GİZLİ ÖĞRETİ 1. CİLT

Bunlarada Bakarsınız

 

 

SENTEZ

BİLİMLER, DİNLER VE FELSEFE

HP BLAVATSKY

"IŞİK ORTAYA ÇIKTI" KİTABI YAZARI

SATYÂT NÂSTI PARO DHARMAH

"HİÇBİR DİN GERÇEĞİN ÜSTÜNDE DEĞİLDİR"

CİLT I

KOZMOJENEZ

 

BU ÇALIŞMAYI TÜM GERÇEK TEOSOFLARA ADADIM

HER ÜLKE VE HER IRKTA,

ONLAR SEBEP OLDUĞU İÇİN VE ONLARA O GÖREVLENDİRİLMİŞTİR.

 

 

 

Bilgi her şeyin üstündedir. Bir zerre ilim getiren herkes, zaten insanlığın bir velinimetidir. Bilgi kıvılcımları toplayan herkes bir Işık verici olacaktır.

Bilimsel bilginin her adımına sahip çıkmayı öğrenelim. Bilimi hiçe saymak, karanlığa dalmaktır. Herkesin Öğretiye erişme hakkı vardır.

Hakikat arzusuyla doymuş eseri okuyun. Cahiller kitap okumaya bile tenezzül etmeden önyargı ekerler. En olumlayıcı çalışmaya olumsuzlama denir. En Yüksek İlkelerin tanınması en korkunç küfür olarak kabul edilir. Doğrusu, önyargı kötü bir danışmandır!

Ancak toplanan tüm bilgileri atlayamazsınız. Yaşamlarına İlim damgasını vuranlara şükranlarımızı sunmayı unutmayalım.

 

 

ÇEVİRMENDEN

Gizli Öğreti'nin çevirisine başlarken, orijinal metne tüm doğrulukla bağlı kalma ve böylece açıklamanın karakterini koruma görevini üstlendik. Metinde bulunan büyük harflerin çoğu da korunmuştur.

Bu eserde yer alan yabancı kelimeler, mümkünse Rus edebiyatındaki güncel transkripsiyonlarında aktarılmıştır.

helena roerich

 

İÇİNDEKİLER (İngilizce baskı)

giriiş   

Böyle bir çalışmaya ihtiyaç      

Belgelerin ve El Yazmalarının Antik Çağı        

Bu Kitabın Amacı       

 

önsöz  

Dünyanın En Eski El Yazması ve Sembolizmi  

Tek hayat        

Gizli Öğreti - Panteizm - Ateizm         

Tüm Dinlerde ve Okültizmde "Uzay"   

Yedi Kozmik Element - İnsanlığın Yedi Irkı     

Gizli Doktrinin Üç Tezi

Dzyan Kitabından Stantz'ın Açıklaması

 

BÖLÜM I. KOZMİK EVRİM

 

İSTASYON I.

 

Dzyan Kitabından Yedi Kıta    

Yorumlar        

Zaman ve Evrensel Akıl          

Olmanın Nedenleri      

Yedi Yüce Lord          

Varoluş Nedenleri       

Tek bir varoluş biçimi 

Alaya, Evrensel Ruh   

Sonlu, Sonsuzu kavrayabilir mi?          

 

İSTASYON II.

 

İnşaatçılar       

Mutlak Kendini bilmez

Yaşam Mikrobu          

8.]

Astral Işık Anima Mundi değildir         

İlahi Düşünce  

 

İSTASYON III.

 

uzay uyanışı    

Evren Geçici Bir Gölgedir       

Doğanın Sembolleri     

okyanus çalkalama      

Karanlık ve aydınlık    

Androjen (biseksüel) Tanrılar  

Yılanın Sembolü         

Sihir Arabulucusu       

neysem oyum  

Birincil Farklılaşma     

Genesis Kumaşı          

Bilinçli Elektrik          

 

İSTASYON IV.

 

Yedili Hiyerarşiler       

Yedi Mistik Duyu       

Evrenin Şefi    

Kusursuz Gebelik        

Konuşma ve Sesin Gücü          

yedi duyu        

Sonsuz Çember

Ateş, İlahi Olanın Büyük Sembolü       

Işığın Yıldız Oğulları   

İlahi Tarihçiler

 

İSTASYON V.

 

Fohat - Yedili Hiyerarşilerin Çocuğu   

Göksel Budalar

Yaratıcıların Teogonyası          

Ruh-Madde, Proteus benzeri    

Tanrı Oranları 

Yedi Dünya    

Fizik Bilimlerinin Antik Çağı   

tek alev

Kanatlı Tekerlekler      

Monizm ve Materyalizm         

Dört Göksel Varlık      

Lipika 

Yüzük - "İhlal etmeyin"          

IX]

İnsan Tanrı ve Karınca Tanrı   

Gün - "Bizimle ol"       

 

İSTASYON VI.

 

Dünyamız, Büyümesi ve Gelişmesi      

Dişil Logoların Sırrı    

Numarasızlıktan Yedi Numaraya         

Eskiler Fizik Bilimlerinde bilgili miydi?           

Ebedi Annenin Rüyası 

Kozmik Plan - İllüzyon

Ebedi Madde - Gerçeklik         

Laplace hatası 

Geri çekilmek  

Gezegenler, Çemberler ve İnsan Hakkında Erken Birkaç Yanlış Kanıt  

Azalan ve Yükselen Durumlar 

Yaşam İlkelerinin Değişimi     

Görüşler değişir ve yine de aynı fikirdedir        

Ego Göçleri     

Gerçek Düzeltme        

Sorular nedir, cevaplar nelerdir?          

Yetkili Mektup

Sayı    

Monadların Evrimi      

Küre-dünyalar ve Monadlar ile ilgili Ek Gerçekler ve Açıklamalar        

Yaşam Unsurlarının Aktarımı  

Monadik Set   

element alemi  

Monadlar ve Atomlar  

Ay Ataları       

Dördüncü Küre

İnsan mı Maymun mu, ilk kimdi?        

Yanlış Görüş   

mahatma mektubu      

İnsanın Yaratılış Öncesi           

Günahın Temel Nedeni

Codex Nazaraeus Alegoriyi tekrarlıyor 

İlda-Baoth-Yehova      

Yedi Plan        

Gökyüzündeki Savaş   

Dünyaların Doğuşu     

Yedi Başlatma Derecesi           

Kayıp Oranlar Kanunu

Saygı Kökeni  

Yaratıcı Potansiyeller  

 

X]

İSTASYON VII.

 

İnsanın Yeryüzündeki Ataları  

Bir Ata Alev, Sayısız Alev       

Öğretilerin Muhalefeti 

Ruhların Hiyerarşileri  

Doğa Ruhları veya Elementaller          

Genesis Gizemi

İnsanın Ataları

Mısırbilimde "Yedi Ruh"         

Ay Tanrısı       

Yehova - Dişil Sefira   

İnsan Kökenleri           

Demones Inversi İndir 

Ölümsüz Kök  

Keldanilerin Metafiziği

Doğru ve Yanlış Kabala           

Okült ve Kabalistik Doktrinler 

Okültistler ve Kabalistler arasındaki anlaşmazlık          

Tek Ruh Dünya'da çaresiz        

"yiyiciler"        

Uzayın Dört Boyutu    

Karbonik Asit Okyanusları      

Büyünün Büyük Arabulucusu  

Akasha Eter değil        

Atomlar - Görünmez Hayatlar  

Gizli Kimya    

Ateş yaşıyor    

İnsan Prototipinin Gölgesidir   

Dünya cennetten iskan edilir    

"İkinci geliyor"

Sonuç 

Upanişadlar     

Tekrarlama      

Evrenin Yol Gösterici Zekası   

Doğadaki Her Şeyin Birliği      

Üç Dünya       

Madde - Ruhun Gölgesi           

Paracelsus'lu İlyastre   

Hermes Hıristiyanlaştırıldı       

Sadece Ebedi Gerçektir

Birkaç Okült Aforizma

Şimdiye kadar gizli olan bir Doğu Özel Yorumundan alıntılar  

Yoganın Güçleri          

Akaşa  

Güneşin altında yeni bir şey yok          

 

XI]

 

BÖLÜM II. SEMBOLİZMİN EVRİMİ

 

BÖLÜM I.

 

Sembolizm ve İdeograflar        

Mısır Kedisi Sembolü  

Sihirli Ses Gücü          

Gizli Dil          

 

BÖLÜM II.

 

Gizli Dil ve Anahtarları

Mısır'ın Sayısız Dinleri

Büyük Piramidin Boyutları      

Çemberin Karesini Alma         

Gerçek sonunda galip gelmeli  

Musa ve Kamış Sandığı - Sargon'dan bir kopya

Gizli Sayılar    

Kadim Sembollerin Kimliği     

"Şeytani" Yarışlar        

 

BÖLÜM III.

 

Ebedi Madde ve İlahi Düşünce

İlahi Düşünce  

Dünya İllüzyonu         

Pater Omnipotens Eter 

Kozmogenez Kılavuzu

Yedi Prakriti   

Genesis Tanrıları         

Mistik Ateş     

Eter    

 

BÖLÜM IV.

 

Kaos; Teos; Uzay        

Dünyanın Ruhu

Aklın Doğuşu  

Mistik Unsurlar

 

BÖLÜM V.

 

Gizli Tanrı, Sembolleri ve Glifleri        

Gnosis İşareti  

Büyük Akıl     

XII]

Yaratıcı Güçlerin Sembolleri    

Tanrıların Dünya Çapında Yazışmaları 

Antik Sembolizm        

 

BÖLÜM VI.

 

Dünya Yumurtası       

Yumurta ve Sandık      

Ay ve Güneş Tanrıları 

Ateş Yılanları  

Kanatlı Küre   

"Tanrı"nın İki Yönü    

 

BÖLÜM VII.

 

Brahma'nın Günleri ve Geceleri

Üç çeşit Pralaya           

Bütünün Emilimi        

Kabalistik Anahtar      

Akşam karanlığı          

Moru'nun dönüşü        

 

BÖLÜM VIII.

 

Bir Dünya Sembolü Olarak Lotus        

İdeal malzeme olur      

Yahudi Antropomorfizmi        

Brahminler ve Semitler

M harfi

 

BÖLÜM IX.

 

Ay; Deus Lunus; Phoebus       

Ay Tanrısı Hıristiyan   

Ay Sembolünün Fizyolojik Anahtarı    

"Çifte Rahim" 

Zohar'dan alegori         

Hekate-Ay Yehova'ya Yazışma

Ay Biseksüel   

Sais'in Onuru  

Tarih Öncesi Katoliklik

Sembollerin Kimliği    

 

XIII]

BÖLÜM X.

 

Ağaç, Yılan ve Timsah Kültü  

Yılan, Başlatmanın Sembolü   

Ashwattha ağacı          

"Yedinci"        

Çift Logolar    

 

BÖLÜM XI.

 

Demon est Deus Inversus        

Ölümsüz Hayat Yok    

Teolojik Etimolojiler   

iftira atılmış melekler  

tanrıların savaşı

Wilson eleştirisine eleştiri        

Tanrıların Baştan Çıkarması     

 

BÖLÜM XII.

 

Yaratıcı Tanrıların Teogonomisi          

Yehova En Yüce Tanrı değildir

Vedantistlerin orijinal Theogonia'sı      

logoların eş anlamlısı  

Kadın Logoları

Pisagor Fikri   

Piramitlerin Antik Çağı

Uzay Tanrıları 

İnanılmaz ama Gerçek 

Konfüçyüsçülükte Aynı Düşünce         

Karanlığın Gizemi       

Tanrı bizim Yüksek Benliğimizdir       

 

BÖLÜM XIII.

 

Yedi Kreasyon

Puranalarda Yedi Yaratılış       

Oğdoad           

Birincil ve İkincil Yaratılış      

Tek Gerçeğin Birçok Yorumu  

Yedi Kreasyon

Kumaralar kimlerdir?  

"Bakire münzevi"        

Yedi Numaranın Anlamı         

 

XIV]

BÖLÜM XIV.

 

Dört element   

Öğeler Hakkında         

Uzay Tanrıları 

Aziz Paul, Kozmik Tanrılara inanıyordu          

Yehova - Elementlerin Tanrısı 

Astarte ve Meryem Ana           

Fiziksel Kuvvetler, Elementlerin İletkenleri     

 

BÖLÜM XV.

 

Kwan-Shi-Yin ve Kwan-Yin Hakkında

hastalıklı hayal gücü    

Crinolines veya Yılan Formu? 

 

BÖLÜM III. EK

 

Okült ve Modern Bilim

 

BÖLÜM I. _

 

Bu eklemelerin nedenleri         

Kuvvetler Tanrılar ve Dahilerdir          

Işık Ruh ve Maddedir  

 

BÖLÜM II.

 

Modern fizikçiler saklambaç oynuyor  

"Işık bir Madde midir, değil midir?"     

Çelişkili Hipotezlerin Seçilmesi

Uzaklarda Eylem         

Cauchy'nin görüşleri    

 

BÖLÜM III.

 

Yerçekimi Yasası var mı?        

Yerçekimi mi yoksa başka bir şey mi? 

Yehova, Elohim'den biridir      

O zaman Newton ve şimdi Newton      

Devamlı hareket          

Kepler'in fikirleri         

Dönme Nedeni

 

15.]

BÖLÜM IV.

 

Bilimde Dönme Teorisi

Çelişkili Hipotezler     

Bilimsel Sapmalar       

Bilim Paradoksları       

Kuvvetler Gerçeklerdir

 

BÖLÜM V.

 

Bilim Maskeleri           

Akademik sahte unvanlar        

Baskı ışığı       

Güç Nedir?      

Yeniden ayrılmayı kabul ettiler

Mistik Işınlar  

Nedenler ve Sonuçlar  

Atom nedir?    

Kimyasal Tanrılar       

Visishtadvaita sistemi  

 

BÖLÜM VI.

 

Bilim Adamının Bilimsel Kuvvet Teorisine Saldırısı     

Dr.Richardson Sapkınlığı         

Kozmosun Ruhu ve Ruhu        

 

BÖLÜM VII.

 

Yaşam, Güç veya Yerçekimi    

Güneş Gücü ve Toprak Gücü   

Panteizm ve Monoteizm          

Yedi Fiziksel Duyu     

Hayat Ağacı    

Sinir Eteri nedir?         

Yaşam Prensibi

 

BÖLÜM VIII.

 

Güneş Teorisi  

Güneş sisteminin kalbi

Kozmosun Özü

İlk Kuruluş     

Öğeler ve Öğe Olmayanlar      

Yönlendirici Kuvvet nedir?      

16.]

Bilimsel Caduceus      

Kimyada Okültizm      

 

BÖLÜM IX.

 

Gelen Kuvvet  

Bilinçsiz Okültist        

Okült Gizemler ve Toplum      

Keşif Sınırları  

Aether Keely (Keely)   

Erken Açılış    

Yeni Güç nedir?          

 

BÖLÜM X.

 

Elementler ve Atomlar

Ruh Dönüşü    

Ebedi Gezgin  

Üç Dünyanın Budaları 

Bilgelik Hazinesi Tacı 

Uranüs ve Neptün       

Tanrıların Düşüşü Döngüsü     

 

BÖLÜM XI.

 

Modern Kılıktaki Kadim Düşünce       

Kimya ve Okült Bilim 

Birlik içinde Üçlü        

Elementlerin Doğuşu   

Puranalar Kraliyet Topluluğuna Karşı  

 

BÖLÜM XII.

 

Modern Teori İçin Bilimsel ve Ezoterik Kanıtlar

Bulutsular ve ona itirazlar          

Modern Bilim ve Okült

Kuvvetler ve Yayılmalar          

Cevabı olmayan sorular

Nebula nedir?  

Kuyruklu Yıldız Maddesi         

Birincil Madde Nedir? 

Gelecek Sentezi          

 

XVII]

BÖLÜM XIII.

 

Kuvvetler - Hareket Türleri mi Zihin mi?         

Kant ve Okült 

Doğadaki Akıl 

Okült ve Fiziksel Bilimler        

Birçok Dünya 

Hanok zamanının jeolojisi       

 

BÖLÜM XIV.

 

Tanrılar, Monadlar ve Atomlar

Kim kör?         

Matematik Noktası      

Uzay, Kuvvet ve Madde          

Aklın Hayaletleri         

Atomik Ruhlar

Geleceğin Kimyası      

Aryan ve Batı Bilimi   

Hermes mi yoksa Huxley mi?  

Leibniz ve Okült         

Spinoza ve Leibniz      

Monad'ın Doğası         

Ruh ve Madde Birdir   

 

BÖLÜM XV.

 

Döngülerin ve Karmanın Evrimi          

İnsan Tanrı mı Canavar mı?     

Tarama Karması          

Kader İpliği     

Tekerlekler içinde Bisiklet Tekerlekleri

karma düşmanı

Antik ve Modern Kehanetler   

Astroloji Bilimdir        

 

BÖLÜM XVI.

 

Zodyak ve antik çağı   

İncil'de Zodyak

Zodyak Antik Çağı      

Zodyak ve Patrikler     

Jonah'ın İşareti

Chaldeo-Yahudi Tanrıları        

ejderha ve boğa

XVIII]

Bailly'nin Sonucu        

Kali Yuga'nın Başlangıcı         

Hindu Astronomik Yöntemleri

Aryanlar - Aklanan Hindular   

 

BÖLÜM XVII.

 

Yönetmeliğin Çıktısı   

Kesin Bilim - Reddetmeler      

Kuvvetler Tanrılardır   

Fohat'ın İsimleri          

Efsane ve Tarih

 

 

 

XIX]

BİRİNCİ BASKIYA ÖNSÖZ

Yazar - daha doğrusu yazar - bu çalışmanın yayınlanmasındaki uzun gecikme için özür dilemeyi gerekli görüyor. Bu gecikme, hastalık ve girişimin enginliği nedeniyle meydana geldi. Şu anda ortaya çıkan iki cilt bile görevi tamamlamamakta ve onlarda ortaya konulan konuları etraflıca ele almamaktadır. Aryan Irkının büyük Üstatlarının yaşamlarında yer alan ve Okült Felsefenin hayatın olduğu gibi ve olması gerektiği gibi başarılmasıyla bağlantısını kanıtlayan Okültizm tarihiyle ilgili büyük miktarda materyal zaten toplanmıştır.

Mevcut ciltler olumlu bir tutumla karşılaşırsa, bu çalışmanın görevini bir bütün olarak tamamlamak için tüm çabalar kullanılacaktır.

Bu eserin üretimi ilk duyurulduğunda böyle bir görevin öngörülmediğini de eklemek gerekir. Orijinal plan, The Secret Doctrine'in Isis Unveiled'ın gözden geçirilmiş ve genişletilmiş bir baskısı olmasıydı . Bununla birlikte, yukarıda adı geçen eserde ve Ezoterik Bilim ile ilgili diğerlerinde zaten yayınlanmış olanlara eklenebilecek açıklamaların, farklı bir sunum yöntemi gerektirecek şekilde olduğu ve sonuç olarak mevcut ciltlerin hiçbir şey içermediği kısa sürede anlaşıldı. " Unveiled Isis " ten ödünç alınan yirmiden fazla sayfa .

Yazar, İngiliz dilinin kusurları ve bu sayfalarda bulunabilecek edebi üslubun birçok eksikliği için okuyucuların ve eleştirmenlerin hoşgörüsünü istemeyi gerekli görmüyor. Bir yabancı olarak, bu dilin bilgisi, yaşamının sonraki yıllarında edinildi; Burada İngilizce kullanılıyor çünkü halka açıklamayı görev edindiği gerçeklerin aktarımında en yaygın kullanılan araç İngilizce.

Bu gerçekler hiçbir durumda vahiy olarak sunulmaz ve yazar, dünya tarihinde ilk kez kamuoyuna açıklanan mistik bilginin bir ifşacısı olduğunu iddia etmez. Çünkü bu çalışmanın içerdiği şey, büyük Asya ve erken Avrupa dinlerinin Kutsal Yazılarını içeren, glifler ve sembollerde gizlenmiş ve bu örtü sayesinde şimdiye kadar göz ardı edilmiş binlerce cilde dağılmış olarak bulunabilir. Şimdi en eski temelleri bir araya getirmek ve onları uyumlu ve ayrılmaz bir bütün haline getirmek için bir girişimde bulunuluyor. Yazarın seleflerine göre tek avantajı, kişisel spekülasyonlara ve teorilere başvurmak zorunda olmamasıdır. Çünkü bu çalışma, kendisinin daha çok Bilenlerden öğrendiklerinin kısmi bir ifadesidir ve kişisel çalışma ve gözlemlerinin sonuçlarıyla bazı ayrıntılar eklenmiştir. Burada verilen gerçeklerin birçoğunun yayınlanması, Teosofistlerin ve Tasavvuf öğrencilerinin, hayal ettikleri gibi, bütün bir sistemi ortaya koyma çabalarında son birkaç yılda şımarttıkları çılgın ve hayali teorilerin ortaya çıkmasıyla zorunlu hale getirildi. kendilerine daha önce iletilen birkaç olgudan yola çıkan düşünce.

Söylemeye gerek yok, bu kitap bir bütün olarak Gizli Öğreti değil, ana hükümlerinden yalnızca seçilmiş bir dizi parçadır. Farklı yazarlar tarafından ele geçirilen ve herhangi bir Gerçek görünümünün ötesinde çarpıtılan bazı gerçeklere özellikle dikkat edilir.

ne kadar parçalı ve eksik olursa olsun, Hindular, Zerdüşt, Keldaniler ve Mısırlılar gibi herhangi bir dine, Budizm'e, İslam'a ait olmadığını tüm açıklığıyla doğrulamak yararlı olabilir . Yahudilik veya Hıristiyanlık, münhasıran. Gizli Öğreti, hepsinin özüdür. Başlangıcında ondan doğan çeşitli dini sistemler, şimdi her gizemin ve dogmanın kaynaklandığı, geliştiği ve somutlaştığı orijinal unsurlarına geri dönüyor.

Dzyan Kitabı'nı kim duymuştur?

Bu satırların yazarı, bu nedenle, bu çalışmanın içeriğinin tüm sorumluluğunu üstlenmeye oldukça hazır ve her şeyin yalnızca kendi icadı olduğu suçlamasından bile korkmuyor. Bu çalışmanın birçok eksikliği olduğunun tamamen farkında. Ve yalnızca, bu çalışmanın içeriği birçok kişiye ne kadar fantastik görünürse görünsün, mantıksal tutarlılığının ve tutarlılığının, bu yeni Tekvin'e her halükarda "çalışma hipotezleri" ile bu kadar açık bir şekilde aynı seviyede durma hakkını verdiğini iddia ediyor. Modern bilim tarafından kabul edildi. Dahası, bu çalışma, herhangi bir dogmatik otoriteye çağrıda bulunduğu için değil, Doğa ile yakından birleştiği ve birlik ve analoji yasalarını takip ettiği için dikkat çekiyor.

Bu çalışmanın amacı şu şekilde tanımlanabilir: Doğanın "rastgele bir atom bileşimi" olmadığını kanıtlamak ve insana Evren düzeninde hak ettiği yeri göstermek; bütün dinlerin temeli olan kadim hakikatleri sapkınlıktan kurtar; hepsinin kaynaklandığı temel birliği bir dereceye kadar açığa vurur; son olarak, Doğanın okült tarafının modern uygarlık bilimi için hiçbir zaman erişilebilir olmadığını göstermek için.

Bu bir dereceye kadar yapılırsa, yazar tatmin olur. Work XXII] bu insanlığın hizmetinde yazılmıştır ve insanlık ve gelecek nesiller tarafından yargılanmalıdır. Yazarı daha küçük bir temyiz mahkemesini tanımıyor. Hakaretlere alışık, her gün iftiralarla karşılaşıyor; iftira, sessiz bir küçümsemeyle gülümsüyor.

De minimis non curat lex.

E.P.B.

Londra, Ekim 1888.

XXIII]

ÜÇÜNCÜYE ÖNSÖZ

VE GÖRÜNTÜLENEN SÜRÜM

Bu baskıyı yayına hazırlarken, daha önemli konulara değinmeden edebi üslubun küçük ayrıntılarını düzeltmeye çalıştık. H. P. Blavatsky yeni baskıyı görecek kadar yaşasaydı, şüphesiz bu çalışmayı düzeltir ve büyük ölçüde genişletirdi. Bunun yapılmamış olması, bu büyük kaybın neden olduğu daha az kayıplardan biridir.

Eksik İngilizce bilgisinden kaynaklanan başarısız ifadeler düzeltildi; diğer yazılardan alıntıların çoğu kontrol edildi ve kesin referanslar verildi - çok fazla çalışma gerektiren bir çalışma, çünkü önceki baskılardaki referanslar genellikle yanlıştı; Sanskritçe kelimelerin transkripsiyonu için tek tip bir sistem de benimsendi. Batılı Oryantalistler tarafından kabul edilen transkripsiyonu genel okuyucuyu yanıltıcı olduğu için terk ettik ve İngiliz alfabesinde bulunmayan ünsüzleri ses değerine yaklaşık olarak karşılık gelen kombinasyonlarda ve ünlü uzunluklarını dikkatlice işaretledik. Birkaç durumda metnin kendisine dipnotlar ekledik, ancak bu çok nadiren ve yalnızca dipnotlar metnin bir parçasını oluşturduğunda yapıldı.

Öğrencilere yardımcı olmak için ciltler dolusu bir Dizin ekledik ve kolay başvuru için ayrı ayrı ciltledik. Bu harika çalışma için biz ve tüm öğrenciler A. J. Folding'e minnettarız.

Annie Besant

GRS Meed

Londra, 1893.

 

1]

GİRİİŞ

"Nazik dinle, nazikçe yargıla."

Shakespeare

Ezoterik Budizm " olarak bahsetmek yaygınlaştı . Ve bir alışkanlık haline geldiğinde, - günlük deneyime dayanan eski atasözü doğrulandı - "hata eğimli bir düzlemden aşağı yuvarlanırken, gerçek güçlükle yokuş yukarı çıkmak zorundadır."

Eski gerçekler genellikle en bilge olanlardır. İnsan zihni önyargılardan tamamen bağımsız kalamaz ve çoğu kez konunun tüm yönleriyle kapsamlı bir incelemesi yapılmadan kesin, yerleşik görüşler oluşur. Bu, bir yandan Teozofiyi Budizm'le sınırlayan yaygın hataya atıfta bulunur; ve öte yandan, Gotama Buddha tarafından öğretilen dini felsefeyi , Bay Sinnett'in Ezoterik Budizm'inde geniş bir şekilde ana hatları çizilen doktrinlerle karıştırır . Bundan daha hatalı bir şey hayal etmek zor. Bu, düşmanlarımızın Teozofiye karşı güçlü bir silah edinmelerini mümkün kıldı, çünkü tanınmış bir alimin çok dokunaklı bir şekilde ifade ettiği gibi, söz konusu ciltte "ne Ezoterizm ne de Budizm" vardı. Bay Sinnett'in çalışmasında sunulan ezoterik gerçekler, yayınlandıkları andan itibaren ezoterik olmaktan çıktı; kitap Buda'nın dinini de içermiyor, sadece şimdiye kadarki gizli öğretilerin birkaç noktasını içeriyor ve bunlar, bu ciltlerde birçok başka kişi tarafından açıklanmış ve eklenmiştir. Ancak ikincisi bile, Doğu'nun GİZLİ ÖĞRETİSİ'nin ana tezlerinin çoğunu vermelerine rağmen, yine de yoğun örtünün kenarını yalnızca biraz yükseltiyor. Çünkü hiç kimse, yaşayan en büyük Adeptler bile - istese bile - uzun çağlar ve yüzyıllar boyunca ondan bu kadar özenle saklanan bir şeyi, inançsız dünyanın alay konusu haline gelişigüzel bir şekilde veremezdi.

" Ezoterik Budizm " çok talihsiz bir başlığa sahip mükemmel bir eserdi, ancak başlık bu çalışmanın içindekilerle aynı anlama geliyordu - 2] "GİZLİ ÖĞRETİ". Başarısız oldu çünkü insanlar her zaman şeyleri anlamlarından çok görünüşlerine göre yargılama alışkanlığı içindeler ve bu hata o kadar yaygın hale geldi ki Teosofi Cemiyeti üyeleri bile aynı yanlış düşüncenin kurbanı oldu. Ancak en başından beri Brahminler ve diğerleri böyle bir içindekiler tablosunu protesto ettiler. Ve dürüst olmak gerekirse, " Ezoterik Budizm "in bana son haliyle sunulduğunu ve yazarın "Buddhism" kelimesini nasıl yazmak istediğinin tamamen farkında olmadığımı eklemeliyim .

Bu hatanın sorumluluğu, halkın dikkatini bu konulara ilk kez çekenlere ve Lord Gotama tarafından vaaz edilen ve onun Buddha - Aydınlanmış - unvanının adını taşıyan dini ahlak sistemi olan "Budizm" ile "Aydınlatılmış Buda" arasındaki farkı belirtme zahmetine girmeyenlere aittir. Budizm", Budha'dan - Bilgelik veya Bilgi (Vidyā), Sanskritçe kök budh'dan biliş yetisi, bilmek. Biz kendimiz, Hindistan Teosofistleri, gerçek suçlularız, ancak daha sonra hatayı düzeltmek için her türlü çabayı gösterdik. [1]Bu üzücü yanlış anlaşılmayı önlemek kolaydı: Yalnızca karşılıklı anlaşma ile kelimenin yazılışını değiştirmek ve "Budizm" yerine "Budizm" yazmak gerekliydi. Ancak bu terim de yanlıştır, çünkü İngilizce'de "Budizm" yazıp telaffuz edilmeli ve takipçilerine "Budhaistler" denilmelidir.

Bu açıklama, şimdiki gibi bir çalışmanın başında kesinlikle gereklidir. Bilgelik Dini, Ezoterik Budizm'de öne sürülen [2]"iki yıl önce (c 1883 г.), sadece ben değil, yaşayan Avrupalılardan hiçbiri bilimin ABC'sini bile bilmiyordu" iddiasına rağmen, tüm dünya halklarının mirasıdır , ilk olarak burada bilimsel biçimde ortaya konan" ... vb. Bu yanılsama yanlışlıkla ortaya çıkmış olmalı. Şimdiki zamanın yazarı, " Ezoterik Budizm " de "açığa çıkarılan" her şeyi ve çok daha fazlasını, Gizli Öğreti'nin küçük bir bölümünü biri " Ezoterik" kitabının yazarı olan iki Avrupalıya iletme görevi haline gelmeden yıllar önce biliyordu. Budizm "; ve elbette, bu satırların yazarı, kendisi için oldukça belirsiz olsa da, Avrupa kökenli ve eğitimli olmanın yadsınamaz avantajına sahiptir. Dahası, Sinnett tarafından açıklanan felsefenin çoğu Amerika'da, Isis Unveiled'ın yayınlanmasından önce bile iki Avrupalıya ve meslektaşım Albay G. S. Olcott'a öğretilmişti . H. S. Olcott'un sahip olduğu Üç Üstattan ilki bir Macar 3] İnisiyesi, ikincisi bir Mısırlı, üçüncüsü bir Hindu idi. Albay Olcott, özel izin alarak bazı öğretileri çeşitli şekillerde aktardı. Diğer ikisi de aynısını yapmamışsa, bunun nedeni, kamu hizmetine girme zamanlarının henüz gelmemiş olması nedeniyle, bunu yapmalarına izin verilmemesiydi. Ama diğerleri için geldi ve Bay Sinnett'in ilginç yazıları bunun kanıtı. Ayrıca akılda tutulması gereken en önemli şey, hiçbir Teosofi kitabının otorite takdimi ile en ufak bir katma değer kazanmamasıdır.

Adi veya Adhi Budha, Tek veya İlk ve Yüce Bilgelik, Aryasanga'nın gizli yazılarında, şimdi de Kuzey Budizminin tüm mistikleri tarafından kullanılan terimdir. Bu, en eski Aryanlar tarafından Bilinmeyen İlah'a verilen Sanskritçe bir terim ve isimdir. "Brahma" kelimesi Vedalarda veya diğer ilk eserlerde geçmez , Mutlak Bilgelik anlamına gelir ve Adibhuta, Fitzedward-Hall tarafından "Her şeyin Ebedi, Yaratılmamış Nedeni" olarak çevrilir. Buda sıfatı, tabiri caizse, terim ölümlülere uygulanabilecek ve nihayet O'na "Sarsılmaz Bilgeliğin Budası" unvanını kazandıran, eşsiz erdemleri ve bilgisi olan O'na verilebilecek şekilde insanlaştırılmadan önce, ağza alınamayacak kadar uzun bir sürenin geçmesi gerekiyordu. " . " Bodha " ilahi zekaya veya anlayışa doğuştan sahip olunması anlamına gelir; Buda, kişisel çaba ve liyakatle bunun ustalığı iken, Buddhi , ilahi bilginin Ego'ya, iyiyi ve kötüyü ayırt etmeye, ayrıca ilahi vicdana ve bunun aracı olan Ruhsal Ruh'a ulaştığı kanal olan biliş fakültesidir. Atma. "Buddhi, Egotizmimizi tüm Vikaraları ile emdiğinde (onu yok ettiğinde), Avalokiteshvara bize ifşa olur ve Nirvana veya Mukti elde edilir." Mukti, Maya veya İllüzyonun tuzaklarından kurtuluş olan Nirvana ile aynıdır. Bodhi aynı zamanda öznenin ruhsal bilginin en yüksek derecesine ulaştığı Samadhi adı verilen özel bir trans halinin adıdır.

Çılgınlar, çağımızda Budizm'e karşı kör ve zamansız nefretleri içinde ve Budizm'e tepki olarak, onun aynı zamanda Brahminlerin öğretileri olan ezoterik öğretilerini, yalnızca bu adı onlar tarafından sahip oldukları ilkelerle ilişkilendirdiği için inkar edenler çılgındır. tektanrıcılar, zararlı doktrinler olarak kabul edildi. Deli , bu durumda, doğru terimdir. Çünkü kaba ve mantıksız materyalizm çağımızda, yalnızca Ezoterik Felsefe, bir kişinin içsel ruhsal yaşamında en değerli ve gizli gördüğü her şeye yönelik tekrarlanan saldırılara karşı koyabilir. Ezoterik Bilgeliği inceleyen gerçek filozof, kişiliklerden, 4] dogmatik inançlardan ve özel dinlerden tamamen kurtulmuştur . Ayrıca. Ezoterik Felsefe tüm dinleri uzlaştırır ve her birinden dış kabuğu olan insanı çıkararak, her birinin kökünün diğer büyük dinlerin temeli ile özdeşliğine işaret eder. Doğada İlâhi ve Mutlak Bir İlkenin gerekliliğini ispat eder. Ayrıca Güneş gibi Tanrı'yı \u200b\u200binkar etmez. Ezoterik Felsefe, "Doğadaki Tanrı"yı ve İlahiyat'ı mutlak ve soyut bir Öz olarak asla reddetmemiştir . Yalnızca tanrıları, sözde tek tanrılı dinleri, insanın kendi suretinde ve suretinde yarattığını, Ebedi Bilinemez'in küfür ve hüzünlü karikatürlerini tanımayı reddediyor. Dahası, okuyucuya ifşa etmeyi teklif ettiğimiz kayıtlar, insanlığın başlangıcından bu yana tüm dünyanın ezoterik doktrinlerini kapsar ve Budizm Okültizmi onlarda sadece hak ettiği yeri alır, daha fazlasını değil.

Dan veya Janna'nın ( Dhyana ) [3]en iç kısımları -eski Bilgelik Dininin doktrinlerine aşina olmayanlara ne kadar yüce görünseler de- bütünün sadece küçük bir parçasıdır. Hindu Reformcu, genel Öğretilerini Bilgelik-Din, etik ve insanın tamamen ahlaki ve fizyolojik yönleriyle sınırladı. "Görünmez ve maddi olmayan" şeyler, dünyevi küremizin dışındaki Varoluşun sırları, Büyük Öğretmen, Arhat'larının seçilmiş çevresi için Gizli Gerçekleri koruyarak, kitlelere yaptığı çağrılarda tamamen dokunulmadan bıraktı. İkincisi, Baibhar Dağı (Pali El Yazmalarında Webhara) yakınlarındaki ünlü Saptaparna mağarasında (Sattapanni Mahavansa) başlatıldı. Bu mağara, Magadha'nın eski başkenti Rajagriha'da bulunuyordu ve bazı arkeologların haklı olarak varsaydığı gibi, Çinli hacı Fa-hsien tarafından bahsedilen Cheta mağarasıyla aynıydı [4].

Arhatların kendi dinini yaymaları sırasında gizli ve kutsal çevresinden Çin, Japonya, Siam ve Burma gibi metafizik fikirler için Hindistan'dan daha az hazırlıklı bir zemine aktarıldıktan sonra, zaman ve insan hayal gücü bu öğretinin saflığını ve felsefesini hızla çarpıttı. Bu büyük vahiylerin birincil saflığının nasıl ele alındığı, yalnızca Çin'de [5] ve genel olarak diğer Budist ülkelerde değil, hatta birçok ülkede modern kıyafetleri içinde antik çağın sözde "ezoterik" Budist okullarını inceleyerek görülebilir. Tibet okullarının çoğu, acemi lamaların ve Moğol yenilikçilerin bakımını bıraktı.

Ortodoks Budizm arasında var olan çok önemli farkı akılda tutmalıdır ; Gotama Buddha'nın genel öğretileri ve Ezoterik Budizmi. Ancak O'nun Gizli Öğretisi, zamanının inisiye olmuş Brahminlerininkinden farklı değildi. Buda, Aryanlar Ülkesinin bir yerlisi, doğuştan bir Hindu ve bir Kshatriya kastı ve "iki kez doğmuş" (Brahmin inisiyeleri) veya Hareketin bir öğrencisiydi. Bu nedenle, öğretisi onların öğretilerinden farklı olamazdı, çünkü tüm Budist reformu, münzevilerin ve Tapınağın İnisiyelerinin kısır döngüsü dışında, herkesten gizli tutulanların yalnızca bir kısmının yayınlanmasından ibaretti. Yemini sayesinde Kendisine iletilen her şeyi aktaramayan Buda, gerçek Ezoterik Bilgi temelinde inşa edilmiş bir felsefe öğrettiği halde, yine de dünyaya yalnızca dış maddi görünümünü verdi ve ruhunu korudu. onun seçtikleri.. Oryantalistler arasında birçok Çinli bilgin "Öğreti-Ruh"u duymuştur. Ancak kimse onun gerçek anlamını ve önemini anlamadı.

Bu doktrin -belki de çok gizlice- kutsal alanlarda korunuyordu. Ana dogmasını ve özlemini - Nirvana - örten gizem, onu inceleyen bilim adamlarını o kadar cezbetti ve merak uyandırdı ki, onu mantıklı ve tatmin edici bir şekilde çözemedikleri için, Gordian düğümünü çözerek onu kestiler ve Nirvana'nın şu anlama geldiğini ilan ettiler: mutlak imha _

Bu yüzyılın ilk çeyreğinin sonlarına doğru, eğilimi her yıl daha da belirginleşen özel bir edebiyat türü ortaya çıktı. Genel olarak Sanskritologların ve Şarkiyatçıların bilimsel araştırmalarına deyim yerindeyse dayanan bu literatür, bilimsel kabul ediliyordu. Hindu, Mısır ve diğer antik dinler, mitler ve amblemler, yalnızca Sembolistlerin kendilerinde görmek istediklerini verdiler ve bu nedenle, içsel bir anlam yerine, genellikle yalnızca kaba bir dış biçim verildi. Yaratıcı çıkarımları ve circulus vitiosus teorileri üzerine dikkate değer çalışmalar -birçok Sanskrit ve Pali bilginlerinin tasımlarında genellikle öncüllerin yerini alan önyargılı sonuçlar- hızla ortaya çıktı ve kütüphaneleri, doğru olandan çok fallik ve cinsel hürmet üzerine olan tartışmalı tezlerle ardarda doldurdu. sembolizm.

6] sessizliği ve gizeminden sonra, şimdi Arkaik Zamanların Gizli Öğretilerinden bazı temel gerçeklerden ipuçları verilmesinin gerçek nedeni budur . Bilerek " belirli gerçekler" söylüyorum , çünkü söylenmemesi gerekenler bu tür yüz ciltte yer alamaz ve Sadukilerin şimdiki nesline emanet edilemez. Ancak şimdi verilen çok az şey bile, bu hayati gerçekler hakkında tam bir sessizlikten daha iyidir. Bilinmeyeni ateşli bir şekilde kovalayan günümüz dünyası -ki fizikçiler, kavrayışlarının ötesine geçen bir problem olduğunda Bilinemez ile karıştırmak için çok aceleci davranıyorlar- maneviyat düzlemine doğru zıt düzlemde hızla ilerliyor. Şimdi önümüzde uçsuz bucaksız bir saha, gerçek bir çekişme ve bitmeyen mücadele vadisi var; Ruh-Ruhumuzun en yüksek ve en kutsal özlemlerinin gömülü olduğu bütün bir Nekropol. Her yeni nesilde, bu Ruh daha fazla felç olur ve körelir. Greeley'nin bahsettiği "sevimli laik putperestler ve tam anlamıyla şehvet düşkünleri", geçmişin ölü bilimlerinin yeniden canlanmasını pek umursamazlar ; ama şu anda kendilerine verilebilecek bazı gerçekleri bilmeye hakkı olan ciddi öğrencilerden oluşan güzel bir azınlık var. Ve şimdi buna, Isis Unveiled'ın ortaya çıktığı on yıl öncesinden veya hatta daha sonra ezoterik bilimin gizemlerini açıklamaya yönelik girişimlerin yayınlandığı zamandan çok daha fazla ihtiyaç var.

Bu çalışmanın güvenilirliğine ve güvenilirliğine yönelik en büyük ve belki de en ciddi itirazlardan biri, ön Stanzalar olacaktır. İçerdiği ifadeler nasıl doğrulanabilir? Bu ciltlerde adı geçen Sanskritçe, Çince ve Moğolca eserlerin çoğunun bazı Oryantalistler tarafından bilindiği doğrudur, ancak Stanzaların alındığı ana eser Avrupa kütüphanelerinde mevcut değildir. DZIAN'IN KİTABI (veya DZAN) filologlarımız tarafından tamamen bilinmiyor ya da en azından bu isimle hiç duymamışlar. Bu, elbette, araştırmalarında resmi bilimin önceden belirlenmiş yöntemlerini izleyenler için büyük bir zarardır, ancak Okült öğrencileri ve tüm gerçek okültistler için pek önemli değildir. Bu Doktrinin ana temeli, bazıları zaten tercüme edilmiş ve her zamanki gibi yorumlanarak çarpıtılmış, diğerleri ise hala sırasını bekleyen yüzlerce ve binlerce Sanskritçe el yazmasında bulunur. Bu nedenle , her öğrencinin burada yapılan ifadelere ikna olma ve alıntılanan alıntıların çoğunu doğrulama fırsatı vardır. Yalnızca tecrübesiz Şarkiyatçılar için yeni olan birkaç yeni olgu ve Tefsir'den alınan pasajların izini kaynağına kadar sürmek zor olacaktır. Ek olarak, bazı öğretiler hala sözlü olarak öğretilmektedir, ancak yine de Brahmanların, Çin'in ve Tibet'in tapınak literatürünün sayısız cildinin neredeyse tamamında her durumda bunlara göndermeler bulunmaktadır.

Her halükarda, bu eserin yazarını kaba olmayan bir eleştiriyle bekleyen geleceği ne olursa olsun, bir gerçek oldukça güvenilirdir. Konumları Himalayaların ötesinde olan ve sonuçları Çin, Japonya, Hindistan ve Tibet'te ve hatta Güney Amerika'yı saymazsak Suriye'de bulunabilen birkaç ezoterik okulun üyeleri, el yazmaları ve matbu eserlerdeki tüm gizli ve felsefi çalışmaların sahibi olduklarını iddia ediyor. , tek kelimeyle, hiyerogliflerden Cadmus ve Devanagari alfabesine kadar yazı sanatının en başından beri dillerde ve yazılarda yazılmış tüm eserler.

İskenderiye kütüphanesinin yıkılmasından bu yana, içeriği gereği, acemileri Kutsal Bilimin bazı sırlarının nihai keşfine ve anlayışına götürebilecek her çalışmanın, özenle araştırıldığı sürekli olarak ileri sürülmüştür . [5]bu Kardeşliğin üyelerinin birleşik çabaları. Ayrıca, bilenler tarafından, bir kez bulunan tüm bu eserlerin, her birinin üç nüshası dışında, güvenlik içinde saklanan ve saklananların imha edildiğini eklediler. Hindistan'da, bu değerli Elyazmalarının sonuncusu, İmparator Ekber'in saltanatı sırasında ele geçirildi ve saklandı.

Profesör Max Müller, Ekber'den hiçbir rüşvet veya tehdidin, Vedaların orijinal metnini Brahminlerden alamayacağına işaret ediyor ve yine de Avrupalı Oryantalistler buna sahip olmakla övünüyor! Avrupa'nın [6]tam metne sahip olduğu şüphelidir ve gelecekte Oryantalistler için çok tatsız sürprizler olabilir.

Ayrıca, metni sembollerde yeterince gizlenmemiş veya antik gizemlerle doğrudan ilişkisi olan benzer içerikli her kutsal kitabın önce en iyilerin sanatına dayanabilecek gizli bir yazıyla yazıya döküldüğü belirtilmektedir. ve en yetenekli paleograflar ve sonra imha edildi. son nüshasına kadar. Ekber'in saltanatı sırasında, İmparator'un kötülerin dinleri hakkındaki günahkâr merakından memnun olmayan birkaç fanatik saray mensubu, Brahminlerin El Yazmalarını saklamalarına yardım ettiler. Ekber'in putperest dinlere olan düşkünlüğünden önce kılık değiştirmemiş bir korku besleyen Badaoni [8] böyleydi . Bu Badaoni, Muntekhab't Tawurikh adlı eserinde şöyle yazar:

“Onlar (Sramanalar ve Brahminler) ahlak, fizik ve din bilimleri konusundaki incelemelerinde diğer bilgili insanlardan üstün oldukları ve gelecekle ilgili bilgilerinde , manevi güçte ve insan mükemmelliğinde yüksek bir dereceye ulaştıklarından, akla dayalı kanıtlar getirdiler ve ...ve doktrinlerini o kadar sağlam bir şekilde damgaladılar ki...artık hiç kimse...dağlar kuma dönüşse veya gökler açılsa bile Majestelerinden şüphe duyamaz.....Majesteleri bunları bilmekten zevk alıyor Sayısız dinsiz mezhepler, o kadar çokturlar ki; ve "Vahiy" kitaplarının sonu gelmez [7].

Bu eser "gizli tutuldu ve Jehangir'in hükümdarlığına kadar yayınlanmadı." Ayrıca, Gonpa (manastır) veya Lhakang bir dağın üzerine inşa edilmişse, tüm büyük ve zengin manastırların yer altı tapınakları ve kayaya oyulmuş mağara kütüphaneleri vardır. Batı Tsaidam'ın dışında, Gunlun'un ıssız geçitlerinde buna benzer birçok gizli mahzen vardır. Altyn-tag sırtı boyunca, bir Avrupalının ayağının henüz ayak basmadığı yerde, derin bir dağ geçidinde kaybolmuş belli bir köy var: manastırdan çok köye benzeyen, fakir bir tapınağı olan küçük bir ev kalabalığı ve onu korumak için yakınlarda yaşayan bir münzevi olan yaşlı bir lama. Hac yolcuları, yer altı galerilerinde ve onların altındaki odalarda bir kitap koleksiyonu olduğunu söylüyorlar ve bunların sayısı, raporlara göre British Museum'a bile sığmayacak kadar fazla.

Aynı efsaneye göre, Türkistan'ın göbeğinde gerçek bir çöl olan susuz Tarım ülkesinin artık terk edilmiş bölgeleri, eski zamanlarda gelişen ve zengin şehirlerle kaplıydı. Şu anda, birkaç yemyeşil vaha onun korkunç yalnızlığını canlandırıyor. Böyle bir vaha, kumlu çöl toprağının altına gömülmüş uçsuz bucaksız bir şehrin mezarını kaplar ve kimseye ait değildir, Moğollar ve Budistlerin uğrak yeridir. Gelenek ayrıca geniş yer altı alanlarından, tabletler ve silindirlerle dolu geniş geçitlerden bahseder. Boş bir konuşma olabilir, ancak gerçek bir gerçek olduğu ortaya çıkabilir.

Bütün bunlar, büyük olasılıkla, bir şüphe sırıtışına neden olacaktır. Ancak okuyucu, söylentilerin doğruluğunu reddetmeden önce, aşağıdaki iyi bilinen gerçekleri durup bir düşünsün. Şarkiyatçıların son yıllardaki ortak araştırmaları, özellikle karşılaştırmalı filoloji ve dinler bilimi araştırmacılarının çalışmaları, var olduğu bilinen sayısız el yazması ve hatta matbu eserin artık bulunmadığını doğrulamalarına olanak sağlamıştır . En ufak bir iz bırakmadan ortadan kayboldular. Bu eserlerin hiçbir önemi olmasaydı, o zamanın şartlarında yok olup gidebilir, isimleri insan hafızasından silinebilirdi. Ama bu böyle değil, çünkü artık kanıtlandığı gibi, bu eserlerin çoğu hala dolaşımda olan yazıların gerçek anahtarlarını içeriyordu, ancak bu ek ciltler dolusu yorum ve açıklama olmadan okuyucularının çoğu için artık tamamen anlaşılmaz hale geldi .

Örneğin, Konfüçyüs'ün selefi Lao Tzu'nun eserleri bunlardır. Ahlak ve dinler üzerine dokuz yüz otuz, büyü üzerine yetmiş olmak üzere toplam bin kitap yazdığı söylenir . Bununla birlikte, doktrininin kalbi olan büyük eseri The Tao Te Ching ve Tao Si kutsal kitabı, Stanislas Julien'in işaret ettiği gibi, yalnızca "yaklaşık 5.000 kelime [8]", neredeyse on iki sayfadır. Ancak Prof. Max Müller, metnin yorumlar olmadan anlaşılmaz olduğunu fark ettiğinden, M. Julien çevirisi için altmıştan fazla yoruma güvenmek zorunda kaldı ve bunların en eskisi MÖ 163 yılına kadar uzanıyor, ancak bizim gördüğümüzden daha erken değil . Bu "erken" yorumlardan önceki dört buçuk yüzyılda, Lao Tzu'nun gerçek doktrinini inisiye rahipleri dışında herkesten saklamak için yeterli zaman vardı. Artık aralarında Lao Tzu'nun en bilgili rahiplerini ve takipçilerini bulabileceğiniz Japonlar, Avrupalı ve Çinli bilim adamlarının hatalarına ve hipotezlerine gülüyorlar. Ve gelenek, Batılı Sinologlarımızın erişebildiği yorumların gerçek okült kayıtlar olmadığını , yalnızca kasıtlı kılık değiştirdiklerini ve tüm metinler gibi gerçek yorumların din dışı insanların gözünden çoktan kaybolduğunu savunur .

Konfüçyüs'ün yazıları hakkında şunları okuyoruz:

"Çin'e dönersek, Konfüçyüs dininin Ching'in Beş Kitabı ve Shu'nun Dört Kitabı'na dayandığını görürüz ; bu kitapların kendileri hatırı sayılır büyüklüktedir ve ciltler dolusu tefsirle çevrilidir; bilgili bilim adamları , gizli kanunlarının [9]derinliklerine girmeye cesaret edemezler ."

Ama içine girmediler; ve bu, Topluluğun en bilgili üyelerinden birinin 1881'de Paris'te iddia ettiği gibi, Konfüçyüsçülerin ağıtlarını uyandırıyor.

10] Alimlerimiz Sami dinlerinin kadim edebiyatına, Keldani yazılarına, ablasına ve hocasına, Hıristiyanlığın temeli ve çıkış noktası olan Musa İncilinin ana kaynağına yönelseler ne bulacaklar? ? Babil'in eski dinlerinin hatırasını sürdürmek, Chaldea Magi'sinin devasa bir astronomik gözlem döngüsünü kaydetmek, onların muhteşem ve özellikle okült edebiyatları hakkındaki efsaneleri haklı çıkarmak için şimdi geriye ne kaldı? Berosus'a atfedilen sadece birkaç parça .

Ama neredeyse hiçbir değerden yoksunlar, hatta kaybolan şeyi tanımlamanın anahtarı olarak bile, Piskopos Caesarea'nın -kendini sansürleyen ve ona yabancı dinlerin kutsal yıllıklarını yayımlayan- ellerinden geçtiler ve onlar şüphesiz bugüne kadar onun "son derece doğru, güvenilir" ellerinin damgasını taşıyor. Bir zamanlar büyük olan Babil dini hakkındaki bu incelemenin tarihi nedir?

Bel'a Tapınağı'nın rahibi Berosus tarafından, o Tapınağın hizmetkarları tarafından tutulan astronomik ve kronolojik kayıtlara (200.000 yıllık bir dönemi kapsayan kayıtlar) dayanarak Büyük İskender için Yunanca yazılmıştır. MÖ 1. yüzyılda Chr. Alexander Polyhistor, bu incelemeden yine kaybolan bir dizi alıntı yaptı . Eusebius (R. Chr.'den sonra 270-340), Chronicon'unu yazarken bu alıntıları kullandı . Avrupa ve Keldani Kutsal Yazılarındaki noktaların benzerliği - neredeyse aynılık - Eusebius [10]için İbranice kutsal yazıları ve onlarla birlikte saçma bir kronolojiyi benimseyen yeni dinin koruyucusu ve savunucusu rolünde büyük bir tehlikeydi .

, Manetho'nun Mısır kronolojik tablolarını, Bunsen'in onu tarihin en vicdansız çarpıtmasıyla ve beşinci yüzyıl tarihçisi Socrates ile Konstantinopolis'in patrik yardımcısı Sinsellius'la suçlayacak kadar esirgemediği artık neredeyse kesin . [11]sekizincinin başında, onu en küstah ve çaresiz kalpazan olmakla suçlayın. Öyleyse, alelacele kabul edilen yeni dini tehdit eden Keldani kayıtlarına daha ihtiyatlı yaklaşması makul müdür?

11] Böylece, bu şüpheli parçalardan başka, tüm gizli Keldani edebiyatı, tıpkı kayıp Atlantis gibi, cahillerin gözünden iz bırakmadan kayboldu. Berosus'un öyküsünde yer alan birkaç gerçek daha sonra verilmektedir ve Bel'a ve Ejderha imgelerinde kişileştirilen Düşmüş Meleklerin kökenini açıkça aydınlatabilir.

Şimdi Aryan edebiyatının en eski örneği olan Rig-Veda'ya dönecek olursak, öğrenci, Oryantalistler tarafından bildirilen verileri yakından takip ederse, Rig-Veda'nın yalnızca yaklaşık 10.580 mısra veya 1.028 ilahi içermesine rağmen, yine de olduğunu görecektir. , " Brahmanalar " ve birçok açıklama ve yoruma rağmen, şimdi bile doğru anlaşılmıyor. Neden böyle? Açıktır ki , ilkel ilahiler üzerine skolastik ve antik risaleler olan Brahminlerin kendileri , Oryantalistlerin kendilerine sağlayamadıkları bir anahtara ihtiyaç duydukları için.

Bilim adamları Budist edebiyatı hakkında ne diyor? Bütünlüğüne sahipler mi? Tabii ki değil. Kuzey Budist Kanjur ve Tanjur'un 325 cildine rağmen , her cildin "dört ila beş pound ağırlığında" olduğu söylense de, gerçek Lamaizm hakkında gerçekten hiçbir şey bilinmiyor. Bununla birlikte, Saddharmalankara , kutsal kanonun 29.368.000 harf içerdiğini veya incelemeler ve yorumlar hariç, [12]İncil'de bulunan materyal miktarının beş veya altı katı olduğunu söylüyor, Prof. Max Müller'in yalnızca 3.567.180 harfi vardır. Sonuç olarak, bu 325 cilde (gerçekte 333 cilt var, Kanjur 108 ve Tanjur 225 cilt) rağmen, “tercümanlar bize doğru açıklamalar sağlamak yerine, dogmalarını haklı çıkarmak için bunları yorumlarıyla iç içe geçirdiler. çeşitli [13]okullar Dahası, profesör dinleyicilerine "Kuzey ve Güney'deki Budist okulları tarafından korunan geleneğe göre, Gizli Budist Kanonu başlangıçta 80.000 veya 84.000 risale içeriyordu, ancak çoğu kayboldu, bu yüzden geriye yalnızca 6.000 risale kaldı" diyor. Avrupalılar için her zamanki gibi kayıp. Ama onların da Budistlere ve Brahminlere kaptırıldıklarından kim emin olabilir?

Buda ve İyi Yasa hakkında yazılan her satıra Budist saygısı düşünüldüğünde, yaklaşık 76.000 incelemenin kaybı 12] mucizevi görünmelidir. Aksi takdirde , bu 76.000 risaleden 5.000 veya 6.000'inin Hindistan'daki Budistlere yönelik zulüm ve Hindistan'dan göç sırasında yok edilebileceğine dair, olayların doğal seyrini bilen herhangi birinin imza atması gerekirdi . Ancak Budist Arhatların, yeni inancı Keşmir ve Himalayalar sınırlarının ötesine yaymak amacıyla dini göçlerine çağımızdan 300 yıl önce başladıkları ve bundan sonraki 61. yılda Çin'e ulaştıkları kesin olarak belgelendiğinden. [14]R. Chr. [15]Kashyapa, İmparator Mingdi'nin daveti üzerine, "Cennetin Oğlu"nu Budizm'in dogmalarıyla tanıştırmak için oraya gittiğinde, Oryantalistlerin böyle bir kayıpla ilgili açıklamalarını duymak tuhaftı, kesinlikle mümkündü! Metinlerin yalnızca Batı'ya ve kendilerine ait olabileceğini veya Asya halklarının en mahrem kayıtlarını yabancıların erişemeyeceği bir yerde saklamak gibi benzersiz bir cürete sahip olabileceklerini bir an bile kabul etmiyorlar, bu nedenle vermeyi reddediyorlar. onları saygısızlık ve taciz için ayağa kaldırdı, hatta "pek çok üstün" ırk.

Hemen hemen her Oryantalistin ifade edilen pişmanlıklarından ve sayısız itiraflarından yola çıkarak [16], halk, (a) eski dinlerin öğrencilerinin, eski inançlar hakkında genellikle çıkardıkları kesin sonuçları çıkarmak için gerçekten de çok az veriye sahip olduklarına, ve (b) bu tür veri eksikliğinin, yetkili iddialarını hiçbir şekilde engellemediğini. Klasikler ve birkaç eski yazar arasında korunan Mısır Theogony ve Mysteries ile ilgili sayısız kayıt sayesinde, en azından Firavun Mısır'ının ritüelleri ve dogmalarının iyi anlaşılmış olması gerektiği varsayılabilir; her halükarda, Avrupa'nın bu yüzyılın başına kadar dini ve dili hakkında pek bir fikri olmadığı Hindistan'ın fazlasıyla soyut felsefelerinden ve panteizminden daha iyiydi. Nil boyunca, tüm ülkenin yüzünde, bu saate kadar, her yıl ve her gün kazılmış, her zaman yeni, hikayelerini güzel bir şekilde anlatan kutsal emanetler var. Ancak bu doğru değil. Bilgili Oxford filologu, şunları söylediğinde bu gerçeği kendisi itiraf ediyor:

“Hâlâ ayakta duran piramitler, tapınak kalıntıları ve duvarları hiyeroglif yazıtlarla ve tanrı ve tanrıçaların garip resimleriyle kaplı labirentler görüyoruz. Zamanla yok olmaktan korkmayan papirüs parşömenlerinde [13] Mısırlıların kutsal kitapları olarak adlandırılabilecek parçalara bile sahibiz. Bununla birlikte, gizemli ırkın eski kayıtlarında çok şey deşifre edilmiş olsa da, Mısır dininin ana kaynağı ve ritüel ibadetinin gerçek önemi bize açıklanmaktan uzaktır. [17].

Burada yine gizemli hiyeroglif belgeler kaldı, ancak yalnızca anlaşılır hale geldikleri için anahtarlar kayboldu.

Aslında, en büyük Mısırbilimcilerimiz, Mısırlıların cenaze törenlerinden ve mumyalardaki cinsiyeti ayırt etmek için kullanılan dış işaretlerden o kadar az haberdardır ki, bu, en eğlenceli hatalara yol açmıştır. Sadece bir veya iki yıl önce Kahire'deki Bulak'ta benzer bir hata keşfedildi. Önemsiz bir firavunun karısına ait olduğuna inanılan mumya, boynundaki muskada bulunan yazı sayesinde Mısır'ın en büyük firavunu Sesostris'in mumyası olduğu ortaya çıktı!!

Aryan ırkının bölünmesinden önce ortak bir Aryan dininin olduğu" bulgusu ; Sami ırkının bölünmesinden önceki genel Sami dini ve Çinlilerin ve Turan türüne ait diğer kabilelerin bölünmesinden önceki genel Turan dini; ama aslında sadece "üç eski din merkezi " ve "üç dil merkezi" bulmak; ve bu ilkel dinler ve diller hakkında kökenleri itibariyle cahil olmasına rağmen, profesör " dünyanın belli başlı dinlerinin bilimsel olarak incelenmesi için güvenilir, tarihsel bir temel bulunduğunu" ilan etmekten çekinmiyor!

gerçekler olarak sunmakta haklı olamaz . Kuşkusuz ünlü Oryantalist, Grimm'in fonetik yasalarına göre Odin ve Buddha'nın birbirinden tamamen farklı iki farklı kişilik olduğunu kapsamlı bir şekilde ve toplumu tam olarak tatmin edecek şekilde kanıtladı ve bunu bilimsel olarak kanıtladı . Aynı zamanda Odin'in " Vedalar ve Homer [18]çağından çok önceki bir dönemde en yüksek Tanrı olarak saygı gördüğünü" söyleme fırsatını kullandığında , bunun için en ufak bir "tarihsel temele" sahip değildir, ancak bilgili Oryantalistlerin gözünde son derece "bilimsel" olabilecek, ancak yine de gerçeklerden çok uzak olan kendi sonuçlarına bağlı olarak tarih ve olgu yaratır . Martin Gaug'dan Profesör Max Müller'e kadar çeşitli ve seçkin filologlar ve oryantalistler arasındaki bu tartışmalı görüşler, Vedalar örneğinde olduğu gibi kronoloji konusunda, iddianın " tarihsel bir dayanağı" olmadığının ve çoğu zaman olduğu gibi bu iddianın açık bir delilidir. , "iç inanç", kurtarıcı bir işaret yerine yalnızca gezinen bir ışığı takip etmektir. Benzer şekilde, modern, karşılaştırmalı mitoloji biliminin, geçen yüzyılda "tüm insanlık ırkının atalarına verilen İlk Vahiy parçalarının ... Yunanistan ve İtalya'daki tapınaklarda korunmuştur." Çünkü tam da bu, tüm Doğulu inisiyelerin ve Panditlerin zaman zaman dünyaya duyurduğu şeydir. Tanınmış bir Singhalalı din adamı, bu satırların yazarına, Budist Gizli Kanonuna ait en önemli incelemelerin Avrupalı bilim adamlarının erişemeyeceği ülkelerde ve yerlerde saklandığı gerçeğinin gerçekliği konusunda güvence verirken , yakın zamanda ölen Swami Dayanand Saraswati , Hindistan'da günümüzün en büyük Sanskrit bilgini, Teosofi Cemiyeti'nin bazı üyelerine eski Brahminik yazılarla ilgili olarak aynı gerçeği doğruladı. Ve kendisine söylendiğinde Prof. Max Müller, konferansının dinleyicilerine " insan ırkının atalarına verilen orijinal ve doğaüstü bir vahiy vardı , şimdi çok az taraftar buluyor" teorisini anlattı, sonra kutsal ve bilgili adam sadece güldü. Cevabı çok açıklayıcıydı: "Eğer Bay Moksh Muller (adını söylediği gibi) bir Brahmin olsaydı ve benimle gelseydi, onu Himalayalar'da Okhi Math yakınlarındaki Gupta mağarasına (gizli sığınak) götürürdüm. Kısa süre sonra Kalapani'den (okyanusun kara suları) Hindistan'dan Avrupa'ya sızanların kutsal kitaplarımızdan bazı yerlerin yalnızca parçaları, reddedilmiş kopyaları olduğunu keşfettiler . "Orijinal Vahiy" gerçekleşti ve bugüne kadar varlığını sürdürdü; ayrıca asla dünyaya kaybolmayacak ve tekrar ortaya çıkacak; Mlechchha'm elbette beklemek zorunda kalacak olsa da ." Konuyla ilgili başka soruların baskısı altında, daha fazla yanıt vermek istemedi. 1880'de Meruta'daydı.

Albay Wilford ve Sir William John'un kurbanı olduğu geçen yüzyılda Kalküta'da Brahminler tarafından oynanan oyun acımasızdı, ancak hak edilmişti ve bu konuda hiç kimse bu konuda daha fazla kınamayı hak etmiyor. misyonerler ve Albay Wilford'un kendisi. Sir William Jones'un kendisine göre ilki [19]o kadar dikkatsizdi ki, "Hindular neredeyse Hıristiyan, 15] çünkü onların Brahma, Vishnu ve Mahesh'i Hıristiyan Üçlemesinden başka bir şey değil [20]. " İyi bir dersti. Ve bilgili Oryantalistler iki kat daha ihtiyatlı oldular, ama belki de bazılarını fazla çekingen yapan ve tepki olarak eski sonuçların sarkacının ters yönde çok fazla sallanmasına neden olan tam da buydu. Çünkü, Albay Wilford'un ricasına cevaben "Brahmin pazarından gelen bu ilk adak", şimdi Şarkiyatçılar arasında her arkaik, Sanskritçe el yazmasını o kadar modern ilan etme ihtiyacı ve arzusu uyandırdı ki, misyonerlere tam bir gerekçe veriyor . böyle bir fırsattan yararlanmak. Ve bunu, Puranalar'daki Krishna'nın tüm hikayesinin Brahminler tarafından İncil'den ödünç alındığını kanıtlamaya yönelik son, saçma girişimin kanıtladığı gibi, zihinsel kapasitelerinin sonuna kadar yapıyorlar! Ancak Oxford profesörünün Derslerinde kendi yararına yapılan ünlü eklemeler ve daha sonra Albay Wilford'un kederi üzerine verdiği gerçekler, Gizli Öğreti'nin her öğrencisinin kaçınılmaz olarak varmak zorunda olduğu sonuçları hiçbir şekilde engellemez. Sonuçlar ne Yeni Ahit'in ne de Eski Ahit'in eski Brahmin ve Budist dinlerinden herhangi bir şey ödünç almadığını kanıtlıyorsa, bundan Yahudiler bildikleri her şeyi daha sonra Eusebius tarafından bozulan Keldani kayıtlarından ödünç almadıkları sonucu çıkmaz. Keldanilere gelince, onlar orijinal bilgilerini muhtemelen Brahmanlardan aldılar, çünkü Rawlinson, Babil'in erken dönem mitolojisi üzerinde şüphesiz bir Vedik etkiye işaret ediyor. Ve Albay Vane Kennedy haklı olarak uzun zaman önce Babil'in en başından beri Sanskritçe ve Brahman öğreniminin merkezi olduğunu belirtmişti. Ancak bu tür tüm kanıtlar, Prof. Maks Müller. Bu teoriyi herkes bilir. Fonetik yasaların kodu artık çok sayıda halkın tanrıları arasında bir "bağ"ın her türlü tespiti ve kurulması için evrensel çözümleyici haline geldi. Yani, Merkür'ün Annesi (Budha, Thoth-Hermes, vb.) Maya olmasına ve Gotama Buda'nın Annesi de İsa'nın Annesi gibi Maya olmasına rağmen - Maya (İllüzyon, Meryem için Kısrak, Deniz'dir, sembolik olarak Büyük Yanılsama anlamına gelir) , yine de, bu üç kişiliğin birbirleriyle bir bağlantısı yoktur ve olamaz, çünkü " Bopp " kendi fonetik yasalarını oluşturmuştur.

Oryantalistlerimiz, yazılı olmayan [16] tarihin pek çok karmaşasını bir araya toplama çabalarında , kendi özel sonuçlarıyla uyuşmayan her şeyi apriori olarak reddetmek gibi cesur bir adım attılar. Böylece, çağların karanlığında çok eski zamanlardan beri var olan büyük sanat ve bilimlerde her gün yeni keşifler yapılırken, tüm bunlara rağmen, en eski bazı halklar arasında yazı bilgisi dahi inkâr edilmekte ve bunun yerine kültür, barbarlık onlara atfedilir . Bununla birlikte, Orta Asya'da bile en yaygın uygarlığın izlerine hâlâ rastlanmaktadır. Bu uygarlık şüphesiz tarih öncesidir . Ve herhangi bir biçimde edebiyat olmadan, yıllıklar veya kronikler olmadan ne tür bir medeniyet mümkündür? Basit bir sağduyu, geçmiş kabilelerin tarihiyle kopuk bağlantılar önermiş olmalıydı. Huang He Nehri'nin yukarı kesimlerinden Karakoram'ın tepelerine kadar Tibet platosunu sınırlayan devasa ve yıkılmaz dağ duvarı, binlerce yıldır medeniyete tanıklık etmiş ve insanlığa garip sırlar anlatabilmiştir. Bu bölgelerin doğu ve orta kısımları - Nan-shan ve Altyn-tag - eski zamanlarda Babil ile mükemmel bir şekilde rekabet edebilecek şehirlerle kaplıydı. Yer değiştiren kum tepeciklerinin ve Tarım Havzası'nın uçsuz bucaksız, merkezi ovalarının çorak ve şimdi ölü toprağının kanıtladığı gibi, bu şehirlerin varlıkları sona erdiğinden beri ülke üzerinde koca bir jeolojik dönem geçti. Sadece sınır bölgeleri gezginler tarafından yüzeysel olarak bilinir. Bu kumlu platolarda sular var ve henüz bir Avrupalının ayağının henüz girmediği veya artık tehlikeli topraklara ayak basmadığı yerlerde taze vahalar çiçek açıyor. Bu yemyeşil vahalar arasında, cahil yerli gezginin bile tamamen erişemeyeceği birçok vaha vardır. Kasırgalar "kumları parçalayabilir ve tüm ovaları süpürebilir", ancak ulaşamayacakları şeyleri yok etme konusunda güçsüzdürler . Dünyanın derinliklerine inşa edilmiş yeraltı mahzenleri güvenlidir ve girişleri gizli olduğundan, birkaç ordu kumlu çorak arazileri işgal edecek olsa bile, birinin onları açacağından çok az korku vardır.

Ne bir çalının, ne bir gölün, ne de bir evin farkedilmediği yerde;

Ve dişli sıradağların duvarının durduğu yerde

Ovaların çevresinde, kuru kumlu çöller.

Ancak, bu ülkenin nispeten kalabalık bölgelerinde bile eski bir uygarlığın aynı kanıtı bulunduğunda, okuyucuyu çölün ötesine göndermeye gerek yoktur. Örneğin Oasis Cherchen, 4.000 ft. Cherchen-Darya Nehri seviyesinin üzerinde, her yönden 17] arkaik şehir ve yerleşim yeri kalıntıları ile çevrili. Orada yaklaşık 3.000 insan , isimleri artık etnologlarımız tarafından bilinmeyen, soyu tükenmiş yaklaşık yüz halk ve ırkın kalıntılarıdır . Bir antropolog, özellikle tüm bu tufandan önceki ırkların ve kabilelerin torunları ataları hakkında sanki aydan düşmüşler gibi çok az şey bildikleri için, onları sınıflandırarak, bölerek ve alt bölümlere ayırarak fazlasıyla utanırdı. Kökenleri sorulduğunda, babalarının nereden geldiğini bilmediklerini, ancak ilk veya erken atalarının bu çöllerin yüce Ruhları tarafından yönetildiğini duyduklarını söylerler. Bu bilgi cehalete veya batıl inanca atfedilebilir, ancak Gizli Doktrinin Öğretileri dikkate alındığında, cevap orijinal geleneğe dayanabilir. Sadece Horasan'dan bir kabile, kökeninin Büyük İskender'in günlerinden çok önce, bugün Afganistan olarak bilinen bölgeden geldiğini iddia ediyor ve bu amaçla halk geleneklerini kanıt olarak gösteriyor. Rus gezgin Przhevalsky, Cherchen vahasının yakınında iki görkemli şehrin kalıntılarını buldu; bunların en eskisi, yerel geleneklere göre 3.000 yıl önce bir kahraman ve bir dev tarafından, diğeri MS onuncu yüzyılda Moğollar tarafından yok edildi.

“Çölün değişen kumları ve rüzgarları sayesinde bu iki şehrin konumu artık tuhaf ve heterojen kalıntılarla kaplı: kırık porselen parçaları, mutfak gereçleri ve insan kemikleri. Yerliler genellikle bakır ve altın madeni paralar, eritilmiş gümüş külçeler, elmaslar, turkuaz ve en dikkat çekici olanı kırık camlar bulurlar... Çürümeyen ahşap veya malzemeden yapılmış tabutlar, içinde mükemmel bir şekilde korunmuş mumyalanmış cesetler... Hepsi erkek mumyalar, son derece uzun ve güçlü yapılı, uzun dalgalı saçlı insanlara aittir ... İçinde on iki ölü adamın oturduğu bir kasa bulundu. Bir başka sefer de genç bir kızı ayrı bir tabutta açtık. Gözleri altın disklerle kapalıydı ve çenesi, çenesinin altından ve başının üstünden geçen altın bir halkayla sıkıca kenetlenmişti. Dar, yünlü bir kaftan giymişti, göğsü altın yıldızlarla kaplıydı, bacakları çıplaktı.[21]

Ünlü gezgin hemen, Cherchen Nehri boyunca tüm yolculuk boyunca, yüzyıllar önce çölün hareketli kumlarıyla kaplı yirmi üç şehir hakkında efsaneler duyduğunu ekliyor. Aynı efsane Kerya vahasında Lob-nor'da yaşıyor. Böyle bir uygarlığın izleri ve hayatta kalan gelenekler, bize Hindistan ve Moğolistan'ın en bilgili ve en bilgili yerlilerinin, kumların getirdiği en kapsamlı kütüphanelerden [ 18] söz ederek, diğer efsanevi geleneklere güvenme hakkını veriyor. hepsi güvenlik içinde saklanan eski büyü bilgisinin çeşitli kalıntılarıyla birlikte.

Kısaca tekrar edelim. Gizli Doktrin, antik ve tarih öncesi dünyanın ortak diniydi. Yaygınlığının kanıtı, tarihinin güvenilir kayıtları, karakterini ve her ülkedeki varlığını gösteren eksiksiz bir belgeler zinciri, tüm büyük Adeptlerinin öğretileriyle birlikte, bugüne kadar Okült Kardeşliğe ait gizli tapınaklarda, kütüphanelerde mevcuttur. .

Aşağıdaki gerçekler dikkate alındığında bu iddia daha da olası hale geliyor: İskenderiye kütüphanesi yok edildiğinde kurtarılan binlerce eski papirüs geleneği; Ekber döneminde Hindistan'dan kaybolan binlerce Sanskrit eser; Çin ve Japonya'da yaygın bir gelenek, anlaşılır hale geldikleri yorumlarla birlikte orijinal antik metinlerin ve sayıları binlerce cilt olan, uzun zamandan beri cahillerin eline geçmez hale geldi; Babil'in engin, kutsal ve okült edebiyatının ortadan kaybolması; Mısır hiyeroglif kayıtlarının binlerce gizemini tek başına çözebilen anahtarların kaybı; Vedaları yalnızca anlaşılır kılan, ancak inisiye olmayanların gözüne erişemeseler de, yine de İnisiyeler için mağaralarda ve kutsal alanlarda saklanan otantik, samimi yorumların Hindistan gelenekleri ; ve Budistler arasında kutsal kitaplarıyla ilgili aynı inanç.

Okültistler, tüm bu belgelerin Batı'nın kirleten ellerinden tamamen güvenli bir şekilde var olduğunu, daha aydınlanmış bir zamanda, merhum Swami Dayanand Saraswati'ye göre Mlechchha'm'ın (Aryan dışındaki dışlanmış ve vahşiler) yeniden ortaya çıkacağını iddia ediyorlar . medeniyet) beklemek zorunda kalacak.

Çünkü bu belgelerin artık inisiye olmayanlar için "kaybolması" İnisiyelerin hatası değildir; böyle bir önlem, egoizm veya hayat veren Gizli Bilgiyi tekelleştirme arzusu tarafından dikte edilmedi. Gizli İlimlerin öyle parçaları vardı ki, cahillerin gözünden asırlarca gizli kalması lâzımdı. Ancak bunun nedeni, bu kadar büyük öneme sahip sırların hazırlıksız kitlelere iletilmesinin, bir barut dergisindeki yanan bir mumu bir çocuğa uzatmaya eşdeğer olmasıydı.

Bu tür ifadelerle karşılaşan müritlerin akıllarında sıklıkla oluşan bir sorunun cevabı burada verilebilir.

Vril veya kayaları yok eden güç [ 19] gibi gizemleri kitlelerden gizlemenin gerekliliğini anlıyoruz , ancak böylesine tamamen felsefi bir açıklama yayınlamanın ne gibi bir tehlike olabileceğini göremiyoruz. doktrin, örneğin, Gezegen Zincirlerinin evrimi?

Tehlike şu ki, Gezegen Zinciri veya Yedi Irk gibi doktrinler, bir anda insanın yedili doğasının anahtarını verecektir, çünkü her ilke bilinen bir düzleme, gezegene ve ırka ve her plandaki insan ilkelerine karşılık gelir. daha yüksek planlarda korkunç bir güce sahip olan yedili okült güçlere karşılık gelir. Böylece, yedili bölünme, kötüye kullanılması insanlık için hesaplanamaz kötülüğe neden olacak en korkunç okült güçlerin anahtarını sağlar. Mevcut nesil için bir anahtar olmayabilir - özellikle körlükleri ve okültlere karşı cahil, materyalist inançsızlıkları tarafından korunan Batı için - ama yine de, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında çok geçerli olduğu kanıtlanmış bir anahtar. Okült'ün gerçekliğine tamamen ikna olmuş ve kendilerini okült güçlerin kötüye kullanılması ve en kötü türden büyücülük için olgunlaştıran bir düşüş döngüsüne girmiş olan insanların ellerinde.

Belgelerin gizlendiği doğrudur, ancak bilginin kendisi ve gerçek varlığı, GİZEMLERİN her zaman bir disiplin ve gelişme için bir teşvik olduğu Tapınakların Hierophant'ları tarafından asla gizlenmedi. Bu çok eski bir bilgidir ve Pisagor ve Platon'dan Neoplatonistlere kadar büyük Üstatlar tarafından sürekli olarak bilgilendirildiler. Nasıralıların yeni dini, çağların taktiklerinde daha da kötüye giden bir değişiklik getirdi.

Ek olarak, yazara yıllardır Rus büyükelçiliklerinden birinde bulunan saygın bir kişi tarafından onaylanan çok iyi bilinen ve çok merak edilen bir gerçek var, yani St. Petersburg'daki İmparatorluk Kütüphanelerinde birkaç belge var. Rusya'da masonluğun ve gizli mistik topluluklarının engellenmeden geliştiği daha sonraki günlerde bile , geçen yüzyılın sonunda ve bu yüzyılın başında birden fazla Rus mistiğinin Ural Dağları üzerinden Tibet'e geçtiğinin kanıtı olarak. Orta Asya'nın bilinmeyen kutsal alanlarında bilgi ve inisiyasyon arayışı içinde. Ve daha sonra kimse Avrupa'nın başka hiçbir yerinde bulamayacağı kadar geniş bir bilgi deposuyla geri dönmedi. Birkaç vakadan alıntı yapılabilir ve iyi bilinen isimler verilebilir, ancak bu tür bir tanıtım, bahsedilen inisiyelerin hayatta kalan akrabaları için tatsız olabilir. Birisinin Rusya'nın başkentinin arşivlerindeki Masonluğun yıllıklarına ve tarihine bakmasına izin verin, kendisi yukarıdaki gerçeğe ikna olacaktır .

Bu, daha önce birçok kez maalesef çok dikkatsizce belirtilenlerin bir teyidi. İnsanlığa fayda sağlamak yerine, doğru, ancak az bilinen bir gerçeği öne sürenlerin önceden tasarlanmış uydurmalar ve kasıtlı aldatmaca şeklindeki kısır suçlamaları, iftiracılar için yalnızca ağır karmaya yol açtı. Ancak kötülük zaten yapılmıştır ve sonuçları ne olursa olsun gerçek artık inkar edilemez.

Teosofi yeni bir din değil mi diye soruluyor bize? Hiçbir durumda; o bir "din" olmadığı gibi felsefesi de "yeni" değildir, çünkü daha önce de söylendiği gibi, bu öğreti düşünen bir insan kadar eskidir. Önermeleri şimdi ilk kez yayınlandı, ancak Avrupalı inisiyeler tarafından - özellikle geç dönem Ragon tarafından - birden çok kez ihtiyatlı bir şekilde dağıtıldı ve hatta birçok kez açıklandı.

Yeni bir din icat edecek veya yeni bir Hakikat keşfedecek bir Ari, Sami veya Turanlı olsun, hiçbir zaman bir din kurucusunun bulunmadığını birkaç büyük bilim adamı doğrulamaz . Bu kurucuların tümü aktarıcıydı , ancak orijinal öğretmenler değildi. Yeni biçimlerin ve yorumların yazarlarıydılar, ancak öğretilerinin dayandığı gerçekler insanlık kadar eskiydi. Böylece, en başta Gizemler sırasında inisiyasyon ve kişisel aktarım yoluyla insanlığa sözlü olarak iletilen ve Adyta tapınaklarında korunan ve ölümsüzleştirilen birçok gerçekten, bu büyük gerçeklerden bir veya daha fazlasını seçtiler - yalnızca onlar tarafından görülebilen gerçekler. gerçek bir Bilge ve kahin gözü ve onları kitlelere ifşa etti. Bu şekilde , her insan, zamanla az çok felsefi kültlere - mistik kılık değiştirmiş Pantheon'a - dönüşen yerel veya özel sembolizm kisvesi altında, söz konusu gerçeklerden birkaçını aldı. Bu nedenle, tarihsel kronolojide çok eski bir yasa koyucu olan Konfüçyüs, dünya tarihinde çok modern bir bilge olmasına rağmen, Dr. Legge tarafından elbette bir yaratıcı değil, bir aktarıcı olarak ortaya konur . [22]Kendisinin dediği gibi: “Ben sadece aktarırım, yeni şeyler yaratamam. Kadimlere inanıyorum ve bu yüzden onları seviyorum." [23].

Bu satırların yazarı da onları seviyor ve bu nedenle Bilgeliklerinin bu eski ve modern mirasçılarına inanıyor. Ve her ikisine de inanarak, aldıklarını ve kendi öğrendiklerini artık algılayabilen herkese aktarıyor. Onun şahitliğini reddedenlere -yani çoğunluğuna- gelince, o onlara düşmanlık etmeyecektir, çünkü onlar, onun tasdik ettiği kadar inkar etmekte de haklı olacaklardır, çünkü onlar Hakikati tamamen farklı iki noktadan görmektedirler . . Bilimsel eleştiri kurallarına göre Oryantalist , kendisi için tam olarak doğrulayamadığı her delili apriori olarak reddetmelidir. Batılı bir bilim adamı, hakkında hiçbir şey bilmediği bir şeyi kulaktan dolma bilgilerle nasıl kabul edebilir? Gerçekte, bu ciltlerde verilenler yazılı olduğu kadar sözlü öğretilerden de seçilmiştir. Ezoterik doktrinlerin ilk kısmı, etnoloji tarafından bilinmeyen bir halkın kayıtları olan Stanzas'a dayanmaktadır. Kıtalar, iddia edildiği gibi, filolojiye aşina olan dillerin ve lehçelerin terminolojisinde bulunmayan bir dilde yazılır ve bilim tarafından reddedilen bir kaynaktan, yani Okültizm'den gelir. Ve son olarak, rahatsız edici gerçeklerden nefret eden veya korunmaya muhtaç kendi özel atı olan herkes tarafından tüm dünyanın gözünde sürekli itibarsızlaştırılan bir aracı aracılığıyla sunulurlar. Bu nedenle, kişi bu öğretilerin reddedilmesini beklemeli ve önceden hazırlanmalıdır. Kendisine kesin bilimin herhangi bir alanında bilim adamı diyen hiç kimse, bu öğretileri ciddi olarak düşünmesine izin vermez. Bu yüzyılda alay edilecekler ve apriori olarak reddedilecekler , ama sadece bu yüzyılda. Çağımızın yirminci yüzyılında bilim adamları, Gizli Doktrinin icat edilmediğini veya abartılmadığını, aksine sadece kabataslak yapıldığını ve nihayet bu öğretilerin Vedalardan önce geldiğini fark etmeye başlayacaklar . Bu bir kehanet iddiası değil, sadece gerçeklerin bilgisine dayanan bir ifadedir. Her yüzyılda dünyaya Okültizmin gereksiz bir hurafe olmadığını göstermek için bir girişimde bulunulur. Kapı bir kez aralık kaldı mı, her yeni yüzyılda daha da açılacaktır. Şimdi bile çok sınırlı olsa da, şimdiye kadar izin verilenden daha ciddi bir giriş için zaman olgunlaştı.

Çünkü Vedalar bile daha elli yıl önce alaya alınmamış, reddedilmemiş ve "modern sahtekarlık" olarak adlandırılmamıştı mı? Lempriere ve diğer bilginlere göre Sanskritçe bir zamanlar Yunancadan türemiş bir lehçe olarak ilan edilmemiş miydi ? 1820 civarında, Prof. Brahmanların, sihirbazların ve Budistlerin kutsal kitapları olan Max Muller "yalnızca bilinmemekle kalmadı, aynı zamanda varlıkları da şüpheliydi ve Vedaların en az bir satırını ... Zend Avesta'dan çevirebilecek tek bir bilim adamı yoktu. veya Budist Tripitaka'dan ve şimdi Vedalar olduğu kanıtlandı , en büyük antik çağın eseri, " korunması neredeyse bir mucizeyle sınırlanan" .

22] Kayıtlarının varlığına dair çürütülemez kanıtlar verildiğinde, Gizli Arkaik Öğreti için de aynı şey söylenecektir. Ama ondan daha fazlası verilmeden önce yüzyıllar geçecek. Zodyak'ın gizemlerinin anahtarlarından sanki neredeyse dünya tarafından kaybolmuş gibi bahseden yazar, yaklaşık on yıl önce " Isis Unveiled "da şunları kaydetti: "Söz konusu anahtarın tüm sistem ortaya çıkmadan önce yedi kez çevrilmesi gerekir. . Sadece bir dönüş yapacağız ve böylece inisiye olmayanların gözünün gizeme bakmasına izin vereceğiz. Ne mutlu her şeyi anlayana!”

Aynı şey tüm Ezoterik Sistem için de söylenebilir. Isis Unveiled'da anahtarın sadece bir dönüşü verildi . Bu ciltlerde çok daha fazlası açıklanmaktadır. O günlerde yazar, bu eserin yazıldığı dili pek bilmiyordu ve şimdi özgürce konuşulan birçok şeyin yayınlanması yasaktı. Yirminci yüzyılda, daha bilgili ve çok daha donanımlı bir öğrenci, Bilgelik Üstatları tarafından Gupta Vidya adında bir bilimin var olduğuna ve Nil'in bir zamanların gizemli kaynakları gibi Artık dünyaya tebliğ edilen tüm dinler ve felsefeler , yüzyıllar boyunca unutulmuş ve kaybolmuş, ama sonunda bulunmuştur.

Böyle bir çalışmaya giriş, basit bir önsöz değil, daha ziyade gerçekleri ve sadece basit akıl yürütmeyi değil, bütün bir cilt olmalıdır, çünkü GİZLİ ÖĞRETİ bir inceleme veya bir dizi belirsiz teori değildir, ancak her şeyi sonuçlandırır. bu yüzyılda dünya verilebilir.

Bu sayfalarda, bu tür öğretilerin gerçekliği ve geçerliliği veya en azından olasılığı saptanana kadar gizlenmekten kurtulan ezoterik öğretilerin bu kısımlarını bile yayınlamak yararsız olacaktır. Şu anda yapılanlar gibi ifadelerin çeşitli otoriteler, eski filozoflar, klasik yazarlar ve hatta birkaç eğitimli Kilise Babası tarafından doğrulandığı gösterilmelidir; çünkü bazıları bu doktrinleri biliyordu, onları inceledi, onlar hakkında yazılmış eserleri gördü ve okudu ve hatta gizli doktrinlerin alegorik olarak sunulduğu eski Gizemlere inisiye oldu. Yazar, tarihsel ve güvenilir isimler vermek ve eski ve modern, inkar edilemez saygınlık, adil muhakeme ve test edilmiş doğruluktaki ünlü yazarlardan alıntı yapmak zorunda kalacak; ayrıca gizli sanatlar ve bilimlerdeki ünlü öğrencilerden ve uzmanlardan bazılarının adını vermek, çünkü son 23'ün sırları ] dünyaya tuhaf arkaik kıyafetleri içinde ifşa edilecek veya daha doğrusu kısmen ifşa edilecektir.

Nasıl yapılır? Böyle bir görevi başarmanın en iyi yolu nerede? Yazarın sürekli karşılaştığı soru buydu. Planımız bir örnekle açıklanabilir. İyi keşfedilmiş bir ülkeden yola çıkan bir turist, birdenbire terra incognita sınırına vardığında , aşılmaz kayalardan oluşan görkemli bir duvar tarafından kuşatılmış ve gözden gizlenmiş halde, keşif planlarında hayal kırıklığına uğradığını kabul etmeyi yine de reddedebilir. Dışarıdan giriş yasaktır. Ancak gizemli bölgeyi bizzat ziyaret edemezse, onu mümkün olan en kısa mesafeden keşfetmenin yollarını yine de bulabilir. Geride kalan yerlerin bilgisinin yardımıyla, önünde yükselen yükseklikler arasında en yüksek zirveye tırmanırsa, duvar görünümü hakkında genel ve oldukça doğru bir fikir oluşturabilir . Oraya vardığında, zevkine bakabilecek, gördüklerini aşağıda az önce bıraktığı şeyle karşılaştıracak, şimdi kendi çabaları sayesinde sisler ve bulutların gizlediği kayalar kuşağının dışında.

Metinlerde verilen arkaik öncesi dönemlerin gizemlerini daha doğru anlamak isteyenlere bu ciltlerde böyle bir ön gözlem noktası sunulamaz. Ancak okuyucu sabırlı olursa ve Avrupa'daki inançların ve dinlerin bugünkü durumuna bakarsa, Hıristiyanlık döneminden hemen önceki ve sonraki yüzyılların tarihi hakkında bilinenlerle karşılaştırır ve kontrol ederse, o zaman gerekli tüm bilgileri bu kitapta bulacaktır. Bu çalışmanın bir sonraki cildi.

Bir sonraki ciltte tarihte bilinen tüm baş Adeptlerin kısa bir listesi yapılacak ve Gizemlerin düşüşü anlatılacak, ardından İnisiyasyonun ve Kutsallığın gerçek anlamının insanların hafızasından sistematik ve nihai olarak yok edilmesi ve ortadan kaybolması anlatılacaktır. Bilim başladı. Bu andan itibaren, öğretileri okült hale geldi ve sihir, yalnızca saygı duyulan, ancak genellikle yanıltıcı Hermetik Felsefe adı altında çok sık ortaya çıkmaya başladı. Gerçek Okültizm, Çağımızdan önceki yüzyıllarda mistikler arasında baskın öğreti olduğu için, Büyü ya da daha doğrusu Büyücülük, okült sanatlarıyla Hıristiyanlığın başlangıcını takip etti.

Bağnazların bu ilk yüzyıllarda Yahudi olmayanların entelektüel emeğinin tüm izlerini yok etmek için gösterdikleri şiddetli ve şiddetli çabalara rağmen, hepsi başarısızlıkla sonuçlandı. Ama o zamandan beri aynı karanlık ikiyüzlülük ve hoşgörüsüzlük iblisi ruhu, Hıristiyanlık öncesi dönemlerde yazılmış her parlak sayfayı sürekli ve sistematik olarak çarpıttı. 24] Tarih bile , güvenilir olmayan kayıtlarında, bütüne tarafsız bir ışık tutmak için tüm sıkıntılardan kurtulmuş yeterince malzeme saklamıştır. Okuyucunun seçilen gözlem noktasında bizimle biraz oyalanmasına izin verin. Doğum yılına göre tüm dikkatini Hristiyanlık öncesi dönemi Hristiyanlık sonrası dönemden ayıran milenyuma vermesi istenir. Bu olay -tarihsel olarak doğru olsun ya da olmasın- yine de , geçmişin nefret edilen dinlerinin herhangi bir geri dönüşü, hatta bir anlığına bile olsa, sayıca çok sayıda kale inşa edilmesinin ilk işaretiydi ; nefret ve dehşet verici çünkü bugün "Yeni Ahit" olarak bilinen şeyin yeni ve kasıtlı olarak belirsiz bir yorumuna çok parlak bir ışık tutuyorlar.

İlk Hristiyan Babaların Gizli Öğreti'yi insanlığın hafızasından silmeye yönelik insanüstü çabalarına rağmen başarısız oldular. Gerçek öldürülemez; Kadim Bilgeliğin her izinin Dünya'nın yüzünden tamamen silinememesinin yanı sıra ona yemin eden her tanığın hapsedilmesi ve ağzının kapatılması bu nedenle. Bırakın okuyucu binlerce, belki de milyonlarca yakılan el yazmasını, aşırı özensiz yazıtları ve yazılı sembolleriyle toz haline getirilmiş anıtları düşünsün; Yukarı ve Aşağı Mısır'ın harap olmuş şehirleri arasında, çöllerde ve dağlarda, vadilerde ve yaylalarda dolaşan, ellerine geçirebildikleri her dikili taşı, sütunu, parşömeni ve papirüsü yok etmeyi arzulayan ve arzulayan eski münzevi ve münzevi gruplarının keşke Tau sembolünü veya yeni din tarafından ödünç alınan ve sahiplenilen başka bir işareti taksalardı - ve o zaman geçmişin kayıtlarından neden bu kadar az kaldığını açıkça görecektir. Gerçekten de, bağnazlığın, erken ve ortaçağ Hıristiyanlığının ve İslam'ın düşman ruhu, karanlıkta ve cehalet içinde kalmayı ve her iki dinde kalmayı tercih etti: ...

Ve güneş kana bulandı; mezar toprağına,

Ve kabri cehenneme çevirdiler; ve cehennemin kendisi karanlıktan daha karanlık oldu.

Her iki din de taraftarlarını kılıçtan geçirmiştir; ikisi de kiliselerini göğe ulaşan insan kurban etme hekatomblarına kurdu. Çağımızın birinci yüzyılının Kapılarında uğursuz “İSRAİL'İN KARMASI” sözleri ölümcül bir şekilde yanıyordu. Kapılarımızın yukarısında, geleceğin kahinleri, fanatiklerin tarihin saptırılmasına, kasıtlı olarak çarpıtılan olaylara ve sonraki nesiller tarafından karalanan büyük İmgelere, Jagannath'ın iki vagonu arasında tanınmayacak şekilde sakatlanmasına işaret eden başka sözler fark edecekler - ikiyüzlülük ve materyalizm: biri fazlasıyla kabul ediyor, diğeri ise tamamen reddediyor. Bilge, varoluşun ebedi adaletine inanan, orta yola bağlı olandır. 25] Fayzi-Divan, “ Binlerce mezhebe mensup bir hür düşüncelinin harikulade konuşmalarına şahid” diyor:

"Kıyamet günü, geçmiş amellerin affolunacağı gün, Kabe'nin günahları, yıktıkları Hıristiyan mabetlerinin tozu kadar bağışlanacaktır."

Bu prof. Max Müller nesneleri:

"İslam'ın günahları, Hıristiyanlığın tozu kadar önemsizdir. Kıyamet Günü, Müslümanlar ve Hıristiyanlar dini doktrinlerinin beyhudeliğini göreceklerdir. İnsanlar yeryüzünde din için savaşıyorlar; cennette tek bir gerçek din olduğunu görecekler - İlahi RUH'a tapınma. [24].

Başka bir deyişle - "GERÇEĞİN ÜZERİNDE DİN (YA DA HUKUK) YOKTUR" - ( Satyât Nâsti Paro Dharmah ), Teosofi Cemiyeti tarafından benimsenen Benares Mihracesi'nin sloganıdır.

Önsözde belirtildiği gibi , THE SECRET DOCTRINE, başlangıçta amaçlandığı gibi, Isis Unveiled'ın yeni bir baskısı değildir . Daha çok onu açıklayan bir cilttir ve ondan tamamen bağımsız olmakla birlikte ek olarak gereklidir. İlk eserde yer alan pek çok şey, o günlerde Teosofistler tarafından güçlükle anlaşılabiliyordu. GİZLİ ÖĞRETİ ilk eserde çözümsüz bırakılan pek çok soruna, özellikle de giriş sayfalarının hiç anlaşılmayan kısmına ışık tutacak.

Bu çalışma, tarihsel zamanların sınırları ve yozlaşmış halkların karşılık gelen sembolizmi dahilinde yalnızca felsefeyle ilgili olduğundan, bu iki ciltte Okültizm panoramasına yalnızca aceleyle bir göz atılabilirdi. Bu çalışma, Beşinci Irk insanlığımızdan önce gelen Dört Irkın ayrıntılı bir Kozmogonisini ve evrimini vermektedir; ve şimdi iki büyük cilt, Isis Unveiled'ın sadece ilk sayfasında ve oraya buraya dağılmış birkaç ipucunda ima edilen şeyi açıklıyor. Kozmogonik ve gezegensel evrim ve gizemli insanlığın kademeli gelişimi ve Ademsel insanlığımızdan önce gelen ırklar gibi görkemli sorunları ortaya koymadan önce, bu ciltlerde Arkaik Bilimlerin kapsamlı bir kataloglamasına girişilemez . Bu nedenle, Ezoterik Felsefenin bazı gizemlerini aydınlatmaya yönelik mevcut girişimin, aslında , önceki çalışmayla hiçbir ortak yanı yoktur. Yazarın örnek olarak göstermesine izin verilmelidir:

Isis'in ilk cildi , modern antikacılarımızın sayfalarını sonsuz bir süre boyunca inceleyebilecekleri ve yine de üzerine yazıldığı maddenin bileşimi konusunda bir anlaşmaya varamayacak kadar eski olan eski bir kitaba atıfta bulunarak başlar. Bu, şu anda var olan tek orijinal kopyadır. Okült bilginin en eski Yahudi [26] belgesi olan Sifra di-Zeniuta , zaten gerçek bir kutsal emanet olarak değerlendirildiği bir zamanda bu temelde hazırlanmıştır. Çizimlerinden biri , daireyi tamamlamaya çalışan, parlak bir yay şeklinde ADAM'dan yayılan İlahi Öz'ü temsil ediyor ; [25]dahası, çevresinin en yüksek noktasına ulaşmış olan, tarifsiz İhtişam yeniden eğilir ve Dünya'ya geri döner, sarmal kasırgasında en yüksek insanlık tipini getirir. Tecelli gezegenimize yaklaştıkça daha çok kararır ve Dünyamıza ulaştığında gece gibi kapkara olur.

Kiu-ti'nin derlendiği orijinal eserdir . Sadece ikincisi ve Sifra di-Zeniuta değil, Yahudi Kabalistler tarafından Patrikleri İbrahim(!)'e atfedilen bir eser olan Sefer Jezira [26]bile ; Shu-ching , orijinal Çin İncili, Mısırlı Thoth-Hermes'in kutsal ciltleri, Hindistan Puranaları , Keldani " Sayılar Kitabı " ve " Pentateuch "un kendisi, hepsi tek bir küçük ciltten gelmektedir. Gelenekler, bu kitabın Senzar dilinde - gizli kutsal dil - Beşinci Irkımızın en başında Orta Asya'daki Işık Oğullarına yazdıran İlahi Varlıkların sözlerinden yazıldığını söylüyor ; çünkü dilin (Senzar) her halkın İnisiyeleri tarafından bilindiği, Tolteklerin atalarının da onu Üçüncü Irkın bilgelerinden miras almış olan kayıp Atlantis'in sakinleri kadar kolay anladıkları bir zaman vardı. , Manushi, onu doğrudan İkinci ve Birinci Irk Devalarından inceledi. " Isis " de bahsedilen çizim , bu ırkların evrimine ve Manvantara veya Vaivas Vata Çemberindeki dördüncü ve beşinci Irktaki İnsanlığımıza atıfta bulunur. Her Tur, insanlığın yedi dönemi olan Yugalardan oluşur. Bunlardan dördü Yaşam Döngümüzde çoktan geçti . Beşincinin orta noktasına neredeyse ulaşıldı. Bu çizim, herkesin anlayacağı gibi semboliktir ve en başından itibaren her şeyi kapsar. Kozmik evrimi anlatan ve fiziksel insan da dahil olmak üzere dünyadaki her şeyin başlangıcını açıklayan ve birinciden Beşincimize kadar ırkların gerçek tarihini veren eski kitap daha fazla devam etmiyor; Kali Yuga'nın başlangıcında, tam 4989 yıl önce, bir zamanlar Kahraman ve Yenileyici olarak yaşayan Güneşin Işık Tanrısı Krishna'nın ölümüyle durur.

27] Ama başka bir kitap daha var. Sahiplerinden hiçbiri onu çok eski saymıyor, çünkü Kara Çağ'ın başlangıcında, yani yaklaşık 5000 yıl önce ortaya çıktı ve çağdaş. Sonuç olarak, neredeyse dokuz yıl içinde, Kali Yuga'nın büyük döngüsüyle başlayan ilk beş bin yılın ilk döngüsü sona erecek. Ve sonra bu kitaptaki son kehanet - Kara Çağ kehanetleri kaydının ilk cildi - gerçekleşecek. Uzun süre beklemeyeceğiz ve çoğumuz, sonunda birçok hesabın tasfiye edileceği ve yarışlar arasında sonuçların düşeceği Yeni Döngünün şafağına tanık olacağız. Buda'nın büyük halefi Shankaracharya'nın zamanından beri hazırlanmakta olan kehanetlerin ikinci cildi neredeyse bitti.

Tek, ilksel, evrensel bir Bilgeliğin varlığına dair sunulan kanıtların ön saflarında yer alan bir önemli noktaya daha dikkat edilmelidir - bu nokta, her halükarda, Hristiyan Kabala öğrencileri için çok önemlidir. Öğretiler, en azından birkaç Kilise Babası tarafından kısmen biliniyordu. Tamamen tarihsel gerekçelerle, Origen, Synesius ve hatta İskenderiyeli Clement'in, Hristiyanlık kisvesi altında İskenderiye Gnostik Okulu'nun Neo-Platonizmine katılmadan önce Gizemlere inisiye oldukları belirtilir. Dahası, gizli okulların doktrinlerinin bazıları, hepsi olmasa da, Vatikan'da korunmuştur ve o zamandan beri, Hıristiyanlığın orijinal programına çarpıtılmış eklemeler biçiminde, Latin Kilisesi'ndeki Gizemlerin ayrılmaz bir parçası haline gelmiştir. Lekesiz Hamilelik dogması artık somutlaşmıştır. Bu, Roma Katolik Kilisesi'nin Okültizme, Masonluğa ve genel olarak herhangi bir heterodoks Mistisizme karşı başlattığı acımasız zulmü açıklıyor.

Konstantin günleri, tarihteki son dönüm noktası, Batı Dünyasında eski dinlerin cesetleri üzerinde yaratılan yeni dinin onuruna boğulmasıyla sona eren aşırı bir mücadele dönemiydi. O zamandan beri, tüm doğru ve yanlış önlemlerle gerçekleştirilen, Tufan ve Cennet Bahçesi'nin ötesinde uzak geçmişe, gelecek nesillerin merakından saklanan şiddetli ve titiz bir bakış açısı başladı. Her giriş yamalandı, ele geçirilebilecek her kayıt yok edildi. Yine de, bu tür sakat kayıtlar arasında bile, Ana Doktrinin gerçek varlığına dair gerekli tüm kanıtları içerdiklerini söylememize yetecek kadar kalıntı var. Parçalar, hikayelerini anlatmak için jeolojik ve politik felaketlerden sağ kurtuldu; ve her hayatta kalan, artık Gizli olan Bilgeliğin bir zamanlar ana kaynak, sürekli akan kaynak olduğuna, [ 28] tüm nehirleri - tüm insanların sonraki dinlerini - ilkinden sonuncusuna beslediğine tanıklık ediyor. Bir ucunda Buddha ve Pythagoras ile başlayan, diğer ucunda Neo-Platoncular ve Gnostikler ile biten dönem, parlak ışık huzmelerinin geçmiş zamanların temellerinden son kez döküldüğü ve tarihte kalan tek odak noktasıdır. ikiyüzlülük ve fanatizm tarafından gölgelenmemiş.

Bu, yazarın, kadim geçmişten alıntılanan gerçekleri, tanıklıkları, tarihsel dönemden derlenen tanıklıkları sürekli açıklayarak, hatta bir kez daha yöntem ve sistemsizlikle suçlanmayı göze alarak çalışmak zorunda kaldığı gerekliliği açıklar. Eldeki başka hiçbir yol yoktu. Dünya, her yüzyılda dünyadaki pek çok üstadın, inisiye şairlerin, klasik yazarların, böyle bir felsefenin dogmalarını değilse bile en azından varlığının bilgisini insanlığın kayıtlarında korumak için gösterdiği çabaların farkında olmalıdır. Adanmış 1888 г_ Benzer İnisiyelerin tarihin her döneminde yaşadığı kanıtlanmasaydı, gerçekten de yanlış anlaşılmaya devam edecek ve hatta imkansız bir mit olacaktı. Ve bu ancak, hem Tufan öncesi hem de Tufan sonrası büyük Bilimlerin uzun ve sonsuz bir dizi diğer büyük Öğretmenlerinden önce gelen ve onları takip eden bu büyük Kişilerden söz edilebilecek sure ve ayetin adlandırılmasıyla yapılabilir. . Ancak bu şekilde, yarı-efsanevi ve yarı-tarihsel bir otoriteye dayanarak, okült bilginin ve inisiyasyon yoluyla insana verilen güçlerin tamamen icat olmadığı, dünyanın kendisi kadar eski olduğu ortaya çıkarılabilirdi.

Bu nedenle, geçmişteki ve gelecekteki yargıçlarıma, ister ciddi edebiyat eleştirmenleri, ister bir kitabı yazarın adının popülerliğine veya popüler olmamasına göre yargılayan ve kitabın içeriğine bakarak, edebiyatta uluyan dervişler olsunlar. kitap, vücudun zayıf noktalarına yıkıcı basiller gibi kendilerini ona bağlar - söyleyecek hiçbir şeyim yok. Ayrıca, adı kendisinden daha iyi bilinen her yazara, sprey köpükle, kendi gölgesine havlayarak iftira atarak kamuoyunun dikkatini çekmeyi uman o haydutları - neyse ki sayıları az - fark ederek kendimi küçük düşürmeyeceğim. Yıllarca Theosophist'te açıklanan ve Ezoterik Budizm'de doruk noktasına ulaşan doktrinlerin bu eserin yazarı tarafından icat edildiğini iddia ettiler , ancak şimdi cepheyi çevirdiler ve Isis Unveiled'ı ve diğer her şeyi Eliphas'ın yazılarından intihal olarak ilan ettiler. Levi( !), Paracelsus(!!) ve Budizm ve Brahmanizm(!!!)'in mucizevi sözü . Bu, Renan'ı " İsa'nın Hayatı "nı İncillerden ödünç almakla veya Max Müller'i " 29] " Doğunun Kutsal Kitapları " veya " Fragmanları " nı Brahminler ve Gotama Buda'nın felsefesinden almakla suçlamakla eşdeğerdir . Kamuoyuna ve GİZLİ DOKTRİN'in okuyucularına, uzun zaman önce söylediğim ve şimdi Montaigne'in sözlerine döktüğüm şeyi tekrarlayabilirim :

"Merhametli baylar, burada sadece seçilmiş çiçeklerden bir buket verdim ve onları birbirine bağlayan iplik dışında kendime ait hiçbir şey getirmedim."

"İpliği" parçalara ayırın veya isterseniz bölün. Gerçekler buketine gelince , onları asla yok edemezsiniz. Sadece onları tanıyamazsınız ve hepsi bu.

Birinci cilt ile ilgili veda sözleriyle bitirebiliriz. Esas olarak kozmogoni ile ilgili bölümlerden önce gelen girişte, ortaya atılan bazı noktalar yersiz görünebilir, ancak başka bir düşünce beni bunlara değinmeye yöneltti. Her okuyucu, kaçınılmaz olarak, zaten bildiklerine göre yargısını temel alarak, bilgisi, deneyimi ve bilinci açısından yapılan açıklamaları yargılayacaktır. Bu gerçeğin sürekli olarak akılda tutulması gerekiyordu, bu nedenle, ilk ciltte, aslında çalışmanın sonraki bölümüne ait olan, ancak okuyucunun tüm bunları üstlenmesi riski olmadan sessizce geçiştirilemeyecek ciltlere sık sık atıfta bulunuldu. bir peri masalı için - modern beyin tarafından üretilen bir fantezi. .

Böylece Geçmiş, Bugünü gerçekleştirmeye yardımcı olacak ve Şimdi, Geçmişi daha iyi takdir etmeye yardımcı olacaktır. Zamanın yanılsamaları açıklanmalı ve ortadan kaldırılmalıdır, ancak yine de, büyük olasılıkla - hayır, bu durumda, kesindir - bir kez daha uzun çağların ve tarihin kanıtı, yalnızca bir kişinin zihnine başarılı bir şekilde kazınacaktır. birkaç sezgisel kişilik, başka bir deyişle, çok küçük bir sayı. Ancak bu durumda, tüm bu durumlarda olduğu gibi, samimi ve sadık müritler, şüpheci modern Saduki'ye matematiksel bir kanıt ve onun inatçı inatçılığının ve ikiyüzlülüğünün bir anıtını sunarak kendilerini avutabilirler. Fransız Akademisi arşivlerinde, şüphecilerin yararlanması için seçkin matematikçiler tarafından cebirsel bir süreçle geliştirilen ünlü olasılık yasası hâlâ var. Şöyle ki: İki kişi bir hakikat hakkında şahitlik etse ve böylece her biri ona yakînin 5/6'sını verse; bu gerçek o zaman 35/36 kesinliğe sahip olacaktır; yani, olasılığı, olasılıksızlığıyla 35'e 1 oranında ilişkili olacaktır. Üç ünsüz okuma birleştirilirse, olasılık 215/216 olacaktır. Her biri 1/2 olasılıkla eşit olan on kişinin okuması 1023/1024 vb. verecektir. Okültist, daha fazlasını düşünmeden bu tür bir kesinlikle tatmin olabilir.

 

 

 

 31]

GİRİŞ

(PROEM)

TARİH ÖNCESİ KAYITTAN SAYFALAR

Arkaik bir el yazması - bilim tarafından bilinmeyen özel bir yöntemle su, ateş ve hava geçirimsiz bir duruma getirilen bir palmiye yaprakları koleksiyonu - bu satırların yazarının gözleri önünde yatıyor. İlk sayfa, siyah bir arka plan üzerinde boş, beyaz bir Disk gösterir. Bir sonraki sayfada aynı Disk var, ancak ortasında bir nokta var. İlki, okült bilim öğrencilerinin bildiği gibi, Evrenin sonraki sistemlerde yayılımı olan, halen uykuda olan Enerjinin yeni bir uyanışından önceki Sonsuzluktaki Kozmosu temsil eder. Şimdiye kadar lekesiz dairedeki nokta - Pralaya durumundaki Uzay ve Sonsuzluk - farklılaşmanın şafağına işaret ediyor. Dünyadaki Bu Nokta Yumurta, içindeki Embriyodur, Evrene, Var olan her şeye, sınırsız, periyodik Kozmos'a dönüşecek; Periyodik olarak ve dönüşümlü olarak şimdi gizlenmiş olan mikrop şimdi aktiftir. Tek Çember, her şeyin geldiği ve her şeyin kendisine döndüğü İlahi Birlik'tir; çevresi - insan zihninin sınırlamaları nedeniyle zorunlu olarak göreceli bir sembol - soyut, ebediyen bilinemez bir VARLIĞI varsayar ve alanı, her ikisi de bir olmasına rağmen Evrensel Ruhu varsayar. Disk'in sadece alanının beyaz, çevreleyen düzlemin tamamının siyah olması, ne kadar loş ve sisli olursa olsun, bu düzlemin insanın erişebileceği tek bilgi olduğunu açıkça göstermektedir. Manvantara tezahürleri bu düzlemde başlar, çünkü bu RUH'ta İlahi Düşünce, [27]içinde her bir gelecekteki Kozmogoni ve Teogony planının gizlendiği Pralaya sırasında uyuklar.

32] Bu, ebedi, görünmez ve aynı zamanda her yerde var olan, başı ve sonu olmayan, ancak düzenli tezahürlerinde periyodik olan, aralarında Yokluğun gizeminin karanlığının hüküm sürdüğü TEK HAYAT'tır; bilinçsiz, aynı zamanda Mutlak Bilinç, anlaşılmaz, yine de kendi kendine var olan tek bir Gerçek; gerçekten, "Duyular için kaos, zihin için Kozmos." Ezoterik dilde, onun tek mutlak özelliği, sürekli devam eden Hareket, "Büyük Nefes" olarak adlandırılır [28]ve sonsuz, her zaman var olan Uzay anlamında Evrenin kesintisiz hareketidir. Hareketsiz olan, İlahi olamaz. Ama gerçekte ve gerçekte Evrensel Ruhta kesinlikle hareketsiz hiçbir şey yoktur.

R. Chr.'den neredeyse beş yüzyıl önce. Demokritos'un öğretmeni Leucippus, Eternity'den Uzayın, uygun bir süre sonra biriktikçe dönme hareketine yol açan ve karşılıklı çarpışmalar nedeniyle yanal hareketler üreten aralıksız hareketle yönlendirilen atomlarla dolu olduğunu savundu. Epicurus ve Lucretius, atomların yanal hareketine okült bir öğreti olan yakınlık fikrini ekleyerek aynı doktrini öğrettiler.

İnsan mirasının başlangıcından, insanın üzerinde yaşadığı gezegeni inşa edenlerin ilk ortaya çıkışından itibaren, gizli İlahi Vasıf, Doğadaki yaratıcı Nefesin heyecanı olan Evrensel Hareketin yalnızca felsefi yönüyle tanındı ve değerlendirildi. Okültizm Tek Varlığı şöyle özetler: “ İlah gizli, yaşayan (ya da hareket eden) bir Ateştir ve bu görünmez Varlığın ebedi tanıkları Işık, Isı ve Nemdir; bu üçlü her şeyi içerir ve Doğadaki tüm fenomenlerin nedenidir [29]. Kozmik-içi hareket sonsuzdur ve süreklidir ; Görünür veya bilişe tabi olan kozmik hareket sonlu ve periyodiktir. Ebedi bir soyutlama olarak Ebedi Var Olan'dır; 33] bir tezahür olarak, elbette, hem gelecekte hem de geçmişte, ardışık yeniden inşaların Alfa ve Omega'sıdır. Cosmos-Numenon'un fenomenal Dünyanın nedensel ilişkileriyle hiçbir teması yoktur. Sadece kozmos içi Ruh ile, değişmez İlahi Düşüncedeki ideal Kozmos ile ilgili olarak şunu söyleyebiliriz: "Başlangıcı yoktu ve sonu da olmayacak." Vücuduna veya kozmik organizasyonuna gelince, ilk yapıya sahip olduğu veya son yapıya sahip olacağı söylenemezse de, her yeni Manvantara'da inşası, her seferinde türünün ilk ve sonuncusu olarak kabul edilebilir. evrimi daha yüksek bir düzlemde gerçekleşir.

Sadece birkaç yıl önce şu tespit edildi:

Budizm ve Brahmanizm ve hatta Kabala gibi ezoterik doktrin, tek, sonsuz ve bilinemez bir Öz'ün, düzenli ve uyumlu bir ardışıklık içinde pasif veya aktif olarak Sonsuzluktan var olduğunu öğretir . Manu'nun şiirsel anlatımında bu durumlara Brahma'nın Günleri ve Geceleri denir. İkincisi "uyanık" veya "uykuda" dır. Svabhavikalar veya (Nepal'de hala var olan) en eski Budizm okulunun filozofları, yalnızca Svabhavata dedikleri bu "Öz"ün aktif durumu hakkında spekülasyona izin verir ve soyut ve "bilinemez" olanı tartışmayı aptalca görürler. Pasif durumdaki güç. Hıristiyan ilahiyatçılar ve modern bilim adamları onlara ateist takma adını vermelerinin nedeni budur, çünkü hiçbiri kendi felsefelerinin mantığının derinliğini anlayamaz. Birincisi, görünür Evreni geliştiren ve onların gözünde Hıristiyanların antropomorfik Tanrısı haline gelen ikincil güçlerin kişileştirilmesi dışında başka hiçbir Tanrı'ya izin vermez - şimşek ve gök gürültüsü arasında tehdit eden eril ilke Yehova. Buna karşılık, rasyonel bilim, Budistleri ve Swabhavikleri arkaik zamanların "pozitivistleri" olarak selamlıyor. Eğer ikincisinin felsefesine tek taraflı bakarsak, materyalistlerimiz kendi bakış açılarından haklı çıkabilirler. Budistler, Yaratıcı olmadığını, yalnızca birlikte tek bir ebedi Öz oluşturan yaratıcı güçlerin sonsuz sayıda olduğunu, doğası anlaşılmaz olduğunu, bu nedenle gerçek bir filozof için spekülatif spekülasyon konusu olamayacağını iddia ederler. Sokrates, Evrensel Öz'ün gizemini tartışmayı her zaman reddetti, yine de onun ölümünü özleyenler dışında hiç kimse onu ateizmle suçlamayı düşünmedi.

Gizli Öğreti, faaliyet döneminin başlangıcında, ebedi ve değişmez yasaya itaat sayesinde, bu İlahi Öz'ün genişlemesinin dışarıdan içeriye ve içeriden dışarıya doğru gerçekleştiğini söyler; ve fenomenal veya görünür dünya, art arda harekete geçen uzun bir kozmik güçler zincirinin nihai sonucudur. Aynı şekilde pasif hale dönüş geldiğinde, İlahi Öz azalır ve önceki yaratılış yavaş yavaş ve aşamalı olarak çözülür. Görünür Dünya çürüyor, malzemeleri dağılıyor ve tek bir "Karanlık", bir kez daha tek başına, "Uçurum" un yüzünde yatıyor. İşte bu düşünceyi daha da net bir şekilde aktaran gizli kitaplardan bir metafor: “ 34] “Bilinmeyen Öz” ün nefesi dünyayı doğurur, nefesi ise onun yok olmasına sebep olur. Bu süreç sonsuza kadar devam eder ve Evrenimiz ne başlangıcı ne de sonu olan sonsuz bir diziden sadece biridir. [30].

Bu pasaj, elinizdeki çalışmada mümkün olduğunca açıklanacaktır. Bu şekliyle Oryantalist için yeni bir şey içermese de, onun ezoterik yorumu, şimdiye kadar Batılı öğrenciler tarafından tamamen bilinmeyen pek çok şeyi içerebilir.

İlk sembolik figür basit bir disk verir . İkincisi, bu arkaik sembolde, içinde bir nokta bulunan bir disktir , cinsiyetsiz ve sonsuz olan ebedi Doğanın periyodik tezahürlerindeki ilk farklılaşmayı gösterir - “BU'daki Aditi [31]veya soyut Uzay içindeki potansiyel Uzay. Üçüncü aşamada, nokta bir çapa dönüşür ve böylece her şeyi kapsayan, mutlak Sonsuzluk içinde ilahi, bakir Tabiat Ana'yı sembolize eder. Yatay bir çap dikey olanla kesiştiğinde barış haçı olur. İnsanlık Üçüncü Kök Irk durumuna ulaştı; insan hayatının doğuşunun bir işaretidir. Çember kaybolup geriye yalnızca + işareti kaldığında , bu, insanın maddeye düşüşünün gerçekleştiği ve Dördüncü Yarışın başladığı anlamına gelir. Daire içindeki haç, saf Panteizmin sembolüdür. Çevre kaybolduğunda haç fallik hale gelir; Tau'nun bir daireye yazdığı veya Thor'un Çekici, sözde Jaina'nın Haçı veya bir daire içindeki Swastika ile aynı anlama sahipti .

Üçüncü sembol - yatay bir çapla ikiye bölünmüş bir daire, dişil için hala pasif olan yaratıcı Doğanın ilk tezahürü anlamına geliyordu. Doğum süreci söz konusu olduğunda ilk belirsiz erkek kavramı dişil ilkeyle ilişkilendirilir, çünkü bir erkek annesini babasından daha çok tanır, bu nedenle dişi tanrılar erkek tanrılardan daha kutsaldı. Bu nedenle dişil ilkenin Doğası, bir dereceye kadar nesnel ve elle tutulurken, onu meyve veren Ruhun İlkesi gizlidir [32]. Daire içindeki yatay çizgiye bir dik eklenerek 35] Tau- T harfinin en eski hali elde edilmişti. Sembolik düşüşüne, yani cinsiyetlerin doğal evrimle ayrılması gerçekleşene kadar, Üçüncü Irk'ın glifiydi; daha sonra figür , aseksüel yaşamın değiştiğini veya ayrıldığını gösteren çift glif veya sembol haline geldi. Beşinci Irkımızın alt ırkları arasında bu işaret, ilkel ırkların sembolizminde [33]Sacr' ve Yahudilerde Ncabvah oldu ; sonra Mısır'ın yaşam amblemi oldu ve daha sonra Venüs'ün ♀ burcu oldu. Sonra Swastika (Thor'un Çekici, şimdi Hermetik Haç) çemberinden tamamen ayrıldı ve böylece tamamen fallik bir sembol haline geldi. Kali Yuga'nın ezoterik sembolü, iki noktası yukarıyı gösteren ters beş köşeli yıldızdır , insan büyücülüğünün işareti - her okültist tarafından "Sol El" işareti olarak tanınan ve törensel büyüde kullanılan bir konum.

Bu eseri okuduktan sonra toplumda var olan Panteizm hakkındaki hatalı fikirlerin önemli ölçüde değişeceği umulmaktadır. Budistleri ve Advaita Okültistlerini ateist olarak görmek yanlış ve haksızlıktır. Hepsi filozof değilse bile, her halükarda hepsi mantığın taraftarlarıdır ve itirazları ve ispatları kesin akıl yürütmeye dayanır. Gerçekten, Hinduların Parabrahman'ı diğer halkların gizli ve isimsiz tanrılarının temsilcisi olarak kabul edilebilirse, o zaman bu mutlak İlke, diğer tüm taklitlerin alındığı tip olarak ortaya çıkacaktır. Parabrahman "Tanrı" değildir -çünkü O kişisel bir Tanrı değildir- O en yüksek ve en alçak olandır ( Paravara ) [34]. O bir sebep olarak yücedir, ama bir sonuç olarak değil. Parabrahman, İkinci, Kapsamlı bir Kozmos'a veya daha doğrusu sonsuz bir kozmik Uzaya sahip olmayan, elbette en yüksek ruhsal anlayışta alınan bir Gerçekliktir. Brahman (tezahür etmemiş), değişmez, saf, özgür, yok edilemez, en yüksek Kök olduğundan, "Tek Gerçek Varoluş, Paramarthika ve mutlak Chit ve Chaitanya (Akıl ve Bilinç), bilici olamaz, çünkü BUNUN biliş için bir nesnesi olamaz. ” Alev, Ateşin Doğası olarak adlandırılabilir mi? Bu Öz, "Evrenin Hayatı ve Işığıdır, ancak görünen ateş ve alev yıkım, ölüm ve kötülüktür." "Ateş ve alev Arhat'ın bedenini yok eder, onların doğası onu ölümsüz kılar [35]. " Shankaracharya , "Mutlak Ruh'un bilgisi, tıpkı güneşin parlaklığı [ 36] veya bir ateşin ısısı gibi, mutlak Öz'ün kendisinden başka bir şey değildir" der Shankaracharya. O, "Ateşin Ruhu"dur, ama Ateşin kendisi değildir; çünkü "ikincisinin özellikleri. Isı veya Alev, Ruh'un bir özelliği değildir, ancak bu Ruh'un bilinçsiz bir nedenidir. Yukarıdaki sözler Gül Haçlıların daha sonraki felsefesinin ana notası değil midir? Kısacası Parabraman, Kozmos'un Sonsuzluğu ve Sonsuzluğu, "ŞU" ve "BU", dağıtılmış toplamların uygulanamayacağı kollektif bütünlüğüdür [36]. "Başlangıçta O Kendisiydi, Birdi" [37]ve büyük Shankaracharya, "O"nun Evrene ( Jogat ) atıfta bulunduğunu açıklıyor. "Başlangıçta" kelimesi, fenomenal evrenin yeni bir tezahüründen önce anlamına gelir.

, "Gizli Öğreti " gibi, "O"nun yaratamayacağını iddia eden Upanişadları tekrarladıklarında , Yaratıcıyı, daha doğrusu yaratıcıların kolektif toplamını inkar etmezler; basitçe reddederler ve "yaratılışı" ve özellikle eğitimi - tamamlanmış bir şeyi - Sonsuz İlke'ye atfetmek çok mantıklıdır. Onlar için Parabrahman pasiftir, mutlak Sebep, koşulsuz Muktadır. Onda yalnızca sınırlı her şeyi bilme ve her şeye gücü yetme reddedilir, çünkü bunlar hâlâ insan anlayışında yansıyan özelliklerdir; ve bu nedenle Parabrahman, En Yüksek BÜTÜN, ebediyen görünmez Ruh ve Doğanın Ruhu, değişmez ve ebedi olan niteliklere sahip olamaz. Mutlak terimi, onunla bağlantılı olarak sonluluk ve geleneksellik hakkında düşünme olasılığını doğal olarak dışlar. Ve Vedantistler, bu özelliklerin basitçe onun suduruna ait olduğunu varsayarlarsa, ona Ishvara artı Maya ve Avidya (cehalet yerine agnostisizm ve cehalet) adını verirlerse, o zaman bu kavramda bir ateizm işareti bulmak zordur [38]. Sonsuz olduğu varsayılan Evren'de ne iki Sonsuzluk ne de iki Mutlak olabileceğine göre , bu Öz-Öz'ün kişisel olarak yaratıcı olduğu pek anlaşılamaz. Sonlu varlıkların duyuları ve anlayışları için “O”, TEK VARLIK olması anlamında yokluktur ; çünkü bu HER ŞEYDE , periyodik olarak Brahma (Biseksüel Güç) haline gelen, tezahür eden Evrende ortaya çıkan ebedi ve içsel yayılım 37] veya onun içsel parlaklığı gizlidir . "Narayana, Uzayın (soyut) Suları üzerinde hareket etti", kendisi tarafından hareket ettirilen somut maddenin Sularına dönüşür ve artık Logos'un tezahür etmiş Sözü olur.

En çok panteistlere ve advaitistlere karşı isyan eden ve onlara ateist diyen dindar Brahminler, bu Tanrının her Çağının - 100 ilahi yıl - sona ermesinden sonra Yaratıcı Brahma'nın ölümünü kabul etmek zorunda kalıyorlar. hesaplamamızda ifade etmek için on beş sayı. Bununla birlikte, hiçbir filozof bu "ölümü", tezahür eden varoluş planından geçici bir kaybolma veya geçici bir dinlenme dışında herhangi bir anlamda değerlendirmeyecektir.

Bu nedenle, okültistler, yukarıdaki ifadeyle ilgili olarak Advaita-Vedanta'nın filozoflarıyla aynı fikirdedir. Felsefi bir temelde, daha sonra ortaya çıkan Yaratıcı Brahma'ya dönüşmek için girdiği “Altın Yumurtayı” yaratan ve hatta geliştiren Mutlak Her Şey fikrini kabul etmenin imkansızlığını kanıtlarlar. Tanrılar ve tüm görünür Evren. Mutlak Birliğin Sonsuza geçemeyeceğini söylerler, çünkü Sonsuzluk, " bir şeyin " sonsuz bir uzantısını ve bu " bir şeyin " süresini ima eder . Ancak Dünyamızdaki veya varoluş planımızdaki tek spekülatif ve fiziksel temsili olan Bir - Her Şeye Benzer Uzay - idrak için bir nesne veya özne olamaz. Ebedi, sonsuz Bütün'ün, her yerde var olan Birliğin, Varlık ve Sonsuzluk yerine, periyodik tezahürler nedeniyle, çeşitli bir Evren veya çeşitli bir Varlık haline gelebileceğini varsaymak mümkün olsaydı, o zaman bu Birlik böyle olmaktan çıkar. Locke'un "saf Uzay ne direnç ne de hareket yeteneğine sahiptir" fikri yanlıştır. Uzay ne "sonsuz boşluk" ne de "koşullu doluluk" değildir, her iki kavramı da içerir. - Mutlak soyutlama düzleminde - yanılsamalı spekülasyon [39]düzleminde yalnızca sınırlı zihinler için bir boşluk olan ebediyen bilinemeyen Tanrı veya Tezahür etmiş veya etmemiş tüm Var Olanların mutlak Alıcısı olan Plenum olarak, bu nedenle MUTLAK TÜM'dür. Hıristiyan havarilerin - "O'nda yaşar, hareket eder ve varlığımıza sahibiz" ifadeleri ile Hindu Rishilerin ifadeleri arasında hiçbir fark yoktur - 38] " Evren yaşar, ilerler ve Brahman'a döner"; çünkü Brahman (tezahür etmemiş) abscondito'daki bu Evrendir ve Brahma-tezahür etmiş olan, simgesel ortodoks dogmalarda biseksüel kılınan Logos'tur ; [40]ve dolayısıyla kutsanmış Havari ve Hindu Rishi'nin Tanrısı, hem Görünmez hem de Görünür olan Uzay'dır. Ezoterik sembolizmde uzay, "Yedi Giysili Ebedi Anne-Baba" olarak adlandırılır, çünkü farklılaşmamış olandan farklılaşmış yüzeyine kadar yedi katmandan oluşur.

“ Evren var olsun ya da olmasın, tanrılar olsun ya da olmasın, olmuş olan, olan ve olacak olan nedir? ' diye soruyor Senzar'ın ezoterik İlmihali.

Cevap verilir - " Uzay ".

Doğadaki Tek, bilinmeyen, her zaman var olan Tanrı veya abscondito'daki Doğa reddedilmez , yalnızca insan dogmasının "Tanrısı" ve onun insanlaştırılmış "Sözü" reddedilir. İnsan, sonsuz kibiriyle ve doğuştan gelen gurur ve kibiriyle, sınırlı beyninde bulduğu malzemeden, küfürlü eliyle O'nu yonttu ve onu, tek gizli UZAY'dan doğrudan bir vahiy olarak hemcinslerine empoze etti [41]. Okültist vahyin ilahi ama sonlu Varlıklardan, tezahür etmiş Hayatlardan geldiğini kabul eder, asla Tezahür Etmemiş TEK HAYATtan gelmez; Özlerden - ilk doğan insan, Dhyani-Buddhalar veya Dhyan-Chohans, Hindular arasında Rishi-Prajapatis, Yahudiler arasında Elohim veya 39] Tanrı'nın Oğulları. İnsanlar için Tanrı haline gelen tüm halkların Gezegensel Ruhları. Ayrıca, okültist Adi-Shakti'yi - Mulaprakriti'nin doğrudan yayılımı, "BU"nun ebedi Kökü ve Yaratıcı Nedenin dişil yönü - Brahma'yı Akash-Evrensel Ruh imgesinde - felsefi açıdan Maya olarak kabul eder. bakış açısından ve insan Mayasının nedeni olarak. Ancak bu görüş, tezahürünün tüm süresi boyunca, yani tüm Manvantara için varlığına inanmasını engellemez; ayrıca Mulaprakriti'nin radyasyonu olan Akash'ın pratik amaçlara uygulanmasında , çünkü bu Dünya Ruhu [42], bilimimizce bilinen ve bilinmeyen tüm doğal fenomenlerle bağlantılıdır.

Dünyanın en eski dinleri -ezoterik olarak, çünkü ezoterik kök veya temel birdir- Hinduların, Mazdeanların ve Mısırlıların dinleridir. Ardından, öncekilerin bir çocuğu olarak Keldanilerin dini gelir ve şimdi arkeologlar tarafından yorumlandığı şekliyle çarpıtılmış Sabeizm'deki izleri dışında, artık dünya için tamamen kaybolmuştur. Sonra, daha sonra bahsedilecek olan bazı dinleri atlayarak, Kabala gibi ezoterik olarak Babil büyüsünün çizgisini takip eden İbranice gelir ; ve ekzoterik olarak, Yaratılış kitabı ve Pentateuch gibi alegorik efsanelerin bir koleksiyonu olmak . Zohar'ın ışığında okunan Tekvin'in ilk dört bölümü , dünya kozmogonisindeki son derece felsefi bir sayfanın bir parçasıdır; sembolik kıyafetleri içinde bırakıldıklarında, bir çocuk hikayesi, bilim ve mantığın gözünde çirkin bir diken, Karma'nın apaçık sonucu. Onları Hıristiyanlığa bir önsöz olarak hizmet etmeleri için bırakmak, Pentateuch'larının anlamını bilen hahamlar açısından acımasız bir intikamdı . Soygunlarına karşı sessiz bir protestoydu ve Yahudiler artık geleneksel zulmedenlere karşı kesinlikle bir avantaja sahipler. Yukarıdaki zahiri inançlar, Evrensel Öğreti ışığında daha ayrıntılı olarak açıklanacaktır.

Gizli İlmihal aşağıdaki soruları ve cevapları içerir:

"Sonsuza kadar var olan nedir?" - Uzay, ebedi Anupadaka (ebeveynsiz). Her zaman var olan nedir? - Kökteki Embriyo. Ebediyen gelen ve giden nedir? - Harika Nefes. O zaman üç Ebedi mi var? – 40] Hayır, Üç birdir. Her zaman olan birdir, her zaman olmuş olan da birdir, ezelden beri var olan ve ortaya çıkan da birdir; ve burası Uzay.

Açıkla Ey Lanu (öğrenci). - Bir, çemberi olmayan yok edilemez bir Çemberdir (halkadır), çünkü o hiçbir yerde ve her yerdedir; Bir, Çemberin sınırsız düzlemidir ve çapını yalnızca Manvantarik dönemlerde gösterir. Bir, bölünmez Noktadır, bu dönemlerde hiçbir yerde bulunmaz ve her yerde görünür. Dikey ve yatay bir çizgidir. Baba ve Anne, Baba'nın üstü ve altı, Anne'nin iki ucu, gerçekte hiçbir yere ulaşmaz, çünkü Bir Yüzük'tür ve aynı zamanda bu Yüzüğün içindeki halkalardır. Karanlıkta Işık ve Işıkta Karanlık; "Sonsuz olan nefes." Her yerdeyken dışarıdan içeriye gelir; ve içten dışa hiçbir yerde olmadığında, - (yani Maya [43]), Merkezlerden biri [44]. Genişler ve daralır (ekshalasyon ve inhalasyon). Yayıldığında, Anne döker ve dağıtır ; kasıldığında, Anne çeker ve toplar. Bu, Evrim ve Çürüme, Manvantara ve Pralaya dönemlerini üretir. Mikrop görünmez ve ateşlidir; Kök (daire alanı) soğuktur; ancak Evrim ve Manvantara sırasında giysisi soğuk ve parlaktır. Sıcak Nefes, çok yönlü Elementin (heterojen) yavrularını yiyip tek yönlü (homojen) bırakan Baba'dır. Soğuk Nefes, onları yeni bir Şafağa (Brahma veya Manvantara Günü) dönüştürmek için doğuran, şekillendiren, doğuran ve tekrar koynuna alan Anne'dir.

, Dördüncü Turumuzun sonuna doğru havada görülecek olan dördü oldukça fiziksel ve beşinci (eter) yarı-madde olmak üzere yedi Kozmik Elementi tanıdığı belirtilmelidir. Tüm Beşinci boyunca diğerlerine fevkalade başkanlık eder. Diğer ikisi hala kesinlikle insan bilişinin ötesindedir. Bununla birlikte, [41] bu Turun altıncı ve yedinci yarışlarında ipucu olarak görünecekler ve sırasıyla Altıncı ve Yedinci Turlarda tamamen bilinecekler [45]. Sayısız alt-elementleri bilimin bildiğinden çok daha fazla olan bu yedi Element, Tek Element'in koşullu varyasyonları ve görünümlerinden başka bir şey değildir. İkincisi Eter [46], hatta Akasha değil, onların Kaynağıdır . Şimdi bilim tarafından açıkça savunulan Beşinci Element, Isaac Newton'un varsayımsal Ether'i değildir, ancak o onu bu isimle adlandırır ve muhtemelen zihninde onu eskilerin "Baba-Annesi" olan Æther ile ilişkilendirir . Newton'un sezgisel olarak söylediği gibi:

“Doğa, sürekli dolaşım halinde olan bir işçidir, katılardan sıvılar, uçucu olanlardan hareketsiz cisimler, hareketsiz olanlardan uçucu cisimler üretir; kabanın en iyisi ve en incenin en kabası... Bu nedenle, belki de her şey Eter'den kaynaklanabilir.” [47].

Okuyucu, Stanzaların yalnızca gezegen sistemimizin kozmogonisini ve Solar Pralaya'dan sonra onun çevresinde görünenleri ele aldığını unutmamalıdır. Tüm Kozmos'un evrimiyle ilgili Gizli Öğretiler verilemez, çünkü onlar, günümüzün en büyük beyinleri tarafından bile anlaşılmayacaktır; ve sadece birkaç İnisiye'nin, en üst düzeydekiler arasında bile, bu konuda akıl yürütmesine izin verilir. Dahası, Üstatlar açıkça, en yüksek Dhyan-Chohan'ların bile milyarlarca güneş sistemini sözde Merkezi Güneş'ten ayıran bu sınırların ötesindeki sırlara asla nüfuz etmediklerini söylüyorlar. Bu nedenle, bu sadece Brahma Gecesi'nden sonraki görünür Kozmosumuz için geçerlidir.

42] Okuyucu, bu çalışmanın temelini oluşturan Dzyan Kitabının Stanzaları hakkında bir tartışmaya geçmeden önce, dikkatine sunulan tüm düşünce sisteminin altında yatan ve onu kapsayan birkaç temel kavramı tanıması zorunludur. . Bu temel fikirler sayısız değildir, ancak takip eden her şeyin anlaşılması, bunların açık bir şekilde özümsenmesine bağlıdır; bu nedenle, okuyucudan bu çalışmayı okumaya geçmeden önce bu kavramlara aşina olmasını istemek için herhangi bir özür gerekli değildir.

Dolayısıyla, Gizli Doktrin üç temel, temel hüküm belirler:

I. Her yerde var olan, Ebedi, Sınırsız ve Değişmez İLKE, hakkında hiçbir akıl yürütmenin mümkün olmadığı, çünkü insan bilgisinin gücünü aşıyor ve ancak insan ifadeleri ve misalleriyle azaltılabilir. O, düşüncenin sınırının ve ulaşılmasının ötesindedir ve Mândûkya'nın sözlerine göre - "Düşünülemez ve Anlatılamaz".

Bu fikirleri okuyucuya daha açık bir şekilde sunmak için, tüm tezahür etmiş ve koşullu Varoluştan önce gelen, yalnızca Tek, Mutlak Gerçek olduğu varsayımıyla başlasın. Modern Avrupa felsefesinin "Bilinçdışında" ve "Bilinemez"inde belirsiz bir şekilde formüle edilen bu Sonsuz ve Ebedi Akıl, olmuş, olan ve olacak her şeyin "Köksüz Kökü"dür. Elbette hiçbir sıfattan yoksundur ve özünde tecelli eden sonlu Varlık ile hiçbir ilgisi yoktur. Sanskritçe Sat - olmaktan çok Varlık'tır ve düşünmeyi ve muhakemeyi aşar.

Bu Varlık, Gizli Öğreti'de iki veçheyle sembolize edilmiştir. Bir yanda, saf öznelliği temsil eden, hiçbir insan zihninin dünya anlayışından çıkaramayacağı ya da onu kendi içinde sunamayacağı tek şey olan Mutlak, Soyut Uzay vardır ; Öte yandan, Koşulsuz Bilinci temsil eden Mutlak, Soyut Hareket. Batılı düşünürlerimiz bile bilincin bizim için değişimden ayrı düşünülemez olduğu ve dolayısıyla hareketin bu değişim sürecinin en iyi simgesi ve ana işareti olduğu sonucuna varmışlardır. Tek Gerçekliğin bu son yönü, Büyük Nefes terimiyle de sembolize edilir; yeterince açıklayıcı olan ve daha fazla açıklama gerektirmeyen bir sembol. Böylece Gizli Öğreti'nin ilk temel aksiyomu, teolojik Teslis olarak sonlu akıl tarafından sembolize edilen bu metafizik Tek Mutlak VARLIK'tır.

Burada birkaç açıklama daha yaparsak öğrenci için belki bir rahatlama olabilir. 43] Herbert Spencer son zamanlarda bilinemezciliğini önemli ölçüde yumuşattı, yani okültistlerin daha mantıklı bir şekilde "Nedensiz Neden"den, "Ebedi" ve "Bilinemez"den türettikleri " İlk Neden"in doğası , [48]bizi dolduran bilincin doğasıyla esasen aynı olabilir. Kısacası, Kozmosu kaplayan kişisel olmayan Gerçeklik, düşüncenin saf numenidir. Bu değişim, onu Vedanta'ya ve ezoterik temellere çok yaklaştırıyor [49].

Parabrahman, Tek Gerçek, Mutlak, Mutlak Bilincin, yani koşullu varoluşla her türlü ilişkinin ötesinde olan Öz'ün alanıdır; koşullu sembolü bilinçli varoluştur. Ancak bu (bizim için) Mutlak Olumsuzluktan zihinsel olarak uzaklaştığımız anda, Ruh (veya Bilinç) ile Madde, Özne ve Nesne karşıtlığında dualite elde ederiz.

Bununla birlikte, Ruh (veya Bilinç) ve Madde, bağımsız gerçeklikler olarak değil, Mutlak'ın iki sembolü veya yönü, öznel veya nesnel koşullu Varlığın temelini oluşturan Parabrahman olarak görülmelidir.

Bu metafizik üçlüyü, tüm tezahürlerin kendisinden kaynaklandığı Kök olarak kabul ederek, Büyük Nefes, Kozmik Öncesi Düşünce Temeli karakterini alır. Tüm bireysel Bilincin olduğu kadar Kuvvetin de fons et origo'sudur ve kozmik Evrimin engin görevinde yol gösterici zekayı sağlar. Öte yandan, Kozmik Öncesi Kök-Töz (Mulaprakriti), Doğanın tüm nesnel planlarının altında yatan Mutlak'ın yönüdür.

Kozmik Öncesi Düşünce temeli her bireysel bilincin kökü olduğu gibi, Kozmik Öncesi Madde de farklılaşmasının çeşitli aşamalarında Maddenin temelidir.

Dolayısıyla Mutlak'ın bu iki yönünün karşıtlığının Tezahür Eden Evren'in varlığı için gerekli olduğu açıktır. Kozmik Madde ne olursa olsun, Kozmik Düşünce Alanı kendisini bireysel bir bilinç olarak tezahür ettiremez, çünkü bilinç sadece maddenin aracı ( upadhi ) aracılığıyla "Ben Ben'im" şeklinde gelişir; Kozmik Zihin Işınının belirli bir karmaşıklığa ulaşması üzerine odaklanması için gerekli olan fiziksel bir temel. Buna karşılık, Kozmik Düşünce tabanından ayrılan Kozmik Töz 44] boş bir soyutlama olarak kalır ve hiçbir Bilincin ortaya çıkışı gerçekleşemez.

Bu nedenle, Tezahür Eden Evren, adeta onun Tezahür Eden Varlığının özü olan dualite ile doludur. Ama nasıl Özne ve Nesnenin zıt kutupları olan Ruh ve Madde, Birliğin yalnızca içinde sentezlendikleri veçheleriyse, Tezahür Evreninde de Ruhu Maddeye, Özneyi Nesneye bağlayan “şu” vardır. .

Batı spekülasyonları tarafından henüz bilinmeyen bu şeye okültistler tarafından Fohat adı verilir. Bu, İlahi Düşüncede var olan Fikirlerin Kozmik Maddeye Doğa Kanunları olarak damgalandığı "köprü"dür. Dolayısıyla Fohat, temelin Kozmik Düşüncesinin dinamik enerjisidir . Diğer taraftan bakıldığında, akıllı bir aracı, tüm tezahürlerin yol gösterici gücüdür. İlahi Düşünce , görünür Dünyanın Kurucuları olan Dhyan-Chohanlar tarafından aktarılır ve tezahür ettirilir . [50]Böylece, bilincimiz Ruh'tan veya Kozmik Düşünce zemininden, Kozmik Madde'den, bu bilincin bireyselleştiği ve öz-bilinç - veya yansıtıcı - bilince ulaştığı birkaç araçtan kaynaklanır. Bu arada, çeşitli tezahürlerinde Fohat olarak, her atomu hayata elektriklendiren hayat veren bir ilke olan Akıl ve Madde arasındaki gizemli bir bağlantıdır.

Aşağıdaki liste okuyucuya daha net bir fikir verecektir:

1) MUTLAK: Vedantist Parabrahman veya Hegel'e göre aynı anda Mutlak Varlık ve Yokluk olan Tek Gerçek, "Sat".

2) İlk Logolar: Kişisel olmayan ve felsefede - Tezahür Etmemiş Logolar, Tezahür Edenlerin öncüsü. Bu, Avrupalı panteistlerin "İlk Nedeni", "Bilinçdışı"dır.

3) İkinci Logos: Ruh-Madde, Hayat; "Evrensel Ruh", Purusha ve Prakriti.

4) Üçüncü Logolar: Kozmik Düşünce Tabanı, Mahat veya Akıl, Kozmik Evrensel Ruh; Maha-Buddhi olarak da adlandırılan, Doğanın ve Doğadaki rasyonel tezahürlerinin temeli olan Maddenin Kozmik Numen'i.

TEK GERÇEK; şartlandırılmış evrendeki ikili yönü .

Gizli Doktrin ayrıca şunları belirtir:

II. Evrenin bir bütün olarak sonsuzluğu , sonsuz bir plan (yansıtma) olarak; periyodik olarak - "Tezahür Eden Yıldızlar" ve 45] "Sonsuzluğun Kıvılcımları" olarak adlandırılan "sürekli tezahür eden ve kaybolan sayısız Dünya alanı" . Dzyan'ın Kitabı, " Gezgin'in Sonsuzluğu, [51]Kendi Kendini Var Etmenin Gözü'nün bir anı gibidir ," diyor . "Dünyaların görünüp kaybolması, gelgitlerin doğru dönüşü gibidir."

Gizli Öğreti'nin bu ikinci ifadesi, doğanın tüm bölümlerinde fizik bilimi tarafından görülen ve kaydedilen bu periyodiklik, gelgit, büyüme ve küçülme yasasının mutlak evrenselliğine atıfta bulunur. Gündüz ve Gecenin, Hayat ve Ölümün, Uyku ve Uyanıklığın birbiri ardına gelmesi o kadar iyi bilinen, o kadar mutlak evrensel ve istisnasız bir gerçektir ki, onda Evrenin en mutlak Kanunlarından birini gördüğümüzü anlamak kolaydır. .

Ek olarak, Gizli Doktrin şunları öğretir:

III. Tüm ruhların Evrensel Yüce Ruh ile temel kimliği, ikincisinin kendisi Bilinmeyen Kökün bir veçhesidir; ve tüm dönem boyunca Döngüler ve Karma Yasasına göre Enkarnasyonlar veya Gereklilik Döngüsü boyunca her ruh için zorunlu yolculuk - Üst Ruh'un kıvılcımı -. Başka bir deyişle, Evrensel Altıncı Prensip'in - veya GENEL RUH'un - saf Özünden fışkıran kıvılcım (a) her bir başlangıç formundan geçmeden önce hiçbir saf ruhani, ilahi ruh (Buddhi) bağımsız, bilinçli bir varoluşa sahip olamaz. bu Manvantara'nın olağanüstü Dünyası ve (b) bireysellik kazanmayacak; önce doğuştan gelen bir dürtü sayesinde ve sonra Karması tarafından kontrol edilen kişisel spontane çabalarla, böylece düşük Manalardan yüksek Manalara, mineral ve bitkiden en yüksek Başmeleğe (Dhyani-Buddha) kadar zekanın tüm derecelerinde yükselir. Ezoterik Felsefenin temel doktrini, "Ego"nun kişisel çaba ve uzun bir metemppsikoz ve enkarnasyon dizisi yoluyla kazandığı başarı dışında, insanda ne avantajlar ne de özel yetenekler kabul eder. Bu nedenle Hindular Evrenin Brahman ve Brahma olduğunu söylerler, çünkü Brahman Evrenin her atomundadır; Doğadaki Altı İlke sorunu için - farklı farklı yönler olarak - Yedinci ve Bir'den, Evrendeki Tek Gerçeklik, hem kozmik hem de mikro kozmik. Altıncı İlke'nin (çünkü Brahma, Brahman'ın taşıyıcısıdır) düzlemdeki [46] psişik, ruhsal ve fiziksel tüm değişiklikler, tezahürleri ve biçimleri, neden metafizik anti-ifraz tarafından yanıltıcı ve mayavik olarak kabul edilir. Çünkü bireysel olarak her atomun ve kolektif olarak her formun kökü bu Yedinci Prensip veya Tek Gerçek olsa da, tezahür etmiş ve zamansal formunda, duyularımızın geçici bir yanılsamasından başka bir şey değildir.

Mutlaklığında Tek İlke, Parabrahman ve Mulaprakriti olmak üzere iki yönüyle cinsiyetsiz, koşulsuz ve ebedidir. Periyodik manvanter tezahürü veya birincil radyasyonu da Bir'dir, biseksüeldir ve nihaidir. Bu radyasyon sırayla yayılmaya başladığında, tüm radyasyonları da iki kaynaklıdır ve alt yönlerinde erkek ve dişi ilkeleri haline gelir. Hem Büyük hem de Küçük Pralaya'dan sonra - ikincisi tüm dünyaları " statükoda " bırakır [52]- plastik Akasha, Baba-Anne, Eter'in Ruhu ve Ruhu veya Çember Meydanı önce aktif hayata uyanır. Uzay, kozmik faaliyetinden önce Anne ve uyanışın ilk aşamasında Anne-Baba olarak adlandırılır. Kabala'da bu aynı zamanda Baba-Anne-Oğul'dur . Ancak Doğu Doktrini'nde Tezahür Eden Evren'in Yedinci Prensibi veya onun Atma-Buddhi-Manas'ı (Ruh-Can-Akıl) iken, Hristiyan mistiklerin Batı Kabala'sında yedi kozmik ve yedi insan Prensibine dallanıp ayrılan Üçlü. Triad veya Trinity'dir ve okültistleri arasında biseksüel Yehova Jah -Havah . Ezoterik ve Hıristiyan Üçlü Birlikleri arasındaki tüm fark budur. Mistikler ve filozoflar, Doğu ve Batı panteistleri, atalarının Üçlüsü'nü saf ilahi bir soyutlamada sentezlerler.

Ortodoks onu insanlaştırıyor. Hiranya-garbha, Hari ve Shankara - tezahür ettirilmiş "Yüce Ruh'un Ruhu"nun Üç Hipostaz'ı, Prithivi-Dünya'nın Vişnu'yu ilk Avatarı karşısında karşıladığı başlık - tamamen metafizik, Oluşum, Koruma ve Yıkım, aynı zamanda " yaratılan şeylerle yok edilmeyen " şeyin ilahi Avastha'sı (Hipostases) , Vishnu'nun adı olan Achyuta , ortodoks Hıristiyan Kişisel Yaratıcı İlahını Üçlü Birliğin Üç Yüzüne böler ve daha yüksek bir başkasını tanımaz. Tanrı. Okültizmde sonuncusu soyut Üçgendir; ortodoks modern bir küp var. Tanrı, 47] yaratıcı tanrıların yaratıcısı veya toplamı, Doğulu filozof tarafından Bhrântidarshanath olarak kabul edilir . "sahte görünüşler", "maddi bir form olarak sahte görünüşler sayesinde temsil edilen" bir şeydir ve onlar tarafından egoist, kişisel ve insan Ruhunun (aşağıdaki Beşinci İlke) yanıltıcı kavramından kaynaklandığı şeklinde açıklanır. Bu, Fitzedward Hall'un Wilson'ın Vishnu Purana revizyonuna yazdığı dipnotta güzel bir şekilde ifade edilmiştir. "Brahma, bütünlüğü içinde, her şeyden önce, hem gelişen hem de gelişmeyen (Mulaprakriti) Prakriti'nin yönüne ve ayrıca Ruh'un yönüne ve Zaman'ın yönüne sahiptir. Ey İki Kez Doğan Ruh, Yüce Brahma'nın başlıca yönüdür [53]. Bir sonraki yön iki yönlüdür - Prakriti, gelişen ve gelişmeyen ve sonuncusu Zaman'dır. Orphic teogonisinde Kronos aynı zamanda doğuştan bir tanrı ya da arabulucu olarak temsil edilir.

Evrenin uyanışının bu aşamasında, en içteki sembolizm onu Merkezde bir Noktası (Kökü) olan mükemmel bir Daire olarak temsil eder. Bu işaret evrenseldi, dolayısıyla onu Kabala'da da buluyoruz . Bununla birlikte, şimdi Hıristiyan mistiklerin elinde olan Batı Kabala , Zohar'da çok açık bir şekilde ifade edilmesine rağmen, onu hiç tanımıyor . Bu sekterler sondan başlar ve genetik öncesi Kozmos'un bir sembolü olarak ona "Gül ve Haç Birliği" adını vererek okült neslin büyük sırrını verir, buradan Gül Haç (Gül Haç) adı verilir! Bu, modern mistikler tarafından bile asla anlaşılamayan en önemli ve ünlü sembollerinden birinde görülebilir. Doğu Gizli Öğretisi'nin doğrudan bir çocuğu olan Gül Haç Kardeşlerin gerçek inancını simgeleyen Pelikan'ın yedi yavrusunu beslemek için göğsünü yırtmasının simgesidir.

Brahman'a (tezahür etmemiş) ve Yaratıcı Brahma'ya, Batılı Oryantalistler tarafından açıklandığı gibi, Ebedi Kuğu (veya Kaz) anlamına gelen Kalahamsa denir. Böylece büyük bir yanlış ortaya çıkar. Brahman (tezahür etmemiş), gerçek Kalahamsa olan Yaratıcı Brahma değil, Hamsa-vahana (Taşıyıcısı olarak Kuğu kullanan kişi) olarak düşünülmelidir. Oysa Brahman (tezahür etmemiş), Tefsirler'de açıklanacağı gibi, Hamsa ve A-hamsa'dır. Brahma ve Parabrahman terimlerinin burada, bizim ezoterik terminolojimize ait oldukları için değil, sadece Batılı bilginlere daha aşina oldukları için kullanıldığı anlaşılmalıdır [ 48] . Her ikisi de terimlerimize tam olarak karşılık gelir - bir sesli, üç sesli ve yedi sesli, HEPSİ BİR ARADA ve Bir - "Hepsi Bir Arada" anlamına gelir.

Bunlar, Gizli Doktrinin dayandığı temel kavramlardır.

Burada onların içkin rasyonalitesini savunmaya veya kanıtlamaya başlamak yersiz olur, ne de onların -çoğu kez yanıltıcı bir maske altında olsa da- isme layık her düşünce veya felsefe sistemine gerçekte nasıl dahil edildiğini kanıtlamaktan vazgeçemeyiz. .

Okuyucu, bunları net bir şekilde anladıktan ve hayatın her sorununa tuttukları ışığı özümsedikten sonra, onun gözünde daha fazla kanıta ihtiyaç duymayacak, çünkü gerçekleri onun için gökyüzündeki güneş gibi aşikar olacaktır. Bu nedenle, okuyucunun işini kolaylaştırmak umuduyla, Stantz'ın bu ciltte verilen malzemesine, içinde sunulanların genel konseptini birkaç kelimeyle vererek onlara bir iskelet açıklama ekleyerek geçiyoruz.

Kozmik Evrimin tarihi, Stanzalarda özetlendiği şekliyle, deyim yerindeyse, bu evrimin soyut, cebirsel bir formülüdür. Bu nedenle öğrenci, Evrensel Evrimin ilk başlangıçları ile şu anki aşamamız arasında gelen tüm aşamaların ve dönüşümlerin bir açıklamasını onlarda bulmayı beklememelidir. Böyle bir açıklama yapmak , şuurlarının sınırlandığı en yakın varlık planının doğasını bile kavrayamayan insanlar için imkansız olduğu kadar anlaşılmaz da olabilir .

mutatis mutandis " olarak tüm evrime uygulanabilecek soyut bir formül verir ; küçücük Dünyamızın evrimine, Dünyamızın girdiği Gezegenler zincirine, bu zincirin ait olduğu Güneş Dünyasına vb. yükselen boyutta, zihin bu çaba içinde bocalamaya ve kendini tüketmeye başlayana kadar.

Bu ciltte verilen yedi Kıta, bu soyut formülün yedi terimini temsil ediyor. Puranalarda "Yedi Yaratılış" olarak ve İncil'de " Yaratılış Günleri" olarak adlandırılan evrimsel sürecin yedi büyük aşamasına atıfta bulunur ve bunları tanımlarlar .

Stanza I, Pralaya sırasında, uyanış Tezahürünün ilk titremesinden önceki BÜTÜN BİRLİK durumunu anlatıyor.

Kısa bir yansıma, böyle bir durumun yalnızca sembolize edilebileceğini, ancak tarif edilmesinin imkansız olduğunu gösterecektir. Ancak onu yalnızca [49] olumsuzlamalarla simgelemek mümkündür ; çünkü eğer " kendi başına " bir Mutlaklık hali ise , o zaman şeyleri pozitif terimlerle tanımlamak için kullandığımız (özgül) niteliklerden hiçbirine sahip olamaz. Sonuç olarak, bu durum ancak, bir kişinin kavrama gücünün erişebileceği en uzak sınırlar olarak, kavramaktan çok hissettiği tüm bu en soyut niteliklerin olumsuzlanmasıyla temsil edilebilir.

ilk dörtlükte bahsedilen aşamaya o kadar yakın olan bir aşamayı anlatıyor ki, bu fark fikrini iletmek için bütün bir inceleme gerekecek. Bu nedenle, kullanılan alegorik ifadelerin anlamını anlamak, okuyucunun sezgilerine ve daha yüksek fakültelerine bırakılmalıdır. Tabii ki, tüm bu Kıtaların fiziksel beynin sıradan anlayışından çok içsel özelliklere hitap ettiği unutulmamalıdır.

Stanza III, Pralaya'dan sonra Evrenin Uyanışını hayata anlatıyor. Monadların, Dünyaların oluşumunun en erken ve en yüksek aşaması olan Birlik içindeki emilim durumlarından ortaya çıkışını anlatır. Monad terimi, en küçük atom için olduğu gibi, engin Güneş Sistemi için de aynı şekilde uygulanabilir.

Stanza IV, Evrenin "Embrizmasının" Tek En Yüksek Enerjinin aktif tezahürleri olan bilinçli, İlahi Güçlerin yedili bir Hiyerarşisine farklılaşmasını anlatır. Onlar inşaatçılar, heykeltıraşlar ve sonuç olarak, "Yaratıcı" isminin anlaşılır olduğu tek bir anlamda tezahür etmiş tüm Evrenin yaratıcılarıdır; ona ilham veriyor ve rehberlik ediyorlar; onlar, bizim için "Doğanın Kanunları" olarak bilinen Tek Yasa'nın tezahürlerini somutlaştıran, evrimi koordine eden ve kontrol eden zeki Varlıklardır.

Çeşitli grupların her birinin Gizli Doktrin'de kendi işlevi olmasına rağmen, genel olarak Dhyan Chohans olarak bilinirler.

Evrimin bu aşaması, Hindu mitolojisinde "Tanrıların Yaratılışı" olarak anılır.

Stanza V, dünyanın oluşum sürecini anlatıyor. Önce dağınık Kozmik Madde, ardından nebula oluşumunun ilk aşaması olan "Ateş Girdabı". Bu bulutsu kalınlaşır ve çeşitli dönüşüm aşamalarından geçerek duruma göre Güneş Dünyasını, Gezegen Zincirini veya bir Gezegeni oluşturur.

Stanza VI, "Dünyalar"dan birinin oluşumundaki sonraki aşamaları belirtir ve böyle bir Dünyanın şu anda içinde yaşadığımız çağa karşılık gelen dördüncü büyük dönemine kadar olan evriminin tanımını getirir.

Stanza VII, hikayeye hayatın başlangıcından İnsanın ortaya çıkışına kadar devam ediyor: Bununla Gizli Doktrinin Birinci Kitabı sona eriyor.

50] "İnsan"ın, bu Yuvarlak'ta bu Dünya'da ilk ortaya çıktığı andan onu şimdi bulduğumuz duruma kadar gelişimi, ikinci cildin temasını oluşturacak.

Her bölümün tezini oluşturan stanzalar modern versiyonlarında verilmiştir, çünkü orijinalin şaşırtıcı üslubu ve sözleriyle arkaik üslubunu ortaya koyarak konuyu karmaşıklaştırmak fazlasıyla yararsız olacaktır.

Avrupa dilinde ilk kez verilen Dzyan Kitabı'ndan Çince, Tibetçe ve Sanskritçe çevirilerden, orijinal Senzar tefsirlerinden ve yorumlarından alıntılar yapılmıştır . Burada Yedi Kıta'nın yalnızca bir kısmının verildiğini söylemek neredeyse gereksizdir. Tam olarak basılsalardı, birkaç yüksek okültist dışında herkes tarafından anlaşılmaz kalırlardı. Okuyucuya, yazarın ya da daha doğrusu mütevazi bir kayıt tutucunun bu yasak sayfaları acemilerin çoğundan daha iyi anladığına dair güvence vermek de gereksizdir. Okumayı kolaylaştırmak ve notlara çok sık başvurmaktan kaçınmak için, orijinalin terimlerini vermek yerine Sanskritçe ve Tibetçe özel isimlerin kullanılmasını tercih ederek metin ve yorumu birleştirmeye karar verildi. Ayrıca, bu terimler eşanlamlı olarak kabul edilir ve ikincisi yalnızca Öğretmen ve öğrencileri arasında kullanılır.

Yani, sadece Tibet ve Senzar açıklamalarından birinde kullanılan isimleri ve teknik terimleri kullanarak Rusçaya çevirecek olsaydık, o zaman ilk mısra şöyle olurdu:

Zhi-gya'daki Tho-og yedi Khorlo uyudu. Zodmanas-zhiba. Tüm Nyug koynunda; Konch-hog değil; Thyan-Kam hayır; Lha-Chohan hayır; Tenbrel Chugnyi hayır; Dharmakaya durdu; Tgen-chagn gitti; Ngobonyidj'de Barnang ve Ssa; Sun-chan ve Yons-Grub (Paranishpanna) gecelerinde yalnızca bir Tho-og Yinsin, vb., vb.

Abracadabra gibi gelirdi .

Bu eser filologlar için değil, Okültizm öğrencilerinin bilgisi için yazıldığı için, bu tür yabancı terimlerden mümkün olduğunca kaçınabiliriz. Geriye yalnızca tercüme edilemeyen terimler kalır, anlamları açıklanmadığında anlaşılmazlar, ancak bu tür tüm nitelikler Sanskritçe formlarında aktarılır. Okuyucuya bu terimlerin her durumda bu dilin sonraki gelişmeleri olduğunu ve Beşinci Kök-Irk'a ait olduğunu hatırlatmaya gerek yok. Şimdi bilindiği şekliyle Sanskritçe, Atlantislilerin dili değildi ve Mahabharata'nın 51] döneminde Hindistan sistemlerinde kullanılan felsefi terimlerin çoğu, orijinalinde olmadığı gibi Vedalarda da bulunmuyor . Stanzalar, ancak yalnızca eşdeğerleri. . Teosofist olmayan okuyucu, bir kez daha, eğer isterse, bundan sonraki her şeyi bir peri masalı ya da en iyi ihtimalle bir hayalperestin kanıtlanmamış rüyaları olarak kabul etmeye davet edilir; en kötü ihtimalle, bazıları zaten havaya uçurulmuş, diğerleri de aynısını bekleyen geçmişin, bugünün ve geleceğin sayısız bilimsel hipotezinin tümüne ek bir hipotez olarak . Bu, pek çok sözde bilimsel teoriden hiçbir şekilde daha az bilimsel değildir ve her halükarda daha felsefi ve gerçeğe daha yakındır.

Çok sayıda yorum ve açıklamaya ihtiyaç duyulduğu için notlara yapılan atıflar olağan şekilde, yorumlanması gereken ifadeler ise harflerle işaretlenmiştir. Bilgi açısından Yorumlardan daha zengin olan Sembolizm ile ilgili bölümlerde ek malzeme bulunacaktır.

 

 

 

53]

BÖLÜM I

UZAY EVRİMİ

 

DZIAN KİTAPINDAN YEDİ İSTASYON

VE

YORUMLAR

54]

Hiçbir şey yoktu: açık bir gökyüzü değil,

Tonozun büyüklüğü de Dünya'nın üzerine uzanmadı.

Her şeyi ne kapsıyordu? Ne korumalı? Ne saklanıyordu?

Suların dipsiz derinlikleri miydi?

Ölüm yoktu ve ölümsüzlük yoktu.

Gece ve gündüz arasında sınır yoktu.

Sadece iç çekmeden nefesinde olan,

Ve başka hiçbir şey yoktu.

Karanlık hüküm sürdü ve her şey baştan gizlendi.

Karanlığın derinliklerinde - Işıksız Okyanus.

Kabukta gizli embriyo

Alevin ısısı altında doğaya döndü, döndü.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Sırrı kim biliyor? Onu kim yönetti?

Bu çok yönlü yaratılış nereden, nereden?

Tanrıların kendileri daha sonra doğdu -

Yaratılışın büyüklüğünün nereden geldiğini kim bilebilir?

BU, yaratılışın büyüklüğü nereden geldi?

İradesi mi yarattı, yoksa sessiz miydi?

Cennetin yüksekliklerinde Büyük Kâhin,

Biliyor ama belki de bilmiyor?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Gözlerini sonsuzluğa daldır,

Dünyanın kuruluşunun çağlar ötesinde,

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

öyleydin Ve işte o zaman yer altı yangını

Zindanını kıracak, kenarları yok edecek,

En başından beri neysen o olacaksın,

Zaman doldu. değişmez

Oh, sonsuz düşünce, İlahi Sonsuzluk!

 

Rig-Veda (Colebrook'un İngilizce çevirisinden).

 

 

55]

DZIAN İSTASYONLARI

 

İstasyon I.

1. Örtüleri içinde gizlenmiş, Ebedi Görünmez olan Ebedi Anne-Oluşturucu, Yedi Ebediyetin devamında bir kez daha uyukladı.

2. Zaman yoktu, Sürenin Sonsuz Bağırsaklarında dinleniyordu.

3. Evrensel Akıl yoktu; çünkü O'nu içerecek bir Ah-hi yoktu.

4. Mutluluğa Giden Yedi Yol yoktu. Büyük Istırap Nedenleri yoktu, çünkü onları üretecek ve aldatacak kimse yoktu.

5. Tek Karanlık Sonsuz Her Şeyi doldurdu, çünkü Baba-Anne ve Oğul bir kez daha bir aradaydı ve Oğul, Yeni Çark ve onun Üzerindeki Yolculuklar için henüz uyanmamıştı.

56]

6. Yedi Yüce Lord ve Yedi Gerçek'in varlığı sona erdi ve Evren - Zorunluluğun Oğlu - hem olan hem de olmayan tarafından nefes vermek üzere Paranishpanna'ya daldırıldı. Hiçbir şey yoktu.

7. Varoluş Sebepleri ortadan kalkmış; eski Görünür ve Var Olan Görünmez, Ebedi Yoklukta - Tek Varlıkta dinleniyordu.

8. Sınırsız, sonsuz, sebepsiz, uzanmış, Düşsüz Uykuda dinlenen Tek Varoluş; Bilinçsiz yaşam, Dangma'nın açık Gözü tarafından hissedilenin Tüm Mevcudiyetinde Evrensel Uzayda titredi.

9. Ama Evrenin Alaya'sı Paramartha'dayken ve Büyük Çark Anupadaka iken Dangma neredeydi?

İstasyon 2.

1. ...Manvantara Şafağının Işıltılı Oğulları, İnşaatçılar neredeydi?... Bilinmeyen Karanlıkta, Ah-hi Paranishpanna'larında. Form Dışından Formların Yaratıcıları - Dünyanın Kökü - Devamatri ve Svabhavat, Olmamanın Mutluluğunda dinlendiler.

2. ...Sessizlik neredeydi? Bunu hissedecek kulak nerede? Hayır, Sessizlik yoktu, Ses yoktu; kendinden habersiz, Yok Edilemez Ebedi Nefesten başka bir şey değil.

57]

3. Saat henüz vurmadı; Işın henüz Mikrobun içine girmedi; Matripadma henüz şişmedi.

4. Kalbi, Üçten Dörde gibi Maya'nın bağırsaklarına devirmek için Tek Işın'ın girmesine henüz açılmadı.

5. Işık Dokusundan henüz yedi kişi doğmadı. Tek Karanlık, Baba-Anne, Swabhavat'tı; ve Svabhavat Karanlıktaydı.

6. Bu İki Mikroptur ve Mikrop Birdir. Evren hala İlahi Düşüncede ve İlahi Olanın Göğsünde saklıydı.

İstasyon III.

1. ... Yedinci Sonsuzluğun Son Titremesi Sonsuzlukta titriyor. Anne bir nilüfer tomurcuğu gibi içten dışa doğru şişer.

2. Titreşim yayılır, atılgan Kanadıyla tüm Evrene ve Karanlıkta, Karanlıkta uyuyan Yaşam Sularının üzerinde nefes alan Embriyoya dokunur.

3. Karanlık, Işık yayar ve Işık, Sulara, Annenin Rahim Derinliğine tek bir Işın düşürür. Işın Bakire Yumurtayı deler, Işın titreyerek Ebedi Yumurtada uyanır ve ebedi olmayan Mikrop eker ve Dünya Yumurtasında yoğunlaşır.

4. Üç, Dörde düşer. Işıldayan Öz, yedi ile çarpılır; İçeride yedi, dışarıda yedi. Işıldayan Yumurta, kendi içinde Teslis, kıvrılır, Annenin Derinliklerinde süt beyazı Pıhtılar yayar, Kök Yaşam Okyanusunun Bağırsaklarında büyür.

5. Kök kalır, Işık kalır, Pıhtılar kalır ve yine de Oeaohoo Bir'dir.

6. Yaşamın Kökü Ölümsüzlük Okyanusunun her Damlasındaydı ve Okyanus Işıldayan Işıktı, yani Ateş, Isı ve Hareketti. Karanlık gitmişti ve artık yoktu; Özünde, Ateş ve Suyun Bedeninde, Baba ve Annede kayboldu .

7. İşte, Ey Lanoo, O İki Kişinin Işıldayan Çocuğu, emsalsiz, parlak Büyüklük - Büyük Karanlık Suların Derinliklerinden yükselen Karanlıklar Alanının Oğlu, Işık Alanı. Ben Oeaohoo Junior***. O güneş gibi parlıyor, Alevleniyor, İlahi Bilgelik Ejderhası; Eka, Chatur'dur ve Chatur, Üç'ü kendisi için alır ve Birlik, Sapta'yı (yedi) doğurur , içinde Tridasha, Hosts ve Many olan Yedi vardır.

59] Onu Doğu'dan Batı'ya doğru yayar. Yukarıyı gizler ve Büyük İllüzyon olarak ortaya çıkan Ayaktan ayrılır. Parıldayanlar için yerlerin ana hatlarını çizer ve Dağı sınırsız Ateş Denizine ve Tezahür Edeni Büyük Sulara dönüştürür.

8. Mikrop neredeydi? Karanlık şimdi neredeydi? Lanoo, Lambanda yanan Alevin Ruhu nerede? Mikrop O'dur ve O, Gizli Karanlıkta Işık, Beyaz, Parlayan Baba'nın Oğlu'dur.

9. Hafif-Soğuk Alev ve Alev - Ateş ve Ateş, Büyük Ana'da Su, - Yaşam Suyu üreten Isıyı doğurur.

10. Baba-Anne Bezi döndürür, üst kenarı Tek Karanlığın Işığı olan Ruh'a ve alt kenarı Gölge kenarına, Maddeye bağlıdır; ve bu Kumaş, Svabhavat olan, İki Özden dokunmuş, birleşmiş Evrendir.

11. Üzerine Ateş Nefesi geldiğinde yayılır; Annenin Nefesi ona dokunduğunda kasılır. Sonra Oğullar, Büyük Günün sonunda Annenin Koynuna dönmek, onunla tekrar birleşmek için ayrılır ve dağılır. Soğuduğunda, parlak hale gelir. Oğulları kendi kendilerine ve kalplerine göre gelişir ve küçülür; Sonsuzluk içerirler.

60]

12. Ardından Svabhavat, Fohat'ı Atomları katılaştırması için gönderir. Her biri Kumaşın bir parçasıdır. Bir ayna gibi yansıtan "Kendinden Var Olan Efendi", her biri sırayla Dünya olur.

İstasyon IV.

1. ... Siz, Dünyanın Oğulları, Akıl hocalarınıza - Ateşin Oğulları'na dikkat edin! Ne ilk ne de son olduğunu bilin; çünkü hepsi, Numarasızlıktan ilerleyen Tek Numara'dır.

2. Ezeli Yedi'den gelen bizler, Ezeli Alev'den doğan bizler, Babalarımızdan ne öğrendiğimizi bilin. . .

3. Işığın Parlaklığından - Ebedi Karanlığın Işını - Enerji Alanına koştu, tekrar uyandı; Yumurta, Altı ve Beş'ten biri. Sonra Üç, Bir, Dört, Bir, Beş - İki Kez Yedi, Her Şeyin Toplamı. Ve bunlar Öz, Alevler, Başlangıçlar, Yapıcılar, Sayılar, Arupa, Rupa ve Güç veya İlahi İnsan – Her Şeyin Toplamı. Ve İlahi İnsandan Formlar, Kıvılcımlar, Kutsal Hayvanlar ve En Kutsal Dörtlünün içine alınmış Gizli Babaların Elçileri geldi.

4. Bu, Yedi'nin İlahi Anası olan Sesin Ev Sahibi idi. Yedi'nin kıvılcımları, Yedi'nin Birinci, İkinci, Üçüncü, Dördüncü, 61] Beşinci, Altıncı ve Yedinci'sine tabidir ve onların hizmetkarlarıdır. Küreler, Üçgenler, Küpler, Çizgiler ve Şekillendiriciler olarak adlandırılırlar ; çünkü Ebedi Nidana - Oi-Ha-Hou böyle korunur.

5. Oi-Ha-Hou Karanlıktır, Sonsuzluktur veya Sayı Değildir, Adi-Nidana, Svabhavat - .

1. Adi-Sanat, Sayı, çünkü o Bir'dir.

2. Sözün sesi, Sayı Swabhavat, çünkü o Bir ve Dokuz'dur.

3. "Formsuz Kare."

Ve içinde bulunan bu Üçlü, Kutsal Dörtlüdür; ve Ten, Arupa Evrenidir. Sonra Oğullar gelir, Yedi Savaşçı, Bir - Sekizinci bir kenara bırakılır ve onun Nefesi Işık Vericidir.

6. ...Sonra, Üç'ün doğurduğu Lipika'lar olan İkinci Yediler. Reddedilen Oğul Bir. "Güneşin Oğulları" sayısızdır.

İstasyon V.

1. Bilgelik Ejderhasının orijinal Yedi Nefesi olan İlkel Yedi, sırayla Kutsal Dairesel Spiral Nefesleriyle Ateş Vorteksini oluşturur.

2. Onu kendi iradelerinin elçisi yaparlar. Ju, Fohat olur; 62] Evlatları Lipikalar olan Kutsal Evlatların aceleci Evladı, sarmal bir kasırga içinde koşar. Fohat At'tır ve Düşünce Binici'dir. Şimşek gibi ateş bulutlarını deler. Yukarıdaki Yedi Alanda ve aşağıdaki Yedi Bölgede Üç, Beş ve Yedi İlerleme Sağlar. Sesini yükseltir ve sayısız Kıvılcımı çağırarak onları birbirine bağlar.

3. O, onların rehber ruhu ve lideridir. Çalışmaya başlayarak, aydınlık yuvalarında neşe içinde koşan ve titreyen Aşağı Krallığın Kıvılcımlarını ayırır ve onlardan Çarkın Temellerini oluşturur. Onları Uzayın Altı Yönüne ve Bir'i ortaya - Orta Çark'a yerleştirir.

4. Fohat, Altıncıyı Yedinciye - Taç'a bağlamak için spiral çizgiler çizer. Işığın Oğulları Ordusu her köşede duruyor; Orta Çarkta Lipikler. "Bu iyi" diyorlar . İlk İlahi Dünya hazır; Birinci; Saniye. "İlahi Arupa" daha sonra kendisini Anupadaka'nın İlk Cübbesi olan Chaya-Loka'da yansıtır.

5. Fohat, Dört Kutsal Kişi ve Orduları için beş ilerleme yapar ve meydanın her köşesine kanatlı bir tekerlek inşa eder.

6. Lipikler Yumurtadaki Üçgeni, Birinciyi, Küpü, İkinciyi ve Pentagramı çizer. 63] Alçalan ve yükselenler için "İhlal etmeyin" denilen Yüzük; Kalpa sırasında "Bizimle Ol" Büyük Gününe doğru ilerleyen... Böylece Arupa ve Rupa yaratıldı; Bir Işık Yedi Işık'tan; Yedi Yedi Işık'ın her birinden yedi kez. Tekerlekler Yüzüğü koruyor...

İstasyon VI.

1. Merhamet ve Bilginin Annesinin gücüyle, Kwan-Yin - Kwan-Yin-Tien'de ikamet eden Kwan-Shi-Yin Üçlemesi - Fohat, Yaratılışlarının Nefesi, Oğullar Oğlu, Tanrı'dan çağrıldı. Aşağı Uçurum, Xian-Chan'ın Hayali Formu ve Yedi Başlangıç ( Öğeler).

2. Hızlı ve Aydınlık, "Bizimle Ol" Büyük Gününe kadar kimsenin üstesinden gelemeyeceği Yedi Laya Merkezi oluşturur; ve Xian-Chan'ı Birincil Mikroplarla çevreleyen bu Ebedi Temeller üzerinde Evreni onaylar.

3. Yediden - Birincisi tezahür eder, Altı gizlenir; İki tecelli, Beş gizli; Üç tecelli, Dört gizli; Dördü açığa çıkar, Üçü gizlenir; Dört ve Bir Zang tecelli eder, İki ve Birin Yarımı gizlenir; Altı tecelli etmelidir, Bir 64] bir kenara bıraktı. Son olarak, dönen Yedi Küçük Çark: biri diğerini doğuruyor.

4. Yenilmez Merkezler üzerine kurarak onları eski Çarkların benzerliğinde inşa eder. Fohat, bunları nasıl yaratıyor? Ateş Tozunu toplar, Ateş Topları yapar, onların içinden ve çevresinden hızla geçerek onlara hayat verir ve sonra onları harekete geçirir; bazıları bir yönde, diğerleri başka bir yönde. Onlar soğuktur, onları ısıtır. Onlar kurur, onları ıslatır. Parlıyorlar, üflüyor ve onları soğutuyor. Fohat, Yedi Sonsuzluğun devamında bir Alacakaranlıktan diğerine böyle çalışır.

5. Dördüncü Eşiğin Eşiğinde, Oğullara Kendi Benzerliklerini yaratmaları emredilir. Üçte biri reddediyor. İki itaat edin.

Lanet telaffuz edilir: Dördüncü'de doğacaklar, acı çekecekler ve acı çekecekler. Birinci Savaş başladı.

6. Kadim Çark yukarıdan aşağıya ve aşağıdan yukarıya dönüyordu... Annenin Embriyoları her şeyi doldurdu. Yaratıcılar ve Yok Ediciler arasında savaşlar çıktı ve Savaşlar Uzay içindi; Tohum doğdu ve durmadan yeniden ortaya çıktı.

7. Küçük Çarkınızın tam yaşını öğrenmek istiyorsanız okuyun Ey Lanoo. Dördüncü Sözü Annemizdir. Dördüncü Yolun Dördüncü Meyvesine Ulaşın 65] Nirvana'ya götüren bilgi ve bileceksiniz, çünkü göreceksiniz. . .

İstasyon VII.

1. Duygulu ve biçimin ötesindeki Yaşamın başlangıcını tanıyın.

Başlangıçta İlâhi, Ana-Ruh'tan Bir olan; sonra Spiritüel; Birden Üç, Bir ve Beşten Dört, Üç, Beş ve Yedi. Bunlar, azalan sırada Üçlü Birlik ve Dörtlüdür; Birinci Efendi Parlayan Yedi'nin Zihinden Doğan Oğulları. Onlar Sen, Ben, O, ah Lanu; seni ve Bhumi Anneni gözetliyorlar.

2. Tek Işın, daha küçük Işınları çoğaltır. Hayat Formdan önce gelir ve Hayat son Atomdan daha uzun yaşar. Sayısız Işınla, Ray-Life, Bir, Bir Kolyedeki İplik gibi.

3. Bir, İki olduğunda, Teslis ortaya çıkar ve Üç, Birdir; bu bizim İpliğimiz, Ey Lanoo, Saptaparna denen Bitki Adamın Kalbi.

4. Bu, asla ölmeyen Kök'tür; Dört Fitilin Üç Dilli Alevi. Fitiller - Yedi'ye talip olan Üç Dilli Alevden çıkarılan Kıvılcımlar - Alevleri - Bir Ayın Işınları ve Kıvılcımları, Dünyanın tüm Nehirlerinin akan Dalgalarına yansır.

66]

5. Kıvılcım, Fohata Aleve en ince İplik ile Bağlı. Maya'nın Yedi Dünyasında seyahat ediyor. İlk'de durur, Metal ve Taş olur; İkinciye geçer ve işte - Bitki; Bitki Yedi Vardiyada döner ve Kutsal Hayvan olur. Kombinasyonların bu özelliklerinden Manu-Thinker yaratılır. Kim yaratır? Yedi Hayat ve Bir Hayat. Kim tamamlar? Beş kat Lha. Son Bedeni kim mükemmelleştirir? Balık, Sin, Soma...

6. İlk Doğan'dan, Sessiz Tanık ile Gölgesi arasındaki İplik her Değişimde daha güçlü ve daha parlak hale gelir... Sabah Güneşi, Öğlenin parlaklığına dönüştü...

7. Alev, Kıvılcıma "Şimdi, bu senin Çarkın" dedi. “Sen benim İmgem ve Gölgemsin. Seni kendim giydim ve sen Benim Vahana'msın, ta ki yeniden ben ve başkaları, kendin ve ben olacağın "Bizimle Ol" Gününe kadar. Bundan sonra, ilk Kabuklarını takan İnşaatçılar, parlayan Dünya'ya inerler ve kendileri olarak insanlara hükmederler. . .

_______

( Arkaik Elyazması'nın karartılmış, kafası karışmış, neredeyse anlaşılmaz olan bu bölümü böylece sona erer .

 

 

 67]

YORUMLAR

 

YEDİ İSTASYON İÇİN VE SIRASI İÇİN ŞARTLARI İÇİN

İSTASYONLARDA VE ŞİİRLERDEKİ SAYILARI

_____

 

İSTASYON I.

1. KUTULUĞUNA GİZLİ [54], SONSUZA KADAR GÖRÜNMEYEN, YEDİ EHİR BOYUNCA BİR KEZ DAHA HAYAL GÖREN EBEDİ DOĞAN ANNE.

"Veren Anne", Uzay, her şeyin ebedi, her zaman var olan Nedenidir - "Görünmez Örtüleri" tüm Maddenin ve Evrenin mistik Kökü olan Anlaşılmaz İLAHİ'dir. Uzay, soyutluğu içinde değişmez olduğunu ve içindeki nesnel Evrenin varlığına veya yokluğuna olan etkinin ve bağımlılığın ötesinde, bizim için en kolay hayal edebileceğimiz tek, ebedi boşluktur. Her anlamda boyutsuzdur ve kendi kendine vardır. Ruh, hem Ruh hem de Madde olan Nedensiz Neden olan "O" dan ilk farklılaşmadır. Ezoterik İlmihal'in bize öğrettiği gibi, “ne 'sınırsız Boşluk' ne de 'koşullu Tamlık'tır, her ikisidir. Öyleydi ve her zaman olacak."

Böylece, "Peçeler" farklılaşmamış Kozmik Maddenin numenini ifade eder. Bu, bildiğimiz şekliyle madde değil, maddenin ruhani özüdür, ezelîdir ve hatta soyut anlamda Uzay ile birdir. Kök Doğa aynı zamanda görünür maddedeki en incelikli, görünmez özelliklerin de kaynağıdır. O, olduğu gibi, Bir'in Ruhu ve Sonsuz Ruh'tur. Hindular buna Mulaprakriti - Kök Madde derler ve bunun fiziksel, psişik veya zihinsel her fenomenin temeli, Upadhi veya İletkeni olan İlkel Madde olduğunu iddia ederler. Bu, Akasha'nın ışıdığı Kaynaktır.

"Yedi Sonsuzluk" ile çağlar veya dönemler kastedilmektedir. Hıristiyan Teolojisinde anlaşıldığı şekliyle Ebediyet kelimesinin, Tek Varoluş'a uygulanması dışında [68] Doğu kulağı için bir anlamı yoktur; tıpkı yalnızca gelecekte ebedi olan "sonsuza kadar ve sonsuza dek" teriminin sahte bir addan başka bir şey olmadığı gibi [55]. Bu tür sözler felsefi metafizikte yoktur ve olamazlar ve dini Hıristiyanlığın yükselişinden önce bilinmiyorlardı. Yedi Sonsuzluk, Mahakalpa veya "Büyük Çağ" (Brahma'nın 100 Yılı) sırasında toplam 311.040.000.000.000 yıl olan yedi dönem veya bir Manvantara'nın yedi dönemine eşit bir zaman dilimi anlamına gelir; her Brahma Yılı 360 Gün ve aynı sayıda Brahma Gecesinden oluşur (Chandrayan veya Ay yılı ile hesaplanır). Brahma'nın günü ölümlü 4.320.000.000 yıl olarak hesaplanır. Bu sonsuzluklar, gerçek bir toplama ulaşmak için her rakamın 7x olması gereken en gizli hesaplamalara aittir, ^bu sayede x, öznel veya gerçek dünyadaki döngünün doğasına göre değişir; ve nesnel ya da gerçek olmayan dünyadaki en büyüğünden en küçüğüne kadar çeşitli döngülere atıfta bulunan ya da temsil eden her rakam, zorunlu olarak yedinin katı olmalıdır. Bunun anahtarı verilemez, çünkü bu ezoterik hesabın sırrıdır ve sıradan hesabın amaçları açısından hiçbir anlamı yoktur. "Yedi sayısı" der Kabala , "İlahi Gizemlerin büyük sayısıdır"; on sayısı evrensel bilginin sayısıdır (Pisagor'un On Yılı). 1.000, on sayısının üçüncü değeridir ve bu nedenle 7.000 sayısı da semboliktir. Gizli Öğreti'de 4 sayısı yalnızca en yüksek soyutlama düzleminde eril bir semboldür; maddi düzlemde, 3 rakamı bir erkek ve 4 bir dişi semboldür - sembolizmin dördüncü aşamasında, semboller fiziksel düzlemde üretici güçlerin glifleri haline geldiğinde dikey ve yatay.

_____

 

İSTASYON I. - Devam ediyor.

2. ZAMAN YOKTU, SÜREYİN SONSUZ BEDENLERİNDE DİNLENDİ.

"Zaman" yalnızca, Sonsuzluk'ta dolaşırken bilinç durumlarımızın birbiri ardına değişmesiyle yaratılan bir yanılsamadır ve var değildir, ancak "bir rüyada durur", burada Yanılsamanın ortaya çıkabileceği [69] hiçbir bilinç yoktur . . Şimdiki zaman, Ebedi Süre'nin Gelecek dediğimiz kısmını Geçmiş dediğimiz kısımdan ayıran matematiksel bir çizgiden başka bir şey değildir. Dünyadaki hiçbir şeyin gerçek, gerçek bir süresi yoktur, çünkü hiçbir şey saniyenin milyarda biri kadar değişmeden -ya da aynı- kalmaz; ve Şimdi olarak bilinen zamanın bölünmesinin kanıtından aldığımız his, geçici algıların belirsizliğinden veya bize duyularımız tarafından iletilen bir dizi nesne algısından gelir, bu nesneler ideal temsiller alanından geçerken, Gelecek dediğimiz, Geçmiş dediğimiz anılar alemine. Tam olarak aynı şekilde, gözün retinası üzerindeki puslu ve uzun süreli izi nedeniyle, anlık bir elektrik kıvılcımının hareketinden süre izlenimini yaşarız. Gerçekten de, bir kişi veya bir nesne, yalnızca herhangi bir anda onda görünenlerden ibaret olmayıp, maddi olarak ortaya çıktığı andan Dünya'mızdan kaybolduğu ana kadar, onun çeşitli ve değişen tüm hallerinin toplamıdır. Gelecekte ebedi olarak var olan ve Geçmişte ebediyen var olmak için yavaş yavaş maddeden geçen "bu kümeler" dir. Hiç kimse denize düşen bir demir çubuğun havayı terk ettiğinde var olmaya başladığını ve suya girdiğinde varlığının sona erdiğini ve çubuğun kendisinin yalnızca şu anda çakışan uçağın bu kesişme noktasından oluştuğunu söyleyemez. Ayıran ve aynı zamanda atmosferi okyanusa bağlayan matematiksel plan ile . Aynı şey, Gelecekten Geçmişe "irade" den "oldu" ya düşen, Zaman ve Uzayda hareket ederken bütünlüklerinin kesişimini anında duygularımıza gösteren insanlar ve nesneler için de olur (örneğin madde) bir sonsuzluktan diğerine. Ve bu iki sonsuzluk, duyularımız onu algılayabilseydi, her şeyin tek başına gerçek varoluşa sahip olduğu Süreyi oluşturur.

 

 

İSTASYON I. - Devam ediyor .

3. EVRENSEL ZİHİN DEĞİLDİ, ÇÜNKÜ ONU İÇEREN AH-HEA [56]YOKTU [57].

"Akıl", belirleyiciler - Düşünce, İrade ve Duygular - altında gruplanan Bilinç hallerinin toplamına verilen addır. Derin uyku sırasında fiziksel düzlemde düşünme durur ve hafıza askıya alınır; bu nedenle, bu seferlik, "Akıl yoktur", çünkü "Ego"nun maddi düzlemde düşünmesini ve hafızasını tezahür ettirdiği organ geçici olarak [ 70] işlevini durdurmuştur. Numen, herhangi bir varoluş düzleminde bir fenomen haline gelebilir ve uygun bir temel veya araç aracılığıyla o düzlemde tezahür edebilir. Ve Pralaya adı verilen uzun Dinlenme Gecesi sırasında, tüm yaşamlar yok olduğunda, "Evrensel Akıl", zihinsel faaliyetin sürekli bir olasılığı olarak veya Zihnin somut ve göreceli bir tezahürü olduğu o soyut ve mutlak Düşünce olarak kalır. Ah-hi (Dhyan-Kohanlar), İlahi veya Evrensel Düşünce ve İradenin tezahürü için Rehberler olan manevi Varlıkların - Hıristiyanlığın Melek Tarikatları, Elohim ve Yahudilerin "Elçileri" - ev sahibidir. Onlar, Doğada "Yasalarını" veren ve kuran Akıllı Güçlerdir ve aynı zamanda kendileri de daha yüksek Güçler tarafından kendilerine benzer şekilde empoze edilen Yasalara göre hareket ederler; ancak çoğu zaman yanlış bir şekilde düşünüldüğü gibi, Doğa Güçlerinin "kişileştirmeleri" değildirler. Evrensel Zihnin tezahür ettiği bu manevi Varlıklar Hiyerarşisi bir ordu gibidir - gerçekten de halkın militan gücünün kendini gösterdiği bir Ordu; kolordu, tümenler, tugaylar, alaylar vb.'den oluşur; her birinin kendi bireyselliği ya da kendi özel yaşamı vardır, belirli bir derecede eylemde serbestlik ve buna karşılık gelen bir sorumluluk vardır; her biri , kişisel çıkarlarının tabi olduğu daha da büyük bir Bireysellik içinde yer alır ve her biri daha da küçük bireysellikler içerir.

_____

 

İSTASYON I. - Devam ediyor .

Mutluluğa ulaşmanın YEDİ YOLU [58]YOKTUR (a) . ACILARIN BÜYÜK NEDENLERİ YOKTU [59], ÇÜNKÜ ONLARI ÜRETECEK KİMSE YOKTU VE ONLAR ÇÜNKÜ (b).

a) Mutlak Varlık, Varlık ve Bilinç olan Yokluğun "Saadet"ine giden "Yedi Yol" veya "Yol" vardır. Onlar yoktu, çünkü Evren tezahür etmedi ve sadece İlahi Düşüncede var oldu.

b) Bunun için... On iki Nidana veya Varlık Sebebi. Her biri bir önceki nedenin sonucu ve ardından bir sonrakinin nedenidir. Tüm Nidanaların bütünlüğü Dört Gerçeğe dayanmaktadır, bu doktrin özellikle Hinayana Sisteminin karakteristiğidir [60]. Bunlar akış teorisine, fazilet ve kusur üreten ve sonunda Karma'yı tam güce getiren birleştirme yasasına aittir [71] . Bu sistem, kişinin enkarnasyondan korkması gerektiği şeklindeki büyük gerçeğe dayanmaktadır, çünkü bu dünyada var olmak kişiye yalnızca ıstırap, talihsizlik ve acı getirir; ve ölümün kendisi bir kişiyi bundan kurtaramaz, çünkü ölüm yalnızca eşiğinde kısa bir dinlenmeden sonra - Devachan - Dünya üzerindeki bir sonraki hayata geçtiği bir kapıdır. Hinayana sistemi veya Küçük Aracın Okulu çok eski bir kökene sahiptir; Mahayana veya Büyük Aracın Okulu daha sonraki bir döneme aittir, çünkü Buda'nın ölümünden sonra ortaya çıkmıştır. Bununla birlikte, ikincisinin temelleri, çok eski zamanlardan beri bu tür okulları barındıran dağlar kadar eskidir; ve Hinayana ve Mahayana okulları aslında her ikisi de aynı Doktrini öğretir. Yana veya Savaş Arabası mistik bir ifadedir ve her iki Araba da bir kişinin İllüzyonun meyvelerini tek başına ortadan kaldırabilecek Bilgelik ve Bilgiye ulaşarak doğum sancılarından ve hatta Devachan'ın sahte mutluluğundan kurtulabileceği doktrinini yakalamaya çalışır . ve Cehalet.

Maya veya İllüzyon, tüm sonlu nesnelere giren bir unsurdur, çünkü var olan her şeyin mutlak değil, yalnızca göreli bir gerçekliği vardır, çünkü belirli bir gözlemci için gizli numenin giydirildiği görünüm, ikincisinin bilişsel yeteneklerine bağlıdır. . Vahşinin gelişmemiş gözü için, herhangi bir resim ilk başta anlamsız bir çizgiler ve renk vuruşları kaosu olacak, oysa kültürlü göz hemen bir yüz veya bir manzara görecektir. Tüm gerçekliklerin numenlerini içeren tek, gizli, mutlak Varlık dışında hiçbir şey kalıcı değildir. En yüksek Dhyan Chohan'lara kadar her varlık düzeyine ait varoluşlar, sihirli bir fenerin renksiz bir perde üzerine düşürdüğü gölgelere benziyor. Bununla birlikte, her şey göreceli olarak gerçektir, çünkü bilen aynı zamanda bir yansımadır ve bu nedenle onun tarafından kavranan her şey onun için olduğu kadar gerçektir. Eşyanın hakikati ne olursa olsun, maddi dünyamızda bir şimşek gibi çakmadan önce veya sonra bu hakikat onlarda bulunmalıdır; çünkü sahip olduğumuz duyu-araçları sadece maddi varlığı şuur alanımızda aktarabildikleri sürece böyle bir varlığı doğrudan bilemeyiz. Bilincimiz hangi düzlemde çalışırsa çalışsın, biz ve bu plana ait nesneler o anki tek gerçeklerimizdir. Ancak, gelişimde ilerledikçe, geçtiğimiz aşamalarda gölgeleri gerçeklerle karıştırdığımızı ve egonun yükselme sürecinin bir dizi ilerleyici uyanıştan oluştuğunu ve her ilerlemenin beraberinde inancı getirdiğini fark ederiz. sonunda artık "gerçeğe" ulaştık. Ama ancak [72] mutlak Bilince ulaştığımızda ve bilincimizi onunla birleştirdiğimizde, ancak o zaman Maya'nın ürettiği sanrılardan kurtulabiliriz.

_____

 

 

İSTASYON I. - Devam ediyor .

5. TEK KARANLIK SONSUZ HER ŞEYİ DOLDURDU (a), ÇÜNKÜ BABA, ANNE VE OĞUL BİR KEZ BİRLİKTEYDİ VE OĞUL YENİ BİR TEKERLEK İÇİN HENÜZ UYANMADI [61]VE O'nun Üzerinde Geziniyor (b).

Eski bir doğu atasözü “Karanlık Baba-Annedir: Işık onların Oğuludur” der. Işık, onun nedeni olan bir kaynaktan gelmedikçe anlaşılamaz; ve Birincil Işık söz konusu olduğunda, akıl ve mantık ısrarla talep etmesine rağmen bu kaynak idrak edilemez olduğundan, o zaman akıl açısından ona "Karanlık" deriz. Ödünç alınan veya ikincil Işığa gelince, kaynağı ne olursa olsun, yalnızca geçici ve yanıltıcı olabilir. Bu nedenle, "Karanlık", Işık Kaynaklarının görünüp kaybolduğu Ebedi Haznedir. Karanlığa, ondan ışık çıkarmak için ya da bizim uçağımızda onu karanlık yapmak için ışığa hiçbir şey eklenmez. Değiştirilebilirler; ve bilimsel olarak Işık yalnızca bir tür karanlıktır ve bunun tersi de geçerlidir. Ve yine de her ikisi de aynı numenin fenomenleridir; bu, bilim adamının zihni için mutlak karanlık ve sıradan mistik bilgisi için yalnızca gri bir alacakaranlıktır, ancak İnisiye'nin ruhsal gözü için mutlak Işıktır. Karanlıkta parladığını gördüğümüz ışığın boyutu görme gücümüze bağlıdır. Bizim için ışık olan, bazı böcekler için karanlıktır ve normal gözün yalnızca karanlığı gördüğü yerde, kahin göz ışığı görür. Tüm evren uykuya daldığında -yani asli unsuruna geri döndüğünde- ışığın merkezi, ışığı algılayacak göz yoktu; ve karanlık kaçınılmaz olarak "Sınırsız Her Şey"i doldurdu.

b) "Baba" ve "Anne" - Kök-Doğada eril ve dişil, zıt kutuplar, Kozmosun her planında her şeyde tezahür eder - veya daha az alegorik bir görünümde Ruh ve Madde, sonucu Evren veya "Oğul". Pralaya sırasında, Brahma Gecesi'nde , nesnel Evrendeki her şey, bir sonraki Şafak'ın [73] gelişinde yeniden tezahür etmek üzere, tek, birincil ve ebedi nedenine döndüğünde, "bir kez daha birleşirler" - olduğu gibi periyodik olarak. Karana - Ebedi Neden - biriydi. Basitçe söylemek gerekirse: Brahma Geceleri sırasında sadece Karana kalır. Önceki nesnel Evren, tek, birincil ve ebedi Sebebi içinde çözündü ve tabiri caizse, Yeni Günün başlangıcı olan bir sonraki Manvantara Şafağı'na yeniden farklılaşmak ve yeniden kristalleşmek için Uzayda bir çözülme durumunda kalıyor. veya Evrenin sembolü olan Brahma'nın etkinliği. Ezoterik anlatımda, Brahma aynı zamanda Baba-Anne-Oğul veya Ruh, Can ve Beden'dir. Her veçhe bir niteliğin sembolüdür ve her bir nitelik veya nitelik, İlahi Nefes'in döngüsel, evrimsel ve evrimsel farklılaşmasındaki ardışık yayılımıdır. Kozmo-fiziksel anlamda Evren, Gezegen Zinciri ve Dünya'dır; tamamen ruhsal - Bilinmeyen İlah, Gezegensel Ruh ve İnsan - her ikisinin de oğlu, Ruh ve Maddenin bir varlığı ve bunların "Çarklar" veya Manvantarlar sırasında Dünya üzerindeki periyodik tezahürlerinde tezahürü.

_____

 

İSTASYON I. - Devam ediyor .

6. YEDİ ÜSTÜN RAB VE YEDİ GERÇEK VAR OLMADI (a) VE EVREN - ZORUNLUĞUN OĞLU - PARANİSPANNA'DA TEDARİK EDİLDİ[62] (b) AYNI ANDA OLAN VE OLMAYAN TARAFINDAN TÜKETİLMEK. HİÇBİR ŞEY OLMADI (c).

a) "Yedi Yüce Lord", Yahudilerin Elohim'ine karşılık gelen Yedi Ruh - Yaratıcılar veya Dhyan-Chohan'lardır. Bu, Aziz Mikail, Aziz Cebrail ve diğerlerinin Hristiyan Teogonyası'na ait olduğu aynı Başmelekler Hiyerarşisidir. Dogmatik, Latin Teolojisinde yalnızca St. Mikail'in tüm zirveleri ve uçurumları izlemesine izin verilirken, Ezoterik Sistemde Dhyani sırasıyla Gezegen Zincirimizin Çemberlerinden birini ve büyük Kök Irklarını gözetler. Ayrıca , Bodhisattva'larını, ilgili insan ikameleri olan Dhyani-Buddha'ları her Tur ve Yarış boyunca "Yedi Gerçek" ve Vahiyleri veya daha doğrusu ifşa edilmiş gizemleri gönderdikleri söylenir, bize sadece dördü aktarılır, çünkü biz hala Dördüncü Tur ve dünya da şimdiye kadar sadece dört Buda'ya sahip oldu. Bu çok karmaşık bir konudur ve ileride daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır.

Veda vardır " - diyelim ki 74] Budistler ve Hindular. Bu temelde Irenaeus, Dört İncil'in gerekliliği konusunda ısrar etti. Ancak, Çemberin başlangıcındaki her Yeni Kök Irk, taşıyıcılarıyla birlikte kendi uygun Vahyine sahip olması gerektiğinden, bir sonraki Çember Beşinciyi, ardından Altıncıyı getirecek ve bu böyle devam edecek.

b) "Paranishpanna", tüm Yaşamların büyük faaliyet döneminin veya bir sonraki Dinlenme döneminde dinlenecekleri Mahamanvantara'nın sonunda elde ettikleri Mutlak Mükemmelliktir. Tibet'te buna "Yong-Dup" (Yoňs-grub) denir. Yogacharya okulunun gelişinden önce, Paranirvana'nın gerçek doğası açıkça öğretildi, ancak daha sonra bu kavram tamamen ezoterik hale geldi; bu, pek çok çelişkili yoruma yol açtı. Bunu ancak gerçek bir idealist anlayabilir. Bu durumu anlamak, Yokluk, Boşluk ve Karanlık'ın Üçü Bir'de olduğunu ve sadece birinin kendi kendine var ve mükemmel olduğunu öğrenmek isteyenlerin Paranirvana dışında her şeyi ideal bir açıdan ele almaları gerekir. Ancak Paranirvana mutlaktır, ancak yalnızca göreli anlamda, çünkü bir sonraki faaliyet döneminin en yüksek mükemmellik düzeyine uygun olarak daha fazla mutlak mükemmellik için olasılık bırakılmalıdır - yani, mükemmel bir çiçeğin bir çiçek olarak var olmayı bırakması gibi. Mükemmel bir meyveye dönüşmek için güzel bir çiçek, bu tür bir ifade kabul edilmediği sürece.

Gizli Bilgi, her şeyin, hem dünyaların hem de atomların sürekli gelişimini öğretir ve bu harika gelişimin ne kavranabilir bir başlangıcı, ne de hayali bir sonu vardır. Bizim "Evrenimiz", sonsuz, sayısız Evrenlerden yalnızca biridir ve hepsi "Zorunluluğun Evlatları"dır, çünkü onlar, Evrenlerin büyük kozmik zincirinin halkalarıdır, her biri bir öncekinin sonucu ve birbiriyle ilişkili bir nedendir. sonraki.

Evrenin ortaya çıkışı ve yok oluşu, ebedi olan ve Hareket olduğu için Mutlak'ın üç sembolünden biri olan ve diğer ikisi Soyut Uzay ve Süre olan "Büyük Nefes" in nefes alıp vermesi olarak tasvir edilir. Büyük Nefes çabalarken, buna İlahi Nefes denir ve Bilinmeyen Tanrı'nın Nefesi olarak kabul edilir - Kozmos haline gelen düşünceyi olduğu gibi üfleyen Tek Varlık. Ayrıca, İlahi Nefes teneffüs edildiğinde, Evren, "Peçelerine gizlenmiş, Ebedi Görünmez" uyuyan Büyük Ana'nın Koynunda kaybolur.

(c) "Aynı zamanda hem olan hem de olmayan", yalnızca Mutlak Varlık olarak konuşabileceğimiz, ancak hayal gücümüzde herhangi bir Varoluş biçimi olarak temsil edemediğimiz[75] Büyük Nefes'in kendisini ifade eder . Yokluktan ayırt edebiliriz. Üç dönem - Şimdiki Zaman, Geçmiş ve Gelecek - Ezoterik Felsefede karmaşık zamanlardır; çünkü üçü de yalnızca fenomenal düzleme göre bileşiktir, ancak numen aleminde soyut bir anlamı yoktur. Kutsal Yazılarda söylendiği gibi: "Geçmiş Zaman Şimdiki Zamandır ve aynı zamanda, henüz ifşa edilmemiş olsa da yine de var olan Gelecektir." tamamen ezoterik okullardan ayrıldığı zaman [63]. Ne de olsa, tüm süre ve zaman kavramlarımız, çağrışım yasalarına göre duyularımızdan gelmiştir. Bununla birlikte , insan bilgisinin göreliliğine umutsuzca bağlı olan bu kavramlar, bireysel Ego'nun deneyimlerinden başka bir varoluşa sahip olamazlar ve evrimsel ilerlemesi Maya fenomenal varoluşunu dağıttığında yok olurlar. Örneğin zaman, bilincimizin durumlarının panoramik bir dizisi değilse nedir ki! Üstatlardan birinin sözleriyle: “Öznel bütünün nesnel aşamalarının acınası temsilleri olan bu üç beceriksiz kelimeyi -Geçmiş, Şimdi ve Gelecek- kullanmaya zorlandığım için öfke duyuyorum; bir balta ince oymacılık için ne kadar az uyarlanmışsa, onlar da amaca o kadar az uyarlanmıştır. Samvriti için çok kolay bir av olmamak için Paramartha'yı elde etmek gerekir, bu felsefi bir aksiyomdur [64].

_____

 

İSTASYON I. - Devam ediyor .

7. KAYBOLMA SEBEPLERİ (a); ESKİ GÖRÜNEN VE MEVCUT GÖRÜNMEYEN, OLMAYANIN - TEK VARLIK'IN EBEDİSİNDE RAHATTIR (b).

(a) "Varoluş Sebepleri", sadece bilimin bildiği fiziksel sebepler değil, aynı zamanda başlıcası var olma arzusu olan metafizik sebepler, Nidan ve Maya'nın etkisi anlamına gelir. Şuurlu yaşama arzusu, atomdan güneşe kadar her şeyde tecelli eder ve Evrenin var olması için objektif varoluşa, yasaya doğru çabalayan İlahi Düşüncenin bir yansımasıdır. Ezoterik Öğreti'ye göre, tüm varoluşun yanı sıra bu sözde arzunun da gerçek nedeni [ 76] sonsuza kadar gizli kalacaktır ve onun ilk yayılımları, zihnin hayal edebileceği en mükemmel soyutlamalardır. Bu soyutlamalar, zorunlu olarak, duyulara ve akla görünen ve insanlaştırılan ve kitleler tarafından "Tanrı" ve "Tanrılar" olarak saygı duyulan Doğanın ikincil ve tabi güçlerinin altında yatan Maddi Evrenin nedeni olarak varsayılmalıdır. tüm zamanların.. Sebepsiz bir şey tasavvur etmek imkansızdır; böyle bir girişim zihni bilincin sınırına getirir. Gerçekten de, neden-sonuç zincirini tersine çevirmeye çalıştığımızda zihnin eninde sonunda varması gereken durum budur; ama bilim ve din, fiziksel somutluğun tek olası nedenleri olan metafizik soyutlamaları bilmedikleri için, bilincin bu sınırına olması gerekenden daha erken gelirler . Bu soyutlamalar, varoluş planımıza yaklaştıkça giderek daha somut hale gelirler ve sonunda, buharın yoğunlaşarak suya dönüşmesine benzer şekilde, metafiziğin fiziğe dönüşmesi süreciyle maddi evren biçimine bürünürler. su donarak buza dönüşür.

(b) "Tek Varlık" olan "Ebedi Yokluk" kavramı, Varlık hakkındaki düşüncelerimizi mevcut Varoluş bilincimizle sınırladığımızı ve onu belirli bir terim yerine belirli bir terim haline getirdiğimizi hatırlamayan herkese bir paradoks gibi görünecektir. evrensel olan Doğmamış bebek, terimi bizim anladığımız anlamda düşünebilseydi, kaçınılmaz olarak ve benzer şekilde Varlık fikrini rahimde bildiği tek yaşamla sınırlardı; ve doğumdan sonraki yaşam fikrini (onun için ölüm) zihninde ifade etmeye çalışırsa, bunun için verilerin yokluğunda ve bu tür verileri anlama yeteneğinde, büyük olasılıkla ifade ederdi. "Gerçek Varlık olan Yokluk" olarak bu hayat. Bizim durumumuzda, Tek Varlık, bildiğimiz gibi, fenomenlerin temelinde yatması ve onlara sahip oldukları, ancak kavrayışımız için sahip olmadığımız gerçekliğin gölgesini sağlaması gereken tüm numenlerin numenidir. şimdi, ne uygun duygular ne de bilişsel yetenekler. Altın içeren bir ton kuvarsın içine serpiştirilmiş, elle tutulamayan altın atomları, bir madencinin çıplak gözüyle algılanamaz olabilir, yine de madenci bunların sadece orada olmadığını, kuvarsına tam olarak yalnızca onların değer verdiğini bilir; ve altının kuvarsla olan bu ilişkisi, numenin fenomenle ilişkisini belli belirsiz gölgeleyebilir. Ancak madenci, kuvarstan çıkarıldığında altının nasıl görüneceğini bilirken, sıradan bir ölümlü, Maya'dan [ 77] ayrı, onları gizleyen ve içinde saklandıkları şeylerin gerçekliği hakkında fikir üretemez. Yalnızca, seleflerinin sayısız nesli tarafından edinilen bilgilerle zenginleştirilmiş İnisiye, "Dangma'nın Gözü"nü hiçbir Maya'nın etkileyemeyeceği şeylerin özüne yönlendirir. Nidanalar ve dört Gerçek ile bağlantılı Ezoterik Felsefe öğretileri burada en büyük öneme sahiptir, ancak bunlar gizli tutulur.

_____

 

İSTASYON I. - Devam ediyor .

8. SADECE (a), SINIRSIZ, SONSUZ, NEDENSİZ, RÜYASIZ BİR UYKUYA UZATAN VARLIK ŞEKLİ (b); VE DANGMA'NIN AÇIK GÖZÜYLE HİSSEDİLEN BÜTÜN MEVCUTLUKTA EVRENSEL UZAYDA BOĞULMUŞ BİLİNÇSİZ YAŞAM [65].

(a) Modern düşünce, görünüşte çok farklı olan şeyler için homojen bir temel fikrine, yani homojenlikten geliştirilen heterojenliğe geri dönme eğilimindedir. Biyologlar artık homojen protoplazmalarını ve kimyagerler protillerini arıyorlar, bilim ise ayrımları elektrik, manyetizma, ısı vb. olan kuvveti arıyor. Gizli Öğreti, bu fikri metafizik alemine atıfta bulunur ve her şeyin temeli ve kaynağı olarak "Tek Varlık Biçimi" ni varsayar. Ama belki de - "Tek Bir Varlık Biçimi" ifadesi tam olarak doğru değildir. Bunun Sanskritçe karşılığı Prabhavapyaya'dır, bir yorumcunun ifadesiyle "her şeyin başladığı ve her şeyin çözüldüğü yer (veya daha doğrusu düzlem)". Wilson'ın tercüme ettiği gibi "Dünyanın Anası" değildir [66]; çünkü Jagat Yoni, Fitzedward-Hall'ın işaret ettiği gibi, "Dünyanın Anası" veya "Dünyanın Rahmi" olmaktan çok, "Dünyanın Maddi Nedeni"dir. Puranalar üzerine yorumcular bunu "Neden" olan Karana ile açıklarlar, ancak Ezoterik Felsefe buna bu nedenin ideal ruhu der . İkincil aşamasında, Budist filozofun Svabhavat'ı, Ebedi Sebep ve Etki, her yerde var olan, ancak soyut, kendi kendine var olan plastik Töz ve her şeyin Kökü, Vedantist'in Parabrahman'ına baktığı gibi aynı ikili ışıkta görülüyor [78 ] ve Mulaprakriti, iki açıdan bir . Gerçekten de, büyük bilginlerin özellikle Vedanta ve Uttara Mimansa'nın "Budistlerin öğretileri tarafından çağrılmış" olma olasılığını tartıştıklarını görmek alışılmadık bir durumdur ; öte yandan, burada kısmen açıklamasını yapmaya çalıştığımız ve Upanişadların [67]da dayandıkları Gizli Öğreti'nin dogmalarında "uygulanan" ve bunlar üzerinde gelişen Budizm, Gotama Öğretisi idi. . Sri Shankaracharya'nın Öğretilerinden ifademizin reddedilemez olduğu açıktır [68].

(b) "Rüyasız uyku", Doğu Ezoterizminde bilinen yedi bilinç halinden biridir. Bu hallerin her birinde zihnin belirli bir bölümü devreye girer; ya da bir Vedantist'in dediği gibi, insan varlığının başka bir planında bilinçli hale gelir. "Rüyasız Uyku" terimi burada alegorik olarak, insandaki o duruma benzer bir durumu ifade etmek için alegorik olarak Evren'e uygulanmıştır; bu durum, uyanık durumda hafıza tarafından tutulmadığı takdirde, tıpkı hipnotize edilmiş bir öznenin rüyası gibi bir boşluk olarak görünür. . , tamamen bilinçli bir insan gibi az önce konuşmuş ve davranmış olmasına rağmen, normal durumuna döndüğünde ona bir bilinç boşluğu gibi görünüyor.

_____

 

 

İSTASYON I. - Devam ediyor .

9. AMA EVRENİN* ALAYA'SI [69]PARAMARTHA'DA (a) [70]VE BÜYÜK ÇARK ANUPADAKA (b) OLDUĞUNDA DANGMA NEREDEydi ?

(a) Burada yüzyıllardır süren skolastik tartışmanın konusuyla karşı karşıyayız. Hem "Alaya" hem de "Paramartha" terimleri, okulların bölünmesine ve Hakikat'in diğer mistik kelimelerden daha [ 79] farklı yönlere bölünmesine neden olmuştur . Alaya, Dünyanın Ruhu veya Anima Mundi'dir - ezoterik öğretiye göre periyodik olarak doğasını değiştiren Emerson'ın Ruh Üstü'dür. Alaya, ne insan ne de kozmik tanrılar (Dhyani-Buddhalar) tarafından ulaşılamayan planlarda iç özünde ebedi ve değişmez olmasına rağmen, aktif dönem boyunca değişir - bizimki de dahil olmak üzere alt planlarla ilgili yaşam. Bu süre zarfında, sadece Dhyani-Buddhalar ruhları ve özleri bakımından Alaya ile bir değildir, Yogacharya'nın Aryasanga'sı olarak Yoga'da (mistik tefekkür) güçlü bir kişi bile "ruhunu onunla birleştirebilir". okul diyor. Bu Nirvana değil, ona yakın bir durum; bu nedenle anlaşmazlık. Böylece, Mahayana okulu Yogacharya'nın takipçileri, Alaya'nın (Tibetçe'de Nyingpo ve Tsang) Boşluğun kişileştirilmesi olduğunu söylerken Alaya, görünür ve görünmez her şeyin temelidir ve ebedi ve değişmemiş olmasına rağmen. özü, "berrak, sakin sulardaki ay gibi" Evrenin her nesnesine yansır; diğer okullar bu iddiaya itiraz ediyor. Aynısı Paramartha için de geçerli. Yogacharya'nın takipçileri, terimi başka şeylere de bağlı olan bir terim olarak yorumlarlar ( paratantra ); ve Madhyamikas, Paramartha'nın yalnızca Paranishpanna'ya veya Mutlak Mükemmelliğe atıfta bulunduğunu söyler, yani, Dört'ün bu "İki Gerçeği"nin açıklamasında, ilki, her halükarda, bu düzlemde yalnızca Samvritisatya veya göreceli Gerçeğin var olduğuna inanır ve iddia eder; ikincisi , Mutlak Gerçek olan [71]Paramarta hasatya'nın varlığını öğretir . "Hiçbir Arhat, ey bikshu, Paranirvana'da birleşmeden mutlak bilgiye ulaşamaz. Parikalpita ve Paratantra onun iki büyük düşmanı [72]. " Parikalpita (Tibetçe Kun-Tag), var olan her şeyin boşluğunu ve yanıltıcı doğasını fark edemeyenlerin yarattığı yanılgıdır; olmayanın varlığına inananlar, yani. ego olmayan Ve Paratantra, yalnızca bağımlı veya nedensel bir ilişki yoluyla var olan ve kaynaklandığı neden ortadan kalkar kalkmaz ortadan kaybolması gereken şeydir - fitil ile ilişkili bir alev gibi. Yok edin veya söndürün ve ışık kaybolacaktır.

Ezoterik Felsefe, her şeyin yaşadığını ve bilince sahip olduğunu öğretir, ancak tüm yaşam ve bilincin insan ve hatta hayvan varlıklarının bilinciyle özdeş olduğunu iddia etmez. Hayatı , Madde denen şeyde tezahür eden Varoluşun Tek Formu [80] olarak görüyoruz ; ya da yanlış bir şekilde ayırarak insandaki Ruh, Can ve Madde diyoruz. Madde, bu varoluş düzleminde Ruhun tezahürü için Kılavuzdur. Ruh, Ruh'un tezahürü için en yüksek seviyedeki Kanaldır ve bu üçü, hepsini doyuran Yaşam tarafından sentezlenmiş Üçleme'dir. Evrensel Yaşam kavramı, insan aklının antropomorfik Teolojiden kurtuluşunun bir sonucu olarak bu yüzyılda geri döndüğü eski kavramlardan biridir. Bilimin, Evrensel Yaşamın belirtilerini aramakla ya da varsaymakla yetindiği doğrudur, ancak henüz " Anima Mundi " diye fısıldayacak kadar cüretkar olduğunu göstermemiştir ! Artık bilim tarafından kabul edilen "kristallerin yaşamı hakkındaki düşünce" yarım asır önce alay konusu olurdu. Botanistler artık bitkilerde sinir arıyorlar; Bitkilerin hayvanlar gibi hissedebileceğini veya düşünebileceğini varsaydıkları için değil, bitki dünyasının büyümesini ve beslenmesini açıklamak için , işlevlerinde bitki yaşamıyla aynı ilişkiye sahip olan bir tür yapının kesinlikle gerekli olduğuna inandıkları için. hayvan yaşamındaki sinirler gibi. Bilimin, yalnızca "Kuvvet" ve "Enerji" gibi terimler kullanarak, canlı varlıkların, ister atom, ister gezegen olsun, canlı varlıklar olduğu gerçeğini kendisinden saklamaya devam etmesi neredeyse imkansız görünüyor.

Ancak okuyucu sorabilir - içsel Ezoterik Okulların inancı nedir? Ezoterik "Budistler" tarafından bu konuda öğretilen doktrinler nelerdir? Onlarla birlikte cevap veriyoruz - Alaya'nın ikili ve hatta üçlü bir anlamı var. Mahayana'nın tefekkür okulu olan Yogacharya sisteminde, Alaya hem Dünya Ruhu - Anima Mundi hem de gelişmiş bir Üstat olan Yüksek Benliktir (Ego). "Yoga'da güçlü olan kişi, istediği zaman meditasyon yoluyla Alaya'sını Varlığın gerçek özüne getirebilir." Nagarjuna'nın rakibi Aryasanga, [73]"Alaya'nın mutlak bir ebedi varlığı var" diyor . Bir anlamda o, Vishnu Purana'da kendi içinde neden olan "o" olarak açıklanan Pradhana'dır, en büyük bilgeler tarafından vurgulu bir şekilde Pradhana olarak adlandırılır, ilk temel, en ince Prakriti olan, yani ebedi olandır . ve hangisi aynı zamanda (ya da olanı içerir) ve (neyi) içermez ya da basit bir süreç vardır [74]. “Birörnek ve aynı zamanda neden ve sonuç olan ve ilk ilkelere [ [75]81] aşina olanların Pradhana ve Prakriti dediği Bölünmez Neden , her şeyden önce var olan bilinemez Brahma'dır ; yani, Brahma evrimi kendisi başlatmaz ve yaratmaz, sadece çeşitli yönlerini ortaya çıkarır, bunlardan biri Prakriti, Pradhana'nın yönüdür. Ancak "Prakriti" yanlış kelimedir ve bu durumda Alaya daha uygun olur; Prakriti için "Bilinmeyen Brahma" değildir. Bu, insan ırklarının beşiğinden beri Okült Öğretilerin evrenselliği hakkında hiçbir şey bilmeyenlerin ve özellikle Anima'nın olduğunu öğretmek için "Birincil Vahiy" fikrini bir kenara atan bilim adamlarının hatasıdır. Tek Yaşam veya Dünya Ruhu olan Mundi , yalnızca Anaxagoras tarafından veya onun zamanında bilgilendirildi. Bu filozof, bu doktrini, Demokritos'un Kozmogoni hakkındaki, körü körüne çabalayan atomların ekzoterik teorisine dayanan aşırı materyalist fikirlerine karşı koymak için ortaya attı. Bununla birlikte, Klazomensky'li Anaxagoras doktrinin mucidi değil, sadece onun dağıtıcısıydı, tıpkı Platon gibi. Evrensel Akıl ( Nous ) adını verdiği , kendi görüşüne göre maddeden mutlak olarak ayrılmış ve özgürleşmiş ve kasıtlı olarak hareket eden ilkeye, yüzyıllar önce Hindistan'da Hareket, Tek Hayat veya Jivatma deniyordu 500 г. R. Chr. Yalnızca Ari filozoflar, onlar için sonsuz, sonlu bir "düşünme niteliği" olan bu ilkeyi asla bağışlamadılar [76]. Bu, doğal olarak Hegel'in ve Alman aşkıncılarının "Yüce Ruh"una götürür - işaret edilmesi faydalı olabilecek bir karşıtlık. Schelling ve Fichte okulları, Mutlak İlke'nin ilkel, arkaik anlayışından çok uzaklaştılar ve Vedanta'nın temel düşüncesinin yalnızca bir yönünü yansıttılar. Von Hartmann'ın karamsar "Bilinçdışı" felsefesinde ana hatlarını çizdiği " Mutlak Geist " bile , belki de Advaita'nın Hindu Doktrinlerine Avrupa spekülasyonu tarafından ulaşılan en yakın yaklaşım olsa da, yine de gerçeklikten uzaktır.

Hegel'e göre, "Bilinçdışı", açık bir Öz-Bilince ulaşma umudu olmasaydı, Evreni geliştirmek gibi görkemli ve zor bir görevi asla üstlenemezdi. Bu bağlamda, Avrupalı panteistlerin Parabrahm'ın eşdeğeri olarak kullandıkları bir terim olan Tin'i Bilinçdışı olarak tanımlarken, bu ifadeye genellikle varsaydığı anlamı atfetmedikleri akılda tutulmalıdır. Derin Gizemin sembolü için daha iyi bir terim olmadığı için kullanılır.

82] "Olguların ardındaki Mutlak Bilinç" diyorlar, "Bilinçsizlik olarak adlandırılmasının tek nedeni, kişiliğin herhangi bir unsurundan yoksun olması, insan kavrayışını aşmasıdır. Tek bir fikri ampirik fenomenler dışında formüle edemeyen insan, varlığının yapısı gereği Mutlak'ın büyüklüğünü örten perdeyi kaldırma fırsatından mahrumdur . Yalnızca özgürleşmiş Ruh, kaynağın doğasını, nereden kaynaklandığını ve sonunda nereye geri dönmesi gerektiğini belli belirsiz kavrayabilir. En yüksek Dhyan Chohan bile Mutlak Varlığın korkunç Gizemi önünde cehalet içinde eğilebiliyorsa; ve eğer bilinçli varoluşun bu tamamlanmasında bile -Fichte'nin deyimiyle "bireysel bilincin Evrensel Bilince daldırılması"- sonlu yalnızca Sonsuzu kavrayamaz, aynı zamanda ona bilişsel deneyimlerinin kendi ölçüsünü de uygularsa, o zaman nasıl olur? Bilinçdışının ve Mutlak'ın net bir Özbilince ulaşmak için içgüdüsel bir dürtüye veya ümide sahip olabileceği söylenebilir mi [77]? Üstelik bir Vedantist, Hegel'in bu fikrini asla kabul etmezdi. Okültist, bunun değişmez Mutlak'ın ilk yönü olarak fenomenal dünyada zaten ifşa edilmiş, ama asla sonuncusu olmayan uyanmış Mahat'u, Evrensel Akıl için oldukça uygulanabilir olduğunu söyleyecektir. "Ruh ve Madde veya Purusha ve Prakriti, Saniyesi Olmayan Bir'in iki temel yönüdür" diye öğretildi bize.

Maddeyi hareket ettiren Nous , her atomda bulunan, insanda tezahür eden, taşta gizli olan hayat veren Ruh, çeşitli derecelerde güce sahiptir. Tüm Doğaya nüfuz eden evrensel Ruh-Ruh'un bu panteist temsili, tüm felsefi kavramlar arasında en eskisidir. Ayrıca Archaeus, Paracelsus veya öğrencisi Van Helmont tarafından keşfedilmedi, çünkü aynı Archaeus yerelleştirilmiş "Baba-Eter" - tezahür eden temel ve sayısız yaşam fenomeninin kaynağı. Bu türden sayısız teori dizisinin tümü, ana notu İlk Vahiy'de verilen aynı temanın varyasyonlarından başka bir şey değildir.

b) Ebeveynsiz veya atasız Anupadaka terimi, felsefemizde birkaç anlamı olan mistik bir terimdir. Bu atama genellikle göksel Varlıklara, Dhyan-Chohans'a veya Dhyani-Buddhas'a atıfta bulunur. Bu Varlıklar mistik olarak Manushi (insan) Budaları olarak bilinen insan Budalara ve Bodhisattvalara karşılık gelirler; bunlar daha sonra kişilikleri Altıncı ve Yedinci ilkelerin birleşimine, 83] veya Atma-Buddhi'ye gömüldüğü andan itibaren aynı şekilde Anupadaka olarak adlandırılırlar. "Elmas Ruh" (Vajra-Sattva) [78]olduklarında veya Mahatmaları tamamladıklarında. "Mutlak ile Birleştirilmiş" "Gizli Lord" (Sangbei Dag-po), ebeveynleri olamaz, çünkü o Kendiliğinden var olur ve Dünya Ruhu (Svayambhu), en yüksek yönüyle Swabhavat ile birdir [79]. Anupadaka Hiyerarşisinin gizemi büyüktür, zirvesi Evrensel Ruh-Can'dır ve en alt basamağı Manushi-Buddha'dır; ama her ruhani insan bile gizli bir durumda bir Anupadaka'dır. Bu nedenle - Evrenin, Yapıcılar tarafından bir araya getirilmeden önceki, biçimsiz ebedi veya mutlak durumundan bahsetmişken - "Büyük Çark (Evren) Anupadaka idi."

 

 

 

 

İSTASYON II.

1 ...MANVANTARA ŞAFAĞININ ETKİLİ OĞULLARI YAPICILAR NEREDEydi? (a)... BİLİNMEYEN KARANLIKLARDA, ONLARIN AH-HI [80]PARANISHPANN'LARINDA. DÜNYANIN KÖKÜ - DEVAMATRI VE SVABHAVAT BİÇİM OLMAYANDAN [81]BİÇİM [82]YARATANLAR, [83]OLMAYANIN MUTLULUĞUNDA DİNLENİYOR (b).

a) "İnşaatçılar", "Manvantara'nın Şafağının Oğulları", Evrenin gerçek yaratıcılarıdır; ve sadece gezegen sistemimize atıfta bulunan bu doktrinde, ikincisinin mimarları olarak onlar, aynı zamanda, ekzoterik olarak yedi gezegen ve ezoterik olarak yedi dünya veya küre (Küreler) olan yedi kürenin "Koruyucuları" olarak adlandırılırlar. ayrıca zincirimizden. Stanza I'in başlık ifadesinde, "Yedi Sonsuzluk"a yapılan atıf hem Mahakalpa veya (Büyük) 84] "Brahma Çağı" hem de Solar Pralaya ve gezegen sistemimizin daha yüksek bir düzlemde müteakip dirilişi için geçerlidir. . Daha sonra gösterileceği gibi, Pralaya'nın (görünenin çözülmesi) birçok türü vardır.

b) "Paranishpanna" en yüksek bonum , Mutlak olarak hatırlanmalıdır , dolayısıyla Paranirvana ile aynıdır. Paranirvana bir tamamlanma hali olmasının yanı sıra, kendi düzleminde sadece Tek Mutlak Gerçek (Paramarthasatya) ile ilişkili bir öznellik halidir. Bu, daha önce açıklandığı gibi Mutlak Varlık olan Yokluğun tam anlamının doğru bir şekilde takdir edilmesine yol açan durumdur. Er ya da geç, ama şu anda var gibi görünen her şey , gerçekten ve gerçekten, Paranishpanna durumunda kalacak. Ancak bilinçli ve bilinçsiz Varlık arasında çok büyük bir fark vardır . Paramartha'nın, Kendini Analiz Eden Bilincin (Svasamvedana) olmadığı Paranishpanna durumu mutluluk değil, sadece Yedi Sonsuzluk boyunca bir yok oluştur (solma). Böylece, güneşin yanan ışınlarının altına yerleştirilen bir demir top yanacak, ancak sıcaklıklarını hissetmeyecek veya takdir etmeyecek, kişi ise tüm gücünü hissedecektir. Sadece - " Kişilik tarafından gizlenmemiş açık bir zihinle ve bütünlüğü içinde Varlığa (tüm canlı ve bilinçli Evren) adanmış çok sayıda Varlığın erdemlerinin birikimi ile" , bir kişi kişisel varoluştan kurtulur ve dalar ve olur . Mutlak ile bir olan [84], Paramartha'nın tam mülkiyetinde var olmaya devam ediyor.

_____

 

 

İSTASYON II. - Devam .

2. ... SESSİZLİK NEREDE OLDU? İŞİTMEK NEREDE HİSSEDİLİR? HAYIR, SESSİZLİK VE SES YOKTU (a) : KENDİNİ BİLMEYEN YOK EDİLEMEZ SONSUZ BİR NEFESTEN BAŞKA [85]HİÇBİR ŞEY (b).

a) Şeylerin varlığının sona erebileceği ve yine de var olabileceği fikri, Doğu Psikolojisinde temel bir fikirdir. Terimlerin bu bariz çelişkisinde, sözcükleri tartışmaktansa zihinle kavramanın çok daha önemli olduğu bir Doğa olgusu yatmaktadır. Benzer bir paradoksun ilgili bir örneği, kimyasal kombinasyonla verilir. Hidrojen ve oksijenin bir araya gelerek suyu oluşturdukları zaman varlıklarının sona erip 85] sona ermeyeceği sorusu hâlâ tartışmalı bir konudur. Bazıları, suyun ayrışmasından sonra yeniden ortaya çıktıklarından, her zaman içinde olmaları gerektiğine itiraz ederler. Diğerleri, aslında oldukça farklı bir şeye dönüştükleri için, şimdilik bu şekilde var olmalarının sona ermesi gerektiğini söyleyerek itiraz ediyor; ama her iki taraf da başka bir şey haline gelen ve yine de kendi olarak kalan şeyin gerçek durumuna dair en ufak bir fikir bile oluşturamaz. Oksijen ve hidrojenin su olarak varlığı, gaz olarak varoluşlarından daha gerçek bir Varlık olduğundan, Yokluk hali olarak adlandırılabilir; ve Yeni Manvantara'nın Şafağı onu varoluş dediğimiz şeye çağırdığında uyanmak veya yeniden tezahür etmek için, Uykuya düştüğünde veya Brahma Geceleri sırasında var olmayı bıraktığında Evrenin durumunu gevşek bir şekilde sembolize edebilir.

b) Tek Varoluşun "Nefesi" - Arkaik Ezoterizm tarafından yalnızca Kozmogoninin ruhsal yönüne uygulamada kullanılan bir ifade; diğer durumlarda, malzeme düzleminde eşdeğeri - Hareket ile değiştirilir. Tek Ebedi Element veya Elementi içeren Hazne, her anlamda boyutların ötesinde olan Uzay'dır; Sonsuz Süre, İlk (dolayısıyla Yok Edilemez) Madde ve Hareket - Mutlak, Tek Elementin "Nefesi" olan "Sürekli Hareket" olan bir arada var olan . Bu Nefes, görüldüğü gibi, Pralai Sonsuzlukları sırasında bile asla kesilemez.

Ancak Tek Varlığın Nefesi, Brahma veya Evren olan Tüm Varlığın aksine Bir, Sebepsiz Sebep veya Tüm Varlığa atıfta bulunmaz. Dört-yüzlü Tanrı Brahma, Dünya'yı Sulardan çıkardıktan sonra "yaratılışı tamamlamıştır", açıkça belirtildiği gibi, İdeal bir Neden olarak değil, yalnızca yardımcı bir neden olarak kabul edilir. Şimdiye kadar, Oryantalistlerin hiçbiri Puranalar'daki "yaratılış" ile ilgili ayetlerin gerçek anlamını tam olarak anlamamıştır . Onlarda Brahma, "yaratma" çalışması için art arda doğması gereken güçlerin nedenidir. Örneğin, Vishnu Purana'nın [86]çevirisinde , "Ve gerçek bir neden haline geldikten sonra yaratılması gereken güçler O'ndan gelir" diyen kısım şu şekilde tercüme etmek daha doğru olabilir: "Ve BU'dan yaratacak güçler gelir , çünkü onlar (maddi düzlemde) gerçek neden olurlar ." Bu Bir, Sebepsiz, İdeal Sebep dışında, Evrenin isnat edilebileceği başka bir Sebep yoktur. “Çilecilere en layık olan! bunun gücüyle - yani bu nedenin gücüyle - yaratılan her şey, kendi özünde veya 86] içkin doğası gereği açığa çıkar. "Vedanta ve Nyaya'da, maddi neden olan Upadana'nın aksine Nimitta etkili neden ise , o zaman Sankhya felsefesinde Pradhana her ikisinin de işlevlerini içerir." Advaita'nın Vedantistlerinin yorumladığı şekliyle en yakın temsilcisi Vedanta olan tüm bu sistemleri uzlaştıran Ezoterik felsefede Upadana'dan başka bir şey tartışılamaz . Vaishnava'lar (Visishtadvaita) tarafından gerçeğin -ya da Parabrahman ve Ishwara'nın- karşıtı olarak ideal olarak kabul edilen şey yayınlanmış teorilerde bulunamaz, çünkü ideal terimi bile hiçbir insan zihninin, hatta zihninin bile sahip olmadığı şeylere uygulandığında yanlış bir isimdir. bir Arhat'ı hayal bile edemezsiniz.

Kendini bilmek veya kendini bilmek için, bilincin ve ayrımcılığın gerçekleştirilmesi gereklidir - bu yeteneklerin her ikisi de, Parabrahman hariç, herhangi bir konuyla ilgili olarak sınırlıdır. Dolayısıyla "Ebedi Nefes, kendinden habersiz." Sonsuzluk Sonluluğu anlayamaz. Sonsuz, Sınırlı ve Koşullu ile ilişkilendirilemez. Okült Öğretilerde, Bilinmeyen ve Bilinmeyen Motor veya Kendiliğinden var olan, Mutlak İlahi Öz'dür. Yani, Mutlak Bilinç ve Mutlak Hareket olmak - bunu tarif edilemez olarak tanımlayanların sınırlı duyuları için - bilinçsizlik ve hareketsizliktir. Somut bilinç de soyut bilincin bir niteliği olamaz, tıpkı nemin özelliğinin, diğer şeylerde ıslak niteliğin bağımsız bir niteliği ve nedeni olan nemin, suyun bir niteliği olamayacağı gibi. Bilinç, sınırlamaları ve tanımları önceden varsayar; farkında olunması gereken bir şey ve bunun farkında olunması gereken biri. Ama Mutlak Şuur , idrak edeni, idrak edilen şeyi ve kendini bilmeyi içerir, üçü de ondadır ve üçü de birdir. Hiç kimse, bilgisinin herhangi bir anda zihni tarafından çağrılan kısmından daha fazlasının bilincinde olamaz, ancak dil o kadar fakirdir ki, şu anda düşünmediğimiz bilgi ile bilgi arasında ayrım yapacak bir terim bulamıyoruz. hatırlamadığımız bilgi. Unutmak, hatırlamamakla eş anlamlıdır. Soyut ve metafizik gerçekleri veya farklılıkları tanımlamak ve tanımak için terimler bulmanın zorluğu ne kadar büyük olmalı! Ayrıca eşyaların bizim için aldıkları görünüşlere göre isimler verdiğimizi de unutmamalıyız. Mutlak Bilince "bilinçsiz" diyoruz çünkü bize öyle geliyor ki, tıpkı Mutlak'a "Karanlık" dediğimiz gibi, nihai anlayışımız için tamamen aşılmaz görünüyor; yine de, bu tür şeyler hakkındaki bilgimizin [87] gerçekliğe karşılık gelmediğini tamamen kabul ediyoruz. Örneğin, zihnimizde istemsiz olarak bilinçsiz Mutlak Bilinç ile bilinçsizlik arasında bir ayrım yaparız, birincisine gizlice daha yüksek bir düzlemde, düşüncelerimize erişilemeyen, kendi içimizde bilinç olarak bildiğimiz şeye karşılık gelen belirsiz bir özellik bahşederiz. Ancak bu, bize bilinçsizlik olarak görünen şeyden ayırt edebileceğimiz türden bir bilinç değildir.

_____

 

İSTASYON II. - Devam .

3. SAAT HENÜZ OLMADI; IŞIN TAŞIN İÇİNE GİRMEDİ (a); MATRIPADMA [87]HENÜZ DOLDURULMADI[88] (b) .

a) "Ebedi Karanlığın" "Işın"ı, ortaya çıktıktan sonra, parlayan bir Işık veya Yaşam Işını olur ve "Mikrop"u - Soyut anlamda Maddeyi temsil eden Dünya Yumurtasındaki Noktayı - deler. Ancak "Nokta" terimi, Uzaydaki herhangi bir belirli nokta için geçerli olarak anlaşılmamalıdır, çünkü her atomun merkezinde bir tohum vardır ve hepsi birlikte bir "Mikrop" oluşturur; ya da daha doğrusu, fiziksel gözümüzle hiçbir atom görülemeyeceği için, bunların toplamı (bu terim sınırsız ve sonsuz olana uygulanabilseydi) ezeli ve yok edilemez Maddenin Numen'ini oluşturur.

b) Doğadaki İkili Yaratıcı Gücün (maddi düzlemde madde ve kuvvet) sembollerinden biri Hindistan'ın nilüferi Padma'dır. Lotus, ısı (ateş) ve suyun (buhar veya eter) ürünüdür; her felsefi ve dini sistemde, hatta Hıristiyanlıkta bile ateş, aktif erkek, üretici ilke olan İlahi Ruh'u temsil eder; ve maddenin esiri veya ruhu, ateşin ışığı, bu Evrendeki her şeyin kaynaklandığı edilgen dişil ilkedir. Bu nedenle Eter veya Su Ana'dır ve Ateş Baba'dır. Sir William Jones - ve ondan önceki arkaik bir botanikçi - nilüfer tohumlarının, çimlenmeden önce bile mükemmel biçimli yapraklar ve geleceğin minyatür bir görüntüsünü, bitmiş bitkiyi içerdiğini göstermiştir; doğa bize eserlerinin ön tasarımının bir örneğini böyle veriyor... çiçek taşıyan tüm hayali bitkilerin tohumları bir embriyo içerir - hazır formda bir bitki [89]. Bu , "Matripadma henüz şişmedi" ifadesini açıklar, çünkü arkaik sembolizmde biçim genellikle içsel veya ana düşünceye kurban edilir .

Ek olarak, Lotus veya Padma, insanın olduğu kadar Kozmosun kendisinin de çok eski ve favori bir sembolüdür. Popülaritesinin nedeni, öncelikle, Lotus tohumunun, her şeyin manevi prototiplerinin maddi olmayan dünyada var olduğu gerçeğinin bir sembolü olan eksiksiz, minyatür, gelecekteki bir bitkiyi içermesi gerçeğinde yatmaktadır. bu şeyler Dünya'da maddi hale gelmeden önce; ikincisi, nilüfer bitkisinin suda büyümesi, köklerinin alüvyon veya çamurda olması ve çiçeğini havadaki suya yaymasıdır. Böylece Lotus, Kozmosu olduğu kadar insan yaşamını da sembolize eder. Çünkü Gizli Öğreti, her ikisinin de unsurlarının aynı olduğunu ve her ikisinin de aynı yönde geliştiğini öğretir. Nilüferin alüvyona batırılmış kökü maddi yaşamı, suyun içinden yukarıya doğru uzanan gövdesi astral alemdeki varlığı ve suyun üzerinde koşarak gökyüzüne açılan çiçeğin kendisi de ruhsal varoluşun simgesidir.

_____

İSTASYON II. - Devam .

4. DÖRTTE ÜÇ OLARAK MAYA'NIN BOMBA GEMİLERİNE DÜŞÜRMEK İÇİN TEK BİR IŞININ GELMESİNE KALBİNİ AÇMAMIŞTIR.

İlkel Töz, kozmik tezahürsüzlüğünden henüz farklılaşmış nesnelliğe geçmedi, hatta (insan için şimdiye kadar) Bilimin görünmez Protyle'si bile olmadı. Ama "saati vurduğunda" ve İlahi Düşüncenin fohatik izlerine - Logos'a veya Anima Mundi'nin erkek yönüne , Alaya'ya - alıcı hale geldiğinde, "Kalbi" açığa çıkar. Farklılaşır ve Üç (Baba, Anne, Oğul) Dört olur. Bu, ikili Gizem'in başlangıcıdır - Üçlü Birlik ve Lekesiz Gebelik. Evrensel Birlik (veya Tek Öz), Okültizm'in ilk ve temel dogmasıdır. Bu, Mutlak Birlik olarak nihai akıl için sonsuza dek erişilemez kalması gereken Tanrı'yı temsil etmeyi mümkün kılar.

“Bir bitkinin kökünde işleyen Gücü tespit etmek isteseydiniz veya yer altında saklı bir kök hayal etseydiniz, onun gövdesini veya gövdesini, yapraklarını ve çiçeklerini düşünmeniz gerekirdi. Bu Eşyalardan bağımsız olarak bu Gücü hayal edemezsiniz. Hayat ancak Hayat Ağacından bilinebilir. [90].

89] Mutlak Birlik fikri, gözümüzün önünde bu Birliği içerecek somut bir şey olmasaydı, hayal gücümüzde tamamen kırılırdı. İlahiyat, Mutlak olduğundan, her yerde hazır ve nazır olmalıdır; dolayısıyla O'nu kendisinde barındırmayan tek bir zerre yoktur. Kökler, gövde ve birçok dalı üç farklı şeydir, yine de tek bir ağaç oluştururlar. Kabalistler şöyle derler: “Tanrı birdir, çünkü O sonsuzdur. Üç katlıdır, çünkü sonsuza dek tezahür eder.” Bu tezahür, yönleri bakımından üç yönlüdür, çünkü Aristoteles'in dediği gibi, tabiattaki her cismin nesnel olabilmesi için üç ilkeye ihtiyacı vardır: gizli öz, biçim ve madde [91]. Gizli öz ( yoksunluk ), büyük filozofun zihninde, okültistlerin Astral Işıkta - alt planda ve Anima Mundi dünyasında - damgalanmış prototipler dediği şey anlamına geliyordu . Bu üç ilkenin bağlantısı, Ulaşılamaz'ın zirvelerinden yayılan ve varoluşun tüm tezahür eden planlarında her şeyin içine dökülen Töz haline gelen dördüncü ilkeye - YAŞAM'a bağlıdır.

Ve bu Kuvaterner (Baba, Anne, Oğul, Birlik olarak ve Kuaterner, canlı bir tezahür olarak), daha sonra Hristiyan Kilisesi'nin dogmasına kristalize olan en eski Lekesiz Hamilelik kavramına yol açan sebepti. herhangi bir sağduyuya göre, bu metafizik kavramı somutlaştırdı.

Bu dogmanın kaynağını bulmak için kişinin Kabala'yı okuması ve sayıları yorumlama yöntemlerini incelemesi yeterlidir . Bu kavram tamamen astronomik, matematiksel ve her şeyden önce metafiziktir. Doğadaki Erkek Unsur (erkek Tanrılar ve Logolar - Viraj veya Brahma, Horus veya Osiris, vb. tarafından kişileştirilmiş), - Soyut için "Anne" tarafından kişileştirilmiş kusursuz bir kaynaktan değil, aracılığıyla doğar. Tanrı, cinsiyetsiz ve hatta Öz değil, Varlık veya Yaşamın kendisi - bir "Annesi" olan bu Erkek Tanrı, bir "Babası" olamaz. İşte bunun " Ölçülerin Kaynağı " yazarının matematik dilinde bir açıklaması . "İnsanın Boyutu" ve onun sayısal (kabalistik) anlamından bahsetmişken, Yaratılış IV, 1'de şunları yazar:

Yahve " Boyutu denir , şu şekilde elde edilir: 113X5 = 565; ve 565 sayısı 56'5X10 = 565 olarak ifade edilebilir. Burada Man'in 113 sayısı 56'5X10'un bir çarpanı olur ve 90] bu son sayısal ifadenin açıklaması (kabalistik) Jod, Hé, Vau, Hé veya Yehova'dır . .. 565'in 56 '5X10'a dönüştürülmesi, eril ilke Jod'un dişilden (Eva) yayıldığını göstermek için kasıtlı olarak yapılmıştır ; ya da tabiri caizse, erkek unsurun kusursuz bir kaynaktan doğuşu; başka bir deyişle, kusursuz anlayıştan.

Kâhinlerin İlahi Plan üzerindeki tanıklığına göre onaylanan Kutsal Ayin, Dünya'da bu şekilde tekrarlanır. Lekesiz Bakire'nin Oğlu (ya da Farklılaşmamış Protil, Sonsuzluğundaki Madde), Dünya anamız olan dünyevi Havva'nın Oğlu olarak Dünya'da yeniden doğar ve Yehova ya da Jod için -geçmişi, bugünü ve geleceği- bütünüyle İnsanlık olur. -Hé-Vau-Hé , - çift cinsiyetli veya biseksüel. Yukarıda, Oğul tüm Kozmos'tur; aşağıda İnsanoğlu var. Üçgen veya Üçgen, Dörtgen, Pisagor'un gizli sayısı, mükemmel Kare ve Dünya'da altı kenarlı Küp olur. Macroprosopus (Büyük Yüz) artık Microprosopus (Küçük Yüz) olur; ya da Kabalistlerin dediği gibi: Tezahür için Taşıyıcı olarak kullandığı Adam Kadmon'a inen Kadim Günler, Tetragrammaton'a dönüşür. O şimdi "Maya'nın Rahminde", Büyük Yanılsama'dadır ve Paramarthasatya aracılığıyla Bilgi yardımına gelmedikçe, kendisi ile Gerçeklik arasında, insanın sınırlı duygularının Büyük Baştan Çıkarıcısı olan Astral Işık vardır.

_____

 

İSTASYON II. - Devam .

5. YEDİ [92]HENÜZ IŞIK DOKUSUNDAN DOĞMADI. TEK KARANLIK, ANNE-BABA, SWABHAVAT'TIR; VE SWABHAVAT KARANLIKTAydı.

Bu Kıtalardaki Gizli Öğreti tamamen olmasa da esas olarak güneş sistemimizle ve özellikle de gezegen zincirimizle ilgilidir. Bu nedenle, "Yedi Oğul" ikincisinin yaratıcılarıdır. Bu doktrin daha sonra tam olarak açıklanacaktır.

Evreni dolduran Svabhavat "Plastik Madde" var olan her şeyin köküdür. Svabhavat, deyim yerindeyse, Hindu felsefesinde Mulaprakriti adı verilen soyutlamanın Budist somut yönüdür. O, Ruhun bedenidir ve Akash için Eter neyse odur, ikincisi birincinin canlandırıcı ilkesidir. Çinli mistikler bunu "Varlık" ile eşanlamlı hale getirdiler. Nagarjuna'nın (Çince Long-shan) Ekaśloka-Śâstra'sının Yi-shu-lu-chia-lun adlı Çince tercümesi , "Varlık" veya "Subhava" 91] ( Çince Yeu ) teriminin "Öz, benlik" anlamına geldiğini söyler. öz vermek »; bu aynı zamanda "eylemsiz ve eylem halinde", "kendi doğası olmayan doğa" anlamının yanı sıra kendisi tarafından da açıklanmaktadır. Svabhavat'ın geldiği Subhava [93]iki kelimeden oluşur: su - güzel, iyi ve sva - benlik ve bhava - varlık ya da olma durumu.

_____

 

İSTASYON II. - Devam .

6. BU İKİSİ MİKROPTUR VE MİKH BİRDİR. EVREN HALA İLAHİ DÜŞÜNCEDE VE İLAHİ'NİN rahminde GİZLİDİR.

"İlahi Düşünce", bir İlahi Düşünür fikrini varsaymaz. Evren sadece geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek değildir - sınırlı bir düşünce tarafından ifade edilen insan ve sonlu bir temsil - ama Evrenin bütünlüğü içinde, Sat ( çevrilemez bir terim), ebedi Şimdi'de kristalleşmiş geçmiş ve gelecek ile Mutlak Varlık, bu Düşünce, sırayla, ikincil veya tezahür eden bir nedene yansır. Brahman (tezahür etmemiş), tıpkı Paracelsus'un Mysterium Magnum'u gibi , insan zihni için mutlak bir gizemdir. Brahman'ın erkek-dişi, görünüş ve antropomorfik Yansıması olan Brahma, körü körüne inanç algısıyla anlaşılır, ancak olgunluğa ulaşan insan zihni tarafından reddedilir.

Dolayısıyla, tabiri caizse, yaratılış dramasının önsözünde veya kozmik evrimin başlangıcında, Evrenin veya Oğul'un, henüz "İlahi Koyn" a girmemiş olan "İlahi Düşünce" içinde hala gizli olduğu iddiası buradan gelir. . Bu fikrin, Lekesiz Bakirelerden doğan "Tanrı'nın Oğulları" hakkındaki tüm alegorilerin temelini oluşturduğuna ve bu alegorilere yol açtığına dikkat edilmelidir.

 

 

 

 

İSTASYON III.

1. ... YEDİNCİ EBEDİYENİN SON BOĞAZI SONSUZLUK İÇİNDE (a). ANNE BİR LOTUS DEMETİ GİBİ İÇTEN DIŞA YAĞILIR, BİLİR (b).

a) "Yedinci Sonsuzluk" teriminin görünüşte paradoksal kullanımı, böylece bölünmez olanı ayırma, Ezoterik Felsefede yerleşiktir. İkincisi, sonsuz Süreyi koşulsuz ebedi ve evrensel Zamana (Kala) ve koşullu Zamana (Khandakala) böler. Biri sonsuz Zamanın bir soyutlaması ya da numenidir, diğeri ise Manvantara'nın süresiyle sınırlı Mahat- 92] Evrensel Zihnin bir sonucu olarak periyodik olarak kendini gösteren olgusudur. Bazı okullarda Mahat, (Pradhana) Maya, İllüzyon olarak adlandırılan Pradhana'dan (Mulaprakriti, Doğanın Kökü olan Mulaprakriti'nin farklılaşmamış Özü veya periyodik yönü) İlkeldir. Bu bakımdan, bana öyle geliyor ki, Ezoterik Öğreti , iki okulu olan Advaita ve Visishtadvaita olan Vedanta Öğretilerinden farklıdır. Çünkü Mulaprakriti, noumenon, kendi kendine var olan ve başlangıçsız -kısacası ebeveynsiz Anupadaka, Brahman'la bir olan- iken Prakriti'nin fenomeni periyodiktir ve öncekinin hayaletinden başka bir şey değildir; bu nedenle Jnana'nın (Gnosis), Bilginin, Bilgeliğin veya Logos'un ilkel olan Mahat, Mutlak Nirguna (Parabraman), Tek Gerçek tarafından sergilenen, "ne niteliklere ne de niteliklere sahip olmayan" bir hayaletken, bazı Vedantistler için Mahat bir tezahürdür. Prakriti veya Madde.

b) Bu nedenle, "Yedinci Sonsuzluğun Son Titreşimi" herhangi bir özel Tanrı tarafından "önceden belirlenmiş" değil, aynı zamanda resimsel olarak ve aynı zamanda büyük Faaliyet ve Dinlenme dönemleri üreten ebedi ve değişmez Yasa sayesinde ortaya çıkmıştır. bu yüzden şiirsel olarak Günler ve Geceler Brama denir. Başka yerlerde "Uzayın Suları", "Büyük Rahim" vb. olarak adlandırılan Anne'nin "içten dışa doğru" açılımı, küçük bir merkezden veya odaktan bir genişleme anlamına gelmez, sınırsız öznelliğin Dünya'ya doğru gelişimi anlamına gelir. aynı sınırsız nesnellik, boyutla, kısıtlamayla ya da boşlukla herhangi bir ilişki olmaksızın.

"Sonsuzlukta var olan bu ebediyen görünmez (bizim için) ve maddi olmayan Varlık, periyodik gölgesini kendi planından Maya'nın Koynuna düşürdü." Bu, boyutta bir artış olmayan (çünkü sonsuz uzam hiçbir artışı kabul etmez) bu açılmanın yalnızca bir durum değişikliği olduğu anlamına gelir. "Bir nilüfer tomurcuğu gibi" açıldı; çünkü Lotus bitkisi, tohumunda (fiziksel bir özellik) yalnızca minyatür bir embriyo olarak var olmakla kalmaz, aynı zamanda prototipi, aslında diğer her şey gibi Manvantara dönemi boyunca "Şafak"tan "Gece"ye Astral Işıkta ideal biçimde bulunur. insandan böceğe, dev ağaçlardan çimenlere kadar bu nesnel evrende vardır.

Ancak, Gizli Bilimin bize öğrettiği tüm bunlar, İlahi Düşüncedeki ebedi ideal prototipin yalnızca geçici bir yansıması, bir gölgesidir: "Sonsuzluk" kelimesi, burada yalnızca "Aeon" anlamında verilmiştir ve baştan sona devam eder. , görünüşte sonsuz, ancak yine de, Manvantara dediğimiz sınırlı bir faaliyet döngüsü. Manvantara'nın veya daha doğrusu Manu-antara'nın gerçek ezoterik anlamı nedir? Kelimenin tam anlamıyla, Brahma'nın her 93] Gününde 14 tane olan "İki Manus Arasında" anlamına gelir ve böyle bir Gün, 1.000 adet dört Çağ, 1.000 adet "Büyük Çağ veya Mahayuga" içerir. Şimdi Manu kelimesini veya adını inceleyelim. Oryantalistler sözlüklerinde "manu" kelimesinin " insan ", "düşünmek", dolayısıyla "düşünen insan" kökünden geldiğini söylemektedir . Ancak ezoterik olarak, her Manu, kendi özel döngüsünün (veya Çemberinin) insanlaştırılmış koruyucusu olarak, yalnızca "İlahi Düşünce"nin (Hermetik Pymander olarak) kişileştirilmiş düşüncesidir; bu nedenle her Manu, kendi varlık döngüsünün veya Manvantara'nın devamında olan her şeyin yaratıcısı ve şekillendiricisi olan belirli bir tanrıdır . Fohat, Manu'nun (veya Dhyan-Chohan'ların) görevini yerine getirir ve ideal prototiplerin içeriden ortaya çıkmasına, yani alçalan kaya boyunca, numena'dan en düşük fenomenal seviyeye kadar tüm düzlemleri yavaş yavaş geçmesine neden olur. nihayet ikincisinde tam bir nesnelliğe, en yüksek İllüzyon derecesine veya en kaba maddeye çiçek açın.

_____

 

İSTASYON III. - Devam .

2. MUHTEŞEM YAYILIMLAR, [94]HIZLI KANATLARIYLA TÜM EVRENE VE KARANLIKTAKİ MİHRE, [95]HAYATIN UYUYAN SULARININ ÜZERİNDE NEFES ALAN KARANLIĞA DOKUNMAKTADIR.

Pisagor Monas'ının da "Fetüs" gibi yalnızlık ve "Karanlık" içinde olduğu söylenir. Karanlığın Nefesinin, içinde Ruh'un tezahür etmemiş olduğu İlk Madde olan "Hayatın uyuyan Suları" üzerinde hareket etmesi fikri, Yaratılış Kitabı'nın ilk bölümünü akla getiriyor . Bunun orijinali, Doğulu okültistlerin Bilinçsiz Tümünün (veya Parabraman'ın) Ebedi Nefesinin kişileştirilmesi olan Brahmanik Narayana'ydı (Suların Üzerinde Yüzen). Yaşam Suları veya Kaos - sembolizmdeki dişil ilke - Tezahür etmemiş Ruh ve Maddenin çevrelendiği Boşluktur (bizim spekülasyonumuz için). Bu, Demokritos'u, akıl hocası Leucippus'tan sonra, her şeyin birincil ilkelerinin uzay anlamında atomlar ve boşluk olduğunu, ancak boş uzay anlamında olmadığını, çünkü Peripatetiklere ve her antik filozofa göre, ileri sürmesine neden olan şeydi. "Doğa boşluğu reddeder."

Tüm Kozmogonilerde "Su" aynı önemli rolü oynar, maddi varoluşun temeli ve kaynağıdır. Bir şey yerine bir kelimeyi kabul eden bilim adamları, bundan oksijen ve hidrojenin belirli bir kombinasyonunu anlarlar, böylece okültistler tarafından jenerik anlamda kullanılan [94] ve Kozmogoni'de metafizik ve mistik bir anlama sahip olan terime özel bir anlam verirler. Buhar gibi buz da su değildir, ancak üçü de tamamen aynı kimyasal bileşime sahiptir.

_____

 

İSTASYON III. - Devam .

3. KARANLIK IŞIK YAYAR VE IŞIK, ANNE rahminin derinliklerine, SUYA TEK BİR IŞIN DÜŞÜRÜR. IŞIN BAKIR YUMURTAYI DELİR, IŞIN EBEDİ YUMURTAYI ÇIKARIR VE EBEDİ [96]OLMAYAN TOHUMU KULLANIR VE DÜNYA YUMURTASINDA yoğunlaşır.

"Annenin Derin Göğsüne" düşen "Yalnız Işın", Kaos'u dölleyen İlahi Düşünce veya Aklın simgesi olarak alınabilir. Ancak bu, metafizik soyutlama düzleminde, daha doğrusu metafizik soyutlama dediğimiz şeyin bir gerçeklik olduğu düzlemde gerçekleşir. Bir anlamda tüm yumurtaların soyutlanması veya döllenme yoluyla geliştirilen güç olan "Bakire Yumurta" ebediyen ve her zaman aynıdır. Ve tıpkı bir yumurtanın döllenmesinin daha düşmeden önce gerçekleşmesi gibi, daha sonra sembolizmde Dünya Yumurtası haline gelen ebedi olmayan, periyodik Mikrop, belirtilen sembolden doğduğunda kendi içinde “Umut ve Güç” içerir. ” tüm Evrenin. Kendi başına fikir elbette bir soyutlama, simgesel bir ifade tarzı olsa da, yine de gerçek bir simgedir, çünkü sonsuz bir daire olarak Sonsuzluk düşüncesini varsayar. Zihnin gözünün önünde, sınırsız Uzaydan ve içinde ortaya çıkan Kozmos'un bir resmini sunar, Evren, nesnel tezahüründe sonsuz olmasa da, ihtişamıyla bir o kadar engindir. Yumurta sembolü aynı zamanda Okültizmde öğretilen, atomdan küreye, insandan meleğe kadar tüm tezahürlerin birincil biçiminin küremsi olduğu gerçeğini ifade eder; tüm halklar arasındaki küre, sonsuzluk ve sonsuzluğun bir amblemidir - kuyruğunu ısıran bir yılan. Ancak anlamı anlamak için küre, sanki merkezinden görünüyormuş gibi zihinsel olarak temsil edilmelidir. Görüş veya düşünce alanı, yarıçapları düşünürden her yöne yönlendirilen ve uzaya doğru uzanan, etrafındaki sınırsız ufukları gizleyen bir küre gibidir. Bu, Pascal ve Kabalistlerin - "merkezi her yerde olan ve çevresi hiçbir yerde olmayan" - bu amblemin karmaşık fikrinin bir parçası olan bir kavram olan sembolik çemberidir.

"Dünya Yumurtası" belki de en yaygın kabul gören [95] sembollerden biridir ve hem ruhsal hem de fizyolojik ve kozmolojik anlamda eşit derecede tanımlayıcıdır . Bu nedenle, yaygın olarak yılan sembolüyle ilişkilendirildiği her Dünya Teogonisinde bulunur, ikincisi hem felsefede hem de dini sembolizmde her yerdedir, sonsuzluk, sonsuzluk, yeniden doğuş ve gençleşmenin yanı sıra bilgeliğin amblemidir. . Görünen kendi kendini yaratmanın ve kendi yaratıcı gücüyle evrimin sırrı, minyatür olarak, yumurtada, kozmik evrim sürecini tekrarlayın - her iki süreç de görünmez bir yaratıcı ruhun akışı altında ısı ve nem sayesinde gerçekleştirilir - ve bu resimsel sembolün seçimini tamamen haklı çıkarmaktadır. "Bakire Yumurta", "Bakire Anne"nin makrokozmik prototipinin mikrokozmik bir sembolüdür - Kaos veya Ebedi Derinlik. Eril Prensip'in Yaratıcısı (herhangi bir isim altında), Işın tarafından döllenmiş bakire Dişil Prensip'ten, Lekesiz Kök'ten gelir. Astronomi ve doğa bilimlerinde bilgili olanlardan kim bu resimselliği algılamaz? Doğayı algılayan Kozmos, döllenmiş Yumurtadır, ancak kirlenmeden kalır; çünkü sonsuz kabul edildiğinden küremsiden başka bir görüntüsü olamaz. Altın Yumurta, "Dördü zaten tezahür etmiş (eter, ateş, hava, su), üçü gizli" olan yedi elementle çevriliydi. Bu , öğelerin "kılıflar" ile çevrildiği ve gizli olanlardan biri olan Ahamkara'nın eklendiği [97]Vishnu Purana'nın ifadelerinde bulunabilir . Orijinal metinde Ahamkara yoktur; son üçünü detaylandırmadan yedi Unsurdan bahseder.

_____

 

 

İSTASYON III. - Devam .

4. DÖRDE ÜÇ [98]DÜŞÜYOR [99]. IŞILTAN DOĞA YEDİ, İÇİNDE YEDİ, DIŞINDA YEDİ AZALIR (a). KENDİNDE ÜÇLÜLÜK RULOLARINDA [100]PARLAK BİR YUMURTA [101], ANNENİN DERİNLİKLERİNDE SÜT BEYAZ BULUTLAR İÇİNDE YAYILIYOR, HAYAT OKYANUSUNUN BOYUTUNDA BÜYÜYEN BİR KÖK (b).

a) Puranalarda , Mısır " Ölüler Kitabı "nda ve hatta " İncil " de olduğu gibi eski yazılarda geometrik şekillerin kullanımı ve figürlere sık sık atıfta bulunulması açıklanmalıdır. Dzyan Kitabı'nda , Kabala'da olduğu gibi , incelenecek iki tür sayı vardır , genellikle yalnızca perde olan Sayılar ve anlamı okültistler tarafından inisiyasyon yoluyla bilinen [96] Kutsal Sayılar. İlki yalnızca koşullu gliflerdir; ikincisi her şeyin temel sembolleridir. Yani, bazıları tamamen fizikseldir, diğerleri tamamen metafiziktir ve her ikisi de, Maddeden Ruha - Tek Öz'ün uç kutupları gibi birbiriyle ilişkili olarak durur.

Fransız edebiyatının bilinçsiz okültisti Balzac'ın bir yerde söylediği gibi: Madde için neyse, Akıl için de sayı odur - "anlaşılmaz bir arabulucu." Belki meslekten olmayanlar için, ama inisiyenin zihni için değil. Büyük yazarın düşündüğü gibi sayı, onun Tanrı dediği şeyden ve bizim "TÜM" dediğimiz şeyden gelen Öz ve aynı zamanda Nefestir. Fiziksel Kozmosu tek başına oluşturabilen Nefes, "Sayının etkisi olan Tanrı dışında hiçbir şeyin şeklini almadığı." Balzac'ın bu konudaki sözlerini aktarmak öğretici olacaktır:

“Mahlukların en küçüğü de en genişi de niceliklerinde, niteliklerinde, ölçülerinde, güçlerinde ve sıfatlarında birbirinden farklı olması gerekmez mi? Sayıların Sonsuzluğu, aklımıza kanıtlanmış, ancak hiçbir fiziksel kanıtı verilemeyen bir gerçektir. Matematikçi bize sonsuz sayıda Sayının var olduğunu, ancak bunun tezahür ettirilemeyeceğini söyleyecektir. Tanrı, hissedilen ama görülmeyen, hareket bahşedilmiş bir Sayıdır. Bir olarak Sayılara başlar, ancak onlarla hiçbir ilgisi yoktur...

Sayının varlığı, tek bir Sayı olmadan hepsini doğuran Bir'e bağlıdır ... Nasıl! İlahi Olan'ın sunduğu ilk soyutlamayı ölçemiyor, hatta anlayamıyorken, yine de bu İlâhi'den akan Gizli İlimler'in sırrını kendi ölçümlerinize tabi tutmayı mı umuyorsunuz?... Sizi uçuruma atsam ne hissederdiniz? Hareket Sayıları? Kıyametin tanıklık ettiği gibi, en eski zamanlarda Tanrı'nın güçlü Nefesini hisseden Bilgelerin ve Peygamberlerin hayallerinde Hareket ve Sayının En Yüksek Akıl olan Söz tarafından üretildiğini eklesem ne düşünürsünüz [102]?

b) “Işıyan Öz, Uzayın “Derinliklerinde” kıvrılır ve yayılır. Astronomik bir bakış açısından, bu kolayca açıklanabilir: Samanyolu, Dünya Maddesi veya ilkel Maddedir. Ancak, en karmaşık glif olduğu için, Okült Bilim ve Sembolizm'in temel bakış açısıyla birkaç kelimeyle hatta satırla açıklamak daha zordur . Bir düzineden fazla karakter içerir. Tanrılar tarafından Hindu alegorik "Okyanus Çalkalanması" ndan ödünç alınan , her birinin belirli bir okült önemi [97] olan gizemli nesnelerin bütün bir panteonunu içerdiği gerçeğinden başlayarak . [103]Amrita'nın yanı sıra, yaşam veya ölümsüzlük suyu, "süt ve pıhtı pınarı" olarak adlandırılan "bolluk ineği" Surabhi, bu "Süt Denizi" nden çıkarıldı. Doğada biri üretici, diğeri üretken bir güç olarak inek ve boğaya evrensel saygı duyulmasının nedeni budur. Bu semboller hem güneş hem de ay tanrılarıyla ilişkilidir. Okült amaçlar için "on dört mücevherin" belirli özellikleri yalnızca Dördüncü İnisiyasyonda açıklanır ve burada verilemez; ancak aşağıdakiler not edilebilir. Shatapatha Brahmana , Süt Okyanusunun Çalkalanmasının "Tufan"ın hemen ardından Birinci Çağ'da Satya Yuga'da gerçekleştiğini belirtir. Ama ne Rig-Veda ne de Manu - Dördüncü Irk'ın tüm kütlesinin sel olan Vaivasvata "Tufanından" önce gelen - bu Tufandan bahsetmediğinden, burada kastedilenin Büyük Tufan olmadığı açıktır. Atlantis'i, hatta Nuh Tufanı'nı götüren. Bu " Çalkalama ", Dünyanın oluşumundan önceki döneme atıfta bulunur ve çeşitli ve çelişkili versiyonları Hıristiyan dogması "Cennette Savaş" ve "Meleklerin Düşüşü" ile sonuçlanan başka bir dünya efsanesiyle doğrudan bağlantılıdır. ". Oryantalistlerin aynı konuları genellikle tutarsız yorumlamaları nedeniyle kınadıkları " Brahminler ", ağırlıklı olarak okült eserlerdir, bu nedenle örtbas olarak kullanılırlar. Yalnızca kitleler için anlaşılmaz oldukları ve hâlâ da öyle oldukları için ortak kullanım ve mülkiyet için bırakıldılar. Aksi takdirde Ekber zamanından beri tedavülden kalkmış olurlardı.

_____

 

İSTASYON III. - Devam .

5. KÖK KALDI, IŞIK KALDI, Pıhtı KALDI VE YİNE OEAONOO BİRDİR.

Yorumlarda " Oeaohoo ", "Tanrıların Anne-Babası" veya "Altı Bir Arada" veya her şeyin kendisinden geldiği Yedi Kök olarak çevrilmiştir . Her şey , son o'dan sonra bir e (İngilizce ve) eklenerek bir, üç ve hatta yedi hece olarak telaffuz edilebilen bu yedi ünlüye verilen vurguya bağlıdır . Bu mistik kelime, üçlü telaffuzunda mükemmel bir ustalık olmadan, sonsuza kadar geçersiz kalacağı için verilir.

98] “Bir”, aktif veya pasif bir durumda yaşayan ve var olan her şeyin Ayrılmazlığı anlamına gelir. Bir anlamda Oeaohoo , Her Şeyin Köksüz Köküdür, dolayısıyla Parabrahman ile birdir; diğerinde ise tecelli eden Tek Hayat'ın, var olan Birliğin adıdır. "Kök", daha önce açıklandığı gibi, Saf Bilgi (Sattva) [104], ebedi ( Nitya ) koşulsuz Gerçeklik veya Sat ( Satya ) anlamına gelir; ister Parabrahm ister Mulaprakriti deyin, çünkü her ikisi de Bir'in iki sembolüdür. "Işık", Kozmik Maddeyi farklılaşmalarının en uzun serisinin başlangıcına çağıran, şimdi İlahi Yumurtaya nüfuz etmiş ve onu döllemiş olan aynı Her Yerde Mevcut, Ruhsal Işındır. "Yığınlar" birincil bir ayrımdır ve muhtemelen Samanyolu'nun başlangıcı olduğu varsayılan ve bizim tarafımızdan bilinen kozmik maddeye atıfta bulunur. Orijinal Dhyani-Buddhas'tan alınan vahiylere göre bu "madde", Evrenin periyodik Uykusu sırasında öyle nihai bir seyrelmede bulunur ki, ona yalnızca mükemmel bir Bodhisattva'nın gözüyle erişilebilir - bu madde, parlak ve soğuk kozmik hareketin ilk uyanışında Uzayda dağılır ; ve yerden bakıldığında, sıvı sütteki pıhtılaşma gibi pıhtı ve topaklar halinde görünür. Bu, gelecekteki dünyaların tohumlarıdır - "Yıldız Maddesi".

_____

 

İSTASYON III. - Devam .

6. HAYATIN KÖKÜ ÖLÜMSÜZLÜK OKYANUSUNUN HER DAMLASINDADIR [105]VE OKYANUS ATEŞ, ISI VE HAREKET OLAN IŞIKLI BİR IŞIKTIR. KARANLIK YOK OLDU VE ARTIK VAR OLMADI; DOĞASINDA, ATEŞ VE SUYUN, BABA VE ANNENİN BEDENİNDE KAYBOLDU.

Karanlığın doğası Mutlak Işıktır, bu nedenle Karanlık, nihai zihnimize göründüğü şekliyle Pralaya veya Mutlak Sakinlik veya Yokluk döneminde Evrenin durumunun uygun bir alegorik temsili olarak alınır. Burada bahsedilen "ateş, ısı ve hareket" tabi ki fizik biliminin ateşi, ısısı ve hareketi değil, bu maddi tezahürlerin doğasının soyut ilkeleri, numenleri veya ruhudur [99] - " Bunlar, modern bilime göre, laboratuvar aletlerinden tamamıyla kaçan ve zihin tarafından bile anlaşılmaz olan şeylerdir; "Ateş ve Su veya Baba ve Anne" ilahi Işın ve Kaos anlamına gelebilir. Hermes'in bir parçası, Ruh ile birleşmeden bilinç alan "kaos" neşeyle parladı ve böylece Protogonos (orijinal Işık) doğdu diyor. Damascius buna " Dis ", "Her Şeyin Dağıtıcısı" adını verir [106].

Rosicrucian'ların dogmalarına göre, bu sefer doğru bir şekilde, kısmen de olsa, inisiye olmayanlar tarafından açıklandığı gibi, "Aydınlık ve Karanlık kendi içlerinde aynıdır, sadece insan zihninde ayrılırlar"; ve Robert Fludd'ın dediği gibi: "Karanlık, görünür olmak için Aydınlanmayı aldı [107]. " Doğu Okültizmi'nin konumlarında, Karanlık tek, gerçek bir gerçekliktir, Işığın temeli ve köküdür, bu olmadan ikincisi asla kendini gösteremez, hatta var olamaz. Işık Maddedir ve Karanlık saf Ruhtur. Karanlık, temel metafizik temelinde, öznel ve mutlak Işıktır; ikincisi, tüm görünür parlaklığı ve ışıltısıyla, bir gölgeler yığınından başka bir şey değildir, çünkü o asla ebedi olamaz ve yalnızca bir İllüzyon veya Maya'dır.

Bilim için kafa karıştırıcı ve can sıkıcı olan Genesis kitabında bile , Işık Karanlıktan yaratılır - ve "Karanlık Uçurumun Yüzündeydi", geri değil [108]. “O'nda (karanlıkta) hayat vardı; ve hayat insanların [109]ışığıydı .” İnsanların gözlerinin açılacağı gün gelecek ve o zaman Yuhanna İncili'ndeki şu ayeti şimdi olduğundan daha iyi anlayacaklar: “Ve Işık karanlıkta parlar; ve karanlık onu örtmedi. O zaman "Karanlık" kelimesinin insanın ruhsal vizyonuna değil, gerçekte Karanlık'a, insan için aşkın olmasına rağmen geçici Işığı bilmeyen (hayal edemeyen) Mutlak'a uygulandığını görecekler. göz. " Demon est Deus inversus ", Şeytan artık kilise tarafından "Karanlık" olarak anılırken, İncil'de ve Eyüp Kitabında ona "Tanrı'nın Oğlu", sabahın erken saatlerinin parlak yıldızı Lucifer deniyor. Kaos uçurumundan doğan ilk Başmelek'in parlak "Sabahın Oğlu" veya Manvantara Şafağı olan Lux (Lucifer) olarak adlandırılmasının nedenini açıklamak için bütün bir dogmatik sanat felsefesi var. Kilise tarafından 100] Lucifer veya Şeytan'a dönüştürüldü , çünkü o Yehova'dan daha yüksek ve daha yaşlıydı ve Yeni Dogma'ya kurban edilmesi gerekiyordu.

_______

 

İSTASYON III. - Devam .

7. BAK, EY LANU [110], BU İKİSİNİN NURLU ÇOCUĞU, EŞSİZ, PARLAK BÜYÜKLÜK - IŞIK BOŞU, KARANLIK BOŞUNUN OĞLU, BÜYÜK KARANLIK SULARIN DERİNLİKLERİNDEN YÜKSELEN. BU OEAONOO JUNIOR***[111] (A). GÜNEŞ GİBİ PARLAKTIR, ALEVLENEN, İLAHİ BİR AKIL EJDERCESİDİR; EKA [112](BİR) CHATUR (DÖRT) OLUR VE CHATUR ÜÇ ALIR VE BİRLİKTE SAPTA (YEDİ) OLUŞTURUR, İÇİNDE YEDİ OLUR, BU BİR TRIDASHA, BİR EV VE [113]ÇOKLU OLUR (b). KAPAYI KALDIRIP DOĞUDAN BATIYA AÇTIĞINI GÖRÜN. DAHA YÜKSEK GİZLENİR VE AYAĞI BÜYÜK BİR İLLÜSYON OLARAK ORTAYA BIRAKIR. PARLATMA YERLERİNİ PLANLAR [114]VE DAĞI [115](c) VE BÜYÜK SULARA ÇIKAN BİR ATEŞ [116]DENİZİNE DÖNÜŞÜR.

a) “Karanlık Uzayın Oğlu Işık Uzayı”, Yeni Şafak'ın ilk titremesinde, “Genç Oeaohoo” olarak farklılaştığı yerden büyük kozmik Derinliklere doğru yükselen Işına karşılık gelir ( Yeni Yaşam), var olan Yaşam Döngüsünün sonuna kadar her şeyin Tohumu olmak için. Yahudi Philo'nun sözleriyle Işık ve Yaşamın yaratıcısı olan "İlahi Düşünceyi içeren Cisimsiz Adam" dır. O, "Bilgeliğin Alevli Ejderhası" olarak anılır, çünkü her şeyden önce, o, Yunan filozoflarının Logos, İlahi Düşüncenin Sözü dediği şeydir; ve ikincisi, Ezoterik Felsefede birincil tezahür olduğu için, Evrensel Bilgeliğin, Oeaohoo'nun sentezi veya bütünlüğü olduğundan, "Güneşin Oğlu" Yedi Yaratıcı Orduyu (Sephiroth) 101] içerir ve bu nedenle Tanrı'nın özüdür. tezahür eden Hikmet. "Oeaohoo'nun Işığında yıkanan, Maya'nın Peçesine asla aldanmaz."

"Kuan-Shi-Yin", Sanskritçe Avalokiteshvara ile aynı ve eşdeğerdir ve bu haliyle, Tetragrammaton ve antik çağın tüm Logoi'leri gibi biseksüel bir Tanrı'dır. Sadece Çin'deki bazı mezhepler tarafından insanlaştırıldı ve kadın nitelikleriyle tasvir edildi, dişi yönüyle Merhamet Tanrıçası Kwan-Yin'e dönüştü ve "İlahi Ses" olarak adlandırıldı [117]. İkincisi, her iki Tanrının da birçok manastıra sahip olduğu Çin'deki Putuo Adası ve Tibet'in Koruyucu Tanrısıdır [118].

Antik çağın tüm Yüksek Tanrıları, "Babanın Oğulları" haline gelmeden önce "Annenin Oğulları"dır. Jüpiter veya Kronos-Satürn'ün oğlu Zeus, "Sonsuz Zaman" (Kala) gibi logolar ortaya çıktıklarında biseksüel olarak tasvir edilmişlerdir. Zeus'tan "Güzel Bakire" olarak söz edilirdi ve Venüs sakallı olarak tasvir edilirdi. Başlangıçta, Manu ve Puranas'ta Brahma-Vak gibi Apollo da biseksüeldi . Osiris'in yerini Isis aldı ve Horus biseksüeldi. Son olarak, Vahiy'de , Aziz Yuhanna'nın görümünde, artık İsa'yla ilişkilendirilen Logos bir hermafrodittir, çünkü onun kadın göğüsleri olduğu anlatılır; yanı sıra Tetragrammaton veya Yehova. Ancak Ezoterizm'de iki Avalokiteshvara vardır: Birinci ve İkinci Logos.

Siyaset ve bilim çağımızda hiçbir dini sembol küfürden ve hatta alaydan kaçamaz. Güney Hindistan'da, bu yazar yerli bir mühtedinin bir kadın cübbesi giymiş ve burun halkasıyla bir İsa heykelinin önünde adaklarla puja yaptığını gördü. Böyle bir maskeli balo anlamı sorulduğunda, bize İsa-Meryem'in kaynaştığı ve bunun padri'nin izniyle yapıldığı söylendi, çünkü din değiştiren gayretli kişinin iki heykel veya "Put" alacak parası yoktu. , çok uygun bir şekilde tanık olarak adlandırıldıkları için, başka bir din değiştirmemiş Hindu. Dogmatik bir Hıristiyan için bu saygısızlık gibi görünecek, ancak teosofist ve okültist, din değiştirmiş Hindu'ya mantığın avucunu verecektir. Gnosis'teki Ezoterik Mesih elbette cinsiyetsizdir, ancak Ezoterik Teolojide Biseksüeldir.

102] b) "Bilgelik Ejderhası" Bir, "Eka" veya Saka'dır. Merakla, Yehova'nın İbranice adı da Bir'dir, Ahad. Hahamlar, "Adı Ahad" diyor. Filologlar, ikisinden hangisinin diğerinden dilbilimsel ve simgesel olarak türediğine karar vermek zorunda kalacaklardı; kesinlikle Sanskritçe değil. "Bir" ve "Ejder", kadim insanlar tarafından kendi Logoi'leriyle bağlantılı olarak kullanılan ifadelerdir . Yehova - ezoterik olarak Elohim - aynı zamanda Havva'yı baştan çıkaran Yılan veya Ejderhadır; Ejderha aynı zamanda "Kaos Bilgeliği olan" Astral Işığın (İlkel Başlangıç) eski bir glifidir. İyiyi veya Kötüyü ana veya bağımsız güç olarak tanımayan, ancak Mutlak Her Şeyden (Ebedi Evrensel Mükemmellik) yola çıkan arkaik felsefe, saf Işığa doğal evrim sırasında her ikisinin de yavaş yavaş bir forma yoğunlaştığını ve dolayısıyla Madde haline geldiğini görür . veya Kötülük. Hıristiyanlığın ilk cahil Babaları, bu amblemin felsefi ve son derece bilimsel fikrini aşağıladılar ve ondan "Şeytan" adı verilen saçma bir önyargı yaptılar. Bunu, Hinduların Devalarında Şeytanlar veya Kötülük gören Zerdüşt'ün sonraki takipçilerinden ödünç aldılar; ve D'Evil'in (Diabolos. Diable, Diavolo, Teufel) ikili dönüşümü sayesinde Evil kelimesi her dilde oldu . Ancak putperestler sembollerinde her zaman felsefi bir anlayış göstermişlerdir. İlkel Yılan, İlahi Bilgeliği ve Mükemmelliği simgeliyordu ve her zaman psişik Yeniden Doğuş ve Ölümsüzlük anlamına geliyordu. Bu nedenle Hermes, Yılanı tüm varlıkların en ruhani olanı olarak adlandırdı. Ve Hermes'in Bilgeliğine inisiye olan Musa, Tekvin Kitabı'nda aynı şeyi söyler : Gnostiklerin Yılanı, başının üzerinde yedi sesli harfle, Yedi Hiyerarşinin, Septenary veya Gezegen Yaratıcılarının amblemiydi. Dolayısıyla Hinduların Yılanı - Shesha veya Ananta, Vishnu'nun isimlerinden biri ve İlk Vahana veya İlkel Sular Üzerindeki Taşıyıcısı. Ancak Logoi ve Kuvvetler Hiyerarşisi gibi, bu yılanların da birbirinden ayırt edilmesi gerekir. Shesha veya Ananta, "Vishnu'nun Yatağı", Mikrop içeren ve tezahür eden Evren olan bu Mikropun çiçeklenmesini periyodik olarak sıfırlayan Uzaydaki sonsuz Zamanı simgeleyen alegorik bir soyutlamadır; Gnostiklerin Ophis'i ise arkaik doktrinin tek sesli, üç sesli ve yedi sesli Oeaohoo'su gibi yedi ünlüsünde aynı üçlü simgeciliği içerir. İlk Tezahür Etmemiş Logolar, İkinci Tezahür Eden Logolar, Dörtgen veya Tetragrammaton'a somutlaşan Üçgen ve ikincisinin malzeme düzlemindeki Işınları.

103] Bununla birlikte, hepsi iyi ve kötü Yılan (Kabalistlerin Astral Işığı) arasında bir ayrım yaptılar - ilki, İlahi Bilgeliğin Ruhsal alemdeki somutlaşmış hali ve sonuncusu, Madde düzlemindeki Kötülük arasında. . Eski paganların Astral Işık veya Eteri için - Astral Işık adı tamamen moderndir - Ruh-Maddedir. Tamamen ruhsal bir düzlemden başlayarak, alçaldıkça yoğunlaşır ve katımızdaki baştan çıkarıcı ve cezbedici Yılan Maya olana kadar yoğunlaşır.

İsa, yılanı Bilgelik ile eşanlamlı olarak kabul etti ve bu, O'nun Öğretisinin bir parçası oldu: "Yılanlar kadar bilge olun" diyor. " Başlangıçta, Anne Baba-Anne Olmadan Önce, Ateş Ejderi Sonsuzlukta Tek Başına Dolaştı " [119]. Aitareya Brahmana , Sarparajni Ülkesini "Yılanların Kraliçesi" ve "hareket eden her şeyin Anası" olarak adlandırır. Küremiz (Evren gibi) yumurta şeklini almadan önce, "uzun bir kozmik toz kuyruğu (ateşli sis) Uzaydaki bir Yılan gibi hareket etti ve kıvrıldı." "Kaos üzerinde süzülen Tanrı'nın Ruhu", her ulus tarafından, kozmik maddeyi bir kuluçka durumuna getirene ve ona halka şeklinde bir şekil verene kadar ilkel Sulara ateş ve ışık veren Ateşli Yılan şeklinde tasvir edildi. kuyruğunu ısıran yılan - bu sadece sonsuzluğu ve sonsuzluğu değil, aynı zamanda bu ateşli sisten Evren içinde oluşan tüm cisimlerin küresel şeklini de sembolize eder. Evren, Dünya ve İnsan gibi, belirli bir dinlenme süresinden sonra yenisini giymek için periyodik olarak bir yılan gibi eski derisini değiştirir. Elbette yılan, tırtıldan ve kelebeğin uçtuğu kozadan, Yunan Psyche amblemi, insan ruhundan daha çirkin ve anti-şiirsel değildir! Mısırlılar arasında Ejderha, Gnostikler arasında olduğu gibi Logos'un da bir simgesiydi. Hermes'in Kitabı'nda batı kıtasının Logoi'lerinin en eskisi ve en ruhani olanı olan "Pymander", "Işık, Ateş ve Alev"den Hermes'e Ateşli Ejderha şeklinde görünür. Kişiselleştirilmiş "İlahi Düşünce" Pymander şöyle diyor:

“Işık benim; Ben Nous'um (Zihin veya Manu); Ben senin Tanrınım, insan ilkesinden çok daha yaşlıyım, gölgeden geliyorum (Karanlık veya örtülü Tanrı); Ben düşünce tohumuyum, parlayan Söz'üm, Tanrı'nın Oğlu'yum. Sende gören ve işiten her şey, Öğretmenin Fiili'dir. Bu, Baba Tanrı olan Düşünce'dir (Mahat). [120]Göksel Okyanus, Eter... 104] Baba'nın Nefesidir - hayat veren Başlangıç, Anne - Kutsal Ruh... çünkü onlar birbirinden ayrılamazlar ve kaynaşmaları Hayattır.»

Burada, şimdi açıklanan arkaik Gizli Öğreti'nin şüphesiz bir yankısını buluyoruz . Yalnızca Kutsal Öğreti, Yaşamın Evriminin başına üçüncü sırada yer alan ve "Annenin Oğlu" olan "Baba"yı değil, "Var Olan Her Şeyin Ebedi ve Bitmeyen Nefesi"ni koyar. Sankhya Capa [121], Mahat'ın (Bilgi, Evrensel Akıl, Düşünce vb.), Brahma veya Shiva olarak tezahür etmeden önce Vishnu olarak ortaya çıktığını söylüyor . Bu nedenle Logos gibi onun da çeşitli yönleri vardır. Mahat, Birincil Yaratılışta Rab olarak adlandırılır ve bu anlamda Evrensel Bilgi veya İlahi Düşüncedir; ama "ilk doğan Mahat'a (daha sonra) Ego-izm denir " , "Ben" (hissi) olarak doğduğunda, söylendiği gibi İkincil Yaratılıştır [122]. Ve tercüman (Avrupalı bir Oryantalist değil, yetenekli ve eğitimli bir Brahman) bir notta şöyle açıklıyor: “yani, Mahat Öz-Bilinç - Ben hissinde geliştiğinde, o zaman “Egoizm” adını alır ve bu da bizim dilimize tercüme edilir. ezoterik dil, Mahat'ın insan Manas'ına (hatta son tanrıların Manas'larına) dönüştüğü ve Öz olduğu anlamına gelir . Buna neden İkincil Yaradılışın Mahatı (veya Vishnu Purana'da Dokuzuncu; Kaumara ) denildiği daha sonra açıklanacaktır.

c) "Ateş Denizi", Astral Madde haline gelen Farklılaşmamış Kozmik Maddenin Mulaprakriti Kökünden gelen birincil radyasyon olan En Yüksek Astral (yani Noumenal) Işıktır. Yukarıda anlatıldığı gibi "Ateş Yılanı" olarak da adlandırılır. Eğer öğrenci, sonsuz, doğmayan ve ölmeyen tek bir Evrensel Unsur olduğunu ve diğer her şeyin - fenomenal dünyada - bunun yalnızca sayısız ve çeşitli, farklılaşmış yönleri ve dönüşümleri (şimdi korelasyon olarak adlandırılır) olduğunu hatırlarsa, İnsanüstünden insan ve insan altı varlıklara, kısacası nesnel varoluşun bütününe inen kaya üzerindeki makrokozmikten mikrokozmik sonuçlara kadar, o zaman ilk ve ana zorluk ortadan kalkacak ve Okült Kozmoloji özümsenebilecektir. Böylece Mısır ve Hindu Teogonisinde Gizli bir İlah, BİR ve yaratıcı, çift cinsiyetli bir tanrı vardı; yani yaratılışın tanrısı Shu ve orijinal ve birincil biçimiyle, "adı Bilinmeyen" tanrı Osiris [123].

Doğulu ve Batılı tüm Kabalistler ve Okültistler (a)' yı tanırlar. 105] "Baba-Anne"nin Birincil Eter veya Akaşa (Astral Işık) ile özdeşliği; ve (b) "Oğul"un, kozmik olarak Fohat'ın evriminden önceki özdeşliği, çünkü bu Kozmik Elektriktir. " Fohat, Yedi Kardeşi sertleştirir ve dağıtır " [124]; bu, İlk Elektrik Özünün - Doğulu okültistler için elektriğin Öz olduğunu söylerler - hayata elektrik verdiği ve birincil maddeyi veya genetik öncesi maddeyi, kendileri de tüm yaşamın ve bilincin kaynağı olan atomlara böldüğü anlamına gelir. Od, Ob ve Aur denilen [125], aktif ve pasif , pozitif ve negatif, gece ve gündüz gibi; Yaratılıştaki birincil ışıktır (Eliphas Levi) - ilkel Elohim'in "Birincil Işığı", Adem, "eril-dişil" veya (bilimsel olarak konuşursak) Elektrik ve Yaşam.

Eskiler onu bir yılan olarak tasvir ettiler, çünkü " Fohat her yöne zikzaklar çizdiğinde tıslıyor ." Kabala onu İbranice Teth harfiyle tasvir eder. Gizemlerde çok önemli bir rol oynayan yılanın sembolü olan ט . Teth , İbrani alfabesinin dokuzuncu harfi ve Varlığın en içteki gizemlerine götüren elli kapının veya yolun dokuzuncu kapısı olduğu için evrensel anlamı Dokuz sayısına eşittir . Mükemmel bir şekilde büyünün aracısıdır ve Hermetik felsefede "İlk Maddeye dökülen Yaşam", her şeyi oluşturan öz ve onların biçimlerini belirleyen ruh anlamına gelir. Ancak biri ruhsal, diğeri maddi, birbiriyle ilişkili ve sonsuza dek birleşmiş iki gizli hermetik işlem vardır. Hermes'in dediği gibi:

“Yeryüzünü ateşten, ince olanı sert olandan ayıracaksınız ... yerden göğe yükselen ve tekrar gökten yere inen. O (en süptil Işık) her kuvvetin büyük gücüdür, çünkü o her süptil şeyi fetheder ve her katı cisme nüfuz eder. Dünya böyle yaratıldı."

Stoacıların kurucusu Zeno, evrenin evrim geçirdiğini ve ana maddesinin ateş halinden havaya, sonra su haline vb. dönüştüğünü öğreten tek kişi değildi. Doğadaki tüm olayların temelinde ateş vardır. Evreni hareket ettiren zihin Ateştir ve ateş de zihindir. Ve Anaximenes hava hakkında ve Miletli Thales (M.Ö.) su hakkında aynı şeyi söylerken, 600 лEzoterik Doktrin [106] tüm bu filozofları uzlaştırarak, her birinin haklı olmasına rağmen sistemlerinin hiçbirinin tam olmadığını kanıtlıyor.

_____

 

İSTASYON III. - Devam .

8. FEMUS NEREDEydi? VE KARANLIK ŞİMDİ NEREDEydi? LAMBANIZDA YAKAN ALEVİN RUHU NEREDE EY LANU? TOHUM ODUR VE O BABANIN GİZLİ KARANLIKLARDAKİ IŞIK, BEYAZ, PARLAK OĞLU OĞLUDUR.

Birinci sorunun yanıtı, Üstadın müride verdiği yanıt olan ve tek bir cümlede Okült Felsefenin en temel gerçeklerinden birini içeren ikincisi tarafından yönlendirilir. Fiziksel duyularımızla ayırt edilemeyen, ancak çok daha önemli olan ve bu aynı duyularla algılananlardan kıyaslanamayacak kadar daha gerçek ve daha kalıcı olan şeylerin varlığına işaret eder. Öğrenci, birinci sorudaki aşkın metafizik sorunu anlamayı ummadan önce , ikinci soruyu yanıtlayabilmelidir; çünkü birinciye doğru cevabın anahtarını ona verecek olan, ikinciye verdiği cevaptır.

Bu Dörtlük üzerine yapılan Sanskritçe yorumlarda, gizli ve tezahür etmemiş İlke için kullanılan terimler çoktur. Hindu edebiyatının en eski elyazmalarında, bu Tezahür Etmemiş, Soyut İlahın adı yoktur. Genellikle "ŞU" (Sanskritçe Tat) olarak adlandırılır ve olan, olmuş ve olacak olan veya insan zihni tarafından kavranabilecek her şey anlamına gelir.

Bu verilen isimler arasında -elbette sadece Ezoterik Felsefede- "Bilinmeyen Karanlık", "Kasırga" vb. gibi, "Kalakhansa'dandır", "Kalaham-sa" ve hatta "Kali Hamsa" (siyah kuğu ). Burada m ve n harfleri birbirine geçer ve her ikisi de genizden gelen Fransızca am veya an gibi ses çıkarır . Hem İbranice'de hem de Sanskritçe'de, gizli, kutsal isimlerin çoğu, en yaygın ve çoğu zaman yerel bir kelime gibi, anagramatik olarak veya başka bir şekilde gizlendiği için dinsizlerin kulağına gelir. Tam olarak, Hansa veya Hamsa kelimesi benzer bir durumu temsil eder. Hamsa, "A-ham-sa"nın eşdeğeridir - "Ben O'yum" anlamına gelen üç kelime; başka bir şekilde bölünmüş, "So-ham" - "O Ben" olarak okunacaktır; Bu tek kelimede, bilgeliğin dilini anlayan biri için, Dünya Sırrı, insan doğasının İlahi Doğa ile özdeşliği doktrini yatmaktadır. Kala Khansa'nın (veya Khamsa) glifi ve alegorisi ve Brahman'a (tezahür etmemiş) ve daha sonra eril ilkenin Brahma'sına verilen isim, 107] "Hamsa-vahana", "Hamsa'yı aracı olarak kullanan kişi" buradan gelir. Aynı kelime, İncil'deki ifadeye veya daha doğrusu Zerdüşt'e - "Ben benim"e karşılık gelen "Kalaham-sa" veya "Ben zamanın sonsuzluğundayım" olarak okunabilir. Bilgili bir Kabalist olan S. Liddell McGregor Mathers'ın yayınlanmamış bir el yazmasından aşağıdaki alıntının tanıklık ettiği gibi, aynı Doktrin Kabala'da bulunur :

“Yahudi Kabalasında üç zamir אוה , התא , י נא Hu, Ata, Ani - O, Sen, Ben - Macroprosopus ve Microprosopus'un fikirlerini sembolize etmek için kullanılır. Hu - "O" gizli ve gizli Macroprosopus'a uygulanır; Ata - Microprosopus'a "Siz"; ve Ani - konuşmacı tarafından sunulduğunda ikincisine "ben". (Bkz. Küçük Kutsal Meclis 204 ve devamı .) Bu isimlerin her birinin, Alef א A harfinin ilk Hu kelimesinin sonu ve Ata ve Ani'nin başlangıcı olduğu üç harften oluştuğu belirtilmelidir. o, aralarında bir bağlantı halkasıydı. Ancak א , Birliğin ve dolayısıyla değişmeyen İlahiyat İdeasının sembolüdür ve hepsinde çalışır. Ancak Hu ismindeki א'nın arkasında ו ve ה harfleri , Altı ve Beş sayılarının sembolleri, Eril ve Dişil İlkeler, Altıgen ve Pentagram vardır. Ve bu üç kelime olan Hu, Ata ve Ani'nin sayıları 12.406 ve 61'dir ve Timur'un açıklayıcı kuralının bir biçimi olan Dokuz Odanın Kabalası'ndaki 3, 10 ve 7 temel sayılarında yeniden ortaya çıkar.

Sırrı bütün olarak açıklamaya çalışmak faydasızdır. Materyalistler ve modern bilim adamları bunu asla anlamayacaklar, çünkü bunun hakkında net bir fikir edinmek için, her şeyden önce, Doğada her şeyi kaplayan, her yerde mevcut, ebedi bir İlahiyat varsayımını kabul etmek gerekir; ikincisi, elektriğin gizemine, onun gerçek özüne nüfuz etmek; ve üçüncü olarak, insanın Bir'in, Büyük Birliğin, Logos'un dünyevi düzleminde yedi sesli bir sembol olduğunu kabul etmek, ki bu da kendisi yedi sesli bir işarettir, Nefes, Söz'de kristalleşmiştir [126]. Tüm bunlara inanan kişi, Okültizm ve Kabala'nın yedi gezegeninin Zodyak'ın on iki burcuyla sayısız kombinasyonuna da inanmalıdır ; ve bizim yaptığımız gibi, her gezegene ve her takımyıldıza, Elie Star'ın (Fransız astronom) sözleriyle, "onların doğasında var olan ve onları yöneten gezegensel ruha göre ya yararlı ya da zararlı olan bir etki atfetmek, bu da kendisiyle uyum içinde olan ve yakınlık duyduğu insanları ve şeyleri etkileyebilmektedir. Bu nedenlerle ve ayrıca yukarıdakilere inananların sayısının az olması nedeniyle, şimdi söylenebilecek tek şey, her iki durumda da [ 108] Hamsa sembolünün (ister Ben, O, Kaz veya Kuğu olsun) önemli bir sembol olduğudur. diğer şeylerin yanı sıra, İlahi Bilgeliği, Karanlıktaki Bilgeliği, insanın ulaşamayacağı şekilde tasvir ediyor. Hamsa'nın tüm egzoterik amaçlarına rağmen, her Hindu'nun bildiği gibi, (alegorik olarak) yemek için su ile karıştırılmış süt verildiğinde, sütü içip suyu bırakarak onları ayıran ve böylece kendi doğasını gösteren efsanevi bir kuş vardır. bilgelik - ruhun sembolü olan süt ve maddenin suyu.

Bu alegorinin çok eski ve en eski, arkaik döneme ait olduğu, Bhagavata Purana'da Hamsa ya da Khansa adı verilen, antik çağlarda mükemmel bir şekilde "tek kast" olan belirli bir kasttan söz edilmesiyle kanıtlanır. unutulmuş bir geçmişin sisi, Hindular arasında yalnızca "Tek Veda, Tek Tanrı, Tek Kast" vardı . Ayrıca Himalayalar'da, eski kitaplarda Meru Zirvesi'nin kuzeyinde yer alan, Hamsa adı verilen ve dini gizemler ve inisiyasyon tarihiyle ilgili bölümlerle ilişkilendirilen bir sıradağ vardır. Oryantalistlerin zahiri metinlerinde ve çevirilerinde sözde Brahma-Prajapati'nin Taşıyıcısı olarak Kalahamsa'ya gelince, bu bir hatadır. Brahman'a (tezahür etmemiş) Kala-Khamsa ve Eril İlkenin Brahma'sına Hamsa-Vahana derler, çünkü gerçekten, "O'nun Taşıyıcısı Kuğu veya Kazdır [127]. " Bu tamamen dışsal bir yorumdur. Ezoterik ve mantıksal olarak Brahman-sonsuz, Oryantalistlerin tarif ettiği her şey ise, ancak Vedantik metinlere göre o, kendisine herhangi bir insani özellik atfetmeden soyut bir Tanrı'dır ve aynı zamanda ona ya da onun denildiği belirtilmektedir. Kalahamsa - o zaman nasıl tezahür etmiş ve nihai Tanrı olan Brahma'nın Vahan'ı olabilir ? Tam tersi. "Kuğu veya Kaz" (Hamsa), İlahi Işın için taşıyıcı veya Vahan olarak hizmet eden ve aksi takdirde Evrende tezahür edemeyen ilksel Işın'ın yayılımı olan erkek veya geçici Tanrı, Brahma'nın sembolüdür. , alegorik olarak, Karanlığın bir yayılımı - en azından bizim insan anlayışımız için. Bu nedenle, Kalahamsa olan Brahma'dır ve Işın, Hamsa-vahana'dır.

Böyle garip bir sembolün seçimine gelince, çok resimsel; gerçek mistik anlamı, Uçurumun İlkel Suları tarafından temsil edilen Evrensel Rahmin temsilidir veya yedi diğer Işın veya yaratıcı Kuvveti (Logoi veya İnşaatçılar).

Bu nedenle Gül Haçlılar tarafından sembol [109] olarak yedi civcivli bir su kuşu, bir kuğu veya bir pelikan seçilir; [128]her ülkenin dininde değiştirilmiş ve benimsenmiş bir sembol. Ein-Sof, Sayılar Kitabında [129]"Pelikanın Ateşli Ruhu" olarak adlandırılır . Her Manvantara ile Kendi Kendine Var Olan Narayana veya Svayambhuva olarak tezahür ederek, Dünya Yumurtasına nüfuz eder ve ilahi kuluçkanın sonunda, içinde açılacağı gelecekteki Evrenin atası olan Brahma veya Prajapati olarak ondan çıkar. O Purusha'dır (Ruh), ama aynı zamanda Prakriti'dir (Madde). Bu nedenle, ancak onu ikiye böldükten sonra - Brama-Vak (Dişil) ve Brama-Viraj (Erkek) - Prajapati, Brahma erkek olur.

_____

 

 

İSTASYON III. - Devam .

9. IŞIK SOĞUK BİR ALEVDİR VE ALEV ATEŞTİR VE ATEŞ, BÜYÜK ANA'DA HAYAT SUYU ÜRETEREK ISI ÜRETİR [130].

, orijinalde kullanılan arkaik terim ve sembollerin açık anlamını aktarmak için çevirmenler tarafından eski Ateş Filozoflarının sözlüğünden alınmıştır. [131]Aksi takdirde, Avrupalı okuyucu için tamamen anlaşılmaz kalırlardı. Ancak Okültizm öğrencisi için yukarıdaki terimler yeterince açık olacaktır.

Bütün bunlar - "Işık", "Alev", "Soğuk", "Ateş", "Isı", "Su" ve "Yaşam Suyu" - uçağımızda yavrular veya modern bir fizikçinin dediği gibi, bağıntılar elektrik. Güçlü bir kelime ve daha da güçlü bir sembol! Daha az gizli olmayan neslin gizli atası: Ateş - yaratıcı, koruyucu ve yok edici; 110] Işık, ilahi atalarımızın doğasıdır; Alevler eşyanın ruhudur. Elektrik, merdivenin en üst basamağında Tek Hayat'tır ve en altta Astral sıvı, simyacıların Athanor'u; Tanrı ve Şeytan, İyi ve Kötü.

Şimdi, Işığa neden "Soğuk Alev" deniyor? Kozmik evrim düzeninde (okültist tarafından belirtildiği gibi), maddeyi harekete iten enerji, atomlara birincil oluşumundan sonra, kozmik ısı sayesinde bizim düzlemimizde doğar; bu dönemden önce, ayrışmış madde anlamında Kozmos yoktu. İlkel, İlk Madde, ebedi ve Uzay ile bir arada var olan, " ne başlangıcı ne de sonu olan, ne sıcak ne de soğuk (var olan), ancak özel bir içsel doğaya sahip olan ", bu yüzden yorum diyor. Isı ve soğuk göreli niteliklerdir ve tezahür eden dünyaların alemine aittirler; bunların tümü, tamamen gizli yönüyle "Soğuk Bakire" ve hayata uyandığında "Anne" olarak adlandırılan tezahür etmiş Hyle'dan türetilmiştir.

Eski, Batı kozmogonik mitleri, başlangıçta Dünya Yılanı'nın (Madde) dışarı çıktığı yalnızca soğuk bir sis (Baba) ve verimli [132]alüvyon (Anne Ilus veya Hyle ) olduğunu iddia eder . Dolayısıyla, Ebedi Madde, hiç tezahür etmemiş düzlemden çıkmadan ve Fohat'ın dürtüsü altında eylemin heyecanına uyanmadan önce, "soğuk bir ışıltıdır, renksiz, biçimsiz ve tatsız, her türlü nitelik ve yönden yoksundur." Hatta Doğulu okültistlerin yedi kozmik birincil "Güç Merkezinden" dördünü veya Atomları belirledikleri nitelikleri ve isimleriyle "Bir ve Yedi Olan" - Özler olan Onun İlkel "Dört Oğulları" bile bunlardır. büyük Kozmik "Elementler", şimdi bilim tarafından bilinen yetmiş kadar alt elemente bölünmüştür. Dört "Birincil Doğa", ilk Dhyan-Chohanlar sözde (daha iyi terimler olmadığı için) "Akaşik", "Eterik", "Su" ve "Ateşli"dir. Pratik Okültizm terminolojisinde, gazların bilimsel tanımlarına karşılık gelirler - hem okültistlere hem de acemilere fikri daha açık bir şekilde iletmek için - para-hidrojen, para-oksijen, oksijen-hidrojen olarak tanımlanabilirler. ozon veya belki de nitrojen- [133]ozonik ; bu kuvvetler veya gazlar (duyulamaz, ancak Okültizmde hala atomistik maddeler), daha büyük ölçüde farklılaşmış madde düzleminde hareket ederek özellikle gerçek ve aktif hale gelir. Bu elementler hem elektro-pozitif hem de elektro-negatiftir. Bunlar ve diğerleri muhtemelen kimyadaki eksik halkalardır. Simyada ve pratik okültizmde başka isimlerle bilinirler. Astral Ateş vasıtasıyla "Elementler"in [ 111] kombinasyonları ve yeni kombinasyonları veya ayrışması en büyük fenomeni üretir.

_____

 

İSTASYON III. - Devam .

10. BABA-ANA KUMAŞI DÖNER, ÜST UCU TEK KARANLIĞIN IŞIĞI RUH'A [134], ALT UCU GÖLGE KENARINA, MADDEYE BAĞLIDIR [135]; VE BU KUMAŞ, SWABHAVAT OLAN, BİRLEŞTİRİLMİŞ İKİ ÖZDEN DOKUDUĞU EVRENDİR.

[136]Mandukya Upanishad'da şöyle yazılmıştır: "Bir örümceğin ağını fırlatıp geri çekmesi gibi, topraktan otlar büyürken ... Evren yok edilemez Brahma'dan gelir, çünkü "Bilinmeyen Karanlığın Embriyosu" materyaldir. her şey evrimleşir ve gelişir, " örümceğin ağı gibi, sudan köpük gibi " vs. Brahma "yayılır" ve kendi özünden örülmüş evren olur.

Aynı fikir Goethe tarafından çok güzel ifade edilmişti:

Çıngıraklı makine zamanında çalışıyorum,

Tanrı için giysiler dokuyorum ve onlarda O'nu görüyorsunuz.

_____

 

İSTASYON III. - Devam .

11. [137]ÜZERİNDEN BİR ATEŞ NEFESİ OLDUĞUNDA YAYILIR [138]; ANNENİN NEFESİ KENDİNE TEMAS [139]ETTİĞİNDE REDDEDER. SONRA OĞULLAR [140]BÜYÜK GÜNÜN SONUNA KADAR TEKRAR ANNE rahmine DÖNMEK VE ONUNLA TEKRAR BAĞLANMAK İÇİN ÇÖZÜLÜRLER. SOĞUTUĞUNDA [141]MÜKEMMEL OLUYOR. OĞULLARI KENDİLERİNDE VE KALPLERİNDE AÇILIP KÜÇÜLÜYOR; SONSUZLUK İÇERİRLER.

Evrenin "Ateş Nefesi" altında genişlemesi, modern bilimin hakkında çok konuştuğu ve gerçekten çok az şey bildiği ateşli bir bulutsu dönemi olarak düşünürsek, çok açıklayıcıdır.

Büyük Isı kurucu elementleri parçalar ve [112] gök cisimlerini İlksel Tek Elementlerine ayırır, bu yüzden Yorumlar açıklar.

“Bedenin birincil özüne ayrışmasından sonra, uzayda her yöne çok sayıda taşınan ısının (enerjinin) odağına veya merkezine çekim alanına çekildikten sonra, bu beden, canlı veya ölü, dönüşür. Fohat, birkaç Kozmik Madde (Nebula) yığını toplayıp onu tekrar harekete geçirene, ona bir dürtü verene ve gerekli sıcaklığı geliştirdikten sonra onu takip etmesine izin verene kadar buhar ve "Annenin Rahminde" depolanır. yeni büyümesi.

"Doku"nun - yani dünya maddesinin veya atomlarının - yayılması ve büzülmesi burada hareketin nabzını ifade eder; çünkü Svabhavat'tan çıkan ve atomların evrensel nabız atışına yol açan, Maddenin numen'i diyebileceğimiz, sonsuz ve sınırsız Okyanusun doğru büzülmesi ve genişlemesidir. Ancak bu başka bir şeyi varsayar. Bu, eskilerin şu anda birçok bilim adamını ve özellikle astronomları şaşırtan şeye -maddenin veya dünya maddesinin ilk akkor haline gelmesinin nedeni, soğuma büzülmesiyle üretilen ısı paradoksu ve diğer benzer kozmik bilmeceler- aşina olduklarını gösteriyor . bilgi eski benzer fenomenler. Yazarın erişebildiği Yorum El Yazmaları, "Her atomda iç ve dış sıcaklık vardır" diyor. "Babanın Nefesi (Ruh) ve Annenin (Madde) Nefesi (veya sıcaklığı)"; ve güneş yangınlarının radyasyon yoluyla ısı kaybı nedeniyle söndürülmesine ilişkin modern teorinin hatalı olduğunu kanıtlayan bir açıklama yaparlar. Bu varsayım, bilim adamlarının kendilerine göre bile yanlıştır. Çünkü, Prof. Newcomb [142]- "ısı kaybetmek, gaz halindeki bir cisim büzülür ve sıkıştırma ile üretilen ısı miktarı, sıkıştırma üretmek için kaybetmesi gereken miktarı aşar." Bir cismin soğumasıyla daha fazla büzüldükçe daha çok ısınması şeklindeki bu paradoks, uzun tartışmalara yol açtı. İtirazlar böyledir, aşırı ısı radyasyonla kaybolur ve sabit basınç altında hacmin azalmasıyla sıcaklığın eşit oranda düşmediğini varsaymak, Charles yasasını göz ardı etmek olur. Sıkmak ısıyı artırır, bu doğru; ancak büzülme (soğumadan) kütlede halihazırda var olan ısı miktarının tamamını geliştirme, hatta vücudu sabit bir sıcaklıkta tutma vb. yeteneğine sahip değildir. Prof. Winchell , J. Homer Lane'in gösterdiği [143]gibi gerçekte yalnızca görünen bu paradoksu " ısıdan başka bir şey" olduğunu varsayarak uzlaştırmaya çalışır. "Bu," diye sorar, "bir mesafe yasasına göre değişen moleküllerin karşılıklı itmesi olamaz mı [144]? Ancak bu "ısıdan başka bir şey" , fizik bilimi tarafından kabul edilmesi pek olası olmayan "Sebepsiz Isı", "Ateş Nefesi", Her Şeye Gücü Yeten Güç artı Mutlak Akıl olarak belirtilmedikçe, bu bile kimseyi uzlaştırmayacaktır!

Ancak her halükarda, bu Stanza'nın okunması, arkaik üslubuna rağmen, onun modern bilimden bile daha bilimsel olduğunu gösteriyor.

_____

 

İSTASYON III. - Devam .

12. SONRA SWABHAVAT ATOMLARI KATILAŞTIRMAK İÇİN FOHAT GÖNDERİR. HERKES [145]BİR KUMAŞ PARÇASIDIR [146]. HERKES “KENDİNDEN VAR OLAN RAB”Yİ [147]BİR AYNA GİBİ YANSITARAK SIRASIYLA DÜNYA OLUR [148].

Fohat atomları sertleştirir; yani onlara enerji vererek "Atomları" veya İlkel Maddeyi saçar. " Maddeyi Atomlara saçarak kendini dağıtır ."

Fohat sayesinde Evrensel Aklın fikirleri Maddeye damgalanmıştır. Fohat'ın doğası hakkında zayıf bir fikir, ona bazen uygulanan "Kozmik Elektrik" adından çıkarılabilir. Ancak bu durumda elektriğin iyi bilinen özelliklerine akıl da dahil olmak üzere başka özellikler de eklenmelidir. Modern bilimin, tüm beyin fenomenlerine ve tüm beyin aktivitelerine elektriksel fenomenlerin eşlik ettiği sonucuna vardığını belirtmek ilginçtir.

 

 

 

 

İSTASYON IV.

1. ... SİZ TOPRAK OĞULLARI, ÖĞRETMENLERİNİZE - ATEŞİN OĞULLARINA (a) DİKKAT ! BİL, İLKİ VE SON YOKTUR; HEPSİ İÇİN SAYISIZDAN GELEN TEK SAYIDIR (b).

a) "Sons of Fire", "Sons of Fire Mist" ve benzerleri açıklama gerektirir. Büyük orijinal ve evrensel gizemle bağlantılıdırlar ve bunu açıklamak kolay değildir. Bhagavad Gita'da sembolik ve ezoterik olarak konuşan Krishna'nın şu şekilde ifade edildiği bir pasaj vardır:

114] Salih insanların (bu hayattan) ayrılıp bir daha asla geri dönmeyeceği (yeniden doğmak için) veya (tekrar bedenlenmek için) geri döneceği zamanları (şartları) belirteceğim. Ateş, alev, gün, büyüyen ay, parlak (mutlu) iki hafta, kuzey gündönümünün altı ayı, gidiyor (ölüyor) ... bu sırada Brahman'ı (Yogi) bilenler Brahman'a giderler . Duman, gece, ayın batışı (kasvetli iki hafta), güney gündönümünün altı ayı (ölmek), bu günlerde dindarlar ay ışığına (veya meskene, ayrıca Astral Işık'a) gider ve (yeniden doğar) geri döner. Aydınlık ve karanlık olan bu iki yolun bu dünyada (veya Büyük Calpe-Vek'te) ebedi olduğu söylenir. Bir şekilde (insan) gider, bir daha geri dönmemek üzere, başka bir şekilde döner.[149]

"Ateş", "alev", "gün", "parlak iki hafta" vb. terimler; Sadece Ay Yolunun sonuna götüren "duman", "gece" vb. Ezoterizm bilgisi olmadan anlaşılamaz. Hepsi kozmo-psişik Güçleri kontrol eden çeşitli Tanrıların isimleridir . Sık sık "Alevler" Hiyerarşisinden, "Ateşin Oğulları"ndan vb. bahsederiz. Hindistan'ın Ezoterik Öğretmenlerinin en büyüğü olan Shankaracharya, Ateşin zamanı kontrol eden Tanrı (Kala) anlamına geldiğini söyler. Bhagavad Gita'nın yetenekli çevirmeni Bombay'dan Kashinath Trimbak Telang, “bu ayetlerin anlamı hakkında net bir fikri olmadığını” itiraf ediyor! O zaman Okült Doktrini bilen biri için nasıl da anlaşılır görünüyorlar. Bu çizgiler, güneş ve ay sembollerinin mistik anlamını içerir. Pitris, Ay Tanrıları ve Atalarımızdır, çünkü fiziksel insanı onlar yaratmıştır . Agnishvatta, Kumaras, (Yedi mistik Bilge) - Güneş Tanrıları, aynı zamanda Pitris olmalarına rağmen, " İç Adamın Yaratıcıları"dırlar. Onlar "Ateşin Oğulları"dır, çünkü onlar, Gizli Öğreti'de "Akıllar" olarak adlandırılan İlksel Ateş'ten ilerleyen ve gelişen ilk Varlıklardır. "Rab Tanrı için ... tüketen bir Ateştir [150]. " "Rab'bin Görünüşü ... Gücünün Melekleri ile Alevli Ateşte" [151]. Kutsal Ruh Havarilerin üzerine indi... "ve bölünmüş diller onlara sanki ateştenmiş gibi göründü... [152]" Vishnu , Ateş ve Alev arasında son Avatar olarak Beyaz At Kalki'ye geri dönecek ; ve Sosiosh ayrıca Beyaz Atın üzerine "bir Ateş kasırgasıyla" inecek. "Ve açık bir gökyüzü gördüm ve işte beyaz bir at gördüm ve onun üzerinde oturuyor ... Onun adı: Ateş alevinin ortasında Tanrı'nın Sözü ." [153]Ateş, en saf haliyle Eter'dir ve bu nedenle madde olarak kabul edilmez, ancak Eter'in - ikincil tezahür eden tanrı - evrenselliği (her yerde mevcudiyet) içindeki birliğidir. Ama [115] iki "Ateş" vardır ; ve Okült Öğretilerde aralarında bir ayrım yapılır. Merkezi, Ruhsal Güneş'te gizlenen ilk veya tamamen biçimsiz ve görünmez Ateş'ten Üçlü Birlik (metafiziksel olarak) olarak bahsedilir; Tezahür Eden Kâinatın Ateşi tüm Evrende ve Güneş Sistemimizde Septenary iken. " İlmin ateşi, vesvesedeki bütün işleri yakar " derler Yorumlar... " Bunun için, onu elde edip kendini özgürleştirenlere "Ateşler" denir. Hotri veya rahipler olarak sembolize edilen yedi duyudan bahseden Narada, Anugita'da şöyle der : "Dolayısıyla bu yedi duyu (koku ve tat, renk ve ses, vb.) kurtuluşun nedenleridir"; ve tercüman şunu ekler: "Yüce Benliğin bu yedi kişiden kurtarılması gerekir." "Ben" ("Ben ... niteliklerden yoksunum" ifadesinde), Yüksek Benlik anlamına gelmeli, konuşan Brahmin değil [154].

b) "Hepsi Bir Sayıdır, Sayı Değil'den türetilmiştir" ifadesi, Üçüncü Kıta'nın 4. Ayetindeki yorumlarda açıklanan bu evrensel ve felsefi dogmaya yine atıfta bulunmaktadır. Mutlak olan elbette Sayı-Olmayan'dır; ancak daha sonraki anlamında hem Uzayda hem de Zamanda bir uygulaması vardır. Bu, yalnızca zamandaki her artışın, insan aklının kavrayabileceği en sonsuz uzunluktaki süreye kadar daha büyük bir artışın parçası olduğunu değil, aynı zamanda tezahür eden hiçbir şeyin bir bütünün parçası olmaktan başka bir şekilde değerlendirilemeyeceğini de gösterir; Tezahür Etmemiş veya Mutlak'tan yayılan Bir, Tezahür Eden Evren olan tüm bütünlük - onu Varlık'tan veya "Tek Sayı" dan ayırmak için Olmayan veya "Sayı Olmayan" olarak adlandırılır.

_____

 

İSTASYON IV. - Devam .

2. İLK YEDİLERDEN GELEN BİZLER, İLK ALEVDEN DOĞAN BİZLER, BABALARIMIZDAN NELER ÖĞRENDİKLERİMİZİ BİLİN...

Bu, ikinci Ciltte açıklanır ve "Ebedi Alev" terimi, Stanza IV üzerine bir önceki yorumun ilk paragrafında söylenenleri doğrular.

"İlkeller" ile sonraki Yedi Yapıcı arasındaki fark, ilkinin Işın olması ve ilk "En Kutsal Dörtlü" Tetraktys'ten, yani ebediyen kendi kendine var olan Bir'den 116] - ebedi doğrudan yayılım olması gerçeğinde yatmaktadır. doğası gereği buna dikkat edin, ancak tezahürde değil ve Evrensel Olan'dan farklı. Pralaya sırasında gizli (gizli) ve Manvantara boyunca aktif olan "İlkeller", "Baba-Anne"dendir (Spirit- Hyle veya Ilus'a ), diğer tezahür etmiş Kuvaterner ve Yedi ise yalnızca Anneden gelir. Bu sonuncusu, Lekesiz Bakire'dir - Laya durumundan veya farklılaşmamışlar durumundan çıktığında, Evrensel Gizem tarafından gölgede bırakılmış, ancak döllenmemiş Ana. Gerçekte elbette hepsi birdir; fakat farklı Varoluş planlarındaki veçheleri farklıdır.

İlk İlkel Varlıklar, Varoluş merdivenindeki en yüksek Varlıklardır. Onlar, son sistemde Mikail'in yaptığı gibi ve Brahma'nın (Vedhâlar) yaşlı, "Akıldan Doğan Oğulları"nın yaptığı gibi, yaratmayı, daha doğrusu çoğalmayı reddeden Hıristiyanlığın Başmelekleridir .

_____

 

 

İSTASYON IV. - Devam .

3. IŞIĞIN IŞIĞINDAN – EBEDİ KARANLIĞIN IŞININDAN – ENERJİ BOŞUNA KOŞTUK [155], TEKRAR UYANIK; YUMURTADAN BİRİ, ALTI VE BEŞ (a). SONRA ÜÇ, BİR, DÖRT, BİR, BEŞ - İKİ KEZ YEDİ, TÜMÜNÜN (b) TOPLAMI VE BU DOĞANIN ÖZÜ, ALEVLER, İLKELER, BİNACILAR, SAYILAR, ARUPA , [156]RUPA [157]VE KUVVET VEYA İLAHİ İNSAN - HEPSİNİN TOPLAMI. VE İLAHİ İNSANDAN KUTSAL MAHALLEYE KAPALI FORMLAR, KIVILCIMLAR, KUTSAL HAYVANLAR (d) VE [158]GİZLİ BABALARIN ELÇİLERİ VARDI [159].

a) Sayıların kutsal bilimini ifade eder; gerçekten de Okültizm araştırmalarında o kadar samimi ve o kadar önemli ki, şu anki kadar geniş bir çalışmada bile konuya neredeyse hiç değinilemiyor. Çünkü Hiyerarşiler ve bu Varlıkların tam sayıları - çok nadir durumlar dışında (bizim tarafımızdan) görünmez - tüm Evrenin sırrına dayanmaktadır. Örneğin, Kumaralar "Dörtlü" olarak adlandırılır - gerçekte sayıları yedi olmasına rağmen - Sanaka, Sananda, Sanatana ve Sanatkumar ana Vaidhatra'dır (jenerik adları), [117] "dörtlü sır"dan türemiştir . " Bunu açıklığa kavuşturmak için, okuyucularımızın daha aşina olduğu dogma örneklerine, yani Brahminlere dönmeliyiz.

Manu'ya göre, Hiranya-garbha Brahma'dır, Hindu Klasik Sözlüğü "Güneş gibi parıldayan Altın Yumurta"daki akıl almaz Sebepsiz Sebep tarafından yaratılan ilk eril varlıktır ; Hiranya-garbha, Altın veya daha doğrusu Parlak Rahim veya Yumurta anlamına gelir. Anlam, "eril öz" sıfatıyla pek uyuşmuyor. Tabii ki, cümlenin ezoterik anlamı yeterince açıktır. Rig -Veda şöyle der: "BU, tüm varlıkların Tek Efendisi... tanrıların ve insanların tek, hayat veren ilkesi" ilk olarak Altın Rahim'de, Hiranya-garbha'da ortaya çıktı - ki bu Dünya Yumurtası veya Dünya Küresidir. bizim evrenimiz. Bu Öz, elbette, hem başlangıçları içerir hem de Viraj gibi bir yarısından kendini ikiye ayırıp yeniden yarattığı Brahma'nın ve diğer yarısından Dişil Başlangıç Vak'ının alegorisi bunun kanıtıdır.

"Yumurtadan Biri, Altı ve Beş", sırasıyla 7 ve 14 ve 21 sayılarına karşılık gelen İlk Doğan'ın (daha sonra eril-dişil Brahma-Prajapati) boyutu olan 1065 sayısını verir. Sephiroth gibi Prajapatiler, köken aldıkları Triad'ın sentetik Sephira'sı da dahil olmak üzere yalnızca yedi kişidir. Böylece Hiranya-garbha'dan veya Trinity Prajapati'den (birincil Vedik Trimurti - Agni, Vayu ve Surya) geriye kalan yedi veya on geldi, eğer var olan ilk üçü bir ve üçte bir olarak ayırırsak; dahası, hepsi Guhya veya "Gizli", "Sarvatman", "Süper-Ruh" olarak adlandırılan tek bir "En Yüksek" Param'da bulunur . " Varlığın yedi Efendisi, tek bir beyindeki düşünceler gibi Sarvatman'da saklıdır ." Sephiroth'ta aynı şekilde. Keter'in başını çektiği üst Üçlü'den itibaren ya yedi ya da ekzoterik olarak on kişidirler . Mahabharata'da Prajapatiler 21 veya 10, 6 ve 5 (1065), üç kere yedi olarak numaralandırılmıştır [160].

b) "Üç, Bir, Dört, Bir, Beş", toplamları içinde - İki Kez Yedi 31415'tir - Dhyan'ın sayısal Hiyerarşisi - 118] Chohan'lar, çeşitli dereceler ve içsel veya gösterilen dünya [161]. Dhyanipasha, "Meleklerin İpi", fenomenal Kozmosu numenal olandan ayıran "İp" olarak da adlandırılan, şu anki aktif durumumuzun sınırları içinde olmayan büyük Daire "İletmeyin" sınırına yerleştirilen bu sayı - cebirsel permütasyonla artırılmadığında bir sayıdır, anagrammatik ve kabalist olarak her zaman 31415 olarak kalacaktır, hem Çemberin sayısı hem de mistik Swastika, bir kez daha "Çifte Yedi" olacaktır. Çünkü bu iki sayı dizisini nasıl sayarsanız sayın, birbiri ardına toplayın veya sağa veya sola çaprazlayın, toplam her zaman on dört olacaktır. Matematikte, bir dairenin çapının bir çevreye oranının 1'e 3.1415 veya π (pi) toplamı olduğu şeklindeki iyi bilinen formülü verirler. 1:314,159 ff 1:3,1415927, "İlk Doğan"ın çeşitli döngülerini ve yaşlarını ifade etmek için gizli hesaplamalar yaptıysa veya kesirlerle 311,040,000,000,000 ve aynı 13415'i verirse, bu sayı dizisi aynı değere sahip olmalıdır. şu anda ilgilenmediğimiz süreç. The Source of Measures'ın yazarı Ralston Skinner'ın İbranice Alchem kelimesini aynı sayısal verilerde okuduğu da belirtilebilir - daha önce söylendiği gibi sıfırları atarak ve permütasyonu kullanarak - 13514; א için (a) 1'dir; ל (l) 3'tür (30); ה (x) 5'tir; י (ve) 1'dir (10); ve ם (m) - 4 (40); anagram olarak - 31415, onun tarafından açıklandığı gibi.

Böylece, metafizik dünyada, içinde tek bir merkezi Nokta bulunan Çemberin numarası yoktur ve Anupadaka olarak adlandırılır - ebeveynleri ve numarası yoktur, çünkü numaralandırılamaz; tezahür eden dünyada, Dünya Yumurtası veya Çemberi - Çizgi, Üçgen, Pentagram, ikinci Çizgi ve Kare veya (13514) olarak adlandırılan gruplarla sınırlıdır; ve Nokta bir Çizgi doğurup böylece çift cinsiyetli Logos'u temsil eden bir çap haline geldiğinde, sayılar 31415 veya bir üçgen, bir çizgi, bir kare ve bir ikinci çizgi ve bir pentagram olur. " Oğul Anneden ayrıldığında Baba olur ", çap Doğayı veya Dişil'i temsil eder. Bunun için “Varoluş Aleminde Tek Nokta, Kozmosun Bakire Rahmi olan Çizgiyi (yumurta şeklindeki sıfır) döller ve tertemiz Ana, tüm formları içeren Formu doğurur” denir . Prajapati'ye ilkel Eril İlke ve " Annesinin Kocası " [162]denir . Bu, "Lekesiz Anneler"den sonraki tüm "İlahi Oğullar"ın ana anahtarını verir. Bu görüş, şimdi Roma Katolik Kilisesi tarafından kızını kusursuz bir gebelikle doğurmuş ("Meryem günahsız gebe kaldı") olarak temsil edilen Meryem Ana'nın Annesinin adı Anna'nın ödünç alınmış olması önemli gerçeğiyle desteklenmektedir. Cennet veya Astral Işık anlamına gelen Keldani "Ana" kelimesinden Anima Mundi , dolayısıyla Shiva'nın karısı Anaithia, Devi-Durga, Annapurna ve Bakire Kanya olarak da anılır; Uma-Kanya onun ezoterik adıdır ve birçok yönünden birinde "Işık Bakiresi", "Astral Işık" anlamına gelir.

c) Devalar, Pitrisler, Rishiler; Sureler ve Asuralar; Daitya ve Aditya; Danavalar ve Gandharvalar, vb., vb., vb., Kabala ve Yahudi Melek Bilimi'nin yanı sıra Gizli Öğretimizde eşanlamlılarına sahiptir ; ancak eski isimlerini vermek faydasızdır, çünkü bu sadece kafa karışıklığına yol açabilir. Birçoğu, şimdi, ilahi ve göksel Güçlerin Hıristiyan Hiyerarşisinde bile bulunabilir . Tüm bu Taht ve Hakimiyet Melekleri, İlkeler ve Güçler, Kerubimler ve Seraphimler ve Şeytanlar, Göksel Dünyanın çeşitli Sakinleri, arkaik prototiplerin modern kopyalarıdır. Yunanca ve Latince'ye çevrilen ve kopyalanan adlarındaki sembolizm, daha sonra birçok durumda gösterileceği gibi, bunun yeterli kanıtıdır.

d) "Kutsal Hayvanlar" İncil'de ve Kabala'da, Hayatın başlangıcını işleyen sayfada bulunur ve kendi anlamlarına sahiptirler ve çok derindirler. Sefer Cezire şöyle der: “Tanrı, “En Kutsal Dörtlünün” üzerine İzzet Tahtını yazmıştır; Ophanim (Çarklar veya Küreler-Dünyalar), Seraphim, Kutsal Hayvanlar ve Yardımcı Melekler ve bunlardan (Hava, Su ve Ateş veya Eter) Evini yarattı.

Aşağıdakiler, 9. ve 10. Bölümlerden gerçek bir çeviridir:

“Ne olmadan on numara? Bir: Sonsuzluklarda yaşayan... Yaşayan Tanrı'nın Ruhu! Ses ve Ruh ve Söz ve bu Kutsal Ruh'tur. İki: Ruhtan Gelen Hava. Onunla yirmi iki temel mektup, üç anne, bir çift yedi ve bir on iki ve onlardan bir Ruh yazdı ve kazıdı. Üç: Ruhtan Su; Onlarla bir çorak arazi ve boşluk , alüvyon ve toprak çizdi ve şekillendirdi. Onları bir çiçek bahçesi gibi çizdi, bir duvar gibi inşa etti , kaldırım gibi döşedi. Dört: Sudan Ateş; Onlarla birlikte Zafer tahtını, Tekerlekleri, Seraphim'i ve kutsal Hayvanları ve yardımcı Melekleri çizdi ve dikti; ve meskenini kurduğu üçünden, söylendiği gibi, meleklerini ruhlardan ve hizmetkarlarını alevli ateşler yapar.

"Meskenini kurdu" sözleri, Hindistan'da olduğu gibi Kabala'da da Tanrı'nın Evren olarak kabul edildiğini ve başlangıçta şimdi olduğu gibi kozmik olmayan Tanrı olmadığını açıkça gösteriyor .

Böylece Dünya "Üç Seraphim - Sefer, Safar ve Sipur" veya "Sayı, Sayılar ve Listelenen" tarafından yaratıldı. Astronomik bir şekilde, "Kutsal Hayvanlar" Zodyak'ın işaretleri haline gelir.

_____

 

İSTASYON IV. - Devam .

4. O SESİN ORDUSU, YEDİ'NİN İLAHİ ANNESİ idi. YEDİLERİNİN KIVILCIMLARI VERİLİR VE YEDİLERİN BİRİNCİSİNİN, İKİNCİSİNİN, ÜÇÜNCÜSÜNÜN, DÖRDÜNCÜSÜNÜN, BEŞİNCİNİNİN, ALTINCI VE YEDİNCİNİNİN HİZMETÇİLERİ (a). KÜRE [163], ÜÇGEN, KÜP, ÇİZGİ VE KALIPÇILAR; EBEDİ NIDANA BÖYLEDİR - OI-HA-HOU (b) [164].

a) Bu Ayet, Hindistan'da Devalar (tanrılar) veya Doğadaki Bilinçli, Akıllı Güçler olarak adlandırılan Dhyan-Chohanların Hiyerarşilerinin kısa bir analizini verir. Bu Hiyerarşiye, insanlığın alt bölümlere ayrılabileceği belirli tipler karşılık gelir, çünkü insanlık kendi bütünlüğü içinde gerçekte onun maddeleşmiş, ancak yine de kusurlu bir ifadesidir. Sebep - İlahi Düşüncenin bir sonucu olarak Ses ve Konuşmanın gizemiyle yakından ilişkili bir terim olan "Ses Ordusu". Histoire de la Magieve L'Homme Rouge des Tuilleries'in bilgili yazarı P. Christian'ın çok güzel bir şekilde ifade ettiği gibi , konuşulan kelimeler ve her bireyin adı büyük ölçüde gelecekteki kaderini belirler. Neden? Çünkü:

“Ruhumuz (zihnimiz) herhangi bir düşünceyi yarattığında veya çağrıştırdığında, bu düşüncenin resimsel işareti, alıcı olan ve tabiri caizse Varlığın tüm tezahürlerinin aynası olan astral sıvıya damgalanır.

121] Bir gösterge bir şeyi ifade eder; şey, işaretin (gizli veya gizli) özelliğidir. Bir kelime söylemek, bir düşünceyi ortaya çıkarmak ve onu var kılmaktır. İnsan konuşmasının manyetik potansiyeli, Okült Dünyadaki her tezahürün başlangıcıdır. İsmin telaffuzu sadece Varlığın (özün) bir tanımı değildir, aynı zamanda Sözün (Fiil) verilmesi sayesinde onu bir veya daha fazla Okült Gücün etkisine mahkûm etmek ve tabi kılmak anlamına gelir. Her birimiz için şeyler, Söz'ün onları çağırarak onları yaptığı şeydir. Her bir kişinin sözü (Fiil) veya konuşması, kendisi için tamamen bilinçsiz olarak, bir lütuf veya bir lanettir ; Bu nedenle, maddenin nitelikleri ve özellikleri kadar düşüncenin özellikleri ve nitelikleri konusundaki bilgisizliğimiz de çoğu zaman bizim için ölümcüldür.

Evet, isimler (ve kelimeler) ya faydalıdır ya da zararlıdır . Yüce Hikmet'in elementlerine, yani onları oluşturan harflere ve bu harflere karşılık gelen sayılara verdiği gizli tesirlere göre bir anlamda zehirli veya sağlıklıdırlar.

Bu kesinlikle doğrudur ve ezoterik bir Öğreti olarak tüm Doğu Okültizm Okulları tarafından kabul edilmektedir. İbranice ve diğer tüm alfabelerde olduğu gibi Sanskritçe'de de her harfin kendi gizli anlamı ve rasyonel temeli vardır; her biri bir önceki nedenin nedeni ve sonucudur ve bunların birleşimi çoğu zaman en güçlü büyülü etkileri üretir. Özellikle ünlüler en gizli ve korkunç güçleri içerir. Mantralar (dini dualardan ziyade ezoterik olarak büyülü) Brahminler tarafından söylenir, tıpkı Vedaların ve diğer Kutsal Yazıların geri kalanı gibi.

Sefer Cezire'deki "Logos Ev Sahibi" veya "Söz"ün prototipidir ve Gizli Öğreti'de "Sayısızlıktan çıkan Tek Sayı" - Tek Ebedi İlke olarak adlandırılır. Ezoterik Theogony, Tezahür Eden Bir ile başlar (bu nedenle doğası gereği ebedi olsa da varlık ve varlık olarak ebedi değildir), Sayı, Sayılar ve Numaralandırmalar - ikincisi Sesten gelir, Vak (dişil) "Yüz Formun", Shatarupa, veya Doğa . Bu 10 Numaradan veya Yaratıcı Doğadan, Anne (Gizemli işaret veya " ", birim - "1" veya Yaşam Ruhu ile birlikte sonsuza dek üreten ve çoğalan), tüm Evren ortaya çıktı.

Anugita'da bir Brahman ile karısı arasında Konuşmanın kökeni ve okült özellikleri hakkında bir konuşma vardır . [165]Karısı, konuşmanın nasıl ortaya çıktığını ve önce neyin geldiğini sorar - Konuşma mı, Zihin mi? Brahmin ona, Apana'nın ( nefes ilhamı ) üstat haline gelerek, Konuşmayı veya Sözü anlamayan bilinci Apana durumuna değiştirdiğini ve böylece Zihni açtığını söyler . Ve buna, ona bir hikaye, Konuşma ve Zihin arasında bir diyalog anlatır. "Her ikisi de Öz'e, Varlığa (yani Nilakantha'nın düşündüğü gibi bireysel Yüksek Benliğe ve yorumcu Arjuna Mishra'ya göre Prajapati'ye) gittiler ve ondan şüphelerini gidermesini ve hangisinin daha üstün ve daha önce geldiğine karar vermesini istediler . başka bir? Buna Vladyka cevap verdi: "Zihin (daha yüksek)." Ama Nuh, "Gerçekten senin isteklerine boyun eğiyorum" diyerek itiraz etti ve Dilek aracılığıyla istediğini elde ettiğini ima etti. Varoluşun Benliği ona şöyle dedi: "İki Zihin vardır,"hareketli" ve "sabit". "Hareketsiz olan benimledir" dedi, madde planında "Hareketli olan senin mülkündür" (yani Konuşma). "Bunda daha uzunsun."

"Ama ey güzel yaratık, madem ki şahsen bana yaklaştın (ve bu kadar gururla), öyleyse, ey Sarasvati! (zorla) bir nefes verdikten sonra asla konuşmayacaksın. Konuşma Tanrıçası (Saraswati, Vak'ın daha sonraki biçimi veya yönü, aynı zamanda gizli öğretilerin veya Ezoterik Bilgeliğin tanrıçası), gerçekten de her zaman Prana ile Apana arasında yaşadı. Ama, ey en asil, Apana kasırgasına (hayati hava) eşlik ederek, istenmesine rağmen ... Prana (nefes verme iç çekişi) olmadan, Prajapati'ye (Brahma) koştu ve şöyle dedi: "Merhamet et, Ey Saygıdeğer Rab!" Sonra Prana, Besleyici Konuşma ile yeniden ortaya çıktı. Ve bu nedenle, (güçlü) bir nefes vermenin ardından Konuşma her zaman sessizdir. Her zaman gürültülü veya sessizdir. Bu ikisinden gürültüsüz olanı gürültülü olandan (Konuşma) daha yüksektir ... Prana aracılığıyla vücutta uyarılan ve sonra Apana'ya dönüşen konuşma ... ve sonra Udana ("Konuşmanın fiziksel organları") ile özümsenen konuşma .. ..sonunda Samana'da bulunur ("tüm kelimelerin maddi nedeni olarak ses biçimindeki göbek deliğinde", diyor Arjuna Misra). Böylece Konuşma bir kez konuştu. Böylece Zihin hareketsizliğiyle ve Tanrıça (Konuşma) hareketliliğiyle ayırt edilir.

Yukarıdaki alegori, yalnızca manevi anlayışla (altıncı his) bilinen ve "gürültülü" veya topluluk önünde konuşma ile ifade edilemeyen bazı gizli ve görünmez şeylerin bilgisinde sessizliği emreden Okült Yasanın temelini oluşturur. Anugita'nın bu bölümü, diyor Arjuna Mishra, Pranayama'yı veya yoga egzersizlerinde nefesin düzenlenmesini açıklıyor. Ancak bu yöntem, önceden edinim olmadan veya en azından iki yüksek duyunun tam olarak anlaşılması olmadan (gösterileceği gibi toplamda yedi duyu vardır), daha çok alt Yoga'ya, sözde Hatha Yoga'ya tabidir. asla onaylanmamıştır ve bugüne kadar Arhatlar tarafından onaylanmamıştır. Sağlığa zararlıdır ve asla bağımsız olarak [123] Raja Yoga'ya dönüşemez. Bu hikaye, antik metafizikte akıllı varlıkların veya daha doğrusu "akılların" fiziksel veya zihinsel her duyu veya işlevle nasıl ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğunu göstermek için verilmiştir. Okültizm, tıpkı yedi bilinç durumu olduğu gibi insanda ve doğada yedi duyu olduğunu öğretir ve bu aynı çalışmanın Pratyahara ile ilgili yedinci bölümünde doğrulanır (Duyuların kısıtlanması ve düzenlenmesi, Pranayama ayrıca "hayati rüzgarlar" ile ilgilidir. "veya nefes). Yedi kurbanlık rahibi ( Hotri ) onaylayan Brahmana şöyle der: "Burun ve göz ve dil, deri ve kulak, beşinci olarak (veya koku, görme, tatma, dokunma ve işitme), akıl ve anlayış, yedi kurban din adamıdır. , ayrı duran" ve "küçük bir alanda (henüz) birbirlerini görmeyenler", bu duyusal düzlemde, zihin hariç. Çünkü zihin şöyle der: “Burun bensiz kokmaz, göz renkleri algılamaz vs. Duygular asla bensiz parlamazlar, boş bir mesken gibi ya da alevleri sönmüş ateşler gibi. Bensiz, tüm varlıklar yarı kuru ya da yarı ham yakıt gibidir, tüm duyuların kendiliğinden faaliyetiyle bile nitelikleri veya nesneleri kavrayamazlar [166].

Bu, elbette, yalnızca duyusal düzlemdeki (beş duyu) zihni ilgilendirir. Kişisel olmayan Manas'ın en yüksek parçası veya yönü olan Spiritüel Zihin , fiziksel insandaki duyguların farkında değildir. Eskilerin kuvvetler dengesinin ve son zamanlarda keşfedilen tüm fenomenlerin, zihinsel ve fiziksel yetilerin ve işlevlerin ve diğer birçok sırrın ne kadar farkında oldukları, felsefe ve mistik üzerine bu paha biçilmez çalışmanın yedinci ve sekizinci bölümlerini okuyarak görülebilir. bilgi. Duyuların kendi üstünlüklerine ve yargıç olarak tüm yaratıkların Rabbi olan Brahman'ı seçmelerine ilişkin tartışmaya dikkat edin: "Hepiniz büyüksünüz ve büyük değilsiniz (ya da Arjuna Mishra'nın dediği gibi, hiçbiri bağımsız değil) diğerinin). Hepinizin ortak nitelikleri var. Hepsi kendi alanlarında en iyisidir ve hepsi birbirini destekler. Sadece bir hareketsiz vardır (yaşam nefesi veya nefes, sözde nefes yogası ve Bir veya Yüksek Benliğin nefesidir ); bu, birçok (biçimlerde) bir araya getirilmiş olan Ben'im.”

Bu Nefes, Ses, Benlik veya Rüzgar ( Pneuma ? ) , Yedi Duyu'nun bir sentezidir [124] .

b) Ardından, Kozmik Maddenin nasıl dağıldığını ve elementlere dönüştüğünü görüyoruz; Beşinci element olan Eter, Akaş'ın "astarı", Anima Mundi veya Kozmosun Anası'nda bulunan mistik Dörtlü'de gruplandırılmıştır. "Noktalar, Çizgiler, Üçgenler, Küpler, Daireler" ve son olarak "Küreler" - neden veya nasıl? Çünkü, der Yorumlar, bu Doğanın birincil yasasıdır ve çünkü Doğa, tüm tezahürlerinde geometri yasalarını uygular. Doğanın geometrik biçimlerini ve daha sonra onu oluşturan öğelerini birleştirdiği ve içinde sürprizlere veya sürprizlere yer olmayan doğuştan gelen bir yasa vardır - yalnızca ilkel olanda değil, aynı zamanda fenomenal planımızın tezahür eden maddesinde de. şans. Okültizmdeki temel yasa, Doğada hareketin durması veya durmasının olmamasıdır [167]. Dinlenme gibi görünen şey, yalnızca bir biçimden diğerine bir değişiklik, bir biçimdeki bir değişiklikle el ele giden bir öz değişikliğidir, en azından okült fizik bize öyle öğretiyor ki, bu, deyim yerindeyse, hatırı sayılır bir süre önceden tahmin edilmişti. keşif meselesi." Stanza IV üzerine eski yorumlar böyle der .[168]

“Anne, hayatın ateşli Balığıdır. Yumurtlar ve Nefes (Hareket) onu ısıtır ve geliştirir. Tahıllar (Havyar) kısa sürede birbirlerini çekerek Okyanusta (Uzayda) pıhtılar oluşturur. Büyük parçalar birleştirilir ve olgunlaşan ateşli Noktalar, Üçgenler ve Küpler şeklinde yeni havyar taneleri alır; ve belirlenen zamanda, bazı parçalar kırılır ve başkaları engellemedikçe, onlar tarafından gerçekleştirilen bir işlem olan küresel şekiller alır. Bundan sonra *** Sayılı Kanun yürürlüğe girer. Hareket (Nefes) bir Kasırga olur ve onları döndürür."[169]

_____

125]

 

İSTASYON IV. - Devam .

5. OI-HA-HOU KARANLIKTIR, SONSUZLUK VEYA SAYISIZLIKTIR, ADI-NIDANA, SWABHAVAT - [170].

I. ADI-SANAT, SAYI, ÇÜNKÜ BİRDİR (a).

II. SÖZÜN SESİ, SAYILARIN SWABHAVATI, ÇÜNKÜ O BİR VE DOKUZDUR [171].

III. "FORMSUZ KARE" [172].

VE İÇERİSİNDE KAPALI OLAN ÜÇÜ [173]GİZLİ MAHALLEDİR; VE ON ÖZ ARUPA [174]EVRENİ (b). SONRA OĞULLAR GİDER, YEDİ SAVAŞÇI, BİR - SEKİZİNCİ UZAKTA KALIR, NEFESİ IŞIK VERİR (c) [175].

a) “Adi-Sanat, kelimenin tam anlamıyla tercüme edildiğinde, “İlk” veya “Ebedi Kadim” anlamına gelir, “Kabalistik “Günlerin Kadim”ini ve “Kutsal Yaşlı”yı (Sephirah ve Adam Kadmon) Yaratan Brahma ile özdeşleştiren bir isim. Sanat , diğer isim ve unvanlarının yanı sıra.

"Svabhavat" mistik Tözdür, fiziksel Doğanın plastik Köküdür - tezahür anında "Sayılar"; En yüksek Planda Özünün Birliğinde "Sayı". Bu isim bir Budist terimidir ve Yaratıcı Biçimlendirici ve maddi dünyaların geldiği Kabalistik Prototipler Dünyasının dörtlü Anima Mundi'si ile eşanlamlıdır; Flaşlar veya Kıvılcımlar , son üçünde yer alan çeşitli diğer dünyalardır . Tüm Dünyalar, Hindistan'da Rishiler ve Pitris, Yahudiler ve Hıristiyanlar arasında Melekler ve eskiler arasında genel olarak Tanrılar olarak adlandırılan Hükümdarlara veya Vekillere tabidir.

b) " " Bu, "Sonsuz Çember"in, sıfırın, ancak diğer dokuz basamaktan biri kendisinden önce geldiğinde bir sayı haline geldiği, böylece toplamını ve kuvvetini gösterdiği anlamına gelir. "Ses" ve Ruh [176](Bilincin ifadesi ve kaynağı) 126] ile birlikte "Kelime" veya Logolar dokuz basamaklıdır, böylece sıfır ile tüm Evreni içeren bir On Yıl oluşturur. Üçlü, Çember içinde Tetractys'i (dörtgen) veya "Gizli Kuvaterner"i oluşturur; Çemberdeki Kare, büyülü figürlerin en güçlüsüdür.

c) "Bir Reddedilen" Sistemimizin Güneşidir. Ezoterik yorum, en eski Sanskritçe Kutsal Yazılarda bulunabilir. Rig Veda'da " Aditi", Sonsuzluk veya Sonsuz Uzay - prof tarafından çevrilmiştir. Max Müller “görünür sonsuzluk, çıplak gözle görülebilen(!!!); dünyanın, bulutların ve gökyüzünün ötesinde sonsuz genişleme" - "Karanlık" ile bir arada var olan "Ana-Uzay" ın eşdeğeridir. O çok haklı olarak "Tanrıların Annesi", "Deva-Matri" olarak anılır, çünkü onun kozmik rahminden sistemimizin tüm gök cisimleri - güneş ve gezegenler - doğdu. Alegorik olarak şu şekilde anlatılır: “ Aditi'nin vücudundan sekiz erkek çocuk doğdu; tanrılara yedi ile yaklaştı ama sekizinci güneşimiz olan Martanda'yı reddetti. Adityas adı verilen yedi oğul, kozmik ve astronomik olarak yedi gezegendir; ve sayılarından dışlanan güneş, Hinduların yedinci gezegeni Uranüs olarak adlandırmadan bilebileceklerini ve bildiklerini açıkça gösteriyor [177]. Ama ezoterik ve teolojik olarak, tabiri caizse, Adityalar, ilkel, kadim anlamlarıyla, Hindu Panteonunun sekiz ve on iki büyük tanrısıdır. ," diyor eski atasözü; "Meskenleri" gezegenler olarak anlaşılmalıdır. Kadim tefsirlerde şu mecaz anlatılmakta ve açıklanmaktadır:

“Anne tarafından sekiz ev inşa edildi; sekiz Kutsal Evlat için sekiz ev: dört büyük ve dört küçük. Yaşlarına ve itibarlarına göre sekiz Parlak Güneş. Bal-i-lu (Martanda), evi en büyüğü olmasına rağmen memnun değildi. Kocaman fillerin yaptığı gibi (çalışmaya) başladı. Kardeşlerinin hayati nefeslerini rahmine üfledi (çekti). Onları yemeye çalıştı. Dört büyük olan çok uzaktaydı; krallığının [178]en uç noktasında 127] . Soyulmadılar (etkilenmediler) ve güldüler. "Elinden geleni yap Tanrım, bize ulaşamazsın." Ama küçük olanlar ağlıyordu. Anneme şikayet ettiler. Bal-i-lu'yu hareket edemediği krallığının merkezine sürgün etti. (O zamandan beri) o (yalnızca) korur ve tehdit eder. Etrafında yavaşça dönerek onları takip eder; hızla ondan yüz çevirirler ve o uzaktan, kardeşlerinin evlerini çevreleyen yol boyunca hareket ettikleri yönü takip eder [179]. Bu günden itibaren, Annenin vücudunun teriyle beslenir. Kendini onun nefesi ve israfıyla doldurur. Bu yüzden onu reddetti."

Bu nedenle, yukarıda belirtildiği gibi, açıkça bizim Güneşimiz olan "Reddedilen Oğul", "Güneş-Oğullar" yalnızca gezegenlerimizi değil, genel olarak gök cisimlerini ifade eder. Merkezi Ruhsal Güneşin yalnızca bir yansıması olan Surya'nın kendisi, ondan sonra geliştirilen tüm bu bedenlerin prototipidir. Vedalarda ona Loka-Chakshu, " Dünyanın Gözü" (gezegensel dünyamız) denir ve üç ana tanrıdan biridir. O, Dyaus'un Oğlu veya Aditi'nin Oğlu olarak da adlandırılır, çünkü hiçbir ayrım yapılmaz ve ezoterik bir anlama atıfta bulunulmaz. Böylece, yedi at ve bir yedi başlı at tarafından çekilen olarak tanımlanır; ilki yedi gezegenine atıfta bulunur, ikincisi Tek Kozmik Elementten gelen ortak kökenlerine atıfta bulunur. Bu "Tek Element", çok açıklayıcı bir şekilde "Ateş" olarak adlandırılır. Vedalar, "Ateşin gerçekten tüm tanrıları içerdiğini" öğretir [180].

Alegorinin anlamı açıktır, çünkü birkaç ayrıntıda farklılık gösterseler de, onu açıklamak için Dzyan'ın Yorumları ve Modern Bilim'e sahibiz. Okült Doktrin, her halükarda, Nebula'nın teorisinden doğan, (yedi) büyük gezegenin bizim bu görünür Güneşimizin merkezi güneş kütlesinden evrimleştiği hipotezini reddeder. Elbette, kozmik maddenin ilk yoğunlaşması, babası Güneş olan merkez çekirdeğin çevresinde başladı; ama bize öğretildiği gibi Güneşimiz, dönen kütlenin kasılması sırasında diğerlerinden daha önce ayrıldı ve bu nedenle onların en büyük ve en büyük "kardeşi", ancak "babaları" değil. Sekiz Aditya, "tanrılar", hepsi ebedi maddeden (kuyruklu madde [181]- Anne) veya hem beşinci hem de altıncı kozmik İlkeyi, Upadhi'yi veya Dünya Ruhunun temelini oluşturan "dünya 128] maddesinden yaratılmıştır. insandaki Manas gibi [182]– Mikrokozmos, Buddhi için Upadhi'dir [183].

Kozmos'un nihai oluşumundan önce, gelişmekte olan gezegenler arasındaki genetik öncesi savaşları anlatan ve böylece bazı gezegenlerin sistemlerindeki bariz rahatsızlığı açıklayan koca bir şiir var. Bu nedenle, örneğin Neptün ve Uranüs'ün uydularının planı (dedikleri gibi, eskilerin hiçbir şey bilmediği), güçlü bir şekilde eğimli olması, onlara bu sayede ters bir hareket görünümü verir. Bu gezegenlere Savaşçılar, Mimarlar denir ve Roma Kilisesi tarafından Göksel Orduların Liderleri olarak kabul edilir , böylece aynı gelenekleri gösterirler. Kozmik Uzaydan, Güneş'ten evrilmiş olarak, bize - Güneş'in yörüngesindeki gezegenlerin nihai oluşumundan ve halka şeklindeki gezegenimsi bulutsuların yok edilmesinden önce - çekim ve itme yasası nihayet dengelenmeden, kütlesinin derinliklerine çekilmeden önce söylendi. yapabileceği tüm kozmik canlılık , emilimi ve onların en zayıf "Kardeşlerini" tehdit ediyor. Bundan sonra, “Annenin teri ve israfı” ile, yani Eter'in (Dünya Ruhunun Nefesi) bilimin hala varlığından ve bileşiminden tamamen habersiz olduğu kısımlarıyla beslenmeye başladı. Sir William Grove [184]benzer bir teori öne sürerek, sistemlerin "atmosferik eklemeler veya çıkarmalarla veya nebulosik maddeden kaynaklanan artışlar ve çıkarmalarla kademeli olarak değiştiğini" ve ayrıca "güneşin uzayda geçerken gaz halindeki maddeyi yoğunlaştırabileceğini ve , böylece ısı üretilebilir” - o zaman arkaik Öğreti, çağımızda bile yeterince bilimsel görünüyor [185]. W. Mattieu Williams, Evren'in termal radyasyonlarının alıcısı olan dağınık maddenin veya Ether'in bu nedenle güneş kütlesinin derinliklerine çekildiğini öne sürdü; önceden yoğunlaştırılmış ve termal olarak tükenmiş Eteri oradan dışarı atarak, büzülür ve ısısını verir, böylece bu bilim adamına göre yeni bir ısı emilimi için seyreltilmiş ve soğutulmuş bir durumda dışarı atılır. , böylece Eter tarafından emilir ve tekrar yoğunlaşır ve Evrenin Güneşleri tarafından dağıtılır.

ettiği Okült Öğretilere en yakın yaklaşımdır ; çünkü Okültizm bunu Martand'a tarafından atılan "Ölü Nefes" ve "Uzay Ana "nın "ter ve tortu" ile beslenmesiyle açıklar. Neptün, Satürn ve Jüpiter üzerinde çok az etkisi olabilecek bir şey, [186]Merkür, Venüs ve Mars gibi nispeten küçük "Konakları" yok ederdi. Uranüs on sekizinci yüzyılın sonuna kadar bilinmediğinden, alegoride bahsedilen dördüncü gezegenin adı şimdilik bizim için bir sır olarak kalmalıdır.

Tüm "Yediler"in "nefesi", dedikleri gibi, Işık Veren Bhaskara'dır, çünkü onlar (gezegenler) doğumlarında hepsi kuyruklu yıldız ve güneşti. Yorumlardaki güzel ifadeye göre, sonsuz Maddenin birincil farklılaşmalarının toplanması ve birikmesi yoluyla İlkel Kaos'tan (artık çözünmez bulutsunun numen'i) manvantarik yaşam için gelişirler: "Böylece Işığın Oğulları kendilerini Karanlığın kumaşı ." Alegorik olarak, onlara "Göksel Salyangozlar" denir, çünkü yıldız ve gezegen meskenlerinde görünmez bir şekilde yaşayan cisimsiz (bizim için) Zihinler, onları tabiri caizse salyangozlar gibi yanlarında taşırlar. Gördüğümüz gibi, tüm gök cisimleri ve gezegenler için ortak bir başlangıç doktrini, Kepler, Newton, Leibniz, Kant, Herschel ve Laplace'tan önce bile arkaik astronomlar tarafından ele geçirilmişti. Isı (Nefes), Çekim ve İtme - Hareketin üç büyük faktörü, bu birincil ailenin tüm üyelerinin doğduğu, geliştiği ve öldüğü koşullardır ; Ebedi Maddenin periyodik olarak birincil farklılaşmamış durumuna döndüğü Brahma Gecesinden sonra yeniden doğmak. En seyreltilmiş gazlar, modern fizikçiye Ebedi Maddenin doğası hakkında bir fikir veremez. İlk olarak, Güç Merkezleri, görünmez Kıvılcımlar veya birincil Atomlar, moleküllere farklılaşır ve Güneşler haline gelir - yavaş yavaş nesnelliğe geçerek - gazlı, parlak, kozmik ve son olarak, "tek Girdap" (veya Hareket) onlara bir özlem dürtüsü verir. asla dinlenmeyen "Nefesler" - Dhyan-Chohans tarafından düzenlenen ve desteklenen bir biçim ve ilk hareket.

_____

 

İSTASYON IV. - Devam .

6. ... SONRA ÜÇ TARAFINDAN OLUŞTURULAN LİPİKLER OLAN İKİNCİ YEDİ [187]. REDDEDİLEN OĞUL BİRDİR. "GÜNEŞLERİN OĞULLARI" SAYISIZDIR.

130] Lipika kelimesinden lipi “yazı”, sözlük anlamıyla “Yazıcı” anlamına gelmektedir [188]. Mistik olarak, bu İlahi Varlıklar, İntikam Yasası olan Karma ile bağlantılıdır, çünkü onlar, Astral Işığın (bizim için) görünmeyen tabletlerine "sonsuzluğun resimlerinden oluşan büyük bir galeri" - her birinin tam bir yansıması - damgasını vuran Kaydediciler ve Tarihçilerdir. tapu ve hatta bir kişinin düşünceleri; ve tezahür eden Evrende olan, olan veya olacak olan her şey. Isis Unveiled'da belirtildiği gibi , bu ilahi ve görünmez tuval, Yaşam Kitabı'dır. Pasif Kozmik Akıldan gelen Lipikalar, "İnşaatçılar"ın her Pralaya'dan sonra Kozmosu yeniden yarattığına göre Evren'in ideal planını nesnelliğe yansıttığı için, onlar, Hıristiyanların 1990'larda taptıkları Varlığın Yedi Meleğine karşılık gelirler. Yedi "Gezegen Ruhu" veya "Yıldızların Ruhu"; bu nedenle, Ebedi Temsil'in - ya da Platon'un dediği gibi, "İlahi Düşünce"nin doğrudan sekreterleridirler. Ebedi Tarih fantastik bir rüya değil, çünkü kaba madde dünyasında benzer tarihlerle karşılaşıyoruz. Draper'ın dediği gibi:

“Duvara düşen gölge asla kalıcı bir iz bırakmaz ve gerekli işlemler yapılırsa bu işaret görünür hale gelebilir... Arkadaşlarımızın portreleri veya hassas bir yüzeydeki manzaralar gözden kaçabilir ama bunlar sadece uygun geliştiriciler uygulanacağı için ortaya çıkmaya hazır. Hayaletlerin varlığı, biz büyücülüğümüzü kullanarak onları görünür dünyaya çağırana kadar gümüş veya ayna bir yüzeyde gizlenir. Tembel gözün tamamen ortadan kalktığını ve mahremiyetimizin asla ihlal edilemeyeceğini düşündüğümüz en mahrem odalarımızın duvarlarında, amellerimizin izleri ve tarafımızdan açığa çıkarılan her şeyin izleri vardır.[189]

Jevons ve Babbage , her düşüncenin beynin parçacıklarını hareket ettirdiğine ve onlara hareket vererek onları uzaya saçtığına inanıyor ; ayrıca “ mevcut maddenin her bir parçacığının, olmuş her şeyin bir kaydı olması gerektiğine” [190]inanırlar . Böylece antik doktrin, bilim dünyasının teorileri arasında yurttaşlık kazanmaya başladı.

Amenti'nin alanında, Osiris'in önünde Ruh'u suçlayanlar olarak duran "Kırk Jüri Üyesi", Lipiki ile aynı tanrılar sınıfına aittir ve Mısır tanrıları ezoterik anlamlarıyla daha iyi anlaşılırsa onlara karşılık gelebilir. Hindu Chitragupta, kayıtlarında Agra-Samdhani olarak adlandırılan her Ruhun bir hesabını [ 131] okuyor; Yama veya Minos, Osiris veya Karma için açık bir kitap haline gelen Ölü'nün kalbinde sırayla okuyan jüri üyeleri - tüm bunlar Lipikas ve Astral Chronicles'ın birçok tekrarı ve varyasyonudur. Bununla birlikte, Lipikalar Ölümle değil, Ebedi Yaşamla ilişkili Tanrılardır.

Her insanın kaderiyle ve hayatı zaten Astral Işık'ta ana hatları çizilen her çocuğun doğumuyla bağlantılı olmak - Kaderin iradesiyle değil, Geçmiş gibi Gelecek de her zaman Şimdi'de yaşadığı için - Lipikalar da etkiler. Astroloji bilimi. Beğensek de beğenmesek de Astrolojinin gerçekliğini kabul etmeliyiz. Modern Astroloji profesörlerinden birinin belirttiği gibi:

Fotoğrafçılığın, şimdiye kadar en güçlü teleskopların gözünden kaçan milyarlarca yıldız ve gezegeni aygıtın hassas plakasına sabitleyen yıldız sisteminin kimyasal eylemini bize gösterdiğine göre, güneş sistemimizin onunkini nasıl etkileyebileceğini anlamak daha kolay hale geliyor. bir çocuğun doğumunda - tüm izlerden bakire - belirli bir şekilde beyin, Zodyak'ın şu veya bu takımyıldızının zirvesindeki konuma göre.[191]

 

 

İSTASYON V.

1. BİLGELİK EJDERHASININ BİRİNCİL YEDİ, İLK YEDİ NEFESİ SIRASIYLA, KUTSAL DAİRESEL NEFESLERİYLE BİR ATEŞ VORTEXİ YARATIR.

Bu Stanza belki de açıklaması en zor olanlardan biridir. Dili, yalnızca Doğu alegorisine ve kasıtlı olarak anlaşılmaz ifadelerine oldukça aşina olanlar tarafından anlaşılabilir . Muhtemelen şu soru sorulacaktır: "Okültistler, tüm bu 'Yapıcılara', 'Lipiklere' ve 'Işığın Oğullarına' varlıklar olarak mı inanıyorlar, yoksa bunlar sadece hayali temsiller mi? Bunun cevabı basitçe verilmiştir: Fiziksel insanlık içinde Ruhsal İnsanlığın varlığını inkar etmek istemiyorsak, Güçlerin kişileştirilmesinde belirli bir miktar hayal gücüne izin vererek, bu Varlıkların varlığını kabul etmeliyiz. Bu Işık Evlatları'nın orduları için, Bilinmeyen Her Şey'in birincil tezahür ettirilmiş Işınından Akılla Doğmuş Evlatlar, Ruhsal İnsanın tam köküdür. Her insan doğumu için özel olarak yaratılmış bir ruhun -ki "Adem"in zamanından bu yana her gün artan- felsefi olmayan dogmasına inanmaya istekli olmadıkça, Okült Öğretiyi kabul etmeliyiz. Bu, uygun yerde açıklanacaktır. Şimdi bu Okült Stanza'nın anlamının ne olduğunu görelim.

132] Doktrin, ilahi, tamamen bilinçli bir Tanrı olmak için - evet! en yüksek - Spiritüel, İlkel Sebepler bile insan adımından geçmek zorundaydı. Ve insan dediğimizde, bu sadece dünyevi insanlığımız için değil, başka dünyalarda yaşayan ölümlüler için de geçerlidir, yani madde ve ruh arasındaki uygun dengeye ulaşmış zihinler (ki bunu şimdi başardık), orta nokta olduğunda. Dördüncü Turun Dördüncü Temel Yarışı geçildi. Her varlık, kişisel deneyim yoluyla tanrısal olma hakkını kazanmalıdır. Almanya'nın büyük düşünürü Hegel, Bilinçdışının Evreni yalnızca "açık bir özbilince ulaşma umuduyla", başka bir deyişle İnsan olma umuduyla geliştirdiğini söylediğinde bu gerçeği biliyor ya da sezgisel olarak sezmiş olmalı; çünkü aynı gizli anlam, Puranalar'da sık sık tekrarlanan , Brahma'nın sürekli olarak "yaratma arzusu tarafından yönlendirildiği" ifadesinde de bulunur . Bu aynı zamanda şu sözün gizli Kabalistik anlamını da açıklar: “Nefes taş olur; taş bitki; hayvanlara bitki; insana göre hayvan; ruh tarafından insan ve tanrı tarafından ruh. Zihinden Doğan Evlatlar, Rishiler, İnşaatçılar, vb., diğer dünyalarda ve önceki Manvantaralarda - farklı şekil ve biçimlerde - insanlardı.

Bu tema o kadar mistik ki, onu tüm detayları ve ilişkileriyle açıklamak zor; çünkü evrimsel yaratıcılığın tüm sırrı burada yatmaktadır. Bir ayetteki bir veya iki cümle, Kabala'daki ve Mezmur Yazarlarının Kralı'nın sözlerindeki [192]benzer cümleleri canlı bir şekilde akla getirir . Bir ve diğerinde olduğu gibi, Allah'tan söz ederken, kasırgayı müjdecisi ve "Alevli Ateş"i rahip yaptığı ortaya çıkıyor. Ancak Ezoterik Doktrinde bu ifade resimsel olarak kullanılmaktadır. "Ateşli Kasırga", "Yaratıcı Kuvvetler"in yol gösterici düşüncesinin arkasında, bir mıknatıs tarafından çekilen demir talaşları gibi, yalnızca manyetik olarak takip eden, kızgın bir kozmik tozdur. Bununla birlikte, bu kozmik toz daha fazlasıdır, çünkü Evrenin her atomu kendi içinde öz-bilinç potansiyeline sahiptir ve Leibniz'in Monad'ları gibi, Evren kendi içinde ve kendisi içindir . Bu bir atom ve aynı zamanda bir melek.

AR Wallace'ın fiziksel insanın gelişimindeki tek faktör olarak "doğal seçilimin" başarısızlığını tartışırken, burada tartışılan konuyu şimdiden kabul ettiğini belirtmek gerekir . O, insanın evriminin, failliği Doğa düzeninde gerekli bir faktör olan daha yüksek Akıllar tarafından yönlendirildiğini ve [133] ilerletildiğini iddia eder. Ancak bu Sebeplerin etkisine tek bir yerde izin verildiğinden, daha fazla gelişmesi yalnızca mantıklı bir sonuç olacaktır. Keskin ve kesin bir sınır çizmek imkansızdır.

_____

 

İSTASYON V. - Devam ediyor.

2. ONU İSTEKLERİNİN ELÇİSİ YAPARLAR (a). JU FOHAT OLUR; OĞULLARI LIPIKI OLAN İLAHİ OĞULLARIN HIZLI OĞLU [193], BİR SPİRAL VORTEXTE DÖNER. FOHAT BİR ATTIR VE DÜŞÜNCE BİR BİNÇİDİR [194]. YILDIRIM GİBİ YANGIN BULUTLARINI DELİYOR[195] (B). ÜSTTE VE ALTTA YEDİ BÖLGEDE ÜÇ, BEŞ VE YEDİ İLERLEME YAPAR [196]. SESİNE BAKIP SAYISIZ KIVILCIMLAR ÇAĞRAN [197], ONLARI BİRBİRİNE BAĞLAYAN (c).

a) Bu, bir savaş arabası olarak kullanan "Yedi İlkel"e işaret eder (Vahana veya onu yöneten Gücün Sembolü haline gelen tezahür etmiş bir öz) Fohat, bu nedenle "İradelerinin Elçisi" - "Ateşli Kasırga" olarak adlandırılır. ”.

b) "Yahudi Fohat olur" - ifadenin kendisi bunu gösterir. Yahudi, ebedi gerçeklere ve orijinal nedenlere dokunan ve bunlara göre hareket eden, doğru yönde uygulandığında neredeyse her şeye gücü yeten Gerçek (Büyülü) Bilgi veya Okült Bilgeliktir. Antitezi, bizim egzoterik modern bilimlerimiz gibi sadece illüzyonlar ve sahte görünüşlerle ilgilenen Jyuma'dır. Bu durumda Jyu, Dhyani-Buddhas'ın kolektif Bilgeliğinin ifadesidir.

Okuyucunun Dhyani Budalarına aşina olmadığı varsayıldığından, Oryantalistlere göre beş Dhyani Budası veya Göksel Buda olduğunu ve insan Budalarının biçim ve madde dünyasında tezahürleri olduğunu şimdi söylemek daha iyi olur. . Bununla birlikte, ezoterik olarak, Dhyani-Budalar Yedi'dir, bunlardan şimdiye kadar sadece beşi tezahür etti [198], diğer ikisi Altıncı ve Yedinci Kök Irklarda görünecek. Onlar, adeta, Budaların Dünya'da tezahür eden ebedi prototipleridir ve her birinin kendi özel ilahi prototipi [ 134] vardır. Yani, örneğin - Amitaba, Gotama Shakiamuni'nin Dhyani-Buddha'sıdır ve Tson-k'a-pa örneğinde olduğu gibi, bu Büyük Ruh Dünya'da enkarne olduğunda onun aracılığıyla tezahür eder [199]. Avalokitesvara, yedi Dhyani-Buda'nın bir sentezi olarak, ilk Buda'ydı (Logos); yani Çin'de Amida (Buda) olarak adlandırılan Amitaba [200], Gotama'nın içsel "Tanrısı"dır. Onlar, Dhyani-Budalar, Prof. Rhys Davies, " Maddi hayatın aşağılayıcı koşullarından kurtulmuş, dünyevi ve ölümlü her Buddha'nın mistik dünyasındaki Yüce Yazışmalar"ın özü, bu Tur sırasında Dünyayı yönetmek üzere atanan özgürleşmiş Manushi-Budalardır. Onlar "Tefekkür Budaları"dır ve hepsi Anupadaka'dır (ebeveynleri olmadan), yani ilahi özden kendi kendine doğmuşlardır. Ezoterik öğreti - her Dhyani-Buddha'nın kendisinden aynı göksel oğlu, Dhyani-Buddha'nın ölümünden sonra Manushi-Buddha'nın çalışmalarına devam etmesi gereken Dhyani-Bodhisattva'yı yaratma yeteneğine sahip olduğunu iddia eden - gerçeğe dayanmaktadır. (Oryantalistlere göre beş Dhyani-Buddha'yı yaratan) gölgede kalmış "Buda Ruhları"ndan alınan en yüksek İnisiyasyon sayesinde aday, Büyük İnisiyatörün gücüyle yaratılan gerçek bir Bodhisattva olur.

c) Ezoterik Kozmogoni'deki en önemli faktörlerden biri olan Fohat, dikkatlice tanımlanmalıdır. Daha sonraki mitolojiden çok farklı olan antik Yunan kozmogonisinde olduğu gibi, Eros İlkel Üçlü'deki üçüncü kişidir: Kaos, Gea, Eros ve Kabalistik Üçlü'ye - Ein-Sof, Sonsuz Her Şey'e karşılık gelir (çünkü kaos uzaydan gelen uzaydır). χαίνω, geniş açmak, boş olmak ), Shekinah ve Kadim Günler veya Kutsal Ruh - yani Fohat, henüz tezahür etmemiş Evrende bir şeydir ve fenomenal ve Kozmik Dünyada başka bir şeydir. İkincisinde, o, Yaratıcı-Logos'un İradesiyle tüm formları birleştiren ve toplayan, onlara sonunda bir yasa haline gelen ilk dürtüyü veren o gizli, elektriksel, yaşamsal güçtür. Ama Tezahür Etmemiş Evrende, Fohat bu değildir, tıpkı Eros gibi, daha sonraki, parlayan, kanatlı Aşk Tanrısı veya Aşk değildir. Fohat'ın henüz Kozmos ile teması yoktur, çünkü Kozmos henüz doğmamıştır ve Tanrılar hala "Anne-Baba"nın Koynunda uyumaktadır. Soyut, felsefi bir fikirdir. Henüz kendi başına bir şey yaratmaz; o basitçe , mistik, duyular üstü eylemde yeniden birleşmek ve yaratıcı Işın'ı harekete geçirmek için, deyim yerindeyse, tüm gelecekteki [135] fenomenlerin Numen'ini bölen potansiyel yaratıcı Güçtür . "İlahi Evlat" ortaya çıktığında, Fohat bir itici güç haline gelir; Bir'i kozmik tezahür düzleminde İki ve Üç olmaya zorlayan aktif Güç. Üçlü Bir, "Çok" olarak farklılaşır ve ardından Fohat, temel atomları çeken ve onları toplayıp birleştiren güç haline gelir . Erken Yunan mitolojisinde bu orijinal öğretinin bir yankısını buluyoruz. Erebus ve Nux, Kaos'tan doğarlar ve Eros'un etkisi altında, sırayla, Yüksek planların ışığı ve aşağı veya dünyevi bölgenin ışığı olan Eter ve Hemera'ya yol açarlar. Karanlık Işığı doğurur. Puranas'ta Brahma'nın İradesini veya yaratma "Arzusu"nu karşılaştırın ; ve Sanchuniatho'nun Fenike kozmogonisinde Arzunun Doktrini - πόθος, yaratıcılığın ilkesidir.

Fohat, "Tek Hayat" ile yakından ilişkilidir. Sonsuz Küme, Bilinmeyen Tek'ten Tek Tezahür Eden veya periyodik Manvantarik İlah'ı çıkarır; ve bu, Kaynağından ayrılmış olarak, Batılı Kabalistlerin Yaratıcı Logosu veya Yaratıcı Logos'u ve aynı zamanda Hindu dininin Dört Yüzlü Brahma'sı olan Evrensel Akıl'dır. Tezahür etmiş İlahi Düşüncenin bakış açısından Ezoterik Doktrinde bütünlüğü içinde ele alındığında, o, En Yüksek Yaratıcıların Ev Sahipliğidir - Dhyan Chohans. Evrensel Zihnin evrimiyle eş zamanlı olarak, Adi-Buddha'nın Gizli Bilgeliği - Tek Yüce ve Ebedi - Mısırlıların Osiris'i olan Avalokiteshvara (veya Tezahür Eden İşvara), Ahura-Mazda Zoroaster, Göksel Adam olarak tezahür eder. Hermetik felsefe, Platoncuların Logos'u ve Vedantistlerin [201]Atman'ı . Kozmos'taki bu sayısız ruhsal enerji merkezi tarafından temsil edilen Tezahür Bilgelik veya Mahat'ın etkisi altında, Kozmik Temsil (düşünce temeli) olan Evrensel Aklın Yansıması ve böyle bir Temsile eşlik eden Makul Güç nesnel olarak hale gelir. Budist ezoterik filozofun Fohat'ı. Akasha'nın yedi ilkesinin tümünden geçen Fohat, yukarıda bahsedildiği gibi, tezahür eden Töz veya Tek Element üzerinde hareket eder ve onu çeşitli enerji merkezlerine ayırarak, Temsil'e itaat eden Kozmik Evrim yasasını harekete geçirir. Evrensel Zihnin, tezahür etmiş güneş sistemindeki tüm çeşitli varoluş hallerini canlandırır.

136] Bu dolayımlarla var edilen güneş sistemi, bu merkezlerin içindeki diğer her şey gibi, Yedi İlkeden oluşur. Trans-Himalaya Ezoterizm Öğretisi böyledir. Bununla birlikte, her felsefenin bu ilkeleri ayırmak için kendi yöntemleri vardır.

Dolayısıyla Fohat, kişileştirilmiş elektrik, yaşamsal güç, hem görünmez hem de tezahür etmiş planlardaki tüm kozmik enerjilerin aşkın birleştirici birliğidir ve eylemi - muazzam bir ölçekte - yaratılan canlı Gücün eylemine benzetilir. İrade tarafından, görünüşte öznel olanın nesnel görünene etki ettiği ve onu eyleme yönlendirdiği fenomenlerde. Fohat sadece bu Gücün yaşayan bir Sembolü ve Kabı değildir, aynı zamanda okültistler tarafından bir Öz olarak kabul edilir, çünkü etki ettiği Güçler kozmik, insani ve dünyevidir ve dolayısıyla tüm bu planlar üzerinde etkilerini gösterir. Karasal düzlemde etkisi, mıknatıslayıcının güçlü iradesi tarafından üretilen manyetik ve aktif kuvvette hissedilir. Kozmikte, gezegen sisteminden ateş böceğine ve kır papatyasına kadar her şeyi şekillendirirken, Doğanın Zihninde veya İlahi Düşüncede her belirli şeyin gelişmesi ve büyümesi için düzenlenen planı yerine getiren yaratıcı gücün doğasında vardır. . Metafiziksel olarak o, Tanrıların nesnelleştirilmiş Düşüncesidir, daha alt bir basamakta "Ete bürünmüş Söz"dür ve kozmik ve insan Temsili'nin habercisidir; aktif, aktif güç evrenin yaşamında. Fohat, ikinci veçhesinde Güneş Enerjisi, elektrik, yaşamsal sıvı ve Dördüncü İlkenin koruyucusu, tabiri caizse Doğanın Hayvani Ruhu veya Elektriktir.

1882'de Teosofi Cemiyeti Başkanı Albay Olcott, derslerinden birinde Elektriğin madde olduğunu iddia ettiği için mahkum edildi. Ancak, Okült Doktrinin öğretisi budur. Belki de "Güç", "Enerji", Avrupa bilimi onun gerçek doğası hakkında daha fazla şey öğrenene kadar bunun için en iyi isimler olacaktır; yine de maddedir, tıpkı Eter'in madde olması gibi, çünkü gerçekte onu Eter'den birkaç aşama ayırsa da, atomiktir. Bir şey bilim için ağırlıksız olduğuna göre, o zaman madde olarak adlandırılamayacağını iddia etmek gülünç görünür. Elektrik, moleküllerinin yakalanamaması ve üzerinde çalışılamaması anlamında "önemsizdir"; yine de - Okültizm iddia ediyor - atomik olabilir; bu nedenle maddedir. Ama ondan bu tür terimlerle bahsetmenin bilimsel olmadığını kabul etsek bile , elektrik bilim tarafından Enerjinin kaynağı, sadece Enerji ve Kuvvet olarak adlandırıldığına göre, o zaman maddeyi düşünmeden hayal edilebilecek o Kuvvet veya Enerji nerede? Bir matematikçi ve Elektrik ve tezahürleri konusunda en büyük [137] otoritelerden biri olan Maxwell , yıllar önce Elektriğin sadece hareket değil, madde olduğunu söyledi. "Temel maddelerin atomlardan oluştuğu hipotezini kabul edersek, elektriğin hem pozitif hem de negatif olarak elektrik atomları gibi hareket eden belirli temel parçacıklara bölündüğü sonucuna varmaktan kaçınamayız. [202]" Bundan daha da ileri gideceğiz ve Elektriğin sadece bir Madde olmadığını, ne Tanrı ne de Şeytan olan Öz'ün bir yayılımı olduğunu, sonsuzluğa göre dünyamızı yöneten ve yönlendiren sayısız Öz'den biri olduğunu doğrulayacağız. Karma Yasası.

Fohat'a geri dönelim. İlk tanrının erken döneminde Vishnu ve Surya ile ilişkilendirilir; çünkü Rig-Veda'da Vishnu en yüksek Tanrı değildir. Vishnu'nun adı, "her şeyi kaplayan" vish kökünden gelir ve Fohat, ham maddeden atomlar oluşturduğu için "Her yeri kaplayan" ve Şekillendirici olarak da adlandırılır [203]. Rig-Veda'nın kutsal metinlerinde , Vishnu'nun ayrıca bir "Güneş Enerjisinin tezahürü" vardır ve Dünyanın yedi bölgesinde üç ilerlemede koştuğu anlatılır; ancak Vedik Tanrı'nın sonraki zamanların Vishnu'su ile çok az ortak noktası vardır. Bu nedenle, her ikisi de bu özel yönüyle aynıdır ve biri diğerinin kopyasıdır.

Üç ve Yedi "Gelişmeler", Ezoterik Öğretide insanın yaşadığı yedi küreye ve ayrıca Dünyanın yedi bölgesine atıfta bulunur. Sözde Oryantalistler tarafından sık sık yapılan itirazlara rağmen, Yedi Dünya veya gezegen sistemimizin küreleri ezoterik Hindu Kutsal Yazılarında kesinlikle bahsedilir. Ancak tüm bu sayıların diğer kozmogonilerdeki benzer sayılarla ve sembolleriyle ne kadar harika bir şekilde bağlantılı olduğu, eski dinlerin öğrencilerinin yaptığı karşılaştırmalardan ve paralelliklerden görülebilir. Rig Veda'da, " evrenin yedi bölgesi" boyunca " Vişnu'nun üç ilerlemesi " yorumcular tarafından kozmik olarak ateş, şimşek ve güneş veya dünya, atmosfer ve cennet anlamına gelen çeşitli şekillerde açıklanmıştır; ama daha felsefi olarak - ve çok doğru bir şekilde astronomik olarak - Aurnavabha onları güneşin farklı konumları olarak açıklıyor - gün doğumu, öğlen ve gün batımı. Zohar bunu çok felsefi ve anlaşılır bir şekilde yorumlasa da, yalnızca Ezoterik Felsefe buna net bir açıklama getirir . Zohar basitçe, başlangıçta Elohim'in (Alhim) Ahad, "Bir" veya "Birçoğun İlahı Bir" olarak adlandırıldığını belirtir; panteistik anlamda çok basit bir temsil [ 138] - elbette felsefi anlamda panteist . Sonra değişiklik geldi - "Yehova Elohim'dir", böylece kalabalığı birleştirdi ve Tektanrıcılık yolunda ilk adımı attı. Şimdi şu soruya geçelim: “Yehova Elohim nasıldır?” - Cevap: Aşağıdan "Üç İlerleme". Anlamı açık. Promosyonlar sembollerdir ve karşılıklı olarak alegoriktir ve (bir kişinin) Ruhuna, Ruhuna ve Bedenine karşılık gelir; daire, Ruh'a, Dünyanın Ruhu'na ve Bedenine (veya Dünya'ya) dönüştü. Hiç kimsenin kavrayamayacağı Sonsuzluk Çemberini terk ederek, Parabraman'ın Kabalistik eşanlamlısı Ein-Sof, ayrıca Mazdeanların Zervan-Akarana'sı veya diğer herhangi bir "Bilinmeyen" - "Bir" (Ahad, Eka, Ahu) olur; daha sonra o (veya o) evrim yoluyla "Birçokta Bir"e, Dhyani-Buddhas veya Elohim'e veya Ameshaspentas'a dönüştürülür ve üçüncü ilerlemesi, etin veya "İnsan"ın doğumunda yapılır. Ve Man veya Jah-Hovah'tan , "eril-dişil", içsel , ilahi öz bir kez daha metafizik düzlemde Elohim olur.

Isis Unveiled'da gösterildiği gibi 3, 5 ve 7 sayıları teorik Masonluğun ön saflarında yer alır . Bir mason şöyle yazar:

“3, 5 ve 7 basamak dairesel yürümeyi gösterir. Üç çeşit 3.3; 5.3; ve 7.3; vesaire vesaire.

Bazen şu biçimde görünür: 753/2=376,5 ve 7635/2=3817,5 ve 20612/6561 feet'lik kübik ölçüm oranı Büyük Piramidin boyutlarını verir."

Üç, Beş ve Yedi mistik sayılardır ve ikincisi ve birincisi, hem Masonlar hem de Parsiler tarafından büyük saygı görür; üçgen, her yerde Tanrı'nın sembolüdür [204]. Elbette ilahiyat doktorları - örneğin Kassel - Zohar'ın Hristiyan Üçlemesini (!) açıkladığını ve onayladığını belirtiyorlar . Bununla birlikte, kökenini paganların arkaik Okültizminden ve Sembolizminden alan bu Hıristiyan dogmasıdır . Metafiziksel olarak, Üç İlerleme Ruhun maddeye inmesine, Logos'un bir Işın olarak ruha, sonra ruha ve son olarak da içinde Yaşam olduğu insanın fiziksel biçimine inmesine atıfta bulunur.

Kabalistik sunum, arkaik dönemin Ezoterizmi ile aynıdır. Bu Ezoterizm ortak bir mülktür ve ne Ari Beşinci Irk'a ne de onun birçok alt ırkına aittir. Ne sözde Turanlılar, Mısırlılar, Çinliler, Keldaniler ne de Beşinci Kök Irkın yedi bölümünden herhangi biri tarafından sahiplenilemez, ancak aslında soyundan gelenleri bulduğumuz Üçüncü ve Dördüncü Kök Irklara aittir [139] Erken Aryanlar olan Beşinci Irkın Tohumunda . Her ulusun çemberi, Bilinmeyen'in bir simgesiydi - "Sınırsız Uzay", her zaman var olan bir soyutlamanın - Bilinmeyen Tanrı'nın soyut bir kıyafeti. Daire, Sonsuzlukta sonsuz Zamanı temsil eder.

Zervan Akarana aynı zamanda "Bilinmeyen Zamanın Sonsuz Çemberi"dir, bu Çemberden yayılan Işık - Dünya Güneşi veya Ormazd [205]- gelir ve ikincisi, Aeolian formunda - Çember formunda Kronos ile aynıdır. Çember için Cap ve Saros veya döngüdür. Bu, daire ufku görünmezin görünür sembolü olan Babil Tanrısının imajıydı, Güneş ise kozmik kürelerin yükseldiği ve lideri olarak kabul edildiği Tek Çemberdi. Zervan, gizemli bir amblem olan Vişnu'nun Çakrası veya Çemberidir; sonunda kendi üzerine gelir ve aynı eğriyi ya da bizim çember dediğimiz şeyi oluşturur. Çevresi her yerde (sonsuz) olan, bu nedenle merkezi noktası da her yerde olan Tanrı'nın doğal sembolüne ve apaçık doğasına daha iyi bir tanım verilemezdi; başka bir deyişle, evrenin her noktasında. Görünmez İlahi Varlık bu nedenle aynı zamanda Dhyan-Chohans veya Rishis'tir, Ezeli Yedi ve sentetik birimi olmayan Dokuz ve onu da içeren On'dur, buradan İnsan'a girer.

│ o│ - üçgen, birinci çizgi, kare, ikinci çizgi ve ortasında bir nokta bulunan pentagramı içerirken, anlayacaktır. veya şu veya bu varyasyon, – Elohim'in Kabalistik Çemberi, םי ה ל א (Alhim veya Elohim) kelimelerinin harflerinin sayısal okumasında, ünlü sayıların 13514 veya anagrammatik olarak 31415 olduğunu keşfeder – astronomik π (pi) veya Dhyani-Budalar, Geber, Gibborim, Cabbirim ve Elohim'in gizli anlamı - "Büyük İnsanlar", "Titanlar", "Göksel İnsanlar" ve Yeryüzünde "Devler".

Yedi, tüm insanlar arasında Kutsal Sayıydı; ama hiçbiri onu Yahudiler kadar fizyolojik materyalist bir kullanım için kullanmadı. Yedi sayısı, aralarında ağırlıklı olarak üretken bir sayıydı ve Dokuz, Kabalistler tarafından etz ץצ (90, 70) veya "Cennet Bahçesinin Ağacı", "çift hermafrodit çubuk" 140 olarak açıklanan nedensel ilke olan Eril'e atıfta bulundu. ] Dördüncü Irk. Bu, "Kutsalların Kutsalı", Üç ve Dört numaralı cinsel ayrımın simgesiydi. İbrani alfabesindeki yirmi iki harften hemen hemen her biri basitçe fallik bir semboldür. Yukarıdaki iki harften biri negatiftir , Dişil harfi, sembolik olarak göz; diğeri ise eril tzâ , olta kancası veya dart. Genel olarak Hindular ve Aryanlar arasında anlam çok çeşitliydi ve neredeyse tamamen tamamen metafizik ve astronomik gerçeklerle ilgiliydi. Rishileri ve Tanrıları, Şeytanları ve Kahramanları tarihsel ve etik anlamlara sahiptir.

Bununla birlikte, henüz yayınlanmamış bir çalışmasında, Kabala ve Zohar'ı Ari Ezoterizmi ile karşılaştıran bir Kabalist bize şunu söyler:

“Yahudilerin açık, kısa, sert ve kesin ifadeleri birçok yönden ve Hinduların karışık sözlerini ve öfkelerini çok aşıyor - yani, sanki böyle bir karşılaştırmayı onaylar gibi, Mezmur yazarı şöyle diyor: “Dudaklarım benim dilimi konuşuyor. Numaralarınızı bilmiyorum..." (LXXI , 15) ...

Hindu glifi, sefilliği içinde, tesadüfi yönlerin büyük bir karışımına ve Yunanlıların (yalancı Yunanlılar) sahip olduğu ve şimdi Masonların sahip olduğu aynı ödünç alınan renklere işaret ediyor; İbrani dilinin kaba tek heceli (ve bariz) yoksulluğu, ikincisinin diğer dillerden çok daha eski olduğunu ve bu nedenle kaynak olduğunu (!?) veya diğerlerinden daha eski orijinal kaynağa daha yakın olduğunu gösterir.

Bu tamamen yanlış. Bilgili kardeşimiz ve muhabirimiz, Hindu dini sistemlerini, açıkça Shastras ve Puranas'a göre , muhtemelen ikincisine göre ve dahası, modern çevirilerinde, onları tanınmayacak şekilde çarpıtarak yargılar. Bir karşılaştırma yapmak istiyorsak, onların felsefi sistemlerine ve Ezoterik Öğretilerine dönmeliyiz. Pentateuch'un ve hatta Yeni Ahit'in sembolizminin aynı kaynaktan geldiğine şüphe yok. Ancak şu da bir gerçektir ki, tüm ölçüleri prof. Piazzi Smith efsanesinde tekrarlanan ve Süleyman'a atfedilen Tapınak, Musa'nın kitaplarından daha sonra olamaz! Dolayısıyla, iddia edildiği gibi böylesine büyük bir kimlik varsa, bu Mısırlıların değil, Yahudilerin köle kopyasına bağlı olmalıdır. Yahudilerin glifleri - ve hatta dilleri - orijinal değil. Musa'nın Bilgeliğini aldığı Mısırlılardan ödünç alınmıştır; antik Fenikelilerin ataları olmasa da muhtemelen akraba bir kabile olan Kıptilerden ve Josephus'un ataları olarak gördüğü Hyksos'tan . [206]Peki kimdir bu Hyksos çobanları? Ve Mısırlılar kimlerdir? Tarih bu konuda hiçbir şey bilmez ve tarihçilerinin [ [207]141] ilgili bilinçlerinin derinliklerinde ortaya çıkan spekülasyonları ve teorileri kabul eder . Mısır'daki büyük olayları İ.Ö. Gerçek şu ki, arkaik ezoterizmde ve Aryan düşüncesinde yüce bir felsefe buluyoruz, oysa Yahudi kayıtlarında yalnızca fallik tapınma ve cinsel teogoni için bir apotheosis uydurmaktaki en şaşırtıcı ustalığı buluyoruz.

Hinduların Egzoterik Yazıtlarından, Arilerin dinlerini hiçbir zaman eski Yahudilerin yaptığı gibi tamamen fizyolojik sembollere dayandırmadığı görülebilir. Bu metinlerin de muğlak olması tutarsızlıklarını kanıtlıyor; hemen hemen her Purana ve epik şiirde farklı bir yorum bulunur . Ancak ezoterik olarak okunduğunda hepsi aynı anlamı ortaya çıkaracaktır. Böylece bir açıklama, yine yedi olan alt dünyalar hariç, yedi dünyayı sıralar. Bu on dört yüksek ve alt dünyanın, Septenary Chain sınıflandırmasıyla hiçbir ilgisi yoktur ve tamamen ruhani, görünmez dünyalara aittir. Bu başka bir yerde belirtilecektir. Şimdi bunların Zincir'e ait olduklarından kasten bahsedildiğini göstermek yeterlidir. “Başka bir numaralandırma yedi dünyayı adlandırıyor - dünya, gökkubbe, cennet, orta bölge, doğum yeri. Mutluluk Yurdu ve Gerçeğin Yurdu - Brahma'nın Oğullarını altıncı bölüme yerleştirmek ve beşinci ya da Jana-Loka'nın genel yangında yok olan hayvanların yeniden doğduğu yer olduğunu doğrulamak [208]. Sembolizm ile ilgili aşağıdaki bölümlerde birkaç gerçek Ezoterik Öğreti verilmektedir. Buna hazırlıklı olanlar, gizli anlamı anlayacaklardır...

_____

 

İSTASYON V. - Devam ediyor.

3. ONLARIN YÖNLENDİRİCİ RUHU VE LİDERİDİR. İŞİNE BAŞLARKEN ALT KRALLIĞIN KIVILCIMLARINI AYIR [209], IŞIKLI ALIŞKANLIKLARINDA KEYİFLE TAŞIYARAK, KEYİFLE PATLAYARAK [210]; VE TEKERLEK KULAKLARINDAN FORMLAR. BUNLARI UZAYIN ALTI YÖNÜNE VE BİRİNİ ORTADA, ORTA ÇARKTA YERLEŞTİRİR.

142] geçerek küresel hale geldiği ve sonunda kürelere veya kürelere dönüştüğü kuvvet merkezleridir . Ana Ezoterik dogmalardan biri, Yaşamın Kalpas'ı (veya Aeons'ları) sırasında, Dinlenme dönemlerinde "hareket halindeki her atomda titreşen ve titreyen " Hareketin, Kozmos'un ilk uyanışından itibaren dönme hareketine artan bir eğilim gösterdiğini söyler. "Yeni Gün" e. "Tanrı Kasırga olur." Bu satırların yazarının bunu nasıl yapmaktan geri kalmadığı sorulabilir: Bu hareketteki farklılığa kim tanıklık edebilir, çünkü tüm Doğa birincil özüne döner ve buna hiç kimse -Dhyan bile- tanık olamaz. Chohan'lar, çünkü hepsi Nirvana'da mı? Bunun cevabı şudur: Doğadaki her şey analoji ile yargılanmalıdır. En yüksek Tanrılar (Başmelekler veya Dhyani-Budalar) , Gezegen Sistemimizin ve görünür Kozmos'un çok ötesinde yatan gizemlere nüfuz edemeseler de , eski zamanlarda hala geçmişe dönük olarak Dünya'ya girme fırsatı bulan büyük kahinler ve peygamberler vardı. dünyaların sistemleri hareketsizken ve periyodik uykularına dalmışken Nefes ve Hareketlerin gizemi.

Rotae olarak da adlandırılır - dünyanın yaratılışında rol oynayan gök cisimlerinin dönen tekerlekleri - anlam, yıldızların ve gezegenlerin hayat veren ilkesine atıfta bulunduğunda; çünkü Kabala'da ilham verici Ruhları oldukları Kürelerin ve Yıldızların Melekleri olan Ophanim olarak temsil edilirler [211].

Birincil maddedeki bu sarmal hareket yasası, ilk tarihsel bilgelerinin neredeyse tamamı Gizem'deki İnisiyeler olan Yunan Felsefesinin en eski temsilidir. Yunanlılar onu Mısırlılardan ve ikincisi Ezoterik Okulun Brahminlerinin öğrencileri olan Keldanilerden aldı. Magi'nin bir öğrencisi olan Abdera'lı Leucippus ve Democritus, atomların ve kürelerin bu dönme hareketinin Eternity'den beri var olduğunu öğrettiler [212]. Giset, Heraclitus, Ekfant, Pythagoras ve tüm müritleri dünyanın dönüşünü öğrettiler; Hindistan'dan Aryabhata, Aristarchus, Seleucus ve Archimedes 143] dönüşünü modern astronomların yaptığıyla aynı bilimsel yöntemle hesapladı; İlk Girdap Halkaları teorisi Anaxagoras tarafından biliniyordu ve R. Chr'den 500 yıl önce onun tarafından destekleniyordu. veya Galileo, Descartes, Swedenborg ve son olarak küçük değişikliklerle Sir W. Thomson tarafından yeniden benimsenmeden yaklaşık 2000 yıl önce [213]. Bütün bu bilgiler, dürüst olmak gerekirse, arkaik bir doktrinin yankısıdır, şu anda yapılmakta olan bir açıklama girişimidir. Son birkaç yüzyılın insanlarının, binlerce yıl önce Adyta'nın en iç kesimlerinde aksiyomatik gerçekler olarak öğretilen aynı fikir ve sonuçlara nasıl ulaştığı özel bir tartışma konusudur. Bazıları buna fizik bilimindeki doğal ilerleme ve bağımsız gözlem yoluyla ulaştı; diğerleri, Copernicus, Swedenborg ve diğer birkaç kişi, büyük öğrenimlerine rağmen, bilgilerini olağan çalışma yoluyla geliştirilen edinilmiş fikirlerden çok sezgiye borçludur. Budizm'in ezoterik fikirleri hakkında hiçbir şey bilme fırsatı bulamayan Swedenborg'un, Okült Öğreti'ye genel kavramlarında oldukça bağımsız yaklaştığı, Girdap Dönmesi Teorisi üzerine yazdığı notla kanıtlanmıştır. Bu notta, Prof. Winchell, [214]Clissold'un çevirisinde şu özeti buluyoruz:

“İlk neden sonsuzdur ya da sınırsızdır. Bu, ilk sonlu veya sınırlı olana varlık verir. (Tezahürlerinde logolar ve Evren). Bir sınır oluşturan şey harekete benzer. (Bkz. Stanza I., Supra ). Çizilen sınır, özü hareket olan bir noktadır; ama parçaları olmadığı için bu öz gerçek hareket değil, yalnızca ona doğru çabalamadır. (Bizim Öğretimizde bu "özlem" değil, tezahür etmemiş olandaki Ebedi Titreşimin fenomenal veya tezahür etmiş Dünyada Spiral bir Harekete dönüşmesidir.) Bundan ilk olarak uzam, uzay, biçim ve ardışıklık veya zaman gelir. Tıpkı geometride bir noktanın bir çizgiyi, bir çizginin bir düzlemi ve bir düzlemin bir cismi meydana getirmesi gibi burada da noktanın özlemi doğrulara, düzlemlere ve cisimlere yöneliktir. Başka bir deyişle, evren ilk doğal noktada ovo konumundadır.

Özlemin yöneldiği hareket daireseldir, çünkü daire en mükemmel biçimdir... “Yukarıda anlatılan en mükemmel hareket biçimi, sürekli dairesel olmalıdır; yani merkezden çevreye, çevreden merkeze gelmelidir.” [215].

Bu, tüm saflığı ve sadeliğiyle Okültizmdir.

Buradaki "Uzayın Altı Yönü", Üçgenlerle sembolize edilen saf Ruh ve Madde, Arup ve Rupa'nın birleşimi ve kaynaşması olan "Çifte Üçgen" anlamına gelir. Bu ikili üçgen, Vishnu'nun işaretidir; Süleyman'ın Mührü ve Brahmanların Sri Antara'sıdır.

_____

144]

 

İSTASYON V. - Devam ediyor.

4. FOHAT ALTINCIYI YEDİNCİ TAÇLA BİRLEŞTİRMEK İÇİN SPİRAL ÇİZGİLER ÇİZİYOR - TAÇ (a). IŞIĞIN OĞULLARI ORDUSU HER KÖŞEDE DURUYOR; ORTA TEKERDEKİ LİPİKİ (b). "BU İYİDİR" DİYORLAR . [216]İLK İLAHİ DÜNYA HAZIR; BİRİNCİ; İKİNCİ [217]. SONRA "İLAHİ ARUPA" [218]ANUPADAK'IN (c) İLK ELBİSESİ OLAN ÇAYA-LOKA'DA KENDİNİ YANSITIR .[219]

a) Bu "spiral çizgiler" çizimi, İnsanın evrimine olduğu kadar Doğanın İlkelerinin evrimine de atıfta bulunur; Doğadaki her şey gibi yavaş yavaş gerçekleşen evrim. İnsandaki Altıncı Prensip (Buddhi, İlahi Ruh), kavramımızda sadece Nefes olmasına rağmen, taşıyıcısı veya şefi olduğu İlahi Ruh'a (Atma) kıyasla maddi bir şeydir. Fohat, yakınlığın ve sempatinin elektriksel gücü olan İlahi Sevgi (Eros) niteliğinde, alegorik olarak saf Ruh'u, Tek Mutlak'tan bölünmez Işın'ı, Ruh ile birleştirmeye ve birlikte insanda bir Monad oluşturmaya çalışırken gösterilir. ve Doğa'da ebediyen sınırsız olan ile tezahür eden arasındaki ilk bağlantı. "Birincisi şimdi İkinci (Dünya)" - Lipikov - aynı fikre atıfta bulunuyor.

b) Her köşedeki "Host", Manvantara'nın başından sonuna kadar ilgili her bir alanı yönlendirmek ve korumakla görevlendirilen Melek Varlıkların Ordusudur (Dhyan-Chohans). Onlar, Hıristiyan kabalistlerin ve simyacıların "Mistik Koruyucuları"dır ve hem sembolik hem de kozmogonik olarak Evrenin sayısal sistemine atıfta bulunurlar. Bu Göksel Varlıkların ilişkilendirildiği sayıların açıklanması son derece zordur, çünkü her sayı, temsil ettiği varsayılan özel "Melekler" grubuna uygun olarak, belirli temsillerin birkaç grubuna aittir. İskender'in Gordion düğümü ile yaptığı gibi, pek çok bilim adamının çözmeyi başaramadığı sembolizm araştırmasındaki zor düğüm burada yatmaktadır; dolayısıyla, ani bir sonuç olarak, hatalı fikirler ve öğretiler.

c) "Birinci, İkincidir", çünkü "Birinci" gerçekten numaralandırılamaz veya bu şekilde kabul edilemez, çünkü Birinci, birincil tezahüründe Numen bölgesidir, Hakikat veya Sat Dünyasının eşiğidir. yayılan enerji bize ulaşır 145 ] Tek Gerçek - İsimsiz Tanrı. Burada yine tercüme edilemeyen Sat (Varlık) terimi bir yanlış anlaşılmaya yol açabilir, çünkü tezahür eden Sat olamaz , fenomenal, süreksiz ve hatta aslında ebedi olmayan bir şeydir. Çağdaştır ve "İkincisi Olmayan" Tek Hayat ile birlikte var olur, ancak bir tezahür olarak, diğer her şey gibi yine de Maya'dır. Bu "Hakikat Dünyası", tefsire göre ancak şöyle tarif edilebilir: " Sonsuzluğun Kalbinden düşen parlak bir yıldız; Yedi Işını Varlığın Yedi Dünyasının asılı olduğu bir umut ışığı ." Gerçekten öyle: çünkü onlar, yansımaları ölümsüz insan Monadları olan Yedi Işık'tır - Atma veya insan ailesinin her varlığının Işıldayan Ruhu. Birincisi, bu Yedinci Işık; sonra, "İlahi Dünya" - ilksel Işıktan - Buddhi'den yanan sayısız ışık veya son Arupa (Biçimsiz) Dünyanın İlahi, Biçimsiz Ruhları: kadim Stanza'nın gizli dilinde "Toplam".

İlmihalde, Üstat öğrenciye sorar:

"Başını kaldır, ey Lanu: gece yarısı karanlık gökyüzünde, üzerinde parlayan bir veya sayısız ışık görüyor musun?"

"Tek bir Alev hissediyorum, ey Gurudeva, onun içinde parlayan sayısız bölünmemiş kıvılcım görüyorum."

"İyi dedin. Şimdi etrafınıza ve kendinize bakın. İçinizde yanan o Işık, insan kardeşlerinizin içinde yanan ışıktan birazcık bile farklı hissediyor musunuz?”

“Mahkum Karmanın zincirleri içinde olmasına ve dış giysisi cahilleri aldatmasına ve onlara “Senin canın ve benim Canım” demelerine sebep olmasına rağmen, onlardan hiçbir farkı yoktur.

Doğayı oluşturan her parçanın nihai doğasının temel birliği - yıldızlardan mineral atomuna, en yüksek Dhyan-Khogan'dan en küçük infusoria'ya kadar, bu terimin tam kabulü ve maneviyata uygulanıp uygulanmayacağı. veya zihinsel veya fiziksel dünya - bu birlik, Okült Bilimde tek, temel bir yasadır. Okült Aksiyom "Tanrı sınırsız ve sonsuz genişlemedir" der: daha önce açıklanan Brahma adı buradan gelir [220].

Dünyadaki en eski tapınmanın, Güneş ve Ateşe tapınmanın altında derin bir felsefe yatar. Fizik biliminin bildiği tüm elementler arasında ateş, kesin analizler için her zaman erişilemez olmuştur. 146] Havanın oksijen ve nitrojen gazlarının bir karışımı olduğu daha büyük bir kesinlikle belirtilmektedir. Evreni ve Dünya'yı belirli kimyasal moleküllerden oluşan bir madde olarak kabul ediyoruz. Her birine Yunanca veya Latince bir isim veren orijinal on ülkeden bahsediyoruz. Suyun kimyasal olarak bir oksijen ve hidrojen bileşimi olduğunu söylüyoruz. Ama Ateş nedir? Bu, yanmanın bir sonucudur, kesinlikle cevaplıyoruz. Isı ve ışık, hareket ve genel olarak fiziksel ve kimyasal kuvvetlerin korelasyonudur. Ve bu bilimsel tanım, Webster's Dictionary'de felsefi olarak teolojik bir tanımla tamamlanmıştır ve Ateşi "başka bir durumda pişmanlık duymayanların cezalandırılması veya cezalandırılması aracı" olarak açıklar, ayrıca bu "durumun" manevi olduğu varsayılır; ama ne yazık ki! ateşin varlığı, onun maddi doğasının oldukça ikna edici bir kanıtı gibi görünüyor. Bununla birlikte, tüm olayların sıradan gerçekler olduğu için basit kabul edildiği yanılsamasından bahseden Prof. Bain diyor ki:

“En sıradan gerçekler bize açıklamaya muhtaç değiller ve hatta onlara benzetilebilecek şeyleri açıklamaya bile hizmet edebilirler. Bu nedenle, bir sıvının kaynaması ve buharlaşması , açıklama gerektirmeyen ve diğer daha nadir olaylar için tatmin edici bir açıklama sağlayan çok basit bir olay gibi görünmektedir . Suyun kuruması, aydınlanmamış zihin için tamamen anlaşılabilir bir şeydir; fizik bilimine aşina bir kişi için sıvı hali anormal ve açıklanamaz. Bir alevden ateş yakmak büyük bir bilimsel zorluktur , ancak çok az insan bunun farkındadır." [221].

Ezoterik Öğreti Ateş hakkında ne diyor? “ Ateş, Tek Alevin hem Cennetteki hem de Yeryüzündeki en mükemmel ve saf yansımasıdır. Yaşam ve Ölüm'dür, her maddi şeyin başlangıcı ve sonudur. Bu İlahi Özdür .” Böylece, yalnızca Ateşe tapan Parslılar değil, kendilerini "Ateşten doğduklarını" ilan eden Amerika'nın başıboş, vahşi kabileleri bile, modern fizik ve bilimin tüm teorilerinden daha fazla inançlarında bilimsellik ve batıl inançlarında doğruluk göstermektedirler. "Tanrı'nın Canlı Ateş olduğunu" onaylayan ve Kutsal Ruh Günü'nde "Ateşli Diller"den ve Musa'nın "Yanan Çalı"sından söz eden bir Hristiyan, herhangi bir "putperest" kadar ateşe tapandır. Mistikler ve kabalistler arasında Gül Haçlılar, Ateşi diğerlerinden daha doğru tanımladılar. “Basit bir lamba alın, onu yağla dolu tutun ve bu alevi azaltmadan onu tüm dünyanın lambalarının, mumlarının ve ışıklarının aleviyle yakabileceksiniz… Eğer ana Tanrı ebedi ve sonsuzsa Essence, asla yok edilmedi ("The Lord Your God is Tüketiyor Ateş"), 147] o zaman Okült Öğreti'nin şu sözlerle felsefi olmadığı düşünülmesi mantıksızdır: "Arupa ve Rupa (Dünyalar): Tek Işıktan böyle yaratıldı. Yedi Işık; Yedi'nin her birinden yedi kere yedi, vb., vb. ... ".

_____

 

İSTASYON V. - Devam ediyor.

5. FOHAT BEŞ İLERLEME YAPTI[222] (a) VE DÖRT AZİZ İÇİN MEYDANIN HER KÖŞESİNE KANATLI BİR TEKER İNŞA ET... VE ONLARIN ORDULARI İÇİN[223] (B).

a) "İlerlemeler", daha önce son tefsirlerde açıklandığı gibi, hem kozmik hem de beşeri ilkelere atıfta bulunur - bunlardan sonuncusu zahiri bölümde üçtür (Ruh, Can ve Beden) ve ezoterik hesapta yedidir. ilkeler - Özün Üç Işını ve dört veçhe [224]. Sinnett'in Ezoterik Budizm'ini çalışmış olanlar bu terminoloji ile kolaylıkla rahat edeceklerdir. Himalayaların dışında iki Ezoterik Okul ya da daha doğrusu bir okul vardır ve biri içteki öğrenciler için, diğeri dışsal, yarı laik öğrenciler için olmak üzere iki bölüme ayrılmıştır. İlk öğreti, insan ilkelerinin yedili bir bölümünü kurar, diğeri ise altılı bir bölümü kurar.

Kozmik bir bakış açısından, Fohat'ın "Beş İlerleme" yapması burada Bilincin ve Varlığın beş yüksek planına atıfta bulunur, altıncı ve yedinci (azalan sırayla) astral ve dünyevi veya iki alt plandır.

b) Dört "Kanatlı Çark her köşede... En Kutsal Dört Orduları için" Dhyan-Chohanlardan, Devalardan gelen "Dört Maharaja" veya Büyük Krallardır ve her biri Dünyanın dört parçasından birini yönetmektedir. Onlar, Kuzey, Güney, Doğu ve Batı'nın Kozmik Güçlerini yöneten Lordlar veya Meleklerdir, her biri belirli bir okült niteliğe sahip olan Güçlerdir. Bu Varlıklar aynı zamanda Karma ile de bağlantılıdır, çünkü Karma, örneğin bilim tarafından açıkça kabul edilen dört rüzgar gibi, insanların ve her canlının sağlığı üzerinde ayrı ayrı yıkıcı ve faydalı etkileri olduğu gibi, fiziksel ve maddi aracılara ihtiyaç duyar. yaratık. Okült felsefe, Roma Katolik doktrininde bulunur ve salgın hastalıklar [ 148] ve savaş vb. Hezekiel, "Rab'bin görkemi Doğu'nun yoluna gelir" diyor; Jeremiah, Isaiah ve Mezmur yazarı, okuyucularına Güneş'in altındaki tüm kötülüklerin Kuzey ve Batı'dan geldiği konusunda güvence verirken, bu formül Yahudi halkına uygulandığında, inkar edilemez bir kehanet gibi geliyor. Ve bu aynı zamanda Aziz Ambrose'un duyurusunu da açıklıyor [225], tam da bu nedenle, "Kuzey Rüzgarını lanetliyoruz ve Vaftiz töreni sırasında Batı'ya (Cennetsel) dönerek başlıyoruz, birini daha iyi reddetmek için içinde kim yaşıyor; bundan sonra Doğu'ya dönüyoruz.

Dört Maharaja'ya - Dünyanın dört ülkesinin Hükümdarları - olan inanç yaygındı ve şimdi, Aziz Augustine'i takiben, kendilerine başvurduklarında onlara "Melek Güçleri" ve "Ruhlar" diyen, ancak " Şeytanlar", paganlar dua ettiklerinde. Ancak bu durumda paganlar ve Hıristiyanlar arasındaki fark nerede? Bilim adamı Vossy diyor ki:

“Aziz Augustine, bu dünyadaki her görünür şeyin yanında bir koruyucu olarak meleksi bir güce sahip olduğunu söylese de, bununla birlikte, bununla ayrı değil, bütün tür şeyleri anlamalıdır, çünkü gerçekte bu tür her türün kendine özgü bir özelliği vardır. onu koruyan melek. Bu konuda tüm filozoflarla tam bir mutabakata varmıştır... Bizim için bu melekler nesnelerden ayrı ruhlardır... Oysa (putperest) filozoflar için tanrıdırlar. [226].

Roma Katolik Kilisesi tarafından kurulan "Yıldızların Ruhları" adına yapılan ayin göz önüne alındığında, bu ruhların şüpheli bir şekilde "tanrıları" anımsattığına, ancak eski zamanlarda pagan çetesi tarafından saygı duyulduğuna ve tanrılaştırıldığına inanılabilir. artık Roma'da yüksek kültürlü Katolik Hıristiyanlar olduklarından daha fazla değil.

οτοιχεια teriminin yalnızca kozmik dünyamızın dört büyük bölümünün her birine onları korumak için yerleştirilen cisimsiz ilkeler anlamında anlaşıldığını açıkladı. Bu nedenle, paganlar ve Hıristiyanlar, Işığın unsurlarına ve (hayali) kısımlarına değil, sırasıyla onları yöneten "tanrılara" saygı duyar ve taparlar. Kilise için iki tür Yıldız Varlığı vardır - Melekler ve Şeytanlar. Kabalist ve Okültist için tek bir sınıf vardır ve ne Okültist ne de Kabalist, "Işığın Efendileri" ile Katolik Kilisesi'nin "Tanrıların Efendileri"nde hayal edip bulduğu " Rektör Tenebrarum " veya Kozmokratlar arasında herhangi bir ayrım yapmaz. Onlardan herhangi biri, onun kendisine hitap ettiğinden farklı bir isimle çağrıldığı anda "Nur". Maharaja'nın cezalandırdığı veya ödüllendirdiği, "Tanrı"nın iradesi veya hükmü olsun veya olmasın, Rab değildir ve 149], kişinin kendisi kendi eylemleri veya Karmasıdır, bireysel veya toplu olarak çeker (bazen durumlarda olduğu gibi ) Bütün bir ulus) her kötülük ve musibet. Biz Sebepler yaratırız ve onlar da Yıldız Dünyasında manyetik ve karşı konulamaz bir şekilde bu sebepleri yaratanlara çekilen - ve onlara etki eden - karşılık gelen güçleri uyandırır; bu tür kişilerin gerçekten kötülük yapanlar veya sadece kötülük planlayan "düşünürler" olmaları hiç fark etmez. Çünkü düşünce maddedir, bu yüzden modern bilim bize öğretiyor; ve Jevons ve Babbage'ın İlkeler Biliminde belirttiği gibi, "var olan her madde parçacığı, olanların bir kaydı olmalıdır" . Modern bilim, giderek daha fazla Okültizm Girdabına çekiliyor; bilinçsizce, şüphesiz, ama yine de çok somut bir şekilde.

"Düşünce Maddedir"; ama, elbette, "Düşünce maddenin hareketidir" diyen Alman materyalist Moleschott'un buna verdiği anlamda değil - neredeyse benzersiz bir saçmalık ifadesi. Zihinsel durumlar ve bedensel durumlar bu şekilde tamamen zıttır. Ancak bu, her düşüncenin, fiziksel eklenmesi (beyindeki değişim) dışında, astral düzlemde -bizim için aşırı derecede nesnel olsa da- nesnel bir yön ortaya çıkardığı önermesini etkilemez [227].

Akıl ve madde arasındaki ilişkiyle ilgili iki ana bilim teorisi Monizm ve Materyalizmdir. Bu teorilerin her ikisi de, Cermen Panteist Okullarının yarı-gizemli görüşleri dışında, negatif psikolojinin tüm alanını kapsar. Modern bilim düşünürlerimizin akıl ve madde ilişkisine ilişkin görüşleri şu iki varsayıma indirgenebilir. Bu hipotezler, her iki görüşün de faaliyet gösterdiği fiziksel beyinden farklı bağımsız bir ruh olasılığını eşit derecede dışladığını göstermektedir. Bunlar şunlardır:

1) Materyalizm , zihinsel fenomenleri beyindeki moleküler değişimin ürünü olarak gören bir teori; yani hareketin duyguya dönüşmesi sonucu(!). Daha ilkel okul, bir zamanlar zihni "özel bir tür hareket"(!!) ile özdeşleştirecek kadar ileri gitti, ama neyse ki bu görüş artık bilim adamlarının çoğu tarafından saçma olarak görülüyor.

2) Monizm veya Tek Öz doktrini, taraftarlarından biri olan, prof. Bain buna zekice "savunma materyalizmi" diyor. Bu doktrin çok yaygın [ 150] ve taraftarları arasında Levy, Spencer, Ferrier ve diğerleri gibi düşünürler var; düşünce ve zihinsel fenomenleri maddeyle genel olarak radikal bir karşıtlık olarak kurarak, onları aynı maddenin bazı hallerinde iki yüzü veya iki yönü olarak kabul eder. Düşünce, Düşünce olarak, maddi fenomenlerin tam tersidir, ama aynı zamanda "sinirlerin hareketinin yalnızca öznel yönü" olarak düşünülmelidir - ama bilgili bilim adamlarımız bununla ne varsayabilir?

İskenderiyeli Clement'e göre Dört Maharaja hakkındaki yorumlara dönersek, Mısır tapınaklarında mabedi toplanma yerinden büyük bir perde ayırıyordu. Yahudilerde de durum aynıydı. Her ikisinde de Peçe, ezoterik olarak beş duyumuzu ve beş kök ırkı simgeleyen beş sütunun (Pentagram) üzerine gerildi, Peçe'nin dört rengi Işığın dört parçasını ve dört dünyevi elementi temsil ediyordu. Bütün, alegorik bir semboldü. Işığın dört parçası ve elementler üzerindeki bu dört yüce Hükümdar aracılığıyla, beş duyumuz Doğanın gizli gerçeklerini kavrayabilir; ama Clement'in iddia ettiği gibi, putperestlere İlahi Bilgiyi veya Tanrı bilgisini veren şeyin [228]kendi başına elementler olduğu hiç de değil . Mısır amblemi ruhaniyken, Yahudi amblemi tamamen materyalistti ve gerçekten de yalnızca kör unsurları ve hayali "noktaları" onurlandırıyordu. Aynı kozmik anlama sahip değilse, Musa tarafından Çölde dikilen dörtgen Çadırın anlamı neydi? “Bir perde yap ... mavi, mor ve kırmızı ... ve perde için ahşaptan beş sütun yap ... ve ... dört köşeye ... dört bakır halka ... değerli ahşap dört tarafa. Kuzey, Güney, Batı ve Doğu ... Çadırlar ... ve Keruvlar ... becerikli çalışmayla [229]. Çadır ve kare avlu, Keruvlar ve diğer her şey Mısır tapınaklarındakiyle tamamen aynıydı. Çadırın dörtgen biçimi, şimdi Çinlilerin ve Tibetlilerin egzoterik hürmetinde ne anlama geldiğiyle aynı anlama geliyordu - yani piramitlerin, dikilitaşların ve diğer benzer yapıların dört tarafında ifade edilen dört ana nokta. Josephus bunu açıklamaya çalışır. Çadırın sütunlarının, dört elementin onuruna Sur'da dikilen sütunlarla aynı olduğunu ve ana noktalara bakan dört meleğin kaideleri [151] üzerine yerleştirildiğini beyan eder; "Kaideler üzerindeki Meleklerin üzerinde Zodyak'ın dört burcu olduğunu" ekleyerek, bu Dünya ülkeleri için aynı isimdi [230].

Aynı fikir, Zerdüşt'ün müritlerinin mağaralarında, Hindistan'ın kayalara oyulmuş tapınaklarında ve antik çağın günümüze ulaşan tüm kutsal, kare şeklindeki yapılarında bulunabilir. Bu, kare dikilitaşlar biçiminde, piramitlerin dört yanında vb. her ülkenin dininde bu dört ana noktayı ve dört temel unsuru bulan Layard tarafından kesinlikle kanıtlanmıştır. bu unsurlar ve noktaları.

Öğrenci onlar hakkında daha fazla bilgi edinmek isterse, yalnızca Hezekiel'in vizyonunu (bölüm: 1) Çin Budizmi hakkında bilinenlerle, hatta onun ekzoterik öğretileriyle karşılaştırması ve bu "Büyük Deva Kralları"nın dış görünüşünü incelemesi yeterlidir. Fr.'ye göre. Joseph Adkins: "Her biri, Hinduların dünyayı böldüğü dört kıtadan birine liderlik ediyor ... Her biri, insanlığı ve Budizm'i korumak için ruhani varlıklardan oluşan bir orduya liderlik ediyor [231]. " Budizm bağımlılığı dışında, bu Dört Göksel Varlık tam da budur. Ancak Hindular, dünyayı ezoterik olduğu kadar ekzoterik olarak da yedi kıtaya ayırırlar; ve onların dört Kozmik Devası aslında sekizdir ve kıtaları değil, pusulanın sekiz noktasını yönetir.

"Dörtlü", İnsanlığın Koruyucuları ve aynı zamanda Dünya'daki Karmanın arabulucularıdır, Lipikalar ise İnsanlığın ölümünden sonraki geleceğiyle ilgilenirler. Aynı zamanda, Hezekiel'in vizyonunda "insana benzeyen" dört canlı Varlıktırlar ve İncil tercümanlarına Kerubim, Seraphim vb. denir; ve "Kanatlı Küreler", "Ateşli Tekerlekler", Okültistler; ayrıca Hindu Pantheon'unda birçok farklı adları vardır. Tüm bu Gandharvalar, "Tatlı şarkıcılar", Asuralar, Kinnaralar ve Nagalar, hepsi Dört Maharaja'nın alegorik tasvirleridir. Meru Dağı'nı "Yükseltilmiş İhtişam Kütlesi, Tanrıların ve göksel mezmur yazarlarının saygıdeğer Sığınağı ... günahkâr insanlar için ulaşılamaz ... çünkü Yılanlar tarafından korunduğu için" olarak tanımlayan paragrafta tanıştığımız Cennetin Ateş Yılanları Seraphim ." Ayrıca İntikamcılar ve Kanatlı Çarklar olarak da adlandırılırlar.

Görevlerini ve karakterlerini açıkladıktan sonra, İncil'in Hıristiyan tercümanlarının Cherubim hakkında ne söylediklerini görelim. İbranice'de [152] bu kelime Bilginin tamlığını ifade eder; bu Melekler, mükemmel Bilgilerinden dolayı bu şekilde adlandırılmıştır ve bu nedenle, "ilahi Bilgiye sahip olduklarını iddia eden insanları cezalandırmak" için atanmışlardır. (Kruden'in " Concordance " [İncil Sözleri Dizini] adlı eserinde bölüm III, 24, Genesis'in yorumu). Müthiş; Bu açıklama ne kadar belirsiz olursa olsun, "Düşüş"ten sonra Cennet Bahçesi'nin Kapılarına yerleştirilen Kerub'un saygıdeğer tercümanlara yasak Bilgi veya İlahi Bilgi ile ilişkili bir ceza fikri ilham verdiğini gösteriyor - bilgi , insan tahminine göre, genellikle başka bir "Düşüş" e, tanrıların veya "Tanrı" nın düşüşüne yol açar. Ama eski güzel Kruden, Karma hakkında hiçbir şey bilmediği için affedilebilir. Ancak alegori yine de çok resimseldir. Tanrıların Meskeni Meru'dan Cennete kadar olan mesafe çok küçüktür ve Hindu Yılanlarından yedisinin üçüncüsü Ejderha olan resmi Kerubim'e kadar, farklar daha da azdır, çünkü her ikisi de girişi korumuştur. Gizli Bilgi bölgesi. Ek olarak Hezekiel, dört Kozmik Meleği açıkça tanımlar:

“Ve ben ... fırtınalı bir rüzgar ... büyük bir bulut ve dönen bir ateş ... ve ortasından dört hayvanın benzerliği görüldü ... görünüşleri bir insana benziyordu. Ve her birinin dört yüzü ve ... dört kanadı var ... bir insan yüzü [232]ve bir aslan yüzü ... bir buzağı yüzü ve ... bir kartal yüzü ... Ve ben ona baktım hayvanlar ... ve işte, yeryüzünde ... dört yüzlerinin önünde bir tekerleğe ... sanki tekerlek tekerlekteydi ... çünkü hayvanların ruhu tekerleklerdeydi. [233].

İnşaatçıların üç ana grubu ve aynı sayıda Gezegensel Ruhlar ve Lipikler vardır ve her grup yine yedi alt gruba ayrılır. Şimdiki gibi kapsamlı bir çalışmada bile üç ana grubun ayrıntılı bir çalışmasına girmek mümkün değildir, çünkü bu ek bir cilt gerektirecektir. Bu Yapıcılar, ilk "Akıldan Doğan" Varlıkların, dolayısıyla ilkel Rishi-Prajapatilerin temsilcileridir; ayrıca başları Osiris ile birlikte Mısır'ın Yedi Büyük Tanrısıdır; Başlarında Ormazd olmak üzere Zerdüşt'ün yedi Amesha'sı; "Yüzün Yedi Ruhu"; İlk Triad'dan ayrılmış yedi Sephiroth, vb., vb [234]. 153] yaratırlar veya daha doğrusu her "Sistem"i "Gece"den sonra yeniden yaratırlar. İkinci İnşaatçılar Grubu, özellikle Gezegen Sistemimizin Mimarıdır. Ve Üçüncüsü - İnsanlığımızın Atası - mikro kozmosun makro kozmik prototipi. Gezegensel Ruhlar, Yıldızların ve özellikle Gezegenlerin ilham veren ruhlarıdır. Hepsi şu ya da bu takımyıldızı altında doğan insanların kaderlerini kontrol ediyorlar. Diğer sistemlere ait olan İkinci ve Üçüncü Gruplar aynı işlevleri yerine getirirler ve hepsi Doğanın farklı bölümlerini yönetirler; Hindu ekzoterik Pantheon'da, pusulanın sekiz noktasına -dört ana ve dört ara nokta- başkanlık eden koruyucu tanrılardır ve Dokapala, "Dünyanın Sahipleri veya Koruyucuları" (görünür Kozmosumuzda) olarak adlandırılırlar. Bunlardan Indra (Doğu), Yama (Güney), Varuna (Batı) ve Kuvera (Kuzey) başlıcalarıdır. Filleri ve eşleri, hepsinin okült bir anlamı olsa da, elbette fanteziler ve sonraki icatlardır.

Yorum No. 6, Stanza IV'te anlatılan Lipikalar, Evrenin Ruhları iken, İnşaatçılar sadece gezegensel İlahlarımızdır. İlki , kozmogoninin kendisinin burada ele alınamayan Okült kısmına aittir . Üstatlar - en yüksek olanlar bile - bu melek derecesini üçlü derecelerinin bütünlüğü içinde bilip bilmedikleri veya dünyamızın kayıtlarıyla bağlantılı olarak yalnızca en düşük seviyeyi bilip bilmedikleri, yazarın söyleyemediği bir şeydir ve o daha çok ikinci varsayıma eğilimlidir. . En yüksek dereceleri hakkında tek bir şey öğretilir: Lipikalar Karma ile bağlantılıdır - onun doğrudan Tarihçileri olarak. Kadim zamanlarda Kutsal ve Gizli Bilginin sembolü, her yerde aynı Kutsal Kitabı veya Kaydı ifade eden Ağaçtı. Dolayısıyla Lipika, Yazar veya Katip; Ejderhalar, Bilgi Ağacını koruyan Bilgeliğin sembolleridir; Yılanlar tarafından korunan "Altın meyveler taşıyan elma ağacı, Hesperides ağacı", "Lüks Ağaçlar" ve Meru Tepesi'nin bitki örtüsü; Jüpiter'e düğün gününde Altın Meyve Ağacı'nı veren Juno, Adem'e Bilgi Ağacı'ndan bir elma sunan Havva'nın bir başka yönüdür.

 

İSTASYON V. - Devam ediyor.

6. LİPİKLER BİR ÜÇGENİN, BİRİNCİSİNİN [235], KÜPÜN, İKİNCİNİN VE YUMURTA İÇİNDEKİ PENTAGRAMIN ÇİZİMLERİ[236] (A). 154] İNEN VE YÜKSELENLER İÇİN "GEÇMEYİN" DENEN BU YÜZÜK [237]; KALPS (b) DÖNEMİNDE "BİZİMLE OL" BÜYÜK GÜNÜNE DOĞRU İLERLEYEN KİMLER . ...Böylece ARUPA VE RUPA YARATILDI [238]: BİR IŞIKTAN YEDİ IŞIK; YEDİ YEDİ YEDİ IŞIĞIN HER BİRİNDEN. TEKERLEKLER YÜZEYİ KORUYOR...

Bu dörtlük, Melek Hiyerarşilerinin derecelerinin sınıflandırılmasını en küçük ayrıntısına kadar sürdürür. Dört ve Yedi grubundan On, Oniki, Yirmi-Bir vb.'den oluşan "Zihin Doğuşu" grupları gelir; hepsi yeniden alt gruplara ayrılır - Yedi, Dokuz ve Oniki, vb., ta ki zihin, her biri baştan sona görünür Kozmosu yönetmek için kendi özel görevine sahip olan göksel Ev Sahipleri ve Varlıkların sonsuz sayımı içinde kaybolana kadar. onun varlığı.

a) Ayetin ilk cümlesinin ezoterik anlamı, Lipikalar, Karmik Kayıt Kitabının Tarihçileri olarak adlandırılanların, kişisel Ben ile kişisel olmayan Ego , Numen ve Kaynağı arasında aşılmaz bir engel oluşturmalarıdır. önceki. Dolayısıyla alegori. Yüzüğün içinde tezahür eden madde dünyasının ana hatlarını çiziyorlar "İhlal etmeyin." Bu dünya, İllüzyon, Adi ("Birinci ") veya Eka ("Bir") planlarında Birçok'a bölünmüş Bir'in nesnel bir sembolüdür ; ve bu Bir, görünür Evrenin baş Yaratıcılarının veya Mimarlarının kolektif toplamı veya bütünlüğüdür. Yahudi Okültizminde, hem dişil olan Achath "Bir" hem de eril olan Achad - "Bir" olarak adlandırılırlar . Tektanrıcılar, Kabala'nın derin ezoterizminden yararlandılar ve hala, En Yüksek Varlığın tezahürü Sephiroth-Elohim'e tanındığı adı uygulamak için kullanıyorlar ve Elohim terimi için bunu tamamen isteyerek ve her türlü mantığa ve mantığa aykırı olarak ona Yehova diyorlar. çoğul bir isimdir, çoğul kelime Chiim ile özdeştir ve genellikle onunla karıştırılır. Sefer Jezirah'daki - " Achath-Ruah-Elohim-Chiim " ifadesi, Elohim'i, en iyi ihtimalle Androgyne'yi ortaya çıkarır ve dişil neredeyse baskındır, çünkü bu ifade şöyledir: "BİR O'dur, Yaşam Elohim'inin Ruhu." Söylendiği gibi, Ahat (veya Ehat) dişildir ve Ahad (veya Echad) erkektir, her ikisi de Bir anlamına gelir.

Dahası, Okült Metafizikte aslında iki "Bir" vardır - Biri Mutlak'ın erişilemez düzleminde ve hakkında hiçbir sonucun mümkün olmadığı 155] Sonsuzluk; ve ikincisi Exodus düzleminde. Birincisi ne devam edebilir ne de bölünebilir çünkü o ebedi, mutlak ve değişmezdir. Ama ikincisi, tabiri caizse, Birinci Bir'in bir yansıması olduğundan (çünkü o, hayali Evrendeki Logos veya İşvara'dır) olabilir. Kendinden ışır - tıpkı Sephiroth'un daha yüksek Üçlüsü gibi, yedi alt Sephiroth'u - yedi Işın veya Dhyan-Chohans - yayar; başka bir deyişle, Tek-var olan Çeşitlenir, Protil Elementlere farklılaşır. Ancak bunlar, birincil öğelerine dönmedikçe, Laya sınırını veya sıfır noktasını asla geçemezler. Bu metafizik konum, T. Subba Row'un Bhagavad Gita hakkındaki derslerinden daha iyi tarif edilemez :

"Mulaprakriti (Parabrahman'ın Örtüsü), Logos (veya Ishvara) aracılığıyla tek bir enerji gibi hareket eder. Şimdi Parabrahman... enerji merkezinin yayıldığı ve var olmaya başladığı tek bir varlıktır, buna şimdilik Logos diyeceğim... Buna Fiil... Hıristiyanlar tarafından denir ve ilahidir. Babasının bağrında ebedi olan Mesih. Budistler buna Avalokitesvara diyor... Hemen hemen her doktrin, doğmamış ve ebedi olan ve Pralaya sırasında Parabraman'ın rahminde var olan ve kozmik aktivite sırasında bilinçli bir enerji merkezi olarak ortaya çıkan bir ruhsal enerji merkezinin varlığını formüle etmiştir. ... " [239].

Çünkü öğretim görevlisinin önsözüyle söylediği gibi, Parabrahman şu ya da bu değildir, hatta bilinç bile değildir, çünkü ne maddeye ne de koşullu herhangi bir şeye atfedilemez. O, Ego değildir, tıpkı Ego Olmayan, hatta Atma olmadığı gibi, ama gerçekten de tüm tezahürlerin ve varoluş biçimlerinin tek kaynağıdır.

Böylece alegoride, Lipikalar saf Ruh dünyasını (veya planını) Madde planından ayırır. "Alçalan ve yükselen" - Monadları enkarne eden ve arınma ve "yükseliş" için çabalayan, ancak yine de hedefe tam olarak ulaşamayan insanlar - Yüzüğü yalnızca "Bizimle Olun" Günü "Geçmeyin" geçebilirler; o gün, cehaletin prangalarından kurtulan ve Kişiliği içindeki Ego'nun Evrensel Ego'dan ( Anima Supra-Mundi ) tam bölünmezliğini fark ettiği ve Tek Varlığa daldığı gün, sadece bir olmak değil "Biz" ile, Tek Hayat olan Hayatlar tezahür etti, ama bu Hayat kendisi.

Lipikaların "Üçgen, Birinci, Küp, İkinci ve Pentagram" etrafında 156'ya kadar çizdiği Astronomik Halka "Geçme", bu figürleri bir Daire içine alır, böylece yine 31415 sembollerini gösterir veya bunun dışında matematiksel tablolarda sürekli kullanılan katsayı π (pi); Geometrik şekiller burada sayıların yerini alıyor. Yaygın felsefi öğretilere göre, bu Yüzük astronomide nebula denen şeyin ötesindedir. Ancak bu, Deva Loka'nın 1008 dünyasının, göklerinin ve dünyalarının Puranik ve diğer zahiri Kutsal Yazılarında verilen topografya ve açıklamalar kadar hatalıdır. Elbette dünyevi bilimsel verilerde olduğu gibi ezoterik öğretilerde de, o kadar hesaplanamaz mesafelerde dünyalar vardır ki, en yakınlarından gelen ışık, modern "Keldanilerimize" ancak şimdi ulaşmış olsa da, ışığını ondan çok önce terk edebilir. "Işık olsun" sözlerinin söylendiği gün . Ancak bu dünyalar Deva-Loka düzleminde değil, bizim Kozmosumuzdadır.

Kimyager uğraştığı madde düzleminin laya ya da sıfır noktasına gelir ve sonra şaşkına döner. Fizikçi veya astronom bulutsuların milyarlarca kilometre ötesini sayar ve sonra da durur. Yarı inisiye okültist, bu laya noktasının, fiziksel olmasa da, yine de insan zihninin erişebileceği bir düzlemde var olduğunu tasavvur edecektir. Ancak tam İnisiye, "Geçmeyen" Yüzüğün bir yer olmadığını ve mesafeyle ölçülemeyeceğini bilir , ancak mutlaklık içinde var olur - Sonsuzluk. Tam İnisiye'nin bu "Sonsuzluğunda" yükseklik, genişlik, kalınlık yoktur, ancak her şey aşağıdan fizikselden "parametafizik"e uzanan ölçülemez bir derinliktir. "Aşağıdan" kelimesinin kullanımı, fiziksel maddenin derinliği değil, ana derinlik - "Hiçbir Yerde ve Her Yerde" anlamına gelir.

Popüler dinlerin egzoterik ve kabaca antropomorfik alegorileri dikkatle incelenirse, bunlarda bile Lipikler tarafından korunan Geçmeme Çemberi'nde vücut bulan doktrinin zayıf izleri bulunabilir. Dolayısıyla aynı izler, tüm Hindistan'daki en antropomorfik olan Vedanta Visishtadvaita mezhebinin öğretilerinde bile bulunur. Çünkü özgürleşmiş ruhun, Moksha'ya - "Bandha'dan kurtuluş" veya esaret anlamına gelen mutluluk durumuna - ulaştıktan sonra, maddi olmayan, ancak vücudun geldiği öz olan Suddasattva'dan oluşan Paramapada adlı bir yerde mutluluk yaşadığını okuyoruz. Ishvara yaratılır - "Lord". Orada, Moksha'ya ulaşmış olan Jivatmaların (Monadlar) Muktaları artık ne maddenin niteliklerine ne de Karmaya tabidir. "Ama isterlerse, [157] Dünya'da enkarne [240]olabilirler dünyaya iyilik getirmek uğruna ." Paramapada'ya veya bu dünyadan maddi olmayan dünyalara giden yola Davayana denir. Bir kişi Moksha'ya ulaştığında ve vücut öldüğünde, o zaman:

“Jiva (Ruh), Sukshma Sharira ile birlikte, [241]vücudun kalbinden taçta bulunan merkez olan Bramarandra'ya gider ve kalbi Bramarandra'ya bağlayan sinir olan Sushumna boyunca geçer. Jiva, Bramarandra'dan geçer ve güneş ışınlarını takip ederek Güneş bölgesine (Suryamandala) gider. Sonra Güneş'teki karanlık bir noktadan Paramapada'ya girer... Jiva, yolunda... Yoga tarafından elde edilen en yüksek Bilgelik tarafından yönlendirilir [242].

"Böylece Jiva, Archi Aha olarak bilinen Athivahika'nın (Geçişteki Taşıyıcılar) yardımıyla Paramapada'ya ilerler... Aditya... Prajapati... vs., vs. Archi, vs., burada adı geçenler bilinen saf Ruhlardır. vb..." [243].

Ruhların hiçbiri, "Kronikçiler" (Lipika) dışında, bu Yüzüğün yasak çizgisini asla aşmadı ve ayrıca bir sonraki Pralaya gününe kadar hiç kimse onu aşamayacak, çünkü bu, Dünya'yı ayıran sınırdır. Sonlu - insan gözü için ne kadar sonsuz olursa olsun - gerçekten Sonsuz'dan. Bu nedenle, "yükselen ve alçalan" olarak bahsedilen Ruhlar, yanlış bir şekilde "Göksel Varlıklar" olarak adlandırılan "Ev Sahipleri"dir. Ama aslında, tamamen farklı bir şeydir. Onlar, Varoluş Hiyerarşisinde Yüksek Dünyaların varlıklarıdır ve o kadar ölçülemez derecede yüksektirler ki, bize Tanrılar ve toplu olarak Tanrı olarak görünmelidirler . Ama biz ölümlü insanlar, özel yeteneklerinin ölçüsüne göre yargıda bulunan bir karıncaya aynı şekilde görünmeliyiz. Karıncanın, çocuğun elinde, zalim bir şakanın dürtüsüyle, karınca yuvasını göz açıp kapayıncaya kadar yok eden Kişisel Tanrı'nın intikam parmağını görmesi de mümkündür, bu haftalarca süren - uzun yıllar süren bir iştir. böceklerin kronolojisi. Bunu keskin bir şekilde hisseden bir karınca, bir insan gibi, hak edilmemiş bir felaketi, takdirin günahla birleşimine bağlayabilir ve bunda ilk atasının günahının sonucunu görebilir. Kim bilir ve kim onaylayabilir veya reddedebilir? Tüm güneş sisteminde bizden başka akıl sahibi ve düşünen insanların varlığını kabul etmemek çağımızın en büyük kibiridir [ 158] . Bilimin iddia etmeye hakkı olduğu tek şey , bizim yaşadığımız koşullarda yaşayan görünmez, zeki Bilinçlerin olmadığıdır . Ancak, dünyamızın doğasını oluşturan koşullardan tamamen farklı koşullar altında, dünyalar içinde dünyaların var olma olasılığını kesinlikle inkar edemez. Bu dünyalardan bazıları ile bizim dünyamız arasında bilinen bir iletişim olabileceğini de inkar edemez. Avrupa kökenli en büyük filozof Immanuel Kant, böyle bir mesajın kesinlikle inanılmaz olmadığını bize temin ediyor:

“Dünyadaki maddi olmayan varlıkların varlığını kabul etmeye ve ruhumu bu varlıklar kategorisine yerleştirmeye çok meyilli olduğumu itiraf ediyorum. Akabinde, nerede ve ne zaman bilmiyorum ama insan ruhunun, bu hayatta bile, Dünya-Ruh'taki tüm maddi olmayan varlıklarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu ve onlar üzerinde hareket ettiği ve onlardan tesirler aldığı ispat edilecektir. onlara." [244].

Bu dünyaların en yükseğine, bize öğretilen Yedi Dereceye, saf İlahi Ruhaniyetlere aittir; altı alta, bazen insanlar tarafından görülebilen ve duyulabilen ve onların dünyevi torunlarıyla iletişim kuran Hiyerarşiler aittir. Onlarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı yavrular tarafından, çünkü insandaki her ilkenin dolaysız kaynağı, bize buna göre içimizdeki görünmez unsurları sağlayan bu büyük Varlıkların doğasındadır. Fizik bilimi, canlı varlıkların fizyolojik mekanizmasını tartışmakta ve duygularımızı, duyumlarımızı, zihinsel ve ruhsal organlarımızın - araçlarının işlevlerine çözümlemeye çalışarak sonuçsuz çabalarını sürdürmekte özgürdür. Buna rağmen bu yönde yapılabilecek her şey yapılmıştır ve bilim daha ileri gidemez. Boş bir duvarın önünde duruyor, yüzeyinde hayal ettiği gibi büyük fizyolojik ve psişik keşiflerin izini sürüyor ve bunların her biri daha sonra bilimsel fantezileri ve yanılsamalarıyla ördüğü bir ağdan başka bir şey olmayacak. Sadece fiziksel bedenimizin dokuları fizyolojinin analiz ve araştırmalarına tabidir. İçlerinde bulunan altı yüksek İlke , Okült Bilimleri kasten cahil ve reddeden " animus " un elinden her zaman kaçacaktır . Eşyanın doğası gereği psikolojik problemlerle ilgili olarak modern fizyolojik araştırmaların yaptığı ve yapabileceği tek şey, her düşünceye, duyuma ve duyguya belirli sinirlerin moleküllerinin özel bir koordinasyonunun eşlik ettiğini göstermektir. Büchner, Vogt ve diğerleri gibi bilim adamlarının çıkardığı, [159] düşüncenin moleküler hareket olduğu sonucu , öznel bilincimizi mükemmel bir soyutlama olarak kabul etmeyi gerekli kılar.

b) Demek ki, Büyük Gün "Bizimle Ol", tek anlamı lafzı tercümesinde bulunan bir ifadedir. O kültizmin mistik dogmalarına, daha doğrusu Ezoterik Bilgeliğe veya "Budizm"e (bir e ile) aşina olmayanlara anlamı o kadar kolay açıklanmaz . İkinciye özgü ve meslekten olmayanlara kadar belirsiz olan bu ifade, aynı Günü - "Bize Gel" olarak adlandıran Mısırlıların ifadesi kadar, ilkiyle aynı olan - bu durumda "Ol" kelimesi olmasına rağmen , "kal" veya "Bizimle dinlen" terimlerinden biri ile daha da iyi bir şekilde değiştirilebilir, çünkü bu, Paranirvana adı verilen uzun bir Dinlenme dönemini ifade eder. Gün - "Bize Gel!" ... Bu, Osiris'in Güneş'e söylediği gündür: "Gel, onun Amenti'de Güneş'le buluştuğunu görüyorum [245]. " Burada Güneş, merkezi sentetik Öz olarak Logos'u (veya Mesih'i veya Horus'u) ve özde farklı olan ama özde olmayan parlak Varlıkların dökülmüş özü olarak ifade eder. Öğretim görevlisinin Bhagavad Gita'da ifade ettiği gibi , Logos'un Parabrahman tarafından tanımlanan tek enerji merkezi olduğu varsayılmamalıdır. Sayısız diğerleri var. Parabraman'ın rahminde sayıları neredeyse sonsuzdur. Dolayısıyla - "Gün - Bize Gel" ve "Gün Bizimle Ol" ifadesi vb. , ruhen bile, Deva veya Dhyan Chohan geçemez. Döngünün evrimi sırasında "alçalan ve yükselen" ruhlar, "demir kuşaklı dünyayı" ancak Paranirvana eşiğine yaklaştıkları gün geçeceklerdir. Eğer ona ulaşırlarsa, Parabrahman'ın rahminde ya da "Bilinmeyen Karanlıkta" dinlenecekler ve bu daha sonra Mahapralaya'nın tüm dönemi boyunca onlar için Işık olacak - "Büyük Gece", yani Brahman'da 311.040.000.000.000 yıllık daldırma. "Bizimle Ol" günü, bu Dinlenme veya Paranirvana dönemidir. Hıristiyanların dinlerinde çok kaba bir şekilde cisimleşen Kıyamet Günü'ne tekabül etmektedir [246].

Mısır ayinlerinin ekzoterik yorumlarında, Hierophant'tan kutsal boğa Apis'e kadar ölen bir kişinin ruhu Osiris oldu, osirleştirildi (ancak, gizli doktrin 160] gerçek osirifikasyonun her Monad tarafından ancak 3000'den sonra elde edildiğini öğretti . varoluş döngüleri); yani mevcut durumda. "Yedi"nin doğasından ve Özünden doğan Monad (en yüksek ilkesi hemen Yedinci Kozmik Elementte kapsanır), en yüksekten en yükseğe tüm Varlık ve Formlar Döngüsü boyunca yedili dönüşünü gerçekleştirmelidir. en düşük; ve sonra tekrar insandan Tanrı'ya. Paranirvana'nın eşiğinde, birincil Özünü tekrar kabul eder ve bir kez daha Mutlak olur.

 

 

 

 

İSTASYON VI.

1. MERHAMET VE BİLGİ ANNESİNİN GÜCÜ İLE (a), KUAN-YIN - KUAN-YIN-TIAN'DA YAŞAYAN KUAN-SHI-YIN ÜÇLÜSÜ (b) - FOHAT, ONLARIN NESİLİNİN NEFESİ, ARKADAŞLARIN OĞLU OĞULLAR, XIAN-CHAN [247]VE YEDİ BAŞLANGIÇ'IN ALT DERİNLERİNDEKİ HAYALETSİZ ŞEKİLDEN uyandırılmıştır .[248]

Bu Stanza, Çince metinden çevrilmiştir ve orijinal terimlere eşdeğer olarak verilen isimler korunmuştur. Gerçek ezoterik terminoloji verilemez, çünkü bu sadece okuyucunun kafasını karıştıracaktır. Brahman doktrininin bu terimler için bir karşılığı yoktur. Vak birçok bakımdan Çinli Kwan-Yin'e yakın görünmektedir, ancak Çin'deki Kwan-Yin ile akraba olan Hindistan'da bu isimle Vak'a tapınma yoktur. Hiçbir zahiri din sistemi, bir Dişil Yaratıcı'yı tanımadı ve bu nedenle, popüler dinlerin ilk şafağından beri, kadın her zaman erkekten daha aşağı bir varlık olarak görüldü ve bu nedenle ona muamele edildi. Sadece Çin ve Mısır'da Kwan-Yin ve İsis, eril tanrılarla eşit derecede saygı görüyordu. Ezoterizm cinsiyet tanımaz. O'nun Yüce Tanrısı, formun ötesinde olduğu kadar cinsiyetin de ötesindedir; ne baba ne de anne. Ve hem göksel hem de dünyevi ilk tezahür etmiş varlıkları, sonunda iki ilkeye ayrılmak için ancak kademeli olarak androjen hale gelir.

a) "Merhamet ve Bilginin Annesi", Kuan-Shi-Yin'in "Üçlü Birliği" olarak adlandırılır, çünkü metafiziksel ve kozmik bağıntılarında, tıpkı daha sonra olduğu gibi, Logos'un "Annesi, Karısı ve Kızı"dır. teolojik çeviriler - "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh (dişil ilkeden)" - Shakti veya Enerji - bu Üçlü Birliğin Özü tarafından oldu. Böylece, Vedantistlerin Ezoterizminde, Daiviprakriti, Ishvara-Logos aracılığıyla tezahür ettirilen Işık, [249]Logos'un veya Parabrahman Fiilinin hem Annesi hem de Kızıdır. Oysa Trans-Himalaya Öğretilerinde -onların alegorik ve metafiziksel Teogonilerinin Hiyerarşisinde- "Ana" ya da soyut, ideal Madde, Mulaprakriti, Doğanın Kökü; metafizik bir bakış açısından, Logos-Avalokiteshvara'da tezahür eden Adi-Budha'nın bağıntısı; ve tamamen okült ve kozmik bir noktadan, Fohat, "Evlatların Oğlu", bu "Logos Işığından" yayılan iki kaynaklı enerji, nesnel Evren planında hem gizli hem de açık Elektrik olarak tezahür ediyor - ki bu Hayat. T. Subba Row şöyle diyor:

"Evrim, Logos'un düşünme enerjisi tarafından başlatılır... sadece Mulaprakriti'nin içerdiği olasılıklar nedeniyle değil. Bu Logos Işığı, nesnel madde ile Ishvara'nın (veya Logos'un) öznel düşüncesi arasındaki bağlantıdır. Bazı Budist kitaplarında buna Fohat denir. O, Logos'un çalıştığı tek araçtır." [250].

b) "Kuan-Yin-Tien", "Kulağa Tatlı Gelen Ses Cenneti", Kwan-Yin'in Yurdu veya "İlahi Ses" anlamına gelir. Bu "Ses" Fiil veya Kelimenin eşanlamlısıdır, "Konuşma" Düşüncenin bir ifadesidir. Böylece Yahudi Bat-Kol, “İlahi Sesin Kızı” veya Fiil veya eril-dişil Logos, Göksel Adam veya aynı zamanda bir Sephira olan Adam Kadmon'un bağlantısı ve hatta kökeni , bulunabilir. İkincisi, elbette, Konuşma ve Söz tanrıçası Hindu Vak'ta bekleniyordu. Vak için, söylendiği gibi, "tanrılardan doğmuş" Brahma'nın kızı ve dişil yarısı - Kwan-Yin, İsis (aynı zamanda Osiris'in kızı, karısı ve kız kardeşi) ve diğer tanrıçalarla birlikte, tabiri caizse, Doğadaki aktif güçlerin tanrıçası olan dişil Logos - Söz veya Ses ve Konuşma. Kuan-Yin "Sesi Tatlı Ses" ise, o zaman yiyecek ve su (dişil ilke) veren "Sesi Tatlı İnek" Vak da öyledir... Tabiat Ana gibi bize besin ve destek veren. ” Yaratıcı yaratımda Prajapati ile birleşir. O, tıpkı Havva ve Adem gibi, ad libitum Eril ve Dişildir. Aynı zamanda Aditi'nin biçimidir - Eter'in üzerindeki ilke - Akash, Doğanın tüm güçlerinin sentezidir. Böylece Wak ve Kwan-Yin, her ikisi de Doğa ve Eter'deki Okült Sesin büyülü gücüdür; Kaos ve Yedi Başlangıçtan (Öğeler) Evrenin hayali bir formu olan Xian-Chang'ı çağıran bir "ses".

Böylece " Manu "da Brahma (aynı zamanda Logos), vücudunu erkek ve dişi olmak üzere iki kısma ayırdığı ve ikincisinde, yani 162'de Vak , Viraj, yani kendisi ya da aynı Brahma yarattığı olarak ortaya çıkar. Vedanta'nın bilgili okültisti, Ishvara'ya (veya Brahma'ya) neden Fiil veya Logos dendiğini, aslında neden Shabda-Brahman olarak adlandırıldığını açıklayarak şunları söylüyor:

“Yapacağım açıklama size oldukça mistik gelecek ama eğer mistik ise, yine de tam olarak anlaşıldığında büyük önem taşır. Kadim yazarlarımız Vak'ın dört yönünden bahsetmiştir. (Bkz. Rig Veda ve Upanishads ) Vaikhari Vak, söylediğimiz şeydir. Her bir Vaikhari Vak türü Madhyama formunda, ardından Pashyanti formunda ve son olarak Para formunda mevcuttur [251]. Bu Pranava'ya Vak denmesinin nedeni, büyük Kozmos'un dört ilkesinin Vak'ın bu dört biçimine karşılık gelmesidir. Tezahür eden güneş sisteminin tamamı Sukshma formunda, Logos'un ışığında veya enerjisinde var olur, çünkü enerjisi yakalanır ve kozmik maddeye aktarılır ... Nesnel biçiminde tüm Kozmos, Logoların Işığı olan Vaikhari-Vak'tır. Madhyama'nın formudur ve Logos'un Kendisi Pashyanti'nin formudur; ve Parabrahman bu Vak'ın Para yönüdür. Bu açıklamanın ışığında, çeşitli filozofların tecelli eden Kosmos'un Kosmos olarak tecelli eden Fiil olduğu yönündeki bazı açıklamalarını anlamaya çalışmalıyız. [252].

_____

 

İSTASYON VI. – Devam etti.

2. HIZ VE IŞIN, [253](a) "BİZİMLE OL" BÜYÜK GÜNÜNE KADAR KİMSE AŞAMAYACAĞI YEDİ LAYA MERKEZİ OLUŞTURUR; VE EVRENİ XIAN-CHANG'I BİRİNCİL TAŞLARLA ÇEVREDEN BU EBEDİ TEMELLER ÜZERİNDE KURAR (b).

a) Yedi Laya Merkezi, sıfır terimini kimyada kullanıldığı anlamda kullanan yedi sıfır noktasıdır. Ezoterizmde bu terim, farklılaşma hesabının başladığı noktayı gösterir. Ezoterik Felsefenin ötesinde Yaşam ve Işığın "Yedi Oğul"unun, Hermetistlerin Yedi Logosu'nun ve diğer tüm filozofların belirsiz metafizik ana hatlarını algılamamıza izin verdiği bu merkezlerden başlayarak, yapıyı oluşturan Unsurların farklılaşması başlar. güneş sistemimizin Fohat'ın, güçlerinin ve işlevlerinin tam tanımının ne olduğu sık sık sorulmuştur, çünkü Fohat, popüler dinlerin anlaşılmasında Kişisel bir Tanrı'nın işlevlerini yerine getiriyor gibi görünmektedir. Yanıt az önce Stanza V'in yorumunda verildi. Bhagavad Gita Dersleri'nde çok güzel belirtildiği gibi: "Tüm Kozmos kaçınılmaz olarak bu Işığın (Fohat) geldiği tek bir enerji kaynağı [ 163] içinde var olmalıdır." İster Kozmos ve insanda yedi ilke sayalım, ister sadece dört, ama fiziksel Doğadaki Kuvvetler Yedi'dir ve aynı otorite şunu belirtir: "Prajna veya biliş yetisi, maddenin yedi durumuna karşılık gelen yedi farklı veçhede mevcuttur. " Çünkü insan nasıl yedi ilkeden oluşuyorsa, güneş sisteminde de farklılaşmış madde yedi farklı halde bulunur [254]. Ayrıca Fohat. Fohat'ın daha önce gösterildiği gibi birkaç anlamı vardır. Temsil ettiği Güç Yedili Zincirimizi yarattığı için ona "İnşaatçıların İnşacısı" denir. O Bir ve Yedi'dir ve kozmik düzlemde, ışık, sıcaklık, ses, uyum, vb., vb. gibi tüm tezahürlerin arkasında O vardır; ve o, Evrenin Hayatı olan elektriğin "ruhu" dur. Bir soyutlama olarak biz buna Tek Hayat diyoruz; nesnel ve apaçık bir Gerçek olarak konuşarak, Tek anlaşılmaz Nedensellik'in üst basamağında başlayıp, Maddenin her atomunda var olan Her Yerde Bulunan Akıl ve Hayat olarak sona eren yedi katlı tezahür kayasından bahsedeceğiz. Dolayısıyla bilim kaba madde, kör kuvvet ve bilinçsiz hareket yoluyla evrimden bahsederken, Okültistler Akıllı Yasa ve Bilinçli Yaşama işaret eder ve Fohat'ın tüm bunların yol gösterici Ruhu olduğunu ekler. Yine de, o hiçbir şekilde kişisel bir tanrı değildir, ancak Hıristiyanların Tanrılarının "Habercileri" dedikleri (aslında Elohim veya daha doğrusu Yedi Yaratıcıdan biri, Elohim olarak adlandırılır) tüm bu Güçlerin bir yayılımıdır. ona Yaşamın ve Işığın "Haberci" İlk Evlatları deyin.

b) Tien-Xing'den ("Akıl Cenneti" veya Mutlak olan) Xian-Chang'ı (Evren) doldurduğu "Birincil Mikroplar", bilimin atomları ve Leibniz'in monadlarıdır.

_____

 

İSTASYON VI. – Devam etti.

3. YEDİ [255]- BİRİNCİ AÇIKLANIR, ALTI GİZLİDİR; İKİ AÇIK, BEŞ GİZLİ; ÜÇÜ AÇIK, DÖRdü GİZLİDİR; DÖRT AÇIK, ÜÇ GİZLİ; DÖRT BİR ZANG [256]ÇIKARILIYOR, BİRİN İKİ VE YARISI GİZLİ; ALTI BELİRTİLMELİDİR, BİRİ YANDA KALMAKTADIR (a). SONUNDA, YEDİ KÜÇÜK DÖNER TEKERLEK: BİRİ BİRİNİ DOĞURUR (b).

a) Bu Kıta [164] Mahapralaya'dan (evrensel ayrışma) sonra tüm Evrene atıfta bulunsa da , yine de, bu ifade, her Okültizm öğrencisinin görebileceği gibi, benzetme yoluyla aynı zamanda birincil (bileşik olsa da) evrimi ve son oluşumunu ifade eder. ) Dünyamızdaki yedi Element. Bu elementlerden dördü şimdi tam olarak tezahür ederken beşincisi, Eter sadece kısmen, çünkü Dördüncü Turun ikinci yarısındayız ve sonuç olarak beşinci element Beşinci Tura kadar tam olarak tezahür etmeyecek. Dünyamız da dahil olmak üzere dünyalar , mikroplar olarak, elbette, orijinal olarak ikinci aşamasındaki Tek Elementten - "Baba-Anne", "Farklılaşmış Dünya Ruhu" ndan evrimleşti, ancak Emerson'ın "Süper Ruh" dediği şeyden değil. - buna modern bilimle birlikte kozmik toz ve ateşli sis mi yoksa Okültizme göre Akash, Jivatma, İlahi Astral Işık veya "Evrenin Ruhu" mu diyelim? Ancak Evrimin bu ilk aşamasını zamanı gelince bir başkası izledi. Elementler , Laia'da bulunan birincil Ilus'larından yeterince farklılaşmamış olsaydı, ne Dünya ne de tek bir gök cismi nesnel düzlemde yaratılamazdı . İkinci terim Nirvana ile eş anlamlıdır. Bu aslında, Yaşam Döngüsünden sonra birincil durumlarının gecikmesine daldırılan tüm maddelerin Nirvanik ayrışmasıdır. Bu, eski Maddenin parlayan, ancak biçimsiz bir gölgesidir , bir olumsuzlama alanı - dinlenme sırasında Evrenin aktif Kuvvetlerinin gizli kaldığı.

Elementlerden bahsetmişken, eskiler her zaman "onların elementlerinin basit ve ayrıştırılamaz olduğunu varsaymakla" suçlanırlar. Tarih öncesi atalarımızın gölgeleri, kimyadaki yeni keşifler W. Crookes'un (R.G. Gen.) bilimin en basit molekülün karmaşık doğası bilgisinden hala bin fersah uzakta olduğunu kabul etmesine yol açtığı için, modern fizikçilere bir iltifat olarak geri dönebilir. Bu bilim adamı bize, gerçekten basit, tamamen homojen bir molekül gibi bir şeyin kimyada terra incognita olduğunu söylüyor. "Çizgiyi nereye çekmeliyiz?" O sorar. “Bu şaşkınlıktan kurtulmanın bir yolu yok mu? Unsurların testini sadece 60 veya 70 adayın geçebileceği kadar esnek mi yapmalıyız, yoksa testin kapılarını kabul edilen aday sayısını yalnızca başvuran sayısıyla sınırlandıracak kadar geniş mi açmalıyız? Ve sonra bilgili kimyager şaşırtıcı örnekler veriyor. Diyor:

"İtriyum örneğini ele alalım. Belirli bir atom ağırlığına sahiptir, basit bir cismin tüm özelliklerine, gerçekten ekleyebileceğimiz ama çıkaramayacağımız bir elemente sahiptir. Bununla birlikte, bu itriyum, bu sözde homojen bütün, belirli bir parçalanma yöntemine tabi tutulduğunda, 165] parçaya ayrışır ve bunlar, birbiriyle mutlak olarak özdeş olmadığından, bir özellik derecesini ortaya çıkarır. Veya didymium örneğini alın. Burada elementin tüm özelliklerini sergileyen bir bedenimiz oldu. Kendisine özellikleriyle yaklaşan diğer cisimlerden büyük zorluklarla ayrılmış ve bu kritik süreçte çok şiddetli bir eyleme ve son derece dikkatli bir soruşturmaya tabi tutulmuştur . Ama sonra başka bir kimyager geldi ve homojen olduğu iddia edilen bu cismi özel bir kırma işlemine tabi tuttuktan sonra onu praseodim ve neodim olmak üzere aralarında bazı farklılıklar görülen iki cisme ayırdı. Dahası, şimdi bile neodim ve praseodimyumun basit cisimler olduğuna dair bir kesinlik yok. Aksine ezilme belirtileri de gösterirler. Şimdi, eğer bir farazi element, gerekli işlemlerden geçirilmişse, benzer olmayan moleküller içeriyorsa, o zaman diğer elementlerde, belki de tüm elementlerde, eğer doğru test edilmişlerse, benzer sonuçların elde edilip edilemeyeceğini kesinlikle sormaya hakkımız var. Hatta, her türün bireysel molekülleri arasındaki varyasyonları içeren bir süreç olan seçilim sürecinin nerede durması gerektiğini bile sorabiliriz. Ve birbirini izleyen bu parçalanmalarda, doğal olarak bedenlerin giderek daha fazla birbirine yaklaştığını görürüz. [257].

Eskilere yöneltilen bu suçlama, bir kez daha haksız bir suçlamadır. Her halükarda, inisiye filozofları böyle bir suçlama altına pek sığmaz, çünkü en başından beri alegorileri ve dini mitleri yaratan onlardı. Elementlerinin heterojenliğinden habersiz olsalardı, Ateş, Hava, Su, Toprak ve Eter kişileştirmelerine sahip olmayacaklardı; onların kozmik tanrıları ve tanrıçaları , her bir Elementten ve içindeki elementlerden başka bir şey olmayan bu kadar çok soy, bu kadar çok oğul ve kızla asla kutsanmamıştı . Eskiler Hava, Su, Toprak ve hatta Ateş'in bir parçası olan her bir elementin özelliklerinin ve işlevlerinin potansiyelini ve korelasyonlarını bilmeselerdi - son terra incognita - Simya ve Okült fenomenler teoride bile bir aldatmaca ve tuzak olurdu. bugüne kadar modern bilim , onu bir hareket, ışık ve ısının bir evrimi, bir tutuşma durumu olarak adlandırmaya zorlandı, onu yalnızca dışsal yönleriyle tanımladı, kısacası, doğasından habersizdi.

"anne babalarının, erkek kardeşlerinin, annelerinin kocalarının, bu annelerin de kendi kızlarının yaratıcıları" dediği bu basit kimyasal atomlar ne kadar farklılaşmış olursa olsun, bunu tamamen görmezden geliyor gibi görünüyor. örneğin Aditi ve Daksha gibi oğulları - bu elementler ilk başta ne kadar farklı olursa olsun, yine de, artık bilim tarafından bilindiği gibi karmaşık bileşik cisimler değillerdi. Ne Su, ne Hava [ 166] ne de (tüm katı cisimlerin eşanlamlısı olan) Toprak, maddenin bilim tarafından tanınan yalnızca üç durumunu temsil eden mevcut hallerinde mevcut değildi. Hepsi ve hatta Ateş için, yalnızca yeni atmosferik kombinasyonların ürünleri, zaten tamamen oluşturulmuş küreler, bu nedenle, Dünya'nın oluşumunun ilk dönemlerinde, tamamen kendine özgü bir şeydi . Ancak şimdi, güneş sistemimizi yöneten koşullar ve yasalar tamamen geliştiğinde ve Dünyamızın atmosferi, diğer tüm gök cisimlerininki gibi, tabiri caizse kendi eritme potası haline geldiğinde, Okült Bilim uzayda bunu öğretir. sabit bir değiş tokuş vardır moleküller veya daha doğrusu birleşik atomlar, böylece her gezegendeki eşdeğerlerinin kombinasyonlarını değiştirir. Bazı bilim adamları, yani en ünlü fizikçiler ve kimyagerler, okültistler tarafından yüzyıllar önce bilinen bu gerçekten şüphelenmeye başlarlar. Spektroskop, karasal ve yıldızsal maddenin yalnızca olası kimliğini (dış görünüş temelinde) gösterir, ancak daha ileri gidemez ve atomların aynı şekilde ve aynı koşullar altında birbirlerine doğru çekilip çekilmediklerini, varsayıldığı gibi gösteremez. bunu gezegenimizde fiziksel ve kimyasal olarak yapın. En yüksekten en düşüğe doğru, bizim kavrayışımıza erişilebilen sıcaklık ölçeğinin, tüm Evren için ve içinde aynı olduğu varsayılabilir; yine de, ayrılma ve yeniden birleşme özelliklerinin yanı sıra özellikleri her gezegende farklılık gösterir; ve böylece atomlar, fizik biliminin hayal gücü ve bilgisinin sınırlarının ötesinde yeni varoluş biçimlerine girerler. Five Years of Theosophy'de [258]belirtildiği gibi . Örneğin kuyruklu yıldız maddesinin özü, "dünyanın en büyük kimyagerlerinin ve fizikçilerinin aşina olduğu kimyasal veya fiziksel özelliklerden tamamen farklıdır." Ve bu madde bile, atmosferimizden hızla geçerken, tabiatında bir takım değişikliklere uğrar.

Bu nedenle, sadece gezegenimizin elementleri değil, güneş sistemindeki tüm kız kardeşlerinin elementleri bile, güneş sistemimizin dışındaki kozmik elementlerden olduğu kadar birbirlerinden de kombinasyonlarında farklılık gösterir. Bu, yine aynı bilim adamı tarafından yukarıdaki derste, Clerk Maxwell'den alıntı yaparak "öğelerin kesinlikle homojen olmadığını" söylediğinde doğrulandı. Yazıyor:

"Ara çeşitlerin seçimini ve yok edilmesini hayal etmek zor, çünkü eğer, düşünmemiz için bir nedenimiz varsa, hidrojen ve sabit yıldızların diğer elementleri 167'de] her bakımdan bizimkiyle aynı moleküllerden oluşuyorsa, bu yok edilmiş moleküller nerede yok olabilir ? .. Her şeyden önce, bu mutlak moleküler özdeşliği sorgulayabiliriz, çünkü şimdiye kadar herhangi bir sonuca varmak için spektroskop tarafından sağlanan yollardan başka bir yolumuz yoktu; ancak iki cismin spektrumunu doğru bir şekilde karşılaştırmak ve tanımak için, aynı sıcaklık, basınç ve diğer tüm fiziksel koşullarda incelenmeleri gerektiği kabul edilmektedir. Elbette güneşin tayfında tanımlayamadığımız ışınlar gördük.

Bu nedenle, gezegenimizin elementleri, diğer dünyalardaki elementlerle karşılaştırma için bir standart olarak kabul edilemez. Aslında, her dünyanın kendi eylem alanında her yerde mevcut olan bir Fohat'ı vardır. Ancak dünya sayısı kadar Fohat vardır ve her birinin gücü ve tezahür derecesi farklıdır. Bireysel Fohatlar tek bir evrensel, kolektif Fohat oluşturur - mutlak Varlık, Sat. "Her bir Manvantara'da milyonlarca ve milyarlarca Dünya yaratılır" denilir. Bu nedenle, bilinçli ve zeki Güçler olarak gördüğümüz çok sayıda Fohat olmalıdır . Bu, elbette, bilimin zihinlerini isyan ettirecek. Bununla birlikte, bunun için iyi nedenleri olan okültistler, tüm Doğa Güçlerini, Maddenin duyular üstü halleri olsa da gerçek ve bunun için gerekli duyulara sahip varlıkların bilgisine erişilebilen nesneler olarak kabul ederler.

Ebedi Annenin Koynunda birincil, bakir durumunda hapsedilmiş olarak, Krallığının eşiğinin ötesinde doğan her atom, sürekli farklılaşmaya mahkumdur. " Anne uyuyor ama sürekli nefes alıyor ." Ve onun her nefesi, dışa akış dalgası tarafından taşınan, Fohat tarafından dağılan ve onun tarafından şu veya bu gezegensel atmosferin sınırlarına ve sınırlarının ötesine koşan Proteus'a benzer ürünleri tezahür eden düzleme gönderir. Bu atmosferlerden birinde hapsolan atom kaybolur; kader onu bir "akış akımına" (gizemli bir terim, genellikle bu kelimenin ima ettiğinden oldukça farklı bir süreç anlamına gelir) ayırmadıkça, orijinal saflığı sonsuza kadar kaybolur ve bu onu bir kez daha daha önce yok olduğu sınıra getirebilir. Yukarıdaki Boşluğa değil , içindeki Boşluğa koşarak , farklılaşmış bir denge durumuna getirilecek ve mutlu bir şekilde yeniden emilecektir. Eğer gerçekten bilgili bir okültist-simyacı The Life and Adventures of the Atom'u yazmış olsaydı, modern kimyacının en büyük küçümsemesini elde etmiş olacaktı, ama daha sonra belki minnettarlığını da kazanacaktı. Gerçekten de, böyle hayali bir kimyager, geçmiş günlerin simyacıları gibi, "Kesin Bilim"in alışılagelmiş tekdüzeliğinden bir an için çıkmak için yeterli sezgiye sahip olsaydı, cesaretinden dolayı ödüllendirilebilirdi . Öyle olabilir, ancak yorumlar şöyledir: " Anne-Baba'nın nefesi soğuk ve parıldayarak çıkar ve ısınır ve enfekte olur, iç Uzayın ebedi rahminde tekrar soğumak ve arınmak için. " İnsan, dağların doruklarındaki soğuk, temiz havayı içine çeker ve onu kirli, sıcak ve değişmiş olarak dışarı verir. Böylece, her gök cisminin üst atmosferi onun ağzı, alt atmosferi ise ciğerleridir ve bu nedenle gezegenimizin insanı yalnızca "Annenin Atıklarını" içine çeker ve bu nedenle "onun üzerinde ölmeye mahkumdur." Hantal oksijeni ozona çevirerek simyasal faaliyet düzeyine getiren, saf özüne (ki bunun yolları vardır) ulaştıran kimse, böylelikle “Yaşam İksiri”nin yerini alacak bir şey keşfedecek ve onu pratik kullanıma hazırlayacaktır. .

b) “Biri diğerini doğuran Küçük Çarklar” olarak adlandırılan süreç, Tezahür Eden Kozmos'ta - dünyasal planımız - yukarıdan ve maddi dünya düzleminde altıncı bölgede gerçekleşir. Bu "Yedi Tekerlek" Gezegen Zincirimizi oluşturur. "Çarklar" ile genel olarak çeşitli kuvvet küreleri ve merkezleri kastedilmektedir; ancak bu durumda yedili Yüzüğümüzü kastediyorlar.

_____

 

 

İSTASYON VI. – Devam etti.

4. ONLARI ESKİ ÇARKLAR GİBİ OLUŞTURUR [259], YENİLMEZ MERKEZLER ÜZERİNDE KURAR (a). FOHAT, ONLARI NASIL YARATIR? ATEŞ TOZUNU TOPLAR, ATEŞ TOPLARI SIZDIRIR, ÜZERLERİNDEN VE ETRAFLARINDAN KOŞUR, HAYATTA YAŞAR VE SONRA HAREKETE GEÇİRİR; BİR YÖNDE, BAŞKA BİR YÖNDE. ONLAR SOĞUK, O SICAK YAPAR. ONLAR KURUDUR, ISLATIR. ALEVLENİRLER, SALLANIR VE SOĞUTULUR (b). YEDİ Ebediyetin Devamında, BİR ALACAKARANLIKTAN SONRAKİNE KADAR FOHAT'IN ÇALIŞTIĞI ŞEY BUDUR [260].

a) Dünyalar "eski Çarkların benzerliğinde" yaratılmıştır, yani; önceki Manvantaras'ta var olan ve Pralaya'ya giren; çünkü Güneş'ten çimenlerde sürünen ateşböceğine kadar Kozmos'taki her şeyin doğumunun, büyümesinin ve yok oluşunun Yasası Bir'dir. Her yeni tezahürde sürekli bir mükemmellik çalışması vardır, ancak Madde-Madde ve Kuvvetler aynıdır. Ve bu Yasa, daha küçük ve çeşitli yasalar aracılığıyla her gezegende işler.

"Yıkılmaz (Laya) Merkezler" büyük önem taşır ve [169] teorileri artık Okültizme geçmiş olan Arkaik Kozmogoni hakkında net bir fikre sahip olacaksak, bu anlam oldukça anlaşılır olmalıdır. Şu anda biri onaylanabilir. Dünyalar ne Laya Merkezlerinde yaratılır, ne onların üstünde ne de onların üzerinde yaratılır , çünkü sıfır noktası bir durumdur, matematiksel bir nokta değildir.

b) Kozmik Elektriğin yaratıcı Gücü olan Fohat'ın, mecazi anlamda, Rudra gibi Brahma'nın başından, " Babanın Beyninden ve Annenin Rahiminden " ortaya çıktığını ve sonra kendisinin ikiye dönüştüğünü unutmayın. prensipler, erkek ve dişi, yani pozitif ve negatif elektriğe. Kardeşleri olan Yedi Oğulları vardır . Fohat, zaman zaman doğmak zorunda kalır, her seferinde iki "Kardeş-Oğul" ister kucaklaşmak ister kavga etmek için birbirine çok yaklaşır ; bundan kaçınmak için, tabiatları farklı olanları birleştirip birbirine bağlar, mizaçları aynı olanları ayırır. Bu, herkesin bildiği gibi, elbette sürtünmeyle üretilen elektrik ve farklı kutuplara sahip iki nesne arasındaki çekim ve aynı kutuplara ait olanlar arasındaki itme yasası için geçerlidir. Yedi Kardeş Evlat, diğer enerjilerin yanı sıra, aktif ve iş birliği yapan yavruları elektrik, manyetizma, ses, ışık, ısı, kohezyon vb. Bilim, bunların hepsini gizli etkilerinde duyular dışı etkiler ve duyular dünyası için nesnel fenomenler olarak tanımlar. İlki algılanmak için anormal yetenekler gerektirir, ikincisi ise sıradan fiziksel duyularımızla algılanır. Bunların hepsi, kişileştirilmemiş, gerçek, gerçek ve bilinçli Sebeplere ait olan, daha da duyular üstü ruhsal niteliklere aittir ve bunların yayılımlarıdır. Bu tür Özleri tarif etmeye çalışmak yararsız olmaktan da öte olacaktır. Okur unutmamalıdır ki, bu fenomenal Evreni Büyük bir Yanılsama olarak kabul eden öğretimize göre, beden Anlaşılmaz Öz'e ne kadar yaklaşırsa, Hakikat'e o kadar yakındır, çünkü bu nedenle bu Alemden en uzak olanıdır. Maya. Bu nedenle, bu bedenlerin moleküler yapıları hakkında bu bilinç düzlemindeki tezahürlerinden sonuçlar çıkarmak imkansız olsa da, yine de, Üstadın bakış açısından, göreceli olarak maddi değilse de belirli bir nesnel yapıya sahiptirler. numenal Dünya - fenomenalin aksine. Bilim adamları, isterlerse, bunlara kuvvet veya maddenin ürettiği kuvvetler veya "hareket tarzları" adını verebilirler. Okültist, bu etkilerde Elementalleri (Güçleri) ve onları üreten dolaysız nedenleri [ 170] , zeki, İlahi İşçiler olarak görür. Tanrıların şaşmaz Eli tarafından yönetilen bu Elementaller ile saf Maddenin elementleri arasındaki yakın ilişki - onların karşılıkları diyebiliriz - ışık, ısı, manyetizma vb. gibi dünyevi fenomenlerimizde açığa çıkar. ister ışık, ister ısı, elektrik veya uyum olsun, her güce ve enerjiye bir "varlık" diyen Amerikalı tözcülerle asla aynı fikirde olmayacak; çünkü bu, hareket halindeki bir vagonun tekerleklerinin çıkardığı gürültüyü bir varlık olarak adlandırmakla eşdeğer olacaktır - bu "gürültüyü" dışarıdaki "arabacı" [261]ve vagonun içindeki yol gösteren "Akıl" ile karıştırıp özdeşleştirmek. Ancak, elbette, daha önce de söylendiği gibi, "Akıllara" rehberlik edenlere, yani yönetici Dhyan-Chohans'a "arabacılar" adını veriyoruz.

Elementaller, Kuvvetler-Doğa, görünmez olsalar da aktif ikincil nedenlerdir ve tüm dünyevi fenomenlerin perdesinin ardındaki kendi içlerinde yalnızca birincil nedenlerin etkileridir. Elektrik, ışık, ısı vb., zekice "Hareket Halindeki Maddenin Hayaletleri veya Gölgeleri" olarak adlandırılmıştır, yani Maddenin sadece sonuçlarını kavrayabildiğimiz duyular üstü halleri. Yukarıdaki analojiyi genişletmek için, ışık duyumunun, dönen tekerleklerin sesi gibi, gözlemcinin dışında var olmayan tamamen fenomenal bir sonuç olduğunu söyleyelim. Duyuma neden olan dolaysız neden, bir arabacıya benzer - ve hareket halindeki maddenin, Kuvvet-Doğa veya Elemental'in duyular dışı halidir. Ama bunun arkasında -tıpkı araba sahibinin arabacıyı içeriden yönlendirmesi gibi- en yüksek, numenal neden, Akıl vardır, bu "Anne"nin bu Durumları özünden ilerler ve sayısız milyarlarca elemental veya Psişik Ruh doğurur. Tıpkı her su damlasının kendi son derece küçük kirpiklerini doğurması gibi.

Prensiplerin bir gezegenden diğerine, bir yıldızdan diğer yavru yıldıza transferini yöneten Fohat'tır. Bir gezegen öldüğünde, yaşam veren ilkeleri laya'ya veya potansiyel ama gizli enerjinin uyuyan merkezine aktarılır, böylece yaşam için uyanır ve yeni bir yıldız gövdesi oluşturmaya başlar. Fizikçilerin, dünyevi maddenin bile gerçek doğasına ilişkin tamamen bilgisiz olduklarını kabul etmelerine rağmen - orijinal madde onlar tarafından sağlam bir gerçeklikten çok bir rüya olarak kabul edilir - yine de kendilerini bu konunun yargıcı olarak görmeleri ve bildiklerini iddia etmeleri dikkate değerdir. neler yapabileceği ve çeşitli kombinasyonlara muktedir olmadığı. Bilim adamları bu konuyu yüzeysel olarak zar zor biliyorlar ve yine de dogmalarını savunuyorlar. Bu sadece "Hareket Görünümü"nden başka bir şey değil ve başka bir şey değil! Ama canlı bir insanın masanın üzerindeki bir zerre tozunu üflerken aldığı nefesin doğasında bulunan "güç" de hiç şüphesiz bir tür "hareket"tir. Ve tabii ki maddenin veya toz zerrelerinin niteliğinde değil, nefes almış canlı ve düşünen bir varlıktan geliyor, bu dürtünün bilinçli veya bilinçsiz olması fark etmez. Gerçekte, şimdiye kadar hakkında hiçbir şey bilinmeyen maddeye, doğası hâlâ daha az bilinen, kuvvet adı verilen doğuştan bir nitelik kazandırmak, "Doğamızın aracılığını kabul etmekten çok daha ciddi bir zorluk yaratmaktır. Ruhlar" her doğa olayında.

Kendilerini tam olarak ifade etmek isteselerdi, yok edilemez ve ebedi olanın madde değil, yalnızca maddenin özü veya doğası (yani Mulaprakriti, her şeyin Kökü) olduğunu söyleyecek olan okültistler, -Doğanın Güçleri olarak adlandırılanlar: elektrik, manyetizma, ışık, ısı, vb., vb., yalnızca maddi parçacıkların hareket türleri olmaktan çok uzaktır, fakat özünde , yani nihai yapılarında, Dünya Hareketinin farklılaştırılmış yönleridir, bu cildin ilk sayfalarında tartışılan ve açıklanan. Fohat'ın "Yedi Laya Merkezi" ürettiği söylendiğinde, bu, biçimlendirici veya yaratıcı amaçlarla, BÜYÜK YASA'nın - teistler buna Tanrı diyebilir - Tezahür Edenler alanı içindeki yedi görünmez noktadaki sürekli hareketini geciktirdiği veya daha doğrusu değiştirdiği anlamına gelir. Evren. Occult Catechism, " Büyük Nefes, Laya'daki yedi deliği, Manvantara boyunca dönmelerini sağlamak için uzayda yarıp geçer " diyor. Laya'nın bilimin sıfır noktası veya doğru diyebileceği şey olduğunu daha önce söylemiştik; mutlak olumsuzluk alemi veya tek, gerçek, mutlak Güç, bizim cehalet içinde "Kuvvet" olarak adlandırdığımız ve kabul ettiğimiz Yedinci Durumun numen'i; veya kendi içinde sonlu biliş için erişilemez ve anlaşılmaz bir nesne olan Farklılaşmamış Kozmik Tözün numen; tüm nesnellik durumlarının ve ayrıca öznelliğin kökü ve temeli; tarafsız eksen, birçok yönden biri değil, merkezi. Sürekli hareketi keşfetmek isteyenlerin rüyası olan bir "nötr merkez" hayal etmeye çalışırsak anlamı anlamaya yardımcı olabiliriz. Bir yönüyle "nötr merkez", herhangi bir duygu grubunun nihai noktasıdır. Öyleyse birbirini izleyen iki madde düzlemi hayal edin; her biri karşılık gelen bilişsel organ grubuna yanıt verir 172] . Maddenin bu iki düzlemi arasında sürekli bir sirkülasyon olduğunu kabul etmek zorunda kalıyoruz; ve eğer alt planın atomlarını ve moleküllerini yukarı doğru dönüşümlerinde takip edersek, genellikle alt planda sahip olduğumuz yeteneklerin ötesine geçecekleri bir noktaya geleceklerdir. Aslında, bu noktada, alt planın maddesi, bilgimiz için kaybolur - daha doğrusu, üst düzleme geçer ve bu geçiş noktasına karşılık gelen maddenin hali, elbette, özel ve kolay tespit edilemeyen bir duruma sahip olmalıdır. özellikler. Bu tür yedi "Tarafsız Merkez" [262], Milton'ın dediği gibi Fohat tarafından şu durumlarda üretilir:

"Üzerlerine inşa edilecek güzel temeller atıldı..."

maddeyi aktiviteye ve evrime teşvik eder.

İlkel Atom (Anu) ne genetik öncesi durumunda ne de doğuştan gelen haliyle çoğaltılamaz; bu nedenle sembolik olarak "Her Şeyin Toplamı" olarak adlandırılır, çünkü bu "Her Şeyin Toplamı" sonsuzdur. Yalnızca görünür nedenler ve sonuçlar dünyasını bilen fizikçi için Boşluğun uçurumu ne ise, okültist için İlahi Plenum'un sınırsız Boşluğudur. Brahminik ve Ezoterik Doktrine göre başı ve sonu olmayan Sonsuz Evrim ve İçerme Öğretisine veya Kozmos'un yeniden özümsenmesine yönelik birçok itiraz arasında, okültiste bunun olamayacağı söylenir, çünkü "herkes tarafından" Modern bilim felsefesinin kabullerine göre, bitkinlik doğada bir zorunluluktur. Doğanın "tükenme" eğilimi, Okült Kozmogoni'ye bu kadar güçlü bir itiraz olarak değerlendirilecekse, o zaman pozitivistleriniz, özgür düşünenleriniz ve bilim adamlarınız etrafımızdaki bu çok sayıdaki aktif yıldız sistemini nasıl açıklıyor diye sorabiliriz. Tükenmeleri için sonsuzlukları vardı, öyleyse neden Kozmos hareketsiz bir kütle göstermiyor? Ay bile yalnızca varsayımsal olarak ölü bir gezegen olarak kabul edilir, "tükenmiş" ve görünüşe göre, astronomi tarafından bilinen bu tür pek çok ölü gezegen yoktur [263]. Bu sorunun cevabı yok. Ancak bunun yanı sıra, [ 173] küçük sistemimizdeki "dönüşebilir enerji" miktarının sona erebileceği fikrinin, sürekli olarak ışıyan bir "akkor güneş" şeklindeki tamamen hatalı bir kavrama dayandığına dikkat edilmelidir. geri ödeme olmadan uzaya ısı. Buna, doğanın tükendiği ve nesnel düzlemden kaybolduğu, ancak yeni bir yükseliş için öznel düzlemden geçici bir dinlenme sonrasında yeniden ortaya çıktığı yanıtını veriyoruz. Kozmosumuz ve Doğamız, yalnızca her Pralaya'dan sonra daha mükemmel bir düzlemde yeniden tezahür etmek için yok edilir. Doğu filozoflarının meselesi, Batılı metafizikçilerin "maddesi" ve Doğası değildir. Madde ne için? Ve her şeyden önce, Kant'ın haklı ve kibarca " bilgimizin sınırlarının bilimi" olarak tanımladığı şey değilse, bilimsel felsefemiz nedir ? Bilimin organik yaşamın tüm fenomenlerini yalnızca basit fiziksel ve kimyasal tezahürlerle birleştirme, birleştirme ve tanımlama yönündeki sayısız girişimi neye yol açtı? Genellikle spekülasyona göre - bilim adamlarının gerçek gerçekleri keşfetme şansı bulamadan birbiri ardına patlayan basit sabun köpüğü. Tüm bunlardan kaçınılabilir ve bilim ve felsefesi, "Madde"lerinin yalnızca tek taraflı bilgisine dayanan hipotezleri kabul etmekten kaçınırsa, bilginin ilerlemesi devasa adımlarla ilerleyebilir . Dört ve bir uyduları yörüngelerinde Doğu'dan Batı'ya dönerken diğer tüm uyduları Batı'dan Doğu'ya dönen Uranüs ve Neptün'ün davranışı, tüm teorilerin ne kadar güvenilmez olduğunu gösteren çok güzel bir örnektir. en hassas matematiksel analize dayandıklarında bile apriori . Kant ve Laplace tarafından öne sürülen, güneş sistemimizin bulutsu halkalarından oluştuğuna dair ünlü hipotez , esas olarak tüm gezegenlerin aynı yönde döndüğü kabul edilen gerçeğe dayanıyordu. Laplace, zamanında matematiksel olarak kanıtlanmış bu gerçeğe dayanarak ve olasılık teorisi üzerine spekülasyon yaparak, bir sonraki keşfedilen gezegenin kendi sisteminde Doğu'ya doğru aynı hareket özelliğine sahip olacağına dair üç milyarlık bir bahis önerdi. Bilimsel matematiğin değişmez yasaları, "daha fazla araştırma ve gözlemle tahttan indirildi." Laplace'a ilişkin bu hatalı anlayış bugün hâlâ geçerliliğini koruyor; ve bazı astronomlar sonunda yanlışlığın tam olarak Laplace'ın iddiasını bir hata olarak kabul etmekten ibaret olduğunu kanıtlamayı(?) başardılar; ve artık genel dikkat çekmeden bu gözden kaçmayı düzeltmek için adımlar atılıyor . Hipotezleri, tamamen fiziksel nitelikte olsalar bile, pek çok nahoş sürpriz bekliyor. Ve aşkın okült doğayla ilgili konularda başka hangi hayal kırıklıkları ortaya çıkmayacak [174] ?! Her halükarda , Okültizm sözde "ters dönüş"ün bir gerçek olduğunu iddia ediyor. Eğer hiçbir fiziksel akıl, birkaç millik deniz kıyısını kaplayan kum tanelerini sayamıyorsa veya bir natüralistin avucunda görünen ve elle tutulur olan bu kum taneciklerinin ültimatom doğasına ve özüne nüfuz edemiyorsa, o zaman materyalist bir sınır nasıl olabilir? İlkel Kaos'taki atomların koşullarındaki ve varoluşundaki değişiklikleri yöneten yasalar veya atomların ve moleküllerin dünyalara dönüşmeden önceki ve sonraki yetenekleri ve güçleri hakkında güvenilir herhangi bir şey bilmek? Uzayda okyanus kıyısındaki kum tanelerinden çok daha fazla sayıda olan bu değişmez ve ebedi moleküller, ruh-özün evrenin aracından farklı olması gibi, varoluş planlarının çizgileri boyunca yapılarında farklılık gösterebilir. vücut. Her atomun yedi varlık veya varoluş planı vardır, bu yüzden bize öğretildi; ve her düzlem kendi özel evrim ve emilim yasalarına tabidir. Astronomlar, jeologlar ve fizikçiler, gezegenimizin yaşını veya güneş sisteminin başlangıcını belirleme girişimlerine başlamaları gereken yaklaşık kronolojik verilerden bile habersiz oldukları için, her yeni hipotezle birlikte kıyılardan daha da uzaklaşıyorlar. spekülatif ontolojinin [264]dipsiz derinliklerine . Güneş-ötesi sistemler ve güneş-içi gezegenler arasındaki inşa düzlemindeki analoji yasası, bu varlık planımız üzerindeki her görünür cismin tabi olduğu nihai koşullara atıfta bulunmak zorunda değildir. Okült Bilimde bu analoji yasası, kozmik fiziğin ilk ve en önemli anahtarıdır; ancak en ince ayrıntısına kadar çalışılmalı ve anlaşılabilmesi için "yedi kez döndürülmesi" gerekir. Okült felsefe bunu öğretebilecek tek bilimdir. Yalnızca fizikçilerin "Doğanın tükenmesi bir gerekliliktir" şeklindeki tek taraflı ifadesine dayanan "Kozmos mutlak bütünlüğü içinde ebedidir ve yalnızca koşullu tezahürlerinde sonludur" şeklindeki Okültist öncülün geçerliliğine veya yanlışlığına nasıl itiraz edilebilir? ” [265].

______

 

GERİ ÇEKİLMEK

Mahapralaya veya Evrensel Çürümeden sonraki Evrenin kozmogonisiyle ilgili olan kısmı sona erer ; bu, geldiğinde, her farklılaşmış şeyi, tanrıları ve atomları, sayısız kurumuş gibi Uzaydan süpürür. yapraklar. Bu paragraftan itibaren, Kıtalar yalnızca genel olarak güneş sistemimizi ve dolayısıyla onun içerdiği gezegen zincirlerini ilgilendirir; ve özellikle dünyamızın tarihi (zincirinin dördüncüsü). Bu ciltteki sonraki tüm paragraflar yalnızca Dünya'nın ve Dünya üzerindeki evrimi ile ilgilidir. İkincisi ile ilgili olarak, garip bir durum ileri sürülüyor - elbette sadece modern bilim açısından garip - bildirilmesi gereken bir durum.

Ancak okuyucuya tamamen yeni ve bir şekilde şaşırtıcı teoriler sunulmadan önce, birkaç açıklayıcı kelime ile başlamalıdırlar. Bu kesinlikle gereklidir, çünkü bu teoriler yalnızca modern bilimle çelişmezler, aynı zamanda bazı noktalarda, [266]öğretilerinin açıklamalarının ve aktarımının bu yazarın güvendiği aynı Otoriteye dayandığını iddia eden diğer Teosofistlerin daha önceki iddialarıyla da çelişirler. .

Bu, aynı Doktrini yorumlayanlar arasında belirli bir çelişki olduğunu düşündürebilir. Oysa gerçekte fark, okuyuculara eksiksiz bir sistem sunma çabalarında bazı hatalı sonuçlara varan ve erken sonuçlara izin veren ilk yazarlara verilen bilgilerin eksikliğinden kaynaklanmaktadır. Bu nedenle, eğer bir Teosofi öğrencisiyse okuyucu, bu sayfalarda çeşitli Teosofi eserlerinde yapılan belirli ifadelerin düzeltmelerini ve ayrıca zorunlu olarak eksik bırakılmış oldukları için belirsiz kalan bazı noktaların açıklamalarını bulduğuna şaşırmamalıdır. . Bu tür çalışmaların en iyisi ve en doğrusu olan Ezoterik Budizm'in yazarının bile değinmediği pek çok soru var . Öte yandan, o bile, bu eserin yazarının elinden geldiği kadarıyla, şimdi gerçek mistik ışıklarında sunulması gereken birkaç hatalı kavramı ortaya attı.

O halde biraz önce açıklanan âyetler ile sonraki âyetler arasında kısa bir ara verelim, çünkü onları birbirinden ayıran kozmik dönemler çok uzundur. Bu bize, Gizli Öğreti ile ilgili olarak daha önce halka az çok belirsiz ve hatta bazen hatalı bir ışık altında sunulan belirli noktalara kuşbakışı bir bakış açısı sağlamak için yeterli zamanı verecektir .

_____

 

GEZEGENLER, DAİRELER VE İNSANLA İLGİLİ DAHA ÖNCE YAYINLANMIŞ BAZI YANLIŞ ANLAYIŞLAR

, orijinal Acosmizm'de ilk kozmik ve atomik farklılaşma başladıktan sonra Gezegen Zincirlerinin oluşumunun eksiksiz ve tutarlı bir tanımını veren bir tane var . "Yasalar" ya da daha doğrusu YASA, ezeli ve yaratılmamış olduğundan ve Tanrı Yasa'dır ve bunun tersi için "İlahi Varlık yaratmaya hazırlanırken ortaya çıkan yasalar"dan bahsetmek faydasızdır . Ek olarak, yedili ilkeye göre var olan her şey, tezahür eden (olması gereken) Doğada tek ve ebedi Yasa ortaya çıkar; diğer şeylerin yanı sıra ve Formasyon Dünyasının dört alt planında (diğer üçü Prototipler Dünyasına aittir) kademeli olarak yedi Küre-dünyadan oluşan sayısız dünya zinciri çemberi. Bu yedi Küreden yalnızca biri, bu Kürelerin en aşağısı ve en maddi olanı bilgimiz için erişilebilirdir; altı kişi onun dışında yatıyor ve bu nedenle dünyevi gözle görülemiyor. Bu türden her Dünyalar Zinciri, başka bir alt ve ölü Zincirin yavruları ve Yaradılışıdır - tabiri caizse onun somutlaşmış halidir . Açıklık adına, bize gezegenlerin her birinin - en yüksek Lordlar veya Tanrılar tarafından yönetildiği için yalnızca yedi tanesi gizli olarak adlandırılan, ancak eskilerin diğerleri hakkında hiçbir şey bilmedikleri için hiçbir şekilde değil [267]- her zaman yedili olduğu söylendi. Bilinsin ya da bilinmesin, Dünyanın ait olduğu Zincir de öyledir. Örneğin, Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter, Satürn vb. gibi tüm bu tür gezegenler veya Dünyamız bize Dünyamız kadar görünür, muhtemelen diğer gezegenlerin sakinleri (eğer varsa) tarafından görülür, çünkü hepsi aynı düzlemde; bu gezegenlerin daha yüksek uydu-küreleri ise dünyevi duyularımızın tamamen ötesinde, başka düzlemlerdedir. Göreceli konumları daha ileride ve ayrıca 6. Stanza VI. Ayetin tefsirine ekli şemada verildiğinden, şimdi sadece birkaç açıklayıcı kelimeye ihtiyaç var. Bu görünmez yoldaşlar, insanda "ilkeler" dediğimiz şeye merakla yanıt verirler. Bu Yedi, üç maddi ve bir manevi düzlemdedir ve insan bölünmesindeki yedi İlkemizin üç Upadhi'sine (Maddi Temel) ve bir manevi Taşıyıcısına (Vahana) karşılık gelir.

insan İlkelerinin aşağıdaki şemadaki gibi düzenlendiğini [177] tasavvur edersek , aşağıdaki karşılık gelen diyagramı elde ederiz.

 

ŞEMA I.

 

Burada tümevarım veya Aristoteles yöntemi yerine Genelden Özele doğru takip ettiğimiz için numaralandırma tersine çevrilir. Ruh ilk sırada yer alır, genellikle yapıldığı gibi yedinci değil, gerçekte yapılmaması gereken .

Ezoterik Budizm " yönteminde ve diğer çalışmalarda genellikle adlandırıldıkları şekliyle ilkeler şunlardır: 1. Atma; 2. Buddhi (Ruhsal Ruh); 3. Manas (İnsan Ruhu); 4. Kama Rupa (Arzu ve Tutku Rehberi); 5. Prana; 6. Linga Şarira; 7. Sthula Sharira.

Alt planların koyu, yatay çizgileri, insan İlkeleri olarak düşünüldüğünde Upadhi'leri ve Gezegen Zinciri durumunda düzlemleri ifade eder. Tabii ki, İnsan İlkeleri söz konusu olduğunda, diyagram onları çok kesin bir sıraya koymaz, ancak yine de okuyucunun dikkatini çeken benzerlik ve analojiyi gösterir. Okurun göreceği gibi, bu maddeye bir iniş, her iki varlığın -hem mistik [ 178] hem de fiziksel anlamda- bir uyumu ve onları bekleyen büyük, yaklaşan "varolma mücadelesi"nde iç içe geçmeleridir. Belki de Göksel beden için kullanılan "Öz" terimi tuhaftır, ancak Dünya'yı devasa bir "Hayvan" olarak tasavvur eden eski filozoflar, kendi zamanlarında modern jeologlardan daha akıllıydılar; ve Dünya'ya bizim iyi bakıcımız ve annemiz, insana düşman olmayan tek Element diyen Plinius, gerçeğe, onda Tanrı'nın taburesini gördüğünü hayal eden Watts'tan daha yakındı. Çünkü Dünya, insanın daha yüksek bölgelere yükselişindeki ayağından başka bir şey değildir; Beklenti -

... parlayan salonlara,

heyecanlı kalabalığın her zaman kalabalık olduğu yer.

Ancak bu, Okült Felsefenin Doğada var olan her şeye ne kadar harika yanıt verdiğini ve dogmalarının fizik biliminin cansız, varsayımsal spekülasyonlarından ne kadar daha mantıklı olduğunu gösterir.

Bununla tanışan mistik, Okült Öğretilerde ustalaşmak için daha donanımlı olacak, ancak modern bilimin her sıradan öğrencisi bunu korkunç bir saçmalık olarak görebilir ve muhtemelen görecek. Bununla birlikte, Okültizm Öğrencisi, şu anda tartışılmakta olan teorinin diğerlerinden çok daha felsefi ve makul olduğunu savunuyor. Her halükarda, son zamanlarda ortaya atılan, Ay'ı Dünya'mızın sıcak bir top, erimiş plastik bir kütle iken fırlattığı bir parça haline getiren teoriden daha mantıklı. Modern Bilim ve Modern Düşünce kitabının yazarı Samuel Lang şöyle diyor:

Astronomik çıkarımlar o kadar güvenilmez verilere dayanan teorilerdir ki, bazı durumlarda güneş sisteminin geçmişteki tüm oluşumu için 15 milyon yıl gibi inanılmaz derecede kısa periyotlar tespit ederken, diğerlerinde onları inanılmaz derecede uzun yaparlar, örneğin . Dünya üç saat boyunca döndüğünde Ay'ın fırlatıldığını, gözlemlenebilecek en büyük gerçek gecikmenin ise yirmi dört saat yerine yirmi üç saatte dönmesinin 600 milyon yıl alacağını öne sürdü." [268].

Ve eğer fizikçiler bu tür spekülasyonlarda ısrar ediyorlarsa, neden Hinduların kronolojisi abartılı diye gülünç olsun ki?

Ayrıca, Gündüzleri ve Geceleri, yani faaliyet veya yaşam ve atalet veya ölüm dönemleri olan Gezegen Zincirlerinin, göklerde bir insan gibi Dünya'da hareket ettikleri bildirilmektedir; kendi türlerini doğururlar, yaşlanırlar ve ölürler ve yarattıklarında yalnızca kendi ruhsal ilkeleri yaşar, kendilerinin bir kalıntısı olarak.

179] Tüm süreci tüm kozmik detaylarıyla sunma gibi son derece zor bir göreve girmeden, hakkında yaklaşık bir fikir vermeye yetecek kadar söylenecektir. Gezegen Zinciri son Turundayken, A Küresi, nihayet donmadan önce, tüm enerjisini ve tüm ilkelerini gizli kuvvetin nötr merkezine, laya merkezine gönderir ve böylece farklılaşmamış madde veya maddenin yeni bir çekirdeğini canlandırır, yani. , onu harekete geçirir veya ona hayat verir. Ay Gezegen Zincirinde benzer bir sürecin gerçekleştiğini varsayalım; Aşağıda alıntılanan Darwin'in teorisi yakın zamanda çürütülmüş ve bu gerçek henüz matematiksel hesaplamalarla doğrulanmamış olsa da, argüman uğruna, Ay'ın Dünya'dan daha yaşlı olduğunu tekrar varsayalım. Ay'ın altı Küre-kız kardeşinin - yedi Küre dünyamızdan ilkinin gelişiminin başlamasından çok önce - birbirlerine göre Zincirimizin Kızkardeş Kürelerinin şu anda Dünyamızla ilişkili olarak işgal ettiği aynı konumu işgal ettiğini hayal [269]edin . . Şimdi Ay Zincirinin A Küresinin Dünya Zincirinin A Küresini nasıl canlandırdığını ve sonra öldüğünü hayal etmek kolay olacak; aynı Zincirin sonraki B Küresi enerjisini yeni Zincirdeki B Küresine gönderir; sonra Ay Zincirinin C Küresi, Dünya Zincirinde kendi yavrusu olan C Küresini yaratır; ve son olarak, Ay (uydumuz) tüm yaşamını, enerjisini ve güçlerini Gezegen Zincirimizin alt Küresi olan D Küresine döker ve onları yeni merkeze aktardıktan sonra, aslında ölü bir gezegen olur. Küremizin doğumundan bu yana dönüş neredeyse durdu. Ay, şüphesiz dünyamızın bir uydusudur, ancak bu, dünyaya cesedi dışında her şeyi verdiği teorisine zarar vermez. Darwin'in teorisinin geçerli olması için, henüz çürütülmüş hipotezin yanı sıra, daha da tutarsız başka teorilerin icat edilmesi gerekiyordu. Ay'ın Dünya'dan altı kat daha hızlı soğuduğu söyleniyor [270]. "Dünya 14.000.000 yıl önce bir kabukla kaplıysa, o zaman Ay'ın benzer bir aşamadan yalnızca on bir ve bir milyonun üçte ikisi var ... vb." Ve eğer Ay'ımız Dünyamızın yalnızca bir patlamasıysa, o zaman neden diğer gezegenlerin uyduları hakkında benzer sonuçlar çıkarılamıyor? Astronomlar bilmiyor. Venüs ve Merkür'ün neden uyduları yok ve varsa nasıl oluştular? Astronomlar bilmiyor diyoruz, çünkü bilimin Doğanın sırlarını çözmek için tek bir anahtarı - maddenin anahtarı - varken Okült Felsefe yedi anahtara sahiptir ve bilimin göremediğini açıklar. Venüs ve 180] Merkür'ün uyduları yoktur, ancak tıpkı Dünya'nın sahip olduğu gibi "ebeveynleri" vardır. Bu gezegenlerin ikisi de Dünya'dan çok daha yaşlıdır ve ikincisi yedinci Turuna ulaşmadan önce, annesi Ay, duruma bağlı olarak, diğer gezegenlerin uydularında olduğu gibi, en ince atmosfere dönüşecek. çünkü birkaç uydusu olan gezegenler vardır - astronomi Oedipus'unun çözemediği bir başka gizem.

Ay artık donmuş bir pislik, canlılığının ve ilkelerinin aktarıldığı yeni bir bedenin çizdiği bir gölge. Artık yüzyıllarca Dünya'yı takip etmeye, yavrularını kendine çekmeye ve onlardan etkilenmeye mahkumdur. Yavrusu tarafından sürekli vampirleştirilen kadın, doğasının okült tarafının yaydığı yıkıcı, görünmez ve zehirli etkileriyle onu hamile bırakarak ondan intikam alır. Çünkü o ölü olmasına rağmen yine de yaşayan bir bedendir . Çürüyen cesedinin parçacıkları, yarattıkları beden artık ruhsuz ve cansız olmasına rağmen, aktif ve yıkıcı yaşamla doludur. Bu nedenle, radyasyonları hem yararlı hem de zararlıdır - Dünya'da bir paralellik bulan bir durum, bitkilerin ve bitkilerin hiçbir yerde bu kadar sulu olmaması, hiçbir yerde mezarlardan daha büyük bir güçle yetişmemesi; oysa tam olarak mezarlıkların veya cesetlerin yayılımları hastalık getirir ve öldürür.

Tüm hayaletler veya vampirler gibi, Ay da büyücülerin dostu ve ihtiyatsızların düşmanıdır. Arkaik çağlardan Tesalya'nın daha sonraki büyücülerine, Bengal'in modern Tantrikalarına kadar, Ay'ın doğası ve özellikleri her okültist tarafından biliniyordu, ancak fizikçiler için kapalı bir kitap olarak kaldı.

Astronomik, jeolojik ve fiziksel açıdan bakıldığında Ay böyledir. Metafizik ve psişik doğasına gelince, "Ezoterik Budizm" başlıklı ciltte olduğu kadar bu çalışmada da okült bir gizem olarak kalmalıdır; sekizinci kürenin gizemi" [271]. Bu tür konularla ilgili olarak, Üstatlar, deneyimsiz öğrencilerle iletişimlerinde büyük bir itidal uygularlar ve konu hakkında herhangi bir teorinin yayınlanmasına izin vermedikleri veya izin vermedikleri için, ne kadar az söylenirse o kadar iyi. Bununla birlikte, "sekizinci kürenin" yasak alanını ihlal etmeden, Antropogenezde baskın bir rol oynadıkları için Ay Zincirinin eski monadları - "Ay Ataları" hakkında bazı ek gerçekler vermek faydalı olacaktır. , hakkında konuşacağız. Bu bizi [181] doğrudan insanın yedili yapısına getiriyor; ve son zamanlarda mikro kozmik varlığın bölümlerinin kabulü için en iyi sınıflandırma konusunda bazı tartışmaların ortaya çıktığı gerçeğini göz önünde bulundurarak, karşılaştırmayı kolaylaştırmak amacıyla iki sistem veriyoruz. Ekteki kısa not, çok seçkin bilgili bir Vedantist olan T. Subba Row'a aittir. Raja Yoga'nın Brahmin bölümünü tercih ediyor ve metafizik açıdan oldukça haklı. Ancak bu sadece basit bir seçim ve uygunluk meselesi olduğu için, bu çalışmada antik çağlardan beri saygı duyulan bir sınıflandırmaya, yani Trans-Himalaya sınıflandırmasına, "Ezoterik Arhat Okulu"na bağlı kalıyoruz. Aşağıdaki tablo ve açıklayıcı metni Theosophist'ten yeniden basılmıştır ve Five Years of Theosophy'de [272]de bulunur .

 

Çeşitli Hindu Sistemlerinde Yedili Alt Bölme

Burada, Budizm ve Vedanta öğretmenleri tarafından benimsenen insan ilkelerinin sınıflandırılmasını tablo halinde veriyoruz.

 

EZOTERİK BUDİZM			VEDANTA		TARAKA RAJA YOGA
1. Sthula Sharira			Annamayakoşa[273]		}
2. Prana[274]			}	pranamayakoşa
3. Prana Şefi[275]						stulopadhi[276]
4. Kama Rupa			}	Manomayakoşa	}	Sukshmopadhi
5. Akıl	{	a) Arzular ve Duygular vb.
		b) Vijnanam	Vijnanamayakoşa
6. Manevi Ruh[277]			Anandamayakoşa		karanopadhi
7. Atma			ateş etme		ateş etme

 

Yukarıdaki tablodan, Budist tasnifinin üçüncü ilkesinin Vedanta bölümünde ayrıca bahsedilmediği açıktır, çünkü o yalnızca Prana'nın aracıdır. Ayrıca, dördüncü ilke üçüncü Kosha'ya (kılıf) dahil edilmiştir, çünkü aynı ilke yalnızca irade gücünün bir iletkenidir, bu yalnızca Aklın enerjisidir. Ayrıca, Vijnanamayakosha'nın Manomayakosha'dan farklı kabul edildiğine dikkat edilmelidir, çünkü ölümden sonra, zihnin dördüncü ilkeye altıncıdan daha yakın olan alt kısmı ile onun üst kısmı arasında bir ayrım [182] vardır. son altıncıyı birleştirir ve aslında insandaki en yüksek ruhsal bireyselliğin temelidir.

Okuyucularımıza burada ayrıca son sütunda belirtilen sınıflandırmanın Raja Yoga ile bağlantılı tüm pratik amaçlar için en iyi ve en basit olduğunu hatırlatırız. İnsanda yedi ilke olmasına rağmen, her biri içinde Atma'sının diğerlerinden ayrı çalışabileceği yalnızca üç farklı Upadhi (temel) vardır. Bu üç Upadhi, Adept tarafından kendini öldürmeden ayrılabilir. Ancak organizmasını bozmadan yedi ilkenin hepsini birbirinden ayıramaz.

Öğrenci artık Raja Yoga'nın üç Upadhi'si ve onun Atma'sı ile bizim üç Upadhi'miz, Atma ve ek üç bölüm arasında gerçekten çok az fark olduğunu anlamaya daha hazırlıklı. Dahası, Hindistan'da Himalayalar ve Trans-Himalayalarda, Patanjali, Aryasanga veya Mahayana okullarında her Üstadın bir Raja Yogi olması gerektiğinden, hangi başka sınıflandırmaya başvurursa başvursun, Taraka Raja sınıflandırmasını ilke ve teori olarak kabul etmelidir. pratik ve okült amaçlar için. Bu nedenle, üç yönüyle üç Upadhi'den ve ebedi ve ölümsüz sentez olan Atma'dan söz edilip edilmediği veya bunlara "Yedi İlke" denilip adlandırılmadığı çok az önemlidir .

Güneş Kozmosu'ndaki yedili Dünyalar Zinciri doktrinini okumamış olanlara veya Teosofik literatürden net bir şekilde anlamamış olanlara yardımcı olmak için, öğretinin kısa bir özetini veriyoruz.

1. Metafizik ve fiziki alemdeki her şey yedilidir. Sonuç olarak, görünen veya görünmeyen her yıldız gövdesinin, her gezegenin altı Kardeş Küresi vardır. Yaşamın evrimi, yedi Tur veya Yedi Döngü sırasında Birinciden Yedinciye kadar bu yedi küre veya beden üzerinde gerçekleşir.

2. Bu Küreler, okültistler tarafından "Gezegen Zincirlerinin (veya Halkalarının) yeniden doğuşu" olarak adlandırılan bir süreçle oluşturulur. Bu Halkalardan birinin yedinci ve son Turu başladığında, az çok uzun bir dinlenme veya "Karanlık" dönemine girmek yerine, en yüksek (veya ilk) A Küresi ve onunla birlikte sonuncuya kadar diğerleri önceki Çemberlerde olduğu gibi - ölmeye başlar. Gezegensel Çürüme (Pralaya) yaklaşıyor ve saati geldi; her Küre, yaşamını ve enerjisini başka bir gezegene aktarmalıdır [278].

183] 3. Görünmez, daha yüksek Küre-kardeşlerinin, "Efendilerinin" veya "İlkelerinin" görünür temsilcisi olarak Dünyamız, yedi Tur boyunca diğerleri gibi var olmalıdır. İlk üçü sırasında oluşur ve sertleşir; dördüncü sırasında sertleşir ve sertleşir; son üçü boyunca yavaş yavaş orijinal biçimine geri döner; tabiri caizse ilham alıyor.

4. Onun insanlığı, yalnızca Dördüncü Turda, yani şimdiki Turumuzda tamamen gelişir. Bu Dördüncü Döngü Yaşamından önce, bu "insanlık" sadece daha uygun bir terim olmadığı için böyle çağrılmıştır. Bir larvanın kozaya dönüşmesi gibi, sonra bir kelebek, İnsan ya da daha doğrusu İnsan olan şey, Birinci Tur sırasında tüm formlardan ve krallıklardan ve sonraki iki Tur boyunca tüm insan formlarından geçer. Mevcut Yaşam Döngüleri ve Irklar dizisinde, Dördüncüsünün başında Dünyamıza ulaşan İnsan, yalnızca mineral ve bitki krallıklarından önce gelen ilk form olarak görünür - ikincisi bile gelişmeli ve daha fazla evrimini sürdürmelidir. insan aracılığıyla . _ _ _ Bu ikinci ciltte anlatılacaktır. Sonraki üç Tur boyunca, insanlık, üzerinde yaşadığı dünya gibi, sürekli olarak Dhyan-Chohans'ın Ev Sahibinin orijinal biçimine geri dönmeye çalışacak. İnsan, Evrendeki her atom gibi, bir Tanrı-Adam ve ardından Tanrı olmaya çabalar.

“İkinci Turdan itibaren Evrim bambaşka bir düzlemde ilerliyor. Ancak Birinci Tur sırasında (Göksel) İnsan A Küresinde bir insan olur ve B ve C Kürelerinde bir mineral, bir bitki, bir hayvan (yeniden olur) vb. Süreç İkinci Turdan itibaren tamamen değişir. ; ama dikkatli olmayı çoktan öğrendiniz... ve son yayın tarihine kadar hiçbir şey söylememenizi tavsiye ederim... [279].

5. Bir Küredeki Her Yaşam Döngüsü D (Dünyamız) [280]yedi Kök Irktan oluşur. Dünyevi Çemberin başlangıcından sonuna kadar fiziksel ve ahlaki evrimin çift çizgisini takip ederek eterik ile başlar ve manevi ile biterler. Küreden Bir Çember Ve Küre'ye Yedinci G, "Gezegen Çemberi" olarak adlandırılır; diğeri ise "Küre Çemberi" veya Dünya Çemberidir.

Bu, Ezoterik Budizm'de güzel bir şekilde ifade edilmiştir ve henüz daha fazla açıklamaya ihtiyaç duymamaktadır.

6. İlk Kök-Irk, yani (biçime bakılmaksızın) Yeryüzündeki ilk "İnsanlar", Hindu felsefesinde [184] doğru bir şekilde "Ay Ataları" veya Pitris olarak adlandırılan "Göksel İnsanlar" ın çocuklarıydı . Yedi Derece veya Hiyerarşi vardır.

Bütün bunlar, sonraki bölümlerde ve ikinci ciltte yeterince açıklanacak ve bu nedenle burada bahsetmek gereksiz.

Ancak, Okült Öğreti'nin temalarını tartışan, daha önce bahsedilen iki çalışma özel bir ilgi gerektirmektedir. " Ezoterik Budizm ", Teosofi çevrelerinde ve hatta onların dışında, burada açıklanamayacak kadar iyi biliniyor. Bu, daha da iyi bir iş çıkaran harika bir kitap. Ancak bu, kitabın birçok hatalı kavram içerdiği ve bu nedenle birçok Teozofiste ve okuyucuya Gizli Doğu Doktrini hakkında yanlış fikirler verdiği gerçeğini değiştirmez. Ayrıca, bu kitap belki biraz fazla materyalist.

Man , arkaik doktrini daha ideal bir bakış açısıyla sunma, Astral Işıktan birkaç vizyonu açıklama ve kısmen Üstadın düşüncelerinden derlenmiş, ancak ne yazık ki bazı öğretileri aktarma girişimiydi. yanlış anlaşıldı Bu çalışma aynı zamanda Dünya'daki ilk insan ırklarının evriminden bahsediyor ve felsefi nitelikte birkaç mükemmel sayfa içeriyor. Ama bu sadece ilginç, küçük, mistik bir roman. Bu vizyonların doğru bir şekilde iletilmesi için gerekli koşullar mevcut olmadığı için amacına ulaşamadı. Bu nedenle, ciltlerimizin bu erken tanımlamalarla birkaç noktada çelişmesine okuyucu şaşırmamalıdır.

yeni başlayanlar tarafından kendi başlarına yazılan diğer teozofik eserlerde o kadar büyük farklılıklar gösterir ki, bu iki erken dönemden özel olarak bahsetmeden mevcut çalışmaya devam etmek imkansız hale gelir. ciltler, çünkü her ikisinin de önemli sayıda hayranı var - özellikle " Ezoterik Budizm" . Bununla ilgili bazı soruları açıklamanın zamanı geldi. Hatalar otantik öğretilerle kontrol edilmeli ve düzeltilmelidir. Bu eserlerden biri materyalist bilime yönelik bir eğilimi çok belirginse, diğeri de çok idealist ve bazen de fantastiktir.

Batılı zihinler için oldukça belirsiz olan Doktrin'den, periyodik Karartmalar ve Kürelerin ardışık daireleri ile ilgili dairesel Zincirleri boyunca ilk yanlış anlamalar ve yanlış anlamalar meydana geldi. Bunlardan biri, "Beşinci" ve hatta "Altıncı Çember" insanları olarak adlandırılanlarla ilgilidir. Her Turdan önce [185] , yeni bir yaşam döngüsüne kadar iki Tur arasında aşılmaz bir uçurum yaratan uzun bir Pralaya'nın (geçici dinlenme) olduğunu bilenler, yeni bir yaşam döngüsüne atıfta bulunmanın "yanlışlığını" anlayamadılar. " Dördüncü Çember "deki " Beşinci ve Altıncı Tur " insanları . Gotama Buddha'nın "Altıncı Çember"in bir adamı olduğu, Platon ve diğer bazı büyük filozofların ve zihinlerin "Beşinci Çember"den olduğu belirtildi. Nasıl olabilir? Üstatlardan biri, "Beşinci Çember"in bu tür insanlarının bugün bile Dünya'da var olduğunu öğretti ve onayladı; ve insanlığın hala Dördüncü Turda olduğu anlatılmakla birlikte, başka bir yerde Beşinci Turda olduğumuz söylenirdi . Buna başka bir Üstat tarafından "kıyamet gibi bir cevap" verildi: "Birkaç damla yağmur, musonu haber verse de musonu getirmez..." » Sfenks bilmecesinden bile beterdi! Okültizm öğrencileri en çılgın spekülasyonlarla beyinlerini meşgul ettiler. Uzun bir süre Oedipus'u geçmeye çalıştılar ve her iki ifadede de anlaştılar. Ve Öğretmenler taş Sfenks gibi sessiz kaldıkları için "tutarsızlık", "çelişki" ve "farklılıklar" ile suçlandılar. Ancak Batılı zihnin şiddetle ihtiyaç duyduğu bir ders vermek için spekülasyon ve çıkarsamanın kendi rotasında ilerlemesine izin veriyorlar. Oryantalistler kibir ve kibirleriyle ve her metafizik kavramı ve terimi maddeleştirme alışkanlıklarıyla, Doğu mecazına ve alegorisine yer bırakmayarak Hindu ekzoterik felsefesini bir karmaşa haline getirdiler ve Teosofistler şimdi aynısını Ezoterik Felsefe için yapıyorlar. öğretiler. Bugüne kadar, sonrakilerin "Beşinci ve Altıncı Çemberin İnsanları" teriminin anlamını tamamen yanlış anladıkları açıktır. Basitçe, her Turun, insanın zihinsel, psişik ve fiziksel yapısında yeni bir gelişme ve hatta tam bir değişiklik getirdiği anlamına gelirken; tüm bu ilkeler sürekli yükselen bir kaya boyunca gelişir. Buradan, Konfüçyüs ve Platon gibi psişik, zihinsel ve ruhsal olarak evrimin daha yüksek seviyelerine ait olan kişilerin, Beşinci Turdaki ortalama insan ne olacaksa, Dördüncü Turumuzda da öyle oldukları anlaşılmaktadır. mukadder, mevcut insanlığımızdan kıyaslanamayacak kadar yüksek olacaktır. Benzer şekilde, Gotama Buddha - Bilgeliğin Enkarnesi - "Beşinci Çemberin İnsanları" olarak adlandırılan, bahsedilen tüm insanlardan bile daha yüksekti. Ve böylece Buddha ve Shankaracharya, alegorik olarak "Altıncı Çemberin İnsanları" olarak adlandırılır. Bu nedenle, [186] "kaçamak" ilan edilen sözün gizli bilgeliği - "Birkaç damla yağmur, habercisi olsalar da musonu getirmez ."

Ezoterik Budizm'deki şu sözün doğruluğu şimdi açıklığa kavuşacaktır:

“Tamamen yabancı bir bilimin karmaşık gerçekleri ilk önce hazırlıksız beyinlere verildiğinde, o zaman, elbette, onları tüm uygun kesin ... ve anormal gelişmelerle ortaya koymak imkansızdır ... Önce bununla yetinmeliyiz. geniş kurallar koymak ve ancak daha sonra istisnalarla ilgilenmek, özellikle öğrenme söz konusu olduğunda, bununla bağlantılı olarak yaygın olarak kullanılan geleneksel öğretim yöntemleri, her yeni düşünceyi belleğe kaydetmeyi amaçlar ve ilk başta bir şaşkınlığa neden olur, bu da ancak daha sonra dağılır _

Bu sözün yazarının kendisi, itiraf ettiği gibi, Okültizmde böylesine "eğitimsiz bir zihin" olduğundan, kendi vardığı sonuçlar ve arkaik doktrinlerden çok modern astronomik teoriler hakkındaki bilgisi, onu oldukça doğal olarak ve farkında olmadan birkaç şey yapmaya yöneltti. hatalar, "geniş bir kuraldan" daha ayrıntılı olarak. Böyle bir hata şimdi not edilecektir. Boş, ancak yine de birçok yeni başlayanı hatalı fikirlere yönlendirebilir. Ancak önceki baskılardaki hatalı kavramlar beşinci baskının notlarında düzeltildiği için, altıncı baskı gözden geçirilip düzeltilebilir. Bu tür hataların birkaç nedeni vardı. Üstatların "kaçamak cevaplar" olarak kabul edilen cevaplar verme zorunluluğundan doğdular; çünkü sorular gözden kaçmayacak kadar acil hale geldi, öte yandan soruların cevabı ancak kısmi olabilirdi . Bu önerme, "yarım somun hiç yoktan iyidir" kabulüne rağmen, çok sık yanlış anlaşıldı ve olması gerektiği gibi pek takdir edilmedi. Sonuç olarak, bazı laik Avrupalı öğrenciler asılsız spekülasyonlara giriştiler. Bunların arasında, Ay ile temasıyla bağlantılı olarak "Sekizinci Kürenin Gizemi" ve daha yüksek iki Küre'nin yanlış olduğu iddiası da vardı. Dünya Zinciri bizim için iyi bilinen iki gezegendi: "Dünya dışında ... zincirimizde görülebilen sadece iki dünya daha var ... Mars ve Merkür ..." [281].

Bu büyük bir hataydı. Ancak bunun suçu, hem Öğretmenin cevabının belirsizliğine ve eksikliğine hem de öğrencinin kendisinin eşit derecede belirsiz ve belirsiz sorusuna atfedilebilir.

Soru şuydu: "Merkür dışında sıradan bilim tarafından [ 187] bilinen hangi gezegenler bizim dünyalar sistemimize aittir?" Şimdi, sorgulayıcının zihnindeki "dünyalar sistemi" altında , olması gerektiği gibi "Dünyaların Güneş Sistemi" yerine Dünyevi Zincirimiz veya "Kolyemiz" varsaydı, o zaman elbette cevap anlaşılmadı. . Cevap şuydu: “ Mars vb. ve astronominin haklarında hiçbir şey bilmediği dört gezegen daha. Ne kadar mükemmel olurlarsa olsunlar, ne A, B, ne Y, Z bilinirler, ne de fiziksel yollarla görülebilirler ." Bu açık: a) astronomi aslında gezegenler hakkında, ne en eskiler hakkında ne de zamanımızda keşfedilenler hakkında hiçbir şey bilmiyor. b) Hiçbir kız kardeş - A'dan Z'ye gezegenler, yani daha yüksek Küreler, Güneş Sistemindeki herhangi bir Zincir görülemez; Dünyamız, Ay vb. gibi sayı sırasına göre dördüncü kuvveti işgal eden tüm gezegenler dışında elbette. Mars, Merkür ve "diğer dört gezegen"e gelince, bunların bir teması Doğası ne bir Öğretmen ne de yüksek Okültist olan Dünya ile, onu asla açıklamayacak, hatta onun hakkında konuşmayacak bile. Aynı mektupta, bu imkansızlık, Ezoterik Budizm'in yazarı olan Öğretmenlerden biri tarafından kesinlikle doğrulanmıştır : “Bana en yüksek İnisiyasyon ile ilgili sorular sorduğunuzu anlamaya çalışın; Size (sadece) genel bir fikir verebilirim, ancak buna cesaret edemiyorum ve ayrıntılara girmek istemiyorum ... " Birkaç kişisel mektup dışında, şimdiye kadar alınan veya gönderilen tüm mektupların kopyaları - Üstat diyor ki, hiçbir öğreti yoktu , - bu eserin yazarıdır.

bu nüshalar üzerindeki çok sayıda nota rağmen, bu çalışmanın yazarının, yetersiz İngilizce bilgisi ve korku nedeniyle olması muhtemeldir. çok fazla şey söylemek bu bilgiyi karıştırabilir. Her durumda tüm suç, o devralır . Ancak öğrencilerinin daha fazla yanlış izlenim altında kalmasına veya hatanın Ezoterik Sistemde olduğunu düşünmesine izin veremez.

Modern astronominin kanıtlarıyla desteklense de desteklenmese de, ileri sürülen teorinin imkansız olduğunu artık kesinlikle söyleyelim. Fizik bilimi, hala çok güvenilmez olmasına rağmen, yalnızca Nesnel Evrenimizle aynı maddilik düzlemindeki gök cisimleri söz konusu olduğunda kanıt sağlayabilir. Mars ve Merkür, Venüs ve Jüpiter, şimdiye kadar keşfedilen veya keşfedilecek her gezegen gibi, bu tür Zincirlerin planımızın kendiliğinden temsilcileridir. Üstat Bay Sinnett'in pek çok mektubundan birinde kesinlikle belirtildiği gibi: " Güneş Sistemimizde ve onun dışında zeki Varlıkların yaşadığı başka ve [188] sayısız Küre-dünyaların Manvantarik Zincirleri vardır ." Ama ne Mars ne de Merkür Zincirimize ait değil. Sistemimizin çok sayıda Zincirinde diğer yedili Birimlerle eşittirler ve daha yüksek Küreleri görünmez olduğu kadar hepsi de görünür durumdadır.

Bununla birlikte, Üstad'ın mektuplarındaki bazı ifadelerin yanıltıcı olabileceğine itiraz edilirse, cevap vereceğiz: Amin; gerçekte öyle. Ezoterik Budizm'in yazarı, " geleneksel öğretim yöntemlerinin... şaşkınlığa yol açtığını..." ve duruma göre bu yöntemlerin ortadan kaldırılıp kaldırılmayacağını yazdığında bunu çok iyi anlamıştı . Her halükarda, şimdi yapıldığı gibi, bunun daha önce açıklanabileceği ve gezegenlerin gerçek doğasının açıklanabileceği söylenecek olursa, cevap şu olur: O zaman bunu yapmak gerekli görülmedi, çünkü bu bir Ezoterik doğaları gereği asla cevaplanamayacak bir dizi ek soru ve dolayısıyla gereksiz bir utanç ortaya çıkacaktır. En başından beri ifade edilmiş ve o zamandan beri defalarca teyit edilmiştir: 1) tek bir teosofist, hatta laik öğrencileri bir yana, kabul edilmiş bir öğrenci bile, kendisini geri dönülmez bir şekilde Hizmet Kardeşliğine teslim etmeden önce gizli Öğreti'nin tam olarak açıklanmasını bekleyemez , ve en az bir İnisiyasyondan geçmeyecek , çünkü dünyaya hiçbir rakam ve sayı verilemez, çünkü sayılar ve sayılar Ezoterik Sistemin anahtarıdır. 2) Dağıtılan şey, tüm dünyadaki dinlerin neredeyse tüm zahiri Kutsal Yazılarında - esasen Vedaların "Brahmanları" ve "Upanişadları"nda ve hatta Puranalarda bulunanların yalnızca Ezoterik astarıydı . Bu, şu anda mevcut ciltlerde daha tam olarak ortaya konan şeyin küçük bir parçasıydı, ancak bu bile çok eksik ve parça parça.

Mevcut çalışma başladığında, yazar, Mars ve Merkür hakkındaki teorilerin hatalı olduğundan emin olarak, bir açıklama ve yetkili bir yorum için Üstatlara yazılı olarak başvurdu. Her şey zamanında geldi ve bu cevaplardan alıntılar aşağıda eklenmiştir:

“... Mars'ın şu anda bir karartma durumunda olduğu ve Merkür'ün bundan yeni çıkmaya başladığı kesinlikle doğru. Venüs'ün son Turunda olduğunu da ekleyebilirsiniz... Ne Merkür'ün ne de Venüs'ün uydusu yoksa, bunun sebepleri vardır... ve ayrıca Mars'ın iki uydusu vardır ki, buna hakkı yoktur.. Phoebus, sözde "iç" uydu, hiç uydu değil. Yani, Dallas'ın eski sözü ve şimdi Faye, gördüğünüz gibi aynı fikirde değil. (Comtes Rendus, 189] cilt XC, s. 569'u okuyun.) Bilim tarafından Phoebus'a atfedilen döngüsel dönem çok kısa ve bu nedenle Fayet'in doğru bir şekilde gözlemlediği gibi "bu teorinin temel fikrinde bazı kusurlar olmalı" Ayrıca, her ikisi de (Mars ve Merkür) yedili Zincirlerdir, tıpkı sizin Dünyamızın yıldız lordlarından ve hiyerarşilerinden bağımsız olduğunuz gibi, Deimling'in (Tom Thumb) "ilkelerinden" bağımsızsınız - kim onun altı erkek kardeşi olmuş olabilir, ya da gece içkileri olmadan ... "Merakın tatmini, bazı insanlar için bilginin sonudur" dedi, bu gerçeği söylemekte tıpkı kendisinden önce aşina olanlar kadar haklı olan Bacon, BİLGELİĞİ Bilgiden korumakta haklıydı. , ve belirli bir zamanda verilebileceklerin sınırlarını çizmek ... Unutmayın:

...bilgi yaşar

Başkalarının düşünceleriyle dolu kafalarda

Kendilerine özen gösteren zihinlerdeki bilgelik...

"Bunu, Ezoterik Öğretilerin bir kısmını aktardığınız kişilerin zihinlerine asla yeterince derin bir şekilde yerleştiremeyeceksiniz."

İşte aynı Otorite tarafından yazılmış başka bir mektuptan birkaç alıntı daha. Bu sefer Üstatlara sunulan bazı itirazlara yanıt olarak. Ezoterik teorileri modern bilimin spekülasyonlarıyla uzlaştırmanın yararlılığını kanıtlayan son derece bilimsel ve bir o kadar da yüzeysel mülahazalara dayanan bu itirazlar, genç bir Teozofist tarafından "Gizli Öğreti"ye karşı bir uyarı olarak yazılmış ve mevcut konuyu ele almıştır. Bu tür uydular - Dünya'nın kız kardeşleri varsa , o zaman "çok küçük bir ölçüde bizim dünyamızdan daha az maddi olmaları gerektiğini" açıkladı. O zaman neden görülemiyorlar? İşte cevap:

... “Psişik ve ruhsal öğretiler daha tam olarak özümsenmiş olsaydı, o zaman böyle bir tutarsızlığı hayal etmek bile neredeyse imkansız olurdu. Uzlaştırılamaz olanı - yani metafizik ve manevi bilimleri fiziksel veya doğal felsefeyle - "doğal" kelimesiyle uzlaştırma girişimlerinden vazgeçilmedikçe, onlar (bilim adamları) için bedensel duyularının bilgisine erişebilen o maddenin eşanlamlısı - aslında hiçbir ilerleme sağlanamamıştır. Küremiz, en başından beri söylendiği gibi, alçalan yayın en dibinde, bilişlerimizin maddesinin en kaba haliyle ortaya çıktığı yerdedir... Dolayısıyla sağduyu, Dünyamızı gölgede bırakan Kürelerin başka ve daha yüksek düzlemlerde olun. Kısacası, Küreler olarak, BAĞLIDIRLAR (COÄDUNITION içinde) ama Dünyamızla aynı tözden değillerdir ve bu nedenle tamamen farklı bir bilinç durumuna aittirler. Gezegenimiz (gördüğümüz her şey gibi), insanlığının özel bir durumuna, dünyevi düzlemimiz ve maddemizle aynı tözü [190] olan gök cisimlerini çıplak gözle görmemizi sağlayan bir duruma uyarlanmıştır . sakinler, Jüpiter, Mars ve diğerlerinin sakinleri küçük dünyamızı görebilir; çünkü bilinç planlarımız, dereceleri farklı olmakla birlikte homojen olmakla birlikte, farklılaşmış maddenin aynı katmanındadır... Yazdıklarım şunlardı: "Daha küçük Pralaya, yalnızca bizim küçük Küre Kolyelerimizle (bizim Zincirlerimizle) ilgilidir. sözlerin karıştığı o günlerde "Kolyeler" olarak adlandırılan ) ... Dünyamız böyle bir Kolyeye aittir." Bu, diğer gezegenlerin de "Kolyeler" veya ZİNCİRLER olduğunu açıkça göstermek içindi ... Eğer (itiraz edeni kastederek) bu "gezegenlerden" birinin loş siluetini bile daha yüksek planlarda görmek isteseydi, bunu yapmak zorunda kalırdı. önce kendisi ile bir sonraki seviye arasında duran en ince astral madde bulutlarını bile atın.

Böylece madde dünyamızın dışındakileri en iyi teleskoplarla bile neden göremediğimiz açıklığa kavuşuyor. Sadece adept dediğimiz, zihinsel vizyonlarını yönlendirmeyi ve -fiziksel ve psişik- bilinçlerini varoluşun diğer planlarına nasıl aktaracağını bilenler, bu tür konularda otoriter bir şekilde konuşabilirler. Ve bize açıkça şunu söylüyorlar:

"Bu tür bilgi ve güçleri elde etmek için gerekli yaşam tarzını takip edin ve Bilgelik sizin doğal varlığınız olacaktır. Bilincinizi "Dünya Bilinci"nin yedi telinden biriyle, Kozmos'un klavyesinin bir Ezelden diğerine titreşen telleriyle armonize edebildiğinizde; "Kürelerin Müziği"ni iyi bir şekilde çalıştığınızda, ancak o zaman bilginizi güvenebileceğiniz kişilerle paylaşmakta tamamen özgür olacaksınız. O zamana kadar dikkatli ol. Gelecek Irkların mirası olan büyük gerçekleri şimdiki neslimize vermeyin. Apollon'un yedi telli lirinin, nur saçan tanrının lirinin, Ruh'un yedi telinin her birinde gizli anlamını göremeyenlere, Varlığın ve Yokluğun sırrını açıklamaya çalışmayın. , Ruh ve Kozmos'un Astral Bedeni ikamet ediyor ve artık sadece kabuğu modern bilimlerin elinde olan... Dikkatli olun, dikkatli ve akıllı diyoruz ve her şeyden önce öğrenenlerin ne olduğunu bulmaya çalışın. inan; öyle ki, kendileri hataya düşerek başkalarını aldatmasınlar ... çünkü insanlara hala yabancı olan her gerçeğin kaderi böyledir ... Gezegen Zincirleri ve diğer süper ve alt kozmik sırlar daha iyi olsun göremeyenler için, başkalarının elinde olana inanmayanlar için bir hayaller diyarı olarak kalsın..."

anlayamayan ve bizi paramparça etmek için arkasını dönen düşmana verilmesi çok üzücü .

Ustası , " Ezoterik Budizm"in yazarı olarak adlandırdığı iki "laik öğrencisine" ve bir süredir öğrenci arkadaşı olan başka bir beyefendiye "Hayal edelim " diye yazmıştı - "Dünyamızın dünyanın yedi gezegen grubu veya yerleşik dünyalar... (“yedi gezegen” antik çağın kutsal gezegenleridir ve hepsi yedilidir). Şimdi hayati dürtü A'ya veya daha doğrusu A olmaya mahkum olana ve şimdilik sadece kozmik toz (Laya-Tsetr) olana ulaşır ... vb. ”

Terimlerin icat edileceği ve yeni kelimelerin uydurulacağı bu ilk mektuplarda, "Yüzükler" sıklıkla "Çemberler" ve "Daireler", "Yaşam Döngüleri" ve tekrar tekrar oldu. "Çember"i "Dünya Yüzüğü" olarak adlandıran muhabire Üstat şunları yazdı: "Bence bu daha fazla kafa karışıklığına yol açacak. Yuvarlak, Monad'ın A Küresinden G veya Z Küresine geçişini adlandırma konusunda anlaştık... "Dünya Halkası" doğru... Bay'a... daha fazla ilerlemeden terminoloji üzerinde anlaşmasını şiddetle tavsiye ediyoruz."

Bu alışılagelmişe rağmen, bu karışıklık yoluyla birçok hata en erken öğretilere sızdı. "Yarışlar" bile bazen "Çevreler" ve "Yüzükler" ile karıştırılarak " Man: Fragments of Forgotten Truth "ta benzer hatalara yol açıyordu. En başından beri Mahatma şunları yazdı:

"Çünkü size Gerçeğin tamamını vermeme veya tek tek bölümlerin sayısını açıklamama izin verilmiyor... Sizi tatmin edemiyorum."

Bu, şu sorulara yanıt olarak söylendi: "Eğer haklıysak, o zaman insanlık döneminden önceki tüm varoluş 637'ye eşittir, vb. Sayılarla ilgili tüm soruların cevabı şuydu: "777 enkarnasyon problemini çözmeye çalışın. ... Sizi bilgilendirmeyi reddetmeye zorlansam da... yine de sorunu kendiniz çözerseniz, bunu doğrulamak benim görevim olacak.”

Ancak sorun hiçbir zaman çözülmedi ve bunun sonucu bitmeyen bir şaşkınlık ve hatalar oldu.

Mikro kozmosun veya insanın yedili alt bölümünün türetildiği, yıldız cisimlerinin ve Makro kozmosun yedili yapısı doktrini bile şimdiye kadarki en ezoterik doktrinler arasındaydı. Eski zamanlarda, döngülerin en gizli figürleriyle birlikte yalnızca Başlatma'da yayınlandı . Teosofi dergilerinden [282]birinde belirtildiği gibi , tüm kozmogoni sisteminin teşhiri sadece varsayımda bulunmamış, bunun olasılığı bile bir dakika bile kabul edilmemiştir192 ] birkaç parça parça bilginin ortaya çıktığı bir zamanda. Ezoterik Budizm'in yazarının pek çok soruyu gündeme getirdiği mektuplara yanıt olarak idareli bir şekilde verildi. Bunların arasında, ne kadar yüce ve bağımsız olursa olsun, hiçbir MAHATMA'nın kadim tapınakların ve okulların en saygıdeğer, arkaik sırlarını yüzyıllar boyunca yanıtlama ve böylece dünyaya ifşa etme hakkına sahip olmadığı sorunlara değinen sorular vardı . Bu nedenle, ayrıntılar sürekli olarak gizlenirken, doktrinlerin yalnızca bir kısmı ana hatlarıyla ortaya çıkarıldı ve onlar hakkında daha fazla bilgi elde etmeye yönelik tüm çabalar en başından sistematik olarak ortadan kaldırıldı. Oldukça doğaldı. Puranalarda bahsedilen yedi Bilgi dalının dört Vidyasından , yani: Yajna-Vidya, bazı sonuçlar elde etmek için dini ayinlerin icrası; Maha-Vidya, büyük (sihirli) bilgi, Tantrik kültlere dönüştü; Guhya-Vidya, Mantra bilimi ve onların gerçek ritmi veya mistik çağrışımların ilahisi, vb.; Atma-Vidya veya gerçek ruhsal ve ilahi Bilgelik - yalnızca ikincisi, daha önce adı geçen üç kişinin öğretilerine nihai ve mutlak ışık tutabilir. Atma-Vidya'nın yardımı olmadan, diğer üçü yüzeysel bilimlerden başka bir şey olarak kalmaz , geometrik nicelikler uzunluk ve genişliğe sahiptir, ancak derinlikten yoksundur. Bunlar, adeta, uyuyan bir kişinin ruhu, uzuvları ve zihnidir; mekanik hareketler, kaotik rüyalar görebilir ve hatta rüyada olabilir ve hatta gözle görülür etkiler üretebilir, ancak yalnızca içgüdüsel olarak uyarılır, ancak rasyonel nedenlerle değil. en azından tamamen bilinçli ruhsal dürtülerle. Daha önce adı geçen bu üç bilimden çok şey verilebilir ve açıklanabilir. Ancak bu öğretilerin anahtarı Atma-Vidya aracılığıyla verilmezse, sonsuza dek parçalanmış bir ders kitabının parçaları olarak kalacaklardır, en ruhani kişiler tarafından belirsiz bir şekilde algılanan büyük Gerçeklerin soluk yansımaları gibi, ancak isteyenler tarafından orantısız bir şekilde çarpıtılacaktır. her gölgeyi duvara çivileyin. Dahası, Monadların evrimi doktrininin eksik açıklanması öğrencilerin zihinlerinde daha da büyük bir şaşkınlık yarattı . Küre-dünyaların doğuş sürecini olduğu kadar bu süreci de tam olarak özümsemek için, her ikisinin de rakamları ve sayıları içeren sözde istatistiksel bakış açısından çok daha fazla metafizik yönleriyle düşünülmesi gerekir. geniş kullanım için verilmesine nadiren izin verilir. Ne yazık ki, çok azı bu doktrinlerin tamamen metafiziksel bir incelemesine yöneliyor. Doktrinimiz üzerine en iyi Batılı yazar bile, Monads'ın evriminden söz ederken , çalışmasında "artık bu kadar saf metafizikle uğraşmıyoruz" diyor [283]. Bu durumda, Öğretmen'in kendisine yazdığı bir mektupta belirttiği gibi: "Neden doktrinlerimizin tüm bu vaazları, neden düşman flumen'in yükselişi ve yüzmesi için tüm bu sıkı çalışma? Batı neden ... estetisyenlerin özel zevkinin gereklerini asla karşılamayacak olanı ... Doğu'dan öğrensin? Ve muhabirinin dikkatini " biz (Adeptler) metafiziğimizi Batı zihnine açıklamak için yaptığımız her girişimde karşılaştığımız korkunç zorluklara çeker. »

Ve o haklı, çünkü metafiziğin dışında hiçbir Okült Felsefe ve hiçbir Ezoterizm mümkün değildir. Yaşayan bir insanın ruhunun ve zihninin en mahrem ve mahrem tezahürleri olan özlem ve bağlılık, sevgi ve nefreti, ölü bedeninin göğüs boşluğunun ve beyninin anatomik tasviriyle açıklamaya çalışmak gibidir.

Ezoterik Budizm'de çok az bahsedilen iki noktayı ele alalım ve onlara gücümüzün yettiği her şeyi ekleyelim.

_____

 

KÜRELER-DÜNYALAR VE MONADLAR İLE İLGİLİ İLAVE GERÇEKLER VE AÇIKLAMALAR

Yukarıdaki eserde, Ezoterik Budizm'de yapılan iki ifade not edilmeli ve yazarın görüşleri verilmelidir. İlki şudur:

"Ruhsal Monadlar... mineral varlıklarını A Alanında tam olarak tamamlamamış, ardından B Küresinde sonlandırmışlar, vb. Tüm daireyi mineraller gibi birkaç kez ve sonra bitkiler gibi birkaç kez ve hayvanlar gibi birkaç kez geçerler . Şimdi kasıtlı olarak numara vermekten kaçınıyoruz... vesaire...”[284]

Şekillere ve şekillere iliştirilen büyük gizlilik göz önüne alındığında, bu akıllıca bir önlemdi. Şimdi bu sessizlik kısmen iptal oldu. Ama belki de o sırada Çemberler ve evrimsel dönüşlerle ilgili gerçek sayıların tam olarak verilmesi ya da hiç verilmemesi daha iyi olurdu. Bay Sinnett şunları söylediğinde bu zorluğu çok iyi anladı:

"Dersten olmayan birinin tahmin etmesi kolay olmayan nedenlerden dolayı, Okült Bilginin koruyucuları, kozmogoni ile ilgili sayısal verileri vermek konusunda özellikle isteksizdirler, ancak inisiye olmayanlar için neden verilemediklerini anlamak zordur." [285].

Bu tür nedenlerin var olduğu açıktır. Bununla birlikte, hem Doğulu hem de Batılı öğrencilerin kafası karışan fikirlerin çoğu, tam da bu suskunluğa borçludur. Burada ele alınan bu özel hükümlerin kabul edilmesindeki zorluk , tam olarak güvenilecek verilerin olmaması nedeniyle büyük görünüyordu. Ama böyleydi. Çünkü, Mahatmaların defalarca beyan ettiği gibi, okült hesaplara ait rakamlar, yeminli öğrencilerin çevresi dışında verilemez ve onlar bile kuralları çiğneyemezler.

Doktrinin matematiksel yönüne dokunmadan bazı şeyleri daha iyi açıklamak için bu öğreti genişletilebilir ve bazı belirsiz noktalar aydınlatılabilir. Kürelerin evrimi ile Monadların evriminin birbiriyle bu kadar iç içe geçtiği gerçeği göz önüne alındığında, iki Öğretiden birini yapacağız. Monadlarla ilgili olarak, okuyucudan Doğu Felsefesinin, Batı'nın her yeni doğan bebek için yeni yaratılmış bir ruh olduğu şeklindeki teolojik dogmasını reddettiğini akılda tutmasını istiyoruz, çünkü bu dogma, Doğa ekonomisinde imkansız olduğu kadar anti-felsefidir. Her yeni Manvantara'da, birbirini izleyen birçok kişiliğin özümsenmesi yoluyla gelişen ve giderek daha rafine hale gelen sınırlı sayıda Monad olmalıdır. Bu, Reenkarnasyon ve Karma doktrini ve insan Monad'ın kademeli olarak kaynağına, Mutlak İlah'a dönüşü açısından kesinlikle gereklidir. Bu nedenle, az çok gelişmiş Monadların çokluğu neredeyse hesaplanamaz olsa da, bu farklılaşma ve sınırlama Evrenindeki her şey gibi onların sayısı da sınırlıdır.

İnsan İlkelerinin ikili Diyagramı ve yükselen Küre-dünyalar, Dünyalar Zincirlerinde gösterildiği gibi [286], sonsuz bir sebep-sonuç zinciri ve her şeyin içinden geçen ve tekamülün tüm hatlarını birbirine bağlayan mükemmel bir analoji vardır. Biri diğerine yol açar - hem Küreler hem de kişilikler. Ama baştan başlayalım.

Gezegen Zincirlerinin art arda oluşturulduğu sürecin genel bir taslağı az önce verilmiştir. Gelecekte yanlış anlamaları önlemek için, Ay'ın zincirinin yavruları olan kendi Zincirimiz üzerindeki İnsanlık tarihine de ışık tutacak bazı ayrıntılar sunulabilir.

Önerilen Şek. 1, yedinci veya son Turunun başındaki yedi Küreden oluşan Ay Zincirini temsil eder; ŞEK. 2. Gelecek olan ama henüz var olmayan gelecekteki Dünya Zincirini tasvir ediyor. Her Zincirin yedi Küresi döngüsel düzenlerinde [195] A'dan G'ye harflerle ayırt edilir ve Dünyevi Zincirin Küreleri de Dünya'nın sembolü olan bir çarpı (+) ile işaretlenir.

 

ŞEMA II.

Şimdi, yedi katlı Zincirin çemberinde dönen Monadların, ilgili tekamül, bilinç ve erdem aşamalarına göre yedi Sınıfa veya Hiyerarşiye ayrıldığı hatırlanmalıdır. Birinci Turda A Alanında görünme sırasını takip edelim. Bu Hiyerarşilerin herhangi bir Kürede ortaya çıkışları arasındaki süre o kadar ayarlanır ki, sonuncusu olan Sınıf 7, Küre A'da göründüğünde, Sınıf 1, Küre B'ye yeni geçmiştir; vb., Zincir boyunca adım adım.

Ayrıca Ay Zincirinin Yedinci Turunda, sonuncusu olan 7. Sınıf A Küresinden ayrıldığında, bu Küre önceki Turlarda olduğu gibi uykuya dalmak yerine ölmeye başlar (Gezegensel Pralaya'sına girer) [287]; ve öldüğünde, daha önce söylendiği gibi, ilkelerini veya yaşam ve enerji unsurlarını vs. yeni laya merkezine aktarır, bu da Küre A'nın, Dünya Zincirinin oluşumunu başlatır. Ay Zincirinin her Küresinde benzer bir süreç gerçekleşir ; teker teker, her biri yeni bir Dünya Zinciri Küresi oluşturur. 196] Ayımız serinin dördüncü Küresiydi ve Dünyamızla aynı görüş düzlemindeydi. Ancak Ay Zincirinin A Küresi, birinci Sınıfın ilk Monadları , Ay Zincirinin sonuncusu olan G veya Z Küresinden iki Zincir arasında onları bekleyen Nirvana'ya geçene kadar tam olarak "ölü" değildir; aynısı, belirtildiği gibi, her biri Dünya Zincirinin karşılık gelen Küresini doğuran diğer tüm Kürelerde olur.

Ayrıca, yeni Zincirin A Küresi hazır olduğunda, Ay Zincirinin Monadlarının birinci Sınıfı veya Hiyerarşisi onun üzerinde alt krallıkta enkarne olur ve bu böyle devam eder. Bunun bir sonucu olarak, Birinci Tur sırasında yalnızca birinci Monad Sınıfı insanlık durumunun gelişimine ulaşır, çünkü her Kürede daha sonra gelen ikinci Sınıfın bu aşamaya ulaşmak için zamanı yoktur. Böylece, İkinci Sınıfın Monadları ilk insan aşamasına yalnızca İkinci Turda ulaşır ve bu durum Dördüncü Turun ortasına kadar devam eder. Ama bu noktada ve insanlık aşamasının tamamen gelişeceği bu Dördüncü Turda, insan krallığına açılan "kapı" kapanır; ve o andan itibaren "insan" Monadların, yani insani gelişme aşamasındaki Monadların sayısı biter. Çünkü o zamana kadar ulaşmamış olan Monadlar, İnsanlığın kendisinin gelişimi sayesinde, o kadar geride kalacaklar ki, ancak Yedinci ve son Turun sonunda insan aşamasına ulaşacaklar. Bu nedenle, bu Zincirdeki insanlar olmayacaklar, ancak gelecekteki Manvantara'nın İnsanlığını oluşturacaklar ve daha yüksek bir Zincirde "insanlar" olarak ödüllendirilecekler ve böylece karmik tazminat alacaklar. Bunun tek bir istisnası vardır ve bunu daha sonra tartışacağımız mükemmel nedenlerle. Ancak bu, Irklardaki farkı ifade eder.

Böylece, Kozmos'taki Doğa süreçleri ile bireysel insan arasındaki analojinin ne kadar mükemmel olduğu ortaya çıkıyor. İkincisi yaşam döngüsünü yaşar ve ölür. Gezegensel Zincirin gelişiminde evrimleşen Monadlara karşılık gelen daha yüksek ilkeleri, Nirvana'ya ve iki Zincir arasında var olan dinlenme durumlarına karşılık gelen Devachan'a geçer. İnsanın daha düşük ilkeleri zamanla bozulur ve Doğa tarafından yeni insan ilkeleri oluşturmak için kullanılır; aynı süreç, dünyaların ayrışması ve oluşumu sırasında da gerçekleşir. Bu nedenle analoji, Okült Öğretileri anlamak için en güvenilir rehberdir.

Bu, "ayın yedi gizeminden" biridir ve şu anda 197] dağıtılmaktadır. Japon Yambushi, Lao-Tse mezhebinin mistikleri ve keşişler - Kyoto, Zenodu'daki münzevi - "Yedi Mücevher" olarak adlandırılan "Yedi Sır"; ama Japon ve Çinli Budist münzeviler ve inisiyeler, mümkünse, "Bilgilerini" verme konusunda bizim Hindularımızdan daha çekingenler.

Ancak okuyucu, Monadları gözden kaçırmamalı ve daha yüksek Gizemlerin eşiğini aşmadan, izin verildiği ölçüde, onların doğasını bilmelidir; Bu satırları yazan son veya son kelimenin bilgisi hiçbir durumda iddia etmez.

Monadik Set kabaca üç büyük Sınıfa ayrılabilir.

1. En gelişmiş Monadlar - Ay Tanrıları veya "Ruhlar" - Hindistan'da Pitris olarak adlandırılır - amacı Birinci Turda mineral, bitki ve hayvan krallıklarının tüm üçlü döngüsünü en ruhani, akışkan ve en ruhani hallerinde geçmektir . yeni oluşan Zincirin doğasını takmak ve ona uyum sağlamak için ilkel biçimler. Gerçekten de, Birinci Tur'da A Küresi'nde -neredeyse kusursuz öznellik aleminde herhangi bir biçim olabilirse- insan biçimine ilk ulaşanlar onlardır. Bu nedenle, İkinci ve Üçüncü Tur sırasında insan unsuruna liderlik ederler ve onu temsil ederler ve nihayet Dördüncü Turun başında ikinci Sınıf veya onları takip edenler için gölgelerini geliştirirler.

2. İnsan aşamasına ilk olarak Üç Buçuk Tur sırasında ulaşan ve "insan" haline gelen Monadlar.

3. Geç kalan ve karmik zorluklar nedeniyle bu döngü veya Tur sırasında insan aşamasına ulaşamayan geri zekalı Monadlar, daha önce söz verildiği gibi başka bir yerde bahsedilecek olan bir istisna dışında. Yanıltıcı "insanlar" kelimesini kullanmak zorunda kalıyoruz ve bu, herhangi bir Avrupa dilinin bu ince farklılıkları ifade etme konusunda ne kadar az yetenekli olduğunun açık bir kanıtıdır.

Sağduyu, "bu insanların" günümüz insanlarına ne biçim ne de yapı olarak benzemediğini öne sürmelidir. Öyleyse neden onlara "İnsanlar" dendiği sorulabilir? Çünkü Batı dillerinin hiçbirinde yaklaşık olarak da olsa istenilen fikri aktaran başka bir terim yoktur. "Erkekler" ( menler ) sözcüğü, en azından bu varlıkların "manu", yani düşünen varlıklar olduğunu gösterir, ancak biçim ve zeka olarak bizden farklı olabilirler. Ama gerçekte, maneviyat ve anlayış açısından onlar "insan"dan çok "Tanrı" idiler.

, Monad'ın geçtiği "aşamalar"ın betimlenmesinde [ 198] görülür. Metafizik açıdan konuşursak, Monad'ın "gelişmesinden" bahsetmek ya da onun bir "insan" haline geldiğini söylemek elbette saçmadır. Ancak İngilizce gibi bir dil kullanarak dilin metafizik kesinliğini korumaya yönelik herhangi bir girişim, bu çalışma için en az üç ek cilt gerektirecek ve o kadar çok tekrar içerecek ki, çalışma son derece sıkıcı olacaktır. Tabii ki, Monad ilerleyemez veya gelişemez, hatta içinden geçtiği durum değişikliklerinden etkilenemez. Çünkü o, bu dünyaya veya düzleme ait değildir ve yalnızca içinde yaşadığı Kişiler için bir kurtuluş tahtası olarak Dünyamıza atılan ilahi ışık ve ateşin yok edilemez yıldızıyla karşılaştırılabilir. Kesin olarak, bu sonuncular ona sarılmalı ve böylece onun ilahi doğasını paylaşarak ölümsüzlüğe ulaşmalıdır. Tek başına bırakıldığında, Monad kimseye bağlı olmayacak ve bir tahta gibi, başka bir enkarnasyona evrimin amansız seyri tarafından götürülecektir.

Dış formun veya bedenin astral etrafındaki evrimi , tıpkı alt krallıklarda olduğu gibi, dünyanın güçleri aracılığıyla gerçekleşir. Ancak içsel veya gerçek insanın evrimi tamamen ruhsaldır. Ve o zaman, dışsal evrim durumunda olduğu gibi, kişisel olmayan Monad'ın -en iyi ihtimalle tamamen farklı bir düzlemde içgüdü ve bilinçle donanmış olan- birçok ve çeşitli madde biçimlerinden geçişi değil, aynı zamanda "Ruh"un geçişidir. "Gezgin" sadece maddenin değil , aynı zamanda öz-bilinç ve öz-bilginin çeşitli halleri aracılığıyla veya tam algı yoluyla algılamaya .

Monad, ruhsal durumundan ve zihinsel bilinçsizliğinden doğar; ve Mutlak'a çok yakın olan ilk iki katı atlayarak, daha düşük bir düzlemdeki herhangi bir şeyle birleşmeye izin vermez - doğrudan zihinsel plana girer. Ancak tüm Evrende, neredeyse sonsuz derecelerinde, bilişsel ve öz-bilişsel niteliklerinde, sırayla her bir "form" için karşılık gelen bir küçük düzleme sahip olan bu düzlemden daha geniş ufuklara veya daha geniş bir eylem alanına sahip başka bir düzlem yoktur. Mineral Monad'dan, bu Monad'ın İlahi Monad'a tekâmül yoluyla gelişeceği zamana kadar. Ancak tüm bu süre boyunca, o hala aynı Monad'dır, sadece enkarnasyonlarında ruhun kısmi veya tamamen karartılması veya maddenin kısmen veya tamamen karartılması - kutupluluğun iki antitezi - bölgesine yükselip yükselmediğine bağlı olarak farklılık gösterir. zihinsel maneviyat veya maddiyatın derinliklerine iner.

Ezoterik Budizm'e dönelim . İkinci ifade, Küre A'daki mineral çağı ile insan çağı arasındaki geniş ara dönemle ilgilidir [199] ; "insan çağı" terimi, hayvandan sonra gelen bu dördüncü krallığa bir ad verme ihtiyacı nedeniyle kullanılır , ancak gerçekte Birinci Tur sırasında A Küresindeki "insan" bir insan değil, yalnızca onundur. astral alanlardan boyut dışı prototip veya görüntü. İşte bu açıklama:

“A Küresinde mineral çağının tam gelişimi bitki örtüsünün gelişiminin yolunu hazırlar ve başlar başlamaz mineral, yaşamsal dürtü B Küresine geçer. gelişme başlar, bitkisel yaşam dürtüsü B Küresine geçer ve mineral dürtü C Küresine geçer. Ve son olarak, insan yaşam dürtüsü A Küresine girer.[288]

Böylece bu Üç Tur boyunca devam eder, ardından Dördüncü Turda bir yavaşlama ve sonunda Dünya küremizin eşiğinde bir durma olur; (mevcut fiziksel insanın) insan dönemi için, yedinciye artık ulaşılmıştır. Bu açıktır, çünkü söylendiği gibi:

"........Mineral krallığından önce gelen evrim süreçleri vardır ve bu nedenle evrim dalgası, aslında birkaç evrim dalgası, küreler etrafındaki gelişiminde mineral dalgasından önce gelir. [289]"

Five Years of Theosophy'deki " The Mineral Monad " adlı başka bir makaleden alıntı yapmalıyız :

“Yedi krallık var. İlk grup, Mulaprakriti'den (veya daha doğrusu Pradhana'dan, Ebedi Tek-Doğurulmuş Maddeden) farklılaşmanın ilk aşamasından üçüncü derecesine kadar - yani tam bilinçsizlikten yarı algılanabilirliğe kadar - üç derece elemental veya ortaya çıkan güç merkezlerini içerir. ; ikinci veya daha yüksek grup, bitkiden insana krallıkları kapsar; böylece mineral krallığı, gelişen bir enerji olarak kabul edilen "Monadik Öz" aşamalarında bir dönüm noktası oluşturur. Elementallerde üç aşama (alt fiziksel); maden krallığı; nesnel olarak fiziksel olan üç aşama, [290]evrim zincirinin (ilk veya ön) yedi halkasıdır [291].

"Ön" çünkü hazırlık niteliğindedirler ve gerçekte doğal evrime ait olmalarına rağmen, onları doğa altı evrim olarak tanımlamak daha doğru olur. Bu süreç, üçüncü aşamada, dördüncü aşamanın eşiğinde, doğal evrim düzleminde insan aşamasına doğru gerçekten ilk aşama haline geldiğinde ve böylece üç temel krallık ile birlikte [200] oluşturduğunda aşamalarında durur . , on, Sephiroth sayısı. Ve işte burada başlıyor:

“Ruhun maddeye inişi, fiziksel evrimdeki yükselişe eşdeğerdir; maddiliğin (mineralin) en derin derinliklerinden, somut organizmanın buna karşılık gelen bir incelmesiyle [292]statüko antesine yükseliş - farklılaşmış maddenin yok olma noktası olan Nirvana'ya kadar .

Ezoterik Budizm ", "evrim dalgası" ve "mineral, bitki, hayvan ve insan dürtüleri" olarak adlandırılan şeyin neden Dördüncü Döngü veya Turda Küremizin kapılarında durduğu açık hale geliyor. Bu noktada Kozmik Monad (Buddhi) birleşir ve Atman Işını'nın aracı olur; yani, Buddhi onun (Atman) algısına uyanacak ve böylece yeni yedili evrim merdiveninin ilk basamağına girecek; Sephiroth, Kraliyet'e.

Evrendeki her şey bir benzetmeyi takip eder. "Yukarıdaki gibi, aşağıda da öyle"; insan, evrenin küçük bir evrenidir. Manevi düzlemde olanlar kozmik düzlemde tekrarlanır. Somutluk, soyutlama çizgilerini takip eder; alt olan üst olana, maddi olan manevi olana tekabül etmelidir. Böylece, Sephiroth'un Tacı veya Üst Üçlü'ye uygun olarak, mineralden önce gelen [293]ve Kabalistlerin dilini kullanarak kozmik farklılaşmaya karşılık gelen üç temel krallık vardır. Prototipler dünyasına manevi.

Şimdi Monad nedir? Ve Atom ile ne ilgisi var? Aşağıdaki cevap, yazar tarafından yazılan yukarıdaki Mineral Monad makalesinde bu sorulara cevaben verilen açıklamalara dayanmaktadır. İkinci sorunun cevabı ise:

“Hiçbiri, artık bilimsel görüşte var oldukları şekliyle ne atoma ne de moleküle. Bir zamanlar poligastrik siliatlar arasında sayılan, şimdi bitki olarak kabul edilen ve ( algler ) algler arasında sayılan mikrokozmik organizmalarla asla karşılaştırılamaz ; ne de tam olarak Peripatetiklerin Monas'ı . Mineral Monad, fiziksel olarak veya yapısı itibariyle, fiziksel olmayan ve yapısı kimyasal semboller ve elementlerle aktarılamayan İnsan Monadından elbette farklıdır [294].

Kısacası, tıpkı Ruhsal Monad'ın Bir, Evrensel ve Sonsuz ve Bölünmez olması gibi, Işınları yine de bizim cehaletimiz nedeniyle insanların "Bireysel Monadları" dediğimiz şeyi oluşturur, bu nedenle Mineral Monad - karşıt yay üzerinde olmak daire de birdir ve ondan bilimin bireyselleştirilmiş olarak kabul etmeye başladığı sayısız fiziksel atom gelir.

“Aksi takdirde, dört krallığın evrimsel ve sarmal süreci matematiksel olarak nasıl açıklanabilir? Monad, insandaki son iki ilkenin, altıncı ve yedincinin birleşimidir; ve kesin konuşmak gerekirse, "İnsan Monad" terimi yalnızca İkili Ruh (Atma-Buddhi) için geçerlidir ve onun tek başına ele alındığında onun daha yüksek, ruhsal, canlandırıcı Atma ilkesi için geçerli değildir. Ancak Ruhsal Ruh, ikincisinden (Atma) ayrılması durumunda var olamayacağı, var olamayacağı için, o zaman böyle adlandırıldı ......

Dolayısıyla Monadik veya daha doğrusu Kozmik Öz, eğer böyle bir terime izin verilirse, mineral, bitki ve hayvanda, element krallığından Deva Krallığına kadar olan döngüler dizisi boyunca aynı olmasına rağmen, yine de ilerledikçe farklılık gösterir. Monad'ı ayrı bir Öz olarak, alt krallıklar boyunca belirli bir yol boyunca yavaş yolunu izleyen ve sayısız dönüşüm dizisinden sonra bir insana çiçek açan ayrı bir Öz olarak hayal etmek son derece hatalı olur; örneğin, Humboldt'un Monad'ının hornblend atomunun Monad'ından türediğini nasıl söyleyebiliriz? "Mineral Monad" demek yerine, her atomu farklılaştıran fizik biliminde şu ifadeyi kullanmak daha doğru olur - "Mineral Krallığı olarak adlandırılan Prakriti'nin o biçiminde tezahür eden Monad."

Sıradan bilimsel hipotezde sunulduğu şekliyle atom, psişik bir şey tarafından canlandırılan ve çağlar geçtikten sonra bir insana çiçek açması yazgısı olan bir şeyin parçacığı değildir. Ancak bu, kendisi henüz bireyselleşmemiş olan Evrensel Enerjinin somut bir tezahürüdür; tek bir Evrensel Monas'ın ardışık tezahürü. Madde Okyanusu potansiyeline ayrılmaz ve hayati dürtü dalgası insan doğumunun evrimsel aşamasına ulaşana kadar bileşik düşer. Bireysel Monadlara ayrılma eğilimi kademeli olarak ilerler ve daha yüksek hayvanlarda neredeyse noktaya ulaşır. Peripatetikler, Monas kelimesini tüm Kozmos'a panteist bir anlamda uyguladılar; okültistler, kolaylık sağlamak için bu fikri kabul etseler de, somutun soyuttan birbirini izleyen evrim aşamalarını "Mineral, Bitki, Hayvan Monad, vb. basitçe, ruhsal evrimin gelgit dalgasının, dolaşımının şu ya da bu yayından geçtiği anlamına gelir. "Monadik Öz", bitkiler aleminde bireysel bilinç yönünde fark edilmeden farklılaşmaya başlar. Monadlar için, Leibniz'in doğru bir şekilde tanımladığı şekliyle, bileşik olmayan şeylerdir, tam olarak söylemek gerekirse, onları farklılaşma aşamalarında canlandıran ve Monad'ı oluşturan Ruhsal Doğa'dır - yalnızca bir iletken ve madde olan atomik bir kümelenme değil aklın daha düşük ve daha yüksek derecelerinin titreştiği. [295].

Leibniz, Monadları diğer birimlere göre verme ve alma gücüne sahip ve böylece tüm ruhsal ve fiziksel fenomenleri belirleyen temel ve yok edilemez birimler olarak tasavvur eder. Sinirlerin (bilişten ziyade) duyumuyla birlikte tüm krallıklardan İnsan'a geçiş boyunca Monadik bilincin durumunu ifade eden tam algı terimini icat eden odur.

Bu nedenle, metafizik bakış açısından Atma-Buddhi'yi Monad olarak adlandırmak yanlış olabilir, çünkü maddi açıdan Atma-Buddhi ikili ve dolayısıyla karmaşıktır. Ama Madde Ruh olduğu için ve bunun tersi de geçerlidir ; ve Kâinat ile ona ilham veren İlah birbirinden ayrı düşünülemeyeceğine göre; o zaman aynısı Atma-Buddhi'nin durumunda olur. Buddhi, Atma'nın aracıdır, Buddhi, Atma ile Kabalistik Logos olan Adam-Kadmon'un Ein-Sopho'm ile veya Mulaprakriti'nin Parabrahman ile aynı ilişki içindedir.

Şimdi Ay hakkında birkaç söz daha. Biraz önce bahsedilen "Ay Monadları"nın ne olduğu sorulabilir. Yedi Pitri Sınıfının açıklaması daha sonra verilecektir, ancak şimdilik birkaç genel açıklama verilebilir. Ay Zincirinde Yaşam Döngülerini Dünya'ya kıyasla daha aşağıda tamamlayan ve ikincisinde enkarne olan Monadlar oldukları herkes için açık olmalıdır. Ancak, tüm ayrıntılarıyla tartışılamayacak kadar yasak sınıra yakın olsalar da eklenebilecek birkaç ayrıntı daha var. Gizem'in son sözü yalnızca Üstatlara açıklanır, ancak yoldaşımızın yalnızca onun görünmez ilkelerinin kaba bedeni olduğuna işaret edilebilir. Yedi Dünya olduğu için, ayrıca yedi Ay vardır ve yalnızca son kaba beden görünür: Aynı şey, tıpkı insan vücudu gibi bir yansıma olan Maya adı verilen görünür beden olan Güneş için de geçerlidir; Okült dogma, "Gerçek Güneş ve gerçek Ay, gerçek insan kadar görünmezdir" der.

geçerken , Yedi Ay fikrini ilk öneren eskilerin, her şeye rağmen, o kadar pervasız olmadığı not edilebilir . Bu kavram artık sadece astronomik bir zaman ölçüsü olarak, çok somut bir biçimde kabul edilse de, yine de kabuğun altında derin felsefi düşüncenin izleri görülebilmektedir.

Gerçekte Ay, Dünya'nın yalnızca bir açıdan uydusudur, yani Ay fiziksel olarak Dünya'nın etrafında döner. Ancak diğer tüm durumlarda, Ay'ın uydusu Dünya'dır, tersi değil . Bu ifade ne kadar şaşırtıcı olsa da, bilimsel bilginin desteğinden yoksun değildir. Ay evreleriyle çakışan gelgitler, birçok hastalık biçimindeki periyodik değişiklikler tarafından doğrulanır; bitkilerin büyümesinde izlenebilir ve insan anlayışı olgusunda ve hamilelik sürecinde güçlü bir şekilde ifade edilir. Ayın önemi ve dünya üzerindeki etkisi antik çağın her dini tarafından, özellikle de Yahudi dini tarafından kabul edilmiş ve birçok psişik ve fiziksel fenomen gözlemcisi tarafından not edilmiştir [203] . Ancak şimdiye kadar bilim, yalnızca Dünya'nın Ay üzerindeki etkisinin fiziksel çekimle sınırlı olduğunu ve onu yörüngesinde dönmeye zorladığını biliyor. Ve itiraz eden kişi, bu gerçeğin kendi başına, Ay'ın gerçekten de Dünya'nın uydusu olduğuna ve diğer eylem düzlemlerinde olduğuna dair yeterli kanıt olduğunda ısrar ederse, buna, çocuğunun beşiğinin etrafında yürüyen bir annenin olup olmadığı sorulabilir. , onu koruyan, çocuğuna tabi mi yoksa ona bağımlı mı olacak? Bir anlamda onun arkadaşı olmasına rağmen, koruduğu çocuktan kesinlikle daha yaşlı ve daha gelişmiştir.

Bu nedenle, hem Dünya'nın oluşumunda hem de insan popülasyonunda en büyük ve en önemli rolü oynayan kesinlikle Ay'dır. İnsanın ataları olan Lunar Monads veya Pitris, aslında insanın kendisi haline gelir. Onlar, A Küresinde evrim döngüsüne girmiş olan ve az önce gösterildiği gibi, Küreler Zincirinin Döngüsü sırasında insan biçimini geliştiren Monadlardır. Dünyamızın Dördüncü Turunun insan aşamasının başlangıcında, astral benzerlerini Üçüncü Turda geliştirdikleri "maymun benzeri" formlardan "ayırırlar". Kesinlikle, bu daha ince form, Doğanın fiziksel insanı etrafında inşa ettiği modeldir. Bu Monadlar veya İlahi Kıvılcımlar böylece Ay Ataları, Pitris'in kendileridir; çünkü bu Ay Ruhları "Halk" haline gelmelidir ki Monadları daha yüksek bir faaliyet ve öz-bilinç düzeyine, yani Manasa-Putralar düzeyine, yani Üçüncü Kök Irkın sonraki aşamasında, Dördüncüde olanlara ulaşabilsin. Yuvarlak bahşedilen "akıl" bilinçsiz kılıflar üzerinde Pitris'i yarattı ve canlandırdı.

Aynı şekilde, Dünyamızın Yedinci Turunun Monadları veya insan "Egoları", kendi A, B, C, D, vb. Daha da yüksek bir varlık düzleminde yaşamaya ve faaliyet göstermeye yazgılı merkezler - aynı şekilde dünyevi atalar da onları geride bırakacak olanları yaratacaklardır.

periyodik Upadhi'nin oluşumu için üçlü bir evrim şeması olduğu açık hale geliyor ; veya daha doğrusu, sistemimizde birleştirilen ve her şeyde ayrılmanın tamamen imkansız olduğu noktaya kadar iç içe geçmiş üç ayrı evrim şeması. Bunlar Monadik (veya ruhsal), Zihinsel ve fiziksel evrimin planlarıdır. Bu üç evrim, yedinci ilke olan Atma'nın Kozmik İllüzyon planındaki Tek Gerçeklik'in nihai veçheleri veya yansımalarıdır.

204] 1. Monadik evrim, adından da anlaşılacağı gibi, Monadların aşağıdakilerle bağlantılı olarak daha da yüksek faaliyet aşamalarına doğru büyümesi ve gelişmesiyle ilgilidir:

2. Manasa-Dhyani (Solar Devalar veya Agnishwatta Pitris) tarafından temsil edilen zihinsel evrim, insana "akıl ve bilinç verenler" ve:

3. Fiziksel, Doğanın gerçek fiziksel bedeni etrafında biçimlendirdiği Lunar Pitris'in Chaya'sı (gölgeleri) ile temsil edilir. Bu beden, yanıltıcı bir kelime kullanmak gerekirse "büyüme" ve -Manas aracılığıyla ve deneyim birikimi yoluyla- Sonlu'dan Sonsuz'a, geçici olandan Ebedi ve Mutlak'a dönüşümler için bir kanal görevi görür.

Bu üç sistemin her birinin kendi yasaları vardır ve en yüksek Dhyanis veya Logos'un farklı grupları tarafından yönetilir ve yönetilir . Her biri, büyük Makrokozmosun Mikrokozmosu olan insanın yapısında temsil edilir. Ve onu şu an olduğu karmaşık varlık yapan da tam olarak bu üç akımın bağlantısıdır.

Doğa, fiziksel evrimsel güç, yardım almadan Zihni asla kendi başına geliştiremez; Antropogenezimizde görüleceği gibi, yalnızca "anlamsız biçimler" yaratabilir. Ay Monadları, "Doğa"nın yarattığı formlarla, bu formlar aracılığıyla yeterli deneyim kazanmak için yeterli temasa sahip olmadıkları için ilerleyemediler. Ve bu Manasa-Dhyani, boşluğu dolduran ve bu Turda Akıl ve Aklın evrimsel Gücü, Ruh ve Madde arasındaki bağlantı olan Manasa-Dhyani'dir.

Birinci Turda A Alanında bir evrim döngüsüne giren Monadların çok farklı evrim aşamalarında olduklarını da unutmamak gerekir. Sonuç olarak, durum biraz karmaşık hale gelir. Tekrar edelim:

En gelişmiş Ay Monadları, Birinci Turda insan embriyonik aşamasına ulaşır; Üçüncü Turun sonlarına doğru dünyevi ama çok ruhani insanlar olurlar, Dördüncü Turda insanlığın geleceğinin tohumu olarak "karanlık" döneminde Kürede kalırlar ve böylece İnsanlığın öncüleri olurlar. Mevcut Dördüncü Tur. Diğerleri insan durumuna ancak sonraki Turlarda, yani Dördüncü Turun ikinci, üçüncü veya ilk yarısında ulaşır. Ve son olarak, en gecikmiş olanlar - yani Dördüncü Turun orta dönüm noktasından sonra hala hayvan formunda olanlar - bu Manvantara sırasında hiç insan olmayacaklar. 205] İnsanlığın sınırına ancak Yedinci Tur tamamlandığında ulaşacaklar, sırayla Pralaya'dan sonra kıdemli öncüler, İnsanlığın ataları veya denilen İnsanlık Tohumları tarafından Yeni Zincire aktarılacaklar. (Shishta) yani, bu Çemberlerin sonunda başta olacak insanlar.

Evrim şemasında Dördüncü Küre ve Dördüncü Çemberin oynadığı rol hakkında okuyucunun daha fazla açıklamaya ihtiyacı yoktur.

mutatis mutandis uygulayan önceki diyagramlardan, serinin dördüncü üyesinin oldukça ayrı bir konuma sahip olduğu açıktır. "Dördüncü Küre", diğerlerinden farklı olarak kendisi ile aynı düzlemde "kardeş" bir Küreye sahip değildir ve bu nedenle tüm Zincirin tecelli ettiği "Denge"nin dayanak noktasını oluşturur . Bu, son evrimsel uyum alanı, Karmik Ölçekler dünyası, Döngüde kalan enkarnasyonlar boyunca Monad'ın gelecekteki yönünü belirleyen bir dengenin kurulduğu Yargı Salonudur. Bu nedenle, Büyük Döngü'deki merkezi dönüm noktası geçildikten sonra -yani Dünya'mızdaki Dördüncü Tur'daki Dördüncü Irk'ın orta noktasından sonra- hiçbir Monad artık insan krallığına giremez. Kapı bu Döngü için kilitlenir ve denge kurulur. Aksi takdirde -eğer sayısız milyarlarca ölü insanın her biri için yeni bir ruh yaratılmış olsaydı ve bedenlenme olmasaydı- bedensiz "ruhlar" için bir yer bulmak gerçekten zor olurdu; ıstırabın başlangıcına ve sebebine dair bir açıklama bulmak da imkansız olacaktır. Yani, Gizli Temellerin cehaleti ve din eğitimi kisvesi altında yanlış kavramların zorla dayatılması, şeylerin onaylanmış ilahi düzenine karşı bir protesto olarak materyalizmi ve ateizmi yarattı.

Az önce bahsedilen kuralın tek istisnası "sessiz yarışlar"dır. Monadları, bu "hayvanların" daha sonra ortaya çıkması ve hatta yarısı insandan gelmesi nedeniyle zaten insan aşamasındadır. Son torunları antropoidler ve diğer bazı maymunlardı. Bu "insana imalar" gerçekten de yalnızca erken insanlığın çarpıtılmış kopyalarıdır. Ancak bu, bir sonraki ciltte ele alınacaktır.

Yorumlar geniş çapta belirtildiği gibi:

1. Yeryüzündeki her Form ve Uzaydaki her zerre (atom) kendini oluşturma çabasında, bunun için "Göksel İnsan"da verilen tasavvuru takip etmeye çalışır... (Bir atomun) involüsyon ve evrimi, onun 206 ] dış ve iç büyüme ve gelişme, her şeyin aynı amacı vardır - İnsan durumuna ulaşmak; insan, bu dünyadaki en yüksek ve en eksiksiz form olarak; Mutlak dolgunluğu ve uyanmış haliyle "Monadlar" - Dünya üzerindeki ilahi enkarnasyonların tamamlanmasının doruk noktası olarak.

2. Dhyaniler (Pitriler), Bhutalarını (İkizler) kendilerinden geliştirmiş olanlardır; Rupası (formu), önceki üç Kalpas'ta (Daireler) reenkarnasyon döngülerini tamamlayan Monad'ların (Yedinci ve Altıncı Prensipler) şefi oldu. Sonra onlar (Astral İkizler) bu Çemberin ilk İnsan Irkının insanları oldular. Ama bitmediler ve sebepleri yoktu.

Bu sırayla açıklanacaktır. Bu arada, insanın - daha doğrusu onun Monad'ının - bu Çemberin en başından beri Dünya'da var olduğunu söyleyelim. Ama Beşinci Irkımıza kadar, bu kutsal Astral Çiftleri giydiren dış görünüşler her alt ırkla değişti ve yoğunlaştı; aynı zamanda, oluşum döngüsünün jeolojik dönemleri boyunca bu Küre üzerinde sürekli değişen yaşam koşullarına uyum sağlamak zorunda kaldıklarından, faunanın biçimi ve fiziksel yapısı değişti. Ve böylece bu değişiklikler , bu Turdaki Yedi'nin sonuncusuna kadar her Kök Irk ve her büyük alt yarış ile devam edecek.

3. “Artık gizli olan içsel insan, o zamanlar (başlangıçta) dışsal insandı. Dhyani'nin (Pitri) çocuğu olarak, "Babasının suretinde ve benzerliğinde bir oğul" idi. Dış biçimi yavaş yavaş kendi içinde bir model biçimini alan Lotus gibi, insan biçimi de başlangıçta içten dışa doğru gelişmiştir. İnsanın gerçek hayvanlar alemine benzer bir şekilde ırkını oluşturmaya başladığı döngüden sonra durum değişti, sürü tersine döndü. İnsan cenini, üç Kalpa (Daire) sırasında insan fiziksel yapısının aldığı tüm formları, dönüşümlerinde, anlamsız (kusurluluk nedeniyle) maddenin kör gezintilerinde yaptığı bu girişim ve çabaları takip eder. Monad'ı çevreleyin ve örtün. İçinde bulunduğumuz çağda, fiziksel embriyo, sırayla kendi içinde kendi eterik ikizini geliştirerek nihayet bir insan haline gelmeden önce sırasıyla bitki, sürüngen ve hayvandır. Başlangıçta, kesinlikle, bu ikili (astral insan), mantıksız olarak, maddenin ağlarına dolandı.

Ama bu "adam" Dördüncü Çembere aittir. Gösterildiği gibi, Monad önceki üç Tur boyunca Doğanın tüm krallıklarında geçti, dolaştı ve her geçici biçimde hapsedildi . Ama insana dönüşen Monad, bir insan değildir . Bu Turda, insandan sonraki en yüksek memeliler hariç [207] antropoidler, Monadları özgürleştiğinde ve astral insan biçimlerine veya Altıncı'nın en yüksek elementallerine geçtiğinde, bu ırkımızda yok olmaya mahkumdur. ve Yedinci Irklar ve ardından daha düşük insan formlarına. Beşinci Turda, hangi krallıktan olursa olsun, hiçbir birlik artık sonraki aşamalarında insan olmaya mahkum olan Monadlar tarafından canlandırılmıyor, sadece kendi krallıklarının alt elementalleri tarafından canlandırılıyor. . Bu "elementler", sırayla, yalnızca bir sonraki gezegensel Manvantara'da insan Monadları haline gelecekler.

Ve gerçekten de, Beşinci Kök Irk'ın başlangıcından önce enkarne olan son insan Monad. Doğa asla kendini tekrar etmez; bu nedenle günümüzün antropoidleri, her halükarda, tüm melez ırklar gibi, zamanla birincil atalarının tipine geri dönme konusunda giderek daha belirgin bir eğilim göstermeye başladıkları Miyosen döneminin ortasından sonra var olmadılar. , dev, siyah ve sarı Lemuro-Atlantis. "Kayıp halkayı" aramak işe yaramaz. Milyonlarca yıl sonra, modern ırklarımız veya daha doğrusu onların fosilleri, Altıncı Kök Irkın sonundaki bilim adamlarına küçük, önemsiz maymunların kalıntıları olarak görünecek - homo cinsinin yozlaşmış bir türü .

Bu tür antropoidler bir istisnadır, çünkü Doğa planına dahil edilmemişlerdir, ancak yine de "mantıksız" insanın doğrudan bir ürünü ve yaratılışı vardır. Hindular, maymunlara ve maymunlara ilahi bir köken atfeder, çünkü Üçüncü Irk'ın insanları, "mantıksız" ölümlüler haline gelen farklı bir düzlemin tanrılarıydı. On iki yıl önce, Isis Unveiled'da o dönem için mümkün olduğu kadar bu konuya değinildi . Bu çalışmada okuyucu, maymunlara tapınmalarının nedenini öğrenmek isterse Brahminlere danışmaya davet edildi.

"Brahminler onu açıklamaya değer bulsaydı, Hindu'nun maymunda yalnızca Manu'nun görmesini istediği şeyi, yani özellikle insan ailesiyle yakından ilişkili türlerin dönüşümünü gördüğünü o (okuyucu) belki bilirdi. - ikincisinin nihai mükemmelliğine kadar kendi cinsinde kök salmış gayri meşru bir dal . Ayrıca, eğitimli "putperestlerin" gözünde ruhsal veya içsel insanın başka, dünyevi fiziksel durumunun başka bir şey olduğunu öğrenebilir. Bu fiziksel yapı, sürekli olarak mükemmellik için çabalayan fiziksel güçlerin korelasyonlarının o büyük bileşimi, eldeki malzemeyi kullanmaya mecburdur. İlerledikçe şekillendirir ve dönüştürür ve işini insanla taçlandırdıktan sonra, onu İlahi Ruh'un gölgesine layık bir sığınak olması için yalnız bırakır. [296].

Ayrıca aynı sayfanın altındaki bir notta bir Alman ilmî eserinden bahsedilmekte ve şöyle denmektedir:

"Hannover'den bir bilim adamı geçenlerde " Ueber die 208] Auflösung der Arten durch natürliche Zucht-wahl " başlıklı bir çalışma yayınladı ve bu eserde Darwin'in insanı maymundan türetmekle tamamen hatalı olduğunu büyük bir zekayla kanıtlıyor. Aksine, insan soyundan gelenin kesinlikle maymun olduğunu öne sürer. Başlangıçta insanlığın ahlaki ve fiziksel olarak, biçimlerinin güzelliği, yüz hatlarının doğruluğu, kafatasının gelişimi, duyguların asaleti, kahramanca gelişimi ile mevcut ırkımızın ve insan onurumuzun türleri ve prototipleri olduğunu kanıtlıyor. dürtüler ve zihinsel temsillerin büyüklüğü. Bu tamamen Brahminik, Budist ve Kabalistik doktrindir. Kitabı diyagramlar, tablolar vb. ile zengin bir şekilde resmedilmiştir. İnsanın hem ahlaki hem de fiziksel kademeli gerilemesinin ve yozlaşmasının günümüze kadar tüm etnolojik dönüşümlerde kolayca izlenebileceğini belirtir. Ve nasıl ki bir kısım yozlaşarak maymunlara dönüşmüşse, günümüzün medeni insanı da, kaçınılmaz zaruret kanunu gereği, sonunda benzer bir nesille yer değiştirecektir. Bugünden geleceği değerlendirecek olursak, böylesine maneviyattan uzak ve materyalist bir ırkın Seraphlardan ziyade maymunlarla son bulması elbette çok muhtemeldir.

Ancak maymunlar insan soyundan gelmelerine rağmen, bundan insan Monad'ın bir kez insan düzeyine ulaştıktan sonra yeniden bir hayvan biçiminde enkarne olduğu sonucu çıkarılmamalıdır.

İnsan Monad'ı için "metapsikoz" döngüsü kapandı, çünkü Dördüncü Turdayız ve Beşinci Kök Irkındayız. Okur, her halükarda, Ezoterik Budizm'e aşina olan birinin , bu ciltteki ve sonraki kıtalardaki dörtlüklerin yalnızca Dördüncü Turumuzun evriminden bahsettiğini aklından çıkarmamalıdır. İkincisi, nihai derinliğine ulaşan maddenin yukarı doğru çabalamaya başladığı ve her yeni ırkta ve her yeni döngüde daha ruhsal hale geldiği dönüm noktası döngüsüdür. Bu nedenle okuyucu, çelişkinin olmadığı yerde bir çelişki görmemeye dikkat etmelidir, çünkü " Ezoterik Budizm "de genel olarak Çemberlerden bahsedilirken, burada sadece Dördüncü, gerçek Çemberimiz tartışılır. O eser eğitimden bahsediyordu; burada dönüşüm ve evrimsel mükemmellik hakkında.

birçok Teosofist'in zihninde çok zararlı bir etki bırakmış olan " Ezoterik Budizm " deki bir ifadeye başvurmalıyız . Yukarıdaki çalışmanın talihsiz bir cümlesi, doktrinin materyalizmini kanıtlamak için sürekli olarak ileri sürülüyor. Küreler dünyalarındaki organizmaların ilerleyişini özetleyen yazar şunları söylüyor:

"Mineral krallığı bitkiler alemini geliştiremez... tıpkı dünyanın bir dürtü almadan önce bir maymundan bir insanı geliştiremeyeceği gibi."[297]

209] Bu cümlenin yazarın düşüncesini kelimesi kelimesine aktarıp aktarmadığı veya basitçe, varsaydığımız gibi, lapsus calami olup olmadığı , bu açık bir soru olarak kalabilir.

Ezoterik Budizm "in bazı Teosofistler tarafından o kadar az anlaşıldığını, bu çalışmanın Darwin'in Evrim Teorisini ve özellikle de insanın bir canlıdan türediği teorisini tam olarak desteklediğini düşünmelerine yol açacak kadar büyük bir şaşkınlıkla tespit ettik . maymun atası. Bir üyenin yazdığı gibi: "Teozofistlerin dörtte üçünün ve diğer pek çok kişinin, Darwinizm ile Teozofinin insanın evrimi konusunda tamamen aynı fikirde olduğunu düşündüklerini anladığınıza inanıyorum." Ezoterik Budizm'de böyle bir şey varsayılmadı ve bildiğimiz kadarıyla bunun için yeterli kanıt yok . Manu ve Kapila tarafından öğretilen evrimin modern öğretilerin temeli olduğu defalarca iddia edildi, ancak ne Okültizm ne de Teozofi, modern Darwinistlerin çılgın teorilerini - en önemlisi de insanın maymundan geldiği teorisini - asla desteklemedi. Daha sonra bunun hakkında daha fazla şey söyleyeceğiz. Ancak okuyucunun aşağıdaki ifadeyi bulması için yukarıdaki çalışmanın 47. sayfasına dönmesi yeterlidir:

"İnsan, hayvanlar aleminden tamamen farklı bir aleme aittir."

Önündeki bu kadar açık ve net bir ifadeyle, yazarı büyük bir çelişkiyle suçlama niyetinde olmadığı sürece, dikkatli okuyucunun yanıltılması çok garip.

Her Tur, bir önceki Turun evrimsel çalışmasını daha yüksek bir seviyede tekrarlar. Az önce bahsedildiği gibi, bazı yüksek antropoidler dışında, Monadların gelgiti veya içsel evrim, bir sonraki Manvantara'ya kadar sona erdi. Bir sonraki Döngünün başında bu Küre'de yeni bir aday grubu ortaya çıkmadan önce tam gelişmiş insan Monad'larının dağıtılması gerektiğini asla yeterince tekrarlayamayacağız. Böylece, işte bir sakinlik zamanı; İşte bu nedenle Dördüncü Tur'da anlatılacağı gibi insan, diğer hayvansal varlıklardan daha önce Dünya'da görünmektedir.

Ezoterik Budizm " kitabının yazarının her yerde "Darwinizm'i vaaz ettiği" iddia edilmektedir . Şüphesiz bazı pasajlar bu sonucu doğrular gibi görünebilir. Dahası, okültistlerin kendileri , Darwin'in hipotezinin kısmi doğruluğunu daha sonraki ayrıntılarda, küçük evrim bölümlerinde ve Dördüncü Irk'ın orta noktasından sonra kabul etmeye hazırlar . Olanlar hakkında, fizik bilimi gerçekte hiçbir şey bilemez, çünkü bu tür şeyler onun araştırma alanının tamamen dışındadır. Ama okültistlerin asla kabul etmedikleri ve asla kabul etmeyecekleri şey, insanın [210] bu veya herhangi bir Turda bir maymun olduğudur ; ya da ne kadar "maymun gibi" olursa olsun olabileceğini. Bu, Ezoterik Budizm'in yazarının bilgi aldığı aynı otorite tarafından onaylanmıştır.

Öyleyse, okültistlere karşı çıkanlara, yukarıda belirtilen ciltten aşağıdaki satırlara dayanarak:

Maden formlarını doğuran yaşamsal dürtüyü, maymun ırkını maymun ırkına yükselten dürtüyle tek bir doğa olarak tasavvur edebileceğimizi -ve eğer konuyu biraz tartışmak istiyorsak- tasavvur etmemiz gerektiğini de göstermek yeterlidir. ilkel insanın . ”

Bu pasajın "kesin Darwinizm"i kanıtladığını söyleyenlere okültistler, Bay Sinnett'in Üstadı Mahatma'nın bu satırları kendilerine atfedilen ruhla yazılmış olsalardı çürütecek olan açıklamasına işaret ederek yanıt verirler. Bu mektubun bir kopyası, diğerleriyle birlikte iki yıl önce (1886) The Secret Doctrine'de alıntılanmak üzere ek marjinal notlarla birlikte bu çalışmanın yazarına gönderildi .

Batılı öğrencinin daha önce verilen bazı gerçekleri insanın hayvandan, yani mineral, bitki ve hayvan aleminden evrimiyle uzlaştırmada karşılaştığı zorluğu ele alarak başlar ve öğrenciye analoji doktrinine bağlı kalmasını tavsiye eder. ve yazışmalar. Daha sonra Devaların ve hatta "metalleştirme, ingerbasyon, inzoonizasyon ve nihayet enkarnasyon" olarak adlandırmaya karar verildiği durumlardan geçmek zorunda olan Tanrıların gizemine değinir ve bunu, aralarında bile başarısızlığın kaçınılmazlığına atıfta bulunarak açıklar. Dhyan-Chohans'ın ruhani ırkları. Bu hususta diyor ki:

"Bu 'başarısızlıklar', Dhyan Chohan'lardan aşağı krallıklar yoluyla yeni bir birincil evrim döngüsüne zorla geri atılmak için çok ileri ve ruhsallaştırılmıştır..."

Ardından, ikinci ciltte genişletilecek ve açıklanacak olan, düşmüş Asuralar alegorisinde yer alan gizem hakkında sadece bir ipucu verilir. Karma, insan evrimi aşamasında onları geride bıraktığında:

“Acı azap kadehinden son damlasına kadar onu içmek zorunda kalacaklar. Daha sonra aktif bir güç haline gelirler ve saf hayvanlar aleminin gelişmiş varlıkları olan elementallerle birleşerek tam bir insanlık tipini yavaş yavaş geliştirirler."

Gördüğümüz gibi, bu Dhyan Chohan'lar aşağı Pitris'in yaptığı gibi üç krallıktan geçmezler; ne de Üçüncü Kök Irk'a kadar insanda enkarne olmazlar. Bu nedenle, doktrine göre:

Çember 1. Birinci Turdaki ve Dünyamız olan D Küresindeki Birinci Yarıştaki Adam , ruhani bir varlıktı (insan olarak Lunar Dhyani), zeki değil ama süperspiritüeldi ; ve buna göre, benzetme yasasına göre, Dördüncü Turun Birinci Yarışında öyleydi. Sonraki ırkların ve alt ırkların her birinde... giderek daha yoğun veya somutlaşmış bir varlığa dönüşür, ancak yine de ruhani bir baskınlıkla... Cinsiyetsizdir ve hayvanlar ve bitkiler gibi, canavarımsı bedenler geliştirir. çevre koşullarının kabalığı.

“2. Daire. O (adam) hala devasa ve ruhani ama daha sıkı ve daha yoğun bir beden haline geliyor; daha fiziksel insan ama yine de ruhsaldan daha az zeki (1), çünkü zihin fiziksel biçimden daha yavaş ve daha zor bir evrimdir...

"3. Daire. Şimdi tamamen somut veya yoğun bir vücuda sahip, ilk başta dev bir maymun şeklinde ve şimdi daha zeki veya ruhani olmaktan çok kurnaz. Çünkü, aşağıya doğru bir yay çizerek, orijinal maneviyatının karartıldığı ve ortaya çıkan akılcılıkla beneklendiği bir noktaya ulaşmıştır (2). Üçüncü Turun son yarısında, devasa yapısı küçülür ve vücudu dokularında gelişir ve daha zeki bir varlık haline gelir, ancak yine de bir Deva'dan daha maymundur ... (Bütün bunlar, Üçüncü Kök Irkında neredeyse tamamen tekrarlanır. Dördüncü Turun.)

“Dört Çember. Akıl bu Çemberde büyük gelişme gösterir. (Şimdiye kadar) dilsiz ırklar, (gerçek) insan konuşmamızı, Dördüncü Irk'tan bu yana dilin mükemmelleştiği ve bilginin arttığı bu Küre'de ediniyor. Dördüncü Çemberin bu orta noktasında (Atlantislilerin Dördüncü veya Kök Irkında olduğu gibi), insanlık küçük manvantar döngüsünün eksen noktasını geçer... dünya rasyonel faaliyetin ve maneviyatın azalmasının sonuçlarına doymuştur. ..»

Bu, orijinal mektuptan alınmıştır ve ardından aynı el tarafından dipnot şeklinde yazılan daha sonraki açıklamalar ve ek açıklamalardır.

1) ... Orijinal mektup genel öğretiyi bitirdi - sanki kuşbakışı bir bakış atılmış gibi - ve ayrıntılara girmedi ... "Fiziksel bir insandan" bahsetmek, aynı zamanda sınırlayıcı ve atıfta bulunmak ilk Çevrelere bu açıklama, mucizevi ve ani "deri giysilere" dönüş anlamına geliyordu ... İlk Kürede, ilk biliş düzeyinde ilk "Doğa", ilk "beden", ilk "akıl" , ilk Turda, kastedilen buydu. Karma ve evrim için. . .

........ imajımızda yoğunlaşmış, çeşitli Doğalar[298]

Aşırı uçlar garip, harika bir şekilde birleşiyor ........

212 olarak ) Dördüncü Turun Üçüncü Kök Irkında ulaştı ve siz gerçek açıklama önünüzde. başparmağınızın tırnağında..."

Bunlar Üstadın sözleridir: metin, parantez içindeki sözcükler ve deyimler ve açıklayıcı notlar. Aynı terimler farklı varlık ve biliş düzlemlerine uygulandığında, "nesnellik" ve "öznellik", "maddilik" ve "maneviyat" gibi terimler arasında büyük bir fark olması gerektiğini söylemeye gerek yok. Her şey göreceli bir anlamda alınmalıdır. Ve bu nedenle, bilgi için çok çabalamasına rağmen, ancak yine de bu soyut öğretilerde tamamen deneyimsiz olmasına rağmen, vardığı sonuçlara bırakılan yazarın hataya düşmesine şaşırmamak gerekir. Ayrıca, Irklar ve Çemberler arasındaki ayrım, alınan mektuplarda yeterince belirlenmemişti, çünkü daha önce böyle bir şeye ihtiyaç duyulmamıştı, çünkü en sıradan Doğulu öğrenci bile farkı hemen anlayabilirdi. Ayrıca Mahatma'nın mektubundan şu satırları aktarıyoruz:

"Öğreti protesto altında yayınlandı ... tabiri caizse kaçak maldı ... ve sadece bir muhabirle, diğeri ile yüz yüze kaldığımda, efendim ... tüm kartları o kadar karıştırdı ki kanunu çiğnemeden söylenecek çok az şey kaldı."

Teosofistler "ilgili kimse" burada ne kastedildiğini anlayacaktır. Tüm bunların bir sonucu olarak, mektuplarda Okült Doktrinin bugüne kadar öğrettiği inancını kanıtlayacak hiçbir şey söylenmediği ve herhangi bir Adept'in, bir mecaz dışında, absürt modern evrim teorisini kabul ettiği açıktır. maymunla ortak atadan gelen insan. , - gerçek bir hayvan türünün antropoidinden. Bugüne kadar dünya, maymunların yaşadığı ormanlardan daha çok maymun benzeri insanlarla dolu. Maymun Hindistan'da kutsaldır, çünkü kalın bir alegori perdesi altında gizlenmiş olmasına rağmen kökeni İnisiyeciler tarafından iyi bilinmektedir. Hanuman, Pavan'ın (Rüzgar tanrısı Vayu) ve şeceresi değişiklik gösterse de Kesari adlı bir canavarın karısı Anjana'nın oğludur.

passim'in ikinci cildinde bu esprili alegorinin tam bir açıklamasını bulacaktır. Üçüncü Irkın (ayrılmış olan) "Halkları" , insanlar gibi henüz akıl sahibi olmamalarına rağmen, maneviyatları ve saflıkları nedeniyle "Tanrılar" idi.

Üçüncü Irkın "Halk"ı, Atlantislilerin ataları, Üçüncü Tur sırasında insanlığı temsil eden varlıklar gibi, akla sahip olmayan aynı maymun benzeri devlerdi. Ahlaki açıdan sorumsuz olan Üçüncü Irk'ın bu "insanları", kendilerinden daha düşük seviyedeki hayvan ırklarıyla gelişigüzel çiftleşme yoluyla , yüzyıllar sonra (sadece Üçüncü Çağ'da ) gerçek ırkın uzak atası haline gelen o kayıp halkayı yarattılar. büyük maymunlar ailesinde bulduğumuz maymun.

Ve bunun, hayvanın insandan sonra ortaya çıktığı ifadesiyle çeliştiği anlaşılırsa, o zaman okuyucunun yalnızca rahim memelilerinin kastedildiğini aklında tutmasını isteriz . O günlerde günümüz zoologlarının hayal bile edemediği hayvanlar vardı; ve üreme yöntemleri fizyologların bu konudaki fikirleriyle aynı değildi. Bu tür konuları basılı olarak ele almak çok uygun değil ama burada hiçbir çelişki veya imkansızlık yok .

Bu nedenle, ilk Öğretiler, ne kadar yetersiz, belirsiz ve parça parça olursa olsun, insanın "maymun"dan evrimini asla onaylamadı. Ezoterik Budizm'in yazarı da bunu eserinin herhangi bir yerinde kesin terimlerle belirtmez; ancak modern bilime olan eğilimi nedeniyle böyle bir yorumu haklı çıkarabilecek bir dil kullanıyor. Dördüncü Irk, Atlantis Irkından önce gelen adam, fiziksel olarak dev bir maymuna ne kadar benzese de - kendi içinde bir insan yaşamına sahip olmayan bir adamın sahtekarlığı - yine de düşünen ve şimdiden konuşan bir adamdı. Adam. Lemuro-Atlantisliler son derece medeni bir Irktı ve şu anda bu isim altında dolaşan spekülatif kurgudan daha doğru tarih olan gelenekler kabul edilirse, bu ırk, tüm bilimlerimiz ve günümüzün bozulmuş medeniyetiyle üzerimizdeydi; her halükarda, Üçüncü Irk'ın sonunda Lemuro-Atlantis böyleydi.

Artık Stanzalara dönebiliriz.

_____

 

İSTASYON VI. – Devam etti.

5. DÖRDÜNCÜ EŞİĞİNDE[299] (a) OĞULLARA KENDİ GÖRÜNTÜLERİNİ OLUŞTURMALARI İŞARETLENMİŞTİR. ÜÇTE BİRİ RED. İKİ [300]İTAAT.

LÂNET SÖYLÜYOR (b): DÖRDÜNCÜDE DOĞACAKLAR [301], ACI ÇEKİCİ VE ÇEKİCİ YAPACAKLAR. BİRİNCİ SAVAŞ BAŞLIYOR (c).

Bu ayetin tam anlamı ancak ikinci ciltte yer alan Antropogenesis ve Yorumları'ndaki ek ve ayrıntılı açıklamalar okunarak tam olarak anlaşılabilmektedir. Bu Ayet ile 4. Ayet arasında uzun çağlar vardır; ve şimdi şafağın parıldaması ve [214] yeni bir çağın doğuşu görülebilir . Gezegenimizde gelişen dram, dördüncü perdesinin başında; ancak oynanmakta olan her şeyi daha net bir şekilde anlamak için okuyucunun ileri atılmadan önce geriye bakması gerekecek. Çünkü bu ayet arkaik ciltlerde verilen genel Kozmogoni'ye aittir, oysa ikinci cilt "yaratılış"ı, daha doğrusu ilk insanın, ardından ikinci insanlığın ve sonra üçüncüsünün ya da daha doğrusu oluşumunun ayrıntılı bir açıklamasını verecektir. Birinci, İkinci ve Üçüncü Kök Irklar olarak adlandırılırlar. Katı dünyanın başlangıçta ateşli tozdan ve kendi protoplazmik hayaletinden yapılmış bir sıvı ateş topu olması gibi, insan da benzer bir süreçten geçti.

a) "Dördüncü" tanımıyla Dördüncü Daire, yalnızca Tefsirlerin otoritesi nedeniyle kastedilmektedir. Aynı şekilde Dördüncü Sonsuzluk, Dördüncü Çember ve hatta Dördüncü Küremiz anlamına gelebilir. Çünkü, tekrar gösterileceği gibi, ikincisi, maddi hayatın dördüncü ya da alt planındaki dördüncü küredir. Böylece Ruh ve Madde arasında mükemmel bir dengenin olması gereken orta noktasında bulunan Dördüncü Tur'dayız.

Göreceğimiz gibi, tam da bu dönemde - uygarlığın ve bilginin en yüksek noktasının yanı sıra Dördüncü Irk, Atlantes Irkının insan aklının gelişimi - son kriz nedeniyle insanlık bu dönemdeydi. Irkların fizyolojik ve ruhsal dengelenmesi, taban tabana zıt iki yola bölünmüştü: Bilgiye giden yolda Sağ yol ve Sol yol veya Vidya. Yorumlara göre:

"Böylece Beyaz ve Kara Büyü tohumları o günlerde ekildi. Bu tohumlar, ancak Beşinci Irkımızın (Irkımızın) erken döneminde filizlenmek üzere bir süre gizli (gizli bir durumda) kaldı.

Bu ayeti açıklayan tefsirler şöyle derler:

Kutsal Genç Adamlar (Tanrılar), kendi türlerine karşılık gelen kendi benzerliklerinde türleri çoğaltmayı ve yaratmayı reddettiler. “Bu Formlar (Rupa) bize layık değil. Geliştirmeleri gerekiyor." Aşağıdakilerin Chaya'sına (gölgeler veya şekiller) girmeyi reddederler. Böylece bencillik duygusu en başından beri Tanrılar arasında bile galip geldi ve Karmik Lipika'nın bakışları onlara çevrildi.

Ve daha sonraki doğumlarda bunun için acı çekmek zorunda kaldılar. Cezanın Tanrıları nasıl yakaladığını ikinci ciltte anlatacağız.

Fizyolojik "Düşüş"ten önce hem insan hem de hayvan türlerinin üremesinin Yaratıcıların veya onların soyunun İradesi ile yapıldığı geleneği evrenseldir. Bu, [215] Ruh'un nesiller içindeki düşüşüydü , fakat fani İnsanın düşüşü değildi. Öz-bilinçli hale gelmek için, Ruhun varlığın her döngüsünden geçmesi ve Dünya'nın en yüksek noktası olan İnsan'da doruğa ulaşması gerektiği daha önce söylenmişti. Ruh kendi başına bilinçsiz, olumsuz bir soyutlamadır . Saflığı onun doğasında vardır ve liyakatle kazanılmaz; bu nedenle, daha önce gösterildiği gibi, en yüksek Dhyan Chohan olmak için, her bir Ego'nun bir insan olarak, yani bizim için insanda sentezlenmiş bir bilinçli varlık olarak tam özbilince ulaşması gerekir. Ruach (Ruh) Nefesh (Yaşayan Can) ile birleştirilmezse, hiçbir Ruhun ilahi Hiyerarşiye ait olamayacağını onaylayan Yahudi Kabalistler, yalnızca Doğu Ezoterik Öğretisini tekrarlarlar:

“Dhyani, Atma-Buddhi olmalı; Buddhi-Manas'ın, Buddhi'nin şefi olduğu ölümsüz Atma'dan ayrıldığı andan itibaren Atman, Mutlak Varlık olan Yokluğa geçer.

, Evrenimizin döngüsünü tamamladığı düzlemle hiçbir ilgisi olmayan, Ruhun ideal bir Varlık soyutlamasına dönüşü olduğu anlamına gelir .

b) "Lanet telaffuz edildi", bu durumda, herhangi bir Kişisel Varlığın, Tanrı'nın veya Yüce Ruh'un bunu telaffuz ettiği anlamına gelmez, sadece kötü sonuçlar üretebilecek bir nedenin yaratıldığı anlamına gelir; ve bu karmik nedenin sonuçlarının, ancak Doğa yasalarına başkaldıran ve böylece onun meşru ilerlemesini engelleyen Varlıkları zor enkarnasyonlara ve dolayısıyla acı çekmeye götürebileceğini.

c) "Pek çok Savaş oldu", hepsi mücadeleye, uyum, ruhsal, kozmik ve astronomik, ama esas olarak şu anki haliyle insanın evriminin gizemine atıfta bulunuyor. "Yaratması emredilen" güçler veya saf Özler, daha önce başka bir yerde söylendiği gibi, açıklanan gizeme atıfta bulunur. Bu, yalnızca Doğanın en gizli gizemlerinden biri değil - embriyologların çözümü üzerinde boş yere kafa yordukları neslin gizemi - ama aynı zamanda büyük dini ya da daha doğrusu dogmatik gizemi, sözde büyük dini ya da daha doğrusu dogmatik gizemi doğuran ilahi işlevdir. "Meleklerin Düşüşü". Alegorinin anlamı açıklandığında, Şeytan ve onun asi ordusunun fiziksel insanı yaratmayı reddettikleri, yalnızca ilahi İnsan'ın doğrudan kurtarıcıları ve yaratıcıları oldukları açıktır.

Sembolik Öğreti, mistik ve dinsel olmaktan öte, aşağıda açıklanacağı gibi tamamen bilimseldir. Çünkü "asi" Melek, Esrarengiz Yasa'nın peşinde koşan ve ona rehberlik eden, kör, güçlü bir arabulucu olarak kalmak yerine, İnsan ve Melek için bağımsız yargılama ve irade hakkını, özgür eylem hakkını [216] ve sorumluluğunu sundu ve onayladı. eşit olarak Karmik Yasaya tabidirler.

New Aspects of Life " kitabının yazarı, Kabalistlerin düşüncelerini açıklayarak, Düşmüş Melekler hakkında şunları söylüyor:

“Sembolik Öğretiye göre, Tanrı'nın basit bir arabulucusundan gelen Ruh, gelişmiş ve gelişen eyleminde iradeli hale geldi ve İlahi Arzuyu kendi iradesiyle değiştirerek düştü. Bu nedenle, ruhlar ve ruhsal eylem âlemi, ruhsal iradenin sonucu olan âlem, dışarıdadır ve ruhlar âlemine ve ilahi etkiye karşıdır ve ona karşıdır [302].

Buraya kadar her şey yolunda, ancak yazar şunu derken ne öneriyor:

“İnsan yaratıldığında, bünyesi gereği insani takıntıları, insani umutları ve özlemleri olan bir insandı. Bu halden hayvan ve vahşi haline düştü.

Bu, Doğu Öğretilerimize ve hatta anladığımız kadarıyla Kabalistik kavramlara ve hatta İncil'in kendisine taban tabana zıttır . Yazarın ne demek istediğini anlamak oldukça zor olsa da, Corporalizm ve Substanceism'in Pozitif Felsefeyi renklendirmesi gibidir. Bununla birlikte, "doğaldan doğaüstüne ve hayvana" düşüş - doğaüstü, yani bu durumda tamamen ruhani - tam olarak söylediğimizi ima ediyor.

Yeni Ahit, bu "Savaşlardan" birinden şu sözlerle bahseder:

“Ve cennette bir savaş vardı: Mikail ve melekleri Ejderhaya karşı savaştı ve Ejderha ve melekleri onlara karşı savaştı; ama durmadılar ve cennette onlara yer bulunamadı. Ve büyük Ejderha, tüm Evreni aldatan, İblis ve Şeytan denilen eski yılan, Dünya'ya atıldı ve melekleri onunla birlikte atıldı [303].

Codex Nazaraeus'ta , Nasıralıların kutsal Yazılarında, gerçek mistiklerde, Vaftizci Yahya'nın Hıristiyanlarında ve Mesih'teki inisiyelerde verilmektedir . "Dahilerin Babası" Bahak Zivo'ya varlıkları yaratması - "yaratması" emredilmiştir. Ancak "Orcus'u tanımadığı" için bunu yapamaz ve daha da saf bir ruh olan ve daha da başarısız olan Fetahil'den yardım ister. Bu, birbiri ardına başarısızlığa uğrayan Işığın Efendileri olan "Babalar"ın başarısızlığının tekrarıdır [304].

Şimdi ilk yazılarımızdan birkaç alıntı sunuyoruz:[305]

"Sonra yaratılış sahnesinde Ruh [306](sözde Dünyanın Ruhu veya 217] Ruh, Aziz James'in "şeytani" dediği Psyche), Anima Mundi veya Astral Işık'ın alt kısmı belirir. (Bu ayetin sonuna bakın.) Nasıralılar ve Gnostikler arasında bu Ruh dişildi . Böylece, Dünyanın Ruhu, en yeni adam (en yeni) [307]Fetahil'de parlaklığın "değiştiğini" ve parlaklığın yerine "kayıp ve zarar" olduğunu görünce, [308]"ateşli ve akıldan yoksun " Karabtanos'u uyandırır. ve muhakeme ” der ve ona der ki: “Kalk, bak, En Yeni İnsanın (Fetahil) İhtişamı (Nuru) onu (insanları meydana getirmekten veya yaratmaktan) mahrum bıraktı, bu nurdaki azalma aşikârdır. Kalk, Annenin ( Spirus ) peşinden git ve seni içine alan sınırlardan, ayrıca tüm dünyadan daha geniş olanlardan kendini kurtar.” Bunu, Ruh'un telkinleri tarafından yönlendirilen ( İlahi Nefes tarafından değil, ikili doğası nedeniyle zaten madde ile enfekte olan Astral Ruh tarafından) yönlendirilen şiddetli ve kör maddenin bir kombinasyonu izler; ve Annenin teklifi kabul edilerek Spiritus , yedi büyük günahı da temsil eden "Yedi İmge"yi ve Yedi Gezegeni doğurur, Astral Ruhun ilahi kaynağından (Ruh) ve maddeden ayrılmış yavruları , şehvetin kör şeytanı. Bunu gören Fetahil, elini madde uçurumunun üzerine uzatır ve "Dünya nasıl Kuvvetler yurdu varsa, öyle de var olsun" der. Ve elini kaosa indirerek, onu sıkıştırır ve gezegenimizi yaratır.

Kodeks, Bahak Zivo'nun Spiritus'tan ve Genii veya Meleklerin Risen'den [309]nasıl ayrıldığını ortaya koymaya devam ediyor . Sonra (en büyük) Mano [310], en büyük Ferho ile birlikte yaşar, Kebar Zivo'yu ( Nebat Iavar bar Iufin Ifafin olarak da bilinir ), Dümeni ve Yaşam Besinin Asmasını çağırır [311]- ve o, üçüncü Yaşamdır ve asilere acır ve aptal Dahiler, büyük hırsları karşısında der ki: Dahilerin [312](Aeons) Efendisi, Bakın Dahiler (asi Melekler) ne yapıyor ve ne hakkında konuşuyorlar [313]. Diyorlar ki: “Dünyayı ve Güçleri hayata çağıralım. Dahiler Lordlardır ( Prensler ), Işığın Oğullarıdır, ama Sen Hayatın Elçisisin.

Ve yedi "yersiz" ilkenin etkisine karşı koymak için, Spiritus'a Kebar Zivo (veya Kabar Zio) nesli, Kudretli Işığın Efendisi, "yukarıdan" yedi başka hayat (ana erdemler) üretir. " [314]formlarında ve ışıklarında parlayın ve böylece iyi ile kötü, ışık ve karanlık arasındaki dengeyi yeniden sağlayın.

[218] gibi erken alegorik düalist sistemlerin bir tekrarını buluyoruz ve geleceğin dogmatik ve dualist dinlerinin tohumunu, dini Hıristiyanlıkta böylesine muhteşem bir ağaca dönüşen tohumu görüyoruz. Bu zaten iki "En Yüksek" - Tanrı ve Şeytan'ın ilk işaretidir. Ancak Stanzalarda böyle bir temsil yoktur.

Batılı Hıristiyan Kabalistlerin çoğu - özellikle Eliphas Levi - Okült Bilimleri kilisenin dogmalarıyla uzlaştırma arzusuyla, "Astral Işık"ı esas olarak ve yalnızca ilk kilise babalarının Pleroma'sı, mesken yapmak için her türlü çabayı sarf ettiler. Düşmüş Melekler, Arkonlar ve Kuvvetler Ordusu'nun. Ancak Astral Işık, Mutlak'ın sadece daha düşük bir veçhesi olmasına rağmen, yine de dualdir. Bu Anima Mundi'dir ve Kabalistik amaçlar dışında asla başka bir ışık altında görülmemelidir. Onun "Işığı" ile "Yaşayan Ateşi" arasındaki fark, durugörü sahibi ve psişik olarak gelişmiş bir kişi tarafından her zaman dikkate alınmalıdır.

Onsuz ancak madde yaratımlarının meydana gelebileceği bu "Işık"ın en yüksek yönü, bu Canlı Ateş ve onun Yedinci Prensibidir. Isis Unveiled, onun tam bir tanımını veriyor :

"Astral Işık veya Anima Mundi ikili ve iki cinsiyetlidir (iki köken). (İdeal) Eril tamamen ilahi ve ruhsaldır, Bilgeliktir, Ruh veya Purusha'dır; Dişil ( Nasırane Spiritus ) kısmı ise bir anlamda madde ile enfektedir ve gerçekte maddedir ve bu nedenle zaten kötüdür. Astral ruhu, akışkan perispriti insana, hayvanlara, kuşlara ve tüm canlılara sağlayan her canlının yaşamsal ilkesidir . Hayvanlar, yalnızca en yüksek ölümsüz Ruhun gizli bir tohumuna sahiptir. Bu ikincisi ancak bir dizi sayısız evrimden sonra gelişecektir; Bu evrimlerin doktrini Kabalistik aksiyomda yatmaktadır: “taş bitki olur; hayvanlara bitki; insana göre hayvan; ruhtaki adam; ve Tanrı'nın ruhu [315]. "

, Isis Unveiled yazıldığında açıklanmadı , ancak yarı zahiri Kabala'nın yalnızca üç [316]Kabalistik yönü verildi . Ancak bu veriler, Ignis rejimindeki ilk Dhyan Chohans Grubunun mistik doğasının bir tanımını içerir , alem ve "ateş yasası (veya hükümeti)", üç sınıfa bölünmüş bir grup, dört veya dört olan birinci sınıf tarafından sentezlendi. "Tetrakis" (kare). Yorumları dikkatlice incelerseniz, aynı ilerlemeyi melek doğalarında da bulabilirsiniz, yani pasiften aktife ; Bu Varlıklar arasında ikincisi, Ahamkara'nın unsuruna -Egotizm veya Benlik duygusunun tanımlanmaya başladığı bölge veya düzlem-, Birinci'nin farklılaşmamış [219] Öz'e yakın olması kadar yakındır. İlki cisimsiz Arupalar; ikincisi, eti olan Rupa'dır.

Gnostiklerin ve ilk Yahudi Hıristiyanların, Nasıralıların ve Ebionitlerin felsefi sistemleri, aynı eserin ikinci cildinde ayrıntılı olarak tartışılmaktadır [317]. Onlarda, Musa'nın takipçileri olan Yahudiler çemberinin dışında o günlerde bağlı olanların Yehova hakkında görüşleri var. Yehova, tüm Gnostikler tarafından İyilik ilkesinden ziyade Kötülük ile özdeşleştirildi. Onlar için o, annesi Sophia Ashamot'un Sophia'nın kızı, İlahi Bilgelik - Kutsal Ruh, ilk Hıristiyanların Dişil İlkesi - Akash olduğu "Karanlığın Oğlu" Ilda-Baoth'du; Sophia Ashamot, alt Astral Işık veya Eter'i kişileştirdi. Astral Işık, Akasha ve Anima Mundi için Şeytan'ın Tanrı için olduğu gibi. Bunlar birdir, ancak iki yönüyle görünürler , ruhsal ve psişik - süper eterik veya madde ile saf ruh arasındaki bir bağlantı - ve fiziksel [318]. Ilda-Baoth, Ilda דלי, çocuk ve Baoth'tan oluşan bileşik bir isimdir; ikincisi עוהנ, yumurta ve תוהנ, kaos, boşluk veya yıkımdan; veya Brahma gibi Kaos yumurtasında doğan Çocuk - veya Yehova, Elohim'den veya Yedi Yaratıcı Ruh'tan ve alt Sephiroth'tan biridir. Ilda-Baoth kendisinden yedi başka Tanrı, "Yıldız Ruhları" veya Ay Ataları üretir [319], çünkü hepsi aynıdır [320]. Hepsi O'nun “Yüz Ruhları”nın Suretinde ve birbirlerinin atalarından uzaklaştıkça daha koyu ve daha maddi hale gelen yansımalarıdır. Ayrıca merdiven gibi düzenlenmiş yedi bölgede yaşarlar, çünkü adımları Ruh ve Madde kayası boyunca yükselir ve alçalır [321]. Paganlar ve Hıristiyanlar arasında, Hindular ve Keldaniler arasında, Yunanlılar arasında ve ayrıca Roma Katolikleri arasında - metinler yorumlarında biraz farklılık gösterir - hepsi yedi gezegenin ve bizim yedili Zincirimizin yedi gezegen küresinin Dahileriydi. Dünyamız en alçak olanıdır. Bu, "Yıldızlı" ve "Ay" Ruhlarını daha yüksek gezegensel Melekler ve Saptarshiler, Yıldızların Hindu Yedi Rishisi [ 220] ile , bu Rishilerin ast Melekleri ve Habercileri olarak, alçalan kaya boyunca yayılımları olarak ortaya koyar. . Gnostik filozoflara göre, Tanrı ve Başmelekler artık Hıristiyanlar tarafından saygı görüyordu! "Düşmüş Melekler" ve "Cennette Savaş" efsanesi bu nedenle tamamen pagan kökenlidir ve İran ve Chaldea yoluyla Hindistan'dan gelmiştir. Hıristiyan kanonunda onlardan tek söz, önceki sayfalarda verildiği gibi Vahiy XII'de bulunur.

Öyleyse "Şeytan", artık kiliselerin batıl inançlı, dogmatik ve gerçek felsefeden yoksun ruhu olarak görülmediğinde, dünyevi - ilahi İnsan'dan yaratanın görkemli bir görüntüsüne dönüşür ; Mahakalpa'nın uzun döngüsü sırasında ona Yaşam Ruhu yasasını veren ve onu Cehalet Günahından, dolayısıyla Ölümden kurtaran.

_____

 

İSTASYON VI. – Devam etti.

6. ESKİ TEKERLEKLER BAŞTAN AŞAĞIYA VE AŞAĞIDAN YUKARIYA DÖNDÜ... (a) ...ANNE'NİN KÖCÜKLERİ HER ŞEYİ DOLDURDU [322]. YARATANLARLA YOK EDENLER ARASINDA SAVAŞ OLDU VE UZAY İÇİN SAVAŞ YAPILDI; TOHUM DOĞDU VE SÜREKLİ OLARAK TEKRAR GÖRÜNDÜ, (b) [323].

(a) Açıklamanın akışını bozsalar da tüm planı aydınlatmak için gerekli olan yan açıklamalarımızı bir süre bitirdikten sonra, bir kez daha Kozmogoni'ye dönmeliyiz. "Elder Wheels" ifadesi, önceki Turlarda olduğu gibi Zincirimizin dünyalarını veya kürelerini ifade eder . Gerçek Stanza, ezoterik olarak açıklandığında, tamamen Kabalistik eserlerin içeriğinde bulunabilir. Periyodik Pralaya'dan sonra gelişen, eski malzemeden yeni biçimlere yeniden yapılanan sayısız gök cisimlerinin evriminin tarihi burada bulunacaktır . Önceki Küreler dünyaları çürür ve yaşamın yeni bir aşaması için dönüştürülmüş ve iyileştirilmiş olarak yeniden ortaya çıkar. Kabala'da dünyalar , büyük Mimarın - tüm daha küçük Yaratıcıları yöneten Kanun olan Kanunun - çekicinin altından fırlayan kıvılcımlara benzetilir .

Aşağıdaki karşılaştırmalı diyagram, Kabalistik ve Doğu olmak üzere iki sistemin kimliğini göstermektedir. Üç üst plan , yalnızca İnisiyeler tarafından her iki [221] adlı okulda verilen ve açıklanan üç yüksek bilinç düzeyidir . Alttakiler dört alt düzlemi tasvir eder - en alttaki bizim düzlemimiz veya görünür evrendir.

 

	ŞEMA III.
Üç Yüksek Düzlem Yedili Kozmos			{	PLAN I			}	Ruh Dünyası [324]İlahi ve formun ötesinde
					PLAN I Prototipler Dünyası[325]
					PLAN 2 Akıl ve Yaratıcılık Dünyası
					PLAN 3 Gerçek Dünya veya Oluşumlar Dünyası
					IV.PLAN Dünya Fiziksel veya Maddi[326]

 

Bu yedi seviye, insan bilincinin yedi durumuna karşılık gelir . Kendi içindeki üç yüksek durumu Kozmos'taki üç yüksek düzeyle uyumlu hale getirmesi ona bağlıdır. Ancak bu uyumlaştırmaya girişmeden önce, yaşam ve etkinlik için üç "temeli" uyandırmalıdır. Ama Atma-Vidya'nın (Ruhsal Anlayış) veya Sufilerin Rohani (Ruhānī) dediği şeyin yüzeysel bir anlayışına bile ne kadar az insan gelebilir [327].

222] b) "Tohum çıkar ve sürekli olarak yeniden ortaya çıkar." Burada "Tohum", bilim tarafından oldukça seyreltilmiş bir durumda maddi parçacıklar olarak kabul edilen, ancak Okült Fizikte "Ruhsal parçacıklar", yani birincil farklılaşma durumunda var olan duyular dışı madde olarak kabul edilen "Dünya Tohumu" anlamına gelir. Aradaki farkı -dünyasal maddeyi duyular üstü maddenin en ince derecelerinden ayıran o devasa uçurumu- görmek ve takdir etmek için her astronom, her kimyager ve fizikçi en azından bir psikometrist olmalıdır ; artık inanmayı reddettiği bu farkı kendisi için hissedebilmelidir. Zamanımızın en eğitimli ve aynı zamanda en materyalist ve şüpheci kadınlarından biri olan Bayan E. Danton - prof. Ünlü Amerikalı jeolog ve The Soul of Things'in yazarı Danton, şüpheciliğine rağmen en dikkat çekici psikometristlerden biriydi . İşte deneylerinden birinde anlattığı şey. Zarfın içindeki göktaşı parçacığı alnına yerleştirildi ve zarfın içindekileri bilmeden şöyle dedi:

"Burada madde olarak kabul ettiğimiz şey ile orada madde gibi görünen şey arasında ne büyük bir fark var! Burada unsurlar o kadar kaba ve o kadar köşeli ki, onlara katlanabilmemize şaşırdım; hayır, onlarla mevcut ilişkilerimizi sürdürmek isteyebiliriz. Orada da tüm öğeler o kadar incelikli ve bizim öğelerimizi karakterize eden kaba açısallıklardan o kadar uzak ki, tam da bu öğeleri gerçek varoluşun koşullarını temsil ediyor olarak [328]düşünmeliyim .

Theogony'de her Tohum, göksel bir Varlığın, Tanrı'nın geliştiği ruhani bir organizmayı temsil eder.

“Başlangıçta, mistik tabirlerde “Kozmik Arzu” denen şey, Mutlak Işığa evrilir. Ama gölgesiz Işık, mutlak ışık olur; başka bir deyişle, fizik biliminin kanıtlamaya çalıştığı gibi, mutlak karanlık. Bu "Gölge", ilkel madde kisvesi altında veya alegorik olarak - isterseniz - Yaratıcı Ateş veya Sıcaklık Ruhu şeklinde görünür. Bilim, şiirsel biçimi ve alegoriyi bir kenara bırakarak, bunda orijinal "Ateşli Bulutsuyu" görmeyi tercih ederse, yalnızca memnuniyetle karşılanacaktır. Her neyse, ister Fohat olsun, ister ünlü Fohat olsun, isimsiz ve tanımlaması bizim Fohat'ımız kadar zor olan ünlü Bilim Gücü olsun, Platon'un dediği gibi veya bu Okült Öğreti'nin ifade ettiği gibi, "Evreni bir dönme hareketi içinde hareket ettiren" bir Şeydir:

, yakınsayan çizgiler boyunca hareket etmelerini ve sonunda birbirlerine yaklaşıp yeniden birleşmelerini sağlamak için ilkel tozu toplar şeklinde toplamaya teşvik eder ... Uzayda düzen ve sistem olmadan dağılmış olan Mikroplar, Dünyalar, son bağlantılarına kadar sık sık çarpışmaya maruz kalır ve ardından Gezginler (Kuyruklu Yıldızlar) olurlar. Sonra savaşlar ve kavgalar başlar. Yaşlı olanlar (vücutlar) genç olanları çekerken, diğerleri onları iter. Birçoğu en güçlü yoldaşları tarafından tüketilerek yok oluyor. Kaçanlar dünyalar olur." [329].

Bu satırlar dikkatlice analiz edilir ve üzerinde düşünülürse, sunulanlar ve bilimin en yakın zamanlarımızda bile söyleyebilecekleri bilimsel olarak kabul edilecektir.

Yıldız uzayında böylesi bir yaşam mücadelesini fantastik bir şekilde betimleyen, özellikle Almanca olmak üzere birkaç modern eser bulunduğundan eminiz. Bunu duyduğumuza sevindik, çünkü bizim Öğretimiz arkaik çağların karanlığında kaybolmuş Okült bir Öğreti. Bunu Isis Unveiled'da [330]tam olarak tartıştık ve Darwin'inkine benzer olmasa da benzer bir evrim fikri, var olma ve üstünlük mücadelesi fikri ve yukarıdaki Çoğunluk arasında olduğu kadar yukarıdakiler arasında da "en güçlüyü deneyimleme" fikri. Aşağıdaki pek çoğu, 1876'da yazılan ilk çalışmamızın her iki cildinde de kırmızı bir iplik gibi akıyor. Ama bu fikir bize ait değil, çok eski zamanlara ait. Purana yazarları bile alegoriyi kozmik gerçekler ve insan olaylarıyla zekice iç içe geçirdiler. Ve sembolizm öğrencisi, tam anlamını kavrayamasa bile, onların astro-kozmik imalarını ayırt edebilir. Puranalarda "Cennette Büyük Savaşlar"; Hesiod ve diğer klasik yazarlarda "Titanların Savaşları"; ayrıca Mısır mitlerinde Osiris ve Typhon arasındaki "mücadele"; ve İskandinav efsanelerindeki savaşlar bile aynı temaya atıfta bulunur. Kuzey mitolojisi bundan Muspel'in oğulları olan ve Vigred alanında savaşan Alevlerin savaşı olarak bahseder. Hepsi Cennet ve Dünya'ya atıfta bulunur ve ikili ve hatta çoğu zaman üçlü bir anlama sahiptir ve yukarıda olana olduğu kadar aşağıda olana da ezoterik bir uygulamaya sahiptir. Özellikle astronomik, teogonik ve insan savaşlarına atıfta bulunurlar; gök cisimlerinin ayarına ve uluslar ve kabileler arasındaki önceliğe. "Varoluş mücadelesi" ve "en güçlünün deneyimi", Kozmos'un varoluşa tezahüründen bu yana üstün hüküm sürdü ve elbette bu gerçekler, eski Bilgelerin dikkatli gözlerinden kaçamadı. Bu nedenle, Göksel Gökkubbenin Tanrısı Indra'nın - en yüksek kozmik Tanrılardan kozmik Şeytanlara indirilmiş - Asuralar ve Vritra veya Ahi ile aralıksız savaşları; yıldızlar ve takımyıldızlar, aylar ve gezegenler arasındaki savaşlar - daha sonra krallar ve ölümlüler olarak vücut buldu. Mikail ve Ordusunun Ejderhaya Karşı Gökyüzündeki Savaşı da - Jüpiter ve Lucifer-Venüs - 224) bundan dolayıdır; gökyüzü". Uzun zaman önce yazdığımız gibi:

"Bu, gizli döngülerin temeli ve mihenk taşıdır. Bu, Brahmanların ve Tanaimlerin ...... doğal seçilim, türlerin kademeli gelişimi ve dönüşümü söz konusu olduğunda, dünyanın yaratılışı ve gelişmesinden tamamen Darwinci bir şekilde, ondan ve ekolden önce konuştuklarını kanıtlıyor [331].

Yok olan, yenileri tarafından fethedilen eski dünyalar vardı, vs. vs. yeni ölmüş bir gök cisminin özgürleşmiş ilkelerini canlandırıyor - önce kuyruklu yıldızlar, sonra da yerleşik dünyalar düzeyine soğuyan güneşler haline geliyor, Rishilerin kendileri kadar eski bir öğretidir.

Böylece, Gizli Kitaplar, gördüğümüz gibi, kesinlikle bir astronomi öğrettiler ve bu, modern bilimsel spekülasyonlar tarafından bile reddedilmeyecek, eğer ikincisi öğretilerini tam olarak anlayabilseydi.

Çünkü arkaik astronomi ve eski fizik ve matematik bilimleri, modern bilimle aynı görüşleri ifade ediyordu ve bunların çoğu çok daha büyük önem taşıyordu. Yüksek dünyalarda ve gezegenimizde "varolma mücadelesi" ve "en güçlünün deneyimi", bu ilkeler kesinlikle yerleşmiştir. Bu doktrin, bilim tarafından tamamen reddedilemese de, yine de bütünüyle reddedilmesi çok muhtemeldir, çünkü Üçlü Birlik'ten kaynaklanan, kendi kendine doğmuş, orijinal "Tanrılar"ın yalnızca yedi olduğunu iddia eder. . Başka bir deyişle, bu, Büyük Çağ'ın başlangıcındaki orijinal tezahür sona erdikten sonra, tüm dünyaların veya gök cisimlerinin - her zaman tam bir benzetme temelinde - birbirinden oluşturulduğu anlamına gelir.

Uzayda gök cisimlerinin doğuşu, Işık Festivali'nde bulunan birçok gezginle karşılaştırılır. Tapınağın eşiğinde yanan yedi tütsü çubuğuyla yedi münzevi belirir. Işıklarından, ilk sıradaki gezginler tütsü çubuklarını yakar. Bundan sonra her münzevi asasını uzayda başının etrafında döndürmeye başlar ve diğerlerine ateş sağlar. Aynı şey gök cisimlerinde de olur. Laya Center, başka bir "gezgin"in ateşleriyle tutuşturulur ve hayata uyandırılır; bundan sonra yeni "merkez" uzaya koşar ve bir kuyruklu yıldız olur. Ve ancak hızını ve dolayısıyla ateşli kuyruğunu kaybettikten sonra Ateş Ejderhası, bir yıldız ailesinin saygın bir vatandaşı olarak sakin ve düzenli bir hayata yerleşir. Bu nedenle şöyle denir:

225] “Uzayın ölçülemez derinliklerinde Dünya-Ruhu denilen homojen bir Elementten doğan, kozmik maddenin her bir çekirdeği, birdenbire varlığa tezahür ederek, en düşmanca koşullar altında hayata başlar. Sayısız yüzyıllar boyunca, Infinity'de kendine bir yer kazanması gerekiyor. Daha yoğun ve zaten hareketsiz olan bedenler arasında döner, sıçramalar halinde hareket eder ve onu çeken noktaya veya merkeze doğru koşar; ve resiflerle ve su altı kayalarıyla dolu bir boğaza çekilen bir gemi gibi, kendisini çeken ve iten diğer cisimlerden kaçınmaya çalışır. Birçoğu yok oluyor, kütleleri daha güçlü kütlelere ayrışıyor ve bir gezegen sisteminde doğduklarında, esas olarak çeşitli Güneşlerin doymak bilmez midelerinde yok oluyorlar. Daha yavaş hareket edenler ve eksiltili bir rotayı hedefleyenler, er ya da geç yıkıma mahkumdur. Parabolik yaylarda hareket eden diğerleri, genellikle hızları sayesinde ölümden kaçınırlar.

Bazı eleştirel eğilimli okuyucular, tüm gök cisimlerinin içinden geçtiği kuyruklu yıldız aşamasını belirleyen bu doktrinin, biraz önce bahsedilen Ay'ın Dünya'nın annesi olduğu ifadeleriyle çeliştiğine itiraz edebilir. Bu verileri uzlaştırmak için sezginin gerekli olduğunu hayal edebilirler. Ancak gerçekte sezgi gerekmez. Bilim kuyruklu yıldızlar, kökenleri, gelişimleri ve nihai tamamlanmaları hakkında ne biliyor? Hiçbir şey, kesinlikle hiçbir şey! Ve homojen ve gizli bir kozmik protoplazma pıhtısı olan Laya Center'ın aniden canlanması veya tutuşması, yatağından uzaya fırlaması ve güçlendirmek için uçurumun derinliklerinde dönmeye başlaması gerçeğinde imkansız olan şey. farklılaşmış elementlerin birikmesi ve eklenmesi yoluyla homojen organizma? Ve neden böyle bir kuyruklu yıldız yaşama razı olup yaşanabilir bir küre haline gelmesin? " Fohat'ın konakları çoktur " - böyle söylenir. " Dört Ateşli (elektro-pozitif) Oğlunu Dört Çemberde kurar "; Bu Çemberler, ekvator, ekliptik ve Dört Mistik Varlığın iklimlerini yönetmek için yerleştirildiği iki eğim paralelidir veya dönencelerdir . Ve ayrıca: " Madde Yumurtasının (Dünyamız ve onun kutupları) iki ucundaki yedi sıcak ve yedi soğuk Loka'mi'yi (Ad-ortodoks Brahminler) yönetmek üzere yedi kişi daha (Oğul) atanır. " Yedi Loka, başka yerlerde "Yüzükler" ve "Çemberler" olarak da adlandırılır. Eskiler , Avrupalıların yaptığı gibi iki yerine yedi kutup dairesi saydılar; çünkü Kuzey Kutbu olan Meru Dağı'na çıkan yedi altın ve yedi gümüş basamak olduğu söylenir.

Kıtalardan birinde, Fohat ve Oğullarının Şarkıları 226'nın öğle vakti Güneşi ve Ay'ın birleşik parlaklığı gibi MÜKEMMEL olduğu ve Dört Oğul'un orta Kuaterner Döngüsünde Babalarının Şarkılarını GÖRDÜĞÜ ve ONUN GÜNEŞ-AY IŞILTILARINI DUYDU ”, Tefsirlerde şu sözlerle anlatılır: “ Dünyanın iki soğuk ucundaki (Kuzey ve Güney Kutupları) Fohatik Güçlerin dalgalanması, geceleri çok renkli bir ışıltı ortaya çıkarır, içerir. Akasha'nın (Eter), Rengin ve Sesin çeşitli özellikleri. "

“Ses, Akasha'nın (Eter) bir özelliğidir; mülkiyeti Touch olan Air'i doğurur; (sürtünme yoluyla) Renk ve Işık üretir [332].

Belki yukarıdakiler arkaik bir saçmalık olarak kabul edilecektir, ancak okuyucu, dünyanın elektrik ve manyetik kuvvetlerinin tam merkezlerinde meydana gelen Aurora Borealis ve Güney Işıklarını hatırlarsa daha net hale gelecektir. Her iki Kutup da aynı zamanda Kozmik ve karasal Yaşam Gücünün (Elektrik) depoları, alıcıları ve kurtarıcılarıdır, bu iki doğal tasarruf valfinin varlığı olmadan Dünya'nın fazlalığı uzun zaman önce parçalanmış olurdu. Aynı zamanda, bir süredir bir aksiyom haline gelen, aurora fenomenine ıslık, tıslama ve çatırtı gibi güçlü seslerin eşlik ettiği ve ürettiğine dair bir teori var. Prof. Kuzey Işıkları ve bu tartışmalı konudaki yazışmaları üzerine Humboldt.

_____

 

İSTASYON VI. – Devam etti.

7. KEŞFEDİN EY LANU, KÜÇÜK TEKERLEĞİNİZİN TAM YAŞINI ÖĞRENMEK İSTİYORSANIZ [333]. DÖRDÜNCÜ KONUŞUCU BİZİM ANNEMİZDİR[334] (A). NİRVANA'YA GİDEN DÖRDÜNCÜ BİLGİ YOLUNUN DÖRDÜNCÜ MEYVESİNE ULAŞIN VE GÖRECEĞİNİZ İÇİN BİLİRSİNİZ (b)...

a) "Küçük Tekerlek" Küreler Zincirimizdir ve "Dördüncü Konuşan" Zincirin dördüncüsü olan Dünyamızdır. O, "Güneşin sıcak (pozitif) nefesinin" doğrudan etkilediği kişilerden biridir.

Kürelerin veya göksel Kürelerin veya daha doğrusu onları oluşturan madde parçacıklarının yedi temel dönüşümü şu şekilde tanımlanır: 1) homojen; 2) havadar ve parlak - gazlı; 3) pıhtılara benzer (nebula); 4) atomik, eterik - hareketin başlangıcı, dolayısıyla farklılaşma; 5) tohumsal, ateşli - farklılaşmış, ancak yine de yalnızca ilk hallerinde element tanelerinden oluşmuş [227] ve Dünyamızda tamamen geliştiklerinde yedi duruma sahipler; 6) dörtlü, buharlı - gelecekteki Dünya; 7) bir soğuma durumu - ve yaşam ve Işık için Güneş'e bağlı.

Bununla birlikte Stanza'da öğrenciye önerildiği gibi onun (tekerlek) yaşını hesaplamak zordur, çünkü bize Büyük Kalpa'nın rakamları verilmiyor ve küçük Yugalarımızın yaklaşık rakamlarını hariç, yayınlamamıza izin verilmiyor. süre. " Yaşlı Çarklar bir Sonsuzluk ve bir Sonsuzluğun yarısı için döndü ", Öyle söyleniyor. "Sonsuzluk" ile 311.040.000.000.000 yılın yedinci kısmı veya bir Brahma Çağı kastedildiğini biliyoruz. Peki ya bu? Ayrıca biliyoruz ki, yukarıdaki rakamları temel alırsak, o zaman her şeyden önce, Brahma'nın 100 Yılından veya 311.040.000.000.000 yıldan Sandhya'ya (Alacakaranlık) giden iki Yılı çıkarmamız gerekecek ki bu 98 olacaktır. çünkü bu rakamı mistik kombinasyon 14X7 olarak özetlemeliyiz. Ancak küçük Dünyamızın evriminin ve oluşumunun tam olarak ne zaman başladığını bilmiyoruz . Bu nedenle, doğum zamanı verilmedikçe yaşını hesaplamak imkansızdır, ancak şu ana kadar Ustalar bunu vermeyi reddediyor. Ancak bu cildin sonunda ve ikinci ciltte birkaç kronolojik ipucu verilecektir. Dahası, analoji yasasının insan için olduğu kadar dünyalar için de geçerli olduğunu hatırlamalıyız; ve " Bir (Tanrı) İki (Deva veya Melek) olur ve İki Üç (veya insan) olur " vb. bunlar yıldız olur; ve yıldızlar (dönme merkezleri) güneşimiz ve gezegenlerimiz - kısacası. Descartes'ın "gezegenlerin bir zamanlar parlak yıldızlar, sarmal dönme merkezleri oldukları için kendi eksenleri etrafında döndüklerini" varsayması bu kadar bilim dışı olamaz.

b) Ekzoterik yazılarda belirtilen ve Sanskritçe'de sırasıyla Srotapanna, Sakridagamin, Anagamin ve Arhat olarak bilinen dört İnisiyasyon derecesi vardır; Bu Dördüncü Turumuzdaki Nirvana'ya giden dört Yol aynı isimleri taşıyor. Arhat, Geçmişi, Bugünü ve Geleceği görebilmesine rağmen henüz en yüksek İnisiye değildir; çünkü inisiye aday olan Adept'in kendisi, En Yüksek İnisiyatifin Chelo'su (öğrencisi) olur. Arhatship merdiveninin tepesine ulaşmak istiyorsa, bir Arhat tarafından üç daha yüksek derece elde edilmelidir. Bunu Beşinci Irkımızda bile başarmış olanlar var, ancak bu daha yüksek derecelere ulaşmak için gerekli yetenekler, yalnızca bu Kök Irkın sonunda ve özellikle Altıncı ve Yedinci'de ortalama hevesli münzevi içinde tam olarak gelişecektir. Böylece, bu küçük Manvantara'nın, şimdiki Yaşam Döngüsünün sonuna kadar her zaman [228] inisiyeler ve dünyevi kişiler olacaktır. "Ateşli Sis"in Arhatları, Yedinci Derece, Hiyerarşilerinin "Kök-Temeli"nden sadece bir dereceyle ayrılırlar, Dünya üzerinde ve Dünyevi Zincirimizde en yüksek olanıdır. Bu Temel Kökün, yalnızca birkaç bileşik sözcükle İngilizceye çevrilebilen bir Adı vardır - "Ebedi-Yaşayan-İnsan-Banyan." Bu "Harika Varlık"ın, Üçüncü Irk'ta cinsiyetlerin ayrılmasından önce, Üçüncü Çağ'ın ilk günlerinde, "Yüksek Alem"den geldiğini söylüyorlar.

o, zihinsel olarak hareketsiz olduğu için sürekli olarak bir tür soyut tefekkür içinde olduğu düşünülen İkinci Irk tarafından bilinçsizce üretilmiştir. Yoga durumu. Bu Üçüncü Irk'ın varlığının ilk veya erken döneminde, henüz saf bir durumdayken, görüleceği gibi, bu Kök-Irk'ta enkarne olan "Bilgeliğin Oğulları", Krishakti aracılığıyla dünyaya geldi. "Cehennemin Oğulları" veya "Ateşli Sis", "İrade ve Yoga Oğulları" vb. . Bu yavru bir Irk değildi. Başlangıçta, "Başlangıççı" olarak adlandırılan Mucizevi bir Varlık ve ondan sonra yarı ilahi, yarı insan bir grup Varlık vardı. Arkaik yaratılışta belirli amaçlar için "ayrılmış" olan bu kişiler, daha yüksek Dhyani'lerin - "önceki Manvantaras'ın Munis ve Rishileri"nin - bu Dünya üzerinde ve şimdiki zaman boyunca gelecekteki insan Üstatlar için bir kreş yaratmak üzere enkarne oldukları söylenir. bisiklet . Adeta kusursuz bir şekilde doğan bu "İrade ve Yoga Oğulları", açıklandığı gibi, insanlığın geri kalanından tamamen ayrı kaldı. Az önce bahsedilen ve isimsiz kalması gereken "varlık", sonraki yüzyıllarda Rishi Kapila, Hermes, Enoch, Orpheus, vb . kişi, o gizemlidir (meslekten olmayan biri için - sonsuza kadar görünmez), ancak Doğu'nun tüm efsanelerinin, özellikle okültistler ve Gizli Bilim öğrencileri arasında hakkında konuştuğu her zaman mevcut Kişilik. Bu Varlık form değiştirir ve sonsuza dek aynı kalır. O, dünyadaki tüm inisiye Adeptlerin ruhani Otoritesidir. Bu kadar ismi olup da isimleri ve mahiyeti bilinmeyen kişiye "İsimsiz" denir. O, “BÜYÜK FEDA” denilen “Başlangıççı”dır. Eşikte olduğu için 229] Işık , O'na aşamayacağı Karanlık Çemberi'nden bakar; ve bu Hayat Döngüsünün son Gününe kadar Görevinden ayrılmayacaktır. Yalnız Muhafız neden kendi seçtiği görevinde kalıyor? Neden artık içmediği Ebedi Bilgelik Pınarı'nda oturuyor, çünkü zaten bilmediğini bilecek hiçbir şeyi yok - ne bu Dünyada ne de Cennette? - Çünkü eve dönen yalnız, yorgun gezginler, Dünyevi Yaşam denilen bu uçsuz bucaksız İllüzyon ve Madde çölünde yollarını kaybetmeyeceklerinden son dakikaya kadar emin olamazlar. Çünkü kendisini beden ve illüzyon bağlarından kurtarmayı başaran her mahkuma, Kendisinin gönüllü sürgün olduğu o özgürlük ve Işık alanına giden yolu göstermeyi özlüyor. Çünkü kısacası O, İnsanlığın Kurtuluşu için Kendini feda etmiştir, halbuki bu BÜYÜK FEDADAN ancak seçkin bir azınlık yararlanabilmektedir.

Bu MAHAGURU'nun doğrudan sessiz rehberliği altında, insan bilincinin ilk uyanışından itibaren, İnsanlığın diğer tüm daha az ilahi Öğretmenleri ve Eğitmenleri erken İnsanlığın liderleri oldular. Bebek İnsanlık, bu "Tanrı'nın Oğulları" aracılığıyla, tüm sanat ve bilimlerin yanı sıra ruhani bilgiye ilişkin ilk kavramlarını aldı. Modern nesil bilim adamlarımızı ve araştırmacılarımızı haklı olarak hayrete düşüren bu eski uygarlıkların temel taşlarını atanlar onlardı.

Bu iddiadan şüphe duyanlar, eskilerin sahip olduğu ve bazılarının söylediğine göre, Paleolitik çağın "mağara adamları" olan aşağı ve hayvansı vahşilerden geliştirilen harika bilginin gizemini aynı derecede makul gerekçelerle açıklasın. dönem! Bu gerçekten ilahi sanatla tanışmak ve derinliklerini anlamak istiyorlarsa, Augustus çağındaki Vitruvius Pollio'nun mimarlık üzerine, tüm orantı kurallarının antik çağda İnisiyasyon sırasında öğretilenlerle aynı olduğu eserlere yönelmelerine izin verin . her kuralda ve orantı kanununda saklı ezoterik anlam . Paleolitik bir mağara sakininin soyundan gelen hiçbir insan, binlerce yıllık düşünce ve zihnin evriminden sonra bile fazla yardım almadan böyle bir bilim geliştiremezdi. Kesinlikle, Üçüncü Kök-Irkın bu vücut bulmuş Rish ve Devalarının müritleri , tıpkı Dördüncü Irkın İnisiyelerinin müritleri gibi, Mısır ve Yunanistan'da bilgilerini bir nesilden diğerine aktardılar. Atlantis Irkı, onu Kikloplarına, "Döngülerin Oğulları" veya Sonsuzluk'a aktardı ve bu isim, Gnostik din adamlarının sonraki nesillerine buradan geçti.

230] "Bu mimari oranların ilahi mükemmelliği sayesinde, eskiler, sonraki yüzyıllarda mucize olarak kabul edilen sanat anıtlarını, Tapınaklarını, Piramitlerini, Mağara Kutsal Alanlarını, Cromlech'lerini, Mezar Taşlarını, Tahtlarını dikebildiler; mekanik, kime göre modern sanat çocuk oyuncağıdır ve bu eserlerden söz ederken, sanatımız onlara "yüz elli devlerin eserleri" adını verir [335].

Modern mimarlar bu kuralları tamamen ihmal etmemiş olabilirler, ancak kesin oranları yok etmeye yetecek kadar ampirik yenilik eklemişlerdir. Vitruvius, sonraki nesillere, ölümsüz Tanrılara dikilen Yunan Tapınakları inşa etme kurallarını aktardı. Ve İnisiyelerden biri olan Marcus Vitruvius Pollio'nun Mimarlık üzerine on kitabı ancak ezoterik olarak incelenebilir. Druidik Çevreler, Dolmenler, Hindistan, Mısır ve Yunanistan Tapınakları, Kuleler ve Fransız Enstitüsü'nün "Kiklop Kökeni" olarak kabul ettiği Avrupa'nın 127 şehri, bunların torunları olan inisiye Rahip-Mimarların eserleridir. başlangıçta "Tanrı'nın Oğulları" tarafından öğretildi ve haklı olarak "Yapıcılar" olarak adlandırıldı. Minnettar nesil bu torunlar hakkında şunları söylüyor:

"Taşları kesmek için kireç, çimento, çelik veya demir kullanmadılar ve yine de o kadar ustalıkla işlendiler ki, Peru'dakiler gibi taşların çoğunda 38 фут. uzunluğunda, 18 ft. genişlik ve 6 ft. kalınlığında ve Cuzco kalesinin duvarlarında daha da büyük taşlar var [336].

Ve ilerisi:

Syene Rezervuarı , burası tam olarak dönencenin altındayken, şimdi değişen şey ...... öyle inşa edilmişti ki, öğle vakti, tam olarak güneşin durduğu anda, tüm disk Güneşin yüzeyine yansıması Avrupa'nın bütün astronomlarının ortak sanatıyla bugün yapılamayan bir iştir [337].

Isis Unveiled'da çok az ima edilmiş olsa da , okuyucuya bu eserde Orta Asya'daki Kutsal Ada ile ilgili söylenenleri hatırlatmak [338]ve daha fazla ayrıntı için onu "Oğullar" başlıklı bölüme yönlendirmek iyi olur. of God and the Sacred The Island", ikinci ciltte Stanza IX'a eklenmiştir. Bununla birlikte, yarım yamalak da olsa birkaç ek açıklama öğrencinin günümüzün gizemini anlamasına yardımcı olabilir.

Bu gizemli "Tanrı'nın Oğulları" ile ilgili en azından bir ayrıntı oluşturmak için, antik çağın inisiye Brahminleri olan yüksek Dvijaların tam olarak onlardan, bu Brahmaputralardan geldiklerini iddia ettiklerini söyleyelim, oysa modern Brahman alt kastlar, kelimenin tam anlamıyla kendilerinin (Brahminler) doğrudan Brahma'nın ağzından geldiklerine inanırlar. Ezoterik Öğreti [231] böyledir ; ve dahası, "İrade ve Yoga Oğulları" nın bu soyundan gelenlerin (elbette ruhsal olarak) tıpkı "Kriashakti" - ataları gibi zaman içinde iki cinsiyete bölünmüş olmalarına rağmen, bunu daha sonra kendilerinin yaptığını da ekliyor. yozlaşmış torunlar, yaratıcı işleve saygı ve saygıyı günümüze kadar korudular ve onu hala dini bir ayin ışığında görüyorlar, oysa daha uygar insanlar onu yalnızca hayvani bir işlev olarak görüyor. Batı'nın bu konulardaki görüş ve tutumlarını, Grihasta yasaları veya evlilik birlikteliği söz konusu olduğunda, Manu Nizamnameleri ile karşılaştırın. Bu nedenle gerçek Brahman, yedi atası Ay Bitkisinin (Soma) suyunu içen ve Vedaların sırrını anladığı için "Trisuparna" olan kişidir .

Ve bugüne kadar, bu tür Brahminler, bu dünyevi Irkın en başında, zihinsel ve fiziksel zihnin hala uykuda olduğunu ve bilincin henüz gelişmediğini, bu nedenle ruhsal fikirlerinin etraflarındaki fiziksel ortamla tamamen ilgisiz olduğunu biliyorlar. ; tanrısal insanın -yüzeysel olarak insan olmasına rağmen- hayvan biçiminde yaşadığını ; ve eğer onda bir içgüdü varsa, gizli beşinci ilkenin karanlığını aydınlatacak bir özbilinç yoktu. Evrim yasasıyla hareket eden Bilgelik Efendileri, ona bir bilinç kıvılcımı aşıladığında, bunun hayata ve faaliyete uyandırdığı ilk duygu, ruhsal yaratıcılarıyla dayanışma, birlik duygusu oldu. Tıpkı bir çocuğun ilk hissinin annesine ve sütannesine ait olması gibi, ilkel insanda uyanan bilincin ilk özlemleri, unsurunu kendinde hissettiği ve yine de onun dışında ve ondan bağımsız olanlara yönelikti. Saygı tam da bu duygudan doğdu ve onun doğasındaki ilk ve ana itici güç oldu ; çünkü bu, onun kalbinde doğal olan, onda doğuştan olan ve hayvanların yavrularında olduğu gibi çocukta da aynı şekilde bulduğumuz tek duygudur. İlkel insandaki bu karşı konulamaz, içgüdüsel özlem duygusu, Carlyle tarafından çok güzel ve sezgisel olarak şu sözlerle anlatılmıştır:

“Büyük, eski kalp - sadeliğiyle bir çocuğun kalbine ve şiddetli ciddiyeti ve derinliğiyle bir kocanın kalbine ne kadar yakın! Cennet, yolculuğunda ona eşlik eder veya Dünya'da kalır, tüm dünyayı onun için mistik bir tapınağa ve dünyevi işleri saygıya dönüştürür. Sıradan güneş ışığında parıldayan Varlıkların görüntüleri titreşiyor; Melekler hala insanlar arasında İlâhi Elçiler tarafından taşınmaktadır... Hayret, mucizeler insanı kuşatır, mucize unsurları arasında yaşar... [339]. Bu iki sonsuzluk (cennet ve cehennem) kadar büyük, her şeyi küçülten, her şeyi yok eden büyük görev yasası [232] ... gerçek buydu ve böyle; sadece giysisi öldü, ama özü her zaman ve tüm sonsuzluktan yaşıyor!”

O, şüphesiz ve tüm yok edilemez gücü ve gücüyle, Üçüncü Irk'tan, doğrudan doğruya Kriashakti'nin "Akıldan Doğan" meyveleri olan ilk Oğulları aracılığıyla Asyalı, Aryan kalbinde yaşıyor ve ikamet ediyor. Zaman geçtikçe, İnisiyelerin kutsal kastı, yüzyıldan yüzyıla nadiren böyle mükemmel varlıklar üretti: içsel olarak farklı varlıklar, ancak dış kabuğunu doğuranlara benzerler.

Üçüncü, ilkel Irkın başlangıcında:

Hala daha yüksek türden bir Varlığın eksikliği vardı,

Ve görünüşü tasarlandı - düşünceyle bilinçli ve

Kalbi elinde tutan, krallık için yarattı,

Ve her şeyden önce, mahkum hükümdar.

, insandaki Ruhsal İrade ve doğal ilahi güçten doğan, bu formlarda enkarne olan daha yüksek kürelerin enkarne sakinleri için hazır ve mükemmel bir iletken olarak hayata çağrıldı . Zihinsel olarak herhangi bir dünyevi unsurdan bağımsız, saf ruhun bir çocuğuydu. Sadece fiziksel formu zamana ve hayata bağlıydı, çünkü zihnini doğrudan yukarıdan çekiyordu. İlahi Bilgeliğin Yaşayan Ağacıydı; bu nedenle, Dragon Nidhogg her zaman köklerini kemirmesine rağmen, son yaşam savaşının sonuna kadar solup ölmeyen Kuzeyin Dünya Efsaneler Ağacı'na benzetilebilir . Ayrıca, Kriashakti'nin ilk ve kutsal Oğlu'nun bedeni zamanın dişi tarafından kemirildi, ancak içsel varlığının kökleri sonsuza dek yok edilemez ve güçlü kaldı, çünkü onlar Dünya'da değil, Cennette büyüdüler ve yayıldılar. O, İlk'ten ilkti ve geri kalan her şeyin Tohumuydu. Kriashakti'nin ikinci ruhsal özlemden doğan başka Oğulları da vardı, ancak ilki bugüne kadar dünyevi "Bilgelik Evlatları" arasında Bir ve En Yüksek olan İlahi Bilginin Tohumu olarak kaldı. Her çağda - bizim çağımızda bile - bu sorunu doğru bir şekilde anlayan büyük beyinler olduğunu eklemek dışında, bu konuyu daha fazla açamayız.

Peki fiziksel bedenimiz şu an içinde bulunduğu bu gelişmiş duruma nasıl ulaşıyor? Elbette milyonlarca yıllık evrim yoluyla, ama asla materyalizmin öğrettiği gibi hayvanlar aracılığıyla veya hayvanlardan değil. Çünkü, Carlyle'ın dediği gibi:

“... Varlığımızın özü, içimizdeki kendine "ben" diyen gizem - bu tür şeyler için hangi sözlerimiz var? – Cennetin Nefesi var; Yüce Varlık [233] kendini İnsanda gösterir. Bu beden, bu yetenekler, bu hayat bizim, bütün bunlar o Anlatılmaz'ın giysisi değil mi?

İncil'de Nefesh olarak adlandırılan "Cennetin Nefesi" veya daha doğrusu Yaşamın nefesi her hayvanda, var olan her çimen yaprağında ve her mineral atomunda bulunur. Ama hiçbiri, insan gibi, bu "Yüce Varlık"ın doğasının bilincine sahip değildir [340], tıpkı insanın doğasında var olan biçimindeki ilahi uyuma sahip olmayanların hiçbiri. Novalis'in dediği gibi ve o zamandan beri hiç kimse bunu Carlyle kadar iyi tekrarlamadı:

“Evrende sadece bir Tapınak vardır ve o da İnsan Bedenidir. Bu yüce suretten daha kutsal bir şey yoktur... Elimizi bir insan vücuduna koyduğumuzda Cennete dokunuruz! Retoriğin renkleri gibi geliyor ama değil. İyi düşünülürse bilimsel bir gerçek olarak ortaya çıkar; şeylerin gerçek gerçeğinin ifadesi. Biz bir mucizeler mucizesiyiz - büyük, anlaşılmaz bir Gizem ... [341].

 

 

 

 

İSTASYON VII.

1. HAYATIN BAŞLANGIÇLARINA GÖNDERİLEN VE ŞEKİL DIŞI OLANLARI BİLİN (a). BAŞLANGIÇTA, İLAHİ[342] (b) ANA RUHTAN BİRİ [343]; SONRA, MANEVİ[344] (İle); [345]BİRİN ÜÇÜ (d), DÖRT BİRİN (e) VE BEŞ (f) KİMDİR? ÜÇ, BEŞ VE YEDİ (g) BUNLAR AZANAN SIRADA ÜÇ VE DÖRTLÜDİR; AKILDAN DOĞAN BİRİNCİ RAB [346]OĞULLARININ, PARLAK YEDİ [347]. ONLAR SEN, BEN, O, OH, LANU; SİZİ VE ANNE-BHUMI'NİZİ GÖZLEMLER [348].

a) Yaratıcı Güçlerin Hiyerarşisi ezoterik olarak Yedi'ye (dört ve üç) bölünmüştür ve Zodyak'ın on iki burcuyla sembolize edilen Oniki büyük Dereceden oluşur. Tezahür eden kayalardan yedisi de Yedi Gezegen ile ilişkilidir. Hepsi ilahi, ruhani ve yarı-ruhsal ve ruhani Varlıkların sayısız Gruplarına bölünmüştür.

234] Bu gruplar arasındaki Ana Hiyerarşilere dair bir ipucu, büyük Kuaterner'de veya ekzoterik olarak, Budist sistemdeki Brahma ve Panchasya'nın dört bedeni ve üç fakültesinde, beş Brahma'da veya beş Dhyani-Buda'da verilir.

En Yüksek Grup, "Ateş Aslanları" ve "Yaşam Aslanları" olarak adlandırılan ve ezoterizmleri Zodyak'ın Aslan burcunda güvenli bir şekilde gizlenmiş olan İlahi Alevlerden oluşur. Bu, Yüksek İlahi Dünyanın çekirdeğidir . Onlar Ateşli Nefeslerdir, Formsuzdurlar ve bir yönüyle Kabalistler tarafından Prototipler Dünyasına yerleştirilen Sephiroth'un Üst Üçlüsü ile özdeştirler.

Aynı rakamlarla aynı Hiyerarşi, Japon sisteminde, Şinto ve Budist mezheplerinin öğrettiği "Başlangıçlar" da bulunur. Bu sistemde Antropogenez, Kozmogenezden önce gelir, çünkü İlahi insanın içine dalar ve maddeye inişinin yarısında görünür Evreni yaratır. "Efsanevi figürler," diyor Omoye saygıyla, "en yüksek (gizli) doktrinin ve onun en yüksek hakikatlerinin kalıplaşmış somutlaşmış hali olarak anlaşılmalıdır." Bu eski sistemi bir bütün olarak anlatmak çok yer kaplar ama onun hakkında birkaç söz söylemek uygun olur. Aşağıda, bu Antropo-Kozmogenez'in kısa bir özeti yer almakta ve en dağınık halkların aynı arkaik öğretiyi ne kadar yansıttığını göstermektedir.

Her şey hala Kaos (Kon-ton) iken, gelecekteki yaratımın arenasında Üç Ruhsal Varlık ortaya çıktı: 1) "Ame no ani naka nushi no Kami", "Merkezi Cennetin İlahi Hükümdarı"; 2) “Taka mi onosubi no Kami”, Cennetin ve Dünyanın En Yüce, Yüce İlahi Evladı; ve 3) "Kamu mi musubi no Kami", kısaca "Tanrıların çocuğu".

Hepsinin ne formu ne de özü vardı - Arupa-Üçlümüz - çünkü ne göksel ne de dünyevi öz henüz farklılaşmamıştı, "şeylerin özü de henüz şekillenmedi."

b) Bugünkü biçimiyle Moses de Leone tarafından on üçüncü yüzyılda Suriyeli ve Keldani Hıristiyan Gnostiklerin yardımıyla toplanıp yeniden yayınlanan ve daha sonra birçok Hıristiyan el tarafından düzeltilip revize edilen Zohar'da yalnızca biraz daha azdır . İncil'in kendisinden daha ekzoterik - bu "İlahi (Kılavuz)" artık Keldanilerin Sayılar Kitabı'ndaki gibi değil . Ein-Sof'un, Mutlak Sonsuz Hiç'in, tezahür etmiş "İlahi İnsan" (İlk Neden) formunu, alçalmak ve olağanüstü dünyaya tezahür etmek için arabası (İbranice'de Merkaba; Sanskritçe'de Vahana) veya Kılavuz olarak kullandığı doğrudur. 235 ] dünya. Ancak Kabalistler, Mutlak olarak, niteliklerden yoksun olduğu için, Mutlak'ın herhangi bir şeyi nasıl kullanabileceğini veya herhangi bir niteliği açığa çıkarabileceğini açıklamazlar; Adam Kadmon, tabiri caizse İkinci Logos aracılığıyla kendini gösterenin aslında İlk Sebep (Platon'un Logos'u), orijinal ve ebedi Fikir olduğunu da açıklamazlar. Sayılar Kitabı, Ein'in (En veya Ayor) kendi kendine var olduğunu, onun "Derinliği"nin, Propator olarak adlandırılan Gnostiklerin Bitos'unun yalnızca periyodik olduğunu açıklar. İkincisi, Brahman veya Parabrahman'dan ayrılan Brahma'dır. Kesinlikle, Derinlik, Işığın Kaynağı veya Propator Tezahür Etmemiş Logolar veya soyut Fikirdir ve Işınları Adam Kadmon'u - “eril-dişil” - veya Tezahür Eden Logoları, nesnel Evreni kullanan Ein-Sof değil. tezahür için bir Araba. Ancak Zohar'da şu tutarsızlığı okuruz: " Senior occultatus est, et absconditus; Microprosopus manifestus est, et non manifestus . [349].

Bu hatalıdır, çünkü Microprosopus veya Microcosm yalnızca tezahürleri sırasında var olabilir ve Mahapralai sırasında yok edilir. Rosenrot'un Kabala'sı genellikle bir rehberden çok bir bilmecedir.

Birinci Derece İlahi Olanı içerir. Japon ve Mısır sistemlerinde olduğu gibi, her eski kozmogonide de - "Bir"in bu ilahi Alevinden inen Üç Grup tutuşturulur. Potansiyel varlıkları Yüce Grupta olduğundan, artık ayrı ve ayrı Varlıklar haline gelirler. Onlara Yaşam Bakireleri, Büyük İllüzyon vb. ve bütünlüklerinde altı köşeli yıldız denir. İkincisi, hemen hemen tüm dinlerde, ilk tezahür olarak Logos'un bir sembolüdür. Hindistan'da Vishnu'nun, Çakra'nın veya Çark'ın işaretidir; ve Kabala'da Tetragrammaton'un glifi, "O Dört Harftendir" veya mecazi olarak, sırasıyla on ve altı olan "Mikroprosopus Üyeleri".

Ancak daha sonraki Kabalistler, özellikle Hıristiyan mistikler, bu güzel sembolü çarpıttılar. Gerçekten de Mikroprosopus - felsefi olarak tezahür etmemiş ebedi Logos'tan, "Baba ile Bir"den tamamen farklı olan - yüzyıllardır süren safsata ve paradoks çabalarından sonra nihayet Yehova ile bir veya Yaşayan Kişi olarak kabul edildi. Tanrı (!) , o halde Yehova yalnızca Bina, Dişil'in Sephira'sı olduğundan. Bu gerçek, okuyucunun hafızasına özellikle canlı bir şekilde basılmalıdır. Göksel Adam'ın "On Üyesi" için on Sephiroth'u ifade eder; ancak ilk Göksel Adam [236] Evrenin tezahür etmemiş Ruhu'dur ve asla Mikroprosopus'a, insanın dünyevi düzlemdeki prototipi olan Küçük Yüze veya Görünüme indirgenmemelidir. Microprosopus, az önce söylendiği gibi, tezahür etmiş Logos'tur ve bu türden pek çok Logoi vardır. Ama bunun hakkında daha sonra. Altı köşeli yıldız, yıldızın yedinci veya merkez noktasında sentezlenen, Doğanın altı Gücüne veya Potansiyeline, altı düzleme, ilkeye vb. atıfta bulunur. Tüm dinlerde, daha yüksek ve daha düşük Hiyerarşiler de dahil olmak üzere hepsi, İlahi veya Cennetteki Bakire, Büyük Anne, Androgyne, Sephira Adam Kadmon'dan gelir. Sephira Taçtır, Keter, yalnızca soyut bir ilkede, matematiksel x gibi bilinmeyen bir niceliktir. Farklılaşmış doğa düzleminde, ilk Androgyne olan Adam Kadmon'un dişil karşılığıdır. Kabala , " Fiat Lux " [350]kelimelerinin, karanlığın aksine Işığa değil, Sephiroth'un oluşumuna ve evrimine atıfta bulunduğunu öğretir. Haham Simeon diyor ki:

"Ah, uydular, uydular, bir yayılım olarak bir kişi hem karı kocaydı, gerçekten Adam Kadmon ve şu kelimelerin anlamı budur: "Işık olsun ve ışık oldu." Ve bu iki uçlu adam.”[351]

Birliğinde, İlk Işık, Tezahür Etmemiş Logos'un Işığı olan Daiviprakriti'nin yedinci veya en yüksek ilkesidir. Ancak farklılaşmasında Fohat veya "Yedi Oğul" olur. İlki, Çift Üçgendeki merkezi nokta ile sembolize edilir: ikincisi, altıgenin kendisi veya Microprosopus'un "Altı Üyesi" ile sembolize edilir; Yedinci, Hıristiyan Kabalistlerin "Gelini" veya Dünyamız olan Malkut'tur. Dolayısıyla ifade:

“Bir'den sonraki ilk, İlâhî Ateş'tir; ikincisi Ateş ve Eter; üçüncüsü Ateş, Eter ve Su'dan oluşur ; Ateş, Eter, Su ve Hava'nın dördüncüsü. Bir, İnsanı taşıyan Kürelere değil, içsel görünmez Kürelere dokunur. İlk Doğanlar YAŞAM , Evrenin Kalbi ve Nabzı; ikincisi onun ZİHNİ veya Bilincidir.

Bu Ateş, Hava vb. Elementler bizim karmaşık elementlerimiz değildir ve bu "Bilinç"in bizim bilincimizle hiçbir ilgisi yoktur. "Tezahür Eden"in bilinci, mutlak değilse de, yine de sınırlı değildir. Mahat, Evrensel Akıl, Yaratıcı Brahma'nın ve aynı zamanda Pradhana'nın, Farklılaşmamış Maddenin ilk yaratımıdır.

Ruh ve Can'a veya adı lejyon olan Atma-Buddhi'ye karşılık gelen Göksel Varlıkların İkinci Derecesi Ateş ve Eter hala biçimsizdir, ancak daha kesin olarak "tözseldir". Bunlar [237] İkinci Evrimdeki ilk ayrım veya yanıltıcı bir kelime olan "Yaratılış"tır. Adlarından da anlaşılacağı gibi, onlar vücut bulmuş Jiva veya Monad'ların prototipleridir, doğaları Ateşli Yaşam Ruhu'ndandır. İçlerinden, bir güneş ışını gibi, ona gelecekteki Rehber, İlahi Ruh, Buddhi sağladıkları Işın geçer. Yani, Sistemimizin yüksek Dünya Ordusu ile doğrudan ilişkilidirler . Bu ikili Birlerden "Üçlüler" gelir.

Japon kozmogonisinde, kaotik bir kütleden, kendi içinde tüm dünyanın ve ayrıca dünyevi yaşamın tohumuna ve potansiyeline sahip olan yumurta şeklindeki bir çekirdek çıktığında, farklılaşanlar tam da bu az önce "Üçlü" olarak adlandırılmıştır. Eril, ruhani ilke ( Yang ) yükselirken, dişil, daha ağır veya daha maddi ilke ( Yin ) göksel ve dünyevi arasındaki ayrım gerçekleştikten sonra madde dünyasına iner. Bu Dişil İlkeden, Anne, ilk temel nesnel varlık doğar. O eteriktir ve ne şekli ne de cinsiyeti vardır, ancak yine de ondan ve Anneden Yedi İlahi Ruh doğar, bundan yedi "yaratılış" doğar, tıpkı Codex Nazaraeus'ta yedi Karabtanos ve Anne'den doğduğu gibi. Spiritus , "kötü eğilimli" (maddi) ruhlara karşı. Japonca isimlerini burada vermek çok uzun olur, ancak tercümede şu şekildedirler:

1) Yaratmayan "Baba"nın Yaratıcı Logos'u olan "Görünmez Bekarlık" veya ikincisinin tezahür etmiş yaratıcı potansiyeli.

2) "Işınlardan (Kaos) yoksun Derinliklerin Ruhu (veya Tanrısı)", farklılaşmış bir madde veya dünya özü haline geliyor; ayrıca mineral krallığı.

3) "Bitki Krallığının Ruhu", "Zengin Bitki Örtüsü".

4) "Dünyanın Ruhu" ve "Kumların Ruhu"; İkili yapıya sahip olmak; ilki erkek unsurun potansiyelini içerir, ikincisi ise dişi unsuru. İkisi birdi, henüz iki olduklarının farkında değillerdi.

Bu ikilide (a) Kami tarafından Isu no gai vardı. Erkeksi bir varlık, karanlık ve kaslı ve (b) Eku gai no Kami daha hafif, daha zayıf veya daha nazik dişil bir Varlık. Daha sonra:

5) ve 6) Ruhlar androjen veya biseksüeldir.

7) "Anne"den en son çıkan yedinci Ruh, belirgin şekilde erkek ve dişi olan ilk ilahi insan formu olarak görünür. Puranas'a göre bu, insanın Brahma'nın yedinci yaratılışı olduğu yedinci "yaratılış" idi.

Bu Tsanagi-Zanami, Gökyüzü Köprüsü, Samanyolu ve “Tsanagi, çok aşağıda kaotik bir bulut ve su kütlesi fark ederek, değerli taşlarla süslenmiş mızrağını uçuruma fırlattı ve gökkubbe belirdi. İkili daha sonra yeni yaratılan ada dünyası Onokoro'yu keşfetmek için ayrıldı." (Omoye).

Japon ekzoterik efsaneleri böyledir, kabuk, Gizli Öğretinin aynı tek gerçeğinin özünü gizler.

d) Üçüncü Derece, Atma-Buddhi-Manas, Ruh, Can ve Akıl'a karşılık gelir; ve "Üçlü" ("Üçlüler") olarak adlandırılır.

f) Dördüncü Derece zaten tözsel Varlıklardır. Rupalar (Atomik Formlar) arasında En Yüksek Gruptur. Bu insan, bilinçli, ruhsal Ruhların bir bakımevidir. Onlar "Yok Edilemez Jivas" olarak adlandırılırlar ve kendilerinden daha düşük bir Derece aracılığıyla, insanın, bilinçli ve zeki varlığın büyük gizemi olan Yedi Ev Sahibinin ilk Grubunu oluştururlar. Çünkü ikincisi , Nesle düşmesi gereken tezahür etmemiş gücünde Mikrop'un saklı yattığı alanı ortaya çıkarır . Bu Mikrop, fiziksel hücrede manevi bir güç haline gelecek, embriyonun gelişimini yönlendirecek ve insanda doğuştan gelen tüm niteliklerin ve yeteneklerin kalıtsal olarak aktarılmasına neden olacaktır. Bununla birlikte, Darwin'in edinilmiş yeteneklerin aktarımı teorisi, Okültizm tarafından öğretilmemekle kalmaz, aynı zamanda kabul edilmez. İkinci öğretiye göre, evrim tamamen farklı yollarda ilerler: Ezoterik Öğretiye göre fiziksel evrim, ruhsal, zihinsel ve psişikten kademeli olarak gelişir. Fiziksel hücrenin bu içsel ruhu -seminal plazmaya hakim olan "ruhsal plazma"- biyoloğun artık embriyolojinin derin sırrı olarak adlandırılan terra incognita'sının kapılarını sonunda açması gereken anahtardır . Modern kimyanın, Okültizm ve Din'in bir batıl inancı olarak, Melekler, Elementaller vb. denilen tözsel ve görünmez Varlıklar teorisini reddetmesine rağmen, elbette bu cisimsiz varlıkların felsefesine girmeye çalışmadan, hatta hatta dikkate değerdir. bunların üzerinde düşünmek - gözlem ve keşif yoluyla, Okültizmin Dhyanis ve Atomlar için kabul ettiği gibi, kimyasal atomların evrimindeki aynı ilerleme ve düzen oranını bilinçsizce tanımaya ve kabul etmeye zorlandı - analoji, Okültizmin ilk yasasıdır . Yukarıdan da görülebileceği gibi, Rupa Meleklerinin ilk Grubu dörtlüdür, çünkü her Gruba azalan sırayla bir element eklenir. Aynı şeyi , kimyada kabul edilen deyime göre tek atomlu, iki atomlu, üç atomlu, dört atomlu vb. alt gruplara ayrılan [239] atomlar için de görüyoruz .

Okültizmin Ateşi, Suyu ve Havası veya sözde "Birincil Yaradılışın Unsurları "nın Dünya'da bildiğimiz gibi karmaşık unsurlar olmadığını, ancak numenal, homojen unsurlar olduğunu hatırlayalım - dünyevi unsurların Ruhları. . Ardından Yedili Grupları veya Setleri takip edin. Diyagramda atomlarla paralel çizgiler üzerine yerleştirilmiş olan bu Varlıkların doğaları, alçalan ilerleme kayalarında, analoji söz konusu olduğunda, kurucu unsurlara matematiksel olarak özdeş olarak karşılık gelecektir. Tabii ki, bu sadece okültistler tarafından çizilen diyagramlar için geçerlidir; çünkü Melek Varlıkların kayaları bilimin kimyasal atomlarının -varsayımsal Helyum'dan Urania'ya kadar- kayalarının paralel çizgileri üzerine yerleştirilseydi, kesinlikle fark bulunurdu. İkincisinin Astral Düzlemde karşılıkları olduğu için, yalnızca dört alt derece - atomdaki veya daha doğrusu moleküldeki veya kimyasal elementteki üç yüksek ilke, yalnızca Dangma'nın inisiye gözüyle algılanabilir. Ancak kimya doğru yolu seçmek istiyorsa, tablolardaki dağılımlarını okültistlerin tablolarına göre düzeltmek zorunda kalacak ve elbette bunu yapmayı reddedecektir. Ezoterik Felsefede, her parçacık en yüksek ismine - doğasına ait olduğu Varlığa - karşılık gelir ve ona bağlıdır: ve yukarıda olduğu gibi aşağıda da, Ruhsal İlahi Olan'dan, Psiko-zihinsel Ruhsal'dan gelişir - daha düşük düzeyde enfekte olur. Astral tarafından uçak - tümü canlı ve (görünüşe göre) cansız Doğa paralel çizgiler boyunca gelişir ve özelliklerini aşağıdan olduğu kadar yukarıdan da alır.

Söz konusu Yedili Küme terimine uygulanan Yedi sayısı, daha önce açıklandığı gibi, sadece Yedi Varlığı değil, Yedi Grup veya Kümeyi de ifade eder. Brahma'nın ilk bedeninde doğan ve "Gece"ye dönüşen Asuraların Yüce Grubu yedilidir, yani Pitris gibi üçü bedensiz (arupa) ve dördü bedenli olmak üzere Yedi Sınıfa bölünmüştür [352]. Aslında onları Pitris (atalarımız) olarak kabul etmek, ilk fiziksel insanı yaratan Pitris'lerden daha doğrudur.

f) Beşinci Derece, insanı temsil eden beş köşeli yıldız olan mikro kozmik beşgen ile ilişkili olduğu için çok kutsaldır. Hindistan ve Mısır'da bu Dhyaniler Timsah ile ilişkilendirildi ve meskenleri Oğlak burcunda. Ancak Hindu Astrolojisinde bu terimler kolayca dönüştürülebilir, çünkü Zodyak'ın Makara adı verilen onuncu burcu gevşek bir şekilde Timsah olarak çevrilir. Kelimenin kendisi okült [240] ve daha sonra gösterileceği gibi farklı yorumlanıyor. Mısır'da, uçları bir insanı temsil eden Pentagram veya Beş Köşeli Yıldız ile sembolize edilen merhum, sembolik olarak bir timsaha dönüştürüldü. Sebekh veya Sevekh (veya Yedinci), Gerald Massey'in dediği gibi, onun zihni türü olarak, aslında bir timsah değil, bir ejderhadır. O, "Bilgelik Ejderhası" veya Manas, İnsan Ruhu, Akıl, Mantıklı İlke'dir ve Ezoterik Felsefemizde Beşinci İlke olarak adlandırılır . " Ölüler Kitabı "nda ya da Ayinler Kitabı'nda , Tanrı'nın timsah başlı mumyası olarak tasvir edilen kemikleşmiş merhum şöyle der:

“Ben korkuya hükmeden timsahım. Ben Tanrı'yım - Ruhunun insanlar arasında gelişinde bir timsah. Ben Tanrı-timsahım, yok edilmek üzere ortaya çıktım.

Bir kişi iyilik ve kötülük bilgisini edindiğinde, ilahi manevi saflığın yok edilmesine bir ima; ayrıca tüm teogoninin "Düşmüş" Tanrıları veya Melekleri hakkında.

"Ben büyük Horus'un balığıyım (çünkü Makara, Varuna'nın şefi Timsah'tır). Sekhem'e daldım [353]. "

Bu son cümle ezoterik "Budizm" doktrinini onaylar ve tekrarlar, çünkü doğrudan Beşinci Prensibe (Manas) veya daha doğrusu, bir insanın ölümünden sonra sular altında kalan ve onunla yeniden birleşen varlığının en ruhani kısmına atıfta bulunur. Atma-Buddhi. Çünkü Sekhem , Tanrı Khem'in (Horus-Osiris veya Baba-Oğul) meskeni veya Loka'sıdır ; dolayısıyla Devachan Atma-Buddhi: " Ölüler Kitabı "nda merhum, Gor'om-Thot'om ile Sekhem'e girerken ve "oradan saf bir ruh şeklinde çıkarken" tasvir edilir. Yani merhum diyor ki:

“(Çeşitli kılığına girmiş) insanların şekillerini görüyorum, sonsuza dek dönüşüyor... Bunu biliyorum (bölüm). Bunu bilen ... çeşitli canlı formlarına bürünür [354].

Merhum, Mısır Ezoterizminde "atanın kalbi" denen şeye veya enkarne olan ilkeye, kalıcı Ego'ya sihirli bir formülle hitap ederek şöyle diyor:

Ah, kalbim, dönüşümüm için gerekli olan atanın kalbi ... Terazinin koruyucusunun önünde benden ayrılma. Sen benim göğsümün içindeki Öz'ümsün, bedenimi gözeten ilahi yoldaşsın . "[355]

Sekhem'de kesinlikle "Gizemli Yüz" ya da aldatıcı bir kişiliğin altına gizlenmiş gerçek bir adam, Mısır'ın üçlü timsahı, daha yüksek Üçlü Birlik'in ya da insan Üçlüsü - Atma, Buddhi ve Manas - gizlidir.

Mısır dini sembolünün gizli olmasına rağmen gerçek anlamının bir açıklaması çok basittir. Timsah, sabah güneşinin yiyip bitiren ateşlerinin beklentisine ve buluşmasına ilk uyanan kişidir ve bu nedenle kısa süre sonra güneş ısısını kişileştirmeye başladı. Güneş doğduğunda, "Tanrılara ilham veren İlahi Ruh" un insanlar arasında Dünya'ya gelişi gibiydi. Dolayısıyla garip sembol. Mumyalar, Dünya'dan gelen bir ruh olduğunu göstermek için bir timsahın başını takıyorlardı.

Tüm eski papirüslerde timsah Sebekh (Yedinci) olarak adlandırılır; ayrıca su ezoterik olarak beşinci prensibi sembolize eder; ve daha önce de söylendiği gibi, Gerald Massey timsahın "Yedinci Ruh, yedinin en yükseği - Görünmez Temizleyici " olduğunu açıklıyor.

Sekhem, dışsal olarak bile, Tanrı Khem'in meskenidir ve Khem, Babası Osiris'in intikamını alan, dolayısıyla bedensiz bir Ruh haline geldiğinde insanın günahlarını cezalandıran Horus'tur. Böylece, osirifiye edilmiş merhum , "Anar tarlasından hasadı toplayan" tanrı Khem olur; yani mükâfatını veya cezasını toplar, çünkü bu saha göksel meskendir (Devachan), burada ölüye İlahi Adaletin yiyeceği olan buğday verilir. Göksel Varlıkların Beşinci Grubu, Evrenin hem ruhsal hem de fiziksel yönlerinin ikili özelliklerini içerir. Mahat'ın iki kutbu, Dünya Zihni ve insanın ruhsal ve fiziksel ikili doğası. Bu nedenle, Beş sayısı ikiye katlanarak On olur ve bu Grubu Zodyak'ın onuncu burcu olan Makara'ya bağlar.

g) Altıncı ve Yedinci Dereceler, Kuaterner'in düşük niteliklerini paylaşır. Onlar, ağaçların dalları gibi ilk merkezi Dörtlü Gruptan büyüyen ve sırayla sonsuz yanal Gruplara yol açan, Eter kadar görünmez, bilinçli eterik Özlerdir. sonsuz türde ve çeşitte elementler; biçimsiz ve maddi olmayan - yaratıcılarının ideal Düşünceleri - insan görüşü tarafından anlaşılması zor olsa da atomik organizmalara kadar. İkincisi, "atomların ruhları" olarak kabul edilir, çünkü onlar fiziksel atomdan önceki ilk adımdır - akıllı varlıklar olmasa da duyarlı varlıklar. Hepsi Karmaya tabidir ve her döngüde onu yaşamaları gerekir. Çünkü, Gizli Öğreti'nin öğrettiği gibi, Evrende, bizimkinde veya diğer Sistemlerde, dış veya iç Dünya'da Batı ve Yahudi dinlerinin Melekleri gibi ayrıcalıklı Varlıklar yoktur . [356]242] Her Dhyan Chohan bir olmak zorundaydı: tam olarak gelişmiş bir Melek gibi doğamaz ya da yaşam düzleminde aniden ortaya çıkamaz. Bir sonraki yaşam Döngüsünde şimdiki Manvantara'nın Göksel Hiyerarşisi daha yüksek Dünyalara aktarılacak ve insanlığımız arasından seçilenlerden yeni bir Hiyerarşiye yol açacaktır. Varlık, içinde şartlandırılmış ve sonlu sonsuz içsel döngülerin ilerlediği Tek Mutlak Sonsuzluk içindeki sonsuz bir döngüdür. Bu şekilde yaratılan Tanrılar, Tanrı olma konusunda hiçbir kişisel değer göstermezler. Bu tür Varlıklar - yalnızca içlerindeki özel kusursuz doğa sayesinde mükemmelleştirildi - acı çeken ve mücadele eden insanlığın karşısında ve hatta ebedi adaletsizliğin sembolü, doğası gereği tamamen şeytani ve her zaman var olan bir suç olan daha düşük yaratıkların önünde görünecekti. . Bu, Doğa'da bir anormallik ve imkansızlıktır. Bu nedenle, "Dört" ve "Üç", diğer tüm varlıklar gibi enkarne olmalıdır. Üstelik bu altıncı grup, daha yüksek ve daha düşük ilkesi veya ruhu ve bedeni dışında her şeyi ondan alan insandan neredeyse ayrılamaz; çünkü beş orta insan ilkesi, bu Dhyanilerin özüdür. Paracelsus onlara Flagae diyor , Hıristiyanlar - Koruyucu Melekler; okültistler - Atalar, Petri. Onlar, bedenlerinde altı ruhsal öğeye sahip olan Altı Katlı Dhyan-Chohan'lardır - gerçekte onlar, fiziksel bedenleri olmayan insan varlıklarıdır.

Yalnızca İlahi Işın, Atman doğrudan Bir'den gelir. Eğer sorarsanız - bu nasıl olabilir? Bu "Tanrıların" veya Meleklerin aynı zamanda hem kendi tecellileri hem de kendi kişisel Egoları olabileceği nasıl düşünülebilir? Oğlun bir bakıma kendi babası olduğu, onun kanı, kemiğinin kemiği ve etinin eti olduğu maddi dünyadakiyle aynı anlamda değil mi? Buna Usta cevap verir, "Gerçekten öyle." Ama bu gerçeği tam olarak kavrayabilmek için önce Varlığın gizemine derinlemesine nüfuz edilmelidir.

_____

 

İSTASYON VII. – Devam etti.

2. TEK BİR IŞIN KÜÇÜK IŞINLARI ÇOKLAR. HAYAT ÖNCEKİ ŞEKİLDE VE HAYAT SON ATOM'DA HAYATTA KALIR [357]. SAYFA IŞINLARININ ARACILIĞIYLA, HAYAT IŞINI BİR, BİR KOLYEDEKİ İPLİK GİBİ [358].

birbirini izleyen doğumlardan geçen İplik-Hayat, Sutratma'nın tamamen Vedantik kavramını ifade eder . Bu nasıl açıklanabilir? Elimizdeki tüm benzetmeler gibi, kaçınılmaz olarak kusurlu olsa da, karşılaştırmaya, olağan örneklemeye başvurmak. Ancak buna başvurmadan önce sormak isterim ki, bir fetüsün rahmindeki büyüme ve gelişme sürecini birkaç kilo ağırlığında sağlıklı bir bebeğe dönüştürdüğümüzde, bu kimseye doğal olmayan veya doğaüstü görünüyor mu? Neyden geliştirildi? Sonsuz küçük yumurta ve spermin (sperm ) parçalanmasından ! Ve sonra bebeğin 1,8 metrelik bir insana dönüştüğünü görüyoruz! Mikroskobik derecede küçükten son derece büyük bir şeye atomik ve fiziksel açılımla ilgilidir; Görünmeyenden çıplak gözle görünene ve nesnel olana. Bütün bunlar bilim tarafından ortaya konmuştur ve onun embriyolojik, biyolojik ve fizyolojik teorilerinin, maddi yönün kesin gözlemi söz konusu olduğunda yeterince doğru olduğunu söylemeye cüret ediyorum. Bununla birlikte, embriyoloji biliminin iki ana zorluğu - yani, fetüsün oluşumunda hangi güçlerin yer aldığı ve fiziksel, ahlaki veya zihinsel benzerliklerin "kalıtsal aktarımının" nedeni - hiçbir zaman tatmin edici bir şekilde çözülememiştir ve asla çözülmeyecektir. bilim adamlarının okült teorileri kabul etmeye tenezzül ettikleri güne kadar çözülmeli. Ama bu fiziksel olgu, embriyologları şaşırtması dışında kimseyi şaşırtmıyorsa, o zaman neden bizim zihinsel ve içsel gelişimimiz, İnsan-Ruhtan İlâhi-Ruh'a tekamül düşünülsün ve diğerinden daha imkansız görünsün?

Darwin ekolünün materyalist ve evrimcilerine, Prof. Beiträge zur Descendenzlehre kitabının yazarı Weissmann , yazarın çözdüğüne inandığı yukarıdaki embriyolojinin iki gizeminden biri hakkında. Ancak tamamen çözüldüğünde, bilim gerçekten okült alemine girecek ve Darwin tarafından onaylandığı biçimdeki dönüşümler sisteminden sonsuza kadar vazgeçecektir. Bu iki teori, materyalizm açısından tutarsızdır. Ancak okültistlerin bakış açısından bakıldığında yeni teori tüm bu gizemleri çözmektedir. Prof. Bir zamanlar ateşli bir Darwinist olan Weissman, bu hasarı onarmak için acele etmelidir. Alman embriyolog-filozof - Yunanlıların - Hipokrat ve Aristoteles'in - eski Aryanların öğretilerinin derinliklerine adım atarak - organizmanın oluşumu üzerinde çalışan milyonlarca hücreden sonsuz küçük bir hücreye işaret ediyor. bağımsız olarak, herhangi bir yardım olmaksızın, fiziksel, zihinsel ve psişik özellikleriyle gelecekteki insan veya hayvanın doğru görünümünü sürekli bölümlere ayırarak ve çoğaltarak 243] belirler. Tam da bu hücre, yeni bir bireyin yüzüne ve şekline, ana-babanın veya uzak atalardan birinin özelliklerini damgalar; aynı hücre ona büyük büyükbabalarının rasyonel ve zihinsel özelliklerini iletir vb. Bu Plazma, birbirini izleyen asimilasyon süreciyle gelişen, bedenlerimizin ölümsüz bir parçacığıdır. Embriyolojik hücreyi diğer tüm hücrelerin özü veya özü olarak kabul eden Darwin'in teorisi terk edilir; çünkü kalıtsal aktarımı açıklayamıyor. Kalıtsal aktarımın gizemini açıklamanın sadece iki yolu vardır: ya eşey hücresinin maddesi, ayrı bir organizmanın inşasına ve ardından aynı eş mikropun yeniden üretilmesine yol açan tüm dönüşümler döngüsünden geçme yeteneğiyle donanmıştır. hücreler; ya da bu germ hücrelerinin kökenleri (genesis) bireyin vücudunda değil, doğrudan ataların germ hücrelerinden gelir ve uzun nesiller boyunca babadan oğula aktarılır . Son hipotez Weissman tarafından kabul edildi ve onun tarafından geliştirildi ve bu hücrede insanın ölümsüz yanını görüyor. Buraya kadar her şey yolunda, ancak neredeyse doğru olan bu teori kabul edildiğinde, biyolog bu kalıcı hücrenin ilk ortaya çıkışını nasıl açıklayacak? İnsanın ölümsüz " Topsy " gibi "büyüdüğünü " ve hiç doğmadığını, bulutlardan düştüğünü varsaymadıkça , bu embriyolojik hücrenin onda nasıl doğduğunu açıklamak imkansız mı?

Daha önce bahsedilen Fiziksel Plazmayı, tüm maddi potansiyelleriyle insanın "Eşey Hücresi"ni, tabiri caizse "Ruhsal Plazma" ile veya altı ilkeli Dhyani'nin beş alt ilkesini içeren sıvıyla tamamlayın - ve elde edersiniz Sır, eğer onu anlayacak kadar ruhaniysen. .

Şimdi vaat edilen karşılaştırmaya geri dönelim.

Bir hayvan erkeğin tohumu, bir hayvan kadının toprağına atıldığında, o tohum, Altı Katlı Göksel Adam'ın beş özelliği (sıvı veya ilkelerden yayılma) tarafından döllenmedikçe büyüyemez. Bu nedenle Mikrokozmos, Makrokozmosun Altıgen Yıldızında bir Pentagon olarak tasvir edilmiştir [359].

Jiva'nın bu Dünya üzerindeki işlevleri beş yönlüdür. Mineral atomunda, Dünyanın Ruhlarının (Altı Katlı Dhyanis) alt ilkeleriyle ilişkilidir; bitki parçacığında onların ikinci ilkesi Prana (Yaşam) ile bağlantılıdır ; üçüncü ve dördüncü ile tüm bu artılara sahip hayvanda; insanda fetüs beş meyvenin de meyvesini almalıdır, aksi takdirde hayvandan daha yüksek doğmaz [360].

Bu nedenle Jiva yalnızca insanda tamamlanmıştır. Yedinci ilkesi ise, Evrensel Güneş'in Işınlarından yalnızca biridir, çünkü her akıllı yaratık, yalnızca kaynağına geri dönmesi gerekenlerden geçici olarak ödünç alır. Fiziksel bedeni ise, fiziksel, kimyasal ve fizyolojik evrim yoluyla alt dünyevi Yaşamlar tarafından şekillendirilir; Keldani Sayılar Kitabında Kabala , "Kutsanmışların maddenin saflaştırılmasıyla hiçbir ilgisi yoktur" der .

Böylece şu sonuca varıyoruz: İnsanlık, ilk prototipik eterik biçiminde, Yaşamın Elohim'inin veya Pitris'in çocuğudur; niteliksel ve fiziksel yönüyle, "Ataların", daha düşük Dhyanis'in veya Dünyanın Ruhlarının doğrudan çocuğudur; ancak ahlaki, psişik ve ruhsal doğasını, adı ve nitelikleri ikinci ciltte verilecek olan ilahi Varlıklar Grubuna borçludur. Toplu olarak, insanlar Birçok farklı Ruhun yaratımıdır; bunların dışında, bu Çoğunun meskenleri; bazen ve bireysel olarak bazılarının şefidirler. Mevcut ve bu tür maddi Beşinci Irkımızda, Dördüncü Irkın karasal Ruhu hala güçlüdür, ancak İnsanlığı ilkel olana paralel bir çizgiye getirmek için evrim sarkacının salınımını kesinlikle yukarı çevireceği zamana yaklaşıyoruz. Maneviyat açısından Üçüncü Kök Irk. Çocukluğu sırasında insanlık tamamen, Ruhları Dördüncü Irk'ın canavarca ve devasa meskenlerinde ikamet eden ve onları canlandıran, tıpkı şimdi bedenlerimizin olduğu gibi, sayısız sayısız Yaşamdan oluşan ve oluşan o meleksi kalabalıktan oluşuyordu . Bu ifade, bu Yorumlarda daha sonra açıklanacaktır. Gerçeği belli belirsiz kavrayan bilim, insan vücudundaki bakterileri ve diğer son derece küçük canlıları bulabilir ve onlarda yalnızca hastalıkların atfedildiği rastgele ve anormal ziyaretçileri görebilir. Okültizm -ister bir mineralde ister bir insan vücudunda, ister havada, ateşte veya suda olsun, her atom ve molekülde Hayat görmek- tüm bedenimizin bu tür Hayatlardan inşa edildiğini savunur; Mikroskop altındaki en küçük bakteri, onlarla karşılaştırıldığında, bir filin en küçük siliata göre olduğu kadar büyüktür.

Bahsedilen "meskenler", onları giyen Küre ile birlikte büyüyüp geliştikçe, kumaşlarda ve formların simetrisinde gelişti. Ama fiziksel gelişme ruhsal [246] , İç İnsan ve Doğa pahasına geldi . Dünya ve insandaki üç orta prensip, her Irkla birlikte daha maddi hale geldi; Ruh, Fiziksel Akıl'a yol vererek geri çekildi; Elementlerin özü, şimdi bildiğimiz maddi ve karmaşık elementlere dönüştü.

İnsan, "Rab Tanrı" nın tam bir eseri değildir ve asla olamaz, ama o Elohim'in bir çocuğudur , bu nedenle keyfi olarak tek bir sayıya ve eril ilkeye dönüştürülmüştür. Kendilerine benzer bir kişiyi "yaratmaları" talimatı verilen ilk Dhyaniler, Gölgelerini yalnızca Doğanın Ruhları - madde tarafından işlenmek üzere ince bir örnek olarak atabilirlerdi. İnsan, şüphesiz, fiziksel olarak Dünya'nın tozundan yaratılmıştır, ancak yaratıcıları ve şekillendiricileri sayısızdır. Bu Tanrı'yı görünmez olmasına rağmen her yerde bulunan "Tek Hayat" ile özdeşleştirmedikçe ve böyle bir işlem her "Yaşayan Ruh" ile ilgili olarak "Tanrı" ya atfedilmedikçe "Tanrı onun burnuna Yaşam Nefesini üfledi" denilemez. ”, Yaşam - Ruh (Nefesh) ve İlahi Ruh (Ruach) değil, bir kişiye ilahi ölümsüzlük derecesini tek başına sağlayan ve bu enkarnasyon döngüsünde hiçbir hayvanın elde edemeyeceği.

Yahudilerin ve şimdi de bizim Batılı metafizikçilerimizin yaptığı bu belirsiz ayrımlar aracılığıyla, insanın üçlemesinden -Ruh, Can ve Beden- daha fazlasını anlayamayan ve bu nedenle kabul edemeyen "Yaşam Nefesi" ölümsüzle karıştırıldı. "Ruh". Bu , Dördüncü İncil'deki iyi bilinen bir ayeti tercüme ederken anlamını tamamen çarpıtan Protestan ilahiyatçılar için de doğrudan geçerlidir. [361]Bu yozlaşma Rum Doğu Kilisesi'nin tercümesinde de orijinalinde olduğu gibi " ruh dilediği yerde nefes alır" yerine "Rüzgar dilediği yerde eser" şeklindedir.

New Aspects of Life " kitabının yazarı bilim adamı ve büyük filozof , okuyucusunu Yahudilere göre şu şekilde etkilemek istiyor:

"Nefesh Khia (Yaşayan Ruh), Ruhun veya Yaşam Nefesinin bir kişinin canlandırılmış bedenine dahil edilmesi yoluyla meydana geldi veya ortaya çıktı ve bu şekilde oluşan Öz'de bu Ruhun yerini almalı ve yerini almalıydı, böylece gelen Ruh gözden kayboldu ve Yaşayan Ruh tarafından emildi."

İnsan vücudunun, Ruhun üzerinde olduğu gibi yerleştirdiği Ruhun geliştiği ve geliştiği bir rahim olarak görülmesi gerektiğine inanıyor. İşlevler açısından ve etkinlik açısından ele alındığında , Ruh, İllüzyonun bu sonlu ve koşullu dünyasında şüphesiz daha yüksektedir. Ruhun "nihayetinde insanın canlı bedeninden türetildiğini" söyler, bu nedenle yazar "Ruh"u (Atma) basitçe "Yaşam Nefesi" ile özdeşleştirir. Doğulu okültistler, Prana ve Atma veya Jivatma'nın bir ve aynı olduğu şeklindeki yanlış fikre dayandığı için bu ifadeye itiraz edeceklerdir. Yazar, eski İbraniler, Yunanlılar ve hatta Latinler arasında Ruach, Pneuma ve Spiritus'un - İbraniler arasında - kesinlikle ve büyük olasılıkla hem Yunanlılar hem de Romalılar arasında Rüzgar anlamına geldiğine işaret ederek iddiasını desteklemektedir ; Yunanca Anemos (Rüzgar) kelimesi ile Latince Animus (Ruh) kelimesinin şüpheli bir bağlantısı vardır.

Bütün bunlar saç tarafından çizilir. Ancak bu sorunun çözümü için uygun bir savaş alanı bulmak pek mümkün değil, çünkü Dr. Pratt görünüşe göre pratik ve bilgiç bir metafizikçi, bir tür pozitivist Kabalist, oysa Doğulu metafizikçiler, özellikle Vedantistler idealist. Okültistler ayrıca Vedanta'nın aşırı Ezoterik Okuluna aittir ve Tek Hayat'a (Parabraman) Büyük Nefes ve Kasırga demelerine rağmen, yedinci prensibi maddeden tamamen ayırırlar ve onunla herhangi bir ilişkisi veya bağlantısı olduğunu reddederler.

Böylece insanın fiziksel işlevleri ile psişik, ruhsal ve zihinsel ilişkilerinin felsefesi adeta umutsuz bir karmaşa içindedir. Ne eski Aryan psikolojisi ne de Mısır psikolojisi artık doğru dürüst anlaşılmış değil; ezoterik yedili bölünmeyi veya en azından insanın iç ilkelerinin Vedantik beşli bölünmesini kabul etmeden asimile edilemezler. Bu olmadan, bir düzlemde Dhyani-Chohans veya Melekler ile diğer düzlemde insanlık arasındaki metafizik ve tamamen psişik ve hatta fizyolojik ilişkileri anlamak sonsuza kadar imkansız olacaktır. Şimdiye kadar Doğu (Aryan) ezoterik çalışmalarının hiçbiri yayınlanmadı, ancak yedi ilkeden veya "İnsanın Yedi Ruhu" ndan açıkça söz eden Mısır Papirüsüne sahibiz. " Ölüler Kitabı ", her ölen kişinin maruz kaldığı "Başkalaşımların" tam bir listesini verir ve tüm bu ilkeleri sırayla atar - netlik uğruna ruhani varlıklara veya bedenlere dönüştürülür. Ayrıca, eski Mısırlıların reenkarnasyonu öğretmediklerini kanıtlamaya çalışanlara, merhumun "Ruh"unun (Ego veya yüksek Benlik) Sonsuzlukta yaşadığının söylendiğini hatırlamalıyız; ölümsüz olduğunu, "Güneş Teknesi ile birlikte var olduğunu ve onunla birlikte kaybolduğunu", yani Gereklilik Döngüsü boyunca. Bu "Ruh" , Yaşam Nedeninin Bölgesi olan Tiau'dan doğar ve her gece Tiau'ya dönmek için gündüzleri Dünya sakinlerine [248] katılır. Bu, Ego'nun periyodik varlıklarını ifade eder [362].

Astral form olan gölge yok edilir, "Urey tarafından emilir" [363]; Manas yok edilecek; İkiz İkizler (Dördüncü ve Beşinci Prensip) dağılacak; ama Ruh Kuşu, "İlahi Kırlangıç ve Alevin Urey'i" (Manas ve Atma-Buddhi), annelerinin kocaları oldukları için Sonsuzlukta yaşayacaklar.

Aryan veya Brahminik ve Mısır Ezoterizmi arasındaki bir başka açıklayıcı benzetme. İlki Pitris'i insanların "Ay Ataları" olarak adlandırırken, Mısırlılar insanın ilk atası olan Ay Tanrısı Thoth-Eshmun'u görüyor.

"Bu Ay Tanrısı", sözcüsü olduğu yedi ruhu olarak kendisinden önce gelen ve onda toplanan Doğanın Yedi Gücünü Sekizinci (dolayısıyla sekizinci küre) olarak ifade etti ... Yedi ışını Keldaniler ... Taşlar üzerinde Heptakis veya Iao Gnostikler ruhların aynı yedilisini belirtirler... Mistik Yedi'nin birincil formu, Mısırlılar tarafından Tanrı'nın Annesi ile ilişkilendirilen takımyıldızı olan Büyük Ayı'nın yedi büyük yıldızı tarafından göklerde ifşa edildi. Zaman ve Elementlerin Yedi Ruhu [364].

Her Hindu'nun gayet iyi bildiği gibi, Hindistan'daki aynı takımyıldız Yedi Rishi'yi tasvir eder ve Riksha ve Chitrashikandina olarak adlandırılır.

Sadece benzer benzeri doğurur. Dünya bir insana bedenini verir, Tanrılar (Dhyani) ona beş içsel ilkesini, psişik Gölge'yi verir, bunların canlandırıcı ilkesi genellikle tam olarak bu aynı Tanrılardır. Ruh (Atman) Birdir ve bölünmezdir. Thiau'da bulunmaz.

Tiau ne için? Ölüler Kitabı'nda buna sık sık yapılan gönderme bir gizem içerir. Tiau, Mısırlıların ayın bizden gizledikleri tarafına yerleştirdikleri, Mısırlıların alt yarım küresi veya cehennem bölgesi olan Gece Güneşinin yoludur . Ezoterizmlerinde insan Ay'dan geldi - bu üçlü bir gizem, aynı anda astronomik, fizyolojik ve psişik; tüm varoluş döngüsünden geçti ve sonra onu tekrar terk etmeden önce yuvasına döndü. Böylece merhum, Batı'ya geliyor, Osiris'in önünde yargısını alıyor, Horus'un Tanrısı gibi diriliyor ve Ra'nın, Güneş'in alegorik bir benzetmesi olan yıldızlı göklerin etrafında dönüyor olarak tasvir ediliyor; sonra, Göksel Uçurum Nut'u geçtikten sonra tekrar Tiau'ya döner. Bu, Yaşam [249] ve üreme Tanrısı olarak Ay'da ikamet eden Osiris'e benzetilir . Plutarch [365], Mısırlıların "Osiris'in Ay'a Girişi" adı verilen kutsal festivalinden bahseder. " Ritüel " [366]de ölümden sonra yaşam vaat edilir ve yaşamın yenilenmesi Ay Osiris'in himayesi altında gerçekleşirdi, çünkü Ay, büyümesi, küçülmesi, ölmesi ve her gün yeniden ortaya çıkması nedeniyle yaşamın veya reenkarnasyonların yenilenmesinin bir simgesiydi. ay. " Dankmoe " [367]da şöyle der: "Ey Osiris-Lunar, yenilenmeni yenileyen sen." Ve Sabekht, I. Seti'ye şöyle der [368]: Ay-Tanrı bebekken kendini yenilersin. Bu, Louvre koleksiyonundan bir papirüste daha iyi açıklanır [369]: " O (Ay Osiris) bu günde göklerde görüldüğünde, kombinasyonlar ve kavramlar çoğalır." Osiris şöyle der: “Ey ayın tek parıldayan ışını! Dönen kalabalıklardan (yıldızlardan) geliyorum... Osiris N için bana Tiau'yu göster [370].

Osiris, "nesilde tezahür eden Tanrı" idi, çünkü eskiler, ay bedeninin neslin sırları üzerindeki gerçek okült etkilerini çağdaşlarımızdan çok daha iyi biliyorlardı.

En eski sistemlerde Ay her zaman eril olmuştur. Bu yüzden Hindular arasında Soma bir tür göksel don Juan, Budha-Bilgeliğin "kral"ı ve gayri meşru olsa da babasıdır [371]. Bu, cinsel gebe kalma gizemleri de dahil olmak üzere ay gizemlerinin kapsamlı bir şekilde incelenmesiyle elde edilen bilgelik olan Okült Bilgi anlamına gelir. Daha sonraki zamanlarda Ay, Dişil İlke ile, tanrıçalar Diana, Isis, Artemis, Juno vb.

Mukaddes Kitap dersleri yerine , yoksullar ve talihsizler ordusu astrolojiyle tanıştırılsaydı -sadece ayın özellikleri ve gebe kalma üzerindeki gizli etkileri konusunda bile olsa- o zaman buna gerek kalmazdı. nüfus artışından korkmak ya da onu askıya almak için Malthusçu literatüre başvurmak. Çünkü kavramları düzenleyen Ay ve onun kombinasyonlarıdır ve Hindistan'daki her astrolog bunu bilir. Eski Irkların günlerinde ve en azından günümüzün başlangıcında, belirli ay evrelerinde evlilik ilişkisine giren ve bu ilişkiyi sonuçsuz bırakan kişiler, büyücüler ve günahkarlar olarak görülüyordu . Ama şimdi, Okült Bilginin kötüye kullanılmasından kaynaklanan bu antik çağ günahları bile, bu tür okült etkilere dair tamamen bilgisizlik nedeniyle çoğalan günümüzün suçlarına tercih edilebilir.

Ancak başlangıçta, Güneş ve Ay tek görünür ve etkileri nedeniyle, tabiri caizse, somut , psişik ve fizyolojik tanrılar - Baba ve Oğul - iken , genel olarak Uzay veya Hava veya o kısmı Mısırlıların Nut dedikleri gökyüzü, gizli Ruh ya da her ikisinin de Nefesi sayesinde onlarındı. Baba ve Oğul, işlevlerinde birbirlerinin yerini aldılar ve dünyevi doğa ve insanlık üzerindeki etkilerinde birlikte ve uyumlu bir şekilde çalıştılar; bu nedenle , kişileştirilmiş Özler olarak İki olmalarına rağmen birlikte düşünüldüler . Her ikisi de erkeksiydi ve her birinin, tam bir işbirliği içinde olsa da, insanlığın doğuşu yolunda kendi kesin işleri vardı. Böylece astronomik ve kozmik açıdan ele alınan ve sembolik dille ifade edilen kavramlar, son yarışımızda teolojik ve dogmatik kavramlara dönüşmüştür. Ancak kozmik ve astrolojik sembollerin kisvesinin ardında, antropografinin okült sırları ve insanın birincil doğuşu vardı. Ve bu konuda hiçbir sembol bilgisi, hatta Yahudilerin Tufan sonrası sembolik dilinin anahtarı bile yardımcı olmayacaktır, sadece kutsal, ulusal yazılarda zahiri kullanım için yayınlananlar dışında; ve bu yazıların toplamı, ne kadar ustaca gizlenmiş olursa olsun, her halkın gerçek, ilkel tarihinin yalnızca küçük bir kısmıydı ve dahası, İbranice Kutsal Yazılarda olduğu gibi, çoğu zaman ilahi yaşamdan değil, yalnızca dünyevi insandan bahsediyordu. o insanların.. Bu psişik ve ruhsal unsur, GİZEMLER'e ve BAŞLANGIÇ'a aitti. Hiçbir zaman parşömenlere yazılmayan şeyler vardı ama Orta Asya'da olduğu gibi kayalara ve yer altı sığınaklarının duvarlarına oyulmuştu.

Bununla birlikte, tüm dünyanın "tek dil ve tek bilgiye" sahip olduğu bir zaman vardı ve insan, kökeni hakkında şimdiye kadar olduğundan daha fazlasını biliyordu; Güneş ve Ay'ın, insan vücudunun yapısında, büyümesinde ve gelişmesinde oynadıkları büyük role rağmen, yine de Dünya'daki görünümünün doğrudan, nedensel aracıları olmadığını bildiğinde; çünkü bu arabulucular gerçekte, Okültistlerin Dhyan-Chohans adını verdikleri canlı ve zeki Güçlerdir.

Bu konuda, Yahudi Ezoterizminin çok bilgili bir hayranı şöyle diyor:

Kabala, Elohim'in matematikte "sabit katsayı" veya "genel fonksiyon" dediğimiz "genel bir soyutlama" olduğunu açıkça belirtir, bu herhangi bir özel [ 251] ama tüm yapılara, yani . 1'e toplam oran olarak 31415 (Astro-Dhyanic ve Elohic rakamlar).

Doğu Okültizminin yanıtladığı: Oldukça doğru; onlar fiziksel duyularımız için bir soyutlamadır, ancak ruhsal bilgimiz ve içsel ruhsal görüşümüz için Elohim veya Dhyani bizim için ruhumuz ve ruhumuzdan biraz daha soyuttur. Birini bırakın ve diğerini bırakın, çünkü bizde deneyimlenen Özü oluşturan şey , kısmen bu göksel Varlıkların dolaysız yayılımı ve kısmen de bu Varlıkların kendileridir. Doğru olan bir şey var ki, Yahudiler büyücülüğe ve çeşitli zararlı güçlere oldukça aşinaydı; ancak Daniel ve Hezekiel gibi bazı büyük peygamberler ve kahinler dışında - Enoch, genel bir karakter olarak en uzak ırka aitti ve herhangi bir milliyetten değil, hepsinde ortak olarak - çok az şey biliyorlardı ve istemediler. gerçek Okültizm ile başa çıkmak için; ulusal karakterleri, etnografik, ırksal, kabilesel ve kişisel çıkarlarıyla doğrudan ilgili olmayan her şeye direndi - kendi peygamberleri ve bu "güçlü ırkı" ezerken kullandıkları lanetler buna tanıktı. Ancak Kabala bile Sephiroth veya Elohim ile insanlar arasında doğrudan bir bağlantı olduğunu açıkça belirtir.

Bu nedenle, bize Yehova'nın Binah ile Dişil'in Sephira'sı olan Kabalistik özdeşleşmesinin başka bir anlamı, gizli bir anlamı olduğu kanıtlandığında, okültistler ancak o zaman ve ancak o zaman mükemmelliğin avucunu açmaya hazır olacaklardır. Kabalistler. Bu arada, "Tek Yaşayan Tanrı" soyut anlamında Yehova'nın tek bir sayı, metafizik bir kurgu olduğu ve ancak bir sudur ve Sefira olarak uygun yerine yerleştirildiğinde bir gerçeklik haline geldiği iddia edilmektedir - biz " Sayılar Kitabı "nın da ifade ettiği gibi, Zohar'da öğretildiğini (en azından Hıristiyan Kabalistler tarafından çarpıtılmadan önce) ve insanın aynı insandan gelmediğini belirten doktrinimizin hala öğretildiğini iddia etme hakkına sahibiz . Göksel Adam, ancak Göksel İnsanlığın Yedili Grubundan veya meleklerden. Aynı ifadeyi İlahi Düşünce olan Pymandra'da da buluruz .

_____

 

İSTASYON VII. – Devam etti.

3. BİR İKİ OLDUĞUNDA ÜÇ GERÇEKLEŞİR (a) VE ÜÇ BİR OLUR [372]; BU BİZİM İPİMİZ, EY LANU, SAPTAPARNA (b) DENİLEN İNSAN-BİTKİSİNİN KALBİ .

a) "Bir, İki olduğunda, Üçlü Birlik kendini gösterir", yani Ebedi, Tezahür alanına yansımasını bıraktığında, 252] o zaman bu yansıma, Işın, Uzayın Sularını farklılaştırır; veya " Ölüler Kitabı " sözleriyle : "İlk Işık Işını'nın parlaklığı sayesinde kaos sona erer ve (Merkezi) Güneş Sözü'nün büyük büyülü gücünün yardımıyla toplam Karanlığı dağıtır." Kaos iki-orijinal, erkek-dişi olur ve Su, Işık tarafından döllenir ve Üçlü Varlık, İlk Doğan gibi ilerler; "Ra (veya Osiris Pta), Üyelerini (Brahma gibi) yaratır, kaderinde "tüm Döngü boyunca" aşamalarını kişileştirmeye yönelik Tanrılar yaratır . Derinlikten yükselen Mısır Ra'sı, tezahür etmiş yönüyle İlahi Dünya Ruhu'nun yanı sıra Narayana, Purusha'dır , "Akasha'da saklı ve Eter'de tezahür etmiştir."

Bu metafizik bir açıklamadır ve evrimin başlangıcına veya bizim deyimimizle Teogony'ye atıfta bulunur. İnsanın gizemi ve kökeni ile ilgili olarak farklı bir bakış açısıyla açıklanan bu Stanza'nın anlamını anlamak daha da zordur.

Bir'in İki olmasının ve ardından Üçlü Birliğe dönüşmenin ne anlama geldiğine dair net bir fikre sahip olmak için öğrencinin Çember dediğimiz şeyi tam olarak tanıması gerekir. " Ezoterik Budizm " e -arkaik kozmogoninin kabataslak bir taslağını çıkarmak için ilk girişime- dönerse , Çember'in, Zincirimizin yedi Küre-dünyasının doğmakta olan maddi Doğasının periyodik evrimini kastettiğini görecektir [373]. mineral, bitki ve hayvan krallıklarıyla ; ikincisine bir kişi dahil edilir ve tüm Yaşam Döngüsü boyunca onun başında durur; ikincisi, Brahminler tarafından "Brahma Günü" olarak adlandırılacaktı. Kısacası bu, Yedi Küreden veya yedi ayrı "Çark"tan oluşan "Çark"ın (Gezegen Zincirimizin) bu kez farklı bir anlamda ters çevrilmesidir. Evrim , [253] Küre A'dan Küre G'ye maddeye doğru azalan düzende ilerlediğinde , bir Tur sona erdi. Gerçek Döngümüz olan dördüncü devrimin ortasında "Evrim", fiziksel gelişimin doruk noktasına ulaşmış ve çalışmalarını kusursuz fiziksel insanla taçlandırmış ve bu noktadan itibaren ruhsal yöndeki çalışmalarına başlamaktadır. Ezoterik Budizm'de iyi bir şekilde açıklandığı için tüm bunların daha fazla tekrara ihtiyacı yoktur . Bununla birlikte, çok az değinilen şey, yani insanın kökeni ve onun hakkında söylenenlerin pek azı birçok kişiyi yanılttı, bu nedenle bu konu şimdi biraz daha açıklığa kavuşturulmalı, ancak bu Stanza'yı süreç için daha anlaşılır kılacak kadar. bu, ancak hak ettiği yerde, ikinci ciltte daha ayrıntılı olarak açıklanacaktır.

Böylece, alçalan kayanın üzerindeki her Daire, önceki Çemberin daha somut bir biçiminin yalnızca bir tekrarıdır, tıpkı Dördüncü Küremize, yani gerçek Dünya'ya doğru aşağı doğru bir yay üzerinde bulunan her Kürenin, Dünya'nın daha kaba ve daha maddesel bir kopyası olması gibi. üç yüksek düzlemde yerleşik düzene göre ondan önce gelen daha fazla ruhani küre [374]. Yükselen yay yolunda ilerlerken, evrim ruhsallaştırır ve her şeyin ortak doğasını tabiri caizse daha uhrevi hale getirir, onu zıt yay üzerinde yer alan Küre'nin ikiz planının düzeyine getirir: sonuç olarak, Yedinci Küreye herhangi bir Turda ulaşılır, doğa gelişen her şey çıkış noktasında olduğu duruma geri döner - bu arada her seferinde bilinç durumlarında yeni ve daha yüksek bir aşamaya ulaşılır. Böylece, bu gezegendeki şu anki Döngümüzde veya Yaşam Döngümüzde sözde "insanın kökeni"nin, ayrıntılara dayalı ayrıntılar dışında, önceki Turdakiyle aynı sırada, aynı yeri işgal etmesi gerektiği açık hale gelir. yerel koşullar ve zaman. Yine, her Turun işinin Yapıcılar veya Mimarlar olarak adlandırılan farklı bir Gruba emanet edildiğinin açıklanması ve hatırlanması gerekir ve aynı şey her Küre için söylenebilir; yani, özel İnşaatçılar ve Muhafızların - çeşitli Dhyan-Chohan'ların gözetimi ve rehberliği altındadır.

Hristiyanlar ve Yahudilerin yaptığı gibi yoktan yaratılmaya inanır, sadece önceki materyallerden evrime inanır.

İnsanların "yaratılması" ile görevlendirilen Hiyerarşi grubu özel bir Gruptur; tıpkı daha yüksek ve daha ruhani Grubun onu Üçüncü Turda geliştirmesi gibi, bu Döngüde gölge-adamı geliştirdi . Ancak bu Grup, Maneviyatın inen kayasında Altıncı Grup olduğundan - son Yedinci, fiziksel bedenini yavaş yavaş oluşturan, oluşturan ve yoğunlaştıran Dünyanın ruhları (Elementaller) olduğundan - bu Altıncı Grup, yalnızca Dünya'nın gölgesini geliştirir. müstakbel insan, zar zor görülebilen ince bir kabuk, kendilerinin şeffaf bir kopyası. Beşinci Hiyerarşinin görevi - Hindistan ve Mısır'da Oğlak, Makar veya "Timsah" takımyıldızına başkanlık eden gizemli Varlıklar - canlandırmak: boş ve ruhani bir hayvan formu ve ondan Makul Bir Adam yaratmak. Bu, kamuoyu önünde hakkında çok az şey söylenebilecek konulardan biridir.

Hakikaten bu bir muammadır, ancak yalnızca Evrendeki akıllı ve şuurlu Ruhsal Varlıkların varlığını reddedip tam bilinci yalnızca insana, sonra da yalnızca bir “beyin işlevi” olarak verenler için bir muammadır. Bu Ruhsal Varlıkların birçoğu, insanın ilk ortaya çıkışından bu yana bedensel olarak bedenlenmiştir ve buna rağmen, Uzayın sonsuzluğunda eskisi kadar bağımsız olarak var olmaya devam etmektedir.

, duyular dışı bölgelerdeki konumundan ve işlevlerinden ayrılmadan, fiziksel olarak Dünya'da bulunabilir . Bu açıklama gerektiriyorsa, okuyucuya sadece sözde "Ruhçuluk"taki benzer vakaları hatırlatabiliriz; bu tür durumlar çok nadir olsa da, en azından ortama enkarne olan veya geçici olarak medyuma sahip olan varlığın doğası söz konusu olduğunda. Çünkü bazen medyumların bedenlerini ele geçirebilen sözde "ruhlar", monadlar veya bedensiz bireylerin daha yüksek ilkeleri değildir. Bu tür ruhlar sadece elementary veya Nirmanakaya olabilir. Aynen öyle, nasıl ki bazı kimseler, özel bir teşkilat veya tasavvuf ilminin kazandıkları güç sebebiyle, bedenleri kilometrelerce uzakta iken, bir yerde "çiftleri" görülebiliyorsa, aynı benzer tecelliler, aynı yerde meydana gelebilir. Yüce Varlıkların durumu.

Felsefi olarak dış görünüşüyle ele alınan insan, Üçüncü Tur'daki maymun benzeri atasından sadece biraz daha mükemmel olan bir hayvandır. O yaşayan bir bedendir, ama yaşayan bir varlık değildir, çünkü " Ego Toplamı " nın varlığının idrak edilmesi öz-bilinç gerektirir; hayvan yalnızca anlık bilince veya içgüdüye sahip olabilir. Bu, kadim insanlar tarafından o kadar iyi anlaşılmıştı ki, Kabalistler bile birbirinden bağımsız, ruh ve bedenden iki Hayat yarattılar. " Yaşamın Yeni Yönleri "nde yazar Kabalistik Öğretiyi şöyle açıklıyor:

"İşlevleri gereği, opaklığa ve [ 255] yoğunluğa tekabül eden Ruh ve Madde'nin birleşme eğiliminde olduğunu iddia ettiler; ve böyle bir kombinasyonla yaratılan Ruhların, bedensiz hallerinde, temel veya yaratılmamış Ruhun çeşitli opak ve şeffaflıklarının yeniden üretildiği kaya üzerine inşa edildiğini. Ve bu Ruhların bedensiz bir durumda, halleri kendilerine karşılık gelen ilk Ruhu ve ilk Maddeyi cezbettiklerini, ele geçirdiklerini, dönüştürdüklerini ve özümsediklerini ... Bu nedenle, devletlerde büyük bir fark olduğunu öğrettiler. yaratılan Ruhların; ve Ruh dünyası ile Madde dünyası arasındaki yakın işbirliğinde, daha yoğun Ruhlar, bedensiz hallerinde, maddi dünyanın daha yoğun kısımlarına çekildiler ve bu nedenle Dünyanın merkezine doğru çabaladılar. durumlarına daha uygun koşullar buldular; daha şeffaf Ruhlar gezegenin çevreleyen aurasına geçerken; ve en seyrek olanlar uydusunda yerini buldu [375].

Bu, yalnızca temel (ilk) ruhlarımız için geçerlidir ve Gezegensel, Göksel Kozmik veya Eterler Arası Akıllı Güçler veya Roma Kilisesi tarafından adlandırıldıkları şekliyle "Melekler" ile hiçbir ilgisi yoktur. Yahudi Kabalistler ve özellikle törensel büyü uygulayan uygulayıcı okültistler, yalnızca Gezegenlerin Ruhları ve sözde "Elementaller" ile ilgilendiler. Bu nedenle, yukarıdakiler Ezoterik Öğretinin yalnızca bir bölümünü kapsar.

Bedensel iletkeni astral, eterik-tözsel kabuk olan ruh ölebilir ve bir kişi hala Dünya'da yaşamaya devam edebilir. Yani Ruh, delilik, ruhsal ve fiziksel ahlaksızlık gibi çeşitli nedenlerle kendini özgürleştirip meskenini terk edebilir. , bedeni Dünya'da yaşamaya devam ettiğinde, özellikle Çin ve Budist felsefesinde ağırlıklı olarak bir Okült Doktrindir. Çevremizde pek çok ruhsuz insan var , çünkü bu tür durumlara hem kötü materyalistlerde hem de "kutsallıkta ilerleyip asla geri dönmeyen" kişilerde rastlanıyor.

Bu nedenle, yaşayanların (İnisiyelerin) yapabileceklerini, kendilerini bağlayan fiziksel bedenlere sahip olmayan Dhyaniler tarafından daha iyi yapılır. Tufan öncesi sakinlerinin inancı böyleydi ve yakında "ruhçuluk"taki modern zeki toplumun yanı sıra Meleklerinin her yerde hazır oluşunu öğreten Yunan ve Roma kiliselerine ait olacak. Zerdüşt'ün takipçileri, Ameshaspenta'larını iki yönlü varlıklar (Feruera) olarak kabul ettiler ve bu ikiliği - en azından ezoterik felsefede - uzaydaki sayısız ve görünür dünyaların tüm ruhsal ve görünmez sakinlerine uyguladılar. Şam'ın (Altıncı yüzyıl) Keldani kehanetleri hakkındaki notlarında, bu doktrinin evrenselliğine [ 256] dair yeterli kanıta sahibiz, çünkü o şöyle diyor: "Bu Kehanetlerde, Dünyanın Yedi Kozmokrat'ı ("Dünyanın Sütunları") Paul tarafından da bahsedilen iki yönlüdür. Bir Grup, manevi ve göksel daha yüksek dünyaları yönetmeye, diğeri ise madde dünyalarını yönetmeye ve denetlemeye mukadderdir. Bu aynı zamanda Başmelekler ve Arkonlar arasında net bir ayrım yapan Iamblichus'un görüşüdür [376].

Yukarıdakiler, elbette, Ruhsal Varlıkların dereceleri veya sınıfları arasında yapılan ayrım için uygulanabilir ve Roma Katolik Kilisesi bu anlamda bu ayrımı yorumlamaya ve öğretmeye çalışır, çünkü öğretisinde Başmelekler ilahidir ve kutsal, onların "Çiftleri" Şeytanlar ilan edildi. Ancak Farewer kelimesi bu anlamda anlaşılmamalıdır, çünkü o sadece herhangi bir sıfatın veya niteliğin karşıt tarafını veya ters tarafını ifade eder. Bu nedenle, okültist "İblis Tanrı'nın diğer yüzüdür" - kötü, madalyonun diğer yüzüdür - dediğinde, iki ayrı gerçekliği değil, aynı Birliğin iki yönünü veya yüzünü ima ediyor. Ancak Teolojinin tanımladığı şekliyle Başmelek ile yan yana yerleştirilen yaşayan en iyi insan, Şeytan'ın bir iblisi gibi görünecektir. Bu nedenle, Maddenin Numunesinden çok daha derine dalmış olan daha düşük "Çift" i küçümsemenin bazı temelleri vardır. Yine de onları şeytan olarak kabul etmek için çok az neden var; ama tam da bu, Roma Katoliklerinin tüm duyu ve mantığın aksine doğruladıkları şeydir.

Ruh ile onun maddi "Çifti" arasındaki bu özdeşlik -insanda tam tersidir- bu eserde, isimlerde ve kişiliklerde olduğu kadar Rish ve Prajapatis'in sayısında da ima edilen karışıklığı daha da iyi açıklar; özellikle Satya Yuga ve Mahabharata dönemiyle ilgili olanlar. Ayrıca Köklerin Gizli Öğretisinin veya Manu-Tohumunun öğrettiklerine ek bir Işık yayar . Sadece insanlığımızın bu ataları değil, bize öğretildiğine göre her insan, manevi alemlerde bir prototipe sahiptir ve bu prototip onun yedinci ilkesinin en yüksek özüdür. Böylece yedi Manu on dört olur, Kök Manu İlk Nedendir ve Tohum Manu onun etkisidir; ve Satya Yuga'dan (ilk aşama) Kahramanlık Dönemine kadar, bu Manus veya Rishilerin sayısı yirmi bire ulaşır.

b) Bu ayetin kapanış cümlesi, insan yapısının yedili olduğuna dair inanç ve doktrinin ne kadar arkaik olduğunu göstermektedir. İnsanı canlandıran ve bu Yeryüzündeki tüm [257] kişiliklerinden veya doğumlarından geçen Varlığın "ipliği" - Sutratma'ya bir gönderme - Üzerine ek olarak tüm "Ruhlarının" dizildiği iplik, dokunmuştur. öncekileri içeren Trinity, Quaternary ve Fivefold'un doğası. Padma Purana'ya [377]göre Panchasikha, Vishnu'ya ibadet etmek için Sveta Dvipa'ya giden yedi Kumaradan biridir . Ayrıca, "çoğalmayı" reddeden Brahma'nın "bekar" ve tertemiz Oğulları ile dünyevi ölümlüler arasında ne tür bir bağlantı olduğunu göreceğiz. Şimdiye kadar, "İnsan-Bitki Saptaparna"nın yedi ilkeye atıfta bulunduğu ve insanın Budistler arasında çok kutsal olan bu yedi yapraklı bitkiye benzetildiği açıktır. Ölüler Kitabı'ndaki "Ruhun ödülü"ne atıfta bulunan Mısır alegorisi, şiirsel olduğu kadar yedili doktrinimizi açığa vurur. Ölene Anar tarlasında bir toprak parçası tahsis edilir, burada ölülerin tanrılaştırılmış gölgeleri olan Yeleliler, hayatta yaptıklarıyla ekilen bir hasat olarak, bölünmüş bir bölgede büyüyen yedi küp yüksekliğindeki çavdar toplarlar . yedi ve on dört parçaya bölünür. Bu çavdar, Anaru tarlasının yalnızca bir bölge olduğu krallıkta, Amenti'de yaşayacakları ve gelişecekleri veya onları öldürecek olan besindir. Çünkü ilahide denildiği gibi [378], ölen kişi, Dünya'da geçirdiği veya geçireceği "yedi kere yetmiş yedi ömür" nedeniyle ya orada yok olur ya da Ebediyet için saf bir ruh haline gelir. "Amellerin meyvesi" olarak çavdar hasadı fikri çok açıklayıcıdır.

_____

 

İSTASYON VII. – Devam

4. BU ASLA ÖLMEYEN KÖK; DÖRT FİTİLİN ÜÇ DİLLİ ALEVİ (a)... FİTİLLER AİLE TARAFINDAN GÖZETLENEN ÜÇ DİLLİ ALEVDEN ÇIKARILMIŞ KIVILCIMLARDIR [379], ONLARIN ALEVLERİ BİR AYDAN GELEN IŞINLAR VE KıVILÇLARDIR DÜNYADAKİ TÜM NEHİRLER (b) [380].

a) "Asla ölmeyen Üç Dilli Alev" ölümsüz ruhsal üçlüdür - Atma, Buddhi ve Manas veya daha doğrusu, her dünyevi yaşamdan sonra ilk ikisi tarafından özümsenen ikincisinin meyvesi. Dışarı çıkan ve dışarı çıkan "Dört Fitil", beden dahil olmak üzere dört alt ilkedir.

Merhum, "Ben Üç Fuse Aleviyim ve Fitillerim ölümsüzdür" diyor. "Sekhem âlemine ( bedensiz ruhun gerçekleştirdiği eylemin tohumunu 258] eli eken Tanrı) alemine giriyorum ve düşmanlarını yok eden (yani dört fitilden kurtulan) Alevler âlemine giriyorum . günah [381])".

"Dört Fitilin Üç Dilli Alevi", Sephiroth Ağacının dört Birine ve üç İkisine karşılık gelir.

b) Üzerinde aynı Ay'ın parladığı okyanusun sularında dans eden milyarlarca ışıltılı kıvılcım gibi, uçucu, geçici Kişiliklerimiz - ölümsüz Monad-Ego'nun hayaletimsi kabukları - Maya dalgaları üzerinde parıldar ve dans eder. Manvantara döneminde, Ay'ın ışınlarından doğan binlerce kıvılcım gibi ortaya çıkarlar ve yalnızca Gecenin Kraliçesi ışığını Hayatın "hızlı dalgaları" üzerine yayarken yaşarlar; ve sonra kaybolurlar ve "Işınlar" - ebedi Ruhsal Egolarımızın sembolleri - yalnızca deneyim, geri çekilme ve daha önce olduğu gibi Ana Kaynak ile birlikte var olma.

_____

 

İSTASYON VII. – Devam etti.

5. Kıvılcım, FOHATA EN İYİ İPLİK İLE ALEV İLE BAĞLANTILIDIR. MAYA'NIN YEDİ DÜNYASINDA DOLAR (a). ÖNCE DURUR [382], METAL VE TAŞ OLUR; İKİNCİYE GEÇER [383]VE GÖR - BİTKİ; BİTKİ YEDİ VARDİYA DÖNER VE KUTSAL BİR HAYVAN OLUR[384] (B). KOMBİNASYONLARIN BU ÖZELLİKLERİNDEN MANU [385]- DÜŞÜNÜR OLUŞTURULUR. KİM YARATIR? YEDİ CAN VE BİR HAYAT (c). KİM TAMAMLAYACAK? BEŞ KAT LHA. SON BEDENİ KİM MÜKEMMEL EDER? BALIK, GÜNAH, KEDİ [386](d)...

a) "Maya'nın Yedi Dünyası Boyunca" ifadesi burada , başlangıçta "Kıvılcım" veya Monad'ın önünde uzanan Gezegensel Zincirin yedi Küresini ve Yedi Daireyi veya aktif varoluşun kırk dokuz koltuğunu ifade eder. Her Büyük Yaşam Döngüsünün veya Manvantara'nın. "Fohat İpliği", daha önce bahsedilen Yaşam İpliğidir.

Bu, felsefenin en büyük sorununa atıfta bulunur - bağımsız, kendi kendine yeten doğası modern bilim tarafından reddedilen [ 259] , çünkü bu bilim onu anlayamaz.

Sadece reenkarnasyona ve Karma'ya inananlar, tüm Yaşam Gizeminin fiziksel bedende veya onun dışında aralıksız tezahürlerinde yattığını belli belirsiz görebilirler. Şu durumlarda bile:

Hayat, rengarenk camlardan bir kubbe gibi,

Sonsuzluk parıldayan beyazlığı açar...

yine de kendisi bu Sonsuzluğun bir parçası ve parçacığıdır; çünkü sadece Hayat, Hayatı anlayabilir.

Nedir bu "Alevle birleşen Kıvılcım"? Yaşam İpliği aracılığıyla Atma-Buddhi, Alev ile birleşmiş ve değerliyse, her Kişilikten geriye kalan, Manas ile birleşmiş Jiva, Monad'dır veya daha doğrusu onun kokusudur. Bu, hangi anlamda yorumlanırsa yorumlansın ve insan birçok ilkeye bölünsün, bu doktrinin Vedik'ten Mısır'a, Zerdüşt dininden İbrani'ye kadar tüm eski dinler tarafından doğrulandığı kolayca kanıtlanabilir. Son bahsedilenlerle ilgili olarak, Kabalistik eserler bu iddianın sayısız kanıtını sunar. Tüm Kabalistik sayılar sistemi, Triad'dan yayılan, böylece On Yılı ve onun dönüşümleri 7, 5, 4 ve 3'ü oluşturan ve sonunda hepsi Bir'e dalan İlahi Septenary'ye dayanır ; sonsuz ve sınırsız bir Çembere.

Zohar'ın dediği gibi :

“İlahi Varlık (sonsuza dek görünmez olan Varlık), parlak tanıkları olan on Sephiroth aracılığıyla kendini gösterir. Tanrı, Bilgelik adlı nehrin aktığı ve suları Akıl adlı göle akan Deniz gibidir. Havuzdan, yedi kanal gibi, yedi Sephiroth yayılır... on eşittir yedi : On yıl, dört Birim ve Üç İki içerir.

On Sephiroth, İnsan Üyelerine karşılık gelir.

"Ben (Elohim) Adam Kadmon'u yarattığımda, Ebedi Ruh onun Bedeninden şimşek gibi parladı ve hemen yedi milyon göğün dalgaları üzerinde parladı ve benim on Sephiroth'um onun Üyeleriydi."

Ancak Adam Kadmon'un ne Başı ne de Omuzları görülemez, bu nedenle Gizli Bilgelik Kitabı Sifra di-Zeniuta'da şunları okuruz:

"Zamanın başlangıcından itibaren, Elohim ("Işığın ve Yaşamın Oğulları" veya İnşaatçılar) ebedi Maddeden Cenneti ve Dünyayı oluşturduktan sonra, altıya altı dünyalar yarattılar."

kendi planında ve [260] bilinçli varoluşun tüm diğer planlarında en alttaki Dünyamız olan Malkut'tur . [387]Keldani Sayılar Kitabı, tüm bunların ayrıntılı bir açıklamasını içerir.

"Adam Kadmon'un Bedeninin ilk Üçlüsü (yedi düzlemden üçü daha yüksek planlar), [388]Kadim Günlerin Yüzü önünde Ruh görünmeden önce görülemez."

Bu daha yüksek Üçlünün Sephiroth'u aşağıdaki gibidir: “1) Macroprosopus'un kaşıyla temsil edilen Keter (Taç); 2) sağ omzuyla Chokmah (Bilgelik, erkek prensibi); ve 3) Sol omuz ile Binah (Zihin, dişil prensip). Sonra tezahür planlarında yedi Üyeyi veya Sephiroth'u takip edin; bu dört düzlemin bütünlüğü Microprosopus, Küçük Yüz veya Tetragrammaton tarafından temsil edilir. Dört Harfin Sırrı. " Yedi tezahür eden ve üç gizli Üye, İlahi Bedendir."

Böylece Dünyamız Malkut hem yedinci hem de dördüncü Dünyadır; Yedinci, birinci üst Küre'den sayarsanız, dördüncü, planlara göre sayarsanız. Yesod, "Temel" veya Sayılar Kitabında söylendiği gibi, altıncı Küre veya Sephira tarafından oluşturulur : "Yesod'un yardımıyla, O (Adam Kadmon) birincil Heva'yı (Havva veya Dünyamız) döller. " Mistik dilde aktarılan bu, Alt Anne, Matrona, Kraliçe ve Temel Alemi olarak adlandırılan Malkuth'un neden Göksel Adam'ın Tetragrammaton'unun veya Mikroprosopus'unun (İkinci Logos) Gelini olduğunu açıklar . Tüm safsızlıklardan kurtulduğunda, Ruhsal Logos ile, yani Yedinci Çemberin Yedinci Irkında - "Şabat" gününde yeniden doğduktan sonra birleşecektir. Çünkü " Yedinci Gün "ün ilahiyatçılarımızın hayal bile edemediği okült bir anlamı vardır.

"Matronite, Anne, ayrıldığında ve Şabat'ın görkeminde Kral'la yüz yüze geldiğinde, her şey tek bir Beden olur [389]. "

"Tek Beden Olur", her şeyin bir kez daha Tek Element tarafından emildiği, insanların ruhlarının Nirvani olduğu ve diğer tüm elementlerin yeniden eskisi gibi olduğu anlamına gelir - Protyla veya Farklılaşmamış Madde. "Sabbat", Barış veya Nirvana anlamına gelir. Altı günden sonraki " yedinci gün" değil , yedi "güne" eşit bir süre veya yedi parçadan oluşan herhangi bir süre. Böylece Pralaya, Manvantara'nın süresine eşittir veya Brahma'nın Gecesi, O'nun Gününe eşittir. Eğer Hıristiyanlar Yahudilerin adetlerini takip ediyorsa, ölü harflerini değil, ruhunu almaları gerekirdi. 261] Yedi günün bir haftasında çalışıp, yedi gün dinlenmeleri gerekirdi . "Şabat" kelimesinin mistik bir anlamı olduğu, İsa Mesih'in Şabat gününe gösterdiği az ilgiden ve Luka İncili'nde söylenenlerden ortaya çıkar [390]. Şabat, bir hafta boyunca orada olmak demektir . Haftanın "Şabat" olarak adlandırıldığı Yunanca metni karşılaştırın. Kelimenin tam anlamıyla: “Şabat gününde iki kez oruç tutarım. Bir İnisiye olan Pavlus, Şabat olarak Cennetteki sonsuz dinlenme ve mutluluğa atıfta bulunarak şunu söylediğinde bunu çok iyi biliyordu [391]: "ve mutlulukları sonsuz olacak, çünkü onlar her zaman (birlikte) Rab'le olacaklar ve Rab'bin tadını çıkaracaklar . sonsuz Şabat " [392].

Kabala ile arkaik Ezoterik Vidya arasındaki fark -Kabala'yı artık yozlaşmış muadili olan Hıristiyan mistiklerin Kabala'sında değil, Keldani "Sayılar Kitabı"nda ortaya konduğu şekliyle ele alırsak- çok hafiftir ve anlam bakımından önemsiz farklılıklarla sınırlıdır. biçim ve ifade. Böylece, Doğu Okültizmi, Dünyamızı, her iki yükselen yay boyunca, her iki tarafta üçer tane olmak üzere altı küre-kürenin yerleştirildiği Zincirdeki en alttaki Dördüncü Dünya ile ilişkilendirir. Öte yandan Zohar , Dünya'yı en alttaki veya yedinci dünya olarak adlandırır ve içindeki her şeyin altıya (Microprosopus) bağlı olduğunu ekler. Aynı eser, "Küçük Yüz (çünkü tezahür etmiş ve sonludur) altı Sefirot'tan oluşur " diyor. “ Üç kez yok edilen Dünya'da yedi kral gelir ve ölür (Malkut, Dünyamız, içinden geçtiği Üç Çemberin her birinden sonra yok edilmiştir). Ve onların (Yedi Kralların) krallığı yok edilecek [393]. ” Bu, beşi zaten tezahür ettirilmiş ve diğer ikisi bu Turda tezahür ettirilecek olan Yedi Irk'ı ifade eder .

Japonya'da, Kozmogoniye ve insanın kökenine atıfta bulunan Şinto'nun alegorik açıklamaları aynı inanca işaret ediyor.

Ülkenin çeşitli mezheplerinde ana din olan Japonya'nın manastırlarında yaklaşık dokuz yıl eğitim gören Yüzbaşı S. Pfundes şöyle diyor:

“Şinto'nun yaratma fikri şu şekildedir: kaostan (Konton) Dünya (Yin) yerleşik tortuydu ve Cennet (Yang) yükselen ruhani maddelerdi: ikisi arasında insan (Jin) belirdi. İlk insana Kuni-to ko tatchino-mikoto adı verildi ve ona beş isim daha verildi ve ardından erkek ve dişi insan ırkı ortaya çıktı. İzanagi ve İzanami, beş Dünya Tanrısından ilki olan Tenschoko doijin'i doğurdu ."

Bu "Tanrılar" sadece Beş Irkımız, İzanagi ve İzanami, iki tür "Atamız", hem hayvan hem de rasyonel insanı doğuran önceki iki Irktır.

262] İkinci ciltte, insanın yedili yapısı doktrininin yanı sıra yedi sayısının tüm gizli sistemlerde üstün olduğu gösterilecektir. Bu sayı, Doğu Okültizminde olduğu kadar Batı Kabala'da da önemli bir rol oynar. Eliphas Levi, yedi sayısını "Musa yaratılışının ve her dinin sembollerinin anahtarı" olarak adlandırır. Des Grands Mystères adlı çalışmasında eklediği diyagram yedili olduğundan, Kabala'nın insanın yedili altbölümünü bile tam olarak takip ettiğini La Clefkanıtlıyor [394]. Bu, bir bakışta ortaya çıkabilir, ancak kesin düşünce ne kadar zekice gizlenebilirse de. Ayrıca, farklı bir yorumla da olsa aynı şeyi bulmak için, Eliphas Levi'nin yukarıdaki çalışmasından alınan Mathers [395]' Kabala Revealed'deki "Ruhun Oluşumları" şemasına bakmak yeterlidir .

Bu diyagramı Kabalistik ve okült isimlerle sunuyoruz.

 

ŞEMA IV
	ÜST ÜÇLÜ. üçlü ölümsüz [396]_	}
	ALT DÖRTLÜ. geçici ve Ölümlü.	}

 

Levi, bizim Manas dediğimiz şeyi NefeŞ'e çağırır ve bunun tersi de geçerlidir . Nefeş, insandaki (hayvani) Hayat Nefesidir - Hayat Nefesi, 263] hayvandaki içgüdüsel ; Manas, Üçüncü Ruh'tur - hafif yönüyle insan ve Samael veya Kama ile bağlantılı olarak hayvan. Nefeş gerçekten de topraktan bir adam olan Adem'e üflenen "(hayvan) Yaşam Nefesi"dir; dolayısıyla o, canlandırıcı Unsur olan Yaşam Kıvılcımı'dır. Manas, yani Levi şemasında yanlışlıkla Nefeş olarak adlandırılan "Entelektüel Ruh" veya Zihin olmadan, Atma-Buddhi bu düzlemde zeki değildir ve tezahür ettirilemez. Kesinlikle, Buddhi bir Plastik Aracıdır, üst Üçlü ile alt Kuvaterner arasında makul bir aracı olan Manas değil. Ancak Kabalistik yazılarda bu türden pek çok garip ve merak uyandıran dönüşüm meydana gelir ; bu, bu edebiyatın içler acısı bir kafa karışıklığına dönüştüğünün ikna edici bir kanıtıdır. Benzer noktaları göstermek için bu sınıflandırmayı sadece bu noktada kabul ediyoruz.

Şimdi, dikkatli Eliphas Levi'nin diyagramını açıklamak için yazdıklarını ve Gizli Öğreti'nin öğrettiklerini tablo haline getireceğiz ve ikisini karşılaştıracağız. Eliphas Levi ayrıca Ruh hakkında Kabalistik ve okült öğretiler arasında bir ayrım yapar.

 

Kabalist Eliphas Levi şöyle der:	Teozofistler diyor ki:
KABALİSTLERİN PNÖMATİKLERİ.	ESOTERİK PNÖMATİK.
1. Ruh (veya Ego) Hafif giysilidir; ve bu Işık üç katlıdır.	1. Aynı; çünkü o Atma-Buddhi-Manas'tır.
2. Neshama - saf Ruh.	2. Aynı [397].
3. Ruach - Ruh veya Ruh.	3. Manevi Ruh.
4. NefeŞ - Plastik Aracı [398].	4. Ruh ve İnsan arasındaki arabulucu, Aklın meskeni, İnsandaki Akıl.
5. Ruhun giysisi, Görüntünün (Astral Ruh) kabuğudur (bedenidir).	5. Doğru.
264] 6. Görünüş çifttir, çünkü iyiyi ve kötüyü yansıtır.	6. Çok işe yaramaz bir şekilde kıyamet gibi. Bir insanın astral bedeninin kötü bir insanı olduğu kadar iyi bir insanı da yansıttığını neden söylemeyelim; sonsuza dek en yüksek Üçlü için çabalayan bir kişi, aksi takdirde Kuaterner ile birlikte ortadan kaybolur.
7. (Görünüm - Vücut).	7. Dünya Formu.
GİZLİ PNÖMATİK. (El. Levy'ye göre).	GİZLİ PNÖMATİK. (Okültistlere göre).
1. Nefesh ölümsüzdür, çünkü formların yok edilmesi yoluyla hayatını yeniler. (Ama Nefeş, "Yaşamın Nefesi" sahte bir isim ve öğrenci için yararsız bir bilmecedir).	1. Manas ölümsüzdür, çünkü her yeni enkarnasyondan sonra Atma-Buddhi'ye kendinden bir şeyler ekler ve böylece Monad ile asimile olarak ölümsüzlüğünü paylaşır.
2. Ruah, fikirlerin evrimi ile ilerlemiştir (!?).	2. Buddhi, her yeni enkarnasyondan sonra bir kişinin ölümünde Manas'tan aldığı büyümelerle bilinçlenir.
3. Neshama unutulmadan ve yok edilmeden ilerler.	3. Atma ne ilerler ne unutur ne de hatırlar. O bu plana ait değil. O sadece, maddenin karanlığını - madde onu arzuladığında - parıldayan bir Ebedi Işık Işınıdır.
4. Ruhun üç konutu vardır.	4. Ruh - toplu olarak, En Yüksek Üçlü olarak, dördüncü dünyevi küresi dışında üç düzlemde yaşar; ama sonsuza kadar üçünün en yükseğindedir.
5. Bu yerleşimler şunlardır: Ölümlüler Düzlemi; Yüksek Cennet ve aşağı Cennet (Cennet).	5. Bu meskenler şunlardır: Fiziksel insan veya Hayvan Ruhu için Dünya; bedensiz bir kişi veya Kabuğu için Kama Loka (Hades, Limbo - cehennem eşiği); Daha yüksek Triad için Devachan.
265] 6. İmge (insan), doğum bilmecesini temsil eden Sfenks'tir.	6. Doğru.
7. Ölümcül İmge (Astral) Nefesh'e eğilimlerini bahşeder, ancak Ruah onun yerine Neşam'ın ilhamlarına uygun olarak kazanılan İmgeyi koyabilir.	7. Astral, Kama (arzu) aracılığıyla, Manas'ı sürekli olarak maddi tutkular ve arzular alanına çeker. Ama en iyi İnsan veya Manas bu ölümcül, zararlı çekimden kaçınmaya çalışır ve özlemlerini Atma'ya (Neşama) çevirirse, o zaman Buddhi (Ruah) kazanır ve Manas'ı kendisiyle birlikte ebedi Ruhun krallığına yükseltir.

 

Fransız Kabalistinin ya gerçek dogmayı yeterince bilmediği ya da onu amaçlarına uyarlamak için kasıtlı olarak çarpıttığı oldukça açıktır. Bu nedenle, biz Okültistlerin yakın zamanda ölen Kabalist ve hayranlarına şu şekilde yanıt verdiğimiz şu sözlerle bu konuyu genişletmeye devam ediyor:

 

1. Beden, Nefeş'in şeklidir; Nefeş, Ruah'tan; Ruah, Neşam giysisinin biçimidir .	1. Vücut, iyi ya da kötü, Manas'ın kaprislerini takip eder; Manas, Buddhi'nin Işığını takip etmeye çalışır, ancak genellikle başarısız olur. Buddhi, Atma'nın "giysisinin" biçimidir, çünkü Atma ne bir bedendir, ne bir biçimdir, ne de başka bir şeydir ve Buddhi onun Şefidir, yalnızca alegorik olarak .
2. Işık (Ruh), (vücutta) giyerek kendini kişileştirir; ve kişi ancak giysisi mükemmelse yaşar.	2. Monad, enkarne olduğunda kişisel bir Ego olur ve bu Kişiliğin bir kısmı, eğer Manas Buddhi'yi özümsemek için yeterince mükemmelse, Manas aracılığıyla kalır.
3. Melekler insan olmaya çalışırlar. Mükemmel İnsan, Tanrı-Adam, her şeyden önce Melekler.	3. Doğru.
266] 4. Her 14.000 yılda bir ruh yenilenir ve unutulmanın kutsal uykusunda dinlenir.	4. Büyük Çağ veya Brahma Günü döneminde, 14 Manus hükümdarlığı. Sonra tüm Ruhlar (Egolar) Nirvana'dayken Pralaya gelir.

 

, Kabala'daki Ezoterik Doktrinin çarpıtılmış kopyalarıdır . Şimdi Ayet 5 Stanza Yedi'ye dönelim.

b) Meşhur bir Kabalistik aforizma şöyle der: “Taş bir bitki olur; hayvanlara bitki; insana göre hayvan; ruhtaki adam; ve Tanrı'nın ruhu." "Kıvılcım", sırayla, girmeden önceki tüm krallıkları canlandırır ve İlahi Adam'ı canlandırır; aralarındaki selefi, hayvan adam, dünyanın tüm farkıdır. Yaratılış kitabı antropolojisine yanlış uçtan başlıyor - görünüşe göre örtbas etmek için - ve hiçbir yere gitmiyor. Yaratılış'ın giriş bölümleri hiçbir zaman dünyamızın yaratılışıyla ilgili en uzak alegoriyi bile sağlamayı amaçlamamıştı . Evrim yasasıyla dünyaları şekillendirmeye teşebbüs edildiğinde, Eternity'deki belirsiz bir dönemin metafiziksel temsilini kapsarlar. Bu düşünce Zohar'da açıkça ifade edilmiştir :

“Doğdukları anda yok olan eski dünyalar vardı, biçimleri yoktu ve kıvılcımlar olarak adlandırılıyorlardı. Böylece demirci çekiçle demire vurarak her yöne kıvılcımlar saçar. Kıvılcımlar, var olamayacak orijinal Dünyalar, çünkü Kadim Kutsal (Sephira) henüz Kral ve Kraliçe'nin (Sephira ve Kadmon) [399]şeklini (Androgyne veya karşı cinsler) almamıştır ve Usta henüz işine başlamamıştır .

Yaratılış Kitabı olması gerektiği gibi başlasaydı, o zaman önce içinde Göksel Logolar, "Göksel Adam" bulunur, Logoi'nin Bileşik Birimi olarak gelişir ve pralaya uykularından sonra - bir araya toplanan bir uyku buradan gelir. Tıpkı bir plaka üzerindeki tek tek cıva toplarının tek bir ortak kütlede birleşmesi gibi, Mayavik plana dağılmış Sayılar - Logoi, daha önce gördüğümüz gibi, ilk "Koca ve Karı" veya Adam Kadmon gibi bütünlüklerinde görünür, " Fiat Lux " İncil'de . Ancak bu dönüşüm ne Dünyamızda ne de başka bir maddi düzlemde değil, Uzayın Derinliklerinde, ebedi Kök-Maddenin ilk farklılaşması sırasında gerçekleşti. Gelişmekte olan dünyamızda işler farklı. Monad veya Jiva, " Isis Unveiled " [400]da söylendiği gibi , her şeyden önce Evrim Yasası ile maddenin en düşük formuna - minerallere koşar. Yedi yıllık devrimden sonra, taşla [267] ya da Dördüncü Turda mineral ve taş haline gelecek olan şeyle çevrili olarak, ondan, diyelim ki bir liken gibi çıkar. Daha sonra bitkisel maddenin tüm biçimlerinden geçerek hayvansal madde denen şeye geçtikten sonra, şimdi, tabiri caizse, insan olacak hayvanın tohumu haline geldiği noktaya ulaşmıştır. Tüm bunlar, Üçüncü Tur'a kadar, madde gibi biçimsizdir ve bilinçle ilişkisi anlamsızdır. Çünkü Monad ya da Jiva'ya kendi başına Ruh denilemez bile; Işındır, Mutlak'ın Nefesidir, daha doğrusu MUTLAK'ın kendisidir. Koşullu ve göreli tamlıkla hiçbir ilgisi olmayan Mutlak Homojenlik , bizim düzlemimizde bilinçsizdir. Bu nedenle, Monad'ın gelecekteki insan formu için ihtiyaç duyacağı malzemeye ek olarak (a) bu malzemeyi şekillendirecek bir modele veya ruhsal prototipe ve (b) evrimini ve ilerlemesini yönlendirecek akıllı bir bilince ihtiyacı vardır; ama ne türdeş Monad ne de duyarsız, canlı madde olmasına rağmen, ikisine de sahip değildir. Topraktan Adem'in kendisine üflenmesi için Yaşam Ruhu'na ihtiyacı vardır: yani, akılsız bir hayvanın duyarlı Yaşamı ve insan ruhu olan iki orta ilke, çünkü birincisi sonuncusu olmadan mantıksızdır. Bir kişi ancak potansiyel Androgyne'den bir erkek ve bir kadın olarak ayrıldığında, ona bilinçli, zeki ve bireysel bir Ruh (Manas), "Elohim'in İlkesi veya Aklı" bahşedilebilir, ancak onu almak için, o İyilik ve Kötülük Ağacından Bilgi meyvesini tatmalıdır. Tüm bunları nasıl başaracak? Okült Öğreti, Monad'ın maddeye iniş döngüsünü tamamlarken, aynı Elohim veya Pitris'in, daha düşük Dhyan-Chohan'ların, onunla daha yüksek ve ruhsal bir düzlemde pari passu geliştirdiğini ve aynı zamanda kendi bilinç planlarında nispeten maddeye indiğini öğretir. ; ve belirli bir noktaya ulaştıktan sonra, daha düşük maddede çevrelenmiş enkarne (bilinçsiz) Monad ile karşılaştıklarında, Ruh ve Maddenin bu iki gücü birleşir ve bu birlik, Uzaydaki "Göksel Adam"ın dünyevi sembolünü doğurur. - mükemmel erkek. Sankhya felsefesi Purusha'dan (Ruh), tek başına bırakıldığında bilinçsiz olan Prakriti'nin (Madde) omuzlarında durana kadar aciz bir şey olarak bahseder. Ancak Gizli Felsefede bunlar dönüştürülebilir güçler olarak kabul edilir. Ruh ve Madde, başlangıçta birlik olmalarına rağmen, farklılaşma düzleminde ortaya çıktıklarında, her biri zıt yönlerde evrimsel ilerlemesine başlar - Ruh yavaş yavaş Maddenin içine düşer ve ikincisi orijinal durumuna yükselir, yani tamamen manevi madde. 268] Her ikisi de birbirinden ayrılamaz, ancak her zaman ayrıdır. Fiziksel düzlemde, iki özdeş kutup her zaman birbirini itecek, negatif ve pozitif ise karşılıklı olarak çekecektir. Aynı şekilde, Ruh ve Madde birbiriyle ilişkili olarak durur - aynı homojen Tözün iki kutbu, Evrenin Kök İlkesi.

Bu nedenle, Purusha'nın Mükemmel bir Adam'ın oluşumu için Prakriti'nin omuzlarında durma saati geldiğinde - İlk İki Irkın ve sonrakinin yarısının ilkel bir adamı, memeliler arasında yalnızca ilk olan, yavaş yavaş en mükemmel olana dönüşüyor . form - Cennetsel Atalar (Hindistan'da Shishta olarak adlandırılan önceki dünyaların Varlıkları) bu dünyamıza girerler ve fiziksel veya hayvan bir insanda enkarne olurlar, tıpkı Pitris'in ikincisini şekillendirmek için önlerine girmesi gibi. Böylece, iki " yaratılış "ın -hayvan ve ilahi insan- iki süreci çok farklıdır. Pitriler ruhani bedenlerinden kendilerinin daha da ruhani ve bulutsu görüntülerini ya da bizim artık "ikizler" ya da "astral formlar" dediğimiz şeylerin benzerlerinde yaratıldığını ürettiler [401]. Bu, Monad'a ilk meskenini sağlar ve kör maddeye bundan böyle etrafında inşa edebileceği bir model verir. Ama Adam hala bitmedi . Svayambhuva Manu'dan [402], her biri ilkel İnsan Irkını doğuran yedi ilkel Manus veya Prajapatis'in fışkırdığı, Karabthanos veya Fetahil'in, kör ve şehvetli Madde'nin Annesinden doğurduğu Codex Nazaraeus zamanına kadar Her biri yedi birincil Irktan birinin atası olan yedi Figüre Spiritus - bu doktrin her arkaik yazıya damgalanmıştır.

“Manu'yu (İnsan) kim şekillendiriyor ve vücudunu kim şekillendiriyor? Hayat ve Hayatlar, Günah [403]ve Ay. Burada Manu, "Tek Yaşam"ın veya Mutlak Tanrı'nın doğrudan yayılımı olan, içimizdeki ruhsal, göksel İnsan, gerçek ve ölümsüz Ego anlamına gelir. Ruhun kutsal alanı olan dış fiziksel bedenlerimize gelince , Öğreti garip bir ders verir; o kadar garip ki, eğer tam olarak açıklanmazsa ve aynı zamanda tam olarak anlaşılmazsa, o zaman ancak geleceğin kesin bilimi bu teoriyi tam olarak doğrulayabilir.

Okültizm'in Kozmosta inorganik hiçbir şeyi tanımadığı zaten söylendi. Bilim tarafından kullanılan [269] "inorganik madde" ifadesi , basitçe, sözde "inert madde"nin moleküllerinde uykuda olan gizli yaşamın bilinemez olduğu anlamına gelir. HER ŞEY HAYAT'tır ve her atom, hatta mineral tozunun atomu bile HAYAT'tır, ancak bizim anlayışımızın ve kavrayışımızın ötesindedir, çünkü Okültizmi reddedenlerin bildiği kanunların düzeninin ötesindedir. "Atomların kendileri," diyor Tyndall, "yaşam arzusuyla yetenekli görünüyorlar." O halde, bu "organik biçimlerde birleşme" arzusunun nereden geldiğini soruyoruz. Okült Bilimin öğretilerine göre başka türlü açıklanabilir mi?

“Cahiller için dünyalar, bilinen Unsurlardan oluşur. Ama Arhat'ın anlayışında bu Unsurların kendileri kolektif olarak İlahi Yaşamdır; ayrı ayrı, tecelli düzlemlerinde, sayısız Hayat ev sahibidirler. Tek Gerçeklik düzleminde Yalnızca Ateş - BİR -. Tezahür edilmiş, dolayısıyla yanıltıcı Varoluş düzleminde, parçacıkları - ateşli Yaşamlar - yaşar ve soğurdukları diğer Yaşamlar pahasına varlıklarını savunurlar. Bu yüzden onlara " YİYİCİLER " denir ... Bu Evren'de görünen her şey , aşağı inen kayadan aşağı bilinçli ve ilahi orijinal insandan, maddeyi oluşturan bilinçsiz aracılara kadar, benzer YAŞAMLAR'dan oluşmuştur ... TEK HAYAT'tan , biçimsiz ve yaratılmamış, Evren tüm Yaşamları gelir. Başlangıçta, Derinlik'ten (Kaos) soğuk, parlak bir Ateş (gaz ışığı?) tezahür etti, bu da Uzayda Pıhtıları (belki çözünmez bulutsuları?) oluşturdu ... Bunlar savaştı ve çarpışmalar ve çarpmalar nedeniyle güçlü bir ısı gelişti. bu da rotasyona neden oldu. Sonra ilk tezahür eden MATERYAL Ateş, sıcak Alevler, Gökyüzünde Gezginler (Kuyruklu Yıldızlar) geldi. Isı, nemli buhara yol açtı; katı suyu ne oluşturdu (?); sonra kuru bir sis, ardından Wanderers'ın (Kuyruklu Yıldızlar?) parlak parlaklığını söndüren ve katı sulu Çarklar (MATERYAL Küreler) oluşturan sulu, sıvı bir sis. Bhumi (Dünya) altı kız kardeşle birlikte görünür; sürekli hareketleriyle, Dünyanın üçüncü Elementini - SU'yu ortaya çıkaran daha düşük ateşi, ısıyı ve sulu sisi üretirler . Ve her şeyin nefesinden (atmosferik ) HAVA doğar . Bu dördü, Manvantara'nın ilk dört Döneminin (Tur) dört Yaşamıdır. Son üç takip edecek."

Yorumlar ilk önce "sayısız milyarlarca yaşam ev sahibinden" bahsediyor. Pasteur, bu konudaki düşüncelerini tam olarak ifade etmeye cüret ederse, organik hücrelere akışın kesilmesiyle faaliyetlerini durdurmayan yaşamsal bir potansiyelle donatıldığını söyleyeceğini söyleyerek bilinçsizce Okült Bilime ilk adımı atmamış mıydı? onlara yöneltilen oksijenin ve buna rağmen yaşamla olan bağını koparmayan, [ 270] bu gazın etkisiyle sürdürülen ? Pasteur devam ediyor: "Tohumun evrimi, fermantasyon süreçlerini de dahil etmemiz gereken karmaşık olaylar aracılığıyla ilerler." Claude Bernard ve Pasteur'e göre hayat, bir fermantasyon sürecinden başka bir şey değildir. Doğada, Dünyamızda bile hava olmadan da yaşayabilen ve gelişebilen Varlıkların veya Yaşamların olduğu aynı bilim adamları tarafından kanıtlanmıştır. Pasteur, vibriolar ve diğer mikroplar ve bakteriler gibi birçok aşağı canlının hava olmadan var olabileceğini, bunun aksine onları öldürdüğünü keşfetti ... Üremeleri için ihtiyaç duydukları oksijeni çevrelerindeki çeşitli maddelerden alıyorlar. Onlara aeroblar , maddemizin dokularında yaşayan, ikincisi yaşayan bütünün parçası olmaktan çıktığında (ne yazık ki o zamanlar bilim tarafından "ölü madde" olarak adlandırılır) ve anaeroblar . Bu türlerden biri oksijeni emer ve daha sonra diğer organizmaların yapısına girecek olan maddeleri atmosfere vererek hayvan yaşamı ve bitki dokularının yok olmasına büyük katkıda bulunur; başka bir tür, sözde organik maddeyi en sonunda yok eder, daha doğrusu yok eder; katılımları olmadan nihai ayrışma imkansızdır. Bazı üreme hücreleri, maya hücreleri gibi, havada gelişip çoğalırlar, ancak ondan yoksun kaldıklarında, havasız yaşama uyum sağlarlar ve maya haline gelirler, kendilerine temas eden maddelerden oksijeni emer ve böylece onları yok ederler. Meyvelerdeki hücreler serbest oksijenden yoksun olduklarında maya gibi hareket ederek fermantasyona (fermentasyon) neden olurlar. “Dolayısıyla bitki hücresi böyle bir durumda anaerobik bir varlık olarak yaşam gösterir. Öyleyse neden bu durumda organik hücre bir istisna olsun? Profesör Bogolyubov'a sorar. Pasteur, doku ve organlarımızın özünde hücrenin kendisine yeterli oksijeni bulamadığı için meyve hücresinde olduğu gibi fermantasyona neden olduğuna dikkat çeker. Ve Claude Bernard, Pasteur'ün fermantasyon oluşumu fikrinin, boğulma sırasında ürenin kanda artması gerçeğinde uygulama ve onay bulduğuna inanıyordu. Bu nedenle, YAŞAM tüm Evrende her yerde mevcuttur ve Okültizm bize bunun atomda da bulunduğunu öğretir.

Commentary, "Bhumi altı kız kardeşle birlikte görünüyor" diyor. Vedik Öğreti, "üç Cennete karşılık gelen üç Dünya olduğunu ve Dünyamızın (dördüncü) Bhumi olarak adlandırıldığını" belirtir. Batılı oryantalistler tarafından zahirimize verilen açıklama budur. Ancak bu ifadenin ezoterik anlamı ve Vedalar'daki ima, Gezegen Zincirimize atıfta bulunur: alçalan yaydaki "Üç Dünya" ve "Üç 271] Gök", aynı zamanda üç Dünya veya Küre olduğunu gösterir, sadece çok daha eteriktir. yükselen veya ruhsal yay üzerinde. . İlk üçüyle maddeye ineriz, diğer üçüyle Ruh'a yükseliriz. Aşağı Bhumi, Dünyamız, tabiri caizse bir dönüm noktası oluşturur ve potansiyel olarak Madde kadar Ruh içerir. Ama bunu daha sonra tartışacağız.

Bu nedenle, Yorumların genel öğretisi, her yeni Turun, bilim tarafından bilindiği şekliyle, ilkel terminolojiyi reddeden ve onları bileşen parçalarına ayırmayı tercih eden Bileşik Elementlerden birini geliştirdiğidir. Doğa, tezahür eden düzlemde "ebedi oluş içindeyse", o zaman bu Unsurlar aynı ışıkta değerlendirilmelidir; Manvantarik sona doğru gelişmeli, ilerlemeli ve yoğunlaşmalıdırlar.

Böylece, bize öğretilen Birinci Tur, yalnızca tek bir Element ve doğa ve insanlığı, Doğanın bir yönü olarak adlandırılabilecek -bazıları tarafından çok bilim dışı bir şekilde, gerçekte böyle olsa da, "tek boyutlu uzay" olarak adlandırılan - geliştirildiği öğretildi .

İkinci Tur, iki Elementi, Ateş ve Toprak'ı ortaya çıkardı ve geliştirdi; ve doğanın bu durumuna uyarlanmış olan insanlığı , artık insanların bilmediği koşullarda yaşayan varlıklara insanlık adı verilebiliyorsa , - yine tanıdık ifadeyi tam olarak mecazi anlamda ve kullanabildiği tek anlamda kullanıyordu. kullanılabilir - varlıklar "iki boyutludur.

, iki, üç ve dört ya da daha fazla uzamsal boyutun özelliklerini tartışma alışkanlığını hem netleştiriyor hem de gözden düşürüyor ; ama geçerken, Ruhçuları ve Teozofistleri ve birkaç büyük bilim adamını bu kavram için "uzayın dördüncü boyutu" modern ifadesini kullanmaya sevk eden makul ama eksik sezginin gerçek anlamına işaret etmek gerekir . [404]İlk olarak, Uzayın kendisinin herhangi bir yönde ölçülebileceğini öne sürmenin anlamsız saçmalığı mantıklı değil. Olağan ifade, yalnızca daha eksiksiz bir formülün kısaltması olabilir - " Uzaydaki maddenin dördüncü boyutu " [405]. Ancak bu kadar geniş olmasına rağmen, bu ifade yine de talihsizdir, çünkü [ 272] evrimin ilerlemesinin bize maddenin yeni özelliklerini göstermesi gerektiği tamamen doğru olsa da, zaten aşina olduğumuz özellikler bile aslında sayıca çok daha fazladır. üç boyut. Maddenin özellikleri ya da belki daha uygun bir tabirle işaretleri, her zaman bir kişinin duyguları üzerinde doğrudan bir etkiye sahip olmalıdır. Maddenin uzamı, rengi, hareketi (moleküler hareket), tadı ve kokusu, insanda var olan duyumlara karşılık gelen özellikleri vardır; ve içinde geliştirilecek bir sonraki özellik, buna şimdilik "Geçirgenlik" diyelim, kişinin "Normal Durugörü" diyebileceğimiz bir sonraki hissine karşılık gelecektir. Bu nedenle, bazı cesur düşünürler, maddenin maddeden geçişini veya sonsuz bir ipin düğümlenmesini açıklamak için dördüncü bir boyutun özlemini çekerken, maddenin altıncı özelliği hakkında bilgi sahibi değillerdi. Üç boyut aslında maddenin yalnızca bir özelliğine veya işaretine aittir - uzam. Basit, sağduyu, herhangi bir durumda uzunluk, genişlik ve kalınlık gibi üçten fazla boyut olabileceği fikrine haklı olarak isyan eder. Bu terimler ve "ölçüm" teriminin kendisi, tek bir düşünce düzlemine, tek bir evrim aşamasına, maddenin bir özelliğine aittir. Cosmos'un maddeye uygulamak için sabit ayakları olduğu sürece, sadece üç şekilde ölçülecek ve daha fazlası olmayacak; tıpkı ölçüm fikrinin insan anlayışına ilk girdiği andan itibaren, ölçümü yalnızca üç yönde uygulamak mümkün hale geldi - artık yok.

Ancak bu düşünceler, zamanla, insanoğlunun yetilerinin artmasıyla birlikte, maddenin özelliklerinin de artacağı kesinliğine kesinlikle aykırı değildir. Şimdiye kadar, bu ifade tarzı, güneşin "doğması" ve "batması" ile ilgili olağan ifadeden bile daha yanlıştır.

Şimdi Çemberler boyunca maddi evrim tartışmasına geri döneceğiz. İkinci Turdaki maddenin mecazi olarak iki boyutlu olarak adlandırılabileceği söylendi. Ancak burada yeni bir uyarıda bulunulmalıdır. Bu serbest ve mecazi ifade, -gördüğümüz gibi, bir düşünce düzleminde- maddenin ikinci bir özelliğine, insanın ikinci bilişsel yetisine ya da duygusuna karşılık gelen eşdeğer olarak düşünülebilir. Ancak bu birbirine bağlı iki evrim kayası, aynı Döngü içinde gerçekleşen süreçlerle ilgilidir. Doğanın birincil yönlerinin ardışıklığı, Turların ardışıklığının bağlantılı olduğu, daha önce belirtildiği gibi, elementlerin gelişimiyle ilgilidir - okült anlamda - [ 273] Ateş, Hava, Su ve Toprak . Henüz Dördüncü Turdayız ve listemiz şimdilik sona eriyor. Bu unsurların bir önceki ifadede bahsedildiği sıra, ezoterik amaçlar ve Gizli Öğretiler için doğrudur. Milton "Ateşin, Havanın, Suyun ve Toprağın Güçleri"nden söz ederken haklıydı. Şu anda bildiğimiz şekliyle Dünya, yüz milyonlarca yıl önce, jeolojik Dünyamızın başlangıcı olan Dördüncü Tura kadar yoktu. Tefsirlere göre " yerküre ", Birinci Tur sırasındaki ruhani insanları ve hayvanları gibi " ateşli, soğuk ve parlaktı" - modern bilimimizin görüşüne göre bir çelişki veya paradoks - " parlak, daha yoğun ve yoğun" idi. İkinci Tur sırasında yoğun; Üçüncü sırasında sulu ". Böylece, burada elemanların ters sırasını görüyoruz.

Bildiğimiz şekliyle insanlığa evrilmeye yazgılı olan Üçüncü Turun bilinç merkezleri, üçüncü Element olan Su bilişine ulaştı. Jeologların bize getirdiği verilerden bir sonuç çıkaracak olursak, Kömür Devri'nde bile gerçek su olmadığını söylemek zorunda kalırız. Daha önce karbonik asit gibi atmosfere dağılan dev kömür kütlelerinin bitkiler tarafından alındığı ve bu gazın büyük bir kısmının suyla karıştığı anlatılıyor. Şimdi durum böyle olsaydı ve reçineli kömür, linyit vb. oluşturan bitkilerin bileşimine giren ve kireçtaşı vb. atmosferde, gaz halindeydi, o zaman denizler ve okyanuslar sıvı karbonik asit olurdu! Ama o zaman, bu sonuca dayanarak, Karbonifer'den önce Devoniyen ve Silüriyen Dönemleri - balık ve kabuklu deniz ürünleri dönemleri nasıl gelebilir? Ayrıca, barometrik basınç, şimdiki atmosferimizin basıncından birkaç yüz kat daha büyük olmalıdır . Bazı balıklar ve kabuklular kadar basit organizmalar bile nasıl hayatta kalabilir? Blanchard'ın The Origin of Life üzerine, meslektaşlarının teorilerindeki bazı garip çelişkilere ve kafa karışıklıklarına dikkat çektiği ve okuyucunun dikkatini çektiğimiz ilginç bir çalışması var.

Dördüncü Turun bilinç merkezleri, mevcut dönüşümlerinde diğer üç elementin yanı sıra, maddenin bir hali olarak Dünya'yı stoklarına eklediler. Kısacası, önceki üç Turdaki sözde Elementlerin hiçbiri şimdi bildiğimiz gibi değildi. Bildiğimiz kadarıyla ATEŞ, saf Akaşa olabilir - Yaratıcıların ve İnşaatçıların "Magnum Opus" unun Birincil Maddesi , paradoksal Eliphas Levi'nin ya "Kutsal Ruh'un Bedeni" ya da "" dediği o Astral Işık. Baphomed", Mendes'in Androjen Keçisi". HAVA basitçe Azoth'tur, Müslüman mistiklerin dediği gibi "Gökkubbenin Sahiplerinin Nefesi". SU - Musa'ya göre "Yaşayan Ruh" u yaratmak için gerekli olan orijinal sıvı. Bu, Yaratılış'ta bulunan korkunç çelişkileri ve bilim dışı ifadeleri açıklayabilir . Birinci bölümü ikinciden ayırarak, birinci bölümü Elohistlerin yazıları olarak ve ikincisini daha sonraki birçok Yehovistin yazıları olarak okuyarak, yine de satır aralarını okursak, yaratılışların göründüğü aynı sırayı buluruz. yani: Ateş (Işık), Hava, Su ve İnsan (veya Toprak). Birinci bölümün (Elohic) ifadesi için - "Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı" ifadesi çarpık bir çeviridir: "gök ve yer" anlamına gelmez, dualite veya çift gök, yukarı ve aşağı gökler veya üst kısmında ışık ve alt kısmında karanlık (tezahür etmiş Evren) olan Orijinal Tözün , görünmez ( duyularımızla) ve bilişimizle görünür olan dualitesinde ayrılması. "Ve Tanrı ışığı karanlıktan ayırdı"; sonra gök kubbeyi (hava) yarattı. “Suların ortasında bir gök kubbe olsun ve suları sulardan ayırsın”, yani “ve gökkubbenin altındaki suları (bizim görünen görünür Evrenimizi) gök kubbenin üstündeki sulardan ayırsın. (Yaratılış planları [bizim için ] görünmez )". İkinci bölümde (Yehova), tıpkı birinci bölümde Işığın güneşten önce açığa çıkması gibi, bitkiler ve otlar sudan önce yaratıldı . “Rab Allah yeri ve göğü, ve henüz yer üzerinde olmayan her kır çalısını , ve henüz yetişmemiş her kır otunu yarattı; çünkü Rab Tanrı (Elohim) yeryüzüne yağmur vb. göndermedi.” ezoterik bir açıklama kabul edilmedikçe saçmalıktır. Bitkiler daha toprakta olmadan önce yaratıldı - çünkü o zamanlar şimdiki gibi bir toprak yoktu ; ve tarladaki otlar, büyümeden ve şimdi Dördüncü Tur'daki hallerine gelmeden önce de vardı.

Eliphas Levi, görünmez Unsurların ve yukarıda bahsedilen "İlk Ateş"in doğasını tartışırken ve açıklarken, onu her zaman "Astral Işık" olarak adlandırır; onun için o "Büyünün Büyük Aracısı" dır. Hiç şüphe yok ki bu böyledir, ancak yalnızca Kara Büyü ve Akasha'nın numen olduğu Eter dediğimiz şeyin alt planlarında geçerli olduğu sürece ; ama bu bile ortodoks okültistler tarafından hatalı kabul edilecektir . "Astral Işık", Paracelsus'un daha eski "Göksel Ateşi" dir; ve onun yaptığı gibi "var olan her şeyin ondan geldiğini ve 275] onun tüm biçimleri koruduğunu ve yeniden ürettiğini" söylemek, gerçeği ancak cümlenin ikinci yarısında ilan etmektir. İlki hatalıdır, çünkü var olan her şey bu aracı aracılığıyla (veya aracılığıyla ) açığa çıkarılsaydı , bu Astral Işık olmazdı, çünkü ikincisi her şeyin Alıcısı değil, en iyi ihtimalle her şeyin bir yansımasıdır . Eliphas Levi onu çok haklı olarak "Doğadaki Güç" olarak tanımlar, bu sayede ona hakim olabilen bir kişi ... tek başına dünyayı karışıklığa sürükleyebilir ve çehresini değiştirebilir"; çünkü bu, "Aşkın Büyünün Büyük Gizemi"dir. Büyük Batılı Kabalistin sözlerini tercüme edilmiş haliyle vererek [406], aynı konunun Batılı ve Doğulu açıklamaları arasındaki farkı göstermek için bazen bir veya iki kelime ekleyerek onları daha iyi açıklayabiliriz. Büyük aktif Büyülü Kuvvetten bahseden yazar şöyle diyor:

“Bu her şeyi kuşatan ve her yeri kaplayan sıvı, (Merkezi veya Ruhsal) Güneş Işığından ayrılan bu ışın... atmosferin ağırlığı (?!) ve merkezi çekim gücü tarafından oluşturulmuş... Astral Işık, bu Elektromanyetik eter, bu hayati ve parlak kalori, eski resimlerde temsil edilir, İsis'in kemeri, iki sütunu sarar ... antik teogonide, kuyruğunu yutan bir yılan, tedbir amblemi ve Satürn (Sonsuzluk amblemi, ölümsüzlük ve Kronos-Zaman - tanrı Satürn veya gezegen değil). O, caduceus'un çifte yılanı olan Medea'nın kanatlı ejderhası ve Genesis'teki Baştan Çıkarıcıdır ; ama o aynı zamanda Musa'nın Tau'yu saran bronz yılanıdır ... son olarak, bu egzoterik dogmatizmin şeytanıdır ve gerçekte ruhların fethetmesi gereken kör bir güçtür (kör değildir ve Levi bunu biliyordu). kendilerini Dünya'nın prangalarından kurtarın, çünkü bunu yapmazlarsa, onları ilk doğuran aynı güç tarafından tüketilecekler ve merkezi ve ebedi ateşe geri dönecekler."

bir kişiye ve Philadelphia'dan JW Keely'ye açık. Diğerleri için, açık olmasına rağmen , yine de neredeyse yararsız kalması gerekir. "Bu noktaya geleceksin..."

Daha önce açıkladığımız bir hata dışında, yukarıdakilerin hepsi doğru olduğu kadar pratiktir. Eliphas Levi Astral Işığı sürekli Akasha dediğimiz şeyle özdeşleştirerek büyük bir hata yapıyor. İkinci cilt gerçekte ne olduğunu açıklayacaktır. Eliphas Levi ayrıca şöyle yazar:

“Büyük Sihirli Güç, yaşam ilkesinin dördüncü tecellisidir [birincisi iç (bizim) Evrenimizde ve ikincisi dış (bizim) Evrende olduğunu söylüyoruz], üçüncü şekli Güneş olan ... gündüz için ışık [Güneş] yalnızca bir yansıma ve maddi bir gölgedir. Ruhun rasyonel [görünmez] dünyasını aydınlatan ve kendisi yalnızca Mutlak'tan ödünç alınmış bir Işık olan Gerçeğin Merkezi Güneşi.

Şimdiye kadar, gerçeğe oldukça yakın. Ancak Batılı Kabalistlerin büyük otoritesi [276] yine de "Hindu Hierophant'larının hayal ettiği gibi ölümsüz bir Ruh olmadığını" eklediğinde, onun söz konusu Hierophant'lara iftira attığını söyleriz, çünkü onlar Tanrı hakkında hiçbir şey söylemediler . düzenlemek; çünkü Puranaların zahiri yazarları bile bu iddiayı açıkça çürütüyor. Tek bir Hindu, Prakriti'yi - Astral Işık'ı, yalnızca Prakriti'nin alt planının, yani Maddi Kozmos'un üzerinde - Ölümsüz Ruh için almadı. Prakriti'ye her zaman Maya, İllüzyon denir ve Pralaya saatinde tanrılar da dahil olmak üzere diğer her şeyle birlikte ortadan kaybolmaya mahkumdur. Belirtildiği gibi, Akasha Eter bile değildir ve en azından Astral Işık olabilir. Puranaların ölü harfinin ötesine geçemeyenler, bazen Akasha'yı Prakriti, Ether ve hatta görünen gökyüzü ile karıştırmışlardır! Akaşa terimini değişmez bir şekilde "Eter" terimiyle çevirenlerin - örneğin Wilson - Akaşa'nın "sesin maddi nedeni" olarak adlandırıldığını buldukları ve dahası, yalnızca bu tek özelliğe sahip oldukları için onu hayal ettikleri de doğrudur. fiziksel anlamda " maddi" olarak cehalet . Bu özellikler tam anlamıyla alınırsa da doğrudur ve metafizik ve felsefeye göre maddi veya fiziksel ve dolayısıyla koşullu ve geçici hiçbir şey ölümsüz olamayacağından, bundan Akasha'nın sonsuz olmadığı ve ölümsüz olmadığı sonucuna varılabilir. Ancak tüm bunlar hatalıdır, çünkü Pradhana, Birincil Madde ve onun özelliği olarak Ses anlaşılmamıştır; ilk terim (Pradhana) elbette Mulaprakriti ve Akash ile eşanlamlıdır ve Fiilin sonuncusu (Ses), Logos Sözü'dür. Bunu kanıtlamak kolaydır: çünkü Vishnu Purana'daki [407]aşağıdaki ifadeden açıkça anlaşılmaktadır . "Gündüz, gece, gökyüzü, toprak, karanlık, ışık, başka hiçbir şey yoktu, yalnızca Bir'den başka hiçbir şey yoktu, zihin tarafından anlaşılmaz olan ya da Brahman ve Pooms (Ruh) ve Pradhana (İlk Madde ) " .

Şimdi Pradhana, başka bir açıdan Her Şeyin Kökü olan Mulaprakriti değilse nedir? Çünkü Pradhana'nın diğer her şey gibi İlahi Olan'a daldığı, böylece Pralaya'da yalnızca Tek Mutlak kaldığı söylense de, yine de sonsuz ve ölümsüz olarak kabul edilir. Kelimenin tam anlamıyla çevirisi şöyledir: “Bir Pradhanika Brahma Ruhu! Bu ... idi." Ve yorumcu, bileşik terimi bir isim olarak yorumlar, ancak türetilmiş bir kelime olarak değil, tanımlayıcı olarak kullanılır, yani "Pradhana ile birleştirilmiş" bir şey olarak yorumlar. Ayrıca öğrenci, Puranik sistemin düalist olduğunu, gelişmediğini ve bu [ 277] açıdan, ezoterik bir bakış açısından Sankhya'da ve hatta Manava-Dharma'da çok daha fazlasının bulunacağını kendine not etmelidir. -Shastra , ikincisi ilkinden çok farklı olmasına rağmen. Bu nedenle Pradhana, Puranalarda bile Parabrahman'ın bir yönüdür, onun bir evrimi değildir ve Vedanta'nın Mulaprakriti'si ile aynı olmalıdır. Bir Vedanta bilgini "Prakriti'nin birincil durumu Akasha'dır" diyor [408]. Neredeyse soyut Doğadır. Bu nedenle Akasha, başka bir biçimde Pradhana'dır ve bu haliyle, fizik biliminin bile göz kulak olduğu, her zaman görünmez ortam olan Eter olamaz. Aynı zamanda Astral Işık da değildir. Söylendiği gibi, o yedili farklılaşmış Prakriti'nin [409]numenidir - Babası olmayan Oğul'un ebediyen kusursuz "Annesi" , tezahür etmiş alt planda "Baba" haline gelen. Çünkü Mahat, Pradhana veya Akash'ın ilk ürünüdür; ve " Karakteristik özelliği Buddhi olan" Evrensel Akıl Mahat, Logos'tan başkası değildir, çünkü ona Ishvara, Brahma, Bhava ve benzeri adlar verilir [410]. Kısacası o, yaratıcı faaliyette "Yaratıcı" veya İlahi Akıldır , "her şeyin Nedeni"dir. O, Puranaların bize "Dünya ve Mahat Evrenin iç ve dış sınırlarıdır" veya bizim dilimizde dualistik Doğanın (soyut ve somut) negatif ve pozitif kutupları olduğunu söylediği "İlk Doğan"dır . Puranalar için şunu ekleyin :

"Böylece - Prakriti'nin yedi formu (ilkesi) Mahat'tan Dünya'ya kadar sayıldığı gibi - aynı şekilde (elementsel) ayrışma ( pratyahara ) sırasında da bu yedi form birbiri ardına yeniden girer. Brahma'nın yumurtası ( Sarva-Mandala ), yedi bölgesi ( Dvipa ) , yedi okyanusu, yedi bölgesi vb. ile çürür...[411]

Okültistlerin Akasha'ya Astral Işık ya da Eter demeyi reddetmelerinin nedeni budur. "Babamın birçok Malikanesi var", okült sözle karşılaştırılabilir - "Annemizin yedi malikanesi var" veya uçaklar, bunlardan en düşük olanı - Astral Işık üzerimizde ve etrafımızdadır.

Elementler, ister basit ister karmaşık olsun, Zincirimizin evriminin başlangıcından bu yana aynı kalamadı. Evrende her şey değişmez bir şekilde Büyük Döngü içinde ilerler ve aynı zamanda küçük Döngüler halinde aralıksız alçalır ve yükselir. Doğa, Manvantara'nın tamamında asla durağan değildir , sadece [412]var olmakla kalmaz, sürekli olarak olma sürecindedir ; ve mineral, bitki ve insan yaşamı, organizmalarını sürekli olarak o sırada hüküm süren Elementlere uyarlar; ve bu nedenle, tam olarak, bu Unsurlar, şimdi mevcut insanlığın yaşamına uyarlandıkları gibi, o zaman onlara uyarlandı. Sadece bir sonraki veya Beşinci Turda, Beşinci Element, Eter - Akaşa'nın kaba bedeni, eğer böyle adlandırılabilirse - tıpkı Hava'nın artık bizim için ortak olduğu gibi, tüm insanlar için Doğanın ortak bir faktörü haline gelecek. şimdi olduğu gibi varsayımsal olmaktan çıkıp birçok şeye “aracı” olmak. Ve sadece o Çemberde, büyümesi ve gelişmesi Akasha tarafından teşvik edilen bu yüksek duygular tam olarak ifşa edilebilecektir. Daha önce belirtildiği gibi, altıncı hisle bağlantılı olarak geliştirilmesi gereken maddenin özelliği - Geçirgenlik - ile ilgili kısmi bir tanıdık, bu Turda zamanı gelince geliştirilebilir. Ancak bir sonraki Turda olasılıklarımıza eklenen bir sonraki Element ile Geçirgenlik, maddenin o kadar açık bir özelliği haline gelecek ki, bu Turun en yoğun biçimleri insana daha kalın bir sis engelliyormuş gibi görünecek.

Hayat Döngüsüne geri dönelim. Yüksek YAŞAMLAR hakkındaki verilerin uzun tanımlarına girmeden, şimdi dikkatimizi sadece dünyevi Varlıklara ve Dünyanın kendisine yöneltmeliyiz. İkincisinin, Elementlerdeki diğer yaşamların tohumlarını parçalayan ve farklılaştıran "Yiyenler" tarafından Birinci Tur için bestelendiği söylendi; ve kabul edilmelidir ki, bu süreç, dünyanın şu anki aşamasında, organizmadaki kimyasal yapıları baltalayarak ve serbest bırakarak, hayvansal maddeyi dönüştürüp maddelere yol açtığında, aeroblar tarafından gerçekleştirilen sürece çok yakındı. yapılarında farklılık gösterirler. Böylece Okültizm, Azoik Bilim Çağı denilen şeyi reddeder, çünkü dünyanın hiçbir zaman yaşamdan yoksun olmadığı bir zamanın olmadığını kanıtlar. Bir maddenin atomunun, bir zerresinin, bir molekülün bulunduğu her yerde, en gaz halinde bile, gizli ve bilinçsiz bir halde de olsa hayat oradadır.

“Laya halini terk eden her şey aktif bir Hayat olur: HAREKET döngüsüne çekilir (Hayatın Simyasal Çözücüsü); Ruh ve Madde [279] BİR'in iki Halidir, ki bu ne Ruh ne de Maddedir, her ikisi de Mutlak Hayattır, gizil... Ruh, UZAYIN (ve onun içindeki) ilk farklılaşmasıdır. Madde, Ruh'un ilk farklılaşmasıdır. Ne Madde ne de Ruh olan, O'dur - Kozmosun Sebebi olan Ruh ve Maddenin Sebepsiz NEDENİ . VE BUNU TEK YAŞAM veya Kozmik İçi Nefes olarak adlandırıyoruz [413].

Yine, benzer benzeri doğurur . Mutlak Yaşam, ister basit ister karmaşık olsun, inorganik bir atom oluşturamaz ve yaşam, tıpkı derin katalepsiye dalmış bir adamda devam ettiği gibi, Laya durumunda bile içkindir - bu adam bir cesedin tüm belirtilerini gösterir ve yine de o bir canlıdır..

"Yiyenler" - bazı sağduyulara dayanarak bilim adamlarının, isterlerse Ateş Bulutsusu'nun atomlarını görmeye davet edildiği, çünkü okültistler buna itiraz etmeyecek - "Yiyenler", "Ateş Atomlarını" özel bir parçalama işlemiyle farklılaştırdık diyoruz, ikincisi, uyum ve yakınlık yasalarına göre toplanan Yaşam Mikropları haline geliyor. Daha sonra yaşam Mikropları, Küre kürelerimizin yapısı üzerinde çalışan farklı türde Yaşamlar doğurur.

Böylece, birinci Turda, ilkel ateşli yaşamlardan oluşan - yani bir küre haline getirilen - Küre, soğuk bir parlaklık dışında ne sertlik ne de özellik, ne biçim ne de renk; ve ancak Birinci Turun sonuna doğru bir Element geliştirdi, deyim yerindeyse inorganik veya basit Özünden, şimdi bizim Turumuzda, tüm Sistemde bizim tarafımızdan bilinen ateş haline geldi. Dünya, özü Akaşik Prensip olan, şimdi bilinen ve çok yanlış bir şekilde Astral Işık olarak adlandırılan, Eliphas Levi'nin muhtemelen kaçınmak için "Doğanın Hayal Gücü" olarak tanımladığı ilk Rupa'sındaydı. diğerleri gibi ona gerçek adını veriyor.

Sihir Tarihi'nin Önsözünde Eliphas Levi şöyle der:

“Kesinlikle, bu Güç aracılığıyla tüm sinir merkezleri gizlice birbirleriyle iletişim kurar; ondan - sempatiler ve antipatiler doğar; ondan - rüyalarımız var, yani ikinci görüş ve doğaüstü vizyon fenomenlerine neden oluyor ... Astral Işık (güçlü İradelerin dürtüsü altında hareket ediyor) ... her şeyi yok eder, kalınlaştırır, ayırır, kırar ve emer .. Tanrı onu " Fiat Lux " dediği gün yarattı ... Egregorlar, yani Ruhların Efendileri, enerji ve eylem Ruhları tarafından yönlendiriliyor " [414].

Eliphas Levi, Astral Işığın ya da İlk Maddenin, eğer madde olarak kabul edilebilirse, Işık denilen şey olduğunu eklemek zorunda kalacaktı; Lux ezoterik olarak [280] açıklandığında, bu Ruhların bedenleri ve doğalarıdır. Fiziksel ışığımız, "Işıklar" ve "Alevler" olarak adlandırılanların kollektif Bedeninden yayılan İlahi Işığın düzlemimizdeki tezahürü ve yansıyan parlaklığıdır . Ancak hiçbir Kabalist, bir çelişkiyi diğerinin üzerine yığma ve bir tümcede paradoks üstüne paradoks icat etme konusunda ve Eliphas Levi kadar güzel bir üslupla böyle bir yetenek göstermedi. Okurunu en güzel vadilerden geçirir, sonra onu ıssız ve çıplak bir kayanın üzerinde bırakır. Yorumlar şöyle:

"Yedi Bedenin radyasyonlarından, yedi Dhyani Derecesinden, hareketi ve uyumlu Birliği tezahür eden Madde Evrenini doğuran yedi farklı Değer (Element) doğar."

İkinci Tur , ikinci Öğe olan HAVA'yı gösterir; saflığı onu kullanan herkes için kesintisiz yaşam sağlayacak bir unsur. Avrupa'da onu keşfeden ve hatta kısmen uygulamaya koyan sadece iki okültist vardı, ancak bileşimi her zaman en yüksek Doğulu İnisiyeler arasında biliniyordu. Modern kimyagerlerin ozonu, Doğada yoksa varlığından asla şüphelenilemeyecek olan gerçek Evrensel Çözücü ile karşılaştırıldığında bir zehirdir.

“İkinci Turdan itibaren, şimdiye kadar Uzayın rahminde bir cenin gibi olan Dünya, gerçek varoluşuna başladı; ikinci İlkesi olan bireysel, duyarlı Yaşam'ı geliştirdi. İkincisi, Altıncıya (İlke) karşılık gelir; ikincisi Sürekli Hayat, diğeri geçicidir.”

Üçüncü Çember , üçüncü İlke olan SU'yu geliştirdi; Dördüncüsü , küremizin gaz halindeki sıvılarını ve plastik şeklini, üzerinde yaşadığımız sert, kabuklu, kabaca maddi küreye dönüştürdü. Bhumi Dördüncü İlkesine ulaştı. Üzerinde bu kadar ısrarla durulan kıyas yasasının burada ihlal edildiğine itiraz edilebilir. Hiç de bile. Dünya , Yedinci Turdan sonra Manvantara'nın sonunda bir kişinin başına gelenin tam tersine, gerçek bitmiş şekline - vücudunun kabuğuna - ulaşacaktır . Eugene Filalet, okuyucularına "şeref sözü verirken" hiç kimsenin "Dünyayı", yani Maddeyi temel haliyle görmediğine dair güvence vermekte haklıydı. Küremiz hala Kama Rupa durumunda - Ahamkara'nın arzularının astral bedeni, karanlık egoizm, alt seviyedeki Mahat'ın bir ürünü.

Moleküllerden oluşan madde değil, en azından tüm insan vücudu [ 281] Sthula Sharira, "İlkelerimizin" en kabasıdır, ancak gerçek orta İlke gerçek Hayvan Merkezidir, bedenimiz ise onun yalnızca kabuğu, sorumsuz bir faktördür. ve canavarın hayatı boyunca içimizde hareket ettiği ortam. Düşünen her Teosofist bununla ne demek istediğimi anlayacaktır.

Bu nedenle, insan yerleşiminin, Dünyamızın kayalık kabuğuyla aynı şekilde sayısız Yaşam tarafından inşa edildiği fikri, gerçek bir mistik için kendi içinde itici değildir. Ayrıca bilim, Okült Öğretiye isyan edemez, çünkü mikroskobun nihai, canlı atomu veya yaşamın kendisini asla keşfedemeyecek olması, bu öğretiyi reddetmek için yeterli değildir.

c) Bilim bize, hem canlı hem de ölü insan ve hayvan organizmalarının çeşitli türden yüzlerce bakteri ile dolu olduğunu öğretir; dışarıdan, her nefes alışımızla, mikropların istilasıyla tehdit edildiğimizi ve içeriden lökosit, aerob, anaerob ve benzerlerinin orduları tarafından tehdit edildiğimizi ... Okült Doktrin, vücutlarımızın yanı sıra hayvanların, bitkilerin ve taşların vücutlarının genel olarak benzer yaratıklardan oluştuğu ve en büyük türler dışında hiçbir mikroskobun yakalayamadığı. İnsanın tamamen hayvani ve maddi olan kısmına gelince, bilim artık bu teoriyi büyük ölçüde doğrulayacak keşiflere doğru ilerliyor. Kimya ve fizyoloji, geleceğin iki büyük sihirbazı, kaderinde insanın gözlerini büyük fiziksel gerçeklere açmaya yazgılıdır. Hayvan ile fiziksel insan arasındaki, bitki ile insan arasındaki, hatta sürüngen ile yuvası, kaya ile insan arasındaki özdeşlik her geçen gün daha net bir şekilde ortaya çıkıyor. Bütün varlıkların fiziksel ve kimyasal yapılarının özdeşliği bir kez saptandıktan sonra kimya bilimi haklı olarak boğayı oluşturan madde ile insanı oluşturan madde arasında hiçbir fark olmadığını söyleyebilirdi. Ama Okült Öğreti çok daha kesindir, der ki: yalnızca kimyasal bileşimler aynı değildir, aynı en küçük, görünmez Canlılar , onu güneşten koruyan cisimlerin, dağların ve papatyaların, insan ve karıncanın, fil ve ağacın atomlarını oluşturur. İster organik ister inorganik deyin, her parçacık Hayattır . Evrendeki her atom ve molekül, bu tür formlar için hem hayat verici hem de ölüm taşıyıcıdır , çünkü bunlar, reenkarne olan bir ruhu almaya hazır kümeler, dünyalar ve kısa vadeli araçlar oluştururlar. Aynı şekilde, suretleri ebediyen yok eder, değiştirir ve ruhları muvakkat meskenlerinden kovarlar. Atom yaratır ve öldürür, kendi kendini üretir ve yok eder, bu sırların sırrını, bir insanın, hayvanın veya bitkinin canlı bedenini, zaman ve mekanda her saniye yaratır ve yok eder . Ve aynı zamanda ölüm, güzellik ve çirkinlik, iyi ve kötü ve hatta hoş ve nahoş, faydalı ve zararlı duyumlar gibi hayatı da üretir. O, Atavism'in şimdiye kadar yanlış anlaşılan kanunu olan içkin düzensiz ritmini takip eden sayısız Yaşam tarafından toplu olarak temsil edilen gizemli YAŞAM'dır; bu yasa, aile benzerliklerinin yanı sıra gelecekteki her insanın ebeveynlerinin auralarında damgalanmış bulduklarını kopyalar; gelecekte daha fazla dikkat çekecek bir gizem. Şimdilik örnek olarak bir örnek verilebilir. Modern bilim, çürüyen cesetler ve maddeler (aynı zamanda bir tür yaşam) tarafından üretilen alkaloit bir zehir olan ptomainin uçucu eterle özütlendiğinde en taze portakal çiçeği kadar güçlü bir koku verdiğini keşfetmeye başlıyor; ancak oksijenden arındırılmış bu tür alkaloidler ya en mide bulandırıcı, iğrenç kokuyu ya da çiçeklerin en güzel kokusunu anımsatan en hoş tütsüyü verir; Bu tür çiçeklerin hoş kokularını zehirli ptomaine borçlu olduğuna inanılıyor. Ayrıca bazı mantarların zehirli özü, tüm yılanların en ölümcülü olan Hindistan kobrasının zehiriyle neredeyse aynıdır. Fransız bilim adamları Arno Gauthier ve Villiers, yaşayan insanların tükürüğünde kurbağaların, semenderlerin, kobraların ve Portekiz trinocephalus'un tükürüğünde olduğu gibi aynı zehirli alkaloidi buldular . Ptomain, lökomin veya alkaloid olarak adlandırılan en ölümcül zehrin canlı insanlar, hayvanlar ve bitkiler tarafından üretildiği kanıtlanmıştır. Gauthier ayrıca bir boğanın taze cesedi ve beynindeki alkaloit ile ksantokreatinin adını verdiği zehrin , sürüngenlerin zehirli tükürüğünden çıkarılan madde ile aynı olduğunu da keşfetmiştir. Hayvan ekonomisindeki en aktif organlar olan kas dokularının, yaşamın işlevlerinde karbonik asit ve üre ile aynı öneme sahip olan ve içten yanmanın nihai ürünleri olan zehirlerin kaynağı veya faktörü olduğundan şüpheleniliyor. Ve mikropların katılımı ve girişi olmadan canlıların hayvan sistemi tarafından zehirlerin üretilip üretilemeyeceği henüz tam olarak açıklığa kavuşturulmamış olsa da, yine de hayvanın fizyolojik veya canlı durumunda zehirli maddeler ürettiği tespit edilmiştir.

Sonuçları keşfeden bilim, şimdi bunların birincil nedenlerini bulmalıdır; ama bunu antik bilimler olan Simya, Okült Botanik ve Fizik'in yardımı olmadan asla başaramaz. Bize, patolojik fenomenlere, hastalıklara ek olarak her fizyolojik değişikliğin, yaşamın kendisinin veya daha doğrusu yaşamın nesnel olgusunun, belirli koşullar ve vücut dokularındaki değişiklikler tarafından üretilen, yaşama izin veren ve onu zorlayan öğretildi . bu bedende hareket edin - tüm bunlar, çok yanlış ve genel olarak mikrop olarak adlandırılan görünmez "Yaratıcılara" ve "Yiyenlere" borçludur. Belki birileri bu Ateşli Hayatlar ile bilim mikroplarının aynı olduğunu öne sürer? Bu yanlış olacaktır. Ateşli Yaşamlar, madde planının yedinci ve en yüksek alt bölümüdür ve bireyde, yalnızca bu madde planında olmasına rağmen, Evrenin Tek Yaşamına karşılık gelir. Bilimin mikropları, ikinci seviyede, maddi Prana veya Yaşam seviyesindeki birinci ve alt bölümlerdir. İnsanın fiziksel bedeni, her yedi yılda bir yapısında tam bir değişikliğe uğrar ve onun yok edilmesi ve korunması, hem Yok Ediciler hem de Yapıcılar olan Ateşli Yaşamların değişken işlevlerinden kaynaklanır. Mikropların yıkıcı etkilerini dizginlemek için canlılık biçiminde kendilerini feda eden, aynı zamanda mikropların ihtiyaçlarını karşılayarak onları dizginleyen, maddi bedeni ve onun hücrelerini oluşturmaya zorlayan Yapıcılardır. Bu kısıtlama ortadan kalktığında ve artık yaşamsal yapıcı enerjiyle beslenmeyen mikroplar, yıkımın aracıları olarak isyana terk edildiğinde onlar aynı zamanda Yok Edicidirler. Böylece, insan yaşamının ilk yarısında, her biri yedi yıl olan ilk beş dönemde, Ateşli Yaşamlar dolaylı olarak insanın maddi bedenini inşa etme süreciyle meşgul olurlar; Yükselen kaya boyunca yaşam akar ve güç yaratmak ve güçlendirmek için kullanılır. Bu sürenin bitiminden sonra tersine hareket zamanı gelir ve Ateşli Yaşamların işi gücü tükenirken, yıkım ve azalma işi de başlar.

Burada, Manvantara'nın (gezegensel ve insani) ilk yarısında Ruh'un maddeye inişinin kozmik olayları ile ikinci yarısında Madde yoluyla yükselişi arasında bir benzetme izlenebilir. Bu düşünceler sadece madde düzlemiyle ilgilidir, ancak Ateşli Yaşamların ikinci seviyenin alt alt bölümü olan mikroplar üzerindeki frenleyici etkisi, Pasteur'ün yukarıdaki teorisinde belirtilen gerçekle doğrulanır: kendileri için yeterli oksijen bulamazlar, kendilerini bu duruma uyarlarlar ve oluştururlar fermentler , kendileriyle temas eden maddelerin maddelerinden oksijeni emerek yıkımlarını üretirler. Böylece süreç, tek bir hücrenin komşusunu soyması, bu arz yetersiz kaldığında onu yaşam kaynağından mahrum bırakmasıyla başlar; ve böylece başlayan yıkım aralıksız devam etmektedir.

284] Pasteur gibi araştırmacılar, Yok Edicilerin en iyi dostları ve yardımcıları ve aynı zamanda yok ediciler değilse Yaratıcıların en kötü düşmanlarıdır. Ancak her ne olursa olsun bunda kesin olan bir şey var; yani, bu birincil nedenlerin bilgisi ve her Elementin nihai özü, Yaşamları, işlevleri, özellikleri ve değişim koşulları BÜYÜNÜN temelidir. Paracelsus, Hıristiyanlık döneminin son yüzyıllarında Avrupa'da bu gizeme inisiye olan tek okültist olabilir. Bir suçlu, Doğa tarafından kendisine ayrılan süreden önce hayatına son vermemiş olsaydı, fizyolojik Büyünün uygar dünya için şimdi olduğundan daha az sırrı olurdu.

d) Peki Ay'ın tüm bunlarla ne ilgisi var? bize soracaklar Kıyamet cümlesi Stanza'daki "Balık, Günah ve Soma (Ay)" ile yaşam mikroplarının ortak noktası nedir ? Onlar tarafından hazırlanan kil konutunu kullanmaları dışında ikincisinde hiçbir şey yok, ancak ilahi mükemmel İnsan ile bu dokunuş harika. Çünkü "Balık, Günah ve Ay" birlikte ölümsüz Varlığın üç sembolünü oluşturur.

Verilebilecek tek şey bu. Bu çalışmanın yazarı, bu garip semboller hakkında, onlar hakkında ekzoterik dinlerden -belki de Vişnu'nun Matsya (Balık) Avatarı'nın, Chaldean Oann'ın, Adam-Balık'ın, Balık Burcu'nun yok edilemez burcuna damgalanmış ve Nun Oğlu Yeşu (Balık) ve İsa'nın kişiliklerinde her iki Ahit'ten de geçmiş; ya da alegorik "Günah"ın gizeminden ya da Ruhun Maddeye düşüşünden; ve Ay - Ay Ataları Pitri'ye atıfta bulunduğu şekliyle. Şimdilik, Yunan mitolojisi başta olmak üzere her mitolojide Ay Tanrıçaları çocuk doğurma ile ilişkilendirilirken, Ay'ın kadın ve gebe kalma üzerindeki etkisinden dolayı uydumuzun döllenme ile okült ve etkili bağlantısını hatırlatmakta fayda var. Bu konudaki her popüler bilgiyi büyük bir batıl inanç olarak gören fizyoloji tarafından bugüne kadar bilinmiyor. Ve bunu ayrıntılı olarak tartışmak yararsız olduğu için, şimdilik sadece kısaca ay sembolizminden bahsetmeyi durdurabilir ve belirtilen hurafenin en eski inançlara ve hatta Hıristiyanlığın temeli olan Yahudiliğe ait olduğunu gösterebiliriz. İsrailliler arasında Yehova'nın ana işlevi üremekti ve kabalist olarak yorumlanan İncil'in Ezoterizmi , kesinlikle Tapınaktaki Kutsalların Kutsalının sadece [285] rahmin bir sembolü olduğunu gösterir. Bu , genel olarak İncil'in ve özel olarak Yaratılış'ın sayısal olarak okunmasıyla artık şüpheye yer bırakmayacak şekilde kanıtlanmıştır . Bu fikir, elbette, Yahudiler tarafından, Büyük Piramit'te ve ekzoterik Hinduizm'in Yoni sembollerinde Kralın Geri Kalanı ile sembolize edilen Kutsalların Kutsalı olan Mısırlılar ve Hindulardan ödünç alınmıştır. Açıklığa kavuşturmak ve aynı zamanda eski Doğulu okültistler ve Yahudi Kabalistler arasındaki aynı sembollerin yorum ruhu ve orijinal anlamındaki büyük farkı göstermek için okuyucuyu bu kitaptaki "Kutsalların Kutsalı" bölümüne yönlendiriyoruz. ikinci cilt.

Fallik kült, yalnızca sembolün gerçek anlamının anahtarının kaybedilmesiyle gelişti. Bu , Gerçeğin ve ilahi bilginin yolundan, insan kalpazanlığı ve hiyerarşik hırs tarafından dogmaya yükseltilen kurmacanın yan yoluna giden son ve en ölümcül sapmaydı.

_____

 

İSTASYON VII. – Devam etti.

6. İLK DOĞANDAN İTİBAREN [415]SESSİZ ŞAHİT İLE GÖLGESİ ARASINDAKİ İPLİK HER DEĞİŞİMLE DAHA GÜÇLÜ VE HER ŞEY DAHA PARLAK OLUR [416]. SABAH GÜNEŞİ ÖĞLE IŞIĞINA DÖNÜŞÜYOR...

"Sessiz Tanık ile Gölgesi (Adam) arasındaki bağ her Değişimde daha güçlü ve daha parlak hale geliyor" ifadesi, ikinci ciltte açıklamasını bulacak başka bir psikolojik gizem daha var. Şimdilik, "Tanık" ve onun "Gölgelerinin" - ikincisi Monad'ın reenkarnasyon sayısına göre hesaplanır - bir olduğunu söylemek yeterlidir. Tanık veya İlahi Öngörü, Varlık Merdiveninin en üst basamağındadır; Alttaki gölge. Ayrıca, her canlı varlığın Monad'ı, ahlaki aşağılığı onunla bağlarını koparmadıkça ve kendini koparıp "Ay Yolu"nda - okült ifadeyle - kaybolmadıkça, diğerlerinden farklı, bireysel bir Dhyan-Chogen'dir ve özel bir Manvantara sırasında doğuştan gelen nazik ruhsal Bireyselliği ile . Onun Prensibi olan Ruh (Atman), elbette Tek Evrensel Ruh (Paramatma) ile birdir, ancak içinde bulunduğu Taşıyıcı (Vahana), yani Buddhi, bu Dhyan-Choganik Birliğin bir parçası ve parçacığıdır; ve sır burada yatıyor 286] önceki sayfalarda tartışılan her yerde bulunma . Hristiyan Kutsal Yazısı "Ben ve Cennette sanat yapan Babam biriz" der ve bu durumda bu, ezoterik dogmanın gerçek bir yankısıdır.

_____

 

İSTASYON VII. – Devam etti.

7. "ARTIK BU TEKER SENİN" DEMİŞTİ ALEV KıVILÇ'A. “SEN BENİM, GÖRÜNTÜM VE GÖLGEMSİN. " BİZİMLE OL [417]" GÜNÜNE KADAR, BEN VE BAŞKALARI, KENDİN VE BEN OLDUĞUNA KADAR" (a). BUNDAN SONRA YAPICILAR İLK KABUKLARINI ATARAK PARLAYAN TOPRAĞA İNEREK İNSANLAR ÜZERİNDE HAKİM OLURLAR - ONLAR OLURLAR (b)...

a) Kıvılcım'ın yeniden Alev haline geldiği gün, bir İnsan kendi Dhyan-Chohan'ına daldığında ve Stanza'da söylendiği gibi "Ben ve diğerleri, kendisi ve Ben" haline geldiği gün, Paranirvana'da Pralaya'nın geleceği anlamına gelir. sadece maddi ve zihinsel bedenleri değil, aynı zamanda ruhsal Egoları bile temel ilkelerine getirin - Geçmiş, Bugün ve hatta Gelecek İnsanlık, yaratılan tüm şeyler gibi bir olacak. Her şey Büyük Nefes'e geri dönecek. Başka bir deyişle, her şey "Brahman'a daldırılacak" veya İlahi Birlik olacaktır.

Bu birilerinin düşündüğü gibi yok olma değil mi? Ya da diğer eleştirmenlerin, kişisel bir tanrıya tapanların ve anti-felsefi bir cennete inananların ima ettiği gibi ateizm ? Ne biri ne de diğeri. En rafine maneviyatın bir işareti olan ateizm algısı sorusuna geri dönmek yararsızdır. Nirvana'yı yok oluş olarak görmek, sağlıklı, rüyasız bir uykuya dalmış bir kişinin - fiziksel hafızaya ve beyne damgalanmamıştır, çünkü uyuyan kişinin Yüksek Benliği o zaman orijinal Mutlak Bilinç halindedir - onun da yok edildiğini söylemekle eşdeğerdir. . Son karşılaştırma, sorunun yalnızca bir tarafını, en önemlisini yanıtlıyor; çünkü özümseme o kadar da "rüyasız bir uyku" değil, tersine Mutlak Varoluş, koşulsuz bir birlik ya da haldir ki insan dilinin tarif etmekten tamamen ve umutsuzca aciz kalmasıdır. Bu durumun anlaşılır bir temsili olarak adlandırılabilecek tek yaklaşım, yalnızca ilahi Monad'ın ruhsal temsilleri aracılığıyla uyandırılan panoramik Ruh vizyonlarında bulunabilir. Ayrıca, ne Bireysellik - ne de eğer geriye kalırsa, Kişiliğin özü bile özümsenmeyle kaybolmaz. İnsan bakış açısından ne kadar sınırsız olursa olsun, paranirvanik durum yine de Sonsuzlukta bir sınırı vardır . Bir kez ona ulaşıldığında, aynı Monad, gelişmiş etkinlik döngüsünü yeniden başlatmak için, daha da yüce bir varlık olarak ve çok daha yüksek bir düzlemde bu durumdan tekrar yükselecektir . İnsan zihni, şu anki gelişme aşamasında, bu düşünce düzlemini geçememekle kalmaz, hatta zorlukla ulaşır. Akıl burada, anlaşılmaz Mutlaklık ve Sonsuzluk sınırında salınır.

b) "Muhafızlar" Satya Yuga'nın tüm dönemi boyunca ve sonraki küçük Yugalarda Üçüncü Kök Irk'ın başlangıcına kadar insanlar üzerinde hüküm sürer, ardından Atalar, Kahramanlar ve Atalar ortaya çıkar (örneğin Mısır'da olduğu gibi) Solon rahipleri tarafından listelenen hanedanlar), Dhyani tarafından en düşük dereceden Kral Menes'e ve diğer ulusların insan krallarına kadar enkarne edilmiştir. Hepsi dikkatlice kaydedildi. Sembolistlere göre bu Efsanevi Çağ elbette sadece bir peri masalı olarak değerlendirilmektedir. Ancak, bu tür İlahi Kral Hanedanlarının, insanlara hükmeden Tanrıların, ardından Kahramanların veya Devlerin hanedanlarının gelenekleri ve hatta kronikleri, her insanın yıllıklarında var olduğundan, güneş altında yaşayan tüm insanların nasıl olduğunu anlamak zordur. Bazıları uçsuz bucaksız okyanuslarla ayrılmış ve farklı yarımkürelere ait olan eski Perulular ve Meksikalılar gibi, tıpkı Keldaniler gibi, aynı "masalları" aynı olay sırasına göre geliştirebildiler mi? [418]. Bununla birlikte, Gizli Öğreti - ezoterik ve geleneksel olmasına rağmen yine de cahil tarihten daha güvenilir olan - Tarihi öğrettiği için, ister dinsel bir fanatik ister şüpheci olsun, inançlarımıza bağlı kalmaya herkes kadar hakkımız var. Ve Doktrin, iki yüksek Grubun Dhyani-Buddha'larının, yani Koruyucular veya Mimarların, çok sayıda ve çeşitli ırklara ilahi Krallar ve Liderler sağladığını söylüyor. İkincisi, insanlığa sanatları ve bilimleri öğretirken, ilki, alt krallıkların araçlarından yeni atmış ve bu nedenle ilahi kökenlerine dair tüm hatıralarını kaybetmiş olan bedenlenmiş Monadlara, Aşkın Dünyaların büyük, ruhsal gerçeklerini ifşa etti.

Böylece Muhafızlar, Stanza'da ifade edildiği gibi, parlak Dünya'ya inerler ve " kendileri olarak " insanları yönetirler. Hüküm süren krallar önceki Turlarda Dünya'da ve diğer Dünyalarda döngülerini tamamladılar. Gelecekteki Manvantaras'ta onlar bizim gezegensel Dünyamızdan daha yüksek [288] sistemlere yükselecekler; ve insanlığımızdan seçilmiş olanlar, ilerlemenin zorlu ve sancılı yolundaki öncüler, Öncülerinin yerini alacak. Geleceğin büyük Manvantara'sı, Yaşam Döngümüzün insanlarının nasıl insanlığın akıl hocaları ve liderleri haline geleceğine tanık olacak, monadları şimdi hala - yarı bilinçte - hayvanlar aleminin en zeki üyelerinde hapsedilebilirken, daha düşük ilkeleri varken. bitkiler aleminin belki de en yüksek türünü ruhsallaştırabilir. Böylece Yedi Yıllık Doğadaki yedi yıllık evrim döngüleri geçer; manevi veya ilahi doğa; psişik veya yarı ilahi; rasyonel, tutkulu, içgüdüsel veya bilişsel , yarı maddi; ve tamamen maddi veya fiziksel doğa. Hepsi, merkezkaç ve merkezcil, nihai özlerinde birleşmiş , görünümlerinde yedili bir ikili süreci takip ederek, birinden diğerine geçerek döngüler halinde gelişir ve ilerler . Kesinlikle en aşağısı, en eski Upanishad'ların otoritesine dayanarak bundan sonra gösterileceği gibi, gerçekte yedi olan beş fiziksel duyumuza bağlı olan ve tabi olandır . Bütün bunlar hem bireysel, bilinçli olarak hissedilen insan yaşamı hem de hayvan veya bitki yaşamı için geçerlidir; bu yaşamların her biri, daha yüksek makrokozmosunun bir mikrokozmosudur; sayısız yaşamın ortak ilerleyişinde, Tek Yaşam'ın nefes verişlerinde periyodik olarak kendini gösteren Evren için de öyle; öyle ki, bu sınırsız evrendeki her kozmik atom, sürekli açılımla, şekilsizlik ve soyutluktan, karışık yarı karasal doğalardan ve tam oluşum halindeki maddeye kadar geçecek ve ardından, her yeni dönemde yeniden yükselecek ve son döneme yaklaşacaktır. hedef; Böylece, her bir atomun, kişisel bireysel başarı ve çabayla, bir kez daha Koşulsuz BİR BÜTÜN olduğu düzleme ulaşabileceğini onaylıyoruz. Ancak Alfa ve Omega arasında dikenlerle çevrili, önce aşağı inen ve sonra:

Dönen, sürekli yükselen,

Evet, sonuna kadar...

Uzun yolculuğuna bozulmadan başlayan Gezgin, kendisini tezahür eden uzaydaki her atomla birleştirerek günahkâr maddeye giderek daha fazla daldı - ve Yaşamın ve Varoluşun her biçimindeki mücadele ve ıstırabın ardından, kendisini kolektif insanlıkla özdeşleştirdiğinde, döngüsünün yalnızca yarısını geçmiş olarak kendisini madde vadisinin yalnızca dibinde bulur. Bu insanlığı kendi suretinde yarattı . Yukarıya doğru ilerlemek ve gerçek evine ulaşmak için "Tanrı" artık Yaşamın Golgotha'sının dik ve çetin yolunu tırmanmalıdır. Bu, öz-bilinçli varoluşun şehitliğidir [289] . Vishvakarman gibi, tüm varlıkları kurtarmak ve "Çok"tan Tek Hayat'a yükselmek için kendini kendine feda etmelidir . Daha sonra, Nirvana'nın anlaşılmaz Mutlak Varlığına ve Mutluluğuna dalmış olarak, sınırsız olarak hüküm süreceği ve insanlığın bir kısmının anlayışında beklediği bir sonraki "Geliş" de buradan tekrar ineceği Cennete gerçekten yükselir. ölü mektup, "İkinci Geliş" olarak, diğeri, son "Kalki Avatarı" gibi.

_____

290]

BÖLÜM

“Başlangıcından günümüze kadar olan Yaratılış ve bu Dünya tarihi yedi bölümden oluşmaktadır. Yedinci bölüm henüz yazılmadı."

T. Subba Satırı [419].

Bu "yedi bölümden" ilkini yazmak için bir girişimde bulunuldu ve şimdi bitti. Bu açıklama ne kadar eksik ve zayıf olursa olsun, yine de -kelimeyi matematiksel anlamda kullanarak- sonraki tüm kozmogonilerin en eski temeli olan şeye bir yaklaşımdır. Kanunun görkemli panoramasını, ilk ırkların plastik zihinlerine damgasını vurmuş, Kozmik Akıldan yansıtanlar tarafından bilinçle donatılmış ebedi periyodik tezahürünü Avrupa diline aktarma girişimi cüretkardır; çünkü Tanrıların dili olan Sanskritçe dışında hiçbir insan dili bunu bir dereceye kadar doğrulukla bile yapamaz. Ancak bu çalışmanın eksiklikleri, ona ilham veren sebep uğruna affedilmelidir.

Bütünüyle, ne önceki ne de sonraki, bütünlüğü içinde hiçbir yerde bulunamaz. Bu doktrin, Hint felsefesinin altı okulunun hiçbirinde öğretilmez, çünkü onların sentezine aittir, yedincisi Okült Doktrindir. Mısır'ın ufalanan papirüslerine yazılmamış, Asur tabletlerine veya granit duvarlara oyulmamıştır. Vedanta kitapları - "insan bilgisinin son sözü" - bu dünya kozmogonisinin yalnızca metafizik yönüne ve onların paha biçilmez Upanishad hazinesine - Upa-ni-shad , sırların ifşa edilmesi yoluyla cehalete karşı zaferi ifade eden bileşik bir kelimeye ihanet eder. , manevi bilgi - öğrencinin tam anlamıyla nüfuz etmesini sağlamak için artık ana anahtara ek olarak sahip olunmasını gerektiriyor. Bunun nedenini Mahatmalardan birinden öğrendiğim gibi burada belirtmeye cesaret ediyorum.

Upanishad'ın başlığı genellikle "Ezoterik Doktrin" olarak çevrilir. Bu risaleler, Sruti'nin veya "Açığa Çıkan Bilgi"nin, kısaca Vahiy'in bir parçasını oluşturur ve genellikle Vedaların "Brahman" olarak adlandırılan kısmına eklenir ve onların üçüncü bölümünü oluşturur.

291] “[Şimdi] Vedaların belirli bir ikili anlamı var - biri kelimelerin gerçek anlamıyla ifade ediliyor, diğeri ise Vedaların hayatı gibi olan boyut ve svara (tonlama) ile gösteriliyor .. Eğitimli panditler ve filologlar, elbette, svara'nın felsefe veya eski ezoterik doktrinlerle ortak bir yanı olduğunu reddederler; ancak svara ve ışık arasındaki gizemli bağlantı en derin sırlardan biridir [420].

muhtemelen MÖ 600 yıllarında yazıldığına inanan Oryantalistler tarafından listelenmiş 150'den fazla Upanishad vardır ; ancak güvenilir metinler toplamın beşte birini bile oluşturmaz. İbrani İncili için Kabala ne ise, Upanişadlar Vedalar için odur. Vedik metinlerin gizli ve mistik anlamını yorumlar ve açıklarlar. Evrenin başlangıcından, İlahi olanın ve Ruhun ve Ruhun doğasından ve ayrıca Aklın Madde ile metafiziksel bağlantısından söz ederler. Kısacası: tüm insan bilgisinin başlangıcını ve sonunu içerirler, ancak Buda'nın zamanından beri onu AÇIKLAMAZLAR . Aksi olsaydı, o zaman Upanişadlar ezoterik olarak adlandırılamazlardı , çünkü artık Mlechchha'lar (yabancı barbarlar) ve Avrupalı Oryantalistlerin bile erişebildiği Brahmanların kutsal kitaplarına açıkça bağlılar . İçlerindeki bir şey - ve tüm Upanishad'lardaki bu - her zaman ve sürekli olarak onların eski kökenlerine işaret eder ve (a) bazı bölümlerinin kast sistemi zalim bir kurum haline gelmeden çok önce yazıldığını , ki bugün de öyle olduğunu kanıtlar. ; ve (b) içeriklerinin yarısının yok edildiğini, bazılarının ise yeniden yazıldığını ve kısaltıldığını. "Yüksek Bilginin Büyük Öğretmenleri ve Brahminler, onların müritleri olmak için krallar olan Kshatriyas'a (savaşçı kast) gidenler olarak sürekli olarak temsil edilirler." Haklı olarak belirttiği gibi, Prof. Cowell, Upanishad'lar "(diğer Brahminik yazılardan) tamamen farklı bir ruhla, Rig-Veda'nın ilahileri dışında ilk eserlerin hiçbirinde bulunmayan bir düşünce özgürlüğüyle nefes alıyor. " İkinci gerçek , Buda'nın Hayatı hakkındaki el yazmalarından birinde kaydedilen bir gelenekle açıklanmaktadır . Upanishad'ların , Hindistan'ın Twice-Born tarafından işgalinden birkaç yüzyıl sonra, Brahminler arasında mevcut kast sisteminin münhasırlığına yol açan bir reformdan sonra, başlangıçta Brahmana'larına bağlı olduklarını belirtir . Bu günlerde tamamlandılar ve İnisiyasyona hazırlanan öğrencilere talimat vermek için kullanıldılar.

Vedalar ve Brahmana tapınaklarda Brahminlerin münhasır mülkiyetinde kaldığı sürece devam etti - kutsal kastın dışında hiç kimsenin onları inceleme ve hatta okuma hakkı olmadığında. Ardından Kapilavastu Prensi Gotama geldi. Rahasya veya Upanishads'daki tüm Brahmin Bilgeliğini inceledikten ve öğretilerin Himalaya zincirinin karlı zirvelerinde yaşayan "Yaşamın Üstatları" nın öğretisinden çok az farklı olduğunu keşfettikten sonra [421], Gizli Bilgeliğin Brahminler dışında herkesten bu kadar gizlenmesine kızan Brahminler, onun duyurulması yoluyla tüm dünyayı kurtarmaya karar verdiler. Sonra Brahminler, Kutsal Bilgilerinin ve Okült Bilgeliklerinin Mlechchha'nın eline nasıl geçtiğini görünce, içeriği orijinal olarak Vedalar ve Brahman'ın toplamından üç kat daha kapsamlı olan Upanishad metinlerini değiştirmeden kısalttılar. , metinlerde tek bir kelime. Elyazmalarından Tekvin'in son sözünü içeren en önemli kısımları çıkardılar. O zamandan beri, Brahmin gizli kodunun anahtarı yalnızca İnisiyelerde kaldı ve böylece Brahminler , ana konularda sonsuza kadar sessiz kalan Upanishad'larına başvurarak Buda'nın Öğretilerinin doğruluğunu açıkça inkar edebildiler. Bu, Himalayaların ötesindeki ezoterik gelenektir.

Tarihin en büyük İnisiyatifi olan Sri Shankaracharya, Upanişadlar üzerine pek çok Bhashya (Yorum) yazdı . Ancak, manastırlarında çok kıskançlıkla korundukları için, orijinal incelemelerinin henüz Filistlilerin eline geçmediğine inanmak için nedenler var (Math). Brahmanların Ezoterik Doktrini üzerine tercümanları tarafından derlenen paha biçilmez Bhashyaların, Smartav Brahminler dışında çoğu Hindu için yüzyıllarca ölü bir mektup olarak kalacağına inanmak için daha sağlam nedenler var . Shankaracharya tarafından kurulan bu mezhep, Güney Hindistan'da hala çok güçlü ve şu anda ölü Bhashya harfini anlayacak kadar bilgiye sahip müritler üreten neredeyse tek mezhep . Bunun nedeni , Mysore'un batı Ghats'ındaki Shringa Giri'de olduğu gibi, Math'larının başında bazen gerçek İnisiyelere sahip olanların sadece onlardır . Öte yandan, Smartava kastından daha münhasıran umutsuzca hoşgörüsüz Brahmin kastına hapsolmuş [293] başka bir mezhep yoktur ; ve takipçilerinin Okült Bilimler ve Ezoterik Öğreti hakkında bildiklerini verme konusundaki suskunluğu, ancak gururlarına ve bilgilerine eşittir.

Bu nedenle, bu açıklamanın yazarı, bu eserde verilenler gibi büyük muhalefet ve hatta yalanlamalarla karşılaşmaya önceden hazırlıklı olmalıdır. Burada yazılan her şeyin her ayrıntısında yanılmazlık veya mükemmel doğruluk iddia ettiğimiz için değil; ama gerçekler oradadır ve inkar edilemezler. Ve burada tartışılan konuların doğasında var olan zorluklar nedeniyle ve ayrıca, genel olarak tüm Avrupa dillerinde olduğu gibi, bazı kavramları ifade etmek için İngilizcenin neredeyse karşı konulamaz sınırlamaları nedeniyle, yazarın büyük olasılıkla en iyi ve en açık biçimde anlatma çabalarında başarısız olmuş, ancak bu talihsiz koşullarda yapılabilecek her şey yapılmıştır ve bir yazardan beklenebilecek en fazla şey budur.

Şimdi kısaca özetleyelim ve ele alınan konuların çokluğuyla, onlara tam ve adil bir değerlendirme vermenin imkansız değilse de ne kadar zor olduğunu gösterelim.

1) Gizli Öğreti, Çağların birikmiş Bilgeliğidir ve tek başına Kozmogonisi, Puranaların egzoterizmi gibi belirsiz bir biçimde bile tüm sistemlerin en şaşırtıcı ve gelişmişidir . Ancak okült sembolizmin gizemli gücü o kadar fazladır ki, gerçekte sayısız nesiller boyunca kendini bu şaşırtıcı evrimsel ilerleme boyunca koordine etmeye, kaydetmeye ve açıklamaya adamış kendini adamış kahinler ve peygamberler gerektirmiş olan gerçekler, tüm bu gerçekler kazınmıştır. birkaç sayfada geometrik işaretler ve glifler. Bu kâhinlerin alevli bakışları, maddenin tam özüne nüfuz etti ve şeylerin ruhunu, ne kadar bilgili olursa olsun, sıradan bir gözlemcinin, yalnızca formun dışsal işleyişini fark edeceği yerde buldu. Ancak modern bilim, "şeylerin ruhuna" inanmaz ve bu nedenle, tüm eski kozmogoni sistemini reddedecektir. Burada ele alınan sistemin bir veya birkaç kişinin uydurması olmadığını, binlerce nesilden gelen kahinlerin kesintisiz bir kaydı olduğunu söylemek gereksizdir. diğerine, insanlığın bebekliğini koruyan en yüksek ve en yüksek Varlıklara verilen öğretilerin gelenekleri; Ayrıca Beşinci Irk'ın "Bilge İnsanları" -son Afet'ten ve kıtaların değişiminden kurtulanlar arasında yer alan Bilge Adamlar- uzun yüzyıllar boyunca hayatlarını öğretmekle değil, öğrenmekle geçirdiler . Bunu nasıl yaptılar? Yanıt: 294] Büyük Üstadların, yani fiziksel, zihinsel, zihinsel ve ruhsal organizmalarını en uç sınırlara kadar geliştirmiş ve iyileştirmiş insanların doğrudan görüşleri, içgörüleri aracılığıyla, Doğanın tüm bölümlerindeki antik çağın geleneklerini karşılaştırmak, araştırmak ve test etmek. Diğer Adeptlerin vizyonları - bağımsız bir kanıt olacak şekilde elde edilen - ve yüzyıllarca süren deneyimle doğrulanıp onaylanmadıkça, herhangi bir Üstadın hiçbir görüşü tek başına kabul edilmemiştir.

2) Bu sistemdeki temel yasa, her şeyin doğduğu, her şeyin etrafında ve kendisine doğru yöneldiği ve tüm felsefesinin dayandığı merkezi nokta, Tek, Homojen, İlâhi Töz-İLKE, Tek İlk Neden'dir .

Lambaları daha güçlü parıldayan birkaç kişi, Sebepten Sebebe

Sırların tabiatının kaynağına yöneldiler,

Ve Birinci İlke olan Bir'in var olması gerektiğini buldular.

"Töz-İlke" olarak adlandırılır, çünkü tezahür eden Evren planında bir "Töz", bir İllüzyon olur, başlangıçsız ve sonsuz soyut, görünür ve görünmez UZAYDA bir "İlke" olarak kalır . O, Her Yerde Mevcut Gerçekliktir, kişisel değildir, çünkü o her şeyi ve her şeyi içerir. Onun kişiliksizliği , Sistemin ana temsilidir . Evrenin her atomunda gizlidir ve bu Evrenin kendisidir.

3) Evren, bu bilinmeyen Mutlak Öz'ün periyodik bir tezahürüdür. Ona "Öz" demek, felsefenin ruhuna karşı günah işlemek demektir. Çünkü isim, bu durumda esse (var olmak) fiilinden türetilmiş olsa da, insan zihninin erişebileceği temsilde SHE herhangi bir "varlık" ile özdeşleştirilemez. En iyi şekilde, ne Ruh ne de Madde olarak tanımlanır, aynı zamanda her ikisi de. Parabrahman ve Mulaprakriti gerçekte birdir ve yine de, Yetenekli öğretim görevlisinin "Bhagavad Gita Üzerine Notlar"da kanıtladığı gibi, İlk "Tezahür" olan Tek Logos kavramında bile Tezahür Eden'in evrensel temsilinde İki'dir. , Nesnel bir bakış açısıyla , Mulaprakriti olarak Parabrahman gibi değildir ; perdesi olarak değil, ardında saklı sınırsız ve mutlak Tek Gerçek olarak.

4) İçinde var olan her şeyin olduğu Evrene Maya denir, çünkü ateş böceğinin uçucu yaşamından Güneş'in yaşamına kadar içindeki her şey geçicidir. BİR'in değişmezliği ve bu İlkenin değişmezliği ile karşılaştırıldığında, geçici, sürekli değişen biçimleriyle Evren, filozofun zihnine kaçınılmaz olarak gezinen bir ışıktan başka bir şey görünmemelidir . Ancak evren, içinde yaşayan ve kendisi kadar gerçek dışı olan bilinçli varlıklar için yeterince gerçektir.

5) Bu Evrendeki her şey, tüm krallıklarında bilinçlidir ; yani kendi türüne ve bilgi düzeyine içkin olan bilince sahiptir. Biz insanlar hatırlamalıyız ki, taşlarda bu şekilde tanıyabileceğimiz bilinç belirtileri tespit edemezsek, o zaman yine de onlarda bilinç olmadığını söyleme hakkımız yoktur . "Ölü" veya "kör" madde diye bir şey yoktur, çünkü "kör" veya "bilinçsiz" Yasa yoktur. Bu tür kavramların Okült Felsefe fikirlerinde yeri yoktur. İkincisi asla yüzeysel kanıtlar üzerinde durmaz ve onun için numenal Doğalar, nesnel muadillerinden daha gerçektir; bunda , genellemelerin gerçek olduğu, ayrıntıların yalnızca nominal olarak ve insanın hayal gücünde var olduğu ortaçağ nominalistlerinin sistemine benzer .

6) Evren içeriden dışarıya doğru geliştirilir ve yönetilir . Yukarıda olduğu gibi, aşağıda da hem Gökte hem de Yerde ve Makrokozmosun bir mikrokozmosu ve minyatür bir kopyası olan insan, bu Evrensel Yasanın ve onun işleyiş tarzının canlı bir tanığıdır. İster istemli ister mekanik, organik veya zihinsel olsun, her dış hareketin, eylemin veya jestin, bir içsel duygu veya duygu, irade veya arzu, düşünce veya zihin tarafından üretildiğini ve ardından geldiğini görüyoruz . Nasıl ki, insanın dış vücudunda, normal olduğunda, adı geçen üç işlevden biri yoluyla verilen bir iç dürtüden kaynaklanmadıkça, hiçbir dışa doğru hareket veya değişiklik gerçekleşemez, aynı şekilde dış veya tezahür Evren'de de. Tüm Kozmos, her biri belirli bir göreve sahip olan ve onlara şu veya bu adı versek de, Dhyan-Chohans veya Melekler desek de, bilinçli Varlıkların neredeyse sonsuz bir Hiyerarşisi tarafından yönetilir, kontrol edilir ve canlandırılır. "Elçiler", ancak bu anlamda Karmik ve Kozmik Yasaların aracılarıdır. Kendi bilinç ve zeka derecelerinde sonsuz çeşitlilik gösterirler; ve onlara "tek başına zamanın avı haline gelen" tek bir dünyevi karışım olmaksızın saf Ruhlar demek, yalnızca şiirsel fantezilere kapılmak anlamına gelir. Çünkü bu Varlıkların her biri ya önceki Manvantara'da bir insandı ya da şu anda değilse de gelecek Manvantara'da bir olmaya hazırlanıyor . Bebekliklerinde insan olmadıklarında mükemmel insanlardır ; ve daha yüksek, daha az maddi alemlerinde, dünyevi insanlardan ahlaki olarak farklıdırlar, yalnızca benlik duygusundan ve insanın duygusal doğasından, tamamen dünyevi iki özellikten yoksundurlar. 296] İlk veya "gelişmiş" olanlar kendilerini bu duygulardan kurtarmışlardır, çünkü (a) artık dünyevi bedenleri yoktur - sürekli olarak Ruhları ağırlaştırmaktadırlar; ve (b) artık engellenemeyen saf manevi unsur daha özgür hale gelir; Maya'nın etkisine, ruhsal ve fiziksel olmak üzere iki kişiliğini tamamen ayrı tutan bir Üstat olmadıkça, bir erkek için mümkün olacağından daha az tabidirler . Henüz dünyevi bedenlere sahip olmayan ilkel Monadlar, bir kişilik veya benlik duygusuna sahip olamazlar. "Kişilik" ile kastedilen, sınırlama ve ilişkidir veya Coleridge'in tanımladığı gibi, "kendi içinde var olan, ancak temelinde özel bir doğa olan bireysellik", elbette insan olmayan varlıklara uygulanamayan bir terimdir. .; ama kuşaklar boyu kahinlerin ısrar ettiği bir gerçek olarak, bu Varlıkların hiçbiri, yüksek ya da düşük, o adama "Ben kendimim, başka kimse değil" derken verilen anlamda bireyselliğe sahip değildir; yani yeryüzündeki insanlar ve şeyler arasında var olan bu kadar kesin bir ayrılığın farkında değillerdir. Bireysellik, ilgili Hiyerarşilerinin karakteristik bir özelliğidir, ancak ayrı birimler değildir; ve bu işaretler yalnızca bu Hiyerarşilerin ait olduğu düzlemin derecesine göre farklılık gösterir; Homojenlik ve Tek İlahi alana ne kadar yakınsa, Hiyerarşideki bireysellik o kadar saf ve daha az vurgulanır. En yüksek ilkeleri dışında her bakımdan nihaidirler - kozmik, evrensel, ilahi Alevi yansıtan ölümsüz Kıvılcımlar, diğer her şey kadar yanıltıcı olan farklılaşma yoluyla yalnızca İllüzyon kürelerinde bireyselleşmiş ve ayrılmışlardır. Mutlak Hayat'tan akan ve İllüzyon'un kozmik perdesine yansıyan nehirler oldukları için "Canlılar"dırlar; Bu "Yaşamları" hissedenlerde, cehalet ateşi söndürülmeden yaşamı söndürülemeyecek varlıklardır. Hayat Nehri'nin kıyılarında parlayan büyük Merkezi Güneş'in yansıması olan yaratılmamış Işın'ın canlandırıcı etkisi altında hayat bulan Ölümsüzlük Sularına ait olan içlerindeki bu İç İlke'dir, farklılaşmış kılıfı hemen yok olur. insan vücudu gibi. Çünkü Young söylediğinde haklıydı:

"Melekler ancak en yüksek türden insanlardır..."

ve daha fazla yok. Meleklere "yardım etmiyor" veya "korumuyorlar", En Yüce Olan'ın Temsilcileri de değiller; hele insan fantazisi tarafından yaratılmış bir Tanrı'nın "Gazap Müjdecileri". Onların himayesine başvurmak, sempatilerinin herhangi bir fedakarlıkla sağlanabileceğine inanmak kadar aptalcadır, çünkü onlar, 297] insanın kendisi gibi, değişmez Karmik ve Kozmik Kanunun köleleri ve yaratıklarıdır . Bunun nedeni açıktır. Özlerinde bir kişilik unsurundan yoksun oldukları için, ezoterik dinlerde insanların antropomorfik Tanrılarına -kıskanç ve hoşgörüsüz, sevinen ve kızan, fedakarlıkları olumlu karşılayan ve işinde daha despot olan bir Tanrı- yükledikleri kişisel niteliklere sahip olamazlar. kibir, sınırlı, zeki olmayan bir kişiden daha. Tüm bu göksel Hiyerarşilerin özlerinden oluşan insan, bir bakıma herhangi bir Hiyerarşiden veya Dereceden, hatta bunların bir kombinasyonundan üstün olabilir. Denir ki: "o adam Devaları ne yatıştırabilir ne de yönetebilir." Ancak alt kişiliğini felç eden ve bu sayede Yüksek Benliğinin Tek Mutlak Benlikten ayrılamazlığının tam bilgisine ulaşan kişi, dünyevi yaşamı boyunca bile "bizden biri" gibi olabilir. Böylece cehaleti gideren İlmin meyvelerini tadan kişi Elohim veya Dhyani olabilir; ve planlarına ulaştıktan sonra , her Hiyerarşide hüküm süren Dayanışma Ruhu ve mükemmel Uyum ona yayılmalı ve her durumda onu korumalıdır.

Bilim adamlarını doğanın ruhlarına olduğu kadar ilahi ruhlara da inanmaktan alıkoyan temel zorluk, materyalizmleridir. Ölülerin "ruhlarına" körü körüne inanmaya devam ederken aynı ruhlara inanmasını engelleyen spiritüalistin önündeki en büyük engel, gerçek öze ilişkin -birkaç okültist ve kabalist dışında- genel cehalettir. ve Maddenin doğası. Nihai Özünde Doğada var olan her şeyin Birliği teorisinin kabul edilmesinden veya reddedilmesinden ve esas olarak çevremizde ölülerin ruhları dışında diğer bilinçli Varlıkların varlığına olan inanç veya inançsızlığa bağlıdır. Kesinlikle, Ruh-Maddenin ilkel Evrimi ve onun gerçek Özünün doğru anlaşılmasına, Okült Kozmogoni öğrencisinin zihninin daha fazla aydınlanmasına ve sonraki bilişler için doğru anahtarın bulunmasına dayanır.

Kesin konuşmak gerekirse, az önce kanıtlandığı gibi, her sözde "Ruh" bedensiz veya gelecekteki bir insandır . Çünkü en yüksek Başmelek'ten ( Dhyan -Chohan) son bilinçli İnşaatçıya (Spiritüel Varlıkların alt sınıfı), hepsi çok uzun zaman önce diğer Manvantaralarda, bu veya diğer âlemlerde yaşamış insanlardır . Ayrıca, yarı rasyonel ve mantıksız olan alt Elementaller, geleceğin insanlarıdır. Belirli bir Ruh'un zekaya sahip olması gerçeği, okültiste böyle bir varlığın insan olduğunun ve bilgisini [298] ve zekasını insan döngüsü sırasında kazandığının kanıtıdır. Evrende tek bir bölünmez ve mutlak İlim ve Akıl vardır ve o her atomda, yani Kozmos'un sınırları olmayan ve içindeki tüm içeriklerden bağımsız olarak insanların Uzay dedikleri en küçük noktasında titrer. Ama onun Tezahür Alemindeki yansımasının ilk farklılaşması tamamen ruhsaldır ve onda meydana gelen Varlıklar, bizim hayal ettiğimiz bilinçle hiçbir ilgisi olmayan bir bilince sahip değildir. Kişisel ve bireysel olarak edinmeden insan bilincine veya zekasına sahip olamazlar. Bu bir gizem olabilir, ancak Ezoterik Felsefede bir gerçektir ve hatta çok açık bir gerçektir.

Doğanın tüm düzeni, daha yüksek bir yaşama doğru ilerleyen bir ilerlemeye tanıklık eder. Plan, görünüşte en kör güçlerin eyleminde özetlenmiştir. Sonsuz adaptasyonlarıyla tüm evrim süreci bunun kanıtıdır. Daha güçlü olanlara yer açmak için daha zayıf türleri yok eden ve böylece "en uygun olanın hayatta kalmasını" onaylayan değişmez yasalar, hemen uygulanmaları acımasız olsa da, yine de hepsi büyük bir tamamlanmaya doğru çalışır. Bu ayarlamaların gerçekleşmesi ve varoluş mücadelesinde en uygun olanın hayatta kalması gerçeği, "bilinçsiz Doğa" denen şeyin gerçekte Yüksek Gezegensel Ruhlar tarafından yönetilen yarı zeki varlıklar (Elementaller) tarafından kullanılan güçlerin toplamı olduğunu gösterir . Dhyan-Kohans), bütünü Tezahür Etmemiş Logos'un Tezahür Fiilini oluşturan ve aynı zamanda Kozmosun Aklını ve onun Değişmez Kanununu oluşturan.

Doğa, soyut anlamıyla alındığında "Bilinçsiz" olamaz , çünkü o Mutlak Bilincin bir yayılımıdır ve bu nedenle tezahür düzleminde onun bir yönüdür. Bitkilerin ve hatta minerallerin kendi özel, içsel bilinçlerine sahip olmadığını iddia etmeye cesaret eden o cesur kişi nerede ? Söyleyebileceği tek şey, bilincin kavrayışının ötesinde olduğudur.

Evrenin üç belirli yönüyle üç kesin temsili, düşüncemizde Ezoterik Felsefe tarafından damgalanmıştır: Önceden var olan , Ebedi Varlıktan evrimleşmiş ve Fenomen - İllüzyonlar dünyası, öncekinin yansıması veya gölgesi. Manvantaras olarak bilinen hayatın büyük gizemi ve draması boyunca, gerçek Kozmos, gölgelerin gösterildiği beyaz bir ekranın arkasına yerleştirilmiş nesneler gibidir. Evrimin telleri görünmez eller tarafından hareket ettirilirken, gerçek görüntüler ve şeyler görünmez kalır. Böylece insanlar ve [299] şeyler, Mahamaya'nın veya Büyük Yanılsama'nın tuzaklarının ardındaki beyaz gerçeklikler alanındaki yansımalardan başka bir şey değildir . Hem Tufan öncesi hem de Tufan sonrası, her felsefede, her dinde, Hindistan'da ve Chaldea'da, Çinliler ve Yunan Bilgeler tarafından öğretilmiştir. İlk ülkelerde, ekzoterik öğretilerdeki bu üç Evren, alegorik olarak, merkezi ebedi Tohumdan yayılan ve onunla En Yüksek Birliği oluşturan üç Üçlü Birlik halinde ortaya konmuştur: İlksel Üçleme, tezahür eden Üçleme ve Yaratan Üçleme veya hepsi Üçü Bir Arada. . İkincisi, yalnızca ilk ideal ikisinin somut tezahüründe bir semboldür . Dolayısıyla Ezoterik Felsefe, bu tamamen metafizik anlayışın gerekliliği ile yetinmez ve Ebedi Varlığa yalnızca ilk Teslis veya Evren adını verir. Bu, Hindu felsefesinin altı büyük okulunun her birinin bakış açısıdır - yedinci ilkesi Gnosis, Gizli Bilgi olan bu tek Bilgelik gövdesinin altı ilkesi .

Bu satırların yazarı, Yedi Kıta Üzerine Yorumlar'ın yüzeysel olarak verilmiş olmasına rağmen, eserin bu kozmogonik bölümünde arkaik öğretilerin daha açık bir şekilde bilimsel (sözcüğün modern anlamıyla) olduğunu göstermeye yetecek kadar verildiğini umuyor. ) dışsal yönleriyle yargılanmak üzere sunulan diğer tüm eski Kutsal Yazılardan daha fazla. Ancak daha önce bu çalışmanın verdiğinden çok daha fazlasını sakladığı söylendiği için öğrenciden sezgilerini ortaya koyması istenir. Asıl kaygımız, zaten verilenleri netleştirmek ve bazen çok yanlış bir şekilde pişmanlık duymaktır; ayrıca sadece ipuçlarıyla verilen bilgiyi - mümkün olduğunda ve mümkün olduğunda - ek materyallerle desteklemek; ve doktrinlerimizi modern mezhepçiliğin çok güçlü saldırılarına karşı ve özellikle de gerçekte "bilim adamları" ve "sahte bilim adamları" kelimelerinin bu kadar çok şeyden sorumlu olması gerektiğinde, çoğu zaman yanlışlıkla Bilim olarak adlandırılan modern materyalizmin saldırılarına karşı korumak için. mantıktan yoksun, dünyaya sunulan teoriler. Toplum, cehaleti içinde, "yetkililerden" gelen her şeyi körü körüne kabul ederken ve bir bilim adamından gelen her ifadeyi kanıtlanmış bir gerçek olarak değerlendirmeyi görev sayarken - bu toplum, diyoruz ki, gelen her şeyle alay etmeye alışkındır. pagan kaynaklardan. Bu nedenle, materyalist öğretilerle yalnızca kendi silahlarıyla - polemikler ve tartışmalarla - mücadele etmek mümkün olduğundan, bu çalışmanın her cildine bir bölüm eklenmiştir - İlgili görüşlerin karşılaştırıldığı, büyük otoritelerin bile nasıl sıklıkla yanılabileceğini kanıtlayan Ekler . Bunun, rakiplerimizin zayıf noktalarına işaret ederek ve bilimsel iddialar [ 300] olarak alıntıladıkları çok sık safsataların doğru olmadığını kanıtlayarak başarılı bir şekilde yapılabileceğine inanıyoruz . Evrensel karakteriyle Hermes'e ve onun "Bilgeliğine" bağlıyız; Onlar aynı zamanda, Hakikat'in Batı dünyasının münhasır mülkü olduğunu tasavvur eden, çağların sezgi ve deneyimlerinin muhalifleri olarak Aristoteles'tir. Anlaşmazlık buradan kaynaklanmaktadır. Hermes'in dediği gibi: “Bilgi akıldan çok farklıdır; akıl, onu aşan şeylerle ilgilidir, ancak bilgi aklın sonudur ”yani, fiziksel beynimizin ve onun aklının yanılsaması, böylece duyular ve Zihin (Manas) yoluyla zorlukla edinilen bilginin karşıtlığını vurgular. Ruhsal İlahi Ruhun (Buddhi) sezgisel her şeyi bilmesine.

Bu yazıların uzak gelecekte akıbeti ne olursa olsun, umarız aşağıdaki gerçekleri ispatlayabilmişizdir:

1) Gizli Öğreti, Sanskritçe Nastika kelimesinin altında yatan anlam dışında, her antropomorfik Tanrı da dahil olmak üzere putların reddedilmesi dışında ateizmi öğretmez. Bu anlamda her okültist bir Nastika'dır.

2) Logos'u veya Evrenin kolektif "Yaratıcısı"nı, "Mimar"dan söz edildiğinde kullanılan anlamda Demiurge'yi binanın "Yaratıcısı" olarak tanır, oysa bu mimar binanın tek bir taşına bile dokunmaz. o, ancak bir plan çizdi, tüm el işlerini duvar ustalarına sağladı. Bizim durumumuzda plan, Kozmosun Temsili (düşünce temeli) tarafından verilmiş ve yapım işi Birçok Akıllı Kuvvete verilmiştir. Ancak bu Demiurge, kişisel bir İlah değildir - yani kusurlu, kozmik bir Tanrı değil, yalnızca Dhyan-Chohans ve diğer Güçlerin bir toplamıdır.

3) Dhyan Chohan'lar ikili niteliktedir; (a) Maddenin doğasında bulunan zeki olmayan, brüt enerjiden ve (b) bu enerjiyi yöneten ve yönlendiren zeki Ruh veya Kozmik Bilinçten, yani Kozmik Zihnin Temsilini yansıtan Dhyan-Choganik Düşünceden oluşur . Bunun sonucu, Manvantarik dönemlerde Dünya üzerindeki fiziksel tezahürlerin ve ahlaki etkilerin sürekli bir değişimidir, her şey bir bütün olarak Karmaya tabidir veya Karmaya tabidir. Bu süreç her zaman mükemmel olmadığından ve bir kez, perdenin arkasında yol gösterici bir Aklın varlığına tanıklık eden sayısız kanıta rağmen, bu süreç yine de boşlukları ve eksiklikleri ortaya çıkarır ve hatta çoğu zaman başarısızlıkla sonuçlanır - bundan hiçbirinin olmadığı sonucu çıkar. kollektif Birçok ( Demiurge), bireysel olarak alınan aktif Güçlerin hiçbiri, ilahi onurlara veya tanrılaştırmaya tabi tutulamaz. Bununla birlikte, hepsi insanlığın minnet dolu saygısını ve hürmetini hak ediyor; ve insan, İdeaların ilahi evrimine yardım etmek için sürekli çaba sarf etmek zorunda kalacak, yeteneklerine göre, Döngü görevinde Doğanın bir işbirlikçisi olacaktı. Sadece [301] ebediyen meçhul ve anlaşılmaz Karana, tüm sebeplerin Sebepsiz Sebebi, kalbimizin en içteki ve el değmemiş toprağında Tapınağına ve Tahtına sahip olmalıydı - görünmez, algılanamaz, ifade edilemez, "hala zayıf ses" dışında. ruhsal bilincimiz. Ona tapanlar bunu sessizlik içinde ve ruhlarının kutsanmış yalnızlığı içinde yapmalı, ruhlarını kendileriyle Dünya Ruhu arasındaki tek aracı, iyi işlerini tek rahipler ve günahkar niyetlerini ona yapılan tek görünür ve nesnel fedakarlık yapmalıdır . varlık _

"Ve dua ettiğiniz zaman, ikiyüzlüler gibi olmayın... odaya girin ve kapınızı kapatın, gizlide olan Babanıza dua edin . " [422]Babamız içimizdedir ve ruhla ilgili ruhsal bilgimiz olan "tapınakta" Yedinci İlkemizdir. "Tanrı'nın Krallığı" ve Cennet içimizdedir , dedi İsa, dışımızda değil . Hristiyanlar, mekanik bir şekilde tekrar etmeyi çok sevdikleri bilgelik sözlerinin apaçık anlamlarına neden bu kadar tamamen körler?

4) Madde sonsuzdur. Bu Upadhi veya kişinin fikirlerini üzerine inşa etmesi için Tek Sonsuz Kozmik Zihnin Fiziksel Temelidir. Bu nedenle ezoterikçiler, Doğa'da inorganik veya "ölü" madde olmadığını, bilimin bu ikisi arasında yaptığı ayrımın kasıtlı ve sağduyudan yoksun olduğu kadar temelsiz olduğunu iddia ederler. Bununla birlikte, bilim ne düşünürse düşünsün - ve kesin bilim çok uçucu bir kişidir, hepimizin deneyimlerinden bildiği gibi - Manu ve Hermes'ten Paracelsus ve onun takipçilerine kadar çok eski zamanlardan beri yapıldığı gibi, Okültizm aksini bilir ve öğretir.

Üç Kere Büyük Hermes şöyle der:

“Oğlum, madde olur ; başından beri öyleydi; çünkü madde olanın aracıdır. Oluş (ifşa), yaratılmamış, her şeyi önceden gören Tanrı'nın faaliyet tarzıdır. (nesnel) madde olma tohumuyla donatılmış olarak doğar, çünkü yaratıcı güç onu ideal biçimlere göre işler . Henüz tasavvur edilmemiş olan maddenin bir şekli yoktu; harekete geçtiğinde böyle olur [423].

Yetenekli bir tercüman ve Hermetik Fragmanların derleyicisi olan merhum Dr. Anna Kingsford, bir dipnotta buna ilişkin olarak şunları söylüyor:

"Dr. Menard, Yunanca'da aynı kelimenin doğmak ve olmak anlamına geldiğini gözlemliyor. Burada ifade edilen fikir, dünyanın malzemesinin özünde ezeli olduğu, ancak yaratılmadan veya "olmadan" önce pasif, hareketsiz bir durumda olduğudur. Yani madde, fiilen ortaya çıkmadan önce "vardı"; şimdi dönüşüyor, yani hareketli ve ilerici.”

302] Ayrıca, Hermetik Felsefenin tamamen Vedantik doktrinini, yani şunu ekler:

 Yaratılış bu nedenle bir faaliyet dönemidir - Hermetik düşünceye göre veya Vedantinlere göre iki tür olan Tanrı'nın Manvantara'sı - Faaliyet veya Varoluş, gelişen Tanrı (Deusexplicusus ) ; ve Varlığın Edilgenliği - Pralaya, Tanrı içerir ( Deus implicitus ). Her ikisi de insanın uyanık ve uyku hali kadar mükemmel ve eksiksizdir. Alman filozof Fichte, Varlığı ( Sein ) ancak Varoluş ( Dasein ) aracılığıyla Çeşitlilik olarak kavradığımız Birlik olarak tanımlamıştır . Bu görüş oldukça Hermetiktir. " İdeal Formlar " ... Neo-Platonistlerin prototipleri veya plastik fikirleridir; "Yaratılış" veya tezahürden önce İlahi Akılda var olan şeylerin ebedi temsilleri.

Veya Paracelsus'un felsefesine göre:

“Her şey tek, evrensel, yaratıcı bir çabanın ürünüdür... Doğada ölü hiçbir şey yoktur. Her şey organik ve canlıdır ve bu nedenle tüm dünya yaşayan bir organizmadır [424].

5) Evren, Vedantistlerin Parabrahman dedikleri Bilinçsizliğin İçinde Sonsuzluk için kapatılmış ideal planından açığa çıkarılmıştır. Bu aslında Batı'nın yüksek felsefesinin vardığı sonuçlarla özdeştir; Platon'un "doğuştan, ebedi ve kendi kendine var olan Fikirleri", şimdi von Hartmann tarafından yansıtılıyor. Herbert Spencer'ın "Bilinemezliği", okültistlerin inandığı ve genellikle "fenomenin arkasındaki gücün" - her şeyin kendisinden geldiği sonsuz ve ebedi Enerjinin basit bir kişileştirmesinden başka bir şey olmayan aşkın Gerçeklikle yalnızca hafif bir benzerlik taşır. Ortaya çıkan "Bilinçdışının Felsefesi" (yalnızca bu açıdan) büyük Gizem'in çözümüne bir ölümlünün ulaşabileceği en yakın noktadır. Antik ya da ortaçağ felsefesinde bu temaya yaklaşmaya ve hatta ima etmeye cesaret eden çok az kişi vardı. Paracelsus bundan çıkarımlar yoluyla bahseder ve fikirleri Teosofi Cemiyeti Üyesi Dr. Franz Hartmann tarafından Paracelsus adlı çalışmasında birkaç alıntı yaptığımız güzel bir şekilde sentezlenir.

Tüm Hristiyan Kabalistler, Doğu'nun temel fikrini çok iyi anladılar. Aktif Güç, "büyük Nefesin Kesintisiz Hareketi", Kozmosu yalnızca her yeni Dönemin şafağında uyandırır, onu harekete geçirir, erkek ve dişi, pozitif ve negatif olan merkezcil ve merkezkaç olmak üzere iki karşıt Kuvvet aracılığıyla , fiziksel ve ruhsal güçler, her ikisi de tek bir İlksel Güçtür ve böylece onu İllüzyon düzleminde nesnel olarak açığa çıkarır. Başka bir deyişle, bu ikili hareket, Kozmosu Ebedi İdeal düzleminden nihai tezahür düzlemine veya numenal düzlemden fenomenal düzleme aktarır . Var olan, var olan ve sonsuza dek VAR olacak olan her şey , hatta yalnızca amaçlarında sonlu ve yok edilebilir olan ama ideal biçimlerinde olmayan sayısız Formlar bile . Sonsuzlukta fikir olarak var olurlar ve geçip gittiklerinde yok olurlar, yansıma olarak var olurlar. Okültizm, ideal tipi öznel düzlemde zaten var olmayan hiçbir şeye Doğa veya insan tarafından hiçbir biçim verilemeyeceğini öğretir; dahası, henüz var olmayan hiçbir şekil veya görüntü, yaklaşık bir prototip olarak bile olsa, insan bilincine giremez veya hayal gücünde ortaya çıkamaz. Ne insanın şekli ne de hayvanın, bitkinin veya taşın şekli hiçbir zaman "yaratılmadı"; ve ancak bizim düzlemimizde "olmaya", yani kendisini gerçek maddeselliğinde nesneleştirmeye, ya da içten dışa doğru , en yüce duyular dışı özden en kaba görünüşüne doğru gelişmeye başladı. Bu nedenle, insan formlarımız Eternity'de astral veya eterik prototipler olarak var oldu; bu modellere göre, görevleri onları nesnel varlığa ve dünyevi yaşama çağırmak olan Ruhsal Varlıklar veya Tanrılar, gelecekteki Egoların protoplazmik formlarını kendi Özlerinden açığa çıkardılar . Bundan sonra, bu insan Upadhi veya temel form hazır olduğunda, Doğanın karasal Güçleri, kendi elementlerinin yanı sıra bu Kürenin geçmiş bitkisel ve gelecekteki hayvan formlarının unsurlarını içeren bu duyular üstü formlar üzerinde çalışmaya başladı . Dolayısıyla insanın dış kabuğu, insan şekli almadan önce her bitki ve hayvan vücudundan geçmiştir. Ancak bu, ikinci ciltte, Yorumlar'da tam olarak anlatılacağı için, bu konuyu burada daha fazla genişletmeyeceğiz.

Paracelsus'un hermetik-kabalistik felsefesine göre, Crookes tarafından kimyaya tanıtılan yeni doğan Protylus'un atası olan Yliaster veya Kozmosu kendisinden açığa çıkaran ilkel Protomadde idi.

“Yaratılış-evrim başladığında Ylyaster ayrıldı; eriyor ve çözülüyor gibiydi ve kendi içinden Ideos veya Chaos'u ( Mysterium Magnum, Iliados, Limbus Major veya Primordial Matter) ortaya çıkardı. Bu Ebedi Öz, doğası gereği monisttir ve kendisini yalnızca hayat veren, ruhsal bir güç, görünmez, anlaşılmaz ve tarif edilemez bir güç olarak değil, aynı zamanda canlı varlıkların özünü oluşturan canlı bir madde olarak da gösterir. Bu Limbus veya Ebedi Maddenin İdeos'u ... tüm yaratılmışların tek rahminde, var olan her şeyin özünü içerir. Bu, kadim insanlar tarafından Kaos olarak tanımlanır... ilk önce Makrokozmos doğdu ve ardından 304'te bölünme ve evrim yoluyla ] Mysteria Specialia [425]her bireysel varlık var olmuştur. Var olan her şey ve tüm temel özler onda potansiyal olarak içerilmişti , fakat fiilen değil .[426]

Bu, çevirmen Dr. Fr. Hartmann'a adil bir açıklama yapmak için - "Görünüşe göre Paracelsus, maddenin potansiyelinin keşfini üç yüzyıl önce tahmin etmişti."

Yani, Magnus , Limbus veya Paracelsus'lu Yliaster , Uzayda ortaya çıkmadan önce içeride gizlenmiş eski dostumuz "Baba-Anne" dir . Bu , Aditi-Prakriti, Manevi ve fiziksel Doğa olarak Makrokozmos ve Mikrokozmos veya Evren ve dünyamızın ikili veçhesinde kişileştirilmiş Kozmos'un evrensel Rahmidir . [427]Çünkü Paracelsus bunu şöyle açıklıyor:

Magnus Limbus, tıpkı bir ağacın küçük bir tohumdan büyüyebilmesi gibi, tüm canlıların içinden büyüdüğü fidanlıktır: Ancak bu tek farkla, büyük Limbus Tanrı'nın Sözünden gelirken, daha küçük Limbus (dünyevi) tohum veya sperm ) topraktan gelir . Büyük Limbus , tüm varlıkların geldiği tohumdur ve daha küçük Limbus, formunu yeniden üreten ve kendisi de büyük Limbus'ou tarafından üretilmiş tamamlanmış her varlıktır . Küçük Limbus, büyük olanın tüm özelliklerine sahiptir, tıpkı bir oğulun babasıyla aynı bir organizmaya sahip olması gibi... Yliaster çözüldüğünde, ayırıcı, farklılaştırıcı güç Ares - Fohat, başka bir eski dost . .. hareket etmeye başladı. Tüm yaratılış, ayrılığın sonucuydu. İdeolardan Ateş, Su, Hava ve Toprak elementleri ortaya çıktı, ikincisinin doğuşu maddi veya basit ayırma yoluyla değil, ruhsal ve dinamik olarak, karmaşık kombinasyonlarla bile değil - yani mekanik karıştırma, Ateşin çakmaktaştan ya da ahşabın tohumdan çıkması gibi, başlangıçta ne taşta ateş ne de tohumda odun vardı. "Ruh yaşar ve Hayat Ruhtur ve Hayat ve Ruh [Prakriti ve Purusha (?)] her şeyi üretir, ama özünde birdirler, iki değil..." Ayrıca elementler arasında her birinin kendi Yliaster'ı vardır, herkes için Maddenin faaliyeti , her biçimde, sadece aynı Kaynaktan çıkışlar vardır. Ama bir tohumdan köklerin lifleriyle birlikte, sonra dalları ve yapraklarıyla bir gövdenin ve son olarak çiçeklerin ve tohumların çıkması gibi, tüm varlıklar elementlerden doğmuştur ve diğer formların türeyebileceği elemental maddelerden oluşmuştur. , ebeveynlerinin özelliklerini taşıyor [428]. Elementler, tüm yaratıkların anaları olarak [305] görünmez ve ruhsal bir doğaya ve aynı zamanda bir ruha [429]sahiptir . Hepsi Mysterium Magnum'dan geliyor ."

Vishnu Purana ile karşılaştırın :

"Pradhana'dan - Kshetrajna ["bedenlenmiş Ruh" (?)] başkanlığındaki İlkel Madde'den, bu özelliklerin Evrimi düzensiz bir gelişme meydana gelir ... Büyük İlke'den (Mahat) - Evrensel Akıl veya Zihin ... başında en ince elementler ve duyu organları oluşur. ..” [430].

Böylece antik çağda Doğanın tüm temel gerçeklerinin evrensel olduğu ve Ruh, Madde ve Evren veya Tanrı, Töz ve İnsan hakkındaki temel fikirlerin aynı olduğu kanıtlanabilir. En eski iki dini felsefe olan Hinduizm ve Hermetizm'i Hindistan ve Mısır Kutsal Yazılarından alarak, her ikisinin de kimliğini kanıtlamak kolaydır.

Bu, kaybının yasını tuttuğumuz arkadaşımız Anna Kingsford'un az önce sözünü ettiği Hermetik Fragmanların son çevirisini ve yorumunu okuyanlar için apaçık ortadadır. Tercüman, hem Yunanlı hem de Hristiyan birçok mezhepçinin elinden geçen çarpık ve sakat yazılardaki zayıflıkları çok yetenekli ve sezgisel bir şekilde yakaladı ve bunları açıklamalar ve notlarla düzeltmeye çalıştı. Diyor:

Görünür dünyanın "çalışan tanrılar" veya En Yüksek Tanrı'nın aracıları olarak Titanlar tarafından yaratılması [431], tüm dini sistemlerde bulunan ve modern bilimsel araştırmalarla (?) Doğanın Güçleri aracılığıyla işleyen Güç. »

Çeviriden alıntı:

“Var olan ve var olan her şeyi kendi içinde içeren bu Evrensel Varlık, ruhu ve dünyayı, Doğanın içerdiği her şeyi harekete geçirir. Evrensel Yaşamın çeşitli birliğinde, farklılıklarıyla ayırt edilen sayısız bireysellik yine de öyle bir şekilde birleşir ki, olan her şey birdir ve her şey Birlikten doğar [432].

Başka bir çeviriden daha fazlası:

“Tanrı Akıl değil, Aklın varoluş nedenidir, Ruh değil, Tinin varoluş nedenidir; Işık değil, Işığın varlık nedeni [433].

Yukarıdakiler açıkça göstermektedir ki, "İlahi Pymander", ancak 306] bazı yerlerde Hıristiyan "işlemesi" tarafından çarpıtılmış olabilir, yine de bir filozof tarafından yazılmışken, sözde "Hermetik Parçalar" mezhepçilerin eseridir. antropomorfik Yüce Varlık eğilimi olan paganlar. Yine de her iki eser de Ezoterik Felsefenin ve Hindu Puranalarının yankılarıdır .

Biri Hermetik "Tanrı" ile, diğeri daha sonraki Aryanların En Yüksek Olanı ile olan iki duayı karşılaştırın. Suidas tarafından aktarılan Hermetik Parça şöyledir:

“Seni hayal ediyorum. Cennet, yüce Tanrı'nın kutsal eseri; Evren oluştuğunda baştan beri konuşulan Baba'nın Sesi sizi çağırıyorum. Her şeyi destekleyen Baba'nın Oğlu olan tek Söz adına sizi çağırıyorum. Merhametli ol, merhametli ol [434]. ”

Bu büyüden önce şunlar gelir:

“Yani, İdeal Işık, İdeal Işıktan önceydi ve Akıldan Gelen Aydınlık Akıl her zaman vardı ve onun birliği, Evreni saran Ruhtan başka bir şey değildi. Onun dışında ne Tanrı vardır, ne Melekler, ne de başka ilkeler , çünkü O (O) her şeyin, Gücün ve Nurun Rabbidir ve her şey O'na (O'na) bağlıdır ve her şey O'ndadır. (Cilt olarak)..."

Bu yer, olduğu gibi söyleyen aynı Trismegistus tarafından çürütüldü:

“Tanrı hakkında konuşmak imkansızdır. Çünkü cismani olan, cismani ifade edemez... Ne eti, ne görünüşü, ne sureti, ne de maddesi olmayan, duygu ile idrak edilemez. Anlıyorum Tatius, tanımlanamayan şeyin Tanrı olduğunu anlıyorum [435].

İki pasaj arasındaki çelişki açıktır: ve a) Hermes'in her türden mistik nesiller tarafından kullanılan ortak bir takma ad olduğunu ve b) Fragman'ı Ezoterik bir Öğreti olarak kabul etmeden önce büyük bir ayrım yapılması gerektiğini gösterir. , sadece kesinlikle eski olduğu için. Şimdi yukarıda belirtilenleri Hindu Kutsal Yazılarındaki benzer bir büyüyle karşılaştıralım, hiç şüphesiz çok daha eski değilse de eskidir.

İşte burada: Aryanların "Hermes'i" Parasara, Hindu Asklepius olan Maitreya'yı öğretir ve üç Kişisinde Vishnu'yu çağırır:

“Değişmeyen, kutsal, ebedi, en yüksek Vishnu'ya, tek, evrensel doğaya, her şeyden daha güçlü olana şan; Hiranya-garbha, Hari ve Shankara, (Brahma, Vishnu, Shiva) olan, dünyanın yaratıcısı, koruyucusu ve yok edicisi O'na yücelikler olsun; (kendi adanmışlarının) kurtarıcısı Vasudeva'ya övgüler olsun; zatı bir ve çok olana hamd olsun; aynı zamanda hem en incelikli hem de şehvetli, hem kopuk hem de kopuk olmayan; Vishnu'ya şeref, 307] nihai kurtuluşun nedeni; bu dünyanın yaratılışının, varlığının ve sonunun nedeni olan en yüksek Vishnu'ya şeref; dünyanın kökü kimdir ve dünyadan kim oluşur [436].

Bu, temelinde derin bir felsefi anlamı olan en büyük çağrıdır. Ancak cahil kitleler için, antropomorfik bir Varlığa hermetik dua kadar resimseldir. Hem birini hem de diğerini dikte eden duyguya saygı duymalıyız, ancak kendi iç anlamıyla, hatta aynı Hermetik incelemelerde bulunanlarla bile tam uyumsuzluğunu görmeden edemiyoruz, burada şöyle deniyor:

Trismegistus : Gerçek dünyada bulunmaz oğlum ve ona ait olamaz... Dünyada hiçbir şey gerçek değildir... Burada sadece görünüşler gösterilir... O (insan) gerçek değil oğlum, tıpkı bir adam _ Gerçek sadece kendindedir ve ne ise o olarak kalır... İnsan geçicidir, dolayısıyla gerçek değildir, o sadece görünüştür, görünüş en büyük yanılsamadır.

Tatius : O zaman gök cisimleri gerçek değil, baba, çünkü onlar da değişiyor?

Trismegistus : Doğuma ve değişime tabi olan gerçek değildir... Onlarda bir sahtelik vardır, bu yüzden onlar da değişir...

Tatius : Öyleyse İlk Gerçek nedir, ey babam?

Trismegistus : Bir ve Bir Olan, ey Tatius. Maddeden yapılmamış, bedende de olmayan. Kimin (Ne) ne rengi ne de şekli vardır. Kim (Ne) değişmez ve iletilemez, ama Kim (Ne) her zaman VARDIR.[437]

Bu, Vedanta'nın Öğretileri ile oldukça tutarlıdır. Yol gösterici düşünce okülttür ve Hermetik Parçalardaki birçok yer Gizli Öğretiye aittir.

Bu Öğreti, en başta söylendiği gibi, tüm Evrenin zeki ve yarı zeki Kuvvetler ve Kuvvetler tarafından yönetildiğini iddia eder. Hıristiyan teolojisi buna izin verir ve hatta buna inanmayı zorunlu kılar , ancak keyfi bir ayrım yapar ve onlardan "Melekler" ve "Şeytanlar" olarak söz eder. Bilim, her ikisinin de varlığını reddeder ve bu fikirle alay eder. Spiritüalistler "Ölülerin Ruhları"na inanırlar ve bunun ötesinde, diğer türden veya sınıftaki görünmez varlıkları kesinlikle reddederler. Okültistler ve kabalistler, bu nedenle, bir yandan dogmatik inançla, diğer yandan da dogmatik inkarla doruğa ulaşan eski geleneklerin tek zeki yorumcularıdır. Hem inanç hem de inançsızlık, sonsuz ufkun, ruhsal ve fiziksel tezahürlerin yalnızca küçük bir köşesini yakalar; ve dolayısıyla her ikisi de kendi bakış açılarından haklıdır, ancak yine de her şeyi kesin ve dar sınırlarına sığdırabileceklerine inanmakta yanılgıya düşerler -çünkü- bunu asla yapamazlar . Bu bakımdan Bilim, Teoloji ve hatta Spiritüalizm bile, kendi bakış açısının ve aptal kafasının işgal ettiği sınırlı alanın dışında hiçbir şeyin var olamayacağından emin olarak, kafasını ayaklarının dibindeki kuma gömen bir devekuşundan daha fazla bilgelik göstermez.

Tartıştığımız konuyla ilgili şu anda var olan ve Batılı "uygar" ırklar arasında inisiye olmayanların erişebileceği tek eser, yukarıdaki Hermetik Kitaplar veya daha doğrusu Hermetik Fragmanlar olduğundan, bu durumda onları karşılaştırabiliriz. Ezoterik Felsefenin öğretileriyle. Bu amaçla başka eserlerden yapılan alıntılar faydasız olacaktır, çünkü okuyucuların çoğu, bazı Sufi İnisiyeleri tarafından muhafaza edilen ve Arapçaya tercüme edilen Keldani eserler hakkında hiçbir şey bilmemektedir. Bu nedenle, yakın zamanda derlenen ve Dr. Ann tarafından açıklanan " Asclepius'un Amon Kralına Karar Verilmesi " çalışmasına karşılaştırmaya başvurmalıyız . Kingsford, Theosophist'in bir üyesi. Tot. Bu çalışmadaki bazı sözler Ezoterik Öğreti ile tam bir uyum içindedir. Birkaç pasaj, daha sonraki bir Hristiyan el tarafından yapılan güçlü düzeltmelere tanıklık etse de, yine de, bir bütün olarak ele alındığında, Dehaların ve Tanrıların özellikleri Ezoterik Öğretilere karşılık gelir, ancak diğer açılardan bazı pasajlar, Öğretilerimizden büyük ölçüde farklıdır.

Dahilere gelince, Hermetik filozoflar Theoi (Tanrılar), Dahiler ve Şeytanlar, bizim Devalar (tanrılar), Dhyan-Chohans, Chitkal (Budistlerin Kuan-Yin) dediğimiz Varlıklar ve diğer çeşitli adlar verdiler. Sokratik anlamda ve hatta Doğu ve Latin teolojisi anlamında iblisler, insan ırkının koruyucu ruhlarıdır; Hermes'in dediği gibi "ölümsüzlerin yanında oturan ve oradan insanların işlerini takip edenler". Ezoterik dilde bunlara Chitkala denir, bazıları insana özlerinden dördüncü ve beşinci İlkeleri sağlarken, diğerleri sözde Pitris'tir. Bu, tam adamın inşasına geldiğimizde açıklanacaktır . Adın kökü, "eylemlerin sonuçlarının ve çeşitli bilgi türlerinin ruhun kullanımı için seçildiği" veya bir kişinin iç sesi olan vicdan anlamına gelen Chit'tir. Yogiler arasında Chit, ilkel ve ilahi Akıl olan Mahat ile eşanlamlı olarak kabul edilir, ancak Mahat'ın Ezoterik Felsefesinde Chit'in kökü, tohumu vardır; ve Chit, Buddhi ile birlikte Manas'ın malıdır; Chitkal'ın manevi yakınlığı nedeniyle, bir kişide yeterince geliştiğinde, kendine çeken bir özellik. Bu nedenle Chit'in mistik hayat kazanan ve Kwan-Yin olan ses olduğu söylenir.

_____

309]

 

BAZI Okült Aforizmalar

ŞİMDİYE KADAR GİZLİ OLAN DOĞU ÖZEL YORUMLARINDAN ALINTILAR [438].

17. Mahamanvantara Şafağının ilk Alacakaranlığında (her Brahma Çağını izleyen Mahapralaya'dan sonra) Orijinal Varlık, BİLİNÇLİ MANEVİ MÜLKİYET'tir . Tezahür Alemlerinde (Güneş Sistemleri), nesnel Öznelliği içinde, vecd halindeki bir kahin gözü için bir İlahi Nefes bulutu gibidir. Laya'dan yola çıkarak [439], renksiz, ruhsal bir sıvı gibi Sonsuza yayılır. Yedinci Düzlemde ve Gezegensel Dünyamızda Yedinci Durumundadır [440].

XVIII. BİZİM ruhsal görüşümüz için o bir Töz'dür. Uyanık Halindeki bir adam tarafından böyle adlandırılamaz; bu nedenle cehaletleri içinde ona "TANRI-RUH" adını verdiler.

19. Bu madde her yerde bulunur ve Dünyamızın (Güneş Sistemi) üzerine inşa edildiği ilk Upadhi'yi (Temel) oluşturur. İkincisinin dışında, yalnızca Evrenin (Güneş Sistemleri veya) Yıldızları, halihazırda oluşturulmuş veya oluşturulmakta olan Dünyalar arasında bakir saflığındadır. Hâlâ Laya'da olanlar şimdilik onun rahminde dinleniyor. Bu madde Dünya'da bilinenden farklı bir tür olduğu için, ikincisinin sakinleri, ONUN ARASINI görerek, illüzyon ve cehaletlerinde Uzayın boş olduğunu düşünürler. Ama tüm Sonsuz Evrende bir parmak (angula) kalınlığında bile boş Uzay yoktur...

XX. Madde veya Töz Dünyamızın içinde olduğu gibi dışında da yedilidir. Dahası, hallerinin veya ilkelerinin her biri, yedi yoğunluk derecesine bölünmüştür. Görünür yansımasındaki Surya (Güneş), Evrensel MEVCUTLUĞUN yedinci, en yüksek halinin ilk veya en düşük hali , Ebedi Tezahür Etmemiş Sat'ın (Varlığın) en saf, birincil tezahür ettirilmiş Nefesi'nin en saf halidir. Tüm merkezi , fiziksel veya nesnel Güneşler, özlerinde, Nefesin birincil ilkesinin en düşük halidir. Aynı şekilde, vücutlarının özü Ana-Töz'ün yedinci ilkesinin beşinci altbölümüne ait olan ve bu nedenle o yansıyan güneş maddesinden dört derece daha yüksektir. Tıpkı yedi Dhatus (insan vücudundaki ana unsurlar) olduğu gibi, İnsanda ve tüm Doğada da yedi Kuvvet vardır.

XXI. Gizli'nin (Güneş) gerçek cevheri, [310] Madde-Ana'nın çekirdeğidir [441]. Güneş Evrenimizdeki tüm hayati ve mevcut Kuvvetlerin Kalbi ve Rahmidir. Bu, fonksiyonel görevlerinin ifasında Atomları harekete geçiren tüm Kuvvetlerin daireler çizerek dolaşarak oradan yayılmaya başladıkları çekirdektir ve her onbirde bir Yedinci Özlerinde yeniden buluştukları Odak burasıdır. yıl. Size Güneş'i gördüğünü söyleyenle [442], Güneş'in aslında günlük yolculuğunda ilerlediğini söylemiş gibi dalga geçin...

XXIII. Kadimlerin Güneş'in yedi at tarafından taşındığından söz etmeleri onun yedili doğası nedeniyledir, bu sayı Vedalar'daki ayetlerin büyüklüğüne eşittir; ya da kendi alanında yedi Gana'ma (Varlıklar Sınıfı) ile özdeş olmasına rağmen onlardan farklı [443]-gerçekten öyle; ayrıca Yedi Işın'a sahip olduğunu, çünkü gerçekten onlara sahip olduğunu...

XXV. Güneşteki Yedi Varlık, Ana Maddenin Rahmindeki güçten Doğan En Kutsal Yedi Varlıktır. Gerçekten de, Pralaya'nın başlangıcında bir sonraki Manvantara için yedi yeni Güneş'te yoğunlaşacak olan Işınlar adı verilen yedi ana Kuvveti gönderirler. Her Güneşte bilinçli varoluşa çıktıkları enerji, bazılarının Vishnu dediği şeydir, yani MUTLAK'ın Nefesidir . Biz buna, Mutlak'ın bir yansıması olan Tek Tezahür Eden Hayat diyoruz...

XXVII. Sonuncusu , tıpkı tüm fiziksel Evrenin - kozmik olarak - O'nun tezahür etmiş Merkezine doğru çekilmesi gibi, O'nun halini arzulayan, ruhsal olarak sonsuza dek O'na doğru çekilen MANEVİ ENERJİLERİMİZİN BİR KISMI ALMAYACAĞINDAN KORKU İÇİN asla sözlerle veya konuşmalarla söylenmemelidir. .

XXVIII. Bu haliyle TEK HAYAT olarak adlandırılabilecek ilk - Primal Existence - daha önce de açıklandığı gibi, yaratıcı ve biçimlendirici amaçlar için en iyi filmdir. Kutsal kitaplarda adı geçen Kırkdokuz Ateşi oluşturan yedili alt bölümleriyle yedi halde tecelli eder...

XXIX. İlki ... "Anne" (Prima Materia). İlk yedi durumuna ayrılmış olarak, döngüler halinde alçalmaya devam eder; SON prensibinde yoğunlaşınca KABA MADDE [444]olarak kendi etrafında dönmeye başlar ve yedinci sudur ile son, birinci ve alt elementi (kuyruğunu ısıran yılan) canlandırır . Varlığın Hiyerarşisinde veya düzeninde, son ilkesinin yedinci yayılımı şudur:

311] a) Madende, içinde gizli olan ve Pozitif, uyanan Negatif (vb.) aracılığıyla fani varlığa çağrılan Kıvılcım...

b) Bitkide, tohumu canlandıran ve onu bir ot yaprağına ya da bir kök ve bir filiz haline dönüştüren o hayati ve akıllı Güçtür. O, içinde yaşadığı şeyin yedi ilkesinin Upadhi'si haline gelen, büyüyüp geliştikçe onları açığa vuran tohumdur.

c) Her hayvanda aynı şeyi yapar. O, onun Yaşam Prensibi ve yaşam gücüdür; içgüdüsü ve özellikleri; karakteristik özellikleri ve kendine has özellikleri...

d) Doğadaki diğer tüm tezahür birimlerini ihsan ettiği kişiye her şeyi verir. Ama buna ek olarak, içinde tüm "Kırk Dokuz Işık" ın yansımasını geliştirir. İnsanın yedi ilkesinin her biri, "BÜYÜK ANA"nın yedi ilkesinin tam mirasçısı ve ortağıdır . İlk ilkesinin nefesi onun Ruhu'dur (Atma). İkinci ilkesi Buddhi'dir (Ruh). Yanlışlıkla ona yedinci diyoruz. Üçüncüsü ona fiziksel düzlemde Beyin-Özü ve onu organik yetilerine göre hareket ettiren Zihni (ki bu İnsan Ruhu - H.P.B.) verir.

f) Kozmik ve karasal Elementlerde yol gösterici Güçtür. Gizli varlığından aktif varoluşa çağrılan Ateşte yaşar; çünkü ilkenin yedi alt bölümünün tümü dünyevi Ateştedir. Rüzgarda döner, bir kasırgada eser ve havayı harekete geçirir, elementi de ilkelerinden birine katılır. Döngü içinde ilerleyerek, canlandırıcı ruhu yedinci ilkesi olan kesin yasalara göre suların hareketini düzenler, dalgaları çeker ve iter .[445]

f) Dört Yüksek İlkesi, Kozmik Tanrılara dönüşen tohumu içerir; üç alt olanı Elementlerin (Elementallerin) yaşamlarını doğurur.

g) Güneş Dünyamızda Tek Varlık, Gök ve Yer, Kök ve Çiçek, Eylem ve Düşüncedir. Ateş böceğinde olduğu gibi Güneş'tedir. Hiçbir atom ondan kaçamaz. Bu nedenle, kadim Bilgeler onu akıllıca Doğada tezahür etmiş Tanrı olarak adlandırdılar...

Belki de bu bağlamda, okuyucuya Subba Row'un mistik olarak şu şekilde tanımlanan Kuvvetler hakkında söylediklerini hatırlatmak ilginç olacaktır:

312] “ Kanya (Zodyağın altıncı burcu veya Başak) Başak anlamına gelir ve Shakti veya Mahamaya'yı temsil eder. Bu Burç altıncı Rashi veya bölünmedir ve Doğada altı temel kuvvet olduğunu gösterir (Yedinci tarafından sentezlenir)..."

Bu Shaktiler aşağıdaki sıradadır:

1) Parashakti - kelimenin tam anlamıyla, büyük veya en yüksek güç veya güç. Işık ve ısı güçlerini ifade eder ve içerir .

2) Jnanashakti - kelimenin tam anlamıyla aklın gücü, akıl-Akıl, gerçek bilgelik veya bilgi. İki yönü vardır:

1. Aşağıdakiler, maddi koşulların etkisi veya kontrolü altına alındığında tezahürlerinden bazılarıdır : a) Zihnimizin duygularımızı yorumlama gücü ; b) geçmiş temsilleri (hafıza) ve gelecekteki beklentileri uyandırma gücü; (c) modern psikologların "çağrışım yasaları" dediği şeyde kendini gösteren ve farklı duyum grupları ile bunların olasılıkları arasında sürekli bir bağlantı kurmayı mümkün kılan ve böylece bir kavram veya fikir ortaya çıkaran güç harici nesne; d) hafızanın gizemli bağı yoluyla fikirlerimizin birleşimindeki güç ve böylece benlik veya bireysellik kavramının ortaya çıkmasına neden olur.

Maddenin prangalarından kurtuluşu sırasındaki bazı tecellilerini şöyle sıralayabiliriz :

a) Basiret b) Psikometri.

3) Ichchhashakti - kelimenin tam anlamıyla iradenin gücü . Bunun en yaygın tezahürü , istenen amacı gerçekleştirmek için gerekli kasları harekete geçiren belirli sinir akımlarının üretilmesidir.

4) Kriyashakti - İçsel enerjisi aracılığıyla dışsal, algılanabilir fenomenal etkiler üretmesini sağlayan, düşüncenin gizemli gücü. Eskiler, dikkat güçlü bir şekilde odaklanırsa her düşüncenin dışa vuracağını iddia ettiler . Aynı şekilde yoğun bir istek de istenen sonucu doğuracaktır.

Yogi, mucizelerini genellikle Ichchhashakti ve Kriyashakti aracılığıyla gerçekleştirir.

5) Kundalini Shakti - Güç veya kuvvetle hareket eden serpantin veya kıvranma. Bu, Doğanın her yerinde kendini gösteren evrensel yaşam ilkesidir. Bu kuvvet, iki büyük çekme ve itme kuvvetini içerir. Elektrik ve Manyetizma sadece onun tezahürleridir. Herbert Spencer'a göre hayatın özü olan iç ve dış ilişkiler arasındaki bu sürekli uyumu sağlayan güçtür ve bu " iç ve dış ilişkiler arasındaki sürekli uyum " ruhların göçünün temelidir, Punarjanman ( eski Hindu filozoflarının doktrinlerinde reenkarnasyon).

Yogi, Moksha'ya (özgürlüğe) ulaşmadan önce bu gücün gücüne tamamen hakim olmalıdır...

6) Mantrikashakti - kelimenin tam anlamıyla harflerin, konuşmanın veya müziğin gücü veya gücü. Tüm eski Mantra Shastralar, madde üzerindeki etki altındaki tüm tezahürlerinde bu gücü veya gücü içerir... Müziğin etkisi, onun en yaygın tezahürlerinden biridir. Mucizevi, tarif edilemez ismin gücü, bu Shakti'nin çelengidir.

313] Modern bilim, yukarıda belirtilen güçlerin veya yeteneklerin birinci, ikinci ve beşincisini yalnızca kısmen araştırdı, ancak geri kalan güçlerle ilgili olarak tamamen karanlıkta ... Birlik içindeki altı güç, Astral Işık tarafından temsil ediliyor - Daiviprakriti, yedinci, Logos'un Işığı [446].

Yukarıdakiler, konuyla ilgili gerçek Hindu görüşlerini göstermek için burada verilmiştir. Söylenebileceklerin onda birini bile kapsamasa da tüm bunlar ezoteriktir . Bu nedenle, yukarıda belirtilen altı gücün altı adı , Dhyan-Chohans'ın altı Hiyerarşisine aittir ve Kozmik Doğanın Beşinci İlkesini veya mistik anlamıyla "Anne"yi kişileştiren İlkel Yedincileri tarafından sentezlenmiştir. Yoga Kuvvetlerinin sadece bir listesi on cilt gerektirir. Bu Kuvvetlerin her birine , bu gücün bir tecellisi olan canlı ve Bilinçli bir Öz başkanlık eder .

Ancak yukarıdaki Yorumlarla Üç Kez Büyük Hermes'in sözlerini karşılaştıralım:

“Güneşin yaşam-yaratıcılığı, ışığı kadar süreklidir; hiçbir şey onu durdurmaz veya sınırlamaz. Etrafında, bir uydu ordusu gibi sayısız BİRÇOK DAHİ toplanmıştır. Ölümsüzlerin mahallesinde yaşarlar ve insan işlerini oradan izlerler. Fırtınalar, kasırgalar, yangınların ve depremlerin yayılması yoluyla Tanrıların iradesini (Karma) yerine getirirler ; ayrıca kıtlık ve savaş yoluyla, tanrısızlığın cezası için [447]...

Güneş tüm canlıları korur ve besler ve tıpkı duyarlı dünyayı çevreleyen İdeal Dünya'nın bu ikincisini çok sayıda ve evrensel çeşitlilikteki formlarla doldurması gibi, ışığıyla her şeyi kucaklayan güneş, her yerde yaratıkların doğumunu ve gelişimini onaylar . .. Dahiler veya daha doğrusu kalabalıklar, çünkü çok sayıda ve çeşitlidirler ve sayıları yıldızların sayısına tekabül eder. Her yıldızın kendi Dehası vardır, doğası gereği iyi ve kötü ya da daha doğrusu eylemleri nedeniyle, çünkü eylem Dahi'nin özüdür ... Tüm bu Dahiler insan işlerini yönetir, anayasaları, devletlerin inşasını sallar ve atarlar [448]ve bireyler, ruhumuza kendi suretlerini basarlar , sinirlerimizde, kemik iliğimizde, damarlarımızda, atardamarlarımızda ve beynimizin özünde ikamet ederler ... Her birimiz hayatı ve varlığı aldığımız anda, o doğumları yöneten ve astral güçlerin (insanüstü astral Ruhlar) altında sınıflandırılan Dahilerin (Elementaller) koruması altına girer . [449]Her zaman aynı şekilde değil, dairesel bir hareketle sürekli değişiyorlar [450]. Beden yoluyla ruhun iki parçasına nüfuz ederler , böylece vücut her birinden kendi enerjisinin etkisini alabilir. Ancak ruhun rasyonel kısmı Dahiler'e tabi değildir; onu bir güneş ışını ile aydınlatarak Tanrı'yı \u200b\u200bkabul etmeye yöneliktir . [451]Bu kadar aydınlananların sayısı azdır ve Dahiler onlardan uzaklaşır, çünkü ne Dahiler ne de Tanrılar, Tanrı'nın tek bir ışınının huzurunda güce sahip değildir [452]. Ama diğer tüm insanlar, ruh ve beden, çekildikleri ve eylemlerini gerçekleştirdikleri Dahiler tarafından yönlendirilir ... Böylece Dahiler dünyevi işleri kontrol eder ve bedenlerimiz onlar için bir araç görevi görür [453].

Yukarıdakiler, birkaç özel nokta dışında, yaklaşık bir asır önce tüm halklar için ortak olan genel inancı temsil ediyor. Bir avuç materyalist ve bilim adamı dışında, hem putperestler hem de Hıristiyanlar arasında, geniş çizgileri ve genel özellikleriyle hala aynı ortodokstur.

Hermes'in Dehalarına ve "Tanrılarına", Yunan ve Latin Kiliselerinde olduğu gibi "Karanlığın Güçleri" ve "Melekler" mi, yoksa Ruhçulukta olduğu gibi "Ölülerin Ruhları" mı diyeceğiz; veya Bhuts ve Devalar, Shaitans veya Jinas, Hindistan ve Müslüman ülkelerde de adlandırıldıkları şekliyle - hepsi aynı şeyi gösteriyor - ILLUSION. Ancak, son zamanlarda Batı Okulları tarafından Vedantinlerin büyük felsefi doktrininin hükümleriyle yapıldığı gibi yanlış yorumlanmasın.

Var olan her şey , yalnızca bu tanım sayesinde Tek ve Tek Gerçek olarak duran MUTLAK'tan gelir - bu nedenle, bu Mutlak'a, üretici ve nedensel Unsur'a yabancı olan her şey, şüphesiz bir İllüzyon olmalıdır . Ancak bu yalnızca tamamen metafizik bir bakış açısından böyledir. Kendisinin aklı başında olduğunu düşünen ve komşuları tarafından öyle görülen adam, deli bir erkek kardeşin görümlerine -kurbanını duruma göre mutlu ya da son derece mutsuz eden halüsinasyonlar- ayrıca illüzyon ve kurgu, hayal gücü adını verir. Ama beynindeki korkunç, ürkütücü gölgelerin, yanılsamalarının şu anda doktorunun ya da hemşiresinin görebildiği şeyler kadar gerçek ve gerçek olmadığı deli adam nerede ? 315] Bu Evrende her şey görecelidir, her şey bir İllüzyondur. Fakat her bir seviyede deneyimlenen duyum, bilinci o seviyede olan kavrayan varlık için bir gerçekliktir, ancak bu duyumlar, tamamen metafizik bir bakış açısıyla ele alındığında, hiçbir nesnel gerçekliğe sahip değilmiş gibi gösterilebilir. Ancak Ezoterik Öğreti, metafizikçilere karşı değil, fizikçilere ve materyalistlere karşı savaşmalıdır ve ikincisi için Yaşam Gücü, Işık, Ses, Elektrik, hatta Manyetizmanın nesnel olarak çekici gücü nesnel bir varlığa sahip değildir ve yalnızca basitçe kabul edilir. "hareket türleri", " maddenin duyumları ve duygulanımları .

Bazılarının yanlış bir şekilde varsaydığı gibi, ne genel olarak okültistler ne de Teosofistler, modern bilim adamlarının görüşlerini ve teorilerini sırf bu görüşler Teozofiye karşı olduğu için reddetmezler. Topluluğumuzun ilk kuralı, Sezar'ın hakkını Sezar'a vermektir. Bu nedenle Teosofistler bilimin hayati değerini ilk fark edenlerdir. Ancak yüksek rahipleri bilinci beynin gri maddesinden bir salgıya ve Doğadaki diğer her şeyi bir tür harekete indirgediğinde, o zaman böyle bir doktrini felsefe karşıtı, kendi kendisiyle çelişen ve basitçe gülünç diye protesto ederiz. Bilimsel bakış açısından, hatta Ezoterik Bilginin okült yönünden daha fazla .

Çünkü, hakikaten, alay konusu edilen Kabalistlerin Astral Işığı, onu görebilenler için tuhaf ve meraklı sırlara sahiptir; ve durmaksızın kabaran dalgalarında saklı olan bu sırlar, tüm materyalist ve alaycı meclisine rağmen içindedir .

Kabalistlerin Astral Işığı bazen "Eter" olarak çok yanlış tercüme edilir, ikincisi bilimin varsayımsal eteriyle karıştırılır ve her ikisi de bazı Teosofistler tarafından Akaş ile eşanlamlı olarak kabul edilir. Bu büyük bir hata!

Rational Refutation'ın yazarı şöyle yazıyor ve böylece bilinçsizce Okültizme yardım ediyor:

“Akasha'nın karakterizasyonu, 'Aether' tarafından ne kadar yanlış temsil edildiğinin kanıtı olarak hizmet edecek. Boyut olarak... sınırsızdır; parçalardan oluşmaz; ve renk, tat, koku ve dokunma ona ait değildir. Şimdiye kadar, tam olarak zamana, uzaya, Ishvara'ya (“Lord”, ancak daha çok yaratıcı güç ve ruh - Anima Mundi ) ve ruha karşılık gelir. Buna kıyasla özelliği, sesin maddi nedeni olmasıdır . Bu özelliğin dışında, kişi onu boşlukla bir olarak tanıyabilir [454].

Bu , özellikle rasyonalistler için bir boşluktur . Her halükarda [316] Akaşa, şüphesiz bir materyalistin zihninde bir boşluk yaratacaktır. Bununla birlikte, Akasha kesinlikle bilimin eteri olmasa da - ikincisini Akasha'nın ilkelerinden yalnızca biri olarak tanımlayan okültistlerin Eter'i bile - o, ilk doğan çocuğuyla birlikte, elbette, sebebidir. ses, sebep psişik ve manevi, ama ne olursa olsun, maddi değil. Eter'in Akaşa ile ilişkisi, Tanrı'dan bahseden Vedalarda kullanılan kelimelerin Akaşa ve Eter'e uygulanmasıyla belirlenebilir : "Yani o, gerçekten (kendi) Oğluydu", bir, bir, Tanrı'nın bir ürünüydü. diğer ve yine de kendi başımıza kalan. Bu, acemiler için zor bir bilmece olabilir, ancak bilmece herhangi bir Hindu tarafından, hatta mistik olmayan biri tarafından bile kolayca çözülebilir.

Astral Işık'ın bu sırları, diğer pek çok gizemle birlikte, çağımızın materyalistleri için, tıpkı Orta Çağ'ın ilk zamanlarında Amerika'nın Avrupalılar için, İskandinavlar ve Norveçliler için var olmayan bir efsane olması gibi, çağımızın materyalistleri için de olmayacak. bu çok eski "Yeni Barış"a birkaç yüzyıl önce ulaşmış ve yerleşmişti. Ancak Kolomb'un Eski Dünya'yı yeniden keşfetmek ve antipodal topraklara inandırmak için doğması gibi, okültistlere göre, çeşitli ve çeşitli sakinleri ve bilinçlileri ile Eter bölgelerinde zaten var olan harikaları keşfedecek bilim adamları da doğacaktır. Esanslar. O zaman nolens volens bilimi, tıpkı diğer birçoklarını kabul ettiği gibi, bu eski "batıl inancı" da kabul etmek zorunda kalacaktır. Ve bunu kabul etmek zorunda kalacağı için, bilgili profesörleri, büyük olasılıkla - şimdi hipnotizmaya geçen mesmerizm ve manyetizma örneğinde olduğu gibi, geçmiş deneyimlere bakılırsa - bunu tanıyacak, ancak adı bırakacaklar. Yeni bir ismin seçimi ise "hareket türüne" - Moleschott'un (bilimsel) beyninin sinir lifleri arasındaki eski "otomatik, fiziksel süreç" için yeni bir ad - ve ayrıca büyük olasılıkla bağlı olacaktır. , çünkü - yeni Hylo-İdealist şemanın kurucusuna göre - "beyin faaliyeti, köken olarak sindirim sıvılarının salgılarıyla aynıdır. [455]" Öyleyse, bu saçma varsayıma izin verirsek, o zaman arkaik gerçeğin yeni adı, adını verenin karaciğerinin ilhamına bağlı olacaktır ve ancak o zaman bu gerçekler bilimsel hale gelebilecektir!

Ancak GERÇEK, kör çoğunluğa ne kadar düşman olursa olsun, savunucularını her zaman onun için ölmeye hazırlamıştır; ve kesinlikle okültist olmayanlar bilim tarafından herhangi bir yeni isim altında [317] kabul edilmesine itiraz edeceklerdir . Ancak bilim adamlarının dikkatini çekene ve onlar tarafından kabul edilene kadar, birçok gizli gerçek, tıpkı ruhçuluk fenomeninde ve diğer zihinsel tezahürlerde olduğu gibi, sonunda eski kafirleri tarafından sahiplenilmek üzere yasak kalacaktır. en ufak bir minnettarlık veya teşekkür olmadan. Azot kimyasal bilgiye çok şey kattı ama onu keşfeden Paracelsus hala "şarlatan" olarak anılıyor. N. T. Buckle'ın harikulade Uygarlık Tarihi'ndeki şu sözleri ne kadar derinden doğrudur:

“Şimdiye kadar bilinmeyen (Karmik öngörü) koşullar nedeniyle, zaman zaman hayatlarını tek bir amaca adayan, insanlığın ilerleyişini öngörebilen ve bir din veya felsefe kurabilen büyük düşünürler ortaya çıkar, bu sayede bazen önemli sonuçlar ortaya çıkar. Elde edilen. Ancak tarihe bakarsak , yeni bir görüşün temeli bir kişiye atfedilse de, bu yeni düşüncenin sonucunun yayıldığı insanların durumuna bağlı olduğunu açıkça görürüz. Din veya felsefe herhangi bir ulustan çok ilerideyse, şu anda yararlı bir hizmet veremez, ancak zamanını beklemek zorunda kalacak, [456]insanların zihinlerinin onun algısı için olgunlaştığı zaman ... Her bilim, her inanç vardı. onun şehitleri. İşlerin olağan akışına göre, birkaç kuşak geçmesi gerekir ve sonra aynı gerçeklerin en yaygın gerçekler olarak kabul edildiği bir dönem gelir ve kısa bir süre sonra bunların gerekli ilan edildiği ve hatta en önemlilerinin ilan edildiği bir başka dönem gelir. donuk zihin, nasıl olup da inkar edebileceklerini merak ediyor? » [457].

Mevcut neslin zihinlerinin Okült Gerçekleri kabul etmek için henüz tam olarak olgunlaşmamış olması oldukça olasıdır. Bunun, Ezoterik Felsefenin tamamen ve koşulsuz olarak benimsenme tarihinin geriye dönük incelemesinde, Altıncı Kök Irkın ilerici düşünürleri tarafından çıkarılan gelecekteki sonuç olması muhtemeldir. Bu arada, Beşinci Irkımızın nesilleri önyargı ve ön yargı içinde dolaşmaya devam edecek. Okült bilimlerle her yerde alay konusu olacak ve onlara her açıdan hor bakılacak, herkes materyalizm ve onun sözde bilimi adına ve daha büyük yüceltme adına onlarla alay etmek ve onları ezmek için bir fırsat arayacak. Bununla birlikte, gelecekteki bazı bilimsel itirazlara olağandışı bir yanıt beklentisiyle, mevcut çalışmanın ciltleri, savunmanın ve suçlayıcının gerçek ve karşılıklı konumlarını göstermektedir. Teosofistler ve okültistler, tümevarım bilimlerinin bayrağını hala yükseklerde tutan kamuoyu tarafından suçlanıyor. Bu nedenle, ikincisi incelenmelidir; ve doğal hukuk alanındaki başarılarının ve keşiflerinin, iddialarımızdan çok Doğadaki gerçeklerle ne kadar çeliştiği gösterilmelidir . Modern Jericho'nun duvarlarının Okült Trompet seslerinin onları asla yok edemeyeceği kadar yıkılmaz olup olmadığını kanıtlamanın zamanı geldi mi?

Sözde "Kuvvetler" ve onları yöneten Işık ve Elektrik ve güneş küresinin yapısı, ayrıca Yerçekimi ve Nebula teorileri dikkatlice araştırılmalıdır. Eter'in ve diğer elementlerin doğası tartışılmalı ve bilimsel veriler Okült'ün öğretileriyle karşılaştırılmalı ve sonrakinin şimdiye kadar gizlenmiş bazı önermeleri ortaya konulmalıdır.

Yaklaşık on beş yıl önce, Kabalistlerden sonra ilk olan bu eserin yazarı, Ezoterik İlmihalin hikmetli Emirlerini tekrarladı:

“Bunu (Sırrı) söylemekten korktuğun için ağzını kapat; ve yüksek sesli bir düşünceden korktuğun için kalbin ; ve eğer kalbin kontrolden çıktıysa, onu yerine geri koy, çünkü birlikteliğimizin amacı bu [458].

Ve Başlatma Kurallarından:

“Ölümü veren sır budur. Cahillere ifşa etmeyesin diye korkudan ağzını kapat; beyninizi korkudan sıkın ki içinden bir şey çıkmasın ve dışarıya nüfuz etmesin.

Birkaç yıl sonra, İsis'in Perdesi'nin kenarının kaldırılması gerekiyordu, ancak şimdi içinde başka ve daha da geniş bir kesim yapılıyor.

Ancak eski, zamana bağlı sanrılar - her geçen gün daha fazla göze çarpan ve apaçık hale gelenler - o zamanlar olduğu gibi şimdi de savaş hattında duruyor. Körü körüne muhafazakarlık, kibir ve ön yargının rehberliğinde, asırlık uykusundan uyanıp kabul kapısını çalan her gerçeği bastırmaya hazır, sürekli tetiktedirler. İnsanın hayvan olduğu zamandan beri durum bu. Ve bu eski, eski gerçekleri gün ışığına çıkaranlara her durumda ahlaki ölüm getirdiği, şu anda maruz kaldıkları çok az şeyden bile yararlanabilenlere yaşam ve yeniden doğuş verdiği kadar doğrudur. .

 

 

 320]

BÖLÜM II

SEMBOLİZMİN EVRİMİ

 

BÖLÜM I

SEMBOLİZM VE İDEOGRAFLAR

"Gözleri olan biri için aşağı yukarı Tanrı benzerinin açık bir ifşası olan bir sembol yok mu? ... Her şeyde ... İlahi Düşüncenin doğasında var olan bir şey titreşir. Hayır, insanların karşılaştıkları veya kucakladıkları en yüksek işaret bile, haçın kendisinin yalnızca tesadüfi ve dışsal bir anlamı vardı.

Carlyle.

Her dini ve laik efsanenin, büyük ya da küçük her halkın ve özellikle Doğu geleneklerinin gizli anlamının incelenmesi, bu eserin yazarının hayatının çoğunu işgal etti. Halk masallarındaki tek bir mitolojik öykünün, tek bir geleneksel olayın hiçbir dönemde kurgu olmadığı, ancak bu tür anlatıların her birinin gerçekten tarihsel bir arka plana sahip olduğu inancını paylaşıyor. Yazar bu noktada, ünlerinin tüm büyüklüğüne rağmen, her efsanede eskilerin zihninin hurafelere olan eğiliminin ek bir kanıtından başka bir şey bulamayan ve tüm mitolojilerin ortaya çıktığını ve var olduğunu düşünen Sembolist bilginlerden farklıdır. güneş mitleri üzerine inşa edilmiştir . Bu tür yüzeysel düşünürler, şair ve Mısırbilimci Gerald Massey tarafından "Ay'a Tapınma, Antik ve Modern" konulu konferansında dikkat çekici bir şekilde teşhir edildi. Keskin eleştirisi, çalışmamızın bu bölümünde yeniden üretilmeye değer, çünkü 1875'te Isis Unveiled yazıldığında açıkça ifade edilen duygularımızı o kadar mükemmel bir şekilde yansıtıyor ki .

“Geçen otuz yılda Prof. Max Müller, kitaplarında ve konferanslarında, Times'da, Saturday Review'da ve çeşitli dergilerde, Kraliyet Enstitüsü platformunda , Westminster Abbey kürsüsünde ve Oxford kürsüsünde, mitolojinin bir dil hastalığı olduğunu ve eski sembolizmi öğretti. ilkel bir zihinsel sapma gibi bir şeyin sonucuydu.

Hibbert Dersleri'nde yineleyen Renouf, "Biliyoruz ki, mitolojinin insan kültürünün belirli bir aşamasında ortaya çıkan bir hastalık olduğunu biliyoruz" diyor. Bu, evrimci olmayanların yüzeysel yorumudur ve bu tür yorumlar, bu tür otoritelere güven temelinde yetiştirilen İngiliz toplumu tarafından hâlâ kabul görmektedir. Prof. Max Müller, Cox, Gubernatis ve güneş mitlerinin diğer habercileri bize Almanlaşmış Hindu metafizikçi soyundan, zihinsel sisin üzerine gölgesini düşüren ve karmaşık bir şekilde dumandan ya da en azından bir bulut ; aynı zamanda, başının üzerindeki gökyüzü, ilkel kabusların görüntüleriyle noktalı fantastik bir kubbe gibi oluyor! İlkel insanı kendisine benzetiyorlar ve onu da sapkın bir şekilde kendini kandırmaya eğilimli ya da Fontenelle'in dediği gibi "gerçekte var olmayan şeyleri görmeye eğilimli" görüyorlar! İlkel ya da arkaik insanı, en başından beri aktif ama dizginlenmemiş hayal gücü tarafından anlamsızca yozlaşmış olarak hayal ettiler ve bu nedenle, günlük deneyimiyle doğrudan ve sürekli olarak çürütülen çeşitli hatalara inanıyorlardı; ve ayrıca, su altındaki kayalara izlerini bırakan yüzen buz kütleleri gibi, içinde parıldayan ve deneyimlerini ona yerleştiren kasvetli gerçeklerin ortasında hayal gücünün kandırdığı gibi. Geriye bir gün herkes tarafından neyin kabul edileceğini söylemek kalıyor, yani bu tanınmış öğretmenler mitolojinin ve dilin başlangıcına Burns'ün şairi Willy'nin Pegasus'a olduğundan daha yakın değillerdi. Cevabım şu: "Mitolojinin yalnızca bir dil hastalığı ya da kendi beyninden başka bir şey olduğu şeklindeki metafizik kuramcının fantezisinden başka bir şey değildir. Mitolojinin kökeni ve önemi, masal satıcıları olan bu solaristler tarafından tamamen gözden kaçırılmıştır. Mitoloji , eski düşüncenin şeyleştirilmesinin ilkel bir yoluydu . Doğal gerçeklere dayanıyordu ve hala fenomenler üzerinde test edilebilir. Evrimin ışığında düşünüldüğünde ve bunu işaret diliyle ifade etme şekli tam olarak anlaşıldığında, bunda çılgınca, anlamsız hiçbir şey yoktur. Delilik, onu insanlık tarihi veya İlahi Vahiy ile karıştırmaktan kaynaklanır [459]. Mitoloji, en eski insan bilgeliğinin deposudur ve bizi asıl ilgilendiren şey, yeniden doğru bir şekilde yorumlandığında, iradesi dışında kendisinin ürettiği sahte teolojilere ölümcül darbeyi indirecek olmasıdır [460].

Modern deyimlerde bazen bir ifadenin yanlış olduğu ölçüde mitsel olduğu söylenir; ancak eski mitoloji bu tür bir tahrifatın bir sistemi ya da yöntemi değildi. Efsaneleri gerçekleri aktarmanın bir yoluydu ama ne sahte ne de uydurmaydı ... Örneğin Mısırlılar ayı bir kedi olarak temsil ettiklerinde ayın bir kedi olduğunu varsayacak kadar cahil değillerdi, ne de onlarınki. mobil fantezi, ay ve kedi arasındaki en ufak benzerliği görüyor. Kedi miti sözlü mecazın yalnızca bir uzantısı değildi ; ne de [323] şaşkınlık veya bilmece yaratma niyetindeydiler ... Kedinin karanlıkta gördüğü ve gözbebeklerinin mükemmel bir şekilde yuvarlaklaştığı ve özellikle geceleri parladığı gerçeğini fark ettiler. Ay, gece gökyüzünde seyirciydi ve kedi onun dünyadaki karşılığıydı; ve böylece sıradan kedi bir ifade, doğal bir amblem ve ayın canlı bir kopyası olarak kabul edildi ... Ve bundan, gece cehenneme bakan güneşe kedi olarak da adlandırılabileceği sonucu çıktı. öyleydi, çünkü karanlıkta da görüyordu . Kedi, Mısır'da mau - görmek fiilinden gören anlamına gelen mau olarak adlandırıldı. Mitoloji üzerine yazan bir yazar, Mısırlıların "güneşin arkasında bu kedinin gözünün gözbebeği olan büyük bir kedi hayal ettiklerini" iddia ediyor. Ancak bu tamamen modern bir buluş. Bu, Max Muller'ın stok ürünüdür. Ay, tıpkı kedi gibi, güneşin ışığını yansıttığı ve göz de aynadaki görüntüyü yansıttığı için güneşin gözüydü . Kedi, tanrıça Pasht kisvesi altında güneşi korur, ebedi düşmanı olarak adlandırılan karanlığın yılanının başını pençesiyle çiğner!

Bu, ay efsanesinin astronomik yönüyle çok doğru bir yorumudur. Bununla birlikte, selenografi, ay sembolizminin en az ezoterik dalıdır. Selegnognosis'i tam olarak anlamak için - eğer yeni bir kelime icat etmeye izin verilirse - sadece astronomik anlamında bilgili olunmamalıdır. Ay, Stanzas'ta belirtildiği gibi, Dünya ile yakından bağlantılıdır ve gezegenimizin tüm gizemlerine, Dünya'nın okült kız kardeşi ve [461]alter Ego olan Venüs-Lucifer'den bile daha doğrudan dokunur .

Batılı, özellikle Alman Sembolist bilim adamlarının geçen ve şimdiki yüzyılda yorulmak bilmez araştırmaları, en açık fikirli bilim adamlarını ve tabii ki her okültisti, sembolizmin yardımı olmadan - bizim yedi bölümüyle - sembolizmin yardımı olmadan ikna etti. çağdaşlar hiçbir şey bilmiyor - hiçbir eski Kutsal Yazı asla doğru bir şekilde anlaşılamaz. Sembolizm tüm yönleriyle incelenmelidir, çünkü her halkın kendine özgü ifade biçimleri vardır. Kısacası, hiçbir Mısır papirüsü, hiçbir Hindu ollası, hiçbir Asur çinisi, hiçbir İbrani parşömeni harfi harfine okunmamalı veya yorumlanmamalıdır .

Artık her bilim adamı bunu biliyor. Tek başına Gerald Massey'in yetenekli dersleri, açık fikirli, dürüst fikirli her Hristiyan'ı, Mukaddes Kitabı kelimesi kelimesine almanın, vahşi bir Güney Denizi Adalısının aklına hiç gelmemiş olan daha fazla yanılgı ve batıl inanca düşmek anlamına geldiğine ikna etmek için tek başına yeterlidir. . Ancak, ister Aryanistler ister Mısırbilimciler olsun, en hakikati seven ve hakikati arayan Oryantalistlerin bile kör kaldığı gerçek, tam da bir papirüs veya bir olla üzerindeki her sembolün çok yüzlü bir elmas olduğu gerçeğidir. sadece birkaç yorum içermekle kalmaz, aynı zamanda birçok bilimle de ilgilidir. 324] Bunun bir örneğini, ayı simgeleyen bir kedi imgesinin az önce aktarılan yorumunda görüyoruz - yıldızlı-karasal bir imge örneği; diğer halklar arasında ise ayın bunun dışında birçok anlamı vardır.

Bilgili Mason ve Teozofist merhum Kenneth Mackenzie'nin Royal Masonic Cyclopaedia'da gösterdiği gibi , bir amblem ile bir sembol arasında büyük bir fark vardır. İlki, "bir özel düşünceyi daha çok tasvir eden bir sembolden daha fazla sayıda düşünce içerir." Bu nedenle, her biri bu özel fikirlerden birini veya bir dizi fikri tasvir eden çeşitli ülkelerin sembolleri - örneğin ay veya güneş - toplu olarak ezoterik bir amblem oluşturur. İkincisi, " belirli bilgileri almış olanların (İnisiyeler) anlayabileceği ilkeleri veya bir dizi ilkeyi temsil eden somut, görünür bir görüntü veya işarettir ".

Daha da açık bir şekilde ifade etmek gerekirse, bir amblem genellikle alegorik olarak görüntülenen ve açıklanan ve bir panoramada olduğu gibi birbiri ardına fikirleri ortaya çıkaran bir dizi grafik görüntüdür . Böylece Puranalar yazılı amblemlere sahip oldular; yanı sıra Musa ve Mesih'in Ahitleri veya İncil ve diğer tüm dışsal Kutsal Yazılar . Ve aynı otorite şunu belirtiyor:

“Pisagor Cemiyeti, Eleusis, Mısır'daki Hermetik Kardeşlik, Gül Haçlılar ve Masonlar gibi tüm ezoterik toplumlar amblem ve semboller kullandı. Bu amblemlerin birçoğunun herkese ve herkese açıklanması gerekmez ve bir amblem veya semboldeki çok küçük bir fark , anlamlarını büyük ölçüde değiştirebilir. Bilinen sayısal ilkelere dayanan büyülü mühürler bu kategoriye aittir ve cahillerin gözünde canavarca veya gülünç olsa da, yine de onları anlaması öğretilenlere tüm öğretileri aktarır.

Yukarıda listelenen tüm toplumlar, nispeten moderndir, hiçbiri Orta Çağ'ın ötesine geçmez. O halde, en eski arkaik okulların öğrencilerinin, insanlık için (çünkü cahillerin elinde tehlikeli oldukları için) "Masonluğun gizemleri" denilen sırlardan çok daha büyük önem taşıyan sırları verirken bu kadar dikkatli olmaları ne kadar mantıklıdır. " Fransızların dediği gibi artık bir sır haline geldi. Polichenel!

Ancak bu sınırlama, sembol ve amblemin yalnızca psikolojik, daha doğrusu psikofiziksel ve kozmik anlamına ve hatta bu anlamda yalnızca kısmen atıfta bulunabilir. Çünkü Usta, Elementlerin -psişik veya fiziksel- herhangi bir kombinasyonuna yol açan ve hem zararlı hem de faydalı etkiler üretebilen koşulları ve araçları vermeyi reddetmeye mecbur olsa da; yine de, mitolojik sembolizm altında gizlenmiş tarihle ilgili her şeyde eski düşüncenin sırrını ciddi öğrencilere aktarmaya ve böylece geçmişe geriye dönük bir bakış için birkaç kilometre taşı daha vermeye her zaman hazırdır, 325] çünkü bu yararlı olabilir. insanın kökeni , ırkların evrimi ve jegnoz hakkında bilgiler.

Ve yine de, sadece Teosofistler arasında değil, bu soruyla ilgilenen birkaç acemi arasında da günümüzün ağlayan şikayeti şudur: "Adeptler neden bildiklerini vermiyorlar? " Buna şu cevap verilebilir: "Hiçbir bilim adamının bunu bir hipotez, hele bir teori ya da aksiyom olarak kabul etmeyeceğini önceden bildiklerine göre, bunu neden yapsınlar? Teozofist , Ezoterik Budizm ve diğer eserlerde ve süreli yayınlarda yer alan Okült Bilimin ABC'sini kabul ettiniz mi ? Bir yanda Huxley ve Haeckel'in "hayvan" ve "maymun teorisi" ile, diğer yanda Adem'in kaburga kemiği ve elması ile karşılaştırılıp, dağıtılan çok az şey bile alay konusu olmadı mı? Böylesine kıskanılacak bir beklentiye rağmen, yine de bu eserde bir yığın gerçek veriliyor ve insanın kökeni, yerkürenin ve ırkların - hem insan hem de hayvan - evrimi yazarın elinden geldiğince eksiksiz bir şekilde ortaya konuyor.

Eski öğretileri doğrulamak için öne sürülen kanıtlar, eski uygarlıkların kutsal metinlerinde geniş bir alana dağılmıştır. Puranalar, Zend Avesta ve eski klasikler bu tür gerçeklerle doludur; ama şimdiye kadar hiç kimse onları toplayıp birbiriyle karşılaştırma zahmetine girmedi. Bunun nedeni, tüm bu tür olayların sembolik olarak kaydedilmesi ve Arianistlerimiz ve Mısırbilimcilerimiz arasındaki en iyi bilginlerin, en derin zihinlerin çoğu zaman şu ya da bu önyargıyla ve daha sıklıkla gizli olanın tek taraflı görüşleriyle gizlenmesidir. sembollerin anlamı. Ancak bir benzetme bile ifade edilmiş bir semboldür; kurgu ya da efsane, bazıları düşünür; hayatın gerçekliğinin, olaylarının ve gerçeklerinin alegorik aktarımı diyoruz. Nasıl ki ahlak her zaman bir kıssadan türemiş ve bu tür bir ahlak insan hayatında etkili bir hakikat ve gerçek olmuşsa, aynı şekilde tarihi, gerçek bir olay da bu kutsal ilimlerde âlimler tarafından eski çağlara damgalanmış amblem ve sembollerden çıkarılmıştır. tapınak arşivleri. . Her ulusun dini ve ezoterik tarihi sembollerle ortaya konmuştur. Hiçbir zaman kelimenin tam anlamıyla ve ayrıntılı olarak ifade edilmemiştir. Vahiy yoluyla iletilen veya bağımsız olarak edinilen tüm düşünceler ve deneyimler, tüm öğreti ve bilgiler, grafik ifadesini ilk ırklarda alegorilerde ve mesellerde buldu. Neden? Çünkü “Söylenen söz, modern bilgelerimiz tarafından yalnızca bilinmeyen değil, hatta şüphelenilmeyen gizli bir güce sahiptir, çünkü ona inanmamaları doğaldır. Çünkü ses ve ritim eskilerin dört unsuruyla yakından ilişkilidir; ve çünkü havadaki şu ya da bu titreşim, şüphesiz uygun [326] kuvvetleri harekete geçirecek ve bunların kombinasyonu, koşullara göre iyi ya da kötü sonuçlar doğuracaktır. Bir öğrencinin herhangi bir tarihi, dini ya da gerçek olayı, bu olayla ilişkili güçlerin tekrar çekilmeyeceği korkusuyla, çifte anlama izin vermeyen tam kelimelerle ifade etmesine asla izin verilmemiştir. Bu tür olaylar, yalnızca İnisiyasyon zamanında iletildi ve her mürit, bunları kendi zihninden çıkarılmış ve daha sonra Ustası tarafından incelenip nihai olarak kabul edilmeden önce uygun sembollere basmak zorundaydı . Böylece, tıpkı ondan önce eski Mısır'da kutsal sembollerin oluşturulması gibi, Çin alfabesi de yavaş yavaş yaratıldı. Karakterleri herhangi bir dilde okunabilen ve az önce söylendiği gibi, Mısır'ın Thoth alfabesinden biraz daha az eski olan Çince'de, her kelimenin resimsel biçimde karşılık gelen sembolü vardır. Bu dilde, her biri bütün bir kelimenin anlamını taşıyan binlerce benzer harf-sembol veya logogram vardır; çünkü anladığımız şekliyle gerçek harfler veya alfabe Çince'de olmadığı gibi Mısır'da da daha sonraki zamanlara kadar yoktu.

Yani tek kelime Çince anlamayan bir Japon, hiç Japonca duymamış bir Çinli ile tanışarak onunla yazarak iletişim kurabilir ve birbirlerini tam olarak anlayacaklardır çünkü yazıları semboliktir.

Şimdi ana sembol ve amblemlerin açıklamasını yapmaya çalışacağız, çünkü Antropogenezi konu alan bu eserin ikinci cildi, sadece metafizik sembollerle de olsa ön tanışma olmaksızın anlamak için büyük zorluklar ortaya çıkaracaktır.

Antik Yahudi sembolizminin anahtarlarından biri olan metroloji ile iç içe geçmiş ana anahtarını keşfederek kendisine bu yüzyılda en büyük hizmeti vermiş olan kişiye gereken saygıyı göstermeden sembolizmin ezoterik bir okumasına girmek de yanlış olur. Gizemlerin bir zamanların evrensel dili. Ölçülerin Kaynağında İbrani-Mısır Gizeminin Anahtarı kitabının yazarı Cincinnati'den Ralston Skinner'a teşekkür ederiz . Doğası gereği bir mistik ve Kabalist, uzun yıllar bu yönde çalıştı ve çabaları şüphesiz büyük bir başarı ile taçlandırıldı. İşte kendi sözleri:

“Yazar, zamanımızda bize kaybolmuş gibi görünen eski bir dil olduğundan oldukça emin, ancak izleri bolca var ... Yazar, geometrik oranın (çapın integral oranı) olduğunu keşfetti. bir dairenin çevresi) en eski ve muhtemelen idi. ilahi temel... doğrusal ölçülerin... Aynı geometri, sayılar, oranlar ve ölçüler sisteminin [ 327] , daha sonraki nesiller tarafından bilinmeden önce bile Kuzey Afrika kıtasında bilindiği ve uygulandığı neredeyse kanıtlanmıştır. Samiler...

Bu dilin özelliği, başka bir dilde kapsanabilmesi ve gizlenebilmesi ve ancak özel bilginin yardımıyla anlaşılabilmesiydi. Harfler ve hece işaretleri, aynı zamanda, sayıları, geometrik şekilleri, yazıları veya nihayet mesellerle gizli anlamı açıklanan ideogramları ve sembolleri, bütün anlatılar veya bunların parçaları şeklinde ifade etme yeteneğine sahipti ve aynı zamanda yazıtlarda, taş heykellerde veya toprak işlerinde ayrı ayrı, bağımsız ve farklı bir şekilde ifade edilebilir.

Dil kelimesinin ikili anlamını açıklayalım: Birincisi, bu kelime düşüncelerin insan konuşması yoluyla ifade edilmesi anlamına gelir; ve ikincisi, fikirlerin başka bir şekilde ifade edilmesi anlamına gelebilir. Bu eski dil, İbranice metinde öyle oluşturulmuştur ki, konuşulduğu zaman dili orijinal anlamıyla ortaya çıkaran yazılı işaretlerin kullanılmasıyla; fonetik işaretleri okuyarak ifade edilenlerden oldukça farklı olarak, istendiğinde bir dizi fikir iletilebilir. Bu ikinci dil, gizli bir biçimde, yeniden üretilebilen duyusal şeylerin hayal gücüyle algılanan bir dizi fikri, zihinsel baskıyı çağrıştırır. ve somut olmadan gerçek olarak sınıflandırılabilen şeyler, örneğin 9 sayısı nasıl ki ayın dönüşü, bu dönüşü yapan ayın kendisinden bağımsız olarak ele alındığında, bir dünyanın başlangıcı ya da çıkış nedeni anlamında alınabiliyorsa, somut bir varlığı olmamakla birlikte, bir gerçeklik olarak kabul edilebilir. gerçek fikir, böyle bir devrim özünden yoksun olsa da. Bu düşünce dili, keyfi terim ve işaretlerle sınırlı, çok sınırlı bir kavram yelpazesini kapsayan ve değerden tamamen yoksun sembollerden oluşabilir; ya da insan uygarlığı söz konusu olduğunda neredeyse ölçülemez öneme sahip bazı tezahürlerinde doğanın bir okuması olabilir. Doğal bir şey ya da fenomen imgesi, bir tekerleğin tekerlekleri gibi farklı ve hatta zıt yönlerde ayrılarak, bu görünürdeki eğilime çok yabancı olan bölümlerde doğal gerçeklikler doğurarak ilgili konulara ilişkin düşünceler uyandırabilir. ilk veya ana görüntünün algılanmasından kaynaklanır. Bir kavram benzer bir kavramı çağrıştırabilir, ancak öyleyse, görünüşteki uyumsuzluğa rağmen, bundan çıkan tüm fikirler ana görüntüden çıkmalı ve birbiriyle uyumlu veya birbiriyle ilişkili olmalıdır. Böylece, yeterince doğrulanmış bir fikirden, yapısının ayrıntılarında bile Kozmos'un kendisinin bir temsili ortaya çıkabilir. Sıradan dilin bu kullanımı artık kullanılmaz hale geldi, ancak yazar kendi kendine dünya dili gibi benzer bir dilin geçmiş zamanlarda var olup olmadığını ve genel kullanımda olup olmadığını, ancak daha fazla ve daha fazla kristalleştiği için olup olmadığını soruyor. daha samimi biçimler, yalnızca seçkin bir sınıfın veya kastın malı haline geldi. Bununla, daha başlangıçta, popüler yerel dilin, fikirleri aktarmanın bu özel yolunun bir aracı olarak kullanıldığını kastediyorum. Bunun lehindeki kanıtlar çok sağlam ve gerçekten öyle görünüyor ki, insan ırkının tarihinde, şu anda izini süremeyeceğimiz nedenlerle, mükemmel sistemin yanı sıra orijinal mükemmel dil askıya alınmış veya kaybolmuştur. bilimlerin - mükemmel, ilahi kökenli ve vahiy oldukları için değil [462].

328] “İlahi köken” burada gök gürültüsü ve şimşekler arasında bir dağda antropomorfik (insansı) bir Tanrı'dan alınan bir vahiy anlamına gelmez, ancak bizim anladığımız şekliyle bu, insanlığa ilk dönemler tarafından aktarılan bir dil ve bir bilimler sistemidir. daha gelişmiş bir insan ırkı, o kadar ölçülemeyecek kadar yüksek ki, bebek insanlığın gözünde kutsaldı ; kısacası, diğer alanların "insanlığı". Bu düşünce doğaüstü bir şey içermez, ancak kabulü veya reddi, kendisine iletildiği kişinin zihnindeki kibir ve kibir derecesine bağlıdır. Çünkü modern bilgi profesörleri, bedensiz insanın geleceği hakkında hiçbir şey bilmemelerine veya daha doğrusu hiçbir şey bilmek istememelerine rağmen, yine de bu geleceğin kendileri için şaşırtıcı ve beklenmedik ifşaatlarla dolu olabileceğini bir itiraf etseler, çok geçmeden Egoları kaba maddi bedenlerinden kurtulduğu için, o zaman materyalist inançsızlık şimdi olduğundan daha az başarılı olacaktır. Gezegenimizin Yaşam Döngüsü sona erdiğinde ve Dünya Anamız son uykusuna daldığında, aralarından kim bizi neyin beklediğini bilir veya söyleyebilir? İnsan ırkımızın ilahi Egolarının -en azından diğer alanlara geçen bu kalabalıklardan seçilenler- kendi sıralarında, kendileri tarafından yaratılan yeni insanlığın "ilahi" öğretmenleri olmayacağını söyleyecek kadar cesur olan var mı ? Dünyamızın “bedensiz” ilkeleri tarafından varlık ve faaliyete çağrılan yeni bir gezegen mi? Tüm bunlar geçmişte yaşanmış olabilir ve bu tuhaf kayıtlar, tarih öncesi çağların "Gizli Dili"nde, şimdi SEMBOLİZM olarak adlandırılan dilde saklıdır.

 

 

 

 

329]

BÖLÜM II

GİZLİ DİL VE ANAHTARLARI

Ünlü matematikçilerin ve kabalistlerin son keşifleri, en eskisinden en yenisine kadar tüm teolojilerin yalnızca ortak bir soyut inanç kaynağından değil, aynı zamanda tek, evrensel ezoterik veya gizli bir dilden doğduğunu şüpheye yer bırakmayacak şekilde kanıtladı. Bu bilim adamları antik çağın dünya dilinin anahtarında ustalaştılar ve onu Sırlar Tapınağı'na giden hermetik olarak kapatılmış kapının kilidine başarılı bir şekilde, ancak yalnızca bir kez çevirdiler. Tarih öncesi çağlardan beri hem eski hem de yeni dinlerin her birinde bulunan ve görülebilen kutsal Bilgi-Bilgelik olarak bilinen büyük arkaik sistem, kendi dünya diline sahipti ve hala da sahip - Mason Ragon bunun hakkında tahminde bulundu - dil Her biri Doğanın yedi sırrından birine ait olan ve ona özel olarak uyarlanmış yedi "lehçeye" sahip Hierophant'ların. Bu gizemlerin her birinin kendi sembolizmi vardır. Böylece, Doğa bütünüyle okunabilir veya özel yönlerinden birinde incelenebilir.

Bunun kanıtı, Aryanların alegorik yazılarını ve eski Mısır'ın kutsal yıllıklarını okurken, genel olarak Şarkiyatçıların ve özel olarak Hint ve Mısırbilimcilerin hala yaşadıkları aşırı zorluklardır. Ve bu zorlukların nedeni, tüm eski kayıtların, o günlerde ayrım gözetmeksizin tüm milletler tarafından bilinen, ancak şimdi sadece birkaç kişi tarafından anlaşılan dünya dilinde yazıldığını hatırlamak istememeleridir. Her ulustan insanın anlayabileceği Arap rakamları gibi veya Fransızca için et , Almanca için und vb.'ye dönüşen , ancak tüm uygar insanlar için basit bir ifadeyle ifade edilebilen İngilizce "ve" sözcüğü gibi. & işareti - bu Gizli Dilin tüm kelimeleri , hangi milletten olursa olsun, her insan için aynı kavramları [330] ifade ediyor. Delgarme, Wilkins, Leibniz gibi bazı seçkin bilim adamları böyle bir dünyayı ve felsefi dili yeniden kurmaya çalıştılar , ancak yalnızca Demaimieux Pasigraphie'sinde bunun olasılığını kanıtladı. Yunan harflerinin kombinasyonlarına dayanan "Yunan Kabalası" olarak bilinen Valentinus şeması buna model olabilir.

Gizli Dil'in çok yönlülüğü, egzoterik kilise ritüellerinde çok çeşitli dogmaların ve ritüellerin benimsenmesine yol açmıştır. Yani, Hıristiyan Kilisesi'nin dogmalarının çoğunun temelini oluştururlar: örneğin, yedi Ayin, Kutsal Üçleme, Diriliş, yedi ölümcül günah ve yedi erdem. Ancak Kutsal Dilin Yedi Anahtarı her zaman en yüksek inisiyeler, antik çağın Hierophantları tarafından saklandı ve yalnızca Hıristiyanlığın ilk zamanlarının bazı Kilise Babalarının, eski İnisiye Tapınaklarının, kısmen sahipliklerinin ihaneti nedeniyle tutuldu. yedi kişiden bazıları yeni Nasıralı mezhebinin eline geçti. İlk papalardan bazıları inisiyeydi, ancak bilgilerinin son kırıntıları şimdi onları bir büyücülük sistemine dönüştüren Cizvitlerin eline geçti.

Hindistan'ın - mevcut sınırları ile sınırlı değil, eski sınırları içinde - yedi alt sistemin tüm bilgisine ve bütünün anahtarına sahip olan, oğulları arasında hala Adeptler bulunan dünyadaki tek ülke olduğu söyleniyor . sistem. Memphis'in düşüşünden sonra Mısır bu anahtarları birer birer kaybetmeye başladı ve Berosus günlerinde Chaldea bunlardan yalnızca üçünü elinde tuttu. Yahudilere gelince, bütün yazılarında, insani ve özellikle fizyolojik fonksiyonları simgeleyen, sadece astronomik, geometrik ve sayısal sistemler hakkında kapsamlı bir bilgi ortaya koyarlar. Hiçbir zaman en yüksek anahtarlara sahip olmadılar.

Büyük Fransız Egyptologist ve Mariette Bey'in halefi Gaston Maspero şöyle yazıyor:

“Mısır diniyle ilgili tartışmaları her duyduğumda, Mısır dinlerinden hangisinden bahsettiğimizi sormak istiyorum. Dördüncü hanedanın Mısır diniyle mi yoksa Ptolemaios döneminin Mısır diniyle mi ilgili? Kitlelerin dini mi yoksa bilim adamlarının dini mi? Heliopolis okullarında öğretilen din hakkında mı, yoksa Thebes'teki rahip sınıfının zihinlerinde ve dünya görüşünde yaşayan din hakkında mı? Çünkü üçüncü hanedanın kralının armasını taşıyan Memphis'teki ilk mezar ile Arap Sezar Filip döneminde Esnech'te oyulmuş son levhalar arasındaki süre en az beş bin yıldır. Hyksos çoban kabilesinin işgali [ 331] Etiyopya ve Asur hakimiyeti, Pers fethi ve Yunan kolonizasyonu ve siyasi hayatındaki bin devrimi bir kenara bırakırsak Mısır, bu beş bin yıl boyunca hem manevi hem de manevi açıdan birçok çalkantı ve iniş çıkışlar yaşadı. ve zihinsel yaşamda. Görünüşe göre ilk hanedanlar döneminde Heliopolis'te benimsenen dünya sisteminin bir tanımını içeren Ölüler Kitabı'ndaki XVII. Bölüm, on birinci ve on ikinci hanedanlarla ilgili birkaç listeden tarafımıza bilinmektedir . Her ayeti zaten üç veya dört farklı şekilde yorumlandı ve o kadar farklı ki, bir okula veya diğerine göre, Demiurge ya Güneşin ateşi - Ra-Shu ya da ilkel Su. On beş asır sonra, yorumların sayısı önemli ölçüde arttı. Zaman akışı içinde, Evren ve onu yöneten güçler hakkındaki fikirleri büyük ölçüde değiştirdi. Eğer Hıristiyanlık, kısa varlığının on sekiz yüzyılı boyunca dogmalarının çoğunu işledi, geliştirdi ve dönüştürdüyse, Theodosius'u Piramitlerin Yapıcıları olan krallardan ayıran bu elli yüzyıl boyunca Mısırlı rahipler kaç kez dogmalarını değiştirebilirler [463]!

Burada seçkin Mısırbilimcinin çok ileri gittiğine inanıyoruz. Ezoterik dogmalar sık sık değişebilir ama ezoterik olanlar asla! Yalnızca Başlatma Gizemleri sırasında ortaya çıkan orijinal gerçeklerin kutsal değişmezliğini hesaba katmadı. Mısırlı rahipler çok şey unuttular ama hiçbir şeyi değiştirmediler . Orijinal öğretinin çoğunun kaybı, her şeyi haleflerine aktarmaya zaman bulamadan dünyayı terk eden bazı büyük Hierophant'ların ani ölümlerinin sonucuydu ve esas olarak bu bilginin değerli mirasçılarının olmaması nedeniyle. Bununla birlikte, ritüellerinde ve dogmalarında, Gizli Bilginin temel öğretilerini korudular.

Böylece, Maspero'nun bahsettiği Ölüler Kitabı bölümünde şunları buluyoruz: 1) Kendisinin Tum olduğunu söyleyen Osiris - Doğanın yaratıcı gücü, hem ruhlar hem de insanlar, tüm varlıklara şekil veren, kendi kendini yaratan . ve kendi kendine var olan - görünmez bir Ruh tarafından döllenmiş Kaos veya Uçurum olan orijinal Tanrı olan Tanrıların Babası-Annesi olarak adlandırılan göksel Nun nehrinden yayılıyor. 2) Sekiz Şehri'ne (İyi ve Kötü'nün iki karesi) giden basamaklarda güneş gücü Shu'yu buldu ve Nun'da (Kaos) Kötülüğün başlangıcı olan Muhalefet Oğulları'nı yok etti. 3) O, Ateş ve Su, Rahibe, İlk Ebeveyn'dir ve Üyelerinden Tanrılar yaratmıştır - on dört Tanrı (iki kez yedi), yedi karanlık ve yedi ışık Tanrısı - Hristiyan inancına göre Yüce Varlığın Yedi Ruhu ve yedi karanlık ruh kötülüğün. 4) O Varoluş ve Varlık yasası, Bennu veya Anka kuşu, Gecenin Gündüzü ve Gündüzün Geceyi takip ettiği Sonsuzlukta Diriliş Kuşu - kozmik dirilişin ve [332] insanın reenkarnasyonunun periyodik döngülerine bir gönderme . Başka ne anlama gelebilir? "Milyonlarca yıldan geçen Gezgin , birinin adıdır ve Büyük Yeşil (Ve ilk Su veya Kaos) diğerinin adıdır," biri art arda milyonlarca yıl doğurur, diğeri onları geri yüklemek için emer. Tekrar. 5) Amenti'de Hüküm vermekte olan Rableri Osiris'in ardından "Yedi Işıldayan Kişi"den söz eder.

Yukarıdakilerin hepsinin Hıristiyan dogmalarının kaynağı ve başlangıcı olduğu artık kanıtlanmıştır. Yahudilerin Musa ve diğer İnisiyeler aracılığıyla Mısır'dan ödünç aldıkları her şey, daha sonraki zamanlarda oldukça karışık ve çarpıtılmıştı; ama kilisemizin her ikisinden de aldığı şey daha da çarpıtılmış ve yanlış yorumlanmıştır.

Bununla birlikte, Yahudilerin bu özel sembolizm dalındaki sisteminin - doğum ve gebe kalma sırlarıyla bağlantılı olarak tam olarak astronominin sırlarının anahtarı - şimdi, eski dinlerin dünya görüşünü geliştiren eski dinlerin dünya görüşüyle aynı olduğu kanıtlanmıştır. teolojide fallik unsur. Geometrik ve sayısal kombinasyonlar söz konusu olduğunda, dini sembollere uygulanan İbrani kutsal ölçüm sistemi, Yunan, Keldani ve Mısırlılarınkine benzer; son iki [464]millet Bu sistem neydi? The Source of Measures kitabının yazarı şuna derinden inanmaktadır: "Musa'nın kitapları , yapay bir dil aracılığıyla, kesin bilimin geometrik ve sayısal sistemini, ölçümlerin temeli olarak hizmet edecek şekilde kurmak amacıyla yazılmıştır . "

Piazzi Smith de bu görüşe katılıyor. Bazı bilim adamları, bu sistemin ve bu ölçümlerin Büyük Piramit'in yapımında kullanılanlarla aynı olduğunu bulmuşlardır, ancak bu sadece kısmen doğrudur. Ralston Skinner The Source of Measures adlı kitabında "Bu ölçümlerin temeli Parker'ın oranıydı" diyor .

Yukarıdaki dikkate değer çalışmanın yazarı, bu keşfi, New York'tan John A. Parker tarafından bulunan bir dairenin çevresine çapın integral oranını uygulayarak yaptığını söylüyor. Bu oran çap için 6561 ve çevre için 20612'dir. Dahası, bu geometrik orantı son derece eskiydi ve muhtemelen ilahi bir kökene sahipti ve şimdi zahiri dönüşüm [ 333] ve pratik uygulama yoluyla İngiliz uzunluk ölçülerine dönüştü ; Mısır kraliyet arşınlarından ve Roma ayaklarından birinin temeli ."

Ayrıca 113'e 365 gibi değiştirilmiş bir orantı biçimi olduğunu keşfetti: ve bu son orantı, kökeni gereği tam integral π'yi veya 6561'den 20612'ye işaret ederken, aynı zamanda astronomik hesaplamalar için de temel işlevi görüyordu. . Yazar, bu oranlara dayanan ve Büyük Mısır Piramidi'nin yapımında kullanılan geometrik, sayısal ve astronomik kesin bilim sisteminin kısmen bu dilin bir parçası olduğunu, İncil'de yer aldığını ve çeşitli konuşma biçimleri altında gizlendiğini keşfetti. İbranice metin. Dairenin söz konusu orantıları ve öğeleri tarafından uygulanan inç ve iki ayak ölçüsü , şimdi kanıtlandığı gibi, bu doğal Mısır ve İbrani bilimsel sisteminin temeli veya temeli olarak hizmet etti; 24 дюймаdahası, sistemin kendisine ilahi bir köken atfedildiği ve bu nedenle ilahi bir vahiy olarak saygı gördüğü oldukça açık hale geliyor.

Ama prof karşıtları ne görelim. Piazzi Smith, Piramit ölçümleri üzerine.

Petri onları reddediyor ve görünüşe göre Piazzi Smith'in İncil ile bağlantılı tüm hesaplarını tamamen alt üst ediyor . Uzun yıllardır antik sanat ve bilimlerin tüm konularında "Tesadüf"ün savunucusu olan Proctor da öyle. " Piramitçiler Piramit'i güneş sistemi ile ilişkilendirmeye çalışırken ortaya çıkan Piramit'ten bağımsız pek çok ilişkiden" bahsederken şunları yazıyor:

"Bu tesadüfler ("Piramit olmasaydı hala var olacak"), Piramit ile astronomik sayılar arasındaki herhangi bir tesadüften çok daha tuhaf; ilki gerçek oldukları kadar gizemli ve harika; ikincisi, yalnızca hayali (?), okul çocuklarının dediği gibi, yalnızca "icat" ile kuruldu ve şimdi, yeni ölçümler nedeniyle, tüm işi yeniden yapmak gerekiyor [465].

Buna Staniland Wack haklı olarak şunları söylüyor:

Piramidi inşa edenler, konumunun kusursuzluğu ve diğer kabul görmüş astronomik değerleriyle kanıtlanan astronomik bilgiyi göstermişlerse, bunlar sadece tesadüflerden [466]daha önemli bir şey olmalı " .

Kuşkusuz, onlar bu bilgiye sahiptiler ve Gizemler programı ve İnisiyasyon dizisi bu "bilgiye" dayanıyordu: bu nedenle, Dünya üzerindeki bu Gizemlerin ve İnisiyasyonların ebedi kaydı ve yok edilemez sembolü olan Piramidin inşası, yıldızların geçişinin cennette böyle olması gibi. İnisiyasyon döngüsü 334] gökbilimciler tarafından tropik ya da yıldız yılı olarak adlandırılan büyük kozmik değişimler dizisini minyatür olarak yeniden üretir . Tıpkı Yıldız Yılı Döngüsünün ( .) sonunda 25,868 лgök cisimlerinin başlangıçta işgal ettikleri aynı karşılıklı pozisyonlara geri dönmesi gibi, İnisiyasyon döngüsünün sonunda, İç İnsan yeniden orijinal durumunu elde eder. dünyevi enkarnasyon döngüsüne başladığı ilahi saflık ve bilgi.

Mısır gizemlerine inisiye olan Musa, yarattığı yeni ulusun dini gizemlerini, aynı Yıldız döngüsünden ödünç alınan, geleneğe göre kendisi tarafından inşa edilen Tabernacle'ın biçim ve boyutlarında sembolize edilen aynı soyut formüller üzerine kurdu. vahşi doğa Bu verilere dayanarak, daha sonraki Yahudi Baş Rahipler, Süleyman Tapınağı'nın bir alegorisini yarattılar - Kral Süleyman'ın kendisi gibi hiçbir zaman gerçek bir varlığa sahip olmayan bir yapı, bu, Ragon olarak Masonların daha sonraki Hiram Abif'i ile aynı güneş efsanesidir. kanıtlamaya çalıştı. Öyleyse, İnisiyasyon döngüsünün sembolü olan bu alegorik Tapınağın boyutları Büyük Piramidin boyutlarıyla örtüşüyorsa, bunun nedeni birincisinin Musa'nın Çadırı aracılığıyla ikincisinden ödünç alınmış olmasıdır.

Yazarımızın tartışmasız bir şekilde bir hatta iki anahtar keşfettiği az önce bahsettiğimiz eserde tam olarak ispatlanmıştır. Yeni ve Eski Ahit'teki alegorilerin ve benzetmelerin gizli anlamının artık açığa çıktığı inancına kapılmak için onu okumak yeterlidir . Ancak yazarın bu keşfi Parker ve Piazzi Smith'ten çok kendi dehasına borçlu olduğu da açıktır. Çünkü az önce gösterildiği gibi, Büyük Piramidin boyutlarının İncil Piramitçileri tarafından kabul edilen boyutlarının şüpheye yer bırakmayacak şekilde belirlenmiş olduğu kesin değildir. Bunun kanıtı, F. Petri'nin "Gize'deki Piramitler ve Tapınaklar" başlıklı çalışmasında ve son zamanlarda bu hesaplamaları çürütmek için yazılan ve bu eserlerin yazarları tarafından "taraflı" olarak adlandırılan diğer eserlerde bulunabilir . Piazzi Smith'in hemen hemen tüm ölçülerinin, eserinin girişini şu sözlerle bitiren F. Petri'nin daha sonraki ve daha dikkatli yapılan ölçülerinden farklılık gösterdiğini görmekteyiz:

"Tüm çalışmanın sonuçlarına gelince, belki de birçok teorisyen, Piramitler teorisinin ateşli bir savunucusu olarak Giza'ya gelen Amerikalının görüşüne katılacaktır. Onunla birkaç gün geçirme zevkini yaşadım ve birlikte son yemeğimizde üzülerek, “Biliyorsun, cenazeye katıldığım izlenimine kapıldım. Eski teorilere uygun bir cenaze töreni ayarlayalım, ancak acelemiz içinde yaralılardan tek bir tanesini diri diri gömmemek için önlemler alalım.

Genel olarak Parker'ın hesaplamaları ve özel olarak onun [335] üçüncü önermesi ile ilgili olarak, bazı seçkin matematikçilere danıştık ve işte söylediklerinin bir özeti:

"Parker'ın muhakemesi, matematiksel mülahazalardan ziyade duygusal hususlara dayanıyor ve mantıksal olarak kanıtlanamaz."

Teorem III, yani:

"Çember, herhangi bir alanın doğal temeli veya başlangıcıdır, ancak böyle bir temel olarak bir karenin benimsenmesi matematikte yapay ve keyfi olarak kabul edilir."

matematiksel muhakeme için güvenle güvenilemeyecek keyfi bir cümle örneğidir. Aynı açıklama, şunu belirten Teorem VII için daha da büyük bir güçle geçerlidir:

“Çemberin doğadaki birincil form ve dolayısıyla alanın temeli olduğu göz önüne alındığında; ve bir daire bir kare ile ölçüldüğü ve yarıçap olarak çevresinin yarısına göre ona eşit olduğu için, bundan, çapın karesi değil, çevre ve yarıçapın, alanın tek doğal ve meşru öğeleri olduğu sonucu çıkar. , tüm düzenli formların kareye ve daireye eşit yapılabileceği."

Teorem IX, asıl olarak Parker'ın karelemesinin dayandığı temel olmasına rağmen, yanıltıcı akıl yürütmenin harika bir örneğidir. Şunu iddia ediyor:

“Bir daire ve bir eşkenar üçgen, yapılarının tüm öğelerinde birbirine zıttır ve bu nedenle, belirli bir dairenin kesirli çapı, belirli bir karenin çapına eşittir ve bir eşkenar üçgenin çapının iki katı ile ters orantılıdır. , alanı birlik olan vb.

Tartışma uğruna, bir üçgenin, çemberin yarıçapından bahsettiğimiz anlamda bir yarıçapa sahip olabileceğini varsayarsak - çünkü Parker'ın bir üçgenin yarıçapı dediği şey, üçgenin içine çizilmiş bir çemberin yarıçapıdır ve bu nedenle bir üçgenin yarıçapı hiç değil - öncüllerinde bulunan çift ve diğer fantastik ve matematiksel önermeleri varsayarsak, neden bir eşkenar üçgen ve bir daire yapılarının tüm öğelerinde birbirine zıtsa, o zaman çapın olduğu sonucuna varalım? herhangi bir dairenin çapı, herhangi bir eşkenar üçgenin çapının iki katı ile ters orantılıdır? Öncüller ile sonuç arasındaki gerekli bağlantı nerededir? Bu düzenin muhakemesi geometride bilinmez ve titiz matematikçiler için kabul edilemez.

Arkaik ezoterik sistemin İngiliz inçine yol açıp açmadığı, katı ve samimi metafizikçi için pek önemli değildir. Ralston Skinner'ın Kutsal Kitap'a ilişkin ezoterik yorumu, yalnızca Piramidin ölçümlerinin Süleyman'ın Tapınağı, [ 336] Nuh'un Gemisi vb. Çünkü Skinner'ın yorumu, öncelikle Kabalistik yöntemlere ve hahamların İbrani alfabesinin harflerine verdiği anlama dayanmaktadır. Ancak Aryanların tapınaklarını inşa ederken sembolik dinlerinin evriminde kullandıkları ölçümlerin, Puranalarda verilen sayılarda ve özellikle kronolojilerinde, astronomik sembollerinde, döngülerin süresinde ve diğerlerinde olup olmadığını tespit etmek son derece önemlidir. hesaplamalar, İncil'in ölçülerinde ve gliflerinde kullanılanlarla örtüşüyor mu ? Çünkü bu, Yahudilerin kutsal arşınlarını ve ölçülerini Mısırlı rahipler tarafından başlatılan Musa aracılığıyla Mısırlılardan ödünç almamışlarsa, bu kavramları Hindistan'dan almış olmaları gerektiğini kanıtlayacaktır . Her halükarda, onları ilk Hıristiyanlara verdiler . Sonuç olarak, yalnızca okültistler ve kabalistler, hala İncil'de yer alan Bilginin veya Gizli Bilgeliğin gerçek mirasçılarıdır ; çünkü cahil Yahudiler ve Hıristiyanlar onun dış anlamına ve ölü harfine bağlı kalırken, artık onun gerçek anlamını yalnızca onlar anlıyor. Tam da bu ölçüm sistemi, Elohim ve Yehova gibi Tanrı isimlerinin icadına ve bunların fallik tapınmaya uygulanmasına yol açtı; ve Yehova'nın Osiris'in pek pohpohlayıcı bir kopyası olmadığı, şimdi The Source of Measures'ın yazarı tarafından kanıtlanıyor . Ancak aynı yazar ve Piazzi Smith şu izlenime kapılmış görünüyor: a) İbrani dilinin kutsallığı açısından sistemin önceliği İsrailoğullarına aittir ve b ) bu evrensel dil kökenini dolaysız bir geçmişe borçludur. Vahiy!

Son varsayım, yalnızca önceki bölümün son paragrafında belirtilen anlamda doğrudur, ancak yine de bu vahyi veren "ilahi Kişi" nin doğası ve karakteri konusunda hemfikir olmamız gerekir. Öncelik söz konusu olduğunda, meslekten olmayan biri için ilk hipotez, elbette: a) vahiy delilinin dahili ve harici ispatına ve b) her bilim adamının bireysel önyargısına bağlı olacaktır. Ancak bu, teist kabalist veya panteist okültistin her birine kendi yöntemiyle inanmasını engelleyemez; hiçbiri diğerini ikna edemez. Tarihsel veriler, biri veya diğeri için şüpheciye durumlarını kanıtlamak için çok zayıf ve tatmin edici değil.

Öte yandan, hadislerin sunduğu deliller, çağımızda bu soruya bir çözüm bulmayı umamayacağımız kadar inatla reddediliyor ve bu arada materyalist bilim, hem kabalistlerle hem de okültistlerle alay edecek. Ancak tartışmalı üstünlük meselesi bir kez bir kenara bırakıldığında, bilim, filoloji ve karşılaştırmalı din bölümlerinde kendini bir duvara yaslanmış bulacak ve sonunda onların ortak iddialarını kabul etmek zorunda kalacak. Bu iddialar birbiri ardına kabul edilir; nadiren, eğer varsa, keşiflerinin ilerisinde olduklarını kabul etseler de. Dolayısıyla, Piazzi Smith'in Giza'daki Piramit konusundaki otoritesinin altın çağında olduğu günlerde, teorisi, Royal Rest'deki porfir lahitin "dünyanın en aydınlanmış iki ulusu olan İngiltere ve İngiltere'nin bir ölçü birimi" olduğuydu . Amerika" ve "tahıllar için bir sandıktan" başka bir şey değildi. Bu , o sırada yeni yayınlanan Isis Unveiled'da tarafımızdan şiddetle çürütüldü . Sonra tüm New York Press (başlıca The Sun ve The World gazeteleri ), bizim görüşlere karşı çıkma ve böyle bir Bilgi Aydınlığında hatalar bulma iddiamıza karşı tüm gücüyle ayaklandı. Bu çalışmada, Herodotus'un bu Piramit hakkında şunları yazmıştık:

yaratıcı prensibi sembolize ettiğini ekleyebilirim Doğa ve ayrıca geometri, matematik, astroloji ve astronomi ilkelerini resimledi . İçeride, kasvetli derinliklerinde Gizemlerin gerçekleştirildiği görkemli bir Tapınaktı ve duvarları genellikle kraliyet ailesinin üyelerinin inisiyasyonlarına tanık oldu. Prof tarafından indirilen porfir lahit. İskoç Kraliyet Astronomu Piazzi Smith, tahıl sandığından önce vaftiz yazı tipiydi ve neofitin "yeniden doğduğu" ve bir usta haline geldiği bırakarak [467].

O günlerde bu iddiamız alay konusu olmuştu. Lahdin Osiris'in Gizemlerini kutlamak için hizmet ettiğini iddia eden İngiliz yazar Shaw'un "saçmalıklarından" fikirlerimizi ödünç almakla suçlandık, ancak bu yazarı hiç duymadık. Ve şimdi, altı ya da yedi yıl sonra (1882), Staniland Wack şöyle yazıyor:

Hevesli piramidalistin hakkında yazdığı sözde Royal Rest: "Cilalı duvarlar, en güzel malzemeler, görkemli boyutlar ve hakim konum, gelecek ihtişamdan güzel bir şekilde bahsediyor", eğer "Mükemmelliğin Barışı" değilse ” Cheops'un mezarı, o zaman muhtemelen aceminin yukarı çıkan dar bir geçitten ve sona doğru alçalan görkemli bir galeriden geçtikten sonra kabul edildiği yer, bu da onu Yavaş yavaş Gizli Gizemler'in son aşamasına hazırladı ![468]

yeniden doğuşa götüren aynı "Dar Kapı"ya sahip olduğunu ekleyebilirdi . Matta İncili'nde İsa tarafından bahsedilen [469]; ve yazarın bir İnisiyeye atfedilen kelimeleri yazarken düşündüğü tam da bu İnisiyasyon Tapınağı Kapısıydı.

Bu nedenle, en büyük bilginler, genellikle Brahman edebiyatı olarak adlandırdıkları sözde "saçma kurgular ve hurafelerin karışımına" gülmek yerine, sayısal ve geometrik anahtarlarıyla sembolik dünya dilini incelemek için çaba sarf etmek zorunda kalacaklardır. Ancak burada da, Yahudi Kabalistik sisteminin tüm gizemin anahtarını içerdiği görüşünü paylaşırlarsa, başarılı olmaları pek olası değildir ; çünkü ona sahip değil . Tıpkı şu anda olduğu gibi, Vedalar bile eksik olduğundan, tek bir kutsal kitap bu anahtara bozulmamış olarak sahip değildir . Her eski din, tüm arkaik ilkel gizemler kitabının yalnızca bir veya iki bölümüdür. Ve yalnızca Doğu Okültizmi, yedi anahtarının tümü ile tüm sırra sahip olduğunu iddia edebilir . Önerilen çalışmada mümkün olduğunca karşılaştırmalar yapılacak ve açıklamalara yer verilecektir; gerisi öğrencinin kişisel sezgilerine bırakılır. Yazar, Doğu Okültizminin bir sırrı olduğunu söylerken, "tam", hatta yaklaşık olarak tam bilgiye sahip olduğunu iddia etmez ki bu saçma olur. Ne biliyorsam onu veririm; açıklayamadığım şeyi öğrenci kendisi bulmalıdır.

Dünyanın gizli dilinin tüm döngüsünün ancak yüzyıllar sonra bilineceğini varsaysak da, yine de bazı bilim adamları tarafından İncil'de keşfedilen çok az şey , onun inkar edilemez varlığını matematiksel olarak kanıtlamak için yeterlidir. Yahudiliğin yedi anahtarından ikisi olduğu ve bu iki anahtarın yeniden keşfedildiği gerçeği göz önüne alındığında, artık "tesadüf" şöyle dursun, bireysel yorum ve hipotez sorunu olamaz, sadece İncil'in doğru okunması söz konusu olabilir. metinler, aritmetik bilen biri gibi toplamanın toplamını okur ve kontrol eder gibi. Gerçekten de, İncil'in sayısal ve geometrik anahtarlar aracılığıyla bu okumasıyla, İsis Unveiled'da söylediğimiz her şey Mısır Gizeminde veya Ölçülerin Kaynağında onay buluyor .

İncil'in hem de diğer tüm egzoterik inançların geçersiz yorumlarını öldürecek ve dogmaları gerçek, süslenmemiş anlamlarıyla gösterecek. Ve sonra, eksik de olsa çürütülemez anlamları, Varlığın Gizemini ortaya çıkaracak ve dahası, modern bilimsel antropolojik [ 339] etnolojik yöntemleri ve özellikle kronolojik yöntemleri tamamen değiştirecektir. Tanrı'ya verilen her isimde ve Eski Ahit'teki her hikayede ve bir dereceye kadar Yeni Ahit'te bulunan fallik unsur , zaman içinde modern materyalist biyoloji ve fizyoloji görüşlerini önemli ölçüde değiştirebilir.

İğrenç modern kabalıklarından arınmış, gök cisimlerinin otoritesine ve sırlarına dayanan Doğa ve insan hakkındaki bu tür fikirler, insan düşüncesinin gelişimini ortaya koymakta ve böyle bir düşünce tarzının ne kadar doğal olduğunu kanıtlamaktadır. Sözde fallik semboller, yalnızca içerdikleri maddi ve hayvansal unsurlar nedeniyle müstehcen hale geldi. Başlangıçta bu tür semboller doğaldı, çünkü bunlar biseksüel atalardan geldiklerini bildiklerinden, kendi nazarlarında cinsiyetler arası ayrımın ilk tezahürleri olan ve sırayla cinsiyetleri de oluşturan gizem olan arkaik ırklardan kaynaklanıyordu . oluşturuldu. Sonraki ırklar ve özellikle "seçilmiş insanlar" bu sembolleri küçük düşürdüyse, bu onların kökenini hiç değiştirmez.

Büyük kıtanın batmasından sonra dördüncü ve beşinci alt ırkların, Moğol-Turanların ve sözde Hint-Avrupalıların karışımından oluşan en küçük kollardan biri olan bu küçük Sami kabilesi, bu sembolizmi ancak Ödünç alındığı insanlar tarafından ona verilen anlam. Ve büyük olasılıkla Musa döneminin başında semboller, daha sonra tüm Pentateuch'u gözden geçiren Ezra'nın liderliği altında oldukları kadar kaba değildi . Örneğin , Firavun'un kızı (bir kadın), Nil (Büyük Uçurum ve Su) ve üzerinde bir saz sepet (gemi) içinde yüzen bir erkek bebek hakkındaki glif, aslında ne Musa için ne de Musa tarafından icat edilmedi. kendisi. Musa'dan çok önce yaşamış olan Kral Sargon'un tarihinde, bulunan Babil çini parçalarında gördüğümüz gibi, bunun önceden habercisiydi.

, Asur Eski Eserlerinde [470]şöyle diyor: "Kuyunjik'teki Sennacherib sarayında, Sargon'un ilginç öyküsünün başka bir parçasını buldum... tarafımdan tercüme edildi ve Transactions of the Society of Biblical Archaeology'de yayınlandı [471]. " "Sargon'un başkenti, Babil Musa'sı", Samiler tarafından Akkad olarak adlandırılan ve Tekvin [472]Kitabında Nimvrod'un başkenti olarak bahsedilen büyük Agadi şehriydi ... Akkad, Fırat kıyısındaki Sippar şehrinin yakınında bulunuyordu. Babil'in kuzeyinde [473]. Bir başka garip "tesadüf" de, komşu şehir Sippar'ın adının Musa'nın karısı Sipporah'ın [474]adıyla aynı olmasıdır . Tabii ki, bu hikaye [340] orijinal hikayeyi bilmeden yapamayan Ezra'nın ustaca bir ilavesidir . Kuyunjik'te bulunan levha parçalarının üzerinde bu ilginç efsane yazılıdır ve şu sözlerle ifade edilir:

1. Ben Kral Sargon, kudretli Kral, Akkad Kralı.

2. Annem kraliyet ailesindendi; babamı tanımıyordum; babamın erkek kardeşi ülkeyi yönetiyordu.

3. Fırat Nehri kıyısındaki Azupiranu şehrinde.

4. Prenses olan annem bana hamile kaldı; doğum sancılarında beni doğurdu.

5. Beni sazdan bir sandığa koydu ve dağın ziftiyle çıkış yolumu mühürledi.

6. Beni yutmayan nehre bıraktı.

7. Nehir beni taşıdı; beni su taşıyıcı Akki'ye getirdi.

8. Su taşıyıcısı Akki, beni şefkatiyle karşıladı [475].

Exodus'taki İncil hesabıyla karşılaştırın .

“Ama artık onu (Musa'nın annesi) gizleyemedi, bir sepet saz aldı ve onu asfalt ve ziftle ördü; ve içine bir bebek koyarak nehir kıyısındaki sazlıkların arasına koydu [476].

George Smith devam ediyor:

Bu olayın, Musa'ya atfedilen dönemden biraz önce, MÖ 1600 civarında gerçekleştiği sanılmaktadır. Ve Sargon'un ihtişamının Mısır'a da ulaştığını bildiğimize göre, bu hikayenin Mısır'dan Çıkış II'de anlatılan olaylarla bir bağlantısı olması oldukça olasıdır , çünkü bir kez yapılan her eylem tekrarlanma eğilimindedir.

Ama şimdi ne zaman Prof. Keldani ve Asur Krallarının tarihlerini 2.000 yıl geriye itme cüretini gösteren Say, Sargon'un Musa'dan en az 2.000 yıl önce gelmiş olması gerektiği açıktır. Bu kabul müstehcendir, ancak belirtilen sayıda bir veya iki sıfır daha eksik.

Mantıksal sonuç ne olacak? Tabii bize Ezra'nın Musa ile ilgili hikayesini Babil'de kaldığı süre boyunca öğrendiğini ve Sargon'un alegorisini Yahudi Kanun koyucuya uyguladığını söyleme hakkını veren. Kısacası, Exodus hiçbir zaman Musa tarafından yazılmadı, Ezra tarafından eski materyallerden elden geçirildi.

Eğer öyleyse, fallik unsurları bakımından çok daha kaba olan diğer semboller ve glifler, bu usta tarafından Keldaniler ve Sabealıların daha sonraki fallik kültüne neden eklenemiyor? Bize, İsraillilerin orijinal inancının, yüzyıllar sonra Talmudcular ve onlardan önce David ve Hezekiel tarafından kurulan inançtan oldukça farklı olduğu öğretildi.

İki Ahit'te bulduğumuz zahiri unsurun aksine , söylenenlerin hepsi İncil'i ezoterik [ 341] bir kitap olarak sınıflandırmak ve onun gizemini Hindistan, Chaldea ve Mısır'ın sembolizmiyle ilişkilendirmek için yeterlidir. Astronomi ve teoloji yakından ilişkili olduğu için astronomik gözlemlere göre, tam bir İncil glifleri ve sayıları döngüsü hem ekzoterik hem de ezoterik Hindu sistemlerinde bulunur. Bu sayılar ve sembolleri, burçlar, gezegenler, açıları ve düğüm noktaları - son terim artık modern botaniğimize bile geçmiştir - astronomide Sextile (60° mesafe açısı) ve Quartile (çeyrek açı) olarak bilinir. , vb. ve arkaik halklar arasında yüzyıllardır ve çağlardır kullanılmaktadır ve bir anlamda İbrani rakamlarıyla aynı anlama sahiptir. Temel geometrinin ilk biçimleri, şüphesiz gök cisimlerinin ve onların gruplarının gözlemlenmesiyle ortaya çıktı. Sonuç olarak, Doğu Ezoterizmindeki en arkaik semboller daire, nokta, üçgen, kare, beşgen, altıgen ve farklı kenarları ve açıları olan diğer düz figürlerdir. Bu, geometrik sembolizm bilgisinin ve kullanımının dünyanın kendisi kadar eski olduğunu gösterir.

Bundan yola çıkarak, ilahi öğretmenlerin yardımı olmadan bile Doğanın kendisinin ilkel insanlığa sembolik, sayısal ve geometrik dilin ilk ilkelerini nasıl öğretebileceğini anlamak zor değil [477]. Bu nedenle, sayıların ve şekillerin her arkaik, sembolik metinde düşünceyi ifade etmek ve ana hatlarıyla belirtmek için kullanıldığını görüyoruz. Bu semboller, ilk şekillerden kaynaklanan bazı farklılıklar dışında her zaman aynıdır. Böylece, Kozmos'un gizemlerinin evrimi ve korelasyonu, büyümesi ve gelişmesi - ruhsal ve fiziksel, soyut ve somut - her şeyden önce, formdaki geometrik değişikliklerle kaydedildi. Her Kozmogoni bir daire, bir nokta, bir üçgen ve bir kare ile başladı ve ilk çizgi ve daire ile sentezlendiğinde 9 sayısına kadar - Pisagor'un mistik On Yılı, her şeyin toplamı, sırları içeren ve ifade eden tüm Kozmos'un; mistik dili anlayabilen biri için Hindu sisteminde başka herhangi bir yerden yüz kat daha eksiksiz ifade edilen bir gizem. Kombinasyonları 7'yi veren 3 ve 4 rakamları, ayrıca 5, 6, 9 ve 10 sayıları okült kozmogoninin temel taşlarıdır. Bu On Yıl ve onun binlerce kombinasyonu Dünyanın her yerinde bulunur. Hindustan ve [342] Orta Asya'da kayalara oyulmuş mağaralarda ve tapınaklarda bulunur ; Mısır ve Amerika'nın piramitlerinde veya anıtlarında; Ozymandias'ın yer altı mezarlarında, Kafkasya'nın zaptedilemez karlı zirvelerinde, Palenque harabelerinde; Paskalya Adaları'nda; eski insanın ayağının şimdiye kadar ayak bastığı her yerde. 3 ve 4 sayıları, üçgen ve kare ya da erkek ve dişi ilkelerin evrensel sembolleri, ifşa edilen Tanrı'nın ilk yönüdür, hem Cennetteki Güney Haçına hem de Mısır Crux Ansata'ya damgalanmıştır . The Source of Measures'ın yazarı tarafından güzel bir şekilde ifade edildiği gibi :

“Katlanmamış küp Tau'yu, Mısır biçimli haçı ya da Hıristiyan haçını verir... Birinciye iliştirilmiş daire Crux Ansata'yı verir ... haç üzerinde sayılan 3 ve 4 sayıları (Yahudi) altın şamdanının (Yahudi) şeklini oluşturur. Kutsalların Kutsalı) ve 3 + 4 = 7 ve 6 + 1 = 7 , güneşin yedi ışığı olarak haftanın çemberindeki gün kavramını verir . Ayın ve yılın temeli olan yedi ışık haftası aynı zamanda doğum zamanını da işaretler ... daha sonra 113: 355 formülünün birleşik uygulamasıyla tasvir edilen haç şekli, bu sembol bir bağ ile tamamlanır . çarmıha gerilmiş kişi [478]. Bu tür bir ölçüm, insan yaşamının kökeni fikriyle ilişkilendirildi , dolayısıyla fallik form ortaya çıktı .”

Stanzalardan, haçın ve bu sayıların arkaik Kozmogonide önemli bir rol oynadığını görüyoruz. Şimdilik, aynı yazarın "Bu Sembollerin İlkel İzleri" başlıklı bölümünde topladığı kanıtları, gezegenimizin uzayı boyunca sembollerin kimliğini ve ezoterik önemini kanıtlamak için kullanabiliriz.

"Sayı biçimlerinin doğasına genel bir bakış attıktan sonra... varlıklarının ve kullanımlarının ilk kez ne zaman ve nerede bilindiğini izlemek son derece ilginç. İnsan ırkının yaşını hesaba katarsak, tarihsel zamanlar dediğimiz - bizimkine son derece yakın bir döngüde - vahyin meyvesi miydi ? İnsanlar arasında yayılma zamanına gelince, aslında eski Mısırlılardan eski Mısırlılardan bizden çok daha eski bir geçmişe aittir.

"Pasifik Okyanusu'nun ortasındaki" Paskalya Adaları , anakaraya ait dağ zirvelerinin kalıntılarıdır . görünüşe göre büyük bir alanı işgal etmiş olmalı. Bu heykellerin arka yüzlerinde bir "Mısır haçı" ve bu haçın insan formunun hatlarını gösteren bir modifikasyonu vardır. London Builder'ın 1870 Ocak sayısında , bir heykel ormanıyla kaplı bu ülkenin resimlerinin yanı sıra heykellerin kendi resimleriyle tam bir açıklama bulabilirsiniz. Salem'de (Massachusetts) yayınlanan Naturalist dergisinin ilk sayılarından birinde (sanırım 36. sayı) , Güney Amerika dağlarının sırtlarındaki son derece ilginç ve çok eski heykellerin [ 343] bir tanımını bulabilirsiniz. , şüphesiz, modern ırklardan çok daha eski. Bu heykeller, bir adamın şeklinin bir haç şekline dönüştüğü bir dizi çizimde bir haç üzerinde çarmıha gerilmiş bir adamın konturlarını tasvir etmeleri bakımından ilginçtir [479], ancak bir kişinin yanılabileceği şekilde yazılmıştır. bir haç için veya bir kişi için bir haç ...

sel geleneğini sürdürdükleri biliniyor ... Baron Humboldt, Azteklerin asıl vatanı olan Aztalan'ın ülkesini en azından kuzeydeki 42. paralelin yüksekliğinde aramamız gerektiğini söylüyor; dolaşırken sonunda Meksika vadisine ulaştılar. Bu vadide, Uzak Kuzey'in toprak tepeleri, kalıntıları bugün hala bulunan zarif taş piramitlere ve diğer yapılara dönüştü. Azteklerin ve Mısırlıların anıtları arasında var olan yazışmalar iyi bilinmektedir ... Yüzlerce benzer yapıyı inceledikten sonra Atwater, Azteklerin astronomiye aşina olduklarına ikna oldu. Azteklerden kalan en mükemmel piramit yapılarından biri için ise Humboldt şu açıklamayı yapıyor:

Yedi katlı olan bu piramidin (Papantla) şekli, bu türdeki diğer tüm açık anıtlardan daha incedir, ancak yüksekliği dikkate değer bir şey ifade etmez, çünkü yalnızca yüksekliğe ulaşır 57 футовve tabanı yalnızca 25 fittir. , her iki tarafta. Yine de, bir açıdan dikkat çekicidir, çünkü tamamen olağanüstü büyüklükte ve zarif biçimde yontma taşlardan inşa edilmiştir. Basamakları yontulmuş hiyerogliflerle ve çok simetrik olarak düzenlenmiş küçük nişlerle süslenmiş üç merdiven tepeye çıkar. Bu nişlerin sayısı, olduğu gibi, Aztek sivil takvimi günlerinin 318 basit ve karmaşık işaretine işaret ediyor .

Gnostikler arasında 318 sayısı, Mesih'in anlamı olduğu gibi, İbrahim'in denenmiş ve sünnetli hizmetkarlarının ünlü sayısıdır. 318 sayısı , bir birim olan dairenin çapını ifade eden soyut ve evrensel bir değer olarak ele alındığında , sivil takvimin derlenmesinde kullanımı netlik kazanmaktadır.

Aynı glifler, sayılar ve ezoterik semboller Mısır, Peru, Meksika, Paskalya Adası, Hindistan, Chaldea ve Orta Asya'da - çarmıha gerilmiş insanlar ve Tanrılardan gelen ırkların kökeninin sembolleri - bulunur ve buna rağmen bilimin nasıl hala reddedildiğini görüyoruz. bize benzemeyen bir insan ırkı fikri . Teoloji, dünyanın yaratılışından bu yana geçen 6.000 yılına tutunuyor. Antropoloji maymunlardan geldiğimizi kanıtlar ve din adamları bizi Adem'den üretir, MÖ 4004!!!

İnsan, batıl bir deli ve hatta bir yalancı olarak damgalanmaktan korkarak, Yedi Anahtar'ın hepsinin bilime, daha doğrusu bilim adamlarına sunulacağı o günün şafağında olduğu için - var olan her şey kadar kesin olan - kanıt sunmaktan kaçınırsa? ve sembolizmi inceleyen araştırmacılar hala çok uzaktalar mı? Jeoloji ve antropolojinin kadim insanla ilgili ezici keşifleri karşısında -genellikle teolojinin veya materyalizmin tekdüzeliğinden sapan herkesin başına gelen karmadan [ 344] kaçınmak için- 6000 yıl ve "kasıtlı yaratılış"a mı bağlı kalacağız? Yoksa soyağacımızı ve kökenimizi maymunlardan gelen coşkulu bir teslimiyetle kabul mü edeceğiz? Hayır, Gizli Arşivler'in bu Yedi Anahtar'ı insanın kökeninin gizemine sakladığını öğrenene kadar bu olmayacak. Bilimsel teoriler ne kadar hatalı, materyalist ve önyargılı olursa olsunlar, gerçeğe eski teoloji icatlarından bin kat daha yakındırlar. İkincisi can çekişiyor, bu en uzlaşmaz bağnazlar ve fanatikler dışında herkes için açık. Daha doğrusu teoloji savunucularının sağduyularını yitirdikleri söylenebilir. Gerçekten de, İncil'in ölü mektubunda yer alan saçmalıkların apaçık olmasına rağmen , onlar yine de eşi görülmemiş bir öfkeyle bile onları alenen desteklerken ne düşünülebilir ; ve "Kutsal Yazılar, bilimsel araştırmaların herhangi bir doğrudan teşvikinden özenle kaçınsa da, yine de onlarda (Kutsal Yazılar) İlerici Bilimin ışığına dayanamayacak tek bir ifadeye asla rastlamadıklarını " iddia eden ilahiyatçılarla karşılaşıldığında !!! [480].

Bu nedenle, bilimin sonuçlarını körü körüne kabul etmekten veya ondan kopup korkusuzca karşı çıkmaktan, Gizli Öğreti'nin bize öğrettiklerini onaylayarak ve tüm sonuçlarını kabul etmeye tamamen hazır olmaktan başka seçeneğimiz yok.

Ama bakalım, bilimin kendisi materyalist teorilerinde ve hatta teoloji, Adem'in zamanından bu yana geçen 6000 yılı Sir Charles Lyell'in Jeolojik Kitabı ile uzlaştırmaya çalışan büyük mücadelesinde, can çekişmesinde imdadımıza yetişecek mi? İnsanın Antik Kanıtları . En bilgili taraftarlarından birine göre etnoloji, birkaç Adem'in yaratılışı hipotezi kabul edilmedikçe insan ırkının çeşitliliğini açıklamanın artık mümkün olmadığını kabul ediyor . "Beyaz Adam ve siyah Adam, kırmızı ve sarı Adam" hakkında konuşuyorlar [481]. Linga Purana'ya göre Vamadeva'nın reenkarnasyonlarını listeleyen Hindular daha fazlasını söyleyemezdi. Çünkü Shiva'nın birbirini izleyen doğumlarını listeleyerek , onu bir Kalpa'da ten rengine göre beyaz , diğerinde - siyah , sonra kırmızı olarak tanımlarlar , ardından Kumara " sarı renkli dört genç " olur. Bu garip "tesadüf", Proctor'un diyeceği gibi, yalnızca bilimsel sezgiden yanadır, çünkü Shiva-Kumara, insanın oluşumundaki insan ırkının alegorik bir temsilinden başka bir şey değildir. Ancak bu, başka bir sezgisel fenomene [345] yol açtı - bu sefer teologların saflarında. "İlk İnsan" ın meçhul yazarı, İlahi Vahiy'i jeoloji ve antropolojinin acımasız ve belagatlı keşiflerinden korumak için umutsuz bir girişimde bulunarak, İncil'in savunucularının ya İncil fikrini terk etmeye zorlanmasının en büyük talihsizlik olacağını ilan etti. Kutsal Yazıların ilhamını veya jeologların vardığı sonuçları reddetmek için bir uzlaşma bulur. "Adem'in Dünya'da yaratılan ilk insan [482]olmadığı" gerçeğini göstermek için kalın bir cilt ayırır . Adem öncesi bir adamın kalıntıları, "Kutsal Yazılara olan inancımızı sarsmak yerine, yalnızca onun gerçekliğini doğruladı" [483]. ne şekilde? Çok basit! Yazar, bundan böyle - "biz (din adamları) sapkınlık korkusuyla onlara karşı savaşmaya çalışmadan bilim adamlarını bilimsel araştırmalarına devam etmeleri için bırakabiliriz" diyor. Gerçekten de Huxley, Tyndall ve Sir Charles Lyell için ne büyük rahatlık!!

yaratılışından milyonlarca yıl sonra , Adem ve Havva'nın yaratılışıyla başlar … Kutsal Yazılar söz konusu olduğunda, önceki tüm tarih henüz yazılmamıştır. yazılı… Adem'in zamanına kadar, birden fazla sadece bir ırk olabilirdi, ama Dünya'da yirmi farklı ırk, tıpkı diğer dünyalarda yirmi farklı insan ırkı olabileceği gibi .[484]

Neydi bu yarışlar? Yazar hala Adem'in ırkımızın ilk insanı olduğunu iddia ettiğine göre mi ? Şeytani ırk ve ırklardı! "Şeytan cennete hiç girmemiştir, halbuki melekler ve insanlar birdir." Adem öncesi ırk, "günah işleyen meleklerin" ırkıydı. Şeytan "bu dünyanın ilk prensiydi" diye okuyoruz. İsyanının bir sonucu olarak öldü ve bedensiz bir Ruh olarak Dünya'da kalarak Adem ve Havva'yı baştan çıkardı.

“Şeytan ırkının ilk yüzyılları ve özellikle Şeytan'ın yaşamı boyunca !!! ataerkil bir uygarlık ve karşılaştırmalı bir barış dönemi olabilirdi - bilimlerin ve sanatların lanetli topraklarda kök salmaya çalıştığı Tubal-Cains ve Iubals zamanı ... Ne destansı bir drama konusu! .. Kaçınılmaz olaylar oldu gerçekleşmesi zorunludur. Önümüzde ... neşeli, ilkel bir damat görüyoruz, nemli bir akşam Danimarka'nın meşeleri altında kızaran gelinine kur yapıyor, o zamanlar artık meşe ağacının yetişmediği yerlerde büyümüştü ... Gri saçlı ilkel bir ata ... ilkel gençlik, onun etrafında masumca eğlenmek ... biz" [485]!

346] Şeytan'ın masum olduğu günlerdeki bu şeytani "kızaran gelin"e geriye dönük bakıldığında özgünlüğünden dolayı şiirselliğinden hiçbir şey kaybetmez. Tam tersi. Bugünlerde modern sevgilisinin önünde pek kızarmayan modern Hıristiyan gelin, ilk insan biyografisini yazanın üretken fantezisiyle hazırlanmış bu Şeytan'ın kızından bir ahlak dersi bile alabilir. Ancak onları anlatan kitapta incelenerek takdir edilebilecek bu resimlerin hepsi, Kutsal Yazıların yanılmazlığını Sir Charles Lyell'in İnsanın Antik Çağı ve diğer sefil bilimsel yazılarıyla uzlaştırma arzusuyla harekete geçirilmiştir . Ancak bu, yazarın kendi adıyla veya ödünç alınmış bir adla imzalamaya cesaret edemediği bu saçmalıkların gerçeğe ve gerçeklere dayandığını engellemez. Bu Adem-öncesi ırklar için - şeytani değil, sadece Atlantislilerin ve onlardan önce gelen hermafroditlerin ırkları - Gizli Öğreti ruhuyla ezoterik olarak okunursa İncil'de bahsedilir.

Yedi Anahtar, yedi büyük Kök Irkın ve yedi Kalpa'nın geçmiş ve gelecekteki sırlarını açığa çıkarır. İnsanın kökeni ve hatta ezoterizmin jeolojisi, şeytani ve Adem öncesi ırklarla birlikte bilim tarafından elbette reddedilecek olsa da, yine de bilim adamları, zorluklarından başka bir çıkış yolu olmadığı için, ikisinden biri arasında seçim yapmak zorunda kalırsa. biri ya da diğeri, Aziz'e rağmen inanıyoruz. Kutsal Yazılar - yani, gizli dil en azından kısmen çözülür çözülmez kadim Öğreti onlar tarafından kabul edilecektir.

 

 

 

 

347]

BÖLÜM III

BİRİNCİL MADDE VE İLAHİ DÜŞÜNCE

tamamen yeni bir aracının varlığını kabul etmeliyiz .

Titreşim hipotezinin tüm gerçekleri açıkladığının henüz tam olarak kanıtlanmadığını varsayarsak, bunun eter dalgalarının varlığını kanıtlayıp kanıtlamadığına henüz karar vermedik. Başka hiçbir varsayımın gerçekleri açıklayamayacağını olumlu bir şekilde iddia edemeyiz. Newton'un parçacık teorisinin anlaşmazlıklar nedeniyle bir kenara bırakıldığı kabul ediliyor; ama şu anda onun yerini alacak kimsesi yok. Bununla birlikte, tüm bu tür hipotezler için, iddia edilen eterin varlığına dair bazı paralel doğrulamalar, bazı açık kanıtlar bulmak son derece arzu edilir ... Bazı hipotezler, cisimlerin en ayrıntılı yapısı ve işlevleriyle ilgili varsayımlardan oluşur. Sorunun doğası gereği, bu varsayımlar asla doğrudan yollarla kanıtlanamaz. Onların tek değeri, olguları ifade etmeye uygun olmalarıdır . Bunlar resimli kurgulardır .” "Mantık", Alexander Bain, Kısım II, s.133.

Eter - modern bilimin "resimsel kurgularından" biri olan ve uzun süredir tanınmaktan zevk alan bu varsayımsal Proteus, Birincil Madde (Sanskritçe Akasha) dediğimiz şeyin alt "başlangıçlarından" biridir ve rüyalardan biridir. yine modern bilimin rüyası haline gelen antik çağlar. Bu, antik filozofların günümüze kadar gelen teorilerinin en büyüğü ve aynı zamanda en cüretkarıdır. Ancak okültistler için hem Eter hem de İlkel Madde gerçeklerdir. Basitçe söylemek gerekirse, eter Astral Işık'tır ve Birincil Madde, İlahi Düşüncenin Upadhi'si olan Akasha'dır.

Modern dilde, İlahi Düşünceye Kozmik Düşünce Temeli, Ruh ve Akasha - Kozmik Töz, Madde denmesi daha doğru olacaktır. Her ikisi de Varlığın Alfa ve Omega'sıdır ve Tek Mutlak Varlığın sadece iki yönüdür . İkincisi antik çağda hiç anılmadığı gibi, alegori dışında herhangi bir isim altında bile bahsedilmedi. En eski Aryan ırkı arasında, Hindular arasında, eğitimli sınıfların dini, ne kadar ateşli olursa olsun, hiçbir zaman Yunanlılar arasında olduğu gibi biçimlerin ve sanatın güzelliğine tapınmaktan ibaret olmadı; daha sonraki zamanlarda antropomorfizme yol açan ibadet. Ancak Yunan filozofu forma taparken [348] ve yalnızca Hindu bilge "dünyevi güzellik ile ebedi hakikat arasındaki gerçek ilişkiyi anladı", tüm insanların cahil tabakaları ne birini ne de diğerini asla anlamadı.

Bunu bugüne kadar anlamıyorlar. Tanrı kavramının evrimi, insanın zihinsel evrimi ile el ele gider. Ve bu o kadar doğrudur ki, bir çağın dini ruhunun yükselebileceği en asil ideal, bir sonraki çağın felsefi zihnine yalnızca kaba bir karikatür gibi görünecektir! Filozofların kendilerinin, bu son derece metafizik konu hakkında kadimlerin doğru düşüncelerini özümseyebilmeleri için önce bilginin gizemlerine inisiye olmaları gerekiyordu. Aksi takdirde - böyle bir inisiyasyon olmadan - her düşünür için, kendi zihinsel yetileri tarafından çizilmiş "bu noktaya kadar ve daha fazla değil", tıpkı dünyadaki her halkın veya ırkın ilerlemesinin sınırı kadar açık ve net bir şekilde bir sınır olacaktır. Karma yasası tarafından dayatılan döngüsü. İnisiyasyonun dışında, modern, dinsel düşüncenin kanatları sonsuza kadar kırpılmış kalmaya mahkumdur ve yukarı doğru yükselemeyecektir; idealistler için olduğu kadar realistler ve hatta özgür düşünenler için de ilgili eğilimlerin ve çevrelerinin yalnızca sonucu veya doğal ürünüdürler. Her birinin idealleri, yalnızca mizaçlarının kaçınılmaz sonuçları ve belirli bir ulusun bütünüyle elde ettiği zihinsel ilerleme derecesinin tezahürüdür. Bu nedenle, daha önce de belirtildiği gibi, modern Batılı metafizikçilerin en yüksek uçuşları gerçeğin çok altında kaldı. Bir "İlk Neden"in varlığına ilişkin agnostik güncel teorilerin çoğu örtülü materyalizmden başka bir şey değildir - fark sadece terminolojidedir.

Herbert Spencer gibi büyük bir düşünür bile bazen "Bilinmeyen"den, materyalist düşüncenin yıkıcı etkisine tanıklık eden terimlerle söz eder; bu, Sirocco'yu köreltmek gibi, mevcut tüm ontolojik teorileri yakıp kurutmuştur.

Meselâ, "İlk Sebep", "Bilinmeyen", " fenomenlerle tecelli eden kuvvet ", "sınırsız, ebedî enerji" dediğinde, onun Sırrı'nın sadece fiziki yönünü anladığı ortaya çıkar. Varlık - yalnızca Kozmik Maddenin enerjisi. Tek Gerçeğin, Kozmik Düşünce Vakfının (İdeasyon) ebedi yönü hiç dikkate alınmaz, çünkü onun Numen'i, görünüşe göre büyük bir düşünürün zihninde yoktur. Kuşkusuz, sorunu çözmedeki bu tek yanlılık, büyük ölçüde Batı'nın bilinci maddeye tabi kılma ya da onu moleküler hareketin bir "yan ürünü" olarak görme şeklindeki zararlı yönteminden kaynaklanmaktadır.

349] Yalnızca Ruh'a tapınılan ve gizemin açığa çıktığı Dördüncü Irk'ın ilk zamanlarından ve Hıristiyanlığın şafağında Yunan sanatının çiçek açmasının son günlerine kadar, yalnızca Helenler açıkça bir anıt dikmeye cesaret etti. "Bilinmeyen Tanrı" sunağı. AP'nin derin zihninde hangi fikir ortaya çıkarsa çıksın. Pavlus, Atinalılara cehalet içinde saygı duydukları bu "Bilinmeyen Kişi"nin vaaz ettiği gerçek Tanrı olduğunu açıkladığında - bu Tanrı ne "Yehova" ne de "dünyanın ve her şeyin Yaratıcısı" idi . Çünkü " el yapımı olmayan tapınaklarda oturan" eski ve modern panteistlerin "İsrail'in Tanrısı" değil, "Bilinmeyeni " dir [486].

erişebildiği kişiler tarafından ruhsal olarak hissedildiği sayısız tezahürü dışında ne tanımlanabilir ne de anlamı açıklanabilir . Soyut, kişisel olmayan, cinsiyetsiz, her Kozmogoni'nin ve sonraki evriminin temelindeki Bilinmeyen İlah olarak tanımlandıktan sonra bunu söylemek, hiçbir şey söylememekle eşdeğerdir. Terimlerinin gerçek anlamını belirlemek için yalnızca belirli sayıda bilinmeyen niceliğe sahip olan aşkın bir koşullar denklemi yaratmaya çalışmak gibidir . Yeri, daha önce gösterildiği gibi, yüzeyinde ilk beyaz merkezi noktanın göründüğü - eş-eşit ve eş-sonsuzluğu simgeleyen sınırsız karanlık biçiminde temsil edildiği eski ilkel, sembolik yazıtlarda belirtilmiştir. İlk farklılaşmasından önce fenomenal dünyada ortaya çıkan Ruh-Madde. "Bir, İki Olduğunda" onu Ruh ve Madde olarak tanımlayabiliriz . "Ruh", bilincin her tezahürüne atıfta bulunur, yansıtıcı veya doğrudan ve "bilinçsiz niyetlilik" - sözde Batı felsefesinde kullanılan modern ifadeye göre - Hayati İlke'de ve Doğanın büyük düzenine tabi kılınmasında tezahür eder. Değişmez Kanun. "Madde", nesnellik olarak, en saf soyutlaması içinde, kendi kendine var olan bir temel olarak, yedi yıllık manvantarik ayrımları, bilinçli varoluşun tüm aşamalarının tezahürlerinin ardındaki nesnel gerçekliği oluşturan bir temel olarak düşünülmelidir. Evrensel Pralaya döneminde Kozmik Düşünce Tabanı yoktur; ve Kozmik Tözün heterojen olarak farklılaşmış halleri, soyut, potansiyel nesnelliğin orijinal durumuna geri döner.

Manvantarik Dürtü, Evrensel Aklın Kozmik Temsili'nin yeni bir uyanışıyla, Kozmik Tözün -ikincisi öncekinin manvantarik aracıdır- farklılaşmamış pralaik durumdan birincil ortaya çıkışıyla birlikte ve buna paralel olarak başlar . Daha sonra Mutlak Bilgelik, insan bilincini aşan ve onun tarafından anlaşılmayan aşkın bir süreçle Kozmik Enerji, Fohat formunda ifşa edilen Temsili'ne yansır. İnert Tözün bağrında titreşen Fohat, onu eyleme çağırır ve Kozmik Bilincin yedi planının hepsinde birincil farklılaşmalarına rehberlik eder. Böylece, Yedi Protil - şimdi adlandırıldıkları gibi - varken, antik Aryan onlara Yedi Prakriti veya Doğa adını verdi - Evrenin evriminde sürekli artan heterojenlik sırasında ayrı ayrı nispeten homojen temeller oluşturan, Evren'e farklılaşan bilgi düzlemlerinde fenomenler tarafından temsil edilen harika karmaşıklık.

planın Protyl'ini düşünmeye zorladığı gerçeği göz önüne alındığında, "göreceli" kelimesi kasıtlı olarak kullanılmaktadır. yalnızca soyutlamadan tam nesnelliğe geçişinde Töz tarafından devralınan bir ara aşama olarak. Protyl adını , "madde-öncesi " terimini icat eden ünlü kimyager Crookes'a borçluyuz . atom. Ancak birincil maddenin atomlara ve moleküllere ilk ayrımı, Yedi Protil'in evrimini takip eder . Crux, son zamanlarda uçağımızda var olma olasılığını bulmuş olan sonuncusunu (ana) arıyor.

Kozmik Temsil'in Pralaya dönemlerinde var olmadığı söylenir, çünkü onun etkisini algılayacak hiç kimse ve hiçbir şey yoktur. Bilincin, yarı-bilincin ve hatta "bilinçsiz niyetliliğin" hiçbir tezahürü, maddi araç dışında mümkün değildir: yani, insan bilincinin normal durumunda aşkın metafizik olarak bilinen şeyin ötesine yükselemediği bizim düzlemimizde ; ve ruh, bireysel veya bilinçaltı öznellik akışına yalnızca bazı moleküler kümeler veya araçlar aracılığıyla akar. Ve algı dışında var olan madde yalnızca bir soyutlama olduğundan, Mutlak'ın bu iki yönü - Kozmik Töz ve Kozmik Temsil - karşılıklı olarak birbirine bağımlıdır. Açıkça söylemek gerekirse, kafa karışıklığını ve yanlış anlaşılmayı önlemek için, "Madde" terimi algıya açık nesnelerin tamamına ve "Töz" terimi Numen'e uygulanmalıdır; çünkü bizim düzlemimizin görüngüleri, algılayan Ego'nun yaratımları -kendi öznelliğinin modifikasyonları- [ 351] olduğu ölçüde, "algılanan nesnelerin bütünü olan maddenin hallerinin" tümü, oğullar için yalnızca göreli ve tamamen görüngüsel bir varoluşa sahip olabilir. uçağımızın Modern idealistlerin dediği gibi , Özne ve Nesnenin işbirliği, mantıklı bir nesne veya fenomenle sonuçlanır.

Ancak bundan, diğer tüm planlarda aynı şeyin olduğu, Özne ve Nesne'nin yedili farklılaşma düzlemindeki ortak eyleminin, kendi başına var olmamalarına rağmen yedili bir fenomenler toplamıyla sonuçlandığı sonucu kesinlikle çıkmaz. tıpkı etrafımızdaki kayalar ve nehirlerin fizikçi açısından gerçek olması gibi, metafizikçinin gözünde gerçek olmayan duyu yanılsamalarını temsil etmelerine rağmen, Varlıklar için girdikleri deneyim çemberinde somut gerçekliklerdir. Böyle bir şeyi sadece söylemek değil, hayal etmek bile hata olur. Yüksek metafizik açısından, tanrılar da dahil olmak üzere tüm Evren bir İllüzyondur (Maya). Ancak, kendisinin bir yanılsama olduğu yanılsaması, bilincin her düzeyinde farklıdır ve diyelim ki altıncı düzeyde, Ego'nun algısal yeteneklerinin doğası hakkında dogmatikleşmeye veya algılarımızı bu algılarla özdeşleştirmeye hakkımız yoktur. bilinç aşamasındaki bir karıncayı ya da onu kendisine model almaktır. İlke veya Upadhi (temel) merkezli Kozmik Düşünce temeli, bireysel Ego'nun bilinciyle sonuçlanır . Tezahürü Upadhi'nin derecesine göre değişir. Mesela Manas olarak bildiklerimizle Bilinç-Akıl olarak tezahür eder; Manas deneyimine dayanan daha rafine farklılaştırılmış bir doku (maddenin altıncı hali) Buddhi aracılığıyla, bir Spiritüel Sezgi akışı olarak dışarı akar.

Saf haliyle, bilinçten bağımsız olan nesne, üç boyutlu dünya planındaki yaşamımız boyunca bizim için bilinmiyor, çünkü biz sadece onun idrak eden Ego'da neden olduğu zihinsel durumları biliyoruz . Ve Özne-Nesne karşıtlığı devam ettiği sürece - yani sadece beş duyumuzu kullandığımız ve her şeyi bilen Egomuzu bu duyguların boyunduruğundan nasıl kurtaracağımızı bilmediğimiz sürece - o zamana kadar hiçbir şey mümkün olmayacaktır. kişisel Ego, onu "kendi başına şeyler" veya Öz bilgisinden ayıran engeli aşmak için.

Yükselen öznellik yayı boyunca hareket eden bu Ego, her düzlemin deneyimini tüketmek zorundadır. Ancak, ister bizim düzlemimizde ister başka herhangi bir düzlemde olsun, yalnızca Bir, Tüm ile birleştiğinde ve Özne ve Nesne, Nirvanik durumun mutlak olumsuzlanmasında -yine yalnızca bizim düzlemimizin bakış açısından olumsuzlamada- eşit ölçüde ortadan kaybolduğunda , o zaman sadece zirveye ulaşılacaktır 352 ] Her Şeyi Bilme, Kendi İçlerinde Bilgi ve daha da korkunç bir bilmecenin çözümüne geleceğiz, önünde En Yüce Dhyan-Khogan bile sessizce ve cehaletle eğilmek zorunda kalacak - İfade Edilemez Gizem Vedantistler tarafından Parabraman olarak adlandırılan şey.

Bu nedenle, Bilinmeyen Başlangıca bir isim vermeye çalışanlar onu basitçe küçümsediler. Kozmik Düşünce Tabanından bahsetmek bile - olağanüstü yönü hariç - birincil Kaos'u bir şişeye tıkma veya Eternity'ye basılı bir etiket yapıştırma girişimi ile eşdeğerdir.

O halde, simyanın sürekli sözünü ettiği ve her çağda felsefi tartışmaların konusu olan o esrarengiz şey olan “Birincil Madde” nedir? Olağanüstü ön- farklılaşmasında bile nihai olarak ne olabilir ? Bu bile, Hepsi tezahür eden Doğadadır ve duyularımız için hiçbir şey değildir . Her kozmogonide ve her felsefede çeşitli isimler altında anılır, ancak bugüne kadar Doğadaki her zaman yakalanması zor Proteus'tur. Dokunuyoruz ve hissetmiyoruz; ona bakıyoruz ve görmüyoruz; onu soluyoruz ve fark etmiyoruz; varlığından tamamen habersiz olarak işitir ve koklarız; çünkü cehaletimiz ve yanılsamamızla, hallerinden birinde madde olarak gördüğümüz veya duygu, düşünce, duygu olarak bildiğimiz her molekülün içindedir. Tek kelimeyle, Upadhi'dir veya her fiziksel, zihinsel veya psişik fenomenin aracıdır. Yaratılış Kitabı'nın açılış cümlelerinde ve Keldani Kozmogonisi'nde, Hindistan'ın Puranalarında ve Mısır'ın Ölüler Kitabında , her yerde tezahür döngüsü onunla başlar. Buna Kaos ve Su denir, Bilinmeyenden yayılan Ruh tarafından döllenir, bu Ruhun adı ne olursa olsun.

Hindistan'daki kutsal metin yazarları, şeylerin evriminin başlangıcına Thales veya Eyüp'ten daha derine inerler, çünkü şöyle derler:

“Zihinden (Puranas'ta Mahat olarak anılır ) , Cehaletle (kişisel bir İlah olarak İşvara) bağlantılı olarak, içinde hareketsizlik niteliğinin ( tamas, duyarsızlık) hüküm sürdüğü arzulayan gücünün yardımıyla Eter gelir . Eter'den hava; havadan - ısı; ısıdan - sudan ve sudan - üzerindeki her şeyle birlikte toprak.

Vedalar "Bundan, bu Benlikten Eter kaynaklandı" der [487].

“Cehaletle birleşen Akıl” radyasyonundan ortaya çıkan bu Eter'in, Yunanlılar ve Latinler tarafından “Baba” adı altında tanrılaştırılan yüce İlke , İlahi Öz olmadığı anlaşılır. , Yüce 353] Eter” (Pater Omnipotens Æther) ve bütünüyle "Büyük Eter" (Magnus Æther) . Tüm bilgi dalları için talihsiz bir muamma, her zaman yedili derecelendirme ve Eter'in güçleri arasında kadim yapılmış sayısız bölünme ve ayrımdır; bilimimizin bildiği dış etki sınırlarından başlayarak "Ağırlıksız Madde"ye kadar toplu olarak ele alınır. ”, bir zamanlar “Uzayın Eteri” olarak kabul edildi, ancak şimdi neredeyse reddediliyor. Aynı dinsel sistemlerde aynı tanrılaştırılmış Öz'ün bir yandan bu kadar anlaşılmaz yüceltilmesi, öte yandan aşağılanması karşısında şaşkına dönen günümüzün mitologları ve sembolistleri, çoğu kez en gülünç hatalara düşüyorlar. Bir kaya kadar sağlam olan Kilise, tüm orijinal yanlış yorumlamalarında, Aether'i şeytani lejyonlarının merkezi yaptı. Düşmüş Meleklerin tüm Hiyerarşisi buraya yerleştirilmiştir: Cosmocratores - Bossuet'e göre "Dünyanın Taşıyıcıları" ; Mundi Tenentes - Tertullian'ın dediği gibi "Dünyanın Sahipleri"; Mundi Domini - "Dünyanın Güçleri" veya daha doğrusu Lordlar; Curbati veya "Bükülmüş" vb.; böylece rotalarındaki yıldızları ve göksel gezegenleri şeytana çeviriyor!

Kilise şu ayeti böyle yorumladı: "Çünkü savaşımız ete ve kana karşı değil, beyliklere, güçlere, bu dünyanın karanlığının yöneticilerine karşıdır [488]. "

Dahası, St. Paul İngilizce metinde "yüksek yerlerdeki kötü ruhlardan (kötülük") bahseder - spiritüelia nequitiæ cœlestibus - Latince metinler bu "kötü ruhlara", masum "elementallere" çeşitli isimler verir. Ama bu sefer kilise haklı, ama boşuna hepsine şeytan diyor. Astral Işık veya alt Eter, bilinçli, yarı bilinçli ve bilinçsiz varlıklarla doludur ; sadece kilisenin onlar üzerinde görünmez mikroplar ve sivrisinekler üzerindeki gücünden daha az gücü vardır.

Eskilerin Eter'i evrensel Ateş iken, kendisi de Yedi Kozmik Elementten biri olan Eter'in yedi durumu arasında kurulan fark, Zerdüşt ve Psell'in ilgili göstergelerinde bulunabilir. İlki şöyle dedi: "Ona ancak ne şekli ne de şekli olmadığında danışın" - absque forma et figura - bu, alevler veya yanan kömürler olmadığı anlamına gelir. Psella, "Bir biçimi olduğunda ona dikkat etme," diye öğretir, "ama biçimi olmadığında ona itaat et, çünkü o zaman o kutsal bir ateştir ve sana ifşa ettiği her şey doğru olacaktır . " [489]Bu, Eter'in kendisinin Akaş'ın bir yönü olduğunu ve karşılığında birkaç yönü veya "başlangıcı" olduğunu kanıtlar.

Tüm antik halklar Eter'i ölçülemez yönü ve [354] gücüyle tanrılaştırdılar. Virgil, Jüpiter'e "Pater Omnipotens Æther" ve "Büyük Aether" adını verir [490]. Hindular da onu Eter'in sentezi olan Akasha adı altında tanrıları arasına dahil ettiler. Ve Homoyomeria'nın felsefi sisteminin yazarı Anaxagoras Klazomensky, hem her şeyin ruhsal prototiplerinin hem de öğelerinin, ortaya çıktıkları, geliştikleri ve geri döndükleri sınırsız Eter'de olduğuna kesin olarak inanıyordu - Gizli Öğreti budur.

Bu nedenle, kişisel bir Yaratıcı Tanrı'nın ilk fikrinin, bir kez antropomorfize edildiğinde en yüksek sentetik yönüyle Eter'den ortaya çıktığı açıktır. Hindu filozoflarına göre elementler (elementler) tamasiktir. (tâmasa) , yani kararttıkları akılla aydınlanmazlar ."

Şimdi İlksel Kaos ve Temel İlke'nin mistik anlamı sorununu tüketmeli ve bunların eski felsefelerde Eter kelimesiyle yanlış tercüme edilen Akasha ile ve ayrıca Ishwara'nın Ishwara olduğu yanılsama Maya ile nasıl bağlantılı olduğunu bulmalıyız . erkek yönü. Daha sonra, Makul Başlangıç hakkında veya daha doğrusu, "Birincil Kaostan kaynaklanan" görünür ve maddi unsurlardaki görünmez, maddi olmayan özellikler hakkında konuşacağız.

Çünkü, "Eter değilse Birincil Kaos nedir?" Isis Unveiled'ı sorar .

Modern Eter değil, şimdi kabul edilen değil, ama eski filozoflar tarafından Musa'nın zamanından çok önce bilinen Eter - evrensel yaratılışın başlangıcını içeren tüm gizemli ve gizli özellikleriyle Eter. En Yüksek Eter veya Akasha, "İlahi Ruh, Madde ve Yaşam, Kuvvet ve Eylem" tarafından "döllenmeden sonra" koynundan varlığa çağrılan, Cennetteki Bakire ve tüm varlıkların, tüm mevcut biçimlerin Annesidir. Eter, Akasha olarak da bilinen Hinduların Aditi'sidir. Elektrik, manyetizma, ısı, ışık ve kimyasal etki artık o kadar az anlaşılmaktadır ki, yeni gerçekler sürekli olarak bilgimizin sınırlarını genişletmektedir. Bu dev Proteus - Ether'in gücünün nerede bittiğini kim bilebilir? Ya da gizemli başlangıcı nerede yatıyor? Ruh'un onda çalıştığını ve ondan tüm görünür biçimleri geliştirdiğini kim inkar edebilir?

Tüm dünyanın kozmogonik efsanelerinin, günümüzde dostane bir şekilde evrim doktrinini destekleyen bu bilimlerin kadim bilimlerinin bilgisine dayandığını kanıtlamak kolay bir iş olacak ve daha fazla araştırma, bu eskilerin çok daha iyi olduğunu kanıtlayacaktır. fiziksel ve ruhsal olmak üzere her iki yönü de dahil olmak üzere [355] evrim gerçeği hakkında bizden daha bilgili .

“Eski filozoflara göre evrim, evrensel bir teorem, bütünü kucaklayan bir doktrin ve sağlam bir şekilde yerleşmiş bir ilkeydi; modern evrimcilerimiz ise bize sadece tamamen spekülatif teoriler sunabiliyorlar; tamamen olumsuz olmasa da tuhaf teoremlerle. Modern bilgeliğimizin temsilcilerinin tartışmayı bırakıp meseleyi çözme iddiasında bulunmaları boşunadır çünkü Musa'nın muğlak üslubu ... anlatılar, Kesin Bilim'in belirli bir yorumuyla uyuşmaz [491].

Manu Yasalarına dönersek , onlarda tüm bu fikirlerin prototipini görürüz. Orijinal biçimleriyle Batı tarafından neredeyse kaybedilmiş, daha sonra kasıtlı eklemelerle çarpıtılmış olsalar da, gerçek karakterlerini yargılayabilmeye yetecek kadar kadim ruhu hâlâ koruyorlardı.

“Karanlığı ortadan kaldıran Kendi Kendine Var Olan Lord (Vishnu, Narayana, vb.) tezahür etti; ve Özünden yaratıklar yaratmak isteyerek, önce bir Su yaratmıştır. Tohumu ona attı. Bu tohum Altın Yumurta oldu."

Bu Kendinden Var Olan Rab nereden geliyor? Buna "O" denir ve ondan algılanamaz, belirli nitelikleri olmayan, anlaşılması zor ve bilinemez ve sanki derin bir uykuya dalmış gibi "Karanlık" olarak söz ederler. “Tam bir İlahi Yıl bu Yumurtada kaldıktan sonra”, dünyada Brahma denilen Kişi, o Yumurtayı ikiye böler ve üst kısımdan gökyüzünü, aşağıdan Dünyayı ve ortadan da Yumurtayı oluşturur. gökkubbe ve “sular için kalıcı bir yer” [492].

Ancak bu ayetlerin hemen ardından, Ezoterik Öğretilerimizi tamamen doğruladığı için bizim için daha önemli bir şey gelir. 14. ayetten 36. ayete kadar evrim, ezoterik felsefede tarif edilen sırayla verilmektedir. Bunu çürütmek o kadar kolay değil. Hatta Virasvamin'in oğlu Medhatithi ve Batılı Oryantalistler tarafından 'a atfedilen 1000 гManubhasya yorumunun yazarı . R. Khr.'ye göre notlarıyla gerçeği aydınlatmamıza yardımcı oluyor. Ya dünyevi olandan tam olarak neyin saklanması gerektiğini bildiği için daha fazlasını vermeye isteksiz olduğunu ya da aslında bir kayıp içinde olduğunu fark eder. Bununla birlikte, verdiği şey, insan ve Doğa'daki yedili ilkeyi oldukça açık bir şekilde kurar.

İlk bölümle başlayalım. "Kurallar" veya "Kanunlar", Kendiliğinden Var Olan Rab'den sonra, "Bilinmeyen 356] Karanlığın Tezahür Etmemiş Logoları, Altın Yumurta'da tecelli eder.

var olan ve var olmayan bu bütün (farklılaşmamış) Nedenden , dünyada Brahma olarak adlandırılan Eril Köken ondan geldi."

Burada, tüm gerçek felsefi sistemlerde olduğu gibi, "Yumurta" veya daire veya Sıfır, Sonsuz Sonsuzluk bile "O" olarak adlandırılır [493]ve sadece Brahma, ilk Bir, erkek cinsinin "Tanrısı" olarak adlandırılır. , yani, gübreleme Başlangıç. Bu veya 10 (on), On Yıl. Sadece yedili planında ya da bizim dünyamızda ona Brahma denir. Birleşik On Yıl düzleminde, Gerçeklik aleminde, bu erkek Brahma bir yanılsamadır.

14. Kendisinden (Atmanah) var olan ve olmayan Aklı yarattı : ama Akıldan, Ego-izm (Öz-Bilinç) (a) , Rab (b) , Rab.

a) Akıl Manas'tır. Yorumcu Medhatithi, burada haklı olarak bunun tam tersi olduğunu gözlemliyor ve zaten çarpıtma ve tahrifata işaret ediyor; çünkü Manas, tıpkı mikrokozmostaki Manas'ın Mahat veya Maha-Buddhi'den (insandaki Buddhi) doğması gibi, Ahamkara veya (Evrensel) Öz-Bilinçten doğar. Çünkü Manas çifttir. Colebrook'un kanıtladığı ve tercüme ettiği gibi: "Aynı anda hem duyum hem de eylem için hizmet eden zihin, benzerliği gereği bir organdır ve diğerleriyle özdeştir . "[494]

Buradaki geri kalanı Manas anlamına gelir, Beşinci İlkemiz ( beşinci çünkü beden ilk olarak adlandırılmıştır, bu gerçek felsefi düzenin tersidir) hem Atma-Buddhi hem de dört alt ilke ile yakınlık içindedir. Öğretimiz bundan dolayıdır: yani Manas, Atma-Buddhi'yi Devachan'a kadar takip eder ve aşağı Manas, yani Manas'ın tortuları veya kalıntıları, "Kabukların" (kabuklar) oturduğu Limba veya Kama-Loka'daki Kama Rupa ile kalır. ).

b) Medhatithi bunu Oryantalistlerin yaptığı gibi "Rab" olarak değil, "Kendinin veya Egonun Bilincinde" olarak tercüme eder. Şu ayeti de tercüme ederler:

16. "Bu altı [yüce Ben'in ve beş duyu organının] tarifsiz parlaklıktaki en ince zerrelerini, Zat'ın (âtmamâtrâsu) unsurlarına sokarak, bütün varlıkları yarattı."

Medhatithi'de ise âtmamâtrâsu yerine mâtrâbhih okunmalı ve dolayısıyla şu pasaj okunmalıdır:

357] "Bu altı, tarif edilemez parlaklığın en ince zerrelerini benlik unsurlarıyla doldurarak, tüm varlıkları yarattı."

Son çeviri en doğru olmalıdır, çünkü O'nun Kendisi bizim Atma dediğimiz şeydir ve bu nedenle yedinci ilkeyi, "altı"nın sentezini oluşturur. Manav Dharma Shastra'nın yayıncısı , felsefenin ruhuna tercüman merhum Dr. çünkü Kulluk Bhatta metni ile Medhatitha yorumu arasında zerre kadar tereddüt etmez . Kulluka Bhatta'da Tanmatraları veya en süptil elementleri ve atmamatrayı bir kenara atarak , ilkeleri Kozmik Benliğe uygulayarak şöyle der:

Altı ilkenin tümü de oldukça Manas artı beş ilkedir: eter, hava, ateş, su ve toprak; "Bu altı parçanın beş parçasını manevi ilke (yedinci) ile birleştirerek , var olan her şeyi (böylece) yarattı ..." Bu nedenle, atmamatra , kişinin yansıyan "öğeleri" değil, elementalin aksine ruhsal bir Atom'dur. ”

Böylece 17. ayetin çevirisini düzeltir:

"Bu Bir'in bedensel formunun en ince unsurları bu altısına bağlı olduğu için, bilgeler onun formuna Şeriat derler."

Ve buradaki "unsurlar"ın kısımlar veya kısımlar (veya prensipler) anlamına geldiğini ekler; bu, şu ayeti okuyan 19. ayet tarafından desteklenen bir yorumdur:

"Bu ebedi olmayan (Evren) daha sonra Ebedi'den en süptil unsurlar, bu yedi çok güçlü İlkenin (Purusha) formları aracılığıyla doğar ."

artı akıl [Manas] ve öz-bilinç [Ahamkara] [495]kastedilmelidir ; "en iyi öğeler", daha önce olduğu gibi, "biçimin beş parçası" (veya ilkeler) (anlamına gelir). 20. Ayet, bu beş elementin veya "formun beş ince parçasının" (Rupa artı Manas ve Öz-Bilinç) Puranalarda "Yedi Prakriti" olarak adlandırılan "Yedi Purusha" veya İlkeyi oluşturduğunu belirterek bunu belirtir .

Ayrıca 27. ayet, bu "beş element" veya "beş parça"dan "atomik, çöken parçalar" olarak adlandırılan ve bu nedenle "Nyâya'nın atomlarından farklı" olanlardan bahseder .

Dünyadan veya Altın Yumurtadan kaynaklanan bu Brahma-Yaratıcı, Eril ve Dişil Başlangıçları birleştirir. Kısacası O, tüm Protologos-Yaratıcılarla özdeştir [358] . Ancak brahma hakkında konuşmak imkansızdır, “πρωτόγονον διφυή τρίγον ακχειον αρητον άγριον αρητον άγριον αρητον άγριον αρητον δριον αρητον δριον αρητ old. Tüm bu tür halka açık ayinler egzoterikti ve tıpkı Krishna'nın sembollerinin artık Bombay'da "Çocuk" Tanrı'ya tapan Vallabacharyalar tarafından saptırılması gibi, dünyanın büyük sembolleri de tüm dünyada saptırıldı. Ama bu halk tanrıları gerçek Tanrı mı? İnsan dahil yedi yıllık yaratılışın gerçekten zirvesi ve sentezi midirler ? Bu imkansız! Onların her biri ve hepsi, hem pagan hem de Hristiyan, İlahi Bilincin bu yedi basamaklı merdiveninin basamaklarından yalnızca biridir. Ein-Sof, dedikleri gibi, Yehova'nın İsminin Yedi Harfi aracılığıyla kendini gösterir, ikincisi "Bilinmeyen Sonsuz" un yerini aldı ve hayranları ona Varlığın Yedi Meleğini - Yedi Başlangıcını atadı. Ama hemen hemen her okulda adı geçmektedir. Saf Sankhya felsefesinde Mahat, Ahamkara ve beş Tanmatra, Yedi Prakriti veya doğa olarak adlandırılır; Maha-Buddhi veya Mahat'tan başlayarak Dünya'ya doğru azalan sırayla numaralandırılırlar [496].

Bununla birlikte, Ezra orijinal elojistik versiyonu haham amaçları için ne kadar çarpıtırsa, Yahudi kroniklerinin ezoterik anlamı bile zaman zaman ne kadar itici olursa olsun, gerçekte belki de dış örtülerinden veya kıyafetlerinden çok daha fazla, yine de, istisna dışında Jehovistik kısımlar, Musa kitapları, özellikle ilk altı bölüm olmak üzere tamamen okült ve paha biçilmez bilgilerle doludur.

Kabala'yı baştan sona okuyarak , onlarda, görünür mimarisi, görünür simetrisine rağmen, soğuk aklın eleştirisine dayanamayan veya gizli olanın antik çağını ortaya çıkaramayan bir yapının altında gizlenmiş, derinlerde gizli güzelliklerin kaynağı olan, Okült Gerçeklerin eşsiz bir tapınağını buluruz. gerçek, çünkü her çağa aittir. Puranaların ve İncil'in egzoterik efsanelerinde , tüm dünya literatüründe bulunan tüm egzoterik gerçeklerden çok daha fazla bilgelik gizlidir ve onlarda tüm akademilerdeki kesin bilgiden daha fazla okült gerçek bilim vardır. Veya, basit ve açık bir şekilde ifade etmek gerekirse, zahiri Puranalar ve Pentateuch'un bazı kısımlarında ne kadar ezoterik Bilgelik varsa, içlerinde hem saçmalıklar hem de kasıtlı çocukça fanteziler var, keşke ölü mektupları okunsa ve ölümlü yorumunda dogmatik dinler ve özellikle onların mezhepleri .

359] Tekvin'in ilk ayetlerini okuyun ve onlar üzerinde derin düşünün. Orada "Tanrı", başka bir "Tanrı"ya Emrini yerine getirmesini emrediyor - ve bu, Kral I.

"Başlangıçta" - İbranice'de sonsuzluk kavramını ifade eden bir kelime yoktur [497]- "Tanrı" Cenneti ve Dünyayı yarattı ve Dünya "biçimsiz ve boştu", oysa Cennet gerçekte Cennet değil, "Uçurum" dur. ", Karanlığın onun üzerinde hüküm sürmesiyle kaos [498].

"Ve Tanrı'nın Ruhu suyun üzerinde" veya Sonsuz Uzayın büyük Uçurumun üzerinde geziniyordu. Ve bu Ruh Narayana veya Vishnu'dur.

"Ve Tanrı dedi ki: bir gök kubbe olsun" ... Ve ikinci "Tanrı" itaat etti ve " gökkubbeyi yarattı ".

“Ve Tanrı dedi ki, Işık olsun. Ve Işık vardı. İkincisi hiç de Işık anlamına gelmez, ancak Kaballa'da olduğu gibi çift cinsiyetli Adam Kadmon veya Sephira (Ruhsal Işık), çünkü onlar birdir; veya Keldani Sayılar Kitabı'na göre , Elohim olan ikincil Melekler, bu "yaratıcı" Tanrı'nın kolektifini temsil eder: Emrin bu sözleri kime hitap ediyor? Ve kim emrediyor? Emreden Ebedi Kanun'dur, itaat eden de Elohim'dir, x'in içinde ve onunla birlikte hareket eden bilinen bir nicelik veya bilinmeyen bir niceliğin katsayısı olan Tek Gücün Gücü'dür. Tüm bu Okültizm arkaik Stanzalarda bulunabilir. Hezekiel'e göre bu "Güçler"e Dhyan-Chohans veya Ophanim dememizin hiç önemi yok.

Keldanilerin Sayılar Kitabı, "İnsan için Karanlık olan Tek Evrensel Işık sonsuza dek var olur" diyor . Periyodik olarak, Enerji ondan yayılır, uçuruma veya gelecekteki dünyaların deposu olan Kaos'a yansır ve uyandığında, uykudaki Güçleri, yani içinde her zaman var olan [360] potansiyelleri harekete geçirir ve meyve verir . Sonra Brahmalar ve Budalar - ebedi Güçler - yeniden uyanır ve Yeni Evren, Varoluş için dirilir.

Sefer Iezira'da yazar Manu'nun sözlerini tekrar ediyor gibi görünüyor. İçinde, İlahi Töz, sonsuzluktan beri var olan, sınırsız ve mutlak olarak sunulur ve kendisinden Ruh'u yayar [499]. “Yaşayan Tanrı'nın tek bir Ruhu vardır - sonsuza dek yaşayan O'nun Adı kutsansın! Ses, Ruh ve Söz - bu Kutsal Ruh'tur [500]. Hıristiyan Kilisesi'nin babaları tarafından kabaca insanlaştırılan Kabalistik soyut Üçlü Birlik böyledir. Bu üçlü Bir'den tüm Kozmos doğdu. Bir'den önce, yaratıcı Unsur olan İki veya Hava (Baba) sayısı geldi; ve ardından Havadan gelen Üç sayısı, Su (Anne); Eter veya Ateş, Mistik Dörtlü - Arboal'ı tamamlar [501]. "En İçteki Kendini tezahür ettirmek istediğinde, önce bir Nokta (Birincil Nokta veya ilk Sephira, Hava veya Kutsal Ruh) yaptı, kutsal bir form (On Sephiroth veya Cennetsel Adam) yarattı ve onu lüks ve muhteşem bir cübbeyle kapladı. bu Evren " [502].

"Rüzgârı müjdecisi, alevli Ateşi kulu yaptı" [503]; diyor Iezira , daha sonra öhemerleşen Elementlerin kozmik karakterini ve ayrıca Ruh'un Kozmos'taki her atomu doldurduğunu ortaya koyuyor.

Ap. Paul, görünmez Kozmik Varlıklardan "Öğeler" olarak söz eder. Ama şimdi Elementler, tıpkı Eter gibi, hakkında henüz hiçbir şey bilinmeyen ve sadece "zorunluluğun çocukları" olan atomlarla sınırlı ve aşağılanmıştır. Isis Unveiled'da söylediğimiz gibi :

"Zavallı, birincil Elementler uzun süredir sürgündeler ve şimdi hırslı fizikçilerimiz, altmışın üzerindeki elemental maddeden oluşan kanatlı sürüye bir element daha eklemeye çalışarak hız konusunda yarışıyorlar."

Bu arada, modern kimyada bir dönem savaşı sürüyor. Platon'a göre bu maddelere "kimyasal elementler" demeye hakkımız yok, çünkü bunlar "Evrenin yaratıldığı kendi kendine var olan varlıkların ilkel başlangıçları" değiller. "Öğe" kelimesiyle birleştirilen bu tür kavramlar, eski Yunan felsefesi için yeterince iyiydi, ancak modern bilim onları reddediyor; çünkü William Crookes'un dediği gibi : "Bu terimler talihsizdir " ve deneysel bilim "görebildiği, koklayabildiği veya tadabildiği varlıklar dışında hiçbir varlıkla ilgili hiçbir şey yapmak istemez. Gerisini metafizikçilere bırakıyor…” Bunun için de teşekkürler!

Bu "Asıl Madde", bazı düşünürler tarafından Kaos olarak adlandırılır. Platon ve Pisagorcular, Ebedi Sular veya Kaos üzerinde süzülen Ruh tarafından yeniden canlandırıldıktan sonra ona Dünya Ruhu adını verdiler. Kabalistler, onun içinde düşünerek, bu Dalgalanan İlkenin görünür, tezahür etmiş Evrenin fantazmagorisini "yarattığını" söylerler. Başlangıçta kaos ve bu "imge"den sonra Eter yine de İlahi'dir, nüfuz eden Uzay ve var olan her şeydir. Bu, var olan her şeyin görünmez, ağırlıksız Ruhu ve sağlıklı bir mıknatıslayıcının parmaklarından yayılan görünmez, ancak çok somut akımdır, çünkü bu hayati elektriktir - Hayatın kendisi. Marquis de Mirville tarafından alayla "Yüce Sisli" olarak adlandırılan bu ateş, teurjistler ve okültistler tarafından hala "Yaşayan Ateş" olarak anılmaktadır. Ve şafakta belirli bir tür meditasyon yapan ve bunun etkisini bilmeyecek tek bir Hindu yoktur. "Işığın Ruhu" ve Magnes . Rakiplerimizden birinin haklı olarak söylediği gibi, Magus ve Magnes aynı gövdeden büyüyen ve aynı sonuçları veren iki daldır. Ve bu isim - "Yaşayan Ateş" - bize Zend Avesta'daki gizemli ifadenin anlamını açıklıyor : "Gelecek hakkında öngörü, bilgi ve güzel konuşma armağanı veren bir Ateş var": yani, olağanüstü gelişir sibillerde, hassas kişilerde ve hatta bazı konuşmacılarda belagat.

Isis Unveiled'da bu soruyu tartışırken şunları söyledik:

“Kadimlerin Kaosu, Zerdüşt'ün Kutsal Ateşi veya Parsilerin Atash-Bahram'ı; Eski Almanların Hermes Ateşi, Aziz Elmo Ateşi; Kibele Şimşeği; Apollon'un Yanan Meşalesi; Pan sunağında alev; Akropolis'teki tapınakta ve Vesta Tapınağı'ndaki Söndürülemez Ateş; Pluto'nun miğferindeki ateşli Alev; Dioscuri'nin başlıklarında, Gorgon'un başında, Pallas'ın miğferinde ve Merkür'ün asasında parlayan kıvılcımlar; Mısır Pta-Ra'sı; Yunan Zeus Kataibat (Azalan) Pausaniev; Kutsal Üçleme gününün ateşli dilleri; Musa'nın yanan çalısı. Çıkış kitabındaki ateş direği ve İbrahim'in yanan lambası; "Dipsiz Uçurumun" Ebedi Ateşi; Delphic kehanet çiftleri; Gül Haçlıların Yıldız Işığı; Hindu Adeptlerinden Akasha; Eliphas Levi'den Astral Işık; Sinirlerin aurası ve mıknatıslayıcıların Sıvısı; Od Reichenbach; Psikod ve Ektenik Güç Thury ; Çavuş Cox'un "Psişik Gücü" ve bazı doğa bilimcilerin atmosferik manyetizması; galvanizm ve son olarak elektrik, aynı gizemli, her yeri kaplayan Emrin, Yunan Archaeus'un birçok farklı tezahürü veya etkisi için farklı isimlerdir.

362] Ekleyeceğiz - hepsi bu ve çok daha fazlası.

Bu "Ateş", hem tüm Hindu Kutsal Kitaplarında hem de Kabalistik yazılarda konuşulur. Zohar bunu "Risha Havur'daki Beyaz Gizli Ateş", "İradesi ateşli sıvının Evrenin her yönüne 370 akım halinde yayılmasına neden olan Beyaz Baş" olarak açıklar. Sifra di Zeniuta'daki "370 sıçrayışta hareket eden Yılan" ile, "Mükemmel İnsan" Metatron yükseldiğinde , yani İlahi Adam hayvan adamda yaşadığında Üç olan Yılan ile aynıdır. Teosofik terminolojimize göre Ruhlar veya Atma-Budhi-Manas.

Öyleyse, Ruh veya Kozmik Düşünce Tabanı ve Kozmik Madde - "ilkelerinden" biri - Eter - birdir ve Ap tarafından kendilerine verilen anlamda Elementleri içerir. Paul. Bu unsurlar gizli Sentezdir, Dhyan-Chohanları, Devaları, Sephiroth'u, Amshaspent'leri, Başmelekleri vs. temsil ederler; Bilimde eter - Berosus'un Ilus'u veya kimyanın Protyl'i - tabiri caizse, söz konusu Mimarların, İlahi Düşüncede ezelden beri yazılı olan planı izleyerek Kozmosta Sistemler oluşturdukları ham maddeyi temsil eder. Bize bunların "Mit" olduğu söylendi. Eter ve Atomlardan fazlası değil, diye yanıtlıyoruz. Son ikisi fizikte mutlak bir gerekliliktir ve Mimarlar metafizikte mutlak bir gerekliliktir. Alaycı bir şekilde itiraz ediyoruz: "Onları hiç görmediniz." Ama biz de materyalistlere soracağız: "Ether'i, atomlarınızı, hatta Gücünüzü hiç gördünüz mü?" Ayrıca günümüzün en büyük Batılı evrimcilerinden biri olan Darwin'in "ortak araştırmacısı" A. R. Wallace, doğal seçilimin tek başına insanın fiziksel yapısını açıklamadaki başarısızlığını tartışırken , "Yüksek Zekâlar"ın rehberliğini "bir büyük yasaların [504]gerekli bir parçası, maddi evrenin yöneticileri" .

Bu "Yüksek Zekalar", okültistlerin Dhyan Chohan'larıdır.

Gerçekten de, tüm dini sistemlerde, bu terime layık, tarihsel ve bilimsel bir temeli olmayan neredeyse hiçbir mit yoktur. Pocock'un haklı olarak belirttiği gibi, "mitler, onları anlamadığımız sürece artık kurmaca olarak kabul ediliyor ve bir zamanlar anlaşıldıkları ölçüde de gerçekler olarak kabul ediliyor ."

363] ile ilgili tüm eski öğretilerde bulunan en kesin ve tek hakim düşünce - bir okültistin ağzından çıkan garip bir kelime - tüm İlahi Düşünce bu mu? Bu düşünce, Tek Hakikat ile yaşıt olan Maddeyi döller; ve yaşayan ve nefes alan her şey Bir'in, Değişmez Parabrahman-Mulaprakriti'nin, Ebedi Tek Kök'ün ışımalarından evrilir. Bunlardan ilki, Parabrahman, İnsan zihninin tamamen erişemeyeceği bir bölgede, deyim yerindeyse içe dönük Merkez Noktası yönüyle, Mutlak Soyutlamadır; Her Şeyin Ebedi Kökü olan Mulaprakriti görünümünde ise O, Varlığın Gizemine dair en azından belirsiz bir anlayış verir.

“Bu nedenle, iç tapınaklarda, görünür Ruh ve Madde Evreninin, İdeal Soyutlamanın yalnızca somut bir görüntüsü olduğunu öğrettiler; İlk İlahi Düşünce'den sonra modellenmiştir. Yani Evrenimiz Eternity'den potansiyel bir durumda var oldu. Bu tamamen ruhsal Evreni canlandıran ruh, kendi içinde Yüce İlah olan Merkezi Güneş'tir. Belirli bir düşünce biçimi yaratan Kişi değil, İlk Doğan'dı; ve Dodecahedron'un geometrik figüründen yaratıldığı için [505], İlk Doğan'ın onu yaratması 12.000 yıl sürdü. İkinci sayı, insanın altıncı binyılda yaratıldığını belirten Tiren Kozmogonisinde ifade edilir . [506]Bu, hem Mısır'ın 6.000 yıllık teorisine [507]hem de Yahudi hesaplamalarına uygundur. Ancak bu yalnızca ekzoterik bir biçimdir. Gizli hesaplamalar, "12.000 ve 6.000 yılın" Brahma Yılları olduğunu açıkça ortaya koyuyor; Brahma'nın bir Günü 4.320.000.000 yıla eşittir. Sanchuniathon, Kozmogonisinde , [508]Rüzgar (Ruh) kendi ilkelerini (Kaos) sevdiğinde, Pothos (πόθος) adı verilen yakın bir birliğin gerçekleştiğini ve bu birlikten her şeyin tohumunun geldiğini beyan eder. Ve Kaos kendi yaratılışını bilmiyordu, çünkü o hissizdi ; ancak Rüzgar ile birleşmesinden Môt veya Ilus (Il) [509]doğdu . Böylece yaratılış tartışmaları çıktı ve Evren'in doğuşu gerçekleşti [510].

karısının Zeus-Zen (Aether) ve Chthonia (Kaotik Toprak) ve Metis (Su); Osiris - ayrıca En Yüce Tanrı'nın ilk radyasyonu olan Eter'i tasvir ediyor; Amon, İlk Işık Kaynağı - ve İsis-Latona, Toprak ve Su Tanrıçası. Mithra [511], bir kayadan doğan Tanrı, erkek dünya ateşinin veya kişileştirilmiş Birincil Işığın sembolü ve [512]aynı zamanda Annesi ve Karısı Ateş Tanrıçası Mithra; - Ateşin saf unsuru, Işık ve Isı olarak kabul edilen aktif veya Eril Prensip, Toprak ve Su veya madde ile bağlantılı olarak, kozmik doğumun dişil veya pasif unsuru; – Mithra – parlak bir Işık huzmesi gibi parıldadığı Pers Dünya Dağı [513]Borj'un oğludur ; Ateş Tanrısı Brama ve üretken eşi; ve vücudundan binlerce Şan ışını ve yedi ateşli dil yayılan parlak Tanrı Hinduların Agni'si, bazı Brahminlerin onuruna bugüne kadar söndürülemez bir ateş yakıyorlar; Hinduların dağı Meru tarafından kişileştirilen Shiva, efsaneye göre müthiş ateşli Tanrı, Yahudi Yehova gibi “Ateş Sütunu” nda Cennetten indi; ve düzinelerce başka arkaik, androjen Tanrı - hepsi en derin anlamlarına açıkça tanıklık ediyor. Ve birincil yaratılışın psiko-kimyasal ilkesi değilse, bu mitlerin ikili anlamı başka ne olabilir? Ruh, Kuvvet ve Madde'nin üçlü tezahüründe ilk evrim: başlangıç noktasındaki ilahi kombinasyon , alegorik olarak Ateş ve Su'nun evliliği olarak temsil edilir, heyecan verici Ruh'un ürünleri - erkek aktif prensibin dişi pasif unsurla füzyonu - Ruhu Eter ve Gölgesi Astral Işık olan tellürik çocuğu Kozmik Madde, Birincil Madde'yi doğurur [514]!

Ancak kozmogonik sistemlerin günümüze kadar gelen parçaları saçma sapan kurgular olarak bir kenara atılır. Bununla birlikte, Tufandan önceki Devleri yutan Büyük Tufan'dan bile sağ kurtulan Okült Bilim ve onlarla birlikte, Gizli Öğreti, İncil ve diğer Kutsal Yazılarda korunan efsaneler dışında, onlarla ilgili tüm anılar hala anahtarı elinde tutuyor. dünya sorunları.

Bu nedenle, bu Anahtarı uzun süredir unutulmuş Kozmogonilerin nadir parçalarına uygulayalım ve onların dağınık parçalarının yardımıyla, bir gün Gizli Öğretinin evrensel Kozmogonisini geri getirmeye çalışalım. Bu anahtar hepsi için geçerlidir. Hiç kimse eski felsefeleri ciddi bir şekilde inceleyemez ki, hepsindeki kavramların çarpıcı özdeşliği, çoğu zaman dışsal biçimlerinde ve her zaman en içteki ruhlarında, sadece bir rastlantının değil, üzerinde anlaşmaya varılmış bir planın sonucudur; ve insanlığın gençliğinde tek dil, tek bilgi, tek evrensel din vardı; kiliselerin, mezheplerin, mezheplerin olmadığı, herkesin kendisinin rahip olduğu zamanlar. Ve eğer bu ilk yüzyıllarda, geleneklerin şiddetli büyümesiyle gözlerimizden gizlenmiş olan insan düşüncesinin dünyanın her yerinde uyum içinde geliştiği kanıtlanırsa, o zaman bu düşüncenin, herhangi bir enlem altında doğmuş olduğu aşikar hale gelir. soğuk Kuzey ya da kavurucu Güney, Doğu ya da Batı aynı vahiylerden ilham aldı ve insan aynı Bilgi Ağacının koruyucu gölgesi altında büyüdü .

 

 

 

 

365]

BÖLÜM IV

KAOS, TEOS, KOZMOS

Bu üçü, Mekânın içeriğini oluşturur; veya bilgili Kabalistin tanımladığı gibi: "Her Şeyi İçeren, ancak hiçbir şey içermeyen Uzay, basit Bir Birliğin birincil somutlaşmış halidir... sonsuz bir uzantının [515]. " Daha sonra şu soruyu sorar: "Neyin sonsuz uzantısı?" ve doğru cevabı verir: "Her Şeyin Bilinmeyen Yuvası, Bilinmeyen İlk Sebep ". En doğru tanım ve cevap bu; Okült Öğretilerin tüm açılarından en ezoterik ve gerçek.

uzay , gerçekte Yedi Başlangıcıyla Evrenin Yuvası ve Bedenidir. . Bu, okült tabirlere göre Başlangıçları yedili olan ve bizim fenomenal dünyamızda alt bölümlerinin yalnızca en kaba yapısını tezahür ettiren, sınırsız uzam Bedenidir. Öğreti, "Hiç kimse Elementleri bütünüyle görmedi" diyor. Bilgeliğimizi ilkel insanların orijinal ifadelerinden ve eşanlamlılarından almalıyız; en sonuncusu olan Yahudiler bile Kabalistik Öğretilerinde "Büyük Deniz" denen yedi başlı Uzay Yılanı'ndan bahsederken aynı düşünceyi dile getirirler.

“Başlangıçta Elohim, Göğü ve Yeri yarattı; Altı (Sephiroth)... Onlar Altı'yı yarattılar ve her şey onlar üzerine kurulu. Ve bu (Altı) , tüm Haysiyetlerin Onuruna kadar Kafatasının [516]yedi formuna bağlıdır .

Dolayısıyla Rüzgar, Hava ve Ruh her zaman tüm insanlar arasında eşanlamlı olmuştur. Yunanlılar arasında Pneuma (Ruh) ve Anemos (rüzgar), 366] Latin halkları arasında yer alan Spiritus ve Ventus , orijinal yaşam nefesi fikrinden kopuk olsalar bile birbirinin yerine kullanılabilen terimlerdi. Bilimin "Kuvvetlerinde", Dördüncü Irk tarafından bize iletilen dört temel Elementten birinin veya diğerinin ruhsal etkisinin yalnızca maddi etkisini görüyoruz, tıpkı Eteri veya daha doğrusu kaba alt bölümünü tamamen ileteceğimiz gibi. Altıncı Kök Irk.

duyarsız olarak adlandırılıyordu , çünkü - Kaos ve Uzay, eşanlamlıdır - tüm Elementleri kaba, ilkel ve farklılaşmamış hallerinde tezahür ettirdi ve içeriyordu. Beşinci Element olan Eter'den diğer dördünün bir sentezini yaptılar; Yunan filozoflarının Eter'i onun tortusu değildi - gerçi onlar, bilimin artık bu tortu (Eter) hakkında bildiğinden daha fazlasını biliyorlardı - adil bir varsayımla, Dünya'da tezahür eden birçok Kuvvetin aracısı olarak hareket ediyor. Onların Eter'i Hinduların Akasha'sıydı: Fizikte kabul edilen Eter, bizim planımızdaki alt bölümlerinden yalnızca biridir, tüm kötü ve iyi etkileriyle Kabalistlerin astral ışığıdır .

Eterin Özü veya Görünmez Uzay ilahi kabul edildiğinden, İlahi Olan'ın sözde örtüsü olduğu için, bu yaşam ile sonraki yaşam arasında Aracı olarak da kabul edildi. Eskiler, yol gösterici, aktif Zihinler - Tanrılar - Uzayımızdaki Eter'in herhangi bir kısmından veya kontrol ettikleri dört alandan çıkarıldığında, o zaman, tam olarak, bu özel bölgenin kötülüğe maruz kaldığına inanıyorlardı. ondaki yokluk iyi.

"Ruh'un olağan ortam olan Eter'deki varlığı materyalizm tarafından reddedilir: teoloji ise onu Kişisel bir Tanrı yapar. Ancak Kabalistler, Eter'de elementlerin yalnızca maddeyi, Doğanın kör kozmik Güçlerini temsil ettiğini, Ruh'un ise onlara rehberlik eden Zihni tezahür ettirdiğini savunarak her iki görüşün de yanlış olduğu görüşündedirler . Aryan, Hermetik, Orphic ve Pythagorasçı kozmik öğretilerin yanı sıra Sanchuniathon ve Berosus'un doktrinleri de çürütülemez tek bir formüle, yani Eter ve Kaos'a veya Platoncuların dilinde Akıl ve Madde'ye dayanmaktadır. her şeyden tamamen bağımsız iki birincil ve ebedi Başlangıç evrendi . İlki her şeyi canlandıran, zeki bir ilkeydi, Kaos ise biçimsiz, sıvı bir İlkeydi, "biçimsiz ve hissiz"; bu ikisinin birleşiminden Evren ya da daha doğrusu Evrensel Dünya, ilk biseksüel Tanrı varlık olarak ortaya çıktı ve Kaotik Madde onun Bedeni oldu ve Eter onun Ruhu oldu. Hermias'tan bir parçadaki ifadeye göre: " Ruh ile bu birleşmeden bir duygu kazanan kaos , neşeyle parladı ve böylece Protogonos, (orijinal), Işık ortaya çıktı [517]. " Bu, analoji yoluyla insanı [ 367] Akıl ve Maddenin bir bileşimi, Makrokozmosun Mikrokozmosu veya Büyük Evren yapan [518]eskilerin metafizik anlayışına dayanan evrensel Üçlü Birliktir .

"Doğa Boşluğu reddeder" dedi Peripatetikler, kendilerine göre materyalist olmakla birlikte, Demokritos ve öğretmeni Leucippus'un Evren'de bulunan her şeyin birincil Başlangıçlarının Atomlar ve Boşluk olduğunu neden öğrettiklerini belki de anlamış olabilirler. İkincisi, basitçe gizli Güç veya Kutsallık anlamına gelir; bu, ilk tezahüründen önce - bu Atomlara ilk dürtüyü veren İrade haline geldiğinde - Büyük Hiç, Ein-Sof veya Tözsüzlüktü ve bu nedenle tüm duyular için Boşluk veya Kaos.

Ancak bu Kaos, Platon ve Pisagorculara göre "Dünyanın Ruhu" haline geldi. Hindu öğretilerinde, Tanrı, Eter veya Akaş kisvesi altında her şeye nüfuz eder. Ve bu nedenle teurjistler tarafından "Yaşayan Ateş", "Işık Ruhu" ve bazen "Mıknatıs" olarak adlandırıldı.

Platon'a göre, En Yüksek Tanrı, Evreni dodecahedron'un geometrik formu temelinde inşa etti ve "İlkel" Kaos ve İlkel Işık - Merkezi Güneş'ten doğdu. Bununla birlikte, bu "Orijinal", Kadim Kozmogonilerde Abyss veya Chaos ve First Point'ten doğan birincil yaratıcı Güçler olan İnşaatçıların Ev Sahipliği'nin yalnızca bir toplamıydı. O, yedi alt Sephiroth'un başındaki sözde Tetragrammaton'dur. Keldanilerin inancı böyleydi. Bir Yahudi olan Philo, atalarının ilk öğretmenlerinden söz ederken şunları yazar:

var olan şeyler dizisinde (?) [519]Kozmos'un tek bir Nokta olduğu ve ya Tanrı (Theos) olduğu ya da her şeyin Ruhunu içeren Tanrı'yı içerdiği görüşündeydiler . "

Kaos, Theos, Cosmos, sentezlerinin sadece üç sembolüdür - Uzay. Hiç kimse, bu Tetraktys'in gizemini, şimdi yorumlandıkları şekliyle antik felsefeler bile, ölü mektuba bağlı kalarak çözmeyi umut edemez. Ama onlarda bile, Kaos, Teos, Kozmos ve Uzay, Eternity'de, belki de Yedinci Turumuza kadar son sözü bilinmeyecek olan Tek Bilinmeyen Uzay olarak özdeştir. Bununla birlikte, birincil ve mükemmel Küp ile ilgili alegoriler ve metafizik semboller, egzoterik Puranalarda bile dikkat çekicidir .

Onlarda Brahma aynı zamanda Kaos'tan veya Sulardan Büyük Uçurum'dan çıkan Theos'tur; Ruhun veya Uzayın - gelecekteki sınırsız Kozmosun yüzünün üzerinde süzülen Ruhun - 368'de] yeni bir saatin ilk saatinde sessizce süzülür. uyanış _ Aynı zamanda, İncil'in gizemlerini çözen tek anahtar olan Kabala'ya aşina olmayan Batı teolojisinin Şeytan'ı yarattığı Sonsuzluğun Büyük Yılanı Ananta-Shesha'da uyuyan Vishnu'dur. Bu, Pisagor'un İlk Üçgeni veya Üçlüsü'dür - Sonsuz Çemberin mükemmel dörtgeninden geçerek "dört yüzlü" Brahma'ya dönüşmeden önce, üç Unsurun "Tanrısı" . Yasa koyucu Manu, "Var olan ama var olmayandan, var olmayandan, Ebedi Nedenden, Var olan, Purusha doğar" diyor.

“Mısır mitolojisinde Ebedi Tezahür Etmemiş Tanrı Knef, su dolu bir çömleğin etrafına sarılmış ve başı nefesiyle döllediği suyun üzerinde hareket eden Ebediyet Yılanı'nın amblemi olarak tasvir edilmiştir. Bu durumda Yılan, İyiliğin Ruhu olan Agathodemon'dur; zıt yönüyle o, Kötülüğün Ruhu olan Cacodemon'dur. İskandinav Eddas'ta , Tanrıların meyvesi ve Yggdrasil'in çalışkan arılarının yaratıcılığı olan tatlı özsu, atmosfer neme doyduğunda geceleri düşer; kuzey mitolojilerinde pasif bir yaratılış ilkesi olarak Evrenin Sudan yaratılışını tasvir eder. Bu çiy, kombinasyonlarından birinde Astral Işıktır ve hem yaratıcı hem de yıkıcı özelliklere sahiptir. Keldani efsanelerinde, insanlara talimat veren balık adam Berosa, Oannes veya Dagon, Sudan doğan bebek Dünyayı ve bu Prima-Materia'dan gelen tüm varlıkları gösterir . Musa, yalnızca Toprak ve Suyun yaşayan bir Ruhu varlığa çağırabileceğini öğretir ve St. Yağmur Ebedi tarafından Dünya'ya indirilinceye kadar otların yetişemeyeceğine dair kutsal yazılar. Meksikalı "Popol Vuh" da insan , Suyun derinliklerinden alınan silt veya kilden yaratılmıştır .

“Brahma, ruhları hayata çağırdıktan sonra, büyük Muni'yi ya da Lotus'unun üzerinde oturan ilk insanı yaratır; ve onu sudan, havadan ve topraktan yaratandır. Simyacılar , birincil maddesine indirgenmiş ilkel veya Adem öncesi toprağın, dönüşümünün ikinci aşamasında saf Suya benzerken, ilk aşamada gerçek Alkahest olduğunu iddia ederler. Bu İlkel Tözün, insanı yapmak için gereken her şeyin özünü içerdiği söylenir; sadece fiziksel varlığının tüm unsurlarını değil, aynı zamanda uyandırılmaya hazır gizli bir durumda "yaşam nefesini" bile içerir. Bu yaşam nefesini, Suların - Kaos'un üzerinde gezinen "İlahi Ruh" un "döllenmesinden" alıyor. Aslında bu madde Kaos'un ta kendisidir. Paracelsus, ondan homunculi'lerini yaratabileceğini iddia etti; ve bu nedenle büyük doğa filozofu Thales, Doğadaki her şeyin başlangıcının Su olduğunu iddia etti [520]. Eyüp, ölü şeylerin suyun altındakilerden ve orada yaşayanlardan oluştuğunu [521]söylüyor . Orijinal metinde "ölü şeyler" yerine "Ölü Rephaimler, Devler veya gerçek ırkımızın kökeninin bir gün kanıtlanacağı güçlü İlkel İnsanlar" yazıyor [522].

369] "Yaratılışın ilk aşamasında," diyor Polye'nin "Hindu Mitolojisi", "Suya batırılmış ilkel Evren, Vişnu'nun rahminde dinleniyordu. Bu Kaos ve Karanlıktan Dünyanın Mimarı Brahma yükseldi, bir nilüfer yaprağına oturmuş, suların üzerinde hareket ediyordu, su ve karanlıktan başka hiçbir şeyi ayırt edemiyordu. Durumun bu kadar üzücü olduğunu gören Brahma umutsuzluk ve şaşkınlık içinde haykırır: "Ben kimim? Nereden geldim? Sonra bir ses duyar [523]: "Düşüncelerini Bhagavad'a yönelt." Bir yüzücü konumundan yükselen Brahma, tefekkür duruşunda Lotus'un üzerine oturur ve Ebedi üzerine meditasyon yapar ve Ebedi, böyle bir dindarlık kanıtıyla yetinerek, orijinal karanlığı dağıtır ve anlayışını ortaya çıkarır. Bundan sonra Brahma Evrensel Yumurtadan (Sınırsız Kaos) Işık olarak çıkar, çünkü

Anlayışı ortaya çıkar ve işe koyulur. Kendi içinde İlahi Ruh ile Ebedi Suların üzerinde yüzer ve Suların Hareket Edeni olarak O, Vishnu veya Narayana'dır.

Bu, elbette, dışsaldır; yine de ana fikrinde, ilk konumlarında Athtor [524]veya Anne Gece olan, Sonsuz Karanlığı Birincil Unsur olarak ifade eden, sonsuz Uçurumu örten ve Su ve Evrenin Evrensel Ruhu tarafından canlandırılan Mısır kozmogonisiyle son derece özdeştir. Kaos'ta tek başına kalan Ebedi. Ayrıca İbranice Kutsal Yazılarda, yaratılış hikayesi İlahi Ruh ve onun yaratıcı Tecellisi ile başlar - ki bu başka bir İlahtır [525].

Zohar, Birlikte İradenin, Memrab'ın veya Söz'ün Sesini, Mutlak'ın Logos'unu oluşturanın Birincil Unsurlar - Ateş, Hava ve Su Üçlüsü - Işığın dört Parçası ve Doğanın tüm Güçleri olduğunu öğretir. Sessiz TÜM. "Bölünmez Nokta, sınırsız ve bilinemez" uzayda yayılır ve böylece bu Mutlak Noktayı gizleyen Peçe - Mulaprakriti Parabrahman'ı oluşturur.

Tüm halkların kozmogonisinde, yani Demiurge'de ve İncil'de sentezlenen Mimarlar, Kaos'tan Kozmosu oluşturan ve kolektif erkek-dişi Theos, Ruh ve Maddeyi temsil eden Elohim veya Simya. " (yom) zeminin (asoth) yanında Simya yeryüzünü ve gökyüzünü var etti" [526]. Yaratılış'ta önce Alhim'dir, 370] sonra Jahva-Alhim ve son olarak dördüncü bölümde cinsiyetlerin bölünmesinden sonra Yehova'dır . Beşinci Irkımızın daha sonraki veya daha doğrusu en yeni kozmogonileri dışında hiçbir yerde, yalnızca GİZEMLER'de kullanılan [527]Bilinmeyen Tanrı'nın sembolü olan tarif edilemez ve tarif edilemez İSİM'in bağlantılı olarak bulunmadığına dikkat edilmelidir. Evrenin "Yaratılışı" ile. Oluşum işini yapanlar Motorlar, Koşucular, Theoi'dir (θέειν'dan - çalıştırmak için). Manvantarik Kanunun Müjdecileri, artık Hristiyanlıkta basitçe "Elçiler " (Melekim) haline geldiler . Aynı şey Hinduizm'de veya erken Brahmanizm'de de oldu. Çünkü Rig Veda'da yaratan Brahma değil, aynı zamanda Rishiler olan Prajapatiler, "Varlığın Efendileri"dir: Prof. Magadeo Kunte, hareket, kurşun kelimesiyle ilişkilendirilerek, Patrikler olarak ordularını Yedi Nehir'e götürdüklerinde onlara dünyevi yönleriyle uygulandı.

Theoi'yi içeren tekil "Tanrı" kelimesi, "yüksek" uygar insanlara garip bir kaynaktan, tüm ilkel dürüstlüğüyle Hindu Linga kadar tamamen fallik bir kaynaktan geldi. "Tanrı" kelimesini Anglo-Sakson "İyi" eşanlamlısından türetme girişimi terk edildi, çünkü Farsça Khoda'dan Latin Deus'a kadar başka hiçbir dilde Tanrı (Tanrı) adının tek bir örneği yoktu. Nezaket niteliğinden türetilmiştir . Latin halklarına Aryan Dyaus'tan ( Gün) geldi; Yunan Bacchus'tan Slavlara (Bagh-bataklık) ; ve doğrudan İbranice Yod veya Jod'dan Sakson halklarına . İkincisi י, sayı harfi 10, eril ve dişil ve Yod fallik kancadır. Dolayısıyla Saxon Godh ve Alman Gott ve İngiliz Tanrısı . Bu sembolik terimin, fiziksel insanlığın Yaratıcısını dünyevi düzlemde tasvir ettiği söylenebilir ; ama elbette Ruhun, Tanrıların veya Kozmosun Yaratılışı veya "Yaratılışı" ile hiçbir ilgisi yoktur.

Kaos, Theos, Cosmos - Üçleme Tanrısı hepsi bir aradadır . Bu nedenle Erkek ve Dişi, İyi ve Kötü, olumlu ve olumsuz olduğu söylenir; karşıt niteliklerin tam aralığı. Pralaya sırasında gizlenir, bilinemez ve Bilinmeyen İlah olur. Bu nedenle, yalnızca aktif işlevlerinde kavranabilir, bu nedenle, Madde-Kuvvet ve yaşayan Ruh olarak, ültimatomun görünür düzleminde bir kombinasyon ve sonuç veya ifade ve ebediyen bilinemez Birlik olarak kavranabilir.

371] Buna karşılık, bu üçlü Birlik , görünür karasal Doğamızda yedi (şimdiye kadar beş) Element olarak bilinen ve her biri kırk dokuz - yedi yedi - alt elemente bölünmüş olan Dört Birincil Elementin ebeveynidir [528]. ki yaklaşık yetmiş bilinen kimyadır. Ateş, Hava, Su ve Toprak gibi İlk İlkelerinin erdemlerini ve dezavantajlarını paylaşan her kozmik element, doğası gereği İyi ve Kötüdür, Kuvvet veya Ruh ve Maddedir, vb.; ve her biri aynı zamanda Yaşam ve Ölüm, Sağlık ve Hastalık, Etki ve Tepkidir. Fenomenler dünyasında Eter tarafından temsil edilen Bilinmeyen Tek Element'in sürekli dürtüsü altında sürekli olarak Madde oluştururlar. Onlar "her şeye doğum ve hayat veren ölümsüz tanrılardır."

Solomon Ben-Yehuda Ibn Gebirol'un Felsefi Yazılarında , Evrenin yapısı hakkındaki tartışma ile bağlantılı olarak şöyle denilir:

"R. Yehuda başladı, şöyle yazılmıştır: "Elohim dedi ki: Suların ortasında bir gökkubbe olsun." Gel ve gör! Kutsal Olan... Dünyayı yaratırken, Yukarıdaki Yedi Göğü yarattı. Aşağıdaki Yedi Diyarı, Yedi Denizi, Yedi Günü, Yedi Irmağı, Yedi Haftayı, Yedi Yılı, Yedi Zamanı ve Dünyanın var olduğu 7.000 yılı O yarattı. Kutsal Olan, herkesin Septenary'sinde oturur . "[529]

Puranaların [530]kozmogonisiyle garip bir özdeşliğe işaret etmenin yanı sıra , Ezoterik Budizm'de özetlenen Yedi sayısıyla ilgili tüm öğretilerimizi de doğrular .

Hinduların bu fikri ifade etmek için sonsuz sayıda alegorileri vardır. İlkel Kaos'ta, Sapta Samudra'ya veya Yedi Okyanus'a - Yedi Guna'nın amblemi veya Triguna'lardan (Sattva, Rajas ve Tamas) oluşan şartlandırılmış Nitelikler - gelişmeden önce, hem Amrita hem de Ölümsüzlük ve Visha veya Zehir, Ölüm, Kötülük. Bu, Okyanusun Tanrılar tarafından alegorik Çalkalanmasında bulunabilir. Amrita tüm Gunaların ötesindedir, çünkü kendi başına koşullanmamıştır ; ama olağanüstü yaradılışa daldığında, Kozmosun evrimi başlamadan önce Kötülükle, Kaosla ve içinde saklı Theos ile karıştı. Bu nedenle, Ebedi Yasanın kişileştirilmesi olan Vishnu'yu, periyodik olarak Kozmosu harekete geçiren veya alegorik deyime göre, ilkel Okyanustan veya Sınırsız Kaostan çalkalanan, yalnızca Tanrılar ve Devalar için mukadder olan Sonsuzluğun Amrita'sını buluyoruz ; ve bu görevinde, egzoterik Hinduizm'deki Nagaları ve Asuraları veya Demonları [372] kullanmalıdır. Tüm alegori son derece felsefidir ve gerçekten de her antik felsefede bunun bir tekrarını buluruz. Bu yüzden Hindistan'dan Pisagor'un getirdiği fikirleri tamamen kabul eden, bunları Samoslu Bilge'nin gerçek gizemli sayılarından daha erişilebilir bir biçimde toplayan ve yayınlayan Platon ile tanışıyoruz. Dolayısıyla, Platon'a göre Kozmos, İlahi Düşünce ve Maddenin Babası ve Annesine sahip olan "Oğul" dur [531].

"Mısırlılar," diyor Dunlap, "yaşlı ve genç Horus arasında bir ayrım yaptılar; ilki Osiris'in kardeşi , sonuncusu Osiris ile İsis'in [532]oğlu . İlki, Demiurge'nin Zihninde ikamet eden, "Dünya yaratılmadan önce Karanlıkta doğmuş" Dünya Fikridir. İkinci Horus, Maddeye bürünen ve gerçek varoluşa yükselen Logos'tan çıkan aynı İdea'dır [533].

Keldani Kahinleri "Dünyanın Tanrısı, ebedi, sınırsız, yaşlı ve genç, hareketli biçim"den söz ederler [534]. Bu sarmal form, "Astral Işık" adı Martinistler tarafından icat edilmiş olmasına rağmen, kadim rahiplerin gayet aşina oldukları Astral Işık'ın dalgalı hareketini temsil eden figürdür.

Modern bilim, Kozmolatri'nin hurafelerine küçümseyerek işaret ediyor. Bununla birlikte, bilim, ona gülmeden önce, bir Fransız bilim adamının tavsiyesi üzerine, "kendi kozmo-pnömatolojik eğitim sistemini tamamen yeniden yapmalıdır." Satis belagat, sapientiae parum!

Purana'nın Vishnu'yu tanımladığı kelimelerle açıklanabilir :

“O, yalnızca yaratma emeğinde yaratılması gereken potansiyellerin ideal nedenidir ; ve gerçek bir neden haline geldikten sonra yaratılacak potansiyeller ondan kaynaklanır. Bu tek neden dışında , dünyanın kendisine atfedilebileceği başka bir neden yoktur ... Bu nedenin gücüyle, yaratılan her şey kendi doğasında var olan doğası gereği ortaya çıkar [535].

 

 

 

 

373]

BÖLÜM V

GİZLİ TANRI, SEMBOLLERİ VE GLİFLERİ

Logos veya Yaratıcı İlah - her dinin "Kelimenin Bedeni" - orijinal kaynağına ve özüne kadar izlenmelidir. Hindistan'da bu Proteus, Brahma-Purusha'dan Yedi İlahi Rishi ve On yarı ilahi Prajapati (ayrıca Rishiler) aracılığıyla İlahi-insan Avatarlarına kadar kişisel dönüşümlerinin her birinde yaklaşık 1008 ilahi isim ve veçhedir . "Çokta Bir" ve "Birde Çok" gibi aynı utanç verici sorun diğer Pantheon'larda da görülür: Mısır, Yunan ve Chaldeo-Yahudi'de, ikincisi daha da karışıktır, çünkü onun Tanrıları mecazi bir biçimde şu şekilde temsil edilir: Patriklerin; ve bu Patrikler , Romulus'u bir mit olarak reddedenler tarafından artık yaşayan tarihsel varlıklar olarak kabul edilmekte ve sunulmaktadır . Verbum satis sapienti!

Zohar Ein Sof'ta ayrıca Bir, Sınırsız Birlik vardır. Bu, yalnızca Yehova'nın "daha yüksek" bir Tanrı değil, üçüncü bir Güç olduğunu bilen çok az bilgili kilise babası tarafından biliniyordu . Ancak Irenaeus, Gnostikler hakkında acı bir şekilde şikayet edip şöyle diyor: "Kafirlerimiz ... Propator'un yalnızca Tek Başlayan Oğul (Brahma olan), yani Akıl (Nous) tarafından bilindiğini düşünüyor [536]", bahsetmeyi unuttu. Yahudiler gerçek gizli kitaplarında da aynısını yaptılar . "Gnosis'in en derin bilgini" Valentinus, Propator olarak adlandırılan Bythos'tan (anlaşılmaz doğanın ilk Babası, yani İkinci Logos) önce var olan mükemmel bir Aiôn olduğunu iddia etti . Ein-Sof'tan bir Işın gibi yayılan, yaratmayan bu Aiôn'dur ve yaratan Aiôn'dur , daha doğrusu her şeyin yaratıldığı veya her şeyin evrimleştiği Aiôn'dur . Çünkü, Basilyalıların öğrettiği gibi: "Yüce bir Tanrı vardı - 374] Abrasax, onun tarafından Akıl yaratıldı (Sanskritçe'de Mahat; Yunanca'da Nous ). Akıldan Söz geldi, Logolar: Sözden - İlahi Takdir (veya daha doğrusu İlahi Işık); sonra ondan İlkelerde, Kuvvetlerde, Meleklerde vb. Erdem ve Bilgelik. Bu Melekler tarafından 365 Aeon yaratıldı. "Alçaklar ve bu dünyayı yaratanlar arasında, o (Basilides), Meleklerden yalnızca biri olduğunu ileri sürerek (ve çok haklı olarak) Tanrı olarak tanımayı reddettiği (ve çok haklı olarak) Yahudilerin Tanrısını en sona yerleştirir."

, Akıl almaz Olanın Altın Yumurta haline gelen Tohumu düşürdüğü Puranalardakiyle aynı sistemi buluyoruz ; Brahma bu Yumurtadan doğar. Brahma Mahat'ı vb. üretir. Ancak gerçek Ezoterik Felsefe, zahiri dinlerin kendisine verdiği anlamda "yaratılış" veya "evrim"den bahsetmez. Tüm bu kişileştirilmiş Güçler birbirlerinden evrimleşmezler, ancak Mutlak Tüm'ün yalnızca bir ve tek tezahürünün birçok yönünü temsil ederler.

Gnostik Tecellilerle aynı sistem, Ein-Soph'un Sephiroth veçhelerinde hakimdir; ve bu yönler uzayda ve zamanda ortaya çıktıkça, birbirini izleyen tezahürlerinde belirli bir düzen korunur. Bu nedenle, Zohar'ın birkaç nesil Hıristiyan mistik eliyle geçirdiği büyük değişiklikleri hesaba katmamak imkansız hale gelir . Çünkü Talmud'un metafiziğinde bile , Alt Yüz veya Küçük İmge veya Mikroprosopus asla Yüksek veya Büyük İmge Macroprosopus ile aynı soyut İdealler düzlemine yerleştirilemez. İkincisi, Keldani Kabala'da saf Soyutlama, Kelime veya Logos veya İbranice Dabar'dadır; Bu Söz, gerçekte çoğul veya D(e)B(a)R(i)M Sözleri olmasına rağmen, kendini yansıttığında veya Meleklerin veya Sephiroth'un ev sahibinin - "Sayı"- görünüşünü aldığında, henüz toplam Bir'dir ve ideal dünyada Sıfır'a eşittir , "Hiçbir şey". Biçimden ve Varlıktan yoksundur ve "kendisine hiçbir benzerliği yoktur [537]. " Ve Philo bile, "O'nun (Yüce Tanrı) Bilgeliği olan İkinci Tanrı"dan söz ederken, Yaradan'a, Tanrı'nın yanında duran Logos'a "İkinci Tanrı " der [538]. Tanrı, Tanrı değildir. Tözsüzlük ve Karanlıktır. İsimsizdir ve bu nedenle "Ein-Soph" olarak adlandırılır, " Ein (ayin) hiçbir şey ifade etmez" [539]kelimesi . "En Yüce Tanrı", Tezahür Etmemiş Logos O'nun Oğlu'dur.

Bize kadar gelen Gnostik sistemlerin çoğu, zaten Kilise Babalarının çabalarıyla sakat kalmış, orijinal teorilerin çarpıtılmış kabuklarından başka bir şey değildir. Ayrıca, ne halkın ne de genel okuyucunun kullanımına hiçbir zaman ulaşamadılar; çünkü gizli anlamları [375] veya ezoterizm açığa çıkarsa, bu Ezoterik bir Öğreti olmaktan çıkar, ama böyle bir şey asla olamaz. İkinci yüzyılın ortalarında gelişen ve Tanrı'nın dört heceli bir sembol kisvesi altında düşünülmesi gerektiğini öğreten Marcusianların lideri Mark, diğer tüm Gnostiklerden daha fazla ezoterik gerçekler verdi. Ama o bile hiçbir zaman iyi anlaşılmadı. Çünkü sadece harfi harfine bir okumayla ya da O'nun Zuhurunun yüzeysel bir anlayışıyla , Tanrı'nın Dört Katlı olduğu, yani "Tarifsiz, Sessizlik, Baba ve Gerçek" gibi görünebilir, oysa gerçekte bu tamamen hatalıdır ve yalnızca başka bir ezoterik bilmeceyi temsil eder. . Markos'un bu öğretisi, ilk Kabalistlerin öğretisiydi ve bizimkine tekabül ediyor. Çünkü Tanrı'yı ezoterik olarak tercüme edildiğinde Üçlü veya Üçgen ve Dörtlü veya Kare anlamına gelen dört heceden 30 sayısını, alt planda yedi İlahi veya Gizli Harfleri veren toplam Yedi olarak yapar. Tanrı'nın Adı oluşur. Bu kanıt gerektirir. Vahiy'inde , harfler ve sayılarla ifade edilen ilahi gizemlerden bahseden Mark, En Yüksek "Tetrad"ın kendisine "ne görülebilen ne de adlandırılabilen bir bölgeden dişi bir biçimde" indiğinden bahseder; çünkü dünya bunu yapamazdı . bir erkek kılığında görünüşüne katlanmak ve o zamana kadar ne tanrılara ne de insanlara açıklanmayan evrenin kökenini "ona açıkladı" .

İlk cümle zaten çift anlam içeriyor. Neden bir kadın imajının ortaya çıkışı dünya tarafından bir erkek imajından daha kolay tolere edilsin veya duyulsun? İlk başta bu anlamsız görünebilir, ancak Gizli Dil'e aşina olan biri için son derece açık ve basittir. Kadın imgesi Ezoterik Felsefenin veya Gizli Bilgeliğin simgesiyken , erkek imge Açığa Çıkan Gizemi simgeliyordu. Bu nedenle, onu kabul etmeye hazır olmayan dünya buna dayanamadı ve bu nedenle Markos'un Vahyinin mecazi olarak verilmesi gerekiyordu. Böylece şöyle yazar:

“Başlangıçta Baba (yani Tetradlar)… Bilinmeyen, Varlıksız, Cinsiyetsiz [kabalistik Ein-Sof] İfade Edilemez [İlk Logos veya Aeon]'un doğmasını arzuladığında ve Görünmez Olanı bir şekil aldığında, Ağzı açıldı ve kendisi gibi bir Söz söyledi. Yakınlarda duran bu Söz [Logos], Görünmez Olan biçiminde tezahür ederek O'na Kendisinin ne olduğunu gösterdi. [Söylenemez] İsmin [Söz aracılığıyla] söylenmesi bu şekilde oldu. O [Yüce Logos], Dört elementin (harflerin) birleşimi [hece] olan İsminin ilk Sözünü söyledi . Ardından yine dört elementten oluşan ikinci bir kombinasyon eklendi . Sonra on elementten oluşan üçüncüsü ; ve bundan sonra on iki element içeren dördüncü konuşuldu . Böylece İsmin tamamının telaffuzu otuz Element ve dört 376'dan oluşuyordu] kombinasyonlar. Her öğenin kendi harfleri ve kendine özgü karakteri, telaffuzu, gruplaması ve benzerlikleri vardır; ama hiçbiri kendisinin bir parçası olduğu şeyin biçiminin farkında değildir, tıpkı komşusunun ne dediğini anlamadığı gibi, sadece her birinin kendisi için ne ifade ettiğini, sanki yüksek sesle [yapabileceği her şeyi] söylüyormuş gibi anlar. herkese seslenmeyi iyi buluyor... Ve tam da bu sesler, Yakışıksız ve Doğmamış Aeon'a bir form tezahür ettiriyor ve kesinlikle, Melekler denen, sonsuza dek Baba'nın Yüzünü tefekkür eden formlardır (Logos, "İkinci Tanrı", Tanrı'nın yanında duran "Bilinemez [540]", Philo'ya göre)" [541].

Bu, kadim ezoterik gizemin kabul edebileceği kadar açıktır. Mistik isimlerin veya niteliklerin aynı zamanda dört, on iki, kırk iki, hatta yetmiş iki heceli kelimeler olduğu Zohar kadar belirsiz olsa da, tıpkı kabalistiktir ! Tetrad (dörtlü), Mark Truth'u çıplak bir kadın biçiminde gösterir ve bu figürün her bir üyesini bir harfle belirtir, başını A Ω, boynunu B Ψ, omuzlarını ve kollarını Г X, vb. Bunda Sephira'yı tanımak kolaydır; baş veya Taç, Keter, 1 rakamı ile ifade edilir; beyin veya Chokmah 2; Kalp veya Akıl-Bina 3; ve geri kalan yedi Sephiroth, vücudun üyelerini belirtir. Sephiroth Ağacı Evren'dir ve Adam Kadmon onu Batı'da, Brahma'nın Hindistan'da temsil ettiği gibi kişileştirir.

Her yerde On Sephiroth, Üç Yüksek veya Spiritüel Üçlü ve alt Septenary'e bölünmüş olarak tasvir edilir. Kutsal Yedi sayısının gerçek ezoterik anlamı, Zohar'da ustaca gizlenmiş olsa da, bu terimi "Başlangıçta" yazmanın iki yönlü biçiminde veya B'rēshīth ve Be-rēshāth'ta bulunur; son sözcük "Yüce veya Üstün" anlamına gelir. Bilgelik". Sırasıyla en iyi antik otoriteler tarafından desteklenen iki Kabalist, S. L. MacGregor Mathers ve Isaac Meyer [542]tarafından kanıtlandığı gibi , bu kelimelerin ikili ve gizli bir anlamı vardır. [543]B'rēshīth barah Elohim , yedinci Sephira'nın üzerinde durduğu altı Sephiroth'un en düşük maddi sınıfa ait olduğu anlamına gelir veya yazarın dediği gibi: "Yedi ... alt Yaradılışa uygulanır ve Üç, Spiritüel Adam, Göksel Tip veya İlk Adem."

Eril Dev yapanlardan çok daha saygılı ve dinsel olarak Tanrı'ya karşı saygılı olduklarını gösterirler .

Kabala öğrencisi yakında aynı fikri , tıpkı Musa'nın Mısır'da bilgeliğini aldığı gibi Babil'deki Gizli Bilgeliklerini Keldani Hierophant'lardan alan yazarlarının, ilk ve büyük Yahudi inisiyelerinin nihai düşüncesinde [ 377] bulacaktır. Zohar sistemi, tüm fikirlerin düzeltildiği ve Hıristiyan tercümanlarının görüş ve politikalarına göre ayarlandığı Latince ve diğer dillere çevirilerinden doğru bir şekilde yargılanamaz; çünkü orijinal fikirleri diğer tüm dini sistemlerinkilerle aynıdır. Çeşitli Kozmogoniler, Evrensel Ruhun tüm antik çağ halkları tarafından Yaratıcı-Demiurge'nin Zihni olarak görüldüğünü göstermektedir; ve ona Gnostiklerin Annesi, Sophia veya Bilgeliği denildiğini; Yahudiler arasında Sephira; Hindular arasında Saraswati veya Vak; ayrıca Kutsal Ruh Dişil İlkeydi.

Bu nedenle Kurios veya ondan doğan Logos, Yunanlılar arasında Tanrı, Reason [544](Nous) idi . ve Kurios, Thoth-Hermes'in bu İlahi Bilgeliği aldığı Merkür'dür (Mercurius, Markurios) , İlahi Bilgelik ve "Mercury Sol'dur " ( güneş) . [545]Dolayısıyla, tüm ülkelerin ve dinlerin Logoi'leri cinsel olarak Dünyanın dişi Ruhuna veya Büyük Uçurum'a karşılık gelirken, bu İkisi Bir Arada'nın varlıklarını borçlu olduğu Tanrı ebediyen gizlidir ve Tek Mahrem olarak adlandırılır ve yalnızca dolaylı olarak vardır. "Yaratılış" ile bağlantı [546], çünkü o ancak Ebedi Öz'den gelen Çift-Asal Kuvvet aracılığıyla hareket edebilir. "Her şeyin Kurtarıcısı" olarak anılan Aesculapius bile, antik klasik yazarlara göre Mısırlı Ptah, Yaratıcı Zeka veya İlahi Bilgelik ve Apollon, Baal, Adonis ve Herkül ile özdeştir [547]. Ve Ptah, bir yönüyle, Platon'un Evrensel Ruhu olan Anima Mundi'dir ; Mısırlıların İlahi Ruhu; İlk Hıristiyanların ve Gnostiklerin Kutsal Ruhu; Hinduların Akasha'sı ve hatta en düşük yönüyle Astral Işık. Çünkü Ptah aslen Göğsüne alındıkları Ölülerin Tanrısıydı, dolayısıyla Greko-Hıristiyan Limbus veya Astral Işık. Çok daha sonra Ptah, Güneş Tanrılarının sayısına düştü ve adı, Ruhu hayata çağırmak için merhumun mumyasının yüzünden kapağı ilk çıkaran kişi olduğu için "açan" anlamına geliyor. onun rahmi _ Ebedi Saklı Olan Knef, Su ile Vazoyu saran Sonsuzluk Yılanının amblemi olarak tasvir edilmiştir 378] ve başı, Nefesiyle döllenen "Sular"ın üzerinde hareket ederken - orijinal fikrin başka bir biçimi olarak tasvir edilmiştir. Suların üzerinde hareket eden bir Işın ile "Karanlık" vb. Logos-Ruh nasılsa, bu yer değiştirme "Ptah" olarak adlandırılır; Logos-Yaratıcı olarak, Oğlu Imhotep'om olur , "Güzel Yüzün Tanrısı". Birincil özelliklerinde bu ikisi, Knef'in Gizli Nefesinin dayandığı ilk Kozmik İkili, Fındık, Uzay veya "Gök" ve Nun, "İlkel Sular", Androjen Birlik idi. Hepsi de ibis, kuğu, kaz, timsah ve nilüfer gibi su hayvanları ve bitkilerine adanmıştı.

Kabalistik İlahiye dönersek, bu Gizli Birliğin, Mutlak Uluma'nın içinde olduğu sürece, Ein-Sof (Ēn Sōph) (ףוסןיא, τό πάν, τό άπειρον), Sonsuz, Sınırsız, Olmayan (ןיא) olduğuna dikkat edin . [548]Sonsuz ve Sınırsız Zaman; bu haliyle Ein-Sof, Evrenin Yaratıcısı ve hatta Şekillendiricisi olamaz, ne de O ve Aur (Işık) olamaz. Bu nedenle Ein-Sof da Karanlıktır. Değişmez Şekilde Sonsuz ve Mutlak Sonsuz isteyemez, düşünemez veya eylemde bulunamaz. Bunu yapmak için, Sonlu hale gelmelidir ve bunu Işınıyla, Dünya Yumurtasına veya Sonsuz Uzaya nüfuz ederek, Sonlu Tanrı olarak oradan hareket ederek başarır . Bütün bunlar Bir'de saklı Işın'a verilmiştir. Zamanı geldiğinde, Mutlak İrade, iç ve nihai Özü olduğu Yasa'ya göre, içindeki Gücü doğal olarak yayar. Yahudiler Yumurtayı bir sembol olarak kabul etmediler, ancak onu "Çifte Gök" ile değiştirdiler, çünkü "Tanrı Cenneti ve Dünyayı yarattı" ifadesini doğru çevirirsek, o zaman şunu okuyacağız: "Hem içeride hem dışarıda, onun Kendi Özü, Rahim (Dünya Yumurtasına) Benzeri Allah İki Cenneti Yaratmıştır. Ancak Hristiyanlar, Kutsal Ruhlarının sembolü olarak bir yumurta yerine bir güvercin, bir kuş seçmişlerdir.

Hud Mercabah ve Lahgash'a (gizli konuşma veya büyü) aşina olan, sırların sırrını bilecektir." Lahgash , Mantraların gizli gücü olan Vak ile anlam olarak neredeyse aynıdır.

Aktif dönem geldiğinde, Ein-Sof'un Ebedi Özü Sephira'dan, İlk Nokta denilen Aktif Güç ve Taç, Keter açığa çıkar. "Sonsuz Bilgelik" ancak onun aracılığıyla Soyut Düşünceye somut bir biçim verebilirdi . Üst Üçgenin iki kenarı Tarifsiz Özü ve onun tezahür etmiş Bedeni olan Evreni sembolize eder; sağ taraf ve taban düz çizgilerden oluşur; üçüncü, sol taraf noktalı bir çizgi ile gösterilir, ikincisinden Sephira ortaya çıkar. Her yöne yayılarak sonunda tüm Üçgeni çevreler. Bu yayılımda üçlü Üçlü oluşur. Yüksek Tek Üçlüden düşen görünmez Çiyden, "Baş" - böylece geriye sadece Yedi Sephiroth kalır - Sephira İlkel Suları yaratır veya başka bir deyişle, Kaos şekillenir. Bu , çeşitli değişiklikler yoluyla Dünya'yı oluşturan Ruh'un yoğunlaşmasına yönelik ilk aşamadır . Musa, “Yaşayan bir Ruh yaratmak için Toprak ve Suya ihtiyaç vardır” diyor. Neslin dişi unsuru olan Su ile yumurta ve onu dölleyen kuş arasında bağlantı kurmak için bir su kuşu görüntüsüne ihtiyaç vardır.

Sephira, gizli Tanrı'dan Aktif Güç olarak ortaya çıktığında Dişil Prensiptir; Yaradan rolünü kabul ettiğinde Eril olur; bu nedenle androjendir. O, Hindu Kozmogoni ve Gizli Öğretinin "Baba ve Annesi, Aditi" dir. En eski Yahudi parşömenleri korunmuş olsaydı, o zaman Yehova'ya tapınan modern kişiler, "Yaratıcı Tanrı"nın sembollerinin ne kadar çok ve çirkin olduğunu göreceklerdi. Aydaki kurbağa, doğmakta olan doğasının en tipik sembolü olarak en yaygın olanıydı. Artık İncil'de "kirli" olarak adlandırılan tüm kuşlar ve hayvanlar , eski zamanlarda bu Tanrı'nın sembolleriydi. Çok kutsal oldukları için onları yok olmaktan korumak için üzerlerine bir kirlilik maskesi takıldı. Bronz Yılan, bu semboller tam anlamıyla alınırsa, bir kaz veya kuğudan daha şiirsel değildir.

Zohar diyor ki:

“Saflığı ve parlaklığı nedeniyle, sınırı olmayan ve anlaşılamayan Bölünmez Nokta, dışarıdan içeriye doğru yayılarak , Bölünmez Nokta'nın Perdesi görevi gören parlaklığı açığa çıkarıyor; (ama aynı zamanda ikincisine de) Ölçülemez Işığı nedeniyle bakılamadı. O da dıştan içe yayılmıştır , bu yayılım O'nun giysisidir. Böylece, sürekli yükselme (hareket) yoluyla, Dünya nihayet oluştu [549].

Sonsuz Işık tarafından yayılan Ruhsal Öz, İlk Sephira veya Shekinah'dır. Sephira, ekzoterik olarak, tüm diğer dokuz Sephiroth'u içerir. Ezoterik olarak yalnızca İki Chokma veya Bilgeliği, " ilahi adı Jah (הי) olan erkek aktif gücü " ve ilahi isim Yehova (הוחי) tarafından temsil edilen dişi pasif güç olan Binah veya Akıl'ı içerir . Bu iki kalıntı, üçüncüsü olan Sephira ile birlikte Yahudi Üçlüsü'nü veya Tacı Kether'i oluşturur. Bu İki Sephiroth, Abba, Baba ve Amona, Anne olarak adlandırılır ve diğer yedi Sephiroth'un yayıldığı Dyad'ı veya çift cinsiyetli Logos'u temsil eder . Böylece ilk Yahudi Üçlüsü Sephira, Chokmah ve Binah, Hindu Trimurti'dir [550]. Zohar'da ve Hindistan'ın egzoterik Pantheon'unda daha da belirsiz olsa da , biriyle ilgili her ayrıntı diğerinde yeniden üretilir. Prajapatiler Sephiroth'tur. Trimurti veya Kabalistik Üçlü diğerlerinden ayrıldığında Brahma ile birlikte on sayısı yediye düşer. Yedi "Yapıcı" veya "Yaratıcı", Sephiroth'un Yaratıcılar, ardından Atalar ve benzeri olmasıyla aynı sırayla Prajapati ailesi veya Rishi ailesi olur. Her iki Gizli Sistemde de Tek Evrensel Öz, Mutlaklığında idrak edilemez ve hareketsizdir ve Evrenin İnşası ile ancak dolaylı olarak ilişkilendirilebilir. Her ikisinde de birincil Erkek-Dişi veya Androjen Başlangıç ve onun on ve yedi Emisyonları - bir yanda Brahma-Viraj ve Aditi-Vak ve diğer yanda Elohim-Jehovah veya Adam-Adami (Adam Kadmon) ve Sephira-Eve - ; Prajapatileri ve Sephiroth'ları ile - bütünlükleri içinde, her şeyden önce, İnsan Protologos'un ilk prototipini temsil ederler; ve ancak ikinci veçhelerinde kozmik güçler ve astronomik veya gök cisimleri haline gelirler. Aditi Tanrıların Anası, Deva-Matri ise, o zaman Havva Tüm Canlıların Anasıdır; her ikisi de dişil yönleriyle Shakti'dir veya Cennetsel Adamın Yaratan Gücüdür ve her ikisi de birleşmiş Yaratıcılardır. Gupta Vidya Sutra diyor ki:

"Başlangıçta, Paramarthika'dan (tek ve tek gerçek Varoluş) yayılan Işın, Vahana olarak Kâinatın Anasına inmek ve onun genişlemesine (şişmek, brih) neden olmak için kullanılan Viavaharika'da (Geleneksel Varoluş) tezahür etti."

Zohar'da şöyle denir :

“Göksel İnsan'ın Sureti yaratıldıktan sonra, suretsiz ve benzeri olmayan Sonsuz Vahdet, bundan istifade etti. Bilinmeyen Işık [551](Karanlık), Göksel Formu (האליע סדא - Adam Ilaah ) bir Savaş Arabası (הבבומ - Merkaba), 381] olarak kullandı ve bunun yardımıyla alçaldı ve Yehova'nın kutsal Adı olan bu Form olarak anılmasını diledi. .

Ve Zohar der ki :

“Başlangıçta, diğer tüm varlıklardan önce ortaya çıkan Kralın İradesi vardı ... O (Will), gizli olan ama şimdi apaçık hale gelen her şeyin biçimlerini özetledi. Ve Eyn Sof'un başından, mühürlü bir sır gibi, ne görüntüsü ne de biçimi olan sisli bir madde kıvılcımı sıçradı ... Aşağıdan hayat çıkarılır ve yukarıdan kaynak kendi kendine yenilenir; Deniz her zaman doludur ve sularını her yere yayar.

Böylece Tanrı, "Yaşamın Kaynağı" olan uçsuz bucaksız denize, Su'ya benzetilir [552]. Yedinci saray, Hayat Pınarı, yukarıdan sayıldığında, ilk sıradaki saraydır [553].

Bu nedenle, Kabala'ya çok bağlı olan Süleyman'ın ağzındaki Kabalistik dogma, Özdeyişlerde şöyle der : “Bilgelik kendine bir ev yaptı; yedi sütununu yonttu [554]. "

Öyleyse, orijinal bir Evrensel Vahiy yoksa, tüm bu fikir özdeşliği nereden geliyor? Şimdiye kadar verilen birkaç çizgi, bu çalışmada daha sonra ortaya çıkacak olanlarla karşılaştırıldığında, birkaç saman yığını gibidir. En belirsiz olan Çin kozmogonisine dönersek, orada bile aynı fikir bulunacaktır. Tsi-tsai, Kendi Kendine Var Olan, Esrarengiz Karanlıktır, Wu-liang-scheu'nun Kökü , Sınırsız Çağdır; Amitaba ve Tien , Cennet daha sonra görünür. Konfüçyüs'ün "Büyük Nihai"si, "pipetlerine" rağmen aynı fikri ifade eder. İkincisi, her "pagan" dinle alay eden ve diğer mezheplerden Hıristiyan kardeşlerinin dininden nefret eden ve hor gören misyonerler için büyük bir alay kaynağıdır, ancak yine de hepsi kendi Yaratılışlarını harfi harfine kabul ederler .

Keldanilere dönersek, aralarında Anu'yu, Gizli Tanrı'yı buluruz; Anu için Sanskritçe'de Atom, Aniyamsam-aniyasam, küçüklerin en küçüğü anlamına gelir ve Parabrahman'ın en küçük atomların en küçüğü ve en büyük küre veya Evren, Anagrâníyas ve Evren'den daha büyük olarak tanımlandığı Vedantik felsefede Parabrahman'ın Adıdır. Maha - toruvat . Babil tabletleri veya Lateres'teki çivi yazısı metinlerinde bulunan Akad Tekvin'in ilk ayetlerinde Coctiles ve George Smith tarafından tercüme edildiği şekliyle Pasif İlah veya Ein-Soph olan Anu'yu buluruz; Bel, Yaratıcı, Tanrı'nın Ruhu veya Sephira, Suların yüzünün üzerinde geziniyor, dolayısıyla bu aynı Su; ve birleşmiş Üç'ün Evrensel Ruhu veya Bilgeliği olan Gaia.

382] İlk sekiz ayet şöyle okunur:

1. Yukarıdaki gökler yaratılmamışken; 2. Ve aşağıda, Dünya'da tek bir bitki yetişmedi; 3. Uçurum sınırlarını göstermedi. 5. Kaos (veya Su) Tyamat (Deniz), hepsini [Kozmik Aditi ve Sephira] doğuran Anneydi. 6. Baştan beri o Sulara emrolunmuştur, fakat 7. Ağaç henüz büyümemiş, çiçek henüz açmamıştır. 8. Tanrılar henüz ortaya çıkmamışken, hiçbiri; 9. Bitki büyümedi ve düzen yoktu [555].

Bu, Kaotik veya genetik öncesi Dönemdi: Işığın yaratılmasından sonra beyaza dönen ikili Kuğu ve Karanlık Kuğu [556].

Evrensel Başlangıcın görkemli ideali için seçilen sembol, belki de onun en içteki doğasıyla biraz uyumlu görünebilir. Bir kaz, hatta bir kuğu, şüphesiz Ruh'un büyüklüğünü temsil etmek için uygunsuz bir sembol olarak görünecektir. Bununla birlikte, yalnızca her Kozmogoni ve Dünya dininde görünmediği, aynı zamanda ortaçağ Hıristiyan haçlıları tarafından, sandıkları gibi orduyu bölgeye götüren Kutsal Ruh'un Taşıyıcısı olarak seçildiği için, derin bir okült anlamı olmalı. Filistin, Kurtarıcı'nın tabutunu Sarazenlerin elinden kapmak için. Profesör Draper'ın "Avrupa'nın Zihinsel Gelişimi" adlı makalesindeki ifadesine inanıyorsanız , o zaman Münzevi Peter önderliğindeki haçlılar, ordunun başında beyaz bir kılıkta Kutsal Ruh'a sahipti. Bir Keçi eşliğinde kaz. Mısır Zaman Tanrısı Seb'in başında bir kaz vardır; Jüpiter, Brahma gibi bir kuğu şeklini alır; ve tüm bunların temelinde sırların sırrı yatıyor - Dünya Yumurtası. Onunla alay etmeden önce sembolün anlamını öğrenmelisiniz . Hava ve Su'nun ikili unsuru ibis, kuğu, kaz ve pelikan, timsah ve kurbağa, nilüfer ve nilüfer vb.'nin doğasında vardır; ve bunun sonucu, hem modern hem de eski mistikler tarafından en yakışıksız sembollerin seçimidir. Büyük Doğa Tanrısı Pan, diğer tanrıların yanı sıra genellikle su kuşları, özellikle kazlar eşliğinde tasvir edilmiştir. Daha sonra, dinin kademeli olarak gerilemesiyle, kazların kutsandığı tanrılar priapik tanrılar haline geldiyse de, antik çağlarda bile bazı alaycıların iddia ettiği gibi, su kuşlarının Pan ve diğer [383] fallik tanrılara kutsandığı sonucu çıkmaz. kez , ama bu , [557]Doğanın soyut ve ilahi Yaratan Gücünün kabaca antropomorfize edildiği anlamına gelir. Hargreve Jennings'in "iffetli bir şekilde" ifade ettiği gibi, Leda'nın kuğu "priapik eylemleri" ve "onlardan zevk aldığını" da göstermez: çünkü bu efsane, aynı felsefi Kozmogoni fikrinin yalnızca başka bir versiyonudur. Kuğular, Elementlerin ayrılmasından önce Su ve Ateşin ve Güneşin Işığının amblemleri oldukları için genellikle Apollon ile bağlantılı olarak bulunurlar.

Modern sembolistlerimiz, ünlü yazar Lydia Maria Childe'ın şu sözlerinden yararlanabilir:

“Çok eski zamanlardan beri, Hindistan'da bir amblem bir yaratılış türü veya yaşamın başlangıcı olarak saygı gördü ... Shiva veya Mahadeva, yalnızca insan formlarının yeniden üreticisi değil, aynı zamanda doğurgan ilke, tüm dünyaya nüfuz eden üretici güç. Evren. Anne amblemi aynı zamanda dini bir imgedir. Yaşamın kökenine duyulan bu saygı, Osiris kültüne cinsel amblemler getirdi. İnsan doğumunun büyük gizemine saygıyla bakmaları garip mi? Böyle bakmakla saf değiller miydi? Yoksa bu şekilde bakmadığımız için saf mıyız ? Ama tek bir saf ve düşünceli zihin onları başka türlü göremezdi... Çok dolaştık ve yollarımız, eski münzevilerin ilk kutsal yerlerinin kutsal derinliklerinde Tanrı ve Ruh'tan ilk kez söz ettikleri zamandan beri kirliydi. Doğanın tüm gizemlerinde Sonsuzluğu ve Anlaşılmaz Nedeni tasvir etme tarzlarına gülümsemeyelim, çünkü böyle yaparak onların ataerkil sadeliğine kendi kabalığımızın gölgesini düşürmüş oluruz [558].

 

 

 

 

384]

BÖLÜM VI

DÜNYA YUMURTA

Bu evrensel sembol nereden geliyor? Kutsal bir amblem olarak yumurta, Dünya üzerindeki her insanın Kozmogonisinde bulunur ve hem şekli hem de içerdiği gizem nedeniyle saygı görürdü. İnsanın en erken zihinsel temsillerinden bu yana, başlangıcın ve Varlığın gizeminin en uygun tasviri olarak bilinir. Kapalı bir kabuğun içinde görünmez bir embriyonun kademeli gelişimi; araya herhangi bir fark edilebilir dış kuvvetin girmediği, gizli bir hiçlikten aktif bir şey üreten , ısıdan başka hiçbir şeye ihtiyaç duymayan bir iç süreç; ve bu tohumun, kabuğunu kıran, dış duyularımıza kendi kendini yaratan ve kendi kendini yaratan bir varlık olarak görünen somut bir canlı varlığa kademeli olarak gelişmesi; her şey başından beri sürekli bir mucize gibi görünmüş olmalı.

Gizli Öğreti, tarihöncesi ırkların sembolizmindeki bu hürmetin nedenini açıklıyor. Başlangıçta "İlk Neden"in adı yoktu. Daha sonra, Kaos'a bir Yumurta düşüren, görünmez, gizemli bir Kuş olarak düşünürlerin hayal gücüne damgasını vurdu ve bu Yumurta Evren oldu. Bu nedenle Brahma, Kalahansa , "(Uzay ve) Zamandaki Kuğu" olarak adlandırıldı . Sonsuzluğun Kuğu haline gelen Brahma, her Mahamanvantara'nın başında, büyük Çember tarafından tasvir edilen veya kendi içinde Evrenin ve onun küresel bedenlerinin bir sembolü olan Altın Yumurtayı bırakır.

Yumurtayı Evrenin ve Dünyamızın sembolü olarak seçmenin ikinci nedeni şekliydi. Çember ve Küre idi; Yumurta her yerde kabul edildiğine göre, gezegenimizin oval şekli sembolizmin en başından beri bilinmesi gerekirdi. Kozmos'un bir Yumurta biçimindeki ilk tezahürü, antik çağın en yaygın inanışıydı. Brian'ın kanıtladığı [559]gibi , Yunanlılar, Suriyeliler, Persler ve Mısırlılar arasında benimsenen bir semboldü. Mısır Ritüeli , Zamanın ve Yerin Tanrısı Seb'in Yumurtayı veya Evreni yumurtladığını söyler, "Yumurta Büyük Olan'ın saatinde gebe kaldı, İkili Güce sahip oldu [560]. "

Brahma gibi Ra da Evrenin Yumurtası'nda gelişirken tasvir edilmiştir. Merhum "Gizemler diyarının Yumurtasında parlar" [561]. Çünkü bu, "Tanrılar arasında Yaşam verilen Yumurta"dır [562]. "Bu, büyük gıdaklayan Tavuğun Yumurtası, ondan bir şahin gibi çıkan Seba'nın Yumurtası [563]. "

Yunanlılar arasında Orphic Egg, Aristophanes tarafından tarif edildi ve Dünya Yumurtasının kutsanmasının gerçekleştiği ve anlamının açıklandığı Dionysos ve diğer Gizemlerin bir parçasıydı. Porphyry ayrıca onu Dünyanın bir sembolü olarak açıklıyor: "Έρμηνεύει δε το ωον τον κόσμον". Faber ve Briand, Yumurta'nın Nuh'un Gemisi anlamına geldiğini kanıtlamaya çalıştı - tamamen alegorik ve sembolik olarak kabul edilmediği sürece çılgınca bir fikir. Sandığı ancak Ay'ın eşanlamlısı olarak, yaşamın evrensel tohumunu taşıyan Argha olarak tasvir edebilirdi; ama tabii ki İncil'deki Sandık ile hiçbir ilgisi yoktu. Her halükarda, Evrenin başlangıçta bir Yumurta şeklinde var olduğu görüşü evrenseldi. Ve Wilson'ın dediği gibi:

Örneğin, Manu, I, 9'da olduğu gibi, [564]bir Yumurta biçimindeki elementlerin ilk birleşiminin benzer bir açıklaması, tüm Puranalarda olağan Haima veya Hiranya ' altın' sıfatıyla verilir" .

Bununla birlikte, büyük Hindu bilgini müteveffa Swami Dayanand Saraswati'nin Prof. Maks Müller. Vishnu Purana'da belirtildiği gibi :

“Akıl (Mahat)… (tezahür etmemiş) kaba elementler dahil olmak üzere Yumurtayı oluşturdu… ve Evrenin Efendisi'nin Kendisi onun içinde Brahma olarak yaşadı. Ey Brahminler, bu Yumurtada kıtalar ve denizler ve dağlar, gezegenler ve gezegenlerin alt bölümleri, tanrılar, iblisler ve insan ırkı vardı [565].

Yunanistan'da olduğu gibi Hindistan'da da Eril Başlangıcın ilk görünür Varlığı, her iki cinsiyetin doğasını kendi içinde birleştirerek, Yumurta'da yaşadı ve ondan çıktı. Bazı Yunanlılara göre bu "Dünyanın İlk Doğanı", Dünya Yumurtasından fışkıran ve Ölümlüler ile Ölümsüzlerin kendisinden türediği Tanrı Dionysos'tur [ 386] . Tanrı Ra, Ölüler Kitabı'nda , Tanrı Shu (güneş enerjisi) uyanıp onu ittiği anda, Yumurtasının (Güneş) içinde parlayarak, yıldızların da ondan çıkmasıyla [566]ortaya çıkar . "O, Güneş Yumurtasında, Tanrılar arasında Yaşam verilen Yumurtada" [567]. Güneş Tanrısı şöyle haykırır: “Ben Göksel Uçurumun Yaratıcısının Ruhuyum. Yuvamı Kimse Göremez, Yumurtamı Kimse Kıramaz. Ben Rab'bim!”[568]

"'nin Yumurta'dan veya erilin Dişil'den geldiği bu dairesel formun ışığında ½, eski Aryanların ondalık hesaplamayı bilmediklerini iddia eden bir bilginle karşılaşmak tuhaftır. en eski Hindu elyazmalarında buna dair bir iz yok. Evrenin kutsal sayısı olan 10 sayısı, hem bire hem de sıfıra ya da daireye göre gizli ve ezoterikti. Ayrıca Prof. Max Müller, "iki kelime şifre ve sıfır , bir olmak üzere, rakamlarımızın Araplardan ödünç alındığını kanıtlamak için yeterlidir " diyor [569]. Profesör, şifrenin Arapça cifron olduğunu ve "boş" anlamına geldiğini, Sanskritçe sunyan'ın bir çevirisi veya "hiçbir şey" anlamına geldiğini söylüyor profesör [570]. Araplar işaretlerini Hindustan'dan aldılar ve icatlarına asla sahip çıkmadılar. Pisagorculara gelince, Pisagor sayıları arasında ilk ve son işaret olarak "I" ve "O" bulmak için altıncı yüzyılda derlenen Boethius [571]'De Arithmetica'nın eski el yazmalarına bakmamız yeterli . Ve Pisagor'un "Moderatus " [572]undan alıntı yapan Porphyry, Pisagor'un sayılarının "şeylerin doğasına veya evrenin başlangıcına ilişkin fikirleri açıkladığı hiyeroglif semboller" olduğunu söyler.

Şimdi, bir yandan, Hindistan'ın en eski El Yazmaları'nda ondalık hesabın izleri henüz bulunmadıysa ve Max Müller, şimdiye kadar Sanskritçe sayıların yalnızca dokuz baş harfini bulduğunu çok kesin bir şekilde ifade ediyorsa, o zaman Öte yandan, bize gerekli kanıtları sağlayabilecek, aynı derecede eski kayıtlarımız var. Uzak Doğu'nun en eski tapınaklarındaki heykellerden ve kutsal [387] imgelerden bahsediyoruz . Pisagor bilgisini Hindistan'da aldı. Ve görüyoruz ki Prof. Max Müller, en azından neo-Pisagorcuların Yunanlılar ve Romalılar arasında "dijital hesaplaşma"nın ilk öğretmenleri olduğunu kabul edecek kadar bu ifadeyi doğruluyor; "İskenderiye'de veya Suriye'de Hindu işaretleri ile tanıştılar ve onları Pisagor Abaküsüne uyguladılar ." Bu temkinli varsayım, Pisagor'un kendisinin yalnızca dokuz işarete aşina olduğunu varsayar. Böylece, arkaik zamanların sonunda yaşamış olan Pisagor'un ondalık sayıları bildiğine dair ekzoterik güvenilir bir kanıtımız olmamasına rağmen, [573]Boethius'un verdiği şekliyle tüm rakamların tamamen bilindiğine dair yeterli kanıtımız olduğu şeklinde haklı olarak cevap verebiliriz. İskenderiye'nin inşasından önce bile Pisagorculara [574]. Bu kanıtı, "bazı filozoflar, fikirlerin ve sayıların doğada özdeş olduğunu ve genellikle ona ulaştığını söylerler " [575]diyen Aristoteles'te buluyoruz . Bunun, ondalık hesabın onlar tarafından İsa'dan en az dört yüzyıl önce bilindiğine dair yeterli kanıt olduğunu düşünüyoruz, çünkü görünüşe göre Aristoteles bu konuyu yeni Pisagorcuların bir yeniliği olarak tartışmıyor.

Ama bundan daha fazlasını biliyoruz: ondalık sistemin insanlık tarafından eski zamanlardan beri kullanılması gerektiğini biliyoruz, çünkü kutsal rahip dilinin tüm astronomik ve geometrik kısmı 10 sayısı veya eril ve dişil ilkelerin bir kombinasyonu üzerine inşa edilmiştir. ve sözde "Cheops Piramidi" bu ondalık hesaplamanın ölçüleri üzerine veya daha doğrusu birimler ve bunların sıfır ile kombinasyonları üzerine inşa edildiğinden . Bununla birlikte, Isis Unveiled'da bu konuda yeterince şey söylendi ve tekrar etmeye gerek yok.

Ay ve Güneş Tanrılarının sembolizmi o kadar iç içe geçmiş ve o kadar karmaşıktır ki, Yumurta, Nilüfer ve "Kutsal" Hayvanlar gibi glifleri birbirinden ayırmak neredeyse imkansızdır. Örneğin, Ibis Mısır'da çok saygı görüyordu. Sadece bu kuşun başıyla tasvir edilen İsis'e değil, aynı zamanda efsaneye göre Typhon'dan kaçarak imajını alan Merkür veya Thoth'a da ithaf edilmiştir. Herodot [576]bize Mısır'da iki tür Ibis olduğunu söyler: biri tamamen siyah , diğeri siyah ve beyaz. Birincisi, her bahar Arabistan'dan uçan ve ülkenin felaketi olan kanatlı yılanların mücadelesine ve yok edilmesine atfedildi. 388] Diğeri Ay'a ithaf edilmiştir, çünkü dışı beyaz ve parlaktır, ama asla Dünya'ya dönmeyen diğer yüzü karanlık ve siyahtır. Ayrıca İbis yerel yılanları da öldürerek timsahın yumurtaları arasında korkunç tahribata yol açarak Mısır'ı Nil'i boğan bu iğrenç kertenkele hayvanlardan kurtarır. Kuşun bunu ay ışığında yaptığı söylenir ve bu nedenle göksel sembolü Ay olan İsis tarafından desteklenir. Ancak bu halk mitlerinin altında yatan daha kesin ezoterik gerçek, Abenefius'un belirttiği gibi Hermes'in [577]Mısırlıları bu kuş biçiminde koruduğu ve onlara okült sanatları ve bilimleri öğrettiğidir. Bu basitçe, ibis religiosa'nın diğer birçok kuş, özellikle albatros ve efsanevi beyaz kuğu, Sonsuzluk veya Zaman Kuğu, Calahance gibi "sihirli" özelliklere sahip olduğu ve hala sahip olduğu anlamına gelir .

Aksi olsaydı, bizden daha aptal olmayan tüm eski halklar neden bazı kuşların öldürülmesine bu kadar batıl bir korkuyla baksınlardı? Mısır'da, Güneş'in ve Osiris'in sembolü olan Ibis'i veya altın Şahini öldüren kişi, hayatını riske attı ve ölümden zar zor kurtuldu. Bazı halklar arasında kuşlara saygı o kadar büyüktü ki, Zerdüşt talimatlarında kuşları öldürmeyi en ağır suç olarak yasakladı. Çağımızda her türlü kehanete güleriz. Ama neden bu kadar çok nesil kuşlar aracılığıyla kehanete ve hatta Svida'ya göre Orpheus tarafından öğretilen ve belirli koşullar altında kişinin bir yumurtanın sarısı ve beyazından hangi kuşun doğduğunu ayırt edebileceğini öğreten yumurtacılığa inandı. kısa yaşamı boyunca kendi etrafında deneyimleyecekti. 3000 yıl önce en büyük bilgileri, en gizli ve en karmaşık matematiksel hesapları gerektiren bu okült sanat, şimdi alçalmanın ve yozlaşmanın son derecesine düşmüş; ve günümüzde sadece eski aşçılar ve falcılar, koca arayan hizmetçilerine geleceği bir bardak yumurta akı ile okurlar.

Bununla birlikte, bugüne kadar Hristiyanlar bile, Kutsal Ruh'un bir sembolü olan Güvercin gibi kutsal kuşlara sahiptir. Ayrıca kutsal hayvanları da atlamadılar; ve Boğa, Kartal, Aslan ve Meleğiyle -aslında Keruv ya da Seraphim, ateşten kanatlı Yılan- müjde sembolizmi, Mısır ya da Keldani kadar pagandır. Bu dört hayvan aslında insandaki dört Elementin ve dört alt ilkenin sembolleridir . Bununla birlikte, fiziksel ve maddi olarak, Güneş Tanrısının maiyetini veya kortejini oluşturan ve kış gündönümü sırasında Işığın dört ülkesini işgal eden dört takımyıldıza [ 389] karşılık gelirler . Zodyak kuşağında. Bu dört "hayvan" , Evangelistlerin "portrelerinin" verildiği Roma Katolik Yeni Ahit'in çoğunda bulunabilir . Bunlar aynı zamanda Hezekiel'in Merkaba'sının (Mercabah) hayvanlarıdır .

Ragon haklı olarak şunları söyledi:

"Eski Hierophantlar, dini felsefelerinin dogmalarını ve sembollerini o kadar ustaca birleştirdiler ki, bu semboller ancak tüm anahtarların kombinasyonları ve bilgisi aracılığıyla tam olarak açıklanabilir."

Bu yedi sistemden üçü yani antropolojik, psişik ve astronomik olarak ortaya çıksa bile ancak yaklaşık olarak yorumlanabilirler. İki ana yorum, daha yüksek ve daha düşük, ruhsal ve fizyolojik yorum, ikincisi dünyevi olanın malı olana kadar büyük bir gizlilik içinde tutuldu. Tarih öncesi Hierophantlar arasında, şimdi tamamen (ya da saf olmayan bir şekilde) fallik hale gelen şey , şimdi biyoloji ve fizyolojinin olduğu kadar derin ve gizemli bir bilimdi . Bu onların münhasır mülkü, çalışmalarının ve keşiflerinin meyvesiydi. Diğer iki yorum, Yaratıcı Tanrılar veya Teogoni ve yaratıcı insanla ilgiliydi; yani ideal ve pratik Gizemlere. Bu yorumlar o kadar ustaca gizlenmiş ve birleştirilmişti ki, bir anlamı ortaya çıkarabilen birçok kişi, diğerlerinin anlamı karşısında tamamen şaşkına döndü ve onları asla tehlikeli ifşalar yapacak kadar çözemedi. Daha yüksek, birinci ve dördüncü - Antropogoni ile bağlantılı olarak Theogony - biliş için neredeyse erişilemezdi. Bunun kanıtını İbranice "Kutsal Yazılar"da buluyoruz.

Yılan, yumurtlayan türe ait olduğu için, Bilgeliğin simgesi ve Logoi'nin veya Kendi Kendine Doğmuş Olan'ın amblemi haline gelmiştir. Yukarı Mısır'daki Philae'deki tapınakta, tütsü için çeşitli maddelerle karıştırılmış kilden yapay olarak bir yumurta hazırlandı. Özel bir işlemle içinden cerasta veya boynuzlu echidna çıkarıldı. Aynı şey eski zamanlarda Hindu tapınaklarında bir kobra ile oldu. Yaratıcı Tanrı, Knef'in ağzından kanatlı bir Yılan gibi çıkan Yumurtadan çıkar, çünkü Yılan Bilgeliğin simgesidir. Yahudiler arasında aynı Tanrı, Musa'nın çölde uçan veya "Ateşli Yılanları" ile temsil ediliyordu; ve İskenderiye mistikleri ile bu Tanrı , Gnostiklerin Logos'u olan Orphio-Christos olur.

390] Protestanlar, Bronz Yılan ve Ateş Yılanı alegorisinin doğrudan Mesih'in gizemi ve Çarmıha Gerilme ile ilgili olduğunu kanıtlamaya çalışıyorlar, oysa aslında doğum kutsallığıyla çok daha yakından bağlantılı. Merkezi Mikrop ile Yumurtadan veya Merkez Noktası ile Çemberden ayrılır . Protestan ilahiyatçılar , Bronz Yılan bir direğin üzerinde yükseldi diye yorumlarını kabul etmemizi istiyorlar ! Oysa o, kutsal Tau tarafından desteklenen dimdik duran Mısır Yumurtası ile uğraşmayı tercih ederken; Yumurta ve Yılan, Mısır'ın eski saygı ve sembolizminde birbirinden ayrılamaz ve Bakır, "Ateşli" Yılanlar gibi, Seraphim, yanan "Ateşli" Müjdecilerdi - Yılan Tanrıları, Hindistan Nagaları ile aynı . Yumurta olmadan yılan tamamen fallik bir semboldü, ancak onunla bağlantılı olarak kozmik yaratılışla ilgiliydi. Bronz Yılan , Protestanların ona atfetmek istedikleri kutsal öneme sahip değildi ; ve gerçekten de, ısırıklarına karşı sadece doğal bir çare olduğu Ateş Yılanlarından daha fazla yüceltilmemişti ; ayrıca "bakır" kelimesinin sembolik anlamı dişil ilke iken, "Ateşli" veya "Altın" eril ilkeydi.

alt dünyayı simgeleyen bir metaldi ... Rahim dünyası, yaşamın doğması gereken yer ... Yahudilerin Yılan kastettiği kelime Nachash idi , ama aynı zamanda bakırın adıydı."

Sayılar Kitabı, Yahudilerin suyun olmadığı [578]Çölde mırıldandıklarını söylüyor , ardından "Rab onları sokmak için ateşli yılanlar gönderdi" ve ardından Musa'ya yardım etmek için ona şifalı bir ilaç olarak Bronz Yılan verdi. bir direğin üzerinde, ona bakmaları için, ardından "bakır yılana bakan herkes ... hayatta kaldı " ... (?!) Sonra "Lord", insanları kaynağında toplayarak Bira, onlara su verdi ve minnettar İsrail şarkı söyledi - "Doğdu, Ey Kaynak" . Sembolizmi inceledikten sonra, Hıristiyan okuyucu bu üç sembolün içsel anlamını anlamaya başladığında - Su, Bakır ve Yılan ve kutsal İncil'de sahip oldukları anlamda diğerleri , bağlantı kurmak istemesi pek olası değildir. İncil'deki Bronz Yılan olayıyla Kurtarıcısının kutsal adı. Seraphim (סיפרש) veya Ateşli Kanatlı Yılanlar, Kiniili'nin "Kıyamet " te açıkladığı gibi, "Sonsuzluk Yılanı - Tanrı" fikriyle şüphesiz bağlantılıdır ve dahası ayrılamaz ; ancak Kerub (Kerubi) kelimesi aynı zamanda bir anlamda Yılan anlamına gelir, ancak doğrudan anlamı farklı olsa da, Kerub ve Altın Dağ'ın koruyucuları olan Pers 391] kanatlı Griffinler (Γρύπες) aynıdır ve bileşik adı aynıdır. İlki anlamlarına veya doğalarına ihanet eder, çünkü kr (רכ), daire ve aub veya ob (בוא), Yılan'dan oluşur ve bu nedenle "Çemberdeki Yılan" anlamına gelir. Bu, Bronz Yılan'ın fallik doğasını ortaya koyar ve Hezekiel'in onu yok etmesini haklı çıkarır [579]. Verbum satis sapienti!

Az önce gösterildiği gibi , [580]Ölüler Kitabı'nda Yumurta'ya sıklıkla göndermeler yapılır. "Children of Rebellion" ile Shu, Solar Power ve Dragon of Darkness arasındaki savaş sürerken Kudretli Ra, Yumurtasında kalır. Merhum, Gizem Ülkesine geçtiğinde Yumurtasında parlar. O, Seb'in Yumurtasıdır. Yumurta, Ölümsüzlük ve Sonsuzlukta Yaşamın bir sembolü olarak hizmet etti; ve ayrıca rahmin glifi, onunla ilişkilendirilen Tau ise yalnızca üreme eyleminde yaşamın ve doğumun bir simgesiydi . Dünya Yumurtası, Uzayın Sularındaki Khnum'a veya dişi soyut Başlangıç'a yerleştirildi; dahası, Khnum, insanlığın nesil ve fallizme "düşüşünden" sonra, Yaratıcı Tanrı Amon oldu. "Ateş Tanrısı" Ptah, Dünya Yumurtasını elinde taşıdığında, sembolizm anlamında tamamen dünyevi ve somut hale gelir. Güneş Osiris'in sembolü olan Şahin ile birlikte, sembol ikili hale gelir ve bir ve diğer hayatı - ölümlü ve ölümsüz - ifade eder. Kircher'in [581]Edipus Egyptiacus'undaki bir papirüs üzerindeki bir resim, bir mumyanın üzerinde gezinen bir yumurtayı gösteriyor. Osirifiye merhum için bir umut ve İkinci Doğum vaadinin sembolüdür; ruhu, Amenti'de gerekli arınmadan sonra, Dünya'da yeni bir yaşam için ondan yeniden doğmak üzere bu Ölümsüzlük Yumurtasında kalacaktır. Ezoterik Öğretiye göre bu Yumurta, Mutluluk Evi olan Devachan'dır; Kanatlı bok böcekleri de bunun başka bir simgesidir. Kanatlı Küre, başka bir Yumurta türüdür ve khoproo kökünden gelen Khopiroo , olmak, yeniden doğmak, insanın reenkarnasyonu ve onun ruhsal yeniden doğuşu ile ilgili olan Bokböceği ile aynı anlama sahiptir.

Theogony'sinde önce Eter'i, sonra Hava'yı, Dünya Yumurtasından bilinen (Νοητος) Tanrı, görünür Maddi Evren Ulom'u doğuran iki ilkeyi buluruz [582].

Orphic Hymns'de Eros-Phanes, Eterik Rüzgarlar tarafından döllenen İlahi Yumurtadan doğar; Rüzgar, burada "Tanrı'nın Ruhu" veya daha doğrusu "Bilinmeyen Karanlığın Ruhu" - Platon'un İlahi Fikri - söylendiği gibi Eter'de hareket ediyor [583]. Kathopanishad'da _ 392] Hindulardan, İlahi Ruh olan Purusha, “Dünyanın Büyük Ruhunun doğduğu”, Maha-Atma, Brahma, Yaşam Ruhu vb [584]. sonraki tüm isimler Anima Mundi veya "Evrensel Ruh", Kabalistlerin ve Okültistlerin Astral Işığı veya "Karanlığın Yumurtası" ile aynıdır . Ayrıca Brahminlerin Kutsal Kitaplarında dağılmış bu konuda daha birçok güzel alegori vardır. Bir yerde, dişil Yaratıcı önce bir cenin, sonra bir çiy damlası, bir inci ve son olarak da bir Yumurtadır. Ayrı ayrı sıralanamayacak kadar çok olan bu gibi durumlarda, Yumurta Beşinci Eter içinde dört Elementi doğurur ve daha sonra yedi üst ve yedi alt dünya haline gelen yedi kılıfla kaplanır. Kabuk ikiye bölünerek Cennet olur ve Dünya'nın içeriği ve protein Dünya'nın Sularını oluşturur. O zaman zaten Elinde Nilüfer bulunan Vişnu Yumurtasından doğar. Daksha'nın kızı ve Dünyamızın yedi "Yaratıcısından" biri olan "Kendiliğinden doğan, Zamandan doğan" Kasyapa'nın eşi Vinata, Vişnu'nun Taşıyıcısı Garuda'nın doğduğu Yumurtayı yumurtladı; son alegori Dünyamızla ilgilidir, çünkü Garuda Büyük Döngüdür.

Yumurta İsis'e ithaf edildi; ve bu nedenle Mısır rahipleri asla yumurta yemediler. Isis neredeyse her zaman bir elinde bir Lotus ve diğer elinde bir Daire ve Haç (crux ansata) tutarken tasvir edilmiştir .

Diodorus Siculus, Osiris'in de Brahma gibi bir Yumurtadan doğduğunu belirtir. Leda Yumurtasından Apollo ve Latona ile hafif ikizler Castor ve Pollux doğdu. Ve Budistler, Kurucularına özdeş bir köken atfetmeseler de, yine de, eski Mısırlılar veya modern Brahminler gibi, içlerindeki gizli yaşam tohumunu yok edip günah işlemekten korktukları için yumurta yemezler. Çinliler, İlk İnsanlarının, Tian'ın Cennetten Dünyaya Sulara bıraktığı bir Yumurtadan doğduğuna inanıyor . Bu Yumurta sembolü, insan [585]yumurtası çıplak gözle görülmese de bilimsel bir gerçek olan yaşamın başlangıcı fikrinin bir ifadesi olarak hala bazıları tarafından kabul edilmektedir . Bu nedenle, antik çağlardan beri Yunanlılar, Fenikeliler, Romalılar, Japonlar ve Siyamlılar arasında ve Kuzey ve Güney Amerika kabileleri arasında ve hatta en uzak adaların vahşileri arasında saygısını görüyoruz .

Mısırlılar arasında Gizli Tanrı, Amon veya Mon, "Gizli", Yüce Ruh idi. Bütün Tanrıları iki kökenliydi; kutsal alan için bilimsel Gerçeklik ; muadili, kitleler için muhteşem, efsanevi bir Varlıktır. Örneğin "Kaos, Teos, Kozmos" bölümünde belirtildiği gibi Yaşlı Horus, "Dünyanın yaratılmasından önce Karanlıkta Doğmuş" Demiurge'nin Zihninde ikamet eden Dünyanın Fikriydi; İkinci Horus, Logos'tan yayılan, maddeye bürünmüş ve gerçek bir varoluşu [586]başlatan aynı fikirdir . Horus, "Yaşlı" veya Haroiri, Güneş Tanrısı'nın, modern Ra ve Shu'nun kadim yönüdür; Haroiri genellikle Osiris ve İsis'in Oğlu Horus (Horsusi) ile karıştırılır . Mısırlılar sıklıkla yükselen güneşi, çiçek açan Lotus'tan, Evren'den yükselen Yaşlı Horus şeklinde hayal ettiler ve güneş diski her zaman bu Tanrı'nın şahin başındaydı. Haroiri, Khnum'dur (Khnum) . Aynısı Khnum ve Amun için de geçerlidir, her ikisi de koç başlı olarak tasvir edilmiştir ve işlevleri farklı olmasına rağmen her ikisi de genellikle karıştırılır. Khnum, çömlekçi çarkında Dünya Yumurtasından insanları ve şeyleri yapan bir "insan şekillendirici" dir. Üretici Amon-Ra, Gizli Tanrı'nın ikinci yönüdür. Khnum, Elephantine'de ve Philae'de [587], Amun Thebes'te saygı görüyordu. Ama Emeft, Yumurtayı ağzından üfleyen ve dolayısıyla Brahma olan Tek Yüksek Gezegensel Başlangıçtır. Yumurtayı içindeki Embriyo olgunlaşana kadar hayat veren Ruhu ile kuluçkaya yatıran ve dölleyen Kozmik ve Evrensel Tanrının Gölgesi, adı anılmayan o Gizemli Tanrı idi. Bununla birlikte, ikili çalışmasına başlamak için Dünyanın Yumurtasından çıkan [588]Yaşamı ve Ölümü açan, "açan" Ptah'tır [589].

Yunanlılara göre, Göksel Kürenin Eterik Dalgalarında yüzen Hemi'nin (Khemi - Eski Mısır) hayaletimsi formu, Dünya'dan gelişiminin nedeni olan Güneş Tanrısı Horus-Apollo tarafından hayata çağrıldı. Yumurta. Brahmanda Purana, Brahma'nın Altın Yumurtasının tüm sırrını içerir; ve bu nedenle, Skanda gibi bu Purana'nın "artık bütünüyle elde edilemeyeceğini ", ancak "çeşitli Khandalarda ve Mahatmiahlarda bulunduğunu" söyleyen Oryantalistlere [ 394] erişilemez. her şeyin ondan gelmesi için ." Brahmanda Purana, "Brahma Yumurtasının ihtişamını 12.200 mısrada söyleyen ve Brahma tarafından ifşa edildiği şekliyle yaklaşan Kalpaların açıklamasını içeren" olarak tanımlanır [590]. Oldukça doğru; ve belki çok daha fazlası.

İskandinav Kozmogonisinde, hangi prof. Max Muller, Volusp şiirinde, Peygamberin Şarkısı'nda "Vedalardan çok daha eski" olduğunu düşünür, Dünya Yumurtası, Kupada Ginnungagap'ta yatarken tasvir edilen Evrenin Hayaleti olan Germ'de yeniden bulunur . İllüzyon, Maya, Sınırsız ve Boş Uçurum. Eskiden bir gece ve ıssızlık bölgesi olan bu Dünya Rahmine, Nephelheim, Sis Ülkesi , şimdi göksel bulutsular olarak adlandırılıyor, bu Astral Işığa bir Soğuk Işık Işını düştü ve Kadehten taştı ve içinde dondu. Sonra Görünmez Olan, donmuş Suları eriten ve Sis'i dağıtan kavurucu bir Rüzgar'a neden oldu. Elivagar Dereleri olarak adlandırılan bu Sular (Kaos), hayat veren damlalar gibi aktı ve Dünya'yı ve "yalnızca bir insana benzeyen" (Göksel Adam) ve İnek Audumlu'yu ("Anne", Memesinden dört nehir süt akan Astral Işık veya Kozmik Ruh - dünyanın dört ülkesi; dört cennet nehrinin dört kaynağı vb., bu "dört", tüm çeşitli ve mistik anlamlarıyla Küp tarafından sembolize edilir.

Hıristiyanlar - özellikle Yunan ve Latin kiliseleri - bu sembolü tamamen kabul ettiler ve onda sonsuz yaşam, kurtuluş ve dirilişten söz edildiğini gördüler. Bunun kanıtını ve teyidini, eskiden kalma "Paskalya Yumurtaları" değiş tokuşu geleneğinde buluyoruz. Adı tek başına Roma'yı korkudan titreten pagan Druidlerin "Yumurtası" Anguin'den, bir Slav köylüsünün kırmızı Paskalya yumurtasına kadar bütün bir döngü geçmiştir. Ve yine de, ister medeni Avrupa'da, ister Orta Amerika'nın dışlanmış vahşileri arasında olsun, sadece bakma zahmetine katlanmak istesek ve bakmasak bile aynı arkaik ilkel düşünceyle karşılaşacağız -hayali zihinsel ve küstahlığımızla. fiziksel üstünlük - sembolün orijinal fikrini bozar.

 

 

 

 

395]

BÖLÜM VII

BRAHMA GÜNLERİ VE GECELERİ

Manvantara (Manu-antara veya iki Manus arası) ve Pralaya veya Çözülme denilen Dönemlere verilen adlar bunlardır; biri Evrenin aktif Dönemlerine atıfta bulunur; diğeri - akraba ve tam Dinlenme zamanlarına, Günün sonunda, Çağda veya Brahma'nın Yaşamında gelip gelmedikleri önemli değil. Düzenli bir sırayla birbirini takip eden bu Dönemlere Küçük ve Büyük Kalpalar, Küçük ve Mahâ-Kalpalar da denir , ancak tam anlamıyla Mahâ-Kalpa bir Gün değil, Brahma'nın tüm Yaşamı veya Çağıdır, çünkü o Brahmâ Vaivarta'da şöyle denilir: "Kronologlar Kalpa'yı Brahma'nın Yaşamından hesaplarlar. Samvarta ve diğerleri gibi küçük Kalpalar çoktur. Kesin olarak konuşursak, onlar sonsuzdur; çünkü asla bir başlangıçları olmadı, başka bir deyişle, asla bir ilk Kalpa olmadı , tıpkı sonuncusu olmayacağı gibi - Eternity'de.

Bir Parardha ya da Brahma'nın varlığının yarısı, bu zamanın olağan anlamında, şimdiki Büyük Kalpa'da geçmiştir; son Kalpa'nın adı Padma veya Altın Lotus Kalpa idi. Gerçek Kalpa [591], Domuz Enkarnasyonu veya Avatar'ın Kalpa'sı olan Varaha'dır.

396] Puranalar'daki Hindu dini alimi tarafından özellikle bir koşula dikkat edilmelidir . Orada karşılaşılan ifadeleri hiçbir zaman tam anlamıyla ve tek anlamda ele almamak gerekir; ve özellikle Manvantaras veya Kalpas ile ilgili olanlar birçok anlamda anlaşılmalıdır. Böylece, bu Çağlar hem Büyük hem de Küçük Dönemlere, Maha-Kalpalara ve Küçük Döngülere aynı terimlerle atıfta bulunur. Matsya veya Avatar-Fish, Varaha veya Avatar-Boar'dan önceydi; bu nedenle alegoriler hem Padma'ya hem de şimdiki Manvantara'ya ve ayrıca Dünyalar Zincirimizin ve Dünya'nın yeniden ortaya çıkışından bu yana gerçekleşen Küçük Döngülere atıfta bulunmalıdır. Ve Vishnu'nun Avatarı Matsya ve Vaivasvata Tufanı, bu Tur sırasında Dünyamızda meydana gelen bir olayla doğru bir şekilde ilişkilendirildiğinden, o zaman açıkça kozmos öncesi, kozmosumuz anlamında kozmik öncesi olaylara atıfta bulunabiliyorsa veya Güneş Sistemi, o halde, bu durumda, uzak bir jeolojik dönemi ifade eder. Ezoterik Felsefe bile, güneş sistemimizin yeniden ortaya çıkışından ve son Maha-Pralaya'dan önce olanlardan analojik çıkarım yoluyla bilgiden başka bir bilgi iddiasında bulunamaz. Ancak, ilkel ırklarıyla birlikte tüm İkinci Kıtanın denizlerinin derinliklerine batmasıyla sona eren Dünya ekseninin ilk jeolojik kaymasından sonra - bu sonraki Kıtalar veya "Dünyalar" arasında Atlantis'in dördüncü olduğunu kesinlikle öğretiyor - diğeri kayma, eksenin önceki eğim derecesini daha önce değiştirdiği kadar hızlı işgal etmesi nedeniyle meydana geldi. Gerçekten, Dünya bir kez daha Sulardan hem yukarıda hem de aşağıda yükseldi ve bunun tersi de oldu . O günlerde "Tanrılar" Dünya'yı dolaşıyordu; Tanrılar, şimdi bildiğimiz insanlar değil, diyor efsaneler. İkinci ciltte, ezoterik Hinduizm'deki Dönemler hesabının hem büyük kozmik hem de daha küçük dünyevi olaylara ve felaketlere atıfta bulunduğuna işaret edilecektir; aynı şey isimler için de ispatlanabilir. Örneğin, 432.000 yıl sürmesi gereken Kali Yuga çağını açan ilk Shaka Kralı olan "Yudishtir" adı , MÖ 3102 yılında yaşamış olan gerçek Kralın adıdır . - ve aynı zamanda Atlantis'in ilk batışı sırasındaki Büyük Tufan için de geçerlidir. O "Yudishthira'dır [592], selden hemen sonra dünyanın sonunda, yüz tepeli bir dağda doğmuştur, 397] ötesine kimse geçemez . [593]için herhangi bir "sel" bilmiyoruz 3102 г. Yahudi-Hıristiyan kronolojisine göre Nuh zamanındaki tufan bile MÖ 2349 yıllarında gerçekleşti.

Bu, zamanın ezoterik bölünmesine ve başka yerde açıklanan gizeme atıfta bulunur ve bu nedenle şimdilik bir kenara bırakılabilir. Ezoterik Hindu Kronolojisinin Oedipus'u olmayı arzulayan Wilford'ların, Bentley'lerin ve diğerlerinin hayal gücünün tüm çabalarının başarısız olduğunu burada belirtmek yeterlidir. Dört Çağ veya Manvantaras ile ilgili hiçbir hesaplama, en bilgili Oryantalistlerimiz tarafından henüz çözülmedi, bu nedenle Gordion düğümünü kestiler ve tüm bunların "Brahman beyninin kurguları" olduğunu ilan ettiler. Öyle olsun ve büyük bilim adamları dünyada olsun! Bu "kurgu" ikinci ciltte Antropogenezin II. Stanzası Üzerine Yorumlar'ın sonunda, ezoterik eklemelerle verilmiştir.

bu konudaki yaygın inancın ne olduğunu görelim . Bu sefer Ezoterizm ile birleşiyor.

Önünde on dört Manvantaras'ın aktığı, aynı sayıda Liderleri ve Manu ile birlikte aktığı Pralaya hakkında, sonunda Brahma'nın geçici olarak Çözülmesinin gerçekleştiği Vishnu Purana'da yoğun sözlerle söylenir :

“Brahma Gününü oluşturan Dört Çağın Bin Döneminin sonunda, Dünya neredeyse tükendi. Ebedi (Avyaya) Vishnu daha sonra Rudra, Yok Edici, [Shiva] görünümünü alır ve tüm yarattıklarını kendisiyle birleştirir. Güneşin Yedi Işınına girer ve Gezegenin tüm Sularını içer; tüm nemi buharlaştırarak tüm dünyayı bu şekilde kurutur. Okyanuslar ve nehirler, akarsular ve küçük akarsuların hepsi buharlaşır. Bu bol neme doyan Yedi Güneş Işını, genişleme nedeniyle Yedi Güneş olur ve sonunda tüm Dünyayı tutuşturur. Her şeyin Yok Edicisi Hari, Zamanın Alevi Kalagni, sonunda Dünya'yı yakar. Sonra Janardana olan Rudra, bulutları ve yağmuru üfler [594].

Pek çok Pralaya türü vardır, ancak eski Hindu kitaplarında özellikle üç ana dönemden bahsedilir. Bunlardan ilki, Wilson'ın kanıtladığı gibi, [595]Brahma Günleri arasındaki aralıklar nedeniyle Naimittika, "Geçici veya Tesadüfi" olarak adlandırılır; bu Geceden sonraki Yeni Şafak'a kadar mevcut [ 398] statükoda kalan, tüm canlıların, yaşayan ve biçime sahip olan, ancak özü olmayan her şeyin yok edilmesidir . İkincisi Prakritika olarak adlandırılır ve Brahma Çağının veya Hayatının sonunda, var olan her şeyin bu uzun gecenin sonunda yeni oluşum için İlkel Elementte çözüldüğü zaman gerçekleşir. Üçüncüsü, Atiantik, Dünyaları veya Evreni ilgilendirmez, sadece bazı insanların Kimliklerini ilgilendirir. Dolayısıyla bu, Maha-Pralaya'dan hemen sonra yeni bir varoluşun, yeni enkarnasyonun artık mümkün olmadığı Bireysel Pralaya veya Nirvana'dır. Manvantara'nın erken döneminde Nirvana'ya ulaşan mutlu bir Jivanmukta için neredeyse ikiye katlanma olasılığı ile 311.040.000.000.000 yıl süren ikincisinin gecesi, sonsuz değilse bile ebedi kabul edilecek kadar uzundur. Bhagavad Purana [596]dördüncü tür Pralaya, Nitya veya Sürekli Çözünmeden bahseder ve bunu bu Evrende gezegenden atoma kadar her şeyde incelikli ve sürekli olarak meydana gelen bir değişim olarak açıklar. Büyüme ve çürüme, yaşam ve ölümdür.

Maha-Pralaya devreye girdiğinde, Swar-Loka'nın sakinleri, yangından alarma geçen Yukarı Küre, "Pitrisler, onların Ataları, Manu, Yedi Rishiler, çeşitli derecelerde Cennetsel Ruhlar ve Mahar'daki Tanrılar"a sığınırlar. - Loka." "Son yer de alevler tarafından ele geçirildiğinde, yukarıda bahsedilen tüm Varlıklar sırayla Mahar-Loka'dan Jana-Loka'ya hareket eder" en ince formlarında, öncekilerle aynı özelliklere sahip enkarnasyona mahkumdur. dünyanın yenilenmesi başladığında Kalpa'nın yanında" [597].

“Güçlü ve heybetli bulutlar, gök gürültülerine yol açar ve tüm Uzayı doldurur. [ Nabhas-tala ]. Bu bulutlar aşağı su ırmakları atarak korkunç yangınları söndürürler... ve bu ırmaklar yüz [ilahi] Yıl boyunca aralıksız akar ve tüm Dünyayı [Güneş Sistemini] sular altında bırakır. Zar büyüklüğünde damlalar halinde düşen bu sağanaklar Dünya'yı kaplar ve Orta Bölge'yi [ Bhûvo-loka ] doldurur ve Gökleri sular altında bırakır. Şu andan itibaren dünya karanlığa büründü; ve canlı ve cansız her şey yok olduğunda, bulutlar Sularını devirmeye devam ediyor... ve Brahma'nın Gecesi, yıkım uzayında üstün hüküm sürüyor [598].

Ezoterik Doktrinde Solar Pralaya dediğimiz şey budur. Sular Yedi Rishi bölgesine ulaştığında ve Güneş Sistemimiz olan Dünya tek Okyanus haline geldiğinde dururlar. Vishnu'nun nefesi, tüm bulutlar dağılana kadar Yüz İlahi Yıl daha esen güçlü bir kasırga haline gelir. Sonra Girdap yeniden emilir; ve KİM,

399] “Her şeyin kendisinden yaratıldığı, her şeyin var olduğu Rab, anlaşılmaz ve başlangıçsız, Evrenin Başlangıcı, bir rüyada Uçurum'un ortasındaki Shesha'da [Sonsuzluk Yılanı] dinleniyor. Yaratıcı [(?) Adikrit] Hari , Jana-Loka'da Sanaka ve Azizler [Siddha] tarafından yüceltilen ve final için çabalayan Brama-Loka'nın kutsal sakinleri tarafından tasarlanan Brahma biçiminde Okyanusta [Uzay] dinlenecek [599]kurtuluş - mistik bir rüyaya dalmış, kendi yanılsamalarının göksel kişileşmesi… bu Çözülmedir. [(?) Pratisanchara] Tesadüfi olarak adlandırıldı çünkü Hari onun Tesadüfi [İdeal] Sebebiydi [600]. Evrensel Ruh uyandığında, Evren yeniden doğar; Gözlerini kapadığında her şey mistik bir uyku yatağına dalar. Tıpkı bin Büyük Çağın Brahma'nın bir Gününü oluşturması gibi [orijinalinde Padmaioni'nin Abjaioni ile aynı olduğu, yani Brahm'dan değil, "Nilüferden Doğan" olduğu söylenir], dolayısıyla O'nun Gecesi de aynı dönemi tamamlar... Gecenin sonunda uyanan Doğmamış... Evreni yeniden yaratır [601].

Bu "Kazara" Pralaya'dır; O halde Elementlerin Çözünmesi (Prakritika) nedir? Parasara bunu Maitreya'ya şöyle anlatır:

“Kısırlık ve ateş nedeniyle tüm Dünyalar ve tüm Cehennemler [Patala] kuruduğunda … [602]o zaman elemental ayrışma başlar. Önce Sular, Dünya'nın (koku almanın temeli olan) özelliğini emer ve bu özellikten mahrum kalan Dünya, yok olmaya gider ... ve Su ile birleşir ... Evren böylece dalgalar tarafından sular altında kaldığında Su Elementinin ilkel kokusu Ateş Elementi tarafından emilir. Ve Suların kendisi yok olur... ve Ateşle birleşir; ve tüm Evren, yavaş yavaş tüm Dünya'ya yayılan (ruhani) Alevle doludur. Ve Uzay [tek] Alev iken... Rüzgar Elementi, Işığın Nedeni olan temel özelliği veya formu devralır ve bu geri çekildiğinde [pralin], her şey Hava doğasına dönüşür. Formun özü yok edildiğinde ve Ateş [(?) Vibhavasu] temel özelliğinden mahrum kaldığında, Hava Ateşi söndürür ve Ateş Hava ile birleştiğinde Işıktan yoksun Uzayda yayılır. Ardından, Eter'in kaynağı olan Ses'in eşlik ettiği Hava, on bölgenin tamamına yayılır... ta ki Eter, kaybı yoluyla Hava'nın yok olduğu temel özelliği olan Dokunma [(?) Sparsha, Uyum - Dokunma]'da ustalaşana kadar, ve Eter [(? ) Kha] değişmeden kalır; Biçim, Tat, Dokunma [Sparsh] ve Koku olmadan, cisimleşmiş [murttimat] [değildir] ve uzanır ve tüm Boşluğu doldurur. Karakteristik özelliği ve temeli Ses ["Kelime"] olan eter [Akasha], Uzayın tüm boşluğunu kaplayan (veya daha doğrusu, Uzayın tüm kabını kaplayan) tek başına var olur. Sonra Başlangıç [Numenon?], Elementler [Bhutadi], [kolektif 400] Demiurge'nin] Sesini emer ; ve [Dhyan-Chohans'ın ev sahipleri] ve tüm [mevcut] Elementler [603], hepsi aynı anda kökenlerine daldırılır. Bu İlk Unsur, Karanlığın Özelliği [Tamasa veya daha doğrusu Ruhsal Karanlık] ile birleşmiş Bilinçtir ve kendisi, karakteristik özelliği Akıl [Buddhi] olan Mahat [Evrensel Akıl] tarafından emilir [parçalanır]. Dünya ve Mahat ise evrenin iç ve dış sınırlarıdır. Böylece, [başlangıçta] Mahat'tan Dünya'ya kadar yedi Doğa formu (Prakriti) olduğu için, bu yüzden ... bu yedi ardı ardına tekrar birbirlerine girerler [604].

Brahma yumurtası (Sarva-Mandala), yedi bölgesi (dvipa), yedi okyanusu, yedi bölgesi ve dağlarıyla çevredeki Sularda erir. Su kabuğu Ateş tarafından tüketilir: Ateş tabakası (tabakası) Hava tabakası tarafından emilir; Hava, Eter [Akasha], İlk Element [Bhutadi , Birincil Elementin başlangıcı veya daha doğrusu nedeni ] ile birleşir, Eteri yutar ve (kendisi) Akıl [Mahat, Büyük Evrensel Akıl] tarafından yok edilir. tüm bunlarla birlikte Doğa [Prakriti] tarafından yakalanır ve kaybolur. Bu Prakriti, bölünse de bölünmese de özünde aynıdır; yalnızca bölünen şey sonunda kaybolur ya da bölünemez olanın içinde soğurulur. Ayrıca, tek, saf, yok edilemez, ebedi, her yerde mevcut olan Ruh [Pums], Her Şey olan En Yüksek Ruh'un bir parçacığıdır. (Bedenlenmiş) Ruh'tan farklı olan ve ne bir ad ne de biçim niteliklerine sahip olmayan bu Ruh [Sarveşa], [naman ve jati veya rupa, dolayısıyla bir biçimden çok bir beden] veya benzeri... [kalır ] olarak (bir ) [Satta]'nın varlığı. Doğa [Prakriti] ve Ruh [Purusha] ve her ikisi de [sonunda] Yüce Ruh'a dönüşür [605].

Bu nihai Pralaya [606], Kozmosun Ölümüdür; bundan sonra Ruhu Nirvana'da ya da O'nda dinlenir, bunun için ne Gündüz ne de Gece vardır. Diğer tüm Pralayalar periyodiktir ve tıpkı her insan, hayvan ve bitki için gecenin gündüzü takip etmesi gibi, Manvantaras'ı doğru sırayla takip eder. Kozmos Hayatlarının Yaratılış Döngüsü sona ermiştir; Tezahür Eden "Söz"ün enerjisinin, süresi ne kadar uzun olursa olsun, tüm geçici olaylar gibi bir yükselişi, zirvesi ve düşüşü vardır. Bu Yaratıcı Güç, nominalliği içinde Ebedidir; fenomenal bir tezahür olarak, kendi yönleriyle bir başlangıcı [401] vardır ve bu nedenle bir sonu olmalıdır. Bu aralıkta kendi Faaliyet Dönemleri ve Dinlenme Dönemleri vardır. Bu, Brahma'nın Günleri ve Geceleri'dir. Ama Brahman Numen asla dinlenmez, çünkü O asla değişmez, her zaman vardır , ancak O'nun herhangi bir yerde ikamet ettiği söylenemez.

değişmezliğe ihtiyaç duydular ve bu nedenle aynı düşünceyi antropomorfik Tanrı'ya uyguladılar. Sunum şiirsel ve bu uygulamada çok uygun. Zohar'da aşağıdakileri okuruz:

“Musa, Sina Dağı'nda Tanrı ile Komünyon içinde uyandığında, bir bulut tarafından gözlerinden gizlenmişken, aniden onu büyük bir korku yakaladı ve sordu: “ Tanrım, neredesin? ... dinlendin mi, Tanrım? ” ... Ve Ruh ona cevap verdi: “ Asla uyumam; Benim zamanımdan önce bir an bile dinlensem , tüm yaratılış bir anda toza dönüşecekti.

"Benim Zamanımdan Önce" çok anlamlı. Bu gösteriyor ki, Musa'nın Tanrısı, Eril Brahma, O'nun İkamesi ve Sureti gibi, geçici bir ikameydi, ölümsüzdür ve bu nedenle Günlere veya Gecelere katılamaz ve ne faaliyete ne de çürümeye hiçbir şekilde dokunamaz. .

Doğulu okültistlerin yedi yorum yolu varken, Yahudilerin sadece dört yolu vardır; yani gerçek mistik, alegorik, ahlaki ve edebi veya Pashut . İkincisi, egzoterik kiliselerin anahtarıdır ve bu nedenle tartışmaya değmez. Burada, birinci veya mistik anahtar aracılığıyla okunduğu takdirde, her bir Kutsal Yazının inşasının temellerinin kimliğini ortaya koyan birkaç cümle bulunmaktadır. Bunlar, Isaac Meyer'in görünüşe göre iyi çalıştığı Kabala üzerine mükemmel çalışmasında verilmiştir. kelimesi kelimesine alıntılıyoruz:

« B'rēshīth barah elohim eth hashama'yim v'eth haa'retz, yani "Başlangıçta Tanrı(lar) gökleri ve yeri yarattı"; (anlamı) B'rēshīth'ın üzerinde durduğu altı [yaratılışın Sephiroth'u] [607], hepsi Alt'a aittir . Yarattığı altı (ve) onların üzerinde durur (mevcuttur) hepsi Vardır. Ve bunlar , tüm Erdemlerin Erdemine kadar Kafatasının yedi biçimine bağlıdır . Ve ikinci "Dünya" hesaplamaya dahil edilmedi, bu nedenle şöyle söylendi: "Ve lanetin altına düşen ondan (bu Dünya), oldu ..." O (Dünya) biçimsiz ve boştu; ve Uçurum'un yüzünün üzerinde karanlık vardı ve Elohim'in Ruhu… suların üzerinde [ m'reaché'pheth, yani havada asılı kaldı, yumurtadan çıktı, hareket etti...] üfledi.” On üç, en yüksek Merit'in on üçüne (biçimlerine) bağlıdır. İlk altı kelimede altı bin yıl asılır (ilişkilendirilir). Onun [lanetlenmiş Dünya] üzerindeki yedinci (bin binyıl ) , kendi içinde güçlü olan 402'dir . Ve her şey on iki saat [bir…gün…] içinde tamamen harap oldu. On üçüncü gün, O [Tanrı] onları geri getirecek... ve her şey eskisi gibi devam edecek; ve tüm bu altı devam edecek [608].

"Yaradılışın Sefirot'u", yedinci B'rshīth tarafından sentezlenen Altı Dhyan-Chohan veya Manu veya Prajapati'dir ." bu nedenle Alt veya Fiziksel Evrenin Kurucuları olarak adlandırılan İlk Tecelli veya Logos; hepsi Alt'a (Ayak) aittir. Doğaları Yedinci'den alınan bu Altılı , nesnel Evrenin üzerine inşa edildiği Upadhi veya Temel veya Zemin Taş'tır ; Onlar her şeyin Numen'leridir. Dolayısıyla onlar aynı zamanda Doğanın Güçleridir; Huzurun Yedi Meleği; İnsandaki Altıncı ve Yedinci İlkeler; Septenary Chain'in spiritüel-psiko-fiziksel Küreleri, Kök Irklar, vs. Hepsi En Yüksek'e kadar "Kafatanın Yedi Formuna bağlıdır". " İkinci Dünya" dikkate alınmaz, çünkü Dünya değil, Paradigmatik Evrenin veya Evrenin prototipinin üzerinde hızla koşan Süper Ruhun Düşünce Temelinde durduğu Kaos veya Uzayın Uçurumudur. BT. "Lanet" terimi çok yanıltıcıdır, çünkü bu sadece Kader veya Kader veya onu nesnel bir duruma getiren kader anlamına gelir. Bu, Elohim'in "Nefesinin" veya kolektif Logoi'nin ürettiği veya tabiri caizse yansıdığı uçurumlarda Dünyanın "Lanet" altında "onun biçimsizliği ve boşluğunun" tanımlanması gerçeğiyle gösterilir. ne olacağına dair ilk İlahi Düşünce . Bu süreç, her Pralaya'dan sonra, yeni bir Manvantara'nın veya bilinçli, bireysel Varlığın Döneminin başlangıcından önce tekrarlanır. "On üç, on üç forma bağlıdır" - bu, on üç Manus tarafından kişileştirilen on üç Döneme atıfta bulunur, on dördüncü Swayambhuva ile - 14 yerine 13, ek bir gizlilik vardır - bu on dört Manus, Maha Yuga süresince hüküm sürer, bir Gün Brahma'nın. Nesnel Evrenin bu on üç on dört formu, on üç on dört paradigmatik, ideal Forma bağlıdır. "İlk altı Sözde asılı kalan" "Altı Bin Yıl"ın anlamı yine Hind Hikmetinde aranmalıdır. Birinci Tur sırasında Zincirimizin Dünyalarını veya Kürelerini kişileştiren birincil altı (yedi) "Edom Kralı"na ve aynı Turun ilkel insanlığına atıfta bulunurlar. Onlar, yedili, Âdem öncesi Birinci Kök Irk veya Üçüncü, Bölünmüş Irk'tan önce var olanlardır . Gölge oldukları ve akılları olmadığı için, Bilgi Ağacı'nın meyvesini henüz tatmadıkları için [ 403] , Parzufim'i göremiyorlardı ya da "Yüz, Yüzü göremiyordu"; yani ilkel insanlar "vicdansızdı". "Bu nedenle, birincil (yedi) Kral öldü", yani yok edildiler [609]. Ama bu krallar kimdi? Bu Krallar, Vishnu Purana'nın bize söylediği [610]gibi "Yedi Rishi, bazı (küçük ) tanrılar, Indra (Shakra), Manu ve Krallar, ( bir dönemde yaratılan ve yok olan ) oğulları " dır . Zira, egzoterik Hıristiyanlığın milenyumu değil, Antropogenezin milenyumu olan "yedinci bin", Vishnu Purana'ya göre fiziksel insanın dönemi olan "Yedinci Yaratılış Dönemi"ni ve her ikisi de makrokozmik olan Yedinci İlke'yi temsil eder . ve mikro kozmik; ve ayrıca Yedinci Dönemden sonra Pralaya, süresi Brahma Gününe karşılık gelen Gece. "On iki saat içinde her şey tamamen harap oldu." On üçüncüsünde (iki kez altı ve sentez) her şey geri yüklenecek ve "altı kalacak."

Kabala'nın yazarı oldukça haklı olarak şunları söylüyor:

"Onun (İbn Gebirol) zamanından çok önce... Hıristiyanlık döneminden yüzyıllar önce, Orta Asya'da bir "Hikmet Dini" vardı ve bunun parçaları daha sonra eski Mısır bilim adamları arasında, eski Çinliler, Hindular vb. . [Ve o] Kabala büyük ihtimalle Orta Asya, İran, Hindistan ve Mezopotamya yoluyla Aryan kaynaklarından geldi , çünkü İbrahim ve diğer birçok kişi Ur ve Haran'dan Filistin'e geldi [611].

The Gnostics and Their Remains'in yazarı C. W. King'in de kesin inancı buydu .

Vamadeva Modeler, yaklaşan Geceyi çok şiirsel bir şekilde anlatıyor. Bu , Isis Unveiled'da zaten verilmiş olsa da , tekrarlanmayı hak ediyor:

“Her taraftan garip sesler geliyor ... Bunlar Brahma Gecesi'nin habercileri; alacakaranlık ufukta yükseliyor ve Güneş Makar'ın on üçüncü derecesinin [Zodyak'ın onuncu burcu] ötesine batıyor ve artık Mina'ya [Burç Burcu] ulaşamayacak. Pagodalardaki Rashichakrama'yı [Zodiac] gözetlemekle görevlendirilen gurular artık astronomik çemberlerini ve aletlerini kırabilirler, çünkü artık işe yaramazlar.

Yavaş yavaş ışık söner, ısı azalır, Dünya üzerinde yerleşim olmayan yerler çoğalır, hava giderek seyrelir, su kaynakları kurur, güçlü nehirlerin dalgaları kurur, okyanus kumlu tabanını açığa çıkarır ve bitkiler ölür. . İnsanlar ve hayvanlar her geçen gün küçülüyor. Yaşam ve hareket güçlerini kaybeder; gezegenler uzayda zar zor hareket ediyor: Chokra'nın [hizmetkarın] elinin doldurmayı unuttuğu bir lamba gibi birer birer sönüyorlar. Surya [Güneş] titrer ve söner; madde Çözünmeye [Pralaya] gider ve Brahma tekrar 404'e batar ] Tezahür Etmemiş Tanrı Dyaus ve görevini yerine getirdikten sonra uykuya dalar. Bir Gün daha geçti, Gece geldi - ve gelecekteki Şafağa kadar sürecek.

Ve şimdi Düşüncesi, İlahi Manu'nun bize söylediği gibi, var olan her şeyin tohumları olan Altın Yumurta'ya tekrar giriyor. O'nun huzurlu dinlenmesi sırasında, eylem ilkeleriyle donanmış canlı varlıklar işlevlerini durdurur ve her duygu [Manas] uykuya dalar. Hepsi Yüce Ruh tarafından emildiğinde, tüm varlıkların bu Ruhu, tekrar şeklini aldığı ve başlangıçtaki karanlığından tekrar uyandığı Güne kadar tam bir huzur içinde uyur [612].

Satya Yuga, Dört Çağ veya Yugalar dizisinin her zaman ilki olduğundan, Kali Yuga her zaman sonuncusudur. Şimdi Kali Yuga, Hindistan'da üstündür ve Batı Çağı'nın Kali Yuga'sı ile örtüşüyor gibi görünmektedir. Her halükarda, Vishnu Purana'nın yazarının, Maitreya'ya bu Kali Yuga'nın bazı karanlık etkilerini ve suçlarını önceden haber verdiğinde, hemen hemen her şeyde nasıl bir peygamber olduğunu not etmek ilginçtir. Zira İndus, Çandabhag ve Keşmir kıyılarında "barbarların" hüküm süreceğini söyledikten sonra şunları ekliyor:

“Dünyada hüküm süren modern hükümdarlar olacak, kaba ruhlu, zalim mizaçlı, kendini yalanlara ve kötülüğe adamış krallar. Kadınları, çocukları ve inekleri öldürecekler; tebaasının malına el koyacaklar [veya başka bir tercümede, başka insanların eşlerine el koyacaklar ]; güçleri sınırlı olacak ... hayat kısa, arzular doyumsuz ... Farklı ülkelerden insanlar onlara karışarak onları örnek alacak; ve saf kabileler ihmal edilirken barbarlar [Hindistan'da] güçlü olacak, prensler tarafından himaye edilecek; insanlar yok olacak [veya yorumcunun dediği gibi: " Mlechchha ortada ve Aryanlar sonunda olacak"] [613]. Zenginlik ve takva gün geçtikçe azalacak, ta ki bütün dünya bozulana kadar... Sadece mal mevki verecek; servet, saygı ve bağlılığın tek kaynağı olacaktır; tutku, cinsiyetler arasındaki tek bağ olacak; davada başarının tek yolu yalan olacaktır; kadınlar sadece şehvetli bir zevk nesnesi olacak ... [Hayatın farklı evreleri arasındaki tek fark görünüş olacak] ; namussuzluk (anyâya) [yaygın] bir geçim yolu olacak; zayıflık - bağımlılık nedeni; tehdit ve kibir bilginin yerini alacak; cömertlik [dindarlık] olarak adlandırılacak; zengin adam saf kabul edilecek; karşılıklı rıza evliliğin yerini alacak; ince giysiler asalet olacak... en güçlüler hükmedecek... vergilerin [kharabhara] yüküne dayanamayan halk vadilere kaçacak... Böylece Kali Yuga'da çürüme, insan ırkı yok oluşuna yaklaşana kadar istikrarlı bir şekilde devam edecek [ pralaya]. Ne zaman… Kali Yuga'nın sonu çok yakın, kendi ruhsal doğası [Kalki Avatar] sayesinde var olan ilahi Varlığın bir parçası… Dünya'ya inecek… sekiz insanüstü yetenekle donatılmış… Adaleti (doğruluğu) geri getirecek Dünya'da ve Kali Yuga'nın sonunda yaşayanların zihinleri uyanacak ve kristal kadar şeffaf hale gelecek. 405] Bu şekilde dönüştürülecek olan insanlar... insanoğlunun tohumları olacak ve Girit Çağı'nın [veya Saflık Çağı'nın] kanunlarına uyan bir ırk doğuracaklar. Söylendiği gibi: “Güneş ve Ay ve [ay yıldızı] Tishya ve Jüpiter gezegeni aynı evde olacak, o zaman Krita [veya Satya] Çağı geri dönecek…” [614].

Devapi'nin iki Kişiliği, Ikshvaku klanından Kuru ve Maru [Moru] ırkları, Dört Çağ boyunca yaşamaya devam ederek ... Kalapa [Shambhala] [615]. Girit Çağı'nın başında buraya geri dönecekler [616]. Shigra'nın Oğlu Maru [Moru] [617], Yoga'nın gücüyle yaşamaya devam ediyor... O... Solar Hanedanlığının Kshattrian ırkını geri getirecek [618].

Doğru ya da yanlış, son kehanet söz konusu olduğunda, Kali Yuga'nın "faydaları" iyi tarif edilmiştir ve Avrupa'da ve diğer medeni ve Hıristiyan ülkelerde duyulan ve görülenlerle bile mükemmel bir uyum içindedir. 19. yüzyıl ve 20. yüzyılımızın şafağında, büyük "Aydınlanma Çağı".

 

 

 

 

406]

BÖLÜM VIII

BİR DÜNYA SEMBOLÜ OLARAK LOTUS

Derin ve felsefi anlamı olmayan eski semboller yoktur ve bunların anlamı ve önemi antik çağla birlikte artar - Lotus böyledir. Doğaya ve tanrılarına adanan bu çiçek, Soyut ve Somut Evreni tasvir eder ve hem ruhsal hem de fiziksel Doğa olmak üzere üretici güçlerin amblemidir. Antik çağlardan beri bu çiçeğe Aryanlar, Hindular, Mısırlılar ve onlardan sonra Budistler tarafından kutsal olarak saygı duyulmuştur. Çin ve Japonya'da saygı gördü ve Yunan ve Roma Kilisesi tarafından bir Hıristiyan amblemi olarak kabul edildi ve onu bir zambakla değiştirerek onu Haberci'nin sembolü yaptı.

Hıristiyan dininde, Müjde'nin her görüntüsünde, Başmelek Cebrail, elinde bir zambak dalı tutan Meryem Ana'ya görünür. Lotus, ateşi ve suyu ya da yaratılış ve nesil fikrini tasvir etti ve bu nedenle onun yerini alan zambak dalı, Gotama'nın annesi Maha Maya'yı ilan eden Bodhisattva'nın elindeki Lotus ile tamamen aynı fikri sembolize ediyor. Dünyanın Kurtarıcısı Buda'nın doğumu. Ayrıca Osiris ve Horus, her ikisi de güneş Tanrıları veya Ateş Tanrıları olarak Mısırlılar tarafından sürekli olarak nilüfer çiçeği ile bağlantılı olarak tasvir edildi; tıpkı Havarilerin İşleri'nde Kutsal Ruh'un hala "ateşten diller" ile temsil edilmesi gibi.

Lotus, Dünya'nın tüm halkları için aynı olan kendi mistik anlamına sahipti ve hala da sahip. Okuyucuyu Sir William Jones'a havale ediyoruz [619]. Hindular arasında Lotus, Ateş ve Su veya Ruh ve Madde aracılığıyla Doğanın üretken gücünün amblemidir. “Ey Sen, 407] Ebedi! Sende Nilüfer'in üzerinde bir tahtta oturan Yaratıcı Brahma'yı görüyorum!" - Bhagavad Gita'nın ayeti diyor. Ve Sir William Jones, Stanzas'ta daha önce belirtildiği gibi, nilüfer tohumlarının çimlenmeden önce bile tam biçimli yapraklar ve tam gelişmiş bir bitkinin neye dönüşeceğinin minyatür bir prototipini içerdiğini gösteriyor. Hindistan'daki Lotus, verimli toprakların bir sembolüdür ve ayrıca Meru Dağı'nın bir sembolüdür. Gökyüzünün dört parçasının Dört Melek veya Dahi, Maharaja Stanz, her biri bir Lotus üzerinde duruyor. Lotus, tabiri caizse biseksüel olan Cennetsel ve dünyevi Hermafrodit'in çifte prototipidir.

Hindular arasında, Ateş veya Isı Ruhu - sudan veya İlkel Topraktan doğan her şeyi ideal prototipine göre faaliyete iten, gübreleyen ve somut bir forma dönüştüren - Brahma'nın tezahürüne katkıda bulundu. Tanrı Vishnu'nun göbeğinden büyüdüğü, Uzayın Sularında Sonsuzluk Yılanı üzerinde dinlendiği şeklinde tasvir edilen Lotus çiçeği, tüm sembollerin en resimsel olanıdır. Bu, Merkezi Güneş'ten, her zaman gizlenmiş Mikrop Noktasından çıkan Evrendir. Vishnu'nun dişi yönü olan ve Ramayana'da Padma , yani Lotus olarak da anılan Lakshmi, "Yaratılış" sırasında ve Uzayın "Okyanus Çalkalaması" sırasında Lotus çiçeğinin üzerinde süzülürken temsil edilir. okyanusun köpüğünden Venüs-Afrodit gibi “Sütlü Deniz”den yükseliyor.

“...Sonra, Lotus'un üzerinde otururken,

Parlak Güzellik Tanrıçası, eşsiz Sri,

Dalgalardan yükselen...

İngiliz oryantalist ve şair Sir Monet Williams böyle yazmıştı.

Bu sembolün ana fikri güzel ve ayrıca tüm dini sistemlerin açık bir ilişkisini gösteriyor. Nilüfer veya nilüfer tek ve aynı felsefi düşünceyi ifade eder: Yani, Nesnel'in Öznel'den çıkması , İlahi Tasavvur'un soyuttan somut veya görünür bir forma geçmesi. Çünkü Karanlık, daha doğrusu cehalet için "Karanlık" olan, kendi Ebedi Işık aleminde kaybolur kaybolmaz, geride sadece İlahi Tezahür Temsilini bırakarak, Yaratıcı Logoi anlayışı açılır ve onlar İdeal Alemde görürler, bundan önce İlahi Düşüncede saklı, her şeyin formlarının prototipleri ve bu kalıplara göre geçici ve aşkın formları yeniden üretmeye ve inşa etmeye veya yontmaya devam edin.

Eylemin bu aşamasında, Demiurge henüz Mimar değildir. 408] Eylemin Alacakaranlığı'nda doğmuş, önce Planı gerçekleştirmeli, tıpkı Nilüfer'in müstakbel yapraklarının, tertemiz taçyapraklarının Tanrı'nın tohumunda saklı olması gibi, Ebedi Temsili'nin Göğsünde saklı ideal biçimleri kavramalıdır. bu bitki

Ezoterik felsefede, Yaratıcı olarak kabul edilen Demiurge veya Logos, "ev sahibi" kelimesi gibi soyut bir terim, bir fikirdir. İkincisi, aktif kuvvetlerin veya aktif birimlerin - askerlerin toplamı için kapsamlı bir terim olduğu gibi, Demiurge da birçok Yaratıcı veya İnşaatçının niteliksel bir kolektifidir. Ünlü Oryantalist Burnouf, Brahma'nın Evrenin geri kalanını yaratmadığı gibi Dünya'yı da yaratmadığını söyleyerek bu fikirde mükemmel bir şekilde ustalaştı.

“Kendisini Dünyanın Ruhundan tezahür ettirdikten sonra, İlk Nedenden ayrıldıktan sonra, tüm Doğayı kendisinden üfler ve yayar. O, onun üzerinde değildir ama onunla karışır: Brahma ve Evren, her bir parçacığı doğası gereği Kendisinden yayılan Brahma'nın Kendisi olan tek bir Varlık oluşturur.

Ölüler Kitabı'nın "Nilüfere Dönüşüm" adlı bölümünde , bu çiçekten çıkan bir baş olarak tasvir edilen Tanrı şöyle haykırmaktadır:

"Işıldayanlardan yayılan saf bir Lotus'um... Horus'un mesajını getiriyorum. Ben Güneş Tarlalarından gelen saf bir Lotus'um [620].

Isis Unveiled'da belirtildiği gibi, Yaratılış Kitabı'nın ilk bölümünde , Dünyanın Elohim tarafından yaratılmasıyla ilgili bölümde bile bulunabilir . Bu fikirde, şu ayetin başlangıcını ve açıklamasını Yahudi kozmogonisinde aramalıyız: "Ve Rab dedi ki - Dünya ... türünün meyvesini veren, tohumu yemiş olan bir ağaç versin." kendi içinde. [621]" Tüm ilkel dinlerde, Yaratıcı Tanrı "Babanın Oğlu"dur, yani O'nun Düşüncesi görünür kılınmıştır; ve Hıristiyanlık çağından önce, Hinduların Trimurti'sinden Kutsal Yazılardaki Yahudilerin açıklanmasına ilişkin üç kabalistik bölüme kadar, her ulusun Üçlü Tanrılığı, alegorilerinde oldukça kesin bir şekilde ifade ediliyordu.

Doğu halkları arasında bu büyük sembolün kozmik ve ideal anlamı budur. Ancak kendi ezoterik sembolizmine de sahip olan pratik ve ekzoterik bir külte uygulandığında, Lotus zamanla daha dünyevi bir düşüncenin taşıyıcısı ve kabı haline geldi. Hiçbir dogmatik din cinsel unsurun etkisinden kurtulamamıştır; ve bu güne kadar sembolün ana fikrinin ahlaki güzelliğini lekeliyor. 409] Aşağıdakiler, daha önce birkaç kez alıntıladığımız aynı Kabalistik el yazmasından alınmıştır:

"Nil'in sularında büyüyen nilüfer de aynı anlama geliyordu. Büyüme tarzı, onu üretici güçlerin özellikle uygun bir simgesi yaptı. Üreme tohumunun taşıyıcısı olan olgunlaşmış Lotus çiçeği, bir plasenta gibi Dünya anaya veya İsis'in rahmine, rahmin suyuyla, yani Nil Nehri'nin suyuyla uzun bir kordonla bağlanır. kök göbek kordonu gibi. Hiçbir şey bu sembolden daha net olamaz ve anlamı daha da vurgulamak için bazen bir çiçeğin içinde oturan veya ondan çıkan bir çocuğu tasvir eder [622]. Böylece Osiris ve Isis, Kronos'un veya sonsuz zamanın çocukları, doğal güçlerinin gelişmesiyle, bu görüntüde Horus adı altında bir adamın ebeveynleri haline gelirler.

Simgesel dilin ve bilimsel alegorik konuşmanın temeli olarak bu üretken işlevin önemini yeterince vurgulayamayız. Bu kavramın düşüncesi, anında yaratıcı İlk Neden'in tefekkürüne yol açacaktır. Doğa, eylemlerinde, kendisine bağlı canlı bir ruh tarafından kontrol edilen harika bir canlı mekanizma oluşturmuştur; hayatın gelişimi ve bu ruhun tarihi, nereden geldiği, bugünü ve geleceği, insan aklının tüm çabalarını aşıyor [623]. Yenidoğan, sürekli tekrar eden bir mucizedir, canlı ruhu fiziksel makineye bağlamak için rahmin atölyesine zeki bir yaratıcı gücün müdahale ettiğinin kanıtıdır. Bu gerçeğin şaşırtıcı mucizeviliği, İlahi Olan'ın bariz yaratıcı müdahalesinin meskeni ve yeri olarak üreme organlarıyla bağlantılı her şeye kutsal bir gizlilik verir.

tarih öncesi çağların arkaik filozoflarının tamamen panteist, kişisel olmayan ve saygılı fikirlerinin doğru yorumudur . Ancak iş günahkâr insanlık ve bireyin doğasında var olan kaba fikirler söz konusu olduğunda durum böyle değildir . Bu nedenle, hiçbir panteist filozof, yukarıdakilerin ardından ve Yahudi sembolizminin antropomorfizmini ifade eden, aksi halde gerçek dinin kutsallığı için tehlikeli ve yalnızca bizim materyalist çağımıza uygun olan açıklamaları, bu antropomorfik karakterin doğrudan sonucu ve sonucu olarak görmeyecektir. Çünkü bu, İncil'in alegorik dilinin sembolizmini ele alan el yazmasının iddia ettiği gibi, Eski Ahit'in [ 410] tüm ruhuna ve özüne ilişkin ana nottur .

Sanctum Sanctorum ve Yaşayan Tanrı'nın gerçek tapınağı olarak [624]görülmelidir . Bir erkek her zaman bir kadına sahip olmayı kendisinin önemli bir parçası olarak görmüştür, böylece ikisinden bir olur ve bunu kıskançlıkla bir sır olarak saklar. Sıradan evin karısının kaldığı kısmına bile penetralia , gizli veya kutsal deniyordu ve bu nedenle, gebe kalma organlarının kutsallığı kavramına dayanan kutsal binaların Kutsallar Kutsalı metaforu. Mecazla betimlemede uç noktalara götürülen [625]evin bu bölümü, kutsal kitaplarda "evin kalçaları (sütunları) arasında" olarak anlatılır ve bazen bu fikir, tapınakların geniş kapısının yapımında ortaya çıkar. , içeride, iki yan sütun arasına yerleştirilmiş.

Eski ilkel Aryanlar arasında "aşırıya taşınan" böyle bir düşünce asla mevcut değildi. Bu, Vedalar döneminde kadınlarının penetralia' x veya "Zenanas" da erkeklerden ayrı yerleştirilmediği gerçeğiyle kanıtlanmıştır. Bu hapsetme, Hıristiyan Kilisesi'nden sonra Yahudi sembolizminin bir sonraki varisleri olan Müslümanlar ülkeyi fethedip kademeli olarak geleneklerini Hindulara empoze ettiklerinde başladı. Vedalardan önce ve sonra kadın da erkek kadar özgürdü; ve ilk Aryanların dini sembolizmiyle hiçbir zaman saf olmayan, dünyevi bir düşünce karışmadı. Bu fikir ve uygulaması tamamen Sami kökenlidir. Bu , söz konusu son derece öğrenilmiş Kabalistik vahyin yazarı tarafından yukarıdaki pasajı şunu ekleyerek bitirdiğinde doğrulanır :

“Boyutların ve zaman dönemlerinin kökeni fikri, yaratıcı, kozmik güçlerin sembolleri olarak bu organlara uygulanabilirse, o zaman gerçekten de Tapınakların yapımında, Tanrı'nın Meskenleri olarak Tanrı ya da Yehova, Kutsalların Kutsalı ya da En Kutsal Yer olarak adlandırılan bu yer, adını, ölçülerin ve yaratıcı nedenin sembolleri olarak kabul edilen gebe kalma organlarının tanınmış kutsallığından almalıdır. Kadim bilgelerin İlk Neden'in adı, fikri, sembolü yoktu.

Tabii ki değil. İlk panteistlerin yaptığı gibi, onu hiç düşünmemek ve onu sonsuza kadar isimsiz bırakmak, sembollerini bu tür antropomorfik biçimlere indirgeyerek bu İdealler İdealinin kutsallığını alçaltmaktan daha iyidir ! Burada yine Aryan ve Sami dini düşüncesi arasında iki zıt kutup - samimiyet ve gizlilik - büyük bir uçurum görülüyor. İnsanın doğal üretken işlevlerini "ilk günah" unsuruyla hiçbir zaman birleştirmemiş olan Brahminler, bir oğul sahibi olmak gibi kutsal bir göreve sahiptir . Brahmin, eski günlerde, bir insan yaratıcısı olarak görevini tamamlamış, ormana çekilmiş ve günlerinin geri kalanını dinsel tefekkürle geçirmiştir. Bir ölümlü ve onun çalışanı olarak doğaya karşı görevini yerine getirdi ve şu andan itibaren tüm düşüncelerini, dünyevi her şeyi sadece bir yanılsama, geçici bir rüya - ki gerçekte öyle olduğunu düşünerek - kendisinin ruhani ve ölümsüz kısmına verdi. Sami farklıydı. O, Cennet Bahçesi'nde etin ayartılmasını icat etti ve Tanrısını -ezoterik olarak Ayartıcı ve Doğanın Hükümdarı- ifşa etti ve bu Doğanın programında mantıksal olarak yer alan eylemi [626]sonsuza dek lanetledi . Yaratılış'ın kılık değiştirmesine ve ölü harfine ve diğer her şeye bağlı kalınırsa, tüm bunlar egzoterik olarak görünür . Aynı zamanda, ezoterik olarak , sözde günaha ve düşmeye o kadar kutsal bir eylem olarak baktı ki, günahın yaratıcısının organını, günahın icrasını damgalayan aynı Tanrı'nın imgesi için en uygun ve en kutsal sembol olarak seçti. onun işlevi, itaatsizlik ve ebedi günah olarak!

Sami aklının paradoksal derinliklerini kim ölçebilir! Ve en derin anlamından yoksun olan bu paradoksal unsur, artık tamamen Hıristiyan teolojisine ve dogmasına geçmiştir!

Ahit'in ezoterik anlamını bilip bilmedikleri veya sadece bazılarının onu anlayıp diğerleri gizemden habersiz kalıp kalmadığına gelecek nesiller karar verecek. Her halükarda kesin olan bir şey var: Yeni Ahit'in ezoterizmi, Musa'nın İbranice kitaplarının ezoterizmi ile mükemmel bir uyum içinde olduğundan; ve aynı zamanda, genel olarak bir dizi tamamen Mısır sembolü ve pagan dogması - örneğin, Üçlü Birlik - Sinoptikler ve St. Yuhanna, bu sembollerin kimliğinin, her kimseler, Yeni Ahit yazarları tarafından bilindiği ortaya çıkıyor. Mısır ezoterizminin önceliğinin de farkında olmalılar, çünkü dış ve iç anlamlarıyla tamamen Mısır kavramlarını ve inançlarını temsil eden ve Yahudi kanonunda bulunmayan çeşitli sembolleri benimsediler . Bunlardan biri, Meryem Ana'ya görünüşünün antik imgelerinde Başmelek'in elindeki zambak; ve bu sembolik imgeler, Yunan ve Roma kiliselerinin ikonografisinde günümüze kadar ulaşmıştır. Böylece Su, Ateş ve Haç ile Güvercin, Kuzu ve diğer Kutsal Hayvanlar tüm kombinasyonlarıyla ezoterik olarak aynı anlama sahiptir ve muhtemelen basit ve saf Yahudiliğin bir gelişimi olarak kabul edilmişlerdir.

Lotus ve Su, en eski semboller arasında bulunur ve Beşinci Irk'ın dallanıp budaklanması sırasında ortak mülkiyet haline gelmelerine rağmen, kökenleri tamamen Aryan kökenlidir. Örneğin: harfler ve sayılar kombinasyon halinde mistikti veya ayrı ayrı alındı. En kutsal harf olan M harfi; o hem eril hem de dişildir ya da androjendir ve başlangıcındaki Büyük Uçurum olan Suyu sembolize eder. Bu harf, Doğu ve Batı'nın tüm dillerinde mistiktir ve dalgaların işaretidir, yani /\/\/\. Aryan ve Sami ezoterizminde bu harf her zaman Suyu temsil etmiştir. Örneğin Sanskritçe'de Zodyak'ın onuncu işareti olan Makara, her zaman suyla ilişkilendirilen bir timsah veya daha doğrusu bir su canavarı anlamına gelir. Ma harfi, ayrı cinsiyetlerin sembolü olan İki ve İki'nin çocuğu olan üçüncü yaşamın sembolü olan Üç'ten oluşan 5 rakamına eşdeğerdir ve tekabül eder. Bu genellikle Pentagon tarafından sembolize edilir, ikincisi ilahi Monogramın kutsal işaretidir. Maitreya, Büyük Döngünün sonunda gelecek olan son Mesih olan Brahminlerin Beşinci Buda ve Kalki Avatarının gizli adıdır. Aynı zamanda Yunan Metis'in veya İlahi Bilgeliğin baş harfidir ; Mimra yani Söz veya Logos; ve Mithras, Mihr, Monad'ın Sırları. Hepsi Büyük Uçurum'un içinde ve dışında doğarlar ve hepsi Maya'nın Oğulları, "Anneler"dir; Mısır'da - Mut; Yunanistan'da Minerva, İlahi Bilgelik; Meryem veya Miriam, Mirra, vb., Hıristiyan Logos'un Annesi; ve Buda'nın Annesi Maya. Madhava ve Madhavi, Hindu Panteonunun en yüksek Tanrı ve Tanrıçalarının isimleridir. Son olarak, Mandala, Sanskritçe'de "Daire" veya küre anlamına gelir, ayrıca Rig Veda'nın on bölümüdür . Hindistan'daki en gizli isimler genellikle bu mektupla başlar, ilk tezahür eden İstihbarat olan Mahat'tan ve Tanrılar tarafından Okyanusu çalkalamak için kullanılan büyük Dağ Mandara'dan göksel Ganj nehri Mandakini'ye veya Ganj, Manu vb. .

413] Buna da tesadüf mü denecek? Aslında bu garip olurdu, çünkü Nil'in sularında bulunan Musa'nın bile adında bu sembolik ünsüzün olduğunu görüyoruz. Ve Firavun'un kızı, "Onu sulardan çıkardığım için onun adını Musa koydu" dedi [627]. Ayrıca, Tanrı'nın M harfiyle başlayan kutsal İbranice adı Meborach, "Kutsal" veya "Kutsanmış" ve Tufan Sularının adı Mbul'dur. Bu örnekleri sonlandırmak için, Çarmıha Gerilmedeki "Üç Meryem"i ve bunların "Kısrak" , Deniz veya Sularla olan bağlantılarını hatırlayalım . Bu nedenle Yahudilik ve Hıristiyanlıkta Mesih her zaman Su, Vaftiz ile ilişkilendirilir; ve ayrıca Sanskritçe'de Minam olarak adlandırılan Zodyak burcu Balık ile ve hatta Matsya (Balık) Avatarı ile ve rahmin sembolü olan Lotus veya aynı anlama gelen nilüfer ile.

Eski Mısır kalıntılarında, kazılan nesnelerin sembolleri ve amblemleri ne kadar eskiyse, güneş tanrılarıyla bağlantılı olarak Lotus çiçekleri ve Su o kadar sık bulunur. Thales'in öğretilerine göre, her şeyin başlangıcı olan Nem veya Suyun Gücü olan Tanrı Khnum, Lotus'un merkezine yerleştirilmiş bir tahtta oturur. Tanrı Bes , soyunu yutmaya hazır bir şekilde Lotus'un üzerinde duruyor . Gizem ve Bilgelik Tanrısı Thoth, Amenti'deki kutsal Yazıcı, başlık şeklinde bir güneş kursu takmış, bir boğa başıyla oturuyor - Mendes'in kutsal boğası Thoth'un biçimlerinden biriydi - ve çiçek açan bir nilüfer üzerinde bir adamın vücudu. Son olarak, kurbağa görünümündeki Tanrıça Hiqit , su ile bağlantısını gösteren bir Lotus'un üzerinde durmaktadır. Şüphesiz Mısır Tanrılarının en eski tasvirlerinden biri olan bu kurbağa sembolünün şiirsel olmayan doğası, Mısırbilimcilerin bu tanrıçanın gizemini ve işlevini çözmek için boşuna uğraşmalarının nedeni olmuştur. İlk Hıristiyanların kilisede benimsemiş olmaları, onların onu bizim modern Şarkiyatçılarımızdan daha iyi bildiklerini ve anladıklarını göstermektedir. "Kurbağa ya da karakurbağası tanrıçası", amfibi doğası nedeniyle ve esas olarak, eski duvarlara, kayalara vb. hapsedilmiş uzun yüzyıllar süren yalnız yaşamdan sonra görünüşte dirilişi nedeniyle dünyanın yaratılışıyla ilişkilendirilen ana Kozmik Tanrılardan biriydi. ... O sadece Khnum ile birlikte dünyanın organizasyonunda yer almakla kalmadı, aynı zamanda diriliş dogmasıyla da ilişkilendirildi [628]. İğrenç bir hayvan tapınma biçimine ait olmakla suçlanma riskine rağmen, ilk Mısırlı Hıristiyanlar onu kiliselerinde benimsemişlerse, şüphesiz bu sembolle çok derin ve [414] gizli bir anlam bağlantılıydı. Bir Lotus çiçeğinin içine alınmış veya sadece son amblemi bile olmayan kurbağa veya kara kurbağası, üzerine "Εγώ είμι άναστάσις" - "Ben Diriliş'im" sözlerinin oyulduğu [629]tapınak lambaları için seçilen formdu . Bu kurbağa tanrıçaları tüm mumyalarda bulunur.

 

 

 

 

415]

BÖLÜM IX

AY: DEUS LUNUS; PHOEBE

Bu arkaik sembol, tüm sembollerin en şiirsel ve aynı zamanda en felsefi olanıdır. Eski Yunanlılar ona önemli bir yer verdiler ve modern şairler onu sonuna kadar kullandılar. Eşsiz Işığının görkemiyle Göklerden geçen Gecenin Kraliçesi, Akşam Yıldızı dahil herkesi karanlığa boğan ve gümüş peçesini tüm Yıldızlı Dünya'ya yayan Gecenin Kraliçesi, tüm şairlerin her zaman gözde teması olmuştur. Milton ve Shakespeare'den sonraki şairlere kadar Hıristiyanlığın Ama sayısız yıldızdan oluşan maiyetiyle parlak Gecenin Lambası, yalnızca dünyevi insanların hayal gücüne hitap ediyordu. Son günlere kadar din ve bilim bu güzel mitle ilgilenmiyordu. Ancak soğuk, iffetli Ay, Shelley'nin sözleriyle:

...gülen her şeyi güzelleştirir

Bu hareketli gemi, yumuşak, soğuk alev,

sonsuza dek değişen, ancak kendi içinde değişmeden kalan,

ısıtmaz, aydınlatır...

ve Dünya ile diğer gök cisimlerinden daha yakın bağlantı halindedir. Güneş, tüm Gezegen Sistemi için Hayat Vericidir; Ay, gezegenimizin hayat vericisidir. Ve ilk ırklar, bebekliklerinde bile bunu anladılar ve biliyorlardı. O Kraliçe ve o Kral. Phoebe ve iffetli Diana'ya dönüşmeden önce Soma'nın kralıydı. Uygar dünya yüzyıllardır bu gerçekten habersiz olsa da, Yahudiler, Musa'nın takipçileri ve Kabala sayesinde, ağırlıklı olarak Hıristiyanların Tanrısıdır; gerçekte, pagan tapınaklarının sırlarını mezara götüren son inisiye kilise babalarının ölümünden beri. Origen veya İskenderiyeli Clement gibi babalar için ay, Yehova'nın yaşayan simgesiydi; Hayat Verici ve Ölüm Verici, Varlığın Hanımı - Dünyamızda . Çünkü Yunanlılar Artemis, çocuk doğurma ve yaşamla ilgili olan Gökteki Ay ve Yeryüzündeki Diana ise; 416] sonra Mısırlılar arasında, büyü ve tılsımlara hükmeden Ölüm Tanrıçası Cehennemdeki Hekate idi. Dahası, tezahürleri üçlü olan Ay'ın kişileştirilmesi olarak Diana-Hekate-Ay, üç yönü bir arada gösterir . Çünkü o "Diva triformis, tergemina, triceps" dir, Brahma-Vishnu-Shiva gibi bir boynunda üç başı vardır . [630]Bu nedenle, her zaman tamamen Eril olmayan Üçlememizin bir prototipidir. İncil'de çok öne çıkan ve yedinci gün veya Şabat'ta çok kutsal olan Yedi sayısı, kökenini kameri ayın 28 gününde yer alan ve her biri yedide bir olan 7 dördüncü sayısından alarak antik çağlardan Yahudilere geldi . ayın evrelerinde dörtte biri ile temsil edilir.

Bu çalışmada, dünyanın bizim tarafımızdaki tarihi antik dönemde güneş mitinin ve kültünün başlangıcına ve gelişimine kuşbakışı bir bakış açısıyla bir göz atmak faydalı olacaktır. Bunun başlangıcı , tüm gelenekleri bir kenara atan kesin bilim tarafından bulunamaz; yetenekli papaların rehberliğinde, Roma Kilisesi'nin damgasını taşımayan her edebiyat eserine yasak damgasını vuran bir teoloji için , tarihi mühürlü bir kitap olarak kalır. Dini sistemlerden hangisi en eskisidir - Mısır veya Hindu - Gizli Öğreti, ikincisinin bu durumda çok az önemli olduğunu iddia eder, çünkü hem "Kültler", Ay hem de Güneş, dünyadaki en eski sistemlerdir. Her ikisi de hayatta kaldı ve bugüne kadar tüm dünyaya hakim; nerede açık ve nerede, örneğin Hıristiyan sembolizminde olduğu gibi, gizlidir. Ay sembolü olan kedi, tıpkı Güneş Osiris gibi bir anlamda Ay'ı kişileştiren İsis'e adanmıştır ve genellikle Tanrıça'nın elinde Cistrum'un üzerinde görülür. Bu hayvan, kutsal kedilerin ölümü üzerine derin bir yas tutan Bubaste şehrinde büyük bir saygı görüyordu, çünkü İsis, Ay gibi, bu Gizemler şehrinde özellikle saygı görüyordu. Bununla ilgili astronomik sembolizm zaten Birinci Bölüm'de verilmişti ve onu Derslerinde ve The Natural Genesis'te Gerald Macy'den daha iyi tarif eden olmamıştı . Bir kedinin gözünün, adeta ayın evrelerinin büyüyüp küçülmesini takip ettiği ve göz yörüngelerinin gecenin karanlığında iki yıldız gibi parladığı söylenir. Bu nedenle, 417'de anlatıldığı gibi, Diana'yı diğer Tanrılarla birlikte Typhon'un zulmünden kaçmaya çalıştığında Ay'da bir kedi kılığında saklandığını temsil eden mitolojik alegori ] Ovidius'tan "Metamorfozlar" . Mısır'daki Ay, Güneş'in hem "Horus'un Gözü" hem de "Osiris'in Gözü"ydü.

Aynı şey Cynocephalus için de söylenebilir. Köpek başlı maymun, sırasıyla Güneş ve Ay'ı simgeleyen bir görüntüydü, ancak Cynocephalus aslında dini bir sembolden çok Hermetik bir semboldü . Çünkü bu, simyacı filozofların Merkür ve Merkür gezegeninin hiyeroglifidir, buna göre:

bakanı olarak her zaman İsis'in yakınında olmalıdır , çünkü Merkür olmadan ne İsis ne de Osiris Büyük Çalışma'da hiçbir şey başaramaz."

Cynocephalus, bir caduceus, hilal veya lotus ile tasvir edildiğinde, "felsefi" Merkür'ün sembolüdür; ancak elinde bir kamış veya papirüs parşömeni tuttuğunda, Rama döneminde aynı görevleri yerine getiren Hanuman gibi İsis'in sekreteri ve danışmanı Hermes'i ortaya çıkarır .

Güneş'in gerçek tapınanları olan Parsilerin sayısı az olsa da, yalnızca Hindu mitolojisi ve tarihi bu iki külte dayalı ve bunlarla iç içe geçmiş değil, hatta Hıristiyan dininin kendisi bile. En başından günümüze, hem Roma Katolik hem de Protestan teolojileri onlar tarafından renklendirildi. Aslında Aryan-Hindu ve Aryan-Avrupa inancı arasındaki fark, her ikisinin de temel fikirleri dikkate alındığında çok küçüktür. Hindular kendilerini Güneş ve Ay Hanedanı olan Suryavansha ve Chandravansha olarak adlandırmaktan gurur duyarlar. Hıristiyanlar, bu putperestliği göz önünde bulundurarak, aynı zamanda tamamen Güneş ve Ay Kültü'ne dayalı bir dine bitişiktirler. Protestanlar, her şeyden önce Ay Tanrısı olan Yehova'ya taptıklarında, eski Ay Tanrıçaları kültüne dayanan "Meryem Ana" kültleri için Katoliklere boşuna ve yararsız bir şekilde kızıyorlar ; ve her iki kilise de teolojilerine Solar Christ ve Lunar Trinity'yi dahil ettiğinde .

Keldanilerin Ay Kültü ve Yunanlılar tarafından Ay Tanrısı olarak adlandırılan Babil Tanrısı Sin hakkında çok az şey biliniyor; ve bu çok az şey, yalnızca, bu nedenle sembollerin ezoterik anlamını anlayamayan, deneyimsiz öğrenciyi yanıltabilir. Kadim, inisiye olmamış filozof ve yazarların bildiği gibi - inisiye olanlar sessizlik yemini ile bağlıydılar - Keldaniler ve onlardan sonra gelen Yahudiler, çeşitli erkek ve dişileri altında Ay'a tapıyorlardı . isimler _

Eski sembolik dilin anahtarını veren , daha önce bahsedilen mecazi dil üzerine yayınlanmamış bir el yazmasında [418] , bu çifte saygı için mantıklı bir "raison d'être" ileri sürülmüştür. Çok bilgili ve zeki bir bilim adamı ve mistik tarafından yazılmıştır ve onu anlaşılması kolay bir hipotez şeklinde ortaya koymaktadır. Bununla birlikte, sonuncusu, antik sembolizmin gizemine bir anlığına göz atan herkes için insan düşüncesinin dini evrimi tarihinde kanıtlanmış bir gerçek haline gelir. Yani diyor ki:

ufkun üzerinde veya sakin suların seviyesinin üzerinde yükselen gök kubbesinde işaretlenmiş zaman dilimlerinin bilgisiydi . [631]Bu dönemler, gece ve gündüz, ayın evreleri, yıldız veya sinodik devirleri ve mevsimlerin dönüşü ve gündüz ve gecenin doğal ölçümünün bu tür dönemlere uygulanması ile güneş yılı dönemi tarafından belirlenmeye başlandı. veya gün, ışık ve karanlığa bölünmüştür. Ayrıca güneş yılı döneminde en uzun ve en kısa güneş günlerinden birine ve ayrıca gece ve gündüzün eşit olduğu iki güneş gününe sahip olduğumuz keşfedildi; ve yılın bu günlere tekabül eden zamanının, zaman içinde olduğu gibi eklenerek düzeltilmesi gerekecek olan geriye dönük harekete tabi olarak, göklerin veya takımyıldızların yıldız gruplarında en büyük doğrulukla not edilebileceği. 600 yıllık bir süre için 150 gün düzeltme yapıldığında, zamanı gösteren alametlerdeki karışıklığın arttığı Tufan açıklamasıyla ilgili durum ... Bu, elbette, tüm insanlarda olmuş olmalı ve hiç zamanlar; ve bu tür bilgilerin, tarihsel dediğimiz dönemden önce olduğu kadar bu dönemden önce de insanlığa ait olduğu kabul edilmelidir.

Bu temelde yazar, tüm insan ırkında ortak olan ve periyodik görünümlerle ilişkili bazı doğal fiziksel işlevler aramaktadır, öyle ki "bu iki tür fenomen arasındaki bağlantı ... genel veya popüler bir uygulamada kurulacaktır. " Aşağıdakilerde buluyor:

a) 28 günlük her ay ayında veya her biri yedi günlük dört haftada meydana gelen bir kadın fizyolojik fenomeni, böylece her biri 7 günden oluşan 52 haftaya bölünmüş bir güneş yılı olan 364 gün boyunca dönemin 13 tekrarı meydana gelir. b) Fetüsün büyümesi, her biri 7 gün olmak üzere 126 gün veya 18 hafta boyunca kaydedilir. c) "Yaşam süresi" olarak anılan süre, 7'şer gün olmak üzere 210 gün veya 30 haftadır. d) Gebelik süresi 280 gün veya her biri 7 gün olan 40 hafta veya 28 gün olan 10 kameri ay veya 31 gün olan 9 takvim ayında sona erer. rahmin karanlığından bilinçli varoluşun ışığına ve görkemine geçiş dönemi, bu sürekli anlaşılmaz gizem ve merak... Böylece, [ 419] doğum işlevinin sürecini belirleyen gözlemlenen zaman dilimleri, doğal olarak şu hale gelmek zorundaydı: astronomik hesapların temeli... Hemen hemen söyleyebiliriz ki, ister bağımsız, ister dolaylı, ister talimatla olsun, bu hesap yöntemi tüm milletler tarafından benimsenmiştir. Bu yöntem Yahudiler arasında kullanılıyordu, çünkü şimdi bile takvimlerini kameri yılın 354 ve 355 gününe göre hazırlıyorlar ve aynı yöntemin eski Mısırlılar tarafından kullanıldığına dair özel kanıtlarımız var; Aşağıdakiler bunun kanıtıdır.

Yahudilerin dini felsefesinin ana fikri şuydu: Tanrı var olan her şeyi içeriyordu [632]ve kadın da dahil olmak üzere bir kişi onun benzerliğiydi ... Yahudiler arasında bir erkek ve bir kadının yeri Mısırlılar tarafından bir boğa ve bir inek tarafından işgal edilmiş , sırasıyla boğa başlı bir erkek figürü ve inek başlı bir dişi olarak tasvir edilen Osiris ve İsis'e adanmıştır ; [633]bu semboller büyük saygı görüyordu. Osiris, Güneş ve Nil nehri, 365 günlük tropikal yıl [ Neilos kelimesini gösteren sayı ] ve boğaydı, çünkü o aynı zamanda ateş ve yaşam gücünün ilkesiydi. İsis, üretici enerjileri için suyun gerekli olduğu Ay, Nil'in nehir yatağı veya Toprak Ana iken, aynı zamanda 354-364 günlük bir ay yılı, hamilelik dönemlerini belirleyen ve yeni bir hilali giyen bir inekti. kafasına ay...

Ancak Mısırlıların Yahudiler arasında kadının oynadığı rolü ineğe vermeleri, anlamda herhangi bir temel farklılığı varsaymadı, ancak yalnızca öğretilerin kimliğini, basit bir genel anlam simgesiyle değiştirerek onayladı. Aşağıdakiler: Bir inek ve bir kadının hamilelik süresi aynıydı, 280 gün veya 10 ay, her biri 4 hafta. Ve bu dönemde, işareti yeni ayın orağı olan bu hayvan sembolünün anlamı vardı [634]... Hamileliğin bu doğal dönemleri, tüm dünyada sembolizmin temellerini oluşturdu. Hindular arasında da kullanılıyorlardı ve eski Amerikalıların açık temsillerinde, Richardson ve Gest tabletlerinde, Palenque Haçında ve başka yerlerde bulunuyorlar ve Yucatán'daki Mayaların takvimlerinin temelini oluşturuyor ve oluşturuyorlar. Hindular, Asurlular ve eski Babillilerin yanı sıra hem Mısırlılar hem de eski Yahudiler. Tabii ki, doğal semboller... ya fallus ya da fallus ve ioni... eril ve dişildi. Gerçekten de Tekvin'in birinci bölümünün 27. ayetinde eril ve dişil olarak jenerik terimlerle tercüme edilen kelimeler ... sacr ve n'cabvah veya kelimenin tam anlamıyla fallus ve ioni'dir [635]. Fallik amblemlerin görüntüsü, işlevleri ve seminal damarların gelişimi ve bunlardan çıkan madde dikkate alındığında, bir kişinin yalnızca üreme organlarını pek göstermezken, özünde bu, ay ölçüm yönteminin bir göstergesiydi. zaman ve ay aracılığıyla da ölçüm güneş zamanı.

Bu, ay sembolünün fizyolojik veya antropolojik anahtarıdır. 420] Theogony'nin sırrını veya Manvantarik Tanrıların evrimini ortaya çıkaran anahtar çok daha karmaşıktır ve kendi içinde fallik hiçbir şey içermez. Burada her şey mistik ve ilahi. Ancak Yahudiler, neslin Tanrısı olarak Yehova'yı doğrudan Ay'a bağladıktan sonra, daha yüksek Hiyerarşileri bilmemeyi seçtiler ve Zodyak ve gezegensel Tanrıların bazı takımyıldızlarını Ataları yaptılar, böylece tamamen teozofik fikri örtbas ettiler. onu günahkâr insanlık düzeyine indirgemek.

Yukarıdakilerin alındığı el yazması, Yehova'nın hangi Tanrılar Hiyerarşisine ait olduğunu ve bu Yahudi Tanrısının kim olduğunu çok açık bir şekilde açıklıyor; çünkü bu eserin yazarının her zaman üzerinde ısrar ettiği şeyi, yani Hıristiyanların kendilerine yükledikleri Tanrı'nın, Doğadaki üretken veya doğurgan gücün Ay sembolünden başka bir şey olmadığını açıkça kanıtlıyor. Yahudi Kabalistlerin Gizli Tanrısı - erken Kabalistik ve mistik fikirlerde Parabraman kadar görkemli bir kavram olan Ein-Sof hakkında her zaman karanlıkta kalmışlardır.

Simeon ben Jochai'nin olabildiğince metafizik ve felsefi olan gerçek, otantik öğretilerini verebilecek olan Rosenrot'un Kabala'sı değildir . Ve onları çarpıtılmış Latince çevirilerinde tanımayan kaç tane Kabala öğrencisi vardır? Eski Yahudileri "Ebedi Olarak Bilinemez"in yerine geçecek bir şeyi kabul etmeye ve Hıristiyanları hataya düşerek gerçeğin yerine geçecek bir şeyi kabul etmeye iten düşünceyi düşünün.

Kozmik yaratıcı güçlerin sembolleri olarak bu organlara (fallus ve iyon) ... zaman dönemlerinin anlamı verilebiliyorsa, o zaman, gerçekten de, Tanrılığın veya Yehova'nın Meskenleri olarak Tapınakları inşa ederken, belirlenen kısım Kutsalların Kutsalı olarak veya En Kutsal Yer olarak, adını yalnızca boyutların değil, aynı zamanda yaratıcı nedenin sembolleri olarak kabul edilen üreme organlarının tanınmış yakınlığından almış olmalıdır.

Kadim Bilgelerin İlk Neden için bir adı, kavramı veya sembolü yoktu [636]. Yahudiler arasında bunun dolaylı temsili olumsuz anlayış teriminde, yani Ein Soph veya Sonsuz'da gizliydi. Ancak ilk anlaşılır tezahürünün simgesi , aynı zamanda geometrik, fallik ve astronomik bir temsil vermek için çap çizgisiyle Çemberin temsiliydi ... onsuz olamazdı; ve 1'den veya birincil Bir'den 9 birim ve geometrik olarak düzlemin tüm biçimleri gelir. Dolayısıyla, Kabala'da bu daire, çap çizgisiyle birlikte 10 Sephiroth'un veya Adam Kadmon'u veya İnsan Prototipini oluşturan Emisyonların bir görüntüsüdür, [ 421] var olan her şeyin yaratıcı ilkesi ... Bu fikir, görüntüyü birbirine bağlamaktır. çapı olan bir dairenin, yani üreme organları ve En Kutsal Yer anlamına gelen 10 rakamı ... Kralın Geri Kalanı veya büyük Piramidin Kutsallar Kutsalı'nın yapımında kullanılmıştır, Musa'nın Çadırında ve Süleyman Tapınağı'nın Kutsallar Kutsalı'nda ... Bu, çifte rahim görüntüsüdür , çünkü İbranice'de Né (ה) harfi hem 5 sayısı hem de rahmin sembolüdür ve iki kez 5, 10 veya bir fallik sayı verir.

Bu "çifte rahim" aynı zamanda düşüncenin çifte anlamına da işaret eder, daha yüksek veya manevi bir seviyeden daha aşağı veya dünyevi bir seviyeye indirgenmiş ve ikincisi tarafından Yahudilerle sınırlandırılmıştır. Bu nedenle 7 sayısı, onların zahiri dinlerinde, zahiri suretler kültünde ve boş ayinlerinde aralarında çok seçkin bir yer edinmiştir. Örneğin, yaratıcı Yehova'nın sembolü olan Tanrısal Ay'a adanan yedinci gün olan Şabat'ı ele alalım. Ancak diğer halklar arasında yedi sayısı, ilk en yüksek Üçlü'ye sınırlı insan aklının erişemeyeceği Sonsuz Bir Bütün olarak kabul edilen Kozmos'taki teogonik Evrim, Döngüler, Kozmik Planlar ve Yedi Kuvvet veya Okült Güçlerin karakteristiğiydi. . Diğer halklar, Kozmos'u Uzay ve Zaman'da zorla sınırlandırdıklarında, yalnızca onun yedi katlı tezahür planıyla meşgulken, Yahudiler bu sayıyı yalnızca Ay'da yoğunlaştırdılar ve tüm gizli hesaplarını buna dayandırdılar. Bu nedenle, az önce alıntıladığımız el yazmasının zeki yazarının Yahudilerin metrolojisi hakkında şunları gözlemlediğini görüyoruz:

“20.612, 4/3 ile çarpılırsa, o zaman çarpım, Ay'ın ortalama dönüşünü öne sürmek için gerekçeler verecektir ; ve eğer bu çarpım tekrar 4/3 ile çarpılırsa, o zaman bu sürekli çarpım ortalama güneş yılının tam periyodunu bulmak için bir temel sağlayacaktır ... bu formül ... astronomik zaman dilimlerini bulmak için çok faydalı olacaktır.

Bu ikili sayı - erkek ve dişi - bazı iyi bilinen resimlerde de sembolize edilmiştir; Örneğin:

"Ardhanari-Ishvara, Hinduların İsis'i, Eridanus veya Ardan veya Yahudi Ürdün veya inişin kaynağı . Suda yüzen bir nilüfer yaprağının üzerinde duruyor. Ancak bu, androjen veya hermafrodit, yani fallus ve iyonun birleşimi, 10 rakamı, İbranice Yod (י) harfinin Yehova'ya karşılık geldiği anlamına gelir. O, daha doğrusu o, aynı 360 derecelik dairenin dakikalarını verir.

"Yehova" en iyi haliyle Binah, "Yüce Yardımcı Ana, Büyük Deniz veya Kutsal Ruh"tur ve bu nedenle İsa'nın Babasından çok Annesi Meryem'in eşanlamlısıdır; Latince " Mare ", Deniz kelimesi olan bu "Anne" , burada aynı zamanda Venüs, Stella del Mare veya "Denizin Yıldızı" dır.

M.Ö. _ daha sonra bir Keldani kültü haline gelen oğlu Budha. Bununla birlikte, Yıldızlar ve Güneş'e yapılan popüler tapınma dışında bu tür bir tapınma, hiçbir şekilde putperestlik değildi. Her halükarda, Meryem Ana, Magna'yı birbirine bağlayan modern Roma Katolik sembolizminden daha fazlası değil. Ay ile Mater Suriyeliler ve Yunanlılar.

En dindar Katolikler bu hürmetten büyük gurur duyarlar ve bunu yüksek sesle ilan ederler. Marquis de Mirville, Fransız Akademisi'ne hitaben yazdığı bir Anı'da şöyle diyor:

“Bilinçsiz bir kehanet olarak, Amon-Ra'nın annesinin kocası olması doğaldır, eğer tam olarak Hristiyanların Magna Mater'i onun hamile kaldığı oğlunun karısıysa ... Biz (Hıristiyanlar) şimdi anlayabiliriz Neit gibi Cennetin Kraliçesi olan Lekesiz Bakire, Neit gibi Güneş İsa'yı giydirdiği ve kendisi de Neit gibi onu giydirdiği için, Neit neden Güneş'e ışık tutup Ay olarak kalıyor; "Tu vestis solem et te sol vestit" (Katoliklerin ayinleri sırasında şarkı söylediği gibi).

Biz (Hıristiyanlar) ayrıca Sais'teki ünlü yazıtta "hiç kimse peçemi (peplum) kaldırmadı" ifadesini de anlıyoruz; çünkü kelimenin tam anlamıyla tercüme edilen bu cümle, Lekesiz Doğum Günü'nde kilisede söylenenlerin bir özetidir [637].

Şüphesiz hiçbir şey bu itiraftan daha samimi olamaz! Gerald Massey'in "Antik ve Modern Ay İbadeti" konulu konferansında söylediklerini mükemmel bir şekilde haklı çıkarıyor:

“Aydaki Adam (Osiris-Set, Yehova-Şeytan, Mesih-Yahuda ve diğer Ay İkizleri) genellikle ahlaksız davranışlarla suçlanır ... Ay fenomeninde, Ay birdi, Ay olduğu gibi, biseksüel ve üçlüydü doğada anne, çocuk ve gençlik gibi . Böylece Ayın çocuğu kendi annesinin kocası oldu! Parçalanmanın gerçekleşmesi gerektiğinde bu önlenemezdi . Oğul kendi babası olmaya zorlandı! Bu ilişki daha sonraki sosyoloji tarafından reddedildi ve ilkel ay insanı bir kenara bırakıldı. Ancak daha sonraki ve en açıklanamaz bir aşamada, bu ay fenomenleri ve ensest de dahil olmak üzere insanca temsil edilen ilişkileri, Birlikteki Hıristiyan Üçlüsü'nün temeli olduğu için, dünyanın şimdiye kadar gördüğü en büyük batıl inancın merkezi doktrini haline geldi. Sembolizm konusundaki cehalet nedeniyle, antik çağın salt temsili, modern Ay'a tapınmanın en derin dini gizemi haline geldi. Bu kanıttan zerre kadar utanmayan Roma Kilisesi, Meryem Ana'yı güneşte giyinmiş, [ 423] ayaklarının altında bir hilal ile, kucağında bir ay bebeği ... anne Ay'ın oğlu ve eşi tutarken tasvir ediyor. ! Anne, Çocuk ve Gençlik esastır...

Eski ve Yeni Ahit'te Tanrı'nın Kendisinin Sesi tarafından ilan edilen ilahi bir Vahiy olarak [638]bize dayatıldığı kanıtlanabilir !

Zohar'da , Yahudi Kabalistler tarafından orijinal olarak tasavvur edildiği şekliyle Yehova'nın veya YHVH'nin gerçek doğasını her şeyden daha iyi ortaya koyan güzel bir alegori buluyoruz . Şimdi, Isaac Meyer tarafından çevrilen İbn Gebirol'un Kabala felsefesinde bulunur .

R. 'Hiz'qi-yah tarafından yazılan ve çok eski olan ve Brodie'nin baskısının Zohar'ının (1.58. kare ) bir parçasını oluşturan giriş bölümünde , R. El'azar'ın üstlendiği yolculuğun bir anlatımı var. R. Shim-on b'nin oğlu . Yo'haï ve R. Abbah ... Ağır bir yük taşıyan bir adamla karşılaştılar... sohbet ettiler... ve yükü taşıyan adamın verdiği Tevrat'ın yorumu öyle çıktı. Adını öğrenmek istemeleri mucizeviydi. “Bana kim olduğumu sorma; ama Tevrat'ın (Kanun) açıklamalarına devam edelim." "Seni kim yürüttü ve bu kadar ağır bir yükü taşıdı?" diye sordular. O cevap verdi: "" י [Yod, 10'a eşit veya Keter'in sembolik harfi ve Kutsal Adın özü ve özü olan הוהי, YHVH ] savaş açtı, vs..." Ona, "Bize babanın adını söylersen, ayaklarının tozunu öperiz" dediler. İtiraz etti: “... babama gelince, onun meskeni Büyük Deniz'di ve orada bir balıktı [Vishnu ve Dagon veya Oanna gibi]; ki (ilk) Büyük Denizi yok etti... ve o büyük ve kudretliydi ve (Büyük) Denizdeki diğer tüm balıkları yutana kadar "Eski Günler" idi..." R. El'azar dinledi sözlerini söyledi ve ona şöyle dedi: "Sen Kutsal Alevin Oğlusun ve Rab Ham- 'nun -ah Sabah'ın (eski) Oğlu'sun [ Aramice ve Keldani'de balık - nun ], sen Tanrı'nın Oğlu'sun. Tora Işığı (Dharma), vb.” [639].

Ayrıca yazar, Binah'ın dişil ilkesinin Sephira'sına Kabalistler tarafından Büyük Deniz denildiğini açıklıyor; bu nedenle ilahi isimleri Yehova, Jah ve Elohim olan Binah, basitçe Keldanilerin Tyamat'ı, Dişi Güç, Thalatth Berosa'dır, Kaos üzerinde hüküm sürer ve ardından Hıristiyan teolojisi tarafından Yılan ve Şeytan'a dönüştürülür. She-He (Yah-hovah) göksel Né ve Havva'dır. Dolayısıyla, bu Yah-hovah veya Yehova, maddi düzlemde ve tamamen fiziksel Dünyada Kaos-Babamız, Annemiz ve Oğulumuzla özdeştir; Deus ve Demon aynı anda; Güneş ve Ay, İyi ve Kötü, Tanrı ve Şeytan.

Ay manyetizması yaşamı üretir, onu hem zihinsel hem de fiziksel olarak korur ve yok eder. Ve eğer astronomik olarak Ay, Antik Dünyanın yedi gezegeninden biriyse, o zaman Theogony'de onun Yöneticilerinden biridir - şimdi Hıristiyanlar arasında ve paganlar arasında; 424] ilki ona Başmeleklerinden biri olarak, ikincisi ise Tanrılarından biri olarak hitap eder.

Ay idolünden talimatlar aldığı eski bir Keldani El Yazmasının Arapça çevirisinden Khvolson tarafından çevrilen "masal" ın anlamı çok anlaşılır. Seldenius, İbn Meymun'un Şaşkınlar Rehberi'nde [640]yaptığı gibi, gizemi bize açıklıyor . Teraphim veya Yahudi Kahinlerinin hayranları "resimler oymuşlar ve ana yıldızların (gezegenlerin) ışığı içlerine nüfuz ettiğinden, Melek Kuvvetlerinin (veya Yıldızların ve Gezegenlerin Efendileri) onlarla konuştuğunu ve onlara birçok konuda talimat verdiğini iddia etmişlerdir. faydalı konular ve sanatlar." Ve Seldenius, teraphim'in Yunanlıların οτοιχεια olarak adlandırdıkları bazı gezegenlerin konumuna ve göklere yerleştirilen ve αλεξητήριοι veya Koruyucu Tanrılar olarak adlandırdıkları figürlere göre inşa edildiğini ve bestelendiğini açıklar. στοιχεια çizenlere στοιχειωματικοί veya στοιχεια'dan sonra kahin denirdi [641].

Ancak bilim adamlarını korkutan ve onları bu çalışmayı "ya bir Apocrypha ya da bir Akademi üyesinin dikkatine değmeyen bir peri masalı" ilan etmeye zorlayan " Nabathean Tarımı" ndaki bu tür ifadelerdi . Aynı zamanda, kanıtlandığı gibi, fanatik Katolikler ve Protestanlar onu mecazi olarak paramparça ettiler; ilki "iblis kültü tanımlandığı" için, ikincisi "dinsiz" olduğu için. Bir kez daha herkes yanıldı. Bu bir peri masalı değil; ve dindar kilise adamları söz konusu olduğunda, tercümede ne kadar çarpıtılmış olursa olsun, aynı kült onların kutsal yazılarında bulunabilir. Güneş ve ay kültü ile Yıldızlar ve Elementler kültü Hıristiyan teolojisinde bulunabilir. Papacılar arasında koruma buldular ve yalnızca Protestanlar tarafından kendi tehlikeleri ve tehlikeleri altında reddedilebilirler. İki örnek verilebilir:

Spiritus Elementorum ve Yunanca πνεύματα των στοιχείων ) [642]yardımıyla yapıldığını belirtir . Ancak şimdi keşfedilmiştir ki Gezegenler, Elementler ve Zodyak sadece Heliopolis'te değil, aynı zamanda Süleyman Mabedi'nde de "Elementlerin Sırları" (Elementorum Arcana) adı verilen on iki taşla temsil edilmiştir. birçok eski İtalyan kilisesinde ve hatta bugüne kadar görülebilecekleri Notre Dame de Paris'te çeşitli yazarlar tarafından belirtilmiştir.

425] Hiçbir sembol, hatta Güneş dahil, çok yönlü anlamında Ay'ın sembolü kadar karmaşık değildi. Ve tabii ki biseksüeldi. Bazı ülkelerde erkeksiydi; örneğin Hindu "Kral Soma" gibi ; ve Kildaniler arasında Sin; diğerlerinde güzel Tanrıça Diana-Moon, Ilithyia, Lucina gibi kadınsıydı . Tauriler arasında yine Ay Tanrıçası'nın veçhelerinden biri olan Artemis'e insan kurbanları yapılırdı. Coloe yazıtının tanıklık ettiği gibi, Girit sakinleri ona Dictynna , Medler ve Persler Anaïtis adını verdiler : Άρτέμιδι Άνάειτι. Ama şimdi, Bakire Tanrıçaların en iffetli ve saf olanı, yani Pamphos'un ilk olarak Καλλίστη takma adını verdiği ve Hippolytus'un hakkında şunları yazdığı [643]Ay-Artemis ile ilgileniyoruz : Καλλίστα πολύ παρθένων . Bu Artemis-Lochia , ana rahmine düşme ve çocuk doğurmaya başkanlık eden Tanrıça, bir üçlü Hekate, bir Orpheus İlahı, hahamların ve Hıristiyanlık öncesi kabalistlerin Tanrısının aysal yönüyle öncüsü olarak işlevlerindedir. Tanrıça Τρίμορφος, Ay'ın üç evresinin her birinde çeşitli ve birbirini izleyen görünümlerinin sembolünün kişileştirilmesiydi; ve bu yorum zaten Stoacılara aitti [644], Orpheus'un takipçileri ise Τρίμορφος sıfatını onun egemen olduğu üç Doğa krallığı tarafından açıkladılar. Kıskanç, kana susamış, intikamcı ve talepkar Hekate-Ay, Yahudi peygamberlerin “kıskanç Tanrı”sının değerli bir karşılığıdır.

Güneş ve Ay Kültü'nün tüm muamması, şimdi kiliselerde bulunduğu şekliyle, gerçekten de dünya kadar eski bir şeye, ay fenomenlerinin gizemine dayanmaktadır. Gecenin Kraliçesi'ndeki, modern bilim için hâlâ gizli olan, ancak Doğulu Adeptlerin bilgisi için oldukça aktif olan etkileşimli güçler, eskilerin Ay'ı tasvir ettikleri bin bir görüntüyü mükemmel bir şekilde açıklıyor. Aynı zamanda eskilerin ay gizemlerinin modern astronomlarımızdan ne kadar daha derinden haberdar olduklarını da gösteriyor. Ay Tanrıları ve Tanrıçalarının tüm Pantheon'u: Nephthys veya Neith, Proserpina, Melitta, Kibele, Isis, Astarte, Venüs ve Hekate bir yanda ve Apollo, Dionysos, Adonis, Bacchus, Osiris, Attis, Tammuz vb. diğeri - hepsi kendi isimlerinde ve mezheplerinde - "Annelerinin" "Oğulları" ve "Kocaları" olarak - Hıristiyan Üçlemesi ile kimliklerini gösterirler. Her dini sistemde Tanrılar, Baba, Oğul ve Koca işlevlerini birleştirir ve Tanrıçalar da Erkek Tanrı'nın Karısı, Annesi ve Kızkardeşi olarak tanımlanır; "Güneş 426] Hayat Veren" gibi eski sentezlenmiş insan nitelikleri, ikincisi diğer tüm isimleri Maya, Mâuâ, Maria vb. iş, Yunanlılar arasında Yunanca ma (hemşire) kökünden "anne" anlamına gelmiş ve hatta Meryem'e kutsanmasından önce bile tüm Tanrıçalara adanan Mayıs ayına adını vermiştir [645]. Bununla birlikte, orijinal anlamı, Oryantalistler tarafından "erişilemez" olarak tercüme edilen, ancak gerçekte yanılsama ve gerçek dışılık anlamında "ulaşılamaz" anlamına gelen, tılsımların (tılsımların) kaynağı ve nedeni, yanılsamaların kişileştirilmesi olan Maya, Durga idi.

Dini ritüellerde ay iki amaca hizmet ediyordu. Dışsal amaçlar için bir Tanrıça olarak veya alegori ve sembolde Tanrı olarak kişileştirilen yoldaşımız, Okült Felsefede, iyi çalışılması gereken, çünkü ondan korkulması gereken, cinsiyetsiz bir Güç olarak görülmüştür. Başlatılan Aryanlar, Keldaniler, Yunanlılar ve Romalılar arasında. Soma, Sin, Artemis, Soteira (niteliği lir olan Hermafrodit Apollon ve Yay ve Okları tutan sakallı Diana) Deus Lunus ve özellikle Ay Osiris ve Ay Thoth [646], Ayın Okült Güçleriydi. Ama eril ya da dişil, Thoth ya da Minerva, Soma ya da Ashtoret, Ay Gizemlerin Okült Gizemidir ve iyiden çok kötünün sembolüdür. Orijinal ezoterik bölümdeki yedi aşaması, üç astronomik fenomene ve dört tamamen psişik aşamaya bölünmüştür. Ay'a her zaman saygı gösterilmemiştir ve bu, Ay-Tanrı'nın ölümünün - kademeli küçülmenin ve nihai ortadan kaybolmanın üç aşaması - Ay tarafından sembolize edildiği ve geçici olarak zafer kazanan Kötülük Dehasını tasvir eden Gizemlerde gösterilir. Işık ve Hayat Veren Tanrı - Güneş üzerine; ve bu zaferi yenilgiye çevirmek için antik Hierophant'ların tüm Büyü sanatı ve bilgisi gerekti.

cinsiyetlerin ayrılması gerçekleştiğinde Ay'ın erilliğinin kutsallaştığı külttü. Deus-Lunus daha sonra sırasıyla eril ve dişil Androgyne oldu ve sonunda Atlantislilerin Dördüncü Kök Irkında büyücülük amacıyla ikili bir güç olarak hizmet etti. Beşinci Irkımız olan Ay-Güneş tapınmasında, halkları iki farklı düşman kampa ayırdı. Bu, daha sonraki yüzyıllarda Avrupalılar için [ 427] efsanevi olan Mahabharata savaşında , ancak Hindular için Suryavansha ile Indovansha arasındaki tarihi mücadelede anlatılan olaylara yol açtı. Ay'ın ikili görünümünden, yani eril ve dişil ilkelerin karşılık gelen hürmetinden kaynaklanan bu hürmet, belirli güneş ve ay kültleriyle sona erdi. Semitik ırklar arasında Güneş çok uzun bir süre dişil ve Ay erkekti; ikinci kavram onlar tarafından Atlantis geleneklerinden ödünç alındı. Ay, Shemesh kültünün başlamasından önce Bel-Shemesh, "Güneşin Efendisi" olarak adlandırılıyordu. Hem bu farklılığın ilk nedenlerinin hem de okült ilkelerin cehaleti, insanları antropomorfik putperestliğe yöneltmiştir. Musa'nın Kitaplarında bulunmayan dönemde, yani Cennet'ten kovulmadan mecazi Tufana kadar, Yahudiler ve diğer Samiler "Dianishia"ya, ישיאניד ve "İnsanların Hükümdarı", "Yargıç"a tapıyorlardı. veya Güneş. Yahudi kanonu ve Hristiyanlık güneşi İncil'in "Rab Tanrısı" ve "Yehova"sı yapmış olsa da , yine de İncil'in kendisi Androjen Tanrıya, yani Yehova, Güneş ve Aştoret, Ay'a boş imalarla doludur. kadınsı yönüyle ve şimdi ona verilen mecaz unsurundan tamamen yoksun. Tanrı “Kavurucu Ateştir”, kendisini ateşte gösterir ve “ateşle çevrilidir” . Hezekiel sadece Yahudilerin "Güneşe taptığını" görmedi [647]. İsraillilerin Baal'ı - Moablıların Şemeşi ve Ammonluların Moloch'u - aynı "Güneş-Yehova" idi ve bugüne kadar o "Göksel Ordunun Kralı" - Güneş, tıpkı Aştoret'in "Göksel Kraliçe" olduğu gibi ", yani Ay. "Doğruluk Güneşi" sadece şimdi bir metafor olarak kullanılıyor . Ancak her eski insanın dini, başlangıçta, şimdi "Tanrı" olarak adlandırılan, tamamen soyut bir Güç veya İlkenin okült tezahürlerine dayanıyordu . Bu tür bir hürmetin kurulması, ayrıntılarında ve ayinlerinde, bu tür öznel ve nesnel Doğa sistemlerini yaratan filozofların derin bilgiye sahip olmaları ve bilimsel nitelikteki birçok olguya aşina olmaları gerektiğini ortaya koymaktadır. Çünkü, tamamen okült anlamlarının yanı sıra, Ay'a tapınma ayinleri, az önce gösterildiği gibi, fizyoloji bilgisine ve bizim için tamamen yeni bir bilime - sembollere ve gözlemlenen doğal ve bilimsel gerçekleri damgalayan sadece glif olan figürler ; kısacası, Doğanın en kapsamlı ve en derin bilgisine dayanıyorlardı. Az önce söylendiği gibi, ay manyetizması yaşamı yaratır, korur ve yok eder; ve Soma, Trimurti'nin üçlü gücünü temsil ediyor [428] , ancak bu, cahiller tarafından bugüne kadar tanınmadı. Tanrılar tarafından başka bir Manvantara'da, yani Gezegen Sistemimizin doğumundan önce çalkalayarak Soma-Ay'ı temsil eden alegori ve Boğa burcu olan "Rişilerin Dünya'yı sağmasını betimleyen efsane" Soma-Ay", derin bir kozmografik öneme sahiptir; çünkü sağılan Dünyamız [648]değildi , buzağı da Ayımız değildi. Bilim bilgelerimiz, Doğanın sırları hakkında eski Aryanlar kadar çok şey biliyorlarsa, kesinlikle Ay'ın Dünya tarafından seçildiğini asla hayal edemezlerdi. Bir kez daha Theogonia'daki en eski yeniden düzenleme, yani Oğul'un kendi Babası olması ve Anne'nin Oğul tarafından doğurulması, kadimlerin simgesel dilini anlamak istiyorsak kavranmalı ve dikkate alınmalıdır. Aksi halde mitoloji, "insan kültürünün özel bir aşamasında ortaya çıkan bir hastalık" diyerek Oryantalistlere sürekli zulmedecektir! - Renouf'un ciddiyetle ilan ettiği gibi.

Eskiler, tabiri caizse, Tanrıların kendi kendini yaratmasını öğrettiler; Tezahür etmemiş , sürekli olarak İkinci Özü doğuran Tek İlahi Öz , tezahür etti; ve doğası gereği biseksüel olan bu İkinci Öz, bu Evrendeki tüm makrokozmik ve mikrokozmik varlıkları kusursuz bir şekilde doğurur . Önceki sayfalarda bu, Daire ve Çap veya Gizli On Numara (10) ile temsil ediliyordu.

Ancak Oryantalistlerimiz, Doğa'da tek, homojen bir Element keşfetme konusundaki aşırı arzularına rağmen, onu görmek istemiyorlar . Araştırmalarında böyle bir cehaletle sınırlanan Aryanistler ve Mısırbilimciler, teorilerinde sürekli olarak gerçeklerden sapıyorlar. Bu yüzden de Rouger, tercüme ettiği metinden, Amon-Ra'nın Memnon olduğu varsayılan Kral Amenophis'e söylediklerinin anlamını anlayamıyor: "Sen benim oğlumsun, seni ben doğurdum." Ve benzer bir düşünceyi birçok metinde ve çeşitli biçimlerde bulan bu ateşli bir Hıristiyan olan Oryantalist, sonunda haykırmak zorunda kalır:

"Bir hiyerogrammatistin zihninde bu düşüncenin ortaya çıkması için, dinlerinde az ya da çok kesin bir doktrin olmalı, bu da insan biçiminde ilahi ve kusursuz bir enkarnasyon gerçeğinin olasılığını gösteriyor ."

429] Bu doğru. Ama tüm sır, daha sonraki bir dinin öncekinden ödünç aldığı şeyle açıklanıyorsa, neden imkansız bir kehanette bir açıklama arayalım?

Bu doktrin evrenseldi ve herhangi bir hiyeogramcının zihninden çıkmadı, çünkü Hindu Avatarları aksini kanıtlıyor. Bundan sonra, Mısırlılar için “İlahi Baba ve Oğul”un ne olduğuna dair daha “açık bir anlayışa” yaklaşan de Rouger, [649]bu ezeli nesilde Dişil İlkeye atfedilen işlevlerin neler olduğunu hâlâ anlayamıyor ve kavrayamıyor. Bunun için Sais'in Tanrıçası Neith'inde hiçbir açıklama bulamaz. Bununla birlikte, bir komutan Cambyses'in bu kralı Sais tapınağıyla tanıştırdığında şu sözlerinden alıntı yapıyor: "Majestelerine, Güneş'in ebeveyni, büyük (dişi) atası Neita'nın meskeni olan Sais'in saygınlığını açıkladım. ilk doğan ve ana rahmine düşmeyen , yalnızca açığa çıkan » , - ve bu nedenle Lekesiz Anne'nin meyvesidir .

Bunu anlayabilen ve takdir edebilen biri için, eski paganların Lekesiz Bakire'si ile modern papalık kavramı arasındaki gerçek fark ne kadar da görkemli, felsefi ve şiirsel! İlki için, prototipleri olan Güneş ve Ay'ın orijinal görüntüsü olan her zaman genç Doğa Ana doğurur ve "akıldan doğan" Oğlu Evren'i ortaya çıkarır . Eril ve Dişil İlkelerin Tanrıları olarak Güneş ve Ay, Dünya'yı, mikrokozmik Ana'yı meyve verir ve ikincisi, sırasıyla üretir ve üretir. Hıristiyanlar arasında , "Asıl" (primogenitus) gerçekten de doğmuştur, yani doğurulmuştur (genitus, non factus) ve pozitif olarak tasarlanıp doğmuştur : "Virgo pariet" , diye açıklıyor Latin Kilisesi bize. Böylece bu kilise, Bakire Meryem'in asil, ruhani idealini Dünya'ya indirir ve onu "Yeryüzünden yeryüzüne" yaparak, onun somutlaştırdığı ideali kalabalığın en alçak antropomorfik tanrıçalarına küçük düşürür.

Doğru, Neith, Isis, Diana, vb., adı ne olursa olsun, "Gökte yeri olan ve türlerin doğuşuna yardım eden, hem görünür hem de görünmez, tanrısal Tanrıça" , - kısacası Ay'dı . Okült yönleri ve güçleri sayısızdır ve bunlardan birinde Ay, Mısır Tanrıçası Hathor'a, İsis'in bir başka yönüne dönüşür [650]ve bu Tanrıçaların her ikisi de Horus'u beslerken tasvir edilir. British Museum'un Mısır Departmanında, Firavun Thutmes'in taptığı Tanrıça Hathor'un onunla Cennetin Efendisi arasında duran bir resmi vardır . Bu yekpare Karnak'tan getirildi. Tahtında yer alan şu yazıt da aynı Tanrıça'ya ithaf edilmiştir : “İlahi Anne ve Hanım veya Cennetin Kraliçesi” ; o aynı zamanda "Sabahın Yıldızı" ve "Denizin Işığı" - Stella Maritima ve Lux Maris . Tüm Ay Tanrıçalarının ikili bir yönü vardı: biri ilahi , diğeri cehennemi . Hepsi, kusursuz bir şekilde tasarlanmış Oğul'un - Güneş'in Bakire Anneleriydi. Raoul Rochette, Atinalıların Ay Tanrıçası Pallas veya Kibele, Minerva veya Diana'yı, Bebek Oğul'u dizlerinin üzerinde tutan ve kutlama sırasında onun onuruna anılan Μονογενης Θεου, "Tanrı'nın Tek Annesi" olarak tanımlar. , bir aslanın üzerinde oturuyor ve on iki figürle çevrili, okültist on iki büyük Tanrı'yı \u200b\u200bgörüyor ve dindar bir Hıristiyan, Oryantalist on iki havariyi veya daha doğrusu onlar hakkındaki Yunan-pagan kehanetini görüyor.

Her ikisi de doğrudur, çünkü Latin Kilisesi'nin Lekesiz Tanrıçası, eski pagan Tanrıça'nın en gerçek kopyasıdır; Havarilerin sayısı, on iki kabilenin sayısıdır ve ikincisi, on iki büyük Tanrının ve Zodyak'ın On İki İşaretinin kişileştirilmesidir . Hıristiyan dogmasının neredeyse her detayı paganlardan ödünç alınmıştır. Nonnus'a göre Jüpiter'in karısı ve Bacchus-Sun'un Annesi Semele de ölümünden sonra "Dünyanın Kraliçesi" veya Evren adı altında Mars ve Venüs arasında oturduğu Cennete "götürülür" veya yüceltilir. , πανβασίλεια; Hathor, Hekate ve diğer Cehennem Tanrıçalarının adına olduğu kadar "bunun adına" tüm iblisler ürperir [651].

"Σεμέλην τρέμονσι δαίμονες". De Mirville'in bildirdiğine göre, küçük bir tapınak üzerindeki bu Yunanca yazıt, Beger tarafından bulunan bir taş üzerinde çoğaltılmış ve Montfaucon tarafından kopyalanmıştır, bize antik dünyanın Magna Mater'inin Lekesiz Anne'den utanmaz bir "intihal" olduğu şeklindeki şaşırtıcı gerçeği aktarmaktadır . kilisesi bir İblis tarafından! Bunun böyle olup olmadığı önemli değil, ancak arkaik kopyanın modern orijinal ile bu mükemmel özdeşliğini not etmek ilginç .

Yer bize izin verseydi, Roma Katolik Kilisesi'nin bazı takipçilerinin geçmişin vahiyleriyle karşı karşıya kaldıklarında gösterdikleri anlaşılmaz soğukkanlılığı ve sorumsuzluğu gösterebilirdik. Maury'nin gözlemine göre , "Meryem Ana, Ceres ve Venüs'ün tüm Kutsal Alanlarını ele geçirdi ve bu tanrıçaların onuruna 431'de ilan edilen ve gerçekleştirilen pagan ayinleri büyük ölçüde Mesih'in Annesi kültüne aktarıldı [652]. Roma taraftarı, aslında böyle olduğunu ve tam olarak böyle olması gerektiğini ve bu nedenle tamamen doğal olduğunu söyledi.

Tufan'dan kısa bir süre sonra papirüs ve silindirler üzerine yazılmış anıtlarda yazılı olarak bulunduğundan , ilk tarih öncesi (Roma) Katolikliğinin varlığını inkar etmek imkansız hale gelir . doğrudan devamı bize ait… [ama ilki iblislerin ve büyücü büyücülüğün utanmazlığının doruk noktası, "zirvesi" iken "... ikincisi ilahidir ]. Bizim (Hıristiyan) Vahiyimizde (Kıyamet) Güneşle giyinmiş ve ayaklarının altında bir hilal olan Meryem'in Nasıra'nın (sic) alçakgönüllü hizmetkarıyla (sic) daha fazla ortak yanı yoksa , bunun nedeni artık o, aralarında en büyüğü olmasıdır. Evrenimizdeki teolojik ve kozmolojik Güçler » [653].

Gerçekten de öyledir, çünkü Pindar "Varsayımı" hakkında şöyle şarkı söyler: "O, Babasının (Jüpiter) sağında oturur ... ve diğer tüm (Melekler veya) Tanrılardan daha güçlüdür [654], - aynı zamanda ilahi Kutsal bakire. Cornelius à Lapide tarafından alıntılanan St. Bernard , Bakire Meryem'den şu şekilde söz eder: "Güneş Mesih Sende, Sen de O'nda kalır [655]. "

Yine aynı dürüst ve kutsal adam, Kutsal Bakire'nin ayın kişileşmesi olduğunu kabul ediyor. Kilisenin Lucina'sı olan Virgil'in mısrası doğum sırasında ona uygulanır: "Casta fove Lucina, tuus jam regnat Apollo" . Bu saf yürekli aziz, "Ay gibi, Kutsal Bakire Meryem de Cennetin Kraliçesidir" diye ekliyor [656].

Bu sorunu çözer. De Mirville gibi yazarlara göre, pagan fikirleri ile Hıristiyan dogmaları arasında ne kadar çok özdeşlik varsa, Hıristiyan dini o kadar kutsal görünür ve özellikle Roma Katolik biçiminde, gerçekten esinlenmiş tek din olduğu o kadar açıktır. Latin Kilisesi'nde ilahi vahyin tam tersini gördüklerini sanan ve "öngörü"ye dayalı şeytani intihal şakalarına inanmak istemeyen inançsız alimler ve akademisyenler, onun tarafından şiddetle kınanmaktadır. "Ama o zaman," diye haykırıyor Anılar'ın yazarı, "hiçbir şeye inanmıyorlar ve Nabathean Tarımını bile bir komplo ve bir yığın batıl saçmalık olarak reddediyorlar"! Sapık görüşlerine göre Ku-Tami'ye ait Ay idolü ile Madonna heykeli aynıdır! “Yirmi beş [432] yıl önce asil Marki , yalnızca Roma Katolikliğinin ilahi ve ilham verici bir inanç olduğunu kanıtlamak amacıyla altı ciltlik cilt ya da kendi deyimiyle Fransız Akademisine Adanmış Anılar yazdı. Bunun kanıtı olarak, hepsi Tufandan itibaren tüm Antik Dünyanın Şeytan'ın yardımıyla geleceğin Kutsal Kilisesi'nin ayinlerinde, ritüellerinde ve dogmalarında sistematik olarak çalındığını kanıtlama eğiliminde olan çok sayıda gerçeği aktarır . yüzyıllar sonra doğacaktı! Roma'nın bu sadık evladı, iman kardeşi British Museum'un ünlü Mısırbilimcisi M. Renouf'un bilimsel derslerinden birinde verdiği "ne Yahudiler ne de Yunanlılar onlardan hiçbir şey ödünç almadı" sözünü duysa ne derdi? fikirleri Mısır?

Ama belki de M. Renouf, tam olarak Mısırlıların, Yunanlıların ve Aryanların fikirlerini Latin Kilisesi'nden ödünç aldıklarını söylemeyi amaçladı? Eğer öyleyse, o zaman mantık uğruna, papistler neden okültistlerin onlara ay kültü hakkında verebilecekleri ek bilgileri reddediyorlar, çünkü hepsi yalnızca Roma Katolik Kilisesi kültünün dünya kadar eski olduğunu kanıtlıyor - Sabeizm ve Yıldızlar Kültü ?

Erken Hıristiyan ve daha sonra Roma Katolik Yıldız kültünün veya Güneş ve Ay'ın sembolik hürmetinin nedeni, Gnostiklerin hürmetiyle özdeş bir hürmet, ancak takipçilerinin "Güneşe tapınmalarından" daha az felsefi ve saf. Zerdüşt, onun doğumunun ve başlangıcının doğal bir sonucudur. Latin Kilisesi'nin Su, Ateş, Güneş, Ay ve Yıldızlar ve daha birçokları gibi sembolleri benimsemesi, Hristiyanlar tarafından pagan halkların eski kültünün bir devamıdır. Böylece Tanrı Odin bilgeliğini, gücünü ve bilgisini, hayatını Kristal Suları her gün bilgisini artıran İlkel Bilgeliğin kaynağında geçiren üç kez bilge Jotun olan Mimir'in ayaklarının dibine oturarak aldı . “Mimir, en büyük Bilgiyi kaynaktan çıkardı, çünkü Dünya Su'dan doğdu; bu nedenle, orijinal Bilgelik bu gizemli Unsurda bulunuyordu. Odin'in bu bilgiyi elde etmek için bir garanti olarak vermek zorunda kaldığı göz, belki de "her şeyi aydınlatan ve her şeyi kaplayan Güneş" iken, diğer göz, yansıması Derinlikten görünen ve sonunda batan Ay'dır. Okyanusa batar.” » [657]. Ama bundan daha fazlası. Ateş Tanrısı Loki'nin Su'da ve orada yansımasını bulduğu hayat veren Ay'da saklandığı söylenir. Ateşin Suya sığındığı inancı [433] İskandinavlarla sınırlı değildi. Tüm insanlar tarafından paylaşıldı ve nihayet, Kutsal Ruh'u Ateş, "ateşli diller" - Baba-Güneş'in nefesi şeklinde sembolize eden ilk Hıristiyanlar tarafından kabul edildi. Bu Ateş ayrıca Suya veya Denize - Kısrak, Meryem - Meryem'e iner. Güvercin, birçok halk arasında Ruh'un simgesi olmuştur; denizin köpüğünden doğan Tanrıça Venüs'e ithaf edilmiş, daha sonra Hıristiyan Anima Mundi veya Kutsal Ruh'un sembolü olmuştur.

Ölüler Kitabı'ndaki daha okült bölümlerden biri, "Gölgenin Dişi Işığının" Ay'daki inzivasında Thoth'a hizmet ettiği "Karanlığın Yolunda Işık Saçan Tanrı'ya Dönüşüm" başlığını taşır. Gizli Bilgeliğin taşıyıcısı olduğu için Thoth-Hermes'in orada saklandığı söylenir. O, onun aydınlık tarafının tezahür etmiş Logos'udur; ve karşı yarım küreye çekilmesi gerektiğinde gizli Tanrı veya "Karanlık Bilgelik". Gücünden bahsetmişken, Ay kendisine defalarca "Karanlıkta parlayan ışık", "Kadınsı Işık" diyor. Bu nedenle Ay, tüm Bakire Ana Tanrıçaların kabul edilen sembolü haline gelmiştir. Tıpkı eski zamanlarda "kötü" ruhların Ay'a karşı savaştığı gibi, şimdi de savaştıkları, ancak Cennetin gerçek Kraliçesi Meryem Ay'ı alt edemedikleri varsayılıyor. Bu nedenle Ay, tüm pagan Theogony'de ebedi düşmanı olan Ejderha ile yakından ilişkilendirildi. Kutsal Bakire veya Madonna, ayaklarının altında yatarken, ezilmiş ve güçsüz olarak tasvir edilen efsanevi Şeytan'ın üzerinde duruyor. Bunun nedeni, Doğu astronomisinde bugüne kadar Ay'ın yükselen ve alçalan düğümlerini temsil eden Ejderhanın başı ve kuyruğunun antik Yunanistan'da da iki Yılan tarafından tasvir edilmiş olmasıdır. Herkül onları doğumunda öldürür, bebek de Bakire Annesinin kollarında. Gerald Massey çok yerinde bir şekilde şunu söylüyor:

“En başından beri, tüm bu tür semboller, içlerinde var olan gerçekleri tasvir ediyor ve tamamen farklı bir düzendeki diğerlerini tahmin etmiyordu. Roma'daki ikonografi (aynı zamanda dogma), Hıristiyanlık döneminden çok daha uzak bir dönemin kalıntısıydı. Sahte görüntüler yoktu, görüntülerin kasıtlı olarak çarpıtılması yoktu, anlamlarının çarpıtıldığı temsillerin tutarlı bir şekilde devam etmesinden başka hiçbir şey yoktu .

 

 

434]

BÖLÜM X

Ağaç, Yılan ve Timsah Kültü

“Yılan, tiksinti ve tapınma nesnesidir ve insanlar ona karşı ya amansız bir kin beslerler ya da hikmetinin önünde eğilirler. Yalanlar ona seslenir; ihtiyat bunu iddia eder; haset kalbe, belagat asasına taşır. Cehennemde bir öfke belasına dönüşür; cennette, sonsuzluk onu sembolü yapar. Chateaubriand

Oflular, Tanrı'dan insana çeşitli Dahiler türleri olduğunu iddia ettiler; göreceli üstünlüklerinin her birine bahşedilen Işığın derecesiyle belirlendiğini; ve ayrıca Yılan'ın insanlığa yaptığı paha biçilmez hizmetler için sürekli olarak anılması ve teşekkür edilmesi gerektiğini savundular. Yılan, Adem'e, iyiyi ve kötüyü Bilgi Ağacı'nın meyvesinden yerse, bu şekilde edindiği bilgi ve bilgelik aracılığıyla varlığını tarif edilemez bir şekilde yükselteceğini bildirdi. Yerleşik ekzoterik neden buydu.

İyi ve kötü Yılan'ın Janus benzeri ikili karakterine dair orijinal fikrin kökeninin izini sürmek zor değil. Bu, sürüngenlerin kuşlardan, kuşların da memelilerden önce geldiğine dair en eski sembollerden biridir. Atalarının ruhlarının bu görüntü altında yaşadığını iddia eden vahşi kabilelerin inancı, daha doğrusu hurafeleri ve Yılanın Ağaç ile ortak ilişkisi bu nedenledir. Yılanın sembolize ettiği çeşitli anlamlar hakkındaki efsaneler sayısızdır; ama çoğu alegorik olduğu için, artık cehalet ve belirsiz hurafelere dayanan masallar alemine sürülüyorlar. Örneğin Philostratus, Hindistan ve Arabistan yerlilerinin tüm hayvanların dilini öğrenmek için yılanların kalbini ve ciğerini yediklerini, çünkü bu yeteneğin yılana atfedildiğini söylediğinde, o zaman elbette sözlerinin yanlış olduğunu hiç düşünmemişti . anlamıyla alınacaktır [658]. Aşağıda görüleceği gibi, eski zamanların [435] Bilge İnisiye Edilmiş Adeptlerine Yılan ve Ejderha birden fazla kez verildi. Takipçileri tarafından yutulan veya özümsenen onların bilgeliği ve bilgileriydi, dolayısıyla alegori. Aynı anlam, kendisi tarafından öldürülen ejderha Fafnir'in kalbini kızartan ve bu nedenle insanların en bilgesi olan İskandinav Sigurd efsanesiyle de ilişkilidir. Sigurd, rünler ve büyülü tılsımlar konusunda bilgili hale geldi; "Kelimeyi" Fafnir adlı bir İnisiyeden veya bir büyücüden öğrendi ve ardından büyücü öldü, "kelimenin iletilmesinden" sonra birçok kişinin başına geldiği gibi. Gnostiklerin "sapkınlıklarını" keşfetmeye çalışan Epiphanius, onların sırlarından birine ihanet etti. Ofitler, Gnostikler, diyor, Yılan'a sebepsiz yere saygı duymuyorlardı: "çünkü o, sırları ilkel insanlara ifşa etmişti . " [659]Gerçekten öyle; ama yine de bu doktrini öğretirken bahçedeki Adem ve Havva'yı değil, sadece yukarıda söylenenleri kastediyorlardı. Hinduların Nagaları ve Tibetli Adeptler insan Nagalarıydı (yılanlar), sürüngenler değil. Ayrıca Yılan her zaman bir tür ardışık veya periyodik yeniden doğuş, ölümsüzlük ve zaman olmuştur.

Natural Genesis kitabında verilen Yılan Kültü hakkında çok sayıda ve son derece ilginç bilgiler, yorumlar ve gerçekler çok esprili ve bilimsel olarak doğrudur. Ancak içerdikleri tüm anlamı tüketmekten çok uzaklar . Bazı kozmik fenomenlerin eklenmesiyle sadece astronomik ve fiziksel gizemleri ortaya çıkarırlar. Maddiliğin alt düzleminde, Yılan şüphesiz "Gizemler içindeki Gizem'in büyük amblemi" idi ve muhtemelen "deri değiştirme ve kendini yenileme özelliği göz önüne alındığında bir tür kadın olgunluğu olarak kabul edildi." Ancak bu, yalnızca dünyevi, hayvansal yaşamla bağlantılı gizemler için geçerliydi , çünkü " (evrensel) Gizemlerde [660]yenilenme ve yeniden doğuşun" bir sembolü olarak , onun "son aşaması" veya daha doğrusu, başlangıç ve doruk aşamaları ait değildi. bu plan. Bu aşamalar, İdeal Işığın saf aleminde doğdu ve tüm uygulama ve sembolizm döngüsünün çemberini tamamladıktan sonra, Gizemler orada, başlangıç noktalarına, maddi olmayan nedenselliğin özüne geri döndüler . Daha yüksek bir Gnosis'e aitlerdi . Ve elbette, yalnızca fizyolojik ve özellikle kadın işlevlerine nüfuz etmeleri nedeniyle ün ve ihtişamlarını asla elde edemezler.

Bir sembol olarak Yılanın, Ağacın kendisi kadar çok yönü ve okült anlamı vardı; Sembolik olarak [436] ve neredeyse ayrılmaz bir şekilde bağlı olduğu "Hayat Ağacı" . Metafizik veya fiziksel semboller olarak kabul edilen Ağaç ve Yılan, birlikte veya ayrı ayrı, antik çağda hiçbir zaman şimdiki kadar aşağılanmamıştı, putları devirdiğimiz çağımızda, Hakikat adına değil, en kaba olanı yüceltmek uğruna. konu. General Forlong'un Hayat Nehirleri'ndeki vahiy ve yorum, arkaik, Keldani ve Mısır bilgeliği günlerinde Ağaca ve Yılan'a tapanları hayrete düşürürdü ve eski Shaiva'lar bile, Tanrı'nın teorileri ve varsayımları karşısında dehşet içinde kıvranırdı. söz konusu eserin yazarı. Sözlerini kanıtlayan J. Massey, "Payne Knight ve Inman'ın Haç veya Tau'nun erkek organlarının üçlü bir biçimde basit bir temsili olduğu şeklindeki görüşü temelde yanlıştır" diye yazıyor. Ancak bu ifade, antik sembollerin neredeyse tüm modern yorumları için eşit derecede doğrudur . Natural Genesis, bu konuda bugüne kadar yayımlanmış en eksiksiz eser olan, daha geniş bir alanı kapsayan ve şimdiye kadar yazan tüm sembolistlerden çok daha fazlasını açıklayan, ancak "psikoteistik" kavramın ötesine geçmeyen anıtsal bir araştırma ve düşünce eseridir. " eski düşünce aşaması. Hem Payne Knight hem de Inman'ın kesinlikle haksız olduğu da söylenemez; sadece Hayat Ağacı'nı Haç ve Fallus olarak yorumlamalarının bu sembole yalnızca fikrin evrimsel gelişiminin alt ve sonraki aşamalarında karşılık geldiğini hiç anlamadıkları için yanılıyorlar . Hayat Veren. Bu, Doğanın hayvan, böcek, kuş ve hatta bitkideki son ve en kaba fiziksel dönüşümüydü; çünkü karşıtların karşılıklı çekimi veya cinsel kutuplaşma biçimindeki ikili, yaratıcı manyetizma , tıpkı insanda olduğu gibi sürüngenlerin ve kuşların doğasında da işler. Üstelik, Okültizm'in açığa vurduğu gerçek Gizemlerden habersiz olan modern Sembolistler ve Oryantalistler, başından sonuna kadar, ister istemez sadece bu son aşamayı görüyorlar. Şu anda Dünya'da var olan her şeyde ortak olan bu yeniden üretim biçiminin yalnızca geçici bir aşama, yaşam fenomenlerinin yeniden üretiminin koşullarını temsil eden fiziksel bir mod olduğu ve değişip yok olacağı söylenseydi. bir sonraki Kök Irk ile böylesine batıl ve bilim dışı bir düşünceyi alaya alacaklardı. Ama en bilgili okültistler bunu bildikleri için söylüyorlar . Kendi türlerini üreyen canlılarla dolu evren, hayvanların ve insan ırklarının ve ırklarının evrimindeki çeşitli üreme biçimlerinin canlı bir tanığıdır. Doğa bilimci, henüz kanıtlayamasa da [ 437] bu gerçeği sezgisel olarak hissetmelidir. Gerçekten de mevcut düşünce çizgisinde bunu nasıl yapabildi! Geçmişin arkaik tarihinin kilometre taşları çok az ve çok uzaktır ve bilginlerimizin karşılaştıkları onlar tarafından bizim küçük çağımıza ilişkin işaretlerle karıştırılır. Sözde "dünya(?) tarihi" bile, daha sonraki Beşinci Kök Irkımızın keşfedilmemiş bölgelerinin neredeyse sınırsız enginliğinde yalnızca küçük bir alanı kapsar. Sonuç olarak, eski Antik Çağ'ın her yeni kilometre taşı, yeni keşfedilen her yazıtı eski bilgi deposuna eklenir ve aynı önyargılı kavramlar doğrultusunda ve bu özel glifin ait olabileceği belirli düşünce döngüsüyle hiçbir ilişkisi olmadan yorumlanır. Bu yöntem değişmezse Hakikat ışığı nasıl görebilir!

Böylece, Ölümsüz Varlığın bir sembolü olarak ortak varoluşlarının başlangıcında, Ağaç ve Yılan gerçekten ilahi temsillerdi. Ağaç devrildi ve kökleri Cennette doğdu ve Köksüz Kökten, Tüm Varlıktan büyüdü. Gövdesi büyüdü ve gelişti; Pleroma'nın düzlemlerini katederek, muhteşem dallarını her yöne yaydı, önce zar zor farklılaşmış bir madde düzleminde ve sonra dünya düzlemine ulaşana kadar azalan bir düzende. Bhagavad Gita'ya göre, yok edilmesi tek başına ölümsüzlüğe götüren Hayat ve Varlık Ağacı Ashvatha , kökler yukarı doğru büyür ve aşağı doğru dallar [661]. Kökler, Yüce Varlığı veya İlk Nedeni, Logos'u temsil eder; ancak Arjuna'nın "Brahman'ın ve İlk Nedenin Üstünde ... Ölümsüz! Siz hem Varoluş hem de Yokluksunuz, Onların ötesindeki Anlatılamaz Olan'sınız ." [662]Dalları Hiranya-garbha'dır (en yüksek tezahürlerinde Brahma veya Brahman, diyelim ki Sridhara Svamin ve Madhusudana), en yüksek Dhyan Chohans veya Devalar. Vedalar onun yapraklarıdır. Yalnızca köklerin üzerine yükselen kişi asla geri dönmeyecek, yani bu Brahma Çağı boyunca yeniden enkarne olmayacak.

Ancak saf dalları dünyevi alüvyona, Adem Irkımızın Cennet Bahçesi'ne değdiğinde, bu Ağaç bu temasla kirlendi ve ilkel saflığını kaybetti ve gökten doğan Logos olan Sonsuzluk Yılanı nihayet küçük düşürüldü. Dünyadaki İlahi Hanedanların eski zamanlarında, şimdi hayranlık uyandıran sürüngen, İlahi Gizemin Uçurumundan yayılan ilk Işık ışını olarak kabul edildi. Ona pek çok biçim verilmişti ve çok sayıda çağlar boyunca ona uygulanan doğa sembolleri vardı. Sanki en sonsuz zamandan (Kala) insan hesaplamalarıyla kurulan uzaya ve [438] zamana indi. Bu formlar kozmik ve astronomik, teistik ve panteist, soyut ve somuttu. Sırasıyla Kutup Ejderhasına ve Güney Haçına, Piramitlerin Alfa Ejderhasına ve tutulmaları sırasında Güneş'i sonsuza dek tehdit eden ama onu asla yutmayan Hindu-Budist Ejderhaya dönüştüler. O zamana kadar Ağaç, Yaşam Suları ile sulandığı için hep yeşil kaldı; Büyük Ejderha, göksel alanların sınırları içinde kaldığı sürece her zaman ilahi kaldı. Ancak Ağaç büyüdü ve alt dalları nihayet Cehennemin - Dünyamızın - sınırlarına ulaştı. Sonra büyük Yılan Nidhogg - "Abode of Acı" (insan hayatı) içindeki günahkarların cesetlerini, kaynayan bir kazan (insan tutkuları) olan Hvergelmir'e daldırılır daldırılmaz - devrilmiş olanı kemirmeye başladı. Dünya Ağacı. Maddilik solucanları bir zamanlar sağlıklı ve güçlü kökleri kaplamıştı ve şimdi gövde boyunca gittikçe yükseliyor; Denizlerin dibine kıvrılmış Midgard Yılanı ise Dünya'yı çevreler ve zehirli nefesiyle onu nefsi müdafaa gücünden mahrum bırakır.

Alegoriye göre, antik çağın tüm Ejderhaları ve Yılanlarının Yedi başı vardır - her ırk için bir baş ve "her kafada yedi tüy." Manvantara boyunca Vishnu'yu taşıyan Sonsuzluğun Yılanı Anant'tan; Puranas efsanelerinde yedi başı "bin baş" olan ilkel Shesh'ten yedi başlı Akad Yılanı'na kadar. Bütün bunlar, tüm Doğadaki ve insandaki Yedi Başlangıcı tasvir eder; en yüksek veya orta kafa yedincidir. Philo'nun Dünyanın Yaratılışı adlı eserinde dünyanın "6 sayısının mükemmel doğasına göre" tamamlandığını söylerken bahsettiği Musa Musevi Şabatı değildir . İçin:

“ 7 sayısına göre kutsal olan Zihin (Nous) ruha (veya daha doğrusu canlı bedene) girdiğinde, bu sayıdan oluşan tüm ölümlü şeyler gibi 6 sayısı da kurulur.”

Ve ilerisi:

“7 sayısı tüm Dünya'nın bayramı, dünyanın doğum günüdür . 7 sayısını uygun kelimelerle onurlandırabilecek var mı bilmiyorum” [663]?

The Natural Genesis'in yazarı şöyle düşünüyor:

“Büyük Ayı'daki (Saptarti) yedi yıldızdan oluşan grup ve yedi başlı Ejder, yukarıdaki sembolik yedi zaman için görünür temel olarak hizmet etti. Yedi yıldızın tanrıçası Kep gibi zamanın anasıydı; dolayısıyla hem Kepti hem de Septi 439] iki zamanı ve 7 sayısını belirlemek için. Bu nedenle, adıyla Yedi'nin yıldızıdır. Tanrıçanın oğlu Sevek (Kronos) yedi ya da yedinci olarak adlandırılır. Tıpkı Hikmet'in (Sophia) evini yedi sütun üzerine inşa etmesi gibi, Sefek-Abu da yüksek bir ev inşa ediyor ... Yedi orijinal Kronotip vardı ve bu nedenle cennette zamanın başlangıcı yedi sayısı ve adına dayanmaktadır. , yıldız göstergeleri sayesinde. Yedi yıldız, yıllık dönüşleri sırasında, sanki sağ elin işaret parmağıyla hareket ederek, üst ve alt göklerde bir daire çizer.

Yedi rakamı doğal olarak yedi rakamının ölçümünü önerdi, bu da sözde yediliye ve yazıtlara ve dairenin yedi büyük takımyıldızla gösterilen karşılık gelen yedi bölüme bölünmesine yol açtı. Ve böylece göklerdeki Mısır yıldız heptanı oluştu [664].

Yıldız heptanı bölünüp dörde bölündüğünde, dörtle çarpıldı ve orijinal yedi takımyıldızın yerini yirmi sekiz burç aldı; ayrıca, yirmi sekiz burcun ay burcu, aydan veya kameri aydan yirmi sekiz gün hesaplamanın kaydedilen sonucudur [665]. Çin sisteminde, dört yedili, dünyanın dört parçasına hakim olan dört Dahi arasında dağıtılır [666]; veya daha doğrusu, yedi kuzey takımyıldızı Kara Savaşçıyı oluşturur; yedi doğu (Çin sonbaharı) Beyaz Kaplan'ı oluşturur; yedi güney - Kırmızı Kuş ve yedi batı (bahar denir) - Mavi Ejderha. Bu dört Ruhun her biri, bir ay haftası boyunca heptanını yönetir. İlk heptanomun atası (yedi yıldızın Typhon'u) artık bir ay karakterine bürünmüştür... Bu aşamada [adı 7 sayısını ifade eden dişil bir kelime veya Logos olan] tanrıça Sephek'i onun içinde görürüz. yedi yıldızın tanrıçası olarak ilk Söz olan Zamanın Annesinin saygınlığı » [667].

Yazar, Tanrıça Büyük Ayı ve Zamanın Anası'nın en eski çağlardan beri Mısır'da "Yaşayan Söz" olduğuna ve Satürn'ün gezegen öncesi formu olan Timsah-Ejderha ile sembolize edilen Sevek-Kronos'un oğlu olarak adlandırıldığına dikkat çeker. ve koca; o onun Word-Logos'uydu [668].

Yukarıdakiler tamamen açıktır; ancak eskileri yetmiş yıllık hesaba götüren yalnızca astronomi bilgisi değildi . Birincil neden çok daha derinlerde yatmaktadır ve zamanı geldiğinde açıklanacaktır.

Yukarıdaki alıntılar konu dışı değildir. Açıklayıcı olarak verilirler: a) tam İnisiye'ye neden Ejderha, Yılan, Naga denmesinin nedeni; ve b) yedili bölümümüzün Mısır'daki en eski hanedanların rahipleri tarafından bizimkiyle aynı nedenle ve [ 440] aynı temelde kullanıldığı. Ancak bu daha fazla açıklamaya ihtiyaç duyar. Daha önce de belirtildiği gibi, Gerald Massey'in Dünyanın dört ülkesinin Dört Dahisi dediği ve Çinlilerin Kara Savaşçı, Beyaz Kaplan, Kızıl Kuş ve Mavi Ejderha olarak adlandırdığı şey, Gizli Kitaplarda "Bilgeliğin Dört Gizli Ejderhası" olarak anılır. ve "Göksel Nagalar". Ama yedi başlı ya da yedili Dragon-Logos, zamanla, tabiri caizse, heptanomik dört parçaya ya da yirmi sekiz parçaya bölündü. Kamerî ayın her haftasının kendine has okült karakteri vardır; yirmi sekiz günün her gününün kendine özgü özellikleri vardır; on iki takımyıldızın her birinin, tek başına veya diğer burçlarla bağlantılı olarak, iyi veya kötü, okült bir etkisi vardır. Bu, bir kişinin bu Dünya üzerinde edinebileceği bilgi miktarıdır. Bununla birlikte, çok azı ona ulaşır ve daha da ender olarak, bu görünür işaretlerin Ruhsal Logoları olan Büyük Kök Ejderha tarafından sembolize edilen bilginin köküne ulaşan bilge adamlar vardır. Ama onu elde edenlere Ejderha denir ve onlar "Yirmi Sekiz Niteliğin Dört Gerçeğinin Arhatları" veya niteliklerdir ve her zaman bu şekilde anılmışlardır.

İskenderiyeli neo-Platoncular, gerçek Keldaniler veya büyücüler olabilmek için, kişinin tüm Bilgeliğin içinde bulunduğu Dünyanın Yedi Hükümdarının dönemlerinin biliminde veya bilgisinde ustalaşması gerektiğini ileri sürdüler. Ve Iamblichus, başka bir versiyonla anılır, ancak bu, anlamı değiştirmez, çünkü şöyle diyor:

"Asurlular, Hipparchus'un iddia ettiği gibi yalnızca yirmi yedi bin yılın kaydını değil, aynı zamanda Dünyanın Yedi Hükümdarının tüm vahiy ve dönemlerini de korudular [669]. "

Uygar ya da vahşi tüm halkların ve kabilelerin efsaneleri, Yılanların büyük bilgeliğine ve kurnazlığına dair bir zamanlar evrensel olan inanca işaret eder. Onlar "büyücüler". Bakışlarıyla kuşu hipnotize ederler ve insanın kendisi bile çoğu zaman onların büyüleyici etkisine karşı koyamaz; bu nedenle bu sembol son derece uygundur.

Timsah Mısır ejderhasıdır. Cennet ve Dünya, Güneş ve Ay'ın çifte sembolüydü ve amfibi doğası gereği Osiris ve Isis'e adanmıştı. Eusebius'a göre Mısırlılar, Güneş'i Geminin dümencisi olarak tasvir ettiler ve bu Gemi, "Güneş'in Nem (Uzay) içindeki hareketini göstermek için" Timsah'ı taşıdı [670].

Ayrıca Timsah, en bataklık olan Aşağı Mısır'ın bir simgesiydi. 441] Simyacılar farklı bir yorum getiriyor. Uzay Eterindeki Gemideki Güneş sembolünün, Hermetik Maddenin Altının veya yine felsefi Güneşin ilkesi veya temeli olduğunu gösterdiğini söylüyorlar ; Timsahın içinde yüzdüğü su, Su veya sıvılaştırılmış Maddedir; son olarak, Geminin kendisi, Güneş'in veya kükürtlü, ateşli prensibin bir dümenci gibi hareket ettiği, çünkü Güneş Nem veya Merkür üzerindeki etkisiyle çalıştığı Doğanın Gemisini tasvir eder. Yukarıdakiler sadece simyacılar içindir.

Yılan, yalnızca Orta Çağ'da kötülüğün ve şeytanın bir imgesi veya sembolü haline geldi.

Ophite Gnostikleri gibi ilk Hıristiyanların ikili Logoları vardı; İyinin ve kötünün yılanı, Agathodemon ve Kakode mona. Bu, Markos, Valentinus ve diğerlerinin yazılarında ve özellikle de hiç şüphesiz Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarına ait bir belge olan Pistis Sophia'da belirtilmiştir. 1852'de Porta Pia yakınlarında keşfedilen bir mezarın mermer lahitinde Magi'nin "veya" tapınma sahnesi görülebilir, merhum C. W. King "Gnostikler ve Kalıntıları" adlı eserinde bu sahnenin prototipi olduğunu belirtir . "Yeni Güneşin Doğuşu". Mozaik zemin, bebek Harpocrates'i besleyen İsis'i veya bebek İsa ile Madonna'yı tasvir edebilecek ilginç bir tasarım ortaya çıkardı. Daha büyük olanı çevreleyen küçük lahitlerde, tomarlar gibi sarılmış, on biri hala deşifre edilebilen birçok kurşun levha bulundu. İçerikleri, çok utanç verici bir sorunun nihai çözümü olarak görülmelidir, çünkü altıncı yüzyıldan önceki ilk Hıristiyanların ya "gerçek" paganlar olduklarını ya da dogmatik Hıristiyanlığın tamamen ödünç alındığını ve tamamen Hıristiyan Kilisesi'ne aktarıldığını kanıtlıyorlar. Güneş, Ağaç, Yılan, Timsah ve diğerleri.

“İlk plakada Anubis'i görüyoruz… bir parşömen uzatıyor; ayaklarında iki kadın büstü; altlarında iki yılan dolanmış... mumya gibi sarılmış bir vücut. İkinci parşömende... Anubis bir haç uzatıyor, "Hayatın İşareti." Ayaklarının dibinde, ölen kişinin koruyucusu olan devasa bir Yılan Agathodemon'un sayısız halkasıyla iç içe geçmiş bir ceset yatıyor ... Üçüncü parşömende ... aynı Anubis, elinde tuttuğu ... dikdörtgen bir nesne taşıyor. figüre mükemmel bir Latin haçının ana hatlarını verecek şekilde ... Tanrının ayaklarında bir eşkenar dörtgen, Mısır "Dünyanın Yumurtası" vardır, ona bir yılan sürünür, bir daire şeklinde kıvrılır ... Altında ... büstler… yedi kez üst üste tekrarlanan bir ω harfi var, “İsimler”den birini andırıyor… İlkinin 442] ayağında Palmyrene olduğu anlaşılan harf dizisi de çok dikkat çekici... Anubis . Yılanın görüntüsüne gelince , o zaman, bu tılsımların İsis kültüne değil, daha sonraki Ofit kültüne ait olduğunu varsayarsak, "bu" "Gerçek ve mükemmel Yılan" ı "getiren" mükemmel bir şekilde tasvir edebilir. Ona güvenen herkesin ruhları Mısır'dan fiziksellikten ve Kızıl Deniz Ölüm Denizi'nden Vaat Edilen Topraklara kadar onları Çölün Yılanlarından, yani Yıldızların Hükümdarlarından kurtardı [671].

kendisiyle bir olduğunu iddia ederek artık Yehova olarak anılan yedi harfli Tanrı'dır . Bu yedi sesli harfli Tanrı'ya Birinci Gizem, Aziz John'un Vahiyinden daha eski bir kitap olan ve görünüşe göre aynı ekole ait olan Pistis Sophia'daki İnisiyasyon adaylarını gönderir . Aziz Yuhanna'nın Vahiyi , yedi gök gürültüsü (Yılanlar) bu yedi sesli harfi ilan etti, "ancak Yedi Gök Gürültüsünün ilan ettiğini mühürleyin ve yazmayın" diyor . "Bu sırları mı arıyorsunuz?" diye soruyor İsa, Pistis Sophia'da . “Bunlardan (yedi sesli harf) daha güzel sır yoktur; çünkü ruhunuzu Işıkların Işığına, yani gerçek bilgeliğe götüreceklerdir. "Bu nedenle, aradığınız gizemlerden daha iyi bir şey yoktur, belki de Yedi Sesli Harf ve bunların kırk dokuz Kuvveti ve sayıları dışında."

Yedi Ateşin ve onların kırk dokuz ateşinin veya görünüşlerinin veya "sayılarının" gizemiydi .

Bu Yedi Ünlü, Hindistan'da ezoterik "Budistler" arasında, Mısır'da, Chaldea'da vb. Bunlar, Hermetik yazılardaki ölümünden sonra yükselişin Yedi Küresidir; her birinde "ölümlü", Mutlak Bilgeliğin büyük, biçimsiz Yılanı olarak yaşadığı düzleme ulaşana kadar ruhlarından veya başlangıçlarından birini terk eder. ya da Tanrı'nın kendisi. Yedi başlı yılanın kutsal öğretilerde birkaç anlamı vardır. O, her birinin başı Küçük Ayı'nın yıldızı olan yedi başlı Ejderhadır; ama aynı zamanda esas olarak, yedi başı Yedi Logos olan, tek ve ilk tezahür eden Işığın, Evrensel Logos'un yansımaları olan, anlaşılmaz ve bilinemez Karanlığın Yılanıydı .

 

 

 

 

443]

OTDEL XI

DEMON EST DEUS INVERSUS

Bu sembolik söylem, çok yönlü yönleriyle, daha sonraki tüm düalist dinlerin veya daha doğrusu teolojilerin ve özellikle Hıristiyanlığın ışığında şüphesiz çok tehlikeli ve ikonoklastiktir. Ancak, Şeytan'a gebe kalan ve onu doğuranın Hıristiyanlık olduğunu söylemek haksız ve yanlıştır. Şeytan, Doğadaki varlıkların denge ve uyumunun gerektirdiği bir “Rakip”, karşıt bir Güç, Işığın daha parlak tecellisi için gerekli bir Gölge, Gündüzün daha büyük tecellisi için Gece, Sıcağın daha fazla takdir edilmesi için Soğuk. Homojenlik birdir ve bölünmezdir. Ama eğer Tek Mutlak Homojenlik sadece retorik bir ifade değilse ve eğer Heterojenlik dualistik yönüyle onun sonucu, onun çatallı gölgesi veya yansıması ise, o zaman bu ilahi Homojenlik bile hem iyi hem de kötü olmak üzere her iki doğayı içermelidir. Eğer "Tanrı" Mutlak ise, Doğada ve onun Evreninde var olan her şeyin Sonsuz ve Evrensel Kökü ise, Mutlak'ın aynı Altın Rahiminden değilse Kötülük veya ( Kötülük) D'Evil nereden geliyor? Bu nedenle, ya Yaratılış Ağacı'nın aynı gövdesinin dalları olarak Agathodemon ve Cacodemon'dan iyinin ya da kötünün yayılmasını kabul etmeye ya da iki ebedi Mutlak'a olan saçma inancı kabul etmeye zorlandık.

Bu fikrin kökenini insan zihninin uyanışının en başlangıcına kadar izlememiz gerektiğinden, şu an için bir atasözü haline gelen Şeytan'a hak ettiği değeri vermek doğru olacaktır. Eskiler, tamamen ve kesinlikle kötü olacak ayrı bir "Kötülük Tanrısı" bilmiyorlardı. Pagan düşüncesi, iyiyi ve kötüyü aynı Tabiat Ana'dan doğan ikiz kardeşler olarak tasvir etti; Bu düşünce arkaik olmaktan çıkar çıkmaz, Bilgelik Felsefe oldu. Başlangıçta, iyi ve kötünün sembolleri saf soyutlamalardı, Işık ve Karanlık; daha sonra sembolleri en doğal, sürekli tekrar eden, periyodik kozmik olaylardan seçildi - Gündüz ve 444] Gece veya Güneş ve Ay. Aynı zamanda, Güneş ve Ay Tanrılarının Ev Sahipleri onları kişileştirmeye başladı ve Karanlığın Ejderhası, Işık Ejderhasına karşıydı. Şeytan'ın Ordusu, Tanrı'nın Çocukları olan B'ne Alhim'in Ordusu ile aynı Tanrı Evlatlarıdır , Babaları "Rab'bin huzuruna çıktılar" [672]. "Tanrı'nın Oğulları" ancak insan kızlarının güzel olduğunu gördükten sonra "Düşmüş Melekler" olurlar [673]. Hindu felsefesinde, en eski ve en parlak Tanrılar olan Sureler, ancak Brahminlerin hayal gücü tarafından yıkıldıktan sonra Asura olurlar. Şeytan, insan " yaşayan tek kişisel Tanrı"yı yaratana kadar asla antropomorfik bireysel bir görünüm üstlenmedi; ve sonra sadece zorunluluktan. Bir ekrana ihtiyaç vardı; Mutlak merhamet, iyilik ve kemal atfedilen Allah'ın yaptığı zulmü, hataları ve apaçık adaletsizliği açıklamak için bir günah keçisi. Bu, Natura Naturans gibi saatlik ve günlük eylemleri "Güzel" Anne, ama taş gibi soğuk", bu tür varsayımları çürütüyor . . Bu, birincil ikizler Osiris-Typhon, Ormazd-Ahriman'a ve son olarak Cain-Abel'a ve tüm zıtlıklara yol açtı.

Başlangıçta Doğa ile eşanlamlı olan Yaratıcı Tanrı, sonunda onun yazarına dönüşmüştür. Pascal çok ustaca bu zorluğu şöyle çözer:

"Tabiat, Allah'ın sureti olduğunu gösterecek mükemmelliklere ve sadece Allah'ın sureti olduğunu gösterecek kusurlara sahiptir."

Tarih öncesi zamanların karanlığına ne kadar çekilirsek, sonraki Şeytan'ın prototipi o kadar felsefi hale gelir. Eski Puranik literatürde bulunan, bireysel bir insan biçimindeki ilk "Rakip", "Tartışma Başlatıcı" lakabını alan en büyük Rishileri ve Yogilerinden biri olan Narada'dır.

O aynı zamanda Brahma'nın oğlu Brahmaputra'dır - eril ilke, ama onun hakkında daha sonra. Büyük "Aldatan"ın gerçekte kim olduğu, onu her eski Kozmogoni ve Kutsal Yazılarda açık gözlerle ve önyargısız bir zihinle arayarak belirlenebilir . Temsil ettiği ve sentezlediği Yaratıcı-İş Arkadaşlarından oluşan kolektif Ev Sahipliği ile bağlantısı kesildiğinde, tabiri caizse insanlaştırılmış Demiurge, Cennetin ve Dünyanın Yaratıcısıdır. O artık İlahiyatların Tanrısıdır. "Arzu, düşüncenin babasıdır." [ 445] Bir zamanlar insanın hayal gücünü aldatmak için bırakılan felsefi bir sembol, daha sonra düşman, aldatıcı, kurnaz ve kıskanç bir Tanrı'ya dönüştü.

Bu çalışmanın diğer bölümlerinde Ejderhalar ve diğer Düşmüş Melekler anlatıldığı için, bu kadar iftiraya uğrayan Şeytan hakkında birkaç söz yeterli olacaktır. Öğrenci, Hıristiyan uluslar dışındaki tüm halklar arasında bugüne kadar Şeytan'ın sözde Yaratıcı'nın ikili doğasının zıt yönünden başka bir şey olmadığını hatırlarsa başarılı olacaktır. O sadece doğal. Tanrı'nın her yerde var olan, her şeyi bilen ve sonsuz olarak tüm evrenin bir sentezi olduğu iddia edilemez ve sonra O'nu kötülükten ayırılamaz. Ve dünyada İyiden çok daha fazla Kötü olduğu için, mantıksal olarak, Tanrı'nın Kötülüğü içermesi ya da onun doğrudan nedeni olması ya da Mutlaklık iddialarından vazgeçmesi gerektiği sonucu çıkar. Eskiler bunu o kadar iyi anladılar ki, takipçileri artık Kabalistler olan filozofları, Kötüyü Tanrı'nın veya İyinin "alt tabakası" olarak tanımladılar; Demon est Deus inversus çok eski bir sözdür. Gerçekten de Kötülük, Doğa'da yalnızca karşıt bir kör güçtür; bu bir tepki, direniş ve muhalefettir - kimine göre kötü, kimine göre iyidir. Kötülük kendi başına var olmaz; ancak yalnızca Işığın Gölgesi vardır ve onsuz Işık, fikirlerimizde bile var olamaz. Kötülük ortadan kalkarsa, İyilik de onunla birlikte Dünya'dan yok olur. "Antik Ejderha", Madde haline gelmeden önce saf Ruh'tu, aktif hale gelmeden önce pasifti. Suriye ve Chaldea'nın büyüsünde, hem Ophis hem de Ophiomorphos, Zodyak'ta Androgyne - Başak-Akrep burcunda birleşir. Yılan, Dünya'ya düşmeden önce Ophis-Cristos'du ve düşüşünden sonra Ophiomorphos-Crestos oldu . Kabalistlerin teorileri her yerde Kötüyü, İyiliğe karşı çıkan ama aynı zamanda ona başka türlü asla sahip olamayacağı canlılık ve varoluş veren bir Güç olarak tasvir eder. Ölüm olmadan yaşam (Mayav anlamında) imkansız olurdu; yıkım olmadan yeniden doğuş, restorasyon olmaz. Bitkiler sonsuz güneş ışığında yok olacaktı ve özgür iradesini kullanmadan ve ışıktan başka bir şeyi olmadığında onun için varlığını ve anlamını yitirecek olan bu Güneş Işığı için çabalamadan bir otomat haline gelen bir adam da öyle. İyilik yalnızca bizden ebediyen saklı olanda sonsuz ve ebedidir ve bu yüzden onun ebedi olduğunu düşünürüz. Tezahür eden düzlemlerde biri diğerini dengeler. Kişisel bir Tanrı'ya inananlar arasında Şeytan'dan Tanrı'nın gölgesini yapmayan çok az teist vardır; ya da her ikisini birbirine karıştırarak, kötülüklerini ve gaddarlıklarını cezasız bırakmak için [ 446] putlarına başvurmaya ve ondan yardım ve koruma istemeye hakları olduğunu düşünmezler . "Bizi ayartmayın", milyonlarca Hristiyan kalbin her gün "Cennetteki Babamız"a çağrısıdır, ama Şeytan'a değil. Bunu, Kurtarıcılarının ağzına konan sözleri tekrarlayarak yaparlar ve aynı zamanda, "Rab'bin Kardeşi" Yakub'un anlamlarının kesinlikle çürütüldüğünü bir an bile düşünmezler.

Ayartılma sırasında kimse, “Tanrı beni ayartıyor” demez; çünkü Tanrı kötülük tarafından ayartılmaz ve Kendisi de kimseyi ayartmaz [674]. "

Öyleyse, kilise bize Mesih'in yetkisine dayanarak bunu yapanın Tanrı olduğunu öğretirken, bizi ayartanın Şeytan olduğunu neden söylüyorsunuz? Teolojik anlamda "günaha" kelimesini tanımlayan herhangi bir teolojik kitabı açın ve hemen iki tanım bulacaksınız:

Allah'ın kullarını imtihan ettiği musibetler ve sıkıntılar ; 2) İblis tarafından insanlığı [675]ayartmak ve baştan çıkarmak için kullanılan baştan çıkarma araçları .

Kelimenin tam anlamıyla alındığında, Mesih ve Yakup'un öğretileri birbiriyle çelişir; ve okült duyu reddedilirse hangi dogma onları uzlaştırabilir?

Şeytan'a yol açmak için nerede kaybolduğuna karar verebilecek olan filozof bilgedir ! Bu nedenle, "Şeytan bir yalancıdır ve yalanın babasıdır", yani enkarne bir yalan olduğunu okuduğumuzda ve aynı zamanda Şeytan olan Şeytan'ın Tanrı'nın Oğlu ve Başmeleklerinin en güzeli olduğunu duyduğumuzda, Baba ve Oğul'un devasa, kişileştirilmiş ve ebedi bir Yalan olduğuna inanmaktansa, bilgi için Panteizme ve pagan Felsefesine dönmeyi tercih ediyoruz.

Tekvin Kitabı'nın anahtarında ustalaştığımızda , o zaman bilimsel ve sembolik Kabala bize sırrı açıklayacaktır. Aden Bahçesinin Büyük Yılanı ve "Rab Tanrı", tıpkı Yehova ve Kayin gibi aynıdır - teolojinin "katil" ve Tanrı'ya Yalancı olarak bahsettiği Kayin! Yehova İsrail Kralı'nı halkı sayması için ayartıyor ve Şeytan da aynısını yapması için başka yerlerde onu ayartıyor. Yehova Ateş Yılanlarına dönüşür ve hoşnut olmadığını sokar; ve aynı Yehova onları iyileştiren Bronz Yılanı canlandırır.

Eski Ahit'in bu kısa ve görünüşte çelişkili ifadeleri - çelişkilidir çünkü her iki Güç aynı şeyin iki yüzü olarak kabul edilmek yerine birbirinden ayrılmıştır - Doğadaki evrensel ve felsefi dogmaların yankılarıdır, ekzoterizm ve teoloji tarafından tanınmayacak kadar çarpıtılmıştır ve çok iyi [447] ilkel Bilgeler tarafından anlaşılmıştır . Puranalarda aynı temeli birkaç kişileştirmede buluyoruz, sadece felsefi terimlerle çok daha dolu ve daha resimsel.

Bu nedenle, ilk doğanlardan biri olan "Tanrı'nın Oğlu" Pulastya, İblislerin, Rakshasaların, ayartıcıların ve insanları yiyip bitirenlerin atası olarak sunulur. Dişi iblis, Daksha'nın kızı, aynı zamanda "Tanrı'nın Oğlu" ve karşılığında Tanrı, tüm Pishacha'ların annesidir [676]. Puranalar'daki sözde Şeytanlar , onları Avrupalı ve ortodoks bir bakış açısıyla yargılarsak, çok sıra dışı Şeytanlardır, çünkü hepsi, Danavalar, Daityalar, Pishachalar ve Rakshasalar, Ahitlere göre son derece dindar olarak tasvir edilir. Vedalar ve hatta bazıları yüksek Yogilerdi. Ancak, ne kastları ne de ritüelleri takip etmelerine izin verilmemesine rağmen, daha az saygı görmeyen Hindistan'ın yüksek Yogilerinin şimdi yaptığı gibi, rahipliğe ve ritüele, kurban etmeye ve imgelere karşıdırlar. İşte bu yüzden Puranalardaki tüm bu Devlere ve Titanlara Şeytanlar denir. Hindu geleneklerinin İbranice İncil'in bir yansımasından başka bir şey olmadığını kanıtlamak için her zaman tetikte olan misyonerler, Pulastya'nın Nuh Tufanı'na neden olan "lanetlenmiş" Cainitler ile Cain ve Rakshasa ile sözde kimliğine dair koca bir hikaye geliştirdiler. . ( "Etimolojik olarak" Pulastia adını "reddedilmiş" anlamına gelen Abbot Corresio'ya , dolayısıyla Cain'e bakın). Pulastya, Kedar'da ikamet ediyor, bunun "kazılmış yer", "benim" anlamına geldiğini söylüyor ve geleneğe ve İncil'e göre Kabil'in ilk madenci ve metal işçisi olduğunu kanıtlıyor!

İncil'deki Gibborim veya Devlerin Hinduların Rakshasaları ile aynı olma olasılığı oldukça yüksekse , o zaman her ikisinin de Atlantisli olduğu ve batık ırklara ait olduğu daha da kesindir. Ne olursa olsun, hiçbir Şeytan düşmanına iftira atmakta bu kadar inatçı veya nefretinde onu tüm kötülüklerin Babası olarak lanetleyen Hıristiyan ilahiyatçılardan daha gaddar olamaz. Onların küfürlerini ve Şeytan hakkındaki görüşlerini Puranik bilgelerin felsefeleri ve Mesih benzeri cömertlikleriyle karşılaştırın. Babası Rakshasalardan biri tarafından yutulan Parasara, büyülü sanatlarla tüm ırkı yok etmeye hazırlanırken, büyükbabası Vasishta, kendi itirafına göre, öfkeli bilgeye Kötülük ve Kötülük olduğunu gösterdikten sonra. Karma değil, "kötü Ruhlar" şu harika sözleri söyledi:

“Öfkenizin bastırılmasına izin verin; Rakshasalar suçlu değildir; babanın ölümü 448] bir Kader eylemiydi (Karma) . Öfke aptalların tutkusudur; Bilge bir adama yakışmaz. Kim tarafından birisi öldürüldü diye sorulabilir. Her insan yaptıklarının sonuçlarını görür . Öfke, oğlum, insan tarafından elde edilen her şeyin yok edilmesidir ... ve özgürlüğün elde edilmesini ... engeller. Bilgeler öfkeyi hor görür, ama ona maruz kalan sen değil çocuğum. Karanlığın bu zararsız ruhları artık yok olmasın; dursun bu fedakarlığınız. Merhamet, Salihlerin gücüdür [677]. "

Bu nedenle, yardım için Tanrı'ya bu tür "fedakarlık" veya dualar, Kara Büyü eyleminden daha iyi değildir . Parasara'nın istediği, kişisel intikamı için Spirits of Darkness'ın yok edilmesiydi. O bir pagan olarak adlandırılır ve Hıristiyanlar onu Cehennemde sonsuz azaba mahkum ettiler. Ama her savaştan önce düşmanlarını yok etmek için dua eden hükümdarların ve generallerin dualarından daha iyi ne olabilir? Böyle bir dua, her halükarda, kutsal "Dr. Jekyll" kisvesi altında iblis "Bay Hyde" gibi gizlenmiş en kötü türden kara büyüdür .

İnsan doğasında kötülük, yalnızca Madde ve Ruh'un kutupsallığını, Uzay ve Zaman'da tezahür eden iki Başlangıç arasındaki "yaşam mücadelesini", kökleri Mutlak'ta olduğu için kendi başına bir olan Başlangıçları gösterir . Cosmos'ta denge korunmalıdır. Bu iki karşıtlığın eylemi, karşılıklı olarak bağımlı olduklarından "her ikisinin de var olabilmesi için" birbirlerine gerekli olan merkezkaç ve merkezcil kuvvetler gibi uyum üretir. Biri durdurulursa, diğerinin eylemi anında kendi kendini yok eder hale gelirdi.

Eski Ahit'te , Hıristiyan teolojisinde ve eski pagan düşüncesinde teslis yönüyle tam olarak analiz edildiğinden , bu konuda daha fazla bilgi edinmek isteyenler, İsis Unveiled [678]ve ikinci bölüm hakkında bilgi sahibi olabilirler. bu eserin ikinci cildi. Biz burada bu konuya değindik ve çok haklı bir nedenle yeni açıklamalar yaptık. Ancak fiziksel ve İlahi İnsanın evrimine değinmeden önce, Döngülerin Evrimi fikrini özümsemeli, bizden önceki dört Irkın felsefe ve inançlarını tanımalı ve Irkların fikirlerinin neler olduğunu öğrenmeliyiz. bu Titanlar ve Devler - gerçekten, hem zihinsel hem de fiziksel olarak Devler. Tüm antik dönem, Ruhun Maddeye dönüşmesini, ilerleyen döngüsel iniş veya aktif, bilinçli evrimi öğreten bu felsefeyle doluydu. İskenderiyeli Gnostikler [449] İnisiyasyonun gizemlerini yeterince ifşa ettiler ve kayıtları, Melek Varlıklar ve Dönemlere ilişkin ikili anlamlarıyla "Son Çağların çürümesi" ile doludur; biri diğerinin doğal bir evrimidir. Öte yandan, her iki "Doğuyu" ayıran Okyanuslar olan "Kara Su"nun her iki yakasındaki Doğu gelenekleri de Pleroma'nın veya Tanrılar ve Devaların düşüşüne dair alegorilerle doludur. Hepsi, Düşüşü bir bilme ve bilgi edinme arzusu - bir bilme arzusu - olarak tasvir etti ve açıkladı . Bu, Spiritüel olanın maddi veya fiziksel olana dönüştüğü zihinsel evrimin doğal bir sonucudur. Aynı Maddiliğe iniş ve tekrar Maneviyat'a yükseliş yasası , Hıristiyanlık Çağı'nda onaylandı ve tersine hareket az önce, bizim özel Alt-Irkımızda durdu.

Belki de onbinlerce yıl önce "Pymandra" da alegorik olarak aktarılan ve astronomik, antropolojik ve hatta simyasal gerçekleri, yani Yedi Çemberi kıran Yedi Hükümdar'ın alegorisini kaydetmeyi amaçlayan üçlü bir yorum yolu için aktarılmıştır. Ateş, yalnızca materyalist ve antropomorfik bir yoruma indirgenmişti - Meleklerin Yükselişi ve Düşüşü. "Gök ve Yerin Evliliği", Doğanın İlahi Form'a olan sevgisi ve Doğa'ya yansıyan güzelliğiyle hayranlık uyandıran Cennetsel İnsan'ın şiirsel biçimiyle böylesine derin felsefi ve çok farklı anlamlar içeren bir efsane, yani Maddeye çekilen ruh, artık teologların teologları, Yehova'ya isyan eden Yedi Hükümdar haline geldi ve onların narsisizmleri şeytani bir gurura yol açtı, bunun sonucu onların düşüşü oldu, çünkü Yehova kendisinden başka tapınmaya izin vermedi. Kısacası, güzel Gezegensel Melekler, Kadimlerin Döngülerinin görkemli Aeon'ları, en geleneksel biçimleriyle Talmud'daki Şeytanların Başı Samael'de, "düşüşünde onunla tüm Güneş Sistemini veya Titanları çizer." Ancak Shemal - Sabinler arasında Samael'in ikinci kişiliği ve tipi - felsefi ve ezoterik yönüyle, on iki ayı veya Doğadaki kaçınılmaz kötülüklerin "Kanatları" ile astrolojik kötü yönüyle "Yıl"ı ifade ediyordu. Ezoterik Theogonia'da hem Shemal hem de Samael belirli bir İlahı tasvir ettiler [679]. Kabalistler için onlar “Yeryüzünün Ruhları”, onu kontrol eden Kişisel Tanrı'dır ve bu nedenle aslında Yehova ile aynıdır. Çünkü Talmudistler, Samael'in Yedi Elohim'den birinin ilahi adı olduğunu kabul ederler. Ayrıca [450] Kabalistler hem Şemal'i hem de Samael'i Satürn'ün, Kronos'un sembolik İmgesi olarak temsil ederler. "Oniki Kanat", on iki ay anlamına gelir ve bu sembol, bütünlüğü içinde, ırksal döngüyü temsil eder . Yehova ve Satürn de gliflerinde aynıdır.

Bu da, belirli bir Katolik dogmasından çıkan çok ilginç bir sonuca götürür. Latin Kilisesi'ne mensup birçok ünlü yazar , aynı zamanda Titan olan Tufan öncesi Devler olan Uranüs'ün Titanları ile Katoliklerin inatla yavrularını görmek istedikleri Tufan sonrası Devler arasında bir fark olduğunu ve yapılması gerektiğini kabul ediyor. efsanevi Ham. Daha açık bir şekilde, Döngü Yasası tarafından yönetilen kozmik ilkel , karşı koyan Kuvvetler, insan Devler, Atlantisliler ve hem Sağ hem de Sol Ellerin büyük Tufan sonrası Üstadları arasında bir ayrım yapılmalıdır . Aynı zamanda, de Mirville'e göre, " Göksel Ordunun Başmeleği , Yehova'nın koruması " Mikail'in görünüşe göre yine bir Titan olduğunu ve yalnızca takma adının önünde "İlahi" sıfatıyla kanıtlıyorlar. Bu nedenle, her yerde "İlahi Titanlar" olarak anılan ve Kronos veya Satürn'e isyan ettikleri için aynı zamanda Elohim'den biri olan ve bütünlüğü içinde Yehova'nın eşanlamlısı olan Samael'in de düşmanları olan bu "Uranidler" aynıdır. Michael ve Ev Sahibine. Kısacası roller tersine dönmüş ve tüm dövüşçüler birbirine karışmış durumda ve hiçbir öğrenci kimin kim olduğunu tam olarak ayırt edemiyor. Bununla birlikte, ezoterik bir açıklama, her pagan Tanrı'da Şeytan'ı görmeye aşırı bağlı fanatiklerin dikkatsiz girişimleri sayesinde, Yehova'nın Satürn olduğu ve Mikail ve Ordusunun Şeytan ve Dirilmiş Melekler olduğu bu kafa karışıklığına bir miktar düzen getirebilir. . Gerçek anlam çok daha felsefidir ve doğru anlaşılan Meleklerin ilk "Düşüşü" efsanesi bilimsel bir renk alır.

Kronos, zamanın bölünebilirliğinin ötesinde ve Uzayın ötesinde, başlangıcı ve sonu olmayan sonsuz ve dolayısıyla hareket ettirilemez bir Zaman uzantısını ifade eder. Uzay ve zamanda hareket etmek , yani Yedi Çemberi , daha yüksek ruhsal düzlemleri, olağanüstü veya sınırlı yer üstü bölgelere geçmek için doğmuş olan Melekler, Dahiler ve Devalar, alegoriye göre, Kronos'a isyan ettiler ve o zamanlar tek, var olan ve yüce Tanrı olan Aslan'la savaştı. Kronos “sırasıyla Babası Uranüs'ü sakat bırakırken tasvir edildiğinde, alegorinin anlamı netleşir. Mutlak zaman sonlu ve koşullu hale gelir; parça bütünden alınmıştır ve böylece [ 451] Tanrıların Babası Satürn'ün sınırlı bir süre için Ebedi Süreden başkalaşım geçirdiğini göstermektedir. Kronos, tırpanıyla en uzun olanı bile biçer ve bizim için olduğu gibi sonsuz döngüler, bu nedenle Sonsuzluk ile sınırlıdır ve aynı tırpanla en güçlü isyancıları yok eder. Evet, kimse Zamanın Tırpanından kaçamayacak! Tanrı'ya ya da Tanrılara şükredin ya da her ikisine de gülün ama bu tırpan, yükselme ve alçalma rotasında saniyenin milyonda biri kadar duraksamayacaktır.

Hesiod'un Theogony'sinin titanları, Yunanlılar tarafından Hindistan'ın Sureleri ve Asuralarından kopyalandı. Hesiod'un bu Titanları, Uranidler, bir zamanlar sadece altıydılar, yakın zamanda, Yunan mitiyle ilgili yedi numaralı eski bir parçada keşfedildiler, yedincisi Foregos olarak adlandırılıyordu. Böylece Yedi Hükümdar ile kimlikleri tamamen kanıtlanmıştır. Bize göre Cennetteki Savaş ve Düşüş'ün başlangıcı, kaçınılmaz olarak Hindistan'a ve belki de Puranalar'daki onlarla ilgili hikayelerden çok daha eski zamanlara atfedilmelidir. Tarakamaya daha sonraki bir zamanda yaşadığı için ve hemen hemen her Kozmogoni'de bulunabilen üç farklı Savaş hikayesi vardır.

İlk savaş Tanrılar ve (A)-suralar arasında çağların karanlığında gerçekleşti ve bir İlahi Yıl boyunca devam etti [680]. Bu durumda Tanrılar, Hrad'ın önderliğindeki Daityalar'a yenildiler . Ama sonra, mağlup Tanrıların yardım için başvurduğu Vishnu'nun müdahalesi sayesinde, ikincisi Asuraları yendi. Vishnu Purana'da bu iki Savaş arasında hiçbir boşluk bulamıyoruz. Ancak Ezoterik Doktrinde, Güneş Sisteminin inşasından önce bir Savaş gerçekleşir; "insanın yaratılışında" Dünya'da bir başkası ve [452] Üçüncü Savaş'ın, onun Üstatları ile Beşinci Irk'ınkiler arasındaki Dördüncü Irk'ın sonunda gerçekleştiğinden bahsedilir; yani "Kutsal Ada"nın İnisiyeleri ile Atlantis'in büyücüleri arasında. Parashara'nın tarif ettiği şekliyle ilk mücadeleyi not edeceğiz ve kasıtlı olarak birleştirilmiş iki açıklamayı ayırmaya çalışacağız.

Daityas ve Asuras'ın kendi Derecelerinin (Varna) görevlerini yerine getirdikleri ve kutsal metinlerde belirtilen yolu izledikleri ve aynı zamanda tövbe yeminleri ettikleri zaman - Şeytanlarımızla özdeş iseler, Şeytanlar için garip bir meslek olduğunu söylüyorlar . iddia edildi - Tanrılar onları yok edemedi. Tanrılar tarafından Vishnu'ya hitap edilen, antropomorfik Tanrı ile ilgili fikirleri ifade eden dualar ilginçtir. Yenilgilerinden sonra "Samanyolu Okyanusu'nun (Atlantik Okyanusu) kuzey kıyısında" [681]kaçan mağlup Tanrılar, "Varlıkların ilki, İlahi Vişnu"ya ve aralarında aşağıdakilere sayısız dualar gönderir:

“Doğrularla bir olan, mükemmel doğası Sonsuzlukta kutsanan ve tüm geçirgen unsurlara serbestçe nüfuz eden sana ne yücedir. Yılan Irkıyla bir olan, iki dilli, şehvetli, zalim, zevklerde doyumsuz ve zenginlikte bol olan Sana hamd olsun... Hamd olsun sana... Ey rengi, boyu, hacmi olmayan Rabbim (gana) , onaylanmış tek bir kalite değil ve (rupa) safların en safı olan doğa, yalnızca dürüst Paramarshiler (en büyük bilgeler veya Rishiler) tarafından takdir edilebilir. Yaratılmamış, yok edilemez (avyaya) Brahma olarak önünüzde eğiliyoruz : bedenlerimizde, diğer tüm bedenlerde ve tüm canlı yaratıklarda ikamet eden; ve ötesinde hiçbir şeyin var olmadığı. Toprağı olmayan, var olan ve çürümeye tabi olmayan her şeyin tohumu olan (her şeyin) Efendisi olan bu Vasudeva'yı, doğmamış ve ebedi Rab'bi yüceltiyoruz; doğasında Paramapadatmavat (Ruhun koşullarının dışında) ve özünde (rupa) her şeyin bütünlüğü (Evren) olmak [682].

Puranaların , kendisine yabancı bir din hakkındaki görüşünü tamamen dışsal kanıtlara dayandıran herhangi bir Avrupalı ikiyüzlüye yönelik düşmanca ve yanlış yönlendirilmiş eleştiriye sağladığı geniş kapsamın bir örneğidir . Okuduğu her şeyi dikkatli bir analize tabi tutmaya alışkın olan herkes, ilk bakışta, Vedantistlerin Brahman'ı "bir" olarak tanımladıkları, kabul edilen "Bilinmeyen", ne şekli ne de nitelikleri olmayan Mutlak'a atıfta bulunmanın tutarsızlığını görecektir. Yılanların Irkıyla, iki dilli, zalim ve doyumsuz, böylece soyutu somutla ilişkilendirir ve hiçbir kısıtlama ve gelenekten bağımsız olanı belirleyicilerle ödüllendirir. Hatta prof. Uzun yıllar Hindistan'da Brahminler ve Panditlerle çevrili olarak yaşayan Wilson daha iyi bilmeliydi - bu bilgin bile bu konuda Hindu Kutsal Yazılarını eleştirmemek için tek bir fırsatı kaçırmadı. Bu yüzden haykırıyor:

Puranalar sürekli olarak tutarsız doktrinler öğretir ! Bu pasaja göre [683]Yüce Varlık, yalnızca yaratılışın atıl bir nedeni olmakla kalmaz, aynı zamanda etkin takdirin işlevlerini de yerine getirir. Yorumcu, bu görüşü desteklemek için Vedalardan bir metinden alıntı yapıyor : "Bir kişiye giren Dünya Ruhu, davranışını kontrol eder." Ancak tutarsızlıklar, Puranalarda olduğu kadar Vedalarda da sık görülür ."

Musa'nın İncil'inde olduğundan daha az sıklıkta görülürler . Ama önyargı, Şarkiyatçılarımızın ve özellikle "saygın" bilim adamlarının kalplerinde güçlüdür. Evrensel Ruh, Yaradılışın atıl Nedeni veya (Para) Brahman değildir , yalnızca , tezahür etmiş Varoluş planında Akıllı Kozmos'un Altıncı Prensibi dediğimiz şeydir . Bu Mahat veya Mahabuddhi, Büyük Ruh, Ruhun Taşıyıcısı, biçimsiz NEDEN'in birincil yansıması ve hatta Ruh'un ötesinde olan şeydir . Prof. Puranalar üzerinde Wilson . Yenilmiş Tanrıların Vishnu'ya başvurmasının görünüşteki tutarsızlığına gelince, o zaman bu açıklama Vishnu Purana'nın metnindedir , keşke Oryantalistler bunu fark etmek isteseler. Felsefe, Vishnu'nun Brahma olarak ve Vishnu'nun iki yönüyle var olduğunu öğretir . "Doğası gereği Prakriti ve Ruh" olan yalnızca Tek Brahman vardır.

Bu cehalet gerçekten de Yogilerin "Yeryüzünün Sahibi" Brahma'yı övmelerinde çok güzel bir şekilde ifade edilir:

“Dindarlık yapmayanlar, dünyanın doğasını yanlış anlarlar. Bu Evren'in doğası gereği Bilge olduğunu görmeyen ve onu sadece bir idrak nesnesi olarak değerlendiren cahiller, manevî cehalet okyanusuna dalarlar. Ama gerçek Hikmeti bilenler ve aklı temiz olanlar, bütün bu dünyayı İlâhî İlim ile bir , Seninle bir olarak idrak ederler Ya Rabbi! Merhametli Ol, Ey Evrensel Ruh!”[684]

Aktif İlahi Takdir'in işlevlerini ifşa eden "yaratılışın atıl nedeni" Vishnu değil, maddi yönüyle Eliphas Levi'nin Astral Işık dediği Evrensel Ruh'tur. Ve bu Ruh, Ruh ve Madde ikili yönüyle, teistlerin antropomorfik Tanrısıdır; çünkü bu Tanrı , bu yanıltıcı Dünya'daki tezahür etmiş hali ve farklılaşması sayesinde hem saf hem de saf olmayan bu Evrensel Yaratıcı Aracının kişileştirilmesidir - gerçekte, Tanrı ve Şeytan ! Ama prof. Wilson, Vishnu'nun bu yönüyle [454] , "özellikle baştan çıkarma, ayartma ve kurnazlık yöntemlerinde" İsrail'in Rab Tanrısı'na nasıl çok benzediğini gözden kaçırdı.

Vishnu Purana bunu yeterince açık hale getiriyor. Çünkü orada diyor ki:

“Dualarınızın sonunda (stotra) . Tanrılar, En Yüksek Tanrı Hari'yi (Vishnu) zincir postada ve bir disk ve bir sopayla silahlanmış, Garuda'ya binerken gördüler .

Böylece Garuda, daha sonra gösterileceği gibi, Manvantarik Döngüyü tasvir eder. Bu nedenle Vishnu, Vaishnava'ların özel Tanrısı olan Uzay ve Zamandaki Tanrı'dır . Ezoterik Felsefede bu tür Tanrılara kabile veya ırk denir : yani, özel bir nedenden dolayı biri genellikle bir kabile veya halk tarafından seçilen ve böylece yavaş yavaş " Yehova, Osiris, Bel veya Yedi Hükümdardan herhangi biri gibi tüm Tanrıların üzerinde Tanrı" , " En Yüce Tanrı".[685]

"Ağaç meyvesinden bilinir": Tanrı'nın doğası eylemleriyle bilinir. Bu eylemleri ya efsanelerin ölü mektubuna göre yargılamalıyız ya da onları alegorik olarak kabul etmeliyiz. Her ikisini de karşılaştırırsak - yenilmiş Tanrıların koruyucusu ve şampiyonu olarak Vishnu; ve "seçilmiş" insanların koruyucusu ve savunucusu Yehova, şüphesiz ironik bir şekilde buna seslendi, çünkü bu "kıskanç" Tanrı'yı seçenler Yahudilerdi, o zaman ikisinin de hile ve kurnazlık kullandığını göreceğiz. Bunu, düşmanlarından ve iblis düşmanlarından en iyi şekilde yararlanmak için "amaç, araçları haklı çıkarır" ilkesine göre yaptılar. Böylece, Kabalistlere göre Yehova, Aden Bahçesinde Baştan Çıkaran Yılan şeklini alırken ve Eyüp'ü ayartmak için Şeytan'ı özel bir göreve gönderirken veya İbrahim'in karısı Sarah aracılığıyla firavuna işkence edip onu tüketirken, "sertleşir". Vishnu, Purana'sında kurbanlarını "büyük cezalar" ile cezalandırma fırsatını kaçırmamak için Musa'ya karşı başka bir firavunun kalbini kaybetmemek için, her saygıdeğer Tanrı'ya daha az layık olmayan bir numaraya başvurur.

Böylece mağlup Tanrılar Vishnu'ya döndü:

“Bize merhamet et Tanrım ve Daityalara (Şeytanlara) karşı sana sığınan bizi koru. Üç dünyayı ele geçirdiler ve Vedaları çiğnememek için önlemler alarak fedakarlık payımıza el koydular . Bizler de onlar gibi Senin bir parçan olsak [686]da ...ama onlar...Kutsal Yazılarda belirtilen yolu tuttukları için...onları yok edemeyiz. Bilgeliği ölçülemez olan bize öğret 455] (Ameyâtman) Tanrıların düşmanını yok edebileceğimiz bir hile !

Güçlü Vishnu isteklerini duyduğunda, vücudundan Tanrılara verdiği yanıltıcı bir formu (Mayamokha, "illüzyonla baştan çıkaran") ayırdı ve şunu söyledi: "Bu Mayamokha, Daityaları tamamen baştan çıkaracak, böylece baştan çıkarılacak . Vedaların yolundan idam edilebilecekler... Öyleyse git ve korkma. Bu aldatıcı vizyon senden önce gelsin. Şimdi size büyük bir hizmet sunacak, ey Tanrılar!” Bundan sonra, (Yeryüzüne) inen büyük İllüzyon (Mayamokha), Daityaların münzevi kefaretlerle uğraştığını gördü ve onlara bir Digambara (çıplak dilenci) kılığında, kafası kazınmış olarak yaklaştı ... onlara nazikçe hitap etti: "Hey , lordlar, Daitya ırkları, neden bu tövbe eylemlerini uyguluyorsunuz... [687]?

Sonunda Daichi, Havva'nın Yılan'ın tavsiyesiyle baştan çıkarılması gibi Mayamoha'nın kurnaz sözleriyle baştan çıkarıldı. Vedaları reddettiler .

Dr. Muir bu pasajı şu şekilde tercüme ediyor:

"Büyük Baştan Çıkarıcı, İllüzyonu kullanarak, diğer birçok sapkınlık türüyle diğer Daityaları aldattı. Çok kısa bir süre sonra, Baştan Çıkarıcı (Vishnu olan) tarafından aldatılan bu Asuralar (Daityas), üçlü Veda'nın ilkelerine dayalı olarak tüm sistemi terk ettiler . Bazıları Vedaları, diğerleri kurban törenini ve geri kalan Brahminleri yerdi . Bu (diye haykırdılar) doktrini tartışmaya açık değil; (kurban edilen hayvanların) kesilmesi dinî bir fazilete yol açmaz. (Bunu söylemek için) ateşte yakılan yağ sunusunun gelecekte sevabı vardır, çocuğun sözüdür... Kurban edilmek üzere öldürülen bir hayvanın göğe yükseldiği doğruysa, o halde tapan neden öldürmez? kendi babası mı?.. Şaşmaz sözler, ulu Asuralar gökten düşmez; ve sadece akla dayalı beyanlar benim ve sizin gibi diğer (makul) insanlar tarafından kabul edilir! Böylece, birçok yönden Daityalar Büyük Baştan Çıkarıcı (Akıl) tarafından yoldan çıkarıldılar ... Daityalar yanılsama yoluna girdiğinde, Tanrılar tüm güçlerini topladılar ve savaşmak için yaklaştılar. Sonra Tanrılar ve Asuralar arasında bir kavga çıktı; Doğru yoldan en son ayrılanlar ise ilk mağlup olanlardı. Eskiden giydikleri doğruluk zırhıyla korunuyorlardı, ama ikincisi yok edildiğinde onlar da yok oldular [688].

Hindular hakkında ne düşünülürse düşünülsün, düşmanlarından hiçbiri onları aptal olarak göremez. Kutsal adamları ve bilgeleri, insan aklının şimdiye kadar keşfettiği en büyük ve en yüksek felsefeleri dünyaya bırakan bir halk, doğru ile yanlış arasındaki farkı biliyor olmalıdır. Bir vahşi bile beyazı siyahtan, iyiyi kötüden, hileyi samimiyetten ve doğruluktan ayırabilir. Bu olayı Tanrılarının biyografisinden anlatanlar , bu durumda Büyük Baştan Çıkarıcı olanın bu Tanrı olduğunu ve "Vedaların ilkelerini asla aşmayan " Daityaların en iyi rolü oynadığını görmüş olmalıdırlar . bu efsanede ve gerçek "Tanrılar" vardı. Bu nedenle, bu alegoride saklı gizli anlam olması gerekiyordu ve öyle de oluyor . Toplumun hiçbir sınıfında, hiçbir ulusta, aldatma ve kurnazlık ilahi erdemler olarak kabul edilmez - belki de ilahiyatçıların dini sınıfları ve modern Cizvitlik dışında.

Vishnu Purana [689], bu türden diğer tüm eserler gibi, daha sonraki zamanlarda tapınak bakanlarının, Brahminlerin eline geçti ve eski El Yazmaları hiç şüphesiz bu sekterler tarafından bozuldu. Ama Puranaların ezoterik kutsal metinler olduğu bir zaman vardı ve onları sahip oldukları anahtarla okuyabilen İnisiyeler için hala öyleler.

İnisiye Brahminlerin bu alegorilerin tam anlamını açıklayıp açıklamayacakları, yazarı ilgilendirmeyen bir sorudur. Gerçek amaç, Yaratıcı Güçleri çok çeşitli biçimlerinde onurlandırırken, modern "daha yüksek ve daha yüksek ve modern"e ait bazı filozoflar dışında, hiçbir filozofun sunulduğu şekliyle alegoriyi kabul edemeyeceğini ve asla kabul etmeyeceğini göstermektir . uygar", Hıristiyan ırkları. Çünkü gösterildiği gibi, Yehova etik açıdan Vişnu'dan hiçbir şekilde üstün değildir. Bu nedenle, okültistler ve hatta bazı Kabalistler, bu yaratıcı Güçleri canlı ve bilinçli Varlıklar olarak kabul etseler de görmeseler de - ve bunun neden böyle olmaması gerektiğini anlamıyoruz - Sebep ile Sonucu asla karıştırmayacaklar, Dünyanın Ruhunu diğer varlıklarla karıştırmayacaklardır. Parabrahman veya Ein Sofa. Her halükarda, Yunanlılar tarafından - Baba-Eter, Jüpiter-Titan vb. - Cehenneme aittir. Bu Işık, Zohar'da "Büyülü Baş" , Çifte Piramit üzerindeki Çift Yüz ile sembolize edilir; siyah bir Üçgenin içinde beyaz bir Baş ve Yüz ile saf beyaz bir arka planda öne çıkan siyah bir Piramit ; Devrilmiş beyaz piramit - ilkinin siyah Sulardaki yansıması - beyaz Yüz'ün siyah bir yansımasıdır .

Bu, Astral Işık veya Demon est Deus Inversus'tur .

 

 

 

 

457]

BÖLÜM XII

YARATICI TANRILARIN TEOGONİSİ

Her eski Kozmolojinin altında yatan düşünceyi tamamen özümsemek için, antik çağın tüm büyük dinlerinin incelenmesi ve karşılaştırmalı analizi gereklidir; çünkü ancak bu yöntemle ana fikir netleşebilir. Kesin bilim, Doğa'nın tezahürlerini nihai ve orijinal kaynaklarına kadar izleyecek kadar yükselebilseydi, bu fikre Kuvvetler Hiyerarşisi adını verirdi. Orijinal, aşkın ve felsefi bakış açısı birdi. Ancak bu sistemler her yüzyılda halkların özelliklerini daha fazla yansıtmaya başladığından ve halklar ayrı gruplara bölündükçe her biri kendi ulusal veya kabile kanalında gelişmeye başladığından, ana fikir yavaş yavaş belirsizleşmeye başladı. aşırı insan hayal gücü nedeniyle. Bazı ülkelerde Kuvvetler veya daha doğrusu Doğanın Zeki Güçleri ilahi bir hürmet nesnesiyken, diğerlerinde - örneğin şimdi Avrupa ve diğer medeni ülkelerde olduğu gibi - bu tür Güçlerin olabileceği fikrinin kendisi. akıl verilirse , saçma görünür ve bilim dışı ilan edilir . Bu nedenle, W. S. W. Anson tarafından yayınlanan Asgard and the Gods, Tales and Traditions of our Northern Atalarımızın girişinde bulduğumuz türden görüşleri okuyunca rahatlıyoruz :

Orta Asya'da veya İndus kıyılarında, Piramitler ülkesinde ve Yunan ve İtalyan yarımadalarında ve hatta Keltlerin, Cermenlerin ve Slavların hareket ettiği Kuzey'de olmasına rağmen, halkların dini kavramları farklıydı. formlar, yine de, ortak kökenleri hala belirgindir. Tanrıların efsaneleri ile onların doğasında var olan derin düşünce arasındaki bu bağlantıyı ve bunların önemini not ediyoruz, böylece okuyucu dengesiz bir fantezinin yarattığı büyülü bir dünyanın değil, ama ... Yaşam ve Doğa, bu tanrıların varlığının ve faaliyetinin temelini oluşturdu [690]. "

458] Ve hiçbir okültist veya Doğu ezoterizmi öğrencisi, "antik çağın en ünlü halklarının dini dünya görüşlerinin Cermen ırkları arasındaki uygarlığın başlangıcıyla bağlantılı olduğu" şeklindeki garip fikre katılamazsa da, yine de ifadesini bulmaktan memnundur. “ Bu [691]masallar, aylakları eğlendirmek için yazılmış anlamsız masallar değildir; atalarımızın derin dinini temsil ediyorlar [692]. ”

Kesinlikle. Sadece dinlerini değil, tarihlerini de. Yunanca'da mit için μυ θος, ağızdan ağza, nesilden nesile aktarılan sözlü gelenek anlamına gelir; modern etimolojide bile bu terim muhteşem bir masal anlamına gelir, ancak bazı önemli gerçekleri ifade eder; sonraki nesillerin saygısı sayesinde biyografisi gelişen ve zengin bir halk fantezisine dönüşen, ancak tam bir kurgu olmayan, dikkate değer bir kişinin hikayesi . Atalarımız, ilkel Aryanlar gibi, yalnızca Doğa'da fenomenler üreten Kuvvet'in değil, birçoğunun bireyselliğine ve rasyonelliğine kesin olarak inanıyoruz.

Zamanla arkaik öğreti belirsizleşti; ve halklar, aşağı yukarı, her şeyin En Yüksek ve Tek Kökenini gözden kaçırdılar ve Sebepsiz Sebebin soyut niteliklerini, Evrenin nedensel, yaratıcı Güçleri haline gelen üretilen etkilere aktarmaya başladılar. Büyük insanlar, fikri kirletme korkusuyla bunu yaptılar; çünkü bu fikri kavrayamadılar ya da onu tüm dokunulmaz saflığıyla korumak için gerekli felsefi temsil gücünden yoksun kaldılar. Ancak, şimdi Avrupalı ve Hıristiyan olan sonraki Aryanlar dışında hepsi, Kozmogonilerinde bu hürmeti korudular. Yunanca bölümlerin tüm çevirmenleri arasında en sezgiseli olan Thomas Taylor'ın [693]işaret ettiği gibi, hiç kimse Tek İlke'yi görünür Evrenin doğrudan Yaratıcısı olarak görmemiştir, çünkü makul hiç kimse binayı ressamın ve mimarın inşa ettiğine inanmaz . kendi elleriyle hayrandır. Damascius'un "İlk İlkeler Üzerine" (Περί Πρώτων 'Λρχων) adlı çalışmasında yazdığına göre , ondan "Bilinmeyen Karanlık" olarak söz ettiler. Babilliler bu İlkeyi sessizce geçiştirdiler. Porfiry, "Kıtada" (Περί άποχης των έμψύχων) adlı makalesinde "o Tanrı'ya" diyor , "Her şeyden önce ona, kişi ne dış konuşmayla ne de içsel konuşmayla hitap etmemelidir." Hesiod 459] Theogony'sine şu sözlerle başlar : "Kaos her şeyden önce yaratılmıştır [694]", böylece Kaosun Sebebinin veya Yaratıcısının saygılı bir sessizlik içinde geçiştirilmesi gerektiği sonucuna varılmasına izin verir. Homer, şiirlerinde Zeus'un saygı duyduğunu tasvir ettiği Gece'nin üzerine çıkmaz. Pisagor ve Platon'un tüm antik ilahiyatçılarına ve doktrinlerine göre, Zeus veya Evrenin doğrudan Kurucusu, yüce Tanrı değildir; tıpkı Sir Christopher Wren'in fiziksel, insan formunda, içinde ikamet eden ve onun büyük sanat eserlerini yaratan Zihin olmadığı gibi. Bu nedenle Homer, yalnızca İlk İlke'yi değil, Birinci İlke'den hemen sonraki iki İlke'yi de sessizce geçiştirir: Orpheus ve Hesiod'un Eter ve Kaos'u ile Pisagor ve Platon'un Sonluluk ve Sonsuzluk [695]. Proclus, bu En Yüksek İlke hakkında "Birlerden Biri ve ilk Adit'in üzerinde ... Sessizliğin kendisinden daha tarifsiz ve herhangi bir Özden daha samimi ... anlaşılır Tanrılar arasında gizli" olduğunu söylüyor [696].

Thomas Taylor tarafından 1797'de yazılanlara başka bir şey eklenebilir, yani "Yahudiler görünüşe göre ... Evrenin doğrudan Kurucusu'nun üzerine çıkmadılar", çünkü "Musa karanlığı uçurumun yüzeyine olmadan getirir. varlığının nedeni ve kaynağı hakkında ipucu bile veriyor [697]. Yahudiler, tamamen ezoterik, sembolik bir kitap olan Mukaddes Kitaplarında , metaforik tanrılarını asla bu kadar derinden aşağılamadılar, tıpkı Hıristiyanlar gibi, Yehova'yı tek, yaşayan ve aynı zamanda kişisel Tanrıları olarak kabul ettiler.

Bu İlk ya da daha doğrusu Tek Prensip, "Göksel Çember" olarak adlandırıldı ve hiyeogram tarafından bir Çemberdeki Nokta ya da İkizkenar Üçgen, Logos'u simgeleyen Nokta olarak sembolize edildi. Dolayısıyla , Brahma'nın adının dahi geçmediği Rig-Veda'da, Kozmogoniden önce Hiranya-garbha, "Altın Yumurta" ve "Yaratıcılar"ın tüm Hiyerarşilerinin kaynaklandığı Prajapati (daha sonra Brahma) gelir . Monad veya Nokta, tüm sayı sisteminin ilerlediği Başlangıç ve Birimdir. Bu Nokta İlk Sebep'tir, ancak ondan kaynaklandığı veya daha doğrusu ifadesi olduğu Logos, sessizce geçilir. Buna karşılık, dünya sembolü Point 460'tır] Çember içinde henüz Yapıcı değil, sadece bu Yapıcının Sebebi idi; ve ikincisi, Hermes Trismegistus'un dediği gibi tanımlanamayan Çemberin Çevresi ile Noktanın kendisi ile tam olarak aynı ilişkide duruyordu. Porphyry, Pisagor'un Monad ve Dyad'ının, Philebus'taki Platon'un Sonsuz ve Sonlu ile veya Platon'un άπειρον ve πέρας dediği şeyle özdeş olduğunu kanıtlar. Yalnızca bir İkili, Anne maddidir, Monad ise "tüm Birliğin Nedeni ve tüm Varoluşun ölçüsüdür [698]. İkili, Mulaprakriti, Parabrahman'ın Örtüsü böylece Logos'un Annesi ve aynı zamanda Kızı - yani onun bilgisinin nesnesi - ifşa edilmiş üreticisi ve onun ikincil nedeni tarafından tezahür ettirilir. Pythagoras'a göre Monad, Tezahür Eden Evren'in tabanında yer alan 10 sayıdan kalan 7'sinin geldiği Triad'ı ortaya çıkarır çıkarmaz Sessizlik ve Karanlığa geri döner.

Kuzey Kozmogonisinde de aynı şeyi görüyoruz:

“Başlangıçta büyük bir Uçurum (Kaos) vardı, ne Gündüz ne de Gece vardı. Uçurum Ginnungagap'tı, başı ve sonu olmayan genişleyen bir uçurum. Yüce Baba, Yaratılmamış, Görünmez, Uçurumun Derinliği'nde (Uzay) yaşadı ve diledi ve dilediği şey var oldu [699].

Hindu Kozmogonisinde olduğu gibi, Evrenin evrimi, Hindistan'da Prakrit ve Padma'nın Yaratılışları olarak adlandırılan iki aşamaya bölünmüştür. Işık Evi'nden yayılan sıcak ışınlar, Uzayın Büyük Sularında yaşamı uyandırmadan önce, İlk Yaradılışın Elementleri açığa çıkar ve onlardan Dev Ymir veya Yorgelmir (kelimenin tam anlamıyla Kaynayan Kil) oluşur, Kaostan farklılaşan İlk Madde . Sonra Fırtına Yapıcı'nın doğduğu Hemşire İnek Audumla belirir, Oğlu Ymir'in oğulları Buz Devlerinin kızı Bestla'dan Doğmuştur (Doğmuştur), üç oğlu olmuştur: Odin, Willy ve Ui veya [700]Ruh, İrade ve Kutsallık. Bu, Karanlığın Uzayda hâlâ hüküm sürdüğü, Azes'in, yaratıcı güçlerin veya Dhyan-Chohan'ların henüz ortaya çıkmadığı ve Dünya Zaman ve Yaşam Ağacı Yggdrazil'in henüz büyümediği ve henüz Valhalla veya Kahramanlar Salonu'nun olmadığı bir zamandı. . Evren, Dünyamız ve Evren hakkındaki İskandinav efsaneleri, Zamanın kuruluşu ve insan yaşamıyla başlar. Onlardan önce gelen her şey , Her Şeyin Nedeni olan Her Şeyin Babası'nın yaşadığı Karanlık'tır, 461] . Asgard and the Gods'ın yayıncısının belirttiği gibi , bu efsaneler her şeyin İlk Sebebi olan bu Her Şeyin Babası fikrini içerse de, "ama şiirlerde O'ndan pek bahsedilmez" ama düşündüğü gibi, daha önce olduğu için değil Müjde'nin vaaz edilmesi, "Ebedi'nin net bir anlayışına yükselemez" düşüncesi, derin ezoterik karakteri nedeniyle. Bu nedenle, tüm Yaratıcı Tanrılar veya Kişisel Tanrılar, Kozmik Evrimin ikinci aşamasında görünürler. Zeus , Kronos'ta ve Kronos - Zaman'dan doğar . Ayrıca Brahma, Kala'nın bir ürünü ve yayılımıdır, "Sonsuzluk ve Zaman", Kala, Vishnu'nun isimlerinden biridir. Dolayısıyla Odin - Tanrıların Babası ve Azak , Brahma olarak - Tanrıların ve Asuraların Babası ; Yunanlıların ikinci Monad'ından Sephira Adam Kadmon'a, Vedalar'daki Brahma veya Prajapati-Vak'a ve Platon'un Hindu sembolünün bir varyasyonu olan Androgyne'sine kadar tüm baş Yaratıcı-Tanrıların biseksüel karakteri de buradan gelir .

İlkel Theogony'nin Vedantistlerin ruhuna uygun en iyi metafizik tanımı, T. Subba Row'un Bhagavad Gita Üzerine Notlar'ında bulunabilir. Konuşmacının dinleyicilerine söylediği gibi, Parabrahman, Bilinmeyen ve Bilinmeyen:

"Ego yoktur ve Ego Yok yoktur, o da bilinç değildir... o Atma bile değildir, ama kendisi bir biliş nesnesi olmasa da, yine de her türlü nesneyi destekleyip üretebilir. ve her türlü varlık bir bilgi nesnesi haline gelir. (O), bir enerji merkezinin varlığa yükseldiği tek bir özdür ... (ki buna Logos adını verir) ” [701].

Bu Logos, Hindu'nun Shabda Brahman'ıdır ve bu terimin insanların kafasında karışıklığa yol açmasından korktuğu için ona Ishwara (Rab, Tanrı) bile demez. Bu, Budistlerin Avalokitesvara'sıdır, gerçek ezoterik anlamıyla Hıristiyanların Fiili'dir , ama teolojik çarpıtması içinde değildir.

"Bu, Kozmos'taki ilk Jnata veya Ego'dur ve diğer her Ego... sadece onun bir yansıması ve tezahürüdür... Pralaya zamanında O, Parabrahman'ın rahminde gizli bir halde bulunur... ( Manvantara sırasında), içsel bir bilince ve bireyselliğine sahiptir... (O enerjinin merkezidir, ancak) bu tür enerji merkezleri Parabrahman'ın rahminde neredeyse sayısızdır. Düşünülmemelidir ki (hatta) bu Logos (Yaratıcıdır ya da neyse odur) sadece tek enerji merkezidir... sayıları neredeyse sonsuzdur... (O) Kozmos'ta beliren ilk Ego'dur. ve tüm evrimin sonudur. (Bu soyut Ego'dur)... O, Parabrahman'ın ilk tezahürüdür (ya da 462] yönüdür... Bilinçli bir varlık olarak ortaya çıktığında... nesnel bakış açısından, Parabrahman ona şöyle görünür: Mulaprakriti. Lütfen bunu unutmayın... çünkü Vedanta felsefesinin tüm yorumcularının Purusha ve Prakriti ile ilgili yaşadığı tüm zorlukların kökü budur... Mulaprakriti de onun için malzemedir (Logos), çünkü herhangi bir maddi nesne bizim için malzemedir. . Bir sütunun özelliklerinin toplamı sütunun kendisi olmadığı kadar, Mulaprakriti de Parabrahman değildir. Parabrahman koşulsuz ve mutlak Gerçek'tir ve Mulaprakriti onun üzerine atılan bir örtü gibidir. Parabrahman kendi başına görülemez. Logos, üzerine atılan perdenin ardından O'nu görür ve bu perde Kozmik Maddenin güçlü bir açılımıdır... Parabraman, tezahür ettikten sonra bir yanda Ego olarak, diğer yanda Mulaprakriti olarak tek bir enerji gibi hareket eder. Logolar aracılığıyla [702].

aynı zamanda TÜM olmasına rağmen Hiçbir Şey olan bir şeyin bu eylemiyle ne demek istediğini açıklıyor . Logos'u, içinden ışık ve ısının yayıldığı, ancak enerjisi, ışığı ve ısısı uzayda bilinmeyen bir durumda bulunan ve içinde yalnızca görünür ışık ve ısı olarak dağılan ve Güneş'in yalnızca iletkenleri olan Güneş ile karşılaştırır . Bu, ilk Trinity Hipostazıdır. Dörtlü, Logos tarafından dökülen hayat veren ışığın eklenmesiyle oluşturulur.

Yahudi Kabalistler bunu Vedantinlerin yorumuyla ezoterik olarak özdeş bir formülle ifade ettiler. Her şeyin Sebepsiz Sebebi olmasına rağmen, Ein Sof'un ne kavranabileceğini, ne kesin bir yeri ne de isimlendirilebileceğini öğrettiler. Dolayısıyla olumsuzlama anlamına gelen Ein Sof adı, "Bilinmeyen , Bilinmeyen ve Konuşulamayan". Bu nedenle, onu bir Sonsuz Çember, bir Küre olarak tasvir ettiler ve insan zihni, en büyük gerilimde bile sadece kasasını görebiliyordu. Kabalistik sistemde, anlamlarından birinde, yani sayısal ve geometrik ezoterizmde çok şey çözmüş bir kişinin sözleriyle:

“Gözlerinizi kapatın ve bilincinizden düşünceyi uzaya her yöne, en uç sınırlara yönlendirmeye çalışın. Eşit çizgilerin veya bilinç ışınlarının tüm yönlerde eşit şekilde uzandığını göreceksiniz , böylece aşırı temsil çabası kürenin mahzeninde sona erecek . Büyük Daire kaçınılmaz olarak bu kürenin sınırı olacaktır ve herhangi bir yöndeki doğrudan düşünce ışınları dairenin yarıçapları olan düz çizgiler oluşturmalıdır. Bu nedenle, insani açıdan konuşursak, bu, geometrik bir şekil, yani kavisli bir çemberin elemanları ve yarıçaplara bölünmüş doğrusal bir çapı olan bir daire olarak formüle edilen tezahür eden Eyn Sof'un nihai kapsamlı konsepti olmalıdır . Bu nedenle geometrik şekil, Eyn Sof ile insan zihni arasındaki bağlantıyı anlamanın ilk yoludur [703].

463] Doğu Ezoterizmi tarafından Sonsuz Çember içindeki bir Noktaya indirgenen bu Büyük Çember, T. Subba Row'un bahsettiği Logos veya Fiil olan Avalokiteshvara'dır. Ancak bu Çember veya Tezahür Eden Tanrı , daha yüksek bilişimiz için daha kolay veya daha doğrusu daha erişilebilir olmasına rağmen, Bir gibi tezahür etmiş Evreninden başka türlü bizim için anlaşılmazdır . Pralaya sırasında Parabrahman'ın rahminde dinlenen bu Logos, "Sushupti sırasında (içimizde) gizli olan Egomuz" veya uyku gibi, Parabrahman'ı Mulaprakriti kisvesi altında tanıyamaz - ikincisi, Kozmik Peçedir; Kozmik Maddenin güçlü bir uzantısı”, bu nedenle, Kozmik Yaratıcılıkta yalnızca Parabrahman'ın Enerjisinin ve Bilgeliğinin yayıldığı bir organdır, Logos tarafından bilinmediği kadar bizim için de bilinmez . Ek olarak, Logos bizim için tıpkı Parabrahman'ın aslında Logos tarafından bilinemeyeceği kadar bilinemez olduğu için, hem Doğu Ezoterizmi hem de Kabala, Logos'u anlayışımızın sınırları içine getirmek için soyut sentezi somut imgelerle giydirdi. , yani bu Logos'un yansımalarında veya çeşitli yönlerinde veya Avalokiteshvara, Brahma, Hürmüz, Osiris, Adam Kadmon, onu istediğiniz herhangi bir adla adlandırın; Dhyan-Chohans, Elohim, Deva, Amshaspenta, vb. olan yönleri veya manvantarik tezahürleri . Subba Row'a göre Metafizikçiler, ikincisinin kökünü ve tohumunu Parabrahman'ın "En Yüksek Üçlüde, bizim için erişilebilir olan" ilk tezahürü olarak açıklarlar. Bhagavad Gita'da Daiviprakriti olarak adlandırılan Mulaprakriti, Peçe, Logos ve ikincisinin bilinçli Enerjisi veya Gücü ve Işığı olan anlayış" ; veya "Madde, Kuvvet ve Ego veya Benliğin tek kökü, diğer tüm benlik türleri, ancak onun bir tezahürü veya yansımasıdır."

Bu nedenle, yalnızca bu zihinsel ve fiziksel farkındalık ışığıyla, pratik okültizm, Logos'u geometrik şekiller aracılığıyla görünür hale getirebilir [704]; Bu Logos Işığı olan Sophia”, ancak henüz bulunmayan diğer ipuçlarıyla, insanlıkla ilgili olarak, bu "Yedi Oğul" ve onların sayısız yayılımlarının, kişileştirilmiş enerji merkezlerinin mutlak bir gereklilik olduğunu kanıtlayacaktır. Onları alıp götürün, Varlığın ve İnsanlığın Sırrı asla çözülmeyecek, ona yaklaşmak bile mümkün olmayacak.

Her şey bu Işık aracılığıyla yaratılır. Zihinsel "Ben"in bu kökü aynı zamanda fiziksel "Ben"in de köküdür, çünkü tezahür etmiş dünyamızdaki [ 464] bu Işık, Vedalarda Aditi olarak adlandırılan Mulaprakriti'nin yalnızca bir modifikasyonudur . Üçüncü veçhesinde [705], tıpkı İsis'in Osiris-Horus'un Annesi ve Kızı olması ve Mut'un Mısır Ay Sembolü'nde Amun'un Kızı, Karısı ve Annesi olması gibi, Logos'un Annesi ve Kızı Vak olur. Kabala'da Sephira , Shekinah ile aynıdır ve başka bir sentezde Cennetsel Adam'ın Eşi, Kızı ve Annesi Adam Kadmon'dur ve hatta onunla özdeştir, tıpkı Vak'ın Brahma ile özdeş olması ve Tanrının Logos'u olarak adlandırılması gibi. Dişil İlke. Rig-Veda'da Vak , Okült Bilgi ve Bilgeliğin insana iletildiği "Mistik Konuşma"dır ve bu nedenle Vak'ın "Rişilere girdiği" söylenir. O "Tanrılardan doğmuştur"; o İlahi Vak, "Tanrıların Kraliçesi"; ve Sephiroth'lu Sephira gibi, yaratıcı çalışmalarında Prajapatis'e katılır. Buna ek olarak, "Gücüyle (Mistik Konuşma olarak ) Brahma kendini ifşa ettiği ve gücü sayesinde Evreni yarattığı" için " Vedaların Annesi " olarak adlandırılır : yani, Konuşma ve içinde sentezlenen kelimeler aracılığıyla. "Kelime" ve sayılar [706].

Ancak Vak'tan Daksha'nın Kızı, "tüm Kalpas'ta yaşayan Tanrı" olarak söz edildiğinde, onun yanıltıcı doğası ortaya çıkar: Pralaya sırasında ortadan kaybolur, her şeyi yiyip bitiren Tek Işın tarafından emilir.

Numenal ve Fenomenal Doğanın tüm bu kişileştirmelerinde iki farklı yön vardır . Biri, bilgili bir öğretim görevlisinin " Bhagavad Gita Üzerine Notlar"da tanımladığı gibi, onun tamamen metafiziksel yönüdür ; diğeri dünyevi ve fiziksel ve aynı zamanda ilahi , pratik insan kavramı ve okültizm açısından. Hepsi, Kaos'un, Büyük Uçurum'un veya uzayın Ebedi Sularının, BİLİNMEYEN ve Yaratıcı Logolar arasındaki aşılmaz Perde'nin sembolleri ve kişileştirmeleridir. "Zihni aracılığıyla Vak ile birleşen Brahma (Logos), İlkel Suları yarattı." Katha Upanishad bunu daha da açık bir şekilde ifade eder:

"Prajapati bu Evrendi. vak takip etti Onunla birleşti... Bu yaratıkları üretti ve Prajapati'ye yeniden girdi.”

465] Bu, Vak ve Sephira'yı Tanrıça Kwan-Yin - "Merhametli Anne", ekzoterik Budizm'de bile Ruhun İlahi Sesi ve Kwan-Shi-Yin, Logos, Yaratılışın Fiili ve dişil yönü ile birleştirir. , aynı zamanda, Ezoterik Budizm'e göre İnisiye tarafından açıkça duyulabilen Ses ile . Bunun bir sonucu olarak Yahudiler arasında, Tapınağın perdesinin ardındaki Merhamet Tahtından cevap veren Bat-Kol, İlahi Sesin Kızı Filia Vocis ortaya çıktı .

Bu arada, Hindistan'daki "iyi ve dindar" misyonerler tarafından ülkenin dinine atılan birçok haksız pislikten birine burada işaret edebiliriz. Shatapatha Brahmana'daki Brahma'nın, insanların Babası olarak kendi kızı Vak ile -Sandhya, Alacakaranlık ve Shatarupa ya da yüz form olarak da anılır- ensest yoluyla üreme görevini yerine getirdiğine dair alegori, sürekli olarak insanların yüzlerine fırlatılır . Brahminler, "nefret ettikleri ve sahte dinlerinin" kınanması olarak. Avrupalılar tarafından ikiyüzlü bir şekilde unutulan ata Lut'un benzer bir suç işlediği, ancak insan kılığına girdiği gerçeğinin yanı sıra, Brahma veya daha doğrusu Prajapati'nin kızıyla bir keçi kılığında ensest yaptığı ve kızının kendisine sahip olduğu gerçeği dışında. güderi (rohit) formu ; ezoterik okumada Tekvin'in üçüncü bölümü de aynı şeyi gösterir. Ek olarak, Hindu alegorisinin fizyolojik değil, kozmik bir anlamı vardır, çünkü Vak, Aditi ve Mulaprakriti veya Kaos'un bir modifikasyonudur ve Brahma, Tanrı'nın Ruhu olan Narayana'nın Doğaya nüfuz eden ve onu gübreleyen bir dönüşümüdür; ve sonuç olarak bu temsil fallik bir şey içermez.

Daha önce de söylendiği gibi, Aditi-Vak Dişil'in Logos'udur veya Fiil, Söz'dür; ve Kabala'daki Sephira aynıdır. Numenal yönleriyle bu Dişil Logolar, Işık ve Ses ile Eter'in korelasyonudur; bu, kadimlerin hem şimdi modern dünya tarafından bilindiği şekliyle fizik bilimine hem de bu bilimin ruhsal dünyada doğuşuna ne kadar aşina olduklarını kanıtlıyor. ve astral bölgeler.

“Eski yazarlarımız Vak'ın dört çeşidinden bahsetmiştir. İsimleri: Para, Pashyanti, Madhyama Vaikhari. Bu ifadeyi Rig Veda'nın kendisinde ve bazı Upanishad'larda bulacaksınız . Vaikhari Vak biz ne dersek odur."

Bu Ses, Konuşma, yine, fiziksel duyularımızdan biri için anlaşılır ve nesnel hale gelen ve biliş yasaları altına alınabilen şeydir. Çünkü:

"Madhyama'da her tür Vaikhari Vak var... Pashyanti... ve [ 466]] son olarak Para formunda... Bu Pranava'ya [707]Vak denmesinin nedeni, büyük Kozmos'un bu dört ilkesinin tekabül etmesidir. Vak'ın bu dört formu... Nesnel formunda tüm Kozmos, Vaikhari-Vak'tır; Logos'un ışığı Madhyama'nın şeklidir; ve Logos'un kendisi Pashyanti'nin biçimidir; Parabraman ise bu Vak'ın Para-aspect'idir (tüm numenlerin noumenon'unun dışında) [708].

Böylece, dünyadaki (dıştan) en farklı üç dini felsefeden -Hindu, Yunan ve Keldani Yahudilerinden- örnek alırsak, Vak, Shekinah veya Pisagor'un "Kürelerin Müziği" bunlardan biridir. Bu kişileştirmeler ve alegoriler , Ezoterizm'de olduğu gibi dört ana ve üç küçük açıdan veya genel olarak yedi açıdan değerlendirilebilir . Buhar formu her zaman sübjektif ve saklı Işık ve Ses'tir, BİLİNMEYEN'in bağrında ebediyen var olur; Logos'un veya O'nun gizli Işığının temsiline geçerek buna Pashyanti denir ve bu ifade edilen Işık haline geldiğinde Madhyama olur.

Kabala şu tanımı verir:

“Üç tür Işık vardır ve (dördüncüsü) diğerlerine nüfuz eder: (1) berrak ve nüfuz edici, nesnel Işık; (2) Yansıyan Işık ve (3) Soyut Işık."

Kabala'da on Kelime, DBRIM (Debarim), Göksel Işığın Sayıları ve Yayılmaları olarak adlandırılır ve ikisi de Adam Kadmon ve Sephira, Prajapati-Vak veya Brahma'dır. Işık, Ses, Sayı, Kabala'da yaratıcılığın üç faktörüdür . Parabrahman, yalnızca parlak Nokta aracılığıyla, Parabrahman'ı bilmeyen, yalnızca Mulaprakriti'yi bilen Logos aracılığıyla bilinebilir. Ayrıca Adam Kadmon, Ein Soph'un Taşıyıcısı olmasına rağmen yalnızca Shekinah'ı biliyordu. Adam Kadmon olarak, ezoterik yorumda, 10 sayısının toplamıdır - Sephiroth, kendisi Üçlü Birlik veya Bilinemez Tanrının Birdeki Üç Niteliğidir [709]. "İlahi 467] İnsan (veya Logos) ilk olarak Taç (Keter) şeklini aldığında [710]ve Sephira ile özdeşleştiğinde, ondan (Taç) yedi harika Işık yaydı, bunların toplamı On'du; aynı şekilde Vak'tan ayrılan Brahma-Prajapati de onunla aynı olmasına rağmen bu Taçtan yedi Rishi, yedi Manus veya Prajapati çıkardı. Egzoterizmde 10 ve 7 Sephiroth veya Prajapatis her zaman bulunacaktır ; ezoterik yorumda her zaman 3 ve 7'dir, bu da 10'dur. Yalnızca tezahür alanında 3 ve 7'ye bölündüklerinde, bir androjen ve /veya tezahür etmiş ve farklılaşmış X figürü oluştururlar .

Bu, araştırmacının Pisagor'un neden İlahiyat'ı - Logos'u, Birliğin merkezi ve Uyumun Kaynağı olarak gördüğünü anlamasına yardımcı olacaktır. Bu Tanrı'nın Logos olduğunu, Yalnızlık ve Sessizlik'teki Monad olmadığını onaylıyoruz, çünkü Pisagor, Birliğin bölünmez olduğu için sayı olmadığını öğretti . Bu nedenle, okuluna kabul edilmek isteyen adayın, matematiğin dört dalı olarak kabul edilen aritmetik, astronomi, geometri ve [711]müziği ön aşama olarak bilmesi de istenmiştir . Bu, Pisagorcuların Ezoterizm'deki ana şey olan Sayılar doktrininin insana Göksel Tanrılar tarafından ifşa edildiğini neden iddia ettiklerini bir kez daha açıklıyor; Dünyanın Ses veya Uyum yoluyla Kaostan çağrıldığını ve müzikal orantı ilkelerine göre inşa edildiğini; ve ölümlülerin kaderlerini yöneten yedi gezegenin uyumlu hareket ettiğini ve Censorinus'un dediği gibi:

"Müzikal diastemalara karşılık gelen aralıklar, o kadar mükemmel akortlu çeşitli sesler üretirler ki, en güzel melodiye yol açarlar, ancak sesin gücü nedeniyle kulağımızın algılayamadığı bizim için işitilemez."

Pisagor'un Theogony'sinde Göksel Ordu ve Tanrıların Hiyerarşileri listelenmiş ve sayısal olarak da ifade edilmiştir. Pisagor, Hindistan'da Ezoterik Bilim okudu; Bu nedenle öğrencileri şöyle der:

“Monad (Tezahür Eden) her şeyin başlangıcıdır. Monad'dan ve belirsiz Dyad'dan (Kaos) Sayılar geldi; Sayılardan - Puanlar; Noktalardan - Çizgilerden; Çizgilerden - Yüzeyler; Yüzeylerden - katı cisimler; onlardan - katı cisimler, 468] dört elemente sahip - Ateş, Su, Hava ve Toprak, hepsinden, dönüştürülmüş (etkileşim yoluyla) ve tamamen değiştirilmiş, Dünya oluşur ” [712].

Ve bu, gizemi tamamen çözmezse, o zaman, tüm Brahminik Tanrıçaların en sırrı olan Vak'ın arkasına gizlendiği o harika alegorilerden her halükarda perdenin bir köşesini kaldırır; " Gıda ve Su Veren Tatlı İnek " - tüm mistik güçleriyle Dünya; ve yine "bize yiyecek ve takviye sağlayan" - fiziksel Dünya. İsis aynı zamanda mistik Doğa ve aynı zamanda Dünya'dır; ve inek boynuzları onu, en yüksek haliyle Para olarak tanınan, Vaikhari yaratımının alt veya maddi ucunda duran Vak ile özdeşleştirir. Bu nedenle, tüm büyülü güçleri ve özellikleriyle hem mistik hem de fiziksel Doğa'dır.

Konuşma ve Ses Tanrıçası olarak ve Aditi'nin bir modifikasyonu olarak, o bir anlamda Kaos'tur. Her halükarda, o "Tanrıların Anası"dır ve gerçek, tezahür ettirilmiş Theogonia, Adam Kadmon ve Sephira'nın yanı sıra Brahma, Ishvara veya Logos ve Vak'tan başlamalıdır. Bunun ötesinde her şey Karanlık ve soyut akıl yürütmedir. Ancak Dhyan-Chohan'lar veya Tanrılar, Kahinler, Peygamberler ve genel olarak Adeptler ile ilgili olarak sağlam bir zemin üzerinde dururlar. Aditi olarak veya Yunan Gnostiklerinin İlahi Sophia'sı olarak, Yedi Oğul'un Annesi, Yüz Melekleri, Uçurum Melekleri veya Ölüler Kitabından Büyük Yeşil'dir. Dzyan kitabı veya tefekkür yoluyla edinilen Gerçek Bilgi şöyle der:

“Büyük Ana, koynunda hem hem de½ ikinci ½ve [713]onları ifşa etmeye hazır yiğit Oğullar   ½½ (veya 4.320.000 Döngü) ve iki Yaşlı olan  (Daire) ve ∙ (Nokta) ".

4.320.000 yıllık her Döngünün başlangıcında, Yedi veya bazı insanlarda olduğu gibi Sekiz Büyük Tanrı, yeni bir düzen kurmak ve yeni bir döngüye ivme kazandırmak için inerler. Bu sekizinci Tanrı, şimdi kiliselerde üç ayrı Kişi olarak kabul edilen eski Yunanlıların üç ilahi Hipostaz'ı gibi, ekzoterik dogmada Kendi Ev Sahibinden ayrılmış ve farklı, birleştirici Çember veya Logos idi. Yorumun dediği gibi:

[469] asla solmayan anıtlar [714]bırakırlar " .

Bize görkemli Piramitlerin doğrudan onların gözetimi altında inşa edildiği söylendi, "Dhruva (o zamanlar kutup yıldızı) en düşük zirvesindeyken, Krittika (Ülker) başının üzerinden baktı (aynı meridyen üzerindeydi, sadece yukarıdaydı) ve izledi Devlerin işi." Bu nedenle, eğer ilk piramitler Yıldız Yılı'nın başlangıcında Dhruva (Alpha Polaris) altında dikildiyse, bu nedenle 31.000 yıldan (31.105) yıl önce yapılmış olmalıdır. Bunsen, Mısır'ın 21.000 yıldan daha eski olduğunu kabul etmekte haklıydı, ancak bu taviz, bu konudaki gerçeği ve gerçeği pek de tüketmez. Gerald Massey'in dediği gibi:

, kendilerini İncil'deki prangalardan kurtarmış olanların gözünde artık daha az kurgu gibi görünmeye başlıyor . Saqqara'da, son zamanlarda iki Soth döngüsünden bahseden yazıtlar bulundu ... o sırada, yani 6000 yıl önce işaretlendi. Böylece, Herodot Mısır'dayken, Mısırlılar - artık bilindiği gibi - her biri 1461'den oluşan en az beş farklı Sothic döngüsünün gözlemlerinden elde edilen verilere zaten sahipti ...

Rahipler, Yunan kaşifine, zamanı o kadar uzun süredir saydıklarını söylediler ki, güneş battığı yerden iki kez yükseldi ve sonra doğduğu yerden iki kez battı. Bu ... Doğadaki bir gerçek olarak, iki Presesyon döngüsü veya 51.736 yıllık bir dönem aracılığıyla gerçekleştirilebilir [715].

Mor Isaac [716], eski Suriyelilerin "Yöneticiler" ve "Vekil Tanrılar" dünyalarını Keldanilerle tamamen aynı şekilde tanımladıklarını bildirir. Alt dünya, birinci veya daha düşük dereceden Melekler tarafından korunan ay altı - bizim dünyamızdı : ondan sonra Başmelekler tarafından yönetilen Merkür ; sonra Tanrıları Başlangıçlar olan Venüs; dördüncüsü, sistemimizin en yüksek ve en güçlü Tanrılarının meskeni ve bölgesi olan Güneş'ti - tüm halkların Güneş Tanrıları; beşincisi, Güçler tarafından yönetilen Mars'tı; altıncısı, Powers tarafından yönetilen Bel veya Jüpiter'di; yedincisi, Tahtlar tarafından yönetilen Satürn'ün dünyasıdır . Bunlar biçimlerin dünyalarıdır. Bunların üzerinde, yine Yedi'yi oluşturan Dört daha yüksek dünya vardır, çünkü en yüksek Üç dünya "ağza alınamaz ve ifade edilemez"dir. 1.122 yıldızdan oluşan sekizinci, Cherubim'in meskenidir ; dokuzuncu, hareket eden ve sayısız yıldızlara aittir, uzaklık nedeniyle 470] Seraphim'e tabidirler ; onuncuya gelince, Kircher, Mor Isaac'tan alıntı yaparak, bulutlarla karıştırılabilecek görünmez yıldızlardan oluştuğunu söylüyor, Samanyolu Via Straminis dediğimiz Bölgede o kadar kalabalıklar ki ; ve "bunlar Lucifer'in korkunç enkazında kendisiyle birlikte taşınan yıldızları" olduğunu açıklamak için acele ediyor. Suriyeliler, On Dünya'dan (bizim Kuvaternerimiz) veya Arup Dünyasından sonrasını ve ötesini bilemezlerdi. "Tek bildikleri, arkalarında sınırsız ve sonu olmayan Gerçek Tanrı'nın meskeni olan uçsuz bucaksız ve anlaşılmaz Sonsuzluk Okyanusu'nun başladığını biliyorlardı."

Champollion, aynı inancın Mısırlılar arasında da var olduğunu kanıtlıyor. Ruhu - toplamda ilahi Fiat - Evreni oluşturan Baba-Anne ve Oğul hakkında konuşan Hermes, şöyle diyor: Kader denir. Yedi, on ve on iki dereceleri saymaya devam ediyor, ama burada onlardan ayrıntılı olarak bahsetmek çok zaman alacak.

Rig-Vidhana'nın , Brahmanda Purana ve bu tür tüm yazılarla birlikte , ister Rig-Veda'dan mantraların büyülü etkilerini , ister gelecekteki Kalpa'ları anlatsınlar, yalnızca modern derlemeler olduğunu belirttiği gerçeği göz önüne alındığında " ilgili , muhtemelen sadece Puranalar zamanında , "okuyucunun dikkatini onların mistik açıklamalarına çekmek faydasızdır; Oryantalistlerin hiç bilmediği arkaik kitaplardan alıntılar da yapılabilir. Bu yazılar bilginlerin kafasını bu kadar karıştıran şeyi açıklığa kavuşturuyor, yani Brahma'nın "Akıldan Doğan Oğulları" olan Saptarshilerden Shatapatha Brahmana'da bir dizi isim altında, Mahabharata'da başka bir isim altında bahsediliyor ; ve Vayu Purana'da , hatta Brigu ve Daksha adlarını listeye ekleyerek yedi yerine dokuz Rishi ile tanıştığımızı . Ama aynısı her zahiri yazıda bulunur. Gizli Öğreti, Rishilerin uzun bir soyağacını verir, ancak onları birçok sınıfa ayırır. Yedi ve hatta on iki dereceye bölünmüş Mısır tanrıları gibi, Hindu Rishiler de Hiyerarşilerine bölünmüştür. İlk üç Grup İlahi, Kozmik ve Ayaltıdır. Sonra sistemimizin Güneş Tanrıları, Gezegensel, Yükseltilmiş ve tamamen İnsan - Kahramanlar ve Manushi gelir.

Ancak şu anda biz sadece Kozmik Öncesi Tanrılar, Prajapatiler veya Yedi Yapıcı ile meşgulüz. Bu Grup, her Kozmogoni'de titizlikle bulunur. Mısır arkaik belgelerinin kaybolması [471] nedeniyle, çünkü Maspero'ya göre "Mısır'daki dini evrim tarihini incelemek için mevcut olan materyaller ve tarihsel veriler yalnızca eksik değil, aynı zamanda çoğu zaman anlaşılmazdır", kişi dönmek zorundadır . Gizli Doktrin'in ortaya koyduğu hükümleri kısmen ve dolaylı olarak teyit etmek için eski ilahiler ve mezar taşı yazıtları. Bunlardan biri, Brahma-Prajapati, Adam Kadmon, Ormazd ve diğer birçok Logoi gibi Osiris'in "Yaratıcılar" veya İnşaatçılar Grubunun Başı ve sentezi olduğunu belirtir. Osiris, Mısır'ın "Tek" ve Yüce Tanrısı haline gelmeden önce, Abydos'ta üç Dereceden en yükseğine ait Göksel İnşaatçılar Ordusunun Başı veya Lideri olarak saygı görüyordu. Abydos'taki mezar steline oyulmuş bir ilahi (3. kayıt) Osiris'ten şu şekilde söz eder:

“Seb'in en büyük Oğlu Osiris, sana selam olsun; Tanrıça Nu'dan (Kadim Sular) gelen Altı Tanrı arasında en büyüğüsünüz, Babanız Ra'nın en büyük gözdesisiniz; Babaların Babası, Sürenin Kralı, Sonsuzluğun Hükümdarı ... Annenizin bağırsaklarından çıkar çıkmaz tüm Taçları toplayan ve Uraeus'u (yılan veya Naja ) başınıza takan [717]; adı bilinmeyen, şehirlerde ve bölgelerde başka adları olan çok yönlü bir Tanrı .

İlkel Sulardan çıktı, Kozmik Ateşin amblemi olan ve kendisi Altı Temel Tanrı üzerinde Yedinci olan bir yılan olan Urey ile taçlandırıldı , Baba-Anne, Kuyu ve Nut-Cennet'in soyundan geldi; ana Prajapati, ana Sephira, ana Ashaspend, Ormuzdom! Kuşkusuz, bu son Kozmik ve Güneş Tanrısı, dini evrimin başlangıcında, "adı gizli olan" Başmelek ile aynı konumdaydı. Bu Başmelek, Gizli Yahudi Tanrısının Yeryüzündeki temsilcisi Mikail'di ; yani bir "Ateş Sütunu" gibi Yahudilerin önüne geçtiği söylenen "Yüzü" dür. Burnouf şöyle der: "Başmeleklerimizle şüphesiz özdeş olan yedi Amshaspend, aynı zamanda İlahi Niteliklerin kişileştirilmesini de belirtir [718]. " Bu nedenle, bu Başmelekler de şüphesiz Hinduların Saptarshi'leridir, ancak her birini kendi pagan prototipi ve paraleli ile sınıflandırmak neredeyse imkansız olsa da, Osiris gibi hepsinin şehirlerde ve bölgelerde birçok adı vardır. Ancak, ana olanlar rütbe ile açıklanacaktır.

472] Böylece, bir durum şüpheye yer bırakmayacak şekilde kanıtlanmış olur. Hiyerarşilerini ne kadar çok inceler ve kimliklerini bulursak, kozmik tezahürün üçüncü aşamasına ait olmayan, tarihin en erken dönemlerinden tanıdığımız, geçmiş veya şimdiki kişisel Tanrılardan birinin olmadığına dair o kadar çok kanıt elde ederiz. Her dinde, temel olan Gizli Tanrı'yı buluruz; sonra birincil Kozmik Maddeye düşen Işını - ilk tezahür; sonra, sonuç olarak Androgyne, kişileştirilmiş ikili Dişil ve Eril soyut Güç, ikinci aşama; bu güç nihayet üçüncü aşamada tüm eski dinler tarafından Yaratıcı Güçler ve Hıristiyanlar tarafından İlahi Güçler olarak adlandırılan Yedi Kuvvet'e ayrılır . Daha sonraki yorumlar ve soyut metafizik tanımlamalar, Roma ve Yunan kiliselerinin bu "Güçler"e kişileştirmelerde ve Yedi Başmelek'in özel adları altında tapınmalarına engel olmadı. Talmud'da yer alan Drushima Kitabı'nda [719]bu gruplar arasında bir ayrım yapılır ve doğru bir Kabalistik açıklama yapılır.

“Sephiroth'un üç grubu (veya derecesi) vardır. 1. Sephiroth, "İlahi Özellikler" (soyut), 2) Fiziksel veya Yıldızsal Sephiroth (kişisel) - yedi kişilik bir grup , diğeri on kişilik . 3) İlk üç Sephiroth [Kether, Chokmah ve Binah] olan Metafizik Sephiroth veya Yehova'nın tefsiri, diğer yedisi (kişisel) Varlığın (ayrıca gezegenlerin) yedi Ruhu'dur."

Anlamlarını ezoterik olarak iletmek istiyorsak, aynı ayrım her Teogonide Tanrıların birincil, ikincil ve üçüncül evrimine uygulanmalıdır. İlahiyat'ın soyut niteliklerinin tamamen metafizik kişileştirmelerini onların yansıması olan Yıldız Tanrıları ile karıştırmamalıyız . Ancak bu yansıma gerçekte soyutlamanın nesnel ifadesidir; bu İlahi Prototipe göre yaratılan canlı Özler ve görüntüler. Dahası, üç metafizik Sephiroth veya "Yehova'nın tefsiri", Yehova'nın kendisi değildir . Adonai, Elohim, Sabaoth ve O'na yağdırılan çok sayıda ad gibi ek unvanlarla onun bu son yönü, Yüce Shaddai ירש'nin bir tefsiridir. Bu isim, gerçekte, okültistler tarafından her zaman işaret edildiği gibi, Yahudi retoriğinin çok zengin bir örneğidir. Yahudi Kabalistler ve hatta Hıristiyan simyacılar ve Gül Haçlılar için Yehova uygun, çok yapraklı bir perdeydi , yapraklarının katlanmasıyla bir oluyordu ve onlar tarafından ikame olarak kabul edilmişti [473] . Bireysel bir Sephira'nın herhangi bir adı, sırrı elinde bulunduranlar için eşit derecede kabul edilebilirdi. Tetragrammaton, Tarifsiz, Göksel "Toplam", yalnızca dünyevi olanı aldatmak ve yaşamı ve nesli sembolize etmek için icat edildi [720]. Gerçek gizli ve anlatılamaz Ad, "Söz olmayan Söz", ilk Yedi Tecelli'nin yedi adında veya "Ateşin Oğulları"nda, tüm büyük insanların gizli yazılarında ve hatta Zohar'da aranmalıdır. Kabalistik doktrin, aralarındaki en küçük insanlar - Yahudi . Tüm dillerde yedi harften oluşan bu kelime, dünyadaki her büyük kutsal yapının mimari kalıntılarında vücut bulmuş halde bulunur; Anakaranın 20.000'den 4.000.000 yıl öncesine, denizlerin altına gömülü bir parçası olan Paskalya Adası'ndaki Kiklopi kalıntılarından [721]en eski Mısır piramitlerine kadar.

İleride bu konuyu daha geniş bir şekilde ele almamız ve metinde verilen hükümleri destekler nitelikte pratik örnekler vermemiz gerekecektir.

Şimdi, bu çalışmanın başında belirtilen şeyin, yani Hristiyanlık dışında dünyada tek bir Kozmogoni'nin Tek En Yüksek Sebebe, Evrensel olana atfedilmediğini birkaç örnekle kanıtlamak yeterlidir. İlahi Başlangıç, Dünyamızın veya insanımızın veya bunlarla bağlantılı başka herhangi bir şeyin doğrudan yaratılışı. Bu ifade, Yaratılış Kitabı için geçerli olduğu kadar İbrani veya Keldani Kabala için de geçerlidir , eğer ikincisi tamamen anlaşıldıysa ve daha da önemlisi doğru bir şekilde tercüme edildiyse [722]. Her yerde ya Logos - "Karanlıkta parlayan Işık", gerçekten - ya da ezoterik olarak çoğul olan Dünyaların Mimarı vardır. Latin Kilisesi, her zaman paradoksal olarak, Yaradan'ın sıfatını yalnızca Yehova'ya bağlayarak, aynı anda O'nun yaratıcı Güçleri için bir dizi ismi kabul eder ve bu isimler gizemi ele verir. Çünkü adı geçen Güçlerin sözde "Yaratılış" ile hiçbir ilgisi yoksa, o zaman neden onlara çoğul kelime ile Elohim (Alhim) diyorlar; İlahi İşçiler ve Enerjiler (Ένέργειαι), ateşli göksel taşlar (lapides igniti coelorum) ve özellikle Dünyanın Sahipleri (Κοσμοχράτορες), Dünyanın Efendileri veya Hükümdarları (Rectores Mundi), Dünyanın Çarkları (Rotae), Ophanim, Alevler ve Kuvvetler, Tanrı'nın Oğulları (B' değil Simya), Tetikte Danışmanlar vb.?

Neredeyse Hindistan kadar eski bir ülke olan Çin'in Kozmogoni'ye sahip olmadığı sık sık ve her zaman haksız yere iddia edilir. Bunun Konfüçyüs tarafından bilinmemesi ve Budistlerin Kozmogonilerini kişisel bir Tanrı'yı tanıtmadan genişletmeleri üzücü [723]. "Eski düşüncenin özü ve en saygıdeğer bilgelerin birleşik eseri" olan I Ching, kesin bir Kozmogoni içermez. Ancak Çin'de vardı ve çok kesin. Ancak Konfüçyüs'ün gelecekteki yaşamı tanımaması ve Çinli Budistlerin Tek Nedeni ve sayısız etkisini kabul ederek [724]Tek Yaratıcı fikrini reddetmeleri nedeniyle , Kişisel bir Tanrı'ya inananlar tarafından yanlış anlaşılırlar. Tüm "değişimlerin" (reenkarnasyonların) başlangıcı olan "Büyük Sınır", Konfüçyüsçüler gibi erdemi kendi iyiliği için seven ve iyilik yapmaya çalışanlar için tüm Kozmogonilerin en kısası ve belki de en etkileyicisidir. [475 ] sürekli ödül ve menfaat beklentisi olmadan, özverili bir şekilde . Konfüçyüs'ün "Büyük Sınırı", "İki Yüz"ü üretir. “Bu İki, sırasıyla “Dört Yüz”ü doğurur; bu son "Sekiz Sembol". Konfüçyüsçülerin "Cennet, Dünya ve minyatür bir adam" demek istemelerine rağmen, onlarda her şeyi görebildiğimizden şikayet ediyorlar. Hiç şüphe yok ve bu, özellikle sonraki dinlerin sembolleri için eşit derecede geçerlidir. Ancak okült sayılar hakkında bir şeyler bilenler, bu görüntüleri "kaba olmasına rağmen, yine de Kozmos'un ve onun hem göksel hem de dünyevi Varlıklarının uyumlu, tutarlı evriminin bir sembolü" olarak görüyorlar. Ve Konfüçyüs'ün çağdaşı olan Pisagor'un ilkel kozmogonisindeki sayısal evrimi inceleyen herkes, Tek ve yalnız Monad'dan yayılan Triad, Tetractys ve Decad'da aynı fikri görmekten geri kalmayacaktır. Konfüçyüs'ün Hıristiyan biyografi yazarları, bu pasajdan önce ve sonra "kehanet hakkında konuştuğu" için onunla alay ediyor ve şöyle dediğini aktarıyor:

“Sekiz sembol, iyi ve kötü kaderi belirler ve büyük işlere götürür. Cennet ve Dünya'dan daha büyük benzetmeler yoktur. Dört mevsimden (Kuzey, Güney, Doğu ve Batı anlamında) daha büyük bir değişiklik yoktur. Güneş ve Ay'dan daha parlak uzaysal görüntüler yoktur. Yararlı şeylerin üretiminde hiç kimse bilgeden üstün değildir. Mutluluk ve mutsuzluğun belirlenmesinde , peygamberlik samanları ve kaplumbağalardan daha yüksek bir şey yoktur .[725]

Bu nedenle, "peygamberlik samanları" ve "kaplumbağa", "sembolik bir dizi çizgi" ve büyük bilge, bunların nasıl bir ve iki, ikinin dörde, dördün sekize ve diğer sıraların "üç ve altı , yalnızca bilge sembolleri anlaşılmadığı için acımasızca alay ediliyor.

Dolayısıyla, bu çalışmanın yazarı ve meslektaşları, metnimizdeki Stanza'larla hiç şüphesiz alay edecekler, çünkü onlar tamamen aynı fikri içeriyorlar . Kozmogoni'nin arkaik haritası Konfüçyüs tarzı çizgiler, eşmerkezli daireler ve noktalarla doludur. Ancak hepsi, Evrenimizin Kozmogonisinin son derece soyut ve felsefi kavramlarını tasvir ediyor. Her halükarda, Konfüçyüs'ün Kozmogonisi'nden yaklaşık bin yıl sonra yayınlanmış olmalarına rağmen, yüzyılımızın gerekliliklerine ve bilimsel hedeflerine Aziz Augustine ve saygıdeğer Beda'nın kozmogonik notlarından daha yakın olabilirler .

Antik dünyanın en büyük bilgelerinden biri olan Konfüçyüs, eski büyüye [476] inandı ve kendisi de uyguladı; " Jia-Yu'nun ifadelerini doğru olarak kabul edersek", o zaman " I-Ching'de onu göklere çıkardı ", bu yüzden ona saygı duyan eleştirmen bize söylüyor. Bununla birlikte, kendi yüzyılında bile, R. Chr'den 600 yıl önce. Konfüçyüs ve okulu, Dünyamızın küreselliğini ve hatta güneş merkezli sistemi öğretti; Çinli filozoftan 600 yıl sonra üç kez papalar aynı iddiayı ileri sürdükleri için "sapkınları" tehdit etti ve hatta yaktı. "Kutsal Kaplumbağa" hakkında konuştuğu için zorbalığa uğruyor. Ancak açık fikirli bir insan, kutsallık adayı olarak kaplumbağa ile kuzu arasında pek bir fark görmeyecektir, çünkü ikisi de sembolden başka bir şey değildir. Boğa, kartal [726]ve aslan ve bazen de güvercin, Batı İncilindeki "kutsal hayvanlar" dır . İlk üçü Evangelistler etrafında toplanmıştır; dördüncüsü, onlara bağlı insan Yüzü, Seraphim'i, yani "Ateşli Yılan"ı, muhtemelen Gnostiklerin Agathodemon'unu temsil eder.

Bu seçim ilginçtir ve ilk Hıristiyanların sembol seçimlerinde ne kadar paradoksal olduklarını gösterir. Yeni Ahit'te Kartal'dan yalnızca bir kez söz edildiğinde, İsa ondan leş yiyen biri olarak bahsettiğinde ve [727]Eski Ahit'te ona kirli denildiğinde neden Mısır putperestliğinin bu sembollerini seçtiler ; Aslan, Şeytan'a benzetildiğinde ve her ikisi de kükreyen, yutacak birini arayan olarak temsil edildiğinde; ve öküzler tapınaktan sürüldü mü? Öte yandan, bir bilgelik örneği olarak öne sürülen Yılan, artık Şeytan'ın bir simgesi olarak kabul edilmektedir. Gerçekte denilebilir ki, Hıristiyan teolojisi tarafından alçaltılmış İsa dininin batıni incisi, içinde doğmak ve ondan gelişmek için garip ve uygun olmayan bir kabuğu seçmiştir.

Daha önce açıklandığı gibi, Kutsal Kuvaterner içindeki Kutsal Hayvanlar ve Alevler veya Kıvılcımlar, Evrende ve İlahi Düşüncede, Kozmos'un mükemmel Küpü veya temeli olan Kök'te bulunan her şeyin Tiplerini ifade eder. , topluca ve bireysel olarak. 477] Hepsinin birincil Kozmik Formlarla ve ilk somutlukla, Kozmos'un çalışması ve evrimiyle okült bir ilişkisi vardır.

En eski Hindu ekzoterik Kozmogonilerinde, Puranalardan biri şöyle der :

"Dünyanın Büyük Mimarı, sırayla her gezegene ve bedene basarak gezegen sistemimizin dönme hareketine ilk itici gücü verir."

"Her kürenin kendi etrafında ve hepsinin Güneş etrafında dönmesine neden olan" bu eylemdir. Bundan sonra, "Brahmandika", Güneş ve Ay Pitri[ses], Dhyan Chohans, "Kalpa'nın sonuna kadar kendi kürelerine (Dünya ve gezegenler) dikkat edin." Yaratıcılar, çoğu Rig Veda'nın mantralarını veya ilahilerini derlemekle tanınan Rishilerdir . Bazen yedi , bazen on , Varlıkların Efendisi Prajapati olduklarında; sonra yedi ve on dört Varlık Döngüsünün veya Brahma Günlerinin temsilcileri olarak tekrar yedi ve on dört Manus olurlar , böylece yedi Aeon'a karşılık gelirler. Evrimin ilk aşamasının sonunda, yedi yıldız Rishi Saptarshi'ye dönüşürler; insan meslektaşları Dünya'da Kahramanlar, Krallar ve Bilge Adamlar olarak görünürken .

Ezoterik Şark Öğretisi böylece, alegorik perdesi altında felsefi ve şiirsel olduğu kadar bilimsel olan ve tüm milletlerin onu takip ettiği temel notayı vurdu. Ezoterik gerçeklere dönmeden önce, ikincisinin reddedilmemesinden korktuğumuz için, temel fikri zahiri dinlerden çıkarmalıyız. Üstelik her halkın dinindeki her sembol ezoterik olarak okunabilir; ve uygun sayılara ve geometrik biçimlere yerleştirildiğinde doğru okunduğunun kanıtı, birbirlerinden büyük dış farklılıklarına rağmen, tüm karakter ve sembollerin aşırı tutarlılığında yatmaktadır. Çünkü başlangıçta tüm bu semboller aynıydı. Örneğin, çeşitli Kozmogonilerdeki açılış dizelerini ele alalım: her durumda, bu bir Çember, bir Yumurta veya bir Baş'tır. Hindu, Mısır, Chaldeo-Yahudi ve hatta İskandinav sisteminde gösterildiği gibi karanlık her zaman ilk sembolle bağlantılıdır ve onu çevreler. Dolayısıyla kara kargalar, kara güvercinler, kara sular ve hatta kara ateşler; Ateş Tanrısı Agni'nin yedinci dili Kali, "Kara" olarak adlandırılır, çünkü o siyah, titreyen bir alevdi. Mısır'dan iki "kara" güvercin uçtu ve Dodona meşelerine konarak Yunan tanrılarına isimlerini verdiler. Nuh, Kozmik Pralaya'nın [478] sembolü olan tufandan sonra "kara" kuzgunu gönderdi ve ardından Dünyamızın ve insanlığın gerçek yaratılışı veya evrimi başladı . Odin'in "kara kargaları" Tanrıça Saga'nın etrafında uçtu ve "ona Geçmiş ve Gelecek hakkında fısıldadı." Bütün bu kara kuşların içsel anlamı nedir? Hepsinin Baş, Daire veya Yumurta ile sembolize edilen, Var Olan Her Şeyin Kozmik Öncesi Kaynağından akan İlk Bilgelik ile bağlantılı olduğu; ve hepsi aynı anlama sahiptir ve İnsan'ın Birincil Prototipi Adam Kadmon'a, Kozmik Güçlerin Ev Sahibinden oluşan, Dhyan-Chohans'ın Yaratıcılarından oluşan ve ötesinde her şeyin Karanlık olduğu Var Olan Her Şeyin Yaratıcı Başlangıcına atıfta bulunur.

"Kuzgun" kelimesinin bile yaklaşık anlamını rakamlardan oluşan diliyle açıklamak için, şimdi olduğu gibi belirsiz ve çarpıtılmış olsa bile Kabala bilgeliğini isteyelim. İşte "Ölçülerin Kaynağı" nda ayarlanan sayısal değeri:

"Kuzgun" terimi yalnızca bir kez kullanılır ve Et-choereb ברעה-חא – 678 veya 113 × 6 olarak alınır; Güvercin beş kez anılırken, büyüklüğü 71 ve 71 × 5 = 355'tir. Altı çap veya çapraz Kuzgun, 355'te dairenin çevresini on iki parçaya veya bölüme ayırır; ve her birim için 6'ya bölünmüş 355, 213-0'a veya Yaratılış'ın ilk ayetindeki Baş'a ("başlangıç") eşittir . Bu, aynı şekilde 2 veya 355 ile 12'ye bölünerek 12'ye bölündüğünde, 213-2 veya B'rash שאר-נ kelimesini veya astronomik olarak aynı şeyi ifade eden edat-ön ekiyle Genesis'in ilk kelimesini verir. form, burada ifade edilen ile genel.

Yaratılış Kitabı'ndaki ilk mısranın gizli yazısı şöyle olacağından: "B'rosh (Brosh) veya Tanrılar, Cennet ve Dünya Başta gelişti" - Kuzgun'un ezoterik anlamını anlamak kolaydır, bir kez Nuh Tufanı alegorisinde de aynı anlamı tesis etmişlerdir. Bu sembolik alegorinin diğer birçok yorumu ne olursa olsun, ana anlamı Yeni Döngü ve Yeni Daire - Dördüncü Çemberimiz anlamına gelir [728]. Kuzgun veya Eth-choereb, Baş ile aynı sayısal değeri verir ve Güvercin bir zeytin dalı ile dönerken Baş gemiye geri dönmez. Prototipi Vaivasvata Manu olan "Yeni Irkın yeni adamı" Nuh, Dünya Doğasının Gemisini, Rahmini veya Argha'sını terk etmeye hazırlanırken, o, tamamen ruhsal, aseksüel ve çift cinsiyetli ilk insanın simgesidir. üç Irk, 479] sonsuza dek Dünya'dan kayboluyor. Sayısal olarak Kabala'da Yehova , Adem ve Nuh birdir. Bu nedenle, en iyi ihtimalle bu, bundan böyle bir erkekte, doğal sürece göre, annenin rahminde, sembolünde kendi benzerliğinde enkarne olmak için Ağrı Dağı'na ve daha sonra Sina Dağı'na inen Tanrı'dır. Yaratılış Kitabında Sandık, Dağ (Sina) vb. Yahudi alegorisi antropomorfik olmaktan çok astronomik ve fizyolojiktir.

Her ikisi de aynı temele dayanmasına rağmen, Aryan sistemini Sami sisteminden ayıran uçurum işte budur. Bir Kabala yorumcusunun yazdığı gibi:

“Yahudilerin felsefesindeki ana fikir, Tanrı'nın var olan her şeyi kapsadığı ve insanın onun sureti olduğuydu; dahası, bir erkek kendi içinde bir kadını (bir androjen olarak) içerir ve bu geometri (astronomiye uygulanabilir sayılar ve ölçüler) bir erkek ve bir kadın açısından kapsanır . Ve böyle bir yöntemin bariz tutarsızlığı, bir erkek ve bir kadın arasında özel bir sayı ve ölçü sistemi ile geometri ve kullanılan terimler ile belirtilen gerçekler arasında bir bağlantı sağlayan hamilelik dönemleri arasında bir bağlantı kurularak yok edildi. ve olağan yöntemi geliştirdi [729].

anlaşılır tezahürünün sembolünün , aynı anda geometri, fallizm ve geometri fikrini ortaya çıkarmak için çap çizgisiyle bir dairenin temsili olduğu" itiraz edildi. astronomi": ve bu nihayet "yalnızca insan gebe kalma organları anlamına" uygulandı. Bu nedenle, Adem ve Atalar'dan Nuh'a kadar olan tüm olaylar döngüsü, ay dönemleri gibi birbirini karşılıklı etkileyen fallik ve astronomik amaçlar için kullanılır. Dolayısıyla Yahudilerin Yaradılışı , gemiden çıktıktan ve Tufan'ın sona ermesinden, yani Dördüncü Irk'tan sonra başlar. Aryanlar farklıdır.

Rig Veda'da Brahma'nın yokluğu ve orada güçlü ve güçlü hale gelen Rudra ve Vishnu tarafından işgal edilen mütevazı konumlar tarafından kanıtlanan, Var Olan Her Şeyin Kabı olan Tek ve Sonsuz Tanrı'yı asla küçük düşürmedi. yüzyıllar sonrasının egzoterik kültlerinde büyük tanrılar, "Sonsuzlar". Ama onlar bile, en azından üç "Yaratıcı", doğrudan "Yaratıcılar" ve "insanların ataları" değildir. İkincisi, gösterildiği gibi, daha da düşük bir seviyeyi işgal eder ve Prajapatis, Pitris [sami], Ay Atalarımız vb. olarak adlandırılır, ancak asla Tek Sonsuz Tanrı değildir. Ezoterik felsefe , Tanrı'nın suretinde yalnızca fiziksel insanın yaratıldığını iddia eder; Bununla birlikte, yalnızca "daha küçük Tanrıları" kişileştiren bir tanrı . Yalnızca YÜKSEK BENLİK, gerçek EGO ilahidir ve insandaki TANRI'dır.

 

 

 

 

480]

BÖLÜM XIII

YEDİ YARATMA

Gün, gece, gökyüzü, toprak, karanlık, ışık yoktu, zihin tarafından kavranamayan Bir'den veya Brahma ve Pums (Ruh) ve Pradhana'dan (birincil Madde) başka hiçbir şey yoktu [730].

Vishnu Purana (I, II).

Vishnu Purana'da Parashara , öğrencisi Maitreya'ya şöyle der:

"Böylece sana açıkladım, mükemmel Muni, altı yaratılış... Arvaxrot varlıklarının yaratılışı yedinciydi ve insanın yaratılışıydı [731]. "

Ardından müfessirlerin farklı yorumladıkları çok gizli iki mahlûkatı daha izah ediyor.

Origen, Gnostik düşmanı Celsius tarafından yazılan kitaplar - ihtiyatlı Kilise Babaları tarafından yok edilen kitaplar - hakkında yorum yaparken, açıkça rakibinin itirazlarına cevap veriyor ve aynı zamanda onun sistemini ortaya koyuyor. Bu sistem kesinlikle yediliydi . Ancak Celcius'un teogonisi, yıldızların veya gezegenlerin oluşumu, ses ve renk alay konusu oldu ve daha fazlası değil. "Santigrat", görüyorsunuz, "öğrendiğini göstermek isteyen, yedi kapılı yaradılış merdiveninden bahsediyor , tepesinde sekizinci kapı her zaman kapalıdır." İran'daki Mithra Gizemleri hakkında bir açıklama yapılır ve buna ek olarak "müziksel nedenler eklenir." Ve buna hala "müzikal düşüncelerle de bağlantılı ikinci bir açıklama eklemeye" çalışıyor [732], yani, ölçeğin yedi notası, Yıldızların yedi Ruhu vb.

Ar(r)hetos veya Tarif Edilemez Olan'ın ilk yediliyi (Hebdomad) ortaya çıkarmasından sonra bu Evreni ortaya çıkardığı kabul edilen Büyük Yedi'nin gücünü genişletiyor . Ar(r)hetos adı, Bir'in, Logos'un yedili doğasını [481] belirtir. "Tanrıça Rea," diyor Proclus, "Yedi olan tüm Titanları içeren Monad, Dyad ve Heptad'dır [733]. "

Purana'da bulunur . Bunların hepsinden önce, Wilson'ın "Bölünmez İlke" olarak tercüme ettiği, duyu nesneleriyle herhangi bir ilişkisi olmayan Mutlak Ruh gelir.

Bu yaratımlar şunlardır: 1) Mahattattva, Evrensel Ruh, Sonsuz Akıl veya İlahi Akıl; 2) Tanmatra, Bhuta veya Bhutasarga, Elementlerin Yaratılışı, Evrensel Bölünemez Tözün ilk farklılaşması; 3) Indriya veya Aindriyaka, Organik Evrim. "Bu üçü Prakrita yaratımlarıydı, Bölünemez İlke'den önce gelen bölünmez doğanın gelişmeleriydi ". 4) Mukhya “(Bilinebilir şeylerin) Temel Yaratılışı, cansız cisimlerin yaratılmasıydı [734]; 5) Tairyag-iona veya Tiryaksrotas hayvanların yaratılmasıydı; 6) Urdhvasrotas veya tanrıların yaratılması (?) [735]; 7) Arvaxrotas bir insan yaratımıydı [736].

Zahiri metinlerde verilen düzen budur . Ezoterik öğretilere göre, yedi Birincil ve yedi İkincil "Yaratılış" vardır: ilki, tek bir nedensiz GÜÇ'ten kendi kendine yayılan Güçleri temsil eder; ikincisi, zaten farklılaşmış ilahi Unsurlardan yayılan tezahür etmiş Evrendir.

Ezoterik ve ekzoterik olarak, yukarıdaki tüm Yaratılışlar, ister Brahma Çağı'ndan ister Brahma Günü'nden sonra olsun, Evrimin yedi dönemini temsil eder. Bu, ağırlıklı olarak Okült Felsefe öğretisidir, ancak " ilk Yaradılış" ile ilgili olarak asla "yaratılış" terimini, hatta evrim terimini bile kullanmaz ; ancak tüm bu Güçleri " Nedensiz Gücün yönleri " olarak adlandırır. İncil'de bu yedi dönem, altı Yaratılış Gününe ve Yedinci Dinlenme Gününe indirgenir ve Batılılar bu ölü mektuba bağlı kalırlar . Hindu felsefesinde, aktif Yaratıcı Tanrıların Dünyasını, tüm farklılaşmamış Elementlerin Mikroplarını ve gelecekteki duyuların İlkelerini -kısacası Numenlerin Dünyasını- yarattıktan sonra Evren, Brahma Günü için değişmeden kalır. 4.320.000.000 yıllık dönem. Bu, altı aktif evrim dönemini takip eden Doğu Felsefesinin [ 482] yedinci pasif Dönemi veya "Şabat Günü" dür. Shatapatha Brahman'da , Brahma (tezahür etmemiş), Tüm Nedenlerin Mutlak Nedeni Tanrıları yayar . İçsel doğası gereği Tanrıları ışınladıktan sonra işi kesintiye uğrar. Manu'nun Birinci Kitabı şöyle der:

“Her Gecenin (Pralaya) sonunda, uykuya dalan Brahma uyanır ve tek bir hareket enerjisiyle , doğasında var olan ve aynı zamanda bulunmuyor.".

olan Sefer Yetzirah'ta , görünüşe göre Manu'nun sözlerini tekrarladı. İçinde İlahi Öz, sonsuzluktan beri var olan tek, sınırsız ve mutlak olarak tasvir edilir; ve Ruh'u kendisinden ifşa etmek olarak.

“Yaşayan Tanrı'nın tek bir Ruhu vardır, Adı kutsansın, Ezelden beri yaşamış! Ses, Ruh ve Söz, bu Kutsal Ruh'tur!” [737].

Bu, Kilise Babaları tarafından çok kaba bir şekilde antropomorfize edilen Kabala'nın Soyut Üçlemesi'dir. Bu Üçlü Birlik ile tüm Kozmos açığa çıkar. Başlangıçta Bir'den yaratıcı öğe olan İki sayısı veya Hava geldi; ve ardından Üç sayısı, Havadan gelen Su; Eter veya Ateş mistik sayı Dört'ü, Arba-il'i tamamladı. Doğu Doktrininde Ateş ilk Elementtir - Eter, her şeyin sentezi, çünkü hepsini içerir.

Vishnu Purana'da yedi dönemin tamamı verilir; ve "Ruh-Can"ın ve Maddenin veya Başlangıçların yedi formunun ilerleyici evrimi belirtilir. Bunları bu çalışmada sıralamak mümkün değil. Okuyucudan Puranalardan en az birini gözden geçirmesini istiyoruz .

"R. Yehuda başladı; şöyle yazılmıştır: "Elohim dedi ki: Suların ortasında bir gök kubbe olsun." Gel gör! Kutsal Olan… Dünyayı yarattığında, (onlar) Yukarıdaki 7 göğü yarattı. Aşağıda 7 kara, 7 deniz, 7 gün, 7 nehir, 7 hafta, 7 yıl, 7 zaman ve dünyanın var olduğu 7000 yılı yarattı… Yedincisini (binyıl)… Yani aşağıda 7 toprak var ve onlar en üsttekiler ve en alttakiler hariç hepsinde yerleşim var. Ve ... her yerin arasında gök (sema) uzanır... Ve onların (bu toprakların) üzerinde birbirinden farklı canlılar vardır... ama siz itiraz ederseniz ve bütün dünya çocuklarının nereden geldiğini söylerseniz Adem, o halde bu böyle değil... Ama aşağı diyarlar nereden geldiler? Onlar yerin zincirinden ve yukarıdaki Cennettendirler [738]. "

Irenaeus aynı zamanda Gnostiklerin gerçek ezoterik anlamı çok dikkatli bir şekilde örterek aynı sistemi öğrettiklerine - ve çok gönülsüzce - tanıklığımızdır.

Bununla birlikte, bu "örtbas", Vishnu Purana ve diğerlerindeki gizleme ile aynıdır. Irenaeus, Markusçular hakkında böyle yazar:

483] "Her şeyden önce, dört elementin birincil yüksek Tetrad'ın (Dördüncülük) suretinde yaratıldığını, dört elementin: ateş, su, toprak ve hava olduğunu ve onların eylemlerini eklersek, yani, sıcak, soğuk, nem ve kuruluk, o zaman Ogdoad'ın (Erken) [739]tam benzerliğini elde ederiz " .

Ancak bu "benzerlik" ve Ogdoad'ın kendisi yalnızca bir perdedir, tıpkı Vishnu Purana'daki yedi yaratılışta olduğu gibi , bunlara iki tane daha eklenir ve bunların sekizincisi Anugraha olarak adlandırılır, "hem iyi hem de karanlık niteliklere sahiptir". . Bu fikir, Puranalardan çok Sankhya felsefesine daha yakındır. Irenaeus ayrıca şunları söylüyor:

"Onlar (Gnostikler), hem iyi hem de kötü, ilahi ve insan olan benzer bir sekizinci yaratıma sahiptiler. İnsanın sekizinci günde yaratıldığını iddia ederler . Bazen altıncı günde , bazen de sekizinci günde yaratıldığı söylenir ; tesadüfen dünyevi kısmının altıncı günde ve cinsel kısmının (?) sekizinci günde oluştuğunu düşünmedikçe; çünkü bu iki kısım onlar tarafından birbirinden ayırt edildi [740].

Elbette "farklıydılar" ama Irenaeus'un açıkladığı şekilde değil. Gnostikler, Cennette daha yüksek ve daha düşük bir Yediliye (Hebdomad) sahipti; ve madde düzleminde üçüncü bir dünyevi Hebdomad . Origen tablosunda açıklandığı gibi, Gizem Tanrısı ve Ayın Hükümdarı Iao, bu daha yüksek "Yedi Gök"ün Başıydı, dolayısıyla [741]Ay'a verdikleri isim olan Ayın Başı Pitris ile özdeşti. Dhyan-Chohans. Aynı Irenaeus, "Bu yedi göğün mantıklı olduğunu iddia ediyorlar ve onlardan melekler olarak söz ediyorlar " diye yazıyor; ve bu nedenle Iao Hebdomas adını verdiklerini , Annesine ise Ogdoas adının verildiğini , çünkü açıkladığı gibi, " Pleroma'nın ilkel ve birincil Ogdoad'ının sayısını koruduğunu " ekliyor [742].

Theogonia'da bu "orijinal Ogdoad'a " İkinci Logos'tu, Tezahür Eden Logos'tu, çünkü o Yedinci Birinci Logos'tan doğmuştu, dolayısıyla bu tezahür etmiş düzlemde sekizincidir ve yıldız kültünde Güneş-Martanda idi. Yedi Gezegen Evladını korumak için reddettiği Aditi'nin sekizinci Evladı . Eskiler için güneşi asla bir gezegen olarak değil, merkezi ve sabit bir Yıldız olarak gördüler .

Yedi Işın, Agni, Güneş ve çok daha fazlasıyla ilgili Bir'den doğan ikinci Hebdomad'dır , ancak Surya'nın Kardeşleri olan yedi gezegen değil, Oğulları değildir . Gnostikler arasında, bu Astral Tanrılar Ialdabaoth'un Oğullarıydı [743], ( ilda - çocuk ve baoth - yumurtadan), Sophia-Ashamot'un Oğlu, bölgesi 484] Pleroma olan Sophia veya Wisdom'ın kızı. Yaldabaoth kendisinden bu altı yıldız Ruhu üretir: Iao (Yehova), Sabaoth, Adonai, Eloei, Orei, Astafet [744], bunlar ikinci alt Hebdomad'oy'dur . Üçüncüsü ise, ilk Hebdomad tarafından ortaya çıkarılan Ay Tanrılarının gölgeleri olan yedi ilkel insandan oluşur . Bunda, Gnostiklerin Ezoterik Öğretiden, onu örtbas etmeleri dışında pek farklı olmadıkları görülecektir. "Kafirler"in insanın altıncı günde yaratıldığı ve insanın sekizinci günde yaratıldığına ilişkin gerçek dogmalarından açıkça habersiz olan Irenaeus tarafından yapılan suçlamaya gelince, bu, içsel insanın gizemlerine atıfta bulunur . Bütün bunlar ancak ikinci cildi okuduktan ve Ezoterik Doktrinin Antropogenezini iyi bir şekilde anladıktan sonra okuyucu için netleşecektir.

Yaldabaoth, övünen Manu'nun bir kopyasıdır:

“Ah, iki kez doğmuş insanların en iyisi! Bilin ki ben (Manu) oyum, tüm bu dünyanın Yaratıcısıyım ve o Viraj, eril ilke tarafından kendiliğinden açığa çıkan kişiyim..." [745].

İlk olarak, 36. ayetin dediği gibi, "yedi Manus daha doğuran" Prajapatis'i, Varlığın on Efendisini yaratır. Yaldabaoth ayrıca övünür: "Ben Baba ve Tanrı'yım ve benden daha üstün kimse yok" diye haykırıyor. Bunun için Annesi onu soğuk bir şekilde üzer ve şöyle der: "Yaldabaoth'a yalan söyleme, çünkü herkesin Babası, İlk İnsan (Antropos) tıpkı Antropos'un Oğlu Antropos gibi senden üstündür [746]. " Bu, Birinci'den doğan yedi Logo dışında, Üç Logo olduğunu ve bunlardan birinin Güneş Logosu olduğunun iyi bir kanıtıdır. Ve sonra, Ialdabaoth'tan çok daha yüksek olan bu Anthropos kimdi? Bu bilmeceyi yalnızca Gnostiklerin kayıtları çözebilir. Pistis Sophia'da, dört sesli Jeou adının ardından genellikle "Orijinal veya İlk İnsan" lakabı gelir. Bu, yine Gnosis'in Arkaik Doktrinimizin bir yankısı olduğunu gösterir. İlk düşünen İnsan olan Parabrahman, Brahma ve Manu'ya karşılık gelen isimler bir sesli, üç sesli ve yedi sesli seslerden oluşur. Felsefesi, elbette, diğer tüm felsefelerden çok Pisagor'unkine yakın olan Markos, yedi Melek Hiyerarşisinin yedi ismini söylediğinde, her biri bir sesli harfe sahip yedi Gökten kendisine verilen vahiyden bahseder.

Ruh, Kozmosun Yedi İlkesinin en küçük atomlarını doldurduktan sonra, yukarıdaki Dinlenme döneminden sonra, İkincil Yaratılış başlar.

485] “Yaratıcılar (Elohim) , The Nuchtemeron of the İbraniler'de Rabbi Simeon, ikinci Saatte “İnsan İmgesi”nin ana hatlarını çiziyor . Mişna şöyle der: "Bir günün on iki saati vardır ve bu süre içinde yaratılış gerçekleşir." "Öğleden sonra saat on iki" yine küçültülmüş bir kopyadır, ilkel Bilgeliğin zayıf ama gerçek bir yankısıdır. Tanrıların 12.000 İlahi Yılı gibi, bunlar da Döngünün gizlenmesidir. Brahma'nın her Günü 14 Manu'ya sahiptir ve Keldani örneğini izleyen Yahudi Kabalistler, onu "12 saat" altına sakladılar [747]. " Nuchthemeron" - Tyana'lı Apollonius da aynı anlama sahiptir. Kabalistler, "Dodecahedron mükemmel Küpte gizlidir" derler. Bunun mistik önemi, Ruhun Maddeye on iki büyük başkalaşımının - 12.000 İlahi yıl - dört Çağ veya Birinci Maha Yuga sırasında meydana gelmesi gerçeğinde yatmaktadır. Metafizik ve insanüstü ile başlayarak, Kozmos ve İnsan'ın fiziksel ve tamamen insani doğalarında sona ererler. Doğu felsefesi, Batı bilimi bunu yapamıyorsa, görünen ve görünmeyen şeylerin ruhsal ve fiziksel evrimi sırasında geçen fani yılların sayısını verebilir.

"Birincil Yaratılış", Işığın Yaratılışı (Ruh) olarak adlandırılır; İkincil - Karanlığın (Madde) yaratılması [748]. Her ikisinden de Yaratılış [749]Kitabında bahsedilmektedir . Birincisi, kendi kendine doğmuş Tanrıların (Elohim) ortaya çıkışıdır; ikincisi fiziksel Doğadır.

Zehra'da şöyle denir :

“Ey sahabeler, sahabeler, insan zürriyet olarak hem erkek hem de dişiydi; ve Anne tarafından olduğu kadar Baba tarafından da ödünç alınmıştır, kelimelerin anlamı şöyledir: Ve Elohim şöyle dedi: “Işık olsun ve Işık olsun!”… Bu “iki-orijinal”dir. Adam!"

Ancak, bizim katımızdaki Işık, daha yüksek kürelerdeki Karanlıktır.

"Baba'nın yanında erkek ve kadın" (Ruh), İlk Yaradılışa atıfta bulunur; Anne (Madde) tarafından İkincil'e. İki-orijinal adam, İki Köken'in ve farklılaştırılmış Elohim'in soyut prototipi olan Adam Kadmon'dur . İnsan, Dhyan-Chohan ile başlar ve daha sonra gösterileceği gibi sürgündeki bir Tanrı olan "Düşmüş Melek" olur. Hindistan'da bu kreasyonlar şu şekilde tanımlandı [750]:

486] 1) İlk Yaratılış: Mahattattva Yaradılışı, Mahat haline gelecek olan şeyin, "İlahi Zihin, bilinçli ve zeki" orijinal kendi kendine evrimi olduğu için sözde Yaratılış; ezoterik olarak "Evrensel Ruhun Ruhu" dur.

“Çileciler arasında en değerlisi! Bu güç (bu nedenin gücü) aracılığıyla, her var olan neden kendi doğası gereği açığa çıkar.

Ve ilerisi:

"Bütün varlıkların güçleri yalnızca O'nun (Brahma) bilgisi ile anlaşılabileceğine göre, akıl yürütmenin, yaratmanın ve benzerlerinin üzerindedir, o zaman bu tür güçler Brahma'ya aittir."

Bu nedenle, BU tezahürden önce gelir. Linga Purana "İlki Mahat'tı" der : çünkü Bir (O) ne İlk ne de Son'dur , hepsidir . Bununla birlikte, dışsal olarak, bu tezahür "En Yüce Olan" ın işidir - veya daha doğrusu, Ebedi Nedenin doğal sonucudur ; veya, yorumcunun dediği gibi, (?) Brahma'nın daha sonra yaratıldığı anlamına gelebilir , çünkü o Mahat, Yüce Olan'ın aktif Aklı veya aktif İradesi ile özdeşleştirilmiştir. Ezoterik felsefe bunu "Uygulanan Yasa" olarak açıklar.

Brahmanalar ve Puranalar'daki bu konumun doğru anlaşılması konusunda , üç Vedantik mezhep Advaita, Dvaita ve Vishishtadvaita arasında bir tartışma konusu olduğuna inanıyoruz. Mutlak BÜTÜN olarak Tezahür Eden Dünya ile hiçbir bağlantısı olmayan Parabraman'ın, çünkü Sonsuz'un Sonlu ile hiçbir ilgisi yoktur, ne arzulayabilir ne de yaratabilir: ve bu nedenle, hangi ad altında bilinirlerse bilinsinler - Yaratıcı güç , be - Brahma, Mahat, Ishvara, ancak tüm Yaratıcı Tanrılar vb., onları hayal edenlerin kavramında Parabraman'ın yalnızca yanıltıcı bir yönüdür; diğer mezhepler Kişisel Olmayan Nedeni Yaratıcı veya İşvara ile özdeşleştirirken.

Bununla birlikte, Vaishnava'lara göre Mahat veya Maha-Buddhi, aktif eylem halindeki İlahi Akıldır veya Anaxagoras'ın dediği gibi, "Düzenleyici ve Yöneten Akıl her şeyin nedeniydi":

Wilson ilk bakışta Mahat ile Mısırlılar arasında Dişil İlke olan Fenikeli Mot veya Mut arasında çok konuşulan bir bağlantı gördü; Ruh ve Maddenin karışımının (?) ilk ürünü ve Yaradılışın İlk İlkesi. Brooker, "Ex connexione autem ejus spiritus prodidit Môt... Hinc... seminium omnis creaturae et omnium rerum 487] creatio" diyerek [751]onu daha da materyalist ve antropomorfik hale getiriyor.

Bununla birlikte, doktrinin ezoterik anlamı , Orijinal Yaratılış ile ilgili eski Sanskritçe metinlerde bile, zahiri ifadede görülebilir.

“En Yüksek Ruh, Her Şeye Nüfuz Eden (Sarvaga), Dünyanın Özü, Maddeye (Prakriti) ve Ruha (Purusha) girerek (dahil olarak), Yaratılış zamanı için değişken ve değişmez Başlangıçların dalgalanmasına neden oldu. (Manvantara) geldi.”

Yunanlıların Νους'u (ruhsal veya ilahi) Zihin veya Mens , Mahat, Madde üzerinde aynı şekilde hareket eder; "ona girer" ve ona "tereddüt ettiğini" söyler.

Spiritus intus alit, totamque infusa per artus,

Mens agitat molem, et magno ae corpore miscet.

Fenikelilerin Kozmogonisinde de benzer şekilde, "Ruh, kendi ilkeleriyle karışarak yaradılışı meydana getirir [752]. " Orphic Triad özdeş bir doktrindir, çünkü onda Phanes veya Eros, işlenmemiş, farklılaşmamış Kozmik Maddeyi içeren Kaos ve Kronos - Zaman, "Yaratılış" işini üreten Gizli ve Bilinmeyen Noktadan yayılan, işbirliği yapan üç Başlangıçtır. Onlar Hinduların Purusha (Phanes), Pradhana (Kaos) ve Kala'dır (Kronos). Bu fikir, Prof. Wilson, ne kadar liberal olursa olsun, herhangi bir Hıristiyan rahip gibi. Şuna dikkat çekiyor: “ (En Yüksek Ruh'un veya Can'ın kendi ilkeleriyle) karışımı mekanik değildir; sonuçları doğuran şey, tam olarak arabuluculuk yapan suç ortakları üzerinde uygulanan etki veya etkidir . Vishnu Purana'daki ifade : "tıpkı bir koku zihni, zihnin kendisi üzerindeki doğrudan bir etkisi nedeniyle değil , yalnızca yakınlığı nedeniyle etkilerse , Yüce Olan da yaradılışın unsurları üzerinde hareket etti" doğru bir şekilde açıklanmıştır. Saygın ve bilgili bir Sanskrit bilgini tarafından şu sözlerle: "Aynı şekilde, kokular zihni doğrudan temas yoluyla değil, sadece koku alma duyusu üzerinde yarattıkları ve bunu zihne ileten etki sayesinde zihne zevk verirler." ; aynı zamanda şunu da ekliyor: "Yüce Olan'ın ... Ruh'a ve Madde'ye girişi, başka yerde karşılaşılan diğer bakış açısından, örneğin Ruh'la özdeşleşen Ruh'un çiftleşmesi gibi, daha az nettir. En yüksek, Prakriti'ye veya sadece Maddeye." Padma Purana'daki ayeti tercih ediyor : " Prakriti'nin Eril (Ruhu) olarak adlandırılan ... bu çok ilahi Vishnu , Prakriti'ye girdi." Bu görüş, elbette, İncil'deki [488] Lut ve hatta Adem [753]gibi Patriklere atıfta bulunan bazı ayetlerin plastik karakterine ve daha da antropomorfik karaktere sahip diğerlerine daha yakındır . Ama insanlığı fallik tapınmaya götüren de tam olarak buydu . Hıristiyan dini, Yaratılış Kitabı'nın ilk bölümünden Kıyamet'e kadar ona doymuştur .

Ezoterik Doktrin, Dhyan-Chohan'ların İlahi Zihnin veya İlkel Zihnin kolektifi veya toplamı olduğunu ve ilk Manus'un, yedi "akıldan doğan" Spiritüel Zekanın, birinciyle özdeş olduğunu öğretir. Bu nedenle, Kuan-Shi-Yin, Stanza III'ten "Yedi'nin içinde olduğu Altın Ejderha" , İlk Tezahür Eden Yaratıcı Güç olan İlkel Logos veya Brahma'dır; ve Dhyanik Güçlerin hepsi topluca Manu veya Manu Swayambhuva'dır . Ayrıca, bu Manu ve Mahat arasında doğrudan bir bağlantı görmek kolaydır. Manu düşünmek için kök adamdan gelir ; düşünce beyinden gelir. Kozmogoni'de bu, Nebulous Öncesi Döneme karşılık gelir.

II) İkinci Yaratılış: Bhuta, İlkel Başlangıçların veya Tanmatraların yaratılmasıydı; bu nedenle Elementlerin Yaratılışı veya Bhutasarga olarak adlandırılır. Bu, Kozmik Öncesi Elementlerin veya Maddenin farklılaşmasının ilk nefesi dönemidir. Bhutadi, "Elementlerin kökeni" anlamına gelir ve Bhutasarga'dan, bu Elementlerin Ebedi Akaşa, Kaos veya Boşlukta Yaratılması veya farklılaşmasından önce gelir [754]. Vishnu Purana'da, Ahankara'nın üçlü veçhesinden kaynaklandığı ve ona ait olduğu, Egotizm olarak tercüme edildiği, ancak daha çok tercüme edilemez "Ben-lik" terimi anlamına geldiği, ilk olarak Mahat veya İlahi Akıldan geldiği anlatılır; "saf" Ahankara "tutkulu" ve sonunda "ilkel" veya ilkel hale geldiği için, Öz'e yönelik ilk belirsiz ima; Ezoterik okul, yanılsama ve cehalet düzlemimiz dışında, "bilinçsiz" herhangi bir şey fikrini reddetmesine rağmen, "bilincin yanı sıra tüm bilinçsiz varlığın başlangıcıdır ". İkinci Yaradılışın bu aşamasında, Manu'nun İkinci Hiyerarşisi belirir - Formların (Rupa) başlangıcı olan Dhyan-Chohans veya Devalar, "Parlak Taç" Chitrashikhandinasa veya Rishi; Yedi Yıldızın (Ursa Major) [755]ilham verici Ruhları haline gelen Rishiler . Astronomik ve kozmogonik dilde bu Yaratılış [489] Ateş Sisi Dönemine, Kozmik Yaşamın Kaotik Durumundan sonraki ilk aşamasına, [756]Atomların Laya durumundan ortaya çıktığı zamana atıfta bulunur.

III) Üçüncü Yaratılış: Indra'nın Üçüncü Yaratılışı, Ahankara'nın değiştirilmiş bir biçimiydi, "Ben" kavramı (Aham "I"den), Organik Yaratılış veya Duyular Yaratımı, Aindriyaka olarak adlandırılır. "Bu üçü, bölünmez bir ilkeden önce gelen, bölünmez bir doğanın (bağlantısız) gelişmeleri olan Prakrita yaratımlarıydı." "Öncül" burada - "Buddhi ile başlayan" ifadesiyle değiştirilmelidir; çünkü ikincisi ayrı veya bölünemez bir büyüklük değildir, hem insanda hem de Kozmos'ta her iki özelliğe de sahiptir. Buddhi - Ahankara'nın üç biçiminden ve onun dünyevi Manas'ından kurtuluş anından itibaren illüzyon düzleminde bir birim veya insan Monad'ı, bu Buddhi'dir - aslında hem zaman hem de uzayda sabit bir değer haline gelir, çünkü onun için ebedi ve ölümsüzdür. Daha önce, İyi niteliğinde bol miktarda bulunan "Üçüncü Yaratılış"ın Urdhvasrota olarak adlandırıldığına işaret edilmişti; ve bir veya iki sayfa ileride, Urdhvasrota Yaradılışından "altıncı yaratılış... veya tanrıların yaratılması. Bu, hem ilk hem de sonraki Manvantaras'ın, kafirlerin gerçeği görmesini engellemek için kasıtlı olarak karıştırıldığını açıkça gösteriyor. Oryantalistlerin "tutarsızlık" ve "çelişkiler" dedikleri tam da budur. “Akıl ile başlayan Üç Yaratılış başlangıçtır (elemental), ancak Aklın ilk olduğu bir diziden gelen altı yaratım Brahma'nın eserleridir [757]. Burada "kreasyonlar" her zaman evrimin aşamalarını ifade eder . Manas'a karşılık gelen Mahat, "Zeka" veya "Akıl", birincisi kozmikte ve ikincisi insan düzlemindedir, burada da Buddhi veya süper-ilahi Zekadan daha aşağıdır. Bu nedenle, Linga Purana'da "ilk Yaratılış Mahat'ın yaratılışıydı, çünkü Zekâ önce tezahür etti" diye okuduğumuz zaman, bu (kesin) yaratılışı Sistemimizin ve hatta Dünyamızın ilk evrimine atıf yapmalıyız . önceki yaratımlar Puranalarda tartışılır , ancak yalnızca ara sıra onlara bir ima vardır.

490] İlk Ölümsüzlerin veya Devasarga'nın bu Yaratılışı serinin sonuncusudur ve evrensel öneme sahiptir; her zaman aynı şekilde başlayan Manvantara'mıza özel olarak değil, genel olarak Evrim'e atıfta bulunur, böylece birkaç farklı Kalpa'ya atıfta bulunduğunu kanıtlar. Çünkü şöyle denir: "Son (Padma) Kalpa'nın sonunda, ilahi Brahma gecenin uykusundan uyandı ve Evreni boş gördü." Daha sonra, Brahma'nın "Yedi Yaratılış"a yeniden başladığı ve evrimin ikincil aşamasında, ilk üçünü nesnel düzlemde tekrarladığı ortaya çıkar.

IV) Dördüncü Yaratılış: Mukhya veya Birincil, çünkü dörtlü seriyi başlatır. Wilson tarafından çevrildiği şekliyle ne "cansız" cisimler terimi ne de "hareketsiz şeyler" terimi, kullanılan Sanskritçe kelimelerin içerdiği doğru fikri iletmez. Atomun "inorganik" olduğu fikrini yalnızca ezoterik felsefe reddetmez, çünkü aynı fikir ortodoks Hinduizm'de de bulunur. Dahası, Wilson'ın kendisi şöyle diyor: "Bütün Hindu sistemleri, bitki bedenlerini hayat bahşedilmiş olarak kabul eder [758]. " Bu nedenle, Charachara veya bu sthavara ve jangama'nın eşanlamlıları yanlış bir şekilde "canlı ve cansız", "duyarlı varlıklar" ve "bilinçsiz" veya "bilinçli ve bilinçsiz varlıklar", vb. olarak çevrilmiştir. "Hareket eden ve hareket etmeyen" daha iyi, "Bir zamanlar Ağaçların da ruhları olduğuna inanılırdı. Mukhya, bitkiler aleminin "yaratılışı" veya daha doğrusu organik evrimidir. İkincil Dönemde, ilk (elemental) veya ilkel alemin üç derecesi bu Dünyada gelişir ve Brahma'nın faaliyetinin Birincil Dönemi sırasındaki üç Prakrit Yaradılışına ters sırada karşılık gelir. Vishnu Purana'ya göre bu Dönemde olduğundan , "İlk yaratım Mahat'ın ya da Aklın yaratılmasıydı... İkincisi İlkel Başlangıçların (Tanmatra) yaratılmasıydı... Üçüncüsü... duyular (Aindriyaka)"; o zaman bu dördüncüsünde İlkel Güçlerin (Elementaller) sırası şu şekildedir:

1) Gelişen Güç Merkezleri, rasyonel ve fiziksel. 2) İlkel Başlangıçlar, tabiri caizse sinir gücü ; ve 3) Alt alemlerin Mahat'ı olan ve özellikle üçüncü Elemental Sınıfta gelişen yeni başlayan öz-farkındalık (aperception), bunları, bu öz-farkındalığın tamamen gizli olduğu, minerallerin nesnel krallığı izler, ve sadece bitkilerde yeniden gelişir. Böylece, Mukhya Yaradılışı, Kozmos ve Dünyanın yedi ezoterik krallığını temsil eden üç alt ve üç yüksek krallık arasındaki orta noktadır.

491] V) Beşinci Yaratılış: Tiryaksrota veya Tairyag-iona [759], "(kutsal) hayvanların" yaratılması, ki bu Dünya'da sadece dilsiz hayvanların yaratılmasına tekabül eder. Primal Creation'daki "hayvanlar" ile kastedilen, Dünya'daki bazı hassas bitkilerde zar zor algılanabilen ve daha kesin olarak protistik Monera'da ifade edilen, uyanan bir bilincin veya "öz farkındalığın" (uygulama) tohumudur [760]. Gezegenimizde, Birinci Tur sırasında, hayvan yaratılışı insanın yaratılışından önce gelirken, Dördüncü Turumuzda memeli hayvanlar insandan fiziksel düzlemde evrimleşir. Birinci Turda hayvan atomları, insanın fiziksel formunun uyumuna dahil olur; Dördüncü Turda ise yaşam boyunca gelişen manyetik koşullar nedeniyle bunun tersi olur. Ve bu "metampsikoz" [761]. Ekzoterik olarak "Yaratılış" olarak adlandırılan bu Beşinci Evrim Aşaması, hem Birincil hem de İkincil Dönemlerde, biri ruhani ve kozmik, diğeri maddi ve dünyevi olarak kabul edilebilir. Bu, arkebiyoz veya yaşamın kökenidir; "nesil" tabi ki, hayatın yedi katın hepsinde tezahür etmesiyle ilgili olduğu için. Ezoterik dilde "Büyük Nefes" olarak adlandırılan mutlak, ebedi, evrensel hareket veya titreşim, evrimin bu döneminde, ebedi, ilk tezahür eden Atom'a farklılaşır. Kimya ve fizik bilimleri ilerledikçe, bu okült aksiyom bilgi dünyasında giderek daha fazla onay buluyor. Maddenin en basit elementlerinin bile doğada aynı olduğu ve birbirlerinden yalnızca bir moleküldeki veya bir maddenin minimum parçacığındaki atomların farklı dağılımlarından veya atom titreşimlerinin türünden dolayı farklılık gösterdiğine dair bilimsel hipotez her geçen gün yeni bir zemin kazanıyor. gün.

gibi, bu Tanrılar birincil eterik formlarında (rupa) enkarne olabilmeleri için, hayatın orijinal tohumunun farklılaşmasının Üçüncü Grubun Dhyan Chohanlarının veya Varlıklar Hiyerarşisinin evriminden önce gelmesi gerektiği gibi, aynı nedenle Yeryüzünde hayvanların yaratılışı "ilahi insan" dan önce gelmelidir. İşte bu yüzden Puranalarda " beşinci Tairyag-iona Yaradılışı hayvanların yaratılmasıydı" ifadesini buluyoruz.

VI) Altıncı Yaratılış: Urdhvasrota veya Yaratılış 492] Tanrılar. Ancak bu Tanrılar, yalnızca İlk Irkın Prototipleri, "akıldan doğan" yavrularının "yumuşak kemikli" Babalarıdır. Bu çalışmanın ikinci cildinde açıklanacak bir ifade olan "Terli" nin Ataları onlardı.

Vishnu Purana , "Yaratılmış varlıklar" diye açıklıyor , "çözülme dönemlerinde (bireysel biçimleriyle) yok edilseler de, önceki varoluşların iyi ve kötü eylemlerinin etkisini taşıdıkları için, sonuçlarından asla kurtulamazlar. . Ve Brahma dünyayı tekrar açığa vurduğunda, onlar onun iradesinin çocukları olurlar.”

" Aklını kendi içinde toplayan (yoganın iradesiyle) Brahma, Tanrılar, Şeytanlar, Atalar ve İnsanlar olarak adlandırılan dört Varlık Kategorisi yaratır"; Buradaki Atalar, insanlığın ilk Kök Irkının Prototipleri ve Geliştiricileri anlamına gelir. Pitri[ler] Atalardır ve Yedi Sınıfa ayrılırlar. Egzoterik mitoloji , Havva'nın Adem'in kaburga kemiğinden doğması gibi "Brahma'nın yanından" doğduklarını söyler .

Son olarak, Altıncı Yaratılış'tan sonra ve genel olarak "Yaratılış"ı tamamlamak için:

VII) Yedinci Yaratılış: "insanın yaratılışı olan" Arvaxroth Varlıklarının Evrimi.

Bahsedilen "Sekizinci Yaratılış" kesinlikle bir Yaratılış değildir; bu sadece bir "gizleme"dir, çünkü tamamen zihinsel bir sürece, "Dokuzuncu Yaradılışın" gerçekleştirilmesine atıfta bulunur; Prakrita) Yaratılış [762]. Yani, Sankhya felsefesinin takipçileri tarafından Anugraha, Pratyasarga veya Zihinsel Yaratılış olarak adlandırılan Sekizinci, " [763]organik yaratılışın aksine (ezoterik yönüyle) bir kavramına sahip olduğumuz ya da entelektüel olarak tanıdığımız (Anugraha) yaratımdır " . . Tam olarak bu, "Tanrılar" dizisinin tamamıyla ve özellikle bizi Kumaralara, sözde " Dokuzuncu Yaratılış"a bağlayanlarla olan ilişkimizin doğru anlaşılması olacaktır ; Manvantara'mızda (Vaivasvata) altıncı. Bu türden en eski metin olan [764]Vishnu Purana , " Hem Birincil hem de İkincil olan dokuzuncu bir Kaumara Yaradılışı vardır " der . Ezoterik metinlerden birinin açıkladığı gibi:

493] "Kumaralar, insanlığın ilerlemesi için Vaivasvata Manu Döneminde yeniden ortaya çıkan, doğrudan En Yüksek İlkeden kaynaklanan Dhyanilerdir [765]. "

Vishnu Purana'nın tercümanı, "bu bilgelerin" ... Brahma kadar yaşadıklarını belirterek bunu doğrular; ve doğumları genellikle (İkincil) Varaha veya Padma Kalpa'da tanıtılsa da, yalnızca Birinci Kalpa'da onun tarafından yaratılır ." Bu nedenle Kumaralar ekzoterik olarak "Brahma'nın ve Brahma'nın diğer bazı Zihinden Doğan Oğullarının yardımıyla bir Shiva formu olan Rudra veya Nilalohita'nın bir yaratımıdır." Ancak Ezoterik Öğretide onlar, fiziksel insandaki gerçek ruhsal Benliğin, daha yüksek Prajapatilerin Atalarıdır, Pitrisler veya daha düşük Prajapatiler ise, "kendilerine benzer şekilde" yaratılmış, onun fiziksel formunun modelinin veya türünün Babalarından başka bir şey değildir. . " Egzoterik metinlerde dört (bazen beş ) sıklıkla bahsedilir, ancak üç Kumara gizlidir.

“Dört Kumara (öz) Brahma'nın Zihinden Doğan Evlatları. Bazıları yediyi gösteriyor . ” Kumaraların genel adı olan "Yaratıcının Oğulları" olan tüm bu yedi Vaidhatra, [766]Ishvara Krishna'nın Sankhya Karika'sında , bu çalışmaya eklenmiş Gaudapadacharya'nın (Paraguru Shankaracharya) Yorumlarıyla birlikte bahsedilmiş ve açıklanmıştır . Bu çalışmada Kumaraların doğası tartışılmaktadır, ancak tüm Kumaralardan isimleriyle bahsetmekten kaçınılır , ancak bunun yerine Rudra'da Brahma tarafından yaratıldıkları için gerçekte oldukları gibi "Brahma'nın Yedi Oğlu" olarak adlandırılırlar. İşte verilen isimlerin bir listesi: Sanaka, Sanandana, Sanatana, Kapila, Ribhu ve Panchasika. Ama hepsi sadece takma isimler .

Dört ekzoterik Kumara Sanatkumara, Sananda, Sanaka ve Sanatana'dır ve üç ezoterik Kumara Sana, Kapila ve Sanatsujata'dır. Bir kez daha, bu Dhyan-Chohans sınıfına özel bir önem veriyoruz, çünkü bu, Melek Varlıkların Dört Düzeni tartışılırken Stanza VII Yorumunda ima edilen nesil ve kalıtımın sırrında yatmaktadır. İkinci cilt, İlahi Hiyerarşideki konumlarını açıklıyor. Bu arada, zahiri metinlerin onlar hakkında ne söylediğine bir bakalım.

Pek konuşmazlar; ve satır aralarını okuyamayan biri için hiçbir şey. Wilson, "Bu terimi açıklamak için burada diğer Puranalara başvurmalıyız ," diyor, kilisesinin efsanevi "büyük düşmanı" "Karanlığın Melekleri"nin huzurunda olduğundan bir an bile şüphelenmeden [ 494] . Bu nedenle, yavru doğurmayı reddeden (ve böylece Brahma'ya isyan eden) "bunların" (Tanrılar) ilkinin adından da anlaşılacağı gibi (Sanatkumara) ebedi gençlik olarak kaldıklarını "öğrenmeyi" amaçlamaktadır . Kumaralar; yani ebediyen saf ve kusursuzdur, bu nedenle yaratılışlarına "Kaumara Yaratılışı" denir. Ancak Puranalar buna biraz daha ışık tutabilir. “Her zaman doğduğu gibi, burada ona genç bir adam denir; ve bu nedenle adı Sanatkumara olarak bilinir [767]. Shaiva Purana'da Kumaralar her zaman Yogiler olarak tanımlanır. Kurma Purana onları sıralayarak şöyle der: "Bu beş kişi, ey Brahminler, tutkulardan tamamen kurtulmayı başarmış Yogilerdi." Beş tane var , çünkü Kumaralardan ikisi düştü .

Oryantalistlerin bazı çevirileri o kadar güvenilmez ki, Hari Vamsha'nın Fransızca çevirisi şöyle diyor: "Yedi Prajapatis, Rudra, Skanda (oğlu) ve Sanatkumara varlıkları yaratmaya başladı." Ardından, Wilson'ın kanıtladığı gibi, orijinal metin şöyledir: “Bu yedi ... yavru yarattı; Rudra da öyle, ama Skanda ve Sanatkumara güçlerini ellerinde tutarak (yaratılıştan) kaçındılar." "Dört Varlık Sınıfı" bazen Ambhamsi olarak anılır, Wilson bunu kelimenin tam anlamıyla "Sular" olarak çevirir ve bunun "mistik bir terim" olduğunu düşünür. Hiç şüphe yok, ama belli ki gerçek ezoterik anlamı anlamadı . "Sular" ve "Su", kendi kendine doğmuş Ruh olan Narayana'nın üzerinde hareket ettiği ve [768]soyunun üzerinde eğildiği Uzayın İlksel Okyanusu olan Akasha'nın sembolleridir . "Su, Nara'nın bedenidir"; Su ismiyle ilgili duyduğumuz açıklama buydu; Brahma Su üzerinde durduğu için ona Narayana denir [769]. "Saf Purusha, saf Suları yarattı." Aynı zamanda Su, maddi Kozmosta Üçüncü Prensip ve Manevi Evrende üçüncü Prensiptir; Ateşin Ruhu, Alev, Akasha, Eter, Su, Hava, Toprak, Varoluşun her planında çoğunlukla okült olan kozmik, göksel, psişik, ruhsal ve mistik ilkelerdir . "Tanrılar, Şeytanlar, Pitri[ler] ve İnsanlar" Ambhamsi terimini uyguladığımız dört varlık Sınıfıdır, çünkü bunların hepsi (mistik olarak) Akasha Okyanusunun Sularının ve Doğadaki Üçüncü İlkenin ürünüdür . Vedalarda Tanrılar ile eşanlamlıdır. Pitri[ler] ve Yeryüzündeki İnsanlar, daha yüksek bir düzlemde Tanrıların ve Şeytanların (Ruhlar) dönüşümleri veya enkarnasyonlarıdır . Su, başka bir anlamda Dişil İlkedir. Venüs Afrodit, Deniz'in ve tüm Tanrıların Atası olan Sevgi Tanrısının Annesinin kişileştirilmesidir, tıpkı Hıristiyan Bakire Meryem'in Kısrak , Deniz, Batı Sevgi, Merhamet ve Merhamet Tanrısının Annesi olması gibi. Ezoterik Felsefe öğrencisi bu soru hakkında derinlemesine düşünürse, muhtemelen Ambhamsi teriminin Cennetteki Kusursuz Bakire ve simyacıların "Göksel Bakire" ve hatta "Sular" ile olan çok yönlü ilişkisindeki tam ifadesini anlayacaktır. Modern Baptist'in "Lütfu".

Dhyan-Chohans veya Devaların yedi büyük tümeninden, insanlıkla Kumaralardan daha büyük bir teması olan başkası yoktur. Onları Düşmüş Melekler düzeyine indiren ve şimdi onlara Şeytan ve Şeytanlar diyen Hıristiyan teologlar umursamaz; çünkü "yaratmayı reddeden" bu göksel sakinler arasında en seçkin yerlerden biri, Aziz Mikail çift adı ve yeryüzündeki sözde benzerliği altında Batı ve Doğu kiliselerinin en büyük Patronu olan Başmelek Mikail'e verilmelidir. , Aziz George fetheden Ejderha.

Kumaralar, Brahma-Rudra veya Shiva'nın Zihinden Doğan Oğulları, mistik olarak insan tutkularının ve fiziksel duyguların korkunç yok edicisi tarafından temsil edilir, her zaman daha yüksek ruhsal bilginin gelişimini ve içsel ebedi kişinin büyümesini engeller , bu Kumaralar Hindistan'ın tüm Yogilerinin ve Mistiklerinin büyük koruyucusu Shiva Mahayoga.

Vishnu Koruyucu olduğu için Shiva-Rudra Yok Edicidir; ve her ikisi de hem Ruhsal hem de fiziksel Doğanın Yenileyicileridir. Bir bitki gibi yaşamak için tohumun ölmesi gerekir. Sonsuzlukta bilinçli bir varlık olarak yaşamak için kişinin bedeni ölmeden önce tutkuları ve duyguları ölmelidir. "Yaşamanın ölmek, ölmenin de yaşamak anlamına geldiği" Batı'da çok az anlaşılmıştı.

Yok Edici Shiva, Spiritüel İnsanın Yaratıcısı ve Kurtarıcısının yanı sıra Doğanın güzel Bahçıvanıdır. İnsani ve kozmik yabani otları kökünden söküp atar ve ruhsal insanın doğrudan bilgisini hayata geçirmek için fiziksel insanın tutkularını öldürür.

Dolayısıyla, kendileri "bakire münzevi" olan Kumaralar, bir kişinin maddi özünü yaratmayı reddederler. Apophis Ejderhasının "Fatih Bakiresi" olan Hıristiyan Başmelek St. 496 ] tıpkı Kumaraların yaptığı gibi yaratmayı reddetti . Yahudilerin hamisi olan bu Melek, Satürn'ü (Shiva veya Rudra) ve Satürn'ün günü olan Şabat'ı yönetmiyor mu ? O, Babası (Satürn) ile aynı doğadan değil midir ve Zamanın Oğlu, Kronos veya Brahma'nın (Vişnu ve Şiva) bir yönü olan Kal olarak adlandırılmaz mı? Ve Eski Zaman'ın tırpanı ve kum saati ile Yunan imgesi, Kabalistlerin "Antik Günleri" ile aynı değil mi? Son "Yaşlı", Hinduların "Günlerin Kadim"i Brahma ile üçlü formunda bir olan ve adı aynı zamanda Sanat, Kadim Olan mı? Her Kumara, Sanat ve Sana'nın ilk adını taşır. Ve Shanaishchara, Mısır'daki sekreteri Birinci Thoth-Hermes olan Kral Satürn, Shani gezegeni Satürn'dür. Böylece, her ikisi de gezegen ve Tanrı (Shiva) ile özdeşleştirilir ve sırayla, Varlık Meleği Mikail - לאכימ olan Bel, Baal, Shiva ve Yehova-Sabaoth ile aynı olan Satürn'ün prototipleri olarak ortaya çıkar. Tanrı gibidir." O, Daniel'in bize söylediği gibi, Yahudilerin koruyucusu ve Koruyucu Meleğidir: ve Kumaralar, adlarını bile bilmeyenler tarafından Şeytanlara, düşmüş Meleklere, Ofit Yunanlılara, okült eğilimli öncülere ve Roma'nın öncülerine indirgenmeden önce. Katolik Kilisesi, sesleri böldükten ve onu ilkel Yunan kilisesinden ayırdıktan sonra, Michael'ı asi ve düşmanca ruhları olan Ophiomorphos'larıyla özdeşleştirdiler. Sembolik olarak bu, Makam, İlahi Bilgelik veya Hristos'un ters yönünden başka bir şey ifade etmez. Talmud'da Mikail, birçok prototipinden biri olan Kumaraların Başı Sanatsujata'nın "Ambhamsi", " Su" olarak adlandırılmasıyla aynı nedenle "Su Prensi" ve Yedi Ruhun Başı olarak ortaya çıkar. Vishnu Purana hakkındaki yorumlarda . Neden? - çünkü Su, Büyük Uçurum, Uzayın veya Kaosun Ebedi Sularının başka bir adıdır ve aynı zamanda Anne, Amba anlamına gelir ve Aditi ve görünür Evrenin Göksel Bakire-Annesi Akasha'yı ima eder. Ayrıca "Tufan Suları"na "Büyük Ejderha" veya Ophis, Ophiomorphos da denir.

"Ateşli Ruhlar"ın yedili yönlerindeki Rudralar, ikinci ciltte Stanzalara eklenen "Sembolizm" bölümünde ele alınacaktır . Orada Haçı (3 + 4) ilkel ve sonraki biçimleriyle ele alacağız ve Yahudi metrolojisi ile birlikte Pisagor sayılarını karşılaştırmak amacıyla kullanacağız. Yedi sayısının büyük önemi böylece Doğanın temel sayısı olarak ortaya çıkacaktır. Onu Vedalar ve [497] Keldani Kutsal Yazılarının ana noktasından inceliyoruz ; R. Chr.'den bin yıl önce Mısır'da nasıl var olduğu ve Gnostiklerin kayıtlarında nasıl yorumlandığı. Temel bir sayı olarak öneminin fizik biliminde kabul gördüğünü göstereceğiz ve antik çağ boyunca yedi sayısına atfedilen önemin yetersiz eğitimli rahiplerin tuhaf hayal gücünden değil, bir Doğa Yasası hakkında derin bilgi.

 

 

 

 

498]

BÖLÜM XIV

DÖRT ELEMENT (Elementler)

Tek Element vardır ve onun temelinde İlah vardır ve sözde yedi Unsur, beşi zaten tezahür etmiş ve varlığını teyit etmiş, o İlahın giysisi veya örtüsüdür. Fiziksel, zihinsel, zihinsel veya ruhsal olarak tedavi edilip edilmeyeceği, insanın doğrudan doğasından geldiği. Daha az uzak antik çağda, genellikle sadece dört Elementten söz edilirken, felsefe sadece beş elementi kabul eder. Çünkü Eter'in bedeni henüz tam olarak tezahür etmemiştir ve onun numen'i, geri kalanının bir sentezi olan "Yüce Baba Eter"dir. Peki, bileşik cisimleri kimya ve fizik tarafından şimdi keşfedilen, sayısız alt element içerdiği keşfedilen ve şimdi bilinen altmış yetmiş bile şüpheli sayının tamamını içermekten uzak olan bu Elementler nelerdir? Evrimlerini, en azından tarihsel başlangıçlarından itibaren izleyelim .

" olduklarını söylediğinde Platon tarafından tamamen karakterize edildi . Bu nedenle, Kozmolatri hiçbir zaman, en kötü yönüyle bile, herhangi bir nesnenin pasif biçimini ve maddesini onurlandıran ve ona tapan bir fetişizm olmamıştır, her zaman onun içerdiği Numenon'u aramıştır. Ateş, Hava, Su, Toprak yalnızca görünür görünümlerdi, onlara ilham veren görünmez Ruhların veya Ruhların sembolleriydi, cahiller ve ahmaklar tarafından ilahi şerefler verilen, ancak bilgeler tarafından hürmetle saygı gösterilen Kozmik Tanrılar. Buna karşılık, numenal Elementlerin olağanüstü bölümleri, alt derecelerin sözde "Doğanın Ruhları" olan Elementaller tarafından canlandırıldı.

Mochus'un teogonisinde önce Eter'i, ardından Hava'yı buluyoruz: 499] Ul, Anlaşılabilir (νοητός) Tanrı, görünür maddi Evren'in doğduğu iki ilke [770]. Orpheus ilahilerinde Eros-Phanes, Eter Girdapları tarafından döllenen Ruhsal yumurtadan doğar. "Tanrı'nın Ruhu" olan kasırga, söylendiği gibi, İlahi Düşünceyi "Kaosun üzerinden geçerek" Eter içinde hareket eder. Hinduların Kathopanishad'ında, İlahi Ruh Purusha zaten Birincil Maddenin önünde durur ve onların birleşmesinden Dünyanın Büyük Ruhu, "Maha-Atma, Brahman, Yaşamın Ruhu [771]" doğar . Soyadları yine Universal Soul veya Anima Mundi ile aynıdır; Terapistlerin ve Kabalistlerin Astral Işığı onun son ve en alt bölümüdür.

Dolayısıyla Platon ve Aristoteles'in öğeleri (στοιχεια) Kozmik Dünyamızın dört büyük bölümüne uygulanan cisimsiz ilkelerdi; ve Kreutzer oldukça haklı olarak bu ilkel inançları “ psişik putperestlik ve güçlerin tanrılaştırılması gibi büyü türleri; inananları bu güçlerle yakın bir birlik haline getiren [772]ruhsallaştırma . Gerçekten de o kadar yakındı ki, bu Potansiyellerin veya Kuvvetlerin Hiyerarşileri, yerçekiminden ağırlıksızlığa doğru kademeliliğin yedili kayasına göre sınıflandırılmıştı. Onlar, anlaşılmasını kolaylaştırmak için yapay bir yol olarak değil, kimyasal veya fiziksel yapılarından tamamen ruhsal bileşimlerine kadar gerçek kozmik dizilimleri içinde septenerdirler. Onlar cahil kitleler için Tanrılardır; Tanrılar bağımsız ve yücedir; Çoğu zaman, akılcılıklarına rağmen, "in pluribus unum" felsefi ifadesinin ruhunu anlayamayan fanatikler için iblisler . Hermetik filozof için bunlar, ele aldığı ilkelerden hangisine göre görece "kör" veya "akıllı" Güçlerdir . Kültürel çağımızda nihayet sadece kimyasal elementlere indirgenmeleri uzun bin yıllar aldı.

Her halükarda, iyi Hıristiyanlar ve özellikle Protestanlar, Musa ile ilgili olarak korumak istiyorlarsa, Dört Elemente (unsurlara) daha fazla saygı göstermelidirler. Çünkü Kutsal Kitap, Pentateuch'un her sayfasında, Yahudilerin Yasa Koyucusu tarafından onlara gösterilen saygıya ve mistik öneme tanıklık eder . Kutsalların Kutsalını içeren çadır, anlamlarından birinde Elementlere, dünyanın dört parçasına ve Eter'e adanmış bir Kozmik Semboldü. Flavius \u200b\u200bJosephus onu Ether'in rengi olan beyaz olarak tanımlar. Bu aynı zamanda, İskenderiyeli Clement [773]500'e göre Mısır ve Yahudi tapınaklarında, beş sütunla desteklenen devasa bir perdenin - şimdi Hıristiyan kiliselerinde sunakla temsil edilen - yalnızca rahiplerin girebileceği "Sanctum Sanctorum"u neden ayırdığını da açıklıyor. tüm başlatılmamış kişiler için erişilebilir kısım. Bu peçe, dört rengiyle dört ana Unsuru (elementleri) sembolize ediyordu ve beş sütunu, dört Unsurun yardımıyla insanın beş duyusu aracılığıyla elde ettiği ilahi bilgiyi ifade ediyordu .

"Antik Fragmanlar" op . "Keldani Kahinlerinden" Corey, elementler ve Eter hakkındaki düşüncelerini, günümüzün iki ünlü bilim adamının yazdığı "Görünmez Evren" kitabının diline garip bir şekilde benzeyen bir dille ifade ediyor.

Var olan her şeyin Eter'den geldiğini ve her şeyin ona geri döneceğini söylüyor: her şeyin görüntülerinin içine silinmez bir şekilde damgalanmış olduğunu; ve tüm görünür biçimlerin ve hatta düşüncelerin mikroplarının veya kalıntılarının deposu olduğu. Bundan, yukarıdakilerin, günümüzde yapılan keşiflerin binlerce yıl önce "basit fikirli atalarımız" tarafından önceden bilineceği şeklindeki iddiamızı garip bir şekilde doğruladığı açıktır.

Yahudilerin Dört Elementi ve Malakim'i nereden geldi? Hahamların ve daha sonra kilise babalarının elini sallayarak Yehova tarafından emildiler, ancak kökenleri diğer tüm ulusların Kozmik Tanrılarının kökeniyle aynı ... Onların sembolleri, ister kıyılarında doğmuş olsunlar. Yukarı Mısır'ın sıcak kumlarında veya Tesalya'nın kutsal dağlarının yamaçlarını ve doruklarını kaplayan gizemli ve soğuk vahşi ormanlarda veya Amerika'nın pampalarında Oxus - bu semboller, eğer izlenirse tekrar ederiz. kaynak hep aynı Ve Genius Loki, Yerel Tanrı, ister Mısırlıların, ister Pelasgların, Aryanların veya Samilerin Tanrısı olsun, her zaman tüm Doğayı kendi birliği içinde barındırıyordu; ancak yalnızca dört element veya bunların yavruları olan ağaçlar, nehirler, dağlar veya yıldızlar gibi değil. Beşinci Kök Irk'ın son alt ırkları düşüncesinin en son ürünü olan yerel Dahi, orijinal ve görkemli önemi neredeyse kaybolmuşken, unvanlarının yığınının da ifade ettiği gibi, her zaman tüm ortaklarının temsilcisiydi. . Jove Zeus veya Agni olduğu için gök gürültüsü ile sembolize edilen Ateş Tanrısıydı ; su boğasıyla veya Varuna, Neptün vb. gibi bazı kutsal nehir veya çeşmelerle sembolize edilen Su Tanrısı; kasırgalarda ve fırtınalarda Vayu ve Indra olarak tezahür eden Hava Tanrısı; ve Pluto, Yama ve diğerleri gibi depremlerde tezahür eden Dünyanın Tanrısı veya Ruhu. 501] Hepsi Kozmik Tanrılardı; her kozmogonide veya mitolojide bulduğumuz gibi her zaman hepsi bir arada sentezini gösteriyor. Böylece Yunanlılar, dünyanın dört elementini ve dört parçasını içeren ve bu nedenle antik Roma'da Jüpiter Mundus'un panteist adı altında tanınan Dodona'nın Jüpiter'ine sahipti ve şimdi modern Roma'da Deus Mundus, tek Dünya haline geldi. Özel hizmetkarlarının keyfi kararıyla diğer tüm tanrıları yutmuş olan sonraki teolojinin tanrısı .

Ateş, Hava ve Su tanrıları olarak hepsi Gök Tanrılarıydı; Aşağı Bölge'nin tanrıları olarak, cehennem tanrılarıydılar , ikinci sıfat sadece Dünya'ya atıfta bulunuyordu. Yama, Pluto, Osiris, "Aşağı Krallığın Efendileri" vb. adlarıyla "Dünya Ruhları" idiler ve anlatısal yapıları bunun yeterli kanıtıdır. Eskiler, ölümden sonra bu Dünya'daki Kama-Loka, [774]Limbus'tan (Cehennemin eşiği) daha kötü bir yer bilmiyorlardı . Dodona'lı Jüpiter'in Dis veya Romalı Plüton ile, yer altı Chthonialı Dionysius ve Kreutzer'e göre [775]kehanetlerin konuşulduğu Yeraltı Kralı Aïdoneus ile özdeşleştirildiğine itiraz edilirse , o zaman bu bir Okültistler için hem Aïdoneus hem de Dionysius'un Adonai'nin veya Jurbo-Adonaï'nin temeli olduğunu kanıtlamak büyük bir zevk , Codex Nazaraeus'ta Yehova olarak adlandırılır . "Adı Kadush ve El-El olan Adonai denen Güneş'e [776]ve ayrıca "Bacchus'un Efendisi"ne tapmayacaksınız . Sod'un Baal-Adonis'i veya Babil öncesi Yahudilerin Gizemleri, Musevi Massora yöntemini kullanarak Adonai oldu ve bundan sonra Yehova yazıyordu. Çünkü Roma Katolikleri haklı. Tüm bu Jüpiterler aynı aileden gelir, ancak ikincisini tamamlamak için Yehova'nın buna dahil edilmesi gerekir. Jüpiter Aörius veya Pan, Jüpiter-Amon ve Jüpiter-Bel-Moloch, hepsi tek Kozmik Doğayı temsil ettikleri için Jurbo-Adonaï ile ilişkilidir ve birdir . Özel bir dünyevi sembol ve onun fiziksel ve maddi kabuğunu yaratan, bu Doğa ve Güç'tür, bu da onun aracılığıyla tezahür eden Enerjinin dışarıdan geldiğini kanıtlar .

Çünkü, Schelling'in gözlemlediği gibi, ilkel din, fiziksel olgulardan duyulan bir korkudan daha fazlasıydı; ve ilkeler, 502] biz modern Sadukilerin bildiğinden daha yüksek, gök gürültüsü, rüzgarlar ve yağmur gibi tanrılaştırılmış tamamen doğal güçlerin şeffaf örtüsü altında gizlenmişti. Eskiler, Doğa güçlerindeki maddi ve manevi unsurları biliyor ve ayırt edebiliyorlardı.

Dört Başlı Jüpiter ve ayrıca Brahma - Dört Yüzlü, havadar, gök gürültüsü, dünyevi ve deniz Tanrısı, Dört Elementin Efendisi ve Efendisi, her ulusun büyük Kozmik Tanrılarının bir temsilcisi olabilir. Ateş üzerindeki gücü Hephaestus - Vulcan'a, deniz üzerinden Poseidon-Neptün'e ve Dünya üzerinde Pluto - Aïdoneus'a vermesine rağmen , yine de bu Airy Jove -3evs hepsini içeriyordu; çünkü Eter, en başından beri, tüm Elementlerin sentezi olarak her şeye galip geldi.

Gelenek, Orta Asya çöllerinde ışığın dört kardinal noktada çaprazlama yerleştirilmiş dört doğal açıklıktan veya yarıktan girdiği geniş bir mağara olan bir mağaradan bahseder. Öğleden sonra ve gün batımından bir saat önce, söylendiği gibi oraya dört farklı renkte ışık dökülür; bitki örtüsü ve toprağın bazı doğal veya yapay koşullarından dolayı kırmızı, mavi, altın turuncu ve beyaz. Işık, Dünyamızı temsil eden, üzerinde bir küre bulunan beyaz mermerden bir sütunun etrafında merkezde toplanır. Bu mağaraya Zerdüşt Mağarası denir.

Dördüncü Irk'ın sanat ve bilimleri arasında yer alan Atlantis Irkı, bu inananların doğru bir şekilde kozmik tanrıların akıllı müdahalesine atfettiği Dört Element'in olağanüstü tezahürü , bilimsel bir karakter kazandı. O günlerde kadim rahiplerin büyüsü, Tanrılarına kendi dillerinde hitap etmekti.

“İnsanların sözü Rablere ulaşamaz. Bunların her biri yalnızca karşılık gelen Öğenin dilinde çağrılmalıdır.

Hükümler Kitabı , mânâ bakımından zengin olduğu gösterilecek bir ibare ile bu dilin mahiyetinin izahına şu unsurları ilâve ederek şöyle der :

“Seslerden oluşur, kelimelerden değil; seslerden, sayılardan ve şekillerden. Bu üçünü nasıl birleştireceğini bilen kişi, nezaret eden Gücün (belirli bir unsur tarafından çağrılan Tanrı-Yönetici) tepkisini uyandıracaktır.

, Hindistan'da çağrıldıkları şekliyle, duaların veya mantraların dilidir ; ses, en güçlü ve etkili büyülü ortam ve ölümlüler ile Ölümsüzler arasındaki iletişimin kapılarını açan ilk anahtardır . Sözlerine ve [503] öğretilerine inanan St. Paul, onlardan yalnızca kabul etmek istediği cümleleri seçme hakkına sahip değildir, gerisini bir kenara bırakır; ve St. Pavlus, Kozmik Tanrıların varlığını ve onların aramızdaki varlığını reddedilemez bir şekilde öğretir. Paganizm , Roma Kilisesi'nin ortaya çıkışından yüzyıllar önce ikili ve eşzamanlı bir evrimi - Roma Kilisesi'nin ifadesiyle "yaratılış" "spiritualem ac mundanum" - vaaz etti. Paganizmin veya "putperestliğin" en görkemli günlerinden bu yana İlahi Hiyerarşilerle ilgili olarak egzoterik ifadeler çok az değişti. Artık yanlış iddialara dönüşen iddialarla birlikte sadece isimler değişti. Örneğin Platon, En Yüksek İlke'nin (Eter'in Babası ya da Jüpiter) ağzına şu sözleri koyduğunda: "Tanrıların Tanrıları, onların yaratıcısı ben yedi kişiyim, çünkü ben onların tüm işlerinin Babasıyım." Bu sözün anlamını düşündüğümüz kadar biliyordu, Aziz Paul da onu tanıyordu ve şöyle diyordu: "Çünkü sözde Tanrılar olmasına rağmen, hem Gökte hem de Yerde, çünkü birçok Tanrı ve birçok Rab var ..." [777]. Her ikisi de bu tür temkinli ifadelere koyduklarının anlamını ve önemini biliyordu.

Korintliler'deki bir ayeti yorumladığımız için bizi suçlayamazlar ; çünkü İngilizce İncil'deki çeviri belirsizse , orijinal metinlerde böyle bir şey yoktur ve Roma Katolik Kilisesi, Havari'nin sözlerini gerçek anlamıyla kabul eder. Bunun kanıtı için, yazıları Roma tarafından onaylanan ve yorum yapan Marquis de Mirville'in bize güvence verdiği gibi, " doğrudan Havari'den ilham alan" ve "kendi talimatıyla yazan" Areopagite Aziz Dionysius'u okuyun . bu özel ayet hakkında: "Ve (aslında) Tanrılar olarak adlandırılanlar olsa da, çünkü gerçekten birkaç Tanrı varmış gibi görünüyor, yine de ve buna rağmen, Tanrı Prensibi ve Yüce Tanrı özünde tek ve bölünmez kalır [778]. Daha küçük Tanrılara tapınmanın "İlahi İlkeyi" asla küçümseyemeyeceğini bilen kadim İnisiyeler böyle konuştu [779].

Sir W. Grove, Bayan Asil. Kuvvetler arasındaki ilişkiden söz eden General, şunları söylüyor:

“Eskiler, bir dizi sıradan analojiden ortaya çıkan ve bildikleri herhangi bir mekanik eylemle açıklanamayan bir doğa fenomenine tanık olduklarında, onu ruha, ruhsal veya doğaüstü güce bağladılar ... Başlangıçta hava ve gazlar da kabul edildi. manevi olarak, ancak daha sonra onlara daha fazla maddi doğa bahşedildi; ve ruh veya 504] gazını belirtmek için aynı πνευμα, ruh vb. sözcükleri kullanıldı ; geist veya hayalet veya ruhtan gelen gaz kelimesi , bize manevi bir kavramın kademeli olarak fiziksel bir konsepte dönüşmesinin bir örneğini gösterir [780].

Büyük bilim adamı, eserinin altıncı baskısına yazdığı önsözde, sebeplerle ilgilenmemesi gereken kesin bilimi ilgilendiren tek düşüncenin bu olduğunu düşünmektedir .

"Bu nedenle, neden ve sonuç, bu güçlerle olan soyut ilişkilerinde, yalnızca geleneksel terimlerdir. Her birinin ve hepsinin nihai üretici gücünden tamamen habersiziz ve muhtemelen sonsuza kadar da öyle kalacağız; sadece eylemlerinin normunu onaylayabiliriz. Bunların nedenselliğini alçakgönüllülükle her yerde var olan tek bir etkiye atfetmeli ve etkilerini incelemekle, deneyim yoluyla karşılıklı ilişkilerini geliştirmekle yetinmeliyiz [781].

Bu yöntem benimsendiğinde ve yukarıdaki sistem, yani "nihai üretici gücün" maneviyatının tanınması kabul edildiğinde, o zaman maddi unsurların doğasında bulunan bu niteliği tanımayı reddetmek mantıksız olmaktan çok daha fazlası olacaktır . bileşimleri ateş, hava, su ve ze ml şeklindedir . Eskiler bu güçleri o kadar iyi biliyorlardı ki, gerçek doğalarını cahil kalabalığın iyiliği veya zararına çeşitli alegorilerle gizlerken, onları yeniden düzenlerken bile akıllarındaki çok yönlü amaçtan asla sapmadılar. Sembolde saklı olan gerçeğin özüne kalın bir perde çekmeye çalıştılar, ancak bu sembolü her zaman gelecek nesiller için bir kayıt olarak korumaya çalıştılar; glif veya alegori. Bu eski bilgeler hurafe ve saflıkla suçlanıyor ... ve bu, tam da, tüm modern sanat ve bilimlerde eğitim görmüş olmalarına ve nesilleri arasında kültürlü ve bilge olmalarına rağmen, bugüne kadar yaşayan ve yaşayan biri olarak kabul eden insanlar tarafından. sonsuz Tanrı, Yahudilerin antropomorfik "Yehova"sı!

Bu sözde "batıl inançlardan" bazıları nelerdi? Örneğin Hesiod, Aeolus'un istediği zaman zincirlediği ve zincirlerini çözdüğü "rüzgarların Dev Typhon'un oğulları olduğuna" inanıyordu ve çok tanrılı Yunanlılar bu inancı Hesiod ile paylaştı. Ve neden olmasın, eğer tek tanrılı Yahudiler aynı inançlara sahiplerse, ancak dramatik karakterleri için farklı isimler alıyorlarsa ve Hıristiyanlar bu inancı bugüne kadar korumuşlarsa? Eol Hesiod, Boreas vb. İsrail'in "seçilmiş" halkı tarafından Kedem, Tzaphon, Dar ve Ruach Chaim olarak adlandırıldı. Temel fark nedir? Yunanlılara Aeolus'un rüzgarları bağlayıp çözdüğü öğretilirken, Yahudiler de Rableri Tanrı'ya şevkle inandılar [ 505] ve öfkesinden "duman" çıktı ve ağzından ateş ... kerubilerin üzerine oturdu; ve uçtu, rüzgarın kanatlarında koştu . [782]Bu iki halkın kullandığı her iki ifade de ya mecazi ya da batıl inançlardır . Onları ne biri ne de diğeri olarak görüyoruz ve yalnızca Doğa ile ince bir birlik duygusu ve çağdaşlarımızın artık sahip olmadığı her doğal fenomenin arkasındaki gizemli ve zeki ilkeye nüfuz etme sayesinde ortaya çıktıklarını düşünüyoruz. Ayrıca, Xerxes'in filosu yaklaşırken, kehanet onlara aynı eylem bir saldırı olarak kabul edilecekse "rüzgârlara kurban vermelerini" tavsiye ettiğinde, Yunan putperestlerinin Delphic kahine itaat etmeleri "batıl inanç" değildi. rüzgar ve özellikle ateş gibi sık sık fedakarlıklarda bulunan İsrailoğulları adına ilahi kült . "Tanrıları yakıcı bir ateştir" demiyorlar mı? , genellikle Ateş [783]olarak görünen ve "ateşle çevrili" olan? Ve İlya "büyük bir kasırgada ve depremde" "Rab"yi aramadı mı? Hıristiyanlar da onlardan sonra aynı şeyi tekrarlamıyor mu? Ayrıca, hala aynı “Rüzgar ve Su Tanrısı”na kurban sunuyorlar mı? Onlar yapar; yağmur, kuru hava, güzel rüzgarlar ve denizlerdeki sakinleştirici fırtınalar için özel dualar üç Hıristiyan kilisesinin dua kitaplarında hala mevcuttur; ve birkaç yüz Protestan mezhebi, her felaket tehdidinde onları Tanrılarına yükseltiyor. Ve muhtemelen bir zamanlar Jüpiter Pluvius'tan aldıkları cevaptan daha fazla Yehova'dan cevap almamaları gerçeği , bu duaların Elementleri kontrol etmesi gereken Güç veya Kuvvetlere yönelik olduğu gerçeğini değiştirmez; bu Güçler paganizm ve Hıristiyanlıkta aynıdır. Yoksa bu tür duaların ancak bir müşrik tarafından "putuna" hitaben söylendiğinde büyük bir putperestlik ve saçma sapan bir "hurafe" olduğunu ve aynı hurafenin adı geçer geçmez bir anda "övülmeye değer takva" ve "din"e dönüştüğünü mü düşünelim? değişti. cennetsel hedef? Ama bir ağaç meyvesinden tanınır . Ve eğer Hıristiyan ağacının meyvesi pagan ağacından daha iyi değilse, neden birincisi ikincisinden daha fazla saygı uyandırsın?

Bu nedenle, din değiştirmiş bir Yahudi olan Chevalier Drach ve Katolik fanatik ve Fransız aristokrat Marquis de Mirville bize İbranice "şimşek"in "öfke" ile eşanlamlı olduğunu ve her zaman "kötü Ruh"un aracı olduğunu söylediklerinde; ve Jüpiter Fulgur veya Fulgurans (Thunderer) Hıristiyanlar tarafından Elicius olarak da adlandırılır ve 506] onun Demon'u olan "şimşek ruhu" olarak da ilan edilir [784]; ya aynı açıklama ve tanımı "İsrail'in Rab Tanrısı"na aynı koşullar altında uygulamalıyız ya da diğer ulusların Tanrılarını ve inançlarını gücendirme hakkımızdan feragat etmeliyiz.

İki gayretli ve eğitimli Katolik'ten gelen yukarıdaki ifade, İncil ve peygamberlerinin huzurunda öncelikle tehlikelidir . Gerçekten de, "putperest Yunanlıların baş Şeytanı" Jüpiter , gazabını uyandıranların üzerine öldürücü şimşeklerini ve şimşeklerini fırlattıysa , o zaman İbrahim ve Yakup'un Tanrısı Rab de aynısını yaptı, çünkü okuyoruz:

“Rab gökten gürledi ve Yüce Olan sesini verdi; oklar (şimşek) attı ve onları (Saul'un ordusunu) dağıttı; şimşek çaktı ve onları yok etti [785].

Atinalılar Boreas'a kurban vermekle suçlanıyor ve "bu İblis", Pers filosunun 400 gemisini Pelion Dağı kayalıklarında batırıp parçalamakla ve öyle bir öfke göstermekle suçlanıyor ki, Xerxes'in tüm sihirbazları onu neredeyse evcilleştiremedi. Tethys'e dön [786]. Neyse ki, Hıristiyan savaşlarının kayıtlarında, başka bir Hıristiyan milliyet olan düşmanının "duaları" sayesinde, herhangi bir Hıristiyan filosunda aynı ölçekte meydana gelen benzer bir felaketi gösteren güvenilir örnekler yok. Ama bu onların suçu değil, çünkü her biri diğerinin yok olması için Yehova'ya tıpkı Atinalıların Boreas'a dua etmesi gibi içtenlikle dua ediyor. Her ikisi de dolandırıcılığı küçük, güzel bir kara büyü eylemine başvurdu . İlahi müdahaleden bu şekilde kaçınma, ortak bir Yüce Tanrı'ya karşılıklı yok etme için gönderilen duaların olmamasından kaynaklanamaz , o halde paganizm ile Hıristiyanlık arasındaki çizgiyi nerede çekmeliyiz? Ve gelecekteki bir savaşta, bu tür kutsal dualar sayesinde düşman filosunun 400 gemisi yok edilirse, tüm Protestan İngiltere'nin sevinip Rab'be şükretmeyeceğinden kim şüphe edebilir? Tekrar soruyoruz Jüpiter, Boreas ve Yehova arasındaki fark nedir? Şundan başka bir şey değil: Yakın bir akrabanın, diyelim ki kişinin kendi babasının suçu her zaman mazur görülür ve sık sık övülür, oysa komşumuzun bir akrabasının suçu her zaman seve seve darağacıyla cezalandırılır. Ancak suç aynıdır.

Şimdiye kadar, "Hıristiyanlığın nimetleri", din değiştiren paganlar arasında ahlakta gözle görülür bir iyileşmeye katkıda bulunmuş gibi görünmüyor.

Yukarıdakiler pagan Tanrıların bir savunması değildir, Hıristiyan Tanrısına [507] bir saldırı değildir ve birine veya diğerine olan inancı ifade etmez. Yazar tamamen tarafsızdır ve her ikisinin de lehine olan kanıtları reddeder, dua etmez, böyle bir "kişisel" ve antropomorfik Tanrı'ya inanmaz ve korkmaz. Paralellikler, uygar bir ilahiyatçının mantıksız ve kör fanatizminin bir başka ilginç göstergesi olarak verilmiştir . Çünkü henüz iki inanç arasında pek bir fark yoktur ve bunların ahlak veya manevi doğa üzerindeki etkileri bakımından hiçbiri yoktur; "Mesih'in Işığı", geçmişteki "Şeytan'ın ışığı" gibi, bugün de aynı iğrenç hayvan insan formları üzerinde parlıyor. Misyoner Lavoisier, Journal des Colonies'de şöyle yazıyor :

"Bu talihsiz putperestler batıl inançlarında Elementleri bile anlayışlı bir şey olarak görüyorlar! .. Hala idolleri Vayu'ya - Tanrı'ya ya da daha doğrusu Rüzgar ve Hava Şeytanı'na inanıyorlar ... Dualarının etkinliğine kesinlikle inanıyorlar ve brahminlerinin rüzgarlar ve fırtınalar üzerindeki gücüyle.

Buna cevaben Luka İncili'nden alıntı yapabiliriz : “ Fakat O (İsa) kalkıp rüzgarı ve su dalgalarını azarladı; ve durdular ve sessizlik oldu . [787]İşte bir dua kitabından başka bir alıntı: "Ey Deniz Bakiresi, kutsanmış Suların Annesi ve Hanımı, dalgalarınızı sakinleştirin." Napoliten ve Provencal denizcilerin bu duası, kelimesi kelimesine Fenikeli denizcilerin Bakire Tanrıça Astarte'ye dualarından ödünç alınmıştır. Misyonerin ileri sürülen paralelliklerinden ve suçlamasından çıkan mantıklı ve yılmaz sonuç, Brahminlerin kendi elemental Tanrılarına verdikleri emirlerin , "başarısız" kalmadan , böylece İsa'nın emriyle aynı düzeye yerleştirildiğidir. Ek olarak, Astarte, gücünde, Hıristiyan denizcilerin "Denizin Bakiresi" nden hiç de zayıf değildir. Bir köpeğe kötü bir isim verip sonra onu asmak yeterli değildir; köpeğin suçlu olduğu kanıtlanmalıdır. Boreas ve Astarte, ilahiyatçıların tasavvurunda "Şeytanlar" olabilir, ancak az önce işaret edildiği gibi, ağaç meyvesine göre değerlendirilmelidir. Ve Hıristiyanlar da (keşke) putperestler kadar ahlaksız ve kötü olarak gösterildiğine göre, o zaman insanoğlu Tanrılarının ve Putlarının değişmesinden ne fayda elde etti?

Tanrı'nın ve Hıristiyan Azizlerin eylemlerinde haklı çıkardıkları şey, eğer başarılı olursa, ölümlüler arasında bir suç haline gelir. Büyücülük ve çağrışımlar artık kurgu olarak görülüyor, ancak Justinian Ayinleri zamanından İngiltere ve Amerika'nın büyücülüğe karşı Yasalarına kadar - yasalar, 508] eski, ancak bugüne kadar yürürlükten kaldırılmadı - bu tür çağrışımlar, sadece şüphelenildiklerinde bile, suç olarak cezalandırılır. Kimera neden cezalandırılsın? Yine de İmparator Konstantin'in filozof Sopater'i "rüzgarları serbest bıraktığı" ve böylece kıtlığı sona erdirmek için tahıl yüklü gemilerin zamanında gelmesini engellediği için nasıl ölüme mahkum ettiğini okuyoruz. Pausanius, güçlü bir dolu ve fırtınayı "basit dualar ve çağrışımlarla" durduran insanları kendi gözleriyle gördüğünü iddia ettiğinde alay konusu oluyor. Ancak bu, modern Hıristiyan yazarları fırtına ve tehlike zamanlarında dua etmeyi tavsiye etmekten ve bunların etkinliğine inanmaktan alıkoymaz. Gerçeğe kefil olan ünlü bir yazar olan Sprenger'e göre, iki sihirbaz ve büyücü olan Goppo ve Stadley, yaklaşık bir asır önce, "meyveleri büyülemek" ve mahsulleri büyülü sanatla bir tarladan diğerine nakletmekten ölüm cezasına çarptırıldılar. bunun: "Qui fruges excantassent segetem pellicentes incan tando".

Okuyucuya, en ufak bir hurafe gölgesi olmadan, yeryüzündeki her cismin ruh ve madde, görünen ve görünmeyen ikili doğasına inanılabileceğini ve bilimin bunu temelde ispatladığını hatırlatarak bitirelim. aynı zamanda kendi kanıtını inkar ederek.. Çünkü Sir William Grove, kullandığımız elektriğin , her Kuvvetin " nihai üretici gücü", "her yerde var olan tek etki" gibi görünmez bir şey tarafından etki edilen sıradan maddenin ürünü olduğunu iddia ederse, o zaman bu sadece doğal hale gelir. inan, eskiler bunu nasıl yaptı; yani, her Element doğası gereği dualdir . "Eterik Ateş, basitçe söylemek gerekirse, Kabir'in bir yayılımıdır. Hava Ateşi, ilkinin Dünya Ateşi ile yalnızca bir füzyonudur (ilişkisidir); ve bizim uçağımızdaki yönetimi ve uygulaması daha az derecede Kabir'e aittir” - belki de bir okültistin dediği gibi bir elemental; ve aynısı her Kozmik Element için söylenebilir.

İnsanın manyetik, sempatik, antipatik, sinirsel, dinamik, okült, mekanik, zihinsel, hatta her türlü güçlere sahip olduğunu ve fiziksel güçlerin özünde biyolojik olduğunu kimse inkar edemez. rasyonel ve ahlaki dediğimiz güçlerle karıştığını ve sıklıkla birleştiğini ; ilki, deyim yerindeyse, ikincisinin taşıyıcıları (upadhi). İnsandaki ruhu inkar etmeyen hiç kimse, bu güçlerin varlığının ve birleşiminin varlığımızın özü olduğunu söylemekten çekinmeyecektir; aslında insanın Ego'sunu oluşturduklarını. Bu güçlerin fizyolojik, fiziksel ve mekanik yanı sıra gergin, esrime tezahürleri ve durugörü ve durugörü fenomenleri vardır ki bunlar [ 509] bilim tarafından bile tamamen doğal olarak kabul edilir ve kabul edilir. Doğadaki tek istisna neden insan olsun ve neden elementler bile fiziksel güçler dediğimiz şeyde kendi taşıyıcılarına, Vahana'larına sahip olamıyor? Ve her şeyden önce, eski dinlerle birlikte bu tür inançlara neden "batıl inanç" denilsin?

 

 

 

 

510]

BÖLÜM XV

KUAN-SHI-YIN VE KUAN-YIN HAKKINDA

Avalokiteshvara gibi, Kuan Shi Yin de çeşitli dönüşümlerden geçti, ancak en eski zamanlardan beri başka bir adla bilindiği için bunun kuzeyli Budistlerin modern bir icadı olduğunu söylemek yanlış olur. Gizli Öğreti şöyle der: "Yenileme sırasında ilk ortaya çıkan kişi, Emilmeden (Pralaya) önce en son görünecek." Bu nedenle, Gizemlerin Vedik Vishvakarman'ından Kurtarıcı'ya, modern uygar ulusların tüm halklarının Logoi'leri, "Başlangıçta" olan "Söz" veya Doğanın aktif Güçlerinin Tek bir MUTLAK ile uyanmasıdır. . Kesin unsurlar haline gelmeden önce Ateş ve Su'dan doğmuştu, O, her şeyin "Yaratıcısı", şekillendiricisi veya planlayıcısıydı. “O olmadan yaratılandan hiçbir şey yaratılmadı. İçinde hayat vardı; ve hayat insanların Işığıydı”; ve sonuçta, her zaman olduğu gibi, Tezahür Eden Doğanın Alfa ve Omega'sı olarak adlandırılabilir. "Büyük Bilgelik Ejderhası Ateş ve Su'dan doğdu ve her şey onunla birlikte Ateş ve Su tarafından emilecek [788]. " Bu Bodhisattva'nın Manvantara'nın başlangıcından sonuna kadar "istediği şekli aldığı" söylenir, ancak onun özel doğumu veya unutulmaz günü ikinci ayın on dokuzuncu gününde ve Maitreya Buddha'nın doğum günü de ilk gününde kutlanır . ancak ilk ay ikisi birdir. Yedinci Irk'ta Avatarların veya Budaların sonuncusu Maitreya Buddha olarak görünecek. Bu inanç ve beklenti tüm Doğu'da ortaktır. Ancak Yeni Kurtarıcı'nın ortaya çıkabileceği yer Kali Yuga'da, bizim korkunç materyalist karanlık çağımızda, "Kara Çağ"da değil . Kali Yuga, sadece bazı Fransız sözde okültistlerinin mistik yazılarında "Altın Çağ"(!)dır [789]. 511] Bu nedenle, bu Tanrı'nın egzoterik kültündeki ritüel büyüye dayanıyordu. Tüm Mantralar, rahipler tarafından gizli tutulan özel kitaplardan alınmıştır; ve her birinin büyülü bir etki yarattığı söylenir; çünkü onları kim söylerse ya da basitçe söylerse, kendisini dolaysız etkilerde ifade eden gizli bir nedensellik üretir. Kuan-Shi-Yin, Avalokiteshvara'dır ve her ikisi de Yedinci Evrensel İlkenin biçimleridir; en yüksek metafizik yönüyle bu İlah, tüm Gezegensel Ruhların, Dhyan Chohan'ların sentetik bütünlüğüdür. O, "Kendini Tezahür Eder"; kısacası "Babanın Oğlu". O, yedi ejderha ile taçlandırılmıştır ve heykelinin üzerinde Pu-ci-chun-ling "Tüm canlıların Dünya Kurtarıcısı" yazısı yazılıdır .

Elbette Stanzas'ın arkaik cildinde kendisine verilen isim tamamen farklı ama Kwan-Yin'in mükemmel karşılığı. Çin'deki Budistlerin kutsal adası Pu-to tapınağında Kuan-Shi-Yin, siyah bir su kuşuna (Kalahamsa) binerken ve ölümlülerin başlarına hayat iksirini dökerken tasvir edilir. , "Kurtuluş Yıldızı" olarak adlandırılan yıldızın efendisi olan ana Dhyani -Budd'dan birine dönüşür. Üçüncü dönüşümünde Kwan-Shi-Yin, ilham veren Ruh veya Su Dehasıdır. Çin'de Dalai Lama'nın üçüncü dünyevi görünümünde bir Bodhisattva olan Kuan Shi Yin'in enkarnasyonu olduğuna inanılırken, Tashi Lama Buda Amitaba veya Gotama'nın enkarnasyonudur.

Geçerken belirtmek gerekir ki, McClatchey ve Hargrave Jennings'in yaptığı gibi, bir yazarın her yerde fallik bir kült bulmak için özgür bir hayal gücüne sahip olması gerekir . İlki, " membrum virile olan Jian veya Yang ve Kun veya Yin - pudendum muliebre olmak üzere iki bariz sembol altında tasvir edilen antik fallik tanrıları " ortaya çıkarır [790]. Böyle bir yorum daha da garip görünüyor çünkü Kwan-Shi-Yin (Avalokitesvara) ve Kwan-Yin, Budist çilecilerin koruyucu Tanrıları olan Tibet Yogilerinin İffet Tanrıları olarak kabul edilmelerine ek olarak ve onların ezoterik anlamı Rhys David'i "Budizm"inde tasvir etmeye çalıştıkları şey bile değildir : "Avalokiteshvara'nın adı .... "Yukarıdan bakan Rab" anlamına gelir [791]. Ayrıca Kuan-Shi-Yin, "Tapınakta bulunan Budaların Ruhu" değildir, fakat kelimenin tam anlamıyla, "Görünür olan Rab" anlamına gelir ve bir anlamda - "Benlik tarafından kavranan İlahi Benlik" - insan Özü - yani, [ 512] Buddhi, Altıncı İlke veya insanın İlahi Ruhu aracılığıyla gerçekleştirilen veya gerçekleştirmenin nesnesi olan Evren ile kaynaşmış Atman veya Yedinci İlke. Daha da yüksek bir anlamda, yedinci Dünya İlkesi olarak kabul edilen Avalokiteshvara - Kuan-Shi-Yin, Dhyani-Buddhas'ın sentetik bir Bütünlüğü olarak Dünya Buddhi veya Ruh tarafından kavranan Logos'tur; ve "Tapınakta bulunan Buda'nın Ruhu" değil, Kozmos veya Doğa tapınağında tezahür eden Her Yerde Mevcut Evrensel Ruh. Kuan ve Yin kelimelerinin bu etimolojisi, Hargreve Jennings'in bize söylediği gibi Sanskritçe bir kelime olan ve "halk dilinde Jogi veya Zogi (!!) olarak telaffuz edilir ve .. ... Sena'nın eşdeğeridir ve Dūti veya Dūtikā ile tamamen aynıdır ", yani tapınağın kutsal fahişesi, Ioni veya Shakti olarak saygı görür [792]. " "Ahlak üzerine kitaplar (Hindistan'da) sadık eşe, Yoginilerin veya Shakti olarak saygı duyulan kadınların arkadaşlığından kaçınmasını öğretir" [793]. Bundan sonra hiçbir şey bizi şaşırtmamalı. Ve bu nedenle, "Budh" un bir isim olduğu, "sadece neslin kaynağı olarak güneşi değil, aynı zamanda erkek organını da ifade eden " [794]başka bir sapkın saçmalık bulduğumuzda neredeyse hiç gülümsemiyoruz . "Yanlış Analojiler"den bahseden Max Müller, "zamanının en ünlü sinologu Abel-Remusat ... ... üç heceli I-Si-Wei'nin ( Tao-te'nin on dördüncü bölümünde) -ching ) Yehova anlamına geliyordu " [795]. Ayrıca, Peder Amioth aynı eserde "Teslis'in üç Kişisinin tanınabileceğinden emindi". Abel Remusat bunu bu şekilde anlayabiliyorsa, neden aynısını Hargreve Jennings'ten beklemesin? Her bilim adamı, fallik bir sembol olan "aydınlanmış" ve "uyanmış" anlamına gelen "Budh" kelimesindeki takdirin saçmalığını kabul eder.

Kuan-Shi-Yin mistik olarak "Babasıyla özdeş Oğul" veya Söz olan Logos anlamına gelir. Stanza III'te ona "Bilgelik Ejderhası" denir, çünkü eski dini sistemlerin tüm Logoi'leri yılan sembolüyle ilişkilendirilir. Eski Mısır'da, "çifteleri birleştiren" Tanrı Nakhbkun, insan bacakları üzerinde, kolları olan veya olmayan devasa bir Yılan olarak tasvir edilmiştir. Bu, fizyolojik ve ruhsal iki kaynaklı gücüyle birleşen Astral Işık, saf İlahi Monad'ıyla İlahi-İnsan, "Cennet" veya Doğadaki Prototip anlamına geliyordu. Bu, Doğanın dirilişinin amblemiydi; Ophitlerde Mesih; ve kendisine bakan herkesi iyileştiren bakırdan bir Yılan biçimindeki Yehova. Tapınak Şövalyeleri'nin Masonluk derecesinin kanıtladığı gibi, yılan aynı zamanda Tapınakçılar arasında Mesih'in amblemiydi [513] . Khnuf (aynı zamanda Khum) veya Dünyanın Ruhu sembolü, diyor Champollion, “diğer biçimlerin yanı sıra, insan ayakları üzerinde duran kocaman bir yılan biçiminde de tasvir edilmiştir; İyi Dahi'nin ve gerçek Agathodemon'un amblemi olan bu sürüngen, bazen sakal takar [796].

Dolayısıyla bu kutsal hayvan, Ofitlerin yılanıyla özdeştir ve gnostik veya kraliyet mücevherleri adı verilen çok sayıda oyulmuş taş üzerinde tasvir edilmiştir. Çeşitli insan ve hayvan başları ile üzerlerinde görünür. Ve üzerinde bulunduğu tüm taşların üzerine ΧΝΟΥΒΙΣ (CHNOUBIS) adı kazınmıştır.Bu sembol, Iamblichus ve Champollion'a göre "Göksel Tanrılar Arasında İlk", Tanrı Hermes veya Merkür olarak adlandırılanla aynıdır. Yunanlılar ve Hermes Trismegistus'un Büyünün icadını ve insanların bu sanata ilk kez başlamasını atfettiği. Merkür Buda, Bilgelik, Aydınlanma veya ilahi Bilime "Uyanış" tır.

Sonuç olarak, diyelim ki - Kwan-Shi-Yin ve Kwan-Yin, Kozmosta aynı ilkenin erkek ve dişi iki yönüdür, Doğa ve İnsan, İlahi Bilgelik ve Akıl. Onlar mistik Gnostiklerin Christos-Sophia'sı, Logos ve onun Shakti'sidir. Dünyevi kişiler tarafından asla tam olarak anlaşılmaması gereken bazı gizemleri ifade etme arzularında , eskiler, insan hafızasında herhangi bir dış sembol olmadan hiçbir şeyin saklanamayacağını bildiklerinden, hatırlatmak için genellikle bize gülünç gelen Kuan-Yings resimlerini seçtiler. kökeni ve içsel doğası olan adam. Bununla birlikte, açık fikirli bir zihne, kabarık etekli Madonnalar ve beyaz oğlak eldivenli Mesihler, ejderan kılığına girmiş Kuan-Shi-Yin ve Kuan-Yin'den çok daha gülünç görünmelidir. Öznel olan, objektifte zorlukla ifade edilebilir. Bu nedenle, sembolik bir formül, bilimsel akıl yürütmeyi aşan ve çoğu zaman aklımızı büyük ölçüde aşan şeyi karakterize etmeye çalışırsa, o zaman şu veya bu biçimde bu aklın sınırlarının ötesine geçmelidir, aksi takdirde insanlığın hafızasından kaybolacaktır.

 

 

 

 De ki arkadaş, bu aşağı dünyanın bilgisi -

Yanlış mı yoksa doğru mu?

Hangi ölümlü yalanı bilmek ister?

Ölümlüler arasında kim Gerçeği biliyordu?

 

517]

BÖLÜM III

EKLER

GİZLİ VE MODERN BİLİM

BÖLÜM ı

BU İLAVELERİN NEDENLERİ

Önceki yedi Kıta ve Yorum'da yer alan doktrinlerin birçoğu Batılı Teosofistler tarafından incelenmiş ve eleştirel bir şekilde incelenmiştir ve modern bilimsel bilginin olağan bakış açısından, bazı Okült Öğretilerin yeterince doğrulanmadığı bulunmuştur. Görünüşe göre kabulleri aşılmaz engellerle karşılaştı ve bazı bilim temsilcilerinin eleştirileri göz önüne alındığında, bunların bir revizyonu gerekiyordu. Bazı arkadaşlarımız, modern bilimin iddialarından bu kadar sık şüphe duyma ihtiyacına şimdiden üzülme eğilimindeydiler. Onlara öyle geliyordu ki - burada sadece argümanlarını tekrarlıyorum - "modern bilimin en önde gelen temsilcilerinin öğretilerine karşı çıkmak, Batı dünyasının gözünde yenilgiyi önceden hazırlamak anlamına geliyordu."

Bu nedenle, bu konuda arkadaşlarıyla aynı fikirde olmayan yazarın desteklemek istediği pozisyonun kesin olarak belirlenmesi arzu edilir. Bilim, Profesör Huxley'in sözleriyle, yani "düzenli sağduyu" olarak kaldığı sürece, sonuçları doğru öncüllerden çıkarıldığı ve genellemeleri tamamen tümevarımsal bir temele dayandığı sürece, her Teosofist ve Okültist, kozmolojik hukuk alanında bilimin katkılarını saygı ve dikkatle karşılamaktadır. Okültün öğretileri ile sözde kesin bilim arasında bir çelişki olasılığı yoktur ; bu bilimin sonuçları tartışılmaz gerçeklerin temeline dayanır. Ancak onun en ateşli destekçileri, Varlığın sırlarına nüfuz etmek için [518] gözlemlenen fenomenlerin sınırlarını aşarak , Kozmos'un oluşumunu ve canlı güçlerini Ruh'tan koparmaya çalıştıklarında ve her şeyi kör Madde'ye atfettiklerinde, okültistler şüphelerini ifade etme ve teorilerine meydan okuma haklarını talep ediyorlar. Bilim, şeylerin doğası gereği, bizi çevreleyen Evrenin sırrını ortaya çıkaramaz. Bilimin fenomenleri toplayabildiği, sınıflandırabildiği ve genelleştirebildiği doğrudur; ancak okültist, kabul edilen metafizik verilere dayanarak, doğanın gizemlerine nüfuz etmek isteyen cesur kaşifin, duyuların dar sınırlarını aşması ve bilincini Numenler alemine ve alemine aktarması gerektiğini beyan eder. İlk Nedenler. Bunu başarmak için, birkaç nadir ve istisnai durum dışında, Avrupa ve Amerika'daki Beşinci Kök Irkımızın yavrularının organizmalarında kesinlikle uykuda olan yetenekler geliştirmesi gerekir. Akla gelebilecek başka hiçbir şekilde, teorilerini dayandıracağı gerçekleri toplayamaz. Bu, hem tümevarımsal mantık hem de metafizik ilkelerinde açık değil mi?

Öte yandan, bu eserin yazarı ne yaparsa yapsın, hiçbir zaman hem Hakikati hem de Bilimi tatmin edemeyecek. Okuyucuya arkaik Stantz'ın sistematik ve eksiksiz bir yorumunu vermek imkansızdır. İkinci cildin konusu olan 7. ayet veya schloka arasında 43 ayet veya schloka atlanmalıdır, ancak ikincisi okuma ve referans kolaylığı için birinciden yeniden numaralandırılmıştır. İnsanın Dünya'daki görünüşü, insan Dhyan-Chohan'lardan ilk evrimi, dünyanın o zamanki durumunu vb. ayrıntılı olarak açıklayan eşit sayıda Stanza'yı işgal eder. Artık bileşimi olmayan ve bu nedenle Beşinci Irkımızın sonraki yavruları tarafından bilinmeyen kimyasallar ve diğer karmaşık bileşiklerle ilgili çok sayıda isim önemli bir yer tutuyor. Bu başlıklar basitçe tercüme edilemez olduğundan ve her halükarda açıklanamaz kalacağından, yayınlanamayanlarla birlikte basitçe serbest bırakılırlar. Bununla birlikte, verilen çok az şey bile, bunu okuyan her dogmatik ve materyalist bilimin takipçisini ve savunucusunu rahatsız edecektir.

İfade edilen eleştiriler ışığında, kalan Stanzalara geçmeden önce verilerin zaten korunması önerilmektedir. Modern bilimle tam bir uyum ve uyum içinde olmadıklarını hepimiz biliyoruz, ancak Sir William Thomson'ın dersi gibi modern bilginin görüşleriyle çok tutarlı olsalar bile yine de reddedilirlerdi. Çünkü bilinçli Kuvvetlere [519] ve Manevi Özlere inancı öğretirler ; diğer planlarda dünyevi, yarı zeki ve son derece zeki Kuvvetlere [797]ve etrafımızda yaşayan Varlıklara, ne teleskopla ne de mikroskopla yakalanması zor olan kürelere. Bu nedenle, okültistler yanlış olduklarını kabul etmeden önce, materyalist bilimin inançlarını yeniden gözden geçirme ve "Elementler" hakkındaki görüşlerini eskilerinkilerle karşılaştırma ve fiziksel güçleri modern terimlerle var oldukları şekliyle analiz etme ihtiyacı vardır.

Güneş ve gezegenlerin bileşimine, Devalar ve Dahiler olarak adlandırılan ve modern bilimin kuvvetler veya "hareket türleri" olarak tanımladığı o veya bu kişilerin okült özelliklerine değinecek ve ezoterik inancın savunulup savunulamayacağına bakacağız. Olumsuz? Aksi yöndeki tüm çabalara rağmen, önyargısız bir zihin, Newton'un "maddi veya maddi olmayan aracısı"nın, [798]yerçekimine neden olan aracısının ve onun kişisel, vekil Tanrısının, metafizik Devalara ve Dahilere , Kepler'in her şeyi yöneten Angelus Rektörü kadar yakın olduğunu görecektir. gezegen ve bu astronomun görüşüne göre gök cisimlerini yollarında yönlendiren " Immateriata Türleri ".

İkinci ciltte tehlikeli konulara açıkça yaklaşmamız gerekecek. Bilime cesurca karşı çıkmalı ve materyalist bilim, idealizm, hilo-idealizm, pozitivizm ve tamamen olumsuz modern psikoloji karşısında , gerçek okültistin "Işığın Efendilerine" inandığını, güneşe inandığını ilan etmeliyiz . sadece "gün ışığı" olmaktan, fizik yasasına göre hareket eden bir ışık kaynağı olmaktan ve aynı zamanda Richter'e göre "en yüksek ışığın ayçiçekleri" olan güneşlerden biri olmaktan - ama milyarlarca diğer güneş gibi - olmaktan çok uzaktır . , bir mesken veya savaş arabası (rehber) Tanrı ve Tanrılar Lejyonu var.

Bu tartışmada elbette okültistler yenilecek. Sorunun çerçevesine göre cahil olarak kabul edilecekler ve yüzeysel olarak yargılayan, Doğanın büyük, temel gerçeklerinden bihaber olan bir toplumun suçlananları ödüllendirdiği olağan lakaplarla etiketlenecekler. ortaçağ hurafelerine bağımlı olmaktan. Öyle olsun. Okültistler, görevlerine devam etmek için tüm eleştirileri peşinen kabul ederken, yalnızca fizikçilerin kendi teorileri hakkında, bu teoriler ve Okültizm öğretileri arasında olduğu kadar az anlaşma olduğunu kanıtlama hakkını talep ederler.

520] Güneş Maddedir ve güneş Ruhtur. "Pagan" atalarımız, modern halefleri Parsiler gibi, kendi nesilleri için Güneş'te İlahi Olan'ın bir sembolünü görecek ve aynı zamanda onda fiziksel bir sembolle gizlenmiş olduğunu hissedecek kadar bilgeydiler ve şimdi de öyleler. , parlak bir Tanrı, Ruhsal ve Dünyevi Işık. Böyle bir inanç, ancak İlahi Olan'ı, Ruh'u, Can'ı reddeden ve insan aklının dışındaki aklı kabul etmeyen en kaba materyalizm tarafından hurafe olarak kabul edilebilir. Ama Lorenz Oliphant'ın dediği gibi, "Rahip" tarafından teşvik edilen çok fazla batıl inanç bir adamı aptal yapıyorsa, o zaman çok fazla şüphecilik onu aptal yapar. Materyalizm ve hilo-materyalizm tarafından yapıldığı gibi, her şeyi reddeden delilik suçlamasına çok fazla inanmaktan dolayı aptallık suçlamasını tercih ediyoruz. Böylece okültistler, materyalizmden gelen haklarını kabul etmeye ve bu eseri yazdığı için değil, içindekilere inandığı için bu eserin yazarına yöneltilecek düşmanca eleştirileri karşılamaya oldukça hazırdırlar.

Bu nedenle bilimsel eleştirinin ortaya atacağı keşifler, hipotezler ve kaçınılmaz itirazlar öngörülmeli ve çözüme kavuşturulmalıdır. Ayrıca Okült Öğreti'nin modern bilimden ne kadar uzaklaştığı ve antik ya da modern teorilerden hangilerinin mantıksal ve felsefi olarak daha doğru olduğu da gösterilmelidir. Kozmos'un tüm parçalarının birliği ve karşılıklı ilişkisi, modern astronomlar ve filozoflar tarafından aşikar hale gelmeden önce eskiler tarafından biliniyordu. Evrenin zahiri ve görünen kısımları ve aralarındaki münasebetler, fizik ilmi tarafından, Evrenin mekanik teorisini savunanların kullandığı terimler dışında açıklanamasa bile, bundan, varlığı inkar eden bir materyalistin , (metafizik felsefeye tabi olan) Kâinatın Ruhu, metafizik âlemin sınırlarını aşma hakkına sahiptir. Fizik biliminin bu alanı ele geçirmeye çalışması, "olabilir"in bir başka kanıtıdır, ancak bu, böyle bir müdahaleyi haklı çıkarmaz.

Bu Eklerin bir başka ciddi nedeni de şudur . Şu anda Gizli Öğretilerin yalnızca belirli bir kısmı verilebilir, çünkü bu doktrinler herhangi bir açıklama veya yorum yapılmadan yayınlansalardı Teosofistler tarafından bile asla anlaşılamazdı. Bu nedenle, modern bilimin teorilerine karşı olmaları gerekir. Arkaik aksiyomlar, modern hipotezlerle yan yana yerleştirilmeli ve değerlerinin karşılaştırılması, zeki okuyucuya bırakılmalıdır.

"Yedi Hükümdar" sorusuna gelince - Hermes'in 521 olarak adlandırdığı gibi] "Yedi Yapıcı", Doğanın eylemlerini kontrol eden, kendi dünyalarındaki hareketli atomları Astral bölgelerdeki Prototiplerinin gölgeleri (imajları) olan Ruhlar - o zaman tabi ki bu çalışma her materyalistin kendisine olduğu kadar bilim insanlarına da karşı olduğunu geri getirecektir. Ancak bu karşıtlık her halükarda ancak geçici olabilir. İnsanlar olağandışı olan her şeye alay ettiler ve henüz popüler olmayan her fikirle önce alay ettiler ve sonra onu kabul ettiler. Materyalizm ve şüphecilik, insan mevcut kaba formunu atana ve bu Turun Birinci ve İkinci Yarışlarında sahip olduğu formu giyene kadar dünyada kalması gereken iki kötülüktür. Şüphecilik ve gerçek doğal cehaletimiz, sezgi ve doğuştan gelen maneviyatla dengelenmezse, bu tür duygularla yüklenen her varlık, içinde yalnızca bir depo görevi gören, içi boş bir tavan arası olan bir et, kemik ve kas kütlesinden başka bir şey görmeyecektir. duyumlar ve duygular. Sir Humphrey Davy büyük bir bilim insanıydı, fizikte herhangi bir modern teorisyen kadar bilgiliydi, ama yine de materyalizmden nefret ediyordu. dedi ki:

“Anatomik tiyatroda, fizyologun maddenin kademeli olarak izole edilmesi, onda sinirliliğin ortaya çıkması, duyarlılığa dönüşmesi ve gerekli organların kendi doğuştan gelen güçleriyle edinilmesi ve sonunda yükseltilmesi teorisini tiksintiyle dinledim. , bilinçli bir varoluşa.”

Bununla birlikte, yalnızca görebildikleri ve fiziksel duyularının kanıtlarına dayanarak yargıladıkları şeyler hakkında konuştukları için en fazla kınamayı hak edenler fizyologlar değildir. Bize göre astronomlar ve fizikçiler, materyalist görüşlerinde fizyologlardan bile çok daha mantıksızdır ve bunun kanıtlanması gerekir.

.......................................................... Işık

Eter, ilk doğan, saf öz,

Milton'un dediği gibi, materyalistler arasında yer aldı.

.................. İlk haberci, eğlenceli Işık,

tüm maddi varlıkların ilki ve en iyisi.

Okültistler için hem Ruh hem de Maddedir. Artık "maddenin bir özelliği" olarak kabul edilen "hareket türü"nün arkasında, başka bir şey değil, parlak bir numen görüyorlar. Bu, tıpkı gizli Kutsal Ruhsal Güneşin Verici olduğu gibi, enerjisi veya yayılımı fiziksel dünyanın büyük Hayat vereni Güneş'te yoğunlaşmış olan Ebedi saf Elementten ilk doğan "Işık Ruhu" dur. Spiritüel ve Psişik krallıkta Işık ve Yaşam. Bacon, yalnızca tümevarım yöntemiyle -yanlış anlaşılan bir Aristoteles'in yenilenmiş bir doğal sonucu- değil, aynı zamanda yazılarının genel karakteriyle de materyalizmin temel notasını ilk vuranlardan biriydi. Zihinsel evrimin düzenini şu sözlerle yeniden düzenler:

“Tanrı'nın ilk yaratması duyguların ışığıydı, aklın son ışığıydı; ve o zamandan beri O'nun Sebt günü işi Ruh'u aydınlatmak oldu.”

Daha yeni döndü. Ruhun ışığı, mistik veya okültistin ebedi Şabat Günü'dür ve yalnızca duyuların ışığına çok az önem verir. Alegorik deyişin anlamı: " Fiat Lux " ezoterik olarak açıklanırsa, "Işığın Oğulları" veya "Tüm fenomenlerin Numena'sı olsun" olacaktır. Bu nedenle, Roma Katolik Kilisesi bu sözü doğru bir şekilde Meleklere atıfta bulunacak şekilde yorumlar, ancak ona yanlış bir şekilde, ebediyen korkunç ve cezalandıran Yehova'da kişileştirdiği antropomorfik Tanrı tarafından yaratılan Güçlerin anlamını atfeder.

Yokluğun mutlaklığına daldırılmış saf Ruh olan, diğer kutbu Madde olan sınırsız Işık Okyanusunda ortaya çıkarlar ve kendi kendilerini üretirler ; içinde yoğunlaşır, tezahüre doğru indikçe daha kaba ve daha kaba bir tipte "kristalleşir". Bu nedenle, Madde, bir anlamda Işığın yalnızca hayali bir israfı olmasına rağmen, ışınları Yaratıcı Güçler olan, yine de kendi içinde, hiç kimsenin, hatta "Tanrı'nın Oğulları"nın bile sahip olmadığı, O Başlangıcın Ruhunun tam mevcudiyetine sahiptir. MUTLAK KARANLIK'tan çıkan Işık” her zaman bilecek. . Bu fikir, Milton'ın Hidden Light'a selamında olduğu kadar güzel bir şekilde ifade edilmiştir:

Cennetin ilk doğan çocuğu,

Egemen Sonsuzluk Işını

...ve Tanrı Işıktır.

Ve ışığın yaratılmamış özünün parlak bir fışkırması

Sende, sonsuzlukta varoluşta eşit, Işıkta zaptedilemez...

 

 

 

 

523]

BÖLÜM II

MODERN FİZİKÇİLER İHALE OYNAYACAK VE KÖR OYNAYACAK

Okültizm bilime şu soruyu soruyor: Işık bir cisim midir, değil midir? Bilimin cevabı ne olursa olsun, Okültizm, bugüne kadar en seçkin bilimsel fizikçilerin bile bu konuda gerçek bilgiye sahip olmadığını kanıtlamaya hazırdır. Işığın ne olduğunu ve aslında bir madde mi yoksa "eterik ortamın" basit bir dalga benzeri hareketi mi olduğunu bilmek için bilimin önce gerçekte Madde, Atom, Eter ve Kuvvetin ne olduğunu bilmesi gerekir. Gerçek şu ki, bilim bunların hiçbiri hakkında hiçbir şey bilmiyor ve cehaletini kabul ediyor. Bilim adamları neye inanacakları konusunda bile anlaşamazlar, çünkü aynı konu hakkında farklı ve çok seçkin bilim adamlarının onlarca hipotezi birbirine düşman ve çoğu zaman çelişkilidir. Bu nedenle, Stallo'nun ifadesiyle, onların bilimsel değerlendirmeleri, belli bir iyilikseverlikle, ikincil öneme sahip "çalışma hipotezleri" olarak kabul edilebilir. Ancak birbirleriyle kökten uyumsuz olduklarından, sonunda karşılıklı olarak kendilerini yok etmek zorunda kalacaklar. " Modern Fizik Kavramları " nın yazarının dediği gibi:

“Unutulmamalıdır ki, bilimin çeşitli bölümleri, bilimin bir bütün olarak ele alındığında yalnızca keyfi alt bölümleridir. Bu farklı departmanlarda, aynı fiziksel nesne farklı şekillerde değerlendirilebilir. Fizikçi moleküler ilişkilerini inceleyebilir, kimyager ise atomik yapısını belirleyebilir. Ancak ikisi de aynı element veya arabulucu ile uğraşıyorsa, o nesne fizik alanında bir dizi niteliğe ve kimyada başka bir dizi zıt niteliğe sahip olamaz. Bir fizikçi ve bir kimyager, hacim ve ağırlıkta kesinlikle değişmeyen nihai atomların varlığını eşit şekilde kabul ederse, o zaman bir atom fiziksel amaçlar için bir küp veya basık bir sferoid ve kimyasal amaçlar için bir küre olamaz. Bir pota veya imbikteki kalıcı atomlardan oluşan bir grup, uzamı olan, kesinlikle durağan ve geçirimsiz olan bir kütleler toplamı olamaz ve aynı zamanda, bir mıknatısın veya bir parçanın bir parçası gibi yalnızca basit kuvvet merkezleri sistemi olabilir. bir Clamond pili. Evrensel Esir, kimyager için [524] plastik ve hareketli ve fizikçinin ihtiyaçları için gergin-elastik olamaz. Sir William Thomson'ın emriyle katı olamaz, Cauchy veya Fresnel'in önerisiyle de katı olamaz [799].

Fransızcadan çevirdiğimiz Belçika Kraliyet Akademisi Anıları'nın 43. cildinde de aynı şeyi söyleyen ünlü fizikçi G. A. Hearn'ün şu sözlerini aktarabiliriz :

"Olguların kolektivitesini, evrenselliğini yalnızca atomun hareketlerine atfeden doktrinlerin şimdi onaylandığı kesinliği gördüğümüzde, makul olarak bu tek öze atfedilen nitelikler konusunda benzer bir fikir birliği bulmayı bekleyebiliriz. var olan her şeyin temeli. Bu nedenle, önerilen özel sistemlerin ilk çalışması sırasında, en korkunç hayal kırıklığını yaşayacağız: kimyagerin atomunun, fizikçinin atomunun, metafizikçinin ve matematikçinin atomunun ... kesinlikle hiçbir şeye sahip olmadığına ikna olduk. isim dışında birbirleriyle ortak! Bu kaçınılmaz sonuç, bilimlerimizin, her biri kendi alanıyla çevrelenmiş ve bu nedenle, komşu fenomenlerin gerekliliklerini hiç umursamadan, incelediği fenomenlerin gerekliliklerini karşılayan bir atom inşa eden mevcut alt bölümlerinden oluşur. alan. Metafizikçi, çekim ve itme ilkelerini fantezi olarak reddeder; esneklik yasalarını, ışığın yayılma yasalarını analiz eden bir matematikçi, onları isim bile vermeden körü körüne kabul eder... Bir kimyager, atomların moleküller halinde gruplaşmasını, genellikle çok karmaşık olanları, atomlarına belirli atıflar yapmadan açıklayamaz. onları ayıran nitelikler. Modern öğretilerin savunucuları olan fizikçi ve metafizikçi için ise atom her yerde ve her zaman aynıdır . Ne diyorum ben? Atomun özellikleri konusunda tek ve aynı bilimde bile uzlaşma yoktur. Herkes, özellikle ilgilendiği belirli bir olguyu açıklamak için hayal gücüne göre bir atom inşa eder [800].

Yukarıdaki, modern bilim ve fiziğin fotoğrafik olarak doğru bir tasviridir. Stallo'nun işaret ettiği gibi, Profesör Tyndall'ın belagatli söylemlerinde çok sık rastlanan bu aralıksız "bilimsel hayal gücü" oyununun önceden tasarlanması gerçekten de açıktır ve çelişkili çeşitliliği açısından, tüm " okültizm fantezileri". Ama her halükarda, fizik teorilerinin yalnızca "tamamen biçimsel, açıklayıcı , didaktik uydurmalar" olduğu ve aynı Stallo'yu eleştirenlerden birinin sözleriyle "atomizmin yalnızca simgesel veya grafiksel bir sistem olduğu" kabul edilirse, o zaman [801]o zaman okültistin modern bilimin bu "icatları" ve "simgesel sistemleri"nin yanına Arkaik Öğretilerin sembollerini ve icatlarını koyduğunda fazla ileri gittiğini iddia etmek pek mümkün değildir.

525]

"BİR LÜMEN OTURMA KORUMASI, NEC NON?"

Elbette ışığın bir cisim olmadığı söylendi. Fizik bilimleri, ışığın bir kuvvet, bir titreşim, esirin dalgalı bir salınımı olduğunu söylüyor. O, Maddenin bir özelliği veya niteliğidir, hatta [802]sevgisidir, ama asla bir cisim değildir!

Kesinlikle. Değeri ne olursa olsun, ışığın veya kalorinin (ısı) maddi parçacıkların hareketi olmadığına dair bu keşif, bilgi, bilim, tek başına olmasa da esas olarak Sir William Grove'a borçludur. Londra Enstitüsünde yapılan bir raporda ilk kişidir 1842 г. "Isı, ışığın maddenin kendisine nüfuz eden ruhani, "ağırlıksız" bir sıvı (maddenin [803]mevcut durumu) olarak değil, maddenin kendisinin bir etkisi olarak kabul edilebileceğini kanıtladı " [804]. Bununla birlikte, bazı fizikçiler için - örneğin çok seçkin bir bilim adamı olan Yersted gibi - kuvvet ve kuvvetler özünde Doğanın "Ruhu" (ve dolayısıyla ruhları) olabilir. Mistik bir bakış açısına sahip birkaç bilim adamı, ışık, ısı, manyetizma, elektrik ve yerçekimi vb.'nin gezegenlerin hareketi de dahil olmak üzere görünür olayların nihai Nedenleri olmadığını, kendilerinin diğer Nedenlerin ikincil etkileri olduğunu iddia ettiler. Günümüz biliminin çok az ilgilendiği, ancak Okültizmin inandığı, çünkü Okültistler her çağda iddialarının kanıtlarını göstermişlerdir. Ve okültistlerin ve Adeptlerin olmayacağı bir çağ var mıydı?

Sir Isaac Newton, Pisagorcuların parçacık teorisine bağlıydı ve aynı zamanda onun içerimlerini kabul etme eğilimindeydi; bir zamanlar bu, Comte de Maistre'ye Newton'un sonunda bilimi Güçlerin ve Göksel Cisimlerin Zihinler tarafından harekete geçirilip yönlendirildiği [805]gerçeğinin tanınmasına götüreceğine dair umut verdi . Ama gr. de Maistre hesaplamalarında aldatılmıştı. Newton'un en içteki düşünceleri ve fikirleri çarpıktı [526] ve büyük matematik bilgisinden yalnızca bir fiziksel kabuk tanındı. Bir ateist idealist olan Dr. Lewins'e göre :

Anima'yı ya da Tanrı'yı gereksiz bir şey olarak ortadan kaldırdı ."

Zavallı Sir Isaac, müritlerinin ve takipçilerinin onun "yerçekimi"nden ne çıkaracağını önceden görebilseydi, bu dindar ve dindar adam kesinlikle elmasını sakince yerdi ve düşüşünün öne sürdüğü mekanik teorilerin hiçbirini ima etmezdi.

Akademisyenler, genel olarak metafiziği ve özellikle ontolojik metafiziği en büyük şekilde hor görürler. Ancak okültistler yeterince cesur hale gelir gelmez ve alçakgönüllü başlarını kaldırır kaldırmaz, materyalist fizik biliminin metafiziğe doymuş olduğunu kanıtlamayı başarırlar [806]; en temel ilkelerinin, aşkıncılıkla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olmasına rağmen, modern bilimin bu tür "rüyalardan" koptuğunu kanıtlamak için çelişkili teoriler ve hipotezlerden oluşan bir labirentte yine de çarpıtıldığını ve çoğu kez göz ardı edildiğini. Bu suçlamanın mükemmel bir teyidi, bilimin kesinlikle "varsayımsal" Ether'i kabul etmeye ve onu açıklamaya çalışmaya, atomik-mekanik yasaların materyalist topraklarında kalmaya zorlanması gerçeğinde yatmaktadır. Bu girişim, karşı konulamaz bir biçimde , Eter'in iddia edilen doğası ile fiziksel eylemi (davranışı) arasındaki en ölümcül çelişkilere ve temel tutarsızlıklara [527] yol açtı. İkinci delil, evrendeki en metafizik cisim olan Atom hakkında ileri sürülen birçok çelişkili ifadede bulunabilir.

Ancak, ilk kavramı şüphesiz eski filozoflara ait olan Eter hakkında modern fizik bilimi ne biliyor? Yunanlılar onu Aryanlardan ödünç aldıkları için ve modern eterin kökeni Akaşa'da aranmalıdır, çünkü o onun çarpıtılmasıdır. Bu çarpıtma, Lucretius'un fikrini değiştirmeyi ve iyileştirmeyi iddia ediyor. Bu nedenle, şimdi Eter hakkındaki modern fikirleri fizikçilerin kendi itiraflarını içeren birkaç bilimsel ciltten alarak ele alalım.

Stallo'nun kanıtladığı gibi, fiziksel astronomide, sıradan fizikte ve kimyada Eter'in varlığı kabul edilir.

“Gökbilimciler başlangıçta bu Ether'i, gök cisimlerinin hareketlerine karşı kayda değer bir direnç göstermeyen, aşırı seyrelme ve hareketlilik sıvısı olarak değerlendirdiler ve sürekliliği veya süreksizliği sorunu ciddi olarak dikkate alınmadı. Modern astronomide ana işlevi, yerçekiminin hidrodinamik teorilerinin temeli olarak hizmet etmekti . Fizikte bu sıvı bir süre "ağırlıksız olanlar" (Sir William Grove tarafından çok acımasızca öldürülen) ile bağlantılı olarak çeşitli rollerde göründü ve hatta bazı fizikçiler Ether'i bunlardan bir veya daha fazlasıyla özdeşleştirecek kadar ileri gittiler * " .

Daha sonra Stallo, kinetik teorilerin getirdiği değişikliğe işaret ediyor: dinamik ısı teorisinin ortaya çıktığı andan itibaren, optikte salınımların ışık dalgaları için substrat olarak Ether seçildi. Ardından, ışığın saçılımını ve kutuplaşmasını açıklamak için fizikçiler bir kez daha "bilimsel hayal güçlerine" başvurmak zorunda kaldılar ve hemen Eter'i ödüllendirdiler: (a) atomik veya moleküler bir yapı ve (b) "böylesine büyük bir esneklik". şekil değiştirmeye karşı direnci, en sert, elastik cisimlerin direncini çok aştı. Bu , Maddede ve dolayısıyla Eter'de temel süreklilik yokluğu hakkında bir teoriye ihtiyaç duyulmasına neden oldu . Saçılma ve kutuplaşmayı açıklamak için bu süreklilik eksikliğini kabul ederek, bu tür saçılmanın teorik olarak imkansızlığı bulundu. Cauchy'nin "bilimsel muhayyilesi" atomlarda "uzaysız maddi noktalar" gördü ve dalgalar teorisinin önündeki en korkunç engelleri [yani, yolunda duran bazı iyi bilinen mekanik teoremleri] önlemek için, eterik yayılma ortamı, katı olmak yerine, algılanabilir mesafelerle ayrılmış parçacıklardan oluşur. Fresnel, aynı hizmeti kutuplaşma fenomeniyle ilgili olarak da verdi. E. B. Hunt, her iki bilim adamının da teorilerini alt üst etti [807]. Şu anda, bu teorileri "maddi olarak hatalı" ilan eden bilim adamları 528 varken , diğerleri - atomik-mekanik teorinin taraftarları - umutsuzluğun inadı ile onlara sarılıyorlar. Eter'in atomik ve moleküler yapısının varsayımı , ek olarak termodinamik teorisi tarafından çürütülür, çünkü Clark Maxuel böyle bir ortamın sadece bir gaz olacağını kanıtladı [808]. Böylece, "belirli aralıklar" hipotezinin , dalgalar teorisine ek olarak hiçbir değeri olmadığı kanıtlanmıştır . Ayrıca tutulmalar, Cauchy'nin öne sürdüğü gibi, kromatik ışınların farklı hızlarda yayıldığı gerekçesiyle renk değişikliği göstermezler. Astronomi bize bu teoriyle kesinlikle çelişen birçok başka fenomen gösterdi.

Böylece, fiziğin bir dalında Eter'in atomik ve moleküler yapısının özel bir olaylar dizisini açıkladığı kabul edilirken, başka bir bilim dalında böyle bir yapının bilinen birtakım gerçeklere tamamen aykırı olduğu ileri sürülür. Hearn'ün suçlamaları bu şekilde haklı çıkıyor. Kimya şuna inanıyordu:

"Eterin muazzam esnekliğini, onu kimya teorilerinin inşasında uygunluğunun esas olarak bağlı olduğu özelliklerden mahrum bırakmadan kabul etmek imkansızdır."

Bu, Eter'in nihai dönüşümü ile sona erdi.

sürekli bir malzeme ortamında (eter) [809]özel bir tür girdap hareketiyle maddenin geleneksel atomlarını değiştirmeye teşebbüs etmeye yöneltti" .

Harika bir bilimsel eğitime sahip olduğunu iddia etmeyen, ancak modern teorilerle yalnızca vasat bir tanıdık ve Okült Bilimler hakkında daha iyi bilgi sahibi olduğunu iddia eden bu çalışmanın yazarı, modern bilimin cephaneliğinde Ezoterik Öğretileri eleştirenlere karşı bir silah buluyor. Dünyaca ünlü bilim adamlarının hipotezlerini, tartışmalarını, karşılıklı suçlamalarını ve birbirlerine karşı iftiralarını karşılıklı olarak yok eden bariz çelişkiler, kabul edilsin ya da edilmesin, Okült Teorilerin sözde bilimsel teorilerden herhangi biri ile aynı ilgi hakkına sahip olduğunu açıkça kanıtlıyor. ve akademik hipotezler. Bu nedenle Kor taraftarı olup olmaması önemli değil. Tot. Eter'i sürekli veya sürekli olmayan bir sıvı olarak kabul etmek , çünkü bu, şimdiki amacımızla tamamen ilgisizdir. Bu sadece bir kesinliğe, yani resmi bilimin bugüne kadar Eter'in bileşimi hakkında hiçbir şey bilmediğine işaret ediyor . Bilim isterse ona Madde desin, ama [ 529] Akaşa ya da Yunanlıların tek kutsal Eter'i olarak, modern fizik tarafından bilinen maddenin hallerinin hiçbirinde bulunmaz. Bu, tamamen farklı bir biliş ve varlık düzlemindeki maddedir ve bilimsel aygıtlar tarafından asla analiz edilemez, değerlendirilemez ve hatta "bilimsel hayal gücü" tarafından temsil edilemez, hatta ikincisi Okült Bilimleri incelemeye başlamadıkça. Aşağıdakiler bunu doğrulamaktadır.

Stallot, fiziğin acı verici, çelişkili problemlerinin konumunu açıkça kanıtlıyor, aynısı de Quatrefages ve diğerleri tarafından antropoloji ve biyoloji vb. Seçkin materyalist bilim adamlarının çoğu, çoğu zaman en büyük yanılgıları dile getirirler. Aşağıdaki durumu ele alalım. Çoğu, okültizmde Eter veya Akash meselesindeki temel ilkelerden biri olan actio in distans'ı reddederken, Stallo'nun haklı olarak belirttiği gibi, "yakından gözlemlendiğinde bir eyleme dönüşmeyecek" tek bir fiziksel eylem yoktur . uzaktan” der ve bunu kanıtlar.

Bu nedenle, Profesör Lodge'a göre metafizik muhakeme [810]"bilinçsiz sorgulama çağrılarıdır". Ve eğer böyle bir deney tasarlanamıyorsa , o zaman var olmadığını da ekler . İşte sözleri:

"Eğer çok gelişmiş bir zihin ya da bu tür zihinlerden oluşan bir grup, herhangi bir nispeten basit temel fenomen hakkındaki bir teorinin kesinlikle düşünülemez olduğunu bulursa, bu, düşünülemez bir şeylerin var olmadığının ... kanıtı olacaktır."

Ardından, dersin sonuna doğru profesör, yerçekiminin yanı sıra kohezyonun açıklamasının "Sir William Thomson'ın girdap atomları teorisinde aranması gerektiğine" işaret ediyor.

Durup sormanın faydası yok, geçen bir meteor veya kuyruklu yıldızın düşürdüğü yaşamın ilk tohumunun Dünya'ya düşüşüne ilişkin bir açıklamayı da bu girdap atomları teorisinde aramamız gerekmiyor mu? - Sir William Thomson'a göre. Ama prof. Lodge'a, Stallo'nun Concepts of Modern Physics'teki dersinin akıllıca eleştirisi hatırlatılabilir . Yazar, profesörün yukarıdaki ifadesine dikkat çekerek soruyor:

“Vorteks atomları teorisinin sıradan ve hatta olası deneyim olguları var mı? Çünkü eğer böyle değilse, o zaman bu teorinin , uzaktan eylem varsayımını yıkan aynı eleştiriye tabi olduğu açıktır .[811]

O zaman yetenekli eleştirmen, aksi yöndeki tüm bilimsel açıklamalara rağmen Eter'in ne olamayacağını ve asla ne olmayacağını açıkça kanıtlıyor. Böylece, bilinçsizce de olsa, Okült Öğretilerimize giden kapıyı geniş çapta aralıyor, çünkü şöyle diyor:

530] “Prof. Lodge in ( Nature , Cilt XXVII, s. 305) "tamamen homojen, sıkıştırılamaz, sürekli bir cisimdir, basit elementlere veya atomlara ayrışamaz: aslında süreklidir, moleküler değildir." Bu açıklamayı yapan Prof. Lodge şunu ekliyor: " Hakkında bunu söyleyebileceğimiz başka bir cisim yok ve bu nedenle esirin özellikleri sıradan maddenin özelliklerinden biraz farklı olmalıdır ." Bu nedenle, bize uzaktan eylemin ( actio in distans ) "metafizik teorisinin" yerine geçmesi için sunulan girdap atomları teorisinin tamamının, tamamen maddi bir ortamın varlığı hipotezine dayandığı açıktır. deneyimle bilinmeyen ve özellikleri sıradan maddeninkinden biraz farklı olan. [812]Bu nedenle, bu teori, iddia ettiği gibi, alışılmadık bir araştırma gerçeğinin bilinen bir gerçeğe indirgenmesi olmak yerine, tam tersine, tamamen tanıdık olan bir gerçeğin, yalnızca bilinmeyen bir gerçeğe indirgenmesidir. bilinmeyen, ancak tamamen bilinmeyen, gözlemlenemeyen ve gözlem için erişilemez. Ek olarak, eterik ortamın sözde girdap hareketi veya daha doğrusu kendi içinde ... imkansızdır , çünkü "tamamen homojen, sıkıştırılamaz ve dolayısıyla sürekli bir sıvıdaki hareket, algılanabilir bir hareket değildir" ... bundan açıktır. ... girdap atomları teorisi bizi nereye götürürse götürsün, şüphesiz bizi ne fizik alemine ne de verae causae [813]alemine götürecektir . Ve şunu da ekleyebilirim ki, farazi, farklılaşmamış ve ayırt edemeyen çevre açıkça eski ontolojik [814]saf öz kavramının istemsiz bir yeniden basımı olduğundan , o zaman tartışılan teori, anlaşılmaz bir metafizik hayaletin tüm ayırt edici özelliklerini taşır [815].

Gerçekten de, ancak Okültizm yardımıyla kavranabilecek bir "hayalet". Bu tür bilimsel metafizikten Okültizme giden tek bir adım vardır. Maddenin atomik yapısının geçirgenliği ile uyumlu olduğunu savunan fizikçiler, artık bilgili fizikçiler ve materyalistler tarafından alaya alınan okültizmin en büyük fenomenine bir açıklama bulmak için yollarından fazla sapmamalıdırlar. Cauchy'nin "uzantısı olmayan maddi noktaları", Leibniz'in Monad'larıdır ve aynı zamanda "Tanrılar"ın ve diğer görünmez Güçlerin bedenlere giydirildiği malzemedir. Olağanüstü tezahürlerdeki ana faktörler olarak "uzaysız maddi parçacıkların" parçalanması ve yeniden bütünleşmesi, onların var olmalarının apaçık olasılığını akla getirmelidir; en azından Cauchy'nin görüşlerini kabul eden birkaç bilim insanı [ 531] için. Zira Fransız teorisyen, maddenin nüfuz edilemezlik dedikleri özelliğini bir kenara atarak ve atomları sadece "birbirlerine karşı çekim ve itme gösteren, aralarındaki mesafeye göre değişen maddesel noktalar" olarak değerlendirerek şöyle açıklıyor:

"Bundan şu sonuç çıkar ki, eğer doğanın yaratıcısı atomların birbirini çekmesi veya itmesiyle ilgili yasaları basitçe değiştirmek isteseydi, en katı cisimlerin karşılıklı olarak nasıl birbirlerinin içine girdiğini, maddenin en küçük parçacıklarının en geniş yerleri nasıl işgal ettiğini hemen görürdük. boşluklar ve devasa kütlelerin nasıl önemsiz bir hacme indirgendiği ve tüm Evrenin bir noktada olduğu gibi nasıl yoğunlaştığı [816].

bizim algı ve madde düzlemimizde görünmeyen bu "nokta", onu takip edebilen ve diğer planlarda görebilen Adept'in gözüyle oldukça görünür. Doğanın yaratıcısının , İlahi olandan ayırt edilemez ve ayrılamaz bir şey olan Doğa olduğunu onaylayan okültistler için, Doğanın okült yasalarını bilen ve Eter'de nasıl değiştirileceğini ve yeni koşullar yaratılacağını bilenler, kanunları değiştirir , bu değişmez kanunlara göre çalışır ve aynısını yapar.

 

 

 

 

532]

BÖLÜM III

YERÇEKİMİ BİR YASA MI?

Tanecik kuramı kararsız bir şekilde terk edildi, ancak tüm cisimlerin birbirini kütleleriyle doğru orantılı ve aralarındaki mesafenin kareleriyle ters orantılı bir kuvvetle çekmesini sağlayan kütleçekimi ilkesi bugüne kadar yaşadı ve hala devam ediyor. uzayın sözde eterik dalgalarında otokratik bir şekilde hüküm sürüyor. Bir hipotez olarak, yerçekimi ilkesi, kendisine sunulan tüm gerçekleri kapsamadığı için ölümle tehdit edildi; ama bir fizik yasası olarak yerçekimi, bir zamanlar her şeye kadir olan son zamanlardaki "ağırlıksız"ın kralıdır. "Bu neredeyse saygısızlıktır, ....... bundan şüphe etmek büyük Newton'un anısına bir hakarettir!" - " Isis Unveiled " ın Amerikalı eleştirmenlerinden biri böyle haykırıyor. Müthiş; ama nihayet, körü körüne inanmamız gereken bu görünmez ve soyut Tanrı nedir? Yerçekimini birçok şeye kolay bir çözüm ve gezegenlerin hareketlerini hesaplamalarını sağlayan evrensel bir güç olarak gören gökbilimciler, Yerçekiminin Nedeni ile pek ilgilenmiyorlar. Yerçekimine bir yasa, kendi içinde bir neden diyorlar. Bu isim altında hareket eden kuvvetlere etkiler ve hatta çok ikincil kuvvetler diyoruz. Bir gün, sonunda bu bilimsel hipotezin tatmin edici olmadığı görülecek ve o zaman ışığın parçacık teorisini takip edecek ve aynı zamanda tüm terkedilmiş teorilerin arşivlerinde yüzyıllarca saklanmak üzere bir depoda saklanacaktır. Newton'un kendisi, Gücün doğası ve o zamanlar çağrıldıkları şekliyle "aracıların" önemliliği hakkında ciddi şüpheler dile getirmemiş miydi? Aynı şey, arayışın karanlığında bilimin bir başka aydını olan Cuvier tarafından da dile getirildi. Cuvier, Révolution du Globe'da okuyucuyu sözde Güçlerin tartışmalı doğası konusunda uyarıyor ve "sonuçta, bu Aktif Güçlerin Ruhsal Güçler olmayacağı hiç de söz konusu değil ( " Des Agents spirituels "). Isaac Newton, Principia'sının başlangıcında öğrencilerine "çekim" kelimesini fiziksel anlamda değil, bedenlerin etkileşimi ile ilgili olarak kullandığını açıklamak için her türlü çabayı gösterdi. Onun için bu , gerçek ve birincil fiziksel nedenler hakkında düşüncelere yol açmayan, tamamen matematiksel bir kavramdı . Principia'sının bir noktasında , [817]fiziksel olarak ele alınan çekimlerin daha çok dürtüler olduğunu açıkça söylüyor. Bölüm XI'de (Giriş), "gücü ve eylemiyle maddenin tüm hareketlerini belirleyen en ince ruh vardır" görüşünü ifade eder [818]; ve Bentley'e Üçüncü Mektubunda şöyle diyor:

maddi olmayan başka bir şeyin aracılığı olmadan , başka bir madde üzerinde etkide bulunabileceğini ve karşılıklı temas olmaksızın diğer madde üzerinde etkide bulunabileceğini tasavvur etmek imkansızdır; Epicurus, maddenin temel ve doğuştan bir özelliği olacaktır ... yerçekiminin doğuştan, içkin ve maddeye uygun olması gerektiği fikri, böylece bir cisim, iletebilecek başka herhangi bir şeyin aracılığı olmadan bir boşluktan bir mesafeden diğerine etki edebilir. birinden diğerine hareket etmeleri, bu fikir benim için o kadar saçma ki, felsefi sorularda yetkin bir düşünme yetisine sahip hiç kimsenin böyle bir yanılgıya düşemeyeceğine inanıyorum. Yerçekimi, sürekli olarak bilinen yasalara göre hareket eden bir aracı tarafından oluşturulmalıdır; ancak bu aracının maddi olup olmayacağı konusuna gelince , takdiri okurlarıma bırakıyorum."

Gizli Sebeplerin fizik alemine bu bariz dönüşü, Newton'un çağdaşlarını bile korkuttu. Leibniz, çekim ilkesini "maddi olmayan ve açıklanamaz bir güç" olarak adlandırdı. Yerçekimi ve mükemmel boşluk fikri, Bernoulli tarafından "çirkin" olarak tanımlandı; ve uzaktan eylem ilkesi ( actio in distans ) o zamanlar şimdi olduğundan daha fazla ilgi görmüyordu. Öte yandan Euler, yerçekimi eyleminin bir tür Ruh veya başka bir ince ortam nedeniyle olduğunu düşünüyordu. Ancak Newton, kadimlerin Eterini kabul edip etmediğini biliyordu. Gök cisimleri arasındaki ara boşluğu bir boşluk olarak görüyordu. Bu nedenle, bizim yaptığımız gibi, "en ince Ruh" a ve sözde çekiciliği yöneten Ruhlara inanıyordu . Büyük bir adamın yukarıdaki sözleri acınası sonuçlar doğurmuştur. “Saçmalık” artık saf materyalizmde bir dogma haline geldi ve şunu tekrar ediyor: “Kuvvetsiz Madde olmaz, Maddesiz Kuvvet olmaz; Madde ve Kuvvet ayrılmaz, ebedi ve yok edilemez (doğru); bağımsız bir Güç olamaz, çünkü herhangi bir güç Maddenin doğuştan gelen ve gerekli bir özelliğidir (yanlış), dolayısıyla maddi olmayan Yaratıcı Güç yoktur.” Ah, zavallı Sör Isaac!

Euler ve Leibniz'in görüşüne katılan diğer tüm seçkin bilim adamlarını bir kenara bırakırsak, okültistler, otoriteler ve destekçileri olarak yukarıdaki gibi sadece Sir Isaac Newton ve Cuvier'i ileri süreceklerse, o zaman modern bilimden korkmalarına gerek yok. ve inançlarını yüksek sesle ve gururla 534] ifade edebilirler. Bununla birlikte, yukarıda adı geçen otoritelerin yanı sıra adını verebileceğimiz diğer birçok kişinin kararsızlığı ve şüpheleri, bilimsel spekülasyonun, daha önce olduğu gibi, kaba madde alemine rastgele dolaşmasını engellemedi.

İlk başta maddeydi ve ondan farklı, ağırlıksız bir sıvıydı. Ardından, Grove tarafından bu tür eleştirilere maruz kalan ölçülemez sıvı geldi; sonra ilk başta sürekli olmayan ve sonra sürekli hale gelen Eter; bundan sonra "mekanik" Kuvvetler ortaya çıktı. Artık "hareket kipleri" olarak hayata geçtiler ve Eter her zamankinden daha gizemli ve sorunlu hale geldi. Pek çok bilim adamı, bu tür kaba materyalist görüşleri reddediyor. Ama sonuçta, okuyucularına maddi olmayan unsurları İlkeleriyle - aşkın veya ruhsal Unsurlar - karıştırmamaları için yorulmadan talimat veren Platon'un zamanından beri; Bir fenomen ile onun nedeni veya Numen arasında büyük bir ayrım yapan Paracelsus gibi büyük simyacıların zamanından, "dünyevi dağınık maddeyi mahrum bırakmak için nedenler" görmemesine rağmen Grove günlerinin çağına kadar. tüm maddeler için ortak işlevler”, yine de Sil terimini, eleştirmenlerinin “bu kelimeye belirli bir eylem fikri eklememek” dediği yerde kullanır - Güç; yani o zamandan günümüze hiçbir şey kaba materyalizm dalgasına dayanacak kadar güçlü olmadı. Bilim adamları sadece birkaç yıl önce, yerçekimi tek neden, hareket eden Tanrı ve Maddenin onun peygamberi olduğunu söyledi.

O zamandan beri, görüşlerini birkaç kez değiştirdiler. Peki bilim adamları, zamanının en ruhani ve dindar insanlarından biri olan Newton'un en derin düşüncesini şimdi o zamandan daha iyi anlıyorlar mı? Bu, elbette, şüpheye tabidir. Sir William Thomson'ın en son, modern "kasırga atomları", adalet, ilkinden biraz farklı. Bununla birlikte, öğrencisi Forbes, öğretmeninin ana eserinin Önsözünde "sistemin nedeni yerçekimidir" diyen bir cümle yazdığında, ciddi bir şekilde ilk protesto eden Newton oldu. Büyük matematikçinin zihninde, herkesin Numen'i olarak Tanrı'nın belirsiz ama köklü bir imgesini varsayan şeye, [819]antik ve modern filozoflar ve [535] okültistler tarafından daha felsefi olarak "Tanrılar" veya yaratıcı, biçimlendirici ad verildi. Güçler. İfade tarzları değişmiş olabilir ve bir Antikçağ tarafından az ya da çok felsefi olarak "cahil olduğu kadar kutsal" olarak açıklanan fikirler de olabilir, ancak temel fikir aynıydı [820]. Pisagor için Kuvvetler, Dünya'da gördüğümüz ve bildiğimiz şekliyle Gezegenlerden ve Maddeden bağımsız ve Yıldızlı Göklerin Hükümdarları olan Ruhsal Varlıklar olan Tanrılardı. Platon, gezegenleri, "teknesindeki bir pilot" gibi, meskeniyle bir olan iç Cetvel (Rektör) tarafından yönlendirildiğini hayal etti. Aristoteles'e gelince, bu Yöneticileri " maddi olmayan varlıklar" [821]olarak adlandırdı , ancak, hiç inisiye edilmemiş herkes gibi, Tanrıları Varlıklar olarak tanımadı [822]. Ancak bu , gezegenlerin ve yıldızların "cansız kütleler değil, aslında aktif ve canlı cisimler" olduğu gerçeğini kabul etmesini engellemedi . Astral Ruhlar, "fenomenlerinin daha ilahi kısımları" idi (τά θειότερα τών φανερών [823]).

Daha modern ve bilimsel çağlarda doğrulama aramaya başlarsak, Tycho Brahe'nin yıldızlarda üçlü bir güç - ilahi, manevi ve yaşamsal - tanıdığını göreceğiz. Kepler, Pisagor'un - "Güneş, Jüpiter'in koruyucusu" sözünü ve Davut'un - "Tahtını Güneş'e kurdu" ve "Rab Güneştir" vb. Pisagorcular, uzaya dağılmış tüm gök cisimlerinin, "evrensel uyumun kaynağı olan ateşin saf ruhunun içinde bulunduğu" Güneş'in etrafında dönen akıllı Bilinçler ( [824]facultates ratiocinativae ) olduklarına nasıl inanabildiler ?

Okültist, Fohat'tan, evrensel, elektriksel veya yaşam sıvısındaki enerjik ve yol gösterici Zihinden bahsettiğinde, onunla alay edilir. 536] Ama şimdi kanıtlandığı gibi, ne elektriğin, ne yaşamın, ne de ışığın doğası bugüne kadar anlaşılamamıştır. Okültist, Doğadaki her Gücün tezahüründe, Numen'inin bir niteliğinin veya özel özelliğinin işleyişini görür; Tezahür etmiş, mekanik Evrenin diğer tarafında kendisi de belirli ve zeki bir Bireysellik olan Numen . Böylece okültist inkar etmez, aksine ışığın, ısının, elektriğin vs. duygulanımlar olduğu, ancak maddenin özellikleri veya nitelikleri olmadığı görüşünü sürdürür. Daha açık bir ifadeyle: madde, bu Kuvvetlerin veya aracıların bu düzlemde tezahürü için koşul , gerekli temel veya araçtır, araçtır, olmazsa olmazdır .

Ancak zaferi kazanmak için, okültistler her şeyden önce, tüm biçimleriyle yerçekimi yasasının - "Maddenin Kralı ve Hükümdarı Yerçekimi" ne kadar haklı olduğunu kontrol etmelidir. Bunu başarılı bir şekilde başarmak için, bu hipotezin izini ilk ortaya çıktığı zamana kadar sürmek gerekir. Yeni başlayanlar için, onu ilk keşfeden Newton muydu? Ocak ayının " Athenaeum "'esinde. 26 1867 г. Bu konuda ilginç bilgiler var. Diyor ki:

“Newton'un Yerçekimi ve onun yasaları hakkındaki tüm bilgisini, Yerçekimi veya Çekimi Doğanın ilk özelliği olan Boehme'den ödünç aldığı gerçeği lehine olumlu kanıtlar verilebilir ... çünkü onun sistemi (Boehme) bize içsel özü gösterir. modern bilim ise şeylerin dış yüzünü incelemekle yetiniyor.

Ve ilerisi:

“Boehme'nin yazdığı sırada var olmayan elektrik bilimi, onun yazılarında yazgılıdır. Boehme sadece bu kuvvetin şu anda bilinen tüm fenomenlerini anlatmakla kalmıyor, aynı zamanda bize elektriğin kökenini, kökenini ve doğuşunu da veriyor.

Bu nedenle, derin zihni satır aralarını kolayca okuyabilen ve mistik açıklamasında büyük Kahin'in ruhani düşüncesine nüfuz eden Newton, büyük keşfini Dahilerin evcil hayvanı Nirmanakai'ev'i koruyan ve yöneten Jacob Boehme'ye borçludur. kendisi ve makalenin yazarının haklı olarak kimin hakkında söylediği:

"Her yeni bilimsel keşif, onun (Boehme) Doğanın en gizli süreçlerine ilişkin derin ve sezgisel içgörüsünü doğruluyor."

Yerçekimi yasasını keşfeden Newton, uzayda çekim eylemini mümkün kılmak için, tabiri caizse, diğerlerinden daha fazla olmasına rağmen, diğerlerinin yanı sıra Eter'in yanı sıra serbest hareketine müdahale edebilecek herhangi bir fiziksel engeli yok etmeye zorlandı . varlığını öngörmüştür. Parçacık teorisini destekleyerek gök cisimleri arasında mutlak bir boşluk oluşturdu . Eter hakkındaki varsayımları ve iç inançları ne olursa olsun ve Bentley ile yazışmalarında olduğu gibi, gizli düşüncelerini birçok arkadaşına açıklamış olursa olsun, öğretileri asla böyle bir inanç göstermedi . Eğer "çekim gücünün madde tarafından boşlukta tezahür ettirilemeyeceğine ikna olmuşsa" [825], o zaman nasıl oldu da bunca yıldan sonra, tam olarak 1860'ta Fransız astronomlar, örneğin Le Couturier, " büyük bir adam tarafından kurulan boşluk teorisinin feci sonuçları mı?” Le Couturier diyor ki:

“Şu anda, Newton'un yaptığı gibi, gök cisimlerinin uzayın uçsuz bucaksız boşlukları arasında hareket ettiği görüşünü sürdürmek imkansız ... Newton'un kurduğu “boşluk teorisi”nin sonuçları arasında sadece “cazibe” kelimesi kaldı. ... Ama cazibe kelimesinin bilimsel sözlükten kaybolduğu günü şimdiden görüyoruz [826].

Profesör Winchell şöyle yazıyor:

"Bu pasajlar (Bentley'e Mektup), onun gezegenler arası iletişim ortamının doğasına ilişkin görüşünün ne olduğunu gösteriyor. Göklerin "hissedilir maddeden yoksun" olduğunu beyan etmesine rağmen, başka bir yerde bunu reddetmiş ve şöyle demiştir: "Belki de dünyanın, gezegenlerin ve kuyruklu yıldızların atmosferinden ve böyle bir gezegenden yükselen bazı çok ince buharlar, buharlar ve akıntılar. başka bir yerde tanımladığımız aşırı derecede seyreltilmiş ruhani ortam [827]. "

Bu sadece, Newton gibi büyük adamların bile her zaman akıllarından geçenleri söyleme cesaretine sahip olmadıklarını gösterir. Dr. TS Hunt -

"Newton'un yazılarında uzun süredir ihmal edilmiş olan ve böylesine evrensel, kozmik bir ortamın varlığına olan güvenin zihninde giderek güçlendiği açıkça belli olan bazı pasajlara dikkat çekti" [828].

Newton'dan Beri Göksel Kimya " dersini verene kadar kimse bu pasajlara aldırış etmedi . Le Couturier'in dediği gibi:

boşluk teorisini vaaz ettiği genel fikri hakimdi ."

Hiç şüphe yok ki, bu pasajlar, günün önyargılı ve tercih edilen teorileriyle çeliştikleri ve bunlarla çatıştıkları için uzun süre "ihmal edildi", ta ki sonunda dalgalar teorisi açıklanması için buyurgan bir şekilde "ruhani bir ortam" talep edene kadar. Bütün sır bu.

Her halükarda, modern fizikçilerin eskilere karşı gösterdikleri büyük küçümseme, Newton'un öğrettiği bu evrensel boşluk teorisinden, eğer kendisi buna inanmadıysa, kaynaklanmaktadır . Kadim bilgeler "Doğanın boşluktan nefret ettiğini" öne sürdüler ve dünyanın en büyük matematikçileri [ 538] - Batı ırklarını okudular - eskilerin "yanılgısını" keşfettiler ve onunla alay ettiler. Ve şimdi, uzun bir süre sonra, modern bilim, isteksiz de olsa, Kadim Bilginin hakkını vermeye ve dahası, Newton'un itibarını ve gözlem gücünü geri kazanmaya zorlanıyor. Ve bu, yüz elli yılı aşkın bir süredir bilimden sonra, bu büyük adamın eserlerindeki bu kadar önemli yerlere, belki de onlara dikkat çekmemek daha karlı olduğu için, dikkat etmedi. Geç olsun güç olmasın!

Ve şimdi yine Baba-Eter kollarını açarak buluşuyor, yerçekimi ile evli, onunla neşe ve keder için birleşiyor, ta ki bunlardan biri veya her ikisi başka bir şeyle değiştirilene kadar. Üç yüz yıl önce, her yerde dolgunluk ( plenum ) vardı , sonra tek bir evrensel hüzünlü boşluğa dönüştü , daha sonra yıldız okyanusunun bilim tarafından kurutulan kanalları bir kez daha ruhani dalgalarla kaplandı. Recede ut procedas (ilerlemek için geri çekilme) kesin bilimin sloganı olmalıdır - esas olarak her artık yılda hatalı olduğunu ortaya koyması nedeniyle "kesin".

Ama büyük adamlarla tartışmayacağız. Oranlarının özü ve "son" keşifleri için en eski "Pisagor ve Kanada Tanrılarına" geri dönmek zorunda kaldılar ve bu, okültistlere daha küçük tanrılarını tanıma olasılığı için iyi bir umut veriyor, çünkü inanıyoruz ki Le Couturier'nin yerçekimi ile ilgili kehaneti. Kralın üyesi Sir William Grove'un çoktan yapmış olduğu gibi, bilim adamlarının kendileri tarafından modern bilim yöntemlerinde mutlak bir reformun gerekli olacağı günün yaklaştığını biliyoruz. Tot. fizikçiler O güne kadar hiçbir şey yapılamaz. Çünkü yarın yerçekimi ortadan kaldırılırsa, çürütülürse, o zaman yarından sonraki gün bilim adamları yeni bir tür mekanik hareket keşfedecekler [829]. Gerçek bilimin yolu engebeli ve diktir ve günleri ruhun acılarıyla doludur . Ancak fiziksel fenomenlerin açıklaması olarak öne sürülen "bin" çelişkili hipotez arasında, materyalizm tarafından ne kadar paradoksal olarak yorumlanırsa yorumlansın, "hareket" ten daha iyi bir hipotez yoktu. Bu cildin açılış sayfalarından da görülebileceği gibi, okültistlerin [830]"Bilinemez" Herbert Spencer'ın Büyük Nefesi olan Hareket'e karşı söyleyecek hiçbir şeyleri yok. 539] Ama Dünya'daki her şeyin uzaydaki bir şeyin gölgesi (imgesi) olduğuna inanarak, daha küçük, canlı, zeki ve kanundan başka her şeyden bağımsız ve her yöne nefes (üfleyen) "Nefesler" e inanırlar. manvantar dönemleri. Bilim onların varlığını reddediyor. Ama çekimin, yani yerçekiminin yerini alacak ne icat edilirse edilsin, sonuç aynı olacaktır. Okültizm ve hatta simya ile bir anlaşmaya varmadıkça bilim, zorluklarını çözmekten şu an olduğu kadar uzak olacaktır; ikinci varsayım küstahça kabul edilecek, ancak yine de bir gerçek olarak kalacak. Faye diyor ki:

“Jeologların Ay'ın jeolojisini oluşturmak için eksik olan şey astronom olmalarıdır. Gerçekten, astronomların bu çalışmaya karlı bir şekilde başlamak için eksik oldukları bir şey daha var - bu, jeolog olmaktır [831].

Ama daha da dokunaklı bir şekilde şunları ekleyebilirdi:

"İkisinde de eksik olan şey mistik sezgisidir!"

Sir William Grove'un, maddenin nihai, nihai yapısı veya moleküler hareketlerin en küçük detayları hakkında, ona göre bir kişinin asla bilemeyeceği bilgece "kapanış sözlerini" hatırlayalım.

"Maddeyi varsayımsal olarak incelemeye ve atomların şekillerini, boyutlarını ve sayılarını ve bunların ısı, eter veya elektrik atmosferlerini tartışma girişimleriyle şimdiden çok zarar verildi. Elektriği, ışığı, manyetizmayı vb. sıradan maddenin basit hareketleri olarak kabul etsek de etmesek de, bir şey doğrudur ki, geçmişteki ve günümüzde var olan tüm teoriler, bu kuvvetlerin hareketini harekete dönüştürür. Hareketle tanışıklığımıza dayanarak, diğer halleri (duygulanımları), onları açıklamak için en uygun ve en uygun kelime olarak ona bağladığımız için mi, yoksa gerçekten zihnimizin karşı çıktığı tek yol bu olduğu için mi? duygularımıza , maddi aracıları algılama yeteneğine sahiptir, ancak bir şey doğrudur ki, fiziksel fenomenleri açıklamak için manevi veya doğaüstü güçler hakkındaki mistik fikirlerin uygulandığı zamandan beri, onları açıklamak için oluşturulan tüm hipotezler onları harekete indirgemiştir.

Ve sonra bu bilim adamı tamamen okült bir açıklama yapıyor:

Bu sayfalarda oldukça sık kullandığım "sürekli hareket" terimi kendi içinde muğlaktır. Burada öne sürülen doktrinler yeterince gerekçelendirilmişse, o zaman her hareket bir anlamda kalıcıdır. Karşılıklı çarpışma ile hareketi durdurulan kütlelerde ısı veya parçacıkların hareketi doğar; ve böylece hareket öyle bir şekilde devam eder ki, bu tür düşünceleri evrene yaymaya cesaret edersek, aynı miktarda madde üzerinde sonsuza kadar aynı miktarda hareket ettiğini varsaymak zorunda kalırdık [832].

Okültizm tam olarak bunu onaylar ve aynı ilkeye dayanarak:

“Kuvvetin kuvvete karşı olduğu ve statik bir denge oluşturduğu yerde, daha önce var olan denge bozulur ve potansiyel aşamaya geçen miktarına eşdeğer yeni bir hareket başlar.”

540] Bu sürecin Pralaya sırasında aralıkları vardır, ancak tezahür eden Kozmos durağanken bile "Nefes" gibi ebedi ve süreklidir.

Bu nedenle, çekimin veya yerçekiminin Güneş'in devasa bir Mıknatıs olduğu teorisi lehine terk edilmesi gerektiğini varsayarsak - bazı fizikçiler tarafından zaten kabul edilen bir teori - mevcut varsayıma göre gezegenler üzerinde yerçekiminin nasıl hareket ettiği gibi hareket eden bir mıknatıs, o zaman nerede ve ne kadar bu astronomları şu an bulundukları yerden ne kadar uzağa götürebilir? Bir adım ötesi yok. Kepler bu "ilginç hipoteze" yaklaşık 300 yıl önce ulaştı. Çekim ve itme teorisini Kozmos'ta keşfetmedi, çünkü bu iki karşıt gücü "aşk" ve "nefret" olarak adlandıran Empedokles'in zamanından beri biliniyor - aynı fikri somutlaştıran kelimeler. Ancak Kepler, kozmik manyetizmanın oldukça iyi bir tanımını yaptı. Doğada böyle bir manyetizmanın var olduğu, yerçekiminin olmadığı kadar doğrudur; her halükarda, okültizmde çekim ve itme olarak adlandırılan ikili kuvvetin güneş sistemimizin sınırları içinde, Dünya atmosferinde işleyebileceği çeşitli yolları asla hesaba katmayan bilimin öğrettiği şekilde değil. , ve Cosmos'ta onların ötesinde. .

Büyük Humboldt'un yazdığı gibi:

"Güneş'in dışındaki uzay, güneş sistemimize benzer tek bir fenomeni henüz keşfetmedi. Maddenin, çekirdekleri dünya ve ay şeklinde yoğunlaşan nebula halkaları şeklinde yoğunlaşması sistemimizin bir özelliğidir. Tekrar ediyorum - şimdiye kadar gezegen sistemimizin dışında buna benzer hiçbir şey gözlemlenmedi .[833]

Nebula teorisinin ortaya çıktığı 1860 yılından bu yana ve onunla daha fazla tanıştıktan sonra, güneş sistemi dışında birkaç özdeş fenomenin gözlemlenebileceği öne sürülmüştür. Ancak büyük adam oldukça haklı; ve güneş sistemimizin dışında, güneş sistemimizde bulunanla aynı madde kalitesine sahip hiçbir dünya veya ay , görünüş dışında bulunamaz . Okült Öğreti böyledir.

Bu bizzat Newton tarafından kanıtlandı; çünkü güneş sistemimizde yerçekimi yasasıyla açıklayamayacağını kendisi de itiraf ettiği birçok fenomen vardır: "bunlar: gezegen hareketlerinin yönlerindeki tekdüzelik, yörüngelerin şekli, bir daireye yakın ve genel planla dikkat çekici tutarlılıkları. [834]" Ve en az bir istisna varsa, o zaman yerçekimi yasasına evrensel bir yasa olarak atıfta bulunulamaz. "Bu düzeltmeler," denildi bize, "Newton, General Scholia'sında, işi rasyonel ve her şeye gücü yeten bir Varlık olarak adlandırıyor." Bu "Varlık" makul olabilir, ancak "her şeye kadirliği" ile ilgili olarak, ondan şüphe etmek için her türlü neden vardır. Daha küçük ayrıntılar üzerinde çalışması ve en önemli işi ikincil güçlere bırakması gerekiyorsa, zavallı "Tanrı" odur! Bu kanıtlamanın ve mantığın zavallılığı yalnızca, Newton'un "her şeye gücü yeten Varlığını" Hareket ile değiştirmeye oldukça doğru bir şekilde çalışan ve Ebedi Hareket'in gerçek doğasını bilmeden onda yalnızca kör bir fizik yasası gören Laplace tarafından aşılabilir. "Bu düzen, hareket yasasının bir sonucu olamaz mı?" tüm modern bilim adamları gibi, bu yasanın ve bu hareketin, her ikisinin de doğası açıklanamaz kaldığı sürece bir kısır döngü oluşturduğunu unutarak sorar . Napolyon'a ünlü yanıtı, " Tanrı gereksiz bir hipotez haline geldi ", ancak Vedanta felsefesinin bir takipçisi tarafından doğru bir şekilde açıklanabilirdi. "Tanrılar" olarak adlandırılan aktif, zeki ve güçlü (asla "her şeye kadir" olmayan) Varlıkların müdahalesini dışlarsak, saf saçmalık olur.

Ama ortaçağ astronomlarını eleştirenlere sormak isteriz, neden Kepler, Newton'la aynı çözümü sunarken, kendisini sadece daha samimi, daha kapsamlı ve hatta daha mantıklı göstererek son derece bilim dışı olmakla suçlanıyor? Newton'un "her şeye gücü yeten Varlığı" ile Kepler'in Yöneticileri (Rektörler), Gezegensel ve Kozmik Güçleri veya Melekleri arasındaki fark nedir? Kepler ayrıca "güneş sistemi içinde girdap hareketi kuran meraklı hipotezi", genel olarak teorileri ve özelde Empedokles'in çekim ve itme fikrini ve "güneş manyetizması" fikrini desteklediği için eleştirildi. Bununla birlikte, birkaç modern akademisyenin - Hunt, Metcalf, Dr. Richardson ve diğerleri hariç tutulursa - aynı fikri güçlü bir şekilde desteklediği kanıtlanmış olacaktır. Ancak, şu gerekçelerle kısmen mazur görülür:

"Kepler'in zamanına kadar, kökeninde manyetizmadan farklı olacak kütleler arasında hiçbir etkileşim kesin olarak tanınmadı" [835].

kesinlikle tanınıyor mu ? Prof. Winchell, her ikisinin de belirsiz bir nedenden kaynaklanan bazı eylemlerin sonuçları gibi görünmesi dışında, elektriğin veya manyetizmanın doğası hakkında ciddi bir bilgiye sahip olduğunu iddia ediyor mu?

Kepler'in fikirleri, eğer teolojik eğilimleri ortadan kaldırılırsa, tamamen gizlidir. Bunu biliyordu:

I) Güneş büyük bir mıknatıstır [836]. Okültistlerin yanı sıra bazı seçkin modern bilim adamlarının da inandığı şey budur.

542] II) Güneş maddesi madde değildir [837]. Elbette, bilimin bilmediği hallerde var olan Madde anlamında.

III) Kepler, Güneş enerjisinin ve gezegensel hareketin sürekli hareketini ve yenilenmesini bir veya daha fazla Ruhun sürekli bakımına bağladı. Bütün eskiler bu fikre inandılar. Okültistler Ruh kelimesini kullanmazlar, ancak zeka ile donattıkları Yaratıcı Güçlerden söz ederler. Ama onlara Ruhlar da diyebiliriz. Çelişkiyle suçlanacağız. Tanrı'yı inkar ederek, Ruhlara ve aktif Ruhlara izin verdiğimiz ve iddialarımızı desteklemek için Roma Katolik ikiyüzlü yazarlardan alıntı yaptığımız söylenecektir. Buna cevap veriyoruz: Tektanrıcıların antropomorfik Tanrı'sını reddediyoruz, ancak Doğadaki İlahi İlkeyi asla inkar etmiyoruz. Protestanlara ve Roma Katoliklerine karşı insani ve mezhepsel kökenli çok sayıda dogmatik, teolojik inanç üzerinden savaşıyoruz. Katoliklerin yaptığı gibi "Melekleri" tanrılaştırmasak da, Ruhlara ve bilinçli olarak hareket eden Kuvvetlere olan inançlarında onlarla aynı fikirdeyiz.

Bu teori, başka herhangi bir şeyden çok, içinde "Ruh" olduğu varsayımından dolayı büyük ölçüde kabul edilemez hale geldi. Kıdemli Herschel buna bazı modern bilim adamları kadar inanıyordu. Bununla birlikte, Profesör Winchell şöyle diyor: "Fiziksel ilkelerin gereklilikleriyle daha fantastik ve daha az tutarlı bir hipotez, ne antik çağda ne de zamanımızda önerilmiştir [838]. "

Aynı şey bir zamanlar evrensel Eter için de söylendi ve şimdi o sadece kabul edilmek için kendini zorlamakla kalmadı, aynı zamanda bazı gizemleri açıklamak için mümkün olan tek teori olarak öne sürüldü.

Grove'un fikirleri, 1840 civarında Londra'da ilk kez ifade edildiğinde bilim dışı ilan edildi; yine de güç dengesi konusundaki görüşleri artık herkes tarafından kabul ediliyor. Yerçekimi ve Kozmik Gizemlere benzer diğer "çözümler" hakkındaki mevcut geçerli fikirlerle başarılı bir şekilde mücadele etmek, muhtemelen bu çalışmanın yazarından daha bilimsel olarak yetkin birini alacaktır. Ancak , yerçekimi teorisinin yanı sıra dönme teorisini de reddeden tanınmış bilim adamlarından, ünlü astronomlardan ve fizikçilerden gelen bazı itirazları hatırlayalım . Bu nedenle, Fransız Ansiklopedisinde "bilim, tüm temsilcilerinin şahsında, güneş sisteminin dönme hareketinin fiziksel kökenini açıklamanın imkansız olduğunu kabul ediyor" diye okuyoruz .

“Rotasyona neden olan nedir?” Cevaplanacağız: 543] "Merkezkaç kuvveti." Bu kuvveti ne üretir? - "Dönme gücü", bu düşünceli cevaptır [839]. Belki de her iki teorinin de doğrudan veya dolaylı olarak birbiriyle ilişkili olduğunu düşünmek gerekir.

 

 

 

 

544]

BÖLÜM IV

BİLİMDE DÖNME TEORİSİ

Manevi mertebeden bir kişinin haklı olarak yakındığı gibi, "nihai nedenin bir kuruntu ilan edildiği ve Büyük İlk Nedenin Bilinmeyenler alanına sürüldüğü" göz önüne alındığında, tam olarak nebula oluşturduğuna dair öne sürülen hipotezlerin sayısı çok dikkat çekicidir. Acemi araştırmacının kafası karışır ve kesin bilim teorilerinden hangisine inanması gerektiğini bilemez . Aşağıda, farklı zevklere ve zihinsel yeteneklere uyacak yeterli sayıda hipotez veriyoruz. Hepsi çeşitli bilimsel çalışmalardan alınmıştır.

DÖNMENİN KÖKENİNİ AÇIKLAYAN GÜNCEL HİPOTEZLER.

Rotasyon gerçekleşti:

a) Uzayda amaçsızca dolaşan bulutsu kütlelerinin çarpışmasından; veya "gerçek bir çarpışmanın olmadığı durumlarda" çekimden.

545] b) Bulutsuların madde akımlarının teğetsel etkisinden (şekilsiz bir bulutsu durumunda), yukarıdan aşağıya doğru inen katmanlar [840]veya basitçe kütlenin ağırlık merkezinin etkisinden [841].

Böyle bir kütlede kendi parçalarının hareketiyle dönme oluşamayacağı fizikte temel bir ilke olarak kabul edilir . Bu, güvertenin kenarlarından çekerek bir vapurun yönünü değiştirmeye çalışmakla eşdeğerdir ," diyor Profesör Winchell World-Life'da .[842]

GEZEGENLERİN VE KUYRUZLU YILDIZLARIN KÖKENİ İLE İLGİLİ HİPOTEZLER.

a) Gezegenlerin doğuşu 1) Güneş'in patlaması - merkez kütlesinden fırlaması [843]; veya 2) nebula halkalarının şu veya bu şekilde yırtılması.

b) "Kuyruklu yıldızlar gezegen sistemine yabancıdır" [844]. "Kuyruklu yıldızların kaynağı şüphesiz güneş sistemimizdir" [845].

c) Bir yetkili, " Sabit yıldızlar gerçekten de sabittir" diyor. Başka bir yetkili, "Aslında bütün yıldızlar hareket eder" diye yanıt verir. "Şüphesiz her yıldız hareket halindedir" [846].

d) “350.000.000 yılı aşkın bir süredir güneşin kendi ekseni etrafındaki yavaş ve görkemli hareketi bir an bile durmadı [847]. ”

e) Madler, "güneşimizin yörüngesinin merkezi olarak Ülker takımyıldızındaki Alcyone'ye sahip olduğunu ve bir devrimi tamamlamasının 180.000.000 yıl sürdüğünü" düşünüyor [848].

f) "Güneş en fazla 15.000.000 yıldır var ve en fazla 10.000.000 yıl daha ısı yayacak [849]. "

Birkaç yıl önce, bu seçkin bilim adamı dünyaya, Dünya'nın kabuğunun oluşumunun başlangıcından bugünkü durumuna soğuması için geçen sürenin 80.000.000 yılı geçemeyeceğini söyledi [850]. Yerkabuğunun sadece 40.000.000 yıldır, yani zamanın yarısında var olduğunu ve güneşin yaşının sadece 15.000.000 yıl olduğunu varsayarsak, dünyanın daha önce güneşten bağımsız olarak var olduğunu mu anlayacağız?

Astronomların ve fizikçilerin çeşitli bilimsel hipotezlerinde kurulan Güneş, Gezegenler ve Dünya'nın yaşları bundan sonra verildiği için, modern bilimin rahipleri arasındaki anlaşmazlığı göstermeye yetecek kadar şey söyledik. Güneş Sistemimizin 15 milyon yıllık Sir William Thomson'ın veya 1000 milyon yıllık Huxley'in dönüşünün evrimi teorisini kabul etsek de , bu her zaman tek bir şeye yol açacaktır: yani, göksel yörüngenin kendi kendine dönüşünü varsayarsak. hareketsiz Maddeden oluşan ve milyonlarca yıl boyunca kendi içsel hareketleriyle hareket eden cisimler, bu bilim öğretimi aşağıdakilere yol açar:

a) "Hareket halindeki bir cisim, daha yüksek bir aktif tarafından daha fazla faaliyete itilmedikçe, aynı hareket veya durgunluk halinin devamına doğru sürekli olarak atalete doğru çabalar" diyen temel fizik yasasının açık bir şekilde olumsuzlanmasına. güç."

546] b) Direnen Eter'de değişmeyen bir harekete ulaşan orijinal dürtünün kabulüne; Newton'un bu hareketle tutarsız olduğunu beyan ettiği.

c) Bize öğretildiği gibi, doğrusal bir düşüşün ardından her zaman merkeze yönelen evrensel yerçekiminin kabulüne - sonsuz bir çift dönüş gerçekleştiren tüm güneş sisteminin dönmesinin tek nedeni, her vücut etrafında döner kendi ekseninde ve kendi yörüngesinde. Bazen karşılaşılan başka bir versiyon aşağıdaki gibidir:

d) Güneşteki mıknatısın tanınmasına; veya söz konusu dönmenin kökenini, düz bir çizgideki yerçekimi ile aynı şekilde hareket eden ve mesafenin karesiyle ters yönde değişen bir manyetik kuvvete borçlu olduğu [851].

f) Her şeyin, örneğin gezegenlerin ve diğer cisimlerin bazı iyi bilinen tuhaf fenomenleri sırasında ve ayrıca kuyruklu yıldızların güneşe yaklaşması sırasında olduğu gibi, yine de sıklıkla değiştiği ortaya çıkan değişmez ve değişmez yasalara uyduğu veya ondan uzak

f) Ve bir itici gücün her zaman etki ettiği kütle ile orantılı olduğu, ancak orantılı olduğu kütlenin özel doğasından bağımsız olduğu öncülüne. Bu, Le Couturier'nin söylediklerine eşdeğerdir:

“Bu kuvvet olmasaydı, söz konusu kütleden bağımsız ve bambaşka bir doğaya sahip olan bu kütle, ister Satürn kadar büyük, ister Ceres kadar küçük olsun, her zaman aynı hızla düşerdi [852]. ”

Üstelik ağırlığını, ağırlığıyla etkilediği cisme borçlu olan bir kütle.

Bu nedenle, ne Laplace'ın, sözde gezegenlerin yörüngelerinin ötesine yayılan güneş atmosferik sıvısı hakkındaki fikirleri, ne Le Couturier'nin elektriği, ne Foucault'nun ısısı, ne biri ne de diğeri, dönmenin kökeni ve sabitliği hakkındaki sayısız hipotezden hiçbirine yardımcı olmayacaktır [853]. Bu bir sincabın çarkından kaçınmak, yerçekimi teorisinin kendisinin yapabileceğinden daha başarılı. Bu gizem, fizik biliminin Procrustean yatağıdır. Eğer madde pasifse, bize şimdi öğretildiği gibi, o zaman en basit hareket bile maddenin özsel bir özelliği olarak adlandırılamaz, çünkü ikincisi basitçe durağan bir kütle olarak kabul edilir. Öyleyse, milyonlarca ve milyonlarca yıl boyunca sonsuzluğa kadar devam eden, bileşik ve çok yönlü, uyumlu ve dengeli böylesine karmaşık bir hareket, eğer Bilinçli bir Varlık değilse, nasıl sadece kendi içsel gücüne atfedilebilir? Fiziksel irade yeni bir şeydir - eskiler tarafından asla kabul edilemeyecek bir kavram! Yüzyılı aşkın bir süredir beden ile kuvvet arasındaki tüm ayrımlar ortadan kalktı. Fizikçiler, "Kuvvet yalnızca hareket halindeki bir cismin özelliğidir" derler [547] : "Hayvan organlarımızın bir özelliği olan yaşam, yalnızca moleküler yapılarının bir sonucudur" diye yanıt verirler fizyologlar. Litre'nin öğrettiği gibi:

“Gezegen denen bu kümenin derinliklerinde, maddede içkin olan tüm kuvvetler gelişir... yani madde kendi içinde ve kendi aracılığıyla, ona içkin olan ve ikincil değil, birincil olan kuvvetlere sahiptir . Bu tür kuvvetler yerçekiminin özelliğidir, elektriğin özelliğidir, karasal manyetizma, yaşamın özelliğidir... Her gezegende yaşam gelişebilir... örneğin, her zaman insanlığın taşıyıcısı olmayan Dünya gibi. şimdi üretiyor [854].

Bir astronom diyor ki:

“Gök cisimlerinin ağırlığından bahsediyoruz, ancak ağırlığın merkezden uzaklaştıkça azaldığı kabul edildiğinden, belli bir mesafede ağırlığın sıfıra düşürülmesi gerektiği aşikar hale geliyor. Çekim olsaydı , o zaman denge olurdu ... Ancak modern okul Evrenin uzayında ne dibi ne de tepeyi tanımadığından , orada olsa bile Dünya'nın düşmesine neyin neden olacağı net değil. yerçekimi veya çekim yoktu " [855]?

Bana öyle geliyor ki, Comte de Maistre kendi teolojik fikirlerini izleyerek bu sorunu çözmekte haklıydı. Gordion düğümünü keserek şöyle dedi: "Gezegenler dönmeye zorlandıkları için dönüyorlar .... ve Evrenin mevcut fiziksel sistemi fiziksel bir imkansızlık [856]. " Dairesel bir hareket yapmak için bir İrade ve onu durdurmak için başka bir İrade gerektiğini belirten Herschel de aynı şeyi söylemedi mi [857]? Bu, gecikmiş bir gezegenin zamanını nasıl ve neden doğru ana varacak kadar hassas bir şekilde zamanlama konusunda oldukça becerikli olduğunu gösterir ve açıklar. Çünkü bilim bazen daha büyük bir ustalıkla bu duraklamaların, tersine dönmelerin, yörünge dışı açıların vb. bazılarını göz aldatmasıyla belirleyerek ve bunların karşılıklı ve karşılık gelen yörüngelerdeki ilerlemelerinin bizimkiyle eşitsizliğinden kaynaklanarak açıklamayı başarıyorsa, yine de Herschel'e göre "bu gezegenlerin karşılıklı ve düzensiz hareketi ve güneşin rahatsız edici etkisi dışında açıklanamayan" başka ve "çok gerçek ve önemli sapmalar" olduğunu biliyoruz.

Bununla birlikte, bu küçük ve rastgele pertürbasyonların yanı sıra, düzensizliğin aşırı yavaş artması ve eliptik hareketin tüm oranlarını etkilemesi nedeniyle "laik" olarak adlandırılan kalıcı sapmaların olduğunu ve bu sapmaların düzeltilebileceğini anlıyoruz. Dünyanın çok sık düzeltilmesi gerektiğini keşfeden Newton'dan Reynaud'a kadar herkes aynı şeyi söylüyor. " Ciel et Terre " adlı çalışmasında ikincisi şöyle diyor:

548] "Gezegenlerin tanımladığı yörüngeler değişmez olmaktan uzaktır ve tam tersine, konumlarında ve şekillerinde sürekli değişikliklere tabidir" [858].

Bu, yerçekimi ve hareket yasalarının hatalarını düzeltmek için hızlı oldukları kadar dikkatsiz olduklarını kanıtlıyor. Burada ifade edildiği şekliyle suçlama şöyle görünüyor:

güneşin etrafında sağdan sola salınır ; yörüngelerin bulunduğu uçağın kendisi, sanki bir tür titreyerek kendi etrafında dönerek periyodik olarak yükselir ve alçalır.

Bizim gibi Güneş Sistemini görünmez bir şekilde kontrol eden zeki "işçilere" inanan de Mirville, buna nükteli bir şekilde şöyle diyor:

"Doğru, çok az mekanik hassasiyete sahip bir yolculuk. En yakından, dalgalar tarafından ileri geri savrulan, yavaşlayan veya hızlanan bir vapurun hareketine benzetilebilir; karşılaşılan engellerin her biri, eğer pilotun makul bir bilinci olmasaydı, gelişini süresiz olarak geciktirebilirdi. ve zamanı yakalamaya ve hasarı onarmaya çalışan tamirciler" [859].

Bununla birlikte, yerçekimi yasası, yıldız uzayında modası geçmiş bir yasa haline geliyor gibi görünüyor. Her halükarda, kuyruklu yıldız adı verilen bu uzun saçlı yıldız devrimciler, bu yasanın ihtişamına çok az saygı duyuyor ve hiç utanmadan onunla dalga geçiyor gibi görünüyor. Ve kuyruklu yıldızlar ve göktaşları hemen hemen her bakımdan "henüz tam olarak anlaşılamamış olaylar" olmakla birlikte, modern bilimin taraftarlarına göre, "güneş, yıldızlar ve bulutsular gibi" aynı yasalara uyarlar ve aynı maddeden oluşurlar. ve hatta "Dünya ve Sakinleri" olarak [860].

Buna gerçekten de inanç, hatta körü körüne inanmak denilebilir. Ancak kesin bilim tartışmaya müsamaha göstermez ve takipçileri tarafından icat edilen yerçekimi gibi hipotezleri reddeden kişi cahil bir aptal olarak cezalandırılacaktır; yine de adı geçen yazar bize bilimsel yıllıklardan eğlenceli bir efsane anlatıyor:

"1811 kuyruklu yıldızının 120 milyon mil uzunluğunda bir kuyruğu ve en geniş noktasının çapı 25 milyon mil iken, çekirdeğin çapı Dünya'nın çapına eşit, yani on katından fazlaydı. 127,000 милям"

Bize şunu söylüyor:

"Dünya'nın yakınından geçen bu büyüklükteki cisimlerin hareketini bozmaması veya yılın uzunluğunu bir saniye bile değiştirmemesi için, onları oluşturan maddenin anlaşılmaz bir şekilde seyreltilmesi gerekir."

Aslında öyle olmalı ama

549] "Kuyruklu yıldızların kütlesinin son derece seyrek olması, kuyruklu yıldız güneşe yaklaştığında birkaç saat içinde, bazen 90 milyon mil boyunca fırlatılan kuyruk olgusuyla da kanıtlanıyor. Ve dikkat çekici olan şey, bu kuyruk yerçekimine karşı itici bir güçle, muhtemelen elektrikle dışarı fırlatılır, böylece kuyruk her zaman güneşten uzağa doğru yönlendirilir!!!... Bununla birlikte, kuyruklu yıldızların maddesi ne kadar ince olursa olsun. genel Yerçekimi Yasasına [!?] uyar ... ve bir kuyruklu yıldız ister dış gezegenlerin yörüngesinde dönsün, ister uzayın derinliklerine uçup yalnızca yüzlerce yıl sonra geri dönsün, yolu her gün düzenlenir. Elmayı yere düşüren kuvvetle aynı anda [861].

Bilim, Sezar'ın karısı gibidir ve şüphelenilemez - bu çok açık. Ancak yine de saygıyla eleştirilebilir ve her durumda "elmanın" tehlikeli bir meyve olduğu hatırlatılabilir. Çünkü insanlık tarihinde ikinci kez, bu kez "kesin" bilimin Düşüşüne neden olabilir. Güneş'in tam yüzünün hemen önünde kuyruğu yerçekimi yasasına meydan okuyan bir kuyruklu yıldızın bu yasaya uyduğu söylenemez.

Astronomi ve bulutsu teorisi üzerine 1865 ile 1866 yılları arasında yazılan bir dizi bilimsel makalede, bilimde mütevazı bir acemi olan bu çalışmanın yazarı, birkaç saat içinde bulutsuları açıklamak için öne sürülen en az otuz dokuz çelişkili hipotez saydı. gök cisimlerinin kendiliğinden, birincil, dönme hareketi . Bu eserin yazarı astronom, matematikçi, bilim adamı değil; ama genel olarak okültü savunmak ve daha da önemlisi astronomi ve kozmoloji ile ilgili Okült Öğretileri desteklemek için bu hataları gözden geçirmek zorunda kaldı. Okültistler, bilimsel gerçekler hakkındaki şüpheleri nedeniyle korkunç cezalarla tehdit edildi. Ama şimdi kendilerini daha cesur hissediyorlar. Bilim, "zaptedilemez" pozisyonunda beklediklerinden daha az güvenlidir ve tahkimatlarının çoğu kayan kumlar üzerine inşa edilmiştir. Yani bu mütevazi ve bilim dışı çalışma bile faydalı ve şüphesiz çok öğreticiydi. Sapkın ve "batıl" inançlarımıza müdahale etme olasılığı en yüksek olan astronomik verileri özel bir dikkatle inceleyerek gerçekten de birçok şey öğrendik. Böylece, örneğin, yerçekimi, eksenel ve yörünge hareketleriyle ilgili olarak, erken dönemlerde eşzamanlı hareketin üstesinden gelindiğinde, bunun Manvantara'nın sonuna kadar dönme hareketinin oluşturulması için zaten yeterli olduğunu bulduk . Ayrıca, her durumda çok karmaşık olan yeni başlayan bir dönüşle ilgili olarak, yukarıdaki tüm olasılık kombinasyonlarında, kökenini borçlu olabileceği nedenlerin yanı sıra, olması gereken diğer bazı nedenleri de öğrendik . borçluydu ama neden değildi. Bu arada, bu yeni oluşan dönüşün hem erimiş ateşli bir kütlede hem de buzlu opaklık belirtileri olan bir kütlede eşit kolaylıkla indüklenebileceği söylendi [862]. Ayrıca, bu yerçekimi, hiçbir şeyin ihlal edemeyeceği bir yasadır, ancak yine de en sıradan karasal veya gök cisimleri - örneğin, cüretkar kuyruklu yıldızların kuyrukları - tarafından her uygun ve uygunsuz durumda sürekli olarak ihlal edilir. Bize Evrenimizi atıl Madde, Duyarsız Kuvvet ve Kör Şans denilen kutsal, Yaratıcı Üçlü'ye borçlu olduğumuz söylendi. Bu üçünün gerçek özü ve doğası hakkında bilim hiçbir şey bilmiyor, ama bu önemsiz bir ayrıntı. Bu nedenle, doğası tam olarak bilinmeyen, erime halinde (Laplace) veya karanlık ve soğuk (Thomson) olabilecek bir kozmik veya sisli madde kütlesi olduğunda, "ısının bu müdahalesi kendi içinde saf bir hipotez" ( Faye) - bu kütle mekanik enerjisini dönme şeklinde açığa çıkarmaya karar verdiğinde, şu şekilde hareket eder: o (kütle) patlar, aniden tutuşur veya hareketsiz, karanlık ve soğuk kalır, ve her iki durum da onu uzayda milyonlarca yıl boyunca dönmesine karşılık gelen herhangi bir neden olmaksızın yönlendirme konusunda eşit derecede muktedirdir. Hareketleri geriye dönük veya doğrusal olabilir, bu hareketlerin her biri için birçok hipotezde yaklaşık yüz farklı neden öne sürülür; her durumda, kökeni aynı harika ve kendiliğinden olan düzene ait olan yıldızların labirentine katılır - çünkü:

"Nebula teorisi, şeylerin BAŞLANGIÇ'ını keşfettiğini iddia etmez, maddi tarihte yalnızca bir aşamayı keşfeder [863]. "

Hareketsiz maddeden oluşan bu milyonlarca güneş, gezegen ve uydu, ataletlerine rağmen, yalnızca "kendi iç hareketleriyle" tahrik edilen, kontrol edilen, heybetli, görkemli simetrileriyle kasanın etrafında dönmeye devam edecekler.

evrenin modern, korkunç ve çelişkili tanımına Kabala'yı ve eski sistemleri tercih etseler şaşırır mıyız ? [864]Zohar , her halükarda, Hajaschar arasında bir ayrım yapar. 551] (Işık Kuvvetleri tarafından) ve Hachoser (Yansıyan Işıklar) ve " ruhsal türlerinin [865]basit olağanüstü görünümü " .

"Yerçekimi" sorunu artık bir kenara bırakılabilir ve diğer hipotezler değerlendirilebilir. Fizik biliminin "Kuvvetler" hakkında hiçbir şey bilmediği açıktır. Akıl yürütmemizi başka bir bilim insanının yardımına başvurarak bitireceğiz - prof. Jaumes , Montpellier Tıp Akademisi üyesi. Kuvvetlerden bahsetmişken, bu bilim adamı şunları söylüyor:

“Bir neden, fenomenlerin soykütüğünde, onların her tezahüründe ve her değişikliğinde temel bir unsur olarak hareket eden şeydir. Etkinliğin (ya da kuvvetin) görünmez olduğunu söyledim... onun maddi olduğunu ve maddenin özelliklerinde bulunduğunu varsaymak keyfi bir hipotez olur... birçok gerçek. Ancak İlahi Olan'dan yayılan ve kendi içlerinde kendi güçlerine sahip olan çok sayıda güçten bahsetmek mantıksız değildir ... ve Kuvvetler veya İkincil Etmenler olarak adlandırılan aracı etmenlerin ürettiği fenomeni kabul etme eğilimindeyim. Kuvvetlerin Farkı , bilimlerin bölünmesi ilkesidir; kaç tane gerçek ve ayrı güç, o kadar çok ana bilim ... Hayır, Kuvvetler varsayımlar, soyutlamalar değil, gerçeklerdir ve nitelikleri doğrudan gözlem ve tümevarım kullanılarak belirlenebilen tek aktif gerçekliklerdir [866].

 

 

 

552]

BÖLÜM V

MASKE BİLİMLERİ

FİZİK Mİ METAFİZİK Mİ?

 

Eğer Dünya'da buna benzer bir ilerleme olursa, bilim er ya da geç, ister istemez, fiziksel, kendi kendini yöneten, ruhtan ve ruhtan yoksun yasaları gibi canavarca fikirleri terk etmeye zorlanacak ve o zaman okült öğretilere yönelmek zorunda kalacak. . Ve bilimsel İlmihal'in başlık sayfaları ve revize edilmiş baskıları nasıl değiştirilirse değiştirilsin, bunu zaten yaptı. Yarım asırdan fazla zaman geçti, modern ve eski düşünceyi karşılaştırırken, felsefemizin atalarımızın felsefesinden ne kadar farklı görünse de, yine de sadece antik çağlardan alınan eklemelerden ve çıkarmalardan oluştuğu bulundu. felsefe ve bir öncekinin süzgecinden damla damla atılır.

Bu gerçek, Faraday ve diğer seçkin bilim adamları tarafından iyi biliniyordu. Atomlar, Eter, Evrimin kendisi - hepsi modern bilime eski fikirlerden geldi ve hepsi arkaik insanların kavramlarına dayanıyor. Deneyimsiz olanlar için alegori kisvesi altında "Kavramlar"; doğrudan gerçekler - seçilmişler için, İnisiyasyonlar sırasında onlara iletildi ve bu gerçekler kısmen Yunan yazarlar tarafından ifşa edildi ve bize kadar ulaştı. Bu, Okültizm'in, Yunan klasik yazarlarının ekzoterik yazılarında bulunabilen Madde, Atomlar ve Eter hakkında aynı görüşlere sahip olduğu anlamına gelmez. Ancak Tyndall'a göre Faraday bile Aristoteles'in takipçisiydi ve materyalist olmaktan çok agnostikti. Yazar , Faraday ve Keşifleri adlı kitabında , [867]büyük fizikçinin " bazı eserlerinde sıkıştırılmış bir biçimde bulunan" "Aristoteles'in eski yansımalarını" kullandığına dikkat çekiyor. Faraday, Boskovich ve atomlarda ve moleküllerde "güç merkezleri" ve karşılık gelen elementte başlı başına bir öz olan Kuvvet'i gören herkes, onları suçlayanlardan, onları itham edenlerden gerçeğe çok daha yakın olabilir. aynı zamanda "Pisagor'un eski parçacık teorisi" 553] - bu arada, büyük filozofun gerçekten öğrettiğinden tamamen farklı bir biçimde gelecek nesillere geçen bir teori - "hayali olanın olduğu yanılsamasını yarattığı" gerekçesiyle maddenin unsurları ayrı ve gerçek varlıklar olarak anlaşılabilir.

Okültistlerin bakış açısına göre bilimin yaptığı ana ve en yıkıcı hata ve yanılgı, inorganik veya ölü Madde gibi bir şeyin Doğada var olma olasılığı fikrinde yatmaktadır. Dönüşebilen veya değişebilen ölü veya inorganik bir şey var mı? Okültizm sorar. Ve Güneş'in altında sabit kalan veya değişmeyen bir şey var mı?

ölü olması, bir zamanlar canlı olduğu anlamına gelir . Ne zaman, hangi kozmogoni döneminde? Okültizm, her durumda Maddenin hareketsiz göründüğünde en aktif olduğunu söyler. Bir tahta ya da taş parçası her bakımdan hareketsiz ve geçilmezdir, ancak gerçekte parçacıkları sürekli, sonsuz bir titreşim içindedir; ve başka bir varlık ve algı düzleminden bakıldığında titreşim hareketlerindeki bu parçacıklar arasındaki uzaysal mesafe, kar taneleri veya yağmur damlaları ile ayrılan mesafe kadar büyüktür. Ancak fizik bilimi için bu saçma olurdu.

Bu yanılgı, hiçbir yerde Alman bilim adamı prof . Philip Spiller. Yazar, kozmolojik incelemesinde şunu kanıtlamaya çalışır:

"Vücudu oluşturan hiçbir maddi parçacık, kendi içinde hiçbir atom başlangıçta güçle donatılmamıştır, ancak bu tür atomların her biri kesinlikle ölüdür ve doğuştan hareket etme gücüne sahip değildir. [868]"

Ancak bu ifade, Spiller'ı okült doktrinleri ve ilkeleri açıklamaktan alıkoymaz. Gücün "bağımsız tözselliğini" ileri sürer ve onun "cismi olmayan bir töz" ( Unkörperlicher Stoff ) veya Töz olduğunu kanıtlar . Ancak metafizikte Töz , Madde değildir ve argüman olarak burada yanlış bir ifadenin kullanıldığı varsayılabilir. Ancak bu, Avrupa dillerinin yoksulluğundan ve özellikle bilimsel terimlerin sefaletinden kaynaklanmaktadır. Daha sonra bu "madde" Spiller tarafından tanımlanır ve Eter ile bağlanır. Okült dilde konuşursak, bu "Kuvvet-Madde"nin her zaman aktif, fenomenal, pozitif Eter-Prakriti olduğunu söylemek daha doğru olur; her yerde var olan, her yeri kaplayan Eter, birincinin Numen'i, her şeyin temeli veya Akasha'dır. Yine de Stallo, tüm materyalistlere saldırdığı gibi Spiller'a da saldırıyor . Bilim, biri ya da diğeri hakkında güvenilir hiçbir şey bilmese de, "Kuvvet ve Maddenin temel ilişkilerini tamamen göz ardı etmekle" suçlanıyor. Çünkü bu "hipostatik yarı-kavram", diğer tüm fizikçilerin bakış açısından, yalnızca ağırlıksız değil, aynı zamanda kohezif, kimyasal, termal, elektriksel ve manyetik kuvvetlerden yoksundur, oysa - Okültizme göre - Eter Kaynak ve Sebeptir tüm bu güçlerin.

Bu nedenle Spiller, tüm hatalarına rağmen, "Sinir Kuvveti" veya "Sinir Kuvvetleri" teorisini yaratan Dr. Richardson dışında, modern bilim adamlarının hepsinden daha fazla sezgi gösteriyor [869]. Ezoterizm için Eter, olası tüm enerjinin özüdür ve şüphesiz, enerjinin maddi, psişik ve ruhsal dünyadaki tüm tezahürleri bu evrensel arabulucuya (birçok aracıdan oluşan) borçludur.

Gerçekte elektrik ve ışık nedir? Bilim, birinin sıvı, diğerinin "bir tür hareket" olduğunu nasıl bilebilir? Her ikisi de güç ilişkileri olarak kabul edildiğinden, aralarında bir ayrım yapılmasına neden bir neden sunulmuyor? Elektriğin bir sıvı olduğu söylendi, ne maddi ne de moleküler - Helmholtz aksini düşünse de - ve bunun kanıtı, elektriği toplayabilmemiz, biriktirebilmemiz ve depolayabilmemizdir. O zaman sadece madde olmalı ve özel bir "sıvı" değil. Ayrıca bu sadece bir “hareket türü” değildir, çünkü hareketi bir Leiden kavanozunda toplamak pek mümkün değildir. Işığa gelince, o daha da olağanüstü bir "hareket türüdür"; Grove'un neredeyse yarım yüzyıl önce gösterdiği gibi , "harika görünse de, ışık (aynı zamanda) kullanım için gerçekten toplanabilir ".

“Birkaç gün karanlıkta bekletilmiş bir gravürü alın, tam güneş ışığına maruz bırakın - yani 15 dakika güneşe maruz bırakın, karanlık bir odada hassas kağıtla ve 24 saat sonra hassas kağıtla örtün. : bir gravür baskısı görünecek ve siyah beyaz olarak çıkacaktır ... Görünüşe göre, gravürlerin çoğaltılması için herhangi bir sınır yok [870].

Kağıda çivilenmiş, tabiri caizse, sabit kalan nedir? Tabii ki, şeyi sabitleyen kesinlikle Güç'tür, ama geri kalanı kağıt üzerinde korunan o şey nedir?

Bilim adamlarımız bazı bilimsel terminolojilerin yardımıyla bu zorluktan kurtulacaktır. Ama bir kısmını cam, kağıt veya tahta üzerinde bırakmak için burada tam olarak ne yakalanıyor? "Hareket" mi yoksa "Kuvvet" mi? Ya da geriye kalanın yalnızca [555] Kuvvetin mi yoksa Hareketin mi sonucu olduğu söylenecek ? Peki nedir bu Güç? Kuvvet veya Enerji bir özelliktir; ama her mülk bir şeye veya birine ait olmalıdır. Fizikte Kuvvet, "mekanik, termal, kimyasal, elektriksel, manyetik vb. olsun, cisimler arasındaki fiziksel ilişkiyi değiştiren veya değiştirme eğiliminde olan şey" olarak tanımlanır. Ama Güç ya da Hareket sona erdikten sonra kağıt üzerinde kalan şey, o Güç ya da Hareket değildir; ve yine de fiziksel duyularımızın algılayamadığı bir şey, sebep olmak ve sonuç üretmek için orada kalmıştır. Nedir? Bilimin tanımladığı şekliyle Madde değildir, yani bilinen hallerinin hiçbirindeki Madde değildir. Bir simyacı bunun ruhsal bir boşalma olduğunu söylerdi ve onunla alay edilirdi. Ancak bir fizikçi, toplanan elektriğin bir sıvı olduğunu veya kağıda sabitlenen ışığın her şeye rağmen güneş ışığı olduğunu söylediğinde buna bilim denir .

Doğrudur, son otoriteler bu açıklamaları "patlamış teoriler" olarak reddetmişler ve şimdi "Hareket"i tek idolleri olarak tanrılaştırmışlardır. Ama şüphesiz yakın gelecekte kendileri ve idolleri seleflerinin kaderini paylaşacaklar! Bu tezahür planımız üzerindeki son etkilerinin tezahürünü tamamlayan tüm Nidanalar dizisini , nedenlerini ve etkilerini inceleyen ve maddenin numenine kadar izini süren deneyimli bir okültist, fizikçilerin açıklamasının şu olduğu görüşündedir: öfkenin adıyla ya da etkilerinin - onun neden olduğu ünlemlerin - salgı ya da sıvıyla ve insan, onun nedeni, maddi aracı ile özdeştir. Ancak, Grove'un kehanet niteliğinde belirttiği gibi, bizim bildiğimiz Güçlerin, hakkında hiçbir şey bilmediğimiz, ancak kadim insanlar tarafından bilinen ve onlar tarafından saygı duyulan Gerçekliklerin yalnızca fenomenal tezahürleri olduğunun anlaşılacağı gün yaklaşıyor.

Bilimin sloganı olması gereken, ancak bir slogan haline gelmeyen etkileyici bir açıklama daha yaptı. Sir William Grove şöyle dedi: “ Bilimin ne arzusu ne de önyargısı olmalıdır. Tek amacı gerçek olmalı .”

Bu arada günümüzde bilim adamlarında din adamlarından bile daha fazla kendini beğenmişlik ve bağnazlık var; çünkü gerçekten tapınmasalar da Bilinmeyen Tanrıları olan "Madde-Kuvvet"e hizmet ederler . Ve bu Tanrı'nın ne kadar bilinmez olduğu, başında Faraday olmak üzere en önde gelen fizikçilerin ve biyologların birçok itirafından açıktır. Sadece, dedi, Kuvvetin Maddenin bir özelliği mi yoksa bir işlevi mi olduğuna karar verme sorumluluğunu asla üstlenemeyeceğini, ayrıca Madde kelimesinin ne anlama geldiğini bile gerçekten bilmediğini söyledi.

Madde hakkında bir şeyler bildiğini düşündüğü bir zaman olduğunu ekliyor . Ama ne kadar uzun yaşarsa ve onu ne kadar dikkatli incelerse, Maddenin doğası hakkındaki bilgisizliğine o kadar çok ikna oldu [871].

Bu uğursuz itiraf, yanılmıyorsak Swansea Bilim Kongresi'nde yapıldı . Tyndall'ın da belirttiği gibi, Faraday da aynı fikirdeydi:

"Atom hakkında gücünden başka ne biliyoruz? A diyeceğimiz bir çekirdek düşünün , onu M diyeceğimiz kuvvetlerle çevreleyin ; benim için A çekirdeği veya çekirdek o zaman yok olur ve madde M'nin kuvvetlerinden oluşur. Aslında, kuvvetleri ne olursa olsun çekirdek hakkında nasıl bir fikir üretebiliriz ? Geriye , bilinen kuvvetlerden bağımsız, hayali bir A'nın bağlanabileceği hangi düşünce kalır ?

bazı yönlerinde , tanımlayıcı Töz sıfatını uygularlar . Ancak farklı algı ve varlık düzlemlerinde Töz çeşitliliği için bir sürü isim vardır. Oryantal Okültizm'in her yönü için özel bir adı vardır, ancak esprili bir Fransız'ın hatırasına göre İngiltere gibi otuz altı dini ve yalnızca bir balık sosu olan bir bilimin tümü için tek bir adı vardır, yani "Madde". Dahası, ne geleneksel fizikçiler ne de onları eleştirenler öncüllerinden pek emin görünmüyorlar ve neden oldukları kadar sonuçları da karıştırmaya eğilimli değiller. Örneğin, Stallo'nun yaptığı gibi, "maddeyi kuvvetlerin somutlaşması olarak tasavvur etmektense basit, gerçek bir uzamsal varlık olarak tasavvur etmek ve anlamak daha kolay değildir" veya "Kuvvet, kütle olmadan bir hiçtir" demek yanlıştır. ve kuvvet olmadan kütle bir hiçtir” çünkü biri Numen, diğeri bir fenomendir. Sonra Schelling, şunu söyleyerek:

"Bir nesneyi ona ait tüm özelliklerden arındırdıktan sonra, bilmediğimiz bir şeyin geriye kaldığını düşünmek, hayal gücünün basit bir yanılsamasıdır. [872]"

Bu sözü asla aşkın metafizik alanına atfedemezdim. Saf Gücün fizik dünyasında hiçbir şey olmadığı kesinlikle doğrudur, ancak Ruh dünyasında Her Şeydir. Stallo diyor ki:

"Ne kadar önemsiz olursa olsun, belirli bir kuvvetin etki ettiği kütleyi sınırına, sıfıra indirirsek - veya matematiksel olarak ifade edersek, onu sonsuz küçük büyüklüğüne getirirsek - sonuç, ortaya çıkan hareketin hızının olacağı olacaktır. sonsuz derecede büyük olacak ve "şey" ... her belirli anda ne burada ne de orada olacak, ama her yerde olacak - gerçek bir mevcudiyet olmayacak; bu nedenle kuvvetlerin sentezi yoluyla maddeyi inşa etmek imkansızdır [873].

Bu, fenomenal dünyada doğru olabilir, çünkü duyular dışı alemin Tek Gerçeğinin yanıltıcı yansıması, materyalistin dar anlayışına doğru görünebilir. Bu argümanın, Kabalistlerin sözleriyle, dünyaüstü kürelerin şeylerine uygulanması kesinlikle yanlıştır [557] . Sözde atalet, Newton'a [874]ve ezoterik bilimler öğrencisine göre , okült güçlerin en büyüğü olan bir Kuvvettir. Beden, yalnızca zihinsel olarak ve yalnızca bu yanılsama alanında, fiziksel ve mekanik bilime göre niteliklerini yaratan diğer bedenlerle olan ilişkilerinden ayrı olarak değerlendirilebilir. Gerçekten de asla bu kadar ayrılamaz ve ölümün kendisi onu, Tek Kuvvet veya Yaşamın bir sentezi olduğu Evrenin Güçleriyle olan ilişkisinden ayıramaz; ilişki basitçe başka bir düzlemde devam eder. Ancak Stallo haklıysa, Dr. James Croll "Yerçekiminin Dönüşümü"nden bahsederken Faraday, Waterston ve diğerlerinin desteklediği görüşleri ileri sürerken ne demek istiyor olabilir? Çünkü o çok açık bir şekilde yerçekiminin olduğunu söylüyor.

"Cisimlerin dışındaki boşluğu dolduran bir kuvvet vardır ve cisimler birbirine yaklaştığında, genellikle sanıldığı gibi kuvvet artmaz, ancak cisimler yalnızca kuvvetin daha yoğun olduğu bir yere hareket eder" [875].

İster yerçekimi, ister elektrik ya da cisimlerin dışında ve açık uzayda var olan herhangi bir başka Kuvvet olsun -Eter ya da boşluk olsun- Kuvvet'in , eğer mevcut olandan ayrı olarak sunulursa, sadece bir hiç değil , bir şey olması gerektiğini kimse inkar etmeyecektir. yığın. Aksi takdirde, bir yerde daha fazla, başka bir yerde daha az "yoğunluk" ile var olması pek mümkün değildir. G. A. Hearn, " Evrenin Mekanik Teorisi " nde aynı şeyi belirtir . Kanıtlamaya çalışıyor:

"kimyagerlerin atomunun tamamen geleneksel bir varlık veya basitçe açıklayıcı bir uydurma olmadığını, gerçekten var olduğunu, hacminin değişmez olduğunu ve sonuç olarak elastik olmadığını (!!! ) . Bu nedenle Kuvvet atomda değildir; atomları birbirinden ayıran boşluktadır . "

Her biri kendi ülkesinde çok ünlü iki bilim adamı tarafından ifade edilen yukarıdaki görüşler, sözde Güçlerin cevherinden bahsetmenin hiç de bilim dışı olmadığını göstermektedir . Gelecekte özel bir isim alması gereken bu Güç, bir tür Tözdür ve başka bir şey olamaz ve bir gün bilimin, flojistonun alaycı adını yeniden kabul etmesi mümkündür. Gelecekteki adı ne olursa olsun, ancak Kuvvetin atomlarda değil, yalnızca "aralarındaki boşlukta" olduğu ifadesi oldukça bilimsel olabilir, ancak yine de doğru değildir. Ok tarikatçısı için bu, suyun okyanusu oluşturan damlalarda değil, sadece aralarındaki boşlukta bulunduğunu söylemekle eşdeğerdir!

558] Biri şunu iddia eden iki farklı fizikçi ekolü olduğu itirazı

"Bu Kuvvet, geleneksel olarak düşünüldüğü gibi, maddenin bir özelliği olmayan ve madde ile özsel olarak bağlantılı olmayan bağımsız bir tözsel özdür [876]. "

yanlış anlamasında acemiye pek yardımcı olmayacaktır. Aksine, sürece her zamankinden daha fazla kafa karışıklığı sokmak için daha hesaplıdır. Çünkü Kuvvet o zaman ne biri ne de diğeri olur. Onu "bağımsız, tözsel bir varlık" olarak değerlendiren teori, Okültizm'e dost elini uzatırken, "maddeyle yalnızca onun üzerinde hareket etme yeteneğiyle ilgili olduğu" şeklindeki garip, çelişkili fikir, fizik [877]bilimini en saçma çelişkili hipotezler. İster "Kuvvet" ister "Hareket" olsun (Okültizm, ikisi arasında hiçbir fark görmez, asla ikisini ayırmaya çalışmaz), atomik mekanik teorisyenleri için bir şekilde, rakip bir okul için başka bir şekilde çalışamaz. Ayrıca, atomlar bir durumda boyut ve ağırlık olarak kesinlikle tekdüze olamazlar ve diğerinde - ağırlık olarak farklılık gösterebilirler (Avogadro Yasası). Aynı yetenekli eleştirmenin sözleriyle:

"Özgün kütle birimlerinin mutlak eşitliği bu nedenle mekanik teorinin temellerinin önemli bir parçasıyken, tüm modern kimya bilimi buna doğrudan karşıt bir ilkeye dayanmaktadır - son zamanlarda söylenen bir ilke" kimyada yerçekimi yasasının astronomide işgal ettiği yeri işgal eder [878]. Bu ilke Avogadro veya Ampère yasası olarak bilinir [879].

Bu, ya modern kimyanın ya da modern fiziğin temel ilkelerinde tamamen yanlış olduğunu gösterir. Çünkü farklı özgül ağırlıktaki atomların varsayımı, fizikteki atom teorisi temelinde saçma kabul ediliyorsa ve yine de tam da bu varsayıma dayanan kimya, atomların oluşumunda ve dönüşümünde "yanılmaz deneysel kanıtlar" ile buluşuyorsa. kimyasal bileşikler, o zaman, tam olarak, atom-mekanik teorisinin savunulamayacağı [559] , sonrakinin "ağırlık farkı yalnızca yoğunluk farkıdır ve yoğunluk farkı yalnızca yoğunluk farkıdır" şeklindeki açıklaması ortaya çıkar. Belirli bir uzayda bulunan parçacıklar arasındaki mesafe"nin gerçek bir değeri yoktur, çünkü fizikçi argümanını savunmak için - "atomda parçacıklar çokluğu ve boşluk olmadığı için, bu nedenle Atomların yoğunluğu veya ağırlığı imkansızdır” diyen insan, önce gerçekte atomun ne olduğunu bilmeli ve bilemeyeceği şey de tam olarak budur. Onu fiziksel duyularından en az birinin gözlemine tabi tutmalıdır - ve bunu yapamaz, çünkü Atom'u şimdiye kadar hiç kimse görmemiş, duymamış, dokunmamış, tatmamış veya koklamamıştır. Atom tamamen metafizik alanına aittir. Bu -en azından fizik bilimi için- gerçekleştirilmiş bir soyutlamadır ve tam anlamıyla fizikle hiçbir ilgisi yoktur, çünkü bir imbikte veya bir terazide sınanamaz. Bu nedenle, mekanik temsil, bu ve diğer pek çok konuda kendi aralarında fikir ayrılığına düşen birçok bilim adamının zihninde en çelişkili teorilerin ve ikilemlerin bir salata sosu haline gelir; ve bu bilimsel tartışmayı takip eden Doğulu okültistler, onun evrimine derin bir şaşkınlıkla bakıyorlar.

Sonuç olarak, yerçekimi konusunda şunu söyleyebiliriz: Bilim, kendisi hakkında güvenilir bir şey bildiğini nasıl düşünebilir? Yerçekimini sadece sempati ve antipati olarak gören okültistlerin konum ve hipotezleri karşısında ya da dünya planımızdaki fiziksel kutupluluk ve bu etkinin dışında kalan ruhsal nedenlerin neden olduğu çekim ve itme karşısında konumunu ve varsayımlarını nasıl koruyabilir? Bilim adamları, önce birbirleriyle aynı fikirde olmadan okültistlerle nasıl anlaşamazlar? Gerçekten de, Enerjinin Korunumu ve aynı zamanda atomların mükemmel sertliği ve esneksizliği hakkında bir şeyler duyuyoruz; sözde "potansiyel enerji" ile özdeş gazların kinetik teorisi hakkında ve aynı zamanda, kesinlikle katı ve esnek olmayan temel kütle birimleri hakkında! Okültist bilimsel çalışmayı açar ve şunları okur:

“Fiziksel atomculuk, maddenin tüm niteliksel özelliklerini atomik hareket biçimlerinden alır. Atomların kendileri tamamen kaliteden yoksun elementler olarak kalırlar .[880]

Ve ilerisi:

"Kimya en son haliyle atomik mekanik olmalıdır" [881].

Ve bir saniye sonra ona derler ki:

tamamen elastik küreler gibi hareket eden atomlardan oluşur " [882].

Sonuç olarak, her şeyi taçlandırmak için, Sir William Thomson şöyle beyan ediyor gibi görünüyor:

560] "Modern enerjinin korunumu teorisi, esnekliksizlik veya dünyanın veya ultra-dünya maddesinin nihai moleküllerinin mükemmel esnekliğine sahip olmayan herhangi bir şey hakkında düşünmemizi yasaklıyor" [883].

Peki bütün bunlara gerçek ilim ehli ne diyecek? "Gerçek bilim adamları" derken, gerçeği çok fazla önemseyen ve çoğu kişinin yaptığı gibi herhangi bir şeyi dogmatize etmeyen kişisel hırsları çok az önemseyenleri kastediyoruz. Aralarında birkaç kişi var - belki de gizli sonuçlarını açıkça yayınlamaya cesaret edenlerden daha fazlası var, bunun nedeni, "taşla onu!" - bu insanların sezgileri, maddenin dünyevi yönü ile bizim için, bizim için, yanılsama düzlemimizde öznel, yani aşkın nesnel Töz olan yönü arasında uzanan uçurumu kapatmalarına izin verdi ve onların varlığını ilan etmelerine yol açtı. mektubun. Okültist için madde, hatırlanmalıdır ki, herhangi bir olası algı düzlemi tarafından erişilebilir olan Kozmos'taki varlıkların toplamıdır. Ortodoks ışık, ses, ısı teorilerinin okült doktrinlere aykırı olduğunu çok iyi biliyoruz . Ancak bilim adamlarının veya savunucularının ışık ve ısının dinamik gücünü inkar etmediklerini söylemeleri ve Crookes radyometresinin herhangi bir görüşü değiştirmediğini kanıt olarak öne sürmeleri yeterli değildir. Bu Güçlerin ültimatom doğasının derinliklerine inmek istiyorlarsa, her şeyden önce, ne kadar duyu dışı olursa olsun , tözsel doğalarını kabul etmek zorunda kalacaklar. Aynı şekilde okültistler de titreşimler teorisinin doğruluğunu inkar etmezler [884]. Okült Bilim Öğretmenleri eterik titreşimler üreten sebepleri gördükleri için, onun fonksiyonlarını Dünyamızla sınırlandırıyorlar - bizimkinden başka düzlemlerde uygulanamaz olduğunu ilan ediyorlar. Eğer sonuncuların hepsi simyacıların icatları ya da mistiklerin rüyaları olsaydı, o zaman Paracelsus, Philaletes, Van Helmont ve diğerleri gibi insanlar halüsinasyon görmekten daha kötü kabul edilirdi; sadece aldatıcılar ve bilinçli sahtekarlar olurlardı.

Okültistler, nedeni ışığın, ısının, uyumun sesinin, manyetizmanın vb. - Madde olarak adlandırmakla suçlanırlar [885]. Clark Maxwell, mil kare başına güçlü güneş ışığının basıncının 3 1/4 libre olduğunu belirtti . Onlara bunun "sayısız eterik [561] dalganın enerjisi " olduğu söylendi ve ona bu bölgeye çarpan madde dediklerinde açıklamalarının bilim dışı olduğu ilan edildi.

Böyle bir suçlamanın hiçbir gerekçesi olamaz. Daha önce birçok kez işaret edildiği gibi, okültistler, en yakın nesnel aracılar sorununa çözüm getiren bilim açıklamalarına itiraz etmezler. Bilim, yalnızca titreşen dalgalarda bu fenomenlerin yakın nedenini kavradığına göre , duyuların eşiğinin ötesinde yatan her şeyi keşfettiğini düşünmekle yanılıyor. Okültizmin çoktan nüfuz etmiş olduğu bir bölgeden yalnızca etkiler düzleminde bir dizi fenomen, yanıltıcı projeksiyonlar kurar . Ve ikincisi, bu eterik titreşimlerin, bilimin dediği gibi, belirli cisimlerin moleküllerinin titreşimleri tarafından, yani dünyevi nesnel bilincimizin Maddesi tarafından üretilmediğini, ancak ışığın, ısının, vb., duyular üstü hallerde yer alan Madde'de, yine de, bir kişinin bir at veya bir ağaç olarak ruhsal vizyonunun amacının sıradan bir ölümlü için olduğunu belirtir. Işık ve ısı, hareket halindeki Maddenin hayaleti veya gölgesidir. Bu tür durumlar, Güneşin Yedi Mistik Işınından ilki olan Sushumna ışını altındaki trans saatleri sırasında Durugörü veya Üstat tarafından görülebilir.[886]

Böylece, doğası daha uzak tezahürlerinde anlaşılamayacak olan Akasha'nın - ikincisinin yalnızca dışsal yönü olan Eter değil - madde ötesi ve duyular üstü özünün gerçekliğini onaylayan bir Okült Öğreti ortaya koyuyoruz. bu dünyevi plan üzerindeki tamamen olağanüstü sonuçlar dizisi. Öte yandan bilim, ısının asla akla gelebilecek herhangi bir durumda Madde olarak kabul edilemeyeceğini bize bildirir. Batılı dogmacılara bu sorunun hiçbir şekilde çözülmüş sayılamayacağını hatırlatmak için otoritesinden kimsenin şüphe duymayacağı en tarafsız eleştirmenin sözlerini aktarıyoruz.

“Işık ve ısı arasında temel bir fark yoktur... Biri diğerinin başkalaşımıdır... Isı, tamamen durağan ışıktır. Işık hızlı hareket eden ısıdır. Işık bedenle birleşir birleşmez ısı olur; ama beden bu bedenden çıkar çıkmaz, yeniden ışık olur [887].

562] Bunun doğru olup olmadığını söyleyemeyiz ve bunu söyleyebilmemiz için uzun yıllar, hatta belki de nesiller geçmesi gerekecek [888]. Ayrıca bu akışkan(?) ısı teorisinin önündeki iki ana engelin hiç şüphesiz şunlar olduğu söylendi :

1) Sürtünme yoluyla ısı üretimi - moleküler hareketin uyarılması.

2) Isının mekanik harekete dönüşümü.

Bunun cevabı şöyle verilir: Çeşit çeşit sıvılar vardır. Elektriğe akışkan denir ve son zamanlarda ısıya da böyle denirdi, ancak bu, ısının bir tür ölçülemez madde olduğu varsayımına dayanarak ileri sürüldü. Bu, Maddenin yüce ve otokratik krallığının zamanıydı. Madde devrildiğinde ve hareket Evrenin tek egemen hükümdarı ilan edildiğinde, ısı bir "hareket tarzı" haline geldi. Umutsuzluğa kapılmamalıyız, yarın başka bir şeye dönüşebilir. Evrenin kendisi gibi bilim de sürekli gelişen bir şeydir ve asla "Ben neysem oyum" diyemez. Öte yandan Okült Bilim, tarih öncesi çağlardan kalma değişmeyen geleneklerini koruyor. Ayrıntılarda hata yapabilir, ancak Evrensel Yasa meselelerinde asla hata yapmaktan suçlu olamaz, çünkü felsefenin haklı olarak ilahi dediği bu bilim daha yüksek planlarda doğdu ve Dünya'ya insandan daha bilge Varlıklar tarafından getirildi. Yedinci Turunun Yedinci Yarışında bile olacak. Ve bu bilim, kuvvetlerin modern bilimin onları düşünmek istediği gibi olmadığını, yani manyetizmanın bir "hareket türü" olmadığını iddia ediyor; ve en azından bu özel durumda, kesin modern bilim bir gün hayal kırıklığına uğramalıdır. İlk bakışta hiçbir şey, örneğin Hindu inisiye Yogi'nin hem güneş hem de ay ışığının orijinal doğası ve bileşimi hakkında en büyük Avrupalı fizikçiden on kat daha fazla şey bildiğini söylemekten daha gülünç, daha aşağılayıcı bir şekilde saçma görünemez. Ama neden Sushumna ışınının Ay'a ödünç aldığı ışığı sağladığına inanılıyor? Neden "bu ışın inisiye Yogiler tarafından tercih ediliyor?" Ay neden bu Yogiler tarafından Aklın Tanrısı olarak kabul ediliyor? Diyoruz çünkü ışık ya da daha doğrusu onun tüm okült özellikleri, onun diğer zihinsel, psişik ve ruhsal güçlerle olan her birleşimi ve ilişkisi eski Adeptler tarafından mükemmel bir şekilde biliniyordu.

Bu nedenle, Okült Bilim, çeşitli fiziksel ilişki durumlarında karmaşık elementlerin eylemi konusunda modern kimyadan daha az bilgi sahibi olsa da , yine de, Maddenin nihai halleri ve Maddenin gerçek doğası hakkındaki bilgisinde ölçülemeyecek kadar yüksektir [ 563] . tüm fizikçilerden ve modern kimyagerlerden daha fazla.

Bu nedenle, tam bir samimiyetle gerçeği, yani eski İnisiyelerin bir Doğa bilimi olarak fizik konusunda tüm Bilim Akademilerimizin şu anda sahip olduklarından çok daha geniş bir bilgiye sahip olduklarını açıkça ifade edersek, bu ifade küstahlık olarak kabul edilecek ve saçmalık; çünkü fizik bilimlerinin çağımızda mükemmelliğin zirvesine ulaştığı kabul edilmektedir. Bu, alayla dolu bir soruyu gündeme getirdi: Okültistler, ısının bir madde veya sıvı olduğu şeklindeki eski, terk edilmiş teoriye bağlı kalırlarsa, iki noktayı tatmin edici bir şekilde açıklayabilirler mi, yani - a) sürtünme yoluyla ısı oluşumu - moleküler hareketin uyarılması ve b ) ısının mekanik kuvvete dönüşümü?

Bu soruyu cevaplamadan önce, Okült Bilimlerin elektriği ve onun ürettiği varsayılan diğer Kuvvetleri, fizik biliminin bildiği hallerden birinde Madde olarak kabul etmediğini belirtmek gerekir. Açıkça söylemek gerekirse, bu sözde Kuvvetlerden hiçbiri katı, gaz veya sıvı değildir. Bu bilgiççe gelmeseydi, o zaman okültist elektriğin bir sıvı olarak adlandırılmasına bile karşı çıkardı, çünkü o bir sebep değil, bir sonuçtur. Ama onun Numen'inin Bilinçli Neden olduğunu söylerdi. Aynısı "Güç" ve "Atom" için de geçerlidir. Bakalım seçkin kimyager Akademisyen Butlerov bu iki soyutlama hakkında ne söylemiş. Bu büyük ilim adamı şöyle mütalaa etmektedir:

“Güç nedir? Kesinlikle bilimsel bir bakış açısıyla nedir ve enerjinin korunumu yasası tarafından nasıl onaylanır? Kuvvet ile ilgili kavramlar bizim şu, şu veya bu tür hareketlerle ilgili kavramlarımızdan oluşur. Bu nedenle kuvvet, basitçe bir hareket durumundan başka bir hareket durumuna geçiştir - elektrikten ısıya veya ışığa, ısıdan sese veya bazı mekanik işlevlere vb. [889]. İlk kez, Dünya'daki bir adam elektrik sıvısını sürtünme yoluyla almış olmalıdır; Bundan, çok iyi bilindiği gibi, sıfır durumunun bozulması yoluyla elektriği üreten şeyin tam olarak ısı olduğu [890]ve dünyada elektriğin kendiliğinden , ısı, ışık veya başka herhangi bir kuvvetten daha fazla olmadığı sonucu çıkar. Bilimin dediği gibi, hepsi sadece korelasyonlardır. Belirli bir miktardaki ısı, bir buhar motoru tarafından mekanik işe dönüştürüldüğünde, buhar gücünden (veya kuvvetinden) söz ederiz. Düşen bir cisim yolundaki bir engele çarparak ısı ve ses ürettiğinde buna çarpma kuvveti diyoruz. Elektrik suyu ayrıştırdığında veya platin teli ısıttığında, elektrik sıvısının gücünden bahsediyoruz. Güneş ışınları termometrenin ampulü tarafından yakalanıp cıva genleştiğinde, güneşin kalori enerjisinden bahsediyoruz. Kısaca, belirli miktarda hareketin bir durumu [564] durduğunda, öncekine eşdeğer başka bir hareket durumu başlar ve böyle bir dönüşümün veya korelasyonun sonucu Kuvvet'tir. Böyle bir dönüşümün veya bir hareket durumundan diğerine geçişin tamamen olmadığı tüm durumlarda, hiçbir kuvvet yoktur. Bir an için Evren'in kesinlikle homojen bir durumda olduğunu varsayalım ve Kuvvet kavramımız hiçliğe dönüşecek.

Buradan, materyalizmin bizi çevreleyen çeşitliliğin nedeni olarak gördüğü Gücün, ayık bir gerçeklik için bu çeşitliliğin yalnızca bir sonucu, sonucu olduğu açıkça ortaya çıkıyor. Bu açıdan Kuvvet hareketin nedeni değil, sadece sonucudur, bu Kuvvetin veya kuvvetlerin sebebi ise Töz veya Madde değil, Hareketin kendisidir. Böylece... Madde bir kenara bırakılmalıdır ve onunla birlikte gereksiz hale gelen materyalizmin temel ilkesi, çünkü harekete geçirilen Kuvvet, Töz hakkında hiçbir fikir veremez. Kuvvet hareketin sonucuysa, hareketin neden Ruhun veya Ruhsal doğanın varlığına değil de Maddenin varlığına kanıt olarak kabul edildiği anlaşılmaz hale gelir. Doğru, zihnimiz hareket eden bir şey olmadan hareketi kavrayamaz (ve aklımız haklıdır); ama bunun, hareket halindeki bir şeyin doğası ya da özü , bilim tarafından tamamen bilinmezliğini koruyor. Ve bu durumda, maneviyatçı, materyalistlerin yaratıcı ve her şeye gücü yeten Maddeyi "Ruh" olarak adlandırma hakkına sahiptir. Materyalistin bu durumda özel bir ayrıcalığı yoktur ve bunları talep etme hakkı yoktur. Buradan da anlaşılacağı üzere enerjinin korunumu kanunu iddialarında ve bu durumdaki gerekliliklerinde hukuka aykırı olarak işlemektedir. "Büyük Dogma" -maddesiz kuvvet, kuvvetsiz madde olmaz- çökmekte ve materyalistlerin ona vermeye çalıştıkları o kutsal anlamı ne yazık ki yitirmektedir. Kuvvet kavramı hala Madde hakkında herhangi bir fikir vermez ve hiçbir durumda bizi onda "tüm başlangıçların başlangıcını" görmeye zorlamaz [891].

Modern bilimin materyalist olmadığından eminiz; ve kişisel kanaatimiz bize, bilgisi doğruysa bunun böyle olamayacağını söyler. Bunun bazı fizikçiler ve kimyagerler tarafından çok iyi tanımlanmış iyi nedenleri var . Doğa bilimleri materyalizmle el ele gidemez. Bilim adamları, mesleklerinin doruğunda olmak için, materyalist doktrinlerin Atom Teorisi ile herhangi bir ortak yönü olabileceği ihtimalini reddetmelidirler. Ve Lange, Butlerov, Du Bois Raymond, muhtemelen bilinçsizce ve diğerlerinin bunu kanıtladığını görüyoruz. Bu, Hindistan'da Kanada'nın ve Yunanistan'da Leucippus ve Demokritos'un, onlardan sonra Avrupa'nın en eski atomcuları olan Epikuros'un belirli oranlara ilişkin doktrinlerini yayarken, aynı zamanda Tanrılara veya varlıkların ulaşamayacağı yerlere inandıkları gerçeğiyle de kanıtlanmıştır. sıradan duygularımız. Bu nedenle, Madde anlayışları bugün geçerli olanlardan farklıydı. Atomlar hakkındaki eski ve modern [ 565] felsefe görüşlerinin kısa bir özetini vererek ifademizi daha açık hale getirmemize ve böylece Atom Teorisinin materyalizmi öldürdüğünü kanıtlamamıza izin verilmelidir .

Her şeyin başlangıcını Madde'ye indirgeyen materyalizmin esas noktasından hareketle Evren, Atomlar bütünü ve boşluktan ibarettir. Eskilerin öğrettiği ve şimdi teleskop ve mikroskopla kesin olarak kanıtlanmış olan, Doğanın boşluğa müsamaha göstermediği aksiyomunu bir yana bırakırsak, Atom nedir? Profesör Butlerov şöyle yazıyor:

"Bu, bilimin bize cevap verdiği gibi, Maddenin bölünmez bir parçacığı olan Tözün nihai bölünmesidir. Atomun bölünebilirliği varsayımı, Tözün sonsuz bölünebilirliği varsayımına eşittir ki bu, Tözü sıfıra veya hiçe indirgemekle eşdeğerdir. Materyalizm, tek bir kendini koruma duygusundan sonsuz bölünebilirliği kabul edemez; aksi takdirde temel ilkesine sonsuza kadar veda etmek ve böylece kendi ölüm fermanını imzalamak zorunda kalacaktır [892].

Örneğin, gerçek bir materyalizm dogmacısı olarak Buechner şunu beyan eder:

"Sonsuz bölünebilirliğin kabulü saçmadır ve maddenin varlığından şüphe duymakla eşdeğerdir."

Yani atom bölünmez mi diyor materyalizm? Müthiş! Butlerov'un yanıtı:

Şimdi bu temel ilkenin materyalistleri nasıl bir çelişkiye sürüklediğini görelim. Atom bölünemez ve aynı zamanda elastik olduğunu da biliyoruz . Onu esneklikten mahrum bırakma girişimi düşünülemez; bu zaten absürde yaklaşmak anlamına gelir. Kesinlikle esnek olmayan atomlar, oranlarına atfedilen sayısız fenomenden hiçbirini asla üretemezler. Elastikiyet olmadan atomlar enerjilerini gösteremezler ve materyalistlerin Tözü tüm gücünden yoksun kalırdı. Bu nedenle, Evren atomlardan oluşuyorsa, bu atomların elastik olması gerekir. Burada aşılmaz bir engelle karşılaşıyoruz. Çünkü esnekliğin ortaya çıkması için gerekli koşullar nelerdir ? Bir engele çarpan elastik bir top düzleşir ve küçülür; bu, top, çarpma sırasında göreceli konumu geçici olarak değişen parçacıklardan oluşmasaydı imkansız olurdu. Bu genel olarak esneklik hakkında söylenebilir: elastik bir cismi oluşturan parçacıkların konumunda bir değişiklik olmadan hiçbir esneklik mümkün değildir. Bu, elastik bir cismin değişime tabi olduğu ve parçacıklardan oluştuğu veya başka bir deyişle sadece bölünebilen cisimlerin esnekliğe sahip olabileceği anlamına gelir. Ve Atom kesinlikle esnektir [893].

Bu, Atomun bölünmezliği ve esnekliğine ilişkin eşzamanlı varsayımların ne kadar saçma olduğunu göstermeye yeterlidir. Atom elastiktir, bu nedenle atom bölünebilir ve parçacıklardan veya alt atomlardan oluşmalıdır. Ve bu alt atomlar? Ya inelastiktirler , ki bu durumda dinamik anlamları yoktur, ya da elastiktirler, bu durumda da bölünebilirler. Yani, sonsuza kadar . Ancak Atomların sonsuz bölünebilirliği, maddeyi basit Kuvvet merkezlerine indirger, yani maddeyi nesnel bir töz olarak temsil etme olasılığını dışlar.

Bu kısır döngü materyalizm için ölümcüldür. Materyalizm kendi ağına takılmıştır ve bu açmazdan kurtulması mümkün değildir. Materyalizm Atomun bölünemez olduğunu söylüyorsa, mekanik ona rahatsız edici bir soru soracaktır:

“O halde evren nasıl hareket ediyor? Güçleri nasıl ilişkilidir? Kesinlikle esnek olmayan atomlardan inşa edilmiş bir dünya, buharsız bir makine gibidir ve sonsuz atalete mahkumdur [894].

Okültizm'in açıklamalarını ve öğretilerini kabul edin ve fizik biliminin kör ataleti, Maddenin perdesinin ötesindeki bilinçli, aktif Kuvvetler ile değiştirilecektir - hareket ve atalet bu Kuvvetlere tabi olacaktır. Tüm Okültizm bilimi, Maddenin yanıltıcı doğası doktrini ve Atomun sonsuz bölünebilirliği üzerine inşa edilmiştir. Ruhunun ilahi nefesiyle canlanan her türlü seyreltilmiş haldeki Madde için sınırsız ufuklar açar, en ruhani eğilime sahip kimyagerlerin ve fizikçilerin henüz hayal bile edemediklerini ifade eder .

Yukarıdaki görüşler, Avrupa'da bile bir otorite olarak tanınan en büyük Rus kimyager, merhum Profesör Butlerov tarafından ifade edildi. Doğru, Profesör Zellner ve Hare gibi, A. Rossel Wallace, Crookes gibi inandığı ve Cor. gizlice. Tot. Ancak ışık, ısı, elektrik vb. fiziksel fenomenlerin ardındaki Özün Doğası ile ilgili argümanları bu nedenle daha az bilimsel ve geçerli değildir ve mevcut davaya mükemmel bir şekilde uygulanabilir. Bilimin, okültistlerin sözde Kuvvetler hakkında daha derin bilgi sahibi olduklarına dair iddialarını reddetme hakkı yoktur; onların söylediğine göre bunlar sadece Kuvvetler tarafından üretilen nedenlerin etkileridir, önemli ama yine de duyular üstüdür, herhangi bir madde için uygun değildir. hangi bilim adamlarının sahip olduğu hala tanıdıktı. Bilimin yapabileceği en fazla şey, bilinemezcilik konumunu işgal etmek ve sürdürmektir. O zaman şöyle diyebilir: teorileriniz bizimkilerden daha fazla kanıtlanmış değil; ama Kuvvet ya da Madde ya da sözde Kuvvetler ilişkisinin temelinde yatan şey konusundaki tüm cehaletimizi itiraf ediyoruz . Bu nedenle, kimin haklı kimin haksız olduğunu yalnızca zaman kanıtlayabilir. Sabırlı olalım ama bu arada karşılıklı alay yerine karşılıklı nezaket göstereceğiz.

Ancak bunu yapmak, sınırsız bir hakikat sevgisini ve bilim adamlarının cahil ve uçarı, ancak medeni, dünyevi kitleler arasında edindiği yanılmazlıkta - ne kadar yanlış olursa olsun - prestijden vazgeçmeyi gerektirir. Arkaik ve modern iki bilimin kaynaşması, her şeyden önce, gerçek materyalist eğilimlerin reddedilmesini gerektirir. Akademisyenlerimiz tarafından asla kabul edilmeyecek bir tür dini mistisizme ve hatta kadim Büyü çalışmasına ihtiyaç duyar. Bunun gerekliliği kolayca açıklanabilir. Tıpkı simyacıların eski eserlerinde bahsi geçen Madde ve Elementlerin gerçek anlamının en saçma metaforların altında gizlendiği gibi, tıpkı Elementlerin (Ateş diyelim) fiziksel, zihinsel ve ruhsal doğasının Vedalarda ve Vedalarda saklı olduğu gibi. özellikle Puranalarda , alegoriler altında , yalnızca inisiyeler için anlaşılır . Önemli değillerse, o zaman gerçekten, üç tür Ateşin ve Kırk dokuz ilkel Ateşin gizliliği hakkındaki tüm bu uzun efsaneler ve alegoriler - Daksha ve Rishi'nin Kızlarının Oğulları, kocaları tarafından kişileştirilmiş, "kim, Brahma'nın ilk doğan Oğlu ve onun üç soyundan gelenlerle birlikte, Kırk Dokuz Işık oluşturur," aptalca bir kelime dizisi olurdu ve daha fazlası değil. Ama değil. Her Ateşin fiziksel ve ruhsal dünyalarda belirli bir işlevi ve anlamı vardır. Ateş, ayrıca, özünün doğası gereği, dünyevi, farklılaşmış Madde ile temasa geçtiğinde kendini gösteren, iyi tanımlanmış, kimyasal ve fiziksel güçlerinin yanı sıra, insanın psişik yetilerinden biriyle karşılık gelen bir ilişkiye sahiptir. Okültizm ve eski din bilimi bunlara sahipken, bilim kendi başına ateş hakkında herhangi bir açıklama sunamaz . Bu, Vayu Purana'da olduğu gibi , kişileştirilmiş Ateşlerin birçok niteliğinin açıklandığı Puranaların zayıf ve kasıtlı olarak belirsiz ifadelerinde bile gösterilir : bu nedenle Pavaka, elektrikli Ateş veya Vaidyuta'dır; Pavamana - Sürtünme veya Nirmathya tarafından üretilen ateş; ve Shuchi Solar Fire veya Saura'dır [895], bunların üçü de Abhimanin'in oğulları, Brahma'nın en büyük Oğlu ve Çöpçatan olan Agni'dir (Ateş). Pavaka ayrıca Pitri[sovs]'un Ateşi olan Kavya-vahana'nın yaratıcısı olarak gösterilir: Shuchi, Havyavahana, Tanrıların Ateşi; ve Pavamana - Saharaksha, Asuraların Ateşi. Bütün bunlar, Puranaların yazarlarının, bilimimizin güçlerine ve bunların karşılıklı ilişkilerine ve ayrıca itibar edilmeyen ve kabul edilmeyen psişik ve fiziksel fenomenlerle ilgili çeşitli özelliklerine mükemmel bir şekilde aşina olduklarını gösteriyor [ 568 ] şimdi fizik bilimi tarafından biliniyor. Bir Oryantalistin, özellikle de materyalist eğilimli bir kişinin, Ateş'in bu adlarının yalnızca çağrışımlarda ve ritüellerde kullanıldığını okuduğunda, buna "Tantriklerin hurafe ve mistifikasyonu" adını vermesi ve imla hatalarından kaçınmaya daha fazla özen göstermesi çok doğaldır. (fonetik iletim), bu kişileştirmelerin gizli anlamlarına nüfuz etme veya başka bir şekilde, bunlar bilindiği kadarıyla Güçlerin fiziksel bağıntılarında onlar için bir açıklama bulma çabalarından daha fazladır. Aslında, eski Aryanların bilgisine o kadar az güven var ki, aşağıda verilen Vishnu Purana'daki bu kadar parlak pasajlar bile dikkate alınmadan bırakılıyor. Ancak, aşağıdaki satırlar ne anlama gelebilir?

"O zaman eter, hava, ışık, su ve toprak, ayrı ayrı ses ve barış özellikleriyle bağlantılıydılar ve nitelikleriyle ayırt edildiler ... ama çok ve çeşitli enerjilere sahip olduklarından ve bağlantısız olduklarından, olmadan canlılar yaratamazlardı. kombinasyon. yaratıklar. Bu nedenle, birbirleriyle birleşerek, bu karşılıklı bağlantı sayesinde, tam bir birlik kitlesinin karakterini kazandılar ... ve Ruh'un etkisi altında vb. [896].

Bu, elbette, yazarların "Avyakta İlk Sebep veya Madde" yerine Parabrahman ve Mulaprakriti'ye atıfta bulunan Avyaktanugrahen'in "Bölünemez İlkesi"nden yola çıkarak orana tamamen aşina oldukları ve Kozmos'un kökeninin çok iyi farkında oldukları anlamına gelir. ", Wilson'ın çevirdiği gibi. Eski İnisiyeler "mucizevi yaratılışa" izin vermediler, ancak Atomların fiziksel planımızda evrimini ve Crookes'un anlamlı bir şekilde Madde veya Mulaprakriti'yi yerleştirdiğimiz sıfır çizgisinin ötesindeki birincil madde olarak adlandırdığı Laya durumundan Protyle'a ilk farklılaşmalarını öğrettiler. , Dünya Maddelerinin Kök Başlangıcı ve Evrende var olan her şey.

Bu kolayca kanıtlanabilir. Örneğin, yakın zamanda yayınlanan Vedantistlerin Vishishtadvaita Catechism of the Vedantists'i ele alalım; ortodoks ve egzoterik bir sistem , Avrupa "biliminin" hâlâ dünyanın dörtgeni ve düzlüğüne inandığı bir çağda, on birinci yüzyılda açıkça iletilmiş ve öğretilmiştir. [897]altıncı yüzyıl Cosmas Indikoplov'a. Bu sistem, evrim başlamadan önce, Prakriti-Nature'ın bir Laya veya mutlak homojenlik durumunda olduğunu öğretir, çünkü "Madde iki durumda bulunur - Sukshma veya gizli ve farklılaşmamış ve Sthula veya farklılaşmış durum." Sonra Anu 569] veya atomik olur . Aynı sistem Suddasattva'yı öğretir - "Maddenin özelliğine sahip olmayan, tamamen farklı bir Madde" ve bu Maddeden Tanrıların bedenlerinin, Vishnu'nun Cenneti Vaikunthaloka'nın sakinlerinin olduğunu ekler. oluşturulan. Ayrıca, Prakriti'nin her parçacığı veya atomu bir Jiva (ilahi yaşam) içerir ve içerdiği Jiva'nın Sharira'sıdır (bedenidir), buna karşılık her Jiva, Yüce Ruh'un Sharira'sıdır, çünkü "Parabrahman her Jiva'ya nüfuz eder. , ayrıca Maddenin her parçacığı. Vishishtadvaita'nın felsefesi ne kadar düalist ve antropomorfik olursa olsun, Advaita'nın felsefesiyle karşılaştırıldığında - dualist olmayan - yine de, mantıksal ve felsefi bir sistem olarak, Hıristiyanlığın benimsediği kozmogoniden veya onun büyük rakibinden ölçülemez derecede daha yüksektir. - modern bilim. Yeryüzünde gelmiş geçmiş en büyük akıllardan birinin, Advaita Vedantistlerin takipçilerine ateist denir çünkü onlar Parabrahman, İkincisiz veya Mutlak Gerçeklik dışında her şeyi bir yanılsama olarak görürler. Bununla birlikte, en büyük Yogiler gibi İnisiyelerin en bilgeleri de kendi saflarından geliyordu. Upanişadlar , yalnızca sürtünme fenomeninde nedensel bir madde olduğunu kesin olarak bildiklerini ve atalarının ısının mekanik kuvvete dönüştürülmesine aşina olduklarını değil, aynı zamanda her maneviyatın Numen'ini de bildiklerini iddia ederler. her kozmik fenomen gibi.

Doğrusu, Hindistan üniversitelerinde ve okullarında diplomasını sürdüren, hayatına M. A. ve LL B. olarak başlayan, adından sonra Alpha'dan Omega'ya kadar tüm harfleri alan ve onurlarıyla orantılı olarak ulusal Tanrılarını hor gören genç bir brahmin, Fizik bilimleri çalışması için kendisine verilen bu bursu, gerçekten de, yalnızca ikincisinin ışığında ve fiziksel Güçler arasındaki ilişkiyi gözden kaçırmadan, Puranas'ındaki bazı pasajları okuması gerekir, eğer ne kadarını bilmek istiyorsa . ataları, bir okültist olmadığı sürece, bilebileceğinden daha fazlasını biliyordu. 570] göksel Ateşle dolu bir kabı teslim eden ilk kişi olan Pururavalar ve göksel Gandharva'nın alegorisine dönmesine izin verin [898]. Sürtünme yoluyla ateş üretmenin ilkel yolu, Vedalarda bilimsel bir açıklaması vardır ve satır aralarını okuyan biri için anlamlarla doludur. Ashwattha ağacından, Bilgelik ve Bilginin Bo ağacından yapılmış iki çubuğun sürtülmesiyle elde edilen Tretagni (ateşlerin kutsal üçlüsü), "Gayatri'deki hece sayısı kadar parmak uzunluğuna sahip" çubukların çünkü aksi halde Vedaların ve Puranaların yazarları kutsal yazarlar değil, yalnızca gizemli kişiler olurlardı. Hindu okültistler, böyle gizli bir anlamın varlığının kanıtıdır ve yalnızca onlar, bilimi, başlangıçta Bir olan Ateşin neden ve nasıl üçlü hale getirilerek (Treta) bugünkü İla'nın (Vak) Oğlu Manvantara'ya dönüştürüldüğünü aydınlatabilir. ) Tufandan Sonra İlkel Kadın'ın eşi ve kızı Vaivasvata Manu. Alegori, Puranalardan nerede okunur ve incelenirse okunsun anlam doludur .

 

 

 

 

571]

BÖLÜM VI

BİR BİLİM ADAMI BİLİMSEL KUVVET TEORİSİNE SALDIRIYOR

Şimdi birkaç İngiliz bilim adamının bilge sözlerini kendi yararımıza aktaralım; bir azınlık tarafından "ilke olarak" dışlanmış, çoğunluk tarafından zımnen onaylanmıştır. Tüm okültistler ve hatta bazı tecrübesiz okuyucular, bu bilim adamlarından birinin neredeyse okült doktrinler vaaz ettiğini kabul edeceklerdir - bazı açılardan bizim "Fohat ve yedi Oğlu", Vedalar'daki okült Gandharva'larla aynı ve hatta çoğu zaman açıkça kabul edecek kadar ileri gidiyor. o .

Popular Science Review'un Beşinci Cildini açarlarsa , Dr. B. W. Richardson'ın yazdığı "Güneş Gücü ve Yer Kuvvetleri" üzerine bir makale bulacaklar, bölüm . [899]K. Ortak, okuduğumuz:

"Şimdi, tüm kuvvet çeşitlerinin başlangıcı olarak basit hareket teorisi, yeniden hakim düşünce haline geldiğine göre, görünüşe göre, ortak mutabakatla o an için kapatılmış olan tartışmayı yeniden başlatmak neredeyse sapkınlık olurdu. . Ama risk alıyorum ve bu nedenle adını okuyuculara fısıldadığım ölümsüz kafirin (Samuel Metcalf) Güneş Gücü ile ilgili görüşlerinin tam olarak ne olduğunu belirteceğim. Hemen hemen tüm fizikçilerin hemfikir olduğu argümandan yola çıkarak, Doğada iki fail (aracı) vardır: ağır, görünür ve elle tutulur olan madde ve ağırlıksız ve görünmez olan ve ancak üzerindeki etkisiyle değerlendirilen şey. madde, - Metcalfe, "kalori" olarak adlandırdığı ağırlıksız ve aktif arabulucunun sadece bir tür hareket olmadığını , ağır madde parçacıkları arasındaki bir titreşim değil, kendi içinde güneşten uzaya akan maddi bir madde olduğunu belirtir. , [900]katı cisimlerin parçacıkları arasındaki boşlukları doldurmak ve ısı adı verilen bir özelliği duyum yoluyla iletmek. Kalorik veya güneş enerjisinin doğası, kendisi tarafından aşağıdaki gerekçelerle savunulmaktadır:

(1) Bu kuvvet diğer cisimlere eklenebilir veya onlardan çıkarılabilir ve matematiksel kesinlik ile hesaplanabilir.

572] (2) Çıkarıldıktan sonra tekrar küçülen cisimlerin hacmini arttırır.

(3) Diğer bütün cisimlerin şekillerini, özelliklerini ve hallerini değiştirir.

(4) Radyasyonla yaratılabilecek en eksiksiz boşluktan geçer ve burada termometre üzerinde atmosferde olduğu gibi aynı etkileri üretir.[901]

(5) Volkanlarda, barut ve diğer patlayıcı bileşimlerin patlamalarında olduğu gibi, hiçbir şeyin engelleyemeyeceği mekanik ve kimyasal güçleri harekete geçirir.

(6) Sinir sistemi üzerinde algılanabilir bir şekilde hareket eder, büyük ağrıya neden olur ve çok güçlüyse dokuları tahrip eder.

Titreşim teorisine karşı Metcalf, kalori yalnızca bir özellik veya nitelik olsaydı , diğer cisimlerin hacmini artıramayacağına itiraz eder; bunun için kendisinin hacme sahip olması, yer kaplaması ve dolayısıyla maddi bir ortam olması gerekir. Kalori, yalnızca ağır madde parçacıkları arasındaki titreşim hareketinin etkisi olsaydı, titreşen parçacıkların eşzamanlı geçişi olmadan akkor cisimlerden yayılamazdı ; ancak ısının, bu maddenin ağırlığını kaybetmeden ağır bir maddi maddeden yayılabileceği gerçeği tespit edilmiştir ... Kalori veya güneş enerjisinin maddi doğasına böyle bir bakış açısıyla ve "her şeyin içindeki her şey" Doğa, biri özünde aktif ve eterik, diğeri pasif ve hareketsiz olmak üzere iki tür maddeden oluşur [902]. Bu kuvvetin kendi parçacıklarına karşı itme gösterdiğini ve tüm düşünülebilecek maddelerin parçacıklarıyla yakınlık gösterdiğini belirtir; mesafenin karesiyle ters orantılı olarak değişen kuvvetlerle ağır madde parçacıklarını çeker. Böylece, ağır madde aracılığıyla hareket eder . Dünya alanı yalnızca kalori, güneş enerjisi (ağır madde olmadan) ile dolu olsaydı, o zaman kalori de etkin olmazdı ve güçten yoksun veya hareketsiz sonsuz bir eter okyanusu oluştururdu, çünkü o zaman etki edecek hiçbir şeyi olmazdı. Düşünülebilir madde, kendi başına aktif olmasa da, " her ikisi de karşılıklı ilişkilerden ve her birinin özel özelliklerinden kaynaklanan değişmez yasalar tarafından yönetilen kalorik eylemleri değiştiren ve kontrol eden belirli özelliklere" sahiptir. Ve mutlak kabul ettiği kanunu formüle eder ve şöyle ifade eder: “Kalori, ağır maddeyi çekmesi sayesinde her şeyi birleştirir ve bir arada tutar; kendini itme gücüyle her şeyi ayırır ve yayar.

Bu, elbette, bağlantı için neredeyse gizli bir açıklamadır. Richardson devam ediyor:

[573] ... ısının hareket olduğu veya daha açık bir şekilde ifade etmek gerekirse, özel bir kuvvet ve hareket türü olduğu [903]hipotezine güvenme eğilimindedir . "

Ancak bu hipotez, ne kadar popüler olursa olsun, güneş kuvvetinin maddi doğası ve maddenin hallerini değiştirme üzerindeki etkisine ilişkin daha basit görüşleri dışlamak için kabul edilmesi gereken bir hipotez değildir. Henüz dogmatik olacak kadar bilgi sahibi değiliz [904].

Metcalfe'nin güneş kuvveti ve dünya kuvveti ile ilgili hipotezi sadece çok basit değil, aynı zamanda son derece büyüleyici... İşte evrende var olan iki element, biri ağır madde ağı... ikincisi her yeri kaplayan element. eter, güneş ateşi. Ağırlığı, maddesi, şekli ve rengi yoktur ; bu madde sonsuz bölünebilir ve parçacıkları birbirini iter; seyrelmesi öyle ki, [905]onu ifade edecek eter dışında hiçbir kelimemiz yok. Boşluğa nüfuz eder ve doldurur, ama aynı zamanda tek başına hareketsizdir - ölüdür [906]. Her iki unsuru - atıl madde ve kendini iten eter (?) - birleştiriyoruz ve hemen ölü (?) madde canlanıyor: ( Ağır madde inert olabilir ama asla ölü olamaz - bu gizli bir yasadır ) ... eter ( eterin ikinci ilkesi ) ağır tözün parçacıklarından geçer ve bu şekilde nüfuz ederek ağır parçacıklarla birleşir ve onları bir kütle halinde tutar, onları birbirine bağlı tutar; eterde çözünürler.

Katı ağırlıklı maddenin eterdeki bu dağılımı, önümüzde sahip olduğumuz teoriye göre, şu anda var olan her şeye uzanıyor. Eter her yere yayılmıştır. İnsan vücudunun kendisi eterle ( veya daha doğrusu astral ışıkla ) doyurulur ; en küçük parçacıkları eter sayesinde kohezyonu korur; bitki en katı toprak, kaya, adamant, kristal, metal ile aynı konumdadır. Ancak, çeşitli ölçülebilir madde türlerinin güneş kuvvetini algılama yeteneklerinde farklılıklar vardır ve maddenin çeşitli değişken halleri buna bağlıdır: katı, sıvı ve gaz halleri. Katı cisimler, sıvı cisimlere kıyasla aşırı derecede kalori (termal kuvvet) çekmiştir ve dolayısıyla güçlü kohezyonları vardır ; erimiş çinkonun bir kısmı bir katı çinko levha üzerine döküldüğünde, erimiş çinko aynı derecede katı hale gelir çünkü kalori (termal kuvvet) sıvıdan katıya akar ve eşitleme sırasında şimdiye kadar serbest veya sıvı parçacıklar birbirine yaklaşır. ... Metcalf'ın kendisi, yukarıdaki fenomenler üzerinde durarak ve bunları az önce açıklanan eylem ilkesinin birliğine atfederek, çeşitli cisimlerin yoğunluğu üzerine bir yorumda ifadesini çok açık terimlerle özetliyor. "Sertlik ve yumuşaklık" der, "yoğunluk ve akışkanlık özsel olarak cisimlerin halleri değildir [ 574] , onları oluşturan ruhani ve ağır maddenin ilgili oranlarına bağlıdır . En elastik gaz, k kalori çıkarılarak sıvı hale indirgenebilir ve tekrar katı bir cisme indirgenebilir, bu parçacıkların kaloriye olan ilgilerinin artmasıyla orantılı bir kuvvetle birbirlerine yönelirler. Öte yandan, aynı prensipten en yoğun metallere yeterli miktarda katılarak gaz haline getirilerek çekicilikleri azaltılır ve kohezyonları bozulur.

Büyük "sapkın"ın gentilice görüşlerini uzun uzadıya açıkladıktan sonra -doğru olması için burada burada yalnızca küçük terimler değişikliğine ihtiyaç duyan görüşler- Dr. Richardson, şüphesiz özgün ve özgür bir düşünür olarak, bu görüşleri özetlemeye devam ediyor:

"Bu teorinin varsaydığı güneş kuvveti ile dünya kuvvetinin bu birliği üzerinde fazla durmayacağım. Ama şunu ekleyebilirim ki, ondan ya da maddesiz bir nitelik olarak salt hareket hipotezinden, tüm soruların bu en karmaşık ve en derinine en yakın yaklaşım olarak aşağıdaki sonuçları çıkarabiliriz:

(a) Yıldızlar arası, gezegenler arası, maddeler arası ve organikler arası boşluk bir boşluk değildir, daha iyi bir terim olmadığı için buna, eski isme göre Aith [907]- ur - Solar Fire - Eter. Bileşimi değişmeyen, yok edilemez, görünmez olan bu sıvı [908], her şeye ve tüm ( ağır ) maddelere nüfuz eder [909]. Akan bir nehirdeki taşlar, üzerinde asılı duran bir ağaç ve ona bakan bir insan, değişen derecelerde etere doymuştur; taşlar ağaçtan, ağaç da insandan küçüktür. Gezegendeki her şey bu şekilde doyurulur! Dünya eterik sıvıda inşa edilmiştir ve okyanusunda hareket eder.

(b) Eter, doğası ne olursa olsun, güneşten ve güneşlerden gelir [910], güneşler onun kaynağı, depoları, depoları ve dağıtıcılarıdır [911].

(c) Esir olmadan hareket olamaz; onsuz, ağır madde parçacıkları birbiri üzerinden kayamaz; onsuz, bu parçacıkları harekete geçirecek momentum olmazdı.

(d) Eter, cisimlerin bileşimini belirler. Eter olmasaydı, o zaman maddenin bileşiminde bir değişiklik imkansız olurdu: örneğin su, olası temsilinin sınırlarının ötesinde, ancak yoğun ve çözünmez bir madde olarak var olabilirdi [ 575] . Eter olmadan asla buz, sıvı veya buhar bile olamaz.

(e) Eter, güneşi gezegene, gezegeni gezegene, insanı gezegene, insandan insana bağlar. Eter olmadan Evrende iletişim olamazdı: ışık yok, ısı yok, hareket fenomeni yok.

Böylece, Eter ve elastik Atomların, Evrenin sözde mekanik temsilinde, Kozmosun Ruhu ve Ruhu olduğunu ve bu teorinin - nasıl ifade edilirse edilsin ve hangi maske altında görünürse görünsün - bilim adamlarını her zaman bir soru işareti olarak bıraktığını görüyoruz. çoğunluğun kullandığından çok, modern materyalizmin ötesinde sonuçlara varmak için daha geniş bir çıkış noktası . [912]Atom ya da Eter ya da her ikisi, ama modern akıl yürütme eski düşünce çemberinden çıkamaz; ve ikincisi, arkaik okültizmle tamamen doymuştu. Dalga teorisi veya parçacık teorisi - hepsi aynı. Çünkü bunlar, fenomenin bir yönüne dayanan yargılardır, ancak nedenin ve nedenlerin doğasının özünün bilgisine dayalı değildir. Modern bilim, izleyicilerine Bunsen ve Kirchhoff'un en son başarılarının bir açıklamasını verdiğinde; başlangıçta bir ışını oluşturan yedi rengin bir ekranda belirli bir düzende dizildiğini gösterdiğinde ve ışık dalgalarının göreli dalga boylarını açıkladığında bununla neyi kanıtladı? Işığın dalga boyunu ölçerek bile matematiksel başarılarının doğruluğu konusundaki itibarını hak etti - " tayfın kırmızı ucunda milimetrenin yedi yüz altmış milyonda biri, milimetrenin üç yüz doksan üç milyonda biri olarak değişiyordu." menekşe ucunda." Ancak, ışık dalgası üzerindeki etkilere ilişkin hesaplamaların doğruluğu bu şekilde kanıtlandığında, bilim, sözde neden olan Kuvvetin aynı zamanda bazı ortamlarda "zor hızda dalgalar" ürettiğini kabul etmelidir - "genellikle kabul edilir " eterik ortamla özdeş” [913]ve bu ortamın kendisi hala yalnızca “varsayımsal bir aracı”dır.

Auguste Comte'un, Güneş'in kimyasal bileşimi hakkında gelecekte bir bilgi edinme olasılığı hakkındaki karamsarlığı, iddia edildiği gibi, otuz yıl sonra Kirchhoff tarafından çürütülmedi. 576] Spektroskop, modern kimyacının aşina olduğu elementlerin büyük olasılıkla Güneş'in dış "Varmentlerinde" bulunması gerektiğini - Güneş'in kendisinde değil ; ve fizikçiler, Güneş'in kozmik örtüsünü oluşturan bu "kıyafetleri" Güneş'in kendisi olarak kabul ederek, ışığını yanmaya ve aleve borçlu olduğunu açıkladılar ve bu ışığın yaşam ilkesini tamamen maddesel bir şey sanarak, ona "kromosfer" adını verdiler [914]. Şimdiye kadar sadece hipotezlerimiz ve teorilerimiz var, ancak hiçbir durumda bir yasamız yok.

 

 

 

577]

BÖLÜM VII

YAŞAM, KUVVET VEYA AĞIRLIK

Ağırlıksız hislerin günleri vardı; mekanik kuvvetler hakkında daha az şey söylenir; bilim, yüzyılımızın son çeyreğinde yeni bir yüz gösterdi, ancak yerçekimi, eskileri onu neredeyse tamamen ortadan kaldırdıktan sonra, hayatını yeni kombinasyonlara borçlu olarak kaldı. Bilimsel hipotezlere çok iyi uyabilir, ancak soru şu ki, gerçeğe de uyuyor mu ve doğada bir gerçek mi? Çekim tek başına her gezegen hareketini açıklamak için yeterli değildir; peki uzayın sonsuzluklarındaki dönme hareketini nasıl açıklama iddiasında bulunabilir? Her yıldız gövdesi için özel bir dürtüye izin verilmedikçe ve her gezegenin uydularıyla birlikte dönmesinin çekimle bağlantılı tek bir nedenden kaynaklandığı kanıtlanmadıkça, tek başına çekim asla tüm boşlukları doldurmayacaktır. Ve o zaman bile, diyor astronomlardan biri [915], bilim bu nedeni isimlendirmek zorunda kalacak.

Yüzyıllar önce, tüm antik filozoflar gibi, Okültizm demişti; ancak bu tür inançların tümü artık hurafe olarak ilan ediliyor. Kozmik-dışı Tanrı, kozmik-içi zeki Kuvvetlere olan her türlü inanç olasılığını öldürdü; ancak, bu hareketin orijinal "motoru" kim veya nedir? Franker diyor ki [916]:

İten tek ve özel nedeni bildiğimizde , onu çeken şeyle birleştirebiliriz."

Ve ilerisi:

"Gök cisimleri arasındaki çekim yalnızca itmedir: onları durmadan ileri iten güneştir, aksi takdirde hareketleri dururdu."

Eğer bu Güneş Gücü teorisi, dünyadaki tüm yaşamın ve göklerdeki tüm hareketin orijinal nedeni olarak kabul edilirse ve çok daha cüretkar başka bir teori, Herschel'in Güneş'teki belirli organizmalar teorisi, hatta kabul edilirse, geçici bir hipotez, o zaman öğretilerimiz doğrulanacak ve Ezoterik Alegorinin modern bilimden muhtemelen milyonlarca yıl önce [578] önce geldiği kanıtlanacak , çünkü arkaik Öğretiler böyledir. Martanda - Güneş, Ana Aditi tarafından sürgün edildiği merkezi konumundan ayrılmadan yedi kardeş gezegeni koruyor ve tehdit ediyor. Yorumlar diyor ki [917]:

"Onları takip ediyor, yavaşça kendi etrafında dönüyor .... kardeşlerinin evlerini çevreleyen yol boyunca hareket ettikleri yönü uzaktan takip ediyor" - veya yörüngede.

Güneş'in sıvıları veya yayılımları, güneş sistemindeki tüm hareketleri meydana getirir ve her şeyi hayata uyandırır. Bu, modern fizikçiler tarafından anlaşıldığı şekliyle veya yerçekimi yasasına göre değil, sistemin yeni inşası ve daha yüksek dönüşümü için erken Sandhya Şafağı zamanından itibaren tasavvur edilen manvantarik hareket yasalarına uygun olarak çekme ve itmedir . Bu yasalar değişmezdir, ancak hareketi farklı olan ve her bir küçük Kalpa ile değişen tüm bedenlerin hareketi, Kozmos'un Ruhunda ikamet eden Zekalar olan Makineler tarafından düzenlenir. Bütün bunlara inanmakla gerçekten haksız mıyız? İşte hayati elektrikten söz ederken, modern materyalist düşünceden çok Okültizme daha yakın bir dil kullanan büyük ve modern bir bilim adamı. Şüpheci okuyucuyu , Cor üyesi Robert Hunt'ın yazdığı "Source of Warmth" makalesine yönlendiriyoruz . [918]General, Güneş'in parlak kabuğundan ve "pıhtılaşmış gibi garip görünümünden" söz ederken şunları ifade ediyor:

"Arago bu kabuğa fotosfer demeyi önerdi, bu isim artık herkes tarafından kabul ediliyor. Kıdemli Herschel, bu fotosferin yüzeyini sedef ile karşılaştırdı... Sakin bir yaz gününde yüzeyinin hafif bir esintiyle hafifçe kırıştığı okyanusa benziyor... Nasmyth daha öncekilerin hepsinden daha dikkat çekici bir durum keşfetti şüpheli... merceksi, tuhaf şekiller... "söğüt yaprakları" gibi... farklı boylarda... ve sıralı olmayan... her yöne kesişen... ve kendi aralarında yanlış hareket eden... birbirlerine nasıl yaklaştıklarını ve uzaklaştıklarını görebilir ve bazen yeni açısal pozisyonlar alırlar, böylece görünüm ... şekil olarak gerçekten benzedikleri yoğun bir balık sürüsüne benzetilir ... Bu figürlerin boyutu güneşte hangi fiziksel (?) eylemlerin gerçekleştiği devasa ölçek hakkında muhteşem bir fikir verir. Uzunluktan az ve genişlikleri iki ila üç yüz mil arasında olamazlar . 1,000 мильBu yaprak benzeri veya merceksi figürlerle ilgili olarak yapılan varsayımların en olasısı, fotosferin [919]yoğun (görünür) bir akkor halinde ve akkor haldeki (ne tür 579] "madde"?) geniş bir gaz madde okyanusu olduğudur. alev çizgilerinin perspektif püskürmeleri olduklarını."

Okültizm, teleskoplarla görülen güneş "alevlerinin" yansımalar olduğunu söylüyor. Ancak okuyucu, okültistlerin bu konuda ne söylediklerini zaten biliyor.

"(Bu alev çizgileri) her ne ise, onların doğrudan güneş ısısı ve ışığı kaynakları olduğu açıktır. Burada , güçlü enerjilerle sarkaç benzeri hareketler gerçekleştiren ve hareketini yıldız uzayındaki eterik ortama ileten, uzak dünyalarda ısı ve ışık üreten, çevreleyen bir kabuğa, fotojenik maddeye sahibiz . Bu formların belirli organizmalarla karşılaştırıldığını söyledik ve Herschel şöyle diyor: “Bu tür organizmaların [920]yaşama sahip olduğundan bahsetmek çok küstahlık olsa da (neden olmasın?) [921], yine de ısının, ışığın gelişiminin olup olmadığını bilmiyoruz. yaşam eyleminin karakteristiği ve elektrik”... Bu ince düşüncede gerçeklik payı olabilir mi? Sistemimizin merkezi güneşindeki hayati maddenin nabzı, Dünya'yı kaplayan ve hiç şüphesiz diğer gezegenlere yayılan ve güneşin güçlü bir Hükümdar olduğu tüm yaşamın kaynağı olabilir mi?

Okültizm bu sorulara olumlu yanıt verir ve bilim yakında bunun doğruluğunu anlayacaktır.

Bay Hunt şöyle yazıyor:

"Ama Yaşamı - Yaşam Gücünü - ışıktan, ısıdan veya elektrikten çok daha yüce bir güç olarak düşünürsek ve aslında hepsinin üzerindeki kontrol gücünü ortaya çıkarabilir (tüm bunlar kesinlikle gizlidir) ... biz, Tabii ki, fotosferin hayati gücün ana deposu olduğunu varsayan ve güneş enerjilerini Hayat ile ilişkilendiren hipotezi şiirsel bir zevkle kabul etmemizi sağlayan düşünceye sempati duyma eğilimindeyiz [922].

Dolayısıyla, temel dogmalarımızdan biri için önemli bilimsel desteğimiz var: (a) Güneş, elektriğin Numen'i olan Yaşam Gücünün deposudur; ve (b) tıpkı Dünya'daki tüm canlı varlıkların organizmalarında olduğu gibi, Uzay'da titreşen bu yaşamsal akımların onun en içteki, ebediyen erişilemez derinliklerinden yayıldığı. Bakalım başka bir ünlü fizikçi ona yaşamsal sıvımız "Sinir Eteri" adını veriyor. Alıntıların takip ettiği makaledeki birkaç cümleyi değiştirin ve Yaşam Gücü üzerine başka bir yarı okült incelemeye sahip olun. Aynı Dr. Richardson, Kral'ın üyesi. Tot. "Güneş Gücü" ve "Yeryüzü Gücü" hakkında ifade ettiği gibi "Sinir Eteri" hakkındaki görüşlerini de ifade ediyor.

, gerçekte vücudun tüm organik kısımlarından oluşan katı veya sıvı madde molekülleri arasında, buhar veya gaz halinde çok ince bir ortam olduğudur. molekülleri bir halde tutan, kendi aralarında hareket etmelerini sağlayan ve formun düzenlenmesine ve yeniden düzenlenmesine katkıda bulunan; tüm hareketlerin iletildiği ve bir organın veya vücudun bir kısmının diğer kısımlarla bağlantılı tutulduğu, canlı dış dünyanın yaşayan bir insanla iletişim kurduğu ortam; varlığıyla yaşam fenomenlerini ortaya çıkarmayı mümkün kılan, ancak genel yokluğunda bedeni gerçekten ölü bırakan bir ortam.

Ve tüm güneş sistemi Pralaya'ya akıyor - yazar ekleyebilir. Ama daha fazla okuyalım:

“Eter kelimesini genel anlamıyla, yani çok hafif, buhar veya gaz halindeki madde anlamında kullanıyorum; Kısacası, astronomun Uzay Eteri hakkında konuşurken yaptığı gibi, en ince ama maddi ortam fikrini iletmek dileğiyle kullanıyorum ... Gergin eterden bahsettiğimde, istemiyorum . bu eterin sadece sinir dokularında var olduğunu ima edin; Bunun sinir organizasyonunun özel bir parçası olduğuna gerçekten inanıyorum; ama sinirler, hareket ve duyarlılık yetisine sahip tüm dokulara geçtiği gibi, sinir eteri de bu tür parçaların tümüne geçer; ve bence sinir eteri kanın doğrudan bir ürünü olduğundan, onu kanın atmosferinin bir parçası olarak düşünebiliriz ... Tüm sinir maddesini dolduran elastik bir ortamın varlığından lehte konuşan kanıtlar ve basit bir baskının etkisine tepki verme yeteneğine sahip, oldukça inandırıcı... Sinir dokusunda, şüphesiz, seleflerimizin öğrettiği gibi, gerçek, sinirsel bir sıvı vardır [923]. Bu sıvının tam kimyasal (?) [924]bileşimi hala çok az bilinmektedir; fiziksel özellikleri çok az çalışıldı. Akıntılarla hareket edip etmediğini bilmiyoruz; dolaşıp dolaşmadığını bilmiyoruz; merkezlerde mi oluşur ve oradan sinirlere mi geçer, yoksa kanın sinirlere girdiği her yerde mi oluşur, bilemiyoruz. Bu nedenle, sıvının kesin amacı bizim için bilinmiyor. Bununla birlikte, bana öyle geliyor ki, gerçek bir sinir maddesi sıvısı, dış dünya ile insan ve hayvanın iç dünyasını birbirine bağlayan en iyi ortam olarak hareket etmek için kendi başına yeterli değildir. Bence - ve bu eski teoride yapmak istediğim değişiklik - yaşam boyunca bulunan başka türde bir madde olmalı; buhar veya gaz halinde bulunan, organizmanın tüm sinir sistemini dolduran, sinir dokusunun her molekülünü adeta atmosferik bir kabukla çevreleyen [925]ve sinire iletilen tüm hareketlere aracılık eden madde. merkezler ve onlardan yayılan ... Akıl , yaşam boyunca hayvan vücudunda en ince, dağınık madde , her yeri dolduran ve hatta bazı yerlerde biriken buhar olduğu fikrine alıştığında ; hayati kimya tarafından sürekli yenilenen madde; madde, amacını gerçekleştirdikten sonra nefes kadar kolay bir şekilde uzaklaştırılır - o zaman yeni bir ışık akışı zihni aydınlatır [926].

Elbette bununla, eski [581] ve ortaçağ Okültizmi ve onun taraftarlarının bilgeliği üzerine yeni bir ışık akışı atılır. Aynı şey, Paracelsus tarafından üç yüz yıldan fazla bir süre önce, on altıncı yüzyılda şu sözlerle yazılmıştır:

"Bütün mikro kozmos potansiyel olarak Liquor Vitae'de , sinirsel sıvıda... içinde varlıkların doğasını, niteliğini, karakterini ve özünü içerir [927]. " " Archaeus ", insan vücudunun her yerine eşit olarak dağılmış bir maddedir... Spiritus Vitae , Spiritus Mundi'den kaynaklanır , onun bir yayılımı olarak, tüm kozmik etkilerin unsurlarını içerir ve bu nedenle yıldızların (kozmik güçler) bir kişinin görünmez bedeni ( hayati Linga Sharira ) üzerindeki etkisi " [928].

Richardson, Paracelsus'un tüm gizli eserlerini incelemiş olsaydı, "bilmiyoruz" veya "bizim tarafımızdan bilinmiyor" vb. Bağımsız keşfinin en iyi kısımlarını çürüttüğü aşağıdaki cümleyi de yazmaz.

“Bu yeni düşünce akımının, varsayıma göre uzayı doyuran ... bir esirin varlığı teorisinden başka bir şey içermediği iddia edilebilir ... Bu evrensel esirin tüm organizmayı doldurduğu söylenebilir. hayvan vücudunun, sanki dışarıdan ve herhangi bir organizasyonun parçası olarak. Bu görüş doğru olsaydı (!!) fiziksel olarak açık Panteizm olurdu . Ama bu doğru olamaz, çünkü her bir bireysel duygunun bireyselliğini yok ederdi [929].

Bunu göremiyoruz ve öyle olmadığını biliyoruz . Panteizm "fiziksel olarak yeniden keşfedilebilir ". Tüm antik dünya tarafından biliniyor, görülüyor ve hissediliyordu. Panteizm, yıldızlı gökyüzünün uçsuz bucaksız genişliğinde, denizlerin ve okyanusların soluğunda, en küçük çimenin yaşam heyecanında kendini gösterir. Felsefe , takipçilerinin görüşüne göre, Evrendeki tek, sonlu ve kusurlu Tanrı'yı, tektanrıcıların antropomorfik Tanrı'sını reddeder. Felsefe , adından dolayı , Sonsuz, Mutlak Tanrı'nın Madde'nin sonlu, yanıltıcı evrimleriyle herhangi bir doğrudan veya dolaylı ilişkisi olması gerektiği veya daha doğrusu olabileceği şeklindeki eğlenceli fikri reddeder ve bu nedenle Evren'i bu Tanrı'nın dışında hayal edemez veya ancak canlı veya cansız Maddenin en küçük parçacığında bu İlahın yokluğu. Bu, her çalının, ağacın ya da taşın Tanrı ya da herhangi bir tanrı olduğu anlamına gelmez, yalnızca tezahür etmiş, maddi Kozmos'un her bir çimen yaprağının, döngüsel 582'sinde ne kadar alçalırsa insin, Tanrı'nın Tözüne ait olduğu ve Tanrı'nın Tözü olduğu anlamına gelir. ] Eternities Ever-Becoming boyunca rotasyon ; ve ayrıca bu tür her bir çimen yaprağı bireysel olarak ve Kozmos topluca Evrensel Tek Ruh'un bir yönü ve hatırlatıcısıdır - felsefe, ebedi ve her zaman var olan Temel-Öz'ü sınırlamamak için buna Tanrı demeyi reddeder.

Uzayın Eterinin veya "Sinir Eterinin" neden "her duygunun bireyselliğini yok etmesi", Sanskritçe veya daha doğrusu ezoterik ve Kabalistik adıyla bu "Sinir Eter" in gerçek doğasına aşina olan biri için anlaşılmaz görünüyor. Dr. Richardson şunları kabul eder:

“Dış dünyayla aramızda bireysel bir iletişim ortamı yaratmasaydık, bu ortam dışarıdan üretilip tek bir titreşime uyarlansaydı, o zaman sahip olduğumuzdan daha az duygu gerekirdi; çünkü iki örnek verecek olursak, ışığın esiri sese uygun değildir ve yine de gördüğümüz gibi duyarız; Hava, sesin hareketi için bir ortam iken, ışığın iletilmesi için bir ortam değildir ve yine de görür ve duyarız.

Bu doğru değil. Panteizmin "doğru olamayacağı, çünkü her bir duygunun bireyselliğini yok edeceği" görüşü, bilgili doktorun tüm sonuçlarının, onları seve seve değiştirmekle birlikte, modern fizik teorilerine dayandığını gösteriyor. Ancak, ruhsal duyguların varlığının fiziksel olanların kademeli olarak körelmesinin yerini almasına izin verilmedikçe, bunun imkansız olduğuna ikna olacaktır. "Görüyor ve işitiyoruz" (elbette Dr. Richardson'ın anlayışına göre), başka türlü göremediğimizi ve duyamayacağımızı varsayarak, bu son derece materyalist bilim tarafından bize sunulan görme ve işitme fenomeni açıklamalarına göre. Okültistler ve mistikler daha fazlasını biliyorlar, Vedik zamanların Aryanları, fiziksel düzlemde ses ve rengin sırlarına bizim fizyologlarımız kadar aşinaydılar, ama aynı zamanda materyalistlerin erişemeyeceği düzlemlerde bu sırlarda ustalaştılar. İkili duygu kompleksini biliyorlardı: manevi ve maddi. Bir veya daha fazla duyudan yoksun olan bir kişide, diğer duyular daha güçlü gelişir. Yani, örneğin, kör bir kişi görüşünü dokunma, işitme vb . konuşmacı. Ancak bu vakalar hala Madde dünyasına aittir. Ruhsal duyular, daha yüksek bir bilinç düzleminde a priori işleyenler, fizyoloji tarafından reddedilir, çünkü o gizli bilimi bilmez. Fizyoloji, Eter'in eylemini titreşimlerle sınırlar ve onu havadan ayırarak -hava [583] sadece farklılaşmış ve karmaşık bir Eter olmasına rağmen- ona fizyologların özel teorilerine karşılık gelen işlevler bahşeder. Ama Upanişadların öğretilerinde , doğru anlaşıldıklarında, onları hiç anlamayan Oryantalistlerin kabul etmeye hazır olduklarından daha fazla gerçek bilim vardır . Yedisi fiziksel ve yedisi zihinsel düzlemde olan bu yedi duyunun hem zihinsel hem de fiziksel ilişkileri, Vedalarda ve özellikle de Anugita adlı Upanişad'da açıkça açıklanmış ve tanımlanmıştır .

"Dokunulmazlık ve yok edilebilirlik - ikili tezahür budur - "Ben". Bu ikisinden yok edilemez olan var olandır ("Ben" in gerçek özü veya doğası , temel ilkeler), bir kişi olarak tezahürüne yok edilebilir denir [930].

Anugita'daki münzevi böyle der ve ekler:

"Her iki kez doğan (inisiye), kadimlerin öğretisinin böyle olduğunu bilir... Uzay ilk özdür... Uzayın (Akasha veya Numen Eter) bir özelliği vardır... ve sadece ses olarak tasdik edilir.. . ve sesin nitelikleri (öz) Shaja, Rishabha, Gandhara, Madhyama, Panchama ile birlikte ve bunların ötesinde (gittikleri anlaşılmalıdır) Nishada ve Dhaivata (Gamma Hindular)" [931].

Gamın bu yedi notası sesin başlangıcıdır. Her bir unsurun ve her duygunun nitelikleri yedişer kişiliktir ve kendi içinde yedili olan maddi veya nesnel düzlemdeki tezahürlerine göre onları yargılamak ve dogmatize etmek tamamen keyfi bir eylem olacaktır. Çünkü ancak Kendimizi yanılsamanın bu yedi nedeninden kurtararak, duyu nesnelerinin niteliklerinin, görünür ve görünmez ikili tezahür planlarındaki nitelikleri hakkında bilgi edinebiliriz (Gizli Bilgelik). Böylece söylenir:

“Dinle beni... bu harika gizemi doğruladığımda... Sebeplerin amacını da sonuna kadar dinle. Burun ve dil ve göz ve deri ve kulak, beşinci (duyu organı) akıl ve anlayış olarak [932], bu yedi (duyu), niteliklerin (bilginin) nedenleri olarak anlaşılmalıdır. Koku, tat ve renk, ses ve dokunma, beşincisi olarak, zihinsel eylemin nesnesi [584] ve anlamanın nesnesi (yüksek ruhsal duyu veya algı), bu yedisi eylemin nedenleridir. Beşincide koklayan, tadan, gören, konuşan ve işiten, düşünen ve özümseyen - bu yedi kişinin aracıların nedenleri olarak anlaşılması gerekir. Niteliklere (sattva, rajas, tamas) sahip olan bu (aracılar) , hoş ve nahoş niteliklerini [933]kullanırlar .

Eski öğretilerin en ince anlamını kavrayamayan modern yorumcular, " arabulucuların nedenleri" ifadesini, "koku alma vb. "(!), ki bu kesinlikle harika. Bu "yedi", aracıların nedenleri olarak anlaşılır, çünkü "nesneler nedendir, çünkü bunların kullanımı bir izlenim yaratır." Ezoterik olarak bu, bu yedi duyunun "tanrılar" olan aracılar tarafından üretildiği anlamına gelir, aksi takdirde aşağıdaki ifade ne anlama gelir veya ne anlama gelebilir? Böylece, "bu yedi (duyu) kurtuluşun sebepleridir" denir, yani bu sebepler etkisiz hale geldiğinde. Ve sonra - "bilen (bilge İnisiyeler), tüm nitelikleri anlayan, tanrıların konumlarını (veya daha doğrusu doğada) işgal edenler arasında , her biri kendi" yerinde "vb. Numen'in çeşitli fenomenlerin doğasını anlayanlar; ve bu durumda "nitelikler", modern yorumcunun düşündüğü gibi kesinlikle "duygular" değil, elementleri ve onların yavrularını yöneten yüksek gezegensel veya elemental Tanrıların veya Akıllı Güçlerin nitelikleri anlamına gelir. Bilgeler, duygularının kendileriyle, hele " Ego "larıyla bir ilgisi olduğunu düşünmezler.

Bhagavad Gita'da okuduğumuz zaman Tanrı'nın söylediği Krishna :

“Sadece birkaçı beni gerçekten tanıyor. Toprak, su, ateş, hava, boşluk (veya Akasha, Eter), zihin, anlayış ve egoizm (veya illüzyon düzleminde öncekilerin tümünün algısı)... bu benim doğamın en düşük halidir. Bilin ki, bundan daha yüksek ve cansız olan başka (benim) bir doğam var. Ey bu Evreni destekleyen güçlü ellere sahip olanlar… Bütün bunlar, bir ipteki bir dizi inci gibi Bana dokunmuştur [934]. Ben suyun tadıyım ey Kunti oğlu! Ben güneşin ve ayın ışığıyım. Ben... sesim ("yani, bahsedilen çeşitli şeylerin tüm bu ve diğer niteliklerinin altında yatan okült öz." - Tercüme.) uzayda... dünyanın mis kokulu kokusu, ateşin parlaklığı... vb." [935].

Gerçekten, Doğa'nın sırlarını yalnızca yüzeyinde aramadan ve test etmeden önce [585] okült felsefe çalışılmalıdır, çünkü yalnızca "Doğanın nitelikleri hakkındaki gerçeği bilen, tüm varlıkların yaratılışını anlayan ... özgürdür " . hatadan. Eğitmen diyor ki:

“Görünmezin (okült doğa, her şeyin kökü), gövdesi olarak anlayıştan (Mahat veya Evrensel, Makul Ruh) oluşan tohumdan (Parabraman) bir filiz olduğu büyük (ağaç) doğru bir şekilde anlaşıldığında , dalları büyük egoizm olan, [936]açıklıklarından sürgünlerin çıktığı duyular, yani büyük (gizemli veya görünmez) unsurları çiçek salkımları, [937]kaba unsurları (kaba nesnel madde), küçük her zaman yapraklarla kaplı dallar, her zaman çiçeklerle kaplıdır ... ebedi olan ve tohumu Brahman (Tanrı) olan; ve onu güzel bir kılıçla keserek - bilgi (Gizli Bilgelik) - kişi ölümsüzlüğe ve doğumdan ve ölümden kurtuluşa ulaşır [938].

Bu Hayat Ağacı, Ashvattha Ağacı, ancak onu keserek, yaşam ve ölümün kölesi olan bir kişi özgürleştirilebilir.

Ancak ilim ehli, Üstadların ve Zühdün kullandığı "İlim Kılıcı" hakkında hiçbir şey bilmiyor ve duymak istemiyor. Fizik biliminin gelişigüzel alt bölümlerine ve sınıflandırmalarına atfedilen hak edilmemiş önemden hareket eden ve bunlara dayanan, aralarındaki en özgür düşünenlerin bile tek yanlı görüşleri buradan kaynaklanmaktadır. Okültizm onlara çok az ilgi gösterir ve Doğa hala daha az. Tüm fenomen dizisi Eter'in İlk İlkesinden gelir - Akasha, çünkü ikili bir doğaya sahip olan Akasha, sözde farklılaşmamış Kaos'tan gelir; ikincisi, Mulaprakriti'nin birincil yönü, Temel Madde ve ilk soyut Fikirdir. Parabrahman hakkında bu hayal edilebilir. Modern bilim, varsayımsal eterini istediği şekilde alt bölümlere ayırabilir; uzayın gerçek Eteri olduğu gibi kalacaktır. Doğadaki diğer her şey gibi onun da "yedi başlangıcı" vardır ve Eter olmasaydı, o zaman "ses" olmazdı , çünkü o, Doğa'da yedi farklılaşmasının tamamında titreşen bir rezonatördür. Bu, Antik İnisiyelerin kavradığı ilk gizemdir. Mevcut bakış açımıza göre, gerçek normal fiziksel duyularımız, Maddeye düşüşlerin yavaş, kademeli olarak aşağı doğru evrimleştiği o çağda anormaldi. Zamanımızda bir istisna olarak kabul edilen, fizyologları çok şaşırtan ve şimdi buna inanmak zorunda kalan her şeyin - yani düşüncelerin iletilmesi, durugörü, durugörü [586], vb., yani kısacası , şimdi "harika ve anormal" olarak adlandırılan her şey - tüm bunlar ve çok daha fazlası tüm insanlıkta ortak olan duygu ve yeteneklere aitken. Bununla birlikte, içinden geçtiğimiz çember bizi geri gitmeye ve aynı zamanda ilerlemeye, yani fiziksel gelişimde kazandıklarımızı maneviyatta kaybetmemize - neredeyse Dördüncü Irkın sonuna kadar, ama şimdi biz yavaş yavaş ve yaklaşan ruhsal evrimde tekrar kazandığımız her şeyi fiziksel olarak fark edilmeden kaybediyoruz . Bu süreç, Altıncı Kök Irk'ı, uzun zaman önce yok olmuş bir insanlık olan İkinci Irk'ın maneviyatına paralel bir çizgiye getirecek bir döneme ilerlemelidir.

Ama şimdi anlaşılması pek mümkün değil. Dr. Richardson'ın "Sinir Aether" ile ilgili biraz yanlış hipotezlerine geri dönmeliyiz. Yanlış bir şekilde 'Uzay' olarak tercüme edilen Akaşa, eski Hindu sistemlerinde yalnızca tek bir niteliğe, yedili olan 'Ses'e sahip olan 'Bir'den İlk Doğan' olarak ortaya çıktı. Ezoterik dilde, bu Bir, Baba Tanrı'dır ve Ses, Logos, Fiil veya Oğul ile eşanlamlıdır. Dr. Richardson, bilinçli ya da bilinçsiz, ikincisi olmalıdır, vaaz verirken bu Ses'in yedili doğasının en düşük biçimini seçer ve ondan bahsederken şunu ekler:

bir hayvan ürünü olduğudur : farklı hayvan türlerinde, hayvanın özel ihtiyaçlarına uyum sağlamak için fiziksel kalitesi değişebilir, ancak esasen tüm hayvanlarda aynı rolü oynar ve herkes için aynı şekilde üretilir.

Oradan akan tüm hatalı görüşlere yol açan yanılgının özü budur. Bu "Sinir Eter", yaşam olan Birincil Öz'ün alt ilkesidir. Doğanın her yerine dağılmış ve faaliyeti için bulduğu şartlara göre hareket eden Hayvani Canlılıktır. Bu bir "hayvan ürünü" değil, tam olarak canlı bir hayvan, canlı bir çiçek ve bir bitki onun ürünüdür. Hayvan dokuları, onu yalnızca az çok sağlıklı veya hastalıklı durumlarına göre emer - fiziksel materyaller ve dokular (genetik öncesi hallerinde, nota bene ) gibi - ve belirli bir Bireyin doğum anından itibaren, bu dokular düzenlenir ve güçlendirilir. ve ondan beslenir. Bu canlılık, Ay'ı aydınlatan ve besleyen güneş ışını Sushumna aracılığıyla bitkiler alemine daha fazla miktarda sağlanır ve insan ve hayvana ışığını tutması ve uykuları ve dinlenmeleri sırasında onlara daha fazla nüfuz etmesi onun ışınları aracılığıyla olur. tam aktivitede olduklarından daha fazla. . Bu nedenle, Dr. Richardson şunu ileri sürerken yine hata yapıyor:

“Sinir eteri, benim anlayışıma göre, kuvvet anlamında kendi başına hayvan hareketinin aracısı ya da uyarıcısı değildir; ama esastır, hareketin mümkün olduğu koşulları [ 587] sağlayan kişi olarak ( tamamen tersi )... O, ısı, ışık, ses, elektriksel etki, mekanik sürtünme gibi tüm titreşimlerin iletkenidir [939]. Tüm sinir sistemini hayatın tüm halleri boyunca (doğru) mükemmel bir gerilimde tutar. Egzersizle, çalışmayla ( daha doğrusu üretilmiş ) gün ışığına çıkar... ve ona olan talep arzı aştığında, eksikliği sinir krizi veya bitkinlik ile ortaya çıkar [940]. Uyku sırasında sinir merkezlerinde birikerek onları deyim yerindeyse uygun tonuna getirir ve böylece kasların aktivitesini yükseltir ve yeni bir canlılık uyandırır.

Bu doğru: oldukça doğru ve anlaşılır, çünkü:

“Onun tarafından tamamen yenilenen vücut, hareket etme yeteneği, form dolu, yaşam gösteriyor . Ondan yoksun bırakılan beden, atalet, buruşuk ölümün yönü ve yaşarken içinde olan fiziksel bir şeyin kaybının kanıtını gösterir .

Modern bilim, bir "yaşam ilkesi"nin varlığını reddeder. Bu alıntı, onun büyük hatasının açık bir kanıtıdır. Ancak Liquor Vitae - Paracelsus'un yaşam sıvısı dediğimiz bu "fiziksel şey" , Dr. Richardson'ın düşündüğü gibi bedeni terk etmedi. Sadece durumunu aktiften pasife değiştirdi ve artık üzerinde gücü olmayan dokuların çok sağlıksız durumu nedeniyle gizli hale geldi. Sert ölüm mutlak hale geldiğinde , Liquor vitae yeniden harekete geçer ve atomlar üzerinde kimyasal çalışmasına başlar . Hayatın Yaratıcısı ve Koruyucusu Brahma-Vishnu, Yok Edici Shiva'ya dönüşür.

Sonunda Dr. Richardson şöyle yazıyor:

“Sinir eteri zehirlenebilir; Demek istediğim, dışarıdan ödünç alınan gazların, diğer gazların veya buharların basit difüzyonu ile nüfuz eder. Emilen ve mideye verilen maddelerin ürünlerini veya hastalık sırasında vücudun kendisinde oluşan ayrışma gazlarını içeriden çıkarabilir [941].

Ve bu seçkin bilim adamı, aynı okült ilkeye dayanarak şunu ekleyebilir: Bir kişinin "Sinir Eteri", başka bir kişiliğin "Sinir Eteri" veya onun "aurik yayılımları" tarafından zehirlenebilir. Ama Paracelsus'un bu "Sinir Eter" hakkında ne dediğini görelim:

Archaea manyetik bir yapıya sahiptir ve aynı düzleme ait diğer sempatik ve antipatik güçleri çeker veya iter. Bir kişinin sahip olduğu astral etkilere karşı direnme gücü ne kadar azsa, bu tür etkilere o kadar fazla maruz kalacaktır. Yaşam gücü bir kişide bulunmaz, ancak [ 588] parlayan bir küre (aura) gibi çevresine (içinde ve) yayılır ve uzaktan etki ettirilebilir ... Yaşamın özünü zehirleyebilir ( kan ) ve hastalığa neden olur veya kirli hale gelenleri arındırabilir ve sağlığı geri getirebilir [942].

"Archaeus" ve "Nervous Ether" kimliği, genel olarak yoğunluğunun çok yüksek veya çok düşük olabileceğini söyleyen bir İngiliz bilim adamı tarafından belirlendi; ve ne olabilir:

"İçerdiği sinir maddesindeki lokal değişiklikler nedeniyle... Güçlü bir heyecanın etkisi altında, bir fırtına gibi titreşebilir ve beynin veya omuriliğin kontrolündeki her kası kontrolsüz bir harekete - bilinçsiz kasılmalara - getirebilir. ."

Buna sinir heyecanı denir, ancak okültist dışında hiç kimse bu tür sinir bozukluğunun nedenini bilmez ve bunun birincil nedenlerini açıklayamaz. Yaşam Prensibi, çok fazla olduğunda da, yeterli olmadığında da öldürebilir. Ancak tezahür etmiş plandaki, yani bizim seviyemizdeki bu "ilke", yalnızca "Ev sahibi"nin veya tezahür ettirilmiş Yaşam ve Işığın kolektif İlkesinin zeki etkisinin bir sonucu ve sonucudur. Bu ilkenin kendisi, Hiyerarşik derecelerin inen ve yükselen kayasında, gerçek, yedili merdivende, tepesinde Ses, Logos ve Vidyadhara'ya sahip olan, her zaman görünmez, ebedi ve Mutlak Tek Hayat'a tabidir ve ondan hareket eder. alt [943]uçta alt Pitri[ler] .

589] çok yüksek bir bilim insanı çevresinde sürdürüldüğünün oldukça farkındalar ve bu nedenle, bildiklerini bilmekten mutlular. yalnız değilsin Prof. Quatrefage'in yazısı şöyle:

Yaşamın ne olduğunu bilmediğimiz doğru ama yıldızları hareket ettiren bir kuvvet olduğunu da bilmiyoruz ... Canlılar ağırdır ve bu nedenle yerçekimine tabidir; varlıkları için gerekli olan ve eterik dinamiklerin (elektrik, ısı, vb.) eylemine atfedilmesi gereken çok sayıda ve çeşitli fiziko-kimyasal fenomenlerin merkezleridir. Ancak bu fenomenler burada başka bir gücün etkisi altında kendini gösterir... Hayat, cansız güçlere düşman değildir, onların eylemlerini kendi yasalarıyla yönetir ve yönlendirir [944].

 

 

 

591]

BÖLÜM VIII

GÜNEŞ TEORİSİ

GİZLİ BİLİME KARŞI AÇIKLANAN KARMAŞIK VE BASİT ELEMANLARIN KISA BİR ANALİZİ. BU YAYGIN TEORİ NE KADAR BİLİMSEL?

Ünlü fizyolog Profesör Beale, Dr. Gül'ün Okült Felsefe'deki kadimlerin Elementleri ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan Dirimselcilik teorisine yönelik saldırısına verdiği yanıtta, güzel oldukları kadar önemli olan birkaç ifade kullanıyor:

"Hayat bir gizem içerir - derinliği hiçbir zaman ölçülmemiş olan ve yaşam fenomenlerini incelemeye daldıkça daha da derinleşen bir gizem. En güçlü büyüteçlerin gördüğü merkezlerden çok daha merkezi olan, canlı maddenin gözün nüfuz edemediği, ancak bilginin hızla akabileceği yaşam merkezlerindeki yaşam merkezlerinde, doğası en ileri fizikçilerin ve kimyagerlerin bildiği değişiklikler meydana gelir. farkında değil, bize kavramlar verebilecek; ne de bu değişikliklerin doğasının fiziksel araştırmalarla belirleneceğini varsaymak için en ufak bir neden yoktur, çünkü kesinlikle bildiğimiz diğer tüm fenomenlerin sınıflandırılabileceğinden oldukça farklı bir kategoriye veya doğaya aittirler.

, Güneş Sistemimizin " prima Materia " sının çekirdeği ile aynı Merkeze yerleştirilir , çünkü onlar birdir. Yorumun dediği gibi:

“Güneş, Güneş Dünyasının (Sisteminin) kalbidir ve beyni (görünen) Güneş'in arkasında saklıdır. Oradan, duyum büyük bedenin her sinir merkezine yayılır ve canlılık dalgaları her atardamarda ve damarda yüzer... Gezegenler onun üyeleri ve nabız atışlarıdır.

Başka bir çalışmada [945]Okült Felsefe'nin Güneş'in yanan bir top olduğunu reddettiği, ancak onu basitçe bir dünya, arkasında gerçek Güneş olan ve görünür olanın parıldayan bir küre olarak tanımladığı söylenmiştir. Güneş, şimdiki zamanın yalnızca bir yansımasıdır, kılıfıdır. Herschel tarafından "güneş sakinleri" için alınan Nasmyth'in söğüt yaprakları, güneş yaşam enerjisinin, "tüm sistemi besleyen yaşam elektriğinin" depolarıdır; böylece güneş in abscondito , bizim küçük Kozmos'umuzun enerjisinin deposu olarak, hayati sıvısını kendiliğinden üretir ve sürekli olarak verdiği kadarını alır”; Görünür Güneş, gerçek güneş odası ve mevcudiyetinde yalnızca kesik bir penceredir ve bununla birlikte, içsel çalışma herhangi bir bozulma olmaksızın görülebilir.

Böylece, manvantarik güneş dönemi veya yaşamı boyunca, insan vücudundaki kanın dolaşımı gibi, Güneş'in kalbi olduğu Sistemimizde yaşamsal sıvının düzenli bir dolaşımı vardır; Güneş, her dönüşte insan kalbi kadar ritmik bir şekilde kasılır. Sadece, güneş kanının bir saniye kadar kısa bir süre içinde dönmesi yerine on yılını dolaşması ve tüm bir yılın kalp boşluklarından geçmesi, ardından ciğerleri yıkaması ve ardından Sistemin büyük atardamarlarına ve damarlarına geri dönmesi gerekir. .

Bu bilim inkar etmeyecek, çünkü astronomi güneş lekelerinin sayısının arttığı on bir yıllık yerleşik döngüyü biliyor [946]ve bu artış Güneş Kalbinin daralmasından kaynaklanıyor. Evren, bu durumda Dünyamız, bir insanla aynı şekilde nefes alır ve Dünya üzerindeki her canlı, bitki ve hatta mineral; tıpkı dünyamızın her yirmi dört saatte bir iç çekişi gibi. Fr. _ Sekki [947]; noktalar da "patlamaların güneş diski üzerine fırlattığı maddenin kendisinden (sıcak, gaz halindeki madde)" oluşmaz. Olgu, hayati sıvının içi boş kaslardan geçerken kalbin doğru ve sağlıklı nabzı atmasına benzer. İnsan kalbi nurlu kılınabilseydi ve bu canlı ve atan organ, örneğin astronomi hocalarının Ay'ı gösterirken kullandıkları gibi bir ekranda gösterilecek şekilde görülebilseydi, o zaman herkes bunu görürdü. Güneş lekeleri fenomeni her 592] saniyede bir tekrarlanır ve kökenlerini kanın kasılma ve itişine borçludur.

Jeoloji üzerine bir çalışmada bilimin şunu hayal ettiğini okuyoruz:

elementin [948]modifikasyonları olarak ortaya çıkacaktır . "

Okült felsefe bunu insan konuşmasının ve dilinin ortaya çıkışından bu yana öğretmiştir, ancak değişmez analoji yasası ilkesine göre "yukarıda olduğu gibi aşağıda da" şeklindeki aksiyomlarından bir başkasını ekleyerek, gerçekte ne Ruh ne de Madde vardır, ancak Bir'in ebediyen saklı olan ve Sat'ın yalnızca sayısız yönü vardır. Homojen, birincil Unsur basittir ve yalnızca dünyevi bilinç ve duygu planında birleşir , çünkü her şeyden önce Madde, kendi bilinç durumlarımızın bir dizisinden başka bir şey değildir ve Ruh, psişik sezginin bir temsilidir. En yakın, daha yüksek düzlemde bile, Dünyamızda modern bilim tarafından bir ültimatom (aşırı), bir tür Maddenin ayrıştırılamaz bileşeni olarak tanımlanan bu tek element, yüksek ruhsal biliş dünyasında çok karmaşık bir şey olarak ilan edilecektir. En saf suyumuzun, bilinen iki basit elementi olan oksijen ve hidrojen yerine, modern karasal kimyamızın hayal bile edemediği pek çok başka bileşen içerdiği görülecektir. Madde âleminde olduğu gibi, Tin âleminde de nesnellik düzleminde bilinebilir olanın gölgesi, saf öznellik düzleminde mevcuttur. Homojen bir maddenin bir parçacığı, Haeckel'in moneronunun sarkodu (Kökü), artık ana yaşam ilkesi, dünyevi varoluşun arkebiyozu (Huxley'nin protoplazması) olarak kabul ediliyor [949]; Bathybius Haeckelii'nin izi, karasal öncesi arkebiyozuna kadar izlenmelidir. Gökbilimciler onu yalnızca üçüncül evrim aşamasında, sözde "ikincil yaratılış" sırasında fark etmeye başlarlar. Ancak Ezoterik Felsefe öğrencileri, Stanza'nın gizli anlamını çok iyi anlıyor:

“Brahma... temelde Prakriti'nin veçhesini tezahür ettirir , evrimleşmiş ve gelişmemiş... Ruh, Ey İki Kez Doğan, (İnisiye Edin), Brahma'nın ana yönüdür. Bir sonraki, ikili bir veçhedir (Prakriti ve Purusha)... evrimleşmiş ve gelişmemiş; ve Zaman sondur [950]. "

Anu, Brahman'ın aksine Brahma'nın isimlerinden biridir, 593] ve "atom" anlamına gelir: aniyamsam aniyyasam, "atomik olanın en atomik olanı", değişmez ve yok edilemez (achyuta) Purushottama.

Kuşkusuz, şu anda anlaşıldığı ve tanımlandığı şekliyle - sayıları ne olursa olsun - şimdi bildiğimiz unsurlar, birincil unsurlar değildir ve olamaz. Bu birincil unsurlar, " bir" olan " soğuk, parlak Ana'nın kümelerinden " ve " alevli Baba'nın ateşli tohumundan " oluşturuldu ; ya da modern bilimin daha basit dilini kullanacak olursak, bu elementler ilkel Ateş Sisinin derinliklerinde, akkor halindeki buhar kütlelerinde, çözünmez bulutsularda meydana geldi; çünkü Prof. Newcomb'a göre [951], çözünebilir bulutsu gerçek bir bulutsu kategorisi oluşturmaz. Başlangıçta bulutsularla karıştırılan yarıdan fazlasının "yıldız grupları" dediği şey olduğuna inanıyor.

Artık bildiğimiz elementler, bu Dördüncü Tur ve Beşinci Yarışta sabit durumlarına ulaştı. Bir kez daha yükselen bir ruhsal evrime doğru çabalamadan önce kısa bir dinlenme döneminden yararlanırlar; bu sırada "yaşayan ateş Orcus" en ayrıştırılamazları ayırır ve onları Tek İlkel'de yeniden dağıtır.

Şimdiye kadar okültist, Yedi Kıta Üzerine Yorumlar'da gösterildiği gibi daha da ileri gidiyor. Bu nedenle, hem kesinlikle ruhani bir Atom olan "aniyamsam aniyasam" ını hem de Manasa-putra'larını veya Akıl'dan doğan insanları çürütecek olan bilimden yardım veya tanınma umması pek mümkün değildir. "Tek maddi öğeyi" tek, mutlak, ayrıştırılamaz bir Öğeye, Ruha veya Temel Kök-Maddeye ayrıştırarak, böylece onu hemen fizik felsefesinin ulaşamayacağı ve bilgisinin ötesine yerleştirirken, okültistin, elbette, ortodoksla çok az ortak noktası vardır. Bilim insanları. Ruh ve Maddenin iki Yüz, bilinemez bir Birlik olduğunu ve görünüşte zıt yönlerinin (a) Maddenin çeşitli farklılaşma derecelerine ve (b) insanın kendisinin ulaştığı bilinç derecelerine bağlı olduğunu belirtir . Ancak bu, metafiziktir ve dünyevi sınırlamalarına rağmen bu fizik felsefesi şu anda ne kadar büyük olursa olsun, fizikle çok az ilgisi vardır.

Bununla birlikte, bilim, “tek bir 594] Maddeden” inşa edilen sayısız şekil, koşul ve yönleriyle Evrenin gerçek varlığını değilse bile en azından var olma olasılığını tanıdığına göre, daha da ileri gitmesi gerekir [952]. Bilim, okültistlerin Tek Element veya Tek Hayat olasılığını da kabul etmedikçe, bu "tek Maddeyi", özellikle de yalnızca güneş bulutsusu ile sınırlıysa, Muhammed'in tabutu gibi havada asılı bırakmak zorunda kalacaktır . ama bu tabutu destekleyen mıknatısın çekimi olmadan . Neyse ki fizikçiler için, teori sevenler için, nebula teorisinin neyi öngördüğünü kesin olarak söyleyemesek de, yine de Prof. Winchell ve birkaç muhalif astronom, bunun neyi önceden varsaymadığını öğrenebildik.

Ne yazık ki bu, bilim insanlarının hakikat arayışında kafalarını karıştıran ve hala karıştıran en basit sorunları bile ortadan kaldırmaktan çok uzaktır. Nerede ve neyin günah işlediğini bulmak istiyorsak, araştırmamıza modern bilimin en eski hipotezlerinden yola çıkarak devam etmeliyiz . Ne de olsa Stallo'nun haklı olduğu ve en seçkin bilim adamlarının yaptığı hataların, çelişkilerin ve yanılgıların yalnızca onların yanlış tutumlarının sonucu olduğu görülebilir. Materyalisttirler ve ne pahasına olursa olsun öyle kalmak isterler ve yine de "atom-mekanik teorisinin genel ilkeleri - modern fiziğin temelleri - temelde ontolojik metafiziğin ana doktrinleriyle aynıdır." Böylece "ontolojinin temel yanılgıları, fizik biliminin ilerlemesiyle orantılı olarak görünür hale gelir" [953]. Bilim, metafizik kavramlarla doludur, ancak bilim adamları bunu kabul etmek istemiyorlar ve bizim düzlemimizde Doğanın tamamen maddi olmayan ve ruhani kanunlarına atomik-mekanik bir maske takmak için çaresizce mücadele ediyorlar, diğer gezegenlerde bile [595] tözselliklerini kabul etmeyi reddediyorlar. varlığını a priori reddettikleri düzlemler .

Bununla birlikte, materyalist görüşlerine bağlı bilim adamlarının, Newton'dan bu yana gerçekleri ve gerçekleri nasıl sahte maskeler takmaya çalıştıklarını kanıtlamak kolaydır. Ancak görevleri her geçen yıl daha da zorlaşıyor; ayrıca her yıl kimya, diğer tüm bilimlerin üzerinde, Doğadaki Okült alemine giderek daha fazla yaklaşıyor. Okült Bilimlerin yüzyıllar önce doğruladığı, ancak şimdiye kadar acımasızca alay konusu olan gerçekleri şimdi özümsüyor. Ezoterik Öğreti "Madde ebedidir" der. Ancak, okültistlerin anlayışına göre, Laya veya sıfır durumundaki Madde, modern bilimin Maddesi değildir, en seyreltilmiş, gaz halinde bile değildir. Crookes'un "Işıyan Maddesi", başlangıçlar alemindeki en kaba türden Madde gibi görünebilir, çünkü o, birincil farklılaşma noktasına bile dönmeden önce saf Ruh haline gelir. Bu nedenle, bir Üstat veya bir simyacı, Maddenin ebedi olmasına rağmen, çünkü o Pradhana'dır, yine de Atomların her yeni Manvantara veya Evrenin yenilenmesiyle doğduğunu eklediğinde, bu, inanmayan bir materyalist kadar çelişki değildir. Atom dışında her şey düşünebilir. Tezahür etmiş ve tezahür etmemiş Madde arasında, başlangıçsız ve sonsuz neden olan Pradhana ile Prakriti veya tezahür etmiş etki arasında bir fark vardır ; Shloka diyor ki:

“Tezahür etmemiş neden olan şey, en büyük bilgeler tarafından açıkça Pradhana olarak tanımlanır, ilk temel, en ince Prakriti olan; Ebedi olan ve aynı zamanda olan ve olmayan sadece bir süreçtir [954].

Modern anlatımda Ruh ve Madde olarak adlandırılan şey, Kalıcı Neden olarak Sonsuzlukta BİR'dir ve ne Ruh ne de Maddedir, ancak O - Sanskritçe'de TAT, "BU" kelimesiyle aktarılır - olan, olan veya olacak olan her şeydir. , insan hayal gücünün hayal edebileceği her şey. Hinduizm'in zahiri panteizmi bile onu, hiçbir tek tanrılı felsefenin şimdiye kadar ifade etmediği bir şekilde aktarır, çünkü onun kozmogonisi, üstün terimlerle iyi bilinen şu sözlerle başlar:

“Gündüz, gece, gökyüzü, dünya, karanlık, ışık yoktu. Duyuların veya zihinsel yetilerin kavrayabileceği hiçbir şey yoktu. Yine de, esas olarak Prakriti (Doğa) ve Ruh olmak üzere tek bir Brahma vardı. Çünkü Vishnu'nun iki yönü onun en yüksek, temel yönünden farklıdır, bunlar Prakriti ve Ruh'tur, Ey Brahmin. Onun bu diğer iki yönü artık var olmayıp yok olduğunda , o zaman formun ve diğer her şeyin yeniden geldiği yönü yani evren , bu yönüne zaman denir, ey iki kez doğan !

596] Ebedi Madde veya Töz dediğimiz, biçimden, cinsiyetten yoksun, altıncı hissimiz veya aklımız için bile anlaşılmaz olan, özü ebediyen Bir olanın çözülen veya aldatıcı ikili yönüdür ve bu [955]nedenle reddederiz . bunu görmek, tektanrıcıların kişisel, antropomorfik Tanrı dediği şeydir.

“Maddenin ezeli olduğu” ve “Atomun periyodik ve ebedi olmadığı” şeklindeki bu iki varsayım, kesin olarak modern bilim tarafından nasıl değerlendirilmektedir? Materyalist fizikçi onları küçümseyerek eleştirecek ve alaya alacaktır. Bununla birlikte, örneğin ünlü kimyager W. Crookes gibi, liberal ve ilerici bir bilim adamı, gerçek ve ciddi bir hakikat arayıcısı, her iki ifadenin de olasılığını doğrulayacaktır. 1887'de Birmingham kongresinde British Association'ın Kimya Departmanı önünde verdiği ve duyan veya okuyan tüm evrimcileri hayrete düşüren "Elementlerin Oluşumu" konulu konferansının yankısı neredeyse yok olmuştu. Mart 1888'de bir başkası izledi. Kimya Derneği başkanı, atomlar alanındaki yeni keşiflerin meyvelerini bir kez daha bilim dünyasının ve kamuoyunun önünde sundu ve bu keşifler, Okült Öğretileri her bakımdan haklı çıkardı. İlk derste belirttiği noktalardan bile daha çarpıcıydılar ve her okültist, teozofist ve metafizikçinin dikkatini çekmeye değer. "Elements and Meta -Elements" adlı eserinde böyle söylüyor , böylece Stallo'nun güvenini ve öngörüsünü bilimsel bir aklın korkusuzluğuyla, bilimi gerçek için seven ve şöhreti ve itibarı için her türlü sonuca kayıtsız kalarak haklı çıkarıyor. İşte kendi sözleri:

“Beyler, kısa bir süre için kimyanın temel ilkelerine ilişkin bir konuya dikkatinizi çekeyim; ne karmaşık ne de karışık olmalarına rağmen kelimenin tam anlamıyla öğeler olmayan cisimlerin olası varlığını kabul etmemize yol açabilecek bir tema - bu bedenlere "meta-elementler" adını vermeye cesaret ediyorum. Ne demek istediğimi açıklamak için element konseptimize geri dönmeliyim. eleman kriteri nedir? Ayrı varoluş ve kimlik arasındaki çizgiyi nerede çizebiliriz ? Oksijen, sodyum, klor, kükürt vb.'nin ayrı elementler olduğundan kimsenin şüphesi yoktur; ve klor, brom, iyot vb. gibi gruplara geldiğimizde, "temellik" derecelerine izin verilseydi - ve belki de, her şeyden önce, bu noktaya gelmemiz gerektiği - kabul edilebilirse de, hala şüphemiz yok. klorun broma oksijen, sodyum veya kükürtten çok daha fazla yaklaştığı. Yine nikel ve kobalt, farklı elementler olarak sınıflandırılma haklarına kimse itiraz etmese de, birbirine çok yakındır. Yine de, sormadan edemiyorum, bu cisimlerin veya bileşiklerinin karşılık gelen çözeltileri, birbirini yaklaşık olarak tamamlayıcı renkler göstermek yerine aynı renkleri gösterseydi, kimyagerler arasında hakim olan [597] görüş ne olurdu? Farklı doğaları şimdi bile fark edilir miydi? Daha da ileri gidip sözde nadir topraklara geldiğimizde ayaklarımızın altındaki zemin daha az güvenilir hale geliyor. Belki skandiyum, iterbiyum ve bu gibi diğer cisimleri elementler kategorisine alabiliriz, ancak aralarında açıkça tanımlanmış hiçbir kimyasal farkın olmadığı söylenebilecek olan praseo- ve neo-dimyum durumunda ne diyeceğiz? spektral gözlemlerle gösterildiği gibi fiziksel farklılıkları çok keskin bir şekilde ifade edilse de, temellik derecesindeki ve kristalleşme kabiliyetindeki en ufak farklılıklara dayanarak onları ayrı bir bireysellik olarak tanıma ana hakları olduğu için mi? Burada bile çoğu kimyagerin görüşünün hoşgörülü olacağını ve bu iki cismi kısır döngü içine alacaklarını tahmin edebiliriz. Bunu yaparken geniş bir ilkeye güvenip dayanamayacakları açık bir soru olmaya devam ediyor. Bu adayları kabul edersek, Krüss ve Nilson'ın bize tanıttığı elemental cisimler veya meta-elementler dizisini nasıl haklı olarak dışlayabiliriz? Burada spektral farklılıklar çok keskin bir şekilde belirginken, didimyumla ilgili kendi çalışmalarım da bu şüpheli cisimlerin en azından bazıları arasında bazlık derecesinde hafif bir fark olduğunu gösteriyor. Aynı kategoriye, itriyum, erbiyum, samaryum ve diğer sözde "elementler"in ayrışmış olduğu ve muhtemelen hala ayrıştırılacağı çok sayıda ayrı cisim dahil edilmelidir. O halde sınır çizgisini nereye çekeceğiz? Çeşitli gruplamalar birbirine o kadar belirsiz bir şekilde karışıyor ki, iki bitişik cisim arasına kesin bir sınır çizip çizginin bu tarafındaki cisim bir element, diğer taraftaki cisim ise element değil ama basitçe bir öğeyi simüle eden veya ona yaklaşan bir şey. Görünüşte adil bir sınırın çizilebildiği her yerde, çoğu cismi uygun yerlerine atamak şüphesiz kolay olacaktır, çünkü tüm sınıflandırma durumlarında gerçek zorluk, sınır çizgisine yaklaştıklarında ortaya çıkar. Açıkça belirgin fiziksel farklılıklar kadar hafif kimyasal farklılıklar da elbette bir dereceye kadar tolere edilir. Bununla birlikte, tek kimyasal fark, bir cismin - iki veya bir grubun - diğerinden önce çökelme eğiliminin neredeyse fark edilmemesi olduğunda ne söyleyebiliriz ? Hala açık fiziksel farklılıklar olmasına rağmen, kimyasal farklılıkların zar zor farkedilir bir noktaya ulaştığı durumlar da vardır. Burada yeni bir güçlükle karşılaşıyoruz; Böyle bir karanlıkta, kimyasal olan ve fiziksel olan nedir? Oluşmakta olan şekilsiz bir çökeltinin diğerinden önce ortaya çıkma eğilimini "fiziksel fark" olarak tanımlamaya hakkımız yok mu? Ve belli bir asitin belli bir miktarının mevcudiyetine bağlı olarak, çözeltinin doyma kuvvetine ve kullanılan solvente göre değişen renk reaksiyonlarına "kimyasal farklılıklar" diyemez miyiz? Diğerinden keskin bir şekilde tanımlanmış renk veya spektral reaksiyonlarla ayrılan bir cismin temel doğasını, tek hakkı temellik derecesinde çok küçük bir fark olan başka bir cisme atfederken nasıl inkar edebileceğimizi anlamıyorum. Kapıyı biraz spektral farklılıklara izin verecek kadar geniş açtığımızda, bir adayı girmeye hak kazandıracak farkın ne kadar küçük olduğunu incelememiz gerekir. Bu şüpheli adaylardan bazılarıyla ilgili uygulamamdan örnekler vereceğim.

598] Ayrıca, ünlü kimyager, görünüşte aynı olan, ancak dikkatli bir çalışmadan sonra, minimal olmalarına rağmen, yine de hiçbirinin olmadığını kanıtlayan farklılıkları ortaya çıkaran moleküllerin ve çeşitli toprakların tamamen alışılmadık reaksiyonlarının birkaç örneğini aktarır. basit bir cisim değil ve kimyada kabul edilen 60 veya 70 element artık mevcut gereksinimleri karşılayamıyor. İsimleri lejyon gibi görünüyor, ancak sözde "periyodiklik teorisinin" elementlerin sınırsız çoğalmasına karşı çıktığı gerçeği göz önüne alındığında, Crookes yeni keşfi eski teorilerle uzlaştırmanın yollarını bulmak zorunda kalıyor. "Bu teori" diyor:

"O kadar bol onay aldı ki, onunla aynı fikirde olmayan herhangi bir fenomen açıklamasını kolayca kabul edemeyiz. Fakat elementlerin, özellikleri bakımından birbirlerinden biraz farklı olan ve daha önce tek tek yıldızları gördüğümüz veya gördüğümüzü sandığımız yerlerde, bu ifadeyi kullanırsam, nebula yığınları oluşturan çok sayıda cisim tarafından takviye edildiğini varsayarsak, o zaman periyodik sınıflandırma artık nihayet anlaşılamaz; yani, her zamanki element kavramımızı sürdürürsek artık olamaz. Bu nedenle, bu kavramı değiştirmeye çalışacağız. "Element" kelimesinin "element grubu" anlamını almasına izin verin - bu tür element grupları periyodik tablodaki eski elementlerin yerini alacak - ve zorluk ortadan kalkacaktır. Bir eleman tanımlarken dış kenarlığı değil, iç tipi ele alalım. Örneğin, en küçük ağırlıktaki itriyum miktarının, birbirine yakın başka bir elementin herhangi bir atomundan neredeyse sonsuz derecede daha benzer olan nihai atomların bir koleksiyonu olduğunu varsayalım. Bundan , tüm atomların birbiriyle kesinlikle aynı olacağı sonucu çıkmaz . İtriyuma atfettiğimiz atom ağırlığı, bu nedenle, belirli sınırlar içinde, "element"in tek tek atomlarının gerçek özgül ağırlıklarının etrafında gruplandığı ortalama bir değerdir. Ama eğer tahminim sağlamsa ve atomu atomdan ayırabilirsek, bunların ortalamanın her iki tarafında dar sınırlar içinde farklılık gösterdiğini görürüz. Ezilme sürecinin kendisi, bazı bedenlerde benzer farklılıkların varlığını düşündürür.

Böylece gerçekler ve gerçekler, "kesin" bilimi bir kez daha zorla ikna etti ve onu görüşlerini genişletmeye ve terimleri değiştirmeye zorladı; materyalist fanatikler tarafından. Kimyasal terimleri - "molekül", "atom", "parçacık" vb. yerine - "Konaklar", "Monadlar", "Devalar" vb. manvantarik Akıllı Güçlerin birincil evrimi . Ancak bilgili öğretim görevlisi, betimleyici sözlerine daha da inandırıcı bir şey ekler; bilinçli veya bilinçsiz, kim bilir? Çünkü diyor ki:

“Son zamanlarda, bu tür bedenler element olarak kabul edildi. Bazı kimyasal ve fiziksel özellikleri vardı; sabit bir atom ağırlığına sahiptiler. Böyle bir cismin, örneğin itriyumun saf, sıvı bir solüsyonunu alıp buna fazla miktarda güçlü bir amonyak solüsyonu eklersek, tamamen homojen görünen bir çökelti elde ederiz. Ancak bunun yerine, bulunan temel maddenin yalnızca yarısını çökeltmeye yetecek miktarda çok seyreltik amonyak eklersek, hemen bir çökelti elde edemeyiz. Düzgün bir çözelti ve amonyak karışımı elde etmek için her şeyi dikkatlice karıştırırsak ve kabı tozdan dikkatlice kaçınarak bir saat bırakırsak, sıvı en ufak bir bulanıklık belirtisi olmadan temiz ve şeffaf kalacaktır. Bununla birlikte, üç veya dört saat sonra bir gökkuşağı gelgiti bulunacak ve ertesi sabah yağış görülecektir. Şimdi kendimize soralım - bu fenomenin önemi ne olabilir? Eklenen çökeltici miktarı, mevcut itriyumun yarısından fazlasını çökeltmek için yeterli değildi, bu nedenle birkaç saat içinde seçime yakın bir işlem gerçekleşti. Çökmenin tesadüfi olmadığı ve ayrıştırılan bazın moleküllerinin karşılık gelen amonyak molekülüyle temasa geçen moleküller olduğu açıktır, çünkü sıvıları dikkatli bir şekilde karıştırdık, böylece alınan tuzun bir molekülü diğerinden daha fazla ayrıştırılmamış. Ardından, yağışın başlamasından önce geçen süreyi hesaba katarsak, ilk birkaç saat içinde gerçekleşen eylemin seçici nitelikte olduğu sonucuna varmaktan kendimizi alamayız . Sorun çökelmenin neden meydana geldiği değil, bazı atomların çökelmesini ve diğerlerinin çözeltide kalmasını tam olarak belirleyen veya yönlendiren şey nedir? Yüzdeki birçok atom arasında , her bir atomu doğru yolu seçmeye yönlendiren kuvvet tam olarak nedir? Bir tür kılavuz gücün birbiri ardına atomlardan geçtiğini ve her biri uygun yerlerine ayrılana kadar birini çökelti, diğerini çözüm için seçtiğini hayal edebiliriz. ”

Bazı pasajların italikleri bize aittir. Bilim adamı, gerçekten de, her bir Atomu yöneten bu gücün ne olduğunu kendine sorabilir. Ve etkinliğinin seçme karakterine sahip olması ne anlama geliyor? Teistler soruyu "Tanrı" diyerek çözeceklerdir; felsefe açısından hiçbir şeyi çözmeden. Okültizm, Panteist zemininde kalarak, Tanrılar, Monadlar ve Atomlar hakkında cevaplar ve öğretir. Bilgili öğretim görevlisi, bunda esas olarak ilgilendiği şeyi, keşfe götürebilecek ve Doğa'daki türdeş bir unsurun varlığının tam ve eksiksiz bir kanıtına götürebilecek bir yolun kilometre taşlarını ve izlerini görür. Şunları söylüyor:

"Böyle bir seçimin yapılabilmesi için, aralarından seçim yapılacak bazı ince farkların olması gerektiği açıktır ve bu farkın neredeyse kesin olarak bir temellik derecesi farkı olması ve bilinen herhangi biri tarafından yakalanamayacak kadar az olması gerekir. ancak bu ayrımın sıradan testlerle yakalanabileceği noktaya kadar uygulama ve cesaretlendirmeye açık olun."

İlk farklılaşmasında Hayat Ağacı'nın periyodik olarak kök saldığı Bir, Ebedi Unsur'un Doğasındaki varlığını ve varlığını bilen okültizm, bilimsel kanıta ihtiyaç duymaz. 600 ] diyor ki: Eski Bilgelik bu sorunu yüzyıllar önce çözdü. Evet, ciddi veya alaycı okuyucu, bilim yavaş ama emin adımlarla bizim Okült dünyamıza yaklaşıyor. İster istemez , keşifleri sayesinde, deyimlerimizi ve sembollerimizi tanımak zorunda kalıyor. Kimya bilimi, artık şeylerin durumu tarafından, Bilgelik Tanrısı Merkür'ün caduceus'unda ve Arkaik Çağın alegorik dilinde çok inandırıcı ve çürütülemez bir şekilde tasvir edilen Tanrıların ve Atomların evrimi örneğimizi bile kabul etmeye mecburdur. Bilgeler. Ezoterik Öğreti'deki Yorumlardan biri şöyle diyor:

“ ASWHATTHA'nın [Yaşam ve Varlık ağacı, Caduceus'un YOLU] gövdesi, [her yeni Manvantara'nın] her Başlangıcında Yaşamın Kuğusunun [HANSA] iki karanlık kanadından büyür ve alçalır . Her zaman var olan ve onun illüzyonu [Ruh ve Madde] olan iki Yılan, iki başı kanatların arasından bir baştan çıkar ve yakın bir kucaklamayla iç içe geçmiş sütun boyunca alçalırlar. Dünya'da [tezahür eden Evren] iki kuyruk birleşir ve bu büyük bir yanılsamadır, ey Lanu! »

 

Yunanlılar tarafından önemli ölçüde değiştirilen Caduceus'un ne olduğunu herkes bilir. Yılanın üçlü başlı orijinal sembolü, topuzlu bir çubuğa dönüştü ve alttaki iki baş ayrıldı, böylece orijinal anlamı biraz değiştirdi. Laia'nın iki yılanla dolanmış bu asası, amacımıza en iyi örnek olmaya devam ediyor. Gerçekten, büyülü Caduceus'un mucizevi güçleri, antik çağın tüm şairleri tarafından, gizli anlamı anlayanlar için tam bir gerekçeyle söylendi.

 

Şimdi, Büyük Britanya Kimya Derneği'nin bilgili başkanı, aynı konferansta, yukarıdaki doktrinimizle bir ilgisi olan veya ona dokunan bir şey hakkında ne diyor? Çok az, sadece aşağıdakiler - ve daha fazlası değil:

Daha önce sözünü ettiğim Birmingham'daki raporumda, dinleyicilerimden orijinal Protyle üzerindeki iki kuvvetin etkisini hayal etmelerini istedim: birincisi, zaman, ardından sıcaklıktaki düşüş; diğeri ise güçlü bir sarkaç gibi ileri geri sallanan, periyodik gelgit, dinlenme ve faaliyet döngülerine sahip olan ve elektrik dediğimiz ölçülemez madde, öz veya enerji kaynağı ile yakından bağlantılı [ 601] harekettir. İmdi, böyle bir karşılaştırma, vurgulamak istediği belirli bir olguyu zihinde etkilemeyi başarırsa amacına ulaşmış olur, ancak tüm olgulara zorunlu olarak uyması beklenmemelidir. Yeni doğan elementlere özel atomikliklerini vermek için gerekli olan pozitif veya negatif periyodik elektrik gelgitleri ile sıcaklıktaki düşüşe ek olarak, üçüncü bir faktörün dikkate alınması gerektiği açıktır. Doğa düz bir yüzeyde çalışmaz; kozmogonik işlemleri için uzaya ihtiyaç duyar ve eğer uzayı üçüncü bir faktör olarak eklersek, her şey netleşir. Bir dereceye kadar iyi bir örnek olsa da kendi başına imkansız olan bir sarkaç yerine , ne olabileceğini düşündüğüm daha tatmin edici bir resim bulmaya çalışalım. Düzlemde çizilmemiş, ancak üç boyutlu bir uzayda yansıtılmış bir zikzak diyagramı varsayalım. Belirlenen tüm koşulları en iyi şekilde karşılaması için hangi rakamı seçebiliriz? Prof. Uzayda yansıtılan Emerson Reynolds bir sarmaldır. Ancak bu rakam kabul edilemez çünkü eğrinin elektrik ve kimyasal enerjiye göre her çevrimde iki kez nötr noktasından geçmesi gerekir. Bu nedenle, başka bir rakamı kabul etmeliyiz. Sekiz rakamı (8) veya lemniscate modeli tıpkı bir spiral gibi zikzak çizebilir ve bu nedenle problemin tüm koşullarını karşılar.

Ruhtan Maddeye aşağı doğru evrim için lemniscate, belki de onun Maddeden Ruha yukarı doğru evrim yolundaki başka bir tür sarmaldır; ve bilimin kendi tarzında "elektriğe göre tarafsızlık noktası" veya sıfır noktası dediği Laya durumuna kaçınılmaz, kademeli ve nihai emilim . Bunlar gizli gerçekler ve ifadelerdir. En büyük sakinlik ve güvenle, zamanında haklı çıkarılmak için bilime bırakılabilirler. Bununla birlikte, sembolik Caduceus'un bu orijinal genetik tipi hakkında başka bir şey daha duyalım:

"Böyle bir figür, üç çok basit eş zamanlı hareketin sonucu olacaktır. İlk olarak, ileri geri basit bir yalpalama (Doğu ve Batı'yı varsayalım); ikincisi, periyodik sürenin yarısında, yani iki kat daha hızlı bir öncekine dik açılarda basit bir salınım (diyelim ki Kuzeye ve Güneye); ve üçüncüsü, bu ikisine dik açılarda (aşağıya doğru varsayalım), en basit haliyle değişmeyen bir hızda olacak bir hareket. Bu rakamı uzaya yansıtacak olursak, incelediğimiz zaman eğrilerin klor, brom ve iyotun oluştuğu noktalarının alt alta yaklaştığını görürüz; aynısı kükürt, köy ve tellür için de geçerlidir; ayrıca fosfor, arsenik ve antimon ile; ve aynı şekilde diğer benzer cisim dizileriyle. Şu sorulabilir - bu diyagram, öğelerin nasıl ve neden bu sırada göründüğünü açıklıyor mu? Uzayda döngüsel bir hareket hayal edin, her evrim, daha önce sarkacın bir tam salınımı sırasında oluştuğunu hayal ettiğim bir grup elementin doğuşuna tanık oluyor. Bir döngünün bu şekilde tamamlandığını ve bilinmeyen bir yaratıcı gücün merkezinin, uzaydaki güçlü geçişinde, yolu boyunca orijinal atomları -602] tohumları , eğer ifadeyi kullanabilirsem, dağıttığını varsayalım. birleşir ve artık lityum, berilyum, bor, karbon, nitrojen, oksijen, flor, sodyum, magnezyum, alüminyum, silikon, fosfor, kükürt ve klor olarak bilinen gruplar halinde gelişir. Şu anda izlenen yolun en olası şekli nedir? Aynı sıcaklık ve zaman düzlemiyle katı bir şekilde sınırlandırılmış olsaydı, ortaya çıkacak bir sonraki element grupları yine lityum grupları olurdu ve orijinal döngü, aynı 14 elementi tezahür ettirerek sürekli olarak kendini tekrar ederdi. Ancak şartlar pek aynı değil. Uzay ve elektrik aynıdır, ancak sıcaklık değişmiştir ve böylece lityum atomları, her bakımdan kendilerine benzeyen atomlarla desteklenmek yerine, ikinci döngünün başlamasıyla birlikte canlı görünen atom grupları oluşmaz. lityum, ancak doğrudan ürünü - potasyum. Öyleyse, vis generatrix'in yukarıda açıklandığı gibi lemniscate boyunca döngüsel olarak ileri geri hareket ettiğini ve aynı zamanda sıcaklık düştüğünü ve zaman geçtiğini varsayalım - aşağı bırakarak temsil etmeye çalıştığım değişiklikler - lemniscate'in her halkası aynı dikey çizgiyi geçiyor hepsi düşük ve düşük noktalarda. Uzayda yansıtılan eğri, kuzeyde pozitif ve güneyde negatif elektrikle, elektriğe göre nötr, merkezi bir çizgi ve kimyasal özelliklere göre nötr gösterecektir. Baskın atomikliğin doğası, nötr merkez çizgisinden Doğu veya Batı'ya olan mesafeye bağlıdır, tek atomlu elementler ondan bir çizgi uzaklıkta, iki atomlu elementler iki çizgi uzaklıkta vb. Sonraki her turda aynı yasa işler.

Ve sonra, sanki Okült Bilim ve Hindu felsefesinin önermesini kanıtlayacakmış gibi, Pralaya saatinde Bilinmeyen Tanrı'nın her iki veçhesinin - "Karanlıktaki Kuğu", Prakriti ve Purusha, Doğa veya Madde, tüm yönleriyle biçimler ve Ruh artık yoktur, ama tamamen yok olduğunda, kanıtını şu sözlerle taçlandıran İngiltere'nin büyük kimyagerinin nihai bilimsel görüşünü öğreniyoruz:

"Şimdi birincil, biçimsiz sıvıdaki düğümlerden ve boşluklardan kimyasal elementlerin oluşumunun izini sürdük. Atomların varoluşlarında ebedi olmadıklarını, ancak yaratılmış diğer tüm varlıklarla çürüme ve ölüm özelliklerini paylaşmalarının olasılığını, hayır, olasılığını gösterdik.

Amin , Okültizm buna cevap verir, çünkü onun için bilimin "olasılığı" ve "olasılığı", daha fazla kanıta veya harici fiziksel göstergelere ihtiyaç duymayan gerçeklerdir. Bununla birlikte, Okültizm her zamanki kesinlikle aynı şekilde tekrar eder: "MADDE EBEDİDİR ve yalnızca periyodik olarak atomik (veçhesi) hale gelir." Bu, astronomlar ve fizikçiler tarafından neredeyse oybirliğiyle kabul edilen diğer varsayım kadar doğrudur - yani, Evrenin gövdesindeki aşınma ve yıpranma istikrarlı bir şekilde ilerlemektedir ve bunun sonunda Güneş Ateşlerinin ve Evrenin yok olmasına yol açacaktır. Evrenin yok edilmesi - en azından bilim adamları tarafından yazıldığı şekliyle hatalıdır. Her zaman olduğu gibi, zaman ve sonsuzlukta, her Brahma Gününden sonra kısmi bir Pralaya gibi, tezahür etmiş Evrenin periyodik çözülmeleri [603] olacaktır ; ve Evrensel Pralaya - Maha-Pralaya - ancak her Brahma Çağının sona ermesinden sonra. Ancak kesin bilim tarafından verilen böyle bir çözülmenin bilimsel nedenlerinin gerçek nedenlerle hiçbir ortak yanı yoktur. Bununla birlikte, ne olursa olsun, Okültizm bir kez daha bilim tarafından haklı çıkarılıyor, çünkü W. Crookes şöyle diyor:

"Kimya laboratuvarından ödünç aldığımız argümanlara dayanarak, bir element olarak tüm testleri cevaplayan maddede, seçim olasılığına izin veren ince fark gölgeleri olduğunu kanıtladık. Elementler ve karmaşık maddeler arasındaki eski, eskimiş ayrımın artık kimyanın gelişmesiyle aynı çizgiye getirilemeyeceğini, bunun yerine aralarında duran çok sayıda cismi - "meta-elementler" - barındıracak şekilde biraz değiştirilmesi gerektiğini gördük. . Clark Maxwell'in itirazlarına, ağırlıklarına rağmen nasıl karşı çıkılabileceğini gösterdik; ve sonuç olarak, orijinal maddenin, farklı sayıda birincil enerji biçimleriyle donatılmış atomları belirli zaman aralıklarında fırlatan bir üretici kuvvet eylemiyle oluştuğuna inanmak için gerekçeler ileri sürdük. Kimyasal atomun içerdiği enerjinin kaynağı hakkında konuşmaya cüret edersek, sanırım, Evrenin ağır maddesinden eter aracılığıyla dışarıya doğru yayılan termal radyasyonların, bizim için hâlâ bilinmeyen bazı yollarla, Doğanın süreci, Evrenin sınırları içinde, oluşum anından itibaren içe doğru çekilmeye başlayan ve böylece Evrende aksi takdirde kaybedilecek olan enerjiyi geri kazandıran kimyasal atomların birincil, temel titreşimlerine dönüştürülür. ısı radyasyonu yoluyla. Eğer bu varsayımın sağlam bir temeli varsa, o zaman Sir William Thomson'ın evrenin enerjisinin çarçur edilmesinden dolayı nihai eskimişliğine ilişkin şaşırtıcı tahmini kendiliğinden düşer. Bana öyle geliyor ki baylar, elementler sorunu böylece geçici olarak tartışılabilir. Bu birincil gizemler hakkındaki küçük bilgimiz, yavaş da olsa, istikrarlı ve sağlam bir şekilde genişlemektedir.

Garip ve merak uyandırıcı bir tesadüf eseri, Yedili Doktrinimiz bile bilimin adımlarını yönlendiriyor gibi görünüyor. Doğru anlarsak, kimya on dört birincil atom grubundan bahseder - lityum, berilyum, bor, karbon, nitrojen, oksijen, flor, sodyum, magnezyum, alüminyum, silikon, fosfor, kükürt ve klor; ve "baskın atomiklikler"den söz eden Crookes, böyle yedi grup sıralar, çünkü şöyle der:

"Yaratıcı enerji çemberlerinin güçlü odak noktası olarak, birbirini izleyen döngülerde, uzayın bir yolu boyunca nasıl lityum, potasyum, rubidyum ve sezyum tohumları ektiğini - diğer yol boyunca klor, brom ve iyot ektiğini görüyoruz. ; ve üçüncüsünde sodyum, bakır, gümüş ve altın; dördüncü - kükürt, köyler ve tellür; beşinci - berilyum, kalsiyum, stronsiyum ve baryum; altıncı - magnezyum, çinko, kadmiyum ve cıva; yedincide, fosfor, arsenik, antimon ve bizmut (bir yandan yedi grup oluşturur ve sonra gösterilir) ... diğer yollarda, diğer elementler - yani alüminyum, galyum, indiyum ve talyum; silikon, germanyum ve kalay; karbon , titanyum ve zirkonyum ... ( diye ekliyor) ve aynı zamanda, prof. Mendeleev, sekizinci ailesi olan tedavi edilemezler için bir tür hastaneye kaldırıldı.

Bu yedi aileyi ve "çaresizler"in sekizinci ailesini, "Sonsuz Uzay Ana"nın veya Aditi'nin yedi ilkel oğluna ve onun reddettiği oğula atıfta bulunan alegorilerle karşılaştırmak ilginç olurdu. Böylece, "meta elementler" veya elementoidler olarak adlandırılan "bu ara bağlantılar" ile Okült Bilimin Numen, Bilinçli Zekalar ve bu Monad ve Atom gruplarının Yöneticileri dediği şeyler arasında pek çok garip tesadüf bulunabilir. Ama bu bizi çok uzağa götürür. gerçeğinin tanınmasını sağlamaktan memnunuz.

"Mutlak homojenlikten bu sapma, element dediğimiz bu moleküllerin veya madde yığınlarının yapısını belirlemeli ve belki de kendimizi maddi Evrenimizin en eski şafağına ve Evrenin Yüzünden önce zihinsel olarak götürürsek daha net olacaktır. Büyük Gizem, elementlerin evrim sürecini dikkate almaya çalışıyoruz. »

Böylece, nihayet bilim, en büyük temsilcilerinin şahsında, inisiye olmayanlar tarafından daha iyi anlaşılabilmek için, Roger Bacon gibi eski Adeptlerin deyimlerini uygular ve Protyle'a geri döner. Bütün bunlar umut veriyor ve "zamanın işaretleri" gibi anlam dolu.

Doğrusu, bu "alâmetler" çoktur ve sayıları her geçen gün artmaktadır; ama hiçbiri az önce verilenlerden daha önemli değil. Şimdilik, Okült "batıl inançlı ve bilim dışı" öğretiler ile "kesin" bilim öğretileri arasındaki uçurum mükemmel bir şekilde kapatılmıştır ve birkaç seçkin modern kimyacıdan en az biri, Okültizm'in sınırsız olasılıkları alanına girmiştir. Attığı her yeni adım onu, Ruh'tan Madde'ye götüren ve Tanrıları ve yaşayan Monad'ları insana ve duyarlı Doğa'ya dönüştüren sayısız yolun yayıldığı bu gizemli Merkez'e daha da yaklaştıracaktır.

Ancak bir sonraki Bölümde bu konuda söyleyecek daha çok şeyimiz var.

 

 

 

605]

BÖLÜM IX

GELİŞEN GÜÇ

İMKANLARI VE İMKANSIZLIKLARI

Kuvvetin "Hareket halindeki madde" veya "Hareket halindeki madde" ve Enerjinin tezahürü olduğunu mu söyleyelim; veya Madde ve Kuvvetin tek, birincil, farklılaşmamış Kozmik Tözün olağanüstü, farklılaşmış yönleri olduğunu mu?

Kozmik Elektriğin sebep ve sonucundan bahseden İstasyon ile bağlantılı olarak sorulur ; Okült dilde Kardeşler veya Oğullar, fizikçiler için yalnızca kozmik ve özellikle dünyevi düzlemde tamamen fenomenal ve en kaba tezahürlerinde mevcut olan Elektriğin yedi ana kuvveti anlamına gelir. Diğer şeylerin yanı sıra Ses, Işık, Renk vb. içerirler. Bilim bize bu "Kuvvetler" hakkında ne söylüyor? Sesin, işitsel aygıtta en iyi titreşimleri üreterek titreşimlerini beyne ileten kulak zarı üzerindeki atmosferik moleküllerin etkisiyle üretilen his olduğunu söylüyor. Işık, eterin ince ince titreşimlerinin gözün retinası üzerindeki etkisiyle üretilen bir duyumdur.

Aynı şeyi söylüyoruz. Ancak bunlar, atmosferimizde ve onunla doğrudan temas halinde olan, tek kelimeyle, fiilen dünyevi bilincimizin sınırlarına giren her şeyde üretilen sonuçlardır. Jüpiter Pluvius, sembolünü kimya tarafından ayrılan ve yeniden birleştirilen iki "elementten" oluştuğuna inanılan yağmur veya su damlalarıyla gönderdi. Bileşik moleküller onun gücünde, ancak atomları hala yakalanmaktan kurtuluyor. Okültizm, tüm bu güçlerde ve tezahürlerde, alt basamakları ekzoterik fiziğe ait olan bir merdiven görür ve daha yüksek olanlar, kural olarak ilgisiz bir Sebep olan, ancak istisnai durumlarda yaşayan, zeki ve görünmez güce yükselir. duyular tarafından üretilen ve şu ya da bu Doğa yasası olarak kurulan fenomenlerin bilinçli Nedeni.

606] Sesin her şeyden önce korkunç bir okült güç olduğunu söylüyor ve onaylıyoruz; bir milyon Niagara'dan alınan tüm elektriğin, en küçük potansiyelinde bile Okült Bilgi ile yönlendirildiğinde dengeleyemeyeceği harikulade bir güç olduğunu. Ses, Cheops piramidi havaya yükselecek veya ölmekte olan bir kişi, hayır, son nefesiyle yeniden canlanacak ve yeni enerji ve güçle doldurulacak şekilde üretilebilir.

kimyanın ötesine geçen ama simyanın içinde olan ozonu oluşturan elementleri üretir, daha doğrusu içine çeker . Hatta astral veya "yaşam bedeni" manyetik veya odik ipliğin kopması nedeniyle fiziksel bedenden henüz geri dönülmez bir şekilde ayrılmamış bir insanı veya bir hayvanı diriltebilir . Bu güç sayesinde üç kez ölümden kurtulmuş olan yazarın onun hakkında bir şeyler bildiği kabul edilebilir ve buna inanılabilir.

Ve eğer tüm bunlar, not edilmeyi bile hak etmeyecek kadar bilim dışı görünüyorsa, o zaman bilim, Keely'nin Motoru olarak adlandırılan yeni üretilen fenomenlerin, kendisi tarafından bilinen hangi mekanik ve fiziksel yasalara tabi olduğunu açıklasın ? Sadece 25 beygir gücündeki bir arabayı harekete geçirmekle kalmayıp, aynı zamanda arabayı kaldırmak için bile kullanılmış olan, görünmez ama ürkütücü bir gücün korkunç bir harekete geçiricisi olarak hareket eden nedir? Ancak bu, defalarca kanıtlandığı gibi, basitçe keman yayını diyapazonun üzerinden geçirerek elde edilir. Amerika ve Avrupa'da iyi bilinen Philadelphia'lı John Warel Keely tarafından keşfedilen eterik güç bir halüsinasyon değildir. Uygulamadaki başarısızlığına rağmen - bazı okültistler tarafından en başından beri tahmin edilen ve onaylanan bir başarısızlık - araştırmacının son birkaç yılda gösterdiği fenomenler şaşırtıcıydı, doğaüstü anlamında değil, neredeyse bir mucizeye yakındı. , ama insanüstü [956]anlamında . _ Keely'nin başarısına izin verilseydi, ölü bir boğayı benzer bir duruma indirdiği kadar kolay bir şekilde koca bir orduyu birkaç saniye içinde atomlarına ayırabilirdi.

, araştırmacının eterik Kuvvet adını verdiği bu yeni bulunan güce ciddi bir şekilde dikkat etmesi istenir .

Okültistlerin ve en yakın arkadaşlarının mütevazı görüşüne göre, Keely evrenin en büyük gizemlerinden birinin eşiğindeydi ve hala da öyledir; fiziksel güçlerin tüm gizeminin ve "Dünya Yumurtası" sembolünün ezoterik anlamının esas olarak dayandığı şey. Tezahür etmiş ve etmemiş Kozmosu BİRLİK olarak kabul eden okült felsefe, iki kutup hakkındaki bu "Altın Yumurta" ile birincinin ideolojik temsilini sembolize eder. Pozitif kutup, maddenin tezahür eden dünyasında hareket ederken, negatif kutup, Sat-Varlığın bilinemez Mutlaklığında kaybolur [957]. Bunun Keely'nin felsefesiyle tutarlı olup olmadığını söyleyemeyiz ve ayrıca pek de önemli değil. Bununla birlikte, Evrenin eterik-maddi yapısı hakkındaki düşünceleri şaşırtıcı bir şekilde bizimkilere benziyor ve bu açıdan neredeyse aynı . Gerçeği aramak için bitmek bilmeyen çabaları hiçbir zaman yeterince takdir edilemeyen zengin ve ünlü bir Amerikalı kadın olan Bayan Bloomfield-Moore tarafından yazılan ustaca bir denemede şöyle diyor:

Keely, makinesinin işleyişini şöyle anlatıyor: “Bugüne kadar yapılmış hiçbir makinenin tasarımında, nötr bir merkez oluşturmanın bir yolu asla bulunamadı. Bu bulunursa, "perpetuum mobile" arayanların sıkıntısı sona erecek ve bu sorun yerleşik ve geçerli bir gerçek haline gelecektir. Birkaç poundluk bir ön dürtü, böyle bir makineyi harekete geçirmek ve onu yüzyıllarca çalışır durumda tutmak için yeterli olacaktır. Titreşimli makinemi tasarladığımda, sürekli hareket elde etmeyi amaçlamadım; ama gerçekten nötr bir merkeze sahip bir devre kurdum , bu öyle bir konumda ki titreşimli eterim tarafından uyarılabilir ve söz konusu maddenin etkisi altındayken, aslında bağımsız bir makinedir. kütle (veya küre) [958]ve bunu titreşen devrenin dikkate değer hızına borçludur. Yine de, tüm mükemmelliğine rağmen, onu bağımsız bir motor haline getirmek için titreşen bir eterle beslenmesi gerekir ... Tüm yapılar, gücü destekledikleri kütleye tekabül edecek bir temel gerektirir, ancak Evrenin temelleri dayanır. bir molekülden çok daha az bir boşluk noktası aslında bu gerçeği eterler arası noktada daha iyi ifade edebilmek için ama bunu anlamak için sonsuz bir akıl gerekir. Eterik merkezin derinliklerine bakmak, göksel eterin uçsuz bucaksız uzayında sınırı aramakla eşdeğerdir, tek fark, "birinin pozitif bir alan, diğerinin ise negatif bir alandır" olmasıdır.

608] Kolayca görülebileceği gibi, Doğu Doktrini budur. Keely'nin eterik noktası, okültistlerin Laya noktasıdır; ancak bu, "onu anlamak için sonsuz bir akıl" gerektirmez, yalnızca özel bir sezgi ve bu Madde dünyasındaki gizli yerinin izini sürme yeteneği gerektirir. Elbette, Laia merkezi yaratılamaz, ancak uzayda çan seslerinin tezahürünün kanıtladığı gibi , gezegenler arası bir boşluk yaratılabilir . Bununla birlikte Keely, gezegen dengesi ( askıya alma ) teorisinde bahsettiğinde sorumsuz bir okültist gibi konuşuyor .

“Gezegenlerin hacmine gelince, bilim açısından sormak isteriz ki, gezegenlerin hacminde, onları her zaman karakterize eden harmonik eylemi bozmadan nasıl büyük bir fark olabilir? Bu soruyu ancak tutarlı bir analiz yaparak, çekici veya biriktirici güçleri ile Yaratan tarafından kurulan döner eterik merkezlerden başlayarak doğru bir şekilde cevaplayabilirim . [959]Her eterik atoma akıl almaz dönüş hızını (veya başlangıç momentumunu) veren bu gücün ne olduğunu sorarsanız, sınırlı aklın bunu asla anlayamayacağını yanıtlamak zorunda kalacağım . Birikim felsefesi, böyle bir gücün verildiğinin tek kanıtıdır. Böyle bir atomun alanı, tabiri caizse, çekici veya manyetik, seçici veya itici bir alanla ilişkili olarak, en büyük büyüklükteki bir gezegeni karakterize eden tüm emme gücünü ve tüm direnç gücünü temsil eder; dolayısıyla birikim devam ettikçe toplam denge aynı kalır. Bu en küçük merkez kurulduktan sonra, onu hareket ettirmek için gereken kuvvet, var olan en büyük gezegeni hareket ettirmek için gereken kuvvet kadar büyük olmalıdır. Bu atomik nötr merkez değiştiğinde, gezegen onu takip etmelidir. Nötr merkez, en başından beri birikimin tüm ağırlığını taşır ve sonsuz uzayda aynı, sonsuza dek dengeli kalır.

Keely, "tarafsız merkez" fikrini şu şekilde gösteriyor:

Herhangi bir çapta bir gezegenin büyümesinin ardından, diyelim ki yaklaşık olarak 1000 yılında 20,000 миль, boyutun soruyla hiçbir ilgisi olmadığına göre, kabuk dışında tüm malzemenin bir yer değiştirme olacağını varsayalım. kalınlık, 5,000 мильkabuk ile merkez arasında sıradan bir bilardo topunun büyüklüğünde bir boşluk bırakarak; Bu küçük kütleyi harekete geçirmek, bir kabuğun kalınlığını kesmek kadar büyük bir kuvvet gerektirecektir 5,000 миль. Dahası, bu küçük merkezi kütle, bu kabuğun ağırlığını sonsuza kadar taşıyacak ve onu eşit mesafede tutacaktır; ve ne kadar büyük olursa olsun, onları temasa geçirebilecek hiçbir karşıt güç olmayacaktı. Merkezin, ağırlığın durduğu bu noktasını aşağı çeken muazzam ağırlık, hayal gücünü bunaltıyor... Tarafsız merkezden kastettiğimiz bu.”

Ve bu, okültistin Laya merkezi olarak anladığı şeydir.

Yukarıdakiler birçok kişi tarafından "bilim dışı" olarak ilan edildi. Ancak fizik bilimi tarafından onaylanmayan ve onun katı şekilde ortodoks yollarına uymayan her şey böyledir. Mucidin kendisi tarafından yapılan açıklama [609] kabul edilmedikçe - ve onun açıklamaları, manevi ve okült bakış açısından oldukça ortodoks , kesin olarak adlandırılan materyalist, spekülatif bilim açısından değilse de bizim de açıklamalarımızdır. konu - bilim zaten kanıtlanmış ve artık inkar edilemeyecek gerçeklere neye itiraz edebilir? Gizli felsefe, en önemli ve temel sırlarından bazılarını ele verir. Onları, değerli inciler gibi, uzun bir mesafeden birbiri ardına düşürür ve ancak bunu, insanlığı yavaş ve sessizce ama istikrarlı bir şekilde Altıncı İnsanlık Irkının şafağına doğru taşıyan evrimsel gelgit dalgası onu yapmaya teşvik ettiğinde . Çünkü bu sırlar, yasal mirasçılarının ve sahiplerinin sadık korumasının dışına çıktıklarında, okült olmaktan çıkarlar; kamu malı haline gelirler ve insan ırkının bencil Cains'lerinin elinde bir lütuftan çok bir lanet olma riskini göze almaları gerekir. Bununla birlikte, ruhani gücün mucidi gibi kişilikler, özel psişik ve zihinsel güçlere sahip insanlar olarak doğduklarında [960], genellikle yardımsız gitmeleri ve kendi yollarında savaşmaları yerine onlara yardım edilir; kendi güçlerine bırakılırsa, kısa sürede şehitlik kurbanı veya vicdansız spekülatörlerin avı olurlar. Ancak onlara ancak bilinçli ya da bilinçsiz olarak yaşları için gereksiz bir tehlike haline gelmemeleri koşuluyla yardım edilir; daha az zengin tarafından en zengin için her gün kurban edilen [961]fakirler için bir tehlike . Bu, kısa bir inceleme ve açıklama gerektirir.

Yaklaşık on iki yıl önce, Philadelphia'daki Yüzüncü Yıl Sergisinde, Keely'nin ilk hayranlarından biri olan bir Teozofistin ısrarına boyun eğen yazar, otoritesinden asla şüphe duymadığı bir kaynaktan duyduklarını ona tekrarladı.

doğuştan büyücü " denen şey olduğu söylenmiştir . Yetkilerinin tamamından habersiz olduğu ve öyle kalacağı ve yalnızca kendi doğasında bulduğu ve kurduğu şeyleri kullanacağı - birincisi, çünkü bulduklarını hatalı bir kaynağa atfederek asla onlara tam gelişme sağlayın; ikincisi , özel doğasında doğuştan gelen bir yeteneği başkalarına iletmek gücünün ötesinde olduğu için . Bu nedenle, tam sır , pratik amaçlar ve kullanım için kalıcı olarak kimseye aktarılamazdı [962].

Bu yetenekle doğan bireyler nadir değildir. Adlarının daha sık duyulmamasının nedeni, neredeyse her durumda anormal güçlere sahip olduklarından tamamen habersiz yaşayıp ölmelerine bağlıdır. Keely'nin, Harvey'den önce kan dolaşımı ne kadar az biliniyorsa, günümüzde de tam olarak o kadar az bilinmelerinden dolayı anormal olarak adlandırılan güçlere sahiptir. Kan, tıpkı şimdi olduğu gibi, kadından doğan ilk erkekte vardı ve dolaştı ve eterik titreşimsel Gücü kontrol edebilen ve yönlendirebilen ilke erkekte de var ve var. Her halükarda, o , "Ether'den İlk Doğanlar" olarak adlandırılan Dhyan-Chohans grubuyla, yakın kökenleri sayesinde içsel özleri başlangıçta bağlantılı olan tüm fanilerde mevcuttur . İnsanlık, psişik bir bakış açısıyla ele alındığında, farklı gruplara bölünmüştür, her grup, başlangıçta psişik insanı yaratan Dhyan-Chohans gruplarından biriyle ilişkilidir - (bkz. 1, 2, 3, 4, 5. Stanza VII Üzerine Yorum) Keely, bu açıdan kader tarafından çok tercih edilir ve zihinsel mizacına ek olarak, mekanikte hala bir deha olduğundan, en şaşırtıcı sonuçları elde edebilir. O , son Gizemlere inisiye edilmemiş , çağımızdaki herhangi bir faninin şimdiye kadar erişebileceğinden biraz daha fazlasını başarmıştır. Arkadaşlarının haklı olarak söylediği gibi, yaptığı şey, "bilimin putlarını bilimin çekiciyle yok etmek" için oldukça yeterliydi - kil ayaklar üzerindeki madde putları. Yazar, Bayan Bloomfield-Moore Psişik Güç ve Eterik Güç adlı kitapçığında bir filozof olarak Keely'nin şunları söylediğinde bir an bile onunla çelişmeyi düşünmüyor:

"Tüm zorlukların üstesinden gelecek ve sonunda dünyanın en büyük mucidi ve kaşifi olarak dünyanın karşısına çıkacak kadar ruhen yüksek, yeterince bilge ve cesaretinde büyük."

Ayrıca şöyle yazar:

“Keely kendini, bilim adamlarını el yordamıyla ilerledikleri kasvetli bölgelerden, yerçekimi ve uyumun barınaklarında bozulduğu ve kullanılmak üzere çekildiği, temel kuvvetin açık genişliğine götürmekle sınırlasa bile; [611] sonsuz enerjinin çeşitli biçimler altında tek bir ilkeden çıktığı yerde , ölümsüz görkeme kavuşacaktı. Materyalizmi yok etmek amacıyla, evrenin, ne kadar organize olursa olsun, maddenin tamamıyla ona tabi olduğu gizemli bir ilke tarafından canlandırıldığını kanıtlarsa, o, modern dünyamızın şimdiye kadar gördüğü her şeyi geride bırakarak, ırkımızın en büyük manevi velinimeti olacaktır. . Hastalıkların tedavisinde, savaş, veba ve kıtlığın toplamından daha fazla insanı mezarlığa gönderen kabaca maddi etkileri doğanın daha ince güçleriyle değiştirmeyi başarırsa, insanlığın minnettarlığını hak edecek ve alacaktır. Bütün bunları ve daha fazlasını, kendisi ve uzun yıllardır onun gelişimini günden güne takip edenler beklentilerinde fazla sabırsızlanmazlarsa başaracaktır.

Keely's Secrets adlı broşüründe , [963]bu cildin yazarı tarafından birkaç yıl önce Theosophist'te yazılan bir makaleden şu alıntıyı yapıyor :

What is Matter and what is Force " (Madde Nedir ve Kuvvet Nedir) başlığıyla yayınladığı risalelerden 5 numaralı risalenin yazarı şöyle diyor: "Bilim adamları 'maddenin dördüncü hali'ni yeni keşfettiler, okültistler ise çağlar önce altıncının ötesine nüfuz etti ve bu nedenle izin vermiyorlar, ancak yedincinin, sonuncunun varlığını biliyorlar. Bu bilgi, sözde "Keely'nin zor sırrı" nın gizemlerinden birini içerir. Birçoğu, sırrının "enerji artışında", eterin yalıtımında ve dinazferik gücün mekaniğe uygulanmasında yattığını zaten biliyor.

Tam da Keely'nin keşfi, kitlelere asla verilemeyecek bir gizem olan en okült gizemlerden birinin ustalığına yol açacağı için, keşiflerini mantıksal sonuçlarına götürmedeki başarısızlığı, okültistler için kesindir. Ancak bunun hakkında daha sonra daha ayrıntılı olarak konuşacağız. Ancak tüm sınırlamalara rağmen, bu keşif aşağıdakiler için son derece faydalı olabilir:

“Zamanla dünyanın takdir edeceği sabırlı bir azimle adım adım, bu dahi adam araştırmasını yürüttü ve (herkese, ama ona değil) görünen, sürekli olarak önüne çıkan muazzam zorlukların üstesinden geldi. ) daha fazla ilerlemenin önündeki aşılmaz engeller; ama kaderin parmağı, insanlığın beklediği yeni türden bir gücün tezahürü için her şeyin hazırlandığı saati hiç bu kadar kesin bir şekilde işaret etmemişti. Sırlarını ifşa etmekten her zaman çekinen doğa, metresi Necessity'nin kendisine yaptığı talebi dinler. Gezegenin kömür madenleri, sürekli artan kömür talebini uzun süre karşılayamayacak . Steam, aşırı güç sınırına ulaştı ve çağın ihtiyaçlarını karşılamıyor. Par, günlerinin sayılı olduğunu biliyor. Elektrik, kardeş yoldaşının yaklaşmasını nefesini tutmuş bekler. Hava gemileri, tabiri caizse, havacılığı bir rüyadan daha fazlası haline getirecek gücü bekliyorlar. İnsanların evlerinden ofislerine telefonla iletişim kurması gibi, kıtaların sakinleri de okyanusların ötesinden konuşacak. Hayal gücü, bu harika keşfin sanata ve mekaniğe uygulandığında üreteceği büyük sonuçları önceden görmeye çalıştığında felç olmuş gibi görünüyor . Buharları tahttan indirecek tahtı ele geçiren hanedan gücü, medeniyetin çıkarları için dünyayı öyle bir güçle yönetecek ki, hiçbir nihai akıl tüm sonuçları hesaba katamaz. Lorenz Oliphant, Scientific Religion'ın önsözünde şöyle diyor: "Yeni bir ahlaki geleceğin şafağı insan ırkını kırmaya başlıyor - ki buna hiç şüphesiz çok ihtiyacı var." Başka hiçbir şekilde, bu yeni ahlaki gelecek, sanki hanedan gücü hayatın iyi amaçları için kullanılacakmış gibi, bu kadar geniş çapta, bu kadar evrensel bir şekilde başlayamazdı.

Okültistler, güzel konuşan bir yazarla birlikte bunu kabul etmeye hazır. Moleküler titreşim, şüphesiz Keely'nin "meşru araştırma alanıdır" ve keşiflerinin mucizevi olduğu kabul edilecektir - ancak yalnızca onun elinde ve onun aracılığıyla . Şimdilik dünya, kendisine güvenle emanet edilebilecek olanı alacaktır. Bu ifadenin gerçeği, belki de, mucidin kendisi için henüz tam olarak açık değildir, çünkü kendisine söz verdiği her şeyi yerine getireceğinden ve daha sonra onu dünyaya bırakacağından oldukça emin olduğunu yazar; ama bu gerçek onun önünde duracak ve yakın gelecekte. Çalışmaları hakkında söyledikleri de bunun güçlü bir kanıtıdır.

çalışma şekli hakkında kabaca bir fikir sahibi olmak isterse , basınç ve buhar makinesi prensibiyle çalışan makineler hakkındaki tüm düşüncelerinden vazgeçmelidir . Makinemin boyutu veya kapasitesi ne olursa olsun, pistonu, eksantrikleri ve makinede üretilen basınçtan eser yoktur. Sistemim her parçasında ve detayında, hem gücümün gelişmesinde hem de kullanıldığı her şekilde sempatik titreşime dayanır ve dayanır . Başka hiçbir şekilde gücümü uyandırmak, geliştirmek mümkün olmadığı gibi, makinemi başka bir prensibe göre harekete geçirmek de mümkün değildir... Yine de bu sistem doğrudur; ve bundan sonra bütün işlemlerim bu şekilde yapılacak, yani gücüm doğacak, makinem harekete geçecek, aletim telden çalışacak . Sadece en tuhaf mekanik yapıların daha fazlasının inşasını ve kendiliğinden üretilen "eter" maddesinin olağanüstü özelliklerinin en kapsamlı araştırma ve incelemesini gerektirmeyen, ancak yıllarca süren yorulmak bilmeyen emek ve neredeyse sayısız deneyden sonra yapabildim . karmaşık bir mekanizmadan vazgeç ve dediğim gibi, kullandığım en ince ve en korkunç gücün üstesinden gel .

Altını çizdiğimiz pasajlar, Keely'nin "sempatik titreşim" dediği titreşimsel Kuvvet uygulamasının okült yönüyle doğrudan ilişkilidir. "Tel" zaten tamamen eterik düzlemden dünyevi olana bir geri veya aşağı adımdır. Mucit mucizeler yaratmıştır - "mucizeler" kelimesi çok güçlü değildir [613] - yalnızca Akaş'ın beşinci ve altıncı ilkeleri olan eterler arası Güç aracılığıyla hareket eder. Altı fit uzunluğunda bir jeneratörle (buhar kazanı) başlayarak, eski moda gümüş bir saatten daha büyük olmayan bir jeneratöre gitti ve bu kendi içinde mekanik dehanın bir mucizesidir, ancak ruhsal dehanın değil . Büyük hamisi ve koruyucusu Bayan Bloomfield-Moore'un çok güzel söylediği gibi:

"Üzerinde deneyler yaptığı iki tür kuvvet ve bunlara eşlik eden olgular birbirinin antitezleridir."

Bir güç onun tarafından doğdu ve onun aracılığıyla hareket etti. Onun yaptığı şeyi tekrar edecek olanların hiçbiri aynı sonuçları alamazdı , çünkü gerçekten de Keely'nin esiri iş başındaydı, oysa Smith'in veya Brown'ın esiri sonsuza kadar sonuçsuz kalacaktı. Keely'nin şimdiye kadarki zorluğu, "istemli kuvvet"in müdahalesi veya operatörün bilinçli veya bilinçsiz kişisel etkisi olmaksızın kuvveti geliştirecek ve düzenleyecek bir makine yaratamamasından ibaretti. Bunda başarılı olamadı, çünkü ondan başka hiç kimse "makinelerini" harekete geçiremezdi. Okült bir bakış açısından, bu, telinden beklediği "başarı"dan çok daha büyük bir başarıydı, ancak eterik veya astral gücün beşinci ve altıncı planlarından elde edilen sonuçların ticari amaçlara ve yollara hizmet etmesine asla izin verilmeyecekti. ulaşım _ Keely'nin organizmasının, onun olağanüstü sonuçlarının üretimiyle doğrudan bağlantılı olduğu, büyük mucidi yakından tanıyan bir kişi tarafından yapılan aşağıdaki ifadeyle kanıtlanmaktadır:

Kelu Motor Co.'nun hissedarları. açık bir şekilde sırrını ifşa etmek amacıyla bir adamı atölyesine koymak. Altı aylık yakın gözetimin ardından bir keresinde Keely'ye "Artık nasıl yapıldığını biliyorum" demişti. Makineyi henüz bir araya getirmişlerdi ve Keely, güç akışını ileten ve bağlantısını kesen bir düzenleyiciyi çalıştırdı. "Dene o zaman" diye cevap geldi. Adam musluğu açtı ve hiçbir şey olmadı. Adam Keely'ye "Nasıl yaptığını bana tekrar göster," diye sordu. İkincisi hemen kabul etti ve mekanizma hemen harekete geçti. Tekrar denedi, ama boşuna. Sonra Kili elini omzuna koydu ve tekrar denemesini söyledi. Yaptı ve sonuç, akıntının anında ortaya çıkmasıydı."

Bu gerçek, eğer doğruysa, soruyu belirler.

Bize Keely'nin elektriği "belirli bir tür atomik titreşim" olarak tanımladığı söylendi. Bunda oldukça haklıdır: ama dünyevi düzlemde ve dünyevi korelasyonlarda (ilişkilerde) elektriktir. Hesaplıyor:

614]

Saniyede 100.000.000'de moleküler titreşimler.............

Moleküller arası ......................................................... 300.000.000/saniye

Atomik ..................................................................... saniyede 900.000.000

Atomlar arası ............................................................. 2.700.000.000/saniye

Ruhani ...................................................................... 8.100.000.000/saniye

Eterler arası ............................................................... 24.300.000.000/saniye

Bu bizim konumumuzu teyit ediyor. Okült bir ifade kullanmak gerekirse, "Fohat'ın dördüncü Oğlunun krallığı" dışında hesaplanabilecek ve hatta yaklaşık olarak hesaplanabilecek hiçbir titreşim veya Crookes tarafından birkaç yıl önce düşüncesizce adlandırılan parlak maddenin oluşumuna karşılık gelen hareket yoktur . "maddenin dördüncü durumu" - bu bizim dünyamız .

Sorulursa, Keely'nin neden belirli bir sınırı geçmesine izin verilmedi? cevaplamak zor değil; çünkü bilinçsizce keşfettiği şey, Atlantisliler tarafından bilinen ve Mash-Mak olarak adlandırılan ve Aryan Rishilerin Astra-Vidya'larında bizim vermek istemediğimiz bir isim verdiği korkunç bir yıldızsal (uzaysal) güçtür . Bu, Bulwer Lytton'ın " Yaklaşan Irk " adlı makalesinde bahsettiği Vril ve insanlığımızın gelecek tüm ırklarının Vril'idir. Vril adı bir uydurma olabilir; ancak Gücün kendisi, Hindistan'da Rishilerin varlığı kadar az şüphe duyulan bir gerçektir, çünkü bu Güçten birçok kutsal kitapta bahsedilmektedir.

Astra Vidya'da bulunan talimatlara göre uçan bir gemiye binen Agniratha'dan ve bir orduya yöneltildiğinde, 100.000 adam ve fili tek bir fare ölüsü kadar kolay bir şekilde küle çevirecek olan titreşimli bir güçtür. Vishnu Purana'da , Ramayana'da ve diğer yazılarda bir alegori olarak sunulur ; "Bakışları Kral Sagar'ın 60.000 oğlunu bir kül dağına çeviren" bilge Kapila efsanesinde ve bu Güç ezoterik eserlerde açıklanır ve Kapilaksha - Kapila'nın Gözü olarak adlandırılır.

Bu şeytani Gücün, melinite, dinamik saat mekanizması, patlayan portakallar, "çiçek sepetleri" ve aynı masum adlar altındaki diğer anarşik oyuncaklar yığınına bir ek olarak bizim neslimize katılmasına izin verilebilir mi? Kana susamış bir anarşist olan modern Attila'nın eline geçtiğinde, yaşanan dramı anlatacak tek bir sakin bile kalmadan Avrupa'yı birkaç gün içinde ilkel kaotik durumuna getirebilen gerçekten bu yıkıcı Güç mü? böyle bir Güç, tüm insanların eşit şekilde ortak malı haline gelebilir mi?

Keely'nin şimdiden başardığı şey harika ve son derece dikkate değer. Yeni sistemini , ister istemez herkese ifşa etmeden, " madde dünyasının ötesinde yatan sırları keşfederek [ 615] bilgili materyalistlerin gururunu hafifletmek" için önünde yeterince iş var . Şüphesiz, şu anda Avrupa orduları arasında yeterli sayıda bulunan Ruhçular ve Medyumlar, bu tür gizemlerin ifşa edilmesinin sonuçlarını kişisel olarak ilk deneyimleyenler olacaktır. Aralarından binlerce kişi kendilerini hızla mavi eterde ve belki de tüm bir ülkenin nüfusuyla birlikte bulurdu, eğer böyle bir güç halka açıklanmadan tam olarak keşfedilirse. Bütünüyle keşif birkaç bin yıl, hatta diyelim ki yüz binlerce yıl, erken. Belirlenen yerde ve belirlenen zamanda ancak açlığın, ıstırabın ve düşük ücretli emeğin büyük, kükreyen dalgası geri çekildiğinde olacaktır - tıpkı kalabalığın haklı talepleri nihayet duyulup karşılandığında olduğu gibi; proletaryadan geriye sadece bir isim kaldığında ve dikkat çekmeden gerçekten dünyayı dolaşan keskin ekmek çığlığı azaldığında. Bu, eğitimin yaygınlaştırılması ve emek ve yeniden yerleşim için şu anda var olandan daha iyi beklentilere sahip yeni satış noktalarının açılması ve hangi yeni kıta ortaya çıkarsa çıksın , hızlandırılabilir . O zaman yalnızca Keely'nin Motoru ve Gücü, başlangıçta kendisine ve arkadaşlarına göründükleri şekliyle talep görecek, çünkü o zaman zenginlerden çok fakirler tarafından kullanılacak.

Şimdilik keşfettiği Güç, tellerin arasından işleyecek ve eğer bunu başarırsa, bu onu bu neslin çağının en büyük mucidi yapmaya yetecektir.

Ses ve Renk hakkında söyledikleri de okült bir bakış açısından doğrudur. Sanki "Açığa Çıkaran Tanrıların" evcil hayvanıymış gibi sözlerini dinleyin ve hayatı boyunca bakışlarını Baba-Anne Ether'in derinliklerine daldırın.

Keely, atmosferin seyrekleşmesini, icat ettiği hava moleküllerini titreşimlerle ezme yöntemiyle elde edilen eterik çıkışların seyrekleşmesiyle karşılaştırarak şöyle diyor:

“Hidrojen ile ilgili olarak platin gibi. Havanın moleküler bölümü bizi yalnızca birinci alt bölüme getirir; moleküller arası - ikinciye; atomik - üçüncüye; atomlar arası - dördüncüye; eterik - beşinciye; ve altıncı alt bölüme eterik veya ışıklı eter ile pozitif bağlantı [964]. "Giriş"imde bunun tüm atomların titreşen kılıfı olduğunu savundum. Atom tanımımda, araştırmamın da kanıtladığı gibi, kendimi bu parlak eterin kaba haliyle oluştuğu altıncı alt bölümle sınırlamıyorum [965]. 616] Sanırım bu fikir, günümüzün fizikçileri tarafından vahşi bir hayal gücünün ürünü olarak ilan edilecek. Zamanla bu teorinin, bilimsel araştırma için basitliğini öne çıkaracak bir aydınlatma alması mümkündür. Şu anda, onu yalnızca bilim güneşinin ışığının henüz nüfuz etmediği karanlık bir uzaydaki bir gezegenle karşılaştırabilirim ... Koku gibi sesin de bilinmeyen ve harika bir seyrekliğin gerçek bir maddesi olduğunu onaylıyorum. bir itmenin neden olduğu vücuttan ve maddenin mutlak parçacıklarını, atomlar arası parçacıkları 1,120 фут. saniyede: boşlukta 20.000 . Bu şekilde dağılan madde, tüm tedirgin kütlenin bir parçasıdır, bir tanesidir ve sürekli olarak bu tedirginlik durumunda tutulsaydı, o zaman belirli bir zaman döngüsü boyunca atmosfer tarafından tamamen emilirdi; veya daha doğrusu, atmosferin dışına , bağlı olduğu vücuttan salınmasına neden olan alt bölünme durumuna karşılık gelen daha yüksek bir seyrelme derecesine geçer ... Diyapazonların (titreşimli çatallar) ürettiği sesler bu şekilde düzenlenir eterik akorlar üretmek ve tonlarını (karmaşık) dağıtmak için, atom bombardımanlarının alanına giren tüm maddelere tamamen nüfuz eder. Bir zilin boşlukta çarpması, bu atomları açık havada çarpmasıyla aynı hız ve hacimde serbest bırakır; ve zilin salınımı birkaç milyon yüzyıl boyunca sürekli olarak sürdürülürse, orijinal unsuruna geri dönerdi; ve oda hava geçirmez bir şekilde kapatılmış ve yeterince güçlüyse, o zaman çanı çevreleyen boşluğun hacmi, oluşan seyreltilmiş madde nedeniyle inç kare başına birkaç bin pound basınç altında olacaktır. Bana göre ses, doğru tanımlandığında, atomik dengenin bozulmasıdır, gerçek atomik cisimlerin (parçacıkların) ayrılmasını sağlar ve bu şekilde açığa çıkan madde, elbette, belirli bir tür eterik akıma ait olmalıdır. Bu durumda, bu akım devam ederse ve böylece cisim elementini kaybederse, zamanla tamamen yok olacağını düşünmek mantıksız olur mu? İster bir hayvan, ister bir bitki veya bir mineral olsun, tüm cisimler orijinal olarak bu oldukça seyreltilmiş eterden yaratılmıştır ve yüksek gaz hallerine ancak diferansiyel bir denge durumuna getirildiklerinde geri dönerler ... Kokuya gelince, biz atmosferin geniş bir bölümünün, bu uzun süre sonra tartıldığında, bir misk tanesi ile yıllarca emprenye edilebileceğini hesaba katarsak, olağanüstü ve dikkate değer seyrelmişliği hakkında kesin bir fikir edinebiliriz. ağırlıkta belirgin bir azalma göstermez. Güzel kokulu parçacıkların akışıyla ilgili büyük paradoks, bunların bir cam kapta tutulabilmeleridir! Burada onu çevreleyen camdan çok daha seyreltilmiş bir madde var ve yine de kaçamıyor. Adeta çakılın geçmesine izin verecek kadar büyük delikleri olan ve aynı zamanda dışarı akmayan ince kumu tutan bir elektir; aslında, atomik madde içeren moleküler bir kap. Bu, kabullenmekten vazgeçenlerin kafasını karıştıracak bir sorundur. Ancak koku ne kadar seyrek olursa olsun, manyetik akımı yöneten alt-bölümsel töze (eğer öyle demek isterseniz, sempati akımına) karşı çok kaba görünüyor. Bu alt bölüm sesi hemen takip eder, ancak sesten daha yüksektir. Bir mıknatısın son kullanma eylemi, bir şekilde, alınan miktarın sürekli olarak azalan bir oranını veren insan beyninin alıcı ve dağıtıcı kısmıyla çakışır. Bu, parçalanma meydana gelene kadar fiziksel olanı yavaş yavaş yıpratan zihnin madde üzerindeki kontrolünün harika bir örneğidir. 617] Aynı orandaki bir mıknatıs gücünü kaybeder ve etkisiz hale gelir. Akıl ve madde arasındaki ilişki bu formda eşitlenip korunabilseydi, fiziksel durumumuzda sonsuza kadar yaşardık , çünkü fiziksel aşınma ve yıpranma olmazdı. Ancak bu fiziksel aşınma, tamamlanmasına, çok daha yüksek bir gelişimin kaynağına - yani, bence çok arzu edilen, saf eterin brüt molekülerden serbest bırakılmasına yol açar [966].

Birkaç küçük fark dışında, hiçbir ustanın veya simyacının, bu yeni görüşlere ne kadar karşı çıkarsa çıksın, modern bilimin bakış açısından bu teorileri daha iyi açıklayamayacağı not edilebilir. Ayrıntılı olmasa da tüm temel ilkelerinde saf Okültizmdir; ve dahası, aynı zamanda modern bir natüralist felsefedir.

Keely'nin laboratuvarını ziyaret eden ve ürettiği çarpıcı etkilere şahsen tanık olan birkaç doğa bilimci ve fizikçi tarafından kabul edildiği gibi, bilim ona etkileri inkar edilemez olan farklı bir ad vermeyi tercih etmedikçe, bu yeni Güç nedir? Bu, boşlukta da bir "hareket türü" değil mi , çünkü Ses dışında onu üretecek bir Madde yok - farklı bir "hareket türü", şüphesiz, Renk gibi titreşimlerin neden olduğu bir his ? Bu titreşimlerin tüm bu tür duyumların dolaysız, dolaysız nedeni olduğuna tamamen inandığımız için, eterik ve atmosferik dışında sanki bizim dışımızda sayılabilecek başka hiçbir faktörün olmadığı yönündeki tek taraflı bilimsel teoriyi tamamen reddediyoruz. titreşimler.

Bu durumda Amerikan Tözcüleri, okültistler tarafından kabul edilemeyecek kadar antropomorfik ve materyalist görüşlerine rağmen, Bayan M. C. Organ, M.D. aracılığıyla şu itirazda bulunurken yanılmıyorlar:

“Yapıları gereği hayvan duyumlarının sinirleriyle bağlantısı olan nesnelerde, pozitif ve ektatif özellikler bulunmalıdır ki bunlar olmadan algı olmaz. Önemli bir gücün etkili ve ani bir iletimi olmadıkça, beyin, sinirler veya zihin üzerinde hiçbir etki -hareket için hiçbir uyarı- yapılamaz. ["Önemli" elbette, bu İllüzyon ve Maya Evreninde kelimenin olağan anlamıyla olduğu kadarıyla, ama gerçekten değil]. Bu kuvvet, en rafine ve en yüksek maddi olmayan Öz(?) olabilir. Bununla birlikte, var olması gerekir, çünkü bir insanın hiçbir duygusu, hiçbir unsuru veya yetisi , kendileriyle önemli bir güç temas etmedikçe, algı veya eyleme yönelik uyaran alamaz . Bu, tüm organik ve zihinsel dünyayı kucaklayan temel yasadır. Gerçek felsefi anlamda, bağımsız eylem diye bir şey yoktur, çünkü her bir güç ya da töz, başka bir güç ya da tözle ilişki içindedir. Aynı olasılık ve nedenle, hiçbir maddenin özünde bir tat özelliği veya herhangi bir koku alma özelliği bulunmadığını söyleyebiliriz - tat ve koku, titreşimlerin neden olduğu duyumlardır; bu nedenle, yalnızca hayvan algılarının yanılsamaları.

[618] Bu fenomenlerin üretiminde, tabiri caizse, harekete geçirilen bir dizi aşkın neden vardır ; bunlar, bizim dar bilgi alanımıza uygun olmadığından , ancak Üstadın manevi fakülteleri. Bunlar, Asklepios'un Kral'a açıkladığı gibi, aynada görünenler gibi "maddi olmayan şeyler" ve rüyalarımızda ve vizyonlarımızda gördüğümüz, duyduğumuz, kokladığımız "soyut şekiller"dir. "Hareket tarzları", ışık ve eterin bunlarla ne ilgisi var? Bu arada biz onları görür, işitir, koklar ve dokunuruz, dolayısıyla onlar da bizim için rüyamızdaki aynı gerçeklerdir , tıpkı bu Maya katındaki diğer her şey gibi.

 

 

619]

BÖLÜM X

ELEMENTLER VE ATOMLAR

Okültist, İngiltere'deki en iyi jeologlardan birine göre, uzunluğu belirsiz olan bu jeolojik çağlarda yaşayan Elementlerden ve insanlardan [967]Maddenin doğası kadar söz ettiğinde, bunun nedeni ne bildiğini bilmesidir. bahsediyor. "İnsan ve Elementler" derken, "mevcut fizyolojik ve antropolojik formundaki bu adamla veya elementlerin atomlarını, o varsayımsal kavramları, şu anda var olan oldukça seyreltilmiş Maddenin kişileştirilmiş soyutlamalarını kastetmiyor". bilim adamlarının zihninde; antik çağın karmaşık Unsurlarını da kastetmiyor. Okültizmde, Element kelimesi her zaman kalıntı anlamına gelir . "Temel İnsan" dediğimizde, bir insanın ya tamamlanmamış, gelişmemiş halindeki, dolayısıyla fiziksel insanda yaşamı boyunca gizli bir durumda olan ve yalnızca şekillenen biçimindeki bir ön taslağı, ilk taslağını kastediyoruz. ara sıra ve belirli koşullar altında; veya maddi bedenden bir süre daha uzun yaşayan ve daha çok Elementary olarak bilinen form . [968]Element'e gelince, terim metafizik anlamda kullanıldığında, fani olanın aksine, doğmakta olan İlahi İnsan anlamına gelir; ancak fiziksel kullanımda, kaotik maddeyi birincil farklılaşmamış durumunda veya Laya durumunda, Tözün yalnızca periyodik olarak farklılaşan ebedi ve doğal hali anlamına gelir; bu farklılaşma sırasında Madde gerçekten de doğal olmayan bir durumdadır - başka bir deyişle, duyuların yalnızca geçici bir yanılsamasıdır.

Sözde Elemental Atomlar ile ilgili olarak, Okültistler bu terimi onlara, Hinduların [620] Brahm'a Anu, Atom dediklerinde verdiklerine benzer bir anlamda uygularlar. Birden fazla kimyacının simyacıların gösterdiği yolu takip ettiği her Element Atomu, onların kesin inancına göre, eğer bilgilerine bağlı değilse de, bir Ruhtur ; zorunlu olarak bedensiz bir Ruh değil, Hinduların dediği gibi Jiva, içinde gizli bir zeka bulunan bir Potansiyel Canlılık merkezi ve karmaşık Ruhlar söz konusu olduğunda, en yüksekten en alt dereceye kadar akıllı ve verimli bir Varoluş; az ya da çok sayıda farklılaşmadan oluşan bir biçim. Söylediklerimizin manasını anlamak için metafizikçi olmak, üstelik Doğu metafizikçisi olmak gerekir. Tüm bu Atomlar-Ruhlar, Bir'in farklılaşmalarıdır ve İlahi Ruh-Buddhi'nin onun ilham verici ve ayrılmaz Ruhu, Atma ile ilişkisi nasılsa, O'nunla da aynı ilişki içindedirler.

Atom Teorilerini eskilerden ödünç alan modern fizikçiler, tüm doktrindeki en önemli noktayı unutmuşlardır; bu nedenle, yalnızca kabuğu aldılar ve çekirdeği asla elde edemeyecekler. Fiziksel Atomları kabul ederek, Anaksagoras'tan Epikuros'a, Romalı Lucretius'a ve hatta Galileo'ya kadar tüm bu filozofların, az ya da çok, yaşam veren Atomlara inandıkları gerçeğini gözden kaçırdılar . - "brüt" madde denir. Onlara göre dönme hareketi, diğer Atomları aşağı çeken daha büyük (okunan, daha kutsal ve saf) Atomlar tarafından oluşturuldu; dahası, daha hafif olanlar aynı zamanda yukarı doğru fırlatılmıştı. Ezoterik anlamda, her biri başlangıç noktasına veya doğum yerine ulaşana kadar varoluşun döngüler arası evrelerinden alçalan ve yükselen, farklılaşmış Elementlerin sürekli döngüsel bir eğrisidir . Bu fikir fiziksel olduğu kadar metafizikti . Kutsal yorum , ilahi bedenlerin salgılarının Dünya üzerinde ürettiği [969]tüm etkilerin nedenleri olarak Atom kisvesi altındaki Tanrıları veya Ruhları içeriyordu . Hiçbir eski filozof, hatta Yahudi kabalist bile Ruhu Maddeden veya Maddeyi Ruhtan ayırmadı. Her şey Bir'den kaynaklanır ve Bir'den hareket ederek sonunda Bir'e dönmelidir.

“Işık ısıya dönüşür ve ateşli halden soğutulmuş, katı parçacıklar, yuvarlak ve pürüzsüz hale gelen ateşli parçacıklara yoğunlaşır. Ve buna, madde cübbesi içine alınmış Ruh denir [970].

İnisiyelerin dilinde Atomlar ve Ruhlar eşanlamlıydı. Pek çok eğitimli Yahudi'nin inandığı "dönen ruhlar" doktrini Gilgulem'in [971]başka ezoterik anlamı yoktu. 621] Eğitimli Yahudi inisiyeler hiçbir zaman Vaat Edilen Topraklar ile yalnızca Filistin'i kastetmediler, ama aynı Nirvana'yı kastediyorlardı, tıpkı bilgili Budistler ve Brahminler gibi, İbrahim'in Göğsü ve Dünya'da onun yerini alan Filistin ile sembolize edilen Ebedi BİR'in Koynunu kastediyorlardı.

Elbette hiçbir eğitimli Yahudi, Yahudilerin bedenlerinin, beden yabancı bir ülkede gömülürse, bu ölümsüz parçacığa kadar dinlenemeyecek olan Ruh ilkesini içerdiğine dair alegoriyi gerçek anlamda anlamamıştır. rotasyon ruhu", "Vaadedilmiş Topraklar"ın kutsal toprağına bir daha ulaşamayacak [972]. Bunun anlamı okültist için açıktır. Bu sürecin, psişik kıvılcımın bir kuştan, bir hayvandan, bir balıktan ve en küçük böcekten geçtiği belirli bir tür metempsikoz aracılığıyla gerçekleştirildiği varsayılmıştır [973]. Alegori, her Atomun ilk hareketinin noktası olan - başlangıç durumu-Laya olan nihai duruma ulaşana kadar her birinin tüm formlardan geçmesi gereken vücudun Atomları ile ilgilidir . Ancak Gilgulem veya "Ruh Dönüşü" nün orijinal anlamı, yeni bedenlenen Ruhlar veya Egolar fikriydi . Döngüsel veya dairesel bir süreçte "Bütün ruhlar Gilguls'a girer" , yani hepsi reenkarnasyon döngüsü yolu boyunca hareket eder. Bazı Kabalistler bu doktrini yalnızca günahkarların ruhları için özel bir tür araf anlamında yorumlarlar, ancak bu yanlıştır.

Ruh Atomunun "yedi Gezegen Odasından" geçişi aynı metafiziksel ve fiziksel anlama sahipti. Ruhun eterde çözüldüğü söylendiğinde ikincisine cevap verdi. Örnek bir ateist ve materyalist olan Epikuros bile o kadar eski bir Bilgeliği biliyordu ve ona o kadar çok inanıyordu ki, Ruhun ölümsüz Ruhtan tamamen farklı olduğunu, her atom tanesinde olduğu gibi gizli bir durumda içerdiğini öğretti. - en ince ve en narin maddelerden, en pürüzsüz, en yuvarlak ve en ince atomlardan oluşur [974].

Ve bu, tüm eski İnisiyelerin tüm dünyevi antik dönem tarafından az ya da çok yakından takip edildiğini kanıtlıyor; ve bu anlamda öğretileri anlaşılır hale gelir. Ardılları gibi, Evrensel Plenum'un dışında ve ondan bağımsız değil, içinde Tanrıların ve Dahilerin, Meleklerin veya Şeytanların varlığını ileri sürdüler. Yalnızca bu Plenum, yaşam döngüleri boyunca sınırsızdır. Modern bilimin şu anda öğrettiği şeylerin çoğunu kabul ettiler ve öğrettiler - yani, periyodik varoluş zamanı dışında ebediyen homojen olan ebedi Dünya Maddesinin veya Kozmik Maddenin varlığını ; sonra evrensel olarak tüm sonsuz Uzaya dökülür ve farklılaşır, yavaş yavaş kendi içinden uzaysal bedenler oluşturur. Göklerin dönüşü, Dünyanın dönüşü, Güneş merkezli Sistem ve Atomların girdap dönüşleri hakkında öğrettiler, Atomlar gerçekte Ruhlar ve Bilinçlerdir. Bu "Atomistler" ruhani, son derece aşkın panteistlerdi - filozoflardı. Ne gerçekte ne de rüyada, canavarca, uyumsuz bir iblis düşüncesi, modern uygar ırkımızın kabusu, bir yandan cansız, maddi ve kendi kendini yönlendiren Atomlar düşüncesi ve bir yandan da bir öte yandan kozmik olmayan Tanrı.

Eski İnisiyelerin öğretilerine göre monadın ne olduğunu ve kökeninin ne olduğunu açıklamak faydalı olabilir.

Modern kesin bilim, çocukluktan ortaya çıkmaya başlar başlamaz, büyük olanı ve onun için, o zamana kadar, varlığın ruhsal, psişik veya fiziksel aleminde hiçbir şeyin yoktan gelemeyeceği şeklindeki ezoterik aksiyomu öğrenmeye başladı. Tezahür eden Evrende, Uzayda veya Zamanda karşılık gelen etkileri olmayan hiçbir neden yoktur; varlığını daha yüksek bir nedene borçlu olan birincil nedeni olmadan da bir sonuç olamaz. Nihai ve mutlak Neden, insan için sonsuza dek anlaşılmaz ve nedensiz bir Neden olarak kalmalıdır. Ancak bu bile sorunun çözümü değildir ve yalnızca en yüksek felsefi ve metafizik bakış açısıyla ele alınmalıdır, aksi takdirde bu soruya dokunmamak daha iyidir. Bu, metafizik inceliklerde ne kadar deneyimli olursa olsun, insan zihninin sınırında titrediği ve zayıfladığı bir soyutlamadır. Bu, örneğin gerçek bir Vedantist'in inancı üzerine makaleler aracılığıyla varoluş sorununu çözmeyi düşünen herhangi bir Avrupalıya kanıtlanabilir.

Shankaracharya'nın Ruh ve Ruh konusundaki yüksek öğretilerini okumasına ve incelemesine izin verin, okuyucu burada neden bahsettiğimizi anlayacaktır [975].

Hristiyan'a insan Ruhunun Tanrı'nın nefesi olduğu ve O'nun tarafından ebedi varoluş için yaratıldığı, bir başlangıcı olduğu ama sonu olmadığı - ve bu nedenle asla ebedi olarak adlandırılamayacağı - öğretilirken, Okült Öğreti şöyle der: Hiçbir şey yaratılmamıştır, her şey sadece dönüştürülüyor. Bu Evrende - göksel bir cisimden, belirsiz bir uçucu düşünceyle biten - artık Evrende var olmayacak hiçbir şey kendini gösteremez; öznel düzlemde her şey ebedidir ; tıpkı nesnel düzlemdeki her şeyin sürekli olduğu gibi - çünkü her şey geçicidir.

623] Monad -aslında, ona şimdi verdiğimiz anlamı vermeyen Gul'a'nın tanımına göre "bölünemez bir şey"- burada Buddhi ve daha yüksek Manas ile birlikte Atma olarak temsil edilir. Bu üçlü birdir ve ebedidir, çünkü son ikisi tüm geleneksel ve yanıltıcı yaşamın sonunda birinci tarafından emilir. Böylece Monad, yalnızca tezahür etmiş Evrenin birincil aşamasının başlangıcından itibaren, gezinmeleri boyunca ve geçici kabukların değişimlerinde izlenebilir . İki Manvantaras arasındaki ara dönem olan Pralaya sırasında, yüksek Samadhi (Turiya eyaleti) veya son Nirvana durumunda, bir kişinin gerçek Tek Benliği Brahman'a daldığında adını kaybettiği gibi adını da kaybeder. Shankar'ın sözleri:

"Mürit, doğası Hakikat olan ve ne biçim ne de eyleme sahip olan mutlak mutluluğun birincil bilincine eriştiğinde, tıpkı bir aktörün elbisesini [ ki bu onun üzerinde]” .

Anandamaya'nın Örtüsü Buddhi için mutlak mutluluğu yansıtan bir aynadan başka bir şey değildir; ve dahası, bu yansımanın kendisi henüz cehaletten özgür değildir ve En Yüksek Ruh değildir , çünkü o koşullara tabidir ve Prakriti'nin ruhsal bir değişikliğidir ve bir sonucudur; sadece Atma, her şeyin, Özün ve Mutlak Bilginin, Kshetrajna'nın tek, gerçek ve ebedi temelidir. İncillerin gözden geçirilmiş versiyonu yayınlandığına ve eski yorumların en bariz tercüme hataları düzeltildiğine göre, Yuhanna'nın ilk Mektubu'ndaki sözler daha iyi anlaşılabilir - ch. 5, ayet 6: "Ruh O'na tanıklık eder, çünkü Ruh gerçektir." Bunları takip eden, çarpıtılmış bir çeviriyle ve şimdiye kadar "Baba, Söz ve Kutsal Ruh" olarak anlaşılan "üç tanık"tan söz eden sözler, yazarın gerçek düşüncesini çok açık bir şekilde işaret etmekte ve böylece onu daha inandırıcı bir şekilde teşhis etmektedir. Shankaracharya'nın öğretisi ile bu konuda öğretim. "Üç tanık ....... Ruh, Su ve Kan" ifadesinin, kapaklardan söz eden büyük Vedanta Öğretmeninin daha felsefi ifadesiyle ne ilgisi ne de bağlantısı yoksa ne anlama gelebilir? - insandaki ilkeler - Fiziksel tezahürlerinde “Su ve Kan” veya Hayat olan Jiva, Vijnanamayi, vb., Peçe atıldıktan sonra Atma-Ruh'un yalnız kaldığını ve Tek Tanık olduğunu ekler veya sentezlenmiş bir birlik. Yalnızca Üçlü Birliği kabul eden daha az ruhani ve daha az felsefi bir okul, "bir" tanıktan üç tanık yaptı ve böylece onu Cennetten çok Dünya ile ilişkilendirdi. Ezoterik Felsefede Ruh "Tek Tanık " olarak adlandırılır ve aynı zamanda Devachan'da dinlenirken "Karmanın Üç Tanığı" olarak konuşulur.

Yedinci ilkemiz olan Atma, Evrenin Ruhu ile özdeş ise ve insan özünde onunla bir ise, o zaman Monad nedir? O, İlk Yedi'den milyonlarca ışınla parıldayan o homojen kıvılcımdır, bu Yedilerden daha sonra tartışılacaktır. Bu, YARATILMAMIŞ IŞINDAN ÇIKAN BİR KIVILCIM - bir gizem. Ezoterik ve hatta ekzoterik kuzey Budizm'de, Adi-Buddha (Chogy Dangpoy Sangye), Başlangıcı ve sonu olmayan, Parabrahman ve Ein-Sof ile özdeş olan Bilinmeyen, Karanlığından parıldayan bir Işın ortaya çıkarır.

Bu Logos, Birinci veya Vajradhara, Yüce Buda, aynı zamanda Dorjechang olarak da bilinir. Tüm Sırların Efendisi olarak tezahür edemez, ancak Kalbini – “Elmas Kalp”, Vajrasattva veya Dorjesempa – tezahürler dünyasına gönderir. Bu, Anupadaka, "ebeveynsiz" olarak adlandırılan yedi - ekzoterik olarak beş - Dhyani-Buddhas'ın çıktığı yaratılışın İkinci Logos'udur. Bu Budalar, Zihinlerin (yalnızca bu düzlemde) ekzoterik sistemde ne forma ne de isme sahip olduğu, ancak Ezoterik Felsefede kesin yedi ismine sahip oldukları, Bedensiz Varlık Dünyasından, Arupa Dünyasından gelen orijinal Monadlardır. Bu Dhyani-Buddha'lar, Dhyana'nın yardımıyla, göksel Özler - insanüstü Bodhisattvas'ı tezahür ettirir veya kendilerinden yaratır. Dünya üzerindeki her insan döngüsünün başlangıcında ölümlü insanlar olarak enkarne olan bu Bodhisattvalar, bazen, kişisel erdemleri nedeniyle, İnsanlığın Evlatları arasında Bodhisattvalar haline gelir ve ardından Manushi-Buddhalar veya insan Budalar olarak yeniden ortaya çıkabilirler. Anupadakalar veya Dhyani-Buddhalar bu nedenle Brahminlerin Manasaputra'sı ile özdeştir. Reason'dan doğan oğullar - Brahma veya Trimurti'nin diğer iki Hipostazından herhangi biri, onlar da Rishi ve Prajapati ile aynıdır. Böylece, Anugita'da , ezoterik olarak okunduğunda, farklı bir açıdan da olsa, aynı fikir ve sisteme açıkça işaret eden bir pasaj vardır . Diyor ki:

“Bu dünyada hareketli veya hareketsiz hangi varlıklar olursa olsun, ilk önce onlar ayrıştırılır (Pralaya sırasında); daha sonra (görünür Evreni oluşturan) elementlerden oluşumlar ve (sonra) bu oluşumlardan (gelişmiş varlıklar) tüm elementler olacaktır. Varlıklar arasında artan derecelendirme böyledir. Tanrılar, İnsanlar, Gandharvalar, Pishachalar, Asuralar , Rakshasalar, hepsi Doğa tarafından [Svabhava veya Prakriti, plastik Doğa] yaratıldı, ama eylemle veya sebeple değil (fiziksel sebeple değil). Dünyanın yaratıcıları olan bu Brahminler (Rishiler, Prajapatiler?), burada (Dünyada) tekrar tekrar doğarlar. 625] Ve onlardan doğan her şey, uygun zamanda, okyanustaki dalgalar gibi, aynı beş büyük elemente [beş veya daha doğrusu yedi Dhyani-Buda, insanlığın "Öğeleri" olarak da adlandırılır ] dönüşür... Bu büyük elementler her bakımdan dünyayı oluşturan unsurlardan (brüt unsurlar) üstündür. Ve bu beş elementten (Tanmatr) bile kurtulan kişi [976]en yüksek hedefe ulaşır. Lord Prajapati (Brahma) tüm bunları yalnızca Akıl (Dhyan aracılığıyla) veya Dhyani-Buddhas gibi soyut tefekkür ve mistik güçler tarafından yarattı [977].

Dolayısıyla, bu Brahminlerin göksel Dhyani-Buddhas'ın dünyevi Bodhisattva'ları ile özdeş olduğu açıktır. Hem onlar hem de diğerleri, orijinal, zeki "Öğeler" olarak, bu döngüde insan olmaya önceden belirlenmiş olan Monadların Yaratıcıları veya Ebeveynleri olurlar; daha sonra evrimleşirler veya tabiri caizse, Bodhisattvalar veya Brahminler gibi Cennette ve Yeryüzünde kendi Özlerinde ortaya çıkarlar ve sonunda salt insan olurlar. "Dünyanın yaratıcıları burada, Dünya'da tekrar tekrar doğarlar," gerçekten! Kuzey Budist sisteminde veya popüler ekzoterik dinde, her Buda'nın Yeryüzünde İyi Yasayı vaaz ederken aynı anda üç dünyada tezahür ettiği söylenir: Formsuz Dünya'da, bir Dhyani-Buddha olarak, Formlar Dünyasında, bir Bodhisattva olarak ve Arzu Dünyasında, aşağı ya da Bizim Dünyamızda bir kişi olarak. Ezoterik öğreti farklıdır. İlahi, tamamen Adi-Buddhic Monad, Hindu felsefesinde Evrensel Buddhi, Maha-Buddhi veya Mahat olarak, İlahi Aklın ruhani, her şeyi bilen ve her şeye gücü yeten Kökü olarak, Yüce Anima Mundi veya Logos olarak tezahür eder . Bu sonuncusu, varoluş döngüsünün "Ebedi Ateşten yayılan bir alev gibi, değişmez, artmaz veya azalmaz, ebediyen aynı" varoluş döngüsünün iner ve dünya planında Evrensel Yaşam olur. Bu bilinçli Yaşam planından, yedi ateşli dil gibi, Işığın Oğulları, Yaşamın Logoi'si hücum eder; sonra, tefekkür Dhyani-Buddha'ları, biçimsiz Babalarının, Işığın Yedi Evladı'nın somut biçimleri, hala kendileri olarak, brahminik mistik ifadenin uygulanabileceği: "Sen O'sun" - Brahman. Kesinlikle, bu Dhyani-Buddhas'lardan Chhaya'ları veya Gölgeleri, göksel alemlerin Bodhisattva'ları, dünyaüstü Bodhisattva'ların ve dünyevi Budaların arketipleri ve son olarak da insanlar çıkar. Işığın Yedi Evladı'na Yıldızlar da denir.

626] Okült Öğreti, bir insanın altında doğduğu yıldızın, bir Manvantara'daki enkarnasyonlarının tüm döngüsü boyunca sonsuza kadar onun yıldızı olarak kalacağını söyler. Ama bu onun astrolojik yıldızı değil . İkincisi, Kişilik ile ilgilidir ve onunla bağlantılıdır ; Kişilik ile ilk . Bu Yıldızın Meleği veya onunla ilişkili Dhyani-Buddha, taşıyıcısı olmasına rağmen , kendi özünün bir parçası olan Monad'ın her yeni enkarnasyonunda, tabiri caizse, ya rehberlik eden ya da basitçe gözlemleyen Melek olacaktır. kişi, sonsuza kadar bu gerçeğin cehaletinde kalabilir. Her Üstadın kendi Dhyani-Buddha'sı, onun yaşlı "İkiz Ruhu" vardır ve onlar onu "Baba-Ruh" ve "Ateş-Baba" olarak adlandırarak tanırlar. Ancak en son ve en yüksek İnisiyasyonda, ışıltılı "İmge" ile yüz yüze dururken, onu anlarlar. Bulwer Lytton, en ilham verici anlarından birinde Zanoni'yi Avgoeyd'iyle yüz yüze dururken anlatırken bu mistik gerçeğin ne kadar farkındaydı?

Okültistler ona başka bir isim verse de, Logos veya tezahür etmiş ve tezahür etmemiş Söz, Hindular tarafından Lord Ishvara olarak adlandırılır. Vedantistler, İşvara'nın Doğa'daki en yüksek bilinç olduğunu söylerler. "Bu en yüksek bilinç," der okültistler, yalnızca tezahür eden Logos Dünyasında - ya da İllüzyon düzleminde - sentetik bir birimdir; çünkü o, Dhyan-Chohanic Bilincin bütünüdür. Shankaracharya, "Ey bilge adam, Ruh Yokluğunun Ruh olduğu fikrinden vazgeç " diyor. Atma, Parabrahman'ın son halinde Ruhsuzdur; Ishvara veya Logos Ruh'tur; veya, Okültizm'in açıkladığı gibi, tezahür eden canlı Ruhların, tüm dünyadaki ve dünyevi Monadların ana kaynağı ve kreşleri ile Logos'tan kaynaklanan ve her biri zamanının sonunda O'na dönen ilahi Yansımalarının karmaşık bir birliğidir. . Benzer Dhyan Chohan'ların yedi ana Grubu vardır, gruplar birincil Yedi Işın oldukları için her dinde bulunur ve tanınır. Okültizm bize insanlığın zihinsel, ruhsal ve fiziksel bölümleriyle belirli yedi gruba ayrıldığını öğretir . Bu nedenle, Yedi Ruhun yaşadığı küreler olan yedi ana gezegen vardır, bunların her birinin etkisi altında, sonuç olarak onun etkisi ve rehberliği altında olan insan gruplarından biri doğar. Özellikle Dünya ve on iki ev ile ilişkili yalnızca yedi gezegen vardır , ancak bunların olası görünüm kombinasyonları sayısızdır. Her gezegen bir başkasıyla on iki farklı açıdan ilişkili olabileceğinden, kombinasyonlarının neredeyse sonsuz olması gerekir; aslında, homo cinsinin sayısız çeşitlerindeki ruhani, zihinsel ve fiziksel [627] yetiler kadar sonsuzdur ve bu çeşitlerin her biri yedi gezegenden birinin altında, adı geçen sayısız gezegen kombinasyonlarından biriyle bağlantılı olarak doğar. [978].

Bu nedenle, Bir olarak kabul edilen Monad, Kozmos ve insanda yedinci ilkenin üzerinde durur; ama bir Triad olarak, bu Birim olarak adlandırılan "Tanrı'nın Nefesi" değil, belirtilen karmaşık Birimin doğrudan, parlak bir ürünüdür ve yoktan bir yaratım değildir ; çünkü böyle bir fikir tamamen anti-felsefidir ve İlahi Olan'ı küçültür, O'nu sonlu ve koşullu bir duruma indirger. Bilgelik Crest-Jewel of Wisdom tercümanı tarafından güzel bir şekilde ifade edildiği gibi - Ishvara "Tanrı" olmasına rağmen:

"Pralaya'nın en derin uçurumunda ve Manvantar'ın en yoğun faaliyetinde (henüz) (onun) üzerinde değişmeyen ATMA duruyor, etrafında çadırı ebedi MAYA'nın karanlığı olan [979]. "

Aynı Gezegenin altında veya daha doğrusu aynı Gezegensel Ruhun veya Dhyani-Buddha'nın radyasyonları altında doğan "Üçlüler", sonraki tüm yaşamlarında ve yeni doğumlarında bu Dünya üzerindeki "ikiz" ruhlar veya kardeş ruhlardır. Fikir, Hıristiyan Üçlüsü'ndeki "Üçü Bir Arada" ile aynıdır , ancak daha da metafiziktir. Evrensel "Süper-Ruh", Buddhi ve Mahat'a planında iki yüksek planda kendini gösterir. Bunlar metafiziksel ama asla kişisel olmayan üç Hipostazdır.

Bu, tüm çağlarda ve tüm ülkelerdeki her yüksek İnisiye tarafından biliniyordu: "Ben ve Baba biriz" dedi İsa [980]. Başka bir olayda, " Benim Babama ve sizin Babanıza yükseliyorum " dediği zaman, [981]bu az önce söylenen anlamına gelir. Melek -Monad ve İnsan -Monad'ın kimliği ve aynı zamanda yanıltıcı farklılaşması şu sözlerle gösterilir: "Babam Benden [982]büyüktür . " " Göklerdeki Babanızı yüceltin " [983]. "O zaman doğrular, Babalarının krallığında güneş gibi parlayacak" ( Babamız değil ) [984]. Ayrıca 628] ve Havari Pavlus sorar: " Tanrı'nın tapınağı olduğunuzu ve Tanrı'nın Ruhu'nun sizde yaşadığını [985]bilmiyor musunuz ?" . Tüm bunlar basitçe, kendisine çekilen müritler ve takipçiler grubunun aynı Dhyani-Buddha, Yıldız veya Baba'ya ait olduğunu ve bunun da kendisi gibi aynı gezegensel krallığa ve bölüme ait olduğunu göstermek içindi. T. Subba Row'un yazdığı The Idyll of the White Lotus incelemesinde ifadesini bulan bu Okült Doktrinin bilgisiydi :

"Her Buda, Son İnisiyasyonunda, Önceki Çağlarda Buda durumuna ulaşmış olan tüm büyük Üstatlarla tanışır... Her Üstat kategorisinin, onları birbirine bağlayan kendi özel ruhsal birlik bağları vardır... Mümkün ve kesin olan tek şey böyle bir Kardeşliğe girmenin yolu... kendimizi Logos'umuzdan yayılan Ruhsal Işığın etkisi altına almaktır. Burada daha fazla belirtebilirim ki... böyle bir iletişim sadece ruhları yaşamlarını ve desteklerini aynı ilahi Işın'dan alan kişiler arasında mümkündür ve yedi farklı Işın "Merkezi Ruhsal Güneş"ten yayıldığı için, tüm Üstatlar ve Dhyan Chohanlar her biri İlahi Bilgeliğin yedi formundan veya tezahüründen biri tarafından yönlendirilen, kontrol edilen ve gölgelenen yedi kategoriye bölünmüştür [986].

Bu nedenle, gezegenlerinin adını taşıyan ve genellikle kalabalık tarafından onlarla özdeşleştirilen bu Yedi Işığın Evladı , yani yüzeysel olanın ötesine geçmeyen modern eleştirmenler için Satürn , Jüpiter, Merkür, Mars, Venüs ve muhtemelen Güneş ve Ay'dır. Okült Öğretilere göre göksel Ebeveynlerimiz veya sentetik "Babamız" olan eski dinlerin incelenmesi . [987]Bu nedenle, daha önce de belirtildiği gibi, Politeizm aslında gerçeklik ve Doğa ile ilgili olarak antropomorfik Tektanrıcılıktan daha felsefi ve doğrudur. Satürn, Jüpiter, Merkür ve Venüs, dört ekzoterik gezegen ve isimsiz kalması gereken diğer üç gezegen, Dünya, Kılavuzları ve Koruyucuları ile ahlaki ve fiziksel olarak doğrudan astral ve psişik birlik içinde olan gök cisimleriydi; Görünür gezegenler, insanlığımıza dış ve iç özellikleri iletirken, Yöneticileri veya Efendileri bizim [629] monadlarımız ve ruhsal fakültelerimizdir.

Yeni yanlış fikirler yaratmaktan kaçınmak için, üç Gizli Gezegen veya Yıldız Melek arasında ne Uranüs'ün ne de Neptün'ün yer aldığını söyleyelim; sadece kadim bilgeler tarafından bu isimler altında tanınmadıkları için değil, aynı zamanda diğer tüm gezegenler gibi, kaç tane olursa olsun, Sistemimizdeki diğer yedili gezegen zincirlerinin Tanrıları ve Sahipleri oldukları için .

Ayrıca yakın zamanda keşfedilen bu iki büyük gezegen, diğer tüm gezegenlerde olduğu gibi tamamen Güneş'e bağlı değildir. Yoksa Uranüs'ün Dünyamızın aldığı ışığın 1/390'ını alırken Neptün'ün 1/900'ünü almasını nasıl açıklayabiliriz; uydularının güneş sistemindeki başka hiçbir gezegende olmayan bir ters dönüş özelliği gösterdiğini? Her halükarda, bu gerçek son zamanlarda yeniden tartışılsa da, söylediklerimiz Uranüs'ü ifade ediyor.

Tüm bunlar, elbette, Varlığın evrensel düzenini kendi sınıflandırma sistemleriyle karıştıran herkes tarafından saf fantezi olarak değerlendirilecektir. Ancak burada, daha önce de söylendiği gibi, Okült Öğretilerden yalnızca basit gerçekler verilmektedir ve bunlar koşullara göre kabul edilebilir veya reddedilebilir. Büyük metafizik soyutlamaları nedeniyle giremeyeceğimiz ayrıntılar var . Bu nedenle, Güneş'in Sisteminde ona bağlı tüm cisimlerle olduğu kadar, gezegenlerimizden sadece yedisinin Dünyamızla yakından bağlantılı olduğunu onaylıyoruz. Bu cisimler arasında, astronomi tarafından bilinen az sayıdaki büyük ve küçük gezegenler gerçekten de acınası görünmektedir [988]. Bu nedenle, büyük ve küçük, henüz keşfedilmemiş, ancak eski astronomların - bunların hepsi inisiye ustalarıydı - elbette varlıklarını bilmesi gereken önemli sayıda gezegen olduğu oldukça açıktır. Ancak bu gezegenlerin Tanrılarla ilişkisi gizli olduğu için, diğer çeşitli gezegenlerin ve yıldızların adlarının yanı sıra gizli kalması gerekiyordu.

gezegenimizdeki insanların kaderlerini yöneten yetmiş gezegenden" bahseder ; ve yanlış uygulama dışında, bu gelenekte modern, doğru astronomiden daha fazla gerçek vardır. Yetmiş gezegen, İsrail halkının yetmiş yaşlısı ile bağlantı halindedir [989][630] ve burada gezegenlerin kendileri değil, bu gezegenlerin Yöneticileri kastedilmektedir. Yetmiş kelimesi, arkasında 7x7'lik tümenlerin gizlendiği bir boyunduruk ve perdedir. Her halkın, her ulusun, daha önce de söylediğimiz gibi, kendi doğrudan Sahibi ve Koruyucu, Cennetteki Baba - Gezegensel Ruh. Kendi ulusal Tanrıları Yehova'yı; çünkü, gerçekten, seçtiği insanların monadları kendisine aittir ve İncil bunu asla saklamamıştır... Sadece, her zamanki gibi, Protestan İncil'inin metni, Yetmiş Tercümanlar ve Vulgata'nın metinlerinden farklıdır. İncil'in Latince çevirisi ). Yani, ilkini okurken:

"Her Şeye Gücü Yeten (Yehova değil) halklara miras verdiğinde ... İsrail oğullarının sayısına göre halkların sınırlarını belirledi ..." [990].

Yetmiş Tercüman'ın tercümesi - "Meleklerin sayısına göre", gezegensel Melekler diyor ve bu yorum gerçeğe ve gerçeğe daha uygun. Dahası, tüm metinler “Rab'bin (Yehova) bir kısmı onun halkıdır; Yakup O'nun payıdır" [991]; ve bu sorunu çözer. "Rab" Yehova İsrail'i kendi parçası olarak aldı ; diğer halkların bu özel ulusal Tanrı ile nasıl bir ilişkisi var? Bu nedenle, "Başmelek Cebrail" İran'a ve "Yehova" Yahudilere karşı nöbet tutsun. Başka ulusların Tanrıları değillerdir ve Hıristiyanların, İsa'nın ilk kez buyruğuna isyan ettiği Tanrı'yı neden seçtiklerini anlamak güçtür.

Gnostikler, Monad'ın veya Ruh'un gezegensel kökenini ve yeteneklerini öğrettiler. Dünya'ya giderken ve Dünya'dan dönerken, rahimde ve "Sonsuz Işık"tan doğan her Ruh, her [992]iki durumda da, yedi gezegen bölgesinden geçmek zorundaydı. En eski dinlerin saf Dhyanileri ve Devaları, zamanla, Ahriman'ın rahipleri olan Zerdüşt Yedi Deva'nın takipçileri arasına girdiler ve "her biri kendi gezegenine zincirlendi" [993]; Brahminler arasında Asuralar ve bazı Rishiler oldular - iyi, kötü ve kayıtsız; Mısırlı Gnostikler arasında, Thoth veya Hermes, Yedilerin Başıydı, 631], isimleri Origen tarafından verilmiştir: Güneşin Dahisi Adonai olarak; Tao - Ay; Eloy - Jüpiter; Ana bilgisayarlar - Mars; Ouray - Venüs; Astafay - Merkür; ve Ildabaoth (Yehova) - Satürn. Son olarak, Gnostiklerin egzoterik inançları konusunda en büyük modern otorite olan merhum C. W. King'in "Gnostisizm'in en değerli anıtı" olarak bahsettiği Pistis-Sophia'da, bu eski belgede eski inançların bir yankısını buluyoruz . mezhepsel amaçlarla çarpıtılmış olsa da bin yıllık. Kürelerin Astral Yöneticileri, gezegenler, kendi özlerinden, "gözlerinin yaşlarından ve acılarının terlerinden" Monadlar veya Ruhlar yaratırlar ve Monadlara kendi özlerinin bir kıvılcımını, yani İlahi Işık bahşederler. İkinci ciltte, bu "Zodyak ve Kürelerin Efendileri"nin mezhepsel teoloji tarafından neden alegorinin anlamını anlamadan onları Yedi Deva Magi'den ödünç alan Hıristiyanların asi Meleklerine dönüştürüldüğü gösterilecektir [994].

Her zamanki gibi, başlangıçtan beri ilahi, saf ve ruhani olan şey -insan fikirlerinin çarpıtan prizmasından farklılaşması nedeniyle- insanın kendisinin günahkâr doğasının bir yansıması olarak insani ve saf olmayan hale geldi. Böylece zamanla, diğer Tanrılara tapanlar Satürn gezegenini kötülemeye başladılar. Satürn altında doğan halklar - örneğin, ona Ofitler arasında ve Yaşer Kitabında Satürn'ün veya İlda-Baoth'un oğlu olarak bakmaya başladıktan sonra içinde Yehova olduğu Yahudiler - sürekli düşmanlık içindeydiler . Jüpiter, Merkür veya başka herhangi bir gezegenin altında doğan, ancak Satürn-Yehova'nın altında olmayan insanlar; şecere ve kehanete rağmen, İnisiye İsa (veya Jehoshua ) - "tarihsel" İsa'nın kopyalandığı tip - tamamen Yahudi kanından değildi ve bu nedenle Yehova'yı tanımıyordu; ne de her yüksek İnisiyenin yaptığı gibi, tanıdığı ve iletişim kurduğu "Babası" dışında, "Ruh ile Ruh ve Can ile Ruh" dışında gezegensel Tanrıların hiçbirine tapmadı. Eleştirmen, dördüncü İncil'in yazarı Ferisilerle tartışırken İsa'nın ağzından söylenen tuhaf sözleri herkesi tatmin edecek şekilde açıklamadıkça, bu pek inkâr edilemez:

“Senin İbrahim'in tohumu olduğunu biliyorum [995]... Babamın yanında gördüğümü söylüyorum; ve sen babanla ne gördüysen onu yapıyorsun... babanın işlerini yapıyorsun... senin baban bir şeytan... O başından beri katildi ve haktan yana durmadı; çünkü onda [632] gerçek yoktur . Yalan söylediğinde kendi yalanını söyler, çünkü o bir yalancıdır ve yalanın babasıdır [996]. "

Ferisilerin bu "babası" Yehova'ydı, çünkü o Kayin, Satürn, Vulkan vb. ile özdeşti - altında doğdukları gezegen ve tapındıkları Tanrı. Açıkçası, bu sözlerde ve talimatlarda, çeviri tarafından ne kadar çarpıtılmış olursa olsun, gizli bir anlam aranmalıdır, çünkü bunlar, kardeşine "Kanser" (deli) diyen herkese cehennem ateşini tehdit eden tarafından söylenmektedir. [997]. Ayrıca gezegenlerin yalnızca uzayda parıldayan ve amaçsızca parlayan küreler olmadığı, aynı zamanda inisiye olmayanların henüz aşina olmadığı, ancak yine de gizemli, ayrılmaz ve ayrılmaz bir ilişki içinde olan çeşitli Varlıkların bölgeleri oldukları da açıktır. insanlarla ve gök cisimleriyle güçlü bağlantılar. Her gök cismi Tanrılardan birinin tapınağıdır ve bu Tanrıların kendileri de Bilinmeyen TANRI'nın, " Ruhsuz " un Tapınaklarıdır . Evrende ilahiliğin dışında duracak hiçbir şey yoktur. Young'ın dediği gibi, tüm Doğa kutsanmış bir yerdir:

"Bu Yıldızların her biri kutsal bir Evdir."

Böylece tüm zahiri dinlerin Ezoterik Öğretinin çarpıtılmış kopyaları olduğu kanıtlanabilir. Zamanımızda materyalizmden yana olan modern tepkiden, yani -kinaye amacıyla kişileştirilmiş- pagan ideallerinin dış kabuklarına taparak ve bunu kitlelere dayatarak, sorumlu tutulması gereken ruhban sınıfıdır. Son zamanlardaki zahiri din, Batı ülkelerini, üst sınıfların altın buzağıya taptığı, alt ve cahil kitlelerin ise çamurdan ayaklı puta tapmaya zorlandığı bir Pandemonium haline getirdi.

 

 

 

633]

BÖLÜM XI

MODERN BİR GÖRÜNÜMDE ESKİ DÜŞÜNCE

Modern bilim yalnızca çarpıtılmış bir Kadim Düşüncedir , başka bir şey değildir. Bununla birlikte, sezgisel bilim adamlarının ne düşündüklerini ve üzerinde çalıştıklarını gördük; okuyucu şimdi Kor'un bazı üyelerinin gerçeğine dair daha fazla kanıta sahip olacak. Tot. alay konusu olan Gizli Bilimlere bilinçsizce yaklaşın.

Kozmogoni ve Birincil Madde ile ilgili olarak, modern sonuçlar, şüphesiz, yakın geçmişteki çelişkili teoriler tarafından "geliştirilmiş" eski düşüncelerdir. Tüm temel, o günlerde her zaman felsefe olarak adlandırılan Yunan ve Hindu arkaik astronomi ve fiziğine aittir. Tüm Aryan ve Yunan spekülasyonlarında, modern bilim adamları tarafından "dünya maddesinin nebula durumu" olarak yeniden adlandırılan, her yeri kaplayan, örgütlenmemiş ve homojen bir Madde veya Kaos'un temsiliyle karşılaşıyoruz . Anaxagoras'ın " Homoiomeria " adlı eserinde Kaos dediği şey, şimdi Sir William Thomson tarafından "ilkel sıvı" olarak adlandırılıyor. Hindu ve Yunan atomcuları - Kanada, Leucippus, Democritus, Epicurus, Lucretius, vb. - Leibniz'in Monad'larından Sir William Thomson'ın Vortex Atomlarına kadar günümüz Atom Teorisinin taraftarlarında, açık bir aynadaymış gibi yansıtılır [998]. Doğru, eski tanecik kuramı bir kenara bırakıldı ve yerini dalgalar kuramı aldı. Ancak soru şu ki, ikincisi ne kadar sağlam bir şekilde kurulmuş ve selefi kadar görevden alınmayacak mı? Işık, metafizik yönüyle, Isis Unveiled'da kapsamlı bir şekilde tartışılmıştır .

Evangelist (ve Kabalist), “Işık, En Yüksek Olan'ın ilk doğan ve ilk yayılımıdır ve Işık Hayattır” diyor. Her ikisi de elektriktir - yaşam ilkesi, Anima Mundi - Evreni doldurur, her şeyin elektrikli yaşam vericisidir. 634] Işık, büyük Magus-Proteus'tur ve Mimarın İlahi İradesinin (veya daha doğrusu Mimarların , İnşaatçıların topluca Bir olarak adlandırılır) etkisi altında [999], birçok farklı, her şeye gücü yeten dalgaları her formu doğurdu, ayrıca her canlıya. Onun şişen rahminden Madde ve Ruh doğar . Işınlarında tüm fiziksel ve kimyasal eylemlerin ve tüm kozmik ve ruhsal fenomenlerin ilkeleri bulunur; canlandırır ve çürütür, hayat verir ve öldürür ve İlk Noktasından yavaş yavaş sayısız dünyalar, görünür ve görünmez gök cisimleri yavaş yavaş var olmaya başlar. Bu İlk Maddenin ışınından, üçte biri, Platon'a göre "Tanrı", "Güneş dediğimiz ve ışığın [1000]veya ısının nedeni olmayan , yalnızca bir odak veya benzeri bir ateş yaktı. içinden Ebedi Işık Işınlarının maddeleştiği ve Güneş Sistemimize odaklandığı ve tüm kuvvet korelasyonlarını ürettiği küresel, dışbükey bir cam söylenebilir [1001].

Bu, Metcalf'ın teorisi tarafından doğru bir şekilde açıklandığı ve Dr. Richardson tarafından modern dalga teorisinin belirli detaylarına verilen tavizler dışında tekrarlandığı şekliyle Ether'dir. Bu teoriyi reddettiğimizi söylemiyoruz, sadece eklenmesi ve gözden geçirilmesi gerektiğini iddia ediyoruz. Ancak bu açıdan, okültistler hiçbir şekilde tek sapkınlar değildir, Robert Hunt için, bölüm. Kor. Gen., şunları bulur:

“Dalga teorisi, deneylerinin sonuçlarını açıklamıyor [1002]. Sir David Brewster, Treatise on Optics adlı kitabında , "bitki yaşamının renklerinin ... bu cisimlerin parçacıklarının farklı renkteki ışık ışınlarına uyguladığı özel çekimden ortaya çıktığını" ve "güneş ışığı sayesinde, bitkilerin renkli özsuları üretilir ve vücutların rengi değişir, vb.”, bu tür sonuçların eterik ortamın basit bir titreşimiyle üretilebileceğini kabul etmenin o kadar kolay olmadığını belirtiyor. "Ve ben ," diyor , "bu olgular kategorisi yüzünden, sanki ışık maddeymiş gibi akıl yürütmeye mecburum " (?). Prof. Harvard Üniversitesi'nden J. P. Cook, "ışık dalgaları teorisini bilimin yerleşik bir ilkesi olarak kabul edenlerle ... aynı fikirde olmadığını" söylüyor [1003]. Herschel'in, her dalganın hareketi sırasında ışığın yoğunluğunun "parlak cisimden uzaklığın karesiyle ters orantılı" olduğu teorisi, eğer doğruysa, dalgalar teorisini öldürmezse büyük ölçüde zarar verir. Haklı olduğu, fotometrelerle yapılan deneylerle defalarca kanıtlandı: ve bundan şiddetle şüphe duymaya başlasalar da, yine de dalgalar teorisi hala yaşıyor [1004].

Sir David Brewster'ın "sanki ışık maddeymiş gibi düşünmeye mecburdur" sözüne karşı çok şey söylenebilir. Işık, elbette bir anlamda [635] elektriğin kendisi kadar maddedir. Ve elektrik maddi değilse, sadece bir "hareket türü" ise, o zaman For'un pillerinde nasıl toplanabilir ? Helmholtz, elektriğin madde kadar atomik olması gerektiğini söylüyor; ve Crooks, bölüm. Kor. Gen., 1886'da Birmingham'da başkanı olduğu British Association'ın Kimya Bölümü'ne hitaben yaptığı bir konuşmada bu görüşü destekledi. İşte Helmholtz'un söyledikleri:

"Temel maddelerin atomlardan oluştuğu hipotezini kabul edersek, elektriğin de pozitif ve negatif olarak elektriğin atomları gibi davranan belirli elemental fraksiyonlara bölündüğü sonucuna varmaktan kaçınamayız. [1005]"

Burada, Bölüm VIII'de daha önce söylenmiş olan şeyi tekrarlamalıyız, yani gelecekte modern araştırmayı tam, şimdiye kadar okült bir Gerçeğin keşfine götürecek tek bir yol boyunca yönlendirebilecek tek bir bilim vardır ve bu bilimdir. Tüm Bilimlerin en genci - kimya, şimdiki dönüştürülmüş haliyle. Astronomi dışında, bilimsel sezgiye kimya kadar hatasız bir şekilde rehberlik edebilecek başka hiçbir şey yoktur . Bilim dünyasında bunun iki kanıtı bulunabilir - her ikisi de kendi ülkelerinin en seçkinlerinden olan iki büyük kimyager, yani Crookes ve merhum Prof. Butlerov: Anormal fenomenlere tamamen inanan biri, diğeri, büyük doğa bilimci ile aynı ateşli ruhçu. Maddenin sonlu bölünebilirliği üzerine düşünürken ve negatif atom ağırlığı elementinin henüz kısır arayışının ortasında, bilimsel olarak disiplinli bir kimyager zihninin bu ebediyen gizli dünyalara karşı karşı konulamaz bir çekim hissetmesi gerektiği açıktır. ölçülemez uçurumları, onu ortaya çıkarmaya cesaret edecek fazla materyalist bir el yaklaşmadan önce kapanıyor gibi görünen gizemli Öteki Dünya . Monist-gnostik, "O bilinmeyen ve ebediyen anlaşılmaz olandır" diye uyarıyor. "Hayır, öyle değil," diye yanıtlıyor ısrarcı kimyager. “İzdeyiz ve korkmuyoruz ve cehaletin “bilinmeyen” dediği gizli bölgeye cesurca gireceğiz. Crookes, Birmingham başkanının konuşmasında şunları söyledi:

"Tek bir bilinmeyen var - Ruhun (Uzay) nihai temeli. Mutlak ve Bir olmayan, tam da bu farklılaşma sayesinde ve fiziksel duyulardan ne kadar uzakta olursa olsun, bir kişinin ruhsallaştırılmış zihni için her zaman erişilebilirdir ki bu, farklılaşmamış Bütünün parlaklığıdır.

Elementlerin Oluşumu Üzerine " dersinin en sonundaki iki veya üç cümle, ünlü bilim adamının en büyük keşiflere giden kraliyet yolunda [ 636] ilerlediğini gösterdi . Bir süre "Birincil Protyle" üzerinde çalıştı ve "anahtarda ustalaşan kişinin, evrenin en derin sırlarından bazılarını açabileceği" sonucuna vardı. Protyle, büyük kimyagerin açıkladığı gibi:

“... kimyasal elementlerin gelişmesinden önce var olan ilkel, ilkel madde fikrini ifade etmek için protoplazmaya benzer bir kelime var. Bu amaçla kullanmaya cesaret ettiğim kelime πρό (önce) ve ϋλη (şeylerin yapıldığı madde) kelimelerinden oluşuyor. 600 yıl önce Roger Bacon, Arte Chymiae adlı eserinde bu kelimenin yeni olduğu söylenemez . "Öğeler ϋλη'dan yaratılır ve her öğe başka bir öğenin doğasına dönüştürülür."

bilgisi bu harika yaşlı büyücüye vahiy yoluyla değil, eski büyü ve simya eserlerini incelediği ve dillerinin gerçek anlamının anahtarını elinde tuttuğu için geldi . [1006]Ama okültistlerin bilinçsiz Mulaprakriti'lerinin en yakın komşusu olan Protyle hakkında Crookes'un neler söylediğine bakalım:

“İlk elementin var olduğu andan başlayalım. O zamana kadar bildiğimiz anlamda madde yoktu. Maddeyi enerjisi olmadan düşünmek, maddesiz enerjiyi düşünmek kadar imkansızdır; belirli bir bakış açısından, her ikisi de karşılıklı olarak tersine çevrilebilir terimlerdir. Atomların doğumundan önce, madde madde üzerinde hareket ettiğinde görünür hale gelen tüm bu enerji türleri var olamazdı [1007]- bunlar yalnızca gizli olasılıklar olarak Protyle hapsedildi. Atomların yaratılmasıyla eş zamanlı olarak, bir kimyasal elementi diğerinden ayırmanın bir yolu olan tüm bu nitelikler, tamamen enerji ile donatılmış olarak var olurlar [1008].

Öğretim görevlisinin büyük bilgisine tüm saygımla, okültist bunu farklı bir şekilde ifade ederdi. Tek bir atomun "yaratılmadığını" söylerdi, çünkü atomlar Tek Atomun - Manvantara boyunca Jagad-Yoni, maddi, nedensel rahmi olarak kabul edilen "Atomların Atomu"nun bağrında ebedidir. Dünya. Pradhana, değişmez Madde -yani Prakriti'nin veya görünmez Doğa gibi görünen [ 637] malzemenin ilk biçimi- ve Purusha-Ruh ebediyen birdir; ve onlar sadece Pralaya sırasında ve herhangi bir bilinçli varoluş planlarının ötesinde olduklarında, geçen nitelikler veya nitelikler olmaksızın Nirupadhi'lerdir. Modern bilimin bildiği şekliyle atom, Ruh olan Purusha'dan ayrılamaz, ancak şimdi bilim tarafından "enerji" olarak adlandırılıyor. Prothyl'in atomu parçalanmamıştı veya arıtılmamıştı, sadece plansız olan, İllüzyon planlarının ötesindeki her şeyin ebedi hali olan o plana geçti. Hem Purusha hem de Pradhana değişmez ve yok edilemez veya Eternity'de Aparinamin ve Avyaya'dır: her ikisi de Maya dönemlerinde Vyaya ve Parinamin olarak adlandırılabilir veya yayılabilen, geçip gidebilen ve kaybolabilen ve "değişme" yeteneğine sahip olan. Bu anlamda, elbette anlayışımızda Purusha'yı Parabrahman'dan ayırmalıyız. Ancak bilimde "enerji" veya "kuvvet" denen ve Metcalfe'nin ikili bir kuvvet olarak açıkladığı şey, aslında hiçbir zaman yalnızca enerji olmadı ve olamaz ; çünkü o Dünyanın Maddesi, Ruhu, Kala, Zaman ile bağlantılı olarak Her Yeri Kaplayan Sarvaga'dır. Bu üçü, yanılsama düzleminde Maya'da üç ayrı şey olarak işlev gören tüm potansiyel Birlik olan Manvantara boyunca Bir'deki Üçleme'yi oluşturur. Antik Yunanistan'ın Orphic felsefesinde, o dönemin okült filozoflarının üçlüsü olan Phanes, Chaos ve Kronos olarak adlandırıldılar.

Ancak Crookes'un "Bilinmeyene" ne kadar yaklaştığına ve keşiflerinde Okült Gerçekleri kabul etmek için hangi potansiyellerin olduğuna dikkat edin. Atomların evriminden söz ederek şöyle devam eder:

“Tamamlanan ilk vibrasyonun sonunda duralım ve sonucu inceleyelim. Su, amonyak, karbonik asit, atmosfer, bitki ve hayvan yaşamı, beyin için fosfor, denizler için tuz, katı toprak için kil... fosfat ve silisik tuzu dünya ve dünya için yeterli miktarda bulduk. şu anda sahip olduğumuzdan çok da farklı olmayan sakinler. İnsanların Arcadian sadeliğinden daha fazla yaşamak zorunda kalacağı ve fosfat kirecinin olmamasının kemikler söz konusu olduğunda bir engel olacağı doğru... Eğrimizin alt ucunda [1009]... büyük boşluk... Bu vaha ve ondan önceki ve sonraki boşluklar, büyük olasılıkla dünyamızın evrim geçirme ve güneş sistemimizin bir üyesi haline gelme biçimine bağlanabilir. Eğer öyleyse, o zaman bu tür boşluklar genel olarak tüm Evrende değil, yalnızca Dünyamızda bulunabilir.

Bu, Occult Works'teki bazı ifadeleri doğrular.

638] Birincisi, yıldızların veya Güneş'in, kimyagerlerin aşina olduğu karasal elementlerden oluştuğu söylenemez, ancak bunların hepsi Güneş'in dış kabuklarında ve ayrıca henüz bilinmeyen birçok başka elementte bulunur. bilim.

İkincisi, gezegenimizin atmosferinin en ücra köşelerinde, her atomun ve her molekülün değiştirildiği ve orijinal doğasından farklılaştırıldığı kendi laboratuvarı vardır. Ve üçüncüsü, dünyamızda bulunan hiçbir element güneşten eksik olamazsa da, güneşte henüz bize ulaşmamış veya dünyamızda henüz keşfedilmemiş birçok element vardır.

“Bazı yıldızlarda ve gök cisimlerinde oluşum sürecinde bazı elementler eksik olabilir; ya da bu elementler, içlerinde bulundukları halde, mevcut halleri gereği, sıradan bilimsel araştırmalarla keşfedilemezler [1010].

Crookes, atom ağırlığı olarak hidrojenden bile daha düşük bir element olan Helyum'dan bahsediyor; bu, güneşin kromosferinde bol olmasına rağmen dünyamız açısından tamamen varsayımsal bir element . Gizli bilim, kimya tarafından böyle kabul edilen elementlerin hiçbirinin gerçekten adı hak etmediğini ekler.

Ardından, Crookes'un hakkında onaylayarak konuştuğunu görüyoruz.

"Dr. Carnelly'nin, bileşik ilkelerle (radikaller) analojileri nedeniyle sözde elementlerin karmaşık doğasına ağır itirazı."

Şimdiye kadar, tarihsel dönem içinde ve sözde medeni ülkelerde yalnızca bir simya, homojen Maddenin gerçek bir elementini veya parçacığını, Paracelsus'un Mysterium Magnum'unu elde etmeyi başardı. Ama bu, Lord Bacon'ın günlerinden önceydi [1011].

“... Şimdi konunun üst kısmına dönelim. Atom ağırlığı 1 olan hidrojenin varlığında, varsayımsal Helyum dışında diğer elementler için çok az yer vardır . Ama ya "aynanın arkasına", görünür fenomenlerin arkasına girersek ve yeni başlangıçlar aramak için sıfır çizgisini geçersek - sıfırın diğer tarafında ne bulacağız? Dr. Carnelli, negatif atom ağırlığına sahip bir element arıyor; burada, bir dizi belirsiz benzer temelsizlik için tam kapsam ve yeterli alan var. Helmholtz, elektriğin muhtemelen madde kadar atomik olduğunu söylüyor; Negatif elementlerden biri elektrik, diğeri de ışıklı eter değil mi ? Şimdi bildiğimiz şekliyle madde burada yok; maddenin hareketlerinde tezahür eden enerji türleri, hâlâ yalnızca gizli olasılıklardır. Negatif ağırlığın maddesi [1012]düşünülemez değildir . Ancak , negatif niteliklerle ifade edilen oranlarda diğer cisimlerle birleşen [1013]bir cismin açık bir temsilini oluşturabilir miyiz ? .

Burada taslağı çizilen türden bir element oluşumu yalnızca bizim küçük güneş sistemimizle sınırlı kalmayacak, muhtemelen şu anda bir yıldız olarak görülebilen her enerji merkezinde aynı genel olaylar dizisinden geçecekti.

Birbirini çeken atomların doğumundan önce, hiçbir basınç üretilemezdi; ama içinde her şeyin kaybolduğu ateşli-sisli kürenin eteklerinde - bir kimyasal elementin doğuşunda yer alan korkunç güçlerin kabuğunda tüm gücünü uyguladığı - korkunç ısıya, yeni olanı tutmaya yetecek yerçekimi eşlik edecekti. uzaya saçılmadan doğan elementler. Sıcaklık arttıkça, genleşme ve moleküler hareket arttıkça, moleküller birbirinden ayrılma eğilimi gösterir ve kimyasal yakınlıkları ölür; ama kısaca doğum kılıfı diyebileceğim şeyin ötesindeki atomik madde kütlesinin yerçekiminin neden olduğu muazzam basınç, ısının etkisini dengeleyecektir.

Doğum kabuğunun dışında, oradaki sıcaklığın bileşik cisimler için ayrışma noktası denen noktadan daha yüksek olması nedeniyle hiçbir kimyasal reaksiyonun gerçekleşemeyeceği bir boşluk olacaktır. Bu boşlukta aslan ve kuzu yan yana yatardı; fosfor ve oksijen birleşmeden karışır; hidrojen ve klor daha yakın bir bağ için herhangi bir istek göstermez; ve hatta kimyagerler tarafından sadece son iki aydır izole edilen o enerjik gaz olan flor bile serbestçe ve hiçbir şeyle birleşmeden yüzerdi.

Bu serbest, atomik madde uzayının dışında, oluşan kimyasal elementlerin birleşinceye kadar soğuyacağı başka bir kabuk olacaktı ve Mattieu Williams'ın "Güneşin Yakıtı"nda çok canlı bir şekilde anlattığı olaylar şimdi sırayla ortaya çıkacaktı . , sağlam zeminin tamamlanması ve jeolojik dönemin başlangıcı (s. 19)."

Bu, Gizli Öğretiler'de farklılaşmış bir Evrenin evriminin kesinlikle bilimsel ve güzel bir şekilde ifade edilmiş bir açıklamasıdır. Bu bilgin, dersini, her biri şimdiye kadar müspet bilimlerin üzerine atılan karanlık materyalizm perdesinin ardından bir ışık parlaması gibi görünen ve Okültizm Kutsallarının Kutsalına doğru bir adımı temsil eden sözlerle bitiriyor . Yani diyor ki:

“Bir unsuru tanımlamanın zorluğunu gördük; Ayrıca birçok seçkin fizikçi ve kimyagerin element teriminin alışılagelmiş anlayışına karşı öfkelerini fark ettik , onların ebedi varoluşlarının veya tesadüfi kökenlerinin olasılık dışılığını tarttık [1014]. Geri kalan bir alternatif olarak, başlangıçlarının [640] Laplace'a göre gök cisimlerinin gelişimine benzer bir evrim sürecine ve Lamarck'a göre gezegenimizdeki bitki ve hayvanların gelişimine, Darwin'e bağlı olabileceğini öne sürdük. ve Wallace [1015]. Bildiğimiz elementlerin genel düzeninde, organik dünyanın yapısına çarpıcı bir benzerlik gördük [1016]. Herhangi bir elementin ayrışmasına dair doğrudan bir kanıtın yokluğunda, dolaylı kanıtlar aradık ve bulduk ... Sonra elementlerin oluşumu teorisine bir göz attık; ve son olarak, Prof. Reynolds ... [1017]Yukarıdaki tüm düşünceleri özetlersek , sözde elementlerimizin tek bir birincil maddeden evrimleştiğini olumlu bir şekilde iddia etmeye gerçekten cesaret edemeyiz ; ama bana öyle geliyor ki, kanıt ölçeğinin bu varsayım lehine yeterince eğimli olduğunu iddia edebiliriz .

641] Böylece, astronomi, fizik ve kimyanın yan dallarında, çekingen bir şekilde, dünyevi dünyamız üzerindeki nihai etkilerinde Doğanın sırlarının fethine doğru ilerleyen tümevarımsal bilim, aynı zamanda Anaxagoras ve Keldanilerin günlerine geri çekilir. keşifleri (a) fenomenal dünyamızın başlangıcı ve (b) evreni oluşturan cisimlerin şekillenme biçimleri. Ve kozmogonik hipotezleri, onları ilk filozofların inançlarına ve sonrakilerin sistemlerine - özellikleri, işlevleri ve yasalarıyla İlk Maddeye ilişkin evrensel Gizli Öğreti'nin öğretilerine dayanan sistemlere - dönmelerine neden olduğu için - o zaman bilimin eskilerin Bilgeliğini şimdiye kadar olduğundan daha iyi takdir edeceğini göstereceği günün çok uzak olmadığına dair doğru umudumuz yok mu?

Hiç şüphe yok ki, okült felsefe kesin modern bilimden çok şey öğrenebilirdi, ancak öte yandan, ikincisi kadim bilgiyi birden fazla yönde ve özellikle Kozmogoni'de kullanabilirdi. Örneğin, gezegenler arası boşluğu dolduran ve iç içe geçerek, sözde titreşim yoluyla tezahür eden doğal fenomenlerin tezahürünün en alt ucunda doğrudan nedeni olan birçok ağırlıksız maddenin mistik , simyasal ve aşkın önemini tanıyabilir . Kısacası, esirin varsayımsal değil, yalnızca gerçek doğasının bilgisi veya daha doğrusu Akaş ve diğer sırlar, Güçlerin bilgisine götürebilir. Bu, özellikle Fransa'da , materyalist fizik okulunun büyük bir öfkeyle karşı çıktığı ve kesin bilimin her şeye rağmen savunması gereken Töz'dür . [1018]Modern Samson gibi bilim tapınağının sütunlarını devirme ve çatısı altına gömülme riski olmadan onu reddedemezler.

Saf ve basit Maddenin dışında ve ondan bağımsız olarak Kuvvet'in reddi üzerine inşa edilen teorilerin hepsinin hatalı olduğu ortaya çıkmıştır. Her şeyi kapsamazlar ve açıklayamazlar ve bu nedenle birçok bilimsel veri bilim dışıdır. Puranalar "Sesi Eter üretti" der ve bu ifade alay konusu olur. Ses, hava titreşimlerinin bir sonucudur , biz düzelttik. hava nedir? Uzayda moleküllerini destekleyecek ruhani bir ortam olmasaydı var olabilir miydi? Konu basitçe şu şekildedir. Materyalizm , Maddenin dışında herhangi bir şeyin varlığını kabul edemez [642] , çünkü ölçülemez bir Kuvvetin -tüm fiziksel Kuvvetlerin kaynağı ve kökeni- kabul edilmesiyle birlikte, diğer akıllı Güçlerin de kabul edilmesi gerekir ve bu, bilimi çok ileriye götürür. Çünkü bilim, sonuç olarak, insanda daha da ruhsal bir gücün varlığını kabul etmek zorunda kalacaktı - fizikçilerin hakkında hiçbir şey bilmediği her türlü Maddeden tamamen bağımsız. Sonuç olarak, Uzayın varsayımsal Eteri ve kaba fiziksel bedenler dışında, materyalistlerin gözünde tüm yıldızlı ve görünmez Uzay, Doğada sonsuz bir boşluktur - kör, mantıksız ve yararsızdır.

Şimdi bir sonraki soru şu olacaktır: Bu Kozmik Töz nedir ve kişi onun doğasını araştırarak veya sırlarını yakalayarak ne kadar uzağa nüfuz edebilir ve böylece ona bir isim vermekte haklı hissedebilir? Modern bilim bu gizemler doğrultusunda ne kadar ilerledi ve onları çözmek için ne yapıyor? Bilimin en son atı olan nebula teorisi bu soruya bazı cevaplar verebilir. Öyleyse, bu Nebula Teorisinin kimlik bilgilerini gözden geçirelim.

 

 

 

643]

BÖLÜM XII

MODERN NEBULAR TEORİSİNİN LEHİNE VE İTİRAZLARINA YÖNELİK BİLİMSEL VE EZOTERİK DELİLLER

Son zamanlarda, bu teorinin hayaleti, Ezoterik Kozmogoni'ye ve ondan kaynaklanan hipotezlere sıklıkla karşı çıktı. "Bu son derece bilimsel öğreti, Üstatlarınız tarafından reddedilebilir mi?" bize soruyorlar "Tam olarak değil," diye yanıtlıyoruz, "ama bilim adamlarının itirafları onu öldürüyor ; ve Üstatların inkar edeceği hiçbir şey kalmadı."

tam bir bütün oluşturmak için , gerçekten de fiziksel Doğa kadar ruhsal ve psişik Doğanın da incelenmesi gerekir. Aksi takdirde, eski günlerde cahiller tarafından dış kabuğunun yanından tartışılan insan anatomisinin iç yapısından tamamen habersiz olan konumunda sonsuza kadar kalacaktır. Ülkesinin en büyük filozofu olan Platon bile, İnisiyasyonundan önce, sıvıların akciğerlerden mideye geçtiği gibi iddialarda bulunmaktan suçluydu. H. J. Slack, metafizik olmadan gerçek bilime erişilemeyeceğini söylüyor.

Bulutsular mevcuttur; ancak Nebula Teorisi yanlıştır. Nebula, elementlerin tamamen ayrıştığı bir durumda bulunur. Gaz halindedir ve ayrıca fizik biliminin bildiği şekliyle gazlarla pek ilişkilendirilemeyen başka bir şeydir; ve kendini aydınlatıyor. Ama hepsi bu kadar. Nebula teorisini doğrulayan Profesör Stephen Alexander [1019]tarafından sıralanan altmış iki "tesadüf"ün tümü Ezoterik Bilim tarafından açıklanabilir; ancak bu çalışma astronomik bir çalışma olmadığı için artık onu çürütmek için hiçbir girişimde bulunulmuyor. Laplace ve Fayé doğru bir teoriye diğerlerinden daha fazla yaklaşırlar, ancak mevcut teoride, 644] genel özellikleri dışında, Laplace'ın fikirlerinden çok az şey kalmıştır.

Ancak, John Stuart Mill diyor ki:

“Laplace'ın teorisinde varsayımsal hiçbir şey yoktur; bu, mevcut sonuçtan geçmiş nedene giden meşru akıl yürütmenin bir örneğidir; gerçekten var olan şeylerin, bildiğiniz gibi, onlara benzer tüm dünyevi nesnelere tabi olan yasalara tabi olduğundan başka bir şey varsaymaz [1020].

Mill gibi seçkin bir mantıkçıdan gelen bu iddia, ancak bu kadar uzaklıkta gök cisimlerine "benzeyen" nebulalar gibi gök cisimlerine "benzeyen" şeylerin gerçekten bu cisimlere benzediği gösterilebilseydi çok değerli olurdu ve sadece görünüşte değil.

Okült bir bakış açısından, şu anda var olan modern teoride somutlaşan bir başka yanılsama, tüm Gezegenlerin Güneş'ten ayrıldığı hipotezidir; kemiklerinden kemik ve etinden ettir; Güneş ve Gezegenler ise aynı belirsiz başlangıca sahip, ancak modern astronominin öngördüğünden farklı bir yöntemi izleyen tek rahimli kardeşlerdir.

Sabit yıldızların bileşimindeki tekdüzelik temelinde birincil saçılmış Maddenin homojenliğine karşı modern Nebula Teorisinin bazı muhalifleri tarafından öne sürülen birçok itiraz, bu homojenlik sorununu hiçbir şekilde etkilemez, sadece teoriyi etkiler. kendisi. Güneş bulutsumuz tamamen homojen olmayabilir veya daha doğrusu gökbilimcilere öyle görünmese de gerçekte homojen olabilir . Yıldızlar, bileşenlerinde farklılık gösterir ve hatta Dünya'da hiç bilinmeyen elementler ortaya çıkarır, ancak bu, İlkel Maddenin -Laya durumundan ilk farklılaşmasındaki Maddenin- bugüne kadar hala homojen olduğu noktayı etkilemez [1021]. Sonsuzluğun derinliklerinde ve Güneş Sistemimizin eteklerinden çok da uzak olmayan noktalarda genişler.

Son olarak, Nebula Teorisine (ne kadar hatalı ve bu nedenle oldukça mantıksız, Maddenin homojenliği hipotezi için yıkıcı olsa da) bilimsel itirazlar tarafından öne sürülen eleştiriye dayanabilecek tek bir gerçek yoktur. Bir yanlış anlama diğerine yol açar. Yanlış bir öncül, doğal olarak yanlış bir sonuca yol açacaktır, ancak kabul edilemez bir sonuç, tasımın ana tümcesinin geçerliliğini zorunlu olarak etkilemez. Böylece, tayf ve çizgilerin kanıtlarından elde edilen her türlü dolaylı çıkarım ve sonuç yalnızca [645] acil bir ihtiyacı karşılamak olarak bırakılabilir ve tüm ayrıntı soruları fizik bilimine bırakılabilir. Okültistin görevi Kozmik Uzayın Ruhu ve Ruhu ile ilgilidir, sadece hayali görünümü ve mekaniği (davranışı) ile ilgili değildir. Materyalizme göre resmi fizik biliminin görevi, kabuğunu - Evrenin ve insanın Ultima Thule'sini - analiz etmek ve incelemektir.

Okültizmin ikincisiyle hiçbir ilgisi yoktur. Okült Kozmogoni ancak manevi bir dünyanın varlığına inanan Kepler, Kant, Örstad ve Sir William Herschel gibi bilim adamlarının teorilerini tartışabilir ve onlarla tatmin edici bir anlaşmaya varmaya çalışabilir . Ancak bu fizikçilerin görüşleri, daha sonraki modern teorilerden büyük ölçüde farklıydı. Kant ve Herschel'in zihin gözünün önünde, evrenin başlangıcı ve nihai kaderi ile şimdiki yönü hakkında çok daha felsefi ve psişik bir bakış açısına dayanan varsayımlar vardı; modern kozmoloji ve astronomi ise artık Varlığın gizemlerinin keşfine benzeyen her şeyi reddediyor. Sonuç, beklenebilecek olana tekabül ediyor: diğer tüm teorilerde olduğu gibi bu teoride de, sözde bilimsel teorilerin bin bir varyasyonunda tam bir başarısızlık ve umutsuz çelişkiler.

Bulutsu durumuna dökülen Birincil Maddenin varlığı teorisine yol açan bulutsu hipotezi, herkesin bildiği gibi astronomide yeni değil. İyon Okulu'ndan Anaximenes, yıldız cisimlerinin , neredeyse negatif ağırlığa sahip olan ve son derece rafine bir durumda Uzay boyunca dağılmış olan, ilksel, genetik öncesi Maddenin ilerleyici bir yoğunlaşması yoluyla oluştuğunu öğretti .

Samanyolu'nu ruhani bir madde olarak kabul eden Tycho Brahe, 1572'de Cassiopeia'da ortaya çıkan yeni yıldızın da benzer bir Maddeden oluştuğunu varsaydı [1022]. Kepler, 1606 yıldızının da evreni dolduran eterik maddeden oluştuğuna inanıyordu [1023]. 1605'te Napoli'de gözlemlenen tam bir güneş tutulması sırasında Ay'ın etrafındaki parlak bir halkanın görünümünü aynı Eter'e bağladı [1024]. Daha sonra, 1714'te, kendi kendine ışık saçan Maddenin varlığı, Halley tarafından Felsefi İşlemler'de kabul edildi . Son olarak, aynı dergi 1811'de ünlü astronom Sir William Herschel'in nebulaların yıldızlara dönüşmesine ilişkin [1025]ünlü hipotezini 646] yayınladı ve bundan sonra Nebula Teorisi Kraliyet Akademileri tarafından kabul edildi.

Teozofinin Beş Yılı'nın 245. sayfasında , "Ustalar Nebula Teorisini Reddediyor mu?" başlıklı bir makale okunabilir. Cevap şu şekilde verilmektedir:

"HAYIR; genel önermelerini ve bilimsel hipotezlerin yaklaşık gerçeğini reddetmezler. Onlar sadece mevcut teorinin eksiksizliğini ve geçen yüzyılda birbirini bu kadar hızlı bir şekilde takip eden sözde "patlamış" eski teorilerin çoğunun tamamen yanlış olduğunu inkar ediyorlar.

O zamanlar bu "kaçınmalı bir cevap" olarak kabul edildi. Resmi bilime yönelik bu tür bir saygısızlığın, ortodoks spekülasyonun yerine daha eksiksiz ve daha sağlam bir temele dayanan başka bir teori koyarak haklı gösterilmesi gerektiği söylendi . Bunun tek bir cevabı var: Tam ve tutarlı bir sistemin parçası olan konularla ilgili ayrı ayrı teoriler ortaya atmak faydasızdır, çünkü doktrinin ana temelinden izole olduklarından, kaçınılmaz olarak hayati bağlantılarını kaybedecekler ve olmayacaklar. bağımsız olarak çalışılırsa faydalı olabilir. Nebula Teorisinin okült görüşlerini takdir edebilmek ve kabul edebilmek için, Ezoterik Kozmogonik Sistemin tamamını incelememiz gerekir. Ancak astronomları Fohat'ı ve İlahi Mimarları kabul etmeye davet etmenin zamanı henüz gelmedi. Sir William Herschel'in, Güneş'in bir "ateş topu" olarak tanımlanması gibi "doğaüstü" hiçbir şey içermeyen yadsınamaz kesin varsayımları bile metafiziksel olabilir ve şu anda Nasmyth'in doğası olarak adlandırılan şeyin doğası hakkındaki ilk argümanları da olabilir. "Söğüt Yaprakları" teorisi . Gökbilimciler tarafından Ezoterik Sistemin tamamı açıklanıp değerlendirilmeden önce, astronomların bu "tufan öncesi fikirlerden" bazılarına geri dönmesi gerekecektir; sadece Herschel'in fikirlerine değil, aynı zamanda en eski Hindu gökbilimcilerin rüyalarına da uydular ve böylece Herschel'in fikirlerinden yaklaşık seksen yıl sonra ve diğerlerinden binlerce yıl sonra ortaya çıkmalarına rağmen daha az "fantastik" olmayan kendi teorilerini bir kenara bıraktılar. Her şeyden önce, Güneş'in yoğunluğu ve parlaklığı hakkındaki fikirlerinden vazgeçmeleri gerekecek; çünkü Güneş kesinlikle "parlar" ama "yanmaz". Okültistler daha sonra "söğüt yaprakları " ile ilgili olarak, Herschel'in tabiriyle bu "şeylerin" doğrudan güneş ışığı ve ısı kaynakları olduğunu iddia ederler. Ve Ezoterik Öğreti onları onun gibi, yani yaşam özelliğine sahip "organizmalar" olarak görmese de, güneş "Varlıkları" kendilerini teleskopun odak alanına pek yerleştirmeyeceklerdir - yine de, iddia eder ki: tüm Evren, planlarının bizim bilinç düzeyimize olan yakınlığına veya mesafesine göre bilinçli ve aktif benzer "organizmalar" ile doludur; ve son olarak, büyük astronom, bu sözde "organizmalar"ı tartışırken, "yaşamsal eylemin ısı, ışık ve elektriği aynı anda geliştirmekten aciz olduğunu bilmediğimizi ve söyleyemediğimizi" ifade ederken haklıydı. Çünkü, tüm fizikçiler dünyası tarafından alay konusu olma riskini göze alarak, okültistler, bilim adamlarının tüm "Kuvvetlerinin" Yaşam İlkesinden, Güneş Sistemimizin Tek kolektif Yaşamından - "Yaşam"dan kaynaklandığını ileri sürerler. Tek Evrensel HAYAT'ın bir parçası, daha doğrusu bir veçhesidir.

Bu nedenle, - Üstadların otoritesine dayanarak "Güneş'i inceleyen fizikçilerin bilmediklerini özetlemenin yeterli olduğu" söylendiği, düşündüğümüz makalede olduğu gibi - yapabiliriz, tartışabiliriz , modern Nebula Teorisi ve onun bariz yanlışlığı hakkındaki konumumuzu, sadece mevcut haliyle ona taban tabana zıt olan gerçeklere işaret ederek belirleyin. Ve yeni başlayanlar için, bu teori ne öğretiyor?

Yukarıdaki hipotezleri özetleyerek, Laplace'ın teorisinin - üstelik artık tanınmayacak kadar değiştirilmiş - başarısız olduğu ortaya çıkıyor. Kozmik Maddenin , "varlığından neredeyse şüphelenilemeyecek kadar ince" dağınık bir bulutsu durumunda var olduğu varsayımıyla başlıyor . Küçük güneş sistemimizin doğrudan evrimiyle ilgili olanlar dışında, Varlığın Sırlarına nüfuz etmek için onun tarafından hiçbir girişimde bulunulmamıştır .

Bu nedenle, çözüme kavuşturulan acil kozmolojik sorunlarla ilgili olarak teorisi kabul edilse de reddedilse de, onun gizemi biraz daha geriye ittiği söylenebilir. Ebedi soruya: “Maddenin kendisi nereden geliyor; döngüsel kombinasyonlarını ve ayrışmalarını belirleyen evrimsel dürtü buradan gelir; Birincil Atomların bir araya gelip gruplandığı olağanüstü simetri ve düzen nereden geliyor?" Laplace cevap vermeye çalışmıyor. Bulduğumuz her şey, mevcut sürecin dayanması gereken az ya da çok makul geniş ilkelerin bir taslağından başka bir şey değildir. Güzel, ama bu söz konusu sürecin şu anda çok ünlü olan açıklaması nedir? 648] Modern Nebula Teorisi'nin temelini oluşturacak kadar şaşırtıcı derecede yeni ve orijinal ne verdi? Aşağıda, çeşitli astronomik çalışmalardan toplanan bilgiler yer almaktadır.

Laplace, birincil bulutsunun Atomlarının yoğunlaşması nedeniyle, yerçekimi "yasasına" göre, artık gaz halindeki veya belki de kısmen sıvı bir kütlenin dönme hareketi kazandığına inanıyordu. Bu dönüş hızı arttıkça ince bir disk şeklini aldı; sonunda, merkezkaç kuvveti kohezyon kuvvetini alt etti ve dev halkalar kendilerini kenarlardan, dönen sıcak kütlelerden kurtardılar ve bu halkalar, yerçekimi nedeniyle (alışılmış olduğu gibi) kaçınılmaz olarak küresel cisimler halinde büzüldüler; kaçınılmaz olarak, daha önce ayrıldıkları dış bölgenin işgal ettiği yörüngeyi korurlar [1026]. Gelişmekte olan her gezegenin dış kenarının iç kenarı aşan hızının , kendi ekseni etrafında dönüş oluşturduğunu söylüyor. En yoğun cisimler en son dışarı atılır; ve son olarak, oluşumlarının ön durumu sırasında, yeni ayrılmış sferoidler sırayla bir veya daha fazla uydu fırlatır. Laplace, halkaların kırılmasının ve gezegenlere dönüşmesinin tarihini formüle ederken şöyle diyor:

“Neredeyse her buhar halkası, neredeyse aynı hızda hareket eden ve güneşin etrafında aynı mesafede dönmeye devam etmesi gereken çok sayıda kütleye ayrılmak zorunda kaldı. Bu kütleler, dönüşleriyle (yörünge dönüşü) aynı yönde dönme hareketinin yanı sıra küresel bir şekil almış olmalılar, çünkü iç moleküller (güneşe en yakın olan) dış moleküllerden daha yavaş bir hıza sahip olmalıdır. Sonuç olarak, bu kütleler daha sonra aynı sayıda gezegeni buhar halinde oluşturmuş olmalıdır. Ancak bunlardan herhangi biri, çekiciliği sayesinde diğerlerini merkezinin etrafında birleştirecek kadar güçlü olduğunda, buhar halkası böylece güneşin etrafında dönen ve dönen tek, küresel bir buhar kütlesine dönüşmelidir. kendi ekseni, yörünge dönüşü ile aynı yöndedir. Son vaka en yaygın olanıydı, ancak güneş sistemi bize Jüpiter ve Mars arasında hareket eden dört küçük gezegendeki ilk vakanın modelini gösteriyor.

"Bu hipotezin muhteşem cüretkarlığını" çok az kişi reddedecek olsa da, yine de ona eşlik eden aşılmaz zorlukları görmemek imkansızdır. Örneğin - Neptün ve Uranüs'ün uyduları neden ters hareket gösteriyor? 649] Venüs, Güneş'e daha yakın olmasına rağmen neden Dünya'dan daha az yoğun? Daha uzaktaki Uranüs neden Satürn'den daha yoğun? Merkezi gövdenin sözde yavruları arasında eksenel ve yörüngesel eğilimlerde neden bu kadar çok değişiklik var? Gezegenlerin boyutlarında neden bu kadar çarpıcı farklılıklar var? Jüpiter'in uyduları neden ana gövdelerinden 288 kat daha yoğun? Göktaşları ve kuyruklu yıldız olayları neden hala açıklanamıyor? İşte bir öğretmenin sözleri:

“Onlar (Ustalar), Batı'da doğan merkezkaç teorisinin her şeyi açıklayamayacağını görüyorlar. Yardım almadan, ne her bir basık sferoidin nedenini ne de bazı gezegenlerin göreli yoğunluğu olgusu gibi zorlukları açıklayamayacaktır. Gerçekten, herhangi bir merkezkaç kuvveti hesaplaması, örneğin, dönüşü bize söylenen Merkür'ün neden "Dünya'nın dönüşünün yaklaşık üçte biri olduğu ve yoğunluğunun Dünya'nınkinden dörtte bir oranında daha fazla olduğu"nu nasıl açıklayabilir? Dünya'dan on kat daha fazla kutup var mı? O halde ekvatoral dönüşü "Dünya'dan yirmi yedi kat daha hızlı ve yoğunluğu Dünya'nın yoğunluğunun yaklaşık beşte biri" olduğu söylenen Jüpiter'in neden Dünya'nın düzleşmesinden on yedi kat daha büyük bir kutbu olsun? Veya, merkezcil kuvvete karşı koymak için Merkür'ün elli beş katı ekvator hızındaki Satürn neden Merkür'ün üç katı düzleşir? Yukarıdaki çelişkileri taçlandırmak için, Modern Bilimin öğrettiği gibi, Dünya'nın ekvator yüzeyinin merkezkaç hızının dört katından daha hızlı olan Güneş'in ekvator maddesinin ve ekvatoral maddenin çekim kuvvetinin sadece yaklaşık dörtte biri, güneş ekvatorunda herhangi bir şişkinlik eğilimi göstermediği gibi, güneş ekseninin kutuplarında en ufak bir düzleşme göstermedi. Başka bir deyişle ve daha açık bir ifadeyle, merkezkaç kuvvetinin etkisiyle Dünya'nın yoğunluğunun yalnızca dörtte birine eşit bir yoğunluğa sahip olan Güneş'in kutuplarında kesinlikle düzleşme yoktur! Bu itirazı birden fazla gökbilimcinin yaptığını görüyoruz , ancak "Ustaların" bildiği kadarıyla hiçbir zaman tatmin edici bir şekilde açıklanmadı.

Bu nedenle, onlar (Ustalar), Batı'nın büyük bilim adamlarının neredeyse hiçbir şey bilmediklerini söylüyorlar ... ne kuyruklu yıldız hakkında, ne merkezkaç ve merkezcil kuvvet hakkında, nebulanın doğası hakkında ne de Güneş'in fiziksel yapısı hakkında. , Yıldızlar ve hatta Ay, çok dikkatsizler, "Güneş'in merkezi kütlesi" hakkında yaptıkları kadar kendinden emin konuşuyorlar, uzaya gezegenler, kuyruklu yıldızlar falan fırlatıyorlar ... Onun (Güneş'in) yalnızca yaşamı geliştirdiğini onaylıyoruz. prensip. Bu [650] bedenin ruhu , tıpkı "Dünyaya Hayat Veren" gibi bizim küçük Güneş Sistemimizde alıp geri alıyor... Sonsuzlukta ve Sonsuzlukta; tıpkı insanın kendi küçük Güneş Kozmosu ile karşılaştırıldığında böyle olması [1027]gibi, güneş sisteminin de Tek Makrokozmosun bir Mikrokozmosu olduğu .

Tüm kozmik ve dünyevi Unsurların kendi içlerinde bir dizi düzenli ve uyumlu sonuç, nedenler ve sonuçlar zinciri oluşturmak için sahip oldukları temel güç, onların ya Mind ab extra ya da ab intra tarafından canlandırıldıklarının ya da gizlediklerinin tartışılmaz bir kanıtıdır. içinde veya arkasında "ortaya çıkan kapak" . Okültizm, Evrenin mekanik ilkesinin güvenilirliğini inkar etmez, ancak yalnızca bu Elementlerin arkasında veya içinde bir tür mekaniğin mutlak gerekliliğini öne sürer - bizim için bu bir dogmadır. Kozmos ve içindeki her şey, kendisinin de çok iyi bildiği gibi, Lucretius'un Atomlarının yardımıyla tesadüfen yaratılmadı. Doğanın kendisi böyle bir teoriyi çürütür. Eter kadar seyreltilmiş Maddeyi içeren göksel uzay, tüm çekim olsun ya da olmasın, yıldız lejyonlarının basit hareketlerini açıklayamaz. Karşılıklı dolaşımlarındaki mükemmel uyum, Doğa'da mekanik bir nedenin varlığına açıkça işaret etse de, yine de, sonuçlarına güvenmeye en büyük hakkı olan tüm insanlar arasında Newton, başlangıç nedenini açıklama fikrinden vazgeçmek zorunda kaldı. milyonlarca cisme verilen itki, yalnızca basit yasalarla anlaşılabilir Doğa ve onun maddi Güçleri. Doğal güçlerin eylemini Akılların eyleminden ayıran , değişmez yasalar koyan ve yürürlüğe koyan sınırların tamamen farkındaydı. Ve eğer Newton böyle bir umudundan vazgeçmek zorunda kaldıysa, o zaman modern, materyalist cücelerden hangisinin "Ben daha iyi biliyorum" deme hakkı vardır?

Eksiksiz ve anlaşılır hale gelmesi için, kozmogonik teori, tüm sınırsız Uzay boyunca dökülen ve rasyonel ve ilahi bir doğaya sahip olan İlkel Madde ile başlamalıdır . Bu Töz, tezahür eden Kozmosun Ruhu ve Ruhu, Sentezi ve Yedinci İlkesi olmalıdır ve ona ruhsal Upadhi olarak hizmet etmesi için, taşıyıcısı olan bir altıncı olmalıdır - tabiri caizse İlkel Fiziksel Madde, doğa sonsuza dek bizim sınırlı, normal duyularımız için anlaşılmaz kalmalıdır . Bir astronom için, yalnızca mekanik ilkelerini uygulayarak, Evrenin Kaos'tan ortaya çıkışına dair bir teori oluşturmak, hayal gücü yeteneği ile yetenekliyse, kolaydır . Ancak böyle bir evren, bilimsel yaratıcısı olan insanla ilişkili olarak her zaman yalnızca bir Frankenstein canavarı olduğunu kanıtlayacaktır; onu sonsuz bir şaşkınlığa sürükleyecektir.

651] Tek başına mekanik kanunların uygulanması, teorisyeni hiçbir zaman nesnel dünyanın sınırlarının ötesine götüremez; ayrıca Kozmos'un başlangıcını ve son kaderini insanlara asla açıklamayacak. Bulutsular Teorisi'nin bilime yön verdiği yer burasıdır. Gerçeği söylemek gerekirse, bu teori Eter teorisinin ikizidir ve her ikisi de zorunluluğun çocuklarıdır; biri ışığın iletimini açıklamak için ne kadar gerekliyse, diğeri de güneş sistemlerinin başlangıcındaki köken problemlerini açıklamak için gereklidir. Bilimin önünde ortaya çıkan soru, aynı homojen Maddenin Newton yasalarına uyarak, cisimleri - Güneş, Gezegenler ve uyduları - hareketin özdeşlik koşullarına tabi olan ve bu tür heterojen unsurlardan oluşan cisimleri nasıl meydana getirebileceğini bulmaktır . [1028]?

Nebulalar Teorisi sadece cansız ve madde olarak kabul edilen cisimler için uygulansa bile sorunun çözümüne katkı sağlamış mıdır? Cevap veriyoruz - elbette hayır. (Herschel'in gözlemlere dayanan ve bulutsu maddenin varlığına işaret eden broşürünün Cor. General'in oğullarını "sevinçle sevindirdiği" 1811'den bu yana ne ilerleme kaydetti?) O zamandan beri, daha da büyük bir keşif , spektral analiz nedeniyle doğrulamaya izin verdi ve Herschel'in varsayımını doğruladı. Laplace, dünyaların ilerici evrimi ve büyümesi fikrini kanıtlamak için bir tür birincil "dünya özüne" ihtiyaç duyuyordu. İşte iki bin yıl önce önerildiği şekliyle fikir.

Şimdi nebula olarak adlandırılan "Dünya Maddesi", en eski çağlardan beri bilinmektedir. Anaxagoras, farklılaşmadan sonra, ortaya çıkan heterojen maddeler karışımının, sonunda "Akıl" - tüm Dhyan-Chohan'ların toplamı, diyoruz - üzerinde çalışmaya başlayıp onlara hareket ve düzen verene kadar hareketsiz ve örgütlenmemiş kaldığını öğretti [1029]. Bu teori, ilk kısmı söz konusu olduğunda artık kabul edilmektedir; bazı "gelen Sebep" e atıfta bulunan son kısım reddedilir. Spektral analiz, tamamen gazlardan ve parlak buharlardan oluşan bulutsuların varlığını ortaya koyuyor. Bu birincil sisli Madde değil mi? Spektrumların, kozmik ışık yayan Maddenin fiziksel durumunu ortaya koyduğu söylenir. Parçalanabilen ve parçalanamayan bulutsuların tayfı tamamen farklıdır; ikincisinin spektrumları 652], fiziksel durumlarının parlak bir gaz veya buhar olduğunu gösterir. Bir bulutsunun açık renkli çizgileri, bilinen ve bilinmeyen hidrojen ve diğer maddi maddelerdeki varlığı gösterir; bu aynı zamanda güneş ve yıldızların atmosferleri için de geçerlidir. Böylece, Yıldız'ın bir bulutsunun yoğunlaşmasıyla oluştuğu sonucuna varıyoruz; sonuç olarak, metallerin kendileri bile dünyada hidrojenin veya başka bir birincil maddenin, belki de Helyumun uzak bir kuzeni veya bizim bilmediğimiz başka bir maddenin yoğunlaşmasıyla oluşur. Bütün bunlar Okült Öğreti ile çelişmez ve kimyanın çözmeye çalıştığı bir sorundur ve er ya da geç, bu nolens-volens için Ezoterik Öğretiyi kabul ederek bunu başarmalıdır. Ancak gerçekleştiğinde, şu anda var olan Nebula Teorisi için ölüm cezası olacak.

kesin bir bilim olarak tanınmak istiyorsa , Yıldızların kökenine ilişkin modern teoriyi hiçbir durumda kabul edemez - Okültizm bunu kendi tarzında kabul etse bile, bu kökeni başka bir şekilde açıklayarak - astronomi için bu teoriyi doğrulayan tek bir fiziksel gerçek yoktur . Astronomi, gezegenimsi bir bulutsunun varlığı gerçeğini ortaya koyarak, üç veya dört parlak çizgiden oluşan bir spektrum ortaya çıkararak, yavaş yavaş yoğunlaşarak ve spektrumu çok sayıda karanlık çizgiyle kaplanacak olan bir Yıldıza dönüşerek kimyanın önüne geçebilir. Ancak

"Nebulaların çeşitliliği sorunu, şekillerine göre bile, hala astronominin gizemlerinden biridir. Şimdiye kadar sahip olduğu gözlemsel veriler , herhangi bir şey ileri sürmemize izin vermeyecek kadar yeni ve güvenilmez [1030].

Keşfedildiğinden beri, spektroskopun büyülü gücü, ustalarına Yıldız'ın tek ve yalnızca böyle bir dönüşümünü ortaya çıkardı; ve bu bile Bulutsular Teorisi lehine kanıt olarak ihtiyaç duyulanın tam tersini gösterdi; çünkü Yıldız'ın gezegenimsi bir bulutsuya dönüştüğü keşfedilmiştir . The Observatory'de bildirildiği üzere , Kasım 1876'da J. F. Schmidt tarafından Cygnus takımyıldızında keşfedilen geçici Yıldız, çok parlak çizgilerle kesişen bir spektrum buldu . [1031]Kademeli olarak, sabit spektrum ve çizgilerin çoğu kayboldu ve sonunda bulutsunun yeşil çizgisiyle çakışan tek bir parlak çizgi kaldı.

Bu başkalaşım, Yıldızların belirsiz kökeni hipoteziyle tutarsız olmasa da, yine de, bu tek, tek vaka herhangi bir gözleme ve en azından doğrudan gözleme dayanmaz. 653] Bu dava başka birçok nedenin sonucu olabilir. Gökbilimciler, Gezegenlerimizin Güneş'e doğru hızla hareket etme eğiliminde olduklarını düşünmeye meyilliyseler, o zaman neden bu Yıldız benzer hızla hareket eden Gezegenlerle çarpışma veya birçok kişinin varsaydığı gibi bir Kuyruklu Yıldız ile karşılaşma sonucu tutuşmasın? Her ne ise, 1811'den beri bilinen tek yıldız başkalaşımı örneği Nebula Teorisini desteklemiyor. Dahası, diğer tüm teorilerde olduğu gibi bu teoride de astronomlar aynı fikirde değiller.

Çağımızda, hatta Laplace bunu düşünmeden önce, Gezegenlerin hareketinin özdeşliğinden çok etkilenen Buffon, Gezegenlerin ve uydularının Güneş'in koynunda doğdukları hipotezini ilk ortaya atan kişiydi. Bu amaçla, varsayımına göre, güçlü bir dolaylı darbe yoluyla oluşumları için gerekli miktarda maddeyi koparması gereken özel bir Comet icat etti. Laplace , Exposition of the System of the World [1032]adlı eserinde "Kuyrukluyıldız"a saygılarını sunar . Ancak bu fikir, Güneş'in merkezi kütlesinden gezegenlerin başka bir evriminin sunumuyla benimsendi ve hatta geliştirildi, görünüşe göre görünür Gezegenlerin hareketi üzerinde ağırlığı veya etkisi yoktu - ve aynı derecede açık bir şekilde Güneş'ten daha fazla gerçek varlığı yoktu. Musa'nın Ay'daki benzerliği.

Ancak modern teori aynı zamanda Kant ve Laplace tarafından geliştirilen sistemlerin bir çeşididir. Bu bilim adamlarının her ikisinin de düşüncesi, her şeyin başlangıcında, artık gezegen cisimlerinin bir parçası olan tüm bu Maddenin, Güneş Sisteminin çevrelediği tüm uzaya - ve hatta sınırlarının ötesine - dağılmış olduğuydu. Bu, son derece düşük yoğunluğa sahip bir bulutsuydu ve yoğunlaşması, hâlâ açıklanamayan bir mekanizma aracılığıyla yavaş yavaş Sistemimizin çeşitli cisimlerini doğurdu. Bu, Gizli Öğretiler'deki orijinal Nebula Teorisi'dir, eksiksiz değil ama gerçek bir tekrardır - ciltler dolusu Dünya Ezoterik Kozmogonisi'nden kısa bir bölüm -. Kant ve Laplace'ın her iki sistemi de modern teoriden çok farklıdır, birbiriyle çelişen alt teoriler ve fantastik hipotezlerle doludur. Öğretmenler diyor ki:

"Kuyruklu yıldız maddesinin [ve yıldızları oluşturan maddenin] özü ... dünyadaki en büyük kimyagerlerin ve fizikçilerin aşina olduğu tüm kimyasal veya fiziksel özelliklerden oldukça farklıdır ... Her ne kadar spektroskop olası bir kimlik bulsa da [nedeniyle] karasal ve yıldızsal maddenin 654] kırılan ışınları] üzerindeki karasal ışığın kimyasal etkisi , ancak uzayın farklı gelişmiş cisimlerinin doğasında var olan kimyasal etkiler keşfedilmemiş ve bunların bizim gözlemlenenlerle aynı olduğu kanıtlanmamıştır. kendi gezegeni[1033]

Elementler ve Meta-Elementler " dersinden alınan bir pasajda hemen hemen aynı şeyi söylüyor . Enstitü üyesi ve Paris Gözlemevi astronomu Wolf şunları söylüyor:

uçlarında ve merkezde [1034]yoğunlaşma çekirdekleri bulunan sarmal bulutsuların varlığına dayanabilir . Ama aslında bulutsuları yıldızlarla birleştiren bir bağlantının varlığı bilgisi bize henüz verilmemiştir; ve doğrudan gözlemden yoksun olduğumuz için, bunu kimyasal bileşim analojisine bile dayandıramıyoruz [1035].

Nebulaların bileşimindeki maddenin bu kadar çeşitlilik ve heterojenliğinden kaynaklanan zorluğu bir yana bırakan bilim adamları, eskilerle birlikte, görünen ve görünmeyen tüm gök cisimlerinin başlangıcının tek bir homojende aranması gerektiğini kabul etseler bile. , orijinal dünya-tözü, kendi tarzında Pre -Protile [1036], bunun onların zorluklarına son vermeyeceği açıktır. Gerçek, görünür Evrenimizin yalnızca yedili Kozmos'un kaba bedeni olan Sthula Sharira olduğunu da kabul etmedikçe, başka bir sorunla yüzleşmek zorunda kalacaklar; özellikle şu anda görünür olan cisimlerin bu tek ve tek İlk Maddenin yoğunlaşmasının sonucu olduğunu iddia etmeye cesaret ederlerse. Çünkü basit bir gözlem onlara, gerçek Evreni yaratan süreçlerin bu teorinin kapsayabileceğinden çok daha karmaşık olduğunu gösteriyor.

Her şeyden önce, bilimin kendisinin de öğrettiği gibi, iki ayrı "ayrışmaz" bulutsu sınıfı vardır.

Teleskop, bu iki sınıf arasındaki farkı görmemize izin vermez, ancak spektroskop, fiziksel yapılarında önemli bir fark görebilir ve fark eder.

"Bulutsuların ayrışabilirliği sorunu çoğu kez fazlasıyla olumlu ve bu takımyıldızların tayflarının ünlü araştırmacısı Higgins tarafından ifade edilen fikirlere oldukça aykırı olarak sunulmuştur . Spektrumu yalnızca parlak çizgiler içeren her nebula gaz halindedir ve bu nedenle ayrıştırılamaz; sürekli bir spektruma sahip her nebula (yeterli güçlü bir aletle gözlemlendiğinde) sonunda yıldızlara ayrılmalıdır. Bu varsayım aynı anda hem elde edilen sonuçlarla hem de spektral teoriyle çelişir. Orion Bulutsusu'nun merkez bölgesi olan Lyra'daki nebula, Silent Bell Nebula, ayrıştırılabilir gibi görünür ve parlak çizgilerden oluşan bir spektrum sergiler; Canes Venatici Bulutsusu ayrıştırılamaz ve sürekli bir spektrum verir. Çünkü spektroskop, yıldızların bir parçası olan maddenin fiziksel durumu hakkında bize bilgi verir, ancak kümelenme yöntemleri hakkında bize herhangi bir bilgi vermez. Gaz halindeki cisimlerden (hatta güçlü bir atmosferle çevrili, zar zor parlak olan çekirdeklerden) oluşan bir nebula, bir çizgi spektrumu verir ve yine de ayrıştırılabilir olur; Orion Bulutsusu'ndaki Higgins bölgesinin durumu bu gibi görünüyor. Akkor halindeki katı veya sıvı parçacıklardan (gerçek bir bulut) oluşan bir nebula, sürekli bir spektrum verecektir ve ayrıştırılamaz olacaktır.

Bu bulutsulardan bazıları, Wolf bize şunları söylüyor:

“Üç veya dört parlak çizgiden oluşan bir spektruma sahip olun, diğerleri sürekli bir spektruma sahiptir. Birincisi gaz halindedir, diğerleri tozlu maddelerden oluşur. İlki gerçek atmosferi oluşturmalıdır; yani Laplace'ın güneş bulutsusu bunların arasına yerleştirilmelidir. İkincisi, bağımsız olarak kabul edilebilecek ve dönüşü iç ağırlık yasalarına uyan parçacıkların bir toplamını oluşturur; Kant ve Faie tarafından benimsenen bulutsular bunlardır. Gözlem, her ikisini de gezegen dünyasının oluşumunun en başına yerleştirmemizi sağlar. Ancak öteye geçmeye ve gök cisimlerinin bütünlüğünün ürettiği ilkel kaosa yükselmeye çalıştığımızda, her şeyden önce kendimize bu iki bulutsu sınıfının varlığını açıklamalıyız. Başlangıçtaki kaos soğuk, parlak bir gaz olsaydı [1037], çekimden kaynaklanan kasılmanın onu alevlendirebileceği ve aydınlatabileceği anlaşılırdı. Bu gazın yoğunlaşmasını, varlığı bazı nebulalarda spektroskop tarafından tespit edilen akkor parçacıkların durumuna açıklamalıyız. Orijinal kaos bu tür parçacıklardan oluşuyorsa, o zaman nasıl oldu da bazıları gaz haline geçerken diğerleri orijinal hallerini korudu?

Fransız bilim adamının Nebulalar Teorisi'nin kabul edilmesinin önünde duran itirazları ve güçlükleri böyle değerlendiriyor ve bu ilginç konuşmayı şu sözlerle bitiriyor:

“Kozmogonik problemin birinci kısmı, kaosun ana maddesi nedir ve bu madde güneşi ve yıldızları nasıl doğurmuştur? - roman ve saf hayal dünyasında bugüne kadar kalır [1038].

656] Bu konuyla ilgili bilimin son sözü ise, Bulutsular Teorisinin ne öğretmesi gerektiğini öğrenmek için nereye başvuracağız? Aslında bu teori nedir? Ne olduğu , görünüşe göre kimse kesin olarak bilmiyor. Ne olmadığını - World-Life'ın bilgili bir yazarından öğreniyoruz . Bize şunu söylüyor:

1) “Bu, Evrenin evrimi teorisi değildir. Her şeyden önce, güneş sistemi fenomeninin genetik bir açıklaması ve bu arada, yıldız ve sisli mahzende meydana gelen ana fenomenlerin genel sunumunun insan içgörüsünün içine girebildiği kadarıyla koordinasyonudur.

2) Güneş sistemini yaratan bu özel evrimde kuyruklu yıldızları dikkate almaz. (Ezoterik Öğreti karşıt görüştedir, çünkü o da "kuyruklu yıldızları, bulutsu evrimin ilk aşamalarına karşılık gelen kozmik varoluş biçimleri olarak kabul eder" ve aslında bu doktrin, tüm varlıkların oluşumunu esas olarak kuyruklu yıldızlara atfeder . dünyalar.)

3) [Gizli Öğreti'deki evrimin ikinci aşaması] olan parlak ateşli sisin bir ön tarihinin varlığını inkar etmez [ve]... mutlak bir başlangıca ulaştığını iddia etmez. [Ve o bile bu] ateşli sisin başlangıçta soğuk, ışıksız ve görünmez bir durumda var olabileceğini kabul ediyor.

4) [Ve nihayet] her şeyin BAŞLANGIÇ'ını keşfetme iddiasında değil , maddi tarihte yalnızca bir aşama ... Filozof ve ilahiyatçıya, çeşitli başlangıçları aramak zorunda kaldıklarından daha fazla özgürlük (veriyor). varlık türleri [1039].

Ama hepsi bu kadar değil. İngiltere'nin en büyük filozofu Herbert Spencer bile, (a) "varoluş sorunu çözülmedi" diyerek bu fantastik teoriye isyan etti; (b) bulutsu hipotezi "yaygın maddenin kökenine ışık tutmaz"; ve (c) "nebula hipotezi (şimdi önerildiği şekliyle) bir İlk Neden varsayar" [1040].

Son sözlerin modern fizikçilerin beklentilerini aşmasından korkuyoruz. Böylece, zavallı "hipotez"in metafizik dünyasında bile pek yardım ya da onay bekleyemeyeceği ortaya çıktı.

Tüm bunları hesaba katan okültistler, ne kadar az anlaşılsa ve hatta dışlansa da felsefelerini sunmaya hakları olduğuna inanıyorlar. Ve bilim adamlarının gerçeği bulamamalarını tamamen materyalizmlerine ve aşkın bilimleri küçümsemelerine borçlu olduklarını iddia ederler. Çağımızdaki bilim adamlarının zihinleri de gerçek ve doğru Evrim doktrininden uzak olsa da, gelecek için hala bir umut var, çünkü şimdi bile bize onu biraz olsun gösteren başka bir bilim adamı buluyoruz.

657] Popular Scientific Review'de HJ Slack tarafından yazılan " Mororganizmaların Yaşamı Üzerine Son Araştırmalar " konulu bir makalede , F.C.S, sec. RMS diyor ki:

“Fizikten kimyaya ve fizyolojiye kadar tüm bilimler, açıkça, Darwinizm'in gerçeklerinin de bir parçası olarak gireceği bir evrim ve gelişme doktrini üzerinde birleşmeye çalışmaktadırlar; ama bu doktrinin nihai biçimini hayal etmek artık zor, varsa bile çok az kanıt var ve belki de fizik araştırmalarının yanı sıra metafizik araştırmalar da ilerleyene kadar insan zihni tarafından formüle edilemeyecek. » [1041].

Aslında bu mutlu bir öngörü. Böylece, Darwin ve Herbert Spencer tarafından öğretilen "Doğal Seçilim"in, son değişikliğiyle, Manu ve Kapila'nın ezoterik açıklaması olacak olan Doğu Evrim Doktrinimizin yalnızca bir parçasını oluşturacağı gün gelebilir.

 

 

 

658]

BÖLÜM XIII

KUVVETLER - HAREKET TÜRLERİ VEYA AKIL?

Yani bu, fizik biliminde bu yıla, 1888'e kadar olan son söz. Mekanik yasalar, Eter örneğinde olduğu gibi, başka bir çıkış yolu olmadığında, kesintiler ve son gereklilik dışında, Birincil Maddenin homojenliğini asla kanıtlayamayacak. Modern bilim, yalnızca kendi alanında ve mülkünde, ötesinde kesinlikle her şeyin, Maddenin her parçacığının bildiği Maddeden farklı olduğu ve Maddenin bilimin hakkında bilgi veremeyeceği hallerde var olduğu güneş sistemimizin fiziksel sınırları içinde tehlikeden uzaktır. en ufak bir fikir oluşturma. Gerçekten homojen olan bu Madde, eğer bu bilgi sadece beş duyu ile sınırlıysa, insan bilişinin sınırlarının ötesindedir . Onun etkilerini, ilk farklılaşmasının sonucu olan ve Hermetik yazılarda "Yedi Hükümdar" olarak adlandırılan Dhyan-Chohanlar olarak adlandırdığımız ZİHİNLER aracılığıyla hissediyoruz: onlar, "İlahi Düşünce" Pymander'in işaret ettiği kişilerdir. Asklepios'un "Yüce Tanrılar" dediği "Güç Yaratıcıları". Bu Maddeye -gerçek İlkel Töz, bildiğimiz tüm "madde"nin Numen'i- bazı gökbilimcilerimiz bile, herhangi bir mekanik yasanın dönüşünü, yerçekimini ve kökenini açıklama olasılığından umutsuzluğa düştükleri için inanmak zorunda kaldılar. , bu AKILLAR bilim tarafından kabul edilmedikçe. Bay Wolf'un yukarıda belirtilen astronomi üzerine çalışmasında [1042]yazar , Kant'ın teorisini tamamen kabul eder ve ikinci teori, genel yönüyle olmasa da, en azından bazı özellikleriyle, bazı Ezoterik Öğretileri çok anımsatır. Burada bir nebula aracılığıyla "küllerinden yeniden doğmuş" bir dünya sistemimiz var - Güneş Merkezinin akkorlaşması nedeniyle Uzayda ölü ve ayrışmış bedenlerden yayılan - Gezegenlerin yeni canlandırılmış yanıcı maddesi. Doğum yerinden (Königsberg, kuzey Prusya'da küçük bir kasaba) hiç ayrılmayan yirmi beş yaşındaki genç bir adamın beyninde [659] doğup gelişen bu teoride , bir okültistlere göre dış ilham gücü veya reenkarnasyonun kanıtı . Bu teori, Newton'un tüm dehasına rağmen dolduramadığı bir boşluğu dolduruyor. Ve tabii ki Kant'ın aklında, Newton'un güçlüğünü ve yalnızca doğanın güçleri tarafından Gezegenlere iletilen birincil dürtüyü açıklamadaki başarısızlığını çözmek için orijinal her yere nüfuz eden Tözün varlığını varsayan ilk Maddemiz Akaşa vardı. Çünkü, VIII. bölümde belirttiği gibi; Yıldızların ve Gezegenlerin mükemmel uyumunun ve yörünge planlarının çakışmasının, o zaman Aslî Sebep olacak tabiî bir Sebebin varlığını ispatladığını kabul edersek, o zaman "bu Sebep, gerçekten de, şimdi dolduran madde olamaz. göksel boşluklar." Uzayı dolduran şey - başlangıçta Uzay'dı - farklılaşmış Maddedeki hareketi gök cisimlerinin gerçek hareketlerinin başlangıcı olan şey olmalı; ve "tam da bu cisimlere yoğunlaşarak, şimdi boş bulunan alanı terk etti." Başka bir deyişle, Gezegenler, Kuyrukluyıldızlar ve Güneş artık tam da bu Maddeden oluşmuştur ve başlangıçta bu cisimleri oluşturan bu Madde, içsel hareket özelliğini korumuştur; çekirdeklerinde yoğunlaştığı için tüm hareketi yöneten bir özellik. Bunu Ezoterik Doktrinimiz yapmak için kelimelerde ufak bir değişiklik ve birkaç ekleme yeterlidir.

İkincisi, Evrendeki tüm "kendi kendine hareket eden" cisimlerin çekirdeğini tam olarak bu orijinal, ebedi Prima Materia , Evrensel Zihnin ilahi ve rasyonel, doğrudan yayılımı, Daiviprakriti - Logos'tan yayılan İlahi Işık - oluşturduğunu öğretir. [1043]O yaşam veren, her zaman var olan hareket ettirici ve yaşam ilkesidir, Güneşlerin, Ayların, Gezegenlerin ve hatta Dünyamızın Yaşam Ruhu'dur; ilki gizlidir, ikincisi aktiftir, kaba bedenin "görünmez" Hükümdarı ve Lideri, bu ilgili Gezegensel Ruhların ruhsal yayılımı olan Ruhu ile bağlı ve birleşmiştir.

Tamamen Gizli Öğreti olan bir başka Kant'ın, diğer Gezegenlerin sakinlerinin ve hayvanlarının yaratıldığı Maddenin, Güneş'ten uzaklığıyla orantılı olarak doğası gereği daha hafif ve daha ince ve yapı olarak daha mükemmel olduğu teorisidir. İkincisi, fiziksel hayat veren prensip olan Vital Electricity ile fazlasıyla dolu. Bu nedenle, Mars'taki insanlar [660] bizden daha az yoğunken, Venüs'te daha yoğun, ancak ruhani olmaktan çok daha zeki.

İkinci doktrin tamamen bize ait değildir - yine de, Kant'ın bu teorileri herhangi bir Okült Doktrin kadar metafizik ve aşkındır; ve bilim adamlarından birden fazlası, düşüncelerini ifade etmeye cesaret ederse , Wolff'un yaptığı gibi onları kabul ederdi. Bu Kantçı Akıl ve Güneşlerin ve Yıldızların Ruhundan Mahat'a (Akıl) ve Prakriti Puranas'a sadece bir adımdır. Nihayetinde bilimin inancını bu kadar metafizik boyutlara taşıyıp taşımadığı, ancak bunu kabulü ancak doğal bir sebebin var olduğu varsayımı olacaktır. Ama o zaman Mahat, Zihin "Tanrı"dır ve fizyoloji "akla" yalnızca maddi beynin geçici bir işlevi olarak izin verir, daha fazlasına değil.

Materyalizmin şeytanı artık her şeye eşit şekilde gülüyor ve görüneni de görünmeyeni de inkar ediyor. Işıkta, ısıda, elektrikte ve hatta yaşam olgusunda yalnızca Maddenin doğasında bulunan özellikleri görerek , yaşam Yaşam İlkesi denildiğinde güler ve onun organizmadan bağımsızlığı ve farkı fikriyle alay eder.

Ancak her konuda olduğu gibi burada da bilimsel görüşler farklıdır ve bizim görüşlerimize çok benzeyen birçok bilim insanı vardır. Örneğin, Dr. Richardson'ın (zaten yeterince alıntı yaptık) "Sinir Eteri" adını verdiği bu "Yaşam Prensibi" hakkında söylediklerine dikkat edin:

maddi aracıdan bahsediyorum , belki de geleneksel anlamda, incelikli, ama gerçek ve sağlam; ağırlık ve hacim niteliğine sahip bir arabulucu, kimyasal bir bileşime ve dolayısıyla fiziksel durum ve durumdaki bir değişikliğe duyarlı bir aracı, eyleminde pasif bir aracı, her zaman sanki bir dış etkinin gücü tarafından yönlendirilen [1044], diğer etkilere itaat eden, herhangi bir inisiyatif gücüne sahip olmayan, ne de vis veya energeia naturae'ye [1045]sahip olmayan , ancak bu enerjinin görünür madde üzerindeki [1046]etkisinin sonuçları olan fenomenlerin üretiminde lider değilse bile son derece önemli bir rol oynayan bir arabulucu .

Biyoloji ve fizyoloji artık Yaşam İlkesinin varlığını tamamen reddettiği için, bu alıntı, de Quatrefage'nin kabulüyle birlikte, "okült konularda" teosofistler ve okültistler ile aynı görüşlere sahip bilim adamlarının var olduğunun açık bir kanıtıdır. Bu bilim adamları, organizmadan bağımsız belirli bir Yaşam İlkesini tanırlar - [ 661] kesinlikle maddi, çünkü fiziksel Kuvvet Maddeden ayrılamaz - ama bilim tarafından bilinmeyen bir durumda var olan Tözden. Onlar için yaşam, moleküllerin ve atomların basit bir etkileşiminden daha fazlasıdır . Bir Yaşam İlkesi vardır ki, onsuz hiçbir moleküler bileşim canlı bir organizma olarak, en azından bilinç planımızın sözde "inorganik Maddesi" olarak ortaya çıkamaz.

"Moleküler kombinasyonlar" derken, elbette, mevcut yanıltıcı algılarımızın Madde kombinasyonlarını kastediyoruz, Madde bunlara yalnızca bizim bu düzlemimizde enerji verir. Sonuç olarak, ana nokta budur [1047].

Yani, okültistler inançlarında yalnız değiller. Ne de olsa o kadar pervasız değiller, diğer fizik yasalarıyla birlikte modern bilimin "yerçekimini" bile reddediyor ve bunun yerine çekim ve itmeyi kabul ediyorlar . Dahası, bu iki karşıt Kuvvette , Evrensel Birliğin, Manifest Akıl denilen sadece iki yönünü görürler ; Okültizm, büyük Görücüleri aracılığıyla, sayısız aktif Varlıklar Grubu görür: kozmik Dhyan-Chohanlar, ikili doğaları sayesinde özleri tüm karasal fenomenlerin Sebebi olan Varlıklar. Çünkü bu öz, Yaşam olan evrensel Elektrik Okyanusu ile özdeştir ; ve söylendiği gibi ikili - pozitif ve negatif - yani bu dualitenin yayılımları şimdi Dünya üzerinde "hareket modları" adı altında faaliyet gösteriyor; Kuvvet bile artık, onun Maddeden zihinsel olarak ayrılmasını bile gerektirebileceği korkusuyla kınanacak bir kelime haline geldi! Bu, Okültizm'in dediği gibi, şimdi merkezcil ve merkezkaç kuvveti, sonra negatif ve pozitif kutuplar veya kutupluluk, sıcak ve soğuk, ışık ve karanlık vb. olarak adlandırılan bu ikili özün ikili etkileridir .

deliciae'ye inanarak daha akıllı davrandıkları ileri sürülmektedir. humani generis , kısacası, onları tamamen reddeden ve [ 662] mekanik Güçlerini tavsiye eden bilimden ziyade Kozmik Elementlerin Yöneticilerinde . Çünkü bu Güçler, genellikle insan zekasından ve uygunluktan daha fazlasıyla hareket ederler. Ancak bu rasyonalite reddedilir ve kör tesadüfe atfedilir. Ama tıpkı de Maistre'nin yerçekimi yasasını "bilinmeyen bir şey" yerine basitçe kelime olarak adlandırmakta haklı olması gibi, biz de aynı yorumu bilimin diğer tüm Güçlerine uygulamakta haklıyız. Ve bize de Maistre'nin ateşli bir Katolik olduğu itirazı gelirse, aynı şeyi Herschel ve diğerleri gibi söyleyen aynı ateşli materyalist Le Couturier'nin sözlerini alıntılayabiliriz [1048].

Tanrılardan insanlara, Dünyalardan atomlara, Yıldızlardan uçucu ışığa, Güneşten en küçük organik varlığın hayati sıcaklığına kadar - Form ve Varlık dünyası, tüm halkaları birbirine bağlı olan muazzam bir zincirdir. Kıyas Yasası dünya sorununun ilk anahtarıdır ve bu bağlantılar sırayla ve okült ilişkilerinde incelenmelidir.

Bu nedenle, Gizli Doktrin - yanılsama dünyamız veya başka bir deyişle bilişsel yeteneklerimiz dışında, geleneksel veya sınırlı bir alanın (konumun) gerçek bir varlığının olmadığını varsayarsa - daha yüksek olanların yanı sıra daha düşük olanlardan her birinin olduğunu öğrettiğinde. kendi nesnel dünyamızla iç içe geçmiş dünyalar; milyonlarca şey ve varlığın, tıpkı bizim onların etrafında, onlarla ve onların içinde olduğumuz gibi, etrafımızda ve içimizde bulunduğunu veya yerleştirildiğini ; o zaman sadece metafizik bir konuşma şekli değil, duyularımız için ne kadar belirsiz olursa olsun, Doğadaki sert bir gerçektir.

Ancak iddialarını eleştirmeden önce Okültizm'in tabirini anlamak gerekir. Örneğin, bu Öğreti - tıpkı bilim gibi, bir anlamda - "yukarı" ve "aşağı", "yukarı" ve "aşağı" sözcüklerini görünmez kürelerle ilgili olarak kullanmayı reddeder, çünkü burada bunların hiçbir anlamı yoktur . "Doğu" ve "Batı" terimleri bile yalnızca koşulludur, yalnızca insani bilgimize yardımcı olması için gereklidir. Çünkü Dünya'nın Kuzey ve Güney kutuplarında iki sabit noktası olmasına rağmen, Doğu ve Batı, Dünya yüzeyindeki kendi konumumuza göre ve batıdan doğuya dönmesi nedeniyle değişir. Bu nedenle, "diğer dünyalar"dan söz edildiğinde - daha iyi ya da daha kötü, daha ruhsal ya da daha maddi, her ikisi de görünmez olsa da - okültist, teologlar ve şairlerin yaptığı gibi bu küreleri Dünyamızın dışına ya da içine yerleştirmez; çünkü dünyevi kişiler tarafından uzayda bilinen veya hayal edilen bir konumları yoktur. Sanki bizim dünyamızla kaynaşmış, ona nüfuz etmiş [663] ve onun tarafından nüfuz edilmiş gibidirler . Gördüğümüz milyonlarca ve milyonlarca dünya ve gökkubbe var; ve daha da büyük bir kısmı teleskopla görülebilen Dünyaların sınırlarının ötesinde ve ikinci türdekilerin çoğu bizim nesnel varoluş alanımıza ait değil. Güneş sistemimizin milyonlarca kilometre dışındaymış gibi görünmez olmalarına rağmen yine de yanımızda, yanımızda, içimizdeler . bizim dünyamız bizim için ne kadar nesnel ve önemliyse, onların sakinleri için de o kadar nesnel ve önemli. Ancak bu dünyaların bizim dünyamızla ilişkisi, iç içe geçmiş bir dizi yumurta şeklindeki kutular, Çin yuvaları denen bir oyuncak gibi değil; her biri, bizim alanımızla doğrudan ilgili olmayan kendi özel yasalarına ve koşullarına uyar. Sakinleri, daha önce de söylendiği gibi, biz bilmeden ve hissetmeden, sanki bir boşluktan geçer gibi içimizden ve etrafımızdan geçebilirler , meskenleri ve ülkeleri bizimkilerle iç içedir, yine de görüşümüze müdahale etmezler. , çünkü onları ayırt etmek için gerekli yeteneğe henüz sahip değiliz. Bununla birlikte, Üstatlar, gelişmiş ruhsal vizyonları ve hatta bazı durugörü ve duyarlı organizmalar sayesinde, yaşamın diğer alanlarına ait Varlıkların varlığını ve bize yakınlığını az ya da çok her zaman fark edebilirler. Ruhsal olarak daha yüksek dünyalara ait olanlar, yalnızca kişisel çabalarıyla onlara, işgal ettikleri daha yüksek düzleme yükselen dünyevi ölümlülerle iletişim kurarlar.

“Bhumi'nin (Dünya) Oğulları , Deva-Loka'nın (Melek Küreleri) Oğullarını Tanrıları olarak kabul eder; ve alt alemlerin Oğulları, Bhumi halkına Devaları (Tanrıları) olarak bakarlar; körlük içindeki insanlar bundan habersiz kalırlar..... Onlar (insanlar) onlardan korkarlar ve aynı zamanda onları (büyü amaçlı) kullanırlar..... İlk Irk'ın insanları, "Akıldan doğan Oğullar" idi. "Birincisi. Onlar (Pitri[sy] ve Devi) bizim atalarımız . ”[1049]

Sözde "eğitimli insanlar" heceler, semenderler, undinler ve cüceler fikriyle alay ediyor; bilim adamları bu tür hurafelerden her bahsetmeyi bir hakaret olarak görüyorlar ve genellikle "tanınmış otoritenin" ayrıcalığı olan mantığı ve sağduyuyu hor görerek, öğretmekle yükümlü oldukları kişilerin saçma bir izlenime kapılmalarına izin veriyorlar. tüm Kozmos'ta veya her halükarda atmosferimizde bizden başka şuurlu ve zeki varlıklar yoktur [1050]. Başka hiçbir insanlık (belirli insan varlıklar), iki ayaklı, iki kollu ve tek başlı insanlık 664] ve insan özellikleri dışında , insan olarak adlandırılmaz; kelimenin etimolojisinin yaratığın genel görünümü üzerinde çok az etkisi var gibi görünse de. Dolayısıyla bilim, (genellikle bizim için) bu tür görünmez varlıkların var olma olasılığını bile sert bir şekilde reddederken, buna gizlice inanan toplum, bu fikirle açıkça alay etmek zorunda kalır. Açık hicivin en güvenli maske olduğunun farkında olmadan, Comte de Gabalis gibi eserleri coşkuyla karşılar .

Yine de, bu tür görünmez dünyalar var. Bizimki kadar yoğun nüfuslu, tezahür eden alan boyunca çok sayıda dağılmış durumdalar; bazıları bizim dünyamızdan çok daha maddi, bazıları ise yavaş yavaş incelir ve sonunda formlarını kaybedip "nefes" gibi olurlar. Fiziki gözümüzün onları görmemesi onların varlığına inanmamak için bir sebep değildir. Fizikçiler ayrıca esirlerini, atomlarını, "hareket biçimlerini" veya kuvvetlerini göremezler, ancak onları kabul eder ve öğretir.

Bildiğimiz doğal dünyada bile, bu tür görünmez dünyaların zor kavranışına kısmi bir benzetme olan Madde ile karşılaşırsak, o zaman böyle bir varlığın olasılığını tanımak kolay görünür. Bir kuyruklu yıldızın, parlaklığıyla dikkatimizi çekmesine rağmen, içinden ve arkasından ayırt ettiğimiz nesneleri görmemizi engellemeyen, rahatsız etmeyen kuyruğu, bunu kanıtlamanın ilk adımını oluşturur. Bir kuyruklu yıldızın kuyruğu hızla ufkumuzdan geçiyor ve parlak parlaklığı olmasaydı, geçişini hissetmeyecek veya farkında olmayacaktık; ve gezegenimizden veya bir kısmından geçiş. Bu kuyruk, Comet'in özünün ayrılmaz bir parçası olabilir veya olmayabilir, ancak seyrekliği, amacımıza bir örnek olarak hizmet ediyor. Doğrusu, bir kuyruklu yıldızın kuyruğundan bile daha seyrek Maddeden oluşan dünyaların varlığının kabulü bir hurafe değil, sadece aşkın bilimin ve daha çok mantığın bir sonucudur. Bilim, böyle bir olasılığı reddederek, geçen yüzyılda ne felsefeye ne de gerçek dine katkıda bulundu, sadece teolojinin işine yaradı. Maxwell, birçok din adamı tarafından İncil'in [1051]öğretileri ve doktrinleriyle bağdaşmayan bir inanç olarak görülen maddi dünyaların bile çokluğunu daha iyi çürütmek için Newton'un anısına [665] iftira atmak ve kamuoyunu bu kitaptaki ilkelerin olduğuna ikna etmeye çalışmak zorunda kaldı. Newton'un felsefesi, "tüm ateist sistemlerin temelinde yatanlardır [1052].

"Dr. Whewell, bilimsel kanıtlar arayarak dünyaların sayısına itiraz etti" diye yazıyor Prof. . [1053]_ Ve eğer fiziksel dünyaların, gezegenlerin ve başımızın üzerinde sayısız ışıltılar saçan uzak yıldızların bile yaşanabilirliği bu kadar tartışmalıysa, o zaman kendi dünyamızı çevreleyen görünürde şeffaf uzayda görünmez dünyaları kabul etme olasılığı ne kadar az!

bizim kayalık gezegenimize kıyasla bizim olduğumuz gibi. bir , sert kabuklu Dünya, aralarında ayrım yapmamamız ve onların varlığını ve hatta varlığını hissetmememiz şaşırtıcı değil. Fakat bu fikir bilimle ne şekilde çelişiyor? İnsanlara, hayvanlara, bitkilere ve kayalara bizim sahip olduğumuzdan tamamen farklı duyuların sahip olabileceği düşünülemez mi? Organizmaları, bizim küçük dünyamızı yönetenlerden başka varlık yasalarına göre doğup gelişemez ve var olamaz mı? Yaratılış Kitabı efsanesinde Adem ve Havva tarafından sağlananlar gibi her bedensel varlığın deri bir örtü ile giydirilmesi mutlaka gerekli midir ? Bununla birlikte, bazı bilim adamları bize bedenselliğin "çok farklı koşullar arasında var olabileceğini" söylüyor. Prof. A. Winchell, dünyaların çokluğu hakkında tartışarak şu yorumu yapar:

, olduğundan çok daha büyük ısı ve soğuğa dayanabilecek şekilde karıştırılabilmesi hiç de ihtimal dışı değildir. karasal organizmalar için mümkündür. Karasal hayvanların dokuları basitçe karasal koşullara uyarlanmıştır. Ama burada bile son derece farklı koşullara uyum sağlamış farklı tür ve türde hayvanlarla karşılaşıyoruz... Bir hayvanın dört ayaklı ya da iki ayaklı olması, organizmanın, içgüdünün ya da aklın ihtiyaçlarından bağımsız bir şeydir. Bir hayvanın sadece beş duyusunun olması, bilinçli varoluş için bir gereklilik değildir. Dünyamızda koku ve tat alma duyusu olmayan hayvanlar olabilir. Diğer dünyalarda ve hatta bunda bizden daha fazla duyuya sahip varlıklar olabilir. Diğer özelliklerin ve diğer varoluş türlerinin Kozmos'un kaynaklarında ve hatta dünyevi maddede yer alma olasılığının yüksek olduğunu varsayarsak, bunun olasılığı açıktır. Makul bir insanın öleceği yerde hayatta kalan hayvanlar var - toprakta, [ 666] nehirlerde ve denizlerde... (o halde neden insan değil de farklı bir yapı?)...

Ayrıca vücuttaki akıllı varoluş, sıcak kan veya vücudun oluşabileceği maddenin şeklini değiştirmeyen herhangi bir sıcaklıktan kaynaklanmaz. İyi bilinen bir tasarıma göre, enjeksiyon, asimilasyon ve yeniden üretim süreçleri olmadan bedenlenmiş bilinçler olabilir. Bu tür bedenlerin günlük yiyecek ve sıcaklığa ihtiyacı olmayacaktır. Okyanusların derinliklerinde kaybolabilirler veya Kuzey Kutbu kışının fırtınalarına maruz kalan kayaların üzerine yerleştirilebilirler veya yüz yıl boyunca volkanların altında kalabilirler ve yine de bilinç ve düşünceyi korurlar. Manzaraya açıktır. Psişik özellikler neden yok edilemez çakmaktaşı ve platine gömülemez? Bu maddeler, zihnin doğasından karbon, hidrojen, oksijen ve kireç kadar uzak değildir. Ama bu kadar uç noktalara (?) düşünmeden bile, yüksek bir zihin, dış koşullara, batı vadilerinin bilgesinin, Labrador likeninin veya dayanıklı rotiferlerin onlara karşı kayıtsız olduğu kadar kayıtsız olan kabuklarda somutlaştırılamaz mı? yıllarca süren kuraklık, ya da bakteriler, kaynayan suda yaşamaya devam ediyor... Bu öneriler, yalnızca, bedensel varoluşun olağan noktasından zeki ve düzenli bir varoluş için gerekli koşullar hakkında ne kadar az sonuç çıkarılabileceğini okuyucuya hatırlatmak için yapılmıştır. Toprak. Zihin, doğası gereği, evrenin yasaları kadar homojen ve her yerde mevcuttur. Bedenler, zihnin evrensel madde veya kuvvetin özel modifikasyonlarına yerel uyarlamalarıdır [1054].

Her şeyi inkar eden bu bilimin keşifleri sayesinde, sayısız görünmez yaşamla çevrili olduğumuzu bilmiyor muyuz? Eğer bu mikroplar, bakteriler ve Tutti nicelikleri sonsuz küçüklükteyse, bizim için sadece küçüklükleri nedeniyle görülemiyorlarsa, o zaman diğer kutupta da dokularının veya maddelerinin kalitesi sayesinde - hatta seyrekliği mi ? Kuyruklu yıldız maddesinin eylemine gelince, burada Yaşamın ve Maddenin yarı-görünür bir formunun başka bir örneğine sahip değil miyiz? Binamıza giren bir güneş ışını, bize küçük hayatlarını yaşayan ve bağımsız olarak ve kaba maddeselliğimizin onları fark edip etmediğine aldırış etmeden sona eren sayısız en küçük varlığı ortaya çıkarır. Diğer elementlerdeki mikrop ve bakteri ve benzeri görünmez varlıklar için de durum aynıdır. Pagan ve son derece felsefi sistemlerdeki bilgi lambası, erken Hıristiyanlığın yüzyıllar süren hoşgörüsüzlüğü ve ikiyüzlülüğüne parlak ışığını vermeyi bıraktıktan sonra, o uzun vahim cehalet çağlarında onların yanından geçtik. Ve bir daha yanlarından geçmekten çekinmeyiz.

Ancak bu hayatlar şimdi olduğu gibi o zaman da etrafımızı sardı. Kendi yasalarına uyarak çalışmaya devam ettiler ve ancak bilim tarafından yavaş yavaş keşfedildiklerinde, onları ve ürettikleri etkileri fark etmeye başladık.

667] Dünyanın şimdiki haline gelmesi ne kadar sürdü? "Daha önce Dünya'ya ait olmayan" kozmik tozun bugüne kadar Gezegenimize ulaştığı söylenebilirse [1055], -okültistlerin yaptığı gibi- sayısız milyonlarca yıl boyunca var olduğuna inanmak ne kadar mantıklıdır? Bu tozun, üzerinde yaşadığımız Gezegende, akıllı , İlkel Maddenin çekirdeği etrafında toplanmasından ve oluşmasından bu yana geçen , birçok insanlık - önümüzdeki milyon yılda gelişecek olan insanlığın bugünkü insanlığımızdan farklı olacağı kadar farklı olacaktır. ırklarımız - Dünya'nın yüzü ile yok oldu göründü, bizimki nasıl yok olacak. Bu ilkel ve en uzak insanlık reddedilir, çünkü jeologlar arkalarında somut bir kalıntı bırakmadıklarını düşünürler. Tüm izleri yok edildi, bu yüzden asla var olmadılar. Bununla birlikte, kalıntıları - gerçekten çok az sayıda olmasına rağmen - bulunur ve jeolojik araştırmalarla keşfedilmeleri gerekir. Ama hiç keşfedilmemiş olsalar bile, insanın Dünya'daki ikametine atfedilen bu jeolojik dönemlerde asla yaşamamış olabileceğini iddia etmek için hiçbir neden yoktur. Çünkü organizması ne sıcak kana, ne atmosfere, ne de besine ihtiyaç duyuyordu; World-Life'ın yazarı haklıdır ve bizim inandığımız gibi, bilimsel hipotezlere göre günümüze kadar "yok edilemez çakmaktaşı ve platine gömülü psişik özellikler" olabileceğine inanmak savurganlık değildir. Beşinci Irkımızın gerçek ataları olan eşit derecede yok edilemez Birincil Madde formlarına kapatılmış zihinsel doğalar vardı.

Bu nedenle, ikinci ciltte 18.000.000 yıl önce bu gezegende yaşayan insanlardan bahsettiğimizde, gerçek ırklardan insanları, gerçek atmosfer yasalarını, termal koşulları vb. ... Dünya ve insanlık, Güneş gibi , Ay ve Gezegenler, yaşam süreleri boyunca büyür, değişir, gelişir ve kademeli olarak evrilir; doğarlar, bebek olurlar, sonra çocuklar, gençler, yetişkinler, yaşlılar ve sonunda ölürler. İnsanlık neden aynı evrensel yasaya tabi olmasın? Uriel, Enoch'a şöyle der:

“Dinle, ey Hanok, sana her şeyi gösterdim... Güneşi, ayı ve yıldızların göklerdeki hareketlerini kontrol edenleri, onların bütün hareketlerini, mevsimleri, gelişlerini ve dönüşlerini yönetenleri görüyorsun. Günahkarların günlerinde yıllar kısalacak... Dünya'da yaratılan her şey bozulacak... Ay kanunlarını değiştirecek..." [1056].

668] "Günahkarların günleri", Maddenin Dünya üzerinde tüm gücüyle hüküm süreceği ve insanın yapı ve hayvanlık bakımından fiziksel gelişiminin zirvesine ulaşacağı günleri ifade eder. Bu, Atlantis döneminde, Uriel'in kehanetine göre batmış olan ırklarının orta noktasına yakın bir yerde meydana geldi. O zamandan beri insanın fiziksel yapısı, gücü ve ömrü azalmaya başladı, bu ikinci ciltte ortaya konulacak. Ama Beşinci Kök-Irk alt-ırkımızın orta noktasında olduğumuz için - her birinde maddiliğin zirvesi - hayvani nitelikler, daha rafine olmakla birlikte yine de gelişmiştir ve bu özellikle medeni ülkelerde belirgindir.

 

 

 

669]

BÖLÜM XIV

TANRILAR, MONADLAR VE ATOMLAR

Birkaç yıl önce şu gözlemi yaptık:

"Ezoterik Öğretiye haklı olarak ... "İplik Öğretisi" denebilir, çünkü Sutratma gibi (Vedanta felsefesinde, [1057]tüm eski felsefi dinsel sistemlerin içinden geçer ve onları birbirine bağlar ve ... onları uzlaştırır ve açıklar " [1058].

Şimdi daha fazlasını yaptığını iddia ediyoruz. Sadece çelişkili görünen çeşitli sistemleri uzlaştırmakla kalmıyor, aynı zamanda modern kesin bilimin keşiflerini test ediyor ve Kadim Kayıtlar tarafından onaylandığı için bazılarının şüphesiz doğru olduğuna işaret ediyor. Kuşkusuz tüm bunlar son derece küstahça ve saygısızca, gerçek bir lèse-science suçu olarak görülecektir ; yine de bu bir gerçektir.

Günümüz bilimi inkar edilemez bir şekilde son derece materyalisttir. Ama bir anlamda kendine bir bahane buluyor. Her zaman ezoterik olarak in actu olarak hareket eden ve Kabalistlerin dediği gibi abscondito olarak varlık gösteren doğa , profan tarafından yalnızca görünüşüyle yargılanabilir ve bu görünüm fiziksel düzlemde her zaman aldatıcıdır. Öte yandan, natüralistler fiziği metafizikle, bedeni Ruh ve onu canlandıran Ruh ile birleştirmeyi reddederler. Onları tanımamayı tercih ediyorlar. Bu elbette bir zevk meselesidir, ancak çok mantıklı bir azınlık, bazı materyalistlerin çok nefret ettiği metafiziğin yasak zeminine girerek fizik bilimi alanını genişletmeye çalışmaktadır. Bu bilim adamları kendi nesillerinin bilgeleridir. Tüm harika keşifler hiçbir şeye yol açmayacak ve bilim adamları Maddenin perdesini kaldırıp bakışlarını onun sınırlarının ötesine bakmaya zorlayana kadar sonsuza kadar başsız bedenler olarak kalacaklar . Artık Doğayı, fiziksel kabuğunun uzunluğunu, genişliğini ve kalınlığını incelediklerine göre, iskeleti ikinci plana taşımanın ve onun bilinmeyen derinliklerinde canlı ve gerçek bir özü, onun özünü - geçici Maddenin numenini aramanın zamanı geldi. .

Artık "mantıksız hurafeler" olarak adlandırılan bazı gerçeklerin, ancak bu yolu izleyerek, kadim bilgi ve hikmetin gerçekleri ve kalıntıları olduğu nihayet kabul edilecektir.

Varlıklarla dolu olduğu fikrinde yatmaktadır. . Batı'nın sözde Başmelekleri, Melekleri ve Ruhları, Doğu'nun Dhyan-Chohan'larının, Deva'larının ve Pitri[lerinin] prototiplerinin kopyaları, gerçek Varlıklar değil, yalnızca kurgudur; bu noktada bilim acımasızdır. Pozisyonunu korumak için, Doğa yasalarındaki türdeşlik ve sürekliliğe ilişkin kendi aksiyom yasasını ve Varlığın evrimindeki analojilerin tüm mantıksal dizisini alt üst eder. Cahil kitleler, tarihin -Epikür ve Demokritos gibi antik çağın "ateistleri"nin bile tanrılara inandıklarını kanıtlayan- bir araya getirdiği kanıtların bir yanılsama olduğunu öne sürmekle kalmıyor, buna da inandırılıyor ; ve bu tür varlıkları öne süren Sokrates ve Platon gibi filozofların aldatılmış hevesli ve deliler olduğunu. Görüşlerimizi yalnızca tarihsel temellere, Pisagor'dan günümüzün seçkin bilim adamlarına ve profesörlerine kadar her çağın en seçkin bilgelerinden, neo-Platonistlerinden ve mistiklerinden oluşan lejyonların otoritesine dayandırırsak; "Tanrılar", "Ruhlara" inanın, bu tür yetkilileri, bir zamanlar insan olan Aziz'ine inanan ve ona dua eden herhangi bir Katolik köylü veya Başmelek Aziz Mikail kadar aciz ve deli olarak kabul edebilir miyiz? Ancak köylülerin inançları ile Gül Haçlıların Batılı mirasçılarının ve Orta Çağ simyacılarının inançları arasında hiçbir fark yok mu? Gerçekten de Roger Bacon'dan Saint Germain'e kör hevesliler, histerikler ya da düzenbazlar olan Van Helmont'lar, Khunrath'lar, Paracelsians ve Agrippas'lar mı, yoksa sadece bir avuç modern şüpheci mi - "düşünce liderleri" mi? inkarın körlüğünden mi ? Bu durumda ikincisi olduğunu düşünüyoruz. Ve gerçekten de bu bir avuç inkarcı, Hakikat'in tek bekçileri iken, Allah'a, Meleklere ve Ruhlara inanan milyonlarca ordu -sadece Avrupa'da- varken, bu bir mucize, tamamen anormal bir gerçek olurdu . ve Amerika - yani Ortodoks ve Katolikler, Teosofistler, Spiritüalistler, Mistikler, vb., yalnızca aldatılmış fanatikler, halüsinasyon gören medyumlar ve [ 671] çoğu kez düzenbazların ve şarlatanların kurbanlarından başka bir şey değildir! Görünüşte ve dogmalarında ne kadar farklı olursa olsun, Hosts of Invisible Minds'daki bu inançlar çeşitli derecelerdedir, ancak hepsinin temeli aynıdır. Doğru ve yanlış her şeye karışmıştır. Doğanın gizemlerinin kesin boyutları, derinliği, genişliği ve uzunluğu yalnızca Doğu Ezoterik Biliminde bulunur. O kadar geniş, o kadar derinler ki, en yüksek İnisiyelerden çok azı - varlıkları yalnızca az sayıda Üstat tarafından bilinenler - bu bilgiyi özümseyebiliyor. Ancak, tüm bunlar var ve Doğanın atölyelerindeki gerçekler ve süreçler birer birer kesin bilime doğru ilerliyor ve aynı zamanda sırlarını keşfetmede nadir kişilere gizemli yardım gönderiliyor. Kesin olarak, ırksal gelişimle bağlantılı olarak büyük döngülerin sonunda, bu tür olaylar genellikle meydana gelir. Gerçek Aryan Kali Yuga'nın 5000 yıllık Döngüsünün en sonundayız; ve bu zaman ile 1897 yılı arasında Tabiatın perdesinde geniş bir yarık açılacak ve materyalist bilim ölümcül bir darbe alacaktır.

Eski çağlara dayanan inançları en ufak bir lekelemek istemeyerek, teolojiler tarafından geliştirilen kör inanç ile uzun nesiller boyunca Adeptlerin bağımsız araştırmalarının sonucu olan bilgi arasına belirli bir çizgi çekmek zorunda kalıyoruz; kısacası, inanç ve felsefe arasında. Kuşkusuz her çağda mezhep inançlarıyla yetişmiş, kristalleşmiş inançlarında ölen bilgili ve iyi insanlar olmuştur. Protestanlar için Aden bahçesi, İnsanlık dramındaki ilk başlangıç noktasıdır ve Golgota tepesindeki büyük trajedi, binlerce yıldır Beklenen'in başlangıcıdır. Roma Katolikleri için Şeytan Kozmos'un tabanında, Mesih merkezinde ve Deccal zirvesindedir . Her ikisi için de Varlık Hiyerarşisi, ilgili teolojilerinin dar sınırları içinde başlar ve biter: tek, kendi kendini yaratan, kişisel Tanrı ve yaratılmış Meleklerin tiz Alleluia'sı ; geri kalan her şey sahte Tanrılar, Şeytan ve düşmanlardır.

Teo-felsefe daha geniş hatlarda gelişir. Çağların en başından beri - zaman ve uzayda, Çemberimizde ve Gezegenimizde - Doğanın sırları (en azından Irklarımızın bilmesi yasal olan sırlar) öğrenciler tarafından geometrik şekillere ve sembollere işlenmiştir. aynı artık görünmez "Göksel Adamlar" . Onların anahtarları bir nesil "Bilge Adamlar"dan diğerine geçti. Sembollerin bir kısmı, ünlü [ 672] "Üçgeni" nin mucidi olmayan Pisagor tarafından Doğu'dan getirilerek Doğu'dan Batı'ya böylece geçti . Son şekil, kare ve daire ile birlikte, Evrenin fiziksel olduğu kadar ruhsal, psişik ve evrim düzeninin betimleyici Kozmogoni ciltlerinden ve Tekvin'in vahiylerinden daha anlamlı ve bilimsel bir açıklamasıdır. "Pisagor üçgeni" içine kazınmış on nokta, teolojik beyinden çıkmış olan tüm teogonilere ve melek bilimlere bedeldir. Çünkü bu on yedi noktayı (yedi gizli matematiksel noktayı) olduğu gibi ve bu sırayla yorumlayan kimse, onlarda ilk Göksel İnsandan yeryüzüne kadar kesintisiz bir soy kütüğü bulacaktır. Ve Varlıkların düzenini verdikleri gibi, Kozmos'un, Dünyamızın ve onu doğuran orijinal Elementlerin evrimleşme sırasını da ortaya koyarlar. Dünya, görünmez "Derinlikler"de ve onun gezegensel uyduları gibi aynı "Ana"nın Rahiminde tasavvur edildiğinden, Dünyamızın sırlarına hakim olan, diğer tüm gezegenlerin sırlarına hakim olacaktır.

Çelişki amacıyla cehalet, gurur veya fanatizm tarafından önvarsayılan ne olursa olsun, Ezoterik Kozmoloji hem felsefe hem de modern bilim ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğunu kanıtlayabilir. Pisagor'dan Leibniz'e kadimlerin Tanrıları ve Monadları ve gerçek materyalist okulların Atomları (eski Yunan atomcularının teorilerinden ödünç aldıkları şekliyle), yalnızca bir insan yapısı gibi gelişen bileşik bir nicelik veya niceliktir. bedenle başlar ve Ruh ile biter. Okült Bilimde ayrı ayrı incelenebilirler, ancak yaşam döngüleri boyunca karşılıklı ilişkileri içinde ve Pralaya sırasında Evrensel Bir Birlik olarak görülmedikçe asla anlaşılamazlar.

La Plush, samimiyet gösterir, ancak Monad veya Matematik Noktası hakkındaki kişisel görüşlerini ifade ederek felsefi yetenekleri hakkında çok az fikir verir. Diyor:

“Dünyadaki bütün okulları yakmaya bir puan yeter. Ama bu kadar küçük bir varlığın yaratılması gücünün ötesinde olduğuna göre, bir insanın bu noktayı bilmesine ne gerek var? A fortiori felsefe, tüm yansımalarını içine çeken ve alt üst eden bu noktadan dünyanın doğuşuna geçmeyi teklif ettiğinde olasılığa karşı hareket eder.

Bununla birlikte felsefe, Çember içinde akıl yürütmesini dayandıracağı bir Matematiksel Noktaya sahip olmasaydı, mantıksal, evrensel ve mutlak bir Tanrı kavramını asla resmileştiremezdi. Yalnızca bu tezahür eden Nokta, sonsuzlukta genetik öncesi görünümünden ve Çemberin anlaşılmazlığından sonra duyularımızı yitirdi, [ 673] felsefe ve teoloji arasında bir uzlaşmayı mümkün kılar [ 673] , yeter ki teoloji kabaca materyalist dogmalarını bir kenara bıraksın. Ve Hıristiyan teolojisi Pisagor'un Monad'ını ve onun geometrik figürlerini bu kadar akılsızca reddettiği için, kendi yarattığı, insan benzeri ve kişisel Tanrı'sını, iki nehir gibi Kurtuluş ve Lanet dogmalarının aktığı canavarca Baş'ı doğurdu. . Bu o kadar doğrudur ki, filozof olmaları gereken mason rahipleri bile keyfi yorumlarında eski bilgelere şu garip fikri atfetmişlerdir:

TGAOTU'yu belirtmek için Cennetin merkezine yerleştirilmiş Yüce Tanrı'nın tahtını temsil ediyordu (" Evrenin Büyük Mimarı " diye okuyun). (Evrenin Büyük Mimarı)" [1059].

Tuhaf bir açıklama, Pisagorcudan çok Masonik!

Ayrıca "Bir Çember veya İkizkenar Üçgen İçinde Hierogram" hiçbir zaman "ilahi Öz'ün birliğinin bir örneği" anlamına gelmemiştir; çünkü bu, sonsuz Çember planıyla sembolize ediliyordu. Gerçekte bu, ilk farklılaşmış Tözün üçlü, eş-eşit Doğası veya (tezahür etmiş) Ruh, Madde ve Evrenin -onların "Oğulları"- eş-özdeşliği anlamına geliyordu; Pisagor. Monas için Yunanca orijinal anlamıyla "Birlik" anlamına gelir. Monad -Evrensel Birim- ile Monadlar veya tecelli eden Birlik arasındaki farkı, her zaman gizlenen Logos ile tecelli eden Logos veya Söz arasındaki farkı kavrayamayanlar, bırakın Ezoterik Öğretiler bir yana, asla felsefeye girmemelidirler. . İkinci Çatışkısını keşfetmek için eğitimli okuyucuya Kant'ın Tezini hatırlatmak faydasızdır [1060]. Okuyan ve anlayanlar, kesinlikle ideal Evren ile görünmeyen, ancak tezahür etmiş Kozmos arasında çizdiğimiz çizgiyi açıkça göreceklerdir. Tanrılarımız ve Monadlarımız mekansallığın kendi Unsurları değil, sadece tezahür etmiş Kozmos'un temeli olan görünmez Gerçekliğe ait olanlardır. Leibniz şöyle dursun, ne Ezoterik Felsefe ne de Kant, mekansallığın basit parçalardan ya da uzamsız parçalardan oluşabileceğini asla kabul etmeyecektir. Ama ilahiyatçı filozoflar bunu asla anlayamayacaklar. Daire ve Nokta - ikincisi birinciye geri çekilir ve ilk üç Noktadan sonra onunla birleşir . dogmatik göklere teolojik uçuşlara. Bu arkaik sembolün yetkisi sayesinde, herkesin Yaratıcısı ve Babası olan kişisel Tanrı, üçüncül bir sudur haline gelir; Sephira, azalan sırada dördüncüdür ve Kabalistik Hayat Ağacı'nda Eyn Soph'un soluna yerleştirilmiştir. Bu nedenle, Monad bir Taşıyıcıya indirildi - "Taht" derecesine!!!

Monad - tezahür eden Dünya'da yalnızca Noktanın veya Logoların bir yayılımı ve yansıması - tezahür eden ikizkenar Üçgenin tepesi olarak "Baba" olur. Sol taraf veya çizgi, kötü veya karşıt bir ilke olarak kabul edilen "Anne" olan Dyad'dır [1061]; tüm Kozmogonilerde sağ taraf, tepeyle bir olan "Annesinin Kocası" olan "Oğul" u ortaya çıkarır; temel çizgisi, üretici Doğanın dünya planıdır ve Baba-Anne-Oğul'u fenomenal planda birleştirir, tıpkı onların duyular üstü Âlemde zirvede birleştikleri gibi [1062]. Mistik dönüşüm sayesinde, Kuaterner oldular - Üçgen Kare oldu.

Geometrinin kozmik ve ilahi teogoniye - mistik temsilin Alfa ve Omega'sına - bu aşkın uygulaması, Pisagor'dan sonra Aristoteles tarafından sakatlandı. Noktayı ve Çemberi dışlayarak ve Vertex'i dikkate almayarak, fikrin metafiziksel değerini küçümsedi ve böylece görkemli doktrini basit Üçlemeyle -çizgi , yüzey ve cisim- sınırladı . İdealizmle oynayan modern mirasçıları, bu üç geometrik figürü Uzay, Kuvvet ve Madde - "etkileşim halindeki Birliğin potansiyelleri" olarak yorumladılar. Materyalist bilim, tezahür eden Üçgenin sadece taban çizgisini - Madde düzlemini - algılayarak, onu pratikte (Baba) - Madde , (Anne) - Madde , (Oğul) - Madde ve teorik olarak Madde, Kuvvet ve Korelasyon olarak yorumlar.

Ama sıradan bir fizikçi için, Kabalistlerden birinin not ettiği gibi:

“Uzay ve Kuvvet ve Madde, matematikçi için cebirsel işaretlerle aynı anlama gelir; bunlar yalnızca geleneksel sembollerdir veya Kuvvet olarak Kuvvet ve Madde olarak Madde, karşılıklı olarak hareket ettikleri varsayılan boş uzay kadar kesinlikle bilinmezdirler [1063].

675] Semboller soyutlamaları temsil eder ve üzerlerinde:

“Fizikçi, ayrıntılı hipotezleri şeylerin başlangıcına dayandırır... Yaratılış dediği şeyde üç şeyin gerekliliğini görür; yaratılacak bir yer; oluşturmak için bir aracı; oluşturulacak malzeme. Ve bu hipotezi mantıksal olarak uzay, kuvvet ve madde cinsinden ifade ettikten sonra , bu terimlerin her birinin kendi anlayışına göre ifade ettiği şeyin varlığını ispatladığını düşünür [1064].

Uzayı yalnızca zihnimizin bir temsili veya içindeki şeylerle ilgisi olmayan, Locke'un direnme veya hareket etme yeteneğinden yoksun olarak tanımladığı bir uzantı olarak gören fizikçi; Maddeyi görmediği bir boşluk olmasını isteyen paradoksal materyalist, Uzayın şu önermeyi büyük bir küçümsemeyle reddedecektir:

"Önemli, ancak (görünüşe göre ve kesinlikle) bilinemez, yaşayan bir Öz" [1065].

Bununla birlikte, Kabala öğretisi ve aynı zamanda arkaik felsefe de böyledir. Uzay gerçek dünya, dünyamız ise yapay. Tüm Sonsuzluğuyla Tek Birliktir; yanıltıcı görünümlerinde olduğu kadar dipsiz derinliklerinde; sayısız olağanüstü Evren, Sistem ve serap benzeri Dünyalarla noktalı bir dış. Bununla birlikte, ruhunun derinliklerinde nesnel bir idealist olan Doğulu okültist için, gerçek Dünya'da, yani Kuvvetler Birliği'nde, Leibniz'in dediği gibi "Plenum'daki tüm Maddelerin bağlantısı" vardır. Bu, Pisagor Üçgeni'nde sembolize edilir.

Üç kenarının içine bir piramit gibi (birden dörde) yazılmış on Noktadan oluşur ve ünlü Pisagor On Yılında Evreni sembolize eder. En üst nokta Monad'dır ve her şeyin geldiği Birlik olan Birlik Noktasını temsil eder. Onunla her şey ortaktır. İkizkenar Üçgenin içindeki on nokta fenomenal dünyayı temsil ederken, noktalar piramidini çevreleyen üç kenar , onu Düşünce dünyasından ayıran numenal Madde veya Tözün sınırlarıdır .

Pisagor, noktayı birim ile orantılı olarak kabul etti; satır - 2; yüzey - 3; gövde - 4; ve noktayı monadın konum sahibi olması ve her şeyin başlangıcı olarak tanımlamıştır. Çizginin düaliteye tekabül ettiği varsayılmıştır, çünkü bölünmez doğadan ilk hareketle üretilmiş ve iki noktanın birleşimini oluşturmuştur. Yüzey 3 rakamıyla karşılaştırıldı, çünkü şekillerde bulunan tüm nedenlerin ilki bu, çünkü tüm yuvarlak şekillerin temeli olan daire, merkez - boşluk - daireden oluşan bir üçlü içeriyor. Ancak doğrusal şekillerin ilki olan üçgen, dörtgene dahildir ve bu sayıya göre şeklini alır; Pisagorcular tarafından [676] tüm ay altı şeylerin yaratıcısı olarak kabul edildi . Pisagor Üçgeni'nin tabanındaki dört nokta, uzunluk, genişlik ve kalınlık ilkelerini içeren gövdeye veya kübe karşılık gelir, çünkü hiçbir cisim onu sınırlayan dört sınır noktasından daha azına sahip olamaz [1066].

"İnsan zihni, fikrin kendisini ve nesnesini yok etmeden bölünmez bir birim tasavvur edemez" şeklinde itiraz edilir. Pisagorcular ve onlardan önceki pek çok durugörünün kanıtladığı gibi, bu bir yanılgıdır, ancak bu kavram için özel bir eğitim gereklidir; ve inisiye olmayan bir zihin onu güçlükle kavrayabilse de, " Meta-matematik " ve " Meta-geometri " gibi şeyler vardır . Saf ve basit matematik bile genelden özele, matematiksel bölünmez noktadan katı cisimlere doğru ilerler. Bu doktrin Hindistan'da ortaya çıktı ve Avrupa'da, Çember ve Nokta'nın üzerine -anlaşılmaz soyutlamalar dışında hiçbir ölümlünün tanımlayamayacağı- bir perde çekerek Üçgenin tabanında farklılaşmış kozmik Maddenin temelini atan Pisagor tarafından öğretildi. Böylece ikincisi, geometrik figürlerin ilki oldu. New Aspects of Life'ın yazarı , kabalistik gizemleri tartışırken, Pisagorcu temsilin nesnelleştirilmesine ve ikizkenar üçgenin kullanımına itiraz ederek ona "sahte ad" diyor . Eşkenar bir cismin itirazı:

"tabanları ve her bir kenarı eşit üçgenler oluşturan - dört eş eşit kenara veya yüzeye sahip olmalıdır, oysa üçgen bir [1067]düzlemde de kaçınılmaz olarak beş olacaktır [1068]. "

Kozmos'un doğuşu ve doğuşu fikrine tüm ezoterik uygulamasında fikrin büyüklüğünü kanıtlar . Matematiksel hayali çizgilerle özetlenen ideal Üçgenin,

"herhangi bir tarafı olamaz, sadece zihin tarafından yaratılmış bir hayalettir ve eğer ona taraflar verilmişse, o zaman yapıcı olarak temsil ettiği nesnenin tarafları olmalıdır" [1069].

Ancak bilimsel hipotezlerin çoğu "zihinsel hayaletler"den başka bir şey değildir; çıkarım dışında doğrulanamazlar ve yalnızca bilimin ihtiyaçlarını karşılamak için benimsenmişlerdir. Ek olarak, ideal Üçgen - "üçgen bir cismin soyut bir fikri ve dolayısıyla bir tür soyut fikir olarak" - kastedilen ikili sembolizme mükemmel bir şekilde yanıt verdi. Nesnel bir fikre uygulanan bir amblem olarak, basit üçgen bir beden haline geldi. Taştan tekrarlanan, Dünyanın dört yönüne bakan [677] bir piramit şeklini aldı - fenomenal dünyanın dört üçgenin tepesinde noumenal Düşünce Evreni ile birleşmesinin bir sembolü; ve "üç matematiksel çizgiden oluşan hayali bir figür" olarak, öznel alanları sembolize eder - bu çizgiler "matematiksel alanı çevreler - bu, hiçbir şeyin hiçbir şey içermediği gerçeğine eşittir." Ve bunun nedeni, yalnızca, din dışı ve bilim adamının duyuları ve eğitimsiz bilinci için, farklılaşmış Madde çizgisinin dışında olan her şeyin - yani, Ruhsal Maddenin bile alanının dışında ve diğer tarafında olmasıdır. kendisi - sonsuza kadar bu hiçliğe eşit kalmalıdır . Bu Eyn Sof.

Bununla birlikte, bu "Aklın Hayaletleri" aslında, kesin bilimlerin dayandığı - örneğin, Yerçekimi, Madde ve Kuvvetler vb. - genel olarak evrim ve fiziksel gelişimin soyut fikirlerinden daha fazla soyutlama değildir. En seçkin kimyagerlerimiz ve fizikçilerimiz, Protil'i nihayet saklandığı yere veya Pisagor Üçgeni'nin taban çizgisine kadar izlemek için umutsuz olmayan girişimlerinde ısrarla ısrar ediyorlar. İkincisi, daha önce işaret edildiği gibi, hayal edilebilecek en büyük temsildir, çünkü aynı zamanda ideal ve görünür evreni simgelemektedir [1070]. İçin eğer

“ Mümkün bir birim, tıpkı doğanın gerçekliği gibi, yalnızca bir olasılıktır; bir tür bireysellik (ve nasıl) olarak, her bir doğal nesne bölünmeye tabidir ve bölünmenin bir sonucu olarak birliğini kaybeder veya bir birim olmaktan çıkar [1071].

o zaman bu sadece kesin bilim alanında, yanıltıcı olduğu kadar aldatıcı bir dünyada doğrudur. Ezoterik Bilim alanında, Sonsuza kadar bölünen Birim, birliğini kaybetmek yerine, her bir bölünme ile Tek Ebedi GERÇEK'in planlarına yaklaşır. Kahinin Gözü onu takip edebilir ve onu tüm genetik öncesi görkemiyle görebilir. Öznel Evrenin gerçekliği ve hedefin gerçeksizliği hakkındaki aynı fikir, Pisagor ve Platon'un öğretilerinin temellerinde yatmaktadır - yalnızca seçkinler tarafından erişilebilir; çünkü Porphyry, Monad ve Diad'dan bahsederken, yalnızca birincisinin tözsel ve gerçek olarak kabul edildiğini ifade eder - "o çok basit Varlık, tüm birliğin nedeni ve her şeyin ölçüsü."

Ancak İkili, Kötülüğün veya Maddenin başlangıcı olmasına rağmen - dolayısıyla felsefede gerçek değildir - Manvantara boyunca hala Tözdür ve genellikle Okültizmde Üçüncü Monad veya "ŞEYDEN" türetilen iki Nokta veya Sayı arasındaki bağlantı çizgisi olarak adlandırılır . 678 ], tüm Sayılardan önceydi,” diye açıklıyor Haham Barachiel. Ve üç Yüksek ve dört Aşağı Dünyanın veya Planın tüm Kıvılcımları bu İkiliden kaynaklandı – sürekli etkileşim ve yazışma içinde olmak. Bu öğreti, Kabala ve Doğu Okültizmi için ortaktır. Çünkü Okült Felsefede bir "Tek Sebep" ve bir "Birincil Sebep" vardır, böylece ikincisi paradoksal bir şekilde İkinci olur, İbn Gebirol'un felsefi yazılarından Kabala yorumcusu tarafından açıkça ifade edildiği gibi, şöyle der :

"Birincil Nedeni tartışırken iki şey dikkate alınmalıdır: Birincil Nedenin kendisi ve Birincil Nedenin görünen ve görünmeyen Evrenle ilişkisi ve ilişkisi [1072]. "

Böylece bize Doğu Felsefesinin, Keldani, İran, Hindistan vb. felsefesinin izinden giden ilk Yahudileri ve daha sonraki Arapları gösterir. Onların İlk Sebepleri başlangıçta belirlenmişti.

"Triad ידש Shaddai (Üçlü Birlik) Yüce, ardından Tetragrammaton ה ו ה י YHVH , Geçmişin, Bugünün ve Geleceğin sembolü" [1073].

Ve ebedi olan veya BEN'İM'i ekleyin. Ayrıca, Kabala'da YHVH (ya da Yehova) ismi KENDİ ve HER'yi, erkek ve dişi, ikisi bir arada ya da Chokmah ve Binah ve onun ya da daha doğrusu onların Shekinah'ını ya da yine Tanrı'dan gelen sentezleyici Ruh'u (ya da Lütfu) ifade eder. Dyad bir üçlü yapar. Bu, Pentekost için Yahudi Liturjisinde ve duada ifade edilir:

"Birlik adına, Kutsal ve Mübarek Hû (O) ve O'nun Shekinah'ı, Gizli Hû, sonsuza dek kutsansın YHVH (Meydan)." Hû erildir ve YaH dişildir, birlikte דח א oluştururlar. ה ו ה י yani, YHVH . Bir, ama biseksüel bir yapıya sahip. Shekinah, Kabala'da her zaman dişil bir ilke olarak kabul edilir [1074].

O aynı zamanda ezoterik Puranalarda da kabul edilir , çünkü bu durumda Shekina, herhangi bir Tanrı'nın dişi muadili olan Shakti'den başka bir şey değildir. Ayrıca, ilk Hıristiyanlar arasında Kutsal Ruh, tıpkı Gnostikler arasında Sophia gibi dişildi. Ancak Keldanilerin aşkın Kabala'sında veya Sayılar Kitabında, Shekinah'ın cinsiyeti yoktur ve en saf soyutlamadır, Nirvana'ya benzer bir durumdur, ne nesnel ne öznel, ne de Mutlak VARLIK'tan başka bir şey değildir.

Bu nedenle, yalnızca antropomorfik sistemlerde - çoğu durumda artık Kabala haline gelmiştir - Shekinah-Shakti dişildir. Böylelikle, geometrik bir şekil oluşturamayan ve Maddenin sembolü olan iki düz çizgi olan Pisagor'un İkilisi olur . Bu İkiliden, Üçgenin ana çizgisiyle bağlandığında, alt düzlemde (Sephiroth Ağacının Üst Üçgeni) Elohim veya Kozmik Doğadaki Tanrı yükselir, gerçek Kabalistler için İncil'de tercüme edilen en düşük tanımdır . "Tanrı" olarak [1075]. Bunlardan (Elohim) Kıvılcımlar gelir.

Kıvılcımlar "Ruhlardır" ve bu Ruhlar, Öğretilerimize göre Monadlar (Birimler), Atomlar ve Tanrıların üçlü formunda görünürler. Ezoterik İlmihal'in dediği gibi :

"Her atom görünür, karmaşık bir birim (molekül) haline gelir ve dünyevi faaliyet alanına çekilerek, mineral, bitki ve hayvan krallıklarından geçen Monadik Öz bir insan olur."

Daha öte:

(Atma, Manas ve Sthula Sharira) insandaki karşılıklarıdır ."

Kabalistik anlamda yedili kümelenmelerinde onlar "Göksel Adam"dır; bu nedenle dünyevi insan, göksel olanın geçici bir yansımasıdır.

Daha fazla:

"Monadlar (Jivalar) Atomların Ruhlarıdır: ikisi de Chohanların (Dhyani, Tanrılar) bir forma ihtiyaç duyduklarında giyindikleri kumaşlardır."

Bu, kozmik ve gezegen altı Monadlara atıfta bulunur, süper -kozmik Monas'a, panteist peripatetikler tarafından sentetik yönüyle adlandırılan Pisagor Monad'ına değil. Bu tezin Monadları, Atomik Ruhlar olarak bireysellikleri açısından, bu Atomların tamamen dünyevi bir forma inişinden önce tartışılmaktadır. Çünkü somut Maddeye bu iniş, kendi bireysel gezintilerinin orta noktasını işaretler. Burada, mineraller aleminde bireyselliklerini kaybederek, insan bilinci ile Deva (ilahi) bilinç arasındaki yazışmanın sağlam bir şekilde kurulduğu noktaya kadar, dünyasal evrimin yedi aşamasından geçmeye başlarlar. Bununla birlikte, şimdi onların dünyevi başkalaşımları ve iniş çıkışları ile değil, yalnızca en sezgisel kimyager ve fizikçinin gözünün onlardan sonra nüfuz edemeyeceği düzlemlerdeki [ 680] Uzaydaki yaşamları ve davranışlarıyla ilgileneceğiz - eğer gelişmedikçe. kendisi yüksek basiret yetenekleri.

Leibniz'in birkaç kez gerçeğe yaklaştığı iyi bilinir, ancak Monadik Evrimi yanlış tanımlamıştır; bu şaşırtıcı olmamalı çünkü o ne bir inisiye ne de bir mistikti, sadece büyük sezgiye sahip bir filozoftu. Bununla birlikte, hiçbir psiko-fizikçi genel evrim şemasının ezoterik bir taslağına bu kadar yaklaşmamıştır. Bu evrim -birkaç temel noktasından, yani Evrensel ve Bireyselleştirilmiş Monad olarak ve farklılaşmadan sonra Evrimleşen Enerjinin ana yönleri, tamamen Ruhsal, Entelektüel, Psişik ve Fiziksel yönler olarak düşünüldüğünde- bu evrim şu şekilde formüle edilebilir: değişmeyen bir yasa: Fiziksel evrimdeki yükselişe eşdeğer olan Ruhun Maddeye inişi; maddiliğin derinliklerinden statüko ante'ye yükseliş , buna karşılık gelen somut biçim ve maddenin Laya durumuna veya bilimin "sıfır noktası" dediği şeye ayrışması ve bunun ötesinde.

Bu haller -Ezoterik Felsefenin ruhu anlaşıldıktan sonra- basit mantıksal mülahazalar ve analojiler sayesinde kesinlikle gerekli hale gelir. Kimya bölümü aracılığıyla, Atomların bu evriminin değişmeyen yasasını ilan eden fizik bilimi - "protil" durumlarından azalan düzende fiziksel duruma ve ardından kimyasal parçacık veya moleküle - bu durumları olduğu gibi göz ardı edemez. genel bir yasa. Ve düşmanları - metafizik ve psikoloji - tarafından zaptedilemez kalesinden çıkarıldıktan sonra [1076], Uzayın enginliğinde Gezegensel Ruhlara (Tanrılar), Elementallere ve hatta Elementallere, hayaletlere bir yeri reddetmek şimdi göründüğünden daha zor olacak. ya da hayaletler, vb. İki pozitivist ve materyalist olan Figuet ve Paul d'Assier, bu mantıksal zorunluluktan önce çoktan vazgeçmişlerdi. Diğer, hatta daha büyük bilim adamları, bu entelektüel "Düşüş" de onları takip edecek. Ruhsal, teosofik ya da başka herhangi bir fiziksel ya da zihinsel fenomen tarafından değil, sadece her gün açılan ve bir açılışın diğerini takip etmesi gibi önlerinde açılmaya devam edecek olan engin boşluklar ve uçurumlar tarafından konumlarından atılacaklar. sonunda basit sağduyunun dokuzuncu dalgasıyla ayaklarını yerden keserler.

681] Crookes'un Protylus adını verdiği son keşfini örnek olarak alabiliriz. Hindistan'ın en iyi Vedantik metafizikçilerinden ve bilginlerinden birinin yazdığı Bhagavad Gita Üzerine Notlar'da , bu büyük Hindu ezoterik eserindeki "okült konulara" dikkatle değinen öğretim görevlisi, doğru olduğu kadar önemli de bir yorumda bulunuyor. Diyor:

“Güneş sisteminin kendisinin evriminin ayrıntılarına girmenin benim için faydası yok. Son zamanlarda Prof. Crookes, modern kimyanın sözde elementleri üzerine. Bu ders size bu sözde unsurların nasıl ortaya çıktığı hakkında bir fikir verecektir [1077]. Birkaç ayrıntı dışında, bu ders Vishwanar düzlemindeki fiziksel evrim teorisini bir bakıma özetliyor ve bildiğim kadarıyla bu konuda yapılmış gerçek okült teoriye en yakın yaklaşım. modern araştırmacılar tarafından [1078].

Bu sözler her Doğulu okültist tarafından tekrarlanacak ve onaylanacaktır. Crookes'un derslerinin çoğu, Bölüm XI'de zaten alıntılanmıştır. İlki kadar mükemmel olan ikinci bir ders, onun tarafından Elementlerin Yaratılışı üzerine verildi [1079]ve üçüncüsü de öyleydi. Burada, Ezoterik Felsefenin birincil evrim yolu ile ilgili öğretilerinin neredeyse bir teyidi var. Gerçekten de, büyük bilim adamı ve kimyagerin bu teorisi, [1080]Monadlar ve Atomların saf aşkın metafiziğin dogmalarına ve bunların "Tanrılar ve zeki, bilinçli Monadlar" ile olan bağlantısı ve ilişkisine uygulanmadan, Gizli Öğreti'ye ulaşılabilecek en yakın yaklaşımdır. ."

Ancak kimya, en büyük Avrupalı temsilcilerinden biri sayesinde artık yükselen düzleminde. Artık materyalizmin kendi alt öğelerini, körlüğü içinde öğeler mertebesine yükselttiği, alt öğelerini mutlak olarak basit ve türdeş cisimler olarak gördüğü güne kadar geri dönemez . 682] Maske, yeni bir kılık değiştirmekten korkmayacak kadar becerikli bir el tarafından yırtıldı. Ve arkasında ve ötesinde boşluktan başka hiçbir şeyin var olamayacağı, element adları altında teşhir edilen gayrimeşru moleküllerin uzun yıllar sözde biliminden sonra, büyük kimya profesörü bir kez daha sorar:

“Bu unsurlar nelerdir? Nereden geliyorlar, ne anlam ifade ediyorlar?... Bu unsurlar araştırmalarımızda bizi şaşkınlığa sürüklüyor, akıl yürütmemizde kafa karıştırıyor ve rüyalarımızda bile peşini bırakmıyor. Önümüzde meçhul bir deniz gibi uzanıyorlar - alay ediyor - ayartıyor ve tuhaf vahiyler ve ihtimaller fısıldıyorlar [1081].

Aslî vahiylerin varisleri, her asırda bu "fırsatları" öğretmişler, fakat hiçbir zaman açık fikirli bir kabul görmemişlerdir. Kepler'e, Leibniz'e, Gassendi'ye, Swedenborg'a vb. yatırılan gerçekler, her zaman kendi teorilerinin bir karışımını önceden belirlenmiş bir yönde taşıdılar - bu nedenle çarpıtıldılar. Ama şimdi, büyük gizemlerden biri, kesin modern bilimin seçkin bir profesörünün başına geldi ve korkusuzca, temel bir aksiyom olarak, bilimin henüz gerçekten basit unsurlarla tanışmadığını ilan etti. Çünkü Crookes dinleyicilerine şöyle diyor:

tesadüfen ortaya çıkmadıklarını veya rastgele ve mekanik bir şekilde yaratılmadıklarını, daha basit maddelerden - veya aslında belki de tek bir türden evrimleştiğini söylemeye cüret edersem. madde - Ben sadece, tabiri caizse, bir süredir bilimin "havasında" yüzen bir fikir formüle ediyorum. En değerli kimyagerler, fizikçiler, filozoflar, ders kitaplarımızın yetmiş (ya da öylesine) öğesinin, asla geçmeyi umamayacağımız Herkül Sütunları olmadığına dair inançlarını kesin bir şekilde ifade ederler... Filozoflar, günümüzde olduğu gibi günümüzde de. Tabii ki laboratuvarlarda çalışmayan geçmiş, aynı sonuçlara vardı, ancak diğer taraftan. Böylece Herbert Spencer, "kimyasal atomların, kimyanın henüz yeniden üretemediği koşullar altında evrim sürecinde gerçek veya fiziksel atomlardan kaynaklandığı" inancını ifade ediyor ... Ve şair, filozofun önündeydi. Milton (" Kayıp Cennet ", beşinci kitap), Yüce'nin yarattığı evrimsel fikirlerin harekete geçirdiği Başmelek Raphael'in ağzına Adem'e sözler koyar.

...Tek Birincil Konu,

çeşitli biçimlere sahip, çeşitli

Maddenin dereceleri."

Yine de, eğer Crookes korkusuzca ve cesaretle onu basit haline [683] ayırmasaydı, fikir "bilimin havasında" kristalleşmiş olarak kalacak ve materyalizmin ve cahil ölümlülerin yoğun atmosferine belki de yıllarca inmeyecekti. ] elementler , böylece bilimi ona dikkat etmeye zorluyor. Plutarch diyor ki:

"Bir fikir, kendi başına bir varlığı olmayan, ancak biçimsiz maddeye görüntü ve biçim veren ve tezahürün nedeni haline gelen cisimsiz bir Varlıktır [1082]. "

Avogadro'nun eski kimyada gerçekleştirdiği devrim, Yeni Kimya'nın baş sayfasıydı. Crookes şimdi ikinci sayfayı çevirdi ve cesurca sonuncusu olabilecekleri işaret etti . Çünkü sadece Protyle kabul edilir ve tanınırsa -görünmez eterin tanınması gibi, çünkü her ikisi de mantıksal ve bilimsel gerekliliktir- kimya gerçekte var olmaktan çıkacaktır; reenkarnasyonunda "Yeni Simya" veya "Meta-Kimya" olarak görünecek. Işıyan maddeyi keşfeden araştırmacı, zamanla Aryanların Okültizm üzerine yaptığı arkaik çalışmaları ve hatta Vedalar ve Puranaları haklı çıkaracaktır . Tezahür eden "Anne", "Baba-Oğul-Koca" (Aditi ve Daksha - Yaratıcılar olarak Brahma'nın formu) ve "Oğul" - üç "İlk Doğan" - sadece Hidrojen, Oksijen değilse ve dünyevi tezahüründe ise Azot denir. "İlk Doğan" Üçlüsü'nün egzoterik tanımları bile bu üç "gaz"ın tüm göstergelerini verir. Priestley oksijeni veya en eski çağlarda bilinen şeyi keşfetti!

Bununla birlikte, tüm eski ortaçağ ve modern şairler ve filozoflar, Dünya Zihni tarafından tasarlanan temel kasırgalar - Descartes'a göre, parçacıklara farklılaşan maddenin "Plenumu" - ilgili olarak, ekzoterik Hindu kitaplarında bile öndeydiler; "Leibniz'in ruhani sıvısı"; ve Kant'ın öğelerine ayrılmış "ilkel sıvısı"; solar girdap ve Kepler sistem girdapları; kısacası, Anaxagoras'tan Galileo, Torricelli ve Swedenborg'a ve onlardan sonra Avrupalı mistiklerin daha sonraki spekülasyonlarına kadar, tüm bunlar Hindu ilahilerinde veya "Tanrılar, Monadlar ve Atomlar" mantralarında bütünüyle bulunur. bölünmez. Ezoterik Öğretilerde, Evrenin ve gizemlerinin en aşkın temsilleri ve en materyalist görünen teoriler tam bir uyum içindedir, çünkü bu bilimler Ruhtan Maddeye evrimin tüm boyutunu kapsar. Amerikalı bir teozofistin dediği gibi:

Monadlar (Leibniz) bir açıdan kuvvet , diğer yandan madde olarak adlandırılabilir . Okült Bilim için kuvvet ve madde aynı maddenin [1083]iki yüzüdür .

Okuyucunun Leibniz'in bu "Monadlarını" hatırlamasına izin verin, bunlardan 684'ü Evrenin yaşayan bir aynasıdır, çünkü her Monad birbirini yansıtır ve bu görüş ve tanımı Sir William Johnson tarafından tercüme edilen bazı Sanskritçe ayetlerle karşılaştırın. İlahi Aklın yaratıcı kaynağı

"Yoğun bir karanlık perdesinin ardına gizlenerek, dünyanın atomlarından aynalar yarattı ve her atomda kendi yüzünün yansımasını attı."

Çünkü Crookes şunu söylediğinde:

"Kimyasal element denilen elementlerin nasıl oluşmuş olabileceğini gösterebilirsek, evren hakkındaki bilgimizdeki korkunç bir boşluğu doldurabiliriz."

Cevap hazır. Teorik bilgi, her Hindu kozmogonisinin ezoterik anlamında, Puranalarda bulunur ; bunun pratik ispatı, bu yüzyılda pek az kişi dışında tanınmayacak olanların elindedir . Kesin bilimi, bu "boşlukları" doldurmak için gerekli tüm malzemeyi içeren Oryantal Okült görüşlerinin kabulüne titizlikle götürmesi gereken çeşitli keşiflerin bilimsel olanakları, şimdilik modern materyalizmin insafına kalmıştır. Yalnızca Crookes'un izlediği yönde çalışarak şimdiye kadarki bazı okült gerçeklerin tanınması umut edilebilir.

Şimdilik, döngüsel yasanın dürtüsü altında ayrılan ve farklılaşan, genel olarak Tözün yedili bir derecesine bölünen İlk Maddenin evriminin pratik bir diyagramına dair bir ipucu elde etmek isteyen herkes daha iyisini yapamaz . Crookes'un " Genesis Elements " konulu dersine ekli tablolara bakın ve metnin bazı yerleri üzerinde iyi düşünün. Bir yerde diyor ki:

"Kimyasal element hakkındaki anlayışımız genişledi. Şimdiye kadar, molekül iki veya daha fazla atomun bir toplamı olarak kabul edildi ve bu atomların bağlı olduğu mimari model dikkate alınmadı. Kimyasal elementin yapısının şimdiye kadar sanıldığından daha karmaşık olduğunu düşünebiliriz. Kimyasal reaksiyonlarda uğraşmaya alıştığımız moleküller ve sonlu atomlar arasında, ilkel olarak, daha küçük moleküller veya fiziksel atom kümeleri vardır; bu alt moleküller, itriyumun yapısındaki yerlerine göre birbirlerinden farklılık gösterirler. İtriyumu beş şilinlik bir madeni para olarak düşünürsek belki de bu hipotez basitleştirilebilir. Kimyasal ezme ile onu beş ayrı şiline böldüm ve bu şilinlerin kopya olmadığını, ancak bir benzen halkasındaki karbon atomları gibi, üzerlerinde 1, 2, 3, 4, 5 konumlarının mühürlerini taşıdığını gördüm ... Eğer Şilinlerimi eritme potasına atıyorum veya kimyasal olarak ayrıştırıyorum, sonra damgalı işaret kayboluyor ve hepsi gümüşe dönüşüyor [1084].

[685] Kompleks formlarından ve bedenlerinden ayrıldıklarında - Pralaya geldiğinde - aynı şey tüm Atomlara ve moleküllere de olacak . Karşı durumu ele alın ve Yeni Manvantara'nın doğuşunu hayal edin. Emilen malzemenin saf "gümüşü" bir kez daha MADDE'ye ayrılacak ve bu da "İlahi Özler"i, "İlkeleri" doğuracaktır; bunlar [1085]birincil elementler, alt elementler, fiziksel enerjiler ve sübjektif ve objektif maddedir; veya TANRILAR, MONADS ve ATOMLAR olarak adlandırıldıkları gibi. Bu sorunun metafizik veya aşkın tarafını bir an için bir kenara bırakırsak - Kabalistlerin ve Hıristiyanların inandığı doğaüstü ve akılcı Varlıklar ve Özler'i şu anki değerlendirmenin dışında tutarak - atomik evrim teorisine dönersek, o zaman yine de ortaya çıkıyor. Gizli Öğretilerin kesin bilim ve itiraflarıyla doğrulandığı, en azından sözde "basit unsurlar" artık birdenbire ikinci kuzenleri bile değil, fakir ve uzak akrabaların saflarına düşürüldüğü sürece. Çünkü Crookes'un dediği gibi:

“Şimdiye kadar, farklı gözlemciler tarafından farklı bileşimlere sahip deneylerde belirlenen belirli bir metalin atomik ağırlığının her zaman değişmeden kaldığına inanılıyordu ... o zaman böyle bir metalin haklı olarak basit veya temel metaller arasında yerini alması gerektiğine inanılıyordu. bedenler. Bundan sonra durumun böyle olmadığını öğreneceğiz. Yine burada tekerlekler içinde tekerlekler var. Gadolinyum basit değil, karmaşık bir elementtir... İtriyumun beş veya daha fazla yeni parçadan oluşan bir bileşim olduğunu kanıtladık. Ve bu parçaların her birine başka bir şekilde yaklaşıldığında ve sonuç, ışıyan maddenin testinden daha ince ve derin bir test ve incelemeye tabi tutulursa, daha fazla alt bölümlere ayrılamayacağını iddia etmeye kim cesaret edebilir? O halde gerçek son unsur nerede? Biz ilerledikçe, yorgun ve susuz gezginler için çölde görülebilen baştan çıkarıcı bir göller ve korular serap gibi uzaklaşıyor. Gerçeği arayışımızda da aldatılacak ve cesaretimiz kırılacak mı? Kesinlikle birincil ve nihai bir şey olarak öğe fikri, giderek daha az kesin hale geliyor gibi görünüyor [1086].

" Isis Ortaya Çıkıyor " da şunları söyledik:

“Bilim için her zaman bir umutsuzluk konusu olan ilk yaratılışın gizemi, Hermes'in doktrinini kabul etmedikçe aşılmaz. Eğer o (Darwin) arayışını görünen dünyadan görünmez olana aktarabilirse doğru yolda olabilir. Ama o zaman Hermetistlerin ayak izlerini takip ederdi [1087].

Kehanetimiz doğrulanmaya başlıyor. Ancak Hermes ve Huxley arasında bir orta yön ve bakış açısı vardır. Bilim adamlarının köprünün yarısını geçmesine izin verin ve Leibniz'in teorileri hakkında ciddi bir şekilde düşünün. duygularımızı dile getirdik 686] Atomların evrimiyle ilgili teoriler - karmaşık kimyasal moleküllere son oluşumları Dünya atmosferindeki dünyevi atölyelerimizde gerçekleşir, başka bir yerde değil - bu teoriler, Crookes tablolarında gösterilen Atomların evrimi ile garip bir şekilde aynı fikirdedir. Bu ciltte zaten birkaç kez işaret edilmişti ki, Güneş Martanda, Ana Aditi'nin Rahminden daha küçük kardeşleriyle birlikte gelişti ve bir araya geldi, bu Rahim Prima- Mater 'ia'dır - öğretim görevlisinin ilk Protyle'si. Ezoterik Doktrin varoluşu öğretir

"periyodik gelgit, dinlenme ve aktivite döngülerine sahip öncül bir enerji biçimi" [1088].

Ve dikkat edin, büyük bilim adamı şimdi bunun postülalarından biri olarak kabul edilmesini talep ediyor! Biz "Anne"yi ateşli ve sıcak, yavaş yavaş soğuyan ve ışıldayan bir hale getirdik ve aynı bilim adamı ikinci postülasını bilimsel bir gereklilik olarak tasdik ediyor - görünüşe göre,

"soğumaya benzer dahili eylem, Protil'de yavaş çalışır."

İlmihal'deki eğlenceli ifadeye göre, "Anne"nin Pralaya sırasında büyük Derinlik gibi " Uzayın kuru Suları gibi" Sonsuzlukta secde halinde yattığını ve ancak Narayana ayrışıp yüzeyi üzerinde hareket ettikten sonra ıslandığını öğretir. .

"Yakmayan, ancak dokunduğu her şeyi tutuşturan ve ona hayat ve yaratma gücü veren görünmez bir Alev olan Ruh [1089]. "

, bir süredir evrende var olan tek madde biçimi olması gereken... " hidrojen " olacağını söylüyor . Kadim Bilim ne diyor? Cevap verir: Aynen öyle; ama - jeolojik ve hatta genetik öncesi çağlarda - kuluçka yoluyla "Ana"ya dökülen hidrojene (ve oksijene), en kaba haline gelen şeyin yaşam ateşi, ruhu, numen'i adını verirdik. Dünya'daki oksijen, hidrojen ve nitrojen - nitrojenin ilahi bir başlangıcı yoktur, ancak diğer gazları ve sıvıları bağlamak için basitçe topraktan doğan bir çimentodur ve bir sünger gibi Yaşam Nefesini, saf havayı taşımak için hizmet eder [1090]. Bu gazlar ve sıvılar, atmosferimizdeki hallerine gelmeden önce gezegenler arası Eter'di; hatta daha erken ve daha derin bir düzlemde - başka bir şey ve bu sonsuza kadar böyle devam eder . Tanınmış bir bilgili profesör, [687] çalışmalarından bu kadar uzun alıntılar yaptığı için okültisti affetmelidir, ancak bu, bir Kor üyesinin cezasıdır. Gen., Okült Gizemlerin en içteki Adytum bölgesine o kadar yaklaştı ki, neredeyse yasaklanan sınırları aştı.

Ancak modern fiziği bırakıp konunun fizyolojik ve metafizik yönüne dönmenin zamanı geldi. "Bilinmeyen'in kapıları"nın ardındaki karanlıkta çok gizli olan bazı gizemlere bir göz atmak için seçkin hocamızın ihtiyaç duyduğu "çok makul iki varsayıma" bir üçüncüsünün eklenmesi gerektiğini belirteceğiz - aksi halde hiçbir bombardımanın faydası olmayacak [1091]; tam da Leibniz'in spekülasyonlarında sağlam bir gerçekler ve hakikat temeline dayandığı varsayımı. John T. Mertz'in Leibniz'inde verdiği bu konuşmaların dikkate değer ve düşündürücü özeti, onun Monadology'sinde Ezoterik Teogony'nin gizli gizemlerine ne kadar yakından değindiğini gösterir . Ve yine de, bu filozof muhakemesinde, Büyük Kozmik Bedenin alt ilkelerinin ilk planlarının üzerine zorlukla yükseldi. Teorisi, tezahür eden yaşamın, özbilincin ve zekanın doruklarından daha yükseğe çıkmıyor ve onun eterik sıvısı post-gezegensel olduğu için, erken post-genetik gizemlerin alemlerine dokunulmadı .

Ancak bu üçüncü varsayımın modern bilim adamları tarafından kabul edilmesi pek olası değildir; ve Descartes gibi, hareket olgusunu bağımsız bir Güç olarak kabul etmektense, uzaysallık gibi, hareket fenomenini açıklayamayan dışsal şeylerin özelliklerine bağlı kalmayı tercih ederler. Bu nesilde asla Kartezyen karşıtı olmayacaklar; şunu da kabul etmezler:

“Bu atalet özelliği, tamamen geometrik bir özellik değildir; dış cisimlerde sadece uzam olmayan bir şeyin varlığını gösterdiğini.

Bu, Mertz tarafından analiz edildiği şekliyle Leibniz'in düşüncesidir; Leibniz, buna "bir şey" Kuvvet adını verdiğini ve dış şeylerin Kuvvet ile donatıldığını ve bu Kuvvetin taşıyıcıları olmaları için Maddeye sahip olmaları gerektiğini savundu. cansız ve atıl kütleler değildir, ancak Formun merkezleri ve taşıyıcıları tamamen Ezoterik bir olumlamadır, çünkü Leibniz'e göre Kuvvet aktif ilkedir - Zihin ve Madde arasındaki ayrımı yok eden sonuç.

Leibniz'in matematiksel ve dinamik araştırmaları, tamamen bilimsel bir araştırmacının zihninde ortaya çıkmış olsaydı, aynı sonuçları vermezdi. Ancak Leibniz, kelimenin modern anlamıyla bir bilim adamı değildi. Öyle olsaydı, enerji kavramını geliştirir, kuvvet ve [688] mekanik iş hakkındaki matematiksel fikirleri tanımlar ve salt bilimsel amaçlar için bile kuvveti birincil bir nicelik olarak değil, bir güç olarak kabul etmenin arzu edilir olduğu sonucuna varırdı. diğer bazı niceliklerden türetilen bir nicelik."

Ama neyse ki gerçek için:

"Leibniz bir filozoftu ve bu haliyle, onu belirli sonuçlardan yana tutan belirli birincil ilkeler edindi ve dışsal şeylerin güçle donatılmış tözler olduğu keşfi, bu ilkeleri uygulamak amacıyla hemen kullanılmaya başlandı. Bu ilkelerden biri, süreklilik yasasıydı, tüm dünyanın birbirine bağlı olduğu, bağlanamayacak hiçbir boşluk veya uçurum olmadığı inancıydı. Uzatılmış, düşünen maddelerin karşıtlığı onun için dayanılmazdı. Uzatılmış maddelerin tanımı artık sürdürülemez; Doğal olarak, aklın, düşünen tözün tanımı konusunda da benzer bir talepte bulunulmuştur.

Okültizm açısından Leibniz'in yaptığı ayrımlar, ne kadar eksik ve hatalı olursa olsun, hiçbir bilim adamının, Descartes'ın, hatta Kant'ın bile ulaşamadığı metafizik bir sezginin ruhunu ortaya koymaktadır. Onun için sonsuz bir düşünce derecesi vardı. "Düşüncelerimizin içeriğinin yalnızca küçük bir kısmı" dedi, "mükemmel bilincin ışığında" tam algı netliğine ulaşır. Birçoğu kafası karışmış veya belirsiz bir durumda, bir "duyarlılık" durumunda kalır; ama yine de varlar. Descartes, hayvandaki ruhu inkar etti, Leibniz, okültistler gibi, "tüm yaradılışa, ona göre sonsuz derecelendirme yeteneğine sahip, düşünen bir yaşam" bahşetti. Ve bu, Merz'in haklı olarak işaret ettiği gibi:

Canlı ve cansız maddenin karşıtlığını yok ederek, yaşam düşünceleri alanını anında genişletti ; daha da fazlasını yaptı - madde kavramını, genişletilmiş tözü etkiledi ve etkiledi. Çünkü zahiri veya maddî şeylerin sadece duyularımız için uzam özelliği gösterdiği, düşünme yetilerimiz için değil, açık hale gelmiştir. Matematikçi geometrik şekilleri hesaplamak için onları sonsuz sayıda sonsuz küçük parçaya bölmek zorunda kaldı ve fizikçi maddenin atomlara bölünebilirliğinin sınırlarını görmedi. Dış nesnelerin uzayı dolduruyormuş gibi görünen kütlesi, ancak duyularımızın kabalığıyla kazandıkları bir özellikti... Leibniz bir dereceye kadar bu akıl yürütmeyi izledi, ancak maddenin bir parçadan oluştuğu varsayımıyla yetinmedi. sonlu sayıda çok küçük parçacıklar. Matematiksel zihni, onu bu akıl yürütmeyi sonsuza kadar sürdürmeye yöneltti . Peki o zaman atomlara ne oldu? Genişlemelerini kaybettiler ve yalnızca direniş özelliğini korudular; güç merkezleri haline geldiler. Matematiksel noktalara indirgenmişlerdi... Ama uzaydaki yayılmaları bir hiçse, o zaman içsel yaşamları çok daha eksiksizdi . İnsan zihni gibi içsel varoluşun geometrik değil, metafiziksel yeni bir boyut olduğunu varsayarak... atomların geometrik yayılımını sıfıra indirerek, Leibniz onlara [ 689 ] metafizik boyutlarının yönü. Onları mekansal dünyada gözden kaybeden zihin, uzayda görünen şeyin gerçek özünü basitçe matematiksel bir nokta gibi bulmak ve anlamak için metafizik dünyaya dalmaya zorlanır ... Bir koni noktasında nasıl durur? veya dik bir düz çizginin yatay planı nasıl kestiği yalnızca bir matematiksel noktadadır, ancak yükseklik ve derinlik olarak sonsuza kadar devam edebilir, bu nedenle gerçek şeylerin özleri de bu fiziksel uzay dünyasında yalnızca bir noktanın varlığına sahiptir; ama metafizik düşünce dünyasında sonsuz bir içsel yaşam derinliğine sahiptir [1092].

Bu ruhtur, Okült Doktrinin temelidir! "Ruh-Madde" ve "Madde-Tin" sonsuz bir derinliğe sahiptir ve Leibniz'in "şeylerin özü" gibi, gerçek şeylerin özümüz yedinci derinliktedir ; bilimin ve dış dünyanın gerçek dışı ve ham maddesi ise bilişsel duyularımızın en alt sınırındadır. Okültist, fiyatı veya fiyat eksikliğini en son bilir.

Monadlar sorununda Leibniz'in sistemi ile Okült Felsefe arasındaki temel fark gösterilmelidir ve bu onun önündeki [1093]Monadolojisi ile yapılabilir . Leibniz ve Spinoza'nın sistemleri uyumlaştırılırsa, o zaman Ezoterik Felsefenin özü ve ruhu ortaya çıkacaktır denilebilir. Kartezyen sistemin aksine, bu ikisinin çatışmalarından Arkaik Öğreti'nin gerçekleri doğar. Her ikisi de Descartes'ın metafiziğine isyan eder. Birbirinden kökten farklı ve karşılıklı olarak geri döndürülemez olan iki Tözün - Uzam ve Düşünce - karşıtlığı fikri, onlar için fazla keyfi ve fazla felsefe karşıtıdır. Böylece Leibniz, içinde Tanrı'yı iki Kartezyen Tözden gördüğü tek, evrensel Birliğin iki niteliğini yaptı . Spinoza yalnızca tek bir küresel bölünmez Öz'ü, Mutlak BÜTÜN'ü, Parabraman'ın bir benzerliğini tanıdı. Leibniz ise aksine, çok sayıda Öz'ün varlığını gördü. Spinoza için sadece BİR vardı, Leibniz için Bir'den ve Bir'de sonsuz sayıda Varlık vardı . Bu nedenle, her ikisi de yalnızca Tek, Gerçek Öz'ü tanımasına rağmen, Spinoza bunu kişisel olmayan ve bölünmez olarak kabul ederken, Leibniz kişisel İlahını birçok ilahi ve yarı ilahi Varlığa böldü. Spinoza öznel bir panteistti, Leibniz ise nesnel bir panteistti , yine de her ikisi de sezgisel bilgilerinde büyük filozoflardı.

Bu nedenle, eğer bu iki öğreti birleştirilirse ve her biri [690] diğeri tarafından düzeltilirse - ve her şeyden önce, Tek Gerçek kişilik unsurundan arındırılırsa - o zaman Ezoterik Felsefenin gerçek ruhu bir bütün olarak onlarda kalırdı. ; kişisel olmayan, niteliksiz, mutlak İlahi Öz, "varlık" değil, tüm Varlığın Kökü. Bu her zaman bilinemez Öz ile aynı görünmez, ancak yine de anlaşılır Varlık, Mulaprakriti veya Shekinah arasında zihinsel olarak derin bir çizgi çizin; bunun ötesinde Fiilin Sesi titreşir ve içinden sayısız akıllı Ego Hiyerarşisi gelişir , bilinçli ve Özü manevi bir Güç olan, Özü Elementler olan ve Bedenleri (ihtiyaç duyduklarında) Atomlardan oluşan yarı şuurlu, "kendini bilen" ve "bilen" Varlıklar - ve sizin Öğretimiz var. Çünkü, diyor Leibniz:

"Her maddi cismin asli unsuru, (nesnel) maddenin herhangi bir işareti olmaksızın zorla kavranabilir, ancak hiçbir zaman hayali bir temsilin nesnesi olamaz."

Onun için her bedende ve nesnede orijinal ve nihai öğe olan şey, bu nedenle, Epicurus ve Gassendi'nin molekülleri ve atomları gibi, zorunlu olarak az ya da çok, maddi atomlar ya da moleküller değildi, Mertz'in kanıtladığı gibi, maddi olmayan ve önemsizdi. metafizik Atomlar, "matematiksel noktalar" veya gerçek ruhlar - Fransız biyografi yazarı Heinrich Lachelier (özel felsefe doktoru) tarafından açıklandığı gibi -

"Bizim dışımızda mutlak biçimde var olan, özü güç olan Ruhlardır [1094]. "

Yani, tezahür edenin gerçekliği , tabiri caizse, maddi olmayan - bizim bakış açımızdan - ve sonsuz olan birimlerin birliğinden oluşur. Leibniz onları Monadlar, Doğu Felsefesi Jivas olarak adlandırırken, Okültizm, tüm Kabalistler ve tüm Hıristiyanlarla birlikte onlara çeşitli isimler verir. Bizim için, Leibniz için olduğu gibi, bunlar "Evrenin ifadesidir" [1095]ve her fiziksel nokta, yalnızca bir numenal metafizik Noktanın fenomenal bir ifadesidir. "Bilgi" ile "kendini bilmek" arasında yaptığı ayrım, felsefi olmasına rağmen, Ezoterik Öğretilerin muğlak bir ifadesidir. Monadlar kadar çok olan "sınırlı dünyaları", bölümleri ve alt bölümleri ile Yedinci Sistemimizin kaotik bir temsilidir.

bilgili ve düşünceli Teosofist Bay Bjorregaard'ın [ 691] görüşünü kısaca aktarabiliriz . Bay Björregaard, New York Aryan Teosofi Cemiyeti önünde verdiği "Elementler, Elemental Ruhlar ve Onlarla İnsanlar Arasındaki İlişkiler Üzerine" adlı mükemmel konferansta görüşünü açıkça ifade ediyor:

"Spinoza için töz ölü ve etkisizdir, ancak Leibniz'in zihninin nüfuz edici gücü için her şey canlı etkinlik ve etkin enerjidir. Bu görüşe sahip olarak, Doğu'ya, zamanının veya kendisinden sonraki herhangi bir düşünürden çok daha fazla yaklaşır. Aktif enerjinin maddenin doğasını oluşturduğu keşfi, onu Doğu'nun Kahinleri ile doğrudan bağlantıya sokan ilkedir [1096].

Ve öğretim görevlisi, Leibniz için Atomların ve Elementlerin Güç Merkezleri veya daha doğrusu "doğası eylem olan ruhani varlıklar" olduğunu kanıtlamaya devam ediyor:

"Temel parçacıklar, mekanik olarak hareket etmeyen, ancak içsel bir ilke tarafından harekete geçirilen yaşamsal güçlerdir. Onlar cisimsiz, ruhani birimlerdir (hala "tözlü"dürler, ancak bizim anladığımız anlamda "maddi" değildirler), dışarıdan gelen herhangi bir değişikliğe erişilemezler... (ve) herhangi bir dış güç tarafından yok edilemezler. Leibniz'in monadları, hatırlamamız için çok önemli olan aşağıdaki özelliklerde atomlardan farklıdır, aksi takdirde Elementaller ile basit madde arasındaki farkı ayırt edemeyeceğiz. Atomlar birbirinden ayırt edilemez, nitelik olarak aynıdır, ancak her monad nitelik olarak birbirinden farklıdır; ve her biri kendi özel dünyasıdır. Atomlarda öyle değil; nitelik ve nicelik olarak kesinlikle aynıdırlar ve kişisel bireysellikleri yoktur [1097]. Dahası, materyalist felsefenin atomları (daha doğrusu molekülleri) uzamlı ve bölünebilir olarak kabul edilebilirken, monadlar sadece "metafizik noktalar" ve bölünmezdir. Son olarak, bu Leibniz monadlarının mistik felsefenin Elementallerine çok benzediği nokta budur, bu monadlar varlıkların prototipleridir. Her monad diğerini yansıtır. Her monad, kendi küresi içinde evrenin canlı bir aynasıdır. Ve şuna dikkat edin, çünkü bu monadların gücü ve bizim için yapabilecekleri iş buna bağlıdır; Dünyayı yansıtan monadlar sadece edilgen, yansıtıcı aracılar değillerdir, aynı zamanda keyfi olarak öz-aktiftirler : rüyaların ruhu gibi keyfi olarak imgeler üretirler. Bu nedenle, her monadda Usta her şeyi, hatta geleceği okuyabilir. Her monad -ya da elemental- konuşabilen bir aynadır."

692] Bu noktada Leibniz'in felsefesi çöker. "Elemental" Monad ile yüksek Gezegensel Ruhun Monad'ı ve hatta İnsan Monad'ı veya Ruhu arasında hiçbir ayrım öngörülmemiştir veya kurulmamıştır. Hatta bazen şüphe duymaya başlayacak kadar ileri gider.

"Tanrı, Uzantısı Olmayan Monadlar veya Maddeler Dışında Herhangi Bir Şey Yarattı mı" [1098].

Monadlar ve Atomlar arasında bir ayrım yapıyor [1099]çünkü defalarca belirttiği gibi:

"Bedenler, tüm nitelikleriyle, yalnızca bir gökkuşağı gibi olağanüstüdür." Tüm bedenler, tüm nitelikleriyle, gökkuşağı gibi sağlam temelli fenomenlerden başka bir şey değildir .[1100]

Ancak çok geçmeden bunun için önemli bir yazışmada, Monadlar arasındaki bazı metafiziksel bağlantılarda bir koşul bulur - vinculum essentiale . Nesnel İdealizmi öğreten ezoterik felsefe - nesnel Evreni bir bütün olarak Maya, zamansal bir yanılsama olarak görse de - tamamen metafizik bir bakış açısıyla Kolektif Yanılsama, Mahamaya ile onun arasındaki nesnel ilişkiler arasında pratik bir ayrım kurar. tüm zamanlar boyunca çeşitli bilinçli Egolar bu İllüzyon. Bu nedenle Usta, Elemental Monad'da geleceği okuyabilir , ancak bu amaçla çok sayıda element çekmelidir, çünkü her Monad ait olduğu krallığın yalnızca bir bölümünü temsil eder.

"Monadlar nesneyle değil, nesnenin bilişindeki değişikliklerle sınırlıdır. Hepsi (rastgele) sonsuza, bütüne doğru çabalarlar, ama sınırlıdırlar ve algılarındaki farklılık dereceleri farklıdır [1101].

Ve Leibniz'in açıkladığı gibi:

"Evrenin tüm parçaları açıkça monadlarda temsil edilir, ancak bazıları bir monadda, diğerleri başka bir monadda gösterilir."

Belirli sayıda Monad, aynı anda iki milyon Paris sakininin düşüncelerini ortaya çıkarabilir.

Peki Okült Bilimler buna ne diyor ve ne ekliyor?

alt bölümü şimdilik kapatarak- üç belirli Konak'a bölünebileceğini [1102], en yüksek planlardan itibaren sayıldığında, öncelikle "Tanrılar" olduğunu söylüyorlar. veya bilinçli ruhsal egolar ; İlahi Aklın planını hazırlayan akıllı Mimarlar. Ardından, kendi alemleriyle ilgili her şeyin büyük Dünya Aynalarını topluca ve bilinçsizce oluşturan Elementaller veya "Monadlar" gelir . Son olarak, "Atomlar" veya maddi moleküller, tıpkı insan vücudundaki her hücre gibi, "bilişsel" Monadları tarafından canlandırılır. Molekülleri hareketlendiren bu tür canlı atom kütleleri vardır ; ve Monadların sayısızlığı, ya da deyim yerindeyse, Elementaller ve ruhsal Kuvvetlerin sayısızlığı - Monadları yoktur, çünkü onlar mükemmel cisimsiz varlıklardır, ancak belirli yasalar gereğince bir biçim aldıklarında [1103]- mutlaka insan değildir . Onları saran madde, merkezlerinin çevresinde geliştirdikleri o görünür organizma nereden geliyor? Evrensel İradenin uyumunda var olan ve öznel Evren düzleminde Kozmik İradenin kolektivitesini veya toplanmasını oluşturan Formsuz (Arupa) Radyasyonlar, Monadların sonsuzluğunu birleştirir - her biri kendi aynası olarak Evren - ve böylece, bir süreliğine bağımsız Zihni, her şeyi bilen ve her yerde var olan bireyselleştirin. Ve aynı manyetik toplama işlemiyle, gezegenler arası Atomlardan kendileri için nesnel, görünür cisimler yaratırlar.

Atomlar ve Monadlar için, birleşik ya da ayrık, basit ya da karmaşık, ilk farklılaşma anından itibaren, kendileri İlkel Doğanın Işınları olan Tanrıların yalnızca bedensel, zihinsel ve ruhsal "ilkeleri"dir. Böylece, Durugörü'nün bakışı için, yüksek Gezegensel Kuvvetler iki veçhe altındadır: sübjektif - etkiler olarak ve nesnel - mistik formlar olarak , Karmik Yasa sayesinde, Varlık , Ruh ve Madde haline gelirler, Bir olurlar. defalarca ifade edilmiştir. Madde , yedinci seviyedeki Ruh'tur ; Ruh, en düşük aktivite noktasındaki Maddedir ve her ikisi de Maya'dır.

694] Okültizmdeki atomlara Titreşimler denir: aynı zamanda Ses - toplu olarak.

Bu, Tyndall'ın bilimsel keşfine en ufak bir müdahalede bulunmaz. Monadik varoluş merdiveninin en alt basamağında atmosferik Titreşimlerin tüm seyrini izledi - ve bu, Doğa sürecinin nesnel bir parçasını oluşturur. Hareketlerinin ve aktarımlarının hızını takip etti ve kaydetti; çarpışmalarının kuvveti ve kulak zarında titreşimlere neden olmaları ve bunları otolitlere iletmeleri vb. İşitme sinirinin titreşiminin başlangıcına kadar - bundan sonra yeni bir fenomen meydana gelir; sürecin sübjektif tarafı veya ses hissi. Hissediyor mu, görüyor mu? HAYIR; çünkü onun uzmanlığı, Maddenin davranışını ortaya çıkarmaktır. Ama psişik olarak gelişmiş bir insan, iç gözü açık olan ve Madde perdesinin ardını görebilen Ruh-görücü bunu neden görmez? Bilimin tüm Dalgaları ve dalgalanmaları, moleküllerini içeriden harekete geçiren atomlar tarafından üretilir . Atomlar uzayın enginliğini doldurur ve sürekli titreşimleri sayesinde, sürekli çaba içinde Yaşam çarklarını destekleyen HAREKET'tir . Bu, Kuvvetlerin korelasyonu adı verilen doğal fenomeni üreten içsel çalışmadır. Sadece bu türden her "Kuvvet"in temelinde kendi bilinçli rehber Numen'i durur - Melek veya Tanrı, Ruh veya İblis, tek ve aynı olan yönetici Güçler.

Ruh-Görüşçü'nün -gezegenler arası kütlelerin hareketini görebilen ve basiret yoluyla evrimlerini takip edebilenler- tanımına göre, parlak güneş ışığında bakir kar taneleri gibi göz kamaştırıcı görünürler. Hızları düşünceden daha hızlı, ölümlü gözün algılanabilirliğinden daha hızlı ve özlemlerinin ürkütücü hızlarından yargılanabildiği kadarıyla hareketleri dönme şeklindedir. Açık bir vadide, özellikle bir dağın tepesinde olmak ve muazzam kubbeye ve uzayın enginliğine bakmak, tüm atmosfer onlarla parlıyor gibi görünüyor, tüm hava bu göz kamaştırıcı ışıltılarla dolu. Zaman zaman, hareketlerinin yoğunluğu Kuzey Işıkları, Aurora Borealis'e benzer salgınlar üretir . Manzara o kadar harikulade ki, Kâhin bu iç dünyaya baktığında ve bu parlak noktaların hızla yanından geçtiğini hissettiğinde, bu ışıltılı okyanusun ötesinde ve derinliklerinde yatan daha büyük gizemlerin düşüncesi karşısında huşu ile dolar.

Bu "Tanrılar", "Monadlar" ve "Atomlar" açıklaması ne kadar kusurlu ve eksik olursa olsun, yine de en azından bazı öğrencilerin ve Teozofistlerin Materyalist Bilim ile Okültizm arasında gerçekten yakın bir bağlantı olabileceğini düşüneceğini umuyoruz. onun tamamlayıcısı ve eksik ruhu.

 

695]

BÖLÜM XV

DÖNGÜLERİN VE KARMALARIN EVRİMİ

içsel , ölümsüz İnsanın ruhsal evrimi, Okült Bilimlerin temel doktrinini oluşturur. Böyle bir süreci az da olsa anlamak için öğrencinin (a) Maddeden (veya bilimin Madde olarak kabul ettiğinden) bağımsız Tek Evrensel Hayata; ve (b) bu İlkenin çeşitli tezahürlerini canlandıran bireysel Zekalara. Huxley, Yaşam Gücüne inanmaz; diğer bilim adamları buna inanıyor. J. H. Hutchinson Sterling'in Protoplazmaya İlişkin adlı kitabı, bu dogmatik inkarda küçük bir tahribata yol açmadı. Prof. Beale ayrıca Yaşam İlkesi'nden yana; ve Dr. B. W. Richardson'ın Ether of Nerves hakkındaki dersleri tarafımızdan yeterince alıntılanmıştır. Yani görüşler bölünmüş durumda.

Tek hayat, Varoluş Dünyasını yöneten Tek Yasa - KARMA ile yakından bağlantılıdır. Ekzoterik olarak, basit ve kelimenin tam anlamıyla 'eylem' veya daha doğrusu 'bir etki yaratan neden' anlamına gelir. Ezoterik olarak, geniş kapsamlı ahlaki eylemleri anlamında oldukça farklı bir şeydir. Bu, şaşmaz İTİBAR YASASI'dır. Kişisel Tanrı olarak hiçbir teolojik tanımının bu kişisel olmayan, ancak ebedi ve aktif İlke hakkında bir fikir veremeyeceği bu ebediyen değişmez Yasanın gerçek anlamı, karakteri ve korkunç önemi hakkında bilgisiz olanlara anlatmak, boşuna konuşmak. Ona İlahi Takdir de denilemez; Tanrı için, teistlere göre -en azından Protestanlar- erkek cinsinin biçimini seçer, oysa Roma Katolikleri arasında kadın gücüdür. "İlahi İlahi Takdir, Vaughan'ın bize söylediğine göre, onlar için en iyi sonuçları elde etmek üzere Nimetlerini yumuşatıyor." Gerçekten de, cinsiyetsiz ilke Karma'nın yapmadığı "O" onları yönetir.

Bu çalışmanın ilk iki bölümünde, yeni yeniden doğmuş yaşamın ilk titremesinde, Svabhavat'ın, " Sonsuzlukta bilinçdışının Değişmeyen Karanlığının Değişken Parlaklığının " geçtiği, Kozmos'un her yeni doğumuyla birlikte geçtiği gösterildi. aktif olmayan bir durumdan yoğun bir eylem durumuna; 696] farklılaşır ve sonra bu farklılaşma yoluyla işine başlar. Bu iş KARMA'dır.

Tüm Döngüler ayrıca bu aktivitenin ürettiği etkilere tabidir.

“Tek Kozmik Atom, Madde düzleminde yedi Atom olur ve her biri bir enerji merkezine dönüşür; aynı Atom, Ruh planında yedi Işın olur; ve Temel Öz'den yayılan Doğanın yedi yaratıcı Gücü . . . . . bazıları sağı, diğerleri sol yolu takip eder, Kalpa'nın sonuna kadar ayrılır ve yine de birbirine sıkı sıkıya bağlıdır. Onları birleştiren nedir? KARMA".

Merkezi Noktadan çıkan atomlar da, Fohat'ın güçlü nefesinin etkisiyle, içten dışa doğru işlerine başlayan ve daha küçük merkezleri çoğaltan yeni enerji merkezlerini ortaya çıkarır. Evrim ve içedönüş sürecindeki bu merkezler, sırayla, "insanın yaşadığı" dünyalar ve gezegenlerden yedi krallığın tümünün cinslerine, türlerine ve sınıflarına kadar değişen yeni etkilerin köklerini veya gelişmekte olan nedenlerini oluşturur. dördü bizim tarafımızdan biliniyor . Çünkü Aforizmalar Kitabı Tsong-ka-pa'nın dediği gibi:

"Kutsanmış işçiler Thian-kam'ı sonsuzlukta aldı."

Thian-kam, Kozmik Enerji dürtülerini doğru yöne yönlendirmenizi sağlayan güç veya bilgidir.

Mutlak Bilince , Adi-Buddhi'ye inanır ; ve Budist filozof Gezegensel Ruhların, Dhyan Chohan'ların olduğunu biliyor . Ancak "Ruhsal Yaşamları" tanımasına rağmen, Sonsuzluk ile ilgili olarak geçici oldukları için, o zaman onlar bile felsefesine göre "Günün Mayası", "Brahma Günü" Yanılsaması, kısa bir Manvantara'dır. 4.320.000.000 yıllık. Yin-Xin'e insan muhakemesi erişemez çünkü Lord Buddha bu tür tüm soruları kesinlikle yasaklamıştır. Dhyan-Chohan'lar ve tüm Görünmez Varlıklar - Yedi Merkez ve onların doğrudan Yayılmaları, daha küçük Enerji merkezleri - Tek Işığın doğrudan bir yansımasıysa, o zaman insanlar onlardan çok uzaktadır, çünkü tüm görünür Kozmos "ben"den oluşur . -yaratılmış varlıklar, Karma'nın çocukları." Bu nedenle, kişisel Tanrı'yı "yalnızca cahil insanlığın hayal gücü tarafından uzayın boşluğuna atılan devasa bir gölge olarak" kabul ederek , yalnızca "iki şeyin (nesnel olarak) [1104][697] ebedi olduğunu, yani Akasha ve Nirvana'yı" öğretirler ; ve gerçekte ayrıldıklarında tek ve tek Maya olduklarını .

“Akaşa'dan (ya da Dünyamızdaki Svabhavat'tan) kaynaklanan her şey, kendisinde var olan hareket yasasına itaat eder ve belirli bir süre geçtikten sonra kaybolur. Hiçbir şey hiçten gelmemiştir. Mucizelere inanmıyoruz: bu nedenle yaratılışı reddediyoruz ve Yaradan'ı hayal edemiyoruz [1105].

Advaita mezhebinden bir Vedantist olan bir Brahmin'e Tanrı'nın varlığına inanıp inanmadığı sorulsaydı, muhtemelen Jacollio'nun yanıtladığı gibi, "Ben kendim 'Tanrı'yım" diye yanıt verirken, bir Budist (özellikle bir Singhalese) basitçe güldü ve - "Tanrı yok, Yaratılış yok" dedi. Bununla birlikte, hem Advaitistlerin hem de Budist alimlerin temel felsefesi aynıdır ve her ikisi de hayvan yaşamına aynı saygıyı gösterir, çünkü her ikisi de Dünya üzerindeki her varlığın, ne kadar küçük ve önemsiz olursa olsun her canlının "ölümsüz bir parçacık" olduğuna inanır. Ölümsüz Maddenin” - Madde onlar için bir Hıristiyan veya materyalist için olduğundan tamamen farklı bir anlama sahiptir - ve her varlık Karma'ya tabidir.

Brahmin'in cevabı, ilk günlerin her antik filozofu, kabalisti ve Gnostik'i için açık olurdu. Delphic ve Kabalistik ilkelerin ruhunu içerir, çünkü Ezoterik Felsefe yüzyıllar önce insanın ne olduğu, ne olduğu ve olacağı sorununu çözmüştür ; kökeni, yaşam döngüsü - birbirini izleyen enkarnasyonlar veya yeni doğumlar boyunca sonsuz - ve başladığı Kaynağa nihai olarak daldırılması.

Ama geçmişin ve geleceğin bilmecesi olan insan için bir açıklama bulabileceğimiz yer fizik bilimleri değildir; çünkü artık fizyoloji ve psikoloji tarafından bilindiği şekliyle hiçbir filozof bize insanın ne olduğunu bile söyleyemez. Bilim, insanın Tanrı mı, yoksa hayvan mı olduğu şüphesinde şimdi onu hayvana bağlamış ve onu hayvandan türetmiştir. Elbette, yeryüzü hayvanı olan insanı analiz etme ve sınıflandırma işi , hiç kimsenin okültistler kadar itibar ve saygı duymadığı bir bilime bırakılabilir. Temellerini ve yaptığı dikkate değer çalışmaları, fizyolojide ve hatta bir dereceye kadar biyolojide kaydettiği ilerlemeleri kabul ediyorlar. Ancak insanın içsel , ruhsal, psişik ve hatta ahlaki doğası, özümsenmiş bir materyalizmin insafına bırakılamaz; çünkü Batı psikolojisinin daha yüksek felsefesi bile, mevcut eksikliği ve belli bir bilinemezciliğe meyliyle, içsel insana hakkını veremez; özellikle onun yüksek yetilerine ve tanınmalarına ve bu bilinç durumlarına, [698] Mill gibi otoritelerin "Bu kadar çok ama daha fazla ilerlemeyeceksin" diyerek belirli bir çizgi çizdiği yolda [698].

Hiçbir okültist, insanın -fil ve mikrop, timsah ve kertenkele, çimen sapı ve kristal ile birlikte- fiziksel oluşumunda, sayısız olaylar dizisi yoluyla Doğanın evrimsel güçlerinin basit bir ürünü olduğunu inkar edemez. dönüşümler; ancak bu gerçek onlar tarafından farklı şekilde sunulmaktadır.

Her mutasavvıf ve İlahi Ruh'a inanan insan ve hayvan fosillerine dayanan zoolojik ve antropolojik keşiflere içten içe isyan etmez, sadece bilinen önyargılara uyarlanmış önyargılı teoriler üzerine inşa edilen temelsiz sonuçlara karşı isyan eder. Bilim adamlarının varsayımları her zaman doğru olabilir veya olmayabilir ve bu teorilerin bazılarının ömrü kısa olduğu için, materyalist evrimcilerin çıkarımları her zaman tek taraflı olacaktır. Yine de bilim adamlarının çoğu, böylesine çok kısa vadeli bir otoriteye [1106]güvenerek , genellikle en az hak ettikleri yerden onur alırlar .

Karma'nın - Evrenin periyodik güncellemelerinde - eylemini öğrenciye daha açık ve anlaşılır göstermek için, insanın kökeni ve evrimi söz konusu olduğunda, Karmik Döngülerin Dünya üzerindeki Ezoterik etkisini bizimle birlikte incelemelidir. etik. Soru şu ki, Hindular tarafından Yugalar ve Kalpas olarak adlandırılan ve mecazi olarak χύχλοι, döngüler, halkalar 699] veya daireler - Yunanlılar tarafından adlandırılan bu gizemli zaman bölümlerinin insan yaşamı üzerinde herhangi bir etkisi veya doğrudan bağlantısı var mı? Egzoterik felsefe bile, bu sonsuz zaman döngülerinin Uzay ve Sonsuzluk'ta periyodik ve zekice sürekli olarak geri döndüğünü açıklar. "Madde Döngüleri" vardır [1107]ve "Ruhsal Evrim Döngüleri" vardır, ayrıca ırksal, ulusal ve bireysel Döngüler vardır. Ezoterik spekülasyon, onların eylemleri hakkında daha derin bir kavrayış sağlamaz mı?

Bu fikir çok yetenekli bir bilimsel çalışmada güzel bir şekilde ifade edilmiştir.

"Uzay ve zamanda insan gözleminin sınırlarının çok ötesinde bir koordinasyon sistemi anlayışına ulaşma olasılığı, insanın değişken ve süreksiz maddenin sınırlarını aşma gücünü gösteren ve hissedilmeyen her şeye üstünlüğünü ortaya koyan bir durumdur. ve geçici varlık biçimleri . Olayların dizilişinde ve bir arada var olan şeylerin ilişkilerinde insan aklının kavradığı bir yöntem vardır; bunu bir anahtar olarak kullanarak, insanlığın deneyimiyle asla doğrulanamayan, geçmiş veya gelecek, maddi tarihin çağlarca içinden geçer. Olaylar doğar ve gelişir. Onların şimdiki zamana bağlı bir geçmişleri var ve geleceğin de benzer şekilde şimdiki zamana ve geçmişe bağlı olacağına dair haklı bir inancımız var. Tarihin bu sıralanışı ve birliği, ilerlemenin bütün kavranabilir aşamalarında gözlerimizin önünde tekrarlanır. Fenomenler bize, gerçekten de bilimsel öngörü ilkeleri olan ve yalnızca insan zihninin geçmişin mühürlü kayıtlarına ve geleceğin açılmamış sayfalarına nüfuz etmesini sağlayan iki yasanın genelleştirilmesi için temel sağlar . Bunlardan ilki, evrim yasasıdır, ya da bizim amaçlarımız doğrultusunda formüle edecek olursak, karşılık gelen dizilerin ya da bireydeki organize tarihin yasasıdır ve her bir olgunlaşan sonuç sisteminin ardışık evrelerinde sunulur... Bu düşünceler maddi tarihin ölçülemez geçmişini ve ölçülemez geleceğini hemen önümüze getirin. Sonsuzluk ufkunu açıyor ve insan aklını zaman ve mekanın sınırlamalarından ve sonlu nedensellikten yoksun varoluş ve öngörü ile donatıyor ve onu Sonsuzlukta olan Yüksek Aklın en yüksek kavramına yükseltiyor gibi görünüyorlar [1108].

Öğretilere göre, Maya - bu Dünya üzerinde değişen olayların ve eylemlerin yanıltıcı görünümü - insanlara ve yörelere göre değişir ve farklılık gösterir. Ancak her insanın hayatının ana özellikleri, kişinin doğduğu "Takımyıldız" ile veya tabiri caizse, onu canlandıran ilkenin veya bu takımyıldızı yöneten Tanrı'nın karakteristik özellikleriyle her zaman uyum içindedir. Ona Asya'daki gibi Dhyan-Chohan mı yoksa Yunan ve Latin kiliselerindeki adıyla Başmelek mi diyeceğiz? Kadim Sembolizmde, ana 700] Kurtarıcısı ve Avatarı gönderen her zaman Güneş olmuştur - Ruhsal Güneş kastedilmiş olsa da görünür Güneş değil -. Budalar, Avatarlar ve en yüksek Yedi'nin diğer birçok enkarnasyonu arasındaki bağlantı buradan kaynaklanır. "Cennet"teki Prototipine yaklaşım ne kadar yakınsa, kişiliği kendi kişisel tarafından seçilmiş olan fani için o kadar iyidir. Dünyevi meskeniniz olarak Tanrı (Yedinci Prensip). Arınma ve bu "kendinde Tanrı" ile birleşme iradesinin her çabasıyla, alt Işınlardan biri kesilir ve bir kişinin ruhsal özü, birincinin yerini alan Işın'a gittikçe daha yükseğe çekilir. Ray'den Ray'e İç Adam, Baba-Güneş'in tek ve en yüksek Işınına çekilir. Böylece, “insanlığın olayları sayı-imgelere göre ilerler , çünkü hem bireysel birimler hem de hepsi tek bir kaynaktan gelir - Merkezi Güneş ve gölgesi - görünür güneş. Ekinokslar ve gündönümleri için, güneş hareketinin astronomik ve sayısal olarak ifade edilen dönemleri ve çeşitli evreleri, inisiye olmayan fanilere soyut fikirler olarak görünseler de, sürekli yaşayan bir gerçeğin somut sembollerinden başka bir şey değildir . Ve bu, birkaç yazar tarafından not edilen geometrik oranlarla olağanüstü sayısal tesadüfleri açıklıyor.

Evet; "Kaderimiz yıldızlarda yazılı !" Ancak İnsan olan fani yansıma ile onun göksel Prototipi arasındaki birlik ne kadar yakınsa, dış olaylar ve müteakip enkarnasyonlar o kadar az tehlikelidir - ne Buda ne de İsa bundan kaçınamaz. Bu batıl inanç değil, en azından kadercilik . İkincisi, daha da fazla kör gücün kör bir akımını varsayar, ancak insan, Dünya'da kaldığı süre boyunca özgür bir faildir. Kılavuz Kaderinden kaçamaz , ancak onu o yöne götüren iki yol seçeneği vardır ve - eğer kaderinde varsa - talihsizliğin sınırına ya bir şehidin kar beyazı cübbesiyle ya da bembeyaz cübbesiyle ulaşabilir. kötülük yolunda bir gönüllünün lekeli cüppesinde. ; çünkü eylemlerimizle ilgili irademizin kararını etkileyen dış ve iç koşullar vardır ve birini veya diğerini takip etmek bize kalmıştır. Öyleyse, Karma'ya inanan, doğumdan ölüme kadar her insanın kendi ipliğini bir örümcek gibi etrafına iplik üstüne iplik ördüğü Kadere de inanmalıdır; ve bu kader, ya bizim dışımızdaki görünmez Prototipin göksel sesi tarafından ya da ne yazık ki çoğu zaman insan denen bedenlenmiş varlığın şeytani dehası olan daha yakınımızdaki, astral ya da içsel insanımız tarafından yönetilir. Bunların her ikisi de dışarıdaki insanı ileriye götürür, ancak bunlardan birinin hakim olması gerekir; ve görünmez çatışmanın en başından itibaren, sert ve amansız İntikam Yasası girer ve tam olarak mücadelenin dalgalanmalarını [701] izleyerek işler. Son iplik örüldüğünde ve kişi adeta bir amel ağına sarıldığında, kendisini tamamen kaderin kendi katladığı gücünde görür . Sonra da onu ya kımıldamayan bir kabuk gibi kımıldamayan bir kayaya yapıştırır, ya da kendi edimlerinden kaynaklanan bir girdaptaki tüy gibi alıp götürür ve bu KARMA'dır.

Gezegenimizin dönemsel yaratılışlarından söz eden bir materyalist, bunu bir cümleyle ifade etmiştir:

Dünyanın tüm geçmişi , açılmış şimdiki zamandan başka bir şey değildir ."

O yazar, okültistlerin aksiyomunu tekrarladığına dair pek bir fikri olmayan Buechner'dı. Burmeister'in belirttiği gibi, şu da doğrudur:

“Yeryüzünün gelişiminin tarihsel incelemesi, bunların ara sıra aynı temele dayandığını kanıtladı; geçmişin, şimdiki zamanla aynı şekilde geliştiğini; ve eylem halinde olan güçlerin her zaman aynı kalması [1109].

Güçler - daha ziyade Numenleri - elbette aynıdır; bu nedenle fenomenal Kuvvetler aynı olmalıdır. Ama Proteus-Evrim'in elinde Maddenin niteliklerinin değişmediğinden nasıl bu kadar emin olabiliriz? Bir materyalist, nasıl Rossmassler'in söylediği gibi böylesine bir kesinlikle iddia edebilir:

"Olguların özündeki bu ebedi tekabül, ateş ve suyun her zaman aynı kuvvetlere sahip olduğunu ve her zaman sahip olacağını kesin olarak ortaya koyar."

"Bilgiden yoksun sözlerle akıl yürütmeyi karartanlar" kimdir ve Huxley ve Buechner, Büyük Kanun tarafından Dünyanın temelleri atıldığında neredeydi? Materyalizmin bu şekilde savunduğu, Maddenin aynı tekbiçimliliği ve Doğa yasalarının değişmezliği, Okült Felsefenin temel ilkesidir; ancak bu birlik, Ruh'un Madde'den ayrılmazlığına dayanır ve eğer bunlar ayrılırsa, o zaman tüm Kozmos Kaos ve Yokluk'a döner. Bu nedenle, bilim adamlarının yaptığı gibi, geçmişin tüm büyük jeolojik değişimlerinin ve korkunç felaketlerinin basit ve bilinen fiziksel Kuvvetler tarafından üretildiğini iddia etmek tamamen yanlıştır ve çağımızın büyük kibirine dair yalnızca ek kanıtlar vardır . Çünkü bu Güçler, belirli kaderlerin tamamlanması için yalnızca araçlar ve nihai araçlardı, maddi doğalarına karışmış, ancak onun ötesinde bir iç dürtü aracılığıyla aralıklı ve görünüşte mekanik olarak hareket ediyorlardı. Tüm eylemleri döngüsel ve periyodik olan Doğanın her önemli eyleminde bir amaç vardır . Ancak manevi Kuvvetler genellikle tamamen fiziksel olanla karıştırıldığı için, ilki reddedilir ve bu nedenle araştırılmadan bilim tarafından bilinmez kalırlar [1110]. Hegel diyor ki:

“Dünya tarihi, genel hedefiyle, Ruh fikrinin kavranmasıyla başlar - yalnızca belirsiz bir şekilde ifade edilen bir biçimde ( an sich ), yani Doğa olarak; gizli, derinden gizlenmiş bilinçdışı içgüdü ve tüm Tarih süreci ... bu bilinçsiz dürtüyü bilinçli bir dürtüye dönüştürmeye yöneliktir. Böylece, kendini basit, doğal bir varoluş biçiminde tezahür ettiren doğal irade - öznel taraf olarak adlandırılan - fiziksel arzu, içgüdü, tutku, kişisel çıkar, ayrıca görüş ve öznel fikir - kendiliğinden gün ışığına çıkar. En başta. Arzuların, ilgilerin ve faaliyetlerin bu engin birikimi, Dünya Ruhunun amacına ulaşması için araç ve araçlardır: onu öz-bilince ve bunun farkındalığına getirmek. Ve bu amaç, kendini bulmaktan - kendine yaklaşmaktan - ve kendini somut gerçeklikte tefekkür etmekten başka bir şey değildir. Ancak bireylerin ve halkların bu canlılık tezahürleri, kişisel amaçlarını aradıkları ve tatmin ettikleri tezahürler, aynı zamanda hakkında hiçbir şey bilmedikleri - bilinçsizce hissettikleri - daha yüksek ve daha geniş bir amacın araçlarıdır. soru ol tartışmak için; ya da, daha doğrusu, daha önce tartışıldı... en başta bu konudaki fikrimi ifade ettim ve hipotezimizi ileri sürdüm... ve Zihnin Dünyayı yönettiği ve dolayısıyla onun tarihini yönettiği yönündeki inancımız. Bu bağımsız, evrensel ve tözsel varoluşla ilgili olarak, diğer her şey ona tabidir, tabidir ve onun gelişiminin bir aracı olarak hizmet eder [1111].

Hiçbir metafizikçi ya da teozofist, tamamı Ezoterik Öğretilerde vücut bulan bu gerçeklere itiraz etmeyecektir. Gezegenimizin jeolojik yaşamında olduğu kadar, ırkların ve halkların geçmiş ve gelecek tarihinde de kader vardır . Bu, Karma dediğimiz şeyle ve Batı panteistlerinin Nemesis ve Döngüler dediği şeyle yakından ilgilidir. Evrim yasası şimdi bizi, etkilerin bir kez daha soğurulduğu ve daha sonra nötralize edilmiş nedenler haline geldiği ve onlardan etkilenen her şeyin orijinal uyumunu bulacağı ana kadar döngümüzün yükselen yayı boyunca taşıyor . Bu bizim özel Çemberimizin döngüsü olacak , Büyük Döngü veya Mahayuga sırasında bir an.

Hegel'in incelikli felsefi görüşleri , Doğanın sonuçları her zaman iki yönlü olan belirli bir amaç için hareket ettiğini gösteren Okült Bilim öğretilerinde [703] uygulama bulur. Bu, Okültizm üzerine ilk ciltlerimizde şu sözlerle belirlendi:

"Gezegenimizin güneş etrafında yıllık bir dönüş yapması ve aynı zamanda her yirmi dört saatte bir kendi ekseni etrafında bir kez dönmesi ve böylece daha büyük bir döngü içinde daha küçük döngülerden geçmesi gibi, daha küçük döngüsel dönemlerin işi tamamlanır ve yeniden başlar. Büyük Saros içinde. . Eski doktrine göre fiziksel dünyanın devrine, akıl dünyasındaki aynı ciro eşlik eder - dünyanın ruhsal evrimi, tıpkı fiziksel olan gibi döngüleri takip eder. Böylece tarihte, insanlığın ilerlemesinde düzenli bir gelgit görüyoruz. Dünyanın büyük krallıkları ve imparatorlukları, büyüklüklerinin zirvesine ulaştıktan sonra, yükseldikleri aynı yasaya göre yeniden alçalırlar, ta ki insanlık en alt noktasına ulaşmış, yeniden kurulup tekrar yükselene ve yükseklik döngülerin yükselen sarmalı yasasına göre, başarısının bu kez daha önce alçaldığı noktadan biraz daha yüksek olması gerekir [1112].

Ancak bu döngüler - Hindistan'daki çeşitli Manus ve Rishiler ve Batı'daki Kabirler tarafından çok açık ve ustaca sembolize edilen çark içinde çarklar [1113]- aynı anda tüm insanlığı ele geçirmiyor. Buradan, gördüğümüz gibi, onların kaderleri ve evrimlerinde halkların ve ırkların ilgili konumları üzerindeki ilişkileri ve etkileri tam olarak anlaşılmadan, fiziksel ve ruhsal sonuçları açısından onları anlamanın ve tanımanın zorluğu gelir. Bu dönemlerin - tabiri caizse Karmik yasa tarafından emredilen - ruhsal etkisi fiziksel seyirlerinden ayrılırsa bu sistem anlaşılamaz . En iyi astrologların hesapları, bu çifte etki bu satırlarda tam olarak dikkate alınmadığı ve anlaşılmadığı sürece başarısız olacak veya her halükarda kusurlu olacaktır . Ve bu bilgiye ancak ADANMA yoluyla ulaşılabilir!

Büyük Döngü, eterik formun orijinal insanının ortaya çıkışından itibaren insanlığın ilerlemesini içerir. Bu döngü, alçalan bir yaydaki eterik formdan yarı eterik ve son olarak tamamen fiziksel olana kadar ilerleyen insan evriminin iç Döngülerinden geçer; insanın [704] "etten giysisinden" ve maddeden salıverilmesine kadar, ardından aşağı doğru seyrine devam eder, ardından yedi küçük Döngünün sona ermesinden sonra Manvantar Yılanı bir Turun doruk noktasına ulaşmak için tekrar yükselir . "kuyruğunu ısırır." Bu büyük Irk Döngüleri, bu özel Irk'ı oluşturan tüm halkları ve kabileleri eşit şekilde etkiler; ancak bu Döngüler içinde rotalarını birbirinden bağımsız olarak yürüten daha küçük ve ulusal ve kabilesel Döngüler vardır. Doğu Ezoterizm Karmik Döngülerinde çağrılırlar. Batı'da, Pagan Bilgeliği, küçük Yehova kabilesiyle sözde muhalefet ve sürekli savaş halinde olan Karanlık Güçler sayesinde beslenip geliştirildiği için reddedildiğinden beri, Yunan Nemesis veya Karma'nın tam ve müthiş önemi tamamen unutuldu. . Aksi takdirde Hıristiyanlar, Nemesis'in hiçbir özelliğinin olmadığı derin gerçeğini daha iyi anlarlardı; korkunç Tanrıça, Prensip olarak mutlak ve değişmezdir, ancak biz kendimiz - uluslar ve bireyler - onu harekete geçirir ve yönüne ivme kazandırırız. Karma-Nemesis, insanların ve ölümlülerin yaratıcısıdır, ancak bir kez yaratıldıklarında, onu bir Hiddet veya ödüllendirici bir Melek yapanlar onlardır. Evet,

"Nemesis'in önünde eğilenler bilgedir."[1114]

Koro'nun Prometheus'a dediği gibi. Ve Tanrıça'nın kurbanlar ve dualarla yatıştırılabileceğini veya çarkının bir kez alındıktan sonra yoldan sapabileceğini düşünenler aptaldır. "Üç Park ve her zaman uyanık Hiddet" onun yalnızca Dünya'daki nitelikleridir ve bizim tarafımızdan üretilir. Yürüdüğü yollardan geri dönüş yoktur; ama bu yolları kendimiz oluştururuz, çünkü onları birlikte veya bireysel olarak kendimiz hazırlarız. Karma-Nemesis, niyet, iyilik ve ikincisine felsefe karşıtı bir şekilde atfedilen diğer tüm bitmiş mülkler ve nitelikler dışında, İlahi Takdir ile eş anlamlıdır . Bir okültist veya filozof, Tanrı'nın iyiliğinden veya zalimliğinden bahsetmeyecektir; ama onu Karma-Nemesis ile özdeşleştirerek, yine de onun bu ve gelecekteki yaşamlarda doğruları koruduğunu ve onları izlediğini öğretecek; ve kötü adamı - evet, yedinci enkarnasyonuna kadar - aslında, Sınırsız Uyum Dünyasında en küçük atomu bile tedirgin ederek yarattığı etki nihayet kurtarılana kadar cezalandırdığını. Çünkü Karma'nın tek Hükmü - ebedi ve değişmez Hüküm - Ruhlar Aleminde var olduğu gibi, Madde Aleminde de mutlak Uyumdur . Bu nedenle, ödüllendiren veya cezalandıran Karma değil, Doğa ile, Doğa içinde ve Doğa aracılığıyla çalışıp bu Uyumun bağlı olduğu yasalara uyarak çalışmamıza veya onları ihlal etmemize göre kendimizi ödüllendirir veya cezalandırırız.

Ayrıca insanlar ayrılık ve mücadele yerine birlik ve beraberlik içinde hareket etselerdi Karmanın yolları anlaşılmaz olmazdı. İnsanlığın bir yanı karanlık ve kafa karıştırıcı, Tanrı'nın yolları olarak adlandırdığı, diğer bölümü ise onlarda kör Kaderciliğin işleyişini ve üçüncüsü onlara rehberlik edecek Tanrılardan ve şeytanlardan yoksun, adil Şans'ı gören bu yollara ilişkin cehaletimiz için - hepsi hepsini gerçek nedenlerine bağlarsak, bu elbette ortadan kalkar. Kesin bir bilgiyle veya en azından tam bir güvenle, komşularımızın bizim onlara zarar vermemizden daha fazla bize zarar vermeye çalışmayacağına dair, dünyadaki kötülüğün üçte ikisi seyreltilmiş havaya karışacaktır. Bir kişi kardeşine zarar vermeyi düşünmeseydi, Karma-Nemesis'in ortaya çıkması için bir nedeni veya harekete geçecek bir silahı olmazdı. "İlahi Takdir'in yollarının" ana nedeni, kesinlikle aramızda herhangi bir mücadele ve muhalefet unsurunun sürekli varlığı ve halkların, kabilelerin, toplumların ve bireylerin Kayinler ve Habiller, kurtlar ve kuzular olarak bölünmesidir. Her gün kaderimizdeki bu kıvrımları ellerimizle kesiyoruz, aynı zamanda şeref ve görevin büyük kraliyet yolunu izlediğimizi düşünüyoruz ve sonra bu kıvrımların çok karışık ve çok karanlık olduğundan şikayet ediyoruz. Kendi eylemlerimizin gizemi ve hayatın çözmek istemediğimiz gizemleri karşısında şaşkına dönüyoruz ve sonra büyük Sfenks'i bizi yutmakla suçluyoruz. Ama şüphesiz, hayatımızda geriye doğru izlenemeyecek ve bu veya diğer hayatımızda kendi eylemlerimize atfedilemeyecek tek bir olay, tek bir talihsiz gün veya musibet yoktur . Uyum yasalarını ya da teozofik yazarın dediği gibi "yaşam yasalarını" çiğneyen biri varsa, kendi yarattığı kaosa dalmaya hazır olmalıdır. Zira aynı yazara göre:

“Ulaşılabilecek tek sonuç, bu yaşam yasalarının kendi intikamcıları olduğudur; ve sonuç olarak, her cezalandırıcı melek, etkilerinin mecazi bir temsilinden başka bir şey değildir.

Bu nedenle, eğer birileri bu değişmez yasalar karşısında çaresiz kalıyorsa, o zaman kaderimizin yaratıcıları olan bizler değil, Uyumun Koruyucuları olan Melekler'izdir. Karma-nemesis, kendi eylemlerimizle harekete geçirilen nedenlerin ve güçlerin ruhsal, dinamik bir etkisinden başka bir şey değildir. Okült Dinamikler'in bir yasasıdır, [706] "ruhsal veya astral düzlemde harcanan belirli bir enerji miktarı, varoluşun fiziksel, nesnel planında harcanan aynı miktardan çok daha büyük etkiler üretir."

Bu durum, insanlığın ruhsal sezgisi tamamen açığa çıkana kadar devam edecek ve bu, biz yoğun Madde örtülerimizin önemli bir bölümünü atana kadar olmayacak; ta ki sürekli olarak dışarıdan gelen dürtüleri , fiziksel duyularımız ve kaba egoist bedenimiz tarafından üretilen dürtüleri takip etmek yerine , içeriden hareket etmeye başlayana kadar . O zamana kadar, hayatın kötülüklerine karşı tek çare birlik ve uyum olacaktır - Gerçekte Kardeşlik ve Fedakarlık, ama sadece sözde değil. Tek bir kötü nedenin yok edilmesi , bir değil birçok kötü sonucu ortadan kaldıracaktır. Ve eğer Kardeşlik ve hatta birçok Kardeşlik, bir dahaki sefere birbirlerinin boğazını kesecek olan halklara karşı koyamazlarsa, yine de düşüncede ve eylemde birlik ve Varlığın gizemlerine ilişkin felsefi araştırmalar, neyin var olduğunu anlamaya çalışan bazı bireyleri her zaman durduracaktır. Şimdiye kadar, zaten felaketler ve kötülükle boğulmuş bir dünyada ek kötülük nedenlerine neden olmaktan onlar için bir sır olarak kaldı. Karma bilgisi şu kanaati verir ki, eğer

"... erdemin felaketi ve kötülüğün zaferi insanlar arasında ateistler yaratır",

çünkü insanlık, insanın kendi kendisinin kurtarıcısı ve kendi kendini yok edicisi olduğu şeklindeki büyük gerçeğe hep göz yummuştur.

İnsanlar arasında hüküm süren bariz adaletsizlikten dolayı Cenneti ve Tanrıları, Kaderleri ve Takdiri suçlamamalıdır. Ama bir kişiyi BUNU suçlamaya karşı uyaran Yunan Bilgeliğinin parçasını daha iyi hatırlamasına ve tekrar etmesine izin verin.

"Gizli olsa da, işaretsiz yollarla

Bizi suçtan cezaya, açık bir şekilde ileriye götürür" [1115];

ve şimdi Avrupa'nın büyük halklarının ilerlediği yollar bunlardır. Beşinci Irk'ın Doğulu kardeşleri gibi, Batı Arilerinin her ulusu ve kabilesi, kendi Altın Çağlarını ve Demir Çağlarını, görece sorumsuzluk dönemlerini ya da saflık çağı olan Satya Çağını yaşadılar ve şimdi bazıları sahip oldu. korku dolu siyah Çağı olan Kali Yuga'nın Demir Çağı'na ulaştı.

Öte yandan, her ulusun ekzoterik Döngülerinin yıldızların hareketlerine bağlı olduğu ve kesin olarak yıldızların hareketlerinden hesaplandığı doğrudur. İkincisi, halkların ve halkların yazgılarıyla [707] ayrılmaz bir şekilde birleşir. Ancak tamamen fiziksel anlamda Avrupa, astronomi dışında başka Döngüler bilmez ve hesaplamalarını buna göre yapar. Aynı şekilde , onları çevreleyen yıldızlı Göklerde hayali daireler veya dönüşlerden başka bir şey duymak istemiyor .

"Merkezli ve eksantrik stiller

Döngü ve episikl, bir yörüngede yörüngeler.

Ama paganlara göre - Coleridge'in doğru bir şekilde dediği gibi: "Zaman, döngülerin zamanı, onların İlahi Varlık soyutlamasıydı", "İlah" Karma'ya uygun olarak ve yalnızca Karma aracılığıyla ve tam da Karma-düşmanı olarak tezahür ediyordu. - Döngüler, basit bir olay dizisinden veya daha uzun veya daha kısa süreli zamanın periyodikliğinden daha fazlasını ifade ediyordu. Çünkü genellikle mevsimlerin veya bilinen takımyıldızların periyodik tekrarlarında ortaya çıkan olaylardan daha çeşitli ve entelektüel karakterdeki olayların tekrarı ile işaretlenirlerdi. Modern bilgelik, astronomik hesaplamalar ve yanılmaz matematiksel yasalara dayanan kehanetlerle yetiniyor. Kadim Bilgelik, astronominin soğuk kabuğuna ruhunun ve ruhunun hayat veren unsurlarını - astrolojiyi ekledi. Ve yıldızların hareketleri, patates ve bu yararlı sebzenin periyodik hastalıkları dışında Dünya'daki diğer olayları düzenlediğinden ve belirlediğinden - bu, bilimsel açıklamaya açık olmamakla birlikte, sadece alay konusu olan ve yine de kabul edilen bir ifadedir - bu olaylara uyulmalıdır . basit, astronomik hesaplamaların kaderi. Astrolojiye inananlar ne söylemek istediğimizi anlayacaklar, şüpheciler bu inanca alay edecek ve bu fikirle alay edecekler. Bu yüzden deve kuşu gibi kendi kaderlerine gözlerini kaparlar [1116].

Bunun nedeni, kısa , sözde tarihsel dönemlerinin onlara bir karşılaştırma alanı vermemesidir. Önlerinde yıldızlı gökyüzü; ve ruhsal görüşleri henüz açılmamış olmasına ve karasal kaynaklı atmosferik tozun görüşlerini engellemesine ve onu fiziksel sistemlere zincirlemesine rağmen , yine de meteorların ve kuyruklu yıldızların hareketlerini algılar ve davranışlarını not ederler. Bu gezginlerin ve "alevli habercilerin" periyodik görünümlerini kaydedip, bunların sonucunda depremleri, meteor yağmurlarını, bazı yıldızların, kuyruklu yıldızların vb. Hayır, onlar gökbilimciler.

Öyleyse, bu astronomlardan daha az bilgili olmayan okültistler ve astrologlar, aynı matematiksel ilkeye göre bazı döngüsel olayların geri dönüşü hakkında kehanet ettiklerinde neden inanılmıyor? Bu dönüşün farkında oldukları iddiasıyla neden alay ediliyor? Ataları ve selefleri, benzer olayların yüz bin yıla yayılan bir süre boyunca tekrarlandığını kaydetti; aynı takımyıldızların birleşimi, tam olarak aynı değilse bile, en azından benzer etkilere sahip olmalıdır. Yüzbinlerce yıllık gözlemlere ve insan ırklarının milyonlarca yıllık varlığına dayanarak yapılan bir açıklama sonucunda kehanetlerle alay mı edilmelidir? Buna karşılık, modern bilim , çok daha mütevazı jeolojik ve antropolojik figürleri nedeniyle İncil'in kronolojisine bağlı kalanlar tarafından alay konusu oluyor . Böylece Karma, mezheplerin, eğitimli toplumların ve bireylerin karşılıklı alaylarını bile dengeler. Bununla birlikte, en azından döngüsel geri dönüşler temelinde tahmin edilen bu tür gelecekteki olayları tahmin ederken , hiçbir psişik fenomen gerçekleşmez. Bu bir öngörü ya da kehanet değildir , tıpkı bir kuyruklu yıldızın ya da yıldızın ortaya çıkışından birkaç yıl önce duyurulmayacağı gibi. Doğunun Bilge Adamlarının , örneğin İngiltere'nin şu veya bu felaketin arifesinde olduğunu, Fransa'nın Döngüsünde şu veya bu noktaya yaklaştığını ; ve Avrupa'nın genel olarak tehdit altında olduğu veya daha doğrusu kendi Döngüsü veya ırksal Karmasının neden olduğu bir felaketin arifesinde olduğu . Raporun güvenilirliğine ilişkin görüşümüz, elbette, geniş bir tarihsel gözlem dönemi iddiasını kabul etmemize veya reddetmemize bağlıdır. Doğulu İnisiyeler, Dördüncü Irk'ın en başından beri ırksal gelişimin ve dünya çapında önemli olayların kayıtlarını tuttuklarını iddia ediyorlar - bu çağdan önceki olaylara ilişkin bilgileri geleneklere dayanıyor. Ayrıca, Durugörü ve Okült Güçlere inananlar, bu gelenekler bir kez, durugörü ve Ezoterik Bilgi tarafından doğrulanıp düzeltildikten sonra, gelenek olsalar bile, en azından genel nitelikteki bilgileri kabul etmekte zorluk çekmeyeceklerdir. Ancak 709] mevcut durumda böyle bir metafizik inanca gerek yoktur, çünkü asıl kanıtımız, her okültist için mükemmel bilimsel bir kanıt olan şeye, hesaplanamaz yıllar boyunca Zodyak temelinde tutulan kayıtlara dayanmaktadır.

Artık yıldız falları ve adli astrolojinin bile tamamen uydurmaya dayanmadığı ve sonuç olarak Yıldızların ve Takımyıldızların bireyler üzerinde okült gizemli bir etkiye ve bağlantıya sahip olduğu tamamen kanıtlanmıştır. Ve eğer bireyler üzerindeyse, o zaman neden bir bütün olarak uluslar, ırklar ve insanlık için olmasın? Bu açıklama da Zodyak kayıtlarının otoritesine dayanılarak yapılmıştır. Bu nedenle, Zodyak'ın kadim insanlar tarafından ne kadar bilindiğini ve çağdaşlarımız tarafından ne kadar unutulduğunu şimdi ele alacağız.

 

710]

BÖLÜM XVI

ZODYAK VE ANTİK ÇAĞI

Jordan haklı olarak şunları ekliyor: "Bütün insanlar, kendi anlayışlarına büyük önem verme ve kendi anlayışlarına çok değer verme ve savundukları görüşlerde ısrar etme eğilimindedir," ve aynı zamanda, neredeyse tüm insanlara rehberlik eden, kendilerinin değil, başkalarının anlayışıdır. ; görüşlerini oluşturmaktansa kabul ettiklerini söylemek daha doğru olur.

Bu, tartışma için önerilen hipotezler hakkındaki bilimsel görüşler için iki kez doğrudur - sözde "otoritelerin" önyargıları ve önyargıları genellikle tarih için en hayati öneme sahip soruları çözer. Bilgili Şarkiyatçılarımız tarafından savunulan bu tür önceden belirlenmiş birkaç görüş vardır ve bunların çok azı Zodyak'ın eskiliği hakkındaki yaygın yanlış anlama kadar haksız veya mantıksızdır. Bazı Alman Şarkiyatçıların coşkusu sayesinde, İngiliz ve Amerikalı Sanskrit bilim adamları, Prof. Weber, Hindistan halklarının Makedon işgalinden önce Zodyak hakkında hiçbir fikrinin veya bilgisi olmadığını ve eski Hinduların onu Yunanlılardan ödünç alarak ülkelerine getirdiklerini söyledi. Ek olarak, diğer bazı "yetkililer" bize, Helenler buluşlarını komşularına nezaketle tanıtana kadar Doğu'daki hiçbir insanın Zodyak hakkında bir şey bilmediğini söylüyor. Ve bu açıklama , kendilerinin Avrupa Kanonunda en eski ve tabii ki Musa'dan önce ilan ettikleri İş Kitabı'na rağmen yapılmıştır . "Arcturus, Orion ve Pleiades'in (As, Kesil ve O) yaratılışından ve Güney'in , Akrep ve Mazarut'un sırlarından - [1117]on iki işaretten , yalnızca bir anlam ifade etseler bile, [1118]bilgi varsayan kelimelerden bahseden bir kitap. Arap kabilelerinin göçebeleri arasında bile Zodyak. Eyüp Kitabı'nın Homer ve Hesiod'dan en az bin yıl öncesine ait olduğu ve her iki Yunan şairinin de Hristiyanlık Çağından(!!) yaklaşık sekiz yüzyıl önce geliştiği iddia ediliyor . Bu arada, eğer biri 711] Platon'a inanmayı tercih etse de - Homeros'un çok daha önce yaşadığını kanıtlayarak - İlyada ve Odysseia'da , Orphic şiirlerinde ve diğerlerinde bahsedilen önemli sayıda Zodyak burcuna işaret edebilirdi . Ancak, bazı modern eleştirmenlerin saçma varsayımı nedeniyle, yalnızca Orpheus değil, Homer ve Hesiod bile asla var olmadı, o zaman bu arkaik yazarlardan genel olarak bahsetmek sadece zaman kaybı olacaktır. Arapların "İşi" yeterli olacaktır: Şikâyetler kitabı, Linus'un şiirlerini ekleyebileceğimiz iki Yunanlının şiirleriyle birlikte şimdi de Yahudi Aristobulus'un vatansever bir sahtekarlığı ilan edilmedikçe. Ama Zodyak, Eyüp'ün günlerinde biliniyorsa, medeni, felsefi eğilimli Hindular nasıl olur da ondan habersiz kalabilirdi?

Modern eleştirinin -biraz körelmiş bir suistimal- oklarına maruz kalan okuyucu, Bay Bailly'nin bu konudaki bilimsel görüşünü öğrenebilir. Çıkarım teorileri yanlış olabilir, ancak matematiksel hesaplamalar daha sağlam bir temel üzerinde durur. Bailly, Job of Job'tan birkaç astronomik referansı başlangıç noktası olarak alarak , Zodiac Bilimi'nin ilk kurucularının tufan öncesi bir ilkel halka ait olduğunu kanıtlamak için çok dahice bir yol buldu. Tot'e, Seth'e ve Çinli Fohi'de bazı İncil Patriklerini görmeye meyilli olduğu gerçeği, Zodi aka'nın [1119]antik çağına dair kanıtının gücüne zerre kadar müdahale etmez . Tartışma uğruna, doğumdan önceki 3700 yıllık ihtiyatlı sayısını kabul etsek bile. Chr., Zodyak Biliminin tam yaşı olarak, bu sayı en tartışılmaz şekilde Zodyak'ı icat edenlerin Yunanlılar olmadığını kanıtlıyor, çünkü onlar bir ulus olarak var olmadılar, otuz yedi yüzyıl MÖ ve her durumda , eleştirmenler tarafından tanınan tarihi bir ırk olarak. Bayi daha sonra takımyıldızların atmosferik etkiler sergilediği dönemi hesapladı, Eyüp buna "Ülkerin iyi etkileri " [1120][İbranice Kima'da] adını verdi; ayrıca Orion'un (Kesila) etkisi; ve sekizinci takımyıldız Akrep ile bağlantılı olarak çöl yağmurları; ve Zodyak'ın bu bölümlerinin ve listelenen Gezegenlerin isimlerinin her zaman, her yerde ve aynı sırayla ebedi yazışmaları ve tüm bunları şansa ve "tesadüflere" atfetmenin imkansızlığı göz önüne alındığında - " asla bu tür kimlikler yaratmazlar" - Zodyak'ın çok eski olduğunu gerçekten kabul etmek gerekir [1121].

712] Ayrıca, İncil her konuda otorite ise - ve hala onu Hristiyan veya Kabalistik nedenlerle böyle tutan insanlar var - o zaman Zodyak'tan 2 Kings XXIII , 5'te çok açık bir şekilde bahsedilir. ", Baş Rahip Hilkiah tarafından "bulundu", Zodyak'ın işaretleri biliniyor ve saygı görüyordu. O zamandan beri Güneş ve Ay gibi tapınıldılar.

“Yahuda kralları tarafından buhur yakmaları için görevlendirilen rahipler... Baal, güneş ve ay, gezegenler ve göklerin tüm ordusu,

İncil'in notunda açıklandığı gibi "on iki işaret veya takımyıldız" , yüzyıllar boyunca bu reçeteyi takip etti. Kral Yeşu onların putperestliğine son verdi c 624 г. R. Chr.

Eski Ahit, zodyakın on iki burcuna imalarla doludur ve tüm şema bunun üzerine inşa edilmiştir - karakterler, kişilikler ve olaylar. Yani rüya - Joseph, on bir "Yıldız" ın "Yıldızı" olan on ikinciye taptığını gören Zodyak'a atıfta bulunur. Roma Katolikleri, ayrıca, dedikleri gibi, bu on ikinci yıldız olan Mesih ve diğerleri on bir havari hakkında bir kehanet keşfettiler; on ikincinin olmaması da Yahuda'nın ihanetinin kehanetsel bir göstergesi olarak kabul edilir. Villapandus'un haklı olarak işaret ettiği gibi, Yakup'un on iki oğlu da Zodyak ile temas halindedir [1122]. Sir James Malcolm, History of Persia adlı eserinde , [1123]Dabistan'ın Zodyak ile ilgili tüm bu tür gelenekleri tekrarladığına dikkat çekiyor . Zodyak'ın icadının izini İran'ın Altın Çağı'nın görkemli günlerine kadar sürdü ve bahsedilen geleneklerden birinin Gezegenlerin Dehalarının birkaç kutsal kişiye göründüklerinde aldıkları biçim ve şekillerde tasvir edildiğini belirttiğine dikkat çekti. peygamberler, böylece koyarak , Zodyak'a dayalı ayinlerin kurulmasının başlangıcı.

Pisagor ve ondan sonra Yahudi Philo, 12 sayısının çok gizli olduğunu düşündü:

“On iki sayısı mükemmel bir sayıdır . Bu, Güneş'in on iki ayda ziyaret ettiği Zodyak burçlarının sayısıdır; ve bu sayıyı onurlandırmak için Musa, halkını on iki kabileye ayırdı, on iki gösteri ekmeği kurdu ve Baş Rahiplerin göğüs zırhına on iki değerli taş yerleştirdi [1124].

Seneca'ya göre Berosus, Zodyak'ta gelecekteki her olay ve felaket hakkında kehanet etmeyi öğretti; ve Dünyanın ateşle - Pralaya - yok edilmesi [713] ve sel için onun tarafından belirlenen zamanlar , eski bir Mısır papirüsünde verilen sürelere karşılık gelir. 25.868 yılda hesaplanan Yıldız Yılı döngüsünün her yeniden başlangıcında benzer bir felaket meydana gelir. Akadlar arasında ayların isimleri Zodyak burçlarının isimlerinden gelirken, Akadlar Keldanilerden çok daha eskidir. Proctor, " Astronominin Mitleri ve Mucizeleri " adlı çalışmasında , antik gökbilimcilerin R. Chr. Hindular kendi Kali Yuga'larını MÖ otuz birinci yüzyılda Gezegenlerin büyük periyodik kavuşum zamanına göre hesaplarlar; ancak tüm bunlara rağmen Hinduların Aryanlarının astronomi hocalarının Büyük İskender'in seferine katılan Yunanlılar olduğu iddia ediliyor!

Zodyak'ın başlangıcı Aryan veya Mısır kökenli olsun, yine de büyük antik çağa atfedilmelidir. MS 6. yüzyılda Simplicius, Mısırlıların 630.000 yıllık bir süre boyunca astronomik gözlemler ve kayıtlar tuttuklarını her zaman duyduğunu yazar. Bu açıklama, konuyla ilgili olarak şu açıklamayı yapan Gerald Massey'i korkutmuş görünüyor:

Çıkış'a göre yıl dediği ayların sayısı olarak bu yıl sayısını alırsak , yine de iki devinim döngüsünün (51.736 yıl) süresini veren [1125]bir zaman periyodu elde ederiz . "

Diogenes Laertes, Mısırlıların astronomik hesaplarını MÖ 48.863 yılına, Büyük İskender'e tarihlendirmiştir [1126]. Martianus Capella, Mısırlıların bilgilerini dünyaya açıklamadan önce 40.000 yıldan fazla bir süre gizlice astronomi okuduklarını bildirerek bunu doğruladı [1127].

Natural Genesis'te yazarın teorilerini desteklemek için birkaç değerli alıntı verilmiştir , ancak bunlar Gizli Doktrinin Öğretisini daha da haklı çıkarır. Örneğin Plutarch, Life of Sulla adlı kitabından alıntı yapıyor ve burada şöyle diyor:

“Bir zamanlar, gökyüzü sakin ve berrakken, içinde o kadar gök gürültülü, delici ve kederli bir boru sesi duyuldu ki, dünyayı korkuttu ve hayrete düşürdü. Toskana bilgeleri, onun yeni bir insan ırkını ve dünyanın yenilenmesini haber verdiğini söylediler; çünkü yaşamları ve gelenekleri farklı olan sekiz farklı insan türü olduğunu ileri sürdüler; ve Tanrı'nın, (25.868 yıl) Büyük Yıl devrimiyle sınırlı olan her birinin kendi zamanını belirlediğini " [1128].

Bu, bizim Yedi İnsan Irkımızı ve [714] sekizincisini, daha sonraki Üçüncü Irk'ın soyundan gelen "hayvan-adamı" anımsatır; kıtaların art arda çökmesi ve yok edilmesinin yanı sıra, sonucu o Irkın neredeyse tamamen yok edilmesiydi. Iamblichus diyor ki:

"Asurlular, Hipparchus'un dediği gibi yalnızca yirmi yedi bin yıl (270.000 yıl) için kayıt tutmakla kalmadılar, aynı zamanda tüm Kıyametlerin ve Dünyanın Yedi Hükümdarının dönemlerinin kayıtlarını da tuttular. [1129]"

Bu, Ezoterik Doktrinin hesaplamalarına olabildiğince yakındır. Şu anki Kök Irkımız (Beşinci) için 1.000.000 yıl hesaplanıyor ve Dördüncü Irk olan Atlantisliler'in son büyük adası olan Atlantis kıtasının bir parçası olan Ruth'un batmasından bu yana yaklaşık 850.000 yıl geçti; Karışık bir ırkın yaşadığı küçük bir ada olan Daithia ise yaklaşık 270.000 yıl önce, Buz Devri sırasında yok edildi. Ancak Yedi Hükümdar veya İlahi Kralların Yedi Büyük Hanedanı , antik çağın her büyük halkının geleneklerine aittir . Ve ne zaman on ikiden bahsedilse, her zaman Zodyak'ın on iki Burcu kastedilmektedir.

Bu gerçek o kadar açık ki, Katolik yazarlar - özellikle Fransız ultramontanlılar arasında - on iki Yahudi Patriği Zodyak Burçları ile ilişkilendirmeyi sessizce kabul ettiler. Bu, dindar ve cahil kulaklara, yaratılışın başlangıcından itibaren parmakları kasıtlı olarak bunların sayısını Cennete kaydeden "Tanrı tarafından seçilmiş insanların" sessiz, ilahi tanınmasının mucizevi bir işareti gibi gelen belirli bir peygamberlik mistik karakter verilir. patrikler. Örneğin, aralarında de Mirville'in de bulunduğu bu yazarların, ölmekte olan Yakup'un oğullarına söylediği sözlerde ve her kabilenin gelecekteki kaderine ilişkin kehanetinde Zodyak'ın on iki İşaretinin tüm işaretlerini tanıması oldukça ilginçtir [1130]. Ayrıca, bu aynı kabilelerin karşılık gelen sancakları, Urim ve Tummim'in on iki taşında ve iki Kerubim'in on iki kanadında tekrarlanan İşaretlerle aynı sembolleri ve aynı adları taşıyordu. Bahsedilen mutasavvıfları iddia ettikleri yazışmaların doğruluğunu ispat etmeyi bırakıp sırasıyla sıralıyoruz: İnsan veya Kova, "su gibi kararsız" [Latince çev. Vulgate - " Hızlı " su gibi"]; Yakın kardeşlik bağları nedeniyle Simeon ve Levi'deki ikizler; Yahuda Aslanı, çünkü o kabilesinin "Güçlü Aslanı", "genç Aslan"; "denizin limanında oturacak" olan Zebulun'daki balık; Issachar'ın bir buzağı vardır, çünkü o "güçlü, dinlenen bir eşek" vb.dir ve bu nedenle kıvrımlarla bağlantısı; 715] (Başak) "Yılan, yolu sokan engerek" vb. olarak tanımlanan Dan akrebi; "Özgürlükte Geyik" gibi olan Naftali'deki Oğlak burcu; Benjamin kanser hastası, çünkü "doyumsuz"; "Ekmeği yağlı olacak" Asher'deki Terazi; Yay Joseph'te, çünkü "yayı güçlüdür." Akrep'ten bağımsız hale getirilen Başak burcundan yararlanmak için Yakup'un tek kızı Dinah var. Gelenek, pankartlarında on iki işareti taşıyan sözde kabilelere işaret eder. Ama aslında İncil, yukarıdakilere ek olarak, teo-kozmolojik ve astronomik semboller ve kişileştirmelerle doludur.

Şaşırmaya ve sormaya devam ediyor - gerçekten yaşayan ataların kaderi Zodyak ile bu kadar ayrılmaz bir şekilde bağlantılıysa - o zaman on kabilenin ortadan kaybolmasından sonra, yıldız tarlalarından on işaret nasıl aynı mucizevi şekilde kaybolmadı? Ama gerçekten önemli değil. Zodiac'ın kendi tarihine bir göz atalım.

Okuyucuya, bilimdeki bazı yüksek otoriteler tarafından Zodyak hakkında ifade edilen bazı görüşler hatırlatılabilir.

Newton, Zodyak'ın icadının Argonotların seferine kadar izlenebileceğine inanıyordu; Dulor başlangıcını MÖ 6500 yılına, yani İncil kronolojisine göre dünyanın yaratılışından tam 2496 yıl önceye tarihlendiriyor .

Kreuzer, Theogonia'nın çoğunun dini takvimlerle yakından bağlantılı olduğunu ve kökenlerinin Zodyak'ta olduğunu kanıtlamanın çok kolay olduğunu düşündü: ve şimdi bildiğimiz Zodyak'ta değilse bile, o zaman ona çok benzer bir şeyde. Zodyak ve onun mistik ilişkilerinin şu ya da bu biçimde tüm mitolojilerin temelinde olduğuna ve olayların garip bir koordinasyonu sayesinde bugünkü astronomik yönüyle ortaya çıkmadan önce en eski biçimiyle yüzyıllar boyunca var olduğuna ikna olmuştu. [1131].

Dabistan'da belirtildiği gibi "gezegenlerin dahileri", dünyaüstü kürelerin Dhyan-Chohan'larımız "kutsal peygamberlere" görünüp görünmedikleri, ancak görünüşe göre seçkin insanlar ve savaşçılar eski zamanlarda Chaldea'da aynı ayrıcalığa sahipti. Astrolojik Büyü ve Teofani el ele yürüdüler.

“Seçkin bir adam olan Ksenophon, Cyrus'tan bahsediyor ... ölüm döşeğindeyken, kendisine cennetteki işaretleri - έν ούρανίοις σημείοις - öğrettikleri için Tanrılara ve kahramanlara teşekkür etti [1132].

716] Zodyak Biliminin en eski çağlara ve evrenselliğe ait olduğu kabul edilmedikçe, bu İşaretlerin en eski Theogony'de yazılı olduğunu nasıl açıklayabiliriz? Laplace'ın Merkür (Çarşamba), Venüs (Cuma), Jüpiter (Perşembe), Satürn (Cumartesi) ve diğer günlerin haftanın günleriyle aynı sırayla ve aynı sırayla ilişkilendirildiği düşüncesine şaşırdığı söylenir. Hindistan'da ve Kuzey Avrupa'da aynı isimler.

"Eğer yapabilirseniz, bugünlerde çok revaçta olan dar milliyetçi uygarlıklar sistemi altında, birbirleriyle hiçbir ortak yanı olmayan, ataları, gelenekleri veya mirası olmayan halkların nasıl bir tür göksel fantazmagorya icat edebildiklerini açıklamaya çalışın. , sırasız ve amaçsız, tasvir ettikleri takımyıldızların figürasyonu ile hiçbir ilgisi olmayan ve görünüşe göre, belirtmeleri gereken dünyevi yaşamımızın evreleriyle daha da az ilgisi olan, yıldız adlarının gerçek bir karmaşası ... "

Hepsinin temelinde [1133]ortak bir fikir ve evrensel bir akıl ve inanç olmasaydı ! Dupuy da çok haklı olarak aynı şeyi söyledi:

“Gökyüzünün bölümleri ile astronomların keyfi olarak çizdikleri şekiller arasında en ufak bir benzerlik bulmak imkansızdır; Öte yandan, şans imkansızdır [1134].

Elbette rastgelelik " imkansızdır ". Her şeyin matematiksel olarak koordineli ve birimlerinde birbirine bağlı olduğu Doğa'da "kaza" yoktur. Coleridge diyor ki:

"Rasgelelik, Tanrı'nın (ya da Doğa'nın) yalnızca, O'nun insan yapımı işaretini açıkça kaydetmeye tenezzül etmediği özel durumlar için kullandığı bir takma addır."

"Tanrı" kelimesini Karma ile değiştirin ve bu bir Doğu Aksiyomu olur. Bu nedenle, Hıristiyan mistikler tarafından adlandırıldıkları şekliyle Zodyak'ın yıldız "kehanetleri", insanlığın bir kısmı için ne kadar ciddi ve gizli olursa olsun, hiçbir zaman belirli bir olaya değil, ebediyen tekrarlanan periyodik yasalara işaret eder. Doğa, yalnızca İnisiyelerin kendileri tarafından anlaşılabilir, Yıldız Tanrıları.

Doğu kökenli hiçbir okültist, hiçbir astrolog, tüm büyük bilgisine ve bilgisine rağmen, Hıristiyan mistiklerle ve hatta Kepler'in mistik astronomisiyle asla aynı fikirde olmayacaktır; ve bunun nedeni, öncülleri oldukça doğru olmasına rağmen, sonuçlarının tek taraflı olması ve Hıristiyan önyargılarıyla dolu olmasıdır. Kepler'in doğrudan Kurtarıcı'yı işaret eden bir kehanet gördüğü yerde, diğer insanlar gerçek Manvantara için önceden belirlenmiş ebedi yasanın bir sembolünü görürler. "Balık"ta, dünyanın birkaç reformcularından biri, doğrudan takipçileri için bir Kurtarıcı, ancak diğerleri için yalnızca büyük ve yüceltilmiş bir İnisiye 717] olan bu takımyıldız her şeyin bir sembolü olarak parladığında, neden Mesih'e doğrudan bir gönderme görüyorsunuz? Işığı yayan ve karanlığı dağıtan geçmiş, şimdiki ve gelecekteki ruhsal Kurtarıcılar? Hıristiyan sembolistler, bu burcun Yakub'un seçilmişi Yusuf'un oğlu Efraim'e ait olduğunu ve dolayısıyla ilk Hristiyanların “Seçilmiş Mesih”i Ίχθύς'nin Güneş'in Burcu'na girdiği anda doğması gerektiğini ispatlamaya çalıştılar. Balık Burcu. Ama eğer Nasıralı İsa bu Mesih ise, gerçekten "bu anda" mı doğdu, yoksa doğum saati, yıldız gerçeklerine ve popüler inanca göre onunla tarihleme fırsatı arayan teologlar tarafından kabul edilerek mi belirlendi? Herkes, İsa'nın gerçek doğum zamanının ve yılının tam olarak bilinmediğini bilir. Ve ataları, haham dillerinin zorla yoğunlaştırılmış gelişimi sırasında Dag kelimesine "Balık" ve "Mesih" ikili anlamını veren Yahudilerdir - bu Hıristiyan iddiasını ilk reddedenler. Diğer gerçekler, yani Brahminlerin Vişnu'nun ebedi Avatarı olan "Mesih"lerini Balık ve Tufan ile ilişkilendirmeleri ve Babillilerin Balığı ve Mesih'i Dag-On, Balık'tan yaptıkları hakkında ne söylenmeli? -İnsan ve Peygamber?

Mısırbilimciler arasında şunu söyleyen bilgili ikonoklastlar var:

"Ferisiler 'gökten bir belirti' ararken, İsa '... ve ona hiçbir belirti verilmeyecek... Yunus peygamberin alametinden başka' dedi. ( Matta XVI. 4.) ... Yunus'un burcu Oannes'in veya Ninovalı Balık Adam'ın burcudur... Şüphesiz "Balık"ta güneşin yeniden doğuşu dışında başka bir alamet yoktu. . Gizli Bilgeliğin sesi, işaretler bekleyenlerin, ete dönüşemeyen Balık Adam Ichtys , Oannes veya Jonah'ın dönüşünün işaretinden başka bir şeye sahip olamayacaklarını söylüyor ."

Görünüşe göre Kepler, "enkarnasyon" anında tüm gezegenlerin Yahudi Kabalistler tarafından "Mesih Takımyıldızı" olarak adlandırılan Balık burcunda kavuşumda olduğunu olumlu bir gerçek olarak ileri sürdü. Kepler'in belirttiği gibi:

"Bu takımyıldızda, Büyücülerin yıldızını aramalısın."

De Mirville tarafından Dr. Sepp'ten ödünç alınan bu ifade [1135], eskisine şunları beyan etme cesaretini verdi:

"Pek çok ulusun gördüğü(!) yıldızı ilan eden tüm Yahudi gelenekleri , ayrıca onun [1136]bu gezegendeki çeşitli halkların kaderini [1137]yöneten [718] yetmiş gezegeni yutacağını da eklemiştir . Sepp, "Bu doğal kehanetler sayesinde," diyor, "Mesih'in dünyanın kamerî ayında, 4320 yılında, tüm koronun bir araya geldiği o unutulmaz yılda doğacağı yıldızların mahzenine yazılmıştı" diyor. gezegenler zaferlerini kutlayacaktı. [1138]”

Gerçekten de, içinde bulunduğumuz yüzyılın başında, Yahudilerin "Tanrılarından", atalarından ve kronolojisinden yoksun bırakılmaları nedeniyle, işledikleri hırsızlık için Hindular tarafından şiddetli bir tazminat talebi vardı. Prithi ve Satyavrata'da Noah'ı, Dhruva'da Enoch'u ve hatta Ishvara'da Acyp'i tanıyan Wilford'du. Hindistan'da uzun yıllar geçirdikten sonra, en azından bazı Şarkiyatçılar, bu figürlere sahip olanların veya Büyük Çağlarını dört küçük çağa bölenlerin sadece Brahminler olmadığını bilmeliydiler. Bununla birlikte, Asiatic Researches'teki yazarlar en abartılı teorilere kapıldılar. Norwich'li "filozof, astronom ve ayakkabıcı" S. A. McKay çok haklı olarak şunları söylüyor:

“Hıristiyan ilahiyatçılar, Hindu kronolojisinin uzun dönemlerine karşı çıkmanın ve bunları yazmanın görevleri olduğunu düşünürler, bunun için affedilebilirler; ama bilim adamı eskilerin adlarını ve figürlerini çarmıha gerdiğinde, onları çarpıttığında ve eski yazarların niyetine oldukça yabancı bir şey ifade eden bir biçime soktuğunda, ama o kadar sakatlanmış ki, bazı kaprislerin ortaya çıkmasıyla aynı zamana denk geliyor . daha önce beyninde o kadar kesin bir şekilde vardı ki, böyle bir keşif karşısında şaşırmış gibi davranıyor , o zaman onun bir özrü hak ettiğini düşünemiyorum [1139].

Bu, Yüzbaşı (daha sonra Albay olan) Wilford'a atıfta bulunur, ancak bu kelimeler, modern Oryantalistlerimizden birden fazlasına atıfta bulunabilir. Albay Wilford, Hindu Kronolojisi ve Puranalar hakkındaki talihsiz teorilerini, 4.320.000 yıl ile İncil'in kronolojisi arasında bir bağlantı kurarak, sayıları 4320 yıla - sözde Doğum yılı olan - indirerek taçlandıran ilk kişiydi ve Dr. Sepp ayrıca bu cesur subayın fikrini de ödünç aldı. Dahası, onları Yahudilerin ve Hıristiyan kehanetlerinin malı olarak görmekte ısrar etti ve böylece Aryanları Sami vahiylerini ödünç almakla suçladı, oysa durum tam tersiydi. Ayrıca Yahudiler, Ezra'nın muhtemelen sayıları hakkında hiçbir şey bilmediği Hinduları doğrudan yağmalamakla suçlanmamalıdır. Açıkça ve inkar edilemez bir şekilde onları Keldani tanrılarıyla birlikte Keldanilerden ödünç aldılar. Keldanilerin İlahi Hanedanlarının 432.000 yılını [1140], dünyanın yaratılışından Hıristiyanlık Çağına kadar geçen sözde 4320 kameri yıla çevirdiler ; Babil ve Mısır tanrılarına gelince, sakince ve alçakgönüllülükle onları Patriklere dönüştürdüler. Her halk, bir zamanlar herkes için ortak olan Pantheon'a bu şekilde el konulmasından ve evrensel Tanrıların ve Kahramanların ulusal ve kabilesel Tanrılar ve Kahramanlar olarak yeniden biçimlendirilmesinden aşağı yukarı suçlu olmuştur. Bu , Pentateuch'taki yeni görünümündeki Yahudi mülküydü ve İsraillilerin hiçbiri bunu diğer insanlara, en azından tüm Avrupalılara empoze etmeye çalışmadı.

Bu çok bilimsel olmayan kronoloji üzerinde gereğinden fazla durmadan, yine de geçerli kabul edilecek birkaç açıklama yapabiliriz. Dünyanın 4320 ay yılı - İncil'de güneş yılları kullanılmıştır - uygulamaları tamamen hatalı olsa bile, bu şekilde hayali değildir; çünkü onlar Yugalar söz konusu olduğunda ilkel Ezoterik Öğreti'nin ve daha sonra Brahminik Öğreti'nin çarpıtılmış bir yankısından başka bir şey değildir .

Brahma'nın günü, Brahma'nın gecesi veya Pralaya'nın süresi gibi 4,320,000,000 yıldır, ardından yeni "Güneş" , aydınlattığı Septenary Zinciri için yeni Manvantara'nın üzerine ciddi bir şekilde yükselir . Öğreti Filistin'e ve Avrupa'ya Hıristiyanlık Döneminden yüzyıllar önce nüfuz etti [1141]ve Öğretinin tam ifadesini ancak Hıristiyan kronologları sayesinde almasına rağmen, küçük Döngülerini buna dayandıran Musa zamanındaki Yahudilerin zihinlerinde yer alıyordu. Efsaneye göre tüm Güneş Tanrılarının cisimleştiği gün olan 25 Aralık ile aynı şekilde kabul eden İncil . Öyleyse, Mesih'in " dünyanın kamerî yılı olan 4320 yılında" doğmaya zorlanmasına neden şaşıralım? "Doğruluğun ve Kurtuluşun Güneşi" bir kez daha yükseldi ve küçük nesnel Gezegenimiz ve Zincirimizin düzleminde Kaos ve Yokluğun karanlığını dağıttı. Saygı nesnesi belirlendikten sonra [720] , doğumu ve ölümüyle ilgili iddia edilen olayları Zodyak'ın gereksinimlerine ve eski geleneklere göre ayarlamak kolaydı, ancak elbette bu durum için biraz değiştirilmeleri gerekiyordu. .

Böylece Kepler'in büyük bir astronom olarak söyledikleri netleşiyor. "Her biri" - çok güzel bir şekilde söylediği gibi - " insanlığın zirve yılıdır . " [1142]Satürn, Jüpiter ve Mars'ın ender birleşimi, hem Hindistan'da hem de Çin'de ve Avrupa'da bu ülkelerin mistikleri için neden olduğu bazı büyük etkilerden dolayı kendi önemine ve önemine sahiptir. Ve tabii ki, Doğanın aklında sadece Mesih'in olduğunu, (laik olmayanlar için) fantastik ve anlamsız takımyıldızlarını yarattığını iddia etmek, artık sadece küstah bir iddiadan başka bir şey değildir. Zodyak'ın arkaik mimarlarının, binlerce yıl önce, Boğa takımyıldızına A harfini atamalarının tesadüf olmadığı iddia edilirse , Fiil veya İsa hakkında bir kehanet olarak bunun daha iyi veya daha sağlam kanıtı yoktur. , Boğa Alefinin "Bir" ve "İlk" anlamına gelmesinden ve Mesih'in de Alfa veya "Bir" olduğundan, böyle bir kanıtın birden fazla yönde savunulamaz olduğu düşünülmelidir. Her şeyden önce, Zodyak, her halükarda, Hristiyanlık döneminden önce de vardı; o zaman, tüm Güneş Tanrıları, örneğin Osiris, mistik bir şekilde Boğa takımyıldızıyla ilişkilendirildi ve hepsi hayranları tarafından "İlk" olarak adlandırıldı. Dahası, Hıristiyan Kurtarıcı'ya verilen mistik lakapları derleyenlerin hepsi, Zodyak burçlarının anlamına az çok aşinaydı; ve ifadelerini mistik işaretlerle birleştirmek için dağıttıklarını varsaymak, sonraki sayısız önceki nesli hesaba katmadan, insanlığın bir kısmı için kehanet olarak milyonlarca yıl parladığını varsaymaktan daha kolaydır. sonradan doğacak olanlar

Bize söylendi:

“Bazı bölgelerde bu Boğa'nın (Boğa) başının tahta oturtulması tesadüf değil, Mısır haçı aracılığıyla Ejderhayı geri püskürtmeye çalışıyor . Biz 721] Mısır'da bu Boğa takımyıldızına " Tanrı'nın büyük şehri ve vahiylerin anası " ve ayrıca " ilahi sesin tercümanı " dendiğini bilmeliydik . Kurtarıcı'nın doğumuyla ilgili kehanet sözleri (Kilise'nin babalarının dünyayı ikna etmek istedikleri gibi) Mısır'daki Hermont'lu Apis Pacis'e atfedildi [1143].

Bu teolojik iddiaya birkaç cevap var. Birincisi, Mısır haçı veya Tau, Jaina haçı veya Swastika ve Hristiyan haçı aynı anlama sahiptir. İkincisi, Hıristiyanlar dışında hiçbir halk ya da ulus, bugün ejderhaya atfedilen önemi vermemiştir. Yılan, BİLGELİK'in simgesiydi; ve fiziksel doğumun sembolü olan Boğa Öküz . Bu nedenle, Tau veya Haç aracılığıyla Ejderhayı veya Ruhsal Bilgeliği püskürten Boğa - ezoterik olarak "Bütün yapının temeli ve çerçevesi" anlamına gelir - bizim bilmediğimiz başka bir anlamı olmasaydı tamamen fallik ve fizyolojik bir anlama sahip olacaktı. İncil alimleri ve sembolistleri. Her halükarda, belki genel bir anlam dışında, Aziz Yuhanna Fiili ile özel bir ilişkisi yoktur . Bu arada, bir kuzu değil, bir boğa olan buzağı, her Kozmogoni'de, Hindular arasında ve Mısırlılar arasında olduğu gibi Keldaniler arasında Zerdüşt'ün takipçileri arasında da kutsal kabul edildi. Bu, tüm öğrenciler tarafından bilinir.

Belki de Teosofistlerimize, Lekesiz Bakire ve Ejderha hakkında ve Dünyanın Kurtarıcılarının - Güneş Tanrıları - periyodik doğumlarının ve reenkarnasyonlarının evrenselliği hakkında söylenenleri hatırlatmamız bize yardımcı olacaktır. , Vahiy bazı [1144]yerler ile bağlantılı olarak .

1853'te eğitimli Erard Mollian, Institut de France'da bir makale okudu ve burada, burçlarında o ülkenin en önemli dini bayramlarının tümünün kökü ve felsefesi bulunan Hindu Zodiac'ın eskiliğini kanıtlamaya çalıştı; öğretim görevlisi, bu dini ayinlerin başlangıcının, R. Chr'den en az 3000 yıl önce, zamanın gecesinde kaybolduğunu kanıtlamaya çalıştı. Hinduların Burçlarının Yunanların Burçlarından çok daha eski olduğuna ve bazı ayrıntılarda ondan büyük ölçüde farklı olduğuna inanıyordu. Zodyak ve Hindularda Ejderha, en eski Tanrıçalardan biri olan Bakire Kanya-Durga'nın eteğinde bir güneş arabası çeken bir Aslan'ın üzerinde oturduğu Ağaç üzerinde tasvir edilmiştir. dedi ki:

hatırası olmasının değil , aslında Hindu Olympus'un en eski tanrısının olmasının nedeni budur . Belli ki, genel canlanma çağında Virgil'in ilham kaynağı olan Sibylle'lerin tüm kitaplarında dönüşü müjdelenen aynı Tanrıçadır ... 722 ] .), o zaman bu insanlar neden bu Zodyak'ı bir kenara bıraksınlar? ve Yunan olanı kabul ediyor musunuz? Aksine, her şey Zodyak'ın bu figürlerinin Yunanlılara, onları Brahmanlardan alan Keldaniler tarafından aktarıldığını kanıtlıyor [1145].

Ancak tüm bu kanıtlar çok azdır. Bununla birlikte, Koç takımyıldızının MÖ 1447'de olduğunu belirten Volnay'ın çağdaşları tarafından söylenenleri ve kabul edilenleri de hatırlayalım. bu nedenle, on beşinci derecesinde, Terazi'nin birinci derecesi, MÖ 15194'ten sonraki ilkbahar ekinoksuyla çakışamaz; Buna, İsa'nın doğumundan bu yana 1790 yıl geçtiğini eklersek, Zodyak'ın ortaya çıkışından bu yana 16984 yıl geçmiş olması gerektiğini savunur [1146].

Çin Uranografisi " adlı eserinde , Çin astronomik alanına 18.000 yıllık bir antik çağ atfeder [1147].

Ancak yeterli delil olmaksızın verilen görüşlerin pek bir değeri olmadığı için bilimsel delillere yönelmek daha faydalı olabilir.

Bailly , Hindu astronomi sistemlerinin en eskileri olduğunu ve Mısırlıların, Yunanlıların, Romalıların ve hatta Yahudilerin fikirlerini tam olarak onlardan aldıklarını iddia ediyor. bilgi _ Bu görüşlerini desteklemek için şunları söylüyor:

Çağdan önce gelen astronomlar 1491 гöncelikle İskenderiyeli Yunanlılardı: MÖ 125'te gelişen Hipparchus ve Hipparchus'tan 260 yıl sonra Ptolemy. Onlardan sonra dokuzuncu yüzyılda astronomi çalışmalarını yeniden canlandıran Araplar geldi. Onları, Nasir 'd-Din'in tabletlerini borçlu olduğumuz Persler ve Tatarlar izledi 1269 г. ve Ulug-beg tabloları 1437 г. Asya'da Hindu döneminden önce bilinen olaylar dizisi böyledir 1491 г. çağ nedir? Belirli bir anda bir yıldızın boylamının gözlemlenmesi, gökyüzünde görülebildiği yer, bir yıldızın hem geçmiş hem de gelecekteki konumlarını hesaplamak için bir dayanak noktası veya bir hareket noktası görevi gören bir gözlemdir. , hareketini inceleyerek. Ancak yıldızın hareketi belirlenmedikçe çağın bir önemi yoktur. Bilimi yeni olan ve yabancı astronomiyi ödünç almak zorunda kalan bir halk, bir çağ kurmakta en ufak bir zorluk yaşamaz, çünkü onun için gerekli olan tek gözlem her an yapılabilir. Ama her şeyden önce gerekli olan ve onun ödünç alması gereken, kesinlikle saptanması gereken ve sürekli gözlem gerektiren unsurlardır; özellikle zamana bağlı olan ve ancak yüzyıllarca süren çalışmalardan sonra kesin olarak belirlenebilen hareketler. Dolayısıyla bu hareketler, kendilerini bu çalışmaya ve gözleme adamış ve son yüzyılda çok çalışmış bir halktan ödünç alınmalıdır. Bu nedenle, [723] bundan, yeni insanların, aynı zamanda onlardan "orta akımları" ödünç almadan eski insanların çağlarını ödünç almayacakları sonucuna varıyoruz [723]. Bu prensibe dayanarak, 1491 ve 3102'deki Hindu dönemlerinin Batlamyus veya Ulug Bey dönemlerinden türetilemeyeceğini göreceğiz.

Hinduların, 1491'deki gözlemlerini daha önce Ulugbeg ve Ptolemy tarafından yapılanlarla karşılaştırdıktan sonra, bu gözlemleri ayıran aralıkları ortalama hareketleri belirlemek için kullandıkları fikri devam ediyor . Ulug-beg'in gözlemlerinin zamanı, böyle bir tanım olarak hizmet etmek için çok yeniydi, Ptolemy ve Hipparchus'un gözlemlerinin zamanı ise ancak yeterince uzaktı. Yine de Hinduların hareketleri bu karşılaştırmalarla belirlenseydi, o zaman çağlar birbiriyle bağlantılı olurdu. Ulugbeg ve Batlamyus dönemlerinden başlayarak Hinduların tüm dönemlerine gelirdik. Buradan, yabancı çağların Hindular tarafından bilinmediği veya onlar için yararsız olduğu sonucu çıkar [1148].

Buna önemli bir husus daha ekleyebiliriz. Bir halk, astronomik tabloları için komşularından yöntemler veya ortalama hareketler ödünç almak zorunda kaldığında, gök cisimlerinin düzensiz hareketleri, apogees, düğümler ve eğim hareketleri hakkındaki bilgilere ek olarak onlardan daha fazlasını ödünç almaya ihtiyaç duyar. ekliptik; kısacası, belirlenmesi gözlem sanatı, bilinen aletlerin kullanımı ve büyük bir beceri gerektiren tüm unsurlar. İskenderiyeli Yunanlılar, Araplar, Persler ve Tatarlar arasında az çok farklılık gösteren tüm bu astronomik unsurlar, Hindularınkine en ufak bir benzerlik göstermez. Sonuç olarak, ikincisi komşularından hiçbir şey ödünç almadı. Hindular kendi çağlarını ödünç almamışlarsa , kendi kişisel gözlemlerine dayanan gerçek bir dönemleri olmalı ; ve bu çağ ya MS 1491 ya da yılın çağı olmalıdır 3102 г. M.Ö., 4592 yıl öncesine ait bir dönemdir 1491 г. Bu iki dönem arasında seçim yapmalı ve hangisinin gözleme dayalı olduğuna karar vermeliyiz? Ancak sorunu çözebilecek ve çözmesi gereken itirazları sunmadan önce, Hinduların gök cisimlerinin geçmiş konumlarını belirlemesini sağlayan şeyin modern gözlemler ve hesaplamalar olduğunu düşünmeye meyilli olanlara birkaç açıklama yapmamıza izin verilecek. . 4592 yılına kadar geçen zamanın izini sürebilmek ve o dönemde gerçekleşmiş olması gereken olayları tanımlayabilmek için göksel hareketleri yeterli doğrulukta belirlemek kolay değildir. Bugünlerde harika araçlarımız var; iki ya da üç yüzyıl boyunca, gezegenlerin ortalama hareketlerini hatırı sayılır bir doğrulukla hesaplamamızı sağlayan doğru gözlemler yapıldı; Keldaniler, Hipparchus ve Ptolemy'nin ait oldukları uzak çağ dikkate alındığında, bu hareketleri daha da kesin bir şekilde belirlememize izin veren gözlemlerine sahibiz. Bununla birlikte, Keldanilerin zamanından günümüze kadar geçen uzun döneme ilişkin gözlemleri şaşmaz bir doğrulukla sunmaya cesaret edemeyiz; çağımızdan 4592 yıl önce meydana gelen olayları doğru bir şekilde belirlemeye daha da az cesaret edebiliriz Cassini ve Meyer, ikisi de ayın hareketini belirledi; ve .48” ile farklılık gösterirler 3’. Bu fark, kırk altı asır sonra, Ay'ın işgal ettiği yere göre yaklaşık 3°'lik bir yanlışlığa [724] yol açacaktı. Bu hesaplardan biri hiç şüphesiz diğerinden daha doğrudur ve bu nedenle hangisinin daha doğru olduğuna karar vermek en eski gözlemlere kalmıştır. Bununla birlikte, hiçbir gözlemin yapılmadığı çok uzak dönemler söz konusu olduğunda, bu nedenle fenomenler söz konusu olduğunda belirsizlik içinde kalırız. O halde Kızılderililer, R. Chr. MÖ 3102 yılından önce, eğer astronomi çalışmalarına daha yeni başlamışlarsa?

Doğulular hiçbir zaman bizim gibi olmadılar. Astronomilerini inceleyerek bilgileri hakkında ne kadar yüksek bir kanıya sahip olursak olalım, modern gözlemevlerimizi ayıran ve sanatın çeşitli dallarındaki modern ilerlemenin sonucu olan sayısız alete sahip olduklarını asla hayal edemeyiz; hala Avrupa'nın münhasır mülkü olan ve zaman eksikliğini telafi ederek bilimin ve insan zekasının hızlı ilerlemesine neden olan bu keşif dehasına da sahip olamazlardı. Asyalılar kendilerini güçlü bilim adamları ve bilgeler olarak göstermişlerse, o zaman erdemlerini ve her türlü başarılarını zamanın gücüne borçludurlar. Zamanın gücü İmparatorluklarını kurdu ya da yok etti; bazen görkemli binalar dikti, bazen onları saygıdeğer harabeler haline getirdi ve bu iniş çıkışlar birbirini takip ederken, bilgi birikti ve uzun deneyim bilgeliğe yol açtı. Bilimsel itibarlarını ortaya koyan, Doğu halklarının tam da bu eskiliğidir.

Hindular 1491'de göklerin hareketleri hakkında hesaplarını 4592 г. Onlara bu bilgiyi kabul etmek ve aynı zamanda ondan çıkan gözlemleri reddetmek, imkansızı varsaymak demektir; bu, kariyerlerinin başlangıcında, zamanın ve deneyimin meyvelerini çoktan toplamış olduklarını varsaymakla eşdeğer olacaktır. Öte yandan, 3102 yılının doğru olduğu varsayılırsa, o zaman Hinduların MS 1491 yılına kadar sonraki yüzyıllar için hesaplamaları güncel tutmakla yetinecekleri sonucu çıkar. Böylece zamanın kendisi onların öğretmeniydi; bu çağlarda gök cisimlerinin hareketlerini biliyorlardı, çünkü onlara tanıklardı; ve Hindistan halkının yeryüzünde uzun süre ikamet etmesi, arşivlerinin güvenilirliğinin ve hesaplarının doğruluğunun birinci nedenidir. Görünüşe göre karşı karşıya olduğumuz sorun, iki çağdan hangisinin 3102 veya 1491 г. Tablolarının dizilişinden de görebileceğimiz gibi, genel olarak eskilerin ve özel olarak Hinduların yalnızca tutulmaları hesaplayıp gözlemledikleri aşağıdaki değerlendirmeye dayanarak gerçek olup olmadığına karar verilmelidir. Yani 1491 döneminin başında ya da zamanında güneş tutulması olmadı; ve o andan önceki veya sonraki on beş gün boyunca tek bir ay tutulması değil. Dolayısıyla çağ 1491 г. gözleme dayalı değildir. 3102. döneme gelince, Thiruvalur'lu Brahminler onu 18 Şubat'ta gün doğumu anına yerleştirirler. O sırada Güneş, gerçek boylamına göre Zodyak'ın ilk noktasındaydı. Diğer tablolar, önceki gece gece yarısı Ay'ın aynı yerde olduğunu, ancak ortalama boylamına göre olduğunu gösteriyor. Brahminler ayrıca bize Zodyaklarının başlangıcı olan bu ilk noktanın 3102 г. Ekinoksun 54 derece gerisinde. Bundan, Zodyaklarının ilk noktası olan başlangıcın Kova burcunun altıncı derecesinde olduğu sonucu çıkar.

725] Böylece, bu dönem hakkında, ortalama kombinasyon gerçekleşti ve gerçekten en iyi tablolarımızda not edildi; Güneş için La Caille tablolarında ve Ay için Meyer tablolarında. O zamanlar Güneş tutulması yoktu, çünkü Ay düğümünden çok uzaktaydı, ama on beş gün sonra düğüme yaklaşan Ay tutulmuş olmalıydı. İvme için düzeltme yapılmadan kullanılan Meyer tabloları bu tutulmayı veriyor ama onu gün içinde, Hindistan'da gözlemlenemeyecek bir zamana yerleştiriyorlar. Cassini tabloları onu geceye yerleştiriyor, bu da Meyer'in hareketlerinin bu ivme hesaba katılmadığında uzak çağlar için çok hızlı olduğunu kanıtlıyor; ve aynı zamanda, bilgimizin ilerlemesine rağmen, geçmişteki cennetin gerçek yönü konusunda hâlâ şüphe içinde olabileceğimizi de kanıtlıyor.

Bu nedenle, iki Hindu döneminden 3102'nin doğru olduğuna inanıyoruz, çünkü gözlemlenebilecek bir tutulma eşlik ediyordu ve bu nedenle onu belirlemeye hizmet etmiş olmalıydı. Bu, Hindular tarafından o anda Güneş ve Ay için kurulan boylamın doğruluğunun ilk kanıtıdır ve belki de bu eski tanım, bu cisimlerin hareketlerini kontrol etmek için en büyük önemi almasaydı bu kanıt yeterli olurdu. , sonuç olarak, güvenilirliğin olası her kanıtına dayanmalıdır . Şunu fark ediyoruz: 1) Hindular, 3102'de iki dönemi bir araya getirmiş gibi görünüyor. Thiruvalur'lu Brahminler ilk olarak Kali Yuga'nın ilk anından itibaren hesap yaparlar, ancak ikinci çağı iki gün, üç saat , 30” sonraya yerleştirirler . 32’İkincisi doğru astronomik dönemdir, birincisi ise adeta sivil çağın başlangıcıdır. Ama Kali Yuga'nın bu çağı gerçek değilse ve sadece basit bir hesaplamaysa, o zaman neden bu kadar bölünmüştü? Hesaplanan astronomik çağları, diğer üç tablonun çağlarında olduğu gibi, Güneş ve Ay'ın birleşimiyle gösterilecek olan Kali Yuga çağı olacaktı. İkisi arasındaki farkı tesbit etmek için bir sebepleri olmalıdır ve bu sebep ancak dönemin şartlarına ve zamanına atfedilebilir ve dolayısıyla bir hesaplama sonucu olamaz. Ancak hepsi bu kadar değil: hareket noktası olarak, 18 Şubat'ta güneşin doğuşuyla belirlenen güneş çağını alırsak 3102 г. ve iki gün, üç saat, 30” için olayların izini sürersek , 32’16 Şubat sabahı Kali Yuga'nın başlangıcında 2 saat, 30”a geliriz . 27’Merakla, bu döngünün başlangıcı, günün dört büyük bölümünden birine yerleştirilmedi. Çağın gece yarısı başlaması gerektiği ve 2 saat 0,30” meridyen düzeltmesi olduğu varsayılabilir . 27’Bu anı belirlemenin nedeni ne olursa olsun, açıktır ki, bu dönem bir hesaplama sonucu olsaydı, o ana değil, günün ana bölümlerinden biriyle koordineli bir şekilde gece yarısına yerleştirilecekti . günün bölümü ile gösterilir.

2) Hindular, Kali Yuga'nın ilk anında tüm gezegenlerin bir kombinasyonunun meydana geldiğini iddia ediyorlar ve onların tabloları bu kombinasyonu gösteriyor, bizimki ise bu kombinasyonun gerçekten olabileceğinden bahsediyor. Jüpiter ve Merkür ekliptiğin tam olarak aynı derecesindeyken, Mars 8° ve Satürn 17° ayrıydı. Bu nedenle, bu çağda veya Kali Yuga'nın başlangıcından on beş gün sonra, güneş zodyakta ilerlerken, Hindular güneş ışınlarından art arda çıkan dört gezegen gördüler: önce Satürn, sonra Mars, 726] Jüpiter ve Merkür ve bu gezegenler oldukça sınırlı bir alanda toplanmış gibiydi . Her ne kadar Venüs bu gezegenler arasında yer almasa da, mucizevi eğilim tüm gezegenlerin birleşiminden oluşan bu birleşimin adının alınmasına yol açmıştır. Buradaki Brahminlerin tanıklığı, bizim tablolarımızınkiyle uyuşmaktadır ve geleneğin meyvesi olan bu kanıt, gerçek gözlemlere dayanmalıdır.

3) Bu fenomenin, çağdan yaklaşık on beş gün önce ve tam da onu kurmaya hizmet eden ay tutulmasının gözlemlenmesi gerektiği anda görülebildiğini not edebiliriz. Her iki gözlem de karşılıklı olarak doğrulanır ve birini gözlemleyen diğerini gözlemlemiş olmalıdır.

4) Aynı zamanda Hinduların Ay düğümünün yerini belirlediklerini düşünmek için nedenlerimiz var; hesaplarından anlaşılıyor. Ay yörüngesindeki o noktanın kendi dönemlerindeki boylamını verirler ve buna 40’düğümün 12 gün ve 14 saat boyunca hareketini temsil eden sabitleri eklerler. Sanki bu tespitin kendi devirlerinden on üç gün sonra yapıldığını ilan etmişler ve o devire tekabül etmesi için 40’aradaki düğümün geride kaldığı zamanları da eklemek lazım. Dolayısıyla bu gözlem, ay tutulmasıyla aynı tarihe atıfta bulunur ve bu da bize karşılıklı olarak doğrulanan üç gözlem verir.

5) M. Gentil'in Hindu Burcu tarifinden Boğa'nın gözü ve Başak'ın kulağı olarak adlandırılan yıldızların içindeki konumlarının Kali Yuga'nın başlangıcı olarak belirlenebileceği açıktır. Böylece, bu konumları, ekinoksların söz konusu ana kadarki presesyonumuzun getirdiği mevcut konumlarla karşılaştırdığımızda, Hindu Zodyakının başlangıcını belirleyen noktanın Kova burcunun beşinci ve altıncı dereceleri arasında olması gerektiğini görürüz. Bu nedenle, Brahminler bu noktayı bu burcun altıncı derecesine yerleştirmekle haklıydılar ve dahası, çünkü bu küçük fark yıldızların bilinmeyen hareketinden kaynaklanıyor olabilir. Ve böylece bu, Hinduların hareketli Zodyaklarının ilk noktasını böylesine tatmin edici bir doğrulukla belirlemelerini sağlayan başka bir gözlemdi.

Bu dönemle ilgili gözlemlerin antik çağdaki varlığından şüphe etmek imkansız görünüyor. Persler, dünyanın dört bir köşesine dört muhteşem yıldızın bekçi olarak yerleştirildiğini söylüyorlar. MÖ 3000 veya 3100 Kali Yuga'nın başlangıcında Boğa'nın gözü ile Akrep'in kalbinin tam olarak ekvatorun (ekinoks) noktalarına yerleştirildiği, Aslan'ın kalbinin ise Güney Balık'ın oldukça yakın olduğu ortaya çıktı. gündönümü noktalarına. Ülker'in sonbahar ekinoksundan yedi gün önce akşam yükselişinin gözlemlenmesi de MÖ 3000 yılına aittir. Bu gözlem ve aynı türden diğerleri, yazarları vermese de Ptolemy'nin takvimlerinde gruplandırılmıştır ve Keldanilerinkinden daha eski olan bu gözlemler, elbette Hinduların eserleri olabilir. . Ülker takımyıldızını iyi biliyorlar ve biz ona kaba bir şekilde "anne tavuk" derken, onlar ona "Pillalu-kodi" diyorlar - bir tavuk ve tavukları. Bu isim insanlardan insanlara geçmiştir ve Asya'nın en eski halklarından bize kadar gelmiştir. Hinduların Pleiades'in yükselişini gözlemlemek ve bunu yıllarını ve aylarını düzenlemek için kullanmak zorunda kaldıklarını görüyoruz, çünkü bu takımyıldıza Krittika da denir. Gerçekten de, aylarından biri aynı adı taşıyor ve bu tesadüf, yalnızca bu ayın, ele aldığımız takımyıldızın doğuşu veya batışı tarafından müjdelendiği gerçeğine atfedilemez .

Bu da Hinduların yıldızları bizim gözlemlediğimiz şekilde gözlemlediklerini ve konumlarını boylamlarına göre belirttiklerini daha da inandırıcı bir şekilde gösteriyor. Augustine Ricius'un bahsettiği bir gerçektir ki, Hermes'e atfedilen ve Ptolemy'den önce 1985'te yapılan gözlemlere göre, Lyra'nın parlak yıldızı ve Hydra'nın kalbinin yıldızı, Ptolemy tarafından belirlenen konumlarından yedi derece öndeydi. . Bu tanım çok şaşırtıcı görünüyor. Bu yıldızlar ekinokslara göre doğru hareket ediyor ve Ptolemy, kendi döneminden önceki 1985'tekinden 28 derece daha uzun boylamlar bulmak zorunda kaldı. Ayrıca şaşırtıcı bir özellik olarak her iki yıldızın konumunda da aynı hatanın veya farklılığın tesis edilmiş olması dikkat çekiyor; ve bu hata, her iki yıldızı da eşit derecede etkileyen bir nedenden kaynaklanıyordu. Bu tuhaflığı açıklamak için Arap Thebith , [1149]yıldızların dönüşümlü olarak ilerlemelerine ve geri çekilmelerine neden olan bir sarkaç hareketine sahip olduğunu hayal etti. Bu hipotezden kaynaklanan zarar kolayca tespit edildi, ancak Hermes'e atfedilen gözlemler açıklanamadı. Ancak Hinduların astronomisinde onlar için bir açıklama buluyoruz. Batlamyus'tan önceki 1985 yılına ait bu gözlemlere atfedilen zamanda, Hindu Burcu'nun ilk noktası ekinoksun 35 derece ilerisindeydi; dolayısıyla bu noktadan hesaplanan boylamlar, ekinokstan hesaplananlardan 35 derece daha büyüktü. Ancak 1985 yıllık bir sürenin ardından yıldızlar 28 derece ilerlemiş ve Hermes'in boylamları ile Batlamyus'un boylamları arasında sadece 7 derecelik bir fark kalmıştır ve bu fark her iki yıldız için de aynı olmalıdır, çünkü ondan kaynaklanmıştır. ekinokstan başlayan Hindu Zodiac ve Zodyak Ptolemy'nin kalkış noktaları arasındaki farka. Bu açıklama o kadar basit ve o kadar doğal ki doğru olmalı. Antik çağda ünü bu kadar büyük olan Hermes'in Hindu olup olmadığını bilmiyoruz ama kendisine atfedilen gözlemlerin Hinduların yöntemine göre yapıldığını görüyoruz ve bu nedenle Hindular tarafından yapıldığı sonucuna varıyoruz. bu nedenle, bizim tarafımızdan listelenen ve tablolarında not edilen tüm gözlemleri yapabilenler.

6) Dönemlerini belirleyen 3102 yılının gözlemi zor olmadı. Kızılderililerin Ay'ın günlük hareketini 13° olarak belirlediklerini görüyoruz.10’ 35”, onu geçmek için yaklaşık 27 gün kullanan Ay'ın dönemine göre Zodyak'ı 27 takımyıldıza bölmek için kullandı.

Bu yöntemi kullanarak yıldızların bu Zodyak'taki konumlarını belirlediler; böylece Lyra'daki ünlü yıldızın 8s 24 °'de, Hydra'nın kalbi 4s 7 °'de olduğunu keşfettiler; bu boylam tanımları Hermes'e atfedilir, ancak bunlar Hinduların Burçlarından hesaplanır. Ayrıca Başak'ın kulağının on beşinci takımyıldızlarının başlangıcını ve Boğa'nın gözünün dördüncü takımyıldızın sonunu oluşturduğunu keşfettiler; Bu yıldızlardan biri Hindu Burcu'nda 6s , 6°' de 40’ve diğeri 1s , 23°' dedir. 20’Eğer öyleyse, Kali Yuga döneminden on beş gün sonra gerçekleşen Ay tutulması, Başak'ın kulağı ile aynı takımyıldızın yıldızı arasında bulunan bir noktada meydana geldi J. Bu yıldızlar neredeyse özel bir takımyıldız oluşturur, çünkü biri on beşinci takımyıldızı, diğeri ise on altıncı takımyıldızı yönetir. Bu nedenle Ay'ı bu yıldızlardan birinden ayıran mesafeyi ölçerek [728] Ay'ın konumunu belirlemek zor olmadı ; bu konumdan Güneş'in Ay'ın karşısındaki konumunu çıkardılar, sonra ortalama hareketlerini bilerek Ay'ın ortalama boylamına göre 17'den gece yarısı Zodyak'ın ilk noktasında olduğunu hesapladılar. MÖ 3102 yılında 18 Şubat ve Güneş'in, doğru boylamına göre altı saat sonra aynı yeri işgal etmesi, Hindu yılının başlangıcını oluşturan bir olaydır.

7) Hindular, Kali Yuga döngüsünden 20.400 yıl önce, Zodyaklarının ilk noktasının bahar ekinoksuna denk geldiğini ve Güneş ile Ay'ın orada kavuşum halinde olduğunu iddia ederler. Bu çağ açıkça hayal ürünüdür [1150], ancak Kızılderililerin onu kurarken hangi noktayı, hangi dönemi başlangıç noktası olarak aldıklarını kendimize sorabiliriz. Güneş ve Ay'ın 365 gün, 6 saat, 12 dakika, 30 saniye ve 27 gün, 7 saat, 43 dakika, 13 saniyedeki dönüşü için Hindu rakamlarını alırsak, şunu elde ederiz:

Güneşin 20.400 dönüşü 7.451.277 gün, 2 saat.        

Ayın 272.724 dönüşü 7.451.277 gün, 7 saat.

Kali Yuga döneminin çıkış noktası olarak alınmasıyla elde edilen sonuç budur; Hinduların söz konusu dönemde bir araya geldiği iddiası ise tablolarına dayanmaktadır; ama aynı unsurları kullanarak, 1491 yılını veya 1282 гdaha sonra konuşacağımız .'de yer alan başka bir dönemi hareket noktası olarak alırsak, o zaman her zaman bir ila iki günlük bir fark olacaktır. Hinduların hesaplarını kontrol ederken, kendi elde ettikleri sonuçlarla aynı sonuçları veren unsurlar arasından seçim yapmak ve hayali sonuçlara ulaşmamızı sağlayacak kendi dönemlerinin hareket noktasını almak doğal ve adildir . söz konusu çağ. Bu nedenle, eğer, bu hesabı yapmak için, hareket noktası olarak gözleme dayalı gerçek çağlarını almak zorunda kaldılarsa, ancak aynı hesaplama ile ilkinden çıkarılanlardan birini değil, o zaman gerçek çağlarının MÖ 3102 yılının dönemi.

8) Tiruvalur'un Brahminleri Ay'ın hareketini 7 s 2° olarak ayarladılar0’ 7”hareketli Zodiac'ta ve 9 s 7° 'de45’ 1”ekinoksa göre 1.600.984 gün veya 4.386 yıl 94 gün gibi büyük bir süre boyunca. Bu hareketin gözlem yoluyla kurulduğuna inanıyoruz ve her şeyden önce, bu sürenin o kadar uzun olduğunu ve ortalama hareketlerin hesaplanmasında kullanılmaya pek uygun olmadığını belirtmeliyiz.

Hindular astronomik hesaplamalarında 248,3,031 ve 12,372 günlük periyotları kullanırlar; ancak bu süreler, çok kısa olmalarına rağmen, öncekinin dezavantajlarına sahip olmamakla birlikte, ayın doruğuna göre tam dönüş sayısını içerirler. Aslında bunlar ortalama hareketlerdir. 1.600.984 günlük büyük dönem, bilinen devir sayısının tamamını temsil etmez; 1.600.985 yerine 1.600.984 güne sahip olması için hiçbir sebep yok. Görünüşe göre sadece gözlem gün sayısını belirlemeli ve bu dönemin başlangıcını ve sonunu belirlemeliydi. Bu süre 21 Mayıs'ta sona eriyor 1282 г. AD 5 saat, 15 dakika, 30 saniye Benares zamanı. Hindulara göre ay o sıralarda zirvesindeydi ve boylamı şuydu:

............................................................................. 7 saniye 13°45’ 1”

Meyer boylamı ..................................................... 7 s 13°' de veriyor53’ 48”

ve apojeyi ............................................................. 7 s 14° 'ye yerleştirir6’ 54”

729] Brahminler tarafından yapılan ayın konumunun belirlenmesi bizimkinden yalnızca dokuz dakika farklıdır, apogee'nin belirlenmesi yirmi iki dakikadır; ve en iyi tablolarımızla bu tür bir anlaşmaya ve göksel konumlarda bu kadar kesinliğe ancak gözlem yoluyla ulaşabildikleri oldukça açıktır. Dolayısıyla, gözlem bu dönemin sonunu belirlediyse, o zaman bu dönemin başlangıcı da belirlediğine inanmak için her türlü neden vardır; ama o zaman, doğanın doğrudan gözlemlenmesiyle kurulan bu hareket, gök cisimlerinin gerçek hareketleriyle tam olarak uyum içinde olmalıdır.

Böylece, gerçekte, 4383 yıllık uzun bir süre boyunca bu Hindu hareketi, Cassini döneminden bir dakika bile farklı değildir ve Meyer dönemiyle de uyumludur. Böylece, dünyanın iki uç noktasında yer alan ve belki de yöntemleri birbirinden bir o kadar uzak olan iki halk, Hindular ve Avrupalılar, ayın hareketlerine ilişkin tamamen aynı sonuçlara ulaştılar ve bu, hesapları yapılmazsa düşünülemezdi. temeli yoktu, gözlem ve doğanın karşılıklı taklidi. Dört Hindu tablosunun da aynı astronominin kopyaları olduğuna dikkat etmeliyiz. Siyam masalarının 1687'de, de la Louber tarafından Hindistan'dan getirildiği sırada var olduğu inkar edilemez . Bu çağda, Cassini ve Meyer'in tabloları henüz yoktu, bu nedenle Kızılderililer bu tablolarda kaydedilen tam hareketi zaten elinde tutarken, bizde henüz yoktu [1151]. Bu nedenle, bu Hindu hareketinin doğruluğunun gözlemin sonucu olduğu kabul edilmelidir. 4383 yıllık tüm bu süre boyunca doğrudur, çünkü gökten çekilmiştir ve gözlem sonu belirliyorsa, o zaman başlangıcı da kurar. Bu, gözlemlenen ve astronomi kroniklerinde hafızasının korunduğu en uzun dönemdir. He 730] MÖ 3102 döneminde başlar Chr. ve bu dönemin gerçekliğinin çok açık bir kanıtıdır [1152].

Bailly'nin çalışmasından bu kadar uzun bir alıntı yaptık, çünkü o, Aryanların astronomisi hakkında adil bir değerlendirme yapmaya çalışan birkaç akademisyenden biridir. John Bentley'den Burgers'tan Surya Siddhanta'ya kadar hiçbir astronom antik çağın en bilgili insanlarına kendini yeterince adil göstermedi . Hindistan'ın sembolizmi ne kadar çarpıtılmış ve yanlış anlaşılmış olursa olsun, Gizli Bilimler hakkında bir şeyler öğrendiğinde hiçbir okültist onun hakkını vermekten geri kalmayacaktır; ne de Kraliyet Astronomi Derneklerinin tüm galaksisi Zodyak'ın matematiksel yorumlarına karşı tam bir zırhla karşı karşıya kalsa bile, Zodyak'ın metafizik ve mistik yorumlarına sırtını dönmeyecek. Monad'ın veya Ruh'un iniş ve yükselişi Zodyak'ın burçlarından ayrılamaz ve metafizik Ruh ile parlak takımyıldızlar arasında gizemli bir bağlantıya inanmak, şeylerin uyumu nedeniyle daha doğal görünür. İkincisinin Ruh üzerindeki etkisi, Cennetin ve Dünyanın yaratıcılarının Cennete on iki kötü Yahudi tipi tarafından yerleştirildiği şeklindeki saçma fikirden daha fazla. Ve eğer, " Gnostikler ve Kalıntıları " nın yazarının iddia ettiği gibi, tüm Gnostik okullarının ve daha sonra Platoncuların amacı

"eski inancı Budist teosofisinin etkisiyle uzlaştırmaktı; bunun özü, Hindu mitolojisinin sayısız tanrısının yalnızca, sonraki Avatarlarında veya insandaki tezahürlerinde Birinci Üçlünün Enerjilerinin isimleri olmasıydı",

Bu teozofik fikirlerin izlerini eski Hindu Bilgeliği'nden daha iyi nerede bulabilir ve kaynaklarına kadar takip edebiliriz? Bir kez daha tekrarlıyoruz: Arkaik Okültizm, Budizm ve Hinduizm'in daha tanıdık kanallarından farklı bir şekilde ifade edilmeye çalışılırsa, herkes için anlaşılmaz kalır. Çünkü birincisi, ikincisinin sonucudur; her ikisi de aynı Annenin çocuklarıdır - kadim Lemuro-Atlantis Bilgeliği.

 

 

 

731]

BÖLÜM XVII

SONUÇLAR

Bütün durum okuyucuya iki taraftan sunuldu ve sonucun bizim lehimize olup olmadığına karar vermesi gerekiyor? Doğada boşluk-boşluk diye bir şey olsaydı, o zaman bilimin "aydınlatıcılarının" talihsiz hayranlarının zihinlerinde, fizik yasasına göre, zamanlarını karşılıklı olarak öğretilerinin yok edilmesi. "İki ışığın karanlığı ürettiği" teorisi şimdiye kadar uygulama bulduysa, tam da bu durumda, "ışıkların" yarısının taraftarlarına "güçlerini" ve "hareket yöntemlerini" inançla kabul etmelerini söylerken, diğer yarısı böyle bir şeyin varlığını inkar ediyor. "Eter, Madde, Enerji" - kutsal hipostatik üçlü, Tanrı'nın bilim tarafından gerçekten bilinmeyen , onlar tarafından FİZİKSEL DOĞA olarak adlandırılan üç ilkesi!

Teoloji, üç kişinin bir Tanrı'da birliğine inanmakla suçlanır ve alay konusu olur - doğa anlamında Tek Tanrı, bireysellik açısından üç kişi; Melekler ve Şeytanlar, Tanrılar ve Ruhlar hakkındaki kanıtlanmamış ve kanıtlanamaz öğretilere olan inancımızla alay ediliyoruz. Ve gerçekten de, büyük "Din ve Bilim Çatışmasında" bilim adamlarına teoloji karşısında zafer kazandıran şey, tam da, ne bu doğanın kimliğinin ne de iddia edilen üçlü bireyselliğin - onlar tasarlandıktan ve Dünyanın derinliklerinde işlendikten sonra - itirazıydı. teolojik bilinç - herhangi bir bilimsel tümevarımsal akıl yürütmeyle ve en azından duyularımızın kanıtıyla kanıtlanamazdı. Bize dinin yok olması gerektiği söylendi çünkü "gizemler" öğretiyor. "Gizem, Sağduyunun olumsuzlanmasıdır" ve bilim bunu reddeder. Tyndall'a göre metafizik, şiir gibi "kurgu" dur. Bilim adamı "inançla ilgili hiçbir şey kabul etmez"; ilahiyatçı "her şeyi körü körüne inanarak" kabul ederken, "kendisine kanıtlanmayan her şeyi" reddeder .

Teosofist ve 732] kesin bilime bile hiçbir şeyi inanca dayandırmayan okültist , dogmayı reddeden ancak Ruhlara ve görünmez ama güçlü etkilere inanan spiritüalist , hepsi bu küçümsemede eşit paya sahiptir. Güzel, o zaman kesin bilimin Teosofi, Spiritüalizm ve Teoloji gibi tam olarak aynı şekilde işleyip işlemediğini son bir kez araştırmak bize kalıyor?

Bilimde örnek kitap olarak kabul edilen S. Laing'in çalışmasında, yazarı, The Times'daki övgü dolu bir incelemeye göre , bilimin engin keşiflerini ve birçok zaferini büyük bir güç ve inançla ortaya koyuyor. eski görüşler, her biri ona isyan etmeye cesaret ettikleri için şunları okuyoruz:

Maddi evren neyden yapılmıştır? Eter, Madde, Enerjiden.

Sormak için duruyoruz - Eter nedir? Ve Bay Laing, bilim adına yanıtlıyor:

"Aslında eter, deneysel araştırma yoluyla bizim için hala bilinmiyor, duyularımızla erişilebilir, ancak ışık ve ısı fenomenini açıklamak için kabul etmek zorunda kaldığımız bir tür matematiksel varlık. [1153]"

Ve Madde nedir? Onun hakkında "varsayımsal" arabulucu Ether'den daha fazlasını biliyor musunuz?

"Kesin olarak söylemek gerekirse, kimyasal araştırmaların bize doğrudan canlı maddenin bileşimi hakkında hiçbir şey söyleyemediği doğrudur ve ... ayrıca mevcut herhangi bir (maddi) cismin bileşimi hakkında hiçbir şey bilmediğimiz de doğrudur. [1154]"

Peki ya Enerji? Kuşkusuz, Maddi Evreninizin Üçlemesinin üçüncü kişisini belirleyebilir misiniz? Cevabı herhangi bir fizik kitabında bulabiliriz:

"Enerji, yalnızca etkilerinden bildiğimiz şeydir."

Lütfen açıklayın çünkü bu çok belirsiz.

“[Mekanikte gerçek ve potansiyel enerji vardır: fiilen yapılan iş ve onu üretme kapasitesi. Moleküler Enerjinin veya Kuvvetlerin doğasıyla ilgili olarak, cisimler tarafından temsil edilen çeşitli fenomenler, moleküllerinin, biri onları birleştirmeye, diğeri ayırmaya çalışan iki karşıt kuvvetin etkisi altında olduğunu gösterir... Birinci kuvvet... buna moleküler çekim denir ... ikinci kuvvet vis viva veya itici güçten [1155]kaynaklanır . "

Bilmek istediğimiz tam da bu itici gücün , bu vis viva'nın doğasıdır . Bu nedir?

733] "Bilmiyoruz!" kalıcı cevap budur. Huxley, " Yaşamın Fiziksel Temeli " adlı makalesinde "Hayal gücümün boş bir gölgesi" diye açıklıyor .

Dolayısıyla, modern bilimin tüm yapısı bir tür "matematiksel soyutlama" üzerine, Proteus benzeri, "Duyularımıza ulaşamayan bir madde" (Du-Bois Raymond) ve hayaletimsi ve aldatıcı sonuçlar üzerine inşa edilmiştir. tamamen bilinmeyen ve bilimin ulaşamayacağı bir şey . " Kendi Kendine Hareket Eden " Atomlar! Kendi kendine hareket eden Güneşler, Gezegenler ve Yıldızlar! Ama eğer hepsi hareket konusunda yetenekliyse, hepsi kim ya da ne ? O halde siz fizikçiler neden "Kendinden Yürüyen Arkea"mızla gülüp dalga geçiyorsunuz? Gizem, bilim tarafından reddedildi ve alay konusu oldu ve Fr. Felix:

Bundan kaçınamaz. Gizem, bilimin kayasıdır."

Fransız vaizin sözleri bizim sözlerimizdir ve onları Isis Unveiled'da veriyoruz . “Kim,” diye sorar, “hanginiz bilim adamları,

“vücudun oluşumunun sırrına, bir atomun doğuşuna nüfuz edebildiği ortaya çıktı mı? Güneşin merkezinde değil de atomun merkezinde olan nedir? Bir kum tanesinin dibini kim keşfetti? Beyler, bir kum tanesi binlerce yıldır bilim tarafından incelenmiştir; bilim onu bu şekilde ve şu şekilde çevirdi; onu böler ve alt bölümlere ayırır, çalışmalarıyla ona eziyet eder; yapısının sırrıyla ilgili son sözü ondan almak için sorularıyla ona işkence ediyor; doyumsuz bir merakla sorar, "Seni süresiz olarak bölmeli miyim?" Ve bu uçurumun üzerinde asılı duran bilim bocalar, zemini kaybeder, körleşir, başı döner ve çaresizlik içinde haykırır: "BİLMİYORUM."

Ama bir kum tanesinin oluşumu ve gizli nedeni hakkında aynı cahillikteyseniz, o zaman tek bir canlının oluşumu hakkında nasıl bir önseziye sahip olabilirsiniz? Bir canlı hayatını nereden alır? Nereden başlıyor? Yaşam ilkesi nedir? [1156].

Bilim adamları tüm bu suçlamaları reddediyor mu? Hiçbir durumda; çünkü işte Tyndall'ın bilimin Madde dünyasında bile ne kadar aciz olduğunu kanıtlayan itirafı.

“Sonraki tüm eylemlerin dayandığı atomların ilk ilerleyişi, bir mikroskobunkinden daha ayırt edici bir güçten kaçar ... Karmaşıklığın aşırılığı nedeniyle ve gözlemin bu konuda sesini çıkarmasından çok önce, en eğitimli zihin, en ince ve disiplinli hayal gücü bile bu sorunun üzerinde düşünüldüğünde hayretle irkilir. Hiçbir mikroskobun bizi götüremeyeceği meraktan uyuşmuş durumdayız ve yalnızca aletimizin gücünden değil, bir gün kendimizi anlamada kendimizi kabul ettirmemizi sağlayacak zihinsel öğelere sahip olup olmadığımızdan da şüphe duyuyoruz [734]. ültimatomlar.Doğanın (son) yaratıcı enerjileri?

Maddi evren hakkında gerçekte ne kadar az şey bilindiğinden, yıllardır bizzat bilim adamlarının itiraflarıyla şüphe duyulmaktadır. Ve şimdi, Eter'den -budistlerin noumenon'u Svabhavat olarak adlandırdıkları sınırsız Tözü tanımlayan bilim terimi ne olursa olsun- ve ayrıca eski felsefi ve gerçek Hıristiyan ve teolojik dernekler. Kayıtları günümüze kadar ulaşan en eski filozofların zamanından beri - ki bu, Uzaydaki Görünmez Varlıkları inkar etse bile, hiçbir zaman belirli bir tür Plenum'u - Evrenin Doygunluğunu inkar edecek kadar çılgın olmayacaktır. kabul edilen bir inanç olmuştur. Ve kendi içinde tam olarak ne içerdiğini, ağzına aşağıdakilerin konulduğu [Dr. Anna Kingsford'un yetenekli aktarımında] Hermes Trismegistus'tan öğreniyoruz:

"Boşluğa gelince... benim görüşüme göre o yoktur, hiçbir zaman var olmamıştır ve asla var olmayacaktır, çünkü Evren'in çeşitli parçaları, dünyanın dolup dolmasıyla aynı şekilde doldurulmuştur." birbirinden farklı nitelik ve biçimlere sahip, kendi cins ve boyutlarına sahip, kimi fazla, kimi az, kimi katı, kimi az yoğun cisimlerle. Büyük... kolayca görülebilir; daha küçük olanlar... görmesi zor veya tamamen görünmez. Biz onların varlığını ancak duyularımızla biliyoruz, bu nedenle birçok kişi bu tür varlıkların cisim olduğunu inkar eder ve onları sadece boşluk olarak kabul eder [1157], ancak böyle boşlukların var olması imkansızdır. Çünkü Evrenin dışında bir şey gerçekten var olsaydı... o zaman bu, (Evren) İlahına benzeyen zeki varlıkların işgal ettiği bir alan olurdu. ... Dahilerden bahsediyorum, çünkü onların bizimle oldukları kanısındayım ve dünya ile daha yüksek atmosfer arasında üzerimizde olan kahramanlardan: ne bulutların ne de fırtınaların olduğu yer [1158].

Ve aynı görüşe "tutuyoruz". Sadece, daha önce de belirtildiği gibi, Doğu'nun tek bir İnisiyesi kürelerden " yukarımızda , dünya ve atmosfer arasında", hatta en yüksekleri olarak bahsetmeyecektir, çünkü okült dilde yukarıdaki gibi bölümler veya boyutlar yoktur. ya da aşağıda , ama yalnızca ebedi iç, diğer ikisinin içinde ya da öznel düzlemler, yavaş yavaş dünyevi nesnellik düzlemine dalıyor - ki bu insan için son, kendi [735] planıdır. Bu gerekli açıklamayı, Hermes'in sözleriyle tüm mutasavvıf dünyasının bu özel nokta hakkındaki inancını ifade ederek sonuçlandırabiliriz:

“Pek çok Tanrı kategorisi vardır; ve her birinde idrak edilen bir kısım vardır. Duygularımızın alanına girmedikleri sanılmamalı; aksine biz onları görünen denilenlerden bile daha iyi tanıyoruz... Demek ki bütün görüntülerin üzerinde Tanrılar var; onlardan sonra başlangıcı maneviyat olan Tanrılar gelir; Bu tanrılar, ikili kökenlerine uygun olarak rasyoneldirler ve her şeyi, her biri diğerinin yardımıyla eserlerini aydınlatan, rasyonel bir doğa aracılığıyla tezahür ettirirler [1159]. Göğün ya da bu adla kastedilen her şeyin Yüce Varlığı Zeus'tur, çünkü Zeus her şeye gök aracılığıyla hayat verir. Güneşin Yüce Varlığı ışıktır, çünkü biz ışığı güneşin diski aracılığıyla kullanırız. Sabit yıldızların otuz altı yıldız falının Yüce Varlığı veya Başı, adı Pantomorphos olan veya çeşitli görüntülere ilahi biçimler verdiği için tüm biçimlere sahip olandır. Yedi gezegen veya gezgin küreler, kesintisiz dönüşüm ve sürekli hareketin ortasında Doğa yasalarının ebedi değişmezliğini koruyan Yüksek Ruhlar Kader ve Kader'e sahiptir . Eter, aracılığıyla her şeyin yaratıldığı araç veya aracıdır [1160].

Bu tamamen felsefidir ve Doğu Ezoterizminin ruhuna uygundur: çünkü Işık, Isı, Elektrik vb. gibi tüm Kuvvetler Ezoterik olarak "Tanrılar" olarak adlandırılır.

Gerçekte bu böyledir, çünkü Mısır ve Hindistan'daki Ezoterik Öğretiler aynıydı. Ve bu nedenle, Doğada tezahür eden tüm Güçleri sentezleyen Fohat'ın kişileştirilmesi meşru bir sonuçtur. Dahası, daha sonra gösterileceği gibi, Doğadaki gerçek ve Okült Güçler ancak şimdi bilinmeye başlıyor - ve bu durumda bile, her halükarda bir örnekte var olmalarına rağmen, ortodoks bilim değil, sapkın bilim tarafından. veya [1161]çok sayıda eğitimli insan ve hatta bilimin bazı resmi temsilcileri tarafından onaylanan ve onaylanan durum.

Ek olarak, Stanza VI'daki ifade - Fohat'ın ilkel Dünya Tanelerini veya Kozmik Atomlar ve Madde kümelerini "biri bir yönde, diğerleri başka bir yönde" ters yönde harekete geçirdiği ifadesi oldukça ortodoks ve bilimseldir. Çünkü her durumda, bu önermeyi destekleyen bir gerçek, bilim tarafından tamamen kabul edilmektedir, o da, Kasım ve 736] Ağustos aylarında periyodik olan meteor yağmurlarının, Güneş etrafında eliptik bir yörüngede hareket eden bir sisteme ait olmasıdır. Bu halkanın günötesi, Neptün'ün yörüngesinden 1732 milyon mil ötededir, düzlemi Dünya'nın yörüngesine göre 64°'lik bir açıyla eğimlidir 3’ve bu yörünge etrafında hareket eden meteor kütlesinin yönü, Dünya'nın dönüşünün tersidir. Dünya _

Ancak 1833'te fark edilen bu gerçek, bunun eski çağlarda bilinenin modern bir keşfi olduğunu gösteriyor. Fohat, iki eliyle "taneleri" ve "pıhtıları" veya Kozmik maddeyi zıt yönlerde döndürür; daha açık bir ifadeyle, oldukça seyreltilmiş haldeki parçacıklarını ve nebulayı döndürür.

Güneş Sisteminin sınırları dışında, gök cisimlerinin hareketini ve yönünü belirleyen, diğer Güneşler ve özellikle gizemli Merkezi Güneş - bazı saygın kişilerin dediği gibi "Görünmez Tanrının Meskeni" dir. Bu hareket aynı zamanda, homojen Maddeyi, birkaç cisim etrafında ve arasında, Dünyamız tarafından bilinmeyen elementlere ve alt elementlere ayırmaya hizmet eder; Manvantara'da yer alan döngü; bazı Ezoterik yazılarda bunlara "Kalpa Maskeleri" denir.

Fohat, Okültizmde anahtardır, her halkın sözde mitolojisindeki çeşitli sembolleri ve alegorileri açar ve aydınlatır , muhteşem bir felsefeyi ve Mısır ve Keldani'de olduğu kadar Aryan'da da bulunan Doğanın gizemlerine dair derin içgörüyü açığa çıkarır. dinler. Fohat, gerçek veçhesiyle açığa çıktı ve tüm bu tarihöncesi halkların, şimdi Doğa Felsefesinin fiziksel ve kimyasal bölümleri olarak adlandırılan tüm Doğa Bilimlerinde ne kadar derinden bilgili olduklarını ortaya koyuyor. Hindistan'da Fohat, Vishnu ve Indra'nın bilimsel yönüdür, ikincisi Rig Veda'da mezhepsel halefinden daha eski ve daha önemlidir; Mısır'da Fohat, Nut'tan türetilen Tum [1162]veya gökyüzünün ve tüm varlıkların yaratıcısı olan orijinal Tanrı görünümünde Osiris olarak biliniyordu [1163]. Çünkü Tum'dan , diğer Tanrıları doğuran ve istediği zaman kendisi için bir form yaratan Proteus benzeri bir Tanrı olarak bahsedilir ; "Hayatın Efendisi, Tanrılara Güçlerini veriyor" [1164]. O, Tanrıların koruyucusudur ve "ruhları yaratan, onlara biçim ve [ 737] yaşam veren"dir; o "Kuzey Rüzgarı ve Batı'nın Ruhu"; ve son olarak "Batan Yaşam Güneşi" veya ölüm anında bedeni terk eden hayati, elektriksel güç; bu nedenle merhum, ikinci formunda yaşayabilmesi için Tum'dan ona sağ burun deliğinden Nefes (pozitif elektrik) vermesini ister . Ölüler Kitabı'ndaki XLII. bölümün hem hiyeroglifi hem de metni, Tum ve Fohat'ın kimliğini gösterir. İlki , elinde yaşam nefeslerinin hiyeroglifiyle ayakta duran bir adamı temsil ediyor . Metin okur:

“Lord An'a (Heliopolis) açıyorum. Ben Tum. Ufkun efendisi Thoth-Hapi'nin sıçrattığı suyun üzerinden geçiyorum ve Dünya'yı bölüyorum (Fohat, Uzay'ı ve Oğulları ile Dünya'yı yedi Bölgeye ayırıyor)...

Cenneti geçiyorum. Ben iki aslanım. Ben Ra'yım, ben Dam'ım, varisimi yutuyorum ... [1165]Sınırsız Sonsuzluğun Efendisi tarafından bana verilen Anru'nun tarlasının topraklarında süzülüyorum . [1166]Ben Sonsuzluğun tohumuyum. Ben, Sonsuzluk bahşedilen Tum'um.

Bunlar, Fohat'ın XI. Kitapta söylediği sözler ve ona verilen unvanların ta kendisidir. Mısır papirüslerinde, Gizli Öğreti'nin tüm Kozmogoni'si, Ölüler Kitabı'nda bile izole ifadeler halinde dağılmış olarak bulunur . Dzyan Kitabında olduğu gibi yedi rakamı da vurgulanır ve ona verilen önem verilir . "Büyük Su'nun (Uçurum veya Kaos) yedi arşın derinliğe sahip olduğu söylenir" - "arşın", tabii ki buradaki bölge ve ilkelerin bölümlerini değiştirir. Onda, "Büyük Anne, tüm Tanrılar ve Yedi Büyük" doğdu. Hem Fohat hem de Tum, "Yılan Apap'ı yenen" veya Maddeyi yenen "Yedi Sihirli Güç hakkında Büyük Özler" olarak ele alınır [1167].

Bununla birlikte, hiçbir Okültizm öğrencisi, Hermetik Eserlerin çevirilerinde kullanılan, eski Mısırlıların veya Yunanlıların her konuşmada keşişler gibi konuştukları ve Yüce Varlık, Tanrı'dan söz ettikleri şeklindeki olağan ifadelere aldanmamalıdır [738] " Tek Baba ve her şeyin Yaratıcısı” vb. bu tür çevirilerin her sayfasında bulduğumuz gibi. Aslında böyle bir şey olmadı ve bu metinler orijinal Mısır metinleri değil. Bunlar , en eskileri Neo-Platonculuğun erken döneminin ötesine geçmeyen Yunan derlemeleridir. Mısırlılar tarafından yazılan hiçbir Hermetik Eser -Ölüler Kitabı'ndan anlaşılabileceği gibi- Tektanrılı Sistemlerin tek Tanrısından bahsetmez; Her şeyin Tek Mutlak Nedeni, tıpkı Bay Herbert Spencer'ın anlayışında olduğu gibi, ebediyen Bilinemez olduğu gibi, eski Mısır filozofunun zihni için o kadar tarif edilemez ve ifade edilemezdi . Genel olarak Mısırlılara gelince, Bay Maspero'nun çok iyi belirttiği gibi,

"ilahi Birlik kavramına ulaştılar, Tek Tanrı asla basitçe "Tanrı" olmadı ... Lepage Renouf çok haklı olarak Nuter, Nuti, "Tanrı" kelimesinin kişisel hale gelmek için genel bir isim olmaktan asla vazgeçmediğini kaydetti . ”

Onlar için her Tanrı, "tek ve yaşayan Tanrı" idi. Onların -

"Tektanrıcılık tamamen coğrafiydi. Memphis Mısırlısı Ptah'ın Birliğini ilan ettiyse, böylece Amun'u dışladıysa, o zaman Tebli Mısırlı Amun'un birliğini ilan ederken Ptah'ı dışladı (aynı şeyi şimdi Hindistan'da Shaivler ve Vaishnavalar arasında görüyoruz). Heliopolis'teki "Tek Tanrı" Ra, Abydos'taki "Tek Tanrı" Osiris ile özdeş değildir ve onun tarafından özümsenmeden onunla eşit düzeyde tapınılabilir. Tek Tanrı, yalnızca pote veya şehrin Tanrısı Nutir Nuti'dir ve komşu şehir veya pote'nin tek bir Tanrısının varlığını dışlamaz . Kısacası, Mısır'ın Tektanrıcılığından söz ettiğimizde, Tek Tanrı'dan değil, Mısır'ın tek Tanrılarından söz etmeliyiz [1168]. "

Ağırlıklı olarak Mısırlı olan bu özellik sayesinde, çeşitli Hermetik Kitapların güvenilirliği incelenmelidir ; bu özellik, bu isimle bilinen Yunan Fragmanlarında tamamen yoktur. Bu, bir Yunan neo-Platoncu'nun ya da belki de bir Hıristiyan elin, bu tür eserlerin yayınlanmasında hiç de azımsanmayacak bir rol oynadığını kanıtlıyor. Tabii ki temel felsefe kalıyor ve birçok yere dokunulmuyor. Ancak üslup, tek tanrılı bir anlamda, İbranice Tekvin Kitabı'nın Yunanca ve Latince çevirilerindeki kadar, hatta daha fazla değiştirilmiş ve düzleştirilmiştir . Bunlar Hermetik Eserler olabilir , ancak iki Hermes'ten biri veya diğeri tarafından yazılan eserler veya daha doğrusu Evrenin Aklını yöneten Thoth Hermes [1169]veya Rosetta Taşı'ndan Trismegistus adlı onun dünyevi enkarnasyonu olan Thoth olmayabilir.

tek bir din değil, her türden yüze varan "izm" sayısındaki küfür çağımızda yalnızca şüphe, inkar, put kırıcılık ve büyük kayıtsızlıktır . Altın Buzağı hariç tüm putlar kırıldı.

Ne yazık ki, bireysel birimler ve bireyler dışında hiçbir insan veya halk karmik kaderlerinden kaçamaz. Sözde tarihçiler, halk masallarını ele aldıkları gibi tarihin kendisine de aynı sahtekârlıkla yaklaşıyorlar. Biyografi yazarlarına göre , bu vesileyle Augustine Thierry dürüst bir itirafta bulundu. Tüm sözde tarih yazarlarını yanıltan ve her birinin geleneği - " onda dokuzu olan halkın sesi Tanrı'nın sesidir" şeklindeki geleneği düzelttiğini düşünmesine neden olan hatalı ilkeden yakınıyordu ; ve sonunda, gerçek hikayenin yalnızca efsanede yattığını kabul etti ; çünkü ekliyor:

"Efsane yaşayan bir gelenektir ve dört vakadan üçü Tarih dediğimiz şeyden daha doğrudur [1170]. "

Materyalistler, Madde hariç Evren'deki her şeyi kesinlikle inkar ederken, arkeologlar Kadim Çağ'ı küçümsemeye ve Kadim Bilgeliğin her kanıtını yok etmeye çalışarak, Kronolojiyi bile bile çarpıtıyorlar. Beyaz karıncalar Hindistan'ın binaları için ne ise, Modern Şarkiyatçılar ve Tarih Yazarları da Antik Tarih için odur. Bu termitlerden bile daha tehlikeli olan modern arkeologlar - "Genel Tarih konularında geleceğin otoriteleri" - tropik ülkelerdeki bazı binaların geçmiş halklarının kaderini tarihi için hazırlıyorlar. Michele'nin dediği gibi:

"Tarih, yirminci yüzyılda ezilecek ve atomlarına ayrılacak, tarihçileri tarafından yerle bir edilecek."

Gerçekten de, çok yakında, ortak çabalarıyla, her iki Amerika'daki aşılmaz bakir ormanların derinliklerinde gömülü olan o yıkık şehirlerin kaderini paylaşacak. Tarihsel gerçekler, modern hipotezlerin, inkarların ve şüpheciliğin aşılmaz ormanı tarafından gözden gizlenmeye devam edecek. Ama neyse ki gerçek Tarih tekerrür eder, çünkü diğer her şey gibi o da döngüler halinde devam eder; ve gönüllü olarak modern şüphecilik denizine batan ölü gerçekler ve olaylar yeniden yükselecek ve yeniden su yüzüne çıkacaktır.

İkinci ciltte, aynı zamanda en soyut problemlerin bir açıklaması olan felsefe iddialı bir çalışmanın, insanlığın doğaüstü varlıklar olarak kabul edilenlerden - Ruhlardan - evriminin bir tanımıyla başlaması gerektiği gerçeği. en düşmanca eleştiriye neden olur. Ancak Secret 740] bilgisinin inananları ve savunucuları , delilik suçlamasına ve hatta daha da kötüsüne , tıpkı bu çalışmanın yazarının yıllardır yaptığı gibi felsefi olarak katlanmak zorunda kalacaklar. Ne zaman bir teozofist delilikle suçlansa, Montesquieu'nün Lettres Persanes'inden alıntı yaparak şu yanıtı vermelidir:

"Deli oldukları iddia edilen kişiler için bu kadar cömert bir şekilde tımarhaneler açarak, insanlar sadece kendilerinin deli olmadıklarına dair birbirlerini temin etmeye çalışıyorlar."

BİRİNCİ CİLTİN SONU

 

---

[1]cm . _ teozofist _ - Haziran 1883.

[2]İlk baskıya önsöz.

[3]Chan sesbilgisinde " Dan ", ezoterik okullar ve edebiyatları için genel bir terimdir. Eski kitaplarda Janna kelimesi, ikinci içsel doğum olan "meditasyon ve bilgi yoluyla kendini dönüştüren kişi" anlamına gelir. Dolayısıyla Zan , fonetik olarak Dian ; Dzyan'ın Kitabı . Bkz. " Çin Budizmi ", Adkins, s.129. - not. Çeviri notu. Chan Çince ama Tibetçe değil .

[4]Bodh Gaya'nın baş mühendisi ve seçkin bir arkeolog olan Bay Beglor, bunu ilk keşfeden kişi gibi görünüyor.

[5]Bkz. " Isis Unveiled ", cilt. 2., s.27.

[6] Din İlmine Giriş , s . 23.

[7] Blochmann tarafından çevrilen "Ain i Akbari", Max Müller tarafından op. cit.

[8]" Tao-te-Kral " - s . XXVII.

[9] maks. Müller - op . cit., s . 114.

[10]Georg tarafından yapılan keşifler sayesinde şimdi bulundu ve kanıtlandı. Smith, (Bkz. Chaldean Account of Genesis ) ve Ermeni kalpazan sayesinde 1.500 yıl boyunca tüm "uygar ulusları" kandırdı ve onları İbranice alıntıları doğrudan bir İlahi Vahiy sanmasına neden oldu.

[11] Mısır'ın Tarihteki Yeri I. - 200.

[12] Spence Hardy, Budistlerin Efsaneleri ve Teorileri . - P. 66.

[13] E. _ Schlagintweit - "Tibet'te Budizm" - s . 77.

[14]Lassen ( Ind Althertum,kunde , II. 1072), Kailash Range'de inşa edilmiş bir Budist manastırına atıfta bulunur 137 г. BC ve General Cunningham bundan daha eski bir başkasından bahseder.

[15] Rev. J. Edkins - "Çin Budizmi" - s . 87.

[16]Max Müller'in " Dersler "i.

[17] Op. cit., s . 118.

[18] Veya. cit., s.318.

[19]Asya Araştırmaları . I-272.

[20]Bkz. Max Müller, op. cit., s. 288ff. Bu, Panditlerin Albay Wilford'dan Adam ve Abraham, Nuh ve üç oğlu vb.

[21]N. M. Przhevalsky'nin bir dersinden.

[22] Lűn Yű (§ Ia); Schott, "Çin edebiyatı" s . 7, belirtilen maks. Müller .

[23]" Konfüçyüs'ün Hayatı ve Öğretileri ", s. 96.

[24] Veya. cit., s.257.

[25]Yunanca kelime anlamında kullanılan bir isim ?νθρωπος.

[26]Haham Jehoshua Ben Chananea , Sefer Yetzirah kitabında anlatılan şekillerde mucizeler gerçekleştirdiğini açıkça ilan ederek her şüpheciye meydan okudu. Frank, Babil Talmud'undan alıntılara atıfta bulunarak, diğer iki büyük Magi Rabbis Chanina u Oshoi'nin adını verir (bkz. " Kudüs, Talmud Sanhedrin " s. 7 vb. ve " Die Kabala " s. 55, 56, Frank). Ortaçağ okültistlerinin birçoğu aynı iddialarda bulundu ve yakın zamanda ölen modern sihirbaz Eliphas Levi bile bunu Magick hakkındaki kitaplarında açıkça ifade etti.

[27]İlahi Düşünce teriminin ve Evrensel Akıl teriminin, kısmen de olsa, insanın ifşa ettiği sürece benzer bir süreci yansıttığı düşünülmemesi gerektiğini okuyucuya hatırlatmaya gerek yok. Von Hartmann'a göre "Bilinçdışı", Vedantik dilinde Mutlak Bilgelik anlamına gelen "tüm bilinci aşan bir durugörü bilgeliği aracılığıyla" geniş bir yaratıcı veya daha doğrusu evrimsel bir düzeye ulaştı. Yalnızca sezgi uçuşunun rasyonel düşüncenin yavaş süreçlerinden ne kadar yüksek ve hızlı olduğunu anlayanlar, tüm Zaman ve Uzay kavramlarını aşan bu Mutlak Bilgelik hakkında soluk bir fikir oluşturabilir. Anladığımız şekliyle zihin, değişen süre, yoğunluk, karmaşıklık vb. bilinç durumlarına bölünebilir; ve sonuç olarak, hepsi yine Maya olan duyguya güveneceklerdir. Dahası, hissetmek kaçınılmaz olarak sınırlama anlamına gelir. Ortodoks Teizmin Kişisel Tanrısı düşünür ve hisseder; tövbe eder ve "şiddetli öfke" yaşar. Ancak bu tür zihinsel durumlar fikri, duyuları başkanlık ettiği dünyalardaki olaylarla dalgalanan bir varlığa değişmezlik atfetmenin imkansızlığından bahsetmiyorum bile, açıkça dışarıdan uyarıcı uyaranların girişinin düşünülemez varsayımını içerir. Dolayısıyla, Kişisel bir Tanrı'yı değişmez ve sonsuz olarak sunmak anti-psikolojik ve daha da kötüsü anti-felsefidir.

[28]Cratylus " da gök cisimlerinin hareketlerini gözlemleyen ilk astronomlar için "?εός"? "?έειν"? gezegenler "?εοί" -? ogami. Daha sonra bu kelime başka bir terim olan "?λήθεια" - "Tanrı'nın nefesi" üretti.

[29]Berkeley'e “soyut hareket fikrini hareket eden cisimden ayrı olarak hayal etmenin imkansız olduğu” itirazında bulunan nominalistler (“ İnsan Bilgisinin İlkeleri ” giriş, par. 10), şu soruyu gündeme getirebilir: “Üreten bu beden nedir? bu hareket? bir varlık var mı? O zaman kişisel bir Tanrı'ya inanıyorsun? vb. Bu, bu çalışmanın sonraki bölümünde cevaplanacaktır. Bu arada biz kavramsalcılar olarak, Rossellini'nin Realizm ve Nominalizm ile ilgili materyalist görüşlerinin muhalifleri olarak haklarımızı talep ediyoruz. En yetenekli savunucularından biri olan Edward Klodd, "Bilim, geçmiş, şimdiki ve gelecekteki tüm dinlerin özünün verildiği eski sözcükleri zayıflatan veya ona karşı çıkan her şeyi keşfetti mi" diyor: "Adalet yap, merhameti sev ve Tanrının önünde alçakgönüllü müsün? Ve Tanrı sözcüğüyle, hâlâ mevcut teolojimizin temeli olan kaba antropomorfizmi değil, Evrenin Hayatının ve Hareketinin ne olduğunun sembolik temsilini anlamamız koşuluyla onunla aynı fikirdeyiz; bunu fiziksel sırayla bilmek, bir dizi fenomenin varlığında geçmiş, şimdiki zaman ve geleceği bilmektir; bunu ahlaki sırayla bilmek, insan bilincinin sınırları içinde ne olduğunu, ne olduğunu ve olacağını bilmek demektir. (Cm . " Science and the Emotions ", ( South -Place ) London - Finsbury , Aralık 27.- 1885 г.) tarafından yapılan konuşma .

[30]" Isis Ortaya Çıktı ". II. 264–5.

[31] Rig Veda.

[32], Kabala'da "Yehova'nın adının anlamının Çemberdeki çapın anlamı olduğunu" iddia ederler . Buna, Yehova'nın Sephiroth arasında üçüncü olduğu gerçeğini, Binah'ın dişinin sözü olduğunu ve gizemin anahtarının sizde olduğunu ekleyin. Yaratılış kitabının ilk bölümlerinde biseksüel olan bu isim, bazı kabalistik dönüşümlerle dönüşümlerinde tamamen eril, Cainic ve fallik hale gelir. Putperest tanrılar arasından bir ilah seçip onu millî ilah olarak kabul etmek ve onu “Tek Diri Tanrı”, “Tanrıların Tanrısı” olarak anmak ve sonra bu tapınmayı tek tanrılı ilan etmek, onu “Tek İlke”ye dönüştürmez. birliği çoğalmaya, değişmeye veya biçime izin vermeyen", özellikle de Yehova'nın şimdi açığa çıktığı gibi, özellikle priyapik tanrının görünüşünde.

[33]Sacr' kelimesinin gerçek anlamını açıkladığı harika çalışma " Ölçülerin Kaynağı " na bakın . fallik!

[34]" Mandukya Upanishad ", I. 28.

[35]" Bodhimur ". Kitap 2.

[36]Görmek " Vedânta Sâra " çev. Binbaşı GA Jacob , aynı zamanda " The Aphorisms of Shandilya ", Cowell tarafından çevrilmiştir , bkz. s. 42.

[37]" Aitereya Upanişad ".

[38]Ancak ön yargılı ve fanatik Oryantalistler bunun katıksız bir ateizm olduğunu ispatlamak isterler. Bunu kanıtlamak için, Binbaşı Jacob'ın Vedânta Sâra'sını karşılaştırın , ancak tüm antik çağ, Lucretius tarafından ifade edilen fikre yanıt verir ve tamamen Vedantik bir fikir iletir:

Omnis enim per s e divom natura necesse est

Meyvelerin hızını ölümsüzleştirin.

[39]İki ana tanrının isimleri, Brahma ve Vishnu, uzun zaman önce ezoterik anlamlarını önermiş olmalıydı. Brahman veya Brahm, bazıları tarafından büyümek veya yayılmak için brih kökünden yapılır (bkz. Calcutta Review , Cilt XVI, s. 14) ve Vishnu kökü vish'den yapılır . "nüfuz et", özün doğasına gir. Dolayısıyla Brahma-Vishnu, Tanrıların, Rishilerin, Manu'nun ve bu Evrende var olan her şeyin yalnızca Güçler ( Vibhûtayah ) olduğu sonsuz bir Uzaydır .

[40]Manu'nun Brahma'nın vücudunu erkek ve dişi olarak ikiye ayırmasına bakın; ikincisi, Viraj'ı yarattığı dişil ilke - Vak'tır ve bunu Yaratılış Kitabı'ndaki ikinci, üçüncü ve dördüncü bölümlerin ezoterizmi ile karşılaştırır.

[41]Okültizm, on dokuzuncu yüzyılımızın sonunda gerçekten "havada". Yakın zamanda yayınlanan pek çok kitap arasında, bizim özgül insan planımızın ötesine geçmeyen teorik Okültizm öğrencilerine, Heinrich Pratt'ın New Aspects of Life and Religion adlı kitabını özellikle tavsiye ediyoruz, Dr. Med. Bu kitap ezoterik dogmalar ve felsefeyle doludur, ancak ikincisi, son bölümlerde sözde koşullu pozitivizm ruhuyla oldukça sınırlıdır. Yine de, "Bilinmeyen İlk Neden" olarak Uzay hakkında söylenenlerden söz edilmeyi hak ediyor.

Bu şekilde kabul edilen ve Basit Birlik'in birincil düzenlemesiyle özdeşleştirilen "bu bilinmeyen şey" görünmez ve algılanamaz ( soyut uzay gibi, hemfikiriz) ve görünmez ve elle tutulamaz olduğundan kavranamaz. Ve bu anlaşılmazlık beni yanılttı, bizi bunun sadece Boşluk olduğunu, sadece algılama yeteneği olduğunu varsaymaya zorladı. Ancak mutlak boşluk olarak bile düşünüldüğünde, Uzay ya kendi kendine var olan, sonsuz ve ebedi olarak ya da dışında, kendi arkasında ve kendi ötesinde bir nedeni olarak kabul edilmelidir.

"Fakat böyle bir sebep bulunup belirlenseydi, yalnızca uzaya uygulanan niteliklerin ona aktarılmasına yol açardı ve böylece fazladan ışık kazanmadan, başlangıcın zorluğunu bir adım geriye atardı. ilkel nedensellik üzerine.” ( A.g.e., s . 5).

İnsansı bir yaratıcıya inananlar tarafından yapılan; kozmik-içi yerine ifşa edilen kozmik-dışı Tanrı idi. Pratt'ın temalarının çoğu, diyebiliriz ki, New Aspects of the Occult in Nature adlı çalışmasında tamamen yeni bir kılıkta sunduğu eski Kabalistik fikir ve teorilerdir. Bununla birlikte, Tözsel Birlik - Yaşamın yaşayan Kaynağı - olarak kabul edilen Uzay, "Bilinmeyen Nedensiz Neden" gibi, Okültizmdeki en eski dogmaydı, Yunanca ve Latince "Pater Æther" den binlerce yıl önce . Ayrıca, "Uzayın Potansiyeli olarak Kuvvet ve Madde birbirinden ayrılamaz ve Bilinmeyen'in bilinmeyen ifşa edicileridir." Hepsi Aryan felsefesinde bulunur, Vishvakarman, Indra, Vishnu, vb. olarak kişileştirilir... Ancak, yukarıdaki eserde çok felsefi bir şekilde ve pek çok alışılmadık yön altında ifade edilirler.

[42]Tezahür eden maddi Evrenin aksine, Mulaprakriti (mula, kök ve prakriti, maddeden gelir) veya tezahür etmemiş ilkel Madde - Batılı simyacılar tarafından Adem'in Dünyası olarak adlandırılır - Vedantistler tarafından Parabrahman'a uygulanır. Dini metafizikte madde ikilidir, ancak ezoterik öğretilerde evrendeki her şey gibi yedilidir. Mulaprakriti gibi o da farklılaşmamış ve ebedidir; Shvetâshvatara Upanishad , I. 8 ve Devi Bhâgavata Purâna'ya göre Viakta olarak farklılaşıyor ve geleneksel hale geliyor . Mulaprakriti'den bahseden Bhagavad Gita üzerine dört konferansın yazarı şunları belirtir: "(Logos) amacından, temel noktasından, Parabrahman ona Mulaprakriti kisvesi altında görünür ... Elbette, bu Mulaprakriti onun için ne kadar önemliyse o kadar önemlidir. herhangi bir maddi nesne bizim için maddidir... Parabrahman koşulsuz ve mutlak bir gerçekliktir ve Mulaprakriti, O'nun üzerine atılmış bir perdedir ( Teosofist - III - 304).

[43]Her sonlu şeyi Maya (ya da cehalet yanılsaması) olarak gören Ezoterik Felsefe, kaçınılmaz olarak her kozmik gezegeni ve bedeni aynı ışıkta düşünmelidir, çünkü onlar organizedir, dolayısıyla sonludur. Bu nedenle, - "Dışarıdan içeriye gelir" vb. ifadesi, öncelikle Manvantara'nın şafağına veya Doğadaki herhangi bir bileşik formun gezegenden tam periyodik ayrışmalarından birinin ardından büyük yeni evrime atıfta bulunur. moleküle, nihai varlığına veya unsuruna; ve ikincisi, kısmi veya yerel bir Manvantara'ya, ki bu güneşsel ve hatta gezegensel olabilir.

[44]Merkez ile burada enerjinin merkezi veya kozmik odak kastedilmektedir. Bir gezegenin sözde "yaratılış" veya oluşumu, okültistler tarafından Yaşam tarafından ve Bilim tarafından enerji ile belirlenen bu güç tarafından tamamlandığında, süreç her atom için içten dışa doğru gerçekleşir. dedi, İlahi Nefesin yaratıcı enerjisini içerir. Ve sonra, mutlak Pralaya'dan sonra olduğu gibi, öncül malzeme yalnızca Tek Element'te bulunduğunda ve Nefes "her yerde" olduğunda, ikincisi dışarıdan içeriye doğru hareket eder. Küçük Pralaya'dan sonra, her şey statükoda kaldığında - tabiri caizse ay gibi soğuk bir durumda - sonra Manvantara'nın ilk sarsıntısında, gezegen veya gezegenler içten dışa doğru dirilmeye başlar.

[45]Fikirlerin evrimsel döngüleri arasında, antik düşüncenin modern teorilere nasıl yansıdığını görmek ilginçtir. Herbert Spencer , İlk İlkeler'in bazı sayfalarını yazarken eski Hindu filozoflarını okumuyor muydu , (s. 82)? Yoksa onu yarı doğru yarı yanlış yapan, içsel içgörünün bağımsız bir bakışı mı: “Hareket, madde gibi, nicelik (?) ile tanımlandığından, öyle görünüyor ki, maddenin hareketin etkisi altındaki değişimi ve dağılımı, yok edilemez bir hareket sayesinde herhangi bir yönde (?) bir sınıra ulaşmak, o zaman ters bir dağılım gerektirir. Gördüğümüz gibi, tüm evrendeki tüm küçük değişimlerde ve aynı zamanda değişimlerin bütününde bir ritim gerektiren evrensel olarak var olan çekim ve itme kuvvetleri, dönüşümlü olarak ya da ölçülemez bir dönem üretir. çekim kuvvetlerinin baskın olduğu dünya çapında bir yoğunlaşma ya da itici kuvvetlerin hakim olduğu ölçülemez bir süre boyunca dünya çapında bir ayrışma üretirler; değişen evrim ve çürüme dönemleri.

[46]Fizik biliminin bu konudaki görüşleri ne olursa olsun, Okült Bilim yüzyıllardır Akasha'nın (ki en kaba yönü Eter'dir), Beşinci Evrensel Kozmik İlke'nin - karşılık gelen ve insan Manas'ının türetildiği - kozmik olarak olduğunu öğretmiştir. ışıklı, soğuk, şeffaf plastik madde, fiziksel doğası gereği yaratıcı, en kaba yönleri ve parçalarıyla bağlantılı ve en yüksek ilkelerinde değişmez. Yaratıcı terimlerle buna Alt Kök denir; radyant ısı ile birlikte "ölü dünyaları hayata döndürür". Yüksek veçhelerinde Evrensel Ruh'tur, alt veçhelerinde ise Yok Edici'dir.

[47] Hipotez ., 1675.

[48]"İlk", kaçınılmaz olarak "ilk vahyedilen", "zaman, mekan ve derece bakımından ilk" ve dolayısıyla sonlu ve koşullu bir şeyi varsayar. "Birinci" Mutlak olamaz , çünkü o bir tezahürdür. Bu nedenle, Doğu Okültizmi Mutlak Her Şeyi - Tek Nedensiz Nedeni, Köksüz Kök olarak adlandırır ve "İlk Nedeni" Büyük Platon'un bu terime verdiği anlamda Logos ile sınırlar.

[49]Theosophist'te , Şubat'ta , T. Subba Pou tarafından verilen 1887 гBhagavad Gita üzerine dört yetenekli derse bakın .

[50]Hıristiyan teolojisinde Başmelekler, Seraphim vb. olarak adlandırılırlar.

[51]"Gezgin", enkarnasyon döngüsü boyunca Monad'ımıza (İkisi Bir Arada) verilen addır. İçimizdeki tek ebedi İlke, bütünün bölünmez bir parçası - içinden çıktığı ve döngünün sonunda emildiği Evrensel Ruh'tur. Tek Ruh'tan geldiği söylendiğinde, İngilizce'de uygun kelimelerin bulunmaması nedeniyle bu beceriksiz ve yanlış ifade kullanılmak zorunda kalınmaktadır. Vedantistler buna Sutratma (Ruh İpliği) derler, ancak açıklamaları okültistlerinkinden biraz farklıdır. Ancak bu farkın açıklaması Vedantinlerin kendilerine bırakılmıştır.

[52]Büyük Kozmik ve hatta Solar Pralaya boyunca statükoda kalan fiziksel organizmalar, hele onların psişik ilkeleri değil , yalnızca "akaşik veya astral" fotoğraflarıdır. Ancak "Gece" tarafından yakalanan kısa Pralayalar sırasında, gezegenler ölü olmasına rağmen, tam olarak büyük bir hayvan gibi, yakalanıp kutup buzunu kesmiş ve bu nedenle yüzyıllar boyunca değişmeden kalmış olsalar da dokunulmadan kalırlar.

[53]Böylece, Schopenhauer ve von Hartmann gibi eski ezoterik filozofların yalnızca bir yönünü yansıtan ve sonuç olarak okuyucularını agnostik umutsuzluğun açık, karanlık kıyısına çeken Herbert Spencer, büyük sırrı saygıyla formüle ediyor: "Geriye kalan Kainatın bize sunduğu bu somut görünümlerde nicelik olarak değişmeyen ama biçim olarak sürekli değişen, bilinmeyen ve kavranamayan bir şeyler vardır. Uzayda sınırı olmadığını ve Zamanda başı ve sonu olmadığını kabul etmeye zorlandığımız bir güç. Sonsuzu ölçmeye ve Ölçülemezliği ve Bilinmeyeni açığa çıkarmaya çalışan, yalnızca cesur bir Teolojidir - hiçbir şekilde bir bilim veya felsefe değildir.

[54]Uzay.

[55]Vishnu Purana'nın İkinci Kitabında , bölüm içinde. 8. şöyle denir: "Ölümsüzlük altında, Kalpa'nın sonuna kadar var olmak kastedilmektedir"; tercüman Bay Wilson bir notta şuna dikkat çekiyor: “ Vedalara göre , tanrıların ölümsüzlüğü (veya sonsuzluğu) ile anlaşılması gereken tek şey budur; dünyanın çürümesinin (ya da Pralaya'nın) sonunda yok olurlar." Ancak Ezoterik Felsefe şöyle der: "Yok olmazlar, ancak yeniden emilirler ."

[56]Göksel Varlıklar.

[57]Ve bu nedenle tezahür ettirin.

[58]Nirvana. Çince'de Ne-pan. Burma dilinde Neibban. Hindistan'da Moksha.

[59]Nidana ve Maya. On iki Nidan (Tibet dilinde Ten-del-chug-nyi) varoluşun ana nedenleridir, altta yatan nedenlerin zincirlenmesiyle ortaya çıkan sonuçlardır.

[60]Bakınız - " Budizm ", Vasilyeva, s. 97-128.

[61]"Tekerlek" terimi, dünyanın veya topun sembolik bir ifadesidir ve eskilerin, bazı Hıristiyan babaların öğrettiği gibi, Dünyamızın sabit bir kare değil, dönen bir top olduğunu bildiklerini gösterir. "Büyük Çark" Varlık Döngümüzün ya da Mahakalpa'nın tamamlanan dönemidir, yani baştan sona yedi Küre ya da Küreden oluşan özel zincirimizin tam dönüşüdür. "Küçük tekerlekler", aynı zamanda Yedi olan Daireler anlamına gelir.

[62]Mutlak Mükemmellik, Paranirvana; Tibet dilinde Yong-Dup (yons-grub).

[63]Bkz. Dzungarian " Mani Kanbum ", 100.000 Talimat Kitabı. Ayrıca " Budizm ", Vasiliev, s. 327 ve 357, vb.

[64]Basitçe söylemek gerekirse: samvriti'yi veya "baştan çıkarmanın başlangıcını" anlamak için gerçek öz-bilinç kazanmak gerekir. Paramartha, svasamvedana veya "kendini analiz eden düşünme" terimiyle eş anlamlıdır. Yogacharya ve Madyamika okullarının takipçileri arasında Paramartha'nın anlamının yorumlanmasında bir fark vardır, ancak hiçbiri bu ifadenin gerçek, gerçek anlamını açıklamaz.

[65]Hindistan'da buna "Shiva'nın Gözü" denir, ancak büyük sıradağların dışında ezoterik deyimle "Dangma'nın Açık Gözü" olarak bilinir. Dangma, arınmış bir ruh, bir Jivanmuktu, en yüksek Üstat veya daha doğrusu bir Mahatma haline gelen kişi anlamına gelir. Onun "Açık Gözü", durugörünün içsel ruhsal gözüdür; ve onunla kendini gösteren yetenek, yaygın olarak anlaşıldığı gibi, yani uzağı görme gücü olan basiret değil, daha çok, aracılığıyla doğrudan ve kesin bilginin elde edilmesini sağlayan ruhsal sezgi yeteneğidir. Bu yetenek, mitolojik geleneklerin bazı insan ırklarına atfettiği “Üçüncü Göz” ile yakından ilgilidir.

[66] Vishnu Purana , ben, 21.

[67]yetki iddia eden kişi Sir Monier Williams, Prof. Oxford'daki Sanskrit (Boden vakfı) bu gerçeği reddetti. İşte 4 Haziran'da dinleyicilerine söyledikleri 1883 г. Büyük Britanya'daki Victoria Enstitüsü'nün yıllık raporunda: "Başlangıçta Budizm, Bilginin en yüksek zirvesine ulaşmak için ... tüm münzevi çileciliğe karşı çıktı. Bu öğretinin ne okült ne de ezoterik bir doktrin sistemi vardı... sıradan insanlardan gizlenmiş." (!!) Dahası... "Gotama Buddha faaliyetine başladığında, görünüşe göre Yoga'nın sonraki ve en düşük biçimi çok az biliniyordu." Ve sonra, bilgili bir öğretim görevlisi kendisiyle çelişerek dinleyicilerini bilgilendirir: "... Lalita-Vistar'dan Gotama günlerinde çeşitli bedensel işkence, kendini tüketme ve perhiz biçimlerinin yaygın olduğunu öğreniyoruz ." Ancak konuşmacı, bu tür bir işkencenin ve kendini tüketmenin, Yoga'nın en alt biçimi olduğunun, Gotama zamanında "az bilinen" ama yine de çok "yaygın" olan sözde Hatha Yoga olduğunun tamamen farkında değil gibi görünüyor.

[68]Hatta altı Darshan'ın veya Felsefe okulunun hepsinin Buda'nın etkisinin izlerini taşıdığı, Budizm'den veya Yunanistan'ın öğretilerinden ödünç alındığı bile iddia ediliyor! (Weber, Max Müller vb.'nin çalışmalarına bakın). Ancak bu tür konularda "en yüksek otorite" olan Colebrook'un sorunu uzun zaman önce çözdüğünü ve "bu durumda da Hinduların öğrenci değil, öğretmen olduğunu" kanıtladığını hatırlıyoruz.

[69]Her şeyin temeli olan ruh, Anima Mundi.

[70]Mutlak Yokluk ve Bilinçsizlik olan Mutlak Varlık ve Bilinç.

[71]"Paramarthasatya" öz-bilinçtir; Svasamvedana veya kendi kendini analiz eden yansıma. Parama , her şeyden önce ve artha - anlayış; satya mutlak, gerçek varlık veya öz anlamına gelir . Tibetçe'de Paramarthasatya, Don-dam-pei-bden-pa'dır . Bu mutlak gerçekliğin ya da gerçekliğin karşıtı Samvritisatya'dır - yalnızca göreceli gerçektir - Samvriti, "yanlış temsil" anlamına gelir ve İllüzyonun doğuşu Maya'dır. Tibet Kun-rdzob-bden-pa'da - Görünüm yaratan yanılsama.

[72]" Bodhisattvaların Aforizmaları ".

[73]Aryasanga, Hıristiyanlık öncesi dönemin bir üstadı ve Budist ezoterik okulunun kurucusuydu, ancak Xoma de Kerez onu R. Chr'den sonra yedinci yüzyılda kendi nedenlerine yerleştiriyor. Çağımızın ilk yüzyıllarında yaşayan başka bir Aryasanga daha vardı ve büyük olasılıkla Macar bilim adamı onları karıştırıyor.

[74] Vayu Purana.

[75] Vishnu Purana , Wilson Bulvarı, I, 20.

[76]Burada sonlu öz-bilinçten bahsediyorum. Mutlak bunu , en yüksek yönü insan bilinci olduğunu bildiğimiz basit bir veçheden başka nasıl başarabilir ?

[77]cm . _ Schwegler. "Felsefe Tarihi El Kitabı" - çeviri Sterlin , s . 28.

[78]Vajrapani veya Vajradhara, Elmas Sahibi anlamına gelir; Tibetçe Dorje-sem-pa'da. Sempa ruh demektir; kararlı kalitesi, sonraki dünyalardaki yok edilemezliğine atıfta bulunur. Rgyud Kanjur'un birinci bölümü olan Kala Çakra'da verilen Anupadaka ile ilgili açıklama yarı ezoteriktir. Birçok Oryantalisti Dhyani-Budalar ve onların dünyevi muadilleri olan Manushi-Buddhalar konusunda yanıltmıştır. Bunların gerçek anlamı bir sonraki ciltte ima edilecek ve uygun yerde daha ayrıntılı olarak açıklanacaktır.

[79]Schelling'le birlikte dönemsel Avatarların (tüm büyük dini reformcuların durumunda görüldüğü gibi, Dünya-Tininin insandaki özel cisimleşmeleri) panteist sunumunu neredeyse benimseyen Hegel'den alıntı yapacak olursak: saf öz-bilinç, Tanrı'ya ulaşabilir mi? gerçek. İnsan-Mesih, Tanrı-insanın Birliğinin açığa çıktığı bir adam olarak (Vedantistler ve bazı Advaistler tarafından öğretildiği gibi, bireyin kozmik Bilinç ile kimliği), ölümü ve genel olarak tarihiyle ortaya çıktı. Ruh'un ebedi tarihi - her insanın bir Ruh olarak var olmak için kendi içinde yapması gereken tarih." "Tarih Felsefesi", Sibree , müh . çev ., s . 340.

[80]Coganic, Dhyani-Budist.

[81]"Tanrıların Annesi", "Aditi" veya Kozmik Uzay. Zohar'da ona Sephiroth'un Annesi Sephira ve abscondito'daki ebedi formunda Shekinah denir .

[82]Arupa.

[83]Rupa.

[84]Dolayısıyla Ezoterik Felsefede Yokluk, "Mutlak Varlık"tır. İkincisinin dogmalarında, tezahürü sırasında Adi-Buddha (Birincil veya İlksel Bilgelik) bile bir anlamda bir Yanılsamadır, Maya, çünkü Brahma dahil tüm tanrılar Brahma Çağının sonunda ölmelidir; İster Ein-Sof, ister Herbert Spencer ile Bilinmeyen olarak adlandıralım, Parabrahman adlı soyutlama, tek başına Tek Mutlak Gerçekliktir. Advaita felsefesinin öğrettiği gibi, "Bir Saniye Olmadan" Tek Varoluş Advaita'dır, diğer her şey Maya'dır.

[85]Hareket.

[86]Wilson, I, IV.

[87]Anne Lotus.

[88]Terim şiirsel değil, yine de çok resimsel.

[89] Brüt - "Kafir Dini" - s . 195.

[90] Yoga için İlkeler.

[91]Visishtadvaita felsefesindeki bir Vedantist, Parabrahman'ın tek bir bağımsız Gerçek olmasına rağmen, kendi Üçlemesi içinde bölünmez olduğunu söyleyecektir; O'nun üçlü olduğu - "Parabrahman, Chit ve Achit", son ikisi ayrı ayrı var olamayacak bağımlı Gerçeklerdir; veya daha açık bir şekilde - Parabrahman Öz'dür - değişmez, ebedi ve bilinemez - Chit (Atma) ve Achit (Anatma) ve şekil ve renk gibi özellikleri her nesnenin özellikleridir. Her ikisi de Parabrahman'ın giysisi veya bedeni veya daha doğrusu görünüşüdür (sharira). Ancak okültist, Advaita'nın Vedantisti gibi bu ifadeye karşı söylenecek çok şey bulacaktır.

[92]Oğullar.

[93]Çevirmenin notu. H. P. Bl.'nin taslağını yayınlarken, görünüşe göre bir hata devreye girdi. Swabhavata, metinde belirtildiği gibi Subhava'dan (?) değil, Swabhava'dan türetilmiştir. Svabhavata kelimesinin iki kurucu parçası olduğundan, svabhava'nın kastedildiği açıktır. Çince'de svabhava zi-xing'dir.

[94]Eşzamanlı.

[95]Hareketler

[96]Periyodik.

[97]Wilson, Vishnu Purana , I, 40.

[98]Üçgen.

[99]Kuaterner.

[100]Brahma veya Vishnu'nun Üç Hipostası, Üç Avasta .

[101]Hiranya-garbha.

[102]Sayı doğru, ancak her durumda hareket değil. Okültizmde Logos'u üreten Hareket'tir.

[103]"On Dört Değerli Eşya". Shatapatha Brahmana ve diğer eserlerde bulunan bir hikaye veya alegori . Budist mistikler Yamabushi'nin Japon Gizli Bilimi "yedi değerli nesneye" sahiptir. Onlar hakkında daha sonra konuşacağız.

[104]"Anlayışın gerçek terimi Sattva'dır, Shankara bunu fedakarlıklar ve diğer arındırıcı eylemlerle Antakarana - "Arındırılmış" olarak tercüme eder. Katha'da , sayfa 148'de Sattva, onun tarafından, kelimenin olağan kullanımı olan Buddhi anlamında çevrilmiştir. " ( Bhagavad Gita vb., Kashinath Trimbak Telang tarafından çevrilmiştir; Max Müller tarafından yayınlanmıştır, s. 193). Terime çeşitli okullar tarafından verilen anlam ne olursa olsun, Sattva, Aryasanga okulunun Okültizm müritleri tarafından ikili Monad veya Atma-Buddhi'ye verilen addır; ve bu seviyedeki Atma-Buddhi, en yüksek seviyedeki Parabrahman ve Mulaprakriti'ye karşılık gelir.

[105] . _

[106] Cory'nin "Antik Fragmanları" s . 314.

[107]Rosencrantz hakkında.

[108]12.

[109] Evang. John'dan ben _ 4.

[110]Lanu bir öğrencidir. Pratik Ezoterizm üzerine çalışan Chela.

[111]"Şimdi Kuan-Shi-Yin olarak kimi tanıyorsun?" - Yorum .

[112]Eka - Bir; Çatur - Dört; Üç Üçtür ve Sapta Yedidir.

[113]"Tridasha" veya Otuz; üç çarpı on, yuvarlak sayılarla Vedik Tanrıların sayısına bir ima veya daha doğrusu 33 gizli bir sayıdır. Onlar Oniki Aditya, sekiz Vasus, Onbir Rudra ve İki Ashvin, Güneş ve Gökyüzünün ikiz oğulları. Bu, 33 crore veya üç yüz otuz milyon tanrı ve tanrıçaya sahip olan Hindu Panteonunun kök numarasıdır .

[114]Yıldızlar.

[115]Üst Uzay.

[116]öğe.

[117]Sophia - Gnostiklerin "Bilgeliği", eski sistemlerde "Anne" Ogdoad'a (bir anlamda sekiz oğluyla Aditi) Kutsal Ruh ve her şeyin Yaratıcısıdır. "Baba" çok daha sonraki bir icattır. Her yerde tezahür eden en eski Logos, Dişil İlkeydi - yedi gezegensel gücün Anası.

[118]Sonuçları çoğu zaman hatalı olsa da, her zaman doğru gerçekleri veren Joseph Adkins'in "Çin Budizmi" bölümüne bakın .

[119]Sarparajni " kitabı .

[120]Buradaki "Baba Tanrı" terimi şüphesiz İnsan ve Kozmos'taki yedinci ilkeye atıfta bulunur. Bu ilke Özü ve Doğası itibariyle Kozmik ilkeden ayrılamaz. Bir anlamda o, Yunanlıların Logos'u ve ezoterik "Budistler"in Avalokitesvara'sıdır.

[121]Fitzedward Hall baskısı, Bibliotheca Indica , s. 16.

[122]" Anugita ", bölüm. XXVI, K. T. Telang tarafından çevrilmiştir, s. 333.

[123]cm . _ Mariette'in «Abydos'u» – II-63 ve III – 413-414. 1, 122.

[124] Dzian Kitabı , III.

[125]Od saf Işıktır, hayat veya manyetik sıvı verir. Ah, büyücülerin kullandığı ölüm habercisi, yıkıcı, zararlı bir sıvıdır. Aura, her ikisinin, Astral Işık'ın sentezidir. Filologlar , Reichenbach'ın hayati sıvıyı tanımlamak için kullandığı terim olan Od'un neden aynı zamanda ışık, berraklık, parlaklık anlamına gelen Tibetçe bir kelime olduğunu açıklayabilir mi ? Aynı zamanda gizli bir anlamda "cennet" anlamına gelir. Bu kelimenin kökü nerede? Ancak Akasha tam olarak eter değildir, açıklanacağı gibi ondan çok daha yüksektir.

[126]Bu yine Fichte'nin doktrini ve Alman panteistleri ile aynıdır. İlki, insan ruhunun Tanrı-Ruh veya Evrensel İlke (Advaita doktrini) ile birliğini onaylayan büyük bir Öğretmen olarak İsa'ya saygı duyar. Batı Metafiziğinde, Doğu Felsefesi tarafından önceden öngörülmemiş herhangi bir fikir bulmak zordur. Kant'tan Herbert Spencer'a kadar her şey, Dvaita, Advaita ve genel olarak Vedantik Doktrinlerin az çok çarpıtılmış bir yankısıdır.

[127] Karşılaştırmak Dowson'ın "Hindu Mitolojisi Sözlüğü" s. 57.

[128]Ne tür bir kuş olacağı önemli değildir - kuğu, kaz veya pelikan, çünkü bu su kuşu, Ruh gibi, suların üzerinde koşar veya hareket eder ve sonra bu sulardan çıkarak diğer canlıları doğurur. . Gül Haçlıların on sekizinci derecesinin sembolünün gerçek anlamı tam da bu anlama gelir, ancak daha sonra yedi civcivini kanıyla beslemek için sandığı yırtan bir pelikanın annelik duygusuna şiirselleştirildi.

[129]Tesniye XIV, 16, 17.), her ikisini de temiz olmayan kuşlar arasına koymasının ve "her türden çekirge, böcek ve yusufçuk"a ( Levililer - XI, 22.) izin vermesinin nedeni , tamamen fizyolojiktir ve mistik sembolizmle ilişkilidir, çünkü "saf olmayan" kelimesi, diğerleri gibi, tam anlamıyla alınmamalıdır, çünkü diğer her şey gibi ezoteriktir ve aynı zamanda "kutsal" anlamına gelebileceği gibi, tersi de olabilir. Bu, bazı önyargılarla bağlantılı olarak çok açıklayıcı bir kılık değiştirmedir - örneğin, kirli oldukları için değil, kutsal yazıya göre "Kutsal Ruh" şeklinde göründüğü için güvercin yemeyen Rus halkı arasında. bir güvercin

[130]Kaos.

[131]teurgistlerin varisleri olan Rosicrucians veya Philosophers per ignem'in mistik bir ilahi unsur olarak Ateş hakkındaki tüm fikirlerini ödünç aldığı Magi ve Ateşe tapanlar.

[132]" Isis Ortaya Çıktı ", I, 146.

[133] Bir çift dışarıdan, sınırların ötesinde güç verir.

[134]Purusha.

[135]Prakriti.

[136]1, 1. 7.

[137]Tekstil.

[138]Baba.

[139]Maddenin Kökü.

[140]İlgili Güçleri veya Zekaları olan Elementler.

[141]Tekstil.

[142]" Popüler Astronomi ", s. 507–508.

[143]" American Journal of Science ", Temmuz 1870.

[144] Winchell. "Dünya Hayatı" , s . 83–5.

[145]atomlar.

[146]Evren.

[147]Sonsuz ışık.

[148]Bu, ateşin alevinin tükenmez olduğu ve tüm evrenin ateşlerinin alevi azalmadan kısacık bir ateşten tutuşturulabileceği gerçeği göz önünde bulundurularak söylenmiştir.

[149]Bölüm VIII, sayfa 80, Telang'ın çevirisi.

[150]" Tesniye ", IV-24.

[151] Teselya'ya Mektup . – ben, 7–8.

[152] Elçilerin İşleri Ap., II - 3.

[153] Vahiy , XIX, 11, 13.

[154]Telang'ın çevirisi, " Doğunun Kutsal Kitapları ", VIII, - 278.

[155]Dian-Koganlar.

[156]biçimsiz

[157]Bedenlere Sahip Olmak.

[158]Petrie.

[159]Okült hesaplaşmada Kutsal veya Mükemmel Kare Tetraktys tarafından temsil edilen dört, tüm halkların ve ırkların tüm mistiklerinin Kutsal Sayısıdır. Brahmanizm'de, Budizm'de, Kabala'da ve Mısır, Keldani ve diğer sayı sistemlerinde aynı anlama sahiptir.

[160]Kabala'da aynı sayılar, yani . 1065, Yehova'nın anlamıdır, çünkü ismini oluşturan üç harfin - Jod, Vau ve iki kez Hé - sayısal değeri 10 (?) 6 (?) ve 5'e ( ? ) karşılık gelir ; veya üç kere yedi - 21. "On, Ruhun Annesidir, çünkü Yaşam ve Işık onda birleşmiştir" diyor Hermes. “Çünkü 1 sayısı Ruh'tan ve on sayısı Anne'den geldi (Kaos, Dişil İlke). Biri on, on birliği yarattı. (" Anahtarlar Kitabı "). Kabala'nın anagrammatik yöntemi ve 1065 (21) bilgisi olan Timur aracılığıyla, kişi Kozmos'un dünya bilimi ve onun gizemlerinde ustalaşabilir (Rabbi Yogel). 10, 6 ve 5 sayıları hahamlar tarafından en kutsal kabul edilir.

[161]Amerikalı bir Kabalist şimdi Elohim için özdeş bir sayı keşfetti. Keldanilerden Yahudilere geçmiştir. cm . _ " The Masonic Review " da " İbrani Metrolojisi ", Temmuz - 1885, MsM ill an Lodge N. 141.

[162]Aynı ifadeyi Mısır'da da görüyoruz. Mout bir anlamda "Anne" anlamına gelir ve bu ülkenin Triad'ında kendisine atfedilen karakteri belirtir. Ammon'un hem annesi hem de karısıydı. Tanrının ana unvanlarından biri "Annesinin Kocası" idi. Tanrıça Mout veya Mût , "Efendimiz", "Cennetin Kraliçesi" ve "Yeryüzü" olarak çağrılır ve bu unvanları diğer ana tanrıçalarla paylaşır: Isis, Hathor, vb. " (Maspero).

[163]Kıvılcımlar.

[164]dönüşümü . Bu kelimenin gerçek anlamı, Kuzey'in Doğulu okültistleri arasında sarmal rüzgar, kasırgadır, ancak bu durumda terim, kesintisiz ve ebedi kozmik hareketi veya daha doğrusu onu hareket ettiren Gücü belirtmek için alınır; Zımnen İlahi olarak kabul edilen, ancak asla dile getirilmeyen bir güç. Bu ebedi Karana, her zaman aktif Nedendir.

[165]1.15. Anugita, Mahabharata'daki Ashvamedha Parvan'ın bir parçasını oluşturur . Max Müller tarafından yayınlanan Bhagavad Gita'nın tercümanı, bunu Bhagavad Gita'nın devamı olarak görüyor . Orijinali, en eski Upanishad'lardan biridir .

[166]hilo-idealistler gibi geçmiş ve şimdiki tüm temsilcilerine ek olarak, eski çağın zayıf kopyacılarından başka bir şey olmadıklarını kanıtlıyor .

[167]Yani, bu yasanın bilgisi, Arhat'ın Siddhi'sini veya maddenin parçalanması, nesnelerin bir yerden başka bir yere taşınması vb. gibi çeşitli fenomenleri gerçekleştirmesine izin verir ve yardımcı olur.

[168]Bu eski Yorumlar, modern yorumlarla birlikte Stanzas'a eklenmiştir, çünkü Yorumlar, kendi sembol dillerinde, genellikle Stanzas'ın kendisi kadar az anlaşılmaktadır.

[169]"Modern Genesis" adlı polemik bilimsel çalışmasında (s. 48), gökbilimcileri eleştiren rahip W. B. Slaughter şöyle diyor: “Bu teorinin (nebulaların) destekçilerinin dönmenin başlangıcı hakkındaki akıl yürütmelerini genişletmemeleri acınacak bir durum. Kimse bize bunun için makul bir sebep sunmaya tenezzül etmedi. Bir kütlenin soğuma ve büzülme süreci ona nasıl dönme hareketi verir? (Winchell tarafından World-Life'da alıntılanmıştır , s. 94). Elbette materyalist olmayan bilim bu sorunu çözebilecektir. Okült Öğreti, " Hareket, tezahür etmemiş olanda ebedidir ve tezahür etmiş olanda periyodiktir " der. " Alev'in Ebedi Madde'ye inmesiyle oluşan ısı, onun zerrelerini hareket ettirince, bu hareket bir kasırga olur." Bir sıvı damlası, atomlarının nihai, çözünmez ve numenal özlerinde kendi etraflarında dönmeleri nedeniyle küresel bir şekil alır; en azından fizik bilimi için çözülmez. Bu konu daha sonra ayrıntılı olarak tartışılacaktır.

[170] X , bilinmeyen bir miktar.

[171]On Nedir veya tek tanrıcılar tarafından Bir'de birleştirilen Yaratıcıların bütünlüğüne verilen isim olan "Yaratıcı"ya uygulanan mükemmel sayı ve ayrıca "Elohim" Adam Kadmon veya Taç Sephira - hepsi androjen Sentezi gösterir popüler Kabala'da tezahür eden evrenin bir sembolü olarak duran on Sephiroth'tan . Ancak, Doğulu Okültistleri takip eden Ezoterik Kabalistler, Sephiroth'un üst üçgenini (veya Sephira, Chokmah ve Binah) diğer yedi Sephiroth'tan ayırırlar. Swabhavat'a gelince, Oryantalistler bu terimi uzayda dağılmış evrensel plastik madde olarak açıklıyorlar, belki de onu bilimin Eter'i ile özdeşleştirmeyi amaçlıyorlar. Ancak okültistler onu mistik düzlemde "Anne-Baba" ile özdeşleştirirler.

[172]Arupa.

[173]Sonsuz Çember.

[174]Öznel, biçimden yoksun.

[175]Bhaskara.

[176]Bu, Soyut Düşünceye ve somut Sese veya bunların tezahürüne, Sebebin etkisine atıfta bulunur. Adam Kadmon veya Tetragrammaton, Kabala'daki Logos'tur . Bu nedenle, bu Üçlü en sondaki en yüksek Üçgen olan Keter, Hokmah ve Binah'a karşılık gelir, ikincisi Dişil'in gücüdür ve aynı zamanda Hokmah veya Eril Bilgeliğin doğasını paylaşan Eril Yehova'dır.

[177]Gizli Öğreti, Güneş'in merkez yıldız olduğunu, ancak bir gezegen olmadığını öğretir. Yine de eskiler, Güneş ve Dünya dışında yedi büyük tanrıyı biliyor ve saygı duyuyorlardı. Bu şekilde seçtikleri bu "Gizemli Tanrı" kimdi? Herschel tarafından 1781'de keşfedilen Uranüs kesinlikle değil; ama başka bir adla bilinemez miydi? diye soruyor Ragon. "Okült Bilimler astronomik hesaplamalarla gezegen sayısının yedi olması gerektiğini keşfettiler ve kadim insanlar Güneş'i göksel uyumların kayasına yerleştirmiş ve boş yeri işgal etmesi için bırakmış olmalılar. Böylece, altı gezegenin hiçbirinin özelliği olmayan bir etki fark ettiklerinde, onu Güneş'e bağladılar ... Hata önemli görünüyor, ancak astrologlar Uranüs'ü Güneş ile değiştirirse, pratik sonuçlarda öyle değildi. ... Merkezi Göreceli hareketsiz ve yalnızca kendi ekseni etrafında dönen, zamanı ve boyutu düzenleyen ve gerçek işlevlerinden çıkarılamayan A yıldızıdır. " Gizemli Maconnerie ", s . 447). Haftanın günlerinin adları da yanlış - "Pazar ( Pazar günü ) Uranüs'ün Günü olmalıydı ( Urani ölür )", diye ekliyor bilgili yazar.

[178]gezegen sistemi.

[179]Gökbilimcilerin bize öğrettiği gibi, "Güneş, kendi ekseni etrafında" kendi yörüngelerindeki "gezegenlerle aynı yönde döner.

[180]Bkz. " Anugita ", çev. Telanga, X, 9; ve " Aitareya Brahmana ", Gaug, s.1.

[181]Gizli Bilim, kuyruklu yıldız maddesinin maddesinin, bilimin bildiği herhangi bir kimyasal veya fiziksel özellikten oldukça farklı olduğunu söylüyor. Güneş sistemlerinin ötesinde birincil yönüyle homojendir ve dünyasal küremizi aştıktan sonra tamamen farklılaşmıştır; gezegenlerin atmosferleri ve zaten karmaşık olan gezegenler arası madde tarafından değiştirilmek; sadece tezahür etmiş dünyamızda heterojendir.

[182]Manas, Zihin Prensibi veya İnsan Ruhudur.

[183]Buddhi İlahi Ruhtur.

[184] См . « Fiziksel Kuvvetlerin Korelasyonu », – 1843, стр . 81; и « İngiliz Derneği'ne Adres », – 1866.

[185] Onlar Aynı düşünceler tanışmak V "Güneşin Yakıtı" - W. Mattieu Williams , ayrıca v "Güneş Enerjisinin Korunması Üzerine" ( Nature -XXV , 440-444. Mart -9 , 1882) , Dr. Ç . William Siemens : ve Dr. _ tarafından " Temyiz " de R._ _ martin Duncan , Başkan jeolojik Toplum v Londra , Mayıs . 1877 г_ _ görmek Ayrıca "Dünya Yaşamı" Alexander Winchell LLD, s . 53- ve devamı

[186]Neptün'den bahsettiğimizde, okültistler olarak değil, Avrupalılar olarak konuşuyoruz. Gerçek Doğulu okültist, sistemimizde hala keşfedilmemiş birçok gezegen olmasına rağmen, Güneşimizle görünürdeki bağlantısına ve onun üzerindeki etkisine rağmen Neptün'ün aslında ona ait olmadığını savunacaktır. Bu bağlantının hayali, hayali olduğunu söylüyorlar.

[187]Söz, Ses ve Ruh.

[188]Atharva Veda'da Cennetin Dört Tarafının "Muhafızları" veya Muhafızları olarak bahsedilen dört "Ölümsüz" . ( Bkz . Bölüm 1, XXVI–1–4, vb .)

[189]" Din ve Bilim Çatışması " - s . 132–133.

[190]" Bilimin İlkeleri " - II. 455.

[191] "Les Mysteres de l'Horoscope" - Ely Star , s . 11.

[192]Zebur - s. 4.

[193]İnşaatçılar, Gezegensel Ruhlar ve Lipikler arasındaki fark gözden kaçamaz. (Bu Tefsirlerin 5. ve 6. ayetlerine bakınız.)

[194]Yani onların yol gösterici düşüncelerinin etkisi altındadır.

[195]Uzay sisleri.

[196]Eğitimde barış.

[197]atomlar.

[198]A.P. Sinnett'in Ezoterik Budizmi , notlarla birlikte beşinci baskısı, s . 171–172.

[199]Gelugpa mezhebini kuran Tibet'in ilk ve en büyük reformcusu - "Sarı Şapkalar". R. Chr'den sonra 1355'te doğdu. Amdo bölgesinde ve Gotama Buddha'nın göksel adı olan Amitaba'nın Avatarıydı. (Yaklaşık tercüman. Tson-k'a-pa doğdu 1357 г. R. Chr'ye göre, öldü 1419 г. Bodhisattva Manjushri'nin enkarnasyonu olarak kabul edilir.)

[200](Çevirmenin notu - Çin'de değil, Japonya'da.)

[201]T. Subba Row, olduğu gibi, onu Logos olarak tanımlar ve adlandırır (bkz. Lectures on the Bhagavad Gita in Theosophist , Cilt IX).

[202]Helmholtz - Faraday Üzerine Ders , 1881.

[203]Titreşen bir metal plaka üzerine serpiştirilen kumun, çeşitli türlerdeki belirli figürlerin ana hatlarını aldığını herkes bilir. Bilim bu gerçek için kapsamlı bir açıklama sağlayabilir mi?

[204]Bkz. " The Masonic Cyclopoedia " - Mackenzie; ve " Pisagor Üçgeni " - (" Pisagor Üçgeni ") - Oliwer'a.

[205]Ormazd, Logos'tur, "Asıl"dır, aynı zamanda Güneş'tir.

[206]" Apionem Libri'ye Karşı ", 1, 25.

[207]" Isis Unveiled ", cilt II, 430–438'e bakın.

[208] _ görmek "Klasik Hindu Sözlüğü" - Dowson.

[209]Maden Atomları.

[210]Gaz Bulutları.

[211] _ görmek Kabala Denudata, "De Anima" - s . 113.

[212]Dünyanın kendi ekseni etrafında dönmesi doktrini, sanırım R. Chr'den beş yüzyıl önce Pisagorcu Giset tarafından öğretildi. Ayrıca öğrencisi Ekfant ve Platon'un öğrencisi olan Herakleitos tarafından da onaylandı. Güneş'in hareketsizliği ve Dünya'nın yörüngesel dönüşü, MÖ 281 yılında Sisamlı Aristarchus tarafından gözlem gerçeklerine karşılık gelen varsayımlar olarak belirtildi. Güneş merkezli teori de MÖ 150 civarında onaylandı. Dicle üzerinde Seleucia'dan Seleucus. (R. Chr. Pisagor'dan önce öğretildi 500 л. - H. P. B.). Arşimet'in Güneş merkezli teoriyi Psammites'te tanıttığı da belirtilir . Dünyanın küreselliği, tutulmalar sırasında Dünya'nın Ay üzerindeki gölgesinin şeklini bunun kanıtı olarak gösteren Aristoteles tarafından kesinlikle doğrulandı. ( Aristoteles, De Coelo, lib. II . cap. XIV). Aynı fikir Pliny tarafından da savunuldu ( Nat. Hist ., II, 65). Bu görüşler, adeta, bin yıldan fazla bir süredir bilgi kaybolmuştu..." ( Winchell World-Life , 551-2).

[213] Girdap Atomları Hakkında.

[214] Veya. cit., 567.

[215]Principia Rerum Naturalium'dan kısaltılmış alıntı .

[216]Lipiki.

[217]Yani: Birinci Dünya artık İkinci Dünya'dır.

[218]Formdan yoksun Düşünce Evreni.

[219]Birincil Formların veya Zihinsel Gölgelerin Dünyası.

[220]Rig Veda'da Brahmanaspati ve Brihaspati isimlerini dönüşümlü ve birbirine eşdeğer buluyoruz. Ayrıca bkz. Brihadaranyaka Upanishad : Brihaspati, "Tanrıların Babası" olarak anılan Tanrı'dır.

[221]" Mantık " - II, - 125.

[222]İlk üçünü çoktan yaptım.

[223]ordular.

[224]Dört Unsur beden, onun yaşamı veya canlılığı ve bedenin "ikizi" - kişiliğin ölümüyle ortadan kaybolan üçlü - ve Kama Loka'ya dönüşen Kama Rupa'dır.

[225]" Amos Üzerine ", IV.

[226]teol _ Cir .", I, VII.

[227]Bkz. " Okült Dünya ", s. 89, 90.

[228]Natura Elementorum obtinet revelationem Dei " ( Clemens, Stromata , IV-6) ifadesi her ikisi için de geçerlidir, diğerleri için de geçerlidir veya hiçbiri için geçerlidir. Zends'te kontrol edin . II– 228 ve Plutarch'ın De Iside'ı , içinde karşılaştırmak Layard " Academie des Inscriptions " , 1854, cilt . XV.

[229] Çıkış , XXVI, XXVII.

[230]" Eski Eserler ", I, VIII, bölüm . XXII.

[231]" Çin Budizmi ", s . 216.

[232]"Burada Ejder'in yerini insan alıyor. Ophitlerin Ruhlarını Karşılaştırın. Roma Katolik Kilisesi tarafından tanınan ve bu "Kişilere" karşılık gelen melekler, Ofitler arasında çağrıldı: Ejderha - Raphael; Aslan - Michael; Boğa - Uriel; ve Kartal - Gabriel. Bu Dörtlü, dört müjdeciyle işbirliği yapar ve bu nedenle İnciller önceden var olmuştur.

[233] Hezekiel , İ.

[234]Yahudiler, Kabalistler dışında, Doğu, Batı, Güney ve Kuzey adlarını bilmedikleri için bu fikri şu sözlerle ifade ettiler: ön, arka, sağ ve sol ve çoğu zaman terimleri egzoterik olarak karıştırdılar. İncil'deki tıkanıklıkları yorumlamak daha da zor . Buna, Kral James'in zamanındaki kırk yedi İncil tercümanından sadece üçünün İbranice anladığını ve bu ikisinin Mezmur çevrilmeden ("Royal Masonic Cyclopaedia") önce öldüğü gerçeğini ekleyin ; Mukaddes Kitabın İngilizce çevirisine ne kadar güvenilebileceğini hayal etmek kolaydır . Bu çalışmada Roma Katolik yorumunu takip ediyoruz.

[235]Dikey çizgi veya 1 numara.

[236]Daire.

[237]Ayrıca, vb.

[238]Formlardan yoksun dünya ve Formlar Dünyası.

[239]" Teosofist ". Şubat _ 1877, s . 303.

[240]Bu gönüllü enkarnasyonlara, insanın ruhsal ilkelerini deneyimleyen Doktrinimizde Nirmanakaya denir.

[241]Sukshma Sharira, göksel Hiyerarşinin alt Dhyanilerinin giydirildiği, adeta bir "rüya bedeni" gibi yanıltıcı bir bedendir.

[242]Bu ezoterik konumu, Sophia'nın (Achamoth) En Yüksek Işığa giden yolda Kaos'un (Madde) sularında kaybolmuş olarak sunulduğu Pistis-Sophia'da (Bilgi-Bilgelik) bulunan Gnostiklerin doktrini ile karşılaştırın ; ve onu doğru yolda özgürleştiren ve ona yardım eden Mesih. Gnostikler için "Mesih"in Kişisel Olmayan İlke, Evrenin Atman'ı ve her insan ruhunun Atma'sı anlamına geldiğine dikkat edin, ama İsa değil. Eski Kıpti el yazmalarında, British Museum'da "Mesih" yerine "İsa" ve diğer terimler konulsa da.

[243] Visishthadvaita Felsefesinin İlmihali - N. Bhâshyacharya , Theos'un üyesi. Gen., yakın zamanda ölen Adiar kütüphanesinin panditi.

[244]C. C. Massey tarafından von Hartmann'ın Spiritismus'unun önsözünde alıntılanan " Träume eines Geistersehers " .

[245]" Ölüler Kitabı ", Paul Pierret, bölüm. XVII, s.61.

[246]Bu özel ifade ile ilgili diğer verilere de bakınız - "Bize Gel" Günü; Örneğin. Mısırlıların Gömme Ayinleri, Op. Vikont de Rouge.

[247]Evrenimiz.

[248]Kaos.

[249]" Teozofist " , Şubat 1887, sayfa 305

[250] Op. cit ., s . 306.

[251]Başı sonu belli olmayan buna Medhye denir. Para sonsuz demektir. Tüm bu ifadeler Sonsuzluğa ve zamanın bölünmesine atıfta bulunur.

[252] Op cit., s.307.

[253]Sanskritçe Laya'dan, maddenin tüm farklılaşmanın sona erdiği noktası.

[254]" Beş Yıllık Teozofi ", " Kişisel ve Kişisel Olmayan Tanrı " makalesi, s. 200.

[255]Öğeler (öğeler).

[256]kesir.

[257] Royal Society of Chemists huzurunda Başkanlık Konuşması , Mart 1888.

[258]Sayfa 242.

[259]Dünyalar.

[260]Brahminik hesaba göre 311.040.000.000.000 yıllık bir dönem.

[261]Temmuz, Ağustos ve Eylül 1886 için güncel felsefelere ve bunların çağımızın dini düşüncesi üzerindeki etkilerine ayrılmış aylık bir dergi olan "The Scientific Arena "ya bakın, New York, yayıncı A. Wilford Hall, Ph.D.

[262]Philadelphia'dan JW Keely tarafından "Ethereal Merkezler" olarak da adlandırdığı şeye verilen addır . Hayranlarının umduğu gibi dünyanın itici güçlerinde devrim yaratacak olan ünlü "motorun" mucidi oydu.

[263]Ay, yalnızca iç ilkeleri söz konusu olduğunda, yani psişik ve ruhsal olarak ölüdür, bu iddia ne kadar saçma görünürse görünsün. Fiziksel olarak yarı felçli bir vücut gibidir. Okültistler onu doğru bir şekilde Büyük Göksel Deli "Deli Anne" olarak tanımlarlar.

[264]Bununla birlikte, Okültistler, astronomik ve matematiksel kesin kayıtlarına tamamen güvenerek, insanlığın yaşını hesaplarlar ve Brahman öğretilerinde ve bazı Hindu takvimlerinde belirtildiği gibi, insanlığın (zaten iki cinsiyete bölünmüştür) bu Turda tam olarak 18.618.727 yıl boyunca var olduğunu iddia ederler. .

[265]Stanzas hakkındaki yorumlar 248. sayfaya taşındı.

[266]" Ezoterik Budizm " ve " İnsan: Unutulmuş Tarihin Parçaları ".

[267]Gizli Kitaplarda, modern astronomik eserlerde listelenenden çok daha fazla gezegen listelenmiştir.

[268] sayfa _ 48

[269]cm . _ "Ezoterik Budizm" - "İnsanın Anayasası" ve "Gezegen Zinciri".

[270] Winchell - "Dünya Yaşamı".

[271]Sayfa 113. - (Beşinci baskı).

[272]Sayfa 185–6.

[273]Kosha kelimenin tam anlamıyla "kılıf" anlamına gelir. Her prensibin kabuğu.

[274]Hayat.

[275]Astral beden veya Linga Sharira.

[276]Sthula Upadhi veya prensip temeli.

[277]Buda.

[278]Bkz. Diyagram II.

[279]Öğretmenin Çeşitli Konularda Mektuplarından Alıntılar.

[280]Bu çalışmada diğer Kürelere sadece geçerken değiniyoruz.

[281]" Ezoterik Budizm " - s . 136.

[282]" Şeytan " Mayıs 1888.

[283]" Ezoterik Budizm ", ( 5. ed .), s . 46.

[284] Veya. cit., s.49.

[285] Veya cit., s.140.

[286]Sayfa 206 – Yukarıda.

[287]insanlık ve yaşam bir sonrakine geçtiğinde her Kürenin Bireysel Pralaya'sı vardır - her Turda yedi küçük Pralaya; Gezegensel Pralaya , yedi Tur tamamlandığında: Solar Pralaya , tüm sistem sona yaklaştığında ve nihayet Evrensel Pralaya , Maha veya Brahma Pralaya, Brahma Çağı'nın kapanışında. Bunlar başlıca Pralayalar veya "Yıkım Dönemleri"dir. Daha bir çok küçük şey var ama onlarla şu an ilgilenemiyoruz.

[288]Sayfa 48–49.

[289] age.

[290]"Fiziksel", burada kozmik amaçlar ve işler için farklılaştırılmış anlamına gelir; bu "fiziksel yön", diğer planlardaki varlıkların bilgisi için oldukça nesnel olmasına rağmen, bizim için kendi planımızda tamamen özneldir.

[291] sayfa _ 276 ve devamı

[292]Orada.

[293]Şemaya bakın, op. cit., s.277.

[294] veya . cit., 273-4.

[295] veya . cit., 274-5.

[296]II - 278 - 9.

[297]Sayfa 48.

[298]Burada, doğamızı ve bedenlerimizi oluşturan Pitris ve Dhyan Chohans'ın yedi Hiyerarşisinin veya Sınıfının Doğası kastedilmektedir.

[299]Yaşamın ve Varlığın daha küçük yedi Çark etrafındaki çemberi veya devrimi.

[300]üçte ikisi.

[301]Irk.

[302]Sayfa 235.

[303] Vahiy , XII–7–9.

[304]Cilt 2. Ayet 17'ye bakın.

[305]" Isis Açıklandı ", I. 299–300. Karşılaştırmak Ayrıca Dunlap - "Sôd; Adamın Oğlu", s . 51 ve devamı

[306], Irenaeus, Justin Martyr'in otoritesine ve " Kod " un kendisine dayanarak, Nasıralıların Dünyamızla bağlantılı olarak "Ruh" u dişil ve kötü bir Güç olarak gördüklerini savunuyor.

[307]Maddenin Ruhu ve şehvet. Kama Rupa eksi Manas, Um.

[308]Fetakhil, "insanı yaratan" Pitri ordusuyla özdeştir, ancak yalnızca bir "Kabuk" olarak. Nasıralılar arasında, Işığın Kralı ve Yaratıcı olarak kabul edildi, ancak bu durumda, sırrı bilmediği için İlahi Ruhun oluşumu için gerekli olan Canlı Ateşi yakalayamayan talihsiz Prometheus'tur. Ad, Kabalistlerin İfade Edilemez ve İfade Edilemez Adı.

[309]Codex Nazaraeus II. 233.

[310], Rig Veda'daki Cennetsel Adam olan Hindu Manu'ya garip bir benzerlik taşıyor .

[311]“Ben gerçek Asmayım ve Babam Bağcıdır; John'dan. XV - 1.

[312]Gnostikler arasında, bazı açılardan O'nunla özdeş olan Mikail gibi Mesih, "Aeonların Efendisi" idi.

[313]Codex Nazaraeus , I. 135.

[314] _ görmek " Pherecydes'in Kozmogonisi ".

[315]I. 301, not.

[316]Sayılar Kitabında bulunurlar .

[317] veya . cit., II. 183 ve devamı

[318]En yüksek İlahi Bilgelik olan Nous ile dünyevi en düşük olan psişe arasındaki fark için bkz. St. James III. 15–17.

[319]Kabala'da Yehova'nın Ay ile bağlantısı öğrenciler tarafından iyi bilinir.

[320]Nasıralılar için bkz. Isis Unveiled , II. 131 ve 132. Gerçek Mesih'in gerçek takipçilerinin tamamı Nasıralılar ve Hristiyanlardı ve daha sonraki Hristiyanlara karşı çıktılar.

[321]Yedi Dünyanın Ay Zinciri Şemasına bakın, s. .

[322]Tüm Kozmos. Okuyucuya, Stanzas under the Cosmos'ta genellikle Sınırsız Evrenin değil, yalnızca Güneş Sistemimizin varsayıldığını hatırlatırız.

[323]Bu tamamen astronomik.

[324]Arupa veya "Biçimsiz": nesnel düzlemde formun varlığının sona erdiği yer.

[325]"Tip" sözcüğü burada Platoncular tarafından verilen anlamda, yani Tanrısal'ın Aklında var olduğu şekliyle Dünya anlamında değil, ilk model olarak yaratılan Dünya anlamında alınmalıdır. Mirami'yi fiziksel olarak takip ederek üreme ve gelişme için - aynı zamanda temizlik konusunda da kötüleşiyor.

[326]Bunlar, Kozmik Bilincin dört alt planıdır, üç yüksek plana, mevcut gelişiminde insan zekası hala erişemez. İnsan bilincinin yedi durumu tamamen farklı bir konuyu ifade eder.

[327]Yukarıdakilerin daha net bir açıklaması için Dizin'deki "Saptaparna" bölümüne bakın.

[328] veya . cit., III. 346.

[329] Dzyan'ın Kitabı.

[330]Dizine bakın : "evrim", "Darwin", "Kapila", "Varoluş Mücadelesi" vb.

[331]" Isis Ortaya Çıktı ", II - 260.

[332] Vişnu Purana.

[333]Zincir.

[334] Dünya _

[335] Kenealy: "Tanrı'nın Kitabı" - s . 118.

[336] Acosta , VI, 14.

[337] Kenealy, age.

[338]ben, 587-93.

[339]İlkel insanın gözünde doğal olan, şimdi bizim için sadece bir mucize oldu; ve onun için bir mucize olan şey bizim dilimizde asla ifade edilemez.

[340]Dünyada hürmet duygusunun veya dini tasavvufun Hindulardan daha gelişmiş ve bu kadar baskın olduğu başka bir millet yoktur. Max Müller'in yazılarında bu mizaç ve ulusal özellik hakkında ne söylediğine bakın. Bu duygu , Üçüncü Irk'ın orijinal bilinçli insanlarının doğrudan bir mirasıdır .

[341] "Kahramanlar Üzerine Dersler".

[342]Kondüktör.

[343]Atman.

[344]Atma-Buddhi, Ruh-Can. Bu kozmik ilkelere atıfta bulunur.

[345]Ayrıca.

[346]Avalokitesvara.

[347]İnşaatçılar. Şimdi Büyük Ayı takımyıldızı ile ilişkilendirilen yedi Yaratıcı Rishi.

[348] Dünya _

[349] Rosenroth - "Özgür Gizem", IV - 1.

[350] Kitap yaratılış _

[351]" Auszüge aus dem Zohar ", s . 13–15.

[352]Vishnu Purana'ya bakın . Kitap I

[353]Ch. LXXXVIII.

[354]Ch. LXIV. 29–30.

[355]age, 34–35.

[356]"Üstün Dünya" olarak adlandırılan dünya, konumundan dolayı değil, nitelik veya doğa bakımından üstün olduğu için üstündür. Ancak böyle bir Dünya genellikle cahiller tarafından "Cennet" olarak anlaşılır ve onlar tarafından başımızın üstüne konur.

[357]Formlar, Sthula Sharira, Dış gövde.

[358]inciler.

[359]˝?νθρωπος - ?Gizli Embriyoloji üzerine kaba, kitap I.

[360]Bu doğuştan bir aptal.

[361]Yuhanna İncili, III, 8.

[362]Ch. CXLVIII.

[363]age, CXLIX-51.

[364]" İnsanın Yedi Ruhu ", s . 2; ders gerald Massey .

[365]" De Iside ve Osiride " - XLIII.

[366]Ch. 12.

[367]IV, 5.

[368] Marriette - "Abydos" tablo 51.

[369] P. Pierret - "Etudes Egyptologiques".

[370]" Ritüel " - bölüm . II.

[371]Not çevirisi Buda bilge demektir. Bodhi bilgeliktir.

[372]Edino ile birleştirildi.

[373]İsis Ortaya Çıkıyor " daki ilk yazılarımızda ne İnsanın Yedi İlkesinden ne de Zincirimizin Yedili Yapısından söz edilmediğini kanıtlamaya çalışıyorlar. Bu eserde doktrin sadece ipuçları olarak verilebilse de, yine de hem İnsan'ın hem de Zincir'in Septenary Yapısından açıkça bahsedildiği birçok pasaj vardır. Elohim'den bahsederken (II, 420), şöyle denir: "Onlar Yedinci Göğün (veya manevi dünyanın) üzerinde kalırlar, çünkü Kabalistlere göre, birbirini izleyen altı maddi dünyayı oluşturanlar onlardır, daha doğrusu yedinci olduğunu söyledikleri bizden önceki dünyaların girişimleri." Zinciri temsil eden diyagramdaki Küremiz elbette yedinci ve en alttaki; bununla birlikte, bu Kürelerdeki evrim döngüsel olduğu için, maddenin alçalan yayının dördüncüsüdür. Ayrıca şöyle denilir (II, 367): “Mısır'ın fikirlerinde ve felsefeye dayalı diğer tüm inançlarda insan sadece ... ruh ve bedenin bir birleşimi değildi; ruh ona bağlandığında üç katıydı. Ek olarak, bu doktrin onun... bir bedeni... bir astral form veya gölgesi... bir hayvan ruhu... daha yüksek bir ruh ve... dünyevi bir zihin... (ve) altıncı bir ilke olduğunu öğretti. , vb. - yedinci RUH'tur. Bu ilkeler o kadar açık bir şekilde belirtilmiştir ki, Dizin'de ( II, 683) bile "İnsanın Altı İlkesi" bulunabilir, yedincisi tam anlamıyla altının bir sentezidir ve bir ilke değil, yalnızca bir Işınıdır . Mutlak TÜM.

[374]Bakınız Diyagram III, sayfa 256.

[375]" Ruhun Doğuşu " Sf . 340–351.

[376]" De Mysteriis " - II - 3.

[377]" Asya Araştırmaları " - XI, 99-100.

[378]Ch. XXXII, 9.

[379]Üst Üçlüleri.

[380]Bhumi veya Prithivi.

[381]" Ölüler Kitabı ", I, 7. " Rostand'ın Gizemleri " ile de karşılaştırın .

[382]Krallık.

[383]Krallık.

[384]Fiziksel İnsanın İlk Gölgesi.

[385]İnsan.

[386]Ay.

[387]Codex Mantuanus'a bakın .

[388]"Yaşayan Ruh" veya İnsan'ın oluşumu, düşünceyi daha net bir şekilde aktarabilirdi. "Yaşayan Can", İncil'de İnsan ile eşanlamlıdır . Bunlar bizim yedi "İlkemiz"dir.

[389]" Ha Idra Zuta Kadisha ". XXII, 746.

[390]XVIII, 12.

[391] İbranilere Mektup , IV.

[392] Kaba, alt sesli.

[393] Sayılar Kitabı . I, VIII, 3.

[394]Sayfa 389.

[395]Tablo VII, s.37.

[396]Bu Triad, ölümden sonra her zaman bağlantısı kesildiği için alt Kuvaterner ile bağlantısı kesilmiştir.

[397]Eliphas Levi, bilerek ya da bilmeyerek sayıları karıştırdı; yani onun sayısı - 2 bizim 1 numaramızdır (Ruh); NefeŞ'ten aynı zamanda Plastik Aracı ve Yaşam'ı yaratarak, ilk ikisini tekrarladığı için yalnızca altı ilke verir.

[398]Ezoterizm de aynı şeyi öğretir. Ama Manas Nefeş değildir, son Astral da değildir, Dördüncü İlke ve aynı zamanda İkinci Prana'dır, çünkü Nefeş, bir hayvanda veya böcekte olduğu gibi insandaki "Yaşam Nefesidir"; maneviyat olmadan fiziksel, maddi yaşam.

[399] Zohar - "İdra Zuta" kitap _ III, s. 292-b.

[400]I-302.

[401]Codex Nazaraeus doktrinini Isis Unveiled'da (II, 297-303) okuyun . Öğretimizin her konumu, orada farklı bir biçimde ve alegoride bulunur.

[402] Manu - Kitap I.

[403]"Günah" kelimesi çok ilginçtir, ancak Keldani muadili olmasının yanı sıra Ay ile özel bir okült ilişkisi vardır.

[404]Teori Prof. Zellner, aynı zamanda ruhçu olan birçok bilim adamı tarafından memnuniyetle karşılandı, örneğin prof. Butlerov ve Wagner, Petersburg'da.

[405]Gerçekliği soyutlamalara vermek, Gerçekçiliğin safsatasıdır. Uzay ve zaman, belirli açılardan bu kavramların genellemeleri olarak kabul edilmek yerine, zihnin tüm somut zihinsel temsillerinden ayrı olarak kabul edilir. ( Bain, "Mantık" bölüm II, s . 389).

[406] " Büyünün Gizemleri ", A.E. Beklemek.

[407] Wilson , ben, 23-24.

[408]" Beş Yıllık Teozofi ", s . 169.

[409]Sankhya felsefesinde yedi Prakritis veya "yaratıcı yaratım" Mahat, Ahamkara ve beş Tanmatra'dır. Bkz. Sankhya Karika, III ve bunlarla ilgili yorumlar.

[410]Bkz. Linga Purana , birinci bölüm, LXX, 12 ve devamı ; ayrıca Vayu Purana , bölüm. IV, ama her şeyden önce önceki Purana - Birinci Bölüm, VIII, 67-74.

[411] Vişnu Purana . Kitap VI, bölüm. IV. Puranalarını ezbere bilen Hindulara bunu söylemek oldukça gereksizdir , ancak Oryantalistlerimize ve Wilson'ın çevirisini otorite olarak gören Batılılara, Vishnu Purana'nın İngilizce çevirisinde onun suçlu olduğunu hatırlatmak çok yararlıdır. en eğlenceli çelişkiler ve hatalar. Bu nedenle, yedi Prakriti veya Brahma Yumurtasının yedi bölgesi sorusuyla ilgili olarak, bu iki sunum tamamen çelişkilidir. Cilt 1, sayfa 40, Yumurta'nın yedi dış kabukla kaplı olduğunu söylüyor. Wilson şu yorumu yapar: "Su, Hava, Ateş, Eter ve Ahamkara" - son söz Sanskritçe metinlerde hiç yoktur. Ve aynı Purana'nın V. Cildinin 198. sayfasında şöyle yazılmıştır: “Bu şekilde, Mahat'tan Dünya'ya (?) Doğanın yedi formu (Prakriti) hesaplandı. Mahat veya Maha-Buddhi ile "Su" vb. arasındaki fark çok önemlidir.

[412]Büyük metafizikçi Hegel'e göre de böyledir. Onun için Doğa sürekli gelişen bir şeydi . Saf ezoterik performans. Hristiyan anlamda Yaratılış veya Başlangıç tamamen düşünülemez. Yukarıdaki düşünürün belirttiği gibi: "Tanrı (Evrenin Ruhu) kendisini nesnel Doğa olarak gösterir ve ondan tekrar yükselir."

[413] Dzyan-Comm Kitabı. III, par . 18.

[414]Sayfa 19.

[415]İlkel veya İlkel İnsan.

[416]Reenkarnasyon.

[417]Taşıyıcı.

[418]Örneğin, Mısırlılar ve Mayalar arasındaki inançların ve ritüellerin kimliğini gösteren Augustus le Plongeon - Mayalar ve Quiché'ler arasındaki Kutsal Gizemler'e bakın. Mayaların ve Mısırlıların eski kutsal alfabesi neredeyse aynıdır.

[419]" Teosofist " - 1881'de.

[420] T. Subba Satırı. "Beş Yıllık Teozofi", s.154.

[421]Çin kayıtlarında "Bilgeliğin Oğulları" ve "Ateşli Sis" ve "Güneşin Kardeşleri" olarak da anılır. Si-tsang'dan (Tibet), Fu-chien eyaletindeki gizli kütüphanenin El Yazmaları'nda Buda'dan yüzyıllar önce, çok eski zamanlardan beri Okült Bilginin büyük bir merkezi olarak bahsedilir. Dindar bir mistik ve büyük bir usta olan İmparator Büyük Yu'nun ( 2207 гM.Ö.) Xizang'daki "Kar Sıradağlarının Büyük Üstatları"ndan bilgi aldığı söylenir.

[422] Matta İncili , VI, 5–6.

[423]" Dünyanın Bakiresi ", s. 134–5.

[424] "Paracelsus" - Franz Hartmann , M. D., s . 44.

[425]Bu kelime Paracelsus'un metinlerinden yola çıkarak Dr. Hartmann tarafından şu şekilde açıklanmaktadır. Bu büyük Rosicrucian'a göre: " Gizem ", içinde bulunanın yalnızca embriyonik bir durumda gelişebileceği her şeydir. Tohum bitkinin " Gizemi " dir, yumurta yaşayan kuşun " Gizemi " dir vs...."

[426] Veya. cit., s. 41, 42.

[427]Yalnızca Orta Çağ Kabalistleri, Yahudileri ya da bir ya da iki Neo-Platoncuyu izleyenler, Mikrokozmos terimini insana uyguladılar. Antik felsefe, Dünya'yı Makrokozmosun Mikrokozmosu olarak adlandırırken, insan her ikisinin de sonucudur.

[428]Çevirmen, "300 yıl önce öğretilen bu doktrinin", Darwin'in geliştirdiği yeni biçim verildikten sonra modern düşüncede devrim yaratan öğretiyle aynı olduğunu belirtiyor. Kapila tarafından Sankhya felsefesinde daha da detaylandırılmıştır.

[429]Doğulu okültistler, Ruhsal Varlıklar, Görünmeyen Alemlerdeki İşçiler tarafından ve Okült Doğanın Perdesinin ardında veya abscondito'da Doğa tarafından yönlendirildiklerini ve canlandırıldıklarını söylüyorlar .

[430] Wilson, I. II, (cilt I, 35.)

[431]Fragmanlar "da katılmadığımız sık bir ifade şudur: Evrensel Akıl bir Varlık veya "Tanrı" değildir.

[432]" Dünyanın Bakiresi ", s.47; Asklepios , I.

[433]" İlahi Pymander ", IX, 64.

[434]" Dünyanın Bakiresi ", - s. 153.

[435] Veya. cit., s. 139, 140. Physical Eclogues ve Florilegium'dan Parçalar - Stobaeus.

[436] Vishnu Purana , I, II; Wilson , ben, 13–15.

[437] Veya. cit., s. 135–138.

[438]Bu öğreti, küçük Evrenimizin ötesindeki Prakriti-Purusha için geçerli değildir.

[439]Huzurun son hali; Yedinci İlkenin Nirvanik hali.

[440]Öğreti, bilinç düzeyimizden verilir.

[441]Ya da "Bilim Rüyası", birincil, gerçekten homojen madde, hiçbir faninin bu Irkta, hatta bu Turda bile hedefleyemeyeceği.

[442]Vishnu Purana , II, XI, aktif enerjisi açısından Vishnu'nun asla yükselmediği veya batmadığı ve yedili bir güneş olduğunu, aynı zamanda ondan farklı olduğunu söylüyor. (Wilson, II, 296).

[443]“Tıpkı bir aynaya yaklaşan bir kişinin görüntüsünü onda görmesi gibi, Vishnu'nun (Güneş) enerjisi (veya görüntüsü) asla ayrılmaz, ancak ... kurulan Güneş'te (bir aynada olduğu gibi) kalır. ” (age., loc. cit.)

[444]"Göksel İnsan" ile karşılaştığında maddeye dönüşerek inen Hermetik "Doğa"yı karşılaştırın.

[445]Yukarıdakilerin yazarları, gelgitlerin, dalgaların vb. .

[446]" Beş Yıllık Teozofi ", s. 110, 111, " Zodyağın Oniki İşareti " makalesi .

[447]Stanzas III ve IV ile bunların Yorumlarına bakın ve özellikle I. Stanza'nın Karma'nın aracıları olan Lipikalar ve Dört Maharajalar hakkındaki yorumlarını karşılaştırın.

[448]Ayrıca "Tanrılar" veya "Dhyaniler", sadece Dahiler veya "yönlendirilmiş Güçler" değil.

[449]Bunun anlamı, bir kişinin tüm Büyük Elementlerden - Ateş, Hava, Su, Toprak ve Eter - sırasıyla bu Elementlere ait Elementallerden oluşmasıdır, onunla birlikte olmaları nedeniyle bir kişiye çekim hissederler. Belirli bir organizmada baskın olan Element, yaşam boyunca baskın Element olacaktır. Örneğin, bir kişi dünyevi gnomik unsurun baskınlığına sahipse, o zaman cüceler onu metal toplamaya - para ve servete vb. ve hayvanlar insanların aynasıdır' der Paracelsus. (" De Fundamento Sapientiae "). Paracelsus temkinliydi ve İncil'i söyledikleriyle uyumlu hale getirmek istedi ve bu nedenle tam olarak konuşmadı.

[450]Gelişimdeki döngüsel süreç.

[451]Kendi Yedinci İlkesinin mevcudiyeti dışında, insandaki Tanrı ve çoğu zaman Tanrı'nın enkarnasyonu, yüce, Manevi Dhyan Chohan onda.

[452]Şimdi, burada "Tanrı" ne anlama geliyor? Antropomorfik anlayışın "Babası" Tanrı değil, çünkü bu Tanrı kolektif olarak Elohim'dir ve tüm Çokluğun dışında hiçbir varlığı yoktur. Dahası, böyle bir Tanrı sonlu ve kusurludur. Buradaki "az sayıda" ile yüksek İnisiyeler ve Üstatlar kastedilmektedir, yani bu tür insanlar "Tanrılara" inanırlar ve "Tanrı"yı bilmezler, yalnızca tek bir evrensel, göreceli ve koşulsuz Tanrı'yı bilirler.

[453]" Dünyanın Bakiresi ", s. 104–5. " Asklepios'un Tanımları ".

[454]Sayfa 120.

[455]" Ulusal Reformcu " , Ocak. 9. ,. 1887 г_ _ Madde Phreno-Kosmo-Biyoloji, Dr. Lewins.

[456]Bu döngü yasasıdır; ancak bu yasa genellikle insan inadı tarafından ihlal edilir.

[457]Cilt I - sayfa 256.

[458] Sefer Izira.

[459]"İlahi Vahiy" konusunda hemfikiriz. Ancak "İnsanlık Tarihi" ile ilgili olarak değil. Hindistan Alegorilerinin ve "Mitlerinin" çoğu, gerçekten yaşanmış ve içlerinde saklı olan tarihi ve gerçek olayları içerir.

[460]"Sahte teolojiler" ortadan kalktığında, özellikle Aryanların ve eski Hinduların ve hatta Homeros öncesi Yunanlıların mitolojisinde yer alan gerçek tarih öncesi gerçekler bulunacaktır.

[461]Bkz. VII, "Deus Lunus" (Ay Tanrısı)

[462]Bir el yazmasından alınmıştır.

[463] "Bulaq Müzesi Rehberi" , str . 148-9.

[464]Isis Unveiled'de (II, 438-9) belirtildiği gibi : “Fakat şimdi, bütün çelişkilere ve bütün çalışmalara rağmen, tarih ve bilim, Yahudilerin kökeni konusunda aynı cehalet içinde kalmaktadır. Eski Hindistan'dan kovulan Chandala kabilesi, Veda-Vyasa ve Manu tarafından Herodotus'un Fenikelileri veya Josephus'un Hyksos'u veya Pali çobanlarının torunları olarak bahsedilen "masonlar" olarak kabul edilebilirler. veya tüm bu insanların bir karışımı. Mukaddes Kitap, Tirianları akraba bir halk olarak adlandırır ve onlar üzerinde hakimiyet iddiasında bulunur ... Ancak, kökenleri ne olursa olsun, Musa'dan kısa bir süre sonra melezler, karışık bir halk oldular, çünkü İncil onların evlilik ilişkilerine ne kadar kolay girdiklerini gösterir . Kenanlılar, ancak ve temas kurdukları herhangi bir milliyet veya ırkla.

[465] "Bilgi " , İ. Ayrıca bkz. Petri'nin Akademi'ye yazdığı mektup, 17 Aralık, 1881 г.

[466] "Büyük Piramidin Kökeni ve Önemi" , s . 9.

[467] veya . cit. , ben, 519.

[468] "Büyük Piramidin Kökeni ve Önemi" , s . 93.

[469]VII, 13.

[470]Sayfa 224.

[471]Cilt I , bölüm 1, sayfa 46.

[472]X, 10.

[473]Bkz. Isis Unveiled , II, s. 442-3.

[474] Çıkış , II, 21.

[475] George Smith, Chaldean Account of Genesis , s . 299-300.

[476] Çıkış, II, 3.

[477]ezoterik dininin kaç kez bastırıldığını ve yerini Yehova kültünün aldığını, Davut tarafından restore edildiğini ve örneğin Hezekiel tarafından yerine konulduğunu hatırlayalım: karş . Isis Unveiled'da ( II, 436-42). Yahudiye'nin neredeyse tüm yüksek rahiplerini atayan Sadukilerin Musa Yasasına katılmalarının ve sözde "Musa Kitapları"nı - sinagogun Pentateuch'u ve Talmud'u reddetmelerinin muhtemelen iyi nedenleri vardı .

[478]Uzayda çarmıha gerilen Hindu Wittob'u bir kez daha hatırlayın; Swastika'nın "kutsal işareti" nin anlamı; Platonik adam uzayda çarmıha gerildi, vb.

[479]Aryanların eski inisiyasyonunun açıklamasına bakın: Vishvakarman , güneşi haç biçiminde çarmıha geren Vikarttana , ışınlarından yoksun.

[480] İlkel Adam Ortaya Çıktı veya İncil'in antropolojisi kitabın yazarı ( bilinmiyor ) : Yıldızlar ve Melekler , 1870, s . 14.

[481] Op. cit. , s . 195.

[482]yukarıdaki ülkeye giden ve orada evlenen Kabil'den bahseden Yaratılış Kitabı'ndaki (IV, 16, 17) en meşrulaştırılmış İncil'in sunduğu kanıtlar ışığında .

[483] age, s . 194.

[484] "İlk İnsan Ortaya Çıktı" , s . 55.

[485] age, s. 206-7.

[486] Elçilerin İşleri, XVII, 23, 24.

[487] Taittirîyaka Upanishad, İkinci Vallî , Birinci Anuvâka .

[488]Efesliler'e Mektup , VI, 12.

[489] Zerdüşt'ün Kahinleri - "Effat" , XVI.

[490] "Georgics" , II, 325.

[491] "Isis Açıklandı" .

[492] Veya. cit., 1, 5-13. Burnell'in çevirisi.

[493]Pisagor Üçgeni'nin ideal tepe noktası.

[494]A. Kok'un çevirisine bakın. Burnell ed. Ed. Hopkins.

[495]Evrensel Öz-Bilinç olarak Ahamkara, Manas ile aynı şekilde bir üçlü veçheye sahiptir. Bunun için "Öz (Ben) veya Ego kavramı veya Sattva, saf barıştır", ya kendini rajas , "etkinlik" olarak gösterir ya da karanlığa dalmış "tamas", "ayakta durma" olarak kalır. Cennet ve Dünya'ya aittir ve Eter'in özelliklerini alır.

[496]Bkz. Sankhya Karika, III ve yorum.

[497]Hristiyan ilahiyatçıların "sonsuza dek" terimini tercüme ettikleri "Sonsuzluk" kelimesi İbranice'de yoktur. "Ulam" der Le Clerc, yalnızca başlangıcı ve sonu bilinmeyen zaman anlamına gelir. "Sonsuz süre" anlamına gelmez ve Eski Ahit'teki "sonsuza kadar" terimi yalnızca "uzun bir süre" anlamına gelir. Ayrıca Puranas'ta "sonsuzluk" kelimesi Hristiyan olmayan bir anlamda kullanılmaktadır. Çünkü Vishnu Purana'da "Sonsuzluk" ve "Ölümsüzlük" ile sadece "Kalpa'nın sonuna kadar varoluş" kastedildiği açıkça ortaya konmuştur. (Kitap II, bölüm III).

[498]Orphic Theogony, ruh olarak tamamen Doğulu ve Hindu'dur. Hesiod'un Theogony'si ile karşılaştırıldığında bile görülebileceği gibi, yaşadığı ardışık dönüşümler, onu antik kozmogoni ruhundan büyük ölçüde uzaklaştırmıştır . ( Essais Orientaux'da Jacob Darmesteter'in harika Cosmogonies Aryennes'ine bakın ). Yani Yunanlıların Kaos hakkındaki orijinal fikri Gizli Hikmet dinine aittir. Hesiod'da kaos da zaman içinde sınırsız, sınırsız, başlangıçsız ve sonsuzdur, hem bir soyutlama hem de görünür bir varlıktır. Kozmik öncesi durumunda birincil madde olan karanlıkla dolu bir alan . Çünkü etimolojik anlamda Kaos, Aristoteles'e göre boşluktur; bizim felsefemizde uzay ebediyen görünmez ve bilinemez olan Tanrı'dır.

[499] Tezahür Eden Ruh, Mutlak, ilahi Ruh, mutlak İlahi Töz ile birdir. Parabrahman ve Mulaprakriti özünde birdir. Bu nedenle, Kozmik düşünce temeli ve birincil özelliklerindeki Kozmik Madde de birdir.

[500] Sefer Cezire, böl. Ben, Mişna IX.

[501] Orada. İbrahim "Arba" dan geliyor.

[502] Zohar, ben , 2.

[503] Sefer Izira . Mişna IX, 10.

[504]"Doğal Seçilim Teorisine Katkılar".

[505] Timaeus - Platon.

[506]Svyda, alt ses "Tirrenia" . Görmek "Ancient Fragments" - Corey, s. 309, ikinci baskı.

[507]Okuyucu, "yıllar" ile kastedilenin "yaşlar" olduğunu ve her biri on üç aydan oluşan basit dönemleri anlamamalıdır.

[508]Philo Babilos'un Yunanca çevirisine bakın.

[509]Corey, Or. cit. , sayfa 3.

[510] "Isis Ortaya Çıktı" , I , 342.

[511]Mithra, Persler tarafından kayadan tanrı Theos ek petras olarak kabul edildi.

[512]Çeviri notu. Vedik Mitra ve Avest. Mithra _ Yazar muhtemelen , genellikle güneş tanrısı savaşçı Mithra ile ilişkilendirilen tanrıça Anâhita'dan bahsediyor .

[513]Borj, ateşli dağ, volkan; bu nedenle ateş, taş, toprak ve su içerir: erkek aktif ve dişi pasif unsurlar. Bu efsane anlam dolu.

[514] veya . cit., I, 156.

[515] Henry Pratt , M. D. - "Hayatın Yeni Yönleri".

[516] Sifra di Zeniuta, ben , 16.

[517]Damascius, Theogonia'sında ona her şeyin "Dağıtıcısı" Dis adını verir. Cory - "Antik Parçalar" , s . 314.

[518] "Isis Ortaya Çıktı" , I , 341.

[519] "İbrahim'in Göçü", 32. (İbrahim'in Göçü).

[520]Yunanlılar arasında, tüm nehir tanrıları, erkek yönüyle Birincil Okyanusun Oğulları - Kaos'tur ve Helen halklarının karşılık gelen atalarıydı. Onlar için Okyanus, Tanrıların Babasıydı. Böylece, Aristoteles'in haklı olarak belirttiği gibi, Thales'in teorisini uyardılar (Met., I , 3-5).

[521]XXVI, 5.

[522] "Isis Ortaya Çıktı" , 1, 133-4.

[523]Mantraların ruhu veya gizli sesi; gizli gücün veya gizli gücün aktif bir tezahürü.

[524] İle yazım Arkaik Sözlük .

[525]İncil'den değil , şimdi kabalistik olarak açıklanan gerçek İbranice kutsal yazıdan bahsediyoruz .

[526]Yaratılış , II, 4'e bakın.

[527]Var olmaması gibi basit bir nedenden dolayı "ifade edilemez". Asla bir isim ya da kelime değildi , sadece ifade edilemeyen bir fikirdi . Değiştirme, çağımızdan önceki geçen yüzyılda gerçekleşti.

[528]Musa'nın çölde diktiği kozmik tapınağı kare şeklindeydi ve Josephus'un okuyucularına söylediği gibi, Dünyanın dört parçasını ve dört elementi tasvir ediyordu ( Antik., I , VIII. Ch. XXII). Fikir, Mısır piramitlerinden ve ayrıca piramitlerin sütun haline geldiği Tire'den ilham aldı. Dahiler veya Meleklerin kendi meskenleri vardır ve dünyanın bu ilgili bölgelerinde yaşarlar.

[529] Kabala, Isaac Meyer, 1888'de yayınlandı, s. 415.

[530]Örneğin, Vishnu Purana'da olduğu gibi , cilt. BEN.

[531] Plutarch , DeIside ve Osiride . LVI.

[532] "İnsanın Ruh Tarihi" , s . 88.

[533] Movers, "Phoinizer", 268.

[534] Cory, Kadim Parçalar, 240.

[535] Vishnu Purana , kitap. ben , ç. IV, Fitzedward Hall tarafından çevrilmiştir.

[536]Tıpkı Mulaprakriti'nin yalnızca T. Subba Row'un dediği gibi Logos olan Ishvara tarafından bilindiği gibi.

[537] Franck, "Die K abbala", 126.

[538] Filo, "Bu ve Solut."

[539] Frank, Op. cit., 153

[540] Hristiyanlardan "Yedi Melek Lika" .

[541] Filozoflar, VI, 42

[542] "Kabale" , 233.

[543] "Kabala Açığa Çıktı" , 47.

[544] St. _ 79.

[545] Arnobius, 6, 12

[546]Kullanılarak kabul edilmiş ve kutsanmış ve bu nedenle okuyucu için daha anlaşılır bir terim kullanıyoruz.

[547]cm . _ Dunlap, Sôd: Adoni'nin Gizemleri , 23.

[548]Le Clairck'in kanıtladığı gibi, eski İbraniler arasında 'Ulum' kelimesi, yalnızca başlangıcı ve sonu bilinmeyen zaman anlamına geliyordu. 'Ebediyet' tabirinin İbranice'de Vedantistlerin Parabrahman'a verdikleri anlamı taşımadığı kesindir.

[549] Zohar, ben , 20a.

[550]Hindu Pantheon'unda biseksüel Logos, Yedi "Akıldan Doğan Oğul" orijinal Rishi-Yapıcıları olan Yaratıcı Brahma'dır.

[551]Haham Simeon şöyle der: "Ey yoldaşlar, yoldaşlar, erkek, bir yayılım olarak hem erkek hem de kadındı, hem Baba tarafında hem de Anne tarafındaydı ve bu şu sözlerin anlamıdır: "Ve Elohim dedi ki: Işık olsun... ve Işık oldu... "ve bu iki-orijinal kişidir ." (Zohar'dan alıntılar , - 13, 15). Bu nedenle Yaratılış Kitabındaki Işık, Androjen Işın veya "Göksel Adam" anlamına gelir.

[552] Zohar, III, 290.

[553] Veya. cit., II, 261.

[554]ix, 1.

[555] Keldani Tekvin Hesabı, 62–63.

[556]yazıldığı yerleri ziyaret etmek için bu görüntüyü çeken Büyük Kepçe'nin Rishi Ailesi'dir .

[557] Petronius, Satyricon, CXXXVI.

[558] "Dini Fikirlerin İlerlemesi", I, 17 ve devamı .

[559]III, 165.

[560] Ç . LEV, 3.

[561]Ch. XXII, 1.

[562]Ch. XII, 13.

[563]Ch. LIV, 1, 2; Ch. LXXVII, 1.

[564] Vishnu Purana, ben, 39.

[565] veya . cit., age .

[566]Ch. XVII, 50, 51.

[567]Ch. XII, 13.

[568] Ç . LXXX, 9.

[569] _ görmek "Rakamlarımız" maks. Müller .

[570]cifron'un Hindu sunyan'dan ödünç alındığı için - hiçbir şey, o zaman İbranice Kabalistik Sephiroth'un (Sephrim) şifre kelimesinden alındığını varsaymaya meyillidir , boşluk anlamında değil, yaratılış anlamında sayılarla ve evrim basamaklarıyla. Ve Sephiroth 10 veya .

[571] _ görmek "Gnostikler ve Kalıntıları", King'a , 370 ( ikinci ed .).

[572] "De Vita Pithag."

[573]Doğum yılı MÖ 608 olarak verilmektedir.

[574]yani 332 г. R. Chr.

[575] "Metafizik", VII. F._ _

[576] Eutherpe, 75, 76.

[577] De Cultu Mısır.

[578]XXI, 5 ve devamı .

[579] İkinci Krallar, XVIII, 4.

[580] yukarıda, s . 386, 387.

[581]III, 124.

[582] Taşıyıcılar, Phöinizer, 282.

[583] « maruz İsis ", I, 56.

[584] Weber, Akad. Vorles.", 213 ve devamı .

[585]Böylece Çinliler, Sir William Thomson'ın ilk yaşam tohumunun Dünya'ya geçen bir kuyruklu yıldız tarafından düşürüldüğü teorisini bir bakıma önceden tahmin ettiler. Soru şu ki - buna neden bilimsel denilmeli ve Çin düşüncesi batıl ve aptalca bir teori?

[586] Çar _ Movers, "Phoinizer", 268.

[587]Üçlü tanrıçaları Sati ve Anuki idi.

[588] Sayılar.

[589]Pta aslen Shiva gibi Ölümün, yıkımın Tanrısıydı. O bir Güneş Tanrısıdır, çünkü Güneş'in ateşi hayat verdiği kadar öldürür de. O, Memphis'in ulusal Tanrısı, Işıltılı ve "Güzel Yüzlü" Tanrı idi.

[590] Wilson, Vishnu Purana, I. Giriş, LXXIV–V.

[591]Budist ezoterik geleneklerinde ilginç bir bilgi parçası vardır. Gotama Buddha'nın ekzoterik veya alegorik biyografisi, bu büyük Bilge'nin "domuz eti ve pirinç" yedikten sonra hazımsızlıktan öldüğünü gösterir. Gerçekten de, içinde çok az ciddiyet unsuru bulunan çok yavan bir ölüm! Bu, Vishnu'nun Dünya'yı "Uzayın Sularından" yükseltmek için bu canavarın şeklini aldığı Kalpa ("Yaban Domuzu") veya Varaha Kalpa'da doğduğu gerçeğine alegorik bir ima olarak açıklanır. Brahminler doğrudan Brahma'nın soyundan geldikleri ve tabiri caizse O'nunla özdeşleştikleri ve aynı zamanda Buda ve Budizm'in can düşmanları oldukları için, tuhaf, alegorik bir ima ve kombinasyon elde edilir. "Yaban Domuzu" veya Varaha Kalpa'nın Brahmanizmi, Hindistan'daki Buda dinini yok etti, onu ülkenin yüzünden silip süpürdü. Bu nedenle Felsefesiyle özdeşleşen Buda'nın yaban domuzu eti yemenin sonuçlarından öldüğü söylenir. En katı vejetaryenliği ve hayvan yaşamına saygıyı tesis eden, hatta hayat mikropları olarak yumurta yemeyi reddeden kişinin, et hazımsızlıktan öldüğü fikri, birçok Oryantalistin kafasını karıştıran saçma bir çelişkidir. Her durumda, gerçek açıklama alegoriyi ortaya çıkarır ve diğer her şeyi açıklar. Varaha basit bir yaban domuzu değildir, ancak orijinal olarak tufan öncesi ve yarı suda yaşayan bir canavar, "suda oyunları seven" olarak anlaşılmıştır. (Vayu Purana.)

[592]Albay Wilford'a göre, "Büyük Savaş 1370 г. R. Chr. ( "Asya Araştırmaları". xi, 116) Bentley'e göre 575 г. R. Chr.'a!!! Bu yüzyılın sonundan önce bile Mahabharata destanının büyük Napolyon'un savaşlarıyla çağdaş ilan edileceği umulabilir!

[593] _ görmek Kraliyet Asyat. sos." IX, 364.

[594] kitap _ VI, bölüm . 3.

[595]Vedanta Nyâya'da , Nimitta, buradan Naimittika fiziksel veya maddi Sebep olan Upadana'ya karşıt olarak aktif Sebep olarak çevrilir. Sankya Felsefesinde Pradhana, Brahma'ya tabi bir Sebeptir veya daha doğrusu Sebep olan Brahma'nın kendisi Pradhana'dan üstündür. Bu nedenle, "Tesadüfi" nin - Rastgele olarak tercüme edilmesi doğru değildir ve bazı bilim adamlarının talimatlarına göre "İdeal" Sebep olarak tercüme edilmelidir; "True Reason" bile daha iyi olurdu.

[596]XII, IV, 35.

[597] Vayu Purana.

[598]Wilson, Vishnu Purana, I, 3.

[599]Yaratmayı reddeden Şef Kumara veya Bakire Tanrı Dhyan Chohan. Prototip Arch. Yaratmayı da reddeden Michael.

[600]Bölümdeki son satırlara bakın - “Kaos; Teos; Uzay".

[601] age, IV.

[602]Böyle bir gelecek, takipçileri için sonsuz bir cehennemi tercih eden Hıristiyan teolojisi ile pek tutarlı değildir.

[603]"Elementler" terimi, sadece görünür ve fiziksel unsurlar olarak değil, aynı zamanda St. Paul'un Elementler olarak adlandırdığı - Manevi, Akıllı Güçler - Manvantarik formlarındaki Melekler ve Şeytanlar anlamına gelecek şekilde anlaşılmalıdır.

[604]Bu açıklama Oryantalistler tarafından ezoterik anlamıyla doğru bir şekilde anlaşıldığında, Elementlerin kozmik oranının - Dünya'nın fiziksel güçlerin oranını şu anda bildiğimizden daha iyi açıklayabileceği açık olacaktır. Her halükarda Teosofistler, Prakriti'nin "Mahat'tan Dünya'ya kadar sayılan" 7 formu veya başlangıcı olduğunu göreceklerdir . Buradaki "Sular", Tezahür Eden Evrenin doğduğu Soyut Doğanın Kucağı olan mistik "Anne" anlamına gelir. Yedi "Bölge", bu Evrenin Yedi Bölümüne veya onu Varlığa çağıran Numens of Forces'a atıfta bulunur. Bütün bunlar bir alegori.

[605] Vişnu Purana. Kitap. VI, bölüm 4. Wilson'ın hataları düzeltildi ve orijinal terimler parantez içine alındı.

[606]Burada tarif edilen Büyük Maha veya sözde Nihai Pralaya olduğu için, her şey İlksel Tek Element tarafından emilir. "Tanrıların kendileri, Brahma ve geri kalan her şey", söylendiği gibi, bu uzun "Gece" sırasında kaybolur.

[607]Stanza'da "İnşaatçılar".

[608]Sifra di Zeniuta'dan, s. I, §16 ve devamı. , Meyer's Kabala'da tercüme edildiği şekliyle , 232–3.

[609]Sifra di Zeniuta'yı karşılaştırın.

[610] kitap _ ben, ch . 3.

[611] sayfa _ 219, 221.

[612]cm . _ Jacolliot, "Les Fils de Dieu" Ve l'Inde des Brahmes , s . 230.

[613]Bu bir kehanet değilse nedir?

[614] Vishnu Purana, çev. Wilson. Kitap. IV, bölüm. XXIV.

[615]Matsya Purana, Katapa diyor.

[616] Vishnu Purana, age.

[617]Max Müller, bu ismi Chandragupta'nın ait olduğu Moriah hanedanından Moriah olarak çevirir. (Bkz. "Eski Sanskrit Edebiyatı Tarihi" .) Matsya Purana'da , bölüm. SS XXII, Ten Moria veya Maurya hanedanını ifade eder . Aynı bölümde, Kshatriya ırkının birkaç bin yıl içinde yeniden kurulmasından sonra Moryaların Hindistan'da hüküm süreceği belirtiliyor. Sadece bu güç tamamen manevi olacak ve "bu dünyadan değil". Burası gelecekteki Avatar'ın krallığı olacak. Albay Tod, Morya veya Maurya adının bir Rajputan kabilesi olan Mori'nin yozlaşması olduğunu düşünüyor ve Mahavanso yorumcusu, bazı Rajaların Maurya adlarını Mori veya Prof. Max Müller, - Mahavanso orijinali ile daha doğru olan Morya-Nâgara . Madras'lı kardeşimiz Dewan Bahadur R. Ragunath Rao'nun bize bildirdiği gibi Sanskrit Encyclopedia Vâchaspattya , Katapa'yı [Kalapa] Himalayaların kuzey tarafında, yani Tibet'te yerleştiriyor. Aynısı Bhagavata Purana , Skanda XII'de de belirtilmiştir.

[618]Orada, Ç. IV. Vayu Purana , Moru'nun gelecek Ondokuzuncu Yuga'da Kshatriyaları geri getireceğini belirtir. ( Bkz. Beş Yıllık Teozofi, 483 , makale " Moryas ve Koothoomi " . )

[619] _ görmek "Asya ile İlgili Tezler" .

[620]Bölüm LXXXI.

[621]ben, 11.

[622]Hindu Puranas'ta , yani Vişnu Birinci'dir ve Brahma İkinci Logos'tur veya İdeal Yaratıcı ve Pratik Yaratıcı'dır; bunlardan biri Lotus'u tezahür ettirirken diğeri ondan çıkıyormuş gibi tasvir edilir.

[623]Ancak, her halükarda, İnisiye'nin disiplinli psişik fakültelerinin Doğu metafiziğine ve yaratıcı Doğanın sırrına yönelik çabaları değil. Kozmik yaratılışın saf idealini kirletenler, onu saf insan üremesi ve cinsel işlevlerin bir amblemi haline getirenler, geçmiş çağların cahilleriydi. Geleceğin Ezoterik Öğretileri ve İnisiyeleri, ezoterik dogmalara ve kişileştirmelere cahilce ve kaba bir şekilde uygulanarak ilahiyatçılar ve kilise fanatikleri tarafından ne yazık ki saygısızlığa uğratılan orijinal kavramı bir kez daha kurtarmak ve yüceltmek gibi bir misyona sahiptir. Tek ilahi tezahür olan soyut veya numenal Doğa'ya sessizce tapınma, insanlığı yücelten tek dindir.

[624]Elbette, eski Hıristiyanlığın Gizemlerindeki İnisiye'nin sözleri: "Tanrı'nın Tapınağı olduğunuzu bilmiyor musunuz?" (1, Korint. III, 16), bu anlamda insanlara uygulanamadı : Her ne kadar onların anlamı, bu haliyle, Eski Ahit'in Yahudi derleyicilerinin zihinlerinde şüphesiz yerleşmiş olsa da . Ve işte Yeni Ahit'in sembolizmi ile Yahudi Kanonu arasındaki uçurum buradadır . Hristiyanlık ve özellikle Roma Kilisesi üzerine bir köprü atmasaydı, bu uçurum kalacaktı ve sürekli genişleyecekti. Modern Papalık şimdi onu, iki kusursuz kavram ve antropomorfik ve aynı zamanda Tanrılarının Annesi tarafından onlara verilen idol benzeri karakter dogmalarıyla tamamen doldurdu.

[625]sadece İbranice İncil'de ve onun kölece taklitçisi olan Hıristiyan teolojisinde uygulandı .

[626]Aynı düşünce, Mısır'dan Çıkış olaylarında egzoterik olarak yürütülür. Kralın cezadan kaçamayacağı korkusuyla "Rab Tanrı Firavun'u baştan çıkarıyor", "onu büyük işkencelerle cezalandırıyor" ve böylece "seçilmiş insanları" bir kez daha zafer fırsatından mahrum bırakıyor.

[627] Çıkış, bölüm. 2, sanat. 16. Midyan rahibinin bile su çekmeye gelen ve Musa'nın sürülerini sulamasına yardım ettiği yedi kızı vardır: bu hizmet için rahip Musa'ya kızı Sipporah veya Sippara'yı, yani "parlayan dalgayı" eş olarak verir . ( Exodus, bölüm 2, v. 21.) Bütün bunların aynı gizli anlamı var.

[628]Mısırlılar için diriliş, Devachan'da veya "Mutluluk Tarlalarında" 3.000 yıllık bir temizlikten sonra yeniden doğuştu.

[629]Benzer "Kurbağa Tanrıçaları" Bulak'ta Kahire Müzesi'nde görülebilir. Boulac Müzesi'nin eski müdürü Gaston Maspero, tapınak lambaları ve yazıtlar hakkında haber yapmaktan sorumludur. ( Onu gör _ "Guide au Musee de Boulaq", s . 146.)

[630]Tanrıça ?ρίμορφος - ?Alkamen heykeli.

[631]Antik mitoloji, astrolojinin yanı sıra eski astronomiyi de içerir. Gezegenler, güneş sistemimizin kadranındaki bilinen periyodik olayların saatini gösteren akreplerdi. Böylece Merkür, günlük güneş ve ay olayları sırasında zamanı işaretlemek için atanan Müjdeciydi ve öte yandan, Tanrı ve Işık Tanrıçası ile ilişkilendirildi.

[632]Tüm Evreni içeren, Kendisi bu sınırsız Evren olan, karikatürize edilmiş ve küçümsenmiş bir Vedantik Parabraman kavramı ; çünkü O'nun dışında hiçbir şey yoktur .

[633]Hindistan'da bugüne kadar tasvir edildikleri gibi. Shiva'nın birçok Shakti'yi veya Tanrıçayı temsil eden boğası ve ineği.

[634]Bu nedenle Yahudiler arasında Ay'a saygı duyulur.

[635]" Onları erkek ve dişi olarak O yarattı ."

[636]Çünkü çok gizliydi. Vedalarda buna " ŞU" denir. Bu "Ebedi Sebep"tir ve bu nedenle ondan "İlk Sebep" olarak söz edilemez, bu terim bu durumda bir Sebebin yokluğunu ima eder.

[637] Pneumatologie: Des Esprits, III, 117; Arkeoloji la Vierge Merede .

[638]Sayfa 23.

[639] Meyer'in Kabalası , 335-6.

[640] "Moreh Nebhuchim" , III, XXX.

[641] _ görmek "De Diis Syriis" Teraph., II, Synt., s . 31.

[642]ben, 1, 21.

[643] _ görmek Pausanias, VIII, 35-8.

[644] Cornutus, "De Natura Deorum", XXXIV, I.

[645](Maîa) veya Vesta'ya adanmıştır " (Aulus Gellius, sub voce Maîa) diyen pagan Plutarch'a borçludur. Toprak Ana, hemşiremiz ve hemşiremiz.

[646]Bu - Ay, Buda'dır - Hinduların Soma'sı veya Merkür ve Ay'dır.

[647] Hezekiel, VIII, 16.

[648]Alegori'de Dünya, onu kovalayan Prithu'dan kurtulur. İnek şeklini alır ve korkudan titreyerek kaçar ve Brahma bölgesine bile sığınır. Çünkü burası bizim Dünyamız değil. Ayrıca her Purana'da Boğa adını değiştirir. Birinde o Manu-Svayambhuva'dır, başka bir Indra'da, üçüncü Himavat'ta (Himalayalar), Meru sağımcıdır. Bu alegori, anlam olarak birine göründüğünden daha derindir.

[649]Açıkça anladığı, Mısırlıların Yehova (!) ve onun vücut bulmuş Kurtarıcısı (iyi yılan) vb. hakkında peygamberlik ettikleridir ; Typhon'un Cennet Bahçesi'nin kötü ejderhasıyla özdeşleşmesinden önce bile . Ve bu ciddi ve mantıklı bir bilim olarak kabul ediliyor !

[650]Hathor - Cehennemin İsis'i , Batı veya Aşağı Dünya Tanrıçası.

[651]Bu, bu kimliği gururla kabul eden ve bilmesi gereken de Mirville'den alınmıştır. _ görmek "Archéologie de la Vierge Mère" V onun "Des Esprits" s . 111-3.

[652] Magie, s.153.

[653]De Mirville, age, s. 116 ve 119.

[654] Minerva'ya İlahiler, s. 19.

[655] vaaz sur la Sainte Vierge.

[656] Kıyamet, bölüm. 12.

[657] Wägner ve McDowall, Asgard ve Tanrılar, s . 86.

[658]cm . _ De Vita Apollonii, I, XI.

[659] "Adv. Haeres, XXXVII.

[660] gerald Massey , "Doğal Yaratılış", I, 340.

[661]Şarkı XV.

[662]Şarkı XI.

[663] De Mundi Opif., Par., s ., 30 ve 419.

[664]Aynı nedenle, insandaki yedi ilkeye bölünme de hesaplanmıştır, çünkü bunlar daha yüksek ve daha düşük insan doğasında aynı daireyi tanımlar.

[665]Böylece, yedili bölünme en eski ve dörtlü bölünmeden önce gelir. Arkaik sınıflandırmanın kökü budur.

[666]Çin Budizmi ve Ezoterizm'de Dahiler, Stanzas'ta dört Ejderha - Maharajas olarak tasvir edilir.

[667] veya . cit., II, 312-3.

[668] Orada, ben , 321.

[669]Proclus, Tim., I, III, 3.

[670] "Hazırlık. Evang., I, III, 3.

[671] Veya. cit., s. 366-8.

[672]Eyüp Kitabı , II.

[673]Tekvin Kitabı , VI.

[674]Son James, ben , 13.

[675]Son James, I , 2-12, Matthew, VI, 13. См. Crewden, alt ses .

[676] Padma Purana .

[677] Vishnu Purana, ben, 1.

[678]Cilt II, bölüm. X.

[679] _ görmek Khwolson , "Nabathean Tarım", II, 217.

[680]Brahma'nın günü 4.320.000.000 yıl sürer - bunu 360 ile çarpın! A-suralar (Tanrılar ve Şeytanlar değil) burada hala Sureler, Tanrılar ve Hiyerarşide onlar, Vedalarda adı bile geçmeyen bu tür küçük Tanrılardan daha yüksektir . Savaşın süresi önemini ve ayrıca savaşanların yalnızca kişileştirilmiş Kozmik Güçler olduğunu gösterir. Görünüşe göre mezhepsel amaçlar için ve odium teologicum sayesinde , Vishnu tarafından üstlenilen Mayamoha'nın yanıltıcı formu, eski metinlerin daha sonraki bir yeniden çalışmasında, örneğin Vishnu Purana'da olduğu gibi, Buddha ve Daityas'a atfedildi . Wilson'ın kendi fantezisidir. K. T. Telang, Budistleri sadece eski materyalistler olan Sharvakas ile karıştırdığını kanıtladığında, Bhagavad Gita'da Budizm'e dair bir ipucu bulduğunu da hayal etti. Diğer Puranaların hiçbir yerinde böyle bir şey söylenmez , eğer doğruysa, Prof. Wilson'a bu bilginin Vishnu Purana'da mevcut olduğunu ; tercümesi, özellikle kitapta. III, bölüm. Saygın bir Oryantalistin Buda'yı keyfi bir şekilde tanıttığı ve Budizm'i vaaz eden Daitya'larla tanıştırdığı XVIII, onunla Albay Vance Kennedy arasında bir başka, hatta "daha büyük savaşa" yol açtı. İkincisi, onu Puranaların metnini keyfi olarak çarpıtmakla alenen suçladı . 1840'ta Bombay'da bir albay, " Puranaların Prof. Wilson ... bu tür yerler keşfedilene kadar, ilk sonucumu, yani prof. Wilson, Puranaların şu anda var oldukları haliyle, sekizinci ve on yedinci yüzyıllar arasında (R. Chr.'den sonra!) , çelişkili veya olasılık dışı." (Bkz. Vishnu Purana , Wilson'ın çevirisi, Fitzedward Hall ed. Cilt V. Ek.)

[681]Üçüncü Harbe işaret etmektedir , çünkü onunla bağlantılı olarak yeryüzü kıtaları, denizler ve nehirler zikredilmektedir.

[682] Vishnu Purana, III, XVII (Wilson, cilt III, 204-5).

[683]Kitap. 1, bölüm XVII (Wilson, Cilt II, 36), Vishnu'nun kalbine girdiği Üç Dünyanın Kralı ve Vishnu'nun büyük düşmanı Puranik Şeytan Hiranyakasipu'nun Oğlu Pralad'ın hikayesinde.

[684] age, I-IV (Wilson, cilt I, 64).

[685]II "Günlükler", II, 5.

[686]"Bir gün Tanrı'nın Oğulları Rab'bin huzuruna çıktılar ve Şeytan kardeşleriyle birlikte geldi ve Rab'bin huzuruna çıktı." (İş Kitabı II. Habeş-Etiyopya metni).

[687] Orada. Cilt III, 205-7.

[688] Kraliyet Asiat Dergisi. Toplum, XIX, 302.

[689]Wilson'ın Vishnu Purana'nın çağımızın bir eseri olduğu ve bugünkü haliyle 8. ve 17. (!!!) yüzyıllar arasına tarihlendiği şeklindeki görüşü son derece saçmadır ve dikkate alınmayı hak etmez.

[690]Sayfa 3.

[691]age, s.2.

[692]Orada. sayfa 21.

[693] _ görmek Aylık Dergi, Nisan 1797.

[694]"'Ήτοι μέν πρώτιστα Χάος γένετ'" (1, 166.); nerede? antik çağ " doğdu " anlamına geliyordu ve sadece "idi" değil . (Bkz. Taylor " Platon'un Parmenides'ine Giriş ", s. 260).

[695]Kapila, mistik vizyonlarında "Yüce" gördüklerini iddia eden Brahmin Yogilerle yaptığı tartışmalarda "Sınırlı" ve "Sınırsız" arasındaki bu karışıklığı alaycı bir şekilde karalıyor.

[696]Orada.

[697]Monthly Magazine'den T. M. Johnson tarafından yayınlanan Platonist, Şubat'ta 1887 гalıntılanan makalesine bakın , T. Ob. Osceola , Missouri.

[698] Vit. Pythag.", s. 47.

[699] Asgard ve Tanrılar, 22.

[700]Rig Veda'da anlatıldığı gibi "Sesi tatlı inek, yiyecek ve su veren", "beslenme ve destek" .

[701] "Teosofist" Şubat 1887, s . 302–3.

[702]age, s.304.

[703] Masonik İnceleme, Haziran 1886

[704]Amaç - Maya dünyasında, elbette, ama bizim kadar gerçek.

[705]Kozmik tezahür döneminde Daiviprakriti, tam anlamıyla Logos'un Annesi olarak değil, Kızı olarak adlandırılmalıdır (Bhagavad Gita Üzerine Notlar , a.g.e. , s. 305).

[706]Çağdaşlarımızdan Stanley Jevons gibi bir yöntem geliştirip Bilinmeyeni somutlaştıran bilgeler, bunu ancak sayılara ve geometrik şekillere başvurarak başarabilmişlerdir.

[707]Pranava, Om - meditasyon sırasında Yogiler tarafından telaffuz edilen mistik bir terim; ezoterik yorumlara göre listelenen tüm terimler arasında, Viakriti veya Aum, Bhuh, Bhuvah, Swah (Om, Dünya, Boşluk, Cennet), Pranava belki de en kutsal olanıdır. Nefesi tutarken telaffuz edilirler. Bkz. Manu II, 76-81 ve Mitakshar'ın Yâjnâvâkhya-Smriti Üzerine Yorumu – I, 23. Ancak ezoterik açıklama çok daha derindir.

[708]Bhagavad Gita Üzerine Dersler ", age, s. 307.

[709]Kesin olarak, bu Teslis alegorik olarak "Vishnu'nun Üç Gelişimi" ile temsil edilir, bu da - Vishnu'nun egzoterizmde Sonsuzluk olarak kabul edildiği gerçeği göz önüne alındığında - Mulaprakriti, Purusha (Logos) ve Prakriti'nin Parabrahman'dan kaynaklandığı anlamına gelir; Vak'ın dört biçimi, kendi içinde, bunların bir sentezi olarak. Kabala'da , Ein-Sof, Shchekina, Adam Kadmon ve Sephira, birbirinden farklı ve yine bir olan dört veya üç yayılım.

[710] Keldanilerin Sayılar Kitabı . Tanınmış Kabala'da Yehova adı , Adam Kadmon adının yerini alır.

[711]Justin Martyr, bu dört bilim konusundaki cehaleti nedeniyle Pisagorcular tarafından okullarına kabul edilmek üzere aday olarak kabul edilmediğini bize bildirir.

[712]Diogenes Laertes, Vit. Pythag."

[713]31415 veya ? sentez veya Logos ve Nokta'da birleşen Ordu - Roma Katolik Kilisesi'nde “Yüz Meleği” ve Yahudiler arasında Michael ??????, “kim (Tanrı'ya benzer veya aynısı) ) Tanrı olarak”, “Onun Görülen İmgesi”.

[714]Döngülerin başında ve 25.868 yıllık her Yıldız Yılında ortaya çıkar. Bu nedenle, Kabeira veya Kabarim, adını Chaldea'da almıştır, çünkü bu, gökyüzünün boyutları anlamına gelir, Kab - "ölçü" ve Urim - "Cennet" ten.

[715] "Doğal Yaratılış", II, 316.

[716] _ görmek "Œdipus-Ægypt.", Kircher - II, 423.

[717]Mısırlı Naja kelimesi Hindu Naga'ya çok benziyor, Tanrı Yılan'dır. Brahma, Shiva ve Vishnu'nun hepsi taçlandırılmıştır ve döngüsel ve kozmik doğalarının bir işareti olarak Nagalarla ilişkilendirilmiştir.

[718] Yashna ile ilgili yorumlar , 174.

[719]İlk İnceleme, s. 59.

[720]Kabala tercümanı Avicebron bu "Bütünlük"ten bahseder: Keter harfi var mı? (Yod), Vina harfi ? (Heh) birlikte YaH anlamına gelir - bir kadın adı; üçüncü harf " Hokhmah var mı? (Vav) birlikte yapmak ??? YHV'den ???? YHVH , Tetragrammaton ve gerçekten de Gücünün tam sembolleri. Son şey ? Bu Tarifsiz İsmin (Heh)' si her zaman, birlikte geriye kalan Yedi Sephiroth'u oluşturan en alttaki ve en sondaki Altı'ya eklenir " ( Kabala , Meyer, s. 263). Böylece, Tetragrammaton yalnızca soyut sentezinde gizlidir. Yedi Sephiroth'u içeren bir dördüncül olarak falliktir .

[721]Tabii ki, bu ifade gülünç ve gülünç bulunacak ve sadece alay edilecektir. Ancak, Atlantis'in 850.000 yıl önce, "Ezoterik Budizm" de söylendiği gibi - ilk kademeli batışın Eosen Çağında başlamasıyla birlikte - nihai olarak battığına inanılıyorsa, o zaman bu gezegenin eski varlığına ilişkin ifadeyi de kabul etmelidir. Üçüncü Kök Irk'ın kıtası olan Lemurya, ilk başta neredeyse bir yangınla yok oldu, sonra battı. Yorumun dediği gibi: “Kırk Dokuz Ateş tarafından temizlenen Birinci Dünya, Ateş ve Sudan doğan halkları ölemediler...; ikinci Dünya (Irkıyla birlikte) havada buharlaşan buhar gibi gözden kayboldu... Üçüncü Dünya'da Ayrılık'tan sonra her şey yandı ve Uçurum'a (Okyanus) daldı. Bu, seksen iki döngüsel yıl öncenin iki katıydı.” Döngüsel yıl, Yıldız Yılı dediğimiz şeydir ve Ekinoksların Başlangıcına dayanır. Bir yıldız yılının uzunluğu 25.868 yıldır ve dolayısıyla Tefsir'de bahsedilen süre 4.242.352 yıldır. Cilt II'de daha fazla ayrıntı verilecektir. Bu doktrin, "Edom'un Kralları" tarafından kişileştirilir.

[722]Talmud'da ve ister tek tanrılı ister zahiri çok tanrılı olsun, her ulusal din sisteminde bulunur . Kippur dualarından, Kabalist Süleyman ben Yehuda İbn Gebirol'un güzel bir dini şiirinden alınan birkaç tanım veriyoruz “Keter Malkut”: “Sen Bir'sin, tüm sayıların başı ve tüm yapıların temelisin; Sen birsin ve senin birliğinin sırrında insanların en akıllıları bile bilmedikleri için mahvoldular. Sen Bir'sin ve Birliğin asla eksilmez, genişlemez ve değiştirilemez. Sen Bir'sin, ama hesabın bir unsuru olarak değil; Çünkü Senin Birliğin çoğalmaya, değişmeye, şekillenmeye izin vermez . Varsın; ama fanilerin anlayışı ve vizyonu Senin varlığına ulaşamaz, seninkini belirleyemez - Nerede, Nasıl ve Neden?! Sen varsın, ama sadece kendinde, çünkü senden başka kimse var olamaz. Her zamandan önce ve her yerin ötesinde varsın. Sen varsın ve senin varlığın o kadar derin ve gizlidir ki, Sırrına kimse sızıp açığa çıkaramaz. Yaşıyorsunuz, ancak ayarlanabilen veya bilinebilen zamanın dışında. Yaşarsınız, ama ruhun veya ruhun gücüyle değil, çünkü Sen Kendinsin , tüm ruhların Ruhu! Bu Kabalistik Tanrı ile İbrahim, İshak ve Yakup'un şeytani ve intikamcı Tanrısı olan ve birini ayartan ve sonuncuyla savaşan İncil'deki Yehova arasında büyük bir fark vardır. Her Vedantist böyle bir Parabrahman'ı reddeder!

[723] Adkins , "Çin Budizmi", Ç . XX. Ve çok akıllıca davrandılar.

[724]Bu fikri reddetmişse, bu, "değişimler" dediği şeye, yani insanın reenkarnasyonuna ve sürekli dönüşümlerine dayanıyordu. Bizim yaptığımız gibi, insanın Kişiliği için ölümsüzlüğü inkar etti, ama İnsan'ın kendisi (onun gerçek Bireyselliği) için değil.

[725]Protestanlar onunla alay edebilir, ancak Roma Katoliklerinin küfür ve saygısızlık yapmadan onunla alay etmeye hakları yoktur. 200 yılı aşkın bir süre önce Konfüçyüs, Çin'deki Roma Katolik Kilisesi tarafından aziz ilan edildi ve bu yolla birçok cahil Konfüçyüsçüyü Hıristiyanlığa çevirdi.

[726]Mukaddes Kitapta kutsal kabul edilen hayvanlar o kadar kıt olmaktan çok uzaktır: Örneğin, gibi. Keçi, Azaz-el veya zafer tanrısı. Aben Ezra'nın dediği gibi: “Azazel'in sırrını anlayabilirseniz, O'nun (Tanrı'nın) isminin sırrını da bileceksiniz, çünkü Kutsal Yazılarda kendisine başka karşılıkları da vardır. Sana sırrın bir kısmını vereceğim: otuz üç yaşına geldiğinde beni anlayacaksın. Aynı şekilde Kaplumbağa'nın sırrı ile. Mukaddes Kitaptaki şiirsel benzetmelere hayran olan ve “ateşli taşları”, “kutsal hayvanları” vb. Yehova'nın adıyla ilişkilendiren ve Vence İncili'nden (XIX, 318) alıntı yapan sofu bir Fransız yazar şöyle diyor: “ Doğrusu , hepsi Tanrıları gibi Elohim'dir ." Çünkü bu Melekler, O'nu her temsil ettiklerinde, Yehova'nın ilahi ismini “ kutsal ödünç alarak” “ alırlar”. (De Mirville - "Des Esprits" ) Sonsuz, Bilinemez, Malachima veya Haberciler kisvesi altında insanlarla içmek ve yemek yemek için Dünya'ya indiğinde bu İsmin ödünç alındığından hiç kimse şüphe duymadı. Ama Elohim ve hatta daha düşük Varlıklar, Tanrı'nın Adını atarken saygı görüyorlarsa ve hala saygı görüyorlarsa, o zaman neden aynı Elohim diğer Tanrıların isimleri altında göründüklerinde Şeytanlar olarak adlandırılıyor?

[727]Matta , XXIV, 28'den .

[728]Brian şunu söylerken haklıdır: “Druid ozanları, Nuh gemiden çıktığında (yeni bir Döngünün doğuşu), içinde bir yıl bir gün kaldıktan sonra 364 + 1 = 365 gün, Neptün yer. Tufan sularından doğumunu kutladı ve kendisine Mutlu Yıllar diledi ." "Yıl" veya Döngü, ezoterik olarak , alegorinin ikinci anlamı olan, cinsiyetlerin ayrılmasından sonra, bir eşten doğan yeni erkek ırkıydı . İlk anlamı, Dördüncü Turun veya Yeni Yaratılışın başlangıcıdır .

[729]Yayımlanmamış bir el yazmasından alınmıştır.

[730]Ya da gerçek bir çeviri: "Tek Ruh Pradhanika Brahma adına: O öyleydi." "Pradhanika Brahma'nın ruhu" Mulaprakriti ve Parabrahman'dır.

[731]Wilson, Vishnu Purana , I, 73–5.

[732]Origen, Contra Celsum, I, XXII.

[733] Timaeus.

[734]Fitzedward Hall tarafından Wilson'ın çevirisini yayınladığında tercüme edilen yoruma göre, "Ve dördüncü yaratım burada birincildir, çünkü taşınmaz şeyler her şeyden önce birincil olarak bilinir".

[735]sonra "Tanrılar" nasıl yaratılabilir ? "Hayvanlar" ifadesinin ezoterik anlamı, insan da dahil olmak üzere tüm hayvan yaşamının mikropları anlamına gelir . İnsana kurbanlık hayvan denir , hayvanlar arasında Tanrılara kurban sunan tek hayvandır. Ek olarak, daha önce de belirtildiği gibi, kutsal metinlerdeki "kutsal hayvanlar" genellikle Zodyak'ın On İki Burcuna atıfta bulunur.

[736] Vishnu Purana , age.

[737] Op. cit., -I, IX.

[738] Kabala -Meyer, s. 415–16.

[739] "Contra Haer.", I-XVII, 1.

[740]age, I, XXX.

[741]Ruhların Üstünde veya "Gökler", yalnızca Dünya.

[742]age, I, cilt 2.

[743]Bkz. Isis Unveiled, II, 183.

[744]Ayrıca bkz. Gnostikler ve Kalıntıları, s. King onu Satürn ile özdeşleştirir.

[745] Manu Kanunları, I, 33.

[746]Irenaeus, Op. cit., I, XXX, 6.

[747]Ancak, bu kimlik başka bir yerde bulunur. İbn Gebirol ve onun 7 gök, 7 yer vs.'den yukarıdaki alıntıya bakın.

[748], kozmik öncesi "Karanlık", İlahi BÜTÜN ile karıştırılmamalıdır .

[749]ben, 2; Ayrıca başında II.

[750]Vishnu Purana'dan farklı bir kaynak verildiği durumlar dışında alınmıştır, cilt. ben, ch. I–V.

[751]ben, 240.

[752]Brooker, orada.

[753]XIX , 34-8 ve IV, 1'de karşılaştırın .

[754]Vishnu aynı zamanda "Elementlerin ve her şeyin Efendisi" Bhutesh ve Vishvarupa - "Evrensel Öz" veya Ruh olarak görünür.

[755]On altıncı yüzyılda Agrippa'nın öğretmeni Trithemius tarafından yazılan "Tanrı'dan sonra Evreni hareket ettiren Yedi İkincil veya Ruhsal Zekâ Üzerine" İnceleme'yi ve gizli döngülere ek olarak bu incelemeyi "sonraki türleri" açısından karşılaştırın. ve Dünya evriminin yedi aşamalı aşamasını yöneten ve yöneten Dahiler ve Elohimler hakkında çeşitli gerçekler ve inançlar.

[756]En başından beri Oryantalistler, Puranik "Yaratılışlar"da herhangi bir düzen bulma konusunda kendilerini büyük zorluklarla kuşatılmış halde buldular. Brahman, Wilson tarafından, halefleri tarafından eleştirildiği Brahma ile çok sık karıştırılır. Fitzedward Hall, Wilson tarafından kullanılan metin olan Vishnu Purana'nın çevirisi için orijinal Sanskritçe metinleri tercih ediyor. “Eğer Prof. Wilson, şu anda her Hindu felsefesi öğrencisinin elinde bulunan avantajlardan yararlanabilirdi, o zaman şüphesiz bunu farklı şekilde ifade ederdi ”diyor eserlerinin yayıncısı. Bu, Thomas Taylor'ın hayranlarından birinin, onun Platon çevirisini eleştiren bilginlerin verdiği yanıtı anımsatıyor: "Belki Taylor, Yunancayı eleştirmenlerinden daha az biliyordu, ama Platon'u daha iyi biliyordu." Modern Oryantalistlerimiz, Sanskritçe metinlerin mistik anlamını Wilson'dan çok daha fazla çarpıtıyorlar, ancak Wilson şüphesiz çok ciddi hatalar yapıyor.

[757] Vayu Purana.

[758] "Toplu Eserler", III, 381.

[759]Prof. Wilson bunu sanki hayvanlar "yaratılış" kayasının üzerinde tanrılardan veya meleklerden daha yüksekte duruyormuş gibi tercüme ediyor, ancak Devalar hakkındaki gerçek daha sonra çok net bir şekilde ifade ediliyor. Bu "Yaratılış", diyor metin, "hem Birincil (Prakrta) hem de İkincildir (Vaikrta). Maddi Evrenimizin kişisel antropomorfik yaratıcısı olan Brahma'dan gelen Tanrıların kökeni ile ilgili olarak İkincildir ; Birinci İlkenin doğrudan tezahürü olan Rudra söz konusu olduğunda Birincildir. Rudra terimi sadece Shiva'nın adı olmayıp, daha sonra gösterileceği gibi yaradılışın aracılarını, melekleri ve insanları da kapsamaktadır.

[760]Ne bitki ne de hayvan, ikisi arasında varlık.

[761] "Beş Yıllık Teozofi", sayfa 276, "Mineral Monad" makalesi.

[762]"Bu kavramlar" diyor Prof. Wilson, "Rudra'nın ve azizlerin doğumu, Shaivas'tan ödünç alınmış ve beceriksizce Vaishnava sistemine aşılanmış gibi görünüyor." Böyle bir varsayımda bulunmadan önce kişi ezoterik anlama aşina olmalıdır.

[763]Bakınız Sankhya Karika , 46, sayfa 146.

[764]Pulastia'dan Vishnu Purana'yı alan ve Maitreya'ya öğreten Vedik Rishi Parasara , Oryantalistler tarafından farklı dönemlerde yerleştirilir. Hindu Klasik Sözlüğünde doğru bir şekilde belirtildiği gibi , "Çağıyla ilgili görüşler, MÖ 575'ten 1391'e kadar geniş ölçüde değişir" ve bu nedenle güvenilemez . Oldukça doğru: ama keyfi fantazi alanında çok ünlü olan Sanskrit bilim adamlarının adlandırdığı diğer terimlerden daha az kesin değiller.

[765]Gerçekten de "özel" veya "olağanüstü bir yaradılışa" işaret edebilirler, çünkü ilk iki Kök Irkın anlamsız kabuklarında ve Üçüncü Irkın çoğunda enkarne olan, tabiri caizse Yeni Irk'ı yaratan onlardır. düşünen, kendine güvenen ve kutsal insanlar ırkı .

[766] "Hindu Klasik Sözlüğü".

[767]Bkz. Linga Purana , LXX, 174.

[768]Bkz. Manu , I, 10.

[769]Smt. Linga, Vayu ve Markandeya Purana.

[770] Taşıyıcılar "Phöinizer", - 282.

[771]Weber. «Akad. Vorles», 213, 214 ve devamı. D.

[772]IX, 850.

[773] "Stromata", I, cilt. 6.

[774]İncil'in Gehenna'sı, peygamber Yeremya'nın sözüne göre, tek tanrılı Yahudilerin çocuklarını Moloch'a kurban ettikleri Kudüs yakınlarındaki vadiydi. İskandinav Cehennem Evi - Nel veya Hela sert, buzlu bir bölgeydi - aynı Kama Loka - ve Mısır Amenti bir arınma yeriydi. (Bkz. Isis Unveiled, II, 11.)

[775]ben, VI, 1.

[776] "Morina. Naz., I, 47; ayrıca bkz . Mezmurlar , - LXXXIX, 18.

[777]1 Son . Korint'e . , viii, 5.

[778] "İlahi İsimler Hakkında", Darboy tercümesi , 364.

[779]Bkz. Des Esprits, II, 322, de Mirville.

[780] "Fiziksel Kuvvetlerin Korelasyonu", s. 89.

[781]age, XIV.

[782]2 Kral , XXII, 9, 11.

[783] Tesniye , IV, 24.

[784] Op. cit., III, 415.

[785]Sal Krallar Kitabı , XXII, 14, 15.

[786]Herodot, "Polymnia", 190, 191.

[787]8., 24.

[788]Fa Hua Çing.

[789]Bkz . Yahudilerin Misyonu, (Saint-Yves d'alveyère).

[790] "Çin Ortaya Çıktı", Hargreve Jennings tarafından Fallikizm adlı eserinde alıntılanmıştır , s. 273.

[791]Sayfa 202.

[792] Op. cit., s.60.

[793]Orada.

[794] O'Brien, "Round Towers of Ireland", s. 61, Hargreve Jennings tarafından Phallicism, s. 246'da bahsedilmiştir .

[795] "Din İlmine Giriş", s.332.

[796] "Panteon", metin 3.

[797]Akılları, elbette, Dünya'da hayal edebileceğimizden tamamen farklı.

[798]Bentley'e yazdığı Üçüncü Mektup'a bakın .

[799]" Modern Fiziğin Kavramları ", s . XI, XII. İkinci baskıya giriş.

[800]"Hava direnci ve sıcaklığı arasındaki ilişkinin deneysel çalışmaları", s. 68. Tercüme - Stallo'nun çalışmasından alıntılar.

[801] eleştiri Açık Natura'da "Modern Fiziğin Kavramları". Görmek Stallo'nun eseri, s. Giriiş.

[802]Çevirmenin notu. – Bir durumda sevgi veya değişiklik.

[803]cm . _ " Fiziksel Kuvvetlerin Korelasyonu ". Önsöz.

[804]Bilim Dergisi'nde (1881) Isı ve Işık sorununu tartışan Robert Ward , bize doğanın en yaygın gerçeklerinden biri olan güneşin ısısı hakkında bilimin ne kadar cahil olduğunu gösteriyor. Diyor ki: “Güneşin sıcaklığı sorunu birçok bilim adamının araştırma konusu olmuştur: Bu sorunun ilk araştırmacılarından biri olan Newton bunu belirlemeye çalışmıştır ve ondan sonra kalorimetri ile uğraşan tüm bilim adamları onu örnek almıştır. Hepsi kendilerini başarılı buldular ve sonuçlarını büyük bir güvenle formüle ettiler. Ekte, bilim adamlarının her biri tarafından bulunan sıcaklık sonuçlarının (100° termometreye göre) kronolojik sırasına göre bir yayını bulunmaktadır; Newton - 1.699.300°; Pouillet - 1,461°; Ücretli - 102.200°; Seki - 5.344.840°; Ericsson - 2.726.700°; Fizeau - 7.500°; Waterston - 9.000.000°; Spoëren - 27.000°; Deville - 9.500°; Soret - 5.801.846°; Vali - 1.500°; Rosetti - 20.000°. Fark 1.400° ile 9.000.000° arasında değişir veya en az 8.998.600° olur!! Bilimde muhtemelen bu rakamlarda bulunandan daha çarpıcı bir çelişki yoktur. Yine de, eğer bir okültist kendi hesabını önerseydi, bu bilim adamlarının her birinin kendi özel sonucunun reddini "kesin" bilim adına şiddetle protesto edeceğine şüphe yoktur.

[805] Suareler, cilt. II.

[806]En şiddetli protestoları ve eleştirileri kışkırtan Stallo'nun yukarıda bahsedilen Modern Fizik Kavramları kitabı, bu ifadeden şüphe duyan herkese tavsiye edilir. "Bilimin metafizik teorilere karşı sergilediği düşmanlık" diye yazıyor, "çoğu bilimsel uzmanı ampirik araştırmanın yöntemlerinin ve sonuçlarının düşünce yasalarının kontrolünden tamamen bağımsız olduğunu varsaymaya yöneltti. Ya sessiz kalırlar ya da çelişkisizlik yasaları da dahil olmak üzere en basit mantık kurallarını açıkça reddederler... varsayımlarına ve teorilerine sıralama kuralları her uygulandığında en şiddetli küskünlüğü göstererek... ve soruşturmayı düşünürler ( onların)... bu yasaların ışığında, ampirik bilim alanına apriori ilkelerin ve yöntemlerin cüretkar bir girişi olarak. Böyle bir zihniyete sahip kişiler, atomların tamamen durağan olduğunu anlamakta ve aynı zamanda bu atomların tamamen esnek olduklarını iddia etmekte hiçbir zorluk çekmezler; ya da son tahlilde fiziksel Evrenin "ölü" madde ve harekete ayrıldığını iddia etmek ve aynı zamanda tüm fiziksel enerjinin aslında her zaman kinetik olduğunu reddetmek; veya nesnel dünyadaki tüm fenomenal farklılıkların nihai olarak tamamen basit maddi birimlerin farklı hareketlerinden kaynaklandığını iddia etmek ve yine de bu birimlerin eşit olduğu fikrini reddetmek. (Sf. XIX.) "Bazı seçkin fizikçilerin kendi teorilerinin en bariz sonuçlarına karşı körlükleri hayret verici"; yani Profesör Tait, Prof. Stewart, - "maddenin basitçe pasif olduğunu" (" Görünmez Evren ", op. 104) ilan eder ve ardından, Sir William Thomson ile birlikte, maddenin dış etkilere direnmek için içsel bir güce sahip olduğunu beyan eder (" Treat. on Nat Phil . , Cilt I., Eylül 216). Bundan sonra, sormak pek cesur olmaz - bu ifadeler nasıl uzlaştırılabilir? Prof. du Bois-Raymond... doğanın tüm süreçlerini maddi, temel, kayıtsız, niteliklerden tamamen yoksun bir alt tabakanın hareketlerine indirgeme ihtiyacında ısrar ediyor ( Ueber die Grenzen des Naturerkennens, s. 5), bundan kısa bir süre önce belirterek Aynı derste, maddi dünyada meydana gelen tüm değişikliklerin, sabit merkezi kuvvetleri tarafından üretilen atomların hareketlerine indirgenmesinin , hakkımız olan doğa biliminin tamamlanması olacağını, bir kayıp olarak kalıyoruz. çıkarılacak. (Önsöz XLIII.)

* Stallo, yer. cit ., - s. X.

[807] Silliman'ın Günlüğü, cilt. VIII, s . 364 ve devamı

[808]cm . _ " Elektrik Üzerine İnceleme ", Katip Maxwell ve _ karşılaştırmak " Mémoire sur la Dispersionde la Lumiére", Cauchy ile .

[809]Stallo, yer. cit ., s. X

[810]" Doğa ", Cilt XXVII, s.304.

[811]age, s.XXIV.

[812]"Biraz farklı"! diye haykırıyor Stallo. Bu “biraz”ın asıl anlamı, bu ortamın madde özelliği taşımadığı için hiçbir şekilde madde olmamasında görülmektedir . Maddenin tüm özellikleri, farklılıkların ve değişikliklerin sonucudur ve burada açıklanan "varsayımsal" Eter, yalnızca farklılıktan yoksun olmakla kalmaz, aynı zamanda bileşiminde fiziksel anlamda farklılıklar ve değişikliklerden bile acizdir - ekleyeceğiz. Bu, Eter "Madde" ise, o zaman yalnızca ruhsal duyular için görünür, somut ve var olan bir şey olabileceğini , gerçekte Öz olduğunu, ancak bizim düzlemimizde - Peder Eter veya Akasha olmadığını kanıtlar.

[813] Fizik bilimi için Verae causae, okültistler için yanıltıcı nedenlerdir (maya) ve bunun tersi de geçerlidir .

[814]Laya durumundan çıkış zamanından bu yana çok güçlü bir şekilde farklılaşmıştır .

[815] Veya. cit. – s. XXIV – XXVI.

[816]" Sept Lecons de Physique Generale ", s. 38, ve devamı, Ed. Moigno .

[817] tanımla _ 8 , V. I. Prop . 69, " Scholia ".

[818] См . «Modern Materyalizm», WF Wilkinson.

[819]Materyalist Le Couturier, "Cazibe" diye yazıyor, "Newton'un kendisi için ne ise, halk için de öyle oldu - nedeni bilinmiyor, yalnızca bir sözcük, bir fikir (" Panorama des Mondes "),." Aslında Herschel, gök cisimlerinin hareketini ve çekim olgusunu her incelediğinde, "bizim için bir perdenin ardında işleyen nedenlerin varlığı ve ani etkilerini gizlemek." (" Musée des Sciences ", Ağustos 1856.)

[820]Kişisel bir Tanrı'yı inkar ederken aktif Tanrılara ve Ruhlara inanmakla suçlanırsak, teistlere ve tektanrıcılara şu yanıtı veririz: Yehova'nızın Elohim'den biri olduğunu ve O'nu tanımaya hazır olduğumuzu kabul edin. Senin yaptığın gibi onu Sonsuz, Tek ve Ebedi Tanrı yap ve biz onu bu yönüyle asla kabul etmeyeceğiz. Birçok kabile tanrısı vardı; Bir, Evrensel İlah, sonlu bir formun saf olmayan eseriyle hiçbir ilgisi olmayan bir ilke, soyut, temel bir İdeadır. Tanrıları putlaştırmıyoruz, sadece bizden üstün varlıklar olarak onlara saygı duyuyoruz; Bu konuda Musa'nın emrini yerine getiriyoruz, oysa Hristiyanlar İncillerini ve hepsinden önemlisi misyonerleri takip etmiyorlar . Exodus Kitabı , XXII, 28'de "Tanrıları gücendirmeyeceksin"... onlardan biri - Yehova - diyor ; ama aynı zamanda 20. ayette şöyle der: "Yalnızca Rab'den başka tanrılara kurban kesen, helak olsun." Ancak orijinal metin "Tanrı" değil, Elohim diyor - ve biz çelişki meydan okumasıyla yüzleşmeye hazırız - ve Yaratılış Kitabı, III, 22'de kendi sözleriyle kanıtladığı gibi, Yehova Elohim'den biridir. ve "Rab Tanrı dedi ki: bakın, Adem bizden biri gibi oldu." Bu nedenle, Elohim'e, Meleklere ve Yehova'ya ibadet eden ve kurban sunan herkes ve komşularının Tanrılarını gücendirenler, okültistlerden ve hatta herhangi bir teosofistten çok daha fazla günahkârdır. Şimdiye kadar, sonrakilerin çoğu bir "Rab" ya da diğerine inanmayı tercih ediyor ve canlarının istediğini yapmakta tamamen özgürler.

[821]"Maddi olmayan türleri tahta demirle" karşılaştırmak ve Spiller'ı onlardan "manevi madde" olarak bahsettiği için alay etmek gizemi çözmez. ( Bkz. " Modern Fizik Kavramları ", s . 165, et infra ).

[822]Bakınız Vossius , cilt II, s.528.

[823]" De Coelo ", I, 9.

[824]" De Motibus Planetarum Harmonicis ", s . 248.

[825]" Dünya-Yaşam ", prof . Winchell , s . 49, 50.

[826]" Panorama des Mondes ", s . 47 ve 53.

[827] Newton - " Optik ", III. Soru 28, 1704; World-Life , s. 50'de verilen alıntılar .

[828]Orada.

[829]Sir Isaac Newton'un yazılarını açık bir zihinle okursanız, gezegen hareketinin doğru akışını açıklamak için yerçekimi ve çekim, momentum veya başka bir bilinmeyen neden arasında nasıl salındığına dair her zaman net kanıtlar verecektir. Örneğin, " Renk Üzerine İnceleme ", Üçüncü Cilt, Soru 31'e bakın. Herschel, Newton'un haleflerine keşfinden tüm bilimsel sonuçları çıkarma yükümlülüğünü miras bıraktığını söylüyor. Modern bilimin, en son teorilerini yerçekimi yasasına dayandırma hakkını ne kadar kötüye kullandığı, bu büyük adamın ne kadar derinden dindar olduğunu hatırladığımızda ortaya çıkacaktır.

[830]Fizikte saf uzayda veya boşlukta gerçek veya elle tutulur hareket imkansız olduğuna göre, sonsuz uzay olarak kabul edilen Kozmos'un ve Kozmos'taki sonsuz Hareketin bir kurgu olduğu şeklindeki materyalist düşünce, Doğu metafizikçilerinin bu tür ifadelerinin bir kez daha göstermektedir. “ saf uzay”, “saf Varlık”, “Mutlak” vb. Batı tarafından hiçbir zaman anlaşılmamıştır.

[831]" World-Life ", Winchell, s. 379'dan.

[832]" Fiziksel Güçlerin Korelasyonları ", s . 175.

[833] _ görmek Revue Germanique , 31. Aralık _ I860, Makale - " Mektuplar ve Sohbetler d'Alexandre Humboldt ".

[834] Prof. _ . _

[835]" Dünya-Yaşam ", ülkeler . 553.

[836] _ görmek " Astronomie du Moyen Age ", Delambre .

[837]Bkz. " Isis Unveiled ", I , 270–271.

[838]" Dünya Hayatı ", 554.

[839] Godefroy, "Cosmogonie de la Révélation".

[840]"Üst" ve "aşağı" terimleri, uzaydaki bir gözlemci için yalnızca göreceli bir anlama sahiptir, bu terimlerin soyut gerçekleri temsil ettikleri izlenimini vermek için herhangi bir şekilde kullanılması zorunlu olarak yanıltıcıdır.

[841] Jacob Ennis, Yıldızların Kökeni.

[842]Sayfa 99, not.

[843]Eğer öyleyse, bilim güneşe en yakın gezegenlerin nispeten küçük boyutlarını nasıl açıklayabilir? Meteor kümeleri teorisi, gerçeklerden bulutsu fikrinden yalnızca bir adım daha uzaktır ve metafizik unsuru olan ikincisinin yararına bile sahip değildir.

[844]Laplace. " System of the World ", s. 414, 1824 baskısı.

[845] Fayé , Comptes Rendus , Cilt 90, s . 640–642.

[846] Kurt _

[847]" Panorama des Mondes " - Le modacı _

[848]" Dünya Hayatı ", s . 140.

[849]Sir William Thomson'ın "Güneşin Toplam Isısının Muhtemel Kökeni ve Süresine İlişkin Gizli Dinamik Teori" konulu konferansı. 1887.

[850] Thomson Ve Tet - " Doğa Felsefesi ". Ve bu rakamlar konusunda bile Bischoff, Thomson'la aynı fikirde değil ve Dünya'nın 20.000°C'lik bir sıcaklıktan 200°C'ye soğumasının 350 milyon yıl alacağını hesaplıyor. Helmholtz'un görüşü bu.

[851] Kanun Kolomb _

[852]" Musee des Sciences ", 15 Ağustos 1857.

[853]" Dünyaların Panoraması ", bölüm . 55.

[854]" İki Dünyanın Gözden Geçirilmesi ", 15 Eylül 1860.

[855] "Kozmografi".

[856] "Akşamları".

[857]" Konuşma ", 165.

[858] Стр . 28.

[859]" Ruhlar ". III, 155. " İkinci Anı ".

[860] Laing, “Modern Bilim ve Modern Düşünce”.

[861]Там же, стр. 17.

[862] "Cennet ve dünya".

[863] Winchell , " Dünya Yaşamı ", s . 196.

[864]" L'Univers explique par la Révélation" ve " Cosmogonie de la Révélation". Ancak _ görmek " Deuxieme Memoire " de mirville . Yazar, Okültizmin korkunç bir düşmanıdır, ancak yine de birçok büyük gerçek yazmıştır.

[865]Bkz. Kabala Denudata , II, 67.

[866]" Sur la Distinctiondes Forces " yayınlandı " Mémoires de l'Académie des Sciences de Montpellier ", Cilt II, Kısım I, 1854'te.

[867] sayfa _ 123.

[868]" Der Weltaether als Kosmische Kraft ", s . 4.

[869]cm . _ " Popüler Bilim İncelemesi ", cilt . V., s . 329–34.

[870]cm . _ " Fiziksel Güçlerin Korelasyonları ", s . 110.

[871]Buckwell, Elektrik Bilimi.

[872]Schelling, " Ideen " - s. 18.

[873] Veya. cit., s.161.

[874] Prens Def . III.

[875]" Felsefe Dergisi ", Cilt II, s . 252.

[876]" Modern Fiziğe İlişkin Kavramlar ", XXXI. İkinci baskıya giriş.

[877] Lok. cit.

[878] JP Cooke, «Yeni Kimya» – стр . 13.

[879]“Gaz halinde olan ve eşit basınç ve sıcaklık koşulları altında olan tüm maddelerin eşit hacimlerinin aynı sayıda molekül içermesi gerçeğinden oluşur - bundan, moleküllerin kendilerinin ağırlığının orantılı olduğu sonucu çıkar. gazların yerçekimi; ve ikincisi farklı olduğu için, moleküllerin ağırlığı da farklıdır ve bazı temel kimyasal maddelerin molekülleri tek atomlu olduğundan (yani, her biri yalnızca bir atomdan oluşur), diğer farklı maddelerin molekülleri ise eşit ağırlık içerir. atom sayısı, ültimatom atomlarının bu tür maddelerin farklı ağırlıklara sahip olması gerektiği açıktır." (" Modern Fizik Kavramları ", s . 34). Aynı ciltte daha sonra gösterildiği gibi, modern teorik kimyanın bu temel prensibi, atom-mekanik teorisinin ilk varsayımıyla, yani maddenin orijinal birimlerinin mutlak eşitliği ile aşırı ve uzlaşmaz bir çelişki içindedir.

[880]Wundt, " Madde Teorisi " - s. 381.

[881] Nazesmann, Thermochemie , s . 150.

[882] Kroenig, Clausius, Maxwell, vb., Philosophical Magazine, t . XIX, s . 18.

[883]" Felsefi Dergi ", Cilt XIV, s . 321.

[884]Üstatlardan biri " Okült Dünya " da "Aura" ile ilgili olarak şöyle der: "Bizimle sözcüklerin söylenmesiyle değil, ses ve renkle ve titreşimlerin oranına göre, bunlar ve diğerleri." Kesin olarak, bu "ilişki", simyacılar tarafından birçok kez açıklanmış olmasına rağmen, modern bilim tarafından bilinmemektedir.

[885]Fizikçilerin en ince Maddesine göre okültistlerin özü, kimyagerin çizmelerinin yapıldığı deriye göre Işıldayan Maddenin aynıdır.

[886]Yedi ışının isimleri - Sushumna, Harikesa, Vishvakarman, Vishvatriarchas, Sannaddha, Sarvavasu ve Swaraj - hepsi mistiktir ve her birinin belirli bir bilinç durumunda okült amaçlar için özel kullanımı vardır. Nirukta'nın (II, 6) dediği gibi, yalnızca Ay'ı aydınlatmaya hizmet eden Sushumna, yine de, tüm inisiye Yogiler tarafından tercih edilen ışındır. Güneş sisteminde dağılmış yedi ışının toplamı, tabiri caizse, bilim Eterinin fiziksel Upadhi'sini (temelini) oluşturur; Upadhi, ışık, ısı, elektrik vb. yani ortodoks bilimin güçleri dünyevi etkilerini üretmek için etkileşime girer. Psişik ve ruhsal fenomenler olarak, süper-güneş Upadhi'de, yani okültist veya Akasha'nın Ether'inde ortaya çıkarlar ve kökenlerine sahiptirler.

[887] Leslie, Akışkan Işık ve Isı Teorisi.

[888]Buckle, Uygarlık Tarihi , cilt III, sayfa 384.

[889]Bu, tezahür ve yanıltıcı madde düzleminde böyle olabilir; ama "daha fazla bir şey olmadığı" için değil, ölçülemeyecek kadar daha fazla olduğu için.

[890]Nötr veya Laya.

[891]" Bilimsel Mektuplar " - Prof. Butlerov.

[892]Orada.

[893]" Bilimsel Mektuplar " - Prof. Butlerov.

[894]Orada.

[895]Güneşin ısısı suyu buharlaştırdığı için "Su İçen" olarak anılır.

[896]1, 2, Wilson, 1–38.

[897]Kurucusu Ramanujacharya, Doğumdan sonra 1017'de doğdu. Chr.

[898]Vedalardaki Gandharva, Cennetin sırlarını ve İlahi Gerçekleri bilen ve ölümlülere ifşa eden Tanrı'dır. Komik bir bakış açısından, Gandharvalar Güneş Ateşi Güçlerinin bütünüdür ve onun Güçlerini oluşturur; psişik olarak, Yedi Işının en yükseği olan Güneş Işını olan Sushumna'da ikamet eden Bilinçtirler; mistik olarak onlar Soma, Ay veya ay bitkisindeki Okült Güç'tür ve ondan içmektedir; fiziksel olarak olağanüstü, ruhsal olarak Sesin ve "Doğanın Sesi"nin numenal nedenleridir. Bu nedenle onlara Indra'nın Loka'sından 6333 göksel şarkıcı ve müzisyen denir ve Doğa'da hem yukarıda hem de aşağıda niceliksel olarak farklı ve çeşitli sesleri bile kişileştirir. Daha sonraki alegorilerde, kadınlar üzerinde mistik bir etkiye ve onlara karşı bir tutkuya sahip olduklarına inanılır. Ezoterik anlam açıktır. Onlar, Dünya'nın kızlarının güzel olduğunu gören (Genesis VI ) ve onların kocaları olan ve Dünya'nın kızlarına Cennetin sırlarını ifşa eden Tanrı'nın Oğulları Enoch'un meleklerinin prototip değilse de bir yönüdür.

[899]Sayfa 329–334.

[900]Sadece "uzaya" değil, Güneş Sistemimizin her noktasını dolduruyor, çünkü tabiri caizse, uçağımızdaki alt tabanı (kabuğu) olan Eter'in bir kalıntısı gibi. Çünkü Eter, ışığın iletimi için bir "aracı" olma işlevinin yanı sıra başka kozmik ve karasal amaçlara da hizmet eder. O, Kabalistlerin Astral Akışkanı veya Işığı ve Güneş-Vişnu'nun Yedi Işınıdır.

[901]Öyleyse, bu madde boşluktan geçebiliyorsa, ışığın, ısının vb. İletilmesi için eterik dalgalara ihtiyaç nedir?

[902]Ve başka türlü nasıl olabilir? Kaba, ağır madde bedendir, Maddenin veya Tözün kılıfıdır, dişil edilgin ilkedir; ve bu Fohatik Kuvvet ikinci prensiptir, Prana, eril veya aktif. Küremizde bu Madde yedili elementin ikinci ilkesidir, Dünya; atmosferde, onun kozmik brüt gövdesi olan havadır; Güneşte Güneş Bedeni ve Yedi Işının bedeni olur; Starry Space'de başka bir prensibe karşılık gelir ve bu böyle devam eder. Hep birlikte Homojen Bir Birlik oluşturur, parçalar - tüm farklılaşmalar.

[903]Ya da bir yansıma ve Ses için, bu maddenin daha yüksek bir düzlemde sürekli hareketinin bizim düzlemimizde bir tekrarı. Dünyamız ve duygularımız sürekli Maya'nın kurbanıdır.

[904]Dürüst bir itiraf.

[905]Yine de o bir eter değil, eterin ilkelerinden yalnızca biridir, ikincisi de Akaşa'nın ilkelerinden biridir.

[906]Yani Prana (Jiva) insanın tüm canlı vücudunu doldurur; ama kendi başına, üzerinde hareket edecek tek bir atom olmadan, hareketsiz - ölü, yani Laia durumunda veya Crookes'un ifadesiyle "Protyle'de hapsedilmiş" olacaktır. Yani Fohat'ın karmaşık hatta basit bir cisim üzerindeki etkisi yaşamı doğurur. Vücut öldüğünde, eril enerjisiyle aynı polariteye geçer ve bu nedenle, bütün üzerindeki gücünü kaybederek parçacıklara veya moleküllere çekilen aktif maddeyi iter ve böyle bir eyleme kimyasal denir. Koruyucu Vishnu, görünüşe göre bilim tarafından bilinmeyen bir oran olan Yok Edici Rudra Shiva'ya dönüştürülür.

[907]Gerçekten, Kabalistlerin okült terimleri kabul edilmedikçe!

[908]Yalnızca Manvantarik dönemlerde "değişmez", ardından bir kez daha Mulaprakriti'ye dalar; özünde sonsuzlukta "görünmez", ancak yansıyan parlaklığında görünür, modern Kabalistler tarafından Astral Işık olarak adlandırılır. Yine de, aynı özle giyinmiş zeki ve en büyük Varlıklar onun içinde hareket ederler.

[909]Sadece bir substrat olmasına rağmen hala Madde olan eterden ayırt etmek için ağır bir tane eklenmelidir.

[910]Okült bilim bu teoriyi çürütür ve tam olarak Güneş'in ve Manvantara'nın şafağında Merkezi Güneş'ten doğan tüm Güneşlerin ondan çıktığını söyler.

[911]Burada kesinlikle bu bilgili bilim adamıyla anlaşmazlığa düşüyoruz. Unutmayalım ki, ister Akaşa olsun, ister alt prensibi Eter olsun, Eter yedilidir. Akasha, alegoride Aditi'dir ve Tanrıların Devamatri Annesi olan Güneş Martanda'nın Annesidir. Güneş sisteminde Güneş onun Buddhi'sidir ve Vahana da aracıdır, dolayısıyla altıncı ilkedir; Kozmosta bizimki gibi tüm Güneşler Kama Rupa Akashic'tir. Ancak Surya-Güneş, kendi aleminde bireysel bir Varlık olarak düşünüldüğünde, Maddenin büyük bedeninin yedinci ilkesidir.

[912]Daha fazla doğruluk için, buna daha ziyade agnostisizm diyelim. Kaba ama açık materyalizm, günümüzün iki yüzlü bilinemezciliğinden daha dürüsttür. Sözde Batı monizmi, modern felsefenin " Pecksniff "'idir, Ferisilerin yüzünü psikolojiye ve idealizme ve doğal Romalı Augur imajını diliyle yanağını şişirerek materyalizme çevirmektedir . Bu tür monistler materyalistlerden daha kötüdür, çünkü Evrene ve psiko-ruhsal insana aynı olumsuz bakış açısıyla bakan materyalistler, durumlarını Tyndall ve hatta Huxley gibi şüphecilerden çok daha az inandırıcılıkla açıklarlar. Herbert Spencer, Bain ve Louis, evrensel gerçekler açısından Buechner'den daha tehlikelidir.

[913]" Jeoloji ", Prof. A. Winchell.

[914]Gerçek okült öğreti için bkz. " Five Years of Theosophy ", s. 245–262, makaleler: "Ustalar nebula teorisini reddediyor mu?" ve "Güneş Sadece Bir Soğutma Kütlesi mi?".

[915]" Philosophie Naturelle ", makale 142.

[916]" Astronomi ", s. 342.

[917]Stanza üzerine yorum, IV, ante , s. 126–7.

[918]" Popüler Bilim İncelemesi ", Cilt IV, s . 148.

[919]Ayrıca merkezi kütle olarak, daha doğrusu yansıma merkezi olarak bulunacaktır.

[920]Bu "madde", fotojenik bir lambadan yayılan alevin aynadaki yansıması gibidir.

[921]" Beş Yıllık Teozofi ", s.

[922]age, s.156.

[923]Liquor Vitae " ve " Archaeus " adını veren Paracelsus da vardı .

[924]simyasal bir bileşim gibi .

[925]Paragranum " da "Bu hayati güç ... bir kişinin etrafına parlayan bir küre gibi yayılır" diyor .

[926]" Popüler Bilim İncelemesi ". Cilt X. Sayfa 380–3.

[927]" İnsanların Dejenerasyonu ".

[928]" De Viribus Membrorum ". Görmek Paracelsus'un Hayatı, Franz Hartmann.

[929]sokak 384.

[930]Görmek 13. S. Telanga'dan çevrilmiştir, s. 292.

[931]Tam veya, ch. XXXVI, s. 385.

[932]Fiziksel duyuların beşe bölünmesi bize çok eski zamanlardan beri gelmiştir. Ancak, bu sayıyı kabul ederken, modern filozoflardan hiçbiri, bu duyuların nasıl var olabileceğini, yani onları işaretleyecek ve kaydedecek altıncı bir zihinsel algı yoksa, bilinçli olarak kavranıp kullanılabileceğini sormadı ; ve sonra - bu metafizikçiler ve okültistler içindir - Karma'ya ait olan Yaşam Kitabında olduğu gibi, ruhsal meyveleri korumak ve onları hatırlamak için yedinci his. Kadimler, duyuları beşe ayırdılar, çünkü Öğretmenleri, İnisiyeler, fiziksel düzlemde gelişen veya daha doğrusu, yalnızca Beşinci Irkın başlangıcında bu boyuta indirgenen ve sınırlanan bir duyu olarak işitme üzerinde durdular. Dördüncü Irk, Üçüncü Irk'ta çok dikkat çekici bir şekilde gelişen manevi durumu çoktan kaybetmeye başladı.

[933]Orada, Ç. X, s. 277, 278.

[934] Mundakopanishad , sayfa 298.

[935] Bhagavad Gita , bölüm. VII; age, s. 73, 74.

[936]Ahamkara, yani tüm sanrılara yol açan Egoizm veya Benlik.

[937]Elementler (elementler), kaba elementlerin üreticileri olan beş Tanmatra'dır - Toprak, Su, Hava, Ateş ve Eter.

[938] Anugita , bölüm. XX. age, s.313.

[939]Upadhi anlamında araç maddi veya fiziksel temeldir, ancak Doğadaki Evrensel Ruh ve Yaşam Gücünün ikinci ilkesi olduğundan, bilinçli olarak beşinci ilke tarafından yönetilir.

[940]Sinir sisteminde çok fazla olması genellikle hastalığa ve ölüme yol açar. Hayvan gücü onu oluştursaydı, o zaman elbette böyle bir şey gözlemlenemezdi. Bu nedenle, ikinci durum, Metcalf ve Hunt tarafından açıklandığı gibi, sinir sisteminden bağımsızlığını ve Güneş Gücü ile bağlantısını kanıtlar.

[941]Sayfa 387.

[942]Paragranum , Paracelsus'un Hayatı , Dr. Fr. Hartmann.

[943]Yakın tarihli " Budizm ve Hıristiyanlıkta Sembolizm Üzerine " ya da daha doğrusu Budizm ve Roma Katolikliği'nde, çünkü Kuzey Budizm'deki pek çok ayin ve dogma, ekzoterik ve popüler biçimiyle, Latin Kilisesi'nin ayinleri ve dogmalarıyla aynıdır, ilginçtir. gerçeklerle karşılaşılır. Bu cildin yazarı, bilgiden çok gösterişle, çalışmalarını gelişigüzel bir şekilde antik ve modern Budizm öğretileriyle karıştırdı ve Lamaizm ile Budizm'i acınası bir şekilde karıştırdı. " Hıristiyan Âleminde Budizm veya Essene İsa " adlı bu cildin 404. sayfasında sözde Oryantalistimiz "Ezoterik Budistler"in "Yedi İlke"sini eleştiriyor ve onlarla alay etmeye çalışıyor. Son sayfa olan 405. sayfada, Vidyadhara'dan, "Bilge olmuş ölümlü insanlardan oluşan Yedi Büyük Lejyon"dan coşkuyla bahsediyor. Ancak bazı Oryantalistlerin "yarı tanrılar" olarak adlandırdıkları bu Vidyadharalar, aslında egzoterik olarak "adanmışlık dolu" bir tür Siddhas'tır ve ezoterik bir bakış açısına göre, biri insana bahşedilen Pitris'in yedi derecesi ile özdeştirler. Üçüncü Irk'ta, bir insan kabuğunda enkarnasyon yoluyla bilinç. Budizm'e Kişisel bir Tanrı (!!) bahşeden bu garip, mozaik çalışmanın sonundaki "Güneşe İlahiler", başarısız yazarın bu kadar güçlükle topladığı tam da bu kanıta indirilmiş talihsiz bir darbedir.

Teosofistler, Rhys Davids'in de inançları hakkında görüş bildirdiğini çok iyi bilirler. " Ezoterik Budizm "in yazarı tarafından açıklanan teorilerin ne Budist ne de ezoterik olduğunu söyledi . Bu açıklama: (a) " Budhaism " veya " Budism " yerine " Buddhism " yazılmasındaki talihsiz bir hatanın , yani sistemi Krishna tarafından öğretilen İçsel Bilgeliğe atfetmek yerine Gotama diniyle ilişkilendirmenin sonucudur. , Shankaracharya ve diğerlerinin yanı sıra Buda ve (b) Bay Rhys-Davids'in gerçek Ezoterik Öğretileri bilmesinin imkansızlığı. Ancak Pali dilinin ve Budizm'in en büyük çağdaş alimi olduğu için söylediği her şeyi saygıyla dinlemek gerekir. Ancak Ezoterik Budizm hakkında, bilim ve materyalizm açısından Ezoterik Felsefe kadar az şey bilen biri, kötülüğüyle onurlandırdığı kişileri nefretle suçladığında ve Teosofistler ile ilgili olarak derin bir uzman görünümünü aldığında , sadece gülümseyebiliriz - veya yüzüne açıkça gülebiliriz.

[944]« İnsan Türü », стр . 10–11.

[945]« Teozofist ».

[946]Bilim, bu gerçeği hatalı bir nedene dayandırsa da, bunu inkâr etmekle kalmıyor; her zaman olduğu gibi, her teori birbiriyle çelişir ( Secchi, Faye ve Young'ın teorilerine bakın ), lekeler, fotosferden (?) daha soğuk buharların yüzeyinde birikmesine bağlıdır (?), vb., vb.; ama bu noktalardan astrolojik sonuçlar çıkaran bilim adamlarımız var . Prof. Jevons, tüm büyük periyodik ticari krizleri, her on birinci döngüsel yılda bir güneş lekelerinin etkisine bağlar. ( " Para Birimi ve Finans Soruşturmalarına " bakın ) Bu , elbette , değerlidir . övmek Ve promosyon _

[947]Le Soleil . II, 184.

[948]" Dünya Hayatı ", s . 48.

[949]Ne yazık ki, bu sayfalar yazılırken, dünyevi varoluşun arkebiyozu, daha titiz bir kimyasal analizin sonucu olarak, basit bir kireç sülfat çökeltisine, dolayısıyla bilimsel olarak, hatta inorganik bir maddeye dönüşmüştü! Sic transit gloria Mundi!

[950] Vishnu Purana , çeviren Wilson, I, 16, editör Fitzedward Hall.

[951]" Popüler Astronomi ", s . 444.

[952]World-Life adlı eserinde s.48, ek notlarda Prof. Winchell şöyle diyor: "Aşırı yüksek sıcaklıklarda maddenin bir ayrışma durumunda, yani hiçbir kimyasal bileşimin bulunamayacağı bir durumda var olduğu genel olarak kabul edilir"; ve Annelerin birliğini kanıtlamak için, her homojenlik durumunda parlak bir bant sergileyen bir spektruma başvurmak gerekir, oysa örneğin bir bulutsuda veya bir bulutsuda bulunan birkaç moleküler bileşik durumunda. yıldız, "tayf iki veya üç parlak şeritten oluşmalıdır! Bu, görünmez maddenin belirli bir sınırının ötesinde, hiçbir spektroskopun, hiçbir teleskopun, hiçbir mikroskobun işe yaramadığını savunan okült fizikçi için kesinlikle bir kanıt değildir. Simyacı için gerçek kozmik Maddenin ya da Kabalistlerin adlandırdığı şekliyle "Adem'in Dünyası"nın konusunun birliği, "elementlerin karmaşık doğasını" varsayan Fransız bilim adamı Dumas tarafından güçlükle kanıtlanabilir veya çürütülemez. " atom ağırlığı arasındaki bilinen ilişkiler" veya hatta Crookes'un "Radiant Matter" sayesinde, deneyleri "maddenin elementlerinin homojenliği hipotezine ve durumların sürekliliğine dayalı olarak daha anlaşılır" görünse de maddenin." Bütün bunlar, tabiri caizse , fiziksel deneylerin bu modern "Shiva'nın gözü" olan spektrum tarafından gösterilen şeyde bile, tabiri caizse, maddi Maddenin sınırlarının ötesine geçmez . Sadece bu Matter X. St. Clair Deville, "Basit görünen bedenler birbiriyle birleştiğinde yok olurlar, bireysel olarak yok olurlar" diyebilirdi. Basitçe, ruhsal kozmik Madde dünyasındaki daha sonraki dönüşümlerinde bu bedenlerin izini süremediği için. Gerçekte, modern bilim, düşüncesi ortaçağ simyacısının gittiği yönde işlemedikçe, Dünya Maddesinin veya Maddesinin Köklerini bulmak için kozmik oluşumların derinliklerine asla nüfuz edemeyecek.

[953]" Modern Fiziğin Kavramları ", s . VI.

[954]Kitap I, bölüm. II, s.25, Vishnu Purana , çeviren: Fitzedward Hall.

[955]Önceki Bölüm VII'ye bakın - "Yaşam, Kuvvet veya Yerçekimi", Anugita'dan alıntılar.

[956]"Doğaüstü" kelimesi, doğanın üstü veya dışı anlamına gelir. Doğa ve mekan birdir. Bu nedenle, metafizikçiler için uzay, herhangi bir duyum tezahürünün dışında var olur ve onu şu veya bu verili duyumla zorla ilişkilendirmek isteyen materyalizmin çabalarına rağmen, tamamen öznel bir temsildir. Duyularımıza göre, uzay, içinde bulunan herhangi bir şeyden bağımsız olarak alındığında yeterince özneldir. O halde, herhangi bir fenomen veya herhangi bir şey, sınırın ötesine nasıl geçebilir veya sınırı olmayanın sınırının ötesine geçebilir? Ancak, materyalistlerin ve fizikçilerin iddia ettiği gibi, uzamsal uzam salt bir kavram haline geldiğinde ve yalnızca belirli eylemlerin temsili ile bağlantılı olarak düşünüldüğünde, o zaman ortaya çıkmış olan Güçler tarafından neyin üretilip neyin üretilemeyeceğini belirleme ve ileri sürme hakları neredeyse hiç yoktur. sınırlı alanlarda, çünkü bu Güçlerin ne olduğuna dair yaklaşık bir fikirleri bile yok.

[957]İdealizmden bahsederken, onu "şeylerin veya varlıkların birbirlerinden bağımsız olarak ve ilişkiler açısından değil de var oldukları şeklindeki eski ontolojik varsayımlara" (Stallo) dayandığını hayal etmek yanlıştır. Her halükarda Doğu Felsefesinin İdealizmi ve bilgisi hakkında bunu söylemek yanlıştır, çünkü tam tersidir.

[958]Belli bir anlamda bağımsız ama ondan (kütle) ayrılamaz .

[959]Okültist, "Daha çok Fohat," diye itiraz ederdi.

[960]Bu tür yeteneklerin nedeni daha sonra verilmiştir.

[961]Yukarıdakiler, Keely Engine'in başarısı için umutların dorukta olduğu 1886'da yazılmıştı. Daha sonra bu çalışmanın yazarı tarafından söylenen her kelimenin doğru olduğu ortaya çıktı ve şimdi Keely'nin başına gelen başarısızlık nedeniyle sadece birkaç açıklama eklendi. Artık mucidin kendisi tarafından tanınan bir başarısızlık. " Başarısızlık " kelimesini kullanmamıza rağmen , okuyucu bunu göreceli bir anlamda anlamalıdır, çünkü Bayan Bloomfield-Moore'un açıkladığı gibi: araştırma, ya ticari başarısızlığı kabul etmeye ya da üçüncü bir yöntemi denemeye zorlandı. aynı temel veya ilke, başarıyı başka bir kanaldan aramak. Ve bu "kanal" fiziksel düzlemdedir.

[962]Bu sözlerin Keely'nin son keşfi için geçerli olmadığını öğrendik. Başarılarının kesin sınırını yalnızca zaman belirleyebilir.

[963]" Teozofik Elemeler ", sayı 9.

[964]Bu tasnif okültistler tarafından başka isimler altında da yapılmaktadır.

[965]sınırların ötesinde bir yedinci vardır , başka ve daha yüksek bir düzlemde ilkinden sonuncusuna kadar aynı hesaba başlar.

[966]Bayan Bloomfield-Moore'un makalesinden - " Yeni Felsefe ".

[967]Bu seçkin jeolog arkadaşına yanıt olarak şöyle yazar: "Mektubunuza yanıt olarak ancak şunu söyleyebilirim ki, şimdi ve belki de her zaman, jeolojik dönemleri yaklaşık olarak bile yıllara, hatta bin yıllara indirgemek imkansız olacaktır." ( İmza - William Pengelly, FRS .)

[968]"Ateş, hava, su ve topraktan oluşan" mantıksız ve huzursuz Elementlerden bahseden Platon, elemental iblisler anlamına gelir. (Bkz. " Timaeus ").

[969]Timaeus'taki Platon, huzursuz Elementlerin "dışkıları" kelimesini kullanır.

[970] Valentinus. Gilgul Doktrini Üzerine Ezoterik İnceleme.

[971] _ görmek Mackenzie, "Kraliyet Masonik Ansiklopedisi".

[972] _ görmek IŞİD Ortaya Çıktı II, 152.

[973] _ görmek Mackenzie, age, alt ses.

[974]" İsis Ortaya Çıktı ", I., 317.

[975]" Viveka Chûdâmani ", tercüme edildi Mohini M. Chatterji " Bilgeliğin Crest-Mücevheri " rolünde . Bkz. Theosophist , Temmuz ve Ağustos 1886.

[976]Tanmatralar, kelimenin tam anlamıyla niteliklerden yoksun bir unsurun prototipi veya ilkelliği anlamına gelir; ama ezoterik olarak, evrimin ilerlemesinde, fizik anlamında değil, antik çağda bu terime verilen anlamda Kozmik Element haline gelen şeyin birincil Numenleridir. Onlar Logoi'dir, Logos'un yedi yayılımı veya ışını.

[977]Bölüm XXXVI; Telang çevirisi, s. 387–8.

[978]Ağustos için 1886 гTheosophist'e bakın .

[979]Şimdi, kadim insanlara sadece diğerlerinden bahsetmedikleri için sadece yedi gezegenin bilgisini atfeden genel yanılgı, Okült Öğretiler konusundaki aynı genel cehalete dayanmaktadır. Soru, daha sonra keşfedilen gezegenlerin varlığından haberdar olup olmadıkları değil, dört ekzoterik ve üç büyük, gizli Tanrı'ya - Yıldızların Melekleri - bu kadar saygı göstermelerinin özel bir nedeni olup olmadığıdır. ? Bu eserin yazarı böyle bir sebep olduğunu söylemeye cüret ediyor ve bu da şu şekilde. Şu anda bildiğimiz kadar çok gezegen bilselerdi - ve bu soruya şu ya da bu yönde karar vermek pek mümkün değil - yine de kutsal kültleriyle yalnızca yedi gezegeni ilişkilendirirlerdi, çünkü bu yedi gezegen doğrudan ve özellikle Dünyamızla bağlantılıdır ya da, ezoterik olarak konuşursak, yedi katlı Küre Halkamız.

[980]Yuhanna İncili, x.30.

[981]age, XX. 17.

[982]age, XIV. 28.

[983]Matta İncili, c. 16.

[984]age, XIII. 43.

[985]1 Korint'e Mektup, III. 16.

[986]" Teozofist ", Ağustos 1886.

[987]Bu gezegenler yalnızca meşru astroloji amaçları için kabul edilir. Astrotheogonic bölünme yukarıdakinden farklıydı. Bir gezegen değil, merkezi bir yıldız olan güneş , yedi gezegeni ile gezegenimizle genel olarak bilinenden daha okült ve gizemli bir ilişki içindedir . Bu nedenle Güneş, Yedi "Baba"nın hepsinin büyük Babası olarak görülüyordu ve bu, Chaldea'nın ve diğer ülkelerin Yedi ve Sekiz büyük Tanrısı arasında görülen farklılıkları açıklıyor. Ne Dünya, ne uydusu Ay, ne de yıldızlar -başka bir nedenden ötürü- ezoterik amaçlar için kullanılan ikamelerden başka bir şey değildi . Bununla birlikte, Güneş ve Ay'ın hesaplamadan çıkarılmasına rağmen, eskilerin yedi gezegeni bildikleri ortaya çıktı . Ay'ı ve Dünya'yı bir kenara bırakırsak, şimdi ne kadar biliyoruz? Yedi ve artık yok. Yedi birincil veya büyük gezegen, geri kalanlar gezegenlerden ziyade gezegenlerdir .

[988]Ünlü astronom Sir William Herschel'in güçlü teleskobuyla ekvator düzleminde gökyüzünün sadece yaklaşık merkezini Dünya'mızın kapladığı kısmını inceleyerek, dünyanın dörtte biri içinde 16.000 yıldızın geçişini gördüğünü hatırladığımızda. bir saat; ve bu hesaplamayı "Samanyolu"nun tamamına uygulayarak, içinde en az on sekiz milyon Güneş buldu; Bunu hatırlayarak, Laplace'ın I. Napolyon ile yaptığı bir konuşmada Tanrı'ya bir Hipotez demesine artık şaşırmıyorsunuz - her durumda, kesin fizik biliminin sonuçları için tamamen yararsız. Okült metafizik ve transandantal felsefe tek başına bu aşılmaz perdenin küçük bir kenarını bu yönde kaldırabilir.

[989] Sayılar Kitabı , XI, 16.

[990] Tesniye . XXXII, 8, 9.

[991]agy, 9.

[992] C. V. Knig, " Gnostikler ve Kalıntıları " adlı çalışmasında (s. 344), onu Doğu özleminin en yüksek bonumuyla , Budist Nirvana ile, "Epikürcü Indolentia'nın mükemmel huzuru " ile özdeşleştirir , ifade edilen bir görüş, tamamen yanlış olmasa da oldukça yüzeysel görünüyor.

[993]Haritanın yapılmış bir kopyasına bakın. Origen veya Ofitlerin Diyagramı.

[994]Ayrıca bkz. Bölüm XIV.

[995]İbrahim ve Satürn astro-sembolizm açısından aynıdır ve o, Yehova'nın Yahudilerinin atasıdır.

[996]Evang. Yuhanna, VIII, 37, 38, 41, 44'ten.

[997]Evang. Matta'dan, V - 22.

[998]"Akıl"ın neden olduğu Element kasırgaları, modern dönüşümlerinden hiçbir şey kazanmadı.

[999]Isis Unveiled'da kişisel ve antropomorfik bir Tanrı'ya olan inancı belirtmek için ifadeler kullanmakla sık sık suçlandım . Niyetim bu değildi . Kabalistik olarak konuşursak, "Mimar" Evrenin Kurucuları olan Sephiroth'un ortak adıdır, tıpkı "Evrensel Akıl"ın Dhyan-Chohanların Zihinlerinin bütünlüğünü temsil etmesi gibi.

[1000]_ _ _

[1001]258.

[1002] "Kimyasal İlişkilerinde Işık Üzerine Araştırmalar".

[1003] Modern Kimya.

[1004]« maruz İsis ", I, 137.

[1005]" Faraday'ın Dersleri ", 1881.

[1006]Böylece, bu eserin yazarının on yıl önce " İsis Ortaya Çıktı "da söylediklerinin kehanet olduğu ortaya çıktı. Sözler şöyledir: “Bu mutasavvıflardan birçoğu, nesilden nesle gizlice muhafaza edilen bazı risalelerin kendilerine öğrettiklerine uyarak, günümüz müspet ilimlerinin bile ihmal etmeyeceği keşiflerde bulundular. Keşiş Roger Bacon, eksantrik olmakla alay edildi ve şimdi genel olarak Sihir sanatının "taklitçileri" arasında yer alıyor; ama yine de keşifleri artık onunla en çok alay edenler tarafından kabul edildi ve kullanıldı. Roger Bacon, okült Bilimler'in tüm öğrencilerini kapsayan Kardeşliğe, gerçekte değilse bile, haklı olarak aitti. On üçüncü yüzyılda yaşamak, dolayısıyla Albert Magnus ve Thomas Aquinas'ın çağdaşı olmak, barut ve optik camlar gibi keşifleri ve mekanikteki başarıları, hepsi mucize olarak kabul edildi. Şeytanla iş yapmakla suçlandı." (Cilt I. s. 64, 65.)

[1007]bir kimyager ve fizikçinin laboratuvarında ... görünür hale gelen enerji biçimleri ..."; ama diğer madde türleriyle bağlantılı , duyular üstü olan, ancak yine de Üstadlar tarafından bilinen başka enerji türleri de vardır .

[1008]" Cumhurbaşkanlığı Konuşması ", s . 16.

[1009]Kesinlikle, diğer bilinç planlarında bu tür dünyaların varlığı okültist tarafından onaylanır. Gizli bilim, ilkel ırkın omurgası olmadığını ve Dhyan-Chohans'ın nüfusu dışında, bizim dünyamız gibi, bizim için görünmez olan dünyalar olduğunu öğretir .

[1010]" Beş Yıllık Teozofi ", s . 258 ve devamı

[1011]Aynı konuşmada Crookes şöyle der: "Kimyada karşılaştığımız ilk bilmece şudur: "element nedir?" Öğeyi tanımlamak veya açıklamak için şimdiye kadar yapılan tüm girişimlerden hiçbiri insan zekasının taleplerini karşılamıyor. Ders kitapları bize bir elementin "ayrışmamış bir cisim" olduğunu söyler; "eklenebilen ama hiçbir şey çıkarılamayan bir şey" veya "her kimyasal değişimle ağırlığı artan bir cisim" olduğunu. Bu tür tanımlar iki kez tatmin edici değildir; geçicidirler, herhangi bir vaka için yarın geçerli olmayabilirler. Tanımlanacak şeylerin herhangi bir özelliğine değil, insan olasılığının sınırlandırılmasına dayanırlar. Bunlar zihinsel güçsüzlüğün itirafıdır.

[1012]Faraday's Life and Letters , cilt 2, s. 354'te] şöyle söyleyen Sir George Airy'den alıntı yapıyor : "Etrafımızda bu etkileşime tabi olmayan ve bu nedenle yasaya tabi olmayan birçok cisim olduğunu kolayca hayal edebiliyorum. yer çekimi."

[1013]Vedanta felsefesi bunu tasavvur eder; ama bu fizik değil, Tyndall'ın "şiir" ve "kurgu" dediği metafiziktir.

[1014]Şimdi oldukları formda, düşünüyoruz?

[1015]Ve Kapila ve Manu'ya göre, özellikle ve her şeyden önce.

[1016]Bu, ebedi yazışma ve analoji yasasının bilimsel olarak doğrulanmasıdır.

[1017]Elementlerin sınıflandırılmasında periyodiklik yasasını gösteren bu yöntem, Crookes'a göre, Prof. Dublin Üniversitesi'nden Emerson Reynolds, ... "her dönemde elementlerin genel özelliklerinin, yedinci terime ulaşana kadar yaklaşık bir düzenlilik ile birbirinden farklı olduğunu belirtir ; aynı dönemin ilk unsuru ve bir sonraki dönemin ilk unsuru. Böylece Mendeleev'in üçüncü döneminin yedinci üyesi olan klor, aynı dizinin ilk üyesi olan sodyum ve bir sonraki dizinin ilk üyesi olan potasyum ile keskin bir tezat oluşturuyor; öte yandan, sodyum ve potasyum yakından benzerdir. Atom ağırlığı sodyum ve potasyum arasında olan altı elementin özellikleri, sodyumun zıttı olan klora ulaşılana kadar adım adım değişir. Ancak klordan potasyuma, sodyum analojisine, sıçramalarda özelliklerde bir değişiklik vardır ... Böylece, her serinin ilk ve son üyeleri arasında özelliklerde - aşağı yukarı kesin - bir karşıtlık kabul edersek, o zaman pek yapamayız. her sistemde ortalama bir değişim noktasının varlığını engeller. Genellikle her dizinin dördüncü öğesi, algılanabilir bir geçiş öğesiyle karşılaşmayı bekleyebileceğimiz bir özelliğe sahiptir ... Yani mecazlı aktarım için prof. Reynolds, dönemin dördüncü teriminin - örneğin silisyumun - bu özel dönem için element serisinin özelliklerinin artan atom ağırlığıyla değiştiği yönü gösterecek olan simetrik eğrinin tepesine yerleştirilebileceğini düşünüyor.

Bu çalışmanın yazarı, modern kimya ve onun gizemleri konusundaki tamamen cehaletini alçakgönüllülükle itiraf ediyor. Ama Okült Doktrini konusunda, tiplerin ve anti-tiplerin doğadaki karşılıkları ve Okültizmin temel yasası olan mükemmel analoji konusunda oldukça bilgili. Bu nedenle, ortodoks bilim tarafından alay konusu olsa da, her okültistin yanıt vereceği bir açıklama yapmaya cesaret eder. Elementlerin davranışındaki periyodiklik yasasını gösteren bu yöntem, kimyada bir hipotez olsun ya da olmasın, okült bilimlerde bir yasadır . Her okumuş okültist bilir ki, âlemlerin yedili zincirinde, yedili Melekler Hiyerarşisinde veya insan, hayvan, bitki veya mineral atomunun yapısındaki yedinci ve dördüncü üye, yedinci ve dördüncü üyedir, deriz ki, değişmez yasaların geometrik ve matematiksel tekdüze tezahüründe Doğa, yedili sistemde her zaman belirli ve özel bir rol oynar. Gökyüzünde parıldayan yıldızlardan, ormanda bir vahşinin yaktığı ilkel bir ateşten uçuşan kıvılcımlara; Batılı fizyologların en büyüğünün hayalini kurduğu daha ilahi anlayışlar ve daha yüksek algılama aşamaları için düzenlenen Dhyan-Chohans'ın Hiyerarşilerinden ve temel yapısından, Doğa'nın türleri en mütevazı böcekler arasında sınıflandırmasına ; ve son olarak, Dünyalardan Atomlara, Evrendeki büyükten küçüğe her şey, yedinci ve dördüncü üyelerinin (sonuncusu dönüm noktasıdır) hareket ettiği döngüsel ve yedili bir süreci izleyerek ruhsal ve fiziksel evriminde ilerler. aynı şekilde, atomların periyodikliği yasasında olduğu gibi. Doğa asla sıçramaları takip etmez . Bu nedenle, Crookes buna "periyodik tablodaki ve onun bu mecazi temsilindeki (Atomların evrimini gösteren diyagram) boşlukların, bu boşlukları doldurmak için fiilen var olan elementler olduğu anlamına geldiği sonucuna varmak istemediğini söylediğinde" ; bu boşluklar yalnızca, elementlerin oluşumunda yeri dolduracak bir elementin oluşumu için hafif bir potansiyel olduğu anlamına gelebilir ”- okültist ona saygıyla, son hipotezin ancak yedi kat düzeni varsa tutulabileceğine itiraz ederdi. Atomlar böylece ihlal edilmedi. Bu , onu izleyenler için her zaman başarıya götürmesi gereken tek yasa ve yanılmaz yöntemdir.

[1018]Bir grup elektrik mühendisi, Bonn Üniversitesi'ndeki ünlü profesör Clausius'un yeni teorisini protesto etti. Protestonun mahiyeti, Prof. 1881'de Clausius ve savaş çığlığı (alaylama çığlığı) " A bas l'Ether " idi. Gördüğünüz gibi Kozmik Boşluğu arzuluyorlar.

[1019]" Smithsonian Katkıları ", XXI, Madde I, s . 79–97.

[1020]" Mantık Sistemi ". s . 229.

[1021]Sıfır eylem çizgisinin ötesinde.

[1022]" Progymnasmata ", s . 795.

[1023]" Pede Serpentarii'de De Stella Nova " - s . 115.

[1024]" Cosmogoniques Hipotezleri ", s . 2, Ç . Kurt , 1886.

[1025] _ görmek " Felsefi İşlemler ", s . 269, ve devamı

[1026]Laplace, yoğun bir halkada olduğu gibi, halkanın dış ve iç bölgelerinin aynı hızda ve aynı açıda döneceğini hayal etti, ancak eşit alanlar ilkesi, iç bölgelerin dış bölgelerden daha hızlı dönmesini gerektiriyor. (" Dünya-Hayat ", s . 121.) Prof. Winchell, Laplace'ın birçok hatasına dikkat çekiyor, ancak kendisi bir jeolog olarak "astronomik spekülasyonlarında" yanılmaz olmaktan çok uzak.

[1027]" Beş Yıllık Teosofi ", s. 249–251, "Ustalar Nebula Teorisini Reddeder mi?"

[1028]Gökbilimciler, mevcut bilgi düzeyleriyle, yalnızca bir Gezegen Sisteminin oluşumunu varsayan Laplace'ın hipotezine bağlı kalsalardı, o zaman bu, sonunda gerçeğe yakın bir şeyle sonuçlanabilirdi. Ancak genel sorunun iki kısmı - Evrenin oluşumu veya Birincil Maddeden Güneşlerin ve Yıldızların oluşumu ve ardından Gezegenlerin Güneşleri etrafında gelişimi - Doğadaki tamamen farklı gerçeklere dayanmaktadır ve bilimin kendisi bile kabul etmektedir. Bu. Varlığın zıt kutuplarındadırlar.

[1029] "Fizik", Aristoteles - VIII, 1.

[1030]" Cosmogoniques Hipotezleri ", s . 3, Kurt .

[1031]Cilt I, sayfa 185, Wolf tarafından sayfa 3'te alıntılanmıştır. Wolf'un muhakemesi burada özetlenmiştir.

[1032]Not VII. Wolf'un yazılarının özeti, s. 6.

[1033]" Beş Yıllık Teozofi ", s. 241, 242 ve 239.

[1034]Ancak bu bulutsuların spektrumları hiçbir zaman doğrulanmadı. Parlak çizgilerden oluştuğu tespit edildiğinde, ancak bunlara atıfta bulunulabilir.

[1035]" Kozmogonik Hipotezler ", стр . 3.

[1036], Doğanın değişmez kanunlarına uygun olarak Dhyan-Chohan'ların Güneş Sistemimizi ördüğü birincil madde olarak görülmemelidir . Bu Protyle , bu büyük aklın dünyaların oluşumuna inandığı ve dolayısıyla artık dağınık bir durumda var olmadığı Kant'ın Prima Materia'sı bile olamaz . Protil, Kozmik Maddenin normal farklılaşmamış durumundan ilerleyici farklılaşmasında bir ara aşamadır. Bu, Maddenin tam nesnelliğe ara geçişinde (dönüşümünde) üstlendiği görünümdür.

[1037]"Işık" veya " Soğuk Ateş " üzerine Stanza III, Yorum 9'a (s. 109) bakın, burada "Anne" Kaos'un soğuk Ateş, soğuk Parlaklık, renksiz, biçimsiz, tüm niteliklerden yoksun olduğu açıklanır. "Bir olarak Hareket, Ebedidir ve Manvantarik Dünyalardaki tüm niteliklerin potansiyelini içerir."

[1038]" Cosmogoniques Hipotezleri ", s . 4–5.

[1039]" Dünya Hayatı ", s . 196.

[1040]" Westminster Review ", XX, 27 Temmuz 1868.

[1041]Cilt XIV. sayfa 252.

[1042]"Kozmogonik Hipotezler".

[1043]"Işık", Fohat diyoruz.

[1044]Bu tek Hayat Tanrı ve Tanrıların "kendisi" iken, onu hareket ettiren tesirlerden farklı bir maddi aracı, yani kör madde ve belki de yine "Tanrı" varsaymak yanlıştır.

[1045]Aynı yanılsama.

[1046]" Popüler Bilim İncelemesi ", Cilt X.

[1047]"Bilimin iddia ettiği gibi bir Jiva efsanesi var mı, yok mu?" diye soruyor bazı Teozofistler, materyalist ve idealist bilim arasında gidip gelerek. "Maddenin ültimatom durumu" ile ilgili ezoterik sorunları gerçekten anlamanın zorluğu, aynı eski nesnel ve öznel ikilemidir . Sorun nedir? Gerçek nesnel bilincimizin Maddesi, duyumlarımızdan başka bir şey değil midir ? Aldığımız duyumların dışarıdan geldiği doğrudur , ancak - fenomenler dışında - bizden ayrı ve bağımsız bir varlık olarak gerçekten bu düzlemin "kaba maddesinden" söz edebilir miyiz? Tüm bu akıl yürütmelere Okültizm cevap verir: Doğru, Madde gerçekten bağımsız değildir veya algılarımızın dışında var olmaz. İnsan bir yanılsamadır , buna katılıyoruz. Ama bizden daha yanıltıcı ama bizden daha az gerçek olmayan diğer varlıkların varlığı ve gerçekliği, bu Vedanta doktrini ve hatta Kant'ın İdealizmi tarafından zayıflatılmayan, aksine daha çok güçlendirilen bir ifadedir.

[1048]Musee des Sciences . Ağustos 1856.

[1049]Kitap 2. Dzyan Kitabı üzerine yorumlar.

[1050]Düşünen varlıkların yaşadığı dünyaların çokluğu sorunu bile bir kenara atılıyor ya da büyük bir dikkatle ele alınıyor! Ama bakalım büyük astronom Camille Flammarion " Birçok Dünya " adlı eserinde ne diyor .

[1051]İncil'in kendisinin tanıklığından ve Kardinal Wisemann gibi mükemmel Hıristiyan teologlardan kanıtlanabilir ki, bu çokluk hem Eski hem de Yeni Ahit'te belirtilmiştir .

[1052] _ görmek " Dünyaların Çoğulluğu ". Cilt II.

[1053]Bu teoriyi destekleyen birçok bilim adamının listesi için bu konuda C. Flammarion's La Pluralitédes Mondes Habités'e bakın.

[1054]" Dünya Hayatı ", s . 496–498.

[1055] Dünya hayatı.

[1056] Enoch Kitabı , Başpiskopos Lorentz tarafından çevrildi, bölüm. LXXIX.

[1057]Atma veya Ruh, en ince beş beden, ilke veya Kosha'dan bir iplik gibi geçen manevi Ego , Vedanta felsefesinde "İplik-Ruh" veya Sutratma olarak adlandırılır.

[1058] "Beş Yıllık İlke", "Beş Yıllık Teozofi", s . 197.

[1059]Pisagor Üçgeni, Op. Ö. G. Oliver, s.36.

[1060]Bkz. Kant'ın Saf Aklın Eleştirisi , çev. Barney , II, 54.

[1061] Plutarch , "De Placitis Philosophorum".

[1062]Düğün törenini ayinlerden biri olarak kabul eden Yunan ve Latin kiliselerinde, düğün töreni sırasında rahip üçgenin tepesini temsil eder; sol tarafında gelin, sağ tarafında damat yer alırken, taban çizgisi bir dizi tanık, nedime ve sağdıçla sembolize edilmiştir. Ancak rahibin arkasında, gizemli içeriği ve sembolik anlamı olan, içine atanmış din adamları dışında kimsenin girmemesi gereken Kutsalların Kutsalı vardır. Erken Hıristiyanlığın günlerinde, düğün töreni bir ayin ve gerçek bir semboldü. Ancak artık kiliseler bile bu sembolün gerçek anlamını yitirmiştir.

[1063]" Hayatın ve Dinin Yeni Yönleri " - Henry Pratt , MD, s . 7. Yayınlandı. 1886 г.

[1064]age, s. 7–8.

[1065]age, s.9.

[1066]" Pisagor Üçgeni ", Op . hakkında . G. _ Oliver , - s . 18, 19.

[1067]age, s.387.

[1068]Sayfa 387.

[1069]Çeviri notu. - "üçgen düzlem" yerine - kare okunmalıdır.

[1070]Formlar Dünyasında sembolizm, içlerinde aynı anda hem bir üçgen hem de bir kare, dört eşit üçgen veya düzlem, dört ana nokta ve beşinci - üst olan piramitlerde ifade buldu.

[1071]Sayfa 385, 386.

[1072] Veya. cit. Isaac Meyer, s.174.

[1073]Sayfa 175.

[1074]Sayfa 175.

[1075]Daha genel bir terim olan Elohim olan daha düşük tanım veya Doğadaki İlahiyat, "Tanrı" olarak çevrilir. (s. 175). Isaac Meyer'in Kabalası ve C. L. McGregor Mathers gibi yakın tarihli çalışmalar, Yehova'nın İlahına karşı tutumumuzu tamamen haklı çıkarıyor. Orijinal Kabalistik düşüncenin - Ein-Sof-Shekinah - Adam Kadmon ve takip eden her şeyin aşkın, felsefi ve oldukça metafiziksel soyutlamasına karşı değil, tüm bu kavramların son derece anti-felsefi, itici ve antropomorfik bir Yehova'da kristalleşmesine karşı isyan ediyoruz. , sonsuzluk, her şeye gücü yetme ve her şeyi bilmede onaylanan çift cinsiyetli ve sonlu Tanrı . İdeal Gerçekliğe karşı değil , canavarca bir teolojik Gölge'ye karşı savaşıyoruz .

[1076]"Psikoloji" kelimesi, okuyucuyu, düşünce çağrışımı yoluyla, idealizmleri uzlaşmaz materyalizmin başka bir adı olan ve hayali tekçiliği, bir maskeden başka bir şey olmayan sözde modern "Psikologlar"a aktarmasın. nihai yok oluşun boşluğunu gizleyin - hatta bilinç. Bu manevi psikolojiyi ifade eder .

[1077]"Vishvanara, yalnızca tezahür etmiş, nesnel dünya değil, tüm nesnel dünyanın varlığını aldığı tek bir fiziksel temeldir (üçgenin yatay çizgisi). Ve bu Kozmik İkili, Androjen Maddedir. Bunun hemen ötesinde gerçek Protyle var.

[1078]T. Subba Satırı. Görmek " Teozofist ", Şubat 1887.

[1079]Crookes Dersi, Ch. Kral. Common, 18 Şubat 1887 Cuma günü Londra'daki Royal Institution'da okundu.

[1080]Bunun ne kadar doğru olduğu, ancak Crookes'un parlak madde keşfi, Işığın gerçek kaynağına dair daha fazla içgörü sağladığında ve böylece tüm gerçek teorileri kökten değiştirdiğinde tam olarak kanıtlanacak. Kuzey Işıklarına daha fazla aşina olmak, bu gerçeği tanımaya yardımcı olabilir.

[1081]" Elementlerin Oluşumu ", s . 1.

[1082] De Placit. Felsefe."

[1083]" Yol ", I, 10, s . 297.

[1084]Sayfa on bir.

[1085]Kozmik kayada Ruh, Ruh, Yaşam ve üç Taşıyıcıya - herhangi bir bölümde astral, mayavik ve fiziksel bedene (insanlık) karşılık gelir.

[1086]age, s.16.

[1087]Cilt I, sayfa 429.

[1088]age, s.21.

[1089]"Tanrınız RAB yakıp yok eden bir ateştir." (Tesniye, bölüm 4, madde 24). "Yaşam O'ndaydı ve yaşam insanların Işığıydı." (Yuhanna, bölüm 1, bölüm 4).

[1090]Kimyevi olarak izole edilirse, Yaşam Ruhu'nu ve İksirini verir.

[1091]inorganik maddeler veya cisimler diye bir şeyin olmadığı varsayımı . Taşlar, mineraller, kayalar ve hatta kimyasal "atomlar" derin bir uyuşukluk içindeki organik birimlerdir. Kış uykusu sona erer ve ataletleri aktiviteye dönüşür.

[1092]age, s.144.

[1093]Onun benimsediği ismin yazılışı Leibniz idi . Almanya'da doğmasına rağmen Slav kökenliydi.

[1094]" Monadoloji ". Giriiş.

[1095]"Leibniz'in dinamizmi" diyor Prof. Lachelier, "Monad'ı yalnızca kör bir güç atomu olarak kalsaydı, çok az zorluk çıkarırdı . Ama...” Modern materyalizmin zorluğunu çok iyi anlıyoruz!

[1096]" Yol ", I. 10. s . 297.

[1097]Leibniz , "maddi atomların akla aykırı olduğunu" savunan mutlak bir idealistti ( "Système Nouveau", Erdmann, s. 126, 2). Onun için Madde, ister insan ister atomik olsun, Monad'ın yalnızca bir temsiliydi. Monadların (bizim gibi) her yerde olduğuna inanıyordu. Yani insan ruhu bir Monad'dır ve insan vücudundaki her hücrenin kendi Monad'ı vardır, tıpkı bir hayvandaki, bitkideki ve sözde inorganik bedenlerdeki her hücre gibi. Onun atomları, modern bilimin molekülleridir ve onun Monad'ları, materyalist bilimin kanıksadığı basit atomlardır ; gerçi onları asla hayal gücünün dışında göremeyecektir . Ancak Leibniz, Monadlar hakkındaki görüşlerinde kendisiyle çelişir. "Metafizik Noktalar" ve "Temel Atomlar"dan bir durumda uzayı kaplayan gerçekler olarak, diğerinde ise tamamen ruhani fikirler olarak söz eder ; sonra yine onlara ilişkilerinde nesnellik, kümelenmeler ve konumlar bahşeder.

[1098] "Examen des Principes du P. Malebranche".

[1099]Leibniz'in atomları, aslında, Yunan materyalistlerinin atomlarıyla, hatta modern bilimin molekülleriyle ortak bir addan başka bir şeye sahip değildir. Onlara "Temel Atomlar" adını verir ve onları Aristoteles'in "Tözsel Formlar"ıyla karşılaştırır. ( Bkz. Système Nouveau , § 3).

[1100]mektup . Desbosses, Yazışmalar, XVIII.

[1101]" Monadologie ", § 60. Leibniz, Aristoteles gibi "yaratılmış" veya yayılan Monadları (Kozmik Ruhlardan veya Tanrılardan gelen Elementaller) çağırır - " Entelechies " Έντελέχειαι,? "bedensiz otomatlar" (" Monadologie ", § 18).

[1102]Bu üç "brüt bölüm", insan yapısındaki Ruh, Akıl (veya Ruh) ve Beden'e karşılık gelir.

[1103]bireyler olarak gereğinden fazla değerlendirmemeleri , ama aynı zamanda onları yalnızca soyutlamalar olarak görmekten kaçınmaları konusunda uyarıyor . "Gerçeğe asla ulaşamayacağız," diyor, "insanın tanrılarla özgürce iletişim kurduğu ve tanrıların yeryüzüne indiği ilkel çağların basitliğine ve korkusuzluğuna geri dönmezsek, bu göksel yerlerle ilişki kurma olasılığına bile asla ulaşamayacağız." insanları Hakk ve Kuds yoluna sevk etti” (s. 296). İncil'de "melekler" için birçok tanım vardır ve bunlar, bu terimin genellikle bununla anlaşıldığından ziyade Kabala'nın elementalleri ve Leibniz'in monadları gibi varlıklar olarak anlaşılması gerektiğini açıkça gösterir. "Sabahın Yıldızları", "Alevli Işıklar", "Güçlü" olarak adlandırılırlar; ve Aziz Paul onları kozmogonik vizyonunda "İlkeler ve Kuvvetler" olarak görüyor. Bu tür adlandırmalar kişilik fikrini dışlar ve kendimizi onları kişisel olmayan varlıklar olarak düşünmeye mecbur buluruz... bir etki , ruhsal bir madde veya bilinçli bir güç olarak” (s. 321, 322).

[1104] "Buddhist Catechism," H. S. Olcott , Theosophical Society Başkanı, s. 51.

[1105]age, 51, 52.

[1106], Yaşam İlkesinin molekülercilere - Huxley, Tyndall, Vogt, vb. karşı bir savunması olan Protoplazmaya İlişkin Dr. bilimsel öncüllerin her zaman doğru olmamasına rağmen, yine de materyalistlerin gözde bir güçlü noktasındaki bir boşluğu veya boşluğu doldurduğunun kabul edildiğini söylemenin adil olup olmadığına karar vermeleri gerekir. Huxley'in bakış açısından protoplazma ve insan organlarından bahseden yazar şöyle diyor: “Yani, muhtemelen, protoplazmadaki herhangi bir kuvvet, biçim veya madde dizisi ile ilgili olarak, yeterince boşluk gördük. Huxley'in kendisi bu konuda tanıklık edebilir. Sıklıkla, denemelerinde , yalnızca kesinliğin uygun olacağı durumlarda olasılık varsayımları buluruz . Örneğin, şöyle diyor: " Bitkiler dünyası tamamen keşfedildiğinde, tüm bitkilerin aynı güçlere sahip olduğunu görmemiz muhtemeldir ." Sonuç bu kadar kararlı bir şekilde ifade edildiğinde, burada olduğu gibi, ön koşulların hala toplanması gerektiğini duymak büyük bir hayal kırıklığıdır! ... İşte kendi "temelini" adeta baltaladığı başka bir pasaj. " kendi ayağının altında . Protoplazmanın tüm biçimlerinin karbon, hidrojen, oksijen ve nitrojenden "çok karmaşık bir bileşimde" oluştuğunu anlattıktan sonra şöyle devam ediyor: "Doğası hiçbir zaman tam olarak belirlenemeyen(!! ) proteinin adı . Huxley açısından bu, protoplazmanın proteinle özdeşleştirilmesinden başka bir şey değildir ve bu konuda söylenenler diğeri için de doğru olduğundan, bu nedenle o, protoplazmanın doğasının hiçbir zaman tam olarak belirlenemediğini ve onun gözünde bu sorunun hala değerlendirmeye tabidir . Bu tanıma şu sözlerle de pekiştirilir: "Bu terimi (protein) temsil ettiği şeylere ilişkin karşılaştırmalı cehaletimizin gerektirdiği özenle kullanırsak "... vb. (s. 33 ve 34, 1872 baskısında. yanıt olarak Huxley, " Maya "da).

Fizyoloji ve biyolojinin kralı ünlü Huxley'i önermeler ve gerçeklerle kör adamın körü körüne oynarken görüyoruz! Bundan sonra bilimin küçük balığından ne beklenebilir ki!

[1107]" Maddenin Döngüleri ", içindekiler tablosu Prof. Winchell'i 1860'ta yazılmış bir makaleye.

[1108]" Dünya Hayatı ", s . 535, 548.

[1109]Kuvvet ve Madde " - Buechner'de bahsedilmiştir .

[1110]Bilim adamları diyecekler ki: inkar ediyoruz, çünkü bizim deneyimimizde böyle bir şey hiç ortaya çıkmadı. Ancak fizyolog Charles Richet'in itiraz ettiği gibi: "Öyle olsun, ama en azından aksini kanıtladınız mı? ... Her durumda, a priori inkar etmeyin . Gerçek bilim size bu hakkı verecek kadar gelişmiş değildir. " La Suggestion Mentaleve le Calcul des Probabilités ".

[1111] Tarih Felsefesi Üzerine Dersler , s . 26 , Sibirya _ _ çeviri _

[1112]" Isis Ortaya Çıktı ", Cilt I , s.3.

[1113]Bu sembolizm, şimdi efsanevi görünen kişilerin, gerçekten ilahi ve tanrı benzeri İnsanlar olmalarına rağmen, bir zamanlar gerçekten yaşayan varlıkların insan formunda Dünya'yı yönettikleri gerçeğini engellemez. Albay Vallancey ve ayrıca Kont de Gebelin'in görüşüne göre "Kabirlerin isimleri alegoriktir ve tarımsal ihtiyaçlar için hesaplanan - mevsimlerin değişimlerinin bir almanağından başka bir şey ifade etmez(?) (Collect. de Reb. Hibern, no. 13, Praef Bölüm 5), Aeon, Kronos, Satürn ve Dagon'un tek bir kişi, yani "Patrik Adem" olduğunu söylemesi kadar saçmadır. Kabirler, mevsimlerin ve Kozmik Döngülerin Hükümdarları olduklarından, insanlığın tarımdaki öğretmenleriydi. Bu nedenle, Gezegensel Ruhlar veya Melekler (Haberciler) gibi, tarım sanatının gizemlerine rehberlik edenler onlardır .

[1114]"Karma-Nemesis'ten kim korkar" - daha doğru olur.

[1115] Dryden.

[1116]Ancak hepsi değil, çünkü gerçeğe uyanan bilim adamları var. İşte okuduklarımız: “Gözlerimizi nereye çevirsek bir gizemle karşılaşırız... Doğadaki her şey bizim için bilinmezdir... Yine de, doğa güçlerinin kendileri için hiçbir şey üretemeyeceği birçok yüzeysel zihin vardır. zaten uzun zaman önce kitaplarda gözlemlenen ve kutsanan ve az çok ustaca teoriler aracılığıyla gruplandırılan gerçekler, geçici süresi artık yetersizliklerini kanıtlamalıdır ... Görünmez varlıkların var olma olasılığını tartışmak niyetinde değilim. doğa bizden farklı ve maddeyi harekete geçirme yeteneğine sahip. Derin zihinli filozoflar, evreni yöneten büyük süreklilik yasasının bir sonucu olarak buna her zaman izin vermişlerdir. Bir şekilde yokluktan (néant) başlayıp yavaş yavaş insana ulaştığını gördüğümüz bu akıllı yaşam, dünyanın en yüksek düzenleyicisinde ancak sonsuzlukta kendini göstermek için birdenbire insanın üzerinde durabilir mi? Bu olası değil. Bu nedenle, “Hala bazı gerçekleri bu hipotez olmadan açıklamaya çalışsam da, artık ruhların varlığını ruhtan daha fazla inkar etmiyorum. " Tanımlanmamış Kuvvetler, Tarihsel ve Deneysel Araştırmalar ", s . 3 ( Paris , 1877). Yazarı, tanınmış bir Fransız bilim adamı olan A. de Rochas'tır ve eseri zamanın bir göstergesidir.

[1117]Eyüp Kitabı , IX, 9.

[1118]age, XXXVIII, 31, 32.

[1119] Astronomi Antik.

[1120]Ülker, herkesin bildiği gibi, Boğa takımyıldızının arkasında baharın başında görünen yedi yıldızdır. Hindu Ezoterik Felsefesinde çok okült bir öneme sahiptirler ve Doğadaki Ses ve diğer mistik ilkelerle bağlantılıdırlar .

[1121] Bkz . Antik Astronomi , s . 63 ila 74.

[1122]Kudüs Tapınağı . Cilt II, Kısım II, Bölüm. XXX.

[1123]Bölüm VII.

[1124]De Mirville tarafından " Des Esprits ", IV, s. 58'de bahsedilmiştir.

[1125]" Natural Genesis ", II, s . 318.

[1126]Gösterim , 2.

[1127] "Eskilerin Astronomisi", Lewis, s . 264.

[1128]" Natural Genesis ", II, s . 319.

[1129] Proclus, "Timaeum'da", I.

[1130]Tekvin Kitabı , X LIX. Çeviri notu. İngilizce İncil'deki bu bölümün metni, Yunan Ortodoks İncil'inin metnine tam olarak uymuyor .

[1131]Kreutzer, III, s.930.

[1132]" Cyropaedia ", VIII, s. 7, alıntılandığı gibi " Des Esprits ", IV, s. 55.

[1133]" Des Esprits ", I, s . 59–60.

[1134] "Origine de tous les Cultes", "Zodyak".

[1135]" Vie de Notre Seigneur İsa Mesih ". ben, s.9.

[1136]Pek çok insan bu yıldızı görmüş olsun ya da olmasın, hepimiz biliyoruz ki "Üç Bilge Adam"ın - ciddiyetle tamamen Cermen isimleri taşıyan mezarları: Gaspar ve Melchior, Balthazar hariç, ancak ilk ikisinde de çok az Keldani uyumu var - ünlü Köln Katedrali'nde din adamları tarafından gösterilen; ve Magi'nin cesetlerinin orada gömülü olduğu sadece varsayılmakla kalmıyor, aynı zamanda belirtiliyor.

[1137]İnsanların kaderlerini yöneten bu "yetmiş" gezegen geleneği, kendi yedili Dünya Küreleri zincirimizin yanı sıra güneş sisteminde daha birçok gezegenin olduğu şeklindeki okült kozmogonik öğretiye dayanmaktadır.

[1138]" Des Esprits ", IV, s . 67.

[1139]" Kadimlerin Mitolojik Astronomisi Kanıtlandı ": Kısım II veya " Anahtar Urania ": s . 23, 24. Ed. 1823.

[1140]Her eğitimli insan, Hinduların Maha Yugaları için talep ettikleri 4.320.000.000 rakamıyla Keldanilerin İlahi Hanedanları için aynı rakamları (432) veya 432.000 talep ettiklerini elbette bilir. Bu nedenle, Münih'ten Dr. Sepp, Kepler ve Wilford'u Hinduların bu rakamları Hıristiyanlardan ve Keldanilerin de Yahudilerden ödünç aldığı suçlamasında desteklemeye karar verdi. dünya, 4.320'de (!! ). Eski yazarlara göre bu rakamlar Berosius tarafından 120 Saros'a dayandırıldığı için -bölümlerin her biri altı Neros anlamına gelir, her biri 600 yaşındadır ve toplam 432.000 yıl verir- de Mirville ("Des Esprits " , III, s. 24). Bunun üzerine Münih şehrinin dindar profesörü onlara doğru bir açıklama yapmaya karar verdi . "Pliny'ye göre saros'un 222 sinodik aydan, yani 18 yıldan 6/10'dan oluştuğunu" kanıtlayarak bilmeceyi çözdüğünü iddia ediyor, hesap makinesi doğal olarak "Svidas tarafından verilen" rakamları aldı ve "120 Saros" dedi. 2.222 rahiplik ve döngüsel yıl, 1.656 güneş yılına eşittir. " Vie de Notre Seigneur İsa Mesih ", II, s . 417."

Ama Svidas öyle bir şey söylemedi; ve bunu söylese bile, böyle bir ifadeyle çok az şey kanıtlamış olur. "Büyük Canavar"ın Kıyamet 666'sı modern yazarlar için ne kadar önemliyse, Neros ve Saros da deneyimsiz antik yazarların yanında bir dikendi ve ilk sayılar ve son sayılar başarısız Newton'larını buldu.

[1141]Bakınız " Isis Ortaya Çıkıyor ", II, s.132.

[1142]Okuyucu, "doruk yılı" teriminin, okültistler ve mistikler tarafından kullanıldığında olağan anlamından daha fazlasını ifade ettiğini hatırlamalıdır. Bu, yalnızca insan veya kozmik oluşumda periyodik büyük bir değişimin beklendiği kritik bir dönem değil, aynı zamanda evrensel ruhsal değişimlere de işaret ediyor. Avrupalılar her 63. yılı "büyük iklim" olarak adlandırdılar ve belki de haklı olarak bu yılların 7'yi tek sayılarla çarparak elde edildiğini varsaydılar: 3, 5, 7 ve 9. Ancak 7, Okültizmde Doğanın gerçek boyutudur ve şu anda Avrupa halklarının bildiğinden tamamen farklı bir yöntemle çoğaltılmalıdır.

[1143]" Des Esprits ", IV, s . 61.

[1144]II. s . 490.

[1145] Recueil de l'Académie des Inscriptions'a bakın , 1853, bahsedilen " Des Esurits ", IV, s . 62.

[1146]İmparatorluk Harabeleri , s . 360.

[1147]Bkz. sayfa 54, 196 ve devamı.

[1148]Bu sonucun ayrıntılı bir bilimsel kanıtı için, konunun teknik açıdan tartışıldığı Bay Bailly'nin çalışmasının 121. sayfasına bakınız.

[1149]Çeviri notu. - Rusça transkripsiyonla - Tabit b. Curra.

[1150]Neden "kurgusal" olmak zorunda? Bu hiçbir zaman Avrupalı bilim adamları tarafından net bir şekilde açıklanamaz.

[1151]Aşağıdakiler, astronomimizin Hindistan'a getirildiğinden ve Hindulara misyonerlerimiz tarafından öğretildiğinden şüphelenen bilim adamlarına bir cevaptır. İlk olarak, Hindu astronomisinin özgünlüğüyle damgasını vuran kendine özgü bir biçimi vardır. Bu bizim astronomimizden bir alıntı olsaydı, bu hırsızlığı gizlemek için büyük bir sanat ve bilgi gerekirdi. İkincisi, Ay'ın ortalama hareketini varsayarak, aynı anda ekliptiğin eğikliğini, Güneş'in merkezinin denklemini ve yılın uzunluğunu da varsayarlardı; bu unsurlar bizimkinden oldukça farklıdır ve 3102 çağına uygulandığı şekliyle dikkat çekecek derecede doğrudur: halbuki geçen yüzyıl için hesaplansalardı son derece hatalı olurlardı. Üçüncüsü ve son olarak, misyonerlerimiz henüz var olmayan Cassini tablolarını 1687'de Hindulara iletemediler. Sadece Tycho Brahe, Riccioli, Copernicus, Buyo, Kepler, Longomontanus'un ortalama hareketini ve ayrıca Alphonse'un tablolarından bilebilirlerdi. Şimdi 4383 yıl 94 günlük bu ortalama hareketlerin bir tablosunu vereceğim (Riccioli, Almag, I, s. 255).

Masa.                               Ortalama hareket Kızılderililerle olan fark

                                            D.H.M.S.H.M.S.

Alfonso ............................ 97247 ?04214

Kopernik .......................... 96213 ?14248

Sessiz ............................... 975440 +0939

Kepler .............................. 965735 ?04726

Longmontanus ................. 97213 ?04248

Buyo ................................. 9648 8 ?05853

Riccioli ............................ 975357 +0856

Cassini ............................. 974411 ?0050

Hindistan ......................... 97451

"Cassini'ninkiler dışında bu ortalama hareketlerin hiçbiri, sayıları yalnızca 1687'de tabloları olmayan Cassini'ninkilerle aynı olduğu için ortalama hareketlerini ödünç almayan Hinduların hesabına uymuyor. Bu nedenle ayın bu ortalama hareketi, onu yalnızca gözlem yoluyla belirleyebilen Hindulara aittir” ( ibid. , not s. XXXVI, XXXVII).

[1152] Bailly. "Traité de l'Astronomie Indienne et Orientale" s .XX ve devamı. Ed . 1787.

[1153] Bölüm III, "Madde Üzerine".

[1154]" Protoplazma Üzerine Ders ", Huxley .

[1155] "Fizik". Ganot , s . 68. Atkinson'ın çevirisi.

[1156]Cilt II , sayfa 63'e bakınız. " Le Mystére et la Science" den alıntılar; hakkında manevi konuşmalar. Notre Dame'daki Felix .

[1157]Döngülerin çalışmasına ve periyodik dönüşlerine dikkat edin! Bu "Özlerin" (Kuvvetlerin) bedenler olduğunu inkar edenler, onlara "Uzaylar" adını verdiler, modern toplumumuzun "bilim tarafından hipnotize edilmiş" prototipleri ve onların resmi akıl hocaları, Doğanın Güçlerinden ölçülemez enerji olarak söz ettiler. Madde ve hareket modları hakkında ve yine de elektriği Maddenin kendisi kadar atomistik bir enerji olarak düşünmek - (Helmholtz). Tutarsızlık ve çelişki, sapkın bilimde olduğu kadar resmi bilimde de egemen bir şekilde hüküm sürer.

[1158]The Virgin of the World , Hermes, Mercury Trismegistus, Dr. Anna Kingsford ve Edward Maitland tarafından İngilizceye çevrilmiş, s. 83, 84.

[1159]Dr. Anna Kingsford, bunu bir dipnotta çok doğru bir şekilde açıklayarak, "Hermes burada, Tanrılar olarak, Doğanın akıllı Güçlerini, Evrenin unsurlarını ve fenomenlerini içerir" diyor. Doğu felsefesi de bunu doğrulamaktadır.

[1160]age, s. 64, 65.

[1161]Ayrıca bkz. Bölüm IX, "Gelen Güç".

[1162]“Ah Tum, Tum! suların derinliklerinde (Büyük Uçurum veya Uzay) bulunan Büyük'ten (Dişil Prensip) ortaya çıktı, iki Aslan sayesinde parıldadı, "çift Kuvvet veya iki güneş gözünün gücü , veya pozitif kuvvet ve kuvvet negatif elektrik. Bkz . Ölüler Kitabı , bölüm. III.

[1163]Bkz . Ölüler Kitabı , bölüm. 17.

[1164]Bölüm L XXIX.

[1165]İlahi işlevlerin sırasını, bir formun diğerine dönüşümünü veya güçlerin korelasyonunu ifade eden bir temsil. Aam, tıpkı Satürn'ün yavrularını yutması gibi, diğerlerini tüketen pozitif elektriğin gücüdür.

[1166]Anru, Osiris'e ait bir tarladır ve on dört bölüme ayrılmıştır, " içinde yedi arşın yüksekliğinde yaşam çavdarının yetiştiği bir demir duvarla çevrili ", Mısırlıların Kama-Loka'sı. Amenti'ye yalnızca "Yedi Oda" Muhafızlarının adlarını bilen, yani her Turun Yedi Irkından geçmiş olan ölüler sonsuza kadar kabul edilecektir, aksi takdirde onlar da alt alanlarda kalacaklardır . birbirini izleyen yedi Devachans'ı veya Lokas'ı temsil ediyor. Amenti'de sonsuzluk için saf ruh haline gelirler (XXX, 4), Anru'da "ruhun ruhu" veya ölen kişi her seferinde Dünyanın Oğlu Urey-Yılan tarafından yutulur (başka bir anlamda, ilkel yaşam ilkesi). Güneşte bulunan), yani , Ölen kişinin veya "Temel" in astral bedeni, sınırlı bir süre "Dünyanın Oğlu" nda dağılır ve kaybolur . Ruh, Anru'nun tarlalarını terk eder ve almak istediği biçimde Dünya'ya gider. (Bkz. bölüm XXIX. Ölüler Kitabı ).

[1167]Bkz . Ölüler Kitabı , bölüm. CVIII, 4.

[1168] Maspero, "Guide au Musée de Boulag", s . 152 Ed . 1883.

[1169]Bkz . Ölüler Kitabı , bölüm. xciv.

[1170]" Des Deux Mondes'u İncele ", 1885 г., s . 157 ve 158.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar