KENDİNDEN PROGRAMLAMA...Yaşam krizlerinin üstesinden gelme deneyimi

 

 

Gennady Mir

MANEVİ

DENEYİM

KRİZLERİNİ AŞMAK

2. KİTAP

İKİ KİTAPTA

Moskova 1996

            dünya G.

            Manevi kendini programlama. Yaşam krizlerinin üstesinden gelme deneyimi. 2. Kitap. 2 kitapta. -Moskova: Ripol klasiği, 1996.-   240'lar. -(altın serisi: kendinizi değiştirin).

             

Bu kitabın ikinci bölümü, ciddi ve tedavisi olmayan hastalıkların, yaşam krizlerinin ruhsal olarak üstesinden gelmenin benzersiz bir yöntemi hakkındaki öyküsüne devam ediyor. Kitap birçokları için önemli soruları gündeme getiriyor: hayatın anlamı nedir, gelişme yolundan nasıl geçilir veya en azından kişinin hastalıklarının üstesinden gelme yolu. Kitabın sloganı: Tedavi edilemez olanı tedavi etmek aptalca, üstesinden gelinmesi gerekiyor. Yazar, sunum biçiminin popülaritesini korurken, yaşayan dünyanın birçok desenini kendine göre açıklıyor. Hayatında birkaç krizden kurtulmuş, hayatını gerçek bir araştırmaya dönüştürmüş olarak, kendisinin ve diğer insanların ruhani deneyimini, Doğanın ve İnsanın Ruhunun temel aldığı insan hakkındaki bilgi sistemine genelleştirir. Kitap iki bilgi akışını birleştiriyor: hayatın manevi ideolojik yönü hakkında ve vücut üzerinde bütünsel bir etki uygulaması hakkında. Yazar, uluslararası bilimsel ve uygulamalı konferanslardaki sunumları ve uluslararası seminerlere katılımıyla kişilerarası psikoloji uzmanları arasında tanınmaktadır. Yazarın çalışmaları ile ilgili makaleler süreli yayınlarda defalarca yayınlandı. Kitap, yöntemin, yorgunluk, uyuşturucu bağımlılığı, onkoloji, şizofreni, teşhis konulmamış ciddi hastalıklar dahil olmak üzere karmaşık hastalık vakalarında uygulanmasını anlatıyor. Bu kitap geniş bir okuyucu kitlesine yöneliktir ve tıp üzerine bir ders kitabı değildir.

                                        

Sevgili okuyucu!

Birçoğumuz zevk ve Güzellik meyvesini tatmak için sihirli bir değnek arıyoruz. Ama bir insan için sadece bir sihirli değnek vardır -, o da Sevgidir. Tanrı Sevgidir ve gerçek Sevgi, -engellerin ve ayartmaların üstesinden gelerek anlamın yükselişidir.

Bu dünyaya doğuştan gelen Uyum kriterleri ve sadece bin yıl sonra ihtiyaç duyacağımız fırsatlarla geliyoruz.

Bu kitapta tartışılan Gerçek Maneviyat, henüz kusurlu olan Dünyamıza uyum sağladığımızda, bir Erkeğin kendi içindeki güzellik ve süper olasılık hissini öldürmesine izin vermeyen şeydir.

G.Mir

çocuklarıma adanmış

Anna, Catherine,

Gennady, Alexey

Yazar içten minnettarlığını ifade eder

Kitabın hazırlanmasında destek için

Valery Vladimirovich Shatarev.

 

Yaşayabileceğimiz en güzel şey–

Bu bir gizem. Bu temel duygu

gerçeğin beşiğinde duran

Sanat ve bilim.

                                   Albert Einstein

İKİNCİ KİTABIN ÖNSÖZÜ

Kitabın ikinci bölümüne ilk bölümün kaldığı yerden, yani vücudumuzu oluşturan ayrılmaz parçalar arasında var olan Yaşayan Ayna ile başlamak istiyorum. Ruhumuzun ve bütünlüğümüzün okyanusunda bu parçaları kendi aralarında temas diyaloğu, trialog ve daha ileriye –götürür . –Birbirimizle olan iletişimleri sayesinde, her birimiz ya birliğimizi hissedebiliriz ve sonra vücudun var olduğunu ya da anlaşmazlıklarını hiç fark edemezsiniz ve sonra acı verir, her şeyden önce kişisel özgürlüğü sınırlar ve sonra acı ve talihsizlik getirmek.

Bir kişi ya otomatik olarak yaşar, zorlukları fark etmez ve fark etmek istemez ve hatta dahası, bunların üstesinden gelmek için en azından biraz çaba sarf etmek istemez; ya da güçlükle sonsuz engelleri aşar ve sonunda zayıflar ve zayıflığın dehşetine teslim olur; veya ruhsallaştırılmış doğalarla ilgili olarak ve Manevi Dünyanın sırlarını keşfetmenin ışığıyla dolu olarak, bu ışığı kendisinin ve bir başkasının yaşamına getirir. Ve eğer birine dünyada hayatın ciddiyetinden başka hiçbir şey yokmuş gibi geliyorsa, o zaman sırları keşfeden biri için keşfi başkalarıyla paylaşmaktan daha güzel bir şey yoktur.

Tezahür Etmemiş Dünya, –sonsuz bir Güzellik ve Uyum Gizemidir. Gizem, insan ruhunun ve insan aklının tezahürlerinde asla kendini tüketmeyecektir. Ama dünyadaki her şey gibi, Dünya Sırrı'nın da iki yüzü, iki başlangıcı ve iki yolu vardır. İnsanlığın gizemi ve ruhuna, insanlık karşıtlığının gizemi ve anti-ruhu karşı çıkıyor. İnsan hastalıkları –, hayvan hastalıklarının bir devamı değil, onun gerçek Aklın Yolundan Ruhun zirvesine sapmalarının bir yansımasıdır.

Deneyimlerimiz, Yaşam Akımının hareketiyle rezonansa girerse yüz kat yoğunlaşır, uymazlarsa eskir.

Okuyuculardan biri bana geri bildirimini gönderirse sevinirim: 300031, Tula, a.ya. 2083 veya (0872) 46-33-67 numaralı telefonu arayın.

 

 

Bölüm 1

İNSANIN BİLGİ ZAYIFLIĞI HAKKINDA

1-1. İnsanın Yaratıcısı önünde hakları var mı?

Vücudumuzdan ve bir bütün olarak organizmamızdan o kadar çok şey istiyoruz ki, onlardan sürekli olarak bazı özel taleplerde bulunuyoruz, çoğu zaman her ikisinin de üzerine atlamayacakları kendi özelliklerine sahip olduğunun hiç farkında değiliz. Ancak hayat , bize göründüğü gibi, aniden birisi aniden daha önce düşünmesi bile imkansız olan bir şeyi başardığında, tam tersini kanıtlar . Görünüşe göre vücudumuzun oluşturduğu şey sorunsuz ve güçlü bir şekilde çalışmaya başlarsa, o zaman yaşam kalitemiz fark edilemeyecek şekilde olumlu yönde değişecektir. Ve bu sadece vücudun görünen ve hissedilen kısmı için değil, aynı zamanda kendini göstermek için acele etmeyen kısmı için de geçerlidir. Vücudun çalışmasının tutarlılığı ve gücü, sürekli olarak herkese verilen ancak herkesin kullanmadığı yukarıdan gelen bilgileri ne kadar algılayabildiğine bağlıdır.

kriterleri, öncelikle bir kişiye yukarıdan inen yüksekte somutlaşır,– yaşam anlamında , zamanla bilgide ve dünyanın duyumlarında kendini giderek daha fazla gösteren. Hayatın anlamı, –insanın ne için var olduğu, bilinçli ve bilinçsiz olarak ne için çabaladığı, ne için yaşamaya değer olduğudur. Anlam kavramı tükendi mi? yaşam iyileştirme?

Bazen bana öyle geliyor ki, bir kişi şu anda hayatının anlamını tam olarak anlamaktan o kadar uzakta ki, görünüşte tamamen meşru görünen soruyu bile cevaplayamıyor: Kendisinin en azından bazı hakları var mı ? adam kendi başına hayat ? Ve onu kendi takdirine bağlı olarak elden çıkarma hakkı? Kimin yanında, –anlamayanların önünde mi, kendisi gibilerin önünde mi, yoksa bizi yaratanların önünde mi? Kural olarak, oyuncağın doğru , ve eğer eğlence için yaratılmışsak, o zaman neden bu kadar büyük bir iç insan saldırganlığı ve cehaleti olduğunu anlayabilirsiniz. Onun yardımıyla kişi, varlığının anlamını anlamamanın esaretinden ve kurallara göre oynamamanın esaretinden kaçmaya çalışır: ona kurallar söylenmedi. Yalnızca Yaratıcı'ya yapılan atıflar, açıklığa kavuşturmak için çok az şey yapar. Her an daha bağımsız ve daha bilgili hale gelir, ancak bir Yaratıcı veya Yaratıcılar varsa, o zaman bir kişinin Yaradan'a yönelik bir tehdidi zaten olacağından, o kişinin asla ötesine geçemeyeceği bir sınır vardır. Görünüşe göre soru meşru: Yaratıcılar neden korkuyor, bize kendimiz hakkında bilgi vermiyorlar? Ve farkına varmak ne kadar acı olursa olsun, cevap her gün bize sunuluyor: Olumlu ve olumsuz her türlü bilgiyi –uyuşturucu olarak kullanmak ve onu acı çekmekten, üstesinden gelmekten, bu tür durumlara girmekten kaçmak için kullanmanın açık bir tehlikesi var. –unutulmada süper erişilebilir zevk .–

1-2. Aklın bilgi bağışıklığı hakkında

Unutkanlık insan için neden tehlikelidir? Neden hafızanın bilinçli kısmının böyle bir ölçekte kaybı bedeni mahvediyor? Neden insanlar hayvanlar gibi değil? Hayatın anlamı hakkındaki sorunun cevabı da buna yakın bir yerde değil mi? Manevi öğretiler bize, bir kişiyi cezalandırmak için Tanrı'nın onu aklından çıkardığını söyler. Bunu takip eden kişiliğin parçalanması bize insanın bir hayvanın hayatını yaşayamayacağını söyler. İnsanın kökenine ilişkin bilimler başka bir şeyden daha söz ederler: Tarihte gözlemledikleri insanın varlığı, hiçbir şekilde insanın bir zamanlar hayvanların hayatını yaşadığını iddia etme hakkını vermez. Bu süreler sabit değildir.

Tüm canlılar, özel bir hafıza özelliği ve zamanın çeşitli derinliklerinde hafıza ile manipülasyonlar üzerine inşa edilmiştir. Zaman, tezahür etmiş ve tezahür etmemiş iki dünya arasında özel bir tür enerji bağlantısı görevi görür –. Hayvanların çok gelişmiş bir bilince sahip olduğu ve bir kişinin işlevsel olarak onlardan yalnızca büyük bir yaratıcılık derinliğinde farklı olduğu kanısındayım. Ama bu farklılık temelde –kişiye yerini gösterir.

Gerçekten istese bile hayvani bir hayat yaşayamayacaktır. Dürüstlüğünü ancak zeki olduğunda sahiplenir. “Akıllı insan” kavramı, bir yerlerde bir de mantıksız insan olduğu anlamına gelmez. Bir kişiyle ilgili mantıksızlık tek bir anlama gelebilir: onun deliliği –geleceğin olmaması, ölümdür.

Bu nedenle, bir insanı ve dolayısıyla geleceğini anlamak için, her şeyden önce, yalnızca onun hayvanlar alemiyle olan bağlantısından değil, aynı zamanda zihninin hayatın ölçütsel temeli ile, yani onun ruhu ve Ruhu.

Ve bir kişinin gücü öncelikle fiziksel gücünde değil, tüm parçalarını özel özellikleriyle birleştirmenin sınırsız olasılıklarındadır.

Yaşam yönü vektörü –Hayvanlarda evrim vektörü –durağanken, insanlarda açıkça geleceğe yöneliktir. İnsanlarda uyum sağlama işlevi, fiziksel düzeyde çok daha zayıftır, ağırlık merkezi, zihin pahasına uyum sağlamaya doğru açıkça yukarı kaydırılır.

Makul kişi bilgi kişisidir.

Düşük seviyeli –fiziksel etkilere karşı bilgi bağışıklığını korumak –, kişinin görevlerinden yalnızca biridir. Başka bir görev: akıl ve bilinç pahasına bilgi bağışıklığı oluşturmak.

İnsan vücudunun bilgi parazitlerinin içine girmesine karşı direnci ve hatta onlara karşı mücadele sorunu, bilgi engellerinin aşılması ve –bir kişinin bilgi açısından hayatta kalması sorunudur . Bugüne kadar, insanlığın fiziksel olarak hayatta kalması sorunu, zaten bilinen yöntemlerle çözülebilir. Bilginin hayatta kalması sorunu henüz doğmaktadır, ancak herkes, giderek artan bir bilgi akışında makul yaklaşımlar olmadan, bir kişinin yakında eskisinden daha da delireceğini zaten anlamıştır .

Bağışıklık kavramını bilgilendirici, işlevsel ve diğer biçimlerde formüle etme sorunu, yalnızca belirli bir ortama karşı direnç olarak değil, aynı zamanda bütünlüğün korunması olarak da olgunlaşmıştır. Ve hayatta kalma sorunu, bütünlük niteliklerinin birikimini koruma sorununa dönüşür. Çünkü insan ancak gelişimiyle canlıdır ve bu yoldaki herhangi bir durak onun için varlığının sonu ile doludur.

1-3. Güç uyuşturucu çılgınlığı

Eskiden herhangi bir düşmanlık kıvılcımı, insanlığın yalnızca bir bölümünü yok edebilirdi, ancak şimdi tüm insan dünyasını tutuşturmaya ve onu birkaç saat içinde yok etmeye hazır, bu da dünyadaki zaman ölçeğinin insan tarafından değiştirildiğini gösteriyor. Değişen sadece insanın enerjiye sahip olma derecesi değil, en önemlisi, zaman sınırı –önemli ölçüde tezahür etmemiş dünyaya doğru kaydırıldı . Ve adam, o dünyadan almaya başladığı gücüne sevindi, ama aynı zamanda, kendini körleştirmeye devam ederse onu bekleyebilecek olası sonuçlardan dehşete düştü.

Böylesine tek taraflı bir oyunun küresel tehlikesi hakkındaki uyarıyı dikkate alma isteksizliği, bir güç delisinin özelliğidir. İnsanlık, hayali gücü tarafından kör edilmiş ve iktidara narkotik bir daldırma içindedir. Güç, hangi biçimde olursa olsun, kötü niyetli bir nefret değilse de en azından başka türden bir saldırganlıktır. Diğer herhangi bir uyuşturucu gibi, gücün saldırganlığı da yıkıcıdır. Kişiliğin aynı şekilde bozulmasına yol açar. Sadece bir kişide gerçek maneviyata, bireyin bilgi güvenliğinin sınırlarının gerçek bir anlayışına yer olmadığı için var olur.

Bilgisel olarak, kişi buna hazır değildi, çünkü Doğa'nın anlamlarının tezahür etmemesinde yatan bilginin özünü anlamadı.

İnsan –, doğada gelişmesiyle bilinen her şeyin yerleştirildiği özel bir ortamdır, tüm bunların gelişmiş bir çevresel iletişim sistemi yardımıyla içinde yeri vardır.

Herhangi bir hayati öz, –tezahür eden ve tezahür etmeyen ortamın özelliklerinin etkileşimlerinde yoğunlaşması ve yoğunlaşmasıdır. Ve insan –bir varlıktır.

Bir kişinin tezahür etmemiş olanı tezahür ettirme yolundaki herhangi bir ilerlemesi, yeni bilgilerin patlayıcı görünümüyle doludur. Bir kişi, bilgiyi anlama dönüştürendir, aradaki fark, bilginin tezahür etmemiş bir anlam olmasıdır.

1-4. İnsanlık karşıtlığı

İnsan yaşamının olumlu anlamı, yaşamın tüm yönlerinin iyileştirilmesi, her şeyde ve herkes için en iyinin inşa edilmesidir.

Ruh, Ruh ve Zihnin üçlü birliği güçleniyor ve bedeni, arzuları, içgüdüleri ve iradeyi onların hizmetine sunabiliyor. Kendinizi başyapıtlarla çevrelemek yeterli değildir. Onları oluşturmak gereklidir. Ve yaratırken, insan dünyasında, maneviyat yönünde değişmek istemeyenlerin otomatik olarak düştüğü, sürekli bir insan farklılaşması olduğunu anlamak için . Maneviyatta iki bin yıllık yükseliş yolumuz daha hızlı olabilirdi ama bunun için şimdi olduğu gibi gelişmiş bir bilgi ortamı yoktu. Şu anda var olan aynı bilgi ortamı, her bir kişi arasında yüksek derecede bir bağlantının temelini oluşturuyor ve herkesin değer niteliklerini herkesin önünde ortaya çıkarabiliyor.

Aynı zamanda, toplumda dolaşan anlamların yoğunluğunun artması , Doğanın aynalanması yasalarına göre, her düzeyde her zaman anti-anlamlar yaratır. Ve aynı zamanda otomatik olarak anlamların ve anti-anlamların aidiyetini ideolojik bir yöne doğru şekillendirebilir. Bu tür yönler eski dinler ve ortaya çıkan yeni dinler olabilir. Dini olmayan fikirler de insan ruhunun özünü doldurabilir. Bunların arasında, insanlığın varlığına yönelik özel bir tehlike, bir kişinin başka bir kişiye tabi kılınmasına veya bir kişinin imha fikrine tabi kılınmasına yönelik açık bir maneviyat karşıtı odaklanmaya dayananlardır.

Maneviyatın anlamını anlamayan, ancak aynı zamanda yıkım fikrinin taşıyıcısı olmayan bir kişi, yüksek anlamların temel bir yok edicisiyse, o zaman yine de potansiyel olarak manevi bir yöne yönelebilir . Bununla birlikte, saldırganlık, dolayısıyla yıkım fikri altında başka bir yöne, maneviyat karşıtı bir yöne de yönlendirilebilir . –Yok etme fikrinin taşıyıcısı, maneviyat hiyerarşisinin seviyesinde, bir öncekinden bile daha düşük, anlamayan bir varlıktır. Kendi yıkımının bilincindedir.

Manevi bağları yaratmayan ve güçlendirmeyen kişi, bunu anlayana kadar –elemental bir yok edicidir. Manevi bağları yaratmadığını ve güçlendirmediğini anlayan bilinçli bir yok edicidir.

1-5. maneviyat karşıtı

Tüm insanlık ve devletlerin olabileceği yoğun kapalı insan toplulukları için tehlike, bilinçli bir yok edicinin anlamları değil, en yüksek anlamların taşıyıcıları olan insanları öldürmesi gerçeğinde yatmaktadır, bu nedenle belirli bir aşamada sayı yakınlığı nedeniyle toplumdaki yıkıcıların sayısı artar, maneviyat alanının büyümesinde feci bir düşüş ve varlığının tamamen durması meydana gelebilir. Yani manevi yönelimini kaybetmiş bir hasta nasıl alçalırsa o da alçalır. Bu tür olayları tarihten biliyoruz.

İnsanlığın özel dönemleri, aşırı zulüm ve vandalizm, toplumun büyük bir kısmı için manevi kılavuzların kaybı ile karakterize edildi. Ve aynı zamanda, her seferinde insan bilincinin anlamlarının karmaşıklığının otomatizmi, manevi gerçeklerin yeniden keşfedilmesine yol açtı. Barbarlık dönemlerinde toplumun en iyi beyinlerinin doğrudan yok edilmesini hesaba katmadan, maneviyatın kaybı her zaman bir kişiden en yüksek kaderini almış, barbarların bilinçli yok edicilerinin ortamına ihtiyaç seviyesini düşürmüştür –. Ruhun ideolojisi ile yaşamın ideolojisi çatıştı ve çoğu zaman ikincisi kazandı. En yüksek anlamların bu şekilde baskı altına alınması yaşam , vücutta feci bir yıkıma, tam olarak mevcut olduğu yerde bile hayati enerjinin kaybına yol açtı ve şimdi de yol açıyor.

İnsan özünün tüm Yüksek Yaşam Hiyerarşisi ile evrensel tezahür etmemiş bağlantısı, ilkel olarak bir kişinin maneviyat ihtiyacı olarak anlaşıldı. Psikolojinin birçok alanı , ihtiyaçları karşılanması gereken bir anlamla tanımladı, aksi takdirde kişi iddiaya göre aşağılık hissetti. Maneviyat, bedensel gıdaya benzer şekilde manevi gıda olarak anlaşıldı.

Bu oldukça yaygın görüşün yanılgısı, bir kişinin maneviyatı hayati bir temel olarak değil, bir takas ve alım satım nesnesi olarak algılamaya başlamasına yol açtı . Şimdiye kadar, kişinin günahlarını bir rahibin önünde listelemesi veya sözde gizli bilgiye bir süre inisiyasyonu, kitaplardan okuması veya "inisiyelerden" öğrenmesi karşılığında manevi koruma elde etmenin mümkün olduğu düşünülüyordu. Bu durumda, kişi tezahür etmemiş Doğa Dünyasıyla akrabalığını hissetmeye bile çalışmaz, bunu yaparak, böyle bir birliktelikten yalnızca ilkel bir fayda elde etmek ister, tamamen geleneksel olarak psikolojik olarak yanlış anlama günahını kendisinden uzaklaştırır ve böylece kendini kandırır. Öncelikle.

Gerçeği anlamak istemeyerek, büyümesi için gerekli kanalları kesti. Pek çok kişi tarafından haklı çıkarılan böyle bir "kısmi maneviyat", yoğun bir maneviyat eksikliğinden başka bir şey değildir . Böyle bir kişiye şeylerin gerçek bağlantısını açıklamak, onun ilkelciliğine ve ritüelciliğine olan inatçı direnişi nedeniyle çoğu zaman mümkün değildir. Bazıları tarafından ritüellerin ezberci bir şekilde yerine getirilmesi, onları, onlar tarafından resmen kabul edilenin ötesine geçen her şeye karşı kesinlikle bağışık hale getirir . Böyle bir bağışıklık deliliğe benzer ve zaten sadece maneviyatta değil, aynı zamanda sağlığı korumada da yukarıdan engellenen bir kişiyi karakterize eder.

1-6. İnsan özlerinin bağlantısı nasıl doğar?

Her şeyden önce, maneviyat anlayışındaki bu tür sapmaların bir kişide nereden geldiğini anlamak için net bir ayrım yapmak ve bunun için farklı parçalar arasındaki bağlantının bir insanda nasıl doğduğunu belirli durumlar üzerinde göstermek gerekir . tüm organizma ve bunların hangi ihlallerinin yol açtığı bağlantılar, hastalıklarda hangi yönlere.

Sözde havzamız, irade kavramıyla hepimizin oldukça açık bir şekilde ifade ettiği şeyden geçer.

İrade insanı, insanın bütününü oluşturan iki büyük parçaya ayırır. Bakış açımı kimseye empoze etmiyorum, hayatım boyunca içimde , en sık uğraştığım süreçleri, yani etkilenen insanların yaşam süreçlerini tanımlamam ve anlamam için uygun bir şekilde oluşturuldu. hastalıklar.

İradenin üzerinde üçlü vardır: Ruh, Ruh ve Akıl. Aşağıda içgüdüler, tutkularla arzular ve beden vardır . (Büyük harfler, niteliklerin Doğa'ya ait olduğunu, küçük harfler ise –insana ait olduğunu gösterir ).–

Elbette insan vücudunun yapısının böyle bir temsilinde, sürekli bahsettiğim modelden, dört özü ve Ruh'un alanını dahil ettiğim insan modelinden bir fark görülebilir.

Bununla birlikte, içgüdüleri tezahür eden bir kişinin davranışını düşünmeme rağmen, içgüdüler tamamen otomatik hareket ettikleri ve zihin tarafından kontrol edilemedikleri için bu modele dahil edilmedi. İçgüdüler –, olduğu gibi, kontrolsüz ve kontrolsüz arzular, onların aşırı tezahürleridir.

İrade bence ayrı bir varlık değil, –ruhun iki bileşeninin ve organizmanın bütünlüğünün aynı anda yansımasıdır. Ve bazen zihnin iradeyi uyandırma yeteneğine de sahip olduğu görülse de, bana öyle geliyor ki –zihnin önce ruh ve bütünlük için çürütülemez veriler sunması gerekiyor, böylece zihinde bir geçiş meydana gelebilir. vücudun temel değerlerinin sıralaması.

Değer ölçütleri , bilindiği gibi, iradeyi yönetir ve bunlar ruh aracılığıyla Ruh'un dışından gelen etkiyle ve –bütünleyici yapısıyla adeta bedenin içinden gelen etkiyle yaratılır . Kriterler manevi bir bileşen içermiyorsa, o zaman bu, zorunlu olarak yaşam kalitesinde, ruhunun aşağılığında, yani bir kişinin kendisi için ilk gelen şeye karşı tutumunda, kasten aldatabilecek durumda olup olmadığında kendini gösterir. olanlar ve bir suç işlemek ve ayrıca, özellikle zor yaşam koşullarında, bir kişi olanların suçunu başkalarına kaydırdığında, ruh halini kesinlikle etkiler.

İrade, kişilik adı verilen özel bir formun içeriğidir ve kişiliğin tüm tezahürlerini kendisiyle doldurur.

Kişilik, vücudun bütünlüğünü, dağılmasını veya soğukkanlılığını, maksatlılığını veya ilgisizliğini karakterize eder.

Hayatın anlamı kavramını kelimelerle formüle etmeye ne kadar uğraşırsak çalışalım, anlam buzdağının su altında bir parçası olduğunu üstü kapalı olarak anlıyoruz.

Bu tezahür etmemiş anlam bize ruhumuzun ve zihnimizin bağlantısı yoluyla gelir. Her birimiz için en yüksek bilgiyi doğururlar . Her birimizin yeni bir şeyi anlaması, –yeni bir anlamın doğuşudur.

Yaşam niteliklerinin gücü ve yönü, yaşamımızın enerjisi, ruhumuzun ve Ruhumuzun birliğinde yatmaktadır. Negatif bütüncül bir doğanın iç gücü, onun anti-maneviyatında , Ruhun ayna karşıtı doğasında –ve ruhun orijinal negatifiyle bağlantısında yatabilir .–

Bir insandaki akıl tohumu, hem her insanda yıllar içinde hem de insanlıkta nesilden nesile büyür. Akıl alanı gittikçe daha fazla hasat verir. İnsan, Doğa tarafından yalnızca düzlemde değil, aynı zamanda hacimde de dönüşümler yapmaya çağrılır. Bu yüzden sürekli olarak cildi incelemeye çalışıyor ve bu yüzden bilgisi ciltler dolusu . Ayrıca, bir kişiye hacimli herhangi bir derinliğe nüfuz edebileceğiniz iç vizyon . İnsan beyni, video kanalını veya beyne bilgi iletmek için diğer kanalları atlayarak hemen hemen her türlü bilgiyi doğrudan veya herhangi bir ortamdan algılayabilir. Benzer şekilde ruhunun ve zihninin iç içe geçmesinin sonucu insan beyninde yoğunlaşır.

ruhu ve zihni , Dünyanın Ruhunun ve Doğanın Bilincinin bir yansıması, bir yansımasıdır. Maneviyat bu birlik içinde manevi bir maksimum yaratır : Tezahür etmemiş Yüksek Dünyanın yasaları olarak Güzellik ve Uyum kriterleri. Bir kişiye, akıldan daha genel bir yapı olan bilinçle hissetmesi için verilir. Ancak bazıları, süper güçleri sayesinde Dünya Ruhu ile kendi dillerinde iletişim kurabilirler.

Zihnin rolü, Dünya Ruhunun tezahürünü güçlendirmek ve hızlandırmaktır. Akıl –, adeta Dünya Ruhunun habercisidir. Tarafların argümanlarını dinleyecek ve karar verecek kadar tarafsızdır. Akıl yoluyla, ruh ve her bir kişi bilinir.

Aklın alanları aracılığıyla iletişim, hem yüksek konumlu bir ruhun hem de aşağı konumlu bir bedenin, arzuların ve içgüdülerin özelliklerini taşır.

Ancak irade dışında hiçbir şey zihni doğrudan doğrudan bastıramaz . Bir başkasının iradesi, kendi iradesinin yerine geçebilir. Hipnoz bunu kanıtlıyor. Ancak hipnozun gücü, kelimenin gücü henüz yeterince takdir edilememiştir. Hipnoz gibi trans halinde söylenmeyen bir kelime, iki kez yoğunlaşan iradenin bir tezahürüdür: göründüğünde ve telaffuz edildiğinde. Kelimenin içerdiği irade, zihin seviyesinden bile daha yüksek bir seviyeye aittir, çünkü zaten bir bireyin zihni için hazır olarak kullanılır ve bu nedenle ideal olarak anlamı yoğunlaştırır.

Beden, –hücrenin zihin taşıyıcısını yok edebilir. Arzular ve ruh, zihnin tezahürlerini etkiler: onu zayıflatabilir veya güçlendirebilirler, ancak önce bütünlüğü etkiler ve sonra bütünlük irade üzerinde hareket eder.

Tüm insani nitelikler, yalnızca kendisini bir tür bağımsız varlık olarak gösteren bütünlük yapısı aracılığıyla birbirini etkiler . Bu nedenle, vücudun bir bölümündeki ağrılı ve diğer değişiklikler hızla diğerlerine iletilir, bu nedenle vücudun her bir parçası, kolların, bacakların, dilin, kulağın, irisin topolojik bölgeleri gibi diğerlerinin de bir yansımasıdır. ve diğerleri.

bütünlük, bu sistemin parçalarından, sistemlerinden ve alt sistemlerinden daha yüksek düzeyde bir sistem olduğu gerçeğinden kaynaklanan özel niteliklere sahip birleştirici bir ortam rolü oynar .

istisnai bir öneme sahiptir: hastalığınızı, üzerindeki yerel, yerel etkilerle ne kadar iyi tedavi ederseniz edin, yine de vücudun diğer bölümlerinde ve ek olarak genel bütünsel yapıda varlığını sürdürür. Sonuç: Herhangi bir lokal tedavi, tıbbi, araçsal veya enerjik olsun, diğer tüm parçalar ve bütünlüğün tüm yapısı üzerindeki etki ile desteklenmelidir.

Vücudun birçok noktadan oluşan tüm alanını bir noktadan bozmak mümkün ama her noktada düzeltmek gerekiyor. Yani beden bütünlük derecesini düşürür, kolay ve hızlı bir şekilde –alçalır ve ancak –bir üst mertebenin manasını kendine çekerek, anlayarak ve sahiplenerek özel bir engeli aşarak yükselir . –Ve bunun için çok daha fazla çaba harcamanız gerekiyor.

Burada sistemlerin bütünlüğü hakkında varılan sonuçlar yalnızca insanlarla değil, genel olarak herhangi bir karmaşık doğal sistemle de ilgilidir. İnsanların tedavisi, eminim ki, bugün hem bir organ veya sistem düzeyinde hem de tüm organizmanın daha yüksek bir birlik düzeyinde hem yerel yöntemleri hem de vücut üzerinde küresel, bütünsel etkileri gerçekleştirmek zaten gereklidir. Ve bunun için yenilerini geliştirmek, eski veya yeni keşfedilen yöntemleri kullanmak, uyumluluklarını sağlamak gerekiyor ki bu her biri için doğru olmaktan uzak.

1-7. Bir başkası için bir umut hikayesi

Bize özgü bu hikaye, sessiz kalamayacak kadar sık oynanır. Bence meme kanserinin çok sık ortaya çıkan şeklinin üstesinden gelinemiyor ve kadın cerrahi bir ameliyatı kabul etmeye zorlanıyor. Bazı durumlarda, olduğu gibi, bu hastalıktan çok net olmayan iyileşmeler gözlenir. Her durumda, psikoz genellikle tedaviyi geciktirme, ondan korkma temelinde gelişir.

Benzer bir hikaye uzun yıllardır tanıdığım bir arkadaşımın başına geldi. Psişik bir şifacı buldu ve kanser süreci kendini göstermediğinde onu neredeyse bir yıl boyunca sağlıklı tuttu. Birdenbire her şey bitti ve hastalık bir çöküntü gibi bedeni ele geçirdi. Birkaç hafta içinde arkadaşım hastalandı. Şifacı onu daha ileri götürmeyi reddetti. Hiçbir şey yapma arzusu yoktu.

Belki yanılıyorum, ama bana öyle geliyor ki, bu hastalığa sahip kadınların başlıca özelliği aşırı kaygı ve büyük derecede delilik. Ek olarak, kural olarak, samimi yaşamdaki soğukluk ve genel olarak kendilerine bir tür kayıtsızlık ile ayırt edilirler. Kurallarda istisnalara izin veriyorum. Büyük çoğunluğu o kadar sık et yiyor ki, doğal olarak bu düşünce ortaya çıkıyor, ancak katledilen hayvanların genlerinin hatırası birdenbire bu kadar alışılmadık bir şekilde konuşmaya mı başlıyor? Ve bu konuda kafamdan geçen daha birçok üzücü düşünce var.

Çoğunun düşündüğü gibi, tek yaşamlarında kendi sağlıklarıyla ilgili olarak "bedavaya binme" umuduna ve budanmış maneviyata hemen dikkat edebilirsiniz. Ve ciddi hastalıklar söz konusu olduğunda tek bir düşünceleri vardır: bir uzmana başvurun, o yardımcı olacaktır. Ve bu ciddi hastalıklarda en büyük aldatmacadır. Bir başkası için umut o kadar büyük ki, tıp teknolojisinin güçle parıldayan aletleri o kadar aldatıcı ki!

1-8. programlar.

Program 1-1. Basit test. Bilgi birisi için bir ilaçsa , o zaman kendisini izole ederek ve –herhangi bir bilgi kaynağıyla birkaç gün, örneğin üç gün boyunca herhangi bir bilgi kaynağıyla teması keserek teşhisin doğruluğunu kontrol edebilir . Bu arada bir kişi böyle bir sınava katlanır, kişinin bilgiye ne kadar bağlı olduğu hemen anlaşılır.

Program 1-2. Zihinsel olarak bedeninizin parçalarını birliğe çağırın . Bu çağrıyı daha sık tekrarlayın, yavaş yavaş tüm organizmanın birliği hissine çevirin.

Program 1-3. Daralmış bilinç –, bir kişinin ruhani hissetmediği ve davranışını anlamadığı zamandır. Yavaş yavaş, dikkatinizin o zamana kadar size tamamen otomatik görünen davranışınızın sırlarına giderek daha fazla nüfuz ettiği gerçeğine alışın. Duygularınıza ve tutkularınıza nasıl sahip olmaya başladığınıza çok geçmeden şaşıracaksınız. Ancak manevi bilgide daha önemli ilerleme olabilir. Kutsal metinleri okursanız, okuduklarınızın anlamını gördüklerinize ve sizin ve başkalarının nasıl yaşadığına empoze edin.

Program 1-4. Herhangi bir şekilde başkaları üzerinde gücünüz varsa, gücün yalnızca yeni olduğunda geçerli olduğunu her zaman aklınızda bulundurun. Zamanla, süjelerde veya astlarda manevi veya maneviyat karşıtı olgunlaşır. Gerçek güç manevidir –, sürekli ileri ve yüksek gitmelidir. İktidardan gelen en ufak bir ecstasy hissi, onun için –uyuşturucu bağımlılığının kesin bir işaretidir .

Program 1-5. Bir kişinin , ilkine sempati duymayan birinin makul kararına nasıl direndiğini sık sık görebilirsiniz . Çiftinize böyle bir durumda direnmemesini, anti-anlamlar yaratmamasını söyleyin , o zaman tüm dünyada yürüyüşe çıkar.

Program 1-6. Sanki kendi bedeninizi terk ediyor ve dünyanın üzerinde yükseliyormuş gibi, olan her şeye yukarıdan bakmaya sürekli çabalayın . Aynı zamanda, zihinsel olarak bir sonraki anlam düzeyine ulaşmaya çalışın. Hayati temelin maneviyat, ince dünyanın yardımını anlamak ve hissetmek olduğunu her zaman hatırlayın.

Program 1-7. Herhangi bir tedaviden sonra her zaman kendinizi kontrollü bir oturarak, ayakta veya uzanarak gerçekleştirilebilen trans . Asıl mesele, aynı zamanda dikkatinizin dış dünyadan çekilmesi ve dışarıda olup bitenler üzerinde yalnızca zayıf bir kontrol bırakılması gerektiğidir. İçsel olarak, duyumlar okyanusunuza dalmalı ve onlara olabildiğince yaklaşmalısınız.

Program 1-8. Aşağıdaki soruları yanıtlayın ve özyönetim çizgisindeki yerinizi karakterize eden parçalarınızın ilişkilerini üç büyük bölüme ayırın : 1) vücudunuzun direncini, isteksizliği, tembelliği ne kadar aşmanız gerekiyor; 2) vücudunuzdaki bir şeyin arzularınıza direnip direnmediğini düşünmeden davranışınızı ne kadar manipüle edebilirsiniz; 3) Hayata karşı hislerinizde ne kadar ruhsallaşmışsınız, ruhsallaşma sizi gelişiminizin önündeki yeni engelleri aramaya sevk ediyor mu, sizi hemen aşmaya mı çağırıyor ve üstesinden gelmenizdeki yolu aydınlatıyor mu ? Fırsat çizgisindeki yerinizi değerlendirin ve onu sürekli olarak maneviyata kaydırmaya programlanın, daha fazla ve daha fazla yeni maneviyata nüfuz etmek için aralıksız arzuları artırın.

Program 1-9. İdealinizi sürekli olarak ayarlayın ve ondan gelen iyileştirici gücü hissedin. Her zaman var olacak ve idealle birlikte hareket edecek olan anti-idealin ölümcül etkisini asla unutmayın . Kendinizle bu eylem arasına zihinsel olarak bir engel koyun.

Özet. Yapacaklarınızın çoğu, Söz'e Tanrı gibi davranmanıza, sözcüklerin her birine alışmanıza ve her sözcüğün anlamını ona yanıt olarak düşünerek, yankılayarak, ses çıkararak hissetmenizi sağlayacaktır. Bu yankının doğum anını ve ondan gelen titreşimlerin yönünü yakalayın.

 

 

Bölüm 2

ORGANİZMADAKİ BAZI BOZUKLUKLARIN ANALİZİ

2-1. Bütünlük gövdesine neler dahildir?

bir Yaşam Akışı, –hareket eden bir dönüşüm yarattı. hacim _ Ve bu nedenle, her bir kişi ne kadar isterse istesin, maksimum dikkati ve tatmini kendi üzerinde yoğunlaştırmaya yönelik bireysel motor arzusunun varlığından dolayı, Akıntıya ait olarak her zaman kendisine ilk önce tatmin sağlamak zorunda kalacaktır. hepsi ve sadece çok seviyeli doğalarında çok seviyeli doğa ile birleşebilenler, yaşamları boyunca mutlu olacaklar, –Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun edecekler ve kişisel tatmin alacaklar. Ve bunun için manevi bilgiye –ve yaşam göreviniz hakkında bir vizyona sahip olmanız gerekir .

Yaşam Akımının insan vücudunda özel ve dolaysız temsilcileri vardır. Bu öncelikle ruh , içgüdüler ve sonra, garip bir şekilde, arzular . Arzular –, genel hareket ve gelişme tonunu destekleyen ateştir.

Ya tam aydınlanma ya da tam ilgisizlik, ruhsal ölüm anlamına gelen hiçbir arzu yoktur –. Ve arzular ve Ruh, adeta farklı kutuplarda olsalar da, onların temeli ve eylem alanları –Mutlak hareket ile Tezahür Etmemiş Dünya'dır. Haller merdiveninin tepesinde arzular olmadığı gibi, aşağıda da arzular yoktur. Arzu –, bütünlüğün temeli, bütünlüğün bedenidir.

Arzu ve ruh , ruh gerçek Ruh ile doluysa, birleşerek bir özgeci yaratır. Ve ruh bir anti-ruhla doluysa bir egoist yaratırlar. Arzu her zaman ruhun ışığıyla parlar.

Arzu ve beden, bedensel temaslar için bedensel arzuyu artırır, duyu organları aracılığıyla duyumları ve bedensel hisleri keskinleştirir, maddi etkinin genişlemesi için bir arka plan ortamı olarak cinselliği yaratır. Malzemeyi bedensel aktivite akışıyla doldurmak, –bu birliğin niteliklerinden biridir.

Arzu ve akıl, keşifler yaratır, gizli bilgilere, içgörülere doğru atılımlar yapar ve engelleri ortadan kaldırır. Onların birliği, –Ruh'un insan zihnine olan çekiciliğinin bir yansımasıdır.

Gizli veya aşikar, ancak bitmeyen, yenilenmeyen bir şeye sahip olma arzusu, onsuz bir kişinin hayatı bir bütünlük duygusunu kaybeder, narkotik bir kanal haline gelir. Arzuları tazele bütünlük bedeni, tüm parçalar ve bütünlük için en büyük önem puanlarına karşılık gelenleri seçerek, zenginlikleriyle yaşar.

Ve vücudumuzun taşıyıcı kabuğu –ise –malzemenin eskimesi nedeniyle bir kişinin doğumundan diğerinin doğumuna kadar olan hareketinde kendini yenilemek gerekir , o zaman zihnin güncellenmesine gerek kalmaz , bedenden bağımsız olarak var olur ve kendini bedende gösterir. vücut, zamanla sadece hafıza nedeniyle konsantrasyonunu arttırır.

Hafıza –Bilincin, Oran bileşenine ait olan ve Yaşam Akımının belirli kriterlerine ve gereksinimlerine göre öğelerini sabitleme, dönüştürme ve manipüle etme yeteneği olan bir parçası. Bir kişi için hafıza dahili ve harici olarak ayrılabilir. İç, vücudunun işlevselliği ile bağlantılıdır ve dış –fikirlerinin maddi dönüşümleriyle. Ayrıca ortak hafıza –sadece geçmişin değil geleceğin de ayrıcalığıdır .

geleceğin hafızası –bunlar, keşfetmeye, yani tezahür ettirmeye zorlanacağımız, yine de üzerimizde tezahür etmemiş bir biçimde etki eden ve halihazırda geleceğimizin bir resmini oluşturan, ilişkilerimizden öne çıkan ilkeleri, kanunları ve gerçeklerdir. temelde gelecekle çelişir. En Yüksek Spiritüel Gerçeklerin Sesi, –mükemmellik Yolumuzun ve geleceğin hatırasına yaklaşımımızın yalnızca başlangıcıdır.

2-2. Bütünlük ve ölümsüzlük

Herhangi bir maddi formun ebedi varlığına dair içsel yasaklar olmadığı gibi, bedenin ölümsüzlüğü konusunda da temel yasaklar yoktur. Gerçek varoluştan bazı sapmalarda yasaklar vardır ve bunlar giydiğimiz bedende sesleriyle kendini gösterir. Maddi çevrenin kendisi de zamanın özelliklerini aynı şekilde yansıttığından, en azından bazı maddi cisimleri dış çevrenin etkisinden izole etmek henüz mümkün değildir. Zamanla, herhangi bir etki, ne kadar küçük olursa olsun, yine de herhangi bir cismin dengesini değiştirecektir. Ancak öz-örgütlenme hala mucizeler yaratabilir ve bu nedenle , Biyokütlenin ölümsüzlüğü olan –Yaşam Akışı düzeyinde gerçekleştirilen ilkenin sonunda –bir kişide somutlaşacağı umulabilir. Bence hücresel üremenin sonsuzluğu, çözümü insan zihniyle aynı kontrol düzeyinde yatan tamamen teknik bir sorundur. Sadece Süper Bilinç ile temas, bu sırrı açığa çıkarmayı mümkün kılacaktır.

Zaman, bilincimizde, Doğa'nın anlamının ebedi varoluşunun materyalinden bilgi formuna geçişle kendini gösterir: bedensel hayvandan insanın yardımıyla bilinçli hafızaya.

Ancak şu ana kadarki sorun, Doğa'nın semantik katmanlarının modern insan zihninde ölümsüzlük sorununu çözmeye yaklaşacak kadar yeterince tezahür etmemiş olması gerçeğinde yatmaktadır. Ve bilimin konumlarının temel zayıflığı, bütünsel bir insan organizasyonunun yönetim seviyelerine nüfuz etmesinde yatmaktadır. Bununla birlikte, bu yönetim düzeyi, yine de, yine de bir sır olan bireysel organların çalışmalarının sırlarının çok üzerindedir.

Bana göre evrimsel açıdan bile insan vücudunun ölümsüzlük yolundaki en zayıf noktası , parçalarının bağlantı sistemi, –bütünlük bedeni olabilir. Bu sistemi bir kişinin bireysel bedenlerinin-özlerinin birincil bağımsızlık alanlarına yansıttığımızda, hem ölümsüzlüğümüzün hem de parçaları birleştirme sisteminin kesintisiz çalışmasının her birimizin içindeki ruhun niteliklerine bağlı olduğunu anlamaya başlarız. Zihin alanının yoğunluğu, konsantrasyonu arttıkça, hem nesilden nesile hem de zaman içinde her birimizde aynı şekilde ruh alanının konsantrasyonu da artar .–

Nitelikler Ruhumuz her birimiz için kontrol edilen bir süreçtir, kişinin sadece bunu yapmak istemesi gerekir. Ruhun –durumunu , ruh halini, bir kişinin iç ortamını, ruhunu yansıtırlar . Manevi kriterlerin , zihnin yardımıyla, kendi seçtiğimiz Yaşam Okyanusunun kalitesini içimizde fark ettiği ortaya çıktı .

Ruh ve beden bu şekilde birbirine bağlıdır ve beden, psişenin durumları aracılığıyla endokrin sistemin yardımıyla biyokimyasal ortamını değiştirebilir. İnsan ruhunun gelecekteki gerçek portresinden sapmalar veya sapmalar, iç ortamı o kadar değiştirebilir ki, bir kişi nöbetlere ve hatta ölüme neden olabilir. Kişi ona gereken önemi veriyor mu? Tabii ki değil.

Muhtemelen ölümsüzlüğü ciddi bir şekilde düşünmek için hala birçok günah işliyoruz, üstelik doğuştan ölümlüyüz çünkü günah içinde doğduk. Bu, yalnızca bir kişinin değişmesinin gerekli olduğu anlamına mı geliyor? gebe kalma yöntemi , günahkar cinselliği bırakarak, o zaman ölümsüzlük olasılığı bize açıklanacak mı? Bilimsel açıdan bu kabul edilebilir.

2-3. Arzular hakkında

ruh tohumu kendi içinde zayıftır, ancak diğer gelişen ruhlarla birleşir, Ruhun suları ile doyurulur ve giderek daha zorlu bir birleşik eylem gücü oluşturur. , tıpkı Yaşam Akımının maddi tezahüründe bireysel yaşamların birleşmesinden oluşan güç gibi. Ruhların birleşmesi, Ruh'un kriterlerinin kişi üzerindeki etkisini arttırır ve onların tezahürlerini onun ellerinin işlerinde görünür kılar.

Aynı şekilde, her bireyin bilinci, insanların benzer bilinçleriyle tek bir bilinç alanında birleştirilir. Ancak bunların birleşmesi basit bir ekleme değildir, –yenilerinin ortaya çıkmasıyla olasılıkların çoğalmasıdır ve en önemlisi Doğa hiyerarşisinin tüm seviyelerine bir çıkıştır. İnsan, aklını kuvvetlendirerek, dünya hakikatlerini idrak edebilir hale gelir.

Arzuların birliği, akılla sınırlı değilse, çoğu zaman savaşların yıkıcı sonuçlarına yol açar. İnsanın deliliği, arzuları kontrol etmeyi gönüllü olarak reddetmesine bağlıdır. Bir gün, çok derin ve yüksek seviyelerde, “temel parçacıkların”, atomların ve moleküllerin dönüşüm seviyelerinde meydana gelen mikro patlamaları nedenini hala düşünebileceğimiz arzuların doğasını keşfetmeleri mümkündür . Ruhun dönüşüm seviyesi. Bu dizide belki de hücresel hafıza hem bilincimizin çağrışımlarının temeli hem de arzularımızın ateşi olacak ve ikisi de hareketleri ile birbirini yansıtacak.

, karşılıklı anlayış durumunda bedene neşe getiren zihne destek verir . Bilincin gücünün büyümesi, kazanılan bilginin tekrarlanan deneyimle kolayca doğrulanabileceği maddi dünyaya bağlı olarak gittikçe daha fazla bilginin farkındalığı yoluyla gerçekleşir. Zihnin gücüyle eş zamanlı olarak, beden tam olarak diğer parçalarla birleşerek yeteneklerini genişletmek için zihnin fikirlerini kullanmaya başladığından, maddi tezahürlerinin gücü de artar. Ancak aşırı arzular bu tabloyu bozabilir.

Vücudun olanaklarını ve etki alanını genişletmek için organizma, –acı verici tezahürler –durumunda manevi etkinin yokluğunda hem kabukta hem de akılda giderek daha fazla yer kaplayan arzular tarafından itilir. Arzuları tatmin etmek ve tutkuları ifade etmek için yapılan bu narkotik yarışta, onların saldırısı altında, hem kabuğun hem de zihnin bağımsızlığı geri çekilir. Her ikisi de tutkuları ve arzuları memnun etmek için özerk varoluşlarının yasalarını çiğner. Arzular , hem beden (kabuk) hem de zihin (bilinç) için yanıltıcı değerlerini yaratan yaşamda baskın bir rol oynamaya başlar . Sıralanmış yaşam değerleri listesi, elbette, ruhun kontrolü altındaki bir kişi tarafından derlenen değerler listesi ile örtüşmez. Arzu listelerinde anlam her zaman ilk sırada yer almaz.

Bir kişinin varlığının ana anlamı, belirli bir kişinin eyleminden önce organizmanın bütünsel yapısını ihmal etmesiyle bozulur, bu da hem bedenin hem de zihnin işleyişinin zorunlu olarak ihlaline yol açar.

Arzular, organizmanın genel durumlarını değerlendiremezler, çünkü onlar bir motordur, ancak bir analizci değildir ve bu nedenle faaliyetleri yalnızca ruhsal pasiflik durumlarına zarar vermekle kalmaz, aynı zamanda zihin ve kabuğun her birine karşı çıkmak için özel koşullar yaratır. diğer _

2-4. Vücudun bölümlerinin bağımsızlığındaki hatalar

Sıklıkla o kadar aşırı bir bakış açısı duyabilirsiniz ki, beden bilinçten zarar görür ve bu nedenle nirvanaya ulaşmak için kendinizi zihinden kurtarmak gerekir. Bu vesileyle, arzular ve zihin engellendiğinde vücudun en azından kısmen kendini geri yükleyebildiği gerçeğinin daha net hale geldiğini not ediyorum: beden basitçe diğer parçalara müdahale etmeyi bırakır. Bununla birlikte, bu fenomen uzun olamaz, çünkü vücudun kendisi yaşam durumlarını anlayamayacak ve bu gibi durumlarda sadece bedensel zevkleri ve duyumları yaşamaya zorlayacaktır.

zihin yönünde bozulmalar meydana gelirse, şizofreni ve gerçek kılavuzların kaybı meydana gelebilir . Bu, bir bütün olarak organizmaya daha fazla anlam getirmez, sadece parçaların koordinasyonsuz modlarda çalışmasına neden olur ve bu nedenle, parçaların ve tüm organizmanın hayatta kalmasını kötüleştirir.

Organların çalışması sırasında insan fiziksel vücudunda benzer bir süreç gözlenir: organlar arasındaki iletişim sistemindeki tutarsızlık, aynı zamanda hem sistemik hem de yerel hastalıkların ana nedeni olan bazılarının diğerlerine göre yaygınlığına yol açar.

Vücudun çalışmasının ideal varyantı, her organın maksimum bağımsızlığını sağlamak olacaktır. Ancak bu, diğer organların yeteneklerini kısıtlayarak değil, aralarında daha esnek bağlar kurarak bağımsızlık olacaktır .

2-5. Yaşam süresi ve ruh

Bu sonucu evrime aktarmak cazip geliyor, çünkü doğa devam ederse, o zaman görünüşe göre yaşam beklentisindeki en büyük sorun, hem her seviyede hem de seviyeler arasında tüm parçaların koordinasyonunu iyileştirmekle tam olarak bağlantılı.

Bu nedenle, evrimin devamı ışığında, beynin merkezi kısımlarının, tüm sinir sisteminin, alan kabuğunun bir kişide kendini –geliştirmesinden ve kendini geliştirme hakkında bilgi açısından konuşulabilir. genelleme ve analitik yetenekler, ancak en önemlisi, bilinç için tezahür eden özel anlamsal bilgilerin alınması nedeniyle bir davranış çeşidi seçerken manevi planın çelişkilerini tek başına ortadan kaldıran zihinsel organizasyonun daha da büyümesi hakkında kriterl Yaşam Akışı gereksinimleri.

manevi özü, parçalarının tetrahedronunun tepesini belirler, böylece seviyelerin ilişkisini sembolize eder. Bu tür ilişkiler her zaman alt seviyelerin tüm yapısının Ruh Aynasında yansımasını içerirken, alt seviyenin unsurları Dünya Ruhunu yaşamın anlamı ve niteliği biçiminde yalnızca kısmen yansıtır. Zamanla, insan bilincinin doğa hiyerarşisinin seviyelerinde hem yukarı hem de aşağı genişlediği bağlantılı olarak, yaşam organizasyonunun her bir parçacığının aldığı anlam artar .

Zihinsel organizasyonun bir özelliği, kavranan bilgi miktarı ile olan bağlantısıdır: ruhun büyümesi büyümeye yol açar. anlamı . Ruh, semantik bilgi akışının genişliğini düzenler.

Organizmanın özünün hiçbiri bir başkasının yerini alamaz. Böylece, her biri acı çekebilir, ancak yalnızca ruh onları uzlaştırabilir ve egoizmlerini belirli bir birlik yığınına dönüştürebilir. Yalnızca kabuk-vücut, deneyimi maddi geri bildirimlerle doğrulayabilirken, herhangi bir parça rahatlık durumunu deneyimleyebilir ve bunun için çabalayabilir.

Ruh ölümsüzdür ve bu nedenle, bir insanda ruhun nitelikleri ne kadar çok tezahür ederse, ömrü o kadar uzun olur.

2-6. sapmaların tezahürü

Zihin yaratır ve ruh bir seçim yapar . Arzular ve tutkular acele eder ve tutuşur, diğer her şey onların ateşini sönmez kılar.

Arzuları olmayan bir kişi pasiflikten, ilgisizlikten hastalanır, hayati motoru durur.

Hipertrofik arzuları ve tutkuları olan bir kişi, öfke ve hiddetten hastadır.

Zayıf bir beden, maddi dünyada duyarsızlık ve rehberlik eksikliği ile hastadır.

Vücudun hipertrofik gelişimi cinsel sapkınlığa, ihanete ve açgözlülüğe yol açar.

Akılsız adam –fanatiktir, –ruhsuz katildir.

İnsan-akıl –bir dahidir, insan-ruh –bir bilge ve münzevidir.

Zayıf bir ruh, uzlaşma temaslarına, nifakın yasak olduğu bir birlik atmosferine daldırılarak, şuur uyandırılmaya çalışılarak şifalandırılır.

Ruhu olan bir deli –, içinde ne olursa olsun: eğer zihin galip gelirse şizofren olur, eğer vücut içinde acı verici bağlar, açgözlülük, cinsel mani gelişirse, arzular galip gelirse, o zaman saldırganlıkla boğulur. , nefret, dizginsizlik.

Kötü bir dahi, gelişmiş bir zihne sahip olan kişidir ve ruhun yeri, bir yılan topuna dönüşen arzuların özü tarafından işgal edilir.

ruhun aşağılığındaki varlıkların uyumsuzluk hastalıklarında kendini gösterir .–

sağlıklı bir insanın tam anlamıyla üç veya dört ayda nasıl tükendiğini gözlemlemek çoğu zaman mümkündür , çünkü o acı çekmenin ne olduğunu bilmiyor ve hayatı boyunca ruhu uyuyor. Acı çekmek –ruhun ilacıdır . Evrimimizin temeli –ruhun ve zihnin gelişiminde, bunların etkileşimi ve diğer her şey üzerindeki etkisi.

Derinden acı çeken bir insan, üstesinden gelmeye sağlıklı bir insandan daha hazırdır. Kanser hastalarının büyük çoğunluğu –büyük ölçüde duygusuz ve ruhsuzdur. Onlara ağrı kesici olarak verilen ilaçlar genellikle ruhu diğerlerinden ayırır . Doktorlara direnip ilacın vücuda enjekte edilmesini engelleyenler kendi çabalarıyla ayağa kalkabilir. İlacın gücü –, iradesi olmayan ruhun boşluğundaki şeytanın gücüdür.

Hayatında acı çekmeyi bilmeyen ve onlardan bilinçli olarak kaçınan insan –, hastalandığında bile mekanik bir otomat gibi tamir edilmeyi arayan bir otomattır. Doğa böyle törenlere dayanmaz. Hasta olanlara, acı çekenlere iyilik eder, acı çeken başkalarını anlamaya çalışır ve başkalarına yardım eder. Ve kendisi için, maddi refahı için yaşayan, uzun ömürlü olmaz, ciddi bir hastalığı durumunda, bu parayla maddi eşyalarını satıp ona ilaç aldığına pişman olacakları etrafında toplar. . Bir insana değer vermezler.

2-7. Akıl hastalığına giden yol ve ruh aracılığıyla iyileşme

Bedeni iyileştirmek için kişinin olumsuz duygularını kısıtlama olmaksızın dış dünyaya atması gerektiğine dair mevcut bakış açısı yanlıştır. Önce akıl tarafından dizginlenmeli ve sonra çok yüksek ruhsal niteliklerle ortadan kaldırılmalıdır. İkincisi yoksa, onları kendiniz eğitin. Manevi bir süreç olarak kendi kendine eğitim, insan bilincinin en önemli süreçlerinden biridir. Zihnin dizginlenmemiş fantezisi, –sanatta, bilimde olumlu yaratıcılığın gerekli olduğu yerde iyidir, ancak günlük ilişkiler ortamında şüphenin büyümesinde değil.

İçimizdeki ruhun tezahürüne dayanarak yüzümüzü, kişiliğimizi oluştururuz. Büyük ruh çeker. Zeki ama samimi olmayan, tutkulu ama samimi olmayan, beden ve duygu olarak gelişmiş ama aynı zamanda samimi olmayan insanlar, –uzun süreli temaslara başvurmazlar, aşağılık hissederler.

Olumsuz duyguların kontrolsüz bir şekilde sıçraması bedeni iyileştirmez, ancak yalnızca geçici olarak rahatlatır, iç ağrılı gerilimleri giderir. Ama aynı zamanda vücudu bir norm olarak bir idrar kaçırma durumuna da eğitir ki bu, önce sinirsel karışıklığa ve ardından psikoza neden olduğu için tamamen kabul edilemez. Arzuların özüne böylesine bilinçli bir şekilde göz yummak, –ciddi bir hastalığa giden doğrudan bir yoldur.

Her şeyden önce sağlıklı bir insan kalbinde sağlıklı ve görünmez bilinçli ya da bilinçsiz olarak arzuladığı bir ideali yayar . Bir kişinin yaşadığı ideal, tüm bağlantılarında bir iz bırakır. En büyük ideal, bizim için Sevgi, Uyum, Güzellik, Barış, –Yaşam Okyanusu şeklinde tezahür eden bir daldırma ortamı yaratan Dünya Ruhunun bir parçası olarak ruhun idealdir.–

Elbette itiraz edebilirler ve kötülüğün insanlarda, ruhlarında bu kadar sonsuz yaygın olduğuna işaret edebilirler. Ancak bu tür kötü insanların, kural olarak, bir ruhu yoktur, ancak bir anti-ruh her şeyi bir araya getirir ve olası olanı aydınlatan arzular değil, davranışlarını kör eden ve boyun eğdiren tutkulardır.

Bazen bireysel bilinç ile Yaşam Akımı bilinci arasında sözde çelişkiler olduğunu duyuyorum. Bu abartılı çelişki, Yüksek Kuvvetlerin bizi giderek daha bağımsız oluşturmasından, ancak ruhun kontrolü altındaki dört varlığın tümünün birliğini hesaba katmasından kaynaklanmaktadır. Bu arada, ruh herkes için uygun derecede gelişmekten uzaktır, Yüksek Kuvvetler bizi birçok yönden, yaklaşık yarısı zorla yönlendirir. Ve bu, hata dedektörlerinin doğumdan itibaren genetik düzeyde her insanın zihnine yerleştirilmiş olmasına –rağmen .

Ve insan ne kadar arzularına, bedenine veya zihnine içgüdüleri, bilinçsiz tepkileri, kişiliğinin genleri veya programları ile bağlı olursa olsun, yine de bazı nesillerde Yaşam Akımının gerekleri onu bir üstünlük durumuna götürecektir. Dünya Ruhunun niteliklerinden onun ve çevresinde. Bu, bizi çeken, zorluklardan, başarısızlıklardan, felaketlerden kurtaran ve otomatik olarak çalışan bir mıknatıstır. Bu –Tanrı'dır.

2-8. Vücuttaki temasların bozulması

Vücut rahatlığı, mutluluk vücut tarafından sadece vücudun dinlenme durumunda değil elde edilir. Yalnızca önemli bir yükten sonra maksimum dinlenme yaşar. Üstelik dinlenme, rahatlama sonrasında meydana gelen yük, vücut için aynı mutluluk ve rahatlıktır.

bedensel zihin –vücudun ve parçalarının birçok ritminin çok hassas ayarlayıcısı. Bazen bağımsız bir varlık olarak insan bilinciyle sıradan insan dilinde bir diyalog yürütür. Genel olarak, herhangi bir bilgi kaynağından gelen semantik konuşma bilgisi, beyindeki konuşma merkezi aracılığıyla bir kişiye iletilebilir. Bu, örneğin bir egregor ile temas olabilir. Bu merkezi etkileyerek, hassasiyet eşiğini o kadar düşürmek mümkündür ki, kişi dikkatinden gizlenenlerin çoğunu duyacak, vücudunda meydana gelen birçok işlem kimya düzeyinde değil bilgilendirici hale gelecektir. fizyoloji, ancak saf anlamsal konuşma düzeyinde. Ancak bu bilgi bedenden geliyorsa konuşma sürecini bedenin arzuları belirleyecektir. Konuşma bilgisinde arzuların anlamı hakim olacaktır. Bu arzular arasında asıl yer alkol bulma girişimleri ve onu tüketirken vücudun verdiği hisle işgal edilecekse, o zaman kişinin duyduğu ses veya ses inatla ona herhangi bir şekilde içme ihtiyacını tekrarlayacaktır.

Bu tür bir temasın analizinden, kural olarak, bir kişinin vücudun ihtiyaçlarını aşan herhangi bir arzuya bağlı olup olmadığı açıktır. Ve eğer öyleyse, o zaman temas arzuların şeytanıyladır.

Temas testi bir kontrol içermelidir: temas ne için ve kimin için gerçekleşir.

Manevi temaslar, yardım ve uzlaşmayı genişletmenin hem anlamını hem de sevgisini taşır.

Bedenle ilgili maneviyat, bedene –saygı, beden dünyasını oluşturan süreçlere saygı –, biyoritmlerin üstesinden gelme ve gerginlik, bedenin duyguları ve tutkuları, pozitiften neşe. Bu, bedene oldukça bilinçli olarak, zihnin ve arzuların minimum etkisiyle, ancak ruhla maksimum bağlantıyla ve dolayısıyla herhangi bir olumsuzluğun yokluğunda kendi içine dalma fırsatı verildiği anlamına gelir.

Bir kişi kendi vücudunu sevmediğinde, ona saygı duymadığında, tek taraflı davranır, barışı eğitir, ancak kas gerginliğini geliştirmez, vücudu eğitmek amacıyla değil, kendiliğinden ve kendiliğinden değil, biyoritimleri ihlal eder. aşırı gerilimlerin kendi başlarına değil, vücutta birikmeleri nedeniyle tehlikeli olduğunun farkına varmak . Nefes alma ve gevşeme, gerginlik ve trans süreçlerinden gelen haz duygusunu dinlemez.

Vücudun ölümsüzlüğüne giden yolda hareket, –vücuttaki süreçlerin dengesinin makul bir şekilde sürdürülmesidir. Bu yolda ilk aşama –“ kendine yardım etmeyi bilmek ” –, organizmanın dört bağımsız varlığının yasalarını anlamanın gerekli olduğu anlamına gelir. İkinci aşama –“ başkalarına yardım etmek için kendi içinizdeki Tanrı'yı tanıyın ”, –kişinin dört varlığın tümünün ilişkisini ve bunların dış dünyayla olan bağlantılarını anlama düzeyine ulaştığı anlamına gelir. Bu artık sadece sezgisel bilgi değil, bu zaten –bilgi-vizyondur, İnanç , açılan iç vizyondan kaynaklanmaktadır. artık kişiliğe müdahaleye izin vermez ve diğer insanların etkisinden kurtulmaya yardımcı olur.

İnsana, maddi hareketin ve sürekli arayışın Doğa düzeyiyle bağlantısı olarak bir motor-arzu verilir. Ruh, insana daha yüksek bir seviyeyle bağlantısı olarak verilir. Bu, yaratıcılarının sağladığı tam da ona yardımdır. Ruh, –uzlaşmaz varlıkları bile uzlaştırabilen bir şeydir.

2-9. Organizma düzeyinde metabolik bozukluklar

Beden (kabuk), zihin ve arzular bağımsız, bağımsız ve eşzamanlı –olarak paralel ve çoklu görev içinde çalışır. Ancak hiyerarşi yasalarına göre öncelik arzulara verilmez. Aynı yasalar, varlıklar arasında herhangi bir çelişki olması durumunda, üst düzey programların hiyerarşilerine göre sırasıyla her zaman ilk sırayı ve ardından diğerlerinin tümünü almasını gerektirir. Bu nedenle kişinin zihni ve bağımsızlığı ne kadar gelişmiş olursa olsun, özgürlüğü, Yaşam Akımı ile iletişimindeki sorunları yine de fazladır. Bir kişinin ruhunun durumu, –onun Tanrı ile olan ilişkisidir . Bu nedenle İsa Mesih, yalnızca insanın bağımsızlığı ve ruhunun büyümesi için değil, aynı zamanda ruhunun Tanrı'nın mükemmelliğine doğru gelişmesi için çağrıda bulundu.

Tek bir insan vücudundaki vücut özlerinin her biri, sanki arka plan etkisi veya radyasyonun etkisi altında bazı özellikleri değiştirilebilen bağımsız bir bilgi matrisi ile temsil edilir. Her varlığın arka planı nedir? Her şeyden önce, böyle bir arka plan, belirtilen tüm varlık matrislerinin etkilerinin veya radyasyonlarının iç içe geçtiği belirli bir holografik yapıdır . Bu, bir kişinin aurik alanı veya ruh tarafından en çok kontrol edilen A alanıdır. A alanı tamamen farklı nitelikteki faktörlerden, –Güneş'ten, yıldızlardan ve diğer insanlardan etkilenir. Bu etki A alanında sabit olabilir veya olmayabilir. Sabitlenirse, A alanı matris bir ile karşılaştırıldığında bozulur. Geribesleme yasasına uygun olarak, A alanı, başlangıç varlıklarının matrislerini ve sonuçta ortaya çıkan matrisi etkilemeye başlar ve onları bir dereceye kadar değiştirir.

A-alanı, maddi dünyada organizmanın vücut bütünlüğünün bilgisel yapısını yansıtan incelikli bir yapıdır .

Bu tür yapılar, A alanında oluşturulabilir ve bazı varlıklar üzerindeki etkileri felaket olabilir: tüm sinyalleri engelleyebilir veya tersine hipertrofi yapabilirler. Herhangi bir yabancı yapının etkisinin yıkıcı doğası, müdahale eden varlığın alt seviyelerinin etkisinin neden olduğu yıkıcı sonuçlarla açıklanabilir.

Ancak bununla birlikte, olumlu bir etki de vardır, –bir kişinin güçlü ruhunun etkisi bazen diğerinin A alanını arındırabilir. Her halükarda, bu durumda, insanların birbirleriyle temasında, en önemli anın daha ruhani bir kişinin daha az manevi olan üzerindeki etkisi olduğu bir manevi nitelikler alışverişi meydana gelir.

A alanının tüm matris varlıklarının (beden, zihin, arzular, ruh) bağlantısının gücünü zayıflatır. –Bir insandan enerji alırlar. Varlıklar-parazitler vücudu zayıflatır ve ömrü kısaltır. Onların görevi şudur: Eğer zayıflamışsa, üstlerindekini yok etmek. Bu asalak varlıklar, bazen ana, gerçek seslerden daha yüksek hale gelen bütün bir ses korosu oluşturur. Bu sesler sapkın arzuları talep eder, gerçek ve gerekli arzuların tezahürüne müdahale eder ve bazen tamamen bastırır. Bu durumda beden, karanlık varlıklar için çalışmaya başlar, onlara ihtiyaç duydukları her şeyi sağlar, sınırsız tutkularını tatmin eder.

Matris yapılarındaki herhangi bir değişiklik, A alanına ve onlardan yansımaları yoluyla –diğer matris yapılarına iletilir, böylece değişen bilgiyi korumak için bir dizi kapalı sistem oluşturur. Bu değiştirilmiş bilgi yapıları kendi kendine karmaşıklaşabilir, büyüyebilir ve vücutta gizli veya açık olarak tezahür ederek hem negatif hem de pozitif hale gelebilir.

2-10. Hayali Kurbanın Hikayesi

Belki bu kısa hikaye birisine ilginç gelmeyebilir, ancak zamanımızın tipik bir örneğidir. Bu, görev adı verilen görünmez bir fedakarlık hakkında bir hikaye. Bir kişinin olanlara karşı tutumunu yanlış adlandırması nedeniyle, vücut bölümleri düzeyinde bir anlayış ihlali meydana geldi.

Zorunluluktan, bir hastayı görmeye davet edildiğim evin hanımıyla tanışmak zorunda kaldım. Kendisiyle hiçbir şey yapmak istememesi nedeniyle hastayla iletişim kurmayı başaramadım ama hostes hatırlandı.

Onunla yalnız kaldığımızda bacaklarını işaret ederek şeker hastası olup olmadığını sordum. Ve olumlu bir cevap aldı. Yaklaşık 162 santimetre boyunda, 87 kilo ağırlığındaydı. Birkaç yıl önce, bir hastanede pirinç diyetine dayalı bir boşaltma tedavisi gördü. 20 kilo verdi. İki yıl önce 56 yaşındayken felç geçirdi. Şimdi kalbi eziyet çekiyor ve çok daha fazlası. Çok acı çekti, ama zaten bir yaşta, gençliğinden dolayı hastalanmadı ve bu nedenle şansa güvenmeye alıştı. Büyük çoğunluğun yaşadığı gibi, sıradan otomatik bir hayat yaşadı. Bir mağazada muhasebeci olarak çalıştım. Mali açıdan çok iyiydi, çok para biriktirdiler ve kocam da emekli olduğu için şafaktan gün batımına kadar kulübede çalışmaya devam ettiler.

Ama sonra kocası o kadar hastalandı ki umut kalmadı. Tek başına onun için zordu çünkü kırda tavuk, koyun, keçi yetiştiriyorlardı. Neyin peşinde olduğunu anlamadı. Yani, sanki anlamış gibi, ama zihin bu gerçeği kabul etmeyi reddetti, arzular sürdü, vücut kapsam ve hacim talep etti ve o sırada ruh sessizdi. Ya da belki ağlıyordu. Bütün bunlar, beslenmeleri gerektiği iddia edilen on yedi yaşında bir oğulları olduğu gerçeğiyle haklı çıkarıldı. Tabii kocasının tedavisi olmayan hastalığı onu daha da yıkacaktır. Tabii ki oğlunu seviyor. Ancak, maddi şeyleri biriktirme tutkusuna tamamen kapılmış durumda. Anne babasına bakıldığında, oğul kendi içinde açgözlülük geliştirecek, bedensel olarak zaten iri, gözleri zaten arzuların ateşiyle yanıyor. İddiaya göre, oğlunu beslemek ve giydirmek için kendi hayatını feda ediyor. Başka bir şey için, sadece gücü veya hayal gücü yok. Bir kişi, bir çocuğa olan hayali bir borcun arkasına saklanır. Bunu neden yaptığını, neden yarını hiç düşünmediğini sorduğumda sorumu anlamadı . Farklı yaşamayı gerçekten bilmediği ortaya çıktı. Ona içinde bulunduğu feci durumu açıklamaya yönelik cılız çabalarım, onun yanlış anlaması yüzünden paramparça oldu.

2-11. Programlar

Program 2-1. Maddi dünya ile sürekli temas için kendinizi programlayın. Bu delilik olasılığını ortadan kaldırır. Herhangi bir fiziksel aktivitede egzersiz yapın, ellerinizi büyütün, izleyin, yardım edin. Maddi dünyadan elde edilen külahlar –deliliğin en iyi ilacıdır. Dönüşümlü olarak gevşeme ve gerginlik isteyen vücudun sesine yanıt verin. O zaman vücudu gereksiz yere zorlamaz.

Program 2-2. Bedeninize ve ruhunuza acı çektirin : bedeninizi, –ruhunuzu ve diğer insanların acılarını fiziksel olarak yükleyin. Bununla, onların gelişimini ve tüm organizmanın gelişimini garanti altına almış olursunuz.

Program 2-3. Bir belirsizlik denizinde pek çok olasılığa gelince, geleceğin anısına daha sık dönün. Bu, prospektif geliştirmeye yardımcı olacaktır . –tahmin, basiret.

Program 2-4. Bütünlük bedeninin seviyesine daha sık yükselin. Yüksekliğin nefes kesici olduğunu düşünerek kendinizi yakalayın.

Program 2-5. Maddi birikim için aşırı arzularla zihnin yollarını çarpıtmayın. Aksi takdirde, bedeninizi özgürlüğü kaybetmekten sızlatacaksınız.

Program 2-6. Arzularınızı vücudun durumunun değerlendirilmesiyle karıştırmayın. Dikkatli olun, aksi takdirde gerçekleşmeyen umutlarınız sizi hayal kırıklığına uğratabilir.

Program 2-7. Bedeni iyileştirmek amacıyla meditasyon yapmak, arzuları ve zihni durdurmak, kendinizi bedensel duyumlara ve ruhun yüksek ruhuna kaptırmak.

Program 2-8. Zihni iyileştirmek ve onu arzulardan arındırmak amacıyla meditasyon yapmak, arzuları ve bedensel duyumları durdurmak ve zihni ruhunuzla ve Dünya Ruhuyla, Dünyanın gerçeği ve Vicdanıyla zihinsel olarak bağlamak.

Program 2-9. Tanrı ile temas, hem duada hem de vücudun diğer tüm tezahürlerini bırakarak Dünya Ruhu ve Ruhuna daldırma üzerine meditasyonda gerçekleştirilir. Böyle bir temas, hayatın anlamlarının artmasını mümkün kılar.

Program 2-10. Kendi içindeki maneviyata ve Dünya Hiyerarşisinin Ruhuna bağlanan kişi uzun ömürlü olur.

Program 2-11. Her zaman ilk kez gördüğünüz kişinin idealiyle ilgili ilk hislerinizi ayarlayın. A alanınızın dikkat alanınızla bağlantısını bu şekilde eğitmeye başlayın.

Özet. Bu bölümün malzemesi daha da devam edecek.

 

Bölüm 3

ARZU ANALİZİNE GÖRE KİŞİLİK KRİZİ

3-1. Kişisel sınır hakkında

Bu bölüm, krizdeki bir kişiyi değerlendirmeye yönelik bazı yaklaşımları açıklamaktadır. Deneyimli bir eğitmene başvurmadan kişinin kendisi tarafından ve bir refakatçiden yardım almak isteyenler tarafından kullanılabilirler. Deneyimlerimi aktarıyorum ve birçok insanın aynı şekilde kendi iyileşme sistemlerini oluşturabileceğini düşünüyorum.

Dört varlığın analizi, farklı şekillerde ve bir kişi veya kendisi hakkındaki ilgi bilgisinin bir kısmını izole edecek şekilde gerçekleştirilebilir; bu, hastalıkların üstesinden gelmek için gerekli eylemler hakkında bir fikir verecektir . yaşam sorunları. Bazı durumlarda, bu tür çalışmaların amacı, kişinin kendi gelişimini planlaması, yani kişinin kendi bilgi ve yaşam sisteminin sentezi olabilir.

, mevcut çevrenin nesneleri olarak diğer tüm insanları dahil ettiğimiz, çevreye karşı bir üstünlük duygusuyla başlaması gerektiğine inanıyorum . Bize çalışmamız için verilen konu, dünyada çevrenin bir parçası olarak sunulur ve bu nedenle diğer konular için var olur, ancak kendisi için –ben -bilinci , çevreden kişisel bir sınır veya ben-ayna ile ayrılmış .

Kişisel sınır şunları yansıtır:

*         üzerine kıyafet giydiğimiz, arabaya bindiğimiz vb. maddi dünyanın bedensel sınırı. ve madde dünyası için gerçek sınırlamalar hakkında fikir veren;

*         çevredeki nesneler üzerindeki kontrolümüz açısından hissettiğimiz ve hayal ettiğimiz etkinin sınırı;

*         fenomenin özüne girme sınırı, seçim ve karar verme sınırı olarak zihnin sınırı;

*         karşılıklı temas ve diyaloğun sınırı;

*         uzlaşmamızın ve uzlaşmazlığımızın sınırı olarak ruhun sınırı.

Bu tabloya üstünkörü bir bakış bile, bize üzerinde düşünmemiz için ciddi bilgiler verir ; kişilik eylemi alanında oldukça açık bir şekilde ana hatları çizilen bir kişiyle birleşmeyin . Evet ve kişilik kavramı, dışsal tezahürünün eski anlamında anlayışımızdan bir şekilde kaçıyor. Bu yaklaşımda, kişilik alanının iç kısmı ortaya çıkmaya başlar ve kişiliğin kendisi, genel bilincin bir parçası olarak kendisinin farkındalığı ile giderek daha fazla karakterize edilir, yani giderek artan bir şekilde Ben-bilinci olarak görünür .

3-2. Bireyin üstünlüğü üzerine

üstün hissetmek başkaları üzerinde, bir kişiye bir başkasının özgürlüklerini kısıtlayan içsel bir hareket etme hakkı verir . Hakkında konuşabiliriz saldırganlık , mani, paranoya, eğer bu eylemler görünmez bir sınırı, –etki sınırını aşarsa, bu bize doğrudan etkimin nesnelerine ne atfedebileceğim ve böylece onu içsel olarak uygun hale getirebileceğim hakkında bir fikir verir. ve onu, onun arzusuna uygun olarak değil ve –benim sahip olamadığım ve bu nedenle, yalnızca ikna yoluyla etkileyebileceğim veya hiç etkileyemeyeceğim o dünyaya atfedeceğim.

İkna ederek etkileyebileceğim nesneler dünyası ile hiçbir şekilde etkileyemeyeceğim nesneler dünyası arasında da bir tür sınır var.– ikincinin etki sınırı nazik _ Krizlerde, ağır hastalıklarda ve çok yüksek derecede belirsizliğin olduğu durumlarda, her şeyden önce etkinin ana sınırı analiz edilir ve ikinci türden etkinin sınırı, daha çok, birlikte analiz edilmesi gereken nesneleri ifade eder. aklın sınırı. Bunu unutmak iyi değildir, ancak tam tersine, gerektiği gibi, buzdağının tek bir işleyiş sistemindeki farklı parçaların karşılıklı etkisine dair gerçekten bütünsel bir görünüm veren o gizli kısmına dikkat çekin .

üstünlük , çoğu zaman bir kişinin kendisini çevrenin yansımasında ve kendi içinde nasıl gördüğünün anahtarını verir. Çift yansıma ayna prensibi, bu iki görüntüyü karşılaştırmayı oldukça kolaylaştırır, ayrıca bu kişi hakkında çevredeki nesnelerden araştırmacıya doğru giden yansıma ile birleştirir ve bu görüntülerdeki farkı vurgular. Bu farka göre, araştırmacı, kendisinin benimsediği varsayımsal bir idealden , araştırmacının kişisel özelliklerinin daha fazla veya daha az sapmasına ilişkin kararlar verir. Üstelik bu ideal, çok sayıda insan için aynı değildir, belirli bir kişinin benzersiz türünü yansıtan tek ideal olabilir.

Bu ideal ve analizin ilerlediği bilgi sistemi, esas olarak, analiz edilen kişinin bazı önemli yönlerini kavrayabilen veya anlayamayan araştırmacıya, insan analizciye bağlıdır. Bilgiyi farkındalık hiyerarşisi düzeyinde nesnelleştirmek, genellikle sanıldığı kadar basit bir iş değildir. Bazen her şey, özellikle kriz durumlarında, sorunlu bir kişinin sırlarına nüfuz etme derinliğine bağlıdır.

3-3. parapsikanaliz hakkında

Araştırmacı genellikle bir ipucu tarafından kurtarılır , bazı koğuşlar tarafından bir mucize olarak algılanır, çünkü bu geleneksel diyalog yöntemiyle değil, parapsikanalizde, yani araştırmacının araştırmacının bilgi alanına dalmasını bilinçli olarak kullanarak alınır .

katarsis kavramıyla pek çok ortak noktası olan pozitif stres olarak yorumlanabilir . –geçmişinin olaylarına bazı daldırmalar sırasında keskin bir duygusal formun olumlu deneyimi. Ancak katarsis, bilgi alma ve bunun koğuş üzerindeki etkisinin ele alındığı durumun aksine, kural olarak yaşanan olayların olumsuz içeriğinden dolayı çok büyük bir olumsuzluk payı taşır.

Geleneksel görüşte katharsis keşif anlamını taşımaz . Bu nedenle, katarsis, bence, gerçekte gözlemlenenden gereksiz yere abartılı, ideal, arzu edilen bir anlam verilir.

3-4. Üstünlüğün sebepleri ve sonuçları üzerine

Üstünlük, kişisel özgürlüklerin kısıtlandığı durumlarda gerçek alçakgönüllülüğün aksine, kendini alçakgönüllülük olarak gizleyebilir ve saldırganlık olarak gösterebilir. Gerçek alçakgönüllülük, başkalarına karşı içsel bir hoşgörü desteğine ve –genellikle kişinin kendisi tarafından bilinçsiz olarak gizlenen hoşgörüsüzlüğe ve gizli hor görme ve nefrete sahiptir.

Bir fenomen olarak üstünlüğün nedenleri, üstesinden gelme kavramıyla özel olarak seçtiğimiz kişiliğin tam da bu eyleminin zihni tarafından aşırı abartılmasında yatmaktadır. Büyüyen bir kişinin kişiliğinin oluşumu, hem iç hem de dış engelleri aşmadan imkansızdır. Üstesinden gelme sürecinde kişi, kişiliğin koşullara üstünlüğünü eğitir .

Ancak yaşamın, yaşayanın durağan olana karşı ilksel, içgüdüsel bir üstünlüğü vardır ve bu da insanın olasılığa olan güvenini besler. henüz anne karnında iken fetüsün hareketlerine karşı direncin üstesinden gelmek ve ilk dürtüyü almak. Doğum kanalından geçiş stresi endokrin sistemi yeni bir moda çevirdiğinde doğumda ikinci bir itme alır.

Canlıların bu ilk üstünlüğü olmadan, maddi dünyayı sürekli olarak yok eden güçlerin koşullarında hayatta kalmak imkansızdır. Üstünlük bir sonuçtur çevrenin dönüşümü açısından canlıların güçlerini maksimize etme kriterinin eylemi . Arzunun özünün içsel iradesi burada kendini gösterir .

Mükemmellik gurur doğurur –hem yanlış hem doğru. İkincisi, kişinin doğadaki –Yaratan ile hareketsiz ve canlı dünya arasındaki yerinin makul bir anlayışıdır.

Boş gurur –kibirdir, insan tutkularının ve arzularının önlenemezliğidir, tahakkümün yanlış bir şekilde sakatlama ve hatta cinayet düzeyinde şiddet olarak anlaşılmasıdır, bu birçok ıstırabın kaynağıdır.

3-5. Yaşama ve gelişme hakkını arzular–

Arzuların motoru –sadece gerçek güç ve gerçek üstünlük değil, aynı zamanda yaşama hakkı olarak yaşama inancıdır. Bu, bu özden bilincimize bir benzerlik olarak aktarılır. İnsanın tanrısı olarak Tanrı . Arzu –yaşamak için hem bir hak hem de bir görevdir.

Bir kişinin gerçek üstünlüğü, onu –tüm manevi öğretilerin amacına doğru mükemmelliğe götürür.–

mükemmellik bu, arzuların otomatik bir gelişme sürecidir, içsel ve dışsal bir süreçtir, bu, –sınırların –uyum biçimlerinin uyum kriterlerine göre Yaşam Akımının gereksinimlerine göre kişinin ve çevrenin farklılıklar, bağımsızlık olarak dönüştürülmesidir –. ve canlılık. Uyum saldırganlığı reddeder, yalnızca eşitler arasındaki bir diyalog temelinde var olur. Diyalogun dünyada böylesine önemli bir yer tutmasının tek nedeni budur: Doğru, gerçek diyalog, kişiliğin eyleminin sınırlarını çizer .

Diyalog sadece yaşayanların ayrıcalığı değildir. Bilinç az ya da çok doğadaki her şeyin doğasında vardır, daha doğrusu tüm canlıların temel ilkesidir, Doğa tarafından, Yaratıcılarımızın canlıların gelişimi için mükemmellik olarak adlandırdığı tüm süreçler, zaten ortaya konmuştur. uyum kriterleri ortaya çıkmadan çok önce. Bu nedenle, insanda uyum kriterleri doğumdan önce belirlenir. Sadece arzularımızda ortaya çıkarlar.

3-6. Arzu Ateşi ve Kimlik Krizi

Başından beri, genişleme programından itibaren, yaşayanların arzularının bir başka önemli özelliğini takip eder.– iddiaların genişliği ve genişliği tahsis topraklarının ele geçirilmesi . Bundaki acı, hem kişinin iddialarının otizme kadar ciddi zihinsel bozukluklara yol açabilecek içsel bir kişisel alana katlanmasında hem de bir kişinin şiddet yoluyla yabancı toprakları ele geçirme iddiasından nöbet geçirmeye geçmesiyle kendini gösterir. yani, aslında paranoyayı karakterize eden askeri operasyonlara .

Arzuların ateşi ve tutkuların patlaması , eğer kontrol edilmezlerse, önlerine çıkan her şeyi dizginler, yakar ve patlatırlar. Bu ateşin ve bu patlamanın yayılması, ya hayvanın zihninin otomatıyla ya da hayatta kalma otomatizmine kapalı olmayan yaratıcının zihniyle sınırlıdır.

Yaratıcının zihni , biçimlerin ve özlerin uyumunu yaratarak sonsuz yaratıcılığa ayarlanmıştır . –Hem doğanın kendisi hem de insanın kendisi, en asil özelliği ve en asil niteliği saçma bir noktaya getirebilir. Üstelik bu saçmalık , bir vahşinin ya da bir delinin barbarlığı olarak da gerçekleştirilebilir.

kimlik krizi –her şeyden önce saçmalık, kişilik kriterleri ile Doğa kriterleri arasındaki tutarsızlık. Acı verici bir durum olarak kişilik krizi iyileştirilemez, ancak üstesinden gelinebilir. Ve ancak buna dayanarak, krizin nedenleri için doğru veya neredeyse doğru bir teşhis yapılabilir. Çoğu zaman, bunun nedenleri yüzeyde yatar ve gereken tek şey, –düşme yolunu ölçmek için gerekli olan ve anlayış yolunu ölçmek için gerekli olan ilk itişi ve son damlayı bulmaktır. Herhangi bir ciddi hastalık bir kişilik krizidir. Ve kişilik –iddialar ve gerçeklerdir, kişinin istediği ve gerçekleşen şeydir.

İnsan kendisinde olmayanı nasıl yaşar? hayat ? –bu teşhis sırasında cevaplanması gereken sorulardan sadece bir tanesidir. Arzu ve tutku ateşinin niteliği nedir, son kor zar zor yanar mı, yoksa ateş ve patlama mıdır ? –bu ikinci soru Her durumda, sağlıklı ve sağlıksız arzular ve kriterler, anladıktan sonra, Ruhun En Yüksek Bilgisinin Gerçekleri ile hayatınızın yeni bir aşamasına başlarsanız değiştirilebilir –.

Arzuların özünde, canlıların durağan dünyaya üstünlüğüne, dünyayı yönetme hakkına olan İlahi içgüdüsel inanç gizlidir. Bu, yaşam boyunca sürekli olan bir enerji kaynağıdır, bu, –canlı akışın akışının daha da uzağa genişlemesidir.

3-7. Ebeveyn hoşnutsuzluğu hakkında

Ebeveyn hoşnutsuzluğu hakkında kaç kez yazıldı! Ebeveynlerin hoşnutsuzluğu, çocuğun öz saygısı biraz olsun incinmişse, çocuğun kendilerinden gelen her şeyi reddetmesine neden olur.

Kendine saygı, –bireyin sınırlarını ihlal etmemek, çocuğun arzularını sürdürmektir. Sevmemek arzuları öldürür.

Sevmeme ortamı, insanın çocuklarından nefret etmesi dağları yerinden oynatmaya kadirdir. Küçük adam itaat etmeyi bırakır, ebeveyne karşı sertleşir, en önemlisi ilgisiz hale gelir ve yaşamak için hiçbir nedeni kalmaz. Böyle hissediyor ve konuşuyor. Ama içeriden gelen hayat bedelini öder. Böylesine neredeyse ölü bir insan, abartılı bir miktarda sahip olduğu ilgiyle çekilebilir. Ebeveyn sevgisindeki tatminsizlik, her türlü zanaata veya şeye bağlılıkla telafi edilir. Ancak doğanın verdiği çalışkanlık yoksa ilgisi kısa sürer.

Bazen kötü şöhretli bir egoist yetiştirilmiş gibi görünür, ancak bu temelde yanlış olabilir. Beğenmeme, herhangi bir küçüğü genç bir hayvana dönüştürebilir, o da ebeveynine tapsa bile.

yaşamı seven insanların yaşamla ilgili görünür bir çıkarları yoktur. Bu büyük ölçüde, doğumdan itibaren bir kerede koşulsuz sevdikleri bir ebeveynde bir sevgi tepkisi bulmalarından kaynaklanmaktadır. Manevi gelişim için bir ortam olarak aşk, hiçbir ilgileri olmadığında ve çoğu tatmin olmadığında bile, içlerinde otomatik bir yaşam doluluğu duygusu uyandırdı . Elbette bazı kalıtsal niteliklerle bu tür insanlar hayatlarında tamamen hareketsiz kalabilirler ancak neşeli oldukları çıplak gözle görülebilir.

Zulmün kökleri, ebeveynlerin hoşnutsuzluğunda yatmaktadır. Zalimliğin kendisi öldürücü ve intihara meyillidir. Bazı hassas tabiatlar, başkalarından hoşlanmamanın nasıl zulme yol açtığının gayet iyi farkındadır. Bu durumda, manevi ortamın doruklarına bağımsız olarak ulaşmak için hassasiyetlerini daha da artırmaya çalışırlar. Bazıları başarılı olur, ancak birçoğu, bir kişinin böyle bir yeniden doğuşunda belki de en önemli şey olan ihsan etmeye geçme olasılığını yolda kaybeder. Bu tür insanlar başlangıçta manevi bilgi alma "organlarının" genişliğinde kusurludurlar , çünkü bu sakinliğin koşullarından birinden mahrumdurlar –. Sonsuza dek kaynayan kaygı –, onları ayıran şeydir. Tamamen gevşeyemezler bile çünkü ruhlarındaki bastırılmamış hüzün , içsel sessizlik koşullarında dayanılmaz derecede gürültülü hale gelir. Bu nedenle, duyarlılıklarındaki yapay bir artış, dikkate alınana benzer şekilde, çoğu zaman üzüntü, olumsuzluk ve yıkım seslerine bağlılıkla doludur . Bu türlerden, vampirizm korkusu nedeniyle neredeyse her türlü temastan korkan felaket haberleri, durugörü taşıyan peygamberler elde edilir. Her ne kadar kendileri çoğu durumda çok iyi enerji tüketicileri olsalar da. Mani , paranoya hayatlarının akut dönemlerini sıklıkla ayırt eder. Yang sendromu, neredeyse tüm hastalıklarına hakimdir ve hiçbir şey bir krizin habercisi olmadığı göründüğünde oldukça beklenmedik bir şekilde çökebilir.

zayıflatan birçok hastalıktan muzdarip oldukları için hayatlarında şanslılar ki, şeytani bir saplantı olarak insanlardan hoşlanmama saplantıları da büyük ölçüde zayıfladı. Bazen hastalar arasında o kadar küçük, iki büklüm, kötü niyetle sessiz, sadece var oldukları ve onlardan farklı oldukları için herkesten ve tüm dünyadan nefret ettikleri gözlemlenebilir.

anne baba sevgisi –her zaman çocuğa destek ve onun ruhun daha yüksek alanlarına giden rehberidir . Bunu hissedenler, zihinsel ıstırap ve ruhsal hareketlerin nüanslarını her zaman daha iyi hissedeceklerdir. Ebeveynlerin sevgisi, gelecek için çabalarını dikkate değer bir şekilde yansıtır. Gelecek için bir susuzluk varsa, o zaman aşk bunu yansıtır ve diğerleri bunu fark eder. Ve değilse?

3-8. Seryozha nasıl öldü?

Bu bağlamda, birkaç öğretici hikayeyi hatırlatırım.

Lösemi hastası olan on beş yaşındaki Seryozha'yı görmem için bir günlüğüne St.Petersburg'a çağrıldım. Sabah treninden doğruca dairesine vardığımda, onu yatakta yatarken gördüm. Neredeyse tüm omurgası bir elektrik kaynağı parıltısına dönüşmüştü ve bir şeyler yapmak zaten imkansızdı. Önümde ölü bir adam yatıyordu, hâlâ konuşuyordu. Hastalığın nedeninin basit olduğu ortaya çıktı: Altı yaşındayken –doktor olarak çalışan babası kendini asarak öldü. –Aynı zamanda mesleği doktor olan anne, kocasının cenazesinden sonra her gün oğluyla birlikte mezarlığa gitmeye ve bunca yıl boyunca her gün mezar başında ağlamaya başladı. İnanılmaz görünebilir, ancak St. Petersburg yakınlarındaki mezarlıkları tam anlamıyla evin köşesinde bulunuyordu. Seryozha'nın dediği gibi burada yaşamak istemiyor, daha önce iyi olduğu babası onu sürekli yanına çağırıyor. Ve burada, vahşi kemoterapi işkenceleri, enjeksiyonlar, testler onu bekliyor.

Bu dava hakkında yorum yapmak için bir sebep göremiyorum. Neredeyse bütün günü Seryozha'nın yatağında geçirdim ve akşam dönüş trenine bindim. Ertesi gün ortasında beni St. Petersburg'dan aradılar ve Seryozha'nın öldüğünü söylediler.

3-9. Vahşi anneler hakkında

Başka bir vakada anne, çocukla ilgili görevlerinin ne olduğunu hiç anlamadı ve çok zor olmayan bir doğum yarası olan bir oğlu olduğunda, yine de gergin tavrıyla ona öğretti. kendi başına hiçbir şey yapmamak , onun için yaptığı her şeyi kendisi. Onu zaten on yedi yaşındayken gördüm. Bu noktada, her şeye oldukça duyarlı olmasına rağmen otizm teşhisi kondu ve derslerimde diğerlerini merakla izledi. Herhangi bir otizm söz konusu değildi. Annem parmağını oynatmasına izin vermiyordu.

Üçüncü anne, oğlunu alkol ve sigaradan henüz on beş yaşındayken kodlamaya karar verdi. Kodlamadan üç ay sonra, metroda, otobüste, hatta konuşmada, ancak daha az sıklıkla, stabilite kaybı olmadan, bayılma atakları yaşamaya başladı. Doğası gereği bir lider olarak ölmeye karar verdi, özellikle hiperterminin arka planında alerjik bir hastalık geliştirmeye başladığından beri - –bacak derisinde, perine ve karın bölgesinde dayanılmaz bir kızarıklık. Annem bir yazlık inşa ediyordu ve bu nedenle oğlunu tedavi için gönderemedi.

Dördüncü anne, eğitimli bir hemşire, kızının apandisit kisvesi altında kazara hamile kalmasın diye, yapılan rahmi kesmek için yalvardı.

Hayatta olup bitenden daha çılgınca bir şey icat etmek mümkün mü ve ruhun nezaketinden olduğu gibi kendi kendine ortaya çıkıyor mu? Arzularının tezahüründe diğerinin kişiliğine saygı yoksa, bu durumlarla ilgili olarak maneviyattan söz etmek mümkün müdür?

3-10. Programlar

Program 3-1. Eşinizden ne almak istediğinizi açıkça hayal edin, çünkü zihnin olasılıklarının sınırı bedenin olanaklarına ve arzuların sınırı ruhun olanaklarına aktarılamaz. Herkese uyan tek bir kişilik sınırı olmadığını unutmayın.

Program 3-2. İnsan onuru, –insanlardan değil, koşullardan üstündür. Bunu başkalarına kanıtlama, sadece içinde yaşa.

Program 3-3. Başkaları için hoşgörü geliştirin. Yakında hoşgörünün, Ruhun saygılı Dünyasına dalmanız olduğunu anlayacaksınız .–

Program 3-4. Yaşamak için otomatizm şeklinde bir zayıflığınız olup olmadığını analiz edin? Arzu iradesi olarak “yaşama” arzusunu arttırmaya çalışın. Bu arzuyu kendiniz ve çevre için gereksinimler şeklinde formüle edin. İradenizi başkalarına empoze ediyor musunuz?

Program 3-5. Kendi kişiliğinizin sınırını ve partnerinizin veya muhatabınızın kişiliğini onunla diyalog halinde hissedin. İlişkinizde saçmalık nerede başlıyor? Hangi biçimleri alır: yanlış anlama, reddetme, saldırganlık, korku, aldatma? Saçmalığın sınırlarını aşmamak için kendinizi ayarlayın.

Program 3-6. Kişiliğinizin krizi, saçmalık sınırını aştığınız ve içinde yaşadığınız, etrafınızdaki her şeyi veya en önemli şeyi ona karşı kontrol ettiğiniz için başlayabilir. Durun ve sizi en çok neyin endişelendirdiğini ve en çok zamanınızı aldığını analiz edin. Saçma olanı seç ve onunla ne yapacağını bul. Anlayış alınmazsa, Dünya Ruhunun Okyanusuna dalın ve sorunlarınıza oradan bakın.

Program 3-7. Çocuklar, sahip olmak istedikleri ve kurtulmak istedikleri şeyleri ebeveynlerinin davranışlarından ayırt ederler. Bunların her ikisi de tepkisel zihinlerinde –bir davranış örüntüsünde basitleştirilmiş davranış örüntüleri oluşturur. Bu basitleştirilmiş modelleri izleyerek, bundan sonra ilişkileri yoğun bir şekilde basitleştirirler ve genellikle ebeveynlerin elde etmesi imkansız olanı talep ederler. Durumdan öyle bir çıkın ki onları kendi istediklerini yapmaya davet edin. Eylemlerindeki özgürlük harikalar yaratıyor: Bir çocukla ilgili herhangi bir takıntı, istediği şeye ücretsiz olarak eriştiğinde iz bırakmadan gider. Bunu kullanın ve çocuğun açıklığa ne kadar çabuk alıştığını ve açık ve duyarlı hale geldiğini hissedeceksiniz. Önemsiz şeyleri yasaklamayın!

Özet. Başkalarının isteklerine saygı, diğerinin yaşamına saygı duymakla eşdeğerdir. Hayat Aynasında hep olumlu karşılık alır. Bunun abartılması, bencilliğe ve marazi bir üstünlüğe, yalnızlığın ihmaline ve –ölümün tersine dönme arzusuna yol açar. –Ayna yasasına göre yaşama isteksizliği bulaşıcıdır ve ebeveynlerden çocuklara çok hızlı ve gelişmiş bir biçimde bulaşır, çünkü çocuklar her şeyi basitleştirilmiş bir şemaya göre değerlendirir. Ebeveynlerde maneviyattan herhangi bir sapma, çocuklar için zararlıdır: onlarda daha da az maneviyat olacaktır.

4. Bölüm

EVRENİN MANEVİ MAKSİMUM İLKESİ

4-1. Canlıların Evrenin Bir Değişmezi Olarak Genişlemesi

Birçoğumuz, maddi dünyamızdaki en şaşırtıcı eylemlerde tezahür eden Evrenin değişmezleri olarak hem hayvanlarda hem de insanlarda aynı içgüdülerin tezahürünü kabul ediyoruz. Bu durumda, doğada daha genel değişmezlerin var olduğu fikrini kabul etmek ve hiçbir durumda reddetmek zorunda kalıyoruz , bunlar genellikle dar olan bilincimizde çok az tezahür ediyor veya tezahür etmiyor, çünkü bir kişi hala yeryüzünde meşgul. –dünyevi sorunları tek başına ve bekarlar için de çözmeye çalışır.

Ancak kitleler için doğa yasaları vardır ve çekirgeler, iyi senkronize edilmiş tek bir organizma gibi davranmaya başladıklarında, uçuşları sırasında bunu bize harika bir şekilde doğrularlar. Ya da kuşların uçuşları, her kuşun bilinci liderin bilincine tabi olduğunda ve aynı zamanda lider, gençliğinden dolayı uçuşun yapıldığı yerlerde hiç bulunmadı. Ve ilk kez uçuyor olmasına rağmen, onu her zaman atalarının uçtuğu şekilde yönlendirir.

Belki de bu nedenle, Canlı Akış bilincinin, biri insan olan bireysel maddi biçimlerin bireysel ve toplumsal bilinci üzerindeki önceliğini kabul etmek zorundayız. Bu tür değişmezlerden biri, genişleme, etkinin genişlemesi ve yaşamın henüz oturulmamış bir alana aktarılmasından oluşan Yaşam Akışının bir kişi ve insanlık için gerekliliğidir . Evrendeki insanlığın genişlemesi aşağıdakilerle karakterize edilir:

*         Çevrenin maksimum direncini tahmin etmeye ve aşmaya yönelik evrim vektörü;

*         bir büyüme süreci olarak maneviyatın büyümesi ve daha yüksek düzeydeki bilgilerin birleştirilmesi;

*         ikamet yoğunluğundaki artışla aynı anda insanların saldırganlığında bir azalma.

4-2. Anlam, hafıza ve tahmin olarak bilgi

Deneyde kararlı davranan herhangi bir sistemde , bunun için en gerekli bilgi kategorisi olarak bir tahmin gerçekleştirilir. Bu hiç de abartılı değil, tamamen matematiksel olarak kanıtlanmış. Tahmine dayalı bilgi, insan bilgisinin tüm alanlarında hayati öneme sahiptir. Onsuz, tek bir adım bile atmıyoruz. Görünüşe göre en basit, en az bir gün evden çıkmadan rahatça yaşamak için evde ne kadar, neye ve ne zaman yiyeceğe ihtiyacımız olduğunun hesaplanması, zaten dedikleri gibi "parmaklarda" olduğunu kanıtlıyor. en çok, belki de, insanlığın kendini fark ettiğinde ve böylesine şaşırtıcı ve az ifade edici bir kavram bulduğunda karşılaştığı en şaşırtıcı gerçek bilgi .

Bizim için icat edilmiş dünyamızda anlaşılması zor bir şeyi ifade eden bu kelimeyi seçmem boşuna değildi. Muhtemelen, eylemin anlamı ve mantığının içindeki görünüşün gerçeğini zihnimizde yansıtmak için tamamen farklı bir şey bulmak mümkündü , yani, bir insanı gerçekten bu kadar –makul yapan şey.

Bir kişinin rasyonalitesinin tahmin etme yeteneğinde kendini gösterdiğini söylersem, hiçbir bilimsel gerçeği ihlal etmeyeceğimi düşünüyorum . Her zaman en makul kişinin, yalnızca bir şeyi daha iyi ve daha fazla anlamakla kalmayıp, aynı zamanda dedikleri gibi, sorunu daha geniş, yani zaten ilk anlayış aşamasında gören kişi olduğu ortaya çıkmıştır. sorun, en azından bir şekilde onun daha da gelişmesini üstlenebilirdi.

Tüm canlıların bu özelliği, bir şekilde, canlıların, birçokları için tamamen belirsiz, hayatında neredeyse rastgele olan bir davranış programına sahip tamamen spekülatif bir fenomen değil, kararlı tipte bir fenomen olarak nitelendirildiği ilk satırlardan bir şekilde kaçar. Destek. Bu nedenle, gerçeğin ve aynanın birbirine göre ayrılmayan bu yansımasındaki bilgilerin içerdiği üç ana parçayı ayırmak gerektiğini düşünüyorum .–

Bilgi kavramı, bugünün projeksiyonunda anlamı, dünün projeksiyonunda hafıza ve yarının projeksiyonunda tahmin ile kavramın özünde tanımlanır. Anlam, anlamlar hiyerarşisinde anlaşılır.

4-3. Bilgi kavramının yapısı hakkında

Bilgi kavramı sistemiktir ve bu nedenle açıktır, yani hem gelişmeye, genişlemeye muktedirdir hem de bir kavram olarak rasyonel ve irrasyonel içeriğini yansıtan tüm ilişkileri zaten içerir:

*         anlamın merkezi çekirdeği ;

*         onun yaşam alanı –kavramın kendi anlamlarıyla iç içe olduğu ortam;

*         çekirdek ve çevre arasında özel bir bağlantı sistemi .

Çekirdek ve çevre arasındaki bu özel bağlantı sistemi, aynı zamanda, canlıların ve genel olarak doğanın kesinlikle şaşırtıcı bir özelliği ve olgusudur ve kriterlere dayalı kontrole sahip seviyeler hiyerarşisinin olduğu her yerde tekrarlanır. Sisteme giren kaostan, yani bilgi gürültüsünden bütün bir anlam hiyerarşisini seçmeye yönelik programların yardımıyla irrasyonel olanı –aramak , aslında bize sanat ve yaratıcılık paletlerinin zenginliğinin tadını çıkarmanın sevincini veriyor. Ama aynı zamanda, kendiliğindenliği nedeniyle bizim için tahminin tüm resmini bozar, çoğu zaman zihnimizin keskin değişiklikleri –öngörmesine izin vermez , –sıçramalar, bu da bizi bazen felaketin eşiğine getirir.

Bununla birlikte, bazen, irrasyonellik üreticisinin bu rastgeleliği, bilincimizin gücü geliştikçe giderek daha fazla azalıyor gibi görünüyor ve bizi, zihnin kendisiyle çalışmanın anlamının bazen tam da bu azalmada yattığını düşünmeye zorluyor . Doğanın bilinci kendini insanda tanımaya karar verdi.

Ancak tahminin kendisi de mevcut değil, doğru hareket için, yani gelecekte sürdürülebilir varoluş için gereklidir , aksi takdirde bir yanlışlık durumu ortaya çıkar, anlamın tersine değiştiği bir anlam umutları aldatmacası, anti-anlam için. Ve olası bir aldatma düşüncesi aklımıza gelip bir kenara atılsa da, yine de, sorunları çözmenin yolları veya gelişimimizin yolları çeşitli şekillerde çoğalabilir, ancak çoğunlukla yine de gizlidir. Kristaller, büyüme yönünü belirleyen birkaç anlamın aynı anda ortaya çıktığı benzer bir şekilde büyür.

Bizim için en büyük tehlikeyi oluşturan nesneye doğru yönü ancak bir tahmin verebilir. Böyle bir yönelim, herhangi bir yaratıcı çalışmanın gergin bir durumdan çıkması veya tehlikenin gücüne direnmesi için her zaman gerekli ve ön prosedürdür .–

4-4. Bilgi körlüğü ve gelecek hakkında

Tabii ki, burada herhangi bir çaba göstermeden bizi harekete geçirebilecek bazı doğal yapılarla temas sorunlarını da tartışıyorum, ancak bu istem genellikle bizimkine göre değil, onların isteğine ve dolayısıyla güvenilirliğe göre gerçekleşir. böyle bir iletişim yönteminin bugün düşük olduğunu varsayalım, –iletişim harika ve oradan biri tüm sorularımızı yukarıdan yanıtlıyor ve yarın uykudan sonra aniden her şey bozuluyor ve tahminsiz kalıyoruz, hatta kör oluyoruz.

Geleceğe bakarken bu körlük ya da onun karşıtı olan –içgörü –bizim seçimimizdir . Ve içgörüyü seçen kişi, doğal olarak, geleceği hayal etmede en yüksek güvenilirliğe, en yüksek tahmin olasılığına sahip olmak isteyecektir. Bu dünyadaki insan bağımsızlığının derecesindeki artış, öncelikle, sonuçlarına göre şu veya bu derecede tahmin veren bilimin gelişmesiyle karakterize edilir. Bu nedenle, bu kadar hızlı bilgi edinme yöntemleri de bilimimin inceleme konusu olmasına rağmen, hızlı bilgi edinme olasılıklarından bağımsız olarak bilim gezilerime ihtiyacım var. Ama şimdiye kadar, "enginliği kucaklamamak" benim için daha uygun, böylece genel olarak bilgi gibi bağımsız olan bireysel parçaların gevşek bağlantısına saplanıp kalmamak. Ne de olsa, integral sistemlerindeki farklı parçalar arasındaki iletişim sisteminin özel önemi hakkında özel bir hüküm tartışılmıştır ve bu gerçeği unutmamak ve hafife almamak gerekir. Ve bu yüzden size bunu sürekli hatırlatacağım.

Bağımsızlığımız ne kadar büyükse, iç veya dış çevrenin –bize karşı en büyük direncinin yönünü ne kadar doğru tahmin edersek –ve bu direncin üstesinden ne kadar çok gelirsek, ki bu genellikle bilinçsizce gerçekleşir, aynı zamanda bilimde bilinçte de gerçekleşir –. bilgide, anlayışta. Bilgimizin gücü düşmanlarımızı silahsızlandırır.

Anlam-Ruh'un kafalarımıza inişi, canlı bilgi, anladığımız şekliyle Uyum ve Güzellik yasalarına göre sürekli olarak doğada daha önce bulunmayan yeni biçimlere dönüşür ve bağımsızlığımızı daha da artırır . görünüm, maneviyatın büyümesini karakterize eder. Bilginin büyümesine paralel olarak .

, maneviyatın bilginin büyümesi ve ardından yoğunlaşması ile yakın bağlantısı konusunda bir nedenden ötürü küresel bir genellemede fazla ileri gittiğim itirazı gelebilir . –Yine de bakış açımı, belirli bir nitelik olarak duygusallığın, ruhla bağlantılı olarak bedenimizin tüm bölümleri için daldırma ortamını oluşturan maneviyatın bir özelliği olduğu gerçeğiyle doğrulamaya çalışacağım. vücudun hiyerarşisinin seviyesi. Daha yüksek anlamlar –bu, birikmiş bilginin genelleştirilmesi ve mantıksallaştırılmasının son aşamasında çalışan Oran programımızın gerektirdiği şekilde, herhangi bir bilgiyi belirli bir konsantre biçimde sunma alışkanlığımız nedeniyle hâlâ büyük ölçüde bizden kaçan manevi düzeydeki bir bilgidir.

Kesintisiz yenisini aramada birincil seçim için doğuştan gelen Güzellik ve uyum kriterlerinin eyleminde kendini gösteren Mantıksız programın içimizdeki varlığı , hayatın doluluğunun böylesine gerekli bir parçasını bizim için taşır. , bu olmadan hayat bizim için tatsız hale geliyor, çünkü en kötü haliyle orduda ebedi hizmete dönüşüyor: tam koşullanma, seçim eksikliği ve katı boyun eğme.

Bu, kendiliğinden bilginin kendi sınırları içinde bulanıklaşan kısmıdır, şimdiye kadar çok fazla çalışmadık, ancak insan kültürünün büyük bir katmanını temsil ediyor ve sadece ilham kaynağı değil, aynı zamanda insanların ve toplumun çılgınlığının da kaynağı . Bana öyle geliyor ki, bilginin sözde mantıklaştırılması, görünüşte tamamen rastgele olan bu kısmı ortadan kaldırmayacak ve bu nedenle, bölümlerde, henüz birbirine bağlı olmayan parçalarda da olsa, onda tezahür eden daha fazla yol görüyorum, ancak her biri gün geçtikçe hepsi aynı yasalara göre büyüdükçe –ve bir bilgi ağacına dönüştükçe daha çok ağaç dalları gibi olurlar. Bu yollar, tıpkı bir ağacın yaprağındaki damarlar gibi, giderek azalan ve giderek artan bir kesinlik derecesine, determinizme dönüşerek tesadüf ortamlarında bulunur ve sonsuza kadar kalırlar.

Ancak, değişkenliğin küresel bir itici gücü olarak aramaya ne dersiniz? –sen sor. Gerçekten bir ömür boyu zor programlamaya yol açacak mı? Aramanın her zaman kalacağını, yalnızca alanı sürekli olarak, anlam daha da büyüdükçe, anlamın hareketlerini izleyerek, daha yüksek olanlara nüfuz etmeye doğru ilerleyeceğini düşünüyorum. Uyum kendini donmuş biçimlerde gösterse bile, o zaman bile çeşitliliği önce karmaşıklıkta, sonra da öncelikle daha yüksek bir düzenin anlamlarıyla ifade edilen kalitede büyüme eğilimindedir.

Düzen, bilincin irrasyonel bileşeninin tepesine nüfuz etmenin her zaman gerisinde kalacaktır, çünkü bu bilinç düzeninin sentezi her zaman bu nüfuz etmenin bir sonucu olacaktır. Bu nedenle, rastgelelik paletinin zenginliği yerine, zor bir düzenin efsanevi ve olası bir gelişi hakkında endişelenmenin bir anlamı yok. O her zaman bilincimizin bir izcisi olarak kalacak ve yalnızca onun bilgisine göre, daha sonra hizmet edebilecek, izlenecek bir örnek, bir eylem standardı ve bir davranış aynası olarak insan bilgisinde çoğalan daha fazla seçilecektir.

4-5. Bilginin yoğunlaşması ve bilincin otomatizmi

İlginç bir soru, biz geliştirirken bilginin sıkıştırılmasıyla ilgili. İnsan vücudunun bütünlüğüne ilişkin modelimin bazı çok önemli kanıtlamaları için temel olduğuna inanıyorum. Bu ilke nedir?

Bilginin sağlamlaştırılmasını, bilincimizin otomatizm derecesinde veya çeşitli dinamik biçimlerde enkarnasyonlarında bir artış olarak anlıyorum. Bilginin yoğunlaşması, anlamsızlık veya rastlantısallık derecesinin, sistemde önceden belirlenmiş bazı eşikleri geçmeyecek ve dolayısıyla sistemdeki bazı kriterlerin korunmasını etkilemeyecek kadar düşürülmesiyle anlamlarının yoğunlaştırılmasıdır.

Bilgi yoğunluğu anlamsal determinizm, takip eden bilgi akışlarının koşulluluğu, nedensellik, otomatizm derecesi aracılığıyla tanımlanmalıdır.

Yüksek derecede otomatizm, dikkatimizin henüz geniş olmayan alanı tarafından belirlenir, bu nedenle, bilincin-ruhun üst seviyelerine yükselişi her zaman alt seviyelerdeki yükten kurtulmasıyla ilişkilendirilir. Medeniyetin büyümesiyle birlikte, kişi yiyeceğe, giyeceğe, ulaşıma gittikçe daha az dikkat edecektir, çünkü içlerinde giderek daha az öngörülemeyen ortaya çıkacaktır. Ve bu nedenle, bir kişinin dikkat alanı, anlam mimarisinin hem genişliğinde hem de yüksekliğinde diğer nesnelere aktarılacaktır.

Bireysel bir kişinin hayatındaki saldırganlık da yavaş yavaş yakın alandan gittikçe daha uzak olanlara kayıyor. Bu, nüfusun yoğunluğu ile aynı anda gerçekleşir. Yani, yavaş yavaş sürü türüne ve vahşiliğe göre bir yaşam durumundan giderek daha olumlu bir ilişkiye geçen bir kişi, yanında kendiliğindenlikten ve patlayıcı bir tepkiden uzaklaştı, ancak aslında kişisel ve kişisel olarak hala açık bir alandaydı. –mekansal yalnızlık Ve ancak nüfus arttıkça, alan insanlarla doldukça, yansımasının yankısı ona kendi büyümesinin yokluğunun boş bir yerini değil, ona bir şekilde benzeyen başka bir kişinin yansımasını getirmeye başladı. ayrıca onu bir şeyde şaşırtmak. Bu sürpriz, bir kişinin kendi içinde bir başkasının yansımasının mucizesine karşı tutumudur, benzer. Az ya da çok, ancak arzularımızın ve tutkularımızın bir tezahürü olarak, özlem patlamalarımız, sürprizlerimiz her birimiz için bir yaşam aynası görevi görebilir. Bir kişinin hastalığının üstesinden gelip gelemeyeceği ona bağlıdır , ondan tamamen kurtulacağı ve onu sonsuza dek unutacağı anlamında değil, ancak hastalığın üstesinden gelmenin onun için günlük zorunlu bir prosedür anlamına geleceği anlamında. mevcut durumlarının tahminlerini hesaplama düzeyinde kişinin kendisiyle temasını anlamaktan oluşan eylem. Bir insan bir yanılsama yaşayamayacağı ölçüde, –söylenenlerin anlamı budur.

Konuşmamızın bu en önemli fikrini, belki de akıl yürütmemdeki en temel fikir olarak kasıtlı olarak seçtim. Ve gerçekten bu notları okuyacak olanların bunu çok iyi anlamalarını istiyorum.

Tam da bu nedenle, kendini koruma ve genişleme içgüdüsü olarak kendisinde doğal olarak bulunan bir kişinin saldırganlığı, dikkatinin giderek daha fazla manevi alana yükselmesiyle zorlanarak bilincini otomatik olarak terk eder. Ve yine de bu yeterli değil. Kişinin çevresinde ve çevresinde saldırganlığında bir azalma gözlense de, genişleme yeteneğinin bir göstergesi olan saldırganlık, sınır ilişkilerinde ve eylemlerinde varlığını sürdürecektir. İnsanın kendi içindeki doğa güçlerine hakim olma konusundaki bugünkü yeteneklerini abartmamak için bunun da iyi anlaşılması gerekir.

Saldırganlık, eylem alanı ve içgörü genişledikçe, bir kişi için ilişkilerin, onun gibilerle ve dünyanın geri kalanıyla olan ilişkilerin net olmaması yönünde giderek daha fazla kayacaktır. Yakınlarda herkesin gördüğü o yansımanın Ration'ın etkisiyle somutlaşması, sürekli geri çekilen uzaklarla ilişkilere belirsizliği ve tedirginliği aktaracaktır . Yani, anlaşılmaz anlamsızlık, saldırganlığı da beraberinde sürükler . İnsanın insana karşı savaşı geçmişte kaldı ve dikkatler ondan ulusun ulusa karşı savaşına, ardından devletlerin savaşına, ardından diğer gezegenlere vb. bir fantastik gerilim filminde olduğu gibi kayıyor.

4-6. Maneviyat yolundaki çelişkiler

üstesinden gelmek zorundadır . Uzun süre orada değilse, kişi neyin üstesinden geleceğini kendisi bulur. İnsan, aşarak ve aşırı yaşayarak yaşar. Sadece kendisine etki eden bu iki faktörün etkisi altında oluşmakla kalmaz, aynı zamanda Çevreyi de oluşturur .

Bu faktörler –içgüdülerin sonuçlarıdır, akıl, bir aşırılık arayışının ve onun üstesinden gelmenin bir kişinin hayatından kaybolmasını ve huzurun gelmesini sağlamaya yardımcı olmayacaktır. İnsan barış için değil, dünyayı değiştirmek için yaratıldı. Sadece kendi yanında sakin olacak, kaygı ondan uzak kalacak, doğrudan maddi anlamda değilse de, o zaman gerçekliğin yansımasının resminde kendisine giderek daha fazla alan ayıracaktır. Etki hakkını daha uzun ve daha fazla genişletecek.

Bu üstesinden gelme, sadece ve çok fazla değil, aynı zamanda manevi olana da dokunuyor ve şimdiden dokunuyor . Hayatta kalan bir kişi, dünyanın bir astına dönüşür, ancak bir nedenle, düşüncesizce tabi olmak, giderek –daha fazla Canlı Akışın yasalarına tabidir ve bilginin büyümesine bağlıdır.

Bir insanda anlamsal yapıların hiyerarşisi sürekli olarak güçleniyor. Doğuştan gelen Uyum ve Sevgi kriteri, sonucun herhangi bir biçiminde doğruluk ve eksiksizlik duygusu getirir. Bir kişi, anlamın yakınsamasını fikirlerin bir yakınsaması olarak hisseder. –insanın ruhunun kanalı sürekli açıktır. Ondan çok az şey isteniyor: bu kanaldan gelen bilgileri kavramaya her zaman uyum sağlamak ve dolayısıyla bu kanalın duyarlılığının yüksekliğini korumak. Saldırganlık genellikle onu engeller.

Maneviyatın anlam merdiveninin yükselişine bağlı olarak, bir kişinin bilinci, Akışın yapısındaki itaatten ve büyüme talebinden gelen, bir kişiye empoze edilen Yüksek Bilincin çelişkili gerekliliklerini giderek daha fazla vurgulamaya başlar. bir kişinin bağımsızlığından . Aşağıdaki faktörler bunu göstermektedir:

*         temel genetik formlar temelinde yaşam formunun ve bilincin maddi dalga gerçekleştirilmesi , bir kişinin kendi niteliklerinin korunmasına karşı çıkar;

*         Heterojen davranışın reaktif-karmaşık otomatizm biçimleri, negatifin bilinçli olarak bastırılmasına ve pozitif reaktif komplekslerin çoğalmasına karşı çıkar;

*         "burada ve şimdi" biçimindeki kişilik bilinci, tüm kişilik hiyerarşisinde Dünyanın evrişiminin holografik bir temsiliyle modellenen "her yerde ve her zaman" evrensel bilince karşı çıkar;

*         Maneviyatta –aşkında "kendine ait" hissi –, varoluş için semantik kriterlerin tüm hiyerarşisinin temeli ve fikirler hiyerarşisinin önceliği olan maddi dünyadaki "yabancı" hissine karşıdır. somutlaştırma.

4-7. çelişkilerin çözümü

Aşkın olana duyulan özlem , bir özgürlük ve sevgi yanılsaması değildir. Bu, –herkes için bir kazanç vaat eden Canlı Akış'ın hala gizli olan niteliğinin Ruh'un sınırsız özgürlüğü için doğal bir özlemdir –. Bir kişi için –bu, kişinin bilincine yeni olasılıklar yerleştirerek daha yüksek bir bilinç düzeyine geçiştir. Doğa, bilincimizi Süperbilincin yapılarına bağlayarak, bir rüyada veya transta uyum sağlamak gibi tüm kriterler hiyerarşisinin maneviyatına uyum sağlamak için bize başka bir fırsat henüz vermedi. Süperbilincin gücü aldatıcıdır –Kriterlerin ayarlanması kendi içinde çok zayıf bir şekilde tezahür eden bir eylemdir. Ancak vücudumuzun tüm seviyelerini yönetmek için en önemli ve gerekli prosedürdür.

Bir kişinin Dünya Bilinci hiyerarşisinin yüksek seviyelerine nüfuz etmesi, onun maneviyatında ve bugün bile önemli ve açıklanamaz bir gizli "fazlalık" olan beyin yapılarının karmaşıklığının artmasında kendini gösterir. fizyologların görüşü. Bence bu gerçek, bir kişinin henüz keşfedilmemiş yeniyi potansiyel olarak öğrenme konusundaki önemli olasılıklarını yalnızca vurgulayabilir.

Maneviyat , İlahi Sevgi durumunu içeren, –saldırganlığın karşıtı ve yaşam süresinin bilinçli düzenleyicilerinden biri olan özel bir insan kalitesidir . –Bir kişi tarafından optimal durumsal özyönetim sistemindeki ulaşılamaz ve aynı zamanda çekici Ruh İdeali, hem Manevi zirveler hem de etin maddi eylem alanı dahil olmak üzere, içinde bir referans model rolü oynar.

Doğadaki gelişme, bir kişinin dünyaya getirdiği yaratıcı ve yıkıcı bir nitelikte bize görünürken, hiçbir yönden sapmadan manevi maksimum yolunu izler.

Bir kişiyi maddi dünyada donatan herhangi bir yeni fikir, –bugün kapılarının bize açık olduğu anlam dünyasının, fikirler ve Ruh dünyasının başka bir dünyasından –bir uzaylıdır . Sadece onlara nasıl en az kayıpla girebileceğimizi, karanlığın ve maneviyat eksikliğinin duvarına çarpmadan nasıl girebileceğimizi anlamak gerekir.

Çok basit bir şekilde, hayatta kalma ilkesini bir keresinde zirvelerden birine yerleştirilmiş bir yumurta şeklinde ifade etmiştim. Yıkım güçleri, faaliyetlerinin uç noktalarını gördükleri nişteki alt zirveye ulaşmaya hizmet eder. Yerçekiminin bir yöne, aşağı doğru çekmesi gibi .–

Yaratılışın gücünün, yıkım gücünün karşısında olduğu kabul edilmelidir ve yumurta modelinde, sistemimizin potansiyelini yıkım güçlerinin etkisi altından yukarıya aktarmaya çalışan bir güç olarak temsil edilebilir. hayatta kalma nişinin tepesinin bulunduğu maksimum. Bu kuvvet sistemi yumurtanın tepesine doğru bastırır. Sistemi çevreleyen birkaç nesnenin yerçekimi kuvvetleri onu parçalama ve sonunda bir gün parçalama eğilimindedir. Yaratılış güçleri, bu anti-yerçekimi, tüm canlılara doğumdan çok önce verilir, sadece yıkımı engellemekle kalmaz, aynı zamanda onu Doğanın Ruhu seviyelerine çeker.

4-8. Hasta mucit hakkında

Herhangi bir mucit, insanlığın ve belirli insanların yaşamına da müdahale eder. Canlı bir cihaz yerine çılgın fikirler sunarak onları işten uzaklaştırır. Ama istesek de istemesek de, “cennetten gelen man” ve Cennetin Krallığı uzun zamandır etrafımızda. Ve mucit, yaşayanları yok eden bir silah icat ettiğinde hastalanır. Bir fikrin ne kadara mal olduğunu söylemek imkansızdır, çünkü uygulanması bazen insanlara o kadar çok şey verir ki, değerlendirmesi imkansızdır. Örnek –elektrik, araba, uçak ve daha fazlası. Mucit daima gelecekte yaşar. Anlamı, tahmini ve fikri gibi, –gelecekten gelen bir uzaylı.

Hiç olumsuz koşulların baskısı altında pes eden hasta bir mucit gördünüz mü? Ve ben de görmedim. Asla pes etmez, herhangi bir soruna bir çözüm, herhangi bir durumdan bir çıkış yolu arar. Zaten ölmekte olan mucitleri gözlemledim, sadece iyimserlik değil, aynı zamanda –başlarına gelenlerin geçici olduğundan, gelecekte ihtiyaç duyuldukları yerde kesinlikle ortaya çıkacaklarından daha emin bir şeyler.

Mucit için çelişkiler hareketin önünde bir engel değil, sadece bir hareket noktası ve hareket nedenidir. İnsan, Doğada bulunmayan bir şeyi metale çevirebilir. O zaten Yaratıcıdır, ancak bunu herkes bilmez. İnsan, Doğadan bir örnek alır ve uyumsuz olanı birbirine bağlar.

Mucit, hayal gücünde sahip olmak istediği şeyin idealini çizer, temel ve ilkesiz bir doğanın çelişkilerini belirler ve ardından Yüksek akıl alanlarına girer ve orada eksik olanı alır.

Doğası gereği mucit olmayanlar çok daha zor bir hayat yaşarlar, eğer yapabilirlerse ve güçleri varsa üstesinden gelirler. Kelimenin tam anlamıyla, ya dağları ya da diğer kişilikleri aşarlar, bundan zevk alırlar ve hayatlarının anlamını onda görürler.

İşte tam da bu yüzden önce karşımda kim var ona bakarım ve bu bir mucit değilse o zaman bir çıkış yolu fikrine doğru onu en azından biraz sallamaya çalışırım, ilk ona veririm. itici güç ve sonra başkalarına zarar vermemeyi hesaba katarak bunları kullanma bilgi ve becerilerini ona aktarın. Gerçekten mucitlerle iş yapmak istiyorum. Evrenin Manevi maksimumu yönünde Büyük Yolu fiilen sürüyorlar. Kendine bir bak.

4-9. Programlar

Program 4-1. Kişiliğinizi veya organizmanızı evrenin boyutuna genişletme fikrini daha sık egzersiz yapın. Bu, Yaşam Akışının akışını hissetmeyi ve bu şekilde, herhangi bir çaba harcamadan, ek bir enerji parçası elde etmeyi mümkün kılacaktır.

Program 4-2. Gerçekleştirilen eylemin anlamını tahmin ederseniz, o zaman kendi vücudunuzdaki süreçleri otomatik olarak hızlandırırsınız. Öyleyse okuyun ve geleceğin anlamını okurken aynı zamanda tahmin etmeye çalışın. Hızlı okumanın en iyi yönteminde ustalaşacak ve vücudunuzun direncini artıracaksınız.

Program 4-3. Aramanın doğruluğuna dair şüphelerinizin üstesinden geldiğinizde veya karmaşık bir yaşam görevine bir çözüm aradığınızda, çözümünüzün birkaç gelişme ve büyüme ışınına sahip bir kar tanesi şeklinde bir modelini hayal edin. Bu sayede aradığınızı daha hızlı bulabilecek, ayrıca çabalarınıza karşı maksimum direnç yönünü , daha büyük tehlike yönünü belirleyeceksiniz.

Program 4-4. Güzellik kriterlerinizi anlama arzusuna daha sık geri dönün. Bunu yaparak, onları sadece yıkımdan kurtarmakla kalmayacak, aynı zamanda başta maneviyat olmak üzere Doğanın anlamlarına dair yeni bir anlayış getirecek genelleştirilmiş kriterlerin farkındalığında ilerleyeceksiniz .–

Program 4-5. Belirli bir görüntü veya belirli bir nesne üzerinde meditasyon yapıyorsanız, meditasyonun doğruluğunu kendiniz kontrol edin: meditasyon her zaman kendiliğindenliğe, evrenselliğe dalmakla başlamalı ve buna zihni kapatmanın eşlik ettiğinden emin olun. Ve ancak o zaman, Akış ve Evren ile özdeşleştiğinizi zaten hissettiğinizde, yavaşça görüntüye konsantre olun.

Program 4-6. Maneviyata ne kadar yakın veya uzak olduğunuza, otomatik tepkinize, öfke, kızgınlık, açgözlülük, korku, aşırı gurur, hor görme tezahürlerine göre karar verebilirsiniz.

Program 4-7. Sevdiklerinizi ve onlardan başkalarını korumak için program. Onları koruma ihtiyacını kendi içinizde ne kadar güçlü hissederseniz, yaşamınızın ruhsal alanına o kadar çok dalmış olursunuz. Kendi halkınıza karşı saldırganlık ve aynı zamanda yabancılara karşı itaatkarlık gösterebiliyorsanız, bu, ruhunuzun büyük bir stres altında olduğunun ilk işareti olabilir, ancak ruhsal gelişim yoktur veya maneviyat çok düşüktür. Bazı durumlarda, bu psikozun başlangıcını gösterebilir. Bu davanın anormallikten bahsettiğini düşünebilirsiniz.

Program 4-8. İllüzyonları ve eylemleri birbirine bağlamak için her zaman programlayın. Bunun iradenizin tezahürü olduğunu her zaman hatırlayın ve yanılsamanın amacına ulaşmak için sabrı da eklerseniz, irade için daha iyi bir eğitim düşünemezsiniz.

Program 4-9. Maneviyat testinin fikri ve otomatizmiyle yaşayın. Kendinizdeki olumsuzluğun tezahürünü yasaklayarak başlayın.

Özet. Doğanın Manevi maksimumu ilkesini temel almak, bilinen birçok şeye ve eylemlerimize tamamen farklı bir bakış atmamızı sağlar. Birisi Hayat Akışına direnirse, acıma neden olur.

 

 

Bölüm 5

ÖZGÜRLÜK VE AŞK İLLÜYONU ÜZERİNE

5-1. İnsan bütünlüğünün ve özgürlüğünün korunması hakkında

Bu bölümde, uyuşturucu bağımlılığı ve diğer benzer takıntıların nasıl sadece bir özgürlük ve aşk yanılsaması olduğunu anlamaya çalışacağız. Bu soruya verilebilecek en basit cevap, kişinin gerçek dünyada yeterli özgürlüğü hissetmemesi ve bu nedenle özgürlük yanılsamasına girmesidir. Bununla birlikte, özgürlük kavramının basit olmadığı gerçeğini çok az düşünüyoruz ve çoğu zaman özgürlüğü eylemlerde sınırsızlık, izin verme olarak anlıyoruz.

özgürlük –bilgi kavramı. Özgürlüğü hareket özgürlüğü ve arama özgürlüğü olarak değerlendirmek gerekir .

İrade veya iradesizlik –arzu arama özgürlüğü ile eylem özgürlüğü arasında kalan şeydir. İyi bir arzunun devamı olarak iyiliğe iradeyi, kötü bir arzuya ise iradesizliği kötülüğe dönüşmemesi için bırakmak iyi olur . –İrade eksikliği iyilik arzusunu birleştirdiğinde ve sevgi ve mükemmellik arzusu sadece bir arzu olarak kaldığında, o zaman kişi gerçeklikten yalnızca uzaklaşır. Sonra nevroza benzer bir durum var, –zorla kendi içine çekilme. Ve bu temelde, –yanıltıcı.

Uyuşturucu bağımlılığı gerçekten bu kadar acı verici mi? Ya da belki –sadece içe yönelik bir nevrozun saldırganlığının bir telafisidir ve ancak gerçek Dünyada kendini onaylama bir kişi için bir anlam olmaktan çıkıp yasak hale geldiğinde harekete geçmeye başlar? Eğer öyleyse, uyuşturucu bağımlılığının –bazı irade ve anlam mekanizmalarının bir hastalığı olduğu anlamına mı geliyor?

kendini onaylama –bu, bir kişinin özünün seviyeleri kitaplığının farklı katlarında kişisel bilinci ile çevreleyen Dünyanın bilinci arasında pozitif bir temas kurmasıdır.

Temas aynası –bu sadece yaşayan bir varlığın tepkisinin bir hissidir. Temas, maddenin gerçekliğine ne kadar yakınsa, o kadar kabadır. Aynı şeyi, maddi dünyada meydana gelen değişiklikler hakkında bilgi almak için maddi “port” olan duyu organları örneğinde de yaşıyoruz.

bütünlüğü , hayatının doluluğunda ve sonuç olarak, gönül rahatlığı gösterebilen ve bir şeyi ödüllendirebilen çok büyük ve zeki özel türden bir varlıkla olduğu gibi, Dünya ile temaslarının doluluğu hissinde kendini gösterir. tahriş gösterebilir ve bir şeyi elinden alabilir. Ancak ikincisi çok, çok nadiren olur, bir kişi hayatının başlangıcında kendisine verilenlerin çoğunu nasıl mükemmel bir şekilde kaybedeceğini bilir.

5-2. Dünya ile temastan çekilme

Dünya ile ne kadar çok temas olursa, bir insan hayatında o kadar çok anlam görür. Bu temasların paleti bir taraftan malzemeye ve diğer taraftan –ideale doğru ne kadar geniş olursa, kişi kendini o kadar zengin hisseder.

özel değeri, bir kişi için, zamansal bağların ve uzamsal kısıtlamaların olmadığı ve ruhu aracılığıyla Sonsuzluk ve Sonsuzluk ile bağlantılı olduğu, gerçek dışılığa dalma düzeyinde kendini gösterir. Bu, arama özgürlüğünün en yüksek yanıdır. Orada ve yalnızca Saf Sevgi Okyanusu vardır ve yalnızca bir kişinin becerilerinin kusurlu olması, ona İlahi doğasına uygun bir şekilde bu Okyanusa dalma fırsatı vermez.

Okyanusa Giden Yolu arar ve onu her zaman saf bulmaz. Bir bağımlıya sorun: neden enjekte ediyorsunuz? Ve cevap bir olacak: onsuz yaşamak ilginç değil . Gerçek artık ilginç değil. Ve bu, –yaşam uyumunun ihlalidir, çünkü bu, –insanın omuzlarına verilen görevlerden birini yerine getirememektir: maddi dünyanın dönüştürülmesi. Yalnız bu dönüşüm maddeye karşı şiddet olarak tam anlamıyla alınmamalıdır. Maddenin dönüşümünün genelleştirilmiş kavramı, bir fikrin yansımasını bir kişinin bilincinden maddi bir forma aktaran, ille de donmuş olması gerekmeyen dolaylı bir eylemi de içerir. Bu nedenle, Yüce ile herhangi bir temas, aynadaki yansımasını her türlü faaliyette bulabilir. Ve bu gerçekleşirse, kişiye verilen görevlerin yerine getirilmesi ortadadır demektir.

Bir uyuşturucu bağımlısı başka bir gerçekliğe daldığında geriye ne bırakır? Bu soruya şu yanıt verilir: Aşırı katı akılcılıktan, eylemler zincirindeki demirden önceden belirlenimden, çözüm seçiminde bunaltıcı kesinlikten ve yakıcı gizemi taşıyan rastgele bir arayışın yokluğundan uzaklaşır. doğa _ Kişi, maddi dünyadaki şans zenginliğinden yoksundur ve gerçek dışı her şeyi sağlamaya hazırdır.

5-2. Gerçek özgürlüğün paradoksu

Adam saklanmaya başlar . Ancak gizemi ve onun bir bireyin yaşamı için önemini tanrılaştırarak, maddi dünyadaki ayağını kaybeder.

Birisi desteksiz yaşama “saf varoluş” diyor, birçok kişiyi bununla kandırıyor ve onları mezhep uçurumuna çekiyor. Gerçeklikten ayrılma , gerçeklikten uzun süre kendini soyutlama ile bazen yavaş yavaş ve bazen aniden gerçeklikle temasların bilinçli bir şekilde bloke edilmesine dönüşen zihinsel bozukluklarla doludur . İkincisi, bir kişiyi gerçekliğe karşı duyarsız hale getirir. Aslında duyusal yoksunluk hali var –bilincin gerçeklikten izolasyonu. Bilincimiz bu kadar askıya alınmış bir durumda uzun süre var olamaz: maddi dünyadaki gerçek durum hakkında geri bildirim kanalları aracılığıyla bilgi almadan, bilinç bedeni yetersiz performans göstermeye zorlayan birkaç daralmış, ilişkisiz, agresif parçaya dağılmaya başlar. ve kontrolsüz eylemler.

Nasıl ki ruhun sevgiden soyutlanması bir canavarın doğmasına yol açıyorsa, bedenin gerçeklikten soyutlanması da bir şizoidin doğmasına yol açıyor.

Gerçek eylem özgürlüğü, doğanın ilkelerinden biri olan paradoksal bir şekilde sınırlamalar yoluyla kendini gösterir: özgürlük, sınırlamalar aracılığıyla sonsuz sayıda harmonik form ve yapı içinde kristalleşir . Böyle bir form bulmak her zaman mümkündür, bu tür eylemler sadece kısıtlamalarla çelişmeyecek, dahası, bu kısıtlamaları kullanarak onları uyumlu bir görüntü biçiminde uygulamalarında görünmez kılacaktır.

gerçek içsel kriterlerimiz her zaman Dünyanın Güzelliğine ve Uyumuna göre ayarlanmıştır. İzolasyonun veya kendi kendine izolasyonun koruyucu bir rol oynamaya devam ettiği davranışımız, bize doğuştan verilen bunu çarpıtır ve bazen kişiyi arzunun tersine –götürür . yok etmek ve böylece ruhu rahatlatmak . Bir insanda yıkıcı bir planın arzularının ortaya çıkması, kendisinde yer alan ruhunun doğal, ebedi ve yaratıcı kriterlerinden vücudun olumsuz süreçleri kriterlerine, geçici ve yıkıcı olanlara yeniden yönlendirme sürecini yansıtır. Ruhun bu şekilde yeniden yönlendirilmesi, kural olarak, dış düzlemde maksimum yasaklama durumlarında yorgunluğun birikmesine bağlı olarak gerçekleşir ve maneviyat karşıtı olarak nitelendirilebilir.

Gizli nevroz, yalnızca bedensel ve davranışsal değişikliklerle kendini göstermez, bireyin ruhsal yönelimini tersine çevirir . Manevi eğitim eksikliğinin arka planına karşı ortaya çıkan hayatın gerçeklerinin ihmal edilmesi, kişiyi uyuşturucu bağımlısı yapar. Ve uzun süreli uyuşturucu kullanımı, onu beyin yapıları düzeyinde düzeltir, kişinin davranışını bozar, yeteneklerini azaltır, onu bozulmaya götürür. Ve bu da, hem kişiliğin hem de bedenin hızlı bir şekilde parçalanmasına yol açarak erken yaşlanmaya ve ölüme yol açar.

5-4. Kendini terk etme nedenleri

Böylece, eğitimin eksiksiz olmaması, beden ve ruhun daha hızlı ayrışmasına yol açar. Kişi, kişilik oluşumu aşamasında neden kendini eğitmek için girişimlerde bulunmaz?

Birincisi, kaderin iradesiyle kendisini içinde bulduğu ortam buna katkıda bulunmaz, sadece böyle bir kriteri yoktur ve kişiyi yalnızca tüketimciliğe odaklar. Bununla, çevre, bir kişinin kendini geliştirmeye yönelik doğal özlemlerini engeller, onu, çevrenin var olduğu iddia edilen zenginliği pahasına tüm sorunlarını çözme konusundaki doğal tutumlarından yeniden eğitir: herhangi biri gibi düşünmeye alışır. kişisel felsefesi ilkel bir felsefeye dönüşür: çoğunlukla maddi olan çevrenin araçlarının yardımıyla illüzyonlar dünyasına dalmak .

İkincisi, çeşitli nedenlerle ve doğuştan gelen belirli bir zayıflık nedeniyle, kişi genellikle etkisizliği olumlu bir başarı eksikliği ve dolayısıyla gelişme için bir teşvik eksikliği olarak görebilir. Aktiviteyi artırmak için bir teşvik olarak değil, bir fren olarak etkisizlik, olumlu yönde üstesinden gelme içgüdüsünün zayıflığıdır. Kural olarak, bu içgüdünün eylemi, kişinin militanca tüketici konumunu savunmak için kesinlikle yetersiz bir saldırgan biçimde kendini gösterir.

aşama olarak eyleme karşı tutumun, yalnızca belirli bir kriter karşılandığında veya tersine, değeri çok fazla azaldığında pekiştirildiğini hatırlayın : herhangi bir durumda herhangi bir düzeydeki başarı, bir kişiyi benzer bir duruma çeker. durumlar ve onları çoğaltır ve başarısızlık, sonuç için korku uyandırarak, çevreyi kınayarak, böylece tehlike seviyesini arttırır ve durumların değer seviyesini düşürür.

Durumun niteliksel seviyesini düşürmek, dikkati başarısızlığın ayrıntılarına kaydırmak, dolayısıyla mantığı çarpıtmak, basitleştirmek demektir. Durumun seviyesini yükseltmek, dış tezahürün ayrıntılarına değil, içsel içeriğin anlamlarına dayalı bir analiz yapmak anlamına gelir.

tiksinti başarısız olursa, otomatik olarak eylem ve irade arasında bir boşluğa, eylemden ayrılmaya, dikkat merkezinin doğal olarak eylemden daha yüksek bir düzeye kaymasına yol açar , ancak bu eylemi hesaba katmadan. Bu, nerede olursa olsun, sadece vücuttaki enerjinin üstesinden gelmenin içsel yükünü korumak için, olumsuz bir durumdan çıkma içgüdüsünün saldırısı altında tamamen kendiliğinden gerçekleşir. Olumsuz bir durumdan böyle kendiliğinden bir çıkış yolu , kendini koruma içgüdüsünün bir tezahürü olarak bir sırra doğru hareketin doğallığını mükemmel bir şekilde yansıtır .

5-5. Benmerkezci yetiştirmek

Bir kişinin bebeklikten başlayarak maneviyatta yanlış yönelimi, kural olarak, ruhun tüm bir kısmının kaybına ve açıkça saldırgan eğilimlerin pekiştirilmesine yol açar; mantık ve anlamın yerini ilaca, kişiye veya ritüele bir tür bağlılık alır. Bunlar aracılığıyla kişi, en azından bazı durum ve koşullarda vücudunun bütünlüğünü koruma fırsatı elde eder . Organizmanın böylesine kısmi bir bütünlüğü, genel olarak bütünlük değildir, ancak organizma, iç Vicdanın Sesini boğarak, ruhun zayıflığı hakkında haykırarak ve onu güçlendirmeye çağırarak kendisiyle bir anlaşma yapar. Ancak bu ses, tembelliğin ve dünyanın geri kalanına kıyasla kendi süper değerini haklı çıkarmanın sesiyle boğulur . Böyle bir süreci değiştirmeden geciktirmek, ağrılı bağlanmaların gelişmesine yol açar.

başarısı için ihtiyaç duyduğu cesareti almadığı zaman yanlış yetiştirilmeyi içerir . Dikkatsizlik vardı ya da dahası, eylemlerinden dolayı uygunsuz bir şekilde cezalandırıldı . Her halükarda, yetişkinlerin çocuk yetiştirememesi kendini gösterdi. Nedenleri genetik yatkınlık, zihinsel şok, beyindeki organik değişiklikler olabilir. İkincisini dikkate almadan, çocuğun kişiliği çözülmediği için yanlış yetiştirilme sorununun göründüğünden çok daha sık ters sonuçlara yol açtığını söyleyelim. Küçük bir insanda kendi kendine eğitim, –yansıma yasasına göre bir protesto işareti olarak ve üstesinden gelme içgüdüsünün çalışması nedeniyle zıtlığın güçlendirilmesi –, ruhu bir insandaki değerleri alt üst eden gizli veya açık bir benmerkezci yetiştirir. .

Yetiştirme süreci –, eğitimli kişinin bilincine nüfuz etme ve orada eğitimcinin şu veya bu eyleminin izin verilebilirliğinin sabitlenmesidir . Eğitimci, ister beden ister ruh olsun, öğrencinin parçalarını sanki kendisininmiş gibi manipüle eder. Eğitimci ayrıca fiziksel, zihinsel ve ruhsal daldırma ortamı olarak çevre olabilir . Bir eğitimci, bir kişinin trans durumuna daldırıldığı bir ortam olabilir .

5-6. mutluluk hakkında

Yalnızca arama özgürlüğü ile eylem özgürlüğünün birleşimi hayata ilgi duygusu verir, dönüşümlerinin anlamını taşır, kişiyi umutsuz durumlardan bile bir çıkış yolu aramaya iter. Özgürlük, arzu ve eylemi birbirine bağlayan iradenin tezahürü duygusu verir . Çok fazla eylem, –işkoliğin kontrol edilemezliği manisidir ve çok fazla arzu, –yanılsamaların, tutkuların çılgınlığıdır. Mania'nın , mutluluğu deneyimlemek için her zaman üstü kapalı veya açık bir amacı vardır .–

Gerçeklikten soyutlanarak gerçekleşen bir arayış, sonu olmayan, sonu gelmeyen bir oyun olarak algılanabilir. Elbette idealleştirme, gerçekte uygulanabilecek bir değişken seçmeyi kolaylaştırır. Bununla birlikte, böyle bir farkındalık, bireyin sınırlamaları tarafından her zaman engellenir. Bu nedenle, irade zayıflığı olan bir kişi, her zaman mevcut sınırlamaları aşmak için, yaşamın doluluğuna ilişkin içsel kriterini, yani ilgiyi ve bütünlük duygusunu sürdürmek için mümkün olduğunca karşılayacak bir fırsat arayacaktır. en azından bir süreliğine. Mutluluğun yerini alabilecek geçici bir mutluluk yaşamak için genellikle ahlaki ihlaller yapabilir .

Mutluluk sorunu benim tarafımdan ayrıntılı olarak tartışılmıyor, ancak size mutluluğun sürekli mutluluk anlamına geldiğini hatırlatmama izin verin. Aslında hayatta mutluluk kıvılcımlarıyla yetinmeye hazırız ve bunu yalnızca bir kez deneyimleyen bazıları, tüm yaşamları boyunca onun anlamından, ruhundan ve fikrinden ilham alabilir.

Mutluluk, aydınlanma durumuyla aynıdır , bu elbette bir kişiyi kendisi için tamamen yeni bir duyum düzeyine yükseltir ve en önemlisi, yaşamın yüksekliğinin büyük sırrına dahil olma bilincini artırır. Hayatında olumlu bir sonuca ayarlanmış bir insanda mutluluk duygusunu böyle görüyorum. Bundan, böyle bir görüşün tüm insanlar tarafından paylaşıldığı sonucu kesinlikle çıkmaz. Doğrudan çok uzak. Birçoğumuz zaman zaman ve bazılarımız sürekli olarak daha az yüksek, daha doğrusu dünyevi bir mutluluk arzularız. gıda, yaşam koşulları, iç huzuru ve geleceğe güven sağlanması günlük yaşamımızın temelidir . Bu da fena değil, geriye sadece –hepsini getirecek olanı beklemek kalıyor . Öyleyse sabredelim, bildiğiniz gibi bu en iyi ödül. Sabır, böyle bir armağanı beklemeyi kabul etmeyenleri ve benim gibi şimdiki veya gelecekteki acının dayanılmazlığının üstesinden gelmek için benim gibi kendi sorunlarına yönelik aşırı yükler uygulayanları bile engellemeyecektir. beden, ama aynı zamanda irade ve ruh.

5-7. Ne kadarı ilgiye bağlıdır?

Faiz –dünyanın cevabını yakalayan, ilham veren ve yol gösteren bir yankı olan hayatın bir aynasıdır. İlgi, kendiliğindenliği, farklı yönlerinin beklenmedikliği, olaylara doygunluğu ile hayata dolgunluk verebilir. Bütün bunlar, rasyonel seçimdeki başarı ile birleştirilirse, eylemlerin doğruluğunu bağımsız bir birim olarak bireyin eylemleriyle teyit etmede yoğunlaşır.

Yaşam Akımının bir kişiye dayattığı gerekliliklerden biri, bütünleşme yeteneklerinin geliştirilmesine olan ilgisinin, doğada bilinen ve kendi icat ettiği her şeyi, etkisini tüm alanlara ve yönlere yaymak için kullanmasına izin verecek şekilde tezahür etmesidir. hayatın. Bu, bağımsızlığın yoğunlaşması yasasını gösterir .

İlgi ayrıca Yüksek Kuvvetler ve eylem monadının etrafında kristalleşen ve büyüyen insanın bağımsızlığı tarafından da ödüllendirilir. Büyüme yasasını formüle etmek mümkündür. bağımsızlık : bir kişi giderek daha fazla ustalaşıyor Doğanın tezahürünün herhangi bir seviyesini kontrol etmek için doğuştan gelen yetenekler. Kişinin bağımsızlığını artırmak, onun korumasını artırır.

Bu yasanın bilinçli ihlali, sadece kişinin durumunu, korunmasını azaltmaz, aynı zamanda ilgiyi ve buna bağlı olarak iradeyi de azaltır. Ve nedenler zincirini takip ederek: irade, –endokrin sistemin –durumu , –hücresel yapılar, –bu organik bozulmaya ve sonuç olarak bilincin de bozulmasına yol açar.

Bir kişinin bağımlılığı kendini nasıl gösterirse göstersin: bir maddeye, yiyeceğe, başka bir kişiye, –bu bağımlılık aslında vücuttaki, zihindeki eksik halkayı telafi eden bir faktördür.– faiz _ Bedeni bu bağlantı yoluyla ihtiyacını karşılama fırsatından mahrum bırakmak, yapısını kusurlu ve çoğu zaman basitçe aşağı hale getirir. Dolayısıyla alkolik kodlamak ölüme yol açabiliyor ki bu durum özellikle gençler arasında zaman zaman gözlemleniyor. Diğerleri ciddi psikosomatik hastalıklara yakalanır.

Vücudun ihtiyaçlarını anlamak ancak bütünlüğünün ihlali ile mümkündür. Öte yandan dürüstlük, son derece karmaşık bir kriter hiyerarşisine sahip kendi kendini organize eden bir sistem aracılığıyla vücuttan akan bilgi akışlarının eksiksizliği ve tutarlılığı ile değerlendirilebilir. Bilgi düzleminin soyutlamalarının özelliği olan bu tür kişisel olmayan bir yaklaşım, organizmalarla ilgili olarak çok iyi doğrulanır, eğer yalnızca bir tür bilgiyle ilgili olarak açlık diyetinde var olan bir organizmanın ne sıklıkla tamamen bilgiyle kolayca tatmin olduğu ile doğrulanır. farklı tip. Bu, şuurun en önemli –sıfatının , dikkat ve ilgi aklının tezahürüdür .

çıkar –hiyerarşisinin üst düzey bir öğesinin kaybı, –onun, hiyerarşinin tüm yasalarına göre doğal olarak organizmanın bozulmasına yol açan bir madde ile düşük düzeyli bir öğeyle yer değiştirmesine yol açar .–

5-8. Sinir maddesinin korunumu yasası hakkında

Doğal hareketin sürekliliğine ilişkin içgüdülerden kaynaklanan sinir maddesi miktarının korunumu yasası şöyle der: vücut otomatik olarak vücudun bulunduğu durum tarafından belirlenen kadar sinir enerjisi ve sinir maddesi tutar .

ve matrisin Yin bileşenindeki ve arka plandaki, yani doğuştan ve kazanılmış, vücudun Yin-Yang kabuğundaki kayıp oranına bağlıdır . –Şimdilik ikincisinin yorumlarını atlayacağım.

ilgisizlik ve depresyon durumlarına karşılık gelir ve bu durumların uzaması, toplam sinir enerjisi miktarının belirli bir minimum eşiği geçebileceği gerçeğine yol açabilir ve o zaman vücut yalnızca bozulma, kayıpla karşı karşıya kalır. uzayda ve zamanda yönelim, zihnin ayrıklığının ihlali, hafıza kaybı, bilgi işleme hızının herhangi bir teması anlamsız kılacak kadar düşürülmesi. Uzun süre sinir enerjisini düşürme eğilimini sürdürürken, vücut erken yaşlanmayı, ağır psikosomatik hastalıkları, aptallığı ve deliliği bekliyor. Yin tipi hastalıkların açık belirtileri vardır.

Yüksek yaşam aktivitesinden ayrılmak, serebral korteksteki süreçlerin inhibisyonu ve vücudun bu koşullara ağrılı adaptasyonu ile doludur, sadece sinir enerjisi miktarında değil, aynı zamanda sinir dokusu miktarında da bir azalma ile ifade edilir. yaşamı destekleyen yapılar tarafından parçalanmasının uyarılmasında. Bu nedenle, bazı uyuşturucu bağımlılarında, alkoliklerde, çok sigara içenlerde bozulma bazen çok hızlı, patlayıcı bir şekilde gerçekleşir . Uyuşturucu bağımlılarında bilincin ve iradenin bir kısmının körelmesinin, genellikle, örneğin, vücudunun artık yapamayacağı şeyi kendileri için buldukları macera ve polisiye romanları hevesle okumak gibi faaliyetlerle telafi edildiği gözlemlenebilir. ona şunları sunun: olay örgüsünün inceliklerini ve akıl üstü çözme faaliyetlerini.

öfke, öfke, nefret –planının açık duygusal eylemlerini ifade etmeye yönelik ilgisizlik durumundan artması, –vücuttaki sinir enerjisi miktarında bir artışa yol açar. Bununla birlikte, böyle bir organizmada yaşamın ruhsal seviyeleri ile bağlantı, kural olarak, neredeyse tamamen engellenir ve bu nedenle, enerjideki artış, esas olarak vücudun enerjisinin Yang bileşeninin fazlalığı şeklinde bulunur; sırayla, bu tür organizmalarda Yang sendromunu karakterize eden akut hastalık formlarının ortaya çıkmasına yol açar.

Çeşitli enerji türlerinin dengelenmesi, vücuttaki ruhsal kanalın açılmasıyla, blokajının kaldırılmasıyla başlar. Vücudun durumu ne kadar yüksekse, enerji fazlalığı veya eksikliği hakkında o kadar az konuşabiliriz. Yang ve Yin enerjilerinin miktarındaki bir artış, bunların bağlanmasına ve sonuç olarak genel enerji kapasitelerinde bir artışa ve vücudun daha iyi, daha sağlıklı bir durumuna yol açar. Yiyecek ve Ruh enerjilerinin dinamik terlerinin denge durumu öyle bir duruma yol açar ki, yüksek bir durumun bilinçli olarak sürdürülmesi uzun ömür ve sağlığı garanti eder. Ve bu, bedenin, ruhun ve ruhun bilinçli aktivitesinin yardımıyla elde edilir.

rehabilitasyonundan bahsedecek olursak , o zaman her şeyden önce hayatı için böyle bir atmosfer yaratmak gerekir ki kısıtlama olmaksızın, dışarıdan eleştiri almadan, çeşitli seçenekleri deneme fırsatı bulsun. yasaklar olmadan ve boş bir hareket için ceza olmadan. Bunu yapmanın en iyi yolu egzersizdir . özellikle de onu gerçeklik dünyasına geri döndürdükleri için, ancak fiziksel egzersizler onun tarafından bilinçli olarak, azami dikkat konsantrasyonuyla ve anti-ruh ve bedenin dirençlerinin üstesinden gelinerek yapılmalıdır.

diğer egzersizlere göre yadsınamaz bir avantajı vardır. –herhangi birine, özellikle de yaşamdan kopmuş olanlara, gerçeklikle kopan temasa geri dönerler ve böylece kişiyi değişmiş bir ruh halinden çıkarırlar. Bir kişiye, Tanrı tarafından bir kişiye verilen ana görevlerle ilişkili yaşamın kayıp değerlerini iade ederler. Ancak çevreleyen gerçeklik, uyuşturucu bağımlısı için gerçeklik, illüzyonlar dünyasına dalma değerinden çok daha düşük bir değere sahiptir. Buna göre iradesinin tezahürü, onu neyin ilgilendirdiğine bağlıdır.

Yaşam ortamını değiştir –Bir uyuşturucu bağımlısının rehabilitasyonundaki ana görev, çevrenin kendisinin ruhsal dönüşümlerine katılabilmesi için ona maneviyat karşıtı tutumlar yerine başka, ruhsal tutumlar sağlamaktır.

5-9. İrade, hayattan çekilme ve korku

, hakikat dışı âlemin gizli kapısından kendisine bir vesile-anahtarı elde etmek için büyük bir irâdî gayret gösterdiği halde, iradesinin olmadığı söylenebilir mi ? Azami değer iradeyi yönetir . Farklı yaşam ilişkileri için, bir kişide farklı bir irade kalitesi gelişir. İrade, hayatın farklı yönlerinin değer dereceleriyle orantılıdır. Bir uyuşturucu bağımlısı için gerçek hayat, –zihninde İlgi Aynasını oluşturan bir illüzyonlar denizindedir. Yaratıcılığı –, gerçek olmayan unsurun biçimlerinin uyumu içindedir, onu aşkınlığın giderek daha derin derinliklerine, Bilincin derinliklerine çağırır - anti-ruh, ama bilincinin muazzam bir daralması yoluyla, öyle ki hayatın diğer tüm yönleri , güvenliği ondan tamamen kurtuldu.

Ruhu onu gerçeklik dünyasında yaratıcılığa, kendini Gerçek ile Gerçekdışının, maddi ve Ruhsalın birliği içinde dönüştürmeye, iki Okyanusta aynı anda var olmaya çağırmaz: Şeyler ve maddi ilişkiler Okyanusu ile Varlıklar Okyanusu. düşünce formları ve ilişkileri. Onun için gerçek dünyanın olumsuzluğu güneşi gölgede bırakır, maddede yaşama sevincini gölgede bırakır. Ne çalışma, ne yetiştirme, ne de medya, böyle bir insanı gelecekteki gerçeklik dünyasında neşe için umut bırakmaz. Gerçeğin hemen hemen her türlü tahmini, ona felaketlerin ve hastalıkların resimlerini çiziyor. Gerçeklik korkusu –bu hastalığın başka bir nedenidir. Gerçeklik korkusu, –onun için hayatının süper değerinin ters yüzüdür.

Gerçekte, ruhun yaşamı için değil, etin yaşamı için duyulan korku, birçok kişiyi yiyecek elde etmenin ahlaksız yollarına iter. Korku, hayattaki hemen hemen her suçu haklı çıkarır. Beden her gün, her saniye fani olduğunu haykırır. Ve yalnızca aşkında, ruhun ebedi yaşamında, ölümsüzlüğe yaptığı çağrıda insan huzur bulur.

Korku, sözde eti ölümden korur, onun tek kurtarıcısı gibi davranır ve bedeni ve bilinci kontrol altına alır, iradeyi kendisine boyun eğdirir . Ancak, kırgın kişi patladığında onlara ihanet ederek bedeni ve bilinci hemen terk eder. Başka bir seviyeye –, saldırganlık seviyesine geçmek, –korku bedeni duygusal bir duruma sokar.

5-10. Ruhun aşkınlık nabzı–

kötü tavırları, bizi, bir bireyin yaşam felsefesinin, yolda kiminle tanıştığına ve yaşam alanı ne olacağına bağlı olarak, kendisi tarafından kendiliğinden, tesadüfen, kapalı olarak belirlendiği gerçeğine götürür. Ve bu yetiştirme kazasında, sonsuz Yaşam Akımına ait olduğumuz gerçeğini gözden kaçırıyoruz ve yalnızca onunla, onunla birlikte her birimiz güçlüyüz ve ona karşı yenilgiye uğruyoruz. Kişi kendi iç organizasyonuna göre yaşar ve Yaşam Akımı onu, yani Akışın ihtiyaç duyduğu şekilde şekillendirmeye çalışır. Ve bu oluşum Ruhsal Işıktan geçerek yapımıza girer.

Ve maddi değerler ne kadar dışsal olarak çekici olursa olsun, bir kişinin ruhunda karşılıklı çekici bir yansıma bulamazlarsa, bu kişi için boştur. Ve yalnızca ruhunun bir nesneye veya mesleğe tepki hareketinin büyümesi, bir kişiyi gerçekten, gerçekten büyüleyebilir.

ruhu çocuksu, genç, yetişkin olabilir. –içsel ve dışsal nesnelere ve ilişkilere nasıl tepki verdiğine, nasıl temas kurduğuna bağlıdır. Ama her halükarda, ruhun nabzı yasasına uyar : periyodik olarak, düşüncelerimiz ve duygularımız onu doldurup salıvermek zorundadır .

Ruhun periyodik gerilimleri, kişiyi kendi içinden süper güçlerin ve süper iradenin tezahürüne götürür. Ruhun periyodik özgürleşmeleri , Yüksek Bilinç ile temasa, Okyanusuna dalmaya, Yaşam Akımının İradesi ile bağlantıya, bu okyanusun gücü ve enerjisiyle dolmaya yol açar.

Boşluk hissi hiç bir şey değildir, Yaşam Akışının, jetlerinin, gücünün, çağrılarının, itişinin hissidir. Bu, aşkınlık hali , maneviyat, Yüksek Güçlerin gereksinimlerinin bizim aracılığımızla tezahürüdür. Bu, kişinin kendini yalnız değil, Akışta hissettiği nirvana'nın ta kendisi, Tanrı'nın Sessizliği, Kutsal Ruh'un Krallığıdır. Orada malzemeden daha çok çekiliyoruz. Yaşamın temelini tanımlar.

Hayatımız boyunca bir kristalleşme merkezi olarak ruhumuz, başlangıçta doğumdan itibaren zaten içinde olan, tam olarak maneviyat veya anti-maneviyat Dünyasında büyür. Ve bir kişide özel olarak bir maneviyat duygusu geliştirmezseniz, o zaman Ruh'a doğuştan gelen gerçek çekim, yalnızca evrensel sevgi yanılsaması yaratan diğer temel takıntılarla değiştirilebilir.

sevgi parçası , herhangi bir tezahürü, bir kişinin derin hafızasını, bilincin Sevgi Okyanusuna girmekten ve yardım etmekten sorumlu olan kısmını uyarır. Bir insanda, ikinci, İlahi doğası, Yaşam Akışına ait olduğunun tezahürüyle, aşk ortamında en sevdiği parçacık olarak onda bulunmasıyla ortaya çıkar. Sadece bu İlahi Sevgi Okyanusunda evdeyiz , –kendimize –aitiz , –seviliyoruz, bize –ihtiyaç var. Sadece Dünyanın birliği olarak Akıl ve Sevginin varlığının En Yüksek Anlamı vardır. Sadece orada bizim için sorun yok.

5-11. Hayatın doğallığı üzerine

Bir kişinin maddi dünyada her zaman varlığı, bir kişinin hayatta kalma sürecindeki hareketinin önündeki birçok engelin yapaylığını düşündürür. Kişi, elbette kendisi tarafından yapay olarak algılanmayan, etimizin yaşam alanını temsil eden bu engellerin üstesinden gelmek için iradesini sürekli olarak eğitmelidir. Yumuşak, plastik tenimiz, maddi Dünyayı daha yüksek bir Uyum birliğine dönüştürmek için Yaratıcının en önemli aracıdır.

genel olarak doğanın karmaşıklığı düzeyinde çok, çok karmaşık bir sistem olduğunu öne sürer . Ve bu karmaşıklık, birçok tezahürde –insan zihnini otomatizmiyle basitçe yutan davranışını belirler . Otomatik insan davranışının karmaşıklığı öyledir ki, zihin kendini nadiren mükemmel bilgisayar ve dolayısıyla insanların sonsuz küçük tepkileri, makul bir başlangıcın tezahürü için bir çatlak bile bırakmadan hayatlarını neredeyse sonuna kadar doldurdu. Görünüşe göre hayatımızın yapaylığı duygusu bu yüzden. Bunun oldukça göstergesi, bir kişinin hayata her şeyi vermeyi talep edebilecek bir grubun, kolektifin, toplumun gerekliliklerine, hatta saçma olanlarına tamamen boyun eğdiği sosyal fenomendir.

ruh ve maneviyat olmasına rağmen neden akla bu kadar önem veriyorum ?–

Gerçek şu ki, ruhumuzun Maneviyat'a yükselişi ancak onunla mümkündür. akıl kapısı.

5-12. İnsanlığa neden inanıyorum?

İnsan yaşamının yapaylığı duygusu, belki de, durmaksızın arama sürecini yansıtan hayatımızın saçmalığının , büyük ölçüde sonuçların çıkmaz sokağı tarafından belirlenmesinden kaynaklanmaktadır. Aynı zamanda, politik dünya düzeninin çeşitli ekollerinin sayısız çabası, herkes için aynı olan yaşam reçetelerinin birey için ölümcül olduğunu büyük bir başarıyla göstermiştir; Yaşam Akımının –bir öğesinin parçası olarak sosyal bir parçacık olun –. Bu nedenle, gururumuzun yapaylığına ilişkin hislerime karşı oldukça hoşgörülü bir felsefi tavrım var –.

Hayat – hızlı biçimlerin dünyası , hareketlerinde her şeyi yavaş ve uzun vadeli dönüştürüyor. İlahi doğası gereği insan, böyle bir dönüşüm için her şeye sahiptir: güç. kaynaklar, Uyum kriterleri, saldırganlığa karşı akıl, kendine, başkalarına ve tüm Dünyaya karşı İlahi tutum. Ancak, en önemlisi, bir kişiye, son derece manevi bir varlık düzeyinde bir keşifler diyaloğu yürütme ve temas kurma yeteneği bahşedilmiştir.

Akışı ile bir kişiyi Yaşam Okyanusu ile temastan mahrum etmeye bile gerek yok. "İğne üzerinde", alkolün pençesinde, –hapis koşullarına başka herhangi bir acı verici bağlılıkta, doğal olarak korku ve yasaklarda başı belada olan bir kişi yaratmamak için ne yapılması gerektiğini –anlamaya çalışmak daha iyidir. ihtiyaçlar. hassas arama mekanizmasını bozmamak için. Tüm insan eylemlerini bir yasağa tabi kılmak imkansızdır, bu çıldırtıcı emirleri ve anlamsız insanlığı yok etme makinesi.

Maddi dünya açısından özgürlük ve aşk –insanların yüzyıllardır yok etmeye çalıştığı bir hayaletten başka bir şey değil, çünkü bazılarının Dünya'yı sadece maddi terimlerle açıklamasını engelledi. Maddi Dünya ve Hayat açısından –ayrıca bilim tarafından açıklanamayan, zayıflığından utanan, uzun süre önemsiz olma fikrini öldüren aynı yanılsama. Onun için açıklanamayan basitçe yoktu ve var olmayan da düşmandı.

Günümüz bilimi, artık öldürücü bir bilim olmaktan çıkmak için yanılsamaları incelemek zorundadır . Çünkü yanılsamaların yaşamlarımızı o kadar çok etkilediği ortaya çıktı ki, zihnimizde çoğu zaman gerçek ve yanlış tersine çevrilir .

Aşkın, ruhsal olana karşı savaşmak, onu kodlayarak ya da tanımayarak öldürmek, Yaşamın temellerine, Dünyaya, Ruha, Tanrı'ya, Evrime karşı savaşmak demektir. Fikrinizi değiştirmeniz ve kodlama ve şok terapisine karşı çıkacak bir şey varsa, o zaman kabul edin ve uygulayın ve bir kişinin kişiliğini, İlahi özünü yok etmeye devam etmeyin.

bir kadeh şarap ve küçük bir doz ilaç bırakılmalıdır. Sadece görevi eğitim düzlemine aktarmak ve bir kişinin koruyucu tepkilerini güçlendirmek gerekir. Bir kişinin bilincini hipnozla –kodlayarak dönüştürme hızı, tıpkı –ameliyat yardımıyla bedeni dönüştürme hızının hâlâ aldatıcı olması gibi, kolaylığı açısından hâlâ yanıltıcıdır. İnsan vücudu birçok katmandan veya bedenden oluşur: fiziksel, ruhsal, enerji, bütünsel, zihinsel ve diğerleri. Hepsi öyle bir şekilde birbirine bağlıdır ki, bir bedenin nerede bitip diğerinin nerede başladığını anlamak imkansızdır. Yalnızca bir kişinin soyutlama yeteneği, insan vücudunun bir resmini oluşturmaya yardımcı olur.

Bedenlerin birliği –onların bütünlüğüdür , en dikkat çekici özelliklere sahip olan ve şu ana kadar bir kişi hakkında pek bir şey söylenemez. Vücudun bir katmanından bir şey çıkarsak da maalesef diğer tüm katmanlarda aynı resmi, tüm katmanlarda acıyı yansıtan o yapıyı bırakıyoruz. Ancak orada, parçanın kesildiği ile aynı seviyede var olurlar. Ve vücudun diğer katmanlarındaki durumu değiştirmek için hiçbir şey yapmazsak, o zaman onlar, eski ve hastalıklı sorunları, çarpıklıkları, sapmaları ile hastalığı, sözde temizlenmiş katmana geri dönmeye zorlayacaklardır.

5-13. Olasılıklar hakkında biraz 

Bir insanı yüksek dozda öldürücü maddelerden, yiyeceklerden, ilişkilerden uzaklaştırmanın olanakları nelerdir? Ne de olsa, bir kişinin şarap veya başka bir şeye olan özlemini nihai olarak belirleyen irade değildir: zayıf iradeli veya paranoyak bir kişi bu tutkuya eşit derecede duyarlıdır, yalnızca ilki insan görünümünü yetersiz bir dozdan kaybeder ve ikincisi kaybeder. içtiği alkolden sarhoş olmaz. Arzuyu kırmak ya da en azından durmak gerektiğinde iradeye daha sonra ihtiyaç duyulur.

Bildiğiniz gibi, acı verici isteklerin resmi çok yönlüdür:

*         temeli –, çekim içgüdüsü ve yansımasıdır –- doygunluğun bir tepkisi olarak zevk almak ve zevki maksimuma çıkarmak;

*         aşkına daldırma;

*         genişleme –genişleme –acı verici isteklerin derinleşmesinde kendini gösteren her seferinde daha derin ve daha derin bir duruma nüfuz etme;

*         biyokimyasal anlamda bir felaket, psikolojik gecikme hücrelerin normal işleyişinin stabilitesinin ihlaline ve bunların yeni, hasarlı bir kararlı duruma geçişine yol açtığında;

*         yaşamın semantik kriterlerinin yeniden yönlendirilmesi, aktif ilkenin kaybı;

*         kişiliğin tüm katmanlarında distrofik süreçlerin gelişmesi, genel bozulmaya ve direncin ortadan kalkmasına yol açar.

Tabii ki, bir tökezleyen kişinin anlaması gereken ilk şey, önce –mevcut olanları gerçekleştirmesi gereken değer tutumlarını değiştirme ihtiyacıdır . Kendini gerçekleştirme ve aynı nesnelerden kendini seçme süreci, bir kişi için doğaldır. Son derece yüksek derecede bozulmaya sahip insanlar arasında bile, kendileri hakkında içgörü o kadar da nadir değildir. Başka bir şey de, daha önce uykuda olan ve tutku bataklığından çıkan bazı motive edici ilkeleri kendi içinde keşfetmenin gerekli olmasıdır. Ve bu kolay bir şey değil. Aslında, bir kişinin, emici bir bataklığın çılgınlığının zemininde aniden bir mucize görmesi için kişisel ölçekte bir keşif yapması gerekir . Şu anda, bir kişiye yardım eden, çaba sarf etmeden alınan harika çabaları kendi içinde keşfettiği anda, bir kişinin başına gelenleri başka bir şekilde adlandırmak imkansızdır.

Bu mucize, varlığın gizeminden, Yaşamın gizeminden doğar. Henüz bilim tarafından tanımlanmadı ve görünüşe göre yakında olmayacak. Ne yazık ki, bu insan içgörü anı, ani içgörü, birçok çalışmanın dikkatinden kaçar. Ancak bunu vurgulamadan, Hayatın gizemlerini incelemede ilerlemek imkansızdır. Gizemlerin varlığını tanımadan bilimden daha saçma ne olabilir? İnsanın aşkınlık, maneviyat için en doğal çabası –ve onu oraya götüren her türlü yol, tüm fizyolojik işlevlerimiz kadar doğaldır. Bilimsel soruna böyle bir bakış açısıyla, bir insanda bir şeye karşı aşermenin gelişmesinin –sadece bir işaret, onun ruhsal hayatından sorumlu insan yapılarının oluşumunun kusurlu, tamamlanmamış olduğunun bir göstergesi olduğunu kabul etmek iyi olur. Ve teorinin herhangi bir fizyolojik ve biyokimyasal katmanlaşması kendi içlerinde ikincil ve tamamlayıcı hale gelecek ve birçok yönden –yalnızca manevi yapıların oluşumundaki ihlallerin sonuçlarını açıklayacaktır.

Geriye sadece bilimin yaklaşımın bütünlüğüne henüz sahip olmadığı ve bu nedenle bilimin herhangi bir bölümünün diğer bölümlerde elde edilen sonuçları geçersiz kılabileceğine üzülmek kalıyor. Elbette bu bilimin kendisinin değil, onu yapan insanların tavrıdır. Sadece kendi yaptıkları şey için var olma hakkını tanıyan onlardır.

Doğa, körlüğümüz ve sağırlığımız hakkında bize birçok şekilde bağırıyor: acı verici bağlar, onkoloji, multipl skleroz ve diğerleri. İnsanlığın zihnine Tanrı'nın Krallığına, Cennetin Krallığına dalarsanız, sevgi ve özgürlük yanılsaması, Sevginin kendisine ve Özgürlüğün kendisine dönüşebilir ...–

5-14. Kadın alkolikler için çıkış

Alkolik bir kadının takıntısından kurtulması için süper bir iradeye sahip olması gerçekten gerekli midir? Sonuçta, kadın alkolizminin tedavi edilemez olduğuna inanılıyor. Bununla birlikte, kadınların ani maneviyat duygularına ilişkin belirli içgörü vakaları beni başka bir şeye ikna ediyor: demirden bir iradeye değil, bir mucizenin şokuna ihtiyaç var.

Mucizelere olan inançla çok alay edebilirsiniz ve başarı olmadan, insanların hayata olan ilgisini tamamen kaybetmesini, ruhsal, ahlaki ve fiziksel olarak bozulmasını sağlayabilirsiniz. Bir kişinin sadece bir otomat olduğu ve başka bir şey olmadığı konusunda ısrar edebilirsiniz. Orada ne tür bir saçmalık vardı ve görülecek ve duyulacak ne kadar şey kaldı! Sanki her şey zaten açıkken, insan kendisi ve Doğa hakkında o kadar az şey biliyor ki, bunun için üzülmesi doğru olur.

Birçoğu için, bir mucize, anormalliğin kişileştirilmesidir ve normallik, maddi dünyanın nesnelerindeki yaygaranın dar bir sınırlaması olarak anlaşılır ve başka bir şey değildir. Ama benim için tam tersi. Ev eşyalarının ötesinde bir şey görmeyen, anormaldir, onun için sadece kafasına acı veren bir sopa vurabilir. Kendilerine görünmeyen, çok daha sert ve etkili vuran başka bir sopa olduğunu anlamıyorlar. Bu sopa –onların körlüğü ve sağırlığıdır.

Bir kadının birkaç dakika içinde bir içgörü deneyimlemesi ve Yüksek Kuvvetlerle sürekli temas kurması olgusunun tanığı ve düzenleyicisiydim. Uzun yıllardır alkolikti, elinden gelen her şeyle tedavi edildi ama sonuç alınamadı. Bir trans halinde, bir zamanlar annesine yaptığı saygısızlığın gerçek anlamı ona ulaştı ve ruhuna yardım okyanusu açıldı. Hastalığının Vicdanın Sesi'ni bastırmakla bağlantılı olduğunu fark etti. Hayatta bir değişiklik ihtiyacını hemen fark edebildi.

Diğer kişinin ıstırabı, sanki kendi ıstırabıymış gibi içine girdi. Diğer insanlara ne kadar acı getirdiğine şaşırdı, bu acıyı hissetti ve değiştirmezseniz hayatın dayanılmazlığını daha da anladı. Yaşam değeri düşmedi, aksine, yalnızca En Yüksek ile olan temaslarından yoğunlaştı.

Böylece, aniden başkalarına getirdikleri talihsizliklerin farkına varan herkes, birkaç dakika içinde yeniden doğabilir. İçgörü anı, –Maneviyat'a dalmış özel bir durumda gerçekleşir. Ruh hallerinde bir sıçrama, endokrin sistemi çok güçlü bir şekilde iyileşme için açabilir veya hemen geri yükleyebilir. Vücudun hastalıklı biyokimyası normale döner ve kişi, daha önce kaybettiği Dünyanın dışsal tezahürlerine sevinme yeteneğini kazanır. Hipnoz gerekli değildir. Etki bağımsız olarak elde edilir.

Vücudun bu ani içgörü yeteneği, benim tarafımdan yapılan onkolojik hastalıkların tedavisinde aynı başarı ile kullanılabilir. Hücresel düzeyde değişikliklerin olduğu her yerde, içinde ruhsal bir kanal açarak vücudun durumunu normalleştirmenin mümkün olduğunu düşünüyorum.

5-15. Programlar

Program 5-1. Kendinizi, maksimum bütünlük duygusu olarak Dünya ile temas kurmaya ayarlayın.

Program 5-2. İlgi geliştirin, –görüntülere, nesnelere odaklanarak meditasyon yapın ve onlarda sizin için yeni özellikler keşfederek onları en eksiksiz şekilde girin.

Program 5-3. Saldırganlığa misilleme saldırganlığıyla değil, ne olursa olsun nezaketle, nezaketle tepki verin. Ruhun ateşini söndürmenin en iyi yolu budur.

Program 5-4. Yaratıcı bir ortamda yaşayın. Böyle yaşamak daha kolay.

Program 5-5. Herhangi bir sonucun analizi için programlama yapmak çok önemlidir. Hatırlamak senin için ne kadar zor olursa olsun, ondan uzaklaşma. Bu, daha yüksek anlam seviyelerine nüfuz etme rezervinizdir. İleriye doğru olumlu bir adım atmak için analizin hedefini belirleyin .–

Program 5-6. Birini emir vermeye, akıl yürütmeye veya öğretmeye çalıştığınızda, bu kişiyi herhangi bir şekilde ne kadar mülkünüz olarak gördüğünüzü kontrol edin. Bu, özellikle çocuklarınız veya akrabalarınızla uğraşırken gereklidir. Soyutlayın ve bu kişinin parçalarını ne kadar manipüle ettiğinizi anlamaya çalışın.

Program 5-7. Ruhunuzu zayıflatmadan başkaları üzerinde etki ve basiret geliştirmek istiyorsanız, biriyle her temas kurduğunuzda veya bir şey yaptığınızda, temas ettiğiniz kişiyi temel parçacıklardan en yüksek ruhsal alemlere kadar tüm seviyelerde bir kerede etkilediğinizi hayal edin –.

Program 5-8. Konsantrasyonun zıttı olarak, ister bedensel, ister ruhsal, ister zihinsel olsun, hareketlerinizden herhangi birinin bilinçli ve özenli kontrolünün yardımıyla genişlemiş bir bilinç durumuna ulaşılabilir.

Program 5-9. Analiziniz size hayatın herhangi bir alanında yapaylığın sonucunu verdiyse, o zaman acilen düzeltin. Aksi takdirde kendinizi Hayat Akımına karşı tatsız bir karşıtlık içinde bulabilirsiniz.

Program 5-10. Sahip olmadığınız yaşam niteliklerini elde etmek için sürekli olarak programlama üzerine kurulumlar yapın.

Program 5-11. Bir mucize veya gizem beklentisine sürekli açık olmalısınız. Bu duygularla yaşayın ve tam da çok eksik olduğunuz ilaç haline gelebilirler. Bunu yapmak için, içinizde veya çevrenizde olan her şeye karşı son derece dikkatli olmalısınız.

Özet. Bu bölümde , insanın kendisi için başka bir dünyayı keşfetmesi için, Doğanın sırrını, Yaratıcılarımızın –sırrını bilinçli olarak kullanma imkanına geldik. görünürde biter. Bize sonsuz olasılıklar getiriyor. Onunla ilgili görevimiz, –bu güçlü Dünyanın bilinçli ve ayrılmaz bir parçası olmaktır.

 

 

Bölüm 6

YETENEKLE MÜCADELE ETMEK MÜMKÜN MÜ?

6-1. Zayıf iradeli inanç

Herhangi bir kişi, süper değerini görürse, bir başarıyı başarabilir. Zayıf iradeli kişi, noktayı görmediğini beyan eder. Onun için anlam, -belirli bir hedefin ilkel başarısıdır. İradesi zayıf olan tembel ve saldırgandır, tembelliğini savunur. Zayıf iradelilerin inancının beyhudeliği –. Bazen bunun hakkında çokça ve isteyerek konuşabilse de, daha yüksek bir anlama inanmaz. Zayıf iradeli bir kişinin tembellik ve anlamsızlığın dokunulmazlığını korumak için kendi programlaması vardır. Kendi içindeki gurur bulutlara gider. Yaygaralarından dolayı başkalarını hor görür.

üstünlüğü , Allah'a üstünlüğü aktarır. İnançlarında, o -Tanrı'nın kendisidir.

Mahkumiyetleri ve değerleri, muhaliflere yönelik saldırganlıkta, kasıtlı oyunbazlık ve aptallıkla ifade edilen, "önemsizliğindeki" küçümsemesiyle diğerini yok etmede kendini gösterir.

İradesi zayıf olanlar, diğer şartlar altında yakınında bile durmalarına izin vermeyecekleri biri tarafından kendilerinin dinlenmesine izin vererek şükrederler. Görünüşleri şunları ifade eder: "Karşınıza çıktım, bu da şu andan itibaren dünyada sizin için daha önemli ve değerli hiçbir şeyin olmadığı anlamına geliyor." Başkalarını -hor görmek , onların minnettarlığıdır.

Allah'a olan -en yüksek şükran türünün yerine kendilerine olan şükranı -koyarlar .

Hayali zayıf iradeli -bu, tembelliğin rahatlığını yaşayan benmerkezci tiptir. Bu agresif depresyon türlerinden biridir, yani bir hastalıktır.

6-2. Koçluk ve zayıflıkla baş etme

Melankoli saldırıları, ilgisizlik zararsız değildir. Bir kişinin ana durumu olarak pasiflikle tekrarları- bu aynı zamanda, hastalığın sıçrama tahtalarını genişlettiği, ancak böyle bir durumu tehlikeli olmadığını düşünen bir kişiyi giderek daha fazla fetheden ve irade eksikliğinin güçlendiği negatifin eğitimi, morbidite eğitimidir. her zaman tembelliğin pençelerinden canı istediği anda kurtulacağını düşünerek bir saldırı değil. Uyuşturucu bağımlılığıyla uğraştığının farkında değil , canlı bir varlık gibi, belirsiz ve kesin bir şekilde hareket ederek, uygun irade eğitimi olmadan eskiye dönme şansı bırakmaz.

Minnettarlık duygusundan yoksunluk, şükran sırasında kişinin kendi kişiliğine şiddet göstermesi, -bunlar ruhun gizli bir hastalığının belirtileri , norm dışılığın belirtileri, irade eksikliği şeklini alan gizli veya açık saldırganlık belirtileridir. Bu , ne kadar mütevazı olursa olsun, kendini yüceltmedir . Böyle sözde alçakgönüllü biri, sadece kendine üzülür, korkar ya da kendisi için çaba göstermekten, kendini zorlamaktan, en küçük engeli bile aşmaktan çok tembeldir.

Alçakgönüllülük, yanlış anlaşılma, korku, tembellik -, yanlış bir şekilde aşk olarak anlaşılan ve her türlü engele karşı kendini korumakla ifade edilen narsisizmin yanlarından biridir. Çoğu zaman, herhangi bir engel bedeni, ruhu, zihni güçlendirmede bir test olarak kabul edilmez, böylece test konusu sertleşerek, başka türlü çaba sarf etmeden bilinemeyecek olan doğanın sırlarına nüfuz edebilir.

Sırların keşfi -bu dünyadaki insanların görevi, süper görevler kategorisinden bir görev. Bir insanın ilgisi, doğanın ve Tanrı'nın herhangi bir tezahürüne hayret etme yeteneğini kaybetmediği sürece, fazla enerji harcamadan korunabilir. Faizi yasaklarsan öldürebilirsin, sürprizini bozarsan izin verme.

Bu nedenle, irade eksikliğine karşı mücadele, içsel çabaların bir konsantrasyonu olarak iradenin yalnızca üstesinden gelme ve mükemmelleştirme durumlarında gerekli olduğu gerçeği anlayışını taşır. Öğrenme ve eğitimin etkisi altında, uygulanması seçim prosedürü için psişik enerjinin harcanmasını gerektirmeyecek ve aynı zamanda içsel acıya neden olmayacak otomatik eylemler birikimi vardır.

6-3. İrade eksikliğinin sebepleri ve arınma yolu üzerine

İrade eksikliğinin sebepleri doğuştan, genetik değişiklikler de olabilir, bunlar çocuğun doğum kanalından geçerken aldığı doğum travmaları da olabilir. Ancak bu, normlara karşılık gelen eylemlerde kapalı başarı zincirini kıran bilincin aldığı stres olan zihinsel bir travma da olabilir .-

tamamen yanlış ilkesi , hayatımızın ruhsal yönü bununla sınırlıysa, hem irade eksikliğinin hem de irade eksikliğinin insan vücudunda yıkıcı bir faktör olabileceği gerçeğini hesaba katmadan, çok sık vaaz edilir. ilkel ilkeler. Hiçbir fevkalade saf somatik insan ruhsal bilincinin daha yüksek bir seviyesini belirleyemez -. Nasıl ki gözlerin diri olması, karşında bir katilin olmadığının garantisi olamazsa, bedenin mükemmelliği de vicdanın mükemmelliğini belirlemeyecektir.

Ve hayattaki bazı engellerin üstesinden gelme ihtiyacından nasıl bahsedersek bahsedelim, her zaman bilincimizin arka planında vicdanımızı rahatsız eden bir soru olacaktır: ne için? Ve bu "neyin uğruna" başka bir şey değil, yalnızca yiyecek veya bilgi ve yalnızca kendisi için veya ruhsal sıcaklık, ancak yalnızca kişinin kendi zevki için olduğunda, o zaman yoluma stoklandığım bilgisini düşüneceğim.

, yalnızca gerçek Ruh tarafından yönlendirilen iradenin arzuları bastırdığını defalarca vurguluyorum . İnsanı fetheden irade -yanlıştır. Gerçek irade insanı daha özgür kılar.

Bu yüzden irade eksikliğine karşı verilen mücadele, -her zaman ruhun acı çekerek arınmasıdır . Ve arınma, -kişisel çıkardan özveriliğe geçişle suçluluktan kurtulmaktır, tersi değil. Kölelik, suçluluk kompleksini yoğunlaştıran, ruhun boyun eğdirilmesi için gittikçe daha fazla yeni yasa icat eder.

gerçek özgürlük -maddi ve manevi terörü, birinin diğerinin topraklarına müdahalesini sınırlayan yasalarda.

Suçluluğun farkına varılmasının ardından arınma, insan mantığının sınırlarının sırrını ortaya çıkaran küçük ya da büyük bir mucizenin yarattığı şaşkınlığın ardından da gelebilir. Gerçekliğe uyum sağlamayı bıraktığımızda, gelişimimizde bizi geride tutan bu gizemdir.

Çocuk sürekli olarak gerçekliğe uyum sağlar, bu nedenle Mesih şöyle dedi: "Çocuklar gibi olun!" -çevremizdeki cehalet sırlarını ortaya çıkarsın diye. İrade eksikliği -, bir kişinin zihnindeki uyum sürecinin gönüllü olarak reddedilmesidir. İrade eksikliğinin -aynı zamanda, kural olarak, ilgisizlik olduğu düşünüldüğünde, zayıf iradeli bir kişinin endokrin sistemi, faaliyetlerini kötüleştirmek için bilinç -başının tarafında sürekli olarak istek, -zorlama yaşar.

Bir kişi için mucizeler, sırlar olmadığında, o zaman onun için hayatın gerçek anlamı yoktur. Onun için anlam amaçtır , bazen saçmalık noktasına kadar ilkeldir. Ne yazık ki, yaşamın standardizasyonu, bir kişinin varlığın gizemine karşı doğru tutumunu çarpıtarak, ifadeyi temel gerçeğin mertebesine yükseltir: dünyada mucize yoktur. Böyle bir insan, yeni anlamların başlangıcına direnir ve hayatın o kadar gerisinde kalır ki, bazen gerçekliğin ipini kaybeder. Görünüşe göre her gün mucizevi değişiklikler bekleyen kişiden daha gerçek olmalı, ancak gerçekte ikincisinin gerçeğe çok daha yakın olduğu ortaya çıktı.

İrade eksikliğine karşı mücadele, bir kişinin -kendi içinde şaşkınlık ve merak, çilecilik ve özverilik için gücü bulduğunda, eskisinden sıyrılabileceği, dünün inancının zincirlerini dünün hapishanesi olarak atabildiği yeni bir durumdur. ruh için. Ve eğer bu, körlüğünde ve şaşkınlığında acımasız bir katil bile olsa, o zaman onda bile, sırların keşfedilmesini isteyen İlahi bilginin ışığına duyulan bir özlem patlak verebilir.

acı çekmenin zayıf iradeli kişiyi mezarın kenarını hissedip anlayacak kadar değiştireceği anı beklemenin mümkün olduğunu söylememin tek nedeni budur. ve kategorik olarak artık eski şekilde yaşamak istemiyor. Ama bunu beklemeden, bilmediği, onu o kadar çok üzecek bir şeyle şaşırtabilirsiniz ki, o andan itibaren hayatını yeniden değerlendirmeye ve yeniden düşünmeye başlayacak. Bir mucizenin tezahürünü gururuna kişisel bir hakaret olarak alabilir ve sıra dışılığını tüm dünyaya kanıtlamaya karar verebilir. Bu manevi bir yol değildir, ancak bazen bir kişiyi ilgisizliğin pençesinden kurtarmak için yeterince iyidir.

6-4. uyuyan nasıl uyandırılır

Bununla birlikte, zihnin ve ruhun uykusu o kadar güçlüdür ki, belasına sığınan bir kişiyi uyandırmak çoğu zaman imkansızdır. Ne yazık ki her zaman yeterli olmayan kendi sabrımıza güvenmek zorundayız. Kendinizin veya başkalarının yeteneklerini abartmanıza gerek yok, ancak bir kişiye yönelik baskı, şiddet davaya yardımcı olmayacak. Kanımca, hipnoz kullanımı yalnızca insan ruhunda en yüksek niteliksel ve ölçüt tipinin münhasıran olumlu tutumlarını yaratmak için ve hatta o zaman bile yalnızca hasta bir kişide haklı gösterilebilir. cidden _

Ancak çoğu durumda hipnoz gerekli değildir. Kayıtsız, zayıf iradeli insanların ezici çoğunluğu, ruhsal bir felç durumunda, kataleptik bir ruh halindedir . Şimdiye kadar, zihinsel bozulmanın eşiğinde olsa bile, vücudun temel işlevlerini fiziksel bir yarı cesedin mucizevi dönüşümü olacak bir seviyede tutmasına izin veren devasa insan sağlığı rezervlerine şaşırmaya devam ediyor. ve manevi ölü bir kişinin tam teşekküllü bir kişiliğe dönüşmesi, esas olarak kişinin kendisinin arzusuna bağlıdır. Arzuları uyandırmak ve yaratma iradesini harekete geçirmek, insanı iradesizliğin içine hapseden muhalefeti söndürmek ve büyük çabalarla, bazen gelişigüzel atılan bir sözle, bazen de onunla olabilir. bir bakış, bir ipucu.

ideale sahip bir kişiye ilham vermek en kolayıdır . Ne yazık ki, çoğumuz için bu sadece maddi zenginlik elde etmektir ve bunda bir şeyler başarısız olursa, bazılarımız için bir felaket meydana gelir. Sonucun hayatımızdaki gücü çok önemlidir. Çoğu zaman yaşayıp yaşamamamız sonuca bağlıdır, ancak bu zaten aşırı bir durumdur. Çoğu zaman sonuç için Tanrı için dua ederiz, tüm hayatımızı ve başkalarının hayatlarını buna bağımlı hale getiririz ve bu nedenle, sadece kumarbazlar, kaderciler olarak hareket ettiğimiz oyunu bir patlama ile kaybederek yaşamayı gerçekten bırakırız. sadece bu partinin devamında netleşir ve sonra sanki hiç yokmuş gibi olur.

Tahminin olumsuza doğru net bir şekilde çarpıtılması , ilgisizliği ve irade eksikliğini ayırt eder. Bu tür koşullara eğilimli bir kişi bunu daha iyi bilmelidir. Tahminlerinin yanlışlığına dair kanıtlar basit: Bu adamın tahminlerinden büyük ölçekte çok az olumsuz şey oldu. Aslında irade eksikliği bir hastalık olarak şu köklere sahiptir: doğal prognozun bozulması.

Birçok kişiye, hastalık kavramının yorumuna yanlış yaklaşıyorum, onu zamanın bulanıklaştırdığı sınırlara kadar genişletiyorum ve onu muhakeme mantığının kalitesine bağlı kılıyorum. Bununla birlikte, hastalıkların nedenlerini, akıl yürütmede, manevi dürtülerde kendilerini –nasıl gösterirlerse göstersinler, belirli bir kişiyi eylemlerinde yönlendiren kriterlerin gerçek göstergeleri olarak, akıl yürütme ve davranışın niteliksel özelliklerindeki herhangi bir bozulmayı analiz etmenin temelde önemli olduğunu düşünüyorum. veya arzular, eylemlerde.

Bir kişinin tahmini kötüleştirme özelliği hakkındaki bilgisi, ona eylemlerinden, muhakemelerinden ve arzularından herhangi birini değiştirmesi için her türlü nedeni verir. İrade eksikliği olan her hasta, inceden inceye, çarpık ruhunun aşağılığının farkındadır, ancak gerçeğin sesine tam olarak güvenemez. Belirsizlik, düşüncelerde karışıklığa, her biri onu diğerlerinden farklı olarak kendi yönüne çağıran birçok iç sesin karışımına neden olur. İç çelişkilerle parçalanmış bir kişi, kurtarıcı bir gerçeğe veya tek aktif ve olumlu çözüme ulaşamadan yorulur. Yorgunluk, böyle bir kişinin durumuyla yüzleşmesini sağlar.

6-5. Bir sorumluluk biçimi olarak gereklilik

Ve çıkış yolu saçma sapan basit olabilir, sadece kendinizi ayağa kalkıp hareket etmeye zorlamak olabilir . Gerçeklikle tamamen fiziksel temas, çoğu zaman bir kişiye bu dünyada bir zorunluluk duygusu, bir şeyin ona bağlı olduğu hissi, yani Dünya'ya karşı bir sorumluluk duygusu verir. Ne yazık ki, bu İlahi duygu, şimdiye kıyasla daha da iyi bir varoluş için verdiğimiz çok acı mücadelede bizim tarafımızdan büyük ölçüde bastırıldı. Elbette insan, komşusunun en iyisini yansıtan Hayat Aynasından asla kurtulamayacak, ancak onun etki mekanizmasını anlamak ve aşırı arzularını güçlendirmemek oldukça mümkün.

Çoğu zaman bir kişi, daha önce ellerinde belirli bir şeye sahip olan, beklenen belirli sonuçtan ilham alır . Yerine getirilmeyenlerin kalbini kaybetmemek için , kişi çeşitli engelleri aşmak için kendini hazırlamalıdır. Hayatta kalma, hem engellerin üstesinden gelmeyi hem de önünde durmamayı, umutsuz durumlardan bile bir çıkış yolu aramayı sağlayan sürekli işleyen bir mekanizmanın eylemini ifade eder. Bu nedenle, bazı durumlarda kişinin vücudunun yerinden hareket etmesine bilinçli yardım, gereksiz düşünme ve ıstırap çekmeden basitçe ataletle sağlanabilir. Bu gerçeğin bilgisi genellikle bir kişiyi analizde önemli miktarda enerji harcamaktan kurtarır. Bu, elbette, her birimizin hayatımızda düşünmeden hareket etmesi gerektiği anlamına gelmez. Hiç de bile. Durumlardan ve bir sonraki adımın seçimini düşünen , kalp krizi geçirebilecek veya depresyona girebilecek olanlardan bahsediyoruz . Bazıları için ise tam tersine, durumların belirsizliği onları daha da alevlendirir ve bunları daha çok aşmak, yeniden oynatmak, kendilerine uyarlamak isterler. Makul konaklama sadece sabır gerektirmez , aynı zamanda oldukça büyük bir iyimserlik payı gerektirir, bu nedenle bu tür insanlar, kural olarak, tam iyimserlerdir. Sadece amaçlı faaliyet gösterirlerse, kendilerine her koşulda yardım sağlanacağına oldukça ciddi bir şekilde inanıyorlar.

Bu, bir kişinin hayatındaki tek doğru şey olan güven veren, hiçbir şey tarafından sarsılamayan başka bir Yüksek, Ruhsal sonuçtan –ilham alınması gerektiği anlamına gelir : ne korku, ne tembellik, ne inanç, –ne de inançsızlık.

6-6. Saldırganlık olarak nankörlük

Bazı insanlarda minnet duygusunun olmaması , onları o kadar ruh hastası yapar ki, o kişinin her yönüyle etkilenmesinin dokunulmazlığını unuturlar. Bazen bu insanlardan biri, insanlara veya en azından bir tanesine, talihsiz olduğunu düşündüğü gibi, bunun uğruna kendini feda etmeye hazır olacak kadar tutkulu bir yardım etme arzusuyla boğulur. Bu son kişi sevilen biri de olabilir. Bir kişide karşılıklı yardımlaşma ve iletişim içgüdüsü uyanır. Kötü tavırlarıyla kabalaşan, başkaları için yaşama ihtiyacı hisseden bir kişi onu deli ediyor. Arzusuna veya isteksizliğine aldırış etmeden bu ötekine koşar ve çılgınca dünya görüşünü ve hatta kendisini bir an önce ona empoze etmek ister. Sabırsızlıkla yanıp tutuşarak onu kendi suretine ve benzerliğine göre yeniden programlamaya can atıyor. Şu anda, kendisini Tanrı olarak görüyor ve daha az değil, en mutlu insan. İnsanları sever ve karşılıklı sevgiyi arzular. Kendisi tarafından bastırılmayan, iradesini empoze edemediği her şeye karşı aşırı gururunun, üstünlüğünün ve aşırı küçümsemesinin bu saldırılarından sonra bile içinde kalanlara dikkat etmez. Bu elbette norm değil, bu saldırganlık. Ve bu, elbette, nankörlüktür.

6-7. Ağrı ve hastalığın “tedavisi” hakkında

acıdan kurtulmak anlamına geldiğinin farkına bile varmadan, kendilerini ve başkalarını iyileştirmek istiyor . Acı –, vücudun yanlış kullanılan sesidir. Her şeyden önce, ağrının nedenini, doğasını anlamak ve ardından doğruysa tedavi etmek gerekir. Çoğu zaman tedavi etmek gerekli değildir, ilişkiyi değiştirmek için gerekli ve yeterlidir ve ağrı geçer. "Ağrı" tedavisi –semptomatik tedavidir, bunlar hastalığı içe çeken ve gizli ve düzeltilmemiş ilişkilerin bir patlamaya yol açtığı ana kadar onu diğer belirtilerle maskeleyen eylemlerdir. Ancak hastalığın nedenlerini yanlış anlama engelini aşan kişiler bile her zaman kendi hastalıklarıyla mücadele edecek manevi gücü bulamazlar. Ne de olsa, bazıları hayatları boyunca savaşmak zorunda. Ama hamdolsun ağır basanlardan ve bunun gerekliliğini anlayan ve anlayanlar var. Erken çocukluk döneminde sakatlık deneyimlediğim için, diğer birçok kişi gibi ben de onun tarafından boyun eğdirilmek istemedim.

, bir kişinin kendisi ve başkaları üzerinde gerçekleştirdiği eylemin anlamı ile çok daha tutarlı olan " üstesinden gelme " terimi ile değiştirilmelidir . Üstesinden gelme ihtiyacının formülasyonu, bir kişinin bilincine nüfuz eder ve vücudu, hastalık tarafından saldırının, saldırganlığın üstesinden gelebilecek eyleme hazırlar. Üstesinden gelmek için sürekli ayarlama, bir kişiyi otomatik olarak aktif bir yaşam tarzına hazırlar. Meditasyon yöntemleri bu temel üzerine kuruludur.

Aynı zamanda, geleneksel tıbbımızın kendi kendine ilaç vermenin tehlikeleri hakkındaki görüşü, bizi tıptan pasif "cennetten gelen manna" beklentisinin hipertrofisine götürdü . Elbette, kendi kendine tedavinin zararlı olabileceği gerçeğinde bazı gerçekler var, ancak gerçeğin tamamı değil, yalnızca bir kısmı. Doktorlar hastalıklar hakkında bir ölümlüden daha çok şey bilirler. Elbette, uzman olmayan bir kişinin hastalıkların nüanslarını anlamasının zor olduğu hastalık alanları vardır. Bu, örneğin psikolojik alan için geçerlidir. Bununla birlikte, tıbbın kendi kendini tedavi etmenin zararlı olduğu görüşü, tıbbın bir ortaçağ kutsallığı olarak hala tamamen gizeme dayalı olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Bunu anlayan doktorlar, hastalığın seyrinin ve iyileşmenin her zaman olmaktan çok uzak olduğu veya daha doğrusu neredeyse her zaman doktorların istediğinden farklı gittiği durumu kabullenemezler. Akıllı bir doktor, hastayla uzun konuşmalar yapmanın gerekli olduğunu anlar, moralini yükselterek onu iyimser bir ruh haline sokmanız gerekir. Birçoğu, son zamanlarda çılgınca görünen eylemlerinin doğruluğuna artık ikna oldu, ölümcül bir hastayla açık sözlü bir konuşma gibi, bundan sonra aniden "ikinci bir rüzgar" esiyor ve bazı durumlarda iyileşiyor. Bu neden oluyor?

gönüllü konsantrasyon yardımıyla seferber edilmesi nedeniyle . Vücudumuzdaki bu gizli kaynaklar neredeyse tükenmez. Bir zamanlar kendim hakkında çok şey öğrendim ve şimdi bu kaynağı kullanmaya devam ediyorum.

Bir başka gerçek : Tıp, hastadan sağlığıyla ilgili kişisel sorumluluğunu alarak, sahiplenerek ve bu hastayı daha büyük hastalıklarla korkutarak, eğer bu “yasayı” çiğnerse, böylece insanın en önemli nedenlerinden birini doğurdu. irade eksikliği: bir amca için umut.

Doktor açısından, üstesinden gelmek , doktorun hem kendisi hem de hastası hakkında çok iyi bilinçli eylemler gerçekleştirdiği anlamına gelmelidir, sadece hap yazmak veya bir şeyi kesmek değil. Ancak, hem maddi hem de maddi olmayan bir oluşum olarak hastalığı sıkıştırmanın, yok etmenin veya yok etmenin daha kolay hale geldiği belirli çabalar sarf etti. Hastalık, tıpkı insan vücudu gibi, insan vücudunun var olduğu tüm alanları yakalayan bütünlüğü içinde hareket eder. Ve elbette onunla tüm katlarında savaşmak veya müzakere etmek de gerekiyor. Aslında, doktor tarafından yapılan tedavi, –hastanın kişiliğinin, hastalığın kişiliğini ortadan kaldırmak veya bastırmak için bir tür operasyon gerçekleştirdiği bir müdahaledir. Tabii ki, aynı zamanda, doktorun kendisi, böyle bir kişinin, –hastalığın kişiliğinin, öncelikle işlevsel bir yabancı organ olarak insan vücudunda var olduğuna ve parazit yaptığına, vücudu etkisi altında ve maddi olarak değişmeye zorladığına inanmalıdır. organik.

Ne yazık ki, herkes bunu düşünmüyor. Bir cerrah, bir psişik şifacı, bir biyoterapist, hastanın vücuduyla gerçekten bir şeyler yapar, her biri kendi yolunda, özel direncinin üstesinden gelir. Ama hepsi bunu hastalıklı organizmanın taleplerini dinleyerek mi yapıyor? Sesini duyuyorlar mı? Kişiye karşı ancak kişi bilinçsiz olduğunda haklı gösterilebilecek şiddet üretirler .

6-8. Talep reddedildi!

Hasta kendisi gelip böyle bir yardım istese bile, sadece isteği temelinde kişiliğine girmeye değer mi? Ne de olsa, bu tür talepler genellikle kişiliklerine böyle bir müdahalenin feci sonuçlara yol açabileceğini hiç anlamayan insanlardan gelir. Bu tür psikolojik deneyler, herhangi bir nedenle aniden bazı mezheplerdeki iç ilişkiler kamuoyunun görüşüne sunulduğunda, hayatta sürekli olarak gözlemlenir. O zaman insanların kendi özgür iradeleriyle ne tür zihinsel trajediler yaşadıkları çok açık hale gelir .

Ne yazık ki, tıp çalışanlarının sahip oldukları bilgilere karşı tutumları büyük ölçüde saçmadır: doktorların kendileri uzun ömürlü değildir ve nadiren hiçbiri ortalama yaşam süresine eşit bir yaşa kadar yaşar, erken ve acı çekerek ölürler. Kendi hayatları pahasına dua ettikleri "gerçeği" gerçekten doğrulamak istiyorlar mı : Pek çok tıbbi bilgi kendi bilgisini erken öldürür? taşıyıcı _ Maalesef kendilerine bile kukla gibi yaklaşıyorlar.

Mesih, irade eksikliği karşılığında hastalara iman verdi. İman, iradeyi insana üfledi. Bir kişi temelde inançsız yaşayamaz, ya Tanrı'ya ya da O'nun yokluğuna inanır . Kendilerine güvenmediklerinde bile doktorlara ve yöntemlerine güvenebilirler. Gerçek inanç, her zaman bir kişinin belirli kurallara uymasını ve özel gereklilikleri yerine getirmesini gerektirir. Bir fetişe olan inanç, bir kişiyi bir zombiye, bir köleye dönüştürürken, bir kişinin bağımsızlığı ortadan kalkar. Herhangi bir inanç, yaşamdaki sınırlamalarla, kendi içindeki mücadeleyle, içindeki daha fazla veya daha az saldırganlığın üstesinden gelmekle ilişkilidir. Ama biri anlamayı yasaklar, diğeri ise onu talep eder.

Ve bugün hala sık sık alçakgönüllülüğün hastalıklardan ve koşullardan önce değil, Tanrı'nın önünde olduğunu, kişinin kendini veya başkalarının yardımıyla sakinleşmeyi öğrenmesi ve aralarındaki ilişkilerde Büyük Emirleri ihlal etmeden koşulların üstesinden gelmesi gerektiğini anlamayan insanlarla tanışıyorsunuz. insanlar –_

6-9. Acı çekmeyenlerin hikayesi

Bir keresinde bir kanser hastasıyla görüşmem istendiğinde, hemen kendisinin iyileşmek isteyip istemediğini sordum. Cevap evet oldu ve gittim. Bugünün konusuyla ilgisi olmayan her şeyi atlıyorum ve okuyucunun dikkatini bu adamın bir aydır morfin iğneleri aldığına, ağrıların çok şiddetli olduğu gerçeğine çekiyorum.

Onunla iki kez çalıştım ve ikisinde de ondan istediğim çabalara tepkisi olumsuz oldu. Onun için sadece acısı vardı. Evet, iyileşmek istedi ama kendi çabası olmadan. Tamamen kayıtsızlık. Hayatında hiçbir şeyden hasta olmadığı ortaya çıktı, bu yüzden fiziksel acı çekmenin ne olduğunu hiç bilmiyordu. Ondan korkması onu öyle bir panik ormanına sürükledi ki, hiçbir kelimenin etkisi olmadı. En azından ben gelene kadar acıya katlanmak gerektiğini açıklamaya çalıştım ama hiçbir şey işe yaramadı. Zorluk, bir uyuşturucu bağımlısı olarak uyuşturucudan çekilmesi gerekmesiydi. Bunu her uyuşturucu bağımlısı istemez ama herkes küfür edebilir. Burada adam hiçbir irade göstermek istemedi. Bu dünyada sanki o yokmuş gibiydi. Aramızda herhangi bir temas olmadı.

6-10. Programlar

Program 6-1 . Size göründüğü gibi, hiçbir şey size yardımcı olmuyorsa ve hiçbir şeyin size yardımcı olmayacağından neredeyse eminseniz, en iyisi zihninizde blok analizciyi açmamaktır. Hemen, bir anda, davranışınızın kontrolünü zihninize aktarmak daha iyidir , daha önce düşüncelerinizle doğru eylemler için hazırladığınız. Bu düşünceler acı verici olabilir, sizi gece gündüz rahatsız edebilir. Onlarda asıl şey sizden isteniyor: deneyimleme sürecinde doğru eylemleri hayal etmek. Kişinin davranışlarının kontrolünü otomata devretmesine yönelik bu teknik , özellikle sabahları, kişinin bu şekilde tüm günü uyum içinde geçirmeyi başardığı durumlarda faydalıdır. Ek olarak, sizi "ne yapmak isterdim ..." hakkında uzun tartışmalara sokan tüm bu eylemlere, duygulara ve düşüncelere bir yasak gönderin. Bu komut olmadan, gerekli olanın otomatik olarak yerine getirilmesi için ayarların değeri, kural olarak, feci bir şekilde düşecek ve çok fazla zorluk çekmeden, daha sonra şiddetli depresyona dönüşebilecek olan gevşeme, ilgisizlik tarafından yutulacaksınız.

Program 6-2 . Yeterli irade gücünüz yoksa ve bir tahriş veya öfke durumuna kayarsanız, o zaman günde birkaç kez ve bir arızadan hemen önce, yaklaştığını hissederseniz, kendinize veya daha doğrusu dahili sevk görevlisine komut vermeniz gerekir. zorunlu pozitif programı açmak için . önceden sizin tarafınızdan geliştirilmesi gereken yanıt , bir değil. Davranışınızı otomatik olarak bastıracak ve normale değil, her zaman tercih edilen mizaha geri getirecektir . Herhangi bir durum, ne kadar trajik olursa olsun, sizin için benzersizliğini ve başkaları için zaten binlerce kez mutlak benzersizliğini, tekrarlanabilirliğini anlayarak her zaman kolaylaştırılabilir.

Program 6-3. Sonuçları anlamak –, özellikle kişinin kendi kızgınlık, kendine şiddet ve irade eksikliği durumlarıyla ilgili olarak güvenilir bir silahtır. Zamanda önünüzde koşan, bugün başınıza gelecekler hakkında sizden çok daha fazlasını bilen ikizinizi hayal edin . Bu görsel ikiziniz size her zaman gelecekten bilgi veriyor . Bu durumda sizden bir şey isteniyor: en azından bu bilginin kalitesini , planladığınız bazı eylemlerinize ilişkin olumlu veya olumsuzluğunu veya en azından içinde bulunduğunuz ortamın genel durumunu hissetmeyi öğrenin. olacak. Böylelikle sizi bekleyen durumlara gelmeden önce alışmaya başlayacak ve ardından zaten gelişme sürecindeyken başınıza düşen sürprizlere olumsuz tepkiler vereceksiniz. Böylece duruma alışmak için maksimum çaba sarf ederek, vücudunuzun direncini bilinçli olarak artıracaksınız. Kendi bilgi çiftiyle açıkça çok zayıf bir bağlantısı olan veya hiç bağlantısı olmayan kişi, sürprizlere sert bir şekilde olumsuz tepki verir. Ve bunun bir anlamı var: vücudu dengesiz.

Program 6-4. Çoğu zaman, bir kişi , etrafındaki gerçek kişinin tanınmaması nedeniyle zayıf iradeli hale getirilir . Bu, kural olarak, sözünü bozduğunda veya uzun süre başarıya ulaşamadığında, açıkçası başkaları tarafından görülebildiğinde olur. Bu durumda hatırlamak ve hatta bazen kendi kendinize şunu söylemek –gerekir : "Kişilik iradedir!" Yavaş yavaş, öyle bir duruma geleceksiniz ki, kelimenin tam anlamıyla fiziksel olarak daha yüksek bir insan olarak yeniden doğuşunuzu hissedeceksiniz, öncekinden daha fazla irade ve akılda yoğunlaşmış olacaksınız. Yavaş yavaş, siz hala başaramasanız bile çevrenizdeki diğer kişilerin tutumu değişecektir. Boş ve diğer vaatler sizi terk edecek. Şaşırtıcı bir şekilde çok aktif hale geleceksin ve iradenin kendini otomatik olarak tezahür ettirdiğinde gerekli olmaktan çıktığı gerçeğini anlayacaksın . Bununla, talihsizliğin prangalarından özgürlüğün zenginliğini yaşayacaksınız.

Program 6-5. Gelecekle ilgili bilgi alırken içsel hislerinize güvenin , geçmişin bilgilerinden uzaklaşın. Aksi takdirde gelecek hakkında bilgi almazsınız, sadece geçmişin sonuçlarının ilkel bir tahminini alırsınız, tüm hatalarınızı geleceğe aktarırsınız.

Program 6-6. Acıya, ruhun ıstırabına, fiziksel ve sinirsel strese karşı sabır geliştirin . Ancak bunu yalnızca Yaşam Okyanusunun hislerine dalarak elde ettiğiniz olumlu bir devlet ortamında yapın. Hiçbir durumda bu hayatta harika bir geleceğin iyimserliğiyle oynamayın. Bu büyük bir hata. İnanca ve bilgiye güvenin.

Özet. İrade eksikliği sorunu aslında genel olarak düşünülenden çok daha ciddidir. İrade eksikliği, insanların hayatı anlama, analiz etme çabalarını gösterme konusundaki isteksizliğini açıklar. Birinin gelip sağlık vereceğine dair umut çok güçlü ve bunun nedeni, doğumdan itibaren çok az kişinin sağlıklarında ciddi sorunlarla karşılaşmasıdır. Bu nedenle, başka bir şekilde gösterebilseler de, hastalıkların üstesinden gelme iradesini göstermek için eğitilmemişlerdir.

 

 

Bölüm 7

BAĞIMLILIK DESTEĞİNİN TARİHÇESİ

7-1. Bunlar nasıl

Tanıdıklarım Oleg'in ailesi, ona yardım etme talebiyle bana döndüğünde, uyuşturucu bağımlısı olarak deneyiminin zaten on beş yaşında olmasına rağmen hemen kabul ettim. Otuz beş yaşındaydı ve sözlü olarak normal bir insan olma arzusuyla ona yardım etmek ve mezardan sürünmeye başladığında değerler paletinin nasıl değişeceğini görmek istedim. Ben kişiliğe sıkışmanın, hipnozun karşıtıyım. Ben de Baron Munchausen gibi iradesini gösterebilen ve saçından sürükleyenlerle uğraşmaya çalışıyorum .

Önümdeki kişi için hayattaki her şey fiilen kapanmıştı, her şey bitmişti: akrabalarına, arkadaşlarına ve sadece tanıdıklarına birkaç kez ihanet etti, onları aldattı, borç para aldı ve geri vermedi. Ebeveynlerinin dairesinden birçok şey alıp sattı. Ailesi kendilerini korumak için ona tek odalı bir daire satın aldı ve onu ayırdı. Onunla tanıştığımızda dairesinde sadece bir tuvalet ve bir lavabo kalmıştı, gerisini sattı. Aslında bir suçlu gibi yaşadı. Anne babasını neredeyse çıldırtıyordu. Birçok kez kodlandı ve bir psikiyatri hastanesinde yattı. Koğuşum, ilacı alkolle değiştirebilmesi açısından da tuhaftı.

Ailesi panik ve inanamayarak bana döndü. Onları nasıl teselli edebilirim? Bu zamana kadar, bir kişinin alkol arzusundan tamamen kurtulduğu vakalarım zaten vardı: kadınlar ve erkekler. Uyuşturucu bağımlıları ile yarı başarılı vakalar vardı. Tecrübelerime göre, belirli bir kriz hastası çemberi arasında, dışarıdan çok az yardım alarak düşmelerini durdurabilecek insan grupları var.

Bazı insanlar, kodlamaya giden ve ardından yasağı ihlal etmeyecekmiş gibi panik içinde yaşayanlarda olduğu gibi, yasak korkusu temelinde bunu yapabilir. Günaha yenik düşmemek için şaraba bile bakmıyorlar. Giderek daha az var, ancak hala varlar. Kodlama yöntemlerindeki hayal kırıklığı, kursu tamamlayanların yüzde beşinden azını bu grupta bırakıyor.

Acı verici alışkanlıklara maruz kalan ikinci grup insan, manevi inanç temelinde derin manevi gerçeklerin ruha nüfuz etmesinin etkisi altında durabilir. Geçici olarak tökezleyen bu tür insanlarla uğraşmak güzel .–

Üçüncü grup, sadece vahşi durumlarının farkına vararak kaderlerini değiştirebilenleri içerir. Onlar için insanlık kriteri her şeyden önce gelir.

Ancak, ölümün karanlığından yalnızca geçici bir korku duyarak hayatta kalabilen en büyük insan grubu var ve zaten ayakta duran veya mezarın kenarında oturanlar, kendileri üzerinde deneyler yapmayı pek kabul etmiyorlar. Samimiyetleri ve dürüstlükleri beş para etmez. Mezarın kenarından biraz uzaklaştıkları anda, yakın zamanda tüm azizlere yemin ettiklerini tamamen unuturlar.

7-2. Analiz ve Umut

Bu aldığım son şey. Ailesi ona lanet okudu, annesi Tanrı'dan onu yeryüzünden kaldırmasını istedi, doktorlar ona zulmetti, babası onu öldürmekle tehdit etti. Ama sonra bana döndüklerinde anlaşılmaz bir umut içlerinde parladı.

Sadece tavsiyelerime bilinçli olarak uymaya hazır olanlarla çalıştığımı, yeni yolunun başında bir eskort olduğumu , hipnozla koğuş kişiliğine girmediğimi ve oğullarının sorunlar, çarpık bir yaşam değerleri sisteminde yatmaktadır.

Yanlarında bir ayna kişi olduğu sürece, yoğun hayatın değişen kalıbını yalnızca kısa bir süre için yaşayabilen birçok insan var . Onunla iletişim kurarken, kendilerini yeniden yaratılmış olarak görürler; bu, bir yol arkadaşının zihnine yansıyan belirli bir ideal, ancak kural olarak, kendi zihinlerinde zayıf, çarpık bir yansıma bulur. Kendilerini daha iyi görme arzusu, yaşam ilkelerine dayanmaz, yalnızca bir başkasında dışsal bir yansıma olan gurura dayanır . Gurur, ki bu durumda daha iyi benlik olarak tanımlanır , –kendi büyüklüğünün böyle bir kişiye göre diğer insanlardan görünürlüğüdür. Nasıl bir insanla karşı karşıya olduğunuzu bilmeden bu tutuma aldanmak kolaydır. Bu diğeri her şeye saygılıysa, o zaman kural olarak şu ortaya çıkar: aldatma, birincisinin gerçekte kim olduğunu hala çok iyi bilmesi ve kendisinin zor durumlarda durması gerçeğinden oluşur. Hayat düzeninin zorluklarını tek başına aşamayacağını bilir. Yalnızca başkalarından güç alabilir, onları kendi içinde bulamayacak kadar tembeldir.

asalak varoluş okyanusuna daldı . Asalaklık –ilk uyuşturucudur, tesellidir, ihanettir, cimriliktir ve çoğu zaman sadece suç _ Kendi kendine saygı ve bağımsızlık eğitimi, bir kişiden, sonuçta, parazitin ilke olarak yapamayacağı muazzam çabalar gerektirir.

7-3. Hareketler

Böyle bir insanın, aşağılık bir zevkle yaşadığı için zavallılık olarak görmediği kendi sefaletinin bir şekilde üzerine çıkabilmesi için, bir üst mertebeye götürülmesi ve orada ne kadar ilginç olduğunun gösterilmesi gerekir. , yani bilinci genişletmek.

Manevi gelişimde haklı gösterilen tek şiddet budur . Manevi Dünyaya çıkış , ondan önce yalnızlık içinde yaşayan ruhun doğal özüne, –Dünya Ruhuna, ölümsüzlüğe, Uyum ve Güzelliğe yaklaşımıdır . –Bu, yalnız ve sefil değil, gerçek aşkın bir dokunuşudur.

Kendi kendine bağımsızlığın –kendi kendine eğitimi, birçok başarısız büyük ve parlak kişinin bu yolunda tökezleyen bir engeldir.

Kendi kendimize öğrenme ve çocuklarımıza bağımsız olmayı öğretme –gerçeğini –, yalnızca bir mucize olmasını umarak beni asalak büyümüş oğullarına çağıran mahallemin ebeveynleri sakince aktardılar.

Önüme oturdu ve iyi bir çocuk gibi davrandı, hayatta çok az şey anladı, son derece güvendi ve dudaklarımdan büyük vahiyler duymaya ve onları çok sevdiği hayatının sonuna kadar tam olarak takip etmeye hazırdı.

Her şeye ve hepimize karşı tavrını, bizimle içten alaycı tavrını gördüm mü? Evet elbette. Açıkça blöf yaptı ve bundan zevk aldı ama mutluluğunu benimle temasa geçme zevki için bize verdi.

Bazen özellikle tanıdıkların iknalarına yenik düşersin, asalak çocuklarına gerçek birer hastaymış gibi yaklaşır ve onun artık bir insan olmadığına aldırış etmeden zihinlerinde saklı bir köşeye uzanmaya çalışırsın. hepsi ama canavar. Muhtemelen bir ütopyacıyım, eğer tamamen umutsuz vakalarla uğraşırsam, nedense bazen canavarlardan insanları çıkarmayı bile umuyorum. Şaşırtıcı bir şekilde, bazen, nadiren, ancak ortaya çıkıyor.

7-4. İlişki

Oleg ile üç blok ders geçirdim ve bazen benimle ilgi ve istekle çalıştı, özel nefes alma teknikleri çalıştı, stadyumda koştu ve meditasyon yaptı. İki hafta sonra değişti, –hayatın tadına baktı, yeni arkadaşlar edindi, çok çalışmaya başladı: babasıyla araba tamir etti. Hatta kişinin gerçekten değişmiş gibi görünmeye başladı.

Ancak dört ay sonra her şey geri döndü. Bağımsızlık, kazandığı para onu ayakta tutmadı. Onunla çalışmalarımın başından beri, yine ailesiyle yaşadı ve yine onun üzerinde sıkı bir vesayet aldılar. Belki de hata buydu. Onları ne kadar ikna etmeye çalışsam da dizginlerini bırakmak istemediler. Vesayet çok geçmeden oğlunun onlara tam ve koşulsuz teslimiyetine dönüştü. Benden de sert tedbirler talep etmeye başladılar ve bunun ne kadar zararlı olduğu konusundaki açıklamalarım, argümanlarımı anlama konusundaki isteksizlikleri yüzünden paramparça oldu.

Oğullarının bağımsız hareket edemediğine, temaslarda ve meslek seçiminde kendini sınırlamada zeka gösteremeyeceğine inanıyorlardı. Her hareketini izlediler, her hareketini kontrol ettiler. Evde, benim yanımdayken bile bu şüpheden kendilerini alamadılar.

Böyle bir tavırla Oleg ile olan başarılarımızın çok geçmeden tamamen boşa çıkacağını anladım. Onunla yaptığımız iş ebeveyn "bakımı" tuzağına düştü. Başlangıçta Oleg, ona verdiğim numaraları ve anahtarları çok aktif bir şekilde kullandı. Ancak , ailesinin ruhuna ve bağımsızlığına olan iddiası arttıkça, normal bir hayat yaşama arzusunu giderek daha fazla kaybetti. Uyguladığım yöntemin uyuşturucu veya şarap almak için herhangi bir yasak gerektirmediğini defalarca ve ikna edici bir şekilde aileme anlattım , uygulamamdan örnekler verdim. Onlara, Oleg'in uyuşturucu ve şaraba karşı direncini test etmek için kendisine enjekte etmesi ve içmesi gerekeceğini önceden açıkladım. Bunu trajedi yapmaya gerek olmadığını çünkü yasakların olmadığı bir hayata hazırlandığını söyledi.

7-5. özellikler

Oğullarının genellikle her gün küçük bir doz alarak sonsuza kadar yaşayabileceği gerçeğini anlamak için, ortaya çıktığı gibi, güçlerinin çok ötesindeydiler. Onlara oğullarının vücudunun prensipte diğer insanlar gibi günlük bilgi yüküne dayanamayacağını ne kadar açıklasam da, bunu anlamak istemediler. Oğullarının uyuşturucu kullandığı on beş yıl içinde, zaten acı verici bir bağlılıktan daha fazlasını geliştirmişti. Hücrelerinin genetik kodu en başından, doğumdan itibaren kusurluydu.

Bilgi duyarlılığı özellikle yüksek olan bu kişiler , temel olarak vücutlarının eksik ve vazgeçilmez bir unsuru olan yabancı bir maddenin desteği olmadan yaşayamazlar . Uyuşturucunun yerine koyduğu madde, diğer kişilerin, uyuşturucu bağımlısı olmayanların, hücrelerinde var, yok.

minimum tıbbi dozlara indirmeyi başardıkları takdirde, yaşamlarında son derece aktif hale geldikleri, faaliyetlerinde çok üretken oldukları uzun zamandır bilinmektedir . Ancak o zaman bu insanlar toplum ve aile için kaybolmazlar. Sonuçta, şeker hastalığı durumunda insüline bağlananları kayıp olarak görmüyoruz.

akıllı bir yaşam sürme yetenekleri , çevrelerindeki dünyaya bilinçli olarak dahil olmalarıdır. Hayatlarının tek önemli anları, yalnızca vücudun bu maddeye olan ihtiyacının karşılanmasıdır, ancak minimum miktarda. Ve bunun için onlara öğrettiğim küçük bir dizi önlemi sürekli olarak uygulamak gerekiyor. Uygulamada, yalnızca çok külfetli olmayan belirli bir yaşam disiplini ve fiziksel form sürdürmeleri gerekir. İrade olmadan kimse yapamaz ama bu kahramanca bir çabadan çok uzaktır.

Oleg için belirli bir fiziksel formu korumanın zorluğu, kahramanca olmayan ek güç elde edecek hiçbir yerinin olmamasıydı, ruhuna müdahalelerinde ebeveynlerine direnmek için ek irade. Bir yetişkin olarak uzun yıllar asalak varlığı ve ondan önce, –çocuklukta ebeveynlerinin sert vesayeti, ona yeni bir yaşam düzeyine bağımsız geçişi için zemin sağlamadı.

Ve bu geçişi onun için nasıl kolaylaştırsam da, o ne kadar dirense de, ailesinin demir iradesi çok daha güçlü çıktı . Oldukça sorumlu bir şekilde, onu kıranın o olduğunu beyan ederim . Hayatın gösterdiği gibi, kendilerini yeniden inşa edemeyen, bu durumdaki tutumlarının ana rolü oynayacağını anlayamayan ve anlamak istemeyen ebeveynler onlardı. Ve bağımsızlığı üzerindeki bu güçlü baskı durumunda, kendi değerler sistemini nihayet gözden geçirecek gücü kendisi bulamadı, maneviyatın içine girmesine izin vermedi , girmesine rağmen, başka kitaplar okumadı. detektif hikayeleri.

7-6. genellemeler

Yine de, ebeveynlerin bakış açısından olumsuz görünen sonuca rağmen, olanları bir başarısızlık olarak sınıflandırma eğiliminde değilim. Prensip olarak, bu tür olaylara her zaman hazırım, çünkü herkese hayali olanlar dışında umut yokmuş gibi göründüğünde, bu tür aşırı durumlarla uğraşıyorum.

Bence asıl mesele, Oleg'in ona öğrettiğim teknikleri kullanarak artık "geri çekilmeyi" yarım saat veya bir saat içinde durdurabilmesi . Uyuşturucu, alkol, tütün veya yemek yeme isteğini her an düzenleyebilir, –tüm bunlar konusunda eğitimlidir. Ve bir şey daha: Başka bir hayatı denedi ve onu unutmayacak, bu hayata geçiş artık sadece kendisine, sadece arzuya değil, aynı zamanda bildiği çabaların uygulanmasına da bağlı. Yeni bir hayatta yükseklere ulaşabilir ve bunu zaten biliyor. İçinde ebeveynlerinin yapamayacağı hiçbir yasak yoktur, doktorlar ve bu tür kriz hastalarına yeni yardım alanlarına aşina olmayanlar onsuz yapamazlar.

Yasaklar , insanları aynı ilaçtan daha temiz kırar, ona ne yazık ki çok az ebeveynin bildiği müşteriler sağlar. Aslında insan en zoru bile olsa acı veren durumuyla değil, çevresinde, çevresi tarafından oluşturulan tavırla kırılır, –bu ya dışarıdan gelecek bazı yardım olasılıklarına inanmamaktır, ya da dönüşümün dönüşümüne inanmamaktır. kişinin kendisi veya genel olarak kayıtsızlık.

Oleg'in ebeveynlerinin bu inançsızlık ve manevi kayıtsızlık alanı hastayı yuttu ve silahsızlandırdı. Meseleye karar veren mutlaka akıl değildir. Çoğu zaman, sadece hayatı değiştirme arzusuyla bir insana ilgi duydum . Ancak her durumda bir ön koşul, her şeyin hem daha kolay hem de daha hızlı gerçekleştiği manevi bir yeniden yapılanmadır. Bazen o kadar hızlı oluyor ki şaşırmam gerekiyor: Görünüşe göre daha dün yaşlı bir kadın yaşama zevkini kaybetmişti ve bugün açık ve hala genç bir kadın, ne için yaşadığından emin.

çevresinde yeni bir aura , esnekliği ve güvenilirliği ile iyi hissedilen yeni bir alan yaratır. İnsandan yayılan Manevi Işık, bedenin acizliğiyle tutarsızlığıyla yeni insanı önce şaşırtır, bedenin ağırlığına boyun eğmeyenlerde saygı uyandırır, sonra meraklı ve meraklıyı bu tutarsızlık hakkında düşündürür . Doğanın yardımıyla, Ruhun sonsuzluğu ve bedenin faniliği konusundaki sırrının perdesini kaldırabilir.

Maneviyat tarafından dönüştürülen böyle bir kişinin yanındaki insanlar, otomatik olarak yeni bir düşünce düzeyine, dünyayı anlamaya ulaşırlar.

Elbette Oleg de değişti. Artık başkalarını, özellikle akraba ve arkadaşlarını daha gerçekçi bir şekilde değerlendirmeye başladı. Çoğu zaman en büyük düşmanlarımızın en yakınlarımız olduğunun farkına varmayız, çünkü onlar bizi gerçekten ritüel nitelikteki katı davranış programlarına boyun eğmeye zorlarlar. Sonuçlarını düşünmeden böyle yaşamak bizim için çok uygun. Bunu anladığımızda, o zaman bizden gelen hastaya yardım, hastanın arzusu ve ruhu ile bağlantılıdır. Koşullara boyun eğmek trajik ve hatta bazen ilham verici olmaktan çıkar.

Böyle bir yardım olmayınca, akraba ve arkadaşlarımız üzerindeki kısıtlamalar bizi baskı altına alan absürt bir nitelik kazandığında, er geç isyan etmeye başlarız. Bir çocukta –bu itaatsizlik, tahriş, gösterişli tembelliktir, bir yetişkinde, –onun tarafından kontrol edilmeyen duygusal protesto durumlarına kadar her şey aynıdır. Ve ebeveynler için zayıf bir kişiyi bırakmak ne kadar korkutucu olursa olsun, onlara göre ne kadar zor olursa olsun, ne kadar zor olursa olsun, bu gibi durumlarda çocuğu yeniden yaratmaya başlamadan önce yine de kendini değiştirmek gerekir. Bu olmazsa, kural olarak, girişim yalnızca sık sık gözlemlediğimiz durumu ağırlaştıracaktır: bir kişiye yönelik şiddete karşı protesto öyledir ki, uyuşturucu bağımlısı olsun ya da olmasın, serbest kalan bir bataklığa düşer. günahının veya –hastalığının –çok daha derin bir protesto işareti olarak.

, çocuğunu kendisine bağladığı için günahını Tanrı'nın önünde itiraf etmek istemezse, dışarıdan gelen bu tür girişimler bazen kötü, trajik bir şekilde sona erebilir .–

7-7. basit test

Uyuşturucu veya ağrılı bağlanma kendini şu durumlarda gösterir: anormal bir bağlantısı olduğundan şüphelenilen bir madde veya kişiyle temastan kaçınmak . Reddedildikten hemen sonra ve maddenin olası bir sonraki alımından önce veya şüpheli kişiyle iletişime geçmeyi reddettikten sonra, test konusu "yıkılmaya" başladıysa, o zaman kesinlikle uyuşturucu bağımlılığı ve pozitif test sonuçları hakkında konuşabiliriz. –Objektif analiz parametrelerinin elde edilmesine yönelik çalışmalar yapılabilir . Özellikle hem maddeye hem de insana acı verici bir bağlılıktan bahsediyorum.

Testin basitliği, ağrılı bağlanmaları olanlar için ağır toleransını maskeliyor. Tabii bu durumda henüz böyle tanınmayan birçok ilaç, örneğin normda eksik olan doğal hormonun yerini alan insülin de bir takım ilaçlara girebilir. Vücudun alıştığı hemen hemen her ilaç, bu tür testlerde uyuşturucu olarak tanınacaktır. Bu, –bir başkasını sosyal olarak uyumlu olduğu herhangi bir şekilde kendisine bağlayan, ancak –onsuz olmayan herhangi bir kişidir.

İkincisi, büyümekte olan bir çocuğun yaş krizleri olarak adlandırılan, ebeveynlerden doğal yabancılaşma süreçlerinden geçemediği ve bir kişilik olarak ebeveynin kişiliğinden ayrılmadığı, sıklıkla gözlemlenen anne-çocuk bağlanması vakalarını içerir. Zamanla gelişen kişiliği, kendisinin ayrılmaz bir parçası olarak diğer ebeveynin –kişiliğini içerir . Ruhta –vücutta ebeveynle kırılma dönemleri olduğunda –ve bazen fizyoloji ve biyokimya parametrelerinde, –bir uyuşturucu bağımlısının karakteristiği olan değişiklikler meydana gelir.

Elbette böyle bir bağın varlığı kişiye bir kesinlik duygusu ya da özünün bütünlüğü duygusu verir. Bu duygu doğal olarak yanlıştır . Aslında, insanın manevi bir varlık olarak sunumunun ışığında, manevi düzlemde neredeyse tam bir manevi alan ve kişisel özgürlük yanılsaması vermesi bakımından da aldatıcıdır.

Maneviyat alanı ile bağlanma alanı arasındaki fark, ikincisinin yanılsaması ne olursa olsun, bir kişi manevi ise, yalnızlığa ve maddesiz hayata kolayca katlanabilmesidir. Ekten kurtulmanın yolu şu şekildedir: kişiyi sırayla serbest bırakabilirsiniz –bir, iki, üç –ve kişisel yaşamınızda size bağımsız bir varlığın güvenini verdiği kadar bırakın. Ve bu, yiyeceklerde, giysilerde, insanlarda, maddelerde minimum temastır. Tam bir kişisel özgürlükle, sadece hayatta kalamazsınız, aynı zamanda hayatınız devam ettiği sürece var olabilirsiniz ve aynı zamanda yüksek yaratıcılık ve yaşam anlayışı ile meşgul olabilirsiniz.

Bu tür davranışların yaşam örnekleri bizim tarafımızdan iyi bilinmektedir: bunlar münzeviler, münzeviler ve azizler ve bizim için edebiyat ve deneyimden bildiğimiz çok daha fazlası. Ne yazık ki, bazı durumlarda işkolikler de uyuşturucu bağımlıları kategorisine giriyor . Özellikleri, engellenmesi tipik bir uyuşturucu bağımlısı durumunda olduğu gibi aynı acı verici sonuca yol açan nedene bağlılıktır.

Özet. Yine de, –uyuşturucu bağımlıları için eylemlerimden herhangi bir fayda var mı? Ne de olsa, benim tarafımdan eğitilerek dünyayı dolaşan sadece Oleg değil. Her nasılsa, onlara ilaca karşı kendi arzularını manipüle etme, çok düşük dozlara gitme veya tamamen kullanmayı bırakma fırsatı vererek doğru şeyi yaptığımı düşünüyorum. Bu insanlar bilgiye karşı aşırı duyarlılık hastası. Herhangi bir uyarana olumlu tepki verebilmek için sürekli olarak kendi içlerinde bu tür koşulları yaratmaları gerekir. Şimdiye kadar, bir kişi kendi içinde ciddi fiziksel egzersizler yapacak gücü bulamazsa, bu tür insanların ilacı başka bir şeyle değiştirmesi mümkün değildir.

Bölüm 8

İNCE DEVLETLER

8-1. Bazı tanımlar

Koşullar şartlı olarak iki büyük sınıfa ayrılabilir: kaba ve ince. kaba devletler –açıkta saldırganlığa kadar bir kişinin dış temas alanında bir olumsuzluktur. Bu durum, içindeki olumsuz deneyimleri yansıtır. Bir saldırı durumu olarak nitelendirilebilir. Koruma, neredeyse her zaman, amacı –gelecekte yeniden üretim olasılığını korumak olan kaba bir durumdur. Kaba –, her zaman makro doz maruziyetidir.

İnce Durumlar –bunlar özel süptil deneyimler, pozitife dalmak, beden dışıyla özdeşleşme ve konsantrasyon. Bunlar her zaman etkilerin mikro dozlarıdır.

Brüt , ruh, beden, gerginlik veya sinir yorgunluğu ile ilişkili vücut hastalıklarında kendini gösterir. Süptil, bedenin gevşemesi ve aşkın olana çekilme ile bağlantılıdır. Her ikisi de aynı anda meydana gelirse, bedensel ve zihinsel düzlemdeki hastalıklar tedavi edilir, bunu daldırmadan söylerler. Görünüşe göre bu durumda, ince olanın vücut için herhangi bir gerilimden daha yüksek bir seviye olması nedeniyle, bir kişinin doğru manevi imajına bir uyum var.

Duyu organları kaba ve ince modlarda çalışabilir. Duyu organlarının ince işleyişi, yalnızca mikro dozlarda tahrişe maruz kaldıklarında gerçekleşir . Aynı zamanda, insan dünyasını anında çevirebildiği için eylemini bedensel, malzeme ile karşılaştırmanın mümkün olmadığı bir kişi üzerindeki böyle bir gücün aşılmasından akılda paradoksal bir görüntü oluşur. .

kuvvet , adeta zıt anlam kazanır; –orada, madde dünyasında daha zayıf olan daha güçlüdür.

Bir kişide, duyarlılık eşiğini sınıra indiren ve kişiyi üzerindeki herhangi bir etkiye karşı aşırı duyarlı hale getiren bu tür algılanamayacak kadar zayıf uyaranlardan süper ince bir his doğar . Bu yüksek duyarlılığı aynı anda ve paradoksal olarak korumanın mümkün olduğunu gösterelim. Bir örnek, en azından basit bir yüzeysel okşama olacaktır. Vücudun böyle bir okşaması, o kadar inanılmaz bir gücün zevkini hissetmeyi mümkün kılar ki, sinir sistemi için süper strese ve vücut için, vücudun böyle bir süperden olası arızalarından kesin olarak bahseden dayanılmaz bir acıya dönüşür –. -ince durum. Bu nedenle, çoğu, sezgisel olarak aklını kaybetme olasılığını hisseden, ince erotik temasların en yüksek mutluluğunun durumlarına ve bununla birlikte insanlığın hayatta kalması, güvenliği ve genişlemesinin ana değerlendirme niteliğine dayanmaz.

8-2. Eşikler hakkında

İnce durumlar, insan vücudundaki duygu eşiğini kontrol etmenizi sağlar ve kaba durumlar, bu eşikten taşan bir akıştır . Bu nedenle hayvanlar, çalkantılı ve yenilenen bir akıntının ortaya çıkmasının nedeni olarak sevgiyi çok açık bir şekilde severler. Bir kişi, saldırgan olmamak için herhangi bir şekilde tezahür eden şefkat olmadan uzun süre yaşayamaz.

Ancak bir kez tahriş olmasına izin veren kişi kabalaştı, hassasiyet eşiğini yükseltti. Bu durumda, kaba dünyada belirli bir hassasiyeti korumak için, kişi buna göre tahriş derecesini otomatik olarak artıracaktır. Böylece, eşik değeri ile tahriş derecesi arasında yeterli bir göreliliği koruyacaktır. Ancak bu süresiz olarak yapılamaz. Er ya da geç, zihinsel tezahürlerde bir bozulma ve kontrol edilemezlik meydana gelir. Kişi bazen çok ciddi şekilde hastalanır.

Tahriş derecesi , maksimum tahriş genliğine ayarlanan belirli bir maksimum eşiğin üzerine çıkarsa, analizör kapanır ve bir kişinin kontrolsüz herhangi bir şeyi gerçekleştirebileceği bir bitkinlik, duygulanım veya uyurgezerlik durumu başlar. cinayete varan eylemler. Bu nedenle herhangi bir olumsuzluğa tepki minimum heyecanla geliştirilmelidir, bu nedenle deneysel ve iyi kontrol edilen bir makine rolünde olmamak için her durumda sakin kalmak gerekir .–

Öte yandan, süper ince daldırmadan kaynaklanan zihin kaybı durumu, hipnoz olmadan bir tür hipnoz, zihin analizörlerini kapatma, daha sonra korkunç aktivite parlamaları tehlikesini de taşır . Müziğe sözlü olmayan otomatik daldırma transı vücudumuzun bu özelliğine dayanır: yüksek sesli ritmik müzik üst eşiği yükseltir ve monoton sessizlik –alt eşiği düşürür. Bu nedenle, transa otomatik daldırma sırasında sözlü göstergeler yasaktır: analizör kapatıldığında, daldırmadaki bir kişi tarafından anlaşılabilirler.– sensonat –yetersiz, bu arada, grup daldırma oturumlarında, daldırma sırasında söylenen sözlere bir tepki verildiğinde çok sık onaylanır.

, kişinin içinden geçen akışla doygunluğun hızlanmasında kendini gösterir . Bir yandan bu bize, bir kişi için bilgi veya anlam akışının büyük ölçüde eşiklere bağlı olduğunu gösteriyor. Öte yandan, bu eşik değer bilinçli olarak kontrol edilebilir .

8-3. Mikro ve makro kontaklar

kaba gerçekliğe daldırıldığında makro temasın aksine mikro temasın ince gerçekliği olarak adlandırılabilecek başka bir gerçekliğe dalmış olarak algılanır.

Bir mikro temas, bir kişiye tüm makro temasların veremediği kadarını verebilir. Ne kadar hiddetlensek de, birbirimizi ne kadar zorlayıp ezsek de, ince daldırma sırasındaki gibi bir deneyim patlaması hissetmek imkansızdır. Çoğu zaman, maneviyatla bir bağlantı duygusu, vücudumuzun kendisi için tamamen önemsiz görünen eylemlere verdiği paradoksal tepkiyi anlamaktan gelir. Bu nedenle, gıdaya doygunluk, yutulan gıda-enerji miktarından değil, ağızdaki mevcudiyetinden ve ince ayarlı tat tomurcuklarının tahrişinden gelir. Özellikle uzun süre aç kaldıktan sonra tat eşikleri çok düşer ve bu nedenle yemek yeme zevki önemli ölçüde artar. Yiyeceklerin uzun süre ağızda tutulması Doğu'da daha az yiyecekle doymak için uygulanan özel bir tekniktir. Oruçtan çıktığınızda mikro temas nedeniyle iştahın azalması için mutlaka oruç tutulmalıdır.

Dokunsal mikro temasların bir kişiyi en yüksek bedensel zevke ve aşkınlığa geçişe götürmesi gibi, koku alma, ses ve görsel mikro temaslar da bir kişinin bilincinde bir devrim yaratabilir. Lezzet hakkında biraz önce söylendi. Karanlıkta görüş sadece keskinleşmekle kalmaz, kişi görsel bilgi kanallarında bir daha asla izole edemeyeceği bu kadar yetersiz tahrişleri düzeltme yeteneği kazanır. Örneğin, uçan temel parçacıkların temasından kaynaklanan tahrişler. Bir dereceye kadar görsel kanal aracılığıyla mikro temasın ortaya çıkması bize özel rüyalar görme fırsatı verir. Bu aynı zamanda, psikotronik gibi bir bilim tarafından incelenen bilgilerin doğrudan iletilmesi ve okunmasıyla ilgili resimlerin insan beyninde ortaya çıkmasının özel yeteneğini de açıklar.

İşitme merkezinde mikro temas oluşabilir ve ardından seslerin dinlenmesiyle ilgili şaşırtıcı olaylar meydana gelir. Ancak sıradan hallerde bu sesler kendi kendilerine işitilmez çünkü ana dilimizde değil kendi dilimizde ses çıkarırlar. Ancak organizmamızın her bir varlığı veya parçası doğrudan ses merkezine değil, konuşma merkezine etki edebilir ve o zaman seslerini anladığımız bir dilde duyabilirsiniz. Konuşma merkezimiz neredeyse her zaman farklı iletişim kanallarından geçen konuşma cümleleri nedeniyle askıdadır. Bir kişi aynı anda hem özlerle hem de kişiliğinin farklı bölümleriyle, organlarıyla, hücreleriyle, vücudun zihniyle veya arzuların zihniyle, ruhuyla, beynin farklı bölümleriyle konuşma merkezi aracılığıyla bağlanabilir .

8-4. şeytanlarla uğraşmak hakkında

Ancak her kanalın, bilginin etkisi için farklı şekillerde değiştirilebilen kendi eşikleri vardır. Ancak aşkınlık alanına kolayca girilebilecek genel bir yol vardır, bu alanın en yakın katmanlarından biri dileyenlere farklı kaynaklardan temas sağlar. Bazen şeytani çember veya şeytani katman olarak anılır. Bu yöntemden –zaten dokunsal olarak bahsedilmiştir. İlk başta doğru şekilde yürütülen dokunsal temas, bir transa giriş görevi görebilir, ancak daha sonra ondan kurtulmanız gerekir ki bu, yapılması kolay olacaktır, çünkü daldırma deneyimi, herhangi bir ön çaba göstermeden bu duruma girmeyi mümkün kılacaktır.

Aşkınlık ve mikro temaslar hakkında neden bu kadar çok konuşma var? Gerçeği bir kez daha tekrarlıyorum: sakin bir mikro temas ortamına dalmak otomatik olarak vücuda sağlık getirir . Bazı insanlar, zihnimizin aynı anda biri arka plan olan birkaç çalışma modunda olma yeteneğini kullanarak neredeyse sürekli olarak böylesine dalmış bir durumdalar.

Varlıklara istenmeyen bağlanmalardan kaçınmak mümkün müdür? Kesinlikle. Bütün kitabımın konusu bu. Mikro temas kurmak ve hiçbir şeye bağlanmamak, her zaman ve en baştan mümkündür. Varlıkla temas başladıysa, onu ortadan kaldırmak için mümkün olan en kısa sürede önlem almak en iyisidir. Bunun nasıl yapıldığı da burada açıklanmaktadır.

8-5. Vücudun temasa ihtiyacı var

Çoğu zaman, vücudun kendisi bize dalış yapma ve sağlığımızı iyileştirme arzusundan bahseder . Örneğin, birçok hastalığa deride kaşıntı eşlik eder ve bu da hastanın dikkatini dokunsal temaslara çeker. Sadece vücudun tahriş halinde taranmaması, aksine sakin bir durumda, trans durumuna dalmak ve arınma mutluluğundan geçmek için her şeyi yapması gerekir. Bu, zaten kaşıntı şeklinde var olan dokunsal mikro tahriş yoluyla diğer tüm kanallardan da mikro temas durumuna girdiğinin zihnimize doğrudan bir göstergesidir .

vücuda giren tüm bilgi kanallarından özel bir ayar yapılması gerekir . Tadı için –, açlıktır. Koku için –, herhangi bir kokunun olmaması. Görmek için karanlık –. İşitme, sessizlik veya beyinde doğrudan bilgi alma kanallarını daha da ayarlayacak olan olağan anlamda ve sakin müzikte özel olarak seçilmiş sessiz ve çok az ifade için . –Bu aynı zamanda, önemli ölçüde öngörülemeyen bir şey aniden olursa, sakin ve iyi niyetli kalmanın gerekli olduğu gerçeğine, belirli bir güvenlik tekniğine yapılan bir ayarlamadır. İkincisi, istenen durumdan çıkabildiklerinde istenmeyen makro temaslardan büyük ölçüde tasarruf sağlar.

Kendini savunma , bir kişi mecazi olarak kendisini şeffaf olarak hayal eder ve bu nedenle tüm sinir bozucu bilgi gönderimleri, içinde oyalanmadan içinden uçar.

Tat mikro temasları için ruh hali, tat bölümünde benim tarafımdan daha ayrıntılı olarak açıklanmaktadır. Önemli bir soru, mikro temaslar dalış durumundan çıktıktan sonra devam ediyor mu? Kısmen, mikro temasın yalnızca bir tür duyum arka planı biçiminde sürdürülmesiyle varoluşun arka plan modundan bahsettiğimde zaten cevaplamıştım. Bu, duyarlılık eşiği normal yaşamda normal bir durumda, yani arka plan rejimi olmadan kabalaştırılırsa ve vücut enerji ile doldurulmazsa yapılır. Bu durumda, arka plan mikro temas modunu çalıştırmanızı tavsiye ederim, aksi takdirde vücut yavaş yavaş yenilenmek için aldığından daha fazla enerji kaybeder. Ve bu şekilde, dediğim gibi, "yaşamınızı yapay olarak sürdürebilirsiniz." Bunda vücut için kötü bir şey yoktur, çünkü hayatta kalma ve hayatta kalmayı sürdürme ana göreviyle otomatik olarak başa çıkmaz.

Başka bir şey de, organizmanın hassasiyetinin o kadar büyük olup olmadığıdır ki, arzu ne olursa olsun, sadece mikro temas değil, aynı zamanda bazı varlıklarla temas da korunur . Tek bir mikro temasa sahip olmak, kimsenin sesini duymadan dalmış hissetmek, çok arzu edilen bir otomatik momentumdur. Varlıkla teması kaybetmek istemiyorsanız, o zaman en iyi çıkış yolu, bu kontağı, çoğu zaman olduğu gibi, kanal geçişi varlığın değil, kişinin kendi elinde olacak şekilde değiştirmektir. dava. Bunun için yapılması gerekenler bu kitabın sayfalarında anlatılıyor.

8-6. Mikro temas olarak aşk

kurmanıza izin veren çok önemli bir özellikten bahsetmek gerekiyor ki bu şu anda hakkında çok şey yazıyorum. Bu özellik, –bir kişinin diğerine aşık olma halidir ve hatta karşılıklı sevgi ortaya çıktığında daha da iyidir. Bir sevgi durumunda, kişi otomatik olarak mikro temasların alanına dalar. Mikrotemas eğitimi sırasında da uyarılan beynin ve sinir sisteminin bu kısımlarında otomatik bir uyarım da vardır. Aslında, bir kişi süper duyuların bir tür kış uykusundan uyanır. Ancak aşk durumu, analitik yetenekleri büyük ölçüde etkilemesi ve genellikle belirli durumlarda bir kişinin bilincini kapatması bakımından tek taraflıdır. Bu aynı zamanda aşkın varlığını tehdit eden belirli uyaranlara tepki olarak da olur. Kişi aslında kör ve sağırdır. Tahriş ediciler insanlar, kelimeler ve tartışmalar olabilir.

Binlerce yıldır bilinen gerçeği birçok kez tekrarlamak gerekiyor: yalnızca vücut üzerindeki mikro etkiler yanıt olarak vücudun en güçlü pozitif tepkilerini verir . Homeopatinin keşfi sadece bunu doğruladı. Hastalığı güçlendirmek, tezahür ettirmek –sadece homeopatinin değil, aynı zamanda korku ve sorunlara yönelmeyi tavsiye ettiğinde psikolojinin de vardığı sonuçtur.

8-7. mekanizma ve etki. Hipnoz. Rüya

Artan ağrı - trans durumlarına dalmanın etkisini elde etmek için bu koşulun karşılanması gerekir. Bu , vücudun hassasiyetini artırmayı mümkün kılan bütün bir eylemler kompleksi ile elde edilir . Ve ağrı sinyalleri yoğunlukta değişmeden kalsa da, hassasiyetteki değişiklik, özellikle hassasiyet eşiklerinde önemli bir düşüş, bu sinyallerin beyin üzerindeki etkisinin dramatik bir şekilde artmasına neden olur. Bu tamamen subjektif olarak daha şiddetli ağrı hissetmemizde kendini gösterirken, objektif olarak –vücudun bu ağrıya verdiği tepkiler değişir.

Mikrodozlarla tedavi, tedaviden hemen önce veya doğrudan tedavi sırasında, vücudun hassasiyet eşiğini mutlaka düşürecek bu tür eylem veya faaliyetlerin yapılmasını gerektirir. Bu nedenle homeopatik müstahzarlar, eylemi yoğun bir şekilde buna yönelik olan özel maddeler içermelidir. Bu nedenle, daha fazla güvenlik adına, bunun için içeri sokulan biyolojik olarak aktif maddeler yerine trans dalışlarının yapılması arzu edilir. Bu nedenle, bazı hastalıkların hipnozla tedavisinin etkinliği hala çok büyüktür: bilinç analizörlerini kapatan hipnoz, hipnozcunun seçimi tarafından kontrol edilen belirli hassasiyet eşiklerini oluşturur ve kişi, örneğin, hissetmeye başlar . bu yerde olmayan veya bazı görüntüler sunan kokular, bir kişinin zihninde tezahürünün temeli yalnızca hipnozcunun düzenidir. Aynı zamanda, hassasiyet eşiğindeki azalma veya neredeyse tamamen ortadan kalkması, yalnızca önerileni kolayca hayal etmeyi değil, aynı zamanda vücutta belirli hastalıklardan sorumlu olan beyin bölgelerini de kolayca etkilemeyi mümkün kılar.

kontrol prosedürlerinin kişinin kendi hassasiyeti üzerindeki rolünün büyük olmasının tek nedeni budur . İnsan uykusu bunun bir başka teyididir. Uyku sırasında, beyindeki bilgi hareketinin iç kanalları aracılığıyla eşiklerin tamamen kaldırılması veya hatta dış kanallardan beyne bilgi akışı tamamen bloke edilirken, hassasiyette bir artış olur. Bu nedenle, bir rüyada vücut, dış tezahürden gizlenen kanallardan akan keskin bir şekilde artan bilgi akışına ayarlanır.

beden için bir kara kutu değil, sadece birer kara kutu olduğunu varsayabiliriz. farklı akış yoğunluğunun –açık bir anlamı ve dahası, yerli, kendi dünyası, Yaşam Okyanusu.

8-8. Duyusal izolasyon, uyku ve trans

uç ve sınır bölgeleri –seviyesindeki bilgi kanalları aracılığıyla vücudun izolasyonuna yol açan, –ancak uyanık bilincin tam olarak korunmasıyla, derin hassasiyet engelleme deneyleri, uykuda meydana gelen süreçlerden çok farklıdır. Bu fark, uyku sırasında beyne girişteki kanalların büyük ölçüde bloke edilerek vücuttan gelen sinyallerin kesilmesinden, duyu izolasyonu sırasında ise tüm beyin girişindeki sinyallerin bloke edilmesinden kaynaklanmaktadır. Vücudun kendisinin hayati süreçleri beyne tanıtılır. Böylece beyin, vücudun işleyişi hakkında bilgi işleme ile yüklü kalır. Ve bu iki durum arasındaki fark önemsiz görünse de, uyanıklık durumunda, bilinç, kural olarak, bir kişinin içine daldığı maddi bir gerçeklik olarak vahşi, ürkütücü bir görünüm alsa bile, neler olduğunu tanımlar. onun maddi kabuğu. Bundan dolayı, illüzyonlarda olup bitenler çok daha meşum bir görünüm alır ve buna bağlı olarak uyku sırasında olduğundan çok daha derin bir izlenim üretir.

vücudun durumunu ve uykudan uyanıklık sırasında izolasyona kadar geçen sürede bilinç durumunu düzenleyen bir trans durumunda aralarında ortalama bir izlenim yaratılabilir . Başka bir deyişle, bir rüyada beyin gerçekten Evrenin anlamına bağlanır ve onu her şeyden önce Dünyanın Uyumuna ayarlar.

Ancak bilinmelidir ki, oluşum Bebeklerde gözlenen ilk durumundan beyin , uykuya dalmasının etkisi altında gerçekleşir. Aslında, beynin insan tahrişinin çeşitli faktörlerine verdiği tepkilerin doğruluğu, beynin uyumunun uyumu ile belirlenir. Ve zaten duyu organlarından gelen bilgileri işleme sürecinde, bu, genel olarak beynimiz veya daha doğrusu ayarlanmış yapıları gibi görünen tanıma faktörü ile birleştirilir.

8-9. Tamamlayıcı genetik. Beyin. Kriter

, genetik programın yürütüldüğü parçanın potansiyel yeteneklerine ek olarak orijinal kodlamasıyla potansiyel olarak polarize olması anlamında özeldir. çekirdeği sorumludur. Yani, çevre ve çekirdeğin ortak bir kodlamaya sahip olduğu kabul edilmelidir. Bu durumda çekirdek, taşıyıcısı tarafından tamamen bilgisel olarak izole edilmiş herhangi bir yapı, yani bir dereceye kadar kapalı bir sistem olarak anlaşılabilir ve açılması yalnızca bu yapının kodları daha geniş olan bilgilerle çakıştığında gerçekleşir. Anlam.

, bu genetik kodun bulunduğu ortamların kodlarının çözülmesinden ayrı olarak beklenen sonuçları vermeyeceğini bugün kesinlikle söyleyebiliriz .

kriterler açısından Evrenin Süper Beyni tarafından ayarlanmıştır . En azından bana öyle geliyor. Bu normal, dünyevi anlamda ne anlama geliyor? Haklı olma duygusudur . –Dolayısıyla uyum kavramı: renklerin aktarımında, müzikte, duygu zenginliğinde, yaşam dolu izlenimlerinde. Ne yazık ki, bu sonuncusu, tezahürün dağınık doğası nedeniyle garip bir şekilde psikologların araştırmasının dışında kalıyor. Bu konuda basit deneyler yapmak, fikri başarısızlığa uğratmak demektir. Ancak test edilecek fikrin yanı sıra nesnel bir gerçeklik vardır ve bu bize bir kişinin her şeyden önce bir kriter olduğunu söyler, daha doğrusu haykırır . Unutmayın: "İnsan her şeyin ölçüsüdür." İnsanlığın, kozmosun tek bir unsuru olarak insanı incelemekle geçirdiği dönem sona erdi ve birçoğu şimdiden daha genel temelleri incelemeye başladı.

Bir kişi rüyasında kriterlerini ayarlamamış olsaydı, üç veya dört gün sonra zihni o kadar bulanıklaşırdı ki, davranışının herhangi bir yeterliliğinden bahsetmek mümkün olmazdı. Belki yine de tepki vermeye devam edecekti ama kendi kendine var olan bir unsur olarak işi bitecekti. Ve bu, bir bütün olarak beyin için tipiktir, oysa vücudun hücreleri kesintisiz çalışabilir.

Sonuç olarak, bilincin üst katları, Dünyanın kriterlerine göre sürekli ve otomatik olarak ayarlanmaya ihtiyaç duyar. Alt katlar zaten kendilerine gerekli olan her şeyi sağladı. Kozmik sentez süreci açıktır.

Trans durumu ve aşırı duyarlılık o kadar yakından ilişkilidir ki, trans durumuna mikro etkiler yoluyla girilebilir ve bundan sonra hassasiyet değişimi otomatik olarak gerçekleşir. Veya önce bir transa dalın ve ardından bir transın arka planında aşırı duyarlılık ortaya çıkacaktır. Bu nedenle, aşırı duyarlı bir tepkiye maruz kalan insanlar genellikle yarı dalmış bir durumdadır ve bazı durumlarda tepkileri alacakaranlık tepkisidir. bilinç ve psikopatolojisi olan insanlar izlenimi veriyorlar.

Ancak, ruhlarında sıradan bir insanın ruhundan sapmalar olmasına rağmen bu böyle değildir. Onlar için, dünyevi olanın kriterleri önemsizdir ve bu inişe fazlasıyla yöneliktir. Onlara, duyguların iç uyumu duyumları dünyasına dalma fırsatı veren bu kriterler, yaşamlarına anlam taşır. Malzemenin gerçeklerinden bariz bir şekilde kopmaları ve yanılsamaya gözle görülür biçimde dalmalarının nedeni budur .

Hastalıklı bir durumda, böyle bir zihinsel yapıya sahip insanlar, olumsuz sorunlara karşı açıkça abartılı, manik bir dikkat gösterirler . Onlara sık sık birileri tarafından kendilerine karşı entrikalar örülüyormuş gibi gelir. Ya da çevrelerindekiler için çok daha kötü olan onlar, tasarladıkları entrikaları gerçekleştirmek için diğer insanları birbirine bağlar. Artan hassasiyetle ilişkili acı verici değişiklikler, doğrudan bir kişinin davranışında kendini göstermese bile, bazen alerjik hastalıklar veya bronşiyal astım gibi bedensel kanallardan çıkış yolunu bulur. Kural olarak hassasiyeti azaltmak için doktorlar ve hastalar tarafından yapılan çok sayıda girişim her zaman başarı getirmez.

8-10. İnce ve kaba etki hakkında

Geleneksel olarak, bir kişinin bir başkası üzerindeki etkisi, etkilenen kişinin duyumları kriterine göre üç büyük gruba ayrılabilir.

İlk grup, kaba etki yöntemlerini ve yöntemlerini içerir, yani etki bir kişiye, onun tarafından iyi kontrol edilen bir biçimde ulaştığında. Bu, her türlü hipnoz ve kodlamayı, bir manipülatörün tek taraflı etkisi nedeniyle bir kişinin kontrolünü, deneysel deneğin iradesinin bastırılması, denetimi içerir.

Çoğu durumda, ikincisi kendisini herhangi bir şekilde etkiden koruyarak baskıdan kaçınabilir: karşı basınç, bilincin analitik çalışmaya hızlı geçişi, aktif ve aşırı aktif harici anahtarlama.

, gerekli bilgileri deneysel kişinin bilinçaltı alanlarına pompalayarak bilinç analizörünü kapatma düzeyinde gerçekleştirilir . Ne kadar ince olursa olsun, her zaman olumsuz bir iz bırakır. Yaşananların hatırasının izini yok etmek için tüm önlemler alınsa bile , kişinin bilinçaltı davranışlarında, uykuda, trans durumlarında mutlaka olumsuzluklar gösterir ve transa girme hipnozcunun tüm eylemlerini tamamen reddedebilir.

İkinci yöntem grubu, insanların ayna ilişkilerinin özelliklerinin kullanıldığı bir kişiyi etkilemenin yöntemlerini ve yollarını içerir. Ortam yoluyla veya doğrudan görsel veya görsel olmayan temasla gerçekleştirilirler. Bilinen yöntemler arasında Erickson hipnozu, insanları etkilemenin halk yöntemleri yer alır.

Etki çevre yoluyla elde edilirse, kişi üzerinde doğrudan bir etki olmaz, bu nedenle doğrudan duyumları kontrol ederek etkinin kaynağını belirlemek son derece zordur. Bu durumda, kontrol etmek için beyin tarafından doğrudan bilgi alma, derin trans halleri veya varlıklarla temas kurma yöntemleri kullanılır.

İnsanlar arasında ayna ilişkileri kullanıldığında, manipülatöre doğru hafif bir üstünlükle ortaklar seviyesinde bir oyun oynanır. Öznenin ayna eylemlerini davranışıyla, ifadenin dönüşüyle, yüz ifadeleriyle, kelimenin tınısıyla yansıtır –, mümkün olan en zengin ilişki paletini ve öznenin kişiliğinin tezahürlerini kullanır, böylece sükunet etkisinin etkisi üzerinde uyanıklığı, dikkatli bir şekilde sohbete, davranışına, konusunun davranışını yeniden yönlendirmek istediği gerekli bilgileri dahil eder.

Kural olarak, spekülarite kullanılarak incelikle gerçekleştirilen işlemler, sıcak takipte hemen deşifre edilemeyebilir, ancak bu yaklaşımın birikimli bir özellik dezavantajı vardır: zamanla, bilginin önerilen kısmının deneysel denekte etkisi zayıflar ve reddedilir. Bilginin önerilen kısmının yoğunlaşması. Bu nedenle, bir süre sonra kişi aldatmacayı olduğu gibi tahmin eder.

Üçüncü etki yöntemi grubu, tanımlaması yalnızca derin daldırma veya basiret yardımıyla etkili bir şekilde yapılabilen yöntemleri içerir. Önerilebilir bilgi bloğu özne için doğal olduğundan, onları tanımanın başka yolu yoktur. Bu yöntemlerde etkinin kendisi yoktur. Çalışma , bir kişinin gelecekteki davranışındaki kilit anların yeniden programlanması ve davranış kriterlerinde bir değişiklik ile geleceğin yapıları aracılığıyla gerçekleşir . Aslında, insan arzularında bir düzeltme vardır, ancak deneyim sürecinde gerekli olan diğerlerini dahil ederek değil, nitelikleri, ilgileri, değerleri değiştirerek ve en önemlisi kişiliğin temel temellerini değiştirerek. Bir kişi davranışında yeni özellikler, yeni ilişkiler not edebilir, ancak kural olarak bunların doğasını tahmin edemez .

8-11. Doğum sonrası psikoz hakkında

Bence doğum sonrası psikoz, bilinç durumunda önemli ölçüde maddi gerçeklikten ayrılmaya doğru bir değişiklik olan hastalıklar arasında özel dikkat gerektirir. Yaşam ortamında alacakaranlık yönünün korunmasıyla veya korunmasız akut belirtilerle karakterizedir. Büyük manik psikoz kategorisindeki herhangi bir psikozla ortak özelliklere sahiptir ve doğum sonrası olarak anılması yalnızca kökenini belirtmeyi amaçlamaktadır.

Aslında, bu tür bir psikozun duygusal bir durumla pek çok ortak noktası vardır, ortaya çıkışı hem üst eşikte büyük değişiklikler hem de alt duyarlılık eşiğinde bir azalma ile ilişkilidir.

Bir psikoz durumunda, kişilik ayrışması gözlenir: bunlardan biri, esas olarak dış davranışta kendini gösterir, kontrol ve etki eksikliği ile karakterize edilir, diğeri ise –kontrol ve aşırı duyarlılıktır. Aynı zamanda, bir kişi iki duruma daldırılır: kaba bir –duygulanımda –ve bilinç ile bilinçaltı arasındaki sınırın sınıra kadar inceldiği ve bilinçaltı çağrışımlarının neredeyse bilince geçebildiği ince bir süper duyusal durumda. –engel olmadan, anlamlılık için doğal filtreleri atlayarak, kendilerini tezahür ettirdikleri bilince.

Psikozun bir özelliği, sinyallerin süper büyük farklılaşması modunda neredeyse tüm savunmaların vücuduna dahil edilmesidir. Dolayısıyla hem hipertrofik korku hem de tehlikeye tamamen aldırış etmeme. Sinyal türevlerinin keskin patlamaları, hiperaktif davranış kalıpları için uyarıcıları tetikliyor. Bu nedenle, keskin biçimler almasına rağmen, hastaların davranışı tipik değil, neredeyse her zaman kaygandır. Bu delilik durumuna savunma sistemleri derdim.

Hastalığın tetikleme mekanizması, örneğin çocuğunuzla bedensel temas gibi herhangi bir aşırı incelikli olabilirken, aynı zamanda tüm organizmayı, gelişmiş bir hayal gücüyle veya tam tersi olan, ondan herhangi bir süper incelikli duyumları yakalamaya ayarlayabilir . , önemli ataletiyle, güçlü bir katalizör kullanımına benzer bir reaksiyon verir. Doğumdan sonra endokrin sistemdeki tamamen organik dengesiz değişikliklerle desteklenen duyular üstü deneyimler de olabilir .

Kural olarak, sıradan yaşamda depresif durumlara eğilimli olan kadınlar, yani ruh hallerinde ve ruh halinde zıt yönlerde eşzamanlı değişikliklerin olduğu böyle bir ruhla: durum merdiveninin aşağısı ve yukarısı en çok genellikle bu hastalıktan etkilenir.

Bu tür hastaların kişiliğinin, psişenin eşzamanlı ve ikili durumlarına dayalı ayrışması da uygun bir tedavi yaklaşımı gerektirir. Bu, –duyarlılık eşiklerinin yakınsaması, ruhun aşırı tezahürlerinden olumlu bir tutum durumuna geçiş, fiziksel dünyanın gerçeklerine dalma ve böylece oryantasyonda kaybolan bağlantıların restorasyonu, ilişkilerde kriterlere dayalı değerlendirmelerin restorasyonu. fiziksel dünya ile. Fiziksel aktiviteye devam etmek ve aynı zamanda sonucu kontrol etmek için istemli çabalar gerektiğinde, fiziksel düzlemde büyük bir sinir yükü ile iş yaparken bilincin bölünmesi daraltılabilir.

8-12. Programlar

Program 8-1. Kendinizi Dünya tarafından üzerinizdeki mikrodoz etki hissine, bundan sonra ortaya çıkan, size yardımcı olan, bazen sizi birkaç saniye içinde dolduran çok yüksek güçlü enerji akışına uyum sağlayın .

Program 8-2. Düşüncelerinizi kelimelerle ifade etmeyi isteyip istemeyerek daldırmayı kontrol edin . Böyle bir arzu yoksa ve daldırma, çevrenin durumu üzerindeki kontrol alacakaranlık olacak şekilde ise, o zaman bu doğru daldırmadır. İzlenimlerinizi sözlü iletişim yoluyla biriyle paylaşma eğilimindeyseniz, daldırma derin olmayabilir veya hiç gözlemlenmeyebilir. Uygun daldırma ile iletişim sözsüz olarak , jestlerle veya telepatik olarak gerçekleşir.

Program 8-3. Daldırmayı hızlandırmak ve derinleştirmek için, dikkatinizi ilk saniyelerde dokunma düzleminin hislerine , örneğin yatak gövdesine dokunma, vücudun ağırlığına odaklayın. Ağrılarınızı veya vücut gerginliğinin diğer herhangi bir tezahürünü fark ederek ve yoğunlaştırarak içsel bakışınızı vücudunuzda gezdirin . Bu, minimum hassasiyet eşiğini hızla düşürür ve aşırı duyarlılığınızı geliştirir.

Program 8-4. Yemek yerken, uzun süre programlayın çiğnemek , yiyecekleri ağızda uzun süre tutmak. Aynı zamanda, kendinizi yemekten zevk alma hissine kaptırın. Vücudun isyan ettiği bir şeyi asla yemeyin.

Program 8-5. Kaşıntı göründüğünde sabırlı olun, iradenizi gösterin, transa geçin ve zihinsel olarak kaşıntıyı mümkün olduğunca yoğunlaştırın. Sabırlı olun ve bekleyin. Yeterince sabrınız varsa, kaşıntı aniden kaybolur veya en azından zayıflar.

Program 8-6. Ruhun çok tehlikeli bir durumu, gizli veya arka planda bir üzüntü duygusudur , melankoli, şiddetli kaygı, öfke. Tehlikesi, akut psikoz gibi keskin bir şekilde tezahür eden bir biçimde bölünmüş bir kişiliğe neden olabilmesinde yatmaktadır. Bunun için uyarıcı sinyal, yüksek yoğunluklu beklenmedik stresli durumlar, beklenen arızalar ve düşük yoğunluklu stresler ve hassasiyette ani keskin bir artışın meydana geldiği durumlardır. Herhangi bir şekilde, kişiliğinizi içine çeken ve koşulların etkisiyle yoğunlaşan olumsuz bir planın hislerinden uzaklaşın. Sürekli olarak olumlu duygular ve durumlar geliştirin , onları ruhunuzun arka planı yapın.

Program 8-7. Aşıksanız , herhangi bir tezahürde faaliyetlerinize özellikle dikkat edin. En önemli şeye tamamen tükürebilir ve körlüğünüzde bunu fark etmeyebilirsiniz, çünkü dikkatiniz sevdiğiniz nesneyle çok ince birlik duygularına odaklanır, çünkü bu nedenle sizin için en önemli şey diğer durumlarda tamamen önemsiz hale gelir. hayatın.

Program 8-8. Uykunuzun kalitesini ve trans durumuna dalma kalitesini karşılaştırın . Bir rüyadaki farkındalığın büyük ölçüde azaldığına ve genellikle uyandıktan sonra kaybolduğuna ve duyuların, resimlerin, görüntülerin trans kontrolünün uzun süre, genellikle ömür boyu hafızada kaldığına dikkat edin. Bir trans durumunda dinlenme programı ve içinde bir rüyadan daha niteliksel olarak dinlendiğinizi anlayacaksınız.

Özet. Bu bölüm, sevgili okuyucumu, olasılıklarımızın istediğimiz gibi ayarlanabileceği bir dünyayla tanıştırıyor. Elbette diğer insanların davranışlarını manipüle edebilirsiniz, ancak bunu yapmamak daha iyidir. Partnerinizden biraz uzak durmak ve ona fazla yaklaşmamak çok daha iyidir. Aksi takdirde, onun ayrılmaz bir parçası olma ve ondan özgürlüğünüzü kaybetme riskiyle karşı karşıya kalırsınız. Partnerinizin önünde davranış sırrınızı ve bilincinizin sırrını kaybedebilirsiniz ki bu onun için geçmiş olmakla eşdeğer olacaktır. Seni geçmişe gönderebilir .

İnce hallerin yardımıyla başkalarını manipüle etmeye çalışırsanız, o zaman aldatmacanız her an ortaya çıkabilir ve başarısız olursunuz. Sizinle daha fazla temas, bu kişiyi her zaman uyaracak ve onu konumunuzu kabul etmeye ikna etmek size çok çalışmanıza mal olacak ve o zaman bile uzun sürmeyecek. Bu nedenle dikkatli olun, çoğu zaman ruhun silahı tamamen gizlidir ve o kadar beklenmedik bir şekilde ateş eder ki bazen aklınızı kaybedebilirsiniz.

 

Bölüm 9

Seks Efendisi ve Saldırganlık

9-1. Vücudun iç ortamı hakkında

İnsanın ömrünü uzatma görevi , Hayat Akımı'nın gereği olarak belki de insanın en temel görevidir. Ve bu bağlamda, bir kişinin saldırganlık ilkesinin incelenmesi, insan ruhunun ve davranışının cinsel içgüdü ve saldırganlık gibi bir bölümünü etkilediği için özellikle ilgi çekicidir.

Bu bölümde saldırgan durumların sorunlarına geri döneceğiz ve şu soruyu tekrar tartışacağız: gerçekten cinsel denilen bir içgüdü var mı ? İçgüdüler, hayatta kalmak için gerekli bir temel olarak doğumda verilir ve otomatik olarak gerçekleşirken, bu daha sonra ortaya çıkar ve yalnızca cinsel üremeden sorumludur. Otomatik değildir ve daha çok toplumsal olarak birikmiş tepkilerin büyük bir kompleksidir.

iradelerinin tezahürü açısından incelersek , hepsinin, arzuların özü dışında, varlıklarının ana görevlerini yerine getirmeye yetecek kadar irade ile donatıldığını görebiliriz. Arzular her zaman öyledir ki, uygulanmalarını gerektiren daha fazla yeni fikir üretebilirler.

Zihin, arayışında, bilincin ruh hiyerarşisinin merdiveninden yukarı çıkmasını sağlamak için gerektiği kadar bilgiyi sindirmeye hazırdır. Bedenin bulunduğu durumun gerektirdiği şekilde bedeni bilgi enerjisi ile doldurur.

Ruh herkesi uzlaştırmaya hazır ve bunda asla dinlenmeyecek. Ruhun sesi en güçlü seslerden biridir ve çoğu zaman bir kişiye yönelik şiddetin içgüdü arzusuyla değil, tam olarak ruh tarafından işlenmesi olur.

Vücut, bozulma içinde değilse aktivite ister. Bir kişinin yolu, –şu veya bu varlığın bilinç kriterlerine göre tepkileri olarak iradesinin somutlaşmış halidir.

Bir insanın ve bir hayvanın zihninde de böyle bir yama vardır.– merkezi kısım olan artan ilgi alanı dikkatimizin özü . Bu bölgeye düşen her şey otomatik olarak en yüksek kaliteyi elde eder.– dikkati meşgul eden her şey arasında en yüksek değer . Organizma, sürekli olarak nesneleri tanıma ve kendisi için önemli olmayanları genel kitleden eleme sürecinde olacak şekildedir. En önemsiz olanlar –, onun için herhangi bir değeri temsil etmeyenlerdir ve onun için süper anti-değeri temsil edenlerdir, –bunlar, kural olarak, nefretinin nesneleridir.

özgür iradesi , hayatta kalma sürecinde –içgüdülerin seslerinin, yani yazılım makinesinin yaşama arzusunun iradesi üzerindeki etkisi sırasında zihnin iradeyi elden çıkarmaya başlamasında yatmaktadır. hakimdir.

amaçlarından biri , tüm parçalarını koordine etmek, anlamsal çekirdeklerinin veya akıl yürütme dilinde paradigmaların çakışmasını sağlamaktır . Her şeyden önce böyle bir çekirdeğe neler dahildir? Bunlar –, tüm parçaların arzuları, kendi kendine yeterlilikleri, güvenlikleri, yerel aşırılıkların zirvesine ulaşmaları, hayati enerji ile dolu olma hissi sağlamalarıdır. Üstelik ikincisi, hem işletmelerin kendi çabaları pahasına hem de dışarıdan enerji ile doldurma pahasına elde edilebilir. Burada alışılmadık bir durum, daha önce gösterildiği gibi, –varlıkların göreceli bağımsızlığıdır: beden, arzular, zihin ve ruh.

Ruh, uzlaşmanın anlamını ve nihai durumunu, zihin –uzlaşma olasılığını ve organizmanın ve doğanın dönüşümünde yeni olasılıkların icadını gösterir, beden, eğer onlarsa, birleşik organizmanın emirlerini yerine getirmeye hazırdır. doğasıyla çelişmeyin, arzuların motoru organizmaya enerji sağlamaya ve onu ağzına kadar işle doldurmaya hazırdır.

Değerler ölçeğinde belirli bir değer, ilgi ile ortaya çıkar ve buna karşılık iradeyi yönetir. Tüm varlıklar ve çevreden habitattan gelen herhangi bir nesne, –bilince ilgi göstermeye hazırdır. Organizma her zaman çevre ile belirli ilişkiler içindedir, ancak her zaman bu ilişkilerin paletinde, organizmanın bu ortamdaki bağımsızlık derecesini belirleyen az ya da çok karşıtlıkları vardır.

değeri, ruhun iç kontrollü ortamı, –organizmanın ruhunun durumu, ruh hali tarafından belirlenir. Vücudun iç ortamının bu durumu, vücudun durumunu –endokrin sistem aracılığıyla tamamen programlar, arzuların kapsamını ve niteliklerini büyük ölçüde etkiler, yankılanır veya tersine patlamalarının gücünü ve vücut üzerindeki etkilerinin gücünü azaltır. vücut. Genel olarak, zihnin kendisini arındıran ruhun kapsamı ve gücü, durumlara bağlıdır.

Şiddet –bu, birlik için bir temel varsa sorunları çözmenin en hızlı ve en çok kaybedilen yoludur. Birliğin temeli yoksa ve dışarıdan birincil şiddet varsa, o zaman bu ilk şiddetin derecesine bağlı olarak ya bir fedakarlık yaparlar, son gömleğini, iradesini, vücudun bir kısmını verirler ama hayat kurtarırlar, ya da direnirler, yani aynı şiddeti kendi canını korumak için gösterirler.

saldırganlığın kökleri içgüdülerin otomatında yatsa da, maneviyat temelinde insan bağımsızlığının gelişimi de otomatik olarak kademeli olarak, insanlığın kendi evrim sürecinde otomatizm seviyelerinin kitaplığını daha da yukarıya doğru inşa etmesine yol açar. bu inşada maneviyatın özüne yaklaşıyor. Aynı zamanda, içgüdülerin daha düşük seviyeleri giderek daha büyük derinliklere doğru çekilir ve yeni daha yüksek seviyeler tarafından giderek daha fazla belirlenecek olan davranış üzerinde gittikçe daha az etkiye sahip olurlar. Organizmanın bu daha yüksek seviyeleri, bilinci, bir kişinin içgüdülerin ve reaktif komplekslerin tezahürlerini giderek daha fazla kontrol etmesine izin verir. Yıkımın saldırganlığını yaratıcı üstesinden gelmenin enerjisine eritmenize izin veriyorlar.

9-2. Cinsel istek durumu hakkında

Üreme tepkileri , kişide belirli bir çevre durumu yaratır, kişiliği bu içsel çevreden dışarı çıkmaya, diğer başvuru sahiplerinin üzerine çıkma arzusuna, bir eş arama ve seçmeye ve bir eş üzerinde öyle bir etki geliştirmeye yönlendirir ki kendisine boyun eğdirmesine ve bunun için belli bir kriteri sağlamasına izin vereceğini belirtiyor.

Vücudun her hali, kendi davranış kalitesine sahip kendi kriterlerine sahiptir. Cinsel istek durumu, sahip olma, kimlik, tesadüf biçimindeki bir hedefle karakterize edilir. Bunlara kriter diyebilir miyiz? Hayır, imkansızdır, çünkü kriter, –bu durumun diğer durumların toplamı içindeki anlamıdır. Kriter hedef diyebiliriz –ama hiyerarşide sistem daha üsttedir.

Kriter –gizli bir kalitedir ve eylemi niteliksel özelliklerle kendini gösterir. Bu nedenle, cinsel arzu durumunun, saldırganlık ve şiddet yoluyla veya belki de göze batmayan şefkat ve sevgi yoluyla kendini gösterebilen kendi gizli niteliği vardır . Bu –, yaşamdaki manevi kriterin ayırt edici özelliğidir , büyük ölçüde, tüm durumlar için iyi olmayan araçları belirler. –Karşılaştırın: "Hedefe ulaşmak için tüm araçlar iyidir."

9-3. yüzyılın seks içgüdüsü hatası?–

Devlet merdiveninde dört önemli devlet vardır:

*         aşırı depresyon ve ilgisizlik durumu, iletişim becerilerinin tamamen yokluğu, inhibisyon süreçlerinde çığ benzeri bir artış, cinsel istek eksikliği; doğa, fizyoloji ve değişen derecelerde otizm tarafından desteklenen bu durumun çeşitliliği ;–

*         birçok durumda davranışın yetersizliğini karakterize eden ve genellikle yüksek cinsellik ile ilişkilendirilen bir şiddet ve saldırganlık durumu;

*         sakin, "saf" bir zihin durumu, saldırganlığın tamamen yokluğu, akılcılık, genellikle sakin cinsel istek;

*         içsel bir mutluluk durumu, evrensel bir sevgi duygusu, kendini Tanrı ile özdeşleştirmenin mutluluğu, saldırganlığın ve cinsel arzunun mutlak yokluğu.

Dördüncü duruma insanlık tarafından ancak uzak gelecekte ulaşılacağı düşünülmelidir, ancak bazı kişiler için bugün zaten ana durumdur. O zaman insanın evriminin durup durmayacağını muhtemelen o zaman gelene kadar bilemeyeceğiz.

Bugün normal bir insan, olumlu nitelikteki tezahürlerinin dengelendiği bu sınıflandırmaya göre üçüncü durum için çabalıyor.

İnsan davranışı her zaman bir dereceye kadar maneviyat veya anti-maneviyat üzerine kuruludur. Bir insanda cinsellik ve saldırganlık arasındaki bağlantıdan bahsederken, her zaman onun manevi yönüne bakılmalıdır, çünkü son derece manevi bir insanda cinsellik, şiddette değil, tersine üretilen bir çekim ve bedensel temas arzusuna dönüşür.

Manevi bir kişinin yetiştirilmesi, manevi olmayan birinin yetiştirilmesinden farklıdır, çünkü birincisi yüce hedeflere ulaşmanın kalitesini ve araçlarını kontrol ederken, ikincisi umursamaz. Bir kişi, kendi bilinçli yaşam kriterlerini zihin aracılığıyla kontrol edebilir ve buna bağlı olarak, vücudun ve bilincin şaşırtıcı durumlarına ulaşabilir. Genel olarak, böyle bir kontrol, kişinin Ruh'un ortamına kontrollü bir şekilde daldırılması ve insan bilincinin Yaratılış Dünyasının Süper Bilinci ile kontrollü bir teması anlamına gelir.

ilgisizlik durumundaki bir kişi, olumsuzluğun sesine, yıkım güçlerine, yaratma güçlerinin sesinden çok daha fazla yanıt verebilir. Yıkım güçleri bedenselde yoğunlaşmıştır, kişinin kendi arzuları ve dışarıdan çekilen Çevre durumunun olumsuzlukları ile güçlendirilebilirler.

Cinsel çekicilik bazen ağır hasta bir kişiyi diğer her şeyden daha fazla kurtarır. Bu nedenle, seksin saldırganlığı ile çekiciliğini birleştirmek, onu kesin olarak cinsel içgüdüyle açıklamak, tamamen yasadışı görünüyor. Bence çok fazla kafa karışıklığı yaşanıyor. sadece kavramlarda, çünkü bir zamanlar çeşitli zihinsel tepkilerin böyle bir kombinasyonu, tutarlı bir psişik temas teorisi inşa etmeyi mümkün kılan belirli bir mantığı izole etmek için uygundu.

Cinsel saldırganlık, duygulanım durumunun gelişim şemasına göre, yani kişinin eylemleri üzerinde eşzamanlı bilinçli kontrol kaybıyla aşırı aktivite şemasına göre işleyen diğer yasaklama saldırganlığı türlerinden çok farklı değildir.

9-4. Şiddet ve güç

İnsandaki şiddet olgusu, güç olgusundan daha az net görünmektedir. Güç her zaman, bir kişiyi dış eylemlere iten ve kişinin davranışlarında itaat ettiği bir tür iç sesin iradesinin yerine getirilmesiyle tanımlanabilir. Buna temel teslimiyet denilebilir , bir kişinin özü başka bir varlığın iradesini yerine getirdiğinde, tamamen veya kısmen kendi başına tezahür etmediğinde, ancak insanların iradesinin teslim edilmesiyle tezahür ettiğinde. Egregor etkileri de bu şekilde kendini gösterir.

Şiddet bilinçli bir eylemdir, doğanın bir özelliğidir ve dünyanın yapısının anlaşılması geliştikçe saf haliyle giderek daha fazla uzaklaşarak yerini bir anlaşmaya bırakır. Güç, Yaşam Akımının gereklilikleri de dahil olmak üzere, bir kişinin bağlılığının devam ettiği yerde her zaman kalacaktır. Birey bağımsız olarak kendi başına bir karar alamıyorsa veya düşük bir ruhsal gelişim ile gerekli olanı tek başına gerçekleştiremiyorsa kendini gösterecektir.

Güç –insanın her zaman eksik olduğu iradenin dış tezahürü. Ruhen kusurluysa, bu onun temel bütünlüğünü tamamlar. Genel olarak mükemmellik, birçok durumda süper değere sahip olarak kişinin kendi iradesini içerir . Yanlış anlama her zaman itaatsizliğe yol açmaz, neredeyse her zaman anlayış, pişmanlık duymadan veya irade eksikliğinin acısını göstermeden boyun eğmenin gerekli bir koşuludur. Yanlış anlaşılma durumunda, boyun eğme ancak, kural olarak dışarıdan gelen kendi üzerindeki güç yoluyla sağlanabilir. Herkes kendi iradesini kullanarak aynı şeyi yapamaz. Anlamadan boyun eğmek için karşınızdakine çok güvenmeniz gerekiyor.

Kendi iradesini uygulamadan başka bir kişinin veya başka bir varlığın iradesinin yerine getirilmesi şiddettir . Bir kişinin dışındaki gücün sahibi, şiddet istemiyorsa, bunun için ikna ve telkin kullanarak geniş etkinin doğal olanaklarını ihmal etmemekle yükümlüdür.

Size hatırlatmama izin verin, bir kişi üzerindeki etki spektrumunun üç bölüme ayrılabileceği kanısındayım: kaba etkiler, kişi bunları hissettiğinde, kaynaklarını bildiğinde ve kişiliğine yönelik şiddet olarak nitelendirildiğinde, yumuşak etkiler, ne zaman Kişi, arzularının ve iradesinin kökeni hakkında hiçbir şey hissedemediğinde ve kendisinde ortaya çıkan arzuları değerlendirdiğinde, kişi bunları yalnızca önemli çabalarla hisseder, kaynağı adlandıramaz ve bunları şiddet ve ince etkiler olarak nitelendirecek kadar güvene sahip değildir. kendi olmak.

özerkliğinin zamanla artması, ondaki yabancı etkinin tezahürünü sürekli olarak azaltır ve sonuç olarak şiddeti azaltır. Aksine, farklı insanların –paradigmasının temel inançlarının –örtüşmediği yerde şiddet iknaya üstün gelecektir. Bu her zaman, yeninin yetersiz kanıtı düzeyinde, paradigma geçerliliğinin sınırlarına yakın dar bir bantta temaslar kurulduğunda olur.

Zorlama , özellikle ciddi bir zaman sıkıntısı olduğunda, şiddete de yol açar. Telkin kanalı, hipnoz , süper hipnoz veya otohipnoz henüz tam olarak araştırılmadı ve kullanılmadı, bence her zaman doğru bir şekilde gerekçelendirilmedi. İrade devre dışı bırakılarak yapılmasına rağmen hipnoz belirgin bir gecikmeli şiddetle sonuçlanır , ancak kabul edilmelidir ki birçok durumda delilik hipnotik telkin gibi bir etkiyle söndürülürse saldırganlıktan kaçınılabilir. Ancak etkinin kalitesi, hastanın tam kontrolü altında bilinci kapatmadan telkinin ne kadar gerçekleştirileceğine bağlıdır . Yalnızca ikincisi, gerekli durumun uzun süre istikrarlı bir şekilde korunmasını garanti eder. Aksi takdirde, bilinç kaybıyla birlikte telkin, bazı durumlarda ters sonuca yol açabilir ve yol açabilir: agresif tezahürlerde bir artışa.

Yüzeysel bir analiz bile, saldırganlığın insanların tutumlarından sosyal düzeye geçtiğine inanmak için sebep verir. Açlık ve susuzluğun neden olduğu saldırganlık derecesi azalır. Aşırı yiyecek ve su ile saldırganlık devam ederse, o zaman acı verici bir bağlanma biçimini alır . Herhangi bir ölçü olmaksızın tatmin olma arzusu, –depolanmış saldırganlığın bir işaretidir.

9-5. Aşk ve saldırganlık

Cinsel çekicilik , fethi karşı cins arasında genişletme arzusu, bir yasak ortaya çıkana veya acı verici bir duygulanım kendini gösterene kadar saldırgan bir başlangıcın tezahürü değildir. Yasaklama, otomatik olarak, nevrozda içerideki dış tezahürden gömülebilen veya özünde saldırganlık olan psikozda ortaya çıkarılıp gerçekleştirilebilen karşılıklı direnişe neden olur.

Şiddetten bahsetmişken, psikolojik temeli orgazm olmasına rağmen, örneğin açık ve gizli sadizm gibi şiddetin bazı biçimleri olan orgazm tipi organizmanın tepkilerinin bir telafi olmadığı söylenemez. cinsel ilişki için. Ne de olsa bu, modeli vücutta tam olarak orgazm tipine göre uygulanan tamamen akıl hastalığıdır.

Bazı dinlerde vaaz edilen bedene karşı mücadele, saldırganlığa karşı zaferin garantisi değildir. Böyle bir mücadele sürecinde, her zaman başka bir mekanizma devreye girer, yani kişinin kendi bedeni için yapay yasaklar yaratma konusunda sürekli eğitim yoluyla iradenin bilinçli olarak güçlendirilmesi. Yeterince gelişmiş bir maneviyatla, böyle kalıcı bir yasak, bedenin değer algısında bir azalma geliştirecek, ancak ruhun yoksulluğu ile kural olarak, farklı bir hayat yaşayanlara karşı açgözlülük ve nefret geliştirecektir. diğer yasalar. İkinci durumda, hastalık, bir kişinin kahramanca formun arkasına gizlenmiş muazzam olumsuz iradeli çabalar geliştirmesiyle daha da kötüleşir.

Herhangi bir biçimde saldırganlığı azaltma veya tamamen ortadan kaldırma çağrıları, öncelikle doğası, cinsel istekle bağlantısı ve onu manevi bilgi yardımıyla etkileme yeteneği hakkındaki bilgilere dayanmalıdır. İçten tövbe ile bilinçli bir kötülükten olduğu gibi günahtan kurtuluş . –İktidar mücadelesi de cinsel aşk için bir tazminat değildir.

Her türlü mücadele ancak hastalığı perdeleyebilir, etkiyi genişletme içgüdüsünün devamı veya biçimi olabilir. Tutku kendi içinde olumsuzluk veya saldırganlık değildir. Tutku –genişleme enerjisidir. Ancak genişleme şiddet olmadan organize edilebilir. Saldırganlık –öncelikle bastırma arzusudur.

Bir kişi bunun saldırganlığın tutkulu bir tezahürü olmadığını, aynı anda bir aşk durumuna dalma olduğunu anlayana kadar seks sonsuza kadar günah olarak kalacaktır.

Orgazm, zevke giden yolun bir işareti olarak saldırganlığa değil, acıya daha yakındır. Aynı zamanda, organizma-çevre simbiyozunun, organizmanın çevredeki doğru hareketine verdiği doğal bir tepkidir. Eylemlerde mantıksal nedenlerinin uygulanması olmadan orgazm ve zevkin sömürülmesi, vücudu olağan distrofi ve bitkinlik –fenomenine götürür ve bunlara bağımlılık acı verici bir biçim alır.

9-6. Günahı Çürütmek

Vücudun herhangi bir şekilde zayıflaması, onu her zaman agresif bir başlangıca karşı daha az dirençli bir konuma getirir. Bunun olmaması için her ikisinin de bir nedensellik bağının olması gerekir. maddi ve psikolojik nitelikteki belirli belirli eylemlerin bir dizisi biçimindeki beklenti . Orgazm ve zevk, –tutarlı bir planın eylemleri zincirini taçlandıran bir başarı biçimidir, yani birbiriyle son derece manevi bir ön ilişkidir.

Bununla birlikte, olayların doğal akışını tersine çevirmek ve zevkle başlamak ve ardından gerçekleşmesini beklemek, o zaman ilkel mantıkta bile bu eleştiriye dayanmaz. Birçoğu, yalnızca toplumda günah ve yasak sorununa yönelik yanlış bir yönelim olduğu için şehvetli aşk-ödülden mahrumdur. Ortodoks yorumu da dahil olmak üzere son derece ayarlanmış herhangi bir yorum, bununla özellikle ayırt edilir.

Ortodoksluk ilkeleri üzerine kurulmuş ve yüzyıllardır bu biçimde var olmuş bir toplum, kendisine daha çekici idealler gösterilmedikçe, kendi ahlakını birkaç on yıl boyunca değiştiremez. Dinin reddinde, toplumun dinle aynı pozisyonları alması tehlikesi vardır, ancak yalnızca iradenin ifade edilmesi üzerindeki yasağın saldırgan bir tepkisinin görünümünü dikkate alır. Ne yazık ki, Rusya'da olan buydu.

Bedensel aşktan soğuyan pek çok kişi içsel olarak bunu kendilerine yönelik bir şiddet olarak görür ve aile ve çocuklara odaklanmadan sakin ve olumlu bir ruh hali içinde yaşayarak tutkulu ve dizginlenmemiş tabiatlardan çok daha uzun yaşayabilir. Rasyonel düşünceye ve sakin, dengeli bir psişeye sahip olanlar, genellikle kendi türlerinin yozlaşmasına yol açar. Doğanın, neredeyse seks ve saldırganlığa saplanmış en aktif temsilciler aracılığıyla olduğu gibi, bilincin başka evrim yollarını henüz bulmamış olması mümkündür.

Elbette gelecekte bir gün insanlığın bir denge durumuna geçeceği varsayılabilir . Bununla birlikte, modern bir insanın devletlerini, hem öfkeyi hem de nefreti bırakarak, kendi önüne dikeceği amaçlar için onları kolayca manipüle edecek şekilde kontrol etmeyi öğrenmesi daha gerçek görünüyor . Ve bu yolda, şiddete karşı zafer, bir yandan ikna edici kanıtlara dayalı, diğer yandan anlamlara derin bir inanç temelinde, derin bir neden bilgisi yardımıyla gerçekleştirilebilir –. telkin ve kendi kendine hipnoz kanalını kullanarak doğa.

9-7. İradenin kendi kendini programlaması hakkında

Daha az değişen ve tercih edilen durum nedir? Bugün belirli bir durumun insan ruhu için norm olduğunu söylemek mümkün mü? Kesin olarak söylenebilecek tek bir şeyin olduğunu düşünüyorum: Norm, –psişenin farklı taraflarının bir kişide yeniden birleşmesini, harekete geçirmeyi ve engellemeyi içeren genişletilmiş bir bilinçtir. Gelecek, az önce de söylediğimiz gibi, bütünsel doğamızın farklı yönlerini kendi amaçlarımız için kullanma şansı veriyor: hayatta aşılmaz engellerin üstesinden gelmek için sonsuz iradesiyle bir süre “paranoyak” olma fırsatı. başka bir durumda, beden ve ruhun belirsiz durumunu anlamak için duyularüstü olma fırsatı, evrenle özdeşleşme, Uyum ve sağlık duygusunu yeniden kazanma fırsatı.

Norm, –saldırganlığın üstesinden gelme sürecini bilinçli olarak desteklemek için, bireysel bölümlerin yetersiz gelişimi koşullarında, içinde aktif bir ilkeyi otomatik olarak sürdürmeyi mümkün kılan bir kişinin durumudur.

Her şey Ruh tarafından kutsal kılınan iradeye yakınsıyor . Olumsuzluğun kitlesel karakteri bile, insan ıstırabının sonsuzluğu, Yaşam Akımının en temel gereksinimlerinden biri olarak kabul edilirse, her insanda sadece maddi düzlemin gücünün değil, aynı zamanda gücün de gelişmesini kabul edersek anlaşılabilir. –iradede ifade edilen ruh. İnsan, en azından zaman zaman bir faaliyet, mutluluk, dinlenme ve sevgi halinde olmadan yaşayamaz.

9-8. anlayış etiği

, aynı anda tüm olumlu hallerde bir kişi bulmak olacaktır . İlk bakışta, tutarsızlığı nedeniyle bu imkansız görünüyor. Bununla birlikte, burada bir çelişki yoktur, çünkü bilinç, ruh, insan hallerinin her biri kendi içinde, çok katmanlı bir pasta gibi, aynı anda dinamiklerde olan ve kısmen bilincimiz için tezahür eden birçok küçük plandan oluşur. Genişletilmiş bilinç, onları aynı anda kontrol edebilir ve onlardan yenilerini inşa etmek için manipüle edebilir.

Bilincimizin tamamen yanıltıcı bir alanda uzun süre kalması bir kişi için felakettir: yalnızca periyodik olarak onu dış dünyayla çalışacak şekilde değiştirmek, organizmanın yüksek stabilitesini garanti eder. Bu durumlardan birinde uzun süre kalmak, Dünya algı uyumunu bozar ve paranoid-şizofrenik planın kalıcı ruhsal bozukluklarına yol açar.

Şiddet ve güç meselesi, saldırganlığın ve deliliğin tezahürü çok basit değil, çünkü toplum koşullarında ve bunun için başka hiçbir koşul yok, kişi toplum yasalarının uygulanmasından muaf değil. onunla ilgili olarak kişiliğine yönelik şiddet. Gücün kötüye kullanılması her zaman anormal fenomen olarak görülmüştür, çünkü iktidardakiler aşağılık insan, zamanları için modası geçmiş, –açgözlülük ve cezasızlık gösterdiler, yani kendilerini o dönemde toplumda yürürlükte olan ahlakın üzerine yerleştirdiler. Ahlak tarihsel bir fenomendir ve doğuştan gelen içgüdüler, bir kişiyi tamamen düşük ahlaka tabi kılabilir.

Saldırı saldırganlığı Zevk alma, olumsuzluk yayma, başka bir kişiyi istila etme ve bastırma isteği amacıyla gerçekleştirilen şiddet, kişinin böyle bir işgalini önleyen –savunma saldırganlığından ve kişinin saldırganlığından ayırt edilmelidir. davet, temasa geçme arzusu.

İkincisi, kural olarak, belirsiz görünüyor: saldırı, temas halindeki insanlar arasında iyi doğa ve mizahla kaplıdır ve davet, bir çekme olarak, öneri amacıyla gerçekleştirilir.

Aynı zamanda, herhangi bir temas, herhangi bir yapıcı diyalog, başlangıçta ortakların, iletişim konusundaki kendi fikirlerinin partnerin fikirlerine uygunluğu için birbirlerini zorunlu olarak incelemelerini gerektirir. Bu, her ikisinin anlamının hiyerarşisinin tüm seviyelerinde gerçekleştirilir. Ve ancak onlar için anlamlı olan, her ikisinin de anlamsal çekirdeğinin paradigmasının alanları çakıştığında, temas gelişir.

Hafif saldırgan bir başlangıç ile iç etik ihlalleri arasında ayrım yapmak mümkün değildir çünkü iç etik, partnerlerin neredeyse tamamen kendini tecrit etmesini ve her birinin bunu yapma hakkının tanınmasını gerektirir. Prensip olarak bunu yapmamak, genellikle iç etiğe uyulmasını sıfıra indirir.

Özetlemek gerekirse, bu bölümde tartışılan ana noktaları kısaca tekrarlayalım. Güç –başkasının iradesinin kendi iradesine tabi kılınmasıdır. Şiddet –gücün uygulanmasından zevk alma süreci. Kişilik geliştirme derecesi –iradenin ondaki yoğunlaşma derecesidir. İnsan –cinsel arzusu , cinsiyetin doğal aşağılığından, bireyin eksikliğinden ve tek yanlılığından Birlik ve Bütünlüğün Uyumuna doğru bir harekettir. İnsanın –gelişmesi , onun doğa ile uzlaşması ve aynı zamanda Ruh ve İrade kontrolünde yaşamı öğretmesidir. Dünyadaki ve Evrendeki bir kişinin –görevi, anlam içinde somutlaşmak, giderek daha fazla kişisel olmayan bilgiyi ona dönüştürmektir.

9-9. Nefret hakkında bir hikaye

Farklı ilişkileri tek bir ilişkide karıştırmanın bir örneği olarak, böyle bir hikaye vermek istiyorum. Kadın, kocasını bir kazada kaybedince altı yaşındaki kızının yanında kaldı. Evlenmedi, sevgilisi olmadı, –kocasını çok seviyordu. Çok nazik bir doğası vardı, nazik ve sempatikti. Kızı erken cinsel hayata başladı, çok seksiydi, bazı erkekler onunla birlikte olmak için eşlerini terk etti, onun yüzünden ailelerde trajik vakalar yaşandı. Başkalarına karşı fazla saldırganlık göstermese de annesinden çocukluğundan beri nefret ediyordu.

Bu durumda neden saldırganlığı hiperseksüaliteden ayırıyorum? Bana öyle geliyor ki bu durumda annenin herkes tarafından çok iyi hissedilen ve iradesiyle ezilen yüksek cinselliği büyük rol oynadı. Kocasının ölümüyle anne için hayat birçok yönden sona erdi. Diğer tüm açılardan, en hafif tabirle, hiçbir irade göstermedi. Sakinleştirici bağımlısı oldu, uyuşturucu bağımlılığı ortaya çıktı.

Kızı için baba da gerçek bir erkek örneğiydi. Ancak her kızın kendi kişiliği ile annesinin kişiliği arasında kendilerinin farkında olmayabilecekleri gizli bir sözlü olmayan bağlantısı vardır. Eğer bir anne babasını aldatıyorsa ve bunu kimse bilmiyor ya da şüphelenmiyorsa kız bu bilgiyi gizli kanallardan alır ve bilinçsizce annesine her konuda direnmeye başlar.

Bizim durumumuzda ise durum tam tersiydi. Bastırılmış cinsellik ve dolayısıyla kadınsı bir şekilde biyolojik olarak mutluluk hakkında bilinçsiz bilgiler, kızın annesine karşı nefretle alevlenmesine neden oldu. Bu nedenle, birçok yönden kız, annesinin aksine kendi yaşam tarzını sürdürüyordu.

Anne tarafında tamamen farklı girişimlerde bulunuldu, kızını birkaç kez ölümden kurtardı, ciddi hastalıklardan uzaklaştırdı ama kızının ona karşı tavrını hiçbir şey sarsamadı. Kişilikleri kendi aralarında farklı bir yaşam sürmüştür.

9-10. Programlar

Program 9-1. Hayatın herhangi bir yönünün tezahürüne her zaman hazır olun, başınıza ne tür bir olay veya durum geldiğini değerlendirin. Yaşamın dualitesini , tüm tezahürlerini hatırlayın . Maneviyat ve maddiyat çok büyüktür . –Olanlarda bu iki tarafı da bulmaya çalışın ve olanlara karşı tutumunuzu kontrol edin.

Program 9-2. Bir kişi herhangi bir kuralı veya normu çiğnemekten korktuğunda , içsel ve dışsal olarak kısıtlanır. Başınıza bir olay gelirse korkmayın. Unutmayın: hiçbir şey olmamış gibi davranmayın, bırakın diğerleri yapsın. Aksine, bir tür şaka ile özellikle başkalarının dikkatini kendi gözetiminize çekersiniz. Bu onlara yargılamaktan korkmadığınızı ve ne olursa olsun planlarınızdan geri adım atmayacağınızı söyleyecektir.

Program 9-3. Aklı vicdanın hizmetine verin , ruhun bu sesi. Ve sonra size Ruh'a giden yolu gösterecek.

Program 9-4. Sorunlarınızı birilerinin yardımıyla aşarak, bir an önce kurtulmaya çalışın. Aksi takdirde, yardımın sürekliliği için size umut verecek ve bu, bir parazitin yaşamı için çiftinizi ayarlayabilir. Bunu çok iyi ve kolay bir şekilde öğreniyor ama o zaman ona aksini kanıtlamanız çok daha zor olacaktır.

Program 9-5 . Bedeni zihne, ruhu Ruh'a bağlarsan, o zaman bu hayatta şansın yaver gitmeye başlar.

Program 9-6. Bir şey sizin için çok zorsa, bir Geliştirme Aynası oluşturun . Diyaloğu sürdürmenize yardımcı olan herhangi bir şey olabilir: bir günlük, bir muhatap, hatta hayali bir arkadaş. En güçlü güçlendirme, sizi izleyen bir grup insandan hissedilebilir. Utangaçlığınızı, korktuğunuz kişilerin önünde umutsuzca hareketler yaparak gidermeye çalışın ve bundan sonra yaşamanın sizin için ne kadar kolaylaştığını göreceksiniz. Kendini aştın ve bunun için sana gülüyor gibi görünenler tarafından bile saygı göreceksin. Aldırma, bu sadece sana karşı iyi niyetlerini göstermelerinin bir yolu.

Özet. Sevgili okuyucum, bu bölümde yazdıklarıma katılmıyorsanız, umutsuzluğa kapılmayın. Dünyada aynı şeyin o kadar çok nüansı var ki, çoğu zaman birbirimizi anlamayız, çünkü farklı şeyler için yanıp tutuşuyoruz, ama aynı şeyden bahsediyoruz. Bu bizim trajedimiz. Dünyada tartışılacak çok az konu var, çoğumuz bunun nasıl yapıldığını bile bilmiyoruz. Bir zerre kadar anlaşmazlık veya sadece farklı bir bakış açısı varsa, o zaman onların doğrulamasına memnuniyetle katılacağımı düşünüyorum.

 

 

 

10. Bölüm

HAYATI NELER HAREKET EDER?

10-1. Yaşam fiziğinin saçmalığı

Bu bölümde Dünya'ya ve Dünya'da yaşamın ortaya çıkışına normal, sıradan bir insanın bakış açısından bakmaya ve saçmalığını tam olarak böyle bir vizyonda göstermeye çalışacağım.

Yaşam paradoksunun bugün en yetkin ve en çok güvendiğimiz fizikçiler –tarafından formüle edildiği şekliyle varlığının, –bizim varlığımıza dair şüphe uyandırdığını zaten söyledim . Gerçekten de, büyük bir fizikçi hayatın bir aldatmaca olduğunu söylüyorsa, o zaman bu tek bir anlama gelir, fizikçiler hayatın kendisi için asıl mesele olmayan bir şeyi inceliyorlar.

Elbette Dünya'daki bugünkü medeniyeti yok etmeye yetecek kadar bomba üretebilirler ve zaten yaratmışlardır, ancak onun yeniden dirilmesine engel olacak durumda değillerdir. Elbette yaptıklarından korkunç bir tehlike gelir, ancak bu genel olarak tüm canlıları etkilemez. Bir yaşam tasarımcısı olsaydım, o zaman, elbette, bir insanı en önemli ve en önemli şeyi ondan tamamen saklayacak şekilde yarattım, böylece olgunlaşana kadar içeri girip çuvallamasın. onun mekanizması.

Ana şey nedir? Bunun hayatımızdaki en tezahür etmemiş şey olduğunu düşünüyorum , bilimde sahip olduğumuz, Tanrı'ya şükür, sadece fizikçiler değil, bugün bunun Ruhsal ilke olduğunu söyleyebiliriz. Yanlış bir şekilde Manevi olarak adlandırıldığı gerçeği hakkında uzun süre ve önemsiz şeyler üzerinde boşuna tartışılabilir, ancak bu tartışmaları, şimdiye kadar kendilerinin anlamadıkları dilleri konuşan barbarların tartışmalarını tamamen görmezden geliyorum. Ben de barbarlardan biriyim.

Yine de bir insandaki, hayatını ve genel olarak Yaşamını temelden etkileyen en güçlü şeyin , bilincimizle tezahür ettirmenin çok, çok zor olacak şekilde içimizde saklı olduğunu onaylıyorum.

Bununla birlikte, bu temel noktalardan bazıları bugün bize ifşa edildi ve bu, yalnızca bu kitapta zaman zaman bahsettiğim ruhsal tezahürümüzde değil, aynı zamanda Dünyayı nasıl kavradığımızda da açıkça görülüyor .

Temel sabitler veya değişmezler, –onlara ne derseniz deyin! –genel olarak tüm ahlakın, tarihsel ahlakın, davranış etiğinin, yaratıcılığın ve sanatın kökenlerini anlamak için dinlerin temeli olan Spiritüel'de ortaya konmuştur.

zerre görmediğimiz bir madde üzerinde yoğunlaşıyoruz . Önümüzde o kadar derinlikler açılmadı ki, onları ancak bir parçacıkla nitelendirebiliriz : sessizlik –sessizlik değildir, ben ben değilim –, bir şey, hiçbir şey, her şeye sahip bir boşluk ... Saldırganlık –da bir davranış normu değildir. .

O zaman norm nedir? Fiziksel sabitlerin ön planda olduğu biyografimizin saçmalığı ortada. Doğada, etrafımızdaki tüm alanı, genel olarak her şeyi kapsayan belirli bir Uyum ağına göre dönüştüren bu tür " zayıf " güçlerin varlığını fark etmemeyi kasten kabul etmiş gibiydik .

10-2. Bilimin saçmalığı

Bu Uyum ağını nesnel olarak var olarak adlandırmak için, "gerçek bilim adamlarının" hiçbiri cesaret edemiyor. Yabancı bir kelime seçilmedi, bu "daha yüksek nitelikteki maddenin" özelliği tartışılmadı, bu da yerel maddi dünyamızın tüm süreçlerinin bilimsel fikirlerimizin tersine geçici değil, sürekli akışını sağlıyor. Bu tanımda "bilimsel" kelimesini kasıtlı olarak tırnak içine almadım, çünkü aslında gerçek bilimden bahsediyoruz, henüz çıkmaza girmemiş, fark etmemek için olabildiğince uzun süre kendini hipnotize etmeye çalışıyor. "gözde oturum aç –".

Şimdi geçici manevi alandan bahsetmiyorum, ancak tamamen maddi olandan, ancak hayatta kalmamızın önündeki engellerde tezahürden gizlenmiş olanı vurguluyorum. Hayata engel olan şeyleri bilim sürekli inceler. Ama bu mantıklı. Ve hayata katkıda bulunan veya dahası ona neden olan şey, herhangi bir nedenle bilimsel tahrişe neden olur. Norm-olmayan tanımına uygun olarak, bilimin kendisinin bugün kendi bilincinin bir norm-dışı durumunda olduğu, çünkü sınırları ve temelleri konusunda son derece saldırgan olduğu kesin olarak ifade edilebilir.

Bilimin özü ve sınır alanı aynı yasalara göre yaşamamalıdır, çünkü bilimin sınır alanı ona sürekli bir nesne akışı ve gelecekteki genişleme sağlar. Bilimin ancak tam çekirdek testini geçerek aşılabilecek katı sınırlarını belirlemek –tam bir saçmalıktır! Hayatın garip gerçeklerini vurgulamak ve sürekli karıştırarak sıralamak gerekiyor. Bilimi yalnızca tuhaflıklar hareket ettirebilir, aksi takdirde bazen bir kriz olur –.

Böyle bir bilimsel düşünce durumu, bilimin tek bir kişiden daha büyük bir güçle tahmin edebilmesine rağmen, yalnızca insan bilincinin herhangi bir yansımasının tüm günahları ve kısıtlamaları taşıdığını vurgular. Fizyolojiyi inceleyen bilim henüz şu soruyu yanıtlamadı: Eğer fizyolojik bir ihtiyacın tatminine bir zevk duygusu eşlik ediyorsa, o zaman vücudun zevk hissettiği yerde fizyolojik ihtiyacın temel olduğu şeklindeki zıt iddia ve doğrulama gerçekleşir mi? Öyle görünüyor ama...

Ve bir şey daha: Fizyolojik ihtiyaca ne atfedilebilir? Ve cinselliğin bununla nasıl bir ilişkisi var? Bu böyleyse, hatta kısmen böyleyse, o zaman belki cinsel ilişkilerdeki bazı sapma sorunları sapkınlık olarak değil (veya hiç dikkate alınmaz), doğal fizyolojinin bir devamı olarak kabul edilir.

Doğa çok değişkenli olmasına rağmen, insanlara göre, bir organ pahasına tek bir şey pahasına –veya örneğin genitoüriner problemler gibi bir işlev pahasına birkaç sorunu aynı anda çözer. Fizyolojik ihtiyaçlar –yaşam için en gerekli ama aynı zamanda tanımların genelliği içinde en anlaşılmaz olanıdır. Bu ihtiyaçlar yalnızca bedensel olana atfedilebilir ve daha sonra herhangi bir bedensel, örneğin cinselliğe karşı kazanılan zafer, gelişim yolunda ilerleyen alışılmadık bir zafer mi, yoksa tam tersine, aşağılık yolu mu? ?

Bu tür bir işlev karışımı, elbette, onları analiz etmeyi ve anlamayı zorlaştırır, ancak unutmamak gerekir ki, vücut sorunlarını bütünlükleri ve karşılıklı bağlantıları içinde çözer, üstelik bu bütünlüğün bilimsel açıklaması ve tümünün birbirine bağlanması. parçalar, doğanın en yüksek bilgisidir. Öte yandan insan, yalnızca görünür olanla yetinir ve bu, şu anda onun bir barbara dönüşmemesine izin verir, ancak birçok yönden maalesef hala barbar olarak kalmaktadır.

10-3. Doğanın Oyunu

Bugün, kaba madde ortamına ek olarak, doğada ince bir madde ortamı da olduğunu söylediğimde, aynı zamanda duyular aracılığıyla çevrenin farkındalığı gibi bilincimizin belirli bir özelliğini de kastediyorum. Cismani olan her şey, erken çocukluktan itibaren bilincin ayarlayıcısıdır. Ne kadar istersek isteyelim, bilincimiz tamamen malzeme ile doyurulur ve sadece malzeme değil, aynı zamanda kaba malzeme.

Tüm mantığımız, –bu kabalığın mükemmel bir yansımasıdır. Ruhun ve maneviyatın nüanslarını henüz aktaramıyor. İnce malzeme, maddenin kabalık derecesi de dahil olmak üzere hayatımızdaki her şeyi belirler. Bir ağacın yeşil yaprağını görüyoruz, onun nasıl büyüdüğünü anladığımızı söylüyoruz ve aynı zamanda fotosentezin sırrının ne olduğunu da anlayamıyoruz.

bir süreçtir” diyoruz . –Aynı zamanda saldırabilir ve öldürebiliriz. Yaşam –, küresel bir olgu olarak bir süreçtir. İnsanmerkezcilik bir zamanlar insanı evrenin merkezine yerleştirdi ve alternatif çalışmalar nedense 2050'de insan uygarlığının sonunu tahmin etti. Ancak artı veya eksi, 20 yıl daha. Teknik düşüncenin sınırlamaları, insanlığın varoluşunu birdenbire durdurabilecek mi? Hayat –kozmik bir fenomendir ve dünyalıların hiçbir teknik hatası onu durduramaz. Bilincin doruklarına ve ötesine gider. Sırada ne var?

Bir kişi kendi içinde, eylemsiz dünyada çekim-itme olan bir şeye konsantre olmuştur . Bu bir insan istiyor-istemiyor . Bedenin ve zihnin araçları onun üzerinde çoktan belirdi . –Ölçü, mesafe ve zaman sınırı tanımaz. Yapay olarak ve bir süre sınırlamazsanız. Yasalarla sınırlı değilse de zamanla parçalananlar. Ama bunun olabilmesi için, kendini ve kanunları idrak etmesi ve yeni bir vizyon için yeni bir kanunlar inşası inşa etmesi gerekiyor. Zaman sınırı düşecek. Başka bir zaman gelecek, –Uyum yasalarına göre gerçek yaratıcılığın zamanı. Saldırganlık da fırındaki ateş gibi çerçeve içinde olacaktır. Saldırganlık ateşi kontrol altına alınacak ve bir sonraki engeli aşmanın gerekli olacağı yere yönlendirilecektir. Ama önce müzakere etmeye çalışmalıyız.

Yaradılış kanunlarının tabiattaki önceliği apaçık ortadadır. Öyle olmasaydı, yazmaya veya okumaya gerek kalmazdı, –ikincisi çöktü. Bununla birlikte, insanlığın yıkım bilgisinin tüm "zenginliğine" rağmen var olur ve yeni bir şey inşa eder; insanlık o kadar çok biriktirmiştir ki, doğada yıkımdan başka hiçbir şeyin olmadığına neredeyse tamamen karar vermiştir ! Durum böyle olsa bile, o halde, bu yasalarla yok edilmesi gerekenler bir yerden gelmeli!?. Bir yerlerde bu formlar pişirilir!

Yıkıcı bilimin saçmalığı bir aptal için bile açıktır. Doğada olduğu gibi ters ilişkilerin ve yasaların var olduğunu varsayarak böyle bir bilimi geri çevirmemiz gerekmez mi? Kanıtlamaya ve herhangi bir sonuç çıkarmaya gerek yok! Tam tersi formüllerin işaretlerini alıp değiştiriyoruz. Bizim tarafımızdan icat edilen böyle bir oyun, gerçekte olanların Doğa oyununun bir yansımasıdır. Ve süptil ve süper ince maddenin tamamen tezahür etmemiş bir Dünyasında karanlıkta kaybolmamak için, önce zaten bilinenin tam tersini kontrol etmek gerekir. Tamamlayıcılık ve tersine çevirme ilkelerinin doğadaki varlığına ilişkin iyi bilinen sonuçlar kendilerini laboratuvarlarımıza soruyor. Dünya karşıtı, yerçekimi karşıtı, anti entropi ve başka ne var? –bu, akıllı bir kişiye –bir kristal gibi ayna ve ayna karşıtı dünyalar inşa etmesi –ve onları şimdilik keşfetmesi için doğrudan bir talimattır.

Kendi kendini organize eden sistemler teorisi zaten var. Her bir fiziksel, kimyasal, biyolojik ve diğer kanun kisvesi altında neyin saklı olduğuna daha yakından bakalım. Anlamsal bilgileri kaybetmemek için izin verildiği ölçüde bu yasaları kişiliksizleştirelim.

İnsan –gelişen bir makinedir. Gelişim için uygun bir ortam gereklidir: beden için –olumlu bir besindir, zihin için –eğitici oyunlardır, ruh için –ruhsal bir atmosferdir, irade ve arzular için –engeller ve bunların üstesinden gelmek için fırsatlardır. Gelişmekte olan bir kişi, –her zaman çevreden biraz daha yüksektir. Aşağıda aşağılanan adam –.

bir aldatmaca olduğu sözlerini hatırlayarak başladım . –Bence, Yaratıcılarımızın yerinde olsaydık, muhtemelen kim olduğumuzun yüzde birini bile öngöremezdik. Bizim gibi onların da bununla günah işlemeleri mümkündür. Bu yüzden, uygulamamızı şansa bıraktılar, yeryüzünde bize peygamberler gönderdiler ve bu gelişmenin –kendi ellerimizin eseri olduğunu bize ilan ettiler. Pekala, öyleyse, o zaman dedikleri gibi, birçok neslin hayatına bakılırsa, gerçeğe çok yakın olan kemerlerimizi sıkacağız ve kendimize umut edeceğiz.

10-4. aldatma

Bu kitap, defalarca vurguladığım gibi, bilimin uzun yıllardır anlaşıldığı anlamda bilimsel değildir. Anlatırken rasyonel bileşeni vurgulamam gerekmesine ek olarak, okuyucuların dikkatini hayatın metodolojik ve olgusal belirsizliklerine çekmekteki görevimi görüyorum. Yarım asırlık hayatım boyunca, sürekli bir şeyin bana yol göstermesi durumuna hiçbir zaman alışamadım ve sadece ara sıra bazı önemli kararlar alıyorum ve büyük zorluklarla kendi hayatıma taşıyorum. Sanırım tek ben değilim.

Bir kişi, karanlık bir ormanda olduğu gibi, çoğu zaman kendi mantığını bile anlamadan hayatın içinden geçer. İçimizde bir yerlerden, bir şey bize kendimizden daha fazla rehberlik eder. Ve böyle bir ortamda, insanın olabildiğince uzun yaşama arzusunu hesaba katarsak, yaşam alanımız tam bir gizem haline gelir. Bir kişiyle ilgili olarak Yüksek Güçlerin davranışının doğrudan bir aldatmacası ve yanlışlığı olarak ne görüyorum?

Her şeyden önce, kişi doğma arzusunun kendisine sorulduğunu hatırlamaz. Sordularsa ve basitçe unuttuysa, soru tamamen adildir: "Bir insan neden tam olarak bunu unutmaya ihtiyaç duyar?" Belki de mantığın bize söylediği gibi, önemli başka bir şeyi saklamak için? Budizm, hayatın acı çekmek olduğunu söyler. O zaman hemen şu soru ortaya çıkıyor: belki de asıl anlam acı çekmektir. hayat ve hiç de zevki icat eden insan değil mi –?

Hayatın anlamı insandan gizlidir. Gerçeği bilmeden kafa karışıklığı, ıstırap içinde yaşaması neden gerekli? Sonuçta, onlardan –saldırganlık, cinayet, öfke. Açıkça anlamlar vermek daha kolay değil mi ki insan neyi başaracağını bilsin?

Alçakgönüllülükle yiyecek elde etmek ile zihnin soyutlanması için çabalamak arasında mutlak bir çelişki vardır.

Maneviyatın bir kişi üzerindeki etkisi birçok bakımdan aşağılanmıştır ve tamamen tezahür etmemiştir.

Tüm ruhsal öğretilerde vaat edilen insanın kutsallığının altı, yaşamın sonlu olduğunun bilinciyle oyulmuştur. Bilim henüz temel sınırlamaları keşfetmemiş olsa da, yaşamın önemli ölçüde uzadığı öngörülebilir bir gelecekte görünmüyor. Yaşlanmanın nedeni net değildir.

Aklın imkânları arasındaki tutarsızlık ve insanoğlunun iradesinin tam bir acizliği, sosyal hayatın olumsuzluklarını gördüğünde , insanlığın ölümüne yol açar, ancak bu konuda hiçbir şey yapamaz.

Bir kişinin çeşitli varlıklarla olan birçok teması, bazıları ona olumsuz bir gelecek gösterirken, diğerleri onu alçakgönüllü olmaya ve ölümden sonra mutluluğa inanmaya teşvik eder. Dini dogmalar, bir insanı, hayattan sonra öbür dünyada kalışının önemi ve kalitesine değer verme açısından birinci sıraya koymaya, böylece hayattayken dünyada yaşamanın değerini ikinci sıraya koymaya çağırır. Değer kavramının kendisi belirsizdir.

10-5. Kendini kandırmanın körlüğü

Yaşamın temel çelişkilerinin varlığı, bir kişiyi inançla ilgili bakış açılarından birini kabul etmeye zorlar: ya dini ve hayatı haklı çıkarmaya çalışmamak ya da bilimsel ve hayatı bilim açısından haklı çıkarmaya çalışmak ya da özü anlamaya çalışmak sağduyu ile yaşama. Ya da insanın ve yaşamın görünüşünün nedenselliği bilgisinde yeni bir yola götürebilecek bir şey arayın.

Ne kadar istesek de, bilgide üçüncü yön zaten mevcuttur. Hayattaki başka herhangi bir şeyi anlamak için, bence hayatın bu kadar dolu olduğu saçma durumların analizinde büyük çaba sarf etmek gerekiyor.

En azından şu: Bir kişi kendi içinde daha da büyük bir bağımsızlık geliştirir. Öngörülebilir bir sınırda bunu elde edebilir ve ardından soru şu: neden bu kadar çok bağımsızlık? Cevap elbette yüzeyde: şu anda görmediğimiz şeyi yeniden yapmak için gerekli. Biz sadece ona dikkat edene kadar bu görünmezin bizim için görünmez kaldığına gerçekten inanmak istiyorum. İlgi alanımıza girer girmez, o andan itibaren incelenebilir ve bu çalışmada daha derine inilebilir.

Evrensel bir aldatmaca olarak adlandırılabilecek bu belirsizlikleri nasıl analiz edersek edelim, aklı başında bir insan yine de bu sorunu geleceğin bugünün hayatına girmesi açısından değerlendirecek ve umarım benden sonra kesin bir sonuç çıkaracaktır: kişi kendi iradesine göre eğitim alır . Acı, bir kişinin eylemlerine rehberlik ettiği ve onların saldırısı altında zihnin amaçladığından uzaklaştığı sürece, yalnızca uygun bir şans bir kişinin efendisi olacaktır.

sebepsiz değil kişi zayıf ama irade . Bu nedenle, insanlar arasında yaşamak ve toplumun iradesine itaat etmek , kendisine emir vermekten çok daha kolaydır . Toplumda kendi kendine emir vermene gerek yok, orada iktidar sahibi tarafından yapılır.

İradenin merkezi böylece dışarıya aktarılır . Dolayısıyla insana Yaratıcının aldatmasından çok kendini aldatması hakimdir.

10-6. Ortalığı karıştıracak başka ne var?

Politik değil, sosyal toplumumuz o kadar istikrarlı bir oluşum ki, bunu henüz tam olarak gerçekleştiremedik. Ekonomi ne kadar bozulsa da küllerinden yeniden doğuyor. İnsan ve hayvanların genetik yapılarını ne kadar bozarlarsa bozsunlar yine de meyve vermeye devam ediyor.

Kendi kendini organize eden sistemler her şeyde kendi kendini düzenler. Dünyadaki saldırgan stokların silah biçimindeki muazzam büyümesini hesaba katarsak, o zaman oldukça kategorik olarak aklımızın şu ana kadar zarar dışında çok az şey olduğunu söyleyebiliriz. genel olarak konuşan kişiye –yardım etmekten daha fazla . Bu nedenle, bazıları gibi bugün dünyanın yaklaşan sonu hakkında beyanda bulunmak ve veya safça iyimser bir tahmin yapmak: "eğri sizi dışarı çıkaracak", bence buna değmez, bu sadece nankör bir görev değil, –bu ruhsal olarak gelişmemiş insanlara yönelik bir aktivitedir.

Rus bilim tarihi, öğrencilerinin yüksek unvanlar ve onurlar aldığı, ancak hayal kırıklığına uğradığı ve kiliseye gittiği birçok durumu bilir. Bu şekilde ruhlarını pek hafiflettiklerini düşünmüyorum. Büyük olasılıkla, bununla bilimimizdeki ruhani varlıklarına son vermek istediler. Ancak gerçek bilime ve Tanrı'ya manevi çelişkiler olmadan hizmet etmenin birçok örneğini de biliyoruz.

10-7. itici gücüm  

Hayatımızın henüz açıklamasını ve anlayışını bulamamış, başkalarına açık olacak kadar çok, birçok olumsuz yönüne ne karşı koyabilirim? Ne kadar ilginç bir soru sordum ve nasıl arkanı dönüp hiç olmayan bir şey hakkında konuşabilirsin!

Elbette cezbedici ama bilimle tartışmak kabul edilemez. Neden? Evet, çünkü insan sırlarının tarifi gibi bir konuda samimiyetsizlik, anlaşılmaz ve kanıtlanamaz bir unsur taşımasına rağmen, ancak şimdiye kadar bize sadece duyumlarda verilen gerçeklerden saptığımız anda tüm yapı bozulur . anlatım ihlal edilmiştir.

Bu bölümü geleneksel ve mantıklı bir şekilde değil, hareketimin yönünü olumluya çevirerek sürdürmek istiyorum. Negatife uzun süre odaklanamıyorum. Bilim adamlarının kararsızlığına karşı, beni bu sayfalara götüren kendi yoluma cesaretle bakacağım.

Bir zamanlar gördüklerimden ne kadar gerçek oldu! Anlatılabilecek ama bu bölümlerde olmayan bazı çok dramatik anlar hakkında konuşma cesaretini toplayabilecek miyim? Muhtemelen hayatımda benim için en ilginç şey, kelimenin –tam anlamıyla büyük ve tüylü görünen bir şeyin beni kaderin iradesi ve seçimimle içinde bulunduğum belirli bir durumdan çıkarmaya zorladığını tam anlamıyla fiziksel olarak hissettiğim o birkaç an. düşmüş.

Son yıllarda sık sık hayatımın düşüncelerimde beni bırakmayan, aksine eksiklikleriyle beni cezbeden olaylarına geri döndüm. Diğer benzer olaylardan farkı, onlarda veya hemen öncesinde, yapılması gerekenler veya başladığım işin nasıl biteceği hakkında bana yukarıdan bilgi verilmesiydi.

Ve şimdi ilki tekrarlanırsa, o zaman, elbette, gençlik yıllarımdaki gibi riskler almayacağım ve sonucu önceden bilerek, genellikle olumsuz, dedikleri gibi kafamı bir ilmeğe sokmayacağım. Yine de, tamamen bilinçli, anlaşılan ve minnetle kabul edilen böyle bir ipucunun her zaman reddedilemeyeceğinden kesinlikle eminim. Defalarca belirttiğim gibi bana göre imtihan nasıl bir imtihan ise, bu tür uyarılar da insanın kendi isteğiyle girdiği imtihandır. Ve eğer acı çekme ateşinde katılaşmış ve inancını güçlendirmiş ve bilgisini artırmış olarak oradan geçerse, o zaman onun artık yeni, daha yüksek bir anlam ve maneviyat seviyesinde var olacağından emin olabilirsiniz.

Böyle bir uyarıdan sonra olayların ve tutkuların ateşine girdiğimde, pratikte yalnızca özlemlerin ana çizgisini biliyordum. Dayanamazsam boynuzların ve bacakların benden kalacağını biliyordum. Pek çok kişinin önseziden sonra yaptığı gibi, bir kez olsun solgun ve korkmuş bir bakışa bürünemezdim elbette, ama bu benim vicdanıma ve değişim ihtiyacını harekete geçiren sese aykırı olurdu. Yeniden doğumumdan sekiz yıl önce bunu tahmin etmiştim. sekiz yıl sonra– yeni bir kapasitede ruhsal yeniden doğuşum: hapiste ve kampta üç yıl.

Ondan sonra daha sıradanlaştım mı? Tabii ki değil. Artık farklı gidebileceğimi, farklı düşünebileceğimi biliyorum ama hayattaki görevinizi hissedip hissetmemekten uzaklaşabilir misiniz? Ne de olsa, bir dağın size nasıl yaklaştığını hissediyorsanız ve onun istikrarlı düşüşünü durdurmak için hiçbir şey yapamıyorsanız ve kurtuluşunuz, bir kaya yağmuru altında dağa tırmanmaksa, o zaman yapabileceğiniz tek yol budur –. hayatı hisset. tam göğüs.

Çocukluğumda hastalıklardan ölen iltihaplı (aslında) beynim, bugünün geleceğinin neredeyse yarım asırdır unutmadığım resimlerini gördü. Bir araştırmacı olarak hayatım boyunca, benim hayal gücümdeki kaderi en ufak bir ipucu bile ortaya çıkmadan çok önce nihayet gerçekleştirmek için başkaları için şaşırtıcı olan ve beni şaşırtan fenomen ve olayları topladım. Ve bu sadece diğerlerinde olduğu gibi değil: etkinliğe girdikten sonra, ancak o zaman aniden bunun kendilerine zaten olduğunu fark ederler. Hayır, önceden gördüm ve olacakları biliyordum.

Kehanet biçimindeki tahminler hakkında bilinen hemen hemen her şey, bir şekilde olumsuz olayların ve değişikliklerin başlamasıyla bağlantılıdır. Garip bir şekilde, birçok insan için büyümelerini ve hatta yeniden doğuşlarını loş bir gelecekte görebiliyordum. Kötü ve bencil insanlara karşı kör olduğum için kınanıyorum. Ve onların bile yeniden doğma şansları olduğunu düşünüyorum ve onlara İsa Mesih'in miras bıraktığı gibi yaklaşıyorum: alkolik veya yankesici, suçlu veya takıntılı olsun, herkesin ayrım yapmadan iyileşmesine yardımcı olmak için, keşke kendisi varsa henüz ölmedi arzu farklı hale geldi. Yaşama arzusu ölecek, hayatın motoru duracak. Arzu tutkuya dönüştürülebildiği sürece, daha iyi bir sonuç umulabilir. Birçok kişiye oruç tutmayı ve koşmayı tavsiye ederim çünkü bunlar –sadece şifa yolları değil, –yeni bir yaşam felsefesine geçiştir. Ve görünüşe göre, koğuşlarımın neredeyse tamamı yöntemlerimle tanışmaya birkaç gün, bazen ondan fazla açlıktan başlarsa ve bazen –ilk günden kaçarsa, bir şeye ikna edebilirim. Ve tüm bunlar benim üzerimde herhangi bir baskı olmaksızın.

10-6. Seçim ve tahminler hakkında

İnsan her zaman çok değişkenlidir. Bunu hem kendi hayatımda hem de diğer insanların hayatlarında kesin olarak biliyorum. Başkalarını hayat arkadaşım olarak seçebilir ve sonra başka insanlarla ve olaylarla yaşayabilirdim ama araştırma, genelleme ve sonucun yayınlanması yolundan asla vazgeçmezdim.

Hayatımız –tarihin bir parçasıdır ve tarihi yansıtır. İleride ne görülürse görülsün, şimdi ne olduğu hala önemlidir. Çünkü değişim ancak şimdi gerçekleşecek ve bir daha asla olmayacak. Ve şimdi o kadar tuhafız ki, ortak gerçekleri anlayamıyoruz ve anlamak istemiyoruz, çoğumuz sadece hastayız, birçoğumuz işlerinde ve arayışlarında o kadar ileri gitti ki, geri dönmeleri veya kaçınılmaz darbeden kaçmaları imkansız.

Seçenek yok. Ve bu, insanın ve insanlığın hayatındaki en korkunç şeydir. Her yeni nesil kendi seçimini arar ve onu alır. Ve belki de bir kişinin mutluluğu, kapalı ve bizi her yönden çevreleyen kapılardan bir dizi ana anahtar değil, bir seçeneğe sahip olmaktan ibarettir.

Seçim –, olasılıklarımızın sürekli genişlemesidir, yaşamın sürekli incelenmesidir, sürekli bir tahmindir. Başlangıçta hata yapmamak için sonunda ne olacağını bilmek gerekir. Aramızda kim hata yapmadı? Muhtemelen sadece başkasının aklıyla yaşayanlar. Ve gençliğinizde istediğiniz şeye gelmek övgüye değer, ancak çoğu zaman bunun bir hata olduğu ortaya çıktı. Hedefe ulaşmak –şans ama hedef kayıp gidiyorsa ve yerine anlam denen bir şey geliyorsa bence bu birileri için mutluluğun yerini alabilir.

Tahminler tehlikeli mi? Evet, tehlikeliler, bunu zaten cevapladım ve hatta uluslararası bir konferansta böyle bir açıklama yaptım. Ve eğer tehlikeliyseler, insanlar gelecekte onları neyin beklediğini öğrenmek için neden bu kadar hevesli? Çünkü tahminler, doğru olsun ya da olmasın, yine de bir kişiyi bu programa uymaya çalışacak şekilde programlayabilir. Belki de bu doğrudur. Bununla birlikte, vücudumuzda birçok değişken için otomatik olarak sürekli bir tahmin sinyali hesaplaması vardır, bunun sonucunda çok zor koşullarda bile oldukça kararlı ve güvenliyiz.

Yine de, gelecek merakının –bu beklenti makinesinin bir yansıması olduğunu düşünüyorum. Değilse, ne olacağına dair bu bilgilere neden ihtiyacımız olduğu açık değildir. Bu bakış açısının bazı zayıflıkları, büyük olasılıkla, yalnızca kanıtlara dayanan insan konuşma mantığımızın kusurlu olmasına atıfta bulunur. Gerçek şu ki, olup bitenlerin çoğuna dair kanıtlar ancak bir süre sonra ortaya çıkacak. Ve bunu çok iyi biliyoruz ve kendimize herhangi bir kanıt istemeden kullanıyoruz.

10-7. Kendi kendine yeterlilik çığlığı

Hüzünlü bir insan her zaman ilgimi çekmiştir. Çeşitli öğretileri takip ederseniz, o zaman özlem –olumsuzdur, bir kişinin olumlu büyümesini engelleyen bir sesler korosudur. Akıl yürütmedeki tutarsızlığım ve tutarsızlığım için okuyucu beni affetsin, ama ben melankoli-olumsuzluk açısından duranlara aitim. Ancak vücudumuzun göz ardı edilemeyecek bir özelliği vardır.

Bu özellik– kendi kendine yeterlilik , belirli bir kişi tarafından ana görevin yerine getirilmesiyle aynı anda ortaya çıkan. Kavram oldukça basit değil, bir dinamiğin gerçeğini ifade ediyor, yani zaman içinde sabit, ruhun dengesi , vicdan, çevre ile ilişkiler ve bir kişinin içinde yaşadığı özellikler. Bu, Ruh'un çağrısının insan ruhunda karşılık bulması ve kişinin bu çağrıyı gerçekleştirmesi anlamına gelir .

Ve eğer bu dengeyi bozacak şekilde yaşıyorsa, o zaman ruhunda kaderinin önceden belirlediği yaşam amacına karşı bir özlem yükselir. Bu durumda özlem çok basit bir şekilde giderilir. –hayatın işi . Birçoğu onu tutku, açgözlülük veya öfke içinde boğmaya çalışır, bu da onu yalnızca daha yüksek sesle yapar.

Bu, kişinin kendisiyle olan temas türlerinden biridir. Elbette insan her türlü meşguliyetle, her türlü bağlılıkla kendi içindeki özlemini tamamen bağımlı hale gelene kadar söndürebilir. Etraflarında hayatlarının çağrısına yenik düşmemiş bu tür insanları sık sık gözlemleriz; –kural olarak özlemin olduğu bir seçimle kendilerine eziyet etmemek için daha güçlü olana boyun eğmeye hazırlar. onları kemirmek tezahür eder.

Esaret altında, bir kişi üzüntüsünü bastıracak bir meslek bulma fırsatına sahip olmadığında, ıstırap tamamen dayanılmaz hale gelir. "O hayat değil!" –işte esaret şarkısının motifi. Özgürlük eksikliği her zaman bir insanda ortaya çıkar, hemen hemen herkeste, onun ana insani niteliği –yaratıcılıktır.

İnsanın yaratıcılığı, yeterince tuhaf bir şekilde, arzularına karşı direncin üstesinden gelmede kendini gösterir. Herhangi bir koşulda maksimum direnç aşılamaz olduğunda, kişi ıstırabı içinde yok olabilir. Ruhtan hem zihni hem de ruhu anlıyorsak, ölüm hem fiziksel hem de zihinsel olabilir. Hapishanede ve kampta olduğum için sürekli böyle bir ölüm izledim . İncil'e göre, bir kişi vicdansız öldüyse, o zaman esaret altında, vicdan uyandığında, birçoğunun, onlarla temasın imkansızlığı koşulları nedeniyle ruhun bir çıkış yolu bulamadığı bir aydınlanma anı vardı. kişinin zaten kendini adayabileceği ve başka hiçbir koşulda görmek istemeyeceğiniz kişilerle can sıkıcı temaslar nedeniyle.

Hapishane ve kampın genel psikozu koşullarındaki bu aydınlanma anı, ne yazık ki, çoğu kez hem cinayetlerin hem de intiharların yanı sıra bir kişinin zihinsel, kişisel niteliklerinin kaybına neden oldu. Sadece orijinal bütünlükleri iyi ya da kötü bazılarını kurtarır , ancak yalnızca bütünsel doğalar, çevrenin niteliklerini tanıyan ve direnme ve uyum sağlama iradesine sahip olarak orada asgari düzeyde kaybederler.–

10-8. Peki ya evrende?

Yaptıkları için yeterli zaman olmasına rağmen, Evrende dünyevi olana benzer bir adamın izleri henüz yok. Kendini kanıtlaması uzun zaman aldı. Bizimki gibi bir yaşam herhangi bir karada ortaya çıkmadı, ama ... Hayat birçok yönden istikrarsız, ancak Dünya'daki yaşam koşullarının istikrarı, en azından önümüzdeki yıllar, on yıllar boyunca, kuluçka dönemimizin güvenliğini ve devamını garanti ediyor. . Tabii ki, şişeden çıkan Cin gibi kurallarımızı ve yasalarımızı alt üst edecek bir şey yaratmadıkça. Bu olabilir mi?

Belki! Bu, elbette benim kişisel görüşüm, ancak doğa kanunları öyledir ki, eğer bir silah zaten yaratılmışsa (silah, bomba, küresel imha silahı veya evrensel ölüm), o zaman, emin olun, bir felakete yol açacaktır. hayat boyunca siyah çizgi. Birikeni yalnızca nicelik olarak değil, aynı zamanda tamamen yeni bir nitelik olarak da kontrol altına almak imkansızdır. Ve bu ayna karşıtı hiyerarşidir. Tabii ki, Büyük Egregor'un küresel yıkım güçlerinin girişine henüz izin vermediği ve gelecekte izin vermeyeceği konusunda bana itiraz edilebilir.

Buna basit bir şekilde söyleyeceğim: biz insanlık herhangi bir gücün silahlarını kullanmayı reddetmediğimiz sürece, bizim dışımızda diğerleri Evrende görünmez.

Ah! Neredesin?... Öte yandan, bizi tam anlamıyla otlatan, koruyan, okşayan ve değer veren koca bir egregor sistemi neden hala var? Yani bize ihtiyaçları var. Ama sonuçta, Evren ne kadar süredir var, öyleyse başkaları da vardı ve bu diğerleri testi geçemedi, sınavı geçemedi? Bu, bir kişinin büyük olması gerektiği anlamına gelir: “Ve krallığın bu müjdesi, tüm uluslara bir tanıklık olarak tüm dünyada duyurulacak ; ve sonra son gelecek. (Matta 24.14). Ama neyin "sonu" –? Cefa?

Peki İnsanlığın Yolu nedir? "... bundan sonra Tanrı'nın Krallığı ilan edildi ( –yazarın notu hayati bir şekilde onaylandı) ve herkes ona çaba sarf ederek giriyor." (Luka 16.16). "Ve ıstırap içinde olduğu için daha ciddi bir şekilde dua etti." (Luka 22.44). “Çünkü kimde varsa ona verilecek ve çoğaltılacak, ama kimde yoksa kendisinde olan bile alınacak; Ve değersiz kulu dış karanlığa atın: orada ağlayış ve diş gıcırtısı olacaktır..." (Matta 25: –29-30). “…Barış değil, kılıç getirmeye geldim…” (Matta 10.34). “İyi meyve vermeyen her ağaç kesilip ateşe atılır.” (Matta 7.19)

İnsan, insanın kendisi için değil, daha doğrusu sadece kendisi için değil, en önemlisi Hayat Akımı'na verilen görevleri yerine getirmesi için yaratılmıştır. İnsan, –Hayat Akımının bir damlasıdır. Ve eğer bir kişi yukarıdan gelen gereklilikleri yerine getirmiyorsa? Bunu yapmamak, –İncil'in Gerçeğine karşı çıkmaktır.

10-9. Programlar

Program 10-1. Muhatabınızı köşeye sıkıştırmayın, ona hayatta kalma şansı verin. Unutmayın ki delil mantığı ne kadar uyumlu olursa olsun, etrafını saran rastgeleliklerin onu ancak güzelliği ile destekleyeceği ve Dünya'nın çirkinliğinin siz saptığınızda bile olayların gidişatını etkilemeyeceği güveniyle desteklenmelidir. mantığının yolu. Mantığınız aşağılanmadan başka bir şey üretmiyorsa, yanılıyorsunuz. Bir düşünce zenginliğine yol açıyorsa, gizemin eşiğindesiniz. İki kat dikkatli olun.

Program 10-2. Biriyle ilişkiniz alt üst olduysa, umutsuzluğa kapılmayın. Hayat size acı verici bir bağlılığınız olup olmadığını kontrol etme fırsatı verir. Değerlendirin ve etrafınıza bakın: birkaç seçenek sizi bekliyor. Daha cesur.

Program 10-3. İnsanlar ve koşullar size rehberlik ettiği sürece, siz bir insan değilsiniz. Hiçbir seçeneğiniz olmamasını daha kolay buluyorsanız, depresyona yatkınsınız demektir. Başkasının liderliğinden sizin için daha kolaysa, siz –bir konformistsiniz, uzlaşmacısınız.

Program 10-4. Arzularınız herhangi bir nedenle yerine getirilemiyorsa veya üstesinden gelinemiyorsa, dikkatin iç çemberine girin ve ruhunuzda neyin yanlış olduğunu görün. Bu yardımcı olmazsa, daha derine inin. Sınıra ulaştıysanız ve aynı kaldıysanız, acı çekmeniz gerekir. Bu, yerine getirilmemiş arzular için harika bir tedavidir. Onu istiyor musun?

Program 10-5 . Elinizdeki seçenekler arasından seçim yapamıyorsanız ve bu konuda çok endişeliyseniz, gözlerinizi kapatın, rahatlayın ve sakinleşin. Kendinizi Yaşam Okyanusuna bırakın ve onun yardımını hissetmeye çalışın. Ama hissetmemiş olsanız bile, içeriklerini hatırlamamak ve düşünmemek için seçeneklerinizi yine de zihinsel olarak önünüzde sıralayın. Bir şekilde kesinlikle onlardan birini tercih edeceksiniz.

Program 10-6. Son zamanlarda Koruyucu Meleğinizden hangi ipuçlarını ve uyarıları aldınız? Bazılarını hesaba kattıysanız, ancak bazılarını hesaba katmadıysanız, analiz edin ve genelleştirin. Tüm işaretler bunun imkansızlığını gösterdiği halde bir engeli aşma arzunuz varsa, Meleğinizle iletişime geçmeli ve iradenizi ortaya koymanıza izin verecek şekilde davranmalısınız. Ancak, çok dayanılmaz hale gelirse her zaman geri dönebileceğinizi unutmayın. Ama sonra bir sonraki seviyeye yükselme fırsatını kaybedersiniz.

Program 10-7. Tarifsiz bir hasret duyuyorsanız, hayatta neler kaçırdığınızı bir düşünün. Bir şey komik veya korkutucu çıksa bile bunu kelimelerle formüle edin. Hayata dair iddialarınızı bir kağıda yazabilir, sonra onu yakabilirsiniz ve kimse onları bilmeyecek. Ancak kaydedebilir ve bir süre sonra prosedürü tekrarlayabilirsiniz. Ardından sonucu karşılaştırın. Ciddiye alırsanız, arzularınızı ilk kez formüle ettiğiniz anda hemen rahatlayacaksınız. Arzuları, yerine getirilirse size neye mal olabileceklerini değerlendirmeye çalışın. Hangi değerlendirme kriterlerini kullanıyorsunuz? Belki de hepsi onlarla ilgili ve özlem sadece diğerleri gibi olmak istiyorsun? Demek sıradan bir insanı idol sandın. Bu gerekli mi? Ya da belki de ne kadar güçlü olduğunuzu ve sadece sizin olduğunuzu anlayarak ruhunuzda dengeyi, kendi kendine yeterliliği sağlamak ve kişiliğinizin bu yönlerini daha da güçlendirmek daha iyidir? Ve sonra hasretin hayaleti geri çekilecek ve sizi sonsuza dek terk edecek, çünkü bu dünyadaki görevinizin bu hayatta ne olduğunu anlayacaksınız.

Özet. Bu bölümde, her zaman onlarla aynı fikirde olmayan bir kişinin kişiliğinin zorlanmasına yol açan demir argümanların mantığının çıkmazını elimden geldiğince göstermeye çalıştım. Ne yazık ki, tarih bir veya iki defadan fazla birden fazla kez, birine kesinlikle alternatif yolların olmadığı göründüğü yerde, aksini kanıtlamıştır. Yaşamamıza yardımcı olabilecek başka bir şeyin doğma olasılığını öldürmektense, ölüme yol açmıyorsa, bir kişinin yanılgısına saygı duymak daha iyidir .

 

 

Bölüm 11

TOPLUM, İDEOLOJİ VE HASTALIK

11-1. Tutku Yasası ve Tutkunun Antipodu

politik yapısı, beyninin ve sinir sisteminin bulunduğu hiyerarşi düzeyi - –kontrol yapısı - tarafından belirlenir. Siyasi iktidar analizi ne yapılırsa yapılsın, analizde yapılmayan en önemli şey, –gerçek iktidar hiyerarşisinin inşa edilmemesi, yani toplumun dönüşümlerinin anlam katmanlarının inşa edilmemesidir. Bu nedenle, iktidardaki kişiye veya partiye ne olduğunu anlayamadıklarında, vaatler dizisine katılmamaya başladıklarında, profesyonel siyaset bilimciler arasında bile kafa karışıklığı ortaya çıkıyor.

Olan şey, birçok kişinin hayal etmeye çalıştığı gibi bir aldatmaca değil ve Batı'da hayal ettikleri gibi yeterlilik sınırına ulaşmıyor, sadece hükümet düzeyi ile toplumun gelişme düzeyi arasında bir tutarsızlık.

Başka bir deyişle, iki mimari raf arasında bir tutarsızlık vardır: Herhangi bir alt düzeydeki hükümet, evrensel bir bakış açısından ne kadar çekici görünürse görünsün, hiyerarşi düzeyindeki bir topluma yıkımdan başka bir şey vermez. programları ve sloganları ile ilkel hükümet yapısından daha maneviyatta.

Hükümdarların manevi sağırlığı –asıl meseledir. Toplumun maneviyatı, kültürdeki işlerin ve faaliyetlerin özü olarak Maneviyat gereksinimlerinde –, anlamlarda, kriterlerde, yani hem kişisel hem de sosyal ilişkilerin niteliklerinde kendini gösterir.

Şu gerçeği bir tabiat kanunu olarak kabul etmek gerekir ki, insan ne kadar kendi içinde ne de başkaları nezdinde iyi olursa olsun, ruhen toplumun liderliği için gerekli olandan daha aşağıdaysa, o zaman her şeydedir. (!) Tepkiler, herhangi bir rütbeden hükümdarın yerine çok hızlı bir şekilde bir canavara dönüşecek, ruhen ondan daha yüksek olan her şeyden otomatik olarak nefret edecek ve onu yok edecektir. Ve yeniden doğuş süreci, özellikle üstün yöneticisinin desteğiyle o kadar hızlı ilerleyecektir ki, bu kişinin kendisi bile şaşıracaktır.

Bu, –tüm bilim adamları tarafından uzun süredir görülebilen, çünkü bize iki bin yıl önce İsa Mesih tarafından verildiği için, doğanın kanunu, tutkunun antipodu yasasıdır .

Elbette şu soruyu sormaya hakkı vardır: Toplum, uzay ve zamanda genişleme biçimindeki hareketinde, ruhsal gelişiminde bize verilen o önde gelen Meta-imajdan her zaman geride kalacaksa nasıl yaşanır? , yani topluma, örnek olarak veya bizimki olarak, gelecek, birkaç yıl içinde bizim için kader nedir?

Bu referans modelimiz, özlediğimiz, geleceğin nesnel olarak var olan ve düşünen Spiritüel Meta-imgesi, tutkulu insanlardan oluşan bir toplumda bulunur.– aşırı tutkulu , –onları kendine çeker, öne çıkarır ve toplum, kalabalık onları yok eder. Tutku karşıtı yasaya göre, tutkuluların her zaman kalabalığın önünde olacakları ve her zaman sürekli ölüm tehditlerine maruz kalacakları, çünkü geride kalanların koynunda bir taşın parçalanmasından başka bir şeyleri olmadığı sonucu –çıkar –. .

11-2. İnsan saldırganlığının gerekçeleri

, alt seviyelerde bulunan bir kişi tarafından üst seviyelerin maneviyatına ulaşılamaz olduğu için aşırı aktif olan her zaman yok edilecek mi ?

Cevap Evet. Bu daha düşük olanlar her zaman daha iyi, daha temiz, daha anlamlı hale geliyor. Ama her zaman en iyisini, tutkuluların kendilerine çekeceği ideali reddedeceklerdir. Onlara gerçekten düşman olur: En iyi, –iyinin düşmanıdır. Ve bir tutkuyla ilgili açık barbarlık ortadan kalkarsa, bu, ilke olarak, tutkulu ile tutkulu olmayanın barışçıl bir yaşamının mümkün olduğu anlamına gelmez. Hiyerarşi yasalarına göre bu asla olmayacak. İç düşmanlıkları, entelijansiya arasında görülen gizli bir forma, sofistike, kurnaz ve sinsi bir forma dönüşecektir .–

daha yüksek bir gelişme aşamasında olanlara karşı düşmanlık yaşayacak , çünkü bu durum yalnızca insanın kendisinin ve insanlığın ruhsal yapısının ilkelerine bağlıdır. Bir kişi nasıl gelişirse gelişsin, Mesih'e karşı barbarca bir tavır örneği sonsuza kadar başka zamanlara aktarılacaktır.

Komşuya böyle bir tepki hiç biter mi? Ne yazık ki, er ya da geç geleceğini düşündüğüm dönüm noktasını henüz tahmin edemedik . Ancak burada anlattığım her şey, şu anda tanık olduğumuz yaşam koşullarına gönderme yapıyor. Bilincimize doğrudan erişim sağlayan bir kanalın var olduğunu ve her an açılabileceğini unutmamalıyız . O zaman, insanlığın gelişimindeki ana göstergelerinin yayılmasını dengelemek ve daraltmak için bir seçenek mümkündür.

Bugün, insanlığın varlığının bu kadar uzun bir görünür dönemi boyunca, entelektüel gelişimde hiçbir önemli geçici sapma biriktirmemiş olması şaşırtıcıdır. Temel olasılıksal özelliklerinde zaman içinde sabitlendi. Bu şekilde, ancak insana göre daha genel olan Doğa yapısının değişmezleri kendini gösterebilir. Bu nedenle, gelecekte bir kişideki agresif ilkenin aynı seviyede kalma veya hem daha önemli hem de daha az önemli bir biçimde kendini gösterme olasılığına sahip olduğu varsayılabilir.

Saldırganlığın kendisi sadece bir yan etkidir, bir kişinin gelişimin bir alt aşamasından diğerine, daha yüksek olana hareketinde içsel düzlemin engellerini aşma arzusunun bir yan etkisidir.

Dolayısıyla insandaki cinsellik ve saldırganlık, hayvandan farklı ve farklı temellere sahiptir. Geriye kalan tek şey, gelecekte bir gün insanlığın, tutkuların –geleceğimizin öncüleri ve taşıyıcıları olduğu, korunması gereken, çünkü onlar aracılığıyla Tanrı bizimle en güçlü şekilde konuştuğu anlayışıyla olgunlaşacağını ummaktır. Ve en kurnaz ve sinsi değil, ruhen en aydınlanmış olanlar devlet başkanlığına seçilecek.

11-3. Hiç umut var mı?

Bir kez daha, hiyerarşi ve yuva yapan oyuncak bebeklerle ilişkilendirilen doğal Mozaik İlke'ye dönersek, o zaman toplumla ilgili olarak, yaban hayatı ile analoji yaparak, farklı sosyal yapılara sahip sistemlerin bir arada var olduğuna dair istikrarlı bir tablo çizilebilir. Böyle bir resim, en dibinde hiçbir yere talip olmayanların yaşadığı basamaklı bir yapıdır ve onlara hayatta kalmanın “tam komünizmi” sağlanır. Tabii ki, bugün bile bazı ülkelerde, bu talihsiz insanlar arasında maddi zenginliğin paylaşılmasına uygun olarak, bunlarla ilgili bazı normlar, hatta adalet normları var. Temel bölünmezlikleri nedeniyle manevi nimetlerin paylaşılması mümkün olmayacaktır.

En azından “komünist” olanın üzerinde bir yaşam kalitesine sahip olmak isteyenler, “tayını” reddedebilir ve daha fazla kazanmaya başlayabilir. Herkese manevi olanı yaratma ve çoğaltma fırsatı verilir .

Cennetin Krallığına giden bu basamaklı merdiveni anlatmaya devam edebilir, komik ve fantastik resimler çizebilirsin ama bu bizim kitabımıza göre değil. Evet ve öyle görünüyor ki hayat bu sorunu çoktan çözmüş. Sadece doğanın tek taraflılığa müsamaha göstermediğini, çeşitli olduğunu ve –birbiriyle karışmayan türlerin barış içinde bir arada var olan kolonileri olan simbiyozların –Yaşam Akışında birbirini tamamladığını not ediyoruz. Geriye şu soruyu cevaplamak kalıyor: Bir kişi bunu yapabilir mi? Dünyanın Dünyasını kendisinin yeniden dağıtması onun için daha önemli değil mi?

Bir kişi için özgürlük garantilerinin gerçekleştirilmesi, kabile kast sistemini iptal eder ve yalnızca arzu ve yetenekler, insanları Yaşam merdiveni boyunca dağıtmaya başlar. Yakında uyuşturucu bağımlısı, iradesini bloke ederek değil, ona anlamı açıklayarak tedavi edilecektir. Ve kim istemez ya da anlamını anlayamaz, o zaman insan türünün ara formunun saflarına katılsın. Ancak, ne yazık ki, bizim tarafımızdan çok iyi bilinen, Dünyamızdaki bitmeyen savaşlar biçimindeki saldırganlık çanları oradan duyuluyor.

11-4. Gücü kim iddia ediyor?

Doğada toplumun kendini programlaması diye bir eylem var mı? Bence var. Bence bunda büyük bir rol, iktidar ekibinin, muhalefetin ve onu etkileyen insanların bilinç paradigmaları arasındaki tesadüf veya tutarsızlık tarafından oynanıyor.

Her hükümdar, ne renk olursa olsun, gücüne toplumun belirli bir tabakasına güvenmeye çalışır. Tahmin onun için birincil öneme sahiptir, çünkü yalnızca toplumun en istikrarlı katmanı hakkındaki bilgiler ona siyasi gidişatını değiştirme gereğini zamanında söyleyebilir. Toplumun hiyerarşisi bilgisi ona ek bilgi verir.

Toplumun durumunun analizine çok basit bir şekilde yaklaşırsak, o zaman tam tersi bir sonuca yol açacak bir hata yapılabilir. onu bilmedikleri daha geniş bir alana, uzaya genişletirler.

Bir kişinin harika bir özelliği olan –kendine güven –, belirli durumlara yanıt vermeyi öğrenen bir kişi davranış kalıplarını daha geniş bir eylem alanına aktarırsa genellikle tekler. Kanımca aynı aşırı basitleştirilmiş yaklaşım, kamu yapıları olan hiyerarşik yapıların yönetimi alanında sürekli olarak kullanılıyor. Sadece bir toplum katmanının istikrarına odaklanmak, geri kalan istikrarı sağlayacaksa haklı olacaktır.

Ne kadar istersek isteyelim, ama şimdiye kadarki en istikrarlı olanı, yukarı doğru gelişen herhangi bir hiyerarşinin en altında olanıdır. Bununla birlikte, bir kişinin seçim öncesi maratonunda halkın en kalabalık tabakasına yönelmesi, bir devlet başkanlığı adayına veya toplumun bir kısmına acımasız bir şaka yapabilir ve bir kişi potansiyel seçmenlerini fikirleriyle büyüleyemez. . Neden?

Sadece maddi mallar hiyerarşisine odaklanmak ölümcül bir hata yapmak anlamına geliyor gibi görünüyor. Evet, toplumun daha yüksek seviyelerinin veya teknolojinin sürdürülebilirliği, bu seviyenin ne kadar yüksek olduğuna bağlı olarak giderek daha fazla düşüyor. Bununla birlikte, öncelikle istikrarlı eğilimler vardır. –hız, –her katmanın gelişiminin ivmesi olarak kendi gizli ve açık arzularını ve gerçekleştirme potansiyellerini gerçekleştirmeye hazırlanmışlardır.

Anlam-Tin'in uzamından gelen evrensel evrensel çekim güçleri vardır . Dahası, yalnızca bilimin hâlâ fazla önemsemediği ve onları tezahürleri için tamamen yetersiz bir şekilde incelediği bu gizli güçler sayesinde yaşıyoruz. Bu güçler, yalnızca kendiliğinden değil, aynı zamanda insan aklı ve elleriyle yaratılan her şeye özel bir canlılık, güvenlik ve istikrar derecesi sağlayarak işlerini yaparlar.

Bu saniyenin bir kişi üzerindeki etkisi, manevi, çok büyük ve belirsizdir. Birçok yönden süreçler için bir katalizör görevi görür, bazı durumlarda olumludan ilham alabilir ve onu koşulsuz destekleyerek yükseltebilir ve diğerlerinde, ilkinden farklı olarak, beklerken biriken –patlayıcıları saldırganlığıyla yok edebilir. neyin patladığını umursamayan değişiklikler için.

Üçüncüsü, belirli bir toplumda var olandan daha gelişmiş bir şeyi yansıtabilen Hayat Aynasının varlığı muazzam bir öneme sahiptir. Kitleler üzerindeki etkisi analiz edilirken, örneğin psikolojik etkisi makul olmayan bir şekilde hafife alınmaktadır. Aslında, bir örneğin kitlesel otomatik etkisinin önemi öyledir ki, genellikle hem elde edilebilirlik idealini hem de kaba ve aşırı olabilecek araçları tanımlar. Bütün bir standartlar sisteminin insan psikolojisine dahil edilmesi bunu doğrulamaktadır. Standartlarınıza göre yaşamak –çoğu insanın hedefidir. Ne yazık ki, yaşamın maddi standartları, maneviyatla hala zayıf bir şekilde birleştirilmiştir.

Ve yöneticilerin ideolojisinin toplumun tüm katmanları üzerindeki etkisinin herhangi bir senaryosunda, en büyük etki, en büyük hareket özgürlüğü verilen katman üzerinde uygulanacaktır.

Ancak bu en özgür tabakadaki değişim eğilimlerini öngörmez ve politikasında takip etmezse, bu özgürlüğün taşıyıcıları, onu verenleri bile devirebilir.

Herhangi bir grubun, herhangi bir toplumun, herhangi bir devletin genelleştirilmiş tanımında en açıklayıcı olan nedir? Bence onların bilinç özünü, –ruhani, maddi, geçmişi ve geleceği içeren paradigmalarını formüle etme zamanı geldi. Ve şimdiden, bu çekirdeklerin birleştirilmesi ya da birleştirilmesi, karşılıklı etki alanlarının belirlenmesi ve daha sonra –bu alanlarda ne kadar yaygın olduğunun belirlenmesi, iktidar için yarışanlardan beklenenleri engelleyebilir. Etki hedeflerine bağlı olarak, paradigmaların etkileşimi, mevcut olana göre değişikliklerde olasılıkları ve nicel değerlendirmeleri gösterecektir. Vasalların hayatının herhangi bir yönüne yönelik herhangi bir saygısızlık veya ihmal, hükümdarın kendi üzerine döşeyeceği bir mayına eşdeğer olacaktır. Ve Spiritüel diğer her şeyden ağır basabilir, sadece Yaşamı var eden şeyin ne olduğunu unutmak zorunda değilsiniz.

11-5. İdeoloji hiyerarşisi

İdeoloji hiyerarşisi, Ruh'un hiyerarşisini ve Hayat Oyunu'nun hiyerarşisini yansıtır. İdeoloji , birinin yaşamının onun bildiği bir fikre tabi kılınmasıdır. Bilince ne kadar derinlemesine nüfuz edip bir insanı boyun eğdirdiği, fikrin kendisinin kalitesine, yani bilinçle örtüşmesine ve bilinç hiyerarşisinin seviyelerine göre somut somutlaşmasına bağlıdır.

Aşağıda böyle bir hiyerarşinin bir parçasıdır. Aynı zamanda, hem bilinçte hem de maddesellikte var olan herhangi bir hiyerarşinin, tüm seviyelerinde aynı anda, ancak farklı güçlerle hareket ettiğini hatırlatmak isterim. Bazen herhangi bir seviye, örneğin ortaklık, diğerlerinden daha güçlü bir kişinin bilinci üzerindeki bu toplam etkide temsil edilebilir. Ve sonra, elbette, böyle bir kişinin kapitalist davranış ve yaşam biçiminin sadık bir parçası olduğu görülecektir . Aynı şekilde, gerçekten dindar bir kişi de her zaman kadercilik ideolojisine bağlı kalır.

1. Bir ideoloji olarak Satanizm, herkes için kuralsız bir oyun, gaddarlık, nefret ve hayatın altında yatan bir bilinç seviyesinin insan davranışları üzerine kuruludur. Uzun zamandır ne kendisinin, ne yabancıların ne de En Yüksek'i tanımıyor. Onun için yıkım birincildir: hastalığı anlamanın ilk adımı olarak intikam (Nietzsche F.). Allah'tan aşağılığının intikamını almak, herkesten intikam almak fikri, –tarihte birçok kez olduğu gibi kitleleri ateşle sarabilen bir hastalık olan kuduz hastalığının ideolojisidir. Satanizm –"çirkin" dir.

2. Avcılar ve kurbanlar –Satanizm'in “dürüst kurallar” ideolojisi, ilkel mantığı içeren bir sonraki seviye: Kim daha güçlüyse o haklıdır. Bu, cinayet ideolojisi, Sovyet sosyalizmi döneminin aldatmacası, yaşam nedeninin hayali temelinin, –Canlı Akım'ın kendi kendini yutması olarak yiyecek elde etmenin tüm ilişki düzeylerine aktarılmasıdır. –Avcı, yaşam üzerindeki gücün sevinci olarak özgürlük için çabalar ve kurban, kurban etme cezasından kurtulmak, yani ölüm üzerinde güç, ölümsüzlük için çabalar . Avcı, hareket ettiği seviye kriterini düşürür ve kurban, arzusuyla onu yükseltir.

Sonuç: insan bir kurbandır, çünkü o ölümlüdür ve doğumda hayatın zevklerine dair vaatlerle aldatılmıştır. Cezada kendi hastalığını anlamanın ikinci aşaması (Nietzsche F.). –Görünen o ki, pratikte bu belirli ideoloji, tüm ideolojilerin tüm seviyeleri için ezici bir öneme sahip. Az ya da çok, yansıması her zaman görülebilir. Satanizm, onun alt uç noktası olarak düşünülebilir. Saldırgan ve uzun süreli savaşların yürütülmesi bu ideolojiye tabidir.

Kurban teslimiyetle kaderiyle hemfikir olabilir ve sonra avcıların ve kurbanların klasik versiyonuyla karşı karşıya kalırız. Ancak mağdur tarafları uzlaştırmaya başlayabilir. Uzlaşmaya yönelik kitlesel eğilimle birlikte, bir sonraki pratik ideoloji düzeyi ortaya çıkıyor.

3. Ortaklık –avcıların "dürüst" davranışının pratik ideolojisi. Kapitalizmin budanmış dürüstlüğü –, modern bilinç açısından bile, kışla sosyalizminin çirkinliği kadar ilişkilerin çirkinliğidir. Devletin herhangi bir gelişme düzeyi, avlanmanın "dürüst" yasalara uygunluk kurallarının, zorla zorlamanın korunmasını ifade eder .

Oyunun kurallarını her zamankinden daha fazla "adalet" yönünde iyileştirerek toplumdaki saldırganlığı sürekli olarak düzeltme eğilimi zaten var . Bununla birlikte, herhangi bir ortaklıkta , böyle bir "dürüstlüğün" çıkmazı açıkça görülebilir : Avcının tepkisi, bize bir avlanma içgüdüsü olarak sunulur, yok edilmez ve tatmin olmaz ve ne pahasına olursa olsun kendisi için kazanma arzusunda kendini gösterir. avcının bir tarafı için bir kazanç olarak –, kim olursa olsun: bir kişi veya tüm devlet.

4. Kadercilik –dinin ideolojisi budur: her şey Allah'ın elindedir. "Belki", –toplumun ve insanın pasif kısmının itici gücüdür. Bu, din tohumlarının bu kadar verimli bir şekilde üzerine düştüğü toprak olan insanlığın tuvalidir. İnsanlığın dünyanın ve Tanrı'nın adaletine duyduğu özlemin matrisi budur . Ve her ne kadar herhangi bir ruhani öğreti açıkça adaleti ifade etse de– ana ütopya insanlık , din, bu dünyada değilse de sonraki dünyada herkes için adil bir intikamla insana rahatlık getirir. Dini liderler genellikle bu yanlışlığı kabul etme cesaretinden yoksundurlar. O zaman ruhlar üzerindeki güçlerini kaybedeceklerinden korkarlar ve bununla her insanın yaşamında Tanrı'nın önemini küçümserler, yani Tanrı'nın insanlara İlahi Vasıflarını mükemmellik içinde tezahür ettirmeleri için geniş çağrısını ilan etmezler: arayışta Tanrı'dan alınan ve herhangi bir şekilde aktarılan bilgi için Cennetin Krallığı olarak bilginin insanlara Tanrı'nın Oğullarının gerçek niteliklerini getirmesi. Manevi öğretiler, dünyanın kaderciliğini ortadan kaldırır, ancak adaletin zaferini görmeyen ve denemelerin zorluklarından bıkmış insanlar, ters yönde kaderciliğe –doğru savruldular . Yanlış anlaşılmaya dayalı hayal kırıklığı , canavarca bir adalet ütopyasına yol açar . Gerçek teselli, "adil" intikamın kinciliğinde değil, her birinin Yaşam Akımı yasalarının bilgisini kendisinin keşfetmesinde yatar.

, insanın doğadaki bağımsızlığının ve aynı zamanda onunla kaynaşmasının gerçek kadercilik karşıtlığını gösteren, ruh hiyerarşisine nüfuz etme konusunda Don Juan'ın öğretileri üzerine derin araştırmasını hatırlamama izin verin. –Bir kişi dünyadaki yerini kaliteyle tanımladı: kendine saygı ve dünyadaki her şeye saygı.

İdeoloji hiyerarşisinde ilerlerken, insanın kendi bilincinde ve dünyadaki gerçek rollerini anlamada kendisinin, kendi eylemlerinin, diğer insanların ve onların eylemlerinin yansımasını görerek insanlığın nasıl uyandığını görebilir. Kurban, avcı olana kadar kendine saygı duymaz . Saygı, –başkalarına karşı üstünlük duygusudur . Ya da en azından yetenekleri ve yetenekleri bakımından herkesle olduğu kadar Tanrı ile de bir eşitlik duygusu. Avlanma içgüdüsünün ve avlanma becerisinin derecesindeki bir azalma, kişinin kendi güvenliğine yönelik potansiyel veya gerçek tehdit taşıyıcıları olarak kendine saygı ve başkalarına saygı derecesini de azaltır.

Kendine ve başkalarına saygı, –her birinin gerçek yerini bilmede başka bir niteliğe dönüşür. Saygı –avcının kalitesidir, acıma –kurbanın kalitesidir.

Din, genel olarak herhangi bir fedakarlığı Tanrı'ya bir fedakarlık olarak geliştirir. Bu onun çıkmazı. Bir avcı avlanmayı sevmeyebilir ama yine de en iyisi olabilir ve iyi avlanabilir (Castaneda K.). Aslında böyle bir avcı artık klasik bir avcı değil, zaten ortaklık ideolojisini taşıyan bir ortaktır.

Kadercilik ideolojisi, pasifliği nedeniyle , avlanma ve ortaklık ideolojilerinin toplumun gelecekteki gelişimiyle çelişiyormuş gibi tezahür etmesiyle mücadele eder. Kadercilik ideolojisi, temellerini, zamanın derinliklerine kadar nüfuz eden, ondan yalnızca ölümcül paradigmayı besleyen şeyi alan ve hayatın kaynağına olan inancın özü olarak doğrulanmasını engelleyen şeyi çıkaran herhangi bir manevi öğretide bulur. Dinin yakınlığı, zıddına –ilim doğurur.

5. Bilgi sınırsızlığı –bilgi ve yeni fırsatlar için çabalama ideolojisi, bilim, teknoloji, icatlar ve keşifler ideolojisi– Cennetin Krallığına . Bu ideoloji, avlanma, fedakarlık ve boyun eğme unsurlarını hâlâ elinde tutuyor, ancak doğanın anlamlarını anlamak . Bu ideolojinin aşırı tezahürleri, –şizofreniye olası tam bir geri çekilme ile bilim ve icat mantığına dalmak veya zamanın bu noktasında birikmiş olanın aydınlanması lehine bilgiyi artırmayı reddetmektir. Bu , tarihte henüz benzeri olmayan, ancak evrensel refahın yalnızca ütopik hayalleri olan herkes için bir galibiyetle Oyuna geçtiğinde medeniyetin temelidir .

Bu ideoloji zaten toplumun tabakalaşmasına farklı bir bakış açısı sağlıyor. Alt katmanları bir yük olmaktan çıkıyor, kendine yiyecek ve ev eşyası sağlamak artık insanların gücünü ve sağlığını elinden almıyor. Bu ideoloji, insanları yeteneklerine ve yeteneklerine göre, faaliyetlerine ve iradeli tutumlarına göre sıralamayı mümkün kılar. İnsanların tutumunu büyük ölçüde basitleştirir ve toplumdaki aldatma derecesini azaltır. Bununla birlikte, çok yetenekli bir kişinin, keşiflerin beklenmedikliğine yeterince hazırlıklı olmaması durumunda, maneviyat eksikliği bataklığına kayma tehlikesi her zaman vardır . Bir insanı etkilemenin tarihsel yolu –şudur: güç, aldatma, kurnazlık, ikna, içgörü, inanç-bilgi.

6. Çilecilik –"fedakarlık olmadan fedakarlık" ideolojisi, kendi kendini eğitmeden, kendi engellerini aşmadan ve bu konuda Yol Yürüteçlerinden başkalarına yardım etmeden, toplumun Dünya ile ilişkisini değiştirmenin imkansız olduğunu anlama ideolojisi . İnsanlığın ve insanın gerçek yerini anlamak. Kendini Manevi Aydınlanmaya ve Manevi Eyleme adamış bir kişinin aktif eylem ideolojisi. Lev Gumilyov'a göre tutkuluların ideolojisi budur. Bir kişi, başkalarına ilham vermek için özel bir görevle Dünya'ya gönderildiğini erken hissedebilir, ancak uzun süre ruhun durgunluğunu hisseden bir başkası, yalnızca yetişkinlikte gerçek rolünü anlar ve sonra saf rolünü bırakabilir. dünyevi iddialar ve maneviyata teslimiyet. . Çilecilik uzlaşma veya bağışlama anlamına gelmez. Onun için çok acı verici olabilir. Bu nedenle, münzeviler arasında, kural olarak, büyük manevi hedefler uğruna pratikte her şeyi yapabilen aşırı tutkulu ve aşırı iradeli doğalar vardır.

7. Bağışlama – herkesin gelişmesine yol açtığı iddia edilen bir ideal, defalarca azarlanan ve övülen ütopik sosyal teorilerin zorunlu bir özelliği, toplumun ve bireyin evrensel mutluluğu gerçekleştirmeye hazır olup olmadığını değerlendirmede birçok teorik ve tarihsel hatanın kaynağı . Gelişimin nihai hedefi olarak tamamen çürütüldü ve Geleceğin Yolu olarak gerçekleştirildi, onsuz bu gelecek görülemez, –yaşayan ortamın Gerçeği –ve Yaşam –bireyin iç ortamı olduğu için.

Herhangi bir ideoloji, bir kişinin veya toplumun peşinden koştuğu ve beklenen bir hareketin sonucu olarak ilan edilen amaçlarla az çok çarpıtılabilir. Önemlilik var olduğu sürece hedeflerin kendileri vardır. Manevi hedeflerin varlığı –insanlık için bir sorundur.

11-6. Toplumun hastalıkları hakkında kısaca

Ortaklık ideolojisine yeni giriyoruz ve henüz kanlı av planlarından vazgeçmiş değiliz. Ancak herhangi bir avcı aynı zamanda ideolojisinin potansiyel bir kurbanıdır; her an şu anda avladığı kişilerle aynı hedef haline gelebilir.

Toplumumuz sağlıklı mı? Bu sorunun cevabı sağlık kavramına, içine ne koyduğumuza bağlıdır. En sağlıklı toplumun köle toplumu olduğu ilan edilebilir . –Bundan sonra ne toplumda ne de insanda herhangi bir sağlık sorunu olmayacaktır. Köle ideali, gerçekliğin kabuslarında uzun süre peşimize düşmeyecek.

Maneviyat ideali bizim tarafımızdan hissedilmeye başlar. Toplum düzeyindeki herhangi bir saldırganlık, devlet milyonlarca insanın hayatını birinin megalomanlığına bağlı hale getiriyor. Şimdiye kadar hem bir düzeyde hem de toplum düzeyinde delilikten bıktık.

Hayatlarımız bize hediyeler verir. Benim için böyle bir hediye, bir zamanlar etrafımda yaşayan ve ayırt edilebilecek tüm ideolojilerin taşıyıcıları olan insanların yaşadığı gerçeğinin benim tarafımdan keşfedilmesiydi. Benim ve geri kalanların her birinin, tüm bu ideolojik imalara karşı kalbimde bir tutum karışımı olduğu ortaya çıktı. Bir yerde münzevi olabiliriz, görünmesek bile gerçek olabiliriz. Diğerinde, –bir kaderci, üstelik bir o kadar da içtenlikle. Üçüncüsünde, –başkası tarafından.

Bu keşif, kişiliklerimizden birinin birçok kişiye parçalanmasından gerçekten bıkıp usanmadığımızı düşünmek için sebep verdi. Ve insanın ve toplumun bazı ciddi hastalıkları, tam da içimizdeki birçok kişilik arasındaki bu parçalanmanın ve karşıt çelişkilerin sonucu değil midir? Zaman zaman kişisel salata sosumuzdan seçtiğimiz manzaraları manipüle etmek şüphesiz çok uygundur. Bizim için istenmeyen durumlara uyum sağlamamıza, büyük kayıplardan kaçınmamıza yardımcı olur. Ama aynı zamanda, bir birlik olarak bir kişinin, bir kişinin bütünlüğünün hiç var olmayabileceği fikri doğar ve tüm bu yaygara, lezzetli yemek yemek, tatlı içmek ve sadece zevkleri kutlamak için gerçekten bizim tarafımızdan yükselir. , onları acı çekerken bile bulmak.

Söz hastalığı –kadercilik ve dinlerin teşhisi. Belki hepimiz bundan bıktık, çünkü gelecekten, uzak ya da yakın için umut besliyoruz. Bu nedenle aslında çocuk doğuruyoruz ve başka bir şey yapıyoruz. Hayalet bir gelecek vaat eden ve acı çekmenin ana nedeni olarak kendimizden bile tüm hastalıklardan şifa vaat eden sonsuz sayıda küçük ölçekli kişilikleri içimizde doğuran bu hastalıktır.

Bazen şaşırtıcıydı ve bir bireyin ve tüm insanlığın körlüğü olarak algılanıyordu.

Her birimizin o büyük ve kocaman olanla her saniye iletişimimizin sırrını hayata geçirmezsek, varoluşun anlamı kaybolur, sadece onun yaşamamıza izin verir. O halde hastalığımıza, –bağımsızlık ve bütünlük arzumuza ne olursa olsun bir çare yazalım.

11-7. Programlar

Program 11-1. Zihni, her türlü engeli aşarak ve herhangi bir zamanda herhangi bir türde bilgiyi çekebilecek herhangi bir düşünce ve bilincin yoğunlaştırıcısı olarak ele alın. Eylemlerde veya kararlarda önemli zorluklarla meditasyon yapın, kaybettiğinize asla pişman olmayacağınız zaman bulun.

Program 11-2. İlahi plana göre, her birimizin kişisel organizasyonumuzun temeli olarak zihinsel ve maddi bir çerçevesi vardır. Gerisi zaten üzerlerinde asılı. Ana –anlayış aracını kullanın, herkesi anlamaya çalışın, ancak bunu eylemlerde haklı çıkarmaya çalışmayın. Seni çok incitse bile, davranışları hakkında tarafsız ol. Anlamak ve deli.

Program 11-3. Bilginin gerçekliğini bu şekilde hayal edebilirsiniz. Sizi endişelendiren sorunun üstesinden gelin, hepsini iç gözünüzle örtün. Ve zihinsel olarak, gizli silahınız olan tüm bu resmin üzerine tezahür etmemiş kararlar ve yollar ağı atın. Yolların ve seçeneklerin, olası çözümlerinizin düğüm noktalarının, ikisinin birleştirilmiş resminde nasıl göründüğünü izleyin.

Program 11-4. Duyguları kontrol ederek, sadece tanıştığınız insanlardan değil, aynı zamanda fikirlerden, düşüncelerden, önerilerden de yaşadığınız çekiciliği ve iticiliği her zaman değerlendirin.

Program 11-5. Kalabalığın iradesi kendini gösterdiğinde sizi nasıl etkilediğini analiz ettiğinizden emin olun. Kalabalığın içindeki gerilimin yükselişini ve üstün kararlılık anını izleyin. Eylemlerinizi analiz edin.

Program 11-6. Bir liderin yerini aldıysanız veya alıyorsanız veya almayı düşünüyorsanız, astlarınızın maneviyatını değerlendirin ve kendinizinkiyle karşılaştırın. Astlarınızın otoritesini kullandığınız şey nedeniyle daha sonra değerlendirin ve uygulayın: maneviyat, otorite, kurnazlık, makullük nedeniyle?

Program 11-7. Belirli bir kişiye karşı saldırganlık gösterdiyseniz, durun ve tam olarak neye müdahale ettiğini, bu kişinin yanlış anlaşılmasını önlemek için nerede hata yaptığınızı düşünün. Düzelt onu. Anlamadığınız ortaya çıkabilir, o değil ve sonra daha düşük bir seviyede olduğunuz gerçeğini kabul edebilirsiniz.

Program 11-8. Saldırganlık patolojik değilse, kendi kendine yeterlilik arzusuyla, yani nesnel olarak sahip olduğunuz fırsatlarla tüm tutumlarınızın ve özlemlerinizin dengesi için azaltılabilir ve tamamen ortadan kaldırılabilir.

Program 11-9. İzlediğiniz standartlar sistemini değerlendirin. Olmasa bile var olduğunu hayal edin, icat edin. İçindeki yerinizi bulun ve bağımsızlığınızı neyin ve nasıl sınırladığını ve zorlukların üstesinden gelmenize nasıl yardımcı olduğunu anlamaya çalışın. Hayatta bazı hazır çözümler kullanırsanız, o zaman böyle bir standartlar sisteminiz olur. Kendinize ve davranışınıza daha yakından bakın.

Özet. Bu bölümde, her bireyin sağlığı ile içinde yaşadığı toplumun sağlığı arasındaki yakın ilişkiyi göstermek istedim. Araştırmamın ilginç sonuçlarından bazılarını daha ayrıntılı olarak analiz etmiyorum, okuyucuya insan özüne ve onun tezahürüne karşı kendi tutumunu belirleme fırsatı bırakıyorum.

 

 

 

Bölüm 12

İÇ DİYALOG VE LİDERLİK

12-1. Benzersiz olmama bilinci

"Kendini tanı" ve "Tanrı'yı kendinde tanı", –insanlar tarafından genellikle eyleme geçmek için bir rehber olarak alınan çağrılardır. Bununla birlikte, kişinin kendisinin ve Tanrı'nın kendi içindeki bilgisini pratikte gerçekleştirmek o kadar zordur ki, ortaya çıktığı gibi, bazılarının gücünün tamamen ötesindedir. Evet, birçoğu bunun neden gerekli olduğunu anlamıyor. Her şey ilkel olana indirgenmiştir: Tanrı olmak.

G. Gurdjieff ve diğerleri, insandaki sonsuz "Ben" çoğulluğu tezine bağlı kaldılar. İsa Mesih, içimizde yaşayan varlıkların “lejyonunu” bize ilan etti. Ama içimizde nasıl yaşıyorlar, neden seslerini duyuyoruz? Bilim adamlarının, bir insan veya hayvanın zihninde kendilerinin ve başkalarının modellerinin inşa edilmesiyle ilgili açıklamaları henüz pek çok soruya cevap vermeye yeterli değildir. Ve insanın doğasını ve ilkelerini açıklığa kavuşturmaya ihtiyaç var mı?

Bir insanla ilgili birçok sırrın açığa çıkmasına ne kadar yaklaşırsak, insanın krizlerden çıkması o kadar kolay olur diye düşünüyorum. Çünkü kriz –cehalettir . Herhangi bir hastalık –, cehalet, yanlış anlama, belki de anlayışımızın yüzeyinde yatan bir şeyin reddidir, ancak tembelliğimiz ve tembelliğimizden veya belki de sadece dikkatsizliğimizden dolayı ona ulaşamayız, ki bunu bilmemize rağmen açıkça yeterli değiliz. tek başına bazı sırları ifşa edebilir: "Kendine dikkat et." (Luka 17.3).

Nedense bana öyle geliyor ki, psikologlar diyalog sorununu haksız yere görmezden geliyorlar ve burada, diyalogda, bir kişinin en önemli kontrol ve özyönetim kaldıraçlarından bazıları yer alıyor. Unutmayın: "Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı ile birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı." (Yuhanna 1.1). Tanrı Sözü, en azından bir kişiyi hipnoz gibi etkilemenin böyle bir varyantında var , yani analizörlerinin tamamen kapatılmasıyla. Ancak bu durumda kişi, kişi olmaktan çıkar. Davranış modellerinin önceden programlandığı sabit kodlu bir makine haline gelir. Bu tür modelleri, bizi harekete geçiren veya belirli eylemleri gerçekleştirmemizi talep eden belirli varlıklar olarak hayal edebiliriz.

Kural olarak, içine yerleştirildikleri kişinin karakterinden farklı olan kendine özgü karakterleri ile hipnotik olarak yerleştirilmiş modeller, tam da bu nedenle taşıyıcı organizmaları üzerinde genellikle yıkıcı bir etkiye sahiptir. Bunun nedeni, hipnozun kaba etkisinin iç çevremizin oluşumunun özelliklerini hesaba katmaması ve bu nedenle ona hiç uyum sağlamamasıdır.

Bilincimiz öyledir ki, sırrı bazı bilim adamlarının materyalistler için öylesine fitneci bir fikir ortaya atmasına olanak sağlamıştır ki, sözde bilinç –vücudumuzun dışında bulunan bir organdır. Böyle bir ifadenin tüm oyunculuğuna rağmen, bilimsel kafa karışıklığının arasından bir parça gerçek elbette parlıyor. Genel olarak bilinç , –bizi yönlendiren, bizi dışarıdan değerlendiren bir bilgisayardır, ancak görünüşe göre bu içeride oluyor . Diğer tüm soyutlamalar, bu değerlendirme dikkate alınarak oluşturulur, bunun sonucunda fikirlerimizin az ya da çok yeterliliği, –bu fikirlerin bilgi taşıdığı Dünya nesnelerine karşılık gelir.

Bilgi aynı zamanda sadece bizim göreli cehaletimizi yansıtan ve bizim için anlamlar ifade eden bir kavramdır. Bilgi –kişisel olmayan anlamdır. Bilincin bizim dışımızda olduğunu söyleyebilirsin, bizim içimizde olduğunu söyleyebilirsin ama buna bakılmaksızın, belirli bir durumda nasıl davranılacağına dair ipuçları her zaman bilincin kendisinde öne çıkar. Çoğu zaman bilinçsizdirler, ancak zor durumlarda, kişi bazı sorunların çözümü için acı çekmeye başlar, makul bir ilke, mantık devreye girer ve daha da fazlası, kişi kendisinin canlandırdığı varlıkların onunla iletişiminin bu olduğunu anlamaya başlar. kendi içinde veya kendi içinde kendiliğinden ortaya çıkarlar, sıradan insan dilinde meydana gelirler. İçinde muhatapların bir konuşması var.

12-2. Diyalog, trialog ve ötesi

Eğer aynalama veya aynalama karşıtı bize bilincin "mekaniğine" nüfuz etmemiz için bir araç veriyorsa, o zaman diyalog "mekanizmaları" değişimlerin "dinamiklerini" ve –insan yeteneklerinin büyümesini takip etmemizi sağlar.–

spekülarite –bu sadece başlangıç pozisyonu, bu dinamiğin ilk görüntüsü. Diyalog sistemlerine basitleştirilmiş bir yaklaşıma karşı hemen uyarmak istiyorum, çünkü diyalog yasalarının toplamanın üst üste binmesi ilkesine göre basit bir şekilde aktarılması burada –açıkça –işe yaramıyor: üç kişilik bir konuşma– bir trialog, –iki diyaloğun basit bir toplamı değildir. Matematikçiler bu sistemin doğrusal olmadığını söylerdi. Olağan diyalogdan farkı, trialogda herkesin dikkatini diğer ikisine dağıtmasını gerektirmesidir, oysa diyalog söz konusu olduğunda bu olmaz. Kişi, bilgi kapasitesi nedeniyle onu herhangi bir hızda işleyemez, kişinin bilgi işleme hızı sınırlıdır. Bu nedenle, her muhatap üzerindeki dikkatin dağılması, bilginin yalnızca bir muhatapla ilgili olan kısmının işlenmesinde yavaşlamaya yol açar. Kanalların duyarlılığı değişir, özellikle yüksek frekans bileşeniyle ilişkili olanlar, sunum kabalaşır. Bu gibi durumlarda olumsuzluk, olumlu karşılıklılıktan çok daha iyi yankılanır.

Bu, sözde bekçi köpeği etkisi veya daha doğrusu, bizim güvenliğimizden çifte sorumlu , grubun büyüklüğündeki artışla, diğerlerinden gelen baskıya karşı bir savunma olarak karşı baskıyı her zaman arttırır. kişilikler. İletişim kurarken, baskı, her birinin hiyerarşilerinin en yüksek seviyelerinde doğal birleştirici karşılıklı nüfuzdur . Bu nedenle çift bekçimizin tepkisi doğaldır ve grubun büyüklüğü arttıkça giderek daha belirgin hale gelir.

Bununla birlikte, birbirlerine yüksek derecede karşılıklı güven veya temas için özel olumlu koşulların yaratılmasıyla, bireyleri koruma ilişkisindeki ortak "ağırlık merkezinin" bu tür bir sapması, yaratıcı yeteneklerin önemli bir rezonansı ile telafi edilir . grubun, yani Irratio'dan Ratio'nun senteziyle ilgili olanlar : Irratio'dan çok daha güçlü çekim nesneleri ve halihazırda var olan Ratio yapılarında büyük bir mantıksal temsille gömülüdür. Nesnelerin, mantığın ışığında tezahür etmemiş bir şekilde çevreden dilbilimsel-mantıksal ortama sürüklenmesi vardır. Yaratıcı bireylerden oluşan gruplar , grupta zihinsel bile olsa her türlü eleştiriye yönelik kategorik bir yasağın hüküm sürdüğü sözde "beyin fırtınası" sırasında bu ilke üzerinde çalışırlar.

12-3. Derebeyi Diyaloğu

Hükümdar ile ona tabi halk kitlesi arasında gerçekleştirilen diyalog, trialogdan bile daha tuhaftır. Geleneksel olarak, bir monologdan farklı olarak bir polilog olarak adlandırılabilir, ancak bir diyalogla bir trialogdan daha fazla ortak noktası olduğu ortaya çıkar, çünkü hükümdar, özel güçlere sahip bir kişi olarak halk kitlesiyle temasa geçer. toplumun Egregor'u ve insanlar, kişisel aynasında tek bir Tek Kişiliğin aynasıdır , Tek Kişiliğin kendisi aracılığıyla ve yalnızca onun aracılığıyla hareket eden, yalnızca bireysel zayıf kişilikleri içerir. Bunu yapmak için, Tek Kişilik'e, aslında hükümdarla iletişim kurduğu özel kamusal temsil organları bahşedilmiştir.

Hükümdar olan bir kişi var olabilir ve birkaç duruma geçebilir: olağan tek kişilik davranış durumuna ve sıradan bir kişinin daralmış bilincine ve genişlemiş bir bilinçle, kendi kişiliğinin kendi kişiliğinden ayrılmasıyla karakterize edilen bir lider durumuna. liderin kişiliği ve onu bir grubun veya toplumun Egregore'u ile temasa sokmak . Liderlik zamanında, böyle bir kişinin olduğu gibi, –kişisel ve kamusal olmak üzere iki egregoru vardır ve –ayrıca halk galip gelir. Liderliğin kalitesi, temasa dalma derecesine bağlıdır.

Hükümdar ile kitleler arasındaki diyaloğun bir başka özelliği de birinin rolü . Grubun veya toplumun Egregor'unun hükümdarı için gerekliliklerin çok özel olduğu ve bunlar, Canlı Akışın toplam gerekliliklerine çok daha yakın olan bu gereklilik kümesinde (paketinde) yattığı unutulmamalıdır. ve bu nedenle, grubun Egregor'unun hükümdar için gereksinimleri, bireyler arasında sadece insandan çok daha az adil olacaktır.

Ve bu nedenle, diyalogdaki lider rol yönetici lidere aitse, o zaman yönetiminin kalitesi tamamen lider ile grubun Egregor'u arasındaki temasın derecesine bağlı olacaktır, liderin kendisinin olup olmadığı önemli değildir. zayıf veya güçlü bir karaktere sahiptir. Bu durumda asıl mesele, liderlikteki önceliğin ve bir grup veya toplumun koşullar üzerindeki etkisinin şüphesiz liderine verilmiş olmasıdır.

12-4. Adalet ve Saldırganlık Yönetimi

Liderin politikasına güven , grubun basit bir özelliği değildir. Karmaşıklığı, büyük ölçüde grubun ya tamamen lidere itaat etme yeteneğine ya da grubun geleceği modelleme yeteneğine bağlı olması gerçeğinde yatmaktadır, bu da grubun kendi kendine hipnoz derecesini değiştirebileceği anlamına gelir. Grupta bireylerin her zaman ayırt edildiği, öneri için gerekli olan liderin etkisinin belirli bilgi kanalları aracılığıyla nasıl iletildiği geniş bir yelpazede.

adalet , iyilik için nimetlerin karşılığını ve kötülük için intikam beklentisiyle, insanların hayatlarının birbirleriyle karşılaştırılmasında kendini gösteren, içimizde yavaş yavaş ölüyor ve yerini yeni bir doğa kabulü kalitesine bırakıyor –ve ilişkileri geliştirmek için kendi çabalarımız ve kendi kaderimiz. Yaklaşık iki bin yıl önce söylenen bir sözü hatırlayalım: “Ama siz düşmanlarınızı seversiniz, iyilik yaparsınız ve hiçbir şey beklemeden ödünç verirsiniz; ve ödülünüz büyük olacak ve Yüceler Yücesi'nin oğulları olacaksınız; Çünkü O, nankörlere ve kötülere karşı lütufkârdır.” (Luka 6.35).

Ancak insanlık bir bütün olarak ve her biri ayrı ayrı iki bin yıldır doğanın kabulüne yetişemedi. Ve bu nedenle, şimdilik, Dünya'da farklı bir senaryo gelişiyor - –saldırganlık, Musa yasasına göre "göze göz ..." ve bir kişinin muazzam yeteneklerine göre bir kişideki rasyonel ilkeyi sürekli alt ediyor. bilim ve teknolojinin gelişmesiyle büyüyen, öfkeli “köpeklerin” pençesine düşmek ya da “domuzlara” karşı rasyonaliteyi ayaklar altına almak: “Kutsal şeyleri köpeklere vermeyin ve incilerinizi domuzların önüne atmayın ki onları ezmeyin. ayaklarının altına alın ve dönüp sizi paramparça etmeyin.” (Matta 7.6).

Adalet, insan kusurluluğunun bir özelliğidir . Sadece ruhsal olarak gelişmemiş bir toplumu ifade eder.

Gerçek liderlik, liderinden grup için olumlu yeni ilişkileri sentezlemek ve aynı zamanda eski olumsuz ilişkileri kınamak için çok önemli bir çaba gerektirir. Bunun ışığında, liderin astlarının saldırganlığına karşı tutumu en açık şekilde kendini gösterir: vasallar arasındaki bu saldırganlığın bastırılması, grubun saflarının sağlamlaşmasına ve aynı anda çabaların ek koruma biçimleri üzerinde yoğunlaşmasına yol açar. dışarıdan karşı çıkan gerçekler karşısında grup.

Liderde bu gözlenmezse, o zaman her halükarda lider-kitle simbiyozunda lider rol kitleye geçer ve ardından grubun kişilerarası tezahürlerinin sınırı daralır. Diğer gruplar veya toplumlarla dış çatışmadan, çatışma ve mücadele grup içinde hareket eder, grubun üyeleri arasında ayrılık ve saldırganlık tohumları eker, bu da otomatik olarak toplumun nitelik özelliklerinde, özlemlerinde azalmaya ve düşmanlıkta artışa yol açar. lidere doğru.

Böylesine zayıf bir liderden yalnızca bir süreliğine kaçınmak mümkündür, çünkü herhangi bir grupta zamanla kişi ilişkilere alışır ve otomatik doğası onları grubun ana bilinç durumu tarafından uyarılan yönde değiştirir veya toplum. Bu da, grubun maneviyatının gelişmesine ve liderin ideallerini beyan etmesine, ama en önemlisi liderin eylemlerinin tutarlılığına bağlıdır.

12-5. Bilgelikle ilişki

Sadece bu bağlamda, diyaloğun gelişimindeki bir başka karakteristik özellik de her zaman bilgeliğe yönelik tutum olmuştur. Bir kişinin veya toplumun gelişiminde böylesine özel bir eğilimi, tahminin kalitesi olarak karakterize eder . Bu özellik, bir kişinin veya toplumun nasıl gerilediğini veya geliştiğini gösterir. İncil'e geri dönelim. Bu, insanlığın en büyük gerçeğidir: "Öyleyse, göklerdeki Babanız kusursuz olduğu gibi, siz de kusursuz olun." (Matta 5.48). Ve işte toplumun bozulmasının derinliğini ve hızını gösteren bir tane daha: "... buraya bize vaktinden önce eziyet etmeye geldiniz." (Mat. 8.29), "Ve hepsinin üzerine dehşet düştü..." (Luka 4.36), "Ve hepsini dehşet sardı..." (Luka 5.26), "...hiçbir peygamber kendi ülkesinde kabul edilmez." (Luka 4.24).

En üsttekinin anlamı asla alttakinin anlamından anlaşılamaz, üstelik hiyerarşinin bir düzeyinin anlamı bile ancak daha üsttekinin anlamından anlaşılabilir (kümeler teorisindeki Gödel teoremi). En yüksek anlamı anlamak için, kendinde bu en yüksek seviyedeki bir nesneyi veya nesneleri oluşturmak gerekir. Ve bunun için, daha yüksek bir seviyedeki nesnelerle temas kurma arzusunu –göstermek gerekir : yeni bir seviye için doğru olan yeni koşulları kabul etmek. –Teması sürdürmenin ana özel koşulu her zaman aynıdır: ilişkilerde pozitivizm.

12-6. Diyalogda zihni güçlendirmek

İlişkilerin pozitivizmi temelde farklı iki tür diyaloğa izin verir: tek düzeyli ve iki düzeyli. Bireyler, aynı seviyedeki nesneler arasında tek seviyeli bir diyalog gerçekleştirilir ve kural olarak, aynı seviyede veya daha düşük olan mülk nesnelerinin basit bir birikimi amaçlanır. Bu durumda bir kişinin ilgisi, yakın bir karakterin hayatta kalmasıyla toprağa iner ve kişi, tamamen maddi çıkarlar elde etmek için soyutlamaları ve gerilimleri kullanır.

İki seviyeli –bir diyalog, diyalog gerçekleşmeden önce en yüksek kriterin görünmez veya görünür bir şekilde mevcut olduğu, yenisinin doğumunda kendini gösteren bir diyalogdur. Böyle bir diyalogda, ortakların yeni bir ilişki kalitesi arzusu nedeniyle zihin güçlendirilir .

Yüksek maneviyatın yokluğunda, özel bir yıkıcı güç biçiminde ve kural olarak gizli bir nitelikte yeni bir kalite sunulur .

Bilimsel sonuçların maddi olarak gerçekleştirilmesi biçiminde muazzam bir güce sahip bir silahın ortaya çıkması gerçeği, toplumun maneviyatının çok düşük olduğunu ve bilim adamlarının arayışlarında ve keşiflerinde ilham almalarının büyümesinden kaynaklanmadığını göstermektedir. maneviyatın aynası, ama ayna karşıtlığından dolayı . Bu tür bir ayna karşıtı, elbette, yalnızca içimizde var olan ve davranışımızda neredeyse tezahür etmeyen doğanın otomatizmi nedeniyle gerçekleşir; bu, maneviyat kriterinden yalnızca zihin aracılığıyla, yalnızca bilinçli düzenleme yoluyla etkilenen otomatizmdir. içsel durum, bilinç durumu ve En Yüksek anlamın kriterinin farkındalığı yoluyla.

12-7. Liderin eylemleri hakkında

En yüksek diyalog biçimi, daha yüksek maneviyat kriterinin bir ahlak normu, daha yüksek Etik olarak hareket ettiği, herkes için kazanılan Oyundur. Bununla birlikte, makul öz düzenlemenin az gelişmesiyle birlikte içgüdülere dayalı doğa ilkelerinin otomatizmi, yakın gelecekte bu yönde önemli bir şeyin değişebileceğini ummamıza henüz izin vermiyor.

, insanda ve insanlıkta depolanan bir tür enerjinin salınması olarak eylemlerinin rezonansı her an aniden gerçekleşebiliyor . Üstelik bu salınım alışık olduğumuzdan farklı bir enerji türünde veya tamamen yeni enerji türlerinde gerçekleşebilir.

kitlelerin psikozu olarak gözlemlenir ve daha yüksek bir anlamın gizli kriterinin niteliğini somutlaştıran belirli bir fikre karşılık gelir, ille de olumlu değil. İlişkinin özelliklerine dönüşen herhangi bir anlam sapkınlığı, kitlelerle suç işlemedikçe peygamberleri ve Tanrıları çarmıha germeye hazır insanlardan bir canavar sürüsü yaratabilir.

Yalnızca Egregore üyeliğine yakınlığı anlamında güçlü olan güçlü bir lider, ruhun böyle bir ayrışmasından uzak durabilir. Genel olarak, her bir kişi yalnızca kişisel bir egregordan ve o zaman bile çoğu zaman uyarı şeklinde yardım alır. Yaşam Akışı için, bir kişinin nasıl bir yaşam sürdüğü hiç fark etmez: erdemli bir adam veya bir günahkar. Ve herkes kurtulur ve herkes ölür. Herkes doğuştan bir insana verilen hazineleri sadece zihninde, gücünde kullanmaz. Harmony karşısında bir kişinin doğuştan gelen patronlarının seslerini herkes dinlemez. Birçoğu, maddi zenginliğin Harmony zenginliğinden daha düşük olduğuna safça inanarak bu zenginliği görmezden geliyor.

Bir liderin eylemlerinde tutarlılık, kitleleri aşılamanın en önemli faktörlerinden biridir, eğer eylemlere tutarlı bir açıklama eşlik ederse: “Size koyun kılığına girerek gelen sahte peygamberlere dikkat edin, ama onlar içten aç kurtlardır : onları meyvelerinden tanıyacaksınız. Dikenden üzüm mü, deve dikeninden incir mi topluyorlar? Dolayısıyla her iyi ağaç iyi meyve verir, ama kötü ağaç kötü meyve verir: iyi ağaç kötü meyve veremez, kötü ağaç da iyi meyve veremez. İyi meyve vermeyen her ağaç kesilip ateşe atılır. Böylece onları meyvelerinden tanıyacaksınız.” (Matta 7:15-20 –).

Poliloji, liderin zayıf olduğu veya basitçe olmadığı yerlerde ortaya çıkar. Bu nedenle, herhangi bir konuşmacı veya lider, kitlelerle temasın başlangıcında her zaman özel bir güven atmosferi yaratır.– diyalog ortamı , –etkisi altına giren veya sadece görüş alanında bulunanların buna odaklanması için özel çaba sarf etmek. Bu şekilde yaratılan ortam, kitlenin bireysel üyelerini otomatik olarak etkiler ve liderin söz ve eylemlerine karşı telkin edilebilirliğini artırır.

telkin edilebilirliğinin özel bir tür telkin edilebilirlik olduğu anlaşılmalıdır . Lider- kitle temaslarında, kitlelerin özlemlerini birleştiren, bağlayıcı bir varlık olarak hareket eder. Bu ortamın etkisi altına giren kitleler, bu koşullar altında hemen her liderin yönetebileceği tek bir organizma haline gelir.

, uzun vadeli bilinçaltı süreçlerle toplumun bireysel üyelerini birleştirmek için her zaman bir fırsat arar . Aksi halde anlayış olmayabilir. Böyle bir çağrışım, özel bir tür tek kişilik olarak genelleştirilmiş parametreleri açısından düşünülmelidir. Tuhaflık, toplum üyelerinin egregorlarının bastırılması veya toplumun Egregor'una itaat etmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bu nedenle, insanlar, hayvanlar, böcekler, kuşlar, –her şey, –bir sürüde olmak, olağanüstü itaat özellikleri kazanır ve sürünün lideri, tek bir kuşun zihninin çok ötesine geçen bir zeka derecesi gösterir . Bu, özellikle kuşların uçuş sırasındaki davranışlarında belirgindir. Termit höyükleri, çekirgeler ve diğerleri gibi böcekler de büyük topluluklar halindeyken özel bir yüksek zeka gösterirler.

12-8. Liderlerin bütünlüğü ve toplumun istikrarı üzerine

Her türlü diyalogda, doğa, insanların arzusu ne olursa olsun, hem aynasal hem de ayna karşıtı gerçekleştirir. Bununla birlikte, bir kişiye, özellikle bir kişi bir liderse ve insanlara liderlik ediyorsa, kişisel tezahürde karşıtları ayıran sınırı anlaması ve gerçekleştirmesi için verilir. Doğu'da liderler, savundukları ilkelere olan inançlarının koşulsuz olma derecesine göre açık, koyu ve gri olarak ayrılırlar .

Aydınlık da karanlık da bu bakımdan bütüncül tabiatlardır, dolayısıyla vicdan azabı gibi ruhlarını yozlaştıran bir etken yoktur. Ruhları bununla son derece korunuyor, zorlu koşullar altındaki kararlılıkları harika.

Griler ise ilkelerinin doğruluğundan her zaman şüphe duydukları için bu koruma kabuğuna sahip değiller. Bununla birlikte, Yaratıcı, insana kesin imana katılma fırsatı vermiştir. Onun için buradaki gerçek, eylemin "meyve" –ile doğrulanması veya başka bir deyişle, –fikir ile onun uygulanması arasındaki yazışmanın –maksimum yeterlilik derecesinin elde edilmesidir .–

Sistem teorisinde bu, "küçükte" istikrarlı olan ve üzerinde önemli bir etki yapılmış bir sistemin "büyükte" istikrarsız hale gelmediği gerçeğini yansıtır. Bu –bizim için önemli bir sonuç çünkü hem kişi hem de toplum, iç ve dış dengeyi korumak için herhangi bir özel çaba sarf etmeden sanki kendi başlarına ataletle hareket edebilirler. Bu, kural olarak, belirli istikrarlı varoluş ortamlarının karakteristiğidir.

Böyle bir fenomenden birçok kişi, yüksek derecede hayatta kalma ve yaşayabilirlik olarak sürdürülebilirliğin bizimki gibi bir sistem tarafından zaten elde edildiğine dair tamamen yanlış bir sonuca varabilir. Bununla birlikte, bazen insan sistemimizin yapısındaki en ufak bir bozukluk veya sistem için önemli olan herhangi bir dış etki, istikrar kaybına ve insan vücudunun veya toplumun hayati işlevlerinin çığ benzeri bir ihlal sürecine yol açar. ciddi bir hastalığa dönüşebilir.

Bu nedenle, bir fikir veya bir lider tarafından yönlendirildiğinde insan organizması sisteminin ve sosyal organizmanın istikrarını kontrol etmek, bu fikir veya bu liderle ilgili tüm umutların kırılabileceği mihenk taşıdır.

Atılan adımdan sonra beyan edilen hedefe olan mesafe artıyorsa, iç istikrarsızlık belirgindir. Saçma veya eksik bir hedef belirten lider, çağrısına yanıt olarak kitleleri harekete geçirdi ve hatalı bir adımın, yani hedeften uzaklaşmanın ardından birdenbire daha da saçma, karanlık bir ilan ilan etti .

Ancak böyle bir varyant, ilan edilen hedef kitlelerin arzularıyla örtüştüğünde ve olayların bir öngörüsü olarak saçmalık, ayrıntı eksikliği, ütopyacılık ancak "meyveyi" aldıktan sonra netleşeceği zaman da mümkündür. Her halükarda, bu, sistemde tahmin bilgisi eksikliği ve tahmin ile arzuların uyumsuzluğu anlamına gelecektir. Bu nedenle, ütopyalar, kural olarak, tahmin açısından zayıf bir şekilde gelişmiştir. Bu durum, lider zayıf olduğunda veya konumunu kaybettiğinde tipiktir.

İnsan kitleleri için, yapısal istikrarsızlık, kural olarak, liderin kriterleri ile kitlenin kendi kendini yönetme kriterleri arasındaki –uyumsuzluğun bir sonucu olarak ve bir birey için, fikrin uyumsuzluğu ve En Yüksek kriter nedeniyle ortaya çıkar. ruh. Herhangi bir kişi için onu güçlendirirken, imanın yönünün doğruluğunu kontrol etmenin tek yolu budur. Bu dikkate alınmazsa, o zaman güzel bir anda, etrafına bakan bir kişinin birdenbire tüm zor hayatı boyunca kurtuluştan ters yöne gittiğini keşfedebilir. biri tarafından. -Bu.

Bir kişi ne kadar ruhsalsa, o kadar çok prognostik yeteneklere sahiptir, ancak bu yetenekler onun bağımsız çabalarının sonucudur ve ara dünyanın varlıkları ile temasları değildir. Manevi bir lider her zaman gerçek bilgeliğe sahiptir.

12-9. Gerçek Diyalog

Bir süreç olarak diyaloğun belirli bir diyalog ortamında gerçekleştiği göz önüne alındığında, diyalog mekanizması oldukça basittir. Diyalog ortamı, aralarında ortak bir anlayış ve en azından temel kavramların temellerinin kabulü konusunda koşulsuz ve kural olarak tartışılmayan bir anlaşmanın olduğu ortaklar arasındaki ilişkilerin atmosferini içerir; güven ya da inanç paradigması .

Gerçek Diyalog –zaten bilinenden yeninin yetiştirilmesidir. Doğada genel olarak her şeyin bir diyalog doğasının etkisi altında geliştiğini, geliştiğini ve bozulduğunu, sentezlendiğini ve yok edildiğini –anlamak çok önemlidir . –Bir kişiye akılla verilen temelde yeni olanın sentezi, sentezin amacı ne olursa olsun, sentezde gerçekleştirilen yeni, daha yüksek bir genelleme düzeyine geçiştir: maddi veya manevi, fikir veya görüntü, bilim veya din.

Ortakların diyalogdaki ilişkilerinin pozitifliği, her birinin anlayış paradigmalarının çakışan kısımlarını genişleterek neredeyse sınırsız diyalog olasılıklarını genişletmeyi mümkün kılar. Bir yaşam modelinin –insan zihninde ortaya çıkan canlı Aynalar, –birçok partnerin böyle bir diyaloğunun sonucudur. Bunlar bilimsel teoriler ve pratik olarak çalışan makineler, sanat ve tarih eserleridir.

Diyalog ortamı, dil yapılarının gelişmesine bağlı olarak gelişir. Dil yapıları altında, herhangi bir nitelikteki genelleştirilmiş iletişimsel mesajları anlamak gerekir. Bunlar kelimeler, sesin tınısı, ifade unsurları, içsel duyumlar, vücut hareketleri, yüz ifadeleri ve çok daha fazlası olabilir. Ancak dillerin kendileri, bilincin İrrasyonel bileşeni kavramına atıfta bulunduğum ve düşündüğümüz, iletişim kurduğumuz ve gerçeği kanıtladığımız gibi rasyonel yapıların sentezi için çeşitliliğin kaynağı olan belirli ortamlarında var olurlar.

Bir kişinin diyalog kurma yeteneği –, Ratio ve Irratio için Irratio ortamında Ratio için gerekli unsurları ortak bir şekilde aramanın mümkün olması için Orandan bilinçten ayrılma yeterince gerçekleştirildiğinde özel bir bilinç durumudur ve böyle bir ortak arama genellikle bir oyundan başka bir şey değildir. Kalite kriteri herkes için aynı, son derece manevi ve birleştirici ise, arayıştaki herkesin olanaklarını artırır.

Herkes için kazanmak –en yüksek faydadan, en yüksek ilgiden yukarıdan değerlendirilen herkes için memnuniyettir . –Ancak o zaman sınırsız bir ilgi ve çekim kaynağı haline gelir. Diyaloğun kalitesi burada devreye giriyor.

Böyle bir resim ütopik değil mi? Aksinin anlamsız bir kanıtı: Aksi takdirde biz insanlık, çökmekten başka bir şeyle birleşmeyeceğiz. Beklenen ideal bir sonuç olarak ütopyaya karşı sağlıklı bir tutum geliştirmek gerekir ve tahminden sonra düzeltmeler daha sık yapılır.

12-10. Tanrı yerine lider

Toplumda bir liderin önemi sorusuna geri dönmeme izin verin. İnsan gelişiminin tüm tarihi, –liderlerin değişiminin tarihidir. Her lider, kendisine yakın olması gerekmeyen kendi fikrini uygulamaya koydu. Liderin, kendisine rehberlik etmeye zorlandığı fikrin içeriğiyle prensipte aynı fikirde olmadığı durumlar olsaydı, zayıf olduğu ortaya çıktı ve hızla değişti.

Ancak lider, yeryüzünde her zaman yalnızca Tanrı'nın kendisine verebileceği görevleri yerine getirdi, –insanlarla Tanrı arasında bir aracı oldu. Hep ikiye ayrıldı, yarısıyla insanlara hizmet etti. İçinde hangi yarının galip geldiğine bağlı olarak, karşılık gelen hastalıklardan muzdaripti. İnsan doğası gereği, İnsan İlişkileri Aynasında başarısının daha fazla yansımasını yakaladıysa, o zaman mani, ölçüsüzlük ve saldırganlık ile ayırt edildi.

Egregor ile güçlü bir teması olduğu durumda, korkular ve bedensel hastalıklar tarafından eziyet gördü. Yönettiği toplumda işler iyi gidiyorsa üzüntü ve hasret onu yiyip bitirebilir, işler kötü giderse savaş alanına çevirebilirdi. Temel olarak, büyük bir liderin ruhu, bilincin irrasyonel bileşeninin son derece gelişmiş bir mekanizması ile ayırt edilir ve büyük miktarda bilginin uzun süre işlenmesi sırasında sabit kalır. Bilinçlerinin rasyonel bileşeni her zaman çok gelişmiş değildi.

Zamanla toplum bilgi ve teknolojiyle güçlenince liderleri de bunu hesaba katmaya başladı. İnsanların ilişkilerini eskisinden daha yüksek bir iletişim düzeyine taşıyan bilgi patlaması, liderlerin hayatını toplum üyeleri için giderek daha şeffaf hale getiriyor. Bir liderin ruhani potansiyeli nesilden nesile büyür ve giderek daha münzevi özellikler kazanır. Ve sadece maneviyat ve farkındalığın henüz yüksek seviyelere ulaşmadığı yerlerde liderlerin ikili oyunu devam edecek. Zamanla, bir liderin toplumdaki önemi azalmaya başlayacak, çünkü toplumun manevi potansiyeli arttıkça liderin manevi potansiyeline giderek daha fazla yaklaşacaktır.

12-11. Programlar

Program 12-1. Bazen bir kişide olumsuz durumlar bulunur: melankoli, üzüntü, kafa karışıklığı, ilgisizlik. Olumsuz bir olaya, olumsuz bir düşünceye veya yaptığınız bir hataya o kadar odaklanmışsanız, bir çıkış yolu bulma yeteneğinizi neredeyse kaybetmişsinizdir, harekete geçin. Hareket halindeyken, herhangi bir hafif kıvılcımı veya irade parıltısını yakalayın. Ama durmayın, uzanmayın ve burnunuz sarkacak şekilde oturmayın.

Program 12-2. Dünya düşmanlığından, insanların bencilliğinden, sevdiklerin ilgisizliğinden rahatsız olmaya başladıysanız, hiç çekinmeden bir iyilik, iyilik yapın, kim olursa olsun, sizden daha kötü birine yardım edin ve siz de dünyanın nasıl değişeceğini göreceğiz.

Program 12-3. Faaliyetlerinizde gerçek hedeflere geçmek, size her zaman kaybettiğiniz iç huzurunu geri getirme şansı vermez. Bu gibi durumlarda, vücut, kollar ve bacaklar için iyi bir sallanma sağlayacak bu tür egzersizleri beden eğitimi ile ilgili kılavuzlardan seçin. Japon onkoloji araştırmacısı Nishi tarafından verilen egzersizler uygundur: sırt üstü yatarak kollarınızı ve bacaklarınızı dikey olarak yukarı kaldırın ve on dakika sallayın; sırt üstü yatarak, sanki bir balıkmış gibi tüm vücudunuzu bükün –.

Program 12-4. Acı verici düşüncelere ve olaylara saplantıdan, faaliyetlerde keskin bir değişiklik, hoş olmayanla hiçbir ilgisi olmayan bir işe girmek iyi sonuç verir. Bunun için irade ve enerjiyi harekete geçirerek çok büyük bir aktivite geliştirmek gerekiyor. Sık sık normal koşuyu kullanırım, ancak sıradan bir insanın standartlarına göre çok uzun ve hızlandırılmış. Sonra sadece bir buçuk ya da üç saat, bazen daha uzun bir süre boyunca koşma hızımı korumaya konsantre olmam gerekiyor . –Bu tür bir aktivite, beyindeki acı verici uyarılma girdabını yok eder ve böylece ortaya çıkan acı verici bağlantıyı koparır.

Program 12-5. Genellikle hoş olmayan bir döngüden kurtulmanıza yardımcı olabilecek bir teknik, tarafsız biriyle konuşmaktır. Belki de tesadüfen tanıştığınız böyle bir kişi, sizden aldığı bilgileri sizin zararınıza kullanmaz. Onunla işleriniz hakkında konuşarak, konuşmadan sonraki endişelerinizin size tamamen güvenilmez görüneceği doğal Bilinç Aynasını etkinleştireceksiniz. Muhataplarınız için ruhen size en uygun birini seçerek bu hali takdir edebilir ve sürekli kullanabilirsiniz. Son çare olarak köpekle konuşabilirsiniz.

Program 12-6. Bir krizin geldiğini ve bir çıkmazda olduğunuzu anlıyorsanız, hastalığınız hakkında bilgi edinerek kısır döngüyü kırın, örneğin artrit, romatizma, peptik ülserler için oruç tutmak gibi radikal bir çare kullanın. Herhangi bir şekilde cehaletten kaçmaya çalışın. Bu dünyada ne kadar vaktiniz varsa o kadar çok girişimde bulunmanız gerektiğini unutmayın. Bir ışık parlaması yakalayın.

Program 12-7. Üçlü bir konuşma sırasında muhataplardan biri üzerinde çok fazla oynamaya başladığınızı, diğerini aşağıladığınızı fark ederseniz, durun, bu durumu hatırlayın ve sonra analiz edin. Davranışlarınızın, başkalarının size nasıl davrandığına ne kadar bağlı olduğunu ve başarısızlıklarınızı ne kadar acı verici bir şekilde deneyimlediğinizi anlayacaksınız. Düzelt.

Özet. Bu bölüm tamamlanmadı. Birçoğunun burada yazılanları kendi yöntemleriyle tamamlayabileceğini düşünüyorum. Diyaloğu bilinçli olarak liderlikle ilişkilendirdim çünkü bir lider, yönettiği bir kitle olmadan olamaz ve onu yönetmek, bir diyaloğun yürütülmesidir.

 

Bölüm 13

RUH HASTALIĞININ KÖKENLERİ HAKKINDA

13-1. Bilincin esnekliği hakkında

Kaideye çıkan herkesi tanrılaştırmaya alışkınız. İsa Mesih'in bahsettiği hatayı yapıyoruz: Bir kişi için ne –putlar ne de peygamberler olmamalı (bu "Tanrı'dan olmalıdır"), böylece kişi yanlışlıkla veya bilinçsizce onları takip etmesin. Bir kocanın karısına, ebeveynlerin çocuklarına acı veren bağları olmamalıdır . –İnsan gelecekte kimseye bağlı olmayacak, kimseye saldırmayacak, komşusunu, uzağı ve düşmanı sevecek bir insan olmaya hazırlanıyor.

Ancak İsa'nın söyledikleri neredeyse iki bin yıllık olmasına rağmen buna dikkat etmiyoruz. Fakat O'nun hakikatlerine dikkat edersek birçok hastalığı önleyebiliriz.

Akıl hastalığı kavramı çok görecelidir. Yaşam biçimine göre çehresini değiştirir. Böyle bir metamorfozun temeli şimdiye kadar yanlış anlamamız ve farklı bir yaşam biçimini reddetmemizdir. Görünüşe göre tamamen çelişkili bir iyileştirme görevi var: kimseyle bağlantısı olmayan, özerk hareket eden ve aynı zamanda başkalarını anlayan bir kişi olmak.

özerkliğinin, herkesin bilincinin paradigmalarının merkezleri arasında bir uyumsuzluk anlamına gelmesinden kaynaklanmaktadır . Ve anlayış , aksine, tesadüflerini ima eder. Bilinç paradigmasının merkezi, bilincin özü, –herhangi bir bilginin anlam açısından kontrol edildiği, tartışılmaz gerçeklerin konsantrasyonudur. Bu gerçeklerle çelişiyorsa sorgulanır, kesilir, ispatlanır veya tarafsız kategorisine girer, yok sayılır. Özün hakikatleriyle örtüşüyorsa kontrolsüz kabul edilir. Dahili olarak bu, insan bilincinin bu bilgiyi sahiplendiği veya reddettiği anlamına gelir.

Ancak reddetme , karşıtın, –tam da çelişkinin sahiplenilmesidir. Sahiplenme, hem negatif hem de pozitif için otomatik eylemlerin yaratıldığı reaktif, bilinçsiz zihin düzeyinde gerçekleşir.

esnekliği, bir kişinin diğerini anlamasını veya özerkleşmesini sağlayan, bilincin çekirdeğini genişten dar ve tam tersine yeniden yapılandırmanın bir biçimidir. Bilincin bu özelliği, anlayışın çekirdeğinin boyutunu değiştirmek için bilincin yoğunlaşması olarak adlandırılabilir . Bir kişinin dikkatini az ya da çok bir tür dikkat spotu şeklinde yoğunlaştırmasında tezahür eder . Dağınık dikkat, en az birinin inceliklerine ve özelliklerine girmeden geniş bir nesne alanının farkında olmanızı sağlar.

Dikkatimizin dalgınlığı, bilinçte arama prosedürü için gerekli bir koşul ve bilincin irrasyonel bileşeninin çalışması için bir koşuldur. Dikkatin yoğunlaşma derecesi, bilincin rasyonel bileşenini karakterize edebilir. Dahası, daha büyük bir konsantrasyon, alınan bilginin anlamına ve dolayısıyla bilinç hiyerarşisinin üst katlarına daha fazla nüfuz etme derecesi sağlar.

Bir kişinin deliliği, büyük ölçüde , ortak bilinç alanını iç ve dış olarak ayıran kendi sınırlarının farkında olmamasıyla belirlenir. Kural olarak, bu sınır kişinin kendi benliğini tanımlar.

Ben bir kişi tarafından gerçekleştirilen içsel ve dışsal her şeyin –bir yansımasıyım , bir aynasıyım. Bu çift taraflı bir ayna. Delilik, öncelikle , herhangi bir arzunun yerine getirilmesi değil, duyumların eksiksizliği kriteri açısından, eylem alanının bir kategorisi olarak bir kişinin kişisel özgürlüğünün duyumlarındaki ihlalle ilişkilendirilir .

Bu, bilincin temel özelliğidir: kişiliğin kendini sınırlama sorununun çözümü, onun belirli bir gizli kapıdan içeri girmesidir , zihinsel dengeden kendi sapmanızı kontrol edebileceğiniz açılış.

13-2. Psikopatoloji sorunu üzerine

, ortalama yaşam koşullarında bağımlı olarak hayatta kalma problemi olarak formüle etmek mümkündür . Bununla birlikte, bu, hemen hemen tüm çocukların hemen deliler müfrezesine kaydedilebileceği çok dar ve oldukça öznel bir yaklaşım olacaktır. Veya, uzun zamandır yapıldığı gibi, başka bir özel çocuk psikolojisi icat etmek, aynı zamanda çocuklardan tamamen farklı yetişkinler elde edildiğini unutarak, kendi içlerinde taşıyan ve garip bir şekilde neredeyse her şeyde tezahür eden herkesin isteyeceğinden daha sık olan çocuksu ruhları davranışımızı belirler.

İyi mi kötü mü? Soru kolay değil, en azından ikiye ayrılıyor: Biz yetişkinler, çocukların merakını ve bilgi tutkusunu bırakmalı mıyız ve çocukların bencilliğini kendimizle dünya arasındaki ilişkinin bir ölçüsü olarak gelecekteki hayata aktarabilir miyiz? kime, ne kadar ve kime: ben –dünya mıyım yoksa dünya –ben mi?

İlki açıklamaya ihtiyaç duymadığından ve Mesih –“çocuklar gibi ol” diye cevap verdiğinden, –ikincisine ışık tutmaya çalışacağız.

Bu “ya –dünya benim ya da dünya –benim” psikolojimizde o kadar önemli ve belirsiz görünüyor ki, bundan hiçbir şekilde kaçınamıyorum. Bunun, kandırılıp karanlıkta bırakılan okuyucuların beklentilerini kasten aldatmak olduğunu söylememek.

İnsanın dünyayla ve dünyanın insanla ilişkisi sorunu her zaman çeşitli ruhani ve felsefi öğretilere yansımıştır. Bununla birlikte, bence ortak bir dezavantaj, –Ben'in kişiliğinin tanımının belirsizliğidir. Ya benliktir –, ya –içgüdü ve tepkilerin toplamıdır, ya da –arzu ve tutkuların bir dalgalanmasıdır, ya da benliktir. kendi kendini ayarlayan bir tür bilgisayar programıdır veya –bir –yanda şeytan ve şeytan, diğer yanda vicdan tarafından yutulmuş bir melek vb.

Benliğin, iç ve dış mekânı yansıtan iki taraflı yaşayan bir ayna olarak tanımlanması, bir kişinin belirli bir hakka sahip olması veya ondan uzaklaşması gibi dikkate değer bir olguyu çok basit bir şekilde açıklamayı mümkün kılar . Bu sahiplenme, geleneksel psikolojide ele alınan özdeşleşme değildir. Eylemlerimizden herhangi biri veya düşüncelerimizden herhangi biri, –doğrudan nesnenin kendisinden değil, her zaman yalnızca modeldeki nesne fikrimizden uzaklaştırılır. Bir kişi, bilincinin herhangi bir modelini zihninde istediği gibi manipüle etme hakkına sahiptir: bu modelleri kişisel alanına veya belki de harici bir alana yerleştirebilir . –Aynı zamanda kişisel alana yerleştirilenler, bu nesnelerin mülkiyeti yanılsamasını yaratır.

Yanılsama nesneleri ile yapılan manipülasyonlar, gerçek nesnelerde bulunan sınırlamaları taşımaz. Gerçek sınırlama hissi, dünya fikrimizin kırıldığı sınırdır. Bir kişi, dış ve iç tipteki kendi kendini sınırlamalarını açıkça ayırt edebiliyorsa, o zaman çok daha küçük bir derece ile tatmin olabilir. kişinin kendisiyle ve dünyayla ilgili olumsuz tezahürleri olmayan ve dolayısıyla kendisi ve başkaları için olumsuz sonuçları olmayan özgürlük. Böyle bir kişi daha çekingendir. Kendini sınırlamalar, bir kişinin dış dünyadaki güvenliğini belirler .

Kendini kısıtlamaların yokluğu, –davranışta kendiliğindenlik ve arzularda enginliktir, her şeyden önce, kişinin etkisinin ve sahiplenişinin sınırsız genişlemesidir. sahip olmamak kendine hakim olan –deli . Yalnızca çeşitlilik biçimlerini yaratan sınırlamaları hissetmediği için temelde yaratıcı çalışma için hazırlıksızdır.

Onların dışındaki insanlar için kısıtlamalar ne kadar fazlaysa, insanlar o kadar keskin bir şekilde yok ediciler ve yaratıcılar olarak ikiye ayrılır. Yok edici saldırganlıkla, yaratıcı ise –hüneriyle patlar. İlki, canlı ve cansız nesneleri saf yanılsama olarak manipüle eder. İkincisi daha da ileri gider: farkında olduğu gerçek dünyanın sınırlamaları üzerinde illüzyonunu dener. Ve bundan yola çıkarak, davranışı için bir strateji oluşturur. Oysa muhrip, kendi ihtiyaçlarının tatminini her zaman stratejisinin ana kriteri olarak kabul edecektir. Onun için başka bir mantık yoktur; diğer mantığa göre o delidir .

Delilik unsurunun kendisi tam bir yanlış anlama ve anlama isteksizliği taşır. Bu, kişinin gerçekleştirmediği –olası bir çabadır : kendi bilinç merkezini başkasınınkiyle birleştirmez. Paradigmalar uyuşmuyor. Hatta paradigmaların prensipte örtüşmemesi, ortak payda olmaması için çaba harcanıyor. Bu durumda, bence birkaç vakayı ayırt etmek gerekiyor.

Bir: Paradigmalar gerçekten uyuşmuyor ve kişi samimi.

Bir diğeri: Neredeyse düşünmeden, bilinçsizce, bazen korkuyla, kendi paradigmasının belirli bir bölümünü kesmek ve geri kalanını bir başkasına olduğu gibi bırakmak için özellikle çabalar yaratır.

Üçüncüsü: Herkesin bir başkasının ruhunun bir parçası olduğunu iddia ettiğini anlar ve kişinin kendi kişiliğine tecavüz olarak anlaşılan kesinlikle hiçbir çağrışım olmaması için mümkün olan her şeyi yapar.

Ve ikincisi de korku yaratır. Bu bölünme korkusu, uzlaşmazlık, genel bir yakın temas korkusuna neden olur. Bu, –zihinsel sapmalara yönelik bilinçli bir harekettir.

Hastalığa böyle bir kaymayı önlemenin bir yolu var mı? Var: kişinin kendini izole etme arzusunun üstesinden gelmek , kendini çağrışımın hayali olumsuzluğuna doğru gitmeye zorlamak, olumsuzları tartışmamak ve kendi iblisinin alemlerine katılmamak. Akıl, böyle bir yöntemi bastırabilir veya icat edebilir, böylece birleşmenin temeli, Tanrı için çoğu fenomende önceliği tanıyarak tek doğru bilinç paradigmasının benimsenmesinin temeli olur .–

Böylece belirli bir Ayna duygusunun hem bir yönde hem de diğer yönde ihlali psikopatolojiye yol açar. Bu, ya bir başkasının imajına sahip çıkılmaması, –kendisinin ondan yabancılaşması –, delilik ya da bu imajın, onu kendisi olarak, kişinin hedeflerinin peşinde bir araç olarak manipüle etmek için tamamen sahiplenilmesidir. Her türlü maninin temeli tam olarak bu ikincisidir.

13-3. Aktarım olarak saldırganlık

Saldırganlığın tezahürüyle ilgili olarak, aralarında savunma saldırganlığı durumunun muhtemelen en iyisi olmayacağı birkaç ilginç durum düşünülebilir. Saldırganlık , bir kişinin –kendi özgürlüğüne hızla aktif bir şekilde ulaşırken başkalarını cezasız bir şekilde manipüle etme hakkını kendisine iddia ettiği bir durumdur .

Bilinçli normal bir insanın saldırgan olduğunu anladığında ve dolayısıyla diğerini ittiğinde saldırganlığı, zayıflığı, kendini dizginleyemediği için kendisine üzülmesine yol açar. Böyle bir kişi, bunun bir başkasını gücendirdiğinin farkındadır, utancının farkındadır ve ilişkilerinin mahvolmasından korkar.

Bu üç duyum kategorisi– acıma, utanç ve korku –daha büyük veya daha az fırsatların kişisel alanından kaynaklanan kayıpları karakterize eder. Özünde, bu, bir güvenlik bloğunun yok edilmesi ve genel düzeyde bir düşüş korkusudur . Aynı zamanda güvenlik, kişi tarafından gerçekliğin bir parçası olarak hissedilir ve kişinin –kendi Hayat Aynasında dünyanın yansıma derecesinin ihlali olarak azalması. Bu tür saldırganlık, bir kişinin yaşam kayıplarına karşı duyarlılığını geliştirir ve genel ruh halini azaltır. Bir saldırganlık durumunda, bir kişi, sonu ile geri yüklenen sonuçları tahmin etme yeteneğini kaybeder.

bilinçsiz saldırganlık –bunlar agresif mani, duygusuz manipülasyon, kayba karşı duyarsızlık vakalarıdır. Bu vakalar, bir partnerin kişinin içsel alanına tamamen sahip çıkması ve onu mutlak bir yanılsama olarak manipüle etmesi ile karakterize edilebilir. İnsan gerçeği hissetmez, gerçekliğin ne olduğunu anlamaz. İç ve dış dünyalar arasındaki sınırı belirlemek onun için çok zor ve çoğu zaman imkansızdır.

Bu, herhangi bir gerçek tahminin olmamasıyla karakterize edilen harici bir transferdir. İlk durumda, görüntünün atanması geçicidir, ikinci durumda, –hastalığın tüm süresi boyunca, bazen sonsuza kadar.

Ama bence, bir başkasına itiraz olarak kabul edilen sahte bir saldırganlık durumu var. Bunun temeli, bir kişinin bir başkasından zaman ve çaba harcadığını veya alacağını fark etmesi ve dolayısıyla diğerinin bu çağrıya tepkisini saldırganlık olarak sunmasıdır. Bu öngörüsel tepkiyi kendisine aktararak, ya hitap ettiği partneri sınırlarının ötesine taşıyacak şekilde kişisel alanını küçültür ya da partner kaybını önceden acı bir şekilde yaşar. Böyle bir mekanizma –, gelecekteki ilişkilerin tahmininde mevcut nevroz durumunu karakterize eden içsel aktarımdır.

Her üç durumda da farklı bir aktivite derecesi bir kişiyi karakterize eder: yarı kontrollü, yeterince artırılmamış ve yeterince azaltılmamış. Her üç durumda da, gerçekte ne olduğuna dair makul bir değerlendirmede ihlaller var .

13-4. Sınır ayarı ben

Dünyaların sınırı hissi, –kişinin Ben-olmayan-Ben hissidir. Kişinin kendi Bilinç Aynası ile yapılan manipülasyonlar, psişenin istikrarını , belki de en önemlisi, duyguları kontrol etme ve yönetme yeteneği olarak düşünülmesi gereken bir dizi davranışsal özellik olarak karakterize eder. ve içeriden, bize kalitesini ilişkilerin kalitesi olarak gösteriyor.

Kişi sınırı geçtiğinde ve kendisini Aynanın bozulma bölgesinde bulduğunda sinyaller veren, Benliğin sınırını ayarlamak –için güvenli bir mekanizma, korku ve acı mekanizması vardır . Çoğu durumda insan zihni, bu sinyaller üzerinde, ihlallerin nedenlerini tanıyabilir ve değişiklikler çok ileri gittiğinde bile dengeyi yeniden sağlamak için çok şey yapabilir.

Çocuğun maniye yatkınlığı, kural olarak, bağımsız yaratıcılıkla uğraşmasını yasakladıklarında, ebeveynlerin kendileri tarafından güçlendirilir. Sonuç olarak, hala onun tutkulu arzusunun üstesinden gelemezler, ancak hassas bir konuya olan arzusunu kendi elleriyle yenerler. Doyumsuz bir arzunun yönlendirdiği bir manyak, diğer insanları manipüle ederek onu ilkel bir şekilde tatmin ederek çocuklarından büyüyebilir.

Maddi bir şeyin üretimi ile ilgili olarak yaratıcılığıyla ilişkili herhangi bir insan faaliyeti alanı, bir kişiye sürekli olarak Benliğinin sınırlarındaki değişiklikleri kontrol etme ve dolayısıyla deliliğe kaymaktan kaçınarak dünyada kendini daha doğru bir şekilde belirleme fırsatı verir. .

Bir kişi yaratım için malzemeyi ne kadar erken alırsa, iç ve dış dünyaların sınırlarının zihninde yetersiz bir şekilde kayması ve böylece ona belanın korku ve acı sinyallerini getirmesi için o kadar derin bir yanılsamaya girme şansı o kadar az olacaktır –.

kişisel alanlarının "Ben-sınırı" ne kadar geniş olduğu konusunda birbirlerinden farkı görüyorum . Davranışının etrafındaki dünyaya maksimum yeterliliğine bağlı olarak, bir kişinin maksimum bağımsızlığında korunması, güvenliği . –Güvenlik duygusu –hem uzun ömürlüdür hem de topluma ve sevdiklerine fayda sağlar. Yalnızca bir kişi tek başına yeterince korunmadığı için , kişisel özgürlükler üzerinde çok sayıda kısıtlama bulunan çok katı gruplar halinde birleşir. Bu kişi hala mükemmel olmaktan uzak. Tehlikeye doğru giden, kendi gücüne güvenmeli ve bunu bilmelidir. Bu nedenle, tamamlayıcılık ilkesine karşılık gelenleri bilinçli olarak veya seçmeyerek kendi türüyle birleşmeye çalışır. Böyle bir gruptaki uyum, içindeki insanlar en önemli niteliğe sahipse daha belirgindir: diğerinin zayıflıklarına ve gücüne karşı en yüksek tolerans. Bu tür gruplar, neredeyse her hedefe ulaşmak için benzersiz bir şekilde konumlandırılacaktır. Ancak hoşgörü –“yargılama yoksa yargılanmazsın” –aynaya henüz yansımadı.

13-5. şükran –ilacı

Her nasılsa, neredeyse tüm ruhani öğretilerin bu gerçeği hakkında yorum yapmak pek alışılmış bir şey değil. Minnettarlığın olmadığı, "bedavaya" yaşam, istisnai bir tüketimcilikle karakterize edilir. Ve tüketicilik –açık bir saldırganlıktır, her zaman sahiplenme amacıyla bir müdahaledir ve dolayısıyla bir akıl hastalığıdır.

şeytanın iç sesine yenemez , kendini yenemez ve başkaları için gerilim içinde yaşamaya başlar. Ne de olsa, en basit sözlü şükran bile, –kişinin kendi ruhunun başka bir kişiye mesajıdır. Ve böyle bir mesaj ilgisizdir. Dürtü önceden tasarlanmış bir eylemi maskelediğinde bencilleşir. Ancak ikiyüzlülük, genellikle ruh temasları düzeyinde oldukça kolay bir şekilde hesaplanır.

Özel bir nankörlük var– bazı hayaller gerçekleşmediği ve insanın onlardan vazgeçecek gücü olmadığı için dünyadan nefret etmek .

Edilgenliğinde nankörlük gizlidir ve bu nedenle, başkalarına bulaştıran bir kişi kendi sözde güçsüzlüğünde "Kurtarıcı" nın gelip tüm nimetleri vermesini beklediğinde, iki ve üç kat tehlikelidir. Aslında bu durumda kişi, vaatleri ve ayartmalarıyla büyüleyen Deccal'i umar. Kurtarıcı hiçbir zaman hiçbir şey yapmayarak mutluluk vaat etmemiştir. Kendisi için nefsine hakimiyet ve başkaları için iyilik gerçeğini her zaman vurguladı. Her zaman kendisiyle zorlu bir mücadele ve düşmanlar için bile sevgi çağrısında bulundu. Ve aynı zamanda, asla kendinden nefret etme çağrısında bulunmadı, sadece sevgi çağrısında bulundu.

Kendine şükran arındırıcıdır, bencil değildir, kişinin kendini, bu dünyadaki toplam İyiliğin hala bağlı olduğu Yaşam Akımının önemli bir parçası olarak görmesini sağlar. Bencil olamaz, aksi takdirde Tanrı'nın yerine geçer.

Nankörlük yozlaştırır , yani kötülüğü, nefreti, hor görmeyi, akıl hastalığını besler. Her zaman yıkıcı ve onursuzdur, bir başkası için çabalayan nazik bir insanı küçük düşürür. Minnettar bir insan, nankör bir insandan çok daha hızlı iyileşir.

Bir mucizenin tanınması, –Tanrı'ya şükranınızdır, normal bir ruh arzusudur. Mucizeyi hayatımızdan silmek, sıradan, sıkıcı ve sersemletici kılmak için ne çok çaba ve girişimde bulunulmuştur. Kişi, sözde mucize mekanizmasını hayatı boyunca inceleyebilir, onu birkaç formül veya çok ciltli monograflar ve tezler şeklinde sunabilir. İnsan sadece dünya sevgisinin tadını çıkararak yaşayabilir. Bir zamanlar yolumu seçtim, başkaları için garip ve onu takip ediyorum, bazen tamamen açıklanamaz, çünkü hayatın bir mucizenin ebedi açıklaması olduğunu anladım .–

Çok şeyle barıştım. Çoğu zaman bazıları için maddi şükran sadece önce gelmekle kalmaz, aynı zamanda dünyadaki her şeyi onunla ölçerler. Bunun için, tamamen maddi kayıplardan muzdarip olmak, herhangi bir vaazdan çok daha güçlü hareket eder ve daha fazla arındırır. Bir kişinin içgörüsü genellikle kayıplarına çok bağlıdır. Ve çoğumuz bu hayatta çok az şeyle yetinebilsek de, bu önemsiz şeyi bile kaybetmekten nasıl da korkarız! Ve ancak kendimizi ikincisi olmadan yoksulluk içinde –bulduğumuzda , gerçek minnettarlığın –hala sevgi olduğunu ve Tanrı tarafından maddi şeylerin miktarının onu ortadan kaldırması için değil, artırması için çağrıldığını anlarız .–

Bir kişi kendisi için özel bir önemi olan bir şeyi kaybederse ve aynı zamanda daha fazla kaybetme korkusu ve başkalarını kıskanma duygusuna kapılırsa, her kayıp kendisinin bir parçasını kaybetmekle eşdeğerse, o zaman sadece kendisinin tedavi edebileceği bir hastalık vardır, daha da büyük kayıplar ve bunun sonucunda ortaya çıkan acılar.

Bir kişi kayıplarla çıldırırsa, o zaman umut yalnızca kendisi için kalır ve hepimizin düşündüğünden daha sık burada, çevremizde var olan ve gördüğümüzden daha umutsuz durumlarda bize yardımcı olan bir mucize için kalır.

hayatın dolgunluğunun zenginliğini getirecek olan denemelerden itibaren kayıp duygusu herkesi harekete geçirmez, ancak bunu anlayan herkese yardımcı olur. Bunun için, yiyecek ve giyeceklerimiz olan geçici, ortaya çıkan ve kaybolan geçici olarak maddi değişikliklere karşı tutum, yalnızca bir kişinin kendini geliştirmek için içinde bulduğu koşullarda gerekli olanı elde etmek için bir değişim madeni parası. , maddi dünyada var olmamıza rağmen, maddi dünyadan değil, Tanrı'dan kendisine emanet edilenlerin yerine getirilmesiyle ilgili becerilerini bilemek .

Görüşlerimiz ve özlemlerimiz, hayallerimiz ve eylemlerimiz, asla tamamen kaçamayacağımız maddi biçimlerin saldırısı altında şekilleniyor. Maddi olarak doğduk, bedende yaratıyoruz, ancak "Tanrı'nın suretinin ve benzerliğinin" materyalde çok fazla bulunmadığını, daha doğrusu sadece onda değil, en önemlisi yaratılışta olduğunu anlamalıyız. kişi Allah'ın yolunu O'na benzeterek alır –.

Bir kişinin yaratılışı farklı olabilir, ancak bizim için ilahi takdirimiz her zaman eylemlerimiz ve düşüncelerimiz, durumlarımız için karşılıklı şükran içinde olabilir; yapılmış. Bundan daha yüksek ne olabilir? Sadece daha da yüksek bir Ruh kalitesinin Uyumunun güzelliği ve hissi .–

Duygularımız, işlerine katıldığımız için bize Tanrı'nın şükranlarını iletir. Birçoğu için bu minnettarlık hayatlarının ana işi haline gelir, onu yaşamaya başlarlar, her şeyde sadece onun tarafından yönlendirilirler. Allah'ın bu şükrü insana ilham verir. Ve Tanrı, bir kişinin, maddi işlerde, istiflemede, akıl hocalığında, hatta egoizminde bile, zamanla koşulları değiştirmek için iradenin gücünü ve yaşamın diğer değerlerini –kendi içinde bulmasını umar. –Bilişte tam olarak bilinmeyen ve kısa sürede beklenmeyen unsurlara karşı mücadelede direnmek için istifleme yoluyla elde edilen gücün yardımıyla birikmiştir.

Saçmalık gibi mucize de –Tanrı'nın sesidir . Sadece bir mucize, –şükran ve sevginin bir tezahürüdür ve bir saçmalık, –minnettarlığın bir hatırlatıcısıdır. Bence buna en iyi cevabımız her zaman hem kendimiz hem de başkaları için ürettiğimiz bir mucize, etrafa ve içimize ahenk katmaktır. Ve saçmalığımızın bize sık sık verilen işaretleri, –bize yakın gelecekteki olası krizimizi hatırlatmaktan başka bir şey değildir. Öyleyse onları belirsiz ve dolayısıyla gereksiz olarak algılamayalım ve görünüşlerini göz ardı etmeyelim , hemen etrafımıza bakıp velinimetlerimizin bizi başarısızlığa yönlendirdiği yeri bulmaya çalışmak için içeriye bakalım.

13-6. Zihin Amplifikasyonu

Hemen hemen her akıl hastalığı, zihnin şu veya bu şekilde zayıflamasıyla karakterize edilir. Bir kişiyi Benliğinin sınırlarına döndürmenin, gerekirse herkesin başvurabileceği ve basit bir iletişim prosedürüne dayanan basit bir yöntemi vardır. Etkisinin en büyük olması için iletişimin nasıl yapılması gerektiğini açıklamaya çalışacağım.

Her birimiz, bir kişi kendini kötü hissettiğinde, bazılarının biraz daha fazlasını yapabilen, biraz daha fazlasını bilen, ancak en önemlisi ruhu daha sağlam olan böyle bir kişiyle ilham verici bir temas aradığını biliyoruz. Hem insanla hem de kitapla iletişim kurmanın sırrı, ruhun yoğunlaşan Aynasının yaratılmasında gizlidir. Edebiyatın ve manevi eğitiminin sırrı budur.

Muhtemelen herkes, durumu keskin bir şekilde kötüleştiğinde bu tür durumlarda olmuştur, çünkü:

*         ağırlıklı olarak yüksek derecede belirsizliğe sahip bilgiler hakim oldu;

*         çözümü tahmin etmede aşılmaz zorluklar vardı;

*         sürekli bir düşünce yorgunluğu vardı;

*         önceki yanlış eylemler, doğru seçimi yapmayı imkansız kılıyordu ve durum gecikmeye müsamaha göstermiyordu;

*         ruh sağlığı sınırda veya daha kötü olarak tanımlandı.

Bu gibi durumlarda, kritik bir durumdan çıkması gereken ve durumunu kontrol eden bir kişinin zihin gücünün, ruhen birbirine yakın bir veya daha fazla kişiyi amplifikatör olarak kullanarak güçlendirilmesi önerilebilir. Son koşul zorunlu ve vazgeçilmezdir, çünkü ancak yerine getirildiğinde olumlu ve önemli bir sonuç mümkündür.

İkinci gerekli koşul, kriz yaşayan bir kişiye ve onun sorunlarına karşı olumlu bir tutumdur. Bununla birlikte, bir güç artırma deneyi yürütme sürecinde, tartışılan konuların özü hakkında uzman veya uzmanların konuşması gerekebilir . Sözde beyin fırtınası yönteminden farklı olarak, bu yöntem bunu yapmayı yasaklamaz. Bununla birlikte, bu durumda uzmanların yorumları, kural olarak, tartışılan sorunların sonuçlarına dayanan bazı prognostik tahminlere indirgenmiştir . Ne de olsa akıl hastası olan bir kişinin yerine, üzerinde anlaşmaya varılan şey nedeniyle karar veremeyen veya kendisini bunaltan bilgi bolluğu analizörünü tamamen kapatmış bir kişi olabilir. bilinç.

Uzmanların soruna tam olarak odaklanması arzu edilir. Görünüşe göre buna rağmen, uzmanın soruna derinlemesine dalması gerekliliği, pratikte bunun tamamen doğru olmadığı genellikle ortaya çıkıyor.

Uygulama, uzmanın çok dikkatli dinlememesi durumunda bile, koğuşun kendisi tarafından sorunlara samimi bir şekilde derinlemesine bir dalış yapılırsa sonucun her zaman çok yüksek olacağını ve güven derecesinin her zaman çok yüksek olacağını göstermiştir. Sahip olduğu bilirkişi veya bilirkişi sayısı çok yüksek olmalıdır. Bu üçüncü temel koşul olmadan yüksek bir sonuç beklenemez.

Tartışma sürecinde, kural olarak, koğuşun kişisel koşullarında bir artış olurken, uzman vücudun herhangi bir parametresinde bir bozulma gözlemlemez: refah, düşünce netliği, vücudun nesnel göstergeleri .

Bilinç simbiyozuna dalma süreci oldukça basittir: koğuş sorunlarını formüle etmeye başlar ve uzmanların tepkisini beklemeden nüanslarını istediği kadar derinlemesine açıklar.

Olumlu sonuç şu şekilde açıklanabilir. Bilincin gücünü güçlendirmek, herhangi bir olumlu temasla mümkündür. Bu, eski zamanlardan beri belirli bilinç durumlarında kullanılmıştır. Bununla birlikte, normal bir bilinç durumunda, büyütme etkisi her zaman belirgin değildir. Bir kişinin tüm bilinç hiyerarşisinin diğerinin tüm bilinç hiyerarşisine tamamen bilinçli bir şekilde bağlanmasına dair birçok kişi tarafından anlaşılmayan bazı eylemler vardır, böylece pratikte her biri problem durumunu önemli ölçüde açıklığa kavuşturur.

Bu deneyde, bilgi belirsizliği o kadar ortadan kaldırılmıştır ki, koğuşa zaten söyleme sürecinde, sorunun netlik hissine sahiptir. Aslında, eksik bilgi koğuş tarafından kendisi ve uzmanlar tarafından herhangi bir çaba sarf edilmeden elde edilir: hiçbir şekilde kasıtlı olarak konsantre olmaz , kasıtlı olarak herhangi bir duygu ve düşünceyi yakalamaz. Normal temasta olduğu gibi her şey kendi kendine olur.

Bir uzman için, deneyin yüksek etkinliği için başka bir temel koşul daha vardır. Uzmanın geçmesi gerçeğinden oluşur geleceğe uyum sağlamasında ve yalnızca bu operasyon bilgi eksikliğinin üstesinden gelebilir, koğuşun zihninin arınmasını sağlayabilir, onu bazı kararların doğruluğu veya yanlışlığı konusunda güçlendirebilir.

Sorunlarının bu şekilde anlaşılmasıyla, koğuş, sanki genişletilmiş bir holografik ekrandaymış gibi, geçmiş ve gelecekteki durumlarının iç içe geçmişliğini görür ve hisseder ve bunların iç içe geçmesinden, geleceğin giderek daha belirgin yollarını giderek daha net görmeye başlar. iletişim ve çözümler.

Böyle bir Aynanın inşası, koğuştan özel çaba ve zaman harcamayı gerektirmez. Sadece ayrıntıları ve terimleri netleştirirken, uzmana soruların ifadesine dikkat etmelidir. Çoğu zaman, kesin ve kaliteli cevap, soruyu ne kadar doğru formüle ettiğine bağlıdır.

Bir kişinin hasta olması ve sonraki eylemlerinin kendisi için net olmaması durumunda, bu teknik, hastalığın pençesine düşen bir kişinin yeteneklerini geliştirmek için kullanılır. Bu durumda, sadece tedaviden sonraki durum veya tedavinin kendisi değil, aynı zamanda kişinin buna uyum sağlama olasılığı da belirlenir. Bir kişi iyileşmeye iyi uyum sağlarsa, onunla istediğiniz görüntüyü herhangi bir şekilde hemen oluşturabilirsiniz.

Akıl gücünü ruh hali ve hal yoluyla artırma yöntemlerinden biri, herkesin hayatında pratik olarak kullandığı, kendisine ilham veren veya tam tersine ona baskı yapan birini hayal ederek hayali bağlantı yöntemidir.

13-7. Programlar

Program 13-1. Kişiliği koruma ve güçlendirme arzusuna sahip olan çoğu kişi, tek bir kişiliğin etkinliğini ikiye ayırır: kendi özerkliğini kontrol eden ve dış dünyalarla iletişimi sağlayan kişi. Bu durumda dikkatli olun ve bu iki yarıyı da aynı bilinç düzeyine değil, farklı düzeylere yerleştirin ve ilkini yukarıdaki düzeye yerleştirin.

Program 13-2. Dikkatin yoğunlaşması –hafıza, etki gücü, içgörü gücü, önemli miktarda bilgiyi manipüle etme yeteneği, bilgi süreçlerinin hızıdır. Konsantrasyon nesnesine karşı –nötr bir tavırla ve sevgi ve empati tavrıyla farklı bir tavırla, süre boyunca konsantrasyonu eğitin.

Program 13-3. Her insan, tezahürünün öğrenmesinden ve tepkisinden sorumlu olan kısmında çocukluğun izlerini taşır. Her şeyi zevkle yaparsanız, çocukluğunuzun sizi en çok çeken tarafının tadını ruhunuzda hissedebilirsiniz. Bir şeyi zevk almadan yaptığınızda, çocukluğunuzun diğer yanını, yani sizi en çok iten yanını hissedebilirsiniz.

Program 13-4. Bilgi katmanlarının derinliklerine nüfuz etme yeteneğini geliştirmek için, "sadece görünüyor" alıştırmasını yapın, ancak model temsillerini iki düzleme ayırın: dış ve iç dünyanın modelleri düzleminde ve üzerinde varlığını sadece prensipte bilebileceğiniz, ancak somutlaştıramayacağınız model olmayan düzlem, aksi takdirde aynı model temsiliyle sonuçlanırsınız.

Program 13-5. Çok zor bir soru, –deli bir insanla çalışmak veya iletişim kurmaktır. Her halükarda hastanın en ufak hareketine sürekli tepki verecek bir iletişim veya temas ortamı oluşturmak gerekiyor . Bunu, sürekli aktif bir ortam düzenleyerek, yani herhangi bir biçimde tepkisinin sürekli beklentisi içinde var olarak başarırlar. Ve bu, kişinin iradesine katı bir dayatma olmaksızın neredeyse sürekli bir insan kontrolüdür, ancak zayıf, amansız bir etkiyle aktivasyona yol açar, esas olarak belirli nesneleri sürekli işaret ederek konuşarak veya dinamik bir güzellik ve hareket atmosferine dalarak konuşarak doğrudan –ayna –yansıması yavaş bir tür.

Program 13-6. Herhangi bir kırgınlığımızın kişisel güvenlik kabuğumuzdaki ek bir delik olduğu uzun zamandır bilinmektedir . –Arkanızdaki kızgınlığın zayıflığını biliyorsanız, potansiyel olarak kızgınlık alabileceğiniz kişiyle ilgili olarak tezahür eden, ruhun aktif, neşeli bir karşı hareketi ile ortaya çıkmalarını bekleyin. Herkese neşeyle parlayın ve hayatınızda küskünlüğe yer olmayacağını hemen anlayacaksınız.

Özet. Bu bölüm, daha önce tartışılan konuları biraz daha detaylandırıyor. İçinde tartışılan teknikler bazen neredeyse tamamen deli bir insanı harekete geçirmenize, onu hala ölü olmayan şaşırtma yeteneğinin kalıntıları üzerinde yakalamanıza izin verir. Temasa başlamak için , keskin bir şekilde tezahür eden bir kaliteye sahip olan belirli nesneleri kullanabilirsiniz, ancak sonunda teması sözlü iletişime yönlendirin, ona iki kutuplu nitelikteki bilgileri nazikçe iletin: günlük ve olumsuz davranışının bir ayna görüntüsü ve durumların olumlu modellemesi bilincini harekete geçirme yönünde büyük bir farkla olumsuzluğunu biraz telafi ediyor.

Aktif çalışma, pasif, araştırıcıya üstün gelmelidir, böylece aktivasyon eğilimi, koğuşun bilinci için uyarıcı bir faktör rolü oynayacak ve neler olduğunu anlamasına, anlamasına ve psikolojik durumdan çıkmak için belirli bir algoritma oluşturmasına yardımcı olacaktır. başarısızlık, herhangi bir zamanda, kişiliğin genel bir olumlu aktivasyonuna yönelik davranışını düzeltebilirdi.

Bölüm 14

BİLİNCİN KENDİNDEN PROGRAMLANMASI

14-1. Hiperbilinç ve Süper Hipnoz

Bu kitapta bahsetmeye çalıştığım diyaloğun temelinde telkin olduğunun kabul edilmesi gerektiğini düşünüyorum. Elbette kişilik paradigmasının karşılıklı temasın temeli olup olmadığı ve neye dayandığı, başka bir kişinin önerisinin temasın temeli olup olmadığı veya ona duyulan güvenin tamamen farklı bir nedenle bir partnerden kaynaklanıp kaynaklanmadığı tartışılabilir .

Telkin, hipnoz, kendi kendine programlama, –bir partnerle veya kişinin kendi kişiliğiyle belirli bir temas sağlamayı amaçlayan, –bir partnerin veya kişinin kendi bilincini bir dereceye kadar manipüle etme hedefini takip eden eylemlerdir. Bugün bunun farklı kapasitelerde ve farklı güçlerle gerçekleştiğine şüphe yok. Bazı nüansları anlamaya çalışalım.

Telkin, tartışılan ruhu manipüle etme eyleminin daha genel bir biçimi gibi görünüyor. Hipnoz, öneri görüntüsünü yalnızca kelimeler yoluyla etki edecek şekilde daraltır –- bu sözlü bir öneridir. Kendini programlamayı tanımlamak daha zordur, paleti daha zengindir, telkin ve hipnozdaki kadar ilkel değildir.

, bir kişinin ilgili Egregor aracılığıyla toplumu, bir bütün olarak insanlığı etkileme fırsatı elde ettiği başka bir Süperhipnoz eylemi var .–

Süper hipnoz –kehanettir . Bunu, bir kişinin artan hassasiyetinin, ona basiret, yani olayları ve nesneleri izleme anında görüntüleme, vücuda bilgi girme eşiklerini daha da düşürmesiyle açıklamaya çalışılabilir. Vücuttan geçen bilgi enerjisi akışları o kadar artar ki, çevreleyen Dünyanın Bilinci aslında insan etkisi alanına çekilir veya çekilir. Sadece Hiperbilinç modeli değil, kendisi de bu kişinin olası eylemlerinin nesnesi haline gelir.

Önde koşan, bir kişinin Oran yolunu şekillendirmekle meşgul olan bir kişinin ikizi, böylece Hiperbilinç ile birleşmiş bu organizmanın yolunun izcisi olur. Ve bu durumda bir kişinin beyninde ortaya çıkan herhangi bir düşünce, resim, görüntü, yalnızca onun gelecekteki yaşamının değil, aynı zamanda bu kişiyle ortak bir Hiperbilinç aracılığıyla bağlantılı olduğu ortaya çıkanların yaşamının da bir yansımasıdır. Gelecekteki olayların momentumunun salıverilmesi, ikincisi için o kadar güçlüdür ki, üzerine damgalanmıştır.

Beyni bir öncekinden daha fazla güç geliştirebilecek olan böyle bir kehaneti ancak böyle bir kişi değiştirebilir.

Neden böyle bir şey mümkün görünüyor? Cevap şu olabilir: Hiper-bilinç, insan bilincinin aksine (ve diğer yaşam formlarının bilincinden de) çok daha düşük bir konsantrasyona sahiptir. Doğanın bilincini insanda yoğunlaştırmak –, belki de Yaratıcılarımızın formumuzu yaratırken kendilerine koydukları en temel görevdir.

Bilincin dürtüsü, dalgası, düşünce biçimi, tıpkı uzay-zaman sürekliliğinin dalgalarının yalnızca yerçekimi ortamında var olması ve ortamdaki elektromanyetik dalgaların onları destekleyen ve katkıda bulunması gibi, onlara alıcı olan kendi ortamında yayılır –. onların yayılmasına. Bu nedenle, Hiperbilinç –bu, seyreltilmiş bir ortamdır ve insan bilinci, –görünüşe göre, birçok bakımdan, uzayların tanımıyla ilgili matematiğin alanlarında bugün zaten mevcut olan matematiksel kavramlara uyan bu ortamın yoğun bir pıhtısıdır.

Herhangi bir dalganın kendi etrafında pıhtıları çekme ve yoğunlaştırma yeteneği taşıması gibi, bir düşünce formu da kendisini destekleyebilecek ve geliştirebilecek belirli bir ortama girerse büyüyebilir. Bilincin yoğunlaşma gücü, bu bilincin üretmeye muktedir olduğu zaman ve mekandaki dönüşümlerin derinliğini belirler.

Bu dönüşümlerin bir özelliği, konsantre bir bilinç pıhtısının ve çevrenin bilincinin tesadüf yasalarına göre meydana gelmeleridir. Tesadüf Kanunları, –Hiperbilincin pıhtı ve çevrenin karşılıklı etkisine bağlı olarak değişmesidir. Yaşamın gelişimine uygulandığında bu, yalnızca gelişen organizmanın şeklini genetik kodun değil, aynı zamanda "çevrenin genetik kodunun" da belirlediği anlamına gelebilir. Başka bir ortam, başka formlar veya en azından bunlarda formun bir bölümünü etkileyecek bu tür değişiklikler verebilir, ancak bana öyle geliyor ki, Yaşam Akımının tüm gelişme ve genişleme sürecini önemli ölçüde etkilemeyecektir. Görünüşe göre Yaşam Akışı, Hiperbilince bugün hakkında bildiğimizden daha fazla bağlı.

Bir insan organizması nasıl sentezlenirse, ister bir toplum, ister bir bütün olarak insanlık, bir Yaşam Akımı veya Hiperbilinç olsun, herhangi bir organizma sentezlenir. Bilinç aklı doğurur, akıl kurnazlığı ve hüneriyle aklı doğurur. Bilincine sahip bir kişinin ancak daha da yüksek bir bilinç tarafından yaratılmışsa ortaya çıkabileceğini sık sık duyabilirsiniz . Bu bakış açısına göre ancak bu durumda yaşama hakkım var. matematiğin bazı sonuçları, görünüşe göre canlı doğaya uygulanabilirse. Sınırlı alanlarda doğru, bu alanların dışında yanlış tanımlamalar verir. Matematiğin, belirli bir karmaşık kendi kendine örgütlenme sisteminin yalnızca daha karmaşık bir büyüklük sırasına göre modellenebileceği (McCulloch-Leets Teoremi) sonucuna varması, yalnızca pasif modellemeye ve bilincin otosentez süreçlerine genişletilip genişletilemeyeceğine atıfta bulunur. bilinmiyor, çünkü arkasında saçma bir şekilde hiçbir şey görünmeyene kadar Hiperbilinçten daha karmaşık bir sistem hakkında konuşulduğu bilinmiyor .–

14-2. İnsan ve çevrenin karşılıklı sentezi üzerine

Hiperbilinç, bilinç pıhtılarının yapılarının kendi kendini karmaşıklaştırma hızının, içlerindeki bilinç konsantrasyonunda eşzamanlı bir artışla sürdürüldüğü bir mekanizma icat etti. Bu mekanizma –çevre bilincinin yeterliliğini ve buna benzer pek çok pıhtının bileşiminde pıhtılaşmayı sağlar. Bu mekanizma, –Evrenin entropi başlangıcına ikinci ek olarak doğanın anlamlarının yerçekimi karşıtıdır .

İnsan ve çevrenin birliğini kendi kendini organize eden bir sistem olarak düşünmek gerekir. Ve bu sadece insan zihninin büyümesini takiben çevrenin bir karmaşıklığı ve yeniden yapılanması değildir. Daha karmaşıktır: karşılıklı bir sentez olarak , her biri kendi potansiyeline sahip, ancak diğerinin potansiyeli ile bağlantılı iki eşit ortağın yapıcı bir diyaloğu olarak.

ortakların, –çevrenin ve kişinin her –birinin kendi potansiyeline sahip olduğunu iddia etmeyecek, herkes çevre ve kişinin birbirine bağlı olduğu görüşünü destekliyor. Ancak doğanın odak noktası, bu bağlantının yalnızca biçimsel-maddi olmadığı, hiyerarşik olduğu gerçeğinde yatmaktadır, tıpkı her biri oldukça gelişmiş bir zihne sahip olan ortakların herhangi bir diyaloğunun hiyerarşik olması gibi. Ek olarak, ortakların her iki bilinci de , gelişimlerini teşvik eden daha da genel bir Hiperbilince daldırılır . –Bu tür öz-örgütlenme koşulları altında basit entropi ya da negentropi yasalarından söz etmek mümkün müdür? Çok katmanlı bilinç, hiyerarşi, doğal sentez süreçlerini analiz etme problemini son derece karmaşık hale getirir, ancak yine de neredeyse bizden bağımsız olarak var olurlar ve varlıkları bilincimize yansır ve bu aslında burada verilen akıl yürütmenin başlangıcıdır. .

Bir kişinin tezahürünü her yerde bulduğu formlarında Doğanın Uyumu hakkında konuşmak gelenekseldir. Her şeyin sadece bir sentezi değil, uyumlu bir yaratma süreci iki temel koşul altında mümkündür: kriterlerin varlığı ve kısıtlamalar . Ancak o zaman sonsuz çeşitlilikte harmonik form mümkündür.

14-3. Kaos ve fiziğin çıkmazları

Entropi hakkında konuşursak, bu kavramı anladığınızda dikkat etmeniz gereken ilk şey, entropinin olasılıklarla özdeşliğidir. Kaosta bir artış olduğu zaman, onun serbestlik derecesinde, potansiyelinde bir artış olur. Bize tamamen anlamsız gibi görünse de, tüm anlamlar Kaos'ta bulunur. Kaos'tan harmonik formların tezahürü, Kaos'un bazı parçacıklarını herhangi bir form oluşturma özgürlüğünden ve gücünden mahrum eder. Anlam, başka bir biçime izin vermeyerek, belirli bir Uyum biçimi biçiminde donar. Anlam öne çıktı ve dondu –, kristalleşti . Bu kristalleşme için belirli bir bilinç enerjisi harcanır. Böylece bilgi kendisini Kaostan gösterebilir. Doğada bitkiler ve kristaller bu şekilde büyür.

Aynı zamanda, zaman , tüm süreçlerin önceden başlatılmış belirli bir motorunun bir tür eylemsizliği, tüm dönüşümlerin belirli bir itici gücü, onları dallara ayrılmaya ve yayılmaya itmesi olarak dikkate değer bir fenomen gibi görünüyor.

diğer biçimlerden kurtuluş sentezinin enerjisi değil, –aynı zamanda başka bir enerji türü de tüketilir . –daha düşük bir seviyede serbest bırakılır. Böylece sudan buzun kristalleşmesi, bilinç enerjisi olarak şekil verme enerjisini tüketir ve aynı zamanda suyun yapısını termal enerjiden kurtarır. Fizik, bu sürecin bir tarafını inceledi, basitçe ona yaklaştı ve suyu soğuttu ve aynı derecede kolay bir şekilde, suyun buza kristalleşme sürecinin iddia edilen sonuçları hakkında sonuçlara varıyor, saf bir şekilde karakterize eden şeyin bu neden-sonuç yönü olduğuna inanıyor. –süreç. Ve ancak son zamanlarda, vaaz verdiği çalışma düzeyinde, olanaklarını çoktan tüketmiş olduğunu aniden keşfetti.

Fiziğin suyun soğuyarak buza dönüşmesini açıklayarak yaptığı gibi, doğadaki süreçleri alt düzey anlamlarla açıklamak isteyen herkesi böyle bir çıkmaz beklemektedir. Biraz şaşkınlık ortaya çıkıyor: Bir su kristalinin formlarının sayısının sonluluğunun, bir kristalde su moleküllerinin birbirine bağlanması üzerindeki doğal kısıtlamaların bir sonucu olarak ortaya çıktığını bilen fizikçiler, aynı zamanda yasalara göre neredeyse hiç dikkat etmediler. hangi organların oluşturulduğu ve bu kısıtlamaların hangi temelde ortaya çıktığı.

Doğal sistemleri göz önünde bulundurarak fizikçiler, örneğin içlerindeki enerji miktarını en aza indirdiler. Prensip olarak sistemlerin açıklığı sorununu şimdi bir kenara bırakarak, başka bir şeye odaklanalım: Sonuçta, yalnızca herhangi bir enerji miktarını en aza indirmek veya en üst düzeye çıkarmak için değil, aynı zamanda doğa tarafından verilen hatayı optimize etmek için bir optimizasyon kriteri verilebilir. insan ve çevre arasındaki yazışma arasındaki fark. Ve hayat aslında bu tutarsızlığı bir kişi için otomatik eylemlerin eşiğine getirmekten ibarettir, böylece kişi dikkatini yakın planın engellerini aşmaktan kurtarabilir ve alanı kendine mal ettikçe onu kendisinden daha da uzağa aktarabilir.

Bilincin çeşitli biçimlerde kristalleşmesi, örneğin bir insan ve yaşayan dünyanın diğer temsilcileri de onlara bir çeşitlilik verir, ancak bu çeşitliliğin yasaları, biz belirli bir sınırı geçene kadar, süreçlere farklı bir açıdan bakmaya başlayana kadar kayıp gider. seviye –. Diğer seviye, bir insanı –kendi türünün kütlesinde kullanmanın kriteridir .

İnsanlık, Hiperbilinç dürtüsünü o kadar yoğunlaştırır ki, bu dürtü zaten bireysel bir kişinin bilincini oluşturur ve ona bir çevre olarak etki eder. İnsanlıktaki Hiperbilinç birikimini azaltmak neredeyse imkansızdır, bu tüm uygarlığın ölmesini gerektirir, felaketler uygarlığın potansiyelini azaltabilir, ancak kültür etkilerini çok daha az azaltır.

14-4. insan robotu kim yapar

Bu deneyim kolay değil. Sonuç, bir kişinin olgunluk derecesine ve yardımı kabul etmeye ve başkalarına vermeye hazır olmasına bağlıdır. Gerçek inisiyasyonun bir kişiye yalnızca Yüksek Kuvvetlerle olan temasında verildiği her zaman bilinmesine rağmen, dünyadaki üstatların sözde inisiyasyonu yaygındır. Dünyevi inisiyasyon veya ön inisiyasyon verilir, böylece inisiye gelecekte yolunu çok şiddetli bir şekilde değiştiremez.

Spiritual'a katılmak için şimdiye kadar yaşadıklarından farklı yaşamak isteyen insanlar var. Spiritüel alanda diğer yasaların işlediği gerçeğinden bahsettiğinizde , oraya gitmek isteyenlerin aşırı sakin tepkilerine istemeden şaşırırsınız. Elbette, bumerang yasasını duydular, ancak kural olarak, refakatçinin veya öğretmenin, öğrencisi veya koğuşunun etik kurallarını ihlal etmesinden Yüksek Kuvvetlere karşı sorumlu olduğu gerçeği hakkında hiçbir şey duymadılar . Bu nedenle, bazen bir kişiyi bu yola girmemeye ikna etmek için çok çaba sarf edersiniz.

Hipnoz kullanmıyorum ve bu normal bir ortamda normal insanların teması olduğu için koğuşla teması sürdürmek benim için diğerlerinden daha kolay. Ama koğuşumun bana ve yöntemlerime olan güvenini aşılamak benim için daha zor. Bir kişiyi bir varlığa bağlayan bir kodlayıcı, ona güvenmekle ilgili hiçbir sorun yaşamaz. Kullandığı hipnoz, tüm inanç sorunlarını ortadan kaldırır, öğrencisi için Tanrı olur, böylece Yüksek Ahlak yasasını ihlal eder ve eylemlerinin hesabını Tanrı'nın önünde değil, şeytanın önünde verir.

"Öğretmen", kişiyi öze bağlayarak, kişinin bağımsızlığını azaltır, özgürlüğünü sınırlar. Parlak başlangıç, bir insanın özgürlüğünü asla azaltmaz, sadece genişletir. Böyle bir "öğretmen" yeni, genişleyen olasılıklar öğretmez, aksine kişiyi atamızı bizden ayıran o uzak eski ve ilkelliğe, yani yaratıcılıktan yoksun olma durumuna ve emriyle var olma durumuna döndürür. Bu, Havva'nın Adem'e iyilik ve kötülüğü bilme ağacından bir elma sunduğu ana kadar var olan ilkel yaşamdır.

Maneviyat büyük ölçüde insanın iyiyi kötüden, iyiyi kötüden, sevgiyi nefretten ayırma yeteneği tarafından belirlenir . Bunun üzerine doğru anlayışı ve yanlıştan farkı anlayışı gelişir. Bir kişi kendisinin, zamanın, kendi ölümlülüğünün ve dünyevi yaşamın görevinin bilincinde olmayı bıraktığında, ancak sonsuza dek yaşadığına dair tam ve ilkel bir güven içinde var olduğunda, bu muhtemelen yanlıştır. Bu yanlıştır, çünkü malzemenin dünyası ve dolayısıyla güvenlik mühendisliği dünyası değil, onu çevrelerine kendilerininmiş gibi kabul eden, ona şu gerçeği aşılayan varlıkların ölümsüzlük dünyasıdır . Havva ve Adem'in sözde ölümsüzlükleriyle ilgili bölüm öncesi dönemini düşündü.

Bu durumda , uzay ve zaman dünyasındaki koordinasyonundan, zamanın sonluluğunu, hayatın faniliğini ve en önemlisi ihtiyacın farkına varmasından sorumlu olan insandan zihnin bir parçası alınır . sadece acıyı dinlemek değil, aynı zamanda deşifre etmeyi, önlemeyi ve böylece kendi hayatını uzatmayı da öğrenmek.

Bir robot adam , dinsel bir fanatik olabilse de Hristiyan olamaz. Bağnazlığına katılmayan herkesi yakmaya hazır olacaktır. Hristiyan "düşmanını sev" bilmiyor.

14-5. Manevi Dalmanın Sevinci ve İyileşmesi Üzerine

Günahkar dünyamızda yaşayan bir kişinin aniden kendisini manevi bir alanda bulup buranın tam olarak manevi bir alan olduğunu anlayıp anlayamadığı sorusu sıklıkla sorulur. Ve bu durumda manevi alan arasındaki fark nedir?

Bu soruların cevabı, elbette, bu kitabın geri kalanında olduğu gibi, kendi deneyimlerime dayanmaktadır. Öteki dünyanın ne olduğu ve bize nasıl göründüğü hakkında çok şey konuşulabilir ve bence yine de onun derinliğini çözmeye asla yaklaşamayacağız. Ama hakikate doğru olan hareketimizle, insanın yeryüzünde ve genel olarak dünyada asıl görevi olan doğanın anlamlarını bariz bir şekilde artıracağız.

Sır içimizde yaşamalı, zorla kapatılamaz, bir kişinin yeteneklerini artırma olasılığını engeller. Gizem her zaman anlamsal hiyerarşinin bilinmeyene giden, hakkında çok konuştuğumuz seviyelerinde kalacaktır.

Bana öyle geliyor ki, ruhsal uzayın keşfedilmemiş sırrı, bizim için sonsuza dek konumu olarak kalacak . Bize doğru dökülen ışıltılı bir neşe denilebilir. Uyuşturucu bağımlılarının ve alkoliklerin aradığına inandığım şey tam olarak bu, ama onlardan sürekli olarak kaçıyorlar çünkü bir kimyasalı diğeriyle değiştirerek başkaları ve diğeri pahasına yanlış yöne bakıyorlar ve vücut çok sıkı. –Ona yabancı olan şey uzun süre uyarıcı bir etki gösteremez –, organizma tarafından saçmalık gibi alışılmadık bir şekilde reddedilmeye başlar –.

Ruhsal alanın ışıltılı neşesi, bu Yaşam Okyanusu, –gelecekteki yaşamın yeni ve en yeni anlamlarından başka bir şey değildir, Yaşam Akışı açısından doğru, bizi kendine çekiyor. Gelecek çeker, sevgiyi, neşeyi, mizahı ve şefkati, olağanüstü ışığı ve gücümüzü çeker. Bize sonsuzluk ve sonsuzluk vaat ediyor . Birçoğu çağrısını duyuyor, ancak şimdiye kadar çok azı onunla olan temasları anlatabilir. Ama tam olarak anlatmak imkansız olsa da öyleler. Kelimeler, –dünyadaki en hassas şeylerle uğraşırken oldukça beceriksiz bir araçtır.

Ben kendim onunla temas kurdum ve bu asla unutulmuyor, aksine Hayat Okyanusuna dalmanın tazeliği kaybolmuyor ve değişmiyor. Bu nedenle, bir kişinin iyileşmesi için, hastalığın ana nedenlerini anlaması için, Ruhsal alana dalması gerektiğini ve bunun, kendi çabası olmadan bile ona bu şekilde yardımcı olacağını biliyorum. Çoğu zaman, bu tür hastalar kendilerini bir kişinin alanında, zaten Ruhsal'da bulunan ve Ruhsal Işığın yayılmasıyla damgasını taşıyan aurik alanında bulurlar. Bu tür insanlar diğerlerinden ayrılırlar, ıstırabı çekerler ve fanatikleri uzaklaştırırlar.

14-6. Çelişkiler hakkında

Manevi alanı, kişinin Doğanın Ruhu ile birliğini hissettiği daldırma ortamı olarak adlandırıyorum. Manevi olanın lütfunu göstererek ve bir kişinin Spiritüel ile tek bir temastan böyle iyileşebileceğini söyleyerek, görünüşe göre kendimle çelişiyorum. Okuyucunun, bir kişinin bağımsızlığının bundan hiç zarar görmediğini anlamasını isterim. Bunda bazı çelişkiler olsa bile, o kadar büyük değiller çünkü Ruhsal olanı kabul edip etmemek, bir kişiye bu şekilde gelmek, kendini seçer, kimse onu buna zorlamaz.

Yüksek'in bir özelliği, Yüksek'e, Manevi'ye ilham vermenin imkansız olmasıdır, onun içinde büyümek, onu kabul etmek ve kendinizi ona kaptırmak gerekir .

Manevi olmayan ve basitçe daha düşük kategorisinden yalnızca basit ve ilkel ilham veriyorlar. Manevi olana telkin ve daldırma olarak adlandırılabilir, ama kim daldırır ve kim ilham verir?

Kanımca, ilkellikleriyle insanlardan gelen telkin ile Kutsal Ruh'un anlamının inişiyle yukarıdan gelen telkin arasında ayrım yapmak her zaman gereklidir –.

Kutsal Ruh'un İnişi –bu bilincimizin açılması, genişlemesi, bu Hayat Işığının artması, bu bilgimizin artmasıdır, bu da bize iyiyi kötüden, sevgiyi nefretten, manayı nasıl, hangi işaretlerle ayıracağımızı anlamamızı sağlar. saçmalıktan

Manevi alana çıkış –her zaman bilincin tüm Evrenin Bilincine genişlemesi, Yaşam Okyanusuna, mutluluğa, Yaşam Işığına dalmasıdır. Bu, anlayabildiğimiz kadarı ile Hiperbilinç ile bir temastır. Bu, tüm Evren ile, gücüyle, duyumlarımızda, ruh hallerimizde ve hallerimizde bize verilen özgürlükle bir özdeşleşmedir.

14-7. Manevi ve uyuşturucu arasındaki fark nedir

Aynı zamanda, bir kişinin şeytani çemberin özüyle temas kurma ve ondan sorulan sorulara olduğu gibi cevap alma yeteneği, kişiden gelişme sorununu ortadan kaldırır, her şeye bağlı olarak onu bir kukla yapar . özün kaprisi. Böyle bir durum, elbette, insanın bağımsızlık yönünde gelişimini teşvik etmez. Kişi başkasının programına göre yaşamaya başlar. Aslında arzusuz, tutkusuz, mantıksız ve en önemlisi ruhsuz, samimiyetsiz, şefkatsiz bir kabuk olur.

Bir kişi "rehberinden" samimiyet göstermek için izin isterse ve ardından cevaba göre bunu gösterir veya göstermezse ne tür bir şefkatten bahsedebiliriz.

Yetiştirme ve büyüme sürecinde, bir kişi ya kendi içinde bağımsızlığı geliştirir ya da bir şeye, örneğin aynı sigaraya bağlanma ve bağlanma ihtiyacını geliştirir, ki bu olmadan insanların büyük çoğunluğu hala hayatı hayal edemez. Ve ancak elindeki bir sigaranın yardımıyla böyle bir insan kendini neredeyse evinde hisseder. Sigara –bu, bir kişiyi yüzeyde tutan bir saman çöpüdür, aksi takdirde basitçe batmaya başlar: halüsinasyonlara kapılır ve bir uyuşturucu bağımlısı için tipik olan "geri çekilme" başlar .

Bir kişiyi ondan kurtulmaya çalışırken dengesini kaybetme noktasına getiren herhangi bir bağımlılık, uyuşturucu bağımlılığıdır. Şeytani bir varlığa bağlılık tam da budur.

Bir kişinin Maneviyat arzusu ve Ruh'taki varlığı bir ilaç değildir, eğer bir kişi onu zaten almışsa, Maneviyattan kurtulmak mümkün olmadığı için, çünkü bu bir madde değildir, ancak bu özel bir durumdur. insanın özünün çevrenin özüyle, –Barışla birleşmesi.

14-8. Manevi Daldırma Yöntemleri

Yöntemler genellikle Spiritüel ile bağlantı kurmak için kullanılır. bir kişinin derin otomatik daldırması veya başka bir deyişle, başka bir kişinin etkisi olmadan kendi başına bir trans durumuna girme yöntemleri. Kanımca en yumuşak yöntemler, bunun için bazı özel solunum türlerini kullanan yöntemlerdir, örneğin Stanislav Grof tarafından önerilen holotropik solunum yönteminde kullanılan derin ve sık.

Bazen transa daldırma yöntemlerinin aynı ilaçtan başka bir şey olmadığını duyabilirsiniz. Bununla birlikte, yazarın uzun vadeli deneyimi, bu bakış açısını kategorik olarak çürütmektedir. Önemli sayıda, birkaç düzine olsa bile, doğru şekilde gerçekleştirilen dalışlara alışmak mümkün değildir –. Bir kişinin herhangi bir şeye ne kadar bağlı olduğunu kontrol etmek için, bir gün özgürlüklerin kısıtlanması için çok basit bir test yapmaya karar verebilirsiniz. İşte burada.

Özgürlüğün kısıtlanması konusu bu kitapta tekrar tekrar tartışılmaktadır. Bu yüzden şimdi buna sadece özünde değineceğim. İşe bağlılık iki büyük kısma ayrılabilir : Bağlanma - hastalığa girmek olarak hayatın zorluklarını bırakmak ve yaratıcılık olarak çalışmak .

Hastalığa sığınmak olarak çalışmak, özgürlük için bir çıkış kapısına eşdeğerdir. Ve emek yaratıcılığı, ruhun özgürlüğüne eşdeğerdir. Bu nedenle, herhangi bir özgürlük kısıtlaması olan yaratıcı bir kişi-yaratıcı, her zaman sadece bir çıkış yolu bulmayacak, hayatın anlamının bütün bir Ruhsal alanını bulacaktır . Birinciye özgürlük çıkışını kapatması yeter ve çok kısa sürede delirebilir. Bu, işkolik ve gerçekten manevi yaratıcı bir insan arasındaki farktır. Bu nedenle, iş yaratıcılığına dalmak, genellikle Ruhsal'a dalmak için bir yöntem olarak adlandırılır.

Bir kriz ya da onu umutsuzluğa sürükleyen bir hastalık içinde olan bir kişi, yalnızca nefes alma tekniklerini kullanarak derin bir transa girdiğinde ve kendisini sonsuz bir ruhsal boşlukta bulduğunda, kural olarak, bilinçli olarak başkalarıyla kısa süreli temasa girer. son derece manevi kişilikler, ruhu tarafından o kadar büyük miktarda yabancı ve ruhu için olumsuzluktan arındırılır ki bu çoğu zaman gerçek bir mucize olur , tanıdığım ve bu kişiyi o kadar çok yenileyen ki, onu ikiden sonra bile tanımayabilirsiniz. veya üç saatlik ders.

14-9. kötülükten kurtuluş

İnsan ruhunun ve onunla birlikte kişinin geri kalanının –tüm parçalarının arınması, –kendi kendine böyle bir operasyonda olumsuzun olumlu ile değiştirilmesi, bir kişinin arınmaya zor gelmesinden çok daha tercih edilir. onun ıstırabı. Bir kişinin Ruhsal dalma anlarında başına gelenler, ne olduğunu anladığında, yalnızca halihazırda yapmış olduğu kötülükten kurtulmakla kalmayıp, aynı zamanda gelecekte onu bekleyen şeyi de engelleyebileceğini tartışmasız bir şekilde kanıtlar .

Bir kişi Manevi alana daldıktan sonra, kural olarak yeni bir hayata başlar ve bu yeni hayatta, her şeyden önce, tam bir yalnızlık durumunda bile asla terk edilmeyeceğini anlar. her zaman daldığı ve kendisine her zaman yardımın geldiği Hayat Okyanusu ile çevrilidir . –Bu yardımı kabul edebilir veya kabul edemez, hepsi Ruhsal ile temas kurma arzusuna bağlıdır ve bu nedenle Ruhsal'a ruhuyla karşılık verir.

Ancak ruhunun bu karşılıklı hareketi ile bedenine enerji akar, ruhunun enerjisi ve zihninin enerjisi muazzam bir şekilde artar.

Bana itiraz edecekler, Ruhsal alana dalmadan mucizevi şifaların meydana geldiği bazı insanlar olduğunu söyleyecekler. Ve genel olarak, Tanrı'ya inanmayan, ancak Hiperzina inananlar bile var ve üzerlerine enerji ve sağlık da iniyor. Öyle olsun, ama bu kitap, hayatı anlamak, bugün mümkün olduğunca çok şey anlamak isteyenler hakkında, okulda bize öğretilenlerden ve ebeveynlere öğretebileceğimiz ama öğretilmeyenlerden biraz daha fazlasını anlamak isteyenler hakkında. ve bilim adamları. Öfke, öfke, nefretin olumsuzluğunun yardımıyla –sağlık arayan ve bazen onu bulanlara isteyerek inanıyorum ve tanıyorum. Ancak manevi özünü, Tanrı ile bağını kaybeder. Bir insandaki ruh ve anlam rezervlerinin o kadar büyük olduğunu düşünüyorum ki, bazılarının olumsuz yaşam fikri bile bir kişiye yukarıdan verilen anlamların genel akışını etkileyemez. Gerçek şu ki, bir kişiye hala büyük ölçüde Yaşam Akımı tarafından rehberlik edildiği ve Yaratıcılarımızın, en inatçı kişilerin tövbesi için bile, tövbemiz için her zaman umutları olduğu doğrulanmıştır.

14-10. uygulama hakkında

Tedavi edilemez olarak görülen, engelli, uzun yıllar ve biraz krizde olan, Spiritüel yöntemlere katılan, özel derslerden geçen, onlarda sorunları üzerinde çalışmaya ayarlanan insanların nasıl oldukça sağlıklı, yaşayandan ayırt edilemez hale geldiğine dair birçok örnek verebilirim. iyimserlik ve sağlıkla. Gerçekten farklı olmayı istediler, bunun mümkün olduğuna inandılar ve hayal etmesi bile zor olduğu kadar çok irade ve sabır göstermeye hazırdılar.

Bazıları için, sürekli ve bütünsel olarak ona odaklandıkları için iyileşmeleri onlara kolay ve hızlı bir şekilde geldi. Çektikleri acıların ve inançlarının karşılığını aldılar. Başkalarının sağlığına kavuşması zordu. Ve inanmadıkları, gerçekten istemedikleri için değil, hayır, hastalıkları ihmal edildi veya hastalığın sistemik kapsamı o kadar yüksekti ki, her adımı büyük zorluklarla verildi. Tabii ki, hap yutmak isteyip de özellikle daha sonra işe yaramayanlar da var. Onlara artık en az iki yıl formunu korumak zorunda olduğunu ve bu nedenle bu iki yıllık hayatının dakika dakika planlanacağını söylediğinizde, biri dehşete kapılır ve bunu yapmaktan tamamen vazgeçer.

Ne yazık ki, birçoğunun zayıflaması daha kolaydır ve böyle bir durumun hiçbir dehşeti onları harekete geçiremez. Sosyal ve kişisel delilikleri öyledir ki, ruh halleri uyanıklıktan çok sıradan bir rüya gibidir.

Bilgiyi algılayamayan, kendini zorlayan, iradesini gösteremeyen bir insanla derslerden vazgeçmek zorunda kalındığında çok zordur. Bu tür insanlar, hayatı yanlış anlama dereceleriyle beni şaşırtıyor. Öğrenmek istemiyorlar, pratik yapmak istemiyorlar. Görünüşe göre umurlarında değil: yaşamak ya da yaşamamak.

14-11. Programlar

Program 14-1. Acı, özlem ya da diğer sıkıntılar ne kadar güçlü olursa olsun, yaşama arzusundan asla vazgeçmeyin. Yaşam Okyanusunun karşılıklı Ruhsal sevgisi duygusu üzerinde sürekli meditasyon yaparak bunu tutkuya , aşka dönüştürün . Ancak, yaşama tutkusunun ölüm korkusu anlamına gelmediğini unutmayın. İnsanlığı terk etmenin doğal bir prosedürü olarak, yani bugünün durumundan yalnızca daha zayıf bir bilinç konsantrasyonu, akıl açısından farklı olan bir bilinç durumu olarak buna hazır olun.

Program 14-2. Sizi tükenmez yaşam enerjisi rezervlerine bağlayan yaşam kanalındaki bir tıkanıklığın kaldırılması olarak, Yaşam Okyanusu hissine ikinci olarak hızlı bir dalış yapın . Bu kanalın açıklık hissini, duyumların arka planını sürekli tutmayı başarırsanız, en iyisi olacaktır.

Program 14-3. Bedeninizin tek tek organlarını veya sistemlerini harekete geçirmek için gerçekleştirilen kendi aurik alanınızın manipülasyonuna alışın . Zihinsel olarak, neşe ve sevginin arka planına karşı, akciğerlerdeki solunan havayı canlandırır ve bu aynı zamanda onlara yaşam enerjisini verir. Her ekshalasyonda, onu öncelikle hastalıklı organlara göndererek, uygun gördüğünüz şekilde vücutta dağıtırsınız.

Program 14-4. Öfke ve diğer olumsuz tezahürlere izin vermezseniz, doğru şekilde yapılan önceki alıştırmanın size çeşitli enerji zorbalarına ve vampirlere karşı mükemmel koruma sağladığını unutmayın. Nezaket tavrınız, sizi yaşam enerjisiyle doldurmanın yanı sıra, bir zamanlar “cesaret” dedikleri gibi, size bir istikrar, güvenilirlik duygusu verecektir. Koruyucu enerji kabuğunu zihinsel olarak vücudun sınırlarının beş ila –on santimetre ötesine iterseniz, o zaman yalnızca enerji vampirlerinin saldırılarını püskürtmenize değil, aynı zamanda saldırı anını iyi hissedin ve bu nedenle zamanında direnin. Bu “kürk mantonuzu” bulunduğunuz odaya uzatırsanız, bunu yaparak çevrenizdeki insanları etkileyebileceğiniz belirli bir mekansal bilgi kanalı oluşturmuş olursunuz. Böylece savunmanız saldırınız haline gelebilir. Bu, inanın bana, çok güçlü bir silahtır ve kötüye kullanılmamalıdır. Yumuşaklık üzerindeki bu etki yöntemi, ortalamayı ifade eder.

Özet. Bu bölümde, bilincin kendi kendini programlamasındaki birkaç önemli sınırlamanın yanı sıra cahil bir kişiyi bir zombi robota dönüştürebilen ve anlayışlı ve bilgili bir kişiye sağlığa giden gerçek yolu gösterebilen eylemleri yansıtmaya çalıştım. tedavisi olmayan bir hastalığa yakalanmışsa.

Bölüm 15

BİR HAYAT YÖNTEMİ OLARAK KENDİ KENDİNİ PROGRAMLAMA

15-1. Yaşam ölçütünün uç noktasında ve kötülükle bulaşmada

iyileştirme ise, yaratma birincildir, yıkım ikincildir . –Ancak yok etme süreçleri, yaratma süreçleri kadar yaratım için gereklidir. Eskinin yok edilmesi ve optimal kullanımı, işlenmesi, özümsenmesi olmadan, bir yeri temizlemek veya başka bir şey inşa etmek imkansızdır. Bu nedenle, son yıllarda vücuttaki metabolizma süreçlerine çok dikkat edildi. Çürüme ve yapım arasındaki optimal oran, bu süreçlerin gözlendiği sistemin optimizasyon kriteri ile verilir.

, etrafımızdaki çevreyi ve kendimizi optimize etmenin en genel –kriterinin , Güzellik ve Uyum biçimindeki aşırı tezahüründe pozitivizm olduğunu kanıtlamaya çalışıyorum . Tabii ki, eskilerin fikirlerine kıyasla bunda yeni bir şey yok. Ve bu kitap, temelde yeni bir şey keşfetmek için değil, eskiyi anlamaya çalışmak için yazılmıştır, ancak kısmen unutulmuş, kısmen fark edilmemiştir. Güzellik kriterinin aşırılığını vurgulamak istiyorum çünkü bu, optimizasyon süreçlerinin özelliğidir.

Bir kişi genellikle kendiliğinden, beklenmedik bir şekilde hareket eder ve davranışında kesinlikle hiçbir optimallik yokmuş gibi görünür. Ama değil. İnsan, başına gelenleri önemli ölçüde, bilinçli ya da bilinçsiz olarak kendisi için benimsediği ölçütlere göre değerlendirir. Bir kişi, birçok durumda , önceden planlanmış adımlarının pek çoğunun sonuçlarını , kendi ürettiği deneyimden önce –a priori gerçekleştirebilir . –Ona ne rehberlik edebilir? Belirli bir geçmiş sonuç biçimindeki geçmiş deneyimi mi yoksa birdenbire bir hevesle ona yukarıdan düşen zaten genelleştirilmiş bir nitelik biçiminde mi? Başkasının deneyimi mi? Doğrudan temas göstergesi?

Kötülük, kötülüğün sonuçlarından zevk alır. Eğer böyle olmasaydı, muhtemelen geriye çok az kötülük kalırdı. Doğuştan kötülük var mı? Bence oluyor, ama çoğu insanın düşündüğünden çok daha az sıklıkta. Bir kişiye, her şeyden önce, biçimleri hem kızgınlık hem de nefret olan intikam duygusuyla kötülük bulaşır.

Saldırganlık kötülüğün üstesinden gelmek midir? Hiç şüphesiz evet, eğer başka insanlara yönelikse, kendine göre büyükse, bu saldırganlık kendi kendine nefret etmeye, kendi ayıbından dolayı kendini hor görmeye dönüşüyorsa. Her durumda, her şeyden önce köklerini anlamak isterim.

Bazı davranışlarınızdan kaynaklanan utanç, bir kişiyi köşeye sıkıştırmamalı, içten tövbe ederek ve gücendirdiğiniz kişilerden af dileyerek ruhtaki utancı giderebilirsiniz.

15-2. Kavramların katı olmaması üzerine

Kendi kendini programlama –iyileştirme amacıyla gerçekleştirilen, fiziksel ve zihinsel bir düzenin kişinin kendisiyle ilgili birçok eyleminin özünü açıklamak için teknik disiplinlerden gelen bir terim. Kendini programlama yöntemi, kişinin kendisiyle ilgili bazı katılıklar, kısıtlamalar ve gerilimler içermesine rağmen katı değildir.

Bir kişinin kişiliği yalnızca aşırı durumlarda doğru bir şekilde oluşur, bu yüzden hayattaki kriz tezahürlerine ilgi duyuyorum. Ruhunuzu ancak üstesinden gelme geriliminde yumuşatabilirsiniz ve eğer yumuşatılmazsa, tıpkı fiziksel koşullar gibi çürümeye muktedirdir. Elbette, aşırı koşullarda, birçoğunun "ikinci bir rüzgarı" vardır, ancak işlevselliğini önceden artırmak daha iyidir.

Yöntemin bazı yönleri üzerinde, daha doğrusu yaşamın bazı unsurları üzerinde durmak istiyorum. Birçoğu hakkında daha önce konuştuk, bazılarından sadece bahsedildi, ancak belki de bahsedilenlerden bazıları taze ve tanıdık gelmeyebilir. Birini daha fazla düşünmeye sevk etmesine izin verin. Ne de olsa, hayatın kurallarını nasıl formüle edersek edelim, formüllerimiz varsayılan ilişkilerin bir tuvalinden başka bir şey değildir ve kullandığımız kavramlar kesinlikle her durum için katı bir yapı değildir.

Kavramlar, daha önce de belirtildiği gibi, –karmaşık çok boyutlu yapılardır ve pratikte hiçbir zaman ilk seferde tanımlanamazlar, çünkü anlamlarında her zaman dil bileşimleri arasındaki çoklu ilişkilerin karmaşıklığını gösterirler. Ve bilincimiz neredeyse her zaman sadece üç boyutlu temsillerde çalışır . Bu nedenle, sözlü mantığımızın çok fazla katılığı her zaman az ya da çok sadece sözlü iletişimimizi değil, aynı zamanda diğer yaşam ilişkilerimizi de zayıflatır. Bu nedenle, bu kitapta sürekli ve tekrar tekrar kullandığım çeşitli kavramlara geri döndüm ve onları geliştirdim.

15-3. Yöntem hakkında

Kendi kendine programlama yöntemi bence en az iki versiyonda uygulanabilir: tamamen bağımsız yürütmede; ve deneyimli bir mentor eşliğinde.

İlk seçenek, bir kişi krizden kendi başına çıkmasına yardımcı olabilecek güçleri arkasında hissediyorsa uygulanabilir.

İkinci seçeneği, örneğin, birçok durumda, bir kişinin kendisini koşullar karşısında tam bir çaresizlik durumunda bulduğu zaman kullanıyorum - –tedavi edilemez bir hastalık, ciddi veya kriz durumu.

Benim açımdan geleneksel anlamda bir tedavi olmadığını zaten yazdım. Uluslararası terminolojide , Yolda bir eskort rolünü oynuyorum . Hazır olan ve hastalığının baskısını uzun süre aşmak için kendini zorlayabilen herhangi bir kişi koğuş olabilir.

Bu, bana yalnızca çok istekli insanların geldiği anlamına gelmez. Çoğu zaman bir kişi kendi iradesi konusunda tamamen yanılıyor: sözde güçlü iradeli olanlar temel şeyler için toplanamıyor ve zayıf iradeli olanlar kendi güçlerini seferber etmede mucizeler gösteriyor. Açıklama basit: Bir kişinin ilgisizliğe düşmesi ve bunun sonucunda ortaya çıkan hastalık, genellikle yaşamın anlamının kaybıyla ilişkilendirilir ve yaşamın anlamının geri dönüşü, vücuttaki içsel zihinsel ve fiziksel ortamı bazen çok dramatik bir şekilde değiştirir. daha iyi.

Bence bu kitabı okuduktan sonra, Baron Munchausen gibi kendilerini hayattaki en çılgın durumlardan bağımsız olarak çekecek birçok kişi olacak. Bu tür insanlara, birçok doktorun ve şifacının söylediği gibi, kişinin kendi yöntemlerine göre ancak bir doktorla birlikte çalışabileceğini söylemeyeceğim. HAYIR! Bu nedenle, bir kişinin doğanın doğal gizemlerinin ve bencil insanlar tarafından kendi yöntemleriyle dikilen "sırların" sınırını geçmesi, hastanın pasifliğini vaaz etmesi ve ona şimdiden zarar vermesi için yazıyorum .

öldüğünü anlayacaktır . –Onu korkuya ve cehalete fetheden teslim olandır.

Ciddi bir durumda olan herkes kendini organize edemeyecek. Eğiterek bilincin genişlemesini anlıyorsak, pratik olarak herkes kendini –eğitebilecektir .

Yolda Refakatçi, bilgi ve tecrübesini koğuşa aktarır, onda anlayış geliştirir.

15-4. Öğrenciliğe bir bakış

Bana sık sık "Eskort usta mı?" diye soruluyor. Cevap veriyorum: "Hayır, değil." Modern bir eskort ile Öğretmen arasındaki farkı kelimenin tam anlamıyla netleştirmek için bu konuyu açıklığa kavuşturmak istiyorum.

Bana öyle geliyor ki, modern bir öğrenci, yalnızca kendisi için olumlu olanı benimsemek ve Öğretmenin doğal insani eksikliklerini tamamen görmezden gelmek için pratikte bir köle olma yeteneğine sahip değil, evet, belki de buna ihtiyacı yok.

Daha fazla uzatmadan, Orta Doğu'da Orta Çağ'da var olan “Müritlik Kuralları” nı aktaracağım:

                   UYGULAMA KURALLARI

Müritliğin kuralları nelerdir diye sorulursa, de ki: Yedi tane vardır ve bunlar şunlardır:

Birincisi: işinizi sevin.

İkincisi: Zanaatınıza adanın.

Üçüncüsü: mentor-Ustanıza saygı gösterin, tüm alışkanlıklarınızı atın.

Dördüncüsü: dikkatinizi önemsiz şeylere yönlendirmeyin.

Beşincisi: ya kötüyü dinlemeyin ya da sağır gibi davranın. Altıncı: Müstehcen bir şeye dokunmamak, kötülük yapmamak.

Yedincisi: Efendinizin düşmanlarıyla dost olmayın.

Öğrenciliğin temellerinin neler olduğu sorulursa, şunu söyleyin: dürüst, sadık, itaatkar olun, öğüt dinleyin, Öğretmeni koruyun, sır tutabilin.

Bir çıraklığın en iyi özelliği nedir diye sorulursa, dürüstlük deyin.

Çıraklığın anlamı nedir diye sorarlarsa, de ki: Meslektaşların sevincini görmek.”

Kişinin kendi kişiliğinin krizini aşması için, ne şekilde ifade edilirse edilsin, öğrenci-araştırmacı olması gerekir . Bu gerekli bir koşuldur.

İkincisi, gerektiği gibi, –öğrencinin çabalarının ve eylemlerinin yansıtılacağı bir Ayna inşa etmenin bir yolunu bulmaktır . Böyle bir ayna, başka bir kişi, bir grup, örneğin benzer düşünen insanlardan oluşan bir kulüp, kendi günlüğünüz veya kişinin kendisiyle oynadığı bir oyun olabilir.

Üçüncüsü: Bu mesleğe anlamlı bir şekilde aşık olmak, çevrenizde kendinize ve Dünya'da çevrenize gerçek bir yer bulmak. Dünyayı tanrılaştırmak ve ruhsallaştırmak.

doğru geleceğin danışmanı olan ikizinizle sürekli iletişim kurmak . Bu, öğrencinin işine özel bir bağlılığı olacaktır.

Beşincisi: Her şeye saygı duymaya başlayın ve böylece özel ince bir dikkat geliştirin, mevcut alışkanlıklarınıza alt kişilikler olarak kendi içinizdeki çok sayıda küçük kişilik gibi davranın –, Yeni konumlardan ve yeni kriterlere göre alışkanlıklarınızın gerekliliğini ve doğasını analiz edin. Her alışkanlığın zıt tamamlayıcısını bulun. İhtiyacınız olup olmadığına karar verin.

belirsiz ve aşırı durumlara kadar farklı durumlarda değerlendirme sistemi ve davranış nitelikleri sistemi üzerinde önceden düşünmek .

Yedinci: Olumsuzluğu fark edin, ancak sizi etkilemesine izin vermeyin ve onu görmezden gelin veya olumluya, mizaha çevirin .

15-5. eşlik pratiği

Eşlik etme –, yardım etme, koordine etme, kolaylaştırma, yardım etme, dinleme, yönetme, yönetme, patronluk taslama, kontrol etme, düzenleme gibi ilişkileri içeren karmaşık bir kavramdır.

Yöntemin kapsamı , ciddi hastalıkların tedavisinde, hastalıkların önlenmesinde, güçlendirilmesinde, iyileştirilmesinde, deneyim kazanılmasında, vücudun bütünsel bir şekilde iyileştirilmesi becerilerinin öğretilmesinde, bir bilgi sistemi elde edilmesinde hem bağımsız hem de eşzamanlı kullanımdır.

Yöntem, bir teknoloji olarak tamamen bir yaşam görüşü biçiminde kullanılabilir, bu da onu din ile ilişkilendirir, ancak genişletilmiş ve eklenmiş bir versiyonda değildir.

Bakım aşağıdaki adımları içerir:

*         koğuşun çıkarlarının belirlenmesi ve kaynak materyalin analizi;

*         tanının amacını ve gerekliliğini anlamak, hastalığın nedenini belirlemek, muayene yapmak, servisle görüşmek;

*         hazırlık, ön bilginin aktarımı, olası bir stratejinin tartışılması;

*         yeni bir deneyim sunmak, içine dalmak;

*         dalış sonuçlarının tartışılması, gerekirse teşhisin netleştirilmesi;

*         koğuş tarafından bağımsız eylemler gerçekleştirme, tartışma, desteğin zayıflaması.

Bu döngü, kişi manevi dünyada yükselişine dışarıdan yardım almadan başlayabilene kadar birkaç kez tekrarlanır.

güvenliği, her durumda hipnoz ve her türlü telkin kullanımına ilişkin kategorik bir yasak, eğitimin herhangi bir aşamasında kendi durumunun koğuşunun tam kontrolü ve kendi kendini kontrol etme derecesi ile belirlenir. herhangi bir deneyimde koğuş öyledir ki, herhangi bir deneyimi herhangi bir aşamada kesintiye uğratma ve ondan çıkma fırsatına her zaman sahiptir. Ancak, bunun herhangi birinin başına geldiği tek bir örneği hatırlamıyorum.

Uygulamada, yöntem çeşitli ciddi vakalarda değişen derecelerde tamlığa uygulandı:

*         hipnotik sonrası tipte veya paranoid-şizofrenik tipte bir davranışın şiddetli psikotik ve ayrışmış kişilik durumlarından sonra stabil tek kişilik yapıların restorasyonu olarak kod çözme;

*         değişen şiddette otizm ve anlam hastalığı;

*         şiddetli psikosomatik ve zihinsel-ruhsal hastalıklar –, miyokard distrofisi, pnömoskleroz, böbrek nekrozu, mide onkolojisi, karaciğer, bağırsaklar, meme, safra kanalı, kalp krizi, peptik ülser ve bir tıp kurumunda ön tanısı olan diğer hastalıklar;

*         çeşitli etiyolojilerin şiddetli organik lezyonları, doku yırtılmaları, kırıklar;

*         Teşhis edilmemiş doğanın ciddi koşulları.

küresel hedefi , Yaşam Ruhu'nun insan zihnindeki gerçek yerini yeniden tesis etmektir.

15-6. gerekçe sorusu üzerine

Yöntemi doğrulamak için gerekli hükümlerden yalnızca bazılarını vurgulayacağım . Bu bölümde listelenen ve bahsedilen her şeyin bu kitabın sayfalarında yeterince ayrıntılı ve yeterli yansıma bulmadığı için okuyucudan şimdiden özür dilerim. Umarım bir gün bu eksikliği düzeltirim. Her durumda, yöntemin en önemli noktalarından bazılarını vurgulamak isterim.

       1. Kişinin kendini ve çevresini geliştirmeye yönelik yaklaşımı, –aynı zamanda kendisi tarafından gerçekleştirilebilecek veya gerçekleştirilemeyecek bir yaratıcılık yaklaşımıdır. Yaratıcı sürecin farkındalığının derecesi ne olursa olsun, doğanın karmaşıklığı ve gelişimi sürekli olarak geleceğe doğru ilerliyor. Bunun farkındalığı, benzersizliği imkansız olan, kişinin kendi Özünün farkındalığı anlamına gelir. Benliğimiz çok yönlüdür, çoğuldur ve bedenimizdeki tezahürü zamanın her anında dış koşullara ve içsel Çevremizin bir tek sesinin ve tek bir özünün diğerleri üzerindeki içsel önceliğine bağlıdır.

bilincimizin özel bir sarı bölgesini içsel Aynamızda yansıtmanın iyi bilinen doğal yöntemidir . –Bu doğal tekniğe, kişinin kendisiyle “şimdi ve burada” özdeşleştiği zaman ve mekan adı verildi. Bir kişinin bir hayvandan veya başka bir şekilde elde edildiği ana Yaşam ve Bilinç Aynalarından birini onda görüyorum.

       2. Yaşam Aynası, herhangi birimizi ve yaşamın herhangi bir tezahürünü, sözde Yaşam Akışı ile birleştirir. Bu bağlamda, tanım gereği tüm nesneler için koordinatın benzersizliğini vermediği için zaman klasik bir koordinat, dördüncü boyut olarak tanınamaz (koordinatın tanımı: diğer tüm koordinatlardan farkı karakterize eden benzersizlik) .

Herhangi bir nesnenin veya uzayın zaman koordinatını fizikte kabul edilen bir şekilde karakterize edebilmek için, bu nesnenin veya uzayın farklı noktalarındaki zaman ilişkisi üzerinde ek bir anlaşmaya ihtiyaç vardır. Aksi takdirde, bu yapılmazsa, gözlemlenen sürece giren gözlemci, zamanın akışını o kadar değiştirir ki, gözlem nesnesinin kaybı da mümkündür. Benzer bir gerçek, pratik fizikten bilinmektedir.

Uzayda farklı noktalarda zamanla ilgili anlaşma, zamandan daha yüksek bir düzenin nesnesidir , çünkü zamanı kendi başına ve hatta maddi koordinatlarla belirlemek imkansızdır.

Aynı zamanı ancak şartlı olarak maddi dünyanın farklı olaylarına atfedebiliriz, bir nesneyi maddi uzayın bir noktasından aynı uzayın başka bir noktasına, geleneksel olarak kabul edilen belirli bir süre sonra taşıyabilir ve bu süre, karakterize etmeye başlayacaktır. ince bir maddenin bu nesnesinde belirli bir artış, kısmen zaman içinde aralıklarla kendini gösterir.

Zaman, şartlı olarak Ruhsal olarak adlandırdığımız tezahür etmeyene kadar, doğrudan tezahürden gizlenen, Dünyanın süreçlerinin ve başlangıçlarının maddi dünyasında tezahürün tek nesnel biçimidir.

Maddi dünyadaki her şey sadece zamanla değişmez, maddi dünyadaki her şey bu formda –zaman-hareket formunda –kendi içinden geçer ince bir malzeme veya Tek Dünyanın Ruhsal Hiyerarşisinin aşırı ince bileşeni. Ve kendi içinden geçerek, herhangi bir hücrede, herhangi bir yaşam sisteminde yaşamı destekler.

Zaman, maddi dünyadaki Manevi Hiyerarşinin "anti-yerçekimi" güçlerinin bir tezahürüdür. Dünyanın gizli yaratıcı bileşeninin birçok tezahür biçiminden yalnızca biridir.

Yıkım, yaratılışın özel bir durumudur.

Zamanın temel özelliği olan –evrensellik , –Ruhsal Hiyerarşinin de temel özelliğidir.

Zaman, herhangi bir formundaki enerji ile tanımlanabilir mi? Kesin bir cevap vermenin imkansız olduğunu düşünüyorum, çünkü enerji bir biçimden diğerine dönüşen kaybolmayan bir maddedir. Ve zaman –, denilebilirse, sürekli biriken, bilgiye dönüşen, ancak bilgi bilincin dikkat alanından geçtiğinde bizim için anlamlı bir anlam kazanan bir maddedir.

       3. Zaman, Yaşam Ruhunun Hiyerarşisinden maddi dünyaya Yaşam Kapısı ise, o zaman bilincimizin Özü, maddi dünyanın ana değişikliklerinin bize girdiği, tehlike dolu bir ekran veya Kapı-Aynadır. bizim için. Bu ekran sayesinde kişi, bir hayvandan farklı olarak, doğanın gizli hiyerarşisinin önemini ve onun içindeki kendi özel önemini anlayabilir. Muhtemelen, I-Bilincinin herhangi bir yaşam biçiminde mevcut olduğunu, tam da zamanın evrenselliği ve yaşamın aynalanması özelliği olduğu için , hedefi tahmin etme sürecinin ve ona ulaşma çabasının temelinde olduğunu beyan ederim. is, irade, herhangi bir yaşam biçiminde gerçekleşir.

Zaman, –maddede, bilinçte, Ruhsal Hiyerarşinin yaşamında ilk faktör veya tezahür seviyesi ise, o zaman hedefin tahmini ve ona ulaşma arzusu sırasıyla ikinci ve üçüncü faktör seviyeleridir.

       Ruhsal Hiyerarşinin –bir sonraki dördüncü faktör düzeyi , tüm düşüncelerimiz, acılarımız, duyumlarımız, rüyalarımız, arzularımız, seslerimiz ve resimlerimizle iletişim kurduğumuz içsel çevremizdir . Aslında bu içsel ortamdan dışarıya açılan, dünyanın maddeselliğiyle bağlantılı kapı ya da bu iki dünya arasındaki sınır bizim kişisel benliğimizdir, bu sınır bulanıktır, netliği yoktur. Maddi dünyada daha iyi gezinebilenler için daha geniştir ve kendi eylemleri ile bunlara dışarıdan yanıt olarak elde edilen sonuçlar arasındaki uygunluğun yeterliliğini inşa etme süreçlerini bozanlar için oldukça dardır .–

       5. İç ortamımızın nesneleri Kaos'ta yoktur. Varlıkları, ne kadar yeni olurlarsa olsunlar, kriterlere göre sıralanır . Yaşamın Manevi Hiyerarşisinin tezahürünün beşinci faktör seviyesi, –yaratıcılık-yaratılışın genelleştirilmiş bir kriteridir: Uyum, Güzellik , her şeyde, ama özellikle her türlü sanatta çekiciliğin niteliği olarak tezahür eder ve bilinç için maksimum noktasına ulaşır. müzikte tezahürü. Uyum, bir kristalin periyodik yapısındaki dislokasyonlar olarak döngüsel devamlılığın (Gurdjieff G.) özel bir ihlalidir. Uyum, Aynalayan Doğanın temel ilkelerinden birini, –bozulma veya hata ilkesini yansıtır.

Hatasız çoğaltma veya yansıtma, gelişimin çıkmaz sokaklarını taşır. Evrim ancak hatalı tekrarla mümkündür. Uyum, –bir bozulma modelidir. Bunun en iyi örneği ve armoni yasalarını bilmenin anahtarı, bir oktavdaki ana notalar arasındaki yarım tonların periyodik olmamasıdır.

Dünyanın uyumu hissinin kendi içindeki sınırsız gelişiminin, kişinin kendi yaşamının ve genel olarak Yaşamın uyumunun, kendi kendini programlama Yoluna girmiş herkesin iç ortamının temeli olmasının tek nedeni budur. .

Bununla birlikte, doğanın uyumu, hem –yerel eylem süreçleri hem de birey için hem yaratıcı ilerici –hem de yıkıcı gerici olabilir. –Küresel süreçler için başvuru yoktur.

       6. Böylece, Yaşamın Manevi Hiyerarşisinin beş seviyesini belirledim; bunlar, halihazırda biliş aşamamızda sadece davranışımızda, dünyanın maddiyatında, hayatımızın herhangi bir alanında değil, aynı zamanda anlayışımızda da tezahür ediyor. : zaman, tahmin, irade, yanılsama alanı olarak iç çevre ve yaşam kalitesi kriterleri. Bu seviyelerin her birinin göstergelerinin derecesinin ve kalitesinin bilinçli manipülasyonu, bize kendimizin veya bir başkasının hayatını etkileme fırsatı verir. Yaşam Akışının Yüksek Kriterleri ile anlaşmak, Akışın kurulumlarına direnen bu kendi kendini programlama hareketinde yanlış yola gitmememizi garanti edebilir.

15-7. Programlar

Program 15-1. Herhangi bir görüntünün, herhangi bir kelimenin ve herhangi bir fikrin hacmini ayarlayın, onu diğerleriyle ilişkilendirin, Güzelliğini bir kalite olarak hissedin. Ve bu kalitenin "tadı", "kokusu", "ışığı", "tınısı" canlılığını belirler.

Program 15-2. "Yenilenmenin üstesinden gelme" tipindeki hareket sarkacı –, aklımızın ve irademizin yardımıyla, Dünya ile birliğimizi beraberinde getiren o altın anlamı bulmuşsak, duyumların Uyumunu verebilir. Ancak herhangi bir yönde bir önyargı da verebilir. Ve sonra Harmony olmayacak. Ruh dehşete düşebilir. Bu durumda bir zaman duygusuyla yaşayın ve maksimum üstesinden gelmeyi ve maksimum iyileşmeyi başarırsak, zamanın içimizde eriyip hayatın içinde eridiğini unutmayın.

KİTABIN SON SÖZÜ

Bu, işimin Hayata, Maneviyata ve İnsana bakışımı anlamada ana kısım olduğu ortaya çıkan kısmının sonu. Ama diğer kitaplar yayına hazır, araştırmama devam ediyorum: “Hayat Krizlerini Aşmada Manevi Yükseliş”, “Ruh ve Bedenin Şifası”, “Seçim ve Meyve” ve “Dikenli Telin Arkasında Uçuş Aşaması veya Psişik” romanı. . Araştırmama cevap veren ve ilgilenen olursa sevinirim. Hem soruları hem de kitap gönderme isteklerini yanıtlamaya çalışacağım.

Bunun gittiğim yolun sonu olduğunu düşünmüyorum. Bizi başarısızlıklardan ve felaketlerden kurtaran duygunun kaybolmadığını umuyorum. Kitaplarım onlara hitap ediyor.

İÇİNDEKİLER _

İKİNCİ KİTABIN ÖNSÖZÜ______________________

İNSANIN BİLGİ ZAYIFLIĞI HAKKINDA

1-1. İnsanın Yaratıcısı önünde hakları var mı?______

1-2. Aklın bilgi bağışıklığı hakkında_______________

1-3. Güç uyuşturucu çılgınlığı____________________

1-4. İnsanlık karşıtlığı___________________________

1-5. maneviyat karşıtı___________________________

1-6. İnsan özlerinin bağlantısı nasıl doğar?_________

1-7. Bir başkası için bir umut hikayesi_____________

1-8. programlar.________________________________

ORGANİZMADAKİ BAZI BOZUKLUKLARIN ANALİZİ

2-1. Bütünlük gövdesine neler dahildir?____________

2-2. Bütünlük ve ölümsüzlük_____________________

2-3. Arzular hakkında___________________________

2-4. Vücudun bölümlerinin bağımsızlığındaki hatalar

2-5. Yaşam süresi ve ruh_________________________

2-6. sapmaların tezahürü________________________

2-7. Akıl hastalığına giden yol ve ruh aracılığıyla iyileşme       

2-8. Vücuttaki temasların bozulması_______________

2-9. Organizma düzeyinde metabolik bozukluklar___

2-10. Hayali Kurbanın Hikayesi__________________

2-11. Programlar_______________________________

ARZU ANALİZİNE GÖRE KİŞİLİK KRİZİ

3-1. Kişisel sınır hakkında_______________________

3-2. Bireyin üstünlüğü üzerine____________________

3-3. parapsikanaliz hakkında_____________________

3-4. Üstünlüğün sebepleri ve sonuçları üzerine______

3-5. Yaşama ve gelişme hakkını ___________ arzular–

3-6. Arzu Ateşi ve Kimlik Krizi___________________

3-7. Ebeveyn hoşnutsuzluğu hakkında_____________

3-8. Seryozha nasıl öldü?________________________

3-9. Vahşi anneler hakkında______________________

3-10. Programlar_______________________________

EVRENİN MANEVİ MAKSİMUM İLKESİ

4-1. Canlıların Evrenin Bir Değişmezi Olarak Genişlemesi     

4-2. Anlam, hafıza ve tahmin olarak bilgi___________

4-3. Bilgi kavramının yapısı hakkında_____________

4-4. Bilgi körlüğü ve gelecek hakkında_____________

4-5. Bilginin yoğunlaşması ve bilincin otomatizmi____

4-6. Maneviyat yolundaki çelişkiler________________

4-7. çelişkilerin çözümü__________________________

4-8. Hasta mucit hakkında_______________________

4-9. Programlar________________________________

ÖZGÜRLÜK VE AŞK İLLÜYONU ÜZERİNE

5-1. İnsan bütünlüğünün ve özgürlüğünün korunması hakkında        

5-2. Dünya ile temastan çekilme___________________

5-2. Gerçek özgürlüğün paradoksu________________

5-4. Kendini terk etme nedenleri__________________

5-5. Benmerkezci yetiştirmek_____________________

5-6. mutluluk hakkında__________________________

5-7. Ne kadarı ilgiye bağlıdır?____________________

5-8. Sinir maddesinin korunumu yasası hakkında____

5-9. İrade, hayattan çekilme ve korku______________

5-10. Ruhun ______________________ aşkınlık nabzı–

5-11. Hayatın doğallığı üzerine___________________

5-12. İnsanlığa neden inanıyorum?________________

5-13. Olasılıklar hakkında biraz__________________

5-14. Kadın alkolikler için çıkış___________________

5-15. Programlar_______________________________

YETENEKLE MÜCADELE ETMEK MÜMKÜN MÜ?

6-1. Zayıf iradeli inanç__________________________

6-2. Koçluk ve zayıflıkla baş etme_________________

6-3. İrade eksikliğinin sebepleri ve arınma yolu üzerine

6-4. uyuyan nasıl uyandırılır_____________________

6-5. Bir sorumluluk biçimi olarak gereklilik________

6-6. Saldırganlık olarak nankörlük________________

6-7. Ağrı ve hastalığın “tedavisi” hakkında_________

6-8. Talep reddedildi!___________________________

6-9. Acı çekmeyenlerin hikayesi___________________

6-10. Programlar_______________________________

BAĞIMLILIK DESTEĞİNİN TARİHÇESİ

7-1. Bunlar nasıl________________________________

7-2. Analiz ve Umut_____________________________

7-3. Hareketler_________________________________

7-4. İlişki______________________________________

7-5. özellikler__________________________________

7-6. genellemeler_______________________________

7-7. basit test__________________________________

İNCE DEVLETLER

8-1. Bazı tanımlar______________________________

8-2. Eşikler hakkında___________________________

8-3. Mikro ve makro kontaklar___________________

8-4. şeytanlarla uğraşmak hakkında_______________

8-5. Vücudun temasa ihtiyacı var_________________

8-6. Mikro temas olarak aşk______________________

8-7. mekanizma ve etki. Hipnoz. Rüya_____________

8-8. Duyusal izolasyon, uyku ve trans______________

8-9. Tamamlayıcı genetik. Beyin. Kriter____________

8-10. İnce ve kaba etki hakkında__________________

8-11. Doğum sonrası psikoz hakkında______________

8-12. Programlar_______________________________

Seks Efendisi ve Saldırganlık

9-1. Vücudun iç ortamı hakkında_________________

9-2. Cinsel istek durumu hakkında________________

9-3. yüzyılın _______________ seks içgüdüsü hatası?–

9-4. Şiddet ve güç_______________________________

9-5. Aşk ve saldırganlık__________________________

9-6. Günahı Çürütmek__________________________

9-7. İradenin kendi kendini programlaması hakkında

9-8. anlayış etiği________________________________

9-9. Nefret hakkında bir hikaye___________________

9-10. Programlar_______________________________

HAYATI NELER HAREKET EDER?

10-1. Yaşam fiziğinin saçmalığı___________________

10-2. Bilimin saçmalığı__________________________

10-3. Doğanın Oyunu___________________________

10-4. aldatma__________________________________

10-5. Kendini kandırmanın körlüğü_______________

10-6. Ortalığı karıştıracak başka ne var?___________

10-7. itici gücüm________________________________

10-6. Seçim ve tahminler hakkında________________

10-7. Kendi kendine yeterlilik çığlığı_______________

10-8. Peki ya evrende?__________________________

10-9. Programlar_______________________________

TOPLUM, İDEOLOJİ VE HASTALIK

11-1. Tutku Yasası ve Tutkunun Antipodu_________

11-2. İnsan saldırganlığının gerekçeleri____________

11-3. Hiç umut var mı?__________________________

11-4. Gücü kim iddia ediyor?_____________________

11-5. İdeoloji hiyerarşisi_________________________

11-6. Toplumun hastalıkları hakkında kısaca_______

11-7. Programlar_______________________________

İÇ DİYALOG VE LİDERLİK

12-1. Benzersiz olmama bilinci____________________

12-2. Diyalog, trialog ve ötesi_____________________

12-3. Derebeyi Diyaloğu_________________________

12-4. Adalet ve Saldırganlık Yönetimi______________

12-5. Bilgelikle ilişki____________________________

12-6. Diyalogda zihni güçlendirmek_______________

12-7. Liderin eylemleri hakkında__________________

12-8. Liderlerin bütünlüğü ve toplumun istikrarı üzerine        

12-9. Gerçek Diyalog____________________________

12-10. Tanrı yerine lider_________________________

12-11. Programlar______________________________

RUH HASTALIĞININ KÖKENLERİ HAKKINDA

13-1. Bilincin esnekliği hakkında__________________

13-2. Psikopatoloji sorunu üzerine________________

13-3. Aktarım olarak saldırganlık_________________

13-4. Sınır ayarı ben____________________________

13-5. şükran –ilacı______________________________

13-6. Zihin Amplifikasyonu______________________

13-7. Programlar_______________________________

BİLİNCİN KENDİNDEN PROGRAMLANMASI

14-1. Hiperbilinç ve Süper Hipnoz________________

14-2. İnsan ve çevrenin karşılıklı sentezi üzerine_____

14-3. Kaos ve fiziğin çıkmazları___________________

14-4. insan robotu kim yapar_____________________

14-5. Manevi Dalmanın Sevinci ve İyileşmesi Üzerine_

14-6. Çelişkiler hakkında________________________

14-7. Manevi ve uyuşturucu arasındaki fark nedir___

14-8. Manevi Daldırma Yöntemleri________________

14-9. kötülükten kurtuluş________________________

14-10. uygulama hakkında_______________________

14-11. Programlar______________________________

BİR HAYAT YÖNTEMİ OLARAK KENDİ KENDİNİ PROGRAMLAMA

15-1. Yaşam ölçütünün uç noktasında ve kötülükle bulaşmada           

15-2. Kavramların katı olmaması üzerine__________

15-3. Yöntem hakkında__________________________

15-4. Öğrenciliğe bir bakış_______________________

15-5. eşlik pratiği_______________________________

15-6. gerekçe sorusu üzerine_____________________

15-7. Programlar_______________________________

KİTABIN SON SÖZÜ___________________________

İÇİNDEKİLER ______________________________ 232

 

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar