NASIL SESSİZ ÖĞRETMEN

V. N. Bogdanovich

Öğretmenler Ne Diyor?

Öyle oldu ki, isteyerek veya istemeyerek kendi Benliğinin derinliklerine dalan her insan, nesnel idealizm dünyasıyla temasa geçer. Temasa geçtikten sonra gizli bir cemiyete, düzene, kardeşliğe, mezhebe veya en kötüsü kurslarda, okullarda, kişisel gelişim gruplarında kendi türünden benzer düşünen insanlar aramaya başlar.

Bu Yolda onu hangi zorluklar, güçlükler, tehlikeler beklemektedir? Bu ve diğer soruların cevapları bu kitapta. Ek olarak, öğretmenlerin, guruların ve ustaların genellikle halka yaymayı tercih etmedikleri şeylerden bahseder: Önerdikleri yolun içsel özü hakkında; üzerinde ruh için ne elde edilebileceği hakkında; onlar için ne ödemek zorunda kalacağınız hakkında. Yazar ne hakkında yazdığını biliyor, yerli ezoterizmin kökeninde durdu, bu konuda kırktan fazla kitabı var, "Totaliter yıkıcı mezhepler hakkında" ve "Geleneksel şifacılar hakkında" federal yasaların geliştirilmesine katıldı. Bu nedenle, tüm öneriler pratik ve hayatidir.

Aslında kitap, sınırsız mistisizm, büyü, okültizm, ezoterizm ve büyücülük okyanusuna dalmaya karar verenler için bir talimat olan "İlk kitabım" başlığı altında yayınlanmalıdır.

 

odada iki

ben ve karma

Bir akvaryumdaki iki balık, huzursuzca yüzerek, kimseye aldırış etmeden hararetli bir şekilde tartışırlar . Sonra biri üzgün, bir köşeye yelken açıyor. Bir süre orada kaldıktan sonra bir şeyler düşünerek geri döner ve ikincisini söyler:

- Peki, diyelim ki Tanrı yok ... peki akvaryumdaki suyu düzenli olarak kim değiştiriyor? Ve kim yiyecek atıyor?

İzledim ve duydum

Bu kitap, bir zamanlar varoluşlarının karmaşıklığını düşünen ve kendileri bir şeyler yapmak isteyenler içindir. Ve bu adımı atan, ancak başarısız olanlar için. 1995'te yayınlanan Bir Guru ile Sağlıklı Kalma kitapçığının mantıklı bir devamıdır . O zaman bu konu yeni ve alışılmadıktı. Beş yıl geçti ve içinde ortaya konan tezlerin alaka düzeyini kaybetmediği ortaya çıktı. Daha önce olduğu gibi, kişi kendisi ve Dünya hakkında bilgi edinmek ister. Bu Yoldaki tehlikelerin sayısı da azalmadı. Aksine, aksine. Bu kitap bu yüzden yaratıldı.

Aynı zamanda sözde ezoterizmin tuzaklarından, resiflerinden ve akıntılarından da söz eder. Bu kitap, bazı değiştirilmiş bilinç durumlarında ve uyarma ya da korkutmayabilen zihinsel fenomenlerin tezahüründe ilk karşılıklı ve kendi kendine yardım sağlamak için bir rehber olarak kabul edilebilir .

Kriz zamanlarında, kişi normalden daha sık bir soru sorar, cevabı bazen gülünç derecede basit ve bazen de çözülemez görünür. Kritik zamanların yalnızca ikamet dönemine göre değil, aynı zamanda bir kişinin durumuna göre de belirlendiğine dikkat edilmelidir : "ANİDEN" çocukların büyüdüğü ve ebeveynlere eskisinden farklı bir şekilde ihtiyaç duydukları ortaya çıktı . O kadar olgunlaştılar ki, ebeveynleri tarafından kontrol edilmek istemiyorlar. Başka nedenler de olabilir: emeklilik, yaş krizi , akraba ve arkadaşlarla ilişkilerde kriz ve çok daha fazlası .

Ölümcül sorular "Ben kimim?" ve “Neden?”, onlardan ne kadar kaçarsak kaçalım, hassas noktalarımızdan giderek daha belirgin bir şekilde bizi ısırıp köşeye sıkıştırıyorlar. Öyleyse, çevreleyen dünyadan aniden bir bariyerle ayrılan ve kendisini Varlık olarak hisseden, gözlerinin pencerelerinden şaşkınlıkla etrafına bakan bu yakalanması zor parçacık nedir ? Yanıt olarak söylenebilecek maksimum: "Bu bir erkek."

Kendi görüşüne göre düşünen ve empati kuran bir birey, belli bir olgunluğa ve yetişkinliğe eriştiğinde yalnız olduğunu anlamaya başlar. Tüm fikirlerinin, düşüncelerinin , duygularının, özenle inşa ettiği havada kaleler oluşturduğunu, Varlık çerçevesinde değerlendirdiğini, Varlık ile neredeyse hiç ilgisi olmayan bir süreç olduğunu anlar . Herkes için olağan ve periyodik olarak ortaya çıkan yalnızlık duygusundan bahsetmiyoruz . Örneğin, bir yaratıcılık krizi, işteki sorunlar Çocuklarla, eşle, sağlıkla, fiziksel yaralanmalarla, kayıplarla, arkadaşlara ihanetle vb. hayatın tırtıkladığı şu ya da bu tekdüzeliğe.

kendinizle bir arada yaşamanın yolları hakkında olacak . Ve ayrıca iç boşluğun nasıl doldurulacağı hakkında. İç Benliğin boşluk hissi, Öz'e sahip olanlarda ortaya çıkar. Böylesine kasvetli anlarda, bir kişi çılgınca kendi formülünü aramaya başlar, bu da Absürdün üstesinden gelmesine ve devam eden varlığını haklı çıkarmasına yardımcı olabilir. Ek olarak, "Saçmalığın çözümü için formül" varlığını bir anlamla doldurmalıdır. İmtiyazlarını, dairesini, güvenliğini, telsiz telefonunu ve iktidar koridorlarındaki bağlantılarını bir anda kaybeden bir Devlet Duma milletvekili kadar rahatsız hissettiği bir anlam ... Aynı örnek, bir yapımdan “beklenmedik” bir emeklilik olabilir. Bir adamın otuz yıl boyunca günde sekiz saat çalıştığı yer. Bir örnek, "aniden" zaten kırk beş yaşında olduğunu öğrenen bir kişi olabilir ....

Anlamını yitirmiş biri, yokluğunu katlanılması gereken bir veri olarak kabul eder. Her şeye rağmen sabredin. Bu tür Stoacıların hayatı bazen kasvetli bir heyecan gölgesi kazanır. Akşamdan kalma bir Beyaz Muhafız subayının kendisiyle Rus ruleti oynaması gibi bir şey . Neyse ki, birçoğu yok. "Stoacıların çoğu iyimserdir" ve her acı çeken, ancak hayatta olan, kendi anlam kazanma versiyonuna sahiptir.

Pekala ... Ekşi kremaya yakalanan bir kurbağa gibi inatla boyun eğmeyenlere övgü aramaya devam ediyor. Bu kitap, varoluşlarının anlamını arayanlara ithaf edilmiştir. Ve ayrıca onu bulan ve şimdi onunla ne yapacağını bilemeyenlere, kişisel olarak veya bir grup içinde. Çevrenin onlara dayattığı gereksinimlerin katı programlamasında, genel kabul görmüş sınırlar içinde zaten sıkışık olanlar. Kendilerini veya daha doğrusu varoluşun ANLAMINI bağımsız olarak yaratanlar için . Umutsuzluğa kapılma sürecinde olanlar kendilerini ararlar.

Bir gün var - daha çirkin, daha aptalca, daha derin, daha karanlık bir şey icat etmemek, Ve hayat devam ediyor - biz ağlarken bile!

Modern bir insan, şarkı söyleme veya resim yapma yeteneğinin öğrenilebilecek bir tür sanat olduğuna içtenlikle inanır. Avukat olmak veya en azından tesisatçı olmak ciddi bir eğitim gerektirir. Ama aynı zamanda yaşama yeteneğinin basit ve herkesin doğasında olan bir şey olduğunu varsayar . Ve bunu öğrenmeye gerek yok. Burada "herkes kendine göre yaşar, hayat her uzmanın içinde bulunduğu bir konudur." Ama yine de bir kişiye böyle bir anlayış gelirse, ondan uzaklaşmaması onun için daha kolaydır. Kendini tanımaya başlar.

Bilginin zorlu yolunda onu tuzaklar, hayal kırıklıkları, ciddi tehlikeler ve "boş işler" beklemektedir. Bu kitabı yazarken mizah anlayışım düzenli olarak değişti ve uyarılar çok ciddiye alındı. Bununla ilgili gazetelerde, dergilerde, kitaplarda okumak, arkadaşlardan duymak bir şey. Deney yapmak ya da bu fırsatı başkalarına vermek bambaşka bir şey . Bu zaten çok ciddi. Örneğin, bazı öğretmenler öğrencilerine düzenli olarak “ Delirmeyeceğine dair bana garanti verebilir misin? Evet? O zaman devam edelim." Hakkında hiçbir fikriniz olmayan bir şeyi nasıl garanti edebilirsiniz? III. ve V. bölümlerdeki bilgi bloğu buna ayrılmıştır.

sistematikleştirilmesine ve ilgi alanlarının - kişinin kendi, içsel, gerçek ve beyan edilmemiş - tanımlanmasına çok dikkat edilir . "Gerçekten" olduğunu düşündüğümüzden "gerçekten" olanı ayırmak zor bir iştir. paradoks. Çıkmaza götüren bir paradoks.

Bazılarına yazılanlar çok karmaşık ve teknik terimlerle dolu görünebilir. Belki. Ancak belirli kelimeler kullanmadan herhangi bir şey hakkında yazmak imkansızdır . Kolay anlaşılması için kitabın sonunda referans materyali verilmiştir. Sizi temin ederim ki, metinde karşılaşacağınız terminolojik zorluklar, insanın ruhsal güçlerini kullanma sorunlarına adanmış kutsal, ezoterik, felsefi ve mistik eserlerde genellikle bulunanlarla karşılaştırıldığında önemsiz kalır .

Kitapta geçenler, okuyucunun kendi Dünya Resmini kavramaya zaten dahil olduğunu varsayar. Önerilen metin, okuyucu için ve onunla birlikte psişenin metinlerini, fenomenlerini ve fenomenlerini okumanız ve derinlemesine araştırmanız gereken şeyi açıklığa kavuşturma girişimidir. Ve ayrıca onlardan kendiniz için neler öğrenebileceğiniz.

Bu sıfatla kitap, ilk ders kitabı olarak önerilebilir . Nesnel idealizm dünyasına ilk kez girenler için gerekli olan mizah, ironi, alay ve eleştiri ile yazılmıştır . Ancak nihai karar okuyucuya aittir. Akıl sağlığına, pratikliğe ve insanın evrimsel gelişimine sıkı sıkıya inanan biriyim. Kim isterse, istediğini elde eder. Bu kitap size bu konuda yardımcı olabilir. Aynı şekilde bilgi güçtür. Bu cehalet aynı zamanda güçtür. Gerçeğin gözlerinin içine bakmak ve kendinize dürüstçe "Biliyorum" veya "Bilmiyorum" demek çok cesaret ister. Ama cehalet zayıflıktır. Bu , gözlerini kapatan ve “Saklandım!” diye bağıran bir bebeğin pozisyonudur. Yani bu kitap aynı zamanda kişinin fiiller ve amellerden sorumlu tutulması hakkındadır. Yani Karmanız hakkında.

Panik yapmayın - "Çok zor!" HAYIR. Zor değil. Bunu hayatta kullanıyoruz, sadece farklı bir şekilde adlandırıyoruz - "bilinçaltı ", "psikolojik", "bunlar doğanın kanunları", "Tanrı her şeyi istiyor", "tesadüfen oldu" vb. Ama öyle olduğu için bu seriden bu kitap elinize düştü, o zaman öyle olmadığını düşünün. Bu yaygın bir işarettir. Ve senin için anlamı da bu - anlıyorsun. İyi şanslar.

Yazar.

refleksten daha koşullu ne olabilir
?

• Evet, ancak bunun için kesinlikle suçlanamam ~ sonuçta, kötü ruhlarla her gün karşılaşmıyorsunuz.

• Yine de, - Azazello onayladı, - her gün olsa güzel olurdu!

M. Bulgakov. "Usta ve Margarita"

ruhunun, aklının ve bilincinin çalkantılarına bu kadar cömert davranan 20. yüzyılın sonunda, ciddi bir şekilde düşünülmesi gereken başka bir eğilimden söz edilebilir: tanımlanan şeye ortaya çıkan ve azalmayan bir ilgi. belirsiz "ezoterizm" terimi. Bu terimin yorumları son derece çeşitlidir, "okültizm", "din", "mistisizm", "ruhsal öğretim", "vahiy", "parapsikoloji", "duyu dışı", "manevi vizyon" ve diğerleri gibi birbirini dışlayan kavramları içerir. . Bu metinde "ezoterik", yalnızca dört boyutlu uzayın koordinatlarında değil , aynı zamanda bir bütün olarak tüm evrenin ruhsal yapısının hiyerarşisinde de yaşayan bir kişinin zihniyeti anlamına gelecektir. Bu , Ruhunun varlığına, ölümsüzlüğüne ve evrimine güvenen bir kişinin çok özel değiştirilmiş bilinç durumudur (ASC).

Tabii ki, böyle bir tanım, terimin tüm derinliğini tüketmez, ancak bizim bildiğimiz fiziksel sabitlerin ötesinde bazı güçler olduğunu, bunlarla ilişkili olarak , laboratuvar konusu olabilecek kişisel nitelikte olduklarını öne sürer. büyük zorluklarla araştırmak.

19. yüzyıldan itibaren geleneksel itiraflar ciddi bir kriz yaşadı . Artı, Batı ve Doğu dinlerinin heterojen unsurlarını birleştiren ezoterizme dayalı çeşitli öğretiler, toplumlar, okullar, mezhepler tarafından baskı altına alınmaya başlandı . Bu öğretilerin kendileri, kitlelerin öz-faaliyetlerinin meyvesidir. Nüfusun giderek daha geniş kesimlerini ele geçiren modern ezoterizm , geleneksel dinler tarafından çözülmemiş sorunları bağımsız olarak çözme girişimlerine indirgenemez . Tersine. Ezoterizm, dini ritüelleri ortadan kaldırmaya çalışır , mümkün olan her şekilde insan ve Tanrı arasındaki aracıların reddini vurgular. Modern Protestanlık gibi bir şey.

, var olan ve evrim yasalarına tabi olan her şeyin başlangıçta belirlenmiş hedef programı olan içkin tslolojiklik kavramını tanıttı . Görünüşe göre, artık giderek daha fazla dikkat çeken "doğaüstü" fenomeninde toplum, yalnızca pagan geçmişin mirasıyla değil , aynı zamanda insan evriminin doğal süreçlerinin sonucuyla da ilgileniyor. Evrim, bilimsel ve teknolojik devrimin başarılarından çok, insanın ruhsal gelişiminden kaynaklanmaktadır.

Balık metafiziği:

- Öbür dünya mı? Gizem! Kulağa kim inanır ve jöleye kim ...

- Biz harikayız! Özgürüz! Biz hayranlığa layıkız ! Ormanda Bandar -Logi'den daha bilge, nazik, hünerli, güçlü ve uysal kimse yoktur...

"Keşke Mowgli'yi eğlenmek için ağaçtan aşağı atıp can sıkıntısından öldürmeselerdi."

R. Kipling, "Mowgli"

Kipling'in çağdaş eleştirmenleri, maymunları Parlamento'da bir hiciv olarak gördüler. Bugün, kendi Dumamıza sahip olarak, buna katılmamak mümkün değil. Ama sadece kısmen. Aksine, bu metafor tüm insanlığa genişletilebilir . Biri anarşizme koşar, biri imparatorlara olan sevgisini itiraf eder, biri Ceza Yasasını onurlandırır ve biri gurusunu tanrılaştırır. Dün komünizm kurucusunun Ahlak Yasasına bağlı kaldığını beyan eden diğerleri, çocuk kurumlarının binalarında genelevler ve restoranlar açıyor. Cinayet emri veriyorlar ve hemen kilisede "..kendimizi affediyormuşuz gibi" günahlarının bağışlanması için özenle dua ediyorlar .

Evet... Akıllıyız! Biz zekiyiz! Özgürüz! Bir uçtan diğerine fırlatma, her şeyde, özellikle de bir kişinin ideolojik ve manevi arayışları yelpazesinde çok belirgindir. Şaşırtıcı bir şekilde , bu sorular bizim için günlük ekmeğimizden çok daha önemli . Hatırlamak? Özgür Ukrayna halkı neye şiddetle tepki gösterdi - kuponlara, boş raflara ve işsizliğe mi yoksa "Santa Barbara" diyaloglarının ulusal dile çevrilmesine mi?

Gina neredesin?

- Kafedeyim!

- Duvarcı! Sen kıçını yemişsin. Ne hakkında yalan söylüyorsun?

en büyük gerginliğe neden olanın emekli maaşları ve maaşlardaki ödenmemiş ve borçlar değil, "Doğum Kontrolü" okul programı olduğunda da benzer bir tepki gösterdi. Sağ. Bu, herhangi bir dinin öğrettiği gibi, katlanılması gereken ölümlü dünyanın ölümlü koşullarıdır . Ama içine dokunursan, merhamet bekle. Diyelim ki akıllı bir adam elektriğin "artı" dan "eksi" ye değil , tersi yönde aktığını kanıtladı. Afet olmayacak - kayıtsız olacak: "Ne olmuş yani?" Göktaşlarının maddesinde yabancı mikroorganizmaların bulunması bile kimseyi şaşırtmadı ve ilgilendirmedi. Bu, Saray Meydanı'ndaki bir UFO değil . Ve Mesih'in Duma'da Başkan'a görünmesi değil.

Büyük insan topluluklarının taraflılığı, olağanüstü , psişik veya sizin de diyebileceğiniz gibi paranormal yeteneklere sahip olan insanlarla ilgili olarak en açık şekilde kendini gösterdi . Kıskançlık ve onay, hayranlık ve zulüm , aşk ve nefret, inanç ve kayıtsızlık, güven ve vahiy tek bir yumağın içinde iç içe geçmiştir. Musa , “Falcıları sağ bırakmayın” dedi . Saul, Endor'un büyücüsünü sanatını göstermesi için ikna etmek için uzun zaman harcadı. Ortaçağ Avrupa'sının şehirlerinin ve köylerinin meydanlarında, Engizisyonun kazıklarında büyücüler ve cadılar yakıldı.

Paranormlar (hassaslar, medyumlar, sihirbazlar, sihirbazlar vb.) yeteneklerini yalnızca iktidardakilerin çıkarları doğrultusunda gösterebilirdi. Ve yetkililer , asırlık uygulamanın gösterdiği gibi, her zaman yaratma ve yatıştırmaya ayarlı olmaktan çok uzaktır. Bugün paranormlara en iyi ihtimalle "halk tıbbı" kisvesi altında şifa verme , en kötü ihtimalle psikotronik silahların yaratılmasında siyasi savaşlarda yer alma fırsatı veriliyor. Bu artık bir sır değil. Şehir Yasama Meclisinin bazı üyelerinin kişisel büyücüleri ve hesap yıldızları vardır. Kıyamet hakkında konuşmaya değmez.

Bir zamanlar insan konuşma ve düşünme yeteneğini kullanarak kendini yaratılışın tacı, evrimin tacı ilan etti. Ancak toplumda, insanları mevcut olanlara göre daha yüksek bir seviyede olacak olan gelecek medeniyet hakkında tekrar tekrar düşünceler ortaya çıkıyor. Cro-Magnonlar Neandertallerden ne kadar farklıysa onlar da bizden o kadar farklı olacak. Dahası , teknik ekipman değil, ruhsal güçlerin, ruhun, aklın ve sezginin potansiyelini kullanma yeteneği geçerli olacaktır . Kim bilir, belki de Kendisine İnsanoğlu diyen Mesih, aklında O'nun insanlığın mantıklı ve evrimsel bir devamı olduğunu düşünüyordu . İnsan evriminin sonucunun ne olması gerektiğini gösterdi. Homo sapiens olarak Theohomo oldu , yani. Tanrı-adam.

İnsan yaşı kısa, bu yüzden insanlar acele ediyor, evrimin yavaş seyrini aşmak istiyor: kendi içlerinde mümkün olan her şeyi, bunun için ne ödeyebileceklerini düşünmeden hemen geliştirmek. Örneğin , Lobsang Rampa'nın "Üçüncü Göz" kitabını kısaca okuduktan sonra, şehir kliniklerinden birinin cerrahları "sonraki Aydınlanma ile üçüncü gözü açmak için" kraniyotomi yapmak için ücretli bir bölüm açmaya karar verdiler. Onları böyle bir müdahalenin etkililiği konusunda caydırmak çok çaba gerektirdi .

Bugün, paranormlara yönelik tutumlar az ya da çok liberal hale geldi. Ne kadar süreliğine? Bazı paranorm "geçişlerinden" sonra, korkutucu hale gelir - özellikle çarpıcı ifadeleri, ifadeleri, tavsiyeleri, eylemleri ve eylemleri, çok hoşgörülü bir toplumu bile güçlü koruma yöntemleri kullanmaya kışkırtır. Bazı insanlar durumun dramını anlar, bazıları anlamaz.

İnsanlar var - birçoğunun bir kabusu var, hayatlarını buna adamış, O'na hizmet ederek Tanrı fikrini küçük düşürmek.

Bir paranorm durumunda, az ya da çok sakin bir yaşam söz konusu olduğunda, kişinin kendini tanıma ve amacını kavrama süreci engellenmeden ilerler . Düşüncelerinin sonuçlarını kitle iletişim araçlarında insanlarla paylaşırlar , herkesi ve her şeyi tedavi ettikleri birçok kurs ve merkez açarlar. Bu, tabiri caizse, buzdağının görünen kısmı. Olayın görünen kısmı. Görünen ve anlaşılan bir şey.

Bir uyarı ile anlaşıldı . Günlük hayatta kullandığımız ve henüz özünü anlayamadığımız birçok şey var. Söyleyin bana, hangimiz bir masa lambasının düğmesine basarak en azından bir an için elektronun ikili doğasını düşündük? Elektrik prensipte bizim için “anlaşılır”. Paranormları da "anlıyoruz": "böyle bir şey var", "bu bir fenomen", "iyi psikologlar", "dolandırıcılar" ve diğer etiketler. Genellikle fenomenden değil, beraberindeki müdahaleci reklamlardan rahatsız oluruz. Bu, kepek şampuanı veya diş çürüğü macunu gibi hayata sıkıca girdiğini gösterir. Bu gerçeği kabul etmeye çalışalım ve fenomeni anlamaya çalışalım, ayrıca kültürün kazanımlarını kullanarak insan ruhunun fenomeninin tüm buzdağına bakalım .

Dahilerin tanıdıkları olması gerektiğini herkes bilir ama tanıdığının bir dahi olduğuna kim inanır?

S. Dovlatov

Son elli ya da yetmiş yılda psikolojide iki büyük keşif oldu. Üstelik bu keşifler , yeni bilginin keşfi ile değil, eski bilginin restorasyonu ile bağlantılıdır .

İlk keşif, psikolojik olarak olgun ve orta derecede gelişmiş bir kişinin, günlük yaşam ve kültürle sınırlanan "norm" sınırlarının düzenli olarak ötesine geçebileceğiydi. Ve bilim birdenbire birçok insanın başarabileceği ve başardığı başka gelişme sınırları olduğunu gördü .

İkinci keşif, teknolojilerde elde edilen kilometre taşlarını bize yaklaştırma yeteneğini keşfetmeye yardımcı oldu veya tam tersine, bir kişinin bu kilometre taşlarına ulaşmasına yardımcı oldu. Bu yöntemler temel olarak, teknolojik olmayan bir gelişme yolunu seçen uygarlıklarda binlerce yıldır işlenen ve mükemmelleştirilen tefekkür sanatını oluşturur . Bu bir sanattır veya kültürümüz çerçevesinde konuşursak, insanın zihinsel yeteneklerinin gelişimini teşvik eden bir aşkınlık teknolojisidir. Böylece keşfedildi, kendimize not edelim - yeniden DISS, ISS, psikanaliz, psikosentez ve çok daha fazlası.

Modern insan, etrafındaki ona emreden "gerekli" şeylerin dünyasında boğulmaya başlar. Bu yüzden, kendi içinde onlara bağlanmama duygusu geliştirerek de olsa, bundan kurtulmaya çalışır . Özne-nesne özdeşleşmeme duygusunu kendi içinde geliştirerek. "Genel olarak" kişinin şeylerden ve kişilerarası ilişkilerden bağımsız olamayacağını söylemeye gerek yok . Sonuçta, bir toplumda yaşıyoruz ve ondan özgür olamayız. Ama yerlerini aldıklarından emin olmak gerçek.

Bu tür şeyler düşünenler için doğal olarak şu soru ortaya çıkıyor: "Ne yapmalı?" Ve bu doğru. Bir sorunuz varsa, ona bir cevap arayabilirsiniz. Doğru sorulan bir soru zaten cevabın üçte ikisidir. Ve yine de ... Çinlilerin "Uyuyan kişiyi uyandırma!" Demesi boşuna değil. Bu, uyananlar tarafından, tek başına uyanık olmaktan sıkılanlar tarafından bir şekilde unutulur. Böylece, eylemlerinin olası sonuçlarını düşünmeden cennetten dağlar kadar altın ve man vaat ederek "uyuyanları uyandırmaya" başlarlar . Üstelik bu tür düşünceler çoğu zaman akıllarına gelmez. Ve neden? Sonuçta, başkaları için iyi istiyorlar! Ama unutulan bir şey var. "Başkaları için iyi" değil, "istedikleri" hakkında. Odak noktası orası. Önemsiz bir şey. Ancak uyananlar için bu küçük şey aşılmaz ilk ve son engeldir. Neden? Size bir göz atalım .

İnsan zayıf olarak bilinir. Kompleksler ve yaşamdaki rolleri , bu serinin ikinci kitabında olduğu gibi Adler ve Fromm tarafından yazılmıştır . Bunlardan en zoru, çevreden kendine dikkat etme ihtiyacıdır . Yakın veya uzak olması fark etmez. Bunun uğruna, bir kişi her şeyi yapabilir . Yetişkinler tarafından oynanan oldukça zararsız oyunlardan düpedüz şok edici, duygusal şantaj, rüşvet vb. ve benzeri. Manipülasyon ve spekülasyon aralığı inanılmaz derecede geniştir.

bu tür bir tatminsizlikle baş etmesi o kadar zor olur . İnsan yaşlandıkça böyle bir eksikliği daha az stresle aşar ama herhangi bir plana ulaşmak için çaba gerekir , kendi içindeki bu kompleksten (aydınlanmadan) “öyle” kurtulmak mümkün olmayacaktır. Her Karmanın bir zamanı vardır.

, Budizm'de "bağlanmama " olarak adlandırılan durumla karşılaştırılabilir . Anlamında - "Yol her şeydir, amaç hiçbir şeydir." Tüm süreç kendini yaratmanın sonucu olarak kabul edilir. O zaman kişi, tepkilerinde dışarıdan değil içeriden şartlandırılır. Bu durum, çoğu dini ve etik öğreti için idealdir. Bu durumda, kişi içeriden yapılandırılmıştır. Ve dışarıda - aşk, sempati, merhamet. "Hayatı fazla ciddiye alma. Nasıl olsa oradan canlı çıkamayacaksın."

Majesteleri Yaşam'ın kişiliğindeki evrim, bir durumdan diğerine geçişleri teşvik etmemize yardımcı olur . Büyümemiz, daha akıllı olmamız, farkına varmamız ve aydınlanmamız Yaşam prizmasından geçer. Her şey öğretilebilir . Sufi üstadı Shibli , kendisini Yola neyin koyduğuna dair soruyu şöyle yanıtladı :

Köpek beni yola çıkardı. Onu bir su birikintisinin yanında susuzluktan bitkin halde gördüm. Ama her seferinde kendi yansımasından korkuyordu. Bu, susuzluk o kadar dayanılmaz hale gelene kadar devam etti ki, su birikintisine atladı ve yansıma kayboldu.

Köpek, engelin kendisinin olduğunu anladı ve hareketiyle, amaca ulaşma arzusuyla engeli aştı. Aynı şekilde kendimden saydığım şeyin kendim olduğunu anladığımda kendi engelim de ortadan kalktı . Ve köpek bana Yolu gösterdi.

Hayat bizi biriyle ya da bir şeyle toplantılar, krizler, sıkıntılar, zorluklar, ıstıraplar, ödüller ve buna benzer daha birçok yönler düzenleyerek kendimizi yaratmaya götürür . Ve bu süreç, A. Maslow'un formüle ettiği basit bir kurala götürür: "Kasıtlı olarak olabileceğinden daha az olmaya çalışırsan , o zaman seni uyarıyorum: hayatın son derece mutsuz olacak ."

Sakin ve müreffeh bir yaşam, bir kişiyi nadiren kendi içine bakmaya iter. Yanlış zaman, yanlış insanlar, gelenek yok. Çoğu zaman, insanlar bir kriz veya olağandışı deneyimler tarafından bu adıma itilir , daha az sıklıkla can sıkıntısı, merak, kendine ilgi ve neden bu hayatta istediğinin işe yaramadığı. Şanslı olanların hepsi şanslı. Herhangi bir kaybedene sor.

Kriz zamanları, insanın gününün karmaşası içindeki yerini * kavrama tutkusunu her zaman harekete geçirir. Kişisel bir kriz anında, değişen bilinç durumları ve sezgi dahil bunlarla ilişkili kişisel yetenekler benzersiz bir şans sağlar. Yaşamanız ve hayatta kalmanız için ciddi bir şans . Örneğin, bir sokak çatışmasını ele alalım. Dikkatli olacaksın - hayatta kalacaksın. "Doğru" zamanda, ya eğil ya da öl. Bor minimumdur. Herkes yaşamak ister ama nedenini her zaman bilmezler. Böylece şans geçer: “Kapıyı çalın. " Tak tak": "Kim var orada?" " Senin şansın!" "Yalan söylüyorsun! Şans kapıyı iki kez çalmaz."

Günümüzde " garip olanı isteyen" insanlarda şu eğilim ortaya çıktı: .

Hayat istikrarı ve öngörülebilirliği kaybettiğinde, ancak kararlar verilmesi gerektiğinde ve kararla birlikte bunun sorumluluğunda, o zaman durumdan çıkmanın "en kolay yolu" kaçmak olur. Hastalık, gösterici intihar, histeri, psikoz, taşınma, "İç Moğolistan" a göç, işe gitme, aile, alkol, mezhep, metafizik grup çalışması - bunlar gerçeklikten kaçışın bazı biçimleridir.

Kişi kendini ve olaylardaki rolünü ve olup bitenleri hafife alırken, gülünç, iflas edebileceği durumlardan kaçınır . Dolayısıyla aileden, işten beklenmedik ayrılmalar, tanıdık çevreden kendini soyutlama. Böyle bir kişinin ilgi alanı profesyonel olmayan ilgi alanlarına, hobilere, hobilere doğru kayar. Gerisi çok felsefi olarak algılanıyor: "Bütün bunlar kibirlerin kibri ..." veya "Şimdi, Kova çağı geldiğinde, başa çıkma zamanı değil ..."

, bazılarının veya bir başkasının ilkelerine (genel senaryo) katı bir şekilde bağlı kalmakla kışkırtılabilir . Ancak bu ilkeler bugün işe yaramayabilir veya merhametten yoksun olabilirler. Yani gözlerde ve zihinde bir yanılsama yerine gerçeğin ikamesi vardır: "BUNU yaparsan, o zaman normal olursun." Bu illüzyonlar, bir kişi ile çevre arasındaki çatışmayı çözmek için bir mekanizma görevi görür . Gerçeklikten uzaklaşma nedeniyle, Astral'da gerçek başarısızlıkların yerini gerçeküstü başarılar alır.

Bir kişinin kendisinde veya çevresinde bir şeyi değiştiremeyeceğine dair yanlış fikir, özgüvenini önemli ölçüde azaltır ve kendine, deneyimlere anlamsız bir şekilde dalmasına neden olur, yorgunluğu, yalnızlık hissini ve depresyonu uyarır . Hüzünlü bir görüntünün karması . Bu durumda, fiziksel dünyadaki her şeyin denendiği ve tek bir çıkış yolu olduğu görülüyor - sihir, okültizm, maneviyat vb.

- Astroloji, ishastroloji... - Sir Rogro beklenmedik bir şekilde homurdandı. -Astrolojiyi etrafta tek bir bayan yokken yapıyorum... Bir insanın kendi içindeki alışılmadık şeylere ilgi duymasının nedenlerini anlamak böyle görünür . (M. Fry. "Labirent")

Kendini arayan ve buna göre davranan bir insan kara koyuna benzer, çünkü toplumun istisnalar dışında sadece ölü dahiler için izin verdiği yasalara göre yaşar . "Tanınmayan" deha, bu bakış açısından yetenek asosyal hale gelir. Bu arada, Budist yazarlar , yollarına girmeden önce düşük, hatta düşük bir sosyal statüye sahip olan peygamberlere (çilecilere) karşı kesin bir güvensizlik ifade ettiler . Onların görüşüne göre, Aydınlanmış Kişi, dünyevi hayatın doluluğundan çileci çilenin doluluğuna geçebilirdi. Ve dünyevi yoksulluktan manevi yoksulluğa geçmemek. Gerçek olan her şey aşırılıktan gelir . Buddha gibi bir Öğretmene sahip olmak, farklı düşünmek ve saymak zordur.

Böyle bir Öğretmenin olmadığı ve onu hemen nereden alacağı durumunda, kişi amaçlı bir arayışa başlar. Arama vektörü açık - mistik, büyülü, büyülü olana ilerleyin!

Büyücülük

Post rest

Herhangi bir sorun için her zaman kolay bir çözüm vardır - açık, kabul edilebilir ve yanlış.

Oedipus Sfenks

Yakın zamana kadar kapalı, gizli, yasak bir alan olan okültizm artık sıradan hale geldi. Bunda trajik bir şey yok, sadece uzun zamandır bilinenlerin teyidi var. "Okültizm, dünyada doğaüstü herhangi bir şeyin varlığını kesinlikle reddeder. Genel olarak bu terimin başarılı olmadığı kabul edilmelidir: var olan veya olan her şey bu nedenle zaten doğal olayların sayısına dahil edilmiştir ” (S. Tukhtolka, 1907).

Okült geleneklere yönelik mistik hac ziyaretleri, bir dizi yazar tarafından temsil edilmektedir. Bu E.P. Teosofi okulunun kurucusu Blavatsky . Bu, Blavatsky ile olduğu gibi tartışan A. David-Neel. "Doğu Masalları" yerine bir röportajın tonlamasını seçti ve sırrı sadece bir inisiye olarak değil, aynı zamanda bir tanık olarak da ortaya koydu. Roerich'ler. Bu klan, Shambhala ile ilişkili hareketin sancağıdır. Ve son olarak, bunlar Uzak Doğulu yazarların İngilizceden çevirileridir - aslında, daha önce pratik ve dar görüşlü Amerikalıların, kuru hevesli İngilizlerin, sıkıcı Fransızların algısına uyarlanmış olanın zihniyetimize bir uyarlaması . Distorsiyon örneği? A. Puşkin'in ders kitabı şiiri "Peygamber Oleg'in Şarkısı" nı İngilizceye ve ardından tekrar Rusçaya çevirelim . Paralel metnin oluşturulması garanti edilir.

Ayrıca, öğrencilerin Üstatlarının öğrettiklerine ilişkin görüşlerini yansıtan bir literatür katmanı vardır. Klizovsky , abd-Wahya, Uspensky - Gurdjieff okumalarında Blavatsky, Gurdjieff - Tasavvuf'u yansıtıyor . Bunlar tabiri caizse devler. Daha düşük mertebede olanlar, yansımaların yansımalarını yansıtırlar. Öğrencileri zaten beşinci - onuncu yansımaları yansıtıyor ve biz onu tüketiyoruz. En iyisini bulamamak için.

Doğu hakkındaki efsane oldukça başarılı bir şekilde yaratılmıştır.' Doğuya dair, mucizelerle, tayylarla, geleneklerle dolu, bütün soru ve sorunları çözmesini bilen, gizemli ve uzak. Vapur yok, uçak yok. Oraya, bir aynanın ardından, içsel olarak, devlet tarafından, bize onların geleneği gibi görünen şeyi kabul ederek ulaşılabilir.

başında insanların çoğu, diğer geleneklerin yerli müritlerini şarlatan sanıyor. Kısmen de öyle. Ama sadece kısmen. İÇİNDE VE. Dahl, sözlüğünde şarlatanlığı öncelikle aldatma olarak tanımlar. Şarlatanlık mutlaka dolandırıcılık ve aldatma olmamasına rağmen . Ve sonuç olarak, cezai kovuşturmaya tabi değildir ve çoğu zaman vicdani bir hatadır. Böyle bir fenomenle karşı karşıya kalan meslekten olmayan kişi, aldatıldığı için değil , anlamadığı için - aldatılıyor mu, değil mi? Ve eğer öyleyse, nasıl? Dahl'a göre şarlatanlık, hala sis, pus demektir. Tamamen insani niteliklerden, insan zihninin kurnaz ruh halinden, insan ile etrafındaki dünya arasındaki ilişki sorunundan doğar . Gerçek bir dolandırıcı altın yerine bakır küpe verir. Ortaya çıkacak ve cezalandırılacak. Ama Sulawesi adasının padişahlarının "çok eski zamanlardan beri" kullandığı bu küpeleri kilo verme aracı olarak satarsa... Ya da başka bir örnek:

23 Şubat'ın en güzel hediyesi !

Bir grup medyum tarafından gücü artırmak için görevlendirilen
erkek iç çamaşırlarının
yanı sıra
gömlekler, süveterler -
iş dünyasında başarıya ve tonu artırmaya.
Muhteşem
öngörülemeyen geceler için
yatak ücreti alındı,
tel

adres:

İki Akademi ve üç Üniversitenin çabaları bu iddiaları çürütmeye yetmeyecektir. Ve siz, satıcının biraz ısrarıyla , onu altın fiyatından bile değil, platin fiyatından satın alacaksınız. Size "Dürüst bir insansınız çünkü düzenli olarak vergi ödüyorsunuz" denilirse benzer bir şey olur. Özellikle ikiniz de mevcut durumda sizin için başka bir şey kalmadığını biliyorsanız. Ancak bir astrolog Başak, Kara Ay ve Kayron takımyıldızının burçtaki konumuna atıfta bulunarak size aynı şeyi söylerse , büyük olasılıkla “Evet ... Kesinlikle. Ben de öyle düşünüyorum."

Aldatan aldatır, dolandırıcı aldatır, kendi çıkarı için, kasıtlı olarak . Ancak bir astrolog çok dürüst bir insan olabilir. Ve kim sise izin verirse , karışıklık getirir, Doğa'dır. Bu onun ağırlığı... Gezegenler, onların konumu, alanları, canlı organizmalarla ilişkileri, biyosfer , evrim, noosfer... Ve hepsi bilim adamlarını (ve bizi) tamamen çıkar gözetmeksizin kandırıyorlar. Bugün - bir Gerçek, yarın - tamamen zıt , yarından sonraki gün - ikisi de ...

Örneğin homeopatiyi ele alalım. Tüm homeopatlar dürüsttür, ancak homeopati , büyülü uygulamaların aksine, daha kalıcı ve geleneksel olarak kaydedilmiş bir sonuç verir. Yine de homeopati aynı zamanda bir Latanizm topudur. Çalışma mekanizması hakkında birleşik, bilimsel olarak kanıtlanmış bir anlayışa sahip değiliz . Yarın Doğa bize gülmeyi "düşünürse", o zaman bir bilim adamı ikna edici bir şekilde seyreltmenin değil, Kutsal Ruh tarafından oraya aktarılan bir taşıyıcı (şeker, alkol, su) hakkında bilgi olduğunu ikna edici bir şekilde kanıtlayacaktır. eczacı ve reçete ile düzeltilir . Ivee....

Şarlatanlar kural olarak vicdansızdır. Ekonomik olarak, işleri neredeyse her zaman kârsızdı. Kural olarak, takıntılı münzeviler bunu yapar. Neredeyse tüm önemli keşifler, boş zamanlarında hizmet dışı bırakılan ekipmanlarda yapıldı . Bu yüzden şarlatanlık aktiftir. Tüm dünyaya fayda sağlamaya çalışır. Keşif uygulanmadığı için laboratuvarda çılgına dönen biri, henüz bir şarlatan değildir. Bir şarlatan, daha çok, delirmiş, halkın arasına karışan ve mutluluğun ve tanımlanamaz belirsizliğin sırrını bildiğini iddia eden kişidir. Dini sahtekarlık olarak adlandıran kötü şöhretli ateistler bile ona şarlatanlık demediler. Gerçek şu ki, eğer dine buna derseniz, bu bilinçaltında Tanrı'nın var olma olasılığının ta kendisini tanımak anlamına gelir. Medyumlar, astrologlar, avuç içi uzmanları ile bilimsel toplulukla ilgili olarak zamanımızda benzer bir şey oluyor . Onlara böyle derken, içinde "bir şey" olduğunu kastediyoruz. Bilimsel yönelimli meslekten olmayan kişi bununla aynı fikirde olamaz.

Herhangi bir inancın yapısında ve müminde esas olan bu süreçten menfaatlerin mevcudiyeti değildir. İçindeki ana şey, aktif olup olmadığıdır. Kişinin inanç konusu hakkında her zaman ve her şeye rağmen tanıklık etmeye hazır olup olmadığı değerlendirilir. Ve varlığının ve ona katılımının zevki değil. İnananlar genellikle şarlatanlıkla suçlanmazlar, çünkü inancın özü budur - bilinmeyene, ruhun karanlık köşelerine dönen inanç.

Karanlık bir yer her zaman bir fenerin altında olduğu için, "yanlarda" bir yerde, hakkında çok şey duydukları, bir şeyler okudukları, "geçmiş yaşamlarda" bulundukları veya kendilerine söylendiği bir inanç nesnesi arıyorlar. bunu duyanlar, okuyanlar ya da "vardı ama uzun süredir." Bilgiye olan susuzluk, insan kişiliğinin ayrılmaz bir parçasıdır. Bu şekilde elde edilen bilgi, her zaman doğru olana karşılık gelmez, o yerler için geleneksel... Tabii , eğer orada böyle bir bilgi varsa .

İçinizin rahat etmesi için, kesinlik yok! Her şey yerinde.

İbn Rüşd İbn Rüşd

Çeşitli Uzak Doğu öğretilerine, dinlerine, yöntemlerine ve teknolojilerine dalmak , en iyi ihtimalle bunun sadece Avrupa okumaları olduğunu hatırlamanız tavsiye edilir . Hindistan bir peri masalları ülkesidir, aynı zamanda farklı kültürleri (kabileden ulusal burjuvaya) ve halk üzerinde hala büyük etkisi olan çeşitli dinleri ile devasa bir kıtasal güçtür .

“Bir zamanlar tekçi bir felsefeye bağlı kalan bir çiftçi vardı . Zaten bir miktar kavrayışa , yani daha yüksek fikirlerin doğrudan gerçekleştirilmesine ulaşmıştı . "Ne yapalım?"). Şimdi söyle bana, Avrupalılaşmış bir toplumun on beşinci yüzyıldaki bir çiftçisi için böyle bir ilerleme ve maneviyat ne kadar gerçekçi ? Veya örneğin modern bir tahıl yetiştiricisi için? Ve Hindular için bu, "zihniyet" denen şeyin bir parçası kadar folklor değildir. Eskimeyen bir gelenek .

Kültürel Hindu geleneği otuz yüzyıldır kesintiye uğramadı . Ve devlet sisteminin kurumlarını (hukuk sistemleri ve hukuk doktrinleri) dışlarsak ve bazı unutulmuş bilim ve sanat türlerini hesaba katarsak, o zaman kültürün özünün temel değişikliklere uğramadığını iddia edebiliriz. Upanishad'lardan ( MÖ 7. yüzyıl) gelen fikirler , çok çeşitli mülk ve eğitim niteliklerine sahip çağdaş Hinduların zihinleri için mitolojik, felsefi ve ahlaki önemini koruyor. Daha fazla bir şey (Karma ), daha az bir şey (Atman), ama bunlar bugünün bilincinde mevcuttur . Dahası, doğumdan itibaren iki gerçeklik şeklinde mevcutturlar. Bir yanda nükleer enerji, uzay araştırmaları, dijital iletişim sistemleri, bilişim, silahlar vb. Öte yandan, bu ortak felsefi yaşam, on, yirmi, otuz asır öncekine çok benziyor . Daha doğrusu - bu mevcut yasaklar, ritüeller, yasalar, düzenlemeler ve gelenekler için, bu yüzyılların ardışık olduğu gibi yoktu.

Hindistan'da nükleer denemeler yapıldığında çığır açan bir olay meydana geldi. Dünyanın bir bilgelik kaynağından, çatışmalarda şiddet içermeyen davranış modelini dünyaya Gandhi'ye veren bir ülkeden, bir fikir hazinesinden, Hindistan nükleer silahlara sahip sıradan bir üçüncü dünya ülkesine dönüştü. Bu düşünce için besindir . Çevremizde ve bizim için olan her şeyde Kader belirtileri arayanlar için . Bu muhtemelen ne yapılmaması gerektiğine dair bir derstir.

Biz Avrupalılar tıpkı Hintliler gibi anne sütü ile içimize çektiğimiz bazı kavramlarla yaşıyoruz. Hindu "Karma" kavramının kökleri omurilik seviyesindedir. Bu kavramın yalnızca ince bir gri madde tabakasına basıldığı ve o zaman bile her yerde olmadığı ve "Karma bir kurt değildir - ormana kaçmaz" veya "Eğer olsaydı" gibi çekincelerle bizden farklı olarak . bir kişi, onun için Karma olurdu ".

Bölüm 1

YANLIŞ DÜNYA

İnsan bir gravür, resim ya da fotoğraf değildir. Onu bir çerçeveye koyamazsınız.

gözlemlerden

Bir çocuğun dünyasında her şey amaca uygundur. Çocuk şu soruyu sorarsa bilir: "Neden?" veya "Neden?" - aşağı yukarı anlaşılır bir cevap alacak. Olumsuz bir cevap "Bilmiyorum" durumunda , tekrar şu soruyu sorabilir: "Neden?" Ve böylece neredeyse sonsuza kadar devam eder, çünkü Dünya geniştir ve bizim bireysel algımız daha az geniş değildir .

Yetişkinler için, kalpleri için çok değerli olan iç Çocuk Dünya algısından vazgeçmek ve nedenselliğin katı yasalarına geçmek zordur. Bu konuda, Goethe'nin uygun ifadesine göre, "... insan ruhu, İspanyol mantıksal düşünme çizmesini eğitir ve bağlar." Geleneksel eğitim sistemi onlara yardım ediyor. Dogmatik olduğu kadar mantıklı olmadığı da eklenebilir. “Bunu ve bunu yap!”, “Benim yaptığımı yap!” Mantıksal düşüncenin kapsamı bu mu? "Neden? " şaşırtıcı derecede basit bir cevap alırsınız: “Çünkü! Bak, akıllı bir tane bulmuşsun!" Öğrencinin Dünya Görüşünün uzun süre oluştuğu yer burasıdır.

Bir öğrenci (çocuk, genç) büyür, dünyevi bilgelikle dolar, deneyim kazanır ve yaşla birlikte birdenbire Dünyanın hayal ettiğinden daha da karmaşık olduğunu kendisi için keşfeder. Ve hayatında "aniden" Dünya Görüşünün çerçevesine uymayan bir şey ortaya çıkar çıkmaz, en ilginç olanı başlar.

yolla elde edilen bilgi ile kişinin kendi deneyimi arasındaki ilişkiden doğar . Arama sürecinde, Gerçeği ve Bilgiyi aramanın sonsuz sayıda yolunun, bilgi piramidinin birleşen kenarları olan beş yöne indiği ortaya çıktı . Bilimdir, dindir, felsefedir, mistisizmdir, teozofidir. Numaralandırma sırası isteğe bağlıdır .

Bilim

• Ve dünyanın yuvarlak olduğunu neden bildiklerini biliyorum...

• Peki, bilin!

• Biliyorum! Çünkü dünya yuvarlak...

L, Kassil. "Konduit ve Shvambrania"

İhtiyacınız olan şeyler var:

1. her zaman öde;

2. çok öde.

Yaşam deneyiminden

Birkaç kuşak insan kendilerine "bilime göre" düşünmeyi ve yaşamayı öğretti. Geri kalan her şey Kartezyen varsayımla çelişiyordu: "Düşünüyorum, öyleyse varım. Gerisini sorgularım." Bir süre önce, çoğu insan "anlamak için inanıyorum" konumunu çok daha inandırıcı buluyordu. Yaşama şerefine (maalesef, zevke, maalesef...) sahip olduğumuz yeni tarihi dönem, ne dini ne de bilimsel dünya görüşüne tam olarak uymuyor. Şeyler dünyasından inanç dünyasından çıkıp süreçler dünyasına geçtik. Bugünün sloganı: "Nasıl değişirse değişsin cevap veriyorum."

Yeni ilke çerçevesinde, gerçeğin ne altında ne de üstündeyiz. Gerçeklik bize Diyalog'da ifşa edilir ve eylemlerimizde onaylanır . Daha önce bu "gerçeklik" kişinin dışından geçtiyse - yukarıdan veya aşağıdan, şimdi onun içinden geçiyor. Bu bilgidir. Bu bilginin nasıl kullanılabileceği bizim için önemli hale geliyor. Dünyaya hakim olma iddiasındaki Maniac Scientist karakterinin Batı sinemasında bu kadar popüler olması boşuna değil.

çalışan hipotezler hakkında konuşmaya başladılar. Sonuç olarak, dün akademik bilim olarak kabul edilen şey, bugün ve yarın modası geçmiş bir saçmalık mı?

Zaman bilgiyi uzayda açar. Montaigne felsefe yapmak hakkında şunları söyledi: * "Hayatım boyunca, aşırı bir bilgi susuzluğuyla tam bir aptallığa sürüklenen pek çok insan gördüm ." Dikkatli ol.

Psikolojide, kimyada, coğrafyada ya da jeolojide her bilimsel yapı, başlangıçsal, geçici bir karaktere sahip olması anlamında mitolojiktir. Bilim, gerçekliğin belirli bir görüntüsünü yaratır 

ve değerlendirilmesi için bir koordinat sistemi sunar. Bununla birlikte, yüz elli yıl sonra bilimsel yapılarımızın gelecek nesiller tarafından simyanın bizim tarafımızdan algılandığı gibi aynı mitolojik şekilde algılanacağı iddia edilebilir . Hegel , yalnızca "Görünüş nesneldir" diye öğretti.

Bilim, şişedeki bir tehlikedir. Ve tehlikeli, kırılgan
ve her şeyin iyot tarafından kontrol edildiğine dair eksiksiz bir his.

onlarla profesyonel olarak ilgilenenler arasında üzerinde anlaşmaya varılan bir dizi terim olarak anlaşılır . Geri kalanı için, bu bir tür ölçek, kapalı ve ezoterik, aslında, başlatılmamış olanlar için . Bu "bir şeyi gösteren ölçek ve okların" daha fazla kullanımı basit ve pragmatik olabilir. Örneğin . İki öğrenci bazı laboratuvar çalışmaları yapıyor. Bahar. Ilık. Leylak ve kuş kirazının manevi kokuları. Ve ruh hali ... Ve sonra bazı cihazlar, deneyim, orada bir şey, cihazlardaki oklar gösteriyor, bazı sonuçları daha hızlı iletmeniz gerekiyor.

Ve diyalog:

- Kostya! Aletler?

- Yüz yirmi beş ve onda üç.

~ Yüz yirmi beş ve onda üç kaç eder?

- Aletler ne olacak?

Ama gerçekten, bu gizemli sayılar ne anlama geliyor? Ve onlarla ne yapmalı? Ve nasıl yorumlanır? Ve sonucu öğretmene nasıl açıklayabilirim ? Ve ayrıca "genel olarak" ne verdiği - hem öğrenciye hem de öğretmene ve bilim dünyası topluluğuna. Daha çok bir süreç.

Bilim ve günlük bilgelik arasındaki ilişki pek çok tuzak içerir. Aydınlanma Çağı, teknolojinin gündelik yaşama girmesini cehaletin dönüşümü, gündelik pratik aklın önyargılarına karşı bir mücadele olarak algıladı. Buradan şu çıktı: "ileri teknoloji" şeylerin kullanımı daha akıllı vatandaşlara yol açmadı. Aksine tam tersi. Genellikle bir şey birçok beceri içerir. Bir şeye sahip olmak, onlara pratik olarak hakim olmayı ima eder. Bir balta romuna sahip olmak, onunla çalışma yeteneği anlamına gelir. Bir eyere ve tasmaya sahip olmak , bir ata bakma yeteneğinden ve terbiye sanatından folklor ustalığına kadar çok çeşitli uygulamalarda ustalık anlamına gelir . Bir radyo, müzik merkezi veya televizyon sahibi olmak başka bir konudur . Bir baltadan çok daha karmaşıktırlar, ancak sahibinin üç veya dört düğmenin işlevlerini bilmesini gerektirirler . Medeniyet böylece "kullanıcıya" dönüktür. (Yağlar çok karmaşık bir kimyasal bileşime sahiptir, ancak kimyaya aşina olmayanlar için bile kolayca oluşurlar.) Günlük yaşamda bilimselliğin aşılanması önyargıları ortadan kaldırmaz. Uzman tasarımcılar bile tüm kültürel becerilere sahip değildir. Uzmanlık , biliyorsun.

Kullanıcı, bağlam dışında alınan bilgileri ve kim olduğunu bilmediğimiz kimseden alınan gerçekleri tüketir. Soruları açıklığa kavuşturmak için - cevap şudur: "Bilim tarafından kanıtlanmıştır!" İkna edici olması için, ya bir ayırma takviminde ya da ücretsiz bir reklam gazetesinde okuduğu eklenir. Ve nasıl değiştikleri, örneğin, dietoloji tavsiyesi Her ay yeni bir şey. Ve bu kimseyi rahatsız etmiyor. Çünkü tüm tavsiyeler bilimin himayesinde kutsanmıştır. Aceleci bir fikir, eğer bilimsel disiplinler adına konuşuyorsa , insanlığın yüzlerce yıllık pratiğine kolayca ağır basar.

araştırmanın gidişatı üzerinde bir etkiye sahip değildir ve olamaz . İyi ve kötü kategorileri Doğa için geçerli değildir. Ahlak, ahlak, etik sorunları bilimin karşısına çıkmaz ve prensip olarak dikkate alınmaz. Bilimin başarılı bir şekilde ilerleyebilmesi için ideolojik baskılardan korunması gerekir. Komünist üyeliğin bilimsel olmakla ne kadar eşit tutulduğunu hepimiz gördük . Bir bilim adamının iç etiği, onun son derece kişiseldir, ancak araştırmanın kapsamını ve derinliğini ve ayrıca durması gereken eşiği belirleyen tam da budur. Genetik ve biyokimya alanındaki neredeyse tüm Nobel ödüllülerin er ya da geç araştırmalarını kapatması ve genellikle araştırmalarının sonuçlarını yok etmesi boşuna değildir. Görünüşe göre büyük J. Curie'nin 1934'te İkinci Dünya Savaşı hayaleti havadayken söylediklerini hatırladılar : "Bir bilim insanı bir alternatifle karşılaşırsa: Gerçeğe ulaşmak için dünyayı havaya uçurmak ya da Hakikatten vazgeçmek, seçmek zorunda kalacak ve ilkini seçecek ". Sizi bilmem ama bu beni rahatsız ediyor.

“ İnsan bir problemle tek başına baş edebilir mi?” sorusunun cevabının probleme bağlı olduğuna dair toplumda yaygın bir kanı vardır . Bu klişe, araştırmacının amacını hiç hesaba katmaz. Tüm uygulama, araştırmacının motivasyonunun büyük önem taşıdığını gösteriyor - bu "kendi" sorunu olsun ya da olmasın. Yani bu, sorunu çözmede başarıyı kolaylaştırmak için dikkati ve enerjiyi yönlendiren Egregor ile enerji-bilgi alışverişi sorunudur . Yani, bu sorunu çözme sürecinde, esas olarak kişisel dönüşümle ilgili olan kişinin kendi, daha özel ve samimi görevlerinin çözülmesi arzu edilir.

Tanrı sizden bir şey yapmanızı istediğinde.

Bu fikrin senin olduğuna inanıyor musun?

On sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıllarda, yerçekimi yasasının tezahürleri her yerde aranıyordu. Bu şekilde yeni kanunlar ve düzenlilikler keşfetme noktasına geldiler ama aynı zamanda keşfettikleri kuvvetlerin aradıklarından farklı olduğuna da ikna oldular. Coulomb, elektrikli cisimlerin çekim ve itme yasalarının yerçekimine benzer olduğunu, ancak yalnızca biçimde olduğunu kanıtladı. Çekimden yola çıkan Laplace , yerçekiminden farklı özel kılcal kuvvetler teorisine geldi. Biliş sürecinin dogmayı takip etmekten daha önemli olduğu yukarıdakilerden görülebilir. Bilimsel temelli bir dogma olsa bile.

Biyolojik veya sosyal bilimler, ideal ile materyalin kesiştiği noktadadır ve doğayı veya toplumu bütüncül , orijinal bir biçimde değil, deneyi yapan kişi tarafından değiştirilmiş bir biçimde inceler. Müdahale sonucunda ortaya çıkan değişiklikleri inceliyoruz . Doğru mu? Ömrü boyunca vasiyeti görmemiş, yemlerle ve elektrik şoklarıyla bir labirente sürüklenen bir laboratuvar faresi , tez hazırlayan bir yüksek lisans öğrencisinin bir küratörle ilişkisini anlayabilir mi ? Ve labirentteki akımın gücü ulusal para biriminin döviz kuruyla nasıl ilişkilidir?

Kesin bilimlerde deneyimden deneyime çok az değişiklik olur, biyoloji bilimlerinde ise tam tersidir. Tamamen özdeş iki organizma bulmaya çalışın , öyle ki onların tam kimliği hakkında konuşabilesiniz . Denedim - işe yaramadı. Ama bu bilimlerde "ortalama" bir şeyin türetilmesinin tıbbi bir anekdottan başka bir şey olmadığını düşünmüyor musunuz : "Bir hastanedeki ortalama sıcaklık + 36.5°. Ortalama değerler cerrahi bölümü + 37.1° ve yoğun bakım ünitesini + 37.8° fazla tahmin etmiştir. Ama öte yandan morg bizi hayal kırıklığına uğratmadı - 4° C. Ama genel olarak meslektaşlarım, Sağlık Bakanlığı'nın son yönergesi ile belirlenen ortalama istatistiksel göstergelere bağlıyız .”

Mevcut durumun tamamen bilimin lehine olmaması, kısmen bilim adamlarının kendilerinin suçudur. Daha doğrusu kast kapatmaları . Bizi çevreleyen şey onların zekasının ürünü olmasına rağmen, kendileri başarılarını tanıtmaya pek hevesli değiller . Yani bilim adamlarının konumu birçok açıdan ortaçağ sihirbazlarının, simyacılarının ve büyücülerinin konumuna benzer. Gizli bilgi ezoteriktir. Sadece başlatılanlar için. Meslekten olmayanlar için küçümseyerek: "Bu çok özel!"

bilimsel çalışmaların ve kitapların yazarlarının şöhret derecesine iner , çünkü bir kişi bunların yalnızca küçük bir bölümünü deneyimiyle doğrulayabilir. Böylece otorite rekabeti sorunu ortaya çıkar. Bilimsel topluluğun ikmal mekanizması sınavlara, kamu savunmalarına, anlaşmazlıklara dayanmaktadır. Dıştan, ortaçağ Çin mandarinatlarında memur yetiştirme uygulamasına benziyor . Bilimin bir gün yaşayamayacağı otorite kavramı, öncelik, modern alıntı kurallarının ilk kez test edildiği ve onaylandığı Kutsal Yazıları yorumlama uygulamasına geri döner .

Herhangi bir bilim, bazı aksiyomlar veya varsayımlar temelinde inşa edilir. Bu nedenle, çok garip şeyler olabilir, daha da garip çünkü bunlar nesnel kabul edilen disiplinlerle ilgilidir. Bir (!) gerçek nedeniyle, yasa olarak kabul edilen bir teori çok acınacak bir görünüme büründüğünde ve dahası, tezlerini doğruluğunu kanıtlama temelinde savunan bilim adamlarının galaksisine rağmen yanlış olduğu ortaya çıktığında . İşte Uluslararası Astronomi Birliği'nden astrofizikçilerin dünyasını sarsan çok yakın tarihli bir mesaj. Hubble uzay teleskobundaki izleme ekipmanı tarafından elde edilen okumalar hesaplanırken , Hubble sabitinin düzeltilmiş bir değeri elde edildi. Değeri iki katına çıktı, bu da genel olarak kabul edilen genişleyen evren modelinin tutarlı olmadığı anlamına geliyor.

Sadece matematikte kesin ispatlar mümkündür, ama bunun tek sebebi matematikçilerin kendi ihtiyaçları için kendi yasalarıyla kendi dünyalarını yaratmalarıdır. Geri kalan her şey, tüm sonuçlarıyla birlikte onlar tarafından ve onlar için yaratılmamış Evrende var olmalıdır . Yeninin, onunla ilgilenen birkaç kişi için açıklayıcı olduğu gerçeğinden bahsetmiyorum bile . Gerisi ... Her birimiz hayatında en az bir kez kişisel olarak Dünya'nın küreselliğinin bariz bir kanıtıyla karşılaştı mı? TV ve küre sayılmaz, çünkü bu durumda görüntünün doğruluğuna inanmanız gerekir. İnancın olduğu yerde, nesnelliğe çok yer var mı?

Toplumda "düşünmenin" yaklaşık on yolu vardır. Yani kendi yolunda hayal kırıklığına uğradığında, mantıksızlığa gitmene gerek yok . Tüm zihinsel kaynaklar söz konusu değildir. Başarısız olduğu değil , nasıl kullanıldığı düşünüldü . Özellikle bizden farklı bir şey verilenlerle karşılaştığımızda. Klasik vaka Mozart ve Salieri'dir. Biri bir işçi, bir müzik düşünürü, diğeri ise "aylak bir eğlence düşkünü". Sal Yeri'nin düşünce tarzı mantığa uymuyor . Bu kesinlikle olmamalı! Bu nedenle, hayatınızdaki engelleri kaldırmanız gerekir . Daha doğrusu, dünya görüşünden. Ne pahasına olursa olsun, dünya resminizi korumak için. Ve düşünmenin sadece ihtiyaçlara hizmet ettiğini düşünmeden temizler .

Bizi çevreleyen toplum bir "süreci" temsil eder. Buna dahil olan insanların karşılıklı diyalog süreci . Nevrotikleşmiş bir toplumun yanılsamalarından dolayı bu, hepimiz tarafından anlaşılmıyor . Bazıları şunu anlıyor : "Bütün modern dünya görüşünün temelinde, sözde yasaların doğal fenomenlerin açıklaması olduğu yanılsaması yatıyor" (Wittgenstein). Ancak bu, "sağduyuyu" rahatsız ediyor ve bize öyle geliyor ki, neden-sonuç zincirini ihlal ediyor. Karma. Aslında bunu anlamak, kuralın özüne derinlemesine nüfuz etmeyi sağlar : "Bundan sonra demek - bunun yüzünden değil." Aksi takdirde , akıl oyunları Maya'nın (illüzyon, oyun) olmaya başladığı gerçeğine yol açar. ciddiye alınmış. Ve sonra bir acı ve ıstırap kaynağı haline gelir (Samsara Çarkı).

ulaşmış bir ustanın kendisine sorması gereken asıl soru şöyle olmalıdır: “Başka bir hayat bulmak için mi yoksa var olanı iyileştirmek için mi yeni bilgiye ihtiyacım var?” Sorunun ikinci kısmının cevabıyla ilgileniyorsa, ek bilgiler yardımıyla dünyanın öngörülebilirliğini artırması gerekir . Ve "günahkar bir ruha sahip cehennem" gibi öngörülebilirliği yakalarız. Üstelik kalitesinden , anlaşılırlığından, geleneklerinden bağımsız olarak ona sahip çıkıyoruz. Çoğu mezhep, insanlarla ilişkilerini bunun üzerine kurar - bilgi ihtiyacını karşılamak için , Gerçeği anlamak için değil, onlara şimdi ve gelecekle ilgili güven vermek için. Eski sekreterlerden biri resepsiyonda şöyle dedi: "Gerçek olmasaydı, o zaman kendimi harika hissederdim."

Bilimsel biliş yönteminin iki yönü vardır. Harici: proje, inşaat, araştırma, beyin satışı ve sonuçları. İçsel : Bir kişi olarak bilim adamına biliş sürecini veren şey. Kendini olumlama, güvence, durumun üstesinden gelme duygusu, dünyanın öngörülebilirliğini artırma, Freudyen komplekslerin bir yansıması, yaratıcı bir durum. Bunu hatırlamanız tavsiye edilir. Eski bir Çin atasözü şöyle der: "Mistikler Tao'nun köklerini anlar, dallarını anlamazlar ve bilginler dalları anlar ama köklerini anlamazlar. Bilimin tasavvufa ihtiyacı yoktur ve tasavvufun bilime ihtiyacı yoktur. Ama İnsan her ikisine de ihtiyaç duyar. Sırf bu nedenle meditasyon yapan bir fizikçiye veya mistik bir biyoloğa taş atmaya gerek yoktur. Lütfen gelişmiş birinin "Bir bardak suda Karma" dediği şeyi düzenlemeyin.

Eski metinlerden modern bilim adamlarına

Felsefe

Tek bir kişisel sorunu çözemedi, ancak dünya sorunlarını kendisi ve başkaları için kolayca çözdü ...

özelliklerden

Felsefe, çalışan bilincin işlevlerinden biridir. Bu işlevin nihai anlamı, kendini ayırt etme ve iç dünyanın temsilidir. Bukalemunla taklitte başarılı bir şekilde rekabet ederken, felsefe yine de Platon'un zamanında akademik bir bilim haline geldi. Felsefeye bu statünün verilmesinden önce, safsatanın ortaya çıkması ve "Sofya" - Bilgelik anlamının gözden düşürülmesi geldi.

Kişi kendini en basit soruyla aramaya başlar: “Ben kimim ?”. İlgili literatürü almaya başlar ve tadına varır. "Erkek nedir?" demek şaka mı? Kimse bilmiyor. Dolayısıyla ifadelerin kütlesi. Onlardan önce saçlar diken diken olur, sonra gözlerde bir parıltı olur. Böylece kişi Bilgeliğin tadını öğrenir ve Filozof (Yunanca - bilgelik) olur. Sonra genel olarak bu formülasyonları beğendiğini öğreniyor ama işte ayrıntılar... Ve kendisine uygun "bir şey" formüle ediyor . Ve tikeli değiştirerek, geneli de değiştirir. Sisi doldurmak için deyimler yaratır ve teorisinin ilgili alanlarda (Marksist -Leninist matematik) uygulamalarını aramaya başlar ve ardından felsefesini tüm Evrene uygular. Kendisinin vakti olmadığını sadık öğrencileri yapar.

Öğretmenler her zaman dünyaya gelirler, prangaların duyulmaz çınlamasını taşırlar Ve yeryüzü onlardan karanlıkla beslenir ve öğrencilerinden kötülük akar.

Özelden genele yükseliş böyle gerçekleşir. Bu şekilde bulunan gerçek rasyoneldir, çünkü bu saf aklın sonucudur - kişinin her zaman "kendi üzerinde denemek" istemediği zihinsel bir model . Dahası, sistemin kurucusu gerçeği aramayı bırakır - Kurucunun kendisidir. Meslektaşlarla temasları durdurur - "Onlarla ne hakkında konuşulmalı?" Doğal olarak. Her birinin kendi teorisi vardır ve belki de bir tane yoktur. Dahası, yeni bir dogmanın yaratıcısı gençliği, teknik entelijansiyayı kendi tarafına çeker ve... fikir gelişir veya yok olur.

Felsefe, sayısız çekinceleri olan bir bilim olarak adlandırılabilir . Bu bir dünya görüşü. Dünya, kültür, toplum ve bunların içindeki yeri hakkında bir görüş sistemi. Dünya görüşünün karakteristik bir özelliği, dünyaya karşı bir tutum ve onun bazı idealler açısından değerlendirilmesini içermesidir. Felsefede betimlemeler ikili niteliktedir. Ve bilimde değerlendirici bir unsur yoktur. Coulomb yasası, EMF, gimlet kuralı, Öklid ve Gauss teoremleri - bu ne iyi ne de kötü. "Yalnızca" bazı fizik kanunları bize uyabilir ya da uymayabilir. Ve sonra, insan zihni bu yasayı atlayarak bir şey yaratır: "Yapamıyorsan, ama gerçekten istiyorsan, o zaman yapabilirsin." Örneğin: kişi kendisi uçamaz, ancak havayollarının hizmetlerini kullanabilir. "İki artı iki dört eder" sözünü beğenmiyorsa, bir şekilde hile yapıyor demektir. Prensipte iki kirpi artı iki litre dört olamaz. O zaman bu kavramları paradoksal bir görevde kullanabilirsiniz (aporia, mondo, koan): “Bana iki erik verildi, birini yedim. Bana iki erik daha verdiler ve yine birini yedim. Kaç tane eriğim var? Dört mü? Bana göster. Eldeki iki? Ama iki artı iki dört eder!" Bu sorun yıllarca çözülebilir.

Sorunun karmaşıklığını anlamak için, bilgi nesnesinin özelliklerinin başlangıç noktası, yani ona karşı tutum tarafından belirlendiğini ekleyeceğim. Tek kriter deneyimdir. Ama yine kime - ne. Her zaman özgür ve herkes için kimse yoktur , bu da deneyimin her zaman bir kriter olamayacağı anlamına gelir . Sonuç olarak başladığımız yere geliyoruz: "Sevdim - beğenmedim ."

Dış dünyadaki herhangi bir faaliyet, eğer ruhsal olarak kutsanmışsa ve kozmik dünya düzenine tekabül ediyorsa, onunla uğraşanlarda derin değişiklikler yaratma yeteneğine sahiptir. En iyi olan ve çoğu zaman kişinin kendi kaderine etkili bir şekilde katılmasının tek yolu odur . Bu bakış açısından, zanaatta başarılı bir şekilde ustalaşmak, kelimenin tam ve doğrudan anlamıyla Tanrı'ya hizmet etmekle eşdeğerdir. Bu aktivite, insanın doğasına uygun olarak, kişiliğin olanaklarından yola çıkarak gerçek İnisiyasyonun temelini oluşturur. Batı Avrupa'da Protestanlık, daha doğrusu Lutheranizm, bu felsefeyi zihinlere yerleştirmek için çok çaba sarf etmiştir. Sonuç olarak, Fikir benzersiz bir slogana dönüştü: "Çalışmak dua etmek demektir!"

İş olmadığında utanç verici ." Zamanla, çok sık kullanımdan değişti. Slogan bilince sokuldu ve kişinin kendi ellerinin eylemleri ve meyveleri tanrılaştırıldı : kengi, şeyler, mülk, dünya düzeni, garantili bir gelecek. Sürecin kendisinden sürecin bir yan ürününe geçiş olmuştur.

Kesin bilimlerin başarıları, maddi olmalarına rağmen, özellikle temel araştırmalarla ilgili alanlarda "diş üzerinde denemek" her zaman mümkün olmaktan uzaktır. İdeal aleminde yatan felsefi sistemlerin başarıları, "kitlelere hakim olur olmaz " o zaman ... Kitlelerden kişi çok, çok güçlü bir şekilde elde edilebilir, sadece sözlü olarak değil.

Bilim koşusunu hızlandırır ve teknoloji dörtnala peşinden koşar, Ama insan nasıl değişmezse ve bir kadının çığlığı da bir o kadar teselli edilemez.

K. Popper'ın ifadesini hatırlayalım: “Bugün herhangi bir biçimde felsefeye olan ilgi için özür dilemek gerekiyor ... Benim bakış açıma göre , felsefenin en büyük skandalı, çevremizdeki doğa dünyası doğa olduğunda, filozoflar bazen zekice, bazen pek iyi olmayan bir şekilde "Bu dünya var mı!" Gerçekten de, eller harekete geçme susuzluğundan kaşınıyor. Akıllı veya duygusal. Evet, bu o kadar önemli değil.

Felsefenin bir özelliği daha apaçık ortadadır. "Saf" aklın, daha doğrusu aklın ve öznel mantığın çalışmasının bir ürünüdür . Ancak belirli cevaplar nasıl bir araya getirilirse getirilsin, genel bir tanım yapılamaz. Bir uzmanın şu soruyu kapsamlı bir şekilde yanıtlaması zor değildir: "Kant'ın felsefesi nedir (Nietzsche, Berdyaev, Teilhard de Charden , K. Popper, Jaspers)?". Parçalardan bir bütün oluşturmak imkansızdır . Bizi ilgilendiren soru, çoğu zaman birbirinden bağımsız olan birçok cevap verilebilecek sorular kategorisine giriyor . Genellikle içerik veya biçim olarak örtüşmezler . Bunları, cevapların ve sonuçların az ya da çok doğruluğu ilkesine göre bir araya getirmek de imkansızdır. Hepsi kendi yollarıyla doğru. En basit yöntemin uygulanması durumunda: filozofların cevaplarını ana sorularla karşılaştırmak , o zaman böyle bir yöntemin hemen bir çıkmaza yol açtığını veya anlık doğasını tam olarak tatmin etmeyen geçici bir çözüm sağladığını öğreniriz. İleriye doğru bir sıçrama ancak felsefe tapınağından ayrıldığınız zaman yapılabilir. Dışarıdan bakma fırsatı bulduğunuzda. Ayrıca insan ufkunu genişletebilir ve felsefi kurguların duvarları arasında gizlenen mesafeleri keşfedebilir.

İşte bir benzetme.

Uzun zaman önceydi. Bir şehirde insanlar zamanı güneşe göre - "rastgele" ölçtüler. İşler ne sallandı ne de yuvarlandı. Ancak hükümdar yabancı bir şey sipariş etti - bir güneş saati. Özel bir sistemdeki bir kişi kuledeki zile bastı ( deniz gemilerindeki "şişelere" benzer). Ölçülü düzen şehre girdi - herkes ne zaman ne yapacağını biliyordu, geç kalmayı bıraktı , emek verimliliğini, birim zaman başına karı vb. hesaplamaya başladı. Hükümdar öldü. Ve onun altında şehir iktidara geldiğinden, onunla bağlantılı her şey kutsal hale geldi . Güneş saatinin üzerine bir tapınak dikildi ve işlevini yerine getirmeyi bıraktı, ancak onlara tapıldı ve ... kendi rahipleri ve kendi mucizeleri vardı.

Aynısı felsefi hedefler için de geçerlidir. Bir güneş saati gibi "özgürlük" içinde bulundukları sürece, sonuçları günlük olarak düzeltilir. Bir kez Büyük ve Mutlak hale geldiklerinde, bu bir çıkmaz sokaktır. Bu durumda pratik, gerçeğin kriteridir. “Neyse ki!” demeliyim. Birçok felsefi sistemin hayata uygulanması kontrendike olduğundan . Benim köpeğim olan herhangi bir felsefi sistem , rakiplerine tahammül edemez.

bilimlerin, sanatların, dinlerin, mitolojilerin kazanımlarıyla, günlük deneyimlerle, toplumun ve etnoların tarihi geçmişiyle, bugünün ve yarının gereksinimleriyle karşılaştırmakla elde edilir . Bunlar ve daha birçok nedenden dolayı felsefe ile insan arasındaki ilişkinin açık ve kalıcı olduğu söylenemez.

Felsefe, herhangi bir konuda oybirliğinin hoş karşılanmadığı bir alandır. Bu felaket olurdu. Kesin bilimler için uygunluk esastır ve kendi kaderini tayin esas değildir. Felsefede, kendini her yerde gösteren, kendi kaderini tayin etme en temel olanıdır.

Bir sürpriz daha. Birbirine taban tabana zıt öğretilerin ve ekollerin temsilcileri, hangi soruların felsefi olup hangilerinin felsefi olmadığı konusunda kolaylıkla fikir birliğine varırlar . Erkek kırlangıç kuyrukları gibi ( metreküp hava başına 15 molekül ve 1,5 km uzakta bulunan bir dişinin konumu hesaplanır) bu tür sorular için sezgisel bir yetenekleri vardır .

"Felsefe nedir?" sorunla ilk tanıştığınızda göründüğünden daha derin . Bu arada, insanlar gerçekten felsefi sorularla temasa geçtiklerinde durum benzerdir . Neredeyse dağlarda olduğu gibi: zirve yakındadır, ancak ona elinizle ulaşamazsınız. Bir zirveden aşağı inip diğerine tırmanmanız gerekiyor. Düz bir çizgide - iki kilometre, engebeli arazide - 15. Artı iniş ve çıkış zorlukları. çığlar. Sis. Boğazlar. Şeffaf duvarlar. Kaya düşmeleri. Teçhizat. Yiyecek. Bir grup arkadaş ... İçinde kişilerarası ilişkiler.

Dolayısıyla, "... bir bilim adamının veya filozofun işlevi, kendisinin veya diğer bilim adamlarının ne yaptığı veya yapabileceği hakkında konuşmak değil, bilimsel ve felsefi sorunları çözmek olmalıdır" (K. Popper) tezi yalnızca kısmen doğrudur . Bilim, teknoloji, teknoloji ile ilgili kısımda - ağırlık doğrudur. "Tümevarımı ve tümdengelim'i unutun ve üretelim ." Felsefe ile ilgili olarak, bu tez doğru değildir. Filozof, araştırmacının başarıya ulaşabileceği zihinsel modeli "sohbetler" içinde tanımlar . Örnek? Lütfen. Eski Yunanlılar dünyanın yarıçapını, çapını ve çevresini ampirik olarak hesapladılar . Yirmi yüzyıl sonra, dünya , Dünya'nın küreselliğini derilerinde kanıtlayan Magellan'ın keşif gezisini coşkuyla karşıladı . Yada daha fazla. Yan yana yerleştirilmiş iki merceği (gözlükleri) arka arkaya (teleskop) koymak "ustaların" üç yüzyılını aldı . Liste harika.

Bu yulaf lapası Herkül'e iğrenç geliyor.

antik yunan atasözü

Komşusunu umursamadan bir iç hayatı yaşamak ve tefekkür etmek isteyenin ne bir iç hayatı ne de tefekkürü vardır.

Gerson Ruysbrook

Felsefenin akademik statüsünü vermenin sonuçları biçim olarak çok farklıydı ama özünde aynıydı. Fransa'da M. Montaigne'in "Deneyleri", "özel" felsefe geleneğini doğurdu. Almanya'da filozoflar kamu hizmetindeydi. Özel, özel felsefe yapma orada her zaman bir istisna olmuştur. İdeal olarak, bir hukuk devletinde yasalara uyan vatandaşlar , yalnızca yetkililer tarafından onaylananın iyi olduğunu bilmelidir . Dolayısıyla yurttaşların vicdanı kamu hukukudur. Din , devletin tapınma ve korku nesnesi olarak tanıdığı güçlere tapınmadır . Resmi olarak tanınmayan güçlere ibadet - akıl, batıl inanç ve müstehcenlik önünde.

Büyük Petro'nun reformları sürecinde, Batı Avrupa felsefesinin tohumu ulusal zihniyete ve maneviyata aşılandı. Sonuç olarak, felsefe özenle bakılan bir fideden değil, ... bir yabani ot tohumundan büyümüştür , bir şekilde ekilmek üzere seçilen çeşitler arasında yolunu bulmuştur. Bir yandan taklit, diğer yandan bir devlet adamının, figürün, eğitimcinin, yazarın herhangi bir zihinsel muhakemesini "felsefe" olarak göstermeye çalışır . 19. yüzyıl Rus felsefesini diyelim ki Amerika Birleşik Devletleri felsefesiyle karşılaştırırsak, o zaman karşılaştırma bizim lehimize olacaktır, ancak onu "en iyi Avrupa örnekleri" ile karşılaştırmamalıyız. Böyle bir karşılaştırma, ulusal felsefe yapmayı bir sonuç olarak değil, bir süreç olarak görmemizi sağlar.

profesyoneller çemberinin dışında oluşturulur . Chaadaev, Danilevsky, Leontiev'i hatırlamak yeterli. Avrupa'da istisna olan burada kuraldır. Durum ancak 20. yüzyılda değişmeye başladı ve o zaman bile dramatik bir şekilde değişmedi. İkincisi, Rus felsefesi esas olarak edebiyatla temsil edilir. Bu olgu

"edebi-merkezcilik" olarak adlandırılabilir. Bu, bugüne kadar gözlemleniyor. Ülke harika bir edebiyat yarattı ve olduğu gibi oraya taşındı. Yaşayan insanlar karakterleri taklit etti, edebiyat eleştirmenleri - ruhların hükümdarları. 1917 , II. Dünya Savaşı, baskı, çözülme - tüm bunlar, anlatıldığı için zihinlerde var oldu. Rus edebiyatının tarihi, Rus kültürünün tarihidir. "Onlar" E. Hemingway, ABD'yi Büyük Buhran'dan nasıl çıkaracağını açıklamadı. EM. Remarque, topluma Almanya'yı nasıl donatacağını açıklamadı. Ama L. Tolst dur veya N. Belov - lütfen.

"Rusya'da bir yazar, bir yazardan daha fazlasıdır...". Şair de daha fazladır. Ve bir sanatçı. Ve bir sanatçı... ABD'de bir sanatçının Senato'ya girmesi bir istisnadır ve onun aynı zamanda başarılı bir iş adamı olduğunu doğrular. Sahnede veya televizyonda şöhretimiz var: “Ulyanov'u seviyorum. Doğal olarak bir sanatçı”, seçimlerde kendi lehine oy toplamanın bir yolu. Sanatçı değilse, desteklediği kişi.

Kitlesel "düşünme", felsefi toplulukların sınırlarının bulanıklaşmasına yol açar. Düşünceye katılım, akademik statü, pozisyon, üniforma, maaş veya diğer aksesuarlar gerektirmez. Ancak, aynı zamanda , bir filozofun statüsü fazla saygı veya hürmet uyandırmaz. Felsefe konusunda uzman-uzman figürü henüz oluşmadı . Öte yandan, bir yazar-filozof topluluğu oluşturuldu: bibliyografya N. Fedorov, maneviyatçı N. Morozov, N. Chernyshevsky, sekreteri A. Studentsky. Bu arada, sekreter akıl hastası olarak kabul edildi. Görünüşe göre, ev psikiyatrisinin akıl hastalıkları, hastalıklar, klinikteki sınırda durumlar ve felsefe yapma eğilimi arasındaki bağlantıya dikkat çekmesi tesadüf değil.

Merak edilen bir şey daha var. Hem kamu hizmetindeki tam zamanlı filozoflar hem de yerli filozoflar eşit derecede "halktan uzaktı", yani felsefe yapmanın belirli muhataplarından. Bu özellik zamanımızda kendini gösterir. Ekonomik meseleleri ideolojik bir çatışmaya dönüştürme süreci hâlâ gündemde . Örnek. Özelleştirme ve kamulaştırma yasasının özü, az sayıda uzman dışında kimsenin umurunda değil. Arazi alıp satma meselesi seksen yıldır çözülemedi... Öte yandan, ergenlerin cinsel eğitimiyle ilgili tartışma, kapasiteye sahip yetişkin nüfusun neredeyse tamamının kafasını karıştırıyor . Şimdiye kadar, Büyük Ekim Devrimi'ne karşı tavrımız, HİÇBİR ŞEYİ iptal edemememiz veya değiştiremememiz nedeniyle düşmanlık içindeyiz . Fransa, Jakoben terörünü değil, Bastille fırtınasının (neredeyse kansız bir olay) yıldönümünü kutluyor! Kızıl Terör'ün başlangıcını işaretliyoruz. Bu, bizim yerimize düşünmesini “bilen”lerin felsefeye karşı tutumunun bir göstergesidir.

Nedense, başka bir fikir Rus felsefesiyle çok alakalı - "Rus ulusal fikrine" abartılı bir ilgi. Tüm Rus felsefesini birleştiren (!) işte bu sorudur. Geri kalanlar -yöntem sorunları, bilgi kuramı, mantıklı olanla rasyonel olan arasındaki ilişki ve çok daha fazlası- çevrede kaldı. Bu sorular ana fikri - Rusya için yüksek bir amaç arayışını - süslemeye hizmet etti .

Modern zamanlarda, devlet filozofları yalnızca kanonik metinleri yorumlayabildikleri için felsefe "marjinal" bir duruma geçti. Bir dünya görüşü olarak felsefenin yerini tek doğru disiplin olarak diamat almıştır. Anlam aktarımı temelde imkansız hale geldi. Gerçek felsefe mutfaklara ve psikiyatri kliniklerinin servislerine kadar girmiştir. Bazı kavramlara göre, simgesel gerçekliğin ilk üreticisi şizofrendir. Ve kültürün evriminin sürekli ve genel bir yıkımı durumunda , hastalık tarafından "normal" toplumun baskılarından kurtulmuş olan şizofrenik bilinç, özgür doğum ve oluşumun son sığınağı olarak kalacaktır. Yani, yüksek otoriteler tarafından kontrol edilmiyor .

Sizinle ücretsiz olarak bir düşünceyi paylaşmak istiyorum: Olaylara ayık baktığınızda gerçekten sarhoş olmak istiyorsunuz.

"Bizim" zamanımıza atıfta bulunmak moda. Ancak zaman her zaman olduğu gibidir ve başka türlü olamaz. Sıkıntılı zamanların huzursuzluğu, tüm katılımcıları için bir işkencedir. Böyle bir zamanda oğul, babaya ne maddi, ne mesleki, ne de manevi mirasçı olur. Devlet çıkarı ve bu, Paleolitik çağın pagan derinliklerinden alınan genel olarak türlerin hayatta kalması yasasından başka bir şey değildir, basit insani sevinçlere yer bırakmaz ve bizi evrensel özlemler ruhuyla tepki vermeye zorlar . .. (komünizm, piyasa tarafından düzenlenen insan yüzlü sosyalizm ). Yeni insan geçmişten gevşek bir şekilde bağlantılı ve hatta kopuktur.

, bukalemun, geveze, yaban otu, marjinal vb. olabilir . Olumlu tarafı, bu tür insanlar yenilikçiler, klişeleri olabildiğince kabul etmeyen öncüler, gerçeği arayanlar, kozmopolitler, Hakikat için savaşçılar ve diğerleri olurlar.

Karanlık zaman hem dahiler hem de kötüler doğurur. "Tatlı" hayat , zihnin ve ruhun çalışmasını teşvik etmez . Gündelik hayatın bağlı olduğu düzensizlik, kökten ayrılma, gelecek güvencesi ve azap nedeniyle “Bela Zamanı” ruhu güçlendirir. Vücudu tüketerek ruhun, sezginin ve maneviyatın gelişimini uyarır. Bu bir teselli olabilir: "Yapılan her şey daha iyisi için yapılır!" hatta daha iyimser: “Hayat güzeldir! Ve bu dikkate alınmalı.”

Bir çocuk büyürken benzer bir durumu yaşar: “BABA HER ŞEYİ BİLİR!... Baba HER ŞEYİ BİLİR!... Baba HİÇBİR ŞEY BİLMEZ!..

Babam hayatta olsaydı, danışacak birileri olurdu...” Ve her seferinde, her cümlede acı, kaybın acısı, telafisi olmayan kayıp , içinde çok iyi bir şeyin öldüğü duygusu. Buna büyümek denir. Bilgelik. Büyümek... Kesinlikle gerekli bir süreç ama bundan insan için hoş ve acısız hale gelmiyor . Toplumun yetişkinlere ihtiyacı var. Çocuklar, gençler, gençler birçok yönden dengeleyicidir. Bu nedenle , nüfusun bu kategorisine karşı düşmanca veya histerik tutum . Buna rağmen şunu hatırlatmak isterim:

• çevresel hoşgörüsüzlük - "Çok mu akıllı?!";

• ideolojik basın;

• felsefede zorunlu kazanımların olmaması;

• filozof mutsuzdur, çünkü hiçbir zaman hiçbir şey bilmeyecektir...

Felsefe var, bazı sonuçlara varıyor: "yani birinin buna ihtiyacı var"? Muhtemelen: "Felsefenin anlamı, kültürde vicdan olmaktır."

Çılgınca dokunmaya çalışan, ama asla susuzluklarını gideremeyen, Gerçekte, civarda sayısız filozof sürüsü otluyor.

Felsefeye bu kadar çok yer ayrılması şaşırtıcı olabilir. Şaşırtıcı bir şey yok. Bir kişinin incelenmesi, güçlü yönleri, zayıf yönleri , durumları, özellikle değişen bilinç biçimleri, sürekli olarak kişilerarası dünya görüşünün deneyimlerini anlama ihtiyacına yol açar . Araştırma konusunun yeniliği, formalite eksikliğini ve insan doğasına ilişkin görüşlerin tutarsızlığını belirledi. Şimdiye kadar, ortak inanç, bir kişinin içsel değişiklikleri reddeden natüralist felsefenin patolojik olarak kabul ettiği değiştirilmiş bilinç durumlarını (ASC) deneyimleyebileceği yönündedir .

Felsefi terimlerle, doğaüstü olaylara yapılan vurgu, ASC araştırmacılarının ve uygulayıcılarının Aristoteles'ten çok Platon'a , Hume'dan çok Hegel'e, Konfüçyüsçülerden çok Taoculara, geleneksel ortodoks dinlerden çok Sufilere, Budistlere, mistiklere daha yakın olduklarını gösterir.

Mistik

Ah, çılgınca yaşamak istiyorum: Var olan her şeyi sürdürmek, Gayrişahsi olanı insanlaştırmak, Gerçekleştirilmemişi somutlaştırmak istiyorum.

A Blok

Tasavvuf hakkında binlerce cilt yazılmıştır. Daha spesifik olarak, mistisizm. Tasavvuf gerçekten yaşanmış bir durum olduğundan ve tasavvuf konuşmalar, ayrıntılı açıklamalar, tavsiyeler, talimatlar, ihbarlar, talimatlar olduğundan ... Ancak tüm yazarlar bunun evrensel bir durum olduğuna ve ilk varsayımlara pek bağlı olmadığına dikkat çekiyor: kişinin kişiliği mistik, dini kültür, zaman, mekan, etnisite vb. Tüm mistikler, herhangi bir işaret sisteminde deneyimin ifade edilemezliğine vurgu yaparak birleşirler . Sadece kısmen ifade edilebilir: şiirde, benzetmelerde, sanat şaheserlerinde. “Yüksek dil bağlı şair sana bahşedildi…” Ve “insan”, “aşk”, “mutluluk” gibi “basit” şeyleri tanımlayamıyorsak, o zaman başka ne konuşalım?

Günlük hayatta mistik olarak adlandırdığımız şey nedir? - Her şeyden önce, belirsiz. Ancak, açıkça tartışamasak veya mantıksal olarak kanıtlayamasak da, içinde belirli bir derinlik hissettiğimiz bir şey . Tanrı ışınının olay yansıması tarafından bir tür kırılma . Ancak içinde, belirli bir enkarnasyon deneyimine sahip olarak, çevreleyen şeylerle ilgili olarak birincil bir şey tahmin ediyoruz. Daha doğrusu mistik, insanda olduğu kadar doğada da yer almaz. Her şeye mistik bakabilirsin ya da her şeye doğal bakabilirsin. Bir adamın kafasına bir tuğla düşer ve o ölür - nedensel bir ilişki doğrudan görünür. Ama bu yüzden tam o sırada oraya ve ona düştü - bu zaten tasavvuf bölümünden geçiyor. Bir tuğla bir ağaca düşerse ve birkaç dalı kırarsa, büyük olasılıkla hiçbir soru olmazdı. Ancak bu fenomenler arasında temel bir fark yoktur. Ve orada ve fiziksel bir fenomen var. Ama nedense kişi kendini hiçbir zaman bununla sınırlamak istemiş ve daha fazlasını sormuş.

Diye sordu ve ona Yollar, kapılar ve mesafeler açıldı. Ve onlarda dünyevi mantık açısından çok garip şeyler ona açıklandı. Tüm zamanların ve halkların bilinen ve bilinmeyen yogileri, münzevileri, münzevileri, brahminleri, münzevileri, bu yolu izleyen herkes gibi, bir şeye varırlar: Hareket yoktur, huzur yoktur, iyilik yoktur, kötülük yoktur. Bu "Parlak Karanlıkta" olan mistikler, çeşitli geleneklerde Tao, Nirvana, Einsof, Xu-kun, İlahi Öz olarak adlandırılan bir gerçeklik olduğundan, neredeyse tanrı olarak adlandırılamayan Mutlak'ın (Shunya) gerçekliğini ve gerçeklerini hissettiler. , ve benzeri.

, Dünya'nın kurtarıcılarının - Mitra, Tammuz - "kişisel" başarısını bir şekilde değersizleştirir ... Ancak, başkalarını bu sorunla şaşırtmadan paha biçilmez bir kendini kurtarma deneyimi sunarlar. Shunya ile birleşme anında mistik durumu, diğer tüm deneyimlerden çok farklıdır. Mistik , dünyadaki her şeyin birlik durumunu deneyimler . Yaygara, küçük korku, önemsiz şeyler için endişe yerine, barışı ve tüm Dünya ile uyum duygusunu, Barışı içerir. Gerçekten de, içinde olan ve onun içinde olduğu Evreni kim veya ne ciddi şekilde tehdit edebilir ? Mistik deneyimin bir işareti olarak ifade edilemezlik, böyle bir deneyimin günlük yaşamda bir benzeri olmadığını öne sürer.

Derin bir meditatif dalıştan hemen sonra çekilmiş, "ileri" bir mistik otoportresi

Mutlak ile birlik deneyimi, Ruh dünyasında olmak, Tanrı'da yücelme - buna başka ne derseniz deyin, ruhsal bir eylemdir. Hint felsefesi bu derin farkın farkındaydı. Avrupalılar saf kaldılar. Genellikle mistisizm olarak sınıflandırdığımız şey, aslında Hıristiyan renkli deneyimler olarak ortaya çıkıyor. "Klasik" mistisizm "kendinde bir amaç olarak Mutlak'ta bir yükseliş ortaya koyar ve Sonlu'da Sonsuz'un varlığının mağrur bir mistisizmine dönüşür."

Üç tür mistisizm vardır:

• ruhun doğal dünya ile birleştiği doğal mistisizm;

• ruhun kişisel olmayan Mutlak ile birleştiği tekçi mistisizm;

• ruhun yaşayan, kişisel Tanrı'nın önünde durduğu teistik mistisizm.

Mistik deneyimleri tarif etmek son derece zordur. Kendinize hakim olun, örneğin iyi bir şirkette harika bir film izledikten sonra herhangi bir durumu nasıl tanımlayabilirsiniz? Bence denemeyeceksin bile, çünkü bu girişim ya sınırlı bir kelime dağarcığıyla karşılaşacak ya da tamamen ve tamamen çağrışımlara ve karşılaştırmalara gireceksin. Sonuncusu en bilgilendirici olacak. Tüm zamanların şairleri ve mistikleri bize yardımcı olabilecek güzel metaforlar yaratmışlardır. Ama sadece bir dereceye kadar. Deneyimler ancak bilgilendiriciliğin yerini bir duruma götüren bir ruh haline bıraktığı şiirsel bir biçimde anlatılabilir .

Zen ustalarının öne çıktığı yer burasıdır. Söylenenleri ve söylenmeyenleri, kinaye ve aliterasyonu, çağrışım ve ortak yeri tam olarak dozlayarak , okuyucuyu Aydınlanmaya değil, Aydınlanmanın var olduğunu anlamaya götüren adımlar olarak küçük şaheserler yarattılar. Ancak Aydınlanmaya giden şiir yazarının bir yolu var. Bu bir süreç. Ve sürecin özü, bir şeyler yapmak veya bir yere gitmek isteyen herkes tarafından anlaşılmalıdır.

zamanın dışında deneyimlenir . Lao Tzu, Tao Te Ching'de böyle yazmıştır.

Gökten ve yerden önce var olan her şeyin doğasında bir şeyler vardır, hareketsiz ve değişmez, Kendi halinde kalır ve asla değişmez, Her yere nüfuz eder, asla tükenmez... Buna ne denir bilmiyorum.

Ona Tao demeye çalışırsam, ona en yüksek diyeceğim.

yaşam, kozmogoni ve Varlığın anlamı hakkında karmaşık ve sofistike bilgiler edinebileceği bazı "bilgi alanlarına" götürür . Bu bilgi alanları çoğunlukla "bilgi kaosu" olarak tanımlanır. Hareket halindeki görüntüleri, resim parçalarını, anlam bakımından karşılaştırılamayacak şeylerden yapılmış garip yapıları içerir. Sayısız bilginin gölgesi parlıyor, garip fikirler ve düşünceler, parlak içgörüler... Ve tüm bu zenginliğin "üzerinde" şu slogan gururla uçuyor: " Al - ve harika olacaksın."

Tanrı yok ama karanlıkta bir ateş var, dans eden harika tesadüfler, Semboller, işaretler, işaretler - bizi anlamla büyülüyorlar.

Bu, ne etik ne de ahlaki olarak renklendirilmemiş bir bilgidir. Kendi başına yardım edemez, yutamaz, yardım edemez, kişisel zarar veremez. Bunu yapmak için gönüllü olarak kabul edilmelidir. "Fare kapanı farelerin peşinden koşmaz." Bilginin yapısı baştan çıkarır, bilgi hazineleri baştan çıkarır, parlaklığı büyüler ve baştan çıkarır. Yemler. Bazı durumlarda mistik, arzularının, tutkularının, duygularının kurbanı olur . İçsel bir çapa olmadan, fikre, bilgiye hizmet etmeye başlar. Onları zenginleştirip geliştirerek, içinde çözülür ve yok olur. Tasavvuf etik değildir ve kişisel olarak ulaşılabilir bir etik düzeyine ulaşana kadar, orada yapacak hiçbir şey yoktur. Bu aynı zamanda mistik gelenekleri takip etmek ve gurularına "mistik deneyim" ile ilişkilendirdikleri ruhun gücünü bahşetmek için de geçerlidir ve ... Önce etik, sonra mistisizm. Aksi takdirde, sorun devam eder ve ... bakandan hiçbir şey gelmez.

Yalnızca kontrol, enerji-bilgi alışverişini dozlamanıza ve bunu büyümeye ve gelişmeye dönüştürmenize izin verir. Caydırıcı , mistikle olanların anlamı , dünyanın alt tarafı hakkında, "gerçeği tersine çevirme" olasılığı hakkında düşünmek olabilir. Dünyanın bize göründüğünden çok daha karmaşık olduğu gerçeği. Bu kural her zaman geçerlidir... Neredeyse her zaman... Neredeyse.

mistiklerin önceki dini inançlarıyla hiçbir ilgisi yoktur . Bu deneyimler onun iç dünyasını, inançlarını yeni bir şekilde yapılandırır , çünkü anında HER ŞEYİ görebilmiştir. Her gün, her ay uzun ve zorlu bir şekilde bölgenin haritasını oluşturduğunuzu hayal edin. Örneğin, Karelya Kıstağı bölgesinde: engebeli arazi, orman, bataklıklar, morenler, buzul gölleri... Ve birdenbire, uzun süre dolaştığınız, sivrisineklerle savaştığınız ve ıslaklığı boğduğunuz bölgeyi görme fırsatınız oldu. çizmeler, kuş bakışı, sıcaklık ve rahatlık içinde. Bu sadece bir karşılaştırma!

Durumların açıklamaları, biçimsel mantıkla çelişen paradokslarla doludur Mistik durumlar, potansiyel biçimde var olan her şeyi içermelerine rağmen, belirli bir içeriği olmayan durumlar olarak sınıflandırılabilir. pratikte uygulanabilecek güvenilir bir bilgi kaynağı olabilir. Çoğu zaman, açıklamalar, gördüklerini ve anladıklarını açıklamak için kelime dağarcığının tamamen uygunsuzluğuna dair bir pişmanlık bileşeni içerir. Canopus'un varsayımsal bir su altı sakinine yangını tarif etmeye çalışın. , ateşi hiç görmemiş, sadece fiziksel bir fenomenin ve maddenin plazma şeklindeki dördüncü halinin bir açıklaması

Tasavvufta, kontrol altına alamadıkları tamamen insani bir yetenek tecelli eder.Bu, insanın ve varlığın birliği olarak adlandırılabileceği gibi, birinin diğerindeki yerini belirlemesi olarak da adlandırılabilir . Bu, tüm varlıkları karşılaştırmayı mümkün kılar. yaşam fenomenlerini birbiriyle ilişkilendirir ve mikro ve makro kozmosun modellerini oluşturmak için temel oluşturur Erken Orta Çağ'da ortaya çıkan bir dizi hakikat arayıcısına göz atmak yeterlidir - Gnostikler , Maniheistler , Ofitler , Tapınakçılar, Tanrı'nın Dostları, Köylü Lapot, Gül Haçlılar, Masonlar, Antropozofistler Bu Arayış ve Yol, geleneği miras alma süreci şeklinde Etkileyici

Bu alanda beceriksiz ve az bilgili olanların cesur deneylerinin, İkinci Dünya Savaşı'ndan kalma cephaneli gençlerin deneyleri kadar tehlikeli olduğu konusunda uyarılmalıdır. mutlak etik

Bazı durumlarda, mistik deneyimler veya daha doğrusu vekil, bir kişinin iç sorunlarının şiddetlenmesine yol açar, ancak "şimdi" yeni durumlarla ilişkilendirildiğinden, "yeni" deneyimleri kişisel münhasırlık, tuhaflık, ve özel bir sebep olmaksızın öz-önem. reklamlarda dedikleri gibi, " seçenekler mümkündür " Yeni deneyimi hesaba katarak gerçekliğin daha fazla algılanması için seçenekler çeşitli ve tam tersi olabilir. Scatter, ortaya konan üç temel programa uyar Herhangi bir kişinin Olgun Karmasında Gurur, Kıskançlık, Korku Son on bin yılda yeni bir şey yok Yani, içgörüden sonra yeni bir günlük yaşam algısı şu olabilir:

, günlük işlerin çözümüne katılımı dışlayarak veya reddederek, yol boyunca sürekli olarak bunu başarmanızı sağlar ,

- Bu durumu tekrarlama veya vekillerle değiştirme arzusu, fiziksel TV dünyasında gerçekleşme olasılığını bloke edin, kazanılan deneyimi kullanmak gerekir, ancak bunun için aktif olarak çabalamak o kadar hoş ve olağanüstü değildir. Aşağı Astral Mistik deneyimden "daha az", "daha küçük" veya "önemli olmayan" her şey, çok çeşitli bahanelerle bir kenara atılır;

- mistik deneyime eşlik eden yeni bir durum hayata girer ve beraberinde çevreye hoş olmayan yeni görev ve sorumluluklar getirir. Kişi kendine sorar: “Şimdi bununla ne yapmalıyım? Öğrenmek? Davranmak? Kitlelere getirmek mi? Artı, kendi deneyimleri olmayan, ancak yeni durumu nasıl kullanacaklarına dair tavsiyeleri ve talimatlarıyla gerçekten isteyen ve kıskananlardan iyi dilekler. Çoğu zaman ondan fayda sağlamaya odaklanır. "Ticari Guru-Öğretmenler" böyle ortaya çıkar;

- yeni durum, İlahi Takdir'in bir lütuf işareti olarak değerlendirilir ve bu nedenle, onu sıradan insan meselelerinin üzerine çıkaran özel bir statü kazanır. Varlığının bazı karmaşık kozmik durumların anahtarı olduğu bilgisine sahip olabilir . Sonuç olarak, Misyonunu "hissediyor" ve birçok eylemin sorumluluğundan kurtulduğuna inanıyor;

- yeni durum saçma bir noktaya getirilir ve bu süreçte mistik, en azından Mesih, Musa, Buda ile eşit olduğunu hisseder ve evrensel gerçekliğin yalnızca kendisine açık olduğuna inanır. Varlık ile birlik içinde zenginleşmiş durumundan çıkmak yerine , kendisini bir mezhep veya okul açmasına izin veren Tanrı veya Mesih'i olarak görüyor. Daha sıklıkla, durumu toplumdan ve yakın çevreden yabancılaşmaya yol açar. Bazen bu insanlar çok agresif olurlar. Yine de İlahi Hikmet onlara açıktır ve kimse onları dinlemek istemez. Bu bağlamda, şu satırlar kulağa hoş geliyor:

Burada, başka yerlerde olduğu gibi, hem karanlık hem de ışık ve hayat harika bir oyun.

Ve her yerde olduğu gibi - ateşli "iyi" şövalyelerden kurtuluş yok.

tam da eksantrikliği ve "hak edilmemişliği" nedeniyle rahatsız edici . Bir kişi, mistik deneyimler ne kadar keyifli olursa , onlara o kadar uymuyor: "Nereye gidebilirim, bir günahkar?" veya “Tanrım! Götürmek! Değersiz!";

- yeni durum, tam da parlaklığıyla onları depresyona sokar . Aşkın dünyada gördükleri , gri günlük yaşamla karşılaştırıldığında bir tezat oluşturuyor. Bedenleri ve zihinleri artık sınırsız yetenekleri olan ruh için bir hapishane olarak görülüyor. İçsel bakışa ifşa olan bir özgürlük korkusu var ve ardından “ Bizi ayartmaya sürükleme”;

• yeni devlet, eksantrikliğiyle, akıl ve ruh sağlıklarına, "herkes gibi olmadıklarına", "bunun normal olmadığına" dair haklı bir korku uyandırıyor. Elbette bu tür korkular, her şeye, özellikle de psişeye bütüncül yaklaşımıyla toplumumuza atfedilebilir . Ancak bu tür açıklamalar işi kolaylaştırmıyor;

• yeni devlet, bir kişiye küçük başarılar için ilham veriyor: metro turnikesinden ücretsiz geçiş, toplu taşıma araçlarında kontrolörlerden kaçınma, ruhsal büyümeye müdahale eden hayranlardan "uzaklaşma", ortak bir apartman dairesindeki komşuların dikkatini neden olduğu karmaşadan çevirme kişiler arası duygusal çatışmaya ve aynı düzeyde ve öneme sahip diğer eylemlere "aydınlanmış" tarafından .

Anlatılanları özetlemek gerekirse şunları söyleyebiliriz. Olağandışı bilinç durumları, çeşitli nedenlerle kelimenin tam anlamıyla herkes tarafından elde edilebilir . Bu, Olgun veya Gizli Karma'nın doğasında vardır. Başka bir şey de, herkesin yaşanan deneyimle bir arada var olamamasıdır. Herkes ona Ruh'ta bir yer veremez ve yaşamaya devam edemez. Yeni deneyimi hesaba katarak, kendini yüceltmeden ve güvensizliği küçük düşürmeden yaşamak. Zor. Ancak bu, kişinin ruhuna ve başkalarının ruh sağlığına zarar vermeden aydınlanmaya giden tek gerçek yoldur.

Hayat ne kadar fakirleşirse gelişsin, ne kadar anlamak zorunda kalmamış olursak olalım, Her gün bizim için daha net olan şeyi: hayatta kalmak yaşamak demek değildir.

Tecrübe edilen durumlara genellikle yeni niteliklerin ortaya çıkması eşlik eder. Sorumluluk ve bilgelik gibi. Doğru, örneğin, "kollarını sallama", "bekârlığın tacını, bir kaybedenin çapasını, hasarı, iftirayı, nazarlığı, bir aile lanetini, karmik düğümleri kaldırmayı, çözmeyi" başarmaktan daha az fark edilirler. ve Karma'yı temizleyin, patojenik okları etkisiz hale getirin” ve çok daha fazlası .- çok daha fazlası. Bu, yeni niteliklerin bir tezahürüdür . Bunlar siddhiler. Onları almış olanlar, henüz kendi içlerinde siddhi geliştirmemiş, ancak siddhi'li insanların yapamadığını yapabilen diğerlerinden ne daha iyi ne de daha kötü . Mistik deneyimlerin bize öğrettiği ana ders budur. Onu aldıktan sonra ne daha iyi ne de daha kötü oluyoruz . Farklı oluyoruz. Her şeyde değil, sadece Ruhun bir kısmında. Yani korku, gurur veya kıskançlık için özel bir sebep yok.

Bazı manevi geleneklerde, mistik uygulama ve içgörüler topluluk ve hiyerarşiler tarafından saygı görür ve desteklenir . Örneğin, Swami Muntananda adıyla ilişkilendirilen Siddha Yoga, mistiklerin, medyumların ve okültistlerin kendilerine anlattığı tüm deneyimleri tanır, açıkça tartışır ve kabul eder.

Bazı sözde karizmatik kiliseler, bu tür durumları, deneyimleri ve krizleri ilahi vahyin ve ilahi eğilimin tezahürleri olarak adlandırarak teşvik eder. Diğerleri , yine karizmatik, bu tür deneyimleri çoğunlukla kötü ruhların, iblislerin entrikalarının, şeytani cazibenin vb. Sadece az sayıda "resmen " tanınan mutasavvıfın vizyonlara, içgörülere, doktrin ve inanç çerçevesinde yorumlanan durumlara sahip olmasına izin verilir .

, herhangi bir mezhepte bulunan manevi topluluk aracılığıyla içgörüleriyle kültürü zenginleştirme ve geliştirme fırsatına sahiptir . Genel olarak, herhangi bir itiraf, başka bir itirafta veya inanmayanlar arasında meydana gelirse, bu tür durumları ve deneyimleri reddeder. Bu olaylar bir ayartma, sapkınlık veya yok sayılma olarak nitelendirilir: "Sanki yokmuş gibi."

Lanet etmeyin akıllılar. Beni ne umursuyorsun?

Ben sadece ateşle dolu bir bulutum.

Ben sadece bir bulutum. Görüyorsun: Yüzüyorum Ve hayalperestleri arıyorum.-. seni aramıyorum

Kilisenin konumu mantıklıdır ve bir şekilde inanç dogmasıyla ilişkilidir. Buna katılabilirsiniz, itiraz edebilirsiniz, ancak var ve ... ilgili tüm tarafların bunu dikkate alması arzu edilir. Yine de, çekinceleri olan dinler, münzevilerinin mistik durumunu tanırlar. Her mezhepte tasavvufî spekülasyonun başarılmasını anlatan özenle hazırlanmış bir yönetmelik vardır ve dogma çerçevesinde tasavvufi bilgi elde etmek için bir sistem verilmiştir.

Budizm, Vedanta, Taoizm, Sufizm, yoga gibi fenomenlere daha yakından bakarsak, bunların Avrupa'da anlaşıldıkları şekliyle din veya felsefe unsurlarını içermediklerini görmek bizi şaşırtıyor. Çok fazla psikoterapi görüyorlar. Ancak cehaletimiz, bu disiplinler etrafında bir gizem havası yaratır.

Reenkarnasyonun incelikleri, reenkarnasyon teorisi, dharma uygulaması , okült psikoteknik, büyülü ritüeller ve Mahatmaların öğretileri özü gizleyen bir sis perdesi gibidir. Ve özü çok basit. Bu öğretiler , kendi birlikte varoluşumuzu, kendimizle ve dünyayla ilişkimizi deneyimleme biçimimizde bilinçte değişiklikler meydana getirmekle ilgilidir . Psikoterapiden farklı olarak, bu öğretiler daha çok normal, sosyal olarak uyumlu insanların bilincini değiştirmekle ilgilidir. Batılı okullar , ne dünyanın ne de toplumun normal tepkisinin kesintiye uğraması gerçeğiyle bağlantılı insanların sorunlarıyla daha çok şaşırıyorlar . Amacı, toplumsal düzeni bozmadan bireysellik ile toplumsal normları uzlaştırmaktır. Var - soruşturma ile çalışın.

Uzakdoğu sistemleri taraftarlarını buna getirmemeye çalışıyor . Bazı hileli teknolojileri kullanma anlamında değil , metodolojik olarak "zorlamayın". Dolaylı olarak, alt kültüre aşinalık yoluyla .

Örneğin, Hinduizm'deki temel kavram olan "Maya"yı ele alalım. Genellikle "illüzyon" olarak çevrilir. Bu terim ancak kültür prizmasından doğru bir şekilde anlaşılabilir. O zaman doğru bir şekilde "oyun" (ludere) olarak çevrilir . Bu durumda "kurtuluş" un amacı Maya'yı yok etmek değil, oyunun uzun süre ciddiye alınamayacağını anlamaktır . Çoğunluktaki fikirleri - sözleşmeler ve anlaşmalar - gerçeklikle karıştırmamak gerektiğini . Özgürleşmenin olumlu yanı "oynama özgürlüğü"dür . Olumsuz - eleştiri ve oyunun kurallarına uymayı reddetme, yani sosyalleşme ve gerileme. Kişilerarası ilişkilerin kuralları, ille de evrenin kuralları değildir ve bir kişi, başkalarının gördüğü gibi değildir.

Banal örnek. Koktebel yakınlarındaki bir çadır kentte "aptal" karşısında arka arkaya sekiz maç kaybetmesine hangimiz karmaşık gelebiliriz ? Doğru, bu bir oyun, yani herkes zeki değil. Ancak aynı zamanda, ısrarlı kur yapmaya rağmen bayan başka birini tercih ederse, yedi yıl sonra bilinçaltında izler bulunabilir . Her iki durumda da tek bir fark vardır - bir durumda bunun bir oyun olduğu, diğerinde olmadığı belirtilir . İlk durumda, hafıza hızlı bir şekilde, diğerinde yavaş bir şekilde silinir.

Acı, yaşam çatışmaları, kibirlerin kibirleri, gerçekliğin geleneksellikle karıştırılmasından kaynaklanır. Kültürümüz , olup bitenlerin özünü anlama şeklinde bir “aşılama” sağlamaz ve çıkış yolu nevroz , psikoz , sosyal olarak izin verilen seks partileri (stadyumlarda konserler , yarışlar, kumar, spor müsabakaları vb.), alkolizasyon ve hatta savaşta.

İçgörü anlarında (içgörü, kehanet rüyası, satori) elde edilen sonuçları deşifre etmek için asıl şeyi kaçırmama becerisine sahip olmanız gerekir. Bu, henüz bir işaret sisteminin olmamasından kaynaklanmaktadır. Örneğin, gerçek bir nesne var. Hayvan, hoş olmayan bir kokuya sahip, tuhaf ve doğal olmayan bir şekle sahip siyah beyaz bir nesne görür. "Medeniyetin faydalarına" bağlı olmayan vahşi, bazı işaretlerle kaplı, yenmeyen ancak iyi yanan esnek bir dikdörtgen nesnedir. Bir çocuk için bu bir yetişkin kitabıdır ve bu nedenle çizimsiz sıkıcıdır. Bir yetişkin için - uzman değilse onun için ilginç olmayabilecek bir tür bilimsel kitap veya gerçeklikle ilgili bazı ifadelerle dolu bir kitap. Uzman bir fizikçi için bu, kuantum fiziği üzerine bir metindir .

Ya da Rozanov'da şöyle: “Gece şimşek çaktı: tahta aydınlandı, köpek ürperdi, diye düşündü adam. Boşuna karıştırmaya çalışacağımız varlığın üç yönü .

Bir mesel daha verilebilir:

birkaç yüzyıl boyunca hayatta kalabilmesine şaşırabilirsiniz. Ama aynı zamanda tek bir şey göreceğiz. Diğer tüm nitelikler bizden gizlenecek.”

Her ifade kısmen doğrudur ve birlikte ele alındığında, nesnenin bizim temsillerimizden daha çok yönlü olduğuna bizi ikna eder. Ve sohbet sadece kitapla (fenomen, heykelcik) ilgilidir. O halde içgörüler, apokaliptik vizyonlar, Gerçeğin aydınlanmışlara tezahürü hakkında ne söylenebilir ? Ve biz, aydınlanmamış sıradan insanlar bunu nasıl imanla kabul edebiliriz?

Peki, bilim ve mistisizm arasında herhangi bir bağlantı var mı? Evet ve hayır. "Bilim"in deneyler ve deneyler yapmaya indirgendiğini düşünürsek , doğrudan gözlemlenebilir bir bağlantı yoktur. "Bilim", gerçeği bir bütün olarak kavrama arzusu olarak anlaşılırsa, o zaman bilim adamlarının ve mistiklerin hedefleri örtüşür. Fizikçiler , Evreni tek bir denklemle tanımlayabilecek Birleşik Teori üzerinde çalışıyorlar . Tasavvuf , Dünyanın nihai gerçekliği ile doğrudan temas durumunu tanımlamaya çalışır . Bu nedenle, aralarındaki anlaşmazlık, büyük olasılıkla, şartlar üzerindeki anlaşmazlıklara dayanmaktadır. Bu, R. Weber'in Bilim İnsanları ve Bilge Adamlarla Diyaloglar adlı kitabında ayrıntılı olarak tartışılmaktadır .

Diğer dünyalara giriş yasaktır!

- Söyle amca ..,

M.Yu. Lermontov

• Beyefendi, benimle para hakkında konuşmanızı kesinlikle yasakladım; Bu dile ne ailemden ne de ilk kocamın evinden alışık değildim .

• Kolaylıkla inanıyorum, dedi Danglars, hepsinin ruhları için bir kuruş yoktu.

A. Dumas. "Monte Kristo Kontu"

terimleri, dünya ve insan hakkında bilimsel olanlardan farklı belirli fikir sistemlerini belirtmek için kullanılır . Bu kavramlar aynı değildir . Dahası, birbirlerine karşıttırlar: astronomi - astroloji, psikoloji - parapsikoloji, dermatoglifik - chiromancy ...

Geleneksel bir toplumda, örneğin Çin'de, masaj, akupunktur, qi-gong ve tai-chi-quan teknikleri, homeopati, bitkisel ilaçlar gibi cerrahi ve tıbbi müdahaleleri dışlayan tedavi yöntemleri sadece resmi olanlardır. Tıp fakültelerinde öğretilirler. Batı Avrupa tıp düşüncesinin kazanımları ek olarak isteğe bağlı olarak incelenir. Veya özel fakültelerde.

Parabilim ve bilim arasındaki çatışma , inanç ve bilgi çatışması nedeniyle Avrupa'nın özelliğidir ve büyük bilimsel keşifler çağına kadar uzanır . Ardından keşifler, Avrupa düşüncesinde bir devrime yol açarak rasyonalizme yol açtı. Kimya, fizik, matematik, doğa bilimlerinin gelişimi, insanları bilim yöntemlerinin yalnızca ileri teknolojiler değil, aynı zamanda bir kişinin ve toplumun iç sorunlarını çözmenin bir yolu olduğuna inandırdı .

Krizin gelmesi uzun sürmedi. Bilimin gelişimi , dünyadaki çeşitliliğin doğrusal fizik yasalarına indirgenemeyeceğini göstermiştir. 19. yüzyılın üçüncü çeyreğinin sonundan itibaren rasyonalizm eleştiriliyor. "Modern bilimin sorunu, içinde ben olmaması, beni öldürmüş olmasıdır" (Nietzsche). Dolayısıyla dünyaya yeni, standart dışı yaklaşımlar arayışı. Uzak Doğu'nun dünya görüşüne artan ilgi, farklı ama birileri tarafından onaylanan bir çıkış yolu arayışıyla da ilişkilendirilir. 17-18. Yüzyılların Çinli bilim adamları, Cizvitlerin Avrupa'daki bilimin başarıları hakkındaki hikayelerini ironi ile algıladılar. Onlara, dünyanın derinliğinin basit, anlaşılır , mekanik yasalara indirgenmesi, insan aptallığının bir örneği gibi göründü . Onların bakış açısına göre, kişi bu dünyayı "deneyimlemeye" ve bu durum aracılığıyla gerçeğe yaklaşmaya ve incelenen şeyi sonsuza kadar ezmemeye çalışmalıdır.

Ancak Uzak Doğu için geleneksel olan “deneyim” günlük bilincimiz için zararlı olabilir. C. G. Jung, yoganın tehlikeleri konusunda uyardı. Aynı şey qigong, rei ki ve Tibet bitkileri için de geçerli olabilir. Gelenekleri anlamadan, diğer felsefi ve ideolojik değerleri kabul etmeden, elinizde yalnızca dış biçim kalır - herhangi bir anlamla dolu bir ritüel. Ayrım yapmadan : dogma - zihin için, ahlak - günlük yaşam için, ritüel (tören ) - vücut için. Çağdaşlarımız bunu nadiren yapıyor. Dahası, egzotik bir şey istiyoruz: vudu büyüsü, sanal büyücülük, Tolteklerin ve Olmeclerin ayinleri... Ya da kendi başımıza bir gelenek yaratma girişimi. Kendinizinkini başkasınınkine ve uzaylıya getirin. Hiçbir şeye bakmamak. Bilim ilkesi çok derinlere yerleşmiştir: eğer teknoloji çalışırsa, o zaman başka bir yerdeki başka bir kişi aynı sonucu alacaktır.

Raja Yoga'nın bir takipçisiyle Vivekananda'nın ölümünün nedenleri hakkında konuşmayı deneyin. Veya İbn Arabi'nin öğretilerinin bazı yönleri hakkında Gurdjieff'in bir takipçisiyle . Ya da bir buçuk düzine wushu ustasına "Kırmızı Odadaki Rüya" kitabını ellerinde tutup tutmadıklarını sorun. Karatecilere Sen-senagoy'un kitabını sorabilirsiniz... Liste uzar gider. Başka nasıl? Budizm'i Roerich'in kitaplarından, Hinduizm'i Blavatsky'nin kitaplarından, Lamaizm'i David-Neel'in kitaplarından öğreniyoruz... Kaynaklardan içilmesi gerektiği gerçeği orada daha temiz, suyun karmaşıklığından dolayı hatırlanmıyor. birincil kaynaklar, okuyucudan zamansal ve kültürel uzaklıkları . Son rol cehalet ve * tembellik ve mevcut olanın basitliği tarafından oynanmaz. “Bir Geçici Hayata Dair Notlar”ın tuğlasını başarılı bir şekilde kırmak için alnınla kırmana gerek olmadığını kabul et. Elinizde Uzak Doğu yaşamıyla ilgili popüler bir broşür varsa, Dhammapada "okült" bir kişi için iç dekorasyon olarak uygundur . Bu yeni değildir ve toplumun Olgun Karmasının bir parçasıdır. Böyle bir her şeyi bilme zaten yakın geçmişteydi:

İşçiyi tanıyordum. Okuma yazma bilmiyordu.

Tuzun ABC'sini çiğnemedi bile.

Ama Lenin'in konuştuğunu duydu. Ve her şeyi biliyordu.

"Lenin"i "Astral", "Guru", "Mentor" veya "Bhagavad Gita" ile değiştirin ve gelişmiş bir ustanın portresini elde edin.

Bir alıntı daha yapalım:

"Subhuti, eğer böyle bir düşüncen varsa: "Böylece Gelecek Kişi, işaretlerin bütünü sayesinde annutara-samyak-sambodhi elde etti", o halde Subhuti, böyle bir düşüncen olmasın. Böylece Ziyaretçi, bir işaret kombinasyonunun varlığından dolayı değil, annutara - samyak - sambodhi'yi edindi.

"Diamond Prajnapramita Sutra"nın bu önemli hükmünü okumak, algılamak da zordur. Eskisi tarafından yönlendirilmek çok daha kolay : "Şeytanları kovmak için" Ku-ka-re-ku! İblis sabahın geldiğini düşünecek ve saklanacak. Bu bir şaka değil, ileri düzeydeki bir öğrencinin aydınlanma kazanma ve üçüncü gözü açma kursunda verdiği bir tavsiyedir.

Tasavvufun yanı sıra sihir ve büyücülük uygulamasıdır. Toplumun neşesi için insan yeteneklerinin ifşasına katkıda bulunma arzusundan uzaktırlar. Onlar için dualı bir esriklik, ahlaki bir arayış gerekli değildir. Amaçları tamamen maddidir. Bilimin doğasında var olan özelliklerin açıkça görüldüğü yer burasıdır . Herhangi bir bilimin kökleri arasında her zaman bir "sihir" veya diğer sözde bilimin (astroloji, simya, aşkın ve kutsal uygulamalar) bir kökü olacağı boşuna değildir .

kendi yararı için ritüelde (yöntemlerde) ustalaşmış belirli bir kişinin yararına, birinin paranormal yetenekleri olan Kuvvetlerin kullanılması . Dolayısıyla sloganlar: "Doğadan iyilik bekleyemeyiz ...", "Son, araçları haklı çıkarır", "Her şey insanın iyiliği içindir."

Olmadan mutlu koca. acı ve keder, şansın her yerde ve her zaman olduğu, Yüzü asla gölgelerle karartılmamış - görev, onur ve utanç.

Kültürden, savunma mekanizmalarından yoksun bir ürünümüz var. "Aptaldan korunma" dahil. İnsanları Kişilik olarak üretme teknolojisinden, hedefe ulaşmak için tasarlanmış psikolojik mekanizmalarını oluşturma süreci kaldırıldı. Ve karşılığında hiçbir şey vermediler. Sonuç olarak, kırık aynalardan oluşan bir krallık gibi bir şeye sahibiz. Daha doğrusu BİR'i, tek bir tane kırdılar ve ancak o zaman parçalarını köşelere, kuytulara ve kuytulara götürdük. Ve şimdi biri bir yoga aynasının parçalarına bakıyor, biri bilim, biri sihir, başka biri kendisi için bir şey bulmuş ve biri masumca başka birinin yüzüne bakıyor ve yüzündeki şeye hayret ediyor, bir şeyler ters gidiyor. Dolayısıyla, karşılıklı anlayış ve insanın kültüre entegrasyonundaki muazzam zorluklar . Ancak asıl zorluk, MAGA'nın kişiliğini şekillendirmek.

Her şeyin altında yatan sihirdir. Her şey onun üzerine kurulu. Büyü, en materyalist dünya görüşüdür. Onun için maddenin ağırlığı altında ezilen ruh yoktur, ritüele tabi olmayan madde yoktur . Büyü, var olan her şeyin maddesel olduğunun kabul edilmesinden yola çıkarak, yalnızca yeryüzünde bir cennet yaratmayı vaat etmekle kalmaz, aynı zamanda ritüel çerçevesinde bu amacına da ulaşır. Bu arada, bir ritüel aynı zamanda bir şey için bir tabu (yasak) olabilir. Örneğin , bakış açınıza göre. Dünyanın en iyi arabasını yaptılarsa, diyelim ki "Zaporozhets", o zaman "Volvo" nun varlığı hatırlanamaz, aksi takdirde tüm büyücülük kırılır. Bir peri masalında olduğu gibi, eğer kahraman bir anlaşmaya uymazsa, ceplerinden altın değil kafatasları çıkardı .

İnsanlık tarihin büyük bir bölümünde zorbaların büyüsü altında yaşamış ve bunun farkına varmamıştır. Gücün büyüsü her şeye kadirdi:

Sümerli gaspçı Urukagina , "Özgürlüğü tesis ettim," diye güvence verdi;

Hammurabi , "gerçeğin ortaya çıktığı zaman" olarak ülkede bir tatil-yıldönümü düzenlenmesini emrederek , "Ülkede refahı ayarladım" dedi;

Danaans kralı Azitavadda'nın uluslararası sloganı "Ülkedeki tüm kötülükleri ortadan kaldırdım" diye tekrarladı;

"Bunun gibi başka bir ülke bilmiyorum" - çok uzun zaman önce istisnasız şarkı söylediler .

Bu yazıtların neredeyse tamamı mezarlara ve piramitlere oyulmuştur. İnsanlara değil, tanrılara hitap ediyorlardı. Krallar tanrılara yalan söylemezdi. Gerçek gerçeği konuştular. Ancak gerçek gerçek, ne olduğu değil, ne olması gerektiği olarak kabul edildi! Ritüelin gerçeği buydu. Ritüel, tüm katılımcılarının oybirliği gerektirir. Sihirli ritüelin anlamı HER ZAMAN evrenin kayıp uyumunun restorasyonu ve kazanılmasıydı .

Çağdaş büyücüler ve sihirbazlar da piyasa ilişkileri yasalarına göre bir tür uyumu yeniden sağlamaya çalışıyorlar. Daha doğrusu, siparişe göre . Bir bayan, kocasının "kadınlara bakmamasını" sağlamak için sihirbaza geldi. Öyle bir ifade... Ve sihirde, söz ritüelin bir parçasıdır ve doğru olmalıdır. Sihirbaz özellikle açıkladı: "Kadınlar için mi?" Şiddetle başını salladı. Bir ritüel gerçekleştirdi. Artık çevredeki tüm insanlar ve tanıdıklar, bu hanımın kocasının davranışına şaşırmaktan bıkmıyorlar. Gerçek şu ki, kırk yaşında cinsel yönelimini değiştirdi . Herkesin garip olduğunu düşündüğü şey. Sihirbaz, bu bayanın öfkesine, kendisinin kadınlara bakmamasını istediğini söyleyerek sakince cevap verdi. Üstelik duyduğuna göre eşcinsellerin de zevkleri varmış.

Gazetedeki başka bir sihirbaz kendi bakış açısını ortaya koyuyor: "Nihai olumlu sonuç için işimde hangi güçleri kullanırsam kullanayım, sevdiklerini veya sevdiklerini geri almaya gerçekten ihtiyacı olan insanlar ve bu noktaya ulaşmamış olanlar olabilir . aldanmaya devam." Başka bir büyücü, "Bir büyücü ne yapamaz?" Sorusuna utanmadan cevap verdi - "Reddet!" Ve sonra istediklerini ve ödediklerini yapın: zarar vermek, büyü yapmak, aileden birini almak, komşunun çocuğuna sorun çıkarmak ... Veya başka bir şey düşünebilirsiniz. Örneğin, kocanız yana bakmıyorken önceden ona bir aşk büyüsü yapın. Her ihtimale karşı. Eylemin tepkiye eşit olduğunu düşünmeden. Daha kolay ve daha güvenilir bir şekilde yapılabileceği, onu küçük düşürdüğü vb. Ne için? Yapıldı ve sipariş verildi. Ve şimdi bu konuda baş ağrıtmıyor.

Altı hizmetkârım var, Çevik, cüretkar.

Ve etrafta gördüğüm her şey - onlardan her şeyi biliyorum.

R. Kipling

Sihrin yan dallarından biri maneviyattır - varlıklarla iletişim. Özler, dünyevi her şeye güçlü bağları nedeniyle yolculuklarına farklı bir varlık biçiminde devam edemeyen "huzursuz" ruhlar olarak anlaşılır. Bu nedenle, huzursuz Arzu Bedeninin tutkularının yoğunluğu, onları fiziksel dünyadaki olayların gidişatını etkilemeye çalışır. Varlıklar , bir şekilde organize edilmiş bilgiler olarak da anlaşılabilir . Uzun süredir seanslara karşı protestolar yapılıyor, pek çok ve... başarısız oldu.

Aslında, başka ne beklenir? Spiritüalist bir bakış açısından, ruhları çağırmak eğlenceli ve güvenlidir ve size dünyayı keşfetme fırsatı verir. "Astrospiritüalizmi uygulayarak bir sihirbaz olacağınıza inanın. Herhangi bir nesneye, herhangi bir fenomene konuşma armağanı verebilirsiniz. Sevgili köpeğinizin ruhuyla, yarının ruhuyla ve hatta ilginç bir fikrin ruhuyla konuşabilirsiniz... Tabutlardan ve ağır soğuktan, astrosomatik ruhçuluğun yaşamı onaylayan başlangıcına geçmenin zamanı geldi " - bu, "yeni dalga" ruhçularının tipik bir çağrısıdır.

Dünyadaki her şeyi bilen ve gerisini anlayana ne mutlu...

Çelik nefesiyle gezegende özgürce uçar.

Ruhun çağrısı oldukça cazip ve güncel. " Tabutlar ve ağır soğuk" un reddedilmesi etkilemekten başka bir şey yapamaz, ancak maneviyatın özü böyle bir bakış açısıyla değişmez. Kendi başınıza değil, fiziksel dünyada olmaması gerekenleri kullanarak kendiniz için yeni bir şeyler öğrenmeye çalışın . "Tanrı'ya - Tanrı'ya, Sezar'a - Sezar'a, çilingir - çilingire." Bu tür temaslar bazen verimlidir. Örnek: Philemon adında bir "ruh rehberi" olan C. G. Jung. Bununla birlikte, bunlar birkaç nedenden dolayı çok tehlikeli temaslardır:

• bazı durumlarda temas deneyimi o kadar yoğun ve müdahaleci olabilir ki günlük hayatı tüm yönleriyle ciddi şekilde gölgeleyebilir;

• ve diğerleriyle olan temasları nedeniyle şişirilir . Temasa geçen ruhaniyet rehberi genellikle çok gelişmiş, gelişmiş, entelektüel olarak aşırı gelişmiş ve olağanüstü etik bütünlüğe sahip görünür. Bu nedenle BÖYLE bir varlıkla iletişim kuran kişi, muhatap olarak onu seçmesini üstünlüğünün bir kanıtı olarak algılar;

• üçüncüsü, içsel olarak olgunlaşmamış olan insanlar, sonunda emirlere ve emirlere dönüşmeye başlayan varlıkların tavsiyelerine, tavsiyelerine, talimatlarına güvenmeye başlarlar. Sonuç ya bir zombi ya da akıl hastası bir insan;

• dördüncü durumda, varlık tarafından iletilen bilgiler ya gerekli değildir (bir komşunun karısını yılda kaç kez aldattığı) ya da erken (15. yüzyılda bir Yukaghir şamanına bildirilen barut formülü) veya belirsizdir ( "Dostluk içinde, sevgi içinde ve vicdana göre iyi yaşamalı") veya herkes tarafından iyi bilinir (savaş sorunları, ekoloji, şiddet) veya uygulanması zordur - SMU'dan bir duvarcıya kim inanacak, kime varlık, sürekli hareket makinesi yaratma sorununa ayrıntılı bir çözüm dikte etti mi ?

Hemen hemen her durumda, günlük hayatımıza müdahaleleri olmadan yapabiliriz. Olabilmek. Ama sıkıcı, ilgi çekici olmayan ve sıradan. Böylece ilgi grupları oluşturulur, temaslar, ortamlar aracılığıyla konuşmalar, otomatik yazma alıştırmaları yapılır.

Bu varlıkların özgecilikten yardım ettiğini düşünmeyin. ORADA hayat şeker değildir ve sonra medyumların zihinlerine başka bir Ruh hücum eder. Herkes gibi onlar da kendi derin kişisel sorunlarını çözerler. Cismani olmayan bir varlık hakkında böyle söylenebilirse, “gerçekleşecekler”. Bu varlıkların bir ruhçuyu ele geçirdiği olur.

Aklıma bir olay geliyor. Belli bir masöz, Juna'nın yöntemine göre çalışmayı öğrendi ve bir sanatoryumda çalıştı. Başarısı ortalamanın üzerindeydi. Ama "mutluluğu" üzerine, bir şeye minnettarlıkla ona "ruhları çağırmayı" öğreten bir ruhçuya rastladı . Bu arada, yalan söylemeyen, Mısırlı bir rahibe olan ruhu çağırdı . Neyin yalan söylemediğine vurgu neden? Çünkü jokerler her yerdeler. Ve onun bir rahibe olduğu doğrulandı . Eski Mısır'ın yaşamı ve yaşam tarzı hakkında sadece dar Mısırbilimcilerin bildiği çok doğru ve son derece özel bilgiler verdi . Bu kadın çalışmazken en sıradan olanıydı. Ama çalışmaya başlar başlamaz, rahibenin adı olan Yuona, ona tamamen ve tamamen hakim oldu ve kişiliğinden neredeyse hiçbir şey kalmadı (şekle bakın). Masöz işinde başarılı oldu ve buna bağlı olarak sağlığı da arttı. Ancak bunu yapan o değil, yerleşimci (Yuona) olduğu için, bu kadının yaratıcı farkındalığı sıfırda kaldı. Ancak bu ona yakışmıştı. O, tabiri caizse, "vücudunu bir ücret karşılığında varlığa devretti." Bu süreç yaklaşık iki yıl devam etti. Sonra Yuona gitti. Yetenekler kayboldu - ödünç alındılar. Ancak Yuona'nın yerini tamamen farklı bir şeyi isteyen ve nasıl yapacağını bilen "başka biri" aldı. Uygunsuz davranışları sonucunda yakınları psikiyatri kliniğine gitmek zorunda kaldı .

Temaslar ruh için her zaman tehlikeli değildir ve hatta bazı durumlarda faydalıdırlar. Ancak bu tür durumlar nadirdir ve ruh birdir ve hayat her zaman benzersizdir. "Telafi edilemez" ile ilgili pişmanlıklar genellikle gecikmiş ve anlamsızdır. "Hangi çatı hızlı sürmeyi sevmez?" Bu yüzden dikkatli olun ve tekrar dikkatli olun. Önerebileceğimiz tek şey bu . Tabii herkes bunun onunla ilgili olmadığını düşünüyor ama yine de ... Böyle bir çıkmaza girenler muhtemelen bunun hakkında bir şeyler düşündüler. Ve ne? Sadece üzücü bir son.

Aklın insan -bakırı ile çağrılan ruh arasındaki çeşitli ilişkilerin tezahürlerinin varyantları şekillerde sunulmuştur.

Alışkanlıkla mistisizme, felsefeye, bilime, büyülü uygulamaya karşı çıkarak, onların varlığının bir sonucu olarak, gelişiminin nihai sonucu 

bir Atılım olan kültür denen şeye sahip olduğumuzu bir şekilde unutuyoruz. Günlük hayattan yaratıcılığa geçiş. Hepimiz yoldayız. Garantisiz, geri dönüşsüz ve tek yön yolda. Beklenildiği gibi.

A. "Sıradan" yaşamda şifacı.

B. Yuona bir şifacı yerine çalışıyor.

Kendisine Yuona diyen gölgeli bir varlık.

Din

Yüzyılımız biraz başardı, ancak dünya içgörü ile sarsıldı: Biz - boşuna Tanrı'yı umduk. Ve Tanrı - boşuna bize inandı.

Medeniyetimiz dünyadaki ilk agnostik medeniyettir ve bu nedenle yenilik nedeniyle dindarlığa ihtiyaç çok fazladır. Muğlaklığıyla birlikte bu olgunun tanımına en uygun kelime "dindarlık"tır.

Din, Majdanek ve Ravenstbrück'ten sonraki en şiddetli krizi atlattı ama bilim, Hiroşima ve Çernobil'den daha fazla aşağılanma ve uzlaşma yaşamadı. Etik, rasyonelliğe güvenemez . Herhangi bir destek er ya da geç dağılır. Örneğin. Birincisi , O'nun sureti ve benzerliği. Sonra bir kişinin reflekslerle kontrol edildiği, komplekslerden, nevrozlardan oluştuğumuz, stresin başımıza geldiği ortaya çıktı . Ve Bender gibi biz de "... iki yüz on dört kiloluk bir hava sütunu her vatandaşın üzerine baskı yapıyor" diye okuduğumuzda, şikayet etmeye ve manevi alanda koruma aramaya başladık. “Başlangıçta Söz vardı. Ve sonra çığlık yükseldi."

, en eski ve hayati insan ihtiyaçlarının karşılanmasıyla ilişkili evrensel bir olgudur . Kanıtlanmış bir şey olarak onun "yanıltıcı" karakterinden söz edilemez . Din, bir kişinin itirafın temsil ettiği etik sisteme karşı makul ve güvenilir tutumu tarafından belirlenir . Tüm kültler, dinler, itiraflar birkaç temel görüşe indirgenebilir :

• olan her şeyin Yüksek anlamının varlığı;

• Tanrı'nın günlük deneyimin dışında kalan, ancak yine de inananlar için öncelikli olan gerçeklerinin tanınması;

• her birine amelinin karşılığı verilir (Kısmet, Valhalla, Cehennem - Cennet vb.).

Din, mümin için kurtuluşa (özgürlüğe) giden yolu gösterir. Ebediyet insanının varlığını ve iyiliksever tavrını dikkate alarak, inananların bu hayatta kendilerini gerçekleştirmelerine ve gerçekleştirmelerine yardımcı olan bir koordinat sistemini temsil eder.

Din, insana geniş bir kavram ufku açar, hayatın anlamını açıklar, sonsuz hayatı garanti eder, ona manevi bir yuva bahşeder, otoritesiyle en yüksek ahlaki değerleri garanti eder, bir değerler terazisi ve mücadele gücü verir. kötü, anlayışına göre. Bu nedenle, bir mümin başka bir mümini şizmatik, sapkın ve kafir olarak görebilir, onun için dua edilmesi, acınması gerekir ... başka etki araçlarının olmaması nedeniyle. Schopenhauer, "Celile'de olanlar, insan ırkının kadim bilgeliğinin yerini almayacak " dedi .

Genellikle yeni din değiştirenler arasından inananlar bununla günah işlerler. Dünyayla, bilimle, toplumla, ahlakla net bir yüzleşmeye giren, manevi alanda inançlarını şiddetle savunan, dünyayı "biz ve diğerleri" olarak bölen onlardır . Aynı zamanda, bir kütük ve kıymıkla ilgili atasözü ve Müjde göz ardı edilir: “Ve kardeşinin gözündeki çöpe bakıyorsun ama gözündeki kütüğü hissetmiyor musun? .. Bir ikiyüzlü ! önce kendi gözündeki merteği çıkar, o zaman kardeşinin gözündeki çöpü nasıl çıkaracağını göreceksin” (İbraniler Matta 7 : 3-5 ) . :12). Böylece, yeni din değiştirenlerin ilk başta Tanrı'nın sözünü dikkatle dinledikleri ortaya çıktı. Ve sonra kendi anlayışlarına göre hareket ederler: Dinleyen çoktur ve icra eden çok azdır. Tüm insanlar Tanrı'dandır, ancak tüm insanlar Tanrı'ya doğru değildir.

Her zaman kâr veya güç vaat eden doğuştan gelen fikrin etrafında, Rogue'lar hemen girdap yaparak ona yaklaşmaya çalışıyor.

, dini, insani ve kültürel idealleri de gasp etmek mümkündür . Daha doğrusu, dışsal, resmi tezahürleri. Böyle bir sahiplenmede önemli olan ideallerin kendisi değil, özelleştirildikleri hedeflerdir. Bu, sosyal bir yer için verilen mücadelenin ve bu süreçte yardımcı olması gereken idollerin bir işaretidir . Ana şey "sahip olmak" tır. Gelişmiş bir sanayi toplumu için tipik olan şey.

Çağdaşımızın dünya görüşü, değerleri zorlukla "yarı dinsel" olarak adlandırılabilir. Doğaları gereği dindar olmaktan çok laiktirler . Bu doğru, maneviyat dini anlamına gelmez. Aksine, içerir Tuhaf bir kombinasyondaki modern değerler, dindarlık olgusunu belirler. Onlar da bizim gibi, insanların ideolojik ve mistik düşünce ve sempatilerinden bağımsız olarak Marx'ın piyasa ekonomisinden çıktılar . İşte bazı tezler:

• “Varlık bilinci belirler”, yani “Ormanda yaşamak kurt gibi ulumaktır”;

• "temel ve üst yapı" oranının ikiliği, yani güçlü bir ruble, etik ve ahlakımızı düzeltecektir;

• zengin olur olmaz hemen harika ilişkiler kuracağız , daha dürüst, daha akıllı, daha erdemli, daha kültürlü olacağız;

• çevrenin kirlenmesi ve etnik gruplar arası çatışmaların gelişmesi kabul edilemez...

- finansal durum, daha önce olduğu gibi, eylemlerimizi belirler .

Ekonomik (maddi) meselelerin ideolojik (ideal) alana aktarımı var. Varoluş bilincin yerini alıyor ve ruble (dolar) ile ekonomi bizi tanınmayacak kadar değiştirecek. O zaman mevcut durumda ulaşılamaz olan ahlaki yüksekliklere otomatik olarak ulaşacağız .

Bu senaryoda, ekonomi bir Kurtarıcı rolü oynar. Ruhlarımızın kurtuluşu buna bağlı! Ayrıca - daha kolay. Ekonomi için kim - bizim. Kim karşı - bize normal ekonomik koşullarda Ruhları kurtarma fırsatı vermeyin ! Onlar kafir ve Deccal'dir! Ve bu bin yıl sonra, Tanrı'nın krallığının içimizde olduğunu ve İnsan'ın kurtuluşundan Tanrı'nın önünde şahsen sorumlu olduğunu, tüm insanların eşit olduğunu ve "ne Yunan ne de Yahudi" olmadığını ilan ettiklerinde. Yeniden canlanan bir Maniheizm var.

Paganizm, çevreleyen dünyayı açıklamaya çalıştıysa ve böylece insanlığı tarih öncesinden çıkardıysa , o zaman tektanrıcılık (örneğin, Hıristiyanlık) bir kişiye manevi özünü anlama ve bu dünyadaki yerini değerlendirme fırsatı verdi . Tek tanrılı (karizmatik) inançlar, maddi putları değil , etik ve ahlaki idealleri yükseltti. Utanç, vicdan, suçluluk, sorumluluk, günah ve bunun keffareti gibi. Aynı zamanda suç ve kaçınılmaz cezayı (Karma, cehennem ve cennet) birleştirdi.

astronotların derlediği bir coğrafi haritada Belovodye'yi (insan yüzlü bir pazar olan Cennet) bulacağız . İçinde her zaman tatmin edici ve ilginç olacak, orada çalışmak zorunda değilsiniz ve aslan kuzuyla oynuyor. Sanki insanlığın "bu Cennete" (pazara) yükselişinde asırlık bir tecrübesi yokmuş gibi. M. Weber uzun zaman önce kapitalizmin Hıristiyan veya daha doğrusu Lutherci değerlerin profesyonel faaliyete girmesiyle başladığını yazdı "Çalışmak (eşit derecede) dua etmektir." Bu durumda, bir kişinin çalışmak için doğru tutumunun oluşumu gerçekleşir. İhtiyaçtan Hizmete. "İhtiyaç"tan "istemek"e.

Ülkedeki çağdaş dini durumdaki iki ana eğilimden bahsetmek uygun olur . Birincisi, Rus Ortodoks Kilisesi'nin restorasyonu, yeniden canlanması. Ancak Ortodoksluğa dönüşü "dönüş" olarak adlandırmak zordur - gelenekler uzun süredir ve güvenilir bir şekilde kesintiye uğramıştır. Paskalya'yı geleneksel olarak gerçekten nasıl kutlayacağını kim hatırlıyor? Altı dönümde, renkli yumurtalarda ve bir masada bir gün izin değil, parlak bir tatil geçirmek için. Durumun ikinci önemli özelliği, bölgemiz için modası geçmiş veya karakteristik olmayan inançların yayılmasıdır. Astrolojiden "Veda Deşifre Kulübü"ne, UFO'lardan Uzak Doğu inançlarının kırıntılarına.

Yayılmaları, fikir dünyasındaki bir boşluğu doldurmanın doğal sonucudur. Uzun zaman önce oluştu ve kademeli olarak, evrimsel olarak doldurulması gerekiyordu. Oybirliğinin çöküşüyle bağlantılı olarak, dolduruldu devrimci , birkaç Kurtarıcı, bir düzine Öncü ve HER ŞEYİ bilen yüzlerce peygamberin ortaya çıkması şeklinde top sesine kadar. Bu , yüzyılın başından beri bilinen Gnostisizm'in aynısıdır .

Buradaki ilginç ve öğretici başka bir şey - tüm bu tuhaf inanç karışımının, nüfusun büyük bir kısmı için değerli ve yakın olduğu ortaya çıktı. Yoganın çok sayıda taraftarına, gizemli öğretilerin arhatlarına, evcil Hare Krishna'lara, Mormonlara ve diğerlerine bakmak yeterlidir . Unutulmamalıdır ki, bu "hurafeler", "sapkınlıklar", "tanrısızlık", "vesveseler " kendini Hristiyan kabul edenlerin bunları kabul etmesine engel değildir .

Kitle bilincinde, bir nedenden ötürü, Hıristiyan Tanrı'ya olan inanç, Karma'ya, Beltenguse ve Sirius'tan gelen uzaylılara, astrolojiye , biyo-alanda, envoltasyona olan inançla birleştirilir. İncil'i ve Eski Ahit'i okumak , Scorsese'nin filmini izlemekle, Casta Neda, Krishnamurti, N. Roerich, L. Tolstoy, Sri Aurobindo hakkında notlar almakla birleşiyor... Yani, dünya görüşleri temelde Ortodoks olmayan insanlar.

, yeni dini grupların, mezheplerin, hareketlerin ve inançların temelinde yeni dünya görüşü sistemlerinin inşası için yapı taşları haline gelir . Dahası. Elli yıl sonra ideolojik dogmalardan kurtulan huzursuz ruh , tamamen "özgürce" ve kendiliğinden gelişir. Toplumdaki temel değişikliklerin temeli haline gelen, inananlar ve ateistler değil, nüfusun bu kategorisidir.

Perestroyka, sistemin ideolojik birliğini gevşetti ve piyasa ilişkilerine giren toplumun ideolojik heterojenliğini kışkırttı. Belirsiz ideoloji, teoride piyasaya ayak uydurarak gelişmesi gereken ahlakı "genel olarak" verdi. Böyle bir ahlak, din ve ahlakın aksine, takipçisine herhangi bir sorumluluk veya yükümlülük yüklemez . Bu dönemde ortaya çıkan mezhepler ve inançlar, ideolojiye mükemmel bir şekilde uyuyor.

İçlerindeki en önemli şey, kullanım kolaylığı ve pratikliktir. Dolayısıyla kıyaslanamaz olanın karşılaştırması: Ortodoksluk ve reenkarnasyona inanç, güçlü bir biyolojik alana sahip Doğu yaşlılarına ibadet ve kilisede düzenli cemaat, Agni Yoga ve İncil'i okumak, UFO'larla temas ve dindarlık . Kendilerini Ortodoks olarak kabul eden Muskovitler arasında % 47 büyücülüğe, hasara, nazarlığa, % 26 - astrolojiye, % 18 - maneviyata inanıyor. Aynı zamanda Hristiyanların sadece %42'si ruhun ölümsüzlüğüne, %41'i Mesih'in dirilişine , %40'ı Tanrı'nın Yargısına, %39'u ruhun sonsuz yaşam için kurtuluşuna inanıyor. İnananların yarısından biraz fazlası imanın temellerine inanıyor. Saçma bir şey . Ve inananların yarısı ONLAR kilisesi tarafından kınanan okültizme, astrolojiye, ruhçuluğa inanıyor . Cehalet mi yoksa pragmatizm mi?

Sosyolojik araştırmaya göre (CSI MGU, 1996 ), insanlar, hatta inananlar, ruhun maddi olmayan kurtuluşu ve ölümünden sonraki kurtuluşundan çok dünyevi ve gerçek refahla ilgilenirler . Bu anlaşılabilir ve anlaşılabilir bir durumdur. Hristiyanlık, kendinizi ve komşunuzu sevmeyi, borçları affetmeyi, tahammül etmeyi gerektirir. Müminde çilecilik , fedakarlık, hayırseverlik arzusu olduğunu varsayar . Şimdi popüler olan aynı inanç sistemleri, öngörülebilir gelecekte sağlığın korunmasını, zenginleşmeyi, ailenin korunmasını ve başarının sağlanmasını vaat ediyor veya vaat ediyor, yani onlarda maddi manevi yabancılara feda edilmek zorunda değil . şanslı olanları kıskanmak, gelecekten korkmak ve kendi başarısızlıklarından korkmak

Mevcut dini bilinçte Hristiyan olmayan unsurların baskınlığı bize en az iki şeyi daha gösteriyor.

• "Kaybettiğimiz Rusya" dininin ilan edilen dirilişi, gerçek Rus halkının önüne bir tür güç tarafından konulan başka bir görev şeklinde uygulanamaz,

• modern dünyamızdaki manevi arayışın çeşitliliği, pragmatizm, bilimin başarıları, bir zamanlar yasak olan ezoterik edebiyatın mevcudiyeti ve medyadaki konjonktür ile sıkı sıkıya bağlantılıdır.

Bu faktörler dikkate alınmazsa, sonunda gösterişli dindarlık, ikiyüzlülük ve "parti komitesi sekreteri" yerine "manevi akıl hocası" konumuna sahip olabilirsiniz . özgürlük sorunu ve bunun sorumluluk derecesi "Tanrı'yı sevin ve istediğinizi yapın" Bir kişinin dine karşı tavrı ancak bu açıdan değerlendirilebilir.

sonsuz ve bu nedenle anlaşılmaz olan , bilgisi manevi yaşamın yasalarıyla koşullandırılmış Gerçek olarak kabul eder . Aynı zamanda, Tanrı'nın günah çıkarmadığı ve kural olarak partizan olmadığı utanarak unutulur. O Tanrı'dır ve en azından O'nu özelleştirmek küstahlıktır Herhangi bir din alçakgönüllü olmayı gerektirir, ancak kimse kendini alçaltmaz Ve eğer alçakgönüllüyse, o zaman bir süreliğine

Toplum, tarihi boyunca bir tanrıdan diğerine geçerek onları yaratır ve yok eder.Tanrı'nın yaratılışı, kendi kavramlarına, imgelerine, kabul edilebilir etik fikirlerine göre, içinde bulunulan anın gereklerine bağlı olarak gerçekleşir . aranızdaki fikir ayrılıkları" - bu , Pavlus'un Korintliler'e yazdığı mektuptur. Örneğin , 3. yüzyıl ilahiyatçılarının dogmaları, 5. yüzyılda Ekümenik Konsey tarafından sapkın olarak kınanmıştı . VI - VI yüzyıllar, daha doğru, ancak daha az şiirsel

Kilise bir Tanrı-insan organizmasıdır İnsan unsuru, çoğunlukla azizlerden oluşmaz, o bir "manevi doktordur" ve "sağlıklı değil ama hasta" bir doktora ihtiyaç duyar . günah , ama tam tersine, çünkü onlar günahkar. Kilise yekpare bir blok değildir. Üstelik, temel dogmalara saygı dışında her şeyde böyle olmamalıdır. Sadece dinin ahlaki ilkeleri baki kalmalıdır. Ancak bu ilkelerin açıklanması sürekli olarak geliştirilmelidir .

Koşulsuz ibadet atmosferi bana şüpheli geliyor. Çünkü şüpheyi reddeden iman çok şüphelidir.

Kilise, diğer şeylerin yanı sıra, büyük çoğunluğun Kilisesi'dir . Bu çoğunluk, mesajları piskopos konseyinden daha fazla ağırlığa sahip olan "yeni" yaşlılardan, verandadaki büyükanneleri onlarla aynı mistik Bedenin tam üyeleri olarak görmeyen yeni din değiştirenlere kadar herkesi içerir. . Artı, yukarıdaki yurttaş ve iman kardeşleri kategorilerinin ne yaptığını umursamayan milyonlarca güçlü "normal" Hıristiyan kitlesi. Ve tüm bu insanlar bir şekilde manevi susuzluklarını gidermek istiyor. Ancak kutsallığın gerçek işareti "ruhun kurtuluşu" değil, "Tanrı'ya hizmettir". Kurtuluş "ortak bir yerdir" ve gerçek bir müminin manevi arayışında önemli bir yer tutmaz . Kurtuluş, iyi davranışın bir ödülü değil, Hizmetin bir sonucu olarak görülür . Şeker değil, çubuk değil.

İnsanlar Kilise'ye çeşitli niyetlerle gelirler, ancak Moskovalı Aziz Alexy'nin dediği gibi, "Yalnızca bu gerçek tövbedir, ardından eski günahlar hor görülür." Tövbe (Yunan Metanoia) - fikir değişikliği. Tamamlandı ve yeni bir kişinin doğumuyla ilişkilendirildi . Ve bu çok zor, emek yoğun, kolay değil ve rahibin, piskoposluğun, Konsey'in veya Papa'nın genelgesinin talepleriyle değil, Tanrı'nın Ruhu adına ruhsal bir krizle ilişkilendiriliyor.

Dostları affetmek en zor olanlardır, düşmanları değil. Dolayısıyla toplum, Beyaz Dünya'daki kötülüğün nedenini "başka bir Tanrı" ya da "öyle olmayan" inananlarda bulur. Elbette herkes kendi bildiğine inanmak zorundadır. Ve herkesin kendine göre inanması doğaldır. Bununla birlikte, kanımızda olduğu gibi, bizim gibi herkesi inandırma arzusu. Bu bizim pagan mirasımızdır - Dünyayı "bizim" ve "onlar" olarak ikiye ayırmak. Ancak bu sona erene kadar, esasen, derinden, M. Murcock'un (ed. "Kuzey - Batı") "Çorum Günlükleri" nin kahramanlarına benzetileceğiz:

Uzun süre kalması için yalvardı, ancak şimdi hak ettiği huzurun tadını çıkarabileceğini savundu.

• Çünkü Tanrıların olmadığı yerde korku da yoktur.

• Sağ.

• O zaman kal.

• Tanrıların olmadığı bir yerde yaşamaya uygun değilim. Talihsizliğim için suçlayacak kimsenin olmayacağını düşünmek korkunç! dayanamıyorum! Korkunç Tanrılar, kasvetli iblisler, mutlak Kötü, mutlak İyi - bu benim için böyle bir hayat!

- Git ama seni sevdiğimizi unutma. Dünyamızı özleme ve unutma. Yeni tanrılar yaratmak zor değil.

Tekrar. Bilim dünyayı inceler, din - Tanrı'yı tanır. Birbirleriyle nasıl çelişebilirler? Tıpkı Pisagor teoreminin Leontiev'in ekonomik yapılarıyla çeliştiği gibi. Başka bir deyişle, bir dünya görüşü (din) ve bir araç (bilim), dünya keşfinin farklı yönleridir. Karışmaya başlayınca hüzünlenir. Sonra, çağdaş sorgulayıcıların karşısında davaları yaşar ve kazanır. Gerçek oldukça modern bir biçim alıyor ( Aralık 1997, AIF kitabında): “Archimandrite ALEXANDER (Sturov), Rus Ortodoks Kilisesi. “Hem din adamları hem de inananlar, The Last Temptation of Christ filmini göstermenin imkansız olduğu, Tanrı ile alay edilemeyeceği konusunda televizyonu uyardılar. Ne yazık ki kimse sesimize kulak asmadı ve film gösterildikten sonra Rusya'yı Naryan-Mar'da Irkutsk'ta Novokuznetsk yakınlarındaki bir madende korkunç felaketlerin nasıl vurduğunu görüyoruz. Aynı şey, Kruşçev zamanında, Pochaev Lavra'nın keşişlerinin kitlesel olarak dövüldüğü ve türbelere saygısızlık olduğu zaman oldu - tam orada, ülkede bir kuraklık, mahsul kıtlığı vardı, yiyecekler kayboldu. Ancak savaş sırasında, Lübnan Dağları Metropoliti İlyas'ın isteği üzerine Stalin, rahipleri hapishanelerden salıverip kiliselerde ibadeti geri getirdiğinde, savaş hemen sakinleşmeye başladı .”

İki haftadan kısa bir süre sonra, aynı gazetede Ortodoks İlahiyat Enstitüsü profesörü "Adil Olmayan İlahiyat" makalesi yayınlandı , burada önceki yayın için özür diliyor ve Peder İskender'i suçluyor "Archimandrite Alexander okuyucuların gözlerine şu şekilde bakmaya çalışıyor: derinden dindar bir insan. Ama kime?... İncil'de aşk tanrısında mı yoksa çılgın Olimpos tanrısında mı ? Tasvirindeki Rab çılgın bir sadist gibi görünmüyor mu? Ve Moskova TV politikacılarının günahı için Tanrı'nın Novokuznetsk madencilerini cezalandırdığına hangi gerekçeyle inanılabilir ? ... Elbette, Providence nasıl doğru davranılacağını bilmiyor - kötülüğün belirli faillerine geri ödeme yapıyor ... Ve tamamen ahlaki açıdan - diğer insanların acısını duyurmak için bir bahane olarak kullanmak iyi değil Herkes için; "Seni uyardım! anlıyor musun Şimdi, ne kadar haklıydım!?”. Zanaatın kendi sırları vardır. Ancak bunlar sırdır, sır değildir ve bunlara ana anahtarlar yapılamaz.

Normal bir insanın bu yazının üslubundan ve anlamından şikayeti olamaz. Aksi rahatsız edici. Kilisenin bir ticari devlet şirketine bir şeyler dikte etme hakkına sahip olduğuna dair hiçbir şüphe gölgesi yoktur . Ama emrolunuyor ki "Benim krallığım bu dünyadan değil ... yoksa kullarım benim için savaşırdı" Zaten öyle değil mi?

ve nihilizm tarafından toplumda ruhani bir lider rolü üstlenildiğinde de gelişir . İşin garibi, ama bir nihilist ile bir inançsız arasındaki anlaşmazlıkta inanç galip gelir. Ateizm teolojinin aynasıdır, teolojiyi "şeklini korumaya" zorlar.

Nietzsche'nin ateizminin yapısı, duvarlarının arkasında sarışın bir canavarın ölü tanrı için kanlı bir ziyafeti kutladığı mantıksızlık ve nihilizm bataklığı üzerine inşa edilmiştir. Marx'ın ateizminin yapısı, duvarlarının arkasında felsefeden muhasebecilerin ve muhasebecilikten filozofların , bir mil öteden cennet gibi görünen, abartılı, sınıfsız bir toplumla kafalarını kandırdıkları bir toplumsal ilişkiler bataklığı üzerine inşa edilmiştir.

Mutluluğumuz, oy kullanırken Hakikat'in çoğunluk tarafından ispatlanmamasıdır . Hayatın gerçekleriyle gösterilir. Bunun için ateizme ihtiyaç vardır - bir mızrak, böylece ilahiyatçılar ölen filozofların ve yetkililerin sonuçlarını Gerçek olarak aktarmasınlar, onlar da içgörülerini ve yapılarını Gerçek olarak aktarsınlar. Ateizm, inancı doğru olmaya zorlar. O, şeytanın avukatıdır.

doğru yolda rehberlik edebileceğine inanarak rahibe yönelirler . Bazı durumlarda, gerçeği bildiği hissine kapılır. İdeal olarak, rahip ideali kişileştirmelidir, çünkü vaaz ettiği doktrin başka hiçbir şekilde haklı gösterilemez. Diğer özellikleri nedeniyle, sahte bir peygamberin gölgesi rahibin üzerinde gezinir . Ve doktorun üzerinde. Ve şifacı üzerinde. Ve bir psikoloğun üzerinde. Ve bitti...

olayı hatırlıyorum. Bir gün hastamı "alternatif" olan her şeyi reddetmesiyle tanınan bir rahibe gönderdim. Bir süre sonra onunla tanıştığımda ona sordum:

- Nasıl acı çekiyorsun?

- Allah korusun! Ne zamandır onu arıyorsun?

- Evet sen. Bunları her hafta alıyorum.

- Evet...? Onlarla nasıl çalışıyorsunuz?

Sonrasında çok öğretici bir diyalog yaşandı. Sonuç olarak, inanç konusunda daha iyi hissetmeye başladım ve o, alternatif yönlerin yalnızca sihirbazlar ve büyücüler tarafından değil, aynı zamanda yardım etmeye istekli ve yetenekli insanlar tarafından da temsil edildiğini gördü.

Tanrı, ateizmi Kurtuluşa (Aydınlanmaya) hizmet etmesi için kutsamasaydı gerçek Tanrı olmazdı: “Aydınlanmadan önce yaptığınız her şey tamamen yanlış. Bundan sonra yaptığın her şey doğrudur.” Ancak, öncesi ve sonrası olduğu sürece Aydınlanmanın kendisi imkansızdır. Anlaşılması gereken o kadar yakındır ki görmek her zaman mümkün değildir.

Ta Hui (XII yüzyıl), bu konuda şunları söyledi:

“O kadar yakın ki, gözünüzü açtığınızda gözünüze çarpan ilk şey; ama gözlerinizi kapattığınızda zaten oradadır. Ağzını açtığında onun hakkında konuş ve ağzını kapattığında senin sessizliğindedir. Ama aklınla yakalamaya çalışırsan, şimdiden on sekiz bin li farkla ıskalamış olursun.”

Teozofi mi, Antropozofi mi?

Uzun süre başka biri gibi davranmak çabucak sıkıcı hale gelir ve işte o zaman kendinizi taklit etmeye başlarsınız ... Tüm hayatım boyunca basit gerçekleri çok sıradan bularak direndim. Ve her seferinde kazandılar. Maalesef...

Hastanın monologundan

Özünde, teozofik ve antroposofik arayışlar, geçiş zamanlarındaki tüm toplumların karakteristiğidir. Farklı çağrılabilirlerdi ama özleri aynı kaldı. Zulüm gördüler, görmezden gelindiler , geleceğin habercileri olduklarına inandılar, bazen etki ajanlarıyla karıştırıldılar ... Buna olan son ilgi, geçen yüzyılın sonunda - O'nun eserleri sayesinde yüzyılımızın başında ortaya çıktı. .Shmakov, A. Besant, Blavatsky, R. Streyer , G. Gurdjieff, P. Uspensky, vb. O zamanlar Orta ve Uzak Doğu'da hakikat arayışı başladı ve bunun sonucunda Doğu'dan haberler başladı: "yogilerin dünyası" (yaklaşık 200 yıldır biliniyordu), dövüş sanatları (boksör ayaklanması oldu ) . kanda boğuldu), doğu iç mekan modası , uyuşturucular, Doğu felsefesi... İkincisi özellikle çekiciydi . Uyumlu kozmogoni, direnmemenin etik ilkeleri , herkese ve her şeye iyi dilek, yeniden doğuş doktrini, harika psikoteknikler - ve tüm bunlar zaten kullanılabilir biçimde!

Truva atı ile birlikte rahmindeki askerleri de getirdiler (“İlyada”, Homer). Herkes, Doğu'nun armağanlarının, yalnızca safran rengi Budist ve kar beyazı Hindu cübbeleri içinde, Mesih'in kutsal Gelini tarafından bir veya iki kez demirle yakılmış Gnostisizm'den başka bir şey olmadığını oybirliğiyle gözden kaçırdı. Ve sanki sihirle toplumlar, çevreler yaratılmaya başlandı, tapınak sürüsünün (Tapınakçılar) Masonik gelenekleri yeniden canlandırıldı. Bu durumda dış egzotizm, hayatımıza getirilen farklı bir realiteyi görmemizi engelledi. Göze çarpan egzotizm , sürece değil niteliklere bakmamızı sağlar. Kabuğa, noktaya değil. Tıpkı bu “genel olarak Doğu” gibi. Gnostiklerin Doğusu. Doğu büyük harfle yazılır.

Fikirlerimizin birçoğunun hayal edebileceğimizden çok daha yanıltıcı olduğunu anlamamıza yardımcı olacak bir dizi özel örneği burada bulabilirsiniz . Hindistan, onun ruhani ve felsefi olayları, mistikleri, yoga ve Vedanta uygulamaları ile ilgilenen birçok kişi, bilgiyi ya kitaplardan ya da Buguruslan veya Yaremche'den gurulardan alır ... Bilginin iyi kitaplardan çekildiği varyant (Steiner, David -Neel, Bhagavad Gita), ancak yorumsuz kötü bir çeviride. Veya Hindistan'dan bir gurudan. Ama o yalnızca Ramanthapuram'dan geldiği için bir gurudur. Her Tula sakininin semaver kalaylamayı bilmediğini, bir Gus-Khrustalny sakininin camla çalışabileceğini ve bir Paleshian'ın çizebileceğini kabul edin.

Hindistan'da, hayatın tezahürüne , dini hoşgörüye, şiddet karşıtı propagandaya yönelik geleneksel saygıya rağmen, dini çekişme, terörizm, yoksulluk, kastlara bölünme ve dul kadınların kocasının cenaze ateşinde yakılması var. , ve yeni doğan kızların öldürülmesi ... Bu gerçekler, Hindistan'ı mistik ve felsefi mucizelere aç ruhani insanlar için vaat edilmiş bir ülke olarak algılayışımızı deforme ediyor. Ya da bariz olanı görmezden gelirler : "Yaşamın yüzeyine değil, özüne bakmalıyız." Bu aynı zamanda bir bakış açısı ve bir bakış açısı. Çinhindi'ndeki bir manastırda bir yerde "satori"yi tatmaya umutsuzca ihtiyaç duyan bir arkadaşımı hatırlıyorum. Oraya gitti, beş yıl orada yaşadı ve geri döndü. Bunu aşağıdaki diyalog takip etti.

Peki sen nasılsın? Aydınlanmış mı? Aydınlanmış olanları gördünüz mü? öğretiyor musun

Evet, insan insandır. İşiniz ve inceliğiniz ile. Genel olarak, bizimkiyle aynı hikayeler, sadece onlarla ve diğer insanlarla oluyor. Sadece bir şey ve her şey...

Ve aynı şeyi bizimle görmeni kim engelledi? Petersburg'dan elli kilometre uzaklaşın ve hayran kalın. Kaç tane sığacak ....

O zaman kim bilirdi...

Gerçekten mi. ORADA her şeyin bu kadar sıkıcı ve sıradan olacağını kim bilebilirdi ? Orada sahip oldukları şey bizimkiyle aynı. İşte başka bir örnek. M. Gandhi herkese karşı olabildiğince hoşgörülüydü ama karısı Kastruba'ya karşı değil. Evi yoktu, tüm hayatını yolda ve başkasının evinde geçirdi. Ve doğası gereği evinin hanımı olmaya mahkum olan onun için nasıl bir şey? Hayatının son kırk iki yılını seks yapmayı tamamen reddederek yaşadı. Doğal olarak fikrini sormadı. Ama o hâlâ otuz yedi yaşındaydı. Bir hapishane hücresinde öldü. Mahatma Gandhi, enjeksiyonları şiddet olarak değerlendirdi ve hapishane doktorlarının penisilin tedavisini yasakladı. Kelimenin tam anlamıyla oğullarını kendisinden ayırdı . Tek kişilik bir gidiş bileti aldı . İkincisi, kamu skandalları, İslam'a geçiş, mali maceralarla halkı şok etti ...

Elbette Doğu hassas bir konudur. Ama çok tanınabilir, değil mi ? Bu tür aileler Rusya'nın herhangi bir şehrinde görülebilir ve çok nadir değildir. Memleketiniz Sovetsk'te veya Kolobrodovo'da yeterince görebildiğiniz şeyleri görmek için beş bin kilometre yol kat etmeye değer mi? Ya da belki evde ne olduğunu uzaktan görmek için ayrılmaya değer mi?

ve Nirvana'da çözülme veya Bir ile birlik sürecinden uzaklaştırdıkları için aydınlanmaya engel oldular . Çağdaşlarımızın çoğu için , siddhiler ana başarı olmuştur ve olmaya devam etmektedir , çünkü daha fazlasını yapamazlar.

Açık ve gizli (ezoterik) bilgi arasındaki ana çelişkilerden biri burada ortaya çıkıyor - güç ve etik dengesi sorunu. Keşfedilen ve ilan edilen her yasa, insanlığın eline iyi ve kötü işler için yeni bir güç verir. Daha doğrusu güç. Bu güç acımasızdır. Elektriğin politik ve ideolojik görüşleri ile ilgilenmek kimin aklına gelir ? Ama onun yardımıyla , güce sahip olarak bunu yapmak mümkündür ... Bu nedenlerle kişinin kendisi üzerinde, kendi türünün ruhu üzerinde güç sağlayan "gizli bilimler" ancak doğru ellere verilebilirdi. İdeal olarak. Bugüne kadar böyle bir tören sadece tıbbi ve yasal uygulamalarda indi. Bu, sahip olduğumuz en değerli şeyin -bizim ve varlığımızın- bağlı olduğu kişiler tarafından verilmiş bir "yemin"dir.

"Gizli bilimler", tamamen kesin, kesin ve kesinlikle mantıksal bir yönteme dayanır ve bu, doğal-bilimsel bilgi yöntemini hiçbir şekilde dışlamaz . Başka bir şey de, bu yöntemin başka teknikler ve deneyler kullanmasıdır . Bununla birlikte, bu alandaki araştırmalar uzun zamandan beri siddhilerle yapılan deneyleri parabilimden bilime aktarmıştır. Genel halk sıkıldı. Astral uçurumlarda dolaşan gurular ve havaya yükselen cadılar yoktur , ancak Astral, zihin okuma ve havaya yükselmenin fiziksel yasaların bir tezahürü olarak incelendiği sıkıcı Cadılık ve Büyücülük araştırma enstitüleri vardır . Mucize yok - diz çökmek yok. Bilim var ama ona saygı yok. Çok uzun zamandır, tüm sorunları çözebilecek bir bilim efsanesi yaratıldı.

Bilim eğitim gerektirir. Duyusal bir deneyim ya da değiştirilmiş bir bilinç durumu elde etmek için "sadece" yaşamak yeterlidir . Dahası, kurnaz zihnimiz birini diğerinin yerine koyar: bilimle uğraşıyorsanız - duyusal deneyim elde etmek için hazırlığa ihtiyacınız vardır - buna ihtiyacınız yoktur. Yani bu uygulama ya alelade bir yer, ya da şarlatanlık. Ya da bir aldatmaca. Ya da başka bir şey, daha da kötüsü!

Teozofist olmak zor değil. Ortalama zihinsel yeteneklere ve mistisizme eğilimli herhangi bir kişi, kontrollü bir egoist , sosyal standartlara göre az ya da çok nezih bir yaşam sürdüren, yakın çevresinden biraz daha fedakar, Gerçeği, İyiliği ve Bilgeliği kendi iyiliği ve çıkarları için seven herhangi bir kişi meyveler. Bu , Teosofiyi bir el kitabından veya ücretsiz gazetelerden bilen birçok zeki insana atfedilebilir ...

Manevi gelenekler, ustanın siddhilerinin (bir çift normal yetenek) ortaya çıkışını yaygın ve daha sıklıkla aldatıcı bir bilinç durumu olarak görür. İçlerinde ciddi bir cazibe var: sadece dün öğrenci ve bugün - hemen farklı, özel oldu. DAHA FAZLASINI yapabilir! O özel! Aslında bu, "kendi Benliğini şişirmek" ve Ustalık sertifikası almadan önce kontrol etmektir. Nadiren kayıpsız geçen bir test. Siddhis'i ancak kişilik gelişimi sürecinde ortaya çıkan bir yan etki olarak ele alarak , kişi engel olmadan uyumlu bir şekilde gelişmeye devam edebilir. Ancak Siddhiler tarafından aşılırsanız, o zaman doğrudan yol Rusya'nın Büyük İnisiyelerine ve ardından PND'ye gider. Siddhi "işlem halindeyse", o zaman onları gerçekten gerekli olduğunda uygularsınız ve başka bir şey olmaz. Örneğin, mesleki faaliyetlerde, diğer tüm yöntemler kendilerini tükettiğinde ve dava için istenen sonucu getirmediğinde .

Çok ünlü bir siddha araştırmacısının geçirdiği dönüşüm merak konusudur. Birincisi - kalıtsal materyalistlerden aktif bir ateist . Ardından, müteakip teşhirleriyle birlikte aktif bir mucize araştırmacısı . Sonra korkmuş bir kişi - "Olmasaydı daha iyi olurdu." Sonra - siddhilerin sahibi. Sonra, itirafçısını basitleştiren "tövbe eden günahkar" ve onu bu yeteneklerden "azarlaması" için bir tane aldı ... İşte bu. Bir ateistin nesnel idealizm dünyasına giden yolu kolay değildir.

Siddhis, Yolun kenarındaki çiçeklerdir. Avrupa büyülü ve pragmatik düşüncesi açısından siddhiler, bireyin yeteneklerinin gelişiminin tacıdır. Sonuç olarak: gurur kaynağı, farklılığın, sıra dışılığın ve O'nun tarafından seçilmiş olmanın simgesi.

Örnek. St.Petersburg Uygulamalı Parapsikoloji Derneği'ndeki sınıflara gelen genç bir kadın, bir kranyoserebral yaralanma sonucunda sarkaç kullanarak anormal bölgeleri tespit etme yeteneği kazandı. Böylece, bu kadın prestijli ve yüksek maaşlı bir işten ayrıldı ve yeteneğinden inanılmaz derecede gurur duyuyordu. Kendi adıma bunun 15-20 dakikada öğretilebileceğini ekleyeceğim . Ancak onu tedavi etme, akıl hastalığının gücünden kurtarma teklifine yanıt olarak, sert bir şekilde reddetti, çünkü tedavi sonucunda kendiliğinden gelişen yeteneklerini kaybedecekti . yani, seçiciliğini, tuhaflığını kaybedecekti.

Bununla birlikte, psi-fenomenleri, diyelim ki, Dünya'nın küreselliği gibi bir veridir ve daha fazlası değil. Elektriğin pratik kullanımına şaşırmıyoruz ve doğası hakkında normal buhardan daha fazla şey bilinmiyor. Elektriğe inanmayan Voronya Sloboda'dan kimsenin büyükannesine gülerek çocukluktan yaşlılığa kadar kullanıyoruz . Bu arada, ileriye bakarak not edeceğim: birçok sayısal kursta verilenler, duyarlılıktan ve sözlü olmayan bilgileri algılama yeteneğinden başka bir şey değildir . Hepsi aynı siddhiler. Hemen hemen her okulun kendi "Yüksek Güçlere adanmış Onurlu Gurusu" vardır ve bu nedenle son kertede Gerçeğe ulaşma hakkı vardır. Ne yapabilirsin, zayıf adam. Roerich toplumu bile, meydan okurcasına birbirini görmezden gelen cinsiyetlere bölünmüştü , diğerleri hakkında ne söyleyebiliriz ...

, bu biçimde başka hiçbir yerde bulunmayan, değiştirilmiş Budizm'in bir propagandacısına dönüştü . R. Steiner, Ortodoks Hristiyanlığa güvenme girişiminde bulunmaya çalıştı , ancak doktrininde Karma ve reenkarnasyon kavramını da bıraktı.

Bir Teozofistin Portresi, onun isteği üzerine ve tarifine göre yapılmıştır. Kendini öyle görüyor.

Norm ve norm dışı

Doğru, bir portreye gerek yok, çerçeveden canlı çıkmak için, Bu aptallığı yaptıysanız, saçmalık olduğu ortaya çıktı.

Uzaktaki kale pitoresk, - Yaklaşmanın bir anlamı yok Sonuçta, analar ve amcalar için Her dahi saçmalıktır.

İşte bir insanın evrenin temelleri arasında koşturmasının ve “Burada ne var benimki nerede ? ” Sorusuna açıklık getirmesinin ana yönlerinin kısa bir özeti . Ancak belirli insanlarda olağanüstü yeteneklerin (siddhis) tezahürü, onlara “norm” ve “patoloji” kategorileri açısından bakmamızı sağlar . normdan - dahi

Akıl sağlığı ve hastalık kavramları vakaların büyük çoğunluğunda sosyal bir yük taşır , çünkü günlük bilinçte sabitlenmiş kültürel normlar açısından olağanüstü insanların davranışları genellikle anormal olarak algılanır ve teşhisi etkiler. , "daha yüksek bir düzen" normunun ortaya çıkışı veya kişilerarası bir krizin tezahürü, meslekten olmayan kişinin konumundan düpedüz bir psikopatoloji olarak algılanabilir.

Konunun tarihinin yüzeysel bir incelemesi bile, norm ve patoloji kavramlarının göreceli olduğu sonucuna varmak için gerekçe verir ... doktrinler ve dinler Kendi örnekleriyle ideal hakkında fikir veren insanlar , ama aynı zamanda norm hakkında

İlk ve Orta Çağ Hıristiyanları, “norm” kavramını bugün kilisenin kabul ettiği şekilde kabul etmemişler, sonra fiziksel olarak sağlıklı, uyumlu ve sosyal açıdan müreffeh insanlar yetiştirmeye çalışmamışlar, daha sonra ruhu kurtarmaya ve krallığı ele geçirmeye önem vermişlerdir. cennet Bugün bizim için ruh sağlığı , uyum, sosyal yeterlilik, sapkın davranış, asosyallik, yabancılaşma, kişilerarası ilişkiler, çocukları yetişkinlerden ayırma sorunu gibi önemli kavramlar Hıristiyan dünya görüşünde çok önemsiz bir rol oynadı.

iç huzuru sağlama yöntemleri, yirminci yüzyılda nevrotik olarak nitelendirilir ve birçok münzevi, münzevi ve "basitçe" inananların davranışları kesinlikle antisosyaldir. Bunun canlı bir örneği, her biri kendi yolunda Tanrı'ya yaklaşan - sözde "donmuş" olan ve ana uygulamaları hayatlarının çoğunu bir sütun üzerinde oturarak veya ayakta geçirmek olan kutsal insanların yaşamları olabilir .

Çöllerde ve mağaralarda yaşayan, kertenkeleler ve örümceklerle beslenen, zamanlarının geri kalanını çılgınca dualarla ve kendi etleriyle güreşerek geçiren münzeviler, bizim için bir sosyal yeterlilik örneği değildir . Bütün mallarını yoksullara dağıtanlar, diyelim ki İsviçre yasalarının bir maddesi açısından, sosyal hizmetlerin vesayetine tabidirler. Modern günlük bakış açımızdan ete işkence eden, aç kalan ve sadaka dilenen münzeviler, en iyi ihtimalle kaybedenler, en kötü ihtimalle psikiyatri kliniklerinin potansiyel müşterileri olarak görünürler. »

, dini dogma, toplum ahlakı ve günlük yaşamın ritüeli ile mistiklerin ve filozofların ampirik deneyimleri arasında ayrım yapmaz . Onları dünyanın bilim öncesi ve ilkel resmine dahil eder ve herhangi bir ruhsal deneyim biçiminin bilimsel dünya görüşüyle bağdaşmadığını kanıtlar . “Bir bilim adamı, mesai saatleri dışında tasavvuf ve ezoterizm ile hobi olarak uğraşabilir!”

, batıl inançlar, büyülü düşünme, psikopatoloji, çözülmemiş çocuk sorunları (narsisizm, çocukların baba ve anne imajlarının yansıtılması, çocukların her şeye gücü yetmesi) tanımları için kabul edilen terimlerle değerlendirilir . Psikiyatri ayrıca mistisizm ile psikotik durumlar arasında bir ayrım yapmaz. E. Bugrinon, " Şizofrenik gerileme ile yoga ve Zen uygulaması arasındaki bariz benzerlik, Doğu kültürlerinin ana eğiliminin kültürel, fiziksel ve sosyal gerçekliğin ezici zorluklarından kendi içine çekilmek olduğunu açıkça gösteriyor" diye yazdı. Benzer şekilde, değişen bilinç durumları psikiyatristler tarafından dikkate alınır.

Psişenin bir elektrik devresi olmadığını ve bir indüktör bobini gibi doğruluğunu (normalliğini) kontrol edemeyeceğinizi de eklemek gerekir. Zihinsel işleyiş normu oldukça keyfi olarak belirlenir ve birim olarak belirli bir ortalama değer alınır. Bu çerçevede, CNS basitçe ve öznel olarak çevreleyen nesnel dünyayı yansıtır. Ancak Oxford Encyclopedia of the Brain'de belirtildiği gibi, "... fizyolojik süreçler bir kişinin inancından etkilenebilir." İnsanlığın hayatta kalması sayesinde başka bir paradoks.

Bilimsel bir bakış açısından, dünyanın resmi basittir - psişenin TÜM aktivitesi Pavlov reflekslerine uyar. Tasavvuf ve sihir mucizelerdir , bazen psikopatolojidir. Bakış açısı katı bir şekilde beyan edilir. Bilim adamları, sihrin dayandığı benzerlik yasasıyla alay etmeye her şekilde hazırlar . Ancak! Hayatta tezahür eden "Paradan paraya" modeline derinden saygı duyarlar. "Sorun geldi - kapıyı aç" kuralından korkuyorlar ve günlük yaşamda Hermes'in değiştirilmiş yasasını kullanıyorlar "Yukarıdaki aşağıdadır", kulağa "Kötü bir kafa bacaklara dinlenmez" gibi geliyor . .

Sözün ve İsmin büyüsü de böyledir. Tıp kurumunun adı gri ve sıkıcı "Cinsel Bozuklukların Tedavisi Bölümü" - ve işler iyi gitmiyor ve kazançlar az. Ve buna " Sözlü Telkin Kullanarak Cinsel Bozuklukların Karmik Olarak Ortadan Kaldırılması Merkezi" derseniz , o zaman çok sayıda hasta var ve tesislerde onarımlar yapıldı ve vergiler için yeterli var. Bu arada, bu örnek hayattan alınmıştır. İçinde kullanılan teknolojilerin değişmemiş olması merak ediliyor. Tabii ki, açıklayıcı oynayabilirsiniz - "Bu bir tanıtım gösterisi!". Peki bu durumda kendi başına reklam nedir? Sihirbaz-reklamcı tarafından telaffuz edilen Söz, zenginleştirme büyüsü işe yarıyor ! Ve oldukça maddi gelir getiriyor. Bu sihir değilse nedir?

Masallardan alınan bir sihirbaz klişesi, kitle bilincinde kök salmıştır - Yaşlı Adam Hottabych veya Merlin. Sihirbaz sözdür ve mucizeler müşteridir . "Şehvetli fikirlerin gerçekleşmesi ve fillerin dağılımı" gibi gözle görülür mucizeler. Ve bilimin sihirle uğraştığı gerçeği, hakkında tek kelime bile değil. Kuzey nehirlerinin akışının bir kısmının Hazar'a yönlendirilmesiyle ilgili ünlü projeyi hatırlayın . Denizin kurumasını önlemek "Bilim Adamının Sözü" ile kanıtlanmıştır . Çalışmalar başladığında Hazar, Dağıstan yerleşimlerini sular altında bırakmaya başladı . Sonra, geçerken enerjinin korunumu yasasını ortadan kaldıran yeni bir "Kelime Gerekçesi" doğdu. Ve hiçbir şey. Her şey yeniden yerine oturdu. Ve Başsavcılık için herhangi bir dava yoktu. Sanki kendi başına. Bilimsel topluluğun "Kimin kim olduğunu" bildiğini söylemeye gerek yok , ancak bu oyunlara dahil olmayan insanlar sabit bir klişe geliştirdiler: bilim, yetkililerin bilim olarak gördüğü şeydir.

Modern psikiyatri, farklı temeller, kavramlar ve farklı işaret sistemlerinde geliştirilen norm ve patolojiye yönelik eklektik bir yaklaşımlar dizisidir. Sonuç olarak, üç ana eğilim vardır:

değişen şiddette belirli psikopatolojik koşullardan muzdarip olduğu şeklindeki ilk öncülden oluşan panetik . Basitçe kanıtlanmıştır - toplumdaki genel yabancılaşma atmosferi, etnik ve bölgesel çatışmalar, çevre suçları, sömürü, küresel yıkım tehdidi. İşte mevcut durumumuzun ana özellikleri . Psikiyatristin kendisinin de bu süreçten etkilenmesi ilginçtir ("Kime davranacaksın ..."). "Yargıçlar kim?" çok zamanında ve alakalı görünüyor. Diğer bir deyişle, "ikisi deliyse, üçüncüsü de delidir." Psikoterapötik akademi başkanının açıklamasının değeri nedir : "Her sanat, kısa süreli psişik bir salgına dayanır ." Böylece, Raphael'in tuvalinin önünde coşku içinde donarak, şu anda "deli" oluyoruz. Bu iyi? Ya da değil?;

- norm ve patoloji sorununu ortaya koymanın meşruiyetini reddeden antipsikiyatrik. Bu eğilime bağlı uzmanlara göre, tüm insanlar normaldir ve toplumdaki ve iletişimdeki olumsuzluk, insan doğasının doğasında var olan bir normdur. Açık psikopatolojinin vicdan özgürlüğünün, kişiliğin, iradesinin bir tezahürü veya alternatif düşüncenin bir tezahürü olduğu gerçeği bile her şey normaldir. Bu formda psikiyatri, standart olmayan kişilikleri "kısaltma" aracı olarak hizmet eden bir sahte bilim ve "egemen sınıfın yozlaşmış bir kızı" olarak ortaya çıkıyor ;

norm ve patolojiyi farklılaştıran ilk ikisinin bir sentezi olan klinik . Bu yaklaşımla, psikopatolojinin kesişen bir işareti, sosyal sözleşmenin temel normlarını (davranış klişeleri) gözlemlemekten sapmadır. Norm onu takip etmektir.

İnsanlar arasındaki sürtüşmeyi normalleştiren ve ahlaki ilkeler aracılığıyla bir kişiyi ezoterik psikolojiye götüren dünyevi psikoloji kavramının ortaya çıktığı yer burasıdır . Ezoterik (bütünsel ) psikoloji, karmik olarak miras alınan yaratıcı potansiyeli gerçekleştiren bir kişinin psikolojisi olarak anlaşılır. Ve eğer günlük psikoloji toplum tarafından aktif olarak empoze ediliyorsa, o zaman ezoterik psikolojide bunun tersi doğrudur. Kişi kendini gönüllü olarak kabul eder. Ancak, sevgi ve mutluluğun yanı sıra, aydınlanma ihtiyacının farkına varması için kimseyi zorlayamazsınız. Ancak bu, daha fazla girişim olmayacağı anlamına gelmez. Bunun canlı örneği mezhepler, mezhepler...

Merak edilen bir şey daha var. Polikliniklerde, polikliniklerde, kötü çalışan kliniklerde insanlar ne kadar kaba ve perişan olursa olsun, kalitesiz ya da zamansız tıbbi bakım nedeniyle ne kadar sakatlık yaratılırsa yaratılsın, sağlık çalışanlarının üzerine “taş” büyük bir titizlikle atılmaktadır . İlkeye göre "bazen bir yerlerde birileri bizimle." Ancak son yirmi yıldaki tüm astrologlar, ortalama bir CRH'den daha az insanı engelli yaptı. Sihirbazlar aynı sürede hastalardan çok meslektaşlarını gömdüler. Büyücüler, sonraki dünyaya büyük bir şehirdeki bir poliklinikten daha az "hasar" ve "lanetler" getirdiler ...

Seksenlerdeki doktorlar yeni yönü kaçırdılar. Hizmetlerinin doğasına göre, tedaviye yaklaşımın yeni ilkeleri, psikosomatik hakkında bilgilerle kendilerini zenginleştirmeleri gerektiğinde, fizyoterapinin sorunlarını veya Ogonyok'taki makaleleri tartıştılar. O zaman, yeni teknolojilerde profesyonel olarak uzmanlaşan IM'nin sağlığa doğru harekete liderlik etmesi gerekiyordu. Onlar, sihirbazlar ve büyücüler değil. Ne yazık ki o zamanlar buna ihtiyaçları yoktu: seçimler, enflasyon, hibeler, dogmalar, klişeler... Sadece birkaçı inisiyatif gösterdi ve bu cezalandırılabilirdi.

Daha öte. Doktorlar, şifacıların psikosomatik konusunda 50'li ve 60'lı yıllarda tıp geçmişine sahip klinisyenlerden daha anlayışlı olmaları gerçeğine engel olamıyorlar ama sinirleniyorlar . Uzmanlıklarını 7-10 yıldır incelememiş kişilerin piskoposluklarına girmesi de can sıkıcı. Biyokimya, fizyoloji, anatomi ve diğer disiplinlerin temellerini bilmeden tedavi etmeleri de can sıkıcı. Bazen ÇOK başarılı bir şekilde. Bu kişilerin nasıl ve ne yaptıklarına dair net bir açıklamalarının olmaması da can sıkıcıdır . Şifacıların, bir kontun yatak odasına "kirli ayaklarla " ve yeni fikirlerle - bir hamam, şifalı bitkiler, kemik kesme, farklı bir yaşam tarzı ve düşünceler, farklı bir beslenme yaklaşımı gibi - bir sığır yetiştiricisi gibi tıbba dalması da can sıkıcıdır. , bazı egzersizler, Çin noktaları ve enerji kanalları, yüklü su ve "kol sallama ", büyülü sözler, masaj vb.

resmi tıbba yönelik birçok iddiası vardır . Ama onlar bizim zamanımızın çocukları ve onun kurallarına göre oynuyorlar. Hoşçakal. Tıpta atalet ve dogmatizmi açığa vuran şifacılar, nevrotik ısrarla bilimin tüm dışsal yönünü yeniden üretirler : Kendilerine üstatlar ve profesörler, okült analistler ve ezoterik bilimler doktorları, ezoterik psikologlar ve halk akademisyenleri, hatta uygulamalı parapsikoloji felsefesinin bekarları diyorlar . Araştırma enstitüleri, laboratuvarlar, akademiler kuruyorlar... Bilimsel dergilerde, yayınevlerinde yayınlanıyorlar. Resmi olarak tanınan uzmanlar anlamına gelen uzmanlar , şu soruyu yavaş yavaş çözüyor: "Tartışma konusu var mı?"

Kitle iletişim araçları, esas olarak iki yönde notlar ve makalelerle doludur . Bir - "Yaşasın! Son on yüzyılın keşfi ve hissi!”, “Ruslara özgü!”, “Harika bir mucize!”. Bir diğeri - "Nasıl bir durugörüye gittim ve o gözlük takıyor ve hiçbir şey görmüyor !" Son notların özü, muhabirin kadın kılığına girmesine bağlıdır ve görücü bunu fark etmez. Pekala, uygulamanın gösterdiği gibi, sirkteki numaralardan kişisel yaşamınızdaki illüzyonlara, beş yüz günlük refahtan piramidin size beş günde vereceği servete kadar herkesi ve her şeyi kandırabilirsiniz ... Herkes ve herkes kandırılır - kocalar , patronlar, polikliniklerdeki doktorlar, hükümet, vergi müfettişliği ve askere alma kurulu, insanlar, eşler, emekliler, yeni nesil, istatistikler ... Büyücüler neden daha kötü? Yoksa geleceği gören analistler mi ? Ya muhabirler? Ya da nasıl daha iyiler? Doğru, poliklinik doktorunu aldatmak artık ilginç değil ve alakalı değil. Bu günlerde kimin hastalık iznine ihtiyacı var ? Ve bunun hakkında yazmak , yetkililerin yolsuzluğu, toplu taşımadaki arızalar veya ekonomideki kriz hakkında yazmak kadar "ilginç ".

Tanrım, zalimden çok adilsin, Her geçen gün daha iyi anlıyorum, Ve beni tuttuğun kısa tasma için teşekkür ederim.

Herhangi birimiz için, bir kişinin makul olduğunun garantisi, çoğunluk ile aynı fikirde olmasıdır. Bu tür garantiler grup normları tarafından oluşturulur ve desteklenir: yaş, meslek, cinsiyet, ulusal vb. Geleneksel olarak buna " putları yaratma sorunum" denilebilir . Bu sorunun özü , yetkililerin görüşleri tarafından kutsallaştırılan veya geleneksel olarak tanınan bir şeye inanmamızın, yeni bir şey yaratarak "putu" yok etmekten daha kolay olmasıdır .

Nesnel olarak diğer insanların düşünce ve duygularıyla elleri ve ayakları bağlı olduklarında kendilerini olabildiğince rahat ve özgür hisseden birçok insan vardır. Özgürlükten kaçış. O zaman , evet, onlar için her şeye birisi tarafından karar verildiği zamandı. Kesin ve zamanında bir şey aldıklarında ve daha fazlasına gerek olmadığında. Bir insandaki "Ben", maksimum rahatlık ve güvenlik duygusu için çabalar. Dolayısıyla bir düşman-kötü adama duyulan ihtiyaç: "etkileyen", "jinxed", "şımarık", "bataklık", "lanetli" vb.

Farklı bir özgürlük anlayışına sahip olanların etkisi altında yapılan yanılsamalar ve hatalar bu şekilde ortaya çıkar. Daha doğrusu, özgürlük eksikliği hakkında. Bu yanılsamalar , insanların olaylarda ve şeylerde gerçekte olduğundan çok daha fazla düzen ve tekdüzelik varsayma eğilimleriyle bağlantılıdır.Süreçlerin ve şeylerin doğasına hayali benzerlikler ve uygunluklar sokulur ve sürecin akışkanlığı sabit bir şey olarak tasvir edilir. . Dünyanın resmi tahmin edilebilir hale gelir ve bu nedenle algı için daha sakin olur.

Kısaca büyük, küresel kavramlar hakkında. Herkes Dünya'nın yuvarlak olduğunu bilir, ancak birkaç kişi onun şeklinin bir jeoid olduğunu ve ardından gelen tüm sonuçları (anomaliler, jeopatik bölgeler) hatırladığını bilir. Kişilerarası ilişkiler çalışmasında , burada da basitleştirmenin hüküm sürdüğü ortaya çıktı :

• “Kendini tanı” ilkesini esas alan pek çok insan, benzer durumdaki çoğu kişinin de kendisi gibi düşünüp davranacağına kesin olarak inanmaktadır. Hepimizin farklı olduğu fikri ima ediliyor ama görmezden geliniyor. Dahası. Diğer insanlara yaş, cinsel yönelim, meslek , ten rengi, yüz ifadesindeki benzerlikler nedeniyle kendi özellikleri atanır ;

• pek çok insan davranışlarını mantıksız bir şekilde büyük ölçüde dışsal, durumsal faktörlerle ve bir başkasınınkini - kişisel özellikleriyle açıklama eğilimindedir . Sıradan bir örnek “Anladığınız gibi, böyle bir durumda ben başka türlü yapamazdım ama O ... Peki, kanun O'na yazılmamış. Onu biliyorsun!"

Bununla birlikte, prensipler söz konusu olduğunda, uygunluk ve akıl sağlığını güvenle unutabilirsiniz.

Aslında koalaların sadece Avustralya'da yaşadığını nereden biliyoruz? Dünyanın üç sütun üzerinde durmadığını mı? Güneş Sistemin merkezi nedir ? Bu kadar. Bunu kişisel olarak bilmiyoruz. İnanıyoruz çünkü birisi bize güvendiğimiz kişiler tarafından öğretilenleri söyledi. Üstelik bunun doğru olup olmadığıyla neredeyse hiç ilgilenmiyoruz. Bir şeyi değiştirin - bu değişiklikleri oldukça kayıtsız bir şekilde kabul edeceğiz. Küresel olarak daha az önemli şeyler söz konusu olduğunda bu farklı bir konudur. Burada otoriteden çok kendimize ve tecrübemize güveniyoruz .

Örneğin, bir "zirve durumu" (ASS) yaşadınız. Bütün bir uzmanlar konseyi sizi bunun "... bu bizim vatandaşlarımızın başına gelmediği" konusunda ikna edebilir. Ama sizi ikna etmeleri pek mümkün değil . Bu, deneyimlediğimiz neredeyse tüm gerçekler için geçerlidir. Ve kişisel olarak algılanmayan bilgiler bize neredeyse hiçbir şey vermez. Bizim tarafımızdan deneyimlenmeyen Mutlak Gerçek bile çoğu durumda bir beyin sarsıntısı olarak kalır. Aynı zamanda, şahsen deneyimlenen sıradan bir gerçek, tüm iç dünyayı alt üst edebilir. İç dünyamızla ilgili gerçekler mantıksal olarak özümsenemez, ancak duyusal olarak yaşanmışsa yeni bir dünya görüşünün temeli olabilir.

Örneğin. Aynı zamanda Hermes Trismegistus olan kişi şöyle diyebilir : "Kişi yalnızca ve yalnızca Yaşamalıdır." Büyük olasılıkla, anlaşılmayacaktı. Daha doğrusu üç dört dakika anlarlardı. Bundan sonra firavundan kölesine kadar herkes ona gülerdi. Üç Kere En Büyük, onu ifade etmek için çok basit olurdu. Bu gerçekleri herkes biliyor . Doğru, bilerek - sözlerinin özünü anlamıyorum. Ama bir zümrüde "Yukarıdaki gibi, aşağıda da öyle" sözünü kazırsanız - bu akıllıcadır. Her yönden akıllı. İfadenin özünden sunum biçimine.

Böylece.- Gerçeğin antitezi yalandır. Gerçeğin antitezi başka bir gerçektir.

Öznel deneyim, deneyimleyen için nesnel hale gelir ve aynı zamanda evrenin hiçbir yasasını İHLAL ETMEZ. Burası psişe için tuzakların bulunduğu yerdir.

Tuzak 1. Etrafındaki her şeyin öznel olduğu bir kişi, her zaman aşırı heyecan halindedir. Vücudunuzu yıpratmak için çalışır.

Tuzak 2. Etrafındaki her şeyin nesnel olduğu bir kişi, sakin ve her şeye kayıtsızdır.

Bu tuzaklar, öznel ve nesnel dünya görüşünün aşırılıklarına yol açar, gelişme yoluna girmesine izin vermez. Mutluluğumuz, hayatın Büyük bir Öğretmen olmasıdır ve her zaman bu şekilde, bir kişinin ister istemez aşırılıklardan çıkıp yaşamaya başlaması gereken bir durumu "taklit eder". Sektörün tüm dalları bazı durumların "modellenmesine" bağlanabilir: sinema, tiyatro, kitap, video, eğlence sektörü vb . Ve, aşırı bilgi dozundan "kayıtsızlığa" veya kinizme düşmek kolaysa, o zaman aşırı deneyimlerden bir sersemliğe düşebilir veya onlara uyuşturucu bağımlısı olabilirsiniz. Yapay bir şeyden ve yaşam sürecinin kendisinden değil.

Yaşam için ne gerekli? Olağanüstü bir şey yok - Sen ve hayat. Sen orada değilsen ama hayat varsa, o zaman hayat seni "yaşar" (çiğner). Sen onun için yiyecek ve gübresin (humus). Top yemindeki bir savaş gibi seninle besleniyor. Ve o tek başına. Varsanız ama yaşam yoksa, etrafınızdaki her şey karışır: komşular, vücudunuz, ihtiyaçlarınız, davranış kurallarınız, insanlar, müzik , çiçekler ... Tek çıkış yolu var - kendinizden kendinize çekilmek. Böyle bir çıkış yolu birileri tarafından bulunabilir veya bize sağlanabilir.

Örneğin. Toplum bize baskı yapıyor: “Şunu ve bunu yapmalıyız! Herkes gibi yaşamalısın!”, “Hayat sana öğretecek!”, “Hayat seni kıracak! Bir poundun ne kadar fırladığını öğreneceksiniz! Ve neden akrabalar ve arkadaşlar bile bize “Hayat seni seviyor! (sıcak, okşamak) "? Kıskançlık kat maskesi yetiştirme? Ergenlik bunalımı ve çoğumuz buna geç gireriz, tam olarak kendi öznelliğimizin deneyimindedir: "Bir şeye ihtiyacım olduğu konusunda neden kafamı kandırıyorsun? Herşeyim var. Sürekli birine bir şeyler borçluysam bu nasıl bir hayat? Ve tam o sırada, şarkı ve danslarla bazı "manevi insanlar" belirir: " Yüksekte yaşamalısın! Öğretmen bize böyle öğretir . Hayatta sevin. Bizimle şarkı söyleyin, eğlenin, meditasyon yapın...” Burada birine borçluyum. Orada - kimse yok. Seçim, olduğu gibi, bir seçimin yokluğunda kişinin kendisi tarafından yapılır. Beşinci bölümde bundan sonra ne olacağını okuyun.

Her toplumun norm ve sapmalar hakkında kendi fikirleri vardır . İlk durumda ideal olan "comme il faut", ikincisinde ise yaratıcı bir kişidir . İlk durumda, bu, kabul edilen standartlara göre yaşayan ortalama bir insandır. Herhangi bir sapma bir patolojidir . Burada psikiyatri bağlantılıdır ve çoğunluğu korur. Normlar, yaratıcı değil, uyarlanabilir insan davranışıyla ilişkilidir. Yani, yaratıcılık ve patoloji arasındaki fark bulanıklaşır . "Yakın ilişkiler kurmaya yönelik birkaç feci girişimden sonra , kasıtlı olarak veya kendiliğinden ayrı bir yaşam tarzı seçtiklerinde yaratıcı dönemler gelir " (K. Horney). Yani, Tanrı'nın Armağanı - yaratıcılık, bir nevrotik kişinin yakın ve sevgili bir kişinin bazı işlerine müdahalesine savunma tepkisi olarak düşünülebilir .

Referans. Manyak insanlar olmasaydı, mizah daha az olurdu; depresifler olmasaydı vicdan da olmazdı; şizofrenler olmazdı, matematikçilerimiz ve fizikçilerimiz olmazdı; erken kaşifler olmayacaktı , dünyanın keşfedilmemiş kısımları da dahil olmak üzere pek çok şey ölü ağırlıkta olacaktı. Şizofrenler tekerleği ve ilk sayıları icat etti. Kutsanmışların sıkıntılı zamanlarda nasıl sahiplenildiğini hatırlayın . Sınırsız zihinleriyle , kendilerini haklı çıkarmayan standart çözümler yerine standart olmayan bir çıkış yolu bulmaya zorlayabilir ve hatta yardımcı olabilirler . Gevşeme, girişkenlik, yaratıcı düşünme, dogmalardan kopma, komplekslerden kurtulma - bunlar "asil deliliğin" bileşenleridir. Bu nadiren olur. Bununla patoloji arasındaki çizgi o kadar incedir ki, AB her zaman bir amaç için kullanılabilir.

Dünyevi ve ezoterik psikolojinin taraftarları arasında karşılıklı bir olumsuzlama vardır. Ezoterik psikoloji, günlük yaşam açısından ya gelecekle ilgili bir sorundur ya da dünyadan kopuk bir mistisizmdir. Dünyevi, ezoterik bakış açısından , pragmatik, ilkel, anlıktır. "Onların teorileri (B. Russell, Z. Freud) tam bir güven telkin etmek için fazla saf ve önyargılı görünüyor. Müziğin doğası ve insan yaşamındaki rolü hakkında bir teori, eşi yakın zamanda bir müzisyenle ondan kaçan sağır bir psikolog tarafından icat edilmiş olsaydı, kabul etmekten kaçınırdım ”(C.D. Broad) .

Bu bölüm ne hakkında? Yazarla hemen tartışmaya girmeden dikkatlice okursanız, anlamı Hindu yedi kör adam ve bir fil meseline benzetilebilir. Benzetmede, kör adamlar kendilerinin her bir parçasını hissettiler ve “Bir filin gerçek görünüşü nedir?” Konusu üzerine bir tartışma başlattılar. Belirli bir alanı hissetme konusundaki öznel deneyimlerine atıfta bulunan herkes, filin şu olduğunu varsaymıştır:

• hortum;

• Kolon;

• duvar;

• yılan;

• diş;

• büyük dulavratotu;

• eğimli kanepe.

Gören tanıklar kahkahalarla yuvarlandı, ancak körlere hiçbir şey açıklayamadılar. "Fil" kelimesini "Dünya" kelimesiyle ve "siteyi hissetmek" kelimesini "bilgi dalı" ile değiştirin ve Dünyanın gerçek Resmini incelemeye yaklaşım ilkelerimizi özetleyen bir resim elde edeceksiniz .

Körler en az birkaç dakika birbirlerini veya seyircileri dinlese ve bir komşunun sözüne güvense, o zaman yeni bir deneyimin (yeni bir site) yanı sıra, kendi deneyimlerinin aynı olmasına rağmen bir anlayış gelirdi. biriciktir, o yalnızca bir ayrıntıdır, bir özelliktir. İkinci olarak, üçüncü bölümün nasıl olduğunu öğrenme arzusu olabilir . Ve üçüncüsü, 

"Bir filin gerçek görünümünün ne olduğunu" bulmak için oy çokluğuna değil, bilgiyi toplayarak kazanılan olumlu deneyime güvenmek oldukça mümkün olacaktır . Bilimsel olmayan deneyimin tüm çeşitliliğini dinlemek ve incelemek istiyorsak aynı şeyi yapabiliriz . Yani, yaşam sürecinde. Çocuk, oyunların teorisini bilmeden güzelce oynuyor. Çatışma teorisini ve çatışma biliminin temellerini bilmeden tartıştıkları ve barıştıkları bir anaokulu grubunda mutlu bir şekilde olur. Gıda ve giyim pazarında , piyasa ekonomisinin hem teorisi hem de pratiği inanılmaz derecede iyi biliniyor ki akademisyenler bunu hala anlayamıyor ... Pancar çorbasının nasıl pişirildiğini öğrenmek için tencereye kendiniz tırmanmanıza gerek yok.

Bunlar bizim Karmamızın kanunlarıdır. Nesneldirler ve onları tanımadığınız için çok az değişiklik vardır.

Eski bir soruna yeni bir çözüme giden yol döngüseldir. Bir kez daha yukarı doğru bir spirale döndürülecek. İdeal olarak. Hayatta, sarmalın sonraki dönüşleri, başlangıç seviyesinden hem daha yüksek hem de daha düşük olabilir. Grafiksel olarak, bu aşağıdaki gibi temsil edilebilir.

Ne olursa olsun sorunun var olduğunu anlamak

Bir sorunu çözmek ve sakinleşmek için teknoloji içeren bir eylem.

şimdilik, şimdilik.

Bu, herhangi bir sorunu çözmek için temel yaklaşımdır.

Birinci bölüm, insanlığın mevcut tüm yöntem ve araçlarla bir sorun olduğunu ve bir çözümü olduğunu anladığı gerçeğine ayrılmıştır . Asıl zorluk, "çoğunluk oyları" alaka düzeyi sorgulansa da, onu görmek ve varlığını kabul etmektir.

Bölüm II

FAİZE GÖRE BÖLÜNME

- Zorla karnabahar yedirdim - anne, eş. Şimdi başkanım ve istediğimi yapabilirim!

George Bush, ABD Başkanı

"Ezoterizm" kavramı eski Yunan filozofları arasında bulunur, terim "öğretmenin ağızdan ağza aktardığı öğreti" anlamına gelir. Bundan modern kavramlar açısından bahsedersek, o zaman "ezoterizm, biçimsel bilgiyi aktarma süreci değil, gerçek içeriğe daha yakın olan anlamının Tao'suna aktarılmasıdır." Ezoterizm ile egzoterizm karşılaştırılırsa, bir antitez ortaya çıkar. Çekirdek kabuktur, ruh harftir, dar ve ayak basılmamış yol asfalt yoldur, çekirdek kabuktur. Terim, katılımcıların kişilerarası deneyimler almak için özel olarak yaratılmış ön koşullar altında niteliksel olarak farklı bir deneyim aldıkları dini gizemlerden kaynaklanmaktadır. Doğal olarak bu deneyimden bahsetmek yasaktı ve sürecin kendisi bir sırdı. Yasak birkaç nedenden dolayı getirildi:

• ruhu disipline eden bir teknolojidir;

• yaşananları anlatmanın bir yolu yok;

• sihirbazların, mistiklerin ve rahiplerin mesleki sırları, teknolojileri vardı;

• teknolojinin yanlış ellere geçmesini istememek;

• gerçek sır, doğası gereği her zaman böyle kalır ve ifşa edilmesi imkansızdır.

Sessizlik (gizem) üç bileşene ayrılır. Yani sır:

• sessizce dinlenmesi gereken budur;

• kimseyle konuşmak yasak olan budur;

• Bu, hakkında konuşması imkansız değilse bile zor bir şey.

Dini bu şekilde ele aldığımızda, doktrinin zahiri bir tezahürü olduğu ortaya çıkar. Çekirdek mistisizmdir. Anlatılamaz haller şeklinde ve O'ndan “ifade edilemeyen”i ihtiyacı olanlara aktarma süreci şeklinde. Böylece anlaşılmaz olan anlaşılır hale çevrilir, haller sihirli bir formüle çevrilir, haller bir ritüel haline getirilir.

, nedenlerin içsel açıklığına tekabül eden "aşkın bir sezgi", saf akıl aracılığıyla yalnızca içsel olarak alınabilir . Bu, dünya düzenini ve kendinizi tanımanın özel bir yoludur. Ezoterizmle ciddi şekilde ilgilenmeye başlayanlara bunu düzenli olarak hatırlatmanız tavsiye edilir. Burada "zıtlığın, çatışmanın, eklemelerin, tekrarların olmadığı, çünkü saf aklın birlik ve süreklilik alanında , gerçekliğin tüm tezahürüne özdeş olarak işlediği" bir alan başlar. Aristoteles, Thomas Aquinas, Arap filozofları ve Hıristiyan metafizikçiler de öyle.

Böyle bir görüş, spekülatif doğruluğuna rağmen , günlük deneyimle çelişir. Ve bu formülasyonu uygulamaya koymak çok çaba gerektirir. Üstelik bu çabalar her zaman başarıya götürmez. Bundaki son rol, insanın yanlış anlaşılmasıyla oynanmaz . “Neden ve neye emek vermeliyim?” sorusunun cevabı yoktur . Yön vektörü tanımlanmadı. İzlenecek yol .

Şimdi yerli ezoterikçiler tarafından sevilen "Yol" kavramını açıklamak uygun olur. Yol anahtar kavramdır. Nihai hedefe ulaşılacağına dair hiçbir garanti olmaksızın, zaman içinde hareket anlamına gelir . Ayrıca , sıkı çalışma biçimindeki ek zorlukların zorunlu görünümünü (varlığını), net önerilerin ve kesin talimatların olmamasını da ima eder . Aynı zamanda, Prensipte (karmik olarak) Yolu izleyen birçok kişinin bir Öğretmeni olamaz . Buradan , Yolun, gönüllülük nedeniyle dikkate alınmayan ve bir başarı olmayan, kişinin kendi üzerine aldığı gönüllü bir başarı olduğu açıktır .

, tanıma ve ilhama benzer, yol gösterici ve biçimlendirici bir etki olan bir süreklilik vardır . Egregor ile iletişim kanalını ve bağımsız arayışını geliştiren ve kendisine "gerçekte" verilen şeyin anlamını bulan bir öğrenciden bahsediyoruz . Bu öğretildi. Olgun Karmaya göre edindiği öğrencinin kişiliğinden ayrılamaz olan içsel bilgiden bahsediyoruz . "Öğretmen çok ama öğrenci yok" sözünü farklı bağlamlarda defalarca tekrar etmenizi sağlayan bu özelliktir.

Süreç şu biçimlere sahiptir: dogma - akıl için, etik - ruh için, ritüel - vücut için. Sürekli yavaş hareket. Ama etkili. Müritliğin anlamı ezoterizmde kök salmıştır ve bunun anlamı, yüzlerce yıl boyunca açıkçası belirsiz ve belirsiz hale gelmiştir. Yine de uzaklarda ve uzun süredir (8 bin kilometre ve 12. yüzyıl) yaşayan insanların psikolojisi ve dünya tablosu bizden farklı. Bu bizim Karmamız. Vasisually'nin çağdaşımız olsaydı söyleyeceği gibi, dar, atlı ve ayakları yere basan.

Tekme - aynı manşet, ancak bir kat aşağıda.

Sözde Taocu bilgelik.

Anlatılamaz olanın yükünün kabulünü kolaylaştırmak için, Egregor ve benzerleriyle bir iletişim kanalı açmamız bizim için "daha kolay" olsun diye, başlatma ayini (başlatma) hizmet eder. Bu, daha önce kendisi de geçiş töreninden geçmiş olan Eğitmen tarafından öğrenciye bahşedilen bir tür "kutsamadır ". Öğretmeni zincirin ilk halkasına bağlayan kesintisiz bir süreklilik olduğu zaman mümkün olur . Kendimize not edelim - bir Öğretmen aramak için şehirlerde ve kurslarda koşuşturan yerli ezoterikçiler tarafından oldukça sık karşılaşılan bir "yeniden yapım" değil, sürekli bir zincir .

İnisiyasyon sürecinde, Öğretmen benzersiz bir kişilik olarak değil , zincirin halkalarından biri olarak, Öğretmenin becerilerini ve yeteneklerini çok aşan bir Gücün iletkeni olarak davranır. Öğrencinin en azından tanıtıldığı geleneklerle uyum içinde olması gerekir. Böyle bir yönelim karmik olarak edinilebilir veya uzun süre ısrarla ve amaçlı olarak gündeme getirilebilir. İnisiyasyonu kabul etmek için gerekli koşullar dört konumu içerir: bedensel saflık, duyguların asaleti, zihinsel ufkun genişliği, ruhun yüceliği.

İnisiyasyon, Hinduların "guru", Ortodokslukta "kahramanlar", İslam'da "şeyh" veya "bayram" dediği deneyimli bir akıl hocası tarafından gerçekleştirilir. Görevleri, öğrenciye yeni yolun zorluklarının üstesinden gelme sürecinde yardımcı olmaktır . Teorik bilgiye gelince, her okulun kendi ustalaşma yöntemleri vardır.

Bilim için minnettar bir öğrenci tarafından öğretmene makul bir hürmet vardır. Ancak hürmet, özellikle de doğum kanalıyla ilgili çözülmemiş sorunları ve beklentileri öğretmene yansıtırken tehlikeli hale gelebilir . İlk başta öğrencinin öğretiyi kavramasına çok yardımcı olur , ancak öğretmen başarısız olursa veya ustanın başı belaya girerse, yansıtma tersine döner . Öğrenci, amaçlarına ulaşmak için onu kullanan ve sömüren bir şarlatan ve kötü adamla karşılaştığını düşünmeye başlar . Ayrıca, öğrencinin bir geri dönüşü, elde edilenleri gönüllü olarak reddetmesi, kızgınlığı ve yeni bir öğretmen veya gelenek arayışı vardır. Ama artık "gerçek".

Eğitim sırasında öğrenilenler, kişisel çalışma ile destekleninceye kadar resmi kalır. İnisiye, gerçek akıl hocasını kendi içinde keşfedene kadar , çoğu zaman yardım eden, cesaretlendiren, güç ve koruma sağlayan Anlam biçiminde . Amelsiz iman ölüdür . Bu aynı zamanda resmi vaftiz, örgü örmek veya bir lapis kalemiyle burun köprüsüne bir nokta çizmek için de geçerlidir.

Öğretmen arayışı - onun Öğretmen olup olmaması önemli değil.
Asıl mesele, onu herhangi bir kimsede aramak ve bulmaktır.

Bu durumda, bu tür eylemler, olgunlaşmamış ve çocuksu yetişkinlerin oyunları olarak kabul edilebilir . Bazen öğretmenin dış davranışını kopyalamaya başlarlar. Örneğin, Gurdjieff iletişimde acımasızdı ve aptallara tahammülü yoktu. Öğrencilerinden bazıları, insanlara kötü davranmanın onları uyandırmanın en etkili yolu olduğunu düşünmeye başladı. Kaba ve zalim.

Başlatma, bir adımlar hiyerarşisi içerir. Belirli bir aşamanın başarısı, içsel rezonans derecesi, manevi gelenek anlamında katılım ile karakterize edilir. Başlangıç olarak içsel hazırlık, itaat, güven, samimiyet gereklidir. Sonra bilinç durumunda kontrollü ve kontrollü bir değişiklik olur ve bundan sonra böyle bir kişinin öğrenci olma olasılığı artar. Ama artık yok. Yolun kavramı ve anlamı hakkında bölümün başında bahsettiğimizi hatırlayın. Yol, başarı garantisi olmayan garantili bir yoldur.

İnisiyasyonun ilk iki yolu, eylem yolu ve dindarlık yoludur. Aslında beden ve ruh kadar ayrılmazlar. Azizlerin en kutsalı eylemden kaçınmak için güçsüzdür. "Bu hayatta, kendisini çalışma ihtiyacından kurtaracak bir duruma ulaşabilecek hiç kimse yok" (M. Eckhart). Bir başka şey de, birinin bir şeyi yapması, diğerinin ise tam tersine bir şeyi yapmamak için çaba sarf etmesi daha kolay .

Tüm inisiyasyonların, gizemlerin, tüm Yolların ve yolların nihai sonucu, kendi içindeki Tanrı duygusudur. O zaman kişi dışarıdan değil, sadece içeriden şartlanır . Bir şey yapıyorsa, bu sadece eyleme ihtiyacı olduğu içindir. Çevresindeki dünyadan memnuniyetsizlik duygusundan değil , şefkat ve sempatiden. Ezoterizmin temel kavramı budur . Dolayısıyla ezoterizmde ve günlük yaşamda iyi ve kötü kavramı farklıdır. Böylece.

Birisi ezoterizmi geleneklerin dışında, öğretmensiz ve sağduyusuz inceleme yoluna girdi. Bu tür "inisiyeler", içtenlikle böyle olduklarına inanarak, hem kendi ruhları hem de çevrelerindeki insanların ruhları için tehlikeli deneyler yapmaya başlarlar. Sonra küçük çocukları oyunlarına dahil ederler. Onları aydınlatmak için ortak bir apartman dairesinde komşularına durumlarını gösterirler . Ardından, farklı kurslarda, okullarda veya TV ekranında “Bununla ilgili bir şey” tematik programında ağızlarında köpükle kendi Tek Doğru dünya görüşlerini savunurlar . Tabii bu onların yolu. Ona Yol demekten kaçınacağım. Ama neden düşüncelerinizi empoze edin ve kazara veya ihmalle tutkularının girdabına düşenlerin ruhunu sakatlayın. Veya böyle bir kişinin kendisine zarar veremeyeceğini düşündü. "Yapamam" ve "ns getirir ". Bir farkla. Öğretmen ve Öğrenci için "zarar" kavramları farklıdır . Örneğin, Öğrenci açısından "Zarar", "kafasını uçurmaktır ". Öğretmenin bakış açısından, bu bir Testtir. Mutluluk. Bu , psişesini guruya emanet etmiş insanları bekleyen gerçek bir tehlikedir. Ülkenin ilk karate şampiyonunun üzücü kaderi bunu doğruluyor . Öğretmenin önerisi üzerine bütün gece dövüldü. Elinden geldiğince dayandı, çünkü onu yetiştirenin Öğretmeni olduğuna inanıyordu. Sonra bilincini kaybetti ve ölümüne dövüldü.

Bir kişi Yol boyunca ne kadar ilerlerse, herkes için doğru bulmadığı Yoluna eşlik etmesi için yanında birini sürükleme arzusu o kadar az olur. Sorumluluğun ne olduğunu biliyor. Sadece yalnız kalmamak için Yola çıkanların aksine. "Herkesi uyandırın!" onların sloganıdır. Ve sonra - en azından çim büyümez . Sadece biraz: “Bu benim kendi hatam. En iyisini istedim. Ve bunun kendisini daha kötü hissettirdiğini kim söyledi? Ve aileden bir kişi bir tarikata girerek çocuklarını da oraya sürükler. Okulu bırakıyorlar, işi bırakıyorlar, evlerini satıyorlar ve sokaklarda kalıyorlar . Daha doğrusu, tarikatın kutsal alanındaki kapı evinde. Ve buna iyi mi denir? Uyan ve unut. Daha doğrusu vicdanınızı rahatlatın. “Ama ruhani biriydi . Tam on beş dakika! Bir sonraki doğumda, bu ona yatırılacaktır . Öğretmenin bana söylediği buydu." Bu alıntı.

Kendi ruhsal gelişimleriyle meşgul olan insanlar, içsel uzayda ustalaşarak, dış uzayı unuturlar. Ve sonra dışarıdan pek bir şey görmedikleri açık. Ruhsal görüş değil, tamamen fiziksel. Aynada. Ve sadece görmüyorlar. Hala duymuyorlar, duruma yeterince tepki vermiyorlar, durumdaki değişimin dinamiklerini hissetmiyorlar ve fark etmiyorlar. Yani bir şekilde, neredeyse iki odalı bir domuz ahırında yaşıyorlar, her şeyi yiyorlar, her şeyi giyiyorlar ... Elbette davranışları için bir tür mantıklı açıklamaları var. Ancak bu açıklama, ne ezoterik ne de ekzoterik eleştiriye dayanmaz . Çünkü herhangi bir manevi gelenek, takipçilerinin olaylara yeterince yanıt vermesini gerektirir.

Uzay sevgisini kendinize çekin, geleceğin çağrısını duyun...

Genellikle, bir kişinin kendine olan ilgisinin bir parlaması, toplumda istikrarsız bir zamanda, bir belirsizlik ortamında bir çapaya ihtiyaç duyulduğunda ortaya çıkar . İnsan ruhu, saflığıyla, tam gelişimi için uygun ve elverişsiz zamanların olduğuna inanır. Burada kıskançlık günahı, daha doğrusu kıskançlık kendini gösterir. 30-50-100 yıl sonra yaşayacak olanlara imrenmek ... Bu normaldir. İnsan ruhu, durumların bir yapısı ve öngörülebilirliği olduğunda en rahat olacak şekilde düzenlenmiştir. Durumların iyi olup olmaması önemli değil. Ana şey kesinlik ve öngörülebilirliktir . Resmi bilimlerin toplum tarafından geliştirilmesindeki zaferin nedeni budur . En azından bazı durumlarda ustalaşma garantisi veriyorlar.

Kişinin psişenin sırlarına nüfuz etmesine izin veren bilimler karmaşık ve özeldir. Nedense kuantum fiziğinin karmaşıklığından şikayet etmiyoruz.

Daha doğrusu, bunun çok dar bir şekilde uzmanlaşmış bir bilgi dalı olduğunu anlıyoruz . Ön eki "psi" olan bilimlerden netlik talep ediyoruz. Ortalama bir kişi için nispeten erişilebilir, özel eğitim olmadan, disiplinler kural olarak ezoterik, antroposofik veya mistik kategorisine aittir . Psikoloji örgün bir eğitim gerektirir. Ama asıl mesele, temelde dünyevi olması ve Evrenin sırlarını açığa çıkarmamasıdır . Bazen kişiye yakınları ve sevdikleriyle (Carnegie, Shostrom) manipüle etme fırsatı ve becerileri verir , yani kişiye Evrensel Etkinliklere kişisel olarak katılma şansı vermez. Ona bir dişli çark rolü verir, ki bu ' olabilir, hatta bazen onu yeni bir şeyle değiştirmeniz gerekir.

Resmi psikologlar resepsiyonda şöyle bir şey önerirler: "İçinizde çok fazla Ebeveyn ve Çocuk var ama yeterince Yetişkin yok . Bunu düzeltmemiz ve düzeltmemiz gerekiyor!” Bu cümle aslında bir kabile büyücüsünün sözlerinden pek farklı değil: “Kendileriyle birlikte ruhunuza hastalık getiren birkaç kötü ruhu sizden kovmanız ve onları iyi ruhun koruması altına vermeniz gerekiyor. kabilemizden!” Böyle bir teşhis, bir Engizisyon çalışanının vardığı sonuçlara benzer: “İblisler sizi böyle büküp kırar! Onları kovmalıyız."

Toplumun varoluşunun mantıksızlığı meselenin sadece bir yönüdür. İkinci taraf: "Ezoterizm kendi başına dünyanın yenilenmesinde bir faktör," sıkıntılı zamanlar "dan bir çıkış yolu, kolektif bilinçaltı düzeyinde çalışan güçlü bir psikoteknik olabilir mi?" Krizlerden “ne Tanrı, ne kral, ne de kahraman” çıkarıldığı bilinmektedir. Genellikle toplumu orada yönlendirirler . "Sıradan insanlar", o zamana kadar kendilerini yerleşik düşünce ve davranış kalıplarından kurtarmış olarak krizden çıkıyorlar . Okültizm ve ezoterizm topluma bu konuda yardımcı olabilir. Gelenekte, bu mu'ya kutsal aptallar enstitüsü, neşeli deliler tarikatı, gezgin Sufiler hizmet ederdi...

Buda'nın hayatına bu açıdan bakalım. Bir prens olarak belli bir aşamaya kadar çevresiyle uyum içinde yaşadı. İkinci, münzevi aşamada, davranışı da genel kabul görmüş olanın ötesine geçmedi . Tabii ki Hint kültürü için. Yani sıradan bir konformistti. Ancak "diğer yoldan gitmeye" karar verdiğinde, dünyevi ve ruhani gelenekle bağlarını koparır. Şimdi Buda bir "uyumsuz", bir marjinal haline geldi. Ancak kişisel, bağımsız manevi arayış hakkını savunur. Veya, modern psikologların söyleyeceği gibi, Buda hayatta kaldı ve benötesi bir krizden başarıyla geçti. Kişisel bir krizi başarılı bir şekilde yaşamanın ana noktası , Buda'nın çıkmazdan bir çıkış yolu bulması ve başkalarına göstermesidir. O zamanlar geleneksel kültürün, aslında herkes için aynı olmayan basmakalıp çıkış yollarıyla toplumu yönlendirdiği çıkmaz.

"... anlayışa yol açan, gözleri açan" üçüncü, orta yolu seçti . Buda'nın tavsiye ettiği "aşırılıklardan kaçınma", yalnızca sağduyu ve dikkati değil, aynı zamanda tembellik, düzensizlik, aptallık ve isteksizlikle iyi geçinmeyen amansız, bilinçli çalışmayı da gerektirir. Tek kelimeyle, günlük yaşamda normal yaşama müdahale eden her şeyle.

Bu nedenle, Buda'nın öğretisi "gözleri açık" Yol'dur. Daha doğrusu , uyanıklık ve bilinçli bilgi alma doktrini. Mümin de her şeyden önce “kendine güvenen ” bir insandır. Başarılı bir şekilde yaşayabilen, değiştirebilen ve yaşatabilen bir kişi. "Halk kendiliğinden Budistlerimizi" hatırlamaktan ne zarar gelmezdi? "Bugünü ve şimdiyi" yaşamanın önemli olduğunu hepsi bilir. Ve hiçbir şey. Dünü, dünden önceki günü ve yarından sonraki günü yaşamayı başarırlar... Bir meditatif daldırma durumunu anlatan , ancak hiçbir anlamla dolu olmayan The Ferocious Landgrave kitabından bir alıntıya göre yaşarlar :

• Dikkate alacağım ... bu zaten biri tarafından doğrulandı mı?

• Yine de olur! Pek çok mezhep tam da bunu yapıyor. Beyinlerini düşüncelerden, ruhlarını duygu ve duygulardan kurtararak boş bir kap gibi otururlar ve bildiğiniz gibi boş bir yer asla kutsal değildir. Ve gemi uzun süre boş kalmıyor.

Olağan kurallar kaybolduğunda, klişeler işe yaramadığında (örneğin, özel bir şirket para kazanıyor ve bunun üzerinden maaş ödüyor ama çoğu insanın alıştığı gibi sosyal güvencesi yok), o zaman şirket için zor. hayatın sürekli baskısına dayanmak için ruh. Her zaman böyle olmuştur. Ama bugün bununla ilgili özel bir söz söylemek istiyorum. Yüzyılın başında bu çılgınlık ince bir aydın tabakasını etkilediyse, şimdi... Tepsiler, dükkân tezgahları her zevke, renge, kokuya ve dünya görüşüne uygun isimlerle dolu. Yani, bu hobi geniş çaplı bir karakter kazandı ve nüfusun giderek daha fazla yeni kesimini içeriyor. Analiz ederek, birkaç tipik sosyal grubu, tabiri caizse "risk grupları" belirleyebiliriz.

"shiza", "taksi şoförleri", "araştırmacılar ", "yaratıcılar", "pragmatistler", "saldırganlar", "iş gibi" ve "şaşkın" olarak adlandırılabilirler . Başlıkla kimseyi rencide etmek istemiyorum. Çıkarlarının ana yönlerini yansıtırlar , bu nedenle bu grupların genellikle tek bir baskın nedeni vardır. En fazla iki.

pragmatlar. Bunlar , büyük bir kararlılığı, hırsı ve acil sonuç alma arzusu olan, şu ya da bu nedenle toplumda hak ettikleri yeri alamayan insanlardır . Dünya görüşlerinin başkalarına agresif bir şekilde empoze edilmesi, şişirilmiş benlik saygısı, acı verici öz- sevgi ile karakterize edilirler . Başkaları üzerinde yeni bir etki aracı edinme biçiminde ezoterizmde yeni bilgi aramalarına neden olan olağan, standart sosyal iddia yollarındaki hayal kırıklığı ile ayırt edilirler . Bu tip pratik ve pragmatiktir. İlgi alanları arasında satılabilecek şeyler yer alır: dövüş sanatları, egzotik jimnastik, sağlık sistemleri, astroloji, sözde halk hekimliği, sihir, mantika (falcılık).

Gazetelerin ve TV ekranlarının sayfalarında düzenli olarak yer alan "korku hikayeleri" ve suçlar ve felaketler hakkında konuşmalar normal bir insanı korkutmaktan başka bir şey yapamaz. Öyle ki, “Bundan sonra ben ve nasıl olacağız?” Sorusunu netleştirmek hayati hale geliyor. Ayrıca birçoğu, önceki yaşamlarında kim olduklarını öğrendikleri anda tüm sıkıntıların korkup ortadan kalkacağına inanıyor. Kendi başlarına. Yani, bilimin metodolojik gelenekleri ve biçimsel mantık otomatik olarak nesnel idealizm dünyasına aktarılır.

Vatan benim içimde ve içinde değerli bir peygamber yok!

Araştırmacılar. Bu tür, biliş süreci ve yeni, saf bilginin keşfi ile ilgilenir. Ezoterizme ilgi genellikle paranormal veya olağandışı psi fenomenlerinin tezahürleriyle kişisel olarak tanıştıktan sonra ortaya çıkar . Buna ek olarak, Her şey için evrensel ve benzersiz bir bilgi sistemine ulaşmak için bilinçaltı ve bilinçli bir arzu tarafından yönlendirilir . Ezoterizmde, resmi bilim çerçevesinin ötesine geçen öznel olanı rasyonelleştirmeye çalışırlar . İlgi alanları genellikle geniş değildir: numeroloji, astroloji, astrobiyoloji, daha az sıklıkla tıp ve biyoloji. Kural olarak, psi-fenomenlerinin incelenmesi üzerine bir kariyer yapılır, ardından en çeşitli yükseklik ve öneme sahip stantlardan onaylanması veya reddedilmesi .

Shiz. Genellikle, kişisel öznel deneyim, UFO'lar, uzaylılar, kozmik Zihin, Tanrı'nın Annesi, Tanrı, İkinci Dünya Savaşı savaşlarında ölen bir amca veya kendi sınır durumlarıyla kendiliğinden temas yoluyla ezoterizme yönlendirilirler . Kelimenin tam anlamıyla berbatlar . Psişik yeteneklerin gelişimi için gruplara katılanları kendilerininmiş gibi görürler. Kiminle “farklı bir yaşam için” konuşabileceğiniz, Oradan dikte edilen “kan aşktır”, “iyilik sıcaklıktır”, “yuhalar - ısıtır”, “Tanrı yapabilir”, “kuş - bakire” veya her neyse şiirleri okuyun. şiirsel ve mükemmel bir şey .

Manevi bir yola çıktık, anneyi unutuyorsun.

Farkına varmaktan, hayatın gerçeğini geri kazanmaktan korkma...

Orada, Evrensel Akıl'ın başka bir mesajını, Tanrı'nın Annesi tarafından dikte edilen anıları, kitaplarınızdan bölümleri veya O'nunla olan temaslarınızın kayıtlarını okuyabilirsiniz; burada psikolog olmayan biri bile her üç sayfada bir Bay Freud'un gölgesini görecektir . Bir örnek, örneğin, V. Lavrova'nın yazdığı "Hayatın Sırlarının Anahtarı" kitabının 3. bölümüdür (özellikle s. 86-89). Bütün bunlara, Ebedi Kitaplara yapılan çok sayıda referans eşlik ediyor. Birincil kaynakların işlenmesi o kadar özgür ki, böyle bir yaklaşımla, Karma fikri , Mutlak, Cennetsel Şehir, Deccal'in gelişi, XII. Bolşeviklerin Partisi veya "Küçük Ülke" kitabı.

Bu grubun saldırganlığını eğitim gruplarındaki katılımcılara dökmesinin yanı sıra herkesi "dostlar ve düşmanlar", "siyahlar ve beyazlar" olarak ayırmalarının yanı sıra, bazı eyaletlerin doğasında var olan ısrar nedeniyle Akademi'ye ulaşıyorlar. Bilimler. "Klinik vakaların serbestçe dolaştığını" görünce, bilim camiasında olağanın ötesine geçen her şeye karşı tamamen olumsuz bir tutum oluşuyor. Çocuk su ile birlikte dışarı atılır . Eh, akademisyenler bile bizim gibi insanlar. İlk bölümde bahsettiğimiz gibi "inan - inanma" ve diğer öznel faktörlerimle .

Yine de uzmanlar arasında uyarılmış psikoz diye bir şey var . Bu fenomen, "shiza" nın etkisi altına giren veya onunla temas halinde olan, dengesiz bir ruhu veya değişken bir sinir sistemi olan kişilerin davranışsal olarak onlara benzer hale gelmesi gerçeğinde yatmaktadır .

Taksi şoförleri, kız arkadaşları, arkadaşları, tanıdıkları ile şirket için geldiler , çünkü boş bir akşam var, bir hafta, hayatın darbelerinden, depresyondan, havadan, boş zamandan bir süre saklanma fırsatı vardı, en azından yapabilirsin ilginç bir şey yap Bazen bir tanıdık, hoş bir toplantı, yardım, başkalarından destek, şirketteki harikalar hakkında konuşma, genel olarak "... sıcaklıkta bile" bilgelik gösterme fırsatı vardır. Kazanılan deneyime bağlı olarak okült veya mistiklere karşı saygılı bir tavır sergileyebilmelerine rağmen, uzağa gitmezler ve uzun süre ilgilenmezler .

Bu grup, ilgilendiği için kurslara gidenleri veya bu kurslara katılanları veya bu kursları yönetenleri de içerebilir veya en uç durum bu, sadece ilginç olmak için "böyle" ile ilgilenenleri de içerebilir. birine.

yaratıcılar Genellikle bu tür insanların iyi bir zihinsel organizasyonu, zengin bir hayal gücü, dengesiz bir duygusal durumu, kendiliğinden dindarlığı, Ruhani Otorite önünde belirgin bir eğilme arzusu vardır. Ama onlar için asıl mesele, Gizem için can atmaktır. Buna katılmak için . Ezoterizmde, bir yaşam öğretmeni, yeni duygular ve durumlar ve bunları tanımlayacak bir dil arıyorlar. Genel olarak, affeden, cezalandıran ama adil olan bir El'e ihtiyaçları vardır. Bu tür insanlar için akılcılık, pragmatizm keskin bir bıçak gibidir. Okültizm onlar için bir koruma, bir sığınak, manevi bir vizon görevi görür. Felsefedeki zen yönlerinden, Tao'dan ve Karma hakkında "Nasıl bana geldiler ve Karmayı iyileştirdim" seviyesindeki popüler okumalardan bahsetmeyi severler. Teosofi, antroposofi ve transandantal meditasyonun doğru şekilde nasıl uygulanacağı hakkında konuşmalarda ve tartışmalarda aktif rol alırlar . Astral seyahat hakkında konuşmayı, toplu olarak diğer dünyayla ilgili taze bilgileri okumayı vb. ruhen yakın oldukları kişiler için ruhları . Bir kere.

Şaşkın. Bunlar, kural olarak, şu ya da bu nedenle, medyumlar olarak adlandırılan kendi kişilerarası deneyimlerini (klinik ölüm, zihinsel kriz, şok, travma, aşırı dozda anestezi) almış kişilerdir . Kendi deneyimlerini ve durumlarını anlamak için gruplara geliyorlar - ne oldu? Bir psikopatolojileri mi yoksa normun bir varyantı mı var ? Ve sağlıklı bir zihin ve zihinsel sağlığı korurken bununla nasıl daha fazla yaşanır ?

İşletme. Psikologlar, doktorlar, öğretmenler veya kendilerine veya sevdiklerine yardım etmek isteyen, artan hassasiyet gerektiren bir uzmanlık alanında daha iyi çalışmak için kendi yeteneklerini ortaya çıkarmaya çalışan sözde duyu dışı insanlar . Hala ezoterizmin etik tarafının önemli olduğu küçük bir grup var - kendinizi yeni bir yönden ortaya çıkarmanıza veya niteliksel olarak farklı, sıra dışı bir deneyim elde etmenize olanak tanıyan, kişilerarası ve irrasyonel yoluyla kendini gerçekleştirme ve kendini gerçekleştirme . Ancak bu deneyim , mümkün olduğunca eksiksiz ve ilginç bir şekilde yaşamalarına yardımcı olacaktır .

Saldırganlar. "Yeşil" harekete benzetilerek şartlı olarak "mor" olarak adlandırılabilirler . Buraya bir şekilde iç saldırganlığı atmak isteyen, ancak ihtiyaçlara uygun bir yol bulamamış insanlar gelir. Böylece, herhangi biriyle - düşman Kara Akıl, Karanlığın Prensi ve en yakın yandaşları ve iftiracılarıyla, düşman olduğunu düşündükleri okulların, eğilimlerin ve yönlerin temsilcileriyle - İnce Plan üzerinde savaşmaya başlarlar ... Savaşmak mümkündür Büyük Üstat'ın hizmetkarları olarak kabul ettikleri belirli kişilerle . Bu arada, sevmedikleri herkes saldırılarının hedefi olabilir. Onlarla en az bir kez karşılaşanlar kendileri hakkında bir broşür yazabilirler.

Yukarıdaki tüm grupları bir araya getiren bir şey var - kendilerini içinde hissettikleri çerçevenin darlığından memnuniyetsizlik ve ayrıca yeni ve olağandışı her şeye karşı yıkılmaz bir özlem. Homo sapiens kabilesinden ayrılamaz olan tüm avantaj ve dezavantajlara sahiptirler . Klinik vakalar sayılmaz.

Bu bölüm ne hakkında? Bu bölüm, her zaman arama vektörünün tam olarak farkında olmadan arayanlar hakkındadır . Kendilerine itiraf etmekten korkmayan ve güzel isimlerin ve fikirlerin arkasına saklanmayanlar hakkında. Aramanın anlamı hakkında. Bu bölüm sadece onlar için. Aramanın amacını ve anlamını kavrayarak, zaman kaybetmeden gerçekten ihtiyaç duydukları şeyi bilinçli olarak seçebilirler. Bilgi Güçtür. Cehalet de güçtür. Herkes, özellikle kişisel gelişim için çok önemli olan şeyler söz konusu olduğunda, bir şey bilmediğini kabul etme cesaretine sahip değildir . Cehalet zayıflıktır. Gözlerini kapatıp sakladığını haykıran bir çocuğun duruşu bu. Belki çocuklar gibi olmayacağız. Bu bölümde bir arama vektörü verilmektedir.

Dünyalar Arasındaki Perdenin Yırtılması. Böyle bir boşluk Aşağı Astral'a da yol açabilir veya yeni bir gerçekliğe yol açabilir. Neden değerli ve tehlikeli?

Bölüm III

İLGİ NEDENLERİ

Okültizm, gözlemlenen dünya için, harita üzerinde tasvir edilen arazi için ne ise odur .

Yazarın gözlemi.

Aslında kendimizi ve Dünya Görüşünü tanıma sürecinde bir “hücre”den diğerine geçiyoruz. Daha geniş, ama artık değil. Örneğin insanlık tarihini ele alırsak, geçişler şöyle görünür:

• adam Ruhların, Ataların, Totem Hayvanlarının koruması altında mışıl mışıl uyudu . Bu “muhafızlar” görülebiliyor, yatıştırılabiliyor, yok sayılabiliyor , cezalandırılabiliyordu... ve birdenbire aslında bunların Bir, Bir, Tek ve tüm Tanrı için ortak olduğu ortaya çıktı . Ve bu Tanrı ne görülebilir, ne kalpten kalbe konuşulabilir, ne de cezalandırılabilir. Dahası, bunu bir kişiyle (örneğin Eski Ahit) Kendisi yapabilir ve ondan son derece anlaşılmaz bazı etik standartları izlemesini gerektirebilir;

• , aslında onun Evrenin merkezi olmadığı, bir nedenden ötürü Dünya'nın bir sakini olduğu ortaya çıktı. yuvarlak, nedense saniyede 230 km hızla hareket eden sıradan bir yıldızın etrafında dönüyor galaktik diskin etrafında. Galaksi ise saniyede 40 km hızla . Andromeda Bulutsusu'na koşar. Bu, Hydra Centauri'ye doğru 600 km/s hızla hareket eden bir grup galaksi oluşturuyor ve tüm bu akıl almaz konglomera , Büyük Saldırgan adı verilen görünmez bir kütleye doğru yöneliyor . Ancak tüm bunlar , Bilim tarafından keşfedilen ve hakim olunan kendi yarattığı yasaların yardımıyla Doğa tarafından yaratılır ;

• birdenbire aslında ağırlığın öyle olmadığı, ancak her şeyin bilgi tarafından yönlendirildiği anlaşıldı . Görünmez ve duyulamaz. Esasen idealdir. Ve Evrenin bir başlangıcı olduğunu. Bu, metafizik açısından, Tanrı'nın varlığının kesinlikle bilimsel bir kanıtıdır.

Dünyayı siyah boyayla boyamıyorum, umutsuzluk için çok yaşlıyım: Ruhumuzu zenginleştiren kayıplar da Tanrı'nın bir armağanı.

Kasıtlı olarak abarttım, bir şeyi basitleştirdim ama yaklaşımın ilkesi korundu. Hücreden hücreye hareket. Sonunda daha geniş bir kafes ne rahatlık ne de huzur vermez. Uğruna terk edildiği özgürlük olgusu bin yılı aşkın süredir bilinmektedir.

Başımıza gelenleri daha iyi takip edebilmek için yaşananlara bir süreç olarak bakmakta fayda var. Bu durumda, İnsan'ın bilinenden bilinmeyene gittiğini görüyoruz. Garantilerden garantisiz bir geleceğe. Bu, ileride ne olduğunun bilgisi üzerine inşa edilen yaratıcılığın doğasıdır - bilinmeyen. Siddha'ların üçte ikisi tam da bu doğaya sahiptir - değişen bir durumda yaşama yeteneği . Duruma statik olarak, sanki bir şeymiş gibi yaklaşılırsa, üstesinden gelinemez . Durumun kendisi her zaman dinamiktir ve kendisini yönetmek için eşit derecede dinamik bir yaklaşım gerektirir. Nasıl işlenir?

Genellikle bir kişi bir gruba siddhi talebiyle gelir. alır. Aurayı görür, Astral'dan gelen bilgileri okur, duyar ve ... “Bununla şimdi ne yapmalıyım? Evde bana "psikopat"mışım gibi bakıyorlar. "Kızım bütün annelerin anneler gibi olduğunu söylüyor ama ben anormalim..." Sonra bir kriz gelir. Kontrol edilemeyen yetenekler ruhu ele geçirmeye başlar ve potansiyel bir PND hastası olur. Dayanması gerçekten zor . Aynı anda üç ila dört TV programı izlerken beş ila yedi radyo istasyonunu aynı anda dinlemeye çalışın. Aynı zamanda, günlük soruları yanıtlamak mantıklıdır . Bir gün değil.

Sonrası daha üzücü olabilir. Kişi yavaş yavaş durumu kontrol etmeye başlar, bilgileri okur, Dünya'nın enerji-bilgi alanının hazinelerine erişim kazanır ve ZORLA hayatında çok fazla önceden belirlenmiş olduğunu ve uzun süredir önceden belirlenmiş olduğunu bilir (Olgun Karma). Elbette hesaplanabilecek faktörler var. Yaşam senaryonuzda ayarlamalar yapabilirsiniz. Ve hangi yönde? Bu inanılmaz derecede zor bir soru.

Ruhlarının rezervlerine hakim olmakla bağlantılı olarak, birçok içsel süreç, temel yaşam senaryosunun öngördüğünden daha hızlı gerçekleştiğinden , daha hızlı sona erer. Ischer deniyor. Bu, özellikle sözde sanatsal tur için geçerlidir . Sonra yeni bir Anlam aramaya çalışırlar. Ve bulurlar. Ama zaten belirli bir hedef şeklinde. Ona ulaşırlar ve ... çökerler, soruna çözüm olmazlar. İstenen iyilik kötüye dönüşür. Olanların ölçeği temel öneme sahiptir ns. Büyük Fransız Devrimi, halkı özgürleştirme görevini üstlendi ve Napolyon diktatörlüğünü omuzladı . Bir doktor tam da insanları hastalıklardan kurtarmaya çalıştığı için şarlatan olur, bir rahip ikiyüzlü ve hayali bir peygamber olur, çünkü insanları gerçek inançla tanıştırmak ister ... Ezoterizm veya okültist mutlu bir istisna değildir.

Anlatılan durumda, kişinin biraz beklemesi, düşüncelerini toplaması, kendini topraklaması ve yeni niteliklerle yeni bir durumda yaşaması gerekiyor . Yeni bilgi biriktirin. Say, bu serinin dördüncü kitabını oku, yeni bir kanal açma kavramını tanımlıyor. O zaman gerekli Anlamı oluşturmak, uygun kılmak, çalmak, doğurmak zaten mümkündür ... Veya verilmesini veya uygun hale getirilmesini talep etmek (çalmak, doğurmak , biçimlendirmek).

Yola doğru ilk adımı atmak bu yüzden çok zordur. Kendini kandırma şeklindeki meşru müdafaa, ilk ve en aşılmaz engeldir. Her şey bir engel olabilir: kitaplar , kişinin kendi saçmalıkları, arkadaşlar, konsantrasyon eksikliği, gereksiz şeyler için para eksikliği, Öğretmen bulmada yaşanan zorluklar , üç aylık rapor, bir apartman dairesinde yapılan onarımlar, altı yüz metrekarelik bir yerin ıstırabı: gerçekten istiyorum, ama koşullar istiyorum, ama çünkü... Bunun normal bir insanın günlük deneyime uymayan "bir şeye" verdiği normal bir tepki olduğunu söylemeliyim . Ve bu insanlara taş atmayın. Ancak onların cilveleri, kural olarak, Yola yeni çıkmış olanları rahatsız eder. Genellikle şu türden bir coşkuyla doludurlar:

Dünyevi hikmetin Allah'tan geldiğine inanmaya alışmış ve aylaklık içinde yaşayanlar ne kadar zavallıdır.

yanı sıra yaşamı değiştirmenin yollarını araması ve normal bir büyüme arzusu tarafından yönlendirilir . Ancak Gizem, Sihir ve dolayısıyla süreç onlar için fazla zorluk çekmeden ilerlemelidir. Gerçek, günlük çevrenin zor sorunlarından , başarısız bir kişisel yaşamdan, günlük yaşamın sıkıcılığından okülteye girme vakaları sık sık vardır. Kaybeden, yetersizlik , intikam arzusu, sosyal rehabilitasyon komplekslerinden muzdarip bu tür insanlar. Disiplinin bağlamından (öğretiler, gelenekler, eğilimler) kanlı bir şekilde çıkarılan bir yön, usta bir deyim, birkaç yöntem seçerler ve özel olarak hazırlanmış bir vizonda, sıcak, rahat ve manevi olduğu bir nişte saklanırlar!

Her manevi geleneğin bir sığınağı vardır. Onlar , Yol'a susadıklarını sanıp, korunma arayanlar içindir. Sığınağın ayırt edici bir özelliği, içinde açıklanan dünyanın resmidir. İçinde resim gerçeklikten çok daha basit. Açık ve şematik olarak tarif edilmiştir . Kelimenin tam anlamıyla nokta nokta: on emir, dört gerçek, yedi

Zaten yabancı ve kendi çıkarlarına yabancı bir kişiyle ayrılmak.

gereksinimler, beş koşul vb. İçlerinde dünya basit, anlaşılır, hemen hemen herkes tarafından erişilebilir ve onu anlamak ve kabul etmek için önemli çabalar gerektirmez. Kesinlikle rahattır. "Yetimler ve fakirler gel, seni koruyacağım" gibi bir şey . Bana gel, tüm sorumluluğu ben alacağım. Seni koruyacağım. Ve Sevgi ve İyilikten bahsedeceğiz, hayal kuracağız ve hayal edeceğiz ... "

Bu da iş. Lütfen kendinize not edin. Herkes Mesih'ten öğrenmek ister ama herkese hak ettiği, gerçekten ihtiyacı olan böyle bir öğretmen verilir. Sığınaklar mevcuttur. Onlar hakkında birçok literatür var. Bu nedenle, huzura ihtiyacı olan herkes onu bulabilir. Rahat bulmak. Çoğu için gerek yok. Yani hayatta olsaydım, şişmanlamak için zaman yoktu. Bu nedenle, sığınaklar sıklıkla Yol ile karıştırılır. Yol üzerinde iyi bilinen patikalar yoktur; Onlara giden yalnızdır, tehlikededir ve neşe içindedir (Zenrin Kyushu).

Böyle insanları suçlamaya gerek yok. Barınak sahibi olmanın yanlış bir tarafı yok . Üstelik bunlar gereklidir. İçlerindeki insanlar pek çok gerekli ve yararlı şey yapar. Ve binlerce yıldır var oldukları gerçeği, yararlılıklarını doğruluyor.

Erken dürtülerden deli olan ruh, tahmin edilemeyecek kadar karmaşıktır, Bu nedenle, hesaplanan sınırlar dahilinde kesinlikle esarete ihtiyacı vardır.

Peki Yola mı yoksa Sığınağa mı hazır olduğunuzu nasıl belirlersiniz? Manevi Yola hazır olmak için bazı nesnel kriterler olsaydı, kalibrasyon kendi kendine çalışırdı ve gerçeklik insanları otomatik olarak dağıtırdı: bu burada ve bu orada. Manevi geleneklere göre sığınaklara gelenler, günlük hayatın zorluklarıyla baş edemeyen ve onları basitleştirmeyi ve yapılandırmayı uman kişilerdi . Barınakta sorunlar yapılandırılmış, basitleştirilmiştir. Sadece kriterler basitleştirilmez , aynı zamanda Dünya Resmi de bir grup ideali yaratılır.

Bir kişi nadiren barınakta çalışmaya gelir. Tüm komünler ve ruhani kuruluşlar sponsorluk alır. Kaldığı yerin parasını ödeyebilen parayla, ödeyemeyen emekle ödeyebilir. İnsanların uygulaması ve eğitimi için, hem de sadece İnce Dünyada değil, toplumda da başarıya ulaşmış olanlara ihtiyaç vardır. Ruh nakit bir inek değildir. Maneviyatın hiçbir türü karşılıksız ve hayırsever bir akşam yemeği değildir. Ve sığınaktaki insanlar Hakikat için gelmiyorlar. Açık ve anlaşılır , otoriter olarak onaylanmış, açık ilişki kurallarının olduğu, hakikat seviyesinin önceden belirlendiği, belirli bir güvenliğin garanti edildiği, kabul edilebilir karşılıklı yardım normlarının olduğu ve ... bunun ötesinde "hiçbir şeyin olmadığı" bir Dünya imajı için gelirler. ." Ödeme herhangi bir biçimde toplanır ve ilişkinin çok önemli bir parçasıdır. Ücretsiz, pahalıdan daha pahalıdır. Özgürlük yanılsamasını kullanarak insanları psikolojik kölelere çeviren birçok mezhep var. Ve memnuniyetle buna dönüştüler.

Neden? Adam sıkıntısını gidermek için barınağa gitti. Bunun için "gururunu" alçaltmaya hazır. Rahatlık için çabalayarak, yeni güç kazanmak yerine ruhu yok eder. Ancak "zayıf" insanlar, doğal seçilimin atması gereken çöpler değildir. Onların da duyguları, düşünceleri, duyguları, fikirleri var. Tek kelimeyle, Hayat kavramına dahil olan her şey. Onlara boyun eğmek kabul edilemez. İyiler ve onların yerine ihtiyaç var. Başka bir şey de onlara kendilerini nerede bulacaklarını söyleyebilenlerin de zayıf olmasıdır. Dahası, grupta olup bitenler "Guguk Kuşu ve Horoz" masalında anlatılan şeydir: karşılıklı "okşama" ve övgü, "onlara" karşı birleşme ve ayrıca klanın ağır Karması, entrikaları hakkında ağıt yakma. Büyük Üstat'ın düşman güçleri, bir imtihan çağının başlangıcı, gezegenlerin konumu ve daha fazlası.

Bu durumda, ustaların en sıradan şeylerde başarılı olamamaları da karakteristiktir, ancak neredeyse hiç kimse, vurguluyorum, kimse şu soruyu sormuyor: "Aslında neden burada başarılı olmalıyım ?" Ezoterizm incelikli ve karmaşık bir şeydir. Çalışırken kendinizi değiştiriyorsunuz ve Guru'nun, Öğretmenin, Lama'nın önerisiyle nereye götürüleceğinizi tahmin etmek mümkün değil. Sonuna kadar götürülmemiş bir metodolojinin, başlatılmamış bir metodoloji ile aynı olmadığı özellikle vurgulanmalıdır . Daha önce kalıplaşmış davranış ve tepkilerin kabuğuyla korunduğunuz hayatın tüm rüzgarlarına ve taslaklarına kendinizi açmaktır .

azim, azim, sabır, sıkı çalışma , kendilerini seçtikleri işe adama yeteneği, güvenme ve sevme yeteneği, yani bu nitelikler ile nadiren ayırt edildiğini belirtmek isterim. günlük yaşamda yararlı olabilir . R. Steiner, "Spiritual Vision" adlı çalışmasında bu fenomene dikkat çekti: "... sıradan işlerin başarılı seyri, okült alanlarda ilerlemenin ana kriteridir." Bu gereksinime, yüksek düzeyde bir genel kültür, onu kullanma becerisi, analiz ve sentez yeteneği ve ayrıca kendini ve güçlü yanlarını objektif olarak değerlendirme yeteneği de eklenebilir . Kendi kendine ironi ve mizah duygusu son sırada değil. En azından benim için ironi ve mizahın acemi ezoterikçiler tarafından başka bir boyuta aitmiş gibi kabul edilmediğini belirtmekte fayda var .

Varlığın Gizemlerini cezbetmek ve bunlara aşina olmak genellikle ya okült bilgilerle (gazeteler, radyo, kitaplar, TV) kendini tanıma yoluyla ya da "bilen" insanlarla yapılan konuşmalardan oluşur. Bu bağlamda, “ şaşkın” ve kendi deneyimleri olanlar hariç, II. Bölümde açıklanan tüm gruplar kastedilmektedir .

Dianetik Merkezi'nin St. Petersburg şubesinde de benzer bir yöntem kullanılmaktadır . Gerçekten de, Hubbard'ı okumak için kişinin bir kitaba, zamana , ilgiye ve Yenikonuş denilen terminolojiyi anlama arzusuna sahip olması gerekir. Ve kelimelerden, metin bir pembe diziden bir diyalog düzeyinde algılanır - basit, anlaşılır ve ilginç. Ve son önceden bilinir : "iyilikle her şey yoluna girecek."

Ezoterizm hakkında neredeyse hiç iyi kitap yok. Yazmaları çok zordur - bu, bir süreç gibi sözsüz olarak aktarılan bilgidir. Yayınlanan literatür, gerçek okültistlerin kaçtığı ticari başarıya yöneliktir. Böylece , cüzamsızlıktan, gerçekçilikten ve hatta düpedüz saçmalıktan ticari olarak karlı bir buket üretilir .

Yetkin ve düzgün bir kitapla karşılaşsanız bile, bu onun: a) okunacağı anlamına gelmez; b) anlaşıldı; c) yazarın bakış açısından doğru anlaşılmış; d) okuyucu tarafından doğru anlaşılmalıdır. En azından birisinin yanlış anlaması durumunda , okuyucunun yazılanın anlamına göre değil, gelişimi ölçüsünde anlaşılan bir şeye rehberlik etmesi gerekecektir. Tamamen farklı yasalara sahip, bir düşünce dalgasıyla değiştirilebilen ve kişinin zorluklarını ortaya koyabileceği başka bir dünya olduğuna inanan kaba , basitleştirilmiş bir okültizm böyle doğar . "Bugün ve şimdi" yerine "önce" ve "sonra" olarak ele alınırlar . Bilinç, her şeyi yapabileceği bir dünyada olduğu için hayatın gerçeklerine takılır.

Ruh yakalar, nefes spiraller - kişi harikadır. Anlık hayat sıkıcı, kükürt. Ama ondan bir çıkış yolu var. Ve yalnız değil. Bu gibi durumlarda, aşağıdaki gibi bir şey başlar. Yemek yapmak zorunda değilsiniz - bu bir çiğ gıda diyetidir. Dışarı çıkmaya gerek yok - çilecilik . Kaba maddeye bağlılıktan başka bir şey olmadığı için prestijli çalışmaya gerek yoktur. Bir şekilde giyinebilirsin - maneviyatın modaya uygun kıyafetlere ihtiyacı yoktur. Düşünmeye gerek yok - Nasıl yapılacağını biliyorlar. Başarısızlık budur. Yeni bilgi edinmeye gerek yok - ve böylece her şey görülebilir. Olan bitenin gerçek ölçütleri ve kapsamı kayboluyor ve Bodhidharma'nın daha önce söylediklerini kim hatırlayacak ? Böyle bir süreç hakkında çok doğru bir şekilde şunları söyledi: “ Yalnızca et yemeklerinden ve insani koşullardan vazgeçerek insanı dünyaya bağlayan bağlardan mükemmelliğe ve kurtuluşa ulaşmak mümkün olsaydı , o zaman fil ve inek ona uzun süre ulaşırdı. evvel." Yorumlar ?

Ve ilerisi. Yetkili kaynaklardan teyit isteyenler için . Bilgeler İçin Zevk Okyanusu (12. yüzyıl) kitabında harika bir söz vardır: "Ruhsal gelişim için yiyecek ve gübre görevi gören zenginlik ve bolluktan kaçınılmamalıdır." Bu doğru - bundan kaçınmayın. Özellikle de amacın iyiliği için kullanılabiliyorlarsa.

Saniye. Kural olarak, bu tür insanlar , İyi ve Kötü gibi önemli kriterlerin sınırlarını bulanıklaştırır . Yakın çevre tarafından net olmayan ve akrabalar ve arkadaşlar tarafından acı verici bir şekilde algılanan günlük yaşam düzeyinde silinirler . Alçaklık ile şeref, merhamet ile acıma, sempati ile kaba müdahale, sadakat ile ihanet arasındaki sınırlar siliniyor. Bunun İnce Dünya'da her zaman nedenleri vardır, neden bu şekilde yapılır ve başka türlü yapılmaz: "Guru daha iyi bilir", "Tanrı sana da katlandı. emredilmiştir”, “Karma böyledir”, “Günah işleyecek bir şey yoktur”, “Gerçek bir arhat zengin değildir”, “Ayurveda okunan yerde başarılar ve zaferler vardır”. Her şeyin apotheosis'i: "Bu benim hatam." Bilinç, gerçekleri tanımayı reddeder ve Ötesine gitmeye başlar. Herhangi bir eylem, masayı temizlemek de olsa artık sadece bir eylem değil, tüm Kozmosu etkileyen bir Eylemdir. Sonuç olarak, kişi yeni bir Varlık düzeyine çıkış elde etmez, ancak ilkel bir varoluşa doğru kayar. Neyden kaçmaya çalışıyordu? Olan, bilgiyle genişleyen anlamlı bir yaşam değil, kişinin kendi önemini okşayarak illüzyonlar dünyasına sistematik bir şekilde ayrılmasıdır.

Üçüncü. Sesler, temas, otomatik yazma, bir türlü kurtulamadığınız takıntılar. Kişinin fiziksel sağlığına aşırı özen göstermesi (karda çıplak ayakla koşmaktan zatürreye, yogadan paranoyaya, açlıktan kaşeksiye); En Yüksek İyi anlayışındaki kategoriklik, boşanma ve mal ve çocukların bölünmesine kadar. Dindarlık, aile üyelerinden ulaşımdaki yol arkadaşlarına kadar kendi alanında küresel olarak herkesi kapsıyor . Şehir ve klinikten bağımsız olarak psikiyatristler tarafından teşhis edilen belirli nozolojik formlar bu şekilde ortaya çıkabilir ve ortaya çıkmaktadır . Organik organiktir ve bununla şaka yapmamalısınız.

Dördüncü. Çevredeki tüm dünya bir şekilde aniden ve aniden semboller ve işaretlerle dolu çıkıyor. Böylece ortaya çıktı: yanmış irmik lapası - İşaretle; burun akıntısı - İşaret; sokakta bulunan bir çivi - İşaret. Hayat işaretlerle doludur, sadece geri dönmek, deşifre etmek ve önleyici ve koruyucu önlemler almak için zamanınız olsun, Ve ne zaman yaşamalı?

Ezoterik tarafından baştan çıkarıldı

Değerler

Çocuklar insanların nereden geldiğini bilmezler ve yetişkinler nedenini bilmezler.

K. Melikhan

Bir kişinin manevi yaşamındaki belirleyici güç, onun etik değerler sistemidir, din gibi bir şey ama çok daha geniş. Tam olarak, bir kişinin kendisinden üstün olarak tanıdığı değerler ve bunların uygulanmasına yönelik pratik eylemleridir. Bu kişisel kanaatler ve inançlar sistemi , farklı şeylere ve insanlara karşı tutumdaki şiddetli değişikliklerde bile bilinçli ve bilinçsiz "beden hareketlerinin" temelini oluşturur . İlgisiz bir biçimde - ödülsüz her şeye ve herkese sevgi. Bu, görüyorsunuz, çok nadirdir. İşte bunun canlı bir örneği - Konfüçyüs'ün hayatından bir benzetme.

Biri öğretmene sormuş:

Kötülüğe iyilikle karşılık verilmesi gerektiğini söyledikleri doğru mu?

- Peki nezaket için ne ödemeli? - Öğretmen şaşırdı. Hayır, kötülük adil bir şekilde ödenmelidir.

Uzak Doğu veya Orta Doğu dini, felsefi veya etik öğretilerinin yerli ve misafir vaizleri, öğretileri aktarma geleneklerinin niteliksel olarak birbirinden farklı olduğu gerçeğini nadiren düşünürler. İletim mekanik değil, yapısal bir süreçtir. Don Juan, bu basit gerçeği , aktarımın, ritüelin dışını ilk gören Caste Nede'nin kafasına uzun süre çaktı . Ek olarak , belirli bir öğretmen ve öğretim, öğrencinin kişiliği için daha az önemli olmayan diğerlerini atlayarak bazı nitelikler geliştirir. Yoga içe dönükleri. Ve ustanın iletişimle ilgili sorunları var. Nasıl sosyalleşebilir? Kişilerarası iletişim nasıl kurulur, arkadaşlar ve aile ile ilişkiler nasıl sürdürülür? Yani, Avrupa değerlerine sahip bir toplumda doğduğu için bir kişinin kendi içinde geliştirmesi gereken bu nitelikler. Bu onun Olgun Karması.

Arama yollarını düşünürsek, dört yöne sığarlar. Bunlar Kılıcın Yolu (Güç), Ruhun Yolu (Meditatif), Aklın Yolu (Zekâ) ve belirli bir ortalama Dönüşüm Yoludur. Aynı zamanda önceki Yolların ve yöntemlerin Sentez Yoludur. Kuan Yingzi'yi başka kelimelerle ifade edecek olursak, böyle bir Yol hakkında şöyle diyebiliriz: "Bu, gözleri açık olan bir tür aynadır ." Referans için. Herhangi bir ciddi Yol, en az dokuz yıllık sıkı çalışma gerektirir.

, yaklaşımın teknokratik ilkesi tarafından gerçeklik üzerinde bir etki şeklinde birleştirilen bir disiplinler bloğudur . Bu, birikmiş Gücün oluşumu, çıkarılması ve kullanılmasının Yoludur. Bu yol biz Avrupalılar için çok açık. Olası sonuçları düşünmeden tüm dünyayı etkilemeye alışkınız. En popüler yön sihirdir. Bu riskli bir yoldur. Bir kişi ne kadar uzağa giderse, attığı her adım o kadar tehlikeli olur. Force ile ilgilenir. Madenci, elektrikçi, itfaiyeci gibi . Sola adım at, sağa adım at...

İkinci Yol, öznel gerçekliğin derinliklerine dalmaktır . Teknoloji, özne-nesne kimliksizleştirmeye dayanmaktadır. Herhangi bir etkiden söz edilmiyor. Bu konuda, meditasyon ve meditatif uygulama kavramlarının ikame edilmesinde ifade edilen, sürekli terminolojik kafa karışıklığının olduğu koca bir kitaplık yazıldı . Bu Yolda HER ZAMAN ve HER YERDE bir barış birikimi vardır. Bu Yol aynı zamanda dünyayı da etkiler, ancak doğrudan değil, içindeki varoluş Gerçeği, varlığı, düşünme biçimi ile dolaylı olarak. Bu Yoldaki ana tehlike, sakinlik kisvesi altında dünyadaki her şeye kayıtsızlığın gelişmesi ve ayrıca şefkatin gerekli duygu ve duygular listesinden çıkarılmasıdır. Artı korku: “Tanrım! Etrafımdaki uçsuz bucaksız evren bana yetmez mi? Neden içimde başka bir sonsuz evren var?”

Üçüncü Yol, aklın gelişmesiyle durumu ve sebep-sonuç ilişkisini görebilmeyi amaçlar. Ruhu ve durumları yönetmenin yolu budur . Klasik psikanaliz, bu teknolojilerle karşılaştırıldığında, yavaş düşünenler için sıkıcı ve resmi bir prosedürdür . Bu Yoldaki ana tehlike, sezgisel bileşenin zararına mantıksal düşüncenin hipertrofik gelişimidir . Varlığı deneyimlemek ve yaşamak yerine akılcılaştırma.

Son yol, bir kişinin belirli bir anda belirli bir durumda, durumda ve gücünde ihtiyaç duyduğu şeyin sürekli araştırılması ve sentezidir. Koşullara ve içsel öznel gerçekliğe göre çeşitli tekniklerin kullanılmasına dayanır. Taoizm gibi bir şey günlük yaşamda kullanılır, sürekli öğrenme ve gelişme. Bu yol diğerlerinden daha az tehlikeli değil . Teknikler dayanmaktadır sezgi yanı sıra küçük bir Tantra gibi bilinçaltının derinliklerine dalma riskine.

ve gevşekliğe yöneliktir . Aynı zamanda inceliği, sempatiyi , nezaketi, sevgiyi hafife alırlar. Katılık, zalimlik anlamına gelmemeli ve nezaket, pelteklik anlamına gelmemelidir. Öğretilerde genellikle tek yanlılık görülür . Dürüstlük - lütfen: "Yüzün çarpık ..." Açıklık - sağlığa: "Senin için hiç evde olmadığını söyledi. Çarşamba diyelim! Gevşeklik - istediğiniz kadar: “Bir şans vereceğim! Yine de, ne olursa olsun bana ödeme yap. Buzul terapisi üzerine popüler çalışmaları , "Bahar Hayatı" gibi eğitimleri veya Kozlov'un kitaplarını okuyun. Şok ediciler , bir faulün eşiğinde yürüyorlar, açıklık, kinizme - denizlere ulaşıyorlar. Nezaket ve sıcaklık yetersizdir, çünkü temel ayarlara göre bu nitelikler bir yanılsamadır. Elbette, Wittgenstein'a göre, “...kendini bir boktan olmaktansa bir yanılsama olarak tanımak daha kolaydır. Bu tür insanlarla iletişim kuracaksın , vahiylerini dinle ve sonra gelişigüzel bir şekilde sor: “Ve sen, dostum, böyle bir arkadaşa (koca, eş, baba, arkadaş) ihtiyacın var mı? A?" Ve yanıt olarak - inanmadığınız dalgın bir sessizlik veya tutkulu bir "Evet!"

Dünyayı bir illüzyon olarak gören insan bu illüzyona bile yabancılaşabilir. Dahası, Anlam daha erken kaybolacaktır. Dahası - ya öğretinin mektubuna resmi olarak bağlı kalarak ya da o kadar yanıltıcı bir dünyada ki, bir kişinin varlığının tamamen anlamsız hale geleceği ..

Tarihsel olarak, Uzak Doğu'da Budizm şekillendi ve bir manastır geleneği olarak kültürün bir parçası oldu. Laik Budistler, özel uygulama için manastırları ziyaret ettiler. Manastırlarda geçen hayat onlar için başlı başına sürekli bir eğitim (inziva) idi. Aslında , Budizm'in dini pratiği, varsayılan bir kendi kendine yeterlilik üzerine kuruludur. Buddha, "Kendi lambanız olun!" diye seslendi ve böylece daha önce Cennetin gücüne, tanrıların kaprislerine ve ayinlerin ve kurbanların kurtuluşuna koşulsuz inanca odaklanan dini uygulamada devrim yarattı. İnananların herhangi bir özel sorunu olmasın diye - manastır hayatı tüm Budistler için "sıradan hayat" idi. Yani, Budist anlamda seküler, manastıra eşitti. Bu uygulamanın Avrupa ülkelerinde geliştirilmesi olası değildir. Uzun zamandır kutsal ve laik olarak ayrıldık. Ülkemizde bu uygulamalar Budist aydınlanma elde etmek için değil, günlük koşullarda daha yeterli işleyebilmek için kullanılmaktadır.

İnsanlık tarihinde bazı dünya görüş sistemlerinin dışında, sadece kendi etik sistemlerine güvenerek yaşayan çok az insan olmuştur . Kolektif bilinçaltının parçalarından oluşan, ortak bir dünya görüşü çerçevesi doğrultusunda, öngörülemeyen kendiliğinden yaşamdan zayıf bir şekilde korunan kendi inançlarımızla aynı çizgide ilerliyoruz . Tüm bunlarla birlikte, Tanrı'ya, şeytana, altın buzağıya, güce, dürüst bir hayata, bilime, parlak bir yarına inancımızı koruyoruz ... İmanı korumak, kişinin kendi "Ben" ini sürdürmesinin gerekli bir özelliğidir . Ve ancak o zaman "Şu gibi olmak istiyorum ..." Girmeniz gereken şey bir aziz, bir ata, bir ulusal kahraman, bilimde bir aydın, sanatta bir usta , bir gurunun tanıdığı.

Teoriler teoridir ve Karma da dahil olmak üzere dünyanın kanunları, bir kişinin önüne aşılmaz engeller koymaz. Ve bu, bireyin gerçekleştirilmesinin herhangi biri olabileceği anlamına gelir , sadece sizin için ne istediğinizi belirlemek önemlidir . Ayrıca, başkalarının güzelliklerinin peşinden koşmayın , başkalarının şansını kıskanmayın, kendi başarısızlıklarınızdan korkmayın, sakince elinizden geleni yapın ve başkalarının istediklerini söylemesine izin verin.

Düzenlenmemiş bir akışla, kültürel kısıtlamalar olmadan içimize akan bilgi , bunların tamamen uygulamalı amaçlar için kısıtlama olmaksızın uygulanmasına yol açar . Her şey yolunda! Ve bugün ruhlar üzerindeki en büyük güç, psikoteknik bilgisi ve psi-fenomenlerinin ustaca kullanımı tarafından verildiği için , o zaman toplum tehlikeli sınırlara giriyor. Kendi içine baktığında , içinde kaybolmanın kolay olduğu , dışarıdan bile daha geniş bir dünyanın kapılarını açar . Artı, zaten sahip olduğunuz gerçeğinden kaynaklanan yasağın, gizemin ve seçiciliğin cazibesi , diğerlerinde henüz yok.

Daha önce herkesin bunu yapmasına izin verilmediyse, bugün bu sizin için iyi. Okült öğretenlerin kendilerinin buna inanmadıkları izlenimi ediniliyor. Aksi takdirde, kendi elleriyle yaptıklarından dehşete kapılırlardı, ama "..." kader Eugene'i tuttu ..." ve inançsızlıkları onlara fayda sağlıyor. şimdilik, şimdilik.

D sefil büyücü, benim tarafımdan yaratılan büyülü dünyanın önünde inançsız duruyorum ...

Psikoloji, refleksoloji ve ezoterizm alanlarında biraz bilgi sahibi olan guru adı verilen bir dizi insan, kendilerini her şeyi bilen ve her şeyi gören olarak tanıtmaya başlar. Öyle bir nasihat veriyorlar ki, insanın aklı karışıyor. Örneğin, kocasının yeni ayrıldığı büyücüye bir kadın gelir. Kadın güzel, hafif ince saçlı, zayıf ve narin. Büyücü ona ne diyor? Kocanı iade etmek istiyorsan - belki yüz. Ancak dört koşul yerine getirilmelidir:

1893 baskısından siyah deri ciltli bir İncil edinin . Diğer yılları teklif etmeyin. Geçerli değiller. Ve işe yaramayacaklar.

En az 15 cm uzunluğunda bir örgü büyütün.

Mevcut olandan 12 kg daha fazla kilo alın .

137. sayfasından 131. sayfasına kadar olan metni ezbere, geriye doğru okuyun .

Bu “ayini” tamamladıktan sonra koca hemen ocağa dönecek ve aile hayatı hiçbir şey olmamış gibi devam edecek .

Yararsız veya zararlı olan seçenekler de olabilir. Örneğin , çapraz kıyafetler giymek hakkında. Her mümin bunu ancak bir din adamının yapmaya hakkı olduğunu bilir. Aynı şekilde, bir kiliseye girip sadece bir mum yakmak , Filarmoni Derneği'ne gelip avizeyi ve orkestra çukurunu incelemek ve ilginç bir şey olmadığına inanarak çıkmakla aynı şeydir . Ancak tapınaktaki en önemli şey ayindir. Ve seanslarda dağıtılan muskalar, tılsımlar, yüklü fotoğraflar, takvimler kilise tarafından lanetlenen büyülerdir.

Ne kadar zor...

Ego Kimdir... Ego Kim Değildir?

Terapistin notu

Farklı renk ve türdeki modern sihirbazlar, kültürün yükü olmayan ve yükü olmayan insanları okültizme, büyüye, duyular dışı algıya davet ediyor. Ahlakın temellerine hakim olmayan, neden ihtiyaç duyulduğunu anlamayan , kültürel geleneklere ulaşmamış bu insanlar, sonsuza dek gitmeleri emredilen bölgelere koşuyorlar. Toplum neo-kutsallaştırılırken ve yeni bir bilinç doğuyorken bu daha da yasak . Haftada en az bir kez bir büyücünün, beyaz büyü ustasının ya da çocukluk hastalıklarından sinolojiye, okült etkilerden iş kurmaya kadar her konuda uzman olan başka bir ezoterik bilimler akademisyeninin reklamını yapmayan bir gazete bulmak zordur. plan. Bu bir buluş değil. Böyle bir baskın gelmez anne. Konsültasyona başka bir "beyaz şaman" geldiğinde komiktir , kim uzun ve sıkıcı bir süre boyunca şunu öğrenir: "Bir şaman için tef zorunlu mu? Ve neden?” Bunun konjonktürün ve toplumun kendi yarattığı kolektif kanaatin bir sonucu olduğunu söylemeye gerek yok . Ek olarak, nispeten kolay ve göründüğü gibi güvenli bir kazanç şeklidir. Rezervasyon yapmadım - "Görünüşe göre." "Uygunsuz" faaliyetlerin cezası yeterince hızlı gelir. İlk başta, kural olarak, alkolizm şeklinde. Sonra, her biri kendi evine. Egregoryal koruması olmayan sıradan bir kişinin bu tür koşullarda görev yapması zordur.

Sihir yapan insanlar doğru zihniyete sahip olmalıdır . Var olan her şeyin tezahür eden birliğinin alanına giren, bir ritüel yaratan, düşünce ve hayal gücünü yoğunlaştıran sihirbazlar, belirli bir gerçeklik yaratır. Kendilerini bir referans noktası haline getirerek, dünyanın tanrılaştırılmasının yerine kendilerinin tanrılaştırılmasını koyarlar . Sihirbazlar doğal başlangıca hükmederek onu kendi içlerinde bastırırlar. Bir zamanlar şiirsel doğadaki insanlar için bu normdu. Parçaları bize kadar gelen büyü ile modern büyüyü karıştırmaya gerek yok . Diğer her Şey.

Amatörler için sihrin ve okültün tüm biçimlerine katlanmak zordur. Geçenlerde Jan Potocki'nin "Zaragoza'da Bulunan El Yazması" adlı romanından uyarlanan eski bir film gösterildi. Kahramanın güç - ahlaki ve fiziksel testlerini mükemmel bir şekilde gösterir . Kahramanın başına kesinlikle inanılmaz şeyler gelir : dünya ikiye, üçe, dörde katlanır, çoğu zaman şans, anlaşılmaz bir yaşamda katılımcıları bir araya getirir ve ayırır. Ve yalnızca ilkelere sadakat, kahramanı delilikten korur.

Büyük dünya dinleri, insanları Doğa dünyasından ayırmıştır. Onu dolduran güçler üzerinde ruhlar, iblisler veya kötü ruhlar haline geldi. Bir bilim öncesi olan büyüden , doğa olaylarını rasyonelleştiren ve basitleştiren bir bilim ortaya çıktı. Sonuç , insanın üretken faaliyeti ile Doğa arasındaki bir çatışmadır . Daha doğrusu, çevre ile. Lomonosov-Lavoisier yasasına göre, Doğa bugün bizi yalnızca çevre sorunları biçiminde değil, kendisiyle hesaplaşmaya zorluyor. Kutsalların kutsalı olan içsel dünyada kendine dikkat etmeyi gerektirir . Şimdiye kadarki paganların özelliği olan ruhsallaştırılmış doğaya dalma susuzluğu, teknolojik bir insanı alt ediyor. İşte putperestliğe olan ilginin patlamasının nedeni: "Durgunluk sırasında acı çeken kalıtsal bir şaman ...". Geri dönüş yok. Yalnızca ileri, rasyonalizmin klasik aksiyomlarının üstesinden gelmek için, ancak onları a priori kapatmadan ve inkar etmeden. Yeninin ağırlığı unutulandır, bir dereceye kadar eskidir.

Gündelik hayatın çerçevesi içinde sıkışan (Bölüm II) veya Hakikati arama ihtiyacı hisseden (Bölüm I) bir insan , okült tarafından cezbedildiğinde şaşırmamak gerekir. Bir kişinin dünyaya olan ilgisi, kişinin kendi kişiliğine olan aşırı ilgisidir.

Ve bu, kendinize ve Tanrı'ya inanmanın hiçbir anlamı olmayacağı anlamına gelir.

Ve bu, geriye sadece İllüzyon ve Yol kaldığı anlamına gelir ...

Büyü ve Kişilik. Büyü, cezbediciliği güç kullanarak ve
aldığı güce bağımlı olarak boyun eğdirir.

ihtiyaç
...

Adalet kavramı da kadın takıları gibi modaya konu oluyor.

La Rochefoucauld

Yukarıdakileri okuduktan sonra kendinize şu soruyu sorabilirsiniz: “Gerçekten bu kadar ciddi mi? Ve neden sadece şimdi oluyor?” Bu , insan ihtiyaçlarının yapısında doğaldır .

Tıpkı Doğu'nun geleneksel tıbbının insan hastalıklarının yalnızca üç ana nedenini belirlemesi gibi (şartlı olarak) üç temel insan ihtiyacı belirlemek mümkündür, bunlar da ruh alanında yer alır . İnsanlar ihtiyaçlarını karşılamada ilk "acil" yardımı bir hetaeradan (geyşa, aşk rahibesi) alabilirler. Bir sonraki en önemli ihtiyaç, secde dedikodularının yardımıyla veya medyanın yardımıyla tatmin edilebilecek bilgi-duyusal açlığın tatmin edilmesidir. Cinsel-kültürel iletişim ihtiyacı karşılandığında bilgi resmi netleşir, basit soruların yanıtları alınır, Ebedi ile ilgili kaçınılmaz sorular ortaya çıkar. Hayatın anlamı hakkında. Yani, cevapları çok eski zamanlardan beri kahinlere, rahiplere, Tanrı'nın hizmetkarlarına veya İdeoloji Dairesi çalışanlarına emanet edilen sorular. Genel olarak, doğaüstü ve aşkın güçlerin hizmetkarları, İdeanın hizmetkarları.

İnsan ilgisinin entegrasyon düzeylerini şartlı olarak ayırıyoruz:

• erkek ve kadın, erkek ve kadın , bireyler arasındaki ilişkiler;

• birey ve toplum, kişilik ve toplum ilişkisi;

• kendisi ile kişinin kendisi, kişiliği ve evren hakkındaki fikri, insan ve Tanrı arasındaki ilişki.

, eylem ya da görüntü-işaret yoluyla bütünsel dünyanın kavranmasına yardımcı olur . Üçüncü seviye içsel duygu tarafından belirlenir - sezgi, içgörü (içgörü, satori). Bir kişinin bu ihtiyacı karşılamasına yardımcı olan kişiler, her zaman kamuoyunun dikkatini çekmiştir. Meslekleri bir gizem ve prestij perdesine bürünmüştü . Ayrıca, manevi dünyaya dokunmak her zaman fiziksel iyilikler dünyasıyla ilişkilendirilmiştir. Böylece rahipler , belirli bir kültün Gerçeği çerçevesinde, daha “ileri” bir Gerçeğe karşı mücadelede birleşene kadar birbirleriyle savaştılar. “İnsan Yaratıcıdır” konulu araştırmalar çerçevesinde çeşitli törenler, ritüeller, pratik araştırmalar gerçekleştirerek , özünde, bugün hala geçerli olan insan ruhu hakkını gasp ettiler.

"Bağımsız" filozoflar vardı, ancak ya baskın fikre uyum sağlamaları ya da ölümsüz "el yazmaları yanmaz" a inanarak ve yaratıcının üzerlerinde yakılabileceğini hatırlayarak masada yaratmaları gerekiyordu. Ek olarak, pratik zorluklar vardı. Filozof olmayı öğrenmek zordur. Özel bir zihniyete sahip olmanız gerekir. " Gerçek yerine sahte para daha iyidir " ve kalpazanların cezası o zor dönemde bile ağırdı. Diogenes'e nasıl sorulduğunu nasıl hatırlamazsınız!

• Neden insanlar körlere ve sakatlara isteyerek sadaka verirler de zavallı bilgeye bir kuruş bile verilmez?

• Çok basit, çünkü bir gün kendilerinin de kör veya sakat olmasından korkuyorlar ve bilge olacaklarından hiç korkmuyorlar.

Kısa bir süre içinde toplumumuzda birçok fikir doğdu ve çöktü - monarşi, Ortodoksluk, aile, dostluk, resmi ideoloji, uzayda bir atılım ... Bu, üçüncü ihtiyacın karşılanmasında - iç huzuru bulmada bir boşluğa yol açtı. Şimdi nasıl olunur? Nereye başvurulur? Yerleşik bir kiliseye mi? Muhtemelen, ama şimdi o kadar çok inanan var ki, alay 1 Mayıs'ta bir işçi gösterisine benziyor. On yıl önce, her akademik yıl ya bir Leninist dersle ya da bir cesaret dersiyle açılıyordu. İlk durumda, ikincisinde bir gazi olan yönetmendi. Dizilmiş. İyi okul performansının indirilmesi ve sosyalizmin zaferi hakkında toplu bir dua ilahisi söylendi. Kıdemli öncü lider, Büstün eteğine çiçekler bıraktı. Şimdi, akademik yıl, çalışmalarda başarı ve Rusya'nın mutluluğu için bir dua ile başlıyor. Eski Pioneer lideri, ikonun önünde saygıyla donup kalıyor.

Ortaya çıkan demokrasi fikri? Ayrıca "muhtemelen". Belirsizdir, çaba gerektirir ve belirli taşıyıcıları artık fikrin kendisiyle ilişkilendirilmez. Keşke Sakharov hayatta olsaydı...

Alternatif kiliseler? Alışılmadık... Peki komşular ne diyecek... Aile 7 Sıkıcı. Ve içinde maneviyat nerede gelişir? Ocakta mı? Ya da evleri temizlerken? Muhtemelen mümkün. Sonuçta, bunun hakkında yazıyorlar. Ama nasıl?" ve kim öğretecekti. Ve böylece okültizm, Blavatsky, Gurdjieff, Bryusov, Ouspensky isimleriyle modernite havasıyla kalır ... Dünya Yasalarının kişisel yapılarına dayanan bir tür maneviyatla.

Gelenek ve vekiller

Bizi terk eden akıllı adam, bize katılan aptaldan iyidir.

Al-Akhnar ibn Qayyeh

Neşeli bir şarkı, "Dünyada sayılamayacak kadar çok mucize var" dedi . Bu ifade örneklerle doğrulandı: "Uydu gökyüzünü üzerimde kesiyor, aya kolayca ulaşabiliyorum." Modern bir insanın bakış açısından bize - seyrek. Bunun olduğu gerçeğine alıştık ve bununla bağlantılı olarak özel bir şey olmuyor. Bu tür mucizeler bir tür "yaşam normu" haline geldi. Ama ruhta alışılmadık - evet! Bunlar, insan yeteneklerinin geleneksel gelişimi açısından anormal olan hayatımızdaki gerçek mucizelerdir . Hayatta, nüfusun önemli bir yarısının ASC aldığı süreçten, tabiri caizse, herhangi bir teknoloji kullanılmadan "yerinde". Suçlu sadece modern yaşam mı? Ve bu senin hatan mı?

, incelenen dört yüz toplumun yüzde doksanının geleneksel olarak bir veya daha fazla ASC'yi tanıdığını göstermiştir . ISS'ye ulaşmak oldukça basittir. ASC'yi tetiklemeye yardımcı olacak bazı teknikler şunlardır:

• fizyolojik: oruç tutma, ağrı, soğuk, sıcak, korku , nefes alma uygulamaları, uyku yoksunluğu, halüsinojenler ile test etme;

• psikolojik: yalnızlık, olayların öngörülemezliği, beklenmedik tepkilere kendiliğinden tepki verme eğitimi, hareket, müzik , statik ve dinamik meditasyonlar,

• bilimsel: duyusal yoksunluk, biofeedback, psikotrop maddeler, dozlanmış ilaç kullanımı.

Bu sınıflandırma oldukça yapaydır. ASC'ler yalnızca toplum tarafından ihtiyaç duyulduğunda değerlidir. Elbette ASC'lerin kendileri değil, sonuçları. ASC'ler, makro düzeyde toplum açısından yeni bilgiler, farklı bir dünya görüşü, çıkmazları ve tuzakları getirir. Bireyin bakış açısından bu, kişisel evrim merdiveninde bir sıçramadır.

Diyelim ki bir kişi iradesi dışında bir sürece dahil oldu. Sonuç olarak, kendini rahatsız hissediyor. Organizma, faaliyetinin bir sonucu olarak ortaya çıkan bilinçdışını işleme sürecini basitleştirmeye çalışır . Negatifi belirlemek, hayatta kalmak ve sonsuza dek geçmişte kalmak anlamında basitleştirin. Aslında bu, "sorunlarınızı bırakma" psiko-tekniği olan Karma'yı çalıştırmanın en etkili yollarından biridir.

Psişeye teknojenik yaklaşım psikolojiyi büyük ölçüde etkilemiştir. Freud, ASC'yi çocuksu aseksüelliğin , narsisizmin, "annenin göğsüyle gerileyen birlik" arzusunun bir yansıması olarak yorumladı ... D. Needleman bu süreci şu şekilde nitelendirdi: "Freudculuk, insan yeteneklerinin azalmasını kurumsallaştırdı." Mistik eğilimli insanların akılcı görüşlere olan güvensizliği buradan kaynaklanır . Onlara her şeyin çok daha kolay olduğu anlaşılıyor. Ritüel yeterlidir : "Beşik-beşik-bomları", artı Egregore, artı bir el sallama ve sonuç olarak, evlilik, kişisel bir yat, bir uçak, yüz yıllık zengin bir sponsor var. gençlik ve ... (gerekirse girin). Aladdin'den beri yeni bir şey yok:

Yaşadığımız ölümlü bir dünyada

Kargaşa dünyasında.

Ölçülü sigara içiyoruz, çok içiyoruz, çiçek kokuyoruz.

Varlıkları gereğinden fazla çoğaltmayın" çağrısının arkasına saklanmayı deneyebilirsiniz . Ancak tek taraflı olarak da yorumlanabilir ve yorumlanabilir. "Özü çoğaltmasaydık", o zaman keşifler ve icatlar olmayacak, geleneklere körü körüne bağlılık olacaktı . Mayalar gibi. Tekerleğin "endüstriyel" kullanımını bilmiyorlardı ve çocuk oyuncakları üzerindeydiler. "Gerekli maden" terimi, neye ihtiyaç duydukları hakkında her şeyi bildiklerini düşünenler için bir cankurtaran! Her konuda son çareye başvurma arzusu, yüzyıllardan yüzyıla farklı fikir, insan, farklı ülkelerde ve farklı kıtalarda defalarca tekrarlanan uluslararası ve zamansız bir gelenektir.

Öğretmenler, Gurular, Büyük Ustalar, Hakikat'in yansımasını kitlelere taşıdılar. Kitleler, ihtiyaçları için onu iğdiş etti ve saflaştırdı. Her şey en yüksek derecede incelikle başladı: “Öğretmek Hafiftir. Ve Işığı gören kişiyi gördüm . O yüzden şimdi beni dinle." Sonra standart bir dizi mucizeler, taraftarlar, ortodokslar, dogmatikler, silahlı müfrezeler, muhaliflerin tasfiyesi, işkence ustaları, sapkınlık ... Sonra sapkınlığın Hakikatten başka bir şey olmadığı ortaya çıktı. Bu daha da doğru ve tekrar tekrar. Önce Kalvinistleri yaktılar. Sonra Kalvinistlerin kendileri yandı. Hiçbir şey yeni değil - sadece biz. Ve baştan çıkarmalar aynı kalır. Ve imtihan büyüktür... Özellikle de imana dayalıysa.

Ünitenin Büyük Öğretmenleri. Egregor'un değil, Mutlak'ın enerji-bilgi kanalı tarafından kontrol edilirler . Ruhun Işığında ve Görkeminde yaşarlar ve bizim için yansıyan ışıkla parlarlar. Kural olarak, tozlu ve çamurlu aynalardan dördüncü - yedinci yansımada Işık alırız. Kendimizi hayatın sonsuz belirsizliğinden korumak için zırh koruması yapıyoruz. Aynı zamanda biri güce inanır, diğeri bilgiye, üçüncüsü paraya, dördüncüsü... İnanç her zaman etrafımızdaki kültürde ve yaşamda onay bulur ve otoriteleri ve gelenekleri kullanır ve ayrıca Semboller yaratır: Tanrı , münzevi, İsimsiz biri, kahraman-ata, bilimde aydın, Büyük İnisiyatif vb.

Teoriler - teoriler ve geri kalanı ve diyeceğim, asıl şey hayatın gerçeklerine bağlıdır. Gerçekliğe gömülü olan anlamdan. Geleneksel olarak, üç tür bilinç ayırt edilebilir:

• hem maddi hem de kültürel gelenekte emeğe, yaratıcılığa, yaratmaya kendini kaptıran yetenekli insanlar;

• maddi, maddi tarafı geliştirme yeteneğine sahip insanlar;

• etik temeller, iyilik ve kötülük hakkında fikirler geliştirme yeteneğine sahip insanlar , bunlar olmadan kültür bütünlüğünü kaybeder.

Herhangi bir türün bir uygulaması olabilir. Hangi tür olduğumuza karar vermek ve erkenden farklı bir yapıya müdahale etmemek önemlidir . Ve eğer içeri girerse, o zaman bütünleşiyor. Yavaş yavaş.

Çağdaşlarımızın beyinlerindeki kaosa, türlerin bir karışımı neden olur - gerçek, somut, kaba fiziksel dünyanın yaratıcıları, yanlarında "cihazları ve fiziksel yasaları" alarak etik dünyasına geldiklerinde. Büyük günaha. Ruhun boyun eğdirilmesiyle bedenlerin mülkiyeti elde edilebilir. Psişik fenomenleri kullanarak onu kontrol etmek. Ve bu tehlikeli sınır çoktan aşıldı. Dış dünyanın sınırsızlığından ürkerek, aynı sınırsızlığı ve kontrol edilemezliği orada da keşfetmek için içe döndük. Bu bakış açısından, tsunami veya Oedipus kompleksi aynı türden şeylerdir. Oluşumu belirlemek, teşhis etmek veya tahmin etmek mümkündür, ancak hızlı ve başarılı bir şekilde etkisiz hale getirmek mümkündür - "Üzgünüm, mümkün değil!"

Kendimizi koruma arzusuna ek olarak, gizemin ve somutlaşmış gücün cazibesi bizi cezbeder. Özellikle fantastik edebiyat okuyorsanız . Ordu için kesin bir sonla, piyade ve süvari ordusuna karşı bir büyücü. Hacimsel patlamalar, OV, KİS, süpermen-sabotajcılara gerek yok - birkaç büyü, görevde bir ejderha ve asker yok. Bu, bir düşünce gücü, bir öğretmen, on yirmi yıllık bir inziva ve ... Dahası, belki de hiçbir şeye gerek yoktur. Yeter artık . Dahası, takipte ahlaki ve etik zorunluluklar bir kenara bırakılır. "Yararsızlık nedeniyle" atıldı. Temel , tehlikeli olan teknoloji ile değiştirilir . Yeter ki geçmişten dersler çıkarılsın. Güce sahip olmak cezbeder ve cezbeder. Dolayısıyla, prensipte oraya girmesi yasak olan herkese okültizm ve büyü bayrağı altında bir çağrı var. Ayrıca, makine psikoteknolojilerinin kullanılmaya başlandığı günümüzde de sipariş edilmektedir.

Sihirbaz, düşünceleri ve arzularıyla doğayı ruhsallaştırır. Ancak, kendisini bir başlangıç noktası yaparak, doğanın yollarının tanrılaştırılmasının yerine kendisinin - sevgilinin tanrılaştırılmasını koyar. Sihir, toplumun kültürel yaşamına önemli pozitif teoriler ve kavramlar sokmadı . Ancak insanlık , yaklaşık on bin yıldır evrim ölçeğinde olduğu gibi "lekelenmiş" olduğundan , bu, çağdaşlarımız için sihrin gerekli olduğu anlamına gelir. Ve o talep görüyor.

, kişinin kendi arzularını, dürtülerini, tutkularını bastıramamasıyla ilişkilidir . Doğal ilkeye hükmeden onlardır . Şamanın yolu, acı çekmek anlamına geldiği için daha zordu. Bir şamanın öğrencisi, yalnızca onların yardımıyla, hayvani (doğal) ilkesini kendi başına seçebildi, onu kendi içinde dönüştürebildi ve daha yüksek bir evrimsel seviyeye geçebildi. Bu nedenle klanın hayatı şamana emanet edildi. Şaman, kendi içinde hiçbir şeyi dönüştürmeyen, ancak yalnızca seleflerinin başarılarını kullanan sihirbazdan niteliksel olarak farklıdır .

O büyüyü çağdaşlarımızın büyüsüyle karıştırmayın. Psiko -duygusal arka plan farklıydı, farklı bir yaratıcı düşünce vardı ve başka bir empati, sempati, dayanışma vardı. Bir diğeri, ancak etkili olan, sınırlar, tabular, yasaklar ve kısıtlamalar sistemiydi. Şimdi sihirbazlar bunu ancak mümkün olan her şeyi ihlal ettikten sonra hatırlıyorlar. En iyi niyetle ihlal ettiklerini söylemeye gerek yok (i). Örneğin Baguio'da Karpov ve Korchnoi arasındaki unutulmaz maçı ele alalım . Maç sırasında destek grubunu oluşturan sihirbazlar (Ananda Marg organizasyonuna karşı psikolog-sihirbaz okulumuz) " kişiliğe geçişle tam hızda oynadılar." Sonuç herkes için felaket oldu.

Sihirbazlar, yasakların ihlalinin niteliğine göre siyah ve beyaz olmak üzere ikiye ayrılırlar . Renklendirme, hedefe ulaşmak için kullanılan araçların toplamı tarafından belirlenir. Araçlarda bastırma, başkalarının pahasına kendini onaylama, çalıştığınız şeyin yapısını bozma, "kendiniz için" değiştirme ve verilenle senkronizasyon yoksa, o zaman sihirbazın ve sihrin rengi griden çok siyahtır. . Ve slogan büyüleri söyleyen modern büyücüler hakkında ne söyleyebiliriz :

• Çalınan mutluluğu sana geri vereceğim!

• Seni zarardan koruyacağım!

Ben-ben-ben. Bildiğimiz düzeyde. Ancak geri dönüş de yok. Neyse ne. Burada Öğretmenlerin safları büyüyor. Ustalarla okuyanlar. Ustayı görenler. Ustalarla okuyanları görenler. Ya da geçmiş enkarnasyonlarda olanlar... (istediğiniz gibi ekleyin). Cehaletimiz onlara yardım ediyor. 1996 yılına kadar ülkede "Lama" unvanının sadece iki resmi sahibi vardı. Ve kaç tanesi rekreasyon merkezinin sahnelerinde gösterilerle ülke çapında seyahat etti?

taşımaları gereken geleneklerin olmadığı gerçeğiyle kimse paniğe kapılmamalı . Ya kesintiye uğradılar ya da yoktular . Ama hiç kimse veya neredeyse hiç kimse dürüstçe şunu söylemeyecek: “Burada MUHTEMELEN bir yerde ve bir zamanlar olandan bir şeyler besteledim. Artı modern ve bilimsel başarılarım. Ayrıca Ortodoksluktan, Vaftizden biraz etik, bence - Jainizm ve yalnızca eski büyünün modern yaratıcılarının uygulamasından birkaç numara . Lütfen kullanabilirsiniz. Vinegret, tabii ki. Ama - devam et! Geleneklere!

Bu, çağdaş büyünün özünü oldukça doğru bir şekilde tanımlar. Bunu yapmak cesaret ister. Ayrıca kendine saygı, kendine güven, sorumluluk ve dürüstlük gibi kavramları tanımlayan anlaşılması zor bir şey . Nihayetinde kendini gerçekleştirme.

Piyasa her şeyi belirler. Ve bazı hakları kendi ellerine alan mahatmalar, diğer guruları kişisel bağlılığın derecesine göre ve paralı askerlerin çıkarlarını gözeterek düzenlerler. Bu guruların kendi görevleri vardır: kendilerini daha yüksek bir fiyata satışa çıkarmak, yaptıklarının sorumluluğunu üstlenmek. "SAM benim hakkımda iyi olduğumu söyledi!" Çok düzeyli ağ pazarlamasının bir çeşidi . " Ünlü bir şirket tarafından üretilen harika bir ilacı (aparat, teknoloji, öğretmenler) satıyorum (buna karşı iddialar)." Bir tarafta. Öte yandan, “Bununla ne yapmam gerekiyor? Neyi, kimden aldığınızı gördünüz mü? Ve üçüncüsü - bu süreçteki tüm katılımcılar, satıcının satıştan yüzde kaçını aldığını bilir:

Şimdi "Karma'nın besleyicisi" olarak adlandırılabilecek fenomen hakkında . Özü şu şekildedir: "Karma" terimi iyi bilindiğinden, birçok uzman onu temizlemeyi, olumsuzluğu gidermeyi, karmik düğümleri ortadan kaldırmayı vb.

Temizler, temizler, ortadan kaldırırlar. Ancak Karma seviyesini kullanmazlar , ancak oldukça yüksek bir konumdadır, ancak yalnızca hastanın "biyo alanından" anormallikler. Bu tür uzmanlar , yeteneklerini ve yöntemlerini çok kıskanırlar . Ancak ne yaptıklarını öğrenmeye yönelik her türlü girişim, misilleme amaçlı saldırganlık, tehdit ve şantaj girişimleriyle karşılanıyor .

Konu saçmalık noktasına geliyor. Belli bir durugörü bir seminerde konuştu ve keşfini paylaştı: “ Atlanamayan ve kaçınılamayan karmik düğümler olduğunu biliyorsunuz . Böylece meslektaşım ve ben, alındığında onları iptal eden veya ortadan kaldıran bir kompozisyon açtık ... ” Seyircilerden gelen sürpriz bir soruya: “ Bu Karma için bir ilaç mı? Alçakgönüllülükle baktı ve "Evet. Genel olarak". Bilenler için bu ifade bir teşhisti. Sebep ve sonuç yasası için bir tedaviyi nasıl keşfedebilirsiniz? striknin nedir? Veya potasyum siyanür?

Bir öğretmenin (şifacı) tanıtımının, bir politikacının , bir arabanın, bir şarkıcının, bir ilacın, bir ideolojinin, bir filmin, bir kitabın, bir kitabın, kilo verme ürünlerinin, sigaranın tanıtımından çok az farkı vardır... Belirli yeteneklere sahip bir kişi alınır. . Tercihen fotojenik veya karakteristik bir görünüme sahip (bilge büyükanne, peygamber dede, savaşçı erkek, aydın kadın). Güzel bir isim icat edildi: " Rus etnosunun Antian teknolojisi - büyücülük" uzmanı veya peygamber Svetlena, beyaz büyücü Ogneyara, Gizli Adept ve Lama, En Yüksek Büyü Piskoposu, Sihirbaz-Şaman, Beyaz Psikoenerji Öneribilimi Ustası, Zen işini öğretmede Büyük Usta... Güzel bir biyografi icat ediliyor. Bundan sonra, “Bir asır yaşa - bir asır uzan!” Sloganıyla bir reklam kampanyası düzenlenir. Ama sonsuza dek var! %500 garanti . Tedavi için ona gelin, hem kız hem de genç kadın... Her şeyden şifa bulur. Hastalık olurdu." Reklam, görev başındaki birkaç canlı örnek ve mucizeler, bu mucizelerin bir iş ortamında veya evde olmasına yardımcı olacak gerekli öğelerin bir listesini verir. Bunlar, kural olarak, bazı öğelerdir - tılsımlar, bitki torbaları, çubuklar, taşlar, posterler, portreler, yüklü su, broşürler ... Veya tam da gerekli olan başka bir şey. Salon kaldırılıyor. Kesinlikle ücretsiz giriş. Ve hoşgeldin!"

Bir kişi gelir, ancak r "artık hiçbir şeyin bedava olmadığını" hatırlar ve ona değer verenlere bir şekilde "teşekkür etmek" için bir cüzdan çıkarır. Ruhun bu asil hareketinde ona aktif olarak yardım edilir . Satın almayı... (yukarıdaki listeye bakın), bağış yapmayı... (merkez, kitap yayınlama, salon kiralama, PME için Shambhala'ya seyahat eden aileler için ilaç satın alma vb.) teklif ediyorlar.

, tren istasyonu meydanında bir çingene önünde gösterilmesiyle karşılaştırılabilir . Boş olana kadar saklayamazsın . Ancak minnettarlığı ifade etme ihtiyacı karşılanmıştır. Ayrıca bu tür oturumlarda iletişim kulübü gibi bir şey düzenleniyor . Özellikle şifacı uzun süredir çalışıyorsa. Bir çeşit ilgi kulübü. Hayranlar meclisi. Çoğunluk yalnız ve herhangi bir işe bağlı değil, hayat verilmiş ama bunu bir insan gibi yaşamalarına izin verilmemiş insanlar. Doğru zamanda doğru "dereceyi" yaratan ve koruyan bir tür torsida oluştururlar . Tabii ki, her ziyaretçi başına gelecek bir mucizeye güveniyor. Ve Aptal İvan gibi o da neredeyse hiçbir şey yapmak zorunda kalmayacak. "İşlemci", "Rus fenomeni" (beyaz büyücü, büyücü, druid, şaman) bunu onun için yapacak. Tek yapmanız gereken gelip ödeme yapmak . Bazı durumlarda, özellikle "benzersiz" durumlarda, fotoğrafınızı veya kişisel öğenizi kendiniz yerine güvendiğiniz bir kişiye gönderebilirsiniz. Örneğin, çorap veya şort. (Bölüm 1'e bakın).

Öğretmenler "terfi ettirildiklerinde", önemsiz şeyleri değiş tokuş etmezler. Çünkü salonlarda zenginleştirmenin yanı sıra belirli yapılar, kolektif bilinçaltı ile çalışmak için teknolojiler üretiyor.

Böyle bir "boş zaman" da olumlu bir rol oynar. Sözde geleneklerin başarısızlığını ve maneviyat için kültürel açlığı gösterir. Bir şeyi yapmaya başlamak için bir yerden başlamak arzu edilir. Ve sonra Napolyon: "Asıl mesele bir kavgaya girmek ve sonra göreceğiz."

Bir kültürel geleneğin çöküşünü, üzücü bir sonu, hatasız bir şekilde teşhis etmenin bir işareti, katılık, kast ve ona benzemeyen her şeye karşı sabırsızlıktır. Taze, genç ve standart dışı düşünceye sahip yetenekli insanların yolu kapalıdır . Tarihsel olarak gelişen ve uygulanabilirliğini kanıtlamış eğitim zincirleri vardır: öğretmen - öğrenci, ebeveynler - çocuklar. Onlarda, her iki yapı da tamamlayıcı ve karşılıklı olarak eğiticidir. Yöntemler, yalnızca öğretmenin otoriterliği değil, otoritesi , yanı sıra bilgi ve becerileri varsa işe yarar. Otoriterlik, modern eğitimin karakteristiğidir. Bu Karma, isterseniz toplumdaki bir neden-sonuç dizisidir, bu da hiyerarşinin katılığı, yöntemlerin katılığı , deneyimin geri kalanına ve diğer okulların temsilcilerine karşı uzlaşmazlık anlamına gelir. Kanat açıklığımız buluşmamıza izin vermiyor. Bu, yalnızca kanatlar ve uygun bir açıklık varsa doğrudur.

Guru kavramını deşifre etmenin zamanı geldi. Geleneksel olarak, "guru" (San.) "ağır", "önemli", "öğretmen" (genellikle ruhani), "saygıdeğer ", "baba" anlamında "baba" anlamına gelir. Hindu geleneğinde seküler öğretmen anlamına gelen "acharya" kavramı öne çıkıyor. Bu , "guru" dan dünyadaki her şeyi - hem olan hem de söz konusu olan ve sorgusuz sualsiz olmayan - öğrenenlere bilgi içindir . Ve bu tür bir "guru" tarafından cinsel tacize uğradığında bunu hatırlamak da güzel . Böyle anlarda onu nasıl algılamalı : bir ruhaniyet ortağı veya öğretmeni olarak? Bazen farkı bulmak işe yarar. Kendim için.

Çoğumuzun yaşayan öğretmenlerle doğrudan temas deneyiminin yokluğunda, guru aklımıza "genel olarak" herkesin aydınlanmasının en iyi şekilde hayal ettiği bir şey bıraktı . Vakaların ezici çoğunluğunda, gerçek öğretmenler tanınmadan geçer. Sadece şarlatanlar ilk bakışta tanınır . Ve sorun değil. Buna ihtiyaçları var. Performanslarındaki aksiyon bir tiyatroya, gösteriye, kabine benziyor. Gerçek öğretmen çoğu zaman bilinemez. Sadece bizden kat kat daha yüksek olanı kabul edebiliyoruz. İki veya daha fazla üstümüzde olan şey, dikkati çekmeden geçer. Bu bir kendini savunma mekanizmasıdır. Bir mucizeye ve mucizevi olana susamış olarak, bir uçtan diğerine koşabiliriz.

Basit bir örnek. Tasavvuf geleneğinin gerçek taşıyıcılarıyla bir veya iki kez karşılaşanlar, her sarhoşta bir Sufi Üstadı görmeye başlarlar. Bilgi olmadığında, her şeye inanırsın... Manevi arayışın şizofrenisi buradan gelir. Soyut öğretmen arayışı "aksaklıklar" ile sona erer - rüyalarda, coşkularda, coşkularda, temaslarda görünen göksel talipler.

Bir derviş ustası şöyle dedi: "Birinin 'Bu zaten söylendi' dediğini duyduğunuzda , bilin ki o gerçekten 'Söyleyeceklerimi dinleyin' diyor. Sufi benzetmesi böyle diyor .

Eğlence için "aynen böyle" yapılan bir daireden "ruhları çağırmak"

Çıkış yolu nedir? Sokrates'in dürüstçe kabul ettiği gibi; hiçbir şey bilmediğimizi. Gerçek bir öğretmenin nasıl olması gerektiğini bilmiyoruz. Güvenilir bilgiye sahip olmadığımızı kabul etmek; Çünkü kriterlerimiz yok. Henüz soyut , ortalama bir öğretmenimizin olmaması ve olamayacağı gerçeği . Merkezde yaşayan bir kişi. Asya, bir öğretmeni ayırt edebiliyor, çünkü yaşayan öğretmenleri gördü ve. Ustalar , seçenekleri de gördüler. Bunları sadece duyduk veya okuduk. Dahası, kişisel hakikat arayışı hakkında değil, sıradan insanların kilise-dini imgeleri hakkında okuyorlar. Canon hakkında. Dolayısıyla kanonik imgeye, soyutlamaya eşit olma arzusu. Bedensiz bir görüntüde. Bu bir Hindu için, geleneksel bir yogi için normaldir. Yaşayan öğretmenleri yeterince görmüştü. Onun için astral guru çok özel bir varlıktır. Açıklamalarını okursanız, kabus gibi sayıda görüntü, karşılaştırma, metafor, bir yığın belirli görüntü fark edeceksiniz. Bunları öğrenmek birkaç yıl alacaktır. Ama onlar için O yaşıyor. Biz benzetme yoluyla çocuğumuzu, annemizi, kocamızı, karımızı da tarif edebiliriz. Ve öğrenmek için bir o kadar çabuk.

Geleneklerin canlı taşıyıcılarının olduğu yerde, daha az yüceltme vardır. tamam var Ve öğretmenlerimiz var ve dilerseniz onlara ulaşabilirsiniz. Ancak yüceltme ve dışa dönük erişilmezlik gururu tetikler. Kızılderililer, “İstersen çalış, istemiyorsan çalışma. Bir arzu olurdu. Bizim durumumuzda asıl mesele şudur: "ORAYA gidip onu bulabildim." Artı, çıraklık sırasında seyahat ve yaşam için para kazanma yeteneği. Gurdjieff'in dediği gibi, eğer öğrenci öğretmenin koyduğu sorunu çözmek için para kazanamıyorsa veya ona ulaşamıyorsa, o zaman özlemlerinde savunulamaz. Sokakta sıradan bir adam için olağan görevlerle baş edemez. O ne yapabilir?

Tüm bu zorluklara ek olarak, bir tane daha var - çeşitli kültürlerin ikonik sembollerindeki farklılık. Taylandlı bir usta bir Avrupalıya “Kendini bir bukalemun olarak hayal et” dediğinde, yirmi saniye sonra Avrupalı şöyle der: “Hayal ettim. Ve ne?" Thai şaşkınlıkla: "Ne zaman vaktin oldu?" Sonra Avrupalı ona bir görev verir: "Şimdi Ego'nun matematiksel olarak temiz bir ekrana bulaştığını hayal et." Taylandlı, aynı yirmi saniyeden sonra şöyle diyor: “Hayal ettim. Ve ne? Bana bir bukalemun takdim etsen iyi olur .” Ve böylece sonsuza kadar, beyaz bir boğa hakkındaki bir peri masalında olduğu gibi ..

Onlar için "her şey" bir görüntüyle başlar ve ardından mantıklı bir anlayış gelir . Bizde bu “her şey” bir kavramla başlar ve ancak o zaman görüntü önem kazanır. Ve biz onu ciddiye almıyoruz. Akıl oyununa gelince, tiyatro, kabin. Kültürleri için görüntü zaten dünyadır. Bu, tercüme kitaplarla uğraşanlar tarafından hatırlanmalıdır. Ve ayrıca ilçe kasabası Udoev'den bir Tao-Zen öğretmeninin tuzağına düşenlere de.

Ülkemizde “öğretmen”, “guru”, “lama” safları artıyor, zaten belli sayıda “mahatma” var , aralarında hangisinin lider olduğu konusunda anlaşırlarsa bir sendikada birleşebilirler. Aydınlanmış biri. Paradoksal bir durum ortaya çıktı - bilgi, beceri, geleneklerin bir parçasını aktaran pek çok "manevi akıl hocası" var ve kendileri gelenek yok, aktarım merkezleri yok ve neredeyse hiç öğrenci yok. Gelenekler kesintiye uğradı ve bugün değil, dün bile değil. Daha dün gibi. Bugün restore ediliyorlar . Başka bir zaman ve diğer insanlar yeniden yaratıcıdır. Tek kelimeyle - ileri ! Geleneklere! Örneğin, bize çok eski bilgileri (MÖ 19. yüzyıl) getiren dünyaca ünlü Bardo Tjedol (Tibet Ölüler Kitabı) kitabı yazıya geçirildi ve tam olarak geç yazılmadı çünkü bu bilgiyi bilen çok az insan vardı . yeterince anlaşılır , algılanır, kullanılır ve aktarılır. Yeni neslin sadece Pepsi'yi değil, aynı zamanda Çağların Bilgisini de seçmesi umuduyla, bilgi gibi ve büyükbabanın gelenekleri ve büyükannesinin ritüelleri gibi değil . Sonsuz. Onları deşifre et . Bir süreç olarak anlaşıldı. kullanır.

Öğretmenlerin biyografilerini incelerseniz, belirli niteliklere, karaktere, yaşam öyküsüne sahip herkesin kişisel komplekslerle özdeşleşmediği dikkat çeker. Öğretmenler aktif, dinamik, dışa dönük olarak pasif olabilirler. Yumuşak ve sert olabilirler. Toplumla ilgilen ya da görmezden gel. Aydınlanmış varlık tarafından birleştirilirler. Komplekslerin bir kısmını tutmuşlarsa, o zaman "Ego" dan ayrılırlar. Aydınlanma , egonun alışkanlıklarını aşmayı mümkün kılar , ancak bireyselliği silmez veya yok etmez. Ve maneviyatları meditatif veya diğer teknolojilerle günlük deneyime aktarılmaz , en başından beri onların doğasında vardır. Bu nedenle, iyi bir uzman her zaman iyi ve samimi bir insan olmaktan uzaktır . Bunu her zaman aklınızda tutun.

Gerçek öğretmenler geleneği aktarmak için yaşarlar ve davranışları, kişisel tarzları ve kuralları meselesidir. Takipçiler elbette gurularının mükemmel olduğunu görmek isterler. Kendini kaprislerden ve bedenin çağrısından kurtardığını ve "kötü" alışkanlıkların onları öğretmek uğruna onda tezahür ettiğini. Ancak bu çoğunlukla bir yanılsamadır. Bir diğer.

Lamaizm gibi geleneksel ruhani kültürlerde bu yaklaşım her yerde uygulandı. Zengin bir kişi, bazı aydınlanmış lama, münzevi veya azizin enkarnasyonunun ondaki resmi "tanınmasını" satın alabilirdi . Bundan sonra, eski hayatını yaşamaya devam etti, ancak etrafında, onun tüm maskaralıklarını, hatta aptalca olanları bile, öğrenmelerinin bir süreci olarak gören bir grup "mürit" toplandı. Ancak! Bu çok önemli. Bir "toplanma noktası" ve anlamı vardı. Gelenek bu tür bir eğitimi kutsadı, bu tür anlam oluşumunu teşvik etti ve dasan'da "eğitimden muzdarip" olanlara gerekli psikoterapötik yardım sağlandı. Bir kez daha vurguluyorum: dışarıdan değil, dışarıdan getirilen, yaşayan, içsel bir gelenekti.

Dinler daha şanslıdır. Geleneği korumuşlar. Okültizm daha az şanslıydı, pragmatizme dönüştü: "Hiçbir şey insanları benim yararıma birlikte çalışmaktan daha yakınlaştıramaz."

Öğretmen çok ama öğrenci yok. Ve bin yıllık bilgelik, mevcut "ileri-aydın" tarafından ortalama bir vatandaş seviyesine uyarlanıyor . Ve bu sürece katkıda bulunuyor. A. Dumas'ın Üç Silahşörler'deki Cizvit, rahip ve Aramis arasındaki diyalogunda olduğu gibi:

- Teolojik tarzda dünyevi ruhtan sakının. Aziz Augustine ne diyor? Severus sit clericorum sermo* (" Din adamlarının konuşması sert olsun.")

Rahip, "Evet, vaazı anlaşılır kılmak için," dedi.

"Sert" ve "anlaşılabilir" arasındaki farkı hissediyor musunuz? Ve "sıkıntılı zamanlarımızda" günah işliyoruz. Karışık bilinç, kelimenin tam anlamıyla bir çıkış yolu arıyor. Kalp Sevgiye açıktır ve içine bir vekil yerleştirilir ve sindirilmesi zor olmayan tezler - Ruhun başarılarının zirvesi. Bugünlerde hemen hemen herkes bunu yapıyor. Medyadan büyük yayıncılara. Artı amatör Kurtarıcılar ve " Dünyadaki Yaşam Müşterisinin Temsilcileri." Son olarak, bakım. Bir ilgi çemberinde Gerçeği aramaktan kaçınmak. Yüksek duyguların dürtüsünden kaçmak, Hakikat hakkındaki bilginin bir kopyasıdır. The Twelve Chairs'ta anlatılan diyet kantininden sahte bir tavşan . Olası seçenekler:

“... Kendi içinde büyük bir ruh gücü yaratarak, ona her zaman neye inanması gerektiği gerçeğine işaret etti: İyiye, Tanrı'ya, Mesih'e. Buna inandı ama sadece kendini sevdi. Tanrı'ya inandı, ama ruhunun derinliklerinde istemeden ve bilinçsizce kendisini ona tercih etti ... Ve Tanrı'nın armağanlarıyla bu kadar bol bir şekilde beslendiği için onlarda özel işaretler gördüğü için suçlanmalı mı? ona yukarıdan olağanüstü bir iyilik yaptı ve kendisini Tanrı'nın ikinci oğlu, türünün Tanrı'nın tek oğlu olarak gördü . Tek kelimeyle, kendisinin Mesih'in gerçekte olduğu kişi olduğunu kabul etti... Şöyle düşündü: “Mesih benden önce geldi: Ben ikinciyim; ama sonuçta, zaman sırasına göre bundan sonra gelen şey, esasen, önce ... Onun görevi, görünüşümü önceden tahmin etmek ve hazırlamaktı ...

Gururlu dürüst adam, insanlığı kurtarmak için en yüksek yaptırımı bekliyor ve beklemeyecek ... Ve sonra düşünce zihninde titriyor ve sıcak bir titreme onu kemiklerinin iliğine kadar deliyor: “Ya eğer? Ya ben değilsem ama o ... Galileli? Ya O benim öncüm değilse , ama gerçek, ilk ve son ise?... Ne de olsa, son aptal Hıristiyan gibi , bazı Rus köylüleri gibi O'nun önünde eğilmem gerekecek ... Öyle miyim? parlak bir dahi, bir insanüstü mü? Hayır asla!"

V. Solovyov, Deccal'in düşünce sürecini böyle tanımladı. Benzer bir şey, "Tanrı'yı kendi dışında" aramaya başlayan ve sonunda "Tanrı'nın suretinde Kendileri" adlı bir mezhebin yaratılmasıyla sonuçlanan öğretmenler ve ustalar için de geçerlidir. Süreç fark edilmeden, adım adım ama istikrarlı bir şekilde ilerler ve o zirveye götürür.

Öğretmen-öğrenci ikilisi böyle görünüyor.
Öğretmen geleneğin akıl hocası, öğrenci takipçisidir.

zamana göre yıldız saati

İşte şafak çanı

Diyor ki: "Zamanı geldi!"

Nasıl olsa yarın olmayacak

Dünden daha iyi.

Büyük Buda'nın öğrettiği buydu:

Hayat yalnızca bir rüya.

Son darbe geldi ve ilk - öyle miydi?

Kututa

Petek denilince enine kesit olarak düzenli bir altıgen oluşturduklarından bahsetmeden geçemeyeceğiz. Ancak arıların geometriyi keşfettikleri söylenebilir mi? 17. yüzyıldan kalma beş duvarlı bir evden bahsediyorsak, inşaatından bahsederken mühendislik terimlerini kullanıyoruz . Şimdi onlarsız yapamayız ama bu, 18. yüzyılda evi kesen ustaların onları tanıdığı anlamına gelmez. Yüzlerce nesil, akustik, nota, müzik teorisi, solfej ve çok daha fazlası hakkında hiçbir fikri olmayan müzik aletlerini söyledi ve çaldı.

Aynı pozisyondayız. Biz bir şey yapıyoruz, siz ortalıkta dolaşıyorsunuz, bunu GERÇEKTEN nasıl yapacağımızı bildiğimize içtenlikle inanarak bunu kendimize bir şekilde açıklıyoruz. Böylesine küstah bir varsayımdan , küresel "Hiçbir şey tesadüfen olmaz" sonucunu çıkarıyoruz . Bu genel olarak doğru ifadeyi tamamen antropomorfik olarak yorumluyoruz . Olayların çoğunun bizim anlayışımıza o kadar aykırı olduğunu düşünmüyoruz ki, prensipte bizim için açık olamayacaklar. Bunları ancak günlük hayatta yorumlayıp kullanabiliriz. Ve gerçekten istiyorsanız, o zaman olayı kendinize Kozmik Aklın dahil olduğu prizmadan açıklayabilirsiniz. Aktivite heyecan verici. İşte bir örnek.

Yalnız bir gezgin, tozlu bir Çin yolunda yürüdü. Silahlı bir kötü adam , yolun bitişiğindeki bir bambu korudan atladı ve ona saldırdı . Şiddetli bir kavga sırasında yolcuyu öldürdü. Bu, en yakın nöbet noktasından görüldü. Bir devriye gönderildi ve kötü adam yakalandı. Soruşturma sırasında, yalnız gezginin imparatoru öldürmek için başkente giden daha da kötü bir adam olduğu ortaya çıktı . Sonra soyguncu hapishaneden onurla atıldı, bir ödül verildi ve imparatorun kurtarıcısı ilan edildi. Bir süre sonra imparator çıldırdı ve tuhaflıkları ve tuhaflıkları nedeniyle ülkeye yıkım, kanunsuzluk, açlık ve yoksulluk geldi. Sonra tüm ülke , imparatorun hayatını kurtardığı için onunla başa çıkmak için soyguncu-kurtarıcıyı yakalamak için koştu ...

Bu hikaye devam edebilirdi ama neden? Ve o kadar açık ki, “açıklayıcılarımızın” hiçbiri aslında bir şey anlatmıyor, ruhunuzu ve bedeninizi dinlendirmeniz için bir fırsat sunuyor. Her özel durumda bir anlam bulan ve bir anlamdan diğerine hareket eden kişi, gelecekte başka bir şeyin olacağını bilerek, olanla yetinmeyi öğrenir. Bazen tek kurtuluş budur.

Vologda bölgesinde bir direk ormanı hayal edin ve kenarında bir düşünme çalısı büyüyor. İnsanların varlığından haberdardır. İnsanlar düzenli olarak mantar ve çilek toplarlar. Çalı bunun sadece böyle olmadığını bilir, yemek için ... Ve birden aynı insanlar gelir ve kesin olarak tanımlanmış çam ağaçlarını kesmeye başlar. Çam ağaçları da aynı şekilde işlenip götürülür. Desen açık görünüyor - kesilen çamların parametreleri. Ayrıca "bunun tesadüfi olmadığı" da açıktır. Durum tahmin edilebilir olmasına rağmen "neden" net değil. Doğal olarak çalı, sınırın kırda olduğunu bilmiyor , bu konuda sert değişikliklerin zamanının nerede olduğu hakkında hiçbir fikri yok. Bir filoya (?), Baltık Denizi'ne erişime (?) ihtiyacı olduğunu, bu nedenle İsveç (?) ile Kuzey Savaşı'nın (?) yürütüldüğünü, fırkateynlere (?), Shnyavs'a (?), Kadırgalara (?) ihtiyacı var. ... Açık olan tek bir şey var - bir şey oldu ve "tesadüfen değil" oldu.

"Hiçbir şey öylece olmuyor" tezi için resim. İki boyutlu uzayın sakinleri, üç boyutlu bir kurt görüyor - iki el ve bir lamba yardımıyla bir şaka. Peki ya dört boyutlu? Biz de öyle: “kurtu” görüyoruz ve daha akıllı oluyoruz çünkü “üç boyutlu” varlıkların niyetini anlayamıyoruz.

Onuncu veya yirminci kesimden sonra, şu tahminin yapılabileceği netleşir : "Artık her zaman kesecekler!" Güncel olaylar bu sonucu doğrulamaktadır. Ve aniden doğrama durur. Neden? Yelkenli gemilerin (?) yerini buharlı gemiler (? ) aldı .

Çalılar bilimsel ve teknolojik devrim ve ilerleme gibi şeyleri prensipte anlamazlar. İmkan yok. Ancak meraklı bir zihin açıklama ister ve onları icat eder. "Gerçekten" nasıl ve ne olduğundan sonsuz derecede uzaktalar. "Aslında" kavramı ile "aslında" kavramı aynı değildir. Çalının bir gerçekliği var, Çar Peter'in başka bir gerçekliği var, Rusya'yı savaşa götüren Egregor'un üçüncüsü var, İsveçlilerin Egregor'unun dördüncüsü var... Yani Varlık'la baş başa yaşıyoruz.

bakan bir insanla tanışırsanız , o zaman zihninde hasar vardır. Bir fikre takıntılı biriyle tanışırsanız , o anlamsızlık yapabilir.

Xu Suemo

Kendilerini hayatta ve günlük durumlarda kaybetmiş olarak, harika ve yeniyi arzularlar, kişisel gelişim için çabalarlar. Bu türden bir sürü sorunla "aydınlanmış olanlara" giderler. "Aydınlanmışlar", doğru olan veya doğru gibi görünen sorunları çözmenin anahtarlarını verir. "Şu var - para - emtia" her pazar için net bir formüldür. Ek II'de daha fazla ayrıntı.

Tüm "bu" ezoterik olarak adlandırılacaktır. İçinde pek çok akıntı var, yönler - bir uçurum, öğretmenler ve öğretim görevlileri - kabus gibi bir miktar. Ve bu bir öznel deneyim alanı olduğu için, kendi deneyimi olan hemen hemen herkesin yeni bir yönün kurucusu olma şansı vardır . Böyle bir deneyimin daha yakından incelenmesi, kökenlerinin 1. Bölüm'de yazılan aynı düzlemlerde - bilim, din, mistisizm, felsefe ve antroposofi ve bunların sayısız varyasyonunda yattığını ortaya çıkarır.

İster duyu dışı ister duyu içi olsun, duyular üstü bir deneyim yaşamış birçok kişi için, buna sahip olmak özel bir gurur meselesidir. Sahibi herkes gibi olmadığı için. Bu bir ayartmadır ve siddhileri alan rahipler onu onlardan alması için Tanrı'ya dua ederler. Kendi adlarına mucizeler yaratmanın cazibesine kapılırlar ve gurur günahına düşerler: "Günaha kapılmayın." Zayıf adam, geniş olmasına rağmen. Reddetme tipik değildir. Daha tipik olan başka bir şeydir: "Sana öğreteceğim!", "Ona enerji verdim", "Dua ile iyileşiyorum", "Ben ...", "Ben ..." Kurslarda ve gruplarda öğrettikleri şey bu, uzun ve zor, kendi kendine düşünmeden ya da yöntemlere göre içmeyi öğren. Aslında, çeşitli tekniklerin kullanımı için bir koçluk var . Duyular arası gelişim teknik olarak basittir. Gündelik hayatın prangalarından, paradan ve illüzyonlardan yavaş yavaş kurtulmaya kararlı, sıkıntılı ve hayal kırıklığına uğramış dinleyiciler tarafından kesilmezse, beş dakikada anlatılıp anlatılabilir . İlgilenenler için bu serinin birinci, yedinci ve sekizinci kitaplarında anlatılan teknolojilere başvuracağım . Teknoloji siddhilere erişimi kolaylaştıran bir yöntemdir. Çitin üzerine müstehcen yazılar, mektuplar, broşürler, ihbarlar, iş belgeleri hazırlamak için kullanmanıza izin veren yazma yeteneği gibi . Ve bu yetenek kimseyi şaşırtmaz. Yani burada da.

Ancak insanlar statik meditasyon veya çakra ritmi egzersizleri gibi teknolojiyi uyguladığında ve maneviyatın bu şekilde elde edilebileceğine inandığında, yanlış yolda oldukları ortaya çıkıyor. Empatiyi, duyarlılığı, duyarlılığı artırın - evet. Ama daha ruhani olmak için? Cebir okulda öğretilir, ancak öğrencilerin çok azı profesyonel matematikçi olacak, ancak bir şans var. Şans ve daha fazlası. Duyarlılık da öyle. Bu, maneviyata ulaşmak için bir ön koşuldur. Ve maneviyat, herkesin yapamayacağı bir başarıdır. Resmi teknolojileri takip etmekten daha fazlasına ihtiyacı var.

Dua manevi bir eylemdir. Bu, anlamın "yaratılmasına" inananın etkinliğidir . Tabii mümin, "Sen benim içinsin, ben de senin içinim" diye dua edip Allah'la pazarlık yapmadığı sürece. Tasavvuf, içine sıkışmanın imkansız olduğu bir alandır. Hazırlanan ruha gelen bilgi budur. Pratik okültizm, daha yüksek alemde bir atılımı zorlama girişimidir . Kendini Tanrı'nın muhataplarına empoze etme girişimi. Sonuç olarak, kişi olmak istediği yerde değildir (bölüm II). Hiçbir sözde psikoteknoloji, bilincin ufkunu genişletemez. Genişleme , muazzam içsel çalışmayla elde edilir ve en azından bunu anlayan kişiye ne mutlu . Sevgi ve sempati ilkeleri, eylemler, eylemler ve yaratıcılık yoluyla hayata geçirilmelidir. Tanrı'nın vermediğini eczanede bulamazsınız. Ancak Dağdaki Vaaz'ın ilkeleri konusunda özel eğitim almasanız bile, bir hafta bile yaşayamayacaksınız. İnsanlarda hayal kırıklığına uğrayacaksın ya da herkesten ve her şeyden nefret edeceksin. Veya bu "herkes" sizi özel bir psikiyatri servisine teslim edecek.

Yukarıdan sevgi ve ışıltı Ve gökyüzü ile altın bir bağlantı ...

N. Belotsvetov

Herhangi bir sanat eserine baktığımızda doğru bakış açısını bulmamız gerekir. Ne çok yakın, ne de çok uzak. Bu tamamen bireysel bir mesafedir . Aynı şey insan ilişkilerinde de geçerlidir. Onlarda iç özgürlük mesafesini belirler. O zaman bir zincir değil, bir halka olacaklar. Sadece bakmak yeterli değil. Bize söylemek istediklerini duymak arzu edilir, çünkü duymak sürekli bir dikkat eylemidir. O zaman sadece duymakla kalmıyoruz, aynı zamanda önemli bir şeyi duyma şansımız da oluyor. Sonra hareketi algılarız, duraklamayı anlarız, sesin modülasyonlarını alırız...

Büyük harfle "dinlemek", baş eğik olarak algılamak anlamına gelir. Bu, Dinleme eylemidir - alçakgönüllülük. Söyleyecek bir şeyi olan diğer ben'in önünde alçakgönüllülük. Alçakgönüllülük, itaat demektir . Duymak ve bilgiden faydalanmak için duymalıyız. Bilgiler O'ndan biri aracılığıyla ve doğrudan gelebilir. İlki "kural olarak" olur, ikincisi - neredeyse hiç .

Tanrı'ya karşı uygun tutum, O'ndan bir mesaj almaya, onu olmamız gereken kişi olmak için kullanmaya yönelik tam dikkat, arzu ve kararlılıkta yatar. Dua eden kişinin durumu, bir şekilde bir ornitologun davranışını andırıyor. Sabah erkenden ormana, önce kuşlar uyandı ve sessizlik. Sakin hüküm sürüyor ve bizden sadece dikkat gerekiyor. Bir uzman için sadece gözler ve kulaklar “iş görür” . Ancak o zaman almaya geldiği şeyi alacaktır.

Gerçek müminde de anlatılana benzer bir durum olmalıdır . Adanmışlık ve aktif dikkat durumu. Kendini vermek, çünkü O'nu tamamen ve iz bırakmadan dinliyor. Aktif dikkat, çünkü mümin O'nun her sözüne cevap vermeye hazırdır. Kayıtsızlık ve kayıtsızlık kör ve sağırdır. Daha önce gizlenmiş olanı görmek için , kişinin Hıristiyanlıkta "saf kalp" denen şeye sahip olması gerekir. Ruh hali bu. Ancak o zaman Allah'ın herhangi bir mahlûkunda, her hareketinde O'nun varlığını görebiliriz .

İşte bir örnek. Çöl babalarından biri müritleriyle birlikte Edessa'ya gitti. Önlerinde güzel bir genç kadın vardı. Müritlerin kadın büyülerinin zararlılığı hakkındaki ilkelerini hatırlayan öğrenciler gözlerini indirdiler, biri yüzünü bir pelerinle kapattı ve biri gözlerini kıstı ve kör bir adam gibi yürüdü. Kadınsı çekiciliğin cazibesinden kurtuldular. Ama gözlerindeki yarıklardan ve pelerinlerindeki deliklerden, öğretmenlerinin kocaman açılmış gözlerle ona baktığını gördüler. Gözden kaybolduktan sonra, sorularla öğretmene yaklaştılar. Ana konu, yanma hakkında kendisine yapılan iddialardı:

Bir kadına bakma isteği nasıl doğabilir ? Onu sev? O zaman nasıl öğretmenlerinizle birlikte olabiliriz ?

öğrencisi olamayanlara üzgün bir şekilde baktı ve üzgün bir şekilde cevap verdi:

- Onda Tanrı'nın harika bir yaratılışını gördüm. Ve günaha gördün. Kalpleriniz ve zihinleriniz ne kadar kirli... Benden ne öğrendiniz?

Elbette onları terk etmedi, ancak onlara daha fazla öğretmeye devam etti , ancak anlamasına yardımcı oldukları deneyimi de hesaba katarak. Öğrenme karşılıklı bir süreçtir. Öğretmen ve öğrencinin büyüdüğü karşılıklı öğrenme süreci. Aksi takdirde, eski SSCB'de ortalama sekiz yıllık akşam okulu .

Tanrı ile dolaylı bir karşılaşma bile bir Diyalogdur. Tanrı'yı ararken komşularımızı sevmeliyiz ve komşularımızı ararken Tanrı'yı sevmeliyiz. Böyle bir buluşma ancak dua eden kişinin Tanrı'yı ve insanı o kadar çok sevmesi ve kendisini unutup O'na talip olması durumunda mümkündür. Bu, Ortodokslukta şefaatçilerin, Budizm'de bodhisattvaların temel bir özelliğidir...

Diyalog her zaman üç açıdan ele alınmalıdır - konuşmacı, dinleyici ve gözlemci tarafından. Diyalog her an kesilebilir. Ama özellikle yapılmış bir görüşme yapılmamış sayılamaz. Özellikle bir kişinin Tanrı ile buluşması durumunda . Bu görüşme tehlikelidir. Uzak Doğu öğretilerinin geleneklerinde, aradığımız Kişiyi bulduğumuz yere "Kaplanın ini" denir. Bu "in" arayışı, bir cesaret eylemiyle eşittir. Tanrı ile buluşmak her zaman bir krizdir. Yunanca'da kriz, kınama anlamına gelir. Yani bu Toplantı bir korku ve kınama halinde olabileceği gibi, bir hayret ve tevazu halinde de olabilir.

Bu nedenlerden dolayı, herhangi bir gerçek gelenek, duanın etik, ahlaki ve manevi koşulları hakkında konuşmaya çok fazla zaman ayırır ve çok az teknoloji kullanır. "Neden"i biliyorsanız, "Nasıl?" kendiliğinden kaybolur.

Tanrı ile karşılaşmanın gerçekleştiği çeşitli durumlara bakalım . Bu durumda, Sufilerin "istasyonundan" ve modern psikologların transpersonal krizinden değil, Ortodoks Tanrı arayışından bahsediyoruz . Toplamda yedi durum vardır: tevazu içinde, yaşamda, gerçekte, ayinlerde, sessizlikte, umutsuzlukta, duygu karmaşasında.

Tanrı ile buluşmanın bir kriz olduğunu hatırlasaydık, arayışımızda çok daha ihtiyatlı olurduk. Sakin yaşardık , hayal kırıklıklarından ve korkulardan kaçınırdık. Aziz Petrus yalvardı: "Çık benden Tanrım, çünkü ben günahkâr bir insanım." Kutsallığın tefekkürü ve hatta Rab'bin Görkeminin yansıması bile ruh üzerinde travmatik bir etkiye sahiptir . Başlamak için bir saatliğine, yanınızda bir azizin yaşadığını ve TÜM eylemlerinizi onun kutsallığıyla ilişkilendirmeniz gerektiğini (ama başka nasıl?) hayal edin. Peki, dava sadece bozulmamış bir ruh halinde biterse . Daha da kötüsü olabilirdi - bir anlık ahlaksızlık. Sayısız örnek var. İkonlarda anne alnını kırdı, oğlu Satanist. Baba hayırseverdir ve tüm serveti fakirlerin ihtiyaçları için harcanır, kızı para için değil düşünce şekli için paneldedir...

katlanmak dışında yapacak bir şey kalmıyor . Meraktan tasavvufi tecrübeler peşinde koşmamaya dikkat edin , tövbe ve af dilemek daha faziletlidir. Bu, Tanrı'ya duanın başlangıcıdır: "Beni olmam gereken kişi haline getir." Formülasyon zordur. Tanrı onu duyarsa, bize olan sevgisi merhametsizdir . O, olması gereken kişi oluncaya kadar namaz kılanı terk etmeyecektir. Kalpleri ve kemikleri kırma pahasına bile. Müstehcenliği mazur görün ama bunda askeri bir aforizma var : "Bir soru sormadan önce, sonuçlarını düşünün."

Uygulamada görüldüğü gibi, çoğu durumda, insanlar hızlı "aydınlanma" için testler istediğinde , bir ikiyüzlülük, narsisizm ve kendini kandırma unsuru vardır . Bazen ve açıkçası bencillik. Şair Y. Ryashentsev tanık olduğu olayı böyle anlatıyor.

“... Ve ona aşık olmaya tamamen hazır ve aniden korkunç ve anlaşılmaz bir şey söylüyor:

- Annemi çocukluğumdan beri sevmedim. Ve sonra onu sevdim. Bir şekilde bana şöyle diyor: "Valera, yakında öleceğim." Ona dedim ki: “Neden annesin, daha hasta olmadın, hala seni takip etmem, kaşıkla beslemem, kaka çıkarmam gerekiyor. Beni bundan mahrum etme.” Ve Tanrı'dan kanserini istemeye başladı. Ve ona gönderdi.

Bu tutum uluslararasıdır. İşte bir benzetme.

Tatilde bir adam kuyuya düştü. Farklı inançların temsilcileri kuyuya yaklaştı ve buna göre tepki gösterdi.

• Bu senin karman, sana yardım edemem çünkü acı çekmek zorundasın ve ben benimkini kötüleştirebilirim, - dedi Hindu .

• Ne iyi ne de kötü vardır, talihsizlik yoktur, mutluluk yoktur , yaşam yoktur, ölüm yoktur.. Zamanın ve yalnızlığın varken kendini daha iyi tanı, demiş Budist.

• Bu konuyu yönetim kurulu toplantısında gündeme getireceğim! Bu bir rezalet çünkü her kuyunun bir kapağı olması gerekir. Bir şikayet ve bir açıklama yazın, Konfüçyüs tavsiye etti.

Ve böylece, Hıristiyan keşiş gelene kadar. İpi çıkardı, ucunu zavallı adama fırlattı ve onu dışarı çıkardı. Ve bunu bir daha yapmayacağına dair içten bir minnettarlık ve güvence için cevap verdi:

• Boşuna. Düş, düş ve tekrar düş! Kurtarılması gereken kimse yoksa kendim nasıl kurtulabilirim?

Ve işte uygulamadan bir durum. İyi niyetle Tanrı'dan olabildiğince fazlasını almak isteyen belirli bir psişik, Son Yargı ikonunda uzun süre dua etti. Nihai aydınlanma olmasa da, o zaman "en azından" - kutsallığa hızla ulaşmasına yardımcı olacak testler için Tanrı'ya dua etti . "Şansına", Tanrı istediğini duydu ve gönderdi. Her şey onun üzerine çöktü - seks ve şarabın cazibesinden aşk ve para eksikliğine, apartmandaki perde "inceltildi" ve "St. Anthony”... Kendisi sürekli olarak anlaşılmaz hastalıklardan hasta, çocuk da arkadaşlarını, yenilerini korkuttu - hayır ve çok daha fazlası. Şimdi gübredeki Job gibi. Tek fark, Eyüp'ün homurdanmaması ve kara büyücülere, Satanistlere, hatta Paraguaylı istihbarat ajanlarına bile sırf "kendi isteğiyle kendisine verilene" ara vermeye hazır olmasıdır. Sonuç bu. Bu sebeplerden dolayı itiraflar, bir kişinin okültizmle uğraşmasını yasaklar. Ve insanların merakını bastırdığı için değil, "dünya bu sırları öğrenmeye hazır olmadığı için ".

Üçüncü tür buluşma hakikattir. Bu toplantıları tahrif ettiğimiz için bu zor bir toplantı türüdür. Kendimiz olmamız zor. Dünya bir tiyatrodur, biz onun içinde sürekli olarak bir tür sosyal ve kişiler arası roller oynayan oyuncularız. Bir gün boyunca sadece tanıdıklarımız tarafından değil, kendimiz tarafından da tanınmaz hale gelebiliriz . Namaz vakti geldiğinde artık kim olduğumuzu ve bu “birinin” ne için dua edebileceğini bilmiyoruz . Bir çalışan olarak - bir vatandaş olarak kendi refahınız, hatta belki bir suç işi hakkında - Anavatan'ın refahı hakkında. Bir anne olarak - aile ve çocuklar hakkında, bir kadın olarak - aşk ve kişisel mutluluk hakkında ... Rollerin çabalarının yönünün düzenli olarak çakışması iyidir.

Alt kişilik denen şeyi bu şekilde tezahür ettiririz. Her birinde bir I parçacığı var. Ama yalnızca geçmiş enkarnasyonlardan miras aldığımız bir parçacık. Bir bütün olarak kişilik mevcut değildir. Bu nedenle, gerçek Benliği hissetmeden , buluşmanın gerçeğine dair bir beklenti yoktur. Buluşma, kendimizi ve tek gerçeğimizi bulduğumuz zaman gerçekleşebilir.

Bulmak zor ve korkutucu. Zen Masters'a göre burası aynı "kaplanın ini" ama bazen gidecek hiçbir yer yok. Özellikle samimi duygulara kapıldığımız durumlarda: neşe, acı , üzüntü, şaşkınlık. Bu anlarda, özellikle kimse bize bakmıyorsa, samimiyiz ve birçok yönden doğruyuz. Bu nedenle, bu tür durumlardan korkuyoruz. Derin üzüntünün stresi, yıkıcı özellikleri bakımından çılgın neşenin stresine eşittir.

Bir mümin için Hakikat'in özelliklerini kendinde ortaya çıkarabileceği diyapazon, İncil'i okumaktır. Okuma sürecinde mümin, bazı yerlerin kendisine deneyim yaşattığını, anlatılan olaylara katıldığını, zihnini aydınlattığını, ilham verdiğini fark eder. Bu yerler, bir ayna gibi, müminin içinde kendisinin ve O'nun hakkındaki fikirlerinin zaten örtüştüğü noktaların olduğunu gösterir. En azından bir an için. Bunlar, müminde O'nun suretinin mevcut olduğu özelliklerdir.

Ve tam tersi. İncil'de müminin ilgisini çekmeyen, hatta iten yerler olabilir. Bir müminin imkanı olsa “Hayır!” derdi. Bu, onunla O'nun arasındaki mesafedir. Alt kişilik ve Kişilik arasındaki farklar. Müjde, bir dizi ruh kurtaran tavsiyeler ve teselli edici örnekler değil, içsel hallerin bir galerisidir .

Çoğu zaman, her ihtimale karşı gelecek için bizi "unutmaması" için dua ederler. "Kral için hizmet, Tanrı için dua unutulmaz " - bu onların basit sloganıdır. Bu da muhtemelen mümkündür, ancak sadece ilk adım olarak. Sadece o değil. Aksi takdirde, inanç ritüele ve ritüel - günlük büyüye dönüşür. Kapının üzerinde dekoratif bir at nalı, girişin önünde bir ayna, duvarda sak ayakkabılar, kara kediler ve boş kovalar gibi.

Kavuşmak sadece dua edenin samimiyetine ve doğruluğuna bağlı değildir . Ayrıca O'nun bize nasıl göründüğünden dolayı. Bu , O'nun imajının bizde tezahürüdür . Bir müminin yanlış bir Tanrı imajı varsa, o zaman duası yanlıştır. Bu nedenle, mümin için gerçek Tanrı'nın mümin için nasıl bir şey olduğunu öğrenmek her gün mümin için iyidir . Acımasız Yargıç mı? Kurtarıcıyı Sevmek mi ? şefkatli? Sert Baba? İnsanoğlunun O'na ilişkin tasavvurlarının toplamı bile O'nun bir gölgesinden başka bir şey değildir. Yani "... hayal ettiğimiz Tanrı'nın önünde durmak, sahte bir Tanrı'nın, bir putun önünde durma tehlikesiyle tehdit ediyor ." (Nazianzus'lu Gregory). Bu, O'nun mistik ilminin alfa ve omega'sıdır.

Çoğu zaman Tanrı'nın varlığını içimizde hissetmeyiz. Bu özneldir . Ancak "Tanrı'nın görünürdeki yokluğunun nedeni genellikle kendi körlüğümüzdür." (A. de Chateaubriand). Bu , Metropolitan Anthony of Sourozh (Bloom) tarafından verilen bir örnekle açıklanabilir .

“Bir gün, yıllardır Tanrı'yı arayan bir adam yanıma geldi. Gözyaşları içinde, “Baba ben Tanrısız yaşayamam. Bana Tanrı'yı göster." Ona Tanrı'yı gösterecek durumda olmadığımı söyledim ama O'nu görmeye hazır olduğunu da sanmıyordum . Şaşırarak nedenini sordu. Sonra ona, bana gelenlerin sık sık sorduğu bir soruyu sordum: "Müjde'de kalbinizin derinliklerine ulaşan, kendiniz için en değerli gördüğünüz bir yer var mı ? " "Evet," diye yanıtladı, " Yuhanna İncili'nin 8. bölümünde zina eden kadının öyküsü budur ." Sonra soruldu : “Bu sahnede kendini nerede görüyorsun? Günahının farkına varan ve bunun bir ölüm kalım kararı olacağını bile bile yargılanan bir kadın mı? Yoksa kendinizi artık yeni bir hayat yaşayabilmesi için her şeyi anlayan ve onu affeden Mesih olarak mı hayal ediyorsunuz? Elçilerin muhtemelen beklediği gibi , bir cevap bekliyor ve merhametli olmasını mı umuyorsunuz.9 Yoksa kalabalıktan, onların da günahkar olduklarını bilip önce ayrılan yaşlılardan mısınız? Yoksa kendilerinin de günahkar olduklarını yavaş yavaş anlayan ve eline aldığı taşları kadına atmak için bırakan gençlerden misiniz ? Bu dramatik sahnede sen kimsin ? Ve bir an düşündükten sonra adam, "Bir kadına taş atmadan çekip gitmeyecek tek Yahudi (Ahit, Ortodoks Yahudi) benim" dedi. Sonra dedim ki, “İşte cevabınız. Size tamamen yabancı olan bir Tanrı göremezsiniz."

Eklemeye değer. Bu kişi, egemen özünde Ortodoks değildir, gelenekleri geliştirme sürecini değil, gelenekleri daha fazla onurlandıran herhangi bir otoriter etik-dini sisteme daha yakındır . Ama arayış içindedir . Ve Tanrı, "Tanrımızı" aktif olarak aramamızı ve O'nun aracılığıyla O'nun gerçek görünümüne gelmemizi de bize nasip etsin. Aydınlanmış bir din adamı, "Çitlerimiz Cennete ulaşmıyor " dedi. Bizler için, O'nun idrakinde bazı kurallar, ritüeller, yapılar ve sistemler ön hazırlığı sağlar.

Karışıklık içinde dua etmek de bir kurtuluş eylemidir. Bu durumda karışıklık, tırmanıcının zirveye tırmanmasına yardımcı olan düz olmayan bir yüzey görevi görür. İşte efsanelerden bir örnek. İki münzevi arasındaki bir konuşma sırasında , içlerinden biri sürekli dua etme tekniğinde ustalaşmakla ilgilenmeye başladı . İkincisi, nasıl ustalaştığı hakkında içtenlikle konuştu:

Gençliğimde, havarinin sürekli dua etmeyi emrettiği Aziz Paul mektubunu nasıl okuduklarını duydum. İlham aldım ve çok neşeli ve parlak bir durumda çöle çekildim. Gece olur olmaz hava soğudu, bir gıcırtı, hışırtı, birinin adımları, ulumalar duydum. Avcıların yanan gözlerini gördüm . Korktum ve bu sabaha kadar devam etti. Bütün geceyi bu talihsizliklerden, korkaklığımdan, zayıflığımdan ve çaresizliğimden dehşet içinde geçirdim. Ve İsa duasını fısıldamaya başladım. Sabah korku gitmişti. Akşam korku geri geldi ve ben yine Tanrı'ya yakarmaya başladım. Bir ay geçti ve ben yine Tanrı'ya yakarmaya başladım. Bir ay geçti ve ben hayvanlara alıştım . Ama sonra iblisler saldırdı. Tanrı'ya daha sık yakarmaya başladım ve bu mücadele yıllarca devam etti. Sabrım tükenene kadar, çünkü vetodan almadım . Tanrı bana cevap vermedi ve sonra vazgeçtim ve dedim ki: “Sen sustun. Umursamazsın. Ama sen benim Tanrımsın ve duamı durdurmaktansa ölmeyi tercih ederim.” Ve sonra Tanrı bana göründü ve dünya üzerime çöktü.

O zamandan beri, neşede, ıstırapta, baştan çıkarmada ve mücadelede ve ruhumda huzurun olduğu anlarda duam gitti

yürekten çocuk.

Umuttan doğan bir çığlık umutsuzluktan daha güçlüdür. Kafamız karıştığında korkar ve telaşlanırız. Ve dua telaşlı ve tutarsız çıkıyor . Celile Gölü'ndeki fırtına benzetmesinde olduğu gibi. Dalgaların etrafında, tehlike ve kıçta sessizce uyukluyor. Öğrenciler çığlık atıyor, O'nu taciz ediyor, akıl yürütmeye çalışıyor - tehlike! Ne istiyorlar? Fırtınayı dindirmesi için mi yoksa endişelerini paylaşması için mi? O'nun daha iyi yardım edeceğini düşünürler ; bir tehlike duygusuyla doluysa. Fırtınayı dindirir. Öğrenciler pistte. Ama O olduğuna dair kesinlik hala yok .

Ve neden balıkçılardan daha iyiyiz - geleceğin havarileri? Huzurunu O'nunla paylaşmak yerine endişemizi paylaşmasını da O'ndan rica ediyoruz. Kargaşamızı bizimle paylaşıyor ama sükunetle. Çünkü bilir ki, iç dünya ile dış gösteriş arasındaki mücadelede geçici olarak gösteriş galip gelir.

Kendinizi gündüzleri dua ederken hayal etmek neredeyse imkansızdır . Bizim için bu tür bir sabitlik aşkın bir şeydir ve münzevi ve çöl babalarına özgüdür. Orada hiçbir şeyleri yoktu - ne vizyon, ne komşular, ne de su kaynağındaki kesintiler ... Ve duadaki sıradan hayatı düşünmüyoruz - her şeyin duaya dönüştüğü türden ya da bunun için bir fırsat. Genelde dua bir süreç olarak görülmez. Genellikle sınırlı bir eylem olarak görülür. Ve özünü kimden öğrenebiliriz? Ve nerede? Popüler broşürden Nasıl Dua Edilir?

Keder, acı, kayıp halinde dua etmek kolaydır. Daha zor - sıradan , dikkat çekici olmayan gri günlerde, hiçbir şey bizi iyi bilinen tekdüzeliğin sınırlarının ötesine götürmez. Her şey "normal" olduğunda. Gerçek aşırılıktandır. Bu, serinin üçüncü kitabında, en zor karmik sınavla ilgili bölümde zaten bahsedilmişti. Sadece birbirinden çok az farklılık gösteren günlük yaşamda, sürekli dua kesin bir inançtan doğabilir .

Ve gevezelik heykellerinden deneyim

Ve deneyimden gevezelik ediyor...

Bundan sonra iki şey olur:

• mümin için asıl mesele O'nunla tanışmanın sevinci değil, arayış sürecinin kendisi ve bunun sonucunda derin bir içsel dönüşümdür ;

• mümin için, O'na kıldığı duanın samimi ve doğru kanaatlerinin bir ifadesi olduğu anlaşılır.

Kendiliğinden doğan duaları kullanırsak, o zaman Tanrı'nın herhangi bir özel hipostazına dönmek zordur. Ancak hazır dualara başvurulursa samimiyetten vazgeçilmesi kolaylaşır . iç durumundan. İşte inanç yoksa, ancak boş kutsallık veya "dini şehvet" denen duygu varsa kolayca düşülebilecek iki tuzak .

Dini şevk ile dindarlık arasındaki en ciddi çatışma, Sevgi eyleminde yatmaktadır. Aşık kalmak, bir tür dokunma, peltek konuşma ve O'ndan bahsetme hali değildir. Gerilim içindir . Gerçekten dindar bir insanın bakış açısına göre, sıkıntılar ve elemler Allah'ın yardımıdır. Dünyada ızdırap yok ama O'nun herkese ve her şeye yardımı var. Bazı insanlar anlar ve diğerleri anlamaz. KamAZ'ın altından dışarı çıkıyor ve yırtık taytlar hakkında yemin ediyoruz , o zaman ne hakkında konuşabiliriz?

Sessizlik sürecini ayırt etmeyi öğrenmek arzu edilir. İki çeşittir - Tanrı'nın sessizliği ve kişinin kendi sessizliği. Tanrı'nın sessizliğine katlanmak, doğrudan reddetmekten daha zordur. O'nun sessizliği O'nun için uzun olmayabilir ama bize sonsuz gibi geliyor. Belki de Tanrı, güç ve inançla bir araya gelmemiz ve zaten yeni bir durumda yeniden başlayabilmemiz için duamız sırasında sessizdir. Bazen Kadeh için yapılan duada olduğu gibi, O'nun sessizliği bizim için kesin görünüyor. Bu, özellikle "acil yardıma" ihtiyaç duyduğumuz durumlarda dayanılmaz.

Bu nedenle rahip, dindar bir cemaate şu tavsiyede bulundu: “Hepiniz dua edin ve dua edin. Sor ve sor. Aydan aya, yıldan yıla. Ama sürekli konuşuyorsanız O nasıl bir kelime söyleyebilir? Ona bu fırsatı ver."

İtaat etti ve aniden ruhunda huzur hissetti. Her zamanki endişeli ve gergin durum değil, huzur ve sessizlik. Ve O'nun varlığı. İnananlara güç veren Göksel Kilise, bu tür inananlara ve bakanlara dayanmaktadır . Hristiyanlık, mistisizm ile rasyonalizmi belirli bir zamanın ve toplumun gerektirdiği oranlarda birleştiren bir Yol'dur . Ruh için bir aynadır ve bunda suçlanacak hiçbir şey yoktur... Çoğu zaman sessizliği, yardımsever ilginin doğasındadır, konuşmanın rahat olduğu eski ve sadık bir arkadaşın imajını belli belirsiz anımsatır ve sessiz ol. Böyle bir sessizlikte kelimeler gereksizdir. Bu Devlettir .

Söylenenler bağlamında, psişe araştırmacılarının ifadesi kulağa ilginç geliyor : "Ben sadece her zaman bunu düşünüyorum" şikayeti, bir kişinin toplamda bu sürece günde kırk saniyeden iki dakikaya kadar ayırdığı anlamına gelir. . Merhemde günlük bir sinek ile yirmi dört saati bozar .

Maneviyat Çoğunlukla, "konuyla ilgili ..." kelime dağarcığının ustaca kullanımı ve ortalamanın biraz üzerinde hassasiyet olarak anlaşılır, ancak bu gerçekten müdahale etmez. Nazik olma yeteneği anlamında şefkat ve merakın yanı sıra. Gerçek maneviyat bir durumdur. Dünyevi bir bakış açısından, bu anormal. Örneğin, düşmanları sevin. İki bin yıl önce olduğu gibi bugün de bu emir, çoğunluğun dünyevi tecrübesiyle çelişmektedir. ezici. İnsanın doğal ve toplumsal varoluşunun tüm gerçeklerine karşı çıkar . Bu emir, çoğu kişiye dünyevi köklerden yoksun ve yalnızca inanca dayalı görünüyor. Bununla birlikte, var ve henüz ortadan kalkmadı. Beyan. rasyonel olarak açıklanabilir. Ancak yalnızca bireysel olarak ulaşılabilir. Tıpkı mahkemede yemin etmek gibi: "Gerçek, sadece gerçek, sadece gerçek ." İncil üzerine. Bu durumda kişi, yalanın evrimsel gelişmiş savunma mekanizmasından Hak lehine reddeder. En azından bu emrin anlamını anlayan kişinin, onu kabul etmeden ona saygı duyanlara açıklayabilmesi pek olası değildir.

Ve anlarsa, o zaman kendi yolunda. Bir kullanıcı olarak: “Vicdan sahibi olmak güzel bir şey. Sende yoksa başkalarında var." Bu emirlerden en az birini anladıktan sonra, gerçekten "Nasıl?" Maneviyat bir süreç olarak algılanacaktır. Alıştırmalar, meditasyonlar - Büyük Evrim Kitabındaki harfleri okuyabileceğiniz alfabe budur. Ancak okumak, bir şeyi yazılı olarak anlamak ve yapmak demek değildir!

Bölüm IV

BİR İKİ ÜÇ DÖRT BEŞ...

Ben CDU ARAMA!

İnsan en çok umut, tahmin ve hayalle desteklenir.

F.F. Matyushkin,

"Yeni denizcilik tüzüğüne ilişkin açıklamalar"

Sadece hayatta kalmayı değil, aynı zamanda kabul edilebilir koşullarda yaşamak isteyen herhangi bir toplum, bilgi aktarımı sorunuyla her zaman şaşırır. Bu öğrenme geleneğidir. Pedagoji bir süreç olarak özünde olmalıdır. Öğrenme sürecinin kendisi herhangi bir biçimde olabilir, ancak yalnızca içerik olarak ezoterik olabilir.

Günümüze kadar gelen sistemin temeli, ilk Hıristiyanlar - Yunanlılar, çocukları ebeveynlerinden (putperestler, yarı-paganlar) alıp onlara öğretmeye, onları yeni bir dünyayla tanıştırmaya başladıklarında bölgemize getirilen bir gelenektir. kültür _ Bu tür bir eğitim, öğretmen-öğrenci ilişkilerinin "kitapçı" ilkesine dayanmaktadır. Metodoloji , öğrenciyi bilgiyle doldurmaya ve onları az ya da çok özgürce kullanmayı öğretmeye dayanır . Böyle bir süreç daha çok laik öğrenmeye yönelir.

Ancak Stephen of Perm ve Sergius of Radonezh tarafından kurulan geleneklere dayanan paralel bir sistem de var. Bu gelenek içinde öğretmen, yaşam yolunda bir akıl hocasıdır. Stefan buna "emekle" ve kitap bilgeliğinde ustalıkla , analoji ve benzerlik yöntemiyle gelir. Sergius , yaşam bilgeliğine, şeylerin özünün bilgisine, bir süreç olarak bilgiye hakim olmaya yardımcı olur .

Sergius manastırında gençler örnek alınarak yetiştirildi. Tabii onlara sözlü olarak da talimat verdi ama asıl olan ameldi. Manastır tefekkür etmeyi, sessizliği, "akıllıca yapmayı", yiyeceklerde kendini kısıtlamayı teşvik etti. Bu, öğrencilere derinlemesine, meditatif ve psikolojik analiz, içsel sakinlik, öz disiplin ve her anı tam anlamıyla yaşama becerisi öğretti. Neden? Muhtemelen, çünkü Söz aldatabilir. Kelime baştan çıkarabilir. Ancak değerli eylemlerle desteklenmeyen sözler tek başına baştan çıkarılamaz veya öğretilemez. Sergius geleneğinin kalbinde, sözcükleri eylemlere çevirmenin aktif süreci yatar. Yaşam - Varlıkta.

Bu gelenekte Dünya'nın kendisi bir süreç olarak görülür ve insan hayatı boyunca öğrenir. Sürecin Öğretmeni Tanrı'dır ve insan mürittir. Bu konum, öğrenciyi mentor ile eşitledi. Süreç, insanları mümkün olduğunca birbirlerinden öğrenmeye zorladı, buna ayrı bir kategoride "kaydedebilirsiniz" ve kopya çekebilirsiniz (mekanik olarak daha başarılı öğrencileri taklit etmek). Öğretmen sadece dinleyebilir ve dinlemelidir. Bu, Diyaloğun temelini oluşturur: sessizlik sessizliği dinler. Eğitimin metodolojik temeli budur. Ama " Benimle konuşurken sessiz ol!" şeklinde değil .

Krishnamurti, öğrencilerinden anlattıklarını mekanik olarak ezberlemelerini değil, edinilen becerileri aktif olarak kullanma sürecine kendilerini dahil ederek öğrenmeye katılımlarını talep etti. Bu arada, birçok Öğretmen gerektirmez.

Çoğu zaman, "diyalogla öğrenme" yerine, kişisel komplekslerini kafalarına sokarlar. Örneğin, yalnız olan bir kadınla konuştuk, ancak bu onun seçimi olduğu için değil, kocası yakın zamanda onu tam bir refah zemininde terk ettiği için. Daha sonra , üç yıl boyunca karmo-kozmik bilincin gelişimi üzerine kurslara katıldığı ve orada, kritik bir yaşta olan Karmo-kozmologun, komplekslerini sürekli olarak onlara "dövdüğü" ortaya çıktı . Yalnız olmanın ne kadar iyi olduğu hakkında, çünkü o zaman hiç kimse ve hiçbir şey Büyük Ruhsal Çalışmayı yapmaya engel olmaz...

Tanrı'nın sessizliği O'nun lütfudur ve bir kişinin dua eden sessizliği, O'na dikkat ve tefekkürle, aklın ve kalbin kendisini tüm (özellikle iyi) niyet ve düşüncelerden izole etme arzusuyla doludur. Gelenekte çilecilik denilen şey, bedenin fiziksel olarak aşağılanması değil, bu tür düşüncelerin üstesinden gelinmesidir .

, öğrenciyi bağımsız olarak öğrenebileceği koşulların bağımsız olarak yaratılmasına yönlendirmek ve kendi dünyasının ufkunu bağımsız olarak genişletmektir. Derinlemesine öz-bilgi, sorgulamaya yol açar ve bunun yanıtı, yeni bilgi ve yeni bir Dünya Resmidir. Tefekkür er ya da geç bir kişiyi yaratıcılık durumuna sokar, beklenmedik bir çözüm sunar. Bu durumda öğrenci öğrenci olmaktan çıkar, Yaratıcı olur. Dünyamızda böyle bir eğitim süreci, bir tür uğursuz sihir gibidir. Gün be gün, çocuk kesinlikle olmak istemediği birine dönüşüyor ve çoğu durumda bu işe yarıyor.

Yani, maneviyat dilediniz ve ihtiyacınız olan “manevi prensip” ile meşgul olanlardan oluşan bir gruba çivilendiniz (geldiniz, geldiniz, baktınız…). Bu okul ve benzerleri tarafından uygulanan öğretmen, öğrenciler, yön ve psikoteknik konusunda şanslısınız . Sen yetkilisin . Başkalarına anlatsan da anlatmasan da.

Seçimin doğruluğuna dair içsel inanca bağlıdır. "Agni Yoga", "Dünyanın Gülü", "Anastasia" ya ek olarak şunu da unutmayın : "Genç adama sitem etmeyin." Yani, "aferin" iseniz, yaptığınız her şey sizin için çok iyidir ve bunun için kimse sizi suçlayamaz. Bu arada, bu, sizi büyüleyen işten kendi kendine yeterlilik ve memnuniyet için mükemmel bir kendi kendine test ve eğitim.

Şimdi öğreniyorsun. Sınıfta ve evde bir şeyler yapın. Ya başarırsın ya da başarısız olursun, dünya ya bozulur ya da yerine oturur. Ya her şeyi anlıyorsunuz ya da her şey anlaşılmaz ... Bu süreç, tabii ki ciddi bir şekilde meşgulseniz, doğaldır. Kendini bulmak için, kendini kaybetmek zorundasın. Yeterli paranız, zamanınız, sabrınız ve gücünüz varsa, ilk aşamadan (kurs, başlangıç), ikinci, üçüncü aşamadan geçin . Bu durumda okulun kendileri için hazırladığı sonuna kadar gidip psikiyatri servisiyle tanışmayı atlayanları kastediyoruz.

Okulun sonunda, sizi “maneviyat” a götüren manevi arayışınızın başladığı soru ortaya çıkıyor: “ Şimdi nasıl yaşayabilirim ?” Henüz yeni derin ilkeler yok ya da zayıf bir şekilde kök saldılar, ancak eskiler artık kullanılamaz.

Şimdi gerçek iş başlıyor. İç , dışarıdakiler ve kendisi için neredeyse algılanamaz, gerçek bir okulun amacı olması gereken ruhsal gelişim. Ve dışarıdan, okulu bitirdikten sonra aktif olarak iyileşmeye, "kollarını sallamaya ", konuşmaya vb. Başladıklarında, ki bu fena değil.

ödül avcılarının liderini bile depresyona sokabilecek akıllara durgunluk veren teşhisler konulmazsa : “Prostat nazarlığı”, “Erkek saldırganlığı”. bir buçuk yıl önce, samimi yaşamdaki karmaşık ve karmaşık karmik tezahürlerle karmaşık ", " Karaciğerdeki dördüncü gerçeklikten kopan ok ", "Üçüncü enkarnasyondan idol yaratma", " Negatif karmik karma yaratma", " Üçlü ısıtıcı kanalının sol üst kısmında Lyra takımyıldızından gelen patojenik enerji ". Ve hepsi bu değil...

Sözde yetiştirmek için herhangi bir okuldan geçenler. ezoterizm, öğrenmek için harcadıkları zamana bakılmaksızın beş büyük gruba ayrılabilir :

1. İstedikleri her şeye sahip olan en küçük grup: yeni bir varoluşun pratik becerileri; mesleki faaliyetlerinde onlara yardımcı olan artan hassasiyet . Bu grup öğretmenler, doktorlar, psikologlar, sanat tarihçileri, restoratörler vb. ile kişinin kendi sorumluluğunu kolayca aktarabileceği bir hayat öğretmeni bulanları içerir. Bir hayat arkadaşı, arkadaşlar, yeni bağlantılar bulanların yanı sıra . Harcanmamış saldırganlık, cinsel ilke vb. uygulama yeri bulan kişi. Tek kelimeyle, istediklerini elde edenler.

2. İçinde zaten daha fazla insan var. Bu, resmi tatmin almış, başka bir şey isteyenlerin dahil olduğu bir gruptur. Başka bir deyişle, kimler:

• büyülü, mucizevi, manevi hakkında konuştu, ilgili bilgileri aldı;

• büyülü ve büyülü İnce Dünya hakkında konuşabileceğiniz , "Agni Yoga"yı yüksek sesle okuyup dans ettirebileceğiniz, Yüksek hakkında fikirleri tartışabileceğiniz, koro halinde şarkı söyleyebileceğiniz veya kum havuzunda ruhani ve yücelik hakkında oynayabileceğiniz yeni bir sosyal çevre buldu . ;

• kendinizin ve bir başkasının yararına bir şeyler yapabileceğiniz resmi yöntemleri öğrendiniz;

• meraktan tatmin olun veya terminolojiye hakim olun ve uygun şirkette yüzüstü kire düşmeyin;

• önemsiz olmayan bir anlamda zaman öldürme fırsatı buldu ( ruhçuluk, UFO'larla temas arayışı, Shambhala'ya bir gezi, adlarını Meksika'da mezcal altında aramaya başladılar, yol boyunca Las Vegas'ı ziyaret ettiler, tarot veya rune konusunda ustalaştılar amatör düzeyde falcılık);

• " nden bir sertifika, heykelcikli "Rusya'nın Altın Elleri" diploması, sertifikalı "Dünyanın En İyi Şifacısı" diploması ... vb. seçeneklerin mümkün olduğu bir sertifika alma fırsatı buldu .

• takıldı, "sıcak olsa bile ..."

3. İlkine yaklaşan bir grup insan. Onlara şartlı olarak "aramadan memnun olmayanlar" grubu diyelim . Bu , eğitimin tüm aşamalarından geçen, bir şeyi anlayan veya anlamayan insanları içerir . Ama en önemlisi, bu okulda ve öğretmende belirli bir şeyin kendilerine uymadığını fark ettiler. Kendilerine uymayan şeyleri - öğretmenin kişiliği, okulun yönü, öğretimin kalitesi , ideolojik konum veya hepsi birlikte - istediğiniz kadar spekülasyon yapabilirsiniz. Ama bu kez şanssızlar diye her şeyi gelişigüzel inkar etmezler. İyimserliğe ek olarak, sezgi geliştirirler. Sonraki kurslara geldikten, öğretmene baktıktan, onu yarım saat dinledikten, üç veya dört soru sorarak , zaten biliyorlar: bu onlar için değil ya da tam tersi.

4. Biraz ikinci gruba benziyor, ama tam tersi! "Her şeyi aynı anda" tutkuyla arzulayan, bunun için kendi elleriyle hiçbir şey yapmak istemeyenleri içerir. Onlar için en önemli şey kendilerine bir öğretmen bulmaktır, bazıları kendilerinden sorumlu tutulabilir; şifaya, ölümsüzlüğe ulaşmak , içinde kendinizi rahat hissedebileceğiniz ruhsal bir niş bulmak vb. , bu tür insanlar, kural olarak, çok kategoriktirler - bebeği "sabunlu suyla" birlikte atarlar, böylece daha sonra acınası bir şekilde haykırırlar , uygun bir durumda veya uygun bir şirkette uygun duruşu alarak : "Hayatta gideceğim başka yer yok!", "Bütün bunlar saçmalık!", "Yalnızca dolandırıcılar var!" ve benzeri.

ve eski doğurganlık tanrılarının niteliklerine imalara dayanan bir dizi başka kelime ve lakap eşlik eder . Öfkelerinin arkasında , besledikleri tatmin edilmemiş kendi umutları ve kendi isteklerinin özünü araştırma isteksizliği vardır. Kendinizi dinlemek ve anlamak konusunda bir isteksizlik var . Bu, büyük ölçüde, öğretmenlerin gerekli psikotekniği, metodolojiyi uygulayamaması veya okulda öne sürülen ilkelerin bir kişiye uymadığını, kötü oldukları veya iyi olmadığı için değil, basitçe açıklayamamasıyla kolaylaştırılır . farklı. Yaz ve ayrılmaz gibi. Kimin ve neyin daha iyi olduğunu tartışmak aptalca. Anlaşmazlıklar var. Bu herşeyi açıklıyor. Gerisi onlara karşı tavrımızdır.

5. beşinci bölüme özel olarak atanan en üzücü sonuç, ezoterik çalışmaların bir sonucu olarak zihinsel veya psikopatik bir hastalıktır. Teşhis listesi çok geniştir, çünkü herkes kendi yolunda çıldırır, yine de teşhis teşhistir. Elbette bazı psikotekniklerin kontrolsüz kullanımı normal (ortalama) bir vatandaşı deliliğin eşiğine getirebilir. "Saragos'ta Bulunan El Yazması" öyküsünün olay örgüsünü hatırlamak yeterlidir . Bu grubun çekirdeği, kural olarak, başlangıçta psikopatolojiye yatkın olan kişilerden oluşur . Meditasyon pratiği, görselleştirme dersleri , diğer dünyalarla veya öbür dünyayla temas, gücü gerçeğe dönüştürür. Bu bir öğretmen için suçtur. Ve yine de, normale dön. Duyarlılığı artan , yetenekli, yetenekli, dahiler olan tüm insanlar - normdan sapma. Ama tam tersi değil!

Toplumda, yeteneklerin kitlelerden çevreye doğru bir kayması vardır. Bir yandan: "Ah!" ve "Oh!" ve diğerinde ret. Mesela siz orada birleşin, bize ürün verin, biz de burada tüketelim. Av peşinde. Ama birlikte yaşamak için ... teşekkür ederim. Zor ve neredeyse imkansız. Bu tür insanlarla başa çıkmanın bir öngörülebilirliği yoktur, ancak onlarla sürekli olarak sizin lehinize olmayan bir karşılaştırma vardır. Yerli annenin bile çocuğun benzersizliğine ve yeteneğine özellikle ihtiyacı yoktur. Aksine, hiçbir şeyin olmadığı ve olmayacağı itaatkar ve sakin bir çocuğa ihtiyacı var . Ayrıca ruh halleri ve halleri sürekli değişmektedir. Viyolist Danilov'un romanında benzer bir şey anlatılıyor. Ancak meslekten olmayan kişi kendi türüne karşı aynı tavrı sergiler. Ancak alışılmadık arzular ve özlemlerle karşılaşırsak , o zaman:

• Bu ne tür bir aile? İşten eve geldim. Erkeklerle bira bile içmedim ... Ve onda Aydınlanma var. Peki ya öğle yemeği?

• Bu adam nedir? Manevi olarak kendisine uymadığı için işinden ayrıldı. Şimdi evde meditasyon yapıyor, hiçbir yerde iş bulmak istemiyor. Peki ya maaş? Ve şimdi nasıl ve ne yaşamalı? Bir iş bulmalı mıyım? Veya önce BMV'yi satmak mı?

İnsanlar kolayca herhangi bir yere gider, herhangi bir fikri, herhangi bir aldatmacayı, sözde gerçeği özümser. Keşke içinde benzersizliğinizin veya ondan geriye kalanın orada rağbet göreceğine dair bir ipucu olsaydı. Kişisel olarak bir Öğretmen, bir grup, bir Yıldız Patron, En Yüksek Düzenin Astral Özü formunda Varlığa İhtiyacınız olduğuna dair bir ipucu... Evet, herhangi biri! Hele kendine çağıran ve Allah'ın işlevlerini üstlenen. “ Bana gel, kırgın ve sefil. Sadece bana gel."

öyle olabilir Deneyin, sabahın dördünde önemsiz veya önemsiz bir sorunla kendisine Öğretmen diyen kişiye gelin ... Sonra Öğretmenin tepkisini değerlendirin. Her zaman bir tanrı olmak zordur.

Gerçekleştirme araçlarını genişletmeden kişinin yeteneklerini geliştirmek, kendini kendi başına bir çıkmaz sokağa sürüklemektir.

Dua - dikkat ve sessizlik.

... Hayır canım, yapılabilecek tek şey soruya felsefi olarak yaklaşmak, yani kendi kendine: "Kahretsin!"

A. bankacılık, "Ebedi Alev"

Metni önyargısız okuduktan sonra şöyle diyebilirsiniz: “Burada bu kadar yeni olan ne? Söylemeye gerek yok." Sağ. Sağduyu dünyevi bilgeliğe çok benzer ve Occam'ın usturasına benzer. Yani, “Beğen”, “Benzer” vb. Hatta 2. ve 3. grupların çoğu aramayı bırakmıyor. Bununla birlikte, onlar gibi gurular her yerde ve aktif olarak tanıdıklar, gazetelerdeki ve çitlerdeki reklamlar, sergiler ve halka açık konferanslar, organize "rastgele" toplantılar vb. Bahisler yüksek. Bunlar yaşayan insanlar, yaşayan Ruhlar, yaşayan para... Çoğu zaman, bu uygulama "tek bir fikrin akışları" tarafından gerçekleştirilir - mezhepler, ağırlıklı olarak eskatolojik, mesihçi veya temasçı önyargılı gruplar, genellikle şifa veya ruhani merkezler kılığında.. .

Dünyalara hem de diğer gezegenlere ve takımyıldızlara meditasyonlar, astral yolculuklar için hobilerde korkunç bir şey yoktur. Meditasyon, sezginin engellenmesini, “uyarıcı-hareket-gevşeme” döngüsünü tamamlama sürecinde aktif gevşemeyi, stresi azaltmayı vb. teşvik eder. ve benzeri.

Bununla birlikte, öğretmenin deneyimi yoksa, o zaman gerçekte hayali dünyaya duyulan tutku, aktif çalışmanın zararına gidecektir . Kişinin kendi gücü buna direnmeye yetiyorsa veya öğretmenin sezgisi kişiye yardımcı oluyorsa, o zaman 3-5 aylık bir süre boyunca her şey “az kan”, korku ve “Bunu bir daha asla yapma” yeminine mal olur . İkinci seçenek, her iki yarım kürenin enerji potansiyeli eşitlendiğinde , hem işlevsel bir bozukluk düzeyinde hem de organik düzeyde - sorumlu olan sol yarım kürede geçici bir "Ben" kaybı meydana geldiğinde de mümkündür. dünyanın mantıksal algısı kapalıdır.

Sağ yarımkürenin diğer sistemlerin zararına uzun süreli uyarılmasıyla, psikiyatristler tarafından bilinen "Zen hastalığı", nesnelerin, olayların, konuşmanın algılanmasının kaybıyla birlikte ortaya çıkabilir, genellikle kendini tanımlamada geri dönüşü olmayan değişiklikler meydana gelir. Bu nedenle , meditasyon yapan bir kişinin "mantık - sezgi - akıl" üçlüsünü yönetebilmesi ve sırayla bir veya diğer yarım kürede dinlenebilmesi önemlidir. Tedavisi olmayan akıl hastalıklarında tam bir kişilik kaybı , bu, nesnel idealizm dünyasına izinsiz girmenin bedelidir . İkinci yol da gerçektir - "manevi bir öğretmenin" (yaşayan Tanrı, Buda ve Bhagwan'ın Enkarnasyonu ... ) ihtiyaçları için kişinin "Ben" inden kopması ve tarihte bir kez daha onunla birlikte geçmesi, yollar fiziksel dünyada bilinçsiz aktif olarak hareket eden totaliter bir ikna.

Meditasyon uygulaması sırasında, nesnel idealizm dünyasıyla ilk kez karşılaşan bir kişi genellikle paniğe kapılır ve korkar. Daha az şaşırttı. Panik ve korku, çoğunlukla bilinç tarafında olup bitenler üzerindeki kontrolün kaybıyla ilişkilendirilir. Ortaya çıkan değişen bilinç durumlarını teoriler biçimindeki "açıklayıcılar" aracılığıyla entelektüel olarak yorumlama girişimleri olabilir . Bu iyidir, çünkü kaygı duygusu, niteliksel olarak yeni koşullar karşısında psişenin yeterli bir savunması olabilir. Ve korkulara "yapışmakta" yanlış bir şey yoktur, korkular kişiyi aceleci ve düşüncesiz adımlara karşı başarılı bir şekilde uyarabilir. Bir psikiyatri kliniğinde "aydınlanmış " olmaktansa, "aşırı" olmak "az" olmaktan daha iyidir, aşırı dikkatli olmak, ancak sağlıklı bir zihinle olmak daha iyidir .

tükendikten sonra yaparız .

Eskisi çalışmadığında yeni deneyim talep edilir. Sekiz ya da on yıldır bir düzlükte yürüdüğünüzü hayal edin . Yaşamayı ve yaşamayı öğrendiniz . Sonra ormana geldik. Önceki beceriler işe yaramazdı . vurguluyorum. Zararlı değil, kötü ama bu durumda işe yaramaz. Üstelik bunları kullanmaya kalkarsanız daha ilk ağaca karşı alnınızı açacaksınız. Yeni beceriler geliştirmek çok önemlidir. O da ayrı bir konu, kırk yaşında masa başında oturmak bir yetişkin için rahatsız ve rahatsız. Yine hatalar, ikililer, günlükteki açıklamalar , sınavlar. Evet, ne kadar mümkün?

İlkel bir algıda, yeniden eğitim şu bakış açısından algılanır: "Şişmana kızmış." Ancak öğrenmenin bir cesaret eylemi olduğu kimsenin aklına gelmez. Bir kişinin bir şey bilmediğini kabul etmek. Karmapsikoloji açısından bakıldığında, bu, benlik saygısının en zor testidir - her şey oradayken ve "İyiden iyiyi aramadıklarında" bolluk içinde sakin, ölçülü ve sıkıcı bir yaşam. İnanılmaz derecede büyük bir potansiyele sahip olan Buda'nın bile, Bla Şehri Gerçekleri hakkında düşünmeye başlamak için , iç disk kalesini hissetmesi gerekiyordu . Kendi - başkasının aracılığıyla. Ama görmesi gerekiyordu! fark etme. Ancak bundan sonra farkındalık geldi.

Bir insanın değişip başka biri olabilmesi için önce birisi olması gerekir. "Hiç kimse" olmak için bile, kendinizi içeriden uzaklaştıracak bir şeye sahip olmanız gerekir ... O zaman kişinin kendi Benliği duygusuna ulaşılır.Yanlış kullanılan bir teknik, ruh için sıkıntılarla tehdit eder. Bu genellikle meditasyon ders kitaplarının yazarları (özellikle tercüme edilmiş ve uyarlanmamış olanlar) ve bazı öğretmenler tarafından unutulur.

Meditasyonun güçlü ve etkili bir psikoteknik olarak önemini küçümsemiyorum , ancak kişiyi dikkatli, ihtiyatlı ve ayık bir zihinle tedavi etmeye iten şey tam da etkinliğidir . Meditasyonun her gün 5 - 7 saat uygulandığı Zen manastırlarının uygulamalarına başvurabilirsiniz . Ancak içlerinde meditasyona ek olarak ağır fiziksel emek uygulandı ve Mentor'un becerisi mevcuttu. Her öğrenciye ayrı ayrı yaklaştı ve kişiliğine bağlı olarak psikoeğitim yöntemini kişisel olarak seçti. Akıl hocasının sezgisinin yokluğunda , kötü seçilmiş eğitim yararsız olabilir ve bazen akıl hastalığına yol açabileceğinden psişeye zarar verebilir. Sonuç, "aydınlanmış" değil, "mutlu bir aptal" idi.

Bu, Mentor'un ince ve derin bir sezgisi olmasaydı gerçekleşebilirdi. Akıl hocasının zorunlu bir işareti ve psikoteknik kullanımı için gerekli bir koşul olan oydu .

Bu konuda bir hikaye var. Huang-She, aşırı ciddiyeti ile tanınan Eğitmenin yanına geldi. Ayakkabılarıyla meditasyon salonuna girdi ve "Heeeee!!!" diye bağırdı. Öğretmen vaazı yarıda kesti ve küstah adama hayretle baktı. Huang She elini salladı ve gitti... Ertesi gün Eğitmenin tek bir öğrencisi kalmamıştı.

Neden? Girdiye sezgisel bir tepkisi olmadığı için , bu da tüm talimatlarının tehlikeli olduğu anlamına gelir, belirli bir duruma ve bir öğrenciye nasıl yaklaşılacağını bilmiyordu . Eğitmenin sanatı, ortaya çıkan hastalığı başarılı bir şekilde iyileştirmek değil, onu önlemekti. Gelişimi için bir öğrenci alırsa, tüm sorumluluğu üstlenirdi. Bunu sadece “yerli üretim guruları ” için değil, onların taraftarları ve öğrencileri için de hatırlamak güzel olurdu .

Meditasyon pratiğinde, bir kişinin kendiliğinden, kontrolsüz bir şekilde bir "sese", "vizyona", "hisse" "çıkış" yapması alışılmadık bir durum değildir. Kendilerini herhangi bir şekilde sunabilirler - bu yalnızca öznel algı üzerine bir projeksiyondur, bu da sesin başlangıçta usta için yetkili olacağı anlamına gelir. Ardından doğru (genel olarak), güvenilir (nispeten ), iyi bilinen (kural olarak) bilgi gelir ve ardından dikte başlar : "Oraya git", "Bunu yap" vb. O zamana kadar yasadışı bir şey yapmadıysanız veya aynı "sesin" emriyle intihar etmediyseniz, son muhtemelen bir psikiyatri kliniğindedir . Ancak seçenekler mümkündür.

Sesten alınan tüm bilgiler ikiye ayrılır:

doğayı korumak, çevreyi gözlemlemek , et yememek, yakını ve uzağı sevmek, sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürmek, iyi olmak ve denemelere hazırlanmak için ulusal gazetelerden ve özel baskılardan (bir tür "Normal Olmayan") alınan donuk çağrılar; bizim ve ebeveynlerimizin günahları;

• diğer gezegenlerin, diğer dünyaların aynı donuk ve tekdüze tasvirleri , üçüncü sınıf bilimkurgu kitaplarından karbon kopyalar olarak yazılmış: her şey gri, oldukça sıkıcı, ilgi çekici olmayan, tanınabilir, hayal edilebilir. Yeni olduğu için her zaman yenidir. Bir basilisk, bir ejderha, bir vampir, bir kurt köpeğinde, Avrupalı yazarların fantezisinin onlara bahşettiği tanıdık özellikler görülebilir, ancak Avrupalılar bir kanguru veya ornitorenk hakkında tahminde bulunamazlardı. Bağlantısı yoktu. Görünüşe göre özel bir şey yok, bir yavru taşımak için cebi olan bir hayvan; veya gagası ve kesesi olan bir su samuru.

• Yakın zamanda ölmüş ünlülerden "bilgi": bitmemiş şiirler, nesir, şarkılar, mesajlar vb . Değer? Nasıl isterseniz;

• herkesi psişik fenomenlerin gerçekliğine inandıran gerçek bilgi , ancak kural olarak çok, çok erken . Leeuwenhoek neden bir elektron mikroskobu şemasına ihtiyaç duyuyor ve Popov neden dijital kayıt ilkesine ihtiyaç duyuyor? Ve bu, bilgi muhatabına ulaşırsa ve bunu günlük bir bakış açısıyla dinlerse , saçma sapan olduğunu unutmayın.

İrtibat kurulacak kişinin açıklaması.

Diğer gelenekler öğretilirken, bunların çok sert olabileceği unutulmamalıdır. Özellikle onlara standartlarımızla yaklaşırsanız. Bazılarında Yolda ölüm güzel bir ölümdür. Ve eğer on binde biri ulaştıysa, geri kalanın ölümü haklı çıkar. Kulağa harika ve canlandırıcı geliyor! Ve eğer bu senin geçimini sağlayan tek kişiyse, çocuğum, May aşkım? Böyle bir "fedaya" hazır mısınız?

Yine de bunu beğenebilirsiniz: yakasından yeni basılmış bir usta ve teknolojiye itin. Hayatta kaldı - aferin. Hayatta kalmadı - Karma böyle. Hoşçakal sevgili arkadaşım! Seni şiddetle anıyoruz! Bir sonraki enkarnasyona kadar...

Maneviyata can attığımız zaman, herkesin BİZİN maneviyata yöneldiğimizi bilmesini isteriz. Kutsal kase gibi. Han Tegri Zirvesi'ne veya Kremlin duvarına dikilmiş bir miting, bir orkestra, ayrılık konuşmaları, astral emirler ve mozaik bir portre ve op-1іpe modunda Yol geçişinizin bir açıklaması olsun diye ...

Yol, dönüşü olmayan tek yönlü bir yoldur. Ücret kendimiziz.

Öğretmen söyledi:

“Balıklar hayatlarını suda düzenler, insanlar - Yolda. Hayatını suda düzenleyenler için bir gölet kazmak yeterlidir. Hayatlarını bu yolda tertib edenlere de kendi ellerinin meyvelerinden uzaklaşmaları kâfidir.” Bu nedenle "Balıklar suda, insanlar yol sanatında birbirlerini unuturlar" denir.

Bu benzetme, manevi sığınak (Gölet) ve Yoldaki yalnızlık, diğer gelenekler ve en önemlisi her durumda bir kişinin yalnızlığı hakkında çok güzel konuşur. Diğer gelenekler çok sert, acımasız ve onlar hakkındaki hayallerimizden tamamen farklı.

Cama nefes alıp yol çizip gideceğim....

Herhangi bir kendini tanıma grubunun öğrenme sürecinin en sinir bozucu kısmı , süreçte yeni bilgilerin ve yeni olasılıkların ortaya çıkmasıdır. Şimdi eskisinden daha da zor durumdalar. Sonra "ocaklarını" biliyorlardı. Artık daha fazlasını yapabileceklerini biliyorlar ama kazandıkları potansiyeli nasıl gerçekleştireceklerini bilmiyorlar. İnsanlar alışkanlıkla yakınlarda değil uzaktaki iki sandalyeye oturmaya çalıştıkça, farkındalık seviyesi daha da düşüyor, eski onlara uymuyor, yeniyi nasıl yapacaklarını bilmiyorlar.

Bu durumda kişi ve çevresi zarar görmeye başlar. Sosyalleşme azalır , manevi ihtiyaçlar öncü olur. Görünüşe göre , bunda yanlış olan ne? Özellikle "manevi olmayan zamanımızda"?

Fakat bu arayışlar sürecinde kişi işine daha az dikkat eder, sosyal ihtiyaçlarının düzeyi düşer, iş ve dostluk bağları kopar, yalnızlık artar. Sonuç şemada gösterilmiştir:

Bu reaksiyonlar şu şekilde görünür:

• prestijli ama zaman alıcı bir işi daha az prestijli, ancak ücretsiz bir programa sahip ve kural olarak düşük niteliklerle ilişkili daha az stresli bir işe bırakmak;

• neredeyse tüm bağları koparmak ve "... köye, vahşi doğaya, Sara tov'a " gitmek. tüm yıl boyunca çöllere, bir manastıra, bir dasana, bir kulübeye... Her yerde , yalnızca kolektiften izole olarak "kendisiyle başa çıkma" fırsatının olduğu yerde ;

• bağları koparmak ve kişinin bilincinin "iç Moğolistan"ına gitmek . Kendini fani dünyanın tüm yaygarasından bilinçli olarak yalıtmak;

• onu “anlayabilecek, öğretebilecek, aydınlatabilecek” kendi türlerini, öğretmenlerini, gruplarını vb.

"Gerçeği kavradığı", "Her şey hakkında her şeyi bildiği", "Yola Girdiği", "Manevi yolunu bulduğu" vb . Alınan bilgi miktarı keskin bir şekilde azalır, alınan bilgiyi sorgulama ve eleştirme yeteneği de keskin bir şekilde azalır ve kişi bir kozaya, manevi bir vizona tırmanır. Hayata burnunu sokmadan, kendisinde vahyedilen ve onda var olan Hakikate göre “döşenir” .

Bunu neden yapıyoruz? Manevi Yol boyunca başarılı bir geçiş için ana kriterin her zaman sosyalleşme olduğu ve olmaya devam ettiği gerçeğine . "Sıradan bir insanın" yaptığını yapamıyorsanız, yani bir eviniz, bir aileniz, eğitim için paranız veya Öğretmene seyahatleriniz yoksa, o zaman herhangi bir maneviyat bir vizondur . O zaman ruhla yapacaklarının bedelini ne ödeyebilirsin ? Evet, kitaplar da paraya mal oluyor ... Buda, tahtın halefinin yolunu ödeyerek arayanlara gitti. Ve biz?

Ben de üzülerek cevap verdim:

- Artık hep böyleyim.

Çileci, aşkın meditasyona düşkün, inzivaya çekildi. Bir vizondan küçük gri bir fare çıktı, hücrenin etrafında koştu ve gözlerinde parlayarak sandaleti kemirmeye başladı. Meditasyondan çıkan Mi gom, münzevi bağırdı:

- Beni neden rahatsız ediyorsun?

"Acıktım," diye ciyakladı fare.

- Uzağa gitti! Var olan her şeyle birliğime müdahale ediyorsun .

- Ve bu birliği nasıl elde etmek istiyorsun, Beni Tüm Olanlar listesinden çıkarmak? - alaycı bir şekilde hayvana sordu.

"Maneviyat" a hareket, kollektif bilinçaltı düzeyinde de kendini gösterebilir . Bu çerçevede erkeklerin evlenmemesi konusunu ele almak ilginçtir. "Ruhsal olarak gelişmiş" bir kişi neden evlilikten kaçınır? Klasiklerin eserleri bu fenomene adanmıştır: "Evlilik", "Oblomov", "Eugene Onegin" ... Bu eserlerin ana karakterleri daha sonra dirseklerini ısırmak için sevdiklerini terk mi etti? Manevi kişi neden korkar - vous ? Aşk? Sorumluluktan mı ? Tanıdık konfor kaybı mı? İş? Yoksa Rusya'da var olan bir tür mistik örtü nedeniyle acıya mı ihtiyaçları vardı ? Bir fedakarlık yapmanız mı gerekiyor? Kendiniz veya daha iyisi komşunuz.

Gerçekten mi. Tek ve sevgili biçimindeki "kader armağanına" olağan tepkileri şudur: ya HER ŞEYİ paramparça etmek ya da kancada hamamböceği olan bir balıkçı şeklini almak, çıkarmak için çok küçük, ama Serbest bırakılması da üzücü. Hala anladım. Ne-hayır, ama av. Peki sebep ne? Muhtemelen motivasyon. Bir aile babası her zaman bir yerlerde acele eder, koşar, telaşlanır. Her zaman bir şeye ihtiyacı var, bir şeye ihtiyaç var. Gergin, kendisi ve ailesi için endişeleniyor . Ve şu anda bir bekar, kendisine bir dünya sorunu sorabilir veya genel bir yön altında küresel bir felsefi soruyu çözebilir: "Ne anlamı var?" Hayatın rengi, dünyanın münzevi varlığıdır. İşte kanepede yatan, anlamsızca horlayan, Sports News'in arkasına saklanan evli bir adam. Bekar ise daha anlamlı uyuyor, yastığının altında bir cilt Nietzsche ya da Florensky var. Elçi Pavlus'un haklı olduğu ortaya çıktı: “Bekar bir adam, Rab'bi nasıl memnun edeceğini, Rab'bin şeyleriyle ilgilenir; ama evli bir adam dünya işleriyle, karısını nasıl memnun edeceğiyle ilgilenir.

Gerçekten de, bir bekar nasıl ilgi odağı olunacağını bilir, iyi okunur, esprili, zarif. Kim, istekli bir bekar değilse, Siyamının ruhunu inceliklerine kadar anlamak için tek başına keman veya satranç oynamayı bilir? Evlenince kim bekar olacak? - Bir eşin kocası. Ve ebedi damattaki kim? - Herhangi bir şirkette arzu edilen gizemli ve çekici bir figür. Evli bir erkek için zarafet, bu sürece katılımı aşikar olan karısına bir iltifattır. Bir bekarın sadece kendisine ait bir özelliği vardır. Ayrıca evli bir kişinin Kutsal Yazıların ... kurallarına uyması daha kolaydır. Evet evet! Tanrı'nın Oğlu bile Golgotha'da olduğu gibi Gethsemane Bahçesinde de yalnızdı. Bu açıdan pagan devlete dönüp aileyi, klanı, çocukları düşünmek gerekli mi? Ve Ruh hakkında ne zaman düşünmeli? Çocuk doğurmak , Dünya'nın henüz yerleşim olmadığı ve kurulmadığı zamanlarda haklıydı . Ve şimdi? Ek olarak, bir bekar için, kilise tarafından kınanan ve reddedilen doğum kontrol hapları, kontraseptifler , kürtaj sorunları o kadar alakalı değildir. Ne düşünebilirsin!

Gerçekleştirme araçlarını genişletmeden kişinin yeteneklerini geliştirmek, kendini kendi başına bir çıkmaz sokağa sürüklemektir.

Sonuç bu. Avrupa tarzı rasyonel ve mantıksal düşüncemizin ritüel-sembolik kültür dünyasına girmesi kolay değil . Bu nedenle sistem düşüncesine sahip birçok Avrupalı bilim adamı, araştırmacı, filozof, Uzak Doğu öğretileri çok dönüştürülmüş, abartılı ve çok bayağı bir görünüm kazanıyor . Bunun güzel bir örneği yogadır.

Yoga

ve hatta keyifle vergi ödediğinizi mi söylüyorsunuz ? Ve senin için ne kadar zaman önce başladı?

Vergi müfettişi ile iletişimden

, yoga türleri ve çeşitlerinin yanı sıra okullar, yönler ve bunların varyasyonları konusunda kolayca karışabilir . Her biri her şeyi vaat ediyor: sağlık, mutluluk, beceri, şans, güç ve cinsellik , iş ve sporda, su altında ve Pan America salonunda başarı . Genel olarak, hayal edebileceğiniz her şey ve hatta daha fazlası.

Yoga sistemlerinin anlaşılmasına biraz açıklık getirmeye çalışalım. Üç ana yön vardır : eylem yolu - karma yoga; bilginin yolu jnani yogadır ve aşkın yolu bhakti yogadır. Bunları şu şekilde de ayırabilirsiniz: hatha yoga ve raja yoga, zihin yogası ve beden yogası. Yoganın "düşük" ve "yüksek" olarak bölünmesi vardır. Son olarak, klasik ve klasik olmayan yogalar (agni yoga, integral yoga) ayırt edilebilir . Kafan karışmadı mı ? O zaman devam edelim. Yoganın yönleri vardır: dinamik ve statik. Hint, Çin, Taocu, Budist ve Tantrik yönlerin yanı sıra. Dövüş sanatları sistemindeki eğitim, temelde klasik yoga sistemleriyle aynı fikirlere ve temel yaklaşımlara dayanmaktadır. Yaklaşık bin çeşit yoga. Cesaret etmek! Ancak, yol gösterici bir konu vermek için ekleyebilirim. "Çağımızda" en etkili yolun mantra yoga ve bhakti yoga olduğuna inanılırken, hatha yoga tek başına aydınlanmaya götürmez, ek sistemlere ihtiyaç vardır. İşte bu alanların özellikleri:

• raja yoga - meditatif uygulamaların ve dikkat ve kişisel farkındalık egzersizlerinin baskınlığı;

• bhakti yoga - var olan her şeye karşı bir sevgi duygusunun geliştirilmesi;

• karma yoga , güçlü aktiviteyi, motivasyonu arındırmak için çalışmayı içerir;

• jnani yoga zekayı ve bilgeliği keskinleştirir.

Raja Yoga'nın taraftarları, Hatha Yoga'ya ihtiyaç duymadıklarını defalarca ifade ettiler, çünkü uygulamasına benzer sonuçlar, uygun şekilde organize edilmiş olsa da, yalnızca zihin gücü ve meditasyonla elde edilebilir . Hatha yoga destekçileri, yalnızca "OM" mantrasını birçok kez tekrarlayabilen Vedantinleri fiziksel zayıflıkları nedeniyle suçlarlar. Bu arada, bir Raja Yoga uygulayıcısı fiziksel durumu kontrol etme seviyesine ulaşır, o zaman bu süre zarfında yaşlılıktan çoktan yıpranmış olabilir veya hatta ölebilir. Bir başkası için çukur kazmayın, aksi takdirde oradan bir hendek açar.

Her yoga ile simbiyozda, felsefi gerekçelendirme , yerli geleneklerden keskin bir şekilde farklı olan dünya, evren ve insan hakkındaki Hindu fikirlerine dayanmaktadır. Ek olarak, yoga dersleri hem takım halinde davranışta hem de beslenmede ve başkalarının ve çevredeki dünyanın algısında kısıtlamalar anlamına gelir. Elbette yoga tamamen gönüllü olmalıdır, aksi takdirde "istenen-gerçekleşen" çatışmayla ilişkili kalıcı bir nevroz gelişecektir . İş başında münzevi olmaya çalışın. Bazıları başarılı.

Yoga ciddi bir şekilde yapılmalı veya hiç uygulanmamalıdır - bitmemiş olması, başlamamış olmasından daha kötüdür ve komplikasyonlarla doludur.

Bilge bir keşiş şöyle dedi: "Yanlış anlaşılan Zen mezhebinin öğretileri ruhlarda büyük yaralanmalara neden olur." Aydınlanmış on beşinci yüzyıl Matsuo Basho bu süreç hakkında böyle yazmıştır . Bu gelenekte yaşadığı için onunla tartışmak zor.

Kaç kişi yaşam tarzını değiştirmeyi göze alabilir: diyet ve günlük rutinden görgü kurallarına ve olağan toplumlarının ve içindeki statülerinin kaybına. Yoga insanı kendi dünyasına, belki çok zengin ama tek bir dünyaya kapatır. Dünyaların geri kalanı onun için ilginç değil. Ve bir kez. Bu ilk.

İkinci tehlike, Avrupa'nın rasyonalist yaklaşımında ve sürecin hızlanmasında yatmaktadır. Zaman baskısı, birim zamanda daha fazlasını yapmanız, kaybedilen zamanı yakalamanız, gruptaki yakındaki uygulayıcıları yakalamanız ve geçmeniz gerektiği anlamına gelir. Bir coşku anında, yoganın yaygarayı tolere etmediğini unutur. Bu, binlerce yıldır doğrulanmış bir yöntemdir ve herhangi bir ivme en iyi ihtimalle işe yaramaz hale gelir. En kötüsü - seçenekler , bir psikiyatri kliniğine kadar, özellikle kundalini'de keskin bir artış olması durumunda: iyi niyetle ilerlemeyi hızlandırma arzusuyla, meraktan, kendiliğinden ... Sonuç bir - 3- için öfke . 4 saat, bir aksiyon filminden Ilya Muromets veya Schwarzenegger'in istismarları, ardından insan-bitki . Tüm enerji bir anda kontrolsüz bir şekilde dışarı fırladı ve ... sona erdi . Resmi veya alternatif tıp tarafından tedavi edilmeyen ATP'nin (Krebs döngüsü) sentezi ile ilişkili metabolik süreçlerin ihlali.

8-10 dakika değil, 35 dakika bir asana, diyelim ki bir "pulluk" yapmam kötü mü ? Üç kat daha uzun, üç kat daha iyi demektir! Ancak... diyaframın (bacaklarla) sıkışması nedeniyle, göğsün dışarı çıkması bozulur , sıkıştırılmış diyafram solar pleksusa (sempatik ve parasempatik sinir sistemleri) baskı yapar, ardından kan akışında bir ihlal olur. oksijenle beyin dahil organlara, oksidatif süreçler yavaşlar, hipoksik öfori başlar... Yogi artık kendi başına çıkamayacağı için kişi asanadan geri çekilmelidir - asana gibi davranmaya başlar. zayıf ilaç Sürecin yerini zevk almak alıyor.

Öğretmensiz yoga tehlikelidir. Popüler broşürleri okumamış ama gerçek bir uygulayıcı olan bir öğretmen. İlim vermek istemesi de lâzımdır . Yine de ilim verebilmesi lâzımdır . Size ve sizin için anlaşılır bilgi verebilmesi de gereklidir . Kural olarak , büyük bir isim veya gizemli işaretler ve sembollerin yanı sıra umut verici metinler içeren güzel bir poster bizi cezbeder . "Rus örneğin Domozhir, herkesi Tantra Yoga çalışmasında hızlandırılmış bir kursa davet ediyor" gibi . Bu ega size ve çocuklarınıza yardımcı olacaktır.Hala şüpheleri olanlar için K.G. Jung, Arketip ve Sembol adlı kitabında yoga üzerine. Umarım sizin için bir otoritedir.

Rüya gerçek oldu ve diyet

- Tüm bedensel zevkleri reddeden en yetenekli büyücüler, sıradan bir ölümlüden iki hatta üç kat daha uzun yaşayabilir.

"Belki kadınlar ve şarap olmadan hayat onlara iki ya da üç kat daha uzun geliyordur?"

LS de Camp, "Gönülsüz Kral"

Yeterince büyük bir insan grubu gıdaya odaklanır - çiğ gıda diyeti, ayrı öğünler, oruç vb. İnançları "Ne yersek oyuz" ve "Ben kimseyi yemem" tezlerine dayanır.

Bazen psikolojik nitelikteki sorunlar, bir yaş krizi, bir kişinin tüm vücudunda sağlıksızlık duygularına yol açar. Daha doğrusu böyle bir insan, birini diğerinden ayırt edemeyerek kendinde var olan hastalıkları aramaya başlar. Tanıdık bir şifacı ve sihirbazın bu tür hastalar hakkında söylediği gibi: "Sağlıklı insanlar, hastalıklarını ve yaralarını bilmeyen ve bilmek istemeyen hasta insanlardır." Kişi bunları kendisinde bulamayınca bedeni üzerinde deneyler yapmaya başlar . Tabii ki, deneyler otorite kisvesi altında yapılıyor . Örneğin: "Tedavi etmek, her şeyden önce yıkamak demektir" Bu, Rus Coğrafya Derneği'nin tam üyesi Yu. Kavraysky tarafından önerilmektedir .

Bazı deneylerden sonra, fikrin iyi olduğu ortaya çıktı , ancak uygulama ondan çok farklı. Ve daha iyisi için değil . Örneğin: et, vücutta sentezlenmeyen ve bitkisel gıdalarda bulunmayan temel amino asitleri içerir. Proteinler nelerden yapılır? Başka bir şekilde mümkündür - ne nedeniyle? Bu özellikle çocuklar için geçerlidir. Et, ihtiyaç duydukları protein ve kalsiyumu emilebilir bir formda içerir.

Asanaların karaciğerin işleyişi üzerindeki etkisini incelerken, beş yıl veya daha uzun süredir pratik yapan yogiler sıklıkla safra kesesinde taş buldular . Bu onlar için bir sürprizdi. Fizyolojik olarak böyle olması gerekir. Safra kesesi ancak onikiparmak bağırsağına uygun miktarda yağ girdiğinde tamamen boşaldığından, diğer "yağsız " diyetlerde olduğu gibi vejetaryen bir diyetle safranın mesanede durgunlaşması ve "taşların" çökmesi önlenemez. Denekler çok şaşırırlar. "Nasıl? Geçenlerde temizledim (kendimi temizledim) ” Aslında karaciğeri temizlemek, “ tubazh ”olarak bilinen banal bir choleretic prosedürüdür. Safra kesesindeki taşlara gelince , bu tür “temizliklerden” sonra neyse ki orijinal yerlerinde kalıyorlar. Taşlar yerinden oynatıldığında kaçınılmaz olan biliyer kolik çok rahatsız edici ve ağrılı bir semptomdur. Temizliğin artan popülaritesine rağmen safra taşlarını çıkarmak için yapılan operasyonların sayısı artıyor. Ve bu, hayvansal yağların tehlikeleri hakkındaki konuşmaların arka planında oluyor ...

Temizlendikten sonra makattan çıkan taşlar nereden gelir? Deneyebilirsin. Safra, mide suyu (eczaneden), limon suyu , zeytinyağı, su banyosunda 40 dereceye kadar ısıtın ve bir termos içine koyun. On ila on iki saat içinde istediğiniz "taşları" bulacaksınız . Bilincin manipülasyonu şeklinde kimyasal bir reaksiyon. Eğer "hissedebiliyorsan", orada olduğu anlamına mı geliyor?

İkincisi, hiçbir şey çok fazla olmamalıdır. Ölçü her şeyde önemlidir. Ancak yetersiz beslenmeden veya tam oruçtan (fiziksel) bitkinlik, oruç sırasında bir şeyler yemek için dayanılmaz bir arzudan sinirsel yorgunluk ve hatta nevroz olduğunda, stres açlığı tam da oruç tutarak kurtuldukları şeye götürür. Özellikle ihtiyaç duyduklarını almayan çocuklara yazık - baba ve anne neye ihtiyaç duyulduğunu daha iyi biliyor. “Gıda zehirlenmesi geçirebilir! Zehirlere de ayrışır \\ ” Radyoaktif sezyumdan bahsettiğimizi düşünebilirsiniz ... ama şimdilik çocuk, ebeveynlerinden gizlice komşular, akrabalar, tanıdıklar tarafından yavaş yavaş beslenir.

Kişi sağlıklı olmak ister. Ve buna hakkı var. Ayrıca, yetersiz beslenmenin ve sağlıksız bir yaşam tarzının hastalıklara yol açtığına da oldukça haklı olarak inanıyor . Daha sonra kişi, "cüruflar" ve "iç toksinler", her türlü temizlik, oruç veya başka bir rasyonel açlık yöntemi hakkındaki çeşitli mesajlara dikkatlice bakmaya başlar. Bugün yeni sağlık sistemlerinin sayısının makul sınırları aştığı aşikar hale geldi . Bunu düşün. Tüm bunlar, son derece kişisel olan diğer her şey kadar bireyseldir. Geleneklere atıfta bulunmak daha iyidir. Hala üç yaşında değiller, üç bin yaşındalar .

Denizde yüzdüm, karayı biliyorum, ışığı gördüm ve karanlığa dokundum. Ruhu bozan günah değil, ona duyulan şehvettir!

Sürekli olarak, oruç arifesinde (Büyük, Varsayım, Petrovsky, Rozhdestvensky), kilo vermek ve Tanrı'nın Lütfunu tatmak isteyen meraklı insanlar, ritüel diyet sorusuyla tanıdıkları insanları rahatsız eder . Neyi, nasıl ve ne zaman yemeleri gerektiği söylendi. Bundan sonra, hemen hemen herkesin tam olarak oruç tutamaması için iyi nedenleri vardır :

• mantarlar ve kızılcıklar ananastan daha pahalıdır;

• ekmek, makarna, patatesten aşırı kilo alınır ve aynı zamanda oruç sırasında kaybetmek fena olmaz;

• düzenli olarak kiliseye gitmeye zaman yok, çünkü günlük ekmeğinizi kazanmanız gerekiyor;

• cemaat ve itiraf her zaman elden geçmez, çünkü nasıl samimi olunacağını bilmiyorsunuz, bu yüzden alışkanlıktan kurnazsınız;

• partneriniz inanmadığı ve sizin ruhsal ihtiyaçlarınızı anlamak istemediği için perhiz de sorunludur...

böyle bir zorluklar listesine katılmamak ve sempati duymak zordur . Ve zamanlar zor ve hayat kolay değil ve insanlar hala yok! Ve kilise kuralları, bedenen güçlü ve ruhları uygun yükseklikte olan başkaları için uzun zaman önce yazılmıştır. Ruhun fakirleştiği şimdiki gibi değil. Evet, insanlar vardı... Üzülmeyin . Sonuçta, asıl mesele belirli bir eylem, kaçınma, perhiz değil, yaratılan yaşamdan önce düşünce saflığı ve alçakgönüllülüktür. Asıl mesele kendinizi Allah korkusu içinde tutmak ve sürekli günahkârlığı düşünmektir !

İlke kesinlikle doğrudur. Ancak performans - her zamanki gibi eşit değil veya - tam tersi. Ete düşkündü - kendi günahkar ihtiyaçları için yas tuttu. Yakın ve uzak kişisel hayatı tartıştı - merak günahı hakkında cimri bir gözyaşı döktü. "Sola gittim" - parlak bir gözyaşı döktü, "Tanrım, beni bir günahkar affet ." Ulaşımdaki birine havladı - kalbini kırdı. Sevincini herkesten dikkatlice gizleyerek, bir rakip için işlerin kötü gittiğini öğrendi - kendi günahkarlığının farkına vararak gözyaşlarına boğuldu.

Başka bir aşırılık daha var. Onsuz nasıl? Bu durumda yeterince uyumazlar , yetersiz beslenirler, diyetten ve yaşamlarından bir şeyi dışlarlar, özenerek ve meydan okurcasına baştan çıkarıcı şeylerden kaçınırlar... Sonuç olarak alçakgönüllü , aydınlanmış, münzevi ve şefkatli görünürler. Hafif hüzünlü bir bakışla, fani dünyada koşuşturan insan kalabalığının arasından süzülürler: “Yürüyüşe çık. Çimlerin üzerindeyken iyi eğlenceler. Zaten ahirette alacaksınız. Orada cehennem ateşinde yanan cennetten sana baktığımız zaman sayılacağız.

Gördüğünüz gibi, resim doğadan olmasına rağmen oldukça üzücü. Üzücü , günlük yaşamı nedeniyle, her birimizin karşılaştığı. Ve yine de - oruç tutmak ya da tutmamak? Ve eğer öyleyse, nasıl? Ne yazık ki, herkes bu ve diğer soruları kendisi için cevaplamak zorundadır. Kendisi, çünkü cevapları inancın ölçüsü belirler. O'na Olan Sevginin Ölçüsü. Oruca ve kişinin oruçtaki yerine geleneksel yaklaşım verimli olabilir. Her zaman değil ama belki. Belki de her eylem bir insan tarafından gerçekleştiriliyorsa. Yürekten deneyimlenir. Ancak bu durumda oruç sırasında herhangi bir eylemin önemi artar.

Hristiyanlıkta Paskalya'dan önce kırk günlük bir oruç vardır ve kilise tarafından Mesih'in acı çekmesi ve ölümü üzerine bir keder ifadesi olarak yorumlanır . Bunlar yine erken tarım çağında bereket tanrısının ölümü ile dirilişi arasındaki süre olarak kabul edilen aynı kırk gündür. Kybele Kültü'nde, Attis'in dirilişi kutlamalarından önce oruç tutulurdu. Tanrıçaya daha fazla sempati duymak için en gayretli inananlar kendi kendine işkence yaptılar. Osiris'i (Tammuz) arayan İsis'in (İştar) isimleriyle ilişkilendirilen kültlerde de benzer gelenekler görmekteyiz. Yahudiler şu anda "Ester orucunu" (Esther, yani İştar) hesaba katıyorlar. İskandinav ülkelerinde Paskalya arifesinde ("Kutsal Cuma") yas kıyafetleri giyilir, bu günlerde sinemalar, tiyatrolar ve restoranlar kapalıdır.

Üstünkörü bir bakış bile, dini oruçların pragmatik-rasyonel bir yönü olduğu efsanesinin asılsızlığından bahsetmemize izin verir . Vücudu temizlemek , toksinlerden kurtulmak, yeni bir zamana geçişle bağlantılı olarak vücudu boşaltmak vb. İle ilgili modern teoriler açısından rasyonel . Efsane gerçeklikle tutarlı değil . Oruç tutmanın halkın ekonomisine, sağlığına olan faydaları hakkındaki düşünceler, oruç tutmanın ritüel oburlukla dönüşümlü olarak yapılmasına yol açamaz .

Kural olarak, gönderiler üzücü olaylarla ilişkilendirilir. Genellikle önemli ve sorumlu işlerden önce oruç tutarlardı. Ritüel cezaya ek olarak, önceden söylemem gerekirse, yetersiz beslenme olağan bilinç durumunda bir değişikliği uyarır. Böylece ruhun gizli rezervleri harekete geçirilir ve görünüşte umutsuz bir işte başarı şansı artabilir.

Geleneklerden, orucu içsel ve dışsal bir yenileme ve arınma süreci olarak ele almanın arzu edildiğini takip eder. Ancak bu durumda kısıtlamalara uyulması beden ve ruh için faydalı olabilir. "Bir adam tefekkürde ne alırsa, onu Sevgiyle dökmelidir." (Meister Eckhart).

Eve dönmek istedim ama cennet odasına döndüm ...

Matsumato Keso, 17. yüzyılda bir yaşam süreci olarak Tefekkür hakkında böyle yazmıştı. Gerçekten de, oruç sırasında kendinizin, başkalarının, Tanrı'nın tefekkürüne girerseniz ve Paskalya'da kendinize, vücudunuza "dönerseniz", orada toksinlerden arındırılmış biyolojik bir nesneden daha fazlasını bulursunuz. Daha ziyade, Cennet Salonuna, Tapınağa benzetilebilir ... Ama tekrar ediyorum, oruç tutmayı, oruç tutmayı vb. Bir süreç olarak ele alırsak.

Doğayı midemiz aracılığıyla biliyoruz

“Hayvan leşlerini yemeyi bir düşünün !” Kültür kisvesi altında yamyamlık! Bütün hastalıklar etten gelir,

"Elbette," dedi Lisa utanarak, "örneğin boğaz ağrısı,

- Evet, evet ve anjina! Ve sen ne düşünüyorsun?

I. Ilf, E. Petrov, "Oniki Sandalye"

Uzun ve sağlıklı yaşamanın bilimin, kültürün ve insanların bildiği o kadar çok yolu var ki, neden artık beş yüz ila yedi yüz yıl yaşamadığımız tamamen anlaşılmaz. Muhtemelen çoğu perhiz ya da hoş olmayan şeyleri yapmaya dayalı olduğu için. Zararlı ama hoş ve alışılmış alışkanlıkların reddi, her türlü yiyecekten, karşı cinsle iletişimde ölçülü olmamaktan, bazı düşüncelerden , duygulardan, duygulardan ... Ve dürüst bir insanın hayatı temelde bir günahkardan daha uzun olsa da, Pek çok insan yaşadıkları gibi yaşamayı tercih ediyor. Ve bu muhtemelen en aptalca değil, belki de en doğru olanı. güçlü mü olacaksın ? Tüm insan evrimi pratiği, son tezin doğruluğunu onaylar.

Bu bağlamda, neyin birincil olduğunu söylemek zor - sağlık mı yoksa böyle bir kült oluşturabileceğiniz bir meslek mi? Hem yiyecek hem de içecekte perhiz ve ılımlılığın faydalarını kimse sorgulamaz. Ama saçma bir noktaya getirmek için... Bu tür "oruç tutanlara " her taraftan saldırılması ilginçtir : hijyenistler, akrabalar, tanıdıklar , din adamları. Meselâ: “Orucun şerefi yemekten sakınmak değil, günahlardan sakınmaktır. Kim sadece yemekten kaçınarak orucu kısıtlarsa, onu gitgide daha fazla küçük düşürür” (John Chrysostom).

Bununla birlikte, hem bunun hem de diğerinin açları ikna etmesi pek olası değildir - kendi yolları vardır - yiyeceklerden bir kült oluşturdular. Bu onların tutkusu, bir hedefe ulaşmanın bir yolu ve onlar için hiçbir rasyonel argüman ve irrasyonel gerçek argüman değil. Bu tür şeyler yeni değil. Galileo'nun argümanları, onları okumak isteyen bir avuç bilim uzmanı için ikna ediciydi. Ya Dağdaki Vaaz? Titanların ve dahilerin yanında yaşayanlardan neden daha iyiyiz?

Beslenme ile ilgili bir başka efsane de insanları korkutuyor. Bu kolesterol hakkında bir efsanedir. Başta ABD olmak üzere tüm Batı ülkeleri kolesterol fobisinden mustarip. Bu ülkelerdeki nüfusun çoğunluğu, kolesterol alımını sınırlama sorunu konusunda ciddi endişe duymaktadır. Sonuçta, tüketimi kalp krizine yol açar! Kolesterolün fonksiyonlarının keşfi sadece tıpta ve beslenmede bir devrim değildi. Yeni ve Eski Dünyaların yerli sakinlerinin tüm yaşam tarzı tehdit altındaydı. Kan damarlarının duvarlarında birikme, onları daraltma, tromboza neden olma yeteneğinden korkan insanlar, tatsız diyetlere oturdular .

Aşağıdaki çıktı. Vatandaşların ve meslektaşların önünde yağlı ve sulu bir şeyden bir parça yemek uygunsuzdur. Dikkatli olunması gereken ürünler arasında sadece tereyağı, yumurta, kaliteli sosisler değil, turtalar, peynirler, kalamarlar da var. Tek kelimeyle, neredeyse tüm geleneksel Avrupa mutfağı. Görgü kuralları, beslenme uzmanlarının tavsiye ve talimatlarına uygun olarak menülerin ve diyetlerin hazırlanmasını sıkı bir şekilde içeriyordu.

hamburger, çizburger ve diğer burgerlerin neslinin tükenmesiyle tehdit etti . Sürekli kan takibi norm haline geldi. Uzmanların sonucuna göre, kandaki kolesterol içeriği, sağlıklı bir insan için ortalama değerlere kıyasla % 40 oranında azaltılmalıdır - ancak o zaman kardiyovasküler hastalık riski azalır.

Şüpheciler (ve nerede değiller?) alaycı bir şekilde sordular - “Sağlıklı bir yaşam tarzına olan tüm arzularıyla tanınan (genellikle aptallığa getirilen) Amerika Birleşik Devletleri halkı nasıl oluyor da kardiyovasküler sistem hastalıklarında Avrupa'yı geride bırakmaya devam ediyor? ? Avrupalıların diyet yapma olasılığı daha düşüktür. Sonra şüphecilerin sesine kulak verdiler ve başka bir dizi çalışma yürüttüler, kan kolesterolünde ilaca bağlı keskin bir düşüşün öngörülemeyen sonuçlara yol açabileceği sonucuna vardılar. Çalışmalar, kolesterolün normun % 15-20'sinden fazla düşürülmemesi gerektiğini göstermiştir .

tereyağı sürüp üzerine kalın bir parça domuz yağı koyup rahatlama hissini yaşamaya başlamanın bir anlamı yok . Ancak insan sağlığı uğruna doğa ile mücadelenin kendisi için üzücü bir şekilde sona erebileceğini unutmayın. Ancak yine de karar vermek kişiye kalmıştır. Ayrıca uzmanların yanlış hesaplamalarının, taraftarların samimi yanılgılarının ve diğer insanların kişisel deneyimlerinin bedelini de ödeyecek. Başkalarının hatalarını tekrarlayarak, kendi hatanız gibi onların da bedelini ödersiniz. Belki de bu yüzden çok az insan başkalarının hatalarından ders alıyor.

Akılcı beslenmenin takipçileri grubu en zararsız olanlardan biridir - en azından bir hastanede açlıktan ölmenize izin vermezler . Ve ebeveynleri tarafından belirlenen bir çocuk için yetersiz beslenme diyetini kim değiştirebilir ? Böylelerinin ziyarete geldiği ev hanımlarının şımarık sinirleri ... Bunu kim hesaba katacak ? Herkes kendince delirir ama sadece grip birlikte hastalanır .

Bu konuda aklıma bir hikaye geliyor.

Vladyka'yı ziyaret ediyordu . Akşam yemeğinde rahibin huzuruna mercimek fasulyesi yahnisi ve Vladyka'ya kızarmış tavuk ikram edildi.

• Şimdi ne yemek istersin? - efendisine sorar. - Fasulye mi kızarmış tavuk mu?

• Gerçeği söylemek gerekirse, Ekselansları, biraz tavuk istiyorum.

• Ben de öyle düşünmüştüm. Ama fasulye yahnisini gerçekten tatmak isterim. Ancak Büyük Perhiz'de kişi günaha yenik düşmemeli ve arzularına boyun eğdirmemelidir. Sen yahniyi yiyeceksin, ben de tavuğu kaldıracağım.

Özellikle kendinize, sevdiklerinize yemek söz konusu olduğunda oruç tutma sorununu bu şekilde yenebilirsiniz.

Beslenme ile ilgili sorunların tüm karmaşıklığını tek bir şeye indirgersek, o zaman bu konudaki düşünceler tek bir cümleyle ifade edilebilir: “Daha sonra ne dayanılmaz derecede acı verici ne de utanç verici olmayacak şekilde yemelisiniz .. ”

bence yatakta

tezgahın arkasına koşmak aptalca: Bedene dikkat etmelisin ama ruhlar ölümsüzdür vb.

Kişiler

Genellikle neyin olup bittiğini veya neyin olmadığını ararlar. Peki ya hayatın anlamı arayışı ? Ve Tanrı korusun, onu bulurlarsa onunla ne yapmalı?

Felsefi bir seminerde açıklama

Gürzuf (Ekim 1993 )

Şimdi temas kuranlar, UFO'lar, uzaylılar, galaktik saldırganlık hakkında , hem zihinsel hem de fiziksel. Herhangi bir çılgınlıkta her zaman bir sistem ve iç mantık vardır. Yerli deliler her zaman diğerlerinden daha normal olmuştur. 40-50 yılda . yüzyılımızın Stalin, Beria veya Zhdanov gibi davranan tek bir (!) akıl hastası yoktu ...

Uzaktan başlayalım. Son zamanlarda kontaktörlerde bir tür patlama oldu. Kozmik Aklın diğer medeniyetlerle muhataplarının safları genişliyor ve çoğalıyor. Bu tür mesajlar, bazılarında, özellikle resmi bilim temsilcilerinde, "Çatı çöktü" gibi alaycı bir gülümsemeye neden oluyor . Kimileri için öfke rakip, kimileri için ilgi , kimileri için kayıtsızlıktır. Bilgi geldi, daha da ileri gitsin. Resmi bilim hâlâ bunların ya akıl hastalığının klinik belirtileri, hastalıklı bir hayal gücünün meyvesi ya da düpedüz şarlatanlık olduğunu düşünme eğiliminde. Bazı bölümlerin ufoloji ve ufologlarla ilgili yüksek düzeyde gizliliği, bizi hala "koldaki kozları" düşündürüyor.

1947'den beri , bir pilot Rainier Dağı yakınlarındaki dağlarda tanımlanamayan bir uçan cisim (UFO) görüp ona "uçan daire" adını verdiğinde, bu konu çok sayıda tartışma, tartışma ve duyum için bir fırsat haline geldi . Yavaş yavaş, UFO'lar hakkındaki tartışmalar ve tartışmalar, evrende yalnız olup olmadığımızı, Mars'ta yaşam olup olmadığını ve Dünya'nın uzaylılar tarafından ziyaret edilip edilmediğini öğrenme girişimleri olarak algılandı.

Medyada iz bırakan tartışmaların dışsal, olgusal ana hatlarına ek olarak, bilim kurgu romanlarının sayfalarında ve okuyan halkın zihninde içsel bir bileşen vardı - deneyimler çok önemli bir psikolojik ve ruhsal öneme sahipti. UFO fenomeni, daha sonra ortaya çıktığı gibi, bin yıllık bir geçmişe sahiptir . İnsanlık tarihi boyunca UFO'lara benzer olaylar gözlemlenmiştir . Bu fenomen ancak son 50 yılda gerçek oldu .

Adam kendine gelir gelmez bakışlarını yıldızlı gökyüzüne çevirdi. Oradan kendisi ve düşmanları için ceza, kendisi ve komşuları için iyilikler, tanrıların, kahramanların ve ... diğer yaratıkların inişini bekledi. Günümüzde, ikinci binyılın sonunda R.Kh. ara sıra parlak yıldız fenerleriyle noktalanan sonsuz karanlığa korku ve umutla bakıyoruz . Binlerce yıllık umutlarla pekiştirilen umutlarımız, radyo teleskop çanaklarında, gezegenler arası istasyonlarda ve medyan taşeronlarda somutlaştı.

XX yüzyılın 50-60'larının "Mars'ta yaşam var mı" jiamo hakkında ebedi dersleri "Mars olmadan Dünya'da iyi bir yaşam yoktur." Mars sadece gökyüzünde parlak bir nokta ve yüksek teknolojilerin yaratılmasına bir sebep değildir. Ayrıca bu, Himalayalardan yıldızlı gökyüzüne aktarılan Mistik Shambhala'dır.

Bugün, UFO'ların doğasının açıklanmasıyla ilgili yaklaşık 30 hipotez bilinmektedir. Çok çeşitlidirler: eski zamanlarda Dünya'yı ziyaret eden uzaylılar ve onların zamanımızdaki varlıkları hakkındaki teknojenik versiyonlardan, zihinsel fenomenlerle ilişkili versiyonlara ve patolojiye kadar . Tartışmak için yeterince sebep var. Uzaylıların davranışı, dünyevi gözlemciye şaşırtıcı olmaktan çok ve çoğu zaman aptalca görünüyor. Kendiniz için yargılayın. Onlar:

• bitkileri, mineralleri, hayvanları, antropoidleri ve insanları toplayın ;

• ölümcül hastalıklardan kurtulmak;

• dünyalılar kaçırılır ve geri getirilir;

• dünyalıları gemileriyle güneş sistemi çevresinde ve ötesinde alıp egzotik gezegenlere inmek;

• dünyalıları sakatlamak, dövmek, iç organlarını değiştirmek, dünyevi kadınları hamile bırakmak, deneyler yapmak;

• dünyalılara yeni ve şaşırtıcı nitelikler bahşedin;

• dünyalıları kaçırırlar ve artık onları Dünya'ya geri döndürmezler;

• pikniğe çıktıklarını gören sıradan çöpleri ve hasta insanları geride bırakırlar.

Ek olarak, uzaylılar tüm dilleri konuşurlar, Evrenin kozmogonisinden 1924 doğumlu, Veliky Dvor köyünün yerlisi Fedotova Olimpiada Khronovna'nın özel hayatının ayrıntılarına kadar tüm dünyadaki her şey hakkında eksiksiz bilgiye sahiptirler. , Vologda bölgesinin Ust -Kubensky bölgesi. Yol boyunca suda yürürler, boynuzları, kanatları, fazladan kolları, bacakları vardır... Liste tam değil.

Psikologların bakış açısından, UFO fenomeni, bir kişinin içsel durumu ve değişmiş biçimleriyle ilişkilidir. Soru şu şekilde sorulur: "Bilinmeyen ("Ben", "Ego") Bilinmeyeni (UFO) bilebilir mi?" Bu bağlamda, muhatapların deneyimleri , gizemlere, inisiyasyonlara ve bir geçit töreni ile gizemlere katılan kişilerin deneyimlerine çok benzer. Bu, mistik bir eğitimdir - ustanın bunun için özel olarak modellenmiş bir durumda "güç için" test edildiği küçük bir ölüm. "Genellikle insan algısından gizlenen ve bu deneyim sonucunda kazanılan bilgilerle derinden dönüştürülen çeşitli gerçeklik düzeylerinden etkilenirler. " Aktarıcı-temas kuranların samimiyeti şüphesizdir, özellikle de hikayelerinde kendi deneyimlerine değil, farklı bir bilincin diğer biçimleriyle olan bağlantılarına güvendikleri için. Uzaylılar, Mesih'in ve Tanrı'nın Annesinin planları (onların da uzaylı oldukları ortaya çıktı), günlük yaşam ve diğer boyutların sakinleri, Dünya'yı fethetmek için tehdit edici planların varlığı, yok edilmesi hakkında bu şekilde öğreniyoruz. üzerinde yaşam, belirli ruhların ölümünden sonra kalması ve hatta cennette seks hakkında. Tamamen somut ve pratik bir şekilde anlaşılan Kutsal Yazıların yetkisiyle tartışılan çatışma böyle başlar: "Babamın evinde oturan çoktur" (Yuhanna 14:2).

Geleneksel bir toplumda, benötesi deneyimleri olan insanlara saygı duyulur ve desteklenir. Toplumumuzda bu tür insanlar farklı algılanır: ya dikkat eksikliği ya da sağlıksız merak. Vatandaşların, toplumların ve profesyonellerin böyle bir tutumu , karşılıklı saldırganlığa, herkese her şeyi anlatma arzusunda bir saplantıya ve ayrıca nevrozlara, akıl hastalıklarına, sinir krizlerine vb. neden olabilir.

benzersiz kişisel niteliklere sahip özel insanlar gibi hissederek Misyon için seçilmiş hissetmeye başlarlar . Sonraki tüm sonuçlarla .

Kim haklı? Romantizm mi sağduyu mu? Şimdiye kadar, düşüncemiz “ya-ya da”, “evet-hayır”, “siyah-beyaz”, “iyi-kötü”, “yapmamalı” gibi yapılandırılmış ifadeleri kabul edebiliyordu. Ve üçüncüsü olduğu gibi verilmez. Daha kesin olarak verilir, ancak dikkate alınmaz. Korkarım bu durumda herkes haklı. Hem fiziksel nesnelerden hem de bilgiden bahsediyoruz. Yalnızca temas kurulacak kişiler söz konusu olduğunda, tüm bunlar büyük olasılıkla bir tür kişilerarası deneyimlerdir.

Deneyimler kendiliğinden ortaya çıkabilir (duyu dışı), ancak kasıtlı olarak da (intrasense) - LSD, hipnoz, nefes egzersizleri, durumun durumu tarafından simüle edilebilir. Onlara gelen bilgiler semboller biçiminde şifrelenir: "... gerçeklikle iletişimimizin organlarıdır, semboller öznelliğimizde açılan deliklerdir."

UFO sorunu bir kenara atılamaz. Genel olarak basittir ve şu soruyu yanıtlamaya çalışır: "Olduğumuz biçimde yalnız mıyız?" Yaşamın tarla biçimleri değil, melekler veya iblisler değil, N. Snegov, I. Efremov'un romanlarında anlatılan türden somut bir şey, en kötü ihtimalle K. Bulychev: "Yüzü korkunç, içi nazik " .

Kapalı popülasyonlar, evrimin seyri gereği önceden ölüme mahkumdur. Ne zaman? Bu bir zaman meselesi. Ve evren için - bir an. Er ya da geç, genetik yorgunluk, kültürel durgunluk, eski ve ebedi gerçeklerin anlamsız bir deneyimi başlar. Yalnızca Yeni ile temas halinde yeni varoluş uyaranları ortaya çıkar. Ve eğer uzaylı yoksa, onları kendimiz yaratacağız.

Şimdi daha sıkıcı bir şey için. Bir temas, iki veya daha fazla tarafın katıldığı , birbirini karşılıklı olarak etkileyen herhangi bir madde etkileşimi biçimi olarak anlaşılabilir . Fantastlar açıkça tanımladı: "Ticaret ya da savaş." Bilim kurgu yazarları, bu modellerin uymadığı bu tür kültürler yaratmış olsalar da : Strugatsky kardeşlerin "The Kid", S. Lem'in "Solaris" . Yok edebilirsin - ne için? Tehdit oluşturmaz. Ticaret? Kiminle ya da neyle? Ne için? Nasıl?

O zaman ne kadar zeki oldukları ve ayrıca ne tür temaslara hazır oldukları sorusu ortaya çıkıyor. Bizden ne istiyorlar, ne istemiyorlar? Ve burada arzularımız bilinçaltında özel bir anlamla doludur. Başlangıç olarak : insan benzeri varlıklar, henüz keşfetmediğimiz Doğa yasalarına göre işleyen, görünmeyen malzemelerden yapılmış bir aygıta gelirler. İmparator I. Charles'ın sarayında "Buran" Teknolojide böyle bir fark sihir olarak algılanacaktır. Amerika'yı, Avustralya'yı, Okyanusya'yı keşfeden “iyi beyaz insanları” da hatırlayabiliriz ... Meğer , nerede kültürler eşitsizliği varsa orada kölelik var, eşitlik varsa orada bir yer kapma mücadelesi var. güneş (Arcturus veya Cepheus olsa bile).

Daha korkunç bir seçenek var. İyi niyetle gelirler ve anladıkça iyilik yapmaya başlarlar. Ve galaktik filolarının tüm gücü, bilim ve kültürün başarıları, onların İyi ve Kötü kriterlerini anlama becerilerimizi eğiterek bize doğru ilerlemeyi amaçlıyor. Karınca yuvasını temizlemeyi kişisel olarak üstlenip üstlenmeyeceğinizi düşünün. Veya bir fok çiftliğinde mi? Evet, bir köpek sürüsünde bile mi? Hayatlarında ne kadar anlıyoruz?

, ezilen kişiye ortak gerçeklerin aşılandığı devasa bir St. Petersburg ortak dairesi gibi görünüyor : a) tuvaletin sifonu çekilmelidir; b) arkanızdaki ışığı kapatın, c) orada uzun süre oturmayın; d) görev başında temizlik; e) 23.00'den sonra kimseyi evinize almayın; e) geç telefon görüşmelerinden kaçının ... i) ve zamanı gelince ek olarak duyurulacak diğer her şey. Nedense mesajlar bununla ilgili.

Tabii ki, kurnaz zihnimiz, Yüksek Zihnin eylemlerini anlayışımız için belirsiz, anlaşılmaz ve anlaşılmaz olanı bir şekilde haklı çıkarmak için ipuçları arıyor:

1. onun kendi görevleri var ve biz deney hayvanları gibiyiz ;

2. kavgalar var ve bunlar her zaman bize bağlı değil;

3. varlıklarını ve mevcudiyetlerini bize kanıtlamakla yükümlü değiller;

4. iyileri de var kötüleri de...

... okları hareket ettirecek kadar küstah hale gelen kilisenin geleneksel görüşünü benimsemek daha kolaydır. ” (Hieromonk S. Rose). En azından bununla nasıl başa çıkacağınızı biliyorsunuz - bir tövbe duası ve bir haç tutulması. Aşırı durumlarda - kutsal suyun endüstriyel üretimi hakkında. Ama bu hala boynuzlu bir kanguru ve hazırda bir blaster değil.

Durum kasıtlı olarak saçma bir noktaya getirildi. Bu nedenle, birini diğerinden ayırmaya değer: maddi kanıt arayışıyla uğraşan ufoloji var ve UFO'larla temas kuranlar var. İlki , bir şeyin olduğunu veya şöyle olduğunu ikna edici bir şekilde kanıtlayabilmek için bilinçli olarak ararsa, o zaman iletişim kurulacak kişiler iletişim notlarını , konuşma tutanaklarını, notları, çizimleri sunarlar... Ve temas kendiliğinden olduğu için , o zaman aynı anda kendilerini şifacı olarak gösterirler ve psikosomatikleri tedavi ederler . Bazıları daha iyi, bazıları daha kötü. Anatomiyi bilen biri ve prensipte biri bunu duymak istemiyor - ve bu yüzden her şeyi görüyor ve duyuyor ve Jüpiter'deki üsten kardeşler bilmediklerini söyleyecekler. Ama belki de misafirleri beklerken ev işleri yapmalıyız? Evini süpür, yıka, temizle, bir süre pis şeylerden uzak dur? Kendi başıma , dış müdahale beklemeden, ziyaret beklemeden. Veya Hızlı Müdahale Bölümlerinin müdahalesi.

Şimdi tehlike için. Daha önce hakkında, kontrolsüz spontane veya sürekli meditasyonlar hakkında yazılmıştı - zayıflıktan kaçış , farkına varmama. Bu durumda yalnızca "suç" artık kendisine, topluma, sisteme değil, "... Kuzey Taç takımyıldızından" bana bir duodenum ülseri gönderen düşman bir medeniyetin entrikalarına yükleniyor . Genelde bu hastalık oradan gönderilir. Arcturus'tan gelen migrenler gibi. Piyelonefrit mi? Şimdi ryu'ya bakın... Beltengeuse'den...” (Gurzuf, 1993 ).

Uzaylılara olan ilginin kökenleri, modern kültürlerin kalbinde yatmaktadır - dışarıdan, bilge, güçlü ve adil biri gelip yardım edecektir (besleyin, kurtarın, öğretin, işleri düzene koyun). Elbette 1950'lerin ve 1970'lerin bilim kurgu dünya görüşü üzerinde büyük etkisi oldu. Bunun üzerine yetişenler şimdiden kırk, elli yıla ulaşmışlardır. Bu, bir insanın hayatının en verimli, aktif dönemidir.

Kültürün temelleri sayesinde, uzaylılar fikri, bizi uzun süredir geride bırakmış, ancak bilgi ve becerilerini paylaşmaya hevesli insan kitlelerinin bilincine girmiştir. Turtalar ve çörekler iyidir, morluklar ve tümsekler kötüdür. “Çünkü neredeyse her yönden bize benziyorlar! Neden? Çünkü! Onları görmedin mi? Peki ya kontaktör çizimleri? Peki tanıklıkları ?

Bir psikolojik düzenleme mekanizması daha hatırlamak uygun olacaktır - koruma. Sosyal korumayı belirleyen en önemli işlemlerden biri de kişileştirmedir. Kötülükten kurtulmada farkındalık ve rahatlama için kullanılan tipik bir tekniği temsil eder . Bir cadının yakılması veya bir büyücünün kovulması her zaman zihinlere huzur ve ruhlarda huzurun yeniden doğuşunu getirmiştir. Bu eylemler, kişinin olumsuzluğunun ve pisliğinin en az sempatik , şüpheci veya korkak olana yansıtılmasıdır. Ayrıca sadece artı işareti ile yaratılan kahramanlar, yarı tanrılar, idoller ...

kötülüğe karşı tek bir kahraman tarafından değil, tüm bir ekip (köy, şehir, bir kültür evi salonu, biyoenerji ile uğraşan bir grup) tarafından aktif bir mücadele vardır . Bu gibi durumlarda mücadelenin amacı kötülüğü ortadan kaldırmak değil, yeniden dağıtmaktır. "Kötülük taşıyıcısının işlevinin" birine veya bir şeye atanması . "Günah keçisi" bir kara büyücü, bir tarikatın veya gizli bir tarikatın üyeleri , masonlar, kocasını büyüleyen bir kötü adam, uzaylılar olabilir ...

Ve asıl mesele bu değil. Başka bir şey önemlidir. İlk önce. ONLAR varsa, o zaman evrende yalnız değiliz. İkincisi, eğer yalnız değilsek, o zaman "dost olacağımız birileri" vardır. Evet evet. En eski dernek "Biz - Onlar". Sadece bizim köyümüz (kalabalık, kabile, güç, ulus) tüm Dünya olacak. Bu arada, bu durumda herkesi birleştirmek ve gereksiz çatışmaları durdurmak daha kolaydır - saldırganlığın yönlendirileceği yerler vardır. Üçüncüsü , eğer yalnızsak, o zaman kendi türümüzü yok ederek, TÜM EVRENDEKİ TÜM HAYATI SONSUZA KADAR yok ederiz. Son olarak. Bu da düşünmeye değer.

Ve ilerisi. Temas kuranların ve UFO arayanların elinde bir düzine insan bile ölmedi. Aynı zamanda, nesnel gerçeği arayanların ve yeryüzündeki cenneti inşa edenlerin ellerinden - on milyonlarca. Öyleyse neden bu kadar açık ? Başka bir hedef olmadığı için mi?

Astral vizyonlar çoğu zaman doğası gereği kontrol edilemez ve kendiliğindendir ve
en önemlisi hazırlıksız bir kişi için tehlikelidir. Özellikle
geleneklerin olmadığı ve neredeyse hiç öğretmenin olmadığı bir toplumda.

Ön eki "psi" olan uzmanlar

- Ve nerede okudun usta?

- Ben? Harvard'dan mezun oldu, ardından Chicago'da yüksek lisans öğrencisi oldu, Ancak bu önemli değil. Nasıl olduğunu bildiğim her şeyi babam öğretti, ancak beni üniversiteye gönderdi. Bir sihirbaz, dedi, zamanımızda diplomasız hiçbir yer yok. Ve doğru olduğu ortaya çıktı .

R. Heinlein. "Kötü ruhların tekeli"

Yirmi ya da otuz yıl önce, psikolojiyi bir bilim olarak ele alan “ortalama” bir entelektüel şöyle cevap verebilirdi: “Biliyorum... Okudum... Levi... İlginç. Ve ayrıca Rabotnitsa'da yeniden basılan Kobeta dergisi. Kendisine şapka çıkarılması gereken Levi, uzun bir süre "psikolog" kavramını ve "ruhun bilimi" olarak tercüme edilen bilimi kitle kavramına sokan tek kişiydi. O zamanlar ülkedeki üniversitelerde sadece üç psikoloji bölümü vardı ve yılda yaklaşık on iki mezun veriyordu , bunlardan sekizi yıllardır kendi uzmanlık alanlarında iş arıyordu . Pedagoji üniversitelerinde psikoloji, "hiçbir şey vermemek veya öğretmemek" ilkesine göre çalışıldı . Tıp fakültelerinde psikolojinin var olduğunu biliyorlardı ama nerede olduğu belli değil. Ve onun bir doktora ihtiyacı yok. Fiziksel kolloid kimya, Yunan dili ve beden eğitimi onun için daha önemli .

Kısa bir süre sonra, "psi" ön ekine sahip uzmanlar daha sık buluşmaya başladı, ancak bunlar kesin olarak algılandı: "Orada normal bir insanın yapacak hiçbir şeyi yok! Kendi içinde olmayanlar bir psikoterapiste yönelirler. Zaten tamamen deli olan bir psikiyatriste. Ofiste sabahlıklı bir adam var ve... nedense bu korkutucu . Bugün, bu tür uzmanlar her yerde ve her yerde var. Ve hizmetler için bir pazar olduğu için satılmaları gerekir. Bize sunulan malların kalitesinden bahsetmenin zamanı geldi .

Buradakiler sadece birkaç örnek. Kadın, gazeteci, 8 yıllık evli , koca, dekoratör, çocuk. İki yıl süren standart bir "üçgen" durumu. Bu süre zarfında kocanın "yeni aşkı" ondan bir çocuk doğurdu ve bu tür durumlarda çoğu zaman olduğu gibi , "oradan" sonsuza dek ayrılmak istemedi. Ancak o çocuğu yetiştirme sürecini tamamen ekonomik faktörlerle ve nadir ziyaretlerle sınırlamak da istemiyordu . Karısının durumu, ona Marina diyelim, dayanılmazdı. Eğer terk edilmiş olsaydı, bir şekilde hayatına devam edebilirdi. Ancak koca aynı anda "iki sandalyeye oturmayı" tercih etti. Kendi başına karar vermek , bir çıkış yolu bulmak, yapamaz (veya istemez) - mesele bu değil. Sonuç. Depresyon geliştirdi ve ardından bir psikoterapiste döndü.

Durumu anlamaya yardımcı olun. Yanlış bir şey yapıyorum. Sizce bu kabusun beni kliniğe getirmemesi için ne yapılmalı?

Ama bu yaratıcı entelijansiya için, bohem için normal bir durum. Sen yaratıcı bir insansın. O da. Ya o kadın? Aynı? Pekala, birlikte barış içinde yaşayın. Ya da kendine bir sevgili bul. Bu yüzden tüm sorunları tek seferde çözün!

İşin garibi, ama bu tavsiye yardımcı oldu. Marina bazı psikolojik kurslara gitti. Sertifikalı bir psikolog, kime tavsiye verdiğine bakmaksızın böyle şeyler tavsiye ediyorsa orada ne öğrettiklerini merak etti.

Başka bir örnek. "Pazarlama koleji ve başka bir şey" deki sekreter yardımcılarının kurslarında, psikolog işverene nasıl "başvuru ve satış" yapılacağı konusunda tavsiyelerde bulundu. Nasıl davranılır, nasıl giyinilir, ne ve nasıl söylenir . Ve mezunlar birbiri ardına işi kaçırdılar. Ya şık ve modaya uygun giyimli patron "gri fareyi" reddetti, sonra patron - kesin ve katı kurallara sahip bir adam "ölümcül kadını" reddetti. Bu tür bir eğitimin sonucu, yeniden eğitimdir ve bunun sonucunda zaten mezunlar için basit bir düşünceyi bilince çıkarmak gerekliydi - “Kimin neye ve neye ihtiyacı olduğu hakkında daha az düşünün. Kendin olsan iyi olur." Ancak boş pozisyonlar çoktan kaybedildi.

Üçüncü örnek. Bir adam, çocukluktan kaynaklanan karmaşık sorunlarla bir uzmana geldi. Ona mantıklı bir şekilde "ödipal kompleksi", Burke'ün "Ebeveyn-Yetişkin-Çocuk" sistemi hakkında söylendi, varoluşsal bir "ölme arzusu" olduğuna işaret edildi . Daha sonra Dianetics'in yerel şubesine gönderildiler. Yeni Aile Kilisesi'nden bazı mezhepler onu oradan ve oradan da emlak satmaya ve Aile reisinin kişisel hesabına para aktarmaya başladığı için savcılık "sürükledi" ...

Tabii ki, herkes "psi" ön ekiyle bir uzman seçerken o kadar ciddi bir şekilde yanılmıyor, ama yine de. Hata, yaşadığımız zamanın özellikleri tarafından ortaya kondu . Yaklaşık on veya on beş yıl önce, en az on yıllık öğretmenlik deneyimi olan bir öğretmen tarafından ikinci bir psikoloji eğitimi ücretsiz olarak alınabiliyordu . Yani, profesyonel deformasyon güçlüydü ve pratik olarak geri döndürülemezdi. Daha sonra yenilenen okul için hazırlandılar. Şimdi neredeler? Sadece okullarda değil. Ve gazeteye ilan veriyorlar: "Deneyimli bir psikolog iş arıyor."

Yeni ekonomik ilişkiler, diğer insan kategorilerinin psikolog olmasına, orta öğretime sahip olmasına veya arkalarından yalnızca on yıl geçmesine izin verdi. Yıllık kurslardan bahsediyorum. Prensip olarak, hiç kimse profesyonellikten muaf değildir. Gerçekten yetkin bir pratik psikolog olmak için, kişinin belirli bir düzeyde genel kültüre, gelişmiş sezgiye ve yaşam deneyimine sahip olması gerekir. Ancak asıl mesele, hastaya kendi fikrini ve yaşam deneyimini hastaya tek doğru olarak empoze etme fırsatı vermeyecek olan bilgeliktir.

Bir keresinde, Kaliningrad'daki bir seminerde (1997 ), seyirciler psikolog hakkında söylenenlere çok kırıldı: “Bir şarlatan ve bir azizin birleşimi olmalı. Bir aziz olarak, bir psikolog, hastanın Ruhunun neye ihtiyacı olduğunu bilmeli ve bir şarlatan olarak, psişeyi hastanın kendisinin ciddi şekilde arzulayacağı şekilde manipüle edebilmelidir .

Son yıllarda uzmanlar topluluğu, medya ve toplum, uzmanlara başvurmanın egzotik bir eğlence gibi görünmemesini sağlamak için çok şey yaptı . Ancak uzmanların yanı sıra fikri düzenleyenler de ortaya çıktı . Fikir şudur: "Her ruh ve her durum benzersizdir." Dolayısıyla basit ve karmaşık olmayan sonuçlar :

• herkes için ortak tarifler yoktur;

• tüm şemalar için kesinlikle uygun yoktur;

• kimse hasta için gerekeni yapmaz;

• diploma veya sertifikaya sahip olmak uygun hizmet kalitesini garanti etmez , kuru temizlemecide değilsiniz.

Tıpkı bir dik gibi. Ama o zor. Zordur, çünkü bu, psikoloğun sahip olmayabileceği bir dizi niteliğe sahip olduğunu ima eder. Dahası, bazı "uzmanlar" hastanın sorununun ne anlama geldiğini anlayamıyor. Gizli sorunlardan bile bahsetmiyoruz, ancak sözünü kesmeden veya sözünü kesmeden dinlemenin temel yeteneğinden bahsediyoruz. Sonuç olarak, üretken çalışma yerine, uzman için oldukça uygun olan bir düzine veya bir buçuk ortak klişe empoze edilir, sorunun özünü gizler ve psikoloğa istikrarlı bir gelir sağlar.

Ana psikoloji türlerine üstünkörü bir bakış bile, insan ruhunun dinamikleri , çeşitli durumların nedenleri, duygusal bozuklukların doğası ve hasta düzeltme ilkesi hakkındaki çelişkili bakış açılarının rengarenk bir resmini verir. Ortak bir temele sahip olmalarına rağmen, farklılıklar temel niteliktedir: Adler - Reich - Jung - Rank. Muhtemelen böyle olması gerekir. Bir kişi çok karmaşıktır ve onu dogmanın çizdiği dar sınırlara sokmanın bir anlamı yoktur. Üstelik zararlıdır. Bu nedenle, uzmanlar size bir teknik öneriyorsa , bu her zaman bunun tam olarak ihtiyacınız olan şey olduğu anlamına gelmez. Büyük olasılıkla, öneren kişi bu teknolojiyi biliyor (eğitmiş).

Hangisi diğerlerinden daha iyi veya daha kötü değil. Asıl zorluk, her uzmanın sizin için neyin en uygun olduğunu hemen ve tam olarak bilmemesi gerçeğinde yatmaktadır . Daha doğrusu - belirli bir durumda ruhun hangi düzeylerinin etkilendiği. Altmışlarda, hümanist psikolojinin birçok temsilcisi, bir kişinin kendini iyi hissetmesi için "sıkıca sarılması" gerektiğine kesin olarak inanıyordu. Kimse bunun hastaya uygun olmayabileceğini düşünmedi.

Ve yine de, çok önemli bir gözlem. Hastalık ve sağlık kavramlarındaki belirsizlik nedeniyle ve bu nedenle, bir kişinin düzeltmeye ihtiyacı olup olmadığını belirlemenin mümkün olacağı net kriterlerin yokluğunda , bir uzmanın müdahalesi teşvik edilir. Bir insanın zihinsel durumu, fiziksel durumundan daha hassas bir şeydir. Belli bir anlamda nevrotik unsurların her insanın doğasında olduğunu söylemek abartı olmaz . Bu nedenle, her uzman, uzun ve pahalı bir düzeltmeye ihtiyacı olduğunu herkese kanıtlayabilir.

Uzmanlar, hangi bilimsel görüşe sahip olurlarsa olsunlar, dinin etik normlarını vaaz etmezler, ancak din adamları gibi, bölge sakinleri de çok özel bir yaşam tarzını savunurlar. Analistler psikolojiye inanan ateistler olabilir . Kesinlikle bilimsel bir bakış açısından, psikolojinin yalnızca birkaç varsayımı haklı sayılabilir. Dünyanın Kişisel Resmi, istatistiksel muhasebeye tabi değildir ve doğa bilimlerinin prizmasından görülemez. Bu nedenle, bir analistin (psikolog) konumu, bir din adamının bir ateist veya inançsız biri yardım için ondan yardım istediğinde kendisini içinde bulduğu durumu çok anımsatır .

Aşağıda, psişe düzeylerinin ve bu düzeylerle çalışan yönlerin yaklaşık bir diyagramı bulunmaktadır. Bölünme elbette şartlıdır.

Psikofizyoloji, psikozlar, nevrozlar	"Geleneksel Danışmanlık Psikolojisi", Uygulamalı Psikoloji
Ego ve psikosomatik	Psikanaliz, psikodrama, transaksiyonel analiz, ego terapisi, morita terapisi, sanat terapisi
Organizma ve toplum	Roger, Adler, Gestalt Terapisi, NLP
Benötesi Aralıklar	Jung'un analitik psikolojisi, karmapsikoloji, psikosentez, Maslow, Progoff psikolojileri, logoterapi
bilinç ve Genesis'teki yeri	Mahayanovsky, Vajrayanovsky Budizmi, Vedanta, Tasavvuf, Taoizm, hesychasm, dinlerde mistik yönler.

Elbette son paragrafta sayılanlar büyük bir varsayımla psikoterapi olarak değerlendirilebilir. Ama Ruhla meşguller. Profesyonel olarak. Ve son bir buçuk yüzyıl değil, iki buçuk bin yıl.

Tıp ve felsefenin kesişme noktasında oluşan bir bilim olan psikoloji, araçsal araştırmalarla hızla çıkmaza gireceğini çabucak anladı. Ve kökleri için manastırlara, şamanlara, Toltec sihirbazlarına, Sufi mistiklerine gitti. Örneğin kimyagerlerin yapabileceği gibi, onu gerileme ve gericilikle istediğiniz kadar suçlayabilirsiniz. Gerçekten de, bilim öncesi kimya ya da daha doğrusu 15. yüzyılın simyası, bir çağdaşa çok az şey verebilir. Sadece öğretebilir Araştırmacının inancı ve azmi. Bugün hayatın öğrettikleri. Bir psikolog için gelenekler birçok yeni, gerekli ve faydalı şey sağlar. Örneğin, Avrupa psikanalizi , her şeyi tam olarak anlama fikrine takıntılı olan ve bu fikirle “yazılı bir Tevrat'ı olan bir aptal” gibi koşturan Batı için uyarlanmış resmi Budist psikotekniklerinden biridir .

Bu sebeplerden dolayı “Varlık Yolculuğu”nda kaybolan insan, bir tarikat, bir ruhani öğretmen ve onun grubuna yakalanır. Onlar, zamanımızda ruhumuzun ana balıkçılarıdır. Antik çağlarda, bedenin boyun eğdirilmesi yeterli görülüyordu. Daha sonra bir akıl mücadelesi yaşandı. Bugün ruhlar içindir.

Dinin maneviyatla eşit olmadığını hatırlamak önemlidir. Manevi deneyimleri içerebilir veya içermeyebilir. Koşulları yaratıp yaratmadığına ve ruhsal deneyim kazanmak ve geliştirmek için gerçek bir yol sunup sunmadığına bağlıdır . Ancak, uygulamanın gösterdiği gibi, dinde, gerçek manevi deneyim çoğunlukla ritüelde kaybolur. Dış taraf, başarısının önünde ek bir engel olarak hizmet eder . "Büyük dinlerin çoğu aşı gibidir: Bir kişi kiliseye gider ve orada biraz maneviyat alır, bu da benzetme yoluyla onu gerçek hastalıktan daha fazla korur."

İnsan zanneder. Şans eseri, yapmıyor.

mezhepler

... XIX yüzyıldaki tüm insanlık. hayattan korkmuş, sanki insan doğasında bir şey kırılmış gibi ve hayat, gizemli anlaşılmaz anlamı yokluktan akıyordu, ama ezici bir misyon üstlenen edebiyattı, hayatın kayıp "anlamı"nı aramaya başladı. ." Hemen arayın ve bulun.

M. Berg

Sonra Morvith şöyle dedi: - Doğru. Mantığınız takdire şayan çünkü dindarlıkla bayağılığı reddedilemez bir şekilde birleştiriyor.

DB Cabell. "Kardeşliğin Son Kuşatması"

Bir zamanlar çok zeki bir kişi şöyle dedi: “İnsanların uğruna çabaladığı hemen hemen her şey özgürlük adına yapılır. Özgürlük adına kölelik yolunu bile tutuyorlar.” Ne hakkında konuşursak konuşalım, ne yaparsak yapalım, özgürlüğe doğru ilerliyoruz. Daha kesin olarak, özgürlük ile ne demek istiyoruz: "için özgürlük" veya "özgürlük". Paganizm, otoriter bilincin vücut bulmuş haliydi , insanın tanrılaştırılmasını ve ona doğaüstü güç bahşedilmesini varsayıyordu. Bir idolün yüceltilmesi, zamanımızda yeniden canlanmakta olan eski paganizmin anlamıdır (Veles Yolu, Trajan Yolu, Magi Yolu, Druidlerin Tao'su). Hem Stalin'in hem de Goebbels'in paganizmin değerlerini en yüksek manevi başarı olarak ilan etmesi tesadüf değildir . Hıristiyanlık, insanın ruhsal gelişimine yaptığı katkıyı tamamen göz ardı ederek bir köleler dini olarak yorumlandı .

Fakat özgürlük mutlak bir değer midir? Soru hiç de basit değil. Özgürlük için çabalayan bir kişi her zaman damgalandı , tutuldu, izin verilmedi, yok edildi. Ama hiçbir ceza özgürlük aşkını kıramaz . Tatlı bir özgürlük anı, genellikle hayatın kendisinden daha değerliydi . "Özgürlükten kaçış" olgusu da her zaman var olmuştur. Bu fenomen, kişinin kendi senaryosuna göre yaşama isteksizliğinde yatmaktadır . "Birinin körlüğü daha iyi olsun, ama ne yapmam gerektiğini ve her şey için kimin suçlanacağını bileceğim" - basit bir felsefe. Taş atmalarına gerek yok. Bunlar. Diğerlerinden daha kötü veya daha iyi değil. Bu onların yaşam yolu. Bunun için toplumdaki liderler, böylece insanlar ne yapacaklarını bilsinler.

, insan toplumu ile hayvanlar arasındaki "toplum" arasında genel olarak inanıldığından daha fazla benzerlik olduğunu bulmuşlardır . İnsan toplumunun pek çok örf ve adeti hayvanlardan alınmış gibi görünmektedir . Çok geniş bir yelpazede - bir "düğün hediyesi" (böcekler) sunumundan , yuvayı bir yerden bir yere taşıma ritüelinden fedakarlığa (böceklerden primatlara). Bu, ezoterikçiler için bir haber değil, çünkü evrim yasasının ana hükümlerini doğruluyor - maddenin enkarnasyondan enkarnasyona yaratıcılık ve başkalarına özen gösterme yoluyla ruhsallaştırılması . Her şey biyolojiden türetilmemiştir. Biyolojik bir nesne olarak insan, hayvanlara aittir. Sosyal bir nesne olarak insan, sosyal ilişkilere aittir. Özgürlük çabasındaki düalizm bu yüzdendir. Özgürlük, kişinin eylemleri ve eylemleri için sorumluluk ölçüsünde kendini gösterir. Ve bu sorumluluk çerçevesinde, herkes Karma'sını çalıştırma hakkını kime devredeceği sorusuna kendisi karar vermekte özgürdür. "Odada iki kişi var - Ben ve Karma."

Bunlar "açıklayıcılar", ama bunun hakkında başka nasıl konuşabilirsiniz? Karma Yasaları, onları nasıl kullandığınızla ilgilenmez. "Bir boyun olsaydı, Karma olurdu." Ruhun evriminin "çıkmaz" dallarına, izole gruplara ve mezheplere yaklaştığımız yer burasıdır.

Kısa bir süre önce ücretsiz seri ilan gazetesinin "hizmetler" bölümünde şu mesajı gördüm: "Hayat için ders veriyorum." Bu , ruhun bazı tellerinin eylemleri için bir ifadedir . Psikolojik olarak "toplanma noktasını" verdi. Bize herkes tarafından her zaman bu tür dersler verilir, ancak birinin bunu bu kadar açık bir şekilde ifade etmesi nadirdir . Daha sıklıkla onları örtülü bir biçimde ve diyalog sonucunda karmaşık bir ritüel eşliğinde alırız .

Daha doğrusu, Diyaloğu öğrenme sürecinde görmezler ve dünyayı bir kişisel aşağılama ve hakaret dokunuşuyla kasıtlı ve isabetli bir şekilde indirilen bir dizi olay ve darbe olarak algılarlar. Ayrıca - kızgınlık, izolasyon ve bir çıkış yolu arayışı. Genellikle aramanın yönü, onları hayatta doğru yola yönlendirmesi gereken sözde "manevi" aracılığıyladır. Eh, bu aynı zamanda başarıya götürebilecek ve sizi yoldan çıkarabilecek bir yoldur. Bu insanlar üç gruba ayrılabilir.

, kendilerini anlayabilecek, ilgilerini ve yüksek dürtülerini paylaşabilecek kendi türlerini aramaya sevk eden çok tam teşekküllü, ruhsal olarak gelişmiş bireyler olabilirler . Genellikle bu grup, deneyim eksikliğine saflık, telkin edilebilirlik ve idealizm eşlik eden ergenleri içerir. Tüm bu grup acımaya, yüce Anlam'a, Hakikat ile birleşmeye açıktır ve ebedi sorulara basit cevaplar alma arzusu vardır .

Uzun zamandır kimse kendini Lenin'in altında temizlemiyor, Ama Tanrı bizi korusun! - ruh nasıl da acele ediyor!

İkinci grup - kaybedenler, daha doğrusu, kendilerini aynı gören insanlar : huzursuz bir kişisel yaşamla, mesleki faaliyetlerinde sorunlarla. Kaybolmaktan rahatsız olurlar. Başkalarının kolayca yapabileceği şeyleri başaramamalarından, “ihtiyaç duyulmamalarından”. Birçoğunun olgun insanlarla hiçbir normal, hayırsever ilişki deneyimi yoktur . Genellikle çevrelerinde her yerde ve her yerde çaresizce aradıkları sevgi, saygı ve sıcaklık yoktur.

Üçüncü grup küçüktür ve telkin edilebilirliği artırmaya eğilimli zihinsel engelli kişileri içerir. "Kozmik Bilinci Geliştirme Kurslarından" "Tanrı'nın Çocukları" ("Aile ") mezhebine kadar her grup onlarla ilgilenir. Becerikli ellerde güçlü ve etkili, yargılayıcı olmayan silahlara dönüşürler. Bu tür insanlar bir öğretmen (guru, Astral Baba) "yaratırlar" - "maiyet kralı oynar", Egregor ile bir iletişim kanalı geliştirir ve ardından çıkmaz dallarının gelişmesi. Ek olarak, birçoğunun varlığı, her yeni gelenin motivasyonunu artırır. Bir torsida gibi toplantıyı inanç ve şevkle hararetlendirirler . Yeni başlayanlara öykünmeye değer bir örnek olarak gösterilirler. Öğretmenin diğerleri üzerindeki etkisini artırmak için grubun "psikolojik enfeksiyonunu" artırmak için kullanılırlar .

- Bu kim? Ostap sevimli bir şekilde bağırdı . - Rakip organizasyon!

Ilf, E. Petrov. "On iki Sandalye"

Bu tür insanlara genellikle hayırseverlikten değil, pragmatizmden ilgi gösterilen kültürlerde, sosyal rehabilitasyon organlarının rolü kültler tarafından oynanır. Bizde de son yüz-iki asırdır solmuş benzer bir gelenek var. Resmi kültler aktif olarak kimseyle ve herkesle ilgilenmez . Diyelim ki, laiklerden biri rahibe misyonerlerin evine geldiğini söylediğinde ellerini açtı: “Bunlar bizim değil. Bizimki gitmiyor." Gerçekten de "bizimkiler" Ortodoks Kilisesi'nin resmi bir statüsü olduğunu biliyor (Cumhurbaşkanı hac için Lhasa'ya gitmiyor) ve sürülerini artırmak için ciddi bir çaba göstermiyorlar. Ek olarak, kilisenin önemli bir görevi vardır - daha önce yağmalanan, tahrip edilen ve el konulan mülkleri geri kazanmak.

Kilise hızlı bir kurtuluş, acil bir aydınlanma, doğru olmayanlar için acil bir ceza ve inananlar için bir ödül vaat etmez. İnananlara, bu insanların zaten kaçtıkları aynı şeyleri sunar - yorulmak bilmeyen ve doğru çalışma, kendini yaratma, fedakarlık ve sabır. Ritüel tarafı sıkıcı ve belirsizdir. Modern değil. İster iş - Moonies. İlahiler ve "Katyuşa", rock and roll hitleri ve rap söylüyorlar. Cüppe ve toga değil, takım elbise ve kot pantolon giyerler. Çok çekici, modern ve anlaşılır.

en büyük faaliyeti hayattan memnun olmayan, manasında hüsrana uğramış insanları , okültizmde, memlekette, sistemde, anne babalarının yüzlerindeki ifadede esir almada gösterirler . İnanılmaz derecede çeşitlidirler: doğu ve batı önyargılarıyla, farklı liderlerle , tuhaf görevler ve hedeflerle. Tek bir şey tarafından birleştirilirler - dikey nitelikte katı bir şekilde yapılandırılmış bir itaat hiyerarşisi . Sadece aşağıdan yukarıya.

“Fransa İçişleri Bakanlığı, on binden fazla Fransız çocuğunun mezhep etkisi altında olduğunu bildiriyor. Bebek ruh avcıları bu amaçla spor kulüpleri kuruyor, eğlence etkinlikleri düzenliyor.” Danimarkalıların %1'i , burası müreffeh ve barışçıl bir ülke, mezheplere mensup ama herkesi etkilemeye çalışıyorlar. Organik gıda mağazalarında, kitapçılarda, hayır satışlarında, posta kutularındaki el ilanlarında ve halkın dikkatini çekmenin diğer yollarındaki kişiler . 5 milyon kişi başına 300 mezhep etkileyici.

Yapısal olarak bir mezhep, iç içe geçmiş üç dairedir. Tarikat üyelerini etkileyen en küçük tarikat liderleri (orta daire). Her türlü fırsatı kullanarak nüfusun geri kalanıyla iletişim halindeler : hizmette, eğitim kurumlarında, broşür dağıtırken, tarikatın reklamını yapan stantlarda, yayın dağıtırken ve hatta belediye ulaşımında . Onunla uğraşırken sağduyu işe yaramaz. F.M.'yi hatırla. Dostoyevski: "Tanrım, doğa yasaları ve aritmetik hakkında ne umurumda, nedense bu yasaları sevmiyorum ve iki kez - iki dört?"

Manevi arayış gruplarının liderleriyle iletişim kurarken, onlara mezhep demek hala zor, aşağıdakiler dikkat çekti. Kural olarak, canlı ve cansız her şeye istemeden insani duygular atfediyoruz. Çamura saplanmış bir arabanın kükremesinde bile hayvani bir öfke ve öfkeden bir şeyler duyarız. Karıncalar bir yere koşuyor, bir şeyler yapıyor , nedense telaşlanıyorlar. Köpek avlanmak istedi ve uygun bir şey aramak için koştu ..: Ve bu insanlar bir kişiye ölü bir mekanizma gibi davranıyor. Bu nedenlerden dolayı, çoğunlukla güdülerinin motivasyon mekanizmasını anlamayacağız - kendisi anlamıyor. En geniş anlamda kimseye nasıl sempati duyacağını bilmiyor. İçinde, bir kişiyle iletişim kurarken, diğer insanların duygularının, duygularının, durumlarının uzak bir yankısı bile yoktur .

Süpermenler böyle değil mi? En azından bazıları. Belki de güçleri, herkesi hor görme yeteneğinde değil, nasıl hissedeceklerini ve sempati duyacaklarını bilmemeleridir? Diğer insanların duygularını ve durumlarını nasıl fark edeceklerini bilmiyorlar . Bu bakış açısına göre, "süper insanlar" daha çok "insan altı", evrimsel olarak sempati ve sevgiyle büyümemişler mi? Potansiyel olarak güç ve iradeye sahip olmak. Kendini kurma arzusu değil, kimseden bağımsız olarak ne isterse onu yapma arzusu. Bir insan uzun süre bir şeye sahip olmadığında, buna ihtiyacı olmadığı gerçeğine alışır.

Totaliter-yıkıcı yöndeki bir mezhebin lideri, genellikle aşağıdakileri içeren otoriter bir kişiliğin tüm özelliklerine tam olarak sahiptir:

• kemik ve basmakalıp düşünce;

• bazı "ortalama" ahlaki değerlere bağlılık;

- yalnızca kendisinin ve grubunun ahlaki saflığına olan inanç;

• güç, güç ve kullanımı sorunlarına alışılmadık bir ilgi, "yabancıların" gücünden korkma, "bizimkini" ondan koruma gerekliliği;

• ” etkilemekle ilgili her şeyde gizlenmemiş sinizm ;

• kişisel cinsel ilişkiler alanında konformizm;

• "kendine ait" gelenek ve kurallara uyulması ve bunları ihlal edenlerin yargılanması;

• pratik büyü ve ilkel mistisizme yatkınlık .

1995 yılı verilerine göre bir buçuk milyondan fazla insan çeşitli hareket ve mezheplerin faaliyetleriyle temasa geçti. Bunlardan yetmiş bini Bogorodichny, Merkez tarafından, altmış bini - Yehova'nın Şahitleri tarafından, kırk dokuz bini - Aum Senrique tarafından, on bini - Beyaz Kardeşlik tarafından, iki bini - Ortak İnanç tarafından kendi saflarında sayıldı ... 1996 yılı sonunda yaklaşık altı bin dini örgüt kayıtlıydı ve bunların kaçı totaliter mezheplerdir? O zamandan beri zaman geçti, dini kuruluşların sayısı azalmadı, hayattan memnun olmayanların sayısı arttı ... "Ve yine G. ölümsüz ruhunu sekiz rubleye sattı"

Bu, tahmin edebileceğinizden çok daha beklenmedik bir şekilde gerçekleşebilir. Kim bir gün eve dönerken bembeyaz saçlı, yeşil gözlü ve çıplak ayaklı bir kız gördü. Bir perhiz durumunda olduğu için hemen anlayamadı: ".. kız mı yoksa vizyon mu?" Ama sonra kızın birlikte yürüdüğü köpek (St. Bernard) ona doğru koştu ve yüzünü yaladı. Her şey yerine oturdu ve bir "boşa" olarak onun telefonunu aldı.

Altmışlı yılların örneğinin türünün yasalarına göre onlarla ilişkiler gelişti . Katılık, hassasiyet, nezaket, sevgi. Bir yıl sonra evlendiler. O okurken iyi para kazandı. Enstitüden mezun olduğunda , henüz profil üzerinde iş bulamadığı (savunma sanayiinde lazer kullanımıyla ilgili bir şey) olduğu ortaya çıktı ve evde oturdu. Bir yıl sonra "aylaklık ve can sıkıntısından şaşkına döndüğünü" ve ruh için bir şeyler bulmak istediğini belirtti .

Yakında bir iş bulundu. Bunlar, Dünya'nın ruhlarını, bedenlerini ve noosferini kurtarmak için uzmanlar yetiştiren "Öğlen Sıcağının Ejderhası" adlı kurslardı. Kim ilk başta karısının tedavisine pek önem vermedi , ancak bir ay sonra davranışlarında bazı tuhaflıklar fark etti . Dikkati dağıldı, düşünceli hale geldi, ev işlerine, paraya, sekse ve görünüşe olan ilgisini kaybetti. Ve bir şekilde dalgın bir bakışla şöyle dedi :

• Shifu, içinizde şeytani bir şeytan olduğunu ve alyansınızı ona vermeniz gerektiğini söyledi, böylece Shifu onu sizden kovabilir.

Kim, Xie ve Ustasıyla alay etti ve "bu tımarhaneye" yapılan ziyaretlerin durdurulmasını talep etti. Gülümsedi ve hiçbir şey söylemedi. Bir gün sonra, bere içinde, buruş buruş ve perine kanamasıyla geldi:

• Sana kim ne yaptı!?

• Hepsi senin yüzünden. Ruhunu kurtarmak için bedenimi alaya verdim! dedi gururla ve küçümseyerek.

Kim onu hastaneye, ardından bir psikiyatriste götürdü. Onu yavaş yavaş şehir dışına çıkarmamasını tavsiye etti . Kim'in yapacak çok işi vardı ve bunları tamamlaması zaman aldı. Onu bir anahtarla eve kilitlemeye başladı. Rehberden kapı açma konusunda uzmanlaşmış bir şirketin telefon numarasını buldu . O "serbest bırakıldı".

Ertesi günün akşamı eve döndü. bilgi ile:

• Sen ve ben yakın olamayız. Shifu, bir iblis tarafından ele geçirildiğinizi ve sizin ve benim Karma'mı geliştirmek için onlarla yaşamam gerektiğini söyledi. Orada astral sabun ve fırça ile gruplar halinde temizliyoruz .

Bu tür sözlerden Kim konuşma gücünü, kafasını ve kendi üzerindeki kontrolünü kaybetti. Karısını zorla ele geçirdi, ardından gecenin karanlığında sessizce kayboldu ve gelecekte "Ejderha" nın çıkarlarını temsil eden avukatlarla uğraşmak zorunda kaldı. Ve sürekli olarak adresine, kendisinin, işinin ve müstakbel ailesinin sihir ve ruhların yardımıyla yozlaştırıldığını bildiren mektuplar geldi.

Aşağı yukarı terbiyeli bir şekilde başlar - edebiyat çalışması, düşünceler , anlaşmazlıklar, sonra bir lider aday gösterilir ve grup ona uyum sağlar, ardından onun yüceltilmesi gelir - "maiyet kralı oynar." Dün - sadece Maria, o zaman - Maria Devi, bir ay sonra İsa'nın özü ona aşılandı. Sonra, tek kişide Baba ve Oğul'u temsil eder.

Kısa bir süre geçer ve o zaten Tanrı'nın yeryüzündeki enkarnasyonu olan Yaşayan Tanrı'dır. Hepsi bu kadar - insanlara başka bir yaşayan "Tanrı" ve "Mesih" göründü. Bu, tüm mezheplerin özelliğidir - düşüncenin sefilliği ve orantı duygusunun olmaması. Çok geç olmadan kavramlar üzerinde anlaşmamız gerekiyor . Bir mezhep , psikoteknikler tarafından bilinç manipülasyonunun kullanıldığı bir kolektiftir , örneğin:

• nihai gerçeklerin dayatılması ;

• zihinsel dahil her türlü faaliyet üzerinde kontrol ;

• doğrudan zihinsel taciz.

Hazır tarifler her zaman çekicidir ve bu, otoriter-totaliter mezhepler bulan yeni ortaya çıkan peygamberlerin başarısını açıklar . Ancak "totaliter" mezhepler terimi tamamen doğru değildir . Daha doğrusu, "yıkıcı mezhepler" - hem kişiliğin kendisini hem de etrafındaki bağlantıları yok eder. Bunun hakkında daha sonra konuşacağız.

Tarikatın ideolojisinin özünde, zaten iyi bilinen, çoğunluk tarafından kabul edilen ve özünde eşi benzeri olmayan bir şeyin basitleştirilmesi vardır. Ardından, tüm yaşamın bu mektuba ayarlanmasıyla her harfin kelimenin tam anlamıyla kaba aktarımı gelir. Örneğin, "Yehova'nın Şahitleri" Mukaddes Kitaptaki her kelimeyi kelimenin tam anlamıyla okudu ve Mesih'in bir kazıkta öldüğüne dair bir söz buldu. Bu, ana Hıristiyan sembolünü terk etmek için yeterliydi. Ayrıca, antik çağlarda, yıldız fallarının haritalanması amacıyla doğum kayıtları yapılmıştır. Kutsal Yazılar astrolojiyi kınar, bu nedenle doğum günlerini kutlamak küfürdür ...

İncil'de kendini Tanrı'ya adama süreci hakkında bir açıklama var: çok su olan yerde vaftiz ettiler. İnananlar bunu kendi yollarıyla anladılar: "büyük" suda vaftiz etmek gerekiyor - ve bir ritüel icat ettiler. Elçilerin İşleri'nde "... kandan, yani adam öldürmekten sakının" (Elçilerin İşleri 15:28,29) şeklinde bir ifade bulduk ve hemen bir yasak çıkardık: "Vücuda kan almak. ağız veya damar, Allah'ı ayaklar altına almak demektir." Bundan sonuçlar çıkarıldı - kendisi ve sevdikleri için kan transfüzyonunun reddedilmesi, bu prosedüre katılma isteksizliği (bağış) ve sonuç olarak panaritiumdan koroner arter bypass greftlemeye kadar herhangi bir cerrahi müdahalenin reddedilmesi . Bu nedenle ölümler artık çok az değil.

Seksenlerin sonlarında, Y. Krivonogov, Kiev hareketi "Krishna Consciousness " içinde kontrolü ve buna bağlı olarak gücü ele geçirmeye çalıştı. Başaramadı, sonra Hare Krishnas'ın alternatif bir hareketini yaratarak "Egregor'u ikiye bölmeye" çalıştı. Bu girişim başarı ile taçlandırılmadı. Sonra Krishna'nın yeri Maria Devi Khristos (kızlık soyadı M. Tsvigun) tarafından alındı. "Beyaz Kardeşlik" tütsü çubukları, traşlı örgüler, çiçekler, çanlar ve "Hari Krishna" ilahileriyle başladı. Anlaşılabilir bir tiksinme duygusunun üstesinden gelir ve Yusmalos doktrininin temellerine aşina olursa, bunun oldukça ilkel olduğu ve içinde birçok Uzak Doğu felsefi ve dini geleneğinin parçaları görünür olduğu ortaya çıkar. Balık, et, yumurta yemeyin, sigara içmeyin, içki (alkol, bira, kahve), uyuşturucu kullanmayın, kumar oynamayın. Tabii ki seks yok.

1992'de sekterler insanlara, kendilerine ve kınanacak bir şey bulmanın zor olduğu fikirlerine sevgiyle doluydular, daha sonra 1993'te şimdiden herkesi lanetlemeye ve nefret etmeye başladılar ve 1996'da kurucularına da lanet okudular . peygamber Yuoann, ona Cain diyor. Şimdi bu, Krivonogov'un gerçek adı.

Bir idol yaratmak. Düşüncelerimizden, umutlarımızdan, korkularımızdan ve komplekslerimizden yaratırız.

kara kedi avının özellikleri

onun itibarı için daha iyi olurdu .

J Renan

Sadece bir aptal, hayatın tek bir anlamı olduğundan emindir.

R. Zelazny

Çok sık, özellikle zamanımızda, sokakta benzer bir durumla karşılaşabilirsiniz:

• Üzgünüm. Seni bir dakikalığına alabilir miyim?

-Evet..

• Söyle bana, Tanrı'ya inanıyor musun?

Yukarı çek. Çevreleyin. Yüzler solgun. Gözler parlak, ateşli .

- Allah'ta, Rabbimizde. İsa Mesih'te mi?

Sokakta size gülümseyen biri gelir ve iki rubleye Fransız parfümeri veya hiçbir şeyin yanmadığı tabaklar sunarsa, o zaman böylesine "cazip" bir teklife nasıl yanıt vereceğimizi zaten öğrendik. Allah'a olan inancınızla ilgili size yaklaşıldıysa, bu şekilde cevap vermek daha zordur. Ve sadece ele alınmadı, aynı zamanda bir açıklama ile:

"Hangi Tanrı'ya inanıyorsun?"

Dahası, şaşkınlığınıza yanıt olarak: "Genel olarak Tanrı'da ..." "gerçek Tanrı" çalışmasıyla ilgili seminerlere, konferanslara, toplantılara katılmayı teklif edecekler.

Oraya gelirsiniz ve "Okhmurezh" başlar - kızıl saçlı Shura Balaganov bir zamanlar bu süreci böyle nitelendirdi. Mekanizma binlerce yıllık uygulama ile işlenmiştir ve ortalama bir insan için üzerinde herhangi bir kontrol yoktur. Bu, iki veya üç hamlede “amatör”ü geride bırakan bir sistemdir. Bu özellik her zaman akılda tutulmalıdır.

Başlangıç olarak, bu veya bu bilgi ustadan gizlenir veya çarpıtılır . Gelenlerin maruz kaldığı psikolojik programlamanın yanında bunlar hala çocukça şakalar. Geleneksel olarak, bu süreç "zihin kontrolü" olarak adlandırılabilir. Yeni gelen, aşkın grup baskısı altına girer. Onu burada görmekten çok memnun olduklarını, onu özlediklerini söylüyorlar. Bugün ve şimdi geldiğinden beri Tanrı'nın onu özellikle sevdiğini. Biraz öğrenmesi ve Özel Karmik Görevini yerine getirmeye başlaması gerektiğini. Bunu ancak onlardan öğrenebileceği ve bunun çok basit olduğu söylenir . Sadece "teknolojiyi" gözlemlemek yeterlidir. Sonuç olarak, akıllarında olan ve düzenli olarak gruplarına çekmeye çalışacakları "rastgele" ve zaten aileye girmeye hazır olan "kendilerine" bir bölünme var . Çocuk oyunları, vaatler, güvenceler , dalkavukluk, güvenceleri pekiştiren hayali ve gerçek başarılar gibi oyunlar aktif olarak kullanılmaktadır. Örneğin , inananlar, İncil'deki temalar üzerine oynanan sahnelere, bir vaiz-ajitatör ile yoldan geçen biri arasındaki sahnelenmiş bir konuşmaya çok düşkündür . Çocukların, özellikle de kendi performansları her zaman dokunaklıdır. Altı yaşındaki bir çocuğun Tanrı hakkında (Yehova, Mari Devi, Mesih, Vissarion) zaten her şeyi bildiğinden bahsettiğini, dua ettiğini ve annesine vaaz vermesine, broşürler dağıtmasına (sadaka toplamak, bir dua evinde temizlik yapmak) yardım ettiğini hayal edin . . İnsanların bir arada olma isteği harekete geçer . Bu arzu, kolektif bir eylemle pekiştirilir: metinlerin söylenmesi, koro halinde şarkı söyleme, sarılmalar, dokunmalar, birbirimize hoş sözler söyleme. Tek kelimeyle - içinde iyi ve basit olduğu yeni, iyi, sevgi dolu, kendi ailesi. Her zaman yardım edecekleri, anlayacakları, affedecekleri yer . Bunun o kadar ilkel olduğu düşünülmemeli ki, yakalanan her kişi bunu düşüncesizlikten yaptı. Ve ayrıca herhangi bir dövüşün kendi kendine gidebileceğini düşünmek . Gerçek şu ki, bu tür gruplardan bağımsız çıkışlar kuraldan çok istisnadır.

, tüm insanlara karşı iyi niyet, sevgi ve herkesi bağrına alma arzusu beyan etse de, yeni “ailenin” dünyanın geri kalanından tamamen izole edildiği anlayışına sahip değildir . Yapay izolasyon, biraz sonra arzuyu ve bir aile üyesinin kafasının sözlerini gerçek durumla karşılaştırma olasılığını yavaş yavaş caydırır.

Psikoteknikler, düşünceleri durdurmaya, dikkati yoğunlaştırmaya (meditatif teknolojiler) yardımcı olmak için aktif olarak kullanılır. Monoton şarkı söyleme, mantraların sürekli tekrarı, dualar, metinler, monoton mekanik eylemler, kişiyi değişmiş bir bilinç durumuna (ASC) sokar. Bu durumda, bir kişi en çok önerilebilir.

Tarikat, basit ama etkili teknolojilerle donanmıştır - yemek ve uyku veya daha doğrusu sınırlamaları. Yanlış ellerde bile güçlü bir silahtır. "Biraz uyuman gerekiyor" - bu pozisyonda neredeyse tüm mezhepler benzer. Hiç uyumasına izin vermemek güzel olurdu ama bu gerçekçi değil , bir mezhepçinin eti zayıf. Öğretmenlerin öğrencilerine bir ödül vermeleri gereken yer burasıdır. Krishna aşramlarında uyku için en fazla altı saat ayrılır. Diğer mezheplerde daha da az - dört veya beş saat. Hatta uyku ile uyanıklık arasında, uykuya dalma eşiğinde uyku hali diye özel bir terim vardır . Şu anda, vücut telkin, hipnotik etki ve telkin için en uygun olanıdır. Manevi uygulamalar ve egzersizler olarak gizlenen uzun süreli uyku feragatleri teşvik edilir .

Yetersiz beslenme de bir yöntemdir. Kural olarak, vegan diyeti evrensel olarak yüksek ideallere ulaşmanın , artan maneviyat geliştirmenin bir yolu olarak veya dini bir ritüel kisvesi altında uygulanır . Yetersiz beslenme, dengesizliği öncelikle beyin hücrelerini etkiler. “... Entelektüel faaliyetin yapısındaki rahatsızlıklar, öncelikle serebral hemisferlerin hakimiyetindeki bir değişiklikle kendini gösterdi.,. Kritiklik ve mantık %22 azaldı . Genel olarak, duygusal-vejetatif sinir düzenlemesinin üretkenliği %12 oranında azalır. Bu alıntı, Krishna Bilinci toplumunun bir grup takipçisi ile ilgili adli psikiyatrik muayene protokolündendir.

Yeni gelen kişi ile "ailenin" geri kalanı arasında topluluk ve açıklık yaratma bahanesiyle, geçmiş "günahlardan" tövbe etmesi için kendisiyle ilgili her şeyi (ve birden fazla kez) açık bir şekilde anlatmaya ikna edilir (zorlanır). Liderlere - ağabeylere - düzenli olarak doğrulama için sunulan günlük bir itiraf raporu şeklinde yazılı olabilir . Amaç, suçluluk duygusuna, korkuya neden olmak, bir kişiyi duygusal olarak bağımlı hale getirmek ve ... şantaj için uzlaşmacı materyal toplamaktır. Yüksek profilli vakalardan Eylül 1996'yı Fransa'da hatırlayabiliriz . Orada, Scientology'nin yerel şubelerinden birinin liderleri "insanları örgütten çıkardığı" için para aldı, aksi takdirde denetim sırasında toplanan materyallerle onlara şantaj yaptılar. Her kurstan sonra kişiye zaten çok şey öğrendiği, ancak son "arınma" için biraz daha öğrenmesi gerektiği (gerekli, kesinlikle gerekli, ihtiyaç var ) açıklanır. "Az önce kesinlikle ihtiyacınız olan semineri düzenliyoruz!"

“Krenskoye Gölü Perisinin Hediyeleri” (XVI.Yüzyıl) adlı kısa öyküsünde böyle bir durum şöyle anlatılmıştır:

... Aynı günün akşamı Senor Santo Francesco şeytanla zar oynuyordu. Hızlı ilerleme kaydetti ve yirmi bin skudos kaybetti. İkinci akşam, Francesco daha iyi oynamayı öğrenmedi ve otuz bin scudos kaybetti. Üçüncü akşam oyunda mükemmel bir şekilde ustalaştı ve elli bin skudo kaybetti.

“Aylak eller çıldırtır” atasözünü akılda tutarak, bir mezhepçi günün 18-20 saati herhangi bir işle meşgul olur . Hare Krishna'ların günlük 26.000 mantrasını, Dianetics'te on iki saatlik bir günün ardından günlük 20 çağrıyı ve 10 mektubu ve ayrıca metro yakınında dağıtılan broşürleri hatırlayalım . Ayrıca, vaaz verirken bile bir ustanın yalnız kalmasının imkansızlığı. Genellikle iki veya üç kişi gider, günün sonunda her birinden konuyla ilgili kısa bir açıklama gelir: "Öğretinin Mektubuna ve Ruhuna sadık mıydı?" Artı, tüm duyusal kanallardaki maksimum yük - işitme, görme, koku , dokunma. "Soyut" kavramlar hakkında düşünmenin zamanı ne zaman geldi? Liderliğin doğrudan zıt genelgelerini ve eylemlerini analiz edecek zaman yok . Size ne olduğu hakkında eleştirel düşünmek için bile zaman yok. Sonuç olarak kısa sürede eski değerlerin yerini yenileri alır.

Liderliğin, taraftarlarının sayısını sürdürme ve artırma konusundaki kişisel ilgisi önemli bir rol oynar. Örneğin, M.'nin ailesi, dine olan aşırı tutkusu, evden değerli eşyalarla birlikte kaybolması, dilencilik vb. konularda alarm verir vermez, kültür alışverişinin bir parçası olarak hemen Berlin şubelerine nakledildi . Artık insanların hareket özgürlüğü çok daha az kısıtlanmıştır. Ancak ilgili kuruluşlarla uluslararası ilişkiler hızla kurulmaktadır. Birkaç arama, anti-totaliter bir örgüte bir faks ve polis bu "eğitim merkezinin" laik özünde ne olduğunu anlıyor .

Diğer seçenekler mümkündür. Ayrılanlara kendinizi periyodik ve sürekli bir hatırlatma şeklinde söyleyelim :

"Sevgili arkadaşım! Çalışanlarımızın eski dosyalarını karıştırırken sizinkini fark ettim. Yapıya çok yakıştınız... Sensiz yapımız çok şey kaybetti... Bize gelir misiniz... Küçük bir borcunuz var, kriminal takas yapmamak için mutlaka ödeyeceğiniz . Muhtemelen bu size gelen ilk fatura değil... Ama kendiniz karar verin - ta ki tüm ön yargılarınızla bakana kadar... benzer faturalar alacaksınız, bazen telefonda benim sesimi duyacaksınız veya ses Merkezin diğer çalışanlarının... Buna ihtiyacın var mı? Borcun sürekli endekslendiğini unutmayın. Samimi olarak...". Seçenekler mümkündür: en son teknolojilerde ustalaşma teklifleri , en son gelişmelerle tanışma. Bana geri dön - her şeyi affedeceğim! Tabii bencilce.

Bu teknolojilere ek olarak, diğer bazı yöntemler yaygın olarak kullanılmaktadır. "Arkadaşlara mı ihtiyacınız var? Hepsi tapınağımızda (cemaat, tarikat , aşram, aile)! "Aile? Hepimiz senin aileniz. Sevmek ve önemsemek! Ayrıca Tanrı sizin Babanızdır. Babamız!" Artı vaatler. Her şeyin vaatleri - le-erazu ve biraz sonra, ama her şey. Ana şey analiz etmek için zaman vermemek . Sürekli biraz sabırlı olmayı talep ediyor. "İşte bu, her şey olacak." Ne kadar çok beklerlerse, "her şeyin" olacağına o kadar çok inanırlar. Bu durumda inanç, bir kişinin dünyanın karmaşıklığı içinde kendisini ve Tanrı'nın takdirini anlama konusundaki isteksizliğidir .

Dışarıdan gelen her bilgi şüphelidir. Eleştiri kin ve iftiradır. Eleştirmenler düşmandır, Şeytan'ın hizmetkarlarıdır (Siyah, Deccal ...). Toplum , "aileden" kaçanlar için bir ölüm yeri olan yaşayan cesetler topluluğudur . Doktorlar beyaz önlüklü katillerdir. Psikiyatristler tehlikeli sadistler. Dinler, dinozorlar gibi yosunlu, modası geçmiş, nedense soyu tükenmiş değil. Kamusal yaşam ve siyaset saçmalıktır. Doğal çevre, dünyanın sonunun geldiğinin bir teyididir. “Su kütlelerinde, artan radyoaktivite ve kimyasal deşarj nedeniyle, müthiş mutantlar ortaya çıktı - katil yayın balığı ve kuyruk yerine insan bacakları olan diğer canavarlar (bir buçuk metre) balık. İnsanlar arasında, hatta çocuklar arasında zaten çok sayıda vampir canavar var! Tıpta bu hastalığa enhidratik oktodermal displazi denir . Bulaşıcıdır! Isırıldıktan kısa bir süre sonra kurban hayvani bir yüze bürünür ve kana olan susuzluğunu gidermeye çalışır. Vampirlerden ve insan canavarlardan korunma, yalnızca Yaşayan Tanrı'nın Kutsal Adı ve Maria Devi Christos'taki İnançtır!

"Tarikat, Kurtuluş için tek sığınaktır." Tek Doğru Öğreti tarafından yönlendirildiği için sadıktır . Doğru - çünkü bu Öğreti Büyük Öğretmen tarafından getirildi. O aynı zamanda yaşayan bir Taşıyıcı, Zealot ve geleneğin Yaratıcısıdır. Gerektiğinde açıklar, yorumlar, değiştirir ve iptal eder.

Tarikat içinde kendi dili yaratılır, diğerlerinin anlamadığı bir terminoloji . Böylece iletişim çemberi yapay olarak daraltılır. Artı ihbarlar. Evlilikler bir tarikat içinde gerçekleşir. Çocuklar da tarikatın faaliyetlerine dahil edilmelidir . Pek çok mezhep ve dini harekette, üstadın, bebekler de dahil olmak üzere çocuklarını toplantılara getirmesi gerekir . Çocuğun henüz konuşamaması önemli değil. Ama duyduğu ve bilinçsizce hatırladığı ilk kelimeler arasında "annem" ve "baba" ile birlikte Mari-Devi'nin adı ya da ona benzer bir şey olacaktır. Böyle bir çocuk tarikat reisinin yarattıklarına göre okumayı öğrenmeye başlar. Çocuk büyüdüğünde, onu hiçbir şeye ikna etmek zorunda kalmayacaksınız. Zamanla bir tarikatın mensubunun gidecek hiçbir yeri, hiçbir şeyi, ihtiyacı ve ihtiyacı kalmaz. Sık yer değiştirmeler, istikrarlı bağlar edinmeye izin vermez.

Bir mezhepteki grup uyumu, benzerlik bilincinin bir sonucu olarak görülür - "Ben", "Biz" e eşittir. Tehlike, herkes için ortak bir kader görevi gördüğü için safların uyumunu da artırır . Ve başarısızlıklar, hayatta kalma azmini daha da fazla etkiler. Dahası, başarı bile bir mezhebi bu şekilde etkilemez çünkü başarı bencil özlemlerle, başarısızlık ise özgecil özlemlerle ilişkilendirilir . Zulüm gerekli !

Tamamen psikolojik nitelikteki bu nedenlerden dolayı: zulüm , başarısızlık, biraz belirsiz bir şey beklentisi, zorluklar sadece mezhebi güçlendirir. Ve aynı zamanda tarikat mensuplarını toplumdan soyutlamaktadır.

, dünyadan ayrı durmaktır . Bu, temasların kesinlikle yasak olduğu anlamına gelmez, hayır. Fakat Yehova'yı tam anlamıyla sevmeye engel olan insanlar hafızalardan “silinmelidir”. Mezhep uluslararası ise, o zaman bu mezhep için başka bir eksi .

XX yüzyılın bahçesinde ve Kurtarıcı Babalar bunu unutmazlar. Bilimin başarılarını, inançsız çağdaşlar kadar kullanıyorlar . Aum Senrike üyeleri şöyle diyor: “...Sınıfta bize sürekli bir tür hap verildi - her birinin kendi seti . Bunların vitamin olduğunu söylediler, bunları aldıktan sonra birileri sık sık kustu. Bunu ağabeyler izledi. Birisi kustuğunda hemen yeni bir set getirilir ve kusması kontrol edilirdi. Bir psikiyatri hastanesinde olduğu gibi."

"Mükemmel kurtuluş miğferi" bilimin başarılarına aittir. Kask, tank tipi, dahili elektrotlu. Beş gün süreyle bir müminin başına koydu . Yanıklar, bayılmalar, ağrılar öyledir ki, yaşayanlara göre gözler yuvalarından fırlar. Onu çıkarmak imkansız. Kask, ağabeylerin bilgisi olmadan çıkarılamayan kurnaz bir kilitleme cihazı ile donatılmıştır. Araştırma yapmadan somut bir şey söylemek zor ama beynin "gereksiz" kısımlarının çıkarıldığı lobotomi ile bir ilişki var. Kurtuluş için gerekli değil mi? Kurtulan biri için mi? Bir cankurtaran için mi?

"Beyaz Kardeşlik" in kurucusu Yu.A. Sibernetik mühendisi olan Krivonogov, çok ilginç bir organizasyonda çalıştı. Kharkov Nöroloji ve Psikiyatri Deneysel Araştırma Enstitüsü. Bu araştırma enstitüsünün çalışma alanları arasında psikotrop ilaçların geliştirilmesi yer alıyordu . Burada, mezhepler arasında tüketilmesi zorunlu olan sözde "Peter" ekmeği ve gerçek bir Yusmalian'ın zorunlu diyetinin bir parçası olan "kutsal" su istemeden hatırlanır.

Yalnızlık. İnsanların “sememe”ye kaçtığı yalnızlıktır . “Yirmi yaşındayım, Yehova'nın Şahidiyim. Ancak yirmi sekiz kafirle çıkmaya başladım. Onu sevdim ve o da beni seviyor. Ailem bunu bilmiyordu çünkü onlar, müminler böyle bir dostluktan hoşlanmazlardı. Öğrendiklerinde şok oldular. "Dünyevi bir adam tarafından nasıl götürülebilirim?" - anlayamadılar.

İki kez ilişkimizi koparmaya çalıştım ama boşuna. Ondan sonsuza kadar ayrılmak istemiyordum. Yehova'ya inanacağını umarak ona iyi haberi duyurmaya çalıştım. Bir keresinde Pazar günü toplantıya bile geldi. Ama asıl ilgisi Yehova ile değil, benimleydi. Ve sonra fark ettim - ondan sonsuza kadar ayrılmak benim için en iyisi. Mektubun bu metni Awake dergisinden alınmıştır. Kızı kararlılığından ötürü öven dergi, tüm okuyucularını onun örneğini izlemeye çağırdı : “Dünyanın dostu olmak isteyen, Allah'ın düşmanı olur... Yıkıcı ilişkileri çok geç olmadan durdurun... Unutmayın... Öyle ki, Yehova sabrınızla sevinsin”.

Ya da işte bir başkası: “Annenin üç tanrısı var: rahim, zina ve uyku. Üç aşağılık tanrıça - göğüsler, cinsel organlar ve eşek. Bu zaten Tanrı'nın Annesi Merkezinin vaazından. Moon's Church, Konstantin K.'ya yaz için ABD'ye ücretsiz davet gönderdi . Gerçekten bütün yazı orada, tarım işlerinde çalışarak, kilisenin iyiliği için çalışarak geçirdi. Pasaportuna ve dönüş biletine “kaçma konusunda günahkâr düşünceler” göstermesini engellemek için el konuldu .

Tekrar ediyorum, her şey kitabın sayfalarında göründüğü kadar zararsız olmaktan çok uzak. İşte tarikatın günlük hayatından bir örnek (Kommersant, 1999): “Yaklaşık 60 sekter, ilçe yönetimi binasına girdi . cumhuriyetten Kanada'ya. Aralarında bir bebek de vardı. Pentekostallar direndi, ancak kanun ve düzen güçleri tarafından bastırıldı. Ve sonra oldukça korkunç şeyler gün ışığına çıktı:

• cinayetten hüküm giymiş eski bir suçlu olan tarikat başkanı (Kozyr), para, yüksek sesli bir skandal ve şehit tacı istedi;

• doktor elinin değdiği çocuklara ihtiyacı yoktu . Bakımsız bırakılan yeni doğanlar bile;

• çocukların vücutlarında çok sayıda yara izi ve taze morluklar ve yanıklar buldu .

Her şey için dövüldüler: "Oyuncak bebek nedir?" "hiçbir yere ". On aylık bebekler bile ağladıkları için dövüldü. Derilerini kaşıdılar , kibritlerle yaktılar, metal telle dövdüler, saçlarını çektiler. Gelen madencilerin işlerine bakmak için koşan on yaşındaki "kardeş" Misha, birkaç yetişkin erkek tarafından dövüldü. Yaşam belirtileri göstermeyi bıraktığında özel bir törenle gömüldü. Adli tıp muayenesi, canlıyken gömüldüğünü belirledi.

Katliam gerçeği, bir ceza davası başlatmak için bahane oldu. Birkaç erkeği mahkeme öncesi gözaltı merkezinde bırakan tarikat, ruhlarını kurtarmak için Yakutya'nın enginliğinde kayboldu. Muhtemelen, Kanada'ya taşınmak için fon aramak için başka bir cennettedir - inananların kafalarına "papazları" tarafından böyle bir program yatırılmıştır.

İnsanlığın üzerinde nöbet tutan her zaman seküler güç değildir. İşte bir alıntı. 02.11'den itibaren Krishna Bilincinin Perm Tapınağı temsilcisi ile Alla P. arasındaki bir anlaşmadan alınmıştır . 1993. İmzalar , Perm'in Sverdlovsk bölgesi idare başkanı Bayan A.V. Khreskina: "Olga P'nin eve dönüş koşulları":

"normal" bir hayata döndürmek için program kaldırıcılara (psikologlar) maruz kalmayacağına söz verir ...

Kızının Berlin kilisesindeyken neye dönüştüğünü kanıtlamak için onu psikiyatrlara götürmeyecektir ...

Bu onun kendi işi olduğu için onu çalışmalarına devam etmeye zorlamayacak - okumak ya da çalışmamak, çalışmak ya da çalışmamak.

O.'yu özgürlüğünü kısıtlamak için evine kapatmayacak...

Genel olarak, medyada ve resmi kuruluşlarda Perm tapınağının ve Krishna Bilinci Derneği'nin çıkarlarına yönelik başka bir kampanya başlatmayacak.

Alışılmadık bir durumla karşılaşıldığında gerekli olan kişinin ruhuna karşı dikkatli bir tutumdan bahsettiğimize lütfen dikkat edin . "Olağandışı" terimi, bir bilinç durumu kadar mucizelerle ilişkilendirilmez. Ama gerçeklik ona benzer bir şekilde etki edebilir . Ancak o zaman mezhepteki bir çocuk değil, milliyetçi bir örgütün etkisi altına girmiş bir çocuk söz konusu olacaktır. Aynı "sıradan" kayıplar arasında rock ve pop yıldızlarının hayranları, futbol kulüpleri, sanatçılar, müzisyenler vb. Bu , bizim için yasalara saygılı ve geleneksel bir inancın dogmalarına fanatik bağlılık vakalarını da içerir .

İşte "tüm insanlar Tanrı için değildir" gerçeğinin sadece bir örneği. O Igor, o Larisa. Kalmıkya bozkırlarında tatilde tanıştık. Şehre vardıklarında aşkları ikinci bir rüzgar kazandı ve birkaç ay sonra iki çanta giysi ve bir sürü kitapla dairesine taşındı. Igor, diğer hayranlardan farklı olduğu gerçeğiyle hayal gücünü etkiledi. Maneviyattan, hayatın anlamından çok bahsetti, ciddi kitaplar okudu ve düzenlemeden hemen sonra en yakın kilisenin nerede olduğunu öğrendi.

İleride orayı sık sık ziyaret etmeye başladı. Larisa bundan zevk almaya çalıştı : Kiliseye gitmek, arkadaşlarla veya etek için koşturmaktan daha iyi olurdu. Üstelik arkadaşlarının önünde onunla gurur duyuyordu. Tapınakta evlendiler. Bundan sonra Larisa, aile ocağını donatmak için koştu ve ardından ilk zil çaldı. İş yerinde çamaşır makinesi için para verildi. Kocasına bunu sevinçle haber verdiğinde, biraz düşündü , dua etti ve paranın çok sık ziyaret ettiği kiliseye hayır işleri için verilmesi gerektiğini söylediklerini açıkladı .

Larisa şaşırmıştı * Ama ona gerçekten ihtiyacımız var! Ellerim çalışan aletler. Ama sitem dolu gözlerine baktığında, günahın uçurumuna uçtuğunu ve onu yalnızca bir fedakarlığın kurtarabileceğini fark etti. Ancak pratiklik galip geldi ve araba satın alındı. O zaman bir kocanın ne kadar yabancı olabileceğini anladı. yaşadı.

Hayat bedelini alıyor. Çok zaman almayan ve kiliseye gitmesine ve orada bazı görevleri yerine getirmesine engel olmayan bir iş bulduğu için ev ve Igor için giderek daha fazla kazanma fırsatı arıyordu . Ve ikinci somut çağrı. Larisa oruç süresince kadın olduğunu unutmak zorunda kaldı, bu yirmi sekiz yaşında ve kocasını "cinsel nitelikteki saçmalıklarla" rahatsız etmemek zorunda kaldı . Ve hesapladığımız gibi, yılda böyle iki yüz yirmi iki gün vardır. Laik edebiyat, gazete, moda ve iç dergileri okuduğu, film izlediği, rock müzik dinlediği için mahkum edildi ... Ona "kayıp koyun" deniyordu ve ateşli cehennemde yaklaşan azaptan dehşete düşüyordu. Haklarını savunmaya çalıştı, ancak tüm girişimleri pamuk yünü gibi sessizliğinde batağa saplandı. Kız arkadaşlar şaşırdı: “Tanrıyı kızdırma! İçki içmez, sigara içmez, kibardır, çapkın değildir. Ne halt istiyorsun?"

Kısa süre sonra yaşam koşullarını iyileştirdiler ve hamile kalmayı başardı ve Igor ikon resmine ilgi duymaya başladı, işini bıraktı ve hiçbir şey onu "Tanrı için ve Tanrı için yaşamaktan" alıkoyamadı. Yüzleri boyadı ve Larisa ailesini geçindirmek için iki işte birden çalıştı. Üçüncü arama , üçüncü işindeyken (büyük bir yayınevinde editör), ona "Seks Yoluyla Tanrı'ya" tantra üzerine bir el yazması getirdiklerinde geldi. Bu, 1937'deki parti içi tasfiyenin zemininde Taşkent'te meydana gelen 1967 depremiydi ve 1941 sonbaharında meslekten olmayanların zenginliğiyle çarpılmıştı . Dördüncü ve son çağrı, Scorsese filmi The Last Temptation of Christ hakkında geldi. Igor, Stop sinemasında grev yapmak için özel olarak Moskova'ya gitti . Larisa anlamak için başka bir girişimde bulundu - hakkında hiçbir fikriniz olmadan bir şeyi nasıl mahkum edebilirsiniz? Cevap alamadı. Suya kadar her şey için - boş bir bakış ve kısa bir dua. Ancak sebat bedelini aldı ve kısa ama anlamlı, içten bir konuşma oldu:

- Bana öyle geliyor ki yabancı olduk. Yollarımızın giderek daha fazla ayrıldığını. Ve ben bir aile istiyorum, sevgi, güven ve sıcaklık istiyorum...

- Beni Tanrı'ya ve kiliseye kıskanıyorsun.. Ve bu bir günah!

- Tabii ki bizimle yaşıyorsunuz ama bizle olmanızı, ev işlerine katılmanızı isterim ki daha yumuşak, daha samimi olun. Bizi sevmeniz için...

- Dünyadaki tüm hayatım, Tanrı'nın önünde taşıdığım haçımdır. Benden başka ne istiyorsun?

- Yani, ben ve SİZİN, bu arada, ÇARÇ'ın çocuğu mu?

- Hepiniz benim haçımsınız ve ailemdeki hayatım Golgota'ya giden bir geçit töreni.

Böyle bir sohbetten sonra, Larisa uzun süre aklını başına topladı - o ve çocuk tam bir haçtı! Ve bir çocuk hamile kaldığında, çarmıhına ek çiviler çaktıkları ortaya çıktı! Igor ile aynı apartman dairesinde yaşarken, Lennon 1 veya Chamberlain ile evli sayılabilirdi .

Bir süre sonra para biriktirdikten sonra çocuğu ailesi Igor'a Finlandiya'daki bir manastıra itaat etmesi için gönderdi (yaklaşmak istemedi) ve kendisi dinlenmeye gitti. Ve sonra hüzünlü bir eskiz. akşam _ Sıcak güney gecesi. Şenlik ateşi. Ve üç genç kadın , kocalarının nerede ve ne iş yaptığı hakkında sakince sohbet etmektedirler :

- Benimki muhtemelen Küçük Kat'ıyla tekrar baht'a yuvarlandı. Ama kıskanmıyorum - benden nereye gidecek?

- Benimki de eve bir grup arkadaş getirdi. Bira, boyundurukla sigara, kartlar ve uydu üzerinden arka arkaya tüm futbol toplarına bakın. Ya senin Lara? Birinden ayrılmaktan korkuyor musun? O nerede?

Ve Larisa çoktan bir bardak yerel şarap içti ve keyfi yerinde:

- O? Evet, Finlandiya'da, bir manastırda itaat üzerine.

Sonraki - "Müfettiş" ten bir duraklama. Birinin ağzından pantolonunun üzerinde bir sigara çıktı, ikincisi şişenin üçte birini camın ötesine boşalttı. Ve ... Larisa aniden ve şimdi hiçbir şeyin onu Igor'a bağlamadığını fark etti (içgörü). Anlayış içeriden geldi. Lamaizm'e "ayrılan" bir hayran arkadaşını hatırladı. Boşanma davası açtığı ve çocuğu kendisine alacağı öğrenildiğinde çok sevindi: "Artık hiçbir şey sevgili lamamla çalışmamı engelleyemez !"

Eve vardığında, onu, Igor'un inancı seçtiğini ve Tanrı'nın onu kendisine çağırdığını ve oldukça dünyevi iddiaları - bir daire satmayı, payını hesabına aktarmayı - belirten bir faks bekliyordu. Larisa baskısız bir şekilde cevap verdi ve soruyu kapattı. İki yıl geçti. Bazen şöyle düşünür: "Bir şeyi değiştirmek mümkün mü?" Çocuk büyüyor. Erkekler ona dikkat eder . Arkadaşlar biriyle tanışmaya çalışır. Ama onun huzurunda biri şöyle dediğinde: "O çok olağanüstü, her zaman gerçeği, yeni bilgiyi arıyor. Dini felsefeye düşkündür," deyince içinde yırtıcı ve kontrol edilemez bir canavar uyanır...

Allah'ın Yasasında Değişiklik

Kanatlı bir kabile yetiştirdiler, bugün Daedalus kimdir, kim Icarus'tur. Ve gökyüzünü esirgemeden, onu gürültülü bir çarşıya çevirerek uçarlar.

Bu yüzden. Tuzak kapandı. Bir tarikat içindesin. Ya da artık moda olan terimi kullanırsak, zombileştirme gerçekleşti. İşlem görmüş bir insanı (isterseniz “aydınlanmış”) bu durumdan çıkarmak çok zordur . Bir kişi oraya gönüllü olarak gider ve yeni "aileden" ayrılmayı düşünmez - içtenlikle inandığı gibi, içinde mutludur. "Aile" onun için öfkeyle savaşır. Anne babalarının mezheplerden zorla çıkardıkları pek çok çocuk gördüm. Birisi yaşamak için güç bulabildi . Birisi kendi türünü arıyor, Adsız Alkolikler gibi bir şey yaratıyor. Kimine göre ise sevgi, muhabbet, ikna, ev konforu eve “zindan” gözüyle bakmaya engel değil.

Yurtdışında, bu sorunla çok daha önce karşılaştıkları yerde, uzmanlar var - program kaldırıcılar. Bunlar , mezheplerin eski üyelerinin ruhlarının restorasyonu ile uğraşan sertifikalı psikologlardır . Terminoloji endüstriyel. Ama ne yapabilirsiniz - bu, paslı bir demir parçasından paslı bir vidayı sökmeye benzer bir teknolojidir. Yalıtım. mod. İletişim. Tarikattaki ile aynı, ancak ters sırada.

İlk yol - bir kişi tarikattan zorla alınır, dört duvara kilitlenir ve tarikat içinde gurusunun ne kadar aldatıcı olduğu konusunda beyninin yıkandığı gerçeğine gözleri iyice açılır. Yöntem acımasız ama etkilidir. Riskle ilişkili. Mezhepler yasal davalar başlatır ve çoğu zaman onları ebeveynler üzerinden kazanır. " Demokratik bir toplumun yasal kanunsuzluğunun" diğer yüzü .

İkinci yol daha insancıl ve yasal olarak daha az tehlikelidir. Buna çıkış danışmanlığı denir. Bu durumda, akrabalar uzmanları davet eder ve tarikat üyesinin gönüllü rızasıyla ona tarikat liderliğinin ondan sakladığı bilgileri söylerler ve ardından mezhep kendisi ne yapacağına - kalmaya ya da ayrılmaya karar verir . Çıkış yolu bu. En iyisi değil, ama en iyisi zamanında bulunamazsa ne yapabilirsiniz - şüpheli olaylara karışma , sunumlar , toplantılar, toplu meditasyonlar, gece nöbetleri ... Pekala, ben dahil oldum! Şimdi striknin çiğnemeli miyim? HAYIR.

Ne yapalım? Her şeyden önce, misyonerler aracılığıyla bile bir zombinin kıskanabileceği bir bakışla aniden "mesih - kurtarıcı - kurtarıcı" tarafından hitap edilirseniz paniğe kapılmayın. İlk olarak, aşağıdaki durumlarda dikkatli olun:

• sokakta kendini “deneyimli psikolog”, “psikoterapist”, “meditasyon öğretmeni” vb. olarak tanıtan biri karşınıza çıkıyor. Bu, tarikatın bir üyesi olabilir ve ona personel katabilir;

• sokakta, şifresini çözecekleri ve size hakkınızda her şeyi anlatacakları bir adresle ücretsiz bir test sunuyorlar. Bedava peynir fare kapanındadır ve farelerin peşinden koşmaz;

• birisi kamplara, eğitime vb. çok ucuz ve hatta ücretsiz geziler sunuyor. Sizin belirlemediğiniz bir yönde, doğrudan beyin yıkama dışında hiçbir şey görmeyeceğiniz ortaya çıkabilir . Reddetmek zor değil, "zamanımızda" mucizelerle zor olduğunu unutmayın. Ama sizi harika bir yaşam için beslemek ve içmek, 3 ruble için 5-7 gün uyutmak - bu bilim kurgudan bile değil, bir gerilim filminden;

• birisi, onun yardımıyla kişinin özel ve sosyal hayattaki tüm sorunları çözebileceğini, İyiyi ve Kötüyü hızla öğrenebileceğini, her derde deva bir ilaç veya Mutluluk tarifi alabileceğini, özgür, müreffeh ve başarılı olabileceğini savunuyor.

Size yapılan tekliflerin ardındaki tarikatın gerçek amaçlarını ayırt edebileceksiniz:

• pahasına zenginleştirme;

• koşulsuz teslimiyet, tereddütsüz.

Tarikatın amacını tahmin ettikten sonra tepkiniz şöyle olabilir:

• diyalogdan geri çekilmek. Çok yapışkan, müdahaleci ve herhangi bir tartışmaya karşı sağır olduklarını unutmayın ;

• en az birini caydırmak ve kurtarmak için onlarla iletişim. Bu iyi bir şey ama canınız yanmasın, çünkü orada ihbar kurumu gelişiyor ve sizi dinleyen kişinin başı dertte olabilir. Bir tartışma kisvesi altında , zaten karşı çıktığınız bir şeyin içine çekiliyorsunuz. Daha fazla deneyime ve fırsatlara sahipler;

• bu tür temaslar hakkında arkadaşlarınızı ve akrabalarınızı bilgilendirmek;

• önce tarikattan önce güvendiğiniz veya güvendiğiniz kişilere danışmadan, el yazısını kasıtlı olarak çarpıtmış olsanız bile hiçbir belgeyi, yükümlülüğü, temyizi imzalamayın.

DİKKAT!

Durum kontrolünüz altında olmalı!

Bu nedenle, bir şey bilmek istiyorsanız, inisiyatifi elinizden almayın. Otyetyna İşverenden gelen sorularınız net ve doğrudan görünmelidir. En sevdikleri hareketin, "Sizi ücretsiz bir deneme için davet ediyoruz" , "Sadece insanların sorunlarını çözmelerine yardımcı olmaya çalışıyoruz ", "Sadece tartışacağız" gibi kaçamak cevaplar vermek olduğunu unutmayın. Tanrının sözü." Kaçamak: "Gerçeği anlayana kadar ben de böyleydim", "Bununla gerçekten ilgileniyor musun?" - senin için tehlike çanları olmalı .

Başka bir yöntem, konuşma konusunu değiştirerek değiştirmektir. Örneğin, çağrıldığınız kilisenin adı sorulduğunda, neredeyse hiç kimsenin Ortodoksluğu doğru bir şekilde adlandıramayacağını söylemeye başlarlar. Burada, henüz başlamamış olan tartışmayı yarıda kesmek ve soruya doğrudan bir cevap istemek arzu edilir. Cevap yoksa, bilgi zaten saklanmaya başlamıştır. Ama henüz bir şey olmadı!

Karıştırıcıdan her zaman uzaklaşabilmeniz veya beğeninize gelirse onu binadan atabilmeniz gerektiğini unutmayın. Onlara adresinizi ve telefon numaranızı vermeyin, bu verileri ondan istemek daha iyidir. Ek olarak , karşınızdaki kişinin çoğu zaman alay edilmesi değil, acınması gereken ve sempati duyulması gereken bir kurban olduğunu unutmayın. Ve şimdi gelelim ruhani bir harekete katılıp katılmamaya karar vermeden önce okumanız gereken noktalara . Hıristiyanlık da bir zamanlar bir mezhepti ve Katolikliğe göre Ortodoksluk ve Ortodoksluğa göre Eski Mümin Kilisesi vb. Aşağıdakileri öğrenmek için ayrıntılar ve müdahalelerle dikkatinizin dağılmamasına çalışın:

I. Ajitatörün ne kadar süredir harekete dahil olduğu. Bunu bilmek önemlidir, en azından kiminle uğraştığınızı bileceksiniz - deneyimsiz bir acemi ile veya çok şey bilen ve profesyonel olarak "kulaklara erişte" asabilen "sertleştirilmiş" bir karıştırıcıyla.

2. . "İşe alma" terimiyle ilgili soruyu netleştirin. Bu kelimeden korkma. Sohbetin anahtarıdır. Konuşma sizin için hoş olmayan bir hal alırsa, kışkırtıcının olumsuz cevabına her zaman başvurabilirsiniz . “Ruhuna baskı yapma. Beni işe almıyorsun, değil mi? Değil mi? Peki gittim."

3. . Hangi kuruluşlar hareketle işbirliği yapıyor? Genellikle iğrenç hareketlerin birkaç adı vardır:

Dianetik - Narconon; Criminon, Spring Life, Hubbard - Kolej , "Scientology Kilisesi";

Lee'nin "yerel kilisesine" veya kısaca "N. Kilisesine " tanık olun. , Zhivoi Potok yayınevinin yayınlarını dağıtır;

"Mesih Kilisesi", İncil literatürünün incelenmesi için bir çevre veya topluluk olarak faaliyet gösterir;

"Moon's Church" - "Uluslararası Eğitim Vakfı, Kutsal Ruh Derneği, Uluslararası Din Vakfı, Dünya Barışı için Uluslararası Kadın Vakfı, CAR3 İlkesini Araştırmak için Üniversiteler Arası Derneği , Dünya Barışı için Profesörler Akademisi, vb."

Karıştırıcının bilgisi yoksa, öğrenmesini ve geri aramasını isteyin . Yalan söylerse ve bu daha sonra sizin tarafınızdan bilinecekse, bu derinlemesine düşünme ve aktif eylem için bir fırsattır. Başka isim yoksa hareketin kurucusunun ve liderinin adını öğrenin. Bunda ısrar edilmelidir. Kişi iğrenç ise - siz ve elinizdeki kartlar.

Kurucularının geçmişi ve bugünü hakkında bilgi edinin. Herhangi bir Hristiyan, Mesih'in geçmişini anlatmaktan mutlu olacaktır ve bir Müslüman, Muhammed hakkında, bir Yahudi gururla Musa'dan bahsedecektir ... ancak " Herbalife" distribütörü, Mark Hughes hakkında ne tıbbi ne de farmakolojik eğitimi olmadığını söylemeyecektir. . Karıştırıcı , Christ Vissarion'un (S.Torop) polis geçmişi hakkında size zorlukla anlatacaktır . Krishnaism'in kurucusu Bhativedanta başarılı bir iş adamıydı. Asahara'nın halen bir restoran, kafe, fabrika ve fabrika zinciri var . San Myung Moon - bağnazlık, cinsel sapkınlıklar nedeniyle yargılandı .

insanlığın hangi sorunları olduğunu ve bunları nasıl çözebileceğini düşünmeye değer . Silah üretip ticaretini yapıyorsa (Ay), o zaman nasıl bir “Dünya Barışı”ndan bahsedebiliriz? Bir tarikat başkanı beş kez boşandıysa nasıl başarılı bir ilişki kurmaktan bahsedebiliriz. Ya da ilahi aşk vaizinin (D. Breg, "Aile" tarikatı) gerileyen yıllarında dünyayı terk ettiğini, etrafını bir haremle çevrelediğini ve tarikat üyelerinin kendisi için topladığı pornografik malzemeleri topladığını öğrenirseniz, o zaman buna katılımınızı düşünmelisiniz .

Ajitatörün itirazlarına veya cehaletine cevaben şunu sormak gerçekçidir : "Gücünüzü ve hayatınızın bir bölümünü tanımadığınız birine nasıl adayabilirsiniz?" Kendine saygısı olan herhangi bir kuruluş bu bilgiyi her zaman sağlar. Ayrıca, kişinin kendisi bir arzu ifade ettiğinde onu davet eder.

akımın tarihinin, kolluk kuvvetlerinin faaliyetleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu ortaya çıktı .

39 yaşına kadar yaşamadı çünkü Tanrı onu canlı olarak cennete aldı. 1844'te Illinois yetkilileri tarafından bankacılık sektöründe mali dolandırıcılık, rakiplerle sert başa çıkma yöntemleri ve yasaya yükseltilmiş çok eşlilik nedeniyle tutuklandığında , devlet halkı hapishaneye saldırdı ve onu ve kardeşi Hiram'ı linç etti. Scientology Kilisesi güçlü bir finans kuruluşudur . Var olduğu süre boyunca, diğer tüm dinlerden daha fazla davaya dayanmıştır . Kurucunun eşi de dahil olmak üzere yedi lider, bir ABD mahkemesi tarafından çeşitli hapis cezalarına çarptırıldı. Almanya'nın bazı eyaletlerinde bu kilise aşırılık yanlısı olarak kabul edildi.

Rahip Moon (Birleşme Kilisesi ) de cinsel ilişki ile dini ayinler yapmak ve vergi kaçırmaktan birçok kez tutuklandı . Şubat 1993'te Teksas'ta, Branch of David tarikatı köylerinde neredeyse iki ay boyunca hattı tuttu . Tarikat üyelerinin katledilmesini engellemeye çalışan FBI ajanlarıyla savaş açan Yedinci Gün Adventistleri'nin başı D. Korish'ti . Son durum netleşince evlerini, kendilerini, çocuklarını , eşlerini, sevdiklerini ateşe verdiler... Dünyada yılda yaklaşık bir kez benzer trajediler yaşanıyor ve daha az büyük sayısız trajedi var.

5. Öğretme ilkesini öğrenin. Ve ayrıca bu ilke, dünya kadar eski olan "İyilik için yalanlar" sloganının kullanılmasına izin veriyor mu? Kural olarak, ilkeler hakkında hiçbir şey söylenmez . Karıştırıcının karşı karşıya olduğu görev tamamen farklıdır - ilgi çekmek, sizi ona çekmek. Kendi topraklarında onlar için daha kolay . Öyleyse, ortak ifadeler veya ret ise - dikkat! Senden bir şey saklıyorlar. Öğretmeninin adını hak eden herhangi bir kilise, inancının 7-10 postülasını ifade edebilir .

İlgilendiğiniz konudan herhangi bir sapma, cezbetme ve dikkat dağıtma girişimidir. Medyanın etkisi altında ön yargılı olacağınıza sizi inandırırlarsa , inançlarının nesnesine atıfta bulunurlarsa, amaçları onların haklı çıktığı anlamına gelir .

6. İdeale doğru ilerlemenin mali yönünü öğrenin. Katılım ücreti ödeme ilkesini öğrenin . Ödeme para olabilir (o zaman "ne-ne kadar"?). Ödeme emlak olabilir - ama eğer öyleyse, nasıl ve nerede yaşanır? Ödeme, yaşam tarzı değişikliği şeklinde olabilir . Bu soru tatsız kategorisine aittir.

oluşan bir kursu dinlemeniz teklif edilirse bunu öğrenin . Genellikle giriş kursundan sonra, artan bir ölçekte ödeme yapmanız gerekir . Aynı şey " az maaşla ama büyük umutlarla çalışmak" için de geçerlidir . Herhangi bir "piramit" te tepe daha da zenginleşir.

İnanç konusuyla ilgili tartışmalara izin verilip verilmediğini ve "muhalifler" ile ne yaptıklarını öğrenin. Hareketin geri kalan "sadık" üyeleri mürtedlerle iletişim kuruyor mu ?

Bu soru, doktrinin açıklığını, hareketin hoşgörüsünü , hareketin inandığı fikirlerin hümanist yönelimini karakterize eder. Katolikler, Ortodokslar, Protestanlar inanç konusunu , kilisenin politikasını, belirli konulardaki tutumunu açıkça tartışır, hiyerarşileri eleştirir. Bu uygar ve kabul edilebilir. Ama bir tarikat için ne mümkün olabilir ki?! “Harekete girme ve çıkma” hürriyetine sahip olan kimse mezhebe kabul edilmeyecektir. Ayrılanlarla ilgili yıkıcı mezhepler, 1937'deki parti içi tartışmanın söz dağarcığıyla ifade ediliyor : dönekler, hainler, alçaklar, amansız düşmanlar, parazitler, Yahuda...

Cevaplarda yanlışlıktan şüphelenmiyorsanız, aşağıdaki adımları atabilirsiniz: hareketin üyelerini, doktrinin temellerini öğrenin. Bir kuruluş kendisine "Hıristiyan" diyorsa, Ortodoks veya Katolik din adamlarından bu konuda fikir isteyin. "Müslüman" veya "Sufi" ise , o zaman Müslümanlar. Küresel bir sentezden, tüm dinlerin kendi bayrakları altında birleşmesinden bahsediyorlarsa , o zaman - dikkat... 20. yüzyılın en uğursuz kült ve mezheplerinin tüm kurucuları, evrensel birlik için bir formül bulduklarını açıkladılar.

Katılmaya karar verdiğiniz ilk toplantı için, güvendiğiniz birini yanınızda getirmek en iyisidir. Toplantıdan sonra, orada olanlar hakkında gözlem alışverişinde bulunacağınız biri olacak. Çok ustaca ayrılacağınızı unutmayın: birisi sizinle konuşuyor ve ona bir soru sorulacak, odanın diğer ucundan fikrini belirtmesi istenecek ... Birkaç dakika sonra yalnızsınız. Ayrıca, belirli egzersizlerin tanıdık olmayan eşlerle eşleştirilmesi gerektiğini de açıklayabilirler. Kabul etmemek daha iyi. "Gülünç" görünmek, ancak "çatı yerinde" görünmek, ciddi ama "bir tarafta çatı" ile görünmekten daha uygundur . Israr ederlerse sinirlen. Seni gitmeye zorlayacaklar .

Bu size karşı beyin yıkama yöntemlerinin kullanılması için de geçerlidir . Diyelim ki çoğunluğun görüşünü tamamen ve çekincesiz kabul etmeye veya size uymayan, katılmadığınız bir şeye katılmaya zorlanıyorsunuz. Yani kodlama (programlama) süreci başlar. Ayrıca ya kızmalı ya da bundan hoşlanmadığını ilan etmelidir . Bunu ne kadar erken yaparsanız, o kadar çabuk uzaklaştırılırsınız. Durumun kontrolünün sizde olmasına ek olarak, sınırlamanız , ruhundaki eyleme katılmayan ancak artık direnme gücü ve cesareti olmayan başka birinin kampanyadan çıkmasına yardımcı olacaktır. Karmik borçlar tam olarak bu şekilde geri ödenir - yakındakilere aktif yardım .

Eğer mesele yurt dışında ise, her şeyden önce "rahmet ve ihsan" için kendinizi borçlu hissetmeyin. Sana, senin onlara ihtiyacından daha çok ihtiyaçları var! Bir şeyi unutmayın: Sizi davet eden taraf, sizin davetinizle, yerel makamlara orada kaldığınız süre boyunca besleme, su kullanmama, sömürmeme ve tıbbi yardım sağlama yükümlülüğünü üstlendi.

Öyleyse, hangi durumda, Zhvanetsky'nin tavsiye ettiği gibi (“Bahçeler, bahçeler ve Kotovsky”) - çitin (çit) içinden ve polise. Orada, cahilce (aptalca) size psikolojik baskı uygulayan ve göçmenlik makamlarına karşı yükümlülüklerini yerine getirmeyi reddeden bir örgütün konuğu olduğunuzu söylüyorsunuz . Hareketiniz dikey olarak basit ama aynı zamanda kazan-kazan . İlk olarak, "orada" bireysel bir kişinin haklarına çok saygı duyulur . İkincisi, yıkıcı tarikatlar ve beyin yıkama grupları hiçbir yerde sevilmez ve hoş görülmez. Üçüncüsü, polis aynı kişilerdir ve birilerinin işlerini onlar için yapmasını ister. Ve işte yaşayan bir tanık ve muhbir. Davet eden kuruluşun sizden aldığı herhangi bir makbuz, onu yerel makamlara karşı yükümlülüklerinden muaf tutmaz.

ANA ŞEY MAKUL DİKKAT.

Sağduyu pahasına meraka teslim olmayın. Ne yazık ki , pek çok insan bu şekilde güçlerini abartarak bir tarikata düştü. Bilirsiniz, kaplanın bıyıklarını çekmeyi severlerdi. Ve her durumu kontrol altında tutabileceklerine dair tüm özgüvenleri ve doğrulanmamış inançları.

Yukarıdakilerin tümü, psiko-eğitim gruplarının faaliyetlerine, Kozmik Zihne yardım gruplarına, birinin bir şeyden ruhsal iyileşme merkezlerine bir dereceye kadar uygulanabilir. Bir astroloji çalışma grubu bile benzer bir tuzak olabilir. Oradan ayrılmak istiyorsunuz ve çocuklar da dahil olmak üzere tüm akraba ve arkadaşlarınıza zarar vermekle tehdit ediliyorsunuz .

Eski Ahit'teki apokrif bu konuda kesin ve doğru bir şekilde konuşur : "Rüzgâra gücü yeten, rüzgârı tutmasını bilen hiç kimse yoktur , hele bu rüzgâr kafadan esiyorsa."

bir dini harekete (mezhep) dahil olmaya karşı bireysel muhalefetten söz ettik . Ama işin içinde siz değil, akrabalarınız veya arkadaşlarınız varsa ne yapmalısınız? Zaten, muhtemelen, tüm kulaklar, her şey için ailenin suçlanacağına dair uğulduyordu. Sohbette, ebeveynler ister istemez kendilerinden bahsettiler ve hikayeleri, çocuğun bakımında içsel ve dışsal olanın rolünü doğruladı:

• , silahlı tarafsızlığın sürdürülmesiyle birlikte, ailenin resmi kurumu ve evlilik çerçevesinde yalnızca dışsal edebe uyarlar :

• anne ve baba "işin derinliklerine indiler", çocuk kendi başına, ilişki "geri ödeme" sistemi tarafından belirlenir: "Açık, sadece rahatsız etmeyin" ;

• baba, bir kişi olarak bastırılır, anne, aile pahasına kendini savunur , çocuğun bireyselliğiyle ailede çok az yeri vardır, hatta hiç yoktur;

• çocuk yeteneklidir, herkes onun için, onunla birlikte onun için kıvrılır. İletişim kurarken, başkalarının ilgisizliğini ve hatta düşmanca bir tavrı ("çok akıllı") hisseder .

Olağan şeyler. Hayat. Huzur ve sessizliğin olacağı neredeyse hiç aile yok. Ve "olumsuz" ailelerin hepsi mezheplere gitmez... Ancak, çatışmalara ve konumsal savaşlara rağmen, karşılıklı çıkarların olduğu yerde, çocuğu düşüncesiz davranışlardan korumak için daha fazla şans vardır . Elbette her şey bu kadar basit değil ve manevi boşluk sadece aileden değil, aynı zamanda kolektiften, toplumdan da geliyor…

Kişi mutlaka bir yerlerde rağbet görmektedir ve tarikatlar bu imkanı sağlamaktadır. İtiraz edebilirsiniz: “Her şey! Gitmiş. Ne yapılabilir ? Ve işte bu! Panik yapmayın, her şey kaybolmaz, mezheplerde çocuklarını kaybeden ebeveynler var, kolluk kuvvetleri ( zaten dört mezhebe karşı ceza davası açıldı), bir emsal var ve aşağıdakilerin başlatıcısı olabilirsiniz:

• tarikata herhangi bir para veya yiyecek göndermeyin, zaten çocuğa ulaşmayacak ve tüm tarikatın yemesi, içmesi, yaşaması gerekiyor;

• çocuğun belgelerinden ayrılmayın veya onları güvenli bir şekilde saklamayın ;

• hakkında yazılmış olan "uzmanlara" , onların söyledikleri kişiler olduklarını öğrenene kadar özellikle güvenmeyin;

• kendinize acınmasına veya şantaj yapılmasına izin vermeyin, bu sizin moralinizin bozulması ve teslimiyetiniz için yapılır;

• kimsenin önünde size suçluluk duygusu empoze edilmesine izin vermeyin;

• teşebbüslerinizi sadece çocuğun reşit olduğu ve kendinden sorumlu olduğu iddiasına bırakmayın ve çocuğun bir mezhebe bulaşmasını engelleyecek ve beyin yıkamadan koruyacak sağduyuya gerçekten güvenmeyin;

• bir çocuğun uyuşturucu bağımlısı olmaktansa bu tür kitapları okumasının daha iyi olduğu düşüncesiyle kendinizi avutmayın;

• onu oradan çıkardıktan sonra, deneyimine saygı gösterin, bir daha asla eskisi gibi olmayacak.

Gerekli tedbirler:

• Çocuğunuzun davranışındaki değişikliklere dikkat edin. Özellikle - günlük rutindeki değişiklikler ( sabah 4-5'te uyanma ), diyet değişikliği, antroposofik, teosofik veya mezhepsel yönde yeni kitapların kütüphanede bulunması , aynı alışkanlık ve davranışa sahip yeni arkadaşlar edinme ;

• çocuğunuzla ilişkili kişilerin telefon numaralarını, adreslerini, adlarını almaya çalışın;

• tarikatla ilgili tüm bilgileri saklayın (makaleler, itirazlar, broşürler , edebiyat);

• çocuğun parayı nasıl harcadığını hesaba katmak için aile içindeki para hareketini kaydedin ;

• mezhepteki tedavisi ile ilgili olarak çocukla olan ilişkisinin kaydını tutun . Tarikat türünü belirlemediyseniz, o zaman yeni yoldaşların kelime dağarcığını, takma adlarını ve takma adlarını, bazı varsayımları yazın - uzman "kim kimdir" belirleyecektir. Ve bir kez daha hatırlatıyorum: Ceza Kanunu var, mahkeme var, savcılık var ve çocuğu kurtarma niyetinle sen varsın.

Mezhepler arasındaki fark tamamen keyfidir. Dış çeşitlilikle iç tekdüzelik: objektifin olumsuzlanması yoluyla öznel olana erişim.

Meyvelerinden herkesi ısıracaksınız

Havai fişeklerden fırlayan bir kıvılcımla kavrulan fare, kediyi nasıl öldüreceğine dair kusursuzca düşünülmüş hazır bir planla topallayarak eve döner.

Satıcı

Leadbeater'dan, Gurdjieff'ten çıkarılabilecek veya etrafta hayatta görülebilecek sıradan şeylerden bahsettik . Şimdi okült ilişkilerin yasal temellerinden bahsedelim .

Elbette şimdiye kadar yapılan nazardan, sebep olunan zarardan veya hiç var olmayan bir şeyin ortadan kaldırılmasından dolayı, hukuken idari ve cezai sorumluluk yükleyemezsiniz. Ne de olsa, resmi rakamlara göre kırk beş "ndoki" nin en popüler katliam türü olan yalnızca 1998'de taşlanarak öldürüldüğü Kongo'da yaşamıyoruz . "With the Cross on Illness" adlı ücretsiz sağlıklı yaşam seansında, cüzdanınızdan broşür, su, şifalı bitkiler, iğneler için paranızı da kendiniz çıkarırsınız. Özel olarak ücretlendirilen bu şeylerin fahiş fiyatlara satılması da cezalandırılamaz. Bir şey, onun için ödedikleri kadar değerlidir.

Ancak bir şifacı çalışma sürecinde zarar verir veya incitirse , cerrahi veya farmakolojik müdahale için iyileştirme sürecinde değerli zaman kaybedilirse , meditatif eğitim uygulayan bir gruptaki biri birinin ruhuna dayanamıyorsa, o zaman kural olarak , Kızıl Güneş Vladimir zamanından beri kanundan korkan meslekten olmayan kişi , bir öfke duygusunu ve çaresizlik hissini kucaklıyor. O zaman ne yapmalı?

Genellikle bundan vazgeçerler, yangın sırasında kundakçıların yakalanmadığına inanırlar ve sonra tamamen soruna tükürürler. Ve tabiri caizse şifacı okuma yazma bilmeyen işine devam ediyor. Bazen kamuflajlı iri adamların eşliğinde onları arıyorlar. Genellikle kaçmaya söz verirler. Ancak daha da sıklıkla psikiyatri kliniklerine sığınırlar. Şifacının kişisel etiğinin, hümanist, tıbbi Egregor ile eşzamanlı etiğin ruhu nasıl etkilediği zaten yazılmıştır. Bu durumda Egregor koruma, güç, beceri ve destek verir. Bu artık masal değil, ironi değil, bu günlük şifacıların sert düzyazısı. Sertifikalı doktorlar ne kadar gürültülü olursa olsun, şifacıların verdiği zarar aslında yarı profesyonel ve fakirleşmiş tıptan çok daha azdır . Çarşafınız, yiyeceğiniz, ilaçlarınızla hastaneye gitmeniz gerektiğinde .

Şimdiye kadar, yıkıcı mezhepler sağlık için en büyük tehlikeyi oluşturuyor . Ne yazık ki, bunlarla ilgili olarak henüz bir yaklaşım ilkesi bile yok, yıkıcı bir mezhep olarak kabul edilen nedir ve gerçek nedir ve dini bir örgüt nedir? Sorun devlet düzeyinde kesin olarak çözüldü - Başkan Hacca gitmiyor ve safran toga giymiyor. Diğer herkes Witzli Putz'u veya haftada en az üç kez kutlayabilir .

Kime bağlı olduğunu bilmeyen ya da bilmek istemeyen herkes kendini bağımsız sayabilir.

Nirvana'dan iyileşmek kolay değil

Dünyadaki tüm insanlar kim olduklarını ve nereden geldiklerini unutmuşlardır... Nerede olduğunuzu anlamak, kim olduğunuzu anlamaktan daha kolaydır. Ne olduğumuzu unuttuk ve sokaklarda hademeler olmadan dolaşıyoruz. Bazen bunu unuttuğumuzu unutuyoruz - işte akıl sağlığı, pratiklik, dünyevi akıl; bazen onu unuttuğumuzu hatırlıyoruz - din ve şiir budur ...

G.K. Chesterton

Din özgürlüğü olmadan hukuk bilinci olamaz. Dinlerin toplum üzerindeki rolü ve etkisinin yorumu çok değişkendir. E. Fromm, Avrupa dinlerinin belirgin bir totaliter yapıya sahip olduğuna inanırken , ülkemizde artık Doğu dinlerinin totaliter olduğuna inanıyorlar . Transpersonal durumları kullanan Uzak Doğu psikoteknikleri Avrupa'daki insanların tedavisinde başarıya ulaşıyor, "... kişiliğin yapısını deforme ettiklerine ve ardından özel bir psikolojik, sosyal psikiyatrik düzeltmenin gerekli olduğuna" inanıyoruz.

Sonuç olarak, aşağıdaki çok paradoksal durumlara sahibiz:

• sürekli mantralar söylerseniz, o zaman bu bir zombi belirtisidir ve sürekli olarak: "Rab İsa, bana bir günahkar olarak merhamet et" - bu, Ebedi hayat veren kaynağa düşmenin bir yoludur;

• dünyanın sonunun beklentisi neredeyse tüm dünya dinlerinin ana unsurudur, ancak Aum Senrike ve Beyaz Kardeşliğin faaliyetlerini kınarken , suçlama noktası haline gelen tam da bu unsurdur;

• bir Ortodoks manastırına giderseniz, bu bir eylem, neredeyse bir başarı olarak kabul edilir, ancak bir Budist aşramına giderseniz, bu, SOBR ve antipsikotiklerle atılması gereken saçmalıktır;

• nizamın sıkı bir şekilde düzenlendiği devlet yapıları varsa (ordu, İçişleri Bakanlığı, Olağanüstü Haller Bakanlığı.), bunlarda disipline uymak övgüye değer, ancak disiplin dini bir doktrin çerçevesinde uygulanıyorsa , bu onu otomatik olarak “totaliter” bir mezhebe dönüştürür.

Hristiyanlıkta, Hristiyan inancının Ana Kaynağı, sadece onun varlığı gerçeğiyle yetinmemiştir. İnancını kitlelere yaymak için aktif adımlar attı . "...İsa, havralarında öğreterek ve Krallığın Müjdesini vaaz ederek ve halk arasındaki her hastalığı ve her zayıflığı iyileştirerek tüm Celile'yi dolaştı." Ancak Yahudilerin Kralı'nın başından tacın düşmesinin nedeni bu değildi. Ve Kutsal Yazılardan alıntı nasıl yorumlanır: “Ben bir adamı babasından, kızı annesinden ve gelini kayınvalidesinden ayırmaya geldim. Ve insanın düşmanı evidir. Babasını ya da annesini Benden çok seven Bana layık değildir ve kim çarmıhını yüklenip Beni takip etmezse Bana layık değildir” (Matta 10:35-38). Bu, yıkıcı bir tarikat başkanının vaazı değilse nedir? Sağ. Bu , bağlamından koparılmış bir metin parçasıdır . Ona yatırılan orijinal anlamdan mahrum.

Her şey saçmalık noktasına getirilebilir. Örneğin, 1996'da Krasnodar Adalet Bakanlığı'nda br. Supryatkinler, dini toplumu "Doğu Topluluğu" olarak kaydettirdiler. Bu topluluk , kült ritüelinin ayrılmaz bir parçası olarak topluluk Tüzüğünde kaydedilen spor malzemeleri, yer döşemeleri, paspaslar ihraç ediyordu . Sonuç olarak, topluluk tercihli vergilendirme ve gümrük ayrıcalıkları alır. Onlardan spor ekipmanı alan tüm alıcılar, topluluk üyelerinin listelerini gözden geçirir ve ayrıca fayda talep eder. Aynı başarı ile bilgisayar, "Altın Salam", Çin gecelikleri, İtalyan ayakkabıları veya " Bush'un bacakları" bir kült nesnesi olarak ilan edilebilir...

Vicdan ve Dini Örgütler Özgürlüğü Yasası dört dine öncelik verirken, diğerleri için önemli zorluklar yaratmaktadır. Çok kültürlü ve çok dinli bir ülkede dinlerin “geleneksel” ve geri kalanlar olarak ikiye ayrılması, bir dizi soru sormaya neden olur.

"Gelenek" kelimesinin kendisi, vakfın eskiliğini ima eder. Budizm, Hıristiyanlıktan daha eskidir. Ortodoksluk, Katoliklik ile "aynı yaştadır". Testantizm hakkında yaklaşık dört yüz yaşında ve Eski Mümin Kilisesi yaklaşık üç yüz yaşında. Ve ne? Yurtdışındaki Rus Kilisesi daha yüz yaşında bile değil. Ve ne? Ve Khovanshchina'yı dinlediğinizde, Bölünmenin özünün ne olduğunu hatırlayabiliyor musunuz? “Lenin yaşıyor” mezhebi yetmiş yaşın biraz üzerindedir, ancak bu, mezhebin ana dini yapı olarak Mozole'nin mülkiyetini talep etmesini engellemez . Bu şaka değil.

Dinin kanunlarıyla ilgili tüm bu karmaşa, her şeyin kendi iyiliği olduğu için kendi iyiliğini ilan etmenin eski güzel yolunu çok anımsatıyor. Örneğin. Temelde Moskvich'i Volvo'dan daha iyi yapamadığımız için , ithalatı yasaklanmalıdır. Devletin hizmetinde büyü. Dini hareketlerin değerlendirilmesinde başrolün seküler, nispeten tarafsız uzmanlara değil, eylemleri duygusal olarak önyargılı olan kişilere ait olması da karakteristiktir .

Suç ve yolsuzluk, Duma üyelerini buna karşı savaşmaya teşvik etmiyor.Tıpkı tıbbın yoksulluğu gibi.Kitlesel alkolizmin zararı, mezheplerin verdiği zararla kıyaslanamaz, ama aynı zamanda onunla ciddi çalışmalara da ilham vermiyor.Ülke heykellerle kaplı. bir müminin adını her zaman ülkeye ve inanca yapılan canavarca ile ilişkilendirmesi gereken, ancak bu aynı zamanda ne hiyerarşileri ne de ulusal dini düşünce için savaşanları rahatsız etmiyor. Ve bu inananlarla sakin bir şekilde ilişkili mi?

Adventistlerin veya Molokanların içinde yürümektense çalsalar, öldürseler, sarhoş etseler daha mı iyi? O zaman kim olduğu ve Ruhunun arkasında ne olduğu anlaşılır. Ve yine de, eskiden düşman emperyalistlerle çevriliydik , şimdi ise Mason blokları ve şizmatiklerle çevriliyiz . "Cehennemin güçleri, Slav sağ şanlı devletlerinin birleşmesine karşı ayaklandı !" Rus zihniyetinin benzersizliği üzerine bir broşürden alıntıdır . Ve kimse kendini suçlamak için aynaya bakmaz. "Senka ve Karma'ya göre".

Ancak bunda özellikle zor bir şey yok. Mezhepler, dini ihtiyaçlar tarafından değil, çağdaş koşullarımızda içsel ve dışsal 'öngörülemeyen yaşam'ın çalkantılı akışından çılgına dönen bir topluma uyum sağlamaya yönelik acil ihtiyaç tarafından hayata geçirilir . Bu ilk. İkincisi, toplum, bugün olduğu gibi, bir azınlığın ne istediğine ve nasıl hoşlandığına inanma hakkını tanımaya hazır değil.

En "totaliter-yıkıcı" mezhep bile "varlık gerçeğine" göre kendi başına suçlu değildir. Belirli kişiler, belirli ihlaller ve suçlar için suçlanacak . Her yıl binlerce yetişkin ve çocuk araçların tekerlekleri altında ölmekte, yaralanmakta veya sakat kalmaktadır . Ancak ulaşım hayata sıkı sıkıya girdiği için bunu yasaklamak kimsenin aklına gelmez. Muhtemelen, yayalar ve sürücüler tarafından kurallara uyulup uyulmadığını izlemek , yer altı geçitlerini donatmak , ulaşım kavşakları vb. Hayatın bu bölümünde, inanılmaz bir akıl sağlığı sergiliyoruz . Bir araba ile bir tarikat arasındaki fark nedir ? Ve burada burada, yakın temas yaralanmalarla doludur. Yani, güvenlik önlemlerini takip etmek muhtemelen daha kolay?

Tam bir özgürlük olamaz, olmamalıdır da. Bu alandaki suistimaller kolluk kuvvetleri tarafından izlenmektedir. Ancak dünya görüşü alanında özgürlük olmalıdır. İnsanların birbirlerini kontrol etmesine izin verilmezken. Fikirler yargı yetkisinin ötesindedir. Tabii ki, inanç dogmalarının Anayasa'ya veya Ceza Kanunu'na aykırı olmaması gerekir. Söylemesi ne kadar üzücü. Yeter ki bu hava sallansın - fikirler, sözler, sloganlar, doktrinler - sağlık olsun . Eylemlere Ceza Hukuku prizmasından bakılmalıdır. Ve başka bir şey yok.

"Özgürlük"ten, özünde her zaman toplumsal olan yasa, hiçbir yazılı yasaya ihtiyaç duyulmayan iç özgürlüğü değil, kişinin görüşlerini ifade etmesi için dış özgürlüğü anlar. Hukukun üstünlüğü bu konuda herkes için eşit koşullar yaratır. Anayasa'nın "vicdan özgürlüğü"nden söz ettiği bölümünde güvence altına alınan da işte tam da bu eşitliktir .

Aynısı, taşradaki büyücülere makul bir para karşılığında girme hakkını satan Moskova büyücülerinin ve sihirbazlarının eylemleri için de geçerlidir ... Astral. Bu çok saçma? HAYIR. Bu bir sahtekarlıktır. Astral'ın her yerde olduğunu az çok bilen herkes için açıktır. Ve sadece Tanrı onun çıkışını kapatabilir ve daha düşük seviyedeki hiç kimse buna muktedir değildir. Ama ödüyorlar!

"Maneviyat" arayışının istenen sonuçtan oldukça uzağa götürebileceğini ve Öğretmen veya tarikat başkanının her zaman suçlu olmayacağını unutmayın . Tamamen "resmi" bir kült de bir kenara bırakabilir. T. Kuznetsova'nın (AiF, 1998) bir makalesinden kapsamlı bir alıntı dikkatinize sunulmaktadır: “... Ben bir inananım. Bu nedenle başıma talihsizlik gelince ... Manastıra gittim. Shamorda manastırının başrahibesine gizlemeden söylediğim sağlık durumum nedeniyle beni oraya götüreceklerine dair çok az umut vardı, Kaluga bölgesinde ... Acemi olarak kabul edildim .. Kısa süre sonra sattım daire ve tüm parayı makbuz olmadan başrahibe verdi.

Ondan sonra tavrım dramatik bir şekilde değişti. Beni sağlıklı insanlarla aynı seviyede çalışmaya zorlamaya başladılar . Ve kim böyle bir rejime dayanabilir: sabah 5'te kalkmak , bahçede akşam 23'e kadar sıkı çalışma ve sabah 12'de servis ... yemek - günde 2 kez yulaf lapası, yulaf lapası veya makarna. Tatil için patates ve sebzeler. Kız kardeşler gece ayininde uykuya dalmamak için bitkin düşerler, rahip onlara chifir verir. Sağlıksız koşullar ... 4-5 kişilik hücrelerde açık tüberkülozlu hastalar sağlıklı insanlarla yaşıyor ve hatta mutfakta çalışıyor.

.. Silahlı muhafızlar - Kazaklar, gözaltına almak için eğitilmiş yamyam bir köpek . Kız kardeşler birbirlerini izliyorlar, annelerine rapor veriyorlar, ağır fiziksel emekle itaatsizleri alçaltıyorlar. Sinirleri buna dayanamayanlar "psikiyatri hastanesine" gönderilir. Bütün bunları başrahibeye anlatıp çalışmayı reddettiğimde beni kovdular. Parayı bana iade etmediler, onu Tanrı'ya verdiğim gerçeğiyle motive ettiler .... ”

...manastırdaki yaşam koşullarına gelince ...kız kardeşlerin hücrelerini göstermeyi reddetti. “Sonuçta, kendimi üç haftada bir yıkıyorum.” Manastırın ne kadar parayla yeniden inşa edildiği sorulduğunda, başrahibe ellerini iki yana açtı: “Kendimi bilmiyorum. Tanrı'nın mucizeleri."

Herkes ayrım gözetmeksizin manastıra kabul ediliyor. Birçoğu konut satıyor ve manastır hazinesine bağışta bulunuyor ... Yüz kız kardeşin emekli maaşı da oraya gidiyor. Bağışlar var ve büyük olanlar. Kendi tezgahlarında küçük yiyecek ve kilise yayınları satan turistler de gelir elde ediyor. İnşaat dışında çalışan eller serbesttir . Ama burada bile eski çırağın komşu bir köyde ev satın almak için istediği 10.000 ruble bulunamadı . Manastır tarafından evsiz bırakılan ona ayda sadece 500 ruble ödeniyor . Ve şu anda, babanın tavukları için yerlilerden hiçbirinin yaşamayı reddetmeyeceği bir saray inşa ediliyor. Ve annem ve sevgili kız kardeşleri yılda birkaç kez Yeruşalim'e giderler.

Komşu köyde birden fazla eski kız kardeş barınıyordu... Sera fima, babasının "zina cazibesiyle" nasıl başa çıkılacağına dair kesin tavsiyesinin ardından manastırdan kaçtı. Natasha ... çünkü başrahibe göre çocuk (oğlu) burnunu içeri sokmaya başladı. işlerinde, o ve annesi Şubat ayında gece dışarı sürüklenerek en yakın köye götürülerek onu soğukta bıraktı.

Son zamanlarda, bir düzineden fazla kadın manastırdan kaçtı. Kalanlara kaderlerinin şehitlik olduğu söylendi…”

Bölüm V

SEN VE BİZ
HAYATTA NE KADAR GÜZEL OLDU

En büyük zaaf sorumsuz olmaktır

O Wilde

Öznel deneyimin tüm çeşitliliği en basitine indirgenebilir: "Bir kişi kendine karşı dürüst olduğu sürece toplum, hükümet, tanıdıklar, eş, hatta Güneş, Ay ve yıldızlar hakkında mantıklı bir şekilde yargılayabilir." Doğru, bu iyimserlik ölüyor. Blessed Augustine, "İnsanlar acıyı teslim oldukları ölçüde deneyimliyorlar" diye yazmıştı ve bu söz sanki bu yıl da bizden bahsediyormuş gibi geliyor.

Toplam çocukçuluk, insanların komşularına boğucu bir şekilde tutunarak yaşamaya alışmalarına yol açtı. Ebedi Kaynaktan değil, bizim gibi bir kişiden beslenme var. Genellikle daha uzun bir süre için yeterlidir, ancak aynı zamanda zayıflar ve küçülür. Böyle biriyle tanışırsak , onu bir "idol" ("Avrasya'nın ana Gurusu", "kuzeybatı bölgesinin Mahatma'sı") yaparız ve acıdan kurtuluşumuzun onda olduğuna inanırız. Gerçek bir öğretmenin bağımsız olmayan, aracı bir rolü vardır. Ama bunu kim düşünüyor? Basmakalıp ve sıkıcı. Alınan durumu, etrafında günlük ve varoluşsal deneyimin alındığı durumla ilişkilendirmek daha kolaydır .

Olağanüstü bir deneyim herkes tarafından takdir edilir. Ve onu elde etmek ve hafızasında tutmak için insanlar numaralara başvururlar: dağa tırmanma, dağ nehirlerinde yokuş aşağı kayak yapma, tehlikeli nehir akıntılarını minimum sigorta ile geçme, kumar, bir hidroelektrik barajının mansabında halat yürüyüşleri vb. . Kendini ve sağlığını riske atarak edinilen bu deneyim inanılmaz derecede gurur verici. Ordu, bölge, seyahatler, sarhoş maceralar, taygada veya BAM'da çalışmakla ilgili hikayeleri hatırlayın ...

Bu hazcı bir risktir. Onu tatmin etmek için iki kişilik bir paraşütle atlarlar , yerel çatışmalarda amatörce ateş etmek için bir yere giderler, kavga ederler, tehlikeli bir yolculuğa çıkarlar, farları kapalı motosiklete binerler. Daha sonra herhangi birinden size macerayı anlatmasını isteyin . İzlenimlerin zenginliğine rağmen , neredeyse söyleyecek hiçbir şeyi yok: “İlk başta korkutucuydu. İyi atla ya da değil mi? Sonra - bam! paraşüt açıldı. indi. Kapı çaldı tabii. Ancak bacak zaten birlikte büyüdü. "Hadi yürüyüşe gidelim. Zor. Hepsi kendine. Başaramayacağımızı düşündük ama bir şekilde kurtulduk. Sonra mumlar bir ay boyunca yakıldı. Olay örgüsü yok - konuşacak bir şey yok. Duygusal yoğunluk nedeniyle - hayatın dolu olduğu yanılsaması. Kısa vadeli. Defalarca tekrarlamak istiyorum. Yenile ve besle. Bu deneyim sırasında insanlar çok zor anlar yaşarlar. Ama sonra “tecrübeli” ve bitmeyen hikayelerin deneyimi: “Hayatı bilmiyorsun! Burada Kolyma'dayız ... ” (kamp, ceza taburu, şirket, tatbikatlar, Chikurdakh).

"Deneyimli", sınırlı deneyimi herkese ve tüm durumlara genişletir. Aynısı, kazanılan öznel deneyim için de geçerlidir - Cassandra takımyıldızının sakinleriyle temas, Tanrı'nın Annesinin anılarının notları, kişinin kendi Aydınlanması olan Yüksek Akıl ile iletişim materyalleri, "saban sürerken alındı" ” ortak salonda asana. Liste sonsuz.

Herhangi bir sıkıntıda, herhangi bir değişimde, herhangi bir pişmanlıkta, Ruh bir teselli olarak kendisi için ani zevkler bulur.

Olağandışı bir durumun ilişkilendirildiği kişilerle iletişim hem yüz yüze hem de yazışma olabilir - mektuplar, kitaplar, fotoğraflar, kişisel eşyalar. Önemli değil. Asıl olan aidiyet, yakınlık ve seçilmişlik duygusudur (Ne zaman? Nerede? Kim tarafından?). Öğretmen ya da daha doğrusu onun için alınan kişi , dünyevi ya da psikolojik "yutan"a dayanmaz. Bir ateş birçok ateşi yakabilir. Ancak , halihazırda tutuşmuş, yeni yangınların rasyonel kullanımı ile yanıcı malzemenin kademeli kullanımına tabidir .

Size öğretilen okul, hangi teknikler, teknikler olursa olsun , kendi yansımayan ışığınızla parlamanız - ihtiyacınız olan şey bu. Ve ne dendiği hiç önemli değil: gri ve gündelik - "biyoenerji eğitimi", çiçekli - " 158 kapılı okul " veya gizemli - "Kuki-Shinden-ryu-Happo". Yeni bilgilere karşı tavrımızın kriteri, "İnanıyorum - inanmıyorum", belki "Anlıyorum - anlamıyorum", daha doğrusu "Anlamıyorum ama anlamaya çalışıyorum" ”.

Öğrenme sürecini ele alırsak, o zaman en önemlisi ve bu geleneklerde belirtilmiştir, öğrencinin statüsünün resmi olarak tanınmasıydı . Böylece öğretmen, geleneğin yeni taşıyıcısını, görünüşte benzer yönleri takip edenlerden ayırdı. Dolayısıyla öğrenci, okulun içsel Anlamının taşıyıcısıydı. Dolayısıyla, modernliği ele alırsak, Gurdjieff'in mirası üzerinde çalışan ve onu geliştiren birçok grup olduğunu herkes bilir . Ancak Gurdjieff'in arkasında bir gelenek bırakıp bırakmadığı net değil mi ? Ayrıca, Gurdjieff ile çalışan insanların onun öğretisinin özünü nasıl doğru bir şekilde aktardığı ve anladığı.

Resmi olarak ilan edilmeyen müritler, çoğunlukla öğretinin dış tarafını, ritüeli aktarırlar. Öğrencilerine her şeyi baştan sona anladıkları ve anladıkları izlenimini verirler. Bu doğru olsun ya da olmasın, dinleyicilerde umutlar ve korkular var : Öğretmen neyi, ne zaman ve kim tarafından yapacağını her zaman bilir. Çok tehlikeli. Bunu anlayan bazı öğretmenler, öğrencilerin kendilerini değil, doğrudan öğretmenleri değil, birlikte çalıştıkları kişileri öğretmen olarak görmelerini tercih eder. Zaten ölmüş veya uzakta yaşayan kişilere yönelik aktarım herkes için güvenlidir. Bazıları için yaşayan bir öğretmeni tanrılaştırmanın, ona çok fazla umut bağlamanın hiçbir cazibesi yoktur ve bir gelenek yaratma fırsatı vardır. Öğretmen için, böyle bir transfer, aynı cazibeyle tehlikelidir. Meyve suyunda eritilmiş potasyum siyanürle toplu olarak zehirlenen mezhepleri veya bir öğretmenin öğrencilerinin cinsel istismarıyla ilgili skandalları veya yoga derslerinde, tantra yogada, dikkat geliştirme gruplarında veya Kozmik Karmayı çalışmak için gruplar halinde. Genellikle, öğretmenin yetenek ve bilgisine tapınmayı geliştiren gruplar, yavaş yavaş Üstad'a tapınma grupları haline gelirler.

Hoş olmayan başka bir model daha var. Çoğu zaman öğrenciler öğretmenlerinin gerçekten BÜYÜK olmasını isterler. Öğretmen onları caydırırsa, ya onu dinlemezler ya da onun doğaüstü alçakgönüllülüğünü övürler. Ve bunu herkesin bilmesini sağlamaya çalışırlar. Ve sonra medyayı, bazı devlet kurumlarını ve benzerlerini buna bağlamaya başlarlar.

Oldukça pragmatik bir insan ve ne yazık ki aydınlanmamış biri olarak , bazen bir yapının benimle ilgilenmesini diledim. O zaman , kibirle dikkatim dağılmadan ve düzenli olarak günlük ekmeğimi düşünmeden, her zaman kendimi geliştirmeye ayırabilirim . Ancak herhangi bir organizasyon tehlikelidir. Bizi kendileri için dönüştürme eğilimindeler. "Örgütler" bizi baştan çıkarır, yeteneklerimizi satın alır, onları prestij, resmi saygı, ayrıcalıklar ve unvanlarla değiştirir. Başkaları tarafından kabul görme konusundaki doğal arzumuzu, arkadaşlık ve sevgi ihtiyacımızı istismar ederler. "Pençe sıkıştı - tüm kuş bir uçurumdur" diyen parlak bir ahlakçıydı!

Öğretmenin Öğrenciye Öğretmesinde, geleneksel, ezoterik süreçte, bir şeyin anlaşılmasını garanti eden katı bir ilişkiler sistemi vardı . İdeal olarak, Gerçek. Sistem üç sütuna dayanıyordu: Dinle, Hisset, Yap. Ve bir kaplumbağada - Öğretmenin Kişiliği . Süreç üç aşamaya ayrılmıştır.

Birinci aşama: öğrenciliğe hazırlık. Dediklerini yap. Benimle konuşurken sessiz ol İki görüş var biri yanlış diğeri benim. Ve benzeri. Ana eylem, anlaşılamayan kavramlarla anlaşılanların açıklanması ve buna bağlı olarak öğrencinin temel kalıp yargılarının 'yıkılması'dır.

İkinci aşama, teknolojiler ve yöntemlerde değil, bu teknolojileri kullanma sürecinde, uygulamalarının anlamında eğitimdir. Bu aşamada, öğrenci gerçek "Ben"ini seçti ve Yöntemleri onun için özelleştirerek kendi kullanımı için dönüştürdü. Asıl mesele, “Neden? ve ne için? onları yapacak mıyım?"

Üçüncü aşama - öğrencinin kendisine veya başkalarına zarar vermeden uygulayabileceği becerilerin geliştirilmesi. Böylece yeni bilgiler günlük becerilere dönüştü . 4. bölümde yazılan kısır döngü kırıldı .?,

Tabii bunu yapmak artık çok zor. Dış koşullar gereklidir - kapalı bir okul, bir tapınak, bir aşram vb. Zaman değiştiğine göre, öğrenme sürecine karşı tutumumuz da değişmelidir. Aksi takdirde, sonsuza dek "eski güzel zamana" zincirlenme riskiyle karşı karşıya kalırız . Çeviride ne anlama geliyor - manevi bir vizonda sığınak. Bunu gerçek hayatta yapmak zor. Öğrenme. "Sana yapılan sana yapılır." Kimse müdahale etmez, üstelik her şey "iş başında bir aziz" olmaya yardımcı olur. Dahası, insanlık zaten elli yıldır nesneler dünyasından süreçler dünyasına adım atmıştır. ... ve ... için özgürlük sorunu inandırıcı geliyor.

Kime bağlı olduğunu bilmeyen ya da bilmek istemeyen herkes kendini bağımsız sayabilir.

Ayrıca sürecin kendisine de bağlı olabilir. Ve bu bağımlılık hiçbir şekilde "ebeveyn zorunluluğuna" veya tütün içmekten daha kolay değildir. Ezoterizmde "süreç" teriminin arkasında bir okul, Öğretmen, bilgi, metin, ritüel, enerji-bilgi alışverişi, iletişim ve çok daha fazlası gizlenebilir. Böyle bir bilgi aktarımı için neredeyse hiç öğretmen yok . Ve olanlar, kendini gerçekleştirmeden ziyade siddhilere ulaşmayı öğretir. Üstelik siddhi için onlara gidiyorlar, alıyorlar. Siddhis almış olan çok az insan, bunları bağımsız işleyiş için bir araç olarak kullanır .

) ve ona girmenize yardımcı olabilecek bir kişiyi (öğretmen) bulmanız önemlidir . Mühimmat dolu bir orta tank olarak değil, KENDİ KENDİNİZ olarak girin. Ne hakkında önemli ? Çünkü öğrenme sürecinde edinilen değişen bilinç hallerine saygı gösterilmelidir! Ortodoks geleneğinde siddhaların ortaya çıkışını hayal edin . Takasları karanlık güçlerin entrikaları olarak damgalayacaklar ve taşıyıcıları, onları kendisinden geri alması için Tanrı'ya dua etmeye zorlanacak.

Değişmiş bilinç durumlarıyla ilişkilendirilen Siddhi'lere toplum tarafından saygı gösterilmelidir. Sadece bu durumda, sahibine etkili bir yardım garanti edilir. Ölçütü, onlardan olağandışı olanı kabul etmedeki samimiyettir:

-Sana nasıl faydalı olabilirim bilmiyorum ama mutlaka faydalı olacağım. Temas kurmaktan çekinmeyin! - böyle yanıtladı bir "resmi " psikolog, "siddhiler tarafından küçümsenen " ve güçlükle başa çıkabildiği "ezoterik" bir bayana. Psikiyatrlara gitmekten korkuyordu çünkü orada kendisi için iyi bir şey beklemiyordu .

Geleneksel olarak, öğretmenin çalışma yöntemleri, kural olarak, kontrol edilebilecek bir tür koridorda ruhu kısıtlamaya indirgenir . Bir kişinin günlük yaşama, günlük yaşama , günlük yaşama “topraklanması” dahil . Sohbetler Yüce ile ilgili değil, Mutlak veya Egregores'in yaşamdaki rolü hakkında değil, hava durumu, ayakkabıların temizliği, spor, pembe dizi hakkında ... Gerçek şu ki, bir öğrenci kriz durumuna düşenler duygusal olarak savunmasızdır ve kararlarında. O, gerçek ihtiyaçlardan çok olgunlaşmamış anlık arzuları tarafından yönlendirilir .

Kendinize öğretmen seçerken dogmatiklerden, içsel olarak gergin, sınırlı ve kaygılı insanlardan uzak durmalısınız. HER ŞEY hakkında HER ŞEYİ bilenlere karşı dikkatli olun! Özellikle mizah, ironi, kendi kendine irrnia duygusu olmayanlar ve ayrıca bağlantılar, geniş ve etkili bir müşteri, yurtdışında veya İnce Dünya'da tanınma ima edenler için. Ama özellikle sizden HER ŞEYİ alanlardan kaçının.

Bilgi, ona giden merdivenlerden çıkan yol gibi sonsuzdur. Öğretmen Yolu, yönü gösterir ve ilk başta tökezlememeye yardımcı olur. Sonra - CAM, öğretmenle birlikte. Mümkün, zor, korkutucu , özellikle başlangıçta. “İstiyorum! Ama ben yapamam!" ve benzeri. Bunun farkına varan öğretmenler, müritlerinin hayal gücünü çılgınca eğlendiriyor. Yunan kinikleri, ahmak şehir delileri , gezgin dervişler, gezgin Taocular, Kagyu soyundan Tibetli lamalar... Onlar Büyük Provokatörlerdi. Her nasılsa, öğrenciler Gurdjieff'e yaklaştılar ve ona Öğretmenin kara * ve büyü yapıp yapmadığını sordular ve o güven verici bir şekilde cevap verdi: "Daha kötü. Bekle, daha kötü şeyler göreceksin."

Örneğin, bir kursta siddhis (duyu dışı algı , duyarlılık, empati) almış olmak, bir gazetede yeni bir şifacı hakkında ilan verebilir, bir rekreasyon merkezinde konuşabilir ve "bundan" yaşayabilirsiniz. Ve Kültür Sarayı sahnesinde yaşayabilir ve aynı anda performans gösterebilir, telefonda hasar kaydı yapabilir ve kürtaj fotoğrafları çekebilirsiniz. Bir şeyi yapmak için yaşamak, yaşamak için yapmamaktır . Farkı Hisset.

zorlukla elde ettiğini takdir edecek şekilde düzenlenmiştir . Ancak o zaman, ne olursa olsun zihinsel olarak sağlıklı kalma şansı vardır. Peki ya yetenekler kendiliğinden ortaya çıkarsa ? Hayal edin - gri bir fare, bir kütüphaneci ve... Kutsal Ruh ile temas! Ya da sarhoş yükleyiciler altında sırtının altına okşanan bir sebze üssünden eski bir satıcı . Şimdi , yüksek profilli bir unvan (Nedensel İlişkiler Ustası, sanal bir büyücü) olan gizemli ve gösterişli Coriola (Adonis) adını taşıyor .. Artı bir reklam kampanyası ve HER'den vahiy, tavsiye ve tavsiyeler almaya can atan insanlar . Başarıyı pekiştirdikten sonra, öğretiler BDT'nin tüm bölgesine yayıldı, basılı kelime ve içinde yeme-içme-uyku-canlı-var olmayı öğrettiği televizyon vericilerinin sinyalleri ile güçlendirildi. Bunun için ona taş atma. Böyle bir ayartmaya kaçımız karşı koyabiliriz? K. Fedin, satın alındığı için suçlandı. Buna üzülerek baktı ve sordu: "Hiç satın alındın mı?" Onları yargılamak için acele etmeyelim. Bizi günaha sürükleme - buna dayanmayacağız!

Boşuna, sevdiklerimizi yargıladığımızda, mahkeme acımasız ve atılgan: İnsanları, onlar hakkındaki fikrimizi affederek yaşamalıyız!

Dış özelliklerin sizin için önemli olduğunu anlasanız bile, kendinizi hırpalamayın. "Herkesin kendine," dedi eskiler, keserken. Cesaretiniz kırılmasın . Bunu kabullenip kendimize yüklenmemiz gerekiyor. Hayat yarın bitmiyor ve bu durumda aceleye gerek yok. Bununla birlikte, öfke nöbetleri ve depresyonların yanı sıra. Sen böylesin (böyle), ki bu iyi. Bir sonraki adım kendinizi kabul etmektir. Ama acı çekmeden. Özünüzün size ifşa edildiği biçimde kabul edilmesi.

öğretmenler ne diyor

• Ama antik çağın bilgeleri bize güzelliğin dışsal olmayabileceğini, bir insanın içinde olabileceğini öğretiyor...

• İnsan bağırsaklarının içinde, - Zhikhar kasvetli bir şekilde cevap verdi ve tartışılmaz haklılığından dolayı üzüldü ,

M. Uspensky. "Nerede değiliz"

Öğrenciler genellikle öğretmenlerine ihanet ettiler. Mesih - Yahuda, Paul ( horozdan önce üç kez...). Ancak öğretmenler öğrencilere asla ihanet etmedi. Zihninizi, bedeninizi ve cüzdanınızı Aldebaran'dan olağanüstü aydınlanmış bir "akıl hocasına" teslim etmeden önce bunu aklınızda bulundurun. Bu belki de bir öğretmen için tek ve ana kriterdir. Sezgi, psikoteknik bilgisi, kişisel etik, bu onların özünün bir sonucudur. Birincil - bilinçli sorumluluk.

Hafızada, insanların çok az öğretmeni vardı:

• İnsanlara bu hayatta "oyunun kuralları" hakkında bilgi veren Hermes Trismegistus;

• Dış kurban kavramını (buzağı kesimi, hekatomb) yerine içsel bir kurban eşdeğerliği kavramını koyan Zerdüşt;

• Bilincin genişlemesine giden yolu, kişinin yolunun farkındalığını gösteren Buda - Büyük Kurtuluş;

• İnsana insanlık onuru veren Musa;

• insana orta yolu ve içsel bağımsızlığı veren Lao Tzu ;

• İnsanların ilişkilerini veren ve düzenleyen Konfüçyüs;

• Sevginin, bağışlayıcılığın ve merhametin yararlılığını öğreten Mesih.

Yeterli bilgiye sahip değilim, ancak yine de Öğretmenlerin listesi neredeyse tamamlandı. Elbette, herhangi bir okuyucuya virgülle ayırarak buraya hem kendi adını hem de öğretmeninin adını yazma fırsatı vermemek elimde değil. Bu durumda liste bütünlük kazanabilir: Buda , Lao Tzu, Musa, Mesih .... (gerekliyse girin).

Tüm ezoterik bilgiler yüz yıldır halka duyurulmuştur. Ve aynı yıllarda, insanların eserleri yayınlandı, bunlar hakkında yorum yapıldı, dünyadaki yerlerini kavradı, onları gerçeğe dönüştürmeye çalıştı. Çok çeşitli görüşler var ve onların doğruluğunun kriteri yalnızca siz olabilirsiniz. Belirli bir geleneğin ezoterik sistemiyle uyum içinde olacak içsel "Ben"iniz. Herhangi bir ezoterik bilgi, herhangi bir kitaptan derlenebilir. Bu açıklamayı kesinlikle ciddiye alıyorum . Paradoks yoktur: İnsan tarafından yazılanlar insan için yazılır. Örneğin, "Üç Silahşörler" romanı. Daha doğrusu, bazı olayların geliştiği rastgele açılan üç sayfa.

A. D'Artagnan Planchet'den ayrılış. Aramis şu tavsiyede bulunuyor: “Hizmetçiler ve kadınlar, onları hemen görmek istediğiniz yere koyabilmelidir. Bunu düşün." Kitabın olay örgüsünden uzaklaşırsak, o zaman her türden omurganın boynunuza tırmanmasıyla çok tanınabilir bir günlük durum elde ederiz. Ve aynen dediğin gibi, öyle olsun. Yukarıda olan aşağıda olandır. Artı Marcus Aurelius'un otoritesi, P. Simonov ...

B. Aramis'in tezinin konusu. " Rab'be fedakarlık yapana biraz acıma yakışır ." Ve bu da doğrudur: hayat tüm tezahürleriyle güzeldir, ancak onu manevi Yol lehine kasıtlı olarak reddederseniz, o zaman büyük olasılıkla ona neden ihtiyacınız olduğunu bilirsiniz. Yeterince sahip olduğun bir şeyi feda etmek doğru değil. İşte bazı basit sonuçlar:

• daha sonra ödememek için her şeyi ödemek zorundasınız;

• bulmak için önce kaybetmek gerekir,

• Hermes Trismegistus tarafından formüle edilen benzerlik yasasının tezahürü. Metinden başlayarak, tanıma gerçekleşebilir: "Bu dünya benim için neden iyi?";

• hepsi aşırılıktan doğrudur.

V. Aramis silahşörlere şu talimatı verir: "Aceleyle yargılamayın, İncil ve Bay Kardinal deyin ...". Bu sadece bir slogan ve aynı zamanda tevazu, sabır, sempati ve kişinin bilincini genişletme Yolunun bir göstergesidir. Bütün Büyük Kitapların bahsettiği şey. Doğru, bu hala görülmeli veya en azından görmeye çalışılmalıdır. "..bize bu asla öğretilmedi!"

Örneğin, bir kişinin "kazalar", "kader darbeleri" vb. Dahil olmak üzere başına gelen iyi ve kötü her şeyden gerçekten sorumlu olduğuna inanıyorsanız , o zaman yolunuz doğrudan Budizm'in etik geleneklerine götürür. Aynıysa, ancak "kader" (kader, kısmet, karma) için ayarlanmışsa, o zaman Hinduizm etiğini (yoga, Roerich toplumu - sadece karıştırmayın, pek çoğu yok) tanımak mantıklıdır. ) . Size yalvarıyorum - kendileri gerçekten hiçbir şey anlamayanların veya inançla ilgili temel varsayımları benimseyenlerin yeniden anlatımının çamurlu bataklığından değil, Kaynaklardan için.Aradığınız şeyi bulmuş olması mümkündür. Ya da belki senin için bundan bir sığınak buldu, bu daha kolay olmayacak.

Tabii ki, "sizinki" gelenekleri takip eden resmi-ritüel değil, etik alanında yer almadığı sürece.Üstelik, Öğretinin ilkelerine aşina olduktan sonra, onu unutabilir ve daha önce neredeyse böyle yaşamaya devam edebilirsiniz. küçük değişiklikler Bunu aklınızda bulundurun

Her çöl seraplarıyla gurur duyar.

Kervancı Ali

Hiçbir şey, herhangi bir ekolü, mezhebi, mezhepleri, özellikle de “yeni basılmış” olanı, inananlarla, özellikle de yeni din değiştirenlerle yakın, kişisel temas kadar itici değildir. Kötü öğrenilmiş basmakalıp sözler. Tanrı, kendisi onları kabul etmeyen, ancak yine de onları her yerden alınan süslü ifadelerle süsleyen yeni bir "mesih" tarafından Tanrı'nın ağzına konulan ortak gerçeklerin kulak tarafından nasıl anlaşıldığını bilir. Ve bu en kötü durum değil. Çoğu zaman, terimler şu ilkeye göre kullanılır: "güzel - güzel değil", "beğenmek - beğenmemek", bunları herhangi bir anlayış için gizlenmiş kendi içerikleriyle doldurur. Ama ne güzel!

İyi bilinen gerçeği, metodolojiyi, psikotekniği kendi sözleriyle açıklamak için tüm deyim tamamen ve tamamen yazar tarafından icat edildiğinde başka bir seçenek de mümkündür, böylece herkes neyin tehlikede olduğunu hemen anlamaz. İşin miktarı etkilemeli - terminolojinin açıklanması gerekiyor. İçerik hakkında söylenemeyen sözdizimi ve morfolojinin değişmeden kalması iyidir . Buluş yapabileceklerini sanıyorlar. Ama gerçekten, nadir ve derin nefes almaktan bahseden yogadan bir parça almak istiyorum . Fizyoloji, patofizyoloji, biyokimya, psikofizyoloji ve stres teorisi ile ilişkilidir . Yazarın isteği üzerine metin, Tanrı'nın adı veya matematiksel formüllerle süslenir. Mohawk Kızılderilisinin rengine benzer - özellikle uzman olmayanlar arasında korkutucu, baştan çıkarıcı ve saygı uyandırır . Ve tüm bunlar, bu tür hastalıkları olan tüm hastaların bu şekilde ve ancak bu şekilde tedavi edilmesi gerektiğini kanıtlamak için. Patent de alabilirsiniz.

Elbette bazı hastalar hastalıktan kurtulurken bazılarının ise farklı bir teknolojiye ihtiyacı var. O zaman yeni bilimsel çalışma, örneğin derin ve sık nefes almanın faydalarını aksini kanıtlayacaktır. Aynı yogadan. Sonra... Sonra... Ve böyle devam eder, ta ki yardıma ihtiyacı olan insanlar üzerinde deneyler yerine her türlü yöntem denenene kadar . İnsanlarda hayatta kalma oranının bir hayvandan daha yüksek olması iyidir , aksi takdirde bu tür deneylerden çoktan ölmüş olurdu. Bazı okullarda, ruhunuz da çok fazla denenmemiş olabilir. Olası sonuçlar konusunda uyarılmakta fayda var . Daha sık: "Öyleyse gerekliydi!"

Yabancı geleneklerin topraklarımıza aktarılması, hem
geleneklere hem de onları körü körüne takip eden taraftarlara nadiren fayda sağlar.

Ezoterizme bulaşmamak için
10 neden

Makul olanı, iyiyi, ebedi olanı herkes ekemez. Birinin saban sürmesi gerekiyor.

I. Ivanyuk

1. Ezoterizm ormanına girmeden, sıradan, sıradan, günlük ve günlük yaşamda kendinizi gerçekleştirebilirsiniz. Sadece arzuya sahip olmak gereklidir .

2. , sınır durumlara yatkınlığını ve belirli psikotekniklere tepkisini bilmiyoruz .

3. Bir karpuzun neye benzediğini anlamak için önce onu kesip ısırmalısın , tıpkı parlak bir ambalajın içindeki ithal kurabiyeler gibi. Aynı şey kurslar için de söylenebilir - çok şey vaat ediyorlar ama ne kadar verecekler? Ve buna ihtiyacınız olduğunun garantisi nerede? Seninki tam olarak nedir?

4. Kurslara geldikten sonra, böyle olması gerektiğine inanarak çoğu zaman her şeyi arka arkaya yutarız. Evet, böyle psikoteknikler var ama onları anlamak ve ihtiyacınız olanı almak için de belli bir tavır sergilemeniz gerekiyor. Ve öğrenciler farklı olduğu için, en azından birinin bir şeyi anlayacağı beklentisiyle onlara geniş bir bilgi yelpazesi verilir.

5. Kimseye hiçbir şey öğretemezsin ama her şeyi kendin öğrenebilirsin . Ve kurslar, öğretmenim, Guru? En iyi ihtimalle eğitmendirler. Öğrenmeye çalışmak anlamında herkes yalnız ölür. Kursların bir öğretim metodolojisi vermesi iyidir.

6. Tüm kursu tamamlasanız bile, daha fazla hassasiyetle daha önce yaşadığınız gibi yaşayabilir misiniz? Ve bunun hakkında ne düşünecekler, akrabalar nasıl tepki verecek? Çoğu zaman, niteliksel olarak yeni bir iletişim çevresi, ilgi alanları, arkadaşlar vb. Bu iyi ve harika. Ya sizin de çözülmemiş iletişim sorunlarınız varsa?

7. Eğitim yoluyla, tamamen farklı bir İyilik ve Kötülük anlayışıyla dünyevi psikolojiden ezoterik psikolojiye geçiyorsunuz. Ezoterik anlamda İyi, her zaman bu temel terimin gündelik anlamındaki İyi ile eşdeğer değildir. Aralarındaki çizgi çok, çok incedir - bunu tüm varlığınızla hissetmeniz gerekir ve öğretmenlerin verdiği tarifler, başlangıçta onlar tarafından yatırılan anlamda her zaman anlaşılamaz.

8. Öğrenme sürecinde, bazı yeni duyumlar edinirsiniz , yeteneklerinizi ortaya çıkarırsınız, diğerlerinin çoğunda olmayan doğaüstü yetenekler ortaya çıkar. Daha doğrusu, şu ana kadar sadece güçte var. Bu , tüm Evrende, tüm Evrende özel bir gurur ve yalnızlık duygusu konusu olabilecek şeydir .

9. Yeni beceriler bilgidir, bilgi güçtür. Ne kadar çok bilirseniz, o kadar çok bilmek istersiniz. Sonuç olarak, şu olabilir: asıl iş yanda, ancak kazanç, prestij, aile, arkadaşlar gibi ..

10. Bu tür kurslar ve okullar "emekçileri sınıf mücadelesinden uzaklaştırır."

Tabii ki, kelimenin büyülü gücüne düşünecek kadar inanmıyorum - bir kez yayınlandı mı, o zaman şimdi her şey yoluna girecek, her şey yoluna girecek ve herkes mezhep ve zorlama olmadan gerçekleşecek . Tabii ki hayır. Eskilerin "Her şeyden şüphe et " ilkesi hakimdir bize. Dolayısıyla “Gerek yok!” dedilerse, yapacağız demektir. Muhtemelen değil. Kişinin kendi deneyimini kazanması önemlidir. Çürüklerinizi ve tümseklerinizi doldurun. Öğrenmenin tek yolu bu. Bu, evrimin anahtarı ve insanlar için ek risktir. Bu kitap, yalnızca bireyin ve ruhun güvenliğine ilişkin bir el kitabıdır.

Seni ne kadar uyarmak istesem de, benim için neredeyse hiçbir şey yolunda gitmeyecek - kendini gerçekleştirmek de sana kalmış. Ve hiç kimse. Tekrar ediyorum , herkes yalnız ölür. Bu arada, 1984 baharında Cherepovets şehrindeki ambulans istasyonunun binasında akla gelen siyasi bir muhbirin sözlerinden ancak alıntı yapılabilir. ABD'de hayat bu kadar kötüyse neden ülkemize koşmuyorlar sorusunu yanıtladı: “Pennsylvania eyaletinin emekçileri iyi yaşıyor ... Ve biz onlarla henüz bir şey yapamıyoruz. ”

... Sık sık alnımla duvara mühür vururum. Bir meleği bir iblisten ayırt etme içgüdümden her zaman neredeyse yoksundum.

, olay örgüsünün çatışmalarına, yazarın lirik kahramanının psikolojisinin ve ruh halinin birliğine dalmaya vakti olmayanlar için sonuçlar yazılır . Bir özet gerekiyor. Kısaca. Açıkça. Apaçık. Maksimum "bilgi annesi - zaman birimi başına. Gerisi -" bıyıklı. "Kısmen doğru. Ama kısmen. Böyle olsaydı, o zaman Hıristiyan teolojisi üzerine milyonlarca cilde ihtiyaç olmazdı - hepsi şu fikri geliştirir: Haziran Dağı... Ama belirli bir duruma uygulandığında, toplumun gereksinimleri, zamanın, modanın, ahlakın, insanların psikolojisinin...

Bir kitap yerine şöyle yazabilirim: "Kendini bir idol yapma." Bu söz iki buçuk bin yıllık. "Ayın altında hiçbir şey sonsuza kadar sürmez " ve çağrı hala geçerli: "İnsanlar, uyanık olun!" Bazı alıntılar - her şey daha önce ve daha bilge insanlar tarafından söylendi. Ve biz... Bilgeliğimizi kendi eylemlerimizle mi arıyoruz? Başkalarının hatalarından ders almaya ne dersiniz?

TAMAM. "Sizi dikkate alamam ... Evet ve böyle bir komut yoktu," öyleyse konuya gelin. Kendinizi teste alıştırın ve onunla çalışmayı bitirmeden önce metnine bakmadan, aldatıcı bir şekilde yanıtlamadan kendiniz deneyin. Gereksiz meraktan zaten tanıdır. 1. uygulamada test edin .

Postscript veya
keşiflerden kaçınmanın ne kadar zor olduğu

Kış mevsimi geçtiğinde Ve her yerde bahar günleri geldiğinde, Yıllar ve aylar yeniden döngüsüne başladığında, Ve sadece insan yaşlanır.

Manyoshu

Aklıma bir olay geliyor. Bu kişiyle tanıştım. Ve toplantı tesadüfi olmaktan uzaktı. Yardım için geldi. Ayrıca, düştüğü durumun yapısının analizi şeklinde yardım. Kendisi Rusya'nın Büyük Şifacısı, Doğu Sibirya'nın Fahri Şamanı vb. Unvanlarından ve kendi isimlerinden uzaklaşırsak, o zaman sıradan, yorgun bir insan gözlerinde şu soruyla kalır : “Gerçekten ne oldu?”

Maceralarının hikayesi 1993 yılında başladı . O ve iki arkadaşı , aynı mühendisler, araştırma enstitüsünden kovuldular, parasızlıktan gaddarca davrandılar, bir maceraya atılmaya karar verdiler. Kelimenin tam anlamıyla macera . Karakteristik bir görünüme sahip olan biri, onlar tarafından kalıtsal bir şifacı ve gizli Rus Volkhov okulu "Yarosvet" in ustası olarak "atandı" . İkincisi, reklam, bina kiralama, basınla ilişkiler, televizyon ile ilgilenen bir yapımcı oldu . Üçüncüsü muhasebeci oldu: raporlama ve muhasebe belgeleri, vergiler, gelir ve giderlerin muhasebesi vb.

Biri organize, ikincisi sayıldı, üçüncüsü iyileşti. "Şifacı " yaklaşık bir düzine kitap okudu, terminolojiyle tanıştı, birkaç ezoterik gerçeği ezberledi, "ilk yardım noktaları " bulmayı öğrendi vb. Ciddi bir şekilde kendi kendine eğitimle uğraştığı için, kısa sürede kendi kendini yetiştirmiş meslektaşlarından daha fazlasını öğrendi. Ardından ülkemizin şehir ve köylerini gezmeye başladı.

Her ikinci ziyaretçide bir nazar vardı ve geri kalanında hasar vardı. Her üç kadından biri çakraların tıkanmasından muzdaripti. Her dört ziyaretçiden birine Lotus'un tıkanması, Ida ve Pingala'nın yer değiştirmesi teşhisi konuldu. On kişiden yedisi kabile Karmasına yük olmuştu. Çok iş vardı ve alnının teriyle çalıştı: temizledi, filme aldı, şarj etti, beyaz bir aşk büyüsü yaptı, salonda çalıştı, fotoğraftan ve canlı . Tek kelimeyle - konveyör. Gerçek Taylor ter dükkanı.

Bu uzun bir süre devam etti. Daha doğrusu, küçük bir kasabada yöntemlerinin ideal olarak gerektiği gibi çalıştığını "aniden" keşfedene kadar . Hastalar iyileşti, özgüvenleri arttı, dert ve dertler onlardan uzaklaştı. Birkaç şehri tekrar ziyaret etti. Yaşlı hastalar ona geldi ve prensipte (ve bunu başka hiç kimse gibi bilmiyordu) yaptığı ve nasıl yapacağını bilmediği şey için ona teşekkür etti. Ve teşekkür edildi, teşekkür edildi, teşekkür edildi ...

Temel eğitim almış bir teknisyen olan şifacı, gerçekte ne yaptığını bilerek, düşüncesizce "ilk" şehre artan bir telkin edilebilirlik atfetti . Ancak "kıymık" akılda kaldı. Tekrar tekrar bulunduğu diğer şehirlerde, benzer durumlar ürkütücü bir sıklıkla tekrarlandı . Ağır hasta bir çocuğun durumu "barut fıçısındaki son damla" idi . Ailesi onu seansa getirdi. Travmatik bir beyin hasarının sonucu - sadece kollarını, boynunu ve omuzlarını hareket ettirebiliyordu. Ne oturabiliyor ne de kalkabiliyordu. Tüm hareketler, ellerin kas gücü nedeniyle gerçekleştirildi. Ebeveynlerin nitelikli tedavi için ne parası ne de umudu var . Şifacı çocuk için çok üzüldü. Evi birkaç kez ziyaret etti ve ücretsiz seanslar düzenledi: "Onun üzerinden her zamanki komediyi bozmaya, ellerimle onun üzerinden bazı paslar yapmaya başladım ... Ve birdenbire kendi ellerimle olduğumu hissettim. onun ruhu, sıcak irmik lapasında olduğu gibi, tırmandım ve bir şeyler vygreba yaptım . Sonra çocuğa şunu söylüyorum: “Sen bir yetişkinsin. Bu senin Karman. Bu yüzden sizinle her gün saat on birde fotoğraftan uzaktan çalışacağım. Her seanstan sonra en azından bir şeyler yapmaya çalışın. Bacağımı, parmaklarımı, kalçamı, dizlerimi oynat ... Bunun için annemden para almayacağım. Ormanda yaşamıyoruz - yerleşeceğiz. Ama çalışıyorsun!

Annesi hala ziyaretler için ona para vermeye çalıştığında, reddetti - tekniği! Ve bir hafta sonra tekrar koşarak gelir ve parayı getirir: “Alın! Oğlan oturur ve dizlerini büker!” "Nasıl?!" - soğuk ter içinde. “Akşam işten eve geliyorum ve oturuyor, dizlerini büküyor ve açıyor. Üç yıl sonra ilk kez." Ve sonra "şifacının" içinde bir şey kırıldı. Çabucak işleri tersine çevirdiler, parayı saydılar, bölüştüler ve “şirket” kendini dağıttı. İkisi nereye gitti, ilgilenmiyordum . "Şifacı" ilk önce içmeye başladı - Bilinmeyen ile buluştuğunda geleneksel bir tepki . Sonra oturdu ve başına gelenleri anlamaya ve yeniden düşünmeye başladı. Onun için en büyük darbe, kitaplarda yazılanların gerçekte olduğu ortaya çıktı. Aptal yok . Sadece bu süreci başlatmak gereklidir. Ve "şifacı teknisyen" net değil. Nasıl? Fiziksel eylemi üreten ya da mekanizmayı tetikleyen yapıyı görmez . Yaptığına inanır ve inanmaz. Kendisine uygun açıklamalar arıyor. Üç okul olan Parsi'yi ziyaret ettim , bir mezhebe girdim ama insan yapımı bir mucizeyle temas halinde olan ruhumu sakinleştiremedim . Kendi yaptığı bir mucize.

Bu şifacıya ne olduğu, çeşitli bakış açılarından birçok açıklama ve yorum yapılabilir. Ama olanları "Ona ne oldu?" Açısından değil, "Bu olay bize ne öğretebilir?" Ve bu vaka çok şey öğretebilir :

• amelsiz iman ölüdür;

• değişen derecelerde başarı ile herkes yapabilir;

• üstelik her şeyi kendin ödemek zorundasın;

• samimiyet imanın ölçüsüdür;

• çoğu zaman bela kisvesi altında bize yeni şanslar gelir ;

• Aydınlanma, nasıl elde edildiğiyle ilgilenmez .

tüm zamanların ve insanların büyük Öğretmenleri, Üstatları ve mistikleri tarafından konuşuldu, yazıldı ve öğretildi . Elbette bu sonuç, hayatı “özel” kurallara göre değersizleştiriyor ama aynı zamanda günlük hayatımızı da ruhsallaştırıyor. Tabii ki, ancak biz kendimiz bunu belirli bir "şey" olarak değil, bir süreç olarak düşünürsek.

Bu kitabı okuyarak da aynı sonuca varılabilir. Nerede bir mezhebe, “Becerikli Eller” çemberine, teozofik veya antroposofik bir cemiyete, resmen tanınan bir tarikata veya mistik bir cemiyete çekilsek, tek çıkış yolu vardır: hayatı kesintiye uğratmadan bir aziz olmayı öğrenmek. Bu en zor ve aynı zamanda en basit ve en umut verici olanıdır. Evrim süreci açısından . Neden doğduk?

Farklı bir yeniden doğuşa izin ver

farklı olacağım

Ve şimdi dünyevi aşk

Üzerimde güç.

Öğretilerin bana ne faydası var?

Yüzyılların verileri, Bir bardak gündüzsefası içinde bir çiy damlasıysa ömrüm!,.

Japonlar 12. yüzyılın sonunda böyle yazdı. Aradan sekiz asır geçti... Hiçbir şey yeni değil, sadece biz. İnsanlar! İnsan olun! Bir insanı boyayan Karma değildir , ama bir kişi Karmayı boyar. Kendimizi yaşayalım ve başkalarına, bize yakın ve yakın insanlara yaşatalım . Favori ve çok değil. O kadar da zor değil. İyi?

Bazıları için evrim, bazıları için evrim. Bu nedenle, Yola çıkarken
kendinize bir göz atmayı unutmayın, çünkü Yol, garantili bir sonucu olmayan tek yönlü bir yoldur
.

Bölüm VI

PEKİ ÖĞRETMENLER NELERE
SUSMUYOR?

Birinin derinliğinin unutulmuş izleriyiz

A. Blok, "Bataklık şeytanları"

Bunu düşün. Tüm insanlar her zaman ne yapar? Sağ. Sabit, dikkati hiçbir şey tarafından dağılmayan, ilişkileri ve ilişkileri netleştiren. Bu tema sonsuzdur ve her zaman her yerde mevcuttur . Sanat eserlerinde, edebiyatta ve psikoloji ders kitaplarında. Hayattaki en önemli şey.

İlişkileri ve ilişkileri anlamak ve kabul etmek, hayatımızda meydana gelen her şeyin birbirine bağlanmasının hayati bir unsurudur . Onsuz ne birey olarak ne de Hoto sapiens olarak yer alamazdık . Karşılaştırmalı antropolojinin kurucusu Claude Levi-Strauss, ilkel insanların hayatta kalabilmelerinin nedeninin saldırganlık , alet kullanımı veya beyin hacmi değil, öncelikle ortak bir dil bulma yetenekleri sayesinde olduğuna inanıyordu. işbirliği yapma , ilişkiler kurma, güvenme yeteneği, kabile üyesi arkadaşlarının arkasını kollama, felaketler sırasında kafanı kaybetmeme yeteneği .

Primatların aksine, grup faaliyeti ilkesi erken insan topluluklarında aktif olarak kullanılıyordu. Onlar için karakteristik bir özellik, çıkarılan kaynakları "paylaşma" istekliliğiydi. Yani, birlikte geçinme ihtiyacından kaynaklanan sağlıklı bir özgecilik ile karakterize edildiler .

Özel birliklerde eğitim görmüş olan ben, çok vasat eğitim almış bir grubun hayatta kaldığı oldukça vasat koşullarda bir liderler grubunun hızla yok olduğunu biliyorum . Kendini kanıtlamak için değil, yaşamak istediği için hayatta kalır. Katılıyorum, bu çok ciddi bir motivasyon! Ve en önemlisi, doğru.

Paleolitik çağdaki insanların bir mağarada on değil, yüz değil, bin yıl yaşadıklarını daha yeni öğrendim! Yaşamak , ölmemek, kavga etmemek, birbirimizi öldürmemek üzere! İnsan işbirliğinin ve küçük bir alanda anlaşabilme yeteneğinin büyük bir başarısı.

V. V. Mayakovsky'nin tanımladığı biçimde ilişkiler kurabilmeleri nedeniyle gerçekleştirilebilirdi : "Ben fındık yapıyorum ve sen somun yerine cıvata yapıyorsun!" Karşılıklılık ve kesin hesap, güçlü dostluk ilişkilerinin ve anlaşmaların temelidir.

Sosyal bağlantı için gerekli olan ihtiyaç karşılanmadığında , yani izolasyon gerçekleşirse, nedeni ne olursa olsun, o zaman yalnızlık başlar. İşte o zaman kişi , tamamen işe yaramazlığını, tam iflasını, acı kaderini ve yeteneklerine ve yeteneklerine olan talebin eksikliğini , yalnızlığın çıkmazından çıkmanın tek yolu olarak intihara ilişkin takıntılı düşünceleri düşünmeye başlar. kafa _

İletişim ihtiyacının karşılanması durumunda ve kendi türüyle olan ilişkilerinde kişi kendini geliştirir ve gerçekleştirir. İletişim, bilinci yeni fikirler, yargılar ve düşüncelerle zenginleştirerek genişletmeye yardımcı olur . Daha başarılı bir yaşam için pratik yeni beceriler bu şekilde edinir.

yaşamdaki gerçek olaylarla bağlantılı olarak yaşanan sevinçleri ve acıları içerir . Duyguların, hislerin, düşüncelerin, durumların ve bilgilerin değiş tokuşu, eşit temasın dokusunu oluşturur. Bu kavram dinamiktir, çünkü süreç içinde psişe çeşitli ve çok yönlü şekillerde dönüştürülür.

Bir fenomene, soruna, göreve, kişiye, işe, bilgi alışverişi oluşturma sürecine vb. Karşı kişinin kendi ve acı çeken tutumunun önemini abartmak neredeyse imkansızdır. Daha doğrusu belki, ama sadece bir Mentor olduğunda ve ona “yüzde yüz” güvendiğinizde.

Bu biziz? Tanrı!

Ve Rab'bin gözünde doğru olanı yaptı, ama yürekten değil

2 Par. 25.2

Kim bilir hangi uçurumdan, saf aklın bulutsuz yüzeyinde birdenbire rahatsız edici sorular belirir: “Ben kimim? Ben neyim? Neden yaşıyorum? Ve açık bir günün ortasında, hayatın mutlu koşullarının üzerine bir gölge düşer. İmge ve Benzerlikte ideal olarak olmam gereken Kişiliğin gölgesi . Ama yapmadı. Neden? Bu küçük, beş veya altı ciltlik bir konu, bence daha fazla araştırmaya gerek yok.

hayatımızın nasıl olması gerektiği konusunda asla bir fikir edinemeyeceğiz . Bir ideal olmadan hata yapmak ve "yanlış yönde" yaşamak kolay ve basittir. Mentorlar, Öğretmenler ve ayrıca Gurular, Büyük İnisiyeler, Mahatmalar ve benzerlerinin yaptığı kurum özünde budur. Küresel görevleri, etrafımızı saran saçmalığın içsel anlamını göstermektir. Sıradan bir filozof, Var Olan'ın bir tür dedektifidir, Sh Holmes gibi, şeylerin gizli özüne işaret eden kanıtlar toplar ve tümdengelim yöntemiyle gizli gerçeği "temiz suya" getirir. Öğretmen bize sadece gizli gerçeği göstermez, ona söz ve eylemle ulaşmamıza yardımcı olur. Onun etiğine uyan herhangi bir yolla.

Şeytan, Ayartma Dağı'ndaki İsa'ya şöyle dedi: "Dile ve tüm krallıklar senin olsun." Bu, gücün ilkel bir cazibesi değildi, aslında şöyle diyordu: "Öğretmeniniz tüm dünyayı dolduracak." İsa hem safsatada hem de safsatada iyiydi, ama en önemlisi, O'na Hakikat rehberlik ediyordu , tek bir şey söyleyebiliyordu: "Defol Şeytan."

Öğretmenlerimizin Öğretmeni, Doğru Davada, Yoldan geçme yolunda, müttefik seçiminde ve Yüksek Hedefe ulaşma yöntemlerinde tereddüt edebileceğinize dair en ufak bir ipucu bile verilmemesi gerektiğini mükemmel bir şekilde anladı . İşte Aydınlanma'dan daha soğuk bir havuç, çünkü o zaten Aydınlanma. Ruhun farkına varırsan. Bu durumda, burnunun dibinde asılı duran bir havucun peşinden hızla koşan eşeğin meşhur hikâyesine atıfta bulunulur . Bu hikaye zaten bir insanı neyin cezbedebileceğinin bir sembolü ve o, prensipte elde edilemeyen bir şeyi umutsuzca elde etmeyi umarak bir şeyler yapacak.

Öğretmenin görevi, öğrencinin önyargısız bir seçim yapmasına yardımcı olacak ve bu dünyaya bir kez girdikten sonra fiziksel olarak ondan canlı çıkamayacağınızı hatırlayacak şekilde hayata karşı böyle bir tutum geliştirmektir. Öğrencinin bu dünyaya geldiği için ona yeterince yerleşmesi gerektiğini anlaması önemsiz değildir . Bundan , mümkün olduğu kadar çok kapmanın gerekli olduğu sonucu çıkmaz . Tersine. Kibir, açgözlülük, kıskançlık ve diğer doğuştan kalp kusurları dünyanın resmini bozar. Katarakt gibi , glokom, merceğin bulanıklaşması dünyayı görmenizi engeller.

Daha doğrusu sadece anlamak değil, aynı zamanda dünyayı kendi gelişiminiz için kullanmak. Kamplarda yedi yıl hapis cezasına çarptırılan A. Sinyavsky, karısına ilk randevuda “Maşka, bu çok ilginç. Dünyadaki manevi yaşam örnekleri verilebilir - ibn Arabi, Jami, dünyada kendilerini kurtaran ve yakınlardakilerin de yolu bulmasına yardım eden kutsal Hıristiyan münzevileri. Ortak gerçeklerin damıtılmış suyunu içemezlerdi . Fikri uygulamaya koyarlar ve - Tanrı, herkesin gözünün önünde olana nüfuz etmelerine yardım eder.

Bu, Öğretmenin kendi örneğiyle hayata geçirdiği Yol'dur. Tam olarak böyle bir konum, kuru bir bilim adamının kafasındaki kitap tozu değil , aktif eylemdir. Bilgelik, ilkellikten sonsuz uzak : “Değişim istiyorum! Herhangi biri, ama manevi.

Her nasılsa, bir havuz balığı, bir gölette yanında yaşayan bir tüneğe canı sıkılarak şöyle der:

- Bu durgun gölette yaşamaktan, çamurda yuvarlanmaktan bıktım, larvaları emmek anlamsız ... Değişiklikler istiyorum, hayatta değişiklikler !

- Bu kancayı görüyor musun?

- Anlıyorum.

- Onu yakalayın ve ekşi kremayı hiç çaba harcamadan vuracaksınız!

hayatınızı nasıl hızlı ve zahmetsizce değiştirebileceğinizin küçük bir örneğidir . Sizin için her şeyi yapacaklar ve onu yakalayana, ekşi kremayı satın alan ve onu kızartan kişiye teşekkür edecekler.

Avrupa toplumunun temel olarak seçtiği yol - geleneksel Güç Yolu - herkesi öldürün ve en havalı siz olun! Onun hakkında zaten yazdım.

Aslında, tüm tezahürlerinde, renklerinde ve yönlerinde hepsi aynı sihirdir , bir puta bile değil, mucizelere, siddhilere ve onları gösterebilen veya gerçekleştirebileceğine ikna edenlere ibadet edin . Böyle bir tapınma şu kanaati doğurur: "Yapabilirsin, o zaman sen bir Öğretmensin"!

Böyle bir inanç için, "nasıl yapılacağını bildiğin" mucizelerin hiç önemi yok - ölüleri dirilt, kayıp organları büyüt, doğum kanalını Kutsal Ruh'un yağlaması ile yağla, para için sonsuz kurtuluş sağla, ol ölüleri diriltmek mümkün ... Liste sınırsız. Sırp kara büyüsünün, Tibet vudusunun, kara köy aşk büyüsünün ve hatta “... nazarın çıkarılması, hasar. Aile sorunlarını çözmek. Şeytanların, varlıkların şeytan çıkarılması. Resepsiyon din adamları tarafından yönetiliyor. Belki eğitim, kutsanmış bir diploma.

Ne günah, Tanrım! Affet bizi aptallar!

Toplum hala başarılı ve inatla bir psikiyatrist, psikolog, psikoterapist, nöropsikiyatrist, psişik, büyücü ve "geleneksel olmayan psikoloji akademisyeni" çalışmalarını karıştırıyor. Ana kitle talebi, kısa vadeli veya daha iyisi, anlık ve anında yardıma yöneliktir . Talep varsa arz vardır.

Nasıl hale oluşturabilirsiniz? Sadece. Hareketsiz oturun ve hayal edin .

Açık sıcak güney gecesi. Büyük yıldızlar. Büyük Ay. Sessiz olun... Sokakta bir adam duruyor. Görünüyor, aya hayran. Bir adam yanına gelir ve sorar:

- Neden gülümsüyorsun? Neye baktın? Neyi ilginç buluyorsun ?

- Genel olarak, özel bir şey yok. Sadece aya hayran olmak.

- Neye hayransın? Üzgünüm,..

- Ay, - kişi parmağıyla ayı işaret eder, ancak muhatap başını kaldırmaz.

- Hangi ay?

- İşte bu! İşte orada. - adam şaşırır, - tam üstünüzde, öyle sarı, yuvarlak olan.

- Sarı?! Vay!! Aman Tanrım! Birinin söylemesi gerekiyor !!!

Yarım saat sonra ayı gören adamın etrafında bir kalabalık toplanır.

Kalabalıktan bir delege ürkekçe, "Öğretmen, bize Ay'dan bahset," diye sordu .

- Anlatacak ne var ki? - adam heyecanlanır. Başınızı kaldırın ve kendiniz görün.

Birisi gözlerini kişiden ayırmadan aceleyle bir deftere el yazısı ile şöyle yazar: "Kişinin sadece başını kaldırması yeterlidir ve Ay açılır, siyah gökyüzüne karşı sarı bir daire ..."

- Bunu neden yazıyorsun? adam ihtiyatla sorar.

"Birisi Ay doktrinini gelecek nesiller için saklamalı!" Ve eğer ben değilsem, o zaman kim?

Öğretmek ne halt? Sadece kafanı kaldır!!! İşte orada! Ay! yuvarlak!!!

"Kafanı kaldır... sadece başını kaldır..." diye karalıyor müjdecilik adayı , ama adam onun gözüne bir yumruk indiriyor ve yazarın üzerinde sarı bir nokta parlıyor.

- Neydi hocam???

- Ay!!!!

- Tanrım, ayı gördüm. Ay'ı gördüm! Ay!!!

- Ayı gördü, - kalabalık endişelenir ve sol gözünü ovuşturarak ay kahininin etrafında dans etmeye başlar.

Adam bir şeyler söylemeye çalışır, sonra her şeye el sallar ve dolunaya hayran hayran uzaklaşır...

İki bin yıl sonra biri Ay İncili'ni okur ve iç çeker.

- Amaç ne. O günlerde Shifu oradaydı ve her zaman doğru zamanda gözünüze yumruk atabilirdi. Bazıları, doğru, bir kitabın yeterli olduğunu ve her gece ayı kendi gözleriyle gördüklerini söylüyorlar, ama bizim zamanımızda kime güvenilebilir? Ya da belki bunların hepsi bir peri masalı, sana anlatacağım şey bu ...

Her şey çok basit, özellikle politik doğruluk koşullarında. Bu koşullar altında, "mezhep" kavramının kendisi hala yasal olarak kusursuzdur , tanımlanmamıştır. Tıpkı "totaliter mezhep" kavramının tanımlanmadığı gibi. Bir mezhep, dini nitelikte bir şeydir, ancak Herbalife'ı totaliter bir mezhep olarak adlandırmak nankör bir görevdir. O zaman, örneğin "Sinton" gibi örgütler davaları kazanır, çünkü burada bir eşek bile onların kelimenin belirli bir anlamıyla bir mezhep olmadıkları açıktır - burada sıfır din vardır. Bu hem bir psikokült hem de finansal bir piramittir.

Evet psikoteknikler benzer, psikokültlerde de mezheplerde de yöntemler aynı. Örnek aldığımız Batı'da başka bir kelime kullanıyorlar - yıkıcı bir kült. Terim, bir kültün dini ayinler vb. bunların ve bunların kullanıldığı insanlar - bazı yöntemler ve bu grup hem dindar hem de "anonim alkolikler" olabilir .

En sıradan örnek. Zihin kontrolü ve bir kişi sürekli olarak hareketin üyelerinin yanındadır, aldatıcı işe alma yöntemlerinin kullanılması - önce bir şey hakkında, örneğin İncil'i incelemek, basit bir Oxford sınavını geçmek hakkında konuşurlar ve sonra o başka bir şey ortaya çıkıyor: denetim, Mesih John Bereslavsky yerine ibadet - mu, vb. Tarikat, liderin kişiliği (Prabhupada, Megre, Grabovoi, Jim Jones ...) etrafında inşa edilmiştir, konu değişikliğinin kullanılması bir konuşma (örneğin, Hare Krishnas'a ISKCON aleyhindeki ceza davalarını soruyorsunuz ve onlar, tüm hareketlerin neredeyse tüm liderlerinin günahsız olmadığını söylüyorlar).

"Son, aracı haklı çıkarır" postülası tüm mezheplerde mevcuttur. Tarikat aldatma ile başlar ve ona katılım en iyi ihtimalle üzgün bir ruhla sona erer. Ve dünya dinlerinde, kişi kendisi olarak kalır veya daha iyi hale gelir, ana denetleyicisi Tibet'ten bir arhat değil, gerçek bir Öğretmen Fikridir. Basit görünüyor ama bu basitliği anlamamız için bunu bize aktarmak ne kadar zor!

Öğretmenler hep bundan bahseder. Bunun hakkında sürekli konuşmaları çok zor çünkü ellerinden gelen her şeyi zaten söylediler ve basit gerçekleri bir şekilde basit kelimelerle açıklamak için önümüze Maneviyat şeklinde bir "havuç" asmalıyız. burun. , Kişisel gelişim, Aydınlanma, siddhis, Ruhun gelişimi, beşinci merkezin inisiyasyonu...

Bu konuda, bir farkla, "kasabamızın Gurusu"na çok benzerler . Bazıları ya aldatıyor ya da içtenlikle yanılıyor, diğerleri ise bu havucu neden astıklarını biliyor ve her zaman yardıma hazır . Asıl mesele, öğrettikleri gibi yaşamalarıdır ve çevrelerinde her zaman onları kelimenin tam anlamıyla "besleyen" birçok insan vardır ve kendileri Ebedi'ye çok yakın oldukları için susamışları uysal bir gülümsemeyle " beslerler". Kaynak.

Belli bir öğretmen her zaman şöyle derdi: " Bir adam dünyevi yollarda ya gerçeği ya da parayı arar. Bilge adam dünyevi yollarda sadece parayı arar, çünkü gerçeği uzun zaman önce bulmuştur. Doğru ve öz! Öğretmenler bu konuda çok açıklayıcıdır.

Baba ne kadar yemin ederse etsin,
delikanlı çıldıracak.

Sağlam olanlar, kendileri için iyi dileklerde bulunan insanlardır , her küçük şey için tavsiye için bir tımarhanede Stepan Yakovlevich'e giderler ...

N. Ostrovsky, Balzaminov'un Evliliği

Çok eski zamanlardan beri, sihirbazların ve büyücülerin mucizevi gücü hakkındaki şarkılar ve efsaneler bize ulaşıyor . Sıradan insan, büyücülerin, cadıların, büyücülerin, şamanların ve guruların varlığı fikriyle her zaman büyülenmiş ve onda bir korku ve korku duygusu uyandırmıştır. Bu güçlü ve mistik adamlar , dünyayla etkileşim kurmanın geleneksel yollarına çarpıcı biçimde karşıydılar . Bu insanların büyüleri ve komploları, başkalarında inanılmaz bir korku uyandırdı ve aynı zamanda yardım ve belalardan kurtulma vaadiyle onları cezbetti. Mucizelerini büyük bir kalabalık önünde gerçekleştiren bu insanlar, aynı zamanda sıradan gerçeklik, zaman ve mekan kavramlarını sarsmayı başardılar ve kendilerini öğrenmeye ve özümsemeye uygun olmayan niteliklerin taşıyıcıları olarak sundular .

beceri bakımından alandaki diğer profesyonellerden çarpıcı derecede üstün olan psikoterapistlerin omuzlarında giderek daha fazla görülüyor . Çalışmalarını izlerken, inanılmaz bir şaşkınlık, inançsızlık ve tam bir şaşkınlık duygusu yaşarsınız, ancak bu psikoterapötik büyücülerin ve büyücülerin büyüsü, bilgileri nesilden nesile aktarılan tüm zamanların ve insanların büyücülerinin ve büyücülerinin büyüsüne benzer. , bize kadar geldi.günler.

Büyüler, çeker, çağırır. Aynı şekilde bu tür beceri ve yeteneklere sahip kişiler de kendilerine seslenirler. Kendilerine sahip olun ya da her şeyi olmasa da çok şeyi yapabilen bir Öğretmenleri var. Mitler, efsaneler, mistik hikayeler bu şekilde yaratılır. Firmalar, zorunlu arınması ve “Saf Karma” diploması verilmesi ile Karma manastırlarına baskınlar düzenleyerek , “ayrılan tanrıların şehirlerini” veya Shambhala'yı veya Belovodye'yi aramak için seferler düzenleyerek bu arzudan yararlanır .

Parlak bir örnek, Anastasievites hareketinin gelişiminin tarihidir. Kozmos'un emirlerine göre yaşayan Orman Bakiresi'nin hikayesi etrafında güçlü bir iş ortaya çıktı . Ayrıca, size internette bulunan ilginç bilgileri tırnak içinde vereceğim. Alıntı.

“Milyonlarla aktif bir kitap satışı var, ses ve görüntü kasetleri, sedir fidanları, sedir parçaları tılsım olarak dağıtılıyor. Bu, ancak Megre ürünlerini satın alan kişilerin Rusya'nın Çınlayan Sedirleri'nde anlatılan tüm olayların gerçek olduğuna içtenlikle inanmaları sayesinde mümkün oldu. Bu inanç olmasaydı, Megre'nin işi bir gecede çökerdi, bu nedenle Megre'nin kendisi şu inancı aktif olarak desteklemektedir : "Tüm olaylar hayatımdan gerçek olaylardır."

Zaten ilk kitabının sayfalarında Megre, okuyucuya Anastasia'nın varlığının daha çok bir inanç meselesi olduğunu şeffaf bir şekilde ima ediyor: "Ben, kimler için varsam onlar için varım." Gerçeklere dönelim. 1999'un sonunda Vladimir Megre, The Path of Anastasia and Other Teachers of Humanity: Working with People kitabını yayınlayan Olga Stukova'ya karşı St. Petersburg Kuibyshevsky Bölge Mahkemesinde bir telif hakkı ihlali davası açtı. Davanın altında yatan inceleme, Anastasia'nın ticari bir sanat eserinin hayali bir görüntüsü olduğu ve bu nedenle tek başına adının Vladimir Megre'nin izni olmadan başka yazarlar tarafından kullanılamayacağı gerçeğine dayanmaktadır. Megre adına açılan iddianamede, "Megre'nin kitapları bilimkurguya atfedilebilecek edebi ve sanatsal metinlerdir" denildi. Bu dava sonucunda Olga Stukova'nın kitabının tirajı tutuklandı.

Duruşmada Vladimir Megre'nin temsilcileri, davanın bizzat kendisi tarafından imzalandığını, Anastasia'nın “imge-sembol” olduğunu vurguladığımı belirtti . duygusal olarak alegorik bir anlamı olan bağımsız bir sanatsal imaj . Öyleyse, Maigret'in duruşmada belirttiği gibi, Anastasia hayali bir karakterdir . Ancak Megre'nin kendi itirafını yayınlamak için açıkçası acelesi yok ve bu nedenle kitaplarını satın alanların bu gerçeğin farkında olup olmadığı sorusu ve Megre'nin kitaplarında türlerinin nerede belirtildiği sorusu geçerliliğini koruyor? Alıntı sonu.

Bunun sadece "zamanımızda" mümkün olduğunu varsaymak gerekli değildir!

Moskova, 1976 . Sırp Enstitüsündeki Spirkin Laboratuvarı . A.G. Spirkin, üniversiteler için Marksist felsefe üzerine resmi ders kitabının yazarıdır . Laboratuvarda insan psişesindeki her türlü paranormal araştırmacı, her türlü sapma uzmanı, paranormal, akıl hastaları, histerikler, psikologlar ve hipnozcular toplanır. Muhbirlerden, filozoflardan, irtibat kişilerinden, medyumlardan - bir tür Kunstkamera'dan oluşan bir panoptikon oluşturuldu ... Meclis salonunda kalıcı resmi toplantılar, sorunlar üzerine sempozyumlar, yuvarlak masalar, koridorlardaki grupların canlı sohbetleri, gözleme salonlarında şiddetli tartışmalar, bira yakınlarda bulunan salonlar ve köfte, Boulevard Ring boyunca gruplar halinde uzun yürüyüşler yapıyor.

Laboratuarda en azından mucize hakkında bir şeyler söyleyebilenleri topladılar . Bunlar üniversite entelektüelleri, parapsikologlar, şüpheciler , sadık Marksistler, programcılar, astrofizikçiler, biyofizikçiler, psikofizyoloji, psikosemantik, genetik, psikiyatri aydınları, sivil kıyafetli çeşitli bölümlerin temsilcileriydi. Şifacılar, şifacılar, büyücüler, başka dünyalardan muhbirler Anavatan'ın uçsuz bucaksız genişliğinde toplandı . Yogiler, rerihnuts, karatekalar, wushuistler ve evde yetiştirilen Zen Budistleri vardı, bazı mavi olanlar ve "sadece uzaylılar" olmadan . Her türden şiza , paranoidler, manik-depresifler ve sadece gizemli insanlar vardı . Deneyimlerime dayanarak, onun ne tür bir geçici heves veya sapmaya sahip olduğunu anlayana kadar onlarla bütün gün tartışabilirsin .

Birçoğunun bencil çıkarları, çılgın umutları vardı. Bir proje yürütün, sipariş alın, sübvansiyon alın, bir Arkadaş bulun, bir dikeni kaldırın, bir saplantıdan kurtulun, diğer dünyalar hakkında bilgi verin, halka Roerich'lerin fikirlerini, yogilerin teorilerini, mesajlarını getirin. Mahatmalar, L.I. Brezhnev'i, Yüksek Akıl ile temaslar sırasında alınan ülkenin kalkınmasına ilişkin tavsiyeler hakkında kişisel olarak bilgilendirin. Meraklılar vardı ve "yerinde" sunulsun diye "resmi bir yazı" isteyenler vardı .

Spirkin'in ustaca bir yürüyüşle ana oditoryuma özel bir bölümün toplantısına yürüdüğünü ve ondan sonra, özellikle yakın arkadaşların, sadece uşakların ve muhbirlerin ona bir kuyruk gibi yapışmış yüzlerinden oluşan bir iz geride kalmadan görülmesi gerekirdi . bir balistik füze. Oditoryumda tam bir toplantı var ve Spirkin gizemi başlatıyor: "Bu dünyada partinin ve hükümetin ilgisi ve himayesi olmadan hiçbir şey olmaz ." Bu, artık "canlı" olan bir resimdi, pek olası görünmüyor . Yine de... Hayır, yok edilemez!

Spirkin'in laboratuvar gizemlerinin yankıları sularda dalgalandı ve İmparatorluk boyunca yuvarlandı. Şaka değil, Moskova'nın kendisinde, Devlet Planlama Komitesi Başkanı Baibakov'un himayesinde, psikiyatristler ve parapsikologlardan, olağandışı fenomenler, olağandışı insanlar ve zihinsel bozukluklar uzmanlarından oluşan kalıcı bir komisyon var. Okul Geleneği öğretmeni Mirzabai ve kötü şöhretli Abai de orada “referans olarak” not aldı, bu yüzden sanırım .

Tanıklıktan.

Tanık R.: “ 10 Şubat 1985 akşamı Abay ve Talgat Valentin'e (Talgat Nigmatulin, Özbekistan karate şampiyonu, aynı zamanda gençliğimizin kült filmi “20. ondan daha önce bahsetmiştim), Grisha ve Ivan. Bol bol votka ve şampanya içtik. Abay kavga çıkardı ama Talgat onu desteklemedi. Valentine konukları dışarı çıkardı . Eşikte Valentina'nın karısı Talgat'ın şapkasını kaptı ve koştu . Ona yetişmeye başladı ve diğerlerinden ayrıldı. Herkesten önce eve yalnız döndü. Adamlar onlara ihanet ettiği için onu dövmeye karar verdiler. Abay'ın emriyle yendiler - Grisha, Ivan ve Vladimir Pestryatsov. Daha sonra Abay da dövülenlere katıldı. Molalarla 4 saat çırpın . Mirza yumruğunu 4 kez vurdu. Sadece Talgat'ı değil, Talgat'ın gelini Niyola'yı da dövdüler. Talgat sabah 1:00 sularında öldü .”

bir öğretmenin öğrencisine Sufi bilge Shibli örneğini kullanarak yaklaşma şeklindeki geleneksel prensibi doğru bir şekilde gösteren klasik bir alıntıyı örnek olarak alıntılamadan geçemeyeceğim .

Shibli, öğrencilerini ruhsal gelişim için ruhsal uygulamalardan geçmeye zorladı. Bir öğrenci çölde birkaç gün susuz ve yiyeceksiz geçirmek zorunda kaldı , diğeri ise yolda yanına hiçbir şey almadan Kabe'ye hac yapmak zorunda kaldı. Birisi bir açıklama yaptı:

• Shibli, bir öğrenciye bu kadar sert davranırsan ölür.

Şibli cevap verdi:

• bu yolda kolay bir kayma arayarak zaman kaybetmekten daha iyidir .

Yol geleneği böyle görünüyor ve biz Avrupalılar, kendimiz için hayal ettiğimiz ve hayal ettiğimiz "maneviyat ve Yol hakkında" kitaplardan okuduğumuz gibi değil. Böyle bir Öğretmenin katı ama adil olmasını isterim . Ayrıca düşünceleri okuyabilir, her şeyi kendi iyiliğiniz için yapabilir ve en yüksek Bilgeliğe sahip olabilirsiniz. Ben de böyle bir şey istiyorum... Gerekenleri girin. Bize kadar uzanan ve “en şerefli halk” için tekrarlanan gelenekte en önemli anlam olan merhamet, sempati ve nezaket kaybolmuştur . "Böyle bir sakız var - buna nezaket denir." Aşk konusunda kekelemiyorum bile !

Sadece ülkemizde değil, sözde manevi yolların yayılmasıyla uğraşanların faaliyetleri toplumu heyecanlandırıyor. Fransız makamları, totaliter mezheplerin harekete geçmesinden de endişe duyuyor.

, saflarına yeni taraftarlar çekmek için şehrin varoşlarındaki sosyal istikrarsızlığı ve çatışmaları kullanan totaliter mezhepler arasında rahatsız edici bir büyüme eğilimi olduğunu bildirdi ." Guardian gazetesi.

Fransız hükümetinin resmi organı olan Hükümetler Arası Tarikatlara Karşı Komisyon'un raporunda belirtildiği gibi , Fransa'da faaliyet gösteren birçok mezhep, Paris'in banliyölerindeki yoksulluk ve istikrarsızlık sorunlarından yararlanarak kendi öğretilerini halk arasında yaymaya başladı. insani bir misyon kisvesi altında yerel halk. . Rapordaki yıkıcı hareketler arasında Yehova'nın Şahitleri, Yeni Akropolis ve Scientology Kilisesi yer alıyor.

Fransa'da mezhep hareketlerinin büyümesi özel bir güçle devam etti. Aynı zamanda çocuklar, mezhep liderlerinin propaganda kampanyalarının merkezinde giderek daha fazla yer almaktadır .

Altı yıl önce, Fransız parlamentosu Avrupa'daki en katı mezhep karşıtı yasalardan oluşan bir paketi kabul etti. Onlara göre "psişeyi manipüle etme" suçu 50 bin avro para cezası ve beş yıl hapisle cezalandırılıyor.

Bu arada, Başsavcılığın Scientologists aleyhine açtığı dava birkaç yıl önce muhteşem bir şekilde “yok edildi”. Araştırmacı terfi etti ve konuya başka kimse sahip olmadı. İlk önce birkaç küçük parçaya ayrıldı, ardından zekice " frenlerde yavaşladı ". Ve son zamanlarda, St. Petersburg'da bizimle uzun süredir devam eden bazı davaları kazandılar. Yazıyorum ve düşünüyorum, politik olarak yeterince doğru muyum? Ve sonra: "Yorulacağım, tozu yutacağım, mahkemelerde koşacağım" \\

Buna ne karşı çıkabilir? Bilim başarıları?

Bilimsel bilgi mutlak değildir, tarihseldir ve dolayısıyla görecelidir . Ancak bunu söylerken şunu da unutmamak gerekir ki, ilkel kültürlerde bile, aklı başında ve sağlam hafızası olan bir üye, ancak entelektüel yetenekleri ve teknik imkânları herhangi bir pratik sorunu çözmede yetersiz kaldığında büyüye yönelmiştir.

çeşitli teorik ve pratik sorunları çözmek için bilimsel yöntemlere aşina olma zahmetine katlanmıyor ve bilimsel bilgi metodolojisinin sorunlarına girmiyor . Bunun yerine, bilimsel ve bilimsel olmayan bilgilerin eşit derecede geçerli olduğunu varsayarak ve gerçekliğin en çeşitli fenomenlerine ilişkin açıklamalarını kolayca bulabilecekleri ikili hakikat teorisini yeniden canlandırarak daha kolay yolu izlemeyi tercih ediyorlar .

Modern koşullarda, son derece yetkin ve kalifiye uzmanlar bile yalnızca küçük bir dizi konuyu yetkin bir şekilde yargılayabilir . Şimdi , örneğin modern tahmin yöntemlerini, kuantum mekaniğini , biyolojiyi, tarihi ve psikolojiyi eşit derecede derinlemesine anlamak imkansızdır . Yeni fikirler ve gelişmelerle basit bir tanışma için bile çok fazla enerji ve çaba harcamanız gerekiyor. Şeylerin doğal nedenlerini araştırmadan ve özel bilginin özümsenmesi ile kendinizi karmaşıklaştırmadan, daha basit ve dolayısıyla anlaşılır bir açıklama ile yetinmek çok daha kolaydır.

öğretmen ve guru bu doğal çekiciliği başarıyla kullanır . Gerçek, mümkün ve varsayılan fenomenlerin bütününü varsayımsal temellere indirgeyen onlardır . Bu arada, uzmanlar vermek istemiyor. Ya yumruklarını sallarlar, konuşmazlar bile, ancak sözde bilim hakkında bir şeyler kehanet ederler ve doğrudan bir soruya yanıt olarak, yalnızca kendilerinin anlayabileceği bir tür ezoterik dil konuşmaya başlarlar .

Bilim verilerini popülerleştirmeye yönelik her türlü girişimi gururla "küfür" olarak adlandırıyorlar ve tüm sahte bilim adamlarını ve şarlatanları mavi ekrandan "kesecek" sansürün olmamasından pişmanlık duyuyorlar. Öyleyse "fakir köylü nereye gidecek?" Nasıl nerede? Orada ve "her şeyin gerçekte nasıl olduğunu" açıkça açıklayan ve anlatanlara.

Akla R. Wilson'ın Düşünür ve Kanıtlayıcının beynimizde yaşadığını yazdığı "evrim psikolojisi" gelir. Düşünen ne düşünürse düşünsün, Kanıtlayan bunu her zaman kanıtlayacaktır. Gerçekten harika?

Tanrı tarafından bir şey verildi
ve gerisini bize kim verecek?

Her şey o kadar iyiydi ki, hemen en iyisini dilemek gerekiyordu.

Seminerdeki filozof

Bu, "manevi arayışın yan dalları" hakkında eklenebilecek bir şeydir . Perestroyka'nın başlamasıyla birlikte manevi ortamda kendini arayış, "Orada bizden ne saklıyorlar?" himayesinde gerçekleşti. "Yasak bilgi" kaynağı devreye girdi. Adem ve Havva onun yüzünden acı çekti. Sonra maneviyatımı bilinmeyen bilgilere, Doğu'nun bilgeliğine ve genel olarak bilemek istedim ... Gerçekten, özgürlüğün coşkusunda olmak, her şeyi aynı anda, hızlı ve neredeyse zahmetsizce istedim.

Sonra hayatta kalmanın temel olduğu yeni ekonomik koşullar geldi ve insanlar akıllı kitapları unuttu ve tirajları keskin bir şekilde düştü. 1998 öncesi ve sonrası kitap tirajlarına bakın . O zamanlar 40-50 bin tirajlı sıradan bir kitap yayınlandıysa , şimdi 3-5 bin adi nüsha. Daha sonra yeniden basmak daha iyidir. Zaman geçti. "Şişmanla büyümüş" maddi refahımız var ve dünyayı, kendimizi ve yeni bilgi arzusunu tanımaya yönelik normal bir insan içgüdüsü, içimizde bir bilgelik arzusu uyandı .

adrenalinin, paranın, zevklerin ve yine paranın yanı sıra bir Ruh olduğunu hatırlayanlar onlardır. bu Işık için can atıyor.

Dikkatlidirler. Bir yere gitmeden önce yedi kez denerler , İnternette yorum ararlar, öğretmenlere ve gurulara bakarlar, kendilerine neyin ve nasıl öğretileceğini öğrenirler ... Bu doğru. Romantizm zamanı bitti. Ruhla uğraşmak ve onu gerçekten, anladıkları şekliyle kendileri için geliştirmek isteyen insanlar , manevi arayışa geldiler. Gerçek olan her şey aşırılıktan gelir. Bundan zaten bahsetmiştim.

Bir öğretmenin işi çok gergin ve dolambaçlıdır. Ondan da bahsediyorlar . Dışarıdan bakıldığında her şey her zaman mükemmel bir düzen içinde gibi görünüyor, çocuklarla, toplumla, eşlerle sorunları yok. Sadece sessizlik, yumuşaklık, ama Tanrı'nın lütfu. Aksi takdirde, kendi sorunlarını kendisi çözemezse, ne tür bir öğretmendir? Bir kişinin olgunluğunun sorunların varlığı veya sayıları ile değil, bunları başarılı bir şekilde görevlere çevirme ve çözme becerisiyle ölçüldüğü unutulur ve öğretmenler de bu konuda açıkça sessizdir.

kalp tarafından kabul edilmez . Bunun gibi bir şey istiyorum! Büyük! İşte burada!! İdeal! O da bir öğretmen. Ne olmuş?

öğrencisini kendi seviyesine çıkaramadı . Bununla birlikte, onu birkaç kişilik bir grup üzerindeki etkisine göre değil, Batı ve Rusya'nın manevi kültür tarihindeki rolüne göre yargılarsak kaybetmedi. Bu rol henüz belirlenmedi. Ama Raphael'in, Michelangelo'nun, örneğin Musa'nın, Lao Tzu'nun ya da İsa'nın tek bir öğrenciyi bile kendi seviyelerine çıkaramadıkları için başarısız olduklarını söylemek kimsenin aklına gelmez .

Mesih ve Raphael, uygulamanın gösterdiği gibi ve o gerçeğin kriteridir, bugün çürüyen ve parçalanan dünyayı hemen ruhsallaştıramadıkları için başarısız olmadılar. Ancak insanlığın manevi kültür tarihindeki rolleri tamamen belirlenmiştir.

Kazimir Malevich, fütürist şair Alexei Kruchenykh'i şimdiden büyük ölçüde etkilemişti . Doğu'ya yaptığı seyahatlerden sonra, St. Petersburg ve Moskova'daki konferansları binlerce dinleyici topladı, kendisi de Stray Dog'un müdavimiydi.

Batı düşüncesinin ve Batı sanatının birçok alanının fikirlerini ve tarzını borçlu olduğu bütün bir kültürel çağın yaratıcılarından biriydi . İsimler? Salvador Dali, Bernard Shaw^ René Daumal, Katherine Mansfield... ve ayrıca A.R. Orage, Rodney Collin, John Toomer, John Bennett... Ve onlar kelimenin tam anlamıyla onun öğrencisi değillerdi .

Ama şimdi Gurdjieff'e gelenler, hangi öğrencilerinin ünlü ve inanılmaz derecede başarılı olduğunu sorma cesaretini gösterselerdi, o zaman öğretmenin sessiz kalacağını düşünüyorum. Elbette mecazi anlamda. Genellikle Gurdjieff sessiz değildi. Aksine aptallara karşı sert , onlara karşı acımasızdı. Onlardan hoşlanmadı ve onlar için üzülmedi.

Öte yandan, dünyayı gerçekleşmiş olarak algılamayan, ancak onda temel bir yaşam hissinin bu kararsız dolambaçlı yolunu hissedenler, onun tarafından memnuniyetle karşılandı ve seçildi. Her zaman. Ve her zaman böyle bir yaşam duygusu, ya gerçeği aramaya ya da kişinin varoluşunun daha yüksek bir anlamının yaratılmasına yol açacaktır. İster bilinçli ister bilinçsiz.

Bu arada, gerçek hakkında. Onu gerçekten arayan kişi, başkalarının onun hakkındaki düşüncelerini dinlemek için kulakları açık dinlemekten asla vazgeçmeyecektir ... kendinizi kandırmayın, sebeplerin nedeni zihinsel tembelliktir.

Dürüstlerden biri olan Ruzhin'den Haham Yisrael bir mesel anlattı. Bunu size Haham Shlomo Karlibakh'ın "modernize edilmiş" bir yeniden anlatımıyla vereceğim.

Bir gün genç bir adam arabasını bir kavşakta kırmızıya dönen bir trafik ışığının önünde durdurdu. Böyle anlarda hepimiz istemsizce çevremize bakıp yeşil ışığı bekleriz. Genç adamımız da aynısını yaptı . Yakındaki bir arabayı sürerken bir kız değil, bir rüyanın gerçekleştiğini gördü. Her zaman aradığı şey buydu. Büyülenmiş gibi ona baktı. Gözleri buluştu. Her ikisi de anlaşıldı - bu kader. Ancak trafik ışığı iki metre ötede ne olduğunu anlamadı . Ve kırmızı ışık yeşile döndü . Arabaların akışı aşıkları ileri fırlattı ve sonsuza dek birbirlerini kaybetmiş gibi görünüyorlardı.

Genç adam onu yıllarca aradı ama bulamadı. Yıllar sonra , bir keresinde aynı kavşağa kırmızı ışıkta geçti. Arkasında genellikle yanına kâr kalan başka günahlar da vardı ama bu sefer yakalanıp mahkemeye çıkarıldı: “Kalk. Yargı geliyor!"

Kahramanın yüreği burkuldu, yüksek kapılar ardına kadar açıldı, adli cübbeli bir kadın içeri girdi. Oydu, güzel bir yabancı ! Polis, sanığın neden dans etmeye başladığını, neden bu kadar mutlu olduğunu anlayamadı: Ne de olsa hapisle tehdit edildi. “Bırakın mahkeme, bırakın kararı! Biz öyle bir şey miyiz? Uzun zamandır aradığımız Sevgiliye (Tasavvuf geleneğinde, Yaradan'ın elindeki Hakikat) kavuşuyoruz. Bırakın yargılasın, asıl mesele yakın olmamız!” Bunlar hayali varoluşumuzun gerçekleridir . Sizi titreten bir gerilimle dolduran, hükmün dehşeti değil , Sevgilinin yakınlığı hissidir.

Rebbe Shloymele bu hikayeyi anlatırken seyircilerden kızgın bir ses yükseldi:

İki kişinin hangi koşullarda tanıştığı önemli değil mi ?" Randevu olduğunda başka bir şey, birinin diğerini suçlayıp mahkemeye çıkması başka bir şey.

Haham, ıslah olmaz derecede nazik bir insanın hüzünlü gülümsemesiyle gülümsedi ve cevap verdi:

- Haklısın. Akıl böyle söylüyor. Ama kalbim hala seviniyor. Ancak sadece sanıkta değil, aynı zamanda Yargıçta da var. O bizi sever. Kıyamet günü zalim olmaz." Ama bizi neden seviyor? Bazen seçimimiz garip bir heves gibi görünüyor - neden bu kadar iyiyiz?!

kendi günahlarını ve O'nun övgüsünü nasıl kazanabileceklerini düşündükleri kutsal bir dönem !

Çöpü ayırt etme deneyimi

Bir gün komşumla birlikte bir çiftlikte kelebek yakalamaya gittik.

Irteniev , bir adam ve bir hakikat arayıcısı

"Kurtarıcının O'nun Adındaki kemer sıkmalarımız için bize büyük bir ödül vermesi bir zevktir" - Anavatanımızın genişliğinde herhangi bir oruç arifesinde böyle bir çağrı duyulur. Bu günlerde, "tip" bir Hıristiyan tarzında bu tür ünlemler, her yerde bulunur. Ve Kutsal Hafta'da, korkarım, karmik mantıkta belirtilen tüm iyi şeylerin karşılığına uygun olarak, bir pirzolayı cesurca reddeden ve alçakgönüllü gözlerini yere indiren neredeyse her ikinci Ortodoks, kelimenin tam anlamıyla kendisine bir yer ayırıyor. cennetin sıcacık bir köşesinde.

Bu tür düşüncelerle karşılaşır karşılaşmaz, kendilerini ve başkalarını kendi ruhsal başarılarının büyüklüğüne ikna etmektense, bu insanların oruç tutmak için sosis ve köfte kırmalarının muhtemelen daha iyi olacağını bir kez daha düşünürsünüz. Sanki Kurtarıcı onların et ve süt menülerini ve diğer dünyevi zevklerini umursuyor! Kurtarıcı adına sosisin reddi! Bu saçmalık ya da insanlar mizah anlayışını tamamen reddediyor. Bu yüzden uzun sürmez ve her nefes alıp verme, ruhsal bir başarıya eşittir.

Bir hafta içinde oruç maskelerinin yerini etçil maskelerin alması komik ve belki de bilinç, şartlanma ağlarına daha da karışmış durumda . Etten ve kadından vazgeçmek, oruçla O'na ait olmanın verdiği büyük sürecin içinizi ısıtan hissinden vazgeçmekten çok daha kolaydır.

Büyük öğretmen Mesih'in ağzından kaç tane papaz, hiyerarşi, piskopos ve hatta Kutsal Yazıların kendisi olursa olsun, bir kişinin yiyecek kısıtlamaları için ödüllendirilmeyeceğini söylemez, yıldan yıla hiçbir şey değişmez. Oruç yoluyla vücuttaki hasarı onarma fikri, bir tür ödül hayali, zaten O'nun sözlerinin anlamının çarpıtılmasıdır. Bu konuda sessiz kalmadı ama onlar O'nu duymadılar. İster sessizce konuşsun, ister belirsiz.

Sohbet genel olarak yemekle ilgili değil. Öğretmenlere gittikleri potansiyelin ifşası için insan ruhu hakkında konuşun, bunun için aranırlar, bulunurlar, onlarda, yöntemlerinde veya kendilerinde hayal kırıklığına uğrarlar, ama giderler. Çok fazla yol yok. Çilecilik, oruç, dua. Herkes bir öğretmen olarak Mesih'e veya Buda'ya sahip olmak ister, ancak yapabileceklerini elde ederler.

Çilecilik, kişinin kendini yiyecek, içecek, iletişim veya eziyet konusunda zorla kısıtlaması değildir . Ruhun çileciliği - dua, bedenin çileciliği - kendine hakim olma, çilecilik - kendi içinde bir amaç olmayacak şekilde anlamını bulma veya yaratma yeteneği. İnsanlar çilecilik yoluyla yalnızca yaşayan hayatın aracını, burada ve şimdi neşe içinde olma deneyimini alırlar veya alabilirler . Ancak nedense bunun yerine oruç günlerini bir şekilde talihsiz, şehit, yaklaşan galibiyet veya ödül adına harcanan olarak görmeye başlarlar.

Hıristiyan pozisyonu olmayan " cennetle meta-para ilişkileri" şemasına mükemmel bir şekilde uyar : "Sen bana - ben sana" . Tanrı'nın seçilmiş insanları ile pazarlık yapmayı içeren ve pazarlık - gefesht sayesinde alınan sözleşmeye bağlı, "Farisaik" bir plan vardır .

diğerlerinin yanı sıra tüm İbrahimi dinlerin ve şimdi Hıristiyanlık dediğimiz dinlerin talihsizliğidir . Ancak İsa'nın kendisi , ruhsal büyüme için bir tür bedensel ölçü bir yana, bir sözleşmeyi bile tasavvur etmemişti : “Ete göre yargılıyorsunuz; Ben kimseyi yargılamıyorum." (Yuhanna 8:15)

Çileciliğin tüm anlamı, içinde olmanın neşesi gider gitmez kaybolur. Neşeli bir varoluşa yol açmazsa, herhangi bir oruç işe yaramaz. Bu çok saçma - insanlar temizlikten bahsediyor ama kendileri her geçen gün daha da kararıyor. Kayıp pirzola veya "Başkent" salatası hakkında düşünmek için yedi hafta mı? Daha gerçekçi ve topraklama pratiği hakkında ne düşünebilirsiniz? Çilecilik, bir kişinin şiddetten vazgeçerek, bir başkasının varlığını kabul ederek kurtuluş sevincini öğrendiği yerde başlar. Çilecilik, devasa insan Egosunun biraz eğileceğini ve birisinin sshs yapmasına yer açacağını varsayar. Burada eziyet olamaz - sadece neşedir.

"Ödül", eğer böyle bir terim kullanılabilirse, kendi kendine, hemen, farkındalık anında, uygulama sırasında ortaya çıkar ve daha sonra ve kesinlikle ölümden sonra değil. Bütün Dünya , büyük bir Varoluş sevincinin olduğu yönüyle size açılıyorsa, başka hangi ödülden bahsedebiliriz ? Samsara tam orada nirvanaya dönüşür. Sonra aynı anda içgörü, turiya, musin ve Aydınlanma gelir . Oh nasıl!

Ne ticareti? Ne sözleşmesinden bahsediyorsun? Tüm ödüller uzun zamandır bizimle ve içimizde. Bir sürü birikmiş çöp ile sandıklarda daha iyi kazmaya değer. Bu, çileciliktir - çöpü ayırt etme deneyimi. Öğretmenleri dinlemeyi öğrenin. Konuşuyorlar ama biz onları duymuyoruz.

Ödüller ve ödül beklentileri konusundaki çekişme kaç yüzyıldır sürüyor! İnsan bilgeliğin köklerini özler ama zirveleri ruhsal çalışmanın meyvesidir. Ve daha önemli bir şey arayışı içinde atılırlar. Ama başka bir şey olmayacak. Bugün dünün yarınıdır! Yani bugün yaptıklarımız yarın başımıza gelecek. Ölümden sonra bile her şey aynı şekilde devam edecek . Ödüller, ödüller, ödüllüler, alkışlar, kuşaklar ve fiyonklar yok.

Buradaki bilinç bağımlıysa, o zaman fani bedeni terk ettiğinde bile değişmeyecektir. Ölümden sonraki yaşamın kalitesi, yaşamın burada ve şimdi devam etmesidir. Ve burada ne neşe ne de özgürlük yoksa, o zaman orada da olmayacak.

"O zaman Kurtarıcı verecek" ifadesi, bu varoluş anından kaçıştan başka bir şey verecektir. Zaten tam olarak verilmiş olandan vazgeçme. Sonra ve ölümden sonra - bir sonraki doğum hastanesinde bir ağlama daha - tüm dileklerinizi yerine getirme şansı olarak - nirvana her zaman oradadır.

Şimdi tüm kitapta anlattığım her şeyin özeti. Öğretmenler beş nedenden dolayı her şeyi söylemezler, susarlar çünkü önceden bilirler, onlar ne derse o olacağız:

• zayıf duyuldu;

• bize yakışan bir şekilde anlaşılan;

• bizim tarafımızdan mevcut anın bakış açısıyla yorumlanır;

• tam da sözlerinin bizim için en yararlı olduğu anda unutulmuş ;

• sadece unutulmuş

Ama bize inanıyorlar ve "sessiz kaldıkları" şeyin özü son derece basit ve Optina yaşlılarına atfedilen bir duada ifade ediliyor : "Tanrım, değiştirilebilecek olanı daha iyiye doğru değiştirme gücü ver bana." ; değiştirilemeyecek şeylere katlanmak için bana cesaret ver; mümkünü imkansızdan ayırt edebilmem için bana akıl ver,

Bir insan hakları beyannamesi kadar basit olan bu cümle, bilgeliği , kendine saygıyı ve Yaratıcının bize aşıladığı gücü ve Dünya Sevgisini ortaya koymaktadır.

yazar hakkında

Bogdanovich Vitaliy Nikolaevich - Doktor, dört uzmanlığa sahiptir . En yüksek kategorideki psikolog. Rus Bilimler Akademisi ödüllü, değişen bilinç durumlarının incelenmesi için hibe. M.S. Norbekov liderliğindeki İnsan Kendini Restorasyon Enstitüsü'nde "İnsan Kendini Geliştirme Kulübü" nün kurucu ortağı . St. Petersburg Psikoterapi ve Eğitim Loncası üyesi. 2005 yılında "Rusya'nın Altın Elleri" ve "Rusya'nın En İyi Şifacısı" ödüllerine aday gösterildi . Yazar, yaklaşık 1 milyon kopya tirajlı 45 yayınlanmış ve yeniden basılmış kitabın yazarı . Birçok sayısal eğitimin yazarı ve yaratıcısı . "Totaliter-yıkıcı tarikatlar hakkında" ve "Halk şifacıları hakkında " federal yasaların geliştirilmesinde yer aldı . Küçük ve ultra küçük alanlar ve etkileşimler alanında araştırma bilimcisi . Psikoloji ve tıbbın alternatif alanlarında 20 yıllık pratik deneyim .

Kitapların yazarı: “Karma Anlayışı”, “Günlük Yaşamda Psiko-düzeltme ”, “Büyük Koruyucu Kitap”, “Meditatif Masaj”, “Tüm Yaygın Karma. Kolektif bilinçaltı teorisi. Egregors”, “Hayır Demenin Yüz Yolu ” ve diğerleri. Baltık Pedagoji Akademisi'nin tam üyesi, Rusya Eğitim Akademisi Yüksek Metodoloji Okulu çalışanı. St. Petersburg Psikoterapi ve Eğitim Loncası'nın tam üyesi .

 

Kullanılan terimlerin listesi

Çilecilik - (Yunanca bir şeyde egzersizler, ayrıca bir keşiş, bir keşiş ), bu durumda duyguların, arzuların, dürtülerin, özlemlerin, gönüllü yalnızlığın kısıtlanması veya bastırılması. Çileciliğin nihai hedefi , Mesih'in acılarına "katılmaktan" siddhis (doğaüstü yetenekler) kazanmaya kadar çok farklı olabilir.

"Şeytanın Avukatı" her şeyden ve her zaman şüphe etmekle yükümlü kişilere verilen özel bir tabirdir . Tüm argümanları dikkate alınırsa, sorular cevaplandı ve şüpheler giderildi, o zaman tartışılan konu kapanmış sayılabilir.

Arhat - Hinayana Budizminde, Ruh halinde en yüksek mükemmellik durumuna ulaşmış bir kişi de dahil olmak üzere bir varlık . Bu nedenle, "Gerçek bir arhat asla zengin değildir" günlük ifadesi.

Determinizm, nesnel düzenli bir ilişki, tüm fenomenlerin neden-sonuç mekanizması hakkında felsefi bir doktrindir . Kısacası - Avrupa okuması ve bilimsel terimleriyle Karma hakkında.

Yasa, çevredeki değişikliklerle korumak istediğimiz ilişkilerin değişmezidir. Yani aslında bu bizim arzumuz ve daha fazlası değil.

Sağduyu, pragmatik gerçekçiliğin günümüzle ilgili geleneklerle birleşimidir .

Bilgi , sosyal uygulama tarafından doğrulanan ve mantık tarafından onaylanan, Dünya'nın biliş sürecinin sonucudur. Kökeni ve varoluş biçimi itibariyle bilgi toplumsal bir olgudur. Bu bakımdan bilgi, diğer insani ve toplumsal faaliyetlerden çok az farklılık gösterir.

Değişmiş bir bilinç hali (ASC), henüz bazı ortalama temel bilinç durumlarından farklı olan ve uykudan, psychedelic ilaçların etkisinden, meditatif ve diğer psikotekniklerden, yaratıcı yükselişten kaynaklanabilecek durumları içeren çok net bir şekilde yapılandırılmış bir kavram değildir . dini ve mistik translar, vb. Genellikle özne tarafından canlı ve canlı bir şekilde deneyimlenirler ve olağandışılıklarını çizerler. ASC'ler , Siddhi'lerin çoğunun dayandığı temeldir .

Gerçek , her zaman somut olan öznel-nesnel gerçektir. üzerinde. Mutlak Gerçek, Tanrı'nın bir sıfatıdır.

Büyücülük , şiddetli bir enerji-bilgi alışverişine dayanan en düşük sihir türüdür .

Sihir , çeşitli şeylerin ve süreçlerin karşılıklı bağımlılığı ve karşılıklı kullanımı hakkındaki fikirlere ve ardından pratik uygulamalarına dayanan bir dünya görüşüyle ilişkili bir ritüel, büyücülük, büyücülük, büyücülüktür . Bu açıdan ileri teknoloji sihirden çok az farklıdır . Örneğin, Keldani büyücünün bakış açısından, zırhlı bir personel taşıyıcı düşünülebilir: metal (broya), toprak, su (dizel yakıtı), hava (yanma), ateş (ateşleme) etkileşimini temsil eder. . Artı ritüel - kontak anahtarını çevirmek. Biraz paradoksal ama yirmi yıl önce bile gazetelerde bilim adamları ve onların başarıları mucizevi ve büyülü terimleriyle ifade ediliyordu.

Zihinsel model - "genel olarak" veya "bir konuda" mantıksal yapılar. Ama hayatın gerçekleriyle çok az ortak noktaya sahip olmak.

Dua - bu durumda dua, bir kişi ile Tanrı arasında kanonlaştırılmış veya keyfi bir biçimde iletişim süreci olarak anlaşılır .

Nirvana - (Sanskritçe, harfler, soğutma, solma, solma). Terim, genel olarak en yüksek durum, insanın nihai hedefi anlamına gelir . Kesin bir tanımı yok, sadece onun hakkında yaklaşık bir fikir verebilecek açıklamalar ve lakaplar var. Konsepti , Ruhta mükemmel bir durumun inşası ile bağlantılıdır . Bu tam bir barış, kurtuluş ve tüm acılardan kurtuluş, nihai son.

Gerekçelendirme , beyan ve değerlendirmelerde bulunmak için herhangi bir bilgi, norm ve tutumun kullanımına dayanan zihinsel bir prosedürdür .

Gelenek, değişen koşullara yanıt vermek için alışılmış ve genel olarak kabul edilen bir mekanizma olan, kalıtsal, basmakalıp bir faaliyet modelidir . Gelenek genellikle "gelenek" anlamında kullanılır , ancak bunun aksine oldukça dar ve ayrı kapalı gruplar halinde dağıtılır .

Okültizm, insanda ve uzayda gizli güçlerin varlığını tanıyan, sıradan deneyim ve meslekten olmayanların erişemeyeceği, ancak özel olarak hazırlanmış ve eğitilmiş insanların erişebileceği öğretilerin genel adıdır. Okültizmlerinin bazı kavram ve yönlerinin bilimin ilgi alanına girmesi dikkat çekicidir .

Sorumluluk , geleneksel haklara ve birbirlerine karşı yükümlülüklere bilinçli saygı açısından insanlar arasındaki ilişkinin tarihsel, sosyal ve kültürel olarak yerleşik doğasıdır. Felsefe açısından - büyümenin bir ölçüsü , ihtiyacın farkındalığı.

Bir paradoks , beklenmedik, bazen esprili bir biçimde yapılan, gerçeğini veya yanlışlığını tespit etmenin zor olduğu, açık olmayan, beklenmedik bir ifadedir. Bir örnek Tertullian'ın şu ifadesidir: “Tanrı'nın Oğlu çarmıha gerildi; utanmıyoruz çünkü utanmalıyız. Ve Tanrı'nın oğlu öldü; bu tamamen güvenilir değil çünkü hiçbir şeyle tutarlı değil. Ve gömüldükten sonra tekrar dirildi; kesindir, çünkü imkansızdır.

Bir problem, biliş sürecinde bir soru veya bir dizi soru şeklinde ortaya çıkan, çözümü önemli ilgi veya gereklilik olan bir engeldir (zorluk, görev) .

Aydınlanma - Nirvana'nın başarısı; herhangi bir gerçeğin anında kavranması. Genellikle kısa ve geçer. Başka birçok adı vardır - satori, içeriden öğrenen, samadhi , turiya...

Din - (lat. dindarlık), bu durumda tutarlı bir spekülatif dünya görüşü sistemi ve buna karşılık gelen eylemler , dünyayı yaratan ve insanları O'nun yerleşik yasalarına göre yargılayan Tanrı'ya (tanrılara) imana dayanan . Dolayısıyla, bizce bu şekilde kabul edilen bazı "dinler" din değildir. Dünyanın yaratıcısı olan Tanrı'ya sahip değiller. Egregores teorisi açısından dinin özü, kitle bilincine belirli bir etiğin getirilmesidir.

Yansıma - (lat. geri dönüş), kendini algılama, kendini yansıtma, düşünme ilkesi, onu kendi düşüncelerinin, duygularının, arzularının vb. Bu, sorunsuz bir şekilde öz disipline dönüşen ve tam tersi olan tam bir iç gözlemdir.

Kendini gerçekleştirme, kişinin kendi yaratıcı potansiyelinin, tanım gereği her insanda bulunan "Tanrı'nın imajı ve benzerliği" nin uyanması ve gelişmesidir . Negatif üzerinde aktif çalışma ve pozitif Karma üzerinde çalışmak

Bir mezhep, çoğunlukla ideolojik, maddi veya başka nedenlerle egemen kiliseden ayrılan küçük bir grup biçimindeki dini bir birliktir . Bazen iki dinin kavşağında mezhepler oluşur - Vietnam'daki khao den, Hıristiyanlık ve Budizm'in kavşağında kuruldu.

Siddhiler, çeşitli egzersiz türlerinin (yoga, transandantal meditasyon, zikir, ritüel, hesychism, vb.) Uygulanmasına paralel olarak kazanılan paranormal, "harika" yeteneklerdir. Herhangi bir manevi gelenekte siddhiler, daha fazla öğrenmeyi ve Ruh ve Aydınlanmanın doruklarına ulaşılmasını engelleyen (dikkati dağıtan) bir engel olarak görülür. Aslında, sözlü olmayan bilgileri algılama yeteneği.

Anlam , önemi nedeniyle insan faaliyetinin tüm alanlarını kapsayan ve bir kişi ile Egregor arasındaki bağlantıdan sorumlu olan karmaşık ve önemli bir kavramdır. Bu dizinin dördüncü kitabının tamamı bu konuya ayrılmıştır.

Gelenek - Latince "aktarım" kelimesinden, nesilden nesile bir "mandat" şeklinde aktarılan, etik, sosyal ve kültürel mirasın heterojen, ancak birbirine bağlı unsurlarıdır . Gelenekler sosyal normlar, değerler, gelenekler, yasaklar, hurafeler, ritüeller, dünya görüşleri ve hatta gelenekleri aktarma süreci olabilir . Gelenekler bir bütün olarak tüm toplumda ve onu oluşturan bireysel gruplarda olabilir.

Egregor , aslında tek bir şeyle meşgul olan insanların aynı zihniyetlerinin bağlantılarının ortaya çıkması nedeniyle oluşan bir enerji-bilgi yapısıdır.

Empati, başka bir kişinin düşünce veya duygu durumunu tanıma yeteneği ve ayrıca kendi içinde benzer bir şeyi en azından kısmen deneyimleme yeteneğidir. Empati biliş ile ilişkilidir ve yaşamın ilk günlerinden itibaren gelişir. Ama herkes farklı!

Kaynakça

1. Benoit L. Ezoterizm / Bilim ve Din, 8.9 - 1993

2. Benjamin G. Kendini tanımanın temelleri veya ezoterik psikolojiye giriş. Mn. 1998

3. Bern E. İnsanların oynadığı oyunlar. 1998 .

4. Bilinçdışı: Tbi Lisi'deki Uluslararası Sempozyum Bildiri Kitabı . T.2, 1978.

5. Bogdanoviç V.N. Kendiniz ve insanlar. SPb 1993

6. Bogdanoviç V.N. Karma Gelenekleri. SPb 1995

7. Bogdanoviç V.N. Günlük yaşamda psiko-düzeltme. SPb 1995

8. Bogdanoviç V.N. Guru ile iletişim kurarak nasıl sağlıklı kalınır. SPb 1995

9. Bogdanoviç V.N. Karma Kupası. SPB 1995

10. Bogdanoviç V.N. Meditatif masaj. SPb 1995

11. Bogdanoviç V.N. Herkes için Karma. SPb 1999

12. Bogdanoviç V.N. Karmayı Anlamak, St. Petersburg, 1999

13. Bogdanovich V. Büyük koruyucu kitap. - St.Petersburg, Başbakan EUROZNAK, 2007.

14. Bogdanovich V. Büyük koruyucu kitap-2. - St. Petersburg, Başbakan EUROZNAK, 2007.

15. Bogdanovich V. Basit büyülü şeyler. - M. Labirent, 2007.

16. Bogdanovich V. Psikoenerjetik üzerine ders kitabı. - M.-SPb.: Tsentrpoligraf, 2004.

17. Bogdanovich V. Toplu karma. - Rostov-on-Don: Phoenix, 1996.

18. Bogdanovich V. "Hayır" demenin yüz yolu. - St.Petersburg, Altın Çağ, 2005.

19. Bogdanovich VN Eğitim liderine yardımcı olmak için benzetmeler ve metaforlar. - St.Petersburg, Konuşma, 2006

20. Bogdanovich V.N., Bespalova K.V. Tüm sorulara tüm cevaplar. - St.Petersburg, Nevsky Prospekt, 2004.

21. Bogdanovich V. En son sanat terapisi. - SPb., 2004.

22. Brandler-Pracht K. Okültizm. -Kiev, 1993.

23. Bromley Yu.V. - Etnos ve etnografya. - M.: 1973.

24. Brighton P. Gizli Hindistan'a Yolculuk. M.Yu Küre, 2005

25. Vasilenko L. Magic: eski kötülük mü yoksa yeni iyilik mi? // Felsefe Soruları , 1994, v. 2.

26. Grof S. Beynin Ötesinde. M.1993.

27. Grof S. Frantic kendini arıyor. 1996 .

28. Danin D. Olasılık dünyası. M.1981 _

29. Zeigarnik B.V. Psikopatoloji. M.1976 .

30. İvin A.A. Bilimsel bilgideki değerler \\ Bilimsel bilginin mantığı . M.1987 .

31. Kim V.V., Milyaeva S.Yu. Bilim ve bilimsel olmayan rasyonalite biçimleri (rasyonalitenin doğuşu sorunu üzerine). Sverdlovsk. Ed. Ural Üniversitesi. 1989.

32. Kobzev A.I. Geleneksel Çin'de felsefi ve bilimsel metodolojinin özellikleri \\ Geleneksel Çin'de etik ve ritüel. M.1988 .

33. Koyre A, Felsefi düşünce tarihi üzerine denemeler. M.1985 .

4 dolar. Kolveit X. Şamanlar, şifacılar, şifacılar. 1997 .

35. Mamardashvili M.K. Rasyonelliğin klasik ve klasik olmayan idealleri . 1984.

36. Myasishchev V.N. Kişilik ve nevrozlar. 1960 .

37. Nikitin A.A. İnsan bilincinin trigramı \\ Bilim ve din, 2- 1995.

38. Pukshansky B.Ya. Sıradan bilgi. 1987 .

39. Rakitov A.I. Bilimin felsefi sorunları. M.1977 .

40. Ram Tzu Olmaz ya da X.. size, ruhsal olarak gelişmiş. M.1998 _

41. Burçta Von Rohr V. Karma ve özgür irade. M.1998 _

42. Svyadoshch A.M. nevrozlar. M.1982 .

43. Sogyal Rinpoche Yaşam ve Ölüm Kitabı. 1995 .

44. Solovyov V. Deccal'in Hikayesi. M.1996 _

45. Stolyarova G.V. Tıbbi psikozlar ve psikolojik ilaçlar . M.1964 .

46. Tart Ch. Günlük yaşamda farkındalık uygulaması. M.1996 _

47. Tart Ch. Uyanış. 1997 .

48. Whitehead N. Bilim ve modern dünya. M.1982.

49. Frankl V. Anlam arayışındaki adam. M.1990 .

50. Yakubik K. Histeri. M.1982 .

51. Naranjo C. Meditasyon Psikolojisi. NY 1971.

52. Riso DR Kişilik Tipleri: Kendini Keşfetmek için Enneagram'ı Kullanma.

Boston: Houghton Mifflin Co., 1987

53. Hassan St. Combating Cult Mind Control, Park Street Press, Vermont, 1990

Kitap, Üstatlar, mucize yaratanlar, şamanlar ve sıradan insanlarla yaptığım çalışmalar sırasında edindiğim kişisel deneyimlerimi kullanıyor. Düzenli kendi kendine çalışma, istişareler, seminerler ve eğitimler yürütme deneyimi , akıllı ve yetenekli insanlarla iletişim kurma deneyimi , özel ve eğlenceli edebiyat ve atık kağıt okumanın sonucu , yansıma anlarında bilinçten doğan düşünceler. ve aynı zamanda doğan aptallık . Bazen aynı anda.

İçindekiler

Bir odada iki kişi: Ben ve Karma 3

Bir refleksten daha koşullu ne olabilir? 7

Büyücülük. talep üzerine 15

Bölüm I. ORTAYA ÇIKAN DÜNYA 20

Bilim 21

Felsefe 28

Tasavvuf .'. 36

Diğer dünyalara giriş yasaktır 46

Din 54

Teozofi veya Antropozofi 63

Norm ve norm değil 68

Bölüm II. FAİZE GÖRE BÖLÜNME 78

Bölüm III. İLGİ NEDENİ 90

Değerler   99

Bir şey alma ihtiyacı 105

Gelenekler ve vekiller 107

astral zamana göre yıldız saati   119

Bölüm IV. BİR İKİ ÜÇ DÖRT BEŞ. ARAMAYA GİDİYORUM 132

Yoga 146

Hayal gerçek oldu ve diyet 149

Doğayı midemiz aracılığıyla biliyoruz 153

Kişiler 156

Ön eki "psi" olan uzmanlar 163

mezhepler 168

Ulusal kara kedi avının özellikleri 176

Allah'ın Kanununda Değişiklik 186

Nirvana'dan iyileşmek kolay değil 196

Bölüm V. SİZ VE BİZ NE KADAR GÜZEL HAYATTA KALDIK 201

208 hakkında sessiz kalıyor?

Ezoterizme bulaşmamak için 10 neden 212

Postscript veya keşiflerden kaçınmanın ne kadar zor olduğu 215

Bölüm VI. PEKİ TÜM ÖĞRETMENLERİN SESSİZ OLDUĞU NE 219

Bu biziz? Tanrı! 220

Baba ne kadar küfür ederse etsin delikanlı çıldırır 225

Tanrı tarafından bir şey verildi ve gerisini bize kim verecek? 230

Çöpü ayırt etme deneyimi 233

Yazar hakkında 236

Kullanılan terimlerin listesi 237

Referanslar 241

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar