HİNT-AVRUPA MİTLERİ VE BÜYÜLERİ

Velesovakniga, 9. yüzyılın Novgorod Magi'sinin kutsal metinlerinin Rusça'ya ilk tam edebi çevirisidir. Metinlere kapsamlı bir tarihsel, gramer, paleografik yorum eşlik ediyor.

Velesovakniga, MÖ 2. binyılın sonundan MÖ 9. yüzyıla kadar birçok Avrupa ve Asya halkının tarihini ve inançlarını yansıtan bir kaynaktır.

Khrapov V.A. “YALNIZCA KANSER VE AIDS'İ TEDAVİ ETMEYİ BİLİYORUM...” (The Beginnings of Medicine of 21st Century). — Format 60x90 1/16, 160 sayfa, grafik,

şemalar, yumuşak kapak, fiyat 2000 ruble.

Yazar, Avrupa Ekonomik Topluluğu "Eurotalant" Uluslararası Birliğinin bir üyesidir.

Kitap, milenyumumuzun olağanüstü keşfini - Evrenin enerji direkleri sistemi - tüm bilgi dallarını yeni bir düzeye yükseltmeye, tıbbı kesin bilimler kategorisine aktarmaya ve en korkunç olanı yenmeye izin veren bir keşif hakkında basit terimlerle anlatıyor. matematiksel hesaplamalar temelinde hastalıklar.

 

HİNT-AVRUPA MİTLERİ VE BÜYÜLERİ

 

 

 

Hint-Avrupalıların mitleri ve büyüsü. C6., Sayı 1.

 

A. Platov tarafından düzenlendi.

Moskova: Yönetici, 1995. 256 sayfa, illüstrasyon.

Kitap, Hint-Avrupa halklarının mitolojisi, eski dinleri ve büyülü sanatları hakkında bir makale koleksiyonudur: Slavlar, İskandinavlar, Keltler ve diğerleri.

Koleksiyonun bu ve sonraki baskılarında yayınlanan eserler tarihçilerin, filologların ve etnografların yanı sıra bu konuyla ilgilenen herkesin ilgisini çekebilir.

 

 

İÇERİK

Editörün Önsözü         6

A. Platov. Hai Brasil'e giden yol veya dünyanın yapısıyla ilgili Hint-Avrupa miti         8

A. Yegorov. İthaf         42

A. Baraşkov. Vedik Rusya Takvimi         61

E. Lazarev. Valaam - mucizelerin kalesi         118

A. Platov. Tılsım Büyüsü         141

Modern Masonluk açısından Keltlerin ve İskandinavların pagan öğretileri (M.P. Hall'a göre)         172

A. Buniatyan. Hint-Aryan Vedik geleneği Ermenistan'da         192

1. Girit. Teosofi ışığında Hint-Avrupalıların antik tarihi ve mitolojisi ezoterik öğretiler         212

Kısa...

2. Gritskov. Bojan'ın ilahisi - Eski Slavca runik metin         230

A. Platov. Yer adlarına göre Vyatichi kutsal alanları.                 236

A. Baraşkov. Slav presesyon takviminin yeniden inşası - Büyük Kolo         240

A. Platov. Kvasir ve Kvasura: Veles ve Edda Kitabının İskandinav Ortodoks Paralellikleri, Snorri Sturlusson         244

F. Eldemurov. Sihirli kare 248'in gizemi hakkında bir kez daha        

 

EDİTÖRÜN ÖNSÖZÜ

Okuyucu!

Bu koleksiyon yakında çıkıyor. Çünkü, gerçekten, büyücünün sözleri doğrudur: sözlerin zamanı gelmiştir. Svarog Gecesi'nin sonu yaklaşıyor ve tanrıların ve sihirbazların Sabahı geliyor.

Kova çağının - Svarog Günü - yaklaşımı da koleksiyonumuz tarafından sunulacak.

Koleksiyonun sayfalarında Hristiyan, putperest ve diğer inançlardan insanlar ayrımı yapmadan bu konuda yazan çeşitli yazarlara söz vermeye çalışacağız.  Ancak ister büyülü bir teknik ister Vedik Hint-Avrupa Öğretisi olsun, yazdıklarını uygulayan yazarları her zaman tercih edeceğiz .

Ama nasıl "mitler uygulanabilir " ? - sen sor. Oku ve Bul.

Anton Platov

DIŞTAN VE İÇTEN MİTLER

Uzak antik çağa dokunmayın. Onun yedi mührünü kıramayız. Ve zamanın ruhu denen şey, profesörlerin ruhu ve bu beylerin uygunsuz bir şekilde gerçek antik dönem olarak geçiştirdikleri kavramlarıdır. Düzeni nasıl tasavvur edebiliriz Abur cuburla dolu bir dolap gibi ve başkası daha içler acısı - Bir kuklacının eski bir saçmalığı gibi ...

IV Goethe

Dışarıdan ve içeriden görüşlerin sonsuz muhalefeti. Örneğin bir hümanist için doğa bilimleri tarihi üzerine bir kitap yazmak zordur - onun görüşü her zaman dışarıdan bir görünüm olacaktır. Kültür, din, mitoloji gibi çok yönlü fenomenleri dışarıdan inceleme girişimi iki kat daha zordur. Durumu hayal edin - bir tarihçi belirli bir kutsal münzevinin hayatını inceliyor. Tüm tarihleri ​​​​adlandırabilir, tüm eylemleri ve eylemleri listeleyebilir, bu münzevinin konuşmalarını ve yazılarını okuyabilir ve - büyük olasılıkla - davranışlarının nedenlerini açıklamaya bile çalışabilir. Ama bu tarihçi dinin dışındaysa, münzevinin neden dünyadan çekildiğini ve yalnızlığında neler yaptığını gerçekten anlayabilir mi? Aynı zamanda, belki de biyografiyi bilmeyen ve münzevi eserlerini incelememiş basit bir mümin, onu kalbiyle anlayacak ve eylemlerinin ve deneyimlerinin nedenlerini doğru bir şekilde belirleyecektir.

Nesnel bilgi olasılığı sorunu, birçok yönden bugüne kadar ayakta kalamayan eskilerin kültürleri ve dinleri söz konusu olduğunda daha da ciddi hale gelir. Bununla bağlantılı olarak, başlangıçta Goethe'den oldukça keskin bir pasajdan alıntı yapma cüretinde bulundum. Eskilerin dünyasını incelemeye genellikle kendi görüş ve değer sistemimizi kullanarak yaklaşırız ki bu, pek çok açıdan uzak atalarımızın nasıl düşündüğü ve hissettiğiyle örtüşmez - bu, sorunun bir yönüdür. Bir tane daha var - akademik filoloji ve tarih temsilcilerinin çalıştıkları mitlerin gerçekliğine inanmaları pek olası değil. Bu arada M.I. Steblin-Kamensky'nin doğru bir şekilde belirttiği gibi, "mitlerde anlatılanlar gerçek olarak alındı, yani basitçe mitlere inandılar." 1

Mitoloji uzmanlarının çoğunluğunun mitlerin dışında olmasının ve buna bağlı olarak

onları dışarıdan inceler ve gerçek şu ki, birçok sonucun, mitlerin kendileriyle hiçbir bağlantısı olmadığı kadar yanlış olmadığı ortaya çıkar. Bunun üzücü bir örneği, Slav mitolojisinin tüm karakterlerinde bir tür soyut "gök gürültüsü tanrısı" görmeyi başaran A.N. 2 Bazı eserlerini gülümsemeden okumak imkansız, ama bu gözyaşlarıyla gülümseme - Slav mitolojisini nasıl bu kadar çok anlayamaz ve hissetmezsiniz! Bu arada, birçok filolog bu tür görüşleri paylaştı ve paylaşmaya devam ediyor - temsilcileri mitolojiyi yalnızca "cansız doğayı tanımlamanın şiirsel bir yolu" ve tanrıları "meteorolojik olayların koşullu bir kişileştirmesi" olarak gören bütün bir "meteoroloji" okulu bile var. ”. Böyle bir sonuca varmak için çok da uzak olmayan atalarımızın zihni hakkında ne kadar da alçakgönüllü olmak gerekir! Bir zamanlar bu yaklaşımı eleştiren MF Albedil şöyle yazmıştı: “Mite inanan bir kişi için böyle bir görüş, benim yönetmenimde gücün kişileştirilmesini, kızımda - çocukluğun kişileştirilmesini görmem kadar saçma olurdu. ve penceremin altında açan leylak çalılarında - hayatın geçiciliğinin bir alegorisi.3

Bir efsaneyi derin ve doğru bir şekilde anlamak için, bu efsaneye hayat veren din hakkında mükemmel bir bilgi ve anlayışa sahip olmak gerektiğini belirtmeliyim; dahası, onun dışsal, kült yönünden değil, Öğretiden - dinin özünden, dünya görüşünden ve teolojisinden bahsediyoruz. Ve yine, böyle bir bilgi ancak kompleksin içinden mümkündür.

nuh üçlü sistem mit-kültür-din... Örneğin yazar, İskandinav mitolojisindeki tanrı Odin imajının tamamen yanlış anlaşılması hakkında zaten yazmıştı 4 ; Yukarıda belirtilen sisteme dışarıdan nüfuz etmenin temel imkansızlığına bir başka örnek, Hıristiyanlar tarafından coşkuyla ve bizzat Budistler tarafından kibar bir şaşkınlıkla karşılanan Peder Alexander Men'in Budizm üzerine çalışmalarıdır. Akademik (ve gördüğümüz gibi, din dışı) filoloji ve felsefe bu tür durumlarda savunulamaz hale gelir ve miti doğru bir şekilde anlayamaz ve yorumlayamaz.

Ancak küçük bir inceleme gereklidir - okuyucunun muhtemelen zaten bir sorusu vardır - diyorlar ki, yazar kendisine böyle bir eleştiriye neden izin veriyor? Cevap vereceğim: yazar  mitin içinde ,  Alman-Slav Vedik (isterseniz pagan) dininin içinde duruyor. Ataları gibi o da mitlere kelimenin tam anlamıyla inanıyor  ve tanrılarını hiçbir şekilde meteorolojik metaforlar olarak görmüyor.

İçeriden bakıldığında  , yazar, elbette Slav kültürüne de yansıyan en eski ve en güzel Hint-Avrupa efsanesini - Büyülü Ülke efsanesi ve Dünyanın yapısı - anlatmak istiyor.

KÖKENLER

Bu klanlar Semirechye'de yaratıldı,

denizin ötesinde yeşil bir diyarda yaşadığımız yer...

Ve eski zamanlarda...

(Veles Kitabı, I 9a)

Yaklaşık altı bin yıl önce, Avrasya kıtasında bir yerlerde, şimdi Hint-Avrupa olarak adlandırılan bir halklar topluluğu kuruldu. Bu halklar yakın akrabaydılar, aynı dili konuşuyorlardı, tek kültürleri ve tek dinleri vardı.

Sayıca azdılar ve dünyada şu anda sahip oldukları kadar güçlü bir konuma sahip değillerdi. Ama bu başlangıçtı - hâlâ gençlik halinde olan ve henüz gerçek çiçeklenmeye ulaşmamış yeni bir insan ailesinin başlangıcıydı.

Zaman geçti ve büyüyen Hint-Avrupalılar, her biri kendi yönüne koşan halklara ayrılmaya başladı. MÖ III binyılda. Aryanların ataları olan Hint-İranlılar, biraz sonra ana Hint-Avrupa ağacından ayrıldı - Yunanlılar ve eski Avrupalılar. MÖ II binyılın sonunda. kuzey Avrupalıların Slavlar ve Almanlar olarak bölünmesini ifade eder. 1. binyılın başında, Tuna ve Ren'in üst kesimlerinde, Keltler eski Avrupa kitlesinden ortaya çıktı.

Kendilerini ayırarak, her millet kendi dinini, kültürünü, mitolojisini oluşturdu. Ama aynı zamanda hepsi ortak, eski Hint-Avrupa kültüründen geliyordu.

turlar. Tamamen farklı manzaralardan akabilmelerine rağmen, aynı nehrin farklı kollarının suları kimyasal bileşimde o kadar benzerdir. Hint Vedalarının Öğretileri, İran Avesta ve Slav putperestliği (Vedizm) arasındaki yakınlık hakkında çok şey söylendi ve yazıldı. Gerçekten de, biraz aşağılayıcı bir şekilde "folklor" olarak adlandırılan Vedik metinler ve Slav eserleri bazen doğrudan metinsel tesadüfler içerir5 .

Ancak Slav Vedik Öğretilerinin diğer halkların Öğretileri ile ilişkisi, Hint-Aryanlarla olan bağlarla sınırlı değildir. Birincisi, Hint-Avrupalıların “soy ağacında” Slavlara çok daha yakın halklar var. Bunlar, her şeyden önce, örneğin İskandinavların Kuzey Avrupa'daki en parlak ve iyi korunmuş pagan okullarından birini yarattığı Almanlar ve Baltlardır. İkincisi, Slav paganizminden bahsederken, onun içinde keskin bir şekilde farklı iki Vedik okulun - kuzey ve güney - varlığını her zaman hatırlamalıyız.

Olarak şekillenen halklar tarafından yaratılan güney Slav paganizmi okulu, daha sonraki zamanlarda (Skolot - MÖ 1. binyılın ortası) Aryan kabilelerinin gerçekten önemli bir etkisini yaşadı. (Tabii ki yazar, bu okulun eski Hinduizme yakınlığının yalnızca bu nedenle açıklandığını kastetmiyor  .) Yakın Kiev Rus'un devlet dini ve hatta Slavların bu ülkelerdeki daha önceki dernekleri olan güney Slav paganizmiydi. topraklar.

Kuzey Slav putperestliği tamamen farklı bir yol izledi. Son altın çağında, İskandinav paganizmi ile doğrudan temasını sürdürdüğü Baltık'ın güney ve doğu kıyılarında, Veliky Novgorod'un uçsuz bucaksız topraklarına yayılmıştı. Yazılı kaynaklardan ve kısmen de kazılardan bildiğimiz Arkona ve Retra'daki en ünlü tapınaklar kuzey okulu çerçevesinde inşa edildi.

Bu iki Öğreti arasındaki ilk ve en açık fark, ideolojik yönelimlerinde yatmaktadır. Karşılaştırın, 6. güney panteonunun yüce tanrısı  - Perun (savaş, gök gürültüsü, dünyanın öfkeli güçleri ve bir kişinin mulad-hara-çakrasına karşılık gelen en düşük enerji seviyesi) ve kuzey panteonunun yüce tanrısı - Veles (eski sanatlar, bilgelik, zenginlik, durugörü ve vishuddha, ajna ve sahasradala çakralara karşılık gelen üst enerji seviyeleri).

Dahası, kuzey okulu, belki de güney okuluna özgü Hint-Aryan arkaizmini kaybetmiş, Vedik geleneğin diğer temsilcileriyle iletişimin bir sonucu olarak pek çok yeni şey edinmiştir. İskandinavlar ve Keltlerden bahsediyoruz. Slavlar (özellikle kuzeyliler) birincisi ve ikincisi ile yakından ilişkilidir... İkincisi (Keltler) eski çağlardan beri (Latenian ve Przeworsk, Milograd ve "Skolotsk" arkeoloji kültürleri) Slavlarla yan yana yaşamıştır. , vesaire.); çoğu durumda, Slavların ve Keltlerin kabileleri o kadar güçlü bir şekilde birleştiler (yoksa ayrılmadılar mı?) Tarihçiler bazı halkları bir kola veya diğerine atfedemezler (Karpat Norikleri, Alp Wends). Slav-Kelt ve Slav-İskandinav kültürel bağlarını somutlaştıran kuzey Slav paganizmiydi.

Göksel mitolojik tarihin yeryüzünde nasıl tekrarlandığını not etmek ilginçtir. Yaygın Hint-Avrupa mitlerine göre, Veles (Hint Ved. Shiva, Vala) sonsuza dek Perun'a (Ind. Ved. Indra) karşı çıkar. Ve yeryüzünde, Veles liderliğindeki kuzey Slav paganizm okulu da her zaman Perun liderliğindeki güney okuluna karşı çıktı.

Dolayısıyla, Slav Vedik (pagan) Öğretisi sadece güneydoğu - Hint-Aryan - paralelliklere değil, aynı zamanda kuzeybatı, Avrupa, bağlantılara da sahiptir ve bu bağlantılar en açık şekilde kuzey okulunda kendini gösterir. Hint-Avrupalıların Sihirli Ülkesinden bahseden yazar, kendisinin bu özel okula ait olduğunu açıklığa kavuşturmanın gerekli olduğunu düşünüyor ve dünyaya  halk üçlüsünün mitolojisinin içinden bakıyor: Slavlar - Almanlar - Keltler.

DÜNYA AĞACI

Dişbudak ağacını Yggdrasil adıyla tanıyorum, nemle yıkanmış bir ağaç, ondan vadilere çiy iniyor; Urd kaynağının üzerinde sonsuza kadar yeşildir.

(Velva Kehaneti, 19)

Uzun zaman önce, Nor-Weg'in - Kuzey Yolu'nun bulunduğu bir ülkede, Prens Geirred 7 hüküm sürdü .

Bir gün, Prens Geirred'in topraklarında, hakkında büyük bir büyücü olduğu söylenen bir adam belirdi. Gerçekten de gittiği her yerde hayvanlar ona yaltaklanıyor ve tek bir köpek bile ona havlamıyordu. Prens buna hayret etti ve kim olduğunu öğrenmek için bu adamın yakalanmasını emretti.

Ve böylece onu prense getirdiler. Bu adam tek gözlüydü, kürk süslemeli geniş mavi bir pelerin giymişti. Prens adama bira ve bal ısmarladı ve kim olduğunu söylemesini emretti. Ama sadece adının Grimnir 8 olduğunu söyledi ve nasıl sorgulanırsa sorgulansın başka bir şey söylemedi. Prens sinirlendi ve Grimnir'e kendisinden bahsetmesi için işkence yapmasını emretti. Sonra şehzadenin adamları iki büyük ateş yakıp bu adamı ateşlerin arasına koydular ki sıcak onu rahatsız etsin.

Grimnir dedi ki:

Beni yakıyorsun, güçlü alev, ateş, uzaklaş! İçin için yanan kürkü söndüremiyorum, pelerinim yanıyor!

(Grimnir'in Konuşmaları, 1)

Prens Geirred'in on kışlık Agnar adında bir oğlu vardı. Agnar, Grimnir'in nasıl işkence gördüğünü gördü, yanına gitti ve ona dolu borudan bir içki verdi ve prensin ona, masum olana işkence ederek kötü bir şey yaptığını söyledi. Sonra Grimnir esaretten ve ateşten kurtuldu.

Grimnir dedi ki:

Mutlu ol Agnar, - Savaşçıların Tanrısı sana 9  kutsama diledi: Bir yudum nem için ne kadar büyük bir ödül bulacaksın!

(Grimnir'in Konuşmaları, 3)

Grimnir, Agnar'ın Geirred topraklarının prensi olacağını tahmin etti ve çocuğa dünyanın nasıl çalıştığını kişisel olarak anlatma onurunu verdi.

Grimnir dedi ki:

31 Yggdrasil dişbudak ağacının üç yanında üç kök büyür: Birinin altında Hel, diğerinin altında devler ve insanlar.

35 İnsanlar dişbudak ağacı Yggdrasil'in ne gibi bir sıkıntıya sahip olduğunu bilmiyor: Nidhogg kökleri yiyor, başın tepesi bir geyik, gövdesi nemden eziyet ediyor.

Ash Yggdrasil - Dünya Ağacı - kompozisyonun ana detayı. Dünyanın dikey ekseni olarak, üç klasik alanı birbirine bağlar: Asgard, Midgard, Hel - İskandinav geleneğinde, Rule, Yav, Nav - Slav'da.

Şekil 1. Yggdrasil - Dünya Ağacı - 12. yüzyıla ait bir Rus ritüel bileziğinde.

(sol kanat, üst sıranın orta görüntüsü).

Hel, Nav - Dünya Ağacı'nın en derin köklerinin altında yatan ölü Karanlığın krallığı. Bu, son terime Hristiyan bir anlam vermeden bazen "cehennem" olarak adlandırılan Slav mitlerinin cehennemi krallığıdır. Hel burada yaşıyor - Slav kadın Yaga ile aynı olan Ölüm tanrıçası. Her iki geleneğin de görünüşünün belli bir çirkin asimetrisini vurgulaması ilginçtir. İskandinav Hel'in yarısı et renginde, diğer yarısı ölü, mavi bir yüzü var. Slav Yaga'nın bir bacağı canlı, diğeri bildiğiniz gibi kemik ölü. Ölüm tanrıçası Kara Anne'nin imgesi, şüphesiz dünya mitolojisinin en eski imgelerinden biridir.

Yeraltı dünyasının bir başka sakini de tüm Hint-Avrupalılar tarafından da bilinen ejderha Nidhogg'dur. O dünya yılanı Yermungandr, aynı zamanda İran ejderhası Dahak, aynı zamanda Slav Yassa - Kertenkele. Cehennem krallığında ölü kötüleri kemiriyor ve - o! — insanların dünyası olan Midgard'ı çevreler 10 . Bu, dünyanın kötülüğü, deyim yerindeyse, dünyamızın “Antilogos”u, ölümcül halkalarını sıkıştırmak için saatin gelmesini bekliyor. Tibet Budizminin Üstatlarının hikayesini hatırlıyor musunuz? “Biz sınırdayız. Kötülüğün yayılımları Dünya'yı bir halka şeklinde çevreliyor ve ondan gelen Işığı kara bir bulutla engelliyor. Artık Karanlığın perdesini sadece doğruların duaları tutuyor ve sadece tüm insanların en iyi düşünceleri perdeyi kaldırabilir..."

Kutsal Kül'ün güçlü gövdesinin nüfuz ettiği orta dünyaya Slavlar Yavya, İskandinavlar - Midgard (kelimenin tam anlamıyla - "orta şehir", "orta çit") diyorlar. Bu bizim dünyamız.

Ve son olarak, üst dünya - Rule, diğer adıyla Asgard (kelimenin tam anlamıyla - "tanrıların şehri"). Tanrılarımız burada yaşıyor ve burada göksel geyikler Dünya Ağacı'nın yapraklarını yiyor:

Boynuzları geriye atılmış dört geyik filizleri kemiriyor: Dain ve Dvalin, Duneyr ve Durator.

(Grimnir'in Konuşmaları, 33)

Cennetin sembolü olan bu göksel geyikler, Vedik Hint-Avrupa dinlerinin en kutsal sembollerinden biridir. Şimdiye kadar "pisanka" - boyalı Paskalya yumurtaları üzerine boyandılar. Rus nakışlarında, Yggdrasil külü yapraklarını yiyen geyik imgesi, bu imgelerin mitolojik anlamı çoktan unutulmuş olsa da, geçen yüzyıla kadar varlığını sürdürdü.

Resim: 2. Boyalı bir Paskalya yumurtasının üzerindeki göksel geyik görüntüsü.

Dünyanın “dikey” yapısı böyledir. Ama bir de yatay çizgi var.

Şek. 3. Dişbudak ağacı Yggdrasil ve Rus işlemeli göksel geyik.

Şekil 4. Kovalanan tabaklarda göksel geyik

Kelt işi, yakl. 1. yüzyıl M.Ö

Dişbudak ağacı Yggdrasil'in (Grimnir'in Konuşması, 31) üç kökü eşit değildir. Bunlardan biri - Hel kökü - gövdenin dikeyine devam ediyor. Diğer iki kök 11  devlere ve insanlara götürür.

Garip? (Sonuçta, insanların dünyası zaten vardı.) Hiç de değil. İskandinav kaynakları, insanları ve tanrıları birleştirmek için genellikle "insanlar" terimini kullanır ve Grimnir'in Konuşmalarının 31. kıtasında, devlerin dünyasının dikey yönü, insanların ve Vedik tanrıların dünyasının dikeyine karşı çıkar.

Ve devler - kötü ya da iyi olmayabilirler, farklılar ,  bize yabancılar. İskandinav geleneği, dünyalarının dikeyini Utgard olarak adlandırır (kelimenin tam anlamıyla - " dışarıdaki şehir "; İngilizce ile aynı olan bir edattan dışarı).

Dünya Ağacı Ash Yggdrasil, tüm dikey dünyalardan geçer. Hepsi ana kökünden başlar - ölüler diyarında ve yukarı doğru, tüm dikeylerin yeniden birleştiği tacına - Dünya Gökyüzüne - uzanır. Parlak tanrılarımızın şehri Asgard, Dünya Gökyüzünün altında yer alır ve Dişbudak ağacının tepesini yiyen geyik, yapraklara ulaşmak için Asgard'ın en yüksek salonunun çatısına tırmandı. Geirred'in odalarında Grimnir şöyle dedi:

Geyik Eiktyurnir, Valhalla'da duruyor, Lerad yapraklarını yiyor... 12

(Grimnir'in Konuşmaları, 26)

Tüm dikeylerin birleştiği ve bir boşluktan diğerine geçmenin mümkün hale geldiği dişbudak Lerad'ın köklerinde Urd'un kutsal kaynağı atıyor. İşte dünyanın merkezi. Bu kaynakta, kader tanrıçaları - norns - insanların, tanrıların ve tüm canlıların hayatlarını döndürür. Tanrılar konseyi düzenlemek için buraya gelirler:

Şekil 5. Zbruch idolü, IX yüzyıl. R.H.

Karmaşık kompozisyona sahip hayatta kalan birkaç Slav idolünden biri. Dört yüzlü sütun üzerindeki görüntülerin kompozisyonunun üç katmanlı olduğunu görmek kolaydır: üst katmanda tanrıların görüntüleri vardır (Perun, Makosh (?), Svyatovit (?), vb.) - bu Asgard seviyesi; orta katman, bir ritüel yuvarlak dansı yöneten insanların bir görüntüsünü içerir - Midgard katmanı; son olarak, alt görüntü katmanı Pekel krallığı olan Hel'i temsil eder ve bazı chtonik tanrılar içerir. Akademisyen B.A. Zbruch idolüne özel bir çalışma ayıran Rybakov, Aşağı Dünya'nın bu tanrısını Veles olarak görüyor. Belki de bu doğrudur, ancak bu durumda Veles'in belirli bir "aşağı" hipostazından bahsetmek daha doğru olmaz mı (bir de göksel olan var)? Bununla birlikte, bu figürün Yunan Atlantisliler gibi bir şey olması mümkündür - kaldırılan ellerin dünyanın gökkubbesini desteklediğine dikkat edin.

Şekil 6. Gotland adasından oyulmuş anıt taş,

5.-6. yüzyıllar R.H.

Taşın üzerindeki görüntü, Dünya'nın üç parçalı resmini tekrarlıyor. Üst dünya burada güneş burçları ile temsil edilir, orta dünya yatay bir çizgi ile işaretlenir ve Ash, alt dünya ejderha Nidhög ve cenaze teknesinin görüntüsü ile temsil edilir.

Anton Platov

Kermt ve Ermt ve Kerlaug, Aesir'in Yggdrasil dişbudak ağacında adaleti uyguladığı o günlerde Thor'un sığlıklarından geçer; o sırada kutsal sular kaynar, Asların köprüsü yanar. 13

(Grimnir'in Konuşmaları, 29)

Kuzey Avrupa mitolojik geleneğinde Dünyanın yapısı kısaca böyledir. Gerçek dünya elbette çok daha karmaşıktır, ancak böyle bir model yine de yazarın hikayeye devam etmesi gerektiği sonucuna varmamızı sağlar. Tüm dikeylerin Lerad külünün köklerinde birleşmesi, bu noktadan geçerek bir uzaydan diğerine seyahat etme olasılığını gösterir. Periler Diyarı hakkındaki efsanelerin kaynağı budur.

 

Ve şimdi Prens Geirred ve konuğuna dönmek için hikayemi yarıda keseceğim.

Grimnir dedi ki:

45 yüzümü açtım

oğullara aslar...

49 Grimnir benim adım

Geirred'in...

51. Sarhoşsun, Geirred!

Çok içtin, bundan sonra benim yardımımdan mahrumsun ... - Odin'in lütfu.

52. Çok şey anlattım ama sen çok az şey hatırlıyorsun; arkadaşlık bitti; Eski arkadaşımı görüyorum - kanla kaplı.

53. Ygg alacak

katledilenin kılıcıyla senin sonun geldi; diss kızgın, cesaretin varsa Odin'i göreceksin - yaklaş! 14

(Grimnir'in konuşması)

Prens Geirred dizlerinin üzerinde bir kılıçla oturuyordu. Odin'in orada olduğunu duyunca onu ateşten korumak için ayağa kalktı. Kılıç kabzasından aşağı kaydı. Prens tökezledi ve sırt üstü düştü ve kılıç onu deldi ve öldü. Sonra Odin ortadan kayboldu. Geirred'in oğlu Agnar, o toprakların prensi oldu ve uzun süre hüküm sürdü.

harikalar diyarı

Yakından bakın: yol zar zor görünüyor, Karaçalı taşların arasından filizlendi...

Ah, bu Salihlerin yoludur, Bu yolda pek az yürür.

Ve işte geniş bir yol, Çayırlarda çiyin parıldadığı... Bu yol Günahın yoludur, Cennete giden yol değil.

Ve işte harika bir iz

Yeşil tarafın tepelerinde - Sihirli Ülkeye Giden Yol orası, O yoldan gitmeliyiz.

Thomas the Rhymer 15 hakkındaki İskoç geleneği .

Öyleyse, dişbudak Lerad'ın kökleri boyunca seyahat edin. Burada bir kitabe olarak verilen en güzel Kelt efsanelerinden birinin bir parçası, Dünya içinde hareketin mümkün olduğu iki yönü açıkça göstermektedir. Bu bir dikey (Dünyanın Cenneti - Asgard - Midgard - Hel veya efsanenin zaten Hıristiyanlığın sonlarında kaydedildiği göz önüne alındığında - Cennet - Cehennem) ve yatay: "Sihirli Ülkeye giden yol budur .. ."

Ancak, dünyada her şey elbette daha karmaşıktır. Belki de okuyuculardan biri bunu sembolik olarak fark etmiştir.

Ash'in Rus bileziklerindeki görüntüsü bir halka şeklinde dokunmuştur - karmaşık çok boyutlu dünya, yataylar ve dikeyler hakkındaki üç boyutlu fikirlerimizin çerçevesine uymuyor. Ve matematiğe aşina olan okuyucular, bu görüntünün ana öğesinin 16.  Möbius halkasıyla aynı olduğunu fark etmiş olabilirler...

Büyülü Bir Ülke fikri, Vedik Hint-Avrupa Öğretisinin en parlak ve en parlak kısmıdır. 17 Diğer insanlardan daha temiz, Sihirli Ülke Tir Tayrngir Hai Brezilya 18 veya Avallon  olarak adlandırılan Keltler tarafından korunmuştur .  Britanya'nın batısında denizlerde uzanan bir adadır. Ara sıra, özel açık günlerde, bazı insanlar İrlanda'nın batı kıyısındaki kayalıklardan Kutsal Ada'nın yüksek kıyılarını görmüşlerdir. Diğerleri, aralarında Kutsanmış Bran ve Merlin'in de bulunduğu diğerleri, her zaman batıya yönelerek ve kalplerinde samimi inançlarını koruyarak Avallon'un kutsal kıyılarına ulaşmayı başardılar.

Adanın Galce adı iki eski kök içerir: Awal-Lon. İkincisi, "ada", "tepe" 19 anlamına gelir ; ilk temel diğer Galler ile çakışıyor. afal  (Diğer İrlandalı abal,  modern Gal ubhal)  “elma”, “elma ağacı”. Gerçekten de çiçek açan bir elma dalı, Avallon'un sembollerinden biridir.

Görünüşe göre "denizlerin ötesindeki batıya", Büyülü Diyar'a giden tek Yol değil. Böylece, kitabede alıntılanan Kelt efsanesinin kahramanı Rhymer Thomas (bu arada, oldukça tarihi bir kişilik), bir zamanlar Elflerin Kraliçesi'ni ve diğerini takip ederek kendisini belirli bir ormanın içinden Peri Ülkesi'nde bulur. habercileri olan beyaz geyiği takip eden zaman. 20  Başka bir örnek, harika Kelt destanı Cormac's Adventures in the Promised Land'dir. Bu destan

burada kısa bir yeniden anlatmayı hak ediyor. 21

Kral Cormac bir keresinde akşam alacakaranlığında tek başına yürüyordu ve birdenbire kendisine doğru gelen asil, gri saçlı bir savaşçı gördü. Yabancı püsküllü mor bir pelerin giyiyordu. Omzunda üç altın elma ile gümüş bir dal parıldıyordu. “Bu şubenin yayınladığı müzikleri dinlemek tatlı ve eğlenceliydi; ağır yaralı savaşçılar, doğum sancısı çeken kadınlar ve tüm hastalar, bir dalın sallandığında çıkardığı melodiyi dinleyerek sessiz bir uykuya daldılar.

"Nereden geldin savaşçı?" Cormac, selamlamadan sonra ona sorar.

Cevap, "Tek bir gerçeğin hüküm sürdüğü, yaşlılığın, eskimişliğin, üzüntünün, kederin, kıskançlığın, kıskançlığın, kin ve kibrin olmadığı bir ülkeden" oldu.

Kral, tanımadığı bir savaşçıyla ittifak kurar ve ondan bir dal alır, ancak karşılığında ona dilediği üç hediyeyi de vaat eder. Bir yıl sonra bir savaşçı ortaya çıkar ve kızını alıp götürür. Sonra oğlunu ve son olarak da karısı olan kraliçeyi götürür. Her seferinde bir dal için en pahalı bedeli ödeyen kral, sevdiklerinin önünde dalı sallar ve üzerlerinden hüzün uçup gider. Ancak kraliçesi götürüldüğünde buna dayanamaz. Halkıyla birlikte savaşçıyı takip eder. Sonunda, yoğun bir sisin içine düşerler ve kaybolan Cormac, kendisini her tarafı bir surla çevrili büyük bir ovanın ortasında yalnız bulur. Biri gümüşle parıldayan iki kale görür. Cormac başka bir kaleye girer ve avluda "mırıltısı herhangi bir insandan daha tatlı olan parlak, pırıl pırıl bir kaynak görür.

müzik." Hikmetin kaynağı budur. Cormac'ın Yüksek Brezilya ülkesinde sona erdiği ortaya çıktı. Olağanüstü güzelliğe ve yapı asaletine sahip aynı savaşçı tarafından karşılandığı eve girer. Cormac kısa süre sonra ailesinin yanına döner. Savaşçı, elinde altın bir kupayla yeniden belirir. Cormac, üzerindeki figürlerin çokluğu ve eserin olağanüstü inceliği karşısında şaşırır.

"Onda daha da sıra dışı bir şey var," diye ekliyor savaşçı, "Onun önünde üç kelimelik yalan söylersen, kupa hemen üç parçaya bölünür. O zaman üç gerçek söz söylenirse, parçalar birleşecek ve kâse eskisi gibi olacaktır.”

Bardağı kontrol ediyorlar ve olan tam olarak bu.

Cormac'tan ayrılırken, onu sevdikleriyle birlikte serbest bırakan savaşçı - Vaat Edilen Toprakların kralı - İrlanda'da yalanları gerçeklerden ayırmak için kullanabilmesi için ona bir bardak verir. Bir de neşe kaynağı olarak ona bir müzik dalı bırakıyor.

O andan itibaren, insanların Cormac'ın kupası demeye başladığı altın kupa, İrlanda'da gerçeği anlamak için görev yaptı. Ancak Kral Cormac'ın ölümünden sonra kupa halkın arasında kalmamıştır...

4.4.4.         

Modern fizik paradigmasının aksine, bizi çevreleyen üç boyutlu uzayın izotropik olmaktan uzak olduğunu not ediyorum. 22  Dünya üzerinde diğer dünyaların bizim uzayımıza çok yakın olduğu yerler var. Özellikle güçlü bir enerji geriliminin olduğu bu tür yerlerde, geçiş  kendiliğinden, şans eseri, en baştan gerçekleşebilir.

küçük itme Sıradan zamanlarda, sihirden en uzak insanlar bile bu yerlerde uzayın gerilimini hissedebilir, çınlamasını duyabilir. İki dünyanın nedensel (olay) akışları bile böyle yerlerde kesişebilir.

En ünlü örnek, dünyamızın Kitezh şehrinin dünyasıyla temas kurduğu Svetloyar Gölü kıyılarıdır. Nedensel akışların kesişimi burada açıktır: Kitezh'de çanlar çalındığında, göl kenarındaki insanlar çanların çaldığını duyar...

Kitezh ve Avallon gibi Işık Şehirlerini bilmek, onlarla iletişim kurma olasılığını anlamak ve Işık Şehirlerine Geçiş Sanatı  Hint-Avrupa büyücülerinin en büyük başarısıdır. "Ve Büyük Kitezh, sanki eski zamanlarda durum böyleymiş gibi, Mesih'in gelişinden önce bile görünmez olacak ... Ve en içteki manastırlar bir değil, birçok manastır ..." 23

Diğer yerlerden, Geçiş olasılığının en açık şekilde kendini gösterdiği Svetloyar Gölü dışında, Ladoga'nın kuzey kıyısına Valaam takımadaları, Kırım'daki Megan Burnu (genel olarak Koktebel), Solovki ... Ve Himalayalar, Işığa Giden Yollardan birinin başladığı yer Işık şehirleri - Shambhala'ya...

Böylece, fark edilmeden, mitolojiden büyüye geçtik, çünkü Geçiş Sanatı eski büyü sanatlarından biridir. Herhangi bir sihir güvenli değildir; Geçiş Sanatı en güvensiz olanlardan biridir. Herkes başka dünyalara açılan kapılara yaklaşabilir ama Işık Şehirlerine sadece meraktan kimse giremez.

KORUMA

Ve geceleri Veles, Svarga'da cennetin sütü boyunca yürüdü ve saraylarına gitti ve şafakta bizi Kapılara götürdü.

Veles Kitabı, III 8/12.

Doğadaki her şey doğaldır, her şey özel ve ruhsallaştırılmış Güçler tarafından kontrol edilir. Elbette, farklı gerçekliklerin dünyaları arasındaki Yol gibi karmaşık ve çok yönlü bir fenomen de ilahi bir Lider olmadan kalmadı. Yoldan Yüksek Brezilya'ya ve bahçenizdeki patikaya kadar Evrenin tüm yollarını ve kavşaklarını koruyan Gücün adı Veles'tir.

Kuşkusuz Veles, Slav panteonunun en eski tanrılarından biridir. Adı, Hint  -Avrupalılar kadar eski olan Hint-Avrupa kökü wel/wal/f(w)il'i içerir. Adın ikinci bileşeni genellikle Hint-Avrupa *es- - *esb-es/os-u- fiilinden türetilmiş bir köke yükseltilir ve burada sıfır düzeyinde - sb-os/su- sunulur. 24

Çeşitli durumlarda biraz değişen bu isim altında, bu tanrı Balto-Slav topluluğunun tüm halkları tarafından bilinir. Slavlar, Veles ana adına ek olarak Volos, Vels, Balts - Wels (Litvanya ve Letonya), Velnias, Valinas (Litvanya), Velns (Letonya) adlarını kullanır. Bu ismin en eski versiyonunun Balto-Slav rekonstrüksiyonu *Vels veya *Ciltler gibi görünebilir.

Şekil 7. Igor'un Beles heykelindeki yemini. Çizim V.P. Vereshchagin (Rus kronikleri için bir dizi çizimden).

Veles adındaki ana anlamsal yük, elbette temeldir. Koşulsuz olarak, wel/wal/fil'in temeli, dünyalar arasındaki geçişlerle ilişkilendirilebilir. Bu konuda kesinlikle bilimsel, akademik kaynaklar vakfın ahiret ile olan bağlantısından bahsetmektedir. Ve bu doğrudur: ölüm, olası geçiş yollarından biridir. Temelin dar anlamıyla “öbür dünya” anlamı, tüm Kuzey Avrupa materyalleri temelinde yeniden inşa edilmiştir. Karşılaştırın: Balt. welli - “ölülerin günü” (bu gün, ölülerin ruhları için onları Svarga'ya götürmesi için Veles'e dua ettiler); Aydınlatılmış. veles - "ölülerin gölgeleri", vele -  "ruh"; taramak valkyrja - "Valkyrie", Valhall - Valhalla, savaşta ölen kahramanların toplandığı bir oda vb. top vb. Belki de Magic Land'in Kelt adı Avallon da bu diziye bitişiktir. Önceki bölümde, Britanya Adaları'nın Kelt dillerinde Avallon adının Avallon - "Elma Adası" (UbhalEilean -  modern Galce) olarak okunabileceğinden bahsedilmişti . Bu mükemmel bir çeviri, çok doğru bir şekilde (çağrısal düzeyde) Avallon imgesine karşılık geliyor, ama... Belki de eski versiyonda kulağa Valelon gibi geliyordu?

Öbür dünyayla bağlantı ve gerçeklikler arasında yolculuk , wel/wal/ fil kökünün anlamını tüketmez .  Veles, bilgelik, büyülü el sanatları ve büyülü bilginin tanrısıdır - Rusça sihir, sihir, sihirbaz sözcükleri  aynı eski temeli içerir. Eski büyü sanatlarından biri olan şiir de bu tanrının "sorumlusudur"; dolayısıyla - büyücü  ve filid -  sırasıyla Slavlar ve Keltler arasında kehanet şarkıcıları (ve din adamları). ("Boyan, Velesov'un torunu" u hatırladınız mı?)

Ayrıca Veles, zenginlik ve dünyevi gücün tanrısıdır. Ve yine Rusça'da Tanrı'nın işlevlerini ileten ve adının kökünden oluşan sözcükler buluyoruz. Bu, komuta etmek için bir fiildir ,  isimler güç, sahipliktir.

...Tanrılar uluslararasıdır. İnsanlar Dünyayı ne kadar öznel algılarlarsa algılasınlar, Dünyanın aynı Güçleri tüm insanlar için hareket eder. Eski güney halkları Veles Hermes ve Merkür adını verdiler, Mısır'da adı Thoth'du, eski Babil'de - Nabu ... Ama - şimdi konuşmamız - Hint-Avrupa tanrıları hakkında.

İskandinavlar bu tanrıyı Odin adıyla çağırdılar; biraz daha güneyli, Sakson versiyonu - Woden; her iki isim de etimolojik olarak aynıdır. Soru doğal: Yukarıda tartışılan Hint-Avrupa temelinin Almanlar tarafından iyi bilindiğini zaten gördük. Tanrı'nın adı neden tamamen farklı bir kökten oluşuyor? Ve neyden?

Şekil 8. Sihirli sekiz ayaklı at Sleipnir'de tek başına. Gotland adasından bir anıt taşın üzerine resim çizmek. 8. yüzyıl R.H.

Birinci sorunun cevabı oldukça basit. 1. binyılın en başında R.Kh. İskandinavya'da Odin adında gerçek bir lider vardı. 25 Geleneğe göre,  göksel tanrılardan birinin  avatarıydı 26 . Ölümünden sonra, halkının halkı onun bir tanrı olarak anısını korudu, 27 ve daha sonra avatarının adını tanrının kendisine verdi.

Odin hangi tanrının vücut bulmuş haliydi? Cevap kesindir - avatarına Odin'in aldığı şeyi yalnızca Veles verebilirdi: büyülü rünler bilgisi, ihtiyat armağanı, ayette konuşma yeteneği, muhteşem zenginlik, büyük bir halk birliği üzerindeki güç ...

Odin/Woden ismine gelince, farklı bakış açıları var. Yaygın olana göre bu isim, şamanın ritüel coşkusuyla ilişkilendirilen köke (06 g) kadar gitmektedir. Ancak yazarın farklı bir görüşü var. Kaisarov'a göre, 28'de  Prilwitz'de bir yerde, "Vbda" yazıtlı belirli bir tanrının kült heykeli keşfedildi. Kaisarov, heykelin ve yazıtın Slavca olduğunu düşündü ve bu adı Rusça kurşun fiiline yükseltti (  cf. voevoda ).  Aynı zamanda, Kaisarov'un aksine, Su ve Woden'ın kimliğini kimse inkar edemez. Bu nedenle, belki de, İskandinav adı Veles'in bağlantılı olduğu - hiçbir şekilde tamamen Slavca değil - bahsedilen fiille bağlantılıdır 29 .

Veles'in Hint-Avrupa muadillerinden bahsetmişken, "evrenin tanrı-yok edicisi" Hintli Shiva'yı hatırlamamak elde değil. Shiva, Veles'in tam bir benzeridir; tıpkı Shiva'nın Hint Trimurti'ye katılması gibi, Veles de Rus Triglav'ın kuzey versiyonuna katılıyor.

Anton Platov

Hindu Shiva, kozmik enerjiyi ve dünya düzenini temsil eder; Phoenix'in (Akrep burcu) imajının, ölüm yoluyla sürekli bir yeniden doğuş olan enerjisiyle ilişkilendirilir. Veles / Odin'in eski şamanik uygulamalarla bağlantısını gösteren Slav ve Alman geleneklerinin somutlaşmış hali, Hint Shiva Nataraja - Shiva Dansı fikridir, yani. şamanik bir tören yapmak

dans.

Şekil 9. Shiva'nın Dansı. Hindistan, 11. yüzyıl R.H.

SONUÇTA BİRKAÇ SÖZCÜK

Okuyucu, az önce okuduğu makalenin soyut bir teoriye veya en iyi ihtimalle teorik sihire ayrıldığını düşünebilir. Bu bağlamda, teorik bir sihir olmadığını belirtmek için acele ediyorum. Ya sihir vardır - ve o zaman kaçınılmaz olarak pratik ve etkilidir - ya da hiç yoktur.

Söylenenlerde sihir var. Ve bu sihir belki de uygulamalı sihirden daha pratik ve daha açık.

Bunu görenlere - Doğru Yol dileklerim.

NOTLAR

1. MI Steblin-Kamensky. Efsane. L., 1976.

2. Örneğin, A.N. Afanasyev. Hayat Ağacı. M., 1982.

3. M.F. Albedil. İndus Vadisi'nde unutulmuş uygarlık. SPb, 1991.

4. A.V. Platov. Runik büyü. M., 1994.

5. A.I. Baraşkov, 1994.

6. Tabii ki, bu ifade şartlı olmaktan daha fazlasıdır.

7. Burada ve aşağıda, "Codex Regius 2365" (daha çok Elder Edda olarak bilinir) el yazmasından "Grimnir's Speech" şarkısının içeriği  sunulmaktadır. Eser MS 1. binyılın sonlarına aittir.

8. Grimnir - kelimenin tam anlamıyla "Maskenin Arkasına Saklanmak" - tanrı Odin'in isimlerinden biri.

9. Savaşçıların Tanrısı, Odin'in Heiti'sidir (Heiti, ismin yerini alan ve ikincisini telaffuz etme ihtiyacını ortadan kaldıran bir takma addır). Hatta bu sözle Grimnir, o zamandan beri kendisinin Odin olduğunu kabul etmiştir. Orta Çağ'da, tanrıların hati'si her eğitimli kişi tarafından biliniyordu.

10. Yazar burada ve aşağıda iki farklı kavram kullanır: "Dünya" - makrokozmos, bir bütün olarak evren ve belirli bir alanın, "krallığın" bir parçası olarak "dünya" (küçük harfle) dünyanın.

11. Bu arada - çok daha fazlası var; İskandinav sihirbazları dokuz biliyordu: "Dokuz dünyayı, dokuz kökü ve Sınır Ağacı'nı hatırlıyorum ..." (Velva'nın Kehaneti, 2).

12. Eikturnir - yaktı. "boynuzlu meşe uçlu" göksel bir geyiğin adıdır;

Lerad, kutsal Dişbudak ağacının başka bir adıdır.

13. Kermt, Ermt, Kerlaug - burayı çevreleyen nehirler.

Aces Köprüsü - bir gökkuşağı, dünyalar arasındaki yol, İskandinavlar buna Bivrest adını verdiler.

14. ... oğullara aslar - insanlar;

Ygg - yaktı. Odin'in isimlerinden biri “korkunç”;

diss - Odin'in tanrıları ve ataları, akrabaları ve ortakları;

"... Ygg alacak...", "... Odin'i göreceksin..." - Geirred'in Odin'i neden göreceği, okuyucu bu makaleyi okumayı bitirdiğinde anlayacaktır.

15. JRR Tolkien Ağacı ve Yaprağı. Londra, 1964.

Tercüme: I. Zabelina, Yu Nagibin, E. Gippius, S. Koshelev.

16. izomorfik.

17. Peri Ülkesi efsanesi, herhangi bir  parlak mitolojinin değişmez bir özelliğidir, ancak burada kendimizi koleksiyonun genel yönü ile sınırlıyoruz.

18. Tir Tairngir Hai Brasil - “Vaat Edilen Toprak Hai Brezilya” (Diğer İrlandalılar).

19. Zorunlu diğerleri - Londra'nın Kelt adı - *Londunum "Hill-on-Fortress".

20. Örneğin, Tales from the British Isles'a bakın. M., 1992-1993. v.2: İskoç masalları.

21. Kral Cormac MacArthur İrlanda'yı yönetti c. MS 3. yüzyıl

Kitaptaki destanın metnine bakın: İrlanda destanları. M.-L., 1933. Cit. Alıntı: N.K. Roerich Kâse ve Kutsal Taş. Kitapta: R.Ya. Rudzitis Kâse Kardeşliği. Riga, 1994.

22. onlar. heterojen.

23. Eski Mümin el yazmasından "Kitezh Chronicler". Cit. Alıntı: E. Lazarev. Yurt hazırlandı. “Bilim ve Din”, Sayı 8, 1993.

24. Bakınız: Jakobson R. Slav tanrısı Veles ve onun Hint-Avrupa soydaşları. In: Onore di Vittore Pisani'de dil eğitimi. Brescia, 1969.

25. Bununla ilgili olarak, koleksiyonun bu sayısında, masonik paganizm hakkındaki görüşlere ayrılmış bir makaleye veya daha ayrıntılı olarak kitapta: A. Platov'a çok kısaca bakın. Runik büyü. M., 1994.

26. Avatar (Skt.) - ilahi Gücün insandaki düzenlemesi (enkarnasyonu); insanların dünyasını tanrıların dünyasından ayıran çizginin altına Tanrı'nın inişi.

27. Belki de burada "bodhisattva" terimini kullanmak biraz daha uygun olur.

28. AS Kaisarov. Slav ve Rus mitolojisi. M., 1810.

29. İskandinav geleneği Odin'i gerçekten "Ordunun Babası", "Lider" olarak adlandırır.

Alexander Yegorov

Aşağıda okuyucuya sunulan iki makale, Svyatogor Eski Rus Dövüş ve Askeri Kültür Merkezi başkanı, Kolomna Vedik topluluğunun yaşlılarından Alexander Yegorov (Veligor) tarafından yazılmıştır.

Ormanın alacakaranlığından sanki asırların karanlığından çıkmış gibi çıkarlar. Ağır kılıçlarla kuşanmış zırh zırhında, yüksek miğferlerin altında sert yüzler. Ağır bir el omzunda duruyor. Zamanı geldi!

Gece sisle, soğukla, rutubetle buluşuyor. Dikkatli adım atıyorsun. Tökezlemelisin, düşmelisin ve geri dönmek zorunda kalacaksın - henüz hazır değilsin, dünya seni kabul etmedi.

Her yerde gizemli hışırtılar duyuluyor, birinin gölgesi süzülüyor. Gövdeler ve dallar arasında, deniz kızlarının gevşek saçları ve esnek silüetleri, tüylü kafaları ve leshakların pençeleri görülebilir. Onlar Gecenin yaratıkları, Karanlığın görüntüleri. Onlardan korkmuyorsun.

Karanlık kendi içinde ne iyi ne de kötüdür, sadece Işık var olduğu için vardır. Işık, Gerçeklik gündüzdür, ateştir, ısıdır, hayattır. Karanlık, Nav soğuk, gece, uyku, ölüm. Evrenin iki yarısı, sonsuzlukta ayrılmaz

VE

döngü, Evrenin dönüşü ve zamanla birbirlerini değiştirdiklerinde, tamamladıklarında, dengelediklerinde - bu İyi. Ve Kötülük dengesizlik içindedir.

İyiyi Işıkla ve Karanlığı Kötülükle ilişkilendiren kişi, belki de en büyük hatayı yapmıştır. Şimdi, birini Karanlığın habercileri, Şeytan'ın hizmetkarları, sadece "sadakatsiz" veya zararlı ilan etmeye değer - ve Karanlığı sonsuza dek ortadan kaldırmak için hemen öldürmek, herkesi kökünden yok etmek istiyorsunuz, böylece sadece Işık var .

Ama Navi olmadan Gerçeklik imkansızdır, Karanlık olmadan Işık olmaz! Derin bir gece uykusu olmadan nasıl mutlu bir gün, şüphesiz aşk, mücadelesiz zafer, Ölümsüz Hayat nasıl olur? Mutluluk, uyum - dengede. Ormandaki tüm kurtları yok ederseniz geyikler kendi kendilerine ölecektir.

Atalarımız daha akıllıydı. Yüzyıllar önce Reveal, Navi ve Rule kavramlarını gerçekleştirdiler. Bu, nasıl yok edilirse edilsin insanlarda yaşayan, onlara yaratılanı inşa etme, yaratma, koruma gücü veren aynı manevi temeldir. Ne de olsa Darkness agresiftir. Sadece emer, karşılığında hiçbir şey vermez. Işık olabilmesi için sıcaklık, yaşam, yanma gereklidir. Herhangi bir düzenin yaratılması, sürdürülmesi enerji harcanmasını gerektirir. Kaos kendiliğinden gelir... Bu nedenle, birileri her zaman Karanlığı durdurmalı, dizginlemelidir.

Orman yangınları karşıdan gelen ateşle durdurulur, heyelanlar ve çığlar yönlendirilmiş bir patlamayla durdurulur, düşman ordusu her zaman bir orduyla karşılaşır. Afişler, oruçlar ve dualar burada güçsüz. Her zaman, işgalciler, soyguncular - emiciler, Karanlığın hizmetkarları - herhangi bir kılıkta - Savaşçıların, Işık Savaşçılarının yolunda durdu. Bugün onlardan biri oldun.

Işık ileride. Patikanın her iki tarafında yüksek ateşler yanıyor. Aralarından geçersin, alevleriyle arınırsın, Karanlık kalır geride. Kadınların eli size bir savaş kemeri ve saç bandı uzatırken, erkeklerin eli size bir kılıç uzatıyor. Sap avucunuzun içine rahatça sığar ve bu dokunuş içinizdeki bazı eski, bilinmeyen güçleri uyandırır. Eski geleneğe göre bir büyücü sizi karşılamaya çıkar, diz çökersiniz. Askeri yeminin katı sözleri, sabah sessizliğine ağır bir şekilde düşüyor. Büyücünün ışıltılı kılıcı, üzerinize eski bir kutsal işareti - bir tılsım - oyar ve omzunuza konur.

"Artık bir Savaşçısın ve yeminine sadık kaldığın sürece tanrılarımız seni koruyacak!" Görkem!

- Görkem! - takım yankılanır ve sanki yanıt verir gibi, yükselen güneşin ilk ışınları ağaçların tepelerinin arkasından parlar. Açıklığa bir gölge düşer ve Savaşçılar kendilerini olmaları gereken yerde, Karanlığın ve Aydınlığın sınırında bulurlar. Arkalarında, sabah ışınlarında her şey saf, kibar, parlak ve bu nedenle savunmasızdır. Çocukların parlayan yüzleri var, yaşlıların bilge gözleri var, kadınsı şefkat var, kız güzelliği var... Orada, cennetin ışıltısında ataların güneş tanrıları var. Orada - Yarilo, Semargl, Perun - onlar da Savaşçılar. Sabah ışınları, ateşli bıçaklar gibi, Karanlığı deler. Aynı zamanda hayatla dolu görünüyor - kaygan, pençeli, kuyruklu. Kara pankartlar, buketler, zırh ve üniformalar, boynuzlu miğferler ve miğferler tahmin ediliyor...

Karanlık isteksizce sürünerek uzaklaşır, ormanın çalılıklarına, girdapların dibine, derin vadilere doğru tıkanır. Bugün sensiz başardık, Karanlık geri çekildi ve yarın? Yarın kılıcına da ihtiyaç duyulabilir. Dünyevi işler insanlar tarafından yapılır! Son adımı atıp saflardaki yerinizi alıyorsunuz.

Artık bir Savaşçısın! Sabır, alçakgönüllülük, sonsuz dinlenme ve savaş arasında savaşı seçtiniz. Yeminine sadık kaldığın müddetçe ne cennet nimetleri ne de cehennem azabı seni korkutur. Her zaman burada - Karanlığın ve Aydınlığın sınırında - geri çekilecek ve kazanacak, ölüp yeniden doğacaksınız. Omuzlarınızda Evrenin Uyumu var. Karanlığın sonsuza kadar yayılmasına ve yutmasına, Işığı söndürmesine izin vermeyeceksin.

Ve nerede olursanız olun, kiminle çalışırsanız çalışın, her zaman bir Savaşçı olacaksınız, sizin için her iş bir savaş alanı, mutluluğunuz savaşta! Artık asla başkasınınkini almayacaksın, haksızlığa uğramayacaksın, kimseyi zor durumda bırakmayacaksın.

Veles Kitabında miras bırakıldı: "Tanrılarınızın oğulları olun ..." Çok basit - ve birçok emre gerek yok: tanrıların çocukları yarı tanrıdır, ama çalmayı, ihaneti nerede gördünüz, zina Tanrı?

"Öldürmeyeceksin" mi? Sağ! Kılıcını asla savunmasızlara kaldırmayacaksın, kötü niyetle ya da çıkar için çekmeyeceksin. Ama "bize kılıçla gelen kılıçla ölecek!"

Ama çizgiyi asla geçmeyeceksin: darbeye darbeye karşılık vererek, düşmanı durdurarak intikam almayacaksın, yağmalama... Saldıran bir canavar kötü niyetle değil - zorunluluktan, hatta pişmanlık duyarak öldürülür.

Yanlış gitmek imkansız! Işığa hizmet etmek, aldığınızdan fazlasını vermek demektir! Bugün anladınız. Ve Işığı seçti...

ne de Perkla ülkesi

Pereslavl'a gidiyoruz. Zalessky. Rusya'da üç Pereslavl ve hepsi Rus askeri kültürünün merkezleridir.

Kiev Pereyaslavl yakınlarında, Jan Usmar “... bir Pechenezhin'i elleriyle boğarak öldürdü. Ve onları yere vurdu ... Ve Peçenekler koştu. Aslında bu başarı şehre asıl adını vermiş, “çünkü o delikanlı şan kazandı…”

Pereyaslavl Ryazansky, "güçte bir dev olan ... ve ünlü Batuyevlerin birçok kahramanını yenen, bazılarını ikiye bölen, bazılarını eyere kadar kesen ..." ve Tatarların yapabildikleri Evpaty Kolovrat'ın doğum yeridir. sadece duvar döven makinelerin yardımıyla öldürün - mengeneler .

Alexander Nevsky, Pereslavl Zalessky'de doğdu.

Kahramanların doğacağı bu yerlerde, bu şehirlerde bu dünyada ne var? Öğrenmek, hissetmek için Pereslavl'a gidiyoruz ... Bu bir gezi değil - daha çok bir hac ...

Karşılandık. Marina ve Andrey Dorofeev, Boris Brovko, Pereslavl Ulusal Parkı'nın çalışanları, savunucuları ve bekçileri, işine fanatik bir şekilde bağlı, hevesli insanlar. Artık bu tür insanları sık görmüyorsunuz ve bu nedenle her şey daha eğlenceli.

Yarilina Gora ve Mavi Taş'tan çok uzak olmayan, gölden bir taş atımı olan Gorodishche köyüne yerleşiyoruz. Antik, masal ve efsanelere göre unutulmaz yerler...

MAVİ TAŞ

İlk akşam, Kupala arifesinde Mavi Taş'a gidiyoruz. Suyun yakınında yatıyor - talaş ve çatlaklarla dolu büyük bir kaya. Pleshcheyevo Gölü'nün sürünen tarih öncesi buzulları, rüzgarları ve suları ve vahşi turistlerin baltaları yüzeyinde izlerini bıraktı. Yaklaşıyoruz ve taşın içeriden parladığını, görkemli, gizli gücüyle büyülediğini fark ediyoruz. Bir dürtüye uyarak, savaş kılıcımı pürüzlü yüzeyine koydum - sanki içine dökülmüş gibi, sanki her zaman orada yatıyormuş gibi ... İstemeden hatırlıyorum:

“Boyarka'da Boris ve Gleb için Pereslavl şehrinde bir taş vardı, içinde bir iblis hareket etti, rüyalar yarattı ve Pereslavl'dan insanları cezbetti: karıları, eşleri ve çocukları ve büyük yüce bayramın kalbini saçtı havariler Peter ve Paul. Ve onu dinlerler ve yıldan yıla akın ederler ve onu onurlandırırlar.”

Bu, Rus'un resmi vaftizinden sonra neredeyse altı yüz yıl devam etti. 17. yüzyılın başında kilise, taşla kesin bir mücadeleye girdi. Pereslavl Semyonovskaya kilisesinin diyakozu Anufry, "pagan tanrısı" ile teke tek dövüşe çıktı. Büyük bir çukur kazdı, Mavi Taş'ı içine itti ve gömdü ... Bu "başarı" nın hemen ardından diyakoz şiddetli bir ateşle yere yığıldı ve taş, yaklaşık on beş yıl sonra tekrar yüzeyde belirdi.

Bir sonraki girişim 150 yıl sonra yapıldı. Pereslavl kilise yetkilileri, Dukhovskaya Sloboda'daki kilisenin çan kulesinin temeline bir kaya koymaya karar verdi. Taşı yakacak odun üzerine yüklediler ve Pleshcheyevo Gölü'nün buzunun üzerinden yeni bir yere sürdüler. Buz yaklaşık iki kulaç (4,3 metre) derinlikte kırıldı, taş battı. Kilise bu sefer taştan sonsuza kadar kurtulmaya karar verdi. Ancak Pereslavl balıkçıları Mavi Taş'ın hareket ettiğini fark etmeye başladılar ve yaklaşık altmış yıl sonra gölün kuzeydoğu kıyısında, selin olduğu yerden birkaç kilometre uzakta, neredeyse Yarilina Dağı'nın eteğinde göründü. bu güne.

Alexander Yegorov

Mavi Taş'ta ne tür bir kudretli güç saklıdır?

Ona bakıldığında, kahraman Svyatogor hatırlanıyor. Slav destanının tek pagan kahramanı, o kadar güçlü ki kimseyle savaşmıyor. Efsanevi Ilya Muromets, "vurmaya" çalışırken Svyatogor, Burushka Shaggy ile birlikte cebine koyar. Svyatogor'un görüntüsünde, modern bilimin sadece yaklaşımlar aradığı Evrenin bu tür sırlarını belki de bilen Rusya'nın Vedik kültürünün muazzam bir gücü var: yeryüzünde halka ve ikincisi cennette, Bu halkaları kapar, göğü yeryüzüne çeker ve dünyevi ile göksel olanı karıştırırdım..."

Ama tehlikeli, ah tehlikeli böyle bir bilgi, böyle bir güç, özellikle kirli ellerle, kara zihinler ve ruhlarla. Balık Çağı uzun zaman önce geldi - Svarog Gecesi, Ruslar için karanlık bir zaman geldi ve Toprak Ana Peynir, Svyatogor giymeyi bıraktı. Daha sonra bir taşa dönüştü ve gücünü Ortodoks bir kahraman olan Ilya Muromets'e aktardı. Hepsini olmasa da küçük bir kısmını aktardı: “Yoksa Toprak Ana Peynir de seni yıpratmaz.”

Svyatogor bu taşta değil mi, burada değil mi, eski pagan ruhu, halkın gücü, tamamen yok olmasına izin vermeyen, nasıl kazarsanız kazın, bataklık nasıl olursa olsun burada değil mi? . Ve bu güç, efsaneye göre, "ölüm savaşta yazılmaz", ne ezilir ne de yenilir! Sadece kendiniz satabilir, israf edebilir, içebilir, "kraliyet tavernalarında" dolaşabilirsiniz ... Son yıllarda Mavi Taş'ın kendisinin yavaş yavaş ayrılmaya, toprağa gömülmeye başladığını söylüyorlar. utancından değil mi

Alçak bir yay ile kılıcı kaldırıyorum ve yüzyıllar boyunca Svyatogor'un güçlü tutuşunu hissediyorum.

YARILINA DAĞI

Yarilina Gora'ya Tırmanma. Dolunay gölün üzerinde. Yan tarafta orman kükredi. Yarasalar etrafta uçuyor. Ay yolunda - hareket - birinin gölgeleri süzülüyor. Yerel halk, bu gece deniz kızlarının gölün dibinden ay ışığına sıçramak için yüzdüklerini iddia ediyor. Her şey antik çağ kokuyor, bir peri masalı. Efsanevi Berendey burada bir yerlerde yaşıyordu. Görünüşe göre ağaçların arasında şenlik ateşleri yanacak ve Snow Maiden, ince Lel veya neşeli, yılmaz Meatgir yola koşacak ...

Ve

Alexander Yegorov

İşte Yarilova Plesh - tepesi eğimli yüksek bir tepe, antik çağlardan beri pagan ayinlerinin ve bayramlarının yeri. Burada uzak atalarımız tanrıları övdü, yuvarlak danslar yaptı, kutsal şenlik ateşleri yaktı ... Zirveye tırmanıyoruz ve şokta duruyoruz. Önümüzde, ay ışığında yıkanmış ahşap bir idol doğuya bakıyor. Yar? kutsal? Onu buraya kim koydu? Ne kadar önce? Alan ölçülemez. Üstümüzde takımyıldızlarla boyanmış mavi bir gökyüzü kubbesi var, altın bir sunak parlak bir göl yüzeyi. Bunu nerede, hangi tapınakta görüyorsunuz? Ve katedrallerin yüksekliğinden farklı olarak bu yükseklik baskı yapmaz, sizi küçük ve önemsiz yapmaz, aksine sizi yukarı uçmaya, gölün üzerine, ormanın üzerine, dünyanın üzerine, kendinizin üzerine çıkmaya çağırır. .

Şafakta iniyoruz. Aydınlık zirveden sise ve alacakaranlığa iniyoruz ama herkesin ruhunda bir parça ışık, bir ferahlık hissi, bir uçuş anısı var.

KLESCHIN

Kleshchin, Pereslavl topraklarının eski yerleşim yeridir. Bir zamanlar, Pereslavl'ın kuruluşundan çok önce, çevredeki tüm toprakların koruyucusu olan güçlü bir kaleydi. Şimdi sadece otlarla büyümüş surlar var. Antik kentin bulunduğu yere Gorodishche büyükanneleri patates ekiyor. Ancak

bu devasa kuyunun her bir kum tanesinin Rusların kanıyla sulandığını biliyoruz.

Mil üzerinde havalanıyoruz. Zincir posta omuzlara sıkıca oturur, kafada ağır, güvenilir bir miğfer vardır, el kılıcı tutar ve göz istemeden siper arar - aniden bir ok, reçine veya taşlar ... En tepede algı değişir : atış sektörünü, savunmada nerede duracağınızı, rakiplerle en iyi nasıl karşılaşacağınızı anlıyorsunuz. Ve işte buradalar - ikinci savaşçı zinciri surlara doğru yükseliyor. Kılıçlar geçti, savaş demiri çaldı - katliam başladı.

kimin altında

Hiçbir kelime taba'nın korkunç zevkini aktaramaz. Kılıca kılıç, darbeye darbe, güce karşı güç. Titreyen ayaklar antik surlar. Pleshcheyevo Gölü'nden gelen rüzgar kıyafetleri, saçları ve ruhu yırtıyor. Her tarafta, arkamızda Rus toprakları var. Binlerce yıl önceki gibi.

Ve aniden, yanınızda sert ve eski biri duruyor gibi görünüyor, birinin sert eli darbenizi yönetiyor, kılıcınızı şimdiye kadar bilmediğiniz yeni bir hareketle gönderiyor ve ruhunuz tek, her şeyi emen bir çağrı ile dolu: "Çünkü Rus'!”

...tamamen tükenme noktasına kadar kesiyoruz. Sonra uzun süre çimlere uzanıp dipsiz mavi gökyüzüne bakıyoruz ve bu toprağın yenilmez gücünü içimize çekiyoruz.

KAMP

Beyaz keten çadırlar ve kahraman atlarla askeri değil - sıradan, çocuklar için bir yaz tatili kampı, Pereslavl'dan sekiz kilometre. Gösteri performansıyla davet edildik. Çocuklar her zamanki gibi bekliyorlar, ulaşım yoktu ve tüm bu kilometreleri kendi başımıza - tam bir savaşta. Yaklaşan insanlar farklı tepki veriyor: bazıları şaşırıyor, bazıları gülümsüyor, biri standart "Film yapımcıları" nı bırakıyor. İlgilenen güzel kız:

— Nerede, şövalyeler?

- Kolomna yakınlarında, Prens Alexander savaşa seslendi, - cevap sağlam geliyor. Uzun bir süre için gidiyorum. Sıcaklık. Savaş geçişinin cazibesini tam olarak deneyimlemek için zamanımız var. Gömlekler vücuda yapışır, miğferin altından ter damlaları akar - gerçekten, zincir postadan daha sıcak giysi yoktur ... Sonunda oraya vardık. Çamların arasında - kontrplak evler, çocuklar titriyor. Savaşçılar hemen ayağa kalktılar, sistemi düzlediler; Geniş bir süpürme adımıyla kampa giriyoruz. Çocukların ve hatta yetişkinlerin yüzlerindeki ifadeyi iletmek zordur, görülmeli!

- Merhaba! eller askeri bir selamla kaldırılır.

- H-d-dra-stve...

Performans başladı.

Aniden bir sahne haline gelen çimenli bir açıklıkta, antik çağlardan, Rus ordusunun hayatından resimler birbirinin yerini alıyor. Çocukların şaşkın gözleri önünde, eski Slav "bayram" ayini geçer, ardından eğlenceli kavgalarla gürültülü bir askeri yerleşim ortaya çıkar, ancak "duvara duvar" meşhur oldu ... Zaman değişti, kostümler, silahlar, dövüş stilleri, eskrim, yumruklar değişir. Özveri ile, gerçekçi bir şekilde “morluklara” çalışıyoruz.

Çocuklar hayret içinde. Gösteriden sonra kendimizi hemen acımasız bir kalabalığın içinde buluyoruz. Birkaç çocuk her birine asılır: zincir postaya dokunun, kılıcı tutun, miğferi deneyin, bir şey sorun, öğrenin. Açıklıyoruz, gösteriyoruz. Küçük bir yetim kız, halkalı omzuna sarılır, kulağına fısıldar: “Seni seviyorum...” Bunu duymak için sekiz mil yürümeye değerdi.

Uzun süre gürültülü çocuksu ortamdan kaçamıyoruz, sadece akşam yemeği çağrısı kurtarıyor. Hoşçakal diyoruz çocuklar. Bugün biraz bile Ruslar, Slavlar, Ilya Muromets ve Vasily Buslaev'in şanlı torunları gibi hissettilerse, o zaman boşuna gelmedik.

YERLEŞME

Gorodische küçük, eski bir köydür. Bir zamanlar - antik bir şehir, sonra - güçlü, zengin bir köy, şimdi hayatını yaşıyor. Sadece yaşlı büyükanneler ve birkaç yaşlı yaşıyor. Neredeyse hiç genç yok - merkezi mülke taşındılar. Yerleştiğimiz okul son öğretim yılını doldurdu - başka ders verecek kimse yok.

Akşamlardan biri, tatlıları ve kurutucuları yakalayan adamlarımız, büyükannelerini ziyarete giderler - konuşmak, hayat hakkında soru sormak, "eski günler hakkında" konuşmak için. Büyükanneler çok şey hatırlıyor - iş, sıkıntılar, tatiller, zor bir hayat yaşadılar. Şu anki sıralama tercih edilmiyor: “Ugh!”. Köy efsaneleri de anlatıldı: deniz kızları, goblin ve büyücüler hakkında. Ama bizim tarafımızda - orduda - hiçbir şey ekleyemezler: kadınlar. Sadece bir tanesi ara sıra içini çekiyor: “Adamım yaşasaydı sana söylerdi.”

Gerekmedikçe bahçeden çıkmayanlar da dahil olmak üzere herkes performansımız için toplandı. İlgiyle izledik ve dinledik. Ve kavgalar devam ederken endişelendiler - adamlar öldürülmeyecekti. Bazen şunu öğrendiler: "Doğru, biz böyle savaştık." Dövüşçülerden biri "ud" içinde bükülerek beş saldırganı ünlü bir şekilde dağıttığında, büyükannelerden biri üzgün bir şekilde şöyle dedi: "Benimki aynıydı, oldu, kaç adam sopa yapmadı, herkesi yenerlerdi."

Büyükbabalar da konuştu: kızlar için nasıl kavga ettiklerini, komşu köyle nasıl duvardan duvara ya da köyün bir ucundan diğerine nasıl gittiklerini hatırladılar - sadece ezberlemek ve yazmak için zamanınız olsun.

Sert bir yüzü ve göğsünde bir sürü madalya çıtası olan gri saçlı yaşlı bir kadın övdü: “Aferin çocuklar. Bizim taburumuzda olmalılar... 41. sırada...”

OTURMALAR

Misafirlerimiz var. Bir tür yerel entelijansiya: ozanlar, sanatçılar, dövüş sanatlarını sevenler, hatta bir sihirbaz ve filozof-ilahiyatçı bile var. Mutfakta oturuyoruz, çay içiyoruz, konuşuyoruz. Herkes için ortak temalar vardır.

Müzisyenler ve sanatçılarla Harmony hakkında konuşuyoruz. Adamlar hemen - ruhlarıyla - gördüklerini anladılar.

onlar sadece bir kavga, bir itişme değil, aynı zamanda doğasında bulunan tüm yasalarla birlikte gerçekten bir sanattır. Karşılıklı anlayış tamamlandı.

"Doğulular" ile kolay. Adamlar yetkin - "katana" ve "boş el" ustalarını aldılar. Bu tür insanlara tekme ile "mae kettlebell" arasındaki farkı açıklamaya gerek yok - bunu herkes anlıyor. İlk kez, Rusların "canlı" savaşlarıyla karşılaştıklarında, doğudakilerden daha zayıf olmayan, ancak bu dünyada Rus halkı için, bizim için yaratılmış bir sistemi hemen gördüler. Tabii ki, şimdi yeniden öğrenmek için acele etmeyecekler - uzun yıllar süren eğitim boyunca Doğu'yu derinden etkilediler, ancak artık "kosovorotkas'ta karate" hakkındaki yaygın peri masalını ovalayamıyorlar!

En hararetli tartışmalar felsefidir. Paganizm ve Hıristiyanlık hakkında, tek ve çok tanrıcılık hakkında. Münazaracılar ciddiyetle toplandılar: bazıları İncil'i ve Tevrat'ı orijinalinden okuyor, diğerleri Veles Kitabını, Kolyada Kitabını okuyor... İsa'nın takipçileri savaşmaya can atıyor! Ve haçlı seferlerinin ve Engizisyonun bir tür "haklı öfkesi" olan bu militanlığı nereden aldılar? Doktrin insancıl, barışçıl görünüyor... Burada karşılıklı anlayışa ulaşmak zor. Çok kötü, zamanı geldi.

Yüzyıllar boyunca gelişen, halklar tarafından yaratılan tüm Öğretilerin adil olduğunu, tamamen farklı şeyler hakkında, uçsuz bucaksız ve bilinmeyen Dünyanın farklı tarafları hakkında olduğunu anlamanın zamanı geldi. Onlar farklı insanlar içindir. Hıristiyanlık, acı çekenler, teselliye, umuda, sıkıntılardan kaçışa ve bu Dünyanın sorumluluğuna susamış olanlar içindir. Paganizm - "burada ve şimdi" yaşayan eylem insanları, mutluluğu mücadelede olanlar. Sebepsiz değil, X yüzyıla kadar Rusya'da Hristiyanlık

paganizm ile barış içinde bir arada yaşadı, mahallede pagan ve Hıristiyan tapınakları vardı. Ve daha sonra, Magi kesildiğinde, Vedik Öğreti siyasete kurban edildiğinde, prensler, boyarlar ve hatta en yüksek din adamları arasında, çoğu atalarının dinini kabul etmeye devam etti. Buna ikna olmak için Ortodoks kiliselerinin tasarımına veya mezar taşlarına daha yakından bakmak yeterli ... Ve hatta halk arasında bile ikili inanç bugüne kadar var. Eskiler daha mı akıllıydı?

Yine de "hepimiz Rusuz ve paylaşacak hiçbir şeyimiz yok" konusunda anlaştılar. Tanrıya şükür, Tanrım...

AYİN

Yüzme haftasının son gecesi, Pereslavl'daki kalışımızın son gecesi. Bugün bir tören.

Mavi Taş'a gidiyoruz. Göğsüne bir savaşçının kılıcı ve bir büyücünün armağanı şaşırtıcı bir şekilde uyumlu bir şekilde oturdu - bir tablet, Veles Kitabından bir kopyası. Güç ve Bilgi.

Bir tören yaparız. Kilise ayinlerinin gösterişli yaldızlarıyla ya da "asfalt putperestliği" nin halk şarkıları ve danslarıyla hiçbir ilgisi yoktur. Ayin ruhtadır. Ve burada, bu dünyada, Xin-Stone'daki ruh şaşırtıcı bir şekilde kolayca Doğa'ya açılıyor. Ya yıldızlara doğru uçar ya da gölün dalgalarına sıçrar ya da rüzgar tarafından alınan ormanın üzerinde süzülür ya da aniden Evrenin sonsuz genişliklerine doğru yola çıkar ... Tüm çevrenizle birlik hissedersiniz Dünya, Yaratıcısıyla kan bağı, Rusça - Svarog, bu dünyada olan her şeyin sorumluluğu. Ve bir şekilde bana uzun süredir eziyet eden soruların cevapları kendiliğinden geliyor, bırakıyor, uzun süredir devam eden sıkıntıların ve hayal kırıklıklarının acısı diniyor, ruh Güç ve Bilgi ile doluyor.

Yarilina Gora'da kutsal bir ateş yakıyoruz. Ateşin ışığında idolün yüzü özellikle sert görünüyor. O bir sembol. Atalarımız tahta putlara tapmıyordu: "tanrılarımız suretlerdir". Çevreleyen dünyanın görüntüleri, düşündüğümüzden çok daha karmaşık ve çok yönlü. Eskiler ne kadar bilgeydiler, Dünya'nın tüm birliği ve çeşitliliği içinde böylesine basit, mecazi bir tasvirine, ilişkiyi belirlemeye ve Kanunları anlamaya izin veren öğreti ne kadar büyüktü...

Pek çok ata neslinin anısına bir övgü olarak, kır çiçekleri idolün dibinde uzanır, ritüel tahıllar ateşe düşer. Veles Kitabı'nın sözleri kulağa eski ve çok anlaşılır geliyor. Ataların güçlü hatırasını ruhlarda uyandırır ve uyandırırlar ...

Gece bitiyor. Yüzyıllardır süren Svarog Gecesi de sona eriyor. Önümüzde Rusya'nın şafağı, gelişmesi ve canlanması var. Önümüzde Karanlık ve Işık arasındaki son savaş var. Her şey ileride, ama şimdilik ...

Ateş yanıyor, gece uyuyamayanlar, şafağı bekleyenler etrafa toplanıyor. Atlar, parıldayan bir gökyüzünün fonunda, uzak bir çayırda huzur içinde otluyor.

BAHAR

BELOYAR

Yılın ilk ayı olan B eloyar, 21 Mart'tan 20 Nisan'a kadar sürer. Adını tanrı Beloyar veya Yarila, Yar'dan almıştır. Yunanlılar ona Ares, Romalılar - Mars adını verdiler. Mart ayı, adını Mars'tan alır.

1 beloyar  (21 Mart Pazartesi). Kızıl Dağ. Yeni bir yılın başlangıcı. İlkbahar ekinoksu. Kutsal tatil. Madder-Death ve Kashchei tarafından Dünya'ya gönderilen Kış'ın gücü sona erdi. Bu gün, tanrı Yarilo veya Beloyar, Winter'ı uzaklaştırır ve onu bir dirgen üzerinde kaldırır.

Dazhbog'un Kafkas Dağları'nda Ölüm tarafından çarmıha gerildiği Marena-Kikimora günleri geride kaldı. Maslenitsa adlı Madder haftası geçti (bu yıl - 22'den 29-30 Luten'e). Ve artık bir yılsa, her dört yılda bir Bahar'dan (Luten ayının 30. günü) tam bir gün alan Kashchei-Chernobog günü de geçmiştir.

Ve şimdi yeşil gözlü güzel tanrıça Zhiva, Mara tarafından çivilendiği kayadan Svarog'un maşasıyla Dazhbog'un elinden ve ayaklarından tırnakları çıkardı. Bitkin tanrıyı serbest bıraktı, ona içmesi için canlı su verdi ve onu kuğu kanatlarında Iriy'e götürdü.

Magi, Beloyar'ın ilk gününde Vedik Rus tapınaklarında veya dağların tepelerinde bunun hakkında şarkı söyledi. Ve Zhiva'nın buluşmasının gizeminin oynandığı her dağa, Dazh-Tanrı'nın Zhiva ile tanıştığı dağın ve onu götürdüğü Iria dağlarının onuruna Kırmızı adı verildi. Arp çalıyordu ve Rus Topraklarının üzerine bir şarkı dökülüyordu ...

Dazhbog Lebedushka'yı götürdü

Riphean dağlarına parlak Iriy'e. Dazhbog'u canlı suyla canlandırdı ve kanlı yaraları iyileştirdi ...

(Yıldız Kitabı XI, c.)

Veles Kitabına (II 7a) göre bu gün Live, Dazhbog, Svarog tarla fedakarlıkları yapıldı - darı, süt, yağ. Karıncaların ve Rusların torunları kanlı kurbanları tamamen reddettiler: “Rus tanrıları insan veya hayvan kurban almazlar, sadece meyveler, sebzeler, çiçekler ve tahıllar, otlar üzerinde fermente edilmiş süt ve bal ve asla canlı bir kuş almazlar. balık” ( Harika kitap 14b). Belovodie - Belogors sakinlerinden ve Hiperborlulardan miras kalan et, balık, Rus kullanımına ilişkin yasak.

Ancak Rodop Dağları'nda yaşayan Slavlar, 19. yüzyılın sonlarına kadar hayvan ve kuş kurban ettiler.

Bu, onlarla et yeme geleneğiyle ilişkilendirildi. Doğu Slavlar da bazen et yerlerdi (özellikle savaşçılar), ancak katledilen hayvanlar tanrılara adanmazdı. Kötü ruhları kovmak için yere kan dökmek ve dualar fısıldamak adettendi.

Veles Kitabı'nın Karpat Slavları, Kızıl Dağ'da bir kuzu kurban ettiler (Büyük Kitap II 7a). Ve Kızıl Dağ'ın gizemlerindeki bu fedakarlık, Dazhbog'un çektiği acıyı, onun tarafından dökülen kanını ve ardından Canlı ve canlanmanın ortaya çıkışını anımsatıyordu. Bu gelenek uzun süre korunmuştur, o zamandan beri hala bu tür fedakarlıkların nasıl yapıldığını bilen rahipler vardı. Dokunulmazlar tabakasına ait Marena rahibeleri veya Çernobil rahipleri, cenaze törenlerinden sorumlu olanlara kuzu kurban etmek zorunda kaldılar. Tüm Vedik reçetelere ve ritüellere uygun olarak kurban edilen kuzu, öldükten sonra dirildi. Canlı tanrıçanın hizmetkarı, kurbana yeşil bir dalla dokundu - kuzu canlandı ve genel neşeye yükseldi ... Elveda Ölüm! Merhaba Hayat! Tüm insanların öldükten sonra diriltileceğini biliyoruz!

Eski zamanlarda bir kuzunun kurban edilmesinin de gizli bir astrolojik anlamı vardı: Koç Çağı'nın sonu ve Balık Çağı'nın başlangıcı. MÖ 1. binyılın ortasında. İlkbahar ekinoksunda Güneş Koç burcundaydı, ardından Balık burcuna geçti. Şimdi kritik bir çağda yaşıyoruz - Güneş Balık burcundan Kova burcuna geçiyor.

Krasnaya Gora'daki Ruslar, babaları ve büyükbabaları olarak saygı duydukları tanrıları yücelttiler. Onurlu doğum yılan balıkları. Bu günlerde ataların ruhları kuşlar gibi Kızıl Yılanlara uçtu. Dağların tepelerinde saksağanları beslediler, onlar için tahıl ve ekmek saçtılar. Açık havalarda yılan balıkları üzerinde sofralar kurar, sıcak turtalar ve gözlemeler getirir, tanrılar ve atalarla ziyafet çekerlerdi.

Karla yıkandılar, bedenlerinin ve ruhlarının saflığıyla tanrılara layık olmak istediler ve ruhların ölümsüz olduğuna, bedenlerin ölüm saatinde ölmediklerine inandılar. Veles Kitabı (III 26, III 8/2), insanların ölümden sonra nasıl yeni bedenler aldığından bahseder. Merhum canlı su içer ve Svarga-Iriy'e gider. O bir savaşçıysa, Perun onunla tanışır ve farklı bir sınıftansa Veles ile tanışır. Ve Tanrı onu, ölen kişiye yeni bir beden verildiği salonlarına götürür. Ve bundan sonra, sevinerek ve dua ederek Tanrı ile yaşayacak.

19 belyar  (8 Nisan Cuma). Bildiri Mako-shi. Bu gün her zaman ekinokstan iki hafta sonra Cuma günü kutlanır, çünkü Cuma Mokosh'un günüdür. Rus Ortodoksluğunda Müjde bayramıyla (7 Nisan) birleşti.

Iria'daki Dazhbog gücünü yeniden kazandı ve Chernobog-Kashchei ve Mara ile belirleyici savaşa hazırlanmaya başladı. Savaştan önce, Kuralın yollarını bilen Kader Tanrıçası Makosha'ya geldi. Makosh geleceği bilen bir tanrıçadır, elinde tanrıların ve insanların kaderinin ipleri vardır. Tahminleri, kehanetleri her zaman gerçekleşir. Dazhbog öğrenmek için ona döndü: Kashchei'nin ölümsüz olduğu doğru mu?

Ve Makosh ona, Dazhbog Dünyanın Yaratılışı sırasında ortaya çıkan Yumurtayı aldığında Kashchei-Chernobog'un öleceğini önceden bildirdi. Dazhbog'a bu Yumurtanın nerede olduğunu da ilan etti.

Uzaklarda, Buyan Adası'nda bir Meşe gökyüzüne kadar büyümüş. O Meşenin üzerinde bağlı bir sandık var, Sandığın içinde Tavşan, Tavşanın içinde Ördek, Ve o Ördeğin içinde Yumurta...

Tavşan ve Ördek, Kashchei'nin hayvanlarıdır. İlk kez, Dünyanın Yaratılışında Çernobil Ördek şeklinde göründü. Kehanete göre Kashchei'nin ölümü Yumurta'nın içindedir. Dazhbog, Thunderer Perun, Firebog Semargl, Fiery Volkh'un Yılanı ve ayrıca Karadeniz Yılanı'nın yardımıyla Meşe'yi kesti ve böylece Evreni salladı ve ardından Hare, Ördek'i yen ve Altın'ı al Yumurta.

Yeryüzünde, Vedik tapınaklarda inananlar, önümüzdeki yılın onlara ne vaat ettiğine dair sorularla Ma - kosha'nın kehanetlerine dönerler .

25 belyar  (14 Nisan Perşembe). Semargl Günü - karı aydınlatın. Halk takviminde Meryem'in günü olarak bilinir - karı yak.

Bu gün Altın Yumurtalı Dazhbog, Karanlık Krallık'a Marena ve Kashchei'ye döndü. Marena, Dazhbog'u tekrar aldatmaya çalışır ve ona bir bardak şarap sunar, ancak Zhiva, bardağı Dazhbog'un elinden düşürür. Sonra Ölüm büyüsünü silkeleyen Dazhbog, bir kılıçla kafasını keser ve gökten inen Ateş Tanrısı Semargl'ın ateşinde yakar. Ancak Kashchei ile asıl savaş henüz başlamadı...

Göksel gizem, dünyevi dünyaya da yansıdı. Bu gün, Meryem'in rahibesi Dazh'ı heykele sundu -

tanrı, sunağına, sarhoş kutsal bir içecek olan bir bardak - surya, ancak Zhiva rahibesi bu bardağı elinden düşürdü ve herkes sunağa tek bir damla düşmemesi için sıkı bir şekilde izledi, aksi takdirde - efsaneye göre - havalar soğuyacak, kış geri dönecek.

Sonra Marena'nın dallardan bağlı oyuncak bebeklerini yaktılar, Marena'ya, Kış'a veda ettiler ve Zhiva ve Bahar adını verdiler. Ateşin üzerinden atladılar, Firebog Semargl'a döndüler ki o karı yaksın, böylece Marena ayrılsın ve Jiva yakında gelsin. Hikaye anlatıcıları, Dazhbog ve Maren hakkında, Bahar'ın Kış'ı nasıl mağlup ettiği hakkında şarkılar söylediler.

Marenushka bronzlaştı, Tüm dünyadan bıktı, Aldatıldı, onu kandırdı, Beni Oruç'a getirdi!

Bu günden sonra Ruslar, Dünya Marena-Ölüm olmadan kaldığı için Tanrı'nın kızdığına inandıkları için bir hafta oruç tuttular. Ne de olsa Ölüm ve Yaşam birbirine bağlıdır, Ölüm olmadan Yaşam olmaz. Ve Meryem ve Kış'ın ölümü için cezalandırmaması için Yüce Allah'a dua etmelisin.

31 beloyar  (20 Nisan). Otobüs Beloyar'ın Noel'i.

MS 295'te bu gün Antia'nın başkentinde Prens Dazhin'in oğlu Bus Beloyar doğdu. Tanrı Kolyada'nın Dünya'daki yeni bir enkarnasyonu olarak saygı gördü. Doğduğu gün gökyüzünde yeni bir yıldız parladı (Halley's Comet). Antia'yı uzun süre ve akıllıca yönetti, Germanaric birliklerini yendi, bugün hala yürürlükte olan bir takvimi tanıttı. MS 360 civarında öldü. ve Gotların lideri Amal Vinitar tarafından çarmıha gerildi.

Otobüs Beloyar'ın ölümü , Svarog Günü'nün sonu olan Beloyar 1 döneminin sonu anlamına geliyordu . Ölümünden sonra Svarog Gecesi'nin başlamasıyla Antia düştü, ardından Roma İmparatorluğu ve Büyük Milletler Göçü başladı.

POLEN

Çiçeklenme, 21 Nisan'dan 20 Mayıs'a kadar süren Vedik yılın ikinci ayıdır. Veles Kitabında, bu ayın tanrıçası Lada olarak adlandırılır, Yunanlılar yılın bu ayını onuruna April adının verildiği Afrodit'e adadılar.

1 çiçek  (21 Nisan Perşembe). Radogoch. Eski zamanlarda, bu tatil ay, Paskalya döngüsü ile ilişkili değildi, çünkü Slavlar güneş tanrılarına saygı duyuyorlardı. Bugün, Paskalya'dan sonraki ikinci hafta olan St. Thomas Haftası'nın Salı günü kutlanıyor (1994 - 10 Mayıs). Bununla birlikte, bu tatilin eski tarihinin anısı da halk arasında korunmuştur, çünkü 21 Nisan'da Rodion, Rod'u tanımanın kolay olduğu buzkıran saygı görür.

Bu gün Dazhbog, Kara Tanrı Kashchei'yi yenmek için Altın Yumurtayı böldü. Ancak Yumurta sadece Kashchei'nin Ölümünü değil, aynı zamanda Evrenin Ölümünü de içeriyordu. Dünyayı Kashchei ve Mary'nin pisliğinden kurtarmanın, dünyayı ateş ve suyla temizlemenin zamanı geldi.

Yumurtayı bölen Dazhbog, Evrenin bütünlüğünü ihlal etti, çünkü bu Yumurta Evrendir ve Cins vardır. Hem Dazhbog'un kendisini hem de Kashchei'yi içerir. Kashchei ve Mary'nin ölümüyle Yav, Naviu'ya karşı zafer kazandı. Ama bu yüzden Prav'da Reveal ve Navi'nin dengesi bozuldu. Çünkü ölüm olmadan yok

ve hayat. Dünyayı Kural yoluna döndürmek, Ölümü geri döndürmek için, Evrenin Ebeveyni Rod, Dünya'ya ateş ve su gönderdi.

Dazhbog Altın Yumurtayı Nasıl Kırdı - Göksel Ailenin sesi çınladı: - Büyük Yumurtadan Yükseliyor Beyaz Dünyanın Sonu Geliyor! Büyük Sular yükseliyor!

"Şarkılara" göre dünyanın sonuna, Iriy'i koruyan tanrılar ile iblisler arasındaki bir savaş eşlik eder. Savaştan sonra ve tanrılar dünyayı kendi aralarında böldükten sonra, günahlara batmış insanlığı yok etmeye karar verirler. Yüce, tanrılara cennetin anahtarlarını verir ve tanrılar onu açar. Göksel sular Dünya'ya iner. Tufan sularındaki insanlardan sadece eşi, çocukları, hayvanları ve bitkileri ile Bogumir (Dazhbog ve Marena'nın oğlu) kurtuldu. O, Yunanlılar arasında Deucalion, Hindistan'da Manu, İskandinavlar'da Brimir, İncil'deki Nuh'tur. Bogumir'in babasından sonra birçok Slav klanı geldi - Ruslar, kuzeyliler, sırlar, Drevlyanlar, Krivichi, vb.

Tufan sona erdiğinde ve sular alçalmaya başladığında, Svarog cennetin kubbesini kaldırdı. Bogumir gemiden çıktı, tanrılara şan getirdi. Yeryüzünün üzerinden uçup yeşil bir dalla geri uçan bir kuşu serbest bıraktı, bu da Hayatın geri döndüğü, Dazhbog ve Zhiva'nın gökten indiği anlamına geliyordu.

Göksel gizem dünyevi dünyaya yansıdı. Rusya'da çiçeklenme ayının başında buz kaymaları ve nehir taşkınları başladı. Halk şenlikleri yapıldı, dağlarda savaşçılar sanatlarını sergiledi, yumruk dövüşleri sahnelendi. İtfaiyeciler, Altın Yumurta onuruna yumurtaları soğan kabuklarıyla boyadılar. Yumurtaları Vedik tapınaklara getirdiler, büyük sepetlerde topladılar ve bu, Rod'a bir kurban olarak saygı gördü. Yumurtaları yere yuvarlayıp kırdılar. Magi, nehir taşkınlarının yeni bir Tufana dönüşmemesi için inananları Rod'a dua etmeye çağırdı. Aynı gün tarla kuşu şeklinde kurabiyeler pişirdiler, kuşları kafeslerinden çıkardılar, ata Bogumir'in Tufandan sonra bunu nasıl yaptığını hatırladılar.

Bahar için çağrılan ilk tarla kuşlarına şarkılar söylediler - Vyshnya-Dazhbog ve ben yaşıyorum.  Vyshen-Pınarı'nın (her iki kelimenin de tanrı Vishnu'nun adı olan Aryan Visnu'ya geri döndüğü), tarla kuşlarına ve diğer bahar kuşlarına koşulan altın bir arabaya geldiğine inanılıyordu .

Larklar, uçun!

Kıştan bıktık, çok ekmek yedik!

uçarsın ve taşırsın

Kırmızı bahar, sıcak yaz!

Aynı gün, Tufan sırasında kaçan ataları ve atası Bogumir'i onurlandırdılar. Bohumir hakkındaki efsaneleri hatırladılar. Kutsal dağ sıçanı içeceği hazırlamanın sırrını eğlence ve şarap yapımı tanrısı Kvasura'ya aktaran Lada'ya saygı duyuyorlardı ve onu nasıl pişireceğini ve ayin içkilerini nasıl yapacağını ilk insanlardan biri olan atası Bogumir'e anlattı. Surya'ya Vedik kurbanlar. Veles Kitabı, Magi tarafından o gün okunan Kvasura ve Bogumir hakkındaki metni korudu.

“Kvasura'nın tanrılardan nasıl bir sır aldığından da bahsedeceğiz - surina nasıl pişirilir. Ve bu - sahip olduğumuz susuzluğun giderilmesi ve tanrıların yanında Radogoshch'ta sevinmeli, dans etmeli, gökyüzüne çelenkler atmalı ve tanrılara şan yaratarak şarkı söylemeliyiz.

Kvasura güçlü bir adamdı ve tanrılar tarafından aydınlatılmıştı. Ve sonra ona gelen Lado, balı suya dökmeyi ve Güneş'e dökmeyi emretti. Ve böylece Sun-Surya, fermente edildiğini ve bir dağ sıçanına dönüştüğünü yarattı. Ve onu Tanrı'nın yüceliği için içiyoruz.

Ve Dokiev yüzyıllarındaydı ve o koca, tanrılar tarafından yüz kez çok seçilmişti ve sırrı Peder Bohumir'e iletti ve surynya adı verilen kvasura'yı yaratmak için göksel bir öğreti aldı. Ve bunu Radogoshche'de hatırlıyoruz.” /Vel. III 22/

Bloom 16  (6 Mayıs) Dazhbog Günü. Vyshnya Dazhbog ve Alive ile tanışmak. Baharın başlangıcı.

Dazhbog ve Zhiva, Tufandan sonra dünyayı yeniden canlandırdı. Lada, Dazhbog ve Zhiva ile evlendi. Sonra Dazhbog ve Zhiva, birçok Slav halkının atası olan Arius'u doğurdu - Çekler, Hırvatlar, Kiev sırları.

Yarilo veya Yar, bu gün, ilk çiftçilik olan doğanın bahar canlanmasından sorumlu olan Tanrı'nın yüzü olarak saygı görüyordu. God Yar, genellikle Dazhbog'un oğlu bir çiftçi ve savaşçı Arius ile karşılaştırıldı. Arius, Ailenin enkarnasyonu olan Yar gibi saygı gördü (diğer yorumlarda - Veles veya Dazhbog). İsimleri de benzer. Veles Kitabında Arius'a bazen Yariy, bazen Orey (veya Ar, Or) denir. Her iki isim de sabancı anlamına gelen eski Rusça “oratay” kelimesinden geliyor. Tanrı Yar Dünya'ya geldi

Kupala (İkizler) ve Lada (Boğa) çağının başında, yani MÖ beşinci veya altıncı binyılda. Tanrı Yar'ın aksine, atası Arius, Beloyar (Koç) döneminin başında, yani üç bin yıl sonra ortaya çıktı.

Dazhbog gününde insanlar, Dazhbog'un Marena'yı reddetmesine ve Zhivaya ile nişanlanmasına sevindi. Bu, Kışın sonu, İlkbahar ve Yazın başlangıcı anlamına geliyordu. Şu anda Dazhbog, Vedik tapınaklarda ve sürülmüş tarlalarda övüldü.

“Dazhbog'u övüyoruz. Kolyada'dan Kolyada'ya patronumuz ve şefaatçimiz olsun! Ve tarlalardaki meyvelerin koruyucu azizi. Hayvanlarımıza her gün ot veriyor. Ve tahıl ambarlarında inekler çoğalır ve tahıllar çoğalır. Ve balın mayalanmasına izin vermiyor. Işık tanrısıdır. Ondan vazgeçen Svarozhich'e övgü, tarlalarda zafer şarkı söylüyoruz / Vel. 31/

Kış ve akıntıdan Yaza. Ve çünkü o bizim babamız.”

meralarda hayvanların ilk mera zamanı. Dazhbog ateş yaktığı ve ondan sığırları korumasını istediği için:

Dazhbog Günü

Sen, Tanrı korusun!

Sığırları kurtar, kaçıranlardan koru

Vahşi bir ayıdan koruyun, Yırtıcı bir kurttan koruyun!

Bu günlerde tanrı Veles'in Perun'dan bulut inekleri çaldığına ve onları Kafkas dağlarına hapsettiğine inanılıyordu. Bu nedenle Yar, Dazhbog ve Perun bulutları kurtarmak istedi, aksi takdirde Dünya'daki tüm yaşam ölürdü. Ayrıca geçmiş çağda tanrı Indra'nın Perun ile birlikte iblis Valu'yu nasıl yendiğini ve bulutları nasıl serbest bıraktığını da hatırladılar.

20 çiçeklenme  (10 Mayıs). Veles'e karşı zafer. Dazhbog ve Kashchei'nin kurtuluşu. Ölümün Dirilişi. Evrende Reveal ve Navi dengesi kurulmuştur. Kural yeniden canlandırıldı.

Bu, Radogoshch ve Kashchei'nin ölümünden sonraki ilk yeni ayın günü. Kashchei dolunaya kadar güç kazandı, ardından gücü azalmaya başladıktan ve ölümü geldikten sonra yeni bir ayla yeniden doğdu.

"Kolyada'nın Yıldız Kitabı" nın gizeminde bu, Dazhbog'un Veles ile savaşı hakkında bir şarkıya karşılık geliyor. İlk başta Veles'in Dazh-'ı yendiğini ve çarmıha gerdiğini söyler.

ağaçtaki tanrı Sonra Dazhbog, Perun tarafından serbest bırakıldı ve Veles ve Storm Yaga yenildi. Bulutlar-inekler de gökyüzüne salındı, gök gürültülü fırtınalar çıktı. Aynı zamanda, Dazhbog karanlık yüzünü kurtardı - Kashchei, onu Veles'in Kashchei'yi hapse attığı zindandan kurtardı. A

Bunun anlamı

Ne

Dünyaya

Ölüm geri döndü ve yeniden doğdu

Doğru.

Marka

Şöyle

gün

Mayıs)

yağmur. korunmuş

(beğenmek

İnsanlar

eşit

çocuklar üç iyi yağmur

o gün Rusların Hıristiyanlaşmasından sonra

için dua etti

atasözü:

sonra ekmek

güçlü bir şekilde göndermek

Eğer

irade

mayıs ayında düşmek

üç yıl boyunca

tam dolu". Geçen yüzyılda Rusya'da bugünlerde şöyle şarkı söylediler:

Gökkuşağı arkı, bize yağmur getir! Yağmur yağıyor, Kepçeyle su! Yağmur, yağmur, dök, dök, Üzerime ve insanların üzerine. Ve Baba Yaga için en az bin kova!

TRAVEN

Vedik yılın üçüncü ayı 21 Mayıs'tan 20 Haziran'a kadardır. Veles Kitabında bu ay tanrı Kupala'ya adanmıştır.

2  Mayıs  (22 Mayıs). Yarilin günü, yedi. Rus Ortodoksluğunda, St. Nicholas günü veya baharın Mykola'sı, bitkisel ile birleşti. Bu nedenle destanlarda Yarila'nın yeri sabancı ve savaşçı Mikula Selyaninovich tarafından alınmıştır.

Bu gün, tanrı Yarilo toprağı sürüyor, bahar mahsulleri ekiyor (ortalama bahar mahsulleri ekimi). Magi, tarım tanrıları Yarila ve Kashchei Tripetovich'in mücadelesini, aynı zamanda Yunan tarım tanrısı olan Kashchei'nin Triptolem'i ilk başta nasıl mağlup ettiğini anlatan şarkılar söylüyor. Ayrıca Karadeniz bölgesindeki Yunanlılar ve İskit Slavlarının savaşlarını, Yunanlıların Karadeniz kıyılarını Slavlardan nasıl fethettiklerini ve Slav şehirlerinin bulunduğu yerde Yunan kolonileri kurduklarını da hatırlıyorlar. "Rus Vedalarına" ve Yunan efsanelerine göre Yarilo (Yunanlılar ona İskitlerin tanrısı Linh diyorlardı) Lynx'e dönüştürüldü. Yarilo, Kashchei-Triptolem'in zulmünden Nav'a kaçmak zorunda kaldı, yani öldü (çünkü o gün tanrı Yarila'yı tasvir eden bir oyuncak bebek gömüldü). Ama sonra Veles, Yarila'nın yardımına geldi: Kashchei bir mağaraya hapsedildi ve Lynx yeniden tanrı Yarila'ya dönüştü. Bu eylemin büyülü bir anlamı vardı - Yarila gömüldü ve ekilmiş bir tahıl gibi öldü, ama sonra filizlendi ve yeniden doğdu. Yarila'ya o gün dua edildi:

Peder Yarilo!

Bana büyük bir yağmur ver!

Çavdarımıza, kadının ketenine Kovayla su!

23-30 Mayıs  (12-19 Haziran). Rus haftası. Bu günlerde nehirlerin ve pınarların ruhları - deniz kızları, sahil şeritleri, mavkalar - saygı görüyor. Deniz kızları geceleri şakalar yapar, yuvarlak danslar yapar, şarkılarla cezbeder ve gezginleri büyüler.

O günlerde, kutsal Par-nehri (Volga) tarafından başlatılan teknelerde ölü insanları, ünlü savaşçıları, prensleri yakma geleneği vardı. Dünyevi Ra nehri görünmez bir şekilde göksel Ra nehri ile bağlantılı olduğundan, ötesinde Nav, Iriy, bu şekilde ölü savaşçılar ateşli bir teknede bu günlerde yüceltilen savaşçıların tanrısı Perun'a taşındı. Bu nedenle, Rus haftasında atalara saygı duyuldu, antik çağın savaşlarını hatırladılar.

31 Mayıs  (20 Haziran) Kupala. Yaz gündönümü. Tatil 31 Mayıs'ta başlar ve 1 Pazar (21 Haziran) günü sona erer. Birkaç takvim reformundan sonra, bu tatil 7 Temmuz'a taşındı, Rus Ortodoksluğunda, Vedik tanrı Kupala ve Hıristiyan aziz Vaftizci Yahya'nın onuruna İvan Kupala günü olarak adlandırılıyor.

Yılın en uzun gündüzü ve en kısa gecesidir. Kupala'dan gün azalmaya başlayacak ve gece artacak. Kupala gününde Bahar biter ve Yaz başlar.

Bu gün, Ateş tanrısı, Ay ve Ateş tanrısı, ateşli kurbanların ve ocağın tanrısı Semargl, Par-nehri kıyısında gecenin tanrıçası Yıkanan Hanım ile tanışır. Semargl ve Kupalnitsa'nın çocukları var - Kupala ve Kostroma. Kader erkek ve kız kardeşi ayırır. Bebek Kupala, kuğu kazları tarafından uzak diyarlara götürülür. Ama yeniden buluşmaya mahkumdurlar. Yıllar sonra, nehir kıyısında yürüyen Kostroma bir çelenk ördü. Rüzgarın bu çelengi başından koparamayacağıyla övündü (bu, evlenmeyeceği anlamına geliyordu), bu övünme için tanrılar onu cezalandırdı. Rüzgar çelengini kopardı ve onu bir tekneyle geçen Kupala'nın onu aldığı suya taşıdı. Kostroma erkek kardeşini tanımadı, ancak gelenek onlara evlenmelerini emretti. Bir düğün oynandı ve düğünden sonra gelin ve damat kardeş olduklarını öğrendi. Sonra intihar etmeye karar verdiler ve kendilerini nehirde boğdular. Kostroma deniz kızı oldu veya Küçük Rusça'da Mavka. Merhamet eden tanrılar Kupala ve Kostroma'yı bir çiçek Kupala da Mavka'ya (modern adı Ivan da Marya) dönüştürdüler.

Tanrı Kupala'nın özüne dair başka bir vizyon daha vardı. Bu vizyona göre Kupala, Kolyada ile özdeşleştirildi, çünkü hem Kolyada hem de Kupala aynı takvim saatinde bir teknede veya Smorodina Nehri boyunca bir beşikte (astrolojik olarak, bu Geminin takımyıldızıdır), ancak farklı yönlerde seyrediyor. . İkisi de sudaki çelenkleri alıyor

• Çatı-Kolyada, Rada ve Radunitsa ve Kupala'dayken

• Kostroma'da. Bu olay örgülerinin derin yakınlığı, Kupala ve Kryshnya-Kolyada'nın gizemli yakınlığından bahsediyor.

Eski Rusya'da Kupala ve Mavka'nın gizemi bu günde oynanırdı. Ateşin üzerinden atladılar, ateş kurbanları yaptılar, içtiler ve ateşe sıçradılar

schenny içeceği - suritsu. Nehirde Kupala ve Kostroma bebeklerini boğdular. Kızlar talip bulmak için çelenkler ördüler ve onları suda yüzdürdüler. Şarkı söyledi:

Kostroma, beyaz, allık, Kupala'yı neden seviyorsun? Bunun için Kupala'yı seviyorum, Küçük başın kıvırcık olması ve sakalın kıvırcık olması.

Kupala mı?

Bu gün ve ertesi gece ormanda şifalı ve büyülü otlar toplandı (örneğin, plakun otu, boşluk otu, terlich otu, eğrelti otu çiçeği). Bu nedenle, bu arada Kupala, şifacılara, şifacılara ve büyücülere asistan olarak da saygı görüyordu. Bu sırada kutsal nehirlerde ve göllerde ritüel banyo ve abdestler yapıldı. İnsanlar birbirlerinin üzerine su döktüler, dualarla temizlendiler. “Bu yıkama bizim için tanrı Svarog tarafından kurulduğundan ve Kupalets bizi buna işaret ettiğinden, dualar ruhlarının ve bedenlerinin saflığı için çalıştı. Ve bunu ihmal etmeye cesaret edemedik ve bedenlerimizi ve ruhumuzu saf canlı suda yıkadık. /Vel. kitap. II 10 / Nehirlerde arınan insanlar, Meryem, Zhiva ve Lelya'nın Kaptan-canavar'daki esaretten kurtulduktan sonra İriy'nin kutsal sularında arınmalarını hatırladılar. Ayrıca Perun'un Dinyeper sularında yıkanmasını, deniz kızı Rosi'ye yüzerek geçmeye çalışmasını ve Dazhbog'un doğumunu da hatırladılar. Dawn-Zarenitsa'nın yıkanması ve tanrı Khors ile buluşması hakkında. Bu gün sularda temizlenmeyenlerin yozlaşacağına inanılıyordu.

Kızlar, kadınlar - Banyoya! Lada-lada - Hamam'a! Kim hamama gitmezse - Oh, bu bir kütük güverte olacak! Ve banyoya kim çıkarsa - Oh, o beyaz bir huş ağacı olacak!

YAZ

TAZE

Pazar, yazın ilk ayıdır ve 21 Haziran'dan 20 Temmuz'a kadar sürer. Bu yaz gündönümü ayıdır. Cres gündönümüdür. [1]

Sonra gök gürültüsü gürledi, Sonra tonlarda şimşek çaktı - Ve Şimşek Svarog Perun'un Oğlu Şimşek gibi doğdu!

2  Pazar  (22 Haziran). yılan günü Kaptan Günü - Yılan. Ortodokslukta, halk takviminde - yılan düğünlerinin günü olan İshak gününe bindirildi. Bu sırada yılanların sürünerek trenle yılan düğününe gittiğine inanılıyor.

Vedik Rus'ta bu güne Yılan denirdi. "Kolyada'nın Yıldız Kitabı" nda, Perun'u derin bir mahzene gömen ve kız kardeşlerini götüren Rus Kaptan-Yılanının Dünya'ya gelişiyle ilgili bir efsane var: Ben yaşıyorum, Marena ve Lelya - hayatın tanrıçaları, ölüm ve aşk Nav özellikle güçlüdür ve bu nedenle Rusya'da bu gün düşman istilalarını bekliyorlardı - unutmayın, 1812 Vatanseverlik Savaşı (19 Haziran) ve 1941 Vatanseverlik Savaşı (22 Haziran) Yılan Günü yakınlarında başladı.

Püskürtülen tarlada toz olmayan,

Denizden sisler yükselmez, Doğu diyarından, yüksek dağlardan Bir hayvan sürüsünün kaçtığını, Bir hayvan sürüsünün yılan olduğunu.

İleri-mo, şiddetli Skipper-canavardan kaçtı!

Ardından Perun, Veles, Khors ve Stribog tarafından serbest bırakılacak ve Kaptan canavarı yenecek. Sonra Kaptan tarafından canavara dönüştürülen kız kardeşlerini Iriy'e götürecek ve onları sütlü nehirde yıkayacak ve ardından temizlenecekler.

pislik. Astrolojik takvime göre bu, Güneş Kaptan - Akrep burcunu geçtikten ve kış gündönümü geldikten sonra gerçekleşecek. Daha sonra, en şiddetli donlarda, inananlar kutsal kaynaklarda da yıkanacaklar (bu gelenek Hıristiyanlığa da geçmiştir - Ürdün'de yıkanmak).

Perun ve Skipper'ın hikayeleri bu günlerde Magi tarafından Vedik tapınaklarda söylendi ve inananları günahlardan arınmak için nehirlere ve göllere kutsal abdest almaya çağırdı.

1-5 Pazar  (21-25 Haziran). Gündönümü. Kupala tatillerinin devamı. Gündönümü bir dönüş yapıyor. Bu günlerde Güneş rotasını kısaltır ve gece uzar. Gün batımının olduğu gün Horse, deniz kıyısında yıkanan bir Zarya-Zarenitsa gördü. Horse, Zarya'ya aşık oldu ve sonra onunla evlendi. Ancak Ay, yarı insan yarı at Kitovras'ın tavsiyesine uyarak Horse'un karısını çalmaya karar verir. Bu nedenle, bu gün rahatsız edicidir ve bu nedenle Gündönümünden itibaren gece uzar.

Kitovras, Şafak'ı çalacak ve Sonbahar Ekinoksu gününde onu Ay'a götürecek. Sonra gündüz geceye eşit olacak ve sonra gece gündüzden daha uzun olacak. Ve Güneş Kaptan ve Kitovras'ın (Akrep ve Yay) burçlarını geçtiğinde ve kış gündönümü geldiğinde, tanrılar Şafak-Zarenitsa'yı Khors'a geri getirecek.

Ama bu yakında olmayacak. Şimdi Güneş Atı parlak ve neşeyle parlıyor. Zarya-Zarenitsa'ya aşıktır.

Ve Şafak gitti - kırmızı bir bakire Cennetin mavi kubbesinden, Elbisesinin üzerine parlak bir parlaklıkla renkli taşlar dizdi. Ve parlak yüzlü At arkasından ayağa kalktı.

9 Pazar  (29 Haziran). Sessiz Güneş. Gün Kryshnya-Kolyada. Bu tatilin şerefine, tüm aya Kresen (tanrı Kryshnya'nın adının Güney Rusça telaffuzu) denir.

Bu gün, tanrı Kolyada olan Kryshnya'nın ikinci enkarnasyonunun Dünya'ya inişini kutladılar. Bir beşikte Iriy'e Khors ve Zara-Zarenitsa'ya nasıl yelken açtığını hatırladılar.

Bu günde, Güneş gökkubbede sessizce hareket ediyor. Hasır beşik Kolyada'da yüzüyor. Ayrıca bu gün, Kryshen-Kolyada'nın güneşli bir teknede Radunitsa'ya veya Rada'ya nasıl yelken açtığını hatırladılar. Suya attığı çelengi aldı.

Şanslı olanlar o gün rüyasında Kolyada bebeği görebilirler.

Barış doğada ve insan ruhlarında hüküm sürer. Kuşlar azalır, rüzgarlar azalır, acı azalır. Bu günde, hastalar şifa için Tanrı'ya dua eder.

22 Pazar  (12 Temmuz). Sheaf-Veles Günü.

Günler azalıyor ama sıcaklar devam ediyor. Veles gününden itibaren biçmeye, saman toplamaya başlarlar. Çiy ile birlikte çiy de varken tırpanı biç ve evdeyiz! Bu gün, biçme makinelerinin inandığı gibi, tarlanın ruhunun ve dolayısıyla Veles'in ruhunun biçme sırasında geçtiği son bağlı Demet saygı gördü.

Aynı günlerde toprağı sürmeyi bırakıp kış ekimi için hazırlıklara başladılar. Böyle bir atasözü vardı: "Veles'in gününe kadar saban sürün, Perun'un gününe kadar, Kurtarıcı'ya kadar ekin." Veles, tüm tarımsal işleri korudu.

"Veles, atalarımıza toprağı sürmeyi, tahıl ekmeyi ve acı çeken tarlalarda saman biçmeyi ve bir eve bir Demet koymayı ve O'nu Tanrı'nın Babası olarak onurlandırmayı öğretti." /Vel. III 8/2/.

Bu gün kutsal taş Alatyr'a da saygı duyuldu (veya Tanrı ve Tanrı'nın iki taşı: Veles ve Buri Yaga'nın taşları). Alatyr'ın altında cehennemin girişi var. İtfaiyeciler, yalnızca Veles'in Alatyr'ı girişten uzaklaştırabildiğini ve bu nedenle ölülerin Veles'i atlayarak Nav'a giremeyeceğini hatırladı.

24 Pazar  (14 Temmuz). Vaguda, Kvasura ve Kitovras Günü.

Vaguda günü tarla ve bahçe işleri devam ederdi ama akşam mutlaka dansçılar, soytarılar ve neşeli şarkılarla bir tatil düzenlerlerdi. O gün dediler ki: "İşle aylaklığı karıştır, eğlenceyle vakit geçir!" Bu bayramda şenlikler ve misafirlere ek olarak, gösteriler yapan ve halkı eğlendiren gezgin oyunculara ikram edildi. Soytarılar şaka yaptı: "İş için - biz değil, iş için - biz değil, yemek yemek, dans etmek - bizi bulmamak daha iyidir!"

Soytarılar ayrıca Vaguda gününde, Rus'un vaftizinden sonra destansı "Vavilo ve soytarılar" haline gelen bir şarkı söylediler. Bu şarkı nasıl inileceği hakkındaydı

eğlence ve şerbetçiotu tanrıları Kitovras ve Kvasura indi. Tarlada çalışan Vaguda'yı buldular ve "kral Köpek ve oğlu Pereguda'yı alt etmek" için onu yanlarına aldılar. Basit bir köylü olan ve nasıl çalınacağını bilmeyen Vaguda, tanrılar bir büyü yaptıktan sonra sihirli bir şekilde korna (yaylı çalgı) çalmayı öğrendi:

- Çal, Vaguda, korna

Sesli bir değiştiricide,

Ve Kvasura ve Kitovras uyarlanacak!

Köpek kralının krallığına giderken soytarı tanrılar köylülerle karşılaştı. Kendilerini karşılayanları ödüllendirdiler: Çamaşır yıkayan bir kızın tuvalini satene çevirdiler. Ve onlara kaba davrananları cezalandırdılar: ekilen tahılları gagalayan saygısız bir köylünün tarlasına kuş gönderdiler. Hayvanlar, bitkiler ve elementler büyülü oyunlarına boyun eğdiler. Kral Dog'u yenip krallığını yakan Kvasura ve Kitovras, soytarı Vaguda'yı tahta çıkardı.

25 Pazar  (15 Temmuz). Beregini Günü.

Bu gün nehirlerin, deniz kızlarının, dirgenlerin, Şirinlerin ve bankaların ruhlarını onurlandırdılar.

“Rus'ta büyük nehirler akıyor ve birçok su mırıldanıyor ve kadim hakkında şarkı söylüyorlar. Bereginya, Gotik tarlalarına gitmekten korkmayan, uzun yıllar Rus özgürlüğü için savaşan boyarlar hakkında, hiçbir şeyi, hatta hayatlarını bile umursamayanlar hakkında - Bereginya onlar hakkında konuşuyor. kitap, II 7g /

SOLUCAN

Yaz ortası. Yaz kırmızıdır ve bu nedenle aya solucan, yani kırmızı denir.

7 -  13 solucan  (27 Temmuz - 2 Ağustos). Rusya.

Perunov Günü'ne bir hafta önceden hazırlanıyorlar, bu nedenle bu günlere hafta veya semik de deniyordu (Paskalya ile ilişkilendirilmediler). Semik'te performanslar veriyorlar, Thunderer'ın masallarından sahneler oynuyorlar. En sevilen hikaye, Perun'un gök tanrısı Dyy'nin kızı Diva-Dodola'ya nasıl kur yaptığını anlatan şarkıdır. Aynı günlerde, eski geleneğe göre itfaiyeciler çöpçatanlar gönderir ve komplodan sonra bir şenlik düzenler, şarkılar söyler ve kızların başlarından çelenkler kopararak onları kadınlara adarlar.

13 solucan  (2 Ağustos). Perunov günü (Rus Ortodoksluğunda, peygamber İlyas'ın günü).

Perun Günü'nde Thunderer, Diva'yı ondan almayı planlayan rakibi Chernomor'un Deniz Kralı'nı yener. Karadeniz Yılanı Perun deniz dibine devrilir. Ayrıca Diva'nın güzelliğine karşı koyamayan ve ona Perun'u değiştirmesini teklif eden Veles'i cennetin kasasından devirir. Fırtınalar gürlüyor, şimşekler çakıyor - bu, Karadeniz Yılanı ve Veles'i gökyüzünde kovalayan Gök Gürültüsü. Arabası gümbürdüyor, öfkeli bir tanrının ellerinde şimşekler çakıyor. Ancak ilk gök gürültüsünden sonra susuz toprağa yağmur yağdı ve şimşek çakmasıyla Perun ve Diva'nın düğünü başladı. Diva, Perun'a şarkı söylüyor:

- Hadi gidelim Perun, biraz yürüyelim

Tarlaların üzerinde ve üzerinde

Bir fırtına ile geçeceksin -

Ve ben - şimşekle!

Bir fırtınayla çarpıyorsun

Ve ateş edeceğim!

Hadi gidelim Perun, biraz yürüyelim

Tarlaların üzerinde ve üzerinde

yağmurla gideceksin

Ve ben, merhametle,

sen su dök

Ve büyüyeceğim...

O sırada, hasat çoktan olgunlaştığı ve şimdi şiddetli bir sağanak, dolu veya şimşek çiftçiyi mahvedebileceği için itfaiyeciler korkuyla gökyüzüne baktılar. Thunderer'ı kızdırmamak için Perun Günü'nde tarlada çalışmadılar, saman biçmediler veya hasat etmediler. Müminler, müthiş tanrıyı hediyelerle yatıştırmak için tapınaklarda bir araya geldiler.

Vyatka vilayetinde yakın zamana kadar bu gün Peygamber İlyas kilisesine koç budu, arı balı, bira, çavdar başakları ve yeşil bezelye getirilirdi. Bogumir'in oğlu Vyatka'nın torunları olan Vyatichi, boğayı Veles'e ve koçu Perun'a katletti.

Veles Kitabı, Vareg topraklarında, özel durumlarda, savaştan önce, tanrı Perkun'a (suçlular, köleler, inanmayanlar) insan kurbanları da getirdiklerini söylüyor. Novgorod rahipleri, bunu yapan Varang rahiplerini lanetledi. Bu gelenek, Varegler tarafından Prens İgor ve Oleg altında fethettikleri Kiev'e de aktarıldı. Görünüşe göre bu gelenek Oleg'den

Vladimir. Bu tür kurbanların yalnızca bir kaydı hayatta kaldı. Kilise tarihine göre, Prens Vladimir (Rus'un gelecekteki vaftizcisi) altında insan kurban edeceklerdi. Sonra kurayla iki Hıristiyan seçtiler: baba ve oğul - rahiplerin (Perun kültünün hizmetkarları, Vladimir devleti yaptı) savaş tanrısına kurban etmeyi planladıkları, ancak getirmedikleri, ancak basitçe öldürdükleri Fedor ve John. evin eşiği, çünkü konuşmaları neredeyse Kiev'de bir ayaklanmaya yol açtı.

Kiev halkı için böyle bir fedakarlık saygısızlıktı. Arius'un torunları - Novgorod Slovenler, Ruslar, Polans eski zamanlarda herhangi bir kanlı fedakarlığı reddetti.

“Rus tanrıları insan veya hayvan kurban etmez, sadece meyveler, sebzeler, çiçekler ve tahıllar, süt, şifalı bitkiler üzerinde fermente edilmiş suria ve bal ve asla canlı bir kuş, balık almazlar. Ve tanrılara farklı ve korkunç bir kurban - bir insan - verenler Varanglılar ve Helenlerdir. Biz kendimiz Dazhbog'un torunları olduğumuz ve yabancıların izinden gitmeye çalışmadığımız için bunu yapmak istemedik. /Vel. kitap. ben 4b/.

15 solucan  (4 Ağustos). Maya Zlatogorka ve Madder Günü.

Yaklaşık yedi bin yıl önce, Kupala ve Lada (İkizler ve Boğa) döneminin başında, Dazhbog güçlü savaşçı Maya Zlatogorka ile tanıştı ve onunla evlendi. İki bin yıl geçti, Zlatogorka öldü ve Lada ve Beloyar (Boğa ve Koç) döneminin başında Dazhbog, Marena (Büyük Anne'nin yeni enkarnasyonu) ile tanıştı ve ona aşık oldu. O zamanlar hakkında, eşler Maya ve Marena hakkında

Dazhbog, Maya-Marena gününü hatırlıyorlar. Hıristiyanlık döneminde, Balık döneminde, Mecdelli Meryem bu gün saygı görmeye başladı.

Daha sonra İsa Mesih ile özdeşleştirilen Dagda'nın (Slavlar arasında Dazhbog) hipostası olan tanrı İsa'ya saygı duyan Keltler, Mecdelli Meryem'e büyük bir inisiye olarak saygı duydular. Druidler, Balık çağında Maya-Marena ve Dazhbog (Dagda) rolünün Mecdelli Meryem ve İsa Mesih tarafından devralındığını anladılar.

25

25 solucan  (14 Ağustos). Bal Kaplıcaları.

(14

Slav Vedik geleneğine göre kaplıcalar, yani Kurtarıcı, Dazhbog'un eski adıdır. Ancak tatilin adının başka bir anlamı var - Dazhbog'un Cennetteki Baba (Rod, Perun, Gamayun) tarafından kurtarılması. Dazhbog'un kurtarıldığı gibi, torunları olan Rus halkı da kurtarılacak.

Bu günlerde, Marena'nın Dazhbog'a nasıl büyülü su serptiğini veya içmesi için ona sihirli bitkilerle bal verdiğini ve böylece altın boynuzlu bir Geyiğe dönüştüğünü hatırladılar. Ancak Perun onu yıldırımla yakmakla tehdit ettikten sonra onu geri çevirdi.

Medovy Kaplıcalarındaki itfaiyeciler çavdar ve buğday hasadına başladı. Ahududu yapmaya başladık. O dönemde arılar artık bal rüşveti taşımazlar ve bu nedenle arıcılar petekleri keserler. Arıcılar toplanan balı kutsadılar, kendilerine yardım ettiler, ballı kekler ve zencefilli kurabiye, ballı içecekler hazırladılar. Ve Marena'nın entrikalarından kendilerini haşhaş tohumlarıyla savundular. Bir evi haşhaşla yıkarsanız, tüm cazibesinin bu evi atladığına inanıyorlardı. Ayrıca bu gün kaynaklarda dua ettiler, suyu kutsadılar.

Bal Kurtarıcısı gününde, ormanlarda altın boynuzlu bir Geyik dolaşıyor - bu, Madder'a sarılmış Tarkh Dazhbog. Geyik toynağını suya daldırdığı anda su soğur.

Vurmaz, toynaklarını sallamaz ve bir geyik kızgın bir ok gibi uçar!

Geyik gümüş toynakları var

Geyiğin boynuzları kırmızı altından!

nereye gidiyorsun genç

- Koşuyorum, nehir suyuna uçuyorum ...

Geyik lâzımdır suya ayakla basıp, O gümüş tırnakla suyu soğutmak için!

29. solucan  (18 Ağustos). Sakini Veles Günü. (bkz. yılan ayı).

30. solucan  (19 Ağustos). Elma Kaplıcaları.

Dazhbog, Veles ile savaşmak ve çaldığı inekleri ve Diva-Dodola'yı kurtarmak için Nav'a gittiği sırada Gamayun kuşu tarafından ikinci kez kurtarıldı. Sonra Storm-Yaga bir elma ağacına dönüştü ve Dazhbog'un önünde durdu. Dazhbog, Buri-Yaga'nın elmalarını tatmış olsaydı ölürdü ama Dazhbog, Gamayun kuşu tarafından uyarıldı. Gamayun, Veles'e hizmet etmeyi bıraktı ve Dazhbog'un kuşu oldu.

Bu zamana kadar elma yemek yasak. Iria'da, ebeveynleri ikinci Kurtarıcı'ya kadar elma yemeyen çocukların, Veles ve Burya Yaga'nın elma dağıttığına inanılıyordu. Ve ebeveynleri elma denemiş olanlara verilmez. Bu nedenle, çocukları ölen birçok yetişkin, ikinci Kurtarıcı'ya kadar elma yemeyi günah olarak gördü. Elma Kurtarıcı'dan sonra elma toplama başlar ve yasak kalkar.

SERPEN

Geçen yaz ayı. Hasat ayı, dolayısıyla adı. 21 Ağustos - 20 Eylül tarihleri ​​arasında geçerlidir. Maya Zlatogorka bu ay patronluk taslıyor.

29 solucan - 8 yılan  (18-28 Ağustos). Hasat. 

Zhinik Veles gününden itibaren biçmeye başladılar ve Maya'nın Göğe Kabulü'ne kadar devam ettiler.

Eski bir tüm Rus geleneğine göre, hasat edilmiş bir tarlada küçük bir avuç kesilmemiş kulak bırakıldı, bir kurdele ile bağlandı - "kıvrılmış Veles sakalı" ve şöyle dedi: "Veles'e ver ki gelecek yaz iyi bir hasat olsun! ”

Biz zaten dokuyoruz, sakal bırakıyoruz Veles'te sahada ...

sakal kıvırmak

Veles geniş bir alana sahip ...

Büyük tarlada, Evet, yüksek dağda, Kara ekili arazide... Rüzgâr, yel, sakal, Sakal, yel, Susek, dolsun!

Tarladaki son demet, içine geçen tarlanın ruhunu rahatsız etmemek için sessizce biçildi. Demet, bu tarlada hasatın ne zaman bittiğine bağlı olarak Maya Zlatogorka veya Veles tarafından saygı gördü.

Bir kırmızıyla sıkıştırılmış son demet, Veles tarafından ve bir yılanda - Maya Zlatogorka (Altın Kadın) tarafından saygı gördü.

"Veles, atalarımıza toprağı sürmeyi, tahıl ekmeyi ve acı çeken tarlalarda saman biçmeyi, bir eve bir demet koymayı ve O'nu Tanrı'nın Babası olarak onurlandırmayı öğretti" / Büyük Dük. III, 8/2/

1. orak  (21 Ağustos). Windrunner Stribog Günü. İlk orağı tekrarlamayı seviyorlardı: "Yel değirmenleri, kırmızı yaz boyunca hıçkıra hıçkıra ağlayarak, geniş dünya boyunca tozları savurdu."

Bu gün, Veles Kitabına göre "yeryüzündeki rüzgarlarla öfkelenen" ve ayrıca Perun ile birlikte "gök gürültüsü ve şimşekleri yöneten" Stribog'a saygı duyuldu. Stribog'un, Kaptan-canavar ve Ay'a karşı mücadelede Perun ve Khors'a nasıl yardım ettiğini hatırladılar. Denizciler özellikle rüzgar tanrısına saygı duyuyorlardı, Stribog tapınağına zengin fedakarlıklar yaptılar (en saygı duyulan tapınak, Dinyeper'ın ağzındaki Berezan adasında bulunuyordu).

Stribog rüzgarlara hükmediyor - Düdük, Podaga, Hava Durumu. Islık eski rüzgar, fırtına tanrısı, kuzeydeki dağlarda yaşıyor. Sıcak, kavurucu bir rüzgar olan Podaga, güneydeki çöllerde yaşar. Hava ılık, hafif bir esinti ve aynı zamanda hoş havanın tanrısıdır. Diğer rüzgarlar - Siverko, Güney, Batı ve Doğu (ana noktalarla ilişkili rüzgarlar) ve - Gün Ortası, Gece Yarısı olarak adlandırılır, ayrıca belirli topraklarda yaşayan ve yerel isimlere sahip rüzgarlar da vardır (örneğin, Baykal'da Barguzin) .

Denizcilerin denize açılmadan önce başvurdukları büyücüler, büyüler yapar ve her rüzgara adıyla seslenirdi. Fırtınayı böyle konuştular.

8 orak  (28 Ağustos). Maya varsayımı.

Bu gün, Kara Tanrı'nın Kafkas Dağı'nda bıraktığı taş bir tabutta ölen Maya Zlatogorka anılıyor. Tufan öncesi çağ olan Atlantislilerin kayıp uygarlığını hatırlıyorlar. Magi, baba ve kızı - Zlatogorka ve Svyatogora hakkında şarkılar söyler.

“Ve Zlatorushka taş bir tabutun içine uzandı.

O tabut Zlatogorka'ya göre ayarlandı - Olduğu kadar uzun, aynı genişlikte.

Slav büyücüler, Svyatogor'un (Atlantisliler) gücünü Zlatogorka ve Perun'a (Hattiler ve Aryan Hint-Avrupalılar) devrettiği MÖ 11. binyılda Vyshnya ve Maya çağında yok olan Atlantis uygarlığını hatırladılar. Ayrıca, Atlatlar - Hattlar (Maya) kültürünün son mirasçıları olan Dardanov Tufanı nedeniyle MÖ 3. binyılın ortasında Lada ve Beloyar (Boğa ve Koç) dönemlerinin başındaki ölümü de hatırladılar. Zlatogorka). Maya'nın gücünü Dazhbog'a (Slavlar) nasıl aktardığını da hatırladılar. Bu gizli Vedik gelenek, halk takvimi ve Svyatogora ve Zlatogorka hakkındaki destanlar tarafından korunmuştur.

Altın saçlı Maya'nın ölümünün dünyevi dünyadaki yansıması, ekmeğin altın başaklarının hasat edilmesidir. Kulaklar Maya'nın saçı, bu Maya'nın kendisi. Tanrıçanın içinde dinlendiği taş tabut, bir ambar ya da tahılın depolandığı bir sandığa karşılık gelir. Vedik tapınaklarda, toplanan tahılların bir kısmı daha sonra bir taş mezara (Zlatogorka veya Svyatogora'nın örtüsü) atıldı, içinde tanrıçanın dirilişinden bahseden ilkbaharda kulakların filizlendiği bir dizi delik vardı.

Maya tabuta iki kez yatacak. İlk kez, Yüce Tanrı ona bir süreliğine özgürlüğünü verecek, Böylece Kryshnya-Kolyada'yı doğuracak. Ancak Kolyada'nın doğumundan sonra, ilkbaharda, Beloyar'ın ilk gününde yeni bir çağda yükselmek için tekrar Nav'a iner.

Ancak bu yakında olmayacak, ancak şimdilik Zlatogorka demeti bir sundress giymiş, eşarplara sarılmış ve şarkılarla tapınağa, Annenin heykellerine taşınmıştı. Tapınakta bir ziyafet düzenlendi - kardeşlik. Ritüel omlet hazırladılar, bira, satu, surya içtiler.

9 orak  (29 Ağustos). Üçüncü Kaplıcalar ketendir.

Bu gün, Dazhbog'un sihirli bir yüzük almak ve taş bir tabutta ölen Zlatogorka'yı canlandırmak için Yeraltı Prensi Viy'e giden yolu nasıl bulduğunu hatırlıyorlar. Dazhbog Storm Yaga ve Veles'e, Karanlık Dağlar boyunca yayılan ve büyülü bir yol boyunca geçitler boyunca uzanan ve alt dünyadaki bir deliğe indirilen bir tuval, bir masa örtüsü verildi.

Bu nedenle, bu gün inananlar Dazhbog ve Veles tapınaklarına bir tuval bağışlıyorlar. Üçüncü Kaplıcalardaki tepelerin tepelerinde panayırlar düzenleniyor, keten satıyorlar ve Dazhbog ile Veles'in ticarete yardımcı olacağına inanıyorlar.

Yılan 25  (14 Eylül). Svyatogor-öncü. Hint Yazının Başlangıcı.

Yaz bitti. Bu günlerde, altın çağın nasıl sona erdiğini ve Atlantis uygarlığının nasıl yok olduğunu hatırlıyorlar. Svyatogor, Büyük Tufandan sonra taş bir dağa dönüştü veya gökyüzünü destekleyen bir sütunu korumaya başladı. Bu arada, yerinde olduğu gerçeğine yol açan göksel sütunla olan bağlantıydı.

 

Balık döneminde Svyatogora, Stylite Simeon ayağa kalktı (bu gün anılıyor). Svyatogor gücünü Maya'ya devretti - bu yüzden "Hint yazı" başladı.

Yılan 28  (17 Eylül). Mayo.

Rus Vedik geleneğinde, bu, Par-nehri kıyısında Firebog Semargl ile tanışan ve ondan dokuz ay sonra (yani Kupala tatilinde Pazar ayında) doğum yapan Night-Kupalnitsa'dır. ve kız kardeşi - Kupala ve Kostroma.

Bu gün, itfaiyeciler evlerini ve hayvanlarını ateşten korumak için (tıpkı Ortodoks Hıristiyanların şimdi Yanan Çalı'ya dua etmeleri gibi) Yanan Banyo'ya dua ettiler.

SONBAHAR

VELESEN

Vedik yılın yedinci ayı, sonbaharın ilk ayı, tanrı Veles'e adanmıştır, bu yüzden ona Velesen denir.

1 bahar  (21 Eylül). Küçük yulaf ezmesi.

Sonbahar toplantısı. Tatil, baharın 1'inde başlar ve 3'üne, Veles tarlasına kadar devam eder. Bugün

Veles, Kolyada'nın kardeşi Güz-Ovsen'i yere bırakır ve onun önünü açar. Bu, Yaz ve Sonbahar arasındaki sınır günüdür.

2. Velesenya  (22 Eylül). Oseninler. Sonbahar ekinoksu. Noel (Kutlama) Maya Altını.

Kolyada'nın Yıldız Kitabına göre MÖ 14. binyılda Zlata Maya veya Svyatogor'un kızı Zlatogorka Atlantis'te doğdu. Büyük Kolo'nun gizemlerinde doğması, Atlantis'in Altın Çağı'nın altın çağı anlamına geliyor. Bu, Svarog Günü'nün öğle vaktidir, bu da insanlığın Kozmik Bilgiye açık olduğu ve Bilginin Işığının göz kamaştırıcı olduğu anlamına gelir. O dönemde, zirvede (bahar ekinoksu), Spica - Alpha Virgo yıldızı vardı, Maya bu yıldızın altında doğdu. Ancak Zlata Maya'nın doğumundan (öğlen) itibaren Svarog Günü azalmaya başladı, bu nedenle Atlantis öldü, bu nedenle hem Altın Çağ hem de Sonbahar, bu nedenle 2. bahardan itibaren gece gündüzden daha uzun oluyor.

MS 368'de Prens Busa zamanında, Spica 180 derece kaymıştı ve sonbahar ekinoksunun olduğu gün zirveyi geçmeye başladı. Yıllık Kolo'nun gizeminde, bu gün Maya'nın dirilişi, yeni doğumu, Viy'nin gücünden kurtulması anlamına geliyor. Varsayım gününde Maya taş bir tabutun içine uzandı. Dazhbog, Keten Kurtarıcı gününde Veles'in yardımıyla Viy krallığına inerek Maya'nın hayata dönmesini sağlayan sihirli bir yüzük elde etti. Ve Maya'nın Zaferi gününde Maya'nın dinlendiği tabutu açtı ve parmağına sihirli bir yüzük taktı. Maya ölümcül uykusundan uyandı. Tanrı Kolyada'yı doğurmak için Rod'un emriyle hayata döndürüldü.

Küçük Ovsen gününde yerde Güz-Ovsen'in buluşması kutlandı. Zlata Maya'nın doğumunu ve dirilişini kutladılar. Bir kardeşlik ziyafeti düzenlediler. Şerbetçiotu üzerinde fermente edilmiş bal-Surya içtiler.

Dokuma, zıplama, ilerleme, Bizim tarafımıza... Bizim tarafımızda olduğu gibi, büyük bir Privolya var...

3. Velesenya  (23 Eylül). Veles tarla ücreti.

Bu gün üvez meyveleri toplandı ve üvezin yanında (cennet ağacı anlamına gelen) efsanelerden sahnelerin oynandığı performanslar sahnelendi. Veles'in Dazhbog'un Ölüm krallığından sihirli bir yüzükle geçmesine nasıl izin verdiğini hatırladılar ve şarkı söylediler:

Akşam üvez yağmurla ıslanmış, Gece yarısından itibaren rüzgar üvez esiyor ... Akşam geleceğim, yüzüğü vereceğim, yüzüğü takacağım - Maya'yı öpeceğim .. .

7 İlkbahar  (27 Eylül). Hors ve Kitovras.

Bu gün Kitovras, ilahi bir tekneyle Iriy'nin bahçesine yelken açtı ve Khors'un karısı Zarya-Zarenitsa'yı çaldı. Kitovras'ın ardından yılanlar ve sürüngenler de İriy'e tırmandı. Bu nedenle, geçen yüzyılda insanlar yılanların Yüceltme'de "kaydığını" söylediler. Kitovras, Dawn-Zarenitsa'yı Ay'a götürdü. At bu yüzden üzgün, bu yüzden gece gündüzden uzun oldu ve kış geliyor. At, Şafak-Zarenitsa'yı aramak için yola çıktı, ancak At'ın onunla buluşacağı kış gündönümü gününden çok uzakta.

Balık döneminde, bu gün, Kraliçe Elena tarafından Rab'bin haçının dikilmesinin anısına Yüceltme gününü kutlamaya başladı. Haç, At'ın işaretidir. Elena, tatili yakında kutlanacak olan Slav aşk tanrıçası Leli'nin adının Yunanca okumasıdır.

12 İlkbahar  (2 Ekim). Volkh ve Lelya.

Vedik Rus'ta bu dönemde savaş ve av tanrısı Volkh ile aşk tanrıçası Leli'nin günleri kutlanırdı. Volkh ve Lele masallarından sahneleri canlandırdılar. Magi, Volkh'un Karanlık Krallığı nasıl ele geçirdiğini, Yılan Indrik'i (Indra) nasıl yendiğini ve ardından dünyanın Hükümdarı olmak için Iriy'i de ele geçirmeye karar verdiğini söyledi. Ancak Iriy'nin bahçesinde Lelya ile tanıştı, ona aşık oldu ve Işığa hizmet etmeye başladı. Savaş Tanrısı, Aşk tarafından evcilleştirildi. Tapınakların kabartmalarında böyle tasvir edildi - Dazhbog'un arabasına bir aslanla birlikte koşan bir kurt.

Rus'ta Volkh günü av sezonunun başlangıcı olarak hizmet etti. Aynı günlerde Lelya'yı onurlandırırlar ve düğün hazırlıkları yaparlar. Lelin gününde damat, sanki çeşitli hayvanlara ve kuşlara dönüşen Volkh'u taklit ediyormuş gibi, kıyafetlerini değiştirmek, bir maskenin altına saklanmak zorunda kaldı. Tanınmadan, onu sevip sevmediğini öğrenmek için gelinin yolunu tuttu. Gelinin yakınları damadı engelledi.

17 İlkbahar  (7 Ekim). Volkh-harman ve Lelya-zarevnitsa Günü. Busovo zamanında (MS 4. yüzyıl), bu gün Arcturus yıldızı zirveyi geçti.

Bütün gün itfaiyeciler şenlikler düzenlediler, toplantılar yaptılar, şarkı söylediler ve akşamları ahırlarda ateş yakıp harman attılar.

kasnaklar dökülüyordu. Bu gün yapılan şarkılarda ve bilmecelerde ahır, Volkh'un canavarı olan kurtla karşılaştırıldı (bir kurt var - namlu kapılıyor, nefes almıyor, nefes alıyor). Harman bir savaşa benzetildi.

Arskom sahasında hepsi dövülür, sakalları tıraş edilir ve göbekleri yarılır.

(Harman hakkında bilmece)

24 İlkbahar  (14 Ekim). Çatı-Kolyada. Rus Ortodoksluğunda, Şefaat günü ile birleşti.

"Çatı-baba, dünyayı bir kartopu ile örtün ve beni bir damatla!" - böylece kızlar Kryshnya gününde şarkı söylediler, çünkü o zamanlar Rusya'da düğünler kutlanırdı ve dünya, beyaz duvaklı bir gelin gibi karla kaplıydı.

Kryshnya-Kolyada gününde Dazhbog, Maya Zlatogorka'yı buldu. Bu, Kolyada anlayışının günüdür. 9 ay sonra, yani 29. Pazar günü (ayın adı, Tanrı Kryshnya'nın adının telaffuzunun bir çeşididir) Sessiz Güneş gününde doğacak. Pazar ayında, Kolyada takvimine göre Büyük Kolo'ya göre zaman hesabına göre Kolyada doğar. Küçük, Yıllık Kolo'da O'nun doğumu kış gündönümünde, İlahiler'de gerçekleşir.

Düğünler bu günlerde Rusya'da kutlandı. Gelin ve damat şerbetçiotu yağmuruna tutuldu, sağlıklarına içildi. Kuşlar masaya servis edildi. Bu gün gelin ve damadın sadece kuş yiyebileceğine inanılıyordu. Bir kızın hayatının sonu anlamına gelen gelinin saçlarının örülmesi sırasında özel şarkılar söylendi. Gelin ayakkabılarını çıkarmak zorunda kaldı

VEDİK RUS TAKVİMİ

ha, müstakbel kocaya itaatin bir işareti olarak. Gelin sağ ayağıyla başladı. Damadın yerine kendisi için aldığı parayı buldu. Damat ya da gelinin babası peçesini kaldırdı ve şöyle dedi: “İşte sana ışık! Evlilikte mutlu ol!”

GÖĞÜS

Sonbaharın ikinci ayı. Adını Grudki (Pleiades) takımyıldızından almıştır, aynı zamanda Velesozhary, Stozhary olarak da adlandırılır. Busovo zamanında (MS 4. yüzyıl), bu takımyıldız Gruden ve Velesen aylarının sınırındaki sıfır meridyenden geçti, bu nedenle hem Kaptan-canavarına (çünkü Göğüsler Kaptan-Akrep burcundan geçiyor), ve tanrı Veles'e (kutsal adı Sheaf veya Stack, Pile).

7 meme  (27 Ekim). Mokosh Günü. Ortodokslukta Cuma günü Paraskeva ile birleşti.

Bu gün inananlar kader tanrıçası Mokosh'a döndüler ve ona geleceği sordular, ondan şans, mutluluk istediler. Çiftçi hasat istedi, tüccar - ticaret işlerine geldiler, savaşçı - ölümün geçmesi için ama kızlar taliplere sordu: "Anne Makosh, beni bir an önce evlendir!"

Makosh büyük bir tanrıçadır, hem tanrılar hem de insanlar onun emirlerine uyar. Dünya düzenini, gelenek ve göreneklere uyulmasını izler. Eski adetleri sıkı sıkıya savunanları affeder ve ödüllendirir. Göksel odanın tepesinde, yardımcıları Shares ve Nedolya ile birlikte kaderin ipliklerini döndürerek oturuyor.

Ve tanrıçalar Nedolya ve Dolyushka

O iplere bakılmadan düğüm atılır;

Şans için, ister dağda - Bunu sadece Mokosh biliyor. Tanrılar bile onun önünde eğilirler, Hepsi gibi onlar da Mokosh'un bilinmeyen iplerine uyarlar.

Makosh, Cennetteki Anne, Cennetsel Yasa, Kural'dır. Tanrı'nın üçüncü yüzü. Ve o bir Kadın ve bu nedenle değişkendir, bu nedenle merhametlidir ve yalnızca ruhu güçlü, mutluluk için savaşanları ödüllendirir. İnsan umutsuzluğa kapılmazsa, var gücüyle giderse, kendine ve hayaline ihanet etmemişse en umutsuz durumlardan çıkış yolu verir. Ve sonra Makosh, bir kişiye mutluluk ve iyi şans tanrıçası Srecha'yı gönderir. Ve kişi kapıyı açar, bir adım atar ve Srecha onu karşılar.

Ama bir kişi batarsa, inancını kaybederse, hayaline ihanet ederse, yorulur ve her şeye elini sallarsa - derler ki, Eğri onu dışarı çıkarır, o zaman büyük bir hayal kırıklığına uğrar. Makosh yüzünü çevirecek. Ve dışlanmışlar, Karn ve Jelly'nin çoktan mezarların başında ağladıkları yere - Ünlü Tek Gözlü, Çarpık, Kolay Değil, Nedolya, Nesrecha - canavarca yaşlı kadınlar tarafından yaşamları boyunca yönlendirilecek.

19. meme  (7-8 Kasım gecesi). Ebeveyn veya Büyükbabanın Gecesi. Antares yıldızı 4. yüzyılda ana meridyenden geçti.

Dedeler Gecesi'nde ve ertesi gün, ayrılan atalar için bir cenaze töreni kutlanır. Ölülerin şehirlerindeki mezarlara gidiyorlar

VEDİK RUS TAKVİMİ

dışarı. Ziyafetler düzenler, ölülere ikramlar, karanfiller getirir, onlarla sohbet eder, istişarelerde bulunurlar. Bundan Veles Kitabında da bahsedilmektedir: “Eski mezarlıklara gittik ve orada yeşil çimenlerin altında atalarımızın nerede yattığını düşündük. Ve şimdi nasıl olacağımızı ve kimi takip edeceğimizi anlıyoruz...” /Vel. III 8/1/

Eski bilginin koruyucuları olan Magi, bazı durumlarda (örneğin, bir kişi yakın birinin ölümünden sonra umutsuzluğa düştüğünde, özlemi dayanılmaz hale geldiğinde) susuzluğa ölü akrabalarını görme ve onlarla konuşma fırsatı verdi. Karmaşık ritüeller, suryalara kurbanlar vererek, seçilmişlere gözlerini açtılar, ölüler dünyasını görünür kıldılar...

“... Sonra mavi nehre geldik, zaman kadar hızlı ve zaman bizim için sonsuz değil ve orada Svarga'da çiftçilik yapan atalarımızı ve annelerimizi gördük ve orada sürülerini otlatıyorlar ve kasnaklar bükülüyor, ve bizimkiyle aynı hayata sahipler, sadece orada ne Hunlar ne de Helenler var ve orada Kural hüküm sürüyor ... ” / Vel. III 26/

25 meme  (14 Kasım). Svarog ve Semargl Günü. Svarozhki. Ortodokslukta, göksel ateşin tanrıları Svarog ve Semargl, dünyayı yaratan ve kurtaran göksel demirciler kutsal demirciler Kuzma-Demyan oldular.

Zamanın başlangıcında, Svarog beyaz yanıcı Alatyr taşına çekiçle vurduğunda, taştan oyulmuş bir kıvılcımdan Ateş Tanrısı Semargl doğdu. Semargl hemen Büyük Kara Yılan ile kavgaya girdi. İlk başta, Kara Yılan kazandı ve cennete, Svarga'ya yükseldi. Cennetin üç mahzenini yaladı ve cennet ocağına tırmandı. Ve sonra Svarog ve Semargl kızgın bir şekilde ele geçirildi.

Kara Yılanın dilini kıskaçladı, evcilleştirdi ve sabana koşturdu. Ve sonra bu pullukla Evreni ve Dünyayı Yav ve Nav olarak ikiye ayırdılar. Svarog ve Semargl Yavi'de hüküm sürmeye başladı ve Kara Yılan Navi'de hüküm sürmeye başladı. Diğer efsanelere göre Kara Yılan Karadeniz'de boğulmuş veya Cehenneme, Yeraltı Dünyasına atılmıştır.

Bu gün, tüm Svarozhich'ler saygı görüyor. Sadece Semargl değil, aynı zamanda göksel bir demirci olan Perun da, ancak Svarog'un aksine, düğünler yapmıyor, çiftçilerin barışçıl araçlarını değil, sadece silahlar - kılıçlar, mızraklar, oklar. Kolyada'nın yıldız kitabına göre Kaptan-Canavar'ı Kaptan döneminde (M.Ö. 18 bin) bu silahla yenmiştir. Bu, Svarozhich'lerin tatilinde de hatırlanır. Svarog'un asistanları, Indra sopasını, Perun'u, gök gürültüsü savaş arabasını döven ve Svarog kupasını dört bardağa dönüştüren demirciler Ryabey de saygı görüyor.

Ayrıca bu gün demirciler bayramı olarak kabul edilir. Lada'nın karısı Svarog'un görevleri arasında eşleri birbirine bağlayan dövme yüzükler, alyans taçları ve sihirli iğneler yer aldığından, Svarogki'de düğünler veya "kızlık bayramları" yapılırdı. Svarozhki'de kızlar bir tür kulübeyi işgal ettiler ve toplantılar düzenlediler, adamları aldılar. Her biri yenilebilir bir şeyler getirdi, her zaman çiğ. Sonra hep birlikte, ana yemeği kesinlikle yulaf lapası ve tavuk olan "Svarog" olan bir ziyafet hazırladılar.

Demirhanede genç demirciler var, Dövüyorlar - diyorlar: Düğünler için taçlar yapıyoruz, Genç erkekler için, kızıl kızlar

DÜŞMEK

Sonbaharın son ayı, Kışın eşiği. Rus centaur Kitovras'a ithaf edilmiştir. Ay, Kolyada ve Kış'ın önünü açan Kolyada'nın kardeşi Ovsen'in adını taşır.

2  Koç  (21 Kasım). Semargl Günü. Svarozhek kutlamasının devamı (25 göğüs). Rus Ortodoksluğunda, Başmelek Mikail'in günüyle birleşti.

Semargl Ateş tanrısı olduğu için genellikle bu gün bir erime olur. Ama o gün kar yağarsa, “Semargl beyaz bir at üzerinde geldi” derler.

Altın yeleli bir at olan Semargl-Fire'ın altında,

O atın gümüş rengi saçları var.

Sancağı duman, atı ateştir.

Kara kavrulmuş bir iz bırakır, Geniş bir kırdan geçerse.

İkinci yulaf, Semargl'ın istismarlarını, Kara Yılanı nasıl yendiğini, Ay'ı nasıl kılıçla kestiğini ve ay ışığının tanrısı olduğunu, Marena'yı nasıl yaktığını hatırlıyor. Magi, Surya'nın ateşli fedakarlıklarını, içkilerini düzenler.

9 Ocak  (28 Kasım). Kitovras Günü.

Yarı insan yarı at Kitovras, gücü ve bilgeliğiyle ünlüdür. Kitovras, karısını kulağına gizlenmiş bir sandıkta taşır. Tek zayıflığı şarap ve baldır.

Bir ay, Kitovras'ın karısı bir deniz kızının kışkırtmasıyla ona içmesi için şarap ve bal verdi ve sonra onu yakaladı. Serbest bırakılma karşılığında Kitovras, Khors'un karısı Dawn-Zarenitsa'yı Ay için çaldı. Sonra, tanrılar Şafak'ı Hors'a geri verdikten ve Semargl bir kılıçla Ay'ı kestikten sonra, Kitovras da Hors'a hizmet etmesi emredilerek cezalandırıldı. Kitovras, Alatyr dağında Khorsu sarayını ve Yüceler Yücesi'nin tapınağını dikti.

Yüksek dağlar titredi, Nemli Dünya sarsıldı - sonra Kitovras dörtnala yüksek dağların üzerinden geçti. Başını gökyüzüne yaslamış, toynaklarıyla kayaları yardı.

18 sonbahar  (7 Aralık). Tarusa Günü.

Tarusa, şiirin, duaların, ilahilerin tanrısı tanrı Barma'nın karısıdır. Tanrıların isimleri "mırıldanmak", "gevezelik etmek", yani ilahileri, tanrılara övgüleri, fısıltı mantralarını telaffuz etmek için kullanılan kelimelerle ilişkilidir. Hindistan Vedalarında, Brahma ve Brahmanaspati tanrıları Barma'ya karşılık gelir. Taruse - Tara, Brahmanaspati'nin karısı.

Barma ve Tarusa hakkındaki eski efsane, olay örgüsü bakımından Vishnu Purana, IV'e benzer şekilde, Rus destanında Bermyat ve Katerina hakkında bir destan şeklinde korunmuştur. İsimleri, modern Rus şehirlerinin - Perm ve Tarusa - isimlerinde korunmuştur.

Barma ve Tarusa ile ilgili destanlar, Rusya'nın Hıristiyanlaşmasından sonra Aziz Catherine günü olan Tarusa gününde Magi tarafından icra edildi.

20 sonbahar  (9 Aralık). Dazhbog kışı.

Svarog ve Dazhbog'dan gelen Güneş'e saygı duyan Svarozhichi, bu gün atalarını yüceltti. Ve Ay'a ve Veles'e saygı duyan inekler, bu gün Veles'in oğlu Yarila'yı yüceltti.

Dazhbog birçok kez Kara Tanrı Dünya Yılanı ile savaşmak için Dünya'ya indi. Rus efsaneleri olan Vedalar, on iki zodyak döneminin anısını korudu ve her birinde Dazhbog ile Karanlığın Tanrısı arasında savaşlar vardı.

Kolyada (Yengeç) döneminde, MÖ IX-VII binyıl, Dazhbog ve Maya Zlatogorka, tanrı Kolyada'yı doğurdu. Kolyada'nın doğumundan kısa bir süre önce, Kara Yılan'a dönüşen Chernobog, Dazhbog'a savaşması için meydan okudu ve onu kuzeye, buzun içine çekti, burada Dazhbog'u kar fırtınasıyla uyuttu, kalbini soğuttu (hatırlanan olay budur) Küçük Kolo'ya göre Dazhbog kış gününde).

Dört bin yıl sonra, Lada-Boğa döneminde (Maya, Ölüm krallığına indikten ve Dazhbog özgürlüğü kazandıktan sonra), Navi güçlerinin zafer zamanı tekrar geldi. Sonra Mara tarafından büyülenen Dazhbog onunla evlendi. Bu nedenle kışın Dazhbog gününde Dazhbog ve Mary'nin düğünü de kutlanır.

Beloyar (Koç) döneminde Dazhbog ve Zhiva'nın oğlu Arius, Meryem'in kızı Medusa ve bir deniz canavarı ile savaştı. Arius'un istismarlarıyla ilgili efsaneler, Yunan-Fars düzeninde bizim için iyi bilinir - burada ona Perseus denir, çünkü Arius, Persler de dahil olmak üzere Hint-Avrupalıların atasıdır.

Bu eski savaşlar, Kış Dazhbog gününde Svarozhichi tarafından hatırlandı. Bugünlerde Svarog, Perun, Dazh-God tapınaklarında Magi, Svarozh'ların atalarını övdü.

20 sonbahar  (9 Aralık). Yarila kış.

Veles'in torunları Korovichi, aynı gün Kupala (İkizler) döneminde Kashchei-Chernobog'u da mağlup eden Veles'in oğlu Yarila'yı yüceltti. Aynı zamanda Yarila, tanrı Siwa'nın şiddetli yılanı Lamia ile savaştı ve kazandı.

Balık döneminde, Rusya'nın Hıristiyanlaşmasından sonra Dazhbog ve Yarila'nın yeri Aziz George veya Yuri tarafından alındı. Kara Yılan galibinin yeni enkarnasyonu olan oydu. Bu nedenle, Rus Ortodoksluğunda Dazhbog-Yarila'nın günü kışın Yuri'nin günü oldu.

30. yulaf  (19 Aralık). Su Kralı Chernomorets Günü. Rus Ortodoksluğunda, Su Aziz Nikolaos'un günü.

Çar Vodyanik veya Çar Paldony, Chernomorets, Kraliçe Belorybitsa ile birlikte sualtı dünyasını yönetiyor. Bir su altı sarayı, bir donanma ordusu, içinde fırtınada denizleri aştığı altın bir arabası var. Eski günlerde fırtınaların kraliçesi Diva-Dodola'ya kur yaptı ama karada yenildi.

Onun elementi deniz, işte o efendi. Sadko'yu ele geçirdi ve Veles'in yardımıyla Deniz Krallığı'ndan zar zor kurtuldu. Öfkeyle ve sevinçle dalgalar yükseltir, gemileri batırır. Deniz Kralı birçok sır saklıyor, krallığında artık Zamanın Sonunda Büyük Kara Yılanın çıkacağı Cehenneme giden bir mağara var.

31. yulaf  (20 Aralık). Ovsen Kocaman, Kolyada tatilinin başlangıcı.

Bu gün Maya, Moskova'da tanrı Kolyada'nın yolunu açmaya başlayan Kolyada'nın kardeşi tanrı Ovsen'i doğurdu.

onun için köprüler kurun. Ovsen bir araba sürücüsü, at sürüyor ve Tanrı Kolyada bir arabada gökyüzünde koşuyor. O, sihirli at Dazhbog'un vücut bulmuş halidir. Kolyada, Vyshnya-Dazhbog'un kendisinin yüzü, hipostazıdır. Maya'nın iki oğluna da Sun-Surya eşlik eder. Gökyüzündeki görünümleri şafağı müjdeliyor. Ovsen - gün bittiğinde doğdu ve Kolyada - başladığında.

Kalend'den Kolyada'nın Noel tatilinden birçok halk (Avrupa'da bu gelenek Roma'da kuruldu) yeni yıl için geri sayıma başladı çünkü Ovsen - eski yılı görüyor ve Kolyada yenisiyle tanışıyor. Ovsen, Kolyada'nın yolunu açar.

Avrupa ve Asya'nın Vedik kültürünün birçok halkında ortak olan eski bir halk geleneğine göre, bu gün Ovsen ve Kolyada'ya (ve diğer topraklarda - Freyr, Dazhbog, Vishnu, vb.) Bir domuz kurban edildi. Ve Dazhbog'un kendisi veya Kolyada, genellikle altın, güneşli bir domuz (güneşli bir tavşanla aynı) veya bir domuza binme şeklinde görülüyordu.

• Ovsen, nereye gidiyorsun?

• Köprüden köprüye.

• Kime binmeli?

• Kolyada hükümdarı!

• ona ne konuda

• güneşli bir domuzun üzerinde

• Ne sürmeli?

• Domuzcuk!

KIŞ

JÖLE

Kışın ilk ayı 21 Aralık'tan 19 Ocak'a kadar sürer. Kolyada ve Canavar Indrik'e adanmıştır. Sembol, bir Tek Boynuzlu At ile savaşan bir Aslan'dır. Sembolün anlamı Kolyada ve Indra arasındaki mücadeledir.

1-12 öğrenci  (21 Aralık - 1 Ocak) - İlahiler. Her gün, yılın aylarından birinin koruyucu ruhuna adanmıştır. Bu günlerde Magi, Kolyada'nın Yıldız Kitabından bir şarkı topu okudu. Tanrıların eski işlerini, geçmiş dönemleri hatırlıyorlar ve ayrıca gelecek yılı merak ediyorlar. Gün nasıl olacaksa, gelecek ayın da öyle olacağına inanılır. Kryshnya-Kolyada gününden başlarlar, ardından Indra, Kitovras, Skipper, Veles, Maya, Dazhbog, Kolyada, Kupala, Lada, Beloyar, Rod'u anarlar.

1. öğrenci  (21 Aralık). Noel Kryshnya-Kolyada, Bohumira.

Kış gündönümü. Bu tarihten itibaren gündüz artmaya, gece azalmaya başlayacak. Bu günde Maya Zlatogorka, tıpkı Dünya'ya son inişinde Zlata Maya'nın Kryshnya'yı doğurması gibi, tanrı Kolyada'yı doğurdu.

Ama Kara Tanrı şiddetlidir - Kashchei, Dazhbog'un kalbini soğuttu ve onu buza hapsetti. Ve Maya, Ölüm diyarına inmek zorunda çünkü o sadece geçiciydi.

hayata döndü. Bu nedenle Maya, Kolyada'yı kutsal Pa-nehrinin suları boyunca bir sepet içinde Iriy'e tanrı Khors ve Dawn-Zarenitsa'ya gönderdi.

Ve işte cennette ve yerde neşe var. Iria Tanrı Çatı-Kolyada'da. Magi O'na hediyeler getirir, gidip Kolyada, Khors, Dawn, Maya ve Dazhbog'u övürler.

Bu nedenle, bu gün ilahiler icra edilirken, bilge adamlar gibi ilahiler avlularda dolaşıp Kolyada'yı ararlar ve O'nu bulduklarında şarkı söylerler:

Yürüdük, Aziz Kolyada'yı arıyorduk

Yerde ve gökte...

Ve O'nu parlak Iria'da buldular!

Birinci odada olduğu gibi - Kızıl Güneş, İkinci odada - sık sık yıldızlar, Üçüncü odada - açık bir Şafak.

Kolyada hediyeleri kabul eder ve ardından Yıldız Kitabını veya Vedalar Kitabını büyücülere verir. Dazhbog ve Maya'nın oğlu Kolyada'nın doğumu, yaklaşık yedi bin yıl önce Kupala ve Lada döneminin başındaydı.

Kış gündönümü gününde, Lada ve Beloyar döneminin başında meydana gelen Dazhbog ve Marena'nın oğlu Bogumir'in doğumunu da hatırlıyorlar.

Aynı gün, MÖ 25. binyılda Kryshnya-Kolyada'nın yeryüzündeki ilk enkarnasyonunu hatırlıyorlar. Kryshen'in insanlara nasıl ateş ve surya verdiğinden bahsediyorlar.

18-19 öğrenci  (7-8 Ocak). Babi püresi. Gün

Dazhbog.

Dazhbog'un oğullarının doğumu hakkında  , Tanrı-barışın doğumu hakkında Kolyada, “Kadın püresi” tatiliyle de anılıyor. Bu gün ebelerin ve doğum yapan kadınların günü olarak kabul edilir. Eski Bulgar geleneğine göre ("Slavların Vedası", Rodop köylülerinin şarkıları), Maya Zlatogorka'nın veya Zlata Maika'nın ebesi Zhiva-Yuda samovila idi, çünkü o gün saygı görüyor.

Kadın lapası için kadınlar lohusalara turtalarla giderler, ebelere yemek, yulaf lapası, krep, turta getirirler. “Gün ağarıncaya kadar” süren ikramlar düzenlerler.

Aynı gün, bir kaz adam ve öfke terbiyecisi olan Dazhbog'dan yardım isterler. O sırada yola çıkan biri varsa, Dazhbog'un şarkı söyleyerek ve arp çalarak düşmanları sakinleştirebileceğine inanarak, Dazhbog'dan vahşi hayvanlardan, soygunculardan korunmasını istedi.

25 öğrenci  (14 Ocak). Kaçırma Günü. Kashchei ve Veles Günü.

O gün, Kupala döneminde Veles'in Perun'un karısı Diva-Dodola'yı nasıl kaçırdığını hatırlıyorlar. Perun ve Diva'nın düğünü sırasında Veles, Diva tarafından reddedildi ve cennetten devrildi. Ancak, aşk tutkusunun tanrısı olarak, Dyya'nın kızı gök gürültüsü tanrıçasını baştan çıkarmayı başardı. Bağlantılarından bahar tanrısı Yarilo doğdu.

Ayrıca Kaçırma gününde, Lada (Boğa) döneminde Kashchei'nin karısı Marena'yı Dazhbog'dan nasıl çaldığını hatırlıyorlar. Kashchei ve Marena arasındaki bağlantıdan, daha sonra Kar Kraliçesi ve birçok iblis doğdu. Dazhbog

karısını aramaya gitti. Bütün kış onu arayacak ve bu nedenle donlar daha da güçlenecek ve kar fırtınaları her şeyi süpürecek.

26 öğrenci  (15 Ocak). Kashchei'nin kızları. Tavuk Tanrısı.

Bu gün insanlara hastalık gönderen lihomanlar Kashchei ve Marena'nın kızları iblisler konuşuyor. Bu komploların ana gücü, iblislerin isimlerine göre adlandırılmasıydı: "Shaking, Ogneya, Glyadeya, Khrapush, Pukhleya, Zhelteya, Nemeya, Glukheya, Karkusha" (18. yüzyıl komplosundan). "Wheepish, Lomeya, Decrepit, Dormant, Windy, Confused, Zyabuha" (19. yüzyıla ait bir komplodan). Büyülenmiş on iki titreyen ateş kişiden geri çekilmek zorunda kaldı.

“(Nehirlerin adı) kutsanmış duracağım, mavi denize gideceğim, mavi denizde - beyaz yanıcı Alatyr taşı, Alatyr Zhiva taşın üzerinde oturuyor, beyaz ellerde beyaz bir kuğu tutuyor, koparıyor bir bir kuğudan beyaz tüy. Beyaz tüy sıçradı, sıçradı, öyleyse zıpla, zıpla, geri tep (nehirlerin adı) yerel alevlerden, ateşlerden ve hummalardan (hepsini listeleyin), şiddetli küçük bir kafadan, parlak gözlerden, kara kaşlardan, beyaz bir buzağı, gayretli bir yürekten .. Geldiğin rüzgardan - rüzgara git, geldiğin sudan - suya git, ormandan geldiğin - bundan böyle ve sonsuza dek ormana git.

Büyücüler ve büyücüler, hastalıklardan kaynaklanan hastalıkları şifalı otlar ve kutsanmış su ile tedavi ettiler; bu, 1 yaban mersini (20 Ocak) üzerinde Su Kutsaması bayramında alınan, insan vücudunun belirli yerlerine delikli bir taştan damlatıldı. (bu tılsım "tavuk tanrısı" olarak adlandırıldı).

PROSİNETLER

kış ortası yeniden kış. Ay, 20 Ocak'tan 19 Şubat'a kadar sürer. Tanrı Kryshny'ye adanmıştır.

1 prosinet  (20 Ocak). Su nimeti.

Bu gün, Vedik tapınaklar, eski zamanlarda Kryshen'in Büyük Buzullaşma sırasında soğuktan ölen insanlara nasıl ateş verdiğini hatırlıyor. Sonra göksel Svarga'dan büyülü Surya'yı yeryüzüne döktü.

Surya, otlar üzerinde fermente edilmiş baldır!

Surya aynı zamanda Kızıl Güneş!

Surya - Vedalar açık anlayış!

Surya, Yüce Yüce'nin ayak izidir!

Surya, Tanrı Kryshnya'nın gerçeğidir!

Bu günde yeryüzüne dökülen Surya tüm suları şifalandırır, bu nedenle müminler kutsal sularda yıkanırlar.

Perun'un yıllık şenlik çemberinde, bu gün gizemli bir şekilde Perun'un Kaptan-canavar üzerindeki zaferine ve kız kardeşleri Zhiva, Marena ve Lelya'nın sütlü nehirde yıkanmasına karşılık gelir. 22 Haziran Pazar günü Yılan Günü'nde Perun'un mahzenine hapsedildiler. Kurtuluşu ve kutsal sularda yıkanması, Güneş'in Kaptan-Akrep ve Yay-Kitivras burçlarını geçip Kova burcuna girmesiyle gerçekleşti.

10 prosinet  (29 Ocak). Alatyr.

Kova çağının son günlerinde, çatı bir taş dağ Alatyr ve Alatyrka Nehri'ne dönüştü. Ama ne zaman

Alatyr, Kryshnya'nın yasını tutmak için Kryshnya'nın annesi ve karısı Zlata Maya ve Rada geldiler, ardından Alatyrskaya Dağı (Elbrus) boyunca Çatının Yüce'nin tahtına çıktığını gördüler.

Bir sonraki çağda, canavar Indrik, Alatyrskaya Dağı yakınlarındaki vadide bulunan Iriy bahçesine geldiğinde ve gök gürültülü bulutları sürdüğünde, Çatı, göksel İneğin isteği üzerine Alatyrskaya Dağı'nı Iriy'nin üzerine bir şemsiye şeklinde yükseltti. .

En Yüksek ve Kryshnya'nın Vedik Rus tapınaklarındaki Magi, Alatyr gününde bu efsaneleri hatırladı.

Ve bu gün Perun ve Dazhbog tapınaklarında, Perun'un Madder tarafından beyaz yanıcı bir taş Alatyr'a dönüştürülen Dazhbog'u nasıl serbest bıraktığını hatırladılar. Vyshny-Dazhbog bir taştan doğdu, Gamayun kuşu olarak bir taşın üzerine oturdu ve yakında (Maslenitsa sırasında) bir taş üzerinde çarmıha gerilecek. Şimdi Marena'nın söylediği şarabı içtikten sonra taşa döndü.

Ancak Perun ona özgürlük verdi ve Dazhbog yeni bir doğum yaşadı. İşte bu yüzden Güneş çoktan gözetliyor ve bu yüzden bu ay mavi olarak adlandırılıyor, çünkü bulutların arasında zaten mavi bir gökyüzü beliriyor.

Bu günlerde taşlara saygı duyuluyor - ana taş: beyaz yanıcı Alatyr taşı ve Kara Taş (bu taşlar gizemli bir şekilde birbirine bağlı, bu nedenle bazen karıştırılıyorlar). Ayrıca Dazhbog'un içtiği kupaya da saygı duyuyorlar, aynı zamanda Alatyr taşıyla da özdeşleşiyorlar, çünkü Dazhbog onun yüzünden bir taş oldu. Ayrıca Surya'yı Dünya'ya döktüğü Kryshny kasesiyle de tanımlanır. Sonuçta, En Yüksek

Dazhbog, Yüce Olan'ın inişidir. Tüm Evreni kucaklar: bu, hem bu kasenin hem de bu taşın Vyshnya-Dazhbog'un parçaları olduğu anlamına gelir. Yani kase Dazhbog'un kendisi, bu Alatyr'ın kendisi.

Keltler ona Dagda Kupası (Dazhbog'un Kelt adı) veya Kâse (Kelt Alatyr) adını verdiler. Balık çağında, bu kase, Meryem'in çarmıha gerilmiş Mesih'in kanını topladığı kase ile karıştırılmaya başlandı.

Orijinal Kâse-Alatyr'ın İngiltere'de veya Filistin'de değil, Rus Belovodie'deki Alatyr dağının (Elbrus) yakınında aranması gerektiğini düşünüyorum.

12 prosinet  (31 Ocak). Jack Frost.

Frost, Veles ve Storm Yaga'nın oğludur (hipostaz). Frost'un, tıpkı Yar'ın (Veles ve Diva'nın oğlu) bahar olduğu gibi, Veles'in kış hipostazı olduğunu söyleyebiliriz. Frost, Mary ve Kashchei'nin kızı Kar Kraliçesi ile evlidir. Frost ve Snow Queen'in bir kızı var - Snow Maiden.

Bugünlerde Noel Baba ve Kar Kızı hakkında hikayeler anlatıyorlar. Snow Maiden'ın aşk tanrıçası Lely'nin kaprisinde bir adama nasıl aşık olduğu hakkında, bu nedenle Baharın gelişiyle birlikte Kuzeye uçmadı. Ve güneş onu ısıtırken eridi.

23 prosinet  (10 Şubat). Kek. Zapechnik, joker, kriket koruyucusu.

Svarog insanları yarattığında, Kara Yılan onu taklit etmeye karar verdi, ancak başarılı olamadı - pek çok çirkin yaratık yaptı. Ve Svarog, Svarozhich'lerle birlikte Kara Yılanı ve tüm ordusunu yendiğinde, bu yaratıklar Dünya'nın her yerine dağıldı. DSÖ

ormana girdi - goblin oldu, bazıları suya - suya, bazıları tarlada - tarlada ve bazıları evin içinde - kek oldu.

Brownie nazik bir ruhtur, genellikle cana yakın bir aileye yardım eden gayretli bir sahibidir. Bazen yaramaz, yaramaz, eğer bir şeyden hoşlanmıyorsa. Ev ve hayvancılıkla ilgilenmeyenleri korkutur.

Bu gün kek, güdükte bırakarak yulaf lapası ile beslenir. “Sahip-baba, yulaf lapamızı al! Ve turta yiyin - evimize iyi bakın!

28 prosinet  (15 Şubat). Şamdanlar. Konuşma günü.

Bu günde Kış Bahar'la, Marena Dazhbog'la, Kar Kraliçesi Yarila ile tanışır. Kış, Baharı dondurmak ister ama o sadece arzusundan terler. Gündüz daha fazla ışık alır ve gece daha az soğuk olur.

Bu gün, Vedik tapınaklardaki Makoshi-Srecha (srecha - anlamı: iyi şanslar) heykellerine hediyeler getirildi.

Baharın başarılı olup olmayacağını ve hasadın ne olacağını merak ettiler: “Şandallara kar yağarsa ekmek doğar. Sabah kar - erken ekmek için, akşam - geç saatlere kadar. Gökyüzü yıldızsız - kış geç ağlayacak.

lavta

Vedik yılın son ayı Aile'ye adanmıştır, burcu Balık'tır. 20 Şubat - 20 Mart tarihleri ​​arasında geçerlidir.

5 ud  (24 Şubat) Veles, sığır tanrısı. -

Kışın kornayı kapatın.

Ayda Fierce Veles, iyi bir tanrı olarak saygı görüyor. Dazhbog için Marena-Death tarafından büyülendi. Bu ayda çarmıha gerildi (devam eden Balık döneminde de gizemli bir şekilde çarmıha gerildi) ve yalnızca Hayatın güçleri olan Veles'in güçleri Kashchei, Marena, Zima'ya karşı çıkıyor.

Rus Vedalarının şarkılarına göre Veles, insanlara tarım, sığır yetiştiriciliği ve patronluk taslayan avcılık hakkında bilgi verdi. Zemun'un kızı göksel inek Amelfa'nın oğludur ve bazen bir inek başı ile tasvir edilmiştir. Bu nedenle, bir ineğe Veles'in kutsal bir hayvanı olarak saygı duyuldu.

Bu gün Veles'e bir dua ile hitap edildi: “Veles sığır tanrısıdır, pürüzsüz düvelere, şişman boğalara mutluluk verin, böylece bahçede yürüyüp oynasınlar ve tarladan dörtnala yürüysünler.

10 ud  (artık yılda - 29 Şubat ve normal yılda - 1 Mart). Mary-Kimora Günü.

Bu gün Maslenitsa'nın bakımı başlar, krepler, ikramlar ve Maslenitsa maskeleri hazırlanır.

Bu günlerde Veles ve Diva'nın bahar tanrısı Yarila'yı doğurduğuna inanılıyor. Ardından Yarila ile birlikte Veles, Kar Kraliçesi Kış, Madder ile savaşa girer. Onu yenerler ve kuzeye sürerler.

Luten 22-28  (13-19 Mart). Maslenitsa. Ud ayının son haftası. Zeytin Haftası'nın her gününün kendi adı vardır. Pazartesi bir toplantıdır. Salı bir zaferdir. Çarşamba tatlıdır. Perşembe - sakin ol. Cuma - kayınvalide akşamları. Cumartesi - baldız toplantıları. Pazar bağışlanma günüdür.

Maslenitsa dürüst, geniş, neşeli. Semik'in yeğeni olarak kabul edilir. Maslenitsa'nın babası Svarog olduğundan ve Kara Tanrı Svarog'un erkek kardeşi olarak saygı duyulabileceğinden, Semik Kashchei'dir. Bugünlerde söylenen şarkılara göre "kızaklarla, sadece ayak örtüleriyle" gelen ve Maslenitsa'yı tedavi eden odur.

Maslenitsa - kırmızı güzellik, sarışın örgü, otuz erkek kardeş, kırk büyükannenin torunu, üç annenin kızı. Ayrıca Rus masallarında Sevgili Güzel ve Marya Morevna'yı anlatıyorlar. Bunlar, Triune Lada'nın kızı ("üç annenin kızı"), Rod-Rodikha'nın torunu (birçok hipostası olan ve kırk ana, çünkü Marena "kırk büyükannenin torunu" olduğu için) Marena Svarogovna'nın açıklamalarıdır. - tüm göksel tanrılar, tüm Svarozhichi (çünkü Marena "otuz erkek kardeşin kız kardeşi").

Maslenitsa'da insanlara ziyafet vermeleri, maskeli balolar düzenlemeleri, ziyarete gitmeleri, birbirlerine şarap ve krep ikram etmeleri emredildi. Ancak bu günlerde tapınaklar inananlara kapalı (Kara Tanrı'nın tapınakları ve kilise avluları hariç). Vedik tapınaklarda Magi, Yüce'yi övüyor, insanlara merhamet etmesi için O'na dua ediyor, böylece Bahar gelsin ve Kışın gücü sona ersin.

Git buradan, kış soğuk!

Haydi, yaz sıcak! Acılı zamanla, Çiçeklerle, çimenlerle!

Rus Vedalarının gizemlerine göre, bu günlerde Zima-Marena ve Kashchei şimdiye kadar görülmemiş bir güç kazanıyor. Pazartesi günü Marena, Dazhbog ile tanışır, Salı günü onunla flört eder, Çarşamba günü ona geniş bir yelpazede krep ikram eder.

Perşembe bir ziyafet düzenler ve Dazhbog'u şarapla sarhoş eder ve Cuma günü onu Alatyr Dağı'nda çarmıha gerer. Cumartesi günü Zhiva, kız kardeşi Marena'yı ziyaret etmeye karar verir ve ona, Alatyrskaya dağına uçar. Bağışlama Pazar günü Dazh - Tanrı Marena'ya veda eder, tüm günahkar insanları diriltir ve affeder. Dazhbog, Bahar'ın başlangıcı için un kabul etti, böylece dünya Kural yoluna girdi.

Maslenitsa-Tutku Haftasında, Dazhbog Alatyrskaya Dağı'nda un aldığında, dünya Kara Tanrı ve Marena'nın gücünde kalır. Bu nedenle inananlar, hayatın ölümden daha güçlü olduğunu göstermek için eğlenirler, ancak bu bir "veba sırasındaki bayram" dır, bu nedenle eğlencenin bir öfkeye dönüştüğü de olur, ayrıca insanların aşırı krep yemekten hastalandığı durumlar da oldu. veya şaraptan.

Tereyağı haftası gibi

Bir borudan krep

Sen krepsin, krepsin, krepsin, sen benim krepimsin!

Maslenitsa her zaman maskeli balolarla kutlanırdı. Müminler, karanlık ruhların kendilerini kılığında tanımamaları veya kendilerinin tanımamaları için maske takarlar.

Tatilden sonra itfaiyeciler, ateş ve suyla (Kara Tanrı'nın hizmetkarları da eğlendiği için) yaygın Shrovetide'den temizlendi. Ateşin üzerinden atladılar ve hamamda zorunlu yıkandıktan sonra deliğe daldılar. Yağ haftasından sonra kalan krepler kirli kabul edildi (yemek yasaktı), ya fakirlere ya da sığırlara verildi.

30 ud  (artık yılda eklenir). Kashchei Günü. Rus Ortodoksluğunda - Aziz Kasyan'ın günü.

Bu, Kara Tanrı'nın gücünde olan en korkunç gündür. Bu gün her dört yılda bir olur. Kara Tanrı'nın Kış'a bir gün daha eklediğine inanılıyor. İtfaiyeciler Kara Tanrı'dan korkar çünkü Shakers'ın kızlarının yanı sıra Mora, Moroka, Kara Nemoch'u Dünya'ya göndermek onun elindedir.

Kashchei neye bakarsa baksın, her şey kayboluyor.

Kuşlara baktı - kuşlar ormanlarda sustu, Çimlerin üzerinden uçtu - ve çimenler kurudu, Sığırlara baktı - sığırlar düştü, Ağaçlara - ağaçlar kurudu.

Genellikle bu gün insanlar hiçbir şey yapmaz, nadiren evden çıkar, öğlene kadar uyur, Maslenitsa'dan sonra dinlenir.

Ancak Kashchei ve Zima'nın gücü kısa ömürlüdür. Yakında, Kuralın ana yasasına göre, Dazhbog ve Alive tarafından yenilecek ve ardından Bahar gelecek.

NOTLAR

1 Bu yayının yazarı, Brahma gününün on iki çağının Slav adlarını yeniden oluşturmayı başardı - dünya ekseninin devinimiyle ilişkili astrolojik döngü. Koleksiyonun bu sayısının "Mesajlar" bölümündeki makaleye bakın - yakl. editör.

YAPIM - STRONG WONDER

Evgeny Lazarev

Yüzyıllar boyunca Valaam, Rusya'nın kuzeyindeki halklar için bir aydınlanma kaynağı olmuştur ve şimdi en yüksek etnik değerlerin yeniden canlanmasında rolünü yeniden oynayacaktır.

DS Likhaçev

HARİKALAR KALESİ

Herhangi bir ada ayrılmaz bir şeydir, özel bir dünyadır. Münhasırlığını anlamak için önce anakaranın adaya en yakın kıyılarını hissetmelisiniz. Belki de bu nedenle, adalardaki (ve sadece adalarda değil) saygı duyulan manastırlara giden eski hac yollarının, Japon bahçesinin yolları gibi, sadece farklı bir ölçekte tesadüfen döşenmesinin nedeni budur. Yollar, tapınağın aniden görünmesini sağladı ve bu etki, özellikle istenen hedef adadayken güçlüydü.

Belki de Rus adalarının hiçbiri anakaradan farkı Valaam kadar çarpıcı değildir. Diğer adalardaki kayalar ve kayalar, kural olarak, kıyıdakilere benzer. Valaam kayaları tamamen farklıdır. Çok metrelik çatlaklarla disseke edilirler. Çatlaklar dik açılarda kesişerek duvar etkisi yaratır. Belki de bu yüzden Ladoga'nın kuzey kıyılarındaki granit kayalıklardan çok daha canlı görünüyorlar. Daha çok deniz gibi gölün dalgalarından yükselen tüm bu kütle, bizim için zaten anlaşılmaz olan unutulmuş bir plana göre dikilmiş insan yapımı bir kaleye benziyor. Bu gerçekten “Kuzey Athos”, “Kuzey Kudüs” – Valaam böyle adlandırılır.

Mayıs ayında, Valaam ormanlarında hala kar alanları bulunduğunda ve kıyı kayalıklarının yarıklarında buz çizgileri hala erirken, çimler henüz güçlenmediğinde, Valaam'daki arazi yer yer inanılmaz bir ısı alır.

herhangi bir renk: içinde hem mavi hem de leylak gizlidir. Zemini çiçek-baltalıklarla kaplar. Bazen aralarında beyaz ve pembe de bulunur. Bu, ebedi yeniden doğuşun eski Doğu sembolü olan nilüferin renk tayfıdır. Kuzeyin nilüferleri, yaşayan Valaam kayalarının üzerindeki çamların arasında, şapel kalıntılarının üzerinde ve hayatın şimdi tekrar geri döndüğü korunmuş tapınakların duvarlarının yakınında çiçek açar.

Ne doğum ne de yeniden doğuş kolay değildir, özellikle de (eski ve saygı duyulan da olsa) sadece bir manastır yeniden doğmazsa, aynı zamanda bir fırtına sırasında dalgaların bazen altı metre yüksekliğe ulaştığı Ladoga sularıyla çevrili "Kuzey Kudüs". Manastırın çıkarları ile beş yüz yerel sakin arasındaki uyum nasıl sağlanır 1? Anakara ile sınırlı iletişim koşullarında, bir ada ekonomisi nasıl organize edilir - bir zamanlar mükemmel bir şekilde ayıklandı, ancak yüzyılımızda savaşlar ve ülkenin diğer sorunları tarafından yok edildi? Modern inşaat teknoloji gerektirir ve Valaam doğasının sonsuz kırılganlığını, turkuaz-mor yosunların ve kayaları lüks halılarla kaplayan likenlerin güvensizliğini unutmamak gerekir. Onları yırtın ve restore etmek yüzyıllar alacaktır. Peki ya Valaam'ın parlak ve temiz ormanları? Geçen yüzyılda kazılan drenaj hendekleri tıkanır tıkanmaz, su basması başlar, orman vahşileşir...

Valaam iyileşiyor. İlk geldiğimde iyi değildim. Ama buradaki zayıflığım hemen ortadan kalktı ve tüm adanın içinden geçen yürüyüş yolu alışılmadık derecede kolay görünüyordu. Tibet tıbbındaki Çinli uzmanlar son zamanlarda Valaam ile ilgilenmeye başladılar. Neredeyse deniz seviyesinde bulunan Valaam'ın,

yüksek dağlık Tibet'te şifalı bitkilerin gelişim modellerini anlamaya yardımcı olacaktır. Belki de mesele, Valaam'ın dev bir mıknatıs olmasıdır? Manyetik mineraller içeren derin, çok eski kayalar burada yüzeye çıkar.

Muhtemelen Valaam'ın kıyıdan daha sıcak olan iklimi kısmen manyetizma 2 ile bağlantılıdır . Bazen sonbahar yağmur bulutlarının Ladoga kıyılarını kapladığı ve güneş adanın üzerinde parladığı olur. Olağandışı gök olayları ne olacak? İşte günlüğünü bırakan Valaam keşişi Peder Boris'in yazdığı bir tanıklık. Bu hiçbir şekilde modern versiyonlarındaki UFO'larla ilgili değil: Peder Boris, günümüzün cazibesinden çok uzaktı.

“Bir keresinde ahşap merdivenlerden çan kulesine çıktığımda, çanlara doğru dönüşte, birdenbire yanımda bir yıldız parladı; bu yıldız çok büyüktü, ışığı o kadar parlaktı ki gözleri kör ediyordu. Bu 1914'te, savaştan önceydi. (...) Kıştı, hava açıktı, gökyüzünde yıldızlar yoktu. (...) Gökyüzüne baktım ve görüyorum: beyaz, temiz bir bulut sessizce yüzüyor; bulutun şekli, sonunda yıldız işareti olan bir mermi şeklindeydi. Aradım ve sonra ne olacağını gör. Ve bu mermi üzerimde durdu ve bir yıldız işareti bıraktı ve kendisi bir ok gibi katedralimizin yanından uçtu. Ve bu yıldız yanacak, sonra sönecektir. Oynuyor gibiydi; Ona bakmak benim için ilginçti ve bir günahkar olarak şöyle düşündüm: “Gökyüzünde ışık böyle, güneşten daha parlak parlıyor ve orada doğrular mutlu. Bunu Rab'den alan kişiye ne mutlu.” ve aramayı bitirdim. Herkes yemekhaneden kiliseye gitti. Tekrar gökyüzüne baktım ama yıldızlar

kızım artık yoktu, sadece o yerde gökyüzü ayazda olduğu gibi masmaviydi!”

Balam'ın mucizeleri hakkında çok şey söylenebilir. Takımadaların güneyinde, Ladoga derinliklerinin gürleyen sesi olan gizemli "brontidler" duyulur. Brontidler, tüm tanıdık seslere olan yabancılıklarıyla özellikle dikkat çekicidir: onları dar ve karanlık geçitlerde, başınızın üzerinde asılı duran taş blokların altında duyduğunuzda.

Valaam'da ön gözlemlere göre saat bir anda geride kalmaya başlıyor. Belki bu bir tesadüftür, ancak zamanın yavaşladığı Kutsanmış Adalar hakkındaki İrlanda destanlarını istemeden hatırlarsınız. Gezgin oradan anavatanına genç döndü ve orada, evinde yüzyıllar çoktan geçmişti. Elbette burada dakikalardan bahsediyoruz ama yine de ...

Ve ayrıca - Ladoga serapları - en basitleri değil, uzak adalar bir ayna şeridi üzerinde yükseliyor gibi göründüğünde - ama çok daha gizemli. Geçen yüzyılın gezginleri, sakin havalarda, ışıltıyla örtülü dağların kıvrımlarının, muhteşem kalelerin ve kulelerin siste nasıl göründüğünü gördüler. Ayrıca Ladoga'nın batı kıyısındaki Priozersk yakınlarında gün doğumunda böyle bir serap gördüm. Sakinlik vardı. Gölün üzerine dar bir şerit halinde yayılan sis hareket ederek yoğunlaştı ve Valaam'ın güneyinde, Ladoga'nın orta kesiminde uzak bir ada şeklini aldı. Puslu adanın ortasında yüksek bir dağ yükseliyordu ve tepesini belirgin bir pembe hale çevreliyordu... Buzulların çekilmesinden sonra Valaam'ı ilk ziyaret edenlerin bir zamanlar yelken açtığı deniz feneri değil miydi?

VELES DİYARI VEYA

PHILIDS DİYARI?

Valaam'ın mağaralarda yaşayan ilk sakinleri hakkında bize yalnızca belirsiz efsaneler geldi. Adanın Fince adı Valamo'dur. "Veles Ülkesi" olarak yorumlanır. Fince “mo”daki arazi, wal kökü (wel, fil)  gerçekten Slav tanrısı Veles'in adıyla bağlantılıdır (aynı kök İskandinavya'ya da dahildir. Valhalla

• savaşta düşen tanrıların ve kahramanların meskeni). Oldukça geç yazılmış bir manastır geleneği (16. yüzyılın başında İsveçliler tarafından harap edilen eski Valaam el yazmaları)

• XVII yüzyıllar, korunmamış 3) diyor ki St. İlk Aranan Havari Andrew zaten 1. yüzyılda. Valaam kayalıklarındaki haçı onayladı. Ancak bu tür gelenekler, kilise tarihçileri tarafından genellikle efsane olarak ele alınır. Ne yazık ki, manastırın kurucuları - Aziz Sergius ve Herman - hakkındaki bilgiler de bir o kadar efsanevi. 19. yüzyılın başlarında Rus amatör tarihçisi. Ancak A.I.Sulakadzev, çağımızın 1. binyılında adanın tarihinden şaşırtıcı gerçekleri aktaran Valaam hakkındaki en eski el yazması olan “Opoved” ile çalıştığını iddia etti. Sulakadzev daha sonra kullandığı kaynakları tahrif etmekle suçlandı. Belki de gerçek İtiraf'ı gördü, ancak orijinali bize gelmedi ve Sulakadzev'in parçalarının ücretsiz çevirileri katı bilim tarafından dikkate alınmıyor. Valaam'daki manastırın kuruluşu genellikle 10. yüzyıla atfedilir. (böylece, Rus'taki en yaşlı olduğu ortaya çıktı),

Ekim 1989'da manastırdan All Saints Skete yolunda bulmayı başardığım, kötü korunmuş bir yazıtın şifresini çözme cüretinde bulunuyorum. Akşam oldu. Güneş ışınları, paganlar tarafından saygı görmüş olabilecek büyük bir kayanın yola bakan yüzüne keskin bir açıyla düştü (kayanın üzerinde 19. yüzyıldan kalma bir taş haç duruyor). Ve ıslak, oldukça düz yüzeyde, runik harflerin çubuklarına çok benzeyen uzun dikey çizgiler belirdi. Görünüşe göre yazıt devrilmişti, ayrıca taş likenlerle büyümüştü ve o sırada yapılan yazıtın çizimi koşulsuz kabul edilemez. Yine de okumayı deneyebilirsiniz.

Runik yazıtın (çizim) genel görünümü ve önerilen kod çözme

Muhtemelen, birkaç karakter bir çubuk üzerinde birleştirildiğinde, "örme rünler" olarak adlandırılan bir runik kriptogramdı. Bu tür kriptogramları okumak için tek bir yöntem yoktur; burada şifre çözme gereklidir.

Yazıt, taş üzerine oyulmuş dokuz işaretten oluşmaktadır. Bunlardan ilki runik harflerle tanımlanmamıştır 4 . Belki de bu, yazıtın yapıldığı prensin bir işaretidir? Bu durumda bir kaya, bir “işarettir”, çünkü benzer işaretlerle işaretlenmiş nesneler Eski Rusya'da çağrılmıştır. İşaretlerin geri kalanı (yedinci hariç), İsveç-Norveç tipi küçük rünlerdir. Bir "yaşlı rune" 5  (yedinci karakter) de metne dahil edilmiştir. Böyle bir "sembolik rune" bir ses değil, bir kavram (gizli yazma tekniği) taşır.

En olası kod çözme şu şekilde görünüyor: Bupleysk Gup[s] p[erth] mun[a].  Eski İskandinav kökü bu  , "ev", "konut", "mesken" anlamına gelir; Almanca bauen ve İngiliz inşası ile,  Yunanca oikein  ve Latince aedifi-care 6 ile aynı semantik sırada yer alır ,  yani sadece yerleşim değil, aynı zamanda inşaat, uyumlu dağıtım çağrışımına sahiptir (bu nedenle Norveç bo, bopl -  “konut”, “mesken”, “ikamet yeri”). Dolayısıyla, yazıtın ilk kelimesi belki de bup[e]l - “mesken”, “kale” kelimesinden bir sıfat olarak yorumlanabilir .

İkinci kelime Gup'tur  ("Tanrı"). Muhtemelen, iyelik halinin bitişi, yer olmadığı için taşın üzerine atlanmıştır. Üçüncü kelime bir işaretle yazılmıştır - yaşlı rune Perth.  Anlamı “sır, gizli bir şey” demektir. Ve son olarak, mun[a], tüm İskandinav dillerinde ortak olan munr  fiilinin kişisel olmayan biçimidir . Onun

ana anlam "hatırlamak", "sevmek", "arzu" dır. Bu kişisel olmayan formu, kişinin sevdiği İngilizce örneğini izleyerek Rusçaya çevirerek, kelimenin  tam anlamıyla, satırlar arası versiyonunda şunu elde ederiz: "sevgili", "unutulmaz" (herkes için). Sonra yazıt şöyle okur: "Kalenin tanrıları bu gizem unutulmazdır" veya daha tanıdık bir edebi biçimde: "Kalenin Tanrısının gizemi (bu) unutulmaz." Gup,  "Tanrı" olarak değil, "Tanrı" olarak çevrilir, çünkü Hıristiyanlık öncesi dönemde Eski İskandinav dilinde bu kelime nötrdü ve İskandinav grubunun en arkaik olan İzlandaca'da ve daha sonra erkeksi bir son almadı. . 7

Yazıtın infaz zamanı ve yazarı hakkında ne söylenebilir? İsveç-Norveç tipindeki daha genç rünler, 9. yüzyılın sonundan beri yayılıyor. İlkel işaret, ilk Rurikovich'lerden birine ait olabilir - "Varanglılardan Yunanlılara" giden yolda Rus-Varang yazıtının ortaya çıkması oldukça doğaldır. 10. yüzyılın sonundan itibaren, Rurik tamgasının şekli daha karmaşık hale geldi, bidentin yerini bir trident aldı. Bu, yazıtın infaz zamanını - 9. yüzyılın ikinci yarısı - 10. yüzyılın ikinci yarısını önermenin mümkün olduğu anlamına gelir.

Bu yazıtın "Opoved" Valaam'ın gerçekliğini dolaylı olarak doğrulaması mümkündür. Parçalarından biri (Sulakadzev tarafından çevrilmiştir), bazı "Nureb ve Doristen" in bir kale ve Valaam üzerinde yazıtlı taşlar inşa ettiğini söylüyor. 8  Doristen muhtemelen biraz değiştirilmiş bir İrlandalı isimdir, Drystan, Tristan. Vaaz, Doristen'i Valaam'daki manastırın kurucuları olan Aziz Sergius ve Herman dönemine atıfta bulunur. Manastır geleneğine göre, gelmeden önce

960 yılında, iki başrahip, Joachim ve Theognost (Joachim, 10. yüzyılın ilk yarısında ve 9 ortasında yaşadı) Iverik takımadalarında (gelecekteki Rostov'lu St. Avraamy) çoktan değişmişti. yazıtın icrası (ve manastırın kuruluş zamanı), paleografik hesaplamalara dayalı tarihlememizle çelişmeyen IX - X yüzyılların sırasına denk geliyor.

Yazıtın Hristiyan Tanrı'nın gizeminden bahsetmesi mümkündür. Buna "Kalenin Tanrısı (bu)" denir, çünkü o yıllarda (Ladoga'nın adıyla Nevo Gölü kıyılarında ve belki de Valaam'ın kendisinde) o yıllarda sadece pagan tapınakları bulunuyordu. Tristan-Doristen bir Hristiyan da olabilir: 8-9. Bazı yazarlar, manastırın kurucularının Keltler olduğunu düşünüyor. İlk önce Üçlü Birliğe adandığına dair bir bakış açısı var. Bu, Kelt hipoteziyle çelişmez: Üçlü Birlik, özellikle İrlanda'da onurlandırıldı. Bu arada, Valaam'da daha sonraki çağlarda bile karakteristik Kelt biçimine sahip haçlar bulunabilir. Genel olarak, Rus ve Kelt kültürleri arasındaki temasların incelenmesi birçok keşif vaat ediyor. 10

Valaam haçı Kelt kökenlidir. Minyatür kitap.

19. yüzyıl

Valaam yazıtı ne zaman yıkıldı? 16-17. yüzyıllardaki İsveç yıkımından sonra manastır neredeyse yok olmuş ve 18. yüzyılın başında restore edildiğinde, yazıtın Hristiyan karakteri neredeyse kesin olarak unutulmuş, artık okunamaz olmuş ve pagan olarak kabul edildi.

Kelt araştırması, Valaam adasının adını anlamaya yardımcı olacak mı? İlk bakışta hayır: wal  , bu Hint-Avrupa kökünün (“valkyrie”, “valhalla”) İskandinav biçimidir, Kelt versiyonunda kulağa “phil” gibi gelir, dolayısıyla “philides” - kehanet şarkıcıları. Ancak unutmayın: Rusya'da bu tür şarkıcılar tanrı Veles ("Boyane, Velesov'un torunu") ile ilişkilendirildi. Dolayısıyla, "Veles ülkesi" pekala "filidlerin ülkesi" olabilir, daha doğrusu bunlardan birkaçı - Hıristiyanlığı benimseyen ve onu o zamanki pagan Rus'un kuzeyine getiren Kelt kültürünün koruyucuları.

Kelt hipotezi, Valaam'ın ilk sakinleri sorununa da ışık tutabilir. Keltler, bir dereceye kadar, megalit kültürünün mirasçılarıydı - MÖ 3. - 2. binyıllarda Avrupa'da yaygın olan görkemli taş yapılar Valaam'ın güneyindeki Divnoy Adası'nda, yoğun bir cadı ile büyümüş devasa bir taş çemberi orman korunmuştur. Belki de megalit kültürünün taşıyıcıları tarafından saygı görüyordu (bu arada, mükemmel denizciler)? Daha sonra 9.-10. yüzyılların evsiz Kelt gezginleri, uzak atalarının bildiği yol boyunca Valaam'a gidebilirdi.

VALAM'IN KORUYUCULARI

Herhangi bir yerde eski kutsal alanların izlerini ararken, en iyisi, günlerce yürüyerek bu yerin "kutsal topografyasını" anlamaya çalışmak, sıradan evler inşa etmenin küfür gibi göründüğü noktaları belirlemektir. sadece dua et Orta Rusya'da bunlar, kural olarak, ardıç ve çam ağaçlarıyla büyümüş saf buzultaş tepeleridir. Valaam'da, bu kriterleri takip ederseniz, hemen hemen her tepeciğin bir tapınağa sahip olması gerekir. Burada en mahrem, en yüksek yerler nasıl bulunur?

Cevap, manastırın tarihini düşündürüyor. Valaam rahipleri boş dünyadan uzaklaşmak için sık sık emekli oldular. Manastırın varlığı sırasında, burada Valaam'ın ormanları ve fiyortları arasında ve uzak adalarda neredeyse iki düzine skeç ortaya çıktı.

Uzak, ulaşılması zor adalar! Onlara bir tekneyle yelken açtığınızda, sanki dağ zirvelerine çıkıyorsunuz. Vysotsky'nin “Denize ve Dağlara İlahi” adlı eserinde olduğu gibi: “Dalgaların gri yeleleri saf, dağların zirvelerindeki kar gibi” ...

Valaam çevresindeki Ladoga sularından üç tepe yükselir: kuzeydoğudan - Kutsal Ada, kuzeybatıdan - Predtechensky ve güneyden - Divny. Kutsalda - Keşiş Alexander Svirsky'nin skeçi; Predtechensky - Vaftizci Aziz John çiziminde; Divnoye'de skeç yok, pagan taş çemberinin ortasında bir ibadet haçı var, ancak Divnoye'nin yanında, yüzyılımızın 20'li yıllarına kadar Rostov'lu Aziz İbrahim'in skeçinin bulunduğu Emelyanov Adası var.

Evgeny Lazarev

Aziz Sergius ve Herman'ın simgesi, Valaam Wonderworkers.

19. yüzyıl

Bu adalar birbirinden çok farklı. Aziz, onlarca metre suların derinliklerine inen zaptedilemez duvarları olan bir kale gibidir. Çamlarla büyümüş ada ışıkla doludur. 19. yüzyıldan kalma ahşap bir kilise, taştan bir haç, harap bir ev sıradan skeç yapılar ama burada onları ana adadakinden farklı algılıyorsunuz. Nedeni ne? Söylemesi zor. Belki de adanın tarihidir?

Kutsalda, uçurumun üzerinde, 18. yüzyılın ortalarından kalma tahta bir haç korunmuştur (bugünkü Valaam'ın tüm binalarından daha eskidir!). Haçın altında, kayaya oyulmuş basamaklar, Alexander Svirsky'nin mağarasına çıkar. Ezilmiş zemin, üzerine tahta bankın tutturulduğu taş - tek mutfak eşyası. Mağara oldukça kuru. Işık delikten girer. Taş duvarda bir yere bir simge iliştirilmişti. 15. yüzyılda keşiş İskender buraya yerleştiğinde adada kilise yoktu ve hücre mağarasının kendisi münzevi için bir tapınak görevi görüyordu.

18. yüzyılda Kutsal Ada'ya “Eski Valaam” adı verildi. Valaam'da manastır yaşamını başlatan Aziz Sergius'un mağarada aziz üzerinde çalıştığını iddia eden sözlü gelenek belki de doğrudur?

Sonbaharda, bulutlar Ladoga kıyılarını çoktan kaplamışken ve soğuk yağmur yağarken, Valaam'da genellikle hala güneşlidir. Bu, özellikle Kutsal Ada'nın kayalıklarından iyi görülebilir. Çok aşağıda durgun su var ama bu sakinlik yazın dingin sakinliğine benzemiyor. Kutsal Ada'nın etrafındaki sessiz sonbahar suları, bir şam bıçağı gibi çelik döktü. Sıcak havada - kaygı. Fırtına

zaten yakında, teknelerin uzun saatler boyunca sıkışıp kaldığı, yüksek duran dalgalarla Kutsal ve Valaam arasındaki derin boğazın pürüzsüz yüzeyini kırmaya hazır. Aziz sisle kaplıdır, burada dedikleri gibi "içeri girmesine izin vermez" ... Kıyılarının yakınında sık sık tekne enkazları bulabilirsiniz. Onlara kim yelken açtı? Manastır hazinelerinin pervasız arayıcıları mı? Skeç kilisesinin sunak levhalarını kırmadılar mı?

Kutsal Ada'da çapraz ibadet.

18. yüzyıl

Predtechensky Adası, Valaam'a St.'den çok daha yakındır, ancak ona ulaşmak da her zaman kolay değildir. Güçlü bir rüzgar genellikle dar bir boğazda esiyor ve tekne taşlara çarparak Ladoga'ya taşınabilir. Predtechensky, güçlü bir uçurum gibi göle doğru çıkıntı yapıyor. İskelet kilisesi ve hücre binası ağaçların arasına gizlenmiş ve uçurumun üzerinde, rüzgara ve kötü havaya açık, granit bir haç duruyor - köklerini kayaların etrafına dolamış çam ağaçları kadar sert ve doğal. Sıradan toprakta yetişen bir çam ağacı, bir fırtınada kolayca kökünden sökülür. Valaam'da çamlar taşlara o kadar sıkı yapışır ki, bazen inatçı reçineli gövde kırılır ve ağaç ölür ve devlerin kopmuş elleri gibi kökler hala yerli uçurumu sıkıştırır.

Predtechensky Adası, Kutsal Ada gibi, Valaam'ı koruyan devasa bir gözetleme kulesini andırıyor. Belki de efsaneye göre, 1611'deki İsveç yıkımından sağ kurtulan ve Valaam'da kalan birkaç keşişi barındıran bu adaydı. Adanın ortasındaki yoğun ormanda, o zamandan beri harap bir kulübe ayakta duruyor ve bunu bilmeyen biri için bulması kolay değil.

Evet, adanın iç kesimlerinde yaşamak mümkündü. Ve dağda - haçın durduğu yerde, gökyüzünün karşısında ve onunla birleşen sularda - bir konuşma bile küfür gibi görünüyor. Buradaki "kutsal topografya" özellikle güçlüdür. Ladoga'nın üzerinde soğuk bir sis yüzüyor ve haç ve çamlarla taçlandırılmış bir uçurum ona doğru uçuyor. Sessiz, görkemli ve tehditkar. Sanki işitilemez bir müzik havaya dökülüyor - duyulmuyor çünkü insan kalbi seslerine dayanamıyordu.

Ve Valaam'ın güneyinde, Divny Adası Ladoga'nın üzerinde duruyor. Belki de takımadalarda en gizemli olanıdır. İlk başta, geçen yüzyılda dikilmiş bir tapınma haçıyla çevrili bir pagan krallığı gibi görünüyor. Divnoye, yerde sürünen büyük pençeleri olan yoğun ladin yetiştirir. Gövdeler gri yosunla büyümüş. Bu büyülü ormanda sonsuz alacakaranlık hüküm sürüyor. Ladoga'dan sis yaklaştığında, Valaam'ı atlar, yakındaki kayalar güneşle dolar ve sert, keskin bir şekilde tanımlanmış Divny yerine, dev bir soğuk ateşin beyaz dumanı çoktan kararmış suyun üzerinde dönüyor. Adanın ne kadar uzakta olduğunu belirlemek mümkün değil. Artık oraya tekneyle gidemezsiniz - bir hata yapacak ve açık sulara gireceksiniz. Sis, Divny'nin üzerinde bir dağ gibi yükseliyor. Dağ şekil değiştirir, kasırgalarla çevrilidir veya binlerce yıl önce Valaam'ı kaplayan bir buzul gibi aniden beyaz ve yoğun hale gelir.

Böyle anlarda, Divny'nin buzul sırrıyla o kadar basit olmadığını düşünürsünüz. Çok uzakta olmayan, Rostovlu İbrahim'in skeçinin bulunduğu adadır. Skeç gecikmişti, ama neden Valaam'ın ilk münzevilerinden birinin anısına ithaf edilmişti? Ya İbrahim 10. yüzyılda burada yaşadıysa?

ŞİFA IŞINLARININ YILDIZI

Uzak adalardan Valaam'a, tapınaklarına ve karaçamlı sokaklarına, Kuzey'e özgü çiçek açan bahçelerine, ayin sırasında aroması tapınaklara sızan güllerine döndüğünüzde, anlamaya çalışırsınız.

ada burçları hangi sırrı koruyor? İnsan emeği ile yüceltilmiş eşsiz bir doğal nesne mi? şüphesiz. Ve yine de bu, nedenler alanından değil, sonuçlar alanındandır. Keşke Valaam mucizeleri alemine girişi gizleyen perdeyi kaldırmak için...

Valaam'ın bazı sakinleri, burada bir pusulayla yönlerini bulmanın zor olabileceğini ve tapınakların veya ibadet haçlarının olduğu yerlerde okun dalgalanmalarının özellikle büyük olduğunu fark ettiler. Görünüşe göre şaşırtıcı bir şey yok: Valaam manyetik kayalardan oluşuyor. Ama takımadalardaki manyetik anormalliklerde bir sistem var mı?

Mayıs 1991'de bir hedef belirledim: (en azından genel anlamda) Valaam'ın manyetik yapısını ortaya çıkarmak. Kiliselerin, şapellerin, müstakil hücrelerin ve haçların yakınında yaklaşık yüz otuz ölçüm yapıldı. Onları döşerken, dünya ülkelerine yönelikti. Ve pusula sırayla tapınaklar boyunca yönlendirilmişse, oku kuzeyden sapar - bazen doğuya, bazen batıya.

Tabii ki, göz ölçümleri doğru değildir. Deneyimli arkeologların tavsiyelerini ihmal edemezsiniz. Kiliselerin genellikle adandıkları bayram gününde güneşin doğuşuna göre yönlendirildiğini biliyorlar. Doğru, Valaam'da ufukta güneşin doğuşunu görmek her yerden çok uzak: dağlık bir ada tarafından gizlenmiş. Ancak keşişler, başrahibin sezgisine güvenebilirlerdi. Görünüşe göre, manyetik girdapların genel dağılım modelinden yerel sapmalar da var. Yine de model devam ediyor. Özellikle birçok tapınak ve şapelin bulunduğu Valaam'ın batı ve kuzeybatısında belirgindir. Görünüşe göre takımadaların bu bölümünde manyetik yapısı en açık şekilde ayırt edilirken, adanın diğer kısımlarında tezahür etmemişti.

Valaam'ın manyetik girdaplarının şeması. Merkezden çıkan uzun düz parçalar, pusula iğnesinin doğuya saptığı yönü gösterir; kısa - batıya. Kesintisiz çizgiler ölçülen sapmaları, kesikli çizgiler ise tezahür etmeyen sapmaları karakterize eder. Diyagram, Spaso-Preobrazhensky Manastırı boyunca yönlendirilmiştir (doğu, Kutsal Ada'nın yönüdür).

Valaam çevresinde döner kavşak yaparken, pusula iğnesinin kuzeyden sapması on iki kez işaret değiştirir. Tek yönlü sapma çizgileri, Spaso-Preobrazhensky Manastırı'na doğru birleşerek, sanki bir çiçeğin on iki yaprağını veya bir yıldızın ışınlarını oluşturuyor. Bu yapının ihlalleri güneyde, Haç Gölü yakınında (bu arada, oradan Divny Adası'na çok uzak olmayan) ve Şefaat Şapeli yakınında Monastyrskaya Körfezi kıyısında fark edildi. Ancak bu genel tabloyu değiştirmiyor. Yıldızın merkezinde üç güçlü manyetik girdap vardır. 19. yüzyılın çalışma evi olan Başkalaşım Katedrali'nin sunağını ve günlük hayattaki adıyla "tepeciği" işaretlediler. Bu, katedralin doğusunda, yerel sakinlerin hatıralarına göre her türden bitkinin her zaman bol miktarda büyüdüğü bir tepedir. Pusula iğnesi, köknar "yalnız keşişin sokağı" boyunca (katedral ile "tepe" arasında) belirgin şekilde sapar.

Tüm bunlar en yüksek lütfu kaba bir aletle ölçme girişimi değil midir? Görünüşe göre burada teolojik çelişkiler yok. Gözümüzün gördüğü veya ölçtüğümüz aletlerin yarattığı her şey, yaratılmış maddi dünyanın fenomenleridir. Bu tür fenomenler farklıdır ve içlerinde ölçülemeyecek kadar yüksek bir şeyin anlaşılması zor varlığını hissettiğimizde, ilahi güzellikte olduklarını söyleriz. Ama en yüksek ilke kendini yalnızca güzellikte mi gösterir? Mıknatıs adasının iyileştirici gücü estetik duyudan daha mı zayıf?

İşte Peder Boris'in günlüğünden, keşiş  Onufry tarafından kendisine anlatılan bir rüyayı anlattığı başka bir parça (1918) :

hava, ikonun yanlarında dört güneş vardı. Parıltı harikaydı. Aşağıda, bu simgenin altında üç kraliyet tacı vardı ve havada bir kenarda üç katedral duruyordu. Bu üç katedral, manastırın bulunduğu yerin üçlü yapısına işaret etmiyor mu?

Valaam skeçlerinin ve şapellerinin karmaşık sistemi, temel olarak geçen yüzyılın ünlü Valaam başrahibi Peder Damaskinos'un münzevi faaliyetinin meyvesidir. Gençliğinde, orman yan hakemi olarak itaatini geçti. Belki o zaman Balam'ı biliyordu - görünür ve görünmez, biliyordu ve sonra bilgisinin en azından bir kısmını somutlaştırmak ve tapınakların ve yolların katı çizgilerinde işine devam edeceklere bir vasiyet bırakmak için onlarca yıl çalıştı. “Yapıcı peşimden gelecek. Ona bildiğimi söyle." 12

Balam yıldızının on iki ışını, Sarov'lu Aziz Seraphim'in vizyonunda Tanrı'nın Annesinin etrafındaki on iki kutsal bakire gibidir, Oğul Tanrı Mesih'in etrafındaki on iki havari gibi. Tanrı'nın hipostazları ayrılamaz, ayrılamaz, yani Üçlü Birlik gizemli bir şekilde havariler arasında bulunur ve şemamızın merkezinde bir üçlü işaret vardır. Bu işaretin bu formu - üç daire şeklinde - eski Keltlerin Hıristiyan sanatına aşinaydı. Belki de bin yıldan fazla bir süre önce Aziz Sergius, manastır dağının görünmez üçlü görünümünü biliyordu ve Valaam'ın ilk Hıristiyan kilisesini Üçlü Birliğe adaması tesadüf değildi. Ancak dünyanın manyetik alan çizgilerinde kutsal sembollerin görünmesi mümkün müdür? Kim bilir...

Onu çok iyi tanıyan ve içtenlikle seven Valaam sakinlerinden biri, bir keresinde bunu hava ile söylemişti.

ha, yardım isteyen kişinin avucuna benziyor. Balam'ın şu anki endişelerini anlatmak için muhtemelen dua eden kişinin görüntüsü uygundur. Ama onun bu formu geçicidir. Üzerinde başka bir görüntünün parlamasına izin verin - antik Nebo Gölü'nün karanlık soğuk derinliklerinden bir nilüfer gibi güneşe yükselen adanın iyileştirici ışınlarının görünmez yıldızı.

NOTLAR

1991  için 1  - yakl. editör.

2 İkinci "kuzey Kudüs"ün bulunduğu adaların - Solovetsky Manastırı - da Beyaz Deniz'i çevreleyen kıyılardan çok daha sıcak bir iklime sahip olduğu gerçeğini karşılaştırma için alıntılayayım. Bu nedir - bir kaza mı? Veya ... - yakl. editör.

3 Runik veya sözde runik grafiklerle yapılmış bu el yazmalarının İsveçliler tarafından Valaam'dan alındığına ve şu anda Finlandiya'daki arşivlerden birinde olduğuna dair kanıtlar var - ed. editör.

4 Makalenin yazarına itiraz etmeme izin verin - bence yazının ilk işareti runik g (k) olarak okunabilir. Ancak bu,  yazının geri kalanının doğru okunma olasılığını en azından azaltmaz - yakl. editör.

5 "Yaşlı", en eski runik alfabenin runeleri olarak adlandırıldı - Futhark, "genç" - diğer tüm sonraki alfabelerin runeleri - yakl. editör.

Evgeny Lazarev

6 Cleasby R. İzlandaca-İngilizce Sözlük. Oxford, 1957.

7 age.

8 Valaam manastırının ve münzevilerinin tanımı. SPb., 1864.

9 age.

10 Bakınız, örneğin, A.L. Nikitin. Bakış açısı. M., 1985.

Manastırın 11 Kapılı kilisesi.

12 Yazar, Kipling'in güzel şiiri "The Builder"dan alıntı yapıyor - yakl. editör.

GİRİŞ

Eski Hint-Avrupa büyü sanatları pratik olarak Rus dili literatüründe yer almamaktadır; ek olarak, Rus dilinin kendisi, kelimelerin anlamlarında geniş farklılıklara izin verir. Her ikisi de terminolojik bir karışıklığa yol açabilir ki bu, sihirden bahsettiğimiz için daha da istenmeyen bir durumdur. Bu nedenle, bu makaleye bazı temel kavramları tanımlayarak başlayayım.

Her şeyden önce - "sihir". Bu terim o kadar geniştir ki, herhangi bir kullanımı özel çekinceler gerektirir. Bu terimin geniş çevrelerde hakim olan anlayışının, yazarın yorumlamasına uymadığı söylenmelidir. Gerçek şu ki, aynı olay veya eylem birileri tarafından büyülü olarak kabul edilebilir, ancak biri tarafından değil. Şu şekilde anlaşalım: Bir insandaki değişiklik de dahil olmak üzere dünyada bir değişikliğe yol açan herhangi bir eylem - eylemin kaynağı, tamamen maddi eylemler dışında, büyülüdür. (Ancak, hemen bir rezervasyon yapacağım - şahsen tek bir "tamamen maddi" eylem bilmiyorum. Hatta sadece

bahçenizdeki bir ağacı keserek, zaten sadece fiziksel dünyayı değil, aynı zamanda bahçenin enerji konfigürasyonunu da değiştiriyorsunuz, böylece kısmen büyülü bir eylem yaratıyorsunuz.) Ayrıca, buna sihir diyelim: bir yandan, sanat büyülü eylemler gerçekleştirme ve diğer yandan, nedenleri ve sonuçlarıyla birlikte bu tür eylemlerin ve fenomenlerin tümü.

“Tılsım” kavramı da tanım gerektirir. Dıştan, yazar tarafından verilen tanım genel olarak kabul edilen tanımla örtüşmektedir: tılsım, potansiyel olarak büyülü eylemler gerçekleştirme yeteneğine sahip bir tür maddi nesnedir. Bununla birlikte, yukarıda verilen büyülü eylem tanımı dikkate alındığında, burada da yazarın yorumunun hakim olan fikirden ayrıldığı açıktır. Son olarak, - "tılsımların büyüsü." Prensip olarak, yukarıda söylenenler bu cümleyi anlamak için yeterlidir. Bununla birlikte, bu konu, yalnızca büyülü değil, aynı zamanda tarihi, kültürel ve dini yönleri de içeren çok daha geniştir. Tılsımların büyüsünden bahsetmişken, birçok farklı şeye ve her şeyden önce iki büyü çemberi fikrine değinmek gerekiyor 1 .

Dış ve iç olmak üzere iki sihir çemberi olduğu söylenmelidir. Dış büyü, çevreyi etkileyerek dünyayı değiştirme sanatıdır. İç sihir, sihirbazın iç süreçleri aracılığıyla dünyayı değiştirme sanatıdır ve aynı zamanda bu süreçlerle ilişkili bir dizi şaşırtıcı olay ve olgudur.

Tılsımların büyüsü dış çembere aittir, bu aynı zamanda duyular dışı algı ve etkiyi de içerir; neredeyse tüm tantrik uygulamalar bu çembere bitişiktir.

tikler ve öğretiler ve alt yogalar (hatha, karma, jnana, vb.). Büyünün dış çemberinde çalışmak, insanların ve nesnelerin eterik (enerji) ve astral bedenlerini, bazen de evrenin zihinsel ve nedensel (olay) planlarını etkiler.

Büyünün iç çemberinden bahsetmek çok daha zor. Buradaki koşullu slogan, kitaptaki neredeyse tek kelime olabilir 2 buna dahil olan yoga - Ateş Yogisi (Agni Yogi): "Harika bir peri masalı gördüğünüz yerde, Gerçek vardır." Pagan Avallon - İngiltere ve İrlanda'nın batısındaki denizlerde uzanan Elma Adası, yaşayan tanrıları ve Yaklaşan Işığın Efendisi ile Shambhala ve son olarak - Hıristiyan Göksel Kudüs - bu çevreye ait kavramların özü. Her ölümlünün, dış büyünün aksine içsel büyüsü vardır ve bence herkes bu çemberden yayılan duyguları deneyimlemiştir, örneğin, parlak ve neşeli bir şey için hızlı ve belirsiz bir özlem. İç çember ise bir sihirbaz için en gerekli niteliklerden birine sahiptir - her şeyin bire bir toplandığı ve ileriye doğru itildiği, her adımın bir doğruluk duygusu getirdiği Yolu hissetme yeteneği ve yaşananların gerekliliği.

İç büyü, birçok sanat insanına ilham verdi; özellikle J.R.R. N.K. büyü, ama aynı zamanda onunla dolu, böylece fazlalık

kelimenin tam anlamıyla okuyucuyu içteki sihirli daireye “yıkayarak” kenarı kırbaçlar.

Tabii ki, iki büyü çemberi arasında net bir sınır yoktur, ancak bir dizi işaret neredeyse her zaman bir olayı veya eylemi şu veya bu çembere atfetmeyi mümkün kılar. Birincisi, içsel sihir hiçbir aleti tanımıyor; sadece insan onun başlangıcı ve yöntemidir. İkincisi, hiç kimse iç büyüyü öğretemez - burada öğretmen yoktur ve her ölümlü, iç büyüsünü çevreleyen güzel ve muhteşem dünyayla tek başına karşılar.

Ve son olarak, iki daireyi birbirinden ayıran çok önemli bir özellik vardır. Büyünün dış çemberinde çalışmak, hangi yöntemi seçerseniz seçin, enerji harcanmasını gerektirir. İçsel olarak çalışmak, bir kişiye her zaman ışık ve neşe getirir ve bir enerji akışıyla ilişkilendirilir. Dolayısıyla temel yasa - dış sihir, yalnızca iç çemberin enerjisiyle güçlendirildiğinde var olma hakkına sahiptir. Aksi takdirde büyü kaçınılmaz olarak beyazlığını kaybeder ve zamanla siyaha döner. Dış çemberde çalışan ve iç çemberi yakalamayan sihirbaz, kaçınılmaz olarak Kaos alemine kayar; Kara Öğretmenlerin ve enerji vampirlerinin ortaya çıkma şekli budur.

Yine de, iç çember yok edilemez ve ona güvenerek herhangi bir uçurumdan yükselilebilir. Sihirbazı ruhun savaşçısı yapan iç büyü çemberindeki çalışmadır ve Yakup'un merdiveninin - evrenin Sonsuzluğuna götüren merdivenin - basamaklarını döşeyen de bu çalışmadır.

ESKİ SANATLAR

Tılsım büyüsü kadim sanatlardan biridir. Bu kelime - sanat - bir zamanlar modern Rusça'dan biraz farklı bir anlama sahipti. "Becerikli", "becerikli" kelimelerinde eski anlamın bir yankısı kaldı. "Sanat" kavramı, dillerinde  bu kavramı belirtmek için özel kelimelerin (örneğin, Eski İzlanda iprott) bulunduğu Almanlar arasında en açık şekilde ifade edildi 3. Örneğin, eski İskandinavlar bu tür bir düzine kadar sanatı biliyorlardı: Runemal - runik sanat, Skaldskap - büyü yapma ve şiir yazma sanatı, müzik ve şarkı söyleme sanatı, okçuluk sanatı, tavlei oynama sanatı, kitap sanatı , vb. Bu sanatların birçoğunun Orta Çağ'da (Runemal ve diğerleri) eski olduğu düşünülüyordu; bazıları - Skaldskap gibi - nispeten geç, MS 1. binyılın sonunda şekillendi, ancak kökleri de eski çağlara dayanıyordu.

Eski büyülü sanatların kendileri, büyünün ne dış ne de iç çemberine ait değildir. Yöntemleri şüphesiz iç çemberin dışındadır; ancak yöntemlerin birleşimi tek başına sanatı oluşturmaz, tıpkı çizim becerisinin bir kişiyi sanatçı yapmadığı gibi. Antik sanatların özü ve sanatçının armağanı tam olarak iç sihirli çemberde bulunur.

Eski sanatlar ve hatta büyü sanatları, ortodoks bir Hıristiyan dünya görüşü çerçevesinde ne anlaşılabilir ne de ustalaşılabilir; mümkün -

ancak tılsımların büyüsü için bu büyük ölçüde geçerlidir. Bu sanatta ustalaşmak için, maddenin kusurlu olduğu dogmasını ruhun karşısında bırakmak gerekir: evrenin tüm katmanları kesinlikle eşittir ve her birinde güzellik yaratabilirsiniz, sadece sevgiyi uygulamanız gerekir. ve kalbin özlemi. Ancak tam da burada sihirbaz için belirli bir tehlike vardır: tezahür eden dünyanın güzelliğine kapılarak, içsel büyü çemberinden uzaklaşabilir ve gerçekten mayaya düşebilir.

• fiziksel dünyanın aldatıcı emici yönü. Hakikaten “en zoru, maddenin hayranlığına ve ruhun tecellilerine uyum sağlamaktır” (Agni Yoga, “Bahçenin Yaprakları M.”, Kısım 2, V:17). Ve yine de, sihirbazın ilk yapması gereken şey tam olarak budur.

Onlara yol açan Vedik öğretiler gibi eski büyülü sanatlar ,  aktif kişiye hitap eder. Gerçek bir sihirbaz kendisinin "dünyadan ayrılmasına" asla izin vermez, çünkü işinin amacı dünyadır. Vedik öğretilerin temeli, kendini geliştirme, kendisi de dahil olmak üzere dünyayı aktif olarak değiştirme arzusudur. Bu değişikliğin gerçekleştiği süreç sihirdir, kelimenin en saf anlamıyla sihirdir. Bu nedenle, eski Vedik öğretiler doğası gereği ve doğal olarak büyülüdür; bu onların modern Hıristiyanlıktan temel farkı ve yaklaşan Kova Çağı'nda kaçınılmaz yeniden doğuşlarının nedenidir.

• tanrılar ve büyücüler çağı.

Tanrılar, neredeyse tüm antik sanatların kökeninde durur. Yani İskandinav geleneğine göre Runemal ve Skaldskap Asların (tanrıların) prensi Odin'in, av sanatı Ull'ün, dövme sanatı ise prens Velund'un hediyesidir. parlak elfler (elfler). O aynı zamanda ilk Tılsım Ustası olan Wayland'dır.

Neredeyse tüm uluslar Velund'u tanıyor. Adı, Keltler arasında peygamberlik eden bir şarkıcı olan "filid", Slavlar arasında aynı şarkıcı olan "büyücü" gibi kelimelerde yer alan eski Hint-Avrupa kökü "vel" ("şaft") içerir. Slav bilgelik tanrısı Veles'in adı, Velund ile kimliği yadsınamaz olan aynı kökten oluşur. (Bilgelik ve sihir zanaatları her zaman el ele gider ve "eski sanatlar" ortak kavramında birleşir.) Aynı tanrıyı Keltler arasında Tüm El Sanatlarının Efendisi Lug adıyla tanıyoruz; görünüşe göre Odin'in suretinde görünüyor.

Okuyucuya söylenenlerin ışığında, belki de “tılsım büyüsü” teriminin bazı yanlışlıkları şimdiden netleşiyor. "Büyü" kelimesinin anlamı çok geniştir; “sanat” kavramı bu duruma çok daha uygundur. Ve "tılsım" kelimesi çok dardır: sihirli bir yüzüğün ve sihirli bir savaş kılıcının yaratılması aynı antik sanatın tezahürleridir, ancak sihirli bir kılıca yalnızca resmi olarak, tam anlamıyla yukarıda verilen tanıma göre tılsım denilebilir. Bu nedenle, bahsettiğimiz şeye, eski büyülü eşyalar yaratma sanatı veya kısaca Wayland sanatı demek daha doğru olacaktır.

WAYLUND SANATI

Sihirli eşyalar yaratma sanatı son derece çok yönlüdür ve çok sayıda yöntem ve stil içerir. Velund sanatında bütünüyle ustalaşmak için bir kuyumcu, demirci, psişik, şair, rün uzmanı ve hepsinden önemlisi sadece bir sihirbaz olmanız gerekir. Elbette yazar, okuyucunun listelenen tüm erdemlere sahip olduğunu varsaymaz, ancak çok geniş bir insan çevresine yönelik bu makale, kimseyi Merlin veya Tyana'lı Apollonius seviyesine yükseltmeyi amaçlamaz. Yazar, yalnızca antik Wayland sanatı hakkında genel bir fikir vermeyi ve ilgilenenlerin çabalarını yönlendirmelerine yardımcı olmayı umuyor.

Her şeyden önce - yetenekler hakkında. Daha önce de belirtildiği gibi, her ölümlünün bir iç büyü çemberi vardır. Dış çemberde durum biraz farklıdır. Herkeste yalnızca duyular dışı algının yapımları mevcuttur, çünkü bu, görme veya işitme ile aynı, sağlıklı bir insan vücudunun ayrılmaz bir özelliğidir. Sihirli sanatlar, adeta büyünün dış çemberinin bölümlerini oluşturur; çoğu insan bunlardan bir veya daha fazlasına karşı doğuştan bir yeteneğe sahiptir - ancak bu yeteneklerin Wayland'ın sanat sektöründe yer alması hiç de gerekli değildir.

Olgun bir sihirbaz, yeteneklerini ve eğilimlerini her zaman kendisi anlayabilir, ancak bir aceminin dikkatlice düşünmesi ve - belki de - yardım ve tavsiye istemesi mantıklıdır. Kural olarak, bir kişinin yeteneği varsa

Wayland'ın sanatına göre, belli belirsiz ve belirsiz de olsa bir şekilde hissediyor. Çeşitli alfabelere ilgi, mücevher özlemi, keskin silahlar, taşlar (genel olarak jeoloji) - bunların hepsi bu tür yeteneklerin işaretleridir. Okuyucu, yeşil çim 5 üzerindeki sıradan bir yosun kaplı gri kayanın güzel ve gizemli olduğu konusunda benimle aynı fikirdeyse, bu okuyucunun bir elf prensinin sanatının özelliklerine sahip olduğunu kesin olarak söyleyebilirim.

Her zaman olduğu gibi, genellikle tılsımların büyüsünde yaygın olarak kullanılan astroloji, kişinin kendini anlamasına yardımcı olabilir. Bununla birlikte, aynı zamanda klasik astroloji okulunun (örneğin Jan Kefer tarafından temsil edilen) görüşlerini terk etmenizi ve Sualtı Absalom gibi yazarlara dönmenizi tavsiye ederim.

Bu yetenekleri açıklığa kavuşturmak için, doğum haritasını (doğum anındaki burç) analiz ederken, eski sanatların “hamisi” Merkür'ün yanı sıra gezegenler olan Plüton ve Mars'ın konumuna dikkat etmek gerekir. Velund sanatının özellikle ilişkili olduğu. Güçlü, diğer gezegenlerden etkilenmeyen veya Plüton ve Mars üçgenine katılan belirli eğilimlerin varlığına işaret eder. Ayrıca, burcunda Güneş ve (veya) Yükselen'in Koç ve Akrep'te Plüton ve Mars tarafından yönetilen burçlarda olduğu kişilerde önemli eğilimler sıklıkla mevcuttur. Ek olarak, hiçbir şekilde mali durumla (genellikle inanıldığı gibi) değil, kişinin etrafındaki maddi dünyaya ve maddi değerlere karşı tutumu ile bağlantılı olan burcun ikinci evinin analizi ile önemli bilgiler sağlanabilir. Çok heyecanlı ikinci ev,

çoğu armatür - Ay ve Güneş), bu eski sanat için yeteneklerin varlığını açıkça gösterir. Velund sanatında uygulanan maddi dünyayla ilişkinin varlığı, heyecanlı bir ikinci evi olan bir kişi için karakteristiktir.

MALZEMELERİN DOĞAL ÖZELLİKLERİNİN BÜYÜSÜ

Sihirli edebiyat, günümüzde şimdiye kadar görülmemiş miktarda boşandı. Birbirleriyle yarışan kitap ve broşür yazarları, okuyucularına burçlarına hangi taşın karşılık geldiğini açıklıyor. Farklı kitapları karşılaştırmak ilginç. Örneğin Yengeç burcunu ele alalım. P. Globa, Kanserlere bir ay taşı, çok popüler doktor Papus - kalsedon, S. Butovetsky - zümrüt, diğer yazarlar: bazıları - krizolit, bazıları - topaz tavsiye ediyor. Mücevher satıcıları bu konuda özellikle beceriklidir - ürün yelpazesinde yalnızca iki veya üç taş olsa bile, uygun soruyu soran herhangi bir alıcı, bunlardan en az birinin burcuna karşılık geldiğini öğrenecektir. Bu bilginin nereden geldiğinin izini sürmek de ilginçtir; bu nedenle, birçok yazar bazı "Kelt druidlerinden" söz ediyor, ancak ben, örneğin, her zaman druidlerin gittiğinden emin olmuşumdur,

Satılan takılarda taşların kendilerine dikkat edilmesi de ilginçtir. Etikette "aytaşı" okursanız, gözlerinize inanmayın; Vakaların %99'unda karşınızda yapay yanardöner cam. Okuyun: "Aventurin" - hemen hemen her zaman bunun aventurin olmadığını, mika parıltılı boyalı cam olduğunu unutmayın. "Ametist", "rauchtopaz", "sitrin" - bu isimler genellikle farklı renklerde boyanmış yapay olarak yetiştirilmiş kristal silisyum oksidi (kuvars) gizler.

Gördüğünüz gibi, taşların doğal özelliklerini anlamak ve hatta onları doğrudan incelemek oldukça zordur. Bu yayının boyutu, Wayland'ın sanatının bu bölümünün temellerini tam olarak açıklamama ve en azından en ünlü ve önemli taşları tanımlamama izin vermiyor. Bununla birlikte, elflerin prensi sanatına mahkum olan okuyucunun kesinlikle daha eksiksiz bir bilgi edinmenin yollarını bulacağına olan güvenini koruyarak, özüne değinmeye ve genel bir fikir vermeye çalışacağım .

Öyleyse, yeni başlayanlar için - bazı taşların zodyak işaretleri ile yazışması. İfadeye dikkat edin: yani “burç işaretleri” ne, ancak onların altında doğan insanlara değil. Nitekim bazı taşlar en saf haliyle burçların enerjisine benzer bir enerjiye sahiptir. Ancak bundan, bir kişinin burcuna uygun bir taş takması gerektiği sonucu çıkmaz. İlk olarak, bir kişinin karakteri ve enerji türü yalnızca - ve bazen çok fazla değil - doğduğu burç tarafından değil, örneğin doğum haritasındaki Yükselen veya ırkın konumu ile belirlenir. .

burcun evlerine göre gezegenlerin belirlenmesi. İkincisi, bir işaretin özellikleri genellikle bir kişide hipertrofiye dönüşür. Bu durumda bu burcun enerjisini taşıyan taş, yalnızca olumsuz karakter özelliklerinin tezahür derecesini artıracak ve enerji dengesindeki kusurları genişletecektir.

Yine de Prens İzbornik gibi kaynaklara atıfta bulunarak adı geçen yazışmaları vereceğim. Svyatoslav ve Eski Ahit:

KOÇ BURCU	sümbül (aka ligur; kırmızı-sarı veya kıpkırmızı-kırmızı zirkon çeşidi).
BUZAĞI	akik.
İKİZLER	krisopraz (mavi veya yeşil kalsedon), ametist.
KANSER	krizolit (şeffaf olivin çeşidi).
BİR ASLAN	beril (asil beril anlamına gelir - şeffaf, açık yeşil, mavimsi).
BAŞAK	oniks (kalsedon, beyaz ve siyah çizgili).
ÖLÇEKLER	carnelian (kızıl veya kırmızı-kahverengi kalsedon), sardonyx (kalsedon, akik ve beyaz renginde çizgili).

AKREP	topaz (yine asil; şarap sarısı, şarap kırmızısı veya elma yeşili).
YAY BURCU	zümrüt (zümrüt olarak da bilinir; çeşitli koyu yeşil beril).
OĞLAK	nar (aka karbonkül, aka anfrax; parlak kırmızı çeşitleri kastedilmektedir: pirope, almandin, spessartin), kalsedon (aslında kalsedon, yani süt beyazı).
KOVA	safir.

BALIK Jasper.

Belirli bir kişiye hangi taşın takılmasının mantıklı olduğu nasıl belirlenir? Astrolojiye dönebilirsiniz, ancak böyle bir soruyu çözen sihirbaz her zaman yeteneğini bir yandan taşın içsel özüne nüfuz etme, onu "hissetme" ve diğer yandan da doğru bir şekilde tanıma yeteneğini kullanır. bir kişinin enerji türü. Bununla birlikte, astrolojiye dönmek asla acıtmaz.

Bu kişinin ne tür bir enerji eksikliği yaşadığını öğrenmek gerekir. Bu enerjiyi taşıyan taş onun için uygun bir tılsım olacaktır. Enerjiyi tanımlamak için iki sistem vardır (bu sadece taşlar için geçerli değildir): burçlara göre ve gezegenlere göre. Kullanabilirsiniz

herhangi biri, ancak kendim hakkında daha basit olduğu ve daha saf türleri temsil ettiği için ikincisini tercih ettiğimi söyleyeceğim.

Aşağıda, yedi gezegen türünün enerjisini taşıyan malzemelerin kısa bir açıklaması bulunmaktadır.

MERKÜR. Odin'in (Veles) enerjisi ve - aynı zamanda - karanlık tarafı - tanrı Loki. Klasik kaynaklar cıvayı uygun metal olarak kabul eder. Taşlardan opal olarak adlandırılabilir; ama kendi büyü gücünden emin olmayanlara bu taşı takmalarını tavsiye etmiyorum.

VENÜS. Aşk ve bereket tanrıçası Freya'nın enerjisi ve Güneş'in altında yaşayan ve büyüyen her şeyin efendisi olan parlak Freyr (Dazhdbog). Metal bakırdır (altın gibi), ancak saf haliyle bakır insanlar için zararlı olabilir, bu nedenle tılsım üretimi için bakır ve kalay alaşımı olan bronz kullanmanızı öneririm. Venüs taşları en güzel ve güçlü taşlardan biridir. Bu, neşe ve bilgelik getiren, birçok hastalıktan ve diğer insanların büyüsünden kurtaran bir zümrüttür; malakit, herhangi bir kişi ve özellikle çocuklar için tılsım olabilecek tüm taşların en safı ve en nazikidir; turkuaz huzur ve esenlik getirir.

MARS. Savaş tanrısı Tyr'ın ve kısmen de elflerin prensi Velund'un enerjisi. (Slav panteonunda, bu enerji Perun ve Yarilo tarafından taşınır, ancak Tyr'ın saf ve açık Slav analoğu belki de yoktur - bu "tamamen İskandinav" bir tanrıdır). Metal demirdir. Taşlar: yakut, büyüklük arzusu uyandıran, mücadelede güç veren ve küçük şeytanlardan koruyan ve

başkasının büyücülüğü; el bombaları - güçlü tutkulara yol açan ve bir dizi büyülü özelliğe sahip olan (ancak çoğu zaman mutsuz veya düpedüz tehlikeli olduğu ortaya çıkan) aşk, öfke ve kan taşları; kantaşı (hematit) ve kandiye (manyetit).

JÜPİTER. Tanrıların enerjisi Thor ve Perun. Metal kalaydır. Taş - safir (mavi veya parlak mavi korindon çeşidi) - bir taş çok büyülü ve güçlüdür, çok sayıda büyülü özelliğe sahiptir. Safire ek olarak, aynı anda Jüpiter ve Venüs'ün enerjisini taşıyan lapis lazuli'den bahsedilebilir.

SATÜRN. Bir yandan - Odin, Veles ve Velund'un enerjisi, diğer yandan - yaşlanma, solma ve eskime enerjisi ve bu nedenle burada çalışmak biraz dikkat gerektiriyor. Metal kurşundur. Taşlardan, meditasyon veya yansıma için harika bir tılsım olan obsidyen adını vereceğim.

AY. Enerji kısmen ana tanrıçadır (Scand. Frigg, Slav. Lada, Makosh), kısmen - insanın gizli büyülü güçlerinin serbest bırakılmasıyla ilişkili enerji. Metal gümüştür. Taşlar: duyu dışı algı ve iç sihirli daire ile ilişkili kaya kristali ve ayrıca sözde "ay taşları" nın (adularia, belomorite, vb.) Birkaç çeşidi. Bu taşlar, Ay'ın olumlu niteliklerini bünyesinde barındırır, sakinlik ve hassasiyet getirir, bir kişinin enerji dengesini düzeltmeye yardımcı olur ve büyülü güçlerini çok nazikçe uyandırır.

GÜNEŞ. Freya ve hafif Freyr'in (Dazhdbog) enerjisi ile bahar ve gençlik tanrısı Slav Yarila. Metal altındır. Taşlar: yakut, elmas, parlak

sarı krizolit, şarap sarısı ve altın sarısı topaz, neşe ve dünyanın güzelliği duygusu veren kehribar.

Elflerin prensinin sanatında taş kullanımı elbette insanların enerji dengesini eşitlemekle sınırlı değil. Pek çok taş, onları yalnızca tılsım olarak kullanmayı değil, aynı zamanda bunlara dayalı büyülü araçlar yaratmayı da mümkün kılan büyülü özelliklere sahiptir. Örneğin, schorl (siyah opak turmalin çeşidi). Sihir geleneğine göre schorl en iyi koruyucu taşlardan biridir. Tabii ki, bu terim keyfi olmaktan öte ve öncelikle farklı taşların sahibi için koruma gibi görünen tamamen farklı büyülü özelliklere sahip olması nedeniyle. Böylece, malakit ve beril, kendileri ve sahiplerinin çevresinde, dışarıdan gelen olumsuz etkileri nötralize ederek, önemli yoğunlukta pozitif bir alan oluşturur. Öte yandan Schorl, kendi enerji alanını üretmez ve bu nedenle dış radyasyonların ve involtasyonların (tılsımların) nötrleştiricisi olarak kullanılamaz. Ancak schorl, enerji alanını "itiyor" gibi görünüyor (bu tür terminoloji için özür dilerim6 ),  dış etkilerin saptırılması .

Schorl genellikle uzunlamasına paralel darbelerle çizilmiş uzun dar kristaller şeklinde oluşur. Bu tür kristaller olağanüstü büyülü özelliklere sahiptir; özellikle, bu "sherl çubukları" bir tür saçılma radyasyonu üreteci olarak kullanılabilir. Belirli bir nesneyi negatif enerjiden temizlemeniz gerekiyorsa

birikmiş, böyle bir "asa" alın ve keskin uçlu bu nesneye doğrultun, "asa" radyasyonunun nesnenizi nasıl yıkadığını hayal edin (veya daha iyisi hissedin).

Gerçekten, kaya kristali aynı zamanda harika bir taş ve harika bir büyülü araçtır. Bir kişinin sahasradala çakrası, sezgisi ve büyülü yetenekleriyle, kısmen enerji kanalı atman (ruh) - zihinsel ile ilişkilidir. 5. yüzyılda M.Ö Yunan şair Onomacritus bu taş hakkında şunları yazdı: "Tanrılar, elinde parlak ve şeffaf bir kaya kristali olan bir tapınağa giren bir kişiyi reddedemez." Antik çağlardan beri, kaya kristalleri ve onlardan yapılan toplar meditasyon, geleceği tahmin etmek ve ayrıca bazı büyülü operasyonları gerçekleştirmek için kullanılmıştır. Böyle bir topla meditasyon tekniği oldukça basittir - topa yöneltilen bakış topun içinde kalır ve topun iç alanına odaklanmak zihinsel sessizliğin oluşmasına katkıda bulunur ve "iç diyaloğu" durdurur (C. Castaneda'nın terimi) ).

Sihirli özelliklere sahip takıların üretimi için nadiren kaya kristali kullanılır. Bu taştan yapılmış büyük kabaşonlu yüzükler, toplarla aynı şekilde ve ayrıca Sahasradala Çakranın yumuşak ve kolay uyarılması için kullanılır. Ek olarak, kaya kristali bir şekilde fiziksel bedenin dışında (yani astral bedende) olma olgusuyla bağlantılıdır, bu nedenle bu taşla yapılan muskalar bazen kötü rüyaları önlemek ve uykusuzluğa karşı kullanılır.

Ve bu bölümün sonunda bir taştan daha bahsedeceğim - pembe kuvars. Çok enerjik yumuşak, hatta sevecen taş. Muhtemelen anahata çakra ile bağlantılı; her durumda, gerçekten astral yaraları ve uzun süreli kalp deneyimlerini iyileştirme yeteneğine sahiptir. Bu taşı istisnasız herkese tavsiye ederim, sadece doğru seçmeniz gerekiyor. Rengi sarımsı veya kahverengimsi tonlar içeren çok iyi olmayan taşlar - pembe, tercihen çok soluk olmayan bir taş bulmaya çalışın.

Sihirli Grafikler

Antik Wayland sanatının ikinci unsuru grafiklerdir. Büyülü grafiklerin en eski kısmı kuşkusuz kutsal işaretlerin kullanılmasıdır; bir insan eliyle çizilen ilk işaretlerin tam olarak büyülü bir yapıya sahip olduğu gerçeğinin yanı sıra.

En yaygın kutsal işaret, sıradan bir dört köşeli haçtır. İşaretin adı, "eğri" anlamına gelen yaygın Hint-Avrupa kökü cru'dan gelir. Bu kökü Rusça çapraz, daire, eğri,  lat kelimelerinde görebiliriz . dönüm noktası - "çapraz". Eski zamanlardan beri haç tüm insanlar tarafından biliniyor ve her biri yaşamın, cennetin ve sonsuzluğun bir simgesiydi.

Şekil 1. Antik Avrupa arkeoloji kültürlerinin seramikleri üzerindeki en eski dört parçalı sihirli semboller.

Resim: 2. Dörtlü sihirli işaretlere dayanan tılsımlar. Estonyalıların eski eserlerinden.

Şek. 3. Dörtlü sihirli işaretlere dayanan tılsımlar. Korela'nın eski eserlerinden.

Şekil 4. Swastik tılsımları.

Skalvialıların ve Kuronyalıların Eski Eserlerinden.

Daha az eski olmayan bir başka kutsal işaret de gamalı haçtır. Adı Hint-Avrupa su'dan gelir ve  "iyiyle ilişkili" olarak tercüme edilebilir. (Rus ışığı aynı köke geri döner .)  Ateş ve ışığın, bazen doğurganlığın sembolü.

Güçlü ve son derece büyülü bir işaret, bir daire içine alınmış bir haç olan "Kelt haçı" dır. Düz bir haç ve gamalı haç gibi, bu işaret neredeyse tüm insanlar tarafından bilinir. "Kelt" adı, bu sembolü diğerlerinden çok daha yükseğe koyan Keltler olduğu ve ona Tibet sakinlerinin mandalaya davrandığı gibi davrandıkları gerçeğinden gelir. Kelt haçı yalnızca Wayland sanatında kullanılmadı - yapısı şehirler ve kaleler, askeri kamplar ve megalitik gözlemevleri tarafından tekrarlandı. Platon'un tanımına göre, Atlantis'in ana şehri de plan olarak Kelt haçına izomorfikti.

On iki köşeli haç, bir dizi dörtlü sembolden başka bir sihirli işarettir. Amacı ancak kısmen yeniden inşa edilebilir - muhtemelen koruyucu bir işarettir.

Şekil 5. Bir gamalı haç ve on iki köşeli bir haç tasvir eden İskit tılsımı (bronz).

II - ben yüzyıllar. M.Ö

Şekil 6. Bir Sarmat tılsımı (bronz) üzerinde on iki köşeli haç.

II - IV yüzyıllar. R.H.

Şekil 7. Mordovyalılar arasında on iki köşeli haç, VII. R.H. (Belki de komşu Slavlardan ödünç alıyordur.)

Kesinlikle bahsedilmesi gereken bir sonraki büyülü sembol, "gök gürültüsü işareti", işarettir.

Perun ve Tevrat - bir daire içine alınmış altı köşeli bir haç. Ayrıca eski güneş sembolünü - bir daire içinde sekiz köşeli bir haç - hatırlamak gerekir.

Şekil 8. Kuzey Thor ve Slav Perun ile aynı olan tanrı Taranis'in Kelt görüntüsü. Elinde "zaman sarmalı" ve "gök gürültüsü işareti" var.

Büyülü işaretleri kullanırken, hemen hemen her yazılı figürün bir tür enerji radyasyonu ürettiğini her zaman hatırlamalısınız (bu, hiçbir durumda işaretin büyülü etkisiyle karıştırılmamalıdır). Böylece, beş köşeli yıldız (beş köşeli yıldız) ve Davut yıldızı (altı köşeli) son derece güçlü bir çalışmaya sahiptir. Bu açıdan, tüm görüntülerden iki ana grubun ayırt edilebileceğini not ediyorum. İlki, bir noktada kesişen en az iki simetri eksenine sahip şekilleri içerir (örneğin, tüm eşkenar haç türleri). Bu tür figürlerin sıradan enerji radyasyonu, kural olarak önemsizdir, ancak burada bahsetmenin hiçbir anlamı olmayan bir dizi başka enerji özelliklerine sahiptirler. İkinci grup, merkezi olarak simetrik olan ancak simetri eksenleri olmayan görüntüleri içerir. Bu grubun figürleri (gamalı haç,7 .

Sihir grafiklerini tarihsel gelişimi içinde ele alırsak kutsal işaretlerden sonra kutsal alfabelerin ortaya çıkışından bahsetmek gerekir. Büyülü bir araç olarak alfabeyle ilişkinin en eski izlerinden birini, MÖ 1. binyıl gibi erken bir tarihte Etrüskler arasında görebiliriz. (kutsal) alfabelerindeki karakterlerin numaralandırılmasını tılsımların grafik öğesi olarak kullandılar. Daha sonra benzer bir teknik, İskandinav rahiplerinin ve sihirbazlarının runik alfabe olan Futhark'ın kaydını bir tılsım ve muska olarak gördükleri Kuzey Avrupa'da yeniden canlandırıldı. Etrüsk alfabesidir,

daha sonra Keltler ve Almanlar tarafından ödünç alındı ​​ve rünlere dönüştü ve ilk büyülü alfalardan biri oldu.

Avrupa'da Vit.

Şekil 9. Kutsal alfabelerden birinin bulunduğu Etrüsk vazosu.

Wayland'ın sanatında alfabetik yazı kullanımının iki yönü vardır. İlk olarak, herhangi bir kayıt derinden büyülü bir fenomendir - özellikle kutsal alfabe kullanılıyorsa. İkincisi, alfabe kullanımı, büyülerin büyüsünü 8 ve uygun isimleri çekmenizi sağlar .

Herkes, en azından kurgudan, eski zamanlarda büyülü silahların (ve sadece büyülü değil) nadiren isimsiz kaldığını bilir. Silahın adı bıçağın üzerine büyülü işaretlerle oyulmuştu, sabitleniyordu.

bu addan sonra gelen özellikler. Mükemmel bir örnek, Brest (eski SSCB) yakınlarında bulunan ve MÖ 3. yüzyıla tarihlenen mızrak ucudur. R.Kh'den .. Kutsal işaretler (gamalı haç ve güneş sembolleri) ve bir runik yazıt - şüphesiz bu ucun adı olan tilarithler, çelik bir bıçak üzerine gümüşle işlenmiştir.

Şekil 10. Avrupa büyülü silahları:

A. Evre Staby'den (Norveç) bir runik yazıt raunijas "delen" olan bir bıçak parçası.

2. yüzyılın sonu R.H.

B. Brest (Volhynia) yakınlarında tilariths "saldıran" runik yazıtlı bir mızrak ucu.

III - IV yüzyıllar. R.H.

Özel isimlerin büyüsünün biraz farklı bir yönü, tanrıların isimlerinin büyülü nesneler üzerinde tasvir edilmesiyle ilişkilidir (Ortodoks pektoral haçları ve ikonları karşılaştırın). Dahası, tüm adı bütünüyle yazmak genellikle gereksizdir: bu nedenle, parlak Freyr'in (Dazhdbog) güçlerini belirli bir nesneye indirmek için Inguz'u kesmek yeterlidir. Üzerinde bu tanrıya adanmış rune. Rün ile efendisi olan tanrı arasında doğrudan bir bağlantı olduğu gerçeğine ek olarak, bu işaretin adı Anglo-Sakson adı Freyr - Ing, Yngwie ile örtüşmektedir.

Hangi alfabelere büyülü denilebilir? Prensip olarak, herhangi bir yazı sistemi (alfabetik olmayanlar - hece, hiyeroglif vb. Dahil) sihirle ilişkilendirilir. Bununla birlikte, işaretlerin tasarımı onlara ek anlam kazandıran birkaç alfabe ayırt edilebilir. Bunlar, her şeyden önce: Etrüsk, Reto-Celtic (Kuzey İtalya), runik. Ogham tarafından Tanrıça Danu'nun Kabilelerinden yaratılan İngiliz Adalarındaki Keltlerin ve Pictlerin eski alfabesini ve MÖ 4. yüzyılda yaratılan Glagolitik alfabeyi, Arian alfabesini de hatırlayabiliriz. R.H. Aziz Jerome, Dalmaçyalı bir Slav. Bununla birlikte, son iki alfabe, sihirli işaret sistemlerinden daha kutsal kriptografidir 9 .

Şekil 11. Antik runik alfabe. (Futark). İskandinavya, MS 1. binyılın başı

Şekil 12. Klasik Ogham alfabesi.

Britanya Adaları, MS 1. binyıl

TERAFİMA'NIN YARATILMASI

Böylece, nihayet tılsım büyüsünün ana unsuruna geldik. Hikayeme bir Tibet meseliyle başlayayım.

Yaşlı bir kadının bir oğlu oldu. Bir keresinde oğlunun şehre gitmesine izin veren anne, ondan şehirden bazı kutsal emanetler getirmesini istedi. Oğul söz verdi ama şehre gelince eğlenmeye başladı ve annesinin isteğini unuttu. Hiçbir şey olmadan geri geldi. Bir dahaki sefere tarih tekerrür etti ve oğul yine talebi unuttu. Oğlunu üçüncü kez uğurlayan anne, isteğini tekrarladı ve ona: "Kutsal emaneti getirmezsen senden önce ölürüm" dedi. Ancak şehre gelen oğul, annesini ve isteğini yine unuttu ve sözlerini ancak eve giderken hatırladı. Sonra yol kenarında bir köpek cesedi gördü, dişini kafatasından çıkardı, sarı ipek bir kanatçıkla sardı ve eve dönerken annesine şöyle dedi: "İşte Gautama Buddha'nın dişi ” Ve anne oğluna teşekkür etti ve dişini sunağa koydu ve ona en samimi dualarını sundu. Ve komşular geldi ve herkes kutsal emanete hayran kaldı. ve ona sevindi ve dualarını ona kaldırdı. Ve Gautama Buddha'nın dişi, sevinçlerine altın bir ışıltıyla karşılık verdi ve büyülü bir koku yaydı ve ondan birçok mucize meydana geldi.

Böylece psişik enerjinin etkisi bir nesnenin özünü değiştirir. Diğer açıklamalar umarım gerekli değildir.

Şimdi bir sihirbaz tarafından sihirli bir eşya yaratma sürecini düşünün. Her şeyden önce, malzeme seçilir - gelecekteki tılsımın kapsamının bağlı olduğu enerjinin taşıyıcısı (iletkeni). (Örneğin, eğer

sihirli bir yüzük oluşturulur, ardından hem metal hem de taş seçilir ve böylece birbirleriyle uyum içinde olurlar.) Sihirli grafikler, bir nesne ile tanrılar (Dünyanın Güçleri) veya insanlar arasında bir bağlantı kurmanıza olanak tanır veya - bir nesneye gelecekteki adını koyun. Ve sonra çalışma, nesneyi bir terafime - "bilgilendirici" enerjinin maddi bir taşıyıcısına dönüştürmeye başlar.

Aslında, bu süreç okuyucunun hayal edebileceğinden çok daha yaygındır. Birkaç yıldır herhangi bir mücevher takıyorsanız, zaten kişiliğinizin ve enerjinizin bir izine sahiptir ve bir dereceye kadar bir teraph gibidir. Örneğin, tiroid hastalığından muzdarip bir kişinin boncuklarını takmayı deneyin (böyle bir deneyimi tavsiye ettiğimi düşünmeyin). Çok güçlü enerji birikintileri kitap biriktirir; bu nedenle, kimsenin en sevdiklerine "saygı duymasına" izin vermeyin - onlar size asla orijinal hallerinde geri dönmeyecekler; neredeyse herkes bunu hissedebilir.

Metal ve taştan yapılmış ürünler, özellikle bilgiyi özümsemek kolaydır. Bu malzemelerden yapılmış bir nesne şu veya bu şekilde negatif enerji biriktirmişse “temizlenebilir”. Birikmeler önemsiz olduğunda, nesneyi soğuk akan suda (veya önce sıcak su ve sabunla, ardından soğuk suda) yıkamak yeterli olabilir. Nesne daha fazla acı çektiyse, onu aynı akan suda birkaç saat bırakın - su, enerji birikintilerini "yıkama" özelliğine sahiptir. Bu önlemlerin yardımcı olmadığı durumda, ya bu şeyi atmanız ya da onu başka yöntemlerle temizleyebilecek iyi bir medyuma başvurmanız gerekecektir.

NOTLAR

1 Bu sayfalarda ifşa edildiği şekliyle iki büyü çemberi fikrinin, görünüşe göre antik İdo-Avrupa büyücüleri tarafından bilinmediği ve yazarın bir "yeniliği" olduğu belirtilmelidir. Yine de böyle bir fikir vardı - belki de farklı terimler ve çağrışımlarda olsa da.

2 Pek öyle değil - Işığa talip olduğunu iddia eden her Öğreti, kaçınılmaz olarak içsel sihirli çemberi etkiler. Ancak soru, belirli bir yogada içsel büyünün ne kadar kendini gösterdiğidir.

3 "Sanat" terimi, Orta Çağ'ın sonlarında önemli ölçüde deforme olmuştu. Örneğin, modern İzlandaca'da, yukarıdaki iprott kelimesi yalnızca "spor", "spor" anlamına gelir, yani. eski İskandinavlar tarafından bilinen bir düzineden fazla "sanattan" yalnızca birinin adı olarak korunmuştur.

4 Vedik Öğretiler ve büyü sanatları birbirinden ayrılamaz. Şamanizm ve pozitif büyü unsurları her ikisine de eşit derecede aittir.

5 Yazar, harika bir görüntü için BG'ye teşekkür eder.

6 Enerji uzayı, istatistiksel fizikte altı boyutlu koordinat-momentum uzayı gibi bir şeydir; enerjinin kendi geometrisine sahip olduğu bir alan.

7 Size bir kez daha hatırlatmama izin verin, görüntülerin enerji (eterik) radyasyonu ve onların büyülü etkisi, özellikle görüntülerin büyülü etkisi her zaman olmaktan uzak olduğu için, temelde farklı şeylerdir.

tılsım büyüsü

yayında. Görüntülerin enerji radyasyonu hakkında iyi bir çalışmaya bakın: Yu.G.Mizun Biyopatojenik bölgeler - hastalık tehdidi. M., 1993.

8 Büyülü sözlerin büyüsü için bkz. örneğin A.V. Platov Runik büyü. M., 1994.

9 Glagolitik alfabe ile ilgili olarak, bu ifade en dolaysız anlamıyla doğrudur; Ogham alfabesinden bahsedersek, o zaman büyülü anlam nispeten geç bir zamanda çoktan kayboldu. Erken zamanlarda modern bilimin bildiğinden farklı Oğam alfabelerinin olduğuna inanmak için nedenler var - bu sonuç, eski İrlanda filidlerinin metinlerinin analizinden çıkarılabilir. Örneğin, kitapta bakın. Thurneysen R. Mittelirishe Verslehre. İçinde: Irische Texte. 3. Seri 1. Heft. Leipzig, 1891.

MODERN MDSOİSTAYA BAKIŞ AÇISINDAN KELTİKLERİN VE SKYIDINL80YA'NIN pagan dinleri

Manly P.Hall

Eser, balistik ve

Manly P. Hall "Ansiklopedi-Masonik, Hermetik, Kab-Gül Haç Sembolik Felsefesi" 1

Kuşkusuz Masonluğun felsefesi, bu Koleksiyonun adandığı Vedik Hint-Avrupa Öğretileri ve dinlerinin felsefesinden farklıdır. Ancak 1977'de San Francisco'da ve 1992'de ülkemizde yayınlanan Manly P. Hall'un eseri, yayınımızın konusunu etkileyen konulara ayrılmış bir dizi bölüm içermektedir. Yazarın ifadelerinin çoğuna katılamayız ve - birçok açıdan - onun konumunu paylaşamayız, ancak çalışmasının altında bir "yabancının" görüşü olarak alıntı yapıyoruz. Daha önce görülmemiş bir şeyi görmenizi sağlayacak olan muhtemelen “dışarıdan bakış” olacaktır.

Yazara saygılarımla

Anton Platov

İNGİLTERE DRUIDLERİNİN VE GALLIA'NIN GİZEMLERİ

"Druid" kelimesinin kökeni hala tartışılmaktadır. Max Müller, İrlandalı Druy kelimesi gibi bunun da "meşe ağaçlarının insanları" anlamına geldiğine inanıyor. Ayrıca Yunanistan'daki orman tanrıları ve ağaç tanrılarına orman perisi denildiğine dikkat çekiyor.  Bazıları bu kelimenin kökeninin Teutonic 2 olduğunu düşündü ; diğerleri bunun Galce olduğunu düşündü 3 . Bazıları kelimenin izini, "bilge adam" veya "büyücü" anlamına gelen Galya 4  druidh'e kadar sürer. Sanskritçe'de dru kelimesi orman anlamına gelir. 5

Roma fethi sırasında, Druidler Galya ve Britanya boyunca her yere yerleştiler. Halk üzerindeki güçleri kimse tarafından tartışılmıyordu ve birbirlerine karşı hareket etmeye hazır orduların beyaz cüppeli bir büyücünün emriyle silahlarını bıraktıkları durumlar vardı. Tanrılar ve insanlar arasında aracı olan bu ataların yardımı veya yardımı olmadan tek bir önemli olay başlamadı. Druid Tarikatı, Doğa yasalarına ilişkin derin anlayışı nedeniyle haklı olarak saygı görüyordu. Encyclopedia Britannica coğrafya, fizik bilimleri, doğa teolojisi ve astrolojinin en sevdikleri eğlenceler olduğunu belirtiyor. Druidler tıbbı, özellikle şifalı bitkileri ve şifalı bitkileri iyi bilirlerdi. Kaba cerrahi aletler İngiltere ve İrlanda'da bulunmuştur.

bitkiler. Tanınmış bir transandantalist olan Eliphas Levi, şu dikkat çekici açıklamayı yapar:

 “Druidler , sıvılarıyla manyetizma 6 ve tılsımlarla şifa veren rahipler ve doktorlardı . Yılan yumurtaları ve ökse otu, astral ışığı çektikleri için evrensel çarelerdi. Ökse otunun kesildiği ciddiyet, insanlar arasında onun manyetik özelliklerine olan inancın kök saldığını gösteriyor ... Er ya da geç, manyetik fenomenlerin incelenmesindeki ilerleme bize ökse otunun emici özelliklerini ortaya çıkaracaktır. O zaman tentürlerin ve kaynatmaların yapıldığı bu süngerimsi bitkinin olağandışı özelliklerini anlayacağız. Mantarlar, yer mantarları ve çeşitli ağaç türleri tıp biliminde bilinçli olarak kullanılacak ve yeni eski 7 olacak ... ama kendi kendine ilerleyebilecek olanı reddeden bilimden daha hızlı hareket etmeye gerek yok. ("Büyünün Tarihi")

Ökse otu, yalnızca evrensel tıbbın sembolü veya her derde deva olduğu için değil, aynı zamanda meşe ağacında yetiştiği için de kutsal kabul edilir. Druidler arasındaki meşe, Yüce Tanrı'yı ​​\u200b\u200bsembolize etti ve bu nedenle üzerinde büyüyen her şey kutsaldı. Yılın belirli zamanlarında, güneşin, ayın ve yıldızların belirli konumlarında Baş Druid bir meşe ağacına tırmanır ve özel bir kutsal bıçakla ökseotunu keserdi. Asalak bitki, yere değmemesi ve dünyevi titreşimlerin ona iletilmemesi için bu olay için özel olarak hazırlanmış beyaz maddeye sarılmıştı. Genellikle bir ağacın altında beyaz bir boğa kurban edilirdi.

 Druidler , Bacchic ve Eleusis Gizemlerini anımsatan gizli bir 8. okulun inisiyeleriydi .

Yunanistan'ın rii'sinin yanı sıra Mısır'daki İsis ve Osiris kültleri ve bu nedenle iyi bir sebeple Druidlerin Gizemi olarak adlandırılabilir .  Druidlerin kendilerine atfedilen gizli bilgeliğe sahip olup olmadığı konusunda pek çok spekülasyon yapılmıştır. Gizli öğretileri hiçbir zaman yazıya dökülmedi, özel olarak seçilmiş bir aday tarafından ağızdan ağza aktarıldı. Robert Brown, 32 derece, Druidlerin bilgilerini, Hıristiyanlık döneminin başlamasından binlerce yıl önce kalay aramak için Galya ve Britanya'da koloniler kuran Fenikeli ve Surlu denizcilerden aldıklarına inanıyordu. Thomas Maurice, Antiquities of India adlı eserinde Fenikelilerin, Kartacalıların ve Yunanlıların kalay için Britanya Adalarına yaptıkları seferleri uzun uzadıya tartışır. Diğer akademisyenler, Druidik Gizemlerin Doğu kökenli, muhtemelen Budist olduğuna inanıyor.

Britanya Adaları'nın kayıp Atlantis'e yakınlığı, Druidlerin ayinlerinde önemli bir rol oynayan Güneş'e tapınmanın bir açıklaması olabilir. Artemidoros'a göre Ceres ve Persephone, İngilizlere yakın adalarda putlaştırıldı ve ritüeller Semadirek'te uygulananlara benziyordu. Druid panteonunun çok sayıda Roma ve Yunan tanrısını içerdiğine şüphe yoktur. Bu durum Sezar'ı Britanya ve Galya'yı fethi sırasında çok şaşırttı ve yerel kabilelerin tıpkı Latin ülkelerinde olduğu gibi Merkür, Apollon, Mars ve Jüpiter'e taptığı iddiasını doğurdu. Druidlerin Gizemlerinin Britanyalılardan ve Galyalılardan alınmadığı, daha eski uygarlıklardan geldiği inkar edilemez görünüyor. 9

Druid okulu üç bölüme ayrılmıştı ve onların gizli öğretileri, Mavi Mason Locasının alegorilerinde gizlenen Gizemlerle aynı şekilde uygulanıyordu. Üç bölümden en alttaki Ovatların okuluydu (Ovidd). Özel bir arınma veya hazırlık gerektirmeyen fahri bir dereceydi. Ovatlar, Druidlerin öğrenmeyi kastettikleri renk olan yeşil cüppeler giymişlerdi ve tıp, astronomi, şiir ve müzik hakkında bir şeyler biliyorlardı. Ovatlar, genel özellikleri ve yaşam sorunlarına ilişkin mükemmel bilgileri nedeniyle Druid Tarikatına kabul edilen insanlardı.

Ozanlar (berdler) ikinci okula aitti. Uyum ve hakikat anlamına gelen gök mavisi giyinmişlerdi ve Druidlerin kutsal şiirlerinden 20.000 mısrayı ezberleme görevi onlara emanet edilmişti. 10  Genellikle telleri insan saçı olan ve sayıları bir insandaki kaburga sayısına denk gelen ilkel bir İrlanda veya İngiliz arpıyla tasvir edildiler. Ozanlar arasında Druidlerin Gizemlerine girmek isteyen adayların öğretmenleri seçildi, Neofitler Tarikatın üç kutsal rengi olan mavi, yeşil, beyaz çizgili cüppeler giydiler.

Üçüncü okul, bizzat Druidlerden oluşuyordu. Halkın dini ihtiyaçlarını karşılamışlar, böyle bir konuma gelebilmeleri için önce ozanlık mertebesinden geçmeleri gerekmiştir. Druidler her zaman saflığın rengi olan ve Güneş'i sembolize etmek için kullandıkları renk olan beyaz giyinirlerdi.

Bir rahibin Baş Druid mertebesine veya bir örgütün ruhani liderine ulaşması için, Druidler Tarikatı'nın altı aşamasından geçmesi gerekiyordu.

(Çeşitli derecelerdeki Druidler, hepsi beyaz cüppe giydiği için başlıklarının renginde farklılık gösteriyordu.) Bazı yazarlar, Baş Druid unvanının kalıtsal olduğuna ve babadan oğula geçtiğine inanıyor, ancak çoğu hala bu pozisyonun seçmeli olduğuna inanıyor. Ve erdemleri ve dürüstlüğü nedeniyle Tarikat'ın en yüksek derecelerdeki en bilgili üyeleri arasından seçildi.

James Gardner'a göre Britanya'da genellikle biri İngiltere'de, diğeri İrlanda'da olmak üzere iki Usta Druid vardı. Belki onlar da Galya'daydı. Majestelerinin konumlarını simgeleyen altın bir asası ve meşe yapraklarından bir çelengi vardı. Tarikatın genç üyeleri temiz traşlı ve mütevazı giyinmişlerdi, yaşlıların lüks sakalları ve muhteşem altın takıları vardı. İngiltere'deki Druidlerin eğitim sistemi, Kıtadaki muadillerinden daha mükemmeldi ve bu nedenle birçok Galyalı genç, felsefi eğitim ve genel eğitim için Britanya'ya gönderildi.

Eliphas Levi, Druidlerin tam bir perhiz içinde yaşadıklarını, doğa bilimleri okuduklarını, tam bir gizliliği tercih ettiklerini ve yeni üyeleri ancak uzun bir deneme süresinden sonra kabul ettiklerini belirtir. Tarikatın pek çok üyesi, Doğu'da olduğu gibi, münzevi gruplar halinde birleşmiş, manastırlara çok benzeyen konutlarda yaşıyordu. Bekar olmaları gerekmese de çok azı evliydi. Pek çok druid emekli oldu ve mağaralarda, kulübelerde, kaba taş evlerde yaşadı. Burada dua ettiler ve meditasyon yaptılar, sadece dini ritüelleri gerçekleştirmek için ayrıldılar.

Şekil 1. tören cüppeli Arch Druid

Baş Druid'in cüppesinin dekorasyonundaki en ilginç özellik, adaletin göğüs zırhı olan ve boynuna asıp yalan söyleyen herkesi boğma gibi gizemli bir güce sahip olan iodhan moran'dı. Godfrey Higgins, bu göğüs zırhının, söylediklerinin doğruluğunu doğrulamak için tanığın boynuna takıldığını iddia ediyor. Druid'in tacı anguinum, ön tarafında güneş ışınlarını temsil eden noktalarla kabartmalı, bu da rahibin yükselen güneşi kişileştirmesini gösteriyor. Baş Druid'in kemerinin ön tarafında, ortasında büyük beyaz bir taş bulunan büyülü bir broş olan bir liath meisicith vardır. Rahibin emriyle göksel ateşi çıkarma gücüyle itibar kazandı. Bu özel olarak oyulmuş taş, Arch-Druid tarafından sunaktaki ateşi yakmak için kullanılan bir büyüteçti. Druid'in ayrıca ilginç bir şekilde şekillendirilmiş altın bir orak gibi başka sembolik nesneleri de vardı. ökse otunun meşeden kesildiği ve hilal şeklinde bir asa - büyüyen ayın altıncı gününün ve Nuh'un Gemisinin sembolü. Gece yarısı töreni sırasında Druid Gizemlerine başlama, Cwrwg Gwydrin adlı cam bir tekne aracılığıyla gerçekleştirildi. Bu kayık, sonsuzluk sularında seyreden, kayık şeklindeki hilal içindeki canlıların tohumlarını koruyan ayı simgeliyor.

James Creeman Clark, The Ten Great Religions adlı kitabında Druidlerin inançlarını şöyle anlatıyor: “Druidler üç dünyaya ve birinden diğerine göçe inanıyorlardı. Mutluluk üst dünyada, mutsuzluk alt dünyada yaşar ve ortadaki dünya gerçek dünyadır. Dünyadan dünyaya hicret, nefsin arınması için olduğu kadar ceza ve teşvik için de yapılır. Gerçek dünyada, derler ki, iyi ve kötü o kadar iç içe geçmiş ve dengelenmiştir ki, bir kişi özgürlüğe ve bunlar arasında seçim yapma yeteneğine sahiptir. Galler Triadları 11 bize üç tür metempsikoz olduğu söylendi: her şeyin özelliklerini tek bir ruhta toplamak, tüm varlıkların bilgisini elde etmek ve şeytan üzerinde güç kazanmak. Ayrıca üç tür bilgi vardır: her şeyin doğası, nedenleri ve etkileri. Sürekli azalan üç şey vardır: karanlık, yalan ve ölüm. Sürekli çoğalan üç şey vardır: ışık, yaşam ve hakikat.”

Diğer tüm Gizemler gibi, Druidlerin öğretileri de iki kısma ayrılmıştı. Bunların en basiti olan ahlaki kod sıradan insanlara öğretildi ve ezoterik kısım yalnızca inisiyeler için mevcuttu. Bir adayın Tarikata kabul edilebilmesi için iyi bir aileden gelmesi ve yüksek ahlaki karaktere sahip olması gerekiyordu. Aday çeşitli ayartmalara ve denemelere maruz kalana kadar kendisine hiçbir önemli sır emanet edilmedi. Druidler, Galli ve Britanya halkına ruhun ölümsüzlüğünü öğrettiler. Ruhların göçüne ve kısmen de dirilişe inanıyorlardı. Bir yaşamda ödünç aldılar ve diğerinde geri dönmeye söz verdiler. Cehennem günahların cezasıydı ve araf olarak hizmet etti, ardından tanrılarla mutlu bir buluşma geldi. Druidler öğretti

birçoğu kendi içlerindeki kötülük unsurlarını yenene kadar tekrar tekrar dünyaya dönmelidir.

Aday, druidlerin gizli doktrinlerine teslim edilmeden önce, sır saklamaya yemin etti. Bu doktrinler yalnızca ormanların derinliklerinde ve mağaraların karanlığında ortaya çıktı. İnsan yerleşimlerinden uzaktaki bu yerlerde, acemiler evrenin kökeni, tanrıların kişilikleri, Doğa yasaları, okült tıbbın sırları, gök cisimlerinin gizemleri ve sihir ve büyücülüğün temelleri hakkında aydınlatıldı. Druidlerin çok sayıda tatili vardı. Yeniay ve dolunay kutsal dönemlerdi. İnisiyasyon için sadece iki gündönümü ve iki ekinoksun uygun gün olduğuna inanılıyordu. 25 Aralık'ta gün doğumu, güneş tanrısının doğumu olarak kutlandı.

Bazıları, Druidlerin öğretilerinin Pisagor felsefesiyle dolu olduğuna inanıyor. Druidlerin, Gizemler için kutsal olan kucağında bir çocukla bir Madonna veya Lekesiz Anne vardı ve güneş tanrıları, Hıristiyanların Paskalya'yı kutladıkları günlerde dirildi.

Druidler için haç ve yılan kutsaldı. Haç, gövdeden kopan ve T harfi şeklinde bir figür oluşturan meşe dallarından yapılmıştır. Bu meşe haçları, yüce tanrılarının sembolleri haline geldi. Ayrıca Güneş, Ay ve Yıldızlara da tapıyorlardı. Ay, aralarında özel bir saygı uyandırdı. Sezar, Merkür'ün Galya'nın başlıca tanrılarından biri olduğunu tespit etti. Druidler de bu tanrıya bir küp şeklinde tapıyorlardı (? - ed.). Ayrıca doğal ruhlara (periler, gnomelar, undines), ormanların ve nehirlerin küçük sakinlerine de inanıyorlardı.

giyme. Druidlerin tapınaklarını anlatan Charles Heckethorn, Tüm Zamanların ve Halkların Gizli Dernekleri adlı kitabında şöyle yazar:

“Kutsal ateş tapınaklarında tutuldu ve bu tapınaklar meşe korularında bulunuyordu. Tapınaklar farklı şekillere sahipti, örneğin, birçok halkın geleneklerine göre sadece Evrenin değil, atalarımızın da kaynaklandığı yumurtalar. Yuvarlak tapınaklar vardı, çünkü daire evrenin bir simgesiydi. Yılan tapınakları vardı çünkü yılan, Druidlerin Osiris'i Hu'nun simgesiydi. Tapınaklar haç şeklindeydi çünkü haç yeniden doğuşun simgesiydi. İlahi Ruh'un uçuşunu simgeleyen kanat şeklindeki tapınaklar vardı ... Ana tanrıları esas olarak iki figüre indirgenmişti - bir erkek ve bir kadın, büyük Baba ve Anne - Hu ve Keridwen, Osiris'in benzerleri ve Isis, Bacchus ve Ceres ve tüm Varlığın iki ilkesini temsil eden diğer tüm yüce tanrı ve tanrıçalar.”

Godfrey Higgins, Britanya'nın ilk yerleşimcisi olarak kabul edilen Her Şeye Gücü Yeten Hu'nun, Galler Üçlülerinin 12  Yaz Ülkesi (bugünkü Konstantinopolis'in bulunduğu yer) dediği yerden geldiğini belirtir . Albert Pike, Masonluğun Kayıp Sözünün Druid tanrısı Hu adı altında saklandığını söylüyor. Druidlerin gizli inisiyasyonları hakkındaki yetersiz bilgiler bile, Druidlerin Gizemleri ile Yunanistan ve Mısır okulları arasında bir benzerlik olduğunu kesin olarak göstermektedir. Güneş tanrısı Hu öldürüldü ve birçok garip ritüel ve mistik dönüşümden sonra hayata döndürüldü.

Druid Gizemlerinin üç derecesi vardı ve sadece birkaç aday onları başarıyla geçti. Adaylar

Manly P.Hall

güneş tanrısının ölümünü simgeleyen tabutun içine üflediler. Ancak nihai sınav, bir teknedeki bir adamı denize göndermekti. Bu testi geçen birçok kişi hayatını kaybetti. Gizemlerden geçmiş eski bir bilgin olan Talisin, inisiyasyonu açık bir teknede anlatır (Faber'in Putlar of the Pagans adlı kitabında). Üçüncü aşamayı geçen birkaç kişi "hayata yeniden doğmuş" olarak kabul edildi ve druid rahiplerinin eski zamanlardan beri sakladığı gizli gerçekler onlara emanet edildi. Bu inisiyelerden İngiliz dini ve siyasi dünyasında birçok önemli şahsiyet geldi. (Bu konuda daha fazla ayrıntı için Faber'in Idols of the Pagans, Albert Pike'ın Morals and Dogma ve Godfrey Higgins'in The Celtic Druids'ine bakın.)

BİRİNİN GİZEMLERİ

Odin Gizemlerinin kuruluş tarihi bilinmemektedir. Bazı yazarlar, bunların zaten MÖ 1. yüzyılda olduklarına inanıyor; diğerleri bunun MS 1. yüzyılda gerçekleştiğini iddia ediyor.13 Robert : Macoy, 33 derece, kökenleri hakkında şu açıklamayı veriyor 15  Karadeniz'den Rusya'ya geçti (? - ed. not), burada oğullarından birini hükümdar olarak bıraktı; aynısını Saksonya ve Francia'da yaptı. Sonra taşındı

Beşinci oğlu Skold'u hükümdar olarak tanıyan Danimarka ve oradan, şaşırtıcı gezgine onur ödeyen Gilf'in onu Gizemlerine başlattığı İsveç'e. Burası Zigge'nin yönettiği yer. Zigtuna'yı imparatorluğun başkenti  yaptı16 , yeni kanunlar koydu ve kutsal Gizemleri kurdu. Kendisi Odin adını aldı,  gizli ibadetler yürüten, adaleti yöneten ve peygamberler olarak falcılık yapan on iki drotardan (druidler?) oluşan bir rahip klanı kurdu. Bu gizemlerin gizli ayinleri, güzel ve zarif ölüm tanrısı Baldr'ı 17 yüceltiyor  ve onun ölümü nedeniyle Tanrı'nın ve insanların kederini temsil ediyordu." (“Masonluğun Genel Tarihi”).

Ölümünden sonra tarihi Odin tanrılaştırıldı, kişiliği, kültünü ektiği bilgelik tanrısı mitolojik Odin ile birleşti. Odinizm çok geçmeden eski İskandinav kabilelerinin yüce tanrısı Thunderer olan Thor kültünün yerini aldı. Efsaneye göre Odin'in gömülü olduğu yer, Uppsala yakınlarındaki büyük kalede bulunuyor.

Odin'in Gizemlerine başkanlık eden on iki drothtar, görünüşe göre Odin'in 12 kutsal ismini kişileştirdi. 18  Bu Gizemlerin ritüelleri, Yunan, Pers, Brahmin Gizemlerininkine benziyordu. Zodyak burçlarını simgeleyen Drottarlar, inisiyasyon testlerini başarıyla geçenlere ifşa edilen sanat ve bilimlerin koruyucularıydı. Pek çok pagan kültü gibi, Odin Gizemleri de bir kurum olarak Hıristiyanlık tarafından yok edildi, ancak düşüşlerinin altında yatan neden, rahipliğin yozlaşmasıydı.

Şekil 2 . Odin'in gizemlerinin dokuz dünyası

İskandinav Gizemleri, art arda geçilmesi gereken dokuz salonda veya mağarada yapılırdı. Bu inisiyasyon salonları, Drottarların Evreni böldüğü dokuz küreydi: 1. Asgard - Tanrıların Göksel Dünyası; 2. Alf-heim - Hafif ve güzel Elflerin veya Ruhların Dünyası; 3. Nifl-heim - Kuzeyde bulunan soğuk ve Karanlığın dünyası; 4. Yotun-heim - Doğu'da bulunan Devlerin Dünyası; 5. Midgard - orta yerde bulunan insanın Dünyevi Dünyası; 6. Vanaheim - Batıda bulunan kanatların dünyası; 7. Muspell-heim - Güneyde bulunan Ateş Dünyası; 8. Svart-alf-heim - Yeraltında bulunan karanlık ve hain Elflerin dünyası; 9. Hel-heim - Evrenin en alt noktasında bulunan soğuk ve ölüm dünyası. Tüm bu dünyaların insan duygularına erişilemeyeceği anlaşılmalıdır, insanların evi olan Mitgard dünyası hariç, ancak inisiyasyon sürecinde rahiplerin gizli güçleri tarafından dünyevi kabuğundan kurtulan adayın ruhu, bu çeşitli kürelerin sakinleri arasında dolaşır. Kuşkusuz, İskandinavların dokuz dünyası ile Eleusis Gizemlerine inisiye olanların yeniden doğuş sürecinde içinden geçtikleri dokuz küre veya düzlem veya planlar arasında paralellikler vardır.

Mitoloji neredeyse her zaman ritüel ve semboliktir ve bu bileşenlerin her ikisi de Gizemlerin parçasıydı. Odin'in Gizemlerinin altında yatan kutsal dram şudur:

Her şeyin en üstün görünmez Yaratıcısına Her Şeyin Babası deniyordu. Nature'daki naibi, tek gözlü tanrı Odin'di. Quetzalcoatl gibi, Odin de Yüce İlah seviyesine yükseltildi. Drottarlara göre evren bir buz devi olan Ymir'in vücudundan oluşmuştur. Ymir, buz ve ateş devlerinin yaşadığı kaos içindeki dünyanın uçurumundan düşen sisten oluştu. Üç tanrı - Odin, Vili ve Be - Ymir'i devirdi ve dünya ondan oluştu. Ymir'in farklı kısımlarından, Doğanın farklı kısımları yaratıldı.

Odin düzeni sağladıktan sonra, on iki Aesir'in (tanrıların) bir arada yaşadığı ve bir insanın ayak basmasının imkansız olduğu, dağın zirvesine kurulmuş Asgard adında büyülü bir saray yaptırmıştır. Bu dağ aynı zamanda ölü kahramanların savaştığı ve kutladığı Valhalla'nın ölümünün yeriydi. Her gece yaraları iyileşiyor ve etini yedikleri yaban domuzu hemen yeniden ortaya çıkıyordu.

Yakışıklı Balder - İskandinav Mesih - Odin'in en sevdiği oğluydu. Balder bir savaşçı değildi - sevgisi ve güzel ruhu tanrıların kalplerine barış ve neşe getirdi ve biri hariç hepsi onu sevdi. İsa'nın öğrencileri arasında Yahuda olduğu gibi, on iki tanrı arasında da biri yanlıştı. Kötülüğün kişileşmesi olan Loki'ydi. Loki, kör kader tanrısı Hed'i Baldur'u ökse otundan bir okla öldürmeye ikna etti." Baldr'ın ölümüyle ışık ve neşe kayboldu.

tanrıların yaşamları. Sarsılan tanrılar, sonucu Gizemler olan bu gençlik ve yaşam ruhunu yeniden canlandırmanın sırrını keşfetmek için toplandılar.

Odin'in Gizemleri, Dokuz Gizem Dünyasını temsil eden dokuz mağarada gerçekleştirildi. Gizem'e kabul edilmek isteyen aday, Balder'ı hayata döndürmek zorundaydı. Aday bunu anlamasa da Balder rolünü kendisi oynadı. Kendisine gezgin dedi, mağara dünyaların ve Doğa kürelerinin bir simgesiydi. Onu başlatan rahipler güneşi, ayı ve yıldızları temsil ediyordu. Üç yüce inisiyatör - Yüce, Yüce'ye Eşit ve Yüce 20  - Mason Locasındaki putperest Üstat, Küçük ve Kıdemli Muhafızların benzerleriydi.

Koridorların inceliklerinde birkaç saat dolaştıktan sonra aday, Gizemlerdeki tüm inisiyelerin prototipi olan Yakışıklı Balder heykeline götürüldü. Bu figür, perdelerle örtülü büyük bir salonun ortasında duruyordu. Ayrıca yedi çiçekli bir ağaç vardı - gezegenlerin amblemi. Aesir'in ya da Bilgeliğin evini simgeleyen bu odada acemi, kılıç üzerine yemin etti. Onu bilgelik arayışından uzaklaştıran tüm testleri başarıyla geçerek kafatası kupasından kutsal içeceği içti ve ardından nihayet Odin'in sırrına - bilgeliğin kişileştirilmesine - girmesine izin verildi. Balder adına kutsal düzen çemberinin önüne çıktı. İnisiye, yeniden doğmuş bir kişi olarak yüceltildi: onun hakkında öldüğünü ve ölüm kapılarından geçmeden yeniden doğduğunu söylediler.

NOTLAR

1 Manly R. Hall Masonik, Germetik, Kabalistik ve Gül Haçlı Sembolik Felsefesinin Ansiklopedik Taslağı. San Francisco, 1977.

Cit. baskıya göre: “Ansiklopedik…”, Novosibirsk, 1992. Çeviri: V.V.Tselishchev.

2 Cermen - Kelt kıta kabilesi; isim - kabile tanrısı Teuton adına - yakl. editör.

3 Galce (Walsh Celtic), bugüne kadar yaşayan ve konuşulan birkaç Kelt dilinden biridir; Bretonca ve Cornish ile birlikte İngiliz Kelt dilleri grubuna aittir. Eski ve modern Galler nüfusunun dili - yakl. editör.

4 Galya dili - burada ne tür bir dilin kastedildiği açık değil. Büyük olasılıkla, bu tercüman tarafından yanlış bir şekilde İrlanda (İrlanda Galcesi) ve İskoçya'nın (İskoç Galcesi) Kelt nüfusunun dili olan Galce olarak belirlenmiştir. Belki de Galya'nın kıtasal Keltleri olan Galyalıların dili ima ediliyor, ancak bu ölü dil hakkındaki bilgilerin nereden gelebileceği net değil? - yakl. editör.

5 "Druid" kelimesinin kökeni sorusuna. Bu kelimenin Rus ile aynı temel fonemleri içerdiğine dikkat edin. ağaç:  d/d', r/r', w/v. Ayrıca ilk sesli harften yoksun ağaç formuna ve katı d ve r - yakl. editör.

6 Burada ve aşağıda, “manyetizma” terimi ve türevleri ile Levy, eterik enerji anlamına gelir.

eylem - sıf. editör.

7 Ökse otu kullanma geleneği, Levi'nin tuhaf görüşünün aksine hiçbir zaman ortadan kalkmadı. Muhtemelen, kadimlerin bu gizemli bitki hakkındaki bilgilerinin çoğunu gerçekten kaybettik, ancak çok şey korundu ve bu alanda "yeni bir eski" icat etmek tamamen gereksiz.

• yakl. editör.

8 Burada ve aşağıda, bu sıfat altında, yazar ve çevirmen "kutsal", "ezoterik", "inisiyatifsizlerden gizlenmiş" anlıyor - ed. editör.

9 Yazar, Druidik Gizemlerin temeli haline gelen Öğretinin Britanya Adalarına ve Galya'ya Britanyalılar ve Galyalıların Kelt kabileleri tarafından getirilmediğini kastediyor. Bu sorunun karmaşık olduğunu ve bu kadar kategorik olarak çözülmesinin pek mümkün olmadığını not ediyorum. Bu Öğretinin kaynağının üç ana versiyonu vardır. Bunlardan biri, Druid Öğretilerini Gallo-İngiliz bölgesinin yerli Kelt öncesi nüfusuna (Picts'e vb.) yükseltir; diğerine göre göçebe Keltler tarafından Latin halklarından ödünç alınmıştır. Ayrı ayrı ele alınan bu hipotezlerin hiçbiri sağlam ve kusursuz görünmüyor. Büyük olasılıkla, Druidik Öğreti, eşit olmayan üç bileşen temelinde oluşturulmuştur: Roma (daha doğrusu

• Bir bütün olarak Güney Avrupa) unsuru, Kelt öncesi kültürel (ve dilbilimsel) alt tabakalar ve son olarak gerçek Kelt dini, mitolojisi ve büyüsü - yakl. editör.

10 Yazar, ozanları filidlerle, ovatları ozanlarla vb. bir şekilde karıştırmasına izin veriyor ve ayrıca yarım milenyumluk bir hatayla zamanda kendini yönlendiriyor.

Britanya Adaları'ndaki ozanlar, kutsal edebiyatın en ciddi eserlerine asla kabul edilmediler - bu filidlerin ayrıcalığıydı; ayrıca, ozanlar ortaya çıktığında, Britanya Adaları'nda tek bir druid kalmamıştı ve Galya'da tek bir Galyalı bile kalmamıştı.

Kelt rahiplerinin, sihirbazlarının ve ozanlarının okullarını anlatan birkaç güvenilir kaynak, birkaç ortaçağ İrlanda el yazmasıdır (bakınız: Thurneysen R. Mittelirische Verslehre. In: Irische Texte. 3. Serie, 1. Heft. Leipzig, 1891.). Herhangi bir "20 bin ayetten" söz edilemez - mevcut kaynaklara göre, 12 yıllık çalışma sırasında, gelecekteki Philide yaklaşık 700 şiir, yaklaşık 15 büyük şecere çalışması, şiir ve sihir üzerine destanlar ve incelemeler, dört tür öğrendi. büyüler, çeşitli yasal incelemeler .

Bu eserlerin, gelenek ve kompozisyon sanatı dışında hiçbir şekilde eski druidlerle bağlantılı olmadığını vurguluyorum. Bazıları korunmuştur (Meyer K. Uber die alteste irische Dicthung. II. - APAW 1913, 1914, 10) ve zamanı geldiğinde koleksiyonumuzun sayfalarında yer alacaktır (eğer mesele ilkiyle bitmezse). sayı) - yakl. editör.

11 Galler Üçlüsü, bir teslis ilkesi üzerine inşa edilmiş, Galler'in en eski edebiyatının bir eseridir (yukarıda Clarke tarafından verilen örneklere bakın). Parçalar halinde korunmuş - yakl. editör.

12 önceki nota bakınız.

13 "Odin Gizemlerinin kuruluş tarihi" hakkında bir yargıya varamam, ancak eldeki verilere göre Odin ve ortaklarının Orta Asya'dan İskandinavya'ya geçişi

nym, daha çok ikinci tarihe atfedilebilir, yani. 1. yüzyıla R.H. - yakl. editör.

14 Görünüşe göre Makoj, Snorri Sturlusson'un (MS 13. yüzyıl) Ynglinga Saga'sını kullanıyor - editörün notu.

15 “Azer kabilesi” ya kasıtlı bir çarpıtmadır ya da bu özel adın nasıl telaffuz edildiğini öğrenme zahmetine katlanmayan çevirmenin başarısızlığıdır. Burada ve aşağıda “Azer kabilesi” ve “Azeriler” denildiğinde, lideri tarihi Odin olan Asların halkından ve Asların kendisinden bahsediyoruz. Daha sonra, zaten Avrupa'da, "Aslar" etnami tanrılar için ortak bir isim haline geldi.

"Hazar Denizi ve Kafkasya'dan..." - Orta Asya'daki asların anavatanının yeri V.I. tarafından belirlendi. Bu Parthia - yakl. editör.

16 Meraklı, Makoy neden bahsediyor? - yakl. editör.

17 Æsir'in en güzeli olan Balder hiçbir zaman ölüm tanrısı olmadı. Aksine, imajı şüphesiz, örneğin Osiris gibi "ölen ve dirilen tanrılar" dizisine aittir. Ancak burada net bir çeviri hatası var - yakl. editör.

18 "Odin'in 12 kutsal adı" çok garip bir kavramdır, çünkü bu tanrının birkaç düzine adını yalnızca Codex Regius 2365 el yazmasından biliyoruz. Daha sonra birçok modern yazarın girişimlerinin aksine İskandinav tanrıları haline gelen Odin'in yoldaşları ve akrabaları, antik çağın 12 klasik tanrısına indirgenemez (sadece onlardan çok daha fazlası olduğunu belirteceğiz) - yakl. editör.

19 İşler biraz daha karmaşıktı. Baldur ilk başta korkunç ve garip rüyalar görmeye başladı. Beladan korkan annesi Frigga, oğluna zarar vermeyeceğine dair dünyadaki her nesneden yemin etti. Ancak, Evrenin arka sokaklarında, Frigga'nın söz alamadığı küçük bir ökse otu filizi kaldı. Bu arada tanrılar, Frigga'nın ne kadar güçlü bir büyü yaptığının farkına vardılar ve tanrılar, Baldur'a çeşitli silahlarla vurarak kendilerini eğlendirmeye başladılar ve o, zarar görmeden kaldı. Frigga zaten oğlunun güvende olduğunu düşünmüştü ama tanrı Loki aynı ökseotu filizini bulmayı başardı. Kör tanrı Baş, tanrıların ve Balder'in oynadığı yere yaklaşıp kendisinin de eğlenceye katılmak istediğini söyleyince Loki bu kaçışı ona kaydırdı. Head, Balder'a bir kaçış attı ve parlak tanrı dokunuşundan öldü - yakl. editör.

20 Modern Rus dili literatüründe, bu isimlerin biraz farklı çevirileri kabul edilmektedir: Yüksek, Yüksekliğe Eşit, En Yüksek - yakl. editör.

Aşağıda okuyuculara sunulan materyal Ermenistan'dan getirilmiştir. Yazarı Artur Buniatyan, çoğu Avrupa pagan diniyle aynı Vedik köklere dayanan bir pagan Öğretisini vaaz eden dini örgüt Arordineri Ukht'un (Güneşin Çocukları) Yüksek Ruhani Konseyi'nin başkanıdır. Görünüşe göre bu üç küçük makale, hem Rusya'da çok az bilinen Vedik dinlerin ayrı bir kolunu temsil ettikleri için hem de yazarın bazı felsefi ve ezoterik sorunlara ilişkin kendine özgü görüşü nedeniyle ilginç görünüyor.

Anton Platov

CANLANDIRILMIŞ DİN

MS 1. yüzyıla ait pagan tapınağı Garni'de (hizmetler 1989'da restore edildi)

24 Aralık 1989'da Ermeni halkı, uzun bir aradan sonra ilk kez tanrı Mihr'in doğum gününü kutladı ve 21 Mart 1990'da, Güneş Tapınağı'nın basamaklarında yeni ve önemli bir olay gerçekleşti. Baş Rahip Eduard (Slak) Kakosyan Garni, bir vaaz verdi ve ardından halk arasında korunan geleneğe ve pagan kanunlarına göre ritüel bir kılıçla kuzu kulağını (kurban sembolü) kesti.

Kurbanlık hayvanın kanı tapınağın basamaklarına damladı ve Ermeni putperestliği için yeni bir aşama başladı - özgür varoluş aşaması.

Erivan'da binlerce kişi, Ermenistan'ın diğer bölgelerinde yaşayanlar, genellikle 9573 yıl önce Ermeni tanrısı Vahagn'ın doğumundan itibaren kutlanan eski Ermeni Areg takvimine göre Yeni Yılı kutlamak için buraya geldiler. sel basmak).

Ermeni dini örgütü "Arordineri Ukht" (Güneşin Çocukları), kamu kuruluşu "Hay Dat" (Ermeni Sorunu) ve diğerleri o günden itibaren düzenli olarak pagan bayramlarını kutlamaya ve eski tanrılara saygıyla ilgili ayinler düzenlemeye başladılar. Ermeni putperestliği nedir?

İlk üstünkörü tanıdık, bizi eski Ermeni dininin eski İran paganizmi (Zerdüşt öncesi) ve Hint-Aryan öğretileriyle ortak kökleri olduğuna ikna ediyor. Tanrıların adlarıyla başlayalım. Dilbilimciler şu sonuca vardılar ki, Ind. V-ar-una İranlı ile aynıdır. Aura-Mazde (Mazd - "saygın") - kol. Ara Mazda; İran. Anahita - Kol. Anahit; İran. Mitra - kol. mihr; ind. Agni - Kol. Vahagn. Liste devam ediyor. Ermeni panteonunda, Hint panteonunda olmayan, ancak İran panteonunda olmayan tanrıların isimlerinin korunmuş olması önemlidir.

MÖ 5. yüzyılda. Hellespont 1'e çekilen Yunan ordusuyla birlikte Ermenistan topraklarından geçen Yunan tarihçi  , Ermenilerin İran tanrılarına taptığını kaydetmiştir. Ancak pagan Antik Dünya'da vicdan özgürlüğü ilkesi kesinlikle gözetildi ve yöneticiler

Fethedilen ülkelerin hiçbirinde Pers devleti dinini, tanrılarını dikmemiş ve Ermenistan'daki hakimiyet süreleri iki asırdan az olmuştur. Dolayısıyla, özellikle İranlılar ve Ermenilerin de etnik ve dilsel akrabalıkları olduğu için, tanrıların isimleri ile Ermenilerin ve İranlıların kutsal ilahileri arasında çok büyük bir benzerlik olduğu anlaşılabilir. Avesta veya Rig Veda ilahilerine çok benzeyen Ermeni kutsal metinlerinden (büyük Khorenatsi tarafından yazılmış) korunmuş bir alıntı:

Yer ve gök vatanlarının sancıları içindeydi, kızıl denizler vatanlarının ızdırabı içindeydi. Sudan kızıl bir kamış çıktı, Boğazından duman çıktı,

Boğazından bir alev çıktı, O ateşten bir bebek çıktı, Ve saçları ateşten, Sakalı vardı ateşten, Ve güneş gibi güzel bir yüzdü.

(Vahagn'ın Doğumu)

İnsanların putperestliğe olan ilgisinin alevlenmesi tesadüf değil. En korkunç felaketlerin arifesinde insanlık, bir cevap ve kurtuluş bulmayı umarak bakışlarını kökenlerine çevirir (bu, bireysel olarak herhangi bir kişinin özelliğidir).

Kadın kült görüntüsü.

Aştarak bölgesi, MÖ II. binyıl

Menhir. Ana nekropol olan Shamiram,

MÖ III-II binyıl

KÖKENE DÖNÜŞ

Aşağıda , MÖ 3. ve 2. binyıl Ermenilerinin ve diğer halklarının ruhani yaşamlarına ilişkin bazı düşünceleri sunmak istiyoruz  . Yanlış anlaşılan vishap taşları ve fallusun taş görüntüleri çağı. Eski Ermeni mitolojisinin ve kutsal kitapların neredeyse tamamen yok edilmiş olması, bu tür eski zamanları inceleme görevimizi zorlaştırıyor. Belki pagan kült merkezleri olan Ani-Kamakh ve Bagaran'da bir şeyler kazılabilir, ancak bariz nedenlerden dolayı bu artık imkansız.

İran ve Hindistan'ın eski mitleri ve kutsal ilahilerinin büyük benzerliği göz önüne alındığında ve Aryan kabilelerinin ilerleyişinin Van, Sevan ve Urmiye gölleri çevresindeki bölgelerden İran üzerinden Hindistan'a doğru gerçekleştiği görüşüne bağlı kalarak, biz Ermenistan'ın eski mitlerinin İranlıların ve Hintlilerin mitlerine benzediğini varsayabiliriz.

Ermeni, İran ve Hint tanrılarının adları aynıdır. Ayrıca-vet - aran (Ermenice), a-west-a (İran), ved-a (Ind.), ved-at (şan) - bilgi kelimesindeki ortak köke dikkat çekmek isterim.

Ermeni destanı "Sasunlu Davut" zengin malzeme sağlayabilir, ancak bu çalışmanın gerçek bir analizi henüz yapılmadı.

Son zamanlarda bilim, kozmogoni, yaşamın kökeni veya biyoenerji gibi çok çeşitli alanlardaki son keşiflerinin şaşırtıcı olduğunu keşfetti.

tik, yalnızca eskilerin bilgisini doğrular ve aslında keşif değildir. Örneğin kozmogonide bu, Evrenin kökeninin Büyük Patlama yoluyla önemsiz derecede küçük bir hacimden açıklanmasıdır; analog - evrenin "altın yumurtadan" ortaya çıkışı - Hint-Aryan mitolojisi.

Eski Aryan metinlerinden, sık sık karşılaşılan "iki kez doğmuş" terimiyle ilgileniyoruz. Ne demek istiyor? Görünüşe göre "iki kez doğmuş." İlk kez maddedir. Ancak tüm canlılar böyle doğar ve insanın da onlardan hiçbir farkı yoktur. Ve ikinci kez?

Eski Aryan kutsal ilahileriyle ilk tanıştığınızda, ahlaki kişisel gelişim için çok sayıda çağrı dikkat çekicidir. Aynı zamanda, ahlaki kişisel gelişimin bu hayatta ulaşılması gereken nihai bir hedefi olduğu varsayılmıştır. Bu hedefe ulaşan kişi, doğa ve insanlar üzerinde muazzam bir güç elde etti. Rig Veda, kurbanlık rahiplerin tanrılar üzerinde bile güç sahibi olduğunu söylüyor 3 ve dünyadaki yaşamın akışını etkiledi. Görünüşe göre, bu tür yeteneklere ulaşan bir kişiye "iki kez doğmuş" deniyordu, yani. ikinci kez kendini doğurdu. Ve burada en önemli fedakarlık kavramına geliyoruz. Öncelikle, kurbanların içeriğinin ve biçiminin yüzyıllar boyunca ve özellikle bin yılda önemli ölçüde değiştiğini hemen not ediyoruz. Hristiyanlığı seçen Hint-Avrupa halkları arasında artık kurban geleneğini sürdüren belki de tek millet Ermenilerdir. 4  Tanrıya şükür, en azından bu kaldı! Tabii ki, modern fedakarlık çok yüzeysel olmasına rağmen, fazla somutlaşmıştır.

Öncelikle konunun ahlaki ve psikolojik yönüyle ilgileniyoruz.

Kurban nedir? Bu, sahip olduğunuz şeyin, gücünüzün olduğu şey üzerinde gönüllü olarak reddedilmesidir. ne adına? Sonuçta, büyük bir güce, büyük bir güce sahip olmak için bir şeyi feda ederseniz, o zaman bu çok ticari bir yaklaşım olacaktır ve burada ahlak kokusu yoktur. Hayır, gerçek bir bağışçı, güç, şöhret veya zenginlik için değil, kendisini doğurana geri dönmek için doğduğunu fark ederek, tamamen ahlaki kaygılardan ötürü bir fedakarlık yaptı. Üstelik tüm bunlar, modern insana yabancı olmayan çok özel duyumlar, gerçek yaşam durumları temelinde yapıldı. (Pratik olarak her insan, ahlaksız bir eylemin her şeyden önce kendisini yozlaştırdığını hisseder.) Ve görünüşte maddi olmayan konulardaki tüm bu ahlaki düşünceler, öyle bir bilinç yoğunluğuna ve dahası, aşkın bir meditasyon durumuna yol açar ki, en eski kutsal kitaplara göre insan ruhunda, duyumlarında ve doğa ile bağlantılarında önemli değişiklikler olmaya başlar. Bu değişiklikler, nihayetinde, aniden ve çok önemli bir şekilde enerji potansiyelini arttırır.

Ve zenginlikten, güçten, güçten içtenlikle vazgeçen bir kişinin tüm bunlara çok daha büyük ölçekte sahip olma fırsatı yakaladığı ortaya çıktı. Dünyanın tüm dinlerinde, istisnasız, tanrıların ana tezahürü, muazzam enerji potansiyelleridir. Ancak, eski kutsal kitaplara göre, bir kişi aynı noktaya gelebilir ... Kelimenin tam anlamıyla tüm dinlerde, motifler az ya da çok kaymaktadır.

insanın Tanrı ile mücadelesi (İncil'deki İş) ve bu motif özellikle eski Aryan dinlerinde yaygındır.

MÖ 1. binyılın başına kadar yaygın olan fallik kültlerle ilgili varsayımımızı belirtelim  . 6 Tüm zevkler arasında en dolaysız olanı erotik olanıdır. Ancak kült fallus, bir tür canavarca enerji hakkında bilgi taşır, ancak kesinlikle erotizm veya zevk hakkında değil. Bu nedenle fallusların kült imgelerinin doğurganlığı veya yaşamı sürdürme sürecini simgelediği görüşüne katılmıyoruz. Daha ziyade, burada insanın erotik arzuların üstesinden geldikten sonra ortaya çıkan durumu hakkında bilgi verilmektedir. Çünkü erkekler, zayıflıklarıyla mücadelede erkek olurlar. Ve talepler, benzeri görülmemiş fırsatlar elde edin ...

İkonik fallik görüntü.

Aştarak bölgesi, MÖ II. binyıl

İkonik fallik görüntü.

Aştarak bölgesi, MÖ II. binyıl

GERÇEĞİ BİLMENİN BEŞ AŞAMASI

Artık eski tıbbı incelemek ve kullanmak veya örneğin eski efsanelerde ve mitlerde tarihsel gerçekleri bulmak moda. Uzak atalarımızın ruhani yaşamında günümüzün güncel sorunlarına cevaplar bulmaya çalışalım. Başlangıç ​​​​olarak, MÖ III. ve II. Binyılın Aryan uygarlıklarında vurguluyoruz. (Mısır ve Sümer'de olduğu gibi) bir kişi eylemleri seçmede çok özgürdü; o dönemin dinleri, yaşam tarzını ve davranışı dikte etmedi veya tanımlamadı, ancak maksimum düşünce bağımsızlığı çağrısında bulundu. Bir insanı bu hayatta güçlü kılması ve bu hayattan bir sonraki bilince geçişi sağlaması gereken ahlakın en yüksek değer olduğu ilan edildi, yani. bir insanı ölümsüz kılmak

Cennetin krallığının insanın içinde olduğu Mesih fikri eskiler tarafından çok iyi biliniyordu ve onlar bunun pratik olarak uygulanmasını istediler. Eski Aryan dinlerinde, bir kişinin Gerçeğe yaklaşabileceği bilincin beş aşaması hakkında çok ilginç bir öğreti vardı. Bu doktrini açıklamaya çalışalım. Bilincin ilk aşaması saf gerçekçiliktir. Muhtemelen, bu adım özel aydınlatma gerektirmez - her şey açıktır. Sadece bu aşamanın çocukluk ve ergenlik döneminde düşünmeye karşılık geldiğine inanıldığına dikkat çekeceğiz. Bu aşamanın katı, dogmatik versiyonu materyalizmdir. İkinci adım daha ilginç. Sanıldığı gibi, genç ya da genç yaşta bir kişi, doğasında var olduğunu anlamaya başladı.

bazı eylemleri için onu "öven" ve diğerleri için onu "azarlayan" belirli bir maddi olmayan ilke vardır. Deneme yanılma yoluyla ve hayatının dikkatli bir analizi yoluyla, bir kişi bencil, bencilce, belki de zevk getirse de eylemleri nedeniyle "azarlandığı" sonucuna vardı; Aynısını "övün" - diğer insanların iyiliğine hizmet eden bencil olmayan işler için. Yakından bakan ve kendini dinleyen kişi, bencil eylemlerin vücudunu zayıflattığını, ağırlaştırdığını, hasta ettiğini fark etti. Ama aynı zamanda sadece başkaları için çalışarak yaşamak da mümkün değil, en azından kendin için bir şeyler yapmalısın. Ama kendin için bir şeyler yapmaya başlar başlamaz, bu maddi olmayan başlangıç ​​seni "azarlamaya", sana eziyet etmeye başlar. Yapay olarak bastırılmazsa yoğunlaşan bir iç çatışma ortaya çıkar. Bilincin bu ikinci aşaması, Baba Tanrı aşaması olarak adlandırıldı. İç ahlaki ilke (Kant'a göre kategorik zorunluluk) ile ilişkiler, kişinin pratikte kendisi için hiçbir şey yapamayacağı şekilde inşa edildi, attığı her adım günah olarak algılandı. Cıkıs nerede?

MÖ 1. binyılın başından sonra ortaya çıkan tüm dinlerin, ahlaki gelişimi ikinci aşamaya ulaşmış ancak daha yüksek olmayan insanlara odaklandığına dikkat edin. Bilincin ikinci aşamasında takılıp kalan insanlar genellikle başkasının iradesinin iyi uygulayıcıları veya ahlak hakkında konuşmayı seven diktatörler olurlar. Tabii ki, bireysel kişilikler de bizi ilgilendiren daha yüksek bilinç seviyelerine ulaştı.

Ne yapmalı, yaşamayı nasıl öğrenmeli, çok sayıda ve çeşitli eylemler gerçekleştirmeli ve aynı zamanda kurtulmalı

eziyete boyun eğmek mi? Eski öğretiler basit bir cevap verir: Senet biçim olarak güzel ve içerik olarak asil olmalıdır. 7  Ancak böyle bir eylem, ona yol açan arzunun gerçek, derin anlamını görmeyi mümkün kılacaktır. Yani - bilincin ve ruhun derin katmanlarını anlamak için. Daha detaylı olarak üzerinde duracağımız bu üçüncü bilinç aşamasına Ana Tanrıça aşaması denir.

Bir amaca ulaşmak için bir eylem yapılır. Ancak aynı zamanda, eylemin kendisi hakkında da bir bilgi kaynağı haline geldiği ortaya çıktı. Gençliğin en doğal nitelikleri olan güzellik ve asaletin doğrudan bir insanda kendini gösterdiğine inanılıyordu, ancak bunları gerçekleştirebilmek çok önemli. Doğru, bu tür bir dizi eylemden sonra, kişi genellikle kendini hayatta bir çıkmazda bulur ve eskiler de bunu fark etti. O zaman bile dar yolların yüksek hedeflere götürdüğünü söylediler.

Kendini zor yaşam koşullarının içinde bulan insan, doğal olarak bir çıkış yolu aramaya başlar. Çoğu insan genellikle iç yasakları görmezden gelmeye başlar ve onlar için kolay olan bir durum için çabalar. Ancak bu ancak içsel ruhsal ve zihinsel yapıyı kırarak elde edilir. Sonra ortaya çıkan hastalıklara içtenlikle şaşırmaya başlarlar. Bilim, 100 hastalıktan 99'unun "yanlış" düşüncelerin sonucu olduğunu fark etmeye başladı (ve yogiler hep böyle düşündü). Bir kişi kendi kararlarına (doğru olduğunu düşündüğü) sadık kalırsa, o zaman ruhunda, ruhunda vücudun keskin bir şekilde güçlenmesine ve temelde yeni niteliklerin ortaya çıkmasına yol açan süreçler oluşmaya başlar. Bu yeni niteliklerin yanı sıra

Ruhun ve bedenin devam eden iyileşmesi, eylemin gerçekleştirildiği asıl amaçtan çok daha önemli hale geldi. Ve görünüşe göre sadece yaşamanız gerekiyor, bir şeyler yapmanız gerekiyor, ancak dışsal başarıların rehberliğinde değil, kendi içinizdeki ruhsal süreçleri anlayarak.

Böylece, bilincin ikinci aşaması, dünyanın statik bir algısı ve üçüncü - dinamik olarak adlandırılabilir. Zaten üçüncü aşamadan itibaren, kişi kendi düşüncesinin etrafındaki dünya üzerindeki doğrudan etkisi sorunuyla - sihir sorunuyla - karşı karşıya kalır.

Küçük bir inceleme yapalım. Yoganın sekiz yolu vardır. Yogiler ve brahminlerin kendileri, Avrupa ve Amerika eyaletlerinde ahlaki seviyenin o kadar düşük olduğuna ve orada yalnızca bir yoga yolunun uygulanabileceğine inanıyor - tantra yolu. 8  Kraliyet yolu veya herhangi bir yaşam durumundan onurlu bir şekilde çıkma yeteneği. Bu arada, kötü güçlerin asıl amacının insan onurunu aşağılamak olduğunu da not edelim. Tantrizm ise en aktif dış yaşamı, kişinin tüm arzularının güzellik ve asalet çerçevesinde gerçekleştirilmesini ve arzuların anlamının böyle bir analizini varsayar ve ardından her şey anlaşıldığı gibi basitçe ortadan kaybolur.

Tanrı'nın klasik antik Aryan tanımı, "Tanrı, o olmayan, o olmayan şeydir" şeklindedir, yani. herhangi bir somutluk Tanrı değildir. Ve üçüncü bilinç aşamasının sonunda kişi, tüm arzularının, hedeflerinin, düşüncelerinin yalnızca kendi içinde olan daha önemli bir şeyi görmesini engellediğini anlamaya başlar. Eski Pers ve eski Ermeni sihirbazlarının bir mükemmellik sembolü vardı - kıvrılmış ve kuyruğunu ısıran bir yılan. Yılan erotik bir semboldür

Köyün yakınında dini yapı. Antartut.

HİNT VEDİK GELENEĞİ  O| arzular. Kuyruğunu ısıran bir yılan, kendi kendine kapanma, dış dünyada hedefler aramayı reddetmedir. 9  

Tüm gerçekten yaratıcı insanlar, yetenekler, dahiler şu ya da bu şekilde bilincin üçüncü aşamasına ulaşır. İlk üç adım, anlayışımız için nispeten erişilebilirse, o zaman dördüncü ve hatta daha da fazlası, beşinci adımlar o kadar karmaşıktır ve ruhta ve bilinçte o kadar güçlü bir değişiklik gerektirir ki, onları tarif etmek çok zordur.

Dördüncü adım, tüm yaşam koşullarında, olan her şeyde, bunun adaletini, Yaradan'dan gelen ahlaki anlamı gören bir kişidir. Bu aşamaya gelen kişiler, artık ilgilenmedikleri, dışa dönük aktif bir yaşamdan uzaklaşırlar.

Ve beşinci adım - kişi gerçeği kavrar, Yaradan'ı görür. Burada yorum yapmamak en iyisi...

Ve bir kez daha - eskilerin bilgisine ancak hayret edilebilir!

NOTLAR

1 Çanakkale Boğazı - Karadeniz.

2 "Korkunç" sıfatının güneş tanrısı Mithras ile ilgili olarak tamamen başarılı olmadığını düşünüyorum. "Mithrae Invicto" - "Yenilmez Mithra" - Mithra'ya ithafın klasik metni. "Yenilmez" - evet, ama "korkunç"... Gerçekten-

ancak Mitra, yolundaki her şeyi silip süpürme yeteneğine sahip, Dünyanın öfkeli, ateşli Güçlerini temsil eder. Ama bu "korkunç" değil, tam olarak "şiddetli". Korkunun enerjisi, Karanlığın tanrılarının enerjisidir, Mitra ise Işık tanrısıdır - yakl. editör.

3 Bu cümle üzerine küçük bir yorum yapayım. "Tanrılar üzerinde güç" biraz saçma geliyor, ama... konuya belirli bir yaklaşımla, anlamsız olmaktan çok uzak. İnsan maneviyatının gelişmesiyle birlikte, arzuları ve özlemleri, ona önderlik eden tanrıların arzu ve özlemlerine yaklaşır. Ve insanın arzularının Tanrı'nın niyetleriyle birleştiği bir an gelir. Tabii ki, böyle bir insan için, ne isterse istesin hiçbir engel yoktur - yakl. editör.

4 Şüphe etmeme izin verin - yakl. editör.

5 Burada yazar ya yanılıyor ya da Ermenistan toprakları hakkında çok dar konuşuyor. Fallik kült imgeler, örneğin MS 1. binyılın sonunda bile Slavlar tarafından yapılmıştır. - yakl. editör.

6 Küçük bir not. Gerçekten de, tüm ahlaksızlıklar zevklere yükselir. Ancak bundan, zevklerin kendilerinin kısır olduğu sonucu çıkmaz - yakl. editör.

7 Hatırlayın, Roerich'ler (Yaşayan Etik'te): “Hayat nasıl yaşanır? "Bir uçurumun üzerinden bir tel boyunca - hızlı ve güzel bir şekilde nasıl yürünür" - yakl. editör.

8 Klasik olarak yoga ve tantra (herhangi bir biçimde) tamamen bağımsız şeylerdir. Ancak burada yazar, "yoga" terimiyle, genel olarak Doğu'nun tüm pratik öğretilerini kastediyor ve bu anlayışta, tantra, elbette, bir tür yoga - yakl. editör.

9 Klasik okült sembolizmin görüşlerine göre (örneğin bkz. Levy ve diğer yazarlar), yılan astral ışığın bir sembolüdür; kendi kuyruğunu ısıran yılan bir semboldür

sonsuzluk - yakl. editör.

TEOSOFİK ESOTERİK ÖĞRETİM IŞIĞINDA HİNT-AVRUPALARIN ESKİ TARİHİ VE MİTOLOJİSİ

Tekrar tekrar büyük soğuk geldi. Bu nedenle akrabalar başka topraklara sahip olmak için savaşmaya başladı ...

(Veles Kitabı, III, 38a)

Ezoterik Öğreti 1'e göre ,  Evrenin temel yasası döngüler yasasıdır. Döngüsel gelişim, tüm tezahürlerinde Doğanın doğasında vardır: mikro dünya seviyesinden kozmik planlara. Bu yasaya göre, insanlığın ve her ulusun gelişimi ayrı ayrı da döngüsel olarak gerçekleşir. Her milletin insan gibi bir çocukluk, gençlik, refah ve yaşlılık dönemi vardır. Bazı uygarlıkların yükselişi ve hızlı ilerlemesi sırasında, diğerleri bir gerileme yaşar - yaşlılık dönemi.

ERKEN TARİH VE MİTOLOJİ

Ezoterik Öğretiye göre modern insani gelişme dönemi, Dünya'da üst üste beşinci olan Beyaz Irk'ın oluşum dönemidir. Bundan önce dördüncü bir yarış olan Atlantis yarışı geldi. Halklarının çoğu kendilerini Aryanlar (“Aryan” - savaşçı) olarak adlandırdığı (adlandırdığı) için genellikle Beyaz ırka Aryan da denir. Gelişiminin başlangıcında, Beyaz Irk, saf bir Kafkas ırkıydı ve dilleri erken Hint-Avrupa diliydi.

Erken Hint-Avrupalıların Caucasoid ırkıyla özdeşleştirilmesi, genellikle akademik bilim tarafında anlaşmazlığa neden olur. Ancak bunun ne kadar mantıksız olduğunu görelim. Sözde Nostarik teoriye göre Hint-Avrupa dilleri, Altay, Ural, Dravid ve Sami-Hamit dilleri ile birlikte eski bir dilin dalları olarak oluşturulmuş ve Nostarik olarak adlandırılmıştır. 2 Nostarik kelime dağarcığının yaklaşık %70'i Ind.-Heb içerdiğinden, Nostarik dilin "ana gövdesi"nin Erken Hint-Avrupa dili olması oldukça olasıdır. temel bilgiler. 3  Böylece şartlı olarak Proto-Pra-Erken Hint-Avrupa ve Nostratik dillerin yakınsamasından bahsedebiliriz.

Öte yandan, "Nostratik dili konuşanların antropolojik açıdan nispeten homojen olması beklenebilir ve paleoantropolojik bulgular ... Nostratik dili konuşanların Kafkas ırkına ait olduğunu gösterir." 4

Bu nedenle, Hint-Avrupalıların en eski atalarının evi arayışı, aslında Kafkas ırkının oluşum alanı arayışına indirgenmelidir. Teosofik gelenek, Aryan ırkının uzak Kuzey'de doğup geliştiğini söyler, ancak Atlantis anakarasının batmasından sonra kabileleri güneye Asya'ya taşındı.

Gerhard Mercator'un haritasında Hyperborea (1569).

sualtı kıtaları

okyanus ortası sırtı

varoşlarda

Rakamlar havzaları gösterir:

1 Kanada 2 Denizaltı

3 Amundsen 4 Nansen

Arktik Okyanusu kabartmasının ana unsurları.

Avrasya'nın kuzey kıyılarından önemli bir mesafe boyunca uzanan ve yalnızca Kuvaterner'de su altında kalan sığ raflar açıkça görülebilir. Atlantis'in Arktik adaları bu rafta bulunabilir.

“Beyaz Irk'ın çiçek açması kuzey kutbunun buz gibi soluğu altında gerçekleşti... Kızıl saçlı, mavi gözlü bu insanlar, kuzeyden kuzey ışıklarının aydınlattığı ormanlarda, köpekler ve geyikler eşliğinde yürüdüler, cesur liderler tarafından yönetilen, kadınlarının basiret armağanıyla teşvik edilen. Saçların altın rengi ve gözlerin masmavi renkleri önceden belirlenmiş renklerdir. Bu ırk, kutsal ateşin güneş kültünü yaratmak için görevlendirildi. 5

Blavatsky'nin Gizli Doktrini'ne göre ana kıta Atlantis'in varlığı ve gelişmesi Kuvaterner öncesi döneme kadar uzanıyor. 6  Atlantis'in kuzey adası (veya takımadaları) İsveç, Norveç, Doğu Avrupa'nın kuzey kısımlarını ve Sibirya'yı, Kamçatka'yı, Arktik Okyanusu adalarını, Grönland'ı içeriyordu ve  "Beyaz Ada" olarak adlandırılıyordu. Bir Fin halk destanı olan Kalevala'da kuzey Norveç'e "Rutya" denir:

Korkunç Ruti şelalesinde,

O yanan uçuruma... 8

Karşılaştırın: "Atlantislilerin ülkesi Beyaz Ada ile bağlantılıydı ve bu Beyaz Ada Ruta idi." 9  Ezoterik efsaneye göre, Atlantis ülkelerinden birinin adı tam olarak buydu, Beyaz Irk'ın ortaya çıktığı muhteşem bir ada.

Beyaz Irk'ın oluşumu sırasında, Atlantislilerin yaşam döngüsü zaten azalmak üzereydi. İşte Platon'un tanıklığı: "Tanrı'dan miras alınan pay zayıflayıp, ölümlü karışımda defalarca çözülüp insan mizacı galip gelince, onlar (Atlantisliler)

Zenginliklerine daha çok katlanacaklar ve edeplerini yitirecekler. Görebilenler için utanç verici bir manzaraydılar...” Atlantis'in ana adalarının sular altında kalmasından sonra (850 ve 250 bin yıl önce), Atlantislilerin ve onların soyundan gelenlerin kalıntıları güney Avrasya ve Afrika'da ortaya çıkıyor. “... Altın sarısı Irk (Atlantislilerin) Siyah olduğunda, ana kitleden ayrılmış lanetli ırklarından bazıları artık ormanlarda ve zindanlarda yaşıyordu.” onbir

Okültizmde geleneksel olarak Kara Irk olarak anılan Negroidler, Neandertaller, paleoantroplar, güçlü inşaatçılar olan Atlantis'in bir zamanlar büyük halklarının torunlarıydı. Modern bilimin aksine teosofik okültizm, Kafkas insanının antropoid canavar maymunların soyundan gelmediğini, Avrasya'ya Kuzey'den geldiğini iddia ediyor. "Maymundan insana geçiş türleri", tanrılar için sakıncalı olan iki Irkın, Siyah ve Beyaz'ın karışımından ve ayrıca Atlantislilerin torunlarının vahşi hayvanlarla evliliklerinin bir sonucu olarak ortaya çıktı. şu anda nesli tükenen belirli bir cins.

Vedalar, uzak kuzey atalarının evinin anılarını korudu. Dünyanın merkezi olan efsanevi Meru Dağı var. Eski İranlıların kutsal geleneği olan Avesta, üzerinde Büyük Kepçe'nin yedi yıldızının ve Kuzey Yıldızının parladığı büyük Khara'nın sırtının batıdan doğuya uzandığı Aryanların kuzey atalarının yurdundan da bahseder. Dağlar karaları “Beyaz” Denizden ayırır ve nehirler zirvelerinden kaynaklanır. Orada, Aryan Veja diyarında yılın yarısı gece, yılın yarısı gündüzdür.

On kış ayı ve iki yaz ayı vardır, Toprak için soğuk, Bitkiler için soğuk,

Ve burası kışın ortası ve kışın kalbidir.

Ve kışın sonunda - olağanüstü

Eski İranlılar arasında, dünyanın bölümlerinin isimleri şu şekilde yönlendirildi: ön - güney, arka - kuzey, sağ - batı, sol - doğu. Bu kanıt değilse, o zaman Aryanların kuzeyden güneye doğru hareket ettiği gerçeğinin lehine olan başka bir argümandır.

Aryan atalarının evi sorununun  , geç Tunç Çağı'nda meydana gelen Hint-Avrupa dil topluluğunun çöküşünün bulunduğu yerin  yerelleştirilmesi sorunuyla karıştırılmaması gerektiğine dikkat etmek önemlidir , çünkü bu topluluğun kendisi olabilir. sadece bu çöküşten çok önce var olmakla kalmaz, aynı zamanda daha erken çürümelere veya dallara da tabi olur.

Bu bağlamda, erken ve geç Hint-Avrupa atalarının evinin tahsisi hakkında soru ortaya çıktı. 13  Meillet'e göre dil topluluğu 14 topraklarının parçalanması  önemli ölçüde vardı. Dilbilimsel analiz verilerine dayanarak, bu bölge, tüm Hint-Avrupa dillerinde (meşe, kayın, söğüt, huş ağacı, aslan vb.) Ortak adlara sahip hayvan ve bitkilerin dağılım bölgesinde yer almaktadır. Bu tür adların bir kısmı (aslan, ceviz vb.) yalnızca güneyde yayılış gösteren bitki ve hayvanlara aittir ve kuzey bölgeleri dikkate alınmaz. Ancak bu, özellikle geç ataların evi için - topluluğun çöküş bölgesi için geçerlidir. Erken

aynı düşüncelere dayanarak ataların evi çok kuzeyde yer almalıydı. Örneğin, Paleolitik çağların yeniden yapılandırılmış Erken Hint-Avrupa dilinde, havanın tanımıyla ilgili temeller arasında, soğuğu belirtmek için üç tane olduğu ve sıcağı veya ılık mevsimi belirtmek için hiçbirinin bulunmadığı (Ghy- Y - “kış”, “kar zamanı”, YG -"buz", "don", Xw-W - "kar fırtınası", "soğuk"). 15  “Bataklık” (SL-), “sivrisinek” (GY-), “erime” (T-X-), “kış uykusundan sonra canlanma” (Gy-Xy-) gibi gövdelerin varlığı da çevredeki doğanın erken Aryanlar güneyden uzaktı.

4. 4. 4* l l l

Aryanlar, ilk dev ırkların soyundan gelenlerle savaşmaktan asla vazgeçmedi. Bu savaş neredeyse Kali Yuga'dan önceki yüzyılın sonuna kadar sürdü ve Mahabharata veya Büyük Savaş olarak adlandırıldı.

HP Blavatsky

Geç Paleolitik dönemde (10-25 bin yıl önce), Aryanlar çoktan güneye taşınmış, Baykal bölgesinden doğudan batıya ve Altay'dan Ren'e kadar geniş bir bölgeyi işgal etmişlerdi. Bu çağda, Beyaz Irk, en parlak dönemine yükselişine çoktan başlamıştı ve güneye doğru hareketinde, Atlantislilerin yozlaşmış torunları olan Kara Irk ile çarpıştı. İkincisinin dini fikirleri, ataları olarak gördükleri hayvanlara tapınma, kara büyü ve Ejderhanın hürmeti ile karakterize edildi."Görüntüsü kraliyet sancaklarında sergilenen ve rahipler tarafından tapınaklarının kapılarına oyulmuş korkunç bir tufan öncesi canavar" (E. Shure). Hükümdarlıkları sırasında bu ırkın Yukarı Mısır ve Hindistan'da dini merkezleri vardı. Kuzeyden ilerleyen Aryanlar, onu fiilen Avrupa'nın güneyinden ve ardından genel olarak Avrasya'dan uzaklaştırdılar. "... Ama halkların inançlarında hala iki silinmez iz bırakıyorlar: krallarının amblemi olan Ejderha korkusu ve şeytanın kara olduğuna güven."

Gelenekler, ırklar arasındaki korkunç savaşlardan bahseder, ancak Kara Irkın döngüsü karşı konulamaz bir şekilde azalıyordu. Sömürgeleştirme veya doğrudan askeri fetih yoluyla, Siyahların eski deneyimlerini ve Beyaz Irkların kozmik maneviyatını yansıtan yeni topraklar fethedildi ve yeni medeniyetler ortaya çıktı. Belki de ilişkiler her zaman ve her yerde küskün değildi. Bu nedenle, örneğin, Vladimir (Sungir) yakınlarındaki kazılarda, başları birbirine sıkıca bastırılmış bir Kafkas kızı ve bir Negroid erkek çocuğunun ortak bir cenazesi bulundu. Muhtemelen halklarının yerleşim yönlerine göre yönlendirilmişlerdi: kız - başı güneybatıya, oğlan - başı kuzeydoğuya. 16

Kara Irk'ın hayvani dinlerinden farklı olarak, Aryan fikirleri kozmik panteizmi, Güneş'in ve diğer aydınlatıcıların tanrılaştırılmasını içeriyordu. Tüm sembolleri ve glifleri şu ya da bu şekilde Kozmos ile bağlantılıydı ve Kozmos fenomenleri dünyevi görüntülerde somutlaştırıldı.

A)

B)

Hint-Avrupalıların güneş sembolü: a) Sungir. paleolitik, kemik. b) Hindistan (Himalayalar). Orta Çağ, metal.

Tiştrya'yı ve Tiştrya'nın uydu yıldızlarını ve Ülker'in yıldızlarını onurlandırıyoruz, Ülker'i ve yedi figürlü yıldızları kovuyoruz cadıları ve büyücüleri, Ve muzaffer yıldızı onurlandırıyoruz Biz Mazda tarafından verilen Vanat'ız... 17

Avesta, Yaşt 8, Tiştr-Yaşt, 12.

Güneşe ve yıldızlara tapınma, sonunda rahipler tarafından özenle saklanan ve halk tarafından mit ve efsanelerin alegorik biçiminde bilinen ilk astronomik ve astrolojik bilginin ortaya çıkmasına neden oldu. “Bu bağlamda, yaklaşık iki yüzyıl önce astronomik bilginin dünyaya kuzeyden, yani Sibirya'dan yayıldığını ciddi bir şekilde savunan Fransız astronom Bali'nin uzun süredir unutulmuş hipotezini hatırlamak özellikle uygun. Ona göre, eski zamanlarda burada, Asya'nın kuzeyinde, uzun süre astronomi ile uğraşan ve bu bilimde kapsamlı bilgi edinen bir halk yaşıyordu. Bu, MÖ 4700 yıllarında astronomide gelişen bir durumdur, yani. İncil zamanlarında Bali, 50 derece kuzey enlem bölgesiyle ilişkilendirilir” (V.E. Larichev 18 ).

N.D. Andreev'in erken Hint-Avrupa dilinin dağıtım alanını ifade ettiği bu enlemdir. Ve bu çağda arkeologlar burada sanatın geliştiğini ve ilk takvim-astronomik sistemlerin ortaya çıktığını gözlemlediler. Bu bağlamda, Erken Hint-Avrupa bölgesinin en doğusundaki Malta arkeoloji kültürü son derece ilgi çekicidir.

Malta kültürünün kökeni ve tüm Sibirya Paleolitik döneminin doğuşu gizemli değilse de hala belirsizdir. Her şeyden önce, Baykal bölgesinde ve Altay'da bulunan bu kültürün şüphesiz Batı paralellikleri (Ukrayna'daki Kostenki, Gagarino, Mezino kültürleri) - ve sonuçta, o zamanlar Avrupa ile Asya arasında bir su buzu bariyeri vardı. Hazar Denizi ve Batı Sibirya buz tabakasının sularından oluşmuştur. M.V. Talitsky'ye göre bu, "Ural Sıradağları ile ayrılan iki bölgenin nüfusu arasındaki temasların ve karşılıklı ilişkilerin köklerinin çok daha eskilere dayandığını" gösteriyor. 19  Bu "temas kökleri", Atlantis'in kuzey adalarının var olduğu zamana ait değilse, hangi döneme atfedilmelidir?

Ayrıca V.E. Larichev'in araştırması sayesinde varlığı hakkında konuşabiliriz.

Ritüel değnek.

Malta kültürü, Paleolitik.

bu kadar uzak bir zamanda! - tuhaf mitolojik fikirler, gelişmiş bir takvim-astronomik sistem ve hatta rahiplik, efsanelerin koruyucuları, kahinler ve sihirbazlar, harika asaların sahipleri - vazgeçilmez bir özellik ve daha sonra sihirbazlar.

Mamut dişinden yapılmış bu asalardan birinde, kutsal bir sembol olan deliklerden oluşan bir şaftın etrafına spiral şeklinde dolanan bir yılan görüntüsü görüyoruz. Delik sayısı, üç ay yılındaki gün sayısına eşittir.  Malta kültürünün taşıyıcılarının , astronomik benzeri bir güneş tutulması olan Güneşi yutan yılanın (Ejderha) efsanesinden haberdar olmaları özellikle önemlidir .

       

Bazen Ay'ın yerini aldığı bu Ejderha ve Güneş geleneği dünyanın en ücra köşelerinde yankılandı. Bu, bir zamanlar güneşe tapınmanın tek bir dünya dini olduğu gerçeğiyle kolayca açıklanabilir.

HP Blavatsky

Okültizmin bir başka önemli yasası - döngüsel gelişim yasasının yanı sıra - Analoji ilkesidir. Doğadaki her şey bu prensibe uyar ve maddi Evrenin kendisi Cennetsel olanın bir analojisi veya yansımasıdır.

Antik çağın bilgeleri tarafından toplanan mitler de gerçekliğin bir yansıması, analojisiydi ve anlamları belirsizdi. Bu dikkate alınmazsa, birçok mitin yorumlanması aşılmaz zorluklarla karşılaşır . "Formlar arasında ayrım yapma yeteneği... bu durumda bunun her zaman İnisiyelere ait olduğu varsayılır, bunların erken ataları bu sembolik ve alegorik sistemi yaratmıştır." 20

Öyleyse, Ejderha ve Güneş mitinin anlamlarından birini düşünün. Kozmogonik ve astronomik olmasının yanı sıra tarihsel bir anlamı da vardır.

Bazı araştırmacılar, Mahabharata'da ortaya konulan Kurukshetra sahasındaki büyük savaşın efsanesini bu mitin bir çeşidi olarak görüyorlar. Savaş, Pandavalar ve Kaurava iblisleri arasında gerçekleşir. Kauravaların  Kur'un torunları olduğuna ve Erken Hint-Avrupa yeniden inşasına göre Kur'un 21  bir "yılan" (KWR-) olduğuna dikkat edersek mitin tarihsel içeriği daha net hale gelir . KR'nin temeli, Kara Tanrı ile ilişkilendirilen birçok isim ve terimde bulunur. Bu gerçek, Kauravas'ın "yılan gibi" adıyla birleştiğinde, Pandava'ların muhalifleri olan bu iblislerin, Atlantislilerin tarihsel torunlarının mitolojik bir yansıması olduğunu neredeyse kesin olarak gösterir.

Rakipleri kimler - Pandavalar?  Bu isim "Pandu'nun (Pandu) torunları" anlamına gelir; Pandu, eski Hintçe'den çevrilmiştir - "soluk", "beyaz". Böylece, en eski Hint-Avrupa mitlerinden biri olan insanların Ejderha ve onun yavrularıyla mücadelesi (veya Güneş ve Ejderhanın mücadelesi) efsanesi, kurucularının gerçek mücadelesinin bir yansıması olarak ortaya çıkıyor. Atlantislilerin torunları ile Beyaz Irk, kuzeyden yolda tanıştılar.

Tabii ki, böyle bir efsane anlayışının benzersiz olmadığı ve onun yansıttığı tarihler dikkate alınmalıdır.

mantıksal olaylar, İnce Dünya olaylarının yalnızca farklı bir seviyesindeki tekrarıdır: "Tanrıların Uçurum Güçlerine karşı bu savaşı, son ve dünyevi uygulamasında, aynı zamanda ortaya çıkan Aryan Üstatları arasındaki mücadeleye de atıfta bulunur. Beşinci Irk ve Atlantis'in büyücüleri, Derinliklerin iblisleri..." 22

Canavarlara karşı savaşın. Miğfer süslerinin altın levhaları.

İskandinavya, 8. yüzyıl R.H.

Muhtemelen, iki ırk arasındaki savaş değişen derecelerde başarı ile devam etti. "Beyaz sömürgecilerin egemenliklerini tanıyarak siyah halklara boyun eğdikleri yerde ..., Fabre d'Olivier'e göre orada Mısırlılar (Menes'ten önce), Araplar, Fenikeliler, Keldaniler ve Yahudiler gibi Sami halkları oluştu" (E .Sürre) . Bu nedenle, muhtemelen bu halkların mitolojilerinde eski Hint-Avrupa paralelliklerini bulabiliriz. Sümerler arasında anlatılana benzer bir efsane vardı: Bir tanrı, adı Kur olan bir canavarla bir araya toplanmıştır. Kur dilinde yer altı uzayı demekti tabi ki Yılan ile.

örneğin Enki sra- Sümer ile ilgili,

... MÖ 9550'de. harika bir olay oldu

• Shambhala sakinleri olan Işık Oğullarımızın zaferi” 23

• Atlantislilerin torunları ve onların kara büyücülerinin yaşadığı Dördüncü Irk'ın son adası Atlantik sularına gömüldü. Cesur liderler tarafından yönetilen, önceki savaşlarda güçlenen Aryanlar, "muzaffer yürüyüşlerine" başlar...

NOTLAR

1 Burada ve aşağıda, "Ezoterik Öğreti" kelimelerinin altında yazar teosofiyi kastediyor - yakl. editör.

2 V.M. Illich-Svitych Nostratik dillerin karşılaştırılması deneyimi. M., 1971, 1976.

3 Bakınız: K.I. Pozdnyakov Atlantik Dillerinin Karşılaştırmalı Dilbilgisi. M., 1993.

4 PIPuchkov Protoetnogenezin bazı sorunları.

Kitapta: Kaybolan insanlar. M., 1991.

5 E. Schure Büyük inisiyeler. Kaluga., 1914.

6 H. P. Blavatsky Gizli Doktrin. II-2. (Minsk, 1994.) (Kuvaterner döneminin başlangıcı,

TAMAM. 1,6 milyon yıl önce - yakl. editör.) 7 H. P. Blavatsky ... II-1. 8 Kalevala, rune 12. 9 H. P. Blavatsky... II—1.

10 Son ada - Poseidonis - Atlan'da öldü

Tamam'ı işaretleyin. 12 bin yıl önce - yakl. editör.

11 HP Blavatsky... II-1.

12 Vendidad Kitabı, bölüm 1.

13 VA Safonov Hint-Avrupa atasının sorunları

biz. Ordzhonikidze, 1983.

14 A. Meie Hint-Avrupa Dillerinin Karşılaştırmalı Çalışmalarına Giriş. M.-L., 1938.

15 N.D.Andreev Erken Hint-Avrupa dili. M., 1986.

16 SSCB'nin paleolitik dönemi. Seri halinde: SSCB Arkeolojisi. M., 1984.

17 Tiştrya - Sirius; Yedi haneli - Büyük Ayı; Vanat - muhtemelen Vega.

18  VE Larichev Evrenin Yaratılışı. Novosibirsk, 1993.

19 Op. Alıntı: V.E. Larichev “Kuzey, Orta ve Doğu Asya'nın Paleolitik Dönemi”. M., 1972.

20 HP Blavatsky... II-2.

21 N.D.Andreev Erken Hint-Avrupa dili. M., 1986.

22 HP Blavatsky... II-1.

23 Mahatma Mektupları. Samara, 1993. Sinet'e Mektup, Ekim. 1882.

BOYAIA İLAHİSİ - DR ERI EU LDVYA NS KIY RUNİK METİN.

Viktor Gritskov

Sözde Boyan İlahisi, Novgorod Rahiplerinin Sözleri veya Cevapları, Müjde ve Veles Kitabı ile birleştiğinde, Kiril öncesi yazının önemli anıtları söz konusu olduğunda şu anda hatırlayabildiğimiz hemen hemen her şeydir. Doğu Slavları. Velesova'nın özgünlüğü ise

Kitap, bilimsel tartışmaların bir nesnesidir (yani, orijinalliğinin kanıtlanmadığına inanılmaktadır), o zaman Boyanov Marşı ile ilgili olarak, akademik bilim biraz farklı bir pozisyon alır: yanlışlığı kanıtlanmış kabul edilir. Bununla birlikte, bu sonuç genellikle yalnızca Marşın sahibi - Sulakadzev'in sahte antika üretimiyle uğraştığı gerçeğine dayanmaktadır. Özellikle Sulakadzev'in koleksiyonu, bilindiği gibi, sadece sahte değil, içerdiğinden, bunu Marşın tahrif edildiğinin kanıtı olarak görme eğiliminde değiliz. Sulakadzev'in kendisinin ve en yakın arkadaşlarının Rusya ve Batı'daki Masonik örgütlerle bağlantılı olması durumu karmaşık hale getiriyor. Sulakadzev koleksiyonunun önemli ve en eski bölümünün kaybolduğu kanal haline gelen bu bağlantılar olması oldukça olasıdır .

Boyanov İlahisi'nin 1 özgünlüğü konusunda burada herhangi bir tavır almadan , bu eserden kısaca bahsetmeyi ve ondan korunmuş bir parçayı vermeyi ilginç bulduk. 

Anton Platov

1812'de G.R. Derzhavin, "Rus Sözünün Aşıklarının Sohbetinde Okumalar" ın bir sonraki sayısında esrarengiz metinler yayınladı. Şairin kendisi onlar hakkında şunları yazdı: "... 1. yüzyıla ait bir Slav-rune parşömeni parşömeninin son keşfi ve 5. yüzyıl Novgorod rahiplerinin birkaç sözü..." 2

Yayıncı Derzhavin Grot, ilahinin keşfini ve sözlerini şöyle anlatıyor: “O zamanlar Sulakadzev, eski el yazmaları üzerinde yaptığı sahtecilikle pek çok söylentiye yol açmıştı. Derzhavin, antika koleksiyonlarıyla çok ilgilendi ve Olenin'in bunların sahte olduğuna dair güvence vermesine rağmen, onlarla tanışma arzusunu dile getirdi. Bu arzu aslında onun tarafından yerine getirildi... 1810'da... Derzhavin'in dikkatini özellikle Novgorod rünleri çekti: Onlardan birkaç alıntı yaptı ve bunları daha sonra "Lirik Şiir Üzerine Söylev" e dahil etti. 3

Grot, runik yazıtları yeniden yayınladı, ancak aynı zamanda "Derzhavin tarafından alıntılanan pasajın ilk basımı sırasında ... el yazmasında kullanılan yazı tipinin aynısının yeniden üretildiğini" kaydetti. Grotto'nun baskısındaki mektupların grafikleri önceki yayından biraz farklıdır, bu nedenle 1812 baskısı en büyük değere sahiptir.

Keşfedilen marş, Derzhavin üzerinde büyük bir etki bıraktı. Sulakadzev'in transliterasyonunda üç kez “Boyan” ismi geçmektedir ve bununla bağlantılı olarak “Boyan marşı” ismi arkasında güçlendirilmiştir. Rahiplerin sözlerine "Kâhin" adı verildi. Kahinin yazısı, ilahinin yazısından biraz farklıydı. Gelecekteki Kiev Büyükşehir Yevgeny Bolkhovitinov, Vologda'dan 6 Mayıs 1812 tarihli bir mektupta, Kazan'daki Profesör Gorodchaninov'a bu eserler hakkında şunları yazdı: "... St.Petersburg'da tartışsalar da, çoğunluk bunların sahte olmadığına inanıyor." 4 Bolkhovitinov, Derzhavin'e hitaben yazdığı başka bir mektupta metinlerin yayınlanmasını tamamen onayladı, ancak tarihlemelerinin doğruluğu konusundaki şüphelerini dile getirdi. "Bu bizim için Çin şiirinden daha ilginç," diye temin etti şairi. 5Buluntuyu duyan Karamzin, aktif Bolkhovitinov tarihçinin arzusunu tatmin edene kadar metinleri aradı. Zamanla, oldukça olumlu değerlendirmeler ve büyük ilgi, tam bir küçümseme ile değiştirildi.

1823'te Rumyantsev, en değerli el yazmalarını elde etmek için ünlü filolog Vostokov'a (gerçek adı Ostenbek) Sulakadzev koleksiyonunu incelemesi talimatını verdi. Geleceğin akademisyeni marş ve kehanetle ilgilenmiyordu. Sulakadzev 1830'da öldü ve sansasyonel parşömenleri kayboldu. Geriye yalnızca Derzhavin'in yayını kaldı.

Derzhavin tarafından alıntılanan Boyanov İlahisi'nden bir parça.

"Kahin" in sözlerinden biri.

Bu yayın nedir? Şunları içerir: 1. Boyan ilahisinden bir parçanın kopyası; 2. Sulakadzev tarafından verilen bu parçanın harf çevirisi; 3. çeviri, yine Sulakadzev tarafından yapılmıştır.

Harf çevirisi:

Hmm, Boyan'ı dinle. Boyan'ın idrarında yine udych Ve plbg kime Yargıç Velesi öldürmez Slovensi'nin gözyaşları ölmez Pamet'in kalıntılarının dilinde Mchi Boyani Zlgor Volkhvi İskit gam Zltym'in kumlarını Odin'i yutar döküntü bayramları.

Tercüme:

Susma Boyan, bir daha söyle;

Kimin hakkında şarkı söylediği, onun için iyi.

Velesov'un mahkemeleri kaçamaz; Slavların ihtişamı azaltılamaz. Boyanov'un kılıçları dilde kaldı; Zlogor'un hatırası Magi tarafından tüketildi. Odin Remembrance, İskit şarkısı. Cenaze ziyafetinin altın kumunu serpin.

Ayrıca “Kâhin”in çevriyazısını ve çevirisini (Sula-Kadzev'in) vereceğiz:

BOJAN İLAHI - ESKİ SLAV RUNİK METİN

Rahibe, Yerolka ile konuşur. Pikoscha düğünü Bir düzine katliam Tyazha nagata İnce kırık.

Tercüme:

Kötü niyetle, Güçlü'nün ölümü toplandı; Zenginlik ile dava; Hud yeniden dağıtıldı.

NOTLAR

1 Buna rağmen, alıntılanan parçanın ezoterik anlamda çok ilginç incelikler içerdiğini not edeceğim. Örneğin, - Marş parçasının üçüncü satırı: "Velesov'un mahkemesi kaçamaz." Geçen yüzyılın başında Rus putperestliği üzerine yapılan çalışma pratikte emekleme aşamasındaydı. Sulakadzev, tanrıların dünyası Svarga'nın koruyucusunun Veles olduğunu bilebilir miydi? - yakl. editör.

2 G. Derzhavin Lirik şiir üzerine. Kitapta: Rus Sözünün Aşıklarının Sohbetinde Okumak, kitap. 6. St.Petersburg, 1812.

3 Derzhavin'in çalışmaları, J. Grot'un açıklayıcı notlarıyla birlikte, v.8, 1880.

4 Kiev Metropoliti Eugene'den prof. G.N.Gorodchaninov. Kitapta: Halk Eğitim Bakanlığı Dergisi, bölüm XCIV. SPb., 1857.

Derzhavin'in 5 Eseri ... v. 7, 1872.

Belirli bir bölgenin toponiminin genellikle tarihini yansıttığı bilinmektedir. Bu nedenle, Gorodets, Gorodishche, Gorodnya adlarına sahip çok sayıda köy ve köy , orta Rusya'ya dağılmış, neredeyse kesin olarak, eski toprak tahkimat kalıntılarının yakın çevresinde varlığını göstermektedir. Benzer şekilde, belirli yer adları, eski ibadet yerleriyle ilişkili bölgeleri işaretleyebilir. [2]

Yazar, Tula bölgesinin ve bitişik bölgelerin toponimi üzerine yapılan araştırmaya dayanarak, Vyatichi kabile birliğinin eski kutsal alanlarının yerini gösterebilecek bir dizi coğrafi isim belirleyebildi.

VYATICHI'NİN TAPINAKLARI

2. Vlasievo köyü - Osetr nehri üzerinde, Zaraysk'tan kuzeybatıya 16 km. Muhtemelen Veles tapınağı.

3. Trebushki köyü - Vozha Nehri üzerinde Zaraysk'tan SSE'ye 22 km (Serebryanye Prudy kasabasından KD'ye 22 km). İsim muhtemelen Slavlardan geliyor. türbe -  "kutsal alan".

4. Terebush köyü - Venev'den 10 km GB. Belki de şöhretten. çöp.

5. Lysaya Gora köyü - Tarusa'dan 14 ila 3 km. 3

6. Vlasovo köyü - Mtsensk'ten ESE'ye 28 km. Muhtemelen Veles tapınağı. Bu formdaki ad, Veles - Vles adının kısa bir versiyonuna veya - Veles'in Hıristiyan analoğu olan St. Blaise adına yükseltilebilir.

7. Krasnaya Gorka köyü - Zusha nehri üzerindeki Arkhangelsk'ten 20 ila 3 km.

8. (?) n.Mavi Taş - yakl. Arkhangelsk'in 5 km doğusunda.

9. p.Kashcheyevo - Belev'in 7 km kuzeyinde. Kashchei Tapınağı Bu doğruysa, kült kompleksi benzersiz olabilir.

10. (?) Gamayunovo köyü - Mtsensk'in 6 km güneydoğusunda, Chern nehri üzerinde.

11. Krasnaya Gorka köyü - Çern nehri üzerindeki Mtsensk'ten ESE'ye 10 km.

12. Torkhovsky toponim kavşağı - Tulitsa ve Sinetulica nehirlerinin birleştiği yerde, Tula'nın 10-15 km KD'si. Torkhovo adında iki yerleşim yeri ve Gorodishche köyü var. Torkhovo yer adı, Targitai - Tarkh adının Slav versiyonuna kadar izlenebilir. 4

13. Klin-Beldinsky toponim kavşağı - 20-25 km güney-güneybatı - Pilis Nehri üzerinde, Beloomut'un güneyinde (Zaraysk'in yaklaşık 20 km doğusunda). Çok küçük bir alanda, nehrin yüksek kıyısında, aşağıdakiler burada yoğunlaşmıştır: Yerleşim Yerleşim,

Anton Platov

n. Maryina Gora, n. Vlasyevo. Maryina Gora gibi yer adları  , kural olarak, Büyük Tanrıça'nın kutsal alanlarını işaretler, Vlas'evo/Volosovo  gibi 5 yer adları  , Veles'in kutsal alanlarını işaretler, Gorodishche yer adlarının kökeni, muhtemelen bir zamanlar kutsal alanların yakınında bulunan bazı surlara borçludur. 6  Burada bulunan dördüncü yerleşim yerinin adı da özellikle ilgi çekicidir - Klin-Beldin.

14. v. Vlasyevo - yakl. Zaraysk'in 20 km kuzeyinde. Muhtemelen Veles tapınağı.

15. Venevskiy toponim kavşağı - Güneydoğu sektöründe Venev'e 10-15 km. Burada bulunurlar: yerleşim Dedilovskie yerleşimleri, yerleşim Terebush, yerleşim Gorodenets. İlk toponim, atalara saygı gösterme kutsal alanıyla ilişkilendirilebilir (Dedilov-Dedoslavl'a benzer), ikincisi muhtemelen zafere yükseltilebilir. trebishche,  üçüncü yer adı, burada antik dönemde bazı tahkimatların varlığını gösterir. Ünlü Venevsky Manastırının doğrudan toponimik düğümde yer alması ilginçtir - bkz. erken Ortodoksluğun pagan tapınaklarının bulunduğu yerlere kiliseler dikme geleneği.

16. (?) Batkopol'e köyü - Özherel'e istasyonunun 10 km güneydoğusunda. Yer adı hem kutsal alanla hem de belirli bir höyük alanıyla ilişkilendirilebilir. İkincisi daha olasıdır.

17. pDedinovo - Kolomna'nın 15 km doğusunda, Oka nehri üzerinde. Belki de Dedilov - Dedoslavl'ın bir analogu. 7

18. (?) Tarbushevo köyü - Kashira'dan ENE'ye 16 km,

R. Tamam. Yer adının Slavlarla bağlantısı mümkündür. çöp.

Bu konudaki bazı bilgiler hidronimler tarafından taşınabilir, ancak hidronimik malzemenin işlenmesi çok daha karmaşıktır.

Nuh.  Örnek olarak, Osetr nehrinin bir kolu olan Kudesna nehrini (Rus sihirbazıyla karşılaştırın) veya Gromova'nın (Kulikovo Kutbu) kaynağını gösterebiliriz .

NOTLAR

1. Karakteristik örnekler, kazıların Perun kutsal alanını keşfettiği Novgorod yakınlarındaki Peryn veya Büyük Tanrıça'nın kutsal alanı olan Dinyeper üzerindeki Babina Gora'dır.

2. B.A. Rybakov Kiev Rus ve XII-XIII yüzyılların Rus beylikleri. M., 1993.

3. Kiev yakınlarındaki Kel Dağ, bu yer adının bir benzeri olabilir.

4. Bir analog, yakınında Skolots-Slavların eski kutsal alanı olan büyük bir yerleşimin bulunduğu Dinyeper'daki Trakhtemirov şehridir. (Bkz. Eski Rusya'nın B.A. Rybakov Paganizmi'. M., 1987.)

5. Analoglar - Kız Dağı (Trypillia), Babina Gora (Dinyeper'da).

6. Veya kutsal alanların tahkimatlarına.

7. Dedoslavl'ın Shivoron'da Dedilov ile özdeşleştirilmesi kesin olarak kanıtlanmış olarak kabul edilemeyeceğinden, Dedoslavl'ın konumu için olası seçeneklerden biri olarak Oka'daki Dedinov hakkında konuşmak mantıklı. Ancak B.A. Rybakov'un Dedilov ile ilgili tartışması çok ciddi görünüyor.

Bu kısa makalenin yazarı, dünya ekseninin devinim hareketinin tüm dönemini kapsayan Slav presesyon takvimini yeniden oluşturmayı başardı. Zodyak burçlarıyla ilişkilendirilen on iki dönemi içeren klasik geleneğin benzer bir takvimine çok aşinayız. Aşağıda okuyucu, "çığır açan" takvimin Slav versiyonuyla tanışmaya davet ediliyor.

Kuşkusuz, bu yeniden yapılanma büyük ilgi görüyor, özellikle de kozmogonikten destana kadar en eski Slav mitleri katmanıyla bağlantılı olduğu ortaya çıktığı için. Koleksiyonun bir sonraki sayısında, Alexander Barashkov'un en eski Slav mitlerini yeniden canlandırmasıyla bağlantılı daha ayrıntılı bir yayınını yayınlamayı umuyoruz.

Anton Platov

Eski Bulgar efsanesine göre Kolyada, kendisine gelen Büyük Kolo (Çember) doktrinini, Svarog'un Gündüz ve Gecesini aktaran ve ilk Takvimi oluşturan kırk halkın büyücülerine iletti ("Kolyada'nın hediyesi" yazıyor). . MÖ 6530 civarındaydı. (Bütün tarihler, efsanelerde verilen yıldızlı gökyüzü açıklamalarına dayalı olarak astronomik yöntemler kullanılarak hesaplanmıştır.)

Kolyada, insanlara Zodyak burçlarının sayısına göre 12 parça topa ayrılan Yıldız Kitabını verdi. Her Şarkı topu bir zodyak dönemini anlatır. 12 zodyak çağı, yaklaşık 25 bin yıl süren Büyük Kolo'yu veya Svarog Günlerini oluşturur. Zamanın tanrısı ve astrologların tanrısı Svarog'un çağlarının süresini ve Günlerinin süresini hesaplar - Numberbog:

Alexander Baraşkov

Ve Numberbog burada günlerimizi sayar, sayılarını tanrılara söyler - Svarog'un Günü olsun, Gece olsun ...

(Veles Kitabı, II 11b)

Svarog'un bir Günü boyunca, konumu bahar ekinoksunda dünya ekseninin presesyonu (yavaş yer değiştirmesi) nedeniyle kutlanan Güneş, tüm Zodyak'tan geçer ve orijinal burcuna döner. Yaklaşık iki bin yılda Güneş bir burçtan geçer. İnsanlık artık bir dönüm noktasında yaşıyor; Güneş Balık burcundan Kova burcuna geçiyor.

Kozmik Saatin çarkı, yani Perun tarafından sürülen Yıldızlı Gökyüzü, Svarog Çarkı yavaşça döner. Sayı tanrısı ona sayılarını söyler ve itfaiyeciler Perun'a dünya düzenini, Büyük ve Küçük Yıldız Çarklarının dönüşünü izlemeyi bırakmaması için dua eder.

Ve Thunderer - Perun'un Tanrısı, savaşların ve mücadelenin Tanrısı, dediler: Sen, tezahürü yeniden canlandırıyorsun, Çarkları döndürmeyi bırakma!

(Büyük Kitap II 11a)

Kozmik saatin okları hareket ediyor. Ve yeni burçta, Kozmosun güçleri, Yıldız Kitabında verilen Yasaya göre kendilerini gösterirler.

Balık çağında veya Aile çağında (Şarkılara göre - Balığa dönüşme), eski dünyanın çöküşü ve yenisinin doğuşu gerçekleşir. Kova Çağında - Spout'un Çatısı

Onları balla dolu bir kaseden Dünya'ya, Surya, Vedik Bilgi. Oğlak ve Akrep çağında, yarı tanrılar Dünya'ya iner - Indra (Oğlak eyeri) ve canavar Kaptan. Veles Terazi'yi yönetir. Başak'ta Maya Zlatogorka doğar. Leo'da Dazhbog doğar. Yengeç'te Çatı, Kolyada şeklinde tekrar Dünya'ya iner. İkizler'de Kupala ve Kostroma doğar. Boğa burcunda - Lada, Surya balı hazırlamanın sırrını Slavların atası Bogumir'e aktarır. Koç'ta Beloyar-Dazhbog, Chernobog-Kashchei'yi yener, ardından Büyük Tufan meydana gelir ve ardından Dünya yeniden doğar.

Snorri Sturlusson'lu genç Edda, İskandinav paganizminin skaldik sanatın - büyülü şiir sanatı - kökeni hakkındaki görüşlerini korudu. Tekrar söylemeyeceğim - sözü Snorri'nin kendisine vereceğim:

“Her şey tanrıların Vans denilen insanlarla düşman olmasıyla başladı. Ama sonra barışmak için randevulaştılar ve barış işareti olarak ikisi de kaseye çıkıp içine tükürdüler. Ve ayrılırken tanrılar, bu barış işaretinin boşa gitmemesi için ondan bir adam yarattı. Adı Kvasir'dir. O kadar akıllı ki cevaplayamayacağı soru yok. Dünyayı çok gezdi ve insanlara bilgelik öğretti. Ve bir keresinde bazı cüceleri, Fyalar ve Galar'ı ziyarete geldiğinde, sanki yüz yüze konuşmak istercesine onu aradılar ve onu öldürdüler. Ve kanı Odrerir adı verilen iki kaseye ve bir kazana döküldü - kaselere Oğul ve

Bodn, - balı o kanla karıştırdılar ve ballı bir içecek çıktı, ama öyle ki içen herkes skald veya bilim adamı olacak. Ama cüceler Ases'e Kvasir'in bilgelik içinde boğulduğunu, çünkü ondan tüm bilgeliği isteyebilecek kadar bilge bir adam olmadığını söylediler. 1

Daha sonra dev Suttung şiir balını cücelerden alıp adı Hnitbjerg olan dağlarda saklamış ve daha sonra Odin kurnazlık yardımıyla oradan elde etmiştir. "Odin, Suttunga balını Aslara ve şiir yazmayı bilen insanlara verdi" (Genç Edda).

Bu efsane bizi tüm eski dinlerin "kutsalların kutsalına" yaklaştırıyor. Odrerir - Ruhu Harekete Geçirmek - eski İranlıların Haoma'sı (Avesta), Hintlilerin Soma ve Sura'sı (Vedalar), Yunanlıların ambrosia ve nektarı ile aynı seviyede duran kutsal bir içki için güzel bir İskandinav adıdır. ve son olarak Slavların canlı ve ölü suları.

Slav mitolojisi, belirli bir prensin canlı ve ölü su için yürüttüğü kampanya hakkında harika bir hikayeyi korumuştur ve bu, Odin'in Odrerir kampanyasının inanılmaz ayrıntılarla açıklamasıyla örtüşmektedir. Prens, belirli nedenlerden motive olarak, onun peşinden Uzak Uzaklardaki krallığa (İskandinav Jötunheim - "Devler Ülkesi"), "dağları itmek" (İskandinav Hnitbjerg - "çarpışan kayalar")... Ama mitolojik araştırmayı bırakalım Bu bir yana, Odrerir'in gerçek, dinler arası, anlamını gösteren bu kadar yeter - haşhaş balı.

Ayrıca, bildiğiniz gibi, kutsal ve ritüel olan sureye (surya, suritsa) önemli sayıda atıf içeren Veles Kitabına dönmek ilginçtir.

Anton Platov

Slavların nom içkisi. Surenin kökeni ile ilgili olarak Veles Kitabı, bunun tanrıların bir armağanı olduğunu belirtir ve bu konuda tüm Hint-Avrupa gelenekleriyle birleşir. Ancak tüm Hint-Avrupa materyallerini değil, özellikle İskandinav ve Slav bileşenlerini göz önünde bulundurarak, yukarıdaki Hnitbjerg (“çarpışan kayalar”) - Tolkuchie Dağları çiftine benzer çok daha yakın paralellikler, neredeyse tesadüfler bulunabilir.

Veles Kitabı aşağıdaki parçayı içerir (III 22):

“Kvasura'nın tanrılardan nasıl bir sır aldığından da bahsedeceğiz - surina nasıl pişirilir ...

Kvasura güçlü bir adamdı ve tanrılar tarafından aydınlatılmıştı. Ve sonra ona gelen Lado, balın suya dökülmesini ve güneşe atılmasını emretti. Ve böylece Sun-Surya, fermente edildiğini ve bir dağ sıçanına dönüştüğünü yarattı. Ve onu Tanrı'nın yüceliği için içiyoruz.

Ve Kiev öncesi yüzyıllardaydı ve o adam (tanrılar tarafından) yüz kez çok seçildi ... "

Gördüğünüz gibi, balın "ruhu harekete geçirmesi" ile ilgili Slav ve İskandinav mitleri, uygun isimlere (Kvasir - Kvasura) ve bu kişinin "bilge" ve "çok seçkin" olduğundan bahsetmeye kadar pratik olarak örtüşüyor (tarafından tanrılar)".

NOTLAR

1  Gerekli yorum:

1. Kvasir. Bu isim çok eskidir, Proto-Germen diline kadar uzanır, Proto-Slavcaya çok yakındır. Rusça "kvas" kelimesi de aynı kökten gelir.

2. Fyalar - kelimenin tam anlamıyla - "saklanıyor"

3. Galar - kelimenin tam anlamıyla - "şarkı söylüyor".

4. Odrerir - "ruhu harekete geçirmek." Burada Snorri biraz kafa karıştırıyor (ancak bu yaygın bir yanılgıdır): Odrerir balın kendisinin adıdır, kabın değil; bahsedilen kaselere döküldü.

5. Rüya - yaktı. "kan".

6. Bodn - bu kasenin adının etimolojisi net değil; bence bu kelime Rusça "gelecekten" ile aynı köke sahip.

Sihirli karenin gizemi hakkında birkaç kez

Felix Eldemurov

Eski günlerde yazılan her şeye özel bir önem verildi. Örneğin Çin'de önlem alınmadan şu ya da bu yazıtın yok edilmesi tehlikeli görülüyordu. Bunun, yazma ayiniyle hayata uyanan görünmez ama güçlü güçlerden kaçınılmaz bir intikam almayı gerektirdiğine inanılıyordu. Aynı yerde, 20. yüzyılın başlarında, ruhların iradesini tanıma pratiği yaptılar: Bir ipe asılı sivri bir ağırlık, kumda dolambaçlı bir yol çizdi ve bu daha sonra bir hiyeroglif olarak yorumlandı.

Herhangi bir yazıt, herhangi bir işaret ve sembol, her harf, rune veya sayı, farkında olsak da olmasak da, dünyanın ezoterik resmini şu ya da bu açıdan yansıtan bir bilgi cephaneliği taşır. Ve dahası, kendi içinde uzun vadeli bir aktif etki programı içeren bir silah veya araçtır. İşaretleri belirli bir şekilde oluşturmak, yani - yazmak, okumak, konuşmak, hatta sadece düşünmek - her seferinde belirli kodlanmış yapılar, hiçbir şekilde yalnızca birinin gözlerini ve kulaklarını tahriş edemeyecek bir tür sihirli kristaller yaratırız.

Günlük yaşamda, aslında, yalnızca gerçekleştirdiğimiz şeyi, fark edilmeden kendimize, sözde sözlü büyü ayinlerini yaparız. 1  Bu nedenle, dilde var olan ve dikkatsizce söylenen kelimelerin olası olumsuz sonuçlarını yumuşatmak için tasarlanmış çok sayıda atasözü ("pah-pah, jinx yapma", "diline pip" gibi atasözleri) bu nedenle.

Büyüyü profesyonel olarak kullananlar için, gönderilen büyünün - yani sembollerin kod kombinasyonunun - mümkün olan en yüksek güce sahip olması gerekebilir. Özellikle başından ve sonundan eşit okunan palindrom denilen cümlelerin etkiyi en az iki katına çıkardığına inanılır. Ünlü çocuk kitabında Malvina, "Ve Gül Azor'un pençesine düştü" ifadesine sadece büyülü demiyor. Sihirbaz bir palindromu telaffuz ederken, önce aynı büyüyü iki kez okur, bu da buna göre (büyü) gücünü artırır ve ikinci olarak, konuşulan metni diğer uçtan korur, böylece cümlenin anlamı bozulmaz. ve sadece onu bu şekilde bozmaya çalışırken yoğunlaşır. Büyü, önde ve arkada iki başlı bir yılan olan ünlü amphisbaena'nın bir görünümüne dönüşür.

Ancak herhangi bir sihirli dönüşü yüksek sesle telaffuz edemezsiniz - sadece kağıda yazın. Kötü amaçlı kağıtlar düşmanlara atıldı, faydalı olanlar muskalara yerleştirildi. Kağıt mendil üzerine basılmış bir büyü, çeşitli hastalıklardan bir hap haline getirilebilir ve yutulabilir. Böylece

örneğin, sihirli bir kare şeklinde yapılan ünlü palindromu kullanın (hasta 1). Bu formda, metin gerçekten fantastik bir güce sahip olmalıdır.

Şekil 1. Sator meydanı

Hem dikey hem de yatay olarak, soldan sağa ve sağdan sola eşit şekilde okunabilen bir kare içindeki bu palindrom, büyük mucizeler gerçekleştirme yeteneğine sahiptir: elementleri sakinleştirin ve alevi söndürün, hastalıklara, kötü ruhlara, büyücülere ve büyücülere karşı mücadelede yardımcı olun. cadılar ve ayrıca - herhangi bir dileği yerine getirin. Formula Sator - yani R. Cavendish 2 kitabında sihirli karelerin en popüleri olan buna denir. MS 4. yüzyıldan beri biliniyor ve en eskilerinden biri olarak kabul ediliyor; Roma saraylarının ve tapınaklarının duvarlarına ve bazen de erken dönem Hıristiyan kiliselerinin cephelerine çizilmiş olarak bulunmuştur. İçki kaplarında, İncillerde ve tabii ki sihir sanatları üzerine incelemelerde bulunabilir. Etkisinin gücüne karşı tutumun ne kadar ciddi olduğu, en azından 1742'de Saksonya'da itfaiyecilere yangını söndürmek için uygun işaretleri kullanma emri verildiği gerçeğiyle değerlendirilebilir. Şifacılar şimdi bile (ve başarısız olmadıklarını söylüyorlar) zanaatlarında Sator karesini kullanıyorlar: mide ve bağırsak hastalıkları, ateş ve tabii ki nazar ve hasar için.

'Sator Agero Tenet Opera Rotas' gizemli sözleri ne anlama gelebilir? Çeşitli yazarların belirttiği gibi, eski Latince'den tercüme edildiğinde, bunun yaklaşık olarak "Arepo ekici tekerlekleri güçlükle tutuyor" veya "Sabana ekici, tekerlekler işle meşgul" anlamına gelmesi gerekirdi. Daha meraklı olan, Sator'u "Yaratıcı yarattıklarını bir kasırgada yavaşça korur" şeklinde tercüme etti. Cavendish, formülü çevrilemez olarak görüyor - yüzyıllar boyunca anlamı kayboldu: “Belki de bu bir Hıristiyan komplosudur, A ve O harflerinin iki kez tekrarlandığı bir anagramdır, böylece duanın ilk sözlerini “alfa ile birlikte içerir. ” ve “omega” - Mesih'in sembolleri.

Ama kendimize meşru bir soru soralım.  Palindromun dışsal, dışsal anlamı kaybolsa bile. Ama ezoterik  anlam nasıl kaybolabilir? Kuşkusuz, sihirde kullanılan çoğu formül için katı bir anlamsal içerik genellikle zorunlu değildir. 19. yüzyılın sonunda okült Altın Şafak Tarikatına başkanlık eden kötü şöhretli MacGregor Mathers, bazı alfabetik sihirli karelerin sunulduğu bir ortaçağ el yazmasını tercüme etti ve yayınladı (hasta 2). Tahmin edebileceğiniz gibi, pratik olarak kullanıldılar ve her zaman barışçıl amaçlar için kullanılmadılar. En kötü niyetli olan birini defterine kopyalamak, sihirbaz hiçbir durumda

kopyalamalıydı ama küçük bir hata yaptı - aksi takdirde üzerine korkunç bir yıkıcı güç düşebilir. Bu kare nefret büyülerinde kullanılmıştır. Diğerleri daha hafif operasyonlar için kullanıldı: kadınların sevgisini uyandırdılar, kuzgunlar, kartallar ve turnalar gibi havada uçtular, istedikleri zaman görünmez oldular, cinsiyetlerini, yaşlarını ve görünüşlerini değiştirdiler vs. Mathers, karenin sözlü anlamının olması gerektiğini savundu. amaçlandığı etkiyi açıklayın. Aynı zamanda, birçok kare bu anlam adına palindromikliğini bile feda etti.

Resim: 2. Ortaçağ büyüsünün sihirli kareleri

Konuya böylesine tamamen pratik bir tutumun yanında, "ekici Arepa" hakkındaki herhangi bir efsane en azından anlamsız görünüyor. Evet, sator kelimesi  Latince'de gerçekten "ekmek" anlamına gelir. Ancak daha kabul edilebilir benzetmeler aramak mümkün mü?

Toras  bir düğümdür. Bu kelime, Sator'un bir anagramı olarak  , gizli anlamıyla onunla örtüşmelidir. Burada astor kelimesi dilde döner  - "yıldızlı", "kader". Ayrıca cam "dolu", "doymuş", "doymuş"; op - "konuşmak", "ağız". Belli bir kapalı, dolu, doymuş ağız görüntüsü var.

Arepo  genellikle "telaşsız" olarak çevrilir. Ancak alan  “alan”, “uzay” dır. Latinler tarafından da kullanılan Yunan destanı “söz”, “hikaye”, “şarkı” dır. Ve ayrıca:  Latince'de potentia - “fırsat”.

İlke -  elbette, "tutar", ancak yalnızca tutmaz, aynı zamanda büyüler, güçleri (  Latince eğilimli - "çekme"). Opera - "iş", "kompozisyon" ve ayrıca "eylem", "hareket". Ama aynı zamanda hala operada şarkı söyledikleri için bu şarkı söylemek, bir şarkı, bir “epos”.

Ve son olarak, rotas - burada ne çıkarma ne de ekleme - "tekerlekler". Çarkıfelek? Samsara mı? Zaman? Ya da belki Dzyan Kitabında defalarca bahsedilen Kader Çarkları evrensel mekanizmanın bileşenleridir?

Alınan analojileri birleştirmeye çalışalım: Doymuş ağız...

Haberi yayar.../Yetenekleri vardır...

Güç...

Davranmak...

tekerlekler...

Veya şöyle bir şey: "Söyleyecek bir şeyi olan, Çarkıfelek'i çalıştırır."

Açıkçası, eski zamanlarda Sator karesi büyülü etkiyi artırmaya hizmet edebilirdi. Kendi başına hareket etmedi (ve bu kendi içinde güvenli ve çok uygundu), ancak bir hiperboloid gibi sözlü ve hatta zihinsel olarak ifade edilen bir fikirle harekete geçirilmek, birçok kez ifade edilen arzunun potansiyel dönüştürücü gücünü artırıyordu.

Ama bundan daha fazlası. Son araştırmaların ışığında, Sator karesinin anlamsal yapısının son derece karmaşık olduğu ortaya çıkıyor. Kendi içinde dünya düzeninin tüm ilkesini yansıtır ve güçlü bir maddenin serbest radikali gibi, Makrokozmos ile Mikrokozmos arasında sihirli bir şekilde aracılık eder, ikincisinin uyumunu birincinin modeline göre denetler, bozulan düzeni yeniden kurar. görünmez kristal - ister insan aktif alanlarının kristali, ister bir olgu veya olayın kristali olsun.

Ill.Z. Sator karesinin "Kristalleşmesi".

Görünür ağ

Bir kristal gibi, Sator büyüyebilir

ny taraflar (hasta 3). TENET haçı merkezde,

saklanarak, sürekli bir “ağ” ağı oluşturur. Dahası, içindeki her T harfi bir aşamaya karşılık gelir - ister yaşam, ister olaylar, ister fenomenler; her harf N - ölüm ve yeni bir doğum; her E harfi birinden diğerine geçiştir. Tenet kelimesi hemen hafızada uyanır, birincisi: ağ analojisi ağdır ve ikincisi: Yunan ölüm tanrısının adı Tanat'tır. Burada yalnızca ölüm, yaşamın her iki aşaması arasında bir ara bağlantı görevi görerek eskinin ölümüne ve yeninin yeniden doğuşuna katkıda bulunur.

Sator meydanı da piramidin bir benzeridir. Buna, fedakarlıkların yapıldığı ve büyülü ayinlerin yapıldığı N'ye giden dört yol gibi aynı "gölge" haçla ikna olduk. Belki de etkisi, piramitlerin etkisiyle bazı ortak özelliklere sahiptir.

Gelecek, bu ön sonuçları ya onaylayacak ya da çürütecektir. Ancak kesin olan şu ki, bu alanda hala birçok keşif var.

NOTLAR

1. Bakınız, örneğin, SA Tokarev Erken dönem din biçimleri. M., 1990.

2. R. Cavendish "Batı'nın Büyüsü". M., 1994.

HİNT-AVRUPA MİTLERİ VE BÜYÜLERİ

---

[1] Pazar  (21 Haziran). Perun'un doğuşu. Peru Günü - 

Stratilat'ta (Rus Ortodoksluğunda - Theodore Stratilat).

Svarog ve Swa Ana, tanrı Perun'u doğurur. Anne Sva - Lada, Rod'un somutlaştığı Pike'yi yedikten sonra doğar. Bir tanrının doğuşunda gök gürler, yer sarsılır, dağlar çöker. İnsanlar diyor ki: Perun-Stratilat gök gürültülü fırtınalar açısından zengindir.

[2]         Dedilovo (eski adıyla Dedilovskaya Sloboda), Tula'nın 30 km güneydoğusunda, Shivoron Nehri (Upa'nın bir kolu) üzerindedir. İsim muhtemelen atalar kültüyle ilgilidir; B.A. Rybakov, bu yerleşim yerinin yakınında bulunan yerleşimi kutsal Vyatichi - Dedoslavl şehri ile tanımlar. 2

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar