Çeviri
KÜLTÜRLER VE DÜNYA DİNLERİ
GİRİŞ
BUGÜN KÜLTÜR SORUNU
BÖLÜM I
DÜNYA DİNLERİ - ÇEŞİTLİ TARİHLER İÇİN FİKİR KAYNAKLARI
Bölüm 1. Bileşim
ve Kısım I'in diğer bazı özellikleri
Bölüm 2
Bölüm 3 _
Bölüm 4 Animizm: İlkel
İnsanların Dinleri
Bölüm 5
Bölüm 6 _ _
Bölüm 7 Jainizm: Katı Asketizm Dini
Bölüm 8. Budizm: Orta Yol Dini
Bölüm 9 Sihizm: Serbest Uzlaşma Dini
Bölüm 10 _ _
Bölüm 11 _ _
Bölüm 12 _
Bölüm 13 Zerdüştlük:
Kozmolojik Dualizm Dini
Bölüm 14. İslam: Tevhid
İnancının Dini
Bölüm 15 _
BÖLÜM II
TARİHLERİN GÜNCEL SORUNLARI
16.Bölüm _ _ _
Bölüm 17. Kilise
Tarihindeki Sapkınlıklar ve Kültler
18.Bölüm _ _ _ _
19.Bölüm _ _ _ _ _ _ _
Bölüm 20 _
BÖLÜM III
MODERN ÖRNEK
OLARAK DİNİ KÜLTÜRLER
KAFİR HAREKETLER
21.Bölüm _ _ _
22.Bölüm _ _ _ _
Bölüm 23 _
Bölüm 24. Hari
Krishna: Hindu Tektanrılı Kültü
Bölüm 25 _
Bölüm 26 _
27.Bölüm _ _ _ _ _
ÇÖZÜM
KÜLTÜRLERİN DAĞILIMI NEDENLERİ
SONUÇLAR
KAYNAKÇA
BU
KİTABIN YAZARI
Nikolai Vasilyevich Porublev,
1932'de Sovyetler Birliği'nden Çin'e göç eden bir aileden geliyor . Böyle bir ikamet değişikliği, kolektifleştirme dönemindeki baskıdan kaynaklandı .
Babası Stavropol'deki Petrovskoe köyünden ,
şimdi Svetlograd şehri, annesi Semipalatinsk'ten .
Oğulları Nikolai , İkinci Dünya
Savaşı'ndan önce Ghulja (Batı Çin) şehrinde doğdu . Ebeveynlerin yedi çocuğu vardı - dört oğlu ve üç kızı.
Komünistlerin iktidara gelmesiyle Çin'deki
durum değişti ve Porublevler
ülkeyi terk etmeye karar verdi . Önce
Şangay'a (1954) ve oradan da Avustralya'ya taşınırlar
.
Bölüm I
DÜNYA DİNLERİ - ÇEŞİTLİ FİKİR KAYNAKLARI
KÜLTÜRLER
Bölüm 1
KOMPOZİSYON VE DİĞER BAZI ÖZELLİKLER
Bölüm I
Takipçilerinin sayısına bakılmaksızın
her tarikatın teolojik
temelleri dünya dinlerinden ödünç alınmıştır
. Ancak bu bir ayna yansıması değildir : dünya dinlerinin varsayımları belirli bir şekilde
değiştirilir, yeni yaşam koşullarına göre yeni
biçimler kazanır veya farklı kökenlerden
gelen dinlerin fikirleriyle birleştirilir . Bu sürece senkretizm denir . Genellikle yeni kültler ve dini öğretiler
senkretiktir, yani öğretilerinde birbiriyle örtüşmeyen dini doktrinleri birleştirir
. Senkretizm, doktrinleri yeniden yorumlayarak veya bazı yönlerini inkar ederek elde edilir .
Kültlerin bu ayırt edici özelliği , kitabın
ilk bölümünün kompozisyonunu belirledi . 2. Bölüm'de bazı modern kült ve inançların tuhaflığına, hatta bazen tuhaflığına işaret ettikten
ve 3. Bölüm'de "kült" kavramını
tanımladıktan ve kültleri birkaç kategoriye ayırdıktan sonra , iyi bilinenleri ele alacağız . ve yaygın dinler (Bölüm
6-15) ve sadece kısaca, kült sorunuyla bağlantılı olarak çok alakalı bir ses almış olan eski inançlara (bölüm 4-5) değinelim . Ne de olsa, fikirlerinin ödünç alındığı
dinlere aşina olursanız, modern küçük dini kültler
çok daha anlaşılır hale gelecektir .
bu bölümde Hristiyanlıkla ilgili bir bölüm yok . Ve bu
tesadüf değil. Kitap öncelikle Hristiyanlara hitap
ediyor ve onlar da inançlarının temellerine aşina olmalılar . Ek olarak, dinlerin ve kültlerin Hristiyan, evanjelik
bir bakış açısıyla yorumlanmasını sağlıyoruz
. Okuyucular arasında Müjde'nin öğretilerine aşina olmayan Hıristiyan olmayanlar varsa ,
onlara Yeni Ahit'i okumaya başlamalarını
ve Rab İsa Mesih'in Müjdesini yorumlayabilecek evanjelik inananlarla toplantılar yapmalarını tavsiye ediyoruz .
Dikkatinize sunulan dünya dinleri hakkında bilgiler, esas olarak gerekli bilgilerle birlikte sunulmaktadır .
modern kültlerin problemini anlamayı bilir. Ne de olsa, kitabın amacı onları öncelikle
dini açıdan incelemektir ( tarikatın
kökenini ve takipçilerinin faaliyetlerini daha derinden anlamak için felsefi, sosyal ve psikolojik faktörlerin bilgisi önemlidir ).
Dini kültler hakkındaki bilgilerin , varlık sürelerine
veya dağılım derecelerine bağlı olarak aynı olmadığına
dikkatinizi çekmek isterim .
Bu nedenle, herhangi bir tarikatın öğretilerini anlamak için şunları bilmeliyiz:
1) tarihi ve temelleri ;
2) doktrinlerinin hangi
dinlerden ödünç alındığı;
3) diğer dinlerin doktrinlerinin bu kültte
nasıl yorumlandığı .
ve yönlendirme yeteneğine sahip olan hareketlerin kurucularının kişilikleri de ilgisiz değildir .
Ancak, her şeyden önce, kişi Tanrı
Sözü'ne dönmelidir . Çünkü girişte daha önce bahsedildiği gibi , bir ışık meleği şeklinde
bile görünebilen ve insanların Mesih'i tanımasını ve ruhu kurtarmasını engelleyecek
şekilde hareket eden karanlık güçler vardır . 2 Korintliler diyor ki ( 11
:13-15):
“...Kurnaz işçiler, Mesih'in Havarilerinin
görünümüne bürünürler . Ve bu
şaşırtıcı değil : çünkü Şeytan'ın kendisi bir
ışık Meleği şeklini alıyor ve bu nedenle, hizmetkarlarının
da hakikatin hizmetkarları şeklini alması harika bir şey değil ; ama onların sonu yaptıklarına göre olacaktır .”
Bölüm 2
BAZI
İNSANLAR NEYE İNANIYOR
20. yüzyıl küfür yüzyılı olarak kabul edilir . Ancak neredeyse
her adımda , birçok kişinin doğaüstüne inandığını kanıtlayan gerçekler bulabilirsiniz . Ve bu nedenle, insanların inançsızlığına
değil , saflıklarına, aklı başında bir
insanın inanması zor olan şeylere olan inancına şaşırmak gerekir . Tanrı'ya veya
herhangi bir mucizeye inanmayan insanlar olduğundan değil . Bu
tür insanlar her zaman azınlıkta
kalmalarına rağmen öyleydi ve öyledir . Çoğunlukla ,
insanlar dindardır ve yaşamda daha derin , manevi bir anlam ararlar . Tanrı'nın
ne olduğunu doğru anlayıp anlamadıkları ve Tanrı Sözü'nün gerçeğini bilip bilmedikleri
başka bir konudur. İnsanlar, Tanrı'nın İncil'deki vahyini anlamadıklarında , derin bir yanılgıya düşerler ve alışılmadık
derecede garip şeylere inanırlar.
Garip şeyler derken
, onlara inananlara öyle görünmediklerini anlamalıyız . _ _ Her şey dünya görüşünün temeline bağlıdır . Birine garip gelen bir olay diğerine hiç garip gelmeyebilir.
" Garip" derken , çoğunluğun bakış açısından ve özellikle de Müjde açısından , İznik ve Kadıköy
inançları ( 325 ve 541)
tarafından tanımlanan ve temelde İncil üzerinde .
Geçmiş yüzyıllarda olduğu gibi zamanımızda da insanlar çok farklı şeylere inanıyorlar. Buna göre de inandıklarına göre hareket ederler . Bu da çoğu zaman hem garip şeylere inanan insanlar için hem de onların yakınları ve arkadaşları için ciddi sonuçlara yol açar . Bazı
alışılmadık inanç ve davranış örneklerini ele
alalım .
Treni durdurmaya çalıştı
Yabancı basın, birkaç yıl önce Rusya'da meydana gelen trajik bir olayı , bir vatandaşın trenin
tekerlekleri altında ölmesiyle ,
kendisine doğru gelen hızlı treni akıl gücüyle durdurabileceğine
inanarak anlattı. Bunu kanıtlamak için yaklaşan trenin önünde rayların arasında durdu . Ancak
tren durmadı . Rayların üzerinde duran bir
adam gören sürücü, yavaşlamak istedi, ancak acele eden treni zamanında durduramadı ve bu, korkunç bir darbe ile rayların
üzerinde duran bir adamı kenara fırlattı . Olayın tanıklarının dehşetine göre , ölüm
anında geldi .
sadece onun için değil, akrabaları
ve arkadaşları için de bir trajediye dönüştü . Verilere göre, telepatinin fiziksel nesneler üzerindeki etkilerine inanan, ikna olmuş bir
psişikti . Buna o kadar inanmıştı ki hayatını tehlikeye atmaya hazırdı. Sonuç olarak, felaket geldi .
Ne yazık ki birçok insan telepatiye ve medyumların gücüne inanıyor
ve sırf meslektaşlarının deneyi onun
ölümüyle sonuçlandı diye inançlarından vazgeçmeyecekler . Başarısızlığının
nedenini açıklamaya çalışacaklar . Eski maneviyatçının bu eyleminin trajedisine ek olarak oldukça tuhaf olduğunu da
söylemeye değer . Aklı başında bir insan
böyle bir davranışta bulunmaz.
Kiliselerde org çaldığı için kurtulamayacak
Eski bir Doukhobor, çocukluğunu anımsayarak , annesinin şöyle
dediğini yazdı : “Almanlar , kiliselerinde
org çalındığı için Tanrı'nın Krallığına girmeyecekler . Ve bu Tanrı'ya aykırıdır ."
Garip bir ifade, değil
mi ? Bu kadının kiliselerdeki org
müziğinin Tanrı'ya aykırı olduğuna dair inancının temeli
neydi ? Tanrı orga ve müzik aletlerine
hiç karşı değildir
. Mezmur yazarı Davut , inananları çeşitli müzik aletlerinde Tanrı'yı yüceltmeye teşvik etti ve bunu kendisi yaptı. Doğru, onun zamanında bugün kullanabileceğimiz araçlar yoktu ama önemli değil .
Davud bizim zamanımızda yaşasaydı, piyanoda
, orgda veya gitarda seve seve Tanrı'ya şükrederdi .
Doukhobor'un annesi neden kilisede org müziğinden Tanrı'nın
hoşnut olmadığını düşündü ? İncil'de
okuyamadı . _ Basitçe, diğer Doukhobor'lar
gibi , Tanrı'nın Sözü uzak dururken ,
sözleri Doukhobor'lar tarafından yasa olarak kabul edilen ruhani liderine inanıyordu . Bir kişinin sözünün Tanrı Sözü'nün yetkisinden daha yüksek olması tehlikelidir . Dukhobors'ta durum böyle.
Liderlerini Mesih için ve annelerini Tanrı'nın Annesi için onurlandırırlar
. Liderleri genellikle her düzgün insanın utanması gereken şeyler yapardı .
Otuz bin kez vaftiz edildi
Zengin bir dindar kadın, vaftizlerinin her birine inandığı için otuz bin kez suyla vaftiz
edildi . Genellikle inananlar vaftiz
ayinini bir kez alırlar ;
daha nadiren , ikisi ilk vaftizlerinin bir şekilde geçersiz olduğu sonucuna varırlarsa : örneğin , bunu baskı altında yaptılarsa veya bebekken, vaftiz ayininin önemini anlayamadıkları bir yaşta vaftiz edildilerse . Bu durumda, tam bir inanç bilinciyle ikinci kez vaftiz
töreninden geçerler .
Ancak aynı kişinin otuz bin kez su vaftizi alması
oldukça garip görünüyor ! Bu kadın
neden bunu yapmaya karar verdi?
Cevap, onun kendini adamış bir Mormon olduğu ve Mormonların
bunu yapmayı ve birçok kez suda vaftiz edilmeyi doğru bir şey olarak
gördükleridir . Çünkü tekrarlanan su vaftizleriyle
öbür dünyada vaftiz edilmeden ölenlere yardım ederler . Mormon doktrinine göre vaftiz olmadan kişi diğer dünyada
kurtuluşa güvenemez . Bu nedenle,
yeryüzünde yaşayan Mormonlar vaftiz edilebilir ve edilmelidir .
vaftiz edilmemiş. Zengin bir Mormon
kadın, tam da bu amaçla birçok kez vaftiz edildi . Samimi ve nazik bir kadındı ve ölülere yardım
etmek istiyordu . Bu garip hareketle inancını gösterdi
.
Bu konuda ne söylenebilir? Gerçek
sevindirici haberin bakış açısından, bu tür eylemler en hafif tabirle garip görünüyor . Ama insanlara bu şekilde inanmaları
öğretilirse, bu kadının eyleminde şaşılacak
bir şey var mı ? Bu anlamda
Mormonlar bir istisna değildir . Garip
fikir ve eylemlerini haklı çıkarmak için , insanlar kasıtlı olarak İncil ayetlerini yanlış yorumlayabilir ve bunları kendi özel "vahiylerine" veya önyargılı
fikirlerine uydurabilirler .
"Kutsal su" için
ve nazal
mukus yiyin
Genç bir Amerikalı olan Laura Morrow, bir Amerikan dini tarikatı olan Divine Light Mission'a mensuptu . Bu hareketten ayrıldıktan sonra , tarikatın takipçilerinin , tarikat
liderinin törenden önce ayaklarını daldırdığı sözde kutsal
suyu içme ritüelini uyguladıklarını söyledi . Belki de hiçbiri fiziksel olarak zarar görmedi veya ölmedi, özellikle de lider ayaklarını temiz tuttuysa . Ama insanı ayağını
batırdığı sudan içmeye zorlamanın bir yandan aşağılama ve manevi şiddet, diğer yandan liderin kişiliğini
yüceltme olduğunu düşünüyorum . Ne garip bir ayin ve kaba bir tarikat!
Ancak, istediğiniz kadar kızabilirsiniz
. Konuşmak durumu değiştirmeyecek
. Ancak bu tarikatın ve öğretilerinin ne olduğunu
daha iyi öğrenmeye çalışırsak ,
takipçileri açısından bu ritüelde garip
bir şey olmadığını
göreceğiz . Hindu mezheplerinden biri olan bu
tarikatın üyelerinin anlayışına göre liderleri , Maharaj Ji olarak bilinir , " beden halindeki
Tanrı"dır . Ve eğer Maharaj
Ji bir tanrıysa, neden onun ilahi
ayaklarını yıkadıktan sonra su içmiyorsunuz ?
Ama hepsi bu kadar değil. Maharaj Ji, tüm takipçilerinin katıldığı başka bir ayin gerçekleştirir . Onları ağızlarını geniş açmaya
davet eder , sonra parmaklarını içeri sokar ve dilini boğazın diline değecek şekilde boğaza doğru
çevirir. Bu manipülasyon sonucunda burundan gelen
mukus dilin altına girer. Bu sözde nazal mukus testidir . Aynı zamanda lider, burun mukusunun "baldan daha tatlı" olduğunu söylüyor . Ve bu, tanrı olarak saygı duyulan bir lider tarafından söylendiği için , bunun böyle
olduğuna inanılır .
bir kişi , "Ne saçmalık!" Ve insanlar inanıyor! Yaklaşık 10.000 Amerikalı bu guruyu takip ediyor .
Astroloğa inandığı için
oğlunu vurdu
Almanya'da oldu . _ Polise
koşan kadın , akıl hastası oğlunu
vurduğunu söyledi . Olay araştırıldığında bunu, yıldız falına göre oğlunun asla iyileşemeyeceğini tahmin eden astrologa inandığı için
yaptığı ortaya çıktı . Ve anne
oğlunu daha fazla acı çekmekten kurtarmak istediği için vurdu . Kadın , uzun süren yargılamanın ardından hapis
cezasına çarptırıldı . Astrolog ise mesleğine devam ediyor .
Bu durumda , Mukaddes Kitabın inanmamayı
öğrettiği ve Tanrı'nın yapmayı yasakladığı şeylere inanmanın
ne kadar trajik bir sonuca yol açabileceğini görüyoruz . Tanrı neden astrolojiye ve burçlara karşıdır? Birincisi , çünkü astrologların tahminleri
çoğu zaman yanlıştır ve
onlara inanan bir kişi trajik sonuçlara yol açacak bir
eylemde bulunabilir . İkincisi, çünkü tahminin gerçekleştiği durumlar
varsa , bu ya astrologun
yaratıcılığından ya da şeytani güçlerin müdahalesinden
kaynaklanır. Karanlık güçler
mutlaka er ya da geç bir kişiye kötülüğe neden olacak şekilde hareket edeceklerdir - ve bu, astrolojiye olan inancın en tehlikeli sonucudur .
Batı Çin'de Sincan eyaletinde yaşayan Rus göçmenler arasında sözde
Kurganai vardı. Kendilerini Hıristiyan olarak görüyorlardı
, ancak İncil'de söylenen her
şeyi kabul etmiyorlardı . İvan Kurganaev
ve peygamber olarak kabul edilen eşi
Nina tarafından yönetildiler . Bu
grubun üyeleri arasında 10 sayısı kirli kabul edildi. Neden? Bilinmeyen. Görünüşe göre bu sayı kirli sayılmayı hak etmiyor . Tanrı 10 sayısını
hem yaratılışta (örneğin
, ellerinde on parmak
ve ayaklarında on parmak olan bir adam yaratırken) hem de vahiyde ( halkına On Emir vererek) onurlandırdı , öyle
görünüyor ki bu sayı dikkate alınmalıdır .
kutsal. Ama Kurganay halkının kendi mantığı vardı. Ve bu sayıyı kirli buldukları için
ondan kaçınmak zorunda kaldılar .
Garip konsept! El ve ayak parmaklarının sayısından nasıl kaçınabilirler ?!
Evrim merdivenini yedekleyin
Büyük bir salonda,
liderin " Balık olduğun zamanı hatırla ! " içinde yüzüyor
su. Ve bunu tüm ciddiyet ve titizlikle yaptılar . Bunların arasında ev hanımları ve doktorlar, sanatçılar ve
memurlar, öğretmenler, bilim adamları ve hatta din adamları da vardı. Hepsi , takipçileri psikolojik olarak evrim merdiveni boyunca geri dönmeyi amaç edinen sözde içsel ruhsal bilinç hareketi programı kapsamında düzenlenen toplantıya
katılmaya geldi . Toplantıya katılanlar, gelişimin ilk aşamasında olduklarını hayal ederek
, küçük çocuklar gibi birbirlerinin
üzerine tırmandılar, birbirlerinin altına girdiler
. Ve bunu ciddi bir mesele olarak aldılar
. Ama... böyle bir aktiviteye dışarıdan bakıldığında , ancak şaşkınlıkla haykırılabilir
: “Ne çocuk oyunu! Olgun,
eğitimli insanlar bunu gerçekten yapabilir mi ? Bunun onlara
bir şekilde yardımcı olacağını düşünüyorlar mı ? Ne de olsa böyle bir toplantıya katılmak için zaman kaybetmenin yanı sıra ödeme olarak
da para harcamanız gerekiyor . Kendinize fayda sağlamak için hareket
etmek istiyorsanız , o zaman gerçek
bir spor yapın ! Neden yerde yuvarlanıyorsun? Ne garip bir şey!"
İncil hakkında batıl inanç
Doğu Slavların pek çok alışılmadık dini
hurafeleri vardır. Bunlardan biri ,
Mezmurlardan kehanet geleneğidir . Bunu yapmak için Zebur'u bir kişinin kafasına koyarlar ve açılacağı yerden okurlar. Okudukları
şeyin gerçekleşeceğini düşündüler . Cahil insanlar genellikle
onlara Zebur'da falcılık yapmak için
diyakoza giderlerdi . Halk arasında
bununla ilgili bir söz bile vardı: " Zebur'dan
gelen katip , Tanrı'nın birisini koyacağını söyler ." Bu gelenek, İncil'in
kitaplarından birine karşı oldukça garip bir tavır sergiledi . Yalnızca ruhen bilgisiz olanlar , Tanrı Sözü'nün bu şekilde ele alınmasının yararlı olabileceğini düşünebilir . Mezmurlar,
bir bütün olarak Mukaddes Kitap gibi , bize tahmin
yürütmemiz için değil , dikkatli okumamız ve üzerinde
düşünmemiz için verilmiştir .
Mukaddes Kitap genellikle her türlü kehaneti
yasaklar.
Bir keresinde Zaire'den bir Afrikalı mümin, ülkesinde Zebur'u yastıklarının altında
saklamak için satın alan insanlar olduğunu söyledi. Kötü
ruhları uzaklaştırdığını düşünüyorlar . İnsanların neye inandığını merak
etmek yeter ! Sonuçta,
kötü ruhlar, aksine, Tanrı'nın Sözü yastığın altına yerleştirildiğinde ve
okunmadığında memnun olurlar . Mukaddes
Kitap okunsaydı insanların düşünceleri etkilenirdi
ve hayatlarında batıl inançlara ve günaha yer kalmazdı .
Ancak Haiti adasında insanlar daha
da garip bir şey buldular .
Orada İncil sayfalarından çay demler ve romatizmayı iyileştirmek için içerler .
Şaşırtıcı derecede garip kavramlar!
Bir ineğin kuyruğuna tutunarak ölmek daha mutlu
Hindistan'da ölmekte olan bir kişinin
kuyruğunu tutarak ölebilmesi için yatağına bir inek getirilmesi gerektiğini söyleyen bir batıl inanç vardır . Ölmekte olan kişinin yattığı oda
evin derinliklerinde veya en üst
katta bulunuyorsa, ip ineğin kuyruğuna
bağlanır ve diğer ucu ölen kişinin eline geçirilir. Bunun, sakin bir şekilde bir sonraki hayata geçmesine
yardımcı olacağına inanılıyor .
bu âdetin kutsallığına inanan
insanlar da oldukça samimi bir şekilde uymaktadırlar. Bunu
ilk kez duyan bir kişi şaşkınlıkla "Vay canına, ben böyle bir şeyi hayal bile edemiyorum !"
Bu garip inancın kökenleri nelerdir ? Hindu dininde inek kutsal bir hayvan olarak kabul edilir. Hindular ineğe büyük
bir tapınak muamelesi yapar. İnek pisliği ve idrarı bile dinsel bir saygıyla ele alınır
. Hindular, bazı ( pek çok tanrıdan birinin) bir ineğin içinde yaşadığına ve
bu nedenle kutsal olduğuna inanır . Ölmeden
önce bir ineğin kuyruğunu tutmak onlar için önemlidir .
Elbette dünyada inek gibi faydalı başka bir evcil hayvan yok denecek kadar azdır . İnek sütü milyarlarca insan tarafından içilir ve peynir, süzme
peynir ve diğerleri gibi besleyici gıdalar ondan yapılır .
Yün, deri ve inek
eti de insanlara somut faydalar sağlar . Ancak
Hindular inekleri öldürmeyi yasaklar ve etlerini yemezler
. Ancak bizim için bir ineğe karşı böyle bir tavır çok garip.
İncil'e göre , bir kişinin daha önce
tövbe etmemişse ölmeden önce tövbe
etmesi ve ineğin kuyruğuna tutunmaması
gerekir .
Susuzluğa Karşı Koruma
Müslüman halklar arasında da birçok dini gelenek vardır . Çölde seyahat ederken susuzluktan kurtulmak isteyenler için
bunlardan biri tavsiye edilir . Bunun için temiz kağıda veya cam
bir tabağa Kuran'ın ikinci bölümünün altıncı ayetini
yazarlar ve yazıyı kaynak suyuyla yıkayarak bardağı onunla
doldururlar. Üç gün sonra bu su, gül yağı ve kırmızı keçi sütü ile karıştırılarak
koyu kıvamlı bir sıvı elde edilinceye kadar
kaynatılır. Sefere çıkan kimse,
her sabah belli
bir süre bu sıvıyı içmelidir , sonra yolda
susamaz .
Sıcak doğu ülkelerindeki bir gezgin için ne kadar mantıksız ve garip bir tavsiye ! Kişi bu karışımı içtikten sonra hiç dokunmamış olduğundan çok daha fazla içmek isteyecektir . Ama, için
Ne yazık ki, insanlar dini hurafe nedeniyle
bu tavsiyeye uyuyorlar . Ve daha da kötüsü ortaya çıktığında, batıl inancı reddetmek yerine, başarısızlığın nedenini kendi içlerinde veya karışımın hazırlanma tarifine aykırı olarak bulmaya çalışırlar
.
Belgesiz, ad ve soyad
şehrinde bir polis devriyesi bir arabayı durdurdu ve sürücüden ehliyetini göstermesini istedi. Doğru olduğu ortaya çıkmadı. Ve sadece haklar değil, hiçbir belge yok ! Ayrıca adını vermeyi başaramadı .
Arabanın sürücüsü ve yanında oturan
arkadaşı, Armagedon Kilisesi'nin dini kült hareketine mensuptu . Bu tarikat grubuna katılan kişiler
sadece nüfus cüzdanlarından değil, eski soyadlarından ve
adlarından da mahrum bırakılıyor . Bunun yerine , grubun liderleri sıradan üyelerine
takma adlar - Cesaret
, Güç , Çalışkanlık , Asalet vb . doğum
günleri verirler çünkü onlar ebedi varlıklardır . Sürücü ve arkadaşı bunu kesinlikle
ciddiye aldı . Verdikleri cevap onlara garip
gelmedi ama polis için o kadar şaşırtıcı bir
olaydı ki uzun süre unutamadı.
dini inançla ilgili bu olayı biz de
garipsiyoruz . Ivan, Peter, Paul, Andrei, Michael, Daniel, Mary gibi isimler İncil kökenlidir. Tamamen ulusal kökenli isimlerle birlikte, farklı ülkelerden Hıristiyanlar tarafından giyilirler . Yeni Ahit'te, Mesih'in takipçilerine
ihtida ettikten sonra yeni isimler verildiği iki veya üç örnek olmasına rağmen, mühtedilerin
çoğunluğu inanç öncesi isimleriyle çağrılmaya devam etti . Bu
nedenle, zamanımızda inandıktan ve Kilise'ye
katıldıktan sonra isim ve
soyadlarını değiştirmek için hiçbir sebep
yoktur . Armagedon Kilisesi'nde uygulandığı
gibi , tamamen yeni ve dahası alışılmadık isimler verme
geleneği tuhaftır ve kötü bir amaç gütmektedir.
Karısını diriltmeye çalıştı
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Alamo Hristiyan Enstitüsü'ndeki bir tarikat grubunda ilginç bir olay yaşandı . Bu grup, kendilerini ve gruplarını
Hıristiyan inancının en doğru takipçileri olarak gören
evli çift Tony ve Suzanne Alamo tarafından kurulmuştur .
Suzanne Alamo 8 Nisan 1982'de öldüğünde kocası ölmedi.
karısının cesedini gömmek istedi
, çünkü Matta İncili'nde ( 10:8) şöyle yazılmıştır: "Ölüleri diriltin." Tony Alamo, karısını diriltmeyi
umuyordu. Zaman geçti ama Suzanne'i diriltmek
mümkün olmadı . Sonunda, cesedi Arkansas, Dyer'de hazırlanmış bir mozoleye yerleştirmeyi kabul etmek zorunda kaldı .
Tony Alamo'nun karısını gömmeyi reddetmesi tuhaf
. Eğer Mesih "Ölüleri
diriltin" dediyse , bunu öğrencilerine dünyevi yaşamı boyunca Yahudiye şehirlerine gönderirken söylemişti . Ayrıca onlara şöyle dedi : “ Yahudi olmayanların yoluna
gitmeyin ve Samiriyeli şehrine girmeyin , İsrail evinin kaybolmuş koyunlarına gidin . ” Kelimenin tam anlamıyla, bu emir , öğrencilerinin Yahudi halkına müjdeyi
vaaz etmek için dışarı çıkacakları anlamına
geliyordu . İncillerden Mesih'in ölüleri
dirilttiği üç vakayı ve Kutsal Havarilerin İşlerinden
bir tanesini - Havari Petrus'un bir
kadını dirilttiği zaman biliyoruz . Başka
diriliş vakaları olsaydı , sayıları önemsizdi
. Yeni Ahit, havarisel Kilise günlerinde ölülerin dirilişinin nispeten nadir olduğunu gösterir . İster şehit olarak ister doğal olarak ölmüş olsun , elçilerin
hiçbiri öldükten sonra diriltilmedi . Bu , Tanrı'nın artık ölüleri diriltemeyeceği anlamına
gelmez : Tanrı her şeyi yapabilir . Bu, Tanrı'nın her insan için Kendi planına ve iradesine sahip olduğu anlamına gelir . Bir
kişi, kendisini Hristiyanlığı savunanların en
iyisi olarak görse bile , Rab'bin bunu yapması gerektiğine
karar verirse , Tanrı
diriltmeyecektir .
aşı olmayınca öldü
Amerika'da , 1985'te , Christian Science kült örgütüne bağlı Principia College'dan iki öğrencinin ölümüyle trajik bir vaka ortaya çıktı . Sadece dini nedenlerle aşı olmayı
reddettikleri için kızamıktan öldüler . Christian Science kültünün öğretilerine göre , acı ve hastalık insan zihninin bir yanılsamasıdır . İyileşme,
kişi yanlış çevre
görüşünden kurtulursa gerçekleşir , bu nedenle ilaç ve aşı kullanmaya
gerek yoktur .
Bu öğreti kendini Hristiyan gibi gösterse de, müjde açısından gerçeklerden uzaktır .
Tarikat üyelerinin ve çocuklarının tedaviyi reddettikleri için ölümüne
ilişkin yukarıdaki örnek tek örnek değil
. Amerikan gazeteleri , Christian Science örgütünün
üyelerinin kendi çocuklarının ölümüne karışmakla
suçlandığı davaları defalarca yazdı .
Mukaddes Kitap hastalığı zihnin bir yanılsaması olarak görmez . Hastalık, Hristiyanlık tarafından, bir kişinin maruz kaldığı
insan vücudunun gerçek bir fiziksel
ıstırabı olarak yorumlanır .
halin ne olursa
olsun . Günah işlediği için hasta olabileceği gibi, takvasına rağmen hasta da olabilir . Tanrı Sözü bunun neden olduğunu açıklar ve inananları hastaların iyileşmesi
için dua etmeye teşvik
eder . Bununla birlikte, hastalık sırasında
önleme ve tedaviyi reddetmek pervasız
ve tuhaftır. Mukaddes
Kitap tıbba karşı değildir : resul Pavlus, öğrencisi Timoteos'un fiziksel rahatsızlığıyla ilgili
olarak, ona o zaman için olağan tedaviyi
uygulamasını tavsiye etti . Christian Science teşkilatı üyelerinin bu
konudaki görüşleri asılsız ve tehlikelidir.
Yağmuru durdurmaya çalıştı
İşte garip fikirlere dayanan garip eylemlere başka bir örnek . 1949'da Meksika'nın Coaguila eyaletinde uzun süre yağmur yağmadı . Yerel makamlar, bulutlu nemi
yoğunlaştıran yardım için bir Amerikan firmasına başvurdu : uçaklar tarafından havaya gümüş iyodür püskürtüldü . Yağmur o kadar şiddetli
yağmaya başladı ki on saat
durmadı . Ancak yağmurun hiç bitmeyeceğinden
korkan şehir sakinlerinden
biri , bu şekilde sağanak yağışı durdurmayı
umarak sokaklarda haç taşımaya
başladı . Bunun için yerel makamlar, onu
sabotaj yapmakla suçlayarak onu tutukladı
.
Bu durumda hem kadın hem de
yetkililer çarmıha gerilmenin yağmuru durdurabileceğine
inanıyorlardı . Haiti adasının sakinlerinin İncil'in
sayfalarına atfettiği büyülü
gücün aynısını haça atfettiler ve şifalı bir çay yapmak için çarşafları ondan yırttılar .
Tanrı Sözü'nün anlamını araştırmayanlar, her zaman inançtan ayrılma
ve onu batıl inançla değiştirme eğilimindedir .
Ve sonuç olarak ...
Verdiğimiz örnekler , alışılmadık , garip
inançların dikte ettiği insanların bazen komik, bazen trajik derecede korkunç eylemlerinin sadece küçük bir kısmıdır . Elbette her zaman değil, yanlış kavramlar üzücü sonuçlara yol açar. Ancak
Tanrı'nın gerçeğinin temel ilkeleri ihlal edildiğinde , Tanrı'nın Sözü çarpıtıldığında ,
kişi Tanrı, günah, ruhun kurtuluşu, sonsuz yaşam
hakkındaki gerçeği bilme fırsatını kaybeder . Bu nedenle, tüm sahte öğretilerin bir kişi
için ölümcül sonuçları vardır .
Rab İsa, insanların karanlıkta dolaşmasını değil , yaşam ışığına sahip olmalarını istedi . Yuhanna 8: 31-32'de , " Sözüme
bağlı kalırsanız, o zaman gerçekten benim öğrencilerimsiniz
ve gerçeği bileceksiniz ve gerçek sizi özgür kılacak
" dedi .
Bölüm 3
GÜNÜMÜZÜN KÜLTÜRLERİ _
İnsanlar genellikle aynı sözcükleri kullanarak onlara farklı anlamlar veya anlam gölgeleri katarlar.
"Kült" terimi bu açıdan bir istisna değildir .
Bu terimin
günümüzde en sık kullanılan anlamı ,
S.I. Ozhegov'un Dictionary of the Russian Language (M.,
1981, s. 276) adlı kitabında ortaya çıkar, burada bir kült " bir tanrıya dini hizmet ve ilgili ayinler" olarak tanımlanır . Başka
bir deyişle, bu yorumda, herhangi bir dine ve onun doğasında var olan ayinsel düzene kült
denir.
farklı bir anlamda kullanıyoruz -
bu terimin Batı ülkelerindeki Hıristiyanlar için kullandığı
anlam. Kültler, öncelikle, Hıristiyanlığın apostolik akidesini kısmen veya tamamen reddeden küçük ama çok aktif dini hareketlerdir . İkincisi, bu terim, Hıristiyanlıkla hiçbir
ilgisi olmayan küçük ama aktif
dini grupları ifade eder . Üçüncüsü, "kült" kelimesi, öğretilerinin teolojik
temellerini çeşitli dünya dinlerinden - "Hıristiyan Bilimi", Uluslararası Krişna Bilinci Derneği, Bahaizm, Teosofi Cemiyeti ve diğerleri - alan bu
tür dini hareketleri ifade eder .
Kült sözcüğü, öğretilerinde
apostolik inancı reddetmemelerine rağmen liderlerine sorgusuz sualsiz
itaat eden belirli
dini gruplarla ilgili olarak tarafımızca kullanılacaktır . Diğer tüm Hıristiyanlar onlar tarafından "kayıp" olarak kabul edilir. Özel gizli inanç noktaları ve gizli
ayinleri olan gruplar da bu kategoriye girer.
Hristiyan Kilisesi tarihindeki sapkın hareketlerin de kült
olarak kabul edilebileceği akılda tutulmalıdır , ancak modern dini hareketleri geçmiş yüzyıllarda var olanlardan ayırmak için
onlara "kült" kelimesini
bırakmayacağız . " sapkınlık" kelimesi
.
Kült kategorileri
teriminin anlamsal dolgunluğu
tanımlandığına göre , çeşitli kültleri
değerlendirmeye yönelik bir yaklaşım geliştirme, belirli bir kültteki ana özelliği belirleme
yeteneği - kültlerin kategorilere bölünmesi
sorunu ortaya çıkıyor .
Bu soru kolay değil ve uzmanlar arasında bile farklı şekillerde çözülüyor.
Araştırmacının görüşüne göre kültün ana, ayırt edici özelliğinin ne
olduğuna ve ikincisinin daha az önemli
olduğuna bağlı olarak , bazıları aynı anda iki veya daha fazla kategoriye dahil
edilebilir . Ek olarak, kültlerin çeşitli
bilim adamları tarafından bölündüğü kategorilerin
sayısı uyuşmuyor: bazılarında üç veya dört, bazılarında daha fazla var . Bununla
birlikte, sınıflandırmanın bilimsel titizliği ile değil , bazı kültlerin diğerlerinden
nasıl farklılaştığı ve nasıl benzer oldukları hakkında daha net bir fikir verecek
tek bir bütünsel resmin oluşturulmasıyla ilgileniyoruz . Bu nedenle tüm kültleri 5 ana kategoriye ayırdık .
1. Sözde Hristiyan. Bu
kültlerin taraftarları, gerçekte öyle olmadıkları halde, inançlarının gerçekten
Hristiyan olduğunu düşünürler. Bu kategori aşağıdaki gibi kültleri içerir:
Filipinler'de Yehova'nın Şahitleri, Uluslararası
Yol, Hristiyan Bilimi, Evrensel Tanrı Kilisesi, Iglesia ni Cristo (Mesih
Kilisesi) .
2. Oryantal. Bu kültler Hristiyanlıkla
ilgili olduklarını iddia etmezler. Dünya görüşleri esas olarak Hinduizm,
Budizm, Taoizm, Şintoizm, ilkel paganizm vb. İle bağlantılıdır. Hareketler bu
kategoriye aittir: Hari Krishna, İlahi Işık Misyonu. Transandantal
Meditasyon, yakın zamanda ölen Hindu gurusu Rajneesh'in taraftarları, Japon
Budist hareketi Soka Gakkai ve diğerleri.
3. Sözde bilimsel. Kendilerini
esas olarak psikoterapötik organizasyonlar olarak sunan kültler bu kategoriye
aittir. İnsanları hem fiziksel hem de zihinsel olarak tedavi etmek için
seanslar düzenlerler. Aynı zamanda, dünya görüşleri pagan ve Doğu kült
fikirleriyle ilişkilendirilir. Sözde bilimsel kültleri içerir: Naukology,
Silva's Mind Control, Forum (ECT) veya Erhard'ın hazırlık seminerleri, Roy
Masters'ın İnsan Anlayışının Temeli (yönteme göre) , duyular dışı algı ,
vb.
4. Senkretik. Bu kategorideki kültlerin
öğretileri ağırlıklı olarak iki veya daha fazla dinden gelen unsurlardan
oluşur. Çoğu zaman bu kombinasyon, karşıt fikirleri birbirleriyle tutarlı
olacak şekilde yeniden yorumlayarak oluşur. Kültler bu kategoriye aittir:
Teosofi Cemiyeti, Bahailik, Masonluk, Kore "Mesih" Ayının Birlik
Kilisesi .
5. Gizli. Okült kelimesi gizli, gizli,
mistik anlamlarına gelir. Aşağıdaki kültler bu kategoriye girer: New Age
Hareketi, Satanizm, Astroloji, I Ching, Eckankar adlı bir grup ,
Spiritualist Kilise, Rosicrucianism.
Yukarıda da belirttiğimiz gibi, bazı kültlerin iki
veya daha fazla özel özelliği vardır ve her iki kategoriye de
sınıflandırılamazlar. Örneğin, senkretik bir hareket olan Teosofi Cemiyeti, aynı
zamanda sözde-Hıristiyan ve okülttür. Ay'ın kurduğu Birlik Kilisesi'nin hem
senkretik hem de sözde-Hıristiyan olduğu, Batı'da New Age Hareketi olarak adlandırılan
kültün ise okült olduğu için aynı anda hem doğulu hem de senkretik olduğu
söylenebilir.
Dünyadaki kültlerin sayısı saydıklarımızla bitmiyor.
Bazıları nispeten uzun bir süre var olurken, diğerleri kısa ömürlüdür.
Kaybolurlar, yerlerine başkaları gelir. Tarikatların nasıl ortaya çıktığını 19.
Bölümde okuyacaksınız.
Mesih hakkında
çeşitli kültlerin öğretileri
Birçok noktada, kült öğretileri İncil'den, özellikle
de İncil'den ayrılır. Ancak en önemli soru, tarikat temsilcilerinin Mesih'in
kişiliğini nasıl anladıkları, O'nun ve öğretileri hakkında ne söyledikleridir.
Kilise tarihinde, İsa'nın doktrinini yanlış yorumlayan dini hareketler sapkın
ilan edildi. Bu soru, özellikle Hıristiyan kiliseleri olarak adlandırıldığını
iddia eden kültlerle ilgili olarak şimdi daha az önemli değil. 2. yüzyıldan 4. yüzyıla kadar
Hristiyanlık, Mesih doktrinini ve onunla birlikte Tanrı doktrinini Kutsal Üçlü
olarak tanımladı. Farklı kültlerin temsilcileri Mesih hakkında ne diyor?
1. Yehova'nın Şahitleri, Mesih'in
Tanrı'nın ilk yaratılışı olan Başmelek Mikail olduğunu öğretir. O, ebedi Tanrı
Yehova tarafından yaratılan diğerleri arasında ilk "tanrı"dır. O,
düşüşten önceki Adem gibi, kusursuz bir insan şeklinde yeryüzünde göründü.
Yehova'nın Şahitlerinden İsa çarmıha gerilmiş olarak öldü ve fiziksel olarak
değil, sadece ruhen dirildi. 1914'te görünmez bir şekilde geldi ve Brooklyn,
New York, ABD'deki Watchtower teşkilatına liderlik etti.
2. İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi (Mormonizm), İsa'nın Lucifer'in ruhaniyet kardeşi olduğunu söyler.
(Şeytan), yani birçok tanrıdan biri ve cennette Mormon tanrısı Adem ve onun göksel karısından ve sonra tanrı Adem ve Meryem Ana'dan ,
yeryüzünde et olarak doğdu . Bu yüzden İsa çarmıhta öldü, O'nun kanı insanları bazı günahlardan kurtaramaz .
3. Christian Science, O'nu,
aslında insanların günahları için ölmeyen bir Mesih fikrinden ilham alan bir
adam olarak görüyor.
4. Tanrı'nın evrensel kilisesi (Armstrongizm), Mesih'in mükemmellik yoluna giren ilk kişi olduğunu öğretir.
5. Birlik Kilisesi (Munizm), Mesih'i
mükemmel bir aile hayatı aracılığıyla tam kurtuluş misyonunu tamamlayamayan bir
adam olarak görür. Bu nedenle tarikatın başı Sun Myung Moon son mesihtir.
6. Bahailer , Mesih'i dünyanın dokuz büyük
fenomeninden biri olarak ve Bahaullah'larını sonuncusu ve en önemlisi olarak
saygıyla anarlar.
7. Ruhçular, İsa'nın astral projeksiyonun
altıncı küresinde bir medyum olduğunu söylerler.
8. Birlik kültü, ilahi
fikri mükemmelleştiren adam olarak Mesih'i onurlandırır.
9. Rosicrucians, O'nun
kozmik bilincin tezahürü olduğuna inanıyor.
10. Transandantal Meditasyon, Mesih'in
hiç kimse için acı çekmemiş aydınlanmış bir guru olduğunda ısrar eder.
11. Hari Krishna, O'nu,
Krishna öğretilerine göre asla et yemeyen Lord Krishna'nın oğlu olarak görür.
Mesih'in kişiliği ve hizmeti, Hıristiyan inancının
temelidir. Ve bu konunun İncil'in içeriğine aykırı olduğu düşünülürse, o zaman
Hristiyan öğretisinin özü çarpıtılmıştır.
İncil'in
söyledikleriyle çelişiyor
Hristiyan olmayan çeşitli kült ve dinlerin altında
yatan temel fikirler hakkında net bir fikir, ancak bunları İncil'de bu konuda
söylenenlerle karşılaştırarak verilebilir. Daha geniş olarak aktardığımız
örnekler, Doğu dinleri ile Hıristiyanlık arasındaki bir takım hükümlerdeki
farkı gösterecek, ancak sözde Hıristiyan kültlerinin gerçek Hıristiyan
öğretisinden nerelerde ayrıldığı sorusuna da kısmen değinecektir.
İncil'in öğretileri ile Doğu pagan dinlerinin
öğretileri arasındaki farkın ne olduğunu anlamalıyız, çünkü bu, neredeyse tüm
dinlerin özünü tanımanın anahtarını içerir.
dini öğretiler. Bu farkı anlamayanlar,
pek çok garip tarikat ve olağanüstü
inanışların doktrinlerinin ne anlama
geldiğini tespit edemeyeceklerdir . Hristiyan Kilisesi tarihinde okuduğumuz birçok sapkınlık , ya maddi dünya hakkındaki İncil öğretisinin yanlış anlaşılmasıyla ya da felsefenin ve İncil dışı dinlerin etkisi altında özünün inkar edilmesiyle
ilişkilendirildi .
1. Maddi dünya ile ilgili olarak. Bizim tasnifimizde Doğu olarak sınıflandırılan kültlerde ve Doğu dinlerinde
olduğu gibi "Hıristiyan Bilimi" gibi öğretilerde de. Birlik Kilisesi
vb., maddi dünya esas olarak kötü olarak görülüyor. Bu kültlerin taraftarları
maddeyi doğrudan "kötü" olarak adlandırmasalar da, aslında onlar için
böyledir. Dolayısıyla bu dünya ne kadar güzel olursa olsun, maddi olduğu için
kötülüklerin odağıdır. Bu anlayışa göre insanın sadece ruhu iyidir ve bedeni ya
gerçek kötülüğün vücut bulmuş halidir ya da istenen amaca ulaşmanın önünde
ciddi bir engeldir. Bu nedenle, böyle bir inancı savunanları öncelikle
heyecanlandıran iyilik ve ahlak fikirleri değildir. İtikadlarının en önemli
konusu maddeyi nasıl alt edecekleridir.
Mukaddes Kitap, maddi dünyanın nazik, kutsal ve sevgi
dolu bir Tanrı tarafından yaratıldığını söyler: “Rab'bin adını yüceltiyorum;
Tanrımıza yücelik ver. O bir kaledir; İşleri mükemmeldir ve bütün yolları
doğrudur, Tanrı güvenilirdir ve O'nda haksızlık yoktur ; O adil ve
doğrudur” (Tesniye 32:3-4). İncil'in ilk kitabında, fiziksel dünyanın Tanrı
tarafından yaratıldığını okuyoruz ve Tanrı'nın hemen hemen her yaratıcı
eyleminin açıklaması şu sözlerle bitiyor: "Ve Tanrı bunun iyi olduğunu
gördü" (Yaratılış 1:10 , 12,18, 21,25). Sonuç olarak, Tanrı insanı
yarattı: onun ruhu, canı ve bedeni. Allah'ın yarattığını şer olarak düşünmek
gerçekten mümkün müdür? İncil'e göre kötülüğün kaynağı ruhlar âlemindedir ve
bilinçli bir varlığın iradesinin kararına atıfta bulunur. Bu hem önceden
meshedilmiş melek olan iblis hem de Aden Bahçesindeki ilk insan için geçerlidir
(Hezek. 28:13-19). İncil'in öğretilerine göre bir kişinin ahlaki
gereksinimleri, onun ahlakı ve ruhani yaşamıyla ilgilidir.
2. Tarihle ilgili olarak. Doğu
kült ve dinlerinde tarih, başı ve sonu olmayan bir çark olarak görülür. Bu
görüş, mevsimlerin değişmesi, doğada solma ve canlanma hakkındaki pagan
fikirleriyle ilişkilidir. Hatta bu inanışa göre aynı insanlar defalarca ölür ve
doğarlar. Ruhları vücut buluyor
bu dünyada yeni bedenlerde tekrar tekrar . Bu reenkarnasyon doktrini
. Bu öğretiye göre , bir insanın bir hayatının bedeli o kadar önemli değildir, çünkü bu hayatta
yapamadığını başka bir hayatta yapabilir .
İncil'de tarih
, başı ve sonu olan bir çizgi olarak görünür . Tanrı Kendisi hakkında
şöyle der : "Ben yedi Alfa ve Omega'yım, başlangıç ve sonum" (Va. 1:8) ve insanlar hakkında şöyle denir: "...
İnsanların bir kez ölmesi ve sonra ölmesi mukadderdir." yargı” (İbraniler
9:27). İncil öğretisine göre bir hayatın bedeli inanılmaz derecede önemlidir.
3. Dünyanın kökeni ile ilgili. İlk
durumda dünyanın kökeni, ya evrim teorisi açısından ya da yayılma fikrine
dayalı olarak kabul edilir (en ince ruhsal doğadan aşağı ve aşağı, görünür
dünyanın en kaba maddesine kademeli genişleme). - N.P. ). Bu, ister
evrimle ister sudurla meydana gelsin, sonunda her şeyin bir olduğu anlamına
gelir. Yani her şey bir ise, o zaman başka hiçbir şey yoktur. Ve eğer bir şey
Tanrı ise, o zaman her şey Tanrı'dır. Bu, Doğu'nun monizm ve panteizm
fikirlerinin temelidir .
İncil'de dünyanın başlangıcının Tanrı'nın yaratma
eylemi olarak görüldüğünü daha önce söylemiştik: "Başlangıçta, ya Rab, sen
dünyayı kurdun ve gökler senin ellerinin eseridir" (İbraniler 1: 10) ve bu
nedenle "Gökler Tanrı'nın yüceliğini duyurur ve gökkubbe O'nun ellerinin
işinden söz eder" (Mezm. 18:2). Ancak Mukaddes Kitap, Tanrı'yı
yarattıklarıyla özdeşleştirmez. Tanrı, fiziksel evren ve onun yarattığı ruhlar
olmadan mükemmeldi ve mükemmel olabilir.
4. Evlilikle ilgili olarak. Maddeyi
kötü bir ilke olarak kabul eden öğretilerin teori ve pratiğinde, evlilikte bile
cinsel ilişki, kötülüğün taşıyıcısı olan maddenin bir tezahürü olarak kabul
edilir. Ve bu tür fikirlere bağlı olanlar, ya kötülüğe kişisel katılıma karşı
oldukları için cinsel çileciliği uygularlar ya da bedensel kötülüğün iyi bir
ruha en ufak bir zarar vermeyeceğine inandıkları için tam bir cinsel
rastgeleliğe izin verirler. Evliliği yasaklamamakla birlikte karı koca
arasındaki cinsel ilişkiyi ayda bir kez ve sadece üreme amacıyla sınırlayan
tarikatlar vardır. Örneğin, Hare Krishna kültü, her cinsel eylemin bir kişinin
dünyadaki ömrünü kısalttığına inanır.
Mukaddes Kitap, cinsel ilişkilerin sevgi dolu ve
kutsal bir Tanrı tarafından yaratıldığını öğretir. Tanrı Sözü'ne göre, karı
kocaların evli yaşamlarının saflığı ve kutsallığında korunmaları gerekir: “Ve
Rab Tanrı, bir erkekten alınan kaburga kemiğinden bir eş yarattı ve onu bir
erkeğe getirdi ... Bu nedenle, bir adam babasını ve annesini terk eder ve
karısına bağlanır; ve tek beden olacaklar" (Gen.
herkes arasında onurlu ve yatak lekesiz olsun ; ama fuhuş yapanları ve zina edenleri Tanrı yargılayacaktır ” (İbraniler 13:4).
5. İnsanın kurtuluşu ile ilgili olarak. Öyle ya da böyle, Doğu ve sözde Hristiyan olanlar da dahil olmak üzere her
kült ve din, bir kişinin nasıl kurtarılabileceğini öğretir. Birçoğu, özellikle
Doğulular, kurtuluşu, ruhun maddi bedenin esaretinden bir tür gizli bilgi,
meditasyon veya çeşitli yoga yöntemleriyle kurtuluşu olarak görüyor. Başka bir
deyişle, insan kendini kurtarmak için bir şeyler yapmalıdır. Bedeni kendi
gücüyle yenmeli ve kurtuluşu kazanmalıdır. Bu kült Doğu tipi olmasa bile
kurtuluş yine kişinin kendi amellerine bağlıdır. Özünde bu tür itiraflarda
pişmanlık ve tövbe yoktur ve varsa kurtuluş meselesinde önemli bir rol
oynamazlar.
Kutsal Kitap aksini öğretir. Kurtuluşun işlerle değil,
tövbe ve Mesih'e imanla olduğunu söylüyor. Bir günahkar, tövbe edip çarmıhtaki
insanlar için aracı olarak ölen Mesih'e dönerse, hayatının son saatinde bile
affedilebilir: “Çünkü iman aracılığıyla lütufla kurtuldunuz ve bu sizden değil.
Tanrı'nın armağanı, kimsenin övünemeyeceği işler değildir” (Efesliler 2:8-9).
"Tanrı'nın, daha önce işlenen günahların bağışlanmasıyla doğruluğunu
göstermek için, iman yoluyla kanında kefaret olarak ortaya koyduğu Mesih İsa'da
kurtuluş aracılığıyla, O'nun lütfuna göre özgürce aklandık" (Romalılar
3:24-). 25).
6. İyi ve kötü sorunuyla ilgili olarak. Bir dizi kültün, özellikle Doğu kültlerinin öğretilerine göre, var olan her
şeyin bir olduğu ve her şeyin Tanrı olduğu (onlar, Tanrı yerine) gerçeği göz
önüne alındığında, onların takipçileri iyi ile arasındaki ana karşıtlığı
tanımıyorlar. manevi dünyada kötülük. Onların anlayışına göre hem iyilik hem de
kötülük, aynı ilahi gerçekliğin tezahürleridir. Yalnızca görünür maddi yaşam
düzeyinde zıttırlar. Ancak daha yüksek, monist ve panteist bir varlık açısından
karşıtlık yoktur. Bu nedenle, şeylerin temel özüyle ilgili olarak iyi ve kötü
fikirleri sadece bir yanılsamadır. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, böyle bir
inanca sahip hareketlerde, insanın kurtuluşu meselesi ahlak veya ahlak
meselesiyle bağlantılı değildir. Başka bir şeye bağlı. İyi ve kötü arasındaki
karşıtlığı reddeden kültler ve dinler, vaaz vermezler veya tövbe ihtiyacını
kurtuluş için önemli bir koşul olarak görmezler. İyilik ve hayır işlerinde de
bir anlam görmezler.
İncil'in Tanrı, insan ve ahlak hakkındaki öğretileriyle tamamen çelişiyor. Uzunluğu boyunca - ilk sayfalardan son sayfalara kadar - Mukaddes
Kitap, Tanrı'nın kutsal, iyi ve
sevgi dolu olduğunu, hangi biçimde tezahür
ederse etsinler günahı ve
kötüyü mahkûm ettiğini öğretir. Onun yasası (Musa
aracılığıyla verilen ) insanın suçunu gösterir ve O'nun kurban edilmesi ( çarmıhtaki Mesih
), hem Tanrı'nın günaha karşı uzlaşmaz
tavrından hem de O'nun günahkâra olan sevgisinden söz eder . İyi ve kötü,
İncil'e göre uyumsuz ve uzlaşmazdır. “ Çünkü
günahın ücreti ölüm, Tanrı'nın armağanı ise Rabbimiz Mesih İsa'da sonsuz yaşamdır ” (Romalılar 6:23). "İşte bugün önünüze hayatı ve iyiyi, ölümü ve kötüyü koydum ... Hayatı seçin ..."
(Tesniye 30:15,19).
7. Bir kişinin kişiliği ile ilgili olarak. Doğu kült ve dinlerindeki monizm ve panteizm fikirlerine göre insan
kişiliği veya bireysellik önemli değildir. Önemli olan, her insanın çabalaması
gereken, dünyanın panteistik veya monistik bütünlüğüdür (her şey dahil). Böyle
bir öğretiye göre ayrı bir kişinin var olduğu fikri aslında bir illüzyondur.
Kişi kendi kişiliğinin bilincinden ne kadar çabuk kurtulursa o kadar iyidir.
Yine de, er ya da geç insan kişiliği , tıpkı bir su damlasının okyanusta
çözünmesi gibi , tek bir varlık içinde çözülmelidir . Ayrı olarak var
olan ve okyanusa düşen bir damla zaten okyanustadır ama aynı zamanda orada
değildir. Sularında çözüldü ve bu nedenle ayrı bir damla yok. Dolayısıyla bu
doktrine göre insan, bir damla gibi kendine has değer duygusundan kurtulmalıdır
çünkü evrenselliğin hüküm sürdüğü bir dünyada bu bir değeri temsil etmez.
Kutsal Kitap öğretisi böyle bir anlayışa karşıdır ve
bu doğaldır. Göklerde ve yerde en üstün şey, akıl sahibi insandır. Öz
farkındalığı var. Allah'ın kanunu ve insan kanunu tarafından korunması gereken
hakları vardır. Bir kişi kendini bir kişi olarak ne kadar az fark ederse, o kadar
az rasyonel varlıktır. İncil'e göre en büyük kişi Tanrı'dır: "Aklı
anlaşılmaz" (Yşa. 40:28). Tanrı insanı kendi suretinde ve benzerliğinde
yarattı. Dolayısıyla insan ayrı, kendine güvenen ve sorumluluk sahibi bir
insandır. Tanrı, bireylerle dostluk ve diyalog içinde olmayı arzu eder. Sadece
bir kişi sorumlu tutulabilir, sadece bir kişiden ahlaki yasalara uyması
istenebilir: "Bunun için bugün size uymanızı emrettiğim emirleri,
kanunları ve kanunları yerine getirin" (Tesniye 7:11). İncil'e göre, bir
kişinin kişiliği önemlidir ve korunacaktır.
sonsuzlukta : “Ve
artık hiçbir şey lanetlenmeyecek; ama Tanrı'nın ve Kuzu'nun tahtı onun içinde olacak ve kulları ona kulluk edecekler . Ve O'nun yüzünü görecekler ve
O'nun adı alınlarında olacak ” (Va . 22:3-4).
8. Bir kişinin kim olduğu sorusuyla ilgili olarak. Var olan her şeyin bir tanrı olarak kabul edildiği Doğu panteizmine göre,
genelin ayrılmaz bir parçası olan insan, genel olarak her şey gibi bir
tanrıdır. Bu nedenle, panteist bir dünya görüşüne dayanan kültler ve dinler de
bir insan tanrısı olduğunu iddia ediyor. Doğu ve senkretik kültlere göre insan
bir tanrıydı, öyledir ve olacaktır. Ve kendisinin bir tanrı olduğunu ne kadar
çabuk fark ederse, onun için o kadar iyi. Bu nedenle, Mormonizm olarak bilinen
sözde Hıristiyan kültlerinden biri, insanı potansiyel bir tanrı olarak görür.
Mormonların öğretilerine göre bir kişi, inancı aracılığıyla bir tanrı durumuna
ulaşabilir.
Tanrı'nın bir vahyi olan İncil, Tanrı'nın bir yaratımı
olarak insanın Tanrı olmadığını ve O olamayacağını söyler. Tanrı hakkındaki
İncil öğretisi, Tanrı tarafından yaratılan bir kişinin veya bir meleğin tamamen
O'na benzeme veya O'nunla bir olma olasılığını mantıksal olarak dışlar. İncil'e
göre, Tanrı ezeli ve her şeye gücü yetendir ve insan, hem maddi hem de manevi
olarak O'na bağımlı bir yaratıktır. Ve sonra - eşit derecede her şeye gücü
yeten iki veya daha fazla tanrı nasıl olabilir? Eşzamanlı varlıkları
birbirlerinin gücünü sınırlar. Sadece tek bir Tanrı her şeye kadir olabilir. Bu
nedenle, Kutsal Üçleme'nin her şeye gücü yettiğinden bahseden Yeni Ahit: Baba,
Oğul ve Kutsal Ruh, bunların temel birliğini vurgular (Hezek. 28:9; Yuhanna
1:1-3; 1 Tim. 6:16) ). İncil'e göre, Tanrı insanı Kendi suretinde ve
benzerliğinde yarattı. O, Tanrı'nın yarattıklarının en yükseğidir, ancak buna
rağmen, sonsuza kadar bir insan olarak kalacaktır ve ona Tanrı'nın her şeye
gücü yetme durumuna ulaşması verilmemiştir.
9. İnsan ruhu ile ilgili olarak. Doğu kültleri ve dinleri, özellikle Hinduizm ve çeşitleri, insan ruhunu panteist
dünyanın ayrılmaz bir parçası olarak kabul ederek, varlığının ne başlangıcı ne
de sonu olduğuna inanırlar. Bedenin ölümünden sonra ruh başka bedenlerde
reenkarne olabilir ve bu süreç sonsuzdur. Bazı kültler tam tersini öğretir:
Bedenin ölümüyle birlikte içindeki ruh da ölür.
İncil öğretisine göre, Tanrı tarafından yaratılan ruh
sonsuza dek yaşar. Mukaddes Kitap neden insan yaratılmadan önce ruhun varlığı
hakkında hiçbir şey söylemiyor? Çünkü insanın yaratılışı doktrini ile
bağlantılıdır: “Ve Rab Tanrı yarattı.
Adamı yerin toprağından alıp burnuna hayat nefesini üfledi ve adam yaşayan bir can oldu” ( Yaratılış 2:7). İncil'e göre , ruhsal meleksi
varlıklar ve O'nun yarattığı insan ruhu da dahil olmak
üzere, Tanrı dışındaki her şeyin bir başlangıcı vardır
. Bedenin ölümünden sonra ruh reenkarne olmaz. Kişinin dünyevi yaşamda çarmıhta Mesih'in
kefaret edici kurbanına karşı tutumuna
bağlı olarak , kurtarılanların
veya kaybolanların diğer dünyasına girer
(İbraniler 9:27). Ruhtan bahsetmişken, bir kişinin ruhu ile
ruhu arasında bir fark olup olmadığı veya bu isimlerin eşanlamlı olup olmadığı teolojik soruyu
bir dereceye kadar düşünme görevini
kendimize koymuyoruz . Biz sadece insanın bedeni öldükten sonra
da var olmaya devam ettiğine inandığımız manevi yanından bahsediyoruz
.
10. Soruyla ilgili olarak, dünyevi insan yaşamının temel
sorunu nedir? Tüm dinler, insanın ideal olmaktan uzak, kusurlu bir
varlık olduğunu kabul eder. O her zaman bir şeyler arıyor. Bir şeyleri
kaçırıyor. İstenilen sonsuz refah durumuna veya sonsuz mutluluğa ulaşmaya
çalışırken eziyet çekiyor. Diğer bir deyişle, dünya üzerindeki insan yaşamı çok
ciddi bir sorunun çözümünü içermektedir. Hangi? Bu sorunun belirli bir din
tarafından nasıl formüle edildiğine bağlı olarak, onu çözmenin yolları da
önerilmektedir. Doğu pagan dinlerinin dünya görüşüne göre insanın sorunu
cehaletindedir . Doğru bilgiye sahip değildir ve tüm sıkıntıları bundan
kaynaklanmaktadır. Sorunu çözmek için, dini aydınlanma yoluyla özel bilgilere
ulaşması gerekir. Bu nedenle, Doğu dinlerinde "bilgi" ve
"aydınlanma" kelimeleri önemli bir rol oynar, çünkü bilgi, maddenin
tutsaklığının üstesinden gelebilir ve ruhu hem acı çekmekten hem de sonunda
tekrarlanan bedensel enkarnasyonlardan kurtarabilir. Ancak İncil'e göre bilgi,
kişinin sorunlarını çözmez. Aden Bahçesinde bile yılan Havva'ya öğüt verdi:
"...gözlerin açılacak ve iyiyi ve kötüyü bilerek tanrılar gibi
olacaksın" (italikler bana ait. - N. P.) (Yaratılış 3:5). Bu öğüt,
Allah'a isyandan başka bir şey değildi ve insanlığı gerçek refahın kaybına
sürükledi.
İncil'e göre, insanın sorunu, Tanrı'ya ve O'nun
yeryüzündeki yaşam tarzına karşı güçlü iradeli tutumunda yatmaktadır. Yani
insanın sorunu iradesindedir. İşaya peygamber, İsa'dan yüzlerce yıl önce
şöyle yazmıştı: "Hepimiz koyunlar gibi yoldan saptık; her birimizi kendi
yoluna çevirdik ..." (italikler bana ait.—N.P. ) (İşaya 53:6).
Yaratılış Kitabında okuduğumuz insan ırkının ataları, Yaradan'ın iradesini
biliyorlardı, ancak onu reddettiler, ayartıcıya itaat ettiler ve kendilerinin
belirleyebileceğine karar verdiler.
tarzınız ve mutluluğunuzu yaratmak için kendi çabalarınız . Adem'e hitaben Rab, ona şu sözlerle bunu açıkça
bildirdi: "... Size yemenizi yasakladığım
ağaçtan yemediniz mi ?" Yanıt, "...yedim" oldu (Yaratılış 3:11-12).
Tüm canlılar
içinde tek varlık olan insan özgür iradeye sahiptir . Tanrı'nın iradesine uymayan şeyleri seçebilir . Allah'ın iradesine
karşı olan kendi iradesi,
bencilliğin ve Allah'a isyanın bir tezahürüdür . Kendi çıkarını arayan
, başkalarını düşünmeden arzularını
tatmin etmeye çalışan herkes , kötülüğün tecellisine katkıda bulunur . Ve
insanlar birbirlerinden nefret etmeye , çalmaya,
öldürmeye, evliliğin saflığını
bozmaya , yalan söylemeye başlar. Cehalete gelince, Mukaddes Kitap , kişinin kaba bir yol seçerek gerçek Tanrı bilgisini
kaybettiğini söyler (Romalılar 1:21-22). Bunda, Tanrı'nın iradesinin ana rakibi - İncil'de "bu çağın
tanrısı" olarak adlandırılan ve insanların zihinlerini kör eden şeytan yardım etti (2 Korintliler 4:4).
asıl sorununu çözebilmesi
için sadece Allah'ın müjdesinin
ne olduğunu bilmesi değil , esas olarak tövbe etmesi gerekir
. Ve bu kararı kendi
hür iradesiyle vermelidir . Ne kadar bilirse
bilsin ve gerçek bilginin ne olduğunu ne
kadar iyi anlarsa anlasın , bu ona sadece
yardımcı olmayacak, aksine suçluluğunu artıracaktır çünkü bilinçli bilgi beraberinde daha yüksek
bir sorumluluk düzeyi getirir. İncil'e
göre insanın en çok ihtiyacı olan şey tövbedir. Kişisel bir ahlaki seçim eylemidir . Doğu pagan öğretileriyle karşılaştırıldığında, Mukaddes
Kitabın tamamı Tanrı tarafından verilen ahlak ve iyilik normatif temeline dayanmaktadır . Bu
ahlaki standartların ihlali, acıya yol açar - geçici veya ebedi. Bir insanı aydınlanma ve bilgi değil , kefaret
ve bağışlama kurtaracaktır .
İncil öğretimi ile diğer dini doktrinler
arasındaki temel fark budur
.
Kanadalı profesörler I. Heksam ve K.
Pove, Doğu pagan dinlerinin pozisyonlarını yoga geleneği olarak adlandırırlar ve İncil'in varsayımları
İbrahim geleneğiyle ilişkilendirilir . Yoga geleneği hakkında şunları aktarırlar: “Yoga
geleneği Hindistan'da ortaya çıkmıştır . Arama ve hac, ana aşkın ifadesinin temel özellikleridir
. Felsefesi söz konusu olduğunda , yoga geleneği bu dünyayı
katlanılması ve atılması
gereken bir keder perdesi olarak görür . Hari Krishna hareketinin
kurucusu Abhai Charan De Bhaktivedanta
Swami Prabhupada (biz ona Prabhupada diyeceğiz), olumsuz
özellikleri özetliyor
yoga geleneği, dünyamız için
"burası mutluluk için yaratılmadı [1]... Orası
bir keder yeri ve ... geçicidir" der . Benzer şekilde Edouard Conze,
"Budist düşünce tarzı tamamen gerçek dünyayla ve kendileriyle hayal kırıklığına uğramış , acıya , ıstıraba, hayattaki her türlü
düzensizliğe aşırı duyarlı , mutlu olmayı çok isteyen ve büyük bir kendini inkar
etme kapasitesine sahip bir Budist, bu
dünyanın dışında tam bir mutluluk arar. ." Daha önce de belirttiğimiz gibi , bu bakış açıları yeni dinlere katılanlarda ortaktır ."
Ve işte Geksam ve Pove'un İbrahim'in geleneği hakkında
yazdıkları : " İbrahim'in geleneğine uygun dinler,
atalarının izini , tarihi Yahudi
halkının Kutsal Yazılarında kayıtlı olan İbrahim'in şahsına kadar
sürer . Bu geleneğin
başlıca dinleri, Yaratıcı olarak ortak
bir Tanrı kavramına sahip olan Yahudilik , Hıristiyanlık ve İslam'dır . Bu
doktrinlerin anlamları bir anlamda bu
dinlerin [2]her birinde
birbirinden farklı olsa da , dünyanın yaratılışı, insanın düşüşü, kurtuluş ve vahiy gibi benzer
fikirleri de paylaşırlar .
öğretisine ek olarak , dünyaya yayılan tüm dinlerde
ve kültlerde kurtuluş sorununun kişinin kendi erdemlerine
bağlı olduğunu belirtmek ilginçtir . Ancak, bir istisna
vardır . Budizm'in Doğu dininde iki ana akım vardır: Theravada ve Mahayana. Theravada, Buda örneğini izleyerek
kişinin kendi eserlerine dayalı olarak kurtuluşu
öğretirken , Mahayana Buda'yı kendisine
güvenen insanların kurtarıcısı olarak görme eğilimindedir. Bu, "Saf Toprak Budizmi" adı verilen Mahayana mezhebinde daha net görülmektedir . Takipçilerine inanca dayalı bir kurtuluş yolu sunulur. Norman Anderson'a göre , "
' eylemlerden bitkin düşmek' yerine
, Saf Ülkenin Budistlerine kendi çabalarıyla, kişinin
tamamen Bodhisattva'ya (uzun zaman önce Buda olan)
güvenmesi gerektiği öğretisi öğretilir
. Müritleri için aslında
Kurtarıcı rolünü oynayan Amitabha
adlı , evrenin batı kısmında uzaklarda bulunan Sukhavati adlı Saf ülkeyi ( veya Buda Ülkesi) kontrol ediyor .
anlaşılmaz erdem ve sınırsız kurtarma gücü , onun lütfuna güvenenler
hemen bir aydınlanma durumuna ulaşır ve şüphesiz bir dahaki sefere Sukhavati'de [3]doğarlar .
Ancak bu mezhepteki kurtuluş sorununa yönelik tutum
, Hıristiyan olmayan dinler arasında benzersiz bir olgudur. Budizm'in bu çeşitliliği bu kurtuluş yoluna nasıl geldi?
Belki de sonunda insan doğasının çok
yozlaşmış olduğunun ve bu nedenle kişinin kendini kurtaramayacağının farkına varılmasından dolayı . Veya
belki de Hristiyan öğretilerinin etkisinden dolayı . (Her ne kadar bu, Saf Toprak Budizmi'nin
öğretilerinin Hıristiyanlığınkine hiçbir şekilde benzemediği
anlamına gelse de , diğer yönleri tamamen doğuya
aittir.)
4. Bölüm
ANİMİZM:
İNSANLARIN DİNLERİ
Animizmin ayırt edici özellikleri
Animizm , birçok çağdaş kültün inanç ve ritüellerinin kaynağıdır . Bu terim ilk
kez 19. yüzyılın sonunda bir İngiliz antropolog tarafından kullanıldı . Edward
Tylor, İlkel Kültürler'de (1871), ilkel komünal dönemdeki insanların inançlarına atıfta bulunur . Terim
Latince anima , ruhtan
gelir .
Animizm , sadece bir insanın
değil, aynı zamanda hayvanların, bitkilerin, taşların, nehirlerin,
göllerin, tarlaların, gök cisimlerinin
ve genel olarak tüm cansız nesnelerin bir ruha sahip olduğu veya ruhların yaşadığı yerler olduğu dünya görüşü ile tanımlanır .
Ruhlar ve ruhlar, kural olarak ,
tamamen antropomorfiktir, yani bir kişiye
benzetilirler: bir biçimleri, zihinleri, duyguları, iradeleri ve arzuları vardır . Makul hareket etme yeteneğine
sahip olmaları anlamında insanlara benzerler: iyi bir ruh halindeyseler merhametli ve kızgınlarsa veya bir şeyden memnun
değillerse saldırgan , boyun eğmezler. Övülmeyi , ilgilenilmeyi ve onlara sadık kalmayı severler . Onları ihmal etmek
tehlikelidir , çünkü bu kötü sonuçlarla
doludur . Konumlarına ulaşmak için
ihtiyacınız olan
onları hep hatırla
. İyi huyunu bir
kez edinmiş olan insan, onu kaybetmemek
için her zaman dikkatli
olmalıdır .
Ruhlara tapan
animistler sürekli bir korku içinde yaşarlar
ve çeşitli ayinler ve kurbanlar
sunarak ruhları yatıştırmaya çalışırlar .
Ölen insanların ruhları onlara sağ kalanlar
için tehlikeli görünüyor . Ataların ruhlarına hürmet ve tapınma bir animist için çok önemlidir . Ölülerin ruhlarından
korunmak için özel cenaze törenleri ve diğer ev ritüelleri vardır . Animist
görüşlere sahip insanların hayatlarına
korku hakimdir .
Fetişizm ve totemizm, animizmin mantıksal tezahürüdür .
Fetiş , animiste göre büyülü güçleri olan cansız bir nesnedir . Nesnelerde yaşayan
ruhların az ya da çok
gücü vardır . Animistler arasında fetişler kemikler ,
çubuklar , özel şekilli taşlar
, hayvan boynuzları vb . Olabilir . _ _ _ _ _ Fetiş uykudaysa, animist yardım etmek istemediği için ruhu incitmek için onu kırbaçlayabilir
veya içine bir çivi çakabilir . Müslümanlar
arasında yaygın olan muska çeşitleri aslında fetiştir.
Totemler, kural
olarak, kabile ile doğaüstü, büyülü bir bağlantı veya kan ilişkisi ile kredilendirilen
hayvanlar , bitkiler ve ayrıca şeyler ve doğal fenomenlerdir . Bu nedenle totem, dini tapınmanın nesnesidir. Her kabilenin , üyelerinin yaşamının bağlı olduğu kendi totemi vardır . Totem kabile üyeleri
için kutsal ve tehlikelidir. Örneğin , kabilenin totemi bir ördek ise, o zaman kabilenin onu öldüren ve
yiyen bir üyesi cezalandırılacaktır .
Şamanizm ve Mana
Şamanizm (şamanizm)
de animizmin tezahürlerinden biridir . Bir din biçimi olarak Şamanizm, özel insanların
(şamanların) ruhlarla doğrudan iletişime
girme konusunda doğaüstü bir yeteneğe sahip
oldukları inancıyla karakterize edilir . İçinde güçlü bir ruh bedenlenmiş bir şaman, kötü bir ruhu kişinin içinden
çıkarmaya veya ona iyi bir ruh sokmaya çalışır. Şamanlar ,
ruhlar üzerinde güç sahibi olmak için , şarkı ve dansların yardımıyla kendilerini yüceltme
durumuna getirmeye çalışırlar .
tef çalıyor . BDT topraklarında şamanizm , özellikle Sibirya'nın yerli sakinleri arasında yaygındır .
Melanezya halkları, insanların ve nesnelerin sahip olduğu özel bir okült gücün gerçekliğine inanırlar . Bunlar sözde manadır.
Mana, ruhlardan farklıdır . Ruhlar bir kişide
enkarne olabilirken , manalar tamamen
kişiliksizdir. Bazı insanlar ve eşyalar diğerlerinden daha fazla manaya sahiptir
. Özellikle kabile liderinden çok fazla mana . Buna pek
sahip olmayan sıradan bir insan, çok fazla manası olan insanlara ait şeylere dokunmamalıdır. Bu kuralı dikkate almayan herkes hastalanabilir veya ölebilir. İnsanların yanlışlıkla bir lidere
veya onun eşyalarına
dokunduğu, kısa süre sonra eylemden önce dehşetten öldüğü durumlar vardır . Ve bu, manaya olan inancın doğruluğunun teyidi oldu .
animistler arasında Yüce Varlığa veya Yaratıcı Tanrı'ya inanç olmadığı anlamına gelmez . Antropologlar , birçok animist kabilenin bir Tanrı'ya inandığını keşfettiler . Animistlerin Yaratıcıya olan inancı , misyonerlerin müjdeyi kendi aralarında vaaz
etmelerine yardımcı olur. Bununla birlikte, müjdenin
vaazının olmadığı yerlerde animistler , Yüce Tanrı
hakkında özellikle endişelenmezler, çünkü onların
anlayışına göre O, dünyevi yaşamdan çok uzaktır . Onlar için asıl sorun çevredeki ruhlardır ve kendilerini ruhlardan korumaya daha çok kurbanlar, büyüler ve çeşitli
ritüeller yoluyla özen gösterirler .
Bölüm 5
ESKİ SİYASETÇİLİK:
KAMU VE DOĞAL FENOMENLERİN DİNLERİ
İlk Tektanrıcılık ve Çoktanrıcılığın Yükselişi
Günümüzde şirkin (şirk) olmadığını
düşünmek yanlış olur .
Doğru, antik çağdakinden çok daha az modern müşrik var ve onların inançları eskisi kadar basit bir biçimde sunulmuyor ,
ancak bu , şirk fikirlerinin bazı insanları
etkilemediği anlamına gelmiyor. Günümüzde astroloji, Masonluk, Mormonizm gibi şirk biçimleri yaygınlaşmıştır . Pagan çoktanrıcılığının karakteristik özelliklerini
gösterirler . Diğer kültlere gelince , takipçilerinin tek tanrılı mı, panteist mi yoksa
çoktanrılı mı olduğunu söylemek zordur . Bu nedenle,
temeli şirk olan bazılarını kısaca ele alacağız .
Önceki bölümde , animizmin bazı türlerinin takipçilerinin
Yüce Yaratıcı Tanrı'nın varlığına
inandıklarından bahsetmiştik . Bu
, Mukaddes Kitabın tek tanrılı öğretisiyle oldukça
tutarlıdır . Arkeolojik kazılar, çeşitli dinlerin kökenlerine yönelik araştırmalar ve bazı çok tanrılı topluluklarda tektanrıcılığa doğru reform girişimleri , tektanrıcılığın yeryüzündeki önceliği tezini doğrulamaktadır . Ateist
görüşlere sahip birçok bilim adamı bile , tek tanrılı bir dünya görüşü
lehine yeterli argüman olduğuna inanıyor. İncil, insanların tek Tanrı inancından ayrılmalarının
nedeninin ilk günah ve insanların Tanrı'dan uzaklaşmaları
olduğunu açıklar. Manevi cehaletin derinliklerine inen ve ahlaki olarak batan insanlar , doğadan korkmaya başladı. Kendilerini
korumaya çalışırken , onları anlaşılmaz olaylardan koruyacak kendi yollarını arıyorlardı
.
medeniyetin ve sosyal yaşamın gelişmesiyle birlikte insanlar , kendi insan dünyalarını yansıtan,
kendileri için daha anlaşılır olan şeyler ve fenomenler
hakkında çok tanrılı bir görüş sistemi oluşturmaya başladılar .
Kendilerine benzer insanlar ve
tanıdıkları hayvanlar olarak tasavvur
ettikleri birçok tanrıya tapınmaya başladılar
.
İnsanlar, tek bir sınırsız Tanrı-Yaratıcı'nın
ilk bilgisini ihmal ettiler: Her Şeye Gücü Yeten Tanrı fikri onlara kusurlu göründü.
Elçi Pavlus ,
çoktanrıcılığın kökeni hakkında şunları söylüyor : “... Onlar (insanlar) ... zihinlerinde boş oldular ve akılsız kalpleri karardı: kendilerini bilge sanarak akılsız oldular ve bozulmaz Tanrı'nın
yüceliğini değiştirdiler . çürüyen insan, kuşlar, dört ayaklılar
ve sürüngenler gibi bir surete dönüştü …” (Romalılar 1:21-23). Havari Pavlus, tektanrıcılıktan animizm ve çoktanrılığa geçiş
sorunuyla ilgilenmez . Her iki fenomene de bir olarak bakıyor , çünkü her iki durumda da insan kalbinin kibri ve anlamsızlığı, insanları önce animizme
ve medeniyetin gelişmesiyle - çok tanrılığa götüren düşüşten sonra başladı .
Animizm bir kişinin ruhsal düşüşünün sonucuysa , çoktanrıcılık da onun kibirli karmaşıklığının bir sonucudur
. Çoğu zaman bir kişi , medeniyet basamaklarını
çıkarak daha yüksek bir gelişme derecesine ulaştığını düşünür . Ancak tüm
halklar aynı yüksek kültürel düzeye ulaşmamıştır . Bazıları için geliştirme süreci çok yavaştı. Bu nedenle, daha ilkel insanlar
devam etti ve birçoğu bugün hala animizme bağlı.
Çok tanrıcılığın ortaya çıkmasına neden olan faktörler
bahsettiği şirkin
ana sebebinin yanı sıra , ortaya çıkmasına neden olan doğal faktörler de vardır
. Bunlardan en önemlileri şunlardır:
1. Doğa ve yaşamın çeşitli fenomenleri.
manevi yaşam
fenomenlerini, dünyadaki tüm
güçleri kontrol eden tek bir Tanrı'nın değil, bireysel doğaüstü varlıkların eylemleri olarak düşünmek en
doğru olanı gibi görünüyordu . Animizm düzeyinde insanlar nesnelerde birçok görünmez ruhun veya ruhların varlığına inanıyorlarsa , o zaman birçok tanrıya inanmaya geçmeleri onlar için zor değildi .
2. Dünyada tekrarlanan ilahi enkarnasyonlar
fikri . Bu fikir, erken Hinduizm'de olduğu gibi doğru kabul edilirse , enkarnasyonların her birinin tanrılaştırılmasını gerektirecek ve sonunda çoktanrılığa yol açacaktır .
3. Toplumun hiyerarşik yapısı .
İnsanlara, insan toplumunun
örgütlenmesi, farklı insanların farklı işlevleri yerine getirdiği ve farklı sosyal konumları işgal ettiği ve ayrıca iyi ve kötü niteliklerini gösterdiği bir aile, kabile
veya devlet şeklinde kendini gösterirse, o zaman doğaüstü
dünyada göründü . şöyle olmalı: olmalı
baş tanrılar ve birçok alt tanrı. Herhangi bir kabilenin veya halkın ana tanrısı, ailenin başına, liderine veya
kralına benzetildi . Doğabilir ,
büyüyebilir, evlenebilir, çocukları olabilir ve çeşitli hükümet ve faaliyet alanlarında danışmanlar
olabilir ve ayrıca tanrı- sanatçılarının
hizmetlerinden yararlanabilir. Bu tanrılar onun çocukları veya akrabaları olabilir. Ayrıca, tıpkı
insan toplumunda olduğu gibi , onun
düşmanı olan tanrıların olabileceğine inanılıyordu . Müşrikler bu mantıkla gök , yer, tarım, savaş, sanat,
bilim, aşk, intikam vb. tanrılara inanmışlardır.
4. Bölgesel bölünme ve diğer işaretler. Kabilelerin liderleri veya farklı devletlerin kralları kendi
bölgelerini yönetiyorsa, o zaman insanlar doğaüstü varlıkların dünyasında durumun böyle
olması gerektiğini düşündüler. Bu nedenle, farklı insanlar arasında hiyerarşik bir tanrı sisteminin paralel varlığına izin verdiler . İnsanları aptal ve bilge, basit ve asil ,
kibar ve kaba olarak ayırmak mümkünse , o zaman insanların kavramına göre
tanrılar böyle olmalıydı . Putperest dünya kendi dünya görüşünde böyle bir
olasılığı kabul etmektedir .
toplumda yalnızca insanların görünmez dünyada hiyerarşik bir tanrılar sisteminin varlığına olan inancında değil, aynı zamanda görünür, maddi dünyada bu tanrıların her birinin
kendi imajına sahip olması gerçeğinde de kendini gösterdi . Taş, ağaç veya
metalden insan, hayvan, kuş
veya başka bir canlı şeklinde
yaratılan tanrı tasvirlerine put denir . Yunanca "idol" kelimesi görüntü, görünüş anlamına gelir. Bir anlamda, herhangi bir şey veya fikir, insan onu gerçek Tanrı'nın yerine koyarsa ve onu bir tapınma nesnesi haline getirirse ,
o kişi için put haline gelebilir . Bir idol , putperestlere
göre ruhunun içinde yaşadığı bir
tanrının görünür suretidir .
Eski Mezopotamya'da çok tanrıcılık
Buradaki odak noktası Babil ve Asur'dur. Bu devletler birbirleriyle sınır komşusuydu ve bu nedenle dinleri
büyük ölçüde benzerdi.
Mezopotamya'nın yüce tanrısı ,
başlangıçta ana tapınağı Uruk şehrinde bulunan Anu olarak kabul
edildi . Ancak komşu şehir Nippur'un hükümdarı
Uruk sakinlerini fethettiğinde , Enlil ana tanrı oldu . Bazıları onu Anu'nun oğlu olarak görüyordu , diğerleri onun ilk ilahi çiftin oğlu
olduğuna inanıyordu - Enki ve Ninki.
Sonra, savaşların bir sonucu olarak, Mezopotamya'nın ana tanrıları şunlar oldu: Babil'de
tanrı Marduk ve Asur'da tanrı Ashur
(Assur) . Ea da önemli bir tanrıydı. Bilgelik ve denizlerin tanrısı olarak
kabul edildi . İÇİNDE
tufanın tanımının
verildiği ünlü destanı
"Gılgamış" da önemli bir
rol oynayan denizlerin tanrısı Ea'dır .
Babil tanrılarının panteonuna
liderlik etti . Onun için şarkılar söylendi ve
dualar edildi. Babil destanının son bölümünde Marduk,
" geceyi aydınlatan " tanrı olarak
övülür . Destana göre Marduk, karanlığın ve kaosun
iki ejderhasından biri olan dişi ejderha Tiamat'ın iki
parçasından göksel bir kubbe ve yeraltı
suları için bir örtü yarattı .
bir konum , Venüs gezegeninin tanrıçası olarak kabul edilen İştar da dahil olmak üzere Güneş, Ay ve diğer gezegenlerin tanrıları tarafından işgal edildi . Ana tanrı
Marduk'un karısı İştar da cennetin kraliçesi olarak saygı görüyordu . Ancak İştar, özellikle
doğurganlık tanrıçası olarak
biliniyordu. Cinsel aşk kültü, İsis olarak anıldığı Mısır
da dahil olmak üzere Orta Doğu'da yaygındı .
Tanrıça İştar'ın aşk
ilişkilerinin efsanesi , kültünün iki yarıya bölünmüş mevsimlerin değişmesiyle
bağlantısını gösterir . Birincisi , doğanın
donduğu ve bitki örtüsünün meyve vermeyi
bıraktığı sonbahar ve kışı
, ikincisi ise her şeyin canlanıp
meyve verdiği ilkbahar ve yazı içeriyordu
.
Efsane ,
İştar'ın sevgilisi Tammuz'un ölümünden
sonra onu bulmak için yeraltı
dünyasına gittiğini anlatır . Onun yokluğunda yeryüzünde aşk yok oldu
ve her şey büyümeyi ve meyve vermeyi bıraktı . Bu durum dünyevi tanrıları fazlasıyla tedirgin etti.
Tanrı Ea, İştar'ı çağırmak için yeraltı dünyasına bir haberci gönderdi . Talep kabul
edildi. Ishtar'a " yaşam suyu
" serpildi ve kıyafetlerini ve
mücevherlerini vererek dünyaya geri gönderildi . O döner dönmez tüm doğa yeniden
canlandı .
İştar'a tapınma Yahudiye'ye de nüfuz etti . Bunu Yeremya ve
Hezekiel peygamberlerin kitaplarında
okuyoruz . Jeremiah, insanların ona gök tanrıçası dediğini doğrular . Yahudi kadınlar onun onuruna içki
içtiler ve turtalar pişirdiler . Hezekiel , Kudüs tapınağındaki Yahudi
kadınların yeraltı dünyasında aramaya gittiği İştar'ın sevgilisi
Tammuz (namı diğer Tammuz) için ağlama ayininden bahseder .
Tammuz'un ölümü ve
İştar'ın gidişi mahsul kıtlığının nedeni olarak
görüldüğünden, doğurganlığı sağlamak için onun
için yas tutmak gerekiyordu . Hepsinden kötüsü, İştar
kültüne, hizmetkarlarının ve
takipçilerinin cinsel sefahatinin eşlik etmesiydi . Gerçek ve kutsal Tanrı'yı tanıyan İsrail halkının tapınması , tanrıça İştar ve benzeri
kültler şaşırtıcıdır. İncil , hem Eski hem de Yeni Ahit'te Babil hakkında çok konuşur .
Tanrı , halkını cezalandırmak için Babil'in gücünü kullandı . MÖ 586'da Babil kralı Nebuchadnezzar ,
Kendi ülkelerine dönmeden önce yetmiş yıl Babil'de kalan birçok Yahudi'yi Kudüs'e götürdü ve esaret altına aldı .
şehri, gerçek
Tanrı için sakıncalı olan her şeyi özümsemiştir
. Burada yapılan büyücülük ve sihir hakkında, gökbilimciler ve astrologlar hakkında, dolunay yayıncıları ve
bilgeler hakkında , okültistler , falcılar ve büyücüler hakkında okuyoruz . Tarih ve arkeoloji, Babil dini ve okültizmi hakkında İncil'deki bilgileri doğrular .
Güneş, Ay ve
diğer gezegenler tanrı kabul edildiğinden din açısından önemliydi . Babil bilgeleri,
insanların kaderini ve onlardan geleceği tahmin etmek için gezegenlerin hareketini incelediler . Yılın farklı zamanlarında gezegenlerin konumunun
çeşitli insan faaliyetleri için önemli
olduğuna inanıyorlardı .
Böylece dini bir sözde bilim olan astroloji doğdu . İlk başta burçlar yapılmadı . Daha sonra MÖ 4. yüzyılda Babil'de
ortaya çıktılar ve o zamandan beri bu gizli kehanet sistemi tüm dünyaya yayıldı .
Babilliler astrolojiye ek olarak
, hayvanların karaciğerinden veya akciğerlerinden, bir kişinin yüzündeki benlerden , yürüyüşünden ve
konuşmasından ve ayrıca insanlarda çirkin bebeklerin veya yavruların doğumuna dayanarak tavsiyelerde bulundular ve geleceği tahmin ettiler .
hayvanlar. Babil rahipleri her türlü kehaneti
kullanmaktan çekinmiyorlardı . Mukaddes
Kitap elbette tüm bunları mahkûm eder ve okültizmi saf olmayan bir kaynak olarak görür (Va.
18:2).
Babil okült bilimleri
artık Batı Avrupa'da, Amerika'nın
tamamında ve Avustralya'da yaygın .
Pornografi gibi , bugün
Doğu Avrupa ülkelerine giriyorlar .
Eski Mısır'ın çoktanrıcılığı
Doğu'nun fikirlerinin
bu ülkeye de nüfuz etmesine rağmen, Eski Mısır'ın kendi tanrı panteonu vardı . Mısır'ın ana tanrısı , tapınağı Memphis şehrinde olan Ptah'dı . Dünyanın yaratıcısı olarak
kabul edildi ve baba ve anne olarak adlandırıldı. Ptah biseksüel bir tanrıydı. Hermopolis
şehrinde , insanların kafasında yaratılış süreciyle ilişkilendirilen evli çiftler
ve diğer tanrılara saygı duyuldu . Bu tanrıların dört çifti vardı: Nun ve Naunet - su ve kaos tanrıları , Nuh ve Naukhet - sonsuzluk tanrıları, Kuk ve Kauket - karanlığın tanrıları ve Amun ve Amaunet - görülemeyen tanrılar . Canlıların yaratılması, insanları kilden yaratan sanat tanrısı Khnum'a atfedilir.
ilgili olarak ,
Mısır'ın ana tanrıları Nil ve güneş tanrısı Ra idi. Nil'in yıllık sel ve faydalı
güneşin parlaklığı,
tarım ve bol hasat için önemli
faktörlerdi . Bu nedenle insanlar
Nil Nehri'ni ve güneşi tanrı
olarak kabul ettiler ve onlara şevkle taptılar. Nil ve Ra ile birlikte , bitki örtüsü
ve yeraltı tanrısı Osiris'in yanı sıra kötü tanrılar Set ve Apophis de büyük saygı
görüyordu. Yukarıdakilere ek olarak ,
Mısırlılar ay tanrısına ve çeşitli yıldızların tanrılarına saygı duyuyorlardı. Tanrıça Sothis
olarak adlandırılan yıldız Sirius , Nil'in tam akışını
önceden haber verdi ve Nil Nehri'nin taşmasından sonra büyüyen bitki örtüsünü sembolize etti.
Mısır halkı, tanrıça İştar gibi mevsimlere hükmeden Osiris'in
ölümünü ve dirilişini her yıl kutlardı . Bize ulaşan
efsaneye göre büyük bir firavun olan Osiris, Osiris'in cesedini bir
kutuya koyup Nil'e atan kardeşi Set tarafından haince öldürülmüştür . Ceset su ile bir ağaca çivilendi . Kutuyla birlikte ağaca dönüşmüştür . Ağaç, Byblos şehrinin kralının emriyle kesilmiş ve sarayın inşası sırasında ağaçtan
bir sütun yapılmıştır . Osiris'in karısı
İsis, kocasının gömüldüğü yeri öğrendiğinde ,
kraldan bir sütun için yalvardı ve cesedi çıkararak
Mısır'a geri verdi . Osiris'in verimli bir ağaçla
bağlantısı, bitki örtüsünün tanrısı olarak görülmeye
başlamasının nedeniydi . Osiris'in öbür dünyada kalmasına rağmen , Osiris aynı
zamanda öbür dünyanın hükümdarı olarak
saygı görse de , Mısır firavunları
onun enkarnasyonları olarak kabul edildi . Mısırlılar,
Osiris tarafından yönetilen Ölüler Diyarı'nda öbür dünyaya inanıyorlardı .
Ölüler Diyarı'ndaki sonsuz yaşam
için, bir kişinin dünyada adil
bir şekilde yaşaması ve öldükten sonra uygun şekilde mumyalanması gerekiyordu . Merhumun dünyevi yaşamının
doğruluğu sorusu, terazide mahkeme salonunda
kararlaştırıldı. Terazinin bir tarafında kaderinin kararını
bekleyen kalp, diğer tarafında bir kuş tüyü vardı. Sadece kalbi kalemden daha hafif olan, yani hesabında
daha çok iyilik olan kişi Ölüler Ülkesine girdi . Ölen kişinin tüm eylemlerinin
bir kaydı tanrı Tof tarafından tutuldu . Mısırlıların yargı günlerini beklerken korkudan eziyet çektikleri söylenemez ,
çünkü önce tanrılarının Osiris'in önünde
şefaat etmesini umdular ve ikincisi Osiris'in
onlara merhamet edeceğine inandılar . XII.Yüzyılda
. _ Osiris kültü
Suriye'de yayıldı ve oradan Yunanistan'a geldi ve burada Dionysius kültü
olarak bilinmeye başlandı .
İsrail halkı vaat edilmiş
topraklara girdiğinde Kenanlıların çoktanrıcılığıyla yüz yüze geldi . Kenanlıların diniyle
ilgili bir Mukaddes Kitap sözlüğü şunları söylüyor: “ Kuzey Suriye'de , Ras Şamra ve
Ugarit'te yapılan arkeolojik kazılardan sonra Kenan kültleri, onların temel karakterleri ve yıkıcı sonuçları
hakkında yeni bilgiler ortaya çıktı ;
epik edebiyat örnekleri . MÖ 15. ve 14. yüzyıllardan
kalma binlerce kil tablet, iki büyük Kenan
tapınağı arasındaki bir odada tutuldu . Görünüşe göre burası bir
kütüphaneydi. Tablolar, Kenan panteonunun tam bir tanımını verir . Kenanlıların
doğurganlık tanrısı kültü, antik dünyanın diğer halklarının kültlerinden daha ahlaksız görünüyor
. Yahudilerin güçlü tek tanrılı inancı , ahlaksız tanrılara , fahişe tanrıçalara, yılanlara, kült güvercinlere ve boğalara şehvetle tapan Kenan kültü tarafından
sürekli olarak bozulma tehlikesiyle karşı karşıyaydı .
Kenanlıların ana tanrısı, "yılların
babası", "insanın babası" ve "boğanın
babası" dedikleri El idi.Mitoloji , bu
tanrının her türlü korkunç işle meşgul olduğunu söyler ,
örneğin , kendi oğlunu öldürdü
ve kızının kafasını kesti.Tanrı El'in karısı tanrıça Astarte, oğulları ise ünlü
tanrı Baal'dı .
Kenanlılar , Baal'ı doğurganlık
tanrısı ve tüm canlıların üreticisi olarak görüyorlardı. Ayrıca, onlar için güçlü bir gök
gürültüsü tanrısıydı. İbadet farzdı.
Baal'ın karısı, aşk ve savaş tanrıçası Anat'tı .
Bazı kaynaklara göre ünlü Babil tanrıçası İştar da Kenanlılar tarafından Baal'ın
karısı olarak görülüyordu. Diğer tanrılar şunlardı: Mot -
ölüm tanrısı , Reshep - salgınların
tanrısı , Shul-man - sağlık tanrısı ve
Koshar - sanat ve sanatsal ürünlerin tanrısı .
Kenan ibadeti
, tepelerde inşa edilen sunaklarda hayvanların
ve kuşların kurban edildiği ciddi ritüellerden oluşuyordu . Mukaddes Kitap, çocukların ateşte yakılarak kurban edilmesine
ve Kenan kültünün diğer korkunç yönlerine
tanıklık eder. Astarte'nin ahşap putlarının yanı sıra kutsal korular ve ağaçlar Kenan sunaklarını çevreliyordu. Kenanlıların da tapınakları vardı .”
Kenan tapınaklarında tanrılara adanmış putların olduğu bir "kutsallar
kutsalı" , girişin önünde bir tütsü sunağı , dökülen taslar
ve kandiller vardı. Kehanet, yılana tapınma
ve tapınak fahişeliği uygulandı .
İkincisinin tarlaları, evcil hayvanları ve insanları daha
üretken hale getirmesi gerekiyordu .
Kenan kültleri hakkındaki bu bilgiler ışığında , Rab'bin İsrailoğullarına
vaat edilen topraklara girdikten
sonra Kenanlıları yok etmelerini neden emrettiği anlaşılır . İsrail halkı bu emri
kısmen yerine getirdi ve bu nedenle
birçok ayartmaya maruz kaldılar ve genellikle Kenanlıların
kültünü takip ettiler.
İsrailoğulları Filistin'i ele geçirdikten sonra , çoktanrıcılığın temsilcileri olarak
Sur ve Sayda şehirleri onlar için en
büyük dini tehlikeyi oluşturmaya başladı . Bunlar zengin ticaret limanlarıydı .
İsraillilerin iş bağlarını
sürdürdüğü Akdeniz . İsrail kralı Ahav'ın
karısı İzebel, Sayda kralı Etbaal'ın kızıydı
.
Kenanlıların kültleri
ile İsrail tektanrıcılığı arasındaki mücadelenin zirvesi , İlyas peygamberin Baal ve Asherah peygamberlere
karşı konuşmasıydı ( İncil'in Rusça çevirisinde "meşe ağaçları" -
I. 77.). İnancın doğruluğunu kanıtlamak için her iki tarafın önüne bir koşul kondu : Tanrı gökten ateşle karşılık
verecek ve kurbanı yakacak , o kişi
gerçek Tanrı olarak kabul edilecek . Baal gök gürültüsü
tanrısı olarak saygı görmesine rağmen gökten
ateş getiremedi , zayıf olduğu ortaya çıktı. İsrail'in Her
Şeye Gücü Yeten ve gerçek Tanrısı bunu yaptı.
Roma ve
Yunanistan'ın çoktanrıcılığı
döneminde Romalılar
Saturnalia ve Rogenalia festivalleri düzenlediler: birincisi
- tahıl ekme başarısı için, ikincisi - olgunlaşan tahılı bozulmadan korumak için . Kapının ruhu Janus, ocağın ruhu Vesta ve ambarlardaki tahıl bekçileri
Penates de dahil olmak üzere çeşitli ruhlara inanıyorlardı .
Ana tanrı, gökyüzünün tanrısı Jüpiter'di . Karısının adı Juno'dur. Tanrıların
panteonundaki sonraki tanrılar şunlardı: Mars -
önce tarım tanrısı ve sonra savaş
tanrısı, Neptün - deniz tanrısı, Plüton - yeraltı tanrısı ve
diğerleri. Yunanistan'ın Roma tarafından fethinden sonra
Roma tanrılarını Yunanlılarla özdeşleştirme süreci başladı . Tarihçiler , Roma'nın Yunanistan'a karşı siyasi bir zafer kazandığını ve Yunanistan'ın din, kültür ve felsefe alanında Roma'yı
mağlup ettiğini söylüyorlar .
Yunanlılar , aslen tanrı Kaos'un
var olduğuna inanıyorlardı. Sonra Uranüs (Gökyüzü) ile evlenen Gaia (Yer) geldi . Onlardan tanrılar Kronos (Zaman), Tetius, Ocean, Rhea ve
diğerleri doğdu . Rhea, Kronos'un karısı oldu ve ona Zeus ve diğer oğulları
doğurdu.
Kronos, oğullarının onu devireceğinden
korktu ve bu nedenle onları yutmaya karar verdi. Sıra Zeus'a gelince annesi
onun hayatını kurtardı. Olgunlaşan
Zeus, babasını tahttan devirdi ve kendisi de gökyüzünün ana tanrısı konumunu aldı
. Kardeşi Poseidon deniz tanrısı, diğer kardeşi Hades ise yeraltı
dünyasının başı olmuştur.
Yunan mitolojisi,
Zeus'un müstehcen davranışını anlatır . Gayri meşru bağlantısından , onun altında
yer alan tanrılar doğdu . Ayrıca Zeus, doğal olmayan cinsel ilişkiyi ihmal etmedi ve Yunanlılar, toplumlarındaki bu tür olayları haklı çıkarmak için ana tanrılarının bu tür davranışlarını anlatan mitleri kullandılar .
Antik Yunan mitolojisi , Zeus'un kardeşi
Hades'in Zeus'un kızı Persephone ile doğurganlık tanrıçası
Demeter'i kaçırdığı olayı anlatır
. Demeter kızını acıklı
arayışında unuttu
görevlerini ve kıtlık ülkeyi ele geçirdi .
Bunun üzerine Zeus, Persephone'nin dünyada
yılın üçte ikisini annesiyle , üçte birini de ölüler diyarı Hades'te,
Hades'le geçirmesine karar verir. (Bu
arada Hades'in Yunanca'daki bir diğer adı da Hades'tir.) Bu efsane
mevsimlerin değişimine işaret eder.
Mitlerde ,
Yunan tanrıları sıradan, dünyevi insanlar
gibi davranırlar ve onlardan yalnızca
doğaüstü güçlere sahip olmaları bakımından ayrılırlar .
Daha önce de söylediğimiz gibi , Roma'nın Yunanistan'a karşı kazandığı zaferden sonra
Romalılar tanrılarını Yunan tanrılarıyla özdeşleştirmeye başladılar . Jüpiter Zeus'a
benzetildi, Neptün ve Poseidon tek ve aynı kişi çıktı , sadece iki isim vs. Ancak zaman geçtikçe insanlar tanrıları
konusunda hayal kırıklığına uğramaya
başladılar . Çok ahlaksız ve sefil
oldukları ortaya çıktı. Bu nedenle, bir yandan Yunan filozofları tek bir yüce Tanrı'nın varlığından bahsetmeye
başladılar ; Öte yandan, insanlar gizli Doğu kültlerine ve
gizemlerine yönelmeye , onlarda anlam ve teselli bulmaya çalıştılar .
Gizli kültler sözde Eleusis gizemleri ve Orphism idi. Ayrıca İsis, Osiris, Mithra ve diğer tanrıların kültleri
Doğu'dan Yunanistan ve Roma'ya nüfuz etti . Her biri, bir kişiye ölümsüzlük, Tanrı ile duygusal iletişim
, ister köle ister köle
sahibi olsun , bu inancın takipçileri arasında eşitlik ve diğer ayrıcalıklar vaat etti. Tarikatların
gizli ayinleri ve gizli öğretileri , insanlara hayatın anlamını diğerlerinden daha iyi anlayan seçilmiş bir kardeşliğin
üyeleri olduklarını düşünmeleri için
sebep verdi . Gizli topluluğa giren adaylar, bir ritüel arınma aldıkları bir kabul sürecinden
geçmek zorunda kaldılar, ardından öğretinin
sırları onlara açıklandı
, ardından kutsal ibadet nesneleri gösterildi ve daha önce bir performans oynandı.
tanrının trajik hikayesini anlatanlar . Ancak
bu prosedürden sonra insanlar gizli cemiyetin tam
üyesi oldular .
Eleusis gizemleri nispeten dengeli bir karaktere
sahipti . Persephone'nin kaçırılması ve
yeraltı dünyasında tanrı Hades'in tutsağı olarak kalması efsanesine dayanıyorlardı
. Persephone'nin doğanın yeniden canlanması
eşliğinde yeryüzüne dönüşü bu efsanenin ana fikriydi . Genellikle bu hikaye kadınlar tarafından bir
oyun gibi rengarenk oynanırdı .
Orphism, tanrı Dionysos'un adıyla ilişkilendirilir - Yunan mitolojisinde , dünyanın verimli güçlerinin tanrısı ,
bitki örtüsü, bağcılık ve şarapçılık. Büyük miktarlarda şarap içen katılımcıların şiddetli alemleri eşlik etti . İnsanlar sarhoş olup şiddete başvurduklarında tanrı Dionysos'un onları ele geçirdiğine inanılıyordu .
homogaffia'dan , yani Tanrı ile kutsal bir iletişim ritüelinin
komisyonundan , çiğ eti parçalayıp
yediklerinde ve kurban edilen bir keçinin veya boğanın kanını içtiklerinde daha da büyük bir heyecana kapıldılar . Tüm Yunanistan,
Dionysos onuruna düzenlenen bacchanalia'yı
biliyordu . Bacchantes - tanrı Dionysos'un (Bacchus) rahibeleri -
bir tanrının elinden gelen vahşi bir durumda , çılgınca çığlık atarak kutsal hayvanı parçaladı .
Yunanlılar , kendisi de homogaffia'nın kurbanı olan , Dionysos'un gizemlerinin kurucusu efsanevi şarkıcı Orpheus'un, Eurydice'nin ikinci
kaybının üzüntüsüyle Trakya'da bakireler tarafından parçalanan üzücü kaderini biliyorlardı . ayine katılan bacchanalia'nın tehdidine aldırış etmedi .
, tanrılara inanç ve
gizemlere katılımın yanı sıra, geleceği
belirlemek için kurbanlarının iç
organları tarafından sıradan fedakarlıklar, büyü, kehanet ile uğraşıyorlardı . Güneş ve ay tutulmalarını , göktaşlarının uçuşunu , şimşek çakmalarını,
kuşların uçuşunu ve çok daha
fazlasını kader alametleri olarak aldılar . Bütün bunlar yeterli değilse, Romalılar ve Yunanlılar kehanetleri tahmin etmeye
gittiler ve astroloji uyguladılar.
Dini etkilemeyi ümit eden Roma hükümdarları , yavaş yavaş bir imparator tapınma kültü
getirdiler . Diğer tanrıları reddetmeden
, imparator bir tanrı ilan edildi.
Vatandaşlar onun adına fedakarlık yapmak ve tütsü yapmak zorunda kaldı . Dinleri kesinlikle tek tanrılı olduğu için yalnızca Yahudiler için bir istisna yapıldı .
Hıristiyanlık, ilk başta Yahudi
dininin bir çeşidi olarak kabul edildi , bu nedenle ,
şimdilik Hıristiyanlar da bu münhasır haktan
yararlandılar .
Güçlü bir rüzgar gibi, Hıristiyan doktrini tüm Roma
İmparatorluğu'nu süpürdü ve farklı sınıflardan, eğitimden ve statüden çok sayıda vatandaşı kendine çekti . Zamanlarının
kültlerinde hayatın anlamı için sonuçsuz aramalardan bıkmış ,
Mesih'in mesajını kabul etmeye hazırdılar .
Ancak Roma
yetkililerinin Yahudi itirafı ile Hıristiyanlık arasındaki
farkı gördüğü an geldi . Buna iki faktör katkıda bulundu : birincisi, Yahudilerin Hristiyanlara karşı düşmanlığı ve ikincisi, çok sayıda Romalı ve Yunanlının Hristiyanlığa geçmesi . Ve Roma makamları, Yahudi olmayan uyruklu Hıristiyanlardan diğer vatandaşlar gibi imparatora tapınmalarını ve ona kurban sunmalarını talep etmeye başladı . Hıristiyanlar reddetti. Bu , 1.
yüzyılın sonlarından itibaren onlara
karşı zulme yol açtı . R.X'e göre . Ancak Hristiyanlık
güç kazanmaya devam etti ve
Hristiyanların sayısı arttı. Zulme rağmen , İncil'in vaaz edilmesinin başlangıcından bu yana üç asır bile geçmemişti ;
roma imparatorluğunun devlet
dini. Unutulmamalıdır ki Hristiyanlık, İslam'da olduğu gibi kılıç gücüyle dikilmemiş
, inananların kişisel örneği sayesinde
yayılmıştır . Rab'be olan inançlarını savunan Hristiyanlar , zulme sadece cesurca katlanmakla kalmadı, hatta şehitliğe bile gitti .
Eski Avrupa halklarının çoktanrıcılığı
Doğu ve
Akdeniz havzası halkları gibi Avrupa'da yaşayan halklar da şirke geçmeden önce animistti . Avrupa'nın çok
tanrılı tanrıları hakkında ayrıntılı olarak konuşmayacağız
, çünkü diğer ülkelerdekiyle
yaklaşık olarak aynı şey vardı , ancak Hıristiyanlık çağının gelişinden önce Avrupa çoktanrıcılığı animizme daha yakındı .
bilim adamları , ortak
kökenlerine işaret ederek Avrupa
çoktanrıcılığı ile Hindu çoktanrıcılığı arasında ortaklıklar bulmuşlardır .
Avrupa halkları (bu durumda
Keltler ve Cermen kabileleri ile
ilgilidir) öbür dünyaya inandılar ve farklı konumlarda bulunan ve farklı işlevleri yerine getiren hiyerarşik bir tanrı ve tanrıça
sistemine sahiptiler . Tanrılar, insan ve hayvan şeklinde
tasvir edildi . Hem
Doğu Avrupa ülkelerinde hem de Akdeniz havzası
ülkelerinde doğurganlık bayramları da dahil
olmak üzere dini bayramlara hayvan ve hatta
insan kurbanları eşlik ederdi .
Druidler (Druid meşe anlamına
gelir) olarak adlandırılan dini ve kabile
liderleri Keltler arasında büyük etkiye sahipti . Kelt rahiplerine , belki de meşe de dahil olmak üzere ağaçların eski Avrupa halklarının ritüellerinde önemli bir rol oynaması
nedeniyle bu ad verildi . Halk ,
druidleri ruhların bilgeleri ve efendileri olarak
görüyordu.
Kelt dini , karmaşık ritüellerle karakterizedir . Bu nedenle, İngiltere, İrlanda ve Galya'nın
Druidler adında organize bir rahipliğe sahip olması şaşırtıcı
değildir . Başlıca işlevleri şunlardı:
mitleri, efsaneleri ve şiirsel hikayeleri iletmek ; kabilenin
tarihini anlatın ve yasalarını tanıtın ; kurbanları yönlendirmek; kehanetleri yorumlamak ve büyülü ritüeller gerçekleştirmek ; mahkemelerde ve kabile üyeleri arasında çıkan kan davalarında hakem
rolü oynarlar .
Zamanımızda, Keltlerin eski ayinleri , Druid rahipliğinin restore edildiği İngiltere'de gerçekleştiriliyor - Ozanlar, Ovatlar ve Druidler Tarikatı adlı bir
organizasyon var . Tabii ki, ülkenin mevzuatı insan kurban etmeyi yasaklıyor, ancak modern paganlar uygun gördükleri her şeyi yapıyorlar .
Eski Slavların çoktanrıcılığı
Slavların çoktanrıcılığı
birçok yönden Avrupa'ya benzese de , bu kitabın öncelikle Slav kökenli okuyuculara
hitap ettiği gerçeği göz
önüne alındığında , eski Slavlar arasındaki çoktanrıcılığın ana özelliklerine dikkat edeceğiz .
Eski Slavlar , çoktanrıcılığı geliştirmeden önce diğer halklar gibi animistti . Zamanla , bireysel güçleri
ve doğa olaylarını tanrılaştırdılar . Rusya'da
Hristiyanlığın oldukça geç - resmi olarak 988'de - kabul edildiği unutulmamalıdır . Ancak
buna rağmen, Slavlar arasında çok tanrıcılık , Doğu ve
Akdeniz havzasındaki ülkelerde olduğu kadar gelişmemişti . Bu, kuzey Avrupa'daki medeniyet sürecinin daha sonra başlaması ve eski
medeniyetin güneydeki daha sıcak ülkelerine göre daha yavaş ilerlemesi
gerçeğiyle açıklanmaktadır .
Eski Slavlar arasında dini fikirlerin dualist bir yapıya sahip olduğu varsayımı var . Araştırmacı Helmold , Slavların
İyilik ve Kötülük tanrısına dua ettiğine ve bu karşıt güçlerin karanlık ve ışık tanrıları Chernobog ve Belobog tarafından kişileştirildiğine inanıyor
. Chernobog güçlü bir tanrıydı ve insanlar kendilerini
kötülüklerden korumak için ona dua ettiler.
Bununla birlikte , diğer uluslar gibi Slavların da
Yüce Allah'a inanmaları ilginçtir . Helmold şöyle yazıyor: “ İkili temele rağmen , Slavlar tek bir
tanrıya, diğer tüm güçlerin koruyucusuna tapıyorlardı ve ona bireysel doğa, tarlalar
ve orman fenomenlerinin yanı sıra insan duyguları - üzüntü ve neşe atfediyorlardı . Bu tanrı sadece
göksel işlerle ilgilenirken , onun soyundan gelen diğer tanrılar kendilerine
verilen görevleri yerine getiriyorlardı . Bu Yüce Varlığın adı bilinmiyor.”
Eski Slavların Yüce Varlığını
Evrenin tek Tanrı-Yaratıcısı ve Hükümdarı olarak adlandırırsak ve diğer tanrıları başmelekler ve Tanrı'nın yarattığı
meleklerle karşılaştırırsak , o zaman eski Slavların dini dünya görüşünün genel anlamda , diğer
eski halklardan daha az ölçüde İncil'den ayrılır . Aynı zamanda , bir tanrının kanından söz edilmesinin, eski Slavlar tarafından bir tanrının özünün yanlış anlaşıldığını gösterdiğine dikkat edilmelidir . Onlar da Tanrı'yı her şeye gücü yeten bir adam olarak düşünme eğiliminde görünüyorlar . Yani , Helmold'un bilgisine göre
, eski Slavların dininin , diğer halklarınki gibi ilkel
tektanrıcılık olduğunu görüyoruz
.
Eski Slavların dini hakkında daha fazla bilgiye gelince , onlar
da çoktanrıcılıktan kaçmadılar .
Daha sonra, pagan putları tanrıları oldu: Perun, Dazhbog, Stribog, Khore, Veles, Semargl. 980'de Kiev Prensi Vladimir , Kiev'e konmasını emretti .
bu tanrıların putları. Gök
gürültüsü ve şimşek tanrısı Perun ana tanrı
olarak kabul edildi , ancak araştırmacılar ondan önce ana tanrının ateş tanrısı
Svarog olduğunu söylese de. Prens Vladimir'in emriyle ahşaptan yapılmış Perun idolü ,
Kiev'deki Terem avlusunun duvarının arkasında duruyordu . Başı gümüşten , sakalı altındandı . Aynı ahşap idol Novgorod'da bulunuyordu .
Dazhbog, güneş tanrısıydı ve ibadeti ateş kültüyle ilişkilendirildi. Bu nedenle
ateş, Slavlar tarafından kutsal kabul edildi . Ocak onlar için aile mutluluğunun koruyucusuydu . Yangın
sırasında müstehcen sözler söylemek yasaktı . İnsanlar ateşin arındırabileceğini , iyileştirebileceğini ve hastalıklara karşı
koruyabileceğini düşünüyorlardı. Bir tür salgın durumunda , Slavlar evlerinde ateş yaktı ve Dazhbog'a özel dualar sundu. Aşağıdaki rütbe
, kültü de ateşle ilişkilendirilen tanrılar Yarilo ve Kupala idi
.
Stribog rüzgarın tanrısıydı. Igor'un Seferi Hikayesi, Stribog'un
torunları olan rüzgarların denizden oklar gibi estiğini
söyler. Eğer öyleyse, Stribog aynı zamanda yıkım tanrısıydı .
Slavlar da
Veles adında bir tanrıya inanıyorlardı . Aralarında
zenginliğin yanı sıra sığır tanrısı olarak kabul
edildi . Taş putları Kiev ve Novgorod'daydı . Efsanelere göre Veles, evcil hayvanlara bakan ölü ataların ruhlarından geldi
.
Yukarıdakilere ek olarak, eski Slavlar birçok küçük
tanrıya tapıyorlardı. Dünyanın tanrılığına
inandılar ve onu kutsal kabul
ettiler. Ve eğer kutsalsa, içinde gömülü olan suçluların cesetlerini tutamaz . Ek olarak, eski Slavlar bir dizi kaba ruha inanıyorlardı : su ruhları , kekler, goblinler, bataklıklar, tarla
çalışanları, ormancılar, deniz kızları vb . bugün hala bağlı Slav halkları.
kültlerinin hizmetkarlarının
rolü , geleceğin bilgeleri ve
yayıncıları olarak kabul edilen Magi ve sihirbazlar tarafından oynandı . Ayrıca tedavide şifalı bitkiler ve büyülü sözler kullanarak şifacı rolünü oynadılar .
Bazı araştırmacılar , özel tekniklerin
yardımıyla transa ve ecstasy'ye düşen Slav
sihirbazları arasında şamanizm vakalarına
işaret ediyor .
Kehanet, kehanet,
komplolar, büyüler, kehanetler,
işaretler, fısıldama, büyücülük vb. Slavlar arasında Hıristiyanlığın kabulünden sonra bile
yüzyıllar boyunca uygulanmıştır . Bütün bunlar büyücüler, cadılar, fısıltılar, büyücüler ve şifacıların yardımıyla yapıldı
.
Eski Slavlar açık, misafirperver, aile içinde saygılı, cesur, çalışkan ve dayanıklı insanlardı. Ancak pagan
inançları nedeniyle kınanacak şeyleri de yaptılar.
İncil: İnsanların kurban edilmesine ve yaşayan eşlerin
ölü kocalarıyla birlikte gömülmesine izin verildi.
Bölüm 6
HİNDUİZM:
EN UZUN YOLUN DİNİ
Hinduizmin genel karakteri
Hinduizm, dünyadaki en eski ve etkili dinlerden biridir . Ana fikirleri, Hare Krishna (Uluslararası Krishna
Bilinci Derneği) gibi kültlerin temelidir .
Transandantal Meditasyon,
İlahi Işık Misyonu ve benzerleri.
Şu anda, bu dinin yaklaşık 690 milyon takipçisi var .
Bunlar ağırlıklı olarak Hindistan, Nepal ve Sri Lanka'da yaşayan halklardır
. Hinduizm, Jainizm ve Budizm dinlerini doğurdu ve İslam ile birlikte Sihizm'in ortaya çıkışının temelini oluşturdu . Hinduizm'in fikirleri - Budizm aracılığıyla doğrudan veya dolaylı olarak - önce Doğu'da, sonra Batı'da birçok ülkede yaygınlaştı
. Hinduizm öğretilerini yeniden
düşünmek, birçok kült ve inancın oluşumuna
katkıda bulundu . Bugün görünmeye
devam ediyorlar .
Bu dinin adı, Hindistan
ile bağlantılı olduğunu gösteriyor
. Bazı araştırmacılar Hinduizm'i tek bir bütünsel din olarak değil , Hindistan'a şimdiye kadar nüfuz etmiş bir dizi ilgili dini
fikrin bir sentezi olarak görüyorlar
. Bu nedenle, Hinduizm'in özlü ve kapsamlı bir şekilde kesin
bir tanımını vermek zordur ve bizim görevimiz bu dinin ne olduğunu göstermektir .
Hinduizm'de tek bir
düzenleyici çekirdek yoktur . Bu nedenle taraftarları arasında panteistler ve müşrikler, monoteistler ve agnostikler, hatta ateistler vardır . J. McDowell ve D. Stewart'a göre Hinduizm, “ bir kişinin doğumdan ölümüne kadar tüm hak ve
yükümlülüklerini düzenleyen karmaşık bir dini ve felsefi görüşler dizisi ve düzenlemelerdir . Ritüalizm bunda büyük rol oynuyor .” Her ne
olursa olsun , bu dinin
kendi tarihi ve yalnızca
ona özgü belirli özellikleri vardır.
Köken, kutsal
kitaplar ve tanrılar
Hinduizm'in ortaya çıkışı belirli
bir kişiye atfedilmez ve bu yönüyle diğer dinlerden farklıdır
. Kökeni , 12. ve 5. yüzyıllar arasında Hint
yarımadasının Aryan kabileleri tarafından fethi ile ilişkilidir . Hinduizm'in Sanskritçe yazılmış
en eski kutsal kitapları , Vedalar ("bilgelik"
veya "bilgi") adı altında
bize kadar gelmiştir . Aryan fatihlerinin
dinini temsil ediyorlar . Aryanlar için yakarak kurban etme kültü önemliydi .
Aryanlar , bu kültü yerine getirerek evrenin kademeli
olarak yeniden doğuşuna katkıda bulunduklarına inanıyorlardı.
Vedalar dört kitaptan
oluşur . Her biri üç bölüme ayrılmıştır
. Birinci bölümde tanrıları öven ilahiler , ikinci bölümde ritüellerin nasıl yerine getirileceğine dair rehberlik, üçüncü bölümde ise dini öğretiler anlatılmaktadır. Vedalara ek olarak, farklı yönlerden Hinduların
kendi özel kitapları vardır, ancak Vedalar en yaygın olanlarıdır.
kapsamlı karakter Vedaların son bölümü , Vedalar üzerine yorumlar
olan Upanishads
("upanishad", gizli bilgi
anlamına gelir) olarak adlandırılır. 8. ve 6. yüzyıllar arasında yazılmıştır . _ Upanishad'lardan
sonra , başlıca Hindu tanrılarından birinin reenkarnasyonlarının efsanevi tasvirlerini içeren Ramayana ve Mahabharata adlı iki büyük epik şiir gelir . Mahabharata'nın altıncı kitabının ikinci bölümüne
Bhagavad Gita (İlahi Şarkı veya Rab'bin Şarkısı) denir . Tüm Hindu kutsal metinleri
arasında en çok üne sahip olanıdır .
sayıda tanrı ve
tanrıçanın varlığını kabul eder , ancak ana olanlar trimurti, yani tanrıların üçlüsü - Brahma, Vishnu ve Shiva'dır. Hinduizm'de dini
ibadet yalnızca Vishnu ve Shiva ile ilgili olarak uygulanır
. Brahma , trimurti'nin başı olmasına rağmen , ona bir
kült yoktur, çünkü insanlar onu ulaşılamaz bir yüce
gerçeklik olarak görürler . Aksine, tapınılması
değil, üzerinde düşünülmesi gereken felsefi din fikrini temsil eder .
Vedalar , birçok farklı
isme sahip olan Vishnu'yu koruyucu bir tanrı ve bir tür
yaratıcı kozmik enerji olarak tanımlar. Bu
tanrıya tapınma, çeşitli enkarnasyonlarda (avatarlar) yeryüzünde periyodik olarak ortaya çıkmasına ilişkin Mesih doktrini ile bağlantılıdır
. Çeşitli mezheplerden Hindular , enkarnasyonlardan
birinde veya onda birden ona taparlar . Bu tanrı, gerçek için bir savaşçı olarak sunulur.
Son onuncu enkarnasyonunda, beyaz bir atın
üzerinde cennette görünecek ve kötülüğü yok etmek ve yeryüzünde doğruluğu yerleştirmek için inecek
.
Vishnu'nun en önemli enkarnasyonları yedinci ve sekizincidir. Yedincisinde
Rama olarak adlandırılır ve iblis
Ravana tarafından kaçırılan karısı
Sita'yı kurtarmak için Kuzey
Hindistan'dan Sri Lanka adasına bir yolculuk
yapar . Rama ve Sita'nın maceralarını anlatan Ramayana
destanında her ikisi de sadece Vişnu'nun enkarnasyonu değil , aynı zamanda Evrende bilinen tüm insani ve ruhsal nitelikleri de taşırlar. Sekizinci enkarnasyon , en önemli kısmı
yukarıda bahsettiğimiz "Bhagavad Gita" şarkısı olan destan "
Mahabharata " da anlatılmaktadır .
İçinde reenkarne Vishnu, Krishna'nın adını taşır. Şarkının teması, bir kişinin tanrısına tam bağlılığı (bhakti) ve görevi yerine
getirmesi (dharma) doktrinidir . Kardeşleriyle
birlikte krallık hakkından yasadışı bir şekilde mahrum bırakılan Prens Arjun, kuzenleriyle savaşması gerekip gerekmediği
konusunda şüpheye düştü.
babasının krallığını devralan kardeşler . _ Krishna , Arjun'u kavgaya katılmaya ikna eder ve onu iradesine boyun eğmeye ikna eder. Haklı bir amaç için verilen
mücadelede, bir kişinin Krishna'ya tam bir bağlılığın yanı sıra sabır ve kendini inkar etmesi gerekir.
Bhagavad Gita'da şiddet
ve cinayet , sonsuza dek yaşayan ruhların
değil , yalnızca bedenlerin
öldürüleceği gerekçesiyle meşrulaştırılır . Er ya da geç cesetler ölmek zorunda
. Erken ölürlerse üzülmeyin . Bedenlerden kurtulan ruhlar , durumlarını iyileştirmek için yeni bir fırsattan yararlanmak üzere başka bedenlerde enkarne
olacaklardır . Arjuna, Krishna'ya
itaat etti ve kazandı. Onun itaati
ve cesareti, dinin gereklerini yerine
getirme konusunda Hindular için
bir örnektir .
Korkunç tanrı Shiva
Vishnu'ya tapınmaya paralel
olarak Hinduizm, Hindu üçlüsünde üçüncü sırada yer alan tanrı Shiva'ya tapınmayı uygular. Shiva , Vishnu'dan daha zorlu ve karmaşıktır . Pek çok
rol oynar ve bir yaratıcı ve bir yok edici, bir münzevi, bir doğurganlık tanrısı, çılgın bir dansçı ve " saç şoku " olan bir
yogi olarak tanımlanır . Evrendeki yaşam ve ölümün sonsuz ritmini sembolize
eder . Bir efsaneye göre Shiva,
Ganj nehrini yarattı .
Shiva'nın en yaygın imgesi, Tanrı'nın yaratıcı ve yıkıcı evrensel enerjisinin
tezahürünü simgeleyen dört kollu bir dansçı biçimindedir .
Her zamanki amblemi taş bir sütundur - erkek penisinin sembolü
olan linga . Vishnu'nun aksine Shiva'nın avatarları , yani reenkarnasyonları
yoktur . Bununla
birlikte, birkaç tanrıça evlilik bağları ile onunla ilişkilendirilir . Bunlar arasında ,
kadınlığın ve doğurganlığın sembolü olan ve Shiva'nın
erkekliğinin ters yüzünü temsil eden Shakti ve Shiva'nın büyük tanrıçası
ve karısı olan , yıkıcı bir gücü temsil eden Kali yer alır. Kali büyük
bir korku uyandırır ve ona tapınma kültü cinsel alemlerle ilişkilendirilir .
Böylece Şiva ve onunla ilişkilendirilen tanrıçalar, evrende ve insanların
dünyasında var olan olumlu ve olumsuz ilkelerin bir bileşimini temsil eder .
reenkarnasyon doktrini _
Hinduizm öğretilerinin önemli bir
doktrini , ruhun (samsara) reenkarnasyonuna veya tenasühüne olan inançtır . Hinduizm ruhu
ebedi olarak kabul eder. Bununla birlikte, bedenin ölümünden
sonra ruh, bir insanın,
bir hayvanın veya bir sürüngenin bedeni olabilecek başka bir bedende doğar . Reenkarnasyonun nihai hedefi moksha'dır, yani uzun bir reenkarnasyon dizisinden kurtuluş ,
bununla ruh yavaş yavaş mükemmelliğe ulaşır . Ruh bu mükemmelliğe ya son bedende yaşadıktan sonra , ya da
daha çok tercih edilen son
bedende kalış sırasında ulaşır .
Karma yasasına göre ruh, ilkeleri ihlal ettiği için bir ceza
olarak hem mükemmellik yolunda
hem de aşağı doğru sayısız kez bedenden bedene geçebilir . "Karma" kelimesi kelimenin tam
anlamıyla eylem, aktivite olarak tercüme edilir . Başka bir deyişle, karma yasası, kaçınılmaz ahlaki ceza veya misilleme yasasıdır . Bedenin ölümünden sonra , içinde bulunan ruh, önceki eylemlerinin ve niyetlerinin bütünlüğünün sonucunu miras alır . Bu , ya yeni maddi enkarnasyonda bir gelişmeyi
( daha ayrıcalıklı bir sosyal
çevrede veya daha iyi sağlıkla
doğum vb . ) veya onun bozulmasını ( yani,
öncekilerden daha az elverişli koşullarda
doğum ) gerektirebilir . Kişinin kim
olduğuna ve hangi suçu işlediğine göre cezasının ölçüsü belirlenir.
Örneğin, bir brahmin ise ve brahmin arkadaşından altın çalmışsa, o zaman örümceklerin, yılanların, kertenkelelerin, deniz hayvanlarının vs. bedenleri aracılığıyla bin kez doğum yapması gerekir. Karma
yasası otomatik olarak işler. Suçlunun yargılanması
yoktur ve asla olmayacaktır. Yalnızca ileri veya geri gitme olasılığını temsil eden bir süreç vardır - Hinduların
reenkarnasyon çarkı dediği şey . İnsanın görevi, kendi
gelişmesi yoluyla kendisini dönüşümler döngüsünden
kurtarmaktır .
Toplumun kast sistemi
Hindular, reenkarnasyon doktrini ve karma yasası ile toplumlarının dört kasta
bölünmesini haklı çıkarırlar . Daha fazla
mükemmelliğe ulaşmış insanların daha yüksek kastların üyeleri olduğuna ve daha az mükemmel olanların daha
düşük kastlara ait olduğuna inanırlar . Ama en alt sınıfa bile layık olmayan insanlar
var .
En yüksek ve en
şerefli kast Brahmanlardır. Rahip
ve filozof konumundalar, kutsal kitapları inceliyorlar ve devlet tarafından destekleniyorlar . Alt kastların
üyeleri ve genel olarak tüm insanlar onlara azizler olarak saygı göstermek zorundadır ,
çünkü Brahmin "dünyanın en yükseğidir" ve
" dünyada var olan her
şey ona aittir ." Rahip olarak
genellikle guru, yani öğretmen rolünü oynarlar . İkinci kast, kshatriyalar veya savaşçılardır. Yöneticileri , politikacıları, orduda görev yapanları ve
polis. Üçüncü kast olan Vaishyalar tüccarları, çiftçileri ve diğerlerini içerir.En düşük
kast Shudralardır. İşçi ve hizmetlilerden oluşur . Bu kasttan insanların Vedaları incelemelerine
ve birçok dini ritüele katılmalarına izin verilmez . Görevleri , yüksek kastların üyelerine hizmet etmektir . Herhangi bir kasta
ait olma hakkıyla doğmamış olanlar
ise toplumun dışlanmışları olarak kabul edilirler. Kimse onlarla iletişim kurmuyor , onlar insan
olarak bile kabul edilmiyorlar, böyle bir
kişiye kazara dokunmak bile herhangi bir
üye için, hatta en düşük kast için bile bir kirlilik olarak kabul ediliyor . Bundan, Hinduizm
açısından , insanlar - dokunulmazlar açısından, dini açıdan kirli
olanların adı doğdu .
Daha önce de söylediğimiz gibi , en yüksek kasta girmek veya
içinde kalma ayrıcalığını kaybetmek ancak
ruhun karma yasasına göre yeniden doğuşunun bir sonucu
olarak mümkündür . Bu nedenle Hindular kast
sisteminde adaletsiz bir şey görmezler . Bir erkek neyi hak
ediyorsa onu alır. Ve
bu dini sistemin toplumsal eşitsizliği
ve insanların sömürülmesini haklı çıkarması
önemli değil.
Tüm toplumun
dört kasta ve dokunulmazlara bölünmesine ek olarak , her kastın içinde çeşitli dereceler ve seviyeler
vardır. Evlilik sorunları, çeşitli ayrıcalıklar
ve iş ilişkileri, insanların yalnızca farklı kastlara
değil, aynı zamanda farklı derecelere de ait
olmalarıyla düzenlenir . Kast din sistemi, Hint
vatandaşlarının çoğunluğu tarafından uygulanmaktadır .
Et yiyip hayvanları öldürebilir misin ?
Reenkarnasyon doktrini,
hayvan eti yeme sorununu keskin
bir şekilde gündeme getiriyor . Sonuçta,
bir insan öldükten sonra hayvan olmuşsa veya olabilecekse ve herhangi bir hayvan potansiyel olarak insansa, o zaman bir hayvanı öldürmek ve etini yemek küfürdür. Eti yenen koyunda veya inekte kimin ruhu olduğunu kimse bilemez . Belki bu, ölen bir babanın veya annenin veya yakın
birinin ruhudur ? Bir
yabancının ruhu bir hayvanda yaşasa bile
onu öldürüp yemek mümkün müdür ? Bu temelde , fareler çok miktarda tahıl yemelerine rağmen Hindistan'da öldürülmezler . Ve hayvan kurban etme, erken Hinduizm'in
özelliği olmasına rağmen , bu gelenek
yavaş yavaş din tarihine geçti . Kurban
etmek caiz ise , ancak bu ritüelin kurban edilen hayvanın ve kurban edenin ruhuna yararına yapılması şartıyla olur .
Kutsal ineğin hürmeti
Hindistan'da ineğe
en kutsal hayvan olarak saygı duyulur
. İnsanlar onun etini yemekle kalmıyor, ona ilahi şerefler de veriyorlar. 2. Bölüm'de, ölmekte olan bir kişinin kuyruğundan tutarak ölebilmesi için
ona bir inek getirme şeklindeki Hindu geleneğinden bahsetmiştik
. Vedaların ilahilerinden birinde söylenen bu kutsal hayvanı dinleyin :
Hayatın kaynağı olan sana
tapıyoruz , sen doğduğunda sana tapıyoruz!
, kuyruğunun kıllarına, toynaklarına ve suretine! Şu andan itibaren, binlerce
dere akıtan İnek'i dua ederek davet ediyoruz.
Hangi gökyüzü, hangi yeryüzü, hangi sular korunur ... ( vb.).
Hinduizm'de üç ana yol " kurtuluşa " götürür
: işlerin yolu, bilginin yolu ve inisiyasyonun yolu .
İşlerin Yolu, törenlerin, görevlerin ve kutsal ritüellerin yerine getirilmesini içerir ve
ayrıca ayinleri gerçekleştirmek için kutsal
yerleri ziyaret etmeyi içerir . Ganj
Nehri, Hindistan'daki en kutsal nehir olarak kabul edilir . Ona Ganj Ana denir. Her yıl on binlerce Hindu,
sularında günahları yıkamak için ona toplanır . Hindu , eylemler yoluyla olumlu karma elde etmeyi ve bir dahaki sefere daha iyi bir kastta doğmayı
umuyor .
Bilgi yolu, zihnin kendisini
Brahman'dan (yani tek bir gerçek gerçeklikten) ayrı
bir kişi olarak tasavvur etmekten kurtulmasından ibarettir . Hinduizm'i savunan insanlar, bir kişinin ayrı bir kişi olmadığına , onu çevreleyen her şeyin, yani Brahman dedikleri şeyin
bir parçası olduğuna inanırlar. Kendilerini ayrı bireyler
olarak düşünen bir maya ( illüzyon)
halindedirler . Aslında ayrı hiçbir
şey yoktur ama her şey birdir
ve her şey brahmandır. Bunda monizm (ruh ve madde tek bir bütün oluşturur ) ve panteizm (her şey Tanrı'dır) fikirlerinin
tezahürünü görüyoruz . Bu fikirler, her yeri kaplayan evrensel bir enerji
olarak prana fikriyle ilgilidir
. Algılama yeteneklerini geliştiren insanlar
için erişilebilir hale gelir . Bilgi
yolunda önemli bir yer yoga sistemi tarafından işgal
edilmiştir. "Yoga" kelimesi birlik veya birlik anlamına gelir. Tipik bir yoga prosedürünün
, bir kişinin içgörüyü tamamlamasına , zihni
orijinal saflığına geri getirmesine yol açması gereken sekiz adımı vardır . Yoganın amacı ,
insanın tek
bir yüksek gerçeklikle yeniden birleşmesi
- Brahman.
(bhakti), Hindu'nun tapınmayı seçtiği tanrıya tapınma ve sevgiyle ifade
edilmelidir . Bu sevgi ,
insanlar arasındaki ilişkilere , örneğin aile hayatına , sosyal hayata vb . Daha önce tartıştığımız Bhagavad Gita şiiri , inisiyasyon yolunun bir
örneğidir . Sıradan Hindular genellikle
dinin adanmışlık hizmeti için bu
yolu seçerler .
Hinduizm'de sonsuzluk kavramı
Hinduizm'in samimi takipçisinin
arzuladığı nihai hedefe nirvana denir . Bu, varlığın ve tam özgürlüğün gerçek alanıdır , yalnızca reenkarnasyon sürecinden değil , aynı zamanda kişinin kişiliğinden de nihai kurtuluştur . Tıpkı okyanus tarafından atılan bir su
damlasının geri düşmesi, bir su kütlesi ile birleşmesi
ve damla olmaktan çıkması gibi, " dünyevi enkarnasyon çarkından " kurtulan
ruh da nirvana'da çözülür . Bu hali açıklamak zor olsa da
Hindular bunun bir mahrumiyet hali olmadığını söylerler
. Bazıları nirvanaya saf bilinç - saf sezgisel bilinç diyor . Hinduizm
öğretilerinin aksine , İncil , bir kişinin kişiliğinin
ebedi olarak korunmasından , ayrı bir Yüce Kişilik olarak Yüce Yaratıcı Tanrı ile ebedi birlikteliğinden bahseder.
Bölüm 7
JAINIM:
Katı Zühd DİNİ
Jainizm , ağırlıklı olarak Hindistan'da
uygulanan bir dindir . MÖ 550 civarında, önce Hinduizm'de bir reform hareketi olarak ortaya çıktı
ve daha sonra
Hinduizm ile bağlantısını
koruyarak bağımsız bir dine ayrıldı . Bir önceki bölümde Hinduizm'i
ele alarak , ruhun saf bilinç durumuna ulaşmadan
ve nirvana'ya girmeden önce uzun
bir reenkarnasyon süreci doktrinine
dayandığını vurguladık . Kişinin yaptığı amellere göre ruh ya istenilen amaca doğru ilerleyebilir ya da geri dönerek kendini
geliştirme sürecini yeniden başlatabilir . Bir kişi tüm reçeteleri yerine getirse bile , nihai kurtuluşu zaman açısından önemli ölçüde uzaktır .
Bakış açısının uzaklığı , Hindu olduğunu iddia eden kişiyi derin bir umutsuzluğa
sürükleyebilir , çünkü ona hem haksız hem de yanlış görünebilir . Bu durumdan çıkış yolu
açıktır: Ya Hinduizm'i tamamen reddetmek
ya da onu değiştirmek . Jainizm durumunda
, sadece ikincisi oldu . Hinduizm, takipçilerin belirli
bir bölümü tarafından kabul edilebilir olacak
şekilde değiştirildi .
Jainizm'in kurucusu ve istismarları
Jainizm , geleneğe göre MÖ 599'da
Hindistan'da doğan Mahavira adlı bir Hindu tarafından kuruldu . Savaşçı ( kshatriya ) kastındandı . Rajah olan
babası, yani ülkenin eyaletlerinden birinin hükümdarı , zengin olduğu için çocuklarına dünyevi tüm nimetleri sağlayabilirdi . Mahavira 30 yaşına kadar lüks içinde yaşadı . Bir karısı ve bir kızı vardı . Endişelenecek bir şeyi yok gibiydi . Ancak ruhun kurtuluşu sorunu Mahavira'yı derinden endişelendirdi . Ruhu zayıfladı, genç adam tutkuyla
parshva olarak bilinen münzevi yönün keşişlerine
katılmak istedi . Ancak babası
hayattayken Mahavira evden çıkamadı . Sadece
babasının ölümü, ona arzuladığı şeyi tüm kalbiyle
yapma fırsatı verdi. 30 yaşında karısını ve kızını
terk eden Mahavira , 12 yılını utanç ve meditasyon içinde geçirdi. Onun geleneksel hikayelerinde , Mahavira'nın
gezgin bir münzevi olarak kendisini aşağılayıcı ve acı verici bir yaşam tarzına maruz bıraktığı söylenir . Nihayet ifadesine göre 42 yaşındayken henüz
bir bedensel kabuğun içindeyken nirvana durumuna ulaştı. Takipçilerinin dediği gibi Gina (kazanan) oldu . Büyük
eylemleriyle, maddenin bağlarını aştı ve bir dünyevi yaşam
sırasında, daha doğrusu 12 yıl içinde Jainizm öğretilerinin özünü kişisel örneklerle ifade ederek "
reenkarnasyon çarkından " kurtuldu. Madde fethedilebilir , yalnızca en büyük zorluklara ve ıstıraba katlanmak
gerekir . Mahavira , bir din öğretmeni olan Jina oldu ve
takipçileri kendilerine Jainler (fatihler ) adını
verdiler .
Hayatının son 30 yılını öğretilerini Hindistan halkı
arasında yaymaya adadı . Ancak sonraki tarih , Jain dininin yüksek bir misyoner ruhuna sahip
olmadığını gösteriyor . Sadece Hindistan dışına yayılmakla kalmadı , kendi
ülkesinde de çok sınırlı sayıda takipçisi oldu . 800 milyondan fazla kişinin yaşadığı modern Hindistan'ın
nüfusu arasında yalnızca yaklaşık 3 milyon
Jainizm'e aittir . Ancak
buna rağmen, Jainizm'in fikirleri diğer ülkelerdeki insanları etkiledi .
Jannist öğretilerin
özellikleri
Mahavira'nın Hinduizm'in
bazı varsayımlarını kabul etmediği
oldukça açık , aksi takdirde öğretilerini yaratmazdı . Mahavira zamanından kalma en az
altı Hinduizm pozisyonu biliniyor ve bunu
reddetti.
1. Bir kişinin öz disiplin ve çilecilik
yardımıyla karmanın sonuçlarından kaçınabileceğine ve yaşamı boyunca zaten nirvanaya
ulaşabileceğine inanarak karma yasasının kaçınılmazlığına katılmadı .
2. Brahman'da insan kişiliğinin nihai olarak ortadan kaybolmasına karşı çıktı ve insan kişiliğinin varlığının bağımsızlığını ve kalıcılığını ileri sürdü .
3. Kast sistemine karşıydı , her insanın değerini,
kendi türüyle eşitlik hakkını vurguluyordu .
4. Toplumdaki konumlarını güçlendirmeye
çalışan Brahman rahiplerinin ayrıcalıklarına karşı savaştı .
5.
Hinduizm'deki
çoktanrıcılık (şirk) ile aynı
fikirde değildi .
6. Son olarak , zamanında yaygın olarak uygulanan hayvan kurban
etme ayinine yabancıydı .
Hayvanlara karşı şiddet içermeyen
doktrini geliştirdi .
Jainizm'in kutsal kitaplarına Shvetambara denir . 4. yüzyılda yazıya geçirilmiştir . Sözlü
gelenek temelinde M.Ö. Sadece 800
yıl sonra, 454 ile 467 arasında. R. X.'e göre , bize geldikleri biçimde
derlendiler . Modern Jainler, Yüce bir Tanrı'nın ve
evrenin Yaratıcısının varlığını reddederler , ancak öte
yandan, daha düşük Hindu tanrılarını tanırlar , onlara tanrılar adını verirler ve insanlardan yalnızca biraz daha güçlü varlıkları düşünürler .
Bu tanrıları dört ana gruba
ayırırlar: kekler, aracılar , ışıklı ve astral. Onların konseptine göre Evren hiç
kimse tarafından yaratılmadı ve sonsuza kadar var oldu. Canlı ve cansız olmak üzere iki bağımsız ebedi ilkeden oluşur . Canlı ruhtur, cansız ise
maddedir. Jainler , suyun, toprağın, rüzgarın, ateşin vb. yaşayan ruhlara sahip olduğuna inanırlar
.
Ruhun reenkarnasyonunu ve karma
yasasını tanırlar. Hinduların karma hakkındaki soyut görüşünün aksine , onların anlayışına göre, karma
maddi bir maddedir . Maddi olmayan ruha girer ve onu reenkarnasyonların esaretinde
tutar , salıverilmesine engel olur . "Kurtuluş", öz disiplin ve münzevi bir yaşam tarzıyla elde edilen canlı ruhu cansız maddeden ayırmakla gerçekleşir .
"üç cevher" üzerine kuruludur : doğru bilgi, doğru inanç ve doğru davranış. Doğru bilgi Jain felsefesine dayanır
. Doğru İnanç
Jain kutsal kitaplarından alınmıştır
. Doğru davranış ise hiçbir canlıya
zarar vermemek ve onun son ihtiyacını
yerine getirmekle ifade edilir . Jain rahipleri yanlışlıkla
bir böceğe basmamak için önlerindeki yolu süpürürler ve
yanlışlıkla yutmamak için suyu filtreler ve yemeden önce yiyecekleri incelerler . Jainler , "dönemlerini" tamamlamış yaşlı ve hastaları , evcil hayvanları öldürmezler , ancak özel binalara yerleştirilirler ve
doğal ölümlerine kadar tedavi edilir ve beslenirler . Jainizm, hayata
karşı dikkatli bir tutum ile karakterizedir .
Dhainizm'in zorlu yolu
Jainizm'in bir takipçisi, bir ömür içinde inisiyasyon durumuna
ulaşabilir ve nirvanaya ulaşabilir , ancak
bunun için en katı çileciliğin yolunu seçmelidir . Manevi zühd hayatının kurallarına
göre beş ret vardır : 1)
Bir canlıyı öldürmeyi reddetmek, 2) yalanı reddetmek, 3) açgözlülüğü
reddetmek, 4) cinsel ilişkiyi reddetmek
ve 5) dünyevi zevkleri reddetmek.
Mahavira , keşişlere , tüm kötülüklerin sebebini düşünerek kadınlardan tamamen kaçınmalarını öğretti .
Hinduizm dininde çizilen yol
kadar uzun olmasa da yine de oldukça zordur .
Bir ailesi olan, dünyevi işlerle uğraşan, genellikle dini kuralları çiğneyen ve bu
hayatta özgürleşmeyi umut edemeyen sıradan bir Jain . Jainizm yolunu takip etmek için bir keşiş
olmanız ve bu dini öğretinin tüm gerekliliklerini tam olarak yerine
getirmeniz gerekir . Ancak bir
Jainist, kendisini tamamen bu amaca ulaşmaya adayarak bir sonraki enkarnasyonda
kurtuluşa ulaşmaya hazırlanabilir .
Ama bu sadece erkekler
için geçerli. Bu dinde bir kadın " kötülüklerin nedeni" olarak ilan edilir ve birçok Jain , manastırı alsa bile kurtuluşa ulaşamayacağına inanır
. Jainizm'de ilan edilen kurtuluş yoluna
çıkmak için bir kadının önce erkek olarak doğması gerekir.
Bölüm 8
BUDİZM:
ORTA YOLUN DİNİ
Jainizm gibi dünyadaki en yaygın dinlerden biri olan Budizm'in kült sistemi, Hindu
sonsuz uzun bir kurtuluş yolu doktrinine bir alternatif olarak ortaya çıktı. Hinduizm
ve Jainizm ile birlikte Budizm, Zen
Budizmi, Soka Gakkai, Teosofi Topluluğu, Roerich
Toplulukları gibi kült sistemlerinin kökeninin temelidir (ikincisinin adları genellikle
değişir, bu nedenle tam sayılarını listeleyerek belirtmek
mümkün değildir. verilen ad ,
faaliyetlerinin yalnızca genel yönü anlamına gelir ) vb. Budizm'in kökeni , tüm dünyada
Buda adıyla bilinen Siddhartha Gautama adıyla ilişkilendirilir .
"Buda" kelimesi "aydınlanmış" anlamına gelir ve dini bir anlamı vardır. Gautama'nın adının Buda olarak popülerleşmesi, bu dinin öğretilerinin Hindistan dışında yayılmasıyla ilişkilidir . Yerleşik geleneğe göre, ona
Buda veya Gautama veya bu isimlerin bir kombinasyonu diyeceğiz .
Buda , Mahavira'nın doğumundan kırk yıl sonra , yaklaşık MÖ
560'ta Kuzeydoğu Hindistan'da doğdu . Babası,
Mahavira'nın babası gibi bir raja idi. Ayrıca kshatriya
veya savaşçı kastına aitti . Gautama'nın babası, oğlunun da hükümdar olmasını umdu ve onu lüks içinde büyüttü . Genç
adam 19 yaşında evlendi (başka bir efsaneye göre, evlendiğinde Buda 16 yaşındaydı ) . Ancak
genç adam hayatından memnun değildi .
Efsanelerden birine göre
Gautama'nın babası , oğlunu hayatın olumsuz yönlerini
bilmesin , ruhunun dünyası üzüntüye gölge düşürmesin diye dış dünyadan izole etmeye çalışmıştır . Bununla birlikte, Gautama yine de acı
ve kederle dolu gerçek hayatı
öğrendi . Gautama , insanların neden acı çektiği
ve onları reenkarnasyonla ilişkili ıstıraptan nasıl kurtarabileceği sorularına yanıt aramak
için hayatın gizemi hakkında düşünmeye başladı . Ve 29 yaşındaki Buda
Gerçeği aramak için ailesini ve evini terk ederek Hindistan
yollarında dolaşmaya çıktı
. 6 yıl boyunca çeşitli yoga
disiplinlerini inceleyerek Hinduizm'de gerçeği aradı . Sonra Gautama, kendisini fiziksel
yorgunluğu tamamlamaya getirdiği ve ölüme yakın olduğu en katı münzevi hayatını
yönetti . Ancak
ölmedi ve aklı başına geldikten sonra çileciliğin kendisine
gerçeği açıklamayacağını anladı . Kaybettiği gücünü geri kazanmak için ,
köylü bir kızın elinden bir kase pirinç
yedi ( kurban için
yemek hazırlandı , ancak Gautama o
kadar bitkindi ki kız ona acıdı ) ve doğruyu aramak için gezintilerine devam
etti. yol.
Gerçeği aramak için meditasyon
yapan Gautama, bodhi ağacı adı altında efsanelere giren bir ağacın
gölgesinde oturduğunda aydınlanma, Gautama'ya indi . ( Sanskritçe'de Bodhi uyanış anlamına gelir ve Buddha isminin birebir çevirisi uyanmış demektir.) Böylece Buda altı yıldır aradığı cevaba kavuşmuştur .
Bu cevap nedir? Özü, temel tanha (arzu) kavramında
ifade edilir . Buda'nın öğretilerine
göre her türlü arzu veya
daha doğrusu arzunun gerçekleşmesi arzusu ( yani hayatta belirli bir şeyi başarmak , hayattan kendisi için faydalı olan bir şeyi çıkarmak için bir kılavuz )
kaynaktır . insanların hayatını
zorlaştıran tüm sorunların . Neredeyse
tüm insanlar hayatlarını
bir şeyi başarmak , bir şey elde etmek , yaşamak , bir dereceye kadar başkalarından zevk almak ve onlara hükmetmek , üstünlük için çabalamak vb. Arzular genellikle gerçekleşme
olasılığını aşar . Ayrıca bazılarının
arzuları diğerlerinin arzularıyla çatışabilir . _ Ve yerine getirilmiş bir
arzu bile beklenen mutluluk
hissini getirmez çünkü onun yerine yenileri doğar.
Bu nedenle, herhangi bir arzu - yerine getirilen ve yerine getirilmeyen - ıstırabın nedenidir ve içsel özgürlüğü ve iç huzuru bulmak için
, kişinin "yanlış bir ruh hali " olarak tüm arzularından kurtulması gerekir.
Gautama, zihnini bodhi
ağacının altında uyandırdığı anda , kendisini tüm arzularından kurtardığına , nirvana'ya ulaşmak için reenkarnasyon
döngülerinden geçme ihtiyacından da
kurtulduğuna ve bir Buda olduğuna inanıyordu .
Aydınlanmaya ulaşan Gautama,
"kendisi için aydınlanmış" kalabilir ve
ölümden sonra nirvana'ya geçebilirdi
. Bununla birlikte, Budist kutsal metinlerine göre , bu
cazibenin üstesinden geldi ve nirvana'daki en yüksek mutluluğa ulaşmayı erteleyerek , insanlara Buda aydınlatıcı
olarak yardım etmeye karar verdi. Dünyaya insanlara gitti ve onlara kendisinin anladığı gerçeği
öğretmeye başladı , böylece onun
talimatlarına uyan herkes aydınlanabilsin
(Buddha) .
Buda'nın Orta Yolu: "Dört Büyük Gerçek"
ve Sekiz
Aşamanın
Yolu
Gautama'nın insanlara sunduğu aydınlanma yoluna orta yol denir, yani nirvana durumuna ulaşmak için, bir yandan kişi, dini sistemin öngördüğü gibi katı bir çilecilikle kendine işkence etmemelidir. Jainizm ve diğer yandan,
Hinduizm'den farklı olarak ve tıpkı Jainizm tarafından
vaaz edildiği gibi , bunu reenkarnasyon zincirinden kurtulmuş tek bir insan yaşamı içinde
yapabilen . Ancak Budizm'in orta yolu kendi yolunda
kolay değildir. Kurtuluşa ulaşmak için , bir kişinin ailesinden ayrılmadan önce Gautama'nın hayatında olduğu gibi lüksün tadını çıkarması gerekmez
. Ortalama yaşam standardını korumak en
iyisidir . Aydınlanma, Buda'nın öğretilerinin kabul edilmesi ve tavsiyelerinin pratik olarak takip edilmesiyle elde edilebilir .
Buda'nın öğütleri veya
emirleri "dört büyük (başka
bir çeviride - asil) gerçek" olarak bilinir : 1) ıstırap, 2) ıstırabın
nedeni, 3) ıstıraptan kurtuluş
, 4) bu kurtuluşa giden yol (kurtuluş) ) - ve aşağıdaki gibi yorumlanır .
1. İlk büyük gerçek, yaşamın doğumda,
her türlü eziyete katlanmada , hastalıkta , yaşlılıkta ve ölümde kendini
gösteren acı ve acılarla dolu olduğunu ilan eder . Sahip olmak
istediklerimizin yokluğu ve kurtulmak istediklerimizin varlığı da bir acı
kaynağıdır .
2. İkinci büyük gerçek, ıstırabın ve
acının nedeninin zevk alma arzusunda
ve duyusal dürtüleri tatmin
etme arzusunda yattığını söyler .
3. Üçüncü büyük gerçek, kişinin
ıstıraptan kurtulmak için kendisini
her türlü özlemden kurtarması ve tüm arzularından
vazgeçmesi gerektiğini öğretir.
4. Ve son olarak, özgürlüğe ulaşmak için
dördüncü büyük gerçek , sekiz adımdan oluşan bir yol sunar .
kesin olarak tanımlanmış gerekliliklerin
tutarlı bir şekilde yerine getirildiğini varsayar .
İlk adım doğru görüşlere sahip
olmaktır, yani dört büyük hakikati ve sekiz basamaklı yolu kabul etmektir.
İkinci adım: doğru
kararı vermek, yani şehvetli özlemlerden ve başka bir kişiye veya canlıya acı
verme arzusundan vazgeçmeye kesin olarak karar vermek.
Üçüncü adım: doğruyu
söylemek, yani yalan söylememeye, iftira atmamaya, başka birine karşı kaba bir
şey söylememeye ve ayrıca boşuna konuşmamaya karar vermek.
Dördüncü adım: doğru
davranış, yani hiçbir canlıyı öldürmeyecek şekilde yaşamak, sadece insanların
size verdiklerini kullanmak, yasadışı cinsel ilişkide bulunmamak.
Beşinci adım: doğru
seçim, yani kişi geçimini ancak başkalarına zarar vermeyecek şekilde
kazanmalıdır.
Altıncı adım: doğru
yönlendirilmiş çaba, yani kişinin kötü dürtülerine karşı direnç ve kendi içinde
iyi karakter özellikleri geliştirmek ve yalnızca iyi işler yapmak için azami
çaba.
Yedinci adım: doğru
tefekkür, yani gözlemci, çalışkan, dikkatli ve arzu ve kederden uzak olmaya
çabalamak.
Sekizinci adım: doğru
meditasyon, yani konsantrasyon yoluyla elde edilen meditasyonun dört
derecesinin doğru uygulaması.
Gautama Buddha, tek bir ebedi Tanrı'nın varlığını
kabul etmedi. Evrende çeşitli tanrıların ve iblislerin yaşadığına inanıyordu,
ancak onları insanlar gibi doğup ölen geçici varlıklar olarak görüyordu. Ve bu
nedenle, yardımlarını ummanın ve dua ederek onlara dönmenin yararsız olduğunu
düşündü. Gautama, Hinduizm'in kurtuluş yolunu - inisiyasyon yolunu reddetti.
Karma yasasını tanıyan Buda, aynı zamanda, herhangi bir kasta mensup bir
kişinin, bir dünyevi yaşamda mükemmelliğe ulaşabileceğine ve geçmiş
enkarnasyonlar sırasında işlenen kötülüklerin cezasından kaçınabileceğine ikna
olmuştu. Buddha, yalnızca aydınlanmayı aramayanların, karmalarının sonuçlarını
bilmeye mahkum olduğunu öğretti.
Buda reenkarnasyon teorisine inansa da, ruhla ilgili
kendine özgü bir görüşü vardı. Hinduizm'de ruh yok edilemez ve onsuz geçer.
bütünlüğünü bir enkarnasyondan diğerine ihlal ederek , karmasını kendi
içinde taşır. Buda'nın öğretilerine göre ruh, bir tür psikolojik bileşenlerden oluşur . Her yeni enkarnasyon, kompozisyonlarını değiştirmeden
bırakmaz , ancak mevcut
ve geçmiş enkarnasyonlar arasındaki oran korunur. Bu oran karmanın doğasını belirler. Tıpkı bir mührün
mumun üzerine bastırıldığında şeklini terk
etmesi gibi , her enkarnasyon da bir sonrakine kendinden
bir şeyler aktarır .
dayanarak , reenkarnasyon sırasında ölen kişinin etkisi ve karması
dışında önemli hiçbir şeyin aktarılmadığı sonucuna
varılabilir . Eğer öyleyse,
o zaman bir kişi doğduğu andan itibaren ya eskisinin erdemlerini, ona
yabancıları kullanmalı ya da günahlarının
bedelini ödemelidir . Bu pozisyon haksızdır. Bununla birlikte, belki de
Buda'nın takipçileri onun fikrini tam
olarak doğru anlamadılar ? Ne olursa olsun , Budizm'de ruh sorunu
kapsamlı bir açıklama almamıştır .
Budizm'in kutsal kitabı Tipitaka olarak
adlandırılır ve üç bölümden oluşur - üç sepet (pitaka). Geleneksel irfana göre Buda'nın
öğretileri , takipçileri tarafından ölümünden
kısa bir süre sonra yazılmıştır . Ancak bilim adamları, Tipitaka'nın dört yüzyıl sonra
bestelendiğini öne sürüyorlar . İlk bölüm, en yüksek
rütbeli Budistler için kurallardan , ikincisi Buda'nın konuşmalarını
içerir ve üçüncüsü , kanonik Budist öğretisidir.
Theravada ve Mahayana yönleri ve sundukları kurtuluş
yolları
Daha sonra, yüzyıllar boyunca Budist öğretiler Çin, Japonya ve Güneydoğu
Asya ülkelerinde geniş çapta yayıldı . Başlangıçta, Buda'nın basit öğretisi değiştirildi ve farklı biçimler ve yönler edindi, aralarında iki ana ayrım yapıldı: muhafazakar (Theravada) ve liberal (Mahayana).
İkincisi, MÖ 3. yüzyıl arasında Kuzeybatı Hindistan'da yavaş yavaş oluştu . R. X. ve II. Yüzyıla
kadar. R.X'e göre.
Theravada , "dört büyük gerçeğe" göre kurtuluşun kişinin kendi eylemlerine bağlı olduğu ve varlığının amacının nirvana'ya ulaşmak olduğu Buda'nın kanonik öğretisini savunur . Mahayana ise Buda'nın
takipçilerine yeni vahiyler verdiğini iddia ederek Buda'yı
tanrılaştırır . Theravada
inananları, Buda'yı yalnızca bir
öğretmen ve bir aziz olarak görürler .
adam, Mahayana inananları
ise onu ilahi bir kurtarıcı olarak görüyor ve ona bir tanrı olarak tapıyorlar.
Mahayana , sözde yeni vahiylere dayanarak , Buda'nın hiçbir
zaman insan olmadığını ve
reenkarnasyon sürecinden geçmediğini söylüyor . En büyük tanrılardan biri olarak gökten beyaz bir
fil şeklinde indi ve annesinin rahmine girdi . Doğumu ,
meleklerin annesini getirdiği Himalaya dağlarında altın bir sarayda gerçekleşti . Buda'nın doğum amacı insanlara yardım etmekti. Bu nedenle Mahayana'nın takipçileri , Budist karakterinin temel özelliğinin
Theravada'nın takipçilerinin inandığı gibi
bilgelik arzusu değil , insanlara şefkat olması gerektiğine inanırlar
.
Liberal Budistler, Budizm'in
kutsal kitabını (Tipitaka) kendilerine göre yorumlarlar ve
öğretilerinin özelliklerini ortaya koyan birçok kitaba
sahiptirler. Başlangıçta sadece insanların alabildiği şeylerin ifşa edildiğini iddia ediyorlar .
İnsanlar daha alıcı hale geldikleri için daha fazla vahiy mümkün hale geldi . Bu yorumla
bağlantılı olarak Mahayana Budistleri , teolojik kavramlarına, Gautama'dan önce enkarne olan ve zamanı geldiğinde tekrar enkarne olmaya hazır olan birçok başka
Buda'nın varlığı doktrinini dahil ettiler . Bu Budalar farklı tanrılar ve tanrıçalardır - zaten enkarnasyonlardan
geçmiş ve insanlar uğruna onur ve ibadete layık başarılar sergileyenler . Tüm
Budalar insanlara sempati duyar ve insanlar onlara dönerse onlara yardım etmeye
hazırdır . Bunlara genellikle bodhisattva denir . Sadece kendi kurtuluşlarını
umursamıyorlar , aynı zamanda insanların aynı
hedefe ulaşmalarına yardımcı olmak için
nirvanaya kişisel girişlerini kasıtlı
olarak erteliyorlar . Mahayana'ya
göre bir kişinin amacı bodhisattva olmaktır.
Tibet Budizmi 7.-14. yüzyıllarda
gelişti . Mahayana Budizmi ve Hinduizm'in Tantrik fikirlerine dayanmaktadır . Tibet'te yaygın
olan Budizm çeşidine Lamaizm denir , çünkü her Dalai Lama ("dalai" şef anlamına
gelir), kendisinden önce yaşamış olan lamaların ruhlarının vücut bulmuş hali olarak kabul edilir ve
takipçilerinin kurtuluşunda önemli bir rol oynar .
Lamaizm'de muhteşem hizmetlere ve gizemlere büyük önem verilir .
Tibet Budizminin Tantrik yönü , doğanın dış ve iç güçlerini simgeleyen erkek ve dişi Budist tanrılara tapınmadır . Tantrikler , tüm doğal güçlerin erkek ve dişi unsurların
birliği olduğuna inanır . Öğretmelerinde önemli bir rol,
herhangi bir tutkunun aynı tutku tarafından yenilebileceği konumuna verilir .
defalarca katlandı .
Tantrizm , günlük ritüeller, tanrıların ve kötü ruhların gazabına karşı sihir büyüleri ve
tapınakta cinsel ilişki ile karakterizedir . Başka bir deyişle, Tibet
Budizmi , okült ve cinsel ahlakın ihlali ile derinden
ilişkilidir . Tibetli
Budistlerin Sanskritçe söylediği ünlü ifadelerden
biri şudur : "Om mani padme hum!" ("Ah!
Nilüferdeki inci
!") Bu cümle genellikle bir büyü olarak telaffuz edilir .
Bölüm 9
SİHİZM:
GÖNÜLLÜ Uzlaşma Dini
Sihizm veya Sihlerin dini, senkretizme, yani farklı dini sistemlerden iki veya daha fazla fikrin birleşimine
dayanan yeni bir dinin ortaya çıkışına tipik
bir örnektir . Ve Sihizm bağımsız bir dini hareket olarak kalmasına ve herhangi bir modern kültün temelini
oluşturmamasına rağmen , kendisi diğer dinlerin hükümlerinin
bir sentezi olduğu için, ancak, Hristiyanların daha iyi
anlamak için en azından onun hakkında genel bir fikre sahip olmaları
gerekir. modern Bahailer gibi bazı yaygın senkretik kültlerin
oluşum kaynakları ve işleyiş özellikleri .
Sihizm, Hinduizm ve İslam'ın fikirlerini birleştirir . Bu senteze ulaşmak için
, her iki dinin bazı varsayımları
çelişkileri ortadan kaldıracak şekilde değiştirilirken , diğerleri
uygun olmadığı gerekçesiyle reddedildi . 5. Bölüm'de , Hinduizm'e yaklaşıma bağlı olarak , onun itirafçılarının hem çok
tanrılı hem de tek tanrılı görüşlere bağlı
kalabileceklerini söylemiştik . İslam'dan etkilenen Hinduizm'in Sihist yorumuna , panteist
bir eğilimle tek tanrılı bir yaklaşım
hakimdir .
Sihizm'in 18 milyon takipçisinin neredeyse tamamı Hindistan'da yaşıyor . Bu din, geleneksel olarak
Hristiyan olanlar da dahil olmak üzere diğer ülkelerdeki insanların dini dünya görüşünü etkilememiştir
.
Sihizm nispeten yeni bir dindir . 15. yüzyılda şekillendi . _ Hindistan'ın eski Pencap eyaletinde
. Şimdi bu bölge Pakistan'a ait. Sihizm,
günümüz Pakistan'ında Lahor kenti yakınlarında doğan Kshatriyas'ın ticaret kastından bir
Hindu olan Nanak (1469-1539) tarafından kuruldu . Nanak , bir Hindu olmasına rağmen Müslümanlarla yakın temas halindeydi ve
İslami öğretilerde çok bilgiliydi .
8. yüzyılda _ İslam'ın yayılması Kuzey Hindistan bölgelerine ve 15. yüzyılda ulaştı . orada hakim
din haline geldi . Nanak tarafından Sihizm'in kurulmasından önce ve aynı zamanda Kuzey Hindistan'da ortaya çıkmasıyla
eşzamanlı olarak, dini parçalanmayı ortadan kaldırmak için
fikirlerini İslam'la uzlaştırmak için Hinduizm'de
reform yapmak için girişimlerde bulunulmuştu . Yani, zaten
XII.Yüzyılda . reformcu şair Jaidev,
Hindu törenlerinin ve çileciliğin performansının
pek işine yaramaz . En önemli
şeyin Tanrı'nın adının dindarca ve sık
sık tekrarlanması olduğunu söyledi .
14. yüzyılda yaşayan bir sonraki reformcu Ramananda, Hinduların sosyal yaşamındaki kast engellerini ortadan kaldırmaya çalıştı ve hayvan
eti yeme yasağını protesto etti
. Nanak'ın çağdaşı olan öğrencisi Kabir (1440-1518), bugüne kadar var
olan Kabir-Panthi mezhebini kurdu . Dinin ritüel yönüne ,
karmaşık ayinlerin katı bir şekilde yerine getirilmesine fazla önem vermedi :
her türlü tören, hac, Ganj Nehri'nde yıkanma ve hatta çilecilik,
bunu imanın dışsal bir tezahürü olarak
kabul ederek, özellikle de içsel samimiyet ve son derece
ahlaki bir yaşam eşlik etmemişse . Kabir'in kült öğretilerine gelince , bir yandan
karma ve reenkarnasyon öğretilerini reddetmedi ve diğer yandan Tanrı'nın sevgisinin
enkarnasyon sürecini
durdurabileceğine ve inanan bir kişinin Tanrı ile birleşmesine
izin verebileceğine inanıyordu . mutlak. Kabir sadık bir tektanrıcıydı.
Sihizm'in kurucusu
kurucusu Nanak'ın ebeveynleri
, Hinduizm'in samimi takipçileriydi. Kendisi de dini düşüncelere yatkındı . Ancak Müslüman yabancılar
tarafından vaaz edilen din olan İslam'ın gayretli takipçilerinden de derinden etkilendi . Bir yandan Hindu Bhakti mezhebinin üyeleri
arasında inancına derin bir bağlılık , diğer
yandan da Sufi Müslümanlarının öğretilerine
samimi bir bağlılık gördü . O
zamanlar, yakındaki Talvandi şehrinin
hükümdarı, her iki dinin uzlaşması fikrini destekleyen , din değiştirmiş bir Hindu idi
.
Nanak önce çoban, sonra tüccar ve
ardından Sultanpur şehrinde memur oldu. Orada
evlendi ve iki çocuğu oldu . Ancak ne iş ne de ailevi
yükümlülükler onu yeni bir doktrin yaratmayı amaçlayan dini
arayışlarından uzaklaştırmadı .
Nanak , Sultanpur'da Talvandi şehrinden
oraya gelen Mardana adlı Müslüman
bir şarkıcıyla tanıştı ve arkadaş
oldu . Birlikte bir ruhani arayış grubu kurdular .
Nanak'ın vizyonu ve faaliyetleri
Nanak'a göre Sihizm'in kökeni, onun beklenmedik, olağanüstü, ilahi
vizyonuyla ilişkilidir . Bir gün
Nanak, vücudunu nehirde yıkadıktan sonra ormanda kayboldu
ve ona bir vizyon verildi: Nanak , Tanrı'nın huzuruna çıkarıldı . Minnettarlıkla kabul ettiği bir kase nektar teklif edildi . Tanrı
ona şöyle dedi: “Ben seninleyim. Seni de,
adını alacakları da mutlu ettim . Git ve Adımı
tekrarla ve başkalarına da aynısını
yapmayı öğret. Dünyadan lekesiz kalın . Adımı
tekrar edin , iyi işler yapın, suyla yıkanın ,
Tanrı'ya ibadet edin ve meditasyon yapın. Bu nektarı sana bir iyilik olarak verdim ."
Sihler, nektar kasesinin Tanrı'nın bir
vahiy olduğuna inanır - Sam Nam, yani gerçek isim. Tanrı'nın
Nanak'a söylediği sözler, peygamberlik
hizmetine bir çağrıdır .
görümden üç gün sonra ormandan çıktı ve bir gün sonra , " Ne Müslüman ne de Hindu var " diye ilan etti . Ve yeni bir din vaaz etmeye başladı . Yanında arkadaşı Mardan da vardı. Nanak , dini uzlaşma ruhuyla , başına bir Müslüman türbanı ve boynuna kemikten bir tespih
takmaya başladı ve Hinduizm'de adet olduğu gibi alnına kırmızı bir nokta çizdi
. Nanak'ın vaazları en büyük başarıyı , Mardan ile birlikte ilk Sih
gruplarını (kelimenin tam anlamıyla müritler)
örgütleyebildiği Pencap eyaletinde elde etti.
Nanak'ın ölümü ve anlamı
1539'da öldü
ve halefi olarak Amardas adında sadık bir öğrenci atadı . Efsane, Nanak'ın ölümünden
bir gün önce öğrencileri arasında öğretmenin cesedini
kimin gömeceği konusunda bir
anlaşmazlık çıktığını anlatır . Hindular bu ayrıcalığın kendilerine ait olduğuna inanırken, Müslümanlar tam tersini savundular . Nanak anlaşmazlığı şu şekilde çözmeyi teklif etti : Hâlâ hayattayken Hindular sağ tarafına,
Müslümanlar soluna çiçekler koysun . Kimin
çiçekleri sabah taze çıkarsa , gömsünler . Çiçekler serildi ve Nanak bir
bezle örtünerek sustu. Sabah öğrenciler örtüyü kaldırdığında , altında hiçbir cisim
yoktu ve her iki taraftaki çiçekler taze ve güzel kokuluydu. Böylece Nanak, ölümüyle bile
İslam ile Hinduizm arasındaki uzlaşmanın habercisi oldu .
Tanrı Üzerine Öğretileri
Daha önce de söylediğimiz gibi , Nanak'ın öğretisi her
iki dinin fikirlerinin bir birleşimidir.
Yaratıcı hem de Yok Edici olan,
ebedi ve her yerde var olan tek Tanrı'ya iman teklif etti . Tanrı
evrenin üzerindedir, ama aynı zamanda onun içinde yaşamaktadır. Aynı zamanda insan kalbinde de bulunur . Tanrı hiçbir
zaman enkarnasyonlara sahip olmadı ve olmayacak
. Sihizm'in bu varsayımları, İslam'da ( özellikle Sufi
akımında) kabul edilen Tanrı kavramını yansıtır .
Ancak Nanak, Tanrı'nın Kendisini bize dünyanın farklı yerlerinde farklı
şekillerde ifşa ettiğini de öğretti . Farklı insanlar ona farklı isimler verir . O'nu adıyla çağırmanız gerekiyorsa , ona Hari ( kurtarıcı olarak yorumlanır ) demek daha
iyidir - Hinduizm'de tanrı Vishnu böyle adlandırılır . Tanrı bir olsa da bu, O'nun mutlaka bir
kişi olduğu anlamına gelmez . O'nu gerçekle veya gerçekle eşit saymak en doğrusudur . Böylece, Nanak'ın
Tanrı doktrininin Hinduizm'in güçlü
etkisi altında şekillendiğini görüyoruz .
Maddi dünya, karma ve
etik
Nanak, maddi
dünyanın Tanrı tarafından yaratıldığına ve bir kişi üzerinde doğrudan etkisi olması anlamında
gerçek olduğuna inanıyordu . Ancak gerçekte gerçek dünya bir "aldatma duvarı"ndan başka bir
şey değildir , çünkü olayların gerçek özünü
insanlardan gizler . Ve sadece derinden inanan,
ruhani insanların bu duvarı aşmasına izin verilir . Nanak , karma gerçeğiyle hemfikirdi ve ruhların reenkarnasyonuna inanıyordu. Bununla birlikte, kurtuluşun yolunu Tanrı'nın bilgisinde ve hatta O'nun içinde çözülmede
gördü - bu , Upanishad'larda
ortaya konan Hinduizm öğretilerinden alınan bir konumdur . Kurtuluş için Tanrı'nın lütfu gereklidir , ancak kişinin kendisi tarafından yapılan iyi işler de gereklidir . Sihizm öğretilerinde öncelik verilen bir kişinin eylemleridir , çünkü sözde bir kişi merhameti hak eder. Böylece , Nanak'ın kurtuluş öğretisinin her iki dinin fikirlerinin bir sentezi olduğunu
görüyoruz : Hinduizm ve İslam .
Küçük ritüelciliğe
muhalefetinde Nanak , her iki dinin de törensel yönünü reddetti. Ritüellerin yalnızca insanların
Tanrı ile paydaşlık bulmasını engellediğine inanıyordu . Kutsal nehirlerin
sularında yıkanmak ve çileciliğin emirlerine
tam olarak uyulması , Tanrı'nın gerçek adının - Nam'ın Kendisinin sürekli tekrarına
kıyasla hiçbir şey değildir . Nanak, dini hizmette en önemli yeri hayır işlerine ve insanlara yardım etmeye adadı , tüm kastlardan ve sosyal tabakalardan insanların acılarını
hafifletmek konusunda ısrar etti, hastalara ve talihsizlere şefkat öğretti
( Hinduizm'den farklı olarak Nanak insan vücudunu küçük
düşürmedi , çünkü o Tanrı'nın yarattığı bir şey olarak kabul edilir ). Ahlaki ve etik
öğretileri , güdülerin saflığı, ilişkilerde adalet , eylemlerde asalet, farklı kastlardan insanlara eşit muamele , evlilik sadakati, kavgalardan kaçınma, kötü insanlarla birlikteliği reddetme ve iyi insanlarla iletişim kurma ihtiyacı gibi gereklilikleri içerir . ,
başkalarının haklarına saygı duymak ve kendini inkar etmek
. Başka bir deyişle Nanak , takipçilerinden düşünce saflığı
ve davranış asaleti talep etti .
Daha fazla tarih
kurucusu olarak , takipçiler Nanak'ı ilk
guru, yani öğretmeni ana otorite olarak görürler . Başlangıçta Sihler
pasifistti. Ancak dinlerinin senkretik özelliği
nedeniyle hem Müslümanlar hem de Hindular tarafından
sürekli tehlike altındaydılar . Bu nedenle Sihlerin tarihi, inançları için bitmek
bilmeyen mücadelelerinin, buna eşlik eden savaşların
, özellikle de Müslümanlara karşı mücadelelerinin
tarihidir .
daha vardı . Beşincisi olan Guru Arjun (1581-1606), bu dinin konumunu güçlendirmede önemli bir rol oynadı . Sihlerin "Adigranth" adlı kutsal kitabını,
yani Nanak'ın, Arjun'un ve Sihizm'in diğer iki gurusu ve öncüsünün manevi mirası olan
Rab'bin Kitabı'nı yayınladı : Jaidev, Kabir ve Namdev. Bununla birlikte, Arjun'un gurusunun
yaşamı boyunca kişisel otoritesi, Adigranth'ın otoritesini aştı : Arjun , Sihleri kendilerini Müslümanların tehdidinden korumak için organize etti
ve ayrıca Amritsar'daki harika Har Mandir
( Tanrı Tapınağı) tapınağını inşa etti . yapay bir gölün ortasında bulunan bir ada .
Sihlerin pasifistlerden militan bir teokrasiye
evrilmesinin temel nedeni ,
Arjun ve onu takip
eden beş gurunun faaliyetleriydi . Son guru Govind
Singh (1675-1708), Sihler arasında , üyeleri kendilerini Singh (aslan) olarak
adlandıran bir Khalse (saf)
askeri örgüt örgütledi . Govind Singh, 1708'de bir Müslüman bıçağıyla öldürüldü . Düşman güçleriyle çevrili Singhlerin içinde bulunduğu kötü
durumu görünce , Sihlerin kutsal kitabı
"Adigranth"ın ölümünden sonra tüm Sihler için bir otorite haline geldiğini miras bıraktı . Bu güne
kadar öyle kaldı .
10. Bölüm
DAOİZM:
HAYATA PASİF YAKLAŞIM DİNİ
Köken ve ana fikirler
Şimdiye kadar tartıştığımız
dinlerin dördü de Hindistan'da kuruldu
. Taoizm ve Konfüçyüsçülüğün doğum yeri ( 11. Bölümde ele
alınmıştır) Çin'dir . Bu iki din
sadece ortak özelliklere sahip olmakla kalmayıp , aynı öncüllere dayanmaktadır . Taoizm ve Konfüçyüsçülük aynı zamanda ortaya çıktı - 6. yüzyılda.
M.Ö.Kurucuları Lao-tzu ve Konfüçyüs idi . Başlangıçta , birbiriyle ilişkili bu iki dünya görüşünün din ile
çok az ilgisi vardı . Ancak tarihsel
gelişim sürecinde pagan halk dinlerinin karakterini
kazandılar .
açısından ,
Taoizm daha benzersizdir. Hükümleri, bugün oldukça popüler olan Hristiyan olmayan bir tarikat tarafından belirli bir şekilde dönüştürüldü
- kendisini mesih ilan eden Koreli rahip Sun Myung Moon tarafından kurulan Birlik
Kilisesi (onun dini kült
öğretisine başka türlü munizm denir ), ve modern duyular dışı algı. Hem onlar hem de diğerleri, özel bir doğu
bilgisinin sahibiymiş gibi davranıyorlar ve bu
nedenle sözde Yeni Çağ hareketinin ideologlarının
görüşlerinin oluşumunu etkilediler .
eski çin dao fikri
Eski Çin'de,
doğal olaylara ve ölü ataların ruhlarına tapınma yaygındı . Çinliler, doğadaki döngüyü ve gök cisimlerinin tam hareket
sırasını , tapınılan cennet tanrısı (göksel başlangıç)
Tian'ın (Taocu mitolojide Tian-i) varlığıyla
açıkladılar . Hayattaki en önemli şeyin şeylerin uyumlu dengesi olması gerektiği inancı, Çinlileri dinlerinin amacını hayatın doğal
ritmini sürdürmek ve tüm ilişkilerde uyum için çabalamak olarak tanımlamaya yöneltti . Her türlü felaketin nedeninin , örneğin: kıtlık, savaşlar, salgın hastalıklar, seller, kasırgalar vb. , insanlar ve doğa arasındaki uyumun ihlali olduğuna inanıyorlardı . Taoizm kelimesi Çince "tao"
kelimesinden gelir . "Yol" kelimesiyle tercüme edilebilir ve
dünyadaki doğal olan her şeyin düzgün hareketi olarak açıklanabilir.
Yin ve yang'ın karşıt ilkeleri
Tao, evrendeki
tüm olayların döngüsünü kontrol eden anlaşılmaz,
güçlü ve kişisel olmayan bir güç fikrini somutlaştırır . Bu
güç iki karşıt enerji kaynağında, yin ve yang'da ifade edilir . Yin , varlığın dişil, kötü, karanlık ve pasif yönünü
kişileştirirken , yang , pozitif olan her şeyi içeren
, eril, parlak, aktif ilke
olarak yorumlanır . Örneğin yin hareketsizlik
, kış, ölüm ve
yoksunluk iken yang aktivite, yaz, yaşam
ve bolluktur. Bu iki ilkenin etkileşimi,
yaşam döngüsünün kaynağıdır . İnsanlar da dahil
olmak üzere tüm nesneler ve
canlılar her iki başlangıcı da içerir, ancak farklı
zamanlarda her zaman aynı olmayan
farklı oranlarda . Yani canlı bir ağaçta yang baskındır, ancak "ölme" sürecinde içindeki yin içeriği artar . Kutup ilkelerinin bu karşılıklı ikamesi, doğa
fenomenlerindeki ve insanların yaşamlarındaki
değişikliklerin nedeniydi . Bu nedenle, Laozi'nin
öğretilerinin ortaya çıkmasından önce
bile Çin'de medeniyeti reddeden , doğa kanunlarına göre yaşamak
isteyen filozoflar vardı. Ve bahsedeceğimiz dini sistemler : Taoizm ( filozof Lao Tzu'nun öğretilerine dayanıyordu ) ve
Konfüçyüsçülük ( Konfüçyüs'ün öğretilerine dayanarak
yaratılmıştı ), dini ve felsefi fikir temelinde ortaya çıktı . Antik Çin'in dünya özelliği.
Lao Tzu - Taoizm'in kurucusu
kurucusu sayılan Lao Tzu'nun varlığının tarihsel gerçekliği konusunda mutlak bir kesinlik yoktur.
Taoculuk. Adı "eski filozof" anlamına gelir ve Lao Tzu'nun hayatı hakkındaki efsanelerle
ilişkilendirilir . Ancak böyle bir kişi yaşadıysa , doğumu yaklaşık olarak
MÖ 604 ile 570 arasına
tarihlenebilir .
Lao Tzu, zamanında bazı hükümet
görevlerinde bulunmuş olabilir. Ancak yöneticilerin zulmünden ve devlet iktidarı sisteminden
memnun olmadığı için hizmetten ayrıldı ve felsefeye başladı . Laozi'nin fikirleri yayılmaya ve insanların dikkatini çekmeye başladı
. Öğrencileri vardı . Ancak
Lao Tzu ülkeyi terk etmeye karar verdi . Sınır karakolunu geçerken , gardiyanlardan biri filozofu tanıdı
ve öğretisini yazana kadar memleketinden
ayrılmaması için yalvardı . Lao Tzu
eve döndü. Üç gün içinde Taoizm'in fikirlerini özetleyen kısa bir kitap yazdı . Sonra hemen
memleketinden ayrıldı . Ondan sonra kimse onu görmedi .
Efsaneye göre Lao Tzu'nun geride bıraktığı kitaba Tao Te Ching ( Tao'nun Kitabı veya Güçlü Yolun Temelleri ) denir. Sadece yaklaşık 5500 hiyeroglif içerir . Çince kelimeler bir, iki veya üç karakterden oluşabileceği için bu
, kitabın oldukça küçük olduğu anlamına
gelir . Büyük ihtimalle bir
risaledir. Tarihçiler, içinde Laozi'nin
yaşadığı varsayılan zamandan birkaç
yüzyıl uzakta , daha sonraki zamanların işaretlerini
bulurlar . Kitabın aslında daha
sonra yazılmış veya Lao Tzu'nun takipçileri tarafından düzenlenmiş olması mümkündür
.
Taoizm'in Lao Tzu'dan sonraki en ünlü takipçisi 4. yüzyılda
yaşamış olan filozof Chuang Tzu'dur
. Lao Tzu'nun öğretilerini yaygınlaştırdığı yaklaşık otuz üç kitap
yazdı . _
Lao Tzu'nun Öğretileri
Taoizm'in orijinal öğretisi
"Tao Te Ching " kitabında yer
almaktadır . İki yönden oluşur : politik ve felsefi. Politika açısından Lao Tzu , hükümetin insanların yaşamlarına ne kadar az müdahale ederse o kadar iyi olduğunu öğretti .
Bu aynı zamanda Lao Tzu'nun hayatı hakkındaki
efsane tarafından da anlatılmaktadır .
Laozi, varlığının felsefi yönünü insanın varoluşundaki en önemli şey olarak görüyordu .
Lao Tzu'nun felsefesi
, Tao, Yin ve Yang'ın
fikirlerini güvenilir kabul eder ve onlardan yola çıkarak bir insan yaşamı
felsefesi oluşturur. Tao , dünyadaki her şeyin temelinde var
olduğu ve hareket ettiği anlaşılmaz, her şeyi kapsayan ve yenilmez bir güçtür ve bir kişi hayatını onunla
koordine etmelidir. Kuşlar, balıklar
ve hayvanlar da dahil olmak üzere her canlı Tao'ya göre
yaşıyorsa , o zaman insanın bu "her şeyin yolu " ile
uyum içinde yaşamaması için hiçbir neden yoktur .
ve yin ve yang'ın doğal
ilkelerinin hayatında özgürce işlemesine izin ver .
Laozi bu yaklaşımı wuwei (hareketsizlik
veya hareketsiz yaşam) olarak adlandırdı ve insan sorunlarının nedenini Tao'nun gücünü
ihmal etmekte veya onu geliştirmeye
çalışmakta veya ona aktif olarak direnmekte gördü . Taoizm , her şeyin
doğal olarak gerçekleşmesi gerektiğini söylüyor . Tıklanacak ve yönetilecek hiçbir şey yok .
Bu teoriye göre , hükümetin zorlukları, insanları kendileri için doğal olmayan bir şekilde hareket etmeye zorlayan diktatörce
yöntemlere başvurmasından kaynaklanmaktadır
. Hayatta , Tao gibi uyumlu ve sakin olmanız gerekir . Tao'nun kurulmasına karşı çıkmış olmasına rağmen, bir kişiye aniden başarıya ulaştığı görünse bile, bunun yalnızca görünüşte, geçici bir
iyilik olduğu unutulmamalıdır . Sonunda kendi iradesinin acısını çekecek çünkü Tao yenilmezdir. Yalnızca Tao'nun gücüyle uyum içinde yaşayan bir kişi başarıya ulaşacaktır - ve yalnızca insanlarla ilişkilerinde değil , yırtıcı
hayvanlar ve zehirli yaratıklar bile ona zarar vermeyecektir.
Tüm insanlar Tao'yu izler ve yarattıkları yasalar yardımıyla doğal gelişme sürecini iyileştirme
arzusundan vazgeçerlerse , dünyadaki insan ilişkilerinde uyum olacaktır . Yani mal
değerli görülmezse hırsızlık da olmaz ;
yoksa zina olmaz . Başka bir deyişle, Tao'yu izleyen
kişi alçakgönüllü ve bencil değildir: cennetin yolunu bilir ve yalnızca
onu izler. Bu nedenle , yasalara uymadan ahlaki ve erdemli olarak kabul
edilmeden erdemlidir .
Bu bağlamda , Lao Tzu'nun öğretilerinde yer alan aşağıdaki açıklamaya da dikkat
etmeliyiz . Olumlu güç, wu wei konumundan sakin , hareketsiz bir varoluşta yatıyorsa ( insanların yaşamlarında bu , nezaket, samimiyet ve alçakgönüllülük belirtilerinin
tezahürü ile ifade edilir ),
eğer kimse başkalarının işlerine müdahale etmezse, insan ilişkileri olacaktır . doğal olarak ve basitçe Tao'nun onları yönlendirdiği kanala girin . Ve sonra
insanlar arasındaki ilişkilerde gerçek aşk, gerçek iyilik ve sadeliğin kendiliğinden doğuşu olacak , hayattan bir tatmin duygusu ortaya
çıkacaktır. Wuwei'nin bir bileşeni olan iyiliğin gücü (te), öfke ve hırsın doğmasını engeller ,
başka birinin hayatına davetsiz müdahaleye izin vermez .
İnsan özlemlerinin tezahüründen zorla uzak durma , olumsuz sonuçlara yol açamaz .
monistik sisteminde Yaratıcı
Tanrı'ya yer yoktur.
gereken ve kendisinden bir cevap beklenebilecek bir kişide somutlaşmıştır . İnsan kendi sorunlarını kendi çözmeli , kendini belalardan kurtarmalı. Orijinal Taoizm,
panteizmden çok az farklıdır ; ateizm ona yabancı değildir . Bu öğretiye göre
ölüm, doğum kadar doğal bir olgudur . Ölümde , kişi yalnızca Tao'nun varoluşunun başka bir biçimine geçer .
Sonunda, kaostan ahenk yaratan aynı Tao ,
Evreni yeniden bir kaos durumuna getirebilir . Bunda tuhaf bir
şey yok ve hoş karşılanmamalı . Lao Tzu'ya göre Tao'nun
yolu, insana açık olan tek doğru yoldur.
Akupunktur ve akupunktur ilkeleri
öğretilerine göre , kişi pasif
olmalı ve hiçbir şekilde Tao'nun işleyişine müdahale etmemelidir. Taoizm'in
bu ana varsayımına aykırıymışçasına , eski Çin'in Tao
fikri, akupunktur (akupunktur) ve akupresür ( vücudun belirli bölgelerine baskı) adı verilen bir tedavi yönteminin oluşturulmasına temel oluşturdu .
Bu yöntemde Tao kendini evrensel bir qi enerjisi
, yaşamı somutlaştıran , vücuttan ayrılamaz, tüm canlıların tek bir maddi ilkesi olarak gösterir . Tüm canlı organizmalarda aktığı söylenen qi maddesi kavramı , Çin
tıbbının temelini anlamanın anahtarıdır . Qi'nin hava ile birlikte solunduğuna, yiyecek ve içecek ile algılandığına
inanılmaktadır . Vücuda girdikten sonra, her biri belirli bir organla ( kalp, mesane vb.) ilişkili olan ve o
organın yin ve yang kutuplarını paylaşan meridyen adı verilen on iki görünmez kanaldan oluşan bir ağa girer . On
iki meridyen simetrik olarak vücudun her
iki tarafında yer alır ve yakın
ilişkili çiftlere ayrılır.
Yin ve yang arasındaki bir dengesizlik, bir organın veya hatta tüm vücudun hastalığının nedeni olarak kabul
edilir ve tedavi, qi'nin öğretilerine
uygun olarak düzenleyen akupunktur
veya basınç yardımıyla bu dengeyi yeniden
sağlamaktır . enerji akışı. Tanı her iki elde nabız hissedildikten sonra konulur . Bu
yöntemle nabız , her bir koldaki üç
bölgede belirlenir, bölgelerin her birinin iki konumu
vardır : yüzeysel ve derin.
Böylece on iki konumun tümü on iki meridyene karşılık gelir ve durumlarını buna göre
belirler.
Bu durumda, bu tedavi yönteminin altında yatan teorik ilkelerle daha çok ilgileniyoruz , çünkü bunlar belirli bir şekilde Taoizm'in dini dünya görüşüyle
bağlantılı. Ayrıca, elde edilen olumlu sonuçların da akılda tutulması gerekir.
akupunktur veya
akupunktur tedavisi vakalarındaki sonuçlar tıbbi (bilimsel) bakış
açısıyla da açıklanabilir .
Taoizmi Batıl
İnanca Dönüştürmek
Çin'deki Taoizm
tarihi, bu dinin kaderinin değişkenliğine tanıklık ediyor . Bazen imparatorlar bunu
devletlerinin resmi dini haline getirdiler, bazen de Taocu
manastırları kapatarak ve keşişleri uzak eyaletlere
sürerek yasakladılar . Ancak yetkililerin
bu dine karşı tutarsız tutumuna rağmen , Taoizm Çin
nüfusu arasında yayıldı. Ancak Taoizm öğretilerinin bazı
yönleri, geleneksel halk inançlarından etkilenmiştir. Bu iki faktörün sentezi, cadılık
ve hurafelerin yaygınlaşmasıyla bir din kültünün
ortaya çıkmasına neden olmuştur .
Neden böyle bir tarikat mümkün oldu ? Gerçek şu ki, hiçbir
felsefi akıl yürütme, bir kişiyi acı çekmekten,
hastalıktan ve ölümden kurtaramaz . Ve insanlar uzun zamandır kendilerini hastalıklardan korumayı
ve ölümsüzlüğün sırrını keşfetmeyi
hayal ettiler. Bu arzu, Taoizm'in her şeye gücü yettiğine dair batıl inancın temelini oluşturdu . Tao
çok güçlüyse ve "yin -yang" kutup
ilkelerinin birbirine dönüştürülmesi çok etkiliyse, o zaman neden onları aziz rüyanızı gerçekleştirmek, iyi ve kötü ruhları kontrol etmek
için kullanmıyorsunuz? Bu temelde ritüel
fiziksel egzersizler, özel diyetler
ortaya çıktı, simya tutkusu ve büyü büyüleri doğdu, insanlar yardım için sahte tanrılara dönmeye başladı vb .
Uygulamada ölümsüzlüğe
ulaşma girişimleri, Taoizm'in popüler yorumunda çok ilginç sonuçlara yol açtı . Böylece, III.Yüzyılda ölümsüzlük alanındaki Taocu "uzmanların" tavsiyesi üzerine efsane
korunmuştur . MÖ, İmparator Han Qi, ölümsüzlük mantarını elde etmek için mutluluk adası P'en-lai'yi aramak
için birkaç sefer gönderdi . Diğer "uzmanlar" , beş temel unsurdan oluşan mucizevi bir ölümsüzlük içeceği icat etmeye çalıştı . Simya
kullanarak sihirli bir iksir yapmak isteyen bilgeler de vardı . Onlardan biri, parlak
kırmızı bir mineral olan zinoberden altın yapmanın sırrını görünmez
ruhlardan öğrenmek için simya kullanmayı tavsiye etti . Bu bilge, böyle altından yapılmış kapları
yemek ve içmek için kullanırsan ömrünü uzatabileceğini söyledi . Yanlış inançlar
sadece sıradan insanlar arasında
yayılmakla kalmadı, en yüksek soyluların çevresine de
nüfuz etti . Örneğin, hem onlar hem de diğerleri , vücudun yaşlanma
sürecini durdurmak için gözlemlemeye başladılar.
diyet ve hijyenin sihirli kuralları. Bununla ,
ölümsüzlüğe ulaşmaya gizlice güvenerek
hayatlarını uzatmayı umuyorlardı .
Bu nedenle Çinli
yöneticilerin bu dine karşı farklı tutumlara
sahip olmaları şaşırtıcı değildir . Bazı
imparatorlar , yöntemleri hurafelere
dayanan şarlatanlar olarak Taoculara zulmetti , diğerleri Taoculuğu devlet dini mertebesine yükseltti . Bununla birlikte, sıradan insanlar , birçok halk dini inancını özümseyen Taoizm dinine yakındı ve onun büyülü ritüellerini gerçekleştirmeye devam ettiler .
Bölüm 11
Konfüçyüsçülük:
AHLAKİ KUSUR
DİNİ
Çin'de Konfüçyüsçülük
ve Hıristiyan misyonları
Çin'de çalışan Hıristiyan
misyonerler, esasen üç dine
inanan bir nüfus arasında çalışmak
zorundaydı : Taoizm , Budizm ve Konfüçyüsçülük. Ve gelecekte , Rab , müjdenin Çinliler arasında vaaz edilmesine izin verirse , misyonerler her zaman bu üç inançla karşılaşacaklar .
Önceki bölümlerde Budizm ve
Taoizm hakkında konuşmuştuk . Ve şimdi , Avrupa halkları arasında
yayılmamış olmasına rağmen ,
geleneksel olarak Hıristiyan ülkelerde yaşayan insanlarda hala biraz ilgi
uyandıran bir inancı ele alalım .
Komünizm öncesi Çin'deki ana din , yalnızca eski Çin ideolojisi tarihinde önemli bir yer işgal etmekle kalmayıp, hatta bazıları Çin halkının dünya görüşünün
temellerini attığına inanan Konfüçyüsçülüktü
( veya Konfüçyüs'ün öğretileri) . Konfüçyüsçülük, Sihizm gibi , herhangi bir modern kültün kökeni
için bir temel oluşturmadı , çünkü ahlaki gelişim
meseleleriyle ilgili etik kısım , öğretisinin merkezinde yer alıyordu . Bu inanç Çin'de
o kadar kök saldı ki, kurucusu Konfüçyüs ölümünden sonra tanrılaştırıldı , imparator onun onuruna dini
ayinler yaptı (kült hakkında)
Konfüçyüs bu bölümde daha sonra
tartışılacaktır). Ve tanrılaştırılmış kişilik kültü
aynı zamanda dünyanın diğer bazı dinlerinin de özelliği olduğundan , bu
dinin temelleri hakkında konuşmamızın , sizi ortaya
çıkış tarihi hakkında bilgilendirmemizin , kurucusunun kişiliği
hakkında birkaç söz .
Ve Konfüçyüsçülük ile tanışma lehine bir argüman daha . Bu din, öncelikle nüfus açısından dünyanın en büyük ülkesi olan Çin'de
yaygındır ( bir milyardan fazla nüfusu vardır ). Ayrıca birçok Çinli başka
ülkelerde yaşıyor .
Dünyada her dört kişiden biri
Çinli'dir . Bu insanların Mesih'e dönmesine yardım etmek her
Hristiyan'ın görevidir .
Hristiyanlık Çin'e ilk olarak MÖ 5. yüzyılda Nasturi misyonerler
aracılığıyla girdi . Ancak, orada uzun sürmedi . 16. yüzyılda . Çin'de Katolik misyonerler ortaya çıktı . Ancak Çinlileri Katolikliğe döndürme çabaları
başarısız oldu . _ 19. yüzyılda _ Evanjelik misyonlar Çin'de başladı . Ve aynı dönemde Katolik misyonerlerin ülkedeki
faaliyetlerini artırmasına rağmen , 1949'da komünist
gücün kurulmasından önce Çin'de
yaklaşık 3 milyon insan Hristiyan oldu : iki milyon Protestan ve 1 milyon Katolik.
50'li yıllarda misyonerlerin
sınır dışı edilmesinden sonra . ve
ardından gelen zulümle birlikte, burada Kilise'nin büyümesi kısıtlanacak veya tamamen yok olacak gibi görünüyordu . Bununla birlikte, son birkaç yılda Çin'deki
Kilise'nin sayıca büyümeye devam ettiği ve şu anda 20 ila 50 milyon
üyesi olduğu öğrenildi . Çin'in
toplam nüfusu ile karşılaştırıldığında , bu rakamlar o
kadar büyük görünmeyebilir . Ancak misyonerlik faaliyeti yasağı gerçeğini, İncillerin ve ruhani literatürün neredeyse tamamen yokluğunu , teolojik okulların ve ilahiyat okullarının yokluğunun yanı sıra Hıristiyanlara
yönelik sürekli zulmü hesaba katarsak
, o zaman Çin'de Kilise'nin büyümesi tüm insan
beklentilerini aştı . Bu büyümenin sebebi
Allah'ın önderliğidir.
Konfüçyüs'ün erken yaşamı
Daha önce de belirttiğimiz gibi , Konfüçyüsçülük 6. yüzyılda
ortaya çıktı . Kurucusu Konfüçyüs ( MÖ
551-479 ), Shang-dun adasındaki Lu
prensliğinde yaşayan fakir ama soylu bir
ailede doğdu . Gerçek
adı Zhu Kong'du (başka bir harf çevirisine göre , Kun). Ünlü bir öğretmen ve filozof olduktan sonra , takipçileri ona Latince Konfüçyüs adının
geldiği Kong fu-tzu (Kun-tzu) - Kong
öğretmeni adını verdiler .
Konfüçyüs'ün babası, oğlunun doğumundan kısa bir süre sonra öldü , bu yüzden onun yetiştirilmesinin bakımı annenin
omuzlarına düştü . 15 yaşına kadar genç Konfüçyüs , avlanarak ve
balık tutarak sıradan bir çocuğun hayatını
sürdürdü . Ve 15 yaşına geldiğinde eğitimi ciddiye almaya karar verdi . Zeki ve oğlunun mutluluğu için her türlü fedakarlığı yapmaya hazır bir annenin çabaları sayesinde Konfüçyüs
bir eğitim aldı ve toplumda değerli bir konuma geldi . Çok
çeşitli ilgi alanları vardı : avlanmayı, balık tutmayı, araba
sürmeyi ve okçuluğu severdi . Davranışları ve yaşam tarzı,
insanları onunla dost olmaya sevk etti . Eğitimini aldıktan sonra
Konfüçyüs, Lu prensliğinin hükümdarı
için vergi tahsildarı olarak çalışmaya başladı . Evli. Ancak
evliliği başarısız oldu. Konfüçyüs, oğlu ve kızının doğumundan sonra karısından boşandı. Kişisel hayatının birçok detayı bilinmiyor .
Konfüçyüs'ün öğretimi ve felsefi etkinliği
Genç Konfüçyüs,
annesinin ölümünü sert karşıladı . Gelenek gereği 27 ay işten ayrıldı ve
ardından öğretmenliğe başladı . Birçok etkili ailenin oğulları ondan tarih, şiir, kamu hukuku, ahlak ve müzik dersleri aldı . O zamanlar ülkedeki siyasi durum zordu. Internecine savaş, öldürme ve yıkım sürekli bir olaydı. Bütün
bunları gören Konfüçyüs, ülkedeki durumu iyileştirmek için önemli hükümet
görevlerinin asil karakterli insanlar tarafından işgal edilmesi gerektiğini öğretti .
göre , 50
yaşındaki Konfüçyüs, Lu'da yüksek
bir hükümet görevlisi oldu . Ancak yetkililerin
entrikaları onu görevinden istifa etmeye zorladı ve sonraki 13 yılını gezici bir filozof olarak, ileri sürdüğü fikirlere dayanarak yöneticileri reform ihtiyacına ikna
etmeye çalışarak geçirdi . Ancak girişimleri başarısız oldu.
Nihayet 484'te Lu prensliği hükümdarının
daveti üzerine eve döndü. Zaman
zaman hükümdar Konfüçyüs'ü istişare için çağırırdı . Ve zamanın geri kalanında, zaten orta yaşlı olan filozof
, "Antik Tarih"
("Shu-ching"), "Chants Kitabı" ("Shi-ching")
olarak bilinen beş klasik kitabın yayınlanması üzerinde çalıştı . ), "Tören Kitabı"
("Li -ji"), " Değişimler Kitabı" ("I-ching") ve "İlkbahar ve Sonbahar Yıllıkları" ("Chun-qiu"). Konfüçyüs hayal kırıklığına uğradı: fikirleri etkili insanlar tarafından kabul edilmedi .
Ancak tarihte sıklıkla olduğu gibi, Konfüçyüs'ün felsefi
fikirleri ölümünden sonra kabul edildi ve geniş çapta
yayıldı .
Bu filozofun öğretileri,
az önce bahsettiğimiz beş
klasik kitapta (“Pentateuch” - “ Wu-ching”)
sunulmamaktadır . Tarihçiler, Pentateuch'un ilk dört
kitabının bizim bilmediğimiz yazarlar tarafından
yazıldığına inanıyor. Konfüçyüs'ün bunları yalnızca düzenlediği ve öğretim yardımcıları olarak kullandığı iddia ediliyor . Ayrıca tarihçiler , Konfüçyüs'ün
öğrencilerinin de bu kitapları onun ölümünden sonra düzenlediklerini buluyorlar . Bu doğruysa , o zaman ilk dört kitap Konfüçyüs'ün felsefi görüşleri hakkında benzersiz bilgiler sağlamıyor . Pentateuch'un
yalnızca son kitabı Konfüçyüs'e atfedilir . Ancak "İlkbahar ve Sonbahar Yıllıkları " , Çin beyliklerinden birinin kısa bir tarihçesini temsil eder ("ilkbahar ve sonbahar", Chun-qiu hanedanının
saltanat dönemidir ) ve
herhangi bir dini fikir içermez .
Dünyada Konfüçyüsçülük
adı altında bilinen öğreti , takipçileri
tarafından yazılan diğer dört kitapta ("Tetrabooks" - "Sy-shu") yer almaktadır . Aşağıdaki isimlere sahiptirler: "Analects"
("Sohbetler ve Yargılar" - "Long-yu" -
Konfüçyüs ve öğrencilerinin sözler kitabının başka bir çevirisinde ), "Büyük Öğreti" ( "Da-xue" - Konfüçyüs'e göre öğrencilerinden biri tarafından ortaya konan
insan kendini geliştirme doktrini ),
" Altın Anlam Doktrini " (" Orta Kitap " -
"Chung-yun" un başka bir çevirisinde ), "Mengzi" ( Konfüçyüs'ün müritlerinin en ünlüsü olan filozof Mencius'un öğretileri ).
Konfüçyüs'ün öğretileri pek de
dinsel olarak adlandırılamaz . Aksine, din de dahil olmak üzere insan yaşamının tüm alanlarını kucaklayan bir etik felsefesini temsil eder . Bununla birlikte, Konfüçyüs
din ile en az ilgilenen kişidir. Temel olarak, Konfüçyüs'ün öğretileri aile, toplum, devlet ve birey olarak birey konularını ele alır . Bu filozof, insanların sadece iyiyi değil,
aynı zamanda kötüyü de yapabileceğini bilmesine rağmen ,
insan doğasını oldukça olumlu değerlendirdi . Ancak
, eğitim ve iyi bir örnek sayesinde kötülüğün insanların hayatından silinebileceğinden emindi .
Beş erdem ve
ana olanın rolü
- "li"
Konfüçyüs zamanları, iç
savaşların ve huzursuzlukların olduğu
dönemlerdi. Bu nedenle filozof , asıl
görevini barışı tesis etmek ve insanların yaşamlarına
uyum getirmek olarak gördü . Bu amaçla, onları beş temel erdemi takip etmeye davet etti . Konfüçyüs, başkalarının iyiliğini dilemekten oluşan en
önemli erdem "jen" (insanlık, nezaket veya
iyi niyet) olarak kabul edildi.
Konfüçyüs , erdemlerin her
birinin rolünü açıklamak için meyve
ağacını örnek alır . "Ren" (insanlık)
kökleri , "yi" (adalet) -
gövde, "li" (ideal
davranış) - dallar, "zhi" (bilgelik) - çiçekler ve son
olarak "hsin"
(sadakat) erdem ağacının meyvesidir . Erdem "li" (ideal davranış) Konfüçyüs'e göre , yöneticilerin ve tüm halkın ahlakını yeniden tesis etmede en önemli rolü oynamalıdır . "Li" Konfüçyüs'ün yardımıyla, cennet ve dünya arasında en yüksek
uyumun gerçekleşmesine yol açması gereken sosyal ve politik uyuma
ulaşmanın mümkün olduğunu düşündü . Konfüçyüs
yin ve yang ilkelerini reddetmedi . Bununla birlikte, Taoizm - Tao öğretilerinin ana fikri , Konfüçyüs'ün öğretilerine yansımadı . Felsefi sisteminde Tao evrensel
değil , yalnızca evrenin
ahlaki ilkesidir .
Konfüçyüsçülük ve Taoizm arasındaki
temel fark, ideale ulaşmak için Taoizm'in wuwei fikrine - pasiflik, hareketsizlik fikrine dayalı bir doktrin sunmuş olmasıdır . Konfüçyüsçülük ise kişinin mutlaka hareket etmesi
gerektiğini savunmuştur. Sadece kendisi üzerinde çalışarak ahlaki mükemmelliğe ulaşabilir . Taocular , Konfüçyüs'ün öğretilerinin bu
konumunu , her şeye kadir Tao'nun faaliyetlerine
suç teşkil eden bir müdahale olarak görüyorlardı .
Konfüçyüs'ün atalarıyla ilişkisi
Konfüçyüs, "li " nin en
iyi erdeminin toplum için iyiliği arayan ve asil davranış kurallarını izleyen atalar tarafından gözlemlendiğini öğretti. Kuralları şiddetle gölgelenmeyen efsanevi eski liderlerin örneğini verdi . _
Kişisel ahlaki nitelikler, onlara
rehberlik eden erdemli bir yaşam
arzusu - insanlar arasında otoritelerini
yaratan şey buydu . Bu nedenle Konfüçyüs
, tarihi bilmenin önemli olduğunu düşündü ve onu
öğretmenin gerekliliğinden bahsetti .
Çinli filozof, ideal kuralların yalnızca
antik çağda var olduğuna ve gerçek uygarlığın ancak insan doğasının ahlaki ve etik gelişmeleri yoluyla elde edilebileceğine inanıyordu .
Bir kişinin toplumda değerli bir pozisyon alabilmesi
için Konfüçyüs'e göre soylu bir ailede
doğuma değil, kendini geliştirmeye güvenmesi
gerekir .
Yüksek derecede
bir ahlaka ulaşmak için Konfüçyüs, insanların sözde beş büyük kurallarına uymalarını önerdi.
ilişkiler (yazar tarafından
çevrilmiştir. - N. P.) - asil davranışın beş temeli :
1. Babanın oğula karşı nazik tavrı
ve oğlun babaya saygılı tavrı .
2. Ağabeyin küçük kardeşlere karşı nazik , küçük erkek kardeşin de büyük kardeşe karşı saygılı tavrı .
3.
Bir kocanın
karısına doğru tutumu ve bir kadının kocasına
itaat etmesi.
4. Yaşlıların küçüğe karşı insani
tavrı ve küçüğün yaşlılara karşı saygılı tavrı .
5. Hükümdarların bakanlara ve vatandaşlara
karşı cömert tavrı ve bakanların ve vatandaşların yöneticilerine sadakati .
Konfüçyüs, Evrende Tao ilkesinin te kavramıyla , yani
insanların bu ilişki kurallarına uymasına yardımcı
olan güçle ifade edildiğine
inanıyordu. Yüksek konumdakilerin aşağıdakilere merhametli olmasına yardımcı olabilir ve aşağıdakilerin daha yüksek bir sosyal konuma sahip olanlara saygı
ve itaat göstermesine yardımcı olabilir . Ve eğer insanlar birbirleriyle ilişkilerini
kurallara göre düzenlemeyi kabul ederlerse , o
zaman kavga olmayacak , çekişme olmayacak , savaş olmayacak
ve hayatlarında - aile, toplum
ve devlet - uyum hüküm sürecek .
Anne babaya saygı ve kişinin bulunduğu yerin
farkındalığı
Çin'de var
olan eski atalara hürmet kültüne uygun
olarak Konfüçyüs'ün özellikle anne babaya saygının önemini vurguladığı
vurgulanmalıdır . Oğlunun
babaya itaatinden ve genel olarak aileye
sadakatinden oluşuyordu . Oğul,
ölene kadar babasına , sonra ağabeyine vb . itaat etmelidir . Bu nedenle
baba, oğluna erdemini gösterebilecek şekilde davranmalıdır .
babaya saygı kuralına uyulması, böylece yaşamın normu haline
gelmesi için , ülkenin her vatandaşı konumuyla
ilgili görevleri , yani bir oğula,
babaya, kocaya hangi görevlerin verildiğini tam olarak bilmelidir . , eş, hükümdar,
ast vb. e.Bu kuralların cehaleti, yanlış
anlaşılmaları veya bunlara uyulmaması, bir kişinin düşüncesinde kaosa yol açar , bu da onun kontrolsüz, düzensiz, iradeli davranışının nedeni haline gelir
.
Konfüçyüs, insanları zorla erdemin tezahürüne getirmenin imkansız olduğunu anladı
. Bu özlem yürekten gelmeli, samimi güdüler temelinde doğmalıdır
. Ancak bir insandaki samimi
güdüler sadece iyi değil , aynı zamanda
fenalık. Nasıl olunur? Konfüçyüs , bir kişinin her zaman altın ortalamaya bağlı kalması gerektiğini öğretti - davranışta
aşırılıklardan kaçınmanın tek yolu bu . Altın ortalama doktrini,
Konfüçyüs'ün müritleri tarafından daha da geliştirildi.
Konfüçyüs'ün dine karşı tutumu
gelince ,
Konfüçyüs onu reddetmedi. Kabul
edilen ritüelleri yerine getirdi ve ataların ruhlarına
kurbanlar verdi. Ancak tüm dikkati topluma faydalı olmaya yönelmişti . Toplum için neyin yararlı olduğunu , Konfüçyüs'ün önemli olduğunu düşündü. Bir gün birisi, insanların atalarına karşı görevlerini yerine getirmeleri
gerekip gerekmediğini sordu
. Bir soruyla da cevap verdi : "İnsanlara hizmet etmeyi öğrenmediyseniz , ruhlara hizmet etmek mümkün mü ?" Başka
bir vesileyle şöyle konuştu: “ Ölülerin ruhlarını
ve ruhlarını onurlandırmak
için insanların görevlerini yerine getirmelerini sağlamaya
çalışmak , ancak onlardan uzak
durmak . Bu bilgeliktir ." Bununla
birlikte, ifade edilen düşüncelere rağmen , Çinliler
tarafından kehanet için yaygın olarak kullanılan
Değişiklikler Kitabı'nın ( Pentateuch kitaplarından biri) yazarı
Konfüçyüs'tür .
Konfüçyüs'ün siyaset hakkındaki görüşleri
Konfüçyüs, ülkedeki durumun iyileştirilmesinin yöneticilerle başlaması gerektiğini öğretti . Dürüst ve onurlu davranırlarsa ,
vatandaşlar yakında aynı şeyi yapacaktır. Konfüçyüs
bu düşüncesini netleştirmek için şu metaforu kullandı : “ Bir prensin erdemi rüzgar gibidir ve halkın erdemi
çimen gibidir. Rüzgar estiğinde çim doğal olarak eğilir." Bu nedenle hükümdarların eski çağlarda olduğu gibi vatandaşlara
örnek olmaları gerekmektedir . Karakterlerini
geliştirmek için yöneticilere Tao'nun ahlaki
yasası rehberlik etmelidir ve Tao'yu daha iyi anlamak
için kişi bir jen duygusu - bir insanlık
duygusu geliştirmelidir .
Filozoflar Mencius ve Han Feizi
Konfüçyüs'ün ölümünden sonra
oldukça ünlü filozoflar Mencius (yaklaşık
MÖ 371-289 ), Han Fei-zi (yaklaşık MÖ
298-238 ) ve diğerleriydi.
Mencius, Ortodoks bir Konfüçyüsçü olarak kabul edilir . Konfüçyüs gibi , tüm insanların yüksek bir ahlak düzeyine ulaşmamasına rağmen, iyiliğin insan doğasının merkezinde olduğunu öğretti . Ünlü sözü : " Doğada su aşağı doğru akarken , insan da
doğası gereği iyidir." Ayrıca,
Mencius
durumunu izlediğini ,
vatandaşları kendilerini kötülükten kurtarmak ve
iyiliği tesis etmek için kötü yöneticilere
karşı ayaklanmaya teşvik ettiğini öğretti
.
Han Feizi, insan nezaketi fikrini reddetti . Kötülük yapmanın insan doğası
olduğuna inanıyordu . Bu nedenle, yasalar
temelinde eğitime ve yönetime ihtiyacı var
. Gelenekler, toplumun gelenekleri, ritüelleri, bir kişinin tutkularını dizginlemesine ,
yaşamda edep ve edep gözetmesine yardımcı olur . Ona göre , antik çağın bilge yöneticileri, insanın kötü doğasını biliyorlardı ve bu nedenle insanların davranışlarını kontrol eden kesin kurallar koydular . Han Feizi, doğaüstü
bir şeyin varlığına ve Cennetin dualara cevap verdiğine inanmıyordu . Olaylara Taocuların baktığı gibi baktı ve her şeyin yalnızca
kişisel olmayan bir yolu olduğuna ikna
oldu - Tao . Ayrıca tören ayinlerinin
yalnızca yaşayan insanlar için
önemli olduğuna inanarak ne iblislere ne de ataların
ruhlarına inanmıyordu . Ölülere hiçbir şey vermezler . Bununla birlikte, Han Feizi'nin fikirleri , birçok konuda ortodoks Konfüçyüsçü bakış
açısına bağlı kalmasına rağmen , Konfüçyüsçü
bilim adamları tarafından reddedildi .
Çin'de Konfüçyüs Kültü _
Bu inançların her ikisi de Çin'deki baskın dinler olmasına rağmen , Konfüçyüsçülük Taoizm'den daha yüksek bir konuma sahipti . Ülkenin tarihsel gelişiminin çoğu için resmi dini buydu . Diğer bazı dinlerin kurucularında olduğu gibi Konfüçyüs'ün
de ünü 2. yüzyılda Çin'deki kadar yükselmiştir . M.Ö. İmparator Wudi yönetiminde Konfüçyüs tanrılaştırıldı,
Konfüçyüs kültü resmen kabul edildi ve Konfüçyüsçülük ilkeleri kanonlaştırıldı. Yaşamı boyunca tanınmayan filozof onurlandırıldı, unvanlarla ödüllendirildi , onuruna
tapınaklar inşa edildi ve ona kurbanlar kesildi. Konfüçyüs kültü, komünist hükümetin 1949'da
iktidara gelmesinden sonra yasaklandı .
Bölüm 12
ŞİNTOİZM:
ULUSAL ÜSTÜNLÜK DİNİ
Tanım ve mitolojik temel
Şinto , Japonya'nın tamamen ulusal bir dinidir ve bu ülkenin dışına yayılmamıştır . Kökeni herhangi bir ünlü tarihsel figürle ilişkili değildir . Bu din, bir dogma sistemine veya gelişmiş teolojik öğretilere dayanmamaktadır
. Orijinal inancı
: "Tanrılardan korkun ve imparatora itaat edin!"
20. yüzyılda Japonya'nın yaratılış efsanesine ve onunla ilgili efsanelere
dayanmaktadır . hikaye olarak yorumlandı
gerçek hayat hakkında , eski Japonya'nın seçkin liderleri , antik tarihin sisinde gizlenmiş . Şinto , doğa ve toplum
fenomenlerinin yanı sıra bir aile ile çevrili bir kişinin hayatını yansıtıyordu . Bu dinin
karakteristik özellikleri, vatan sevgisi ve doğa olaylarının estetik algısıdır. Şintoizm ayrıca ataların ve şamanizmin animist hürmetiyle de
ilişkilendirilir .
"Şinto" kelimesi, Çince shan-dao (veya xing-to) bileşiğinden gelir . Önceki bölümlerde , "tao" - yol kavramıyla zaten tanışmıştık
. Japonca'da bu
dine kami-no-michi denir ve tanrıların yolu veya
daha yüksek ruhların yolu anlamına gelir . "Kami" kelimesi Japonlar tarafından doğaüstü güçlere sahip tanrılara veya yaratıklara atıfta bulunmak için
kullanılmıştır. Japonlar, tarih öncesi
çağlarda ülkelerinde yalnızca bu
yaratıkların yaşadığına inanıyorlardı
.
Şintoizm, Japon adalarının ve nüfuslarının yaratılışı efsanesine dayanıyordu . Resmi Şinto mitolojisine göre , her şeyin başında kaos
yoktu, ancak ilk temel düzenin kendiliğinden kurulması , aynı zamanda tanrılar-kami ortaya çıktı. Sonra gökyüzü ve okyanus geldi . O sırada çeşitli tanrılar
ortaya çıktı ve fazla bir sonuç olmaksızın ortadan kayboldu. Kozmogonik sürecin tamamlanması, beşinci tanrı çifti İzanagi ve İzana -mi'nin payına düşer ( proto-Austronezya dilinde isimlerinin "ilk erkek" ve "ilk kadın" olarak çevrildiği varsayımı
vardır ) . Japon
mitolojisinde insan görünümüne sahip ve başka tanrılar doğurma yeteneğine sahip ilk tanrılardır . Ortaya çıktıkları sırada dünya
henüz bebeklik dönemindeydi ve yüzen bir yağ gibi denizin
dalgaları üzerinde savruluyordu . Bu nedenle, daha yüksek tanrılar, bu tanrılara sıvı dünyayı gökkubbeye dönüştürmeleri
talimatını verir . Japonya adaları böyle ortaya çıktı . İzanagi ve İzanami'nin evliliğinden bu
ülkede yaşayan 35 tanrı-ruh doğdu . Bu tanrıların sonuncusu doğduğunda - ateş tanrısı Kagutsuchi, Izanami'nin koynuna şarkı
söyledi ve o öldü - efsaneye göre , ölülerin krallığına emekli oldu.
Bunun için babası onu kılıçla kesmeye başlamış ancak ateş tanrısının kesilen her parçası yeni bir tanrı olmuştur . Böylece birçok tanrı ortaya
çıktı .
ölü karısını ölüler diyarında ziyaret etmeye karar verdi . Ancak bu ona şanssızlık getirdi . İzanami'nin vücudunun çürümesinden
kaynaklanan kötü ruhlar İzanagi'yi kirletti . Arınmak için okyanusta yıkanması gerekiyordu. Sol
gözünü yıkarken baş tanrıça Amaterasu
aniden ortaya çıkmış ve güneş tanrıçası olmuştur. Ve sağ gözünü yıkadığında ay
tanrısı Tsukiemi belirdi . Sonunda burun
deliklerini yıkadığında , rüzgarın, suların ve
kasırgaların tanrısı Susanoo ortaya
çıktı . Birçok
bir süre sonra , tanrıça Amaterasu torunu Ninigi'yi
("gençlik - pirinç başaklarının bolluğu tanrısı"
olarak çevrilir ) Japon adalarını yönetmesi için gönderdi. İlahi kökenlerini simgeleyen Japon imparatorlarının atası oldu .
Emperyal gücün ilahiliği ve ulusun
ilahi
kökeni
Japonya'nın II. Dünya Savaşı'nda
yenildiği 1945 yılına kadar , Japonlar emperyal gücün kutsallığına dair resmi
görüşe sahipti . 1898'de yayınlanan
bir imparatorluk fermanı, çocuklara okullarda imparatorun tanrısallığının, onun doğrudan bir güneş tanrıçasının soyundan
geldiğinin öğretilmesini gerektiriyordu . Ve görünüşe göre, Japonya'ya yükselen güneşin ülkesi de denmesi tesadüf değil . Bayrağı , gezegen
sistemimizin ana armatürünün amblemini taşır . Bütün bunlar , Şinto dininin , bu ülkenin tek dini olmasa
da , Japonya'da geniş çapta yayıldığını
gösteriyor .
İmparator, tanrıça Amaterasu'nun
doğrudan soyundan geliyorsa ve Japon efsanesine göre ülkenin adaları tanrılar tarafından yaratılmışsa , o zaman imparatorun tebaası da ilahi kökenleri fikrinden
ilham almıştır . Japon aristokratları, imparator kadar yüksek olmasa da , tanrılardan geldiklerini iddia eden ilk kişilerdi. Sonra, onların örneğini takiben, tüm insanlar tanrıların
soyundan geldiklerine inanmaya başladılar , sadece daha da düşük bir pozisyonda bulunuyorlardı.
Şintoizmin kutsal kitapları arasında iki tanesi ana kitap olarak kabul edilir: "
Antik çağın işlerinin kaydı" ("Kojiki", 712
) ve "Japonya Yıllıkları " (veya "Japonya Chronicle" - "Nakhongi", 720). Her ikisi de Japonya tarihi ve imparatorluk sarayının ataları
hakkında hem mitolojik hem de olgusal veriler içerir .
4. yüzyıldan itibaren Şinto, Japonya'nın resmi dini oldu . Yüce tanrı, tanrıça Amaterasu idi. Dinler
tarihinde bu , bir kadın tanrının devlet dininde ana tanrı
olduğu ortaya çıkan benzersiz bir durumdur . Resmi
olarak, insanlara toprağı işlemeyi öğreten
Ninigi'nin atası olan tanrıça Amaterasu, tarımın hamisi olarak kabul edildi. Büyük torunu İmparator Jimmu-tenno'nun (MÖ 7. yüzyıla
kadar uzanan yarı efsanevi bir kişi ) Ninigi aracılığıyla ondan üç
kutsal nesne aldığı iddia ediliyor : bir ayna, bir kılıç ve üzerlerine oyulmuş boncuklar dizilmiş
iplikler - magatama, Japonların
kutsal gücünün sembolü haline gelen
imparatorlar. Bu dönemden itibaren Şinto'nun imparatorluk ailesiyle
bağlantısı başladı .
Yaklaşık 552'de Mahayana
şubesinin Budizmi Japonya'ya girdi ve bu ülkede 9. yüzyılda o kadar büyük bir
etki kazandı . Japonya'da ,
Budizm ve Şinto'yu tek bir dinde birleştirmeyi
amaçlayan İkili Şinto hareketi
olarak bilinen bir hareket ortaya
çıktı . Bu hareketin destekçileri
, tanrıça Amaterasu'yu, Buda'nın görünüşlerinden
biri olarak kabul ederek , Mahayana inancının merkezi Buda'sı Vairocana ile özdeşleştirdiler.
Sonuç olarak, bir kriz durumu gelişti: Budizm, Şinto'yu neredeyse yuttu.
Yine de Japonların ulusal ruhu , tamamen kendi ulusal dinlerine daha yakındı . XIV.Yüzyılda . _
Şinto geleneklerini güçlendirme hareketi
başladı . Şinto rahipleri
, Budizm ve Şinto arasındaki ilişkiyi ikincisi lehine yorumlamaya başladılar.
Böylece Amaterasu'nun Buda'nın görünüşlerinden biri olmadığını , Buda'nın Amaterasu'nun görünüşlerinden
biri olduğunu vaaz etmeye başladılar . Böylece dinlerinin
üstünlüğünü sağlamış oldular . Ancak bu anlaşmazlığa rağmen Budistler
ve Şintoistler arasında büyük bir çatışma
olmadı çünkü ikisi de Japondu. Bir arada
yaşamaları nispeten barışçıldı . 19. yüzyılın ilk yarısından
itibaren Japonların ulusal özbilincinin güçlenmesi
sayesinde , 1868'de
İmparator Meiji'nin tahta çıkmasıyla Şinto resmi olarak devlet dini ilan
edildi . Bu, Japonların imparatorun kutsallığına olan inancını büyük ölçüde güçlendirdi . Aynı zamanda Budizm ile
tüm bağlar resmen koptu. Bununla
birlikte, sıradan Japonların çoğunluğunun zihinlerinde ve yaşamlarında , bu dinlerin her ikisi de iç içe
geçmiş durumda ve eşit önemlerini
koruyorlar. Şinto'nun dünyevi dünyada ve Budizm'in öbür dünyada ihtiyaçlarını
karşıladığını düşünme eğilimindeydiler .
Devlet Şinto
, Japonya'nın geleneksel ulusal mitlerinde kendi ayarlamalarını yaptı . Ülke hükümeti, din alanında kurulu düzeni korumak için bir şeyler yapmaya
zorlandı. Sonuç olarak, dinin
mitolojik unsurlarını eski Japonya'nın gerçek tarihi kahramanlarının sembolleri olarak yorumlayan
sözde devlet Şintoizmi gelişti . Bu formdaki Şinto, tüm vatandaşlar için zorunlu hale geldi. Özellikle Hıristiyanlar
için zordu . Birçoğu, zulüm
gördükleri vatanseverlik törenlerine katılmayı reddetti.
Japonya'nın II . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Japon
halkı diğer tüm halklardan üstündür.
Şinto'ya göre Şinto'da hem erkek hem de dişi sayısız kami tanrısı vardır . Derecelerine
göre, kendilerine atanan işlevlere göre, yeteneklere göre vb. ayrılırlar . Örneğin, yıldız
kamileri , rüzgar, yıldırım, deniz, dağlar, nehirler, ormanlar, yiyecekler,
bereket, ağaçlar, limanlar vardır . , yapraklar, taşlar, volkanlar, depremler.
Tüm ruhsal varlıkların gücü vardır çünkü içlerinde kami vardır. Örneğin bu
güç kedilerde, köpeklerde, atlarda ve diğer canlılardadır.
kami soyundan geldiği için insan en fazla güce sahiptir
. Kişi öldükten sonra
yeniden kami ruhu olur ve bu nedenle doğaüstü güce sahiptir
. Bir erkeğin bir kadından daha fazla gücü vardır , erkekler , güneş tanrıçasının doğrudan soyundan gelen imparatorun gücünü daha çok tanırlar.
Ahlak açısından kamiler tarafsızdır
. Bir kişiye hem zararlı hem de faydalı
olabilen ruhlardır . Bu dinde, yeryüzündeki bir kişinin sorunu iki tehlikede
yatmaktadır: Birincisi, Şinto'da pek
çok olan bazı dini kuralları veya tabuları ihlal edebilir ve böylece kendini kirletebilir .
Onu kirletmek için başına bir
talihsizlik gelmesi gerekir . İkincisi, bir
kişi, özellikle ruhları yatıştırmak için bir kurban olarak yiyecek ve şarap sunmayı ihmal ederse , atalarının
ruhlarını memnun etmeyebilir . Ancak en
önemli suç, ülkenin tanrılarına ve imparatoruna karşı sadakatsizlik olarak kabul edilir . En ciddi sonuçları içerir .
Kirletme ve
saflaştırma ilkeleri
Şinto'nun kendi etik sistemi veya ahlaki kuralları yoktur . (Japonlar,
esas olarak Çin ile temas yoluyla edindikleri Konfüçyüsçülük
etiğini kullanırlar .) Şinto'nun insanlardan istediği tek
şey , kötü ruhların eylemlerinden kaçınarak, barış
içinde ve doğal olarak yaşamak
ve kirletilmemektir . Çünkü
bir kişiyi kirleten onlardır ( ahlaki normların ihlali değil ). Şinto'daki bu inancın
kaynağı Japon kökenlidir .
yaratılış efsanesi
, tanrı İzanagi'nin karısının çürüyen vücudundan gelen kötü ruhlar tarafından yozlaştırıldığı zaman.
Bu nedenle Şinto'da hem fiziksel hem de sembolik arınma törenleri son derece önemlidir . Bunlar ,
örneğin, ölen bir aile üyesinin cenazesinden sonra tüm akrabaların suya girip arınmak
için birlikte yıkanması gibi suyla ıslatma
gibi bir ritüeli içerir .
Veya başka bir ayin - rahip
insanları ve nesneleri temizlemek için bir temizleme çubuğu salladığında
kötü ruhların kovulması . Ayrıca,
kişinin kirlenmesini önlemek için
perhiz ayinleri uygulanmaktadır .
Japonya'nın II. Dünya Savaşı'ndaki
yenilgisinden önce , tüm ulusun iki yıllık arınma
törenleri özellikle önemli görülüyordu .
İmparatorun kendisi tarafından halkının yararına yapıldı . Şintoizme göre kendini kötü
ruhların kirletmesinden korumak için , en önemli iki erdeme - ilahi bir kişi olarak imparatora koşulsuz itaat ve tanrılara en yakın olarak Japon halkına hizmet etme - kesinlikle uymak gerekiyordu .
Şintoistlerin anlayışına göre insanları
kirletmek kötü ruhlardan geldiği için
, görünüşe göre bu dinin resmi tapınak Şintoizm ile birlikte şamanizm gibi ilkel kültlerin özelliklerini de içermesi tesadüf değil. Şaman-rahiplerin ana işlevi görsel ve işitsel halüsinasyonlar
( gerçekte vizyonlar veya bir rüyada vahiyler
) ve ruhlara sahip olmaktır. Bir ruha sahip olmak gibi kendinden geçmiş dışavurumlar
ya kendiliğinden olabilir ya da
çabayla elde edilebilir. Japon şamanlar , Amerikan Zen Budistleri ve Hari Krishna kültünün
takipçileri tarafından dans eşliğinde
sürekli tekrarlanan korolarla elde edilene çok benzeyen, bir trans durumuna girmek için yorucu fiziksel egzersizi içeren shugyyo yöntemini kullanır . Monoton
tekrarlayan hareketler , kendini
fiziksel yorgunluğa sürükleme , ilaçlara maruz kalma
ve diğer yöntemler trans durumuna girmek
için kullanılabilir .
İran mitolojisinin
ilk dini fikirleri ve Zerdüştlük dininin
kurucusu
Zerdüştlük olarak bilinen din, eski İran'da ortaya çıktı . İran'ın ya da bu ülkenin bugünkü adıyla İran'ın nüfusu Aryan kökenlidir. Yaklaşık MÖ 1000
yıllarında, Aryan göçebe kabilelerinin bir
kısmı Avrupa'yı terk etti ve bu ülkenin topraklarını kuzeyden
ve kuzeydoğudan işgal etmeye başlayarak , 800
yılına kadar tamamen hakim oldu . 6. bölümde söylediğimiz gibi , Kuzey
Hindistan topraklarını işgal etti . Bu
nedenle, Zerdüştlüğün ortaya çıkmasından önce
bile , Persler ile Hindistan sakinleri arasında sadece konuşmada değil , aynı zamanda inançlarda da bir benzerlik vardı . Eski Hinduların ve Perslerin kutsal kitapları ,
ülkelerinde çoktanrıcılığın var olduğuna tanıklık
ediyor . Bu nedenle, hem Persler hem de Hindular güneş tanrısı Mithra'ya tapıyorlardı, eski
dinleri ateş kültü, Perslerin haoma, Hinduların
soma ve diğer bazılarının adını verdiği kutsal içkiye saygı ile karakterize edildi.
aynı adetler. Dini terimler bile ortak köklerine işaret ediyor . Örneğin,
Hindular arasında Indra ve Nankhaithaya
tanrı olarak kabul edildi ve Persler
, Andra (Indra) ve Nankhaitkhaya'yı kötü
ruhların karşılık gelen isimleriyle adlandırdı. Persler yüksek
tanrılara saygıyla "agura" , Hindular ise iblislere "asura" adını verdiler . Böylece
fark , eski İran ve Hint mitolojisinde
aynı adlar altında
bilinen ruhların tam zıt işlevlere sahip olmalarıydı .
Zerdüştlük, adını , Latince adı Zerdüşt olan kurucusu Zerdüşt'ün adından alır . Geleneksel
Pehlevi kronolojisine göre MÖ 660'da İran'da doğdu ve gençliğinde
bir öğretmenden ders aldı . 20 yaşında anne
babasını ve karısını terk etti ve
dini soruların cevaplarını aramak
için dünyayı dolaşmaya başladı .
Zerdüşt'ün Vizyonu
Zerdüşt'e göre bu dinin
temel kuruluş sebebi , kendisine 30 yaşında verilen bir vahiy veya vizyondur . İlk ve en şaşırtıcı
görüntü, yaşadığı evden çok da uzak olmayan Dayt Nehri kıyısında kendisine verildi . Zerdüşt'ün önünde bir insandan dokuz kat daha uzun bir figür belirdi . İran tanrı panteonunun yüce üçlüsünün ana tanrısıydı - baş melek Vogu-Mano
("iyi düşünce"). Vogu-Mano, Zoroaster'a sorular sordu ve ardından ona
maddi bedenin "kıyafetini" çıkarmasını ve bedensiz bir ruh olarak Ahuramazda'nın , "Bilge
Lord" ve onunla konuşan Yüce Varlık'ın huzuruna çıkmasını
emretti. toplanmış melekler. Hikâyedeki ilginç bir detay da , Zerdüşt semavî mecliste göründüğünden beri , etrafını saran " meleklerin
parlak ışığından " dolayı artık gölgesini
görmemesidir . O toplantıda Ahuramazda, Zerdüşt'e gerçek dinin öğretilerini öğretti ve onu peygamberi olmaya çağırdı . Ayrıca, önümüzdeki sekiz yıl boyunca Zerdüşt'ün altı büyük baş meleğin her birini ayrı ayrı gördüğü söylenir . Ve
her seferinde yeni bir toplantı, onun ilk vahyine belirli
bir ekleme yaptı . Böylece, geleneksel efsanelere göre , vizyondan sonra Zerdüşt hemen vaaz vermeye başladı. Ancak başarılı olamadı . Derin bir hayal
kırıklığı anında , onu Ahuramazda hizmetini
bırakmaya ikna eden kötü bir ruh olan Ankhra Mainyu tarafından ziyaret edildi .
Ancak Zerdüşt ayartmaya boyun eğmedi ve inancı vaaz etmeye
devam etti.
Zerdüşt Doğu İran'a
geldiğinde Aryan kralı Vishtaspa'nın sarayında inanç
hakkında konuşma fırsatı buldu .
Bu hükümdar iyi bir adamdı ve yeni dinle ilgileniyordu . Bununla birlikte, saray mensupları arasında
, Ahuramazda kültüne düşman olan ilkel çok tanrılı kültlerin destekçileri olan Kawiler , sihir yapan pagan rahipler büyük yetkiye sahipti. Zerdüşt'e zulmetmeye başladılar ve onun hapsedilmesini
sağladılar. Zoroaster ,
zorluklara rağmen , ilk başta Kawi rahipleri sınıfına ait olan Vishtaspa'yı yeni inanca dönüştürmeyi başardı . Bu, kralın çok sevdiği siyah atı Zerdüşt'ün mucizevi bir şekilde iyileştirmesiyle kolaylaştırıldı . Ayrıca Vishtasp Hutaos'un karısı en başından beri Zerdüşt'ün dini görüşlerini paylaşarak ona her konuda yardımcı oldu.
Kralın din
değiştirmesinden sonra soylu tebaası da yeni dini benimsedi . Hükümdarın kardeşi Zayn ve oğlu İsfendir'in din değiştirmesi özellikle önemliydi . Bunlara ek
olarak Frashaostrg ve Jamnaspa adlı iki soylunun din
değiştirmesi Zerdüşt için büyük önem taşıyordu . Birincisi kızı Huovi ile, ikincisi
kızı Pourucista ile evlendi . O zamandan beri "Kavi " kelimesi
anlam değiştirmiş ve Keyyani hanedanının adının geldiği bir kral, hükümdar unvanı olarak
algılanmıştır .
Zerdüşt'ün sonraki
yıllarına dinini İran'da yayma
başarısı eşlik etti . Bununla birlikte, Zerdüşt taraftarları yeni dini savunmak için savaşlar başlatmak
zorunda kaldılar : Kuzeyli göçebe
kabilelerin direnişi çok güçlüydü . İsfendir, özel bir kahramanlıkla ayırt edildi .
Düşmanlar aniden Zerdüşt'e saldırdığında . Onu, üzerinde kutsal ateşin yandığı sunakta görev
yaptığı sırada öldürdüler . Ancak Zerdüşt'ün ölümü, kurduğu dinin daha da başarılı
olmasına engel olmadı. Arkadaşlar çalışmalarına devam ettiler .
Zerdüşt'ün Öğretileri
Zerdüşt'ün öğretilerinin
özünü değil, aynı zamanda öğretilerinde daha sonra neler olduğunu da bilmek bizim için önemlidir . Onunla ilgili tüm bilgiler , Zerdüştlerin üç bölümden oluşan kutsal
kitabı "Avesta" da yer almaktadır . Avesta'nın
sadece Yasna (ilahi ve dua kitabı) olarak bilinen
birinci bölümünün bizzat Zerdüşt tarafından yazıldığı kabul edilir . Ghat adı verilen beş ilahi içerir . Avesta'nın ikinci ve üçüncü bölümleri çok sonra yazılmıştır .
Temel olarak, Zerdüşt'ün öğretileri, kaba antik çok tanrıcılığı ortadan kaldırma ve tek tanrılı bir inanç oluşturma girişimi
olarak yorumlanabilir . Yukarıda söylediğimiz gibi , Zerdüşt, İsa dünyaya gelmeden altı
yüz yıldan fazla bir süre önce yaşadı . O zamanlar Filistin'deki İsrail halkı ,
birçok İsrailli
sık sık Rab'den ayrılıp pagan tanrılara hizmet etse de, tektanrıcılığı oluşturdu . Allah'ın kanunu
ve peygamberlerin ateşli konuşmaları ,
Rab'be sadık insanların, Allah'ın halkı
arasında yayılan putperest
çoktanrılığa karşı mücadelesinin aracıydı .
Fikirlerin antik dünyanın
ülkeleri arasında ne ölçüde hızla
yayıldığını belirlemek zordur . Antik Yunan tarihçileri, o zamanlar yaygın olan farklı ülkelerin gelenekleri ve dinleri hakkındaki bilgilerine tanıklık ediyor. Bu nedenle , İştar ve Osiris
kültleri bir ülkeden diğerine geçtiyse, Zerdüşt'ün başlangıcından yedi yüzyıl
önce Filistin'de kurulduğu için , İsrail
tektanrıcılığı hakkındaki bilgilerin
de yaygın olarak bilinmesi gerekir . Zerdüşt'ün amaçladığı şey
İran'dan çok uzak olmayan bir yerde uzun zamandır biliniyor
ve uygulanıyordu . Bu nedenle, Zerdüşt'ü anavatanında tektanrıcılık kurma fikrine götüren şeyin İsrail'in tektanrıcılığının bilgisi ve çoktanrılığa üstünlüğü olduğu
varsayılabilir .
Zerdüşt'ün görüşünü nasıl yorumlarsak yorumlayalım
, onun tevhidi şu şekildeydi . Önce Ahuramazda yani bilge Rab adıyla
çağırdığı tek, yüce ve iyi bir Tanrı'nın varlığını
kabul etti . Bununla birlikte, Zerdüşt'te oldukça genişletilmiş bir tektanrıcılık tipi görüyoruz . Zerdüşt,
Ahuramazda'nın iradesini iyi ruhlar aracılığıyla gösterdiğine inanıyordu . İnsanların dünyasında onun adına hareket edenler (Ahuramazda onlara "ölümsüz azizler" de der), aynı
zamanda şu veya bu ahlaki ilkeyi kişileştiren onlardır . İyi ruhlar şunlardır:
Vogu-Mano (“iyi düşünce”), Asha- Vagishta (“doğruluk,
en iyi düzen”), Hshatra Vairya
(“güçlü güç”), Garvatat (“ fiziksel varoluşun bütünlüğü”), Spenta Armanti (“ kutsal
dindarlık", hayırsever tarım işinin bir alegorisi ) ve Amrtat ("ölümsüzlük"). İyi (veya hafif) ruhlar -
amesha-spenta - Ahuramazda'nın insanlığa armağanları olarak kabul
edilir .
Gördüğümüz gibi , Vogu-Mano adlı biri Zerdüşt'e göründü ve ona gökyüzünde Ahuramazda'nın karşısına çıkmasını emretti
. Zerdüşt'ün bu iyi
ruhları ayrı bireyler olarak mı algıladığını yoksa onları Ahuramazda'nın hipostazları olarak mı gördüğünü söylemek zor. Zerdüşt
Vogu-Mano'ya anlatılan fenomenin detaylarını akılda tutarsak , onun Zerdüşt tarafından ayrı
bir kişi olarak algılandığını söyleyebiliriz . "Ölümsüz azizler" fikrine
ek olarak , Zerdüşt ayrıca daha
düşük düzeyden bir dizi iyi ruhun - örneğin
Sraoshe ( " itaat" gibi) agurlar ve yazatların varlığı fikrini de öne sürdü . ), Geus Urve (inekleri koruyan bir
boğa ruhu ) vb .
Zerdüşt'ün öğretilerinin
ana özelliği , onun temel ahlaki düalizm kavramıdır . rağmen öğretti _
Ahuramazda'nın yüceliği, en önemli iyi
tanrı olarak ona, Ahuramazda'nın yarattığı dünyaya günahları
ve hastalıkları getiren ve iyiliği yok etmeye çalışan kötülüğün
en önemli ruhu Ankhra Mainyu karşı çıkıyor . Daha sonra Zerdüştler arasında Ahriman olarak tanındı . Jeffrey
Parrinder, Antik Dünyanın Tarihinden
Günümüze adlı kitabında, Zerdüşt'ün kozmolojik düalizminin kökenlerini şu şekilde tanımlar : “ Kötülük, iyiyle
aynı doğadır ve her ikisi de orijinal nedenlerinden gelir - Tanrı ve şeytan . Her zaman var olan İblis
Ahriman, dünyadaki tüm kötülüklerden, hastalık ve ölümden, öfke ve açgözlülükten sorumludur . Birbirlerine tamamen zıt
oldukları için kaçınılmaz olarak çatışmaya [4]girerler .
Buna dayanarak Zerdüştlük
dininde Ashe'ye (hakikat) Dost (batıl) karşı çıkar , ölüm hayatla mücadeledir vs. Ölen kişinin bedeni ölümle ilişkilendirildiği için
dinen necistir. Böylece , Zerdüşt'ün
insanlara iki sonsuz zıt kozmik ilke doktrini
sunduğunu görüyoruz : iyilik ve kötülük.
İnsanla ilgili
olarak Zerdüşt, ruhunun iyiyle
kötü arasındaki mücadelenin odak
noktası olduğunu öğretti . Doğası
gereği insan ne iyi ne de kötüdür, ancak ışık ve
karanlığın ruhlarının - iyinin ve
kötünün tanrılarının - etkisi altındadır
. İyi ruh herkese iyilik yapmasını emreder, kötü ruh ise
kötülük yapmaya teşvik eder. Bilge olan iyilik yapar
.
Zerdüşt ,
tarımla uğraşan iyi insanları düşündü
. Onun için dünya , hayat verdiği için iyinin somutlaşmış haliydi . Ve böylece çiftçiler tahıl, sebze ve meyve yetiştirerek doğru olanı yapıyor .
Özellikle hayvanlara , özellikle ineklere karşı nazik olan iyi
insanları düşündü . İneklerden söz
edildiğinde , ineğin kutsal bir hayvan olarak saygı gördüğü Zerdüştlük ile Hinduizm
arasında bir bağlantı vardır
.
öğretilerine direnen
ve baskınlar düzenleyen, iyi çiftçilerin tarlalarını harap
eden kötü insanlara , göçebe kabilelere atıfta bulundu . Onun bakış açısına göre, özellikle korkunçtu
çünkü baskınlardan önce sığırlar kurban ediliyordu.
Zerdüşt, dininin
törensel tarafını siyasi ritüellerden
arındırdı . Onun öğretisi putperestliği yasaklar,
hayvan kurban etme ve haoma içme.
Ancak Ahuramazda'nın bir sembolü olarak
ateş ritüelini bıraktı , ancak ona tapınmak amacıyla değil . Yukarıda gördüğümüz gibi Zerdüşt, kutsal ateşin yakıldığı sunakta öldürülmüştür
.
Dünyanın sonu gelince , Zerdüşt
iyinin kötü üzerindeki zaferini vaaz etti. Hem iyi hem
de kötü ölülerin genel dirilişine
ve hepsinin erimiş
metal ateşinde test edileceğine inanıyordu . Kötüler için korkunç bir azap olacak ama iyiler için "ılık ve
şifalı süt" dokunuşu gibi olacak .
asılı duran " intikam köprüsünü " geçmek
zorunda kalacak . Köprüden kim geçerse cennete gider. Devam etmeden önce , ruh , maddi
formdayken yaptığı tüm eylemlerin bir
kaydı okunur . Neyin kötü ya da
iyi olduğuna bağlı olarak , Ahuramazda onu nereye göndereceğine karar
verecektir . Zerdüşt şeytani güçlerin ve kötü ruh Angra
Mainyu'nun nihai kaderinden bahsetmez .
Belki erimiş metalle yakılıp yok olacaklar , belki de Zerdüştlük'te cehennem denen
" yalanlar diyarı"na sonsuza
dek atılacaklar .
Zerdüştlüğün ileri tarihi
Ne yazık ki , bu din hakkında , özellikle MÖ
300'den MS 700'e kadar bin yıllık bir süre için çok az tarihsel veri korunmuştur.Bu dönem , Zerdüştlüğün daha da gelişmesinde önemliydi . Ancak onun hakkında
sadece parçalı bilgilere sahibiz
.
Bu dinin
oluşumunun bu dönemde nasıl
gerçekleştiğine dair alternatif görüşler vardır. Bir yandan, Zerdüşt
öğretilerinin kademeli olarak Doğu İran'dan ülkenin
batısına yayılması ve oradan da Mezopotamya'ya geçmesi ve bu
bölgelerin çok tanrılı dünya görüşüne özgü hareket sürecinde belirli tavizler
vermesi mümkündür. . Öte yandan, Batı İran'da, sihirbaz rahiplerin çabaları sayesinde , Kral
Darius ve mirasçılarını kendi
taraflarına çeken tek tanrılı bir reformun paralel
olarak gerçekleştirilmesi mümkündür .
İlk görüş doğruysa
, bu, Batı İran ve Mezopotamya nüfusunun
Zerdüştlüğe dönüş sürecinde , bu dinin yayılmasını
teşvik etmeye başlayan etkili
rahipler-magi (Kavi) tarafından benimsendiği anlamına gelir . İkinci görüş doğruysa , Kavi ilk başta direndi
Zerdüştlük ve sonra gücünü görerek Zerdüşt'ün öğretilerini
kabul ettiler ve onun ana
vaizleri oldular.
MÖ 539'da Babil'i mağlup eden Kral Cyrus'un Zerdüştlüğü savunmuş olması çok olasıdır . Ancak, onun katı bir takipçisi değildi çünkü siyasi kazanç için Babil tanrısı Marduk'a da tapıyordu
. Ondan sonra I. Darius ve I. Xerxes
, Ahuramazda'yı cennetin ve yerin yüce Rabbi olarak kabul
ettiler . Bu Pers kralları,
egemenliklerini batıya Mısır ve Yunanistan'a kadar
genişletti . Xerxes'in Yunanlılara karşı seferi yenilgiyle sonuçlandı. MÖ 479'da Persler geri çekildi . Bir buçuk asır sonra İran, Büyük İskender tarafından
fethedildi .
İskender'den sonra yaklaşık
beş yüz yıl boyunca İran, Arsak hanedanı
tarafından yönetildi (MÖ 250 - MS 226 ). Doğu İran'dandılar
ve Pehlevi dilini konuşuyorlardı .
Müslümanların ülkeyi fethettiği 661 yılına kadar hüküm süren Orta İranlı Sasaniler
tarafından devrildiler . Sasaniler
gayretli Zerdüştlerdi. Yahudi ve
Hristiyanlara zulmettiler .
Müslümanlar başlangıçta
Zerdüşt'ün takipçilerine karşı nispeten hoşgörülüydüler.
Ancak yüz yıl sonra Zerdüştlük taraftarları taciz
edilmeye başlandı ve İranlılar
adını aldıkları Hindistan'a taşınmaya
başladılar . Mülteci hareketi özellikle 8. yüzyılda yoğundu .
İran'dan (İran'dan) ayrılıp Hindistan'a
gitmeyen Zerdüştler pek çok zorlukla karşılaştılar . Müslüman fetihlerinden sonra
Zerdüştlük taraftarları misyonerlik faaliyetlerinde bulunmadılar . Sayıları giderek
azalmaya başladı . Şu anda , her iki ülkede de - İran ve Hindistan'da - 100.000'den fazla yok .
Zerdüştlükteki Değişiklikler _
Zerdüştlük'te tarihsel
gelişim sürecinde önemli değişiklikler olmuştur . Zerdüştlük dininin geçirdiği değişikliklerin sebebi, kısmen
bu dinin bazı hükümlerinin açıklığa
kavuşturulmaması , ancak daha büyük ölçüde şirkin bu din
üzerindeki baskın etkisinden kaynaklanmaktadır
. 722'de Samiriye'nin
Asurlular tarafından fethinden ve MÖ 586'da Yeruşalim'in Babilliler tarafından yıkılmasından önce , İsrail halkının çevrelerindeki
putperest uluslar tarafından sürekli olarak ayartıldığını İncil'den biliyoruz . Peygamberlerin
sürekli ve kuvvetli konuşmaları bile onu
bundan kurtaramadı . Sadece devletin
yıkımı ve Babil esaretinin trajedisi İsrail halkını putperestlikten kurtardı . Yahudiliğin özelliği olan bu kadar güçlü bir manevi dinamiğe
sahip olmayan ve belirsiz bir Tanrı doktrinine
sahip olan Zerdüşt'ün tektanrıcılığı
direnemedi .
çoktanrıcılığın etkisi. Zerdüşt'ün,
Ahuramazda'nın iradesini yeryüzünde yerine getiren "ölümsüz azizler" ile ilgili fikirlerinin ,
ister ayrı , bağımsız
olarak var olan ilahi kişilikler, ister tek
bir iyi yaratıcı tanrı Ahuramazda'nın hipostazları olsun , belirsizliği, Zerdüştlüğü çoktanrılığa geri götürdü .
Zerdüştlük dininde ortaya çıkan şirk alametlerine dikkat çekelim . Önce bu dinin
mensupları , Zerdüşt'ün kendisini
tanrısal bir insan haline getirmişler ve ona adeta bir tanrı gibi tapmaya başlamışlardır . Mucizevi
eylemleri hakkında birçok efsane ortaya çıktı . İkincisi,
meleksi varlıkların (“ölümsüz azizler”) kutsallığına olan
inanç, Ahuramazda inancını arka plana itmiştir . Yavaş yavaş, tek Tanrı'nın
yeri eski pagan tanrılar tarafından işgal edilmeye
başlandı. Tanrı Mithra özellikle yeniden popüler oldu . Bunu rüzgar tanrısı Vayu ile su ve bereket tanrıçası Anahita'ya tapınma izledi . İkincisi, Babil tanrıçası
İştar'dan farklı değildi . Tüm bunlarla birlikte , Fravashes adı verilen ataların ruhlarına saygı büyük ölçüde gelişti . Ahuramazda'nın kendisinin bile Mithra ve Anahita'ya fedakarlık yaptığı
inancı yayıldı .
konusunda Zerdüşt
öğretmenler aşırıya gittiler . Bu dünyanın hem Ahuramazda'nın hem
de kötü ruh Angra Mainyu'nun eşzamanlı yaratımı olduğunu öğretmeye başladılar . Birincisi iyi
yaratıklar ve kendi içinde iyilik taşıyan yaratıklar yarattı ve ikincisi - yılanlar, karıncalar, çekirgeler, kötü büyücüler, insan ahlaksızlıkları vb .
Zerdüşt dininin çoktanrılığa
dönüşü , hem yüce Ahuramazda'nın hem de kötü ruh Ankhra Mainyu'nun başlangıçta
var olan aynı yüce tanrı Zervan'dan kaynaklandığını
iddia eden Zervanizm doktrininin ortaya
çıkmasına neden oldu . Daha doğrusu, Zervanizm'de Tanrı ve şeytan eşit
çıktı, ancak nihai zafer yine de iyi
bir tanrının yanında olmalıdır. Zerdüştlüğün Zervanist
akımında Ahuramazda , Ormazd ve Ankhra Mainyu - Ahriman
olarak anılmaya başlandı .
mücadelesinin doğası kavramı da değişti .
Düşme sorununa dair yeni bir anlayış geldi : insan kalbindeki iyiyle kötü arasındaki mücadeleden değil, kötü ruhların bir kişiyi törensel
bir kirlenme durumuna getirme çabalarından oluşur. Ondan kurtulmak için büyü kullanmanız ve genellikle her türlü büyülü yolu kullanmanız gerekir . Özellikle
popüler olan , artık büyü olarak
kullanılan Zerdüşt ilahilerinden alıntılar olan mantralardı
.
En korkunç pislik, ölü bir kişinin
bedeni olarak görülmeye başlandı . Bu nedenle,
şimdiye kadar Persler ölülerini toprağa
gömmüyorlar ,
ve ayrıca yakmayın . Toprak ve ateş onlar için kutsaldır . Zerdüştler cesetleri taşlardan yapılmış , üzerinde
çatı olmayan " sessizlik kulelerine"
taşırlar . Kartallar içeri girer ve
ceset kuleye yerleştirildikten ve insanlar dağıldıktan iki
saat sonra, geriye sadece çıplak kemikler
kalır . Belli bir süre sonra Persler kemikleri
toplar ve kulenin içindeki bir çukura atarlar .
Dünyanın sonu ve geleceğin yargısına gelince , yeni Zerdüştlük tasavvuruna
sınır koymaz .
İnsanlar, son yargıda "intikam köprüsünün " keskin bir kılıca dönüşeceğini, kötüler için
keskin bir uç , iyiler için dümdüz olacağını düşünmeye başladılar. İçinden geçtiği anda
iyi bir insanın vicdanı güzel bir bakireye dönüşerek onu cennete
götürecek, kötü bir insanın vicdanı ise iğrenç bir kadına dönüşerek onu cehennemin
dibine atacaktır . Cennetin kapılarından iyilerin üzerine buhur rüzgarı esecek , kötülerin üzerine cehennemden kokuşmuş hava
esecektir . Terazide iyilikleri ve kötülükleri dengede olan insanlar
, dünya ile yıldızlar arasında bir ara
yer olan Hamestan'a giderler . İyi ve kötü, yargıdan sonra farklı yönlere hareket
edecek : doğru - yukarı, cennete, cennete, kötülük - aşağı, yeraltına, cehenneme.
Zerdüştler, dünyanın tüm kronolojisinin
her biri 3000 yıl (toplam 9000 yıl) olan
üç dönemden oluştuğu teorisini geliştirdiler. Doktrinin kurucusu Zerdüşt , son dönemin başında ortaya
çıktı . Sonra bu dönemin her bin yılında bir
kurtarıcılar olacaktır .
İsimleri Aushetar, Aushetarmah ve Soshyan'dır. Zerdüşt'ün oğulları olacaklar çünkü onun
tohumu mucizevi bir şekilde İran göllerinden
birinde saklanıyor . Her bin yılda bir, saf bakireler
gölde yıkanır ve kurtarıcılar doğururlar
.
Son kurtarıcı
Soshyan'ın gelişiyle , tüm ölülerin dirilişi
gerçekleşecek ve ondan sonra , kötülük için çok acı verici
ve iyiler için çok hoş olacak bir erimiş metal testi olacak . Metal ateşi
tüm kötü insanları arındıracaktır . Kötü Ahriman ve melekleri ateşe atılacak ve tamamen yanacak. Bundan sonra, tüm insanlar, kötü olanlar bile , yeni cennette ve yeni dünyada mutluluğu idrak edecekler.
TEKTANRILI DİN DİNİ
İslam'ın
kurucusu
Bir adamın "Allah'tan başka ilah
yoktur ve Muhammed Allah'ın
peygamberidir" ünlemini duymak ona İslam'ın takipçisi demek için yeterlidir
. Bu inanç, Müslüman dininin tüm
özünü ifade eder . Şu anda yaklaşık 908 milyon insan İslam'ı uyguluyor. Arapça'da " İslam" kelimesi itaat
anlamına gelir. Ve bu dinin temel koyutu,
insanın, Arapların Allah dedikleri Allah'a
itaatidir . İslam'ın takipçileri kendilerini Müslüman, yani Allah'a teslim olan insanlar olarak adlandırırlar .
Eski Araplar putperestti. Her yıl Mekke'de tanrılara ibadet etmek için toplanırlar
ve burada gökten düşen bir taşı kutsal kabul ederek öperler . Bu taş için küp şeklinde bir bina yaptılar
ve adını Kabe koydular. Araplar , Mekke'de Allah dahil en
az 360 tanrıya tapıyorlardı . Gerhard Neels,
Allah'ın adıyla ilgili olarak şöyle diyor :
"Bu, Muhammed'in zamanından önce
de biliniyordu . Örneğin, Muhammed'in
babasının adı Abdullah'tır (Allah'ın kulu). Amcasının
adı Ubeidallah'tı."
İslam dininin kökeni ,
çoktanrıcılığı reddeden ve yeni bir
tek tanrılı din kuran Muhammed'in adıyla ilişkilendirilir
. Bu arada , Müslümanlara Müslüman denilmesinin
aşağılayıcı olduğunu not etmek önemlidir
. Bu, onlara Allah'a değil, Muhammed'e tapanlar demekle
eşdeğerdir . Tarihsel veriler, Muhammed'in doğumundan önce bile Arabistan'da Yahudilerin ve bazı Hıristiyan mezheplerinin
mensuplarının yerleşim yeri olduğunu gösteriyor . Muhammed
onları tanıyordu . Bu, İslam , Yahudilik ve Hıristiyanlık arasındaki benzerlikleri açıklayabilir .
Muhammed 570 yılında doğdu ve güçlü ve varlıklı bir Kureyş kabilesine mensuptu . Amcalarından biri tüccardı. Bu, Muhammed'e 12 yaşından itibaren
ülkenin farklı şehirlerini gezme fırsatı verdi. 25 yaşındayken Hatice adında zengin bir dul kadınla evlendi
. 15 yaş büyük olmasına rağmen iyi yaşadılar
. Ailelerinin altı çocuğu vardı
: iki oğlu ve dört kızı . Ne yazık ki ebeveynler,
öldüler, çünkü
Muhammed'den sağ
kalan kızı Fatima dışında . Eşi 25 yıllık evlilik hayatından sonra 620 yılında
öldü.
Hz.Muhammed
salla’llâhu aleyhi ve sellemin Vizyonları
610 yılı civarında
, Muhammed din üzerinde derin
düşünmek için emekli olma eğilimi geliştirdi . Bunun için Mekke
şehri yakınlarındaki Hira Dağı'ndaki bir mağaraya gitti .
İslami kaynaklara göre bu
inzivalar sırasında kendisine manevi vahiyler
gelmeye başladı . Bir gün mağaradayken, " Ey Muhammed, sen Allah'ın elçisisin
!" diye ilan eden bir adam şeklinde gizemli bir vizyon gördü . Titreyen Muhammed dizlerinin üzerine düştü. Sonra hemen eve döndü,
dehşet içinde haykırdı, “Beni sarın! Sarın beni!" Sarılmıştı ve korkusu geçene kadar bu pozisyonda
kaldı .
Sonraki görünümlerden birinde ,
Muhammed'e baş melek Jabrail'in (Cebrail) kendisine bir
mağarada göründüğü söylendi . Bir gün Jabrail , Muhammed'e tekrar göründü ve ona, Muhammed'in üzerinde yazıları gördüğü bir havlu verdi. Ve Cebrail : "Oku!" Arapça'da bu komut
kulağa şöyle geliyor: "Kara!" Bu nedenle İslam'ın kutsal kitabı - Allah'ın vahiylerinin gövdesi
- Kuran olarak adlandırıldı.
Müslümanlar, Hz. Muhammed'e verilen "vahiylere" dayanarak , onu Tanrı'nın tüm peygamberlerinin en önemlisi ve sonuncusu olarak kabul ederler . Muhammed'in okuma
yazma bilmeyen bir adam olduğu ve 22 yıl
süren vahiylerinin arkadaşları
tarafından kaydedildiği konusunda ısrar ediyorlar . Vahiyler, vefatına kadar farklı
zamanlarda ve farklı yerlerde geldi . Müslümanlar karakterlerini Nazil kelimesiyle
tanımlarlar , bu da Muhammed'in onları insanlara
aktarmada sadece pasif bir araç olduğunu açıkça
ortaya koyar . Kişiliği ve yeteneğinin metnin üslubu ve içeriğiyle hiçbir ilgisi yoktu . Bu, bir kişinin başka
biri tarafından yazılmış bir kitabı radyodan alıp
okuması gibi bir şeydi . İnsanlar ahizeden onun sesini duyuyor ve okuduklarını kaydedebiliyor ama
bu kitabın yazarı olduğu anlamına gelmiyor
. Yani Müslümanlar
Kuran'ın Allah'ın kitabı olduğunu iddia ederler. Bunun
kanıtı olarak , bu kitabın güzel Arapça dilini ve dikkat çekici üslubunu
gösterirler.
Kuran'da 114 sure (bölüm) vardır. En
kısa sure olan ilk sure hariç , geri kalan
her şey sürelerine göre devam eder .
İkinci sure en uzun, üçüncüsü daha kısa,
dördüncüsü daha da kısadır ve sonuna kadar böyle devam eder. Ancak bu, vahiylerin olduğu anlamına
gelmez.
Muhammed, şimdi bulundukları
sırayla verildi .
Kronolojileri İslam din adamları
tarafından bilinmiyor. Hatta bazı sureler birkaç
ayrı vahiyden oluşur. Kronolojileri de belirsizdir.
Kur'an metninin kronolojisi sorunu
kronoloji konusu, Müslümanlar
için Kuran'daki alternatif emirlerin yorumlanması ve uygulanması
konusunda bir sorun teşkil etmektedir. Müslümanlar ,
herhangi bir konudaki son emrin kronolojik olarak aynı konuda daha önce verilen
emri geçersiz kıldığını belirten Kuran'ın " mensuh
ve nesih " kanununa göre
emirleri hayata uygulamalıdır . Ancak daha önce ne yapıldığını ve daha
sonra ne yapıldığını bilmenin bir yolu yoksa , o zaman
alternatif komutlardan hangisinin takip edilmesi
gerektiğini belirlemek imkansızdır . Örneğin, Sure 2:257(256) şöyle der: “ Dinde zorlama yoktur ” ve Sure
9:5(5) şöyle der : “... Müşrikleri bulduğunuz yerde dövün , yakalayın , kuşatın , pusuya düşürün . onları her gizli yerde! Eğer dönerler, namazı kılarlar
ve arındırırlarsa, onlara yolu açın: Allah, bağışlayandır , esirgeyendir! Bir yerde insanların İslam'a dönmeye zorlanmaması gerektiğini , başka bir yerde bunun yapılması gerektiğini söylüyor
. Müslümanların gerçekte nasıl davranmaları gerektiğine
karar vermek zordur . Her şey
tercümanın görüşüne ve bu durumda neyin yararlı olacağına, bugünün durumuna göre uygun
olacağına bağlıdır .
Temel olarak İslam, aşağıdaki sırayla verilen sözde beş
"iman şartına" dayanmaktadır :
1. Temel inanç itirafını tekrarlayın : "Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed Allah'ın peygamberidir." Bu itirafa
veya inanca Shahada denir .
2. Günün farklı saatlerinde - günde beş farz namaz kılın .
3. Ramazan ayı boyunca yılda
bir kez oruç tutun . Bu oruç,
güneşin doğuşundan batışına kadar ayın her günü sürer
. Akşam gün batımından sonra ve sabah güneş doğmadan önce dilediğiniz kadar yiyebilirsiniz.
4. Ömürde en az bir kez ,
Müslümanların diğer ritüelleri
gerçekleştirmenin yanı sıra , Arapların Muhammed'den önce yaptığı
gibi gökten düşen bir taşı onurlandırmaya
devam ettikleri Mekke'ye bir hac (hac) yapın .
5. Müslümanın gelirinin veya kişisel ihtiyaçları için ihtiyaç
duyduğundan fazla olan mal
varlığının %2'sini fakirlere vermesini emreden zekat
kanununa uyun .
Gelenekler
ve bazı inanç varsayımları
Kuran'a ek olarak, Müslümanların
Muhammed'in hayatını anlatan biyografik gelenekler (gelenekler) koleksiyonları vardır . Bu geleneklerden
kelimenin tam anlamıyla on
binlerce var . Altısı "doğru
kitap" olarak tanınan 1465 koleksiyonda
yer alıyorlar . Bu kitaplara hadis denir . Dindar bir Müslüman, Allah'ı memnun etmenin en iyi yolunun
Muhammed'i taklit etmek olduğuna inanır . Arapça'da
"taklit" kelimesi kulağa "sünnet"
gelir ve "yaşam yolu" olarak çevrilir . Kuran ve Hadislere itaati gerektiren İslam hukukuna şeriat denir .
öğretisinin çoğu Kuran'a, daha az
hadise dayanır.
İslam, çoktanrıcılığı tamamen
reddetmiştir . Kuran, iyi ve kötü meleklerin ve
bunlara ek olarak Müslümanların meleklerden
daha düşük ruhlar olarak gördükleri cinlerin varlığını kabul eder . Cinler
hem iyi hem de kötü olabilir .
Kuran'a göre Müslümanlar, kötü meleklerin başı ve Allah'ın
düşmanı olarak Şeytan'ın varlığına inanırlar.
Kuran, İncil'den olumlu
söz eder . Ancak İncil'in öğretilerinin ciddi bir şekilde tartışılması söz konusu
olduğunda, Müslümanlar gerçek İncil'in gerçek olmadığını
çünkü Yahudiler ve Hıristiyanlar tarafından tahrif edildiğini söylüyorlar . Bu nedenle, onlarla konuşmak için bu konuya nasıl yaklaşacağınızı bilmeniz gerekir . Müslümanlar ayrıca
İbrahim'in ilk Müslüman olduğuna ve Tanrı'nın vaadinin İshak'a değil İsmail'e atıfta bulunduğuna
inanırlar .
İncil'de Muhammed hakkında
kehanetler olduğunu kanıtlamaya çalışıyorlar . Örneğin,
Tanrı'nın Eski Ahit'te " kardeşleri arasından " bir peygamber gönderme sözü verdiğini
söylüyorlar (Tesniye 18:18) Muhammed'e atıfta bulunuyor . Ancak elçi Petrus bunun Mesih'e atıfta bulunduğunu söyledi ( Elçilerin İşleri 2:20-26). Yeni Ahit'e gelince,
Müslümanlar Mesih'in öğrencilerine "başka
bir Yorgan " gönderme vaadinin (Yuhanna 14:16) , Mesih'in
Yorganı Gerçeğin Ruhu olarak adlandırmasına rağmen ( Yuhanna 14:17; 16: 13) ve vaadin Pentekost gününde gerçekleştiğini (Elçilerin İşleri 2:33). Peygamberlik
meselesi, farklı dinlerde ve mezheplerde
fikirlerini kanıtlamak için İncil'i yorumlamaya
giriştiklerinde başına gelenlerden sadece bir tanesidir . Bir yandan güvenilir
bulmazlar , diğer yandan şiirlerini istedikleri
gibi yorumlarlar .
, Kuran ve Hadislere dayanarak
ölülerin dirilişine ve son korkunç yargıya
inanırlar . Başmelek Jabrail
tarafından tutulacak olan terazi yardımıyla İsa tarafından gerçekleştirilecektir . Kuran'da cennet, "sonsuza dek genç erkekler" ve "kara gözlü kızlar" tarafından dindar
Müslümanlara içeceklerin, meyvelerin ve
kümes hayvanlarının etlerinin ikram edildiği bir bahçe olarak sunulur. Cehennem İslam'da vardır ama hakkında çok
az şey söylenir. Bazı Müslümanlar araf'a inanır . Onlar için en büyük günah " şirk" yani irtidat veya putperestliktir.
Müslümanların diğer her türlü pisliklerden arınmak için su ile yıkanma
âdetlerini yerine getirmeleri gerekir .
Mesih hakkında Kuran öğretisi
Hristiyanlar için elbette
İslam'ın Mesih'i nasıl anladığını bilmek önemlidir .
Müslümanlar, Tanrı'nın biricik oğlu olarak O'nun
kutsallığını reddederler ve "Ebedi olan Allah doğurmadı ve doğurulmadı" diyen
Kuran'a dayanan Kutsal Üçlü
doktrinini kabul etmezler . Ayrıca İsa'nın
çarmıhta kefaret niteliğindeki ölümünü de reddederler . Ama başka bir
şekilde. Kuran, Mesih'i Muhammed'den daha yüksek
bir ışıkta sunar. İşte Kuran'da Mesih hakkında
yazılanlar :
1.
Bakire'den
doğdu.
2. O Mesih'ti. Kuran, Mesih'in ne anlama geldiğini açıklamaz . Bu nedenle, kelimenin İncil'deki anlamının kabul edilebilir olduğunu kabul etmeliyiz . Mesih'in kehanetleri ve kabul edilen işlevi, onun bir
kurtarıcı ve kurtarıcı olduğuydu .
3.
O, Tanrı'dan
gelen bir Ruh'tu.
4. O Tanrı Sözü idi . Bu yine
İncil ile tam bir uyum içindedir (Yuhanna 1:1-14).
5. O suçsuz (Marmaduk Pictal
tarafından çevrilmiştir) veya kutsaldır (Yusuf Ali
tarafından çevrilmiştir ). Bu, başka herhangi bir kişinin ve hatta bir peygamberin aksine
söylenir .
Adem günah işledi.
İbrahim günah işledi.
Musa günah işledi.
Yunus günah işledi.
Muhammed günah işledi.
6.
,
dünyada ve ahirette şereflidir .
7.
Tanrı
tarafından cennete alındı.
8.
Yargıyı
infaz [5]etmek
için tekrar dünyaya gelecek .
Bütün bunlara ek olarak Kuran, Mesih'in
hastaları iyileştirdiğini ve ölüleri
dirilttiğini söylüyor . Kuran'da Hz. İsa ile ilgili bu
ayrıntılardan Müslümanların çoğu habersizdir . Ama Kuran
O'ndan bu kadar şaşırtıcı bir şekilde bahsetse bile, sıradan bir Müslüman'a Mesih'in
gerçekte kim olduğu hakkında düşündürebilirler mi ?!
Kısa İslam Tarihi
Vahiy alan Muhammed, İslam'ı vaaz
etmeye başladı . İlk mühtedi
eşi Hatice idi. Sonra Zid-ibn-Haris
adında bir adam ve onun ardından Muhammed'in damadı Ali geldi. Dindaşlarından oluşan grup yavaş yavaş
büyümeye başladı ve Müslümanlar, Muhammed'in ait olduğu kabile olan Kureyş tarafından zulmedilmeye başlandı . Muhammed bu nedenle 622'de
Mekke'den Medine şehrine kaçtı.
Müslümanlar bu olayı Hicret olarak adlandırıyorlar. Müslüman kronolojisinin başlangıcıdır .
Medine'de Muhammed, takipçilerini dönüştürmekte büyük başarı elde etti . Böylece iki
yıl içinde Mekke'ye askeri bir sefer düzenleyebilir ve Bedir savaşında halkını yenebilirdi
. Daha sonra diğer kabilelere karşı savaştı .
632'de öldüğünde , Muhammed , inancıyla Arap Yarımadası'nın tüm kabilelerini birleştirmeyi başardı
.
Muhammed'in bir oğlu olmadığı için,
ölümünden sonra halifeler yani varisler olarak bilinen yoldaşları İslam dünyasının liderleri oldular . İlki 623'ten 634'e kadar hüküm süren Ebu Bekir'di. İslam topraklarını Arabistan'ın ötesine genişletmeye başladı ve İran'la savaşa
girdi . Yaklaşan ölümünden sonra Omar , 634'ten 644'e kadar hüküm
sürdü . Suriye ve Filistin'i fetheden bu halife, Kubbet-üs Sahra olarak bilinen ünlü Kudüs camisini inşa etmeye başladı . Saltanatı sırasında imparatorluk genişlemeye devam etti . 641'de İran'ı yendi ve Mısır'daki İskenderiye
şehrini de ele geçirdi . 644 yılında bir İranlı köle tarafından öldürüldü
.
Ömer'den sonra Osman, zamanında Kuran'ın
kanonlaştırılmasıyla ünlü halife oldu . 656'da Medine'de öldürüldü . Nihayet
Muhammed'in damadı Ali halife oldu . Ancak 660
yılında haince öldürüldü . Bu dört
halifeden sonra hanedanlar geldi : önce
Emeviler (660-749), ardından Abbasiler (750-1258). Hanedanlar döneminde İslam'ın yayılması hem barış içinde hem de askeri fetihlerle devam etti. Müslümanlar Azerbaycan
topraklarına 639 gibi erken bir tarihte girdiler . Bu , Kafkas
kabilelerinin İslamlaşmasının başlangıcıydı . Tamerlane'nin Dağıstan'a boyun eğdirdiği
XIV.Yüzyılda sona erdi .
İslam, Orta Asya'ya ilk kez
649'da, Basra hükümdarı Abdullah ibn-Amir'in modern
Türkmenistan topraklarındaki Mera ve Sara
şehirlerini fethiyle girdi . Yirmi
yıl sonra Arap fatihler Amu Derya Nehri'ni
geçerek Buhara hükümdarını yendiler . Böylece Hazar Denizi'nin doğusundaki toprakların İslamlaşması başladı . Altın Orda hükümdarları 14. yüzyılda İslam'a döndüler ve bu dinin
Rusya'nın güneyindeki bölgelerdeki konumunu
önemli ölçüde güçlendirdi .
İslam'da bölünmeler ve mezhepler
Müslümanlar, Muhammed'in ölümünden sonra uzun süre birlik
olmadılar . İlk ciddi bölünme, Hilafet
mücadelesi nedeniyle , yani Halife Ali'nin ve ardından Muhammed'in torunları olan oğullarının öldürülmesinden kısa bir süre sonra meydana geldi .
Mirasçıların sadece dini liderler değil, aynı zamanda imparatorluğun başları olduğu da unutulmamalıdır . Büyük dünyevi ve manevi
gücün tadını çıkardılar . Bölünmenin
bir sonucu olarak, İslam'da iki ana akım ortaya çıktı : biri Sünniler, diğeri Şiiler. Geri kalan bölünmeler
ise bu ana akımlardan uzaklaşılarak meydana geldi .
Sünniler İslam'daki en büyük
gruptur . Sünniler, ilk dört halifenin
hepsinin meşruiyetini kabul ediyor . SSCB'nin
eski cumhuriyetlerindeki İslam'ın Sünni kolu Özbekler ,
Kazaklar, Kırgızlar, Tacikler ve Türkmenleri içerir. Sünnilerle karşılaştırıldığında , Şiiler sayılarının üçte birini oluşturuyor . Esas olarak halifelerin veya Muhammed'in varislerinin
doğrudan onun soyundan gelmesi gerektiğine inandıkları için ana akımdan ayrıldılar . Bu temelde, ilk dört halifenin yalnızca sonuncusu olan Ali'yi tanırlar . İlk üçü işgalci olarak kabul edilir. Hilafet mücadelesi daha fazla trajediye yol açtı .
Ali'nin oğulları da Muhammed'in torunları
olmalarına rağmen babaları gibi
öldüler . Hasan zehirlendi ve
Hüseyin öldürüldü.
için bu olaylar ayrı bir önem taşıyor . Abbasiler döneminde Şiiler, imam adı verilen
liderlerinin özel mesih üstünlüğü teorisini geliştirdiler . Bu imamlar, Hasan ve
Hüseyin'in torunlarıydı . Bu teoriye
göre son on
ikinci imam bir mağarada saklanmakta ve kıyamete kadar yaşayacaktır . Ona "gizli imam" veya İmam-el-Mehdi (mehdi - kurtarıcı) denir . Görünüşü , son
korkunç yargılanmadan önce, yeryüzündeki doğruluk ve barışın saltanatı ile ilişkilendirilecek .
Azerbaycan'ın yerli nüfusu Şiilerin koluna aittir .
İslam'daki diğer
farklı akımlardan Sufiler ve
Vahhabiler'den bahsetmek gerekir . İlki onuncu yüzyılda başladı. ve temsil
eder
müzik ve
dans gibi tekniklerle dini vecd uygulayan
manastır ve münzevi bir hareket. Tasavvuf
öğretilerinin takipçileri - dervişler
(gezgin keşişler) - dualarında tanrı ile iletişim kurmak için kendinden geçmiş danslar ve diğer benzer yolları kullanırlar .
İkinci hareket 18. yüzyılda kuruldu . Müslümanları ortodoks İslam'ı yeniden
kurmaya çağıran Wahhaba adında
bir reformcu . Vahhabilerin etkisi Arabistan'da ve kuzey Hindistan'da hâlâ güçlü
.
Halk İslamı
Sadece Kuran ve
hadisleri okuyan bir kimse, günümüzde farklı ülkelerdeki
Müslümanların dini hayatlarında neler olup bittiğini anlayamaz . Genellikle Kuran İslamından
çok uzak kavramlara ve adetlere sahiptirler . Başka bir deyişle, çoğu insan , ortodoks İslam ile
İslam'ın kök saldığı ülkelerin animist ve pagan geleneklerinin bir karışımı olan halk
İslamı olarak bilinen şeyi uygular .
Örneğin halk İslamında nazardan
(özellikle kadın gözünden) ve kötü
ruhlardan korunmak için muska, sihir ve düğüm kullanımı oldukça gelişmiştir . Birçok yerde
kutsal ağaç kültleri uygulanmaktadır . İslam'ın
bu biçiminde , münzevilere ve
münzevilere ("vali", "bayram") - hem yaşamları boyunca hem de öldükten
sonra büyük bir onur verilir . İnsanlar
yardım almak için ölü azizlere yönelir ve mezarlarına dua etmeye
giderler . Birçoğu falcılara, şamanlara ve büyücülere yönelir. Müslümanlar arasında , kadınların evde toplanıp
gürültülü törenler düzenlediği komisyonuyla sözde Zar kültü biliniyor . Bu törenlerde kadınların içindeki cinlere kuş
ve hayvanlar kurban eder , bu cinleri kovmak için kan içirirler .
Ortodoks İslam'da
Muhammed bir peygamber olarak
kabul edilirse , o zaman popüler İslam'da o, dua edilmesi gereken bir şefaatçi ve şefaatçidir . Ortodoks İslam,
bir kişinin kaderinin tamamen Allah'ın
iradesine bağlı olduğunu ve değiştirilemeyeceğini öğretse de , popüler
İslam , Ramazan orucunun 27. gününde
bütün gece namaz kılmanın ve Kuran okumanın cennetin kapılarını açtığını söyler . ve insanların kaderini değiştirir. Halk İslamı,
insanlara kendilerini tehlikelerden korumaları
ve ruhlarını kurtarmaları için birçok yol sunar .
Eski Ahit
Yahudiliğin temelidir
Yahudiliğin temelinin Eski Ahit ve Tanrı'nın İsrail halkının
tarihindeki büyük işleri olduğunu hemen
hemen herkes bilir .
Bu insanların halkına Rus Yahudileri denir .
Kesin olarak, "Yahudilik" ve "Yahudi" kelimeleri İsrailoğullarının yalnızca bir
kabilesini ifade eder .
İncil'i okuyan Evanjelikler için Yahudiliğin temeli
olan Eski Ahit'in
tarihinin ve öğretilerinin ayrıntılarını anlatmaya gerek yoktur . Bu nedenle, sadece
ana noktalara değineceğiz. İncil, Yahudi
halkının kurucusunun , Tanrı'nın Kildanilerin
Ur kentinden çağırdığı İbrahim olduğunu
söyler. Rab ona, kendisinden bir ulus yapacağına ve gelecekteki
büyük soyunda yeryüzündeki tüm ulusları kutsayacağına söz verdi (Yaratılış 12:13; Gal. 3:16). İbrahim'in
torunu Yakup, Rab'den İsrail'in yeni adını aldı . On iki oğlundan İsrail halkının on iki sıptını oluşturdu .
Kanun ve peygamberler
Yahudilerin tarihindeki en önemli olaylar, Mısır'dan çıkış (yaklaşık MÖ 1280 ) ve Tanrı'nın Sina Dağı'ndaki
antlaşmasıydı . Büyük Tanrı adamı Musa, Rab adına onları o kölelik ülkesinden çıkardı ve kamusal ve özel yaşam için bir rehber olarak
Tanrı'dan yasayı verdi .
Tanrı'nın yasası, ana on emirden oluşuyordu . İsrailoğullarının
sosyal ve kişisel yaşamının çeşitli yönleriyle ilgili birçok başka emir ona eklendi
. Tanrı'dan korkan Yahudiler bugüne kadar Tanrı'nın emirlerini yerine getirmeye çalışıyor .
Tanrı'nın İsrail tarihindeki
kanuna ve mucizevi işlerine rağmen , Mukaddes Kitap Yahudiler arasında
saf, etik tektanrıcılık ile kaba putperestlik arasındaki
sürekli mücadeleye tanıklık eder . Rab onları azarlayan ve çağıran peygamberler gönderdi.
tek gerçek Tanrı'ya olan
inancınızı koruyun . Ama Rab'den uzaklaşmaya devam ettiler .
İrtidat , İsrailoğullarının kamusal ve özel yaşamlarında sık
görülen bir olaydı . Onları defalarca tövbe ettiren şey, Tanrı'nın komşu pagan krallıkların onları fethetmelerine ve acımasızca ezmelerine izin vermesiydi.
İsrail'in İncil tarihinde, büyük peygamberler ve krallar ile
Rab'be tüm yürekle hizmet eden sıradan inananlar görüyoruz
. Bunlar, Tanrı'nın en başından beri vaat ettiği , gelmekte olan
Mesih'in bir hatırlatıcısıydı . Bu nedenle, İsrail tarihindeki bir sonraki önemli nokta, Tanrı'nın Kral
Davud'a ( MÖ 994-961 ) kendi soyundan gelecek olan Rab'bin
halkı için ebedi bir kral çıkaracağını vahiy etmesiydi . Eski Ahit'in mesih temasını Musa'nın
kitaplarında, tarihi hikayelerde ve özellikle peygamberlerin öğretilerinde görüyoruz . İsrail halkı
Mesih'in gelişini bekliyordu. Yahudilerin çoğu hala onu bekliyor .
VIII .
ve VI. yüzyıllarda ulusal
yaşamın yok edilmesi . R.X'e _
Eski İsrailliler için çarpıcı bir olay, 8. ve 6. yüzyıllarda ulusal yaşamlarının neredeyse tamamen yok edilmesiydi . M.Ö. Lord ilk olarak Asur
kralı Şalmaneser'in İsrail krallığının başkenti
olan Samiriye'yi 722'de almasına , bu krallığın tamamını yok etmesine ve sakinlerinin çoğunu Asur'a yerleştirmesine izin verdi . Hoşea, Mika ve İşaya peygamberler, Samiriye düşmeden
önce Tanrı'nın halkını
tövbe etmeye çağırdılar . Sonra,
587'de Rab, şehri ele geçiren, yerle bir eden ve birçok
soylu ve sıradan insanı Babil'e
yerleştiren Babil kralı Nebuchadnezzar'ı Kudüs'e gönderdi . Bu dönemde peygamberler
Yeremya ve Hezekiel Rab adına vaaz verdiler . Hem İsrail hem de Yahuda krallığının yıkımı
sırasında birçok insan öldü
ve ülke ıssız kaldı. Süleyman'ın inşa
ettiği Yeruşalim tapınağı yeryüzünden yıkıldı . Düşmanlar , tüm mücevherlerini ve ayinle
ilgili kaplarını Babil'e taşıdı
.
Peygamberler , kralları, rahipleri ve insanları , yaptıkları kötülükler ve Rab'den dönmeleri nedeniyle Rab'bin onları cezalandıracağı konusunda önceden uyardılar . Ancak ısrar etmeye devam
ettiler ve Tanrı'nın emirlerini giderek daha fazla ihlal
ettiler . Her iki krallığın trajik olayları, kendilerini Babil'de bulan Yahudiler için bir ders oldu . Putperestler arasında olmak , birçoğu Tanrı'nın Sözünü daha ciddiye almaya başladı . Kanunu okumak
ve peygamberlerin söylediklerini tartışmak için Cumartesi
günleri toplanmaya başladılar . İlk
sinagoglar böyle kurulmuştur .
Rab, Babil
esaretinin kalıcı olmasını istemedi
. Merhameti ve Mesih'i
yeryüzüne gönderme vaadi göz önünde bulundurularak
, Pers kralı Koreş'i ( yaklaşık M.Ö. Geri
dönen Yahudiler MÖ 515'te yeni bir
tapınak inşa ettiler . Süleyman'ın mabedi kadar görkemli olmasa da milli hayatın ve dinin merkezi
olmuştur. Ezra ve Nehemya'nın kitapları ile Haggay ve Zekeriya peygamberler Yeruşalim surlarının ve
tapınağın yapımından söz eder . Ancak, tüm Yahudiler eve dönmek istemedi. Birçoğu Babil'de kaldı ve daha sonra Yahudi kültürünün korunmasında ve modern Yahudiliğin gelişmesinde önemli bir rol oynadı .
Yahudi tarihinin vasiyetler arası dönemi
İncil'in kanonik kitapları bu
dönem hakkında çok az şey söylüyor . Ancak, Eski Ahit'in son kitabı
olan Malachi peygamberi dikkatlice
okursanız , geri dönen Yahudilerin ruhani yaşamında yüksek
bir seviye görmeyeceğiz . Artık putlara tapmamakla birlikte , Rab'bin hizmetinde de gayretli değillerdi . Birçoğu dış ayinler ve fedakarlıklar yaptı ve aynı
zamanda Tanrı yasasının ahlaki gerekliliklerini ihlal etti .
Kanonik olmayan kitaplar ve diğer kaynaklar, bu ülke daha sonra bilindiği için Yahudiye
tarihindeki vasiyetler arası dönem hakkında daha ayrıntılı
bilgi verir. Yahudilerin Babil'den dönüşünden, 333'te Büyük İskender'in İran'ı yenilgiye uğratmasına kadar , Filistin'i Pers valileri yönetti. Nispeten sakin bir zamandı
.
İskender ,
Yahudiye'yi de içeren imparatorluğunu yaklaşık on yıl yönetti . 323'teki ölümünden
sonra İskender'in generalleri fethedilen bölgeleri dört kısma ayırdı
. O zamandan beri Filistinli Yahudiler, Mısır'ı yöneten
Ptolemaios hanedanı ile Suriye'de hüküm
süren Seleukos hanedanı arasındaki
iktidar mücadelesinden dolayı büyük
keder duymaya başladılar .
Filistin, bu hanedanlar arasında
bir savaş alanıydı ve sık sık el değiştiriyordu . Helenistler olarak yöneticiler, Yunan
kültürünü ve dinini yaymaya çalıştılar . Bu
amaçla şiddet kullanmaktan çekinmediler .
özellikle barbarca
davrandı . Bu, kendisine
Epiphanes adını veren Seleukos devletinin kralı IV . Antiochus (MÖ 175-162 )
idi. tanrı Zeus'un görünüşü . Yahudileri Yunan dinini kabul etmeye zorlayarak başladı . Daha sonra, baş rahip III. Onanius öldürüldüğünde, Antiochus
baş rahipliği iki kez değersiz rahiplere
sattı - ilki
Jason ve ardından Menelaus. Sonra
, halk arasında büyük bir öfkeye neden
olan Kudüs tapınağını soydu . Halk
sakinleşmediği için Antiochus onlara
karşı bir ordu göndererek birçok sakini öldürdü ve şehri harap etti.
Antiochus'un emriyle tapınaktaki ayinler durduruldu, erkek
çocukların sünnet edilmesi yasaklandı ve Kutsal Yazıların nüshaları yakıldı. Sonunda, Antiochus tüm eski kusurlarını aştı
. Yunan tanrısı Zeus için Tanrı'nın tapınağında
bir ilahi ayin düzenledi ve tapınağın kutsal sunağında
kendisine domuz kurban edilmesini emretti . Yahudi halkının tüm tarihi boyunca, Antiochus'un işlediği iğrençlikler kadar Yahudilere
karşı daha saldırgan bir şey olmamıştır. Bu kirlilik Yahudiler arasında ıssızlığın iğrençliği
olarak bilinir. Birçoğu o günlerde
Zeus'a tapmayı reddettikleri için işkence gördü ve öldürüldü .
Bütün bu dehşetler, Yahudileri 167'de rahip Mattathias ve beş oğlu John , Simon, Judas, Eleazar ve
Jonathan'ın önderliğinde Seleukoslara karşı ayaklanmaya yöneltti
. Mattathias ve oğulları, Judea'yı Yunanlıların kuzey hanedanının
gücünden kurtarmayı başardılar . Bunun yerine kendileri Yahuda'nın hükümdarları
oldular ve aynı zamanda başkâhinler
oldular. Mattathias'ın beş oğlunun ölümünden
sonra ülke MS 63 yılına kadar onların
torunları tarafından yönetildi.Yahudi tarihinin bu dönemine Hasmon ( Mattathias'ın ortaya çıktığı ailenin atası Hasmon'un adıyla
) veya Maccabean (
düşmanlara karşı başarılı savaşlar için
Maccabeus - çekiç - olarak adlandırılan oğlu Yahuda'nın takma
adıyla ) .
MÖ 63 ile MS 66 yılları arasında Filistin
, Romalıların kontrolü altındaydı . Başlangıçta, Roma İmparatorluğu'nun himayesi altında , Maccabee baş rahibi Hyrcanus II tarafından yönetiliyordu . Sonra
İdumean Antipater, oğulları Phazael ve Herod'u
yönetici yapan savcı olarak atandı . İlki Yahudiye'den, ikincisi Celile'den sorumluydu . Hyrcanus o zamanlar sadece yüksek rahip pozisyonundaydı
.
MÖ 40'ta Maccabees'in soyundan gelen II . Aristobul , Partların yardımıyla Yahudiye'de iktidarı
ele geçirdi . MÖ 37 yılına kadar ülkesini kral
ve baş rahip olarak yönetti , ancak Romalılar Hirodes'in Aristobulus'u yenmesine yardım
etti ve onu Filistin'in hükümdarı yaptı.
Bu , Kurtarıcı'nın doğumundan sonra Beytüllahim'deki
bebekleri yok eden Hirodes'in
aynısıydı .
olarak Hirodes,
Yahudilerin hoşuna gitmiyordu . Bunu iyi anladı . Yahudilerin beğenisini kazanma arzusuyla Maccabean
kralı II . Aristobulus'un torunu
Mariamne'yi karısı olarak aldı ve ayrıca olağanüstü binalar inşa etmeye başladı .
Hirodes , Yuhanna İncili'nde (2:20) inşa edilmesinin 46 yıl sürdüğü söylenen
Kudüs'te yeni bir tapınak inşa etti . Ancak zamanla
Herod, komplo şüphesine
dayalı bir mani geliştirdi . Kendisine
yakın olan herkesten , hatta kendi aile
üyelerinden bile şüphelenmeye başladı. Mahkeme entrikaları da Herod'un şüphesinin gelişmesine katkıda bulundu . Sonuç olarak Hirodes, oğullarının çoğunun , çok sevdiği karısı Mariamne'nin
ölümüne neden oldu . Yahudiye'de birçok soylu kişinin canına kıydı . MS 4'teki ölümünden sonra hayatta
kalan oğulları hükümdar
oldu . Bir süre sonra Filistin
dört parçaya bölündü .
Herod'un oğulları, bölgeleri Romalı vekillerle paylaşmak zorunda kaldı. Bunların en
ünlüsü, Judea'yı yöneten Pontius Pilate idi .
dönemdeki Yahudilerin yaşamındaki önemli bir faktör, Mesih'in
gelişine ilişkin tutkulu beklentileriydi . Bu, zamanın kanonik olmayan kitaplarından açıkça görülmektedir . Yeni
Ahit bu gerçeği doğrulamaktadır. Ülkelerindeki tüm üzücü olaylar , Yahudileri , Kurtarıcılarını yakında görmeyi
umdukları geleceğe bakmaya zorladı . _
Yeni Ahit'te okuduğumuz
çeşitli siyasi ve dini grupların ortaya çıkışına da dikkat etmek önemlidir . Sadukiler , Kutsal Yazılar konusunda liberal bir görüşe sahip olan ve yetkililerle işbirliği yapmaya istekli
olan bir rahipler grubuydu . Ferisiler ve din bilginleri yasaya sıkı sıkıya bağlı kaldılar . Zealotlar, Roma gücünü kanlı bir şekilde
devirmek istediler . Bu nedenle düşman
birliklerine sık sık askeri saldırılarda bulundular . Birçoğu çarmıhta çarmıha
gerilerek bedelini hayatlarıyla ödedi. Hirodesliler, Hirodes'in soyundan gelenleri Yahudiye'nin meşru yöneticileri olarak gördüler. Bazıları Mesih'in
Hirodes'in soyundan biri
olacağını düşündü .
Yukarıdaki gruplara ek olarak, Yeni
Ahit'te bahsedilmeyen başka bir Essene
grubu daha vardı. Belki de keşişlerinkine benzer bir yaşam sürdükleri için :
dünyadan çekildiler , kendilerini yasayı incelemeye adadılar ve Ölü Deniz yakınlarındaki
mağaralarda birlikte yaşadılar . Kurucularına
"Doğruluk Öğretmeni" ve takipçilerine
" ışığın oğulları" veya
"yolun izleyicileri" adı verildi .
Essenliler , halk arasındaki
ruhani faaliyetleriyle onun gelişini
aktif bir şekilde yakınlaştırmayı reddederek Mesih'i bekliyorlardı . Memlekete şer hakim olduğu için durumun ümitsiz
olduğuna ve bütün çabalarının boşa gideceğine inanıyorlardı
. İlginç bir şekilde, 1947'de Ölü Deniz yakınlarındaki
Kumran bölgesindeki mağaralarda , bir zamanlar
Essenlere ait olan Eski Ahit'in çeşitli kitaplarının parşömenleri keşfedildi . Bu bulgu, Tanrı Sözü'nün tarihsel gerçekliğinin bir
başka teyidiydi .
Vasiyetler arası dönemin gözden
geçirilmesini bitirirken , o dönemde insanların
başına büyük ayaklanmalar ve acıların geldiği söylenmelidir.
Yahudiler ülkelerini terk
etti ve barış ve refah arayışı içinde diğer
Akdeniz ve Doğu ülkelerine gitti. Dolayısıyla Babil'de kalan Yahudileri de hesaba katarsak , bu insanların o dönemin birçok
şehrinde ve ülkesinde yaşadıklarını söyleyebiliriz . Ancak
kendi ülkeleri dışında yaşayan Yahudiler, inanç ve geleneklerine bağlı kalmaya ve mümkünse önemli bayramlarda Kudüs'ü
ziyaret etmeye çalıştılar .
3. yüzyılda yeni nesillerin
dillerini sürdürmeleri zor olduğundan . M.Ö. Mısır'da Kutsal Yazıların Yunancaya çevirisi yapılmıştır . Yetmiş tercümanın çevirisi veya Septuagint (LXX) olarak bilinir . Bu
çeviri, Yunanca konuşan Yahudilerin olduğu her
yerde okundu . Mısır, Suriye, Küçük Asya
, Yunanistan, İtalya'nın küçük ve büyük şehirlerinde bir Yahudi sinagogu
bulunabilir . İnanan Yahudilerin katı
tektanrıcılığı , birçoğu inanmaya
başlayan ve sinagoglara gitmeye başlayan paganların hayal gücünü cezbetti . Bu tür insanlara mühtediler denirdi.
Mesih'in reddi ve
Kudüs'ün yok edilmesi
Ahit'ten çok iyi biliyoruz ki, Yahudiye'nin hem ruhani ve
siyasi liderliği hem de Yahudi halkının çoğunluğu, gelen Mesih'i, Rab İsa
Mesih'i reddetti. Bu reddetme,
O'nun ilk gelişi gibi peygamberler
tarafından da önceden bildirilen Yahudi
olmayanların elleriyle çarmıha gerilmesiyle ifade edildi . Mesih'in müjdesi , Kurtarıcı'nın dirilişinden sonra sadece Yahudiye'de değil , dünyanın tüm ülkelerinde vaaz edildi
. Pek çok Yahudi, Havari Pavlus'un ve diğer havarilerin ve
müjdecilerin hakkında vaaz verdiği Mesih'i Mesih olarak
kabul etse de , çoğu eski inançlarına sadık
kaldı . Mesih'i aramaya devam ettiler ve birçoğu onu siyasi bir kurtarıcı olarak anladı.
tarihi ve siyasi nitelikteki
mesih özlemleriyle pekiştirilen özgürlük ve bağımsızlık idealleri , MS 66'da Romalılara karşı bir ayaklanmaya yol
açtı . Celile ve Judea'da kanlı bir
savaş ve Kudüs'ün korkunç bir kuşatmasından
sonra , Titus bu şehri aldı ve MS 70'de onu yok etti.Yenilgi sonucunda
fedakarlıklar durdu ve Sadukiler, Essenler, Zealotlar ve
Herodianların partileri ortadan kayboldu . Eski göçmenler örneğini takiben , nüfusun büyük bir kısmı
ülkelerini terk etti.
Ancak, Kudüs'ün
bu yıkımı henüz nihai değildi. 130 yılında, Yahudiye'yi
ziyaret eden ve harap olmuş şehri inceleyen Roma
imparatoru Hadrian, şehri restore etme ve eski Yahudi tapınağının yerine Roma tanrısı için bir tapınak inşa etme emri verdi.
Jüpiter. Bu öğrenilir öğrenilmez , ülkede kalan Yahudiler, Mesih taklidi yapan Bar Kokhba'nın önderliğinde hemen ayaklandılar .
Bu son savaş üç buçuk yıl sürdü . Yahudilerin imhası ve nihai olarak dağılmasıyla
sona erdi . İşler öyle bir noktaya
geldi ki , Romalılar Filistin'de Şabat'ı tutmaya, sünnet etmeye ve Kutsal
Yazıları okumaya izin verilmediğini ilan ettiler. Tüm
Yahudilerin Kudüs'ü ziyaret etmeleri ölüm cezasına
çarptırıldı . Yılda yalnızca bir kez , yenilginin yıldönümünde, muhafıza fidye
verdikten sonra, yıkılan tapınağın temeline gidip
yanında ağlayabilirlerdi . O zamandan beri ünlü Ağlama Duvarı'nda ağlamak geliyor .
70 ve 130 trajedileri Yahudilerin bir kavim
olarak varlığını durdurmamış ve onları dinlerinden dönmeye zorlamamıştır . 1948'de halklar arasında
çözülmeyip yeniden kendi devletlerini
kurmaları bir tarih mucizesidir . İnsanca konuşursak,
haham öğretmenlerinin bunda büyük rolü oldu. Kendilerini her zaman Tanrı'nın seçilmiş insanları
olarak kabul etmelerine de yardımcı oldu
. Babil esareti, vasiyetler arası
dönemin zorlukları ve Hıristiyanlığın gelişi gibi olaylar , birçoğunu yalnızca inançlarını güçlendirmeye ve eski yasal inanca bağlı
kalmaya teşvik etti.
Yahudiliğin korunması, hahamlar tarafından Kutsal
Yazılar üzerine yorumların derlenmesiyle bağlantılıdır . Bu yorumlara Talmud denir, ancak aslında iki Talmud vardı - Filistin
ve Babil. Yahudiler , Babil esaretinden itibaren Eski
Ahit'i daha çok okumaya ve yorumlamaya
başladılar. Sinagoglar, halka açık okuma ve sergileme yerleriydi .
"Yorumlamak" için İbranice kelime midraştır. Zamanla , İncil'i yorumlamak için teknik
bir ifade haline geldi . Jeffrey
Parrinder From Ancient History to Modern Times'da şöyle yazıyor: "Midrash veya İncil
yorumu iki türdendi : halaktik (yani yasal) ve haggadik (vaaz ve anekdotsal ) . Çoğunlukla isimsiz olarak yazılan bu tefsirlerin her ikisi de yüzyıllarca birbirine paralel olarak varlığını
sürdürmüştür. Bu nedenle Yahudilik , daha sonraki haham
yorumcularına temel sağlayan zengin bir İncil yorumu antolojisine sahiptir . Bu yorumcular, İncil'i düşüncelerini ifade
etmek için bir araç olarak kullanabilirler
.
Kendi dini
fikirleri [6].
üzere eğitilen öğretmenlere İbranice
hahamlar denirdi . Tanrı Sözü'nü yorumlamak için kendi yöntemlerini geliştirdiler . İsa'nın yeryüzündeki yaşamı boyunca , Yahudiler arasında
iki tefsir okulu popülerdi : Hillel
ve Shammai . Hillel'in okulu yön olarak daha liberaldi.
General Titus 69'da Kudüs'ü demir bir
halkayla kuşatmadan önce, şehirden Jonathan ben Zakkai adında eğitimli bir haham çıktı. Roma birliklerinin arasından geçti ve haham okulunu düzenlediği Jamnia
şehrine geldi .
Bu haham, Yahuda'nın yok edileceğini önceden gördü ve halkının inancını korumak için
her türlü çabayı gösterdi.
Jonathan'ın en önemli çalışması,
yaklaşık MS 100'de Jamnia'da Kutsal Yazılar kanonunun belirlendiği haham konseyinin örgütlenmesiydi . Kanon, okuduğumuz
Eski Ahit'in 66 kitabının tamamını içerir
.
Jamnia'nın haham okulu 60 yıl
sürdü. Öğretmenleri , Mişna (tekrar veya çalışma) olarak bilinen Kutsal Yazıların tefsir koleksiyonunu derlemeye başladı . 220 civarında tamamlanmış
olup , en saygın hahamların 150'si tarafından yaklaşık 4.000 yargı içerir . Birçokları için bu koleksiyon , neredeyse Musa'nın Pentateuch'u kadar yetkili hale geldi .
Mişna, şu başlıklar altında 6
bölümden oluşur: Tohumlar, Bayramlar, Kadınlar, Atıklar,
Kutsal Şeyler ve Saflık. Mişna'nın açıklamalarına ek
olarak , birçok haham Mişna'nın kendisindeki açıklamalara açıklama yapma
ihtiyacı hissetti. Bu ek açıklamalara Gemara, yani
dolgunluk adı verildi . Tercümanlar onları Mişna koleksiyonuna eklediler . Mişna ve Gemara'nın
ortak adı Talmud'dur.
Daha önce de belirttiğimiz gibi , Filistin Talmud'una ek olarak , 500 yıllarında tamamlanan Babil
Talmud'u da vardı. Her ikisine de genellikle
aynı ad verilir - Talmud. Yahudilerin hayatında karşılaşabilecekleri tüm sorunları çözmek için talimatlar içerir . _ Musa'nın
yasası farklı yaşam koşullarında verildiğinden ( dağınık
Yahudilerin konumuna kıyasla ) , hahamlar insanlara yasayı yeni koşullarda uygulamalarına yardımcı olacak bilgiler vermeyi gerekli gördüler . Talmud'un çıkış sebebi budur
.
Daha fazla tarih
sonra Filistin'de durumun kötüleşmesiyle Yahudi yaşamının
merkezi Babil'e taşındı .
Bazı haberlere göre , o zamanlar dünyanın
bu bölgesinde yaklaşık bir
milyon Yahudi yaşıyordu . 312'de Konstantin'in din değiştirmesinden sonra Hristiyanlığın Roma İmparatorluğu'nun resmi dini olarak kabul edilmesi de Yahudilerin bu konudaki konumunu
zorlaştırdı. Elbette İran'ın
Sasanilerinin Zerdüşt hanedanı Yahudiler için zorluklar yarattı
, ancak 651'de Müslümanlar tarafından yenilmesinden
sonra durum biraz düzeldi : haham okulları gelişti ve
Yahudi tüccarlar zenginleşti.
Babil'deki Yahudiler arasında ilginç bir dini olay, 8. yüzyılda
ortaya çıktı . Musa Kanununun yorumlanmasına yeni bir yaklaşım . Bu okulun halkına Karailer, yani Kutsal
Yazıların oğulları deniyordu . Kurucusu, Bağdat'ta yaşayan bilim adamı Anan ben David'di . O ve takipçileri , Talmud'daki
haham yorumlarının otoritesini tamamen
reddettiler. İbranice İncil'in, özellikle
Musa'nın Pentateuch'unun tek otorite olması
gerektiğini öğrettiler .
Daha sonra birçok küçük gruba
ayrılan Karailer, Talmud'da yer alan
yasanın gözetilmesinde yer alan müsamahalara
katılmadılar . Bu nedenle, Mısır'dan Çıkış kitabının (15:26) sözlerine dayanarak tıbbi tedaviye karşıydılar : "Ben senin şifa veren Rab'bim ." Hareket
büyük olmamasına rağmen ,
birçok Ortodoks hahamı Tanrı
Sözü'nün doğru yorumunu kontrol etmeye
sevk etti .
Babil'deki haham
akademisinin başkanı Rabbi
Saadaia ben Joseph, Talmudik
Yahudiliği savunmak için konuştu . Kutsal Yazıların Talmudik yorumlarının doğru olduğunu
açıkladığı eserler yazdı . Saadaiya, amacını
kanıtlamak için Talmud'dan alıntılara atıfta bulundu ve bunları
İncil'den alıntılarla karşılaştırdı . Ayrıca Talmud
inancının Yunan filozof ve bilim adamlarının başarılarıyla
tutarlılığını kanıtlamaya çalıştı . Saadaiya , argümanlarını daha iyi anlamak
için İbranice İncil'i Arapçaya
çevirdi . Bunu, Araplar arasında yaşayan ve Arapça'yı daha iyi anlayan Yahudiler için yaptı
. Çalışması, Yahudi düşüncesinin insan aklının başarılarıyla uyumlu bir sentezine yönelik
yeni ve ciddi bir girişimdi.
yeni Türk
hükümdarlarının Babil'de yaşayan Yahudilere şiddetli bir şekilde baskı yapmaya başladığı 10. yüzyıla kadar devam etti . Bu nedenle
birçok varlıklı Yahudi ve eğitimli kişi , o dönemde Müslüman Mor hanedanı tarafından yönetilen İspanya'ya taşınmaya
başladı . Orta Çağ'da bu ülkede Yahudi bilginler
Yahudi bilimi, dini felsefe ve mistisizmin
"altın çağını" yaşadı .
İbn Meymun'un Faaliyetleri
Zamanın en önde
gelen Yahudi alimi İbn Meymun'du
(1135-1204). İspanya'da doğdu , ancak muhafazakar Müslümanların zulmü nedeniyle ailesiyle birlikte Mısır'a
taşınmak zorunda kaldı ve burada haçlıların tanınmış bir rakibi olan Salah ad-Din'in güvenilir
doktoru oldu . Maimonides, Yahudi halkı için üç
önemli kitap yazdı . İlki Mişna
üzerine Arapça bir tefsirdi . İçinde,
aşırılıklardan kaçınmak için Yunan filozofu Aristoteles'in
ilkesine dayanarak Yahudiliğin makul olduğunu kanıtlamaya çalıştı . İbn Meymun , bu eserinde Yahudi inancının akidesini on üç kısa paragrafta şu şekilde [7]formüle
etmiştir :
1. Adına övgüler olsun Yaradan'a kesinlikle
inanıyorum . Bütün yaratılmışları yaratan ve takdir eden ve her şeyi Kendisine hizmet etmesi için yaratan
ve olup biten her şeye sebep olan yalnız O ve O'dur .
2. ve O'nun benzerinin olmadığına
kesinlikle inanıyorum . O sonsuz Tanrı'dır.
3. Her şeyi kaplayan Zat'ın yalnızca O olduğuna yürekten inanıyorum .
4.
O'nun
Evvel ve Ahir olduğuna kesin olarak inanıyorum .
5. ve O'na yapılması
gerektiğine ve O'ndan
başkasına ibadet edilmemesine kuvvetle inanırım .
6.
Peygamberlerin
sözlerinin Hak olduğuna kesinlikle inanıyorum.
7. hem de yazılı Kanunun Musa tarafından iletildiğine ve Musa'nın onu Tanrı'dan
aldığına kesinlikle inanıyorum.
8. Musa'nın öldüğüne ve haham olan takipçilerinin onun gücüne benzer bir güce sahip olduğuna kesinlikle inanıyorum .
9. Kanundaki hiçbir şeyin değiştirilemeyeceğine kesinlikle inanıyorum .
10.
her
şeyi bilen olduğuna kesinlikle inanıyorum .
11.
doğruları ödüllendireceğine ve kötüleri cezalandıracağına
yürekten inanıyorum .
12. Mesih'in Kralı'nın gelişine kesinlikle inanıyorum ve gecikmesine rağmen , gelişini her gün sabırsızlıkla bekleyeceğim .
13.
Ölülerin dirilişine kesinlikle inanıyorum .
İbn Meymun'un ikinci kitabı
İbranice yazılmıştır ve Mişne Torah , yani Tevrat'ın İncelemesi olarak
adlandırılmıştır . Tevrat ve Talmud'un
rasyonel ve liberal bir baskısıydı .
Yazar, bu kitapta kendi cevaplarını vermekten, yetkisinin gücüyle
bunların doğruluğunu savunmaktan ve bir şekilde Talmud'a eklenen ve onunla çelişen yeni hükümlere
yer vermekten çekinmemiştir . Ancak bu kitabın başarısı, Tevrat'ı Yahudi halk kitleleri için
anlaşılır kılmasıydı.
İlki gibi Arapça
yazılan üçüncü kitap , İbn Meymun tarafından
"Tereddütlülerin Rehberi" olarak adlandırılmıştır
. Yahudiliği, Aristoteles yorumlarında ifade eden Arap düşünürlerin fikirlerinin yardımıyla rasyonalize etme girişimiydi .
İbn Meymun, din ile bilimi uzlaştırmaya çalıştı . Allah'ın vahyinin insanlara imana
karşılık olarak verildiğine inanıyordu, ancak aklın da gerçeğin
algılanmasında önemli bir rol oynadığına
inanıyordu . Mucizeler akla aykırı
olduklarından , akılla açıklanmaları gerekir . Kutsal Yazılardaki ana şey, etik anlamında yatmaktadır
. Akıl için kabul
edilemez olan şey metafor olarak alınmalıdır
. Örneğin İbn Meymun, Yaratılış'taki dünyanın yaratılış öyküsünün harfi harfine değil, a.-1'in meşru olarak
yorumlanması gerektiğine inanıyordu.
İnsan zihni genellikle bir konuşmanın anlaşılır anlamından
veya yazılı bir metnin açık anlamından memnun değildir .
Onlarda daha derin bir gizli anlam arıyor . Bazen onlarda bilinmeyen bilgelik ve ezoterik bilginin belirtilerini görür , bunu başarmak için bir anahtar veya bazı özel cihazlar gerekir. Bu tür bir düşünce, elbette, çoğu zaman insanları her türlü spekülatif fikre ve fantastik spekülasyonlara götürür . Sonuç, yazılı metnin orijinal anlamının saptırılması ve yanlış öğretilerin ve sapkınlıkların
kabul edilmesidir.
Kutsal Yazıları doğru bir şekilde yorumlamak için uygun bir yaklaşıma sahip olmamız
gerektiğinin farkındayız. Dilbilgisi bilgisi, tarihsel
koşullar, zamanın kültürü , orijinal
dildeki kelimelerin anlamı ve ayrıca edebi türlerin anlaşılması , Tanrı Sözü'nün doğru
bir şekilde anlaşılmasına yardımcı olur . Ancak , gizli,
vahiy sınırındaki gizli bilgileri bulmak isteyenlerin
çabaladığı şey bu değildir .
13. yüzyılda Yahudiler arasında İncil'in gizli anlamını bilme arzusu ortaya çıktı ve Kabala olarak bilinmeye
başlandı . Kelimenin kendisi İbranice'de
gelenek anlamına gelir. Ancak, Mukaddes Kitabı anlamaya yönelik bu şaşırtıcı yaklaşımın teknik adı haline geldi .
Kabalistik yöntem, İncil'deki İbranice kelimelerin anlamlarını ve metindeki sıralarını sayısal bir yöntemle belirlemekti . İbrani alfabesi 22 harften oluşur. Telaffuzu belirtmenin yanı sıra sayısal bir değerleri de vardır
. Örneğin, ilk harf bir numara, ikincisi iki numara vb. Kelimeler harflerden oluştuğu için , dijital tanımlarının toplamını hesaplayabilirsiniz . Bu yöntemi kullanarak
, İncil'deki tüm kelimelerin , özellikle Tanrı'ya, O'nun
niteliklerine atıfta bulunanların toplamını hesaplayabilirsiniz . O zaman bu toplamları Kutsal Yazılardaki çok önemli
olmayan diğer yerlerin sözlerinin
toplamlarıyla karşılaştırabilirsiniz .
Aynı zamanda kelime sırasının da kendi gizli anlamı olduğunu unutmamalıyız .
Yazıları yorumlamaya yönelik Kabalistik yaklaşım, yorumcunun gezegenlerin farklı konumlarına
dayanarak bir kişinin kaderini tahmin etmeye çalıştığı astrolojide yapılanlara benzer farklı kişisel yorumlara izin verir. Tercümanın genel kuralları olmasına rağmen, farklı tercümelerin olasılığı o kadar fazladır ki,
farklı tercümanlar çok farklı ve çoğu zaman çelişkili
cevaplar verirler.
Kabalacılık , özünde İbn Meymun'un akılcılığına karşıydı ve büyük
olasılıkla ona karşı bir tepkiydi . Kabalistik literatür oldukça kapsamlıdır.
En önemli kitap, Moses de Leon tarafından 1280'de İspanya'da yazılan "Sefer Zohar" (" Mükemmeliyet Kitabı
") . Diğer önemli kitaplar Sefer Jezira (Yaratılış Kitabı) ve Sefer
Hassidim'dir (Dindarın Kitabı).
sırrını bulma
arayışlarında Kabalistler ,
eski Gnostiklerden , dünyanın
Tanrı tarafından yaratıldığına dair İncil'in açık öğretisiyle çelişen
sudur teorisini benimsediler.
Tipik spekülatif yaklaşım, Tanrı'nın
Sof'ta Sınırsız olduğu fikriyle başlamıştır
). Işık güneşten gelirken , O'ndan farklı yayılımlar gelir , On Sephiroth
(kelimenin tam anlamıyla "on sayı",
ancak "ruhsal doğa" anlamına gelirler ) - Bilgeliği (eril doğa) ve Aklı doğuran İlahi İrade buydu. (dişil doğa); sırayla,
Zarafet ve Sevgi (eril) ve Güç (dişil) doğurdular ve bunlar
ikincisi - Güzellik. Grace,
Love and Beauty'den doğal dünya geldi
. Bu fikirlerin bir sonucu olarak , tüm
bu niteliklere sahip bir kişinin , hareketi aktif formüller, isimler
ve sembollerle kontrol edilebilen kozmik
güçlerle dolu bir tür mikro kozmos olan minyatür Evren
olduğu inancı yaratıldı . Mesih'in kendisi gelişinde gizemli
kimliğiyle tanınacaktır . isim ve sembol.
Bütün bunlar ,
Orta Avrupa'da yandaşlarını yalnızca hayal kırıklığına uğratan
birçok Sahte Mesih'in ortaya çıkmasına neden oldu . 16. yüzyılın ikinci yarısında , Kabalacılığın merkezi İsrail'in kuzeyindeki Safed'e (Zefat)
taşındı.
Kabalizm , Orta Avrupa'da şu anda
Amerika ve İsrail'de yaygın olan Hasidizm
kültünün ( dindar veya dindar) nedeniydi . Bu hareketin liderlerine
tzaddikler (doğrular) denir . Hasidistler
genellikle onlara mucizeler atfeder.
Yahudi halkının tarihindeki
zulüm
Tarihlerinde bugüne kadar Yahudiler , bu insanların ruhuna damgasını vuran
birçok zulüm yaşadılar . Birinci binyılda Zerdüştlere ve Müslümanlara yönelik zulümden ve ikinci binyılın başında İspanya'da ortaya çıkan sorunlardan yukarıda bahsetmiştik
. Bununla birlikte, en şaşırtıcı şey, Yahudilerin Hıristiyanlar , yani onlara imanla en yakın olanlar ve Yahudi Kutsal Yazılarını Tanrı
Sözü olarak tanıyanlar tarafından büyük
zulme katlanmak zorunda kalmalarıdır .
Tabii ki, Hristiyan
olduğunu iddia eden herkes aslında Hristiyan değil . Samimi Hıristiyanlar bile her zaman doğru olanı yapmazlar
. Genellikle yalnızca sözde Hıristiyanlar olan
yöneticiler ve sıradan insanlar , dar
görüşleri ve kaba duyguları tarafından yönlendirilen
Yahudilere zulmettiler .
XI yüzyılda . Almanya'da Avrupa'ya yayılan Yahudilere yönelik korkunç dayaklar vardı
. Yahudiler daha sonra Almanya'dan
sürüldü. 1290'da İngiltere, Yahudileri ülkelerinden kovdu ve sonraki iki
yüzyıl boyunca onları
ya aldılar ya da yeniden kovdular . 1384'te Fransa , onlara ikamet hakkını reddetti . 1492'de
Yahudilere İspanya'yı terk etmeleri emredildi . Batı ülkelerine taşınanlar Sefarad Yahudilerinin çekirdeğini oluşturdu ve
Polonya ve Rusya'ya taşınanlar
Aşkenaz Yahudileri olarak biliniyor
.
Sürgüne rağmen Yahudilerin bir
kısmı Avrupa'da kaldı. Getto adı verilen, kendileri
için özel olarak belirlenmiş alanlarda yaşamak zorunda kaldılar . Bu alanlar genellikle yüksek duvarlarla
çevriliydi. Avrupa'nın Katolik ülkelerinde
her Yahudi, milliyetini belirtmek için
giysilerine renkli bir bez dikmek zorundaydı
. 19. ve 20. yüzyıllarda Rusya'daki Yahudi pogromları . herkes bilir Aralarında Filistin'e dönüş için bir
hareket başlattılar .
Tarihin en kötü zulmü
, II . Dünya Savaşı sırasında Alman
Nazileri tarafından altı milyon
Yahudi'nin katledilmesiydi . İÇİNDE
O zamanlar Avrupa'daki birçok samimi Hıristiyan , Yahudileri Nazi
polisinden saklıyor ve kurtarıyordu . Ancak Yahudilerin
gözünde Almanlar Hıristiyan olarak görülüyordu. Dolayısıyla
Yahudiler , Hıristiyanlara karşı güvensizler ve Hıristiyan inancını kabul etmek istemiyorlarsa
, bunun nedeni anlaşılabilir. Sıradan bir Yahudi, Hıristiyanları kendisine eziyet eden zalimlerin torunları olarak görür .
Siyonizm ve Filistin'e dönüş
1896'da Theodor Herzl, Yahudi Devleti
adlı bir kitap yayınladı . Yahudileri
Filistin'e geri gönderme fikrini ilan eden bir manifestoydu . Bu kitap
sayesinde ilk kongresi 1897'de toplanan Siyonist hareket ortaya çıktı.
Birinci Dünya Savaşı sırasında İngiliz
hükümeti binlerce Yahudi'nin Filistin'e yerleşmesine izin verdi . Dünya savaşları arasındaki
yıllarda oraya geldiler ve orada İngiliz himayesi altında yaşadılar. 1947'de Birleşmiş Milletler Filistin'i Araplar ve Yahudiler arasında
bölmek için oy kullandı ve 1948'de
İsrail Devleti kuruldu.
Modern Yahudilik
Bugün Yahudiliği
savunan Yahudiler üç ana gruba ayrılıyor : Ortodoks, Muhafazakar ve Reformcu Yahudiler. İlki , Talmud'un yorumlarının rehberliğinde ve
Mesih'in gelişini bekleyerek yasanın uygulanmasında daha katıdır . Siyonist hareketi kuranlar Ortodoks Yahudilerdi . İkincisi ,
geleneklere bağlıdır, ancak aynı zamanda , modern yaşam koşullarına uygulanarak
onları değiştirir . Filistin'e dönmeye gerek görmüyorlar . Yine de diğerleri, Yahudiliğin Mesih'in gelişi, ölülerin dirilişi veya Yahudiler için ayrı bir devlet ihtiyacı gibi önemli noktalarını reddeden
tam liberallerdir . Yahudi reformcular Talmud'da pek çok hata bulurlar
ve Tevrat yasasının yeni yaşam koşullarına göre iyileştirilmesi gerektiğine inanırlar;
Modern Yahudiler
, bu gruplardan birine ait olmalarına bağlı olarak reçeteleri farklı şekillerde yerine getirirler, bilinen
tatilleri Cumartesi, Yahudi
Yeni Yılı, Kefaret Günü, Pesah, Hasat Bayramı, Çardak Bayramı, Purim'dir. ve Hanukkah (kutsama).
İmparator Konstantin'in 312'de Hıristiyanlığı
imparatorluğun dini ilan etmesinden önce 2. ve 3. yüzyıllarda etkili bir kült , Mitraizm
kültüydü . 13. bölümde, Perslerin Zerdüşt tarafından tektanrıcılığın kurulmasından önce ve ardından Zerdüştlüğün eski çok tanrılı
din biçimlerine dönmesinden sonra tanrı Mithra'ya taptıklarından bahsettik .
Hristiyanlık çağının başlarında
Mithras kültü, fikirlerinin Platon'un felsefi fikirlerine uygun olarak yorumlanmasından dolayı Romalılar arasında yayıldı . Bu, Mithraism'i Roma soyluları arasında çok popüler hale
getirdi. Üstelik sadece erkekler onun takipçisi olabilirdi. Bu kült
özellikle savaşçılar, yüksek hükümet yetkilileri,
imparatorluk köleleri ve
azat edilmiş kişiler arasında popülerdi .
Dünyanın yaratılışı, Mitraik mitolojinin ana bölümüdür . Efsaneye göre
, güneş tanrısı habercisi kuzgun Mithra'yı gönderdi ve ikincisine bir boğa kurban
etmesini emretti . Mitra emre itaat etti ama
isteksizce. Birçok kabartmada , yüzünde üzgün bir ifadeyle arkasını dönerek tasvir edilmiştir . Ancak tam boğanın öldüğü anda büyük bir mucize gerçekleşti : boğa aya dönüştü ; Mithra'nın mantosu, parlayan gezegenler ve yıldızlarla
cennetin kubbesi haline geldi ; boğanın kuyruğundan ve kanından ilk tahıl ve üzüm başakları çıktı ; hayvanın üreme organlarından kutsal meni aktı ve karıştırma
kabını doldurdu. Yeryüzündeki her canlı, kutsal tohumun karışımıyla oluşmuştur .
Ayrıca efsane
, bitki dünyasının yaratılışından, gece ve gündüzden, yılın mevsimlerinden, iyi ve kötü arasındaki mücadelenin başlangıcından ve doğanın dört temel unsurunun - hava, ateş, toprak ve su - olduğundan bahseder. sırasıyla kuzgun, aslan,
yılan ve karıştırma kabı ile sembolize edilir . Dünya bir boğanın kurban edilmesiyle yaratıldıktan sonra , Mithra bir arabaya bindi ve dünyanın öbür ucuna doğru
koştu.
Mithra'nın bir boğayı kurban
ettiği mağara dünyamızı sembolize eder ve Platon'un "Devlet" adlı eserinde anlattığı mağarayla özdeşleştirilir ve Mithra'nın
kendisi de Platon'un "Timaeus" unun
kahramanı yaratıcı Demiurge ile kişileştirilir . İnsan ruhu cennetten iner ve yol boyunca
ahlaksızlıklarını toplayarak yedi gezegenin
kürelerinden geçer . Her insan ilahi ruhunu
bedenin bağlarından kurtarmalı , yedi gezegen küresinden geri dönmeli ve eski göksel yüksekliğine ulaşmalıdır. Yükseliş süreci, Mithra'nın güneş tanrısı ile araba yolculuğu ile sembolize edilir . Bu kült
hakkındaki bilgiler yedi dereceden oluştuğunu
göstermektedir.
kuzgun, damat,
savaşçı, aslan, fars, güneş elçisi ve baba olarak adlandırılan başarılar . Daha düşük bir dereceden daha yüksek bir dereceye
geçiş, ruhun ölümünden sonra
yükselişinin bir simgesiydi . Yedi kapıdan
geçilerek ve yedi basamaklı merdivenlerden yukarı çıkılarak yedi geçiş töreni yapılırdı . Buna ek olarak, abdest alma, azat etme ayinleri ve muhtemelen ölümü ve
dirilişi simgeleyen sembolik törenler vardı . Ayin, bir boğanın törensel
olarak katledilmesini ve ortak bir ziyafeti içeriyordu .
Mitraizm, imparatorların ve kralların gücünü destekleyen bir külttü . Bu nedenle taraftarları çoğunlukla savaşçılar
ve imparatorluk soylularıydı . İmparator
Konstantin 312'de Hıristiyanlığa geçtiğini
duyurur açıklamaz, Mitraizm kısa sürede ortadan kalktı. Bununla birlikte, bazı fikirleri
zamanımızda ileri sürülüyor .
Maniheizm adlı kült, üçüncü yüzyılda İran'da Mani adlı bir adam tarafından
kuruldu . Bazı kaynaklar onun azatlı bir köle olduğunu , diğerleri ise ünlü bir Magi
ailesine ait olduğunu ve bir bilim adamı ve sanatçı olduğunu iddia ediyor.
Annesine göre , Arzakoğullarının
kraliyet hanedanından geldiği ve 215-216'da
Babil'de doğduğu iddia ediliyor . Aynı kaynaklara göre , 240 yılında, ana Pers şehrinde Mani, dünyaya doğru öğretiyi
getirmek için kendisini gerçek Tanrı'nın elçisi ilan etti
, ancak ondan önce iddiaya göre bir Hıristiyan , hatta bir papazdı ,
Özgür düşünce için Hıristiyan topluluğu . Kral I. Şapur (241-272) tarafından düşmanca karşılandı , İran'ı terk etti ve uzun yıllar Türkistan'da, Çin'de, Hindistan'da dolaşarak her yerde topluluklar kurdu. Kral I. Şapur'un ölümünden sonra aynı yıl (272) İran'a döndü . Kral Hormizd, onu olumlu karşıladı
ve özel bir yasa çıkararak rahiplerin güvenliğini sağladı .
İki yıl sonra merhum Hürmüzde'nin yerini Mani'ye düşman olan I. Bahram
aldı . Sihirbazlarla bir tartışma bahanesiyle I. Bahram onu kaleden çağırdı ;
gerçekten düzenlenmiş bir
anlaşmazlıkta, Mani'nin mağlup olduğu ilan edildi ve 276-277'de çarmıha gerildi.Bütün tarihçiler , Mani'nin hayatının böylesine trajik bir sonunu kabul ediyor .
Tarikatın destekçileri
için büyük önem taşıyan , Mani'nin
işkencecilerin elinde büyük
acılar çektiği hayatının son 26 günüydü . Maniheistler kendilerine
"Aydınlatıcının Tutkusu" diyorlar . Bu bakımdan , Maniheizm, kurucusunun ölümünün insanlar
için kurtarıcı bir anlam taşıdığını öğretmese
de , Maniheizm'in Hristiyanlığa benzer
bir yanı vardır .
Hristiyan bir bakış açısından Maniheizm ilginçtir çünkü
3. yüzyılın ikinci
yarısında Kuzey Afrika'da ve Roma İmparatorluğu'nun tamamına yayılmıştır . Ancak
Mitraizm'i destekleyen Romalı yetkililer , Maniheistlere ciddi şekilde zulmettiler . O zamanlar
kendileri de şiddetli zulme maruz kalan Hıristiyanlar , Maniheist
doktrini kınadılar. Muhalefete rağmen , Maniheistlerin misyonerlik faaliyetleri , Hıristiyanlığın devlet dini olarak kabul edilmesinden sonra da devam etti . IV.Yüzyılda . _ bu kült imparatorlukta doruğa ulaştı
. Sadece 5. yüzyılda _ 6. yüzyılda zayıflamaya başladı .
organize bir din olarak var
olmaktan çıktı . Maniheizmin çekici gücünün ne kadar güçlü olduğu , ünlü Hıristiyan düşünür Blessed Augustine'in (354-430) Mesih'e dönmeden önce Maniheist kültün bir parçası olduğu gerçeğinden zaten görülebilir .
Aynı temel fikirlerin farklı kültlerde
ne sıklıkla izlenebildiği şaşırtıcıdır . Mani , kendisini , Adem'den başlayıp Buda,
Zerdüşt ve İsa dahil olmak üzere kendisinden
önce yaşamış olan Tanrı'nın son ve son peygamberi olarak görüyordu. 19. yüzyılda Bahai'nin kurucusu Baha'u'llah gibi , o da tek bir
ortak din oluşturmaya çalıştı . Mani'nin gözünde peygamberlik statüsü ve öğretileri en yüksek seviyedeydi . Bununla birlikte, Hristiyan bir bakış açısından Maniheizm, Hristiyanlık, Hinduizm, Budizm ve hatta Taoizm'den fikirleri içeren dini bir senkretizmdi .
Temel olarak, Maniheistler
evren hakkında ikili bir görüşe
sahiptiler ve özel bilgi yoluyla kurtuluş teklif
ettiler. Bu bakımdan Gnostiklerden
çok az farklıydılar . İki eşit ama zıt maddeye veya tanrıya, Hürmüz ve Ahriman'a inanıyorlardı . Bunlardan ilki , iyi ışık aleminin
tanrısıydı ve ikincisi, maddi doğanın kötü aleminin efendisiydi . Maniheistlerin
öğretilerine göre , doğanın beş
unsuru: zifiri karanlık, yoğun çamur, fırtınalı rüzgar, yıkıcı
ateş ve boğucu duman ışığın krallığına karşı savaşır . Tanrı Ormuzd, ilk insanı ürettiği en yüksek dünya
ruhunu yaratarak kötülüğün krallığını fethetmeye çalışır.
Bu ilk insana ışık, ateş, rüzgar, su ve topraktan oluşan beş saf
element verildi . Karanlığa karşı mücadelesinde bir ışık zerresini kaybetti. Sonuç olarak, manevi ve
maddi iki zıt maddenin trajik bir karışımı gerçekleşti ve tüm insanlar için genel bir doğum ilkesi oluşturuldu. Tüm insanlık
kötülüğün pençesinde .
İnsan, karışık bir dünyanın görüntüsüdür
; iki ruhu vardır : nurlu olan ve kötü
olan. Karanlığın kralı, içindeki ışığın çoğunu topladı ve Adem'e kilitledi. Sonra Âdem'i cezbetsin ve nuruları ezip geçsin diye Havva'yı balçıktan yarattı.
doğa ve salıvermeyi imkansız kılıyor . Görünüşe göre hedefe ulaşıldı: dünya ruhunun ışığı yavrularda bireyselleştirildi ve çok sayıda zindan (ceset) içine
alınırken , yükselme yeteneği zayıfladı.
Zaten ilk evlilik (döllenme) ilk günahtı.
Bu düalizme dayanarak , Adem ve Havva'ya iyilik ve
kötülüğü bilme ağacının meyvesini yememe emri karanlığın tanrısı tarafından verilmiştir ve bu emrin ihlali iyi Tanrı'nın iradesiydi. Kişi kendi
başına günah işleyemez çünkü onda parlak
bir ruh vardır. Ruh bedensel kusurların
üstesinden gelmek için yeterli güce sahip
olmadığında yalnızca maddi beden günah işler .
Görünür dünyada, dünyanın ruhu olan ve Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih olarak adlandırılan en yüksek ışık maddesi
dökülür . O, güneşte hüküm sürer ve görevi, ışık zerrelerini serbest bırakmak ve
onları güneş veya ay üzerindeki ışık âlemine aktarmaktır. Mesih dünyaya hayaletimsi bir bedenle indi ve yalnızca görünürdeki acılara katlandı . Asıl işi, insanlara kendilerini kötü maddeden nasıl
kurtaracaklarını ve ışık alemine nasıl
döneceklerini öğretmekti .
Mesih, Müjde'yi daha yaygın bir şekilde yaymak
amacıyla, insanların maddenin
gücünden kurtulmalarına yardım edecek olan havarileri
seçti. Fakat onun öğretisini doğru dürüst anlayamadılar . Havarilerin ölümünden
sonra Hıristiyanlar , Mesih'in gerçek
öğretisini tamamen saptırdılar. Bunu öngören
Mesih , daha sonra Mani olan başka bir Yorgan göndereceğine önceden söz
verdi . Onun öğretisini kabul edenler ışık alemine girecek ve direnenler yok
olacak.
için özellikle önemli olan , insan
ruhunun maddenin gücünde olmasına rağmen ilahi bir doğaya
sahip olduğunu ve aklının yardımıyla
kurtarılması gerektiğini ortaya çıkaran içsel aydınlanma veya bilgi olarak kabul edildi . Maniciler Eski Ahit'i reddettiler ve Yeni Ahit'in tamamen gerçek olmadığı düşünülüyordu . Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u tanıdılar , ancak bu onların Kutsal Üçleme'ye inandıkları anlamına gelmiyordu
. Oğul ve Kutsal Ruh , onların anlayışına göre , Baba'nın yayılımlarıydı.
Maniciler iki kategoriye ayrıldı: mükemmel ve sıradan dinleyiciler. Yukarıda söylediğimiz gibi , her Maniheist'in amacı maddenin bağlarından kurtulmaktı . Bunu başarmada arındırıcı maddeler önemli bir rol oynadı : "ağzın, ellerin ve
göğsün mührü ." Ağzın mühürlenmesi, küfürlü sözlerden , et yemeklerinden ve uyarıcı içeceklerden uzak
durmak anlamına geliyordu . Ellerin mührü, hayvanları
öldürmemeyi ve bitkileri boşuna yok etmemeyi ve ayrıca
barış içinde yaşamayı ve
maddi zenginlik için çabalamamayı talep etti .
Rahim Mührü
evlilikten ve
çocuk doğurmaktan kaçınmakta ısrar etti . Tüm bu katı kurallara mükemmel
Maniheistler tarafından uyulması gerekiyordu .
Örgütsel bir bakış açısından , bu
hareket hiyerarşikti . Hıristiyanlardan çok şey ödünç
alınmıştır . Mani'nin hayatı boyunca 12 havarisi ve 72 piskoposu vardı, bunların altında rahipler ,
diyakozlar, vaizler vardı . İlahi hizmetler, çok basit olan açık ve
gizli tutulan kapalı olmak üzere ikiye
ayrıldı . Bazı haberlere göre, kapalı ayinlere vahşi rastgelelik eşlik ediyordu. Hareketin üyelerinin
yağla vaftiz edilmesi , şarapsız cemaat ve sağ elin kaldırılmasıyla
özel bir bilgi işareti olarak bilinen bu tür kabul törenleri . Tüm
bu verilere dayanarak , Maniheizm'in
de Gnostik fikirlerin baskın olduğu oldukça senkretik bir kült olduğunu söyleyebiliriz .
Arianizm dördüncü yüzyılda ortaya
çıktı . Kurucusu , İskenderiye kiliselerinden birinin rahibi olan Arius'tur . Arius'un
öğretileri, Kilise liderliğinde büyük
tartışmalara neden oldu . Bu
anlaşmazlıklar çok ciddiydi ve onlarca yıl sürdü . Hristiyanlığın resmi devlet dini
haline gelmesinden sonra başladıkları için , İmparator I. Konstantin ve onun varisleri hem ikna yöntemleriyle
hem de aynı fikirde olmadıkları veya
anlamadıkları kişilere karşı zulüm
yöntemleriyle hareket ederek bunların
çözümünde aktif rol aldılar . En çok zulme uğrayan, Küçük Asya şehri İznik'te 325 yılında Kilisenin Birinci Ekümenik Konseyi
tarafından kabul edilen İznik İmanının savunucusu olan İskenderiyeli Athanasius idi .
Temel olarak, anlaşmazlıklar
Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in ruhani doğası
doktrini ile ilgiliydi . Unutulmamalıdır ki, Mesih'in ilahi
doğası ve Kutsal Üçleme doktrini Yeni Ahit'te yer alsa da
, okuyucunun hemen anlayabileceği bir biçimde
verilmemiştir . Hıristiyanlarca doğru olarak kabul edilen Eski ve Yeni Ahit'in tektanrıcılığı , İsa Mesih'in ilahi doğasının nasıl anlaşılacağı sorusunun
sebebiydi .
Arius , Mesih'in tam ilahiliği doktrini kabul edilirse
tektanrıcılığın zarar göreceğinden korkuyordu . Ancak öte yandan ilahiyat inancından tamamen
vazgeçmek de istemiyordu. Böylece Arius uzlaşmayı teklif etti . Mesih'in Tanrı olarak tanınabileceğini
, ancak yalnızca Doğası gereği Baba'dan daha düşük olan biri olarak tanınabileceğini
öğretti . Başka bir deyişle, Tanrı'nın Oğlu Mesih , ebedi Tanrı değil, Baba'nın yaratılışıdır . Dünyevi enkarnasyonunda insan vücuduna girdi ve onda insan ruhunun yerini aldı. Bu nedenle, Arius'un
öğretilerine göre , Mesih gerçek
değildi.
Tanrım, gerçek adam
değil. Arada bir yerdeydi .
İskenderiyeli Athanasius , inancın
savunucusu Arius'un fikirlerinde , Hıristiyanların insanların kurtuluşu
hakkındaki öğretisi için bir tehlike gördü. Mesih Tanrı değilse ve Baba ile aynı doğaya sahip değilse , o
zaman nasıl olur da çarmıhta Tanrı'nın adaletini uygulayabilir
ve insanlara Tanrı'nın çocukları olma fırsatı vererek
insanların günahlarını kefaret edebilirdi? Öte
yandan, eğer Mesih gerçek bir insan değilse
, günahkârlar için çarmıhta kefaret niteliğinde ölmeye hakkı var mıydı ? Ve en tehlikeli şey, Arius'un
öğretilerinde Mesih'in Gnostik yaratıcıdan neredeyse hiç farkı olmamasıydı .
Arius 320'de İskenderiye'de doktrinini ilan ettikten sonra , Piskopos İskender ve diyakozu Athanasius ona karşı çıktı . Aralarındaki mücadele genişledi ve tüm Kilise'yi kucakladı. Bu önemli teolojik meseleyi çözmek
ve Kilise'yi dünyaya getirmek amacıyla , Kilise'nin en az beş özel konseyi
toplandı . Bunlardan ikisi resmi olarak Ekümenik kabul edilir: ilki 325'te
İznik'te ve ikincisi 381'de
Konstantinopolis'te gerçekleşti .
Konstantinopolis Konseyi, Mesih'in ilahi doğasına ilişkin
anlaşmazlıklara son verdi ve Mesih'in tam ilahi saygınlığını ve Kutsal Üçleme doktrinini ilan etti.
Aryanlar yenildi, ancak doktrinleri
Germen kabileleri arasında yedinci yüzyıla
kadar devam etti. Bugün, bir dizi kült, Arianizm'in değiştirilmiş biçimlerini
savunuyor .
Paulicianism adlı bir sapkınlık
yedinci yüzyılın ortalarında Ermenistan'da
ortaya çıktı . Yunan kaynaklarına göre
kurucuları , bir Manicinin oğulları olan
Paul ve John kardeşlerdi . Bu hareket , kurucularından birinin
adı Paul olduğu için
mi , yoksa taraftarları St. Paul, bilinmiyor. Bununla birlikte, Paulikanlar'ın adlarını sık
sık St.Petersburg'un en yakın arkadaşlarının adlarıyla
değiştirdikleri bilinmektedir. Paul. Örneğin, Paul ve John'un çalışmalarının
halefi olan Constantine adlı bir Suriyeli,
adını St.Petersburg'un ünlü bir öğrencisi olan Silvanus olarak değiştirdi . Paul.
Bu sapkınlığın
temel ilkesi , Markioncu ve Maniheist
düalizmdi . Paulikanlar, dünyada bir yanda iyilik tanrısı, diğer yanda kötülük tanrısı
tarafından temsil edilen iki karşıt ilke olduğunu öğrettiler. İçinde yaşadığımız dünya kötü bir tanrı tarafından yaratıldı; o onun tarafından yönetiliyor ve iyi tanrı geleceğin dünyasını yönetecek . Maniciler gibi , Paulikanlar da Adem'in Cennet'teki itaatsizliğinin iyi bir tanrıdan ilham aldığını ve bir
eylem olduğunu öğrettiler.
karşı protesto . Ayrıca iyi bir
tanrının Oğlu olan İsa Mesih'in Meryem'in gerçek oğlu
olmadığını da öğrettiler . Enkarnasyonu gerçek değildi, sadece hayaletti.
Eski Ahit'in Pavlusçular için hiçbir değeri yoktu ve
Yeni Ahit'e gelince, onlar sadece
Luka İncili'ni ve St. Kendi yöntemleriyle yorumladıkları
Paul . Su vaftizi ve cemaat, Paulikanlar
tarafından manevi anlamda anlaşıldı.
Paulikanlar, hareketlerinin
kurucularına büyük saygı duydular ve mesajlarını ilham olarak kabul ettiler. Onlar için , St.Petersburg'un mektuplarıyla
neredeyse aynı seviyedeydiler. Paul. Toplulukların
liderlerini çok onurlandırdılar. Onların altındakilere
misyonerler, ardından çobanlar ve öğretmenler deniyordu
.
olarak ,
Paulicianların hem ahlaksız hem de son
derece ahlaklı liderleri vardı. Birincinin müritleri kötü davranışlara izin verirken , ikincinin müritleri yüksek bir ahlak düzeyine bağlı kaldılar . Toplantılarında gerektiğinde
dininden dönerek ahlaksız davranışlarda
bulunmalarına izin verenler olduğu gibi , buna asla izin vermeyenler
de oldu .
Paulician sapkınlığının tarihi, Bizans imparatorları
tarafından ağır bir şekilde zulüm gördüklerini gösteriyor
. Pek çok Paulician, inançlarından vazgeçmeyi
kabul etmedikleri için idam edildi .
Paulikanlar pasifist değillerdi ve bölgelerini militanca savundular. 752'de İmparator V. Konstantin, Trakya'yı fethetti
ve ordusunda hizmet
etmeleri ve imparatorluğun sınırlarını korumaları için birçok Paulician'ı oraya yerleştirdi. Paulician
sapkınlığı, on birinci yüzyılın sonunda başlayan haçlı seferlerine kadar devam
etti . Fikirleri, Balkan Bogomilleri
hareketinin ortaya çıkmasına katkıda bulundu.
sapkınlığı , onuncu yüzyılda Bulgar
nüfusu arasında ortaya çıktı ve kısa
sürede Balkan bölgesine yayıldı . Destekçilerine
, kurucusu rahip Bogomil'in adından sonra Bogomil adı verildi . Onlarla Paulicianlar arasında
büyük bir fark yoktu . Öğretileri, Maniheist düalizm ilkesine dayanıyordu .
Bunu Bogomiller
öğretti . Manevi bir varlık
olan Her Şeye Gücü Yeten Tanrı'nın iki oğlu vardı: yaşlı Satanael ve küçük İsa.
En büyük oğul isyan etti ve
cennetten kovuldu . Sürgün olarak, maddi dünyayı
ve insanı yarattı , ancak Tanrı'nın
yardımı olmadan insana hayat
üfleyemedi . Tanrı insana hayat verdi ve böylece
insan bölünmüş bir varlık oldu .
olan İsa , gücünün çoğunu kaybetmiş olan Sataniel'i yenmek
için yeryüzüne gönderildi . Ayrıca eski adı olan " -il" ilahi sonunu
da kaybetti ve kısaca
Şeytan olarak anıldı. (“-il” veya “-el” bitişi, Sami halkları arasında Tanrı'yı \u200b\u200bgösterir. - N.P.) Şeytan yeryüzünde
iktidarda kaldı , ancak Tanrı,
Kutsal Ruh'u Kendisine sadık insanlarda, yani Bogomillerde yaşaması için gönderdi . Çağın sonunda Kutsal Ruh göğe
yükselecek ve Söz ile birlikte Baba'nın
bağrına geri dönecek .
Bogomiller, Mesih'in enkarnasyonunu, Kutsal Üçlü doktrinini, suda vaftizi, cemaati ve Hıristiyanlık tarafından tanınan çok
daha fazlasını reddettiler. Onların öğretisinin ,
İsa'nın Şeytan'a karşı ahlaki üstünlüğünü tasdik etmesine rağmen , Şeytan'ın kıdemliliğini tanıması
ve temel aile bağlarını tasdik etmesi ilginçtir .
Tarihsel verilere göre , rahip Bogomil'in kendisi katı bir düalistti ve hem Satanael'in hem de İsa'nın aynı Tanrı'nın oğulları olduğunu öğretmedi . Bu doktrin,
Bogomilizm yorumunu veren Bogomil
Piskoposu Vasily tarafından ortaya atıldı . Onun versiyonunda, kötülük ilkesi geçicidir ve Yüce Tanrı tarafından sembolize edilen ebedi iyilik
ilkesinden daha aşağıdır . Basil, 1100 yılında tutuklandı ve öğretilerinden vazgeçmeyi kabul etmediği
için idam edildi . Genel anlamda , Basil'in
öğretisi aşağıdakilere indirgenmiştir .
Adem'i yaratan Satanail, Baba'dan ona hayat vermesini istedi ve bundan böyle Adem'in her ikisine de hizmet edeceğine söz verdi. Sonra Satanail , Havva'yı yarattı, onunla
cinsel ilişkiye girdi ve bunun
sonucunda Kabil hamile kaldı . Adem, Havva'nın
cazibesine karşı koyamadı ve daha sonra Cain tarafından öldürülen Habil'e hamile
kalarak saflığını kaybetti . Satanail cezalandırıldı ama yok
edilmedi. Bir ruh Tanrı'ya haykırdığında, Bakire'nin
kulağına giren, ondan et alan ve aynı
kulaktan enkarne biçimde çıkan Söz olan
Oğlu'nu gönderdi. Sonra İsa olgunlaştı,
hayalet gibi öldü ve cehenneme indi, burada Satanael'i bağladı ve onu
ilahi "-il" unvanından mahrum etti. Bundan sonra İsa , Babasına
döndü. Bu nedenle, Bogomiller arasında İsa, doktriner olarak sunulur ; sadece görünüşte insan. Bogomiller ete kötü gözüyle
baktıklarından , içindeki gerçek bedenlenme hariç tutulmuştur .
Elbette tüm Bogomiller
, Piskopos Basil'in yorumuna katılmadı . Bazıları Bogomil'in öğretilerine sadık kaldı . Bogomil'in öğretilerinin bu sadık takipçilerinden biri, Konstantinopolis Piskoposu Nicetius'du . Güney
Fransa'daki Katharların teolojik ilkelerini tanımlamada etkili oldu .
Her ne olursa olsun , Bogomilizmin tuhaflıklarına rağmen , tarih, Bogomillerin ahlaklı bir şekilde yaşamaya
çalıştıklarına tanıklık ediyor.
hayat. Bununla teolojide bilgili olmayan birçok insanı
cezbettiler . 11. ve 12. yüzyıllarda bu sapkınlık Bizans İmparatorluğu'na yayıldı ve tapınağı
Konstantinopolis'teydi . Ve 13.
yüzyılın başında , Karadeniz'den Atlantik
Okyanusu'na kadar farklı ülkelerde Bogomil toplulukları bulunabilirdi
.
Cathars veya Albigensians
Katar kelimesi , saf
anlamına gelen Yunanca katarostan gelmektedir
. Katarizm, küçük farklılıklar dışında aynı Bogomil hareketidir . 11.-12. yüzyılların
başında Batı Avrupa'da ortaya çıktı ve 15. yüzyıla kadar
varlığını sürdürdü . Özellikle 12. ve 13. yüzyıllarda yaygınlaştı . _ _ Bu sapkınlığın taraftarlarına Albigensians da deniyordu,
çünkü ana merkezlerinden biri Fransa'nın
güneyindeki Albi (veya Albiga) şehrinde bulunuyordu .
Bogomillerin takipçileri olarak, Katharlar
veya Albigensliler öğretmenlerinden
çok az farklıydı . Bu özellikle Bogomil'in
öğretileri için geçerliydi . Fark hakkında konuşursak , o zaman
Katharların Katolik Kilisesi'ne karşı savaşırken, Bogomiller
Ortodoks'a karşı savaşmalarından ibaretti .
Katharlar, Katolik hiyerarşisini şiddetle eleştirdiler çünkü o dünya gibi oldu ve din adamları acınacak derecede düşük bir ruhani
seviyedeydi.
1140'tan başlayarak
, Katharizm Avrupa'nın batı kesimlerinde hızla yayılmaya başladı, öyle ki
yüzyılın sonunda Fransa ve İtalya'da Katharlar tarafından on bir piskoposluk oluşturuldu . Katarların kendi ayinleri, hiyerarşik hükümet
sistemleri ve tabii ki kendi
doktrinleri vardı . 1167'de Fransa , San
Felix de Caraman şehrinde Cathar konseyine başkanlık eden Bogomil Piskoposu Nicetius tarafından ziyaret edildi . Dindaşlarını
Piskopos Basil'in teorilerini reddetmeye ve Bogomil'in orijinal öğretilerine bağlı kalmaya ikna
etti . Bogomillerle aynı fikirde olan Katharlar , maddeyi kötü
olarak kabul ettiler ve iyi huylu bir ruhun özgürlük için çabalaması
ve Tanrı'ya dönmesi gerektiğini
öğrettiler. Nicetius'un öğretilerine göre , saf olmayan maddeye hapsolmuş ruhlar , belirli bir reenkarnasyon döngüsünden geçerek
arınabilirler . Katharlar, Mesih'i mükemmel melek
ve Kutsal Ruh'u ilahi eon ve göksel ruhların başı
olarak görüyorlardı . Ruh'un görevi, insandaki ilahi kıvılcıma hizmet etmekti . Eski Ahit'i ya kısmen ya da tamamen reddettiler . Dünyanın yaratılışı onların fikirlerine
göre yorumlanmıştır .
Katharlar münzeviydi.
En katı oruçları tuttular , et yemeyi tamamen yasakladılar ve bu tür bir çilecilik
daha çok yalnızca onlarınki için geçerli olsa da cinsel ilişkiye karşıydılar .
parçalar, "mükemmel". "İnananlar" olarak adlandırılan Katharların
çoğu bu katılığa bağlı kalmadı .
Katharlar evliliği ve cinsel ilişkiyi yasakladılar çünkü onları kötü maddenin tezahürleri olarak
görüyorlardı. Evlilik onlar için korkunçtu çünkü çocuk
doğurmaya yol açıyordu , bu sayede saf cisimsiz ruhlar fiziksel
beden tarafından esir alınıyordu . En azından, Katharların farklı cinsiyetler arasındaki cinsel ilişkiye karşı olmasının nedeni çocuk doğurmaktı . Ancak yukarıda
da söylediğimiz gibi , Katharlar arasında
herkes " mükemmel" kategorisine
ait değildi . Pek
çok sıradan Kathar'ın çocukların doğumundan
kaçınmak için doğal olmayan cinsel ilişki biçimleri uyguladığına dair yeterli kanıt var . İki kötülükten kaçınmak mümkün değilse , o zaman en
azından birinden, yani bir kadınla cinsel ilişki yoluyla üremekten
kaçınmanın daha iyi olduğunu düşündüler
. Bu nedenle, "inananlar" arasında
sodomiye izin verildi .
Liderler, sıradan Katharların
davranışlarına göz yumdular. Bu aynı zamanda , Katharizm'in ,
dini gereklilikleri ihlal ederek kendilerini kirleten ruhların arınması
için kendi özel yöntemini geliştirmesiyle de
kolaylaştırılmıştır . Katharlar
arasında, her "inanan", Latince'de consolamentum
adı verilen özel bir ayin gerçekleştirerek
, ölümden önce en yüksek "mükemmel" kategorisine geçebilirdi .
Böylece, herhangi bir kathar, Tanrı ile tam bir uyum içinde
ölebilir . Bununla birlikte, ayin kişiye yalnızca bir
kez arınma sağladı ve ardından artık günah işlememek için tüm gücüyle denemek zorunda kaldı . Ve eğer günah işlediyse, artık ona yardım etmek mümkün
değildi.
Sıradan Katharlar , durumu ölümlerinden önce düzeltmeyi umarak teselliyi hayatlarının son saatine kadar ertelediler . Bir kişi aniden ölebileceğinden , birçok zengin Cathar ,
acil bir ölüm tehdidi durumunda gerekli ayini hemen gerçekleştirebilmeleri için "mükemmel" den iki kalıcı arkadaş tuttu
.
Orta Çağ'da Katharizm
, Katolik Kilisesi için ciddi bir meydan okumaydı ve bu nedenle bu harekete karşı
tüm gücüyle savaştı . Bildiğiniz gibi o günlerde papalar sadece ruhani otoriteye değil, aynı zamanda
seküler otoriteye de sahipti . Kralları isteklerini yapmaya zorlayabilirler .
Bu nedenle
, Katharları Katolikliğe dönüştürmenin
barışçıl yöntemleri yardımcı olmayınca
, Papa III .
_ _ _ _ _ Kuzey Fransa Katolikleri
ile güneyde yaşayan Katharlar arasında çıkan kanlı savaşlar , Katharların
yenilmesi ve çok sayıda
kişinin ölümüyle sonuçlanmıştır . Katharizmin
ortadan kaldırılmasını tamamlamak için papalık tarafından soruşturmacılara emanet edildi. 1270'e kadar
Katar hiyerarşisi ortadan
kalktı . Gizli Kathar grupları, XIV.Yüzyılda
bazı yerlerde hala bir araya geldi ve XV. Yüzyılın başında tamamen ortadan
kayboldular.
Avrupa'da daha az önemli başka sapkın hareketler olmasına ve bunlardan da söz edilebilmesine rağmen, Rus devletinde neler olup bittiğine bakmak bizim için daha önemli . Doğrudan bizi ilgilendiren
konuya geçmeden önce Ortodoksluğun
birkaç sorununa değinelim .
1666 yılına kadar Ortodoks Kilisesi,
988'de Kiev Rus vaftizinden bu yana birleşmişti
. Patrik Nikon'un reformları ve bunların uygulanmasına yönelik sert yaklaşımı , Ortodokslukta bir bölünmeye yol açtı ve bunun sonucunda Eski Mümin hareketi oluştu. bu güne kadar var olan . Eski
İnananlar da rahipler ve rahip
olmayanlar olarak ikiye ayrıldı . 1917 devriminden önce Rusya'da
her iki yönde otuz farklı Eski İnanan grubu vardı ve şimdi
yaklaşık on tane [8]var .
Rahipler arasında
ana gruplar , Belokrinitsky Hiyerarşisinin Eski Mümin
Kilisesi (beglopopovtsy) ve Eski Ortodoks
Hıristiyanların Eski Mümin Kilisesi (inanan kardeşleri) idi. Bespopovtsy arasında ana gruplar Pomortsy, Fedoseyevtsy, Filippovtsy, gezginler ve
gerçek Ortodoks Hıristiyan hacılardı. Hepsi gerçek ve Ortodoks
Hıristiyanların statüsünü talep etti . Tabii ki, bespopovtsy kilise hiyerarşisini reddetti
.
Ortodoks Kilisesi'nin
bölünmesinden önce Rusya'da iki sapkın
hareketin bilindiğini de belirtmekte fayda var. Biri Strigolniklerin sapkınlığı ( XIV yüzyılın
70'lerinde ortaya çıktı) ve ikincisine Yahudilerin sapkınlığı deniyordu . 15. yüzyılın sonlarında kurulmuştur . astroloji ve Kabalistik uzmanı , Skhariya adında bir Yahudi .
İlki, Ekümenik
Konseyleri (ve hatta
müjde ve apostolik yazıları), hiyerarşiyi ve kilise ayinlerini ve ayinlerini
reddetti. Bir kişinin rahip olmadan tövbe edebileceğini söylediler
ve inanç öğretmenlerini laikler
arasından seçmekte ısrar ettiler. İkincisi, Kutsal Üçlü, Mesih'in ilahi özü doktrinini
reddetti ve Eski Ahit'i tercih etti. Ayrıca tüm kilise
ayinlerini de reddettiler .
Aslında ,
Rusya'da bilinen ilk sapkınlık ve bizim tanımımıza göre aynı zamanda bir tarikat, Khlysty adlı
bir mezhepti . Başlangıçta "Hıristiyanlık" olarak biliniyordu , ancak insanların
kırbaçlandığı sevinçler adı verilen toplantılar aracılığıyla
kendilerine kırbaç
ve dal olarak "Khlistizm" ve üyelerine - "kırbaç" denilmeye başlandı . Bu sapkınlık
1630 civarında ortaya çıktı . Oluşumuna dair kesin bir veri yok , ancak bazıları sadece bir efsane gibi görünen
bilgiler var .
Murom bölgesindeki Çar Alexei Mihayloviç'in saltanatının başlangıcında , Orduların
Babası Tanrı gökten Gorodina Dağı'na indi ve Daniil
Filippovich adında emekli bir asker olarak enkarne oldu.
Uzun yıllar Kostroma, Vladimir ve Nizhny Novgorod bölgelerinde vaaz verdi. Bir Murom köylüsü olan Ivan Suslov'u oğlu ve halefi ilan etti ve 1649'da ona
ilahi doğasını bahşetti. Sahte Mesih Suslov
kendisi için "Tanrı'nın Annesini" ve 12 havariyi seçti . Nizhny Novgorod topraklarında vaaz
verdi . Yetkililer bunu öğrenince onu yakaladılar ve kırbaçla
cezalandırdılar. Suslov'un takipçileri arasında , Çar Alexei Mihayloviç
ve Patrik Nikon'un onu Moskova'daki Spassky
Kapısı'nda çarmıha gerdiklerine dair bir inanç vardı , ancak üç gün sonra dirildi ve Suslov'un gerçekten yeniden
alındığı 1671 yılına kadar, ancak doğum
vesilesiyle yeniden vaaz verdi. Tsarevich
Peter serbest bırakıldı, ardından 30 yıl Moskova'da yaşadı . 1700'de Daniil
Filippovich onu son kez ziyaret etti ve ardından cennete
yükseldi; Suslov'un kendisi de 1716'da göğe yükseldi .
Suslov'dan sonra, " Tanrı'nın halkı ", çeşitli
peygamberlerin şahsında Mesih'in bir
dizi yeni enkarnasyonuna sahip ; en etkili olanı , Moskova'dan
Nijniy Novgorod'a sürgün edilen
bir okçu olan Suslov'un hemen halefi Prokopy Lubkin'di . Nijniy Novgorod, Kostroma ve Vladimir eyaletlerinde birçok takipçisi vardı .
Sonra Moskova'ya döndü. Karısı Akulina'yı "Tanrı'nın
annesi" olarak geride bıraktı . 1716'da Lubkin yargılandı ancak serbest bırakıldı . 1732'de öldü.[9]
Khlysty kendisini bir
Hıristiyan hareketi olarak görse de, fikirleri , hem iyi ruhların hem de iblislerin bir kişide duyusal olarak yaşayabileceğine dair eski halk fikirleriyle bağlantılıdır . Buna, Tanrı'nın
Ruhu'nun sahip olduğu insanların tanrının
taşıyıcıları olduğu ve bu sayede
günahsız mükemmellik durumuna ulaştıkları mistik
kavram eklendi . Artık günah işlemezler
, mucizeler yaratma gücüne sahiptirler ve
her şeyi bilirler .
Khlyst'in öğretisinin
ana noktası , Kutsal Ruh'a inanma
emriydi . Whips , ruhun melekler ordusuna geçmek için onurlandırılması için etin aşağılanmasını talep
ederek çilecilik uyguladı . Bazı araştırmacılar , Khlysty'nin çileciliğinin Bogomil'in düalizmine dayandığını öne sürüyor . Ancak, onlara rağmen
karısıyla bir kız kardeş gibi yaşaması gerektiğini öğrettiler
, şevklerinde kırbaçlar cinsel ilişkiye girebilecekleri ruhani eşler aldı
. Bu, böyle bir durumda tezahür eden et değil, Mesih'in ruhsal
sevgisi olduğu gerçeğiyle haklı çıkarıldı .
Khlyst toplantılarındaki şevk ritüeli, kendilerini dinsel vecd haline getirdikleri şarkılar söylemek ve
dans etmekten ibaretti . Sonuç olarak, bazıları
"dil" armağanını aldı . Bütün
bunlar Kutsal Ruh'un ziyareti olarak kabul edildi . Kırbaçlar, şevk içinde olanları
sır olarak saklamaya çalıştılar
. İncil'e gelince , birincisi, 19. yüzyılda Rusçaya çevrilmeden önce onu
inceleme fırsatları yoktu ve ikincisi,
onlar için asıl mesele, talimatları aldıkları " Mesihler" ve "Meryem Analar" idi . . 1750'de Khlyst'lerden
Fasters olarak bilinen bir
grup çıktı , çünkü onlar için en önemli şey oruçları sıkı bir şekilde
yerine getirmekti . Daha sonra 1840'ta
oruç tutanlar arasında bir bölünme meydana geldi ve kendisini İsrail'in seçilmiş halkı ve yeryüzünde Tanrı'nın
Krallığının kurucusu olarak gören "Eski
İsrail" grubu örgütlendi . 1888'de bu grubun 25.000 üyesi vardı .
Ancak liderleri aynı yıl öldüğünde
dağıldı. 1890'da üyelerinden bazıları, yeni "
Mesih" önderliğinde Yeni İsrail grubunu örgütledi .
Khlyst hareketi
1917 devriminden sonra ortadan
kalkmadı . Sovyet iktidarı yıllarında kırbaç sayısı giderek azaldı, ancak yetmişlerde bile ülkenin farklı yerlerinde bu külte tapan küçük gruplar vardı
. Hala var olmaları mümkündür .
Hadımların sapkınlığı, İmparator III.Peter'in 1762'de ölümünden sonra , Oryol köylüsü
Kondraty Selivanov'un kendisini III .
Ayrıca kendisini , insanları şehvet
düşkünlüğünden kurtarmaya ve dünyaya
ateşli vaftizi getirmeye gelen Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih olarak
görüyordu . Kurtuluşunun yöntemi, onu takip eden
insanların hadım edilmesiydi . Bu yeni sahte mesih kendisini o kadar yüksekte tuttu ki, takipçilerinden özel bir hürmet talep etti . İmgesine
, verdiği muskalara ve kırpılmış tırnak ve saç gibi çeşitli emanetlere boyun
eğdiler . Mühtediler tarikatının gerektirdiği büyük fedakarlığa rağmen , başlangıçtaki zorluk döneminden sonra hızla arttı . Hadımlar hayatın her kesiminden ilgi gördü ve bu hareketin genellikle çok zengin
üyeleri , münzevi yaşamlarının bir sonucu
olarak saygı duyulan ve güvenilir alacaklılardı. Yeni
üyeler genellikle _ _
maddi ve mali destek umut eden fakir
köylüler . Selivanov'un ölümünden sonra
takipçileri , yakında Bin Yıllık Krallığı kurmak
için yeniden ortaya çıkacağına ikna oldular . Skopchestvo , Selivanov ve destekçilerinin ,
manevi karı kocalar arasındaki çiftleşmeye
dayalı Khlysty uygulamasına bir tepki olarak ortaya çıktı . Bu nedenle, onun çileciliği
en uç noktaydı. Khlistizm örneğinde olduğu gibi , Bogomiller'in fikirlerinin ortaya
çıkmasının nedeni olması mümkündür .
Kastrasyona ek olarak , bu tarikatın üyelerinin dünya görüşü Khlyst'inkine benziyordu.
Rus cemaatinde iki derece vardı : sözde "küçük mühür"
(eksik hadım etme) ve "büyük mühür" (tam
hadım etme).
eyleminin vahşi
doğası nedeniyle , hadımlar kendilerini derin bir
gizlilikle çevrelemek ve tüm kilise
ayinlerini yerine getirerek tamamen Ortodoks gibi davranmak
zorunda kaldılar.
Takipçilerini hadım ettiği için
Selivanov cezalandırıldı ve Irkutsk eyaletinde sürgüne gönderildi . Ancak bu, faaliyetlerini ve hareketinin büyümesini durdurmadı . Onu şahsen tanımak için , İmparator Paul onu bir konuşma için evine çağırdım . Bu konuşma sırasında Selivanov, sürüyü kabul ederse imparatoru oğlu olarak tanıyacağına söz
verdi . Buna yanıt olarak Paul, bir akıl hastanesine gönderilmesini emrettim .
Selivanov, 1802'de serbest bırakıldıktan sonra faaliyetlerini Rusya'nın başkentinde sürdürdü. Hem asil hem de zengin insanlar ve sıradan insanlar onun tarikatına katıldı .
Özellikle ordu ve donanmada ve hatta subaylar arasında sürüler yayıldı . Devlet, Selivanov ile barışçıl görüşmeler yaparak hareketi
durdurmaya çalıştı . işe yaramadı _ 1820'de Selivanov tutuklandı ve 1832'de öldüğü Suzdal Manastırı'na sürüldü. Ancak bu , skopchestvo hareketinin büyümesini durdurmadı
. Bazı tahminlere göre 1917 devriminden önce ülkede
yaklaşık 100.000 hadım vardı. Devrimden sonraki baskılar sayesinde sürüler hızla
azaldı. Küçük hadım grupları hala var olabilir .
Doukhobor hareketi
18. yüzyılın ortalarında Ukrayna'da ortaya çıktı . Kökeninde kimin durduğu tam olarak bilinmemekle birlikte, Yekaterinoslav eyaletinde ortaya çıkışı, Nikolskoye köyünün bir sakini olan S. Kolesnikov'un adıyla ilişkilendirilir . Basit bir kökene ve düşük eğitim seviyesine
rağmen, oldukça yetenekli ve iyi okunan bir
insandı . Çalışmasının halefleri Illarion Pobirokhin ve emekli bir muhafız subayı Savely Kapustin idi.
, Ortodoks Başpiskopos
Ambrose onlara Dukhobors dediğinde isimlerini
aldılar , çünkü ona göre Tanrı'nın
Ruhu'na karşı savaştılar . Ancak kurtuluşlarının düşmanlarına karşı mücadelede sadece manevi araçları
kullandıklarını söyleyerek bu ismi
olumlu karşıladılar .
Kırbaçlardan ayrılma
nedeniyle ortaya çıkan bu hareket,
hadımların seçtiği çilecilikten farklı bir yöne gitti. Khlysty ve özellikle hadımlar, Ruh'un inişini çilecilik yoluyla hak
etmeye çalışırken, Doukhobors bunu değerli bir ahlaki
yaşam yoluyla kazanmaya çalıştı . Kardeşlik, barış ve iyi niyet gibi yüce
idealleri talip oldular . Onlar sadık
pasifistlerdi. Teorik olarak, eşitlik pozisyonlarında durdular
. Kadınları bile erkeklerle aynı
haklara sahipti . Dukhobor'lar arasında ideal yaşam , herkesin birbirine yardım
etmesi ve herkesle ilgilenmesi gereken ortak yaşam olarak görülüyordu .
İnançla ilgili olarak, Doukhobors, Kilise Ekümenik Konseylerinin , hiyerarşinin ve Efkaristiya ve vaftiz dahil tüm kilise ayinlerinin yetkisini reddetti . Karakteristik özellikleri , her şeyi alegorik olarak yorumlamaktı . Dukhoborism aşağıdaki açıklama ile
değerlendirilebilir :
“Hafızada insan, akılda Baba Tanrı
gibidir - Oğul Tanrı'ya, iradede - Kutsal Ruh'a; Baba ışıktır, Oğul hayattır. Kutsal Ruh barıştır. Doukhobors, İsa Mesih'in ilahiliğine " esasen"
inanmıyordu . Onların görüşüne göre, ona yalnızca İlahi akıl bahşedilmiştir. Onun çarmıha gerilmesi bizim için acı çekme konusunda
sadece bir örnektir . Doukhobors,
inancın birçok gerçeğine ilişkin oldukça gelişmiş bir alegorik
açıklamaya sahiptir. Böylece, örneğin,
Tanrı'nın Oğlu Mesih, aksi halde Tanrı'nın
içsel Sözü , ruhsal kurtuluş işini
gerçekleştirir : O ana rahmine düşer, doğar, büyür, öğretir, acı
çeker, ölür, yükselir ve her imanlının kalbine yükselir . Bu nedenle, tek inanç
ve kurtuluş kaynağı , insanda yaşayan Tanrı Sözü olarak kabul edildi . İncil'in ilahi
kaynağını kabul ediyor gibiydiler , ancak ondan kendisi için yararlı
olduğunu düşündüğü şeyi almayı herkese bıraktılar . Genel olarak, herhangi bir kutsal kitap onlar için
ölü sözlerdir, yalnızca kalbin levhalarına yazılan "hayvan kitabı" değerlidir
, bir nesilden diğerine geçen canlı bir kelime . Apostolik
halefler , beden ve eylem bakımından saf , alçakgönüllü ve uysal [10]olanların hepsidir .
Ayrıca Doukhobors, dünyanın
yaratılmasından önce insan ruhlarının varlığına ve günah işleyenlerle birlikte düştüklerine inanıyorlardı .
melekler Ruhlar, cezalarına hizmet
etmek için dünyaya gönderilir . Adem'in
günahı onun kişisel günahıydı ve diğer insanlar üzerinde günahkâr bir etkisi olmadı .
ve cehenneme gelince , onların da mecazi olarak anlaşılması
gerekir. Sırasıyla yedi gök vardır : alçakgönüllülük , anlayış, ölçülülük, kardeş sevgisi, merhamet, öğüt ve sevgi. İnsanların ruhlarına gelince, ölümden sonra, doğruların ruhları " yaşayan doğruların veya yeni
doğanların bedenlerine ve kötülerin
ruhları - hayvanlara aktarılır .
Dünyanın sonu, günahkarların yok oluşudur. "
Doukhobor'lar inançları
için birçok zorluğa katlandılar . Hükümet onları bir eyaletten diğerine taşıdı . Çok
çalışmak için yargılandılar ve sürgüne
gönderildiler. 1841'de Türkiye sınırına yakın Transkafkasya
bölgesine gönderildiler . Orada, Doukhobors küçük ve büyük partilere ayrıldı ve ardından büyük partiden , liderinin adından
sonra Vorobyov partisi olarak adlandırılan bir orta parti ortaya çıktı .
Baskı devam ederken, büyük bir
Doukhobor grubu anavatanlarını terk etmeye karar verdi . Başarısız bir Kıbrıs'a
yerleşme girişiminden sonra , yaklaşık yedi bin Doukhobor 1898 ile 1900 yılları arasında taşındı . Kanada'ya. 1909'da Rusya'da yaklaşık on
beş bin Doukhobor vardı ve bunların
on üç bini Kafkasya'da yaşıyordu
.
1917 devriminden
sonra Rusya'da kalan Doukhobors
önemli zorluklar yaşadı . Çoğunluğun ülke merkezinden uzakta yaşaması nedeniyle komünal
yaşamlarını sürdürebilmişlerdir . Ancak, zorluklar ve yıllar bedelini aldı . Doukhoborlar arasında dindarlık , ayrı bir dini grup olarak varlıklarını tehdit eden oldukça düşük bir seviyeye düştü .
Kanada'da Doukhobors
, Pyotr Vasilyevich Verigin tarafından
yönetiliyordu. Önce Saskatchewan'a yerleştiler
ve ardından British Columbia'ya taşındılar . Kendilerine verilen özgürlük garantilerine rağmen , Doukhobors bazen Kanadalı yetkililerle çatıştı .
Sonuç olarak , eşitlik ve kardeşlik fikirlerine rağmen ,
Dukhobor'ların pratikte yanılmaz olduğunu düşündükleri liderlerine
kölece itaat ettiklerini not etmek önemlidir : yaptıkları
neredeyse her şey şu veya bu şekilde gerekçe buldu . Khlyst geleneğine göre Mesih adına hareket ettikleri için bu şaşırtıcı değil
. Taraftarları genellikle bundan muzdaripti .
Molokan hareketi
S. M. Uklein tarafından yaklaşık 1760 yılında kuruldu. Ünlü Dukhobor'un damadıydı .
şekil Illarion
Pobirokhin. İyi okunan ve yetenekli bir vaiz olan Uklein, Doukhobors arasında büyük bir prestij kazandı. Bununla birlikte, Mukaddes Kitabı okumayı severdi ve yavaş yavaş Hıristiyan öğretisinin Tanrı Sözü'ne
dayanması gerektiğine inanmaya
başladı . Kayınpederi ve diğer önde
gelen Doukhobors'la olan anlaşmazlıklar
, Uklein ve destekçilerinin Doukhobors'tan kopmasına ve kendi hareketlerini bulmasına neden oldu.
"Molokanlar" kelimesi ilk
olarak 1765'te Tambov Ortodoks Konsistory'nin Kutsal Sinod'a verdiği raporda, kilise oruçlarında süt içtikleri için
ortaya çıktı . Molokanlar için bu isim
kabul edilebilirdi çünkü Yeni Ahit'le çelişmiyordu . Öğretilerinin Tanrı'nın sözlü sütü olduğuna inanıyorlardı . Öte yandan, kendilerini ruhani Hıristiyanlar olarak
adlandırdılar .
Molokanlar şunu öğretti
: “Tanrı, üç kişilik Ruhtur .
Tanrı'nın Oğlu ve Kutsal Ruh, Baba ile özden olmasına rağmen , itibarda O'na eşit değildir . İnsanlığın kurtuluşu için Tanrı'nın
Oğlu, Meryem Ana tarafından kusursuz bir şekilde
tasarlandı . Eti insan değildi, bu yüzden Mesih insan olarak ölmedi.
Mesih Kilise'yi kurdu; önce
havariler, sonra ona inanan herkes tarafından
bestelendi . Ancak gerçek Kilise,
yalnızca Kilise öğretmenlerinin Hristiyanlığı saptırdığı, ona pagan inançları ve ritüelleri
soktuğu Ekümenik Konseylerden önce ( 4. yüzyıla kadar) vardı
. Şimdi gerçek Kilise , yalnızca Müjde'nin öğrettiklerini savunan gerçek ruhani Hıristiyanlardan oluşur . Sadece onlar
Tanrı'nın Oğlu'nun kurtuluşunu alacaklar , geri kalanı ise ölümlerinden
hemen sonra , hatta Son Yargı'dan önce bile
sonsuz işkenceye mahkum edilecek .
Kurtarılmış Hıristiyanlar yargılanmadan
kutsanmış sonsuzluğa göç edecekler ve dirilişlerinden sonra yalnızca günahkarlar yargılanacak . Diriliş dünyevi değil, manevi olacaktır [11]. ”
Molokanlar, Vaftiz
ve Efkaristiya'yı ruhani olarak anladılar . İnanç liderleri olarak yaşlılara sahip
olmanın yeterli olduğunu düşünerek kilise hiyerarşisini reddettiler . Kilisenin tüm üyeleri , genellikle alegorik olarak yorumladıkları Tanrı Sözü'nü vaaz etme fırsatına sahipti . Kurtuluş için sadece inancın değil, aynı zamanda işlerin de gerekli olduğunu düşündüler .
Molokanlar evlilik ve aile hayatını
sıkı bir şekilde gözlemlediler . Yiyecek konusunda Musa'nın yasasına bağlı
kaldılar . Devlet gücü ile ilgili olarak , Molokanlar tam bağımsızlıklarını
korumaya inanıyorlardı . Doukhobors gibi onlar da devlet yeminini, askerlik hizmetini reddettiler ve sadık
pasifistlerdi.
Molokanlar, Tanrı Sözü'ne olan sevgileri ve müjde emirlerine uymaları sayesinde , tamamen sapkın birçok harekete benzetilemez. En büyük
kusurları, Mesih'in bedeninin insan olmadığı
ve Mesih'in insan olarak ölmediği inancında yatmaktadır
. O zaman nasıl bir ölümle öldü?
Yeni Ahit bize Mesih'in
gerçek insanlığını gösterir. İbranilerde şöyle okuruz : " Bu nedenle , halkın
günahlarına kefaret olmak üzere, Tanrı'nın önünde merhametli ve sadık bir başkâhin olabilmesi için ,
onun her şeyde kardeşler gibi yapılması gerekir " ve " Çünkü bizim bir zayıflıklarımızda
bize sempati duyamayan ama bizim gibi günah dışında her
şeyde denenen başkâhin .”
Molokanların tarihi,
onların da yetkililer tarafından baskı
altına alındığını gösteriyor. İlk başta yetkililer , Dukhobors ile aralarında hiçbir fark görmediler ama sonra durum
değişti. Doukhobors gibi , hükümet
de onları ülkenin uzak bölgelerine
yerleştirdi .
KÜLTÜRLERDEKİ ANA DİNLERİN FİKİRLERİ
Başta da söylediğimiz
gibi , sapkınlıklar ve tarikatlar genellikle kendilerinden önce gelen dünya
dinlerinden fikirler alırlar. Bazı durumlarda, fikirler değişmeden kalırken , diğerlerinde belirli bir
kültün genel sistemi ile uyumlu hale getirmek için değiştirilirler .
nedenle , çeşitli
dinlerle tanıştıktan sonra, birçok kültte
sıklıkla görülen ana fikirlerinden
bazılarına kısaca işaret
edeceğiz . Bazıları hakkında daha fazla şey
söyleyeceğiz
diğerleri hakkında daha az ,
ancak yalnızca kült ideolojisinde en önemli rolü oynayanlara değineceğiz . Bunu yaparken , İncil'e aykırı fikirler veya doktrinlerle birlikte
kültlerin doğru İncil doktrinlerine bağlı kalabileceğini
unutmayın.
Monizm ve panteizm kelimeleri
Yunanca kökenlidir. Monizm, var olan her
şeyin temeli olarak bir ilkeyi kabul eder . Şeylerin
bireysel farklılıkları yalnızca görünüştedir.
Panteizm , her şeyin Tanrı olduğu
öğretisidir . Yani tüm evren ve içindeki maddi ve manevi her şey bir ilahın vücut bulmuş halidir . Eğer bu böyleyse, o zaman nihayetinde insanın ve
genel olarak her şeyin bireyselliği yalnızca bir yanılsamadır. Hinduizm'deki Brahma
fikri böyle bir kavramın bir örneğidir . Hinduizm, fiziksel dünyayı
bir yaratım olarak değil , bir tanrının yayılımı veya uzantısı olarak görür. Fiziksel madde , insan için maddeyle çevrili ruh için ıstırap yaratan kaba bir kabuktur . Bu nedenle maddeden kurtulmak
her insanın temel amacı olmalıdır.
Evrenin varlığına
dair tekçi ve panteist bir görüşle ilişkilendirilen birçok
dinin ve dolayısıyla kültün , görünen ve görünmeyen dünyanın
Tanrı tarafından yaratılmasıyla ilgili olmadığı
belirtilmelidir . Bu anlaşılabilir
. Her şey Tanrı (veya Tanrı) ise , o zaman Tanrı kendini nasıl yaratabilir? Bu nedenle, mantıksal sonuç, ya görünür dünyanın ebedi varlığı
(Jainizm) ya da onun evrimsel kökeni olacaktır . Hinduizm, Evren'in
sonsuz dönen bir Çark olduğu görüşünü benimsediğinden
, takipçilerinin fiziksel dünyanın ortaya çıkışını sürekli değişen bir
evrimsel süreç olarak düşünmeleri doğaldır . Hindu fikirlerini takip eden teozofik hareket , dünya görüşünü tamamen kozmik
evrim fikrine dayandırıyor . Aynı zamanda, birçok durumda, destekçileri fiziksel dünyadan Tanrı'nın bir yayılımı ,
yani Tanrı'nın kendisinin radyasyonu veya sona ermesi olarak söz ederler . Bu fikir , güneş ışınlarıyla karşılaştırılır
ve yalnızca maddi dünyanın yayılması durumunda, bir kişi için en sonlu ve dolayısıyla kaba ve istenmeyen
radyasyondur .
Mukaddes Kitap
, dünyanın yaratılmasından önce sonsuza dek var olan
Evrenin Yaratıcısı olarak Tanrı'dan bahseder . Tanrı dünya ile özdeşleşmemiştir , ancak, her yeri kaplayan bir Ruh olarak, O, yarattığı Evrenin
her yerinde mevcuttur .
7. Bölümde reenkarnasyon
inancının özünün , bedenin ölümünden sonra aynı ruhun başka bir bedende yeniden doğduğuna olan inanç olduğunu söylemiştik .
Eski Yunan filozofları Platon ve
Pythagoras, ruhların reenkarnasyonuna inanıyorlardı . Bazı
Doğu kültleri, ruhun yalnızca bir insanın değil ,
herhangi bir yaratığın vücudunda reenkarne
olabileceği şeklindeki Hindu görüşüne tamamen bağlıyken, diğerleri ruhun sıradan bir insan vücudunda
enkarne olduğunda , daha sonra yalnızca
bir kişinin vücudunda reenkarne olduğuna inanır . daha mükemmel varlık. Reenkarnasyonun bir sonucu olarak ruhun genellikle önceki yaşamın hafızasını
kaybettiğini iddia ediyorlar . Ancak bazı durumlarda
kişi özellikle hipnoz
sırasında, uyku sırasında ya da bunun için özel yöntemler kullanarak önceki
yaşamlarından olayları hatırlayabilir .
Reenkarnasyona inananlar bazen Mukaddes Kitabın reenkarnasyonu da tanıdığını
kanıtlamaya çalışırlar . Bu fikri
desteklediğini iddia eden aşağıdaki Kutsal Yazılardan alıntı yapıyorlar .
1. İsa'nın Vaftizci Yahya'nın gelecek
olan peygamber İlyas olduğunu söylediği Matta 11: 14'teki Mesih'in
sözleri .
2. İbraniler 7: 1-8'deki Kral Melchizedek doktrini , görünüşe göre bu kralın Mesih olduğunu söylüyor
.
3. Yuhanna 3:3'te kaydedilen,
İsa'nın Nikodim'le İsa'nın Nikodim'e
yeniden doğması gerektiğini söylediği
konuşması ( İngilizce çeviriler . - N. P.) .
4. Yuhanna 9 : 2'de kaydedilen , söz konusu kişinin eski yaşamında günah işlediği için kör
olarak doğduğunu açıkça ortaya koyduğu iddia edilen, öğrencilerin Mesih'e yönelttiği soru .
Yanlış öğretiler
, Mukaddes Kitabı yanlış yorumlama ve içinde olmayan
şeyleri ona atfetme eğilimindedir . Genel olarak, genel anlamının özünde ,
İncil ruhun tekrarlanan enkarnasyonları kavramına izin vermez . Tanrı
Sözü, “İnsanın kaderinde bir gün ölmek ve sonra
yargılanmak vardır” diyor .
Reenkarnasyon fikri doğru ve önemliyse, o zaman Mukaddes
Kitap, rakiplerimizin bakış açısından göründüğü gibi , bundan neden bu kadar sınırlı ve dolaylı bir şekilde söz etsin ? Sonuçta, bu doktrine en az yarım bölüm
ayırmak ve onun teolojik önemini göstermek
mümkün olacaktır . Ancak bu doktrin Mukaddes Kitabın ruhuna yabancı olduğu için ondan bahsetmeyi bile gerekli görmüyor . Alıntılanan Mukaddes Kitap pasajları, reenkarnasyon doktrinini desteklemez . O zamanki Yahudilerin
dini kavramlarının yanı sıra onlar
hakkında dürüst bir çalışma, bu İncil ayetlerinin tamamen farklı bir şeyden bahsettiğini gösteriyor . Vaftizci Yahya aslında İlya değildi , ama geldi
ruhu ; Rab İsa
, yüksek rahipliği Melchizedek olarak
değil , yalnızca Melchizedek düzenine göre aldı; Nicodemus'a annesinin rahmine girip
fiziksel olarak yeniden doğmaması
, sadece yukarıdan , yani ruhsal olarak yeniden doğması söylendi . Doğuştan körlere gelince, Yahudiler
arasında bir bebeğin anne karnında daha doğmadan günah
işleyebileceğine dair bir inanış vardı . Her halükarda
Rab, doğuştan kör olan adamın doğmadan önce günah
işlemiş olduğu fikrini reddetti .
Aksine, Yuhanna İncili'nin
dokuzuncu bölümü reenkarnasyonun olmadığını kanıtlamak için kullanılabilir . Her insan hayatta günah işler ve eğer kör
adam günah işlemediyse, bu onun daha
önce yaşamadığı anlamına gelir ve daha önce
yaşamadıysa , o zaman reenkarnasyon
yoktur .
dinlerinden bahsettiğimiz
altıncı, yedinci ve sekizinci bölümlerde de bu fikre değindik . Hari Krishna, Theosophy, Transandantal
Düşünce ve diğerleri dahil olmak
üzere bir dizi modern Doğu kültü, karmayı gerçek
olarak kabul eder. Karma ve reenkarnasyon fikirlerinin yardımıyla , bu
kültlerin taraftarları, örneğin, neden bazı insanlar daha iyi koşullarda ve diğerleri daha kötü koşullarda doğar , neden bazıları acı çekerken, diğerleri
sağlık ve refaha sahipken gibi soruları yanıtlamaya
çalışırlar . , neden bazıları
akıllı, diğerleri aptal vb . Tüm bunların , insanların ruhlarının yanlarında karma taşıdığı için olduğunu söylüyorlar . Kötü işler için yeni bir
enkarnasyonda acı çekerler ve iyi işler için başarılı olurlar.
Eğer öyleyse, o zaman suçun ve
günahın bağışlanması fikri anlamsızdır ,
çünkü gerçekten bağışlama yoktur . Ancak yaşam deneyimi , affetme fikrinin insanlar için anlaşılır olduğunu ve yaşamda
önemli bir rol oynadığını göstermektedir . Şefaat
ıstırabı fikri de insan hayatında
önemli bir rol oynar .
Bu nedenle, karmaya katılıyorsanız , insan yaşamının en önemli yönlerine gözlerinizi kapatın .
Ayrıca karma fikri
doğruysa, o zaman acı çekenlere yardım etmenin ve hasta, sakat, kırgın ve
muhtaçların kaderini hafifletmenin bir anlamı yoktur . Bu
durumda yetim ve dul kadınlara yardım etmek , geçmiş bir hayatın günahları için
bir borcun ödenmesine engel olacaktır
. Şimdi kötü durumlarını hafifletebilirsek , bir sonraki enkarnasyonda
suçlarının bedelini ödemek zorunda kalacaklar . Bu nedenle karma fikri
hayır işlerine ve hayır işlerine aykırıdır. Bu nedenle, üst kastlardan insanlar çok az hayır işi
yaptı . Onlar için bir ineğe bakmak
daha ödüllendiriciydi.
önemsemekten daha fazla aktivite : "Bırakın bu kez acı çeksinler ki başka
bir zaman özgür olsunlar !"
Mukaddes Kitap intikam yasasını
tamamen reddetmez . Al. Pavlus Galatyalılara şunları
yazdı : “Aldanmayın, Tanrı ile alay edilemez. İnsan ne
ekerse onu biçer." Bununla
birlikte, bir kişinin tek bir dünyevi
yaşamı bağlamında İncil'in onun hakkında ne söylediğini anlamanız
gerekir . Bu, gerçeğin yalnızca bir yüzü. Tanrı Sözü'ne göre gerçeğin diğer
tarafı , tövbe ve iman yoluyla bir suçlunun günahı için Tanrı'dan bağışlanma alabileceğidir . Karma ve reenkarnasyona
inanan her din ve mezhepte olduğu gibi Hinduizm'de
de durum böyle değildir . Ancak Kutsal Kitap'a göre günah ve kötülük konusunda kişisel olmayan bir ilkeyle
değil, kutsal ve sevgi dolu bir Tanrı ile karşı karşıyayız .
Yoga ve meditasyon
"Yoga" kelimesi birlik anlamına gelir ve Hinduizm'de ruhu maddi
esaretinden kurtarmak ve Brahma ile
birliğe ulaşmak için tasarlanmış temel fiziksel egzersiz yöntemini tanımlar . Yoga uygulaması sekiz özel adım içerir. Ek olarak,
yoga yönteminin kendisi de farklı yönlere ayrılmıştır
ve bunlardan dördü ana yön olarak kabul edilir. Her ayrı yön diğerini iptal etmez, sadece
diğerlerini tamamlar. Yoganın sadece birkaç dalını kısaca özetleyebiliriz .
Jnana yoga, cehaletin
yok edilmesi yoluyla bilgiye
ulaşan ruhun özgür olduğunu düşünür
. Bhakti yoga, kendini tanrılarından birine adayarak özgürlüğü arar . Raja yoga, ruhu özgürleştirmek amacıyla zihinsel ve psişik olarak kendi kendine hakim olmaya odaklanır . Ve son olarak, hatha yoga, fiziksel egzersizlerle istenen hedefe ulaşmayı öğretir . Yoga
öğretilerine göre , “ konsantrasyon pratiğinde yoga, dünyadaki şeylerin durumuna ait çeşitli doğaüstü güçler kazanır ve yoganın önündeki engeller olarak reddedilmesi gerekir. Sürecin sonunda kişinin
zihni kendi kendine çözülür ve ruhu bedenden
ayrılır [12].
Daha doğrusu, yoga Hinduizm'de uygulanmaktadır ve meditasyon daha çok Budizm ve çeşitleri ile ilgilidir
. Yoga örneğinde olduğu gibi meditasyon
yapan kişi de dış dünyadan kopmak
için çabalar . Aralarında amaç
farkı yoktur . _
Yaklaşım aynı değil .
Hristiyan bakış açısına göre yoga ve meditasyon uygulamasındaki en tehlikeli şey, yöntemine göre hareket eden kişinin zihnini
boşaltmasıdır . Mukaddes Kitap bir müminin zihnini
boşaltmasını istemez . Bir keresinde Mesih, bir adam kendini boşaltırsa ona ne olacağından söz etmişti . Elbette, İsa'nın bunu
Hinduizm ve Yoga'ya atıfta bulunarak söylemediğinin farkındayız . Ancak bu prensibin yoga pratiği için geçerli olmadığı söylenemez . Kişi
kendini ve zihnini boşalttığında , ruhuna daha korkunç güçlerin girmesine kapı aralamış olur
. Tanrı'nın Sözü bize yıkımı
değil, kötü düşüncelerin yerine kutsal ve iyi düşünceleri koymayı teklif ediyor. İncil'e göre bir kişinin kurtuluşu
, Hinduizmin öğrettiği gibi fiziksel
bedenin alçakgönüllülüğünden değil, ruhunda günaha karşı
kazandığı zaferden oluşur . Bu duruma, samimi tövbe ve Mesih'in
çarmıhtaki kurban ölümüne olan inançla ulaşılır .
İnsanın tanrılaştırılması
Evrenin ve
içinde var olan her şeyin tekçi
ve panteist görüşleri, doğal olarak insanın bir tanrı
olduğu doktrinine götürür . Her şey
Tanrı ise , o zaman insan da Tanrı'dır.
Hinduizm , bir kişinin bunu her zaman anlamadığını, ancak kendisinin bir tanrı
olduğunu anlaması ve bunu pratik olarak gerçekleştirmesi gerektiğini
söyler . Bir tanrı olarak , kişi herhangi bir gereklilik
veya kanunla bağlı hissetmemelidir . Kanunları
kendisi yapabilir ve yönetebilir .
Birçok tarihi ve modern kültte
olduğu gibi Hindu dinlerinde de insanın tanrılaştırılması fikri onların karakteristik
özelliğidir . Günümüzde Doğu kültlerinin guruları ,
takipçileri tarafından genellikle tanrı olarak görülüyor. Jainizm, Budizm,
Konfüçyüsçülük ve hatta Zerdüştlük vakalarında liderlerin
veya din kurucularının öldükten sonra tanrılaştırılmasının
örneklerini gördük . Bununla
birlikte, birçok çağdaş kültün üyeleri,
liderlerinin onları tanrılaştırmak için ölmesini beklemezler . En başından beri onları tanrı olarak tanırlar .
Lider hemen bir tanrı ya da
bir tanrının vücut bulmuş hali olarak kabul edilir.
İncil'in ilk bölümlerinde, Tanrı'nın düşmanının ilk ebeveynlerimize neler sunduğunu okuyoruz . " Gözlerin
açılacak ve iyiyi ve kötüyü bilerek tanrılar gibi olacaksın " dedi . Tanrı'ya eşit olmak ve bunu özel bilgiyle başarmak bir aldatmacaydı . İnsanın tanrılaştırılması fikri, şeytanın fikridir . Tanrı Sözü, insanın Tanrı tarafından yaratıldığını ve O'nunla asla eşit bir konuma ulaşamayacağını
öğretir . Kişi davranış ve karakter olarak
Tanrı ve Oğlu İsa
Mesih gibi olmalıdır , ancak bu konuda da her zaman Tanrı'nın yardımına bağlıdır .
Doğanın
tanrılaştırılması ve fenomenleri
Animizm ve çoktanrıcılık için ,
yalnızca doğanın bireysel nesnelerini değil, aynı zamanda fenomenlerini de tanrılaştırmak normal bir gelenekti . Güneş, gezegenler, dünya, ağaçlar, ateş, gök gürültüsü ve şimşek , rüzgar vb . Günümüzde de doğaya karşı benzer bir tavır
sergileyen kültler bulunmaktadır .
Bölümlerden birinde İngiltere'de var olan ve eski Druidizmin devamı olan Druid kültü
hakkında konuştuk . _ Modern Yeni Çağ Hareketi'nde
, dünyaya ilahi bir anne olarak tapan
insanlar var . Çevreci hareketin pek çok üyesi bu temelde
ona aittir. Yeryüzünü fiziksel kirlilikten kurtarmanın herkes için en önemli görev olduğuna inanıyoruz
, ancak doğaya Tanrı
olarak tapınmadan.
2 Kral'da (
17:16), İsrailoğullarının diğer günahları arasında ,
cennetin tüm ordusuna tapınma günahından bahsedilir
. Bu bağlamda Yeremya peygamber de Tanrı'nın yargısını tehdit eder . Bu, elbette, Rab'bin en
başından beri yasakladığı gezegenlere ve yıldızlara tapınmaydı . Baallar ve eski Kenanlıların diğer tanrıları, doğanın hem nesneleri hem de fenomenleriydi . İsrailoğulları Kenanlıları taklit ettiklerinde
, Rab bunu peygamberler aracılığıyla hep kınadı ve
çevrelerindeki halkların onlara
zulmetmesine izin verdi .
doğurganlığın
tanrılaştırılması
Babil tanrıçası İştar kültünde ve
diğer daha az eski tanrı ve tanrıça kültlerinde
doğurganlığın tanrılaştırılmasının örneklerini gördük . Hindistan'da ve şimdi tanrı Shiva, tapanlarına erkek ve
kadın cinsel organları şeklinde sunulmaktadır . Pek çok Hindu, görüntülerinin önünde dua eder ve
cinsel ilişkiyi taklit ederek ritüel danslar
gerçekleştirir . Yoganın tantrik formunda cinsel ilişki , ruhun maddeden
özgürleşmesi için kullanılır .
Japonya'da şehir dışına seyahat ederken , genellikle
erkek veya kadın cinsel organı şeklindeki
putları görür . Modern zamanlarda,
cinsel aşka tapınma , özellikle tüm
cinsel ilişkilerin tam özgürlüğü konusunda ısrar
eden Bhagwan Shri Razhnesh'in
Hindu kültünde ifade
edilmiştir . Bu guru ölmüş olmasına rağmen hala takipçileri vardı. 4. bölümde Mukaddes Kitabın bu
konuda ne söylediğinden zaten bahsetmiştik , bu yüzden tekrar etmeye gerek
yok . Mukaddes Kitabın cinsel ilişkiyi bir ilah düzeyine yükseltmediğini, ancak bunu Tanrı'nın evlilikteki yaşam amacı
olarak gördüğünü not etmek yeterlidir .
Gördüğümüz gibi ,
vejetaryenliğin en aşırı biçimi Jainizm
dininde uygulanmaktadır .
Jain rahipleri, her ihtimale karşı bir sivrisineği yutmamak
için suyu kelimenin tam anlamıyla süzerler . Vejetaryenlik , evrensel uyum, şiddet içermeyen ve ruhun reenkarnasyonuna olan inanç ilkelerine dayanmaktadır . Budistler de vejeteryanlığı benimsediler. Ve sonra, onların etkisi altında , Hinduizm'in
birçok itirafçısı , ruhun reenkarnasyonu hakkındaki kendi öğretilerinin mantıklı bir sonucu olarak vejetaryenliği kabul etti. Yeni çağın gelişinden önce bu fikir
Yunan filozofları Pisagor, Epikuros, Plutarch tarafından desteklendi ve yeni çağın 2. ve 3. yüzyıllarında Neoplatonistler arasında popülerdi . 18. ve 19. yüzyıllardaki bazı Protestan
gruplar , vejeteryanlığı ruhların reenkarnasyonuna olan inançlarından değil
, hümanist fikirlerden dolayı uyguladılar.
1847'de İngiltere'de bir Hıristiyan
Vejetaryen Topluluğu'nun , 1908'de Amerika'da Uluslararası Vejetaryen Birliği'nin kurulduğu bilinmektedir . Ünlü yazarlar Leo Tolstoy ve George Bernard Shaw , hayvanlara şiddet uygulanmaması ilkesine
dayanan vejetaryenlik fikrini desteklediler . Rus Tolstoy hareketinin üyeleri de et yemezdi . Bir zamanlar
Kanada'ya yerleşen Doukhobors da et yemiyordu . Yedinci Gün Adventist
Kilisesi , üyelerinin et yemesini yasaklamasa da , vejetaryen olma eğilimindedir . Teozofik toplum da buna eğilimlidir, ancak zaten reenkarnasyon doktrini temelinde .
Mukaddes Kitap, insanın yaratılışında kendisine yiyecek
olarak otlar ve ağaçların meyveleri verilmiş olmasına rağmen
, etten elde edilen yiyeceklerin tüketimini yasaklamaz . Nuh'un yaşamı boyunca
selden sonra , Tanrı insanların kanla değil, et yemesine izin
verdi . İbrahim'in göksel ziyaretçileri
için buzağı eti hazırladığını
da okuruz . Ayrıca Musa'nın kanununda
hayvanların temiz ve kirli olarak bölünmesini buluyoruz .
İsrailoğulları sadece temiz
olanı yiyebilirdi.
Son olarak, Mesih'in kendisinin balık
yediğini ve savurgan oğlun babasını oğlu
için besili bir kuzu hazırladığı için kınamadığını görüyoruz . Mesih, dünyevi yurttaşlarının onları ziyaret etme davetlerini kabul etti ve Celile'nin Kana kentinde
evlendi . Yahudiler arasında et , Kanun kitaplarında belirtilen kurallara göre
tüketildiği için O'nun et yemediğini varsaymak
zordur . Romalılara Mektup'ta ve Korintliler'e Birinci Mektup'ta St. _ _ _ _ Pavlus
et yemeyi kınamadı
. O, yalnızca, alenen kurban edilen etleri yiyenlerin
, müminlere, ruhen zayıf kardeşlere yöneltebilecekleri ayartmaya karşıydı .
yemezse günah yoktur. İlişkin
ideal konum, Hıristiyanlığa Yaratılış'ın ilk bölümü rehberlik eder . Bununla birlikte, Yeni Ahit Hristiyanlığı , ruhun kurtuluşunu ve Hristiyanın ahlaki
kutsallığını en önemli olarak kabul eder . Ap.
Pavlus, "Çünkü Tanrı'nın krallığı yiyecek ve içecek değil , doğruluk , esenlik ve Kutsal Ruh'ta sevinçtir" dedi . Et yemeyen bir kişi mutlaka herhangi bir tarikata bağlı değildir, ancak çoğu durumda yine de onlardan birine aittir , örneğin Hari
Krishna.
Çilecilik pratiği, vejeteryan bir yaşam tarzına uyulmasını içerir ve aynı
zamanda, yalnızca zevk arzusunu değil , aynı zamanda doğal fiziksel ihtiyaçları bile aşırıya
indirme kapsayıcı fikrini ima
edebilir . Çilecilik , bekarlığı, açlığı, inzivaya
çekilmeyi ve en yüksek kurtuluş
veya kutsallık seviyesine ulaşma girişiminde kendini
çeşitli acılara maruz bırakmayı içerir . Jainizm ile
ilgili bölümde söylediğimiz gibi , çilecilik yalnızca Doğu'da değil, Batı'da da Hıristiyanlar arasında
uygulanıyordu ve çilecilik fikirlerinin Hıristiyanlar tarafından Doğu dinlerinden ödünç alındığına inanmak için nedenler
var .
Bazı açılardan
Yeni Ahit, çilecilikten yana konuşur .
Mesih, Cennetin Krallığı uğruna
kendilerini hadım eden ( evliliği
reddeden veya kelimenin tam anlamıyla
kendilerini hadım eden ) insanlardan söz
etti, havarilerin ilki Pavlus evli değildi ve Tanrı'nın Krallığı , Mesih'in Kendisi uğruna zorluklara katlandı . dinleyicileri her şeyden
vazgeçmeye ve O'nu takip etmeye çağırdı .
Ancak, Uygulamanın hatırlanması
gerekir. Pavlus evli değildi ve
kurtuluşu kazanmak için değil , birçok
insanı Mesih'e döndürmek için hayatın tüm konforlarını feda
etti . Şam yolunda Rab'bin kendisine görünmesi sırasında Mesih'e döndüğünde kendisi kurtuldu
. Aynı şekilde, Rab'bin hadımlarla
ilgili sözlerini de anlamak gerekir
. O'nu takip etmeye gelince , evli olsak da olmasak
da, Mesih'e tanıklık ederken zulüm görsek veya tutuklansak da , sevindirici haberi vaaz ederken aç
kalsak da , yeterince yiyeceğimiz de olsa ,
hepimiz bunu yapmalıyız . Mesih'i takip etmek , kasıtlı çilecilik
değil, insanlara hizmet yoluyla O'na tam teslimiyet
anlamına gelir . Mesih'e uymak ,
evliliğin reddi , açlık , soğuk algınlığı , akrabalardan ayrılma vb . _ _ _ günah değil, öte yandan Yeni
Ahit'in gerektirmediği bir aşırılıktır. Bu çağdaki bazı kültler, çileciliğin tümünü veya bazı yönlerini idealize eder .
Gizli topluluklar ve gizli törenler
Pek çok tarikatın önemli
özelliklerinden biri de gizli olmalarıdır . Bunu
antik dünyanın Dionysius, Osiris , Orphism kültleri ve Eleusis gizemleri gibi mistik kültlerinde
gördük . Bu tür kültlerde önemli bir rol,
insanların hayatın en yüksek anlamını elde etmelerine yardımcı olduğu varsayılan gizli bilgi ve gizli ritüeller tarafından oynanır .
Başkalarının bilmediği bir şeyi bilmenin ve ayrıcalıklı insanlardan oluşan özel bir çevreye ait olmanın insanlara çekici
gelen bir yanı vardır .
Tarih bize Çin, Hindistan, Orta
Doğu ve Avrupa'daki gizli toplulukları
anlatıyor . Tapınak Şövalyeleri,
İspanyol Garduna ve diğerleri , Avrupa dini topluluklarının
sayısına dahildi . Çağımızın
ünlü gizli toplulukları, Mason locaları ve Gül Haç topluluklarıdır.
Mesih'in aklında bir tür gizli
toplum örgütlenmesi yoktu ve insanlara herhangi bir gizli bilgi aktarmadı . Sorularını yanıtlamak ve kurtuluş planını açıklamak
için öğrencileriyle yalnız kaldığı bir
zaman vardı . Ancak bundan sonraki faaliyetlerle ilgili olarak şöyle buyurmuştur: “Size karanlıkta söylediğimi,
aydınlıkta konuşun ; ve kulağınıza ne
duyarsanız damlarda duyurun” (Matta 10:27). Gerçek
Kilise insanlardan sır saklamaz ve saklamamalıdır
. Mesajı açık ve basit.
Bu nedenle gizem , gerçek
öğretinin bir işareti değil , aksine hatanın
bir işaretidir.
Astroloji, "sayı bilimi "
ve diğer kehanet biçimleri
Eski Babil'de
ortaya çıkan astroloji ,
genel olarak insan yaşamı ve özel olarak bireysel alanları
için önemini yorumlamak amacıyla
gezegenlerin konumlarının incelenmesi olarak tanımlanabilir
. Bu sahte bilimin temel amacı , astrologlar tarafından horoskop adı verilen özel tablolar yardımıyla belirlenen geleceğin
tahminidir .
Tabloları yorumlama olasılıkları o
kadar geniştir ki, farklı astrologlar , büyük çoğunluğu gerçekleşmeyen çeşitli tahminler verir . Bununla birlikte, insan psikolojisinin deneyimi ve
bilgisi astrologların bazen
insanlara doğru cevaplar
vermesine yardımcı olur.
"Sayı bilimi "
de bir kehanet sistemidir, astroloji
ile yakından ilgilidir .
Hindu rahipler tarafından göksel fenomenlerin
incelenmesiyle bağlantılı olarak ilk
olarak eski Hindistan'da ortaya
çıktığına inanılıyor . İçinde, bir kişinin kaderi, doğum
tarihine karşılık gelen gök cismi sayısına
ve onun
isim. Yahudi Kabalistiği de bir tür sayılarla kehanettir
. Sihirde kullanılmıştır . _
Astrolojiye ve "sayı bilimine " ek olarak , pagan
dünyasında çeşitli başka kehanet biçimleri de
uygulandı ve uygulanıyor . Astroloji ve "sayı bilimi " de dahil olmak üzere ortak
adları mantika'dır . Falcılıkla uğraşan insanlar büyücüler , augurlar, haruspices , avuç içi uzmanları , fizyonomistler , sihirbazlar, kahinler, büyücüler, büyücüler vb . ve görünüşte hayvanların bağırsakları , kuşların uçuşu
ve çığlığı , göbeğin şekli, ellerin çizgileri, eski
dizeler, yılanların hareketi , erimiş mum veya kalay, rüyalar ve
ölülerin ruhlarını çağırmak . Çağımızda kehanet , oyun kartları,
kahve telvesi , fasulye ve Ouija tahtaları
yardımıyla da bilinir .
Astroloji ve diğer kehanet biçimlerini uygulayan
insanlar, mutlaka belirli bir tarikata ait değildir . Bu günah, hayatın
farklı kesimleri arasında yaygındır
. Batı'daki çoğu gazete ve
popüler dergi düzenli olarak astrolojik veriler yayınlar.
Bazı tarikatların takipçileri, böyle bir faaliyeti kendi dünya görüşlerine uygun buluyor . Teosofistler
seanslardan hoşlanırlar .
Hem Eski hem de Yeni Ahit astrolojiyi ve her
türlü kehaneti kınar . Birincisi, kehanet , kötü ruhların insanların iradesine boyun eğdirmesini sağlar ve ikincisi, her şeyi seven ve bilen Rab'be güvenerek yaşamayı reddetmektir . Mümin, yalnızca Tanrı'nın Sözü ve ona neye ihtiyacı
olduğunu gösterebilecek veya bazı
iyi arzuların yerine getirilmesi için gerekli koşulları yaratabilecek Kutsal Ruh'un varlığı
tarafından yönlendirilmelidir . Önemli olan gelecekteki
olayları bilmek değil, Tanrı'ya güvenmektir . Ap. Pavlus
bunun hakkında şöyle yazdı : "Çünkü biz görerek değil, imanla yürüyoruz ."
Çin dini sistemlerinde, Tao'nun
tek bir anlaşılmaz ilkesi fikrine rağmen
, Yang ve Yin'in karşıtları arasında doğada sonsuz bir çatışma
olduğunu gördük . Bu öğretiye doğal dualizm denilebilir . Batı'daki modern
New Age Hareketi'nin bazı savunucuları , mistik doğal düalizm doktrininin doğruluğunu kanıtlamaya çalışıyorlar .
Fridtjof Capra, The Tao of
Physics adlı kitabında şöyle yazar:
" Modern fiziğin fikirleri, çoğu zaman şaşırtıcı bir şekilde, Uzak Doğu'nun dini felsefi sistemlerinde ifade edilen fikirlere benzer .
Bu doğal
düalizm nesnel gerçekliği reddeder . doğa. Capra ve destekçileri , zihnin
kendisi için gerçeklik yarattığı insan bilincinin gerçekliğinden bahseder . Ancak, herkes onlarla aynı
fikirde değil . Stanford Üniversitesi'nde fizik bilimleri ve elektrik mühendisliği
profesörü olan Dr. Richard Bube
şöyle yazıyor: "Gerçek bilim, nesnel bir gerçekliğin varlığını koşulsuz olarak kabul eder ... Bu gerçekliğe ilişkin bilgimiz , aslında
kişisel bilgi olmalıdır, ancak bu, onun
gerçek olduğu anlamına gelmez. bu nedenle öznel bilgidir."
Mukaddes Kitap, doğadaki kişisel olmayan çelişkili karşıtlardan değil , Tanrı tarafından Logos-Mesih
aracılığıyla yaratıldığından bahseder. Maddi evren Tanrı değildir. O, O'nun
tarafından ve O'nun için yaratılmıştır. O onun içinde mevcut ve o "Buna değer."
Kişisel olmayan doğal dualizm, Mukaddes Kitabın öğretilerine aykırıdır.
İkinci tür düalizm
etiktir . Bu prensibi Zerdüştlükte gördük ve İncil'deki
Tanrı doktrini ile karşılaştırıldığında onun zayıflıklarına işaret ettik . Tanrımız, “ kralların tek kudretli Kralı ve rablerin Rabbidir , ölümsüzlüğe
sahip olan, yaklaşılmaz ışıkta yaşayan , hiç kimsenin görmediği ve göremeyeceği tek kişidir. Ona şeref ve sonsuz
güç! Amin!"
Sahte peygamberler ve mesihler
Yeni Ahit, insanların günahları için ölen , yeniden dirilen, yükselen ve yeniden gelen tek Mesih, Rab İsa
Mesih hakkında öğretir . Korintliler'e Birinci Mektubun on beşinci bölümü , Eski Ahit'in peygamberlik yazılarına göre İsa'nın kurtuluş başarısını başardığını ve ölümden dirildiğini
söyler . Bu nedenle , Mesih teması İncil'in her iki Ahitinin de merkezinde yer alır .
Eski Ahit'e dayanan Yahudilik de Mesih'in gelişini
bekler, ancak daha önce belirttiğimiz gibi, liberal kısmı mesihçiliğe modası
geçmiş bir fikir olarak bakar .
nasıl düşünürse
düşünsün, Mesih'in öğrencilerini sahte peygamberlerin ve sahte mesihlerin gelişi hakkında uyardığını hatırlamak önemlidir : "O zaman biri size, 'İşte Mesih
burada' veya 'işte' derse, yapma. buna inan. Çünkü sahte Mesihler ve sahte peygamberler ortaya
çıkacak ve mümkünse seçilmişleri
bile aldatmak için büyük belirtiler ve harikalar
yapacaklar .” Daha fazla tarih, Kurtarıcı'nın sözlerinin doğruluğunu onaylar .
İncil dışı dinler söz konusu olduğunda, Hinduizm , Budizm, Zerdüştlük ve İslam, kendine
özgü mesih fikirleri içerir .
Hinduizm, tanrı Vishnu'nun yaklaşık on enkarnasyonunu öğretir . Sonuncusu , doğruyu ödüllendirmek
ve kötüyü cezalandırmak için gelecek olan
gelecekteki mesih Kalki'nin vücut bulmuş hali olacak . Budist kutsal metinleri , tayin edilen zamanı bekleyen Maitreya adlı yeni bir Buda'nın geleceğinden bahseder . Gautama'nın kendisi için yaptıklarını geleceğin
insanları için yapmak zorunda
.
Gördüğümüz gibi Zerdüştlük, bir dönemin son üç bin
yılında her bin yılda bir peşpeşe üç mesihin geleceğini umar . İslam'a gelince , Şiiler ve Sünniler, takipçilerinin adaleti tesis etmelerine yardımcı olacak bir
"gizli imam" ın gelmesini bekliyorlar . Tüm bu ve diğer
mesih fikirleriyle bağlantılı olarak
, dünyanın farklı
yerlerinde , geçmişte ve günümüzde çeşitli kendini mesih ilan edenlerin ortaya
çıkışını görmek şaşırtıcı değildir . Zamanımızın bazı tarikatlarının
liderleri kendilerini mesih gibi
gösterirler ve yandaşları tarafından öyle tanınırlar. Gerçekte kim oldukları başka bir konudur.
Vahiyler, vizyonlar, kehanetler ve sesler
Tarihsel bir bakış açısından ,
vahiyler , vizyonlar, kehanetler vb . Fikri yeni
bir şey değil . Dünya ve Kilise tarihi, tüm bunların
birden fazla kez gerçekleştiğine dair bilgi sağlar . Önemli olan tek bir şey var: Vahiylerin doğru mu yoksa yanlış mı olduğu. Zerdüşt ve Muhammed'in dinlerini kendilerine verdiklerini iddia ettikleri özel vahiylere dayandırdıklarını daha önce görmüştük . Zerdüşt'e vahyin gelmesiyle kutsal
kitap Gatha ortaya çıkmış , Muhammed'e görünmesi sonucunda da Kuran yazılmıştır .
Asıl mesele, her ikisinin de Tanrı'dan gelen son vahyi
talep etmeleri ve her ikisinin de kendilerini Yüce
Allah'ın en önemli peygamberleri ilan etmeleridir .
Montana'ya Vahiy
tarihinde , özel vahiy
ve kehanet temelinde Montanist
hareketin ortaya çıktığı ilginç bir durum bilinmektedir . Montanus
, Frigya'da yaşıyordu ve ikinci yüzyılın ortalarında , Tanrı'dan kendisine tüm Kilise için yeni
bir vahiy verildiğini duyurdu . Onunla birlikte ,
Maximilla ve Priscilla kadınları ve Themizon adında bir
adam kehanette bulundu. Montana'nın müritleri ve meslektaşları kehanetlerini yazıp kiliselere mektup şeklinde gönderdiler . Montan, inananları , Mesih'in dünyaya ikinci gelişi ve
Frigya'da "Yeni Kudüs" ün kurulması
nedeniyle ruhani ve ahlaki
yaşamlarını yenilemeye çağırdı . İsa gelmek üzere olduğundan , Montanus ve arkadaşları Hıristiyanları evlenmemeye ve evlenmemeye
ve mümkünse Mesih ile bir toplantıya hazırlanmak için evlilikleri
feshetmeye çağırdılar .
Montanistler için bu yeni
vahiyler neredeyse Eski ve Yeni Ahit kadar geçerliydi . Yenilenme çağrısı
her zaman vaazlar için iyi bir konu olsa da, Montanus'un Frigya'da " Yeni Kudüs " ün yakında kurulacağını
açıklamasının doğru olmadığı ortaya çıktı .
Aşırı Anabaptistlerin Kehanetleri
On birinci yüzyılın başında keşiş
Romuald, olağanüstü vahiyleri ve katı bir münzevi yaşamı sayesinde takipçi
kazanan vahiylerinin ve vizyonlarının gerçeğini ilan etti . Yerine getirilmeyen vahiylerin ilginç bir örneği de Melchior Hoffman'ın Kilise reformunun başlangıcındaki kehanetleriydi . Yaklaşan
ölümünden sonra , 1533'te kötü
insanları yargılamak ve Strasbourg şehrinde bir "Yeni
Kudüs" kurmak için Mesih'le birlikte geleceğini
kehanet etti . Bu elbette gerçekleşmedi. Kendisini de
peygamber sayan takipçisi Jean Mattis, zamanın geçtiğini ve
hiçbir şey olmadığını görünce
, "Yeni Kudüs"ün Strasbourg değil, Munster
şehrinin olacağını ilan etti . Bu,
Mattis ve arkadaşlarının bu şehirde diktatörlüğünün kurulmasına yol açtı . Bu
aşırı Anabaptistler, orada kendi
kontrolleri altında komünal ve çok eşli bir düzen
kurdular. Münster diktatörlüğü, 1535'te Katolikler ve Luthercilerin birleşik orduları
tarafından ezildi .
Khlyst fenomeni
Rusya'da "Hristilik"
adlı iyi bilinen bir hareketin de özel bir vahiy iddia ettiğini daha önce
söylemiştik . Öğretilerinin doğruluğunun kanıtı olarak kırbaçlar, hareketlerinin Orduların
Babası Tanrı'nın gökten inip emekli bir asker Daniil
Filippovich'in etini aldığı gün başladığını iddia etti . Daniil Filippovich doktrinini vaaz etmeye
başladı ve ardından köylü
Ivan Suslov'u oğlu ve halefi ilan ederek 1649'da ona ilahi doğasını verdi. Suslov kendisi için "Tanrı'nın Annesini" ve 12 havariyi seçti ve Daniel Filippovich'in ruhuyla vaaz vermeye
devam etti . Kendisini Her Şeye Egemen Tanrı'nın oğlu olarak görerek , Mesih'ten başkası olarak
anılmak istemiyordu . Suslov'un ölümünden sonra halefleri
de kendilerine Mesih adını verdiler , bu nedenle bu tarikata "Hıristiyanlık" adı verildi ve kısa süre sonra " Khlizm"
olarak değiştirildi . Fırtınalı kırbaç toplantılarına neşe denirdi ve onlara kırbaçlar ve ağaç dalları ile kendilerini kırbaçlayan insanlar eşlik ederdi . Khlysty kutsallıktan , etin aşağılanmasından ve ruhun dirilişinden söz etti , ancak aynı zamanda diğer insanların karıları ve
kocaları arasında cinsel ilişkiye
izin vererek bu tür çiftlere ruhani
karı kocalar adını verdiler .
Swedenborg'un vizyonları
18. yüzyılda , sapkın Yeni Kudüs Kilisesi'nin kurucusu İsveçli Emmanuel vahiylerini ilan etti .
İsveçborg (1688-1772). Ona göre, vahiy yoluyla almıştır. vizyonlar,
rüyalar ve ona
hem tamamen yeni vahiyler hem de İncil'in özel yorumlarını ileten
cisimsiz ruhlarla iletişim yoluyla
. Swedenborg, Tanrı Sözü'nün neredeyse tüm önemli doktrinlerini
reddetti . Kutsal Üçlü'ye , bedenin dirilişine, Mesih'in ikinci gelişine ve kurtuluşa inanmadı . Hatta bir zamanlar Martin Luther'in ruhunu çağırmakla ve onu
müsamahalara karşı yaptığı konuşmalardan tövbe etmeye zorlamakla övündü . Swedenborg'un bugün sayıları
yüz bini bulan takipçileri , onun edebi eserlerinden ilham alıyor .
ve süveter tarikatlarının kurucularının vizyonları
Shaker mezhebinin kurucusu
Anna Lee, Adem ve Havva'nın
düşüşünün onların cinsel ilişkisi
olduğu öğretisini , 1770'te hapishanedeyken orada bulunan herkesin coşkusuna yol
açan gürültülü toplantılar düzenlediği için sahip olduğu " vizyon" u doğruladı . onlar _
Çıkış yolunun evlilikten ve cinsel faaliyetten kaçınmak olduğuna inanıyordu . İkinci görüm onu, Rab'bin "doğru" öğretiyi tüm dünyaya
yayması için onu seçtiğine ikna etti. Takipçileri , onun bir kadın şeklinde
Tanrı'nın Ruhu'nun enkarnasyonu olduğuna inanıyorlardı
.
Jumpers'ın kurucusu
Anna Lee gibi , Mary Ann Girling de grubunu İngiltere'de İsa'nın
1870'te ona görünmesi ve O'nun yakında ikinci gelişini ilan etmesinden sonra kurdu . Bekar bir yaşamın sonsuz
yaşama ulaşmanın yolu olduğuna inanıyordu . Takipçilerinin gözünde o, Mesih'in görünür tezahürüydü.
Mormonizmin kurucusu Fenomenler
The Church of
Jesus Christ of Latterday Saints adlı ünlü
bir Amerikan Mormon tarikatı , peygamberleri Joseph Smith'e verildiği iddia
edilen çeşitli vizyonlara dayanarak öğretilerinin geçerliliğini ilan
eder . 1820'deki ilk görümde ,
kendilerini Tanrı Baba ve Oğul İsa Mesih olarak ilan
eden iki parlak adam gördü
. Smith'e tüm Hıristiyan mezheplerinin ve kiliselerinin
gerçeklerden uzaklaştığını ve yeni bir
kilisenin kurulması gerektiğini söylediler . 1823'te gerçekleşen ikinci
görümde Smith , "ebedi müjdenin doluluğunu"
içeren altın levhaları nasıl bulacağına dair talimatlar aldı . Bu müjdenin Amerika'ya yaklaşık
altı yüz civarında gelen İsrailoğullarının
dilinde yazıldığı sanılıyor .
Kudüs'ün ilk yıkımından sonra M.Ö.
Smith levhaları bulduğunu ve içeriklerini urim ve tummim ( levhalarla birlikte duran
özel camlar ) kullanarak İngilizceye
çevirdiğini söyledi. Böylece Mormonizm'in kurucu belgesi olan Mormon Kitabı doğdu . Mormonlar Mukaddes Kitabın ilhamının farkındadır , ancak uygulamada Mormon Kitabı'nın daha önemli olduğunu düşünürler
.
Smith , Doctrines and Covenants ve A Jewel of Great Price kitaplarıyla sonuçlanan
birçok başka vahiy aldı . Gençliğinde
ayrıca Emma Hale adında bir kızla evlenmesi gerektiğine dair bir
vahiy aldı ve yetişkinliğe girdiğinde yan eşleri
olabileceğine dair vahiy almaya başladı. Vahiylerinden birinde , Smith'in karısına yukarıdan gelen
iradeyi kabul etmesi ve diğer eşlerin
görünüşüne direnmemesi için bir öğüt vardı . Emma, Smith'in
ifşalarına inanıyordu, ancak çok eşliliği onun için büyük bir sorundu. Smith'in
çoğul evlilik söylentileri Mormon
topluluğu dışına yayıldığı için öldüğünü söyleyebiliriz . Öfkeli kalabalığın kendilerine adalet getirmeye karar verdiği gün olan 11 Haziran
1844'te kardeşi Giram ile birlikte öldürüldü . Mormonlar
, 1980'de Amerika Birleşik Devletleri hükümeti tarafından
yasaklanana kadar çoğul evlilik uyguladılar
.
Bir Advent Liderinin Vizyonları
Adventistleri Kilisesi'nin kökeni , ilk olarak,
Mesih'in 22 Ekim 1843 veya 1844'te geleceğini öğreten vaiz
William Miller tarafından İncil'deki kehanetin hatalı
yorumuyla ve ikinci olarak, kurucunun
vizyonlarıyla bağlantılıdır. Adventizm,
Ellen White. 1844'te, henüz on yedi yaşındayken, pek çok kişinin beklentisinin aksine, İsa dünyaya ikinci
kez gelmedi . İnsanların bu olayı bekledikleri güne Büyük
Hayal Kırıklığı günü denir .
O günden kısa bir süre sonra Ellen White
birkaç yıl süren vizyonlar görmeye başladı . Yedinci Gün Adventistleri Kilisesi , vahiyleri aracılığıyla ,
İncil'in kehanetlerinin doğru
yorumunun, Mesih'in yeryüzüne gelmesi değil, cennetteki
Kutsalların Kutsalına girmesi ve " soruşturma yargısını "
infaz etmeye başlaması olduğunu öğretir
. " O'na inananların üzerine.
Bayan White'ın ifşaatları , Adventist öğretisini başka birçok konuda da belirledi . Yazdığı kitaplar,
Adventistler arasında Mukaddes Kitap kadar geçerli sayılmasa da , aslında çok popülerdi . Yedinci Gün Adventist Kilisesi'nin bir kült
olduğunu söylemiyoruz ,
çünkü o, ilk asırların akidesini hak olarak kabul etmektedir . Bununla
birlikte, Ellen White'ın vizyonlarının
ve yazılarının Adventistler arasındaki popülaritesine dayanarak
, bu Kilise'nin köken olarak ve bazı açılardan kültlere daha
yakın olduğuna inanıyoruz .
(Dengeli bir anlayış için, "Herald of the Midnight Cry", "Early Writings", "Testimonies for the Church" cilt 1 s.
409-411 ile "The Sanctuary" ve "1844"ü okuyun.
Bunu açıklamak kolaydır. "
- SDA Bilgi
Merkezi , Severodvinsk )
Birlik Kilisesi'nin kurucusuna görünüm
olarak bilinen
tamamen Kore kültünün kökeni
ilginçtir. Kurucusu, kendisini resmi olarak son mesih ilan etmese de öyle olduğunu her şekilde gösteren Koreli San Myung Moon'dur . Moon , neredeyse iki bin yıl önce dünyaya geldiği sırada , Mesih'in Tanrı'nın insanlığı kurtarma
planını tam olarak yerine getirmediğini öğretir . Bu nedenle başka, son mesih
gelmeli . Moon'a göre
bu mesih , Moon'un "üçüncü İsrail" dediği bir ülke olan Kore'nin yerlisi olmalıdır .
Moon'un ailesi,
o on yaşındayken Hıristiyan oldu
. Gençliğinde kendisini sıradan bir Hıristiyan olarak da görüyordu . Kültünün başlangıcı, kendisine Mesih tarafından ifşa edildiği iddia
edilen özel bir vizyon ve yeni bir mesih rolünü yerine getirme çağrısı ile ilişkilidir.
Daha sonra, 1936 Paskalya Pazarında, 16
yaşındayken, Kuzey Kore'de bir dağda tek başına dua ederken, hayatının baskın gerçeği haline gelen
harika bir vizyon gördüğünü anlattı . İsa'nın kendisine
göründüğüne tanıklık etti ve Kendisinin yerine getiremeyeceği görevi yerine getirmesini yüksek sesle emretti . “
Tanrı'nın iradesini yeryüzünde yerine getirme görevi yerine getirilmedi. Şimdi bu görevin yerine getirilmesinden sorumlu olmalısınız .
Bu vizyon
, Ay'ın belirli bir süre sonra yerine getirmeye başladığı mesih rolünün sebebiydi . Birlik Kilisesi'nin Ay'ın yaşamıyla ilgili kısa biyografik
taslağına göre , İsa Ay'a "bunu yerine getirebilecek tek kişinin kendisi olduğunu" söyledi ve bunu
birkaç kez tekrarladı.
Ay'a göre ilk dikey veya ruhsal günah , Havva ile Şeytan arasındaki cinsel ilişkiydi . Sonra, Havva Adem'le cinsel ilişkiye girdiğinde ve onun
aracılığıyla şeytani kirlenmeyi doğan tüm insanlığa
bulaştırdığında yatay veya fiziksel günah geldi. Mesih yeryüzüne geldiğinde , insanlara
yalnızca çarmıhta kefaret aracılığıyla
kurtuluş için ruhsal bir temel sağlayabilirdi . Evlenmeden öldüğünden, insanlara fiziksel kurtuluş
için temel veremedi . Bu nedenle, böyle bir kurtuluş için mükemmel bir mesih çiftine,
yeni Adem'e ihtiyaç vardır.
ve mükemmel evlilik hayatları sayesinde insanlığı şeytani kirlilikten kurtarabilecek olan Havva (Moon ve karısı) .
Ancak öğretilerine rağmen Moon'un evlilik hayatı tamamen
mükemmel değildi. 1960 yılında , yarı yaşından
büyük Koreli bir kızla (bazılarına göre dördüncü kez) yeniden evlendi . Hala bir şekilde mesih
rolünü yerine getirmeye çalışıyor , ancak bir şeyler tam olarak doğru değil . Görünüşe göre, ifşasında her şey yolunda değildi .
Heavenly Voice'tan
Victor
Wiville'e
Uluslararası Yol, Amerika'da
iyi bilinen bir tarikattır . Bu yüzyılın ellili yıllarının sonlarında Victor Wirville tarafından
kuruldu . Wirville, Hıristiyan Teslis doktrinini ve Mesih'in ilahi haysiyetini tamamen
reddetti . Onun için Mesih, zamanında
açıklanan Söz'dü . Takipçileri için önemli bir edebi
eser , "İsa Mesih Tanrı değildir" adlı kitaptır . Whirville , Kutsal Ruh'u reddederken, aynı
zamanda farklı dillerde vaaz verme ihtiyacı üzerinde ısrar etti .
Bir kişinin kurtuluşunun , alenen inanç itirafıyla ve ayrıca dil bilgisiyle bağlantılı olduğuna inanıyordu . Wirville 1985'te öldü, ancak
tarikatı bugüne kadar ortadan kalkmadı .
Wirville , kültünün kökenini , ifadesine göre dua sırasında Tanrı'nın sesini duyduğu bir
vakayla ilişkilendirdi . Bu sesi , insanlara Hıristiyanlığın birinci yüzyılından beri yoksun bırakıldığı Tanrı Sözü'nün gerçek bilgisini insanlara vaaz etmeye başlamasını söyleyen
Baba Tanrı'nın sesi zannetti .
Sesin ona söylediklerini duyan Wirville , hata yapmadığından emin değildi . Bu yüzden
yazın dorukta olmasına rağmen O'ndan kar şeklinde bir
işaret göndermesini isteyerek Tanrı'yı denemeye
karar verdi . Wirville'e göre gözlerini açtığında karın
kelimenin tam anlamıyla etrafındaki her şeyi kapladığını
gördü . Bu vizyon aracılığıyla, Tanrı'nın onu unutulmuş gerçeği vaaz etmesi için gönderdiğine ikna olmuştu .
Caodaism'deki manevi
vahiyler
Vietnam, yirminci yüzyılın ikinci yarısında
ikiye bölünmüş bir ülke olarak
karşımıza çıkıyor . Kuzey ve Güney Vietnam arasındaki inatçı bir savaşın
ardından Kuzey kazandı ve Vietnam yeniden tek bir ülke oldu. Yüzyılımızın
yirmili yıllarında , Vietnam'ın güneyinde , resmi adı Cao Dai Tien Ong Dai Bo Tat Ma Ha Tat (Yüksek Saray,
Ölümsüz, Onun) olan senkretik nitelikte
bir kült ortaya çıktı .
Kıdemli Bodhisattva'yı onurlandırın
, Muhterem Aziz). Popüler adı basitçe
Khao Dai'dir.
Kadim Çin
öğretisini, yani yin ve yang ilkesini
, erkek ve dişi
ilkelerin zıt ilkeleri olarak temel alan Caodaistler , her şeyin başlangıcında olduğunu kabul etmelerine rağmen, iki erkek ve dişi tanrının varlığına inanırlar . evrendeki tek
ilkeydi . Bu tanrılara Vietnamca diyorlar: Khao Dai (Yüksek
Saray, yani en yüksek tanrı) ve Dak Fat May ( Ana Tanrıça). Kaodaistler ikisine de taparlar . Çoğu, en yüksek erkek tanrı
olarak kabul edilir ve daha küçük bir kısım, Ana
Tanrıça'nın her şeyin temeli olduğuna inanır . Bu kült, tüm dünya dinlerini güvenilir olarak tanır , ancak kendi dinini en son ve en yüksek olarak kabul
eder .
Kaodaizm, insanların, hayvanların ve hatta bitkilerin ruhları da dahil olmak üzere tüm ruhların
ait olduğu tek bir ruhsal hiyerarşinin
varlığını öğretir . Reenkarnasyon
doktrini , bu kültün ana doktrinidir .
Tüm ruhlar maddi
dünyadan evrimsel bir şekilde gelişirler ve gelişimlerinde
karma yasası temelinde en yüksek seviyeye ulaşırlar
: gelecek, şu anda yapılan işlere bağlıdır.
Bedeni terk
eden ruhlar bir dizi rolü yerine
getirir . Onlar insanlığın hayırseverleri , kurtuluş habercileri ve doktrinin tercümanlarıdır. Caodaism, seanslar aracılığıyla
bu tür birçok ruhla temas halinde olmuştur . Kaodaizm'in kurucusu , 1878'de Holon şehrinde doğan Ngo Minh Chu
adlı bir yetkiliydi . Gençliğinde dini konulara ilgi duydu ve birçok
Batılı maneviyatçının kitaplarını okudu . 1902'de kendisi ruhlarla iletişim üzerine deneyler yapmaya
başladı . 1920'de
kendisine Cao Dai adını veren bir ruh belirdi . Bu ruh özellikle resmi Chew'e çekici geldi . Bu fenomenle başlayan Cao Dai , sonraki seanslarda Chew ve arkadaşlarına talimat vermeye devam etti .
Bu seanslara katılan başka bir Vietnamlı yetkili Pho Long ve arkadaşları
da Haziran 1925'ten itibaren benzer ruhani sonuçlar
aldılar . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 24 Aralık'ta, bu ruh adını duyurdu : Ngoc Hoang Tuong De Viet Cao Dai Giao Nam Phuong (Yeşim İmparator, diğer adıyla Cao Dai, Güney Departmanının Dini
Üstadı). Ve son olarak, 1 Ocak 1926'daki bir oturumda Cao
Dai, " dünya sevgisinden kanını döken
" İsa'nın yeni bir vahiyi olduğunu ilan etti .
ruhunun emriyle , Ocak 1926'da
bir grup Chew ve Fo Loung yetkilisi arasında
bir toplantı yapıldı . Bu , sayıları hızla
artmaya başlayan kültün resmi organizasyonuna yol açtı . 1971'de Caodaism'de yaklaşık iki milyon insan vardı .
Caodaism durumunda , ruhların aktif olduğunu görüyoruz
. Geçişi duyuruyorlar vahiyleri ve kendilerine tapmak için
kültler yaratırlar . Caodaistlerin toplantılarında ortaya çıkan ruhların kendilerine hem Avrupa'da hem de Asya'da yaşamış çeşitli ünlü kişilerin adlarını taktıkları bilinmektedir . Batılılar arasında
Descartes, Victor Hugo,
Shakespeare, Lenin ve diğerleri gibi olağanüstü
kişiliklerin isimleri vardı . Bütün bunlar, Caodaism'in sisteminde birkaç dinin fikirlerini içeren gerçek bir ruhaniyetçi kült olduğunu gösteriyor .
Guy Ballardo'nun Vizyonu
Vietnam'da Caodaism'in
ortaya çıkışından kısa bir süre sonra , dünyanın diğer ucunda bizim için alışılmadık bir isim olan "Ben Yükselmiş
Üstatlar'ım" adı altında başka bir spiritüalist tarikat ortaya
çıktı . Amerikan Guy Ballard'ın
vizyonuna dayanıyordu . İfadesine göre , 1930'da Kaliforniya'da Shasta Dağı yakınlarındaki
bir dereden su içmek için durduğu anda kendisine vahyedildi . Eğilirken , sanki
elektrik çarpmış gibi delindi ve ona güzel, serinletici bir içecek sunan bir yabancıyı hemen gördü
.
Görünen kişi kendisine Aziz
Herman adını verdi ve daha sonra Hindu karmasına
benzer olduğu ortaya çıkan " Büyük Yaratıcı Sözü (Ben) ve Yaşam Yasasını
" öğretmek için Ballard'a
göründüğünü duyurdu . Bunun sonucunda Ballard, yeni bir tarikatın sözcüsü oldu.
Ballard'ın 1939'da ölümünden sonra hareketin başına eşi Edna geçti . 1940'ta yaklaşık üç milyon kişiden oluşuyordu.
John Stevens'ın Vizyonu
St.Petersburg'un vizyonuna
benzer bir vizyon" temelinde. Paul Şam'a giden yolda
", Amerikalı John Stephens 1954 yılında " Yaşayan
Söz Kilisesi" adı altında kültünü kurdu . Adı çok güzel ama ameli kötü.
Stephens , takipçilerini en ufak bir ihlal için istediği
gibi başa çıkabileceği köleleri yaptı . Yaşayan Söz Kilisesi'nin öğretileri, Hıristiyanlık , Doğu dinleri, okültizm ve Gnostisizm fikirlerini içerir .
1958'de Mark
the Prophet adlı bir Amerikalı , bir doğu kültü yarattı ve takipçilerini Evrensel ve Muzaffer Kilise olarak adlandırdı . Bunun için yirminci yüzyılın başlarında
manevi yaşamın en yüksek seviyesine "yükselen"
Tibetli bir ruh rehberinden talimat aldığını iddia
etti .
ölümünden sonra , eşi Elizabeth Clare the Prophet onun yerini aldı. Mark ve kendisinin Büyük Beyaz
Kardeşliğin yükselmiş üstatları tarafından Tanrı'nın habercileri olmak ve yeni çağın gelişini ilan etmek için
görevlendirildiğini söyledi . The Lost
Years of Jesus'ta , Himalaya dağlarında bulunan el yazmalarına göre , İsa'nın doğu ülkelerine seyahat ettiğini ve hem Hindistan'da
hem de komşu ülkelerde guru öğretmenlerle çalıştığını yazdı .
Bu konuda farklı ülkelerden ve farklı dini yönelimlerden birçok benzer örnek verilebilir .
Vahiylerinin ve görünüşlerinin ayrıntıları farklı olacak , ama özü hep aynı kalacak. Bu nedenle, yeterince örnek verdikten sonra , kültlerin kökeninin bir sonraki yönüne geçeceğiz .
Kutsal Yazıları İnceleyerek “ Gerçeğe Ulaşmak”
Tabii ki, tüm kültler ve yeni inançlar özel vahiylere dayanmıyor
. Birçoğu , kurucularının ifadesine göre , İncil'i inceleyerek "gerçeğe" geldiklerinde ve bunun sonucunda onu diğer insanlara vaaz etme özel çağrılarının
bilincine vardıklarında ortaya çıktı . Bu sadece Mukaddes Kitabın otoritesini kabul eden kültler için
değil , aynı zamanda diğer dinlerin kutsal
metinlerinin otoritesini kabul edenler için de geçerlidir . Bu gerçeği kanıtlamak için bir
dizi örnek vereceğiz .
Russell'ın Görevi
Yehova'nın Şahitleri adlı bir organizasyon hakkında bir şeyler duymuş ve bir şeyler bilmiştir. Üyeleri, eski Sovyetler Birliği de dahil olmak üzere dünyanın çeşitli ülkelerinde faaliyet göstermektedir .
Yehova'nın Şahitleri, Kutsal Üçleme doktrinini ve Mesih'in ilahi özünü reddederek ona
Başmelek Mikail diyorlar. Kutsal Ruh'u
tanımıyorlar, ancak O'nu sadece Yehova'nın
gücü olarak görüyorlar . Öğretilerine göre insan ruhu bedenle birlikte ölür . Mesih günahların kefareti
için çarmıhta ölmüş olsa da , kurtuluş
kişisel erdemler ve insanların
iyi eylemleri aracılığıyla verilir . Öğretilerine göre Mesih'in ikinci gelişi görünmez
bir şekilde 1914'te gerçekleşti ve görünür olan, o yıldan önce veya o yılda doğmuş olan
insanların yaşamı boyunca gerçekleşecek .
Vahiy'i (7:1-8) kendilerine göre
yorumlayan Yehova'nın Şahitleri , yeniden
doğanların yalnızca 144.000 seçilmiş kişinin gökte hüküm süreceğine, teşkilatın sıradan üyelerinin
dirilişten sonra yeryüzünde Mikail'in
kontrolü altında yaşayacağına inanırlar. ve Millennium Kingdom sırasında 144.000. Sadece bu zamanda Tanrı'ya tamamen sadık kalanların
sonsuz yaşama layık olacağını düşünüyorlar . Başka bir deyişle, Yehova'nın Şahitleri Yeni Ahit'in öğretilerine neredeyse tüm ana noktalarında
katılmazlar .
Yehova'nın Şahitleri mezhebinin kurucusu , gençliğinde Adventist vaizlerle yakın bir
ilişkisi olan Amerikalı Charles Russell'dı
(1852-1916) . 1870'te bir İncil çalışma grubu
kurdu . Bu grup, onu 1876'da
"papaz" olarak seçti . Böylece , yirminci yüzyılda Yehova'nın
Şahitleri olarak bilinen "Uluslararası Mukaddes Kitap Tetkikçileri Derneği " hareketi doğdu.
dini inançlarını şekillendirirken herhangi bir özel vahiy veya vizyon iddiasında bulunmadı . Mukaddes
Kitabı incelemeye başladı ve bağımsız
Mukaddes Kitap çalışması sayesinde "gerçeği
anladığını " düşündü . Böylece
Russell, Mesih'in gelişinin 1914'te olacağına karar vererek İncil yorumlama
sistemini geliştirdi. Ancak, Russell'ın ölümünden sonra tahminleri gerçekleşmeyince , takipçileri
onları değiştirmek zorunda kaldı .
Şu anda, Yehova'nın Şahitleri mezhebinin üyeleri , her konuda onunla
aynı fikirde olmadıkları için kendilerine Russelitler denilmesinden hoşlanmıyorlar .
Uklein'in görüşlerinin oluşumu
Mukaddes Kitabı inceleyerek "
gerçeği anlamanın" bir sonraki örneğini, 18. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'nın
dini yaşamından vereceğiz .
Kurucusu eski Doukhobor S. M. Uklein
olan Molokan hareketinin ortaya
çıkışıyla ilişkilidir . Bu adam mesleği
terziydi . Gençliğinde Doukhobors'un tanınmış
liderlerinden biri olan Illarion Pobirokhin
ile tanıştı . Bir
süre sonra Uklein, Pobirokhin'in kızıyla evlendi ve onun baş yardımcısı oldu. İyi bir konuşma yeteneğine
sahip olan ve iyi okunan biri olarak, kısa sürede Doukhobors arasında popüler oldu ve Pobirokhin'i gölgede bıraktı .
Ancak Uklein
İncil'i okumayı severdi ve yavaş yavaş Doukhoborizm
hakkındaki görüşleri değişti. Dukhobors'a verdiği
vaazlar da değişti ve
bu da kayınpeder ile damadı arasında bir anlaşmazlığa yol açtı . Pobirokhin İncil'i okumayı yasaklarken, Uklein ona emirlerine saygı duymayı ve yerine getirmeyi öğretti . Sonuç olarak, aralarında uzlaşmaz farklılıklar
ortaya çıktı. Uklein'i takip
edenler 1765'ten itibaren " Molokanlar"
olarak anılmaya başlandı .
Ortodoks kilisesinin oruçları sırasında süt
içti . Adı sevdiler, Molokanlar
bunun doğru olduğunu düşündüler çünkü İncil'in "saf sözlü sütünü" seviyorlardı . Uklein, insanlara İncil'in
öğrettiklerine inanmak için
doğru fikri sundu . Ancak, İsa Mesih'in iyi haberinin anlamını tam olarak anlamadı . Kurtuluş
uğruna iyi işler yapmakta ısrar
etti ve bu Yeni Ahit'in emirlerine uygun değil.
Armstrong'un keşfi
"Evrensel Tanrı Kilisesi"nin
kurucusu Herbert Armstrong'un hikayesi de
ilginçtir . Russell gibi Armstrong
da Adventizm'den etkilenmişti, ancak
onun durumunda sonuç farklıydı. Russell'ın aksine , Şabat'ı tuttu ve Eski Ahit Yasasının çoğunu korudu
. Ancak ilki gibi o da katı bir tek tanrılı olduğu için
değil , Tanrı'yı yalnızca üç kişiyle sınırlamayı gerekli görmediği
için teslis doktrinine katılmadı . Armstrong , insanın da sonunda
Tanrı olması gerektiğine inanıyordu .
Ayrıca Armstrong,
İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri halklarının İsrail halkının kayıp kabileleri olan Ephraim ve
Manasseh olduğunu öğretti . Ata Yakup'un oğlu Yusuf'un
ataları olarak Allah'tan özel bir lütufları
vardır . Resmen, bu teori İngiliz İsrailciliği olarak adlandırılır . Armstrong'un en sevdiği
eğlence, İncil'in kehanetlerini kendi yöntemiyle anladığı şekilde yorumlamaktı .
1892'de doğan
Armstrong'un vizyonu yoktu. Gençliğinde okumayı severdi ve olgunlaştığında, aynı zamanda inanca tamamen
kayıtsız kalarak oldukça başarılı bir iş adamı oldu. 1926'daki
birkaç ticari başarısızlık, işini iflasa
sürükledi . Çok üzgün bir durumda olan
Armstrong , Mukaddes Kitabı okumaya başladı. Karısı Adventistlere katıldı ve onu Şabat'a ve Eski Ahit Yasasına doğru bir şekilde uyulduğu konusunda ikna etmeye
başladı . Ona yanıldığını kanıtlamak isteyerek Mukaddes
Kitabı gayretle incelemeye başladı
. Bunun bir sonucu olarak, kendisi hakkında tanıklık ettiği gibi , Armstrong İncil'i
"doğru" bir anlayışa getirdi
ve gerçeği "buldu" .
Kısa bir süre sonra Armstrong'un karısı,
Mesih'i gördüğü "olağanüstü" bir rüya gördü . Rüya sırasında Mesih, kocasının "gerçeği" keşfetmesinin "doğruluğunu" onayladı . Armstrong ,
karısının rüyasını, rüyaya göre, Hıristiyanlık döneminin
birinci yüzyılından beri vaaz edilmemiş olan, Tanrı'nın özel
doktrinini vaaz etme çağrısıyla karıştırdı . Böylece , Mukaddes
Kitap anlayışı Armstrong'u Evrensel Tanrı
Kilisesi kültünü kurmaya yöneltti.
Beha'u'llah'ın mesihliğini idrak etmesi
İslam'ı tartıştığımız 14. bölümde
, Müslümanlar hakkında konuştuk . mesihçilik, Şii Müslümanların bir
mehdi veya gizli bir imamın görünüşüne inandıkları . Modern Şiiler bu
inancı paylaşmazlar. Müslüman mesihçiliğine dayanarak , 1863'te Mirza Hüseyin Ali adında bir adam
kendisini İran'da beklenen imam ilan etti . Ali , kendisini Tanrı'nın
tüm peygamberlerinden seçilmiş
biri ilan etti. Daha sonra ismini Allah'ın
İzzeti anlamına gelen Behaullah olarak değiştirmiştir . Bu yeni mesih, senkretik bir tarikat kurdu - Bahaizm. İşi için çok zulüm
gördü. 1892'de Filistin'de eceliyle öldü. Bahai merkezi İsrail'in Hayfa şehrinde bulunuyor .
Mesihliği öğretisine
ek olarak , bu tarikatın ana fikri
, dünyadaki tüm dinlerin tek bir kaynağa sahip olduğu ve dolayısıyla
güvenilir olduğudur. Ancak buna
rağmen bu tarikat mensupları , Hz.Bahaullah'ın kurduğu dinin en doğru ve nihai olduğuna inanırlar .
Bahai dinine göre , tarihin hemen her döneminde Tanrı, belirli kişilerde
tecelli etmiştir . Musa, Zerdüşt, İsa, Muhammed, Krişna, Konfüçyüs, Bab ve Beha'u'llah , her biri kendi
zamanında Allah'ın peygamberleri ve tecellileriydi . Ancak, hepsinin sonuncusu ve en büyüğü olarak Hz. Bahaullah'a en çok saygı gösterilmelidir .
İnsanlar herkesten çok ona itaat etmelidir . Bahaullah'ın en önemli öğretisi
insanlığın birliğidir . Ona göre bütün ırklar ve bütün dinlerdeki hakikat tek Allah'ın eseridir. Bahailer, İsa Mesih'i bir peygamber olarak tanıdıklarını söyleseler de , O'nun kutsallığını, enkarnasyonunu, dirilişini ve ikinci gelişini ve ayrıca Mukaddes
Kitabın günah ve kurtuluş hakkındaki öğretisini reddederler . Bahai öğretilerinde Tanrı bilinemez bir varlıktır. Bunda esas olan, yeryüzünde barışın insan çabalarıyla sağlanacağına olan inançtır .
hayatı hakkındaki biyografik veriler,
olağanüstü bir olaydan sonra onun
kendisini mesih ilan ettiğini düşünmek için
gerekçe vermez . vizyon veya vahiy. Müslüman sapkın Bab'ın takipçisiydi . Hz.Bab öldürülüp müritlerine
zulmedilmeye başlayınca Behaullah
, Müslümanların dini hayatında gelecekteki rolü hakkında
düşünmeye başladı . Bir yazar bu
konuda şunları söylüyor : “ Genç bir adamken manevi konulara ve özellikle gizli imam fikrine ilgi duymaya başladı . 1844'te , yirmi dört yaşındayken , uzun bir dua ve tefekkür döneminden sonra, Tanrı'nın onu özel
bir hizmete çağırdığına ikna oldu . ”
Kuran'da Şiilerin mesih geleneği hakkında hiçbir şey söylenmez.
Bu , 14. bölümde
tartıştığımız İslam'daki dramatik
olaylardan ortaya çıktı .
Bu nedenle, gerçekte , Hz . Bunu farklı bir şekilde yaptı . Şii hareketinin mesih düşüncesi ve Behaullah'ın
doğrudan müdahil olduğu olaylar, onu kendi mesih inancına sevk etti . Burada söylemek istediğimiz asıl
şey , Bahai'nin kökeninin herhangi bir vahiy, vizyon veya
sesle değil , Hz.Bahaullah'ın kendi düşüncelerine
dayalı mesihliğine olan inancıyla bağlantılı olduğudur. İncil ve özellikle
Yeni Ahit, Rabbimiz İsa Mesih'ten başkasını Mesih
olarak kabul etmek için herhangi bir sebep vermez ve bu, Hz.Bahaullah'ın hayatını bir kez daha kanıtlar .
Josei Toda'nın İknasını Güçlendirmek
"Gerçeğin farkına varmanın" bir başka
örneği, 1930'da resmi Makiguchi tarafından kurulan Japonya'daki Budist Soka Gakkai (Değer Yaratma Topluluğu ) kültüyle ilişkilendirilir .
Tanrı doktrini esas olarak panteisttir, ancak aynı zamanda çoktanrıcılık içerir . Bu kültün takipçileri için var
olan her şey Tanrı'dır, ancak bireysel
tanrılar da vardır. Karma yasası insanların yaşamlarında işler ve daha yüksek bilgiye ulaşmalarına izin vermez . Lotus Sutra adı verilen Budizm'in eski kutsal
kitaplarından biri , Soka Gakkai kültü tarafından tek gerçek kutsal kitap olarak kabul edilir . Bu
kültte kurtuluş, Lotus Sutra'dan alınan en önemli Budist azizlerin
adlarının bir listesini içeren Gohonzon adlı siyah bir
tahta kutuya tapınmakla sağlanır . Dünya Savaşı'ndan sonra , Soka Gakkai kültü Japonya'da kapsamlı
misyonerlik faaliyetleri geliştirdi ve büyük bir siyasi etki kazandı.
Bu tarikatın kurucusu Makiguchi , Japon Şintoizmine
karşı olduğu ve savaş
sırasında Japonya'nın askeri başarısızlıklarının sebebinin Şintoizm olduğunu söylediği
için , o, arkadaşı Josei Toda ve yirmi bir arkadaşıyla birlikte 1943'te
hapse atıldı. Makiguchi 1944'te öldü ve neredeyse tüm arkadaşları inancından vazgeçti . Sadece Toda vazgeçmedi ve hapishanedeyken dininin kutsal
metinlerini derinlemesine incelemeye karar
verdi . Lotus Sutra'yı özenle inceledikten
sonra, Soka Gakkai'nin tek
doğru din olduğuna dair derin bir kanıya
vardı . Hapisten çıktıktan sonra Josei Toda, Soka Gakkai
toplumunu eski Makiguchi örgütünün yıkıntılarından tek başına
restore etti . Bu kültün ana tapınağı Fuji Dağı'nda bulunur ve Roma'daki Aziz Petrus Katedrali'nin iki katı büyüklüğündedir .
keşiflere" dayalı kültlerin kökeni
din göstermeyen bir dizi kült
vardır . Kurucuları , fikir ve çalışma
yöntemlerini, insanın ruh ve beden sağlığı üzerine yapılan
bilimsel araştırmaların sonuçları olarak ilan ederler .
Bununla birlikte, öğretilerine ve faaliyetlerine yakından bakarsak , onlarda panteistik Tanrı kavramı ve Hıristiyan olmayan bazı dinlerden
ödünç aldıkları okültizm ile bir
bağlantı görürüz . 6. Bölümde tartıştığımız gibi , Hinduizm
dininde her şey bulunabilir : panteizm, çoktanrıcılık, tektanrıcılık ve hatta ateizm. Bilimsel fikirlerin Hindu dininin kavramlarıyla kesiştiği yerde , en beklenmedik sonuçlarla karşılaşılabilir . Bilimsel teorileri
Hinduizm açısından yorumlayan kültlerin
tehlikesi , çoğu zaman dinmiş
gibi davranmamaları , sadece
yeni bilimsel keşifleri ilan etmeleridir . Birçoğu insan ruhunun düşmanının bu tuzağına düşüyor .
Tedavi Kültü
Böyle bir kült, " İnsan
Anlayışı Kurumu " dur. Bu kült, ellili yılların
ortalarında Los Angeles'ta Roy Masters adlı bir adam tarafından kuruldu . Kuruluşun amacı, insanların " şok, travma,
düzensizlik veya baştan çıkarmadan önce var olan masumiyet
bilinci durumuna " geri
dönmelerine yardımcı olmaktır .
Bu amaca
ulaşmak için Usta, "anti-hipnoz" adını verdiği , doğu tipinde kendi meditasyon
yöntemini sunar . Yardım arayan kişinin zihnini boşaltmak, Hindu yoga uygulamasında olduğu kadar onun sisteminde de önemlidir . Meditasyon için talimatlar vermek . Üstatlar, hastanın kendisini deneyimde özel
bir bilinç durumu olarak gösteren ilahi rehberliği
arzulaması gerektiğini söyler
. Bir kişinin tüm zihinsel temsillerinin
bulanıklaşması ve sevgi ve nefret duygularının tamamen unutulması , onun sisteminde önemli bir rol oynar .
Masters'ın yöntemi hakkında yazdığı kitabın adı, Zihniniz Sizi Nasıl Sağlıklı
Tutabilir? Yani Masters diyor ki: Kim ruhen ve bedenen sağlıklı olmak istiyorsa , aklını ona emanet etsin. Özel şifa yöntemlerinin bilgisine ulaşmış bir öğretmen olarak Üstat, ilahi iradenin ne olduğunu bildiğini iddia eder. Ve
Usta'nın aklındaki tanrının ne olduğunu
söylemez . Edebiyatı üzerine bir araştırma, tanrısının kişiliği
olmadığını ve panteist fikirlere uyduğunu gösterir . Shifu , bir kişinin doğası gereği nazik olduğunu ve yardım edebileceğini öğretir
kendisi tarafından geliştirilen kendi kendine hipnoz uygularsa kendisi .
Üstün, insanlığın iyiliği için neyin
gerekli olduğu bilgisine nasıl ulaştı? Biyografisi
, gençliğinde Doğu dinleri ve hipnozla ilgilendiğini gösteriyor . Bir süre Güney Afrika'da yaşadı
ve burada "Afrikalı tıp
adamlarının" yöntemlerini inceledi
. Bu nedenle, Üstad'ın meditasyon
yöntemini çeşitli dini, okült ve kısmen bilimsel fikirler
temelinde geliştirmesi anlaşılabilir .
Silva'nın Terapötik Kültü
Masters gibi, José Silva
adlı bir İspanyol-Amerikalı da
Silva'nın Zihin Kontrolü adlı bir kült başlattı . Bilim adamları, insan beyninin sürekli olarak farklı
elektromanyetik dalgalar yaydığını söylediğinden Silva
, insan beyninin beyin dalgalarının daha
düşük seviyelerinde daha verimli çalışacağı sonucuna vardı . Bu seviye genellikle hipnotik
bir zihin durumuyla ilişkilendirilir . Silva'nın terapi seansındaki asıl amacı , zihni rahat da olsa
bilinçli olmaya zorlamak ve kişiyi
hipnotize etmek yerine, kişinin duygularını bilinçli olarak kontrol etmesiydi . Bu amaca ulaşmak
için Silva, nihai
sonucu bir kişinin en yüksek Gerçeklikle birliğe ulaşması olan kendi
programını geliştirdi . Gerçeklik sözcüğüyle Silva, her şeyi kapsayan, panteist bir tanrıyı kastediyordu
. Silva dolaylı olarak Mesih'ten bahseder , ancak öğretisinde Mesih, İncil'in O'nun hakkında öğrettiğinden çok daha aşağıda sunulur . Ayrıca Silva , İncil'deki insanın günahkârlığına ilişkin doktrini reddeder ve doğasının doğal iyiliğine inanır . Silva , bir kişinin kusurları varsa reenkarnasyonun sorunu çözebileceğini düşünüyor .
Silva'nın terapi seansları
genellikle dört gün sürer ve özel meditasyon teknikleri içerir . Ayrıca geleneksel psikoterapi ve hipnoz
yöntemlerini kullanıyor . İlk gün, hasta
belirli meditasyon yöntemlerini öğrenmelidir . İkinci gün
, psişik reaksiyonlar ve reenkarnasyon dahil olmak üzere tarikatın ruhani fikirleri kendisine sunulur . Üçüncü ve dördüncü günlerde
zihinsel tepkilerin açıklanmasının yanı
sıra hipnoz, duyular üstü bilgi ve durugörü ile ilgili uygulamalı dersler veriyorlar . Eski hastaları, seanslar sırasında Shakespeare, Marlon
Brando, Sophia Loren, Golda Meir ve diğer önemli şahsiyetleri gördüklerini ifade ettiler.
Silva kültünün, psikoterapi kisvesi
altında ruhçuluk olduğu açıktır . Silva "gerçeğinin" farkına nasıl vardı ? Biyografik veriler , düzenli bir okul eğitimi
almadığını gösteriyor . Onun
erkek ve
kız kardeş tarafından okuma ve yazma öğretildi . Silva , 15 yaşında radyo
çalışmalarına ilgi duymaya başladı ve buna karşılık gelen yazışma kursu aldı . Daha sonra
insan düşünme süreciyle ilgilenmeye başladı ve Freud,
Jung, Adler ve diğer psikologların çalışmalarını incelemeye başladı . Aynı zamanda, okült yazarların kitaplarının yanı sıra parapsikoloji okudu. Sonuç olarak Silva , manevi nitelikte kendi özel terapötik kültünü yarattı .
Erhard'ın yöntemine göre yeni bir kişiliğin yaratılması
Forum " olarak bilinen W. Erhard kültü , yukarıda açıklanan terapötik kültlere çok benzer . Erhard, atölyelerine Kaliforniya'da başlayarak 1971'de kurdu . Ana hedefi, eskisinin yok
edilmesinden sonra hastanın yeni
bir kişiliğini yaratmaktır . Bu genellikle hafta sonları iki atölyede 60
saatte yapılır . Erhard Forum, dersleri dinlemeye ve zihinsel egzersizlere zaman
ayırmanın yanı sıra , onun
terapisinde önemli rol oynayan özel grup
seansları da düzenliyor . Seanslar , grup
liderinin hastalara yapabileceği tüm kabalık ve hakaretleri yağdırmasıyla başlar . En kirli küfürleri kullanmaktan çekinmez. Orada
bulunanları istediği gibi alay eder, aşağılar ve küçük
düşürür, onların haysiyetine dair yanlış
fikirlerini yok etmeye çalışır . Orada bulunanlar hakaretlere ve küfürlere çeşitli şekillerde tepki verirler
. Bazıları idrar yapıyor, bazıları bayılıyor, bazıları
çığlık atıyor, bazıları dışkılıyor,
bazıları hasta vs.
İnsanlar yere düşüp sürünerek rahatlama arıyor . Ardından , tüm hastaların yeni bir bilinç durumuna girmeye
hazırlanmak için meditasyonda zaman geçirecekleri kısa bir mola vardır . Bir aradan
sonra lider hastaları korkutmaya
başlayarak kendilerini güvensiz hissetmelerine
neden olur . Katılımcılara göre seminerin nihai sonucu , bir
coşku hali ve açıklanamaz bir tatmin duygusudur . Erhard , bu
durumda bir kişinin ilahi özünün bilincine veya yüce bir aydınlanma durumuna geldiğini açıklar .
W. Erhard terapötik
kültünü yaratmadan önce çeşitli diğer terapötik kültleri, Doğu dinlerini, psikolojiyi vb.
inceledi . Silva'nın Zihin Kontrolü ve mistik Zen Budizminin sunduğu her şeyi biliyordu . Bildiği dinlerin ve kültlerin
fikirlerini ödünç alan Erhard, hayattan tatmin arayan birçok insanı
kendine çeken kendi özel terapötik kültünü yarattı .
gelince ,
Erhard'a göre insan tanrıdır. Onun için Mesih, herkesle aynı kişidir .
İnsanlar. İnsanlar için ölümcül bir durum yoktur. İnsan bir tanrı olduğu ve bu nedenle mükemmel olduğu için, tanrılığının bilinç düzeyine yükselmekten başka bir şeye ihtiyacı yoktur. Bütün bunlar, Erhard'ın terapötik kültünün Doğu dinlerinin fikirlerine dayandığını gösteriyor
.
Hubbard'ın Fantastik Dini
Terapötik kültler arasında özel
olan , Amerikalı bilim kurgu yazarı Ron
Hubbard tarafından yazılan "Dianetics: The Modern Science of Mental Health" kitabından doğan "Scientology Kilisesi" dir . 1950'de
yayınladı ve popülaritesi sayesinde 1952'de
Naukologiya topluluğu kuruldu ve 1955'te
Washington'da " Naukologiya Kilisesi " dini olarak tescil edildi .
öğretilerine göre , insanların
temel sorunu engramlardır, yani insan beyin hücrelerinin dokularına damgalanmış
acı verici deneyimlerin izlenimleridir . Engramlar , insanın bilinçli , analitik
zihninin dışındadır . Bilinçaltı aleminde olan engramlar
çoğu zaman kişiyi mantıksız davranışlara sokar ve
bu onun için çeşitli zorluklar yaratır .
Bir kişiye yardım etmek için, bir ses veya video
kasetindeki kayıtlarla karşılaştırılabilecek engramları bilinçaltından çıkarmanız gerekir . Tek fark , kasetlerin bir
teyp ile manyetikliği giderilmeli ve psikolojik olarak hastadan çok
daha güçlü olması gereken bir doktorla yapılan konsültasyonlarda
bilinçaltı temizlenmelidir . Bu doktor, Scienceology kültünün bir
temsilcisidir . Buna "temizleyici"
denir.
"Bilim" in taraftarları, ruhun reenkarnasyon
teorisini kabul eder. Naukologiya, bir kişinin mevcut yaşamındaki acı verici deneyimlerin izleri olarak
orijinal engram fikrine ek olarak , sayısız geçmiş yaşamından engramların insan beyninde kaldığı fikrini geliştirdi . Bilim adamları , insanın analitik ve gerici zihinlerinin ötesinde , tetanların
doğasının büyük harflerle MEST (kelime,
İngilizce madde, enerji, uzay, zaman, yani madde, enerji kelimelerinin ilk
harflerinden oluşur ) olduğunu söylüyorlar. , uzay, zaman). Bu tetan veya MEST, son altmış trilyon yıldır dünyada çok
farklı şekillerde varlığını duyuruyor .
Scientologlar , terapötik yöntemlerinin
bir kişiyi hem fiziksel hem de zihinsel tüm hastalıklardan kurtarabileceğini
söylüyorlar . Tarikat, hizmetleri
için hastalardan iyi para alıyor.
Dianetik terapi, denetçi adı
verilen bir kişinin huzurunda kişinin
geçmişini gözden geçirerek engramların gücünü azaltmak veya onları ayrı unutulmaz bölümlere dönüştürmekten oluşur . Bu terapi
, etkili iletişim tekniklerinin geliştirilmesini vurgular
ve E-metre adı verilen , cilt
galvanometresine benzeyen ve duygusal olarak yüklü kelimeleri algılamak için kullanılan bilimsel bir cihaz
kullanır. Yeni, "rafine edilmemiş" hasta , engramlarını vermenin uzun süreciyle "rafine" hale gelir . Bundan sonra, kendisi diğer insanlar için denetçi
ve kilisenin bakanı olabilir.
Scienceology'nin kurucusu Ron
Hubbard , 1986'da 74 yaşında öldü. Hayatıyla ilgili biyografik bilgiler, gençliğinde insanın
aklı ve ruhu ile ilgili sorularla ilgilendiğini söylüyor . Babasıyla birlikte doğu dinlerini
çalıştığı Asya ülkelerine gitti . Bu
seyahatlerden sonra , insanlığın nihai manevi hedefi sorusu , hayatının ana ilgi alanı haline geldi . Eve dönen
Hubbard, kendisini bu sorunu incelemeye
adadı ve hem bilime hem de İncil'e aykırı olan sözde bilimsel dini sistemini geliştirdi.
"Keşifleri" ve yöntemleri bilim adamları
tarafından reddediliyor .
Tarikat kurucuları ve liderleri
için en yüksek otorite
Tarikatların önemli özelliklerinden biri de, tarikat kurucularının
ve liderlerinin hareket mensupları karşısında hangi yetki ve güce sahip oldukları sorusunun cevabı
ile belirlenebilir . Burada, tabanın liderlerine gösterebileceği
olağan saygıdan bahsetmiyoruz . Liderlere saygı her toplumda ve her organizasyonda gösterilmelidir . Tanrı'nın Sözü bize hem sivil
yetkililere hem de kilise hiyerarşilerine saygı duymayı öğretir . Tarikatların yaratıcıları,
Mesih'in havarilerinin bile sahip olmadığı böyle bir güce ve haklara
sahipler .
Gerçek şu ki, birçok
kültte kurucuları tanrılar, Mesihler,
mesihler, peygamberler ve yanılmaz liderler olarak görülüyor. Bazı tarikat kurucularının ve liderlerinin iktidar
iddiaları o kadar yüksektir ki , en yakın arkadaşları dışında
, üyelerin geri kalanı fiilen köledir. Bu üyeler köleler gibi çalışmalı, liderleri efendilerin köleleri
gibi onurlandırmalı ve her şeyde kendi
isteklerini yerine getirmelidir . Her şey tarikat liderinin kendisini Tanrı ya da İsa'nın yerine koymasıyla başlar
.
Kilise tarihinde , Elçilerin İşleri kitabından bilinen büyücü
Simun'un daha sonra kendisini bir insan bedeninde Tanrı ve dünyanın
Kurtarıcısı olarak görmeye başladığına dair kanıtlar
vardır . Gnostiklerinkine benzeyen dualist öğretisini yayarak Roma
İmparatorluğu şehirlerini dolaştı . Hakkında çok az şey bilinen halefi Menander de kendisini bir Tanrı olarak görüyordu . Bahailerin evrenselci
kültünün kurucusu olan Behaullah, kendisini " Kalpler
ve ruhlar dünyasını
aydınlatan ve insanların düşüncelerini,
ahlakını ve karakterlerini eğiten bir İlahi Tezahür, Hakikat güneşi " olarak görüyordu . Bahailerin kutsal kitaplarına göre
Hz.Bahaullah , her yerde hazır ve günahsız olan Tanrı'ya nasıl övülüyorsa öyle övülmelidir . Rusya'da Khlystism'in kurucusu Daniil Filippovich'in kendisini Sabaoth Tanrısının enkarnasyonu olarak gördüğünü ve halefi Ivan Suslov'u
kendi Tanrı Oğlu olarak adlandırdığını zaten
söylemiştik . Bu tür iddialarda bulunurken ,
takipçilerinden sorgusuz sualsiz itaat
beklemeleri şaşırtıcı değil .
ilginç bir olay , 1914'te George Baker adlı Afrika
kökenli bir adamın kendisini Tanrı ilan etmesi . İlk başta çok az kişi ona inandı. 1927'de grubunda yaklaşık kırk kişi vardı
. Ancak Baker kalbini kaybetmedi. Otuzlu
yıllarda ekonomik bunalım sırasında
adını Kutsal Baba olarak değiştirdi ve yoğun bir şekilde hayır
işleriyle uğraşmaya başladı . Fakirleri doyurdu, işsizlere
iş buldu ve daha nice hayırlar yaptı .
İnsanlar ona gelmeye başladı . 1936'da Amerika'nın farklı eyaletlerinde 160 misyonerlik noktası vardı . Takipçileri , ondan ilahi
olarak bahsettiklerinde şaka yapmıyorlardı
.
gerçekten sıra dışı bir insanmış
gibi davrandı . Organizasyonu gerçek bir otokrat gibi
yönetti . Birçok pahalı arabaya ek olarak ,
tahtlı özel donanımlı bir arabası da vardı . Divine ona "taht arabası" adını verdi. "Taht arabasını" sürerken
bir düğmeye basarak arabanın tavanını açıp kendini tahtta otururken gösterebiliyordu. Hatta Baker asla ölmeyeceğini
ilan etti ve takipçilerinin çoğu buna inandı . Ancak 1965'te onbinlerce takipçisini şaşırtarak öldü . Ölümünden
sonra tarikat ortadan kalktı .
1950'de Hollanda'da Lawrence van Voorthuizen adlı basit bir balıkçı da kendisini Tanrı ilan
etti ve aynı zamanda asla ölmeyeceğini de ilan etti .
Ona inanan insanlar vardı ve böylece bir
lowmenshen kültü oluştu - Low'un insanları. Bu cahil adam, insanların İncil'e ihtiyacı olmadığını ve sadece onu takip edenlerin kurtulacağını öğretti . Ancak ölümsüz olduğunu iddia etmesine rağmen 1967'de tüm takipçilerini şaşırtacak şekilde öldü . Lowmenshen
kültü de kısa sürede ortadan kalktı.
Mission Divine Light adlı bir Hindu tarikatının lideri Guru
Maharaj Ji, takipçileri tarafından enkarne bir tanrı olarak görülüyordu ve öyle görülüyor .
Hinduların birçok tanrının varlığına
inandıklarını biliyoruz ve bu nedenle bu durumda bir iddia diğerini çürütmez . İlahi Işık Misyonu üyeleri
, gurularını insanları karanlıktan ışığa götüren lider ve mükemmel bilgi veren
kişi olarak adlandırırlar .
Bu guru Amerika'ya 1971'de
14 yaşında geldi . Misyonunu yirminci yüzyılda kendisini bir tanrının vücut
bulmuş hali olarak ilan ederek kurdu . Maharaj Ji,
kelimenin tam anlamıyla ona tapan birçok
takipçi kazandı . Genç Amerikalı Jim daha sonra , 1973'te bir gün kendisinin ve diğer hayranlarının takımlarına yaklaşmak için altı
saat sırada beklediklerini anlattı.
guru ve "lotus
ayaklarını " öp. Sadece şunu
söyleyebiliriz: " Bir adamın diğerlerine karşı ne kadar küfürlü bir yüceltilmesi ve onun takipçileri için ne kadar küçük
bir alçaltma !"
Kendilerini tanrı olarak adlandırmayan , ancak kendilerini mesih
veya peygamber olarak görenler var. Örneğin, 1976'da
takipçilerini Amerika'dan Guyana'ya taşıyan Halkın Tapınağı tarikatının lideri Jim Jonze , kendisi hakkında bu şekilde düşündü
. Kasım 1978'in sonunda, tarikatının yaklaşık dokuz
yüz üyesinin ve Jonze'nin kendilerini zehirleyerek öldüğüne dair korkunç bir haber tüm dünyaya yayıldı . Jonze bazılarını ikna etti, bazılarını
zehir içmeye zorladı . Bunun nedeni, bir Amerikan istihbarat biriminin Jonze kültünün destekçilerine yönelik olduğu
iddia edilen bir saldırı söylentisiydi .
Jim Jonze, gençliğinde kendisine
Tanrı ve İlahi Peder diyen George Baker
ile tanıştı . Jonze de aynı onuru istiyordu. Ancak Jonze, kendisinden Mesih'in yeni bir enkarnasyonu olarak bahsetmenin yeterli
olduğunu düşünerek kendisine Tanrı demedi
. Kendini mesih ilan eden bu talihsiz kurbanlarının mutlak diktatörüydü ve sonunda onları yok etti.
1875'te Boston'da Christian
Science tarikatını kuran Bayan Mary Baker Eddy, kendisi hakkında şöyle dedi : "Tanrı , bilimsel zihinsel şifanın
mutlak ilahi İlkesinin bu son vahiyini almaya yıllardır beni hazırlıyor
." Bu kült bugün hala
var ve Bayan
Eddy'nin tarikatın üyeleri üzerindeki yetkisi, yaşamı
boyunca olduğu kadar yüksek .
"Tanrı'nın Çocukları" kültünün
kurucusu, kendisine Musa ( Mo
olarak kısaltılır) adını veren David Berg , aynı
zamanda bir mesih değilse bile , Tanrı tarafından özel bir mesih rolünü yerine getirmesi için çağrılan bir kişi gibi davrandı. Berg, hareketini
Hristiyan öğretilerine dayandırdı, ancak daha sonra Mesih'in ahlaki öğretilerinden saparak
onu ahlaksız ve okült
bir hareket haline getirdi. Tarikat
üyeleri , İncil'e göre yaşamak yerine , kişisel örneğini izleyerek Berg'in periyodik mektuplarının öğretilerine göre yaşamaya başladılar .
Berg, takipçileri
için aynı mutlak diktatördü . diğer sıra dışı kültlerin
liderleri nelerdi . " Tanrı'nın
Çocukları"nın üyeleri ondan korktular ve sadece öğretim meselelerinde değil , aynı zamanda hayatın en küçük meselelerinde de ona itaat ettiler . Janice
Evans adlı bir kız, bu tarikatın bir üyesi olarak birkaç
yıl yaşadı . Kendini her şeyin uzmanı olarak gören Berg'in, bir gün Amerika'da insanların sıklıkla kullandığı ipek diş ipini diş
fırçalamak için suçlamalarına yasaklamayı kafasına koyduğunu söyledi . Janice buna uymadı ve ipek ipliği kullanmayı bırakmamaya karar verdi . Takım lideri ne zaman
görünce , çok saygı
duyduğu adama itaatsizlik ederek onu şiddetle kınadı . Önder.
Hristiyan Enstitüsü hareketinin lideri Suzanne Alamo'nun takipçileri , onun her sözünün "doğrudan yaşayan Tanrı'nın tahtından " geldiğini söylediler ve Washington eyaletindeki Love
Family tarikatının lideri Paul Erdman , takipçileri tarafından şu şekilde saygı görüyordu : asil
amacı Tanrı'nın gerçek ailesini yaratmak olan Mesih'in yeryüzündeki temsilcisi . Bu liderlerin bu
bilgisiyle, Suzanne Alamo ve Paul
Erdman'ın kendi tarikatlarında mutlak diktatörler olduklarını anlıyoruz .
Koreli mesih
Sang Moon'un eski bir takipçisi
şunları söyledi: Moon bir keresinde Kaliforniya'daki
tarikatının misafirhanesini ziyaret ettiğinde , kullandığı ve dokunduğu her şey ona hizmet eden yandaşları
arasında paylaştırıldı . Bu
şeyler onların gözünde kutsal
emanetler haline geldi . Tıpkı inananların Orta Çağ'da "Rab'bin çarmıhından
gelen talaşları " sakladıkları gibi, hayranları da bunları gelecek nesiller için saklamak istediler
. Moon'un hizmetkarları , onun üstünlüğüne
o kadar ikna olmuşlardı ki, onun hakkında şu izlenime kapıldılar :
Moon'un duruşunda görkemli
bir şey vardı . Odaya
girdiğinde , sanki rüzgar tarafından duvara
savruluyormuşuz gibi hissettik . Etrafına görünmez
bir güç yaydı . Birisi ona ateş
ederse merminin yana döneceği hissedildi . Ona yaklaşmak , dokunduğu şeye saygı duymadan
dokunmak mümkün değildi . Bir çeşit mistik
gücü vardı . Bize , o hayvanat bahçesindeyken bütün hayvanların onun olduğu yöne doğru koştuğu söylendi . Akvaryuma geldiğinde bütün balıklar ona
doğru yüzer . O , var
olan her şeye gücü yetendir . Bir ağacın her
yaprağının , her kum tanesinin gerçekten onun huzurunda [13]canlandığını hissettim .
bahsettiğimiz gibi , yüzyılımızın ellili yıllarında Kulja (Batı Çin) şehrinde
, Rus halkı arasında Ivan ve Nina Kurganaev önderliğinde
bir kült ortaya çıktı . Pentekostal kiliseden ayrılan yaklaşık
kırk kişilik bir gruptu . İnsanlar
onlara Kurganai derdi.
kitabın yazarının Kurganaev
tarikatına mensup arkadaşlarına göre , Ivan Kurganaev
üç yıl münzevi olarak yaşadı . Evden ayrılmadı ve tüm bu süre boyunca Tanrı ile konuşmaya layık olmak için "arındı" . Ondan sonra
Tanrı ile insanlar arasında kutsal bir arabulucu ilan etti . Kimsenin ona dokunmaya bile hakkı yoktu , bu yüzden tarikat üyeleriyle olan
tüm işler ve iletişim Nina'nın elindeydi . Genellikle insanlar
" Tanrı'nın iradesini" öğrenmek için ona
döndüler ve o, Tanrı ile "konuşan" kocasına bildirdi . Nina, kocasının
cevaplarını insanlara aktardı. Elbette ana rolü, tarikatın tek bir üyesinin izni olmadan adım atamayacağı Ivan Kurganaev'in karısı oynadı . Diktatörlükleri
mutlaktı.
Bir zamanlar Kanadalı Dukhobors lideri Pyotr Vasilyevich Verigin'in kişisel sekreteri
ve tercümanı olan Semyon Fedorovich Rybin'in "İş ve Huzurlu Yaşam" kitabında bu konuyla ilgili
ilginç bilgiler veriliyor .
Astları arasında sınırsız güce sahip olan Verigin'in portresini oldukça canlı bir şekilde tasvir ediyor . Yaptığı her şey yanına kaldı , çünkü en başından beri liderlerini Mesih
olarak onurlandırmak Doukhobor'ların
geleneğiydi . Bunu göstermek için aşağıdaki üç durumu sunuyoruz.
Bir keresinde, yazın ortasında , Doukhobor'lar sabahları açık havada ilahi ayinleri için toplandılar
. Sıcak hava nedeniyle toplantı sabah 7:00'de başlamak zorunda kaldı ve güneş kavurmaya başlayınca sona erdi .
Halk zamanında toplandı ama toplantıyı yönetmesi gereken Pyotr Verigin gelmedi
. Önceki gece yeni
"yeğeni" ile buraya geldi ve sabah
uyudu. Altı saatten fazla zaman
geçti . İnsanlar açlıktan ve sıcaktan bitkin düşüyordu . Sonunda, liderin ortaklarından biri , riski kendisine ait olmak üzere , öğleden sonra birden sonra hizmete başlamayı teklif etti. Öğleden sonra saat
dörde kadar başladı ve devam etti. Bitmeden kısa bir süre önce , Pyotr Verigin aniden
maiyetiyle birlikte ortaya çıktı . Rybin daha sonra
olanları şöyle anlatıyor:
"Nedir? diye bağırdı lider korkunç bir öfkeyle. " Bensiz namaz
kılmanıza kim izin verdi , sizi lanet olası insanlar?" Gök gürültüsü gibi çarpan halk sustu ve ibadetlerini bıraktı . Peygamberdevelerine
uzun ve acımasız bir tokat ve lanetler yağdırdıktan sonra lider yerini alır ve "Babamız" okur
ve "meşru" tapınma yeniden başlar
. Ayinin sonunda lider , İsa Mesih'in öğretileri, aşağılanmış ve kırgınlara olan sevgisi , insanların tam eşitliği üzerine bir vaaz okur
... ruhunuz , ama [14]neden
?
Bir sonraki örnek, Verigin'in Nadezhda
köyünde bir toplantıda olduğu ve insanların nazik olması ve kimseye zarar vermemesi
gerektiği hakkında çokça konuşmasıdır . Müritlerinden birine birini dövmesini emretse bile
bunu yapmamaları gerektiğini söyledi
. _ _ Rybin ayrıca şunları açıklıyor:
"Saygıdeğer yaşlı
adam Grisha Glebov dikkatle dinledi ve sonra yüksek sesle ve ciddiyetle şöyle dedi:
"Petyushka (Doukhobors liderlerine genellikle böyle hitap eder . - Ya. P.), size
ve tüm dünyaya şunu beyan ederim :
eğer bana emir verirseniz
Bir insanı öldürmek için seve seve
öldürürüm." Pyotr Verigin uzun
süre güldü ve yaşlı adamın sırtına vurarak , "Bu yanlış, Grisha!" dedi. Ancak her şey, böylesine sınırsız bir
bağlılığın liderin beğenisine olduğunu gösterdi . Glebov, diğerleri gibi bundan gurur duyuyordu [15].
Bir zamanlar Doukhobors
ile Kanada hükümeti arasında toprak
konusunda bir anlaşmazlık olduğunda , Pyotr Verigin öfkeyle şunları söyledi:
"Toprağımız zorla alındığından, Dukhobor'lar çocuklarını ve yaşlılarını nehirde boğmak
zorunda kalacaklar , çünkü var olmanın başka yolu yok .
" Bu açıklama, bir alev gibi,
Kanada'daki tüm gazeteleri süpürdü ve Golyshmans'ın
seferlerini hatırlayan birçok kişi, Doukhobors'un bu tehdidi gerçekleştireceğinden korktu . Bazıları liderin akıl hastası olduğuna inanıyordu .
80 yaşında, son derece dindar bir adam olan yaşlı bir adam olan Vanya Bykanov bu tehdidi yerine getirdi: büyük bir nehre çıkarak "Babamız"
ı okudu ve "Tanrım, korusun!" Diyerek
Yavaş yavaş daha derine inmeye
başladı . başıyla kaybolana ve "öbür dünyaya, cennete, Tanrı'nın yargısına
yüzene" kadar suya . Böylece yaşlı
adam zorlu ve dikenli dünyevi yolculuğunu bitirdi. Barışçıl ve kibar bir işçiydi ve onu
"aptal" olarak [16]gören
insanlardan birçok hakarete ve alaya katlandı .
Rybin, liderlerinin sınırsız gücü nedeniyle insanların nelere katlandığını gösteren birçok başka vakadan alıntı yapıyor.
Tanrı'nın Sözü , Mesih'in hizmetkarlarının
yetkisinin ne olması gerektiğini ve inananların onlara
nasıl davranması gerektiğini açıkça gösterir .
Bunu elçilerin kendi örneğinde
ve geride bıraktıkları
öğretide görüyoruz . Yeni
Ahit'te okuduğumuz gibi havarilerin davranışları , onların diktatör olmadıklarını
gösteriyor . Olmalarını istediğim türden bakanlar olmaya çalıştılar
.
Tanrım. Yetkileri, Tanrı'nın halkı
üzerindeki egemenliğinde değil , hizmetlerinde ve son derece ahlaki bir yaşamda tezahür eden Tanrı'nın
gücünde yatıyordu .
Bu konuda doğru
ve güzel konuştu. Peter, Birinci Mektubu'nun 5. bölümünde. Her şeyden önce, çobanlara, zorlama altında değil , isteyerek
, aşağılık kişisel çıkarlar için değil, gayretle Tanrı'nın sürüsünü gütmeleri talimatını verir . Bakanların kendileri için örnek bir yaşam gerektiğini
vurguluyor . Ve sonra Petrus, inananlara
adalet ve düzen adına çobanlarına itaat etmelerini öğütler
. Petrus sözlerini şöyle bitiriyor : "Ama
birbirinize boyun eğerken alçakgönüllülüğü giyin ; çünkü
Tanrı kibirlilere karşıdır, ama alçakgönüllülere lütuf verir ." Petrus'un
birbirine boyun eğmeye çağrısı aynı zamanda çobanların da Allah yolunda
birlik olmaları için Allah'ın halkını
hesaba katmaları gerektiği anlamına geliyordu . Yönetim pozisyonu diktatörlük hakkı vermez .
Tarikat kurucularının kitaplarının otoritesi
kurucularının ve
liderlerinin diktatörlük otoritesiyle bağlantılı olarak , yazılarının da takipçileri
arasında İncil gibi genellikle otoriter
olarak kabul edildiğini not etmek önemlidir . Mormonizmin kurucusu Joseph Smith, kendi kitabı olmadığına inanılan
Mormon Kitabı'nı yazdı , ancak
Columbus onu keşfetmeden önce Amerika'da yaşadığı iddia
edilen eski İsraillilerin yazılarının bir çevirisiydi. Bu kitap, Mormonlukta İncil ile eşit bir konuma sahiptir. Christian Science kültünün kurucusu , tüm
takipçileri için yetkili bir rehber haline gelen
Sağlık Bilimi kitabını yazdı . Ay'ın
taraftarlarının The Divine adlı kitabı var prensip". Terapötik kült "Bilim"
üyeleri, "Dianetik" adlı bir kitabı İncil olarak
kullanırlar . Tarikatın kurucusu Ron Hubbard bu kitabı yazdı
ve kelimenin kendisini icat etti.
Hari Krishna'nın taraftarları, kült kurucuları Prabhupada tarafından yorumlandığı şekliyle Bhagavad Gita'ya güveniyorlar . Victor Wirville, Uluslararası Yol
kültünün takipçileri için İsa Mesih Tanrı Değildir kitabını
yazdı. "Transandantal Meditasyon" un lideri Maharishi Mahesh Yoga, " Maharshi's Master Plan for the Creation of Heaven on Earth" adlı kitabını sunar ve " Tanrı'nın Çocukları"na
gelince , David Berg'in mesajları onlar için yetkili
yazılardı .
Bazı durumlarda , birçok tarikatçı İncil'i Tanrı'nın Sözü olarak kabul
eder, ancak aynı zamanda liderlerinin kitaplarını da
yetkili olarak kabul eder. Diğer durumlarda , tarikatçılar şöyle der :
onlar için yalnızca İncil'in yetkili kelime olduğunu ,
ancak tamamen kurucularının ve liderlerinin yorumlarına güvendiklerini . Elbette İncil'le hiçbir ilgisi olmayan hareketler var .
Her ne olursa olsun , kültlerin karakteristik özelliklerinden biri , kurucuları tarafından yazılan kitapların otoritesinin üyeleri tarafından tanınmasıdır . İnancımız
ve yaşamımız için, yalnızca Kutsal
Kitap yetkili bir kitap olmalıdır , yüzyıllar boyunca yapılan
testlerden geçmiş ve eski
zamanlardan beri Kilise tarafından kabul
edilmiştir .
İnsan haklarının ihlali ve insanlara kötü
muamele
Tarikat liderlerinin ve kurucularının diktatörlüğü
doğal olarak insan hakları ihlallerine
ve onların sıradan üyelerinin istismarına yol açar . Bunun neredeyse hiç olmadığı kültler var , ama gaddarlığın temel özelliği olduğu kültler var .
İnsan hakları ihlali,
farklı kültlerde farklı şekillerde ve
aynı ölçüde değil gerçekleşir . Bazılarında bu , liderin
kasıtlı politikası , bazılarında ise kaprisli
, kendiliğinden davranışı olabilir . Pek çok tarikat, komünal
bir yaşam tarzı uyguladığından , bu onlara
, genellikle genç erkekler ve kadınlardan oluşan üyelerinin yaşamlarını tamamen
kontrol etme fırsatı verir .
Liderler genellikle yeni üyelerin
ailelerinden ayrılıp grubun diğer üyeleriyle yaşamasıyla ilgilenirler
. Böylece ,
kısa sürede liderlerin doğrudan etkisi altına
girerler ve istismarın kurbanı olurlar .
Örneğin, Hari Krishna, Alamo
"Hıristiyan Kurumu", " Tanrı'nın Çocukları" kültlerinde , yeni üyelere ebeveynleri, diğer akrabaları
ve genel olarak arkadaşlarıyla tüm bağlarını
koparmaları için baskı yapıldığı tekrarlanan durumlar vardır . Sadık yazar Ronald Enroth, henüz on
dört yaşında olan bir kız hakkında şunları yazdı :
"Krishna'nın müritleri, Lisa'yı ailesinin hayatında kötü bir etkiye sahip olduğuna ikna
ettiler . Evden ayrılması ve onlarla birlikte tapınaklarında yaşaması gerektiğini
açıkça belirttiler . _ Lisa evden ayrıldı ve bir yıldan fazla süren [17]inanılmaz bir maceraya başladı .
Başka bir olayda, Alamo Hristiyan
Enstitüsü hareketine katılan Greg adında genç bir
adam , kısa süre sonra tarikat liderlerinin anne babasını Şeytan kadar
düşman olarak gördüklerini keşfetti
. Söyledi:
“ Ailem geldiğinde, onlarla yalnız kalmama izin verilmedi . Kutsal Yazılara aykırı olduğu için onlarla yalnız
kalmamıza asla izin verilmediği söylendi . Mesih bile
öğrencilerini ikişer ikişer gönderdi
; Onların yalnız yürümelerine asla izin
vermedi çünkü yalnız olsalardı şeytan onlara galip gelebilirdi .
Yaptıkları tüm sorulara (ebeveynler.
- N.P.) sordu, ağabeylerden birini yanıtladı (yani tarikatın temsilcilerinden biri . - N.P.) " [18].
liderleri , yeni efendilerini terk etmelerini önlemek için genellikle yeni üyelerini
daha önce iletişim kurdukları insanlardan tamamen
izole etmeye çalışırlar . Tanrı'nın Çocukları tarikatına hapsolmuş bir kız,
serbest bırakıldıktan sonra ifade verdi : " Beni
dış dünyayla tamamen bağladılar . Erkek veya kız kardeşim olmadan hiçbir yere gitmeme izin verilmedi . ” "Aşk
Ailesi " adlı bir tarikatın lideri de benzer şekilde hareket etti . Yeni üyelerden sadece ebeveynleri ve arkadaşlarıyla tüm bağlarını
koparmalarını talep etmekle kalmadı, aynı zamanda onlara Alçakgönüllülük , Dürüstlük , Mutluluk , Cesaret vb. Gibi tamamen yeni isimler verdi.
tarikat geçmişlerini unutur ve sonsuza
kadar onun kölesi olarak kalır .
Aynı nedenle
bazı tarikatlarda dışarıdan gazete, dergi ve genel olarak her türlü edebiyat okunması yasak olduğu gibi, anne
baba ziyaretine de izin verilmemektedir . Aşırı
durumlarda, akrabalarınızdan birine bir mektup göndermeniz gerekirse , o zaman kesinlikle güvenilir üstlerin elinden
geçecektir . Telefon görüşmesi yapılması gerekiyorsa
liderin yardımcılarından biri yakınlarda durup dinlemelidir . Bunu haklı
çıkarmak için liderler bunu üyelerini dış tehlikelerden korumak için
yaptıklarını söylüyorlar .
Pek çok kült komünde , çalışma saatleri, egzersizler, uzun akşam toplantıları, kült yayınları satmak ve şehrin sokaklarında dilenmek için oldukça katı bir
zaman tahsisi vardır . Kendiniz için neredeyse hiç zaman yoktur . Bir kişi sadece tarikatının propagandasını duyar
ve uzun saatler çalışarak dilenci
bir varoluşu sürükler . Tarikat liderleri
, koğuşlarına insanlığın iyiliği için çalıştıklarını
aşılarlar .
tarikat faaliyeti ile bağlantılıdır. Bu
işlem sonucunda kişi köle olur . Aklıyla düşünmez , kendisinden istenen her şeyi yapar
. Ve köle olunca ona istediklerini
yaparlar. Dindar bir yazar , Faith Tabernacle tarikatının pençesine düşen genç bir kadın olan Donna hakkında
şunları yazar :
" Donna'nın bu üç
yıl boyunca gördüğü ve deneyimlediği şey , inanılmaz bir sindirme sistemi, acımasız disiplin, güç mücadeleleri,
Gestapo benzeri faaliyetler ve müjde inancının
inanılmaz bir şekilde saptırılmasıydı . Bu
gruptaki insanları kontrol etmeye yönelik mekanizmalar - büyük ölçüde korku ve tehditlere dayalı - Jonestown da dahil [19]olmak
üzere bulunabilecekleri her yerde tarikat etkinliklerinin ders kitabı olabilir . "
Diktatörlük kültlerinin üyeleri
tüm haklarını kaybederler ve her türlü manevi ve fiziksel tacize maruz kalabilirler . Bu, bazı tarikat
liderlerinin zulmünden bahsediyor . Örneğin, bir kişide yeni bir irade yaratmadan önce eskisini yok etmeniz gerektiği teorisine dayanan "Bilim" kültünde , sıradan üyeleri hücre hapsine , dayaklara ve ağır zorunlu çalışmaya maruz bırakıldı . Konuyla ilgili bir rapor , kişinin birkaç gün bu tür bir muameleden sonra “işkence görmüş ve boyun eğdirilmiş bir hayvana benzediğini” söylüyor . Her yerde toz, kir, çamur ve kurum vardı . Mahkumlara ileride büyüklerinin emirlerini çiğneyecekleri korkusu aşılandı .”
Aşk Ailesi tarikatının lideri kendisini İsrail
Aşkı olarak adlandırdı. Aşkın bedende vücut bulmuş hali olduğunu ve bu nedenle yaptığı her şeyin aşk olduğunu söylemeyi severdi . "İnsan Vücudunda Aşk"
uzun toplantılarda ağladıklarında tarikat üyelerinin
küçük çocuklarını korkuttu . Bir
çocuk ağlamaya başlayınca , İsrail Aşkı onu
bacağından tuttu, karanlık bir dolaba götürdü ve birkaç saat orada kapattı. Çocuk ağlamayı kesmediyse
, tamamen sakinleşene kadar orada kaldı . Çocukların anneleri bu tür düzenlemelere itiraz etmeye cesaret edemedi . Kuldzha tarikatının başı Nina Kurganayeva, tüm bunların şeytandan
geldiğine inanarak doktorlara gitmeyi ve ilaç almayı yasakladı . Bir gün bu kitabın
yazarının Kurganaev grubuna mensup arkadaşlarının annesi
hastalandı. Bir doktora görünmek istedi
ama yasağı çiğnemekten korkuyordu . Zaman
geçti ve daha da kötüleşti . Sonunda gizlice
kendisine ilaç yazan doktora gitti . Pozisyondan beri
kritik hale geldi ve hasta basit
bir kadındı ve neyi daha iyi yapacağını bilmiyordu
, ne kadar çok yutarsa o kadar iyi olduğunu düşünerek daha fazla hap aldı . Ancak bu, durumunu daha da kötüleştirdi
ve aniden öldü . Semyon F. Rybin'in kitabı,
Doukhobors'un lideri Pyotr Verigin'in birkaç acımasız eylemini anlatıyor . Bu tür ilk eylemlerden biri, takipçileri Transkafkasya'da yaşarken onun tarafından işlendi . Bu, Doukhobors'un
"küçük" ve "büyük" partilere bölünmesinden kısa bir süre sonraydı . Hükümet "küçük"
partiyi destekledi ve "büyük"
partinin lideri Pyotr Verigin sürgüne gönderildi . Oradayken Verigin
, taraflar arasındaki düşmanlığın iyice
kızıştığını öğrendi. Partisinin tek
yöneticisi olarak , “ küçük ” parti üyelerinin kızlarıyla evli olan tüm erkeklerin
ve “ Keldani” oğullarıyla evli tüm kadınların boşanıp kendi ailelerine dönmelerini emretti . Rybin, bunu yapmak zorunda kalan birçok ailenin çektiği acıyı şöyle anlatıyor :
“Neredeyse tüm eşlerin çocukları vardı ve tüm bu
aileler çok dostane ve mutlu bir şekilde
yaşadılar. Evlilik barışının bozulması onlar için ölümcül bir darbe oldu . Kavga ve çekişme, karşılıklı öfke varlığında dağılması kolaydır ;
ama burada birbirini içtenlikle ve derinden seven insanlar arasında bölünme meydana geldi . Ayrılırken karı koca birbirlerini kucaklayarak güvercinler
gibi öpüştüler , teselli
edilemez bir şekilde ağladılar , birbirlerine
en nazik sözleri söylediler. Pek çok kadın kederden öldü, “Şimdi sensiz nasıl yaşayacağım
canım ve canım Vanya, hayatımız boyunca
sevgili çocuklarımızı yetim
bırakmaya nasıl karar vereceğiz? Canım
Vanechka, ailemin Gubanov'ların peşine düşmesini nasıl suçlayabilirim ? Petyushka'ya inandım ve mezara
kadar seninle yaşamayı düşündüm ve şimdi sonsuza dek ayrılmalıyız ... " Bütün köylerde uğursuz bir yankı gibi ağlama, inleme, mırıldanma duyuldu
. "[20]
Kurganaev'ler gibi Verigin
de takipçilerinin doktorlar tarafından tedavi edilmesini yasakladı. Rybin, eski liderinin zulmü ve ikiyüzlülüğünün bir başka örneğinden
bahsediyor.
Bir vakayı hatırlıyorum : Ufak tefek ve “çaresiz” görünen Nikolai A. Kurbatov , Petyushka'ya benim huzurumda alçakgönüllü bir ricada
bulundu: dişçiye gitmeme izin verme . "Çok acı çekiyorum sevgili Petyushka," diye bağırdı
. Petyushka onu nazikçe dinledi ve dişlerinin en az iki yıl iyileşmesi için Tanrı'ya daha
ciddiyetle dua etmesini tavsiye etti ve yapabileceğini söyledi.
ayrılmak. Petyushka'nın sözlerini şaka olarak alan zeki adam Kurbatov, acıdan şişmiş solgun yüzünde bir gülümsemeyle ayakta durmaya devam etti . Biraz
bekledikten sonra isteğini tekrarladı . Sonra Petyushka sinirlendi ve Nikolai'yi azarlamaya başladı ve sözlerini şu sözlerle bitirdi:
" Eve git ve senin
için köpek dişleri taktır !"
Kurbatov, yakınlarda duran insanlara ve lidere baktı ve başını
eğerek eve gitti . Aynı zamanda Nelson'daki
Dr. Morrison , Petyushka'nın dişlerini tedavi etti . Yüzlerce insan yardım
için liderin kendisine ve ofise başvurdu ve neredeyse her zaman
bir ret aldı . Katipler,
ki bu doğruydu, bu tür soruları çözmeye hakları olmadığını söylediler
, hele liderin emri
şuydu : "Doktorlara gitmeyin ."
Kısa ve net [21]. "
Bir zamanlar Doukhobors, Kanada'nın batı
eyaletinde yaşarken , Verigin'in düşüncesizce
verdiği bir karar nedeniyle büyük zorluklar yaşadı . Bu onları tedirgin etti ve kendi aralarında tartıştılar
ve genellikle mutsuz oldular. Şikayetleri durdurmak için lider sürüsünü cezalandırmaya karar verdi . Mevsim kıştı ve tarlalarda derin kar vardı . Verigin , Pazar ayinlerine katılmak isteyenlerin yalınayak gelmesine izin
verilmesi emrini verdiğinde .
Sonraki Pazar günü , fiziksel olarak zayıf olan insanlar ayakkabılarıyla
geldiklerinde , Verigin onları azarladı :
"Sizi lanet olası köpekler , İsa'nın sesini dinlemiyorsunuz ve itaatsizliğiniz yüzünden
mahvolabilirsiniz . " Liderin
sözleri orada bulunanlar üzerinde güçlü bir etki bıraktı .
“Erkekler ve kadınlar yere eğildi
ve nallandığı için affedilmeyi istedi . Toplantı,
ilahiler ve ayetlerin ahenkli
bir şekilde söylenmesiyle tam bir huzur içinde sona erdi ve herkes yalınayak evlerine gitti . Ayakkabısı olanlar ellerinde koltuklarının altında taşırlardı . Yol boyunca sağlıkları kötü olan bazıları
ayakkabılarını giydi ve çoğu evlerine yalınayak ulaştı ve mutlu hissetti , ancak
bazıları ayaklarının sert olduğundan ve
hiçbir şey hissetmediğinden [22]şikayet etti .
Bu örnekler,
tarikatların, üyelerinin insanlıktan çıkarılması
ve kötüye kullanılması belirtileriyle tanımlanabileceğini
doğrulamaktadır . Birçok örnek var . Bununla
birlikte, zalim liderlerin ve sahte mesihlerin
davranışlarını, Mesih ve havarilerinin insanlara davranış biçimleriyle karşılaştırmak
bizim için önemlidir .
Yeni Ahit, Kurtarıcı'nın
acı çeken insanlara karşı ne kadar merhametli
ve nazik olduğunu gösterir . Özverili imajı
hizmet peygamber Yeşaya tarafından önceden bildirildi ve Luka İncili'nde kaydedildi ( 4 : 18-19 ). İsa
Mesih Nasıra'yı ziyaret ettiğinde sinagogda şu sözleri okudu : “Rab'bin Ruhu üzerimdedir; çünkü beni yoksullara Müjde'yi vaaz etmem için
meshetti ve kalbi kırıkları iyileştirmek , tutsaklara
kurtuluşu vaaz etmek, körlere görme gücü vermek , eziyet çekenleri özgür kılmak ve Rab'bin makbul yılını ilan etmek için Beni gönderdi . ”
Kurtarıcı'nın tüm eylemleri,
sözleri ve kurban niteliğindeki ölümü,
O'nun insanlara ne kadar özverili bir şekilde hizmet
ettiğini gösterir . Onların iyiliği için çarmıhta korkunç acılar çekti
ve onlara sonsuz kurtuluş vermek için öldü . Mesih,
takipçilerine birbirlerini sevmeyi
, ebeveynlerini ve aile üyelerini sevmeyi , tüm insanlara, hatta düşmanlara bile iyilik yapmayı
öğretti. Hastaları iyileştirdi, açları doyurdu ve
yas tutan herkesi teselli etti .
Asla zalimce veya adaletsiz davranmadı . İnsanlara karşı tavrında Rabbimiz İsa Mesih kadar nazik ve kutsal olan bir kişi
olmamıştır ve olmayacaktır .
Havariler bizimle aynı insanlar
olmalarına rağmen , Mesih'in örneğini izleyerek özverili bir şekilde insanlara hizmet ettiler . Bunun için zulüm gördüler ve çoğu şehit
olarak öldü . Mesih'in sevgisini vaaz
ettiler ve buna göre yaşadılar. Sözleri
ve davranışları da adalet ve merhamet timsalidir . Bunun kanıtı Yeni Ahit'in birçok yerinde bulunur.
Cinsel ilişkilerde
aşırılıklar ve suçlar
Cinsel sorun söz konusu olduğunda, tüm
kültler yanlış öğretim veya davranışla suçlanamaz . Bununla birlikte, birçoğu için , evliliğin
yasaklanması veya evlilikte cinsel aktivitenin
ihmal edilmesi yönünde sağduyudan sola değilse de sağa
sapmak yaygındır . Kendilerine cinsel ilişkinin günah olduğu "açığa çıkan" katarlardan, şekerlerden, ranterlerden,
kırbaçlardan ve hadımlardan bahsettik . İlginç bir şekilde sağ önyargının da birçok sorunu var çünkü sol önyargı kadar korkunç olmasa da Allah'ın planına uymuyor .
Sağ sapma, yanlış bir kutsallık fikrine sahiptir , çünkü birincisi, maddeyi kötü olarak kabul eder ve ikincisi, birçok korkunç şeyi cinsel
ilişkilerle ilişkilendirdiği için . Daha önce de söylediğimiz gibi , maddenin kötü olduğu fikrini İncil'e dayanarak
kabul edemeyiz . Dünyada cinsellikle ilgili pek çok korkunç şey
olduğuna gelince , şunu söylemeliyiz : İnsanlar Allah'ın yarattığını kötüye kullanıyorsa, bu onu doğru
kullanamayacakları anlamına gelmez .
yarattığı her şey, O'nun takdir ettiği şekilde kullanıldığı takdirde insan için hayırdır . Bu nedenle, doğru
önyargı aynı zamanda
Allah'ın planına uymaz , kötü
sonuçlara, yani sapıklık vakalarına yol açar . Bunu Cathars ve the Whips ile gördük .
Evliliği yasakladılar ama aynı zamanda
uygunsuz cinsel ilişkide bulundular : Katharlar arasında sodomist ve kırbaçlar
arasında zina.
Bunu söyleyerek, kesinlikle tüm müminlerin mutlaka evlenmesi
ve evlenmesi gerektiğini söylemek istemiyoruz
. Tanrı Sözü
bizi evlenmeye zorlamaz . Sadece kişi
için neyin iyi olduğunu açıklar . Ve
eğer bu iyiyse , bunu yapmalıyız , eğer bunun için fırsatımız varsa ve Rab'bin bize bir hayat
arkadaşı gönderdiğini görürsek . Ancak müminlerin evlenmediği zamanlar
da vardır . Bazıları için bu , koşullar mevcut olduğu için olur ve diğerleri
için , tüm yaşamlarını Rab'bin hizmetinde geçirmek istedikleri için olabilir .
Bazı tanınmış
akademisyenlere göre , Amerikan kültü "Evrensel Birlik Kilisesi", zamanımızın en güçlü Gnostik kültlerinden biridir . 19. yüzyılın sonunda
Amerika'da karı koca Charles ve Myrtle Fillmore tarafından kuruldu . Bu
kült , diğer ülkelerde şubeleri olmasına rağmen, esas olarak ABD'de dağıtılmaktadır .
"Evrensel Birlik Kilisesi " , Hindu, Gnostik, Teosofik ve Spiritüel fikirlerin yanı
sıra pozitif düşünceyle ilişkilendirilen
"yeni düşüncesine" dayalı olarak
insanlara fiziksel sağlık ve maddi zenginleşmenin sırrını sunuyor .
Gnostisizm'in etkisi altında
Charles Fillmore , seksin zararlı olduğu sonucuna vardı . Fiziksel
ölümün ancak cinsel ilişkiden tamamen vazgeçilmesiyle
önlenebileceğini öğretti . Kitaplarından birinde şöyle yazmıştı :
hayatın günahları ile (insanın)
bedeni zaruri sıvılardan mahrum kalır ve çürür. Bunun sonucu, insanın üstesinden gelmesi gereken son
büyük düşman olan ölümdür . Bedenin ölümsüzlüğü
ancak duyusal zayıflığı yendiği
ve yaşamının [23]doğasını
koruduğu zaman mümkündür .
Fillmore'un öğretisini nasıl uyguladığı başka bir konudur . Charles Fillmore , kültlerini yaratma fikrini veren ilk karısının ölümünden sonra
sekreteriyle evlendi. O ve ikinci
karısı da öldü. Görünüşe göre, öğretilerini
ihlal ettiler .
yasaklamayan , ancak evliliğe ve evlilikte cinsel ilişkiye
doğru önyargı açısından bakan modern
kültlerden biri , Hindu Hari Krishna kültüdür . Onun
kurucu Sri
Srimad A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada idi. Yalnızca evlilik dışı cinsel ilişkiyi
tamamen yasakladı ve evliliğe izin verdi, ancak yalnızca üreme amacıyla . Ona göre karı koca arasındaki cinsel ilişki ancak çocuk sahibi olmak istediklerinde
gerçekleşmelidir .
Karı koca çocuk
doğurmayı kastetmiyorsa , Krishna
kültünün kurucusu neden evlilikte
cinsel ilişkiye karşıydı ? Çünkü cinsel zevkin bir insanı maddi
dünyayla bağladığını öğretti ve bu kötü. Gerçek bir Hindu olarak , takipçilerinin her birinin maddeden kurtulması ve onunla ilişkilendirilmemesi gerektiğine inanıyordu . Prabhupada , cinsel ilişki eyleminin ölüm
nedeni olduğunu öğretti . Sık cinsel ilişki ölümü yakınlaştırır. Ve
ondan kaçınanlar yüzlerce yıl yaşayabilir
. Üç yüz ila yedi yüz yıl arasında yaşayan yogiler
olduğunu söyledi . İncil onunla
aynı fikirde değil .
Prabhupada'nın tam tersi,
kendisine Bhagwan (Tanrı) Razhneesh adını
veren ve Hindistan'da Razhneesh
Ashram adlı bir kült kuran
başka bir Hindu guru
tarafından öğretildi . Bu liderin sloganı şuydu: "Yaşa,
gül ve sev." Son sözle , cinsel aşkı kastetmişti. Amerika'ya vardığında
, özgür aşk ilkesine göre
Antilop (Oregon) şehrinde komününü kurdu .
Hinduizm'in taraftarları arasında bile genellikle aşırılık yanlısıydı . Ailenin ortadan kaldırılmasını ve gelen herkes arasında
serbest cinsel ilişkiyi teklif etti . Hem Hindistan hem de Oregon'daki
komünlerinin eski üyeleri , takipçileri arasında cinsel
alemlerin norm olduğuna tanıklık ediyor . Bazen bu alemlere şiddet kurbanlarının
fiziksel dayakları eşlik ediyordu . 1985
yılında, Oregon'un Razhneesh komününde büyük
miktarda paranın çalındığı ortaya çıktı ve komünün baş müdürü ve arkadaşları tarafından bir komplo ortaya çıkarıldı. Bazı yetkilileri ve Rajneesh'in kendisini öldüreceklerdi
. Komplonun ifşa edilmesinin bir sonucu olarak , komün dağıldı ve
Razhneesh, Hindistan'daki evine kaçmak zorunda kaldı . 1990'ın başlarında orada öldü.
tarihinde ,
yanılmaz bir mükemmellik durumuna ulaşmaya inanan insanlar
olmuştur . Onlardan
biri Dominik rahibi Jan Brunn'dı . Yirmi
iki yıllık büyük bir çabanın ardından kemale erdiğine kendi
şahadetinde bulundu . Bundan sonra onun için günah yoktu. Ahlaksız davranışlarından ,
bunun Tanrı'yı \ u200b \ u200bmemnun etmek için samimi çabası
olduğunu söyledi .
_ adlı bir
grubun lideri _ _
John Noyes tarafından Oneida Komünü. Bu
adam kendisinin de yanılmaz mükemmelliğe ulaştığını ilan etti ve bu durumda evlilik bağının gereksiz olduğunu ve bir erkeğin
özgürce su içmesi gibi cinsel ilişkinin de özgürce gerçekleşebileceğini
öğretti . 1846'da Noyes kendi komününü kurdu ve ona Oneida
Komünü adını verdi. Kuruluşunun amaçlarından biri ortak evlilikti . Herkes
herkese ait olmalıydı . Ancak kıskançlık nedeniyle
sorunsuz değildi. İç sorunlara rağmen , 1847'de
Noyes, Tanrı'nın Krallığının çoktan
yeryüzüne geldiğini duyurdu .
Mormonizmin kökeni aynı zamanda cinsel
ahlakın ihlaliyle de ilişkilendirildi . Önceki bölümde de söylediğimiz
gibi , bu tarikatın kurucusu Joseph Smith, insanlara
Tanrı'nın ve altın tabaklardan bahseden ve onu peygamber yapan Mesih'in kendisine göründüğünü anlatmıştır . Bu, Smith'e bir dizi özel
açıklamanın başlangıcıydı . Diğer vahiylerden birinde, 1831'den kısa bir süre önce, Rab'bin ona, karısı Emma'ya başka eşleri olabileceğini kendi adına
bildirmesini emrettiği iddia ediliyor .
Smith, bu "vahiye" dayanarak
kızlarla birlikte yaşamaya ve yeni doktrinini tarikatın takipçileri arasında vaaz etmeye başladı . Açıkça konuşmak tehlikeli olduğu için , bütün bunlar gizlice
yapıldı. Ayrıca, tüm Mormonlar bununla aynı fikirde değildi. Kocasının kehanet çağrısına inanan Smith'in karısı Emma için bu ağır bir fikirdi . Bir yandan kendini alçalttı, diğer yandan Smith'in birlikte yaşadığı kişilerle sık sık isyan
etti ve tartıştı . Smith, sefahatiyle
ilgili söylentilerin doğru olduğuna ikna olmuş öfkeli
bir kalabalık tarafından öldürüldü . Smith'ten
sonra Mormonlar ayrıldı. Daha
büyük Mormon grubunun liderliği , onu Batı'ya kadar götüren Brigham Young'ın eline geçti. Bu Mormon lider, Smith'in çoğul evlilik konusundaki öğretilerini
kabul etti ve uyguladı. Onunla birlikte , tüm
grup bunu uyguladı .
Bu, ABD Yüksek Mahkemesi'nin Mormon çoğul evliliğini nihayet yasakladığı 1890 yılına kadar devam etti . Şu anda Mormon evlilikleri , toprak kanunlarına tabidir,
ancak bazen aralarında gizlice çoğul
evlilik uygulayan gruplar tespit edilir .
kültü Birlik Kilisesi'nin kurucusu Sun
Moon'a gelince , ilk yıllarında
Koreli Protestan papazlar tarafından kadın
takipçileriyle cinsel ilişkiye girmekle ağır bir şekilde suçlandı .
Suçlamalarının , Moon'un, Havva'dan Adem'e geçen ve
Şeytan'la cinsel ilişki yoluyla ilk kez kirletildiği için insanların fiziksel kirlenmesini Tanrı'nın
kendisi aracılığıyla düzelttiği teorisiyle desteklendiğine dikkat çektiler . Ay bu iddiaları yalanladı.
Ancak ilginç
olan , Moon'un öğretilerini pratikte
uygularken , takipçilerinin yüzlerce ve binlerce evliliğini gerçekleştirmesidir
. Kural olarak
, ön toplantılarda kimin kimin damadı veya kimin gelini olması gerektiğini kendisi seçer
. Sonra hepsini birden büyük bir toplantıda evlendirir . Örneğin 1988'de Kore'de 6516 çiftle aynı
anda evlendi . Farklı yerlerden, bazen farklı milletlerden gelen müstakbel
eşler genellikle birbirlerini yeterince iyi tanımazlar. Mesih Aylarına güvenerek evlilik yoluyla kurtulmayı umuyorlar .
grubu The People's Temple'ın lideri Jim Jonze tarafından iğrenç cinsel suçlar işlendi . Takipçilerinden
biri daha sonra Jonze'nin gençliğinde
Brezilyalı bir diplomatın karısından beş bin dolar almak ve fakir çocuklara yiyecek almak
için üç gün yatakta kalmasıyla övündüğünü söyledi
. Jonze, seks suçunu asil bir amaç için
haklı çıkardı , ancak sonunda tüm asil sebeplerinin şişirilmiş olduğu ortaya çıktı.
, komününün üyelerine , tüm
emirlerini yerine getirmezlerse şantaj yapmak, cezalandırmak
ve küçük düşürmek için cinsel ilişkiyi kullandı . Daphne Mills adlı bir kız, Jonze'nin kurallarını ihlal ettiklerinde gençlere tecavüz
ettiğini söyledi . Erkeklere de tecavüz etti ve onları her türlü
sapıklığa zorladı .
“Karı kocalar , başkalarının
eşleriyle yatmaya zorlandı . Jonze'nin , karısına tecavüz ettiği anda,
karı kocanın odaya gelmesini ayarlamak gibi özel bir alışkanlığı vardı .
Jonze, insanların cinsel sapkınlıkları veya şiddetleri [24]hakkında konuşacakları düzenli itiraflar talep etti
. Yani bu diktatör ve tamamen aldatılmış adam cinsel suçların hiçbir türünden kaçınmadı . Aynı
zamanda kendisini Mesih'in enkarnasyonu olarak adlandırdı.
Children of God'ın kurucusu David Berg de cinsel ahlakı
ihlal eden biri kadar korkunçtu . Faaliyetinin başka bir yönüyle
bağlantılı olarak ondan daha önce söz etmiştik . Berg,
karısından ayrılmadan, 1970 yılında Maria adlı bir arkadaşıyla açıkça birlikte yaşamaya başladı . Bu sırada 51 yaşındaydı . Kısa süre sonra Martha adında başka bir kadınla yaşamaya başladı . Bu, Berg'in kendisinin ve tüm kültünün ahlaki yozlaşmasına
başladı. 1979'da kocasıyla birlikte " Tanrı'nın Çocukları" ndan kaçan Berg'in kızı Devorah, Berg'in onu kendisiyle birlikte yaşamaya da zorladığını ifade
etti .
Bu suçlu ,
yalnızca cinsel yaşamın ahlaki standartlarını ihlal etmekle kalmadı , aynı zamanda çoğu genç kız ve erkek çocuklardan oluşan takipçilerinin ahlaksız
davranışlarını da öğretti .
İlk yazılarından bazıları cinsel konularda muhafazakar görünse de , ahlaki standardı zaman
içinde o kadar düştü ki,
hangi liberal bakış açısına sahip olurlarsa olsunlar
neredeyse tüm kiliseler tarafından kınandı . Berg,
yazılarında sekse ve cinsel hayal
gücüne büyük önem verir . Cariyesi Meryem, " Tanrı'nın Çocukları"
nın üyeleri - erkek veya
kadın, " Tanrı'nın Çocukları" nın üyesi
olmayanlar ve hatta melekler (iblisler) olsun ,
cinsel fetihleriyle büyülenmiş görünüyor . Berg, mektuplarında bunun ayrıntılarını uzun uzadıya anlatır
ve tüm takipçilerinin cinsel yaşamları [25]hakkında düzenli
olarak rapor vermelerini ister .
yeni insanları tarikatına çekmek için özel bir yöntem geliştirdi . Buna "cilveli balık tutma" yöntemi adını verdi .
Ancak, büyük olasılıkla, buna dini fahişelik denilmelidir . Mektuplarında , Mesih hakkında küfürlü konuşmaktan utanarak , pornografik çizimler yardımıyla bu yöntemi resimledi
.
Berg'in sapkın
kavramları, çocuklarla seks tavsiye etmeye başladığında dini fahişeliğin tüm sınırlarını
aştı . Devrimci adlı kitabında , yedi yaşından itibaren cinsel hayatını ayrıntılarıyla
anlatıyor ve lezbiyen aşkı ve çok eşliliği destekliyor .
gördüğümüz gibi , birçok tarikat cinsel ahlakı ihlal etmekle suçlanabilir . Bununla birlikte, bir grubun veya alışılmadık bir hareketin
bir kült olduğunun işaretlerinden birinin sadece cinsel sefahat değil, aynı
zamanda evliliğin ve evlilikteki
doğal cinsel yaşamın reddi olabileceğini
bilmek önemlidir . Pek çok tarikatçı , bir yandan
evlilikte cinsel yaşamı onaylayan, diğer yandan evlilik öncesi ve
evlilik dışı ilişkiyi kınayan, buna zina, zina ve zina adını veren Tanrı Sözü'nün öğretisini anlamıyor veya reddediyor . Tanrı Sözü aynı cinsten insanlar
arasındaki cinsel ilişkiyi de mahkûm eder.
Tabanın sömürülmesi
ve liderlerin
zenginleştirilmesi
Tarikatların ayırt
edici özelliklerinden biri , taban üyelerinin sömürülmesi ve liderlerini zenginleştirmesidir
. Liderler hain amaçlarına ulaşmak
için aldatmaya, tehditlere ve her türlü hileye başvururlar.
ikiyüzlü bahaneler Çin'deki
Kurganaev grubunun liderlerine gelince , onların hiç çalışmadığı biliniyor . Yaşam için ihtiyaç duydukları her şey grup
üyeleri tarafından sağlanmalıydı ; sadece teslim
etmekle kalmaz, aynı zamanda tüm ödevlerini yapar . Liderler dışında neredeyse tüm üyeler sorgusuz
sualsiz köleydi.
Aynısı Kanadalı
Doukhobors için de geçerlidir . Kanadalı Dukhobors'un ilk lideri
Pyotr Verigin öldüğünde, yerini korkunç bir ayyaş, ağzı bozuk ve kumarbaz olan oğlu Pyotr Petrovich
Verigin-Chistyakov aldı.
"İnanan" Doukhobors'un kendileri, Pyotr
Petrovich'in onlara Meyveli bölümüne nasıl bir emir gönderdiğini anlatıyor : onun için hemen bu kadar çok parayı toplamak. Parası
olanlar ( bazıları son kuruşlarını verdi ) 13 bin dolar topladı . Ve onlara göre bu miktar kartlarda kaybedildi ve Treili şehrinde üç gece içki içmeye harcandı .
Bağımsız Doukhobors "inananlara" sordu: "Peki, bunun
hakkında ne düşünüyorsun, sonuçta bu senin zor, neredeyse
kanlı işin ve o bunu kartlar ve
sefahat gibi utanç verici işlere o kadar kolay harcıyor ?"
Bu soruya "inanan" Doukhobors alçakgönüllülük ve aşırı saflıkla
yanıt verir: "Bu onun işi, bizim değil, ne yaptığını
biliyor."
Alamo Hristiyan Enstitüsü'nün etkisi altına giren Greg
adında bir genç , daha sonra kendisinin ve tarikatın diğer üyelerinin Kurum için
çiftliklerde çalışmak zorunda kaldıklarını ve aynı zamanda korkunç yaşam koşullarında
yaşadıklarını ifade etti. Bir yerde yaklaşık
yüz tane vardı . Çiftlikte dört odalı eski bir evde bir buçuk ay yaşadılar . Zaman soğuktu (Kasım ve Aralık) ve evde ne mobilya ne de ısıtma vardı.
Haftada bir duş almak mümkün
olsaydı iyi sayılırdı . Ama Amerika'nın zengin ülkesindeydi . Burada ve başka yerlerde çalışmakla ilgili
olarak Greg şunları söyledi:
“Çiftlikte deli gibi çalıştık ... Su içmek için bile
durmadık , çünkü bize ağaçtan alınan her portakalın , hizmetimiz aracılığıyla kurtarılacak başka bir ruh olduğu öğretildi . Kırk kilo verdim ve diğer insanlar da kilo verdi
. Deli gibi çalıştık ve bütün paramızı "Kurum"a verdik .
Bu tarikatın liderleri
Tony ve Suzanne Alamo'ya gelince , Greg zengin yaşam tarzlarından
utanmadıklarını söyledi . Onları her gördüğünde
çok güzel giyiniyorlardı ve pahalı mücevherleri vardı. Susanna bir kraliçe gibi giyinmiş ve saçları
zaman en son moda temizlendi .
Sıradan arabalarda değil, Lincoln Continental limuzinlerinde seyahat ettiler . Sıkı bir şekilde
korunan güzel ve büyük bir evde yaşıyorlardı . Sıradan üyelerden hiçbiri eve izinsiz yaklaşamazdı .
Filipinli Hıristiyan kültü " Mesih Kilisesi "nin kurucusu Felix Manalo'nun Manila'da güzel bir büyük sarayda yaşadığı biliniyor
. Bu saray o kadar pahalı ve
güzel ki Felix, Filipinli zenginlerin ve hükümet
liderlerinin imrendiği bir yer . Felix ve ailesi
için ihtiyaç duyulan her şey , tüm üyeleri gelirlerinin onda birini ruhun "kurtuluşu" için bağışlamaya mecbur
eden örgütü tarafından karşılanıyor .
Bir zamanlar Halkın Tapınağı tarikatının
lideri Jim Jonze , takipçilerinden yaklaşık 26 milyon
dolar topladı . Onlardan zorla bağış aldı ve
fakirlere yardım etme bahanesiyle
tüm taşınır mallarını tarikat topluluğuna devretmelerini talep etti .
Taraftarlarına ait
olan her şeye sahip olmak istedi . Los Angeles, San Francisco ve Mendocino
bölgelerindeki emlak belgelerinin incelenmesi ,
"Halkın Tapınağı"nın toplam değeri iki milyon dolar olan mülklere sahip
olduğunu gösterdi. Her durumda örgütün eline nasıl geçtikleri
asla bilinmeyecek , çünkü bunun
en sadık tanıkları ( kendi kendini zehirlemeden - N.P.) Jones Town'da öldü . Ancak Wayne ve Maybelle
Medlock'un hikayesinden bahsetmek
yeterlidir . Hukuk davalarında , Jonze canlarına kıymakla tehdit ettikten sonra Los
Angeles'taki mülklerini (190.000 $ değerinde ) Halkın Tapınağına devrettiklerini ifade ettiler . "Bu
kağıtları imzalayın, " diye talep etti, " yoksa öleceksiniz."
Razhneesh Ashram tarikatının başı
Bhagwan Shri Razhneesh de yandaşlarını esirgemedi. Antelope, Oregon'daki komün binalarının inşası sırasında ve topluluğu beslemek için ,
yorulmadan gece gündüz çalıştılar . Rahatsız odalarda gruplar halinde yaşadılar ve yetersiz yiyecekler yediler. Razhdosh'a
gelince, başarılı oldu. Kendisine tanrı demesine rağmen
oldukça kendini beğenmiş bir
adamdı . Özellikle İngiliz Rolls-Royce arabalarına
düşkündü ve bir düzineden fazla arabaya sahipti. Rolls-Royce, yalnızca krallar ve dünyadaki en zengin insanlar tarafından
kullanılan , dünyanın en güzel ve en pahalı arabası olarak kabul
edilir .
Kurucular ve liderler kendilerini zenginleştirmek için ayrıcalıkları ve serveti paylaştıkları
yardımcıların hizmetlerinden yararlanırlar
. Bu nedenle birçok kültün iki sınıf
üyesi vardır : ayrıcalıklı yardımcılar ve sıradan üyeler.
Yardımcılar genellikle sıradan
üyelerden daha iyi koşullarda yaşarlar ve daha iyi yiyeceklerin ve daha pahalı
şeylerin tadını çıkarırlar . Liderlerin bu hizmetkarları, sıradan üyeleri boyun eğdirerek , onlara liderin , bir tanrı ya da
bir peygamber olarak , buna layık
olduğu için tüm hakları ve zenginliği Tanrı'dan aldığını öne sürer .
Tarikat liderlerinin bu tür eylemlerini Mesih'in yaşam
tarzı ve hizmetiyle karşılaştırdığımızda, liderlerin davranışlarının Kurtarıcı'nın eylemlerine ve sözlerine nasıl aykırı olduğunu anlamak için fazla
düşünmemize gerek yok . İsa Kendisi hakkında
şunları söyledi : “Tilkilerin delikleri ve gökte uçan kuşların yuvaları vardır; ama
İnsanoğlu'nun başını koyacak yeri yok . ” Dilenciler gibi yaşadı . Hizmet edilmeyi beklemedi . Kendisi tüm insanlara hizmet
etti . Öğrencilerine şöyle öğretti : “ Ve aranızda kim birinci olmak isterse , köleniz olsun.
Çünkü İnsanoğlu hizmet edilmeye değil , hizmet
etmeye ve birçokları için canını fidye olarak vermeye geldi .”
Bir erkek olarak
İsa Mesih'in yiyeceğe, giyeceğe ve barınağa ihtiyacı vardı . Öğrencilerinin de tüm bunlara ihtiyacı vardı . Dolayısıyla bu konuda kendilerine hizmet etmeye gönüllü olan kişiler olmuştur . Ancak bu, İsa
ve öğrencilerinin iyi dileklerde bulunanların
maddi varlıklarını kötüye kullandıkları anlamına gelmiyordu
. Yeni Ahit'in dikkatli bir şekilde incelenmesi bu gerçeği kanıtlar.
inişinden sonra havariler müjdeyi vaaz ettiler ve her zaman olmasa da zaman
zaman inananlardan maddi destek
aldılar. Uygulamanın kendisi. Pavlus Filipi'deki kilisenin
üyelerinden destek aldı ve
inananlara kiliselerin bakanlarını mali olarak desteklemesi
gerektiğini öğretti . Ancak bu, müminleri sömürdükleri,
bağışlarını suiistimal ettikleri anlamına gelmez . Tarikatların faaliyetlerinde maalesef bu genellikle olur
.
İnsanın tanrılaştırılması
Kurucularının ve liderlerinin tanrı
doktrinine ek olarak , genel olarak her insanın bir tanrı olduğunu ve bir tanrı durumuna ulaşabileceğini öğreten kültler vardır . Hindu kültleri
bunu panteizm temelinde öğretir ; Her şey Tanrı ise , o zaman insan da Tanrı'dır. Bu tanrı gerçek gibi görünmeyebilir ama
bunu fark etmesi gerekir .
Gnostik kült " Evrensel Birlik Kilisesi" nin kurucusu Charles Fillmore , tıpkı Mesih ve peygamberlerin yaptığı gibi,
insanların da mucizeler yaratabileceğini
iddia etti . Ona göre mucizeler aslında
mucize değildir . Sadece Mesih'in kullandığı en yüksek doğal yasayı bilmek gerekir . Bu anlayışla bağlantılı
olarak Fillmore, takipçilerini , O'nun gibi, Tanrı'nın Oğlu olarak onların da
" Tanrı'nın vücut bulmuş sözü " haline
gelecekleri bir duruma ulaşma konusunda Mesih'i örnek almaya teşvik etti .
İnsanın tanrısına ilişkin Mormon doktrini , kültün Tanrı kavramıyla
bağlantılıdır. Smith'in halefi ve aynı zamanda saygın bir lider olan Brigham Young , bu teoriyi Smith'in açıklamalarına dayanarak geliştirdi. Resmi olarak vaaz edilmese de Mormonizm'in
ana dünya görüşüdür. Genç öğretti:
“O (Tanrı) Babamızdır – ruhlarımızın
Babasıdır ve bir zamanlar bizim gibi ölümlü
bir bedende insandı ve şimdi yüce bir varlıktır . Kaç tane tanrı var bilmiyorum. Ama hiçbir
zaman Tanrıların olmadığı bir
zaman olmamıştır ... Tanrı bir zamanlar sınırlı bir kişiydi ... bizler... cennetteki Babamız gibi Tanrılar olmak için yaratıldık ."
ifadesine göre : “ İnsan nasılsa,
Tanrı da bir zamanlar öyleydi; Tanrı neyse ,
insan o olabilir."
"Dünya Çapındaki Tanrı Kilisesi" nin kurucusu Herbert Armstrong , dua, hayatın zorlukları ve ruhsal olarak gelişerek yeryüzünde
Tanrı gibi olan bir kişinin, diriliş gününde Tanrı olarak doğmaya layık olacağını öğretti.
Rosicrucian okült kültü, evrimsel
gelişim yoluyla insanların sonunda tanrı olacağı fikrine sahiptir . Ve Ekkandar kültünün
yaratıcısı Paul Twitchell, "Tam Bilinç
Yolu " olarak adlandırılan yönteminin, bir kişinin ruhunu " Tanrı'nın farkına vardığını " hissedeceği bir duruma getirebileceğini söyledi
.
Bir yandan, biz Hristiyanlar
, birçok tarikatın bir insan tanrısını vaaz etmesine şaşırmamalıyız . Aden Bahçesinde bile ayartıcının Havva'ya şöyle dediğini biliyoruz :
" Gözlerin açılacak ve iyiyi ve kötüyü bilerek tanrılar gibi olacaksın ." Bir
zamanlar Tire şehrinin kralı da kendisini
bir tanrı olarak görüyordu , ancak Rab ona
bir peygamber aracılığıyla şöyle dedi: “ Seni mezara
indirecekler ve öldürülenlerin ölümüyle denizlerin
bağrında öleceksin . Sizi öldürenin elinde bir tanrı değil , bir
insan mı olacaksınız ?
yalnızca panteist
ve çoktanrılı terimlerle bir tanrı olduğunu veya olacağını
düşünür . İncil'deki tektanrıcılık açısından bu saçmadır, çünkü İncil Tanrı fikrini tamamen farklı bir şekilde tanımlar . Tanrı ebedidir, her
yerde mevcuttur ve her şeye kadirdir ve insan O'nun yaratımıdır ve bu nedenle asla O'na eşit olamaz. Her Şeye Gücü Yeten Sadece Bir Kişi Olabilir . Eğer başka
biri her şeye kadir olabiliyorsa , o zaman
ilki O'nun her şeye kadirliğinden sıyrılmalıdır . Ancak soru şu: " Yüce Olan'ı gücünden kim
mahrum edebilir ?" Tabii
ki kimse yok.
Yeni üyeleri cezbetme yöntemleri ve olumlu liderlerin
ortaya çıkışı
Birçok kült misyonerlik
faaliyetlerinde aktiftir . Hedeflerine ulaşmak için hem yasal
hem de yasadışı yöntemler kullanırlar . Farklı ülkelerdeki din özgürlüğü
yasaları, insan haklarını ihlal etmemek
ve faaliyetlerinde suç teşkil eden
yöntemlere izin vermemek kaydıyla tüm dini hareketlerin faaliyetlerini yürütmesine ve yeni takipçiler kazanmasına
izin vermektedir.
Pek çok tarikat doğası gereği otoriter ve gizli olduğundan , izini sürmek ve yasa dışı faaliyetlerini önlemek zor
olabilir . Zorluk aynı zamanda , yanlış olmasına
rağmen ülkenin yasalarına göre suç sayılmayan
bazı şeylerin olması gerçeğinde de
yatmaktadır . Bunlar dalkavukluk, ikiyüzlülük, kurnazlık, dış nezaket, bencilce destek vb. olabilir .
İlginçtir ki, ellerine geçen insanları acımasızca ezen ve sömüren bu
tarikatlar, genellikle dıştan insancıl ve çekici
görünmektedir. Bu, liderlerinin kurnaz ve
örgütsel yeteneklerini gösterir.
Donna adında
bir kız Faith Tabernacle
toplantılarına katılmaya başladığında , herkesin ona karşı ne kadar arkadaşça davrandığına , ona hayatı hakkında sorular
sorduğuna, onu eve götürmeyi teklif ettiğine , bir
dahaki sefere onun için bir araba gönderdiğine vb. şaşırdı
. , biri kesinlikle arar ve onsuz sıkıldığını söylerdi . Bütün bunlar Donna için çok hoştu . Bir süre sonra evden ayrıldı
ve bir kült komüne yerleşti. Orada kısa sürede bu tarikat
içinde ne tür diktatörlük yasalarının var olduğunu ve zincirlerinden kurtulmanın
ne kadar zor olduğunu öğrendi .
Aynısı, örneğin,
Shelley'nin Moon'un kültünde yaşadığı
kız " Birlik Kilisesi". O ve diğerleri, ziyaretçilerin samimiyeti, dostane tavrı ve ilgisinden etkilendiler . Daha sonra, Ay
kültünün ve onun gibi diğerlerinin
başarılı olduğunu çünkü birçok insanın, özellikle de gençlerin sevgiyi özlediğini ve kendilerine değer verdiğini ifade etti . Ve Shelly'nin beyninin yıkanması , tecrit edilmesi ve sömürülmesi deneyimi, tarikatçıların sevgi ve ilgi ifadelerinin
samimiyetsiz olduğunu açıkça kanıtlıyor .
David Berg , tüm sefahatine
rağmen, başkalarını tarikatına çekmek için
takipçilerine neşeli ve neşeli olmayı öğretti . Alamo Hıristiyan Enstitüsüne gelince , Greg Wilson toplantıya geldiğinde , toplantının
ne kadar hevesle yapıldığına,
insanların kurtuluşları hakkında nasıl tanıklık ettiklerine ve sonrasında ne kadar
sıcak bir şekilde çevrelendiğine şaşırdı .
toplantı bittiğinde . Tarikat
üyeleri onu hemen komüne yerleşmeye ikna etmeye başladı .
Ancak daha sonra bu grupta ne
tür haksızlıkların yapıldığını ve nasıl bir köle gibi korkunç
koşullarda yaşamak ve çalışmak zorunda
kaldığını öğrendi .
Halkın Tapınağı tarikatının lideri Jim Jonze kurnazlıkla alt edildi . Bir adam toplantıya ilk katıldığında , “Bu harika, harika ; bu insanlar nasıl göründüğüm için değil, kendim için endişeleniyorlar! Mecliste
farklı ırklardan insanlar gördü . Hepsi birbirlerine ve yeni ziyaretçilere karşı arkadaş canlısıydı . Toplantı
başladığında coşkuyla şarkı söylediler . Sonra Jim Jonze
sahneye çıktı , bir konuşma yaptı ve "şifalar" yaptı (Jonz asistanlarını bunun için hazırladı ). Yeni ziyaretçiler onun insanlığını ve mesihliğini gerçek olarak kabul edip topluluğuna katılmayı kabul ettiğinde , onları dikkatlice test
etti ve yavaş yavaş onlar üzerinde tam
kontrol sahibi oldu . Henüz yeniyken ve ne olduğunu tam olarak anlamamışken her şey yolundaydı
ancak daha sonra taciz ve tehditlere katlanmak zorunda kalınca
tarikattan ayrılmaları kolay olmadı .
Jonze dışarıdan bakıldığında kendisine iyi bir itibar kazandırarak pek çok iyi şey yaptı. Yoksullara yardım etti, cezaevinden çıkanlara iş bularak baktı , yaşlılar ve zihinsel engelliler için
sığınma evleri açtı, uyuşturucu bağımlıları için tedaviler düzenledi , yoksul öğrencilere maddi yardımda bulundu, cezaevindekilere hukuk hizmetleri verdi . ihtiyaç vb .
sağlamak için devlet adamları, önde gelen aktörler ve aktrislerin yanı
sıra spor kahramanlarıyla buluşmaya çalıştı
. Toplantılarının fotoğraflarını çeker ve ardından fotoğrafları günlüğüne koyardı. Ancak aynı zamanda pençesine düşen tüm insanlara büyük bir baskı ve terör estirdi . Bunu baltalaması zor olacak şekilde yaptı.
hakkında söylentiler
sızmaya başladığında , onu
şantaj yaptığı ve beyinlerini
yıkadığı takipçileriyle birlikte Guyana'ya
kaçmaya zorladığında , 1978'de
tarikatının tüm üyelerinin intiharına kadar
insanlar buna inanamadı . Jonze ve takipçilerinin
emrindeki Kongre Üyesi Ryan ve heyetinin birkaç üyesi , söylentileri kontrol etmek için Jonze'ye gelen öldürüldü . Ancak bundan sonra ülke nüfusu,
daha önce "Halkın Tapınağını" terk edebilenlerin tanıklıklarının doğru olduğundan emin
oldu .
Tarikat liderlerinin hepsinin hatta çoğunun Jonze'nin yaptığı gibi bu tür vakalarla meşgul olduğunu söylemek istemiyoruz . Eğer
eğer durum buysa, o zaman birçok tarikat devlet tarafından uzun zaman önce
yasaklanmış olurdu . Bununla birlikte, bugüne
kadar Amerika Birleşik Devletleri'nde ,
onları erkek ve kız çocukları köleleştirme ve beyin yıkama yöntemlerini kullanmakla suçlayarak , ebeveynlerin alenen karşı çıktığı bazı aktif gruplar var . Bunlar Hari
Krishna, Ay'ın Birlik Kilisesi , İlahi Işık Misyonu , Bilimoloji ve Tanrı'nın Çocukları gibi kültlerdir
.
yukarıdaki suçlamalara yol açmasa
da itibarlarını artırmak için çok şey yaparlar . Dünyanın dört bir yanındaki birçok insan,
Mormonizm'i kutlayan harika Mormon korosunu,
Mormon Tabernacle Korosunu bilir .
Birçoğu Utah'daki Brigham Young Mormon
Üniversitesi'ni de biliyor . Mormon Kilisesi'nin mali gücü harika. Mormonların gençlerini
misyoner olarak hizmet etmeleri için iki yıllığına yurt dışına gönderme adetleri vardır
. Masraflar genellikle ebeveynler
tarafından ödenir.
Herbert Armstrong, faaliyetinin
ana yöntemi olarak radyodan yoğun bir şekilde
yararlandı ve ayrıca , farklı ülkelerdeki birçok ticaret merkezinden, havaalanından
ve tren istasyonundan alınan ve ücretsiz olarak sunulan The
Simple Truth adlı bir dergi yayınladı . Armstrong, Messenger
College adında güzel bir kolej kurdu ve devlet adamlarıyla
tanıştığı birçok ülkeyi gezdi . Ayrıca ünlü sanatçıların katılımıyla konserler düzenledi . Tüm bu ve diğer yollarla,
kendisi için seçkin ve saygın bir dini
figür olarak itibar yaratmaya çalıştı .
dış ilişkilerin ustasıdır . Artı,
o büyük bir iş adamı. Tarikatının üyeleri
için, özellikle üniversite ve üniversite öğrencileri olmak üzere yeni
insanlarla kişisel olarak çalışma yöntemi geliştirdi .
Müritlerinin hayır amacıyla fon elde etme kisvesi altında yaptıkları tatlı ticareti ve diğer
küçük şeylerin satışı (yani
dilenme ) de onun
girişiminin sonucuydu . Ayrıca Moon'un organizasyonu bilim adamlarını, politikacıları,
tanınmış kişileri ve din adamlarını bilimsel ve sosyal konularda özel konferanslara davet ediyor . " Birlik Kilisesi" yol parasını ödediği ve tüm masrafları karşıladığı için buna çok para harcıyor . Bunu
yaparak, saygın bir hayırsever toplum olarak
kendisine bir itibar sağlamayı umuyor . Birlik Kilisesi birkaç laik
günlük gazeteyi kontrol ediyor ve ayrıca
kendi ilahiyat okulları var.
Okültizm ve gizli ayinler
Okült kelimesi Latince okültustan gelir ve gizli, gizemli veya mistik bir şey anlamına gelir
. Kelimenin tarihsel
kullanımı, şeytan ve kötü ruhların krallığı ile
ilgilidir . Kültleri inceleyerek
, bazılarının faaliyetlerinin önemli ve karakteristik özelliklerinden birinin okültizm
olduğunu görebiliriz . Elbette İncil'e aykırı olan herhangi bir kült, Deccal'in ruhunu taşır (1 Yuhanna 2:18). Ancak tarikatlardan bahsettiğimizde, okültizmin kendisini ya kuruluşunda
ya da sürekli faaliyetinde gösterdiğine dair güçlü ve açık göstergeler aklımızdadır .
Bazen bazı tarikatların militanca şeytana karşı çıktığı olur . Bu tarikatların
üyeleri, öğretilerinin ve faaliyetlerinin Hıristiyan
kiliseleri tarafından eleştirilmesini Şeytan'dan ilham alan eylemler olarak görürler
. Bütün bunları yayınladıkları kitap ve
dergilerde yayınlıyorlar ve ayrıca üyelerine sözlü olarak ilham veriyorlar . Ancak şeytana karşı gelebilirler , ancak işler genellikle tamamen farklı bir şey gösterir. Şeytana en
çok bağıran tarikatlar, genellikle onun
doğrudan araçlarıdır. Elbette her zaman
değil, eylemlerin sonuçları hemen görünür ve tüm kültlerde bazılarında olduğu kadar
açık değildir. Bununla birlikte, onlara yakından bakmak
ve tarihlerini, öğretilerini ve uygulamalarını incelemek mümkün
olduğunda , okültizm belirtileri görülebilir .
Yehova'nın Şahitleri mezhebinin
kurucusu Charles Russell, Mesih'in ikinci
gelişiyle ilgili yorumunu Mısır'ın Giza'daki Keops
piramidi ile ilişkilendirdi . 1880'de
bunu, Tanrı'nın ahir zamanları hesaplamak için tasarladığı bir Tanrı mucizesi olarak yazdı
. 3.416 inç yüksekliğini MÖ 1542'den itibaren
aynı sayıda yıl
için bir sembol olarak aldı ve yorumuna göre 1874'ün Mesih'in
"görünmez" geliş yılı olduğu ortaya çıktı . Russell için Giza'daki piramit " taş üzerine bir
İncil " idi .
1874'te hiçbir
şey olmayınca Russell yeni hesaplamalar yaptı ve İsa'nın dönüş yılının 1914 olacağını duyurdu . O yıl Birinci Dünya
Savaşı başladı ve takipçilerini bu yılın önemine ikna etti . 1914'te Mesih'in
gelişi, Yehova'nın Şahitleri tarafından görünmez olarak
yorumlanır . Russell 1916'da öldü ve mezarının üzerine piramit şeklinde etkileyici bir anıt dikildi .
Orta Çağ'da , Giza'daki Cheops piramidinin dijital verileri , çeşitli okült gruplarda,
özellikle Gül Haç kültünde önemli bir rol oynadı . Ancak bugün Yehova'nın Şahitlerinin çok
azı bunu ve hareketlerinin kurucusu Charles
Russell'ın kehanetleri için bu rakamları kullandığını biliyor . Bu yüzden
kehanetleri gerçekleşmeyince , 1928'de Yehova'nın Şahitleri bu teoriden vazgeçti .
Mormonizm, Mormonlar tarafından tapınaklarda
gerçekleştirilen gizli ayinler aracılığıyla okült
ile de bağlantılıdır . Mormonlar için tapınaklar, düzenli Pazar ayinlerinin yapıldığı sıradan ibadethanelerden farklıdır . Tapınaklar, "göksel evlilikler" ve " ölüler için vaftizler"
gibi özel ritüelleri gerçekleştirmek için
tasarlanmıştır . Eski bir Mormon, bu ritüellerin okült ile bağlantısı hakkında şunları söylüyor :
Yukarıda ana noktalarını verdiğim
Tapınak Töreni'nin özetlenmiş tanımını bile okuyan herhangi bir Mason ,
Tapınak ritüelleri ile Mason Locası ritüelleri
arasındaki benzerliklere şaşıracaktır
. Joseph Smith, tapınak töreninin özünü papirüs İbrahim
Kitabı'ndan aldığını iddia ediyor . Ama gerçek şu ki, Joseph
Smith'in kendisi de "en üst düzeyden" bir
Masondu. Masonlara yalnızca , Masonluğun ilk olarak Süleyman Tapınağı'nda yapıldığını söylediği [26]orijinal
tapınak törenine doğru
ne kadar " yozlaştığını" öğrenmek
için katıldığını söyledi .
Kural olarak , Masonlar ritüellerini
gizli tutarlar ve çok az insan onların özünü,
özellikle de yüksek dereceli ritüelleri bilir
. Ancak bu konuyu inceleme fırsatı bulanlar , Masonluğun
senkretik dindar bir toplum olduğunu
söylemektedir . En yüksek rütbelerinin ritüelleri, en gerçek okültizmle ilişkilendirilir .
Joseph Smith ayinlerini Masonlardan ödünç alıp Mormonlarına aktardığından , modern Mormonizmin gizli ayinleri okült
alemine aittir .
Sun Moon liderliğindeki
"Birlik Kilisesi" hakkında , bu tarikatın lideri ve önde gelen üyelerinin okült güçlerle bilinçli
bir bağlantısı olduğuna inanmaya yetecek kadar bilgi var. İlk olarak, Moon'un kendisi ruhlarla
sürekli bağlantısını beyan eder ve sözlerine göre şunları
açıklar : " Ruhlar dünyasından
gerçeği ve gücü almalıyız ... Takipçilerimin çoğu, birkaç yıl bağlantı
kurduktan sonra beklenmedik bir şekilde bana getirildi . onlara önderlik eden
ruhlar dünyası .
İkinci olarak, takipçileri
, olağanüstü ,
ecstasy'ye yol açan deneyimler . Ay grubunun eski bir üyesi şunları söyledi: “Söylediğim her şeyin havasız bir alana
götürüldüğünü hissettim. Ne zaman ben
ayağa kalktı, sonra seyreltilmiş hava gibi
geldi; Gücümü harcamak zorundaydım .
Bunun bir enerji, bir tür coşku olduğunu
hissettim . Bana şoklar gönderdi ve ben
onu ilahi aşka benzettim .”
ile olduğu kadar çeşitli
ruhlarla da birçok sohbeti olduğunu belirtir . Tarikatının üyeleri, öğrencilerinin
zihinlerini okuma yeteneğinden bahseder. İngiltere'deki yandaşlarından biri , bir gün Moon'un yanındayken,
Quaker hareketinin kurucusu George Fox'un ruhunun kendilerine
göründüğüne tanıklık etti . Bu verilere dayanarak Ay kültünün ne olduğu sonucuna varabiliriz .
Silva'nın Zihin Kontrolü kült yöntemi aynı zamanda insanları
"manevi rehberler" ile bağlantı kurmaya ve önemli "tarihsel" figürlerle tanışmaya
yönlendirir . " Evrensel ve Muzaffer Kilise"
adlı bir tarikatın üyeleri, liderlerinin
" İncil'i liderlerin ruhlarıyla yorumladığını" iddia
ediyor . Ve Yaşayan Söz Kilisesi'nin lideri John
Stevens'ın eski takipçileri , üyelerine ruhsal
bilincin astral düzeyine nasıl yükseleceklerini öğrettiğini söylüyorlar .
of God'ın kurucusu David Berg, kendisi hakkında, 1970 yılında Maria'nın ikinci eşi olduktan sonra , Abraham adlı bir ruh rehberinin onu yatakta
iki çıplak karısı arasında çıplak yatarken
bulduğunda manevi bir şok yaşadığını söyledi . O anda, Berg bilinmeyen
dillerde konuşmaya başladı. Bu onun
olağanüstü deneyimlerinin başlangıcıydı . Bundan sonra, manevi dünya ile bağlantı genişlemeye devam
etti . Ebeveynleri, Martin Luther, Münzevi Peter, Korkunç İvan ve
diğerleri de dahil olmak üzere birçok ölü insan ruhuyla iletişim kurdu .
Tanrı Sözü, inananların
bu tür olaylara nasıl bakmaları
gerektiğini bize açıkça söyler
. Tesniye kitabında ( 18 :10-12) okuyoruz: “ Oğlunu veya kızını ateşten geçiren , kahin, falcı, kahin , büyücü, büyücü, ruh çağıran , sihirbaz olmasın .
ve ölüye sormak; çünkü bunu yapan herkes Rab'bin önünde iğrençtir ...” Havari Pavlus hangi
güçlerle mücadele ettiğimizi ve bunu nasıl yapmamız gerektiğini açıkça açıkladı
ve birçok tarikatçı kötü ruhlarla işbirliği yaptı.
Bir grup uzak
durursa , mutlaka okültle meşgul olduğunu düşünmek her zaman gerekli değildir , ancak bazılarının
gizliliği okültün bir işaretidir. Ayrıca,
gördüğümüz gibi , bazıları ruhlarla bağlantılı olduklarını gizlemezler , hatta bununla övünürler.
Peygamberliğin yorumlanması
ve Mesih'in ikinci gelişi için tarihlerin belirlenmesi
Dünyanın sonunun ne zaman geleceği
sorusu her zaman insanları ilgilendirmiştir . Farklı dinlerin bu konuda kendilerine göre cevapları ve tahminleri olduğunu
gördük . Her ne kadar İsa Mesih, "o gün ve saati , ne gökteki melekler, ne de
yalnızca Babam bilir " ve " Baba'nın belirlediği
zamanları ve mevsimleri bilmek"
öğrencilerin işi olmadığını kesinlikle öğretmiş olsa da Kendi gücüyle ”,
Mesih'in ne zaman geleceğini ve krallığını nerede kuracağını belirlemeye başlayan
Hıristiyanlar var . Şimdiye kadar, tüm hesaplamalar ve
tahminler yanlıştı.
Bazı tarikat kurucuları
ve liderleri de bu konuyla ilgilenmiştir . Bazılarının öğretileri, kehanetlerin yorumlanması (kendi
yöntemleriyle) ve dünyanın sonunun tarihlerinin tahmini ile yakından bağlantılıdır . Kilise tarihinde bu tür birkaç vakayı ele alacağız ve sonra dikkatimizi bazı modern kültlerin liderlerinin tahminlerine çevireceğiz .
Bölümlerden birinde , çağımızın
ikinci yüzyılının sonunda, Montanus ve işbirlikçileri
Maximilla ve Priscilla'nın , Mesih'in yakında gelişini ve Frigya'da bir "Yeni Kudüs" ün kurulmasını
ilan ettiklerini söylemiştik . Neden tam olarak Frigya'da , İlahiyatçı
Aziz John'un Vahiyi ile anlaşarak açıkladılar . Mesih'in gelişinin zamanının bilinen bir sonraki
belirleyicisi, ortaçağ Fransiskan
keşişi Flore'lu Joachim'di (öldü yaklaşık 1202). Tanrı'nın Oğlu dönemi
olarak adlandırılan dünya tarihindeki ikinci dönemin 1260'ta sona
ereceğini ve ardından Kutsal Ruh döneminin geleceğini açıkladı . Joachim'in öğrencileri , 1215'ten 1250'ye kadar hüküm süren Deccal İmparator II .
Joachim'in fikirleri Avrupa'da
geniş çapta yayıldı. Pek çok insan 1260 yılında kutsanmış yeni bir dönemi dört gözle bekliyordu . Birçoğu çok heyecanlıydı. Kırbaç grupları (kırbaçlar) , alçakgönüllülük ve manevi hazırlığın bir işareti
olarak kasaba ve köylerde dolaşarak
kendilerini ve birbirlerini
kırbaçladılar . Tüm Avrupa'yı şevkle
tövbe etmeye çağırdılar . 1260'ın
başında, Parmalı Segarelli adlı biri, büyük Ruh Çağı'nın gelmek üzere olduğunu umarak bir
Apostolik Kardeşler grubu kurdu . Ancak bu kardeşler , düşük gayretleri
ve dünyevi yaşam tarzları nedeniyle rahipleri
ve keşişleri şiddetle azarladıkları için , bu gruba karşı bir haçlı seferi ilan edildi. Birçoğu hayatını kaybetti. 1349'da, Avrupa'da vebanın patlak vermesinden sonra, Avrupa şehirlerini
dolaşan, kendilerini kırbaçlayan ve Kıyamet Günü'nün yakın
olduğunu ilan eden yeni bir kırbaç hareketi
patlak verdi. Bu yeni müjdeciler,
en iyisinin
Gelecek şeylere hazırlanmanın yolu, Yahudilere yapılan zulme
katılmaktır .
Reformasyonun başlamasından kısa
bir süre sonra , Anabaptist Melchior Hoffman, hapsedilmesi ve yaklaşan ölümünün ardından
1533'te Mesih'le birlikte dünyaya döneceğini
ve Strasbourg şehrinde "Yeni Kudüs" ün kurulacağını duyurdu . O yıl geçtiğinde
ve Hoffman hâlâ hapisteyken, onun peygamberlik çağrısına inanan
bir başka Anabaptist Khan Mattis, "Yeni Kudüs" ün Strasbourg'da değil , Hoffman şehrinde
olacağını ilan ederek Hoffman'ın hatasını "düzeltti". Münster.
Mattis'in kehaneti , aşırı Anabaptistlerin Münster'i kendi ellerine almalarına yardımcı
oldu ve burayı bir Hıristiyan şehri yapmaya
karar verdiler . Ancak Hıristiyan olmak
yerine diktatörce ve çok eşli olduğu ortaya çıktı . Mattis ve ortakları , hiçbir kadının bir erkekle
evlenmek isterse onu reddetme
hakkına sahip olmadığı yasasını çıkardı . Ancak işler onlar
için pek yolunda gitmedi . Lutherciler ve Katoliklerin birleşik güçleri Munster'a karşı çıktı
ve 1535'te onu aldı . Anabaptistlerin liderleri idam edildi.
Luther'in destekçilerinden biri olan Johann Brenz de hesaplamaları
yaptı. Sadece kendi durumunda , Zwingli'nin destekçilerine , Mesih göğe yükseldikten sonra hala cennet
yolunda olduğunu kanıtlamak istedi . Brenz'in
hesaplamasının nedeni , Zwingli'nin Efkaristiya kutlandığında, tıpkı metal ısıtıldığında ısının mevcut olması gibi, Mesih'in ekmek ve şarapta mevcut olduğu konusunda Luther ile
anlaşmazlığıydı. Zwingli, Mesih'in ekmek ve şarapta değil, cennette bulunduğunu
söyledi. Eucharist'e gelince , ekmek ve
şarap sadece O'nun bedeninin ve
kanının sembolleridir . Bu nedenle Brenz, cennetle yeryüzü
arasındaki mesafeyi hesaplayarak ve O'nun yükselme hızını bilerek Mesih'in
o zamana kadar cennete varıp
varmadığını belirleyerek Mesih'in henüz cennette
olmadığını kanıtlamaya karar verdi .
Onun hesabına göre, yer ile gök
arasındaki mesafe 16.338.562 Alman mili ile ölçülüyor . Bu rakamı
, Mesih'in birinci
yüzyılda Zeytin Dağı'ndan yükselme hızına bölersek
, o zaman 16. yüzyılda henüz cennete ulaşmamıştı . Bu nedenle Zwingli , Mesih'in cennette olduğu
için ekmek ve şarapta bulunamayacağını söylerken yanılıyordu . Brenz bunu kastetmese de , hesabına göre, Mesih'in ikinci
gelişinin yakında olup olmayacağı da sonucuna varılabilir . Cennete
ulaşması on altı asırdan fazla sürdüyse , geri dönmesi daha az zaman
almayacaktır . Bu nedenle, Mesih'in
ikinci gelişine daha çok zaman var .
Ancak, bu hesaplamalara rağmen, 1567'de İtalyan Giorgio Blandrata , Ferenc David ile
birlikte , " Baba, Oğul ve Kutsal Ruh arasındaki sahte ve
gerçek birliğe ilişkin" başlıklı bir inceleme yayınladılar ve burada Tanrı doktrinini çürüttüler. Kutsal Üçlü.
Blandratha ve David , Üniteryen
konumlarına dair kanıt sağlamanın yanı sıra , Mesih'in
1570'te ikinci kez geleceğini tahmin ettiler . Bu
gerçekleşmeyince ne söyledikleri bilinmiyor .
Bundan kısa bir süre sonra, 1572'de,
Polonyalı Palaiologos, yalnızca Mesih'in dönüş tarihini belirtmeden , gelecekteki olaylarla ilgili kehanetlere
ilişkin yorumunu sundu . “Üç Millete Dair ” risalesinde , ancak üç kavmin
kurtulacağını ispat etmeye çalıştı : Yahudiler, Hristiyanlar ve
“Hıristiyan Türkler”. Sonuncusu, ona göre,
Küçük Asya, Filistin ve Kuzey Afrika'daki eski Hıristiyan topraklarında yaşayan Müslümanlardı . Görünüşe göre Palaiologos, Tanrı'nın tüm dünyayı sevdiğini ve Mesih'in öğrencilerine
Müjde'yi tüm uluslara vaaz etmelerini emrettiğini
düşünmüyordu .
Mistik Yakov Boime ayrıca
dünyanın yakın sonunu ilan etti .
Kendisini Mesih ile Şeytan arasındaki
mücadelenin son ve en yüksek noktası olarak görüyordu
. Boime, 1613'te kafir olarak yargılandı ve
tahminleri de boşa çıktı.
Orta Çağ'da Yahudilerin Kabalistik fikirlerine dayanarak , Mesih'in yerini
iddia eden pek çok kişi ortaya çıktı . En ilginçlerinden biri Sabetay Zev adında bir adamdı . 1648'de kendisini Vaat Edilen Kişi ilan etti ve mesihçiliğini vaaz
etmeye başladı . O dönemde bazı Hristiyanlar Milenyum'un 1666'da başlayacağına inandıkları için Sabetay çok işe yaradı
. Çağrılarıyla o dönemin tüm Yahudilerini heyecanlandırdı.
1665'te Smyrna şehrinde Sabetay'ın resmi olarak Yahudi mesihi olarak tanındığı bir tören
düzenlendi . Krallığının başlamasından önce sadece bir yıl beklemek kaldı . Pek çok Yahudi , Sabetay'ın tahta oturacağı Yeruşalim'e dönmeye hazırlanırken tüm mesleklerini
bırakıp evlerini sattı.
Bu Krallığın kurulmasının
önündeki son engel , Filistin ve Kudüs'ün sahibi olan Türk
padişahıydı . Bu nedenle Sabetay, aynı zamanda 1666'da
Krallığın başlamasından önce padişahın devrileceğini de tahmin etti.
Sabetay ve yandaşlarından bir grup, planlarını gerçekleştirmek
için 1666 yılı başında İstanbul'a gittiler
. Çanakkale Boğazı kıyılarına çıktıklarında , Türk polisi Sabetay'ı tutukladı ve birkaç gün sonra onu zincirlerle
İstanbul'a getirdi . Mesihlerini bekleyen İstanbul Yahudileri, olayların bu gidişatına şaşırmış ,
ancak bir mucize umarak umutlarını kaybetmemişlerdir
.
Sultan, Sabetay'ı öldürmek
, onu şehit etmek istemedi . Bu
durumdan kurtulmanın başka bir yolunu bulmaya karar verdi :
Sabetay'a İslam'ı vaaz etmeye başladı. Girişimi başarılı oldu. Sabbatai Müslüman oldu ve Müslüman türban taktı. Onun örneğini takiben , Yahudilerden bazıları da İslam'a
dönerken, geri kalanı Sabetay'ın sahte bir mesih olduğunu anladı
. Sabetay'ın mesih hareketi hemen çöktü.
Rusya'da da
dünyanın yakın sonunun habercileri vardı . Bunlardan biri , 19. yüzyılın başında yaşamış olan Podolsk rahibi Fyodor
Lisevich'ti . Tövbe çağrısında bulunan, dünyanın yakın sonu hakkındaki vaazlarıyla insanları şok etti . Aynı sıralarda, Yeni Ruh Taşıyıcıları Kilisesi'nin kurucusu ,
emekli bir Don Yesaul'u olan Evlaminiy Kotelnikov , dünyanın
sonunun kendi versiyonunu vaaz etti . İmparator I. İskender'i , kendisine göre eski Kilise'nin "fahişesini" yok edecek olan Rab'bin Mesih'i olarak adlandırdı . Bundan sonra Kotelnikov, Bin Yıllık Krallık'ın geleceğini söyledi .
Yetkililer Kotelnikov'u desteklemedi
. Onu tutukladılar
ve tövbe etmeye zorladılar. Tövbe etti ve eve gönderildi , ancak sonra kendisine yeniden peygamber ve Mesih demeye başladı . Ardından yetkililer onu tekrar tutukladı . Bu
tutuklamadan sonra bir daha evine dönmedi. Kotelnikov
1850'de Solovki'de öldü.
Amerika'da 19. yüzyılın ilk yarısında evangelist William
Miller tarafından Mesih'in ikinci geliş tarihinin tahmin edilmesi sonucunda neler olduğunu
birçok kişi biliyor . Miller samimi bir evanjelikti, ancak
Rab'bin geliş tarihinin
Daniel Kitabından belirlenebileceğine inanma hatasına düştü . Hesaplarını yaptı ve İsa'nın 1843'te geleceğini duyurdu .
İnancını şevk
ve büyük bir inandırıcılıkla vaaz etti . Yavaş yavaş, evanjelik
hareketin birçok etkili figürü onunla aynı
fikirde olmaya başladı . Böylece Millerci hareket kuruldu . Geçen yüzyılın kırklı
yıllarının başlarında olan her
şeyi anlatmak sayfalarca sürer . Birçok toplantı, konferans, görüşme, hazırlık ve gürültü oldu. Özel dergiler
"Signs of the Times" ve "Midnight
Call" yayınlandı. Lord 1843'te gelmeyince bir denetim yapıldı
ve Miller'ın hesabının bir yıl yanıldığına karar verildi . Geliş tarihi
1844'e taşındı ve bu olay için son gün 22 Ekim olarak
belirlendi .
Kurtarıcı bu gün gelmediğinden,
hayal kırıklığı hissinin ve dışarıdan alay etmenin
sınırı yoktu .
kafirler Bu gün Amerika'da Büyük Hayal
Kırıklığı Günü olarak tanındı
.
Bir süre sonra, Miller'ın
hesaplamalarında önemli bir hata olmadığını yorumlamaya başlayan Ellen White da dahil olmak üzere insanlar ortaya çıktı . Tarih doğruydu , ancak yalnızca Mesih'in
1844'te gelişi , O'nun dünyaya gelişi
olarak değil , aynı yıl 22 Ekim'de yargısını infaz etmek için yükseldiği
cennetteki Kutsalların Kutsalı'na girişi
olarak anlaşılmalıdır . ölü müminler. Zamanla bu teoriye
Kanuna uyma doktrini eklendi ve böylece bugüne kadar aktif
olan " Yedinci Gün Adventist
Kilisesi " oluşturuldu.
Daha önce de söylediğimiz gibi , Bahai kültü tüm dünya
dinlerini ancak kurucusu Hz. Bahaullah'ın Tanrı'nın en
önemli ve son elçisi olarak kabul edilmesi şartıyla güvenilir
olarak kabul eder . Bahai ayinlerinde İncil dahil çeşitli dinlerin kutsal
kitapları okunur . Bu nedenle Bahailer
kendilerini İncil'in tefsirinde
bulunmaya da yetkili görüyorlar . 1890'da bu hareketin misyonerlerinden 41 yaşında Bahailiğe geçen İbrahim Kheyrallah, Daniel Peygamber'in
Kitabındaki kehaneti kendine göre yorumladı . Hesaplaması, William Miller'ınkiyle tam olarak örtüşüyordu . Aradaki fark sadece bu
kehanetin kime atıfta bulunduğu sorusundaydı .
Miller, bunun Mesih'e atıfta bulunduğuna
inanıyordu ve Khairallah , bunun 1844'te
Hz . Bahaullah'ın selefi Hz .
Mormon peygamberi Joseph Smith, Mesih'in ikinci gelişi için bir tarih
belirlemedi , bunun yerine bunun çok yakında olacağını
tahmin etti ve "Yeni Kudüs"
ün Missouri'nin batı sınırına
yakın Bağımsızlık şehri olduğunu ilan etti . Smith , 1832'de "bu neslin"
yaşamı boyunca Tanrı'nın (Mormon) tapınağının Bağımsızlık bölgesinde
inşa edileceğini tahmin etti . Smith'in tüm neslinin neslinin tükendiği ve tapınağın
inşa edilmediği gerçeğine rağmen , takipçileri "Yeni Kudüs" ün orada olacağına inanmaya devam ediyor .
Yehova'nın Şahitleri , peygamberlik tarihlerinin belirlenebileceği fikrini Mormonizm, Millerizm
ve Adventizm'den miras aldı. 18. yüzyılda birçok insan bunu yaptı . Gördüğümüz gibi Yehova'nın Şahitlerinin kurucusu
Charles Russell, Giza piramidinin büyüklüğüne
dayanarak , İsa'nın 1874'te geleceğini varsaydı
ve ardından bunun 1914'te olacağını tahmin etti . 1844'ün Adventist yorumuna yenisi
verildi. Yehova'nın Şahitlerinin liderleri, Mesih'in
geldiğine karar verdiler, ancak bu görünmez
bir şekilde oldu.
ölümünden sonra halefi Joseph Rutherford, 1925'in "her şeyin sonu " olacağını tahmin etti . Tahmini tarikat üyeleri
tarafından ciddiye alındı . O yıl hiçbir şey olmayınca tarikat , 1844'teki Millerciler kadar hayal kırıklığına uğradı. Ancak mesele bununla da bitmedi . 1960'larda Yehova'nın Şahitlerinin
örgütünün liderleri, üyeleri tarikata
gösterdikleri gayretli hizmetleri kaybettikçe
hareketlerinin zayıfladığını görünce endişelendiler . Şu anda, İncil kehanetinin önceki
yorumlarını gözden geçiriyorlardı ve orijinal tarih olan
1874'ün çoğunlukla doğru olduğunu, yalnızca ilk
durumda hatanın tam olarak yüz yıl
yapıldığını gördüler. Verilerini kontrol ettikten sonra
, dünyanın sonunun 1975'te geleceğine
karar verdiler .
Mesih'in gelişi için bu tarihi ilan ettikten sonra liderler, tarikatlarının üyelerini
şevkle yeni üyeler kazanmaya teşvik
etmeye başladılar . Yehova'nın Şahitlerinin birçoğu
çağrıya cevap verdi ve gayretle
vaaz etmeye başladı. İnsanlar
gelmeye başladı ve hareket büyüdü. Hatta dünyanın sonunun
yaklaşmakta olduğu ve Yehova'nın Krallığının geleceği beklentisiyle evlerini satan tarikat üyeleri bile vardı .
1975 yılı geçip de
hiçbir şey olmayınca Yehova'nın
Şahitleri arasında yaşanan “Büyük
Hayal Kırıklığı ” bir kez daha tekrarlandı . Birçoğu tarikattan ayrıldı. Misyonerlik
faaliyeti yüzde kırk oranında azaltıldı
. 1978'de Yehova'nın Şahitlerinin
liderleri , insanların hayal kırıklığına uğraması nedeniyle yaklaşık otuz bin "mürted"i
üyelikten aforoz etti . Ancak,
yerine getirilmeyen tüm tahminlere rağmen ,
organizasyon var ve üyeleri öğretilerini
birçok ülkeye yayıyor .
Yehova'nın Şahitlerinin liderleri gibi , zaten tanıdığımız Sun
Moon ve yardımcıları da dünyanın
sonunu tahmin etmekle meşguldü . Başlangıçta,
1967'de Milenyum'un geleceği tahmin ediliyordu. Bu olmayınca , dünyanın varlığının son
döneminin yedi yıllık üç bölümden oluşmasına karar verildi
:
ikincisi - 1968'den 1974'e ve üçüncüsü - 1975'ten 1981'e . Bu girişimden de hiçbir şey çıkmadı . Şimdi tarih 2001'e ertelendi. Moon ve yakın yardımcılarının o yıl yaşayıp
yaşamayacakları zaten yaşlı insanlar oldukları için bilinmiyor. Zaman gösterecek. Lord o yıldan önce
gelirse , bu Moon ve arkadaşlarının bunu bilmesinden
değildir . Ve gelmezse , içlerinden birinin
yeni bir açıklama yapması gerekecek .
Son yıllarda , Batı ülkelerinde okült ile yakından ilişkili yeni bir senkretik hareket ortaya çıktı . Buna Yeni Çağ
Hareketi denir . Hindu,
Budist, astrolojik ve teosofik fikirlerin hakimiyetindedir
. Görüşlere göre
Bu akımın ideologlarına
göre , son iki bin yıl Balık
burcundan etkilenmiştir ve önümüzdeki bin
yıl dünyanın "Yeni Çağı"
olacak ve burcu Kova olacaktır.
New Age Hareketi'nin itirafçılarından Benjamin Krim'in öğretilerine göre , Krim ve arkadaşlarının gözünde aynı zamanda Mesih olan
Budist mesih Maitrei gelmek üzeredir
. 1982'de Krim
, Batı'daki birçok gazete ve dergiye tam sayfa ilanlar vererek Mesih'in
çoktan geldiğini ilan etti . 1986'da Krim Amerika'yı dolaştığı zaman , Mesih'in nerede olduğunun
kendisine açıklanması gerekiyordu .
Maitrei-Christ'in 8 Temmuz 1977'de
Himalaya dağlarından indiğini ve
kendisinin yarattığı bir bedende enkarne olduğunu söyledi . Bir "Asya-Hindu komününde " yaşıyor . Geriye tek bir şey kaldı - öğrenmek. Ve böylece Krim, insanlara bunu nasıl
yapacaklarını öğretir. Yeni Dünya Düzeni
veya Yeni Çağ, diyor
Krim, çok yakında Maitreya-Mesih'in önderliğinde
başlayacak . Krim kesin tarihi belirtmedi .
Tanrının Çocukları"nın
kurucusu David Berg de tarihler belirlemeyi severdi
. 1968'de yetmişli yıllarda Deccal'in
iktidara geleceğini ve Armagedon Savaşı
için hazırlıkların başlayacağını ve
1993'te azizlerin göğe yükseleceğini , ardından Mesih'in gelip başkanlığında Milenyum Krallığını kuracağını
duyurdu . "Tanrının
çocukları."
Mesih'in ikinci gelişinin
tarihlerini belirlemeye çalışan herkes kendini gözden düşürdü, ancak bu başka bir "peygamber" için bir ders olmadı .
1988'de, Hıristiyan karizmatik hareketinin bir üyesi olan Edgar Whisenant , Amerika'da " (
Kilisenin) Rapture'ının 1988'de Olmasına 88 Sebep
" başlıklı iki broşür yayınladı . ve "Zaman
Aşıyor". Whisenant ikinci
risalesinde Daniel peygamberin son haftasındaki olaylar
hakkında ayrıntılı bilgi vermiş ve
bunları Vahiy Kitabı'nın ayrıntılarıyla koordine etmiştir
. Daha sonra bu olayların her birinin ne zaman gerçekleşeceğine
dair kesin tarihler verdi .
Örneğin , Kilise'nin cennete alınmasının
11 Eylül 1988'de başlayacağını , III . _ _ _ _ 19 Ekim 1992; 1000 yıl 4 Ekim 1995, Binyıl 23 Aralık 1995'te
başlayacak, Büyük Beyaz Taht'ın yargısı 17
Mart 2999'da başlayacak ve aynı
yılın 22 Aralık'ında sona erecek, altı gün . yeni dünyanın yaratılışı 26-31 Aralık
2999 olacak ve 1 Ocak 3000 "Yeni Kudüs" gökten yeryüzüne inecek. Bütün bunlar ilginç,
ancak Whisenant'ın " programına
" göre olması gereken
olayların hiçbiri olmadı . 1989'da bir yıl boyunca hesaplarda yanıldığını söylediğine dair söylentiler
vardı . Ancak ikinci yıl , Kilise'yi
cennete götürmeden ve diğer olaylardan
geçti. Gördüğünüz gibi
Whisenant , kendisini bir Evanjelik inanan olarak görse de, çok daha fazla
yanılıyordu . itiraflar
Whisenant , İsa'nın Matta 24: 36'daki "o günü ve saati kimsenin bilmediği"
uyarısını elbette biliyordu . Hiç kimsenin Mesih'in gelişinin gününü ve saatini gerçekten
bilmediğini , ancak hafta, ay ve yılı bilebileceğini
kabul etti . Whisenant, Rab'bin Elçilerin İşleri 1:7'deki sözleriyle ilgili
olarak incelemesinde , Yunanca İncil çevirmenlerinin
bu ayetin anlamını yanlış anladığını yazdı .
Bununla birlikte, tercümanların Rab'bin Tanrı'nın
Krallığının "zamanları ve tarihleri" hakkında söylediklerini daha iyi anladıkları , Whisenant'ın ise O'nu hiç anlamadığı ve her
şeyi kendine göre yeniden yorumladığı artık herkes
için açıktır . Rab'bin uyarılarının
anlamsız sayılmaması gerektiğini düşündü
. Onu onaylayan arkadaşlarına
göre Whisenant , eğitimli bir adam,
zamanında NASA'da çalışmış ve ardından Annapolis'teki
ABD Deniz Harp Okulu'nda öğretmenlik yapmış bir mühendis . Ancak eğitim, birçok kültçüde yaygın
olan hatadan kaçınmasına yardımcı
olmadı .
Bütün bunları akılda tutarak , kültlerin işaretlerinden
birinin, İncil'deki kehanetin kendine özgü bir yorumu ve Rab'bin gelişinin veya dünyanın sonunun tarihlerinin tahmini olduğunu söyleyebiliriz . Evanjelik inananlar da bazen
bu yanılgıya düşerler . Sonuç her durumda aynıdır . Belirlenen
tarihten önce - heyecan, kıskançlık ve korku ve tarihten sonra - hayal
kırıklığı, umutsuzluk ve inançsızlık. Kasıtlı olarak yapsınlar ya da yapmasınlar , tarikatlar kehanetlerini masum insanları "tuzağa
düşürmek " için kullanırlar. Ve bu
kehanetler gerçekleşmeyince esir ruhları kahinlerin hâlâ haklı olduğuna ikna etmeye çalışırlar. Bunu aklımızda
tutmalıyız . Rabbin geldiği zaman kimsenin bilemeyeceği sözleri doğrudur ve kimse onları değiştiremez . "Saat ve gün" kelimeleri tam anlamıyla yorumlanamaz.
Sadece zamanı işaretlerler . Mesih'in gelişi gibi büyük bir olayın haftasını, ayını
ve hatta yılını bilirsek , o zamana kadar endişelenemeyiz . Uyanık olun emrinin uyarısının asıl anlamı, tam olarak ne haftayı, ne ayı, ne de yılı bilemeyeceğimiz
gerçeğinde yatmaktadır. Onlarca yılı tahmin etmemize bile gerek yok . Zaman ve zamanlama Cennetteki Baba'nın gücündedir . Bizim işimiz izlemek, müjdeyi
vaaz etmek ve Kurtarıcı'nın gelişini beklemektir.
“Biliyorsunuz ki, ev sahibi hırsızın hangi saatte (yani saat. - I.Ya.)
geleceğini bilseydi uyanık olurdu
ve evinin kazılmasına izin vermezdi : siz de
hazırlıklı olun , Hangi saatte (yani saat. -
N. P.) sizce İnsanoğlu gelecek .
İncil'in yanlış yorumlanması
Tanrı Sözü'nün doğru yorumlanması sorunu elbette zordur ve aynı zamanda çok önemlidir. Zorluk, gerçek Hristiyanların Kutsal Yazıların belirli
pasajları hakkında farklı anlayışlara ve dolayısıyla farklı yorumlara sahip
olmaları gerçeğinde yatmaktadır . Tanrı'nın Sözü'nü yorumlamanın önemine gelince ,
şunu söylemeye gerek yok ki , Tanrı'nın gerçeğinin doğru bir
şekilde anlaşılması sorunuyla hepimiz ilgileniyoruz . Kurtuluşumuz , Hristiyan yaşamımız ve
hizmetimiz buna bağlıdır .
Bu bağlamda , Tanrı ve kurtuluş yolu hakkındaki öğretileriyle
Mukaddes Kitabı incelemeye başlamamız gerektiğini aklımızda tutmalıyız .
Sonra Hristiyan yaşamı sorunu gelir ve bundan sonra
Apostolik İman İtikadında bulunanlardan başlayarak Tanrı Sözü'nün ana doktrinleri
gelir .
Rab İsa ,
Büyük Görevinde nereden başlayacağınız
ve sonra ne yapacağınız konusunda rehberlik
etti . Apostolik inancın , Tanrı'nın sözünün tüm
ana doktrinlerini kısaca özetlediğini aklımızda tutmalıyız . Ve sonraki görevimiz, bunların anlamının ve inananların pratik yaşamı için
yararlılığının kapsamlı bir açıklaması olmalıdır. Bu nedenle, bu sırayı takip
etmekte fayda var. Apostolik Creed'in inancı,
Mukaddes Kitaba dayandığı için
eskimiş değildir . Bu Creed hazırlandığında Kilise'de İncil'e aykırı herhangi bir şey
varsa , onun dışında kaldı.
İncil'in genişletilmiş yorumunda, inananlar farklı görüşlere sahip olabilir, ancak kurtuluş doktrinini doğru bir şekilde anlarlarsa ,
Mesih'i Kurtarıcıları olarak kabul ederlerse , o zaman farklı görüşler
onların Hristiyan oldukları gerçeğini değiştirmez . Apostolik Creed'deki Tanrı doktrininin Kutsal Üçleme doktrini
olduğunu hatırlamalıyız . Bu Sembolde panteizm, ruhun
reenkarnasyonu ve maddeye karşı olumsuz bir tutum yoktur .
ruhun ve karmanın reenkarnasyonu fikrine
değindiğimizde İncil'in kült yanlış yorumlanmasına bir örnek verdik. Adventist Kilisesi'ni bir kült olarak
adlandırmasak da , bu konuyla bağlantılı
olarak örnek alacağız Adventist
araştırma yargısı doktrini . 1844 tarihini tahmin etmekte tamamen yanıldıklarını dürüstçe kabul etmek istemeyen Millerciler
ve Bayan White , daha önce Hristiyanlıkta hiç olmayan özel bir inanç maddesi yaratarak bu durumdan kurtulmaya çalıştılar . Yani takipçilerine
tamamen yeni ve dahası yanlış bir öğreti sundular
. Tarikat liderlerinin sıklıkla yaptığı şeyi yaptılar .
Yargıyı inceleme doktrini , Yeni Ahit öğretisine aykırıdır ,
çünkü İsa çarmıhta ölmekle tamamen
kefareti ( Romalılar 3:25'teki Yunanca sözcük, Rusça
çeviride "yatıştırma" olarak çevrilmiştir ) . Eğer Rab tüm günahlarımızın kefaretini
ödediyse , o zaman neden kurtarıcı kanın örtüsünü kaldırması ve Adventizmin öğrettiği gibi , 1844'ten beri inananların günahlarının neler olduğunu incelemesi gerekiyor ? İbranilere Mektup, İsa'nın
dünyaya ilk kez " kurbanıyla
günahı ortadan kaldırmak için" geldiğini söyler ve
Adventistlerin öğretisine göre, 1844'ten itibaren Mesih'in kurtarıcı görevinin ikinci, son bölümü başladı. Belki birçok
Adventist bunu bilmiyor ama bu, Ellen White tarafından
öğretilen Adventist Kilisesi'nin resmi öğretisidir .
(Dengeli bir anlayış için, "Herald of the Midnight Cry", "Early Writings", "Testimonies for the Church" cilt 1 s.
409-411 ile "The Sanctuary" ve "1844"ü okuyun.
Bunu açıklamak kolaydır. "
- SDA Bilgi
Merkezi , Severodvinsk )
The Twisting of the Scriptures adlı
bir kitapta James Cyre , tarikatçıların İncil'i yanlış
yorumladığı yirmi yolu anlatıyor
. Hepsini tam olarak anlatmak
için bütün bir kitabı yazmak
veya Sayre'nin tüm eserini tercüme etmek gerekeceği ve bu bizim çalışmamızın kapsamına girmediği
için bu yöntemleri
ancak şu sırayla sıralayabiliriz : yanlış alıntı
; yanlış çeviri; ayetin başka amaçlarla kullanılması ; bağlama aldırış etmeme; fikirlerinin ayete uygulanması ;
ayetin anlamını basitleştirme; ayeti bir kelime oyununa
dönüştürmek; metaforların birebir yorumu ; kehanetlerin
yorumlanmasında hayal gücünün oyunu ; bilim
kurguya dayalı yorumlama ; ayetlerin hokkabazlığı
; kendine özgü bir yorumda kanıt eksikliği ; kelimelerin doğru anlamının cehaleti ; en iyi
açıklamaları göz ardı etmek; anlamın kasıtlı olarak
saptırılması; İncil'deki ayetlerin anlamını Hristiyan olmayan kutsal kitaplardaki ayetlerin anlamına benzetmek ;
ezoterik yorumlar; Mukaddes Kitabın otoritesine başka otoriteler eklemek ; İncil'in otoritesinin reddi; İncil metinlerini
açıklamak için İncil dışı görüşleri kullanmak
. Tanrı Sözü'nün
yanlış yorumlanmasına ilişkin yüzlerce örnek vardır . Sadece birkaçına bakacağız
.
Cyre'a göre en garip sonuçlar, insanlar İncil'i kendisine yabancı bir dünya görüşüne göre
yorumladığında ortaya çıkıyor. Bu yorumda İncil ayetleri tamamen farklı bir anlam kazanıyor .
Örneğin Bahailer, Mesih'in başka bir Teselli
Edicinin gelişiyle ilgili kehanetlerini , anlaşılması
gerektiği gibi Kutsal Ruh hakkında değil, kendi mesihleri
Hz . Ay ve takipçileri
ise , Tanrı'nın Adem ve Havva'yı yaratmasını , yin ve yang'ın karşıtları hakkındaki eski Çin fikrine dayanarak yorumlarlar . Bu yaklaşımın bir
sonucu olarak , örneğin "Birlik Kilisesi" öğretisi, İncil öğretisiyle
tamamen tutarsızdır .
, İsa Mesih'in tanrılığına
inanırlar , ancak bu onların Kutsal
Üçleme'ye inandıkları anlamına gelmez
. Çünkü onların
bakış açısı
tamamen çoktanrılı,
sadece O'nun tanrısına değil, kendi tanrılarına
da kolayca inanabilirler . Mukaddes Kitap ve ilham alan
yazarları her zaman çoktanrıcılığa karşı olmuştur. Bu nedenle, İncil'deki Tanrı doktrinini çok tanrılı bir
dünya görüşüyle yorumlamak asla doğru sonuçlar vermeyecektir
. Bir tarikat yorumcusu, Cennet
Bahçesi'nde bulunan iyilik ve kötülük bilgisi ağacının
merkezi bir bilgisayar olarak anlaşılması gerektiğini
söyledi. Bu sonuca nasıl vardı
? Cevap basit. Bu davada bilim kurgu
fikirlerini uyguladı .
Hari Krishna kültünün kurucusu
Prabhupada , takipçileri "Biz
öldüreceğiz" derken , Mesih'in "Öldürme "
öğrettiğini söyleyerek vejeteryanlığı
Mesih'in öğretilerine dayanarak haklı çıkarmaya çalıştı . İsa'dan bahsederken iki hata yaptı . İlk olarak, Mesih et
yemeyi yasaklamadı ve bu, besili buzağının kesilmesini
emrettiği için savurgan oğul benzetmesinde
babayı kınamamasından da anlaşılıyor
. Yahudiler için Eski Ahit'in hükümlerine göre , havarileriyle Fısıh'ı , yani
pişmiş kuzu etini yediler . Ayrıca Tanrı
Sözü, balık yediğini ve mucizevi bir şekilde insanları iki kez balıkla beslediğini
söylüyor.
olarak , " Öldürmeyeceksin"
emri, etlerini yemek
için hayvanları, kuşları veya hayvanları öldürmeyi yasaklamaz . Allah'ın Musa aracılığıyla İsrail halkına bildirdiği on emirden biridir . “ Öldürmeyeceksin” diyen aynı Allah, onlara Fısıh kuzusunun etini yemelerini emretmiş ve temiz hayvanların ve kuşların etlerini yemelerine
izin vermiştir. " Öldürmeyeceksin" emri, insanların suçlu olarak öldürülmesine atıfta bulunur
ve suçlulara ölüm cezası vermek
değildir . İsa "Öldürmeyeceksin
" emrinden söz ettiğinde , insanlar arasındaki ilişkiden söz etti .
Mesih'in öğretilerine dayanarak , insanların et yemesi yasaklanamaz . Prabhupada'nın referansı
geçersiz. İncil'i ona yabancı bir dünya görüşü temelinde yorumladı .
Önceden var olma,
reenkarnasyon ve karma
söylediğimiz gibi , ruhun reenkarnasyonuna inanmak ve karma kanunu da
kültlerin alametlerindendir . Temel olarak,
bu fikirler Hindu dinlerine aittir. Ancak
Pythagoras ve Platon gibi eski Yunan filozoflarının ruhların reenkarnasyonuna inandıkları
da bilinmektedir . Onlardan sonra MS üçüncü yüzyılda Neoplatonist Plotinus da aynı şeyi vaaz etti. Bütün bu filozoflar karma yasası hakkında hiçbir şey söylemediler . Katharların da ruhların
reenkarnasyonuna inandıkları Kilise tarihinden
bilinmektedir . Kavramlarına göre, ruhların sonunda tam
saflığa ulaşmak için tekrarlanan bedensel
doğum döngüsünden geçmesi gerekir .
Reenkarnasyon fikri, ruhların önceden var olduğu doktrini ile de bağlantılıdır . Eski Kilise'nin ünlü ilahiyatçısı Origen, bu fikre katıldı ve bedende doğumdan önceki
gayri maddi varoluşları sırasında ruhların özgür seçim yapma fırsatına sahip olduklarına
inandı. Birçoğu Allah'ın razı olmadığı
bir şeyi seçtikleri için , bunun cezası olarak maddi bir bedende doğmak üzere yeryüzüne gönderilirler . Yeryüzünde yaşarken
, eski suçlarının bedelini ödemek
zorundadırlar . Bu bağlamda , Origen'in ruhların önceden var olduğuna inanmasına
rağmen reenkarnasyon fikrini reddettiğini
bilmek önemlidir . Origen'in Hıristiyan faaliyetinin
diğer yönlerindeki erdemlerine rağmen
, Kilise Konseylerinden biri Origen'in bu görüşlerini çürüttü ve onu bir kafir olarak kınadı. Gördüğümüz gibi , Rus Doukhobors bu konudaki görüşlerine katıldı .
önceden var olması, Mormonizm'de
önemli bir doktrindir . Ancak, burada kendine özgü özellikleri vardır. Mormonlar, bir kişinin zihin ve kişilik denen parçasının asla yaratılmadığını söyler. O her zaman var olmuştur. Akıl ve kişiliğe ek olarak , insan önceden varoluşunda , "göksel Anne" ile
cinsel ilişkisi yoluyla Baba Tanrı'dan doğan ruhani bir beden aldı
. Mormonlara göre, ruhun bedende
enkarnasyonundan önce, zaten iki varlık unsuru vardı :
ebedi ve geçici. Ruhun yeryüzünde nasıl yaşayacağına bağlı olarak , bedenin ölümünden sonra ya Cennet Krallığına ya da Dünya Krallığına
ya da Telestelial Krallık'a ya da en kötü durumda cehenneme gidecektir . Mormonizm'de
ruh reenkarne olmaz .
kültü, tamamen
Hindu bir reenkarnasyon ve karma doktrinini savunur.
Prabhupada, bedendeki yaşam tarzına
bağlı olarak , bir dahaki sefere ruhun bir
köpeğin, bir domuzun, bir kuşun vs. hatta
daha aşağı bir yaratığın bedeninde doğabileceğini öğretti . Her şey
onun karmasına bağlıdır .
Church of World Unity'nin kurucusu
Charles Fillmore, fiziksel ölümün
cevabının, insanın ruhunun ve ruhunun dünyadaki reenkarnasyonu olduğunu öğretti . Reenkarnasyon sürecinde kişi ölümsüzlük
durumuna ulaşacaktır.
Reenkarnasyon teorileri arasında özel
bir yer "Bilim" kültü teorisi tarafından işgal edilir . Buna göre, bir kişi önceki tüm reenkarnasyonlarının
merdivenine kadar “keşif” yolculuğuna
çıkabilir . Ron Hubbard , kitaplarından
birinde, bu tür seyahatler sırasında bir kişinin Kleopatra , Jül Sezar ,
Napolyon vb .
Modern senkretik " Yeni Çağ Hareketi " , reenkarnasyon doktrinini ana doktrini olarak kabul eder . Dergilerinde, kitaplarında ve incelemelerinde insanları reenkarnasyonla ilgili seminerlere
katılmaya teşvik eden reklamlar her zaman vardır . Danışanlara ruh rehberleri veya bir insan terapistin yardımıyla
geçmiş yaşamlarını görme ve
keşfetme fırsatı sunulur . Birçok
hipnozcu, binlerce yıl önce meydana gelen olaylarla ilgili izlenimlerini almak ve uyandıklarında onlara anlatmak için hastalarını
uyutur .
İncil'de ruhların reenkarnasyonu
ve karma hakkında herhangi bir şey bulmak imkansız olduğu gibi , önceden var olduğuna dair bir kanıt bulmak da
imkansızdır . Bir yandan Mukaddes Kitap ruhun kökeni hakkında çok az şey söyler . Bir
kişinin gerçek yaşamına ve ruhunun ebedi kaderi konusunda dünyevi yaşamın önemine dikkati çekilir . Eğer
önceden varolma gerçek olsaydı ve bir anlamı olsaydı, Mukaddes Kitabın bu konuda kesinlikle söyleyecek bir şeyleri
olurdu .
Diğer tarafta. Tanrı'nın
Sözü, ruhun doğuştan
hakkının insan bedeninin yaratılışıyla bağlantılı olduğunu anlamak için yeterince söyler: "Ve Rab Tanrı adamı yerin toprağından yaptı ve onun burnuna yaşam nefesini üfledi ve insan yaşayan bir ruh haline geldi.” İnsan, Rab bedenini yarattığında yaşayan bir can oldu. Dolayısıyla Allah sadece bedenin değil, ruhun
da yaratıcısıdır. Bazı tarikatçıların
neden tanrılarına inandıkları kısmen
anlaşılabilir. Bazılarının öğrettiği gibi ruhları ebedi
ise , o zaman bu bakımdan Tanrı'ya eşittir ve
ilahiliğini gerçekleştirebilir .
Adem ve Havva'dan çocuklar doğduğunda ve insan ırkı devam ettiğinde şu soru ortaya çıkıyor ? Ruhları nasıl oluştu? Bu konuda Hristiyanların iki varsayımı vardır. Birincisi, anne karnında bir çocuk ana rahmine düştüğünde her defasında Allah ruhu yaratır . İkincisi, her yeni ruh, çocuğun
ebeveynlerinin ruhsal doğasından gelir . Birincisinin
ispatı olarak, Tekvin'in ikinci bölümünün
yedinci ayetinden alıntı yapılır ve
ikincisinin ispatı olarak İbraniler'in yedinci bölümünün dokuzuncu ve onuncu
ayetlerinden alıntı yapılır : "
Ondalık alan Levi'nin kendisi, İbrahim'in şahsında ondalık verdi ; çünkü Melchizedek onunla
karşılaştığında , o hâlâ onun sulbündeydi ."
Hem birinci hem
de ikinci açıklamanın destekçileri var. Ancak bu konu üzerinde farklı görüşlere sahip
olabileceğimiz konulardan biridir . Asıl mesele, elbette, İncil'in ruhun önceden var olduğunu öğretmemesi ve bu
konu hakkında hayal kuranların ,
onun reenkarnasyonuna inananlar kadar gerçeklerden uzak olmasıdır .
Tüm kültler değil, ama birçoğu insanların evrensel
kurtuluşunu vaaz ediyor . Genel
olarak kurtuluşa gerek olmadığını
öğreten kültler vardır , çünkü
günahı bir kişiliğe sahip olan Tanrı'ya karşı bir suç olarak görmezler , ancak bir cehalet durumu veya insan zihninin bir yanılsaması olarak
görürler . Başka bir deyişle, kurtuluş
hakkında konuşmaya gerek olmadığını , çünkü tüm insanların zaten kurtulduğunu savunuyorlar . Christian
Science'ın kurucusu Mary Baker Eddy,
"Tanrı'nın fikri olarak, insan zaten sonsuz
kurtuluşla kurtulmuştur " diye yazmıştı. Onun gibi
Evrensel Birlik Kilisesi'nin kurucusu Charles Fillmore
şöyle dedi: “ İnsanın içindeki Mesih asla değişmez; her zaman Tanrı yapımı mükemmellik olmuştur ve her zaman olacaktır.” Terapötik kült " İnsan Anlayışı Kurumu" na gelince , lideri , insanın doğası
gereği iyi olduğu için kurtuluşa
ve bir Kurtarıcıya ihtiyacı olmadığını öğretti .
Diğerleri, insanlığın kurtarılması
gerektiğini kabul ediyor , ancak herkes
kurtarılmadıysa, o zaman neredeyse herkesin kurtarıldığını söylüyor . David Berg
mektuplarından birinde şöyle yazmıştı
: "Günü sabırsızlıkla bekliyorum - bu bazıları için başka bir şok olabilir - hepsi veya neredeyse tamamı kurtarılacağı zaman - en azından cehennemde çok fazla kişi kalmayacak, eğer herhangi biri varsa bile. orada kalacak." Birlik Kilisesi
tarikatının lideri İlahi İlke adlı kitabında şunları açıkladı:
“O (yani Mesih.
- N, P.) gelecek, her
şey bir araya gelecek. Tanrı cehennemi
sonsuza dek ortadan kaldıracaktır . Yaratılış amacına ulaşılacaktır ... İlahi İlke ,
Tanrı'nın tüm insanların orijinal yaratılış durumuna geri
döndürülmesini istediğini ve Tanrı'nın amacına ulaşacağını söyler . Tanrı, Adem'in kendisini yarattığı gibi kalmasını istedi , ama Adem düştü. İsa ikinci Adem olarak geldi. Ancak O'nu Mesihleri olarak tanımayan Yahudiler, İsa'yı öldürdüler. Tanrı artık
insanlığın [27]nihai restorasyonunu
gerçekleştirdiği başka bir merkezi figüre sahiptir .
Evrenselliğin nedeni, birçok insanın ebedi ölüm fikrini kabul etme konusundaki isteksizliğidir . Bu düşünce, özellikle hayatlarının
Tanrı'nın kutsallık anlayışına uymadığını hissedenler için
elbette ürkütücüdür . Bununla birlikte, Yeni Ahit'in öğretisini
tarafsız bir şekilde incelersek , içinde sonsuz ölümün gerçekliğinden bahseden yeterince ayet olduğunu görürüz . İnsanlara en çok iyilik ve merhamet eden Rabbimiz İsa
Mesih bu konuda defalarca uyarılarda bulunmuştur.
olasılıklar. Bunu boşuna söylediğini düşünmek için hiçbir sebep
yok . Bütün insanlar günah işlediğine
göre, hepsi mahkûm edilmeyi hak ediyor . Bununla birlikte, Kurtarıcımızın sevgisi tam olarak
O'nun bu dünyaya gelmesi ve tüm günahkarlar için çarmıhta ölmesinde yatmaktadır. Bunu
iki nedenden dolayı yaptı : birincisi, O'nun fedakarlığı
olmadan kurtuluş olmayacağı için ve ikincisi, herkesi sevdiği için.
Hemen hemen tüm tarikatların üyeleri
kendilerini kendi başlarına kurtarmaya çalışırlar
. Bu bakımdan , öğrettiklerinin
kabulünü çoğu zaman istenilen amaca
ulaşmanın en garanti yolunun
şartı haline getirirler .
Hinduizm ve kültlerinde gördüğümüz
gibi , reenkarnasyon ve
karma doktrini tamamen kişinin işleriyle kurtuluşa dayanmaktadır
. Temelde insanın madde üzerindeki zaferine bağlıdır
. Örneğin Japon Budist kültü
Soka Gakkai'de kurtuluş iki şekilde görülür . Birincisi, kişi tanrısının farkına varmalı ve ikincisi, tövbe, Buda'nın
adının tekrarı ve reenkarnasyon süreci
yoluyla kötü karmadan kurtulmalıdır .
Ay kültünde kurtuluş
, Ay'ın kendisinin evliliği ve elbette ona inanması gereken
takipçilerinin evlilik hayatıyla bağlantılıdır
. Mormonizm'de insanlar hareketlerine , iyi işlerine ve gizli ayinlerin yerine getirilmesine
ait olarak kurtulurlar . " Yaşayan Söz Kilisesi" kültüne gelince ,
üyelerinin kurtuluşu lider John Stevens'a bağlıdır ve onun liderliğinde bir tanrılaştırma sürecidir .
Daha birçok tarikat hakkında da
benzer bilgiler verilebilir . Bununla
birlikte, Kurtarıcı'nın iyi haberine inananlar , Tanrı Sözü'nün, Mesih'in
kefaret edici kurbanına iman aracılığıyla, insanlara
lütufla ve ücretsiz olarak kurtuluş sunduğunu anlarlar .
MODERN
KAFİR HAREKETLERE ÖRNEK OLARAK DİNİ KÜLTÜRLER
Bölüm 21
ÜÇÜNCÜ BÖLÜM GİRİŞ
Araştırmacılar , metodolojilerine
bağlı olarak , farklı kült ve dini hareket sınıflandırmaları kullanırlar . Sorun,
elbette, şu veya bu kültün hangi kategoriye ait olduğunu belirlemek değil , özünü
anladıktan sonra , Tanrı Sözü temelinde ona direnmektir .
Bu bölümde
, modern sapkın hareketlerin örnekleri olarak en ünlü kültlerden bazılarının tanımını yapacağız . Amacımız okuyucuya aşağıdaki kültlerin temel
karakteristik özelliklerini göstermektir : Mormonizm,
Yehova'nın Şahitleri, Hari Krishna, Transandantal Meditasyon
, Teosofi Topluluğu,
modern duyular dışı algı ve özellikle , A. Kashpirovsky'nin seansları . Onlara şu ya da bu kategoriye ait olma açısından bakarsanız , ilk ikisinin sözde Hristiyan, sonraki ikisinin Doğu, beşinci kültün senkretik ve okült ve duyular
dışı algı olduğunu söyleyebiliriz. ve A. M. Kashpirovsky'nin seansları , bu hareketler ve psikoterapötik ve okült.
Bölüm 22
MORMONİZM:
İNSANIN SÖKÜLMESİ KÜLTÜRÜ
Mormonizmin
Kurucusu ve İlk Vizyonu
Taraftarları tarafından İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi olarak anılan Mormonizm'in ortaya
çıkışı, 1805 yılında ABD'nin Vermont eyaletinin Sharon
kentinde doğan Amerikalı Joseph Smith Jr.'ın
adıyla ilişkilendirilir . not edilmelidir
babası Joseph
Smith Sr. ve annesi Lucy'nin bir
çeşit mistik olduğunu. Zaman zaman bazı
özel vizyonlar ve olağandışı rüyalar tarafından ziyaret edildiklerini söylediler . Smith Sr. hazine aramak için çok zaman harcadı . Bu, 19. yüzyılın başında eski büyük Hint uygarlıkları ve onlara ait olan muazzam
zenginlik hakkında çok popüler olan efsaneler ve
hikayeler tarafından teşvik edildi . Joseph Smith Sr.'nin aranması başarısız oldu , ancak mali
durumunu iyileştirmek isteyerek
yasadışı bir şekilde madeni para basmaya
başladı ve bunun için yargılandı
.
1816'da Smith
ailesi , New York'un Palmyra kentine taşındı ve burada, babasının
örneğini izleyerek, genç Smith de
gizli hazineleri aramaya başladı . Önemli
bulgularının hiçbirinin kaydı yok . _ Buna
rağmen Smith Jr. , hazine arayışında kendisine
yardımcı olan " her şeyi gören harika bir taşa" sahip olmakla övünüyordu . Bunu öğrenen bazı insanlar hizmetlerini
kullanmaya çalıştı , ancak işe yaramadı. 1826'da
genç Smith, sahtekarını sahtekârlıkla suçlayarak yargılandı .
1827'de Joseph
Smith Jr. bunu 1820 ve 1823'te akrabalarına ve
arkadaşlarına söyledi . dini
arayışının neden olduğu özel , göksel vizyonlar tarafından ziyaret edildi - daha sonra ona katılabilmek için hangi kilisenin doğru öğrettiğini bilmek istedi . Bu yüzden kendisine gerçeği açıklaması için Tanrı'ya dua etti. Smith'e göre Tanrı, vizyonlar aracılığıyla cevap
verdi .
İlk görüntü ona 1820'nin güzel, berrak
günlerinden birinde göründü . Buna , üzerine inen özel bir gücün varlığı ve onu saran yoğun karanlık eşlik etti .
Tepesinde , yavaş yavaş alçalan ve üzerine
"düşen" güneşin parlaklığını geride bırakan bir "ışık sütunu" belirdi . Bu olduğunda Smith, Baba Tanrı'yı ve Oğlu İsa Mesih'i gördü ve onlardan mevcut tüm Hıristiyan kiliselerinin yanlış olduğunu ve tüm inançlarının "iğrenç"
olduğunu duydu .
Altın Plakalar ve Mormon Kitabı
İkinci görüş
1823'te gece oldu. Smith dua ederken odada gittikçe parlaklaşan bir
ışık gördü . Aniden Smith , yatağın üzerinde havada , kendisine adıyla hitap eden ve onun Tanrı'dan gönderildiğini ve melek Moroni olduğunu söyleyen bir
kişi fark etti.
Melek, Smith
Tanrı'nın O'nun elçisi olma çağrısını duyurdu . Bu görevi yerine getirmek için , Smith'in dört yıl içinde Amerika kıtasının eski sakinlerinin tarihinin kaydedildiği altın levhalardan oluşan bir kitap bulması gerekecek . Meleğe göre, verilen "ebedi müjdeyi"
içeriyordu.
Amerika'nın eski sakinlerinin kurtarıcısı. Bu kitabı
Smith'in anlayabileceği İngilizceye çevirmek için Tanrı, eski peygamberler tarafından kullanılan iki taş, Urim ve Tummim hazırladı . Melek, Smith'in üzerinde
Urim ve Tummim'in gümüş bir yay ile tutturulduğu bir kitap ve bir
göğüslük bulunan taş bir kutunun
olduğu yeri göreceğini söyledi.
İkinci görümden
sonra, melek Moroni'nin Smith'e altın levhalarla ilgili daha fazla talimat verdiği diğerleri izledi . Melek, Smith'in evlenmesi gereken kızdan da bahsetti . Smith ,
"harika taşına" baktığında onu tanıdı: Pennsylvania'dan
Emma Gale idi . Babası evlenmesine
izin vermedi ve Smith ,
Emma'yı onunla kaçmaya ikna etti . Joseph Smith onunla Ocak 1827'de evlendi.
Son olarak, Smith'e göre , 2 Eylül 1827'de Cummorah Dağı'ndaki altın levhaları gün yüzüne çıkardı ve
onları Urim ve Thummim ile birlikte eve getirdi . Melek Moroni, Smith'in metni "ıslah edilmiş Mısır" dan İngilizceye çevirmesinin ardından levhaları
saklamasını ve geri vermesini söyledi . İki yıl sonra çeviri hazırdı.
Smith'in karısına göre ,
çarşaflara sarılmış tabaklar , yatağın
altında saklanan ve sadece ara sıra oturma odasındaki masanın üzerine yerleştirilen bir kutuda duruyordu . Plakaların ilk bölümünden sayfa
116'ya kadar olan metnin çevirisi , Smith onu
arkadaşı Martin Harris'e ödünç verdiğinde kayboldu
. Bu bağlamda , Smith'e görünen melek Moroni, tutarsızlıkları önlemek için bu bölümün yeni bir
çevirisinin yapılmasına gerek olmadığını
, çünkü sonraki
metin bunun ayrıntılı
bir sunumunu içerdiğini açıkladı.
Çeviri üzerinde çalışırken, Smith aynı anda fikirlerini vaaz etti ve başarılı oldu. Bir keresinde , Smith'in dönüştürdüğü ve çeviriyi dikte altında
yazan birkaç "katipten" biri
yaptığı gezici öğretmen Oliver Cowdery tarafından ziyaret
edildi . İşler iyi gitti ve
Smith ve Cowdery , bunun bir ödülü olarak, 15 Mayıs
1829'da Vaftizci Yahya'nın onlara ormanda
göründüğünü ve onlara "Harun rahipliği düzeni " özel unvanını verdiğini bildirdi . Sevinç için hemen nehirde
birbirlerini vaftiz ettiler ve gelecekteki olaylar hakkında kehanet etmeye başladılar .
Çeviri çalışmaları devam ederken sadece
Joseph Smith altın levhaları görme ayrıcalığına sahip
olmuştur . Yakın meslektaşlarından bazıları da gerçeklerini doğrulamak istedi : Oliver Cowdery, David Witmer ve Martin Harris. Plakaları göstermesini talep ederek Smith'e baskı
yapmaya başladılar . Smith, plakaları yalnızca inandığı için gördüğüne dair kehanetsel bir ilahi vahiy
aldı ; aynısını görecekler _
tanıklık edin . Ancak, Smith'in kendisi onlara
altın tabakları gösterebilse de göstermedi , çünkü onlar yatağının
altında ya da masanın üzerinde tutuluyordu . Görünüşe göre ,
arkadaşlarının inancın yardımıyla plakaları görmesi gerekiyordu . Bir gün ormandayken şöyle dediler : " Gökten inen bir Tanrı meleği levhaları getirip gözümüzün önüne koydu,
biz de üzerlerindeki levhaları ve işlemeleri gördük ve gördük
." ( Üç Tanığın Tanıklığı
: Mormon Kitabı, VI.)
Sonunda çeviri tamamlandı ve 1830'da Mormon Kitabı
adlı bir kitap yayınlandı.
Aynı yılın 6 Nisan'ında, Smith ve yakın arkadaşları yeni bir dini topluluk olan Christ Church'ü kurdular . Daha sonra İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri
Kilisesi olarak tanındı .
Mormon kültünün kutsal kitabı Mormon Kitabı'nın tarihi böyledir ; Mormonlar ilham almış
olarak kabul eder ve onu İncil'le aynı
düzeye yerleştirir ; ondan pek çok alıntı içerir
, ancak bu kitabın içeriği tamamen farklıdır . İncil'den .
Mormon Kitabı , Amerika'daki iki
eski uygarlıktan bahseder . İlki , Babil Kulesi'ndeki dillerin karıştırılmasından sonra
bir grup insanın MÖ 2250'de
Amerika'ya gelişiyle bağlantılıdır . Daha
sonra, ahlaksızlıkları nedeniyle yok edildiler . İkinci grup daha sonra geldi .
MÖ 587'de Babil kralı Nebuchadnezzar'ın birlikleri tarafından
Yeruşalim'in yıkımına uğrayan dindar
Yahudilerdi.Liderleri Nephi adında bir adamdı . Yeni Dünya'ya vardıklarında medeniyetlerini kurdular .
Zamanla bu insanların hayatlarında bir trajedi meydana geldi - toplulukları iki gruba ayrıldı: doğrular ve kötüler. Doğrulara Nefililer , kötülere Lamanlılar deniyordu . İkincisi, Tanrı
tarafından lanetlendi ve sonuç
olarak koyu ten rengi aldı . Amerikan Kızılderilileri
oldular. Nefililer beyaz kaldı . Mormon Kitabı , ölümden dirilişten sonra Mesih'in Amerika'da doğru Nefililer'e göründüğünü söyler
. Onlara müjdeyi duyurdu ve hem vaftizi
hem de Rab'bin Sofrası'nı başlattı
.
Kötü Lamanlılar, doğru Nefililer'e karşı savaştı . MS 385 civarında , New York eyaletinin
Palmyra şehri yakınlarındaki Cumorah
Dağı'ndaki büyük savaşta Lamanlılar Nefililer'i yendi ve yok
ettiler. Bir peygamber ve doğruların tarihçisi olan Mormon
adlı Nefililer'den biri , halkının son
günlerinde yaşadı . Dürüst Nefililer
yok edilmeden önce , Mormon onların tarihini ve öğretilerini altın
tabletlere kaydetti . Ondan sonra o da Lamanlılar'ın elinde öldü
. Oğlu Moroni yeni bilgiler ekledi
babasının kaydettiği
hikayeye göre ve ölmeden önce levhaları Cumorah Dağı'na gömdü . Orada yaklaşık bin beş yüz yıl
kaldılar . Ardından, 1823'te Joseph
Smith'e altın levhalar hakkında
görünmeden önce , Moroni dirildi
ve bir meleğe dönüştü.
Mormon Kitabının Güvenilirliği Sorusu
Tarafsız Mormonizm bilginleri, Mormon
Kitabı'nın kaynağının altın levhalar değil, Smith'in kendi fantezisi
ve zamanında popüler olan eski
Hint uygarlıklarının efsaneleri olduğuna inanırlar. Ek
olarak, Smith'in Solomon Spelling'in Amerika'nın eski
sakinleri hakkındaki bazı kurgusal hikayelerini de aldığına
inanmak için nedenler var . Ancak,
maalesef bu hikayeler korunmadığı için bu sürüm doğrulanamıyor .
Büyük olasılıkla, efsanelerden,
öykülerden ve İncil'den gelen materyalleri hayal gücünde işleyen
Smith, Mormon Kitabı'nı yazdı ve
onu yukarıdan bir vahiy olarak devretti . Böylece , kendisine inanan tüm takipçilerin devasa bir aldatmacasının suçlusu
oldu .
Mormon Kitabı, sanat eserleri , silahlar, binalar, ev eşyaları, Mısır ve İbranice yazılar gibi çok çeşitli öğelerden bahseder , ancak bu kitabın gerçekliğini doğrulayacak
tek bir arkeolojik buluntu yoktur . 1982'de,
Washington D.C.'deki ABD Ulusal Doğa
Tarihi Müzesi'nin prestijli Smithsonian Enstitüsü, Mormon Kitabı hakkında kısmen şunları belirten bir bildiri yayınladı :
"BEN. Smithsonian Enstitüsü hiçbir şekilde Mormon Kitabı'nı bilimsel
araştırmaları yönlendirmek için
kullanmadı. Enstitü arkeologları , [28]Yeni
Dünya arkeolojisi ile kitapta anlatılanlar arasında doğrudan bir bağlantı
görmüyorlar .
Bu ifade,
Mormon Kitabı ve Yeni Dünya arkeolojisinin
içeriğinin çeşitli yönleriyle ilgili
dokuz nokta içerir . Tüm noktalar, bu kitap ile arkeoloji arasında bir bağlantı olduğu fikrini reddediyor.
herhangi bir olayın veya belgenin güvenilirliği tarafsız tanıklar tarafından onaylanır . Joseph Smith dışında Mormon Kitabı'nın
altın levhalarını kim gördü
ve buna tanıklık edebilir ? Bir
kişinin tanıklığının yeterli olmadığı açıktır . İki veya daha fazla tanık olmalıdır .
Ayrıca duruşmada
mahkemenin dürüst ve
bilgili bir kişi olup olmadığını öğrenmesini
sağlamak için her biri dikkatlice kontrol edilir. Ne de olsa tanıklar hem yalan söyleyebilir hem de hatalı tanıklık yapabilir . Önce bir şey , sonra başka bir şey söylerlerse
, o zaman böyle bir delile iman olmaz .
Mormon Kitabı'nın
her baskısında, okuyucuları ilahi kökenine ikna etmek için genellikle Üç Tanığın Tanıklığı ve Sekiz Tanığın Tanıklığı yer alır .
Yukarıda üç tanığın ifadesini aktardık : Oliver Cowdery, David Witmer ve Martin Harris. Ancak Mormonizm'in takipçileri, bu üç
tanığa en sonunda ne olduğunu ve sonrasında ne söylediklerini biliyorlar mı?
Bu kitabın
ilk baskısından sonra, ilk iki tanığın, Oliver Cowdery ve David Witmer'in
kendi Mormon meslektaşları tarafından hırsızlık, yalan, sahte para basmakla
suçlandıkları ve ifadelerine "skandalca
karalama" yaptıkları biliniyor. Mormon Kitabı . Oliver Cowdery sonunda Mormonizm'den ayrıldı ve Metodist Kilisesi'ne katıldı . Hatasını itiraf etti ve daha sonra Mormonizm ile eski
ilişkisinden utandığını söyledi . Ve Martin Harris'e gelince , Joseph Smith'in kendisi ona "kutsal olmayan bir adam" dedi .
"Sekiz Şahitlik Belgesi" nin yazarları hakkında çok
az bilgiye sahibiz . Onlardan biri belli bir John Witmer'dı . Daha sonra , Joseph
Smith ondan ve ilk üç tanıktan
oldukça küçümseyici bir şekilde bahsetti
: bahsedilemeyecek kadar düşük ve biz onları [29]unutmak istiyoruz . Bu nedenle, doğal
olarak şu sorular ortaya çıkıyor : Joseph
Smith gibi tanıklara güvenilebilir mi ? Nasıl oldu da " gören ve hatta
elinde altın tabaklar tutan sekiz tanıktan biri "
bu kadar önemsiz insanlar çıktı? Bazıları Mormonizmden nasıl
tamamen vazgeçebilir ?
Bu, elbette, hepsi
değil . Mormon Kitabı'nda Mormonların dolduramadığı pek çok boşluk vardır . İlginç
bir şekilde , 1830'daki ilk baskısından
bu yana, bu kitapta birçok düzeltme yapıldı . Tanınmış Amerikalı kült araştırmacısı W. Martin bu konuda şunları yazmıştır
:
Mormon Kitabı'nda yaklaşık 4.000 değişiklik yapıldı ,
hiçbir şekilde Tanrı Sözü olarak alınamayacağını söylüyorlar . İncil , "Rab'bin
sözü sonsuza dek kalıcıdır" der (1 Pet. 1:25) ; ve Kurtarıcımız , "Onları gerçeğinle kutsal kıl; senin sözün gerçektir" (Yuhanna 17:17) dedi
. Kutsal Yazıların (İncil) doğruluğu inkar edilemez. Mormon
Kitabı'nda bir kaza olarak kabul edilemeyecek kadar bariz bir şekilde yanlış
olan çok fazla pasaj var . "[30]
Ayrıca birçok
bilim insanı , Mormon Kitabı'nda
intihal , anakronizm ve çelişki örnekleri olduğuna inanmaktadır . Dürüst Mormonların, bu tahrif edilmiş eseri ciddi bir şekilde inceledikten
sonra , Mormon Kitabı'nın güvenilmez olduğuna inanmaya başladıkları için
Mormonizmi terk ettikleri birçok durum vardır .
Joseph Smith'in çalışmalarında " vahiylerin" rolü
Öğretiler ve Antlaşmalar adlı bir kitapta kaydedilen ve yayınlanan
sık sık ifşaatları , Mormon doktrini tarihinde önemli bir rol
oynadı . Aynı zamanda, skandallar,
bölünmeler ve irtidat Mormon yaşamında olağan olaylardı . Bu vakaların çoğunda ,
Joseph Smith'in kendisi suçluydu . Fikirleri ve
davranışları, tarikatın takipçileri
için sürekli zorluk yarattı ve sonunda Smith'in zamansız ölümüne yol
açtı .
Mormon Kitabı'nın
ilk baskısından ve Mesih Kilisesi'nin resmi kuruluşundan
bir yıl sonra , Mormonlar liderlerinin vahiyiyle Kirkland , Ohio'ya taşındılar . Ancak Kirkland halkı onlardan
hiç hoşlanmadı . Aşağıdaki
vahiyde talimat verildiği gibi , Smith bir savunma tugayı düzenledi:
Birleşik Enoch Düzeni. Ardından, Mormonlar ile Kirkland halkı arasındaki düşmanlık ve askeri çatışmalar nedeniyle , Smith, 1934'te "vaat edilmiş toprakların" Missouri'de olduğunu bildiren özel bir vahiy aldı . Bu bağlamda Smith
, orada bir askeri harekat düzenledi . Bunu
öğrenen Missouri'liler askeri harekata hazırlandı. Smith Tarikatı üyeleri iki hafta sonra geri döndüler . Bununla birlikte, bazı
Mormonlar Missouri'de kaldı , ancak
orada birçok zorluğa katlanmak zorunda kaldılar .
Bir gün Kirkland'da Mısırlı bir satıcı Joseph
Smith'i ziyaret etti ve altın levhaların içeriğini " Reformed Egypt " ten İngilizceye
çevirdiğini öğrendi . Tüccar , Smith'e bir Mısır papirüs kitabı gösterdi ve ondan
Çevirmek. Smith bu teklifle ilgilendi ve iki bin dolardan fazla ödeyerek satın aldı . Daha sonra Mısır alfabesini ve dilbilgisini
" cennetten doğrudan ilham
alarak" "geliştirdi " ve
kitabın metnini İngilizceye "çevirdi" . Bu çeviri
" İbrahim'in Kitabı " olarak tanındı ve Mormonizm'in kutsal kitaplarından birinin yerini
aldı . Papirüs kitabı bir yerlerde
kayboldu ve kimse nerede olduğunu
bilmiyordu . Bu sırada Mormonlar, yukarıdan
verilen "İbrahim Kitabı"nı kullandılar . Öğretiler
ve Antlaşmalar'da yer almayan
diğer vahiylerle birlikte ,
Mormonlar için Çok Değerli İnci adlı önemli bir kitabın parçası haline geldi .
1967'de İbrahim Kitabı'nın
papirüs orijinali bulundu. Mısırbilimciler
onun içeriğini incelediklerinde ,
Joseph Smith'in çevirisinin eski
Mısır metninin içeriğiyle hiçbir ilgisi
olmadığını gördüler . Bu
bilgi yayınlandı ve Mormonlar vahiylere nasıl cevap vereceklerini bilmiyorlardı . Şimdiye kadar , çıkmazdan çıkmak için farklı teoriler
sunuyorlar . Her ne olursa olsun , "
İbrahim'in Kitabı " kutsal kitap
"Pahalı İnci " içinde olmaya devam ediyor.
Smith, Kirkland'dayken, kendisinin ve tüm Mormon
erkeklerinin birden fazla karısı olabileceğine dair gizli " kan emirleri "
aldı . Hem Smith'in kendisi
hem de yakın arkadaşları gizlice çok eşli evlilik uygulamaya başladı. Ancak dedikleri gibi: " Çantada bir bız saklayamazsın " ve bununla ilgili söylentiler şehirde yayılmaya
başladı . Bu tür davranışlar birçok
Mormon'a ve doğal olarak Smith'e ve Mormonlara
tuhaf insanlar olarak bakan diğer sakinlere kızdı . 1835'te bir gün, Smith uzaktayken , Mormonların genel
kurulu konuyu tartıştı ve Öğreti ve Antlaşmalara Evlilik Üzerine Bir Madde eklenmesi
için oy kullandı . “Bir erkeğin bir karısı olmalı ; ve eşlerden birinin
ölümü halinde , her birinin yeniden evlenmekte özgür olduğu haller dışında , bir eşin bir kocası olmalıdır . Makale [31], Mormon kültünde çok eşliliğin
fiili olarak kurulmasından yıllar
sonra, ancak 1876'da kitaptan kaldırıldı
.
Joseph Smith'in karısının çok
eşlilik sorununa nasıl baktığını bilmek ilginç . Onun
için elbette zor bir soruydu. Bir yandan kocasının peygamberlik
statüsüne inanıyor , diğer yandan da
sürekli onun davranışlarının yükünü
taşıyordu . Yusuf onu sakinleştirmeye
çalıştı .
ona protesto etmemesini söyleyen özel "ifşaatlar" aktarıyordu . Buna rağmen
Emma diğer "eşlerle" sık sık tartışır ,
onları döver ve kovurdu. Bir keresinde çaresizlik içinde kocasını zehirlemeye
bile kalkıştı . Joseph Smith'in kaç tane "karısı" olduğu bilinmiyor
. Araştırmacılar aynı fikirde değil. Bazıları
onun yirmi yedi "karısı" olduğunu, diğerleri - kırk sekiz ve yine
diğerleri - seksen dört olduğunu söylüyor. Bunlardan Emma muhtemelen kişisel
olarak yalnızca yedi tanesini biliyordu . Hem Mormon edebiyatından hem
de diğer kaynaklardan , Joseph
Smith'in hem evli olmayan kadınlarla hem de başka insanların eşleriyle [32]yaşadığına
dair yeterli bilgi var .
1836'da Mormonlar Kirkland'da bir tapınak inşa ettiler . Kutsama
sırasında birçok kişinin farklı dillerde konuştuğuna ve
peygamberlik ettiğine dair kanıtlar var . Aynı
yıl, Smith kendi bankasını kurdu ve "banka karşıtı" para basmaya başladı .
Kısa süre sonra bu dava başarısız oldu ve bir süre
kamuoyuna çıkamadı .
Zamanla Mormonların Kirkland'daki konumu kritik hale geldi . Tarikat içindeki anlaşmazlıklar ve çekişmeler ve dışarıdan gelen baskı , Smith'i 1838'de bir arkadaşıyla birlikte at sırtında Missouri'ye kaçmaya zorladı . Ama kalbini kaybetmedi. Smith oradayken
66 dönümlük bir arazi satın aldı ve Zion tapınağının inşa
edileceği ve İsa Mesih'in krallığının dünyevi karargahının
kurulacağı "kutsal yeri"
işaret ederek Mormonların Missouri'yi asla terk etmeyeceğini ilan etti.
Ancak bu tahminin
yanlış olduğu ortaya çıktı. 1838 sonbaharında, vali Lillybourne Boggs, Mormonların Missouri'den
sınır dışı edilmesini emretti
. Joseph Smith ve birkaç Mormon lideri tutuklandı ve hapsedildi . Brigham
Young, Smith'in sırdaşı olarak Mormonları Illinois'e getirdi ve kısa süre sonra Mississippi
Nehri kıyısındaki Nauvoo şehri olacak küçük bir köye
yerleşti.
Joseph Smith cezasını çektikten
sonra Nisan 1839'da Nauvoo'ya geldi. Aynı yıl, yaklaşık üç bin yeni Mormon
oraya yerleşti . Çok sayıda yeni gelen sayesinde köy bir şehre dönüştü . Sakinlerin çoğunluğunun başı olarak Smith,
Nauvu şehrinin belediye başkanı ve şehrin
milislerinin şefi oldu. Ama burada da huzur yoktu . Mormonlar
kendi aralarında tartıştı ve tartıştı . Ayrıca
Mormon olmak istemeyen birçok kişi buraya geldi ve çeşitli nedenlerle
Smith ve arkadaşlarına direndi.
Nauvoo şehrinde, Smith'in
destekçileri ile "putperestler" arasında hem güç
hem de gizli çok eşlilik söylentileri nedeniyle çatışmalar başladı .
Açıkça, "peygamber" ve destekçileri reddetti
uyguladıklarını kabul
etmekle birlikte aslında bu uygulamaya devam etmişlerdir . Smith taraftarı olan birçok Mormon
bu yaşam tarzına dahil olmuştu ve bunu
saklamak imkansızdı.
Sonunda çekişmeler, karşılıklı
suçlamalar ve çatışmalar nedeniyle durum kritik bir
noktaya geldi . Bir grup muhalif
Mormon bir matbaa satın aldı ve Smith'in çok eşli yaşamının sırlarını ortaya çıkaran Nauvoo Expositor gazetesini yayınlamaya başladı
. Buna cevaben Smith , yayınevinin
kapatılmasını ve tüm malzemelerle birlikte sokağa atılmasını emretti .
Smith'in arkadaşlarının buna ihtiyacı vardı . Emrini hemen yerine getirdiler . Ertesi gün, 11 Haziran 1844,
şehirde büyük bir kalabalık toplandı ve bölge sakinleri "kötü
ve aşağılık Mormonları" yok etmeye yemin ettiler .
Bir gün sonra Joseph Smith ve kardeşi Hiram, gazetenin matbaasına düzenlenen baskına katılan
17 meslektaşıyla birlikte tutuklandı .
Hapishanede iki hafta geçirdiler . 27 Haziran'da şehirde yeni bir isyan
çıktı . Çok
eşlilik ile ilgili sırların açığa
çıkmasıyla öfkelenen bir kalabalık hapishaneye girdi. Joseph Smith ve Hiram kurşunlanarak öldürüldü. Böylece Mormon Kilisesi şehitlerini buldu.
Brigham Young
ve Utah'daki Mormon Yerleşimi
Joseph Smith'ten sonra Mormonlar
birkaç gruba ayrıldı . Bunların en büyüğünün lideri , 1832'den itibaren Smith'i takip eden Brigham Young'dı . Smith'in
ölümünden sonra Nauvoo'daki Mormonların durumunun
düzelmediğini gören Young , onları mümkün olduğunca doğuya yeniden yerleştirmeye karar
verdi . 1846'da yandaşları Illinois eyaletinden ayrıldı ve 1848'e kadar kaldıkları Missouri Nehri'ne taşındı . Young , bir grup izci ile birlikte
Amerika Birleşik Devletleri'nin doğu bölgelerini keşfetti. Nihai yerleşim için ülkenin orta kesiminde Utah eyaletinde
ücra bir yer seçildi . Aralık 1847'de Young ana grubuna döndü ve resmen başkanı oldu . 1848'de hepsi , bugün hala var olan Salt Lake
City şehrini kurdukları Utah'a taşındı .
1877'deki ölümüne
kadar Young, İsa Mesih'in Son
Zaman Azizleri Kilisesi olarak
bilinen daha büyük Mormon grubunun lideriydi . Başarılı bir politikacı olduğu kadar yetenekli bir lider olduğunu
da kanıtladı . Smith'in sadık bir takipçisi
olarak Young , çoğul evlilik de dahil olmak üzere tüm emirlerini
yerine getirmeye çalıştı . Kimse
tam olarak kaç karısı olduğunu bilmiyor ama en az yirmi
olduğu biliniyor . Ona 47 çocuk doğurdular .
Young'ın liderliğinde Utah'a taşındıktan sonra , çok
eşli yaşam tarzı gizli tutulmak yerine Mormon kilisesinin resmi doktrini haline geldi .
"Peygamber" Joseph Smith'in ölümünden sonra Mormonlar birkaç gruba
ayrıldı . İkinci grup üye sayısı bakımından kalabalık değildi . Missouri'ye yerleşti ve merkezi
hâlâ orada, " peygamberin " öngörüsüne göre Zion tapınağının inşa edileceği yer . Merhum şehidin eşi Emma Smith
ve oğlu Joseph Smith III ona katıldı . Çok
eşliliği reddettiler ve Brigham Young'ı liderleri olarak tanımayı reddettiler. Joseph Smith III bu gruba 1860'ta liderlik etti . Resmi olarak
Yeniden Düzenlenmiş İsa'nın Son Zaman
Azizleri Kilisesi olarak bilinir . İnancının önemli bir
noktası, kurucu Joseph Smith, Jr.'ın çizgisi aracılığıyla
kalıtsal ardıllık doktrinidir.
İki ana Mormon grubuna ek olarak, Smith'in ölümünden sonra en az beş grup daha ortaya
çıktı . Onlar , “peygamberin” eski yardımcıları tarafından yönetiliyordu . Bu gruplar
çok eşli bir yaşam tarzı uygulamaya devam ettiler .
Çok eşliliğin
ortadan kaldırılması
fikri, "peygamberin" karısı
da dahil olmak üzere bazı Mormon
çevreleri için son derece istenmeyen bir durumdu . İlginç
bir gerçek şu ki , Smith'in ölümünden sonra eşi ve çok eşliliği
reddeden Mormonlar , Joseph Smith'in kendisinin çok eşliliği öğretmediğini ve uygulamadığını söylemeye
başladılar . Daha büyük Mormon grubunun lideri Brigham Young, çoğul evliliği teşvik etmekle suçlandı . Şimdiye kadar
, Yeniden Düzenlenen Kilise bu
versiyona bağlı kaldı . Ancak araştırmacılar , bu konudaki tüm gerçeklerin Brigham Young'ın yalnızca
Smith'in bir takipçisi olduğunu gösterdiğini savunuyorlar.
Ne olursa olsun , Mormon çoğul evlilik
sonsuza kadar sürmeye mahkum değildi . Amerikan hükümeti ve Yüksek Mahkeme'nin kararıyla Mormonlar
1890'da bu yaşam biçimini terk etmeye zorlandı .
Mormonizm, insanın tanrılaştırılması
kültü olarak tanımlanabilir . Bu öğretiden böyle bir sonuç çıkar . Bu
kültün çok eşlilik fikriyle dolu olduğunu vurgulamak
önemlidir . Tanınmış Amerikalı kült
araştırmacısı J. Van Baalen , cinsellik arayışının
Young, Pratt ve Mormon sisteminin diğer kurucularını karakterize
eden zevkler, çok eşlilik doktriniyle sonuçlandı . Bu da onların
ana teorisi haline geldi ve çok eşli evlilik dünyevi yaşamdan cennetteki bir geleceğe aktarıldı . Bu, Mormonlar ve meskeni cennette olan Tanrı kavramını
etkiledi . Ve bir kişinin Tanrı kavramı
doğal olarak Tanrı'ya, kurtuluşa
ve Kurtarıcı Mesih'e karşı
günah konusundaki görüşünü belirlediğinden , Mormonizm öğretilerindeki fallikliğin farklı
kaynaklardan ödünç alınmış gibi görünen garip bir doktrin karışımına yol açtığı açıktır . Mormonlar arasında en yüksek zevk kavramı oğullar ve
kızlar kavramı olduğu için , bu öğretiye göre Tanrı'nın
Kendisi çok eşli olur [33].
Bununla birlikte, buna rağmen,
zamanımızda Mormonlar ve onların öğretileriyle ilk kez karşılaşan bir kişi, misyonerler arasında ve İsa Mesih'in Son Zaman
Azizler Kilisesi'nin sıradan üyeleri
arasında çok eşli fikirlere sahip olduklarına dair şüphe uyandıracak hiçbir şey fark etmeyecektir
. Mormonlar artık çok eşliliği resmen reddediyor ,
ancak kendi çekirdek organizasyonlarının dışında Smith'in öğretilerini gizlice
takip eden gruplar var .
biçimde , Joseph
Smith'in ve kısmen haleflerinin vahiylerine dayanan Mormonizm öğretisi aşağıdaki
gibidir .
1. İncil Tanrı'nın Sözüdür , ancak
Mormon Kitabı, Smith'in vahiy koleksiyonları, Öğretiler ve Antlaşmalar ve Çok Değerli İnci de öyledir .
2. Joseph Smith'in halefi olarak başkan olarak adlandırılan ve bir peygamber olarak kabul edilen Mormon kilisesinin başı , yeni yetkili
vahiyler verebilir .
3. Baba Tanrı, fiziksel bir bedene sahip
dirilmiş bir adamdır . Tanrı olan
Mesih aynı zamanda dirilmiş bir insandır. Onlar gibi Kutsal Ruh da bir kişidir, ancak fiziksel bir bedeni değil, ruhsal bir bedeni vardır .
Üçü de ayrı tanrılardır. Bir kişi olan Kutsal
Ruh ( İngilizce Kutsal Ruh ), yalnızca Baba Tanrı'nın etkisi olarak kabul edilmesi
gereken Kutsal Ruh (İngilizce Kutsal Ruh ) ile karıştırılamaz .
4. zekası (bu aynı zamanda tanrılar
için de geçerlidir ) ebedidir, çünkü hiçbir zaman yaratılmamıştır ve var olmaya
devam edecektir . O kendi başına var
olur ve Baba'nın aklına eşittir
.
5. Baba Tanrı, yalnızca , göksel eşlerle cinsel ilişki yoluyla, yeryüzünde fiziksel olarak doğmaya mahkum olan tüm ebedi akıllar için gökte ruhani bedenler yarattığı için
Yaratıcı olarak saygı görmelidir .
6. İsa Mesih , Baba'nın ilk doğan
ruhsal oğludur ve Şeytan, Baba'nın sevgili kardeşlerinden biridir
.
7. yaratılmasından sonra , Baba bir
ruhlar konseyi çağırdı ve çocuklarını
fiziksel, dünyevi yaşamla test etmek ve ölümden sonra onları Kendisine geri
döndürmek için bir plan önerdi . Plandaki
önemli bir faktör, gelecekteki her kişinin tam
özgürlüğüydü. Bir kişi hem Baba'yı memnun eden hem de sakıncalı olan bir yaşam tarzını seçebilir . Bu , seçime bağlı olarak bazı çocuklarının O'na geri dönmeyeceği anlamına geliyordu .
8. Tanrı'nın ilk oğlu Mesih, gelecekteki insanlar günahlı bir yaşam tarzı seçerlerse , Baba'nın günahları için Kendisini
çarmıhta feda etmesi ve fiziksel ölümden sonra hepsinin diriltilmesini
sağlaması gerektiği gerçeğine rağmen,
Baba'nın planını onayladı. .
9. Şeytan , insanların seçme özgürlüğünü içermeyen,
bunun yerine herkesin Baba'ya dönüşünü garanti eden planını
önerdi . Şeytan'ın planı tüm ruhların üçte biri tarafından
desteklendi. Ancak Baba bu planı kabul etmeyince , Şeytan ve takipçileri başkaldırdı. Yenildiler ve gökten atıldılar .
Direnişin cezası olarak , yeryüzünde doğma ve
fiziki bir bedende kalma imkânları
yoktur . Bu, asla tanrı olmayacakları
anlamına gelir . Şeytan
ve ruhları , Baba Tanrı'ya karşı savaşmaya
devam ediyor .
10. İlk insan Adem, seçiminin bir sonucu olarak ölümlü
oldu, ancak düşmüş günahkar bir doğa olmadı. Seçimi doğruydu , çünkü aksi takdirde Havva ile cinsel
ilişkide bulunamaz ve çocuk sahibi olamazdı . Bu, Baba'nın ilk, en önemli emrini - verimli olmak, çoğalmak ve dünyayı insanlarla doldurmak - ihlal
ettiği anlamına gelir .
11. , yeryüzünde bir Mormon tanrısı ve bakire Meryem'den doğdu
. Çarmıhta öldü, dirildi ve
böylece tüm insanlara ölümden dirilme fırsatı verdi . Bu
nedenle, kurtuluş yalnızca ölümden kurtarabilirken , lütufla kurtuluş
evrensel diriliş anlamına gelir
. Kurtuluş için değil, bireysel
olarak her bir günahın bağışlanması için tövbe etmek gerekir . Sonsuzlukta insanlar
hak ettiklerini alacaklar .
12. Her insanın kaderi , ayağa kalkıp Baba gibi bir tanrı olmaktır. Joseph Smith şöyle dedi: “ İnsan neyse, Tanrı da oydu; Tanrı neyse
, insan o olabilir." Ne zaman sonra
dirilişte adam Baba gibi bir ilah
durumuna ulaşacak , eşleri ve çocukları olacak . Mormonizm'de , Mormon vaftizi almadıkça hiç kimse
Tanrı'nın daha yüksek krallığına ulaşamaz . Ölümden sonra , bir kişi, eğer bir Mormon ise, cennete gider ve değilse ,
ruhani bir hapishane olan bir yerde sona erer. Cennetteyken, bir Mormon
Milenyumun başlangıcından önceki ilk dirilişi beklemektedir .
Mormon olmayanlara gelince, binyıldan sonraki ikinci dirilişte ve Tanrı'nın yargısının başlangıcından önce
diriltilecek . Ölüm ve diriliş arasında, Mormonlar yararlı işler yapabilir , ancak Mormon olmayanlar durumlarını iyileştirebilirler
. Bu sırada Mormonlar ruhani hapishaneyi ziyaret eder ve oradaki ruhlara Mormonizmi
vaaz eder . Mormon
olmayan birine gelince, eğer günah işlediyse, o zaman acı çekerek (“ son kuruşunu verene
kadar ”, Luka 12:59) ve Mormon ruhunun tanıklıklarını
duyarak , Mormon olma ve böylece gitme şansı elde eder. cennete _
Ancak bu , diğer dünyada
gerçekleştirilemeyen vaftiz gerektirir . Bu durumda, Mormon olmayan biri, dünyada yaşayan
Mormonlardan biri tarafından vaftiz
edilebilir .
13. Kusursuz bir Mormon olmadıkça hiç kimse Tanrı olamaz . Bu nedenle, vaftiz olmanın ve belirli görevleri
yerine getirmenin yanı sıra , ritüel yıkamalar ve meshler
yapmalı , rahipliği kabul etmeli ve en
önemlisi, ebedi bir evliliği veya bir veya daha fazla göksel eşle evlilikleri "mühürlemelidir". Mormonizm'de bir kadın, bir erkek olmadan en yüksek zafere ulaşamayacağından , birçok kadın halihazırda bir veya daha
fazla göksel karısı olan bir erkekle evliliği "mühürlemeyi" kabul eder . Bu durumda, bir hiç
olarak kalmaktansa en azından tanrıçalardan biri olmayı tercih ediyor . Mormon olmayan merhum insanlar tanrı olmak
istiyorlarsa , yalnızca vekaleten
vaftiz edilmemeli, aynı zamanda yeryüzünde yaşayan
Mormonların onlar yerine evlilik görevlerini yerine getirdiği vekaleten evliliklere girmelidirler
.
14. Mormonizm'de rahipliğin
iki kategorisi vardır : Harun'un sırasına göre en düşük ( erkekler ve sıradan
erkekler için ) ve en yüksek, Melçizedek'in sırasına göre ( hareketin liderleri için ).
Mormonlar, rahipliğin birinci veya ikinci mertebesindeki hiç kimsenin çalışmaları karşılığında maaş almadığını
söyler . Ancak tamamı. "kilisenin" en yüksek bileşimi tam zamanlı hizmette ve elbette
kendi kültleriyle yaşıyor .
15. Mormon Kilisesi, sonsuzlukta
üç krallık ve bir cehennem olacağını öğretir
. İlk, en yüksek olana Göksel
denir.
Krallık. Tanrılığa ulaşmış
Mormonlar tarafından yönetilmektedir . "Ebedi"
evlilik ayini dışında tüm ayinleri gerçekleştiren Mormonlar onlara hizmet eder. İkinci
krallığa Karasal denir . Orta dereceli Mormonları ve bu doktrini bilmedikleri veya anlayamadıkları için Mormon olmayan dünyanın tüm değerli insanlarını içerir . Üçüncü
krallık , her türden günahkarın olduğu , ancak en kötüsünün olmadığı Telestial'dır . Bu krallıkta yaşam , gerçek dünyevi yaşam gibidir . Ve son
olarak cehennem var . Mormonizm'den mürtedleri , en kötü suçluları,
şeytanı ve onun
meleklerini içerir . Çok az insan cehenneme gidecek.
Mormon dünya görüşünde önemli bir yer, ruhun önceden var olduğu doktrini tarafından işgal edilmiştir . Mormonlar, bir insandaki
ana şeyin sonsuza dek var olan akıl
olduğuna inanır . Baba Tanrı'nın ve göksel Anne'nin ruhani dünyasında cinsel ilişki sonucu doğan bir bedene bürünür . O zaman ruh, zaten dünyevi ebeveynlerden dünyada
doğar . Mormonizm, çok eşliliği , ruhların Mormon ailelerinde doğmaları ve böylece tanrılarına talip olmaları için daha fazla fırsat sağladığı gerekçesiyle haklı
çıkardı .
Bedende doğan
ruh , Mormon vaftizini alacak
ve kilisenin tüm reçetelerini özenle yerine
getirecek ve öbür dünyada ruhsal gelişim
fırsatı elde edecektir . Sonunda Baba Tanrı'nın konumuna ulaşacak . Başka bir deyişle, ona eşit bir Tanrı olacaktır. Tıpkı Baba Tanrı'nın dünyamız
üzerinde hakimiyeti olduğu gibi, her değerli Mormon ruhu, kendi eşit Tanrısı haline geldiğinde, mülkiyetinde başka gezegenlere sahip
olacak ve onları eşlerle cinsel ilişkinin
bir sonucu olarak çocuklarla dolduracaktır .
Geleceğin tanrıları olan Mormonlar
, göksel evlilikler adı verilen gizli evlilik törenleri
yoluyla ebedi eşler edinmelidir . Bu
törenler sıradan Mormon ibadethanelerinde veya kiliselerinde değil, özel
tapınaklarda yapılır . Bu
tapınaklar sıradan tapınma için değil , vekaleten yapılan vaftizler ve Mormonların göksel evlilik ayinini en önemli saydığı
diğer gizli ayinler içindir . Sivil
ve sıradan kilise evlilikleri karı kocayı dünyevi yaşamın tüm günleri boyunca bağlarken , göksel evlilik onları sonsuza
dek birleştirir. Mormon öğretisine göre
, göksel bir evlilik veya evlilikler olmadan en yüksek
tanrılaştırma seviyesine ulaşmak
imkansızdır .
vaftizi teorisini
desteklemek için , Mormon kilisesinin başkanlarından biri (sözde ana liderler),
bir zamanlar ölü insanların ruhları
tarafından kuşatıldığını ve
sorusuna cevap istedi
: neden onları kurtarmıyor . Şikayetleri duymak onu o
kadar korkuttu ki, ertesi gün tüm bu canlar için vaftiz edildi .
Birçok Mormon aynı nedenle ölüler için vaftiz edilir . Bu , özellikle Mormonizme dönmeden ölen ataları için yapılır . Bununla birlikte, herhangi bir Mormon gayretli tarikat üyesiyse ve zamanı ve imkanları
varsa, bu ayini kendi tarikatlarına göre vaftiz edilmeden öldüğü bilinen herhangi bir kişi için
gerçekleştirirler . Bu tamamen dini sorumlulukla yapılır . Tarikatın bu özelliklerinden dolayı , Mormon organizasyonları
dünyadaki en kapsamlı doğum
kayıtlarını toplar . Bir Mormon
grubunun oluştuğu her ülkede, onlar için vaftiz edilmek ve yeni din
değiştirenleri vaftiz etmek için ölüler hakkında bilgi toplamaya
başlarlar .
Joseph Smith bir zamanlar bir
Masondu ve bugüne kadar Mormon tapınaklarında uygulanan Masonik ayinleri ödünç aldı . Bu ritüeller arasında
yaratılış sahneleri , gizli şifreler
ve el sıkışmalar ve yeni gizli isimlerin benimsenmesi yer alır . Mormon Kilisesi'nin her
üyesinin, Joseph Smith tarafından
kendilerini kötü ruhlardan korumak için her zaman törensel öneme sahip özel alt giysiler giymesi gerekiyordu .
Mormonizm öğretisinde ve uygulamasında birkaç karakteristik kült özelliği vardır . Bütün bunlar Mormon kilisesinin üyeleri
için önemlidir . Bu işaretler, örneğin, kültün şu yönleridir : Smith'in vahiyleri, yaşamı boyunca diktatörlük statüsü ve
öldükten sonra sorgusuz sualsiz otoritesi , kitaplarının otoritesi , çoktanrıcılık, insanın tanrılaştırılması, ruhun önceden var olması , ayinler, gizli ayinler, okültizm, gelecekteki
yaşamla ilgili fanteziler ve eserlerle
kurtuluş doktrini .
Liderlerin Rolü ve Misyonerlik Faaliyetleri
, İncil'in otoritesini tanıdıklarını ve Mesih'e inandıklarını söyleseler de, gerçekte, onlara
gerçeği açıklamayan , ancak abartılı bir doktrini açıklayan sahte peygamberi tamamen takip ederler . Joseph Smith'in
başkan olarak adlandırılan halefleri, Tanrı (onların tanrıları) ile
halk arasında aracı statüsüne sahiptir. Onlar aracılığıyla
, Mormon liderliği için doğru
zamanda yeni ifşaatlar geliyor .
Örneğin, Joseph Smith'e gelen vahye dayanarak , Mormonlar başlangıçta siyahları rahipliğe kabul etmeyerek ırkçılık uyguladılar . Ancak son yıllarda bu konum onları zor duruma soktu . Sorun , Mormon Kilisesi Başkanı'na , kilisenin kendi kendini
yönetebileceğini söyleyen yeni bir vahiy verildiği
iddiasıyla çözüldü.
bakanlar , ırkları ne olursa olsun .
Mormonizm'de , elçi Pavlus'un Timoteos'a
hakkında yazdığı trajedi görülebilir : _ _ _ _ _ _ _ _ _ kulaklarını gerçeklerden uzaklaştır ve masallara dön . ” (italik benim. - N. P.) (2 Tim. 4:3-4).
Mormonlar, hareketin ortaya çıktığı Amerika Birleşik Devletleri'nde ve yurtdışında misyonerlik çalışmalarında her
zaman aktif olmuştur . Çalışmalarının en yaygın yöntemi,
evin sakinlerine kişisel bir ziyarettir . Genellikle bu işi gençler yapıyor . Her
genç Mormon, kiliseleri için iki yıl misyoner
olarak hizmet etmelidir . Bu amaçlarla ilgili masraflar ebeveynleri tarafından karşılanır . Genç misyonerler genellikle seçilen
bölgelerin sokaklarında ikişer ikişer yürürler , evin kapısına giderler ve kapıyı çalarlar. Ev sahipleri kapıyı açıp ayrılırsa
, Mormonlar yayınlarını sunarak sohbete başlar .
Geçen yüzyılın
tarihinden , gerçekte kim olduklarını söylemeden, papazın ve Danimarka'daki bir Baptist
kilisesinin üyelerinin çoğunun
güvenine girdiklerinde en az bir vaka bilinmektedir . Sonra yavaş yavaş yeni vahiylerden bahsetmeye ve doktrinlerini vaaz etmeye başladılar . Bu kilisenin pek çok üyesi onlar
hakkında o kadar tutkuluydu ki, Danimarka'da Mormon
Kilisesi'ni kurdular .
Bu tarikatın yurt dışında etkili bir misyonerlik faaliyeti , farklı ülkelerde
yetişkinler ve çocuklar için Pazar okullarının açılmasıdır .
Mormonlar çocuklara ve gençlere sıradan okul konularını
öğretirken onlara kendi doktrinlerini de
öğretir ve bunda başarılı olurlar . Mormon ailesinin yaşamı
ve birliği hakkında kısa ama zekice hazırlanmış tanıtım klipleri yayınlamak için radyoyu
kapsamlı bir şekilde kullanıyorlar . Resmi
olarak Mormon Tabernacle Korosu olarak
adlandırılan Batı'daki tanınmış
Mormon korosu , bu kült için olumlu
bir itibar yaratmak için çok şey yapıyor . Ayrıca, bu
öğretinin yayılmasına adanmış özel festivaller düzenlenmektedir
. Birçok Mormon merkezinin
özel kütüphaneleri vardır. Okuyucular formlara adlarını ve adreslerini
girdiklerinde görevliler bunları kaydediyor ve ziyaretçilerin
yaşadığı bölgelerdeki tarikat misyonerlerine
gönderiyor . Misyonerler onlarla temasa geçerek onları Mormonizme döndürmeye çalışırlar .
Bugün dünyada yaklaşık altı milyon Mormon var . Bunlar çoğunlukla Amerika Birleşik
Devletleri'nde ikamet ediyor , ancak bu kültün
takipçileri tüm kıtalarda ve Doğu Avrupa ve BDT dahil birçok ülkede
bulunabilir .
Mormonizm, insanların kökeniyle
ilgili tüm gerçekleri bilmemesinden yararlanır . Aynı zamanda, birçok eski
Temellerini öğrendikleri
için bu tarikatı reddeden Mormonlar
. Örnekler arasında Mormon
araştırmacıları olan Utah , Salt Lake City'den Gerald ve Sandra Tanner yer alır .
Mormon ailelerinden samimi Mormonlardı , ancak zamanı
geldiğinde dinlerinin köklerini incelemeye başladılar
ve Yeni Ahit'in öğretilerine göre Mesih'e dönerek dinlerini
terk ettiler. Tanners'ın yayınladığı kitap ve dergilerde Mormonizmin
başarısızlığını etkili bir şekilde ortaya koyuyorlar.
Kült kurucusu: zamanı ve
"keşifleri"
Şimdi odaklanacağımız tarikat, Yehova'nın Şahitleri olarak biliniyor
. Özellikle misyonerlik çalışmalarının yoğun olduğu Doğu Avrupa ve BDT ülkeleri başta olmak üzere birçok ülkede takipçisi olduğu için bunu bir öğreti ve
uygulama olarak kabul edelim . Böylece, yalnızca BDT'de, 1991'de Yehova'nın
Şahitleri öğretilerini 6.088.510 saate yaydılar , bu kültü incelemek
için 16.240 ders verdiler ve 6.570 canı vaftiz
ettiler . 1989'un sonunda, Şahitlerin
eski Sovyetler Birliği ülkelerinde 45.887
üyesi olan 544 cemaati vardı . Bu hareketin üyeleri gayretli misyonerlerdir
.
Yehova'nın Şahitleri kültünün kökeni, Amerikalı Charles Russell'ın (1852-1916) kişiliği ve çalışmasıyla bağlantılıdır . Ebeveynleri katı
Presbiteryenler olmasına rağmen , cehennem doktrininden hoşlanmadığı için erken yaşta inançlarından ayrıldı . Russell'ın gençliği,
kurucusu William Miller olan Adventist
hareketle ilişkili Büyük Hayal Kırıklığı Günü'nden (22 Ekim 1844) sonraki ikinci ve
üçüncü on yıllara denk geldi. Bu vaiz,
Daniel 8 : 13-14'teki kehaneti kendi yorumuna
dayanarak, 1831'de Mesih'in " 1843 yılı civarında" yeniden yeryüzüne geleceğini ilan etmeye başladı. Birçoğu Miller'a inandı ve fikirlerini gayretle yaymaya başladı .
Miller ve takipçileri , 21 Mart 1843'ten başlayarak Mesih'in on iki ay içinde geleceğine dair güvence verdiler . Bu olmayınca, tarikatın taraftarları ilk hayal kırıklığı şokunu yaşadılar . Ancak Miller'ın arkadaşları bu konuyu yeniden
değerlendirdiler ve 22 Ekim 1844'ün gelişi için yeni bir
tarih belirlediler . Güvenilmez olduğu
ortaya çıktığı için Miller ve çevresi
kendilerini zor durumda buldu . Miller hatayı kendisi kabul etti ve hareketten ayrıldı. Takipçilerinin çoğu da aynısını
yaptı . 22 Ekim 1844, Amerika'da Büyük Hayal
Kırıklığı Günü olarak tanındı
.
Ancak, tüm Adventistler
bu durumda Miller gibi davranmadı.
Bazıları Daniel'in 1844 ile ilgili kehanetinin doğru olduğuna karar verdi . Tek hata , Miller'ın Mesih'in yeryüzüne gelişini beklemesiydi , oysa Daniel'in peygamberliği (8:13-14), Mesih'in 1844'te
göksel çadıra insanlar tarafından görülmez girişi ve inananlar üzerindeki yargısının
başlangıcı olarak anlaşılmalıdır . Bu Adventist grubun
lideri Bayan Ellen White.
Bir peygamber olarak kabul edildi, sonunda göksel çadır ve Son Yargı fikirlerini Eski Ahit yasası ve Şabat hakkındaki "göksel vizyonları" ile
ilişkilendirdi . Sonuç olarak, Yedinci Gün Adventist hareketi 1863'te kuruldu .
(Dengeli bir anlayış için, "Herald of the Midnight Cry", "Early Writings", "Testimonies for the Church" cilt 1 s.
409-411 ile "The Sanctuary" ve "1844"ü okuyun.
Bunu açıklamak kolaydır. "
- SDA Bilgi
Merkezi , Severodvinsk )
Diğer Adventistler , 1843 ve 1844 tarihlerinin _ hatalı
olduğu ortaya çıktı, bu , gelecekte Mesih'in ne zaman geleceğini belirlemenin imkansız olduğu anlamına gelmez
. Bu sözde "İkinci
Adventistler" yeni bir tarih aramaya devam ettiler . Bazıları , dünyanın yaratılışından itibaren
6000 yılın 1873'te sona ereceğini ve sonra görünüşe göre Mesih'in Krallığını kurmak için geleceğini öğretti .
Yehova'nın Şahitleri hareketinin kurucusu Charles Russell
, gençliğinde bu Adventist grubuyla yakından ilişkiliydi . Yedinci Gün Adventistlerinin peygamberlerinden Ellen White da bu yıllara
giriyor . İncil'deki kehanetleri yorumlamak ve Mesih'in ikinci gelişini belirlemek , o
zamanlar birçok insanın en sevdiği faaliyetti . Kuşkusuz Russell, Adventistlerin tüm fikirlerini
biliyordu.
Russell, İkinci Adventistlerle bir araya
geldiğinde , onlardan İncil'i araştırarak , Mesih'in geliş zamanını
belirlemek için veriler bulunabileceğini duydu . Bunun
genç Russell üzerinde öyle bir etkisi oldu ki, bu amaçla Mukaddes Kitabı gayretle incelemeye başladı. 1870'te bir İncil çalışma grubu kurdu ve 1876'da
ona "papaz" adını verdi .
Russell'ın faaliyetleri ve tahminleri
Adventistlerle olan ilişkisini
sürdürürken , Millerizm'in savunucusu ve Life and Advent Alliance'ın
kurucusu olan vaiz Georgi Stors'ın bir arkadaşıydı . 1876'da,
kendisine göre 1874'te gerçekleşen ikinci geliş
hakkındaki özel fikrini yayan başka bir vaiz olan Nelson Barbour ile tanıştı . Mesih'in görünüşü, ama gizli, ruhani ve görünmez olarak. Charles Russell, Barbour ile anlaştı ve 1877'de onunla birlikte Three Worlds and the Plan of Redemption kitabını yayınladı . İçinde , Mesih'in gerçekten de
1874'ten beri yeryüzünde görünmez bir şekilde var olduğunu
ve sonraki 40 yılın 1914'te sona
erecek bir " hasat dönemi" olduğunu savundular . Görünmez mevcudiyet doktrinini
desteklemek için , Matta 24: 3'teki Yunanca parousia kelimesinin
gelmek olarak değil , mevcudiyet olarak anlaşılması
gerektiğini söylediler . Tüm bunları göz önünde bulundurarak, Russell
ve Adventist arkadaşlarının 1874 yılına kadar 1874'ü Mesih'in gözle görülür gelişi olarak kabul ettiklerine
dikkat edin . Gelip hiçbir şey olmayınca görünmez bir varlık fikrini önermeye başladılar .
1878'de Russell, kefaret kavramıyla ilgili bir anlaşmazlık nedeniyle Barbour
ile çalışmayı bıraktı. Bununla birlikte , İkinci Adventistler gibi , 1874'te Mesih'in görünmez gelişini vaaz etmeye devam etti . _ _ _ _
."
, teorisi için kanıt seçerken kendisini İncil'le sınırlamadı . İlgisini ,
bir "taş mucizesi" olarak kabul edilen Giza'daki Mısır'ın büyük Cheops piramidi hakkında gazete makaleleri
çekti . Birçok ortaçağ
okült hareketinde , özellikle de Rosicrucianism'de yer alır . Russell, piramidin büyüklüğüne ilişkin sayısal hesaplamalara dayanarak , bunun Mesih'in 1874'teki görünmez
varlığının tarihini doğruladığına ve Yahudi olmayanların zamanının aslında
1914 olacağına karar verdi . Armagedon Savaşı, ardından Milenyum gelecekti . Russell ve arkadaşları, büyük Mısır piramidini o kadar önemli
görüyorlardı ki , ölümünden on iki yıl sonra , 1928'e kadar ona taş İncil deniyordu . Bildiğiniz gibi 1914
yılında Birinci Dünya Savaşı başladı. Bu nedenle
bu yıl, Russell'ın takipçileri olarak bilinen ve Yehova'nın
Şahitleri olarak bilinen dogma çarkının ekseni haline geldi .
Russell, takipçileri için Uluslararası Mukaddes Kitap
Tetkikçileri Birliği'ni ve daha sonra 1884'te edebiyat ve Zion Watchtower dergisini yayınlamak için Watchtower İncil ve Tract Derneği'ni
organize etti . 1879'da kurulan bu dergi
, halen The Watchtower kısaltılmış
adıyla yayınlanmaktadır . Yayınevinin adı değişmeden kalır . Uluslararası İncil Tetkikçileri Derneği yerine ,
üyeleri hareketlerine kilise demeyen bir Yehova'nın Şahitleri örgütü ortaya çıktı .
yüksek bir eğitimi
olmamasına rağmen , yedi
ciltlik "Studies in the Holy Scriptures" ve çok sayıda inceleme yayınladı .
Yaşamı boyunca tirajları 35 dilde
yaklaşık 16 milyon kopyaya ulaştı . Haftalık
vaazlarını yaklaşık iki bin gazete yayınladı . Bu veriler, Yehova'nın Şahitlerinin fikirlerinin ne kadar geniş
çapta yayıldığını gösteriyor.
Studies in the Holy Scriptures'da Russell, Mukaddes Kitabı onun açıklamalarını kullanmadan
okuyan herkesin iki yıl içinde kendisini
ruhsal karanlıkta bulacağını ve Studies in the Scriptures'ı
okuyanların, İncil olmadan bile aydınlığa kavuşacağını
savundu . Başka bir deyişle, Russell kendi
yorumlarının takipçileri için en yüksek otorite olduğunu ilan etti . Garip yeni
tarikatların kurucuları da bunu sık sık
yapardı.
Charles Russell'ın başarısızlıkları
Eşsiz bir sapkın doktrin kuran
Russell'ın başarılarına rağmen hayatında başarısızlıklar da oldu . Bu özellikle aile hayatı için geçerlidir . 1879'da , gözünde "sadık ve sağgörülü bir hizmetkar" olduğu Mary F. Akley ile evlendi
( Matta 24:45). Çocukları yoktu . Maria Akley, yayıncılık topluluğunda Russell ile işbirliği yaptı . Ancak 1896'da kocasının " Matta 24, 48. ayetin kötü kölesi " olduğunu iddia etmeye başladı. 1903'te, Russell'ı
kibir , bencillik ve gaspla ve ayrıca evlatlık kızına ve hizmetçilerine
uygunsuz davranmakla suçlayarak boşanma davası açtı.
bir sonraki sorunu, Watchtower
dergisinde satılık ilanını verdiği 1911
"mucizevi buğday" bölümüydü . Bu buğdayın , diğer tüm çeşitlerden beş kat daha fazla vermesi gerektiğini savundu . Amerikalı muhabirlerin yazdığı iğneleyici
gazete makaleleri , Yehova'nın Şahitleri için haksız yere para toplamaya yönelik böyle bir girişimi açığa çıkardı . Mahkeme, Russell'ın "harika buğdayının" daha iyi değil, normalden daha kötü
olduğuna karar verdi . Gözcü Kulesi hasar
gördü.
Başka bir büyük aksilik, 1912'de
bir Baptist kilise papazının Russell
aleyhine " Kendi Kendini 'Papaz' İlan
Eden Charles Russell İle İlgili Bazı
Gerçekler " adlı bir broşür yazmasıyla geldi
. Yanıt olarak, Watch Tower
Society'nin lideri iftira davası açtı. Ancak, duruşma sırasında
Russell yalan yere yemin etmekten suçlu bulundu . Kasten yanlış ifade verdi ve davayı
kaybetti.
İsa'nın 1914'te gelişiyle ilgili tahmini de yanlış çıktı. Russell , 1914'te başlayan Birinci Dünya Savaşı'nı Armegeddon'un başlangıcı olarak yorumladı . Ancak, 1916'da, Bin Yıllık Krallığın sona ermesini ve başlamasını beklemeden öldü .
Gerçekleşmeyen tahmin, öğrencilerine hayal kırıklığı getirdi . Bu
sorun, hareketin yeni lideri tarafından ele alınmalıdır .
Her ne olursa olsun , Russell'ın
Keops piramidinin taş bir İncil olduğuna olan inancına uygun olarak, takipçileri
, Russell'ın bugün hala ayakta
olan mezarının üzerine Mısır
piramidi şeklinde bir anıt diktiler . Anıt, içinde birkaç haç bulunan bir
taç ile oyulmuştur . Ancak daha sonra
Russell'ın takipçileri , Mesih'in bir
çarmıhta değil, bir sütun üzerinde çarmıha gerildiğini öğretmeye
başladılar ve haçı bir inanç olarak terk ettiler . Daha sonra göreceğimiz gibi,
bu kültün öğretilerinde pek çok değişiklik
oldu .
Joseph Rutherford'un Reformları
Diğer başvuru sahiplerinin büyük muhalefetine rağmen Yehova'nın Şahitlerinin bir sonraki lideri "Yargıç" Joseph Rutherford'du.
Üstünlük mücadelesi sonucunda birçok üye örgütten ayrılarak kendi
gruplarını kurmuş , bu da Rutherford'a Russell'ın
oluşturduğu örgütte kişisel bir diktatörlük kurma fırsatı vermiştir . Aynı zamanda, ilk liderin yerine getirilmeyen tahmini örgütün birçok üyesini endişelendirdi. Bütün
bunlar bir çıkış yolu aramama neden oldu. Bu nedenle Rutherford , faaliyetlerini yürütmek için
kendisine yukarıdan verilen ve hareketin
fikirlerine "yeni bir ışık" tuttuğu ve ona tek kontrol hakkı verdiği iddia edilen "aşamalı bir vahiy" ilan etti .
Rutherford, "açık
sözlülüğünü " vererek takipçilerine güvence verdi . 1914 yılının nasıl
anlaşılması gerektiğine dair
bir açıklama.Genel olarak bu yılı tarihte
önemli bir dönüm noktası olarak geride
bırakmış ve tarikat öğretilerinde daha da anlamlı hale getirmiştir . Aşağıdaki sonuçlara dayanarak , Mesih'in görünmez varlığının başlangıcını
1874'ten 1914'e taşıdı . Rutherford , Daniel'in yedi zamanının (4:20) aynı zamanda Luka 21: 24'te
bahsedilen Yahudi olmayanların zamanları olduğunu
belirtti . Bu zamanlar MÖ 607'de teokratik Yahuda krallığının
son hükümdarı Gedalya'nın ölümüyle başladı
( Yer . 41:2). Vahiy
12:6 ve 14, yedi
zamanın 2520 yılı temsil ettiğini açıkça belirtir [34].
Godolia'nın ölüm yılından 1914'e
kadar 2520 yıl geçti. Bu nedenle, bu, Yahudi olmayanların
peygamberlik zamanlarının son yılıdır . Bu yılda, ona göre , Mesih görünmez bir şekilde
hüküm sürdü. Onunla birlikte , yeniden doğmuş ve özel olarak seçilmiş
Yehova'nın Şahitleri olan 144.000 kişiden biri olan ruhi inananlar hüküm sürüyordu . Tanrı'nın Krallığında hükümet olma şerefine sahiptirler
. Bu teoriyi desteklemek için Rutherford'un öğrencileri, 1914'te başlayan Birinci Dünya Savaşı'na, onun sonuçlarına
ve yirminci yüzyılın devrimlerine
, savaşlarına ve
diğer felaket olaylarına işaret ettiler ve hala işaret ediyorlar .
Rutherford ve varislerine göre gerçek kişiler tarafından henüz
rakam verilmiyor . Armagedon Savaşı'ndan önce örgütün sadık üyeleri arasındaki boşluklar kademeli olarak doldurulacaktır . Kim olduklarını kendilerinden başka kimse
bilmez . Mesih, Yeni Antlaşma'yı yalnızca onlarla birlikte akdetti ve bu nedenle , yılda bir kez düzenlenen "Anma" Yemeğinin ekmeğini
ve şarabını yalnızca onlar alma hakkına
sahiptir. Bu nedenle, İbadet Salonlarında Akşam Yemeği kutlanırken birçok kişi hazır bulunabilir , ancak çok azı ekmek ve şaraptan yer . Bu, özellikle seçilmiş insanları gösterecektir . Ölümden hemen sonra , elçilerin
zamanından bu yana 144.000'e
giren cennetteki diğerlerine katılacaklar . Ancak cemaatte neredeyse hiç kimsenin Kurtarıcı'nın ölümünün ve çektiği ıstırabın
anısına ekmek ve şarap almayacağını görüyoruz . Çünkü kimse
onun yönetici seçkinlere ait olduğunu düşünmüyor.
Müjde öğretisine göre , Mesih bizim günahlarımız için çarmıhta acı çekti ve öldü ve bu kurtarıcı eyleme iman ederek
günahlarımızın bağışlanmasını ve sonsuz yaşamı
alıyoruz . Bununla birlikte, Yehova'nın Şahitlerinin liderleri
kendilerini ve takipçilerini
Mesih'in Golgota'daki ölümü ve dirilişinin kutsamasından
mahrum bıraktılar . Bu, Rab'bin Sofrası'nı yorumlama biçimlerinden bellidir . İlk olarak, Kutsal Yazılarda olduğu gibi, ona Rab'bin Sofrası değil , "Anma" Sofrası adını vererek önemini azaltıyorlar . İkinci olarak, Rab tüm inananlara buna uymalarını emretmiş olmasına rağmen ,
yalnızca imtiyazlıların buna katılmasına izin vererek işleyişini sınırlarlar . Üçüncüsü, İncil'in ağaçta olduğundan çok çarmıhta öldüğünü söylemesine rağmen, İsa'nın
çarmıhta değil de bir kazıkta öldüğünü iddia ederek onun doğruluğunu çarpıtıyorlar . Dördüncüsü, Kurtarıcı'nın bedensel dirilişini reddederek ve O'nun
sadece ruhen diriltildiğini söyleyerek
lütuf dolu diriliş haberini tanımazlar .
arkadaşlarını daha fazla tahminde bulunmadan bırakmadı . Armagedon
Savaşı'nın yakında gerçekleşeceğini ve kendi örgütüne
ait olmayan herkesin öleceğini öğretti . Ve Armagedon'dan sonra, seçilen 144.000
kişinin tamamı Mesih'le birlikte gökte hüküm süreceği Bin Yıllık Krallık gelecek . Örgütün geri kalan üyeleri yeryüzünde yaşayacak . Bin
Yıl boyunca emirleri yerine
getirerek Yehova'ya bağlılıklarını kanıtlamaları ve böylece yeryüzünde sonsuz yaşamı kazanmaları gerekecek .
Rutherford, mevcut
olayların sonunun 1925 ve ardından
Milenyum olacağını öğretti . Şöyle yazdı: "1925 yılı, Kutsal Yazılarda 1914'ten bile daha açık bir şekilde kesin ve net bir şekilde işaretlenmiş bir tarihtir. " 1925'te veya kısa bir süre sonra Rutherford ve iman kardeşleri , Eski Ahit adamlarının dirilişini dört gözle bekliyorlardı : İbrahim, İshak, Yakup ve diğerleri. Ancak bu yıl geçti ve önceki
zamanlarda olduğu gibi tahminler
gerçekleşmedi . Yehova'nın Şahitleri yine kandırıldı. Bu gibi durumlarda
genellikle olduğu gibi , liderler tatsız bir durumdan
kurtulmaya çalışmaktan vazgeçmezler . Benim .. De
Gerekçelendirme Rutherford,
Şeytan'ı " kutsal adamların zihinlerine
1925'in [ruhsal. - N.P.] çalışmanın sonunu göreceği
fikrini yerleştirmekle" suçladı
.
Ancak bu
olaylar Rutherford'u durdurmadı ve 1930'da California , San Diego'da yaklaşık 80 hektarlık bir arsa üzerine güzel
bir konut inşa etti . Bu yapının
inşasına ilişkin resmi açıklama, Eski Ahit'te Davut gibi
ölü " prensler " den ( İbranice sarim ) ve Hz . İbraniler. Konutun adı
Beth- Sarim, yani Prensler Evi idi.
Ancak gerçekte onu kullanan Joseph Rutherford
için inşa edilmiştir . Bu, 1975'te hareketin liderleri tarafından
resmen kabul edildi .
1931'de Rutherford, İşaya'nın 43.
bölümünün 10. ayetine dayanarak , toplumunun adını Yehova'nın Şahitleri olarak
resmen onayladı : .. ” Bu
adım , Russell'ın öğrencilerinin
müjde öğretilerinden radikal bir şekilde ayrıldığının bir başka işaretiydi . Russell'ın fikirleri
müjdeden ciddi bir sapma olsa da , Rutherford ve yardımcıları daha da ileri gitti
. Öğretileri daha
da sapkın hale geldi . Ve genel olarak, bazı benzer hareketler kendisini doğru bir şekilde
adlandırmak isterse , o zaman Yeni Ahit'e göre Mesih'in Şahitleri olarak kabul edilmeleri gerekir .
Elbette asıl mesele isimde değil, öğretidedir, ancak Yehova'nın Şahitleri söz konusu olduğunda ,
isimleri yalnızca Mesih'in öğretilerinden uzak olduklarını doğrular .
Russell'ın ondan önce olduğundan daha da fazla bir diktatör olduğunu kanıtladı .
Şahitlerden oluşan teşkilatına "teokratik hükümet "
ilkesini getirdi . Sonuç olarak , Rutherford'la aynı
fikirde olmayan herkesin Tanrı'ya karşı olduğu düşünülüyordu .
Özel hayatına gelince , Russell
gibi Rutherford da takipçileri için iyi bir örnek değildi . Lüks bir hayatı severdi, kabaydı , içki içerdi ve muhtemelen bu nedenle karısıyla iyi yaşayamazdı .
Ancak örgütün işleriyle ilgili olarak Rutherford aktifti.
Sık sık radyoda konuşur , vaazları plaklara kaydeder , düzenli olarak kitaplar yayınlar ve tüm bunları oldukça başarılı bir şekilde yapar.
çabalarıyla , Şahitler
kültü, insanları onlarla sistematik,
kişisel temas yoluyla çekmek için yöntemler geliştirdi . Bununla birlikte ,
faaliyetinin önemli bir kısmı, düzenli olarak yayınlanan kitapların incelenmesi yoluyla örgüt üyelerini eğitmek için iyi tasarlanmış bir programdı .
dergiler. Böylece
, her Yehova'nın Şahidi, kendi kültünün fikirlerini ve Hıristiyan
mezheplerine yönelik eleştirilerini sürekli olarak
özümsedi. Daha nesnel bilgilerin onun
düşüncesini etkileme şansı çok azdı .
1925 tahmininin
başarısızlığına rağmen , Rutherford bir
kez daha aynı girişimi yaptı. 1942'de dünyanın
yaratılışından altı bin yıl sonra sona ermek üzere
olduğuna ve Kıyamet'in bu yıl başlaması gerektiğine ve
ardından Milenyum'un geleceğine karar verdi . Bu nedenle, 1942'de o ve arkadaşları,
doğru Eyüp'ün ve diğer doğru insanların dirilişini
bekliyorlardı . Ancak aynı yıl Rutherford öldü ve beklentileri karşılanmadı .
Nathan Knorr yönetimindeki
organizasyonun büyümesi
ölümünden sonra , Yehova'nın Şahitlerinin liderliği , 1977'deki ölümüne kadar örgütü yöneten
Nathan Knorr'un eline geçti. Bu lider diktatör bir lider değildi . Meslektaşlarıyla işbirliği yapmayı tercih etti ve genellikle
halkın önünde görünmekten kaçındı. Saltanatına başladıktan kısa bir süre sonra Watchtower Bible and Tract Society'nin yayınlanan
kitaplara ve makalelere yazarların adlarını
koyma kuralını kaldırması ilginçtir . Bunun iki olası nedeni var : Birincisi, Nathan Knorr ilk iki lider
gibi yazma yeteneğine sahip değildi ve değersiz bir lider olmak istemiyordu ; ikinci neden ise, yazarların adları ve soyadları
bilinmiyorsa , o zaman hiç
kimse bir kişiyi herhangi bir hata veya
öğretiden sapma ile suçlayamaz . Öyle ya da böyle, organizasyon her
şeyden sorumludur .
Ancak Nathan Knorr meslektaşlarıyla işbirliği yapmayı tercih ettiyse , bu onun
liderliğinin zayıf olduğu anlamına gelmez
. Aksine, onun hükümdarlığı döneminde disiplin büyük ölçüde iyileştirildi ve Şahitlerin yaşamı ve davranışları
için katı kurallar getirildi . Disiplini
sağlamak için vekillerin gözetiminde bir
ihbar sistemi getirildi . Ev
toplantılarında bile dile getirilen örgütün
resmi çizgisine ve fikirlerine katılmayanlara ilişkin bilgiler muhbirler aracılığıyla iletilmeye başlandı . Böylesine yeni ve katı
bir düzen, tarikatın birçok
sıradan üyesinin ve sorumlularının birbirinden korkmasına ve güvensizlik duymasına neden
oldu.
Ayrıca Nathan Knorr'un saltanatının başlamasından sonra , Yehova'nın Şahitlerine sonsuz ölüm acısı altında özel,
yeni bir doktrini uygulama emri verildi
. Knorr ve meslektaşları , Tekvin 9 :4 ve Levililer 17: 10-14'teki Eski Antlaşma İncil ayetlerinin gelişigüzel bir yorumuna dayanarak , Yehova'ya itaat etmek isteyen herkesin , tehdit edilse
bile , her koşulda kan verilmesini kategorik olarak reddetmesi
gerektiğini bildirdi .
ölümün Bu reçeteye uyan yetişkin Şahitlerin ve çocuklarının öldüğü birden fazla vaka bilinmektedir . Ve özellikle bir aile üyesinin veya yakın bir arkadaşın ölümü , beraberinde büyük bir keder ve
ıstırap getirir . Hastaya artık yardım edilemeyeceği durumlar vardır . Bu
gibi durumlarda , insanlar ister istemez kaçınılmaz olanı kabul etmek
zorunda kalırlar . Ancak bir kişiye yardım etme fırsatı
varsa ve o karşı çıkar ve reddederse, sonuç aslında trajiktir .
Yehova'nın Şahitlerinin teşkilatı, üyelerinin birçoğunun erken
ölümünden sorumludur .
Kendini hareketinin büyümesine adamış bir lider olarak Nathan Knorr , liderleri yerel ve uluslararası çalışmalara
hazırlamak için bir İncil okulu düzenledi . Bugün hala var ve Watchtower
Gilead İncil Okulu olarak
adlandırılıyor . Knorr'un saltanatı
dönemi , tarikat üyelerinin sayısındaki
büyük artışla işaretlenir . Knorr ,
Yehova'nın Şahitlerine liderlik etmeye başladığında ,
hareketin yaklaşık 105.000 üyesi vardı
ve 1977'de öldüğünde, takipçi sayısı 2,2 milyona yükseldi .
İncil tercümeniz
Yehova'nın Şahitleri için en büyük sorunlardan biri İncil
meselesiydi . Başlangıçta, yazarın
17. yüzyılın başında yapılan Tsar
Jacob'ın İngilizceye çevirisini
kullandılar . Ancak öğretileri İncil'e dayalı olmadığından ve standart
çeviriler Gözcü Kulesi liderlerine uygun olmadığından , sonunda kendi çevirilerini yapmaya karar verdiler
.
Yunanca Kutsal Yazıların İngilizce Yeni Dünya Çevirisi 1950'de yaklaşık bir
milyon kopya halinde yayınlandı .
Ardından , Kutsal Yazıların Yeni Dünya
Çevirisi adı verilen tam bir İngilizce baskısı , 1961'de dört milyon tirajla çıktı . Önderler , önce Yeni Ahit'in ve ardından
tüm İncil'in Yunanca ve İbranice bilmeyen insanlar tarafından yapılan çevirilerinde , kendilerine uygun olmayan
tüm kutsal yazıları öğretileriyle uyumlu hale getirmeye çalıştılar . Sonuç, Tanrı
Sözü'nün oldukça çarpıtılmış bir çevirisidir .
Mukaddes Kitap dilbilimcilerinin ve İbranice ve Yunanca bilginlerinin öfkesine rağmen , Gözcü
Kulesi Mukaddes Kitabın bir çevirisini
üretmeye ve diğer dillere benzer çeviriler
yapmaya devam ediyor.
Knorr'un Yerine Getirilmemiş Tahmini
Knorr'un en büyük başarısızlığı,
Kıyametin 1975'te başlayacağını 1968'de tahmin etmesiydi. Tarikat liderlerinin neden bu tarihi kabul etmeye karar verdiği nasıl açıklanabilir ? Gerçek
şu ki, dini bir hareket olarak Yehova'nın Şahitleri,
Rutherford'un Mesih'in 1914'te görünmez
bir şekilde geldiği doktrinini henüz terk etmediler ve bir nesil insanın yaşamı boyunca
Armagedon Savaşı başlamalı ve ardından Milenyum Krallığı başlayacak. gel Rutherford, savaşın tarihini
önce 1925'te, ardından 1942'de tahmin etti. Knorr ve meslektaşları alışılmış yolu takip etti . Dolayısıyla tarihi de tahmin ettiler , yani 1975. Ne de olsa zaman geçiyor, insanlar yaşlanıyor ve 1914'te doğan nesil ölüyor. Bu nedenle
Armagedon ve Krallığın bundan sonra ne zaman başlayacağı
sorusu Yehova'nın Şahitleri için çok önemli hale geldi. Knorr ve meslektaşları kararı için
bir tarih belirlediler .
Hesaplamalarında , Adventistler ve
tarikatın kurucusu Charles Russell tarafından kullanılan
orijinal sayısal verileri kullandılar
. Orijinal tahmincilerin
esasen doğru olduğuna, ancak yüz yıllık hesaplamalarında yanlış
olduğuna karar verdiler . Adem ve
Havva'nın yaratılış tarihini MÖ 4026'da temel alan Knorr ve arkadaşları , bundan
6.000 yıl sonrasının 1975'te sona erdiğini hesapladılar .
Bu, Armagedon Savaşı'nın ve ardından Krallığın yakında başlayacağı anlamına geliyor. Ancak Knorr ve arkadaşları, selefleri gibi yanlış hesap
yaptılar. 1975'te özel bir
şey olmadı . Knorr kısa süre sonra öldü ve takipçilerini aldattı .
Frederick Franz ve sorunları
ölümünden sonra örgütün
liderliğini Frederick Franz üstlendi .
Oyunculuğa, Knorr'un başarısız tahminlerindeki hayal kırıklığının neden olduğu bir tarikat
krizi sırasında başladı . Tanıklar , tahminlerin neden gerçekleşmediğini merak etmeye başladı . Cevap alamadan birçok kişi tarikatı
terk etti. İlginç bir şekilde , tarikatın yayınevinde uzun yıllar çalışan liderin
yeğeni Raymond Franz bile hareketten
ayrıldı. Yehova'nın Şahitlerinin teşkilatının Tanrı'dan
olmadığı sonucuna vardı . Raymond, Vicdan Krizi adlı bir kitap yazdı ve burada Yehova'nın Şahitlerinin öğretilerinin İncil'e uygun
olmadığını belirtti . Ayrıca Raymond Franz,
tarikat liderlerinin bazı münferit
durumlarda nasıl keyfi olarak inanç değiştirdiğine ve örgütün
sıradan üyelerine nasıl haksız davrandığına dair örnekler verdi .
Ama ne olursa olsun liderlerin hatası, bir bütün olarak organizasyon çok fazla zarar
vermedi . 1975'ten önce bile
, yandaşlarını aktif olarak yeni üyeler almaya teşvik edebildiler , bu da hareketin
önemli bir büyümesine yol açtı
. Birçoğu daha sonra tam bir hayal kırıklığı içinde ayrılsa da , yeni din değiştirenlerin
çoğu kaldı. Deneyimler, kötü tahminlerin
mutlaka külte büyük zararlar vermediğini göstermektedir.
Genellikle liderler başarısızlık için bir
açıklama bulurlar veya "yeni vahiy" e güvenirler .
Yehova'nın
Şahitleriyle Konuşma Sorunları
Yehova'nın Şahitleriyle sohbet
etmek için onların inanç sistemlerini ve Kutsal Yazılar hakkındaki ilgili fikirleri bilmeniz gerekir
. Gerçek şu ki, İncil'deki, özellikle Yeni
Ahit'teki birçok yeri oldukça tuhaf bir
şekilde yorumluyorlar ve inançlarına göre yorumluyorlar . Tanrı Sözü'nün her ayetini kendilerine öğretildiği gibi açıklıyorlar . Ve bu genellikle İncil'in kesin olarak söylediği ve
Evanjelik inananların anladığı şekilde değildir .
Tanrı'nın Sözü Tanrı'nın
gerçeğidir ve Şahitlerle konuşurken Kutsal Yazılardan belirli bir ayetin
veya pasajın gerçek anlamını açıklamalıyız . Bu, hem Tanrı Sözü
bilgisini hem de kült doktrinlerini anlamayı gerektirir.
Yehova'nın Şahitleri, asıl
otoritelerinin İncil olduğunu söylüyor , ancak Van Balen'e göre, Yehova'nın Şahitlerinin
yaymaya devam ettiği Rusçukçuluğun
temel yanılgısı , tam anlamıyla akılcılıktır.
Başka bir deyişle, Şahitler Mukaddes Kitabı takip ettiklerini iddia etseler de, İncil'deki hiçbir şeyin insan zihnine erişilemez olmasını istemeyen
Russell ve halefleri
tarafından metnin keyfi yorumlarını vaaz ediyorlar
. Bu nedenle, bu tarikatın üyeleri ve onların literatürü,
Mukaddes Kitabın " tanrısallığın büyük gizemi" (1 Tim. 3:16) dediği şeyi reddeder
. Tanrı'ya, O'nun doğasına ve kurtuluş planına ilişkin her şeyin yalnızca insan
aklı tarafından algılanması gerektiğine inanırlar . Tarikatın kurucusu olarak Russell'a bu ilke rehberlik etti. Aynı ilkeye
dayanan öğretim sistemi, Russell'ın halefleri tarafından
değiştirildi ve yeni noktalarla tamamlandı . Örneğin, Yehova'nın Şahitlerinin liderlerinin Armagedon
ve Bin Yıllık Tanrı Krallığının ne zaman başlayacağını kendi çıkarımlarını
kullanarak belirleyebilecekleri fikrinde böyle bir akılcılık görüyoruz .
Rab'bin, " Baba'nın kendi gücüyle belirlediği zamanları ve mevsimleri bilmek size düşmez
" (Elçilerin İşleri 1:7)
demesine rağmen, onların yaptıkları budur .
Yehova'nın Şahitleri için ana otorite İncil değil , Brooklyn
liderleridir. Nadiren herhangi
bir dini kuruluşta böyle diktatörce
bir yaklaşımla karşılaşılabilir .
düşünme Oldukça otoriter bir Katoliklik sisteminde bile birçok konuda
farklı görüşlere izin verilir . Yehova'nın Şahitlerinin Mukaddes Kitabı doğrudan ve
tarafsız bir şekilde incelemediklerini bilmek de çok önemlidir . Metne her zaman Brooklyn'de yayınlanan dergi ve kitapların yönergelerini kullanarak yaklaşırlar .
Yehova'nın
Şahitlerinin İnançları
Yukarıdakiler göz
önüne alındığında , Yehova'nın Şahitlerinin doktrini , bu
tarikatın üyeleri tarafından inançlarını gerekçelendirmek
için alıntılanan Kutsal Yazılar ayetleriyle birlikte alıntıladığımız aşağıdaki ana noktalara indirgenebilir
. Kendilerine Hristiyan diyen sapkın hareketlerin geleneği gibi , Yehova'nın Şahitleri de
tarikatlarının öğrettikleriyle çelişen ayetleri (ve orijinal dillerini ) görmezden gelirler . Kendi kavramlarına göre
yorumlayabilecekleri ayetleri vurgularlar . _ _
1. Kutsal Kitap Tanrı'nın Sözüdür ve
Tanrı'nın gerçeğini açıklar .
2. Adı Yehova olan Yaratıcı Tanrı , tek gerçek Tanrı'dır . Yalnızca
O , ebedi, yaratılmamış Tanrı'dır .
Yehova'nın Şahitleri, Kutsal Üçleme doktrinini
reddederler .
3. İsa Mesih Tanrı'nın biricik Oğlu'dur . Bu bakımdan ilahidir ve tanrı olarak adlandırılabilir. Ancak o, dünya yaratılmadan önce Yehova
Tanrı tarafından yaratılmıştı . Doğası gereği Yehova
Tanrı'dan farklıdır ve evrendeki ikinci, en büyük kişiliktir . Yeryüzündeki görünümünden önce ve sonra , Mesih aynı zamanda İncil'de Başmelek Mikail olarak
adlandırılan kişiydi ve
olmaya devam ediyor .
4. Kutsal Ruh ayrı, ilahi bir kişi değil , sadece Tanrı'nın aktif gücüdür. Bu nedenle Şahitler kitaplarında ve dergilerinde O'ndan küçük bir harfle - kutsal ruhla
- bahsederler.
5. Tanrı'nın Oğlu'nun yaratılmasından sonra , Tanrı ,
melekler ve "Tanrı'nın oğulları" olarak
adlandırılan mükemmel ruhaniyet kişilikleri yarattı;
bunların arasında, daha sonra şeytan (iftiracı) ve Şeytan (düşman) olan bir melek de vardı .
6. Sonra, Allah evreni ne kadar zaman önce ve ondan sonra da yaklaşık altı
bin yıl önce yarattı kimse bilmiyor . Dünyanın yerleşim
için hazırlıklarını tamamladı ve Adem ile Havva'yı yarattı . Yaratılışın altı
"günü", altı uzun zaman
dilimi olarak anlaşılabilir .
7. Daha sonra şeytan olan bu melek,
Tanrı'nın Adem ve Havva'yı yaratmasında hazır
bulundu. Çocuk doğurma emrini duymuştu
ve gelecekte yeryüzünün yalnızca
Yehova'ya tapınacak insanlarla dolacağını biliyordu . Tanrı'yı kıskandı ve bu nedenle ayartmak için
kullanarak O'na isyan etti .
atalarımızın en sinsi yaratığı -
bir yılan. Şeytan olan meleğin düşüşü, Adem ve Havva'nın yaratılmasından sonra oldu .
8. Adem ve Havva
, Tanrı'nın doğruluğundan şüphe ettikleri ve onlara Tanrı'ya karşı güvensizlik aşılayan şeytana
itaat ettikleri için günah
işlediler . Tanrı , şeytan olan meleği yok etmedi , çünkü gelecekte evrendeki
doğruluğunu ve egemenliğini göstermek istiyordu .
9. Fiziksel ölüm günahın sonucudur.
İnsan öldüğünde ruhu da ölür çünkü kan
ruhtur. Bu nedenle, hayat kurtarmak için tıbbi amaçlarla
bile olsa kanın kabulü , Allah'ın emrine aykırıdır ve ölümle cezalandırılır. “ Günahın ücreti ölümdür” diye yazıldığına göre , kişinin fiziksel
olarak ölmesi, bütün günahları için yeterli bir ödemedir.
10. İnsan ruhu öldüğüne göre, ölüm ile diriliş arasında ne cennette ne de cehennemde şuurlu bir
varlık olamaz . Başka bir deyişle, kişi tamamen var olmaktan çıkar. Bu, hem doğrular hem de günahkârlar için eşit derecede
geçerlidir . Cehennem kelimesi mezar
anlamına gelir ve bir kişinin dirilişinden önce geçici ölümünün bir simgesidir .
Yahudilerin çöplük ve sürekli
yanan Hinnom Vadisi olarak
adlandırdıkları ateşli cehennem sözcükleri ,
diriliş ümidi olmayan ölümün
simgesidir . Bu, örneğin Kutsal Ruh'a ( Şahitler
için - kutsal ruh) karşı küfür gibi suçlar
ve diğer korkunç bilinçli günahlar için bir ceza olarak ruhun ve bedenin varlığının tamamen ve nihai olarak durdurulmasıdır . Bu nedenle, doğrular ve sıradan günahkarlar
geçici olarak cehennemde olabilir.
Ancak öldükten sonra cehenneme gitmezler . Sadece büyük günahkarlar
cehennem ateşiyle tehdit edilir . "Ateş ocağı" ve "ateş gölü" ifadeleri, ateşten Cehennem ile aynı anlama gelir .
11. Şeytan, Adem ve Havva'yı baştan çıkardıktan sonra , doğru Nuh'un günlerinde göksel mesleklerini bırakarak
kendileri için insan benzeri bedenler yaratan ve yeryüzüne inen diğer
melekleri de baştan çıkardı. Adamların kızlarıyla evlendiler ve kötü devler olarak büyüyen çocukları doğurdular . Bütün bunlar milletleri tamamen yozlaştırdı . Tanrı , günahkar insanları ve kötü
devleri yok eden bir sel şeklinde
yeryüzüne ceza gönderdi . Ruhsal kişilikler olarak, düşmüş melekler ölmediler . Dünyevi
bedenlerini terk etmeye ve orijinal halleriyle cennete dönmeye zorlandılar . Tanrı, insan ırkını saptırma günahı için onları
cehennem karanlığının bağlarıyla bağladı. Bu ceza harfi harfine alınmamalıdır . Bu, Tanrı'nın onlardan istedikleri gibi insansı bedenlerde enkarne olma yeteneğini elinden aldığı ve düşmüş aşağı varlıklar olarak kaldıkları anlamına gelir. Diğer açılardan
özgürdürler ve şeytanın katılımıyla hareket
ederek tüm evreni aldatırlar .
12. Eski Ahit'in ana içeriği,
Tanrı ile şeytan arasındaki mücadele
döneminin ve Mesih'in gelişine hazırlık döneminin bir açıklamasıdır . Habil , İbrahim, Musa, Eyüp ve diğerleri gibi iman adamları , bugün Gözetleme Kulesi
teşkilatının takipçileri kadar
Yehova'nın Şahidiydi . Mesih aynı zamanda bir Yehova'nın Şahididir.
13. Mesih'in beden olarak ortaya
çıkışı , bir ruhaniyet-kişilik ve başmelek
Mikail olarak önceki varlığının sona ermesini ve Adem'in düşüşten önceki gibi mükemmel bir insan haline gelmesini ifade eder .
İlk insan Adem kusursuz hayatını kaybetti ve tüm insanları ölümsüzlükten mahrum etti. Bu nedenle, ikinci adam olan Mesih, ilkinin kaybettiğini kurtarmak
için doğru hayatını verdi
. Kefaret veya kefaret eylemi, O'nun Calvary'deki ölümü
aracılığıyla gerçekleştirildi .
14.
Mesih
çarmıhta değil, bir sütun üzerinde öldü.
15. Mesih'in Kefareti şu anda insanlara sonsuz yaşam vermez . Baba Tanrı'nın affetmesi, ilgisi ve
sevgisi anlamına gelir , ahlaki arınma
getirir . Sadece Bin Yıllık Krallık sırasında , doğru
işler ve Tanrı'ya itaat yoluyla sonsuz
yaşamı kazanmanın yolunu açacaktır .
16. Kurtuluş, Tanrı'nın Oğlu
aracılığıyla dünyanın günahkâr sisteminden ve
günah ile ölümün esaretinden kurtuluş anlamına
gelir . Yehova sadık tanıklarını "son günlerde "
kurtaracak, yani onları Büyük
Sıkıntı sırasında günah işlemekten kurtaracak . Kurtuluş ücretsizdir, ancak erdemli eylemler eşlik etmelidir.
17. İsa Mesih bedenen dirilmedi . Dirilişi , ruh-kişiliğin dirilişi olarak gerçekleşti ve bunun sonucunda
tekrar Başmelek Mikail oldu. Fiziksel bedenine ne
olduğu önemli değil . Öğrencilerine görünmesi, Eski Ahit günlerinde meydana gelenlere benzer şekilde , fikirlerinin somutlaşması durumuydu .
18. Tanrı'nın Egemenliği , Tanrı'nın egemenliğinin, O'nun Kral olarak atadığı Oğlu İsa Mesih'in egemenliği aracılığıyla tezahürüdür . İyi Haber'in vaaz
edilmesi, Tanrı'nın Krallığının vaaz
edilmesidir . Krallığın iki dönemi vardır
: Birincisi gizlidir, görünmezdir ve
ikincisi açık ve görünürdür. 1914'te başlayan
ilk dönemde , Matta 25:23-46'da
anlatılan milletlerin yargısı gerçekleşir . Sağ tarafta bulunan
-
Mesih'in koyunları Yehova'nın Şahitleridir, solda kalanlar keçilerdir.
Yargı , Şahitlerin Tanrı'nın Krallığı
kavramına dayalı olarak insanların gelecekteki kaderine karar
vermekten ibarettir . Bu sürenin sonunda , tüm kiliseler de dahil olmak üzere tanrısız dünya sistemini yok edecek olan Armagedon
Savaşı gerçekleşecek . Yalnızca Yehova'nın Şahitleri yok olmayacak
ve savaştan hemen sonra gelecek olan Bin Yıllık Krallık'a canlı olarak girecek .
19. Herhangi bir krallık gibi, Tanrı'nın Krallığının da sadece bir Kralı değil, aynı
zamanda bir hükümeti de olmalıdır . Özel
olarak seçilmiş 144 bin kişiden oluşacak
. Sadece onlar öldükten sonra daha
yüksek bir irade tarafından ruhsal olarak yeniden doğarlar . Bu nedenle, bedensel ölümden
sonra hemen yeniden yükselirler (ilk diriliş)
ve görünmez bir şekilde cennette Mesih
ile hüküm sürerler . Milenyum
boyunca gözle görülür şekilde hüküm sürecekler . Bu, Baba'nın Krallığı vermekten hoşnut olduğu küçük sürüdür . İncil'de Krallığa
ve krallığa yapılan atıf yalnızca onlar için geçerlidir. Mesih sadece onlarla yeni bir
antlaşma yaptı . Yeryüzünde yaşarken , seçilmişlere ait olduklarını bilirler . Diğer insanlar bunu bilmiyor
. Her yıl düzenlenen "Anma" Yemeğinde ekmek ve şaraptan yalnızca seçilmiş
birkaç kişinin yemesine izin verilir .
20. Yehova'nın Şahitlerinin öğretilerinde Milenyum Krallığının birkaç anlamı vardır
. İlk olarak, ilk dirilişte yer alan 144.000
seçilmiş hükümdarın tamamının görünür bir şekilde Mesih ile
birlikte hüküm süreceği ve dünya işlerini yöneteceği bir zaman olacak . İkincisi, yeryüzünde göksel yaşam başlayacak ve o zaman hem Armagedon'dan önce ölen Yehova'nın Şahitleri ( 144.000 kişiden değil ) hem de genel
olarak milyonlarca eski günahkar diriltilecek. Hepsi Milenyum sırasında yaşayacak ve yararlı
işler ve Tanrı'ya itaat yoluyla
sonsuz yaşamı kazanma fırsatına sahip olacak . Üçüncüsü, bin yıllık dönemin tamamı
aynı zamanda Büyük Beyaz Taht'ta Kıyamet Günü
olacak . Herkes, " yaptıklarına göre kitaplarda yazılanlara " göre , yani İncil'den
başkasına , insanların milenyum
boyunca yerine getirecekleri ya da çiğneyecekleri Tanrı'nın kanunlarının
kitaplarına göre yargılanacak .
21. Diriltilmiş Yehova'nın Şahitleri, Tanrı'yı ve O'nun iradesini zaten bildikleri için , Tanrı'nın kanunlarına uymayı
diğerlerinden daha kolay bulacaklar . Her zaman kendi
isteklerine göre yaşamış olan eski günahkarlar için daha zor olacaktır . Genel
olarak konuşursak , iyilik yapanlar milenyumun sonunda yavaş yavaş günahsız mükemmelliğe
ulaşacak ve kötülük yapanlar uyarıyı dikkate almazlarsa yargılanacak ve cezalandırılacaktır .
yaşama diriliş
için , ikincisi
ise mahkûmiyet için diriliş için mezarlardan çıkacaktır .
22. Binyılda mükemmelliğe ulaşan insanlar, sonsuza dek yeryüzünde yaşamaya devam edecekler . Geri kalanlar, günahkarlar, tamamen yok olacaklar . Ateş gölü, günahkarların nihai yok oluşunun bir simgesi olduğu için, yeryüzünde ebedi azap olmayacak; hem gökteki 144.000 kişi için hem de yeryüzünde mükemmelliğe ulaşmış geri kalanlar için yalnızca sonsuz yaşam mutlu koşullarda kalacaktır.
Yehova'nın
Şahitlerinin kendileri
hakkındaki görüşleri
Yukarıda açıklanan
Yehova'nın Şahitlerinin öğretilerinin ana hatları, bazı yönleri Yedinci Gün
Adventistlerinin fikirlerine benzese de , bunun benzersiz bir sistem olduğunu göstermektedir .
Yehova'nın Şahitleri kendilerini Tanrı'nın tek, gerçek halkı olarak
görürler. Öğretilerinde , tüm İncil ayetleri sistemin ayrı
bölümlerine dağıtılır ve yalnızca bu bağlamda algılanır. Bu sınıflandırmayı
bilmeden Şahitlere aşina olmadıkları bir
bağlamda Mukaddes Kitap ayetlerinden alıntı yapan biri, yanlış anlaşılma , direniş ve şiddetli bir tartışmayla karşılaşır .
Pek çok tarikatın takipçileri
gibi , Yehova'nın Şahitleri de teşkilatlarının
Tanrı'nın vahyinin yeryüzündeki tek koruyucusu olduğuna inanırlar. Diğer tüm kilise ve mezhepleri şeytanın kontrolündeki sahte dinler olarak görürler. Hepsi Şahitler için - Babil . Şahitler , gerçek
Hıristiyanlığın Arianizm de sona erdiğinde varlığının sona erdiğini söylüyor . Ve örgütleri ortaya çıktığında
yeniden ortaya çıktı .
Yehova'nın Şahitleri, Hıristiyan bayramlarını resmi bayramlarla aynı şekilde kutlamazlar . Herhangi bir ülkenin hükümetine
düşmanlıkla bakıyorlar, örgüt mensuplarının
askerlik yapmasını , bayrağa saygı göstermesini ve seçimlere katılmasını yasaklıyorlar . Bunların hepsi onların gözünde
şeytandandır .
İnançtaki değişiklikler _
Zamanla, Yehova'nın Şahitlerinin
kültünün öğretileri değiştirildi ve içinde
yeni yönler ortaya çıktı . Örnek olarak , aşağıdakileri göz önünde bulundurun. Hareketin kurucusu
Charles Russell'ın yaşamı boyunca , takipçileri onun
" efendisinin hizmetkarları üzerine
atadığı sadık ve sağgörülü bir
köle" olduğuna inanıyorlardı ( Matta 24:45-47). Ancak şu anda Şahitler
, Russell'ı bu "köle" olarak değil , tüm sadık üyeleri olarak görüyorlar . Hepsi de kendilerini peygamber sayarlar .
Tanrı, çünkü yalnızca onlar
Tanrı'nın "gerçek" Sözünü ilan ederler ve Tanrı'nın Teokrasisinin temsilcileridirler .
1967 ve 1968'de Yehova'nın Şahidi lideri Nathan
Knorr Gözcü Kulesi'nde (sırasıyla 15 Kasım ve 8 Haziran ) insan organı naklinin
Tanrı tarafından yasaklandığını ve yamyamlık anlamına geldiğini
açıkladı ve Knorr'un ölümünden
sonra başka bir lider olan
Frederick Franz 1980'de aynı derginin (Mart 15) Organ
nakillerinin Allah tarafından yasaklanmadığı ve yamyamlık olmadığı.
Tarikatın ilk
yıllarında tıbbi kan nakli Yehova'nın Şahitleri için bir
sorun olmasa da , daha sonra bu prosedür büyük bir günah olarak görülmeye başlandı. Kan nakline izin verilmemesi nedeniyle tarikat
üyelerinin ve çocuklarının ölümleri olduğu biliniyor . Doktorlar çocuklarına kan vermek istediğinde birçok ebeveyn
protesto etti . Bu ebeveynler , doktor onlara kan aşılamazsa
çocuklarının ölümünü kabul ettiler.
Bu yasak, “bedenin ruhu kandadır ” diyen Eski Ahit'e dayanmaktadır (Lev. 17:11;
Elçilerin İşleri 15:28-29). Yasak sadece hayvan etiyle birlikte kan yememek için geçerliyse
de , Yehova'nın Şahitlerinin öğretmenleri bunun tıbbi kan nakli için de geçerli
olduğunda ısrar ediyorlar.
misyonerlik faaliyeti
Yehova'nın Şahitleri misyonerlik işinde aktiftir . Bunun için kurtuluşa ve sonsuz yaşama layık olmayı umarlar . Örgütün tüm aktif
üyelerinin müjdeci rolü
oynaması ve inanmayanların evlerini
ziyaret etmesi gerekmektedir . Genellikle belirlenmiş alanlarda ikişer ikişer
dolaşırlar . Ev sahipleri bir çağrıya veya çalınmaya yanıt olarak kapıyı açarsa , Şahitler yayınlarını sunarak ve sohbet ederek başlarlar. Sıradan üyelerden, ayda en az 100 saat ve toplumun düzenli çalışanlarından - en az 150 saat bu
tür çalışmalar gerekmektedir . Her Şahit, nerede
olduklarını ve sakinleri ziyaret etmek için kaç saat harcadıklarını doğru bir
şekilde anlatmalıdır . Tüm bu bilgiler toplanır, kaydedilir ve Brooklyn'de yıllık bir kült kitap
olarak yayınlanır .
İyi organize edilmiş faaliyetleri
sayesinde , Yehova'nın Şahitleri öğretilerini
dünyanın farklı ülkelerinde geniş çapta yaydı. Milyonlarca kitap
yayınlamanın yanı sıra Gözcü Kulesi ve Uyan ! seksen dilde yılda on milyonu
aşıyor .
Yehova'nın Şahitlerinin öğretisinde ve uygulamasında, bu hareketin bir kült olduğunu açıkça ortaya koyan
birkaç karakteristik özellik
not edilebilir . İçinde bir kültün işaretleri
şunlardır: Kilise'nin gelişiminin tarihsel sırasının reddi; Kutsal Üçlü doktrininin ve Mesih'in tanrısının reddi ; Kutsal Ruh'un ilahi kişiliğinin
reddi ; liyakat üzerine sonsuz yaşamın
kazanılması için hesaplama ; tek
Hıristiyanlar olarak kendi imajı
; Mesih'in ikinci gelişi için tarih belirlemek
; Mesih'in bedensel dirilişinin tanınmaması
; Mesih'in sonsuz mahvolma hakkındaki öğretilerinin reddi ; eskatolojik olayların çarpıtılmış yorumu; Brooklyn liderlerinin mutlak otoritesi vb .
Tüm bunlara rağmen Yehova'nın
Şahitleriyle sohbet etme fırsatı var .
Mukaddes Kitabın Brooklyn yorumunu kayıtsız şartsız kabul
ederken, yine de onun üstün otoritesini kabul ediyorlar . Daha önce de söylediğimiz gibi , mesele
onları bu yorumu doğru kabul etmeye ikna etmektir . İnsan rasyonalizmi ile tamamen İncil öğretimi arasında hiçbir fark görmüyorlar .
Yehova'nın Şahitleri Mesih'e
dönebilir ve yanlış öğretiden kurtulabilirler . Batı'da daha önce bu tarikata üye olan ancak evanjelik olan birçok insan var. Kutsal
Üçlü doktrinine göre Mesih'in tanrısı sorunu, dönüşümlerinde önemli bir rol oynadı . Bazıları
tarikatın müritleri arasında açıklama çalışmaları yürütür .
dilbilgisi kurallarına göre ,
Yeni Ahit'in aşağıdaki ayetlerinin Mesih'in gerçek tanrısı Matta doktrinini
ifade ettiği iddia edilebilir . 1:23; İçinde. 20:28; Roma. 9:5; 1 Tim. 1:1;
2:3; 4:10; Titus 1:3; 2:20; 3:4. Yoel 2:32'deki Eski Ahit kehaneti ile Romalılar 10:13 arasındaki karşılaştırmadan , Eski Ahit'in Rab Yehova'sının Yeni Ahit'in Rab İsa Mesih olduğu açıktır , çünkü aynı ayet Eski
Ahit'te de kullanılmaktadır . Yehova Tanrı
ile ilişki ve Yeni'de - Mesih ile ilgili olarak . Bu, Baba ilah Mesih ile aynı özü savunmak için konuşan
örneklerden sadece bir tanesidir .
MS dördüncü yüzyılda, Mesih'in doğası ve O'nun Baba ile ilişkisi
doktrini teologlar arasında önemli bir tartışma konusuydu . Dava, meselenin Mesih'in tanrısı ve O'nun Baba ile birlikteliği ™ lehine karara bağlanmasıyla sona erdi . Her türden
argüman, karşıt pozisyonların savunucuları tarafından
sunuldu . Bu açıdan bakıldığında, Yehova'nın Şahitlerinin bize yeni bir şey söylemediği açıktır . Argümanları
uzun zamandır biliniyor. Kurtarıcı ve Kutsal Üçleme
doktrini, eski zamanlarda Yeni Ahit olarak bilinen havarisel yazılara dayanarak inananlar tarafından benimsenmiştir .
Genel olarak diğer tarikatlarda
olduğu gibi Yehova'nın Şahitleri arasındaki sohbetler
için ruhlara sevgi ve onların anlayışı gereklidir. Dua yoluyla Rab, iman ve kurtuluşla ilgili önemli konuları tartışmaya nasıl başlanıp devam edileceği konusunda
rehberlik sağlayabilir . Yeni
Ahit'in Yunanca dili hakkında bilgi sahibi olmak veya en azından Yunanca metnin ilgili ayetlerini açıklayan yararlı kitaplar ve makaleler üzerinde çalışmak çok yardımcı olacaktır.
Şahitlerin sohbetlerine tartışma
niyetiyle değil , önemli konuları kasten tartışma niyetiyle yaklaşmak , onların Tanrı'nın hakikatini görmelerine yardım edebilir . Sadece haklı
olduklarına içtenlikle inandıkları ve diğer herkese saldırgan
bir bakış açısıyla bakmaları öğretildiği unutulmamalıdır .
Başarı "kanıtlamak"ta değil, Şahidin Mukaddes
Kitabın gerçekte ne dediğini görmesine izin vermekte
yatar. Bu, tutarlılık ve
sabır gibi karakter nitelikleri gerektirir
.
Bölüm 24
HARI KRISHNA:
Hindu tek tanrılı kült
Hindu temeli _
Hari Krishna olarak bilinen tarikata resmi olarak "Uluslararası Krishna Bilinci Topluluğu" adı verilir. Hinduizm'i düşündüğümüzde zaten Krishna adıyla tanışmıştık . Gördüğümüz gibi , üç ana
Hindu tanrısı Brahma, Vishnu
ve Shiva'dır. Bunlardan ikincisi olan Vishnu'ya, sözde on enkarnasyonunun birinde veya tümünde Hindular
tarafından tapılır .
Hinduizm'in en kaba çoktanrıcılıktan tektanrılığa kadar çeşitli dini Tanrı kavramlarını
içerdiğini hatırlayın . Başka bir deyişle, Hinduizm , birçok Avrupa ülkesinde sanıldığı gibi yekpare değildir . Diğer dinlere göre daha fazla akım ve mezhebe sahiptir .
Hemen hemen her guru (öğretmen)
ayrı bir bağımsız akım vaaz eder. Hari Krishna kültü , arkasında monizm ve panteizm fikirleri
olmasına rağmen , Hinduizm'de
tek tanrılı bir yöndür .
Hinduizm'in ortaya çıkışından bu
yana ve hala içindeki baskın akımlar , Shaivism ve Shaktism ile birlikte Vishnuism'dir . Krishnaizm çok sonra ortaya çıktı. Tarikatçılar Josh McDowell ve
Don Stewart bu konuda şu yorumu
yapıyorlar: “ Vishnuizm , Yüce Tanrı Vishnu'nun bir zamanlar Krishna şeklinde göründüğünü savunur
. Chaitanya Mahaprabhu bunun tersini öğretti
: Krishna , bir zamanlar Vishnu formunda görünen ana Tanrıydı .
Krishnaizm'in doktrin sistemi Hindu'dur ve evrensel monizm
, Krishna'ya tapınmada tanınır. Bu sistem, her bireyin üzerine yüklenen kaderden ( karma) kurtulmak için bir dizi ardışık yaşamdan (reenkarnasyonlar) geçmesi gerektiğini öğretir .
Krişnaizm, felsefi Hinduizm'i kitlelere
hitap etmeye yönelik ilk girişimlerden biriydi . Saf Hinduizmin tanrısı kişisel
değildir ve bilinemezken , Krişnaizm (ve diğer mezhepler) tanrıyı kişileştirir ve Krişna gibi bir tanrıya tapınmayı ve
onun kişileştirilmiş özellikleriyle ilişkiyi vaaz eder [35].
Efsaneler ve tarihi bilgiler
açısıyla ,
Krişnaizm'in kökeni, Hindu dininin kutsal kitapları olan Vedalar ile ilişkilendirilir . Daha önce, Hinduizm'i ele aldığımız bölüm b'de ,
eski Hindistan'ın iki önemli destanı anlatılmıştı . Birincisi Ramayana ve ikincisi Mahabharata'dır. İkinci destanın
"Bhagavad Gita" (Tanrı'nın Şarkısı) adlı bölümü Hindular arasında çok popülerdir. Çoğu bu
şarkıyı okumayı sever ve ideallerini takip etmeye çalışır . Ramayana ve Mahabharata'ya
göre, tanrı Vishnu'nun (avatar) yedinci enkarnasyonu Rama adlı efsanevi bir kahramandı ve
sekizinci enkarnasyonu , Bhagavad Gita'da bir
savaşçı kral ve ilahi bir çoban olarak görünen Krishna idi. Her iki enkarnasyon da , kültün adından da anlaşılacağı gibi, Hari Krishna kültünde
, özellikle ikincisi önemli bir rol oynar .
Mahabharata'da anlatılan
enkarnasyonun efsanevi hikayesi kısaca şöyledir. Kötü adam
Kansa'nın Uttar Pradesh eyaletinin batı
kesiminde bulunan Madura krallığının
tahtını ele geçirmesiyle başlar . Tanrı
Vishnu, adaleti yeniden tesis etmek amacıyla Vasudeva ve
Devaki ailesinde doğdu . Ona Krishna
("karanlık", "karanlık") adı verildi .
Devaka, kötü Kanza'nın kız kardeşiydi. Kardeşi, Devaki'nin oğullarından biri tarafından öldürüleceğine dair kehaneti duyduğunda , tüm çocuklarını yok etmeye karar verdi . Ancak bunu başaramadı. Krishna ve kardeşi
Balarmlar gizlice Gokul'a götürüldü . Orada baş çoban Nanda ve karısı Yasoda tarafından karşılandılar .
Çocukken, Krishna
sığır güttü ve mucizeler
gerçekleştirdi. İblisleri yendi ve hatta
iblis Indra'yı yendi . Genç bir adam olarak flüt
çalmayı çok güzel öğrendi . En önemlisi, harika bir müzisyen ve yakışıklı bir genç adam olarak birçok gopiyi, yani inek sağan
kızları büyülemesi ile ünlendi
. Onları eğlendirmeyi severdi . Aralarında flüt sesiyle yanına gelen sevgili kızı Radha da vardı .
Bir süre sonra Krishna
ve erkek kardeşi
, Kanza'yı devirmek için Madura'ya döndü . Bu zaferden sonra Krishna , krallığı
Dvaraka adlı bir kaleden yönetmeye başladı . Saltanatı başarılı
oldu. Prens Arjun ile tahtı çalan kuzenleri arasında savaş çıkınca Krishna adaletin yanında yer aldı. Bhagavad Gita'ya göre ,
akrabalarını mağlup eden ve aralarından 640 milyon insanı yok eden Arjun'un ilham
kaynağı ve danışmanı oldu . Bundan bir gün sonra kalede bir skandal patlak verdi ve bunun sonucunda
Krishna'nın erkek kardeşi ve oğlu öldürüldü . Ormandayken onların
yasını tuttuğunda , bir avcı onu bir geyik zannetti ve bir
yay atışıyla onu düpedüz öldürdü .
Bhagavad Gita'yı da
içeren Mahabharata destanı , 90.000'den fazla beyit içerir ve yaklaşık MÖ 400'den başlayarak
yaklaşık 800 yıl boyunca yazılmıştır
, bu nedenle yüzlerce yılı kapsar . Hari
Krishna kültünün doğuşunda önemli rol oynayan destanın ana fikirlerinden biri de Krishna ile kız arkadaşı
Radha arasındaki aşkın anlatılmasında yatmaktadır . 1486 ile 1533 yılları arasında yaşamış olan Hindu mistik Mahaprabhu Chaitanya, Krishna kültünün kurucusu
olarak kabul edilir .
Chaitanya, mistik
durumunu Radha'nın sevgilisine olan yerine
getirilmemiş aşkının deneyimleri olarak açıkladı . Kişinin kendisini ona adayarak Krishna'ya
olan sevgisini göstermesi gerektiğini öğretti . Bu inisiyasyon , derin meditasyon ve Krishna'nın adının sürekli
zikredilmesiyle ifade edilmelidir . Chaitanya'nın öğretileri sadık
takipçiler bulduğundan , kısa sürede tapınakların ve özel evlerin sınırlarının ötesine yayıldı . Hayranlık duyan öğrenci gruplarının sokaklarda
belirmesi çok uzun sürmedi .
Davullar ve çanlar eşliğinde dans ettiler ve Krishna'yı övdüler . Binlerce kişilik kalabalıklar bu gösteriyi izlemek ve bu gösteriye katılmak için toplanırken
, Chaitanya sık sık takipçilerinin başında bir ecstasy halinde yürürdü . Törene katılanların coşkusuyla tarikata yenilenen inisiyasyon biçimi kısa süre sonra Bengal eyaletine yayıldı
ve Chaitanya, geniş
çapta Hinduizm'in önemli bir reformcusu olarak kabul
edildi. Kendini bu şekilde Krishna'ya
adamaya sankirtana denir .
öğrencisi Bengalli şair ve filozof Rupa Goswami tarafından alındı ve geliştirildi . Aynı ruhla, "Srimad-Bhagavatam" (İlahi bir kişiliğin güzel hikayesi ) Vedik
hikayesini yorumladı . Rupa Goswami'nin doğrudan halefi , 1977'de
ölen Hindu gurusu Sri Srimad A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada'dır
. Krishna kültünün takipçileri, bu üç figürü bizzat Krishna'nın enkarnasyonları olarak kabul
eder .
Prabhupada - Batı'daki kült misyoner
Prabhupada , 1896'da Hindistan'ın Kalküta şehrinde doğdu
. Ailesi zengindi ve ona iyi bir eğitim verdi. 24 yaşında İngilizce , felsefe ve ekonomi
okuduğu üniversiteden mezun oldu . Daha
sonra evlendi ve ilaç şirketlerinden birinde başarılı bir kariyer yaptı . Hindular siyasi bağımsızlık için savaşırken , Prabhupada
Gandhi'nin pasifist hareketine aktif olarak katıldı . Bir gün, 16. yüzyılda kurulan Gudya Vaishnava Topluluğu adlı bir
Hindu mezhebinin üyesiyle tanıştı . Chaitanya. Bu tanışıklığın bir sonucu
olarak, Krishna'nın bir adananı oldu.
Prabhupada'nın beş çocuğu vardı . Karısı varlıklı bir aileden geliyordu ve hiçbir şekilde kocasının dini çıkarlarını paylaşmıyordu . Son mola 1954'te Krishna'nın kutsal kitabını kendisine şeker ve çay almak için sattığında geldi . Prabhupada hem kitabın satışına hem de " sarhoş edici bir içecek" olarak gördüğü çayın
satın alınmasına dayanamadı . Böylece 58
yaşında karısını ve çocuklarını terk etti ve bir Hindu rahibinin safran rengi cübbesini giymeye başladı . Prabhupada ,
Hindistan'da yaşarken zamanının
çoğunu bir yazar, yayıncı ve çevirmen olarak tarikatına
adadı.
Prabhupada'nın Krishna kültüne dahil olmasının en başından beri ,
Gudya Vaishnava Topluluğu'nun başkanı onu Krishnaizm'i yayması için Batı'ya gitmeye teşvik etse
de, 66 yaşına kadar bu işe başlamadı . 1965'te
Prabhupada Boston'a geldi ve birkaç
ay sonra New York'a taşındı. Amerika'nın bu en büyük şehrinde , Prabhupada müritleri
kendine çekmeye başladı ve çok geçmeden bir Hari Krishna
merkezi kurdu . Prabhupada , sağlığının bozulmasına rağmen , hayatının
son on iki yılında Amerika, Avustralya, Batı Avrupa ve hatta Sovyetler
Birliği'nde Krishna kültünü yaydı
. Bu kültün ana kutsal kitabı, Prabhupada'nın yorumlarıyla destansı
"Bhagavad Gita" dır . Tarikat , ayda
yalnızca İngilizce olarak basılan yarım milyondan fazla kopyası olan Back to Divinity adlı
bir dergi yayınlıyor . Ayrıca çeşitli dini
literatür yayınlanmaktadır .
Eski Sovyetler Birliği'nde Krishna kültünün
ilk başarıları
Prabhupada, 1971'de Sovyetler Birliği'ni ziyaret etti . Moskova'ya vardığında , din değiştirdiği Anatoly Pinyaev adında genç bir adamla tanıştı
. Prabhupada'nın ayrılmasından sonra Pinyaev gayretle ve oldukça başarılı bir şekilde Prabhupada'nın öğretilerini yaymaya başladı . Kirill
Svetitsky, 19 Ocak 1990'da "New Russian Word"
gazetesinde yayınlanan "Hari Krishna" makalesinde , Anatoly Pinyaev ve arkadaşlarının Krishna propagandası yaptıkları için zulüm gördüklerini yazıyor . Pinyaev'in kendisi altı
yılını bir "tedavi tesisinde " geçirdi. Zorluklara rağmen , Krişnaizm eski SSCB'nin birçok şehrinde verimli bir zemin buldu ve burada din özgürlüğünün tesis edilmesinden sonra daha da yayılmaya başladı .
Kültün hızlı büyümesinin nedenleri
Hari Krishna'nın öğretilerinin geleneksel olarak
Hristiyan ülkelerde - Amerika,
Avustralya, Batı Avrupa ve BDT'de hızla yayılmasına şaşırılabilir . Bu aynı zamanda diğer Doğu fikirleri ve çeşitli kült türleri için de geçerlidir . Böyle bir
fenomenin açıklaması, Hıristiyan kilisesinin her bakanını
ilgilendirmelidir .
Amerika'daki bir röportajda
, eski bir Hindu yogi ve şimdi bir
müjde vaizi olan Rabindranath R. Maharaj , Batı'daki insanların Hinduizm'i kabul etme eğiliminde olmasının en az beş nedeni olduğunu söyledi . Birinci ve ana sebep, bölge sakinleri arasında maddi
çıkarların önceliğidir . Hristiyanlığın
manevi değerlerini reddeden insanlar, maddi malların peşinden koşmaktan o kadar yorulmuşlar ki, herhangi bir iç huzuru ve fiziksel sağlık teklifi dikkatlerini çekiyor. Sadece zihinsel ve fiziksel olarak rahatlamak için meditasyon
yapmayı ve yoga yapmayı memnuniyetle kabul
ederler . Bütün bunlar Hindu fikirlerinin kabulüne elverişlidir
.
İkinci neden,
dedi Rabindranath R. Maharaji, Aldus Huxley, Herman Hesse, Ralph Emerson ve Alan Watts gibi yazarların yazdığı
kitapların etkisi . Eserlerinin temaları genellikle doğu mistisizmi ve okültizmdir. Üçüncü neden, Batı psikolojisi ve
parapsikolojinin etkisi , dördüncü - varoluşçu felsefe ve beşinci - liberal
teoloji, özellikle İngiliz Piskopos John'un çalışmaları olarak adlandırılabilir .
ilahiyatçı Paul Tillich'in
Batı'da Hindu fikirlerinin
benimsenmesine zemin hazırlamasında önemli rol oynayan varoluşçuluğu
.
BDT ülkelerine gelince, burada ateist materyalizm , insanların kalplerinde sadece İncil gerçeğinin değil, aynı zamanda
her türlü pagan fikrinin de kabulüne
katkıda bulunan manevi bir boşluk yarattı. Ayrıca ,
SSCB'de materyalizmin egemenliği
sırasında bile , hem Batı psikolojisinin hem de Hinduizm'in
entelijansiya ortamına girdiğini
ve ardından nüfus arasında yayıldığını da
belirtmek gerekir .
Krishna'ların inanç makaleleri
"Uluslararası Krişna
Bilinci Derneği" öğretisinin ana noktası, Krişna'nın tektanrıcılığıdır . Krishna
birdir ve diğer tüm tanrılar , hatta Hindu üçlüsünün tanrıları bile onun
enkarnasyonlarıdır. Bununla birlikte, bu kültün tektanrıcılığı
tekçidir ve bu nedenle İncil'deki tektanrıcılıkla karşılaştırılamaz . Dini dünya görüşünde monizm ,
özünde panteizmden farklı değildir .
Batı'dayken Prabhupada, Krishna ve Mesih'in tek ve aynı kişi olduğunu söyledi , ancak bu kült literatüründe
Mesih'in Krishna'nın oğlu olduğu ve bu nedenle onun altında olduğu belirtiliyor . Ek olarak , Prabhupada kültünün bir yandan tek tanrılığa bağlı olduğunu, diğer yandan Krishna'nın
Srimati Raharani'nin ebedi bir eşi olduğunu öğrettiğini
not etmek önemlidir .
Hinduizm öğretilerine uygun olarak
, Hari Krishna kültü, reenkarnasyon ve karma
fikirlerine dayanmaktadır . Karmaya bağlı olarak
, kişi herhangi bir dünyevi varlık olarak yeniden doğabilir .
Ancak maddi bir enkarnasyon fikrine rağmen , Hare Krishnas fiziksel bedenin, tüm maddeler gibi ,
en düşük seviyedeki Krishna'nın yanıltıcı enerjisi olduğuna inanır .
Krishna kültünü öğreten bir kişinin temel amacı , Krishna ile
birleştiği daha yüksek bilince
ulaşarak kurtuluştur . Bir kişi böyle bir duruma ulaşabilirse , gelecekteki
reenkarnasyonlardan kaçınabilecektir .
Manevi amaçları için
, Hare Krishna'lar katı bir çilecilik ve bir grup ve kişisel nitelikteki diğer ritüellerin performansını uygularlar . Tarikat üyeleri evlilik dışı et yememeli , alkol içmemeli
, kumar oynamamalı veya cinsel
ilişkiye girmemelidir . Evlilik hayatında , tarikat üyeleri (Prabhupada evli ve çocukları vardı) ayda bir defadan fazla olmamak
üzere ve sadece üreme amacıyla cinsel ilişkiye girebilirler .
Bilinci" felsefesinin aşağıdaki özeti, Back to Divinity'de (Cilt 10, No. 10) İngilizce olarak verilmektedir:
1. ruhsal bilimin kazanımlarını
kullanarak kaygıdan kurtulabilir ve şimdiki yaşamımızda saf , sonsuz,
mutlu bir bilinç durumuna gelebiliriz .
2. bedenlerimiz değiliz , ama ebedi,
ruh ruhları, Tanrı'nın (Krişna) parçası
ve ayrılmaz parçası olarak varız . Bu
nedenle hepimiz kardeşiz ve sonuçta Krishna ortak babamızdır .
3. Krishna ebedidir, her şeyi bilendir, her yerde mevcuttur, her şeye kadirdir ve her şeyi
çekicidir. O, tüm canlı varlıkların baba-üreticisidir
ve tüm kozmik yaradılışın besleyici
enerjisidir .
4. Mutlak Gerçek, dünyanın
en eski kitapları olan Vedalarda bulunur
. Vedaların özü Bhagavad Gita'da Krishna'nın
sözlerinin birebir kaydıyla ortaya
konur .
5. Vedik bilgiyi , bencil bir amacı
olmayan ve zihni sıkı bir şekilde
Krishna'ya dayanan gerçek bir manevi öğretmenden öğrenmeliyiz
.
6. Yemekten önce günlük yiyeceğimizi Rab'be sunmalıyız . Bu şekilde Krishna
bizi arındırır .
7. faaliyetlerimizi Krishna'ya bir
fedakarlık olarak gerçekleştirmeli ve kendi memnuniyetimiz
için hiçbir şey yapmamalıyız.
8. Olgun bir Tanrı sevgisi
durumuna ulaşmanın veya bir anlaşmazlığı çözmenin tavsiye edilen yolu , Rab'bin kutsal isimlerini
zikretmek . Çoğu insan için en kolay
yöntem Hari Krishna mantrasını söylemektir : Hari Krishna, Hari Krishna, Krishna Krishna, Hari, Hari, Hari Rama, Hari
Rama, Rama , Rama , Hari ,
Hari.
misyonerlik faaliyeti
Hari Krishna'nın takipçilerinin
ana ritüeli , sürekli çanlar ve tefler eşliğinde "Hari
Krishna, Hari Rama" sözlerini söylemek
. Şarkı söylediklerinde hep dans ederler
. Hare Krishna'lar genellikle Hindu
rahipleri gibi sarı cüppeler giyerler
. Kural olarak , Hindu geleneklerini uygularlar.
kültünün üyeleri, yeni takipçiler kazanmakta aktiftir . Bağış toplarlar,
yayınlar satarlar ve insanları
tapınaklara davet ederek ziyaretçiler için vejetaryen
yemekler düzenlerler . Hare Krishna'ların genellikle
ibadet ettikleri tapınaklarda , sadece Krishna ve karısının heykellerine değil , aynı zamanda Krishna'nın enkarnasyonu olarak saygı duyulan Prabhupada'nın
heykellerine ve portrelerine de tapınırlar.
Batı ülkelerinde, gazete ve dergilerde "Maharishi, tüm hükümetlere , Veda bilimi ve teknolojisi yoluyla bir dünya cenneti yaratmak için doğa
hükümetiyle ittifak kurmayı ve birleşik alanın doğal yasası , yaşamın tüm alanlarını mükemmellik düzeyine yükseltir " . Bu uzun
başlığın altında Hazreti Maharishi
Mahesh Yogi'nin devlet adamlarına ve
genel olarak tüm insanlara sunduğu her şeyin ayrıntılarının
bir açıklaması bulunmaktadır .
Bu kült liderin amacı görkemli ve ideal diyebilir .
Maharishi , yeryüzünde bir cennet yaratmak
için insanlığın hem ruhani hem de dünyevi
ihtiyaçlarını dikkate alır . Maneviyat ise, en yüksek bilinç düzeyi , asil karakter
nitelikleri, mutluluk duygusu ve her insanın iyiliği,
huzuru ve ilerlemesi için doğanın kaynaklarını
kullanmak gibi erdemlerdir
.
dünyevi ihtiyaçlardan şunları sıralar: ideal köyler ve şehirler inşa etmek, küresel yeşillenme, dünyadaki
yoksulluğu ortadan kaldırmak , küresel
bir tarım ekonomisi geliştirmek , şehirlerin yaşamını yenilemek , dünyada ekonomik dengeyi
sağlamak, ideal bir eğitim sistemi geliştirmek
, başarmak. insanlar için mükemmel sağlık, tüm insanların ve tüm ulusların yararına doğada uyum ve denge yaratmak, her ülke için güvenilir bir savunma oluşturmak , mükemmel hükümetler kurmak
ve herkes için mükemmel gıda
maddeleri üretmek .
Maharishi'nin reklamlarında önerdiği
hedeflerden daha yüksek ve asil hedefler yok ve bunları
gerçekleştirmenin Transandantal Meditasyon
programından daha iyi bir yolu yok . Bireysel
manevi ve maddi ihtiyaçları listeleyen reklam, bunları tatmin
etmenin yolunun Transandantal Meditasyon
lideri Maharishi (büyük aziz
veya kahin) Mahesh (tanrı Shiva'nın
takipçisi ) Yogi (yoga ustası ) tarafından geliştirildiğini ilan eder. Başka bir deyişle , bu Hindu
tarikat lideri , insanlığın tüm mutluluğunun kendi elinde olduğunu iddia ediyor.
Maharishi
Mahesh Yogi kimdir ?
Maharishi Mahesh Yogi, 1911'de Orta Hindistan'ın kuzeyinde doğdu
. Ailesi Kshatriya (savaşçı) kastına mensuptu . 1942'de Hindistan'daki Allahabad Üniversitesi'nden
fizik alanında doktora derecesiyle mezun
oldu . Dünya Savaşı'ndan
sonra , Guru Dev olarak da bilinen Swami Brahman ve Saraswati Maharaj adlı bir gurunun
öğrencisi olduğu Himalaya dağlarına emekli
oldu .
Maharishi on iki yıl boyunca eski Vedik meditasyon yöntemini yeniden keşfettiği
varsayılan bu gurunun en sevdiği öğrencisiydi
. 1953'te öğretmeninin
ölümünden sonra Maharishi , sisteminin gelişimini tamamladığı Himalaya dağlarında iki yıl geçirdi . Bundan sonra yurda döndü ve Ganj kıyısındaki Rishikesh şehrinde bir merkez kurarak öğretilerini Hindistan'da yaymaya başladı . Kendi
ülkesindeki başarısı büyük değildi ve 1958'de Batı ülkelerine yaptığı ilk seyahat herhangi bir özel sonuç getirmedi . Hareketin Batı'da büyümeye başlaması , Beatles, Rolling Stone ve
sanatçı Mia Farrow'un 1970'te ona katılmasına
kadar değildi . 1970
yılında Maharishi, merkezini İtalya'daki Finggi Fonte'ye taşıdı .
İtalya'dan Amerika'ya ve
diğer Batı ülkelerine seyahat etti . Yorumcu Andrew
Pavlos, Maharishi'nin faaliyetlerinden şu şekilde
bahsediyor .
Yogi (yani Maharishi)
öğretisini Hindistan'da yaymaya çalıştığında , insanlar ona boyun eğmediler
. Bu nedenle , meditasyon
tekniklerini daha anlayışlı bir izleyici kitlesine
pazarlamak için Amerika Birleşik Devletleri'ne geldi . Altmışların başında Beatles , Mia Farrow ve Rolling Stone
Yogi'ye katıldı . Ayrıldıklarında , Maharishi dini jargonunu bir kenara attı ve Transandantal Meditasyonu ( TM) psikolojik bir teknik olarak satmaya başladı . Başlattığı hareket büyüdü ve
yetmişlerin ortalarında 150.000 takipçisi ve yaklaşık 6.000 öğretmeni vardı . Yıllık geliri 20 milyon doları aştı .
TM'nin takipçileri
, mesleklerinin bir din olmadığını iddia ediyor . Maharishi, bunların insanların zihinsel bir dinlenme durumuna ulaşmalarına ve sonuç olarak en yüksek yaşam potansiyeline ulaşmalarına yardımcı olmak için kullanılan
bilimsel teknikler olduğunu iddia ediyor.
Etkinlikleri ve Yöntemi
Maharishi, öğretilerini Amerika'da
ve diğer Batı ülkelerinde yaymakta büyük
başarı elde etti . Ders vermeye, kitap yayınlamaya ve video kasetler
yapmaya ek olarak, zamanının çoğunu Uluslararası
Meditasyon Derneği ve Maharishi Uluslararası
Üniversitesi'ni kurmaya adadı .
"Bilim ve Din" N 9, 1989
dergisine göre , yöntemini uygulayan insan
sayısı beş milyonu aşıyor .
Çoğunlukla bu
insanlar hem fiziksel hem de zihinsel
sağlıklarıyla ilgilenirler . Maharishi yöntemini uygulamaya karar vermelerinin ana nedeni budur . Ek olarak, bu guru insanlar arasındaki ilişkileri geliştirmek ve barışı sağlamak da dahil olmak üzere başka birçok
şey sunar. Yöntemi Batı'da birçok
okulda, iş ve spor kuruluşlarında,
hastanelerde ve askeri kurumlarda
öğretilir.
Maharishi'nin yöntemi, diğer Hindu öğretmenlerin meditasyon yöntemlerine kıyasla oldukça kolaydır
. Çalışmaya başlayanlar, her biri yirmi dakika olmak üzere günde sadece iki bölüm ayırmalıdır
. Daha fazla ders için uygun talimatları alabilirsiniz .
yöntemini uygulamaya
başlamak için özel bir akıl
hocası tarafından gerçekleştirilen bir kabul töreninden geçmeniz
gerekir . İlk
olarak, akıl hocası yeni öğrenciye TM
yöntemini açıklar ve ardından yeni tarikat
üyesinin para ödediği ve başka tekliflerde bulunduğu bir giriş töreni gerçekleştirir . Sonunda , meditasyonda tekrarlanması amaçlanan
bir mantra (kutsal bir Vedik kelime) alır .
Üç uygulama seansından sonra , meditasyon bir mentorun gözetiminde gerçekleştiğinde, yeni
başlayan kişi bunu kendisi yapmaya devam eder .
TM kültünün ana fikri
Maharishi , yaratılışın ve bireysel yaşamın amacının mutluluğu yaymak olduğunu
öğretir. Evrende kozmik evrim süreciyle ve kişisel yaşamda bilincin genişlemesiyle elde edilir . Maharishi, bir zihin ve dört bilinç seviyesi hakkındaki Hindu fikirlerine dayanarak , evrende birçok zihnin olduğu fikrini
reddediyor ve şeyleri özne ve nesnelere ayırma fikrinin geçersiz olduğunu söylüyor .
Sıradan hayatında , bir kişi uyanık
olabilir, hayal kurabilir veya rüya görmeden
uyuyabilir . Ancak yaşadıklarının üstüne
çıkmıyor . Bu tür deneyimlere "göreceli bilinç düzeyleri" denir . Sadece dış dünyayı ilgilendirir ve
gerçek Ben'in bilgisine ulaşmazlar . Aslında, gerçek Ben'i ortaya çıkaran dördüncü bilinç seviyesine bağlıdırlar . Bu son, saf ve yüce deneyim , diğer üç kişiyi hissetmeyi mümkün kılar . sırayla, gerçek
Benliğin bilgisi ile birlikte "gerçek dış dünyayı" bilmemize ve sonunda mutlak görelilik paradoksunun ötesine geçmemize izin veren daha ince bilinç seviyeleri .
Dördüncüden yedinciye kadar olan bilinç seviyeleri şu şekilde tarif edilebilir:
Dördüncü seviye ,
deneyimlerin geride bırakıldığı ve başka hiçbir şeyin hissedilmediği saf
bilinçtir (saf veya aşkın duygu); endişe yerini huzura bırakmıştır.
Beşinci seviye ,
içinde saf bilinç ve aktivitenin bir arada var olduğu kozmik bilinçtir. Bu, bir
kişinin dördüncü seviyeye ve olağan faaliyetlerine sırayla değil, aynı anda
katıldığı anlamına gelir.
Altıncı seviye ,
sübjektif olarak içinde yalnızca saf bilincin bulunduğu Tanrı Bilincidir;
nesnel dünya yüceltilir ve bir kişiliğin niteliklerini, yani daha önce öznel
aleme tabi olan ve şimdi Evrene geçmiş olan Mutlak'ın niteliklerini alır. Bu
seviyede, "dünya canlanır."
Yedinci seviye Birlik'tir
veya her şeyi bir olarak deneyimleyerek özne, nesne, Mutlak ve görelilik
arasındaki gerilimi etkisiz hale getiren seviyedir. Her şey Brahma'dır ve
Brahma her şeydir.
Gerçekliğe Hindu yaklaşımına göre, beşinci, altıncı ve
yedinci bilgi düzeylerinin deneyiminin ne içeriği ne de anlamı vardır.
Başkasına devredilemez. Sadece onu deneyimleyen kişi için vardır.
daha süptil bilinç akışlarına çekilmesine izin
verirse fazla disiplin olmadan bunların üzerine çıkabileceğini öğretir . Ancak,
bu her zaman işe yaramaz. En emin yol, uygun bir gurudan bir mantra
(tekrarlanan dua kelimesi) almaktır. Her mantra her insan için uygun değildir.
Bu nedenle, bir guru tarafından alınmalıdır.
Gizli dindarlık TM
liderleri , yöntemlerinin bilimsel
olduğunu ve dini inançları ne olursa olsun dileyen herkes tarafından uygulanabileceğini iddia etseler de , bu
tarikata kabul töreni , onun bir dini mezhepten başka bir şey olmadığını göstermektedir . Ayini gerçekleştirmek için adayların paranın yanı sıra çiçek , meyve vb . Gibi fedakarlıklar yapmaları gerekmektedir . tarikat, Sanskritçe puja
adlı bir şarkı söyler.
Kural olarak , Batı ülkelerindeki
yeni kursiyerler Sanskritçe anlamazlar ve doğal olarak puja kelimesinin anlamını da içeriğini
de bilmezler . Bu kelime dua
anlamına gelmektedir. Okuyucuların Transandantal Meditasyonun bir bilim mi
yoksa bir din mi olduğunu anlaması
için pujanın Rusça
tercümesinin ilk bölümünü aşağıda veriyoruz
.
PUJA (DUA)
" Kişi ister
saf olsun ister kirli olsun, her yerde saflık veya kirlilik olsun , kendini sınırsız bilincin
genişletilmiş bakışına açan herkes
içsel ve dışsal saflığı
alacaktır .
Çekici.
Lord Narayana, Lotus Brahma, Yaratıcı, Vashishta, Shakti ve oğlu, Parashara, Vyasa,
Shukadava, büyük Gaudapada , Govinda,
yogiler arasında yönetici , öğrencisi Sri Trotika ve Varktka-Kara, geleneğimizin diğer ustaları , tapıyorum. . Shrutis, Smritis ve Paranas'ın bilgeliğinin
yeri , nezaketin yeri , Tanrı'nın görkeminin kişileştirilmesi , Tanrı'nın kurtarıcısı Shankara'nın önünde
eğiliyorum. Kurtarıcı Shankarayarya , Krishna kadar ünlü ve Brahma Sutra'nın yorumcusu
Badarayana, tekrar tekrar eğiliyorum . Tüm tanrı galaksisinin mükemmellik için gece gündüz dua ettiği kapılarda , ölçülemez
bir ihtişamla ödüllendirilerek , tüm dünyanın öğretmeni , ona
boyun eğerek mükemmelliğe ulaşıyoruz . İnsanların cehalet bulutunu ortadan kaldırmakta uzman olan uysal kurtarıcı,
en yüce öğretmen Brahmananda
Saraswati'yi aklımda taşıyorum ."
Duanın bundan sonraki kısmına kurban denir . Guru Dev'e yapılan on sekiz çağrıdan oluşur . Bunlardan
ilki şudur : " Sri Guru Dev'in nilüfer ayaklarına dua ederek eğiliyorum."
Bunu Brahma, Vishnu ve Shiva'nın görkemi ışığında Guru Dev'in yüceltilmesi ve mutlulukta, en yüksek neşede, saf bilginin
somutlaşmasında vb. mutlak olarak yüceltilmesi
izler . kelimeler: " Guru Dev'in
nilüfer ayaklarına bir çiçek çelengi getirerek tapıyorum."
Puja'nın anlamını bilerek , Transandantal'ın şu sonuca
varması kolaydır : meditasyon bir bilim değil, sadece Hindu dininin bir biçimidir. TM , Hindu Vedaların dünya görüşü ile tamamen tutarlıdır . Batıda ve Doğu
Avrupa ülkelerinde, ayinin sözlerini anlamayan birçok kişinin TM'ye başlama duasını kabul etmesi ve mantrasını
kullanması sadece üzücü . Kim bilir kime taptıklarını bilseler birçoğu korkardı .
temsilcilerinin TM'nin dindarlığını gizlemek için nasıl hareket ettiğine bir örnek verelim . Science and Religion dergisinin No. 9, 1989, 8. ve 9.
sayfalarında , Önleyici Tıp Merkezi'nin daveti üzerine gelen Tüm Hindistan Ayurveda
Derneği temsilcileri tarafından Moskova'da verilen bir röportaj vardır . Bu Dernek
Maharishi Mahesh Yogi tarafından yaratıldı ve onun fikirlerini uyguluyor.
sırasında temsilcilerden
biri olan Dr. Deepak Chopra , Ayurveda'nın diğer tedavilerin yanı sıra şifalı Ayurveda ilahilerinin kullanıldığı
müzik terapisini kullandığını söyledi .
Bu ilahiler, " farklı biyolojik
ve kozmik ritimlere karşılık gelir ve çeşitli psikofiziksel
durumları tetikleyebilir " dedi . Elbette öyle
olabilir ama Chopra ilahilerin sözlerinin
ne anlama geldiğini söylemedi . Bu ilahiler Vedalardan alınmışsa , amaçlarının Shiva da dahil olmak üzere eski Hindu tanrılarını yüceltmek olduğunu tahmin etmek zor değil .
Ancak tanrıların isimleri altında saklanan
iblislerin de “ çeşitli psikofiziksel
durumlara neden olabileceği ” açıktır .
Teosofik fikirlerin
tarihsel kökleri
Teosofi, "ilahi
bilgelik" veya Tanrı hakkındaki bilgelik
anlamına gelir . Bu kavramın gelişimine gelince , dünyanın panteist
fikri ile ilişkilendirilir ve
mistik sezgi ve içsel vahiy yoluyla bilinemez bir tanrı
ile iletişim olasılığını düşünen doktrinin
özünü oluşturur . Panteizme göre teozofi,
Tanrı'yı tek, kişisel olmayan
Mutlak ve her şeyin toplamı olarak kabul eder . Mistik içgörülere
, okült, manevi fenomenlere ve büyüye olumlu bakıyor .
Teosofi, Pisagor ve Platon
tarafından ve ayrıca Gnostikler Simon Magus ve Valentinus tarafından mistisizmi belirtmek için kullanıldı . Çağımızın ilk yüzyıllarında, teosofik muhakeme
Neoplatonistler Plotinus ve Proclus tarafından yürütülmüştür .
Orta Çağ'da teosofik fikirler Eckart ve
Cusa'lı Nicholas tarafından ifade
edildi . Rönesans sırasında ve kısa bir süre sonra
Paracelsus, Giordano Bruno, Jacob Boehme ve Friedrich Schelling Teozofi
ile uğraştılar .
Teosofi Cemiyeti'nin Kurucuları
Bu durumda , Rus
aristokrat Helena Petrovna Blavatsky ve ilk başkanı seçilen Albay Heinrich Steel Olcott tarafından 1875 yılında New York'ta kurulan Teosofi Cemiyeti'nden bahsediyoruz . Teosofi kültünün kurulmasının nedeni , Blavatsky'nin dairesinde sihir
, maneviyat ve diğerlerini incelemek için yapılan toplantılardı.
okült bilimler Topluluğun
amacı , ilgili bilgileri toplamak , incelemek ve insanlar arasında
yaymaktı .
cemiyetin işleri pek başarılı
olmasa da E. Blavatsky, her çağın dinlerine ve okültizmine genel bir bakış yaptığı "Isis Revealed" adlı bir kitap yazdı . Kitabın 1878'de
Arya Samaj tarikatı ile Teosofi Cemiyeti'nin ortaklaşa yayınlanması, Teosofi kültünün faaliyetlerine
yeni bir ilgi uyandırdı .
1879'da H. P. Blavatsky ve S. Olcott Hindistan'ı dolaşarak Seylan'ı ziyaret ettiler . Orada kendilerine
iyi davranıldığı için kendi toplumlarından ayrılmadan Budizm'i kabul ettiler . Kısa süre sonra, tarikat
lideri Arya Samaji ile aralarında bir anlaşmazlık
çıktı . Dostlukları bozuldu, ancak bu Blavatsky ve Olcott'un Hindistan'da kalmasına ve o
ülkede teosofik faaliyetler düzenlemesine engel olmadı . Dört yılda Hindistan'ın farklı yerlerinde yüz merkez kurdular . Madras yakınlarındaki Adyar şehrini
hareketlerinin ana merkezi yaptılar . Merkez,
geniş bir arsa üzerinde güzel bir evdeydi . Şimdiye kadar burası Teosofi kültünün merkeziydi.
H. P. Blavatsky'nin "Mucizeleri" ve aldatmacası
Helena Petrovna Blavatsky'nin
faaliyetlerine mucize söylentileri ve olağanüstü olaylar eşlik etti. Şaşırtıcı "mucizelerden"
biri, çalışanlarına hitaben yazılan mektuplardı . Bu mektupların, Blavatsky'nin öğretisine
göre mükemmelliğe ulaşmış ve Tibet'te yaşayan insanlar olan büyük ustalar veya ustalar ( Budistler
arasında Mahatmalar tarafından) tarafından gönderildiği iddia
ediliyor . Bu tür iki usta, Maurya ve Koot Hoomi, Blavatsky'ye
sürekli (görünmez bir şekilde) eşlik etti . Varlıkları genellikle vuruşlar ve "astral çanlar" ile doğrulandı . Bir yazar bu mektuplar hakkında şunları yazar :
Evdeki en önemli oda
Esrarengiz Oda'ydı. Mahatmalara mektupların gönderilebileceği perdeli bir sunak içeriyordu . Mahatmalardan gelen yanıtlar birçok yönden geldi. Bazıları sunağın içinde belirdi , diğerleri "düştü", yani
aniden tavandan veya ağaçların dallarından düştüler . Bununla birlikte, bazı mektuplar, ne kadar orijinal
olursa olsun, H. P. Blavatsky şahsen
muhatabına teslim etti. Açık olan bir şey vardı ki o da H.
P. Blavatsky'nin arabuluculuğu olmadan Mahatmalar ile hiçbir bağlantının olmadığıydı . Bir gün Sinnett ve Hume adlı başka bir İngiliz
Teosofist, H.P.B.'nin dikkatsiz davranışına üzüldüler ve Mahatma'ların başı olan büyük
Chogan ile doğrudan bir bağlantı kurmaya
karar verdiler . Ona ,
Teosofiyi aydınlanmamışlar arasında yaymak için onu bilgilendiren bir mektup yazdılar .
H.P.B.'den bağımsız
çalışmak gerekir Sinnett daha sonra her zamanki gibi mektubu sunağa
konması için Madame H.P.B.'ye verdi.
Birkaç dakika sonra öfkeyle kendini
kontrol edemeyerek Sinnett'in olduğu odaya koştu .
Hume'u getirmek için koştu . Sonra ikisi
de onu sakinleştirmeye çalıştı . Ancak Elena Petrovna öfkeyle yanındaydı . Bu olay, Hume ve Sinnett'in
Mahatmalara olan inancını büyük
ölçüde sarsmış görünüyor . Gerçek şu ki, Sinnett İngiltere'de bir Teosofi Cemiyeti
kurmuştu ve sonunda
Amerika'dan bir medyum [36]olan Bayan Laura Holloway aracılığıyla Mahatma Koot Hoomi'den daha fazla bilgi almak için bir nedeni
vardı .
Laura Holloway'in Sinnett'e
yaptığı yardımla bağlantılı olarak ,
onunla Blavatsky arasında tartışmalar çıktı . Blavatsky, Coot Hoomi'den
Holloway aracılığıyla haber aldığını öğrendiğinde , ona
Coot Hoomi adına sahte bir mektup göndererek Hume'un
mesajları Laura Holloway aracılığıyla iletmediğini ve Sinnett'in Houmi ile yalnızca Blavatsky aracılığıyla iletişime
geçmesi gerektiğini bildirdi . Sinnett
bu mektuba inanmadı ve ona bir skandal yaşattı .
Blavatsky, Londra'yı ziyaret ederken Society for Psychical Investigation tarafından
röportaj yaptı. Orada ona hayran kaldılar . Fakat aynı zamanda Hindistan'dan da rahatsız edici söylentiler geldi . Bir adamın karısı, Hıristiyan
misyonerlere , Blavatsky'nin üstadlar adına meslektaşlarına
mektuplar bırakabilmesi için
kocasının Adyar Teosofi Merkezinde özel tesisler inşa ettiğini
söyledi . Misyonerler bu söylentileri
halka duyurdular.
Toplantısında Blavatsky'nin Teosofik kanıtlarıyla konuştuğu Psişik Araştırma Derneği , Dr. Richard Hodgson'u vakayı araştırması
için Hindistan'a gönderdi . Sonuç
olarak, Blavatsky'nin yatak odasının yanındaki Gizli Oda'da gizli pencereler ve bir kapı keşfedildi . Sırrının açığa çıktığını
duyan Blavatsky, bunun onun işi olduğunu reddetti. Esrarengiz Odadaki pencerelerin
ve kapıların, itibarını sarsmak isteyen düşmanlar tarafından
yapıldığını söyledi . Sırrını
misyonerlere açıklayan kadının kocasını
özellikle suçladı .
Sonuç olarak, Blavatsky yine de Hindistan'ı terk etmek zorunda kaldı, ancak toplumu faaliyetlerine devam etti. The Secret Doctrine
adlı başka bir kitap yazdı . H. P. Blavatsky 1891'de öldü. Teosofi Cemiyeti'nin daha sonraki tarihine eşlik etti.
liderleri arasında hareketin birkaç bağımsız
gruba bölünmesine yol açan birçok
skandal .
Blavatsky'nin halefleri
Bu hareketin
Blavatsky'den sonraki en
ünlü liderlerinden biri Annie Besant'tı. 1926'da Krishnamutri adında bir Hindu çocuğu geleceğin mesihi ilan etti . Ancak, üç yıl sonra? kendi türünün Hindu
doktrinini öğretmeyi bırakmasa da , bu rolü alenen reddetti .
Annie Besant 1933'te öldü. O zamanlar tanınmış bir lider , bir dizi kitap yazan ve yazışma kursları düzenleyen Alice Bailey idi . Bailey 1949'da
öldü.
Mesih'in kurban edilmesine ilişkin
teosofik kavram
Teosofi Cemiyeti'nin
bakış açısı tamamen senkretiktir . Teosofistler, Mesih'i kabul ettiklerini söyleseler de , onun hakkındaki fikirleri ve
onun kurban edilmesi , Yeni Ahit'in öğretisine
tamamen karşıdır. Onlara göre
, Mesih'in kurban edilmesi , O'nun
çarmıhtaki kefaret edici ölümü değildir .
Diğer eyleminde yatıyor. Teozofist L. Rogers bunu şu şekilde açıklıyor :
Kadim şefaat
kefareti doktrininin arkasında derin ve güzel bir gerçek var, ancak bu düşük bir düzeye,
yanlış olduğu kadar bencilce de olan bir kavrama indirgenmiştir . Bu doğal gerçek , sistemimizin Tanrısı olan güneş Logos'un kurban edilmesidir . Bu fedakarlık, Kendisini görünen dünyalar
konusunda sınırlamaktan ibarettir
. Bu , Mesih'in ve diğer büyük öğretmenlerin fedakarlığına
yansır . Hayatın feda edilmesi değil , maddi bir bedenin esaretinde yaşamak
için gönüllü bir geri dönüş . Hiç
kimse Mesih'e Teozofist'ten daha saygılı şükretmez; ancak,
uygulama ile birlikte. Paul, herkesin kendi kurtuluşunu
[37]bulması
gerektiğine inanıyor .
Teosofistlerin St. _ _ _ _ _ _ Paul , evanjelik olmayan fikrine gerekçe bulmak için .
Bunu yaptıklarında , Pavlus'un, Tanrı'nın insanlara kurtuluşu "işlerle değil" imanla verdiğine
dair anlaşılır sözlerini her zaman
görmezden gelirler (Efesliler 2:8-9; Gal. 2:16). Açık öğretimine
rağmen , St. Paul , Mesih'in şefaat ölümü hakkında
teosofistler bunu teolojik olarak görüyor
kurgu. Kavramlarına
göre kurban , güneş Logos- Mesih'in
küçümsemesi ve diğer insanların maddeden kurtulmasına yardım etmek
için kişinin maddeye bürünmesidir . Bu, onların tüm insan dertlerinin maddeden kaynaklandığına dair
kavramlarıyla oldukça tutarlıdır . Bu öğreti, Hinduizm, Budizm, Gnostisizm, Maniheizm, Katharizm ve Mesih'i tanıdıklarını söyleyen, ancak aynı zamanda başka bir Mesih'i ve başka bir kurtuluşu akıllarında tuttuklarını
söyleyen diğer Hıristiyan
olmayan diğer okulları anımsatır (2 Korintliler 11:3).
-4).
anlamda , Blavatsky Teosofi Cemiyeti'nin doktrini aşağıdaki gibidir.
, Mutlak'ın varlığını
kabul etse de , onun niteliklerini bildiğini
iddia etmez . Mutlak, hesaplanamaz
sayıda evren içerir ve her evren birçok güneş sistemi içerir . Her güneş sistemi
, Logos, Tanrı'nın Sözü veya Güneş Tanrısı olarak
adlandırılan, ona nüfuz eden , onun üzerinde ve dışında var olan bir varlığın
tezahürüdür .
Bu güneş Tanrısının altında , Gezegensel Ruhlar olarak adlandırılan ve
onunla iletişimleri sinir sistemi merkezlerinin
beyinle bağlantısı gibi olan yedi hizmetkar vardır. Bunların altında, üstlerine çeşitli şekillerde hizmet eden bakireler veya melekler adı verilen çok sayıda ruhani
varlık ordusu veya
tarikat vardır . Modern dünya
, mutlak otoritesi altında gezegenimizdeki tüm evrim sürecini yöneten güneş Tanrısını temsil eden büyük bir yetkili tarafından
yönetilmektedir . Yeni bir dinin kurulması gerektiğinde bu canlı ya kendisi yeryüzüne gelir ya da müritlerini gönderir .
İnsan gelişiminin erken
dönemlerinde , üst düzey yetkililer hiyerarşisi,
sistemin daha gelişmiş alanlarından
oluşur , ancak insanlar
gerekli güç ve bilgelik düzeyine hazırlanır
hazırlanmaz , liderlik pozisyonlarını işgal ederler . Bu tür
konumlar yalnızca nezaket, güç
ve bilgelik açısından sıradan insanlardan ölçülemeyecek
kadar yüksek olan ve insanlığın evrimsel gelişiminin zirvesine ulaşmış olan ustalar
tarafından işgal edilebilir . Kendileri doğaları gereği tanrı olana kadar daha da yükselirler .
Teosofik öğretilere göre gelişimin zirvesine ulaşan insanların toplumuna Büyük Beyaz
Kardeşlik denir . Bu insanlar, gezegenimizin değerli sakinlerine hizmet etmek ve en yüksek gelişme düzeyine
doğru ilerlemeye yardımcı olmak için onlarla temasa geçmeye çalışıyorlar .
Teosofistler , Evreni monizm açısından ele alır ve onu yedi dereceye veya seviyeye ayırır , tüm yönleri tek bir Tanrı'nın yayılımlarıdır
. Alt dünyalarda kendini insan
şeklinde gösterir . Birin parçası olan
insan ruhu , aynı zamanda ilahi ateşin bir kıvılcımıdır . Son nirvana'da en yüksek tanrı durumuna ulaşmak için
maddedeki yaşamdan başlayarak evrimsel gelişim yolundan geçmelidir .
anladığı şekliyle her insanın
ruhu, varlığın üç ruhsal yönüne sahiptir . Bunların en yükseği manevi dünyaya aittir . Bir sonraki sezgisel dünyaya aittir ve bir kişinin
duygularında kendini gösterir ve üçüncüsü en
yüksek zihinsel aktivitedir. Her üç yön de
insan kişiliğinin egosunu oluşturur .
Ruh fiziksel dünyaya girmeden önce , Yüksek Zihinsel dünyada var
olan egosu kendi etrafında toplanmalı veya sezgisel veya astral ve
fiziksel dünyalardan bir örtü almalıdır . Ancak o zaman ruh bir insan vücudunda doğar. Böylesine
somutlaşmış bir insan kişiliği karmaşıktır.
Her biri yedi tür maddeyi
temsil eden ve karşılık gelen zaman, mekan ve hareket hızı yasalarıyla yönetilen , birbirine
bağlı, karşılıklı olarak bağımlı ve aynı
zamanda ayrı yedi ilkeden oluşur . Kişiliğin yedi ilkesi , evrenin yedi
ayrı düzeyine tekabül eder .
İnsanın Üç İlkesi
Güneş sistemimizle ilgili
olarak , kişiliğin üç ilkesi veya bedeni vardır: fiziksel, sezgisel veya astral ve zihinsel. Yeryüzündeki bir
insan için görünür olan tek şey fizikseldir. Ancak öldüğünde dünyadan
ayrılmadan astral bedende yaşar ve olup
biten her şeyi fiziksel düzeyde
görür . Ölümden önce bile ,
rüyaları aracılığıyla astral dünyayla
, maneviyat seansları
aracılığıyla veya kendisi fiziksel bedenden yansıtıldığında ölülerin ruhlarıyla bir bağlantısı vardır . Astral seviyede olan kişi, nihai hedefe doğru yavaş veya hızlı bir şekilde gelişmeye
devam eder ve zihinsel dünya
vb .
Ruh evrimi, karma ve
reenkarnasyon
Teosofi Cemiyeti'nin
öğretisinin ana noktası evrim
teorisidir . Teosofistler bunu yalnızca maddi dünyanın kökenine değil, aynı zamanda ruhsal
ilerlemeye de uygularlar .
insan dünyada ve
öldükten sonra Bu evrimde, Hindu karma yasası ve reenkarnasyon doktrini önemli bir rol oynar .
Ruh, karmasını diğer
dünyaya taşır. Kötü davranırsa, astral
dünyada kalışı , fiziksel
dünyada iyi davrandığından daha uzun ve daha acı verici olur ve evrim süreci yavaş olur. Bu nedenle çok yavaş da olabilir . Ancak, yavaş da olsa , ruh hala ilerliyor. Önceki yaşamın derslerini öğrenir ve yavaş
yavaş astral bedeni kaybederek, tamamen zihinsel dünyanın bedeninin yaşamına geçer
. Ama bu bedende bile ruh
sonsuza kadar yaşamaz . Sonunda zihinsel beden
de parçalanır ve saf orijinal ego kalır .
fiziksel dünyada bir bebek olarak
yeniden doğmak ve önceki enkarnasyon deneyimini
kullanarak yukarı doğru tekamül yolunu sürdürmek için yeniden astral ve fiziksel bedenlerden oluşan bir perdeyi etrafına toplar . Enkarnasyonlar arasındaki aralıklar , nasıl yaşadıklarına ve kendileri için ne tür bir karma yarattıklarına bağlı olarak, farklı ruhlar için
farklıdır .
Mükemmelliğe giden uzun yol
Teosofik reenkarnasyon kavramı, sisteminde insan ruhunun yalnızca bir insan
vücudunda yeniden doğması bakımından Hindu kavramından farklıdır . Daha düşük yaratıkların
bedenlerinde ilk enkarnasyon sürecinden geçtikten ve ilk insan bedeninin enkarnasyonuna ulaştığında , insanın
altındaki seviyeye geri dönemez . Enkarnasyonlar arasındaki zaman
aralıklarının uzunluğu değişebilir
. Her yeni enkarnasyon
, fiziksel reenkarnasyon sürecinden ruhun kendisinin bir
usta haline geldiği bir duruma tam kurtuluşa doğru daha da
yükselir. O zaman artık fiziksel
dünyanın yasalarına göre gelişmez
. Ruhun nihai hedefi , dediğimiz gibi , Budist nirvanadır.
Ona giden yol uzun
ve zordur ve birçok
hayattan geçer. Aynı zamanda , bu yolda ilerlemenin imkansız olduğu bir ruhsal yetenek uyanışı vardır .
Theosophy tarafından önerilen fiziksel ve ruhsal egzersizler,
Raja Yoga olarak bilinen Hindu felsefi
sisteminde yer alanlarla aynıdır . En zorlu çabalar bile bir insanı bu yolda itici
güç olamaz . Başarı, bir kişide gizli yetenekleri uyandıran ve tüm çabalarını Mutlak
ile birleştirmek için birleştiren daha yüksek bilgelik olan Vidya
uygulamasında yatmaktadır .
Teozofinin başlıca özellikleri
Teozofik düşüncenin
en az beş ortak özelliği
vardır. Birincisi, mistik fenomenleri tanır. İkincisi,
ezoterizme bağlıdır, yani herhangi
bir kutsal metnin açık anlamının arkasında daha derin bir gizli anlam
olduğuna inanır . Üçüncüsü, Teosofistler okült fenomenlerle ilgilenirler ve onlarda aktif rol alırlar . Dördüncüsü, teozofik düşünce, dış dualizme rağmen , tüm fenomenlerin arkasında tek bir gerçeklik olduğuna inanarak monist bir dünya görüşüne bağlıdır . Ve
beşinci olarak, teozofik düşüncenin
fikirleri , Asya'da yaygın olan dini ve felsefi
kavramlarla tutarlıdır .
Teosofi Cemiyeti
ve benzeri öğretilerin kült olduğu gerçeği, monizm, karma ve reenkarnasyon doktrini
, okültizm, ruhçuluk ve kişinin kendi eylemleriyle bir
kişiyi kurtarma teorisi gibi ana fikirler temelinde sonucuna
varılabilir . Mukaddes Kitap açısından teosofik öğretim uygulamasında en tehlikeli olanı ruhçuluktur . Teosofistler,
şeytanın ve kötü ruhların varlığına ilişkin
Hıristiyan doktrinini reddederler .
Çeşitli seanslar yoluyla temasa geçtikleri ruhları, ölen akrabalarının , arkadaşlarının veya genel olarak iyi insanların veya iyi ustaların ruhlarını düşünürler .
Teosofi kültünün takipçileri birçok ülkede bulunabilir . Birçoğu olmasa da , okült ile
ilgili teosofik fikirler modern New Age Hareketi'nde ifadesini bulmuştur . Helena
Blavatsky'nin izinden giden teosofistler, üstadların veya
mahatmaların "Büyük Beyaz Kardeşliği" ne
inanırlar . Bununla birlikte, Blavatsky'nin mektuplarıyla yapılan
başarısız deney, böyle bir kardeşliğin gerçek varlığına inanmak için
sebep vermiyor . Yanlışlığına rağmen, Teosofi Cemiyeti gibi okült bir harekette
, kötü ruhların işlerini yapma konusunda tam bir özgürlüğe sahip
oldukları ve gerektiğinde saf ruhlara aldatıcı kanıtlar sundukları kabul edilebilir.
Bölüm 27
DUYULAR DIŞI VE A. M.
KASHPIROVSKY FENOMENİ : GİZLİ ŞİFA YÖNTEMLERİ
BDT'deki şifacıların faaliyetleri
perestroyka sürecini yakından gözlemleyen herhangi biri , BDT devletlerinde
çeşitli şifacı ve psikoterapistlerin hızlı ve neredeyse
eşzamanlı görünümüne dikkat etmekten kendini alamazdı . Önceleri
bu mesleğin sadece birkaç yüzü tanındı , gazete ve dergiler bunları
yazdı , radyo ve televizyonlarda yayınlar yapıldı . İnsanlar A. R. Dovzhenko, Alan Chumak, A. M.
Kashpirovsky ve diğerlerinin isimlerini duydu . 1988'den beri Dr. A. M. Kashpirovsky , merkezi televizyondaki şifa seansları sayesinde özellikle geniş çapta tanınmaktadır .
Bahsedilen kişilere
ek olarak , daha az bilinen birçok
şifacı , medyum , büyücü, psikoterapist
, astrolog, sihirbaz, yogi vb. özel dairelerde açıkça
hareket etmeye başladı . Hepsi fiziksel ve zihinsel olarak
hasta insanlara mucizevi yardım vaat
ediyor . Örneğin, "beyaz
cadı" Rudenskaya'lı Seraphim , ruhu ve bedeni iyileştirmeyi, iblisleri kovmayı , iftira ve nazardan kurtulmayı ve ayrıca
yüklediği su, tuz, kremler, merhemler aracılığıyla faydalı
bir etki vaat ediyor. vb .
Alma-Ata'da yaklaşık iki bin büyücü,
sihirbaz, medyum ve diğer okült şifacılardan oluşan bir kongre düzenlendi. Kongrenin amacı,
kendi aralarındaki işbirliğinin nasıl geliştirilebileceği konusunu
tartışmak ve "halkın iyiliği" için faaliyetlerin
kapsamını genişletmekti . Bütün bunlarla
ilgili haberler basın sayfalarından çıkmıyor , radyo ve televizyonda duyuluyor . İyileştirme faaliyetinin büyümesi, dünkü devlet ateizmi çizgisine o kadar aykırı
ki, bu fenomene alışık olmayan
birçok kişiyi şok etmeye devam
ediyor .
bir fenomen nasıl anlaşılır
tam olarak bu biçimde olmasa da , altmışlı yılların başında Batı ülkelerinde ortaya çıktığını söylemek gerekir . Sözde " Yeni Çağ Hareketi" ile ilişkilendirildi .
Materyalizmdeki hayal kırıklığı zemininde , psikoloji ve parapsikoloji teorilerinin Doğu dinlerinin fikirleriyle birleşmesi bu tür bir harekete
yol açtı . Faaliyetin diğer yönlerine
ek olarak , aynı zamanda şifa ile de meşguldü
. Her ne olursa olsun , seksenlerin başında ,
Sovyet eleştirmeni E. G. Balagushin
bu konuda şu şekilde yazmıştı
:
“ Modern kapitalist dünyada dini ve mistik duyguların yayılmasının genişlemesi bağlamında , etkileri bir yandan en çok
orta burjuvazi ve onunla bağlantılı genç öğrenciler ve entelektüeller çevreleri üzerinde belirgindir ... Şiddetle hissettikleri manevi boşluğu , dini duyguları uyandırarak , geleneksel olmayan kültlere yönelerek veya "her şeyi iyileştiren" gizemli psikoterapi araçlarının yardımıyla teselli, ahlaki denge ve özgüven bulmaya çalışarak (ki bu birçok açıdan Doğu'nun [38]dini
mistisizmi ile uyumlu olduğu ortaya çıktı )" .
Ancak Balagushin , SSCB'nin ateist toplumundaki çelişkilerin dindarlığın
uyanışı ve şifa için daha da büyük
bir itici güç olacağını öngörmedi .
devriminden önce Rus İmparatorluğu'ndaki entelijansiyanın dünya görüşü . dini tasavvufa
ve okülte eğilimli olarak açıklanabilir . Ancak devlet
ateizminin kurulmasıyla bu olgular yeraltına
itildi. Yukarıdan gelen baskı ortadan kalkar kalkmaz,
mistisizm ve okült kendilerini yenilenmiş bir güçle hissettirdiler. Bu, psikoloji ve din çalışmalarının aydınlar arasında yayılması gerçeğiyle kolaylaştırıldı . Sosyalist
ülkelerde ateizm , insan
ruhu için yorucu bir hapishane haline geldi
.
duyu dışı algı nedir
duyusal algı kelimesi, iki İngilizce kelimeden oluşur - ek
bir duyu veya süper bilinci ifade eden ekstra duyu. Genellikle duyu üstü algı anlamına gelen duyu
dışı algı ifadesinde kullanılır . Dünyanın farklı yerlerinde aynı
hareketler her zaman benzer isimlere
sahip değildir . BDT'de medyumların iyileştirici aktivasyonu dediğimiz şey , Batı'da New
Age Medicine veya New Age Hareketi olarak
bilinir .
Bu hareketin
fikirleri ve uygulamaları esas olarak Doğu dinlerinden ve eski paganizmden ödünç alınmıştır .
Modern psikoloji ve parapsikoloji çalışmaları, yalnızca insan doğasının karmaşıklığını ve birçok manevi fenomenin açıklanamazlığını
ortaya çıkardıkları anlamında duyular dışı algılamaya yardımcı oldu . Bir kişinin ruh ve beden sağlığı için neyin iyi neyin kötü olduğu şu olaylarla kanıtlanır:
Psikoloji. Psikologlar, yalnızca görünen nesnelerin değil , aynı zamanda görünmez ruhsal deneyimlerin de gerçek olduğuna inanırlar.
İnsan özelliklerinin daha fazla yorumlanması için neyin temel alınacağı
çok önemlidir . Dünya görüşü İncil
öğretisine dayanıyorsa , o zaman birçok fenomen tek bir ışıkta görünecek
ve eğer Doğu, pagan fikirleri ise , o
zaman etraftaki her şey tamamen farklı görünecektir . Duyusal
olmayan algı fikirleri Doğu dinlerinden
ve putperestlikten ödünç alınmıştır, bu nedenle bu
hareketin dünya görüşü ve uygulaması Hristiyan olandan farklıdır . Daha yakından bakıldığında, temel farklılıklar
ortaya çıkar.
Ekstra duyusal
algının ana
fikirleri
Duyular dışı algının en önemli
fikri , evrensel ve her yeri kaplayan bir enerji, yani bir biyo-alan fikridir . Genellikle
medyumlar buna prana kelimesi derler. Bu enerji gezegenlerin hareketini
belirler , yılın mevsimlerini değiştirir, kalbimizin
çalışmasını kontrol eder, vücudumuzdaki kimyasal bileşimi dengeler
vs.
Evrendeki görünen
ve görünmeyen her şeyin temelinde öncelikle evrensel enerji vardır . Her yerde mevcuttur , Evrenden canlı varlıklara gelir , onların içinde dolaşır ve sonunda onların içlerinden
dış çevreye akar . Bu, tüm yaşamın temeli olan enerjidir .
Bu enerji
Doğu dinlerinde, kültlerinde ve modern parapsikolojide farklı şekilde adlandırılır . Hinduizm'de prana, Taoizm'de chi , Polinezyalılarda mana , Amerika
yerlilerinde orenda , mesmerizmde hayvan manyetizması , kayropraktikte bağırsak ,
Wilhelm Reich'te orgon enerjisi, Carl'da von Reichenback , Samuel Hahnemann'da odik güçtür - parapsikologlar için temel
enerji - bioplazma. Aslında , bazı durumlarda biraz farklı anlaşılsa da , bu tek ve aynı enerjidir . Batı'daki
New Age Hareketi'nin bazı takipçileri bunu Einstein'ın
denklemiyle özdeşleştiriyor : E = mc 2 .
Bir kişinin biyoenerji ile ilişkisine gelince , medyumlar bir kişinin vücudunda çakra adı verilen yedi enerji merkezi olduğuna inanır . Kuyruk
sokumu (muladharachakra) ile başlayan
ve başın tepesinde (sahasrarachakra) biten omurga bölgesinde aşağıdan yukarıya doğru bulunurlar . Her merkez , en güçlüsü
solar pleksustaki (manipurachakra) merkez olan bir enerji yoğunlaştırıcısıdır . Bununla birlikte, vücuttaki en önemli rolü , yogilerin öğretilerine göre Kundalini
Shahti adı verilen enerjinin yoğun bir biçimde bulunduğu en
alttaki merkez (muladharachakra) oynar . Üç buçuk kez kıvrılmış bir yılan gibi görünüyor .
Duyu dışı algının bir sonraki önemli
fikri, evrensel enerjinin dualistik olduğu şeklindeki Taocu
öğretidir . Çince yin - yang olarak adlandırılan karşıtların karakterine
sahiptir . Taoizm'de olduğu gibi , bu , iyinin ve kötünün ahlaki zıtlıkları anlamına gelmez , sadece doğal, doğal
zıtlıklar anlamına gelir.
Hinduizm'de bu kavram çok net bir şekilde ifade
edilmemiştir. Ancak bunu ay (negatif) ve solar (pozitif) sıvılar arasındaki oran olarak açıklıyor . Bu düşünce
açısından yaşamın ve sağlığın sırrı , insan vücudundaki yin-yang güçlerinin doğru birleşiminde yatmaktadır .
Doğulu bilim adamlarının var olan ve gerçekleşen her şeyin gerçek temelini etkileşimde
ve karşılıklı olumsuzlamada, karşıtların mücadelesinde görmesidir . Bu güçlerin iç mücadelesi, doğanın her
fenomeninde gerçekleştirilir ve hareket ve gelişmeyi sağlayan
odur, " Yaşam Gücünün" (hayati
Enerji) tezahür biçimi , yaşam
süreçlerinin tutarlılığı veya düzensizliği odur. .
öğretilerine göre bir kişinin
mizacı bile yin-yang güçlerinin belirli bir
kombinasyonunun sonucudur . Bu düzen bozulduğunda, hem zihinsel hem de fiziksel
hastalık ortaya çıkar . Hastalıktan kurtulmak için kişinin tüm vücudunda veya hastalıklı bir organda karşıt
güçlerin dengesini yeniden sağlamak gerekir . Medyumun görevi bunu , çakraların açılması
yoluyla biriktirebileceği biyoenerji
eylemiyle yapmaktır .
Ancak çakraları açmak o kadar hızlı ve kolay değildir. Hatta tehlikelidir, çünkü enerjinin yanlış hareketi zarar verebilir . Prana'nın vücuttaki hareketini düzenlemeye yardımcı olan hatha
yogada ustalaşmak çok zaman ve çaba gerektirir. Çakraları açma süreci, hem statik (kendi kendine derinleşme) hem de dinamik (koşma ve kendinden
geçmiş dans) nefes egzersizleri ve meditasyonların bir
sonucu olarak gerçekleşir .
Biyoenerji, insanlara mucizevi
görünecek bir şekilde bile insan sağlığını iyileştirmek için kullanılabilir . Bu bağlamda medyumlar , Rab İsa Mesih'in mucizelerine atıfta bulunmayı severler . Genellikle İsa'nın muazzam
bir enerji potansiyeline sahip olduğu ve enerji potansiyelini geri kazanmak için
düzenli olarak çeşitli oruç dönemleri düzenlediği veya öğrencilerine
bir tür "kutsal egzersizler" öğrettiği söylenir . Muazzam bir enerjinin varlığı,
onunla sürekli temas halinde olan nesnelere iyileştirici özellikler veriyordu .
Bununla birlikte medyumlar, İsa'nın gençliğinde birkaç yılını Hindistan'da
geçirdiğini ve burada yogilerle okült şeyler çalıştığını söylüyor .
bilimler Tüm mucizelerini , Mesih'in öğretileriyle hiçbir şekilde tutarlı olmayan
kendi dünya görüşlerine göre
yorumlarlar .
Medyumların anlayışında , biyoenerji sadece iyilik için değil, kötülük için de kullanılabilir . Ak büyü ile kara büyü arasındaki fark budur . İftira, nazar, hastalık yanılsaması ve talihsizlik - kara büyü. Bu, biyoenerjinin kötü niyetli kullanımının
sonucudur . Tüm bunları ortadan kaldırmak ve iyileştirmek
ak büyü, yani
aynı enerjinin hayırsever kullanımıdır . Günümüzde birçok şifacı, iftirayı,
nazarlığı giderdiğini ve hastalıkları
iyileştirdiğini yaygın bir şekilde ilan etmektedir . Ancak insanlara en önemli şeyleri söylemezler . yani , kendi öğretilerine göre kendilerinin iftira, nazar ve
diğer kötülüklerden suçlu olabilmeleri . Ne de olsa insan
doğasında kötülük yapma eğilimi vardır. Ve eğer ahlaksız enerjiden kurtulma
yetenekleri varsa , o zaman kim bilir ne
zaman isterlerse onunla ne yapabilirler !
Buna rağmen, bu hareketin savunucuları evrensel enerjinin dinlerin Tanrı dediği şey olduğuna inanırlar . Onlar için
prana, chi, doğa, Logos, Kutsal Ruh, kozmik enerji, Tanrı vb. kelimeler aynı anlama gelir
. Bütün bunlar, elbette, Mesih'in mucizelerinden ve
İncil'in Tanrı ve insan hakkındaki öğretisinden uzaktır . İncil'e ve özellikle Mesih'in öğretilerine göre Tanrı
sevgidir. O her şeye kadirdir ve gücü onu
tanıyanların hayatlarında kendini gösterir .
Ancak O'nun gücü kötülük için kullanılamaz .
Gücü kötülük için kullanılan başka bir kişi daha
var . Bu güç ilk başta yararlı
görünebilir, ancak er ya da geç
sonucu trajik olacaktır. Hinduizm'deki en düşük çakranın bir yılan, Kundalini Shahti şeklinde temsil edilmesine ve en yüksek duruma (samadhi) onun uyanışıyla ulaşılmasına şaşmamalı .
Ekstra duyusal algı, bir kişinin
çakraları açarak yalnızca biyoenerji akışını
değil , aynı zamanda telepati yoluyla
bilgiyi de algıladığını öğretir. Hem birinci hem de ikinciyi , hem birinci
durumda dokunarak hem de ikinci durumda
konuşarak diğer insanlara iletebilir .
Ancak, hepsi bu değil. Her ne olursa olsun , her
ikisini de uzaktan iletebilir .
Ayrıca kötü niyetli başka bir psişik tarafından psişik saldırıya uğrayabilir ve
başkalarını da aynı şekilde savunabilir ve koruyabilir . Enerji vuruşları , diğerlerinin biyoenerji alanını etkileyebilir ,
insanları hasta edebilir ve hatta ölüm getirebilir .
gelince , ana araç elbette şifacının enerjisidir. Hastayı
iyileştirmeden önce medyum bir
teşhis koymalı ve hastanın sorununun ne olduğunu
bulmalıdır . Ardından hastanın enerji alanını hizalaması gerekiyor . Daha sonra ellerin üzerine
konması veya geçişler ile tedaviye başlanabilir .
biyoenerji (prana) aktaracaktır . Akupunktur (akupunktur) ve akupresür ( belirli yerlere bası) da duyu dışı yöntemlerle tedavi kapsamına girmektedir . Medyumlar bununla sınırlı değil .
Uzaktan şifaya inanırlar . _ Tüm tedavi yöntemleri için yöntemler geliştirmişlerdir .
Hristiyan , evanjelik bir bakış açısından, şifalar ve diğer
psişik mucizeler mümkündür, ancak bunların
anlamı tamamen farklıdır. İyileşmenin veya
iyileşmenin doğal bir şekilde mümkün olduğunu biliyoruz , fiziksel bir yara bazen kendi
haline bırakılırsa kendi kendine
iyileşir . Tanrı , dünyayı yaratırken bu yeteneği dikkate almıştır . Ek
olarak, ameliyat ve diğer geleneksel
tıbbi tedavilerle sağlığı geri kazanmanın mümkün olduğunu biliyoruz .
Ruhsal yaralar da zamanla iyileşir ve ruhsal ve ruhsal hastalıkları tedavi eden psikiyatrik tedaviler de vardır . Psikosomatik hastalıklar, güçlü zihinsel çatışmalardan
ve deneyimlerden kaynaklanır. İç sorunlar çözüldüğünde geçerler .
Sözde plasebo etkisinin insanların fiziksel durumunu
etkilediği bilinmektedir . Manevi destek, sempati, iyi bir sonuca olan inanç ve sevgi her zaman olumlu
bir sonuç getirir. Bu , doğal telkinin gücüdür .
Ancak mucizeler diyarı söz konusu
olduğunda, Mukaddes Kitap bize iki ana zıtlıktaki kişisel olmayan bir enerjiden değil, iki doğaüstü
ruhsal güçten söz eder. Gücünü ortaya koyan bir Tanrı vardır . Mucizelerin her zaman yapılmadığını Mukaddes
Kitaptan biliyoruz . Allah'ın razı olduğu bir zamanda oldu . Bu , özellikle
Oğlu İsa Mesih'in gelişinde belirgindi . Nikodim, Mesih'le görüşmesinde şunları söyledi : " ... Senin yaptığın gibi mucizeler , Tanrı O'nunla olmadıkça kimse yapamaz " (Yuhanna 3:2).
Mesih'in mucizeleri, Tanrı'nın Oğlu
olarak yetkisini tesis etmek ve insanların kurtuluşu için Calvary acılarının
gerekliliğini doğrulamak için yapıldı
.
Ancak İncil
, Tanrı'nın değil , diğer mucizelerini anlatır. Örneğin Mısırlı bilgelerin Musa'ya karşı çıktıklarında
yaptıkları mucizeler ; Tanrı ,
Şeytan'ın kendisini sınamasına izin verdiğinde ve bir
adamın eylemlerini insanlar için imkansız gösterdiğinde , Mesih Gadarene ülkesinde ona geldiğinde , doğru Eyüp'ün hayatındaki feci olaylar . Ayrıca. Rab İsa, " sahte mesihlerin
ve sahte peygamberlerin yükseleceğini ve mümkünse seçilmişleri bile aldatmak için büyük belirtiler ve harikalar
yapacağını " önceden bildirdi ve Vahiy kitabında Yuhanna,
Deccal hakkında ateş bile indireceğini yazdı . insanların önünde cennet (Çıkış
7:22; Eyüp 1:13-19;
Markos 5:4; Matta 24:24;
açık 13:13). Bu nedenle medyumların
mucizeler gerçekleştirebilmesi şaşırtıcı değildir . Ancak Mesih'in öğretisini hiç takip etmiyorlar ve hangi güce başvurdukları açık .
Kashpirovsky fenomeni
ile bağlantılı
olarak , ünlü telehealer doktor Anatoly Mihayloviç Kashpirovsky fenomenine dikkat
etmeye değer . Bir yandan , herhangi
bir dini sistem sunmadığı için faaliyetleri bir tarikat olarak kabul edilemez , ancak diğer yandan, seanslarıyla, açıkça şunu beyan eden birçok insanı
cezbettiği için mümkündür: " İnanıyoruz . sende." Bireysel ifadeleri göz önüne alındığında ,
Kashpirovsky'nin belirli bir
dünya görüşü tarafından yönlendirildiğini tahmin etmek zor
değil , ancak şifa faaliyetlerini tercih ederek bundan bahsetmiyor .
Kashpirovsky fenomeni hakkındaki
verilerimiz, Rusya'da ve yurtdışında
yayınlanan gazete makalelerine ve ayrıca yazarın 11 Mart 1990'da Chicago'daki oturumunda kişisel varlığına ilişkin izlenimlere dayanmaktadır . Bilgilerimizin kapsamlı olduğunu düşünmüyoruz, ancak
Kutsal Yazıların ışığında bu fenomen hakkında bir sonuca varmak için yeterli materyale sahibiz . İnsanların şifalarla
ilgili tanıklıkları da bu konuda yeni bilgiler verebilir .
Yazarın Şikago'daki Kashpirovsky oturumunda kişisel varlığına gelince , bu, bir grup ilahiyat fakültesi öğrencisi ve evanjelik
misyon çalışanıyla birlikte duadan sonra
yapıldı . Ziyaretin amacı yaşananları İncil açısından değerlendirmektir .
Kashpirovsky kimdir?
1939'da Ukrayna'da doğdu
. Savaş sırasında, babası cephede savaşırken , çocukken
ailesiyle birlikte Kazakistan'daydı. Savaştan
sonra tüm aile kısa bir süre Belarus'ta yaşadı ve ardından Ukrayna'ya , Khmelnitsky bölgesine taşındı . Orada, genç Anatoly on yılını bitirdi. Okuldan sonra Vinnitsa Tıp Enstitüsüne girdi . Mezun
olduktan sonra doktor olarak çalışmaya başladı.
Vinnitsa'da 25 yıl bu pozisyonda
çalıştı.
Enstitüden mezun olduktan yaklaşık bir yıl sonra Kashpirovsky, psikoterapötik faaliyetlerde bulunmaya başladı . Bu tıp alanındaki eğitiminin ve çalışmalarının ayrıntılarını
bilmiyoruz . Ancak Chicago'daki konuşmasını dinleyen yazar , onun hakkında bilgi sahibi oldu.
işini bilen
bir psikiyatrist izlenimi .
Anatoly Mihayloviç evli, bir kızı ve
bir oğlu var . Kız, babanın faaliyetlerine hayran kalır ve oğul buna kayıtsızdır.
Kashpirovsky'nin sigara
veya içki içmediğini not etmek
ilginçtir . Böyle bir çileciliğe
" içsel ihtiyaçtan " bağlı kaldığını
söylüyor . 33 yaşına kadar ağzında bir
damla şarap tutmadı . Sebep:
"Belki de sezgisel olarak kendimi , kendi kendine işkence edecek
kadar öz disiplinin en önemli koşul
olduğu gelecekteki bir işe hazırlıyordum
."
Bir doktor olarak çalışmasından "
hem klinikte tedavi sırasında hem de konferans oturumları sırasında test edilmiş hipnoz, telkin ve diğer yöntemlerin kullanımında yirmi beş yılı aşkın bir süredir geliştirilen büyük bir deneyim" olarak bahsediyor . . Bin yedi yüze yakın seanslar yönetti .
Televizyon ve halk
şifa seansları
Kashpirovsky'nin televizyon faaliyeti,
1986 yılında Alma-Ata'da, seanslarının ilk kez televizyon yayınları
için kaydedildiği zaman başladı. Ancak 1988 ve 1989'da bunun için geniş
bir imkan sağlandı . seanslarını ülke çapında göstermeye
başlayan Merkez Televizyonunda . Ek olarak, Kiev televizyonu 1989'da Kiev
stadyumundaki oturumu hakkında bir belgesel film gösterdi. 1-2 Mart 1989 gecesi Tiflis-Moskova
telekonferansı özellikle ünlüydü ve bu sırada Kashpirovsky,
ameliyat bıçağı altındayken iki kadının
acısını bir öneriyle dindirdi .
ve "New Russian Word" deki
makalelerin yazarları, Kashpirovsky'nin olağanüstü iyileştirme
başarısını reddetmiyor ve
insanları iyileştirme yeteneğinden bir gerçek olarak
bahsediyor . Gazeteciler , operasyonlar sırasında
ağrı kesiciye ek olarak , doğum
kusurları, sedef hastalığı , obezite, körlük,
astım, epilepsi, çocuklukta idrar
kaçırma gibi fiziksel engellerin ve hastalıkların iyileştirilmesi hakkında yazıyor . Kashpirovsky , seanslarının ameliyat ve yaralanma geçirmiş kişilerin cildindeki gri saçların veya yaraların
kaybolmasına neden olabileceğini söyledi. Genel olarak , Kashpirovsky'nin iyileştirme faaliyetinin başarısı birçok tanık tarafından doğrulanmış gibi görünüyor .
Kashpirovsky, ağrının giderilmesine gelince , hastanın ameliyat sırasında
onu görmesi gerekmediğini söylüyor .
Pravda muhabirleriyle yaptığı bir röportajda , örnek olarak , bir keresinde sadece bir
kelimeyle, diğerinde bir kelime ve elini sallayarak iki hastayı uyuşturduğu iki vakayı gösterdi
. Daha sonra yokluğunda anestezisiz
ameliyat oldular .
Seansların yapıldığı salonlarda ve stadyumlarda insanların olağanüstü davranışlar
sergilemesi ilginçtir . Yere uzanıyorlar , dans
ediyorlar, ellerini kaldırıyorlar , şarkı
söylüyorlar ki bu çok garip bir izlenim bırakıyor .
Hipnotize olmuş görünüyorlar . Bazı açılardan, Kashpirovsky'nin seansları
karizmatik şifa toplantılarını anımsatıyor, ancak Hristiyan vaazları ve ilahiler söylenmiyor.
Seansların ilk bölümünde A. M. Kashpirovsky, insanları geçmiş seanslarından birinde veya video kasetini
izlerken iyileştiklerine dair tanıklık etmeye davet ediyor .
Ancak Kashpirovsky'nin seanslarının
sonucu her zaman olumlu olmuyor. Muhabir N.
Danilin, "A. Kashpirovsky'nin zorunlu oturumu" adlı makalesinde , oturumun televizyondaki yayınını izlerken uyuyakalan
bir kişi hakkında yazdı . Tam bir ay uyudu. Kimse onu uyandıramadı . İzlenim,
bu adam büyülenmiş gibiydi. Bu Kashpirovsky'ye
bildirildiğinde, böyle bir sonucun olabileceğini kabul etti ve bu tür insanları televizyon
oturumları aracılığıyla da "büyüden arındırmayı"
teklif etti . O kişinin sonunda uyanıp uyanmadığını bilmiyoruz.
televizyon faaliyetleri ona hem
eski Sovyetler Birliği ülkelerinde hem de ötesinde
büyük bir ün kazandırdı . Bu konuda SSCB'de
bütün kapıların kendisine açık olduğunu fark etti . Aynı nedenle , SSCB'den gelen göçmenler için orada seanslar düzenlemek üzere Amerika Birleşik Devletleri'ni ve diğer Batı ülkelerini ziyaret
etme fırsatı buldu . Kashpirovsky, Chicago'da yaptığı konuşmada , dizilerini 330 milyon
kişinin izlediğini ve bunun
sonucunda yaklaşık 600 bin mektup alındığını söyledi .
Faaliyetleri hakkında olumlu görüşler
Kilise bakanlarının ve basın temsilcilerinin Kashpirovsky'nin faaliyetlerine
nasıl baktıklarını bilmek bizim için
önemliydi . İncelemeler , her birinin konumuna
, deneyimine ve
kişisel görüşüne bağlı olarak çok çeşitliydi . Bir yandan çok olumlu,
diğer yandan keskin bir şekilde olumsuz.
Önce olumlu olanlara bakacağız
.
1-2 Mart 1989 gecesi, Tiflis - Kiev
telekonferansı ile ağrıları gideren A. M. Kashpirovsky'nin katılımıyla operasyon sona erdiğinde, operasyonları gerçekleştiren Profesör Ioseliani
, " Bu bir mucize değil - bu bir süper mucize."
Ardından Pravda gazetesi , Kashpirovsky'nin "Mucize şu ki, mucize olmamasıdır" sözleriyle manşet yaptığı
bir yazıda, onun faaliyetlerini olumlu değerlendirdi . Muhabirler
ve 2 Şubat 1990 tarihli yabancı
gazete "Yeni Rus Sözü" de Kashpirovsky'yi onayladı. New Russian Word'ün muhabiri Stanislav Nepomnyashchiy, başarısından
özel bir coşkuyla bahsetti . Okuyucuları bu kahramanın faaliyetlerini kınamamaya ikna etti .
Tıp Bilimleri Doktoru,
psikoterapist V. Fayvyshevsky , N 12 Aralık 1989 tarihli "Bilim ve Yaşam" dergisinde " Başka
Bir Görüş " başlıklı
bir makalede, A. Kashpirovsky'nin izleyicileri "çeşitli
hipnoid durumlara" soktuğu
görüşünü dile getirdi . Doğrudan onun
hakkında söylemedi: "Kashpirovsky bir hipnozcudur !" Ancak Fayvishevsky'nin
böyle düşündüğünü tahmin etmek zor değil .
Fayvyshevsky, Kashpirovsky'nin kendisine " güvenebilen" insanlara fayda sağlayabileceğini
söylüyor . Buna rağmen, Kashpirovsky'nin
seanslarının televizyonda yayınlanmaması
gerektiğine inandığına dair üç neden veriyor . Birincisi, iyilik
halinin iyileştirilmesi her zaman hastanın durumunda bir iyileşme anlamına gelmediği için. İkincisi,
insanları televizyonda hipnoz halinde göstermek uygunsuz
olduğu ve onurlarını düşürdüğü için . Üçüncüsü, çünkü bu televizyon
seansları gösterilmeye başladıktan sonra insanlar hipnoza karşı daha esnek hale geldi . Başka bir deyişle Dr. Faivishevsky , Kashpirovsky'nin faaliyetlerini
reddetmedi , sadece istismar
edilmemelerini istedi. Fayvishevsky'nin görüşünü paylaşan başka doktorlar da olabilir .
Doktorların ve muhabirlerin olumsuz görüşleri
Edebiyat Gazetesi editörleri A. M. Kashpirovsky'nin oturumlarıyla ilgili olumsuz bir tavır aldı . Aynı şey Kiliseler - Ortodoks ve Evanjelik
Hıristiyanlar-Baptistler için de söylenebilir .
1989'da Literaturnaya
Gazeta , gazetenin kendi muhabiri Sergei Kiselyov'un " Kievli bir kadın olan Lesya Yershova için bir
sansasyonun bedeli çok yüksek çıktı " başlıklı bir
makalesini yayınladı . Kiselyov, 1-2 Mart
1989 gecesi Gürcistan'da bir operasyon sırasında A. Kashpirovsky tarafından anestezi
uygulanan kadınlardan biri olan Lesya Ershova ile Tiflis ve Kiev arasındaki bir telekonferans aracılığıyla yaptığı röportajı
anlatıyor. Ershova, operasyon sırasında nasıl "vahşi bir
acı" hissettiğini anlattı . Anestezisiz ameliyatı neden kabul etti ?
Birincisi, Kashpirovsky'nin gücüne sınırsızca
inandığı için ; ikincisi, onun
birçok hastalığını iyileştireceğine ve kilo
verdireceğine söz verdiği için; ve son
olarak, kendi yönteminin bir reklamı olarak onu
yurt dışına götürmeye söz verdiği için
televizyon anestezisi Ancak, tüm
bunların yanlış olduğu ortaya çıktı. Ershova korkunç bir acı çekti ve bir ödül yerine Kashpirovsky sözlerini
yerine getirmeyi reddetti .
Daha sonra aynı Literaturnaya
Gazeta'nın 13 Aralık 1989 tarihli sayısında Kashpirovsky'nin oturumları konusuna beş eleştirel makale yerleştirildi
ve LG'nin ekonomi ve bilim departmanı adına son bir yorum yapıldı . Makalelerin başlığı kendisi
için konuşur . Onlardan alıntı yapıyoruz
: SSCB Bilimler Akademisi Akademisyeni N. Blokhin'in "Aldatılmış
Umutları" ; "Rasputinizm eşikte
mi?" Doçent ve Leningrad Bilimsel Nörolog Derneği Yönetim Kurulu Bilimsel Sekreteri A.
Arkhangelsky; Georgy Shevkunov'un Moskova Patrikhanesi Dergisi No. 12'de tamamı yayınlanan "...
Ve ruhunu incitecek " makalesinden bir bölüm ; SSCB Tıp Bilimleri Akademisi Sorumlu Üyesi N. Misyuk'un
"Tehlikeli Gösterisi" ; New
Statesman dergisinden İngiliz psikoterapist J. Mason tarafından " Hastanın görmediği şey " ( kısaltılmış) , "Terapiye Karşı"
orijinal başlığı altında.
A. Kashpirovsky'nin
Rusya'daki eleştirmenleri, kınamalarını farklı şekillerde ifade ettiler . Doçent A. Arkhangelsky ona "yeni Rasputin" ve seanslarını "psişik
Çernobil" olarak adlandırdı. Akademisyen
N. Blokhin, faaliyetini ortaçağ büyücülerinin ve şifacılarının çalışmalarına benzetti
. Muhabir N. Misyuk , teatral
"mucizelerle" halkın dikkatini modern yaşamın
gerçek sorunlarından başka yöne çekmeye çalışan bir psişik ve hipnozcu olduğunu söyledi .
Doçent Arkhangelsky ve Akademisyen
Blokhin, Kashpirovsky'ye karşı özellikle ciddi suçlamalarda
bulundu . Onu gerçek bir hipnozcu olarak
görüyorlar . Ancak onların konseptine göre Kashpirovsky'nin faaliyetleri Fayvyshevsky'nin kabul
ettiğinden çok daha tehlikeli . Kashpirovsky'nin insanlardaki rahatsızlıkların semptomlarını yalnızca geçici olarak ortadan kaldırdığı gerçeğinde yatmaktadır . Hatta hastalıkları devam ettiği için hastaları
daha tehlikeli bir duruma sokuyor . Bir süre sonra semptomlar geri döner. Hastalığa başladığı için kişi kendini çok
daha kötü hisseder . Kashpirovsky'nin hipnotik telkine
maruz kalmasaydı , daha
önce yardım için doktorlara başvuracaktı . Akademisyen Blokhin bunu şöyle ifade
etti:
Televizyon , bu tür seansların
başladığını duyurmakla , hastaları bilimsel
temelli tedaviden uzaklaştırarak hastalara karşı suç işliyor .
Telepropagandanın etkisiyle gerçekten işe yarayan yöntemleri terk edecekler
ve propagandacıların cehaletinin
kurbanı olacaklar .
A. Kashpirovsky'nin tedavisindeki başarılarını televizyon seanslarında iddia ettiği bir dizi kanser hastası şimdiden
bulunmaktadır . Doktorları
, psikoterapistin reklamlarının doğru
[39]olmadığını
onaylayabilir .
Kilise bakanlarının
olumsuz tutumu
Ortodoks ve
Baptist Kiliselerinden gelen eleştiriler,
Kashpirovsky'nin seanslarının ruhani tehlikesine dikkat çekiyor . "Moskova Patrikhanesi Dergisi" N 2, Aralık 1989, sayfa 44'te "Karanlığın
işlerine katılmayın" başlıklı bir makalede
Georgy Shevkunov, Kashpirovsky'nin adını anmadan televizyon seansları
hakkında şunları yazdı: :
şeytan çıkarma ayinine katılmış
olan herhangi biri, yalnızca bir “şifa” seansı sırasında ekrana bakmalı ve transa düşmüş , iradeleri
dışında dans eden, gülen ve ağlayan insanları
net bir şekilde anlamak için görmelidir: aynen öyle
davranırlar Ortodoks uygulamasında iblisler veya kirli ruhlar olarak
adlandırılan güçlerin sahip olduğu insanlar . Ve artık "şifacının" bu tür hastalara daha fazla ölçülü olmalarını ısrarla emrettiği konusunda bir sorumuz yok : İnsanlar, onlara rehberlik eden ruh kişiyi
tamamen ele geçirirse, sahip olma durumunda şiddetli ve öngörülemez şekilde davranmaya başlayabilirler .
Başka bir deyişle Ortodoks
Kilisesi, Kashpirovsky'nin faaliyetlerinin şeytandan olduğu görüşünü
dile getirdi. Aynı şey, Mytishchi şehrinde bir papaz olan
L. Sergienko tarafından Evanjelik Hıristiyan Baptistler
adına ifade edildi . Aralık
1989'da Christian Word gazetesinde
şunları yazdı:
bir an için tüm bunların iyi
olduğunu düşünen kişi ne kadar derinden yanılıyor , böyle bir insan yalanların
babası olan şeytanın bu tür hediyelerinin ne kadar üzücü bir sona yol açtığını bilmiyor
. Şeytan, İsa
Mesih'e karşı savaşır. O, bu mücadeleyi özellikle günümüzde
çok şiddetli bir şekilde sürdürerek , uzun süre saltanat sürmeyeceğini ve insanları baştan çıkarmayacağını öngörmektedir.
"şifacıların" gerçek
güce sahip olduklarını , aslında bir şekilde fiziksel
sağlığı iyileştirme yeteneğine sahip olduklarını kabul etmek gerekir . Ancak yardımlarının
reklamını yapanlar , bu
tür seanslardan sonra hastaların
yaşamlarının önemli ölçüde azaldığı konusunda sessiz
kalıyorlar: geleneksel tıp kullandıklarından daha erken ölüyorlar . Bu
gerçeği destekleyecek istatistikler var .”
Yukarıdaki materyallere
dayanarak , A. Kashpirovsky'nin çok sayıda hayranı varsa, o zaman faaliyetlerinin
hem insanların fiziksel sağlığı hem de ruhsal esenliği açısından zararlı olduğunu düşünen birçok ciddi eleştirmen olduğu anlaşılabilir .
Kendini korumak Kashpirovsky
A. M. Kashpirovsky
, gazete röportajlarında ve halka açık
konuşmalarda kendisine yöneltilen
tüm suçlamaları reddediyor .
Hipnoz konusunda ise şöyle konuştu: “Ben hipnoz kullanmıyorum ... - Allah korusun!
Hipnoz , önce bir kişiyi kandırmanız ve sonra ona bir tür
hakikatle ilham vermeniz gerektiğine inanılan geçmişin psikoterapisinin
ağır bir mirasıdır . Bu bir yanılsama! Yöntemi hakkında şunları
söyledi: " Farklı bir tane kullanıyorum - gerçekte öneri , ikna, başka bir şey " (italikler benim. - N.P.) ve açıkladı: " Yirmi
yıl boyunca Bilgi Toplumundan ülke çapında seyahat ettim , vererek telkin, kendi kendine hipnoz, kendi kendini düzenleme
süreçleri vb. ile ilişkili
dersler ve sözde "psikolojik deneyler" . Kendi yöntemini
diğer terapistlerin yöntemleriyle karşılaştıran
Kashpirovsky şöyle diyor: " Çalışmam ile diğer psikoterapistlerin faaliyetleri arasındaki temel
fark , bir kişinin iç organlarını,
derisini, bağlarını - başka bir deyişle herkesin ne yaptığını - etkilememdir .
dokunmaktan kaçındı ” .
Kashpirovsky'ye göre gerçek onun
tarafında. Kendisini Rasputin'e veya bir ortaçağ
büyücüsüne benzetmeye katılmıyor . Biyokimyasal
araştırmalarla ilgili psikoterapinin yeni yönlerinin araştırılmasını hızlandıracak bir okul
yaratmak istiyor .
, Pravda'ya verdiği bir röportajda " Mucize
, mucize olmamasıdır" başlıklı bir makalede , kendi terapi yönteminin hastalarda bir " şifa seti" oluşturulmasıyla ilişkili
olduğunu açıkladı . Bir kelime, bir jest, sessizlik ve genel olarak
sezginin doğru anda harekete geçirebileceği her şeyle uygulanabilir . Kashpirovsky, iyileştirme çalışmasında önemli bir rolün, sanki başka bir kişinin "okunması" olan hastadan gelen geri bildirim hissiyle oynandığını
açıkça ortaya koydu . Bu nedenle, belirttiğimiz gibi , "telkin, kendi kendine telkin ve öz düzenleme" Kashpirovsky yönteminde önemli bir rol oynamaktadır . Ona göre bu bir tür mucize değil, doğal bir şey, Kashpirovsky'nin keşfettiği yasa
bu .
Müjde Hakkında Saygılı Sözler
Kashpirovsky, din adamlarının seanslarının karanlığın güçleriyle bağlantılı olduğu
görüşüne de katılmıyor . kişisel tutum
dine ve müjdeye şöyle
ifade etmektedir:
“ Dine karşı
tavrım en saygın olanıdır. Dine sonsuz saygım vardır ve İncil
en sevdiğim kitaplardan biridir . Bu gerçek
bir bilgelik deposu ve bence tüm rahipler bu kitabın derinliklerine
inmedi . Ben kendim için sürekli
olarak kendim için daha fazla yeni
vahiy buluyorum .
Kashpirovsky , iyileştirme yöntemine gelince , Kurtarıcı'nın Kendisinin Matta 5: 17'de özetlediği gibi , bunu Mesih'in etkinliğiyle özdeşleştirir . Bundan şöyle
bahsediyor :
“Metodumun özü İsa Mesih'in sözlerinde
yatıyor . Rab, " Yasayı çiğnemeye değil , yerine getirmeye
geldim" dedi . Bu sözlere
inanarak , şeylerin
özünde var olan gerçeği anlamaya yaklaştım . Yapay, gereksiz olan her şeyi
bir kenara attıktan sonra , bilinçaltının girintilerine doğru
kısa bir yoldan gittim . Bu sırrı bilerek hayata çağırdım , bu eski yapıları çalıştırdım , bu da
somatik tarafından bir tepkiye neden oldu ” (Yunanca kelime soma beden anlamına gelir).
iyileştirirken Mesih'in söylediği
sözlerle hastalarına ilham vermek istiyor
: “Sonra gözlerine dokundu ve şöyle dedi:
inancınıza göre, size olsun. Ve gözleri
açıldı . Ve İsa onlara sert bir şekilde
dedi : Bakın kimse bunu bilmesin” (Matta
9:29). Kashpirovsky , insanların onun iyileştirme yeteneğine inanmasını istiyor . Muhtemelen
bu nedenle , Kiev televizyonunda onun hakkında
gösterilen filmin adı: "Ve
inancınıza göre ödüllendiriliyorsunuz."
Bununla birlikte, Kashpirovsky,
Müjde'yi sevdiğini alenen söylese bile, şunu sorma hakkımız var: "
Mesih ve havarilerinin yaptığı gibi , Mesih'in İyi Haberini vaaz ediyor mu ?" Kişi Mesih'in sözlerini
alıntılayabilir ve aynı zamanda Mesih'in öğretisinin özünü göz
ardı edebilir . Kişi kendini Mesih'le özdeşleştiremez ve O'nun görevini ihmal edemez.
Kashpirovsky, İncil'in sözlerinin derinliklerine birçok din adamından daha iyi nüfuz
ettiğini söylese de , bu onun
faaliyetlerinde görünmüyor . Her türden
şaman, sihirbaz, büyücü vb. iyileştirmeyle uğraştı , ancak yalnızca gerçek Hıristiyanlar çarmıha gerilmiş Mesih'i
vaaz ettiler (1 Korintliler 1:22-24).
Kalan sorular
A. Kashpirovsky fenomeni tartışmasının sonunda , Tanrı
Sözü temelinde özetlemek ve sonuçlar çıkarmak gerekir .
Kashpirovsky'nin onu
"iyileştirme" faaliyetlerine götüren dünya görüşünün nasıl oluştuğu hakkında çok az şey bilindiği
söylenmelidir . Bir röportajda şunları söyledi :
ki çok okudum. Tam olarak ne okuduğunu ve hangi konulara
ilgi duyduğunu merak ediyorum . Okült, kabalizm, şamanizm,
parapsikoloji, teozofi, Hinduizm ve çeşitleri, mistik ,
sıra dışı dinler vb. hakkında kitaplar okudu mu ? Bu
sorunun cevabı Kashpirovsky'nin faaliyetlerine
ışık tutabilir . Hinduizm, Budizm ve diğer dinleri nasıl anladığını duymak, ne yaptığını anlamak için de bir fırsat
sağlayabilir.
İkinci olarak yöntemini açıklayan Kashpirovsky , ikna, telkin, kendi kendine hipnoz ve öz
düzenlemeye ek olarak başka bir şey kullandığını söylüyor . Bunun ne anlama geldiğini daha kesin ve daha ayrıntılı olarak bilmek istiyoruz . Belki de bunda olağan dışı bir şey var ya da özel bir şey yok . Ek olarak, onun çileciliğinin şifa için neden bu kadar önemli olduğunu bilmek isterim ?
Kashpirovsky, İncil'in en sevdiği
kitaplardan biri olduğunu ve içinde sürekli yeni vahiyler bulduğunu söylüyor . Bu ifade ve alıntı yaptığı müjde alıntıları dışında , Tanrı, Mesih, Kutsal
Ruh, Mesih'in çarmıhta kefaret edici
ölümü ve kurtuluş yolu hakkındaki inançlarının ne olduğunu bilmiyoruz . Yeni Ahit'in öğrettiği gibi, Mesih'in insanların günahları için kan döktüğüne inanıp
inanmadığını da bilmek isteriz ve inanıyorsa , o zaman neden bunu vaaz etmiyor?
11 Mart'ta Chicago'da yapılan bir
oturumda Kashpirovsky'ye şu soruyu içeren bir not verildi : " Tanrı'ya ve Mesih'e inanıyor musunuz ?" Cevap verdi : “Bu soru ,
Sovyetler Birliği'ndeki eleştirmenlerimin sorduğu sorulara benziyor . İnanıp inanmamamın bir önemi yok ." Bu cevap bizi şaşırtıyor
. Bir Hristiyan böyle cevap vermemeli (1 Pet. 3:15).
Yeni Ahit Işığında Değerlendirme
A. M. Kashpirovsky'nin bildiğimiz sözlerini ve faaliyetlerini özetleyerek ,
faaliyetlerinin Mesih'in ve takipçilerinin şifa faaliyetleriyle tutarlı olmadığını gösteren aşağıdaki noktalara
dikkat çekiyoruz .
1. Kashpirovsky, müjdeyi sevdiğini söylese de, Kurtarıcı ve havarilerin yaptığı
gibi müjde mesajını vaaz etmiyor . Yeni Ahit'te, Mesih'in
ve havarilerin insanları iyileştirdiğini okuyoruz , ancak bu onların ana hizmeti değildi . Evangelist Mark ,
Mesih'in hizmetinden şu şekilde bahseder
: " Yahya ihanete uğradıktan sonra , İsa Celile'ye
geldi , vaaz verdi . Tanrı'nın krallığının müjdesini ve , Tövbe edin ve Müjde'ye inanın ' diyerek (Markos 1:14-15). BİR. Pavlus Korintoslulara şunları yazdı: “Çünkü Yahudiler bile mucizeler isterler, ve Yunanlılar hikmet ararlar; ama biz çarmıha gerilmiş Mesih'i vaaz ediyoruz ; BİR. Pavlus ve diğer resuller iyileştirdiler, fakat onlar
bunu Tanrı'yı memnun ettiği için yaptılar
, fakat iyi haberin vaaz edilmesi , hizmetlerinin merkezinde
yer alıyordu. İyileşmeler ikincil bir rol oynadı ve her zaman gerçekleşmedi
. Amaçları , Mesih'in çarmıhta kefaret
niteliğindeki kurbanına iman yoluyla günahların bağışlanması vaazını doğrulamak
ve insanların iman etmesine yardımcı olmaktı (Elçilerin
İşleri 14:8-17) .
2. A. M. Kashpirovsky seanslarında şifalar için (ne olursa olsun) Tanrı'yı yüceltmez
ve iyileşenleri Tanrı'ya şükretmeye teşvik
etmez . Tüm ihtişamı ve minnettarlığı
hafife alır . Hatta seanslardaki bu şifaların onun keşfettiği bazı
derin kanunlara dayandığını varsayalım . Ve bu durumda
kişi şöyle demelidir: "Tanrı bana bilgi verdi ve bu nedenle beni değil, Tanrı'yı \u200b\ u200bve
Oğlu İsa Mesih'i yüceltin ." Ancak Kashpirovsky bunu yapmıyor.
Chicago'daki bir seansta , birkaç kişi Rusya'daki bir önceki
seansta iyileştiğini açıkladı
. Açıkça Kashpirovsky'ye döndüler ve
şöyle dediler: “ Sana inanıyoruz
. Şifalar için teşekkür
ederiz .” Kashpirovsky, Tanrı hakkında
hiçbir şey söylemeden minnettarlıklarını kabul etti .
Havariler bunu yapmadı . Havariler
aracılığıyla şifa bulan insanlar, insan olmayanları da yücelttiler , ama Tanrı'yı (Elçilerin İşleri 3:6-9; 4:9-12). Bu nedenle Kashpirovsky'nin şifalarının ya gerçek olmadığını , hipnoz olduğunu ya da
karanlık güçlerin yardımıyla yapıldığını söyleyebiliriz .
3. Kashpirovsky'nin insanları genellikle iyileşmek
için gerekli olan tövbe etmeye teşvik
etmediğini de not etmek önemlidir . Tanrı Sözü, insanların sadece doğal
sebeplerden değil, günahlardan da hastalandıklarını
bildirir . Tanrı'nın ahlaki yasalarını
çiğneyerek bunun sonuçlarını yaşarlar . Bu gibi durumlarda öncelikle tövbe etmek gerekir ve ardından şifa alabilirsiniz. Bir gün İsa'ya felçli birinin getirildiğini okuyoruz . Rab ona şöyle dedi: “Oğlum!
günahların sana bağışlandı ” dedikten sonra onu iyileştirdi (Markos 2:5-12). Başka bir olayda, Rab
zaten iyileşmiş olana şöyle dedi: “İşte
iyileştin; artık günah işleme , yoksa başına daha
kötü bir şey gelmez ” ( Yuhanna 5:14). Bu örnekler , bazı durumlarda tövbe ve bağışlama olmadıkça şifanın işe yaramayacağını açıkça
ortaya koymaktadır . Bu nedenle, Kashpirovsky Müjde'yi sevdiğini söylüyorsa, o zaman
en azından bazen insanlar Mesih'in
yaptığı gibi tövbe etmeye teşvik edilmelidir ? Kashpirovsky bu konuda sessiz
kalıyor ve bundan, faaliyetlerinin İncil'e uymadığı sonucu
çıkıyor (1 Pet. 3:10-12; 1 Yuhanna 1:8-10;
1 Kor. 6:9-11).
4. A. M. Kashpirovsky, Müjde hakkında övgüye değer bir görüş dile getirdi. Gerçekten
de, Tanrı'nın Sözü derin bir bilgelik içerir. Onun
aracılığıyla Kutsal Ruh kurtuluş yolunu açar ve
Hıristiyan yaşamına lütuf verir .
Mesih ve havarilerinin, yeni vahiyler gibi gelen yanlış bilgilere karşı dikkatli olmaları konusunda öğrencileri
uyardıklarını biliyoruz . Kolose kilisesinin Hıristiyanları bu kadar tehlikede olduğundan , St.
Pavlus onları uyararak onları uyardı : "(Kardeşler) bakın, Mesih'e göre değil , insan geleneğine göre , dünyanın
unsurlarına göre , hiç kimse sizi felsefe
ve boş aldatmacayla büyülemesin ."
Onlara , " bedensel zihinleriyle şişkin " bu tür insanların görmedikleri şeylere aptalca müdahale ettiklerini söyledi (Kol . 2:1, 3 ve 18) . Vahiy
kitabında Rab'bin Thyatira kilisesini St. _ Yuhanna , üyelerinin belirli bir
kısmının "Şeytanın derinlikleri" bilgisinden dolayı tehlikede olduğunu bildirdi (Rev. 2:24).
, "hikmet", "vahiy" sözcükleri, erken Hıristiyanlık döneminde Gnostisizm'in
sapkın hareketine rehberlik etti . Gnostikler
bu sözleri sevdiler ve Mesih'in öğretisi hakkında derin bir bilgiye sahip olduklarını
düşündüler. Mesih'in gerçek öğretisini yalnızca
kendilerinin bildiklerini ve Kilise'nin piskoposlarının ve papazlarının bilmediğini
beyan ettiler . Bununla birlikte, Gnostikler İncil'e değil , felsefi ve pagan fikirlere dayanıyordu. Kutsal Yazıları kendilerine
göre yorumladılar , hoşlanmadıkları şeyleri
reddettiler .
Bu nedenle Kashpirovsky
, Müjde'yi herkesten daha derinden anladığını iddia
ettiğinde , bilgisi İncil'dekinden farklı olan Gnostiklerin ve
"bu dünyanın diğer bilge adamlarının " ifadesi gibi geliyor .
Çözüm
Yehova'nın Şahitleri Hakkında
Gerçek Ortaya Çıktı. Alpha Place Garth Road, Morden,
Surrey, SM4 4LX, İngiltere.
Ankerberg, John ve John Weldon. Astroloji. Engine, Oreg.: Harvest
House Publishers, 1989.
Ankerberg, John ve John Weldon. Astroloji Üzerine Gerçekler. Eugine,
Oreg.: Harvest House Publishers, 1988.
Ankerberg, John ve John Weldon. Yehova'nın Şahitleriyle İlgili Gerçekler. Eugine,
Oreg.: Harvest House Publishers, 1988.
Anderson, Norman. Hıristiyanlık ve Dünya Dinleri. Downers
Grove, 111.: Intervarsity Press, 1984.
Balagushin EG Geleneksel Olmayan Modern Dinlerin
Eleştirisi (Rusça dil kitabı). Moscow University Press, 1984. (Balagushin E. G. Geleneksel olmayan modern dinlerin eleştirisi . Moskova:
Moscow University Press , 1984.)
Beckwith, Francis. Bahai. Minneapolis, Minn.:
Bethany House Publishers, 1985.
Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Bhagavad Gita
Olduğu Gibi. Bombay, Hindistan: Bhaktivedanta Book Trust, 1984.
Berhof, Louis. Hıristiyan Doktrinlerinin Tarihi. Grand
Rapids, Mich .: Baker Kitap Evi, 1986.
Brasswell, George W. Dünya Dinlerini Anlamak. Nashville,
Tenn.: Broadman Press, 1983.
Bradley, David G. Dünya Dinleri Rehberi. Engelwood,
NJ: Prentice-Hall, 1963.
Bromley, David G. ve Anson D. Shupe, Jr. Garip Tanrılar. Boston, Mass.: Beacon Press, 1981.
Brown, David A. Dinler Rehberi. Londra, Birleşik
Krallık: SPCK, 1977.
Brown, Harold 0. J. Sapkınlıklar. Garden City, New York.: Doubleday, 1984.
Bubeck, Mark I. Düşman. Şikago: Moody Press, 1975.
Meşgul, Harold L. Kültler Hıristiyanları Neden
Çeker. Grand Rapids, Mien.: Zondervan Yayınevi, 1983.
Cavandish, Richard ed. İnsan, Efsane ve Büyü. Freeport,
Long Island, NY: Marshall Cavendish Corporation, 1983.
Chandler, Russel. Yeni Çağı Anlamak. Dallas, Tех.: Word Publishing, 1988.
Cooper, Irving S. Theosophy Basitleştirilmiş. Wheaton,
111 .: Theosophi cal Publishing
House, 1979.
Dasa, Satsvarupa Goswami. Prabhupada: Tüm Dünyanın
Yaşayabileceği Bir Ev İnşa Etti. Los Angeles, Kaliforniya: The
Bhaktivedanta Book Trust, 1983.
Donaldson, Bes Uzaylı. Sihir olarak Kur'an. Müslüman
Dünyası 27, 1937.
Eastwood, Cyril. Antik Dünyada Yaşam ve Düşünce. Philadelphia,
PA: Westminster Press, 1964.
Ansiklopedi Americana. Danbury,
Conn.: Grolier Inc., 1989.
Eddy, Mary Baker. Kutsal Yazıların Anahtarıyla
Bilim ve Sağlık. Boston, Mass.: Mesih'in İlk Kilisesi, Bilim Adamı. 1971.
Enroth, Ronald. Tarikatların Cazibesi. Chappaqua,
NY: Christian Herald Books, 1979.
Enroih, Ronald. Gençlik, Beyin Yıkama ve Aşırı
Tarikatlar. Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1977.
Fatheazam, Hushmand. Yeni Bahçe. Yeni Delhi,
Hindistan. Bahai, Yayıncılık Vakfı, 1985.
Fernando, Ajith. Hıristiyanların Dünya Dinlerine
Karşı Tutumu. Wheaton, 111.: Tyndale
House Publishers, Inc., 1987.
Festinger, Leon ve Henry W. Riecken & Stanley Schachter. Kehanet Başarısız Olduğunda. New
York, NY: Harper & Row Publishers Inc., 1956.
Geisler, Norman L. ve J. Yutaka Amano. Yeniden Doğuş Duygusu. Wheaton, 111.: Tyndale House Publishers Inc. 1987.
Grigg, Fred. Kült Patlamasının Cevabı. Palm
Beach, Qld. Avustralya: Manda Bakanlıkları, 1982.
Grigg, Fred. Yehova'nın Şahitleri. Gold Coast,
Qld. Avustralya:
Manda Bakanlıkları, 1990.
Salon, Angus. Garip Tarikatlar. Garden City,
NY: Doubleday and Company, Inc., 1976.
Hesselgrave, David J. ed. Dinamik Dini Hareketler. Grand
Rapids, Michigan: Baker Kitap Evi, 1978.
Hexam Irving ve Klara Poewe. Kültleri ve Yeni Dinleri Anlamak. Grand Rapids, Mich .:
William B. Eerdmans Yayınevi, 1986.
Hoyt, Karen & J. Isami Yamamoto ed. Yeni Çağ Öfkesi. Eski Tappan, NJ Fleming H.
Revell Şirketi, 1987.
Av, Dave. Kült Patlaması. Eugene, Oreg.:
Harvest House Publishers, 1980.
Illarion, Metropolitan. Ukrayna Halkının
Hristiyanlık Öncesi İnancı (Ukrayna dili kitabı). Winnipeg, Kanada: Volhyn
Yayın Komitesi Araştırma Enstitüsü, 1965. (Hillarion, Metropolitan. Ukrayna halkının Pre-Christian inançları.
Winnipeg: "Volhyn" Topluluğu Yayın Komitesi tarafından yayınlandı, 1965.)
İvanov, Yu. M. Nasıl Olunur ve Extrasernsor. (Rusça
kitap) Moskova: VRI < "Soyuzreklamkultura", Cooperative
"Lingva", 1990. (Ivanov
Yu. M. How to
be medyum olunur. Moskova: VRIB "Soyuzreklamkultura", Cooperative
"Lingva", 1990.)
Johnston, Jerry. Kötülüğün Sınırı. Dallas: Word
Yayıncılık, 1989.
Koch, Kurt E. Mesih ve Şeytan Arasında. Berghousen
, B., Almanya: Evangelization
Publishers, 1961.
Lane, Christel. Sovyetler Birliği'nde Hıristiyan
Dini. Albany, NY: New York Press Eyalet Üniversitesi, 1978.
Lutzer, Erwin W. & John F. DeVries. Bu Yeni Çağ için Şeytanların
"Evanjist" Stratejisi. Weaton, 111.: Victor Books, 1989.
McDowell, Hoş ve Don Stewart. Günümüz Dinlerinin El Kitabı. İşte
Life Publishers Inc., San Bernardino, Kaliforniya, 1989.
Martin, Walter R. Kültler Krallığı. Minneapolis,
Minn.: Bethany House Publishers, 1985.
Martin, Walter R. Yeni Kültler. Ventura.
Kaliforniya: Regal Books, 1985.
Morley, Robert A. Reenkarnasyon ve Hristiyanlık. Minneapolis,
Minn.: Bethany House Publishers, 1980.
Latourettm Kenneth Scott. Hristiyanlık Tarihi. New
York. Harper & Kardeşler Yayıncıları, 1952.
Levinson, Yu. M., VG Zinchenko, M. Yu. Vinogradov, OR Novitsky. Biyoenerjetik Teşhis ve Tedavinin
Temelleri (Rusça dil kitabı). Moskova: "Ros-Marketing", 1991. (Levinson Yu . M. Zinchenko V. G., Vinogradov M. Yu., Novitsky
O. P. Biyoenerjetik tanı ve tedavinin temelleri . Moskova: "Ros-Pazarlama",
1991.)
Lowman, yalnız. Hristiyan Olmayan Dinler. Wheaton,
111.: Van Kapen Press, Yıl
belirtilmedi.
Nehls, Gerhard. Büyük Komisyon. Sen ve
Müslümanlar. Bellville, Güney Afrika: Evangelical Mission Press, Yıl verilmedi.
Nehls, Gerhard. Hıristiyan Cevap Müslümanlar. Bellville,
Güney Afrika: Evangelical Mission Press, Yıl verilmedi.
Nida, Motor. Gümrük ve Kültür. Pasadena,
Kaliforniya: William Carey Kütüphanesi, 1954.
Yeni Ansiklopedi Britannica. Chicago, 111.: Encyclopedia Britannica Inc., 1987.
Noss, David S. ve John Noss. İnsan Dinleri. New York: Macmillan Publishing Co., 1984.
Novikov, MP ed. Ateistler Sözlüğü (Rusça dil
kitabı). Moskova, SSCB: Politizdat, 1983. (Yayınlayan: M. İz. Politizdat
, Moskova, Rusya: Politizdat, 1983.)
Parrinder, Geoffrey ed. Dünya Dinleri: Antik
Tarihten Günümüze . New York, NY: The Hymlyn Publishing Group Limited , 1985 .
Pavlos, Andrew J. Kült Deneyimi. Westernport,
Conn.: Greenwood Press, 1982.
Pfeiffer, Charless FD & Howard F. Voss & John Rea. Wycliffe İncil Ansiklopedisi. Chicago, 111.: Moody Press, 1985.
Posnov, ME Hristiyan Kilisesi Tarihi (Kiliselerin
bölünmesine - 1054) (Rusça dil kitabı). Brussels , Belçika : "Life with God" Publishers, 206 , Avenue de la Couronnem Bruxelles 5 , 1964 1964).
Reibin, Simeon F. Zahmet ve Huzurlu Yaşam. (Rus
dili vook) San-Francisco, California: "Dielo", 1952.
(Rybin S. F. İşçi ve huzurlu yaşam. San Francisco: "Delo", 1952.)
Reisser, Paul C., Teri K. Reisser, John Weldon. Yeni
Çağ Tıbbı. Downers Grove, 111.: InterVarsity
Press, 1987.
Richardson, Dan. (Rusça versiyonu) Kalplerinde
Sonsuzluk. Chicago, 111.: Slavic
Gospel Press, 1989. (Richardson Dan. Eternity in Their Hearts. Chicago, Ill.: Slavic Gospel Press,
1989.)
Rogers, L. W. Temel Teozofi. Wheaton, 111.: Theosophical Publishing House, 1968.
Sanders, John Oswald. Kadim ve Modern Sapkınlıklar.
Londra, İngiltere: Marshall, Morgan & Scott, 1953.
Scott, Latayne Colvett. Mormon Serabı. Grand
Rapids, Michigan: Zondervan Yayınevi, 1979.
Efendim, James W. Scripture Twisting: Tarikatların
İncil'i Yanlış Okumasının 20 Yolu. Downers Grove, 111.: Intervarsity
Press, 1980.
Efendim, James W. Shirley Maclaine ve Yeni Çağ Hareketi. Downers
Grove, 111.: Intervarsity Press, 111., 1988.
Efendim, James W. Yan Kapıdaki Evren. Downers
Grove, 111.: InterVarsity Press, 1976.
Smith, Joseph Jun. Mormon Kitabı, Öğreti ve
Antlaşmalar, Çok Değerli İnci. Salt Lake City, Utah: İsa Mesih'in Son Zaman
Höyüğü Kilisesi. 1987.
Tucker, Bruce. Gerçeği Çarpıtmak. Minneapolis,
Minn.: Bethany House Publishers, 1988.
Tucker, Ruth A. Başka Bir Müjde. Grand Rapids,
Michigan: Zondervan Yayınevi, 1989.
Baptist, hayır. 10. (Rusça dergi) SSCB Federal Baptist
Birliği Organı, 1928. (Baptist,
N 10, Spiritual
and Moral Journal. SSCB Federal Baptist Birliği Organı, 1928.)
Unger, Merrill F. Yeni Unger'ın İncil Sözlüğü. Chicago,
111.: Moody Press, 1988.
Van Baalen, Jan Karel. Tarikatların Kaosu. Grand
Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1962.
Yürüteç, Williston. Hıristiyan Kilisesi Tarihi. New
York: Charless Scribner'ın Oğulları, 1959.
Westmarck, Edward. Muhammed Medeniyetinde Pagan
Hayatta Kalanlar. Londra: Macmillan, 1978.
Beyaz, Mel. Aldatılmış Eski Tappan, NJ: Fleming
H. Revell Company, 1979.
Yazar belirtilmedi. Dünyadaki Cennette Sonsuza
Kadar Yaşayabilirsiniz. Brooklyn, New York: Watch Tower Bible and Tract
Society of Pennsylvania, 1982.
Yazar belirtilmedi. Kutsal Yazılardan akıl yürütme.
Brooklyn, New York: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 1985.
[1] Irving
Hexam & Klara Poewero Kültleri
ve Yeni Dinleri Anlamak. Grand Rapids, Mich.: Eerdmans. 1986, s. 73—74.
[2] Irving
Hexam ve Klara
PoeweK) Kültleri ve Yeni Dinleri Anlamak. Grand Rapids, Mich.: Eerdmans.
1986, s. 83—84.
[3] Norman
Anderson. Hıristiyanlık ve Dünya Dinleri. Downers Grove, 111.: Intervarsity Press. 1984,
s. 94.
[4] Geofrey Parrinder ed., Dünya Dinleri: Antik
Tarihten Günümüze. New York, NY: The Hymlyn Publishing Group Ltd., 1985, s. 179.
[5]İsim: Gerfwd Nehls. Hristiyanlar
Müslümanlara Cevap Veriyor. Bellville, Güney Afrika: Evangelical Mission Press,
tarih verilmedi, s. 87.
[6] Geofrey
Parrinder ed., Dünya Dinleri: Antik Tarihten Günümüze. New York, NY: The
Hymlyn Publishing Group Ltd., 1985, s. 391.
[7]Bugün: yalnız Lowman. Hristiyan Olmayan Dinler. Wheaton, III: Van Kampen
Press, yıl verilmedi. S. 104—105.
[8] Christel
Lane, Sovyetler Birliği'nde Hıristiyan Dini. Albany, NY: New York Eyalet
Üniversitesi Yayınları, 1979, s. 133.
[9]T-in V. M. " Rusya'daki Dini Çeşitliliğin Kısa Bir Tarihsel Taslağı ". Baptist,
10. SSCB Baptistleri Federatif Birliği Organı , 1928, s. 6-7.
[10]T-in V. M. " Rusya'daki Dini Çeşitliliğin Kısa Bir Tarihsel Taslağı ". Baptist,
10. SSCB Baptistleri Federatif Birliği Organı , 1928, s. 9.
[11]T-in V. M. " Rusya'daki Dini Çeşitliliğin Kısa Bir Tarihsel Taslağı ". Baptist,
10. SSCB Baptistleri Federatif Birliği Organı , 1928, s. 10.
[12] Swami Nikhilananda, "Yoga". Ansiklopedi
Americana. 1989 baskısı
[13] Ronald
Enroth, Youth, Brainwashing and the Extremist Cults/ Grand Rapids,
Mich.: Zondervan, 1977, s. 108.
[14]S. F. Rybin, Labor and Peaceful Life (San Francisco, California: Delo, 1952), s. 198-199.
[15]age, s.
210-211.
[16]S. F. Rybin, Labor and Peaceful Life (San Francisco, California: Delo, 1952),
s. 225-226.
[17] Ronald
Enroth, Youth, Brainwashing and the Extremist Cults/ Grand Rapids,
Mien.: Zondervan, 1977, s. 21.
[18]age, 61.
[19] Ronald Enroth, Youth, Brainwashing and the
Extremist Cults/ Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1977, s. 67-68.
[20]S. F. Rybin, Labor and Peaceful Life (San Francisco, California: Delo, 1952), s. 15.
[21]age, s.
190-191.
[22]S. F. Rybin, Labor and Peaceful Life (San Francisco, California: Delo, 1952),
s. 142.
[23] Tucker, Another Gospel'den alıntılanmıştır , s. 188-189.
[24] Enroth, The Lure of Cults, s. 84.
[25] Walter R. Martin, The New Cults (Venture,
California: Regal Books, 1985), s. 166.
[26] Latayne Colvett Scon, Mormon Serabı (Grand
Rapids, Mich.: Zondervan, 1979).
[27] David J.
Hesselgrave ed .. Dinamik Dini Hareketler. Grand Rapids, Mich., Baker
Book House, 1978, s. 114.
[28] Ulusal Doğa Tarihi Müzesi, Smithsonian
Enstitüsü, Washington DC 20560, SIL - 76, Yaz 1982'den
alınan bilgiler.
[29] Joseph Smith'in ifadesi, Documentary History of the
Church, Cilt. Hasta, s. 232.
[30]См. Walter Martin, Tarikatların Krallığı. Minneapolis,
Minn.: Bethany House Publishers, 1985, s. 187.
[31] Newell ve
Avery, Mormon Enigma, 65-66 aktaran
Ruth A. Tucker, Another GospeL Grand Rapids, Mien.: Zondervan, 1989, s. 65.
[32] Salt Lake City Messenger, Sayı 66, Ocak 1988. Utah Lighthouse Minisry, POBox 1884, Salt
Lake City, Utah, 83110, ABD, s. 3—4.
[33]См. Jan Karek
Van Baalen, Tarikatların Kaosu. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans
Publishing Co., 1962, s. 206.
[34]Vahiy 12'de : (bir) vakit, (iki) vakit ve yarım vakit 14. ayet 1260 güne
eşittir 6. ayet . Yani üç buçuk defa 1260 gün, yedi defa ise 2520 gün eder . Bir peygamberlik günü (Sayılar 14:34 ve Hezekiel 4:6) esasen bir yılsa, o
zaman 2520 gün aynı yıl sayısını temsil eder.
[35] Josh McDowell ve Don Stewart. Günümüz Dinlerinin
El Kitabı. San Bemardino, California: Here's Life Publishers, Inc., 1989, s. 41.
[36] Angus Hall, Strange
Cults (Garden City, NY: Doubleday and Company, Inc., 1976), s.109—10.
[37] LW Rogtrs, Temel Teozofi. Wheaton, 111.: Theosophical
Publishing House, 1968, s. 201.
[38]EG Balagushin, Geleneksel olmayan modern dinlerin eleştirisi . Moscow University Press , 1984, s. 5.
[39]N. Blokhin. Aldatılmış
umutlar. Literaturnaya Gazeta, 13 Aralık 1989, s. 13.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar