiz bile,
saldırganlığın insanların tutumlarından sosyal düzeye geçtiğine inanmak için
sebep verir. Açlık ve susuzluğun neden olduğu saldırganlık derecesi azalır. Aşırı
yiyecek ve su ile saldırganlık devam ederse, o zaman acı verici bir bağlanma
biçimini alır . Herhangi bir ölçü olmaksızın tatmin olma arzusu, –depolanmış
saldırganlığın bir işaretidir.
9-5. Aşk ve saldırganlık
Cinsel çekicilik , fethi karşı cins arasında genişletme
arzusu, bir yasak ortaya çıkana veya acı verici bir duygulanım kendini
gösterene kadar saldırgan bir başlangıcın tezahürü değildir. Yasaklama, otomatik olarak, nevrozda
içerideki dış tezahürden gömülebilen veya özünde saldırganlık olan psikozda ortaya
çıkarılıp gerçekleştirilebilen karşılıklı direnişe neden olur.
Şiddetten bahsetmişken,
psikolojik temeli orgazm olmasına rağmen, örneğin açık ve gizli sadizm gibi
şiddetin bazı biçimleri olan orgazm tipi organizmanın
tepkilerinin bir telafi olmadığı söylenemez. cinsel ilişki için. Ne de olsa bu,
modeli vücutta tam olarak orgazm tipine göre uygulanan tamamen akıl
hastalığıdır.
Bazı dinlerde vaaz edilen bedene karşı mücadele,
saldırganlığa karşı zaferin garantisi değildir. Böyle bir mücadele sürecinde,
her zaman başka bir mekanizma devreye girer, yani kişinin kendi bedeni için
yapay yasaklar yaratma konusunda sürekli eğitim yoluyla iradenin bilinçli
olarak güçlendirilmesi. Yeterince gelişmiş bir maneviyatla, böyle kalıcı bir
yasak, bedenin değer algısında bir azalma geliştirecek, ancak ruhun yoksulluğu
ile kural olarak, farklı bir hayat yaşayanlara karşı açgözlülük ve nefret
geliştirecektir. diğer yasalar. İkinci durumda, hastalık, bir kişinin
kahramanca formun arkasına gizlenmiş muazzam olumsuz iradeli çabalar
geliştirmesiyle daha da kötüleşir.
Herhangi bir biçimde
saldırganlığı azaltma veya tamamen ortadan kaldırma çağrıları, öncelikle
doğası, cinsel istekle bağlantısı ve onu manevi bilgi yardımıyla etkileme
yeteneği hakkındaki bilgilere dayanmalıdır. İçten tövbe ile bilinçli bir
kötülükten olduğu gibi günahtan kurtuluş . –İktidar mücadelesi
de cinsel aşk için bir tazminat değildir.
Her türlü mücadele ancak hastalığı perdeleyebilir, etkiyi
genişletme içgüdüsünün devamı veya biçimi olabilir. Tutku kendi içinde
olumsuzluk veya saldırganlık değildir. Tutku –genişleme
enerjisidir. Ancak genişleme şiddet olmadan organize edilebilir. Saldırganlık –öncelikle
bastırma arzusudur.
Bir kişi bunun saldırganlığın
tutkulu bir tezahürü olmadığını, aynı anda bir aşk durumuna dalma olduğunu
anlayana kadar seks sonsuza kadar günah olarak kalacaktır.
Orgazm, zevke giden yolun bir
işareti olarak saldırganlığa değil, acıya daha yakındır. Aynı zamanda,
organizma-çevre simbiyozunun, organizmanın çevredeki doğru hareketine verdiği
doğal bir tepkidir. Eylemlerde mantıksal nedenlerinin uygulanması olmadan
orgazm ve zevkin sömürülmesi, vücudu olağan distrofi ve bitkinlik –fenomenine
götürür ve bunlara bağımlılık acı verici bir biçim alır.
9-6. Günahı Çürütmek
Vücudun herhangi bir şekilde
zayıflaması, onu her zaman agresif bir başlangıca karşı daha az dirençli bir
konuma getirir. Bunun olmaması için her ikisinin de bir nedensellik bağının olması
gerekir. maddi ve psikolojik nitelikteki belirli belirli eylemlerin bir
dizisi biçimindeki beklenti . Orgazm ve zevk, –tutarlı bir planın
eylemleri zincirini taçlandıran bir başarı biçimidir, yani birbiriyle son
derece manevi bir ön ilişkidir.
Bununla birlikte, olayların
doğal akışını tersine çevirmek ve zevkle başlamak ve ardından gerçekleşmesini
beklemek, o zaman ilkel mantıkta bile bu eleştiriye dayanmaz. Birçoğu, yalnızca
toplumda günah ve yasak sorununa yönelik yanlış bir yönelim olduğu için
şehvetli aşk-ödülden mahrumdur. Ortodoks yorumu da dahil olmak üzere son derece
ayarlanmış herhangi bir yorum, bununla özellikle ayırt edilir.
Ortodoksluk ilkeleri üzerine
kurulmuş ve yüzyıllardır bu biçimde var olmuş bir toplum, kendisine daha çekici
idealler gösterilmedikçe, kendi ahlakını birkaç on yıl boyunca değiştiremez.
Dinin reddinde, toplumun dinle aynı pozisyonları alması tehlikesi vardır, ancak
yalnızca iradenin ifade edilmesi üzerindeki yasağın saldırgan bir tepkisinin
görünümünü dikkate alır. Ne yazık ki, Rusya'da olan buydu.
Bedensel aşktan soğuyan pek
çok kişi içsel olarak bunu kendilerine yönelik bir şiddet olarak görür ve aile
ve çocuklara odaklanmadan sakin ve olumlu bir ruh hali içinde yaşayarak tutkulu
ve dizginlenmemiş tabiatlardan çok daha uzun yaşayabilir. Rasyonel düşünceye ve
sakin, dengeli bir psişeye sahip olanlar, genellikle kendi türlerinin
yozlaşmasına yol açar. Doğanın, neredeyse seks ve saldırganlığa saplanmış en
aktif temsilciler aracılığıyla olduğu gibi, bilincin başka evrim yollarını
henüz bulmamış olması mümkündür.
Elbette gelecekte bir gün
insanlığın bir denge durumuna geçeceği varsayılabilir . Bununla birlikte,
modern bir insanın devletlerini, hem öfkeyi hem de nefreti bırakarak, kendi
önüne dikeceği amaçlar için onları kolayca manipüle edecek şekilde kontrol
etmeyi öğrenmesi daha gerçek görünüyor . Ve bu yolda, şiddete karşı zafer, bir
yandan ikna edici kanıtlara dayalı, diğer yandan anlamlara derin bir inanç
temelinde, derin bir neden bilgisi yardımıyla gerçekleştirilebilir –.
telkin ve kendi kendine hipnoz kanalını kullanarak doğa.
9-7. İradenin kendi kendini
programlaması hakkında
Daha az değişen ve tercih
edilen durum nedir? Bugün belirli bir durumun insan ruhu için norm olduğunu
söylemek mümkün mü? Kesin olarak söylenebilecek tek bir şeyin olduğunu
düşünüyorum: Norm, –psişenin farklı taraflarının bir kişide
yeniden birleşmesini, harekete geçirmeyi ve engellemeyi içeren genişletilmiş
bir bilinçtir. Gelecek, az önce de söylediğimiz gibi, bütünsel doğamızın farklı
yönlerini kendi amaçlarımız için kullanma şansı veriyor: hayatta aşılmaz
engellerin üstesinden gelmek için sonsuz iradesiyle bir süre “paranoyak” olma
fırsatı. başka bir durumda, beden ve ruhun belirsiz durumunu anlamak için
duyularüstü olma fırsatı, evrenle özdeşleşme, Uyum ve sağlık duygusunu yeniden
kazanma fırsatı.
Norm, –saldırganlığın
üstesinden gelme sürecini bilinçli olarak desteklemek için, bireysel bölümlerin
yetersiz gelişimi koşullarında, içinde aktif bir ilkeyi otomatik olarak
sürdürmeyi mümkün kılan bir kişinin durumudur.
Her şey Ruh tarafından kutsal kılınan iradeye yakınsıyor . Olumsuzluğun kitlesel
karakteri bile, insan ıstırabının sonsuzluğu, Yaşam Akımının en temel
gereksinimlerinden biri olarak kabul edilirse, her insanda sadece maddi
düzlemin gücünün değil, aynı zamanda gücün de gelişmesini kabul edersek
anlaşılabilir. –iradede
ifade edilen ruh. İnsan, en azından zaman zaman bir faaliyet, mutluluk,
dinlenme ve sevgi halinde olmadan yaşayamaz.
9-8. anlayış etiği
, aynı anda tüm olumlu hallerde bir kişi bulmak olacaktır . İlk
bakışta, tutarsızlığı nedeniyle bu imkansız görünüyor. Bununla birlikte, burada
bir çelişki yoktur, çünkü bilinç, ruh, insan hallerinin her biri kendi içinde,
çok katmanlı bir pasta gibi, aynı anda dinamiklerde olan ve kısmen bilincimiz
için tezahür eden birçok küçük plandan oluşur. Genişletilmiş bilinç, onları
aynı anda kontrol edebilir ve onlardan yenilerini inşa etmek için manipüle
edebilir.
Bilincimizin tamamen
yanıltıcı bir alanda uzun süre kalması bir kişi için felakettir: yalnızca
periyodik olarak onu dış dünyayla çalışacak şekilde değiştirmek, organizmanın
yüksek stabilitesini garanti eder. Bu durumlardan birinde uzun süre kalmak,
Dünya algı uyumunu bozar ve paranoid-şizofrenik planın kalıcı ruhsal
bozukluklarına yol açar.
Şiddet ve güç meselesi,
saldırganlığın ve deliliğin tezahürü çok basit değil, çünkü toplum koşullarında
ve bunun için başka hiçbir koşul yok, kişi toplum yasalarının uygulanmasından
muaf değil. onunla ilgili olarak kişiliğine yönelik şiddet. Gücün kötüye
kullanılması her zaman anormal fenomen olarak görülmüştür, çünkü iktidardakiler
aşağılık insan, zamanları için modası geçmiş, –açgözlülük ve
cezasızlık gösterdiler, yani kendilerini o dönemde toplumda yürürlükte olan
ahlakın üzerine yerleştirdiler. Ahlak tarihsel bir fenomendir ve doğuştan gelen
içgüdüler, bir kişiyi tamamen düşük ahlaka tabi kılabilir.
Saldırı saldırganlığı Zevk alma, olumsuzluk yayma, başka
bir kişiyi istila etme ve bastırma isteği amacıyla gerçekleştirilen şiddet,
kişinin böyle bir işgalini önleyen –savunma saldırganlığından ve kişinin
saldırganlığından ayırt edilmelidir. davet, temasa geçme arzusu.
İkincisi, kural olarak,
belirsiz görünüyor: saldırı, temas halindeki insanlar arasında iyi doğa ve
mizahla kaplıdır ve davet, bir çekme olarak, öneri amacıyla gerçekleştirilir.
Aynı zamanda, herhangi bir
temas, herhangi bir yapıcı diyalog, başlangıçta ortakların, iletişim
konusundaki kendi fikirlerinin partnerin fikirlerine uygunluğu için
birbirlerini zorunlu olarak incelemelerini gerektirir. Bu, her ikisinin
anlamının hiyerarşisinin tüm seviyelerinde gerçekleştirilir. Ve ancak onlar
için anlamlı olan, her ikisinin de anlamsal çekirdeğinin paradigmasının
alanları çakıştığında, temas gelişir.
Hafif saldırgan bir başlangıç
ile iç etik ihlalleri arasında ayrım yapmak mümkün değildir çünkü iç etik,
partnerlerin neredeyse tamamen kendini tecrit etmesini ve her birinin bunu
yapma hakkının tanınmasını gerektirir. Prensip olarak bunu yapmamak, genellikle
iç etiğe uyulmasını sıfıra indirir.
Özetlemek gerekirse, bu
bölümde tartışılan ana noktaları kısaca tekrarlayalım. Güç –başkasının
iradesinin kendi iradesine tabi kılınmasıdır. Şiddet –gücün uygulanmasından zevk alma süreci. Kişilik geliştirme derecesi –iradenin
ondaki yoğunlaşma derecesidir. İnsan –cinsel arzusu , cinsiyetin doğal
aşağılığından, bireyin eksikliğinden ve tek yanlılığından Birlik ve Bütünlüğün
Uyumuna doğru bir harekettir. İnsanın –gelişmesi , onun doğa ile uzlaşması ve
aynı zamanda Ruh ve İrade kontrolünde yaşamı öğretmesidir. Dünyadaki ve
Evrendeki bir kişinin –görevi,
anlam içinde somutlaşmak, giderek daha fazla kişisel olmayan bilgiyi ona
dönüştürmektir.
9-9. Nefret hakkında bir
hikaye
Farklı ilişkileri tek bir
ilişkide karıştırmanın bir örneği olarak, böyle bir hikaye vermek istiyorum.
Kadın, kocasını bir kazada kaybedince altı yaşındaki kızının yanında kaldı.
Evlenmedi, sevgilisi olmadı, –kocasını çok seviyordu. Çok nazik bir
doğası vardı, nazik ve sempatikti. Kızı erken cinsel hayata başladı, çok
seksiydi, bazı erkekler onunla birlikte olmak için eşlerini terk etti, onun
yüzünden ailelerde trajik vakalar yaşandı. Başkalarına karşı fazla saldırganlık
göstermese de annesinden çocukluğundan beri nefret ediyordu.
Bu durumda neden
saldırganlığı hiperseksüaliteden ayırıyorum? Bana öyle geliyor ki bu durumda
annenin herkes tarafından çok iyi hissedilen ve iradesiyle ezilen yüksek
cinselliği büyük rol oynadı. Kocasının ölümüyle anne için hayat birçok yönden
sona erdi. Diğer tüm açılardan, en hafif tabirle, hiçbir irade göstermedi.
Sakinleştirici bağımlısı oldu, uyuşturucu bağımlılığı ortaya çıktı.
Kızı için baba da gerçek bir
erkek örneğiydi. Ancak her kızın kendi kişiliği ile annesinin kişiliği arasında
kendilerinin farkında olmayabilecekleri gizli bir sözlü olmayan bağlantısı
vardır. Eğer bir anne babasını aldatıyorsa ve bunu kimse bilmiyor ya da
şüphelenmiyorsa kız bu bilgiyi gizli kanallardan alır ve bilinçsizce annesine
her konuda direnmeye başlar.
Bizim durumumuzda ise durum
tam tersiydi. Bastırılmış cinsellik ve dolayısıyla kadınsı bir şekilde
biyolojik olarak mutluluk hakkında bilinçsiz bilgiler, kızın annesine karşı
nefretle alevlenmesine neden oldu. Bu nedenle, birçok yönden kız, annesinin
aksine kendi yaşam tarzını sürdürüyordu.
Anne tarafında tamamen farklı
girişimlerde bulunuldu, kızını birkaç kez ölümden kurtardı, ciddi
hastalıklardan uzaklaştırdı ama kızının ona karşı tavrını hiçbir şey sarsamadı.
Kişilikleri kendi aralarında farklı bir yaşam sürmüştür.
9-10. Programlar
Program 9-1. Hayatın herhangi bir yönünün
tezahürüne her zaman hazır olun, başınıza ne tür bir olay veya durum geldiğini
değerlendirin. Yaşamın dualitesini ,
tüm tezahürlerini hatırlayın . Maneviyat ve maddiyat çok büyüktür . –Olanlarda
bu iki tarafı da bulmaya çalışın ve olanlara karşı tutumunuzu kontrol edin.
Program 9-2. Bir kişi
herhangi bir kuralı veya normu çiğnemekten korktuğunda , içsel ve dışsal
olarak kısıtlanır. Başınıza bir olay gelirse korkmayın. Unutmayın: hiçbir şey
olmamış gibi davranmayın, bırakın diğerleri yapsın. Aksine, bir tür şaka ile
özellikle başkalarının dikkatini kendi gözetiminize çekersiniz. Bu onlara
yargılamaktan korkmadığınızı ve ne olursa olsun planlarınızdan geri adım
atmayacağınızı söyleyecektir.
Program 9-3. Aklı vicdanın hizmetine verin , ruhun bu sesi. Ve sonra size
Ruh'a giden yolu gösterecek.
Program 9-4. Sorunlarınızı birilerinin
yardımıyla aşarak, bir an önce kurtulmaya çalışın. Aksi takdirde, yardımın
sürekliliği için size umut verecek ve
bu, bir parazitin yaşamı için çiftinizi ayarlayabilir. Bunu çok iyi ve kolay
bir şekilde öğreniyor ama o zaman ona aksini kanıtlamanız çok daha zor
olacaktır.
Program 9-5 . Bedeni zihne, ruhu Ruh'a bağlarsan,
o zaman bu hayatta şansın yaver gitmeye
başlar.
Program 9-6. Bir şey sizin için çok zorsa,
bir Geliştirme Aynası oluşturun .
Diyaloğu sürdürmenize yardımcı olan herhangi bir şey olabilir: bir günlük, bir
muhatap, hatta hayali bir arkadaş. En güçlü güçlendirme, sizi izleyen bir grup
insandan hissedilebilir. Utangaçlığınızı, korktuğunuz kişilerin önünde
umutsuzca hareketler yaparak gidermeye çalışın ve bundan sonra yaşamanın sizin
için ne kadar kolaylaştığını göreceksiniz. Kendini aştın ve bunun için sana
gülüyor gibi görünenler tarafından bile saygı göreceksin. Aldırma, bu sadece
sana karşı iyi niyetlerini göstermelerinin bir yolu.
Özet. Sevgili okuyucum, bu bölümde
yazdıklarıma katılmıyorsanız, umutsuzluğa kapılmayın. Dünyada aynı şeyin o
kadar çok nüansı var ki, çoğu zaman birbirimizi anlamayız, çünkü farklı şeyler
için yanıp tutuşuyoruz, ama aynı şeyden bahsediyoruz. Bu bizim trajedimiz.
Dünyada tartışılacak çok az konu var, çoğumuz bunun nasıl yapıldığını bile
bilmiyoruz. Bir zerre kadar anlaşmazlık veya sadece farklı bir bakış açısı
varsa, o zaman onların doğrulamasına memnuniyetle katılacağımı düşünüyorum.
10. Bölüm
HAYATI NELER HAREKET EDER?
10-1. Yaşam fiziğinin
saçmalığı
Bu bölümde Dünya'ya ve Dünya'da yaşamın ortaya çıkışına
normal, sıradan bir insanın bakış açısından bakmaya ve saçmalığını tam olarak
böyle bir vizyonda göstermeye çalışacağım.
Yaşam paradoksunun bugün en yetkin ve en çok güvendiğimiz fizikçiler –tarafından
formüle edildiği şekliyle varlığının, –bizim varlığımıza
dair şüphe uyandırdığını zaten söyledim . Gerçekten de, büyük bir fizikçi
hayatın bir aldatmaca olduğunu söylüyorsa, o zaman bu tek bir anlama gelir,
fizikçiler hayatın kendisi için asıl mesele olmayan bir şeyi inceliyorlar.
Elbette Dünya'daki bugünkü
medeniyeti yok etmeye yetecek kadar bomba üretebilirler ve zaten
yaratmışlardır, ancak onun yeniden dirilmesine engel olacak durumda
değillerdir. Elbette yaptıklarından korkunç bir tehlike gelir, ancak bu genel
olarak tüm canlıları etkilemez. Bir yaşam tasarımcısı olsaydım, o zaman,
elbette, bir insanı en önemli ve en önemli şeyi ondan tamamen saklayacak
şekilde yarattım, böylece olgunlaşana kadar içeri girip çuvallamasın. onun
mekanizması.
Ana şey nedir? Bunun
hayatımızdaki en tezahür etmemiş şey olduğunu
düşünüyorum , bilimde sahip olduğumuz, Tanrı'ya şükür, sadece fizikçiler değil,
bugün bunun Ruhsal ilke olduğunu söyleyebiliriz. Yanlış bir şekilde Manevi
olarak adlandırıldığı gerçeği hakkında uzun süre ve önemsiz şeyler üzerinde
boşuna tartışılabilir, ancak bu tartışmaları, şimdiye kadar kendilerinin
anlamadıkları dilleri konuşan barbarların tartışmalarını tamamen görmezden
geliyorum. Ben de barbarlardan biriyim.
Yine de bir insandaki,
hayatını ve genel olarak Yaşamını temelden
etkileyen en güçlü şeyin , bilincimizle tezahür ettirmenin çok, çok zor
olacak şekilde içimizde saklı olduğunu onaylıyorum.
Bununla birlikte, bu temel
noktalardan bazıları bugün bize ifşa edildi ve bu, yalnızca bu kitapta zaman
zaman bahsettiğim ruhsal tezahürümüzde değil, aynı zamanda Dünyayı nasıl kavradığımızda da açıkça görülüyor .
Temel sabitler veya
değişmezler, –onlara
ne derseniz deyin! –genel olarak tüm ahlakın, tarihsel
ahlakın, davranış etiğinin, yaratıcılığın ve sanatın kökenlerini anlamak için
dinlerin temeli olan Spiritüel'de ortaya konmuştur.
zerre görmediğimiz bir madde üzerinde yoğunlaşıyoruz . Önümüzde o
kadar derinlikler açılmadı ki, onları ancak bir parçacıkla nitelendirebiliriz :
sessizlik –sessizlik
değildir, ben ben değilim –, bir şey, hiçbir şey, her şeye
sahip bir boşluk ... Saldırganlık –da bir davranış normu değildir. .
O zaman norm nedir? Fiziksel
sabitlerin ön planda olduğu biyografimizin saçmalığı ortada. Doğada,
etrafımızdaki tüm alanı, genel olarak her şeyi kapsayan belirli bir Uyum ağına
göre dönüştüren bu tür " zayıf " güçlerin varlığını fark
etmemeyi kasten kabul etmiş gibiydik .
10-2. Bilimin saçmalığı
Bu Uyum ağını nesnel olarak
var olarak adlandırmak için, "gerçek bilim adamlarının" hiçbiri
cesaret edemiyor. Yabancı bir kelime seçilmedi, bu "daha yüksek
nitelikteki maddenin" özelliği tartışılmadı, bu da yerel maddi dünyamızın
tüm süreçlerinin bilimsel fikirlerimizin tersine geçici değil, sürekli akışını
sağlıyor. Bu tanımda "bilimsel" kelimesini kasıtlı olarak tırnak
içine almadım, çünkü aslında gerçek bilimden bahsediyoruz, henüz çıkmaza
girmemiş, fark etmemek için olabildiğince uzun süre kendini hipnotize etmeye
çalışıyor. "gözde oturum aç –".
Şimdi geçici manevi alandan
bahsetmiyorum, ancak tamamen maddi olandan, ancak hayatta kalmamızın önündeki
engellerde tezahürden gizlenmiş olanı vurguluyorum. Hayata engel olan şeyleri
bilim sürekli inceler. Ama bu mantıklı. Ve hayata katkıda bulunan veya dahası
ona neden olan şey, herhangi bir nedenle bilimsel tahrişe neden olur.
Norm-olmayan tanımına uygun olarak, bilimin kendisinin bugün kendi bilincinin
bir norm-dışı durumunda olduğu, çünkü sınırları ve temelleri konusunda son
derece saldırgan olduğu kesin olarak ifade edilebilir.
Bilimin özü ve sınır alanı
aynı yasalara göre yaşamamalıdır, çünkü bilimin sınır alanı ona sürekli bir
nesne akışı ve gelecekteki genişleme sağlar. Bilimin ancak tam çekirdek testini
geçerek aşılabilecek katı sınırlarını belirlemek –tam bir
saçmalıktır! Hayatın garip gerçeklerini vurgulamak ve sürekli karıştırarak
sıralamak gerekiyor. Bilimi yalnızca tuhaflıklar hareket ettirebilir, aksi
takdirde bazen bir kriz olur –.
Böyle bir bilimsel düşünce
durumu, bilimin tek bir kişiden daha büyük bir güçle tahmin edebilmesine
rağmen, yalnızca insan bilincinin herhangi bir yansımasının tüm günahları ve
kısıtlamaları taşıdığını vurgular. Fizyolojiyi inceleyen bilim henüz şu soruyu
yanıtlamadı: Eğer fizyolojik bir ihtiyacın tatminine bir zevk duygusu eşlik
ediyorsa, o zaman vücudun zevk hissettiği yerde fizyolojik ihtiyacın temel
olduğu şeklindeki zıt iddia ve doğrulama gerçekleşir mi? Öyle görünüyor ama...
Ve bir şey daha: Fizyolojik
ihtiyaca ne atfedilebilir? Ve cinselliğin bununla nasıl bir ilişkisi var? Bu
böyleyse, hatta kısmen böyleyse, o zaman belki cinsel ilişkilerdeki bazı sapma
sorunları sapkınlık olarak değil (veya hiç dikkate alınmaz), doğal fizyolojinin
bir devamı olarak kabul edilir.
Doğa çok değişkenli olmasına
rağmen, insanlara göre, bir organ pahasına tek bir şey pahasına –veya
örneğin genitoüriner problemler gibi bir işlev pahasına birkaç sorunu aynı anda
çözer. Fizyolojik ihtiyaçlar –yaşam için en gerekli ama aynı zamanda
tanımların genelliği içinde en anlaşılmaz olanıdır. Bu ihtiyaçlar yalnızca
bedensel olana atfedilebilir ve daha sonra herhangi bir bedensel, örneğin
cinselliğe karşı kazanılan zafer, gelişim yolunda ilerleyen alışılmadık bir
zafer mi, yoksa tam tersine, aşağılık yolu mu? ?
Bu tür bir işlev karışımı,
elbette, onları analiz etmeyi ve anlamayı zorlaştırır, ancak unutmamak gerekir
ki, vücut sorunlarını bütünlükleri ve karşılıklı bağlantıları içinde çözer,
üstelik bu bütünlüğün bilimsel açıklaması ve tümünün birbirine bağlanması.
parçalar, doğanın en yüksek bilgisidir. Öte yandan insan, yalnızca görünür
olanla yetinir ve bu, şu anda onun bir barbara dönüşmemesine izin verir, ancak
birçok yönden maalesef hala barbar olarak kalmaktadır.
10-3. Doğanın Oyunu
Bugün, kaba madde ortamına ek
olarak, doğada ince bir madde ortamı da olduğunu söylediğimde, aynı zamanda
duyular aracılığıyla çevrenin farkındalığı gibi bilincimizin belirli bir
özelliğini de kastediyorum. Cismani olan her şey, erken çocukluktan itibaren
bilincin ayarlayıcısıdır. Ne kadar istersek isteyelim, bilincimiz tamamen
malzeme ile doyurulur ve sadece malzeme değil, aynı zamanda kaba malzeme.
Tüm mantığımız, –bu
kabalığın mükemmel bir yansımasıdır. Ruhun ve maneviyatın nüanslarını henüz
aktaramıyor. İnce malzeme, maddenin kabalık derecesi de dahil olmak üzere
hayatımızdaki her şeyi belirler. Bir ağacın yeşil yaprağını görüyoruz, onun
nasıl büyüdüğünü anladığımızı söylüyoruz ve aynı zamanda fotosentezin sırrının
ne olduğunu da anlayamıyoruz.
bir süreçtir” diyoruz . –Aynı
zamanda saldırabilir ve öldürebiliriz. Yaşam –, küresel bir olgu
olarak bir süreçtir. İnsanmerkezcilik bir zamanlar insanı evrenin merkezine
yerleştirdi ve alternatif çalışmalar nedense 2050'de insan uygarlığının sonunu
tahmin etti. Ancak artı veya eksi, 20 yıl daha. Teknik düşüncenin
sınırlamaları, insanlığın varoluşunu birdenbire durdurabilecek mi? Hayat –kozmik
bir fenomendir ve dünyalıların hiçbir teknik hatası onu durduramaz. Bilincin
doruklarına ve ötesine gider. Sırada ne var?
Bir kişi kendi içinde,
eylemsiz dünyada çekim-itme olan bir şeye konsantre olmuştur . Bu bir insan istiyor-istemiyor
. Bedenin ve zihnin araçları onun üzerinde çoktan belirdi . –Ölçü,
mesafe ve zaman sınırı tanımaz. Yapay olarak ve bir süre sınırlamazsanız.
Yasalarla sınırlı değilse de zamanla parçalananlar. Ama bunun olabilmesi için,
kendini ve kanunları idrak etmesi ve yeni bir vizyon için yeni bir kanunlar
inşası inşa etmesi gerekiyor. Zaman sınırı düşecek. Başka bir zaman gelecek, –Uyum
yasalarına göre gerçek yaratıcılığın zamanı. Saldırganlık da fırındaki ateş
gibi çerçeve içinde olacaktır. Saldırganlık ateşi kontrol altına alınacak ve
bir sonraki engeli aşmanın gerekli olacağı yere yönlendirilecektir. Ama önce
müzakere etmeye çalışmalıyız.
Yaradılış kanunlarının tabiattaki önceliği apaçık ortadadır. Öyle
olmasaydı, yazmaya veya okumaya gerek kalmazdı, –ikincisi
çöktü. Bununla birlikte, insanlığın yıkım bilgisinin tüm
"zenginliğine" rağmen var olur ve yeni bir şey inşa eder; insanlık o
kadar çok biriktirmiştir ki, doğada yıkımdan başka hiçbir şeyin olmadığına
neredeyse tamamen karar vermiştir ! Durum böyle olsa bile, o halde, bu
yasalarla yok edilmesi gerekenler bir yerden gelmeli!?. Bir yerlerde bu formlar
pişirilir!
Yıkıcı bilimin saçmalığı bir
aptal için bile açıktır. Doğada olduğu gibi ters ilişkilerin ve yasaların var
olduğunu varsayarak böyle bir bilimi geri çevirmemiz gerekmez mi? Kanıtlamaya
ve herhangi bir sonuç çıkarmaya gerek yok! Tam tersi formüllerin işaretlerini
alıp değiştiriyoruz. Bizim tarafımızdan icat edilen böyle bir oyun, gerçekte
olanların Doğa oyununun bir yansımasıdır. Ve süptil ve süper ince maddenin
tamamen tezahür etmemiş bir Dünyasında karanlıkta kaybolmamak için, önce zaten
bilinenin tam tersini kontrol etmek gerekir. Tamamlayıcılık ve tersine çevirme
ilkelerinin doğadaki varlığına ilişkin iyi bilinen sonuçlar kendilerini laboratuvarlarımıza
soruyor. Dünya karşıtı, yerçekimi karşıtı, anti entropi ve başka ne var? –bu,
akıllı bir kişiye –bir kristal gibi ayna ve ayna karşıtı
dünyalar inşa etmesi –ve onları şimdilik keşfetmesi için
doğrudan bir talimattır.
Kendi kendini organize eden
sistemler teorisi zaten var. Her bir fiziksel, kimyasal, biyolojik ve diğer
kanun kisvesi altında neyin saklı olduğuna daha yakından bakalım. Anlamsal
bilgileri kaybetmemek için izin verildiği ölçüde bu yasaları kişiliksizleştirelim.
İnsan –gelişen bir
makinedir. Gelişim için uygun bir ortam gereklidir: beden için –olumlu
bir besindir, zihin için –eğitici oyunlardır, ruh için –ruhsal
bir atmosferdir, irade ve arzular için –engeller ve
bunların üstesinden gelmek için fırsatlardır. Gelişmekte olan bir kişi, –her
zaman çevreden biraz daha yüksektir. Aşağıda aşağılanan adam –.
bir aldatmaca olduğu
sözlerini hatırlayarak başladım . –Bence, Yaratıcılarımızın yerinde
olsaydık, muhtemelen kim olduğumuzun yüzde birini bile öngöremezdik. Bizim gibi
onların da bununla günah işlemeleri mümkündür. Bu yüzden, uygulamamızı şansa
bıraktılar, yeryüzünde bize peygamberler gönderdiler ve bu gelişmenin –kendi
ellerimizin eseri olduğunu bize ilan ettiler. Pekala, öyleyse, o zaman
dedikleri gibi, birçok neslin hayatına bakılırsa, gerçeğe çok yakın olan
kemerlerimizi sıkacağız ve kendimize umut edeceğiz.
10-4. aldatma
Bu kitap, defalarca
vurguladığım gibi, bilimin uzun yıllardır anlaşıldığı anlamda bilimsel
değildir. Anlatırken rasyonel bileşeni vurgulamam gerekmesine ek olarak,
okuyucuların dikkatini hayatın metodolojik ve olgusal belirsizliklerine
çekmekteki görevimi görüyorum. Yarım asırlık hayatım boyunca, sürekli bir şeyin
bana yol göstermesi durumuna hiçbir zaman alışamadım ve sadece ara sıra bazı
önemli kararlar alıyorum ve büyük zorluklarla kendi hayatıma taşıyorum. Sanırım
tek ben değilim.
Bir kişi, karanlık bir
ormanda olduğu gibi, çoğu zaman kendi mantığını bile anlamadan hayatın içinden
geçer. İçimizde bir yerlerden, bir şey bize kendimizden daha fazla rehberlik
eder. Ve böyle bir ortamda, insanın olabildiğince uzun yaşama arzusunu hesaba
katarsak, yaşam alanımız tam bir gizem haline gelir. Bir kişiyle ilgili olarak
Yüksek Güçlerin davranışının doğrudan bir aldatmacası ve yanlışlığı olarak ne
görüyorum?
Her şeyden önce, kişi doğma
arzusunun kendisine sorulduğunu hatırlamaz. Sordularsa ve basitçe unuttuysa,
soru tamamen adildir: "Bir insan neden tam olarak bunu unutmaya ihtiyaç
duyar?" Belki de mantığın bize söylediği gibi, önemli başka bir şeyi
saklamak için? Budizm, hayatın acı çekmek olduğunu söyler. O zaman hemen şu
soru ortaya çıkıyor: belki de asıl anlam acı çekmektir. hayat
ve hiç de zevki icat eden insan değil mi –?
Hayatın anlamı insandan
gizlidir. Gerçeği bilmeden kafa karışıklığı, ıstırap içinde yaşaması neden
gerekli? Sonuçta, onlardan –saldırganlık, cinayet, öfke. Açıkça
anlamlar vermek daha kolay değil mi ki insan neyi başaracağını bilsin?
Alçakgönüllülükle yiyecek
elde etmek ile zihnin soyutlanması için çabalamak arasında mutlak bir çelişki
vardır.
Maneviyatın bir kişi
üzerindeki etkisi birçok bakımdan aşağılanmıştır ve tamamen tezahür etmemiştir.
Tüm ruhsal öğretilerde vaat
edilen insanın kutsallığının altı, yaşamın sonlu olduğunun bilinciyle
oyulmuştur. Bilim henüz temel sınırlamaları keşfetmemiş olsa da, yaşamın önemli
ölçüde uzadığı öngörülebilir bir gelecekte görünmüyor. Yaşlanmanın nedeni net değildir.
Aklın imkânları arasındaki
tutarsızlık ve insanoğlunun iradesinin tam bir acizliği, sosyal hayatın
olumsuzluklarını gördüğünde , insanlığın ölümüne yol açar, ancak bu konuda
hiçbir şey yapamaz.
Bir kişinin çeşitli
varlıklarla olan birçok teması, bazıları ona olumsuz bir gelecek gösterirken,
diğerleri onu alçakgönüllü olmaya ve ölümden sonra mutluluğa inanmaya teşvik
eder. Dini dogmalar, bir insanı, hayattan sonra öbür dünyada kalışının önemi ve
kalitesine değer verme açısından birinci sıraya koymaya, böylece hayattayken
dünyada yaşamanın değerini ikinci sıraya koymaya çağırır. Değer kavramının
kendisi belirsizdir.
10-5. Kendini kandırmanın
körlüğü
Yaşamın temel çelişkilerinin varlığı, bir kişiyi inançla
ilgili bakış açılarından birini kabul etmeye zorlar: ya dini ve hayatı haklı
çıkarmaya çalışmamak ya da bilimsel ve hayatı bilim açısından haklı çıkarmaya
çalışmak ya da özü anlamaya çalışmak sağduyu ile yaşama. Ya da insanın ve
yaşamın görünüşünün nedenselliği bilgisinde yeni bir yola götürebilecek bir şey
arayın.
Ne kadar istesek de, bilgide
üçüncü yön zaten mevcuttur. Hayattaki başka herhangi bir şeyi anlamak için,
bence hayatın bu kadar dolu olduğu saçma durumların analizinde büyük çaba sarf
etmek gerekiyor.
En azından şu: Bir kişi kendi
içinde daha da büyük bir bağımsızlık geliştirir. Öngörülebilir bir sınırda bunu
elde edebilir ve ardından soru şu: neden bu kadar çok bağımsızlık? Cevap
elbette yüzeyde: şu anda görmediğimiz şeyi yeniden yapmak için gerekli. Biz
sadece ona dikkat edene kadar bu görünmezin bizim için görünmez kaldığına
gerçekten inanmak istiyorum. İlgi alanımıza girer girmez, o andan itibaren
incelenebilir ve bu çalışmada daha derine inilebilir.
Evrensel bir aldatmaca olarak
adlandırılabilecek bu belirsizlikleri nasıl analiz edersek edelim, aklı başında
bir insan yine de bu sorunu geleceğin bugünün hayatına girmesi açısından
değerlendirecek ve umarım benden sonra kesin bir sonuç çıkaracaktır: kişi kendi
iradesine
göre eğitim alır . Acı, bir kişinin eylemlerine rehberlik ettiği ve
onların saldırısı altında zihnin amaçladığından uzaklaştığı sürece, yalnızca
uygun bir şans bir kişinin efendisi olacaktır.
sebepsiz değil kişi zayıf ama irade . Bu
nedenle, insanlar arasında yaşamak ve toplumun iradesine itaat etmek ,
kendisine emir vermekten çok daha kolaydır . Toplumda kendi kendine emir
vermene gerek yok, orada iktidar sahibi tarafından yapılır.
İradenin merkezi böylece
dışarıya aktarılır . Dolayısıyla insana Yaratıcının aldatmasından çok kendini
aldatması hakimdir.
10-6. Ortalığı karıştıracak
başka ne var?
Politik değil, sosyal
toplumumuz o kadar istikrarlı bir oluşum ki, bunu henüz tam olarak
gerçekleştiremedik. Ekonomi ne kadar bozulsa da küllerinden yeniden doğuyor.
İnsan ve hayvanların genetik yapılarını ne kadar bozarlarsa bozsunlar yine de
meyve vermeye devam ediyor.
Kendi kendini organize eden
sistemler her şeyde kendi kendini düzenler. Dünyadaki saldırgan stokların silah
biçimindeki muazzam büyümesini hesaba katarsak, o zaman oldukça kategorik
olarak aklımızın şu ana kadar zarar dışında çok az şey olduğunu
söyleyebiliriz. genel olarak konuşan kişiye –yardım
etmekten daha fazla . Bu nedenle, bazıları gibi bugün dünyanın yaklaşan
sonu hakkında beyanda bulunmak ve veya safça iyimser bir tahmin yapmak:
"eğri sizi dışarı çıkaracak", bence buna değmez, bu sadece nankör bir
görev değil, –bu
ruhsal olarak gelişmemiş insanlara yönelik bir aktivitedir.
Rus bilim tarihi,
öğrencilerinin yüksek unvanlar ve onurlar aldığı, ancak hayal kırıklığına
uğradığı ve kiliseye gittiği birçok durumu bilir. Bu şekilde ruhlarını pek
hafiflettiklerini düşünmüyorum. Büyük olasılıkla, bununla bilimimizdeki ruhani
varlıklarına son vermek istediler. Ancak gerçek bilime ve Tanrı'ya manevi
çelişkiler olmadan hizmet etmenin birçok örneğini de biliyoruz.
10-7. itici gücüm
Hayatımızın henüz
açıklamasını ve anlayışını bulamamış, başkalarına açık olacak kadar çok, birçok
olumsuz yönüne ne karşı koyabilirim? Ne kadar ilginç bir soru sordum ve nasıl
arkanı dönüp hiç olmayan bir şey hakkında konuşabilirsin!
Elbette cezbedici ama bilimle
tartışmak kabul edilemez. Neden? Evet, çünkü insan sırlarının tarifi gibi bir
konuda samimiyetsizlik, anlaşılmaz ve kanıtlanamaz bir unsur taşımasına rağmen,
ancak şimdiye kadar bize sadece duyumlarda verilen gerçeklerden saptığımız anda
tüm yapı bozulur . anlatım ihlal edilmiştir.
Bu bölümü geleneksel ve
mantıklı bir şekilde değil, hareketimin yönünü olumluya çevirerek sürdürmek
istiyorum. Negatife uzun süre odaklanamıyorum. Bilim adamlarının kararsızlığına
karşı, beni bu sayfalara götüren kendi yoluma cesaretle bakacağım.
Bir zamanlar gördüklerimden
ne kadar gerçek oldu! Anlatılabilecek ama bu bölümlerde olmayan bazı çok
dramatik anlar hakkında konuşma cesaretini toplayabilecek miyim? Muhtemelen
hayatımda benim için en ilginç şey, kelimenin –tam anlamıyla
büyük ve tüylü görünen bir şeyin beni kaderin iradesi ve seçimimle içinde
bulunduğum belirli bir durumdan çıkarmaya zorladığını tam anlamıyla fiziksel
olarak hissettiğim o birkaç an. düşmüş.
Son yıllarda sık sık
hayatımın düşüncelerimde beni bırakmayan, aksine eksiklikleriyle beni cezbeden
olaylarına geri döndüm. Diğer benzer olaylardan farkı, onlarda veya hemen
öncesinde, yapılması gerekenler veya başladığım işin nasıl biteceği hakkında
bana yukarıdan bilgi verilmesiydi.
Ve şimdi ilki tekrarlanırsa,
o zaman, elbette, gençlik yıllarımdaki gibi riskler almayacağım ve sonucu
önceden bilerek, genellikle olumsuz, dedikleri gibi kafamı bir ilmeğe
sokmayacağım. Yine de, tamamen bilinçli, anlaşılan ve minnetle kabul edilen
böyle bir ipucunun her zaman reddedilemeyeceğinden kesinlikle eminim. Defalarca
belirttiğim gibi bana göre imtihan nasıl bir imtihan ise, bu tür uyarılar da
insanın kendi isteğiyle girdiği imtihandır. Ve eğer acı çekme ateşinde
katılaşmış ve inancını güçlendirmiş ve bilgisini artırmış olarak oradan
geçerse, o zaman onun artık yeni, daha yüksek bir anlam ve maneviyat
seviyesinde var olacağından emin olabilirsiniz.
Böyle bir uyarıdan sonra
olayların ve tutkuların ateşine girdiğimde, pratikte yalnızca özlemlerin ana çizgisini
biliyordum. Dayanamazsam boynuzların ve bacakların benden kalacağını
biliyordum. Pek çok kişinin önseziden sonra yaptığı gibi, bir kez olsun solgun
ve korkmuş bir bakışa bürünemezdim elbette, ama bu benim vicdanıma ve değişim
ihtiyacını harekete geçiren sese aykırı olurdu. Yeniden doğumumdan sekiz yıl
önce bunu tahmin etmiştim. sekiz yıl sonra– yeni bir
kapasitede ruhsal yeniden doğuşum: hapiste ve kampta üç yıl.
Ondan sonra daha
sıradanlaştım mı? Tabii ki değil. Artık farklı gidebileceğimi, farklı
düşünebileceğimi biliyorum ama hayattaki görevinizi hissedip hissetmemekten
uzaklaşabilir misiniz? Ne de olsa, bir dağın size nasıl yaklaştığını
hissediyorsanız ve onun istikrarlı düşüşünü durdurmak için hiçbir şey
yapamıyorsanız ve kurtuluşunuz, bir kaya yağmuru altında dağa tırmanmaksa, o
zaman yapabileceğiniz tek yol budur –. hayatı hisset.
tam göğüs.
Çocukluğumda hastalıklardan
ölen iltihaplı (aslında) beynim, bugünün geleceğinin neredeyse yarım asırdır
unutmadığım resimlerini gördü. Bir araştırmacı olarak hayatım boyunca, benim
hayal gücümdeki kaderi en ufak bir ipucu bile ortaya çıkmadan çok önce nihayet
gerçekleştirmek için başkaları için şaşırtıcı olan ve beni şaşırtan fenomen ve
olayları topladım. Ve bu sadece diğerlerinde olduğu gibi değil: etkinliğe
girdikten sonra, ancak o zaman aniden bunun kendilerine zaten olduğunu fark
ederler. Hayır, önceden gördüm ve olacakları biliyordum.
Kehanet biçimindeki tahminler
hakkında bilinen hemen hemen her şey, bir şekilde olumsuz olayların ve
değişikliklerin başlamasıyla bağlantılıdır. Garip bir şekilde, birçok insan
için büyümelerini ve hatta yeniden doğuşlarını loş bir gelecekte
görebiliyordum. Kötü ve bencil insanlara karşı kör olduğum için kınanıyorum. Ve
onların bile yeniden doğma şansları olduğunu düşünüyorum ve onlara İsa Mesih'in
miras bıraktığı gibi yaklaşıyorum: alkolik veya yankesici, suçlu veya takıntılı
olsun, herkesin ayrım yapmadan iyileşmesine yardımcı olmak için, keşke kendisi
varsa henüz ölmedi arzu farklı hale geldi. Yaşama arzusu ölecek, hayatın motoru
duracak. Arzu tutkuya dönüştürülebildiği sürece, daha iyi bir sonuç umulabilir.
Birçok kişiye oruç tutmayı ve koşmayı tavsiye ederim çünkü bunlar –sadece
şifa yolları değil, –yeni bir yaşam felsefesine geçiştir. Ve
görünüşe göre, koğuşlarımın neredeyse tamamı yöntemlerimle tanışmaya birkaç
gün, bazen ondan fazla açlıktan başlarsa ve bazen –ilk günden
kaçarsa, bir şeye ikna edebilirim. Ve tüm bunlar benim üzerimde herhangi bir
baskı olmaksızın.
10-6. Seçim ve tahminler
hakkında
İnsan her zaman çok
değişkenlidir. Bunu hem kendi hayatımda hem de diğer insanların hayatlarında
kesin olarak biliyorum. Başkalarını hayat arkadaşım olarak seçebilir ve sonra
başka insanlarla ve olaylarla yaşayabilirdim ama araştırma, genelleme ve
sonucun yayınlanması yolundan asla vazgeçmezdim.
Hayatımız –tarihin
bir parçasıdır ve tarihi yansıtır. İleride ne görülürse görülsün, şimdi ne
olduğu hala önemlidir. Çünkü değişim ancak şimdi gerçekleşecek ve bir daha asla
olmayacak. Ve şimdi o kadar tuhafız ki, ortak gerçekleri anlayamıyoruz ve
anlamak istemiyoruz, çoğumuz sadece hastayız, birçoğumuz işlerinde ve
arayışlarında o kadar ileri gitti ki, geri dönmeleri veya kaçınılmaz darbeden
kaçmaları imkansız.
Seçenek yok. Ve bu, insanın
ve insanlığın hayatındaki en korkunç şeydir. Her yeni nesil kendi seçimini arar
ve onu alır. Ve belki de bir kişinin mutluluğu, kapalı ve bizi her yönden
çevreleyen kapılardan bir dizi ana anahtar değil, bir seçeneğe sahip olmaktan
ibarettir.
Seçim –,
olasılıklarımızın sürekli genişlemesidir, yaşamın sürekli incelenmesidir,
sürekli bir tahmindir. Başlangıçta hata yapmamak için sonunda ne olacağını
bilmek gerekir. Aramızda kim hata yapmadı? Muhtemelen sadece başkasının aklıyla
yaşayanlar. Ve gençliğinizde istediğiniz şeye gelmek övgüye değer, ancak çoğu
zaman bunun bir hata olduğu ortaya çıktı. Hedefe ulaşmak –şans
ama hedef kayıp gidiyorsa ve yerine anlam denen bir şey geliyorsa bence bu
birileri için mutluluğun yerini alabilir.
Tahminler tehlikeli mi? Evet,
tehlikeliler, bunu zaten cevapladım ve hatta uluslararası bir konferansta böyle
bir açıklama yaptım. Ve eğer tehlikeliyseler, insanlar gelecekte onları neyin
beklediğini öğrenmek için neden bu kadar hevesli? Çünkü tahminler, doğru olsun
ya da olmasın, yine de bir kişiyi bu programa uymaya çalışacak şekilde
programlayabilir. Belki de bu doğrudur. Bununla birlikte, vücudumuzda birçok
değişken için otomatik olarak sürekli bir tahmin sinyali hesaplaması vardır,
bunun sonucunda çok zor koşullarda bile oldukça kararlı ve güvenliyiz.
Yine de, gelecek merakının –bu
beklenti makinesinin bir yansıması olduğunu düşünüyorum. Değilse, ne olacağına
dair bu bilgilere neden ihtiyacımız olduğu açık değildir. Bu bakış açısının
bazı zayıflıkları, büyük olasılıkla, yalnızca kanıtlara dayanan insan konuşma
mantığımızın kusurlu olmasına atıfta bulunur. Gerçek şu ki, olup bitenlerin
çoğuna dair kanıtlar ancak bir süre sonra ortaya çıkacak. Ve bunu çok iyi
biliyoruz ve kendimize herhangi bir kanıt istemeden kullanıyoruz.
10-7. Kendi kendine yeterlilik
çığlığı
Hüzünlü bir insan her zaman
ilgimi çekmiştir. Çeşitli öğretileri takip ederseniz, o zaman özlem –olumsuzdur,
bir kişinin olumlu büyümesini engelleyen bir sesler korosudur. Akıl yürütmedeki
tutarsızlığım ve tutarsızlığım için okuyucu beni affetsin, ama ben
melankoli-olumsuzluk açısından duranlara aitim. Ancak vücudumuzun göz ardı
edilemeyecek bir özelliği vardır.
Bu özellik–
kendi
kendine yeterlilik , belirli bir kişi tarafından ana görevin yerine
getirilmesiyle aynı anda ortaya çıkan. Kavram oldukça basit değil, bir dinamiğin
gerçeğini ifade ediyor, yani zaman içinde sabit, ruhun dengesi , vicdan, çevre ile ilişkiler ve bir kişinin içinde
yaşadığı özellikler. Bu, Ruh'un
çağrısının insan ruhunda karşılık bulması ve kişinin bu çağrıyı
gerçekleştirmesi anlamına gelir .
Ve eğer bu dengeyi bozacak
şekilde yaşıyorsa, o zaman ruhunda kaderinin önceden belirlediği yaşam amacına
karşı bir özlem yükselir. Bu durumda özlem çok basit bir şekilde giderilir.
–hayatın
işi . Birçoğu onu tutku, açgözlülük veya öfke içinde boğmaya çalışır,
bu da onu yalnızca daha yüksek sesle yapar.
Bu, kişinin kendisiyle olan
temas türlerinden biridir. Elbette insan her türlü meşguliyetle, her türlü
bağlılıkla kendi içindeki özlemini tamamen bağımlı hale gelene kadar
söndürebilir. Etraflarında hayatlarının çağrısına yenik düşmemiş bu tür
insanları sık sık gözlemleriz; –kural olarak özlemin olduğu bir seçimle
kendilerine eziyet etmemek için daha güçlü olana boyun eğmeye hazırlar. onları
kemirmek tezahür eder.
Esaret altında, bir kişi
üzüntüsünü bastıracak bir meslek bulma fırsatına sahip olmadığında, ıstırap
tamamen dayanılmaz hale gelir. "O hayat değil!" –işte
esaret şarkısının motifi. Özgürlük eksikliği her zaman bir insanda ortaya
çıkar, hemen hemen herkeste, onun ana insani niteliği –yaratıcılıktır.
İnsanın yaratıcılığı,
yeterince tuhaf bir şekilde, arzularına karşı direncin üstesinden gelmede
kendini gösterir. Herhangi bir koşulda maksimum direnç aşılamaz olduğunda, kişi
ıstırabı içinde yok olabilir. Ruhtan hem zihni hem de ruhu anlıyorsak, ölüm hem
fiziksel hem de zihinsel olabilir. Hapishanede ve kampta olduğum için sürekli
böyle bir ölüm izledim . İncil'e göre, bir kişi vicdansız öldüyse, o zaman
esaret altında, vicdan uyandığında, birçoğunun, onlarla temasın imkansızlığı
koşulları nedeniyle ruhun bir çıkış yolu bulamadığı bir aydınlanma anı vardı.
kişinin zaten kendini adayabileceği ve başka hiçbir koşulda görmek
istemeyeceğiniz kişilerle can sıkıcı temaslar nedeniyle.
Hapishane ve kampın genel
psikozu koşullarındaki bu aydınlanma anı, ne yazık ki, çoğu kez hem
cinayetlerin hem de intiharların yanı sıra bir kişinin zihinsel, kişisel
niteliklerinin kaybına neden oldu. Sadece orijinal bütünlükleri iyi ya da kötü
bazılarını kurtarır , ancak yalnızca bütünsel doğalar, çevrenin niteliklerini
tanıyan ve direnme ve uyum sağlama iradesine sahip olarak orada asgari düzeyde
kaybederler.–
10-8. Peki ya evrende?
Yaptıkları için yeterli zaman
olmasına rağmen, Evrende dünyevi olana benzer bir adamın izleri henüz yok.
Kendini kanıtlaması uzun zaman aldı. Bizimki gibi bir yaşam herhangi bir karada
ortaya çıkmadı, ama ... Hayat birçok yönden istikrarsız, ancak Dünya'daki yaşam
koşullarının istikrarı, en azından önümüzdeki yıllar, on yıllar boyunca,
kuluçka dönemimizin güvenliğini ve devamını garanti ediyor. . Tabii ki, şişeden
çıkan Cin gibi kurallarımızı ve yasalarımızı alt üst edecek bir şey
yaratmadıkça. Bu olabilir mi?
Belki! Bu, elbette benim
kişisel görüşüm, ancak doğa kanunları öyledir ki, eğer bir silah zaten
yaratılmışsa (silah, bomba, küresel imha silahı veya evrensel ölüm), o zaman,
emin olun, bir felakete yol açacaktır. hayat boyunca siyah çizgi. Birikeni
yalnızca nicelik olarak değil, aynı zamanda tamamen yeni bir nitelik olarak da
kontrol altına almak imkansızdır. Ve bu ayna karşıtı hiyerarşidir. Tabii ki,
Büyük Egregor'un küresel yıkım güçlerinin girişine henüz izin vermediği ve
gelecekte izin vermeyeceği konusunda bana itiraz edilebilir.
Buna basit bir şekilde
söyleyeceğim: biz insanlık herhangi bir gücün silahlarını kullanmayı
reddetmediğimiz sürece, bizim dışımızda diğerleri Evrende görünmez.
Ah! Neredesin?... Öte yandan,
bizi tam anlamıyla otlatan, koruyan, okşayan ve değer veren koca bir egregor
sistemi neden hala var? Yani bize ihtiyaçları var. Ama sonuçta, Evren ne kadar
süredir var, öyleyse başkaları da vardı ve bu diğerleri testi geçemedi, sınavı
geçemedi? Bu, bir kişinin büyük olması gerektiği anlamına gelir: “Ve krallığın
bu müjdesi, tüm uluslara bir tanıklık olarak tüm dünyada duyurulacak ; ve sonra
son gelecek. (Matta 24.14). Ama neyin "sonu" –? Cefa?
Peki İnsanlığın Yolu nedir?
"... bundan sonra Tanrı'nın Krallığı ilan edildi ( –yazarın
notu hayati bir şekilde onaylandı) ve herkes ona çaba sarf ederek
giriyor." (Luka 16.16). "Ve ıstırap içinde olduğu için daha ciddi bir
şekilde dua etti." (Luka 22.44). “Çünkü kimde varsa ona verilecek ve
çoğaltılacak, ama kimde yoksa kendisinde olan bile alınacak; Ve değersiz kulu
dış karanlığa atın: orada ağlayış ve diş gıcırtısı olacaktır..." (Matta 25:
–29-30).
“…Barış değil, kılıç getirmeye geldim…” (Matta 10.34). “İyi meyve vermeyen her
ağaç kesilip ateşe atılır.” (Matta 7.19)
İnsan, insanın kendisi için
değil, daha doğrusu sadece kendisi için değil, en önemlisi Hayat Akımı'na
verilen görevleri yerine getirmesi için yaratılmıştır. İnsan, –Hayat
Akımının bir damlasıdır. Ve eğer bir kişi yukarıdan gelen gereklilikleri yerine
getirmiyorsa? Bunu yapmamak, –İncil'in Gerçeğine karşı çıkmaktır.
10-9. Programlar
Program 10-1. Muhatabınızı köşeye
sıkıştırmayın, ona hayatta kalma şansı verin. Unutmayın ki delil mantığı ne
kadar uyumlu olursa olsun, etrafını saran rastgeleliklerin onu ancak güzelliği
ile destekleyeceği ve Dünya'nın çirkinliğinin siz saptığınızda bile olayların
gidişatını etkilemeyeceği güveniyle desteklenmelidir. mantığının yolu.
Mantığınız aşağılanmadan başka bir şey üretmiyorsa, yanılıyorsunuz. Bir düşünce
zenginliğine yol açıyorsa, gizemin eşiğindesiniz. İki kat dikkatli olun.
Program 10-2. Biriyle ilişkiniz alt üst
olduysa, umutsuzluğa kapılmayın. Hayat size acı verici bir bağlılığınız olup
olmadığını kontrol etme fırsatı verir. Değerlendirin ve etrafınıza bakın:
birkaç seçenek sizi bekliyor. Daha cesur.
Program 10-3. İnsanlar ve koşullar size
rehberlik ettiği sürece, siz bir insan değilsiniz. Hiçbir seçeneğiniz
olmamasını daha kolay buluyorsanız, depresyona yatkınsınız demektir. Başkasının
liderliğinden sizin için daha kolaysa, siz –bir
konformistsiniz, uzlaşmacısınız.
Program 10-4. Arzularınız herhangi bir
nedenle yerine getirilemiyorsa veya üstesinden gelinemiyorsa, dikkatin iç
çemberine girin ve ruhunuzda neyin yanlış olduğunu görün. Bu yardımcı olmazsa,
daha derine inin. Sınıra ulaştıysanız ve aynı kaldıysanız, acı çekmeniz
gerekir. Bu, yerine getirilmemiş arzular için harika bir tedavidir. Onu istiyor
musun?
Program 10-5 . Elinizdeki seçenekler
arasından seçim yapamıyorsanız ve bu konuda çok endişeliyseniz, gözlerinizi
kapatın, rahatlayın ve sakinleşin. Kendinizi Yaşam Okyanusuna bırakın ve onun
yardımını hissetmeye çalışın. Ama hissetmemiş olsanız bile, içeriklerini
hatırlamamak ve düşünmemek için seçeneklerinizi yine de zihinsel olarak
önünüzde sıralayın. Bir şekilde kesinlikle onlardan birini tercih edeceksiniz.
Program 10-6. Son zamanlarda Koruyucu
Meleğinizden hangi ipuçlarını ve uyarıları aldınız? Bazılarını hesaba
kattıysanız, ancak bazılarını hesaba katmadıysanız, analiz edin ve
genelleştirin. Tüm işaretler bunun imkansızlığını gösterdiği halde bir engeli
aşma arzunuz varsa, Meleğinizle iletişime geçmeli ve iradenizi ortaya koymanıza
izin verecek şekilde davranmalısınız. Ancak, çok dayanılmaz hale gelirse her
zaman geri dönebileceğinizi unutmayın. Ama sonra bir sonraki seviyeye yükselme
fırsatını kaybedersiniz.
Program 10-7. Tarifsiz bir hasret
duyuyorsanız, hayatta neler kaçırdığınızı bir düşünün. Bir şey komik veya
korkutucu çıksa bile bunu kelimelerle formüle edin. Hayata dair iddialarınızı
bir kağıda yazabilir, sonra onu yakabilirsiniz ve kimse onları bilmeyecek.
Ancak kaydedebilir ve bir süre sonra prosedürü tekrarlayabilirsiniz. Ardından
sonucu karşılaştırın. Ciddiye alırsanız, arzularınızı ilk kez formüle ettiğiniz
anda hemen rahatlayacaksınız. Arzuları, yerine getirilirse size neye mal
olabileceklerini değerlendirmeye çalışın. Hangi değerlendirme kriterlerini
kullanıyorsunuz? Belki de hepsi onlarla ilgili ve özlem sadece diğerleri gibi
olmak istiyorsun? Demek sıradan bir insanı idol sandın. Bu gerekli mi? Ya da
belki de ne kadar güçlü olduğunuzu ve sadece sizin olduğunuzu anlayarak
ruhunuzda dengeyi, kendi kendine yeterliliği sağlamak ve kişiliğinizin bu
yönlerini daha da güçlendirmek daha iyidir? Ve sonra hasretin hayaleti geri
çekilecek ve sizi sonsuza dek terk edecek, çünkü bu dünyadaki görevinizin bu
hayatta ne olduğunu anlayacaksınız.
Özet. Bu bölümde, her zaman onlarla
aynı fikirde olmayan bir kişinin kişiliğinin zorlanmasına yol açan demir
argümanların mantığının çıkmazını elimden geldiğince göstermeye çalıştım. Ne
yazık ki, tarih bir veya iki defadan fazla birden fazla kez, birine kesinlikle
alternatif yolların olmadığı göründüğü yerde, aksini kanıtlamıştır. Yaşamamıza
yardımcı olabilecek başka bir şeyin doğma olasılığını öldürmektense, ölüme yol
açmıyorsa, bir kişinin yanılgısına saygı duymak daha iyidir .
Bölüm 11
TOPLUM, İDEOLOJİ VE HASTALIK
11-1. Tutku Yasası ve Tutkunun
Antipodu
politik yapısı, beyninin ve sinir sisteminin bulunduğu hiyerarşi
düzeyi - –kontrol
yapısı - tarafından belirlenir. Siyasi iktidar analizi ne yapılırsa yapılsın,
analizde yapılmayan en önemli şey, –gerçek iktidar
hiyerarşisinin inşa edilmemesi, yani toplumun dönüşümlerinin anlam
katmanlarının inşa edilmemesidir. Bu nedenle, iktidardaki kişiye veya partiye
ne olduğunu anlayamadıklarında, vaatler dizisine katılmamaya başladıklarında,
profesyonel siyaset bilimciler arasında bile kafa karışıklığı ortaya çıkıyor.
Olan şey, birçok kişinin
hayal etmeye çalıştığı gibi bir aldatmaca değil ve Batı'da hayal ettikleri gibi
yeterlilik sınırına ulaşmıyor, sadece hükümet düzeyi ile toplumun gelişme düzeyi
arasında bir tutarsızlık.
Başka bir deyişle, iki mimari
raf arasında bir tutarsızlık vardır: Herhangi bir alt düzeydeki hükümet,
evrensel bir bakış açısından ne kadar çekici görünürse görünsün, hiyerarşi
düzeyindeki bir topluma yıkımdan başka bir şey vermez. programları ve
sloganları ile ilkel hükümet yapısından daha maneviyatta.
Hükümdarların manevi
sağırlığı –asıl
meseledir. Toplumun maneviyatı, kültürdeki işlerin ve faaliyetlerin özü olarak
Maneviyat gereksinimlerinde –, anlamlarda, kriterlerde, yani hem
kişisel hem de sosyal ilişkilerin niteliklerinde kendini gösterir.
Şu gerçeği bir tabiat kanunu olarak kabul etmek gerekir ki,
insan ne kadar kendi içinde ne de başkaları nezdinde iyi olursa olsun, ruhen
toplumun liderliği için gerekli olandan daha aşağıdaysa, o zaman her şeydedir.
(!) Tepkiler, herhangi bir rütbeden hükümdarın yerine çok hızlı bir şekilde bir
canavara dönüşecek, ruhen ondan daha yüksek olan her şeyden otomatik olarak
nefret edecek ve onu yok edecektir. Ve yeniden doğuş süreci, özellikle üstün
yöneticisinin desteğiyle o kadar hızlı ilerleyecektir ki, bu kişinin kendisi
bile şaşıracaktır.
Bu, –tüm bilim
adamları tarafından uzun süredir görülebilen, çünkü bize iki bin yıl önce İsa
Mesih tarafından verildiği için, doğanın kanunu, tutkunun antipodu yasasıdır .
Elbette şu soruyu sormaya
hakkı vardır: Toplum, uzay ve zamanda genişleme biçimindeki hareketinde, ruhsal
gelişiminde bize verilen o önde gelen Meta-imajdan her zaman geride kalacaksa
nasıl yaşanır? , yani topluma, örnek olarak veya bizimki olarak, gelecek,
birkaç yıl içinde bizim için kader nedir?
Bu referans modelimiz,
özlediğimiz, geleceğin nesnel olarak var olan ve düşünen Spiritüel Meta-imgesi,
tutkulu insanlardan oluşan bir toplumda bulunur.– aşırı tutkulu , –onları
kendine çeker, öne çıkarır ve toplum, kalabalık onları yok eder. Tutku karşıtı
yasaya göre, tutkuluların her zaman kalabalığın önünde olacakları ve her zaman
sürekli ölüm tehditlerine maruz kalacakları, çünkü geride kalanların koynunda
bir taşın parçalanmasından başka bir şeyleri olmadığı sonucu –çıkar
–.
.
11-2. İnsan saldırganlığının
gerekçeleri
, alt seviyelerde bulunan bir
kişi tarafından üst seviyelerin maneviyatına ulaşılamaz olduğu için
aşırı aktif olan her zaman yok edilecek mi ?
Cevap Evet. Bu daha düşük
olanlar her zaman daha iyi, daha temiz, daha anlamlı hale geliyor. Ama her
zaman en iyisini, tutkuluların kendilerine çekeceği ideali reddedeceklerdir.
Onlara gerçekten düşman olur: En iyi, –iyinin düşmanıdır.
Ve bir tutkuyla ilgili açık barbarlık ortadan kalkarsa, bu, ilke olarak,
tutkulu ile tutkulu olmayanın barışçıl bir yaşamının mümkün olduğu anlamına
gelmez. Hiyerarşi yasalarına göre bu asla olmayacak. İç düşmanlıkları,
entelijansiya arasında görülen gizli bir forma, sofistike, kurnaz ve sinsi bir
forma dönüşecektir .–
daha yüksek bir gelişme
aşamasında olanlara karşı düşmanlık
yaşayacak , çünkü bu durum yalnızca insanın kendisinin ve insanlığın ruhsal
yapısının ilkelerine bağlıdır. Bir kişi nasıl gelişirse gelişsin, Mesih'e karşı
barbarca bir tavır örneği sonsuza kadar başka zamanlara aktarılacaktır.
Komşuya böyle bir tepki hiç
biter mi? Ne yazık ki, er ya da geç geleceğini düşündüğüm dönüm noktasını henüz
tahmin edemedik . Ancak burada anlattığım her şey, şu anda tanık olduğumuz
yaşam koşullarına gönderme yapıyor. Bilincimize
doğrudan erişim sağlayan bir kanalın var olduğunu ve her an açılabileceğini
unutmamalıyız . O zaman, insanlığın gelişimindeki ana göstergelerinin
yayılmasını dengelemek ve daraltmak için bir seçenek mümkündür.
Bugün, insanlığın varlığının
bu kadar uzun bir görünür dönemi boyunca, entelektüel gelişimde hiçbir önemli
geçici sapma biriktirmemiş olması şaşırtıcıdır. Temel olasılıksal özelliklerinde
zaman içinde sabitlendi. Bu şekilde, ancak insana göre daha genel olan Doğa
yapısının değişmezleri kendini gösterebilir. Bu nedenle, gelecekte bir kişideki
agresif ilkenin aynı seviyede kalma veya hem daha önemli hem de daha az önemli
bir biçimde kendini gösterme olasılığına sahip olduğu varsayılabilir.
Saldırganlığın kendisi sadece bir yan etkidir, bir kişinin
gelişimin bir alt aşamasından diğerine, daha yüksek olana hareketinde içsel
düzlemin engellerini aşma arzusunun bir yan etkisidir.
Dolayısıyla insandaki
cinsellik ve saldırganlık, hayvandan farklı ve farklı temellere sahiptir.
Geriye kalan tek şey, gelecekte bir gün insanlığın, tutkuların –geleceğimizin
öncüleri ve taşıyıcıları olduğu, korunması gereken, çünkü onlar aracılığıyla
Tanrı bizimle en güçlü şekilde konuştuğu anlayışıyla olgunlaşacağını ummaktır.
Ve en kurnaz ve sinsi değil, ruhen en aydınlanmış olanlar devlet başkanlığına
seçilecek.
11-3. Hiç umut var mı?
Bir kez daha, hiyerarşi ve
yuva yapan oyuncak bebeklerle ilişkilendirilen doğal Mozaik İlke'ye dönersek, o
zaman toplumla ilgili olarak, yaban hayatı ile analoji yaparak, farklı sosyal
yapılara sahip sistemlerin bir arada var olduğuna dair istikrarlı bir tablo
çizilebilir. Böyle bir resim, en dibinde hiçbir yere talip olmayanların
yaşadığı basamaklı bir yapıdır ve onlara hayatta kalmanın “tam komünizmi”
sağlanır. Tabii ki, bugün bile bazı ülkelerde, bu talihsiz insanlar arasında
maddi zenginliğin paylaşılmasına uygun olarak, bunlarla ilgili bazı normlar,
hatta adalet normları var. Temel bölünmezlikleri nedeniyle manevi nimetlerin
paylaşılması mümkün olmayacaktır.
En azından “komünist” olanın
üzerinde bir yaşam kalitesine sahip olmak isteyenler, “tayını” reddedebilir ve
daha fazla kazanmaya başlayabilir. Herkese manevi olanı yaratma ve çoğaltma
fırsatı verilir .
Cennetin Krallığına giden bu
basamaklı merdiveni anlatmaya devam edebilir, komik ve fantastik resimler
çizebilirsin ama bu bizim kitabımıza göre değil. Evet ve öyle görünüyor ki
hayat bu sorunu çoktan çözmüş. Sadece doğanın tek taraflılığa müsamaha göstermediğini,
çeşitli olduğunu ve –birbiriyle karışmayan türlerin barış
içinde bir arada var olan kolonileri olan simbiyozların –Yaşam
Akışında birbirini tamamladığını not ediyoruz. Geriye şu soruyu cevaplamak
kalıyor: Bir kişi bunu yapabilir mi? Dünyanın Dünyasını kendisinin yeniden
dağıtması onun için daha önemli değil mi?
Bir kişi için özgürlük
garantilerinin gerçekleştirilmesi, kabile kast sistemini iptal eder ve yalnızca
arzu ve yetenekler, insanları Yaşam merdiveni boyunca dağıtmaya başlar. Yakında
uyuşturucu bağımlısı, iradesini bloke ederek değil, ona anlamı açıklayarak
tedavi edilecektir. Ve kim istemez ya da anlamını anlayamaz, o zaman insan
türünün ara formunun saflarına katılsın. Ancak, ne yazık ki, bizim tarafımızdan
çok iyi bilinen, Dünyamızdaki bitmeyen savaşlar biçimindeki saldırganlık
çanları oradan duyuluyor.
11-4. Gücü kim iddia ediyor?
Doğada toplumun kendini
programlaması diye bir eylem var mı? Bence var. Bence bunda büyük bir rol,
iktidar ekibinin, muhalefetin ve onu etkileyen insanların bilinç paradigmaları
arasındaki tesadüf veya tutarsızlık tarafından oynanıyor.
Her hükümdar, ne renk olursa
olsun, gücüne toplumun belirli bir tabakasına güvenmeye çalışır. Tahmin onun
için birincil öneme sahiptir, çünkü yalnızca toplumun en istikrarlı katmanı hakkındaki bilgiler ona siyasi gidişatını
değiştirme gereğini zamanında söyleyebilir. Toplumun hiyerarşisi bilgisi ona ek
bilgi verir.
Toplumun durumunun analizine
çok basit bir şekilde yaklaşırsak, o zaman tam tersi bir sonuca yol açacak bir hata yapılabilir. onu bilmedikleri daha
geniş bir alana, uzaya genişletirler.
Bir kişinin harika bir
özelliği olan –kendine
güven –,
belirli durumlara yanıt vermeyi öğrenen bir kişi davranış kalıplarını daha
geniş bir eylem alanına aktarırsa genellikle tekler. Kanımca aynı aşırı
basitleştirilmiş yaklaşım, kamu yapıları olan hiyerarşik yapıların yönetimi
alanında sürekli olarak kullanılıyor. Sadece bir toplum katmanının istikrarına
odaklanmak, geri kalan istikrarı sağlayacaksa haklı olacaktır.
Ne kadar istersek isteyelim,
ama şimdiye kadarki en istikrarlı olanı, yukarı doğru gelişen herhangi bir
hiyerarşinin en altında olanıdır. Bununla birlikte, bir kişinin seçim öncesi
maratonunda halkın en kalabalık tabakasına yönelmesi, bir devlet başkanlığı
adayına veya toplumun bir kısmına acımasız bir şaka yapabilir ve bir kişi
potansiyel seçmenlerini fikirleriyle büyüleyemez. . Neden?
Sadece maddi mallar
hiyerarşisine odaklanmak ölümcül bir hata yapmak anlamına geliyor gibi
görünüyor. Evet, toplumun daha yüksek seviyelerinin veya teknolojinin
sürdürülebilirliği, bu seviyenin ne kadar yüksek olduğuna bağlı olarak giderek
daha fazla düşüyor. Bununla birlikte, öncelikle istikrarlı eğilimler vardır.
–hız,
–her
katmanın gelişiminin ivmesi olarak kendi gizli ve açık arzularını ve
gerçekleştirme potansiyellerini gerçekleştirmeye hazırlanmışlardır.
Anlam-Tin'in uzamından gelen
evrensel evrensel çekim güçleri vardır . Dahası, yalnızca bilimin hâlâ fazla
önemsemediği ve onları tezahürleri için tamamen yetersiz bir şekilde incelediği
bu gizli güçler sayesinde yaşıyoruz. Bu güçler, yalnızca kendiliğinden değil,
aynı zamanda insan aklı ve elleriyle yaratılan her şeye özel bir canlılık,
güvenlik ve istikrar derecesi sağlayarak işlerini yaparlar.
Bu saniyenin bir kişi
üzerindeki etkisi, manevi, çok büyük ve belirsizdir. Birçok yönden süreçler için
bir katalizör görevi görür, bazı durumlarda olumludan ilham alabilir ve
onu koşulsuz destekleyerek yükseltebilir ve diğerlerinde, ilkinden farklı
olarak, beklerken biriken –patlayıcıları saldırganlığıyla yok
edebilir. neyin patladığını umursamayan değişiklikler için.
Üçüncüsü, belirli bir
toplumda var olandan daha gelişmiş bir şeyi yansıtabilen Hayat Aynasının
varlığı muazzam bir öneme sahiptir. Kitleler üzerindeki etkisi analiz
edilirken, örneğin psikolojik etkisi makul olmayan bir şekilde hafife
alınmaktadır. Aslında, bir örneğin kitlesel otomatik etkisinin önemi öyledir ki,
genellikle hem elde edilebilirlik idealini hem de kaba ve aşırı olabilecek
araçları tanımlar. Bütün bir standartlar sisteminin insan psikolojisine dahil
edilmesi bunu doğrulamaktadır. Standartlarınıza göre yaşamak –çoğu
insanın hedefidir. Ne yazık ki, yaşamın maddi standartları, maneviyatla hala
zayıf bir şekilde birleştirilmiştir.
Ve yöneticilerin ideolojisinin toplumun tüm katmanları
üzerindeki etkisinin herhangi bir senaryosunda, en büyük etki, en büyük hareket
özgürlüğü verilen katman üzerinde uygulanacaktır.
Ancak bu en özgür tabakadaki
değişim eğilimlerini öngörmez ve politikasında takip etmezse, bu özgürlüğün
taşıyıcıları, onu verenleri bile devirebilir.
Herhangi bir grubun, herhangi
bir toplumun, herhangi bir devletin genelleştirilmiş tanımında en açıklayıcı
olan nedir? Bence onların bilinç özünü, –ruhani, maddi,
geçmişi ve geleceği içeren paradigmalarını formüle etme zamanı geldi. Ve
şimdiden, bu çekirdeklerin birleştirilmesi ya da birleştirilmesi, karşılıklı
etki alanlarının belirlenmesi ve daha sonra –bu alanlarda ne
kadar yaygın olduğunun belirlenmesi, iktidar için yarışanlardan beklenenleri
engelleyebilir. Etki hedeflerine bağlı olarak, paradigmaların etkileşimi,
mevcut olana göre değişikliklerde olasılıkları ve nicel değerlendirmeleri
gösterecektir. Vasalların hayatının herhangi bir yönüne yönelik herhangi bir
saygısızlık veya ihmal, hükümdarın kendi üzerine döşeyeceği bir mayına eşdeğer
olacaktır. Ve Spiritüel diğer her şeyden ağır basabilir, sadece Yaşamı var eden
şeyin ne olduğunu unutmak zorunda değilsiniz.
11-5. İdeoloji hiyerarşisi
İdeoloji hiyerarşisi, Ruh'un
hiyerarşisini ve Hayat Oyunu'nun hiyerarşisini yansıtır. İdeoloji , birinin
yaşamının onun bildiği bir fikre tabi kılınmasıdır. Bilince ne kadar
derinlemesine nüfuz edip bir insanı boyun eğdirdiği, fikrin kendisinin
kalitesine, yani bilinçle örtüşmesine ve bilinç hiyerarşisinin seviyelerine
göre somut somutlaşmasına bağlıdır.
Aşağıda böyle bir
hiyerarşinin bir parçasıdır. Aynı zamanda, hem bilinçte hem de maddesellikte
var olan herhangi bir hiyerarşinin, tüm seviyelerinde aynı anda, ancak farklı
güçlerle hareket ettiğini hatırlatmak isterim. Bazen herhangi bir seviye,
örneğin ortaklık, diğerlerinden daha güçlü bir kişinin bilinci üzerindeki bu
toplam etkide temsil edilebilir. Ve sonra, elbette, böyle bir kişinin
kapitalist davranış ve yaşam biçiminin sadık bir parçası olduğu görülecektir .
Aynı şekilde, gerçekten dindar bir kişi de her zaman kadercilik ideolojisine
bağlı kalır.
1. Bir ideoloji olarak Satanizm,
herkes için kuralsız bir oyun, gaddarlık, nefret ve hayatın altında
yatan bir bilinç seviyesinin insan davranışları üzerine kuruludur. Uzun
zamandır ne kendisinin, ne yabancıların ne de En Yüksek'i tanımıyor. Onun için yıkım birincildir: hastalığı
anlamanın ilk adımı olarak intikam (Nietzsche F.). Allah'tan aşağılığının
intikamını almak, herkesten intikam almak fikri, –tarihte
birçok kez olduğu gibi kitleleri ateşle sarabilen bir hastalık olan kuduz
hastalığının ideolojisidir. Satanizm –"çirkin"
dir.
2. Avcılar ve kurbanlar –Satanizm'in
“dürüst kurallar” ideolojisi, ilkel mantığı içeren bir sonraki seviye: Kim daha
güçlüyse o haklıdır. Bu, cinayet
ideolojisi, Sovyet sosyalizmi döneminin aldatmacası, yaşam nedeninin hayali
temelinin, –Canlı
Akım'ın kendi kendini yutması olarak yiyecek elde etmenin tüm ilişki
düzeylerine aktarılmasıdır. –Avcı,
yaşam üzerindeki gücün sevinci olarak özgürlük için çabalar ve kurban, kurban
etme cezasından kurtulmak, yani ölüm üzerinde güç, ölümsüzlük için çabalar .
Avcı, hareket ettiği seviye kriterini düşürür ve kurban, arzusuyla onu
yükseltir.
Sonuç: insan bir kurbandır,
çünkü o ölümlüdür ve doğumda hayatın zevklerine dair vaatlerle aldatılmıştır.
Cezada kendi hastalığını anlamanın ikinci aşaması (Nietzsche F.). –Görünen
o ki, pratikte bu belirli ideoloji, tüm ideolojilerin tüm seviyeleri için ezici
bir öneme sahip. Az ya da çok, yansıması her zaman görülebilir. Satanizm, onun
alt uç noktası olarak düşünülebilir. Saldırgan ve uzun süreli savaşların
yürütülmesi bu ideolojiye tabidir.
Kurban teslimiyetle kaderiyle
hemfikir olabilir ve sonra avcıların ve kurbanların klasik versiyonuyla karşı
karşıya kalırız. Ancak mağdur tarafları uzlaştırmaya başlayabilir. Uzlaşmaya
yönelik kitlesel eğilimle birlikte, bir sonraki pratik ideoloji düzeyi ortaya
çıkıyor.
3. Ortaklık –avcıların
"dürüst" davranışının pratik ideolojisi. Kapitalizmin budanmış
dürüstlüğü –,
modern bilinç açısından bile, kışla sosyalizminin çirkinliği kadar ilişkilerin
çirkinliğidir. Devletin herhangi bir
gelişme düzeyi, avlanmanın "dürüst" yasalara uygunluk kurallarının,
zorla zorlamanın korunmasını ifade eder .
Oyunun kurallarını her zamankinden daha fazla "adalet" yönünde
iyileştirerek toplumdaki saldırganlığı sürekli olarak düzeltme eğilimi zaten
var . Bununla birlikte, herhangi bir ortaklıkta , böyle bir "dürüstlüğün" çıkmazı açıkça görülebilir :
Avcının tepkisi, bize bir avlanma içgüdüsü olarak sunulur, yok edilmez ve
tatmin olmaz ve ne pahasına olursa olsun kendisi için kazanma arzusunda kendini
gösterir. avcının bir tarafı için bir kazanç olarak –, kim
olursa olsun: bir kişi veya tüm devlet.
4. Kadercilik –dinin
ideolojisi budur: her şey Allah'ın elindedir. "Belki", –toplumun
ve insanın pasif kısmının itici gücüdür. Bu, din tohumlarının bu kadar verimli
bir şekilde üzerine düştüğü toprak olan insanlığın tuvalidir. İnsanlığın
dünyanın ve Tanrı'nın adaletine duyduğu özlemin matrisi budur . Ve her
ne kadar herhangi bir ruhani öğreti açıkça adaleti
ifade etse de–
ana ütopya insanlık , din, bu dünyada değilse de sonraki dünyada herkes için
adil bir intikamla insana rahatlık getirir. Dini liderler genellikle bu
yanlışlığı kabul etme cesaretinden yoksundurlar. O zaman ruhlar üzerindeki
güçlerini kaybedeceklerinden korkarlar ve bununla her insanın yaşamında
Tanrı'nın önemini küçümserler, yani Tanrı'nın insanlara İlahi Vasıflarını
mükemmellik içinde tezahür ettirmeleri için geniş çağrısını ilan etmezler:
arayışta Tanrı'dan alınan ve herhangi bir şekilde aktarılan bilgi için Cennetin
Krallığı olarak bilginin insanlara Tanrı'nın Oğullarının gerçek niteliklerini
getirmesi. Manevi öğretiler, dünyanın
kaderciliğini ortadan kaldırır, ancak adaletin zaferini görmeyen ve denemelerin
zorluklarından bıkmış insanlar, ters yönde kaderciliğe –doğru
savruldular . Yanlış anlaşılmaya dayalı hayal kırıklığı ,
canavarca bir adalet ütopyasına yol açar . Gerçek teselli,
"adil" intikamın kinciliğinde değil, her birinin Yaşam Akımı
yasalarının bilgisini kendisinin keşfetmesinde yatar.
, insanın doğadaki
bağımsızlığının ve aynı zamanda onunla kaynaşmasının gerçek kadercilik karşıtlığını
gösteren, ruh hiyerarşisine nüfuz etme konusunda Don Juan'ın öğretileri üzerine
derin araştırmasını hatırlamama izin verin. –Bir kişi dünyadaki
yerini kaliteyle tanımladı: kendine saygı ve dünyadaki her şeye saygı.
İdeoloji hiyerarşisinde
ilerlerken, insanın kendi bilincinde ve dünyadaki gerçek rollerini anlamada
kendisinin, kendi eylemlerinin, diğer insanların ve onların eylemlerinin
yansımasını görerek insanlığın nasıl uyandığını görebilir. Kurban, avcı olana
kadar kendine saygı duymaz . Saygı, –başkalarına karşı
üstünlük duygusudur . Ya da en azından yetenekleri ve yetenekleri
bakımından herkesle olduğu kadar Tanrı ile de bir eşitlik duygusu. Avlanma
içgüdüsünün ve avlanma becerisinin derecesindeki bir azalma, kişinin kendi
güvenliğine yönelik potansiyel veya gerçek tehdit taşıyıcıları olarak kendine
saygı ve başkalarına saygı derecesini de azaltır.
Kendine ve başkalarına saygı,
–her
birinin gerçek yerini bilmede başka bir niteliğe dönüşür. Saygı –avcının
kalitesidir, acıma –kurbanın kalitesidir.
Din, genel olarak herhangi
bir fedakarlığı Tanrı'ya bir fedakarlık olarak geliştirir. Bu onun çıkmazı. Bir
avcı avlanmayı sevmeyebilir ama yine de en iyisi olabilir ve iyi avlanabilir
(Castaneda K.). Aslında böyle bir avcı artık klasik bir avcı değil, zaten
ortaklık ideolojisini taşıyan bir ortaktır.
Kadercilik ideolojisi,
pasifliği nedeniyle , avlanma ve
ortaklık ideolojilerinin toplumun gelecekteki gelişimiyle çelişiyormuş gibi
tezahür etmesiyle mücadele eder. Kadercilik ideolojisi, temellerini, zamanın derinliklerine
kadar nüfuz eden, ondan yalnızca ölümcül paradigmayı besleyen şeyi alan ve
hayatın kaynağına olan inancın özü olarak doğrulanmasını engelleyen şeyi
çıkaran herhangi bir manevi öğretide bulur. Dinin yakınlığı, zıddına –ilim
doğurur.
5. Bilgi sınırsızlığı –bilgi
ve yeni fırsatlar için çabalama ideolojisi, bilim, teknoloji, icatlar ve
keşifler ideolojisi– Cennetin
Krallığına . Bu ideoloji, avlanma, fedakarlık ve boyun eğme unsurlarını
hâlâ elinde tutuyor, ancak doğanın anlamlarını anlamak .
Bu ideolojinin aşırı tezahürleri, –şizofreniye olası tam bir geri çekilme
ile bilim ve icat mantığına dalmak veya zamanın bu noktasında birikmiş olanın
aydınlanması lehine bilgiyi artırmayı reddetmektir. Bu , tarihte henüz benzeri
olmayan, ancak evrensel refahın yalnızca ütopik hayalleri olan herkes
için bir galibiyetle Oyuna geçtiğinde medeniyetin temelidir .
Bu ideoloji zaten toplumun
tabakalaşmasına farklı bir bakış açısı sağlıyor. Alt katmanları bir yük
olmaktan çıkıyor, kendine yiyecek ve ev eşyası sağlamak artık insanların gücünü
ve sağlığını elinden almıyor. Bu ideoloji, insanları yeteneklerine ve
yeteneklerine göre, faaliyetlerine ve iradeli tutumlarına göre sıralamayı
mümkün kılar. İnsanların tutumunu büyük ölçüde basitleştirir ve toplumdaki aldatma
derecesini azaltır. Bununla birlikte, çok yetenekli bir kişinin, keşiflerin
beklenmedikliğine yeterince hazırlıklı olmaması durumunda, maneviyat eksikliği
bataklığına kayma tehlikesi her zaman
vardır . Bir insanı etkilemenin tarihsel yolu –şudur: güç, aldatma,
kurnazlık, ikna, içgörü, inanç-bilgi.
6. Çilecilik –"fedakarlık
olmadan fedakarlık" ideolojisi, kendi kendini eğitmeden, kendi engellerini
aşmadan ve bu konuda Yol Yürüteçlerinden başkalarına yardım etmeden, toplumun
Dünya ile ilişkisini değiştirmenin imkansız olduğunu anlama ideolojisi .
İnsanlığın ve insanın gerçek yerini anlamak. Kendini Manevi Aydınlanmaya ve
Manevi Eyleme adamış bir kişinin aktif eylem ideolojisi. Lev Gumilyov'a göre
tutkuluların ideolojisi budur. Bir kişi, başkalarına ilham vermek için özel bir
görevle Dünya'ya gönderildiğini erken hissedebilir, ancak uzun süre ruhun
durgunluğunu hisseden bir başkası, yalnızca yetişkinlikte gerçek rolünü anlar
ve sonra saf rolünü bırakabilir. dünyevi iddialar ve maneviyata teslimiyet. .
Çilecilik uzlaşma veya bağışlama anlamına gelmez. Onun için çok acı verici
olabilir. Bu nedenle, münzeviler arasında, kural olarak, büyük manevi hedefler
uğruna pratikte her şeyi yapabilen aşırı tutkulu ve aşırı iradeli doğalar
vardır.
7. Bağışlama –
herkesin gelişmesine yol açtığı iddia
edilen bir ideal, defalarca azarlanan ve övülen ütopik sosyal teorilerin
zorunlu bir özelliği, toplumun ve bireyin evrensel mutluluğu gerçekleştirmeye
hazır olup olmadığını değerlendirmede birçok teorik ve tarihsel hatanın kaynağı
. Gelişimin nihai hedefi olarak tamamen çürütüldü ve Geleceğin Yolu
olarak gerçekleştirildi, onsuz bu gelecek görülemez, –yaşayan
ortamın Gerçeği –ve
Yaşam –bireyin
iç ortamı olduğu için.
Herhangi bir ideoloji, bir
kişinin veya toplumun peşinden koştuğu ve beklenen bir hareketin sonucu olarak
ilan edilen amaçlarla az çok çarpıtılabilir. Önemlilik var olduğu sürece
hedeflerin kendileri vardır. Manevi hedeflerin varlığı –insanlık
için bir sorundur.
11-6. Toplumun hastalıkları
hakkında kısaca
Ortaklık ideolojisine yeni
giriyoruz ve henüz kanlı av planlarından vazgeçmiş değiliz. Ancak herhangi bir
avcı aynı zamanda ideolojisinin potansiyel bir kurbanıdır; her an şu anda
avladığı kişilerle aynı hedef haline gelebilir.
Toplumumuz sağlıklı mı? Bu
sorunun cevabı sağlık kavramına, içine ne koyduğumuza bağlıdır. En sağlıklı
toplumun köle toplumu olduğu ilan edilebilir . –Bundan sonra ne
toplumda ne de insanda herhangi bir sağlık sorunu olmayacaktır. Köle ideali,
gerçekliğin kabuslarında uzun süre peşimize düşmeyecek.
Maneviyat ideali bizim
tarafımızdan hissedilmeye başlar. Toplum düzeyindeki herhangi bir saldırganlık,
devlet milyonlarca insanın hayatını birinin megalomanlığına bağlı hale
getiriyor. Şimdiye kadar hem bir düzeyde hem de toplum düzeyinde delilikten
bıktık.
Hayatlarımız bize hediyeler
verir. Benim için böyle bir hediye, bir zamanlar etrafımda yaşayan ve ayırt
edilebilecek tüm ideolojilerin taşıyıcıları olan insanların yaşadığı gerçeğinin
benim tarafımdan keşfedilmesiydi. Benim ve geri kalanların her birinin, tüm bu
ideolojik imalara karşı kalbimde bir tutum karışımı olduğu ortaya çıktı. Bir
yerde münzevi olabiliriz, görünmesek bile gerçek olabiliriz. Diğerinde, –bir
kaderci, üstelik bir o kadar da içtenlikle. Üçüncüsünde, –başkası
tarafından.
Bu keşif, kişiliklerimizden birinin birçok kişiye
parçalanmasından gerçekten bıkıp usanmadığımızı düşünmek için sebep verdi. Ve
insanın ve toplumun bazı ciddi hastalıkları, tam da içimizdeki birçok kişilik
arasındaki bu parçalanmanın ve karşıt çelişkilerin sonucu değil midir? Zaman zaman kişisel salata
sosumuzdan seçtiğimiz manzaraları manipüle etmek şüphesiz çok uygundur. Bizim
için istenmeyen durumlara uyum sağlamamıza, büyük kayıplardan kaçınmamıza
yardımcı olur. Ama aynı zamanda, bir
birlik olarak bir kişinin, bir kişinin bütünlüğünün hiç var olmayabileceği fikri
doğar ve tüm bu yaygara, lezzetli yemek yemek, tatlı içmek ve sadece zevkleri
kutlamak için gerçekten bizim tarafımızdan yükselir. , onları acı çekerken bile
bulmak.
Söz hastalığı –kadercilik
ve dinlerin teşhisi. Belki hepimiz bundan bıktık, çünkü gelecekten, uzak ya da
yakın için umut besliyoruz. Bu nedenle aslında çocuk doğuruyoruz ve başka bir
şey yapıyoruz. Hayalet bir gelecek vaat eden ve acı çekmenin ana nedeni olarak
kendimizden bile tüm hastalıklardan şifa vaat eden sonsuz sayıda küçük ölçekli
kişilikleri içimizde doğuran bu hastalıktır.
Bazen şaşırtıcıydı ve bir
bireyin ve tüm insanlığın körlüğü olarak algılanıyordu.
Her birimizin o büyük ve
kocaman olanla her saniye iletişimimizin sırrını hayata geçirmezsek, varoluşun
anlamı kaybolur, sadece onun yaşamamıza izin verir. O halde hastalığımıza, –bağımsızlık
ve bütünlük arzumuza ne olursa olsun bir çare yazalım.
11-7. Programlar
Program 11-1. Zihni, her türlü engeli
aşarak ve herhangi bir zamanda herhangi bir türde bilgiyi çekebilecek herhangi
bir düşünce ve bilincin yoğunlaştırıcısı olarak ele alın. Eylemlerde veya
kararlarda önemli zorluklarla meditasyon yapın, kaybettiğinize asla pişman
olmayacağınız zaman bulun.
Program 11-2. İlahi plana göre, her
birimizin kişisel organizasyonumuzun temeli olarak zihinsel ve maddi bir
çerçevesi vardır. Gerisi zaten üzerlerinde asılı. Ana –anlayış
aracını kullanın, herkesi anlamaya çalışın, ancak bunu eylemlerde haklı
çıkarmaya çalışmayın. Seni çok incitse bile, davranışları hakkında tarafsız ol.
Anlamak ve deli.
Program 11-3. Bilginin gerçekliğini bu
şekilde hayal edebilirsiniz. Sizi endişelendiren sorunun üstesinden gelin,
hepsini iç gözünüzle örtün. Ve zihinsel olarak, gizli silahınız olan tüm bu
resmin üzerine tezahür etmemiş kararlar ve yollar ağı atın. Yolların ve
seçeneklerin, olası çözümlerinizin düğüm noktalarının, ikisinin birleştirilmiş
resminde nasıl göründüğünü izleyin.
Program 11-4. Duyguları kontrol ederek,
sadece tanıştığınız insanlardan değil, aynı zamanda fikirlerden, düşüncelerden,
önerilerden de yaşadığınız çekiciliği ve iticiliği her zaman değerlendirin.
Program 11-5. Kalabalığın iradesi kendini
gösterdiğinde sizi nasıl etkilediğini analiz ettiğinizden emin olun.
Kalabalığın içindeki gerilimin yükselişini ve üstün kararlılık anını izleyin.
Eylemlerinizi analiz edin.
Program 11-6. Bir liderin yerini aldıysanız
veya alıyorsanız veya almayı düşünüyorsanız, astlarınızın maneviyatını
değerlendirin ve kendinizinkiyle karşılaştırın. Astlarınızın otoritesini
kullandığınız şey nedeniyle daha sonra değerlendirin ve uygulayın: maneviyat,
otorite, kurnazlık, makullük nedeniyle?
Program 11-7. Belirli bir kişiye karşı
saldırganlık gösterdiyseniz, durun ve tam olarak neye müdahale ettiğini, bu
kişinin yanlış anlaşılmasını önlemek için nerede hata yaptığınızı düşünün.
Düzelt onu. Anlamadığınız ortaya çıkabilir, o değil ve sonra daha düşük bir
seviyede olduğunuz gerçeğini kabul edebilirsiniz.
Program 11-8. Saldırganlık patolojik
değilse, kendi kendine yeterlilik arzusuyla, yani nesnel olarak sahip olduğunuz
fırsatlarla tüm tutumlarınızın ve özlemlerinizin dengesi için azaltılabilir ve
tamamen ortadan kaldırılabilir.
Program 11-9. İzlediğiniz standartlar
sistemini değerlendirin. Olmasa bile var olduğunu hayal edin, icat edin.
İçindeki yerinizi bulun ve bağımsızlığınızı neyin ve nasıl sınırladığını ve
zorlukların üstesinden gelmenize nasıl yardımcı olduğunu anlamaya çalışın.
Hayatta bazı hazır çözümler kullanırsanız, o zaman böyle bir standartlar
sisteminiz olur. Kendinize ve davranışınıza daha yakından bakın.
Özet. Bu bölümde, her bireyin
sağlığı ile içinde yaşadığı toplumun sağlığı arasındaki yakın ilişkiyi
göstermek istedim. Araştırmamın ilginç sonuçlarından bazılarını daha ayrıntılı
olarak analiz etmiyorum, okuyucuya insan özüne ve onun tezahürüne karşı kendi
tutumunu belirleme fırsatı bırakıyorum.
Bölüm 12
İÇ DİYALOG VE LİDERLİK
12-1. Benzersiz olmama bilinci
"Kendini tanı" ve
"Tanrı'yı kendinde tanı", –insanlar
tarafından genellikle eyleme geçmek için bir rehber olarak alınan çağrılardır.
Bununla birlikte, kişinin kendisinin ve Tanrı'nın kendi içindeki bilgisini
pratikte gerçekleştirmek o kadar zordur ki, ortaya çıktığı gibi, bazılarının
gücünün tamamen ötesindedir. Evet, birçoğu bunun neden gerekli olduğunu
anlamıyor. Her şey ilkel olana indirgenmiştir: Tanrı olmak.
G. Gurdjieff ve diğerleri,
insandaki sonsuz "Ben" çoğulluğu tezine bağlı kaldılar. İsa Mesih,
içimizde yaşayan varlıkların “lejyonunu” bize ilan etti. Ama içimizde nasıl
yaşıyorlar, neden seslerini duyuyoruz? Bilim adamlarının, bir insan veya
hayvanın zihninde kendilerinin ve başkalarının modellerinin inşa edilmesiyle
ilgili açıklamaları henüz pek çok soruya cevap vermeye yeterli değildir. Ve insanın
doğasını ve ilkelerini açıklığa kavuşturmaya ihtiyaç var mı?
Bir insanla ilgili birçok
sırrın açığa çıkmasına ne kadar yaklaşırsak, insanın krizlerden çıkması o kadar
kolay olur diye düşünüyorum. Çünkü kriz –cehalettir
. Herhangi bir hastalık –, cehalet, yanlış anlama, belki de
anlayışımızın yüzeyinde yatan bir şeyin reddidir, ancak tembelliğimiz ve
tembelliğimizden veya belki de sadece dikkatsizliğimizden dolayı ona
ulaşamayız, ki bunu bilmemize rağmen açıkça yeterli değiliz. tek başına bazı
sırları ifşa edebilir: "Kendine dikkat et." (Luka 17.3).
Nedense bana öyle geliyor ki,
psikologlar diyalog sorununu haksız yere görmezden geliyorlar ve burada,
diyalogda, bir kişinin en önemli kontrol ve özyönetim kaldıraçlarından bazıları
yer alıyor. Unutmayın: "Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı ile birlikteydi
ve Söz Tanrı'ydı." (Yuhanna 1.1). Tanrı Sözü, en azından bir kişiyi hipnoz gibi etkilemenin böyle bir
varyantında var , yani analizörlerinin tamamen kapatılmasıyla. Ancak bu durumda
kişi, kişi olmaktan çıkar. Davranış modellerinin önceden programlandığı sabit
kodlu bir makine haline gelir. Bu tür modelleri, bizi harekete geçiren veya
belirli eylemleri gerçekleştirmemizi talep eden belirli varlıklar olarak hayal
edebiliriz.
Kural olarak, içine
yerleştirildikleri kişinin karakterinden farklı olan kendine özgü karakterleri
ile hipnotik olarak yerleştirilmiş modeller, tam da bu nedenle taşıyıcı
organizmaları üzerinde genellikle yıkıcı bir etkiye sahiptir. Bunun nedeni,
hipnozun kaba etkisinin iç çevremizin oluşumunun özelliklerini hesaba katmaması
ve bu nedenle ona hiç uyum sağlamamasıdır.
Bilincimiz öyledir ki, sırrı bazı bilim adamlarının materyalistler için
öylesine fitneci bir fikir ortaya atmasına olanak sağlamıştır ki, sözde bilinç –vücudumuzun
dışında bulunan bir organdır. Böyle bir ifadenin tüm oyunculuğuna rağmen,
bilimsel kafa karışıklığının arasından bir parça gerçek elbette parlıyor. Genel
olarak bilinç , –bizi
yönlendiren, bizi dışarıdan değerlendiren bir bilgisayardır, ancak görünüşe
göre bu içeride oluyor . Diğer tüm soyutlamalar, bu değerlendirme dikkate
alınarak oluşturulur, bunun sonucunda fikirlerimizin az ya da çok yeterliliği, –bu
fikirlerin bilgi taşıdığı Dünya nesnelerine karşılık gelir.
Bilgi aynı zamanda sadece bizim göreli cehaletimizi yansıtan ve
bizim için anlamlar ifade eden bir kavramdır. Bilgi –kişisel
olmayan anlamdır. Bilincin bizim dışımızda olduğunu söyleyebilirsin, bizim
içimizde olduğunu söyleyebilirsin ama buna bakılmaksızın, belirli bir durumda
nasıl davranılacağına dair ipuçları her
zaman bilincin kendisinde öne çıkar. Çoğu zaman bilinçsizdirler, ancak zor
durumlarda, kişi bazı sorunların çözümü için acı çekmeye başlar, makul bir
ilke, mantık devreye girer ve daha da fazlası, kişi kendisinin canlandırdığı
varlıkların onunla iletişiminin bu olduğunu anlamaya başlar. kendi içinde veya
kendi içinde kendiliğinden ortaya çıkarlar, sıradan insan dilinde meydana
gelirler. İçinde muhatapların bir konuşması var.
12-2. Diyalog, trialog ve
ötesi
Eğer aynalama veya aynalama
karşıtı bize bilincin "mekaniğine" nüfuz etmemiz için bir araç
veriyorsa, o zaman diyalog "mekanizmaları" değişimlerin
"dinamiklerini" ve –insan yeteneklerinin büyümesini takip
etmemizi sağlar.–
spekülarite –bu sadece başlangıç pozisyonu, bu
dinamiğin ilk görüntüsü. Diyalog sistemlerine basitleştirilmiş bir yaklaşıma
karşı hemen uyarmak istiyorum, çünkü diyalog yasalarının toplamanın üst üste
binmesi ilkesine göre basit bir şekilde aktarılması burada –açıkça
–işe
yaramıyor: üç kişilik bir konuşma– bir
trialog, –iki
diyaloğun basit bir toplamı değildir. Matematikçiler bu sistemin doğrusal
olmadığını söylerdi. Olağan diyalogdan farkı, trialogda herkesin dikkatini
diğer ikisine dağıtmasını gerektirmesidir, oysa diyalog söz konusu olduğunda bu
olmaz. Kişi, bilgi kapasitesi nedeniyle onu herhangi bir hızda işleyemez,
kişinin bilgi işleme hızı sınırlıdır. Bu nedenle, her muhatap üzerindeki
dikkatin dağılması, bilginin yalnızca bir muhatapla ilgili olan kısmının
işlenmesinde yavaşlamaya yol açar. Kanalların duyarlılığı değişir, özellikle
yüksek frekans bileşeniyle ilişkili olanlar, sunum kabalaşır. Bu gibi
durumlarda olumsuzluk, olumlu karşılıklılıktan çok daha iyi yankılanır.
Bu, sözde bekçi köpeği etkisi
veya daha doğrusu, bizim güvenliğimizden
çifte sorumlu , grubun büyüklüğündeki artışla, diğerlerinden gelen baskıya
karşı bir savunma olarak karşı baskıyı her zaman arttırır. kişilikler. İletişim kurarken, baskı, her birinin
hiyerarşilerinin en yüksek seviyelerinde doğal birleştirici karşılıklı nüfuzdur
. Bu nedenle çift bekçimizin tepkisi doğaldır ve grubun büyüklüğü arttıkça
giderek daha belirgin hale gelir.
Bununla birlikte,
birbirlerine yüksek derecede karşılıklı güven veya temas için özel olumlu
koşulların yaratılmasıyla, bireyleri koruma ilişkisindeki ortak "ağırlık
merkezinin" bu tür bir sapması, yaratıcı yeteneklerin önemli bir rezonansı
ile telafi edilir . grubun, yani Irratio'dan
Ratio'nun senteziyle ilgili olanlar : Irratio'dan çok daha güçlü çekim
nesneleri ve halihazırda var olan Ratio yapılarında büyük bir mantıksal temsille
gömülüdür. Nesnelerin, mantığın ışığında tezahür etmemiş bir şekilde çevreden
dilbilimsel-mantıksal ortama sürüklenmesi vardır. Yaratıcı bireylerden oluşan
gruplar , grupta zihinsel bile olsa her türlü eleştiriye yönelik kategorik bir
yasağın hüküm sürdüğü sözde "beyin fırtınası" sırasında bu ilke
üzerinde çalışırlar.
12-3. Derebeyi Diyaloğu
Hükümdar ile ona tabi halk
kitlesi arasında gerçekleştirilen diyalog, trialogdan bile daha tuhaftır.
Geleneksel olarak, bir monologdan farklı olarak bir polilog olarak
adlandırılabilir, ancak bir diyalogla bir trialogdan daha fazla ortak noktası
olduğu ortaya çıkar, çünkü hükümdar, özel güçlere sahip bir kişi olarak halk
kitlesiyle temasa geçer. toplumun Egregor'u ve insanlar, kişisel aynasında tek bir Tek Kişiliğin aynasıdır
, Tek Kişiliğin kendisi aracılığıyla ve yalnızca onun aracılığıyla hareket
eden, yalnızca bireysel zayıf kişilikleri içerir. Bunu yapmak için, Tek
Kişilik'e, aslında hükümdarla iletişim kurduğu özel kamusal temsil organları
bahşedilmiştir.
Hükümdar olan bir kişi var
olabilir ve birkaç duruma geçebilir: olağan
tek kişilik davranış durumuna ve sıradan bir kişinin daralmış bilincine ve genişlemiş
bir bilinçle, kendi kişiliğinin kendi kişiliğinden ayrılmasıyla karakterize
edilen bir lider durumuna. liderin kişiliği ve onu bir grubun veya toplumun
Egregore'u ile temasa sokmak . Liderlik zamanında, böyle bir kişinin
olduğu gibi, –kişisel
ve kamusal olmak üzere iki egregoru vardır ve –ayrıca halk galip
gelir. Liderliğin kalitesi, temasa dalma derecesine bağlıdır.
Hükümdar ile kitleler
arasındaki diyaloğun bir başka özelliği de
birinin rolü . Grubun veya toplumun
Egregor'unun hükümdarı için gerekliliklerin çok özel olduğu ve bunlar, Canlı
Akışın toplam gerekliliklerine çok daha yakın olan bu gereklilik kümesinde
(paketinde) yattığı unutulmamalıdır. ve bu nedenle, grubun Egregor'unun
hükümdar için gereksinimleri, bireyler arasında sadece insandan çok daha az
adil olacaktır.
Ve bu nedenle, diyalogdaki
lider rol yönetici lidere aitse, o zaman yönetiminin kalitesi tamamen lider ile
grubun Egregor'u arasındaki temasın derecesine bağlı olacaktır, liderin
kendisinin olup olmadığı önemli değildir. zayıf veya güçlü bir karaktere sahiptir.
Bu durumda asıl mesele, liderlikteki önceliğin ve bir grup veya toplumun
koşullar üzerindeki etkisinin şüphesiz liderine verilmiş olmasıdır.
12-4. Adalet ve Saldırganlık
Yönetimi
Liderin politikasına güven , grubun basit bir özelliği değildir. Karmaşıklığı,
büyük ölçüde grubun ya tamamen lidere itaat etme yeteneğine ya da grubun
geleceği modelleme yeteneğine bağlı olması gerçeğinde yatmaktadır, bu da grubun
kendi kendine hipnoz derecesini değiştirebileceği anlamına gelir. Grupta
bireylerin her zaman ayırt edildiği, öneri için gerekli olan liderin etkisinin
belirli bilgi kanalları aracılığıyla nasıl iletildiği geniş bir yelpazede.
adalet , iyilik için nimetlerin karşılığını ve kötülük için intikam
beklentisiyle, insanların hayatlarının birbirleriyle karşılaştırılmasında
kendini gösteren, içimizde yavaş yavaş ölüyor ve yerini yeni bir doğa kabulü
kalitesine bırakıyor –ve ilişkileri geliştirmek için kendi
çabalarımız ve kendi kaderimiz. Yaklaşık iki bin yıl önce söylenen bir sözü
hatırlayalım: “Ama siz düşmanlarınızı seversiniz, iyilik yaparsınız ve hiçbir
şey beklemeden ödünç verirsiniz; ve ödülünüz büyük olacak ve Yüceler Yücesi'nin
oğulları olacaksınız; Çünkü O, nankörlere ve kötülere karşı lütufkârdır.” (Luka
6.35).
Ancak insanlık bir bütün
olarak ve her biri ayrı ayrı iki bin yıldır doğanın kabulüne yetişemedi. Ve bu
nedenle, şimdilik, Dünya'da farklı bir senaryo gelişiyor - –saldırganlık,
Musa yasasına göre "göze göz ..." ve bir kişinin muazzam
yeteneklerine göre bir kişideki rasyonel ilkeyi sürekli alt ediyor. bilim ve
teknolojinin gelişmesiyle büyüyen, öfkeli “köpeklerin” pençesine düşmek ya da
“domuzlara” karşı rasyonaliteyi ayaklar altına almak: “Kutsal şeyleri köpeklere
vermeyin ve incilerinizi domuzların önüne atmayın ki onları ezmeyin. ayaklarının
altına alın ve dönüp sizi paramparça etmeyin.” (Matta 7.6).
Adalet, insan kusurluluğunun
bir özelliğidir . Sadece ruhsal olarak gelişmemiş bir
toplumu ifade eder.
Gerçek liderlik, liderinden grup için olumlu yeni ilişkileri
sentezlemek ve aynı zamanda eski olumsuz ilişkileri kınamak için çok önemli bir
çaba gerektirir. Bunun ışığında, liderin astlarının saldırganlığına karşı
tutumu en açık şekilde kendini gösterir: vasallar arasındaki bu saldırganlığın
bastırılması, grubun saflarının sağlamlaşmasına ve aynı anda çabaların ek
koruma biçimleri üzerinde yoğunlaşmasına yol açar. dışarıdan karşı çıkan
gerçekler karşısında grup.
Liderde bu gözlenmezse, o
zaman her halükarda lider-kitle simbiyozunda lider rol kitleye geçer ve
ardından grubun kişilerarası tezahürlerinin sınırı daralır. Diğer gruplar veya
toplumlarla dış çatışmadan, çatışma ve mücadele grup içinde hareket eder,
grubun üyeleri arasında ayrılık ve saldırganlık tohumları eker, bu da otomatik
olarak toplumun nitelik özelliklerinde, özlemlerinde azalmaya ve düşmanlıkta
artışa yol açar. lidere doğru.
Böylesine zayıf bir liderden
yalnızca bir süreliğine kaçınmak mümkündür, çünkü herhangi bir grupta zamanla
kişi ilişkilere alışır ve otomatik doğası
onları grubun ana bilinç durumu tarafından
uyarılan yönde değiştirir veya toplum. Bu da, grubun maneviyatının
gelişmesine ve liderin ideallerini beyan etmesine, ama en önemlisi liderin
eylemlerinin tutarlılığına bağlıdır.
12-5. Bilgelikle ilişki
Sadece bu bağlamda, diyaloğun
gelişimindeki bir başka karakteristik özellik de her zaman bilgeliğe yönelik
tutum olmuştur. Bir kişinin veya toplumun gelişiminde böylesine özel bir
eğilimi, tahminin kalitesi olarak karakterize eder . Bu özellik, bir
kişinin veya toplumun nasıl gerilediğini veya geliştiğini gösterir. İncil'e geri
dönelim. Bu, insanlığın en büyük gerçeğidir: "Öyleyse, göklerdeki Babanız
kusursuz olduğu gibi, siz de kusursuz olun." (Matta 5.48). Ve işte
toplumun bozulmasının derinliğini ve hızını gösteren bir tane daha: "...
buraya bize vaktinden önce eziyet etmeye geldiniz." (Mat. 8.29), "Ve
hepsinin üzerine dehşet düştü..." (Luka 4.36), "Ve hepsini dehşet
sardı..." (Luka 5.26), "...hiçbir peygamber kendi ülkesinde kabul
edilmez." (Luka 4.24).
En üsttekinin anlamı asla
alttakinin anlamından anlaşılamaz, üstelik hiyerarşinin bir düzeyinin
anlamı bile ancak daha üsttekinin anlamından anlaşılabilir (kümeler
teorisindeki Gödel teoremi). En yüksek anlamı anlamak için, kendinde bu en
yüksek seviyedeki bir nesneyi veya nesneleri oluşturmak gerekir. Ve bunun için,
daha yüksek bir seviyedeki nesnelerle temas kurma arzusunu –göstermek
gerekir : yeni bir seviye için doğru olan yeni koşulları kabul etmek. –Teması sürdürmenin ana özel koşulu her zaman
aynıdır: ilişkilerde pozitivizm.
12-6. Diyalogda zihni
güçlendirmek
İlişkilerin pozitivizmi
temelde farklı iki tür diyaloğa izin verir: tek düzeyli ve iki düzeyli.
Bireyler, aynı seviyedeki nesneler arasında tek
seviyeli bir diyalog gerçekleştirilir ve kural olarak, aynı seviyede veya
daha düşük olan mülk nesnelerinin basit bir birikimi amaçlanır. Bu durumda bir
kişinin ilgisi, yakın bir karakterin hayatta kalmasıyla toprağa iner ve kişi,
tamamen maddi çıkarlar elde etmek için soyutlamaları ve gerilimleri kullanır.
İki seviyeli –bir diyalog, diyalog gerçekleşmeden önce
en yüksek kriterin görünmez veya görünür bir şekilde mevcut olduğu, yenisinin
doğumunda kendini gösteren bir diyalogdur. Böyle bir diyalogda, ortakların yeni
bir ilişki kalitesi arzusu nedeniyle zihin güçlendirilir .
Yüksek maneviyatın yokluğunda, özel bir yıkıcı güç biçiminde ve kural olarak gizli bir nitelikte
yeni bir kalite sunulur .
Bilimsel sonuçların maddi
olarak gerçekleştirilmesi biçiminde muazzam bir güce sahip bir silahın ortaya
çıkması gerçeği, toplumun maneviyatının çok düşük olduğunu ve bilim adamlarının
arayışlarında ve keşiflerinde ilham almalarının büyümesinden kaynaklanmadığını
göstermektedir. maneviyatın aynası, ama ayna
karşıtlığından dolayı . Bu tür bir ayna karşıtı, elbette, yalnızca içimizde
var olan ve davranışımızda neredeyse tezahür etmeyen doğanın otomatizmi
nedeniyle gerçekleşir; bu, maneviyat kriterinden yalnızca zihin aracılığıyla,
yalnızca bilinçli düzenleme yoluyla etkilenen otomatizmdir. içsel durum, bilinç
durumu ve En Yüksek anlamın
kriterinin farkındalığı yoluyla.
12-7. Liderin eylemleri
hakkında
En yüksek diyalog biçimi,
daha yüksek maneviyat kriterinin bir ahlak normu, daha yüksek Etik olarak
hareket ettiği, herkes için kazanılan Oyundur. Bununla birlikte, makul öz
düzenlemenin az gelişmesiyle birlikte içgüdülere dayalı doğa ilkelerinin
otomatizmi, yakın gelecekte bu yönde önemli bir şeyin değişebileceğini ummamıza
henüz izin vermiyor.
, insanda ve insanlıkta
depolanan bir tür enerjinin salınması olarak eylemlerinin rezonansı her an
aniden gerçekleşebiliyor . Üstelik bu salınım alışık olduğumuzdan farklı bir
enerji türünde veya tamamen yeni enerji türlerinde gerçekleşebilir.
kitlelerin psikozu olarak gözlemlenir ve daha
yüksek bir anlamın gizli kriterinin niteliğini somutlaştıran belirli bir fikre
karşılık gelir, ille de olumlu değil. İlişkinin özelliklerine dönüşen herhangi
bir anlam sapkınlığı, kitlelerle suç işlemedikçe peygamberleri ve Tanrıları
çarmıha germeye hazır insanlardan bir canavar sürüsü yaratabilir.
Yalnızca Egregore üyeliğine
yakınlığı anlamında güçlü olan güçlü bir lider, ruhun böyle bir ayrışmasından
uzak durabilir. Genel olarak, her bir kişi yalnızca kişisel bir egregordan ve o
zaman bile çoğu zaman uyarı şeklinde yardım alır. Yaşam Akışı için, bir kişinin
nasıl bir yaşam sürdüğü hiç fark etmez: erdemli bir adam veya bir günahkar. Ve
herkes kurtulur ve herkes ölür. Herkes doğuştan bir insana verilen hazineleri
sadece zihninde, gücünde kullanmaz. Harmony karşısında bir kişinin doğuştan
gelen patronlarının seslerini herkes dinlemez. Birçoğu, maddi zenginliğin
Harmony zenginliğinden daha düşük olduğuna safça inanarak bu zenginliği
görmezden geliyor.
Bir liderin eylemlerinde
tutarlılık, kitleleri aşılamanın en önemli faktörlerinden biridir, eğer
eylemlere tutarlı bir açıklama eşlik ederse: “Size koyun kılığına girerek gelen
sahte peygamberlere dikkat edin, ama onlar içten aç kurtlardır : onları meyvelerinden tanıyacaksınız.
Dikenden üzüm mü, deve dikeninden incir mi topluyorlar? Dolayısıyla her iyi
ağaç iyi meyve verir, ama kötü ağaç kötü meyve verir: iyi ağaç kötü meyve
veremez, kötü ağaç da iyi meyve veremez. İyi meyve vermeyen her ağaç kesilip
ateşe atılır. Böylece onları meyvelerinden tanıyacaksınız.” (Matta 7:15-20 –).
Poliloji, liderin zayıf
olduğu veya basitçe olmadığı yerlerde ortaya çıkar. Bu nedenle, herhangi bir
konuşmacı veya lider, kitlelerle temasın başlangıcında her zaman özel bir güven
atmosferi yaratır.– diyalog
ortamı , –etkisi
altına giren veya sadece görüş alanında bulunanların buna odaklanması için özel
çaba sarf etmek. Bu şekilde yaratılan ortam, kitlenin bireysel üyelerini
otomatik olarak etkiler ve liderin söz ve eylemlerine karşı telkin
edilebilirliğini artırır.
telkin edilebilirliğinin özel bir tür telkin edilebilirlik
olduğu anlaşılmalıdır . Lider- kitle temaslarında, kitlelerin özlemlerini
birleştiren, bağlayıcı bir varlık olarak hareket eder. Bu ortamın etkisi altına
giren kitleler, bu koşullar altında hemen her liderin yönetebileceği tek bir organizma
haline gelir.
, uzun vadeli bilinçaltı
süreçlerle toplumun bireysel üyelerini birleştirmek
için her zaman bir fırsat arar . Aksi halde anlayış olmayabilir. Böyle bir
çağrışım, özel bir tür tek kişilik olarak genelleştirilmiş parametreleri
açısından düşünülmelidir. Tuhaflık, toplum üyelerinin egregorlarının
bastırılması veya toplumun Egregor'una itaat etmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bu nedenle, insanlar, hayvanlar, böcekler,
kuşlar, –her
şey, –bir
sürüde olmak, olağanüstü itaat
özellikleri kazanır ve sürünün lideri, tek bir kuşun zihninin çok ötesine
geçen bir zeka derecesi gösterir . Bu, özellikle kuşların uçuş sırasındaki
davranışlarında belirgindir. Termit höyükleri, çekirgeler ve diğerleri gibi
böcekler de büyük topluluklar halindeyken özel bir yüksek zeka gösterirler.
12-8. Liderlerin bütünlüğü ve
toplumun istikrarı üzerine
Her türlü diyalogda, doğa,
insanların arzusu ne olursa olsun, hem aynasal hem de ayna karşıtı
gerçekleştirir. Bununla birlikte, bir kişiye, özellikle bir kişi bir liderse ve
insanlara liderlik ediyorsa, kişisel tezahürde karşıtları ayıran sınırı
anlaması ve gerçekleştirmesi için verilir. Doğu'da
liderler, savundukları ilkelere olan inançlarının koşulsuz olma derecesine göre
açık, koyu ve gri olarak ayrılırlar .
Aydınlık da karanlık da bu
bakımdan bütüncül tabiatlardır, dolayısıyla vicdan azabı gibi ruhlarını
yozlaştıran bir etken yoktur. Ruhları bununla son derece korunuyor, zorlu
koşullar altındaki kararlılıkları harika.
Griler ise ilkelerinin
doğruluğundan her zaman şüphe duydukları için bu koruma kabuğuna sahip
değiller. Bununla birlikte, Yaratıcı, insana kesin imana katılma fırsatı
vermiştir. Onun için buradaki gerçek, eylemin "meyve" –ile
doğrulanması veya başka bir deyişle, –fikir ile onun
uygulanması arasındaki yazışmanın –maksimum yeterlilik derecesinin elde
edilmesidir .–
Sistem teorisinde bu,
"küçükte" istikrarlı olan ve üzerinde önemli bir etki yapılmış bir
sistemin "büyükte" istikrarsız hale gelmediği gerçeğini yansıtır. Bu –bizim
için önemli bir sonuç çünkü hem kişi hem de toplum, iç ve dış dengeyi korumak
için herhangi bir özel çaba sarf etmeden sanki kendi başlarına ataletle hareket
edebilirler. Bu, kural olarak, belirli istikrarlı varoluş ortamlarının
karakteristiğidir.
Böyle bir fenomenden birçok
kişi, yüksek derecede hayatta kalma ve yaşayabilirlik olarak
sürdürülebilirliğin bizimki gibi bir sistem tarafından zaten elde edildiğine
dair tamamen yanlış bir sonuca varabilir. Bununla birlikte, bazen insan
sistemimizin yapısındaki en ufak bir bozukluk veya sistem için önemli olan
herhangi bir dış etki, istikrar kaybına ve insan vücudunun veya toplumun hayati
işlevlerinin çığ benzeri bir ihlal sürecine yol açar. ciddi bir hastalığa
dönüşebilir.
Bu nedenle, bir fikir veya
bir lider tarafından yönlendirildiğinde insan organizması sisteminin ve sosyal
organizmanın istikrarını kontrol etmek, bu fikir veya bu liderle ilgili tüm
umutların kırılabileceği mihenk taşıdır.
Atılan adımdan sonra beyan
edilen hedefe olan mesafe artıyorsa, iç istikrarsızlık belirgindir. Saçma veya
eksik bir hedef belirten lider, çağrısına yanıt olarak kitleleri harekete
geçirdi ve hatalı bir adımın, yani hedeften uzaklaşmanın ardından birdenbire
daha da saçma, karanlık bir ilan ilan etti
.
Ancak böyle bir varyant, ilan
edilen hedef kitlelerin arzularıyla örtüştüğünde ve olayların bir öngörüsü
olarak saçmalık, ayrıntı eksikliği, ütopyacılık ancak "meyveyi"
aldıktan sonra netleşeceği zaman da mümkündür. Her halükarda, bu, sistemde
tahmin bilgisi eksikliği ve tahmin ile arzuların uyumsuzluğu anlamına
gelecektir. Bu nedenle, ütopyalar, kural olarak, tahmin açısından zayıf bir şekilde
gelişmiştir. Bu durum, lider zayıf olduğunda veya konumunu kaybettiğinde
tipiktir.
İnsan kitleleri için, yapısal
istikrarsızlık, kural olarak, liderin kriterleri ile kitlenin kendi kendini
yönetme kriterleri arasındaki –uyumsuzluğun
bir sonucu olarak ve bir birey için, fikrin uyumsuzluğu ve En Yüksek kriter
nedeniyle ortaya çıkar. ruh. Herhangi bir kişi için onu güçlendirirken, imanın
yönünün doğruluğunu kontrol etmenin tek yolu budur. Bu dikkate alınmazsa, o
zaman güzel bir anda, etrafına bakan bir kişinin birdenbire tüm zor hayatı
boyunca kurtuluştan ters yöne gittiğini keşfedebilir. biri tarafından. -Bu.
Bir kişi ne kadar ruhsalsa, o
kadar çok prognostik yeteneklere sahiptir, ancak bu yetenekler onun bağımsız
çabalarının sonucudur ve ara dünyanın varlıkları ile temasları değildir. Manevi
bir lider her zaman gerçek bilgeliğe sahiptir.
12-9. Gerçek Diyalog
Bir süreç olarak diyaloğun
belirli bir diyalog ortamında gerçekleştiği göz önüne alındığında, diyalog
mekanizması oldukça basittir. Diyalog
ortamı, aralarında ortak bir anlayış ve en azından temel kavramların
temellerinin kabulü konusunda koşulsuz ve kural olarak tartışılmayan bir
anlaşmanın olduğu ortaklar arasındaki ilişkilerin atmosferini içerir; güven ya
da inanç paradigması .
Gerçek Diyalog –zaten
bilinenden yeninin yetiştirilmesidir. Doğada genel olarak her şeyin bir diyalog
doğasının etkisi altında geliştiğini, geliştiğini ve bozulduğunu,
sentezlendiğini ve yok edildiğini –anlamak çok önemlidir . –Bir
kişiye akılla verilen temelde yeni olanın sentezi, sentezin amacı ne olursa
olsun, sentezde gerçekleştirilen yeni, daha yüksek bir genelleme düzeyine
geçiştir: maddi veya manevi, fikir veya görüntü, bilim veya din.
Ortakların diyalogdaki
ilişkilerinin pozitifliği, her birinin anlayış paradigmalarının çakışan kısımlarını
genişleterek neredeyse sınırsız diyalog olasılıklarını genişletmeyi mümkün
kılar. Bir yaşam modelinin –insan zihninde
ortaya çıkan canlı Aynalar, –birçok partnerin böyle bir diyaloğunun
sonucudur. Bunlar bilimsel teoriler ve pratik olarak çalışan makineler, sanat
ve tarih eserleridir.
Diyalog ortamı, dil
yapılarının gelişmesine bağlı olarak gelişir. Dil yapıları altında, herhangi
bir nitelikteki genelleştirilmiş iletişimsel mesajları anlamak gerekir. Bunlar
kelimeler, sesin tınısı, ifade unsurları, içsel duyumlar, vücut hareketleri,
yüz ifadeleri ve çok daha fazlası olabilir. Ancak dillerin kendileri, bilincin
İrrasyonel bileşeni kavramına atıfta bulunduğum ve düşündüğümüz, iletişim
kurduğumuz ve gerçeği kanıtladığımız gibi rasyonel yapıların sentezi için
çeşitliliğin kaynağı olan belirli ortamlarında var olurlar.
Bir kişinin diyalog kurma
yeteneği –,
Ratio ve Irratio için Irratio ortamında Ratio için gerekli unsurları ortak bir
şekilde aramanın mümkün olması için Orandan bilinçten ayrılma yeterince
gerçekleştirildiğinde özel bir bilinç durumudur ve böyle bir ortak arama
genellikle bir oyundan başka bir şey değildir. Kalite kriteri herkes için aynı,
son derece manevi ve birleştirici ise, arayıştaki herkesin olanaklarını
artırır.
Herkes için kazanmak –en yüksek
faydadan, en yüksek ilgiden yukarıdan değerlendirilen herkes için memnuniyettir
. –Ancak
o zaman sınırsız bir ilgi ve çekim kaynağı haline gelir. Diyaloğun kalitesi
burada devreye giriyor.
Böyle bir resim ütopik değil
mi? Aksinin anlamsız bir kanıtı: Aksi takdirde biz insanlık, çökmekten başka
bir şeyle birleşmeyeceğiz. Beklenen ideal bir sonuç olarak ütopyaya karşı
sağlıklı bir tutum geliştirmek gerekir ve tahminden sonra düzeltmeler daha sık
yapılır.
12-10. Tanrı yerine lider
Toplumda bir liderin önemi
sorusuna geri dönmeme izin verin. İnsan gelişiminin tüm tarihi, –liderlerin
değişiminin tarihidir. Her lider, kendisine yakın olması gerekmeyen kendi
fikrini uygulamaya koydu. Liderin, kendisine rehberlik etmeye zorlandığı fikrin
içeriğiyle prensipte aynı fikirde olmadığı durumlar olsaydı, zayıf olduğu
ortaya çıktı ve hızla değişti.
Ancak lider, yeryüzünde her
zaman yalnızca Tanrı'nın kendisine verebileceği görevleri yerine getirdi, –insanlarla
Tanrı arasında bir aracı oldu. Hep ikiye ayrıldı, yarısıyla insanlara hizmet
etti. İçinde hangi yarının galip geldiğine bağlı olarak, karşılık gelen
hastalıklardan muzdaripti. İnsan doğası gereği, İnsan İlişkileri Aynasında
başarısının daha fazla yansımasını yakaladıysa, o zaman mani, ölçüsüzlük ve
saldırganlık ile ayırt edildi.
Egregor ile güçlü bir teması
olduğu durumda, korkular ve bedensel hastalıklar tarafından eziyet gördü.
Yönettiği toplumda işler iyi gidiyorsa üzüntü ve hasret onu yiyip bitirebilir,
işler kötü giderse savaş alanına çevirebilirdi. Temel olarak, büyük bir liderin
ruhu, bilincin irrasyonel bileşeninin son derece gelişmiş bir mekanizması ile
ayırt edilir ve büyük miktarda bilginin uzun süre işlenmesi sırasında sabit
kalır. Bilinçlerinin rasyonel bileşeni her zaman çok gelişmiş değildi.
Zamanla toplum bilgi ve
teknolojiyle güçlenince liderleri de bunu hesaba katmaya başladı. İnsanların
ilişkilerini eskisinden daha yüksek bir iletişim düzeyine taşıyan bilgi
patlaması, liderlerin hayatını toplum üyeleri için giderek daha şeffaf hale
getiriyor. Bir liderin ruhani potansiyeli nesilden nesile büyür ve giderek daha
münzevi özellikler kazanır. Ve sadece maneviyat ve farkındalığın henüz yüksek
seviyelere ulaşmadığı yerlerde liderlerin ikili oyunu devam edecek. Zamanla,
bir liderin toplumdaki önemi azalmaya başlayacak, çünkü toplumun manevi
potansiyeli arttıkça liderin manevi potansiyeline giderek daha fazla
yaklaşacaktır.
12-11. Programlar
Program 12-1. Bazen bir kişide olumsuz
durumlar bulunur: melankoli, üzüntü, kafa karışıklığı, ilgisizlik. Olumsuz bir
olaya, olumsuz bir düşünceye veya yaptığınız bir hataya o kadar
odaklanmışsanız, bir çıkış yolu bulma yeteneğinizi neredeyse kaybetmişsinizdir,
harekete geçin. Hareket halindeyken, herhangi bir hafif kıvılcımı veya irade
parıltısını yakalayın. Ama durmayın, uzanmayın ve burnunuz sarkacak şekilde
oturmayın.
Program 12-2. Dünya düşmanlığından,
insanların bencilliğinden, sevdiklerin ilgisizliğinden rahatsız olmaya
başladıysanız, hiç çekinmeden bir iyilik, iyilik yapın, kim olursa olsun,
sizden daha kötü birine yardım edin ve siz de dünyanın nasıl değişeceğini
göreceğiz.
Program 12-3. Faaliyetlerinizde gerçek
hedeflere geçmek, size her zaman kaybettiğiniz iç huzurunu geri getirme şansı
vermez. Bu gibi durumlarda, vücut, kollar ve bacaklar için iyi bir sallanma
sağlayacak bu tür egzersizleri beden eğitimi ile ilgili kılavuzlardan seçin.
Japon onkoloji araştırmacısı Nishi tarafından verilen egzersizler uygundur: sırt
üstü yatarak kollarınızı ve bacaklarınızı dikey olarak yukarı kaldırın ve on
dakika sallayın; sırt üstü yatarak, sanki bir balıkmış gibi tüm vücudunuzu
bükün –.
Program 12-4. Acı verici düşüncelere ve
olaylara saplantıdan, faaliyetlerde keskin bir değişiklik, hoş olmayanla hiçbir
ilgisi olmayan bir işe girmek iyi sonuç verir. Bunun için irade ve enerjiyi
harekete geçirerek çok büyük bir aktivite geliştirmek gerekiyor. Sık sık normal
koşuyu kullanırım, ancak sıradan bir insanın standartlarına göre çok uzun ve
hızlandırılmış. Sonra sadece bir buçuk ya da üç saat, bazen daha uzun bir süre
boyunca koşma hızımı korumaya konsantre olmam gerekiyor . –Bu
tür bir aktivite, beyindeki acı verici uyarılma girdabını yok eder ve böylece
ortaya çıkan acı verici bağlantıyı koparır.
Program 12-5. Genellikle hoş olmayan bir
döngüden kurtulmanıza yardımcı olabilecek bir teknik, tarafsız biriyle
konuşmaktır. Belki de tesadüfen tanıştığınız böyle bir kişi, sizden aldığı
bilgileri sizin zararınıza kullanmaz. Onunla işleriniz hakkında konuşarak,
konuşmadan sonraki endişelerinizin size tamamen güvenilmez görüneceği doğal
Bilinç Aynasını etkinleştireceksiniz. Muhataplarınız için ruhen size en uygun
birini seçerek bu hali takdir edebilir ve sürekli kullanabilirsiniz. Son çare
olarak köpekle konuşabilirsiniz.
Program 12-6. Bir krizin geldiğini ve bir
çıkmazda olduğunuzu anlıyorsanız, hastalığınız hakkında bilgi edinerek kısır
döngüyü kırın, örneğin artrit, romatizma, peptik ülserler için oruç tutmak gibi
radikal bir çare kullanın. Herhangi bir şekilde cehaletten kaçmaya çalışın. Bu
dünyada ne kadar vaktiniz varsa o kadar çok girişimde bulunmanız gerektiğini
unutmayın. Bir ışık parlaması yakalayın.
Program 12-7. Üçlü bir konuşma sırasında
muhataplardan biri üzerinde çok fazla oynamaya başladığınızı, diğerini
aşağıladığınızı fark ederseniz, durun, bu durumu hatırlayın ve sonra analiz
edin. Davranışlarınızın, başkalarının size nasıl davrandığına ne kadar bağlı
olduğunu ve başarısızlıklarınızı ne kadar acı verici bir şekilde
deneyimlediğinizi anlayacaksınız. Düzelt.
Özet. Bu bölüm tamamlanmadı.
Birçoğunun burada yazılanları kendi yöntemleriyle tamamlayabileceğini
düşünüyorum. Diyaloğu bilinçli olarak liderlikle ilişkilendirdim çünkü bir
lider, yönettiği bir kitle olmadan olamaz ve onu yönetmek, bir diyaloğun
yürütülmesidir.
Bölüm 13
RUH HASTALIĞININ KÖKENLERİ HAKKINDA
13-1. Bilincin esnekliği
hakkında
Kaideye çıkan herkesi
tanrılaştırmaya alışkınız. İsa Mesih'in bahsettiği hatayı yapıyoruz: Bir kişi
için ne –putlar
ne de peygamberler olmamalı (bu "Tanrı'dan olmalıdır"), böylece kişi
yanlışlıkla veya bilinçsizce onları takip etmesin. Bir kocanın karısına,
ebeveynlerin çocuklarına acı veren bağları olmamalıdır . –İnsan
gelecekte kimseye bağlı olmayacak, kimseye saldırmayacak, komşusunu, uzağı ve
düşmanı sevecek bir insan olmaya hazırlanıyor.
Ancak İsa'nın söyledikleri
neredeyse iki bin yıllık olmasına rağmen buna dikkat etmiyoruz. Fakat O'nun
hakikatlerine dikkat edersek birçok hastalığı önleyebiliriz.
Akıl hastalığı kavramı çok
görecelidir. Yaşam biçimine göre çehresini değiştirir. Böyle bir metamorfozun
temeli şimdiye kadar yanlış anlamamız ve farklı bir yaşam biçimini
reddetmemizdir. Görünüşe göre tamamen çelişkili bir iyileştirme görevi var:
kimseyle bağlantısı olmayan, özerk hareket eden ve aynı zamanda başkalarını
anlayan bir kişi olmak.
özerkliğinin, herkesin bilincinin paradigmalarının merkezleri arasında bir
uyumsuzluk anlamına gelmesinden kaynaklanmaktadır . Ve anlayış , aksine, tesadüflerini ima eder. Bilinç paradigmasının
merkezi, bilincin özü, –herhangi bir bilginin anlam açısından
kontrol edildiği, tartışılmaz gerçeklerin konsantrasyonudur. Bu gerçeklerle
çelişiyorsa sorgulanır, kesilir, ispatlanır veya tarafsız kategorisine girer,
yok sayılır. Özün hakikatleriyle örtüşüyorsa kontrolsüz kabul edilir. Dahili
olarak bu, insan bilincinin bu bilgiyi sahiplendiği veya reddettiği anlamına
gelir.
Ancak reddetme , karşıtın, –tam da çelişkinin sahiplenilmesidir.
Sahiplenme, hem negatif hem de pozitif için otomatik eylemlerin yaratıldığı
reaktif, bilinçsiz zihin düzeyinde gerçekleşir.
esnekliği, bir kişinin diğerini anlamasını veya özerkleşmesini sağlayan,
bilincin çekirdeğini genişten dar ve tam tersine yeniden yapılandırmanın bir
biçimidir. Bilincin bu özelliği, anlayışın çekirdeğinin boyutunu değiştirmek
için bilincin
yoğunlaşması olarak adlandırılabilir . Bir kişinin dikkatini az ya da
çok bir tür dikkat spotu şeklinde
yoğunlaştırmasında tezahür eder . Dağınık dikkat, en az birinin inceliklerine
ve özelliklerine girmeden geniş bir nesne alanının farkında olmanızı sağlar.
Dikkatimizin dalgınlığı,
bilinçte arama prosedürü için gerekli bir
koşul ve bilincin irrasyonel bileşeninin çalışması için bir koşuldur.
Dikkatin yoğunlaşma derecesi, bilincin rasyonel bileşenini karakterize
edebilir. Dahası, daha büyük bir konsantrasyon, alınan bilginin anlamına ve
dolayısıyla bilinç hiyerarşisinin üst katlarına daha fazla nüfuz etme derecesi
sağlar.
Bir kişinin deliliği, büyük
ölçüde , ortak bilinç alanını iç ve dış olarak ayıran kendi sınırlarının
farkında olmamasıyla belirlenir. Kural
olarak, bu sınır kişinin kendi benliğini tanımlar.
Ben bir kişi tarafından
gerçekleştirilen içsel ve dışsal her şeyin –bir yansımasıyım , bir aynasıyım. Bu çift
taraflı bir ayna. Delilik, öncelikle , herhangi bir arzunun yerine getirilmesi
değil, duyumların eksiksizliği kriteri açısından, eylem alanının bir kategorisi
olarak bir kişinin kişisel özgürlüğünün duyumlarındaki ihlalle ilişkilendirilir
.
Bu, bilincin temel
özelliğidir: kişiliğin kendini sınırlama sorununun çözümü, onun belirli bir gizli kapıdan içeri girmesidir ,
zihinsel dengeden kendi sapmanızı kontrol edebileceğiniz açılış.
13-2. Psikopatoloji sorunu
üzerine
, ortalama yaşam koşullarında
bağımlı olarak hayatta kalma problemi
olarak formüle etmek mümkündür . Bununla birlikte, bu, hemen hemen tüm
çocukların hemen deliler müfrezesine kaydedilebileceği çok dar ve oldukça öznel
bir yaklaşım olacaktır. Veya, uzun zamandır yapıldığı gibi, başka bir özel
çocuk psikolojisi icat etmek, aynı zamanda çocuklardan tamamen farklı
yetişkinler elde edildiğini unutarak, kendi içlerinde taşıyan ve garip bir
şekilde neredeyse her şeyde tezahür eden herkesin isteyeceğinden daha sık olan
çocuksu ruhları davranışımızı belirler.
İyi mi kötü mü? Soru kolay
değil, en azından ikiye ayrılıyor: Biz yetişkinler, çocukların merakını ve
bilgi tutkusunu bırakmalı mıyız ve çocukların bencilliğini kendimizle dünya
arasındaki ilişkinin bir ölçüsü olarak gelecekteki hayata aktarabilir miyiz?
kime, ne kadar ve kime: ben –dünya mıyım yoksa dünya –ben
mi?
İlki açıklamaya ihtiyaç
duymadığından ve Mesih –“çocuklar gibi ol” diye cevap
verdiğinden, –ikincisine
ışık tutmaya çalışacağız.
Bu “ya –dünya
benim ya da dünya –benim” psikolojimizde o kadar önemli ve
belirsiz görünüyor ki, bundan hiçbir şekilde kaçınamıyorum. Bunun, kandırılıp
karanlıkta bırakılan okuyucuların beklentilerini kasten aldatmak olduğunu
söylememek.
İnsanın dünyayla ve dünyanın
insanla ilişkisi sorunu her zaman çeşitli ruhani ve felsefi öğretilere
yansımıştır. Bununla birlikte, bence ortak bir dezavantaj, –Ben'in
kişiliğinin tanımının belirsizliğidir. Ya benliktir –, ya –içgüdü
ve tepkilerin toplamıdır, ya da –arzu ve tutkuların bir dalgalanmasıdır,
ya da benliktir. kendi kendini ayarlayan bir tür bilgisayar programıdır veya –bir
–yanda
şeytan ve şeytan, diğer yanda vicdan tarafından yutulmuş bir melek vb.
Benliğin, iç ve dış mekânı yansıtan
iki taraflı yaşayan bir ayna olarak tanımlanması, bir kişinin belirli bir hakka sahip olması veya ondan uzaklaşması gibi
dikkate değer bir olguyu çok basit bir şekilde açıklamayı mümkün kılar . Bu
sahiplenme, geleneksel psikolojide ele alınan özdeşleşme değildir.
Eylemlerimizden herhangi biri veya düşüncelerimizden herhangi biri, –doğrudan
nesnenin kendisinden değil, her zaman yalnızca modeldeki nesne fikrimizden
uzaklaştırılır. Bir kişi, bilincinin herhangi bir modelini zihninde istediği
gibi manipüle etme hakkına sahiptir: bu modelleri kişisel alanına veya belki de
harici bir alana yerleştirebilir . –Aynı zamanda
kişisel alana yerleştirilenler, bu nesnelerin mülkiyeti yanılsamasını yaratır.
Yanılsama nesneleri ile
yapılan manipülasyonlar, gerçek nesnelerde bulunan sınırlamaları taşımaz.
Gerçek sınırlama hissi, dünya fikrimizin kırıldığı sınırdır. Bir kişi, dış ve iç tipteki kendi kendini
sınırlamalarını açıkça ayırt edebiliyorsa, o zaman çok daha küçük bir derece
ile tatmin olabilir. kişinin kendisiyle
ve dünyayla ilgili olumsuz tezahürleri olmayan ve dolayısıyla kendisi ve
başkaları için olumsuz sonuçları olmayan özgürlük. Böyle bir kişi daha
çekingendir. Kendini sınırlamalar, bir
kişinin dış dünyadaki güvenliğini belirler .
Kendini kısıtlamaların yokluğu,
–davranışta
kendiliğindenlik ve arzularda enginliktir, her şeyden önce, kişinin etkisinin
ve sahiplenişinin sınırsız genişlemesidir. sahip
olmamak kendine hakim olan –deli
. Yalnızca çeşitlilik biçimlerini yaratan sınırlamaları hissetmediği için
temelde yaratıcı çalışma için hazırlıksızdır.
Onların dışındaki insanlar
için kısıtlamalar ne kadar fazlaysa, insanlar o kadar keskin bir şekilde yok
ediciler ve yaratıcılar olarak ikiye ayrılır. Yok edici saldırganlıkla,
yaratıcı ise –hüneriyle
patlar. İlki, canlı ve cansız nesneleri saf yanılsama olarak manipüle eder.
İkincisi daha da ileri gider: farkında olduğu gerçek dünyanın sınırlamaları
üzerinde illüzyonunu dener. Ve bundan yola çıkarak, davranışı için bir strateji
oluşturur. Oysa muhrip, kendi ihtiyaçlarının tatminini her zaman stratejisinin
ana kriteri olarak kabul edecektir. Onun için başka bir mantık yoktur; diğer
mantığa göre o delidir .
Delilik unsurunun kendisi tam
bir yanlış anlama ve anlama isteksizliği taşır. Bu, kişinin gerçekleştirmediği –olası
bir çabadır : kendi bilinç merkezini başkasınınkiyle birleştirmez. Paradigmalar
uyuşmuyor. Hatta paradigmaların prensipte örtüşmemesi, ortak payda olmaması
için çaba harcanıyor. Bu durumda, bence birkaç vakayı ayırt etmek gerekiyor.
Bir: Paradigmalar gerçekten
uyuşmuyor ve kişi samimi.
Bir diğeri: Neredeyse
düşünmeden, bilinçsizce, bazen korkuyla, kendi paradigmasının belirli bir
bölümünü kesmek ve geri kalanını bir başkasına olduğu gibi bırakmak için
özellikle çabalar yaratır.
Üçüncüsü: Herkesin bir başkasının
ruhunun bir parçası olduğunu iddia ettiğini anlar ve kişinin kendi kişiliğine
tecavüz olarak anlaşılan kesinlikle hiçbir çağrışım olmaması için mümkün olan
her şeyi yapar.
Ve ikincisi de korku yaratır.
Bu bölünme korkusu, uzlaşmazlık, genel bir yakın temas korkusuna neden olur.
Bu, –zihinsel
sapmalara yönelik bilinçli bir harekettir.
Hastalığa böyle bir kaymayı
önlemenin bir yolu var mı? Var: kişinin kendini izole etme arzusunun üstesinden gelmek , kendini çağrışımın
hayali olumsuzluğuna doğru gitmeye zorlamak, olumsuzları tartışmamak ve kendi
iblisinin alemlerine katılmamak. Akıl, böyle bir yöntemi bastırabilir veya icat
edebilir, böylece birleşmenin temeli, Tanrı için çoğu fenomende önceliği
tanıyarak tek doğru bilinç paradigmasının benimsenmesinin temeli olur .–
Böylece belirli bir Ayna
duygusunun hem bir yönde hem de diğer yönde ihlali psikopatolojiye yol açar.
Bu, ya bir başkasının imajına sahip çıkılmaması, –kendisinin
ondan yabancılaşması –, delilik ya da bu imajın, onu kendisi
olarak, kişinin hedeflerinin peşinde bir araç olarak manipüle etmek için
tamamen sahiplenilmesidir. Her türlü maninin temeli tam olarak bu ikincisidir.
13-3. Aktarım olarak
saldırganlık
Saldırganlığın tezahürüyle
ilgili olarak, aralarında savunma saldırganlığı durumunun muhtemelen en iyisi
olmayacağı birkaç ilginç durum düşünülebilir. Saldırganlık , bir kişinin –kendi
özgürlüğüne hızla aktif bir şekilde ulaşırken başkalarını cezasız bir şekilde
manipüle etme hakkını kendisine iddia
ettiği bir durumdur .
Bilinçli normal bir insanın saldırgan
olduğunu anladığında ve dolayısıyla diğerini ittiğinde saldırganlığı,
zayıflığı, kendini dizginleyemediği için kendisine üzülmesine yol açar. Böyle
bir kişi, bunun bir başkasını gücendirdiğinin farkındadır, utancının
farkındadır ve ilişkilerinin mahvolmasından korkar.
Bu üç duyum kategorisi–
acıma, utanç ve korku –daha
büyük veya daha az fırsatların kişisel alanından kaynaklanan kayıpları
karakterize eder. Özünde, bu, bir güvenlik
bloğunun yok edilmesi ve genel düzeyde bir düşüş korkusudur . Aynı zamanda
güvenlik, kişi tarafından gerçekliğin bir parçası olarak hissedilir ve kişinin –kendi
Hayat Aynasında dünyanın yansıma derecesinin ihlali olarak azalması. Bu tür
saldırganlık, bir kişinin yaşam kayıplarına karşı duyarlılığını geliştirir ve
genel ruh halini azaltır. Bir saldırganlık durumunda, bir kişi, sonu ile geri
yüklenen sonuçları tahmin etme yeteneğini kaybeder.
bilinçsiz saldırganlık –bunlar agresif mani,
duygusuz manipülasyon, kayba karşı duyarsızlık vakalarıdır. Bu vakalar, bir
partnerin kişinin içsel alanına tamamen sahip çıkması ve onu mutlak bir
yanılsama olarak manipüle etmesi ile karakterize edilebilir. İnsan gerçeği
hissetmez, gerçekliğin ne olduğunu anlamaz. İç ve dış dünyalar arasındaki
sınırı belirlemek onun için çok zor ve çoğu zaman imkansızdır.
Bu, herhangi bir gerçek
tahminin olmamasıyla karakterize edilen harici bir transferdir. İlk durumda,
görüntünün atanması geçicidir, ikinci durumda, –hastalığın tüm
süresi boyunca, bazen sonsuza kadar.
Ama bence, bir başkasına
itiraz olarak kabul edilen sahte bir saldırganlık durumu var. Bunun
temeli, bir kişinin bir başkasından zaman ve çaba harcadığını veya alacağını
fark etmesi ve dolayısıyla diğerinin bu çağrıya tepkisini saldırganlık olarak
sunmasıdır. Bu öngörüsel tepkiyi kendisine aktararak, ya hitap ettiği partneri
sınırlarının ötesine taşıyacak şekilde kişisel alanını küçültür ya da partner
kaybını önceden acı bir şekilde yaşar. Böyle bir mekanizma –,
gelecekteki ilişkilerin tahmininde mevcut nevroz durumunu karakterize eden
içsel aktarımdır.
Her üç durumda da farklı bir
aktivite derecesi bir kişiyi karakterize eder: yarı kontrollü, yeterince
artırılmamış ve yeterince azaltılmamış. Her üç durumda da, gerçekte ne olduğuna
dair makul bir değerlendirmede ihlaller var .
13-4. Sınır ayarı ben
Dünyaların sınırı hissi, –kişinin
Ben-olmayan-Ben hissidir. Kişinin kendi Bilinç Aynası ile yapılan
manipülasyonlar, psişenin istikrarını ,
belki de en önemlisi, duyguları kontrol etme ve yönetme yeteneği olarak
düşünülmesi gereken bir dizi davranışsal özellik olarak karakterize eder. ve
içeriden, bize kalitesini ilişkilerin kalitesi olarak gösteriyor.
Kişi sınırı geçtiğinde ve
kendisini Aynanın bozulma bölgesinde bulduğunda sinyaller veren, Benliğin
sınırını ayarlamak –için
güvenli bir mekanizma, korku ve acı mekanizması vardır . Çoğu durumda insan
zihni, bu sinyaller üzerinde, ihlallerin nedenlerini tanıyabilir ve
değişiklikler çok ileri gittiğinde bile dengeyi yeniden sağlamak için çok şey
yapabilir.
Çocuğun maniye yatkınlığı,
kural olarak, bağımsız yaratıcılıkla uğraşmasını yasakladıklarında,
ebeveynlerin kendileri tarafından güçlendirilir. Sonuç olarak, hala onun
tutkulu arzusunun üstesinden gelemezler, ancak hassas bir konuya olan arzusunu
kendi elleriyle yenerler. Doyumsuz bir arzunun yönlendirdiği bir manyak, diğer
insanları manipüle ederek onu ilkel bir şekilde tatmin ederek çocuklarından
büyüyebilir.
Maddi bir şeyin üretimi ile
ilgili olarak yaratıcılığıyla ilişkili herhangi bir insan faaliyeti alanı, bir
kişiye sürekli olarak Benliğinin sınırlarındaki değişiklikleri kontrol etme ve
dolayısıyla deliliğe kaymaktan kaçınarak dünyada kendini daha doğru bir şekilde
belirleme fırsatı verir. .
Bir kişi yaratım için
malzemeyi ne kadar erken alırsa, iç ve dış dünyaların sınırlarının zihninde
yetersiz bir şekilde kayması ve böylece ona belanın korku ve acı sinyallerini
getirmesi için o kadar derin bir yanılsamaya girme şansı o kadar az olacaktır –.
kişisel alanlarının
"Ben-sınırı" ne kadar geniş
olduğu konusunda birbirlerinden farkı görüyorum . Davranışının etrafındaki
dünyaya maksimum yeterliliğine bağlı olarak, bir kişinin maksimum
bağımsızlığında korunması, güvenliği . –Güvenlik duygusu –hem
uzun ömürlüdür hem de topluma ve sevdiklerine fayda sağlar. Yalnızca bir kişi
tek başına yeterince korunmadığı için , kişisel özgürlükler üzerinde çok sayıda
kısıtlama bulunan çok katı gruplar
halinde birleşir. Bu kişi hala mükemmel olmaktan uzak. Tehlikeye doğru
giden, kendi gücüne güvenmeli ve bunu bilmelidir. Bu nedenle, tamamlayıcılık
ilkesine karşılık gelenleri bilinçli olarak veya seçmeyerek kendi türüyle
birleşmeye çalışır. Böyle bir gruptaki uyum, içindeki insanlar en önemli
niteliğe sahipse daha belirgindir: diğerinin zayıflıklarına ve gücüne karşı en
yüksek tolerans. Bu tür gruplar, neredeyse her hedefe ulaşmak için benzersiz bir
şekilde konumlandırılacaktır. Ancak hoşgörü –“yargılama yoksa
yargılanmazsın” –aynaya
henüz yansımadı.
13-5. şükran –ilacı
Her nasılsa, neredeyse tüm
ruhani öğretilerin bu gerçeği hakkında yorum yapmak pek alışılmış bir şey
değil. Minnettarlığın olmadığı, "bedavaya" yaşam, istisnai bir
tüketimcilikle karakterize edilir. Ve tüketicilik –açık bir
saldırganlıktır, her zaman sahiplenme amacıyla bir müdahaledir ve dolayısıyla
bir akıl hastalığıdır.
şeytanın iç sesine yenemez , kendini yenemez ve başkaları için gerilim
içinde yaşamaya başlar. Ne de olsa, en basit sözlü şükran bile, –kişinin
kendi ruhunun başka bir kişiye mesajıdır. Ve böyle bir mesaj ilgisizdir. Dürtü
önceden tasarlanmış bir eylemi maskelediğinde bencilleşir. Ancak ikiyüzlülük,
genellikle ruh temasları düzeyinde oldukça kolay bir şekilde hesaplanır.
Özel bir nankörlük var–
bazı hayaller gerçekleşmediği ve insanın onlardan vazgeçecek gücü olmadığı için
dünyadan nefret etmek .
Edilgenliğinde nankörlük gizlidir ve bu nedenle, başkalarına
bulaştıran bir kişi kendi sözde güçsüzlüğünde "Kurtarıcı" nın gelip
tüm nimetleri vermesini beklediğinde, iki ve üç kat tehlikelidir. Aslında bu
durumda kişi, vaatleri ve ayartmalarıyla büyüleyen Deccal'i umar. Kurtarıcı
hiçbir zaman hiçbir şey yapmayarak mutluluk vaat etmemiştir. Kendisi için
nefsine hakimiyet ve başkaları için iyilik gerçeğini her zaman vurguladı. Her
zaman kendisiyle zorlu bir mücadele ve düşmanlar için bile sevgi çağrısında
bulundu. Ve aynı zamanda, asla kendinden nefret etme çağrısında bulunmadı,
sadece sevgi çağrısında bulundu.
Kendine şükran arındırıcıdır, bencil değildir, kişinin kendini, bu dünyadaki
toplam İyiliğin hala bağlı olduğu Yaşam Akımının önemli bir parçası olarak
görmesini sağlar. Bencil olamaz, aksi takdirde Tanrı'nın yerine geçer.
Nankörlük yozlaştırır , yani kötülüğü, nefreti, hor
görmeyi, akıl hastalığını besler. Her zaman yıkıcı ve onursuzdur, bir başkası
için çabalayan nazik bir insanı küçük düşürür. Minnettar bir insan, nankör bir
insandan çok daha hızlı iyileşir.
Bir mucizenin tanınması, –Tanrı'ya
şükranınızdır, normal bir ruh arzusudur. Mucizeyi hayatımızdan silmek, sıradan,
sıkıcı ve sersemletici kılmak için ne çok çaba ve girişimde bulunulmuştur.
Kişi, sözde mucize mekanizmasını hayatı boyunca inceleyebilir, onu birkaç
formül veya çok ciltli monograflar ve tezler şeklinde sunabilir. İnsan sadece
dünya sevgisinin tadını çıkararak yaşayabilir. Bir zamanlar yolumu seçtim,
başkaları için garip ve onu takip ediyorum, bazen tamamen açıklanamaz, çünkü
hayatın bir mucizenin ebedi açıklaması olduğunu anladım .–
Çok şeyle barıştım. Çoğu
zaman bazıları için maddi şükran sadece önce gelmekle kalmaz, aynı zamanda
dünyadaki her şeyi onunla ölçerler. Bunun için, tamamen maddi kayıplardan
muzdarip olmak, herhangi bir vaazdan çok daha güçlü hareket eder ve daha fazla
arındırır. Bir kişinin içgörüsü genellikle kayıplarına çok bağlıdır. Ve çoğumuz
bu hayatta çok az şeyle yetinebilsek de, bu önemsiz şeyi bile kaybetmekten
nasıl da korkarız! Ve ancak kendimizi ikincisi olmadan yoksulluk içinde –bulduğumuzda
, gerçek minnettarlığın –hala sevgi olduğunu ve Tanrı tarafından
maddi şeylerin miktarının onu ortadan kaldırması için değil, artırması için
çağrıldığını anlarız .–
Bir kişi kendisi için özel
bir önemi olan bir şeyi kaybederse ve aynı zamanda daha fazla kaybetme korkusu
ve başkalarını kıskanma duygusuna kapılırsa, her kayıp kendisinin bir parçasını
kaybetmekle eşdeğerse, o zaman sadece kendisinin tedavi edebileceği bir
hastalık vardır, daha da büyük kayıplar ve bunun sonucunda ortaya çıkan acılar.
Bir kişi kayıplarla
çıldırırsa, o zaman umut yalnızca kendisi için kalır ve hepimizin düşündüğünden
daha sık burada, çevremizde var olan ve gördüğümüzden daha umutsuz durumlarda
bize yardımcı olan bir mucize için kalır.
hayatın dolgunluğunun
zenginliğini getirecek olan denemelerden itibaren kayıp duygusu herkesi
harekete geçirmez, ancak bunu anlayan herkese yardımcı olur. Bunun için,
yiyecek ve giyeceklerimiz olan geçici, ortaya çıkan ve kaybolan geçici olarak
maddi değişikliklere karşı tutum, yalnızca bir kişinin kendini geliştirmek için
içinde bulduğu koşullarda gerekli olanı elde etmek için bir değişim madeni
parası. , maddi dünyada var olmamıza rağmen, maddi dünyadan değil, Tanrı'dan
kendisine emanet edilenlerin yerine getirilmesiyle ilgili becerilerini bilemek
.
Görüşlerimiz ve özlemlerimiz,
hayallerimiz ve eylemlerimiz, asla tamamen kaçamayacağımız maddi biçimlerin
saldırısı altında şekilleniyor. Maddi olarak doğduk, bedende yaratıyoruz, ancak
"Tanrı'nın suretinin ve benzerliğinin" materyalde çok fazla
bulunmadığını, daha doğrusu sadece onda değil, en önemlisi yaratılışta olduğunu
anlamalıyız. kişi Allah'ın yolunu O'na benzeterek alır –.
Bir kişinin yaratılışı farklı
olabilir, ancak bizim için ilahi takdirimiz her zaman eylemlerimiz ve
düşüncelerimiz, durumlarımız için karşılıklı şükran içinde olabilir; yapılmış.
Bundan daha yüksek ne olabilir? Sadece daha da yüksek bir Ruh kalitesinin
Uyumunun güzelliği ve hissi .–
Duygularımız, işlerine
katıldığımız için bize Tanrı'nın şükranlarını iletir. Birçoğu için bu
minnettarlık hayatlarının ana işi haline gelir, onu yaşamaya başlarlar, her
şeyde sadece onun tarafından yönlendirilirler. Allah'ın bu şükrü insana ilham
verir. Ve Tanrı, bir kişinin, maddi işlerde, istiflemede, akıl hocalığında,
hatta egoizminde bile, zamanla koşulları değiştirmek için iradenin gücünü ve
yaşamın diğer değerlerini –kendi içinde bulmasını umar. –Bilişte
tam olarak bilinmeyen ve kısa sürede beklenmeyen unsurlara karşı mücadelede
direnmek için istifleme yoluyla elde edilen gücün yardımıyla birikmiştir.
Saçmalık gibi mucize de –Tanrı'nın sesidir . Sadece bir mucize, –şükran
ve sevginin bir tezahürüdür ve bir saçmalık, –minnettarlığın bir
hatırlatıcısıdır. Bence buna en iyi cevabımız her zaman hem kendimiz hem de
başkaları için ürettiğimiz bir mucize, etrafa ve içimize ahenk katmaktır. Ve
saçmalığımızın bize sık sık verilen işaretleri, –bize yakın
gelecekteki olası krizimizi hatırlatmaktan başka bir şey değildir. Öyleyse
onları belirsiz ve dolayısıyla gereksiz olarak algılamayalım ve görünüşlerini
göz ardı etmeyelim , hemen etrafımıza bakıp velinimetlerimizin bizi
başarısızlığa yönlendirdiği yeri bulmaya çalışmak için içeriye bakalım.
13-6. Zihin Amplifikasyonu
Hemen hemen her akıl
hastalığı, zihnin şu veya bu şekilde zayıflamasıyla karakterize edilir. Bir
kişiyi Benliğinin sınırlarına döndürmenin, gerekirse herkesin başvurabileceği
ve basit bir iletişim prosedürüne dayanan basit bir yöntemi vardır. Etkisinin en
büyük olması için iletişimin nasıl yapılması gerektiğini açıklamaya
çalışacağım.
Her birimiz, bir kişi kendini
kötü hissettiğinde, bazılarının biraz daha fazlasını yapabilen, biraz daha
fazlasını bilen, ancak en önemlisi ruhu daha sağlam olan böyle bir kişiyle
ilham verici bir temas aradığını biliyoruz. Hem insanla hem de kitapla iletişim
kurmanın sırrı, ruhun yoğunlaşan
Aynasının yaratılmasında gizlidir. Edebiyatın ve manevi eğitiminin sırrı
budur.
Muhtemelen herkes, durumu
keskin bir şekilde kötüleştiğinde bu tür durumlarda olmuştur, çünkü:
*
ağırlıklı olarak yüksek derecede
belirsizliğe sahip bilgiler hakim oldu;
*
çözümü tahmin etmede aşılmaz
zorluklar vardı;
*
sürekli bir düşünce yorgunluğu vardı;
*
önceki yanlış eylemler, doğru seçimi
yapmayı imkansız kılıyordu ve durum gecikmeye müsamaha göstermiyordu;
*
ruh sağlığı sınırda veya daha kötü
olarak tanımlandı.
Bu gibi durumlarda, kritik
bir durumdan çıkması gereken ve durumunu kontrol eden bir kişinin zihin
gücünün, ruhen birbirine yakın bir veya daha fazla kişiyi amplifikatör olarak
kullanarak güçlendirilmesi önerilebilir. Son koşul zorunlu ve vazgeçilmezdir,
çünkü ancak yerine getirildiğinde olumlu ve önemli bir sonuç mümkündür.
İkinci gerekli koşul, kriz yaşayan bir kişiye ve onun sorunlarına
karşı olumlu bir tutumdur. Bununla birlikte, bir güç artırma deneyi yürütme
sürecinde, tartışılan konuların özü hakkında uzman veya uzmanların konuşması
gerekebilir . Sözde beyin fırtınası yönteminden farklı olarak, bu yöntem bunu
yapmayı yasaklamaz. Bununla birlikte, bu durumda uzmanların yorumları, kural
olarak, tartışılan sorunların sonuçlarına dayanan bazı prognostik tahminlere indirgenmiştir . Ne de olsa akıl hastası olan
bir kişinin yerine, üzerinde anlaşmaya varılan şey nedeniyle karar veremeyen
veya kendisini bunaltan bilgi bolluğu analizörünü tamamen kapatmış bir kişi
olabilir. bilinç.
Uzmanların soruna tam olarak
odaklanması arzu edilir. Görünüşe göre buna rağmen, uzmanın soruna
derinlemesine dalması gerekliliği, pratikte bunun tamamen doğru olmadığı
genellikle ortaya çıkıyor.
Uygulama, uzmanın çok
dikkatli dinlememesi durumunda bile, koğuşun kendisi tarafından sorunlara
samimi bir şekilde derinlemesine bir dalış yapılırsa sonucun her zaman çok
yüksek olacağını ve güven derecesinin her zaman çok yüksek olacağını
göstermiştir. Sahip olduğu bilirkişi veya bilirkişi sayısı çok yüksek
olmalıdır. Bu üçüncü temel koşul
olmadan yüksek bir sonuç beklenemez.
Tartışma sürecinde, kural
olarak, koğuşun kişisel koşullarında bir artış olurken, uzman vücudun herhangi
bir parametresinde bir bozulma gözlemlemez: refah, düşünce netliği, vücudun
nesnel göstergeleri .
Bilinç simbiyozuna dalma
süreci oldukça basittir: koğuş sorunlarını formüle etmeye başlar ve uzmanların
tepkisini beklemeden nüanslarını istediği kadar derinlemesine açıklar.
Olumlu sonuç şu şekilde
açıklanabilir. Bilincin gücünü güçlendirmek, herhangi bir olumlu temasla
mümkündür. Bu, eski zamanlardan beri belirli bilinç durumlarında
kullanılmıştır. Bununla birlikte, normal bir bilinç durumunda, büyütme etkisi
her zaman belirgin değildir. Bir kişinin tüm bilinç hiyerarşisinin diğerinin
tüm bilinç hiyerarşisine tamamen bilinçli bir şekilde bağlanmasına dair birçok
kişi tarafından anlaşılmayan bazı eylemler vardır, böylece pratikte her biri
problem durumunu önemli ölçüde açıklığa kavuşturur.
Bu deneyde, bilgi
belirsizliği o kadar ortadan kaldırılmıştır ki, koğuşa zaten söyleme sürecinde,
sorunun netlik hissine sahiptir. Aslında, eksik bilgi koğuş tarafından kendisi
ve uzmanlar tarafından herhangi bir çaba sarf edilmeden elde edilir: hiçbir
şekilde kasıtlı olarak konsantre olmaz , kasıtlı olarak herhangi bir duygu ve
düşünceyi yakalamaz. Normal temasta olduğu gibi her şey kendi kendine olur.
Bir uzman için, deneyin
yüksek etkinliği için başka bir temel koşul daha vardır. Uzmanın geçmesi gerçeğinden
oluşur geleceğe uyum sağlamasında ve yalnızca bu operasyon bilgi
eksikliğinin üstesinden gelebilir, koğuşun zihninin arınmasını sağlayabilir,
onu bazı kararların doğruluğu veya yanlışlığı konusunda güçlendirebilir.
Sorunlarının bu şekilde
anlaşılmasıyla, koğuş, sanki genişletilmiş bir holografik ekrandaymış gibi,
geçmiş ve gelecekteki durumlarının iç içe geçmişliğini görür ve hisseder ve
bunların iç içe geçmesinden, geleceğin giderek daha belirgin yollarını giderek
daha net görmeye başlar. iletişim ve çözümler.
Böyle bir Aynanın inşası,
koğuştan özel çaba ve zaman harcamayı gerektirmez. Sadece ayrıntıları ve
terimleri netleştirirken, uzmana soruların ifadesine dikkat etmelidir. Çoğu
zaman, kesin ve kaliteli cevap, soruyu ne kadar doğru formüle ettiğine
bağlıdır.
Bir kişinin hasta olması ve
sonraki eylemlerinin kendisi için net olmaması durumunda, bu teknik, hastalığın
pençesine düşen bir kişinin yeteneklerini geliştirmek için kullanılır. Bu
durumda, sadece tedaviden sonraki durum veya tedavinin kendisi değil, aynı
zamanda kişinin buna uyum sağlama olasılığı da belirlenir. Bir kişi iyileşmeye
iyi uyum sağlarsa, onunla istediğiniz görüntüyü herhangi bir şekilde hemen
oluşturabilirsiniz.
Akıl gücünü ruh hali ve hal
yoluyla artırma yöntemlerinden biri, herkesin hayatında pratik olarak
kullandığı, kendisine ilham veren veya tam tersine ona baskı yapan birini hayal
ederek hayali bağlantı yöntemidir.
13-7. Programlar
Program 13-1. Kişiliği koruma ve
güçlendirme arzusuna sahip olan çoğu kişi, tek bir kişiliğin etkinliğini ikiye
ayırır: kendi özerkliğini kontrol eden ve dış dünyalarla iletişimi sağlayan
kişi. Bu durumda dikkatli olun ve bu iki yarıyı da aynı bilinç düzeyine değil,
farklı düzeylere yerleştirin ve ilkini yukarıdaki düzeye yerleştirin.
Program 13-2. Dikkatin yoğunlaşması –hafıza,
etki gücü, içgörü gücü, önemli miktarda bilgiyi manipüle etme yeteneği, bilgi
süreçlerinin hızıdır. Konsantrasyon nesnesine karşı –nötr bir tavırla ve sevgi ve empati tavrıyla farklı bir
tavırla, süre boyunca konsantrasyonu eğitin.
Program 13-3. Her insan, tezahürünün
öğrenmesinden ve tepkisinden sorumlu olan kısmında çocukluğun izlerini taşır.
Her şeyi zevkle yaparsanız, çocukluğunuzun sizi en çok çeken tarafının tadını
ruhunuzda hissedebilirsiniz. Bir şeyi zevk almadan yaptığınızda, çocukluğunuzun
diğer yanını, yani sizi en çok iten yanını hissedebilirsiniz.
Program 13-4. Bilgi katmanlarının
derinliklerine nüfuz etme yeteneğini geliştirmek için, "sadece
görünüyor" alıştırmasını yapın, ancak model temsillerini iki düzleme
ayırın: dış ve iç dünyanın modelleri düzleminde ve üzerinde varlığını sadece
prensipte bilebileceğiniz, ancak somutlaştıramayacağınız model olmayan düzlem,
aksi takdirde aynı model temsiliyle sonuçlanırsınız.
Program 13-5. Çok zor bir soru, –deli
bir insanla çalışmak veya iletişim kurmaktır. Her halükarda hastanın en ufak hareketine sürekli tepki
verecek bir iletişim veya temas ortamı oluşturmak gerekiyor . Bunu, sürekli
aktif bir ortam düzenleyerek, yani herhangi bir biçimde tepkisinin sürekli
beklentisi içinde var olarak başarırlar. Ve bu, kişinin iradesine katı bir
dayatma olmaksızın neredeyse sürekli bir insan kontrolüdür, ancak zayıf,
amansız bir etkiyle aktivasyona yol açar, esas olarak belirli nesneleri sürekli
işaret ederek konuşarak veya dinamik bir güzellik ve hareket atmosferine
dalarak konuşarak doğrudan –ayna –yansıması yavaş
bir tür.
Program 13-6. Herhangi bir
kırgınlığımızın kişisel güvenlik kabuğumuzdaki ek bir delik olduğu uzun
zamandır bilinmektedir . –Arkanızdaki kızgınlığın zayıflığını
biliyorsanız, potansiyel olarak kızgınlık alabileceğiniz kişiyle ilgili olarak
tezahür eden, ruhun aktif, neşeli bir karşı hareketi ile ortaya çıkmalarını
bekleyin. Herkese neşeyle parlayın ve hayatınızda küskünlüğe yer olmayacağını
hemen anlayacaksınız.
Özet. Bu bölüm, daha önce
tartışılan konuları biraz daha detaylandırıyor. İçinde tartışılan teknikler
bazen neredeyse tamamen deli bir insanı harekete geçirmenize, onu hala ölü
olmayan şaşırtma yeteneğinin kalıntıları üzerinde yakalamanıza izin verir.
Temasa başlamak için , keskin bir şekilde tezahür eden bir kaliteye sahip olan
belirli nesneleri kullanabilirsiniz, ancak sonunda teması sözlü iletişime
yönlendirin, ona iki kutuplu nitelikteki bilgileri nazikçe iletin: günlük ve
olumsuz davranışının bir ayna görüntüsü ve durumların olumlu modellemesi
bilincini harekete geçirme yönünde büyük bir farkla olumsuzluğunu biraz telafi
ediyor.
Aktif çalışma, pasif,
araştırıcıya üstün gelmelidir, böylece aktivasyon eğilimi, koğuşun bilinci için
uyarıcı bir faktör rolü oynayacak ve neler olduğunu anlamasına, anlamasına ve
psikolojik durumdan çıkmak için belirli bir algoritma oluşturmasına yardımcı
olacaktır. başarısızlık, herhangi bir zamanda, kişiliğin genel bir olumlu
aktivasyonuna yönelik davranışını düzeltebilirdi.
Bölüm 14
BİLİNCİN KENDİNDEN PROGRAMLANMASI
14-1. Hiperbilinç ve Süper
Hipnoz
Bu kitapta bahsetmeye
çalıştığım diyaloğun temelinde telkin olduğunun kabul edilmesi gerektiğini
düşünüyorum. Elbette kişilik paradigmasının karşılıklı temasın temeli olup
olmadığı ve neye dayandığı, başka bir kişinin önerisinin temasın temeli olup
olmadığı veya ona duyulan güvenin tamamen farklı bir nedenle bir partnerden
kaynaklanıp kaynaklanmadığı tartışılabilir .
Telkin, hipnoz, kendi kendine
programlama, –bir
partnerle veya kişinin kendi kişiliğiyle belirli bir temas sağlamayı amaçlayan,
–bir
partnerin veya kişinin kendi bilincini bir dereceye kadar manipüle etme
hedefini takip eden eylemlerdir. Bugün bunun farklı kapasitelerde ve farklı
güçlerle gerçekleştiğine şüphe yok. Bazı nüansları anlamaya çalışalım.
Telkin, tartışılan ruhu
manipüle etme eyleminin daha genel bir biçimi gibi görünüyor. Hipnoz, öneri
görüntüsünü yalnızca kelimeler yoluyla etki edecek şekilde daraltır –-
bu sözlü bir öneridir. Kendini programlamayı tanımlamak daha zordur, paleti
daha zengindir, telkin ve hipnozdaki kadar ilkel değildir.
, bir kişinin ilgili Egregor
aracılığıyla toplumu, bir bütün olarak insanlığı etkileme fırsatı elde ettiği
başka bir Süperhipnoz eylemi var .–
Süper hipnoz –kehanettir
. Bunu,
bir kişinin artan hassasiyetinin, ona basiret, yani olayları ve nesneleri izleme
anında görüntüleme, vücuda bilgi girme eşiklerini daha da düşürmesiyle
açıklamaya çalışılabilir. Vücuttan geçen bilgi enerjisi akışları o kadar artar
ki, çevreleyen Dünyanın Bilinci aslında insan etkisi alanına çekilir veya
çekilir. Sadece Hiperbilinç modeli değil, kendisi de bu kişinin olası
eylemlerinin nesnesi haline gelir.
Önde koşan, bir kişinin Oran
yolunu şekillendirmekle meşgul olan bir kişinin ikizi, böylece Hiperbilinç ile
birleşmiş bu organizmanın yolunun izcisi olur. Ve bu durumda bir kişinin
beyninde ortaya çıkan herhangi bir düşünce, resim, görüntü, yalnızca onun
gelecekteki yaşamının değil, aynı zamanda bu kişiyle ortak bir Hiperbilinç
aracılığıyla bağlantılı olduğu ortaya çıkanların yaşamının da bir yansımasıdır.
Gelecekteki olayların momentumunun salıverilmesi, ikincisi için o kadar
güçlüdür ki, üzerine damgalanmıştır.
Beyni bir öncekinden daha
fazla güç geliştirebilecek olan böyle bir kehaneti ancak böyle bir kişi
değiştirebilir.
Neden böyle bir şey mümkün
görünüyor? Cevap şu olabilir: Hiper-bilinç, insan bilincinin aksine (ve diğer
yaşam formlarının bilincinden de) çok daha düşük bir konsantrasyona sahiptir.
Doğanın bilincini insanda yoğunlaştırmak –, belki de
Yaratıcılarımızın formumuzu yaratırken kendilerine koydukları en temel görevdir.
Bilincin dürtüsü, dalgası,
düşünce biçimi, tıpkı uzay-zaman sürekliliğinin dalgalarının yalnızca yerçekimi
ortamında var olması ve ortamdaki elektromanyetik dalgaların onları destekleyen
ve katkıda bulunması gibi, onlara alıcı olan kendi ortamında yayılır –.
onların yayılmasına. Bu nedenle, Hiperbilinç
–bu,
seyreltilmiş bir ortamdır ve insan bilinci, –görünüşe göre,
birçok bakımdan, uzayların tanımıyla ilgili matematiğin alanlarında bugün zaten
mevcut olan matematiksel kavramlara uyan bu ortamın yoğun bir pıhtısıdır.
Herhangi bir dalganın kendi
etrafında pıhtıları çekme ve yoğunlaştırma yeteneği taşıması gibi, bir düşünce
formu da kendisini destekleyebilecek ve geliştirebilecek belirli bir ortama
girerse büyüyebilir. Bilincin yoğunlaşma gücü,
bu bilincin üretmeye muktedir olduğu zaman ve mekandaki dönüşümlerin
derinliğini belirler.
Bu dönüşümlerin bir özelliği,
konsantre bir bilinç pıhtısının ve çevrenin bilincinin tesadüf yasalarına göre
meydana gelmeleridir. Tesadüf Kanunları, –Hiperbilincin
pıhtı ve çevrenin karşılıklı etkisine bağlı olarak değişmesidir. Yaşamın
gelişimine uygulandığında bu, yalnızca gelişen organizmanın şeklini genetik
kodun değil, aynı zamanda "çevrenin genetik kodunun" da belirlediği
anlamına gelebilir. Başka bir ortam, başka formlar veya en azından bunlarda
formun bir bölümünü etkileyecek bu tür değişiklikler verebilir, ancak bana öyle
geliyor ki, Yaşam Akımının tüm gelişme ve genişleme sürecini önemli ölçüde
etkilemeyecektir. Görünüşe göre Yaşam Akışı, Hiperbilince bugün hakkında bildiğimizden
daha fazla bağlı.
Bir insan organizması nasıl
sentezlenirse, ister bir toplum, ister bir bütün olarak insanlık, bir Yaşam
Akımı veya Hiperbilinç olsun, herhangi bir organizma sentezlenir. Bilinç aklı
doğurur, akıl kurnazlığı ve hüneriyle aklı doğurur. Bilincine sahip bir kişinin
ancak daha da yüksek bir bilinç tarafından yaratılmışsa ortaya çıkabileceğini
sık sık duyabilirsiniz . Bu bakış açısına göre ancak bu durumda yaşama hakkım
var. matematiğin bazı sonuçları, görünüşe göre canlı doğaya uygulanabilirse.
Sınırlı alanlarda doğru, bu alanların dışında yanlış tanımlamalar verir.
Matematiğin, belirli bir karmaşık kendi kendine örgütlenme sisteminin yalnızca
daha karmaşık bir büyüklük sırasına göre modellenebileceği (McCulloch-Leets
Teoremi) sonucuna varması, yalnızca pasif modellemeye ve bilincin otosentez
süreçlerine genişletilip genişletilemeyeceğine atıfta bulunur. bilinmiyor,
çünkü arkasında saçma bir şekilde hiçbir şey görünmeyene kadar Hiperbilinçten
daha karmaşık bir sistem hakkında konuşulduğu bilinmiyor .–
14-2. İnsan ve çevrenin
karşılıklı sentezi üzerine
Hiperbilinç, bilinç
pıhtılarının yapılarının kendi kendini karmaşıklaştırma hızının, içlerindeki
bilinç konsantrasyonunda eşzamanlı bir artışla sürdürüldüğü bir mekanizma icat
etti. Bu mekanizma –çevre bilincinin yeterliliğini ve buna
benzer pek çok pıhtının bileşiminde
pıhtılaşmayı sağlar. Bu mekanizma, –Evrenin entropi
başlangıcına ikinci ek olarak doğanın
anlamlarının yerçekimi karşıtıdır .
İnsan ve çevrenin birliğini
kendi kendini organize eden bir sistem olarak düşünmek gerekir. Ve bu sadece
insan zihninin büyümesini takiben çevrenin bir karmaşıklığı ve yeniden
yapılanması değildir. Daha karmaşıktır: karşılıklı
bir sentez olarak , her biri kendi potansiyeline sahip, ancak diğerinin
potansiyeli ile bağlantılı iki eşit ortağın yapıcı bir diyaloğu olarak.
ortakların, –çevrenin
ve kişinin her –birinin
kendi potansiyeline sahip olduğunu iddia etmeyecek, herkes çevre ve kişinin
birbirine bağlı olduğu görüşünü destekliyor. Ancak doğanın odak noktası, bu
bağlantının yalnızca biçimsel-maddi olmadığı, hiyerarşik olduğu gerçeğinde
yatmaktadır, tıpkı her biri oldukça gelişmiş bir zihne sahip olan ortakların
herhangi bir diyaloğunun hiyerarşik olması gibi. Ek olarak, ortakların her iki
bilinci de , gelişimlerini teşvik eden daha da genel bir Hiperbilince
daldırılır . –Bu
tür öz-örgütlenme koşulları altında basit entropi ya da negentropi yasalarından
söz etmek mümkün müdür? Çok katmanlı bilinç, hiyerarşi, doğal sentez
süreçlerini analiz etme problemini son derece karmaşık hale getirir, ancak yine
de neredeyse bizden bağımsız olarak var olurlar ve varlıkları bilincimize
yansır ve bu aslında burada verilen akıl yürütmenin başlangıcıdır. .
Bir kişinin tezahürünü her
yerde bulduğu formlarında Doğanın Uyumu hakkında konuşmak gelenekseldir. Her
şeyin sadece bir sentezi değil, uyumlu bir yaratma süreci iki temel koşul
altında mümkündür: kriterlerin varlığı ve
kısıtlamalar . Ancak o zaman sonsuz çeşitlilikte harmonik form mümkündür.
14-3. Kaos ve fiziğin
çıkmazları
Entropi hakkında konuşursak,
bu kavramı anladığınızda dikkat etmeniz gereken ilk şey, entropinin
olasılıklarla özdeşliğidir. Kaosta bir artış olduğu zaman, onun serbestlik
derecesinde, potansiyelinde bir artış olur. Bize tamamen anlamsız gibi görünse
de, tüm anlamlar Kaos'ta bulunur. Kaos'tan harmonik formların tezahürü, Kaos'un
bazı parçacıklarını herhangi bir form oluşturma özgürlüğünden ve gücünden
mahrum eder. Anlam, başka bir biçime izin vermeyerek, belirli bir Uyum biçimi
biçiminde donar. Anlam öne çıktı ve dondu –, kristalleşti . Bu kristalleşme için
belirli bir bilinç enerjisi harcanır. Böylece bilgi kendisini Kaostan
gösterebilir. Doğada bitkiler ve kristaller bu şekilde büyür.
Aynı zamanda, zaman
, tüm süreçlerin önceden başlatılmış belirli bir motorunun bir tür
eylemsizliği, tüm dönüşümlerin belirli bir itici gücü, onları dallara ayrılmaya
ve yayılmaya itmesi olarak dikkate değer bir fenomen gibi görünüyor.
diğer biçimlerden kurtuluş
sentezinin enerjisi değil, –aynı zamanda başka bir enerji türü de
tüketilir . –daha
düşük bir seviyede serbest bırakılır. Böylece sudan buzun kristalleşmesi,
bilinç enerjisi olarak şekil verme enerjisini tüketir ve aynı zamanda suyun
yapısını termal enerjiden kurtarır. Fizik, bu sürecin bir tarafını inceledi,
basitçe ona yaklaştı ve suyu soğuttu ve aynı derecede kolay bir şekilde, suyun
buza kristalleşme sürecinin iddia edilen sonuçları hakkında sonuçlara varıyor,
saf bir şekilde karakterize eden şeyin bu neden-sonuç yönü olduğuna inanıyor. –süreç.
Ve ancak son zamanlarda, vaaz verdiği çalışma düzeyinde, olanaklarını çoktan
tüketmiş olduğunu aniden keşfetti.
Fiziğin suyun soğuyarak buza
dönüşmesini açıklayarak yaptığı gibi, doğadaki süreçleri alt düzey anlamlarla
açıklamak isteyen herkesi böyle bir çıkmaz beklemektedir. Biraz şaşkınlık
ortaya çıkıyor: Bir su kristalinin formlarının sayısının sonluluğunun, bir
kristalde su moleküllerinin birbirine bağlanması üzerindeki doğal
kısıtlamaların bir sonucu olarak ortaya çıktığını bilen fizikçiler, aynı
zamanda yasalara göre neredeyse hiç dikkat etmediler. hangi organların
oluşturulduğu ve bu kısıtlamaların hangi temelde ortaya çıktığı.
Doğal sistemleri göz önünde
bulundurarak fizikçiler, örneğin içlerindeki enerji miktarını en aza
indirdiler. Prensip olarak sistemlerin açıklığı sorununu şimdi bir kenara
bırakarak, başka bir şeye odaklanalım: Sonuçta, yalnızca herhangi bir enerji
miktarını en aza indirmek veya en üst düzeye çıkarmak için değil, aynı zamanda
doğa tarafından verilen hatayı optimize etmek için bir optimizasyon kriteri verilebilir.
insan ve çevre arasındaki yazışma arasındaki fark. Ve hayat aslında bu
tutarsızlığı bir kişi için otomatik eylemlerin eşiğine getirmekten ibarettir,
böylece kişi dikkatini yakın planın engellerini aşmaktan kurtarabilir ve alanı
kendine mal ettikçe onu kendisinden daha da uzağa aktarabilir.
Bilincin çeşitli biçimlerde
kristalleşmesi, örneğin bir insan ve yaşayan dünyanın diğer temsilcileri de
onlara bir çeşitlilik verir, ancak bu çeşitliliğin yasaları, biz belirli bir
sınırı geçene kadar, süreçlere farklı bir açıdan bakmaya başlayana kadar kayıp
gider. seviye –.
Diğer seviye, bir insanı –kendi türünün kütlesinde kullanmanın kriteridir .
İnsanlık, Hiperbilinç
dürtüsünü o kadar yoğunlaştırır ki, bu dürtü zaten bireysel bir kişinin
bilincini oluşturur ve ona bir çevre olarak etki eder. İnsanlıktaki Hiperbilinç
birikimini azaltmak neredeyse imkansızdır, bu tüm uygarlığın ölmesini
gerektirir, felaketler uygarlığın potansiyelini azaltabilir, ancak kültür
etkilerini çok daha az azaltır.
14-4. insan robotu kim yapar
Bu deneyim kolay değil.
Sonuç, bir kişinin olgunluk derecesine ve yardımı kabul etmeye ve başkalarına
vermeye hazır olmasına bağlıdır. Gerçek inisiyasyonun bir kişiye yalnızca
Yüksek Kuvvetlerle olan temasında verildiği her zaman bilinmesine rağmen,
dünyadaki üstatların sözde inisiyasyonu yaygındır. Dünyevi inisiyasyon veya ön
inisiyasyon verilir, böylece inisiye gelecekte yolunu çok şiddetli bir şekilde
değiştiremez.
Spiritual'a katılmak için
şimdiye kadar yaşadıklarından farklı yaşamak isteyen insanlar var. Spiritüel
alanda diğer yasaların işlediği gerçeğinden bahsettiğinizde , oraya gitmek
isteyenlerin aşırı sakin tepkilerine istemeden şaşırırsınız. Elbette, bumerang
yasasını duydular, ancak kural olarak, refakatçinin veya öğretmenin, öğrencisi
veya koğuşunun etik kurallarını ihlal etmesinden Yüksek Kuvvetlere karşı
sorumlu olduğu gerçeği hakkında hiçbir şey duymadılar . Bu nedenle, bazen bir
kişiyi bu yola girmemeye ikna etmek için çok çaba sarf edersiniz.
Hipnoz kullanmıyorum ve bu
normal bir ortamda normal insanların teması olduğu için koğuşla teması
sürdürmek benim için diğerlerinden daha kolay. Ama koğuşumun bana ve
yöntemlerime olan güvenini aşılamak benim için daha zor. Bir kişiyi bir varlığa
bağlayan bir kodlayıcı, ona güvenmekle ilgili hiçbir sorun yaşamaz. Kullandığı
hipnoz, tüm inanç sorunlarını ortadan kaldırır, öğrencisi için Tanrı olur,
böylece Yüksek Ahlak yasasını ihlal eder ve eylemlerinin hesabını Tanrı'nın
önünde değil, şeytanın önünde verir.
"Öğretmen", kişiyi
öze bağlayarak, kişinin bağımsızlığını azaltır, özgürlüğünü sınırlar. Parlak
başlangıç, bir insanın özgürlüğünü asla azaltmaz, sadece genişletir. Böyle bir
"öğretmen" yeni, genişleyen olasılıklar öğretmez, aksine kişiyi
atamızı bizden ayıran o uzak eski ve ilkelliğe, yani yaratıcılıktan yoksun olma
durumuna ve emriyle var olma durumuna döndürür. Bu, Havva'nın Adem'e iyilik ve
kötülüğü bilme ağacından bir elma sunduğu ana kadar var olan ilkel yaşamdır.
Maneviyat büyük ölçüde insanın iyiyi kötüden, iyiyi kötüden, sevgiyi nefretten
ayırma yeteneği tarafından belirlenir . Bunun üzerine doğru anlayışı ve
yanlıştan farkı anlayışı gelişir. Bir kişi kendisinin, zamanın, kendi
ölümlülüğünün ve dünyevi yaşamın görevinin bilincinde olmayı bıraktığında,
ancak sonsuza dek yaşadığına dair tam ve ilkel bir güven içinde var olduğunda,
bu muhtemelen yanlıştır. Bu yanlıştır, çünkü malzemenin dünyası ve dolayısıyla
güvenlik mühendisliği dünyası değil, onu çevrelerine kendilerininmiş gibi kabul
eden, ona şu gerçeği aşılayan varlıkların
ölümsüzlük dünyasıdır . Havva ve Adem'in sözde ölümsüzlükleriyle ilgili
bölüm öncesi dönemini düşündü.
Bu durumda , uzay ve zaman
dünyasındaki koordinasyonundan, zamanın sonluluğunu, hayatın faniliğini ve en
önemlisi ihtiyacın farkına varmasından sorumlu olan insandan zihnin bir parçası
alınır . sadece acıyı dinlemek değil,
aynı zamanda deşifre etmeyi, önlemeyi ve böylece kendi hayatını uzatmayı da
öğrenmek.
Bir robot adam , dinsel bir fanatik olabilse de Hristiyan olamaz.
Bağnazlığına katılmayan herkesi yakmaya hazır olacaktır. Hristiyan
"düşmanını sev" bilmiyor.
14-5. Manevi Dalmanın Sevinci
ve İyileşmesi Üzerine
Günahkar dünyamızda yaşayan
bir kişinin aniden kendisini manevi bir alanda bulup buranın tam olarak manevi
bir alan olduğunu anlayıp anlayamadığı sorusu sıklıkla sorulur. Ve bu durumda
manevi alan arasındaki fark nedir?
Bu soruların cevabı, elbette,
bu kitabın geri kalanında olduğu gibi, kendi deneyimlerime dayanmaktadır. Öteki
dünyanın ne olduğu ve bize nasıl göründüğü hakkında çok şey konuşulabilir ve
bence yine de onun derinliğini çözmeye asla yaklaşamayacağız. Ama hakikate
doğru olan hareketimizle, insanın yeryüzünde ve genel olarak dünyada asıl
görevi olan doğanın anlamlarını bariz bir şekilde artıracağız.
Sır içimizde yaşamalı, zorla
kapatılamaz, bir kişinin yeteneklerini artırma olasılığını engeller. Gizem her
zaman anlamsal hiyerarşinin bilinmeyene giden, hakkında çok konuştuğumuz
seviyelerinde kalacaktır.
Bana öyle geliyor ki, ruhsal uzayın keşfedilmemiş sırrı, bizim
için sonsuza dek konumu olarak kalacak . Bize doğru dökülen ışıltılı bir
neşe denilebilir. Uyuşturucu bağımlılarının ve alkoliklerin aradığına inandığım
şey tam olarak bu, ama onlardan sürekli olarak kaçıyorlar çünkü bir kimyasalı
diğeriyle değiştirerek başkaları ve diğeri pahasına yanlış yöne bakıyorlar ve
vücut çok sıkı. –Ona
yabancı olan şey uzun süre uyarıcı bir etki gösteremez –, organizma
tarafından saçmalık gibi alışılmadık bir şekilde reddedilmeye başlar –.
Ruhsal alanın ışıltılı
neşesi, bu Yaşam Okyanusu, –gelecekteki yaşamın yeni ve en yeni
anlamlarından başka bir şey değildir, Yaşam Akışı açısından doğru, bizi kendine
çekiyor. Gelecek çeker, sevgiyi, neşeyi, mizahı ve şefkati, olağanüstü ışığı ve
gücümüzü çeker. Bize sonsuzluk ve sonsuzluk vaat ediyor . Birçoğu çağrısını
duyuyor, ancak şimdiye kadar çok azı onunla olan temasları anlatabilir. Ama tam
olarak anlatmak imkansız olsa da öyleler. Kelimeler, –dünyadaki
en hassas şeylerle uğraşırken oldukça beceriksiz bir araçtır.
Ben kendim onunla temas
kurdum ve bu asla unutulmuyor, aksine Hayat Okyanusuna dalmanın tazeliği
kaybolmuyor ve değişmiyor. Bu nedenle, bir kişinin iyileşmesi için, hastalığın
ana nedenlerini anlaması için, Ruhsal alana dalması gerektiğini ve bunun, kendi
çabası olmadan bile ona bu şekilde yardımcı olacağını biliyorum. Çoğu zaman, bu
tür hastalar kendilerini bir kişinin alanında, zaten Ruhsal'da bulunan ve Ruhsal
Işığın yayılmasıyla damgasını taşıyan aurik alanında bulurlar. Bu tür insanlar
diğerlerinden ayrılırlar, ıstırabı çekerler ve fanatikleri uzaklaştırırlar.
14-6. Çelişkiler hakkında
Manevi alanı, kişinin Doğanın
Ruhu ile birliğini hissettiği daldırma ortamı olarak adlandırıyorum. Manevi
olanın lütfunu göstererek ve bir kişinin Spiritüel ile tek bir temastan böyle
iyileşebileceğini söyleyerek, görünüşe göre kendimle çelişiyorum. Okuyucunun,
bir kişinin bağımsızlığının bundan hiç zarar görmediğini anlamasını isterim.
Bunda bazı çelişkiler olsa bile, o kadar büyük değiller çünkü Ruhsal olanı
kabul edip etmemek, bir kişiye bu şekilde gelmek, kendini seçer, kimse onu buna
zorlamaz.
Yüksek'in bir özelliği,
Yüksek'e, Manevi'ye ilham vermenin imkansız olmasıdır, onun içinde büyümek, onu
kabul etmek ve kendinizi ona kaptırmak gerekir .
Manevi olmayan ve basitçe
daha düşük kategorisinden yalnızca basit ve ilkel ilham veriyorlar. Manevi
olana telkin ve daldırma olarak adlandırılabilir, ama kim daldırır ve kim ilham
verir?
Kanımca, ilkellikleriyle
insanlardan gelen telkin ile Kutsal Ruh'un anlamının inişiyle yukarıdan gelen
telkin arasında ayrım yapmak her zaman gereklidir –.
Kutsal Ruh'un İnişi –bu bilincimizin açılması, genişlemesi, bu
Hayat Işığının artması, bu bilgimizin artmasıdır, bu da bize iyiyi kötüden,
sevgiyi nefretten, manayı nasıl, hangi işaretlerle ayıracağımızı anlamamızı
sağlar. saçmalıktan
Manevi alana çıkış –her
zaman bilincin tüm Evrenin Bilincine genişlemesi, Yaşam Okyanusuna, mutluluğa,
Yaşam Işığına dalmasıdır. Bu, anlayabildiğimiz kadarı ile Hiperbilinç ile bir
temastır. Bu, tüm Evren ile, gücüyle, duyumlarımızda, ruh hallerimizde ve
hallerimizde bize verilen özgürlükle bir özdeşleşmedir.
14-7. Manevi ve uyuşturucu
arasındaki fark nedir
Aynı zamanda, bir kişinin
şeytani çemberin özüyle temas kurma ve ondan sorulan sorulara olduğu gibi cevap
alma yeteneği, kişiden gelişme sorununu ortadan kaldırır, her şeye bağlı olarak
onu bir kukla yapar . özün kaprisi.
Böyle bir durum, elbette, insanın bağımsızlık yönünde gelişimini teşvik etmez.
Kişi başkasının programına göre yaşamaya başlar. Aslında arzusuz, tutkusuz,
mantıksız ve en önemlisi ruhsuz, samimiyetsiz, şefkatsiz bir kabuk olur.
Bir kişi
"rehberinden" samimiyet göstermek için izin isterse ve ardından
cevaba göre bunu gösterir veya göstermezse ne tür bir şefkatten bahsedebiliriz.
Yetiştirme ve büyüme
sürecinde, bir kişi ya kendi içinde bağımsızlığı geliştirir ya da bir şeye,
örneğin aynı sigaraya bağlanma ve bağlanma ihtiyacını geliştirir, ki bu olmadan
insanların büyük çoğunluğu hala hayatı hayal edemez. Ve ancak elindeki bir
sigaranın yardımıyla böyle bir insan kendini neredeyse evinde hisseder. Sigara –bu, bir kişiyi
yüzeyde tutan bir saman çöpüdür, aksi takdirde basitçe batmaya başlar:
halüsinasyonlara kapılır ve bir uyuşturucu bağımlısı için tipik olan "geri
çekilme" başlar .
Bir kişiyi ondan kurtulmaya
çalışırken dengesini kaybetme noktasına getiren herhangi bir bağımlılık,
uyuşturucu bağımlılığıdır. Şeytani bir varlığa bağlılık tam da budur.
Bir kişinin Maneviyat arzusu
ve Ruh'taki varlığı bir ilaç değildir, eğer bir kişi onu zaten almışsa,
Maneviyattan kurtulmak mümkün olmadığı için, çünkü bu bir madde değildir, ancak
bu özel bir durumdur. insanın özünün çevrenin özüyle, –Barışla
birleşmesi.
14-8. Manevi Daldırma
Yöntemleri
Yöntemler genellikle Spiritüel ile bağlantı kurmak için kullanılır. bir
kişinin derin otomatik daldırması veya
başka bir deyişle, başka bir kişinin etkisi olmadan kendi başına bir trans
durumuna girme yöntemleri. Kanımca en yumuşak yöntemler, bunun için bazı
özel solunum türlerini kullanan yöntemlerdir, örneğin Stanislav Grof tarafından
önerilen holotropik solunum yönteminde kullanılan derin ve sık.
Bazen transa daldırma
yöntemlerinin aynı ilaçtan başka bir şey olmadığını duyabilirsiniz. Bununla
birlikte, yazarın uzun vadeli deneyimi, bu bakış açısını kategorik olarak
çürütmektedir. Önemli sayıda, birkaç düzine olsa bile, doğru şekilde
gerçekleştirilen dalışlara alışmak mümkün değildir –. Bir
kişinin herhangi bir şeye ne kadar bağlı olduğunu kontrol etmek için, bir gün
özgürlüklerin kısıtlanması için çok basit bir test yapmaya karar
verebilirsiniz. İşte burada.
Özgürlüğün kısıtlanması
konusu bu kitapta tekrar tekrar tartışılmaktadır. Bu yüzden şimdi buna sadece
özünde değineceğim. İşe bağlılık iki
büyük kısma ayrılabilir : Bağlanma - hastalığa
girmek olarak hayatın zorluklarını bırakmak ve yaratıcılık olarak çalışmak .
Hastalığa sığınmak olarak
çalışmak, özgürlük için bir çıkış kapısına eşdeğerdir. Ve emek yaratıcılığı,
ruhun özgürlüğüne eşdeğerdir. Bu nedenle, herhangi bir özgürlük kısıtlaması
olan yaratıcı bir kişi-yaratıcı, her zaman sadece bir çıkış yolu bulmayacak, hayatın anlamının bütün bir Ruhsal alanını bulacaktır . Birinciye
özgürlük çıkışını kapatması yeter ve çok kısa sürede delirebilir. Bu, işkolik
ve gerçekten manevi yaratıcı bir insan arasındaki farktır. Bu nedenle, iş
yaratıcılığına dalmak, genellikle Ruhsal'a dalmak için bir yöntem olarak
adlandırılır.
Bir kriz ya da onu
umutsuzluğa sürükleyen bir hastalık içinde olan bir kişi, yalnızca nefes alma
tekniklerini kullanarak derin bir transa girdiğinde ve kendisini sonsuz bir
ruhsal boşlukta bulduğunda, kural olarak, bilinçli olarak başkalarıyla kısa
süreli temasa girer. son derece manevi kişilikler, ruhu tarafından o kadar
büyük miktarda yabancı ve ruhu için olumsuzluktan arındırılır ki bu çoğu zaman
gerçek bir mucize olur , tanıdığım ve bu kişiyi o kadar çok yenileyen ki,
onu ikiden sonra bile tanımayabilirsiniz. veya üç saatlik ders.
14-9. kötülükten kurtuluş
İnsan ruhunun ve onunla
birlikte kişinin geri kalanının –tüm parçalarının arınması, –kendi
kendine böyle bir operasyonda olumsuzun olumlu ile değiştirilmesi, bir kişinin
arınmaya zor gelmesinden çok daha tercih edilir. onun ıstırabı. Bir kişinin Ruhsal dalma anlarında başına
gelenler, ne olduğunu anladığında, yalnızca halihazırda yapmış olduğu
kötülükten kurtulmakla kalmayıp, aynı zamanda gelecekte onu bekleyen şeyi de
engelleyebileceğini tartışmasız bir şekilde kanıtlar .
Bir kişi Manevi alana
daldıktan sonra, kural olarak yeni bir hayata başlar ve bu yeni hayatta, her
şeyden önce, tam bir yalnızlık durumunda bile asla terk edilmeyeceğini anlar.
her zaman daldığı ve kendisine her zaman yardımın geldiği Hayat Okyanusu ile
çevrilidir . –Bu
yardımı kabul edebilir veya kabul edemez, hepsi Ruhsal ile temas kurma arzusuna
bağlıdır ve bu nedenle Ruhsal'a ruhuyla karşılık verir.
Ancak ruhunun bu karşılıklı
hareketi ile bedenine enerji akar, ruhunun enerjisi ve zihninin enerjisi
muazzam bir şekilde artar.
Bana itiraz edecekler, Ruhsal
alana dalmadan mucizevi şifaların meydana geldiği bazı insanlar olduğunu
söyleyecekler. Ve genel olarak, Tanrı'ya inanmayan, ancak Hiperzina inananlar
bile var ve üzerlerine enerji ve sağlık da iniyor. Öyle olsun, ama bu kitap,
hayatı anlamak, bugün mümkün olduğunca çok şey anlamak isteyenler hakkında,
okulda bize öğretilenlerden ve ebeveynlere öğretebileceğimiz ama
öğretilmeyenlerden biraz daha fazlasını anlamak isteyenler hakkında. ve bilim
adamları. Öfke, öfke, nefretin olumsuzluğunun yardımıyla –sağlık
arayan ve bazen onu bulanlara isteyerek inanıyorum ve tanıyorum. Ancak manevi
özünü, Tanrı ile bağını kaybeder. Bir insandaki ruh ve anlam rezervlerinin o
kadar büyük olduğunu düşünüyorum ki, bazılarının olumsuz yaşam fikri bile bir
kişiye yukarıdan verilen anlamların genel akışını etkileyemez. Gerçek şu ki,
bir kişiye hala büyük ölçüde Yaşam Akımı tarafından rehberlik edildiği ve
Yaratıcılarımızın, en inatçı kişilerin tövbesi için bile, tövbemiz için her
zaman umutları olduğu doğrulanmıştır.
14-10. uygulama hakkında
Tedavi edilemez olarak
görülen, engelli, uzun yıllar ve biraz krizde olan, Spiritüel yöntemlere
katılan, özel derslerden geçen, onlarda sorunları üzerinde çalışmaya ayarlanan
insanların nasıl oldukça sağlıklı, yaşayandan ayırt edilemez hale geldiğine
dair birçok örnek verebilirim. iyimserlik ve sağlıkla. Gerçekten farklı olmayı
istediler, bunun mümkün olduğuna inandılar ve hayal etmesi bile zor olduğu
kadar çok irade ve sabır göstermeye hazırdılar.
Bazıları için, sürekli ve
bütünsel olarak ona odaklandıkları için iyileşmeleri onlara kolay ve hızlı bir
şekilde geldi. Çektikleri acıların ve inançlarının karşılığını aldılar.
Başkalarının sağlığına kavuşması zordu. Ve inanmadıkları, gerçekten
istemedikleri için değil, hayır, hastalıkları ihmal edildi veya hastalığın
sistemik kapsamı o kadar yüksekti ki, her adımı büyük zorluklarla verildi.
Tabii ki, hap yutmak isteyip de özellikle daha sonra işe yaramayanlar da var.
Onlara artık en az iki yıl formunu korumak zorunda olduğunu ve bu nedenle bu
iki yıllık hayatının dakika dakika planlanacağını söylediğinizde, biri dehşete
kapılır ve bunu yapmaktan tamamen vazgeçer.
Ne yazık ki, birçoğunun
zayıflaması daha kolaydır ve böyle bir durumun hiçbir dehşeti onları harekete
geçiremez. Sosyal ve kişisel delilikleri öyledir ki, ruh halleri uyanıklıktan
çok sıradan bir rüya gibidir.
Bilgiyi algılayamayan,
kendini zorlayan, iradesini gösteremeyen bir insanla derslerden vazgeçmek zorunda
kalındığında çok zordur. Bu tür insanlar, hayatı yanlış anlama dereceleriyle
beni şaşırtıyor. Öğrenmek istemiyorlar, pratik yapmak istemiyorlar. Görünüşe
göre umurlarında değil: yaşamak ya da yaşamamak.
14-11. Programlar
Program 14-1. Acı, özlem ya da diğer
sıkıntılar ne kadar güçlü olursa olsun, yaşama arzusundan asla vazgeçmeyin.
Yaşam Okyanusunun karşılıklı Ruhsal sevgisi duygusu üzerinde sürekli meditasyon
yaparak bunu tutkuya , aşka dönüştürün . Ancak, yaşama
tutkusunun ölüm korkusu anlamına gelmediğini unutmayın. İnsanlığı terk etmenin doğal bir prosedürü olarak, yani bugünün
durumundan yalnızca daha zayıf bir bilinç konsantrasyonu, akıl açısından farklı
olan bir bilinç durumu olarak buna hazır olun.
Program 14-2. Sizi tükenmez yaşam enerjisi
rezervlerine bağlayan yaşam kanalındaki bir tıkanıklığın
kaldırılması olarak, Yaşam Okyanusu hissine ikinci olarak hızlı bir dalış yapın
. Bu kanalın açıklık hissini, duyumların arka planını sürekli tutmayı
başarırsanız, en iyisi olacaktır.
Program 14-3. Bedeninizin tek tek
organlarını veya sistemlerini harekete
geçirmek için gerçekleştirilen kendi aurik alanınızın manipülasyonuna
alışın . Zihinsel olarak, neşe ve sevginin arka planına karşı, akciğerlerdeki
solunan havayı canlandırır ve bu aynı zamanda onlara yaşam enerjisini verir.
Her ekshalasyonda, onu öncelikle hastalıklı organlara göndererek, uygun
gördüğünüz şekilde vücutta dağıtırsınız.
Program 14-4. Öfke ve diğer olumsuz
tezahürlere izin vermezseniz, doğru şekilde yapılan önceki alıştırmanın size
çeşitli enerji zorbalarına ve vampirlere karşı mükemmel koruma sağladığını
unutmayın. Nezaket tavrınız, sizi yaşam enerjisiyle doldurmanın yanı sıra, bir
zamanlar “cesaret” dedikleri gibi, size bir istikrar, güvenilirlik duygusu
verecektir. Koruyucu enerji kabuğunu zihinsel olarak vücudun sınırlarının beş
ila –on
santimetre ötesine iterseniz, o zaman yalnızca enerji vampirlerinin
saldırılarını püskürtmenize değil, aynı zamanda saldırı anını iyi hissedin ve
bu nedenle zamanında direnin. Bu “kürk mantonuzu” bulunduğunuz odaya
uzatırsanız, bunu yaparak çevrenizdeki insanları etkileyebileceğiniz belirli
bir mekansal bilgi kanalı oluşturmuş olursunuz. Böylece savunmanız saldırınız
haline gelebilir. Bu, inanın bana, çok güçlü bir silahtır ve kötüye kullanılmamalıdır.
Yumuşaklık üzerindeki bu etki yöntemi, ortalamayı ifade eder.
Özet. Bu bölümde, bilincin kendi
kendini programlamasındaki birkaç önemli sınırlamanın yanı sıra cahil bir
kişiyi bir zombi robota dönüştürebilen ve anlayışlı ve bilgili bir kişiye sağlığa
giden gerçek yolu gösterebilen eylemleri yansıtmaya çalıştım. tedavisi olmayan
bir hastalığa yakalanmışsa.
Bölüm 15
BİR HAYAT YÖNTEMİ OLARAK KENDİ KENDİNİ PROGRAMLAMA
15-1. Yaşam ölçütünün uç
noktasında ve kötülükle bulaşmada
iyileştirme ise, yaratma
birincildir, yıkım ikincildir . –Ancak yok etme süreçleri, yaratma
süreçleri kadar yaratım için gereklidir. Eskinin yok edilmesi ve optimal
kullanımı, işlenmesi, özümsenmesi olmadan, bir yeri temizlemek veya başka bir
şey inşa etmek imkansızdır. Bu nedenle, son yıllarda vücuttaki metabolizma
süreçlerine çok dikkat edildi. Çürüme ve yapım arasındaki optimal oran, bu
süreçlerin gözlendiği sistemin optimizasyon kriteri ile verilir.
, etrafımızdaki çevreyi ve
kendimizi optimize etmenin en genel –kriterinin
, Güzellik ve Uyum biçimindeki aşırı tezahüründe pozitivizm olduğunu
kanıtlamaya çalışıyorum . Tabii ki, eskilerin fikirlerine kıyasla bunda yeni
bir şey yok. Ve bu kitap, temelde yeni bir şey keşfetmek için değil, eskiyi
anlamaya çalışmak için yazılmıştır, ancak kısmen unutulmuş, kısmen fark
edilmemiştir. Güzellik kriterinin
aşırılığını vurgulamak istiyorum çünkü bu, optimizasyon süreçlerinin
özelliğidir.
Bir kişi genellikle
kendiliğinden, beklenmedik bir şekilde hareket eder ve davranışında kesinlikle
hiçbir optimallik yokmuş gibi görünür. Ama değil. İnsan, başına gelenleri
önemli ölçüde, bilinçli ya da bilinçsiz olarak kendisi için benimsediği
ölçütlere göre değerlendirir. Bir kişi, birçok durumda , önceden planlanmış
adımlarının pek çoğunun sonuçlarını , kendi ürettiği deneyimden önce –a
priori gerçekleştirebilir . –Ona ne rehberlik edebilir? Belirli bir
geçmiş sonuç biçimindeki geçmiş deneyimi mi yoksa birdenbire bir hevesle ona
yukarıdan düşen zaten genelleştirilmiş bir nitelik biçiminde mi? Başkasının
deneyimi mi? Doğrudan temas göstergesi?
Kötülük, kötülüğün sonuçlarından zevk alır. Eğer böyle olmasaydı,
muhtemelen geriye çok az kötülük kalırdı. Doğuştan kötülük var mı? Bence
oluyor, ama çoğu insanın düşündüğünden çok daha az sıklıkta. Bir
kişiye, her şeyden önce, biçimleri hem kızgınlık hem de nefret olan intikam
duygusuyla kötülük bulaşır.
Saldırganlık kötülüğün
üstesinden gelmek midir? Hiç şüphesiz evet, eğer başka insanlara yönelikse,
kendine göre büyükse, bu saldırganlık kendi kendine nefret etmeye, kendi
ayıbından dolayı kendini hor görmeye dönüşüyorsa. Her durumda, her şeyden önce
köklerini anlamak isterim.
Bazı davranışlarınızdan
kaynaklanan utanç, bir kişiyi köşeye sıkıştırmamalı, içten tövbe ederek ve
gücendirdiğiniz kişilerden af dileyerek ruhtaki utancı giderebilirsiniz.
15-2. Kavramların katı
olmaması üzerine
Kendi kendini programlama –iyileştirme amacıyla
gerçekleştirilen, fiziksel ve zihinsel bir düzenin kişinin kendisiyle ilgili
birçok eyleminin özünü açıklamak için teknik disiplinlerden gelen bir terim.
Kendini programlama yöntemi, kişinin kendisiyle ilgili bazı katılıklar,
kısıtlamalar ve gerilimler içermesine rağmen katı değildir.
Bir kişinin kişiliği yalnızca
aşırı durumlarda doğru bir şekilde
oluşur, bu yüzden hayattaki kriz tezahürlerine ilgi duyuyorum. Ruhunuzu ancak
üstesinden gelme geriliminde yumuşatabilirsiniz ve eğer yumuşatılmazsa, tıpkı fiziksel
koşullar gibi çürümeye muktedirdir. Elbette, aşırı koşullarda, birçoğunun
"ikinci bir rüzgarı" vardır, ancak işlevselliğini önceden artırmak
daha iyidir.
Yöntemin bazı yönleri
üzerinde, daha doğrusu yaşamın bazı unsurları üzerinde durmak istiyorum.
Birçoğu hakkında daha önce konuştuk, bazılarından sadece bahsedildi, ancak
belki de bahsedilenlerden bazıları taze ve tanıdık gelmeyebilir. Birini daha
fazla düşünmeye sevk etmesine izin verin. Ne de olsa, hayatın kurallarını nasıl
formüle edersek edelim, formüllerimiz varsayılan ilişkilerin bir tuvalinden
başka bir şey değildir ve kullandığımız kavramlar kesinlikle her durum için
katı bir yapı değildir.
Kavramlar, daha önce de
belirtildiği gibi, –karmaşık çok boyutlu yapılardır ve
pratikte hiçbir zaman ilk seferde tanımlanamazlar, çünkü anlamlarında her zaman
dil bileşimleri arasındaki çoklu ilişkilerin karmaşıklığını gösterirler. Ve
bilincimiz neredeyse her zaman sadece üç
boyutlu temsillerde çalışır . Bu nedenle, sözlü mantığımızın çok fazla
katılığı her zaman az ya da çok sadece sözlü iletişimimizi değil, aynı zamanda
diğer yaşam ilişkilerimizi de zayıflatır. Bu nedenle, bu kitapta sürekli ve
tekrar tekrar kullandığım çeşitli kavramlara geri döndüm ve onları geliştirdim.
15-3. Yöntem hakkında
Kendi kendine programlama
yöntemi bence en az iki versiyonda uygulanabilir: tamamen bağımsız yürütmede;
ve deneyimli bir mentor eşliğinde.
İlk seçenek, bir kişi krizden
kendi başına çıkmasına yardımcı olabilecek güçleri arkasında hissediyorsa
uygulanabilir.
İkinci seçeneği, örneğin,
birçok durumda, bir kişinin kendisini koşullar karşısında tam bir çaresizlik
durumunda bulduğu zaman kullanıyorum - –tedavi edilemez
bir hastalık, ciddi veya kriz durumu.
Benim açımdan geleneksel
anlamda bir tedavi olmadığını zaten yazdım. Uluslararası terminolojide ,
Yolda
bir eskort rolünü oynuyorum . Hazır olan ve hastalığının baskısını uzun
süre aşmak için kendini zorlayabilen herhangi bir kişi koğuş olabilir.
Bu, bana yalnızca çok istekli
insanların geldiği anlamına gelmez. Çoğu zaman bir kişi kendi iradesi konusunda
tamamen yanılıyor: sözde güçlü iradeli olanlar temel şeyler için toplanamıyor
ve zayıf iradeli olanlar kendi güçlerini seferber etmede mucizeler gösteriyor.
Açıklama basit: Bir kişinin ilgisizliğe düşmesi ve bunun sonucunda ortaya çıkan
hastalık, genellikle yaşamın anlamının kaybıyla ilişkilendirilir ve yaşamın
anlamının geri dönüşü, vücuttaki içsel zihinsel ve fiziksel ortamı bazen çok
dramatik bir şekilde değiştirir. daha iyi.
Bence bu kitabı okuduktan
sonra, Baron Munchausen gibi kendilerini hayattaki en çılgın durumlardan
bağımsız olarak çekecek birçok kişi olacak. Bu tür insanlara, birçok doktorun
ve şifacının söylediği gibi, kişinin kendi yöntemlerine göre ancak bir doktorla
birlikte çalışabileceğini söylemeyeceğim. HAYIR! Bu nedenle, bir kişinin
doğanın doğal gizemlerinin ve bencil insanlar tarafından kendi yöntemleriyle
dikilen "sırların" sınırını geçmesi, hastanın pasifliğini vaaz etmesi
ve ona şimdiden zarar vermesi için yazıyorum .
öldüğünü anlayacaktır . –Onu korkuya ve cehalete
fetheden teslim olandır.
Ciddi bir durumda olan herkes
kendini organize edemeyecek. Eğiterek
bilincin genişlemesini anlıyorsak, pratik olarak herkes kendini –eğitebilecektir .
Yolda Refakatçi, bilgi ve
tecrübesini koğuşa aktarır, onda anlayış geliştirir.
15-4. Öğrenciliğe bir bakış
Bana sık sık "Eskort
usta mı?" diye soruluyor. Cevap veriyorum: "Hayır, değil."
Modern bir eskort ile Öğretmen arasındaki farkı kelimenin tam anlamıyla
netleştirmek için bu konuyu açıklığa kavuşturmak istiyorum.
Bana öyle geliyor ki, modern
bir öğrenci, yalnızca kendisi için olumlu olanı benimsemek ve Öğretmenin doğal
insani eksikliklerini tamamen görmezden gelmek için pratikte bir köle olma
yeteneğine sahip değil, evet, belki de buna ihtiyacı yok.
Daha fazla uzatmadan, Orta
Doğu'da Orta Çağ'da var olan “Müritlik Kuralları” nı aktaracağım:
UYGULAMA KURALLARI
Müritliğin kuralları nelerdir
diye sorulursa, de ki: Yedi tane vardır ve bunlar şunlardır:
Birincisi: işinizi sevin.
İkincisi: Zanaatınıza adanın.
Üçüncüsü: mentor-Ustanıza
saygı gösterin, tüm alışkanlıklarınızı atın.
Dördüncüsü: dikkatinizi
önemsiz şeylere yönlendirmeyin.
Beşincisi: ya kötüyü
dinlemeyin ya da sağır gibi davranın. Altıncı: Müstehcen bir şeye dokunmamak,
kötülük yapmamak.
Yedincisi: Efendinizin
düşmanlarıyla dost olmayın.
Öğrenciliğin temellerinin
neler olduğu sorulursa, şunu söyleyin: dürüst, sadık, itaatkar olun, öğüt
dinleyin, Öğretmeni koruyun, sır tutabilin.
Bir çıraklığın en iyi
özelliği nedir diye sorulursa, dürüstlük deyin.
Çıraklığın anlamı nedir diye
sorarlarsa, de ki: Meslektaşların sevincini görmek.”
Kişinin kendi kişiliğinin
krizini aşması için, ne şekilde ifade edilirse edilsin, öğrenci-araştırmacı olması
gerekir . Bu gerekli bir koşuldur.
İkincisi, gerektiği gibi, –öğrencinin
çabalarının ve eylemlerinin yansıtılacağı bir
Ayna inşa etmenin bir yolunu bulmaktır . Böyle bir ayna, başka bir kişi,
bir grup, örneğin benzer düşünen insanlardan oluşan bir kulüp, kendi günlüğünüz
veya kişinin kendisiyle oynadığı bir oyun olabilir.
Üçüncüsü: Bu mesleğe anlamlı
bir şekilde aşık olmak, çevrenizde kendinize ve Dünya'da çevrenize gerçek bir
yer bulmak. Dünyayı tanrılaştırmak ve
ruhsallaştırmak.
doğru geleceğin danışmanı
olan ikizinizle sürekli iletişim
kurmak . Bu, öğrencinin işine özel bir bağlılığı olacaktır.
Beşincisi: Her şeye saygı
duymaya başlayın ve böylece özel ince bir
dikkat geliştirin, mevcut alışkanlıklarınıza alt kişilikler olarak kendi
içinizdeki çok sayıda küçük kişilik gibi davranın –, Yeni
konumlardan ve yeni kriterlere göre alışkanlıklarınızın gerekliliğini ve
doğasını analiz edin. Her alışkanlığın zıt tamamlayıcısını bulun. İhtiyacınız
olup olmadığına karar verin.
belirsiz ve aşırı durumlara
kadar farklı durumlarda değerlendirme
sistemi ve davranış nitelikleri sistemi üzerinde önceden düşünmek .
Yedinci: Olumsuzluğu fark
edin, ancak sizi etkilemesine izin vermeyin ve onu görmezden gelin veya
olumluya, mizaha çevirin .
15-5. eşlik pratiği
Eşlik etme –,
yardım etme, koordine etme, kolaylaştırma, yardım etme, dinleme, yönetme,
yönetme, patronluk taslama, kontrol etme, düzenleme gibi ilişkileri içeren
karmaşık bir kavramdır.
Yöntemin kapsamı , ciddi hastalıkların tedavisinde, hastalıkların
önlenmesinde, güçlendirilmesinde, iyileştirilmesinde, deneyim kazanılmasında,
vücudun bütünsel bir şekilde iyileştirilmesi becerilerinin öğretilmesinde, bir
bilgi sistemi elde edilmesinde hem bağımsız hem de eşzamanlı kullanımdır.
Yöntem, bir teknoloji olarak tamamen bir yaşam görüşü biçiminde
kullanılabilir, bu da onu din ile ilişkilendirir, ancak genişletilmiş ve
eklenmiş bir versiyonda değildir.
Bakım aşağıdaki adımları
içerir:
*
koğuşun çıkarlarının belirlenmesi ve
kaynak materyalin analizi;
*
tanının amacını ve gerekliliğini
anlamak, hastalığın nedenini belirlemek, muayene yapmak, servisle görüşmek;
*
hazırlık, ön bilginin aktarımı, olası
bir stratejinin tartışılması;
*
yeni bir deneyim sunmak, içine
dalmak;
*
dalış sonuçlarının tartışılması,
gerekirse teşhisin netleştirilmesi;
*
koğuş tarafından bağımsız eylemler
gerçekleştirme, tartışma, desteğin zayıflaması.
Bu döngü, kişi manevi dünyada
yükselişine dışarıdan yardım almadan başlayabilene kadar birkaç kez
tekrarlanır.
güvenliği, her durumda hipnoz ve her türlü
telkin kullanımına ilişkin kategorik bir yasak, eğitimin herhangi bir
aşamasında kendi durumunun koğuşunun tam kontrolü ve kendi kendini kontrol etme
derecesi ile belirlenir. herhangi bir deneyimde koğuş öyledir ki, herhangi bir
deneyimi herhangi bir aşamada kesintiye uğratma ve ondan çıkma fırsatına her
zaman sahiptir. Ancak, bunun herhangi birinin başına geldiği tek bir örneği
hatırlamıyorum.
Uygulamada, yöntem çeşitli ciddi vakalarda
değişen derecelerde tamlığa uygulandı:
*
hipnotik sonrası tipte veya
paranoid-şizofrenik tipte bir davranışın şiddetli psikotik ve ayrışmış kişilik
durumlarından sonra stabil tek kişilik yapıların restorasyonu olarak kod çözme;
*
değişen şiddette otizm ve anlam
hastalığı;
*
şiddetli psikosomatik ve zihinsel-ruhsal hastalıklar –,
miyokard distrofisi, pnömoskleroz, böbrek nekrozu, mide onkolojisi, karaciğer,
bağırsaklar, meme, safra kanalı, kalp krizi, peptik ülser ve bir tıp kurumunda
ön tanısı olan diğer hastalıklar;
*
çeşitli etiyolojilerin şiddetli
organik lezyonları, doku yırtılmaları, kırıklar;
*
Teşhis edilmemiş doğanın ciddi
koşulları.
küresel hedefi , Yaşam Ruhu'nun
insan zihnindeki gerçek yerini yeniden tesis etmektir.
15-6. gerekçe sorusu üzerine
Yöntemi doğrulamak için gerekli hükümlerden yalnızca bazılarını
vurgulayacağım . Bu bölümde listelenen ve bahsedilen her şeyin bu kitabın
sayfalarında yeterince ayrıntılı ve yeterli yansıma bulmadığı için okuyucudan
şimdiden özür dilerim. Umarım bir gün bu eksikliği düzeltirim. Her durumda,
yöntemin en önemli noktalarından bazılarını vurgulamak isterim.
1.
Kişinin kendini ve çevresini geliştirmeye yönelik yaklaşımı, –aynı
zamanda kendisi tarafından gerçekleştirilebilecek veya gerçekleştirilemeyecek
bir yaratıcılık yaklaşımıdır. Yaratıcı sürecin farkındalığının derecesi ne
olursa olsun, doğanın karmaşıklığı ve gelişimi sürekli olarak geleceğe doğru
ilerliyor. Bunun farkındalığı, benzersizliği imkansız olan, kişinin kendi
Özünün farkındalığı anlamına gelir. Benliğimiz çok yönlüdür, çoğuldur ve
bedenimizdeki tezahürü zamanın her anında dış koşullara ve içsel Çevremizin bir
tek sesinin ve tek bir özünün diğerleri üzerindeki içsel önceliğine bağlıdır.
bilincimizin özel bir sarı bölgesini
içsel Aynamızda yansıtmanın iyi bilinen doğal yöntemidir . –Bu
doğal tekniğe, kişinin kendisiyle “şimdi ve burada” özdeşleştiği zaman ve mekan
adı verildi. Bir kişinin bir hayvandan veya başka bir şekilde elde edildiği ana
Yaşam ve Bilinç Aynalarından birini onda görüyorum.
2.
Yaşam Aynası, herhangi birimizi ve yaşamın herhangi bir tezahürünü, sözde Yaşam
Akışı ile birleştirir. Bu bağlamda, tanım gereği tüm nesneler için koordinatın
benzersizliğini vermediği için zaman klasik bir koordinat, dördüncü
boyut olarak tanınamaz (koordinatın tanımı: diğer tüm koordinatlardan farkı
karakterize eden benzersizlik) .
Herhangi bir nesnenin veya uzayın
zaman koordinatını fizikte kabul edilen bir şekilde karakterize edebilmek için,
bu nesnenin veya uzayın farklı noktalarındaki zaman ilişkisi üzerinde ek bir
anlaşmaya ihtiyaç vardır. Aksi takdirde, bu yapılmazsa, gözlemlenen sürece
giren gözlemci, zamanın akışını o kadar değiştirir ki, gözlem nesnesinin kaybı
da mümkündür. Benzer bir gerçek, pratik fizikten bilinmektedir.
Uzayda farklı
noktalarda zamanla ilgili anlaşma, zamandan daha yüksek bir düzenin nesnesidir , çünkü zamanı kendi başına ve
hatta maddi koordinatlarla belirlemek imkansızdır.
Aynı zamanı ancak şartlı olarak maddi
dünyanın farklı olaylarına atfedebiliriz, bir nesneyi maddi uzayın bir
noktasından aynı uzayın başka bir noktasına, geleneksel olarak kabul edilen
belirli bir süre sonra taşıyabilir ve bu süre, karakterize etmeye
başlayacaktır. ince bir maddenin bu nesnesinde belirli bir artış, kısmen zaman
içinde aralıklarla kendini gösterir.
Zaman, şartlı olarak Ruhsal olarak
adlandırdığımız tezahür etmeyene kadar, doğrudan tezahürden gizlenen, Dünyanın
süreçlerinin ve başlangıçlarının maddi dünyasında tezahürün tek nesnel
biçimidir.
Maddi dünyadaki her şey sadece
zamanla değişmez, maddi dünyadaki her şey bu formda –zaman-hareket
formunda –kendi
içinden geçer ince bir malzeme veya Tek Dünyanın Ruhsal Hiyerarşisinin aşırı
ince bileşeni. Ve kendi içinden geçerek, herhangi bir hücrede, herhangi bir
yaşam sisteminde yaşamı destekler.
Zaman, maddi
dünyadaki Manevi Hiyerarşinin "anti-yerçekimi" güçlerinin bir
tezahürüdür. Dünyanın gizli yaratıcı bileşeninin birçok tezahür biçiminden
yalnızca biridir.
Yıkım, yaratılışın özel bir
durumudur.
Zamanın temel
özelliği olan –evrensellik
, –Ruhsal
Hiyerarşinin de temel özelliğidir.
Zaman, herhangi bir formundaki enerji
ile tanımlanabilir mi? Kesin bir cevap vermenin imkansız olduğunu düşünüyorum,
çünkü enerji bir biçimden diğerine dönüşen kaybolmayan bir maddedir. Ve zaman –,
denilebilirse, sürekli biriken, bilgiye dönüşen, ancak bilgi bilincin dikkat
alanından geçtiğinde bizim için anlamlı bir anlam kazanan bir maddedir.
3.
Zaman, Yaşam Ruhunun Hiyerarşisinden maddi dünyaya Yaşam Kapısı ise, o zaman
bilincimizin Özü, maddi dünyanın ana değişikliklerinin bize girdiği, tehlike
dolu bir ekran veya Kapı-Aynadır. bizim için. Bu ekran sayesinde kişi, bir
hayvandan farklı olarak, doğanın gizli hiyerarşisinin önemini ve onun içindeki
kendi özel önemini anlayabilir. Muhtemelen, I-Bilincinin herhangi bir yaşam
biçiminde mevcut olduğunu, tam da zamanın evrenselliği ve yaşamın aynalanması
özelliği olduğu için , hedefi tahmin etme sürecinin ve ona ulaşma çabasının
temelinde olduğunu beyan ederim. is, irade, herhangi bir yaşam biçiminde
gerçekleşir.
Zaman, –maddede, bilinçte, Ruhsal Hiyerarşinin
yaşamında ilk faktör veya tezahür seviyesi ise, o zaman hedefin tahmini ve ona
ulaşma arzusu sırasıyla ikinci ve üçüncü faktör seviyeleridir.
Ruhsal
Hiyerarşinin –bir
sonraki dördüncü faktör düzeyi , tüm düşüncelerimiz, acılarımız, duyumlarımız,
rüyalarımız, arzularımız, seslerimiz ve resimlerimizle iletişim kurduğumuz içsel
çevremizdir . Aslında bu içsel ortamdan dışarıya açılan, dünyanın
maddeselliğiyle bağlantılı kapı ya da bu iki dünya arasındaki sınır bizim
kişisel benliğimizdir, bu sınır bulanıktır, netliği yoktur. Maddi dünyada daha
iyi gezinebilenler için daha geniştir ve kendi eylemleri ile bunlara dışarıdan
yanıt olarak elde edilen sonuçlar arasındaki uygunluğun yeterliliğini inşa etme
süreçlerini bozanlar için oldukça dardır .–
5.
İç ortamımızın nesneleri Kaos'ta yoktur. Varlıkları, ne kadar yeni olurlarsa
olsunlar, kriterlere göre sıralanır . Yaşamın Manevi Hiyerarşisinin tezahürünün
beşinci faktör seviyesi, –yaratıcılık-yaratılışın genelleştirilmiş
bir kriteridir: Uyum, Güzellik , her şeyde, ama özellikle her türlü
sanatta çekiciliğin niteliği olarak tezahür eder ve bilinç için maksimum
noktasına ulaşır. müzikte tezahürü. Uyum, bir kristalin periyodik yapısındaki
dislokasyonlar olarak döngüsel devamlılığın (Gurdjieff G.) özel bir ihlalidir.
Uyum, Aynalayan Doğanın temel ilkelerinden birini, –bozulma
veya hata ilkesini yansıtır.
Hatasız çoğaltma veya yansıtma,
gelişimin çıkmaz sokaklarını taşır. Evrim ancak hatalı tekrarla mümkündür.
Uyum, –bir
bozulma modelidir. Bunun en iyi örneği ve armoni yasalarını bilmenin anahtarı,
bir oktavdaki ana notalar arasındaki yarım tonların periyodik olmamasıdır.
Dünyanın uyumu hissinin kendi
içindeki sınırsız gelişiminin, kişinin kendi yaşamının ve genel olarak Yaşamın
uyumunun, kendi kendini programlama Yoluna girmiş herkesin iç ortamının temeli
olmasının tek nedeni budur. .
Bununla birlikte, doğanın uyumu, hem –yerel
eylem süreçleri hem de birey için hem yaratıcı ilerici –hem de
yıkıcı gerici olabilir. –Küresel süreçler için başvuru yoktur.
6.
Böylece, Yaşamın Manevi Hiyerarşisinin beş seviyesini belirledim; bunlar,
halihazırda biliş aşamamızda sadece davranışımızda, dünyanın maddiyatında,
hayatımızın herhangi bir alanında değil, aynı zamanda anlayışımızda da tezahür
ediyor. : zaman, tahmin, irade, yanılsama alanı olarak iç çevre ve yaşam
kalitesi kriterleri. Bu seviyelerin her birinin göstergelerinin derecesinin ve
kalitesinin bilinçli manipülasyonu, bize kendimizin veya bir başkasının
hayatını etkileme fırsatı verir. Yaşam Akışının Yüksek Kriterleri ile anlaşmak,
Akışın kurulumlarına direnen bu kendi kendini programlama hareketinde yanlış
yola gitmememizi garanti edebilir.
15-7. Programlar
Program 15-1. Herhangi bir görüntünün, herhangi bir
kelimenin ve herhangi bir fikrin hacmini ayarlayın, onu diğerleriyle
ilişkilendirin, Güzelliğini bir kalite olarak hissedin. Ve bu kalitenin
"tadı", "kokusu", "ışığı", "tınısı"
canlılığını belirler.
Program 15-2. "Yenilenmenin üstesinden
gelme" tipindeki hareket sarkacı –, aklımızın ve
irademizin yardımıyla, Dünya ile birliğimizi beraberinde getiren o altın anlamı
bulmuşsak, duyumların Uyumunu verebilir. Ancak herhangi bir yönde bir önyargı
da verebilir. Ve sonra Harmony olmayacak. Ruh dehşete düşebilir. Bu durumda bir
zaman duygusuyla yaşayın ve maksimum üstesinden gelmeyi ve maksimum iyileşmeyi
başarırsak, zamanın içimizde eriyip hayatın içinde eridiğini unutmayın.
KİTABIN
SON SÖZÜ
Bu, işimin Hayata, Maneviyata ve
İnsana bakışımı anlamada ana kısım olduğu ortaya çıkan kısmının sonu. Ama diğer
kitaplar yayına hazır, araştırmama devam ediyorum: “Hayat Krizlerini Aşmada
Manevi Yükseliş”, “Ruh ve Bedenin Şifası”, “Seçim ve Meyve” ve “Dikenli Telin
Arkasında Uçuş Aşaması veya Psişik” romanı. . Araştırmama cevap veren ve
ilgilenen olursa sevinirim. Hem soruları hem de kitap gönderme isteklerini
yanıtlamaya çalışacağım.
Bunun gittiğim yolun sonu olduğunu
düşünmüyorum. Bizi başarısızlıklardan ve felaketlerden kurtaran duygunun
kaybolmadığını umuyorum. Kitaplarım onlara hitap ediyor.
İÇİNDEKİLER
_
İKİNCİ KİTABIN ÖNSÖZÜ______________________
İNSANIN BİLGİ ZAYIFLIĞI HAKKINDA
1-1.
İnsanın Yaratıcısı önünde hakları var mı?______
1-2.
Aklın bilgi bağışıklığı hakkında_______________
1-3.
Güç uyuşturucu çılgınlığı____________________
1-4.
İnsanlık karşıtlığı___________________________
1-5.
maneviyat karşıtı___________________________
1-6.
İnsan özlerinin bağlantısı nasıl doğar?_________
1-7.
Bir başkası için bir umut hikayesi_____________
1-8.
programlar.________________________________
ORGANİZMADAKİ BAZI BOZUKLUKLARIN ANALİZİ
2-1.
Bütünlük gövdesine neler dahildir?____________
2-2.
Bütünlük ve ölümsüzlük_____________________
2-3.
Arzular hakkında___________________________
2-4.
Vücudun bölümlerinin bağımsızlığındaki hatalar
2-5.
Yaşam süresi ve ruh_________________________
2-6.
sapmaların tezahürü________________________
2-7.
Akıl hastalığına giden yol ve ruh aracılığıyla iyileşme
2-8.
Vücuttaki temasların bozulması_______________
2-9.
Organizma düzeyinde metabolik bozukluklar___
2-10.
Hayali Kurbanın Hikayesi__________________
2-11.
Programlar_______________________________
ARZU ANALİZİNE GÖRE KİŞİLİK KRİZİ
3-1.
Kişisel sınır hakkında_______________________
3-2.
Bireyin üstünlüğü üzerine____________________
3-3.
parapsikanaliz hakkında_____________________
3-4.
Üstünlüğün sebepleri ve sonuçları üzerine______
3-5. Yaşama ve gelişme
hakkını ___________ arzular–
3-6.
Arzu Ateşi ve Kimlik Krizi___________________
3-7.
Ebeveyn hoşnutsuzluğu hakkında_____________
3-8.
Seryozha nasıl öldü?________________________
3-9.
Vahşi anneler hakkında______________________
3-10.
Programlar_______________________________
EVRENİN MANEVİ MAKSİMUM İLKESİ
4-1.
Canlıların Evrenin Bir Değişmezi Olarak Genişlemesi
4-2.
Anlam, hafıza ve tahmin olarak bilgi___________
4-3.
Bilgi kavramının yapısı hakkında_____________
4-4.
Bilgi körlüğü ve gelecek hakkında_____________
4-5.
Bilginin yoğunlaşması ve bilincin otomatizmi____
4-6.
Maneviyat yolundaki çelişkiler________________
4-7.
çelişkilerin çözümü__________________________
4-8.
Hasta mucit hakkında_______________________
4-9.
Programlar________________________________
ÖZGÜRLÜK VE AŞK İLLÜYONU ÜZERİNE
5-1.
İnsan bütünlüğünün ve özgürlüğünün korunması hakkında
5-2.
Dünya ile temastan çekilme___________________
5-2.
Gerçek özgürlüğün paradoksu________________
5-4.
Kendini terk etme nedenleri__________________
5-5.
Benmerkezci yetiştirmek_____________________
5-6.
mutluluk hakkında__________________________
5-7.
Ne kadarı ilgiye bağlıdır?____________________
5-8.
Sinir maddesinin korunumu yasası hakkında____
5-9.
İrade, hayattan çekilme ve korku______________
5-10.
Ruhun ______________________ aşkınlık nabzı–
5-11.
Hayatın doğallığı üzerine___________________
5-12.
İnsanlığa neden inanıyorum?________________
5-13.
Olasılıklar hakkında biraz__________________
5-14.
Kadın alkolikler için çıkış___________________
5-15.
Programlar_______________________________
YETENEKLE MÜCADELE ETMEK MÜMKÜN MÜ?
6-1.
Zayıf iradeli inanç__________________________
6-2.
Koçluk ve zayıflıkla baş etme_________________
6-3.
İrade eksikliğinin sebepleri ve arınma yolu üzerine
6-4.
uyuyan nasıl uyandırılır_____________________
6-5.
Bir sorumluluk biçimi olarak gereklilik________
6-6.
Saldırganlık olarak nankörlük________________
6-7.
Ağrı ve hastalığın “tedavisi” hakkında_________
6-8.
Talep reddedildi!___________________________
6-9.
Acı çekmeyenlerin hikayesi___________________
6-10.
Programlar_______________________________
BAĞIMLILIK DESTEĞİNİN TARİHÇESİ
7-1.
Bunlar nasıl________________________________
7-2.
Analiz ve Umut_____________________________
7-3.
Hareketler_________________________________
7-4.
İlişki______________________________________
7-5.
özellikler__________________________________
7-6.
genellemeler_______________________________
7-7.
basit test__________________________________
İNCE DEVLETLER
8-1.
Bazı tanımlar______________________________
8-2.
Eşikler hakkında___________________________
8-3.
Mikro ve makro kontaklar___________________
8-4.
şeytanlarla uğraşmak hakkında_______________
8-5.
Vücudun temasa ihtiyacı var_________________
8-6.
Mikro temas olarak aşk______________________
8-7.
mekanizma ve etki. Hipnoz. Rüya_____________
8-8.
Duyusal izolasyon, uyku ve trans______________
8-9.
Tamamlayıcı genetik. Beyin. Kriter____________
8-10.
İnce ve kaba etki hakkında__________________
8-11.
Doğum sonrası psikoz hakkında______________
8-12.
Programlar_______________________________
Seks Efendisi ve Saldırganlık
9-1.
Vücudun iç ortamı hakkında_________________
9-2.
Cinsel istek durumu hakkında________________
9-3.
yüzyılın _______________ seks içgüdüsü hatası?–
9-4.
Şiddet ve güç_______________________________
9-5.
Aşk ve saldırganlık__________________________
9-6.
Günahı Çürütmek__________________________
9-7.
İradenin kendi kendini programlaması hakkında
9-8.
anlayış etiği________________________________
9-9.
Nefret hakkında bir hikaye___________________
9-10.
Programlar_______________________________
HAYATI NELER HAREKET EDER?
10-1.
Yaşam fiziğinin saçmalığı___________________
10-2.
Bilimin saçmalığı__________________________
10-3.
Doğanın Oyunu___________________________
10-4.
aldatma__________________________________
10-5.
Kendini kandırmanın körlüğü_______________
10-6.
Ortalığı karıştıracak başka ne var?___________
10-7.
itici gücüm________________________________
10-6.
Seçim ve tahminler hakkında________________
10-7.
Kendi kendine yeterlilik çığlığı_______________
10-8.
Peki ya evrende?__________________________
10-9.
Programlar_______________________________
TOPLUM, İDEOLOJİ VE HASTALIK
11-1.
Tutku Yasası ve Tutkunun Antipodu_________
11-2.
İnsan saldırganlığının gerekçeleri____________
11-3.
Hiç umut var mı?__________________________
11-4.
Gücü kim iddia ediyor?_____________________
11-5.
İdeoloji hiyerarşisi_________________________
11-6.
Toplumun hastalıkları hakkında kısaca_______
11-7.
Programlar_______________________________
İÇ DİYALOG VE LİDERLİK
12-1.
Benzersiz olmama bilinci____________________
12-2.
Diyalog, trialog ve ötesi_____________________
12-3.
Derebeyi Diyaloğu_________________________
12-4.
Adalet ve Saldırganlık Yönetimi______________
12-5.
Bilgelikle ilişki____________________________
12-6.
Diyalogda zihni güçlendirmek_______________
12-7.
Liderin eylemleri hakkında__________________
12-8.
Liderlerin bütünlüğü ve toplumun istikrarı üzerine
12-9.
Gerçek Diyalog____________________________
12-10.
Tanrı yerine lider_________________________
12-11.
Programlar______________________________
RUH HASTALIĞININ KÖKENLERİ HAKKINDA
13-1.
Bilincin esnekliği hakkında__________________
13-2.
Psikopatoloji sorunu üzerine________________
13-3.
Aktarım olarak saldırganlık_________________
13-4.
Sınır ayarı ben____________________________
13-5.
şükran –ilacı______________________________
13-6.
Zihin Amplifikasyonu______________________
13-7.
Programlar_______________________________
BİLİNCİN KENDİNDEN PROGRAMLANMASI
14-1.
Hiperbilinç ve Süper Hipnoz________________
14-2.
İnsan ve çevrenin karşılıklı sentezi üzerine_____
14-3.
Kaos ve fiziğin çıkmazları___________________
14-4.
insan robotu kim yapar_____________________
14-5.
Manevi Dalmanın Sevinci ve İyileşmesi Üzerine_
14-6.
Çelişkiler hakkında________________________
14-7.
Manevi ve uyuşturucu arasındaki fark nedir___
14-8.
Manevi Daldırma Yöntemleri________________
14-9.
kötülükten kurtuluş________________________
14-10.
uygulama hakkında_______________________
14-11.
Programlar______________________________
BİR HAYAT YÖNTEMİ OLARAK KENDİ KENDİNİ
PROGRAMLAMA
15-1.
Yaşam ölçütünün uç noktasında ve kötülükle bulaşmada
15-2.
Kavramların katı olmaması üzerine__________
15-3.
Yöntem hakkında__________________________
15-4.
Öğrenciliğe bir bakış_______________________
15-5.
eşlik pratiği_______________________________
15-6.
gerekçe sorusu üzerine_____________________
15-7.
Programlar_______________________________
KİTABIN SON SÖZÜ___________________________
İÇİNDEKİLER ______________________________ 232
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar