Eshu i kimbanda: kült gece ve ateş

Bunlarada Bakarsınız

Nicolai di Mattusch Frisvold

Eshu i kimbanda: kült nochi i ognya

eş anlamlılar sözlüğü

Moskova 2019

Frisvold, N. diyor M

Eshu i kimbanda: kült gece ve ateş / Nikolay di Mattusch Frisvold / Por. İngilizce Onu yak. - M. Thesaurus Deorum, 2019. — 344 s.

Nicolai di Mattos Frisvold'un Eshu ve Kimbanda of Night and Fire adlı kitabı, Afro-Brezilya umbanda geleneği, Afrika büyüsü, Avrupa demonolojisi ve Kardecian spiritüalizminin unsurlarını birleştiren senkretik bir kült olan quimbanda sistemine adanmıştır. Kitap, kimbanda'nın kökenini ve yapısını ve ayrıca onda benimsenen büyülü uygulama yöntemlerini ayrıntılı olarak tartışıyor.

Friswold'un çalışması, Quimbanda, Candomblé, Santeria, Palo Mayombe ve Afrika diasporasının diğer dinlerine ilgi duyan herkesin yanı sıra büyü kitapları, Satanizm tarihi ve geleneksel büyücülük uygulamaları üzerine çalışan herkes için faydalı olacaktır. Quimbanda, somut ve gözle görülür büyülü sonuçlara ulaşılmasını sağlayan yaşayan bir gelenektir. Buna ek olarak, bu, Goetia, True Grimoire ve Red Dragon gibi ünlü büyülü kitapların mirasını içeren gerçek bir okült bilgelik hazinesidir.

Friswold, çalışmasında, büyü ve ateşin efendisi olan kimbanda'nın yüce ruhlarından biri olan ve imajında Yoruba dinine adını veren Orish ruhunun özelliklerinin şeytan hakkındaki Avrupa fikirleriyle birleştirildiği Eshu'nun kökenini araştırıyor. Eliphas Levi tarafından geliştirilen Baphomet ikonografisi. Bu görüntünün oluşumunda önemli bir rol oynayan çeşitli etkiler ortaya çıkar: büyücülerin hamisi olarak Aziz Cyprian efsanesi, Çarmıha Gerilme gizeminin Gnostik yorumu, Başmelek Mikail'in gizli özünün efsanesi ve Brezilya kabaclu Kızılderilileri tarafından benimsenen şamanik öğretilerin unsurları.

Eshu, adlarının ayrılmaz bir parçası olarak yer aldığı yedi lejyon ruhların başında duran, dünyevi dünyanın güçlü bir efendisidir. Tüm eshu ruhları paradoksal, ikircikli varlıklardır ve işlevsel olarak bir düzenbazın klasik imajına yakındır. Onlarla çalışmak, tecrübesiz kişiler için tehlikeli kabul edilir ve "kara büyü" olarak sınıflandırılır; Friswold, kimbanda'nın ruhlarını "içimizde açılan uçurumu sonsuza dek seyrettiğimiz bir ayna" olarak tanımlıyor. Ancak bu aynaya bakan, gerekli tüm bilgilerle donanmış ve gerekli önlemleri alan kişi, kendi özünü tanıyabilir ve kendi doğasının ve bir bütün olarak evrenin en derin okült sırlarına ulaşabilir.

"Gece ve Ateşin Eshu ve Kimbanda'sı" kitabı, yararlı ve zararlı büyülü işlemlerin ayrıntılı açıklamalarını verir, ruhların her biri için gerekli tüm teklifleri listeler, sihirli tozların bileşimlerini ve yıkama araçlarını, ayrıca özel ilahileri ve mühürleri listeler. ruhların.

Nicolai di Mattus Friswold, quimbanda kültüne girmiştir ve bu gelenekte uzun yıllara dayanan deneyime sahiptir.

İÇERİK

Seçilmiş bibliyografya 342

Uyarı

Bu kitapta verilen büyülü iksir tarifleri yalnızca teorik bilgi amaçlıdır ve yalnızca antropologlar, etnobotanistler ve diğer araştırma bilim adamlarının ilgisini çekebilir. Yazar ve yayıncı, ne kadar masum veya tam tersine sofistike görünseler de, bu bitkisel karışımların kullanılmasını önermemektedir. Bilerek veya bilmeyerek burada açıklanan - potansiyel olarak zehirli veya tehlikeli - ilaçları uygulamaya teşebbüs edenlerin tüm sorumluluğunu reddediyoruz. Bu tarifler, yalnızca quimbanda kültüyle ilişkili egzotik meraklar olarak düşünülmelidir.

nimet-lanet

"Eshu ve Kimbanda: Gece ve Ateş Kültü" kitabı, şeref ve haysiyet dolu gerçek insanlara, bugüne kadar aramızda yürüyen, dünyayı yükseliş ışığıyla aydınlatan ve aynı zamanda dünyayı aydınlatan azizlere ve vahşilere adanmıştır. zaman, yedi cehennemin ateşiyle yanıyor. Bu kitap, Asklepios, Dionysus veya Vulcan/Hephaestus'un kanından olsun, tüm bu tür insanların kalplerinde yanan Satürn'ün müjdesidir. Bu işi Krala, Kraliçeye, Mahkemelerine ve Lordlarına emanet ediyorum. Bu, kendisine faydalı olması ümidiyle tüm dünyaya bıraktığım vasiyetimdir. Ve bana böyle bir fırsat verdikleri için, nereden gelirlerse gelsinler - "Ogboni", "Imule", "Bizango" veya "Sanpvel" 1'den - öğretmenlerime teşekkür ediyorum ve bana destek olarak hizmet eden kişiyi övüyorum ve gizem dünyamızdaki gücün kaynağı Iya Oshunkole Ayebonmi Adetutu Iyamisse'dir.

Köklerindeki peygamberi ve ejderhası olan Eshu Mora'nın gücü ve merhametiyle: insan olarak adlandırılmaya layık olan herkese - yaşayanlar ve ölüler, ölümsüzler ve ölümden dirilenler, onurlu bir şekilde taşıyan herkes - kutsama ve saygıyla eğilin. hem tanrı hem canavar! Ne mutlu sana! Lütfun ışığını tüm dünyalara dökün - şimdi ve sonsuza dek, sonsuza dek.

Gecenin bütün kavşaklarının gücüyle: ölçüsüzce militan, sadece kendileriyle ilgilenen, korkak ve gurura bağlı, kaba, kıskanç ve kör adamların başlarına utanç yağsın. dünyalarının ötesinde yatan her şeye! Çünkü onların dünyası kendini beğenmişlik dünyasıdır ve kalpleri aldanma, hile ve kinle doludur. Ama ne mutlu size (okuyan ve kendini tanıyan) cehaletiniz içinde! Annelere dua ediyorum: sizi kollarına alsınlar - tamamen, iz bırakmadan. Şimdi ve sonsuza dek, sonsuza dek.

Ve her zaman olduğu gibi, insan onurunun harika örnekleri olan Peter Gray ve Alkistis Dimech'e sevgilerimi ve şükranlarımı sunuyorum. Hem güçten güce, hem bolluktan bolluğa yürüyün! Şimdi ve sonsuza dek, sonsuza dek.

Önsöz

Kimbanda hakkında çok şey söylenebilir ve bu kitapta yasak sınırına yaklaşarak keşfetmeme izin verilen her şeyi açıklayacağım. Bu kitabı, ruhların izin verdiği ölçüde, quimbanda'nın bir tür antlaşması ve bu gelenek hakkındaki gerçeklerin ifşası olarak tasarladım . Herhangi bir geleneğin ancak kaynak ve ruhla gerçek bir bağlantıya giden yolu açarsa canlı kalacağına kesinlikle inanıyorum. Ve bu bağlantı o kadar güçlü ve parlak olmalıdır ki, gelenek kitaplardan kopabilsin ve ruhun kendisi hacıdan önce gerçek ve ebediyen yaşayan Doğa Kitabını açabilsin. Birisi quimbanda'nın dizelerinden birinin diğerlerinden daha "gerçek" veya "gerçek" olduğunda ısrar ettiğinde, bunu test etmenin tek bir yolu vardır: ruhla gerçek bir bağlantı için fırsatlar sağlıyor mu?

Bu kitap birçokları için tam bir baş belası olacak. Otların tatlı kokusunu içerir, dünyanın her yönüne kapıları açar. Bu kitap hakikat, nefes, yalan ve aldatma aromalarıyla hayatınıza girecek ve böylece Kuzey Yıldızı'ndan yeraltına doğru uzanan koca bir eksen gibi gözlerinizi açıp gerçekleri görmenizi sağlayacak. Bu sayfalardaki her şeyin kendi bakış açım olduğunu kabul ve beyan ederim; ama aynı zamanda kitabımın doğuşunu ruha borçlu olduğunu da onaylıyorum, halbuki ben sadece quimbanda lejyonlarının bir tarihçisiyim. Ve "sol tarafın" güçlerini, karanlıkta bembeyaz olanın güçlerini taşırlar: yozlaşma ve kemikler.

Yıllar içinde bir araştırmacı ve uygulayıcı olarak kimbanda, kökeni ve içeriği hakkında birçok farklı görüşle karşılaştım. Ve bu görüşler o kadar çeşitliydi ki, bir noktada çeşitliliğin kendisinin kimbanda'nın ruhu ve ateşi, onun gerçek özü olduğunu kabul etmek zorunda kaldım. Ve şimdi benim için kimbanda, tutku alevinden ve hafızanın ve dünyevi hayatın kükürtlü topraklarından üreyen yılanların, ejderhaların ve akreplerin yuvaları ve kümeleridir. Bu kült içindeki yön çeşitliliğini, doğası gereği onda içkin olan dinamizm ve doğurganlığın kanıtı olarak kabul ettim. Quimbanda, Kızıldeniz kıyılarına kaçan ve orada her gün yüz çocuk doğuran Lilith'in apokrif efsanesini yeniden üretiyor gibi görünüyor.

Kimbandayı anlamaya yönelik en çeşitli yaklaşımları gözden geçirerek, onu tüm bolluğuyla kabul ettim. bunu söylemekten korkmuyorum

bu kült ve gelenek, gerçek medyumlar, en acımasız büyücüler ve yalancılar ve sahtekarlar aracılığıyla gelen bilmeceler ve bilgi kırıntılarında yaşadı ve devam etti: onlardan çok fazla yoktu, ama hepsi Phanes'in meşalesini elden geçirdiler. elinizin altında, aydınlatıcı dünya.

Şanslıyım. Birkaç kim* çete ustasıyla tanıştım ve umbandist aile geleneğinde uygulanan yöntemden candomblé yaklaşımına kadar çeşitli şekillerde tarikata dahil oldum. Kendi deneyimlerime göre, çeşitli kimbanda okulları arasında pek çok farklılıkla karşılaştım, ancak bu farklılıkların kendileri, onun temel birliğini anlamama yardımcı oldu: Kimbanda'dan söz ederken, hangi biçimde olursa olsun, her zaman ölüme, hafızaya ve sayısız anmaya atıfta bulunuruz. ruhların bolluğu. Mirasımız haçın her iki ekseninde de sonsuza kadar uzanıyor ve bunu anlayınca "gerçek ve otantik" kimbanda aramayı bıraktım çünkü gerçek kimbanda, ruhla gerçek ve etkili bir bağlantı kurabileceğiniz yerdir; et ve ruhun ateşli bir artı işaretine dönüştüğü yerde, sütun ve gökyüzünün dengesi. Bu yüzden, 06 eshu kitabımda, pomba yağının gizemleriyle ilgili önceki kitapta olduğu gibi, ölümlü görevimi yerine getireceğim ve bu şaşırtıcı ve harika dünya hakkındaki kendi görüşlerimi yedinin tüm krallarının ve generallerinin şerefine sunacağım. eshu krallıkları.

Birçoğu, quimbanda'nın belirli kaynağını belirtmenin ve her şeyden önce Afrika, hatta daha doğrusu Angola köklerine atıfta bulunmanın önemli olduğunu düşünüyor. Gerçekten de soyağacı önemlidir: kim olduğumuzu anlamamıza yardımcı olur ve bazen neden bu hale geldiğimiz sorusuna cevap verir. Ve bu bakımdan kimbanda, diğer tüm kültürel miraslara benzer. Herhangi bir kültürün kökenleri hafıza, kat edilen yolun izleri ve birikmiş bilgeliktir. Bununla birlikte, herhangi bir yeni kültür, tıpkı bir çocuğun ebeveynlerinin tam bir kopyası olarak değil, farklı, yeni bir insan olarak büyüdüğü gibi, ortaya çıktığı kültürden farklıdır. Quimbanda'ya gelince, Brezilya'da kesişen Latin Amerika, Afrika ve Avrupa geleneklerinden doğdu. Modern dünyaya girerken, eshu ve pomba yağları bir zorunluluktur! yeni ortama uyum sağlayın, dönüştürün ve uyum sağlayın. Bu adaptasyon süreci zorluk çekmez, ancak her birimiz farkında olsak da olmasak da hayat boyunca bizimle birlikte gelen kendi eshu'muz ve kendi pomba yağımızla doğarız. Görev, kişi ile ruh arasında gerçek mirası aktarmaya hizmet edecek yıkılmaz bir bağ kurmaktır, çünkü kimbanda'nın mirası insan ruhunun gece tarihi, tutkuların sınavları ve kahkahalarla ikiye bölünen gözyaşlarıdır. Kimbanda, hala hatıraların kanıyla sızan insan derisi tuval üzerine resimlerdir. Ruhlar, tüm yardımcıların en yararlısıdır: tuttukları ve anladıkları hafıza sayesinde, onları düşündüğümüz aynayı kendimizle yüzleşmek ve bilgelik kazanmak için çevirebiliriz. Tabii cesaret edebilirsek. Eshu'nun bize açtığı bilgeliğe giden yol, cehennem ateşi ve kükürt yolu, acımasız dürüstlük ve cesarettir; ve bu yoldaki düşmanlarımızın en kötüsü kendimiziz.

Bu kitapta, diğer eserlerde olduğu gibi, kalite ölçüsü olarak alıyorum ve XX yüzyılın 40'ları-70'lerinde yayınlanan kimbanda ve kara büyü ile ilgili materyalleri kaynak olarak kullanıyorum, çünkü bence , onların içinde quimbanda kültünün en canlı, zarif ve güzel ifadesini bulması. Bu kaynakların sayfalarında şehrin sokak kültünü görüyoruz; onlar aracılığıyla gerçek güvene layık medyumların sesleri bize ulaşır; ve son olarak, bir yankesici ve bir fahişenin herhangi bir aristokrat, piskopos veya bilgeden daha az onur ve kutsallığa sahip olamayacağı konusunda bizi temin ederler. Ayrıca bu kaynaklarda sadece kültürel ve tarihsel açıdan değil, Hıristiyan mitleri, simya ve astroloji ışığında da yorumlanabilecek ayrıntılı Eshu tasvirlerine rastlıyoruz. Ve kitabımda tüm bu yorumları ve Eshu ve onun bilimi hakkında anlayabildiğim her şeyi sunmaya niyetliyim.

Bu amaçla N.A. gibi ustaların kitaplarından bilgi ve tavsiyeler alacağım. Molina, Aluisio Fontenelli ve António Alves'in yanı sıra son on yılda temas kurduğum birçok annenin ve yas 2'nin bilgeliği ve deneyiminden yararlanıyorum. Ancak, elbette, diğer tüm insanların materyalleri benim kişisel deneyimimin prizmasından geçirilecek ve bu Eshu'nun kim olduğuna dair kendi fikrimle renklendirilecek - gizemli erkeklik ruhu ve yenilmez zafer arzusu.

i Tata (tatd}, kelimenin her iki anlamında da bir rahiptir: eshu ve/veya pomba-fat'ın sırlarına sahip olan ve ruh için bir kap görevi gören kişi. Ayrıca, bu terim kişisel bir akıl hocasını ifade eder ( dünyevi veya ruhsal), ayrıca bir tapınağın kimban diyetinin lideriyim (waua) dişi bir teta, rahibeyim .

∏pe∂uc,wt!ue

Ve böylece, bu kitabı, bu vasiyeti ve el kitabını yedi lejyona hediye olarak sunuyorum. Tüm Krallar ve tüm Kraliçeler ve onlarla birlikte, ebedi ateşle yanan Cehennem İncir Ağacı'nın başında nöbet tutan vaftiz edilmiş ve edilmemiş tüm ruhlar onu olumlu karşılasın.

Doğru 3 !

Tata Sigatana

Kabil Mawambo Ngobodi Nzila

Afro-Brezilya dinlerinde bir mantranın yanı sıra geleneksel bir selamlama, kutsama ve iyi şans dileği. — Not. yazar.

I. Yükselen Kara Güneş

Altıncı saatten dokuzuncu saate kadar tüm yeryüzü karanlıktı...

- Matta İncili, 27:45 ve Nikodimos İncili, II

Quimbanda, ölümün kendisinin dostumuz ve müttefikimiz ya da kaderimiz olarak dünyalarda dolaştığı zenci bir toprak ve ateş kültüdür. Kimbanda - gölgelerimizin ayna dünyası; ve içimizde açılan uçurumu sonsuza dek seyrettiğimiz aynadır. Mars lejyonlarının, Venüs'ün ateşli incirleri ve kükürtlü şaraplarıyla deli ve sarhoş olarak Satürn'ün tarlalarında bitmek bilmeyen savaşlarını yürüttüğü bir kült. Kimbanda'nın kraliçesi, tüm çeşitliliğiyle dişi özün mükemmel bir aynası olan Pomba-Gira'dır ve Eshu, kimbanda'nın kralı ve her erkek için kişileştirilmiş sınavdır. Eshu'da her insan kusurlarını yüz yüze görebilir ve hem ruhunun en karanlık köşelerini hem de en yüksek özlemlerinin yolunu aydınlatacak ışığı bulabilir. Onlarca yıldır Eshu şeytanlaştırıldı ve özü yanlış yorumlandı: bazen onu alt dünyanın tüm zararlı güçlerinin vücut bulmuş hali olarak gördüler, bazen orisha'ya tabi bir köleydi ve bazen onu orisha Eshu ile özdeşleştirdiler. - aynı zamanda Eshu'nun bu ikincisine bir köle gibi hizmet ettiğini iddia ediyor! Bu nedenle, Eshu'nun kim olduğunu daha doğru bir şekilde belirlemek için Aluisio Fontenelli ve Eshu adlı kitabından yardım istemeye değer.

Ruhları gelişmiş ve gelişmemiş olarak ayıran Fontenelli, quimbanda lejyonlarını oluşturan ruhani varlıklar sınıfının çok zarif bir tanımını veriyor. Bu, "karanlığın ruhları" dediği üçüncü ruh sınıfıdır. Orta doğaya sahiptirler ve Fontenelli onları, iyinin ve kötünün ötesinde oldukları ve özellikle ay altı dünyada tüm yaşam faaliyetlerini sürdürmekle ilgilendikleri için manevi dünyada en yüksek yer verilen gerilim ruhları olarak tanımlar. Ayrıca Fontenelli, bu ruhlarla çalışabilmek için iyilikseverliği ve dürüstlüğü sürekli koruyarak kendi içinde iyi bir mizaç geliştirmek ve geliştirmek gerektiğini vurguluyor. Bu, bu tür ruhların topraklarına giren bir kişinin, nefret ve şiddetin cazibesine kolayca kapılma riskini taşımasıyla açıklanmaktadır. Fontenelli

umbanda kültünde benimsenen mironga 1 veya beyaz büyü ile karşılaştırarak tartışmasız bir şekilde kara büyü (magia negro) olarak nitelendirir.

Kara Kök Quimbanda

Fontenelli ve benzerleri, kara büyüyü "curanderismd" (curanderismd), yani tıp sanatı ve ruhlarla iletişim ile "feitisarii" (feitiςaria), yani büyücülüğün bir kombinasyonu olarak görüyorlardı. Metodolojik bir bakış açısından, kara büyü macumba büyüsünden neredeyse hiçbir farkı yoktur Kimbanda'da ve umbanda'da mironga büyüsü, bu geleneklerde çalışan ruhlar ve büyüsel çalışmanın amaçları farklı olsa da. Buna ek olarak, kara büyü operasyonları genellikle preto velho'nun (preto velho, kelimenin tam anlamıyla "eski siyahlar", esas olarak bir zamanlar zorla Latince'ye taşınan Kongoluların ruhları) dualarından ve büyücülük ayinlerinden ayırt edilir. Amerika) ve cabokla (Hint ataları). Geleneklerin çeşitliliği özellikle Fontenelli, umbanda ve Kardecian maneviyat temelinde ortaya çıkan çeşitli akımlar hakkında konuşmaya başladığında ve Pena Branca (Şalgam Branca, "Beyaz Tüy") gibi figürleri gözden kaçırmamaya teşvik ettiğinde özellikle çarpıcıdır. preto velho geleneğinde caboklu ve Pai Joaquim de Angola ( Angolalı Peder Joaquin) geleneği . Böylece, aslında pek çok açıdan "siyah", birçok açıdan "düşük" ve birçok açıdan "yüksek" olarak tanımlanabilecek bütün bir pratik yaklaşımlar grubuyla karşı karşıyayız.

Bu türden bir sınıflandırma, büyük olasılıkla, Süleyman'ın büyüsüyle ilgili kılavuzlara (İtalya ve Fransa'dan Latin Amerika'ya getirildi) ve her şeyden önce Eliphas Levi'nin yazılarına kadar uzanıyor. Yüksek ve düşük büyünün açık bir karşıtlığı onun içinde bulunur. Levi, "Key of the Mysteries" adlı eserinde yüksek büyüyü, bir kişinin orijinal ahlaki yasalara geri dönmesine yardımcı olan sanat olarak tanımlar. Umbanda teolojisi bu prensibe dayanmaktadır. Düşük büyü kavramı, elbette, büyü kitabı kaynaklarından ve Levi'nin yazılarından gelmektedir; bu kategori, kehanetler (büyü çağırma) yardımıyla ölülerle iletişim kurmak, her türden büyücülük ve ruhlarla yapılan işlemler gibi nigromantik sanatları içerir. Büyü ve kilise geleneğinin umbanda ve kimbanda üzerindeki bu etkisini hesaba katmak çok önemlidir, çünkü Eshu dünyası, Kutsal Yazıların karanlık efsanelerinden dokunmuş, gecenin tuvali üzerindeki bir magma resmidir.

Fontenelli hem bir medyum hem de bir umbandistti, bu yüzden onun quimbanda görüşü, iyi ve kötü arasındaki savaşın inkar edilemez bir gerçeklik olarak kabul edildiği bir gelenek olan umbanda'ya çok özgü olan, Hıristiyan ruhaniyetinin dualistik dünya görüşüne dayanıyordu. Bir değişim çağında yaşadığımız da dikkate alınmalıdır: 20. yüzyılın 40'larında, kara büyü uygulaması ve genel olarak Hıristiyan olmayan dinlerin faaliyetleri olduğundan, kimbanda hala son derece kapalı bir gelenekti. sıkı bir şekilde yargılanıyor. Bununla birlikte, kimbanda'nın kendisinde var olan Hıristiyan unsurlar, hiçbir şekilde şu ya da bu tür merkezcilik lehine küçümsenmemelidir. Sonunda, karanlığın ruhlarıyla çeşitli büyülü operasyonların özel bir alanda seçilmesi, sınıflandırılması ve manevi bir gerçeklik olarak tanınması, tüm Hristiyanlığıyla umbanda sayesinde oldu. Şaşırtıcı bir şekilde, Umbandistler, sınıflandırmadaki yeri şu veya bu ruhun kişisel karakteri kadar ön plana çıkardılar ve önyargı ve kınama olmadan manevi (ve maddi) varlıklarla etkileşime girdiler. Bu yaklaşım, kurucu babalarının Fransız Gnostik geleneğiyle, özellikle de dünyayı dolaşan ve hastaları sessizlik içinde iyileştiren isimsiz filozofa böylesine onurlu bir yer verilen Martinizm ile yakın bağlantısı ile açıklanmaktadır. Levi'nin sınıflandırmasına göre, tipik bir yüksek büyü ustası. Sonuç olarak, umbanda'nın ilkelerinden biri, kimbanda kültünün gelişmesi sayesinde kalbin nezaketi haline geldi. Toplum bir bütün olarak, ne yazık ki, bu yeni kültü tartışmalı ve tehlikeli olarak algılayarak marjinalleştirdi ve şeytanlaştırdı, ancak umbanda için en önemli ve gerekli gizem geleneği olarak kaldı.

20. yüzyılın 20'li yıllarında, soldaki umbanda türbelerine bitişik alan, kimbandaların huzursuz ruhları için ayrılmaya başlandı. Burada kaşa 4 , tütün ve kan ikramları yapılır ve manevi tekamül adına dualar edilirdi. Kimbandi, ruhlara kirli ve düşmanca davrandı, ancak onların bir şekilde evcilleştirilmesi gerektiğine inandı ve ahlaki yasalara uymaya teşvik edildi. O günlerde "sol elin" ruhlarına sahip olmak çok zor ilerledi, görgü tanıklarını hayvani öfkeleriyle sarstı. İstisnalar olmasına rağmen, bu ruhlar neredeyse hiç konuşmadılar, soruları yalnızca başlarını sallayarak veya anlaşılmaz homurdanmalarla yanıtladılar: "karanlık" ruhlardan bazıları oldukça makul ve olgun davrandılar ve gerçekten alışılmadık bilgiler sergilediler. Yatak, Goetik ruhlarla olan bağlantılarını ortaya çıkardı ve böylece Kutsal Yazıların satırları arasına gizlenmiş gecenin efsaneleri pekiştirildi. Kimbanda'nın umbanda himayesinde doğup bağımsız bir kült haline dönüşmesine yol açan sürecin başlangıcı aslında 19. yüzyılın sonlarında İtalyan ve Fransız etkisiyle başlamıştır. Quimbanda'nın "kökten" (de raiz}) geldiğini iddia eden tüm bu birkaç evin ve birbirini izleyen dizilerin, tam olarak Kutsal Yazıların Fransız geleneğine kadar uzanan gece efsanesine dayanması da ilginçtir. durum daha da açık ve açıklanabilir hale gelecek, çünkü quimbanda'yı gerçek bir büyücülük kültü olarak - geleneksel yöntemlere dayalı Brezilya büyücülüğünün doğrudan varisi olarak - tanımlamamıza izin veren sapkınlık ve ötekilik ruhu tam olarak içinde yatıyor. , Levi "Yüksek Büyü" adlı eserinde şunları yazdı:

Kara büyüde şeytan, sapkın insanın kötü amaçlar için yardım isteyeceği büyük büyü yaratıcısı olarak görünür. İncil geleneğindeki kadim yılan, dünyevi yaşamın ebedi ateşi, dünyanın ruhu ve cehennemin yaşayan merkezi olan Evrensel Temsilci'den başkası değildir. Astral ışığın formların yuvası olduğunu daha önce söylemiştik ve bu formlar, zihin tarafından çağrıldıklarında uyumlu bir form alırlar, ancak deliliğin çağrısına yanıt olarak düzensiz ve canavarca görünürler; Anthony kabusları ve cadıların Şabat günlerinin hayaletleri böyle ortaya çıktı. Peki goetia ve demonomania büyüleri gerçekten işe yarıyor mu? Evet, kesinlikle -

1 Cachaça, fermente edilmiş şeker kamışı suyundan yapılan güçlü bir alkollü içecektir. — Not. yazar.

ve sonuçlar tartışılmaz ve en korkunç efsanelerin bile anlattığından çok daha korkunç! Bir kişi, büyü törenleri yoluyla şeytanı kasten çağırırsa, şeytan gelir ve görünür bir surette ortaya çıkar.

Kimbanda, Hıristiyan unsurlarla o kadar derinden iç içedir ki, Eshu Rey'in kendisi, yani Kral Eshu, doğrudan Lucifer ve/veya Lucifer/Şeytan zıt çifti ile özdeşleştirilir. Halk, kimbandayı şeytanın bir kültü olarak algılar. Fontenelli, kökenlerini, Enoch'un apokrif Kitabından mürted meleklerin düşüş efsanesine kadar izler ve hatta "Eshu" adının İbranice exud ( İsrail kabilelerinden biriyle ilgili olarak kullanılır) kelimesinden geldiğini öne sürer. "hain" olarak çevirir. Sadece "exodus" değil, aynı zamanda "dışlanmış" anlamına gelen benzer bir exodus kelimesi Latince'de de bulunur. Bu bağlamda Lucifer'in gözden düşmesi, insanlık tarihi boyunca devam eden ve pagan kültleri ve büyücülük, savaşlar, yıkım ve ölüm şeklinde kendini gösteren sürekli bir süreç olarak sunulur. Bütün bunlar birlikte, "Eshu halkı" dünyanın örgütlenme planının son bölümünü gerçekleştirmeye yardım ettiğinde ve böylece yeryüzündeki cenneti yeniden kurduğunda Kıyamet'e götürür. Şeytan, Aziz Mikail'e bağlı bir askeri lider olarak görünür; ilahi emri yerine getirir ve kurtuluşa vesile olur. Bu efsane, Eshu'nun gücünün içerdiği gerçek simyasal ve kozmolojik anlamı ortaya koymaktadır. Aynı zamanda Eshu'nun dünyevi dünyanın bir tür aynası olarak hizmet etmesi de önemlidir: özü insan yaşamına ve insan günahlarına yansır. Bu hayatın tasvir edildiği parlak renkler ve gölgeler, manevi ve dünyevi, aydınlık ve karanlık kutupları arasındaki gerilimi vurgular ve böylece her birimizin kendi restorasyon savaşımızı vermesi için gerekli olan dualite yanılsamasını yaratır. .

Gece yarısı örtüsü ve tabuttaki konumu

İncillerde karşılaştığımız gece efsaneleri, tutku ve çarmıha gerilme sırasında göksel ordunun Tanrı'nın Oğlu'nun etrafında toplandığını ve onunla birlikte ordunun toplandığını anlatır.

' Eliphas Levi, "The Teaching of High Magic", bölüm 15. Yeraltı. Bu ana kadar, ete kemiğe bürünmüş Tanrı, mür ve afyon, şarap ve su gibi tüm ayartmaları reddetmişti; ve ancak tüm göksel ve cehennemi güçlerin gelişiyle, sonunda Longinus'un mızrağı altında ruhundan vazgeçti.

Hem Ferisiler hem de Sanhedrin üyeleri olan Arimathea'lı Joseph ve Nicodemus, onun ölümüne tanık oldular ve tutkuların kutsal kalıntılarının yanı sıra kanını ve terini topladılar. Sonra Joseph kendi yoluna gitti ve Nicodemus kendi yoluna gitti, Nicodemus, bölümlerinden biri Mesih'in cehenneme inişine ayrılmış olan apokrif metnin - Nicodemus İncili'nin yazarı olarak anılır. Bu efsaneye göre, çarmıhta ölümü kabul eden Mesih, yeraltı dünyasına indi ve cehennemin Efendisini kendisi utandırdı. Daha sonra Eshu Mor ile özdeşleştirilen Beelzebub hakkında burada şöyle deniyor: "melekler tarafından alay edildi" 6 . Eshu Mora ise (diğer şeylerin yanı sıra) "melekler tarafından alay edilen", "doğruların üzerine tüküren" ve "sütunları yok eden" olarak anılmıştır. Ancak bu son değil: efsaneler bizi daha da derinlere götürüyor.

Apokrif metin bize, İsa'nın acı çektiği bir ağaca asılmasının lanetlenmişlerin infazı olduğunu söyler. Böylece Golgotha'daki "kafatasının yeri"nde çarmıha gerilmesi, ruhunu hem yukarıya hem de aşağıya ihanet ettiği astrolojik olarak doğrulanmış o anda, yeraltı dünyasının ve cennetin kapılarını açtı. Cehenneme iniş efsanesinden, İsa'nın ölümünün yalnızca yeraltı dünyasını değil, aynı zamanda cenneti de sarstığı ve onun her iki krallığa da - göksel ve yeraltı dünyasına - bir fatih olarak girdiği açıktır. Ve burada genel kabul görmüş Hıristiyan öğretisinden sapıyoruz ve sapkınlıklar ve gizli gerçekler toprağına giriyoruz.

Joseph ve Nicodemus, İsa'nın cesedini gömmek için hazırladılar, keten bir beze sardılar ve kutsal emanetler topladılar: haçtan odun, çiviler, kan ve ter, haçtan toprak ve kafatasları tepesinde bu topraktan filizlenen bitkiler . , İsa kanının sulandırılmış damlası. Yusuf, İsa'nın güneş mirasını kabul etti, ancak Mecdelli Meryem'i karısı olarak alarak, bir kadın Tanrı'nın gizemi olduğu için "kutsal ayinlerin koruyucusu" oldu. Nicodemus, gece mirasını miras aldı ve büyücülerin koruyucu azizi olan Antakyalı Piskopos Cyprian'ın öncüsü oldu. Nicodemus, Cyprian ile ortak bir ilham kaynağı, ortak bir ruhani akıl hocası, kimbanda'da Gece Yarısı Eshu - Eshu Meia Noite olarak bilinen akrabadır . Arimathea'lı Joseph ve bir kimbanddaki Nicodemus, İki Başlı Eshu - Eshu das Duas Cabezas (Ehi das Duas Cabeςas) adı altında saygı görüyor . Bu iki yüzlü eshu, tıpkı Janus gibi, bir caduceus'un etrafına sarılmış iki yılan gibi zıt kutupları birleştirir.

Luka ve Markos İncillerinden İsa'nın cesedinin "yeni" bir mezara, yani "henüz kimsenin yatırılmadığı"7 insan yapımı bir kaya mağarasına yerleştirildiği bilgisi Mezarlık olması amaçlanan bahçeye ilk gömülen , bu efsanelerin ışığında büyücü bir ses kazanır. Bir bahçeye gömülen ilk ölü, o bahçeyi bir kemik çayırına çevirir ve mezarlığın temeli olur. Başka bir deyişle, ilk gömülen, mezarlığın kralından başkası değildir ve buna göre, İsa Mesih'in imgesi, "ölüm - diriliş - kurtuluş" mistik sekansının bağlamına tamamen yeni bir şekilde uyar. Bu vahiyden sonrasını bilenler kendi başlarına devam edebilir ve cahilleri şimdilik gece yarısı perdesinin nihayet yırtılmış olduğu gerçeğiyle yetinebilirler. Ve şunu da eklemek gerekir ki, İsa'nın ölümü anında perdenin yırtılması da zor bir olaydır: Ne de olsa bu perde, kerubilerin Ahit Sandığını koruduğu tapınakta bulunuyordu, böylece yırtılması bir ayin haline geldi. kimbanda ruhları tarafından saklanan gece ateşinin parıltısında gizemin açığa çıkması.

Tapınağın sütunlarını sallayan ve perdeyi yırtan dünyanın sallanması, görüntüsü kimbanda'da çok önemli bir yer tutan o ezici yeraltı ateşini canlı bir şekilde hatırlatıyor. Bu şiddetli gece alevi, Eshu Mor adlı bir ruhta cisimleşmiştir. Hem Süleyman'ın tapınağının inşası sırasında Hiram'a önderlik eden ruhla hem de bu tapınağın içinde yok olduğu ateşle ilişkilendirildi. Böylece, kendi içinde iki eşit kuvvet taşır - Jachin ve Boaz sütunlarının güçleri; ve görünen sembolü, büyük bir keçinin boynuzları arasında yanan bir mumdur. Gerçekte bu alev, Kral Süleyman'ın yol gösterici yıldızı ve boynuzlarla taçlandırılmış iki sütun arasında yanan göksel ateşin hazinesi olan bilgeliğin büyük keçisinden başka bir şey değildir.

Bundan, Eshu Mor'un Levi'nin çizimindeki Mendes Keçisi ve Baphomet imgeleriyle özdeşleştirilmesinin hiçbir şekilde tesadüfi olmadığı sonucu çıkar: bu ruhun karakteriyle mükemmel bir uyum içindedir. Eshu Meya Noiti ayrıca karakterine uyan fiziksel formlara da yöneliyor: bilgili bir ilahiyatçının (örneğin, bir haham, rahip veya piskopos) veya şeytanın imgelerine. Yani, Eshu Mor kralla ilişkiliyse

' TAMAM. 23.54 Mk. 15.47; Nikodimos İncili, i 1.

Eshu Meya Noity - Geceyarısı Eshu

Solomon, ardından Eshu Meya Noiti - Aziz Cyprian ve Aziz Nicodemus ile. Bu nedenle, bu ilham ruhu, cehennem ateşi tacıyla taçlandırılmış Papa VI. Alexander'ın şeytani bir karikatürü olarak algılanabilir.

Bu örnekler ve vahiyler ışığında, İsa ya da daha doğrusu, sol ve sağ ellerin güçleri tarafından gömülmek üzere hazırlanan öfkeli cesedi, bir yandan Satürn'ün etkisini kişileştirerek, Yeraltının Ölü Kralı olarak görünmektedir. ve diğerinde, göksel olan. Bu gizem, Seth'in yükselişiyle ilgili efsaneleri yansıtıyor, buna göre ruhu Aziz Michael'ın kanatları altında bir nefesle ayrıldı ve hatta koruyucu meleğiyle birleşti.

Ve Ölü Ejder-Kral'ın güneş yüzlü katiliyle bu gizli evliliğinde, Mayoral'ın gerçek özü ya da kimbanda'nın yüce başı ortaya çıkar: O, ejderhayı gökten atan melektir, çünkü onu biliyordu. çok iyi. Böylece iki kol kozmik bir haç şeklinde açıldı; ve yılan çivilendi; ve kapılar açıldı.

Güneş Yenilmez - Ölülerin Babası

Gecenin bu efsanesi geniş kapsamlı ve derin sonuçlara yol açar, çünkü onun sayesinde İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi yeni, beklenmedik bir anlam kazanır ve en önemli büyücülük kutsallığı olarak görünür. Ek olarak, bu efsane Güneş ile Yeraltı Dünyası arasındaki geleneksel ve klasik ikili bağlantının kimbanda'da nasıl doğrulandığı sorusunu yanıtlar - Eski Mısır ve Kenan zamanlarına kadar uzanan bir bağlantı. Ayrıca, yukarıdaki efsane başka bir geleneksel öğretiyle yankılanıyor - burada nigromantik bir bağlamda açıklanan, Tanrı'nın iki ışığı, Güneş ve Ay arasındaki ilişki hakkındaki öğreti. Ben "nigromantic" terimini ("necromantic" yerine) tercih ederim çünkü zenci büyücü, büyücüden daha geniş bir ruh yelpazesiyle ilgilenir. Sadece ölüleri çağırmakla kalmaz, aynı zamanda diğer birçok ruh kategorisiyle de çalışır ve özellikle yakınları ve ruh rehberlerini çağırıp kendisine bağlayabilir.

Yani, iki ışık, Güneş ve Ay, özel etkileşimleri üç saatlik Çarmıha Gerilme dramını belirleyen güçlerdir. Altıncı saatten (ve altı, Güneş'in mistik sayısıdır) saate kadar ii

dokuzuncu günde (Ay'ın mistik sayısı) güneş tutuldu: Obsidyen Kelebek kanatlarını açtı ve dünyayı üç saat boyunca karanlığa boğdu. Dokuzuncu saatte, Güneş yeraltı dünyasında gizlenir ve Ay, loş ışığıyla uyuyan maddenin gecesini aydınlatmak için yeraltı dünyasından çıkar. Burada, aynı zamanda zihni ateşleyen güneş ruhu, tüm mükemmelliğiyle Güneş'in ruhu olan Sorat'ın sayısı olan Canavarın Kıyamet Numarası 666 ile bağlantılı büyük bir sır saklıdır . Altı, İbranice Vav harfinin sayısı, sephirah Tiferet - Güzellik'e karşılık gelir. Tüm dünyayı karartan tutulma dokuzuncu saate kadar sürdü ve dokuz, İbranice Tet harfinin ve ayla ilişkilendirilen sephirah Yesod'un sayısıdır. Güzelliğin özverisi, Oluşum Dünyası ile Malkut-Krallığı arasındaki bağlantıyı doğruladı. . Altı, "ayı" anlamına gelen İbranice "dov" (ET) kelimesinin sayısal karşılığıdır ve bu, Büyük Ayı ve Küçük Ayı'nın kutup çevresi takımyıldızlarına bir gönderme olabilir. Ayı, Hiperborluların mistik güneşinin bir simgesi ve bu nedenle kralların koruyucu azizidir. Dokuz ise İbranice boa kelimesinin (א!□) sayısal karşılığıdır; bu sözcük "girmek" ve "gelmek" ve "inmek" anlamlarına gelebilir. Daha da ilginci dokuz, kara güneş Satürn'ün sihirli karesindeki (cameo) hücre sayısıdır. Burada yine kimbanda'nın başı olan Mayoral'ın metafizik gizemiyle karşılaşıyoruz: O kutsal başmelek Mikail'dir ve Mikail özünde Satürn a-Ejderha'nın ateşine dönüşmüş güneştir. Bunun ışığında, bence, Medea ve Circe gibi ünlü büyücülerin neden güneş tanrısının kızları olarak kabul edildiği ve Mısır "Günün Çıkış Kitabı" nın neden yaşamdan ölüme geçiş için bir rehber olduğu anlaşılıyor. - Amenti 11'in efendisi olarak güneş tanrısı ile ilişkilendirilir ,

Γ.1aβa ]

Abel bir güneş kardeşidir, Cain bir aydır; onların geleneği aslında bu iki prensibin birbirini nasıl tasdik ettiğini ve Gecenin efendisinin Güneş'in gerektirdiğinden tamamen farklı kendi kurallarını nasıl koyduğunu gösterir, Mezarlık katledilen Güneş'ten başka bir şey değildir; Güneşin derisi, dünyayı ve ölüleri örten perdedir ve fiziksel tezahürü , mezarlık olan Kalunga'dır.

Eshu Ray ve Saint Michael arasındaki bağlantı, her iki tarafın da aynada olduğu gibi birbirine yansıdığı dengeli bir etkileşimdir. Erken Hıristiyanlık döneminde, kutsal başmelek Mikail bir şifacı, ilahi bir şifacı olarak görülüyordu, ancak daha sonra bir savaşçı ve yargıç işlevleri ön plana çıktı. Kimbanda da benzer bir fikre dayanıyor - savaşçılardan oluşan bir şifa kültü. Saint Michael, Mayoral'ın karanlığının mükemmel bir yansıması olarak Güneş'tir; sınırlar koyan ve böylece güneş özünün iki kutbu - beyaz gece ve karanlık gün - arasında dinamik bir etkileşim sağlayan bir melektir. Bunlar Mayoral'ın elindeki teraziler ve ponto riskado' 2'si şöyle görünüyor:

ölülerin ruhlarının Efendisi olarak adlandırıldığını göreceğiz . Bu gerçek Belediye Başkanı - Güneş. Aynı diziden başka bir örnek, Ugaritik güneş krallarının yeni ay ve dolunayda Baal ve Anat'a taptıkları gelenektir. Ugarit dininde güneş, Mot'a (Ölüm) karşı mücadelede kudretli Baal'a yardım eden tanrıça Shapash şeklinde görünür. Burada güneş sadece dişi değildir: aynı zamanda yeniden parlamak için nigredo durumundan geçer, ama daha derin bir ışıkla - ölüm bilgisinin ışığı. Kız kardeşinin adı, "gümüş ay" anlamına gelen Kesef, eski Yahudiler arasında büyücülük ve büyü ile eşanlamlı hale geldi - "kishuf" ( כישוף) adı verilen bir sanat,

'־ Ponto riscado ) ruhların imzaları veya ruhun özel karakterini yeniden üreten ve böylece tezahürüne katkıda bulunan çizimlerdir. — Not. yazar.

olan "kishuferim" (כישופרים) veya "keshafim" (בספים) bu konuda çok bilgilidir. Kara güneşin sırları olan bu sanat, bir zamanlar melekler tarafından Musa'nın kayınpederi Jethro'ya öğretildi ve o da bunu Musa'ya aktardı. Bununla birlikte, Şamaş'a tapınmanın Tanah tarafından yasaklandığı ve ölümle cezalandırıldığı belirtilmelidir. Böylece, Arimathea'lı Joseph'in Musa'nın ruhu tarafından ve Nicodemus'un Jethro'nun ruhu tarafından yönetildiği sonucuna varabiliriz: diriliş kutsallığı, güneşin her iki yüzünün - parlayan güneş ve kara güneş - ışığında gerçekleşti. Bu sembolizm, kimbanda'nın gizli tarihini ve eshu'nun gerçekte kim olduğuna dair bir ipucu ortaya koyuyor. Eshu, yalnızca bir zamanlar bedenen dünyaya inen ruhları değil, aynı zamanda özellikle yeryüzünde çalışmak için ilahi kürelerde yaratılmış ruhsal varlıkları da içerir. Bu kavram, Enoch Kitabı'ndaki "uyanık" Gregoryenlerin doktrinine oldukça benzer ve kimbanda'nın nigromantik bileşeninin, yani büyücülüğün aksine, indirgenmemiş bir uygulamalar sisteminin dayandığı yer burasıdır. kehanet uğruna ölülerin ruhlarıyla iletişim.

"De Nigromancia"

Yukarıdakilerin ışığında, yazarı Roger Bacon'a atfedilen "De Nigromancia" ("On Nigromancy") başlıklı oldukça şifreli bir metne dönelim 1? . Bu metin (Sloane MS 3885) 16. yüzyıldan kalmadır ve en önemli quimbanda azizlerinden ikisi olan Saint Michael ve Saint Cyprian'ı vurguladığı için bizim için büyük ilgi görmektedir.

Cornelius Agrippa, ölen kişinin kalıntılarının ve taze kanın varlığında, ruhu geçici olarak ölü bir bedene döndürmenin mümkün olduğunu ve ölülerin ruhlarının gölgelerinin, yani görüntülerinin çağrılabileceğini savunuyor. dumanların, sıvıların ve kokuların yanı sıra ilahiler, sesler ve hareketlerin yardımı . Ruhun kendisini çeken şey, gölgesini de çekebilir, ancak bu artık ne ölen kişinin fiziksel bedenini ne de yaşam gücü içeren adakları gerektirmeyecektir. Agrippa burada kyomancer olmayan/necromancer ile skiomancer arasında bir ayrım yapar ; Endor Cadısı'nın yaptığı söylendiği gibi, ikincisi yalnızca ruhların gölgelerini çağrıştırır. Yine de kayakçı, Agrippa'nın vurguladığı gibi, operasyonlarını ölülerin cesetleri ve kemikleri önünde ve/veya özel yerlerde gerçekleştirmesi gerekmektedir. Vahşi cinayetlerin ve infazların işlendiği ve birçok insanın yok edildiği her yerde, büyücülük gücü birikir ve bu tür yerlerde gölgeleri çağırmak çok daha kolaydır. Agrippa gerekçesini şu şekilde özetliyor:

Bu nedenle, onlar [= büyücüler], büyük benzerlikleri nedeniyle onlarla akraba oldukları için kötü ruhları kolayca çekerler; ve onların [= kötü ruhlar] yardımıyla güçlendirilmiş bir büyücü, insani ve dünyevi işlerde çok şey yapabilir ve yasadışı şehvet uyandırabilir, rüyalar, hastalıklar, nefret ve benzeri tutkular gönderebilir, bunlara bu ruhların gücünü de katabilir, nemli ve huzursuz bir ruh tarafından kucaklanan, terk edilmiş bedenlerinin etrafında dolaşan ve kötü ruhların yaptığı her şeyi yapabilen .

Başka bir yerde Agrippa, ruhun bedene nasıl döndürüleceğini veya başka bir deyişle bir golem veya yaşayan bir ölünün nasıl yaratılacağını anlatır. Ona göre bu, cennet ve yeryüzünün uygun “uyumlarını” (yani yazışmalarını) seçme konusunda en yüksek beceriyi ve belirli bir bedene veya maddi nesneye ne tür bir ruhun aşılanabileceğinin net bir şekilde anlaşılmasını gerektirir. Batılı kaynakların yalnızca bilmeceler ve dolaylı terimlerle bahsettiği şey, Afrika geleneklerinde ve Palo Mayobme'de korunan büyücülük gizemleriyle şaşırtıcı bir şekilde ilişkili ve uyumludur. Kolayca görebileceğiniz gibi, Batı metinlerinde büyücülük, yalnızca ölülerle iletişim kurmanın günah olduğu için değil, aynı zamanda büyücünün kötü ruhları, yani kötü ruhları "zorluk duymadan" çağırabilmesi nedeniyle kısır bir sanat olarak kabul edilir. kimbandada "kiumba" (k!umba) veya kısaca "gölgeler" olarak adlandırılır. Kuşkusuz, büyücülük tehlikelerle doludur ve o kadar ciddidir ki, Eliphas Levi bu gece sanatı hakkında şu şekilde akıl yürütmüştür:

Bu faaliyetlerin yıkıcı ve tehlikeli olduğuna inanıyorum; alışkanlık haline gelirse, hiçbir ruh ve beden sağlığı bunlara karşı koyamaz. Bunun bir örneği, daha önce bahsettiğim ve daha sonra hakkında ağıt yakmak için nedenlerim olan yaşlı kadındır. Aksine güvence vermesine rağmen, onun büyücülük ve goetia bağımlısı olduğuna kesinlikle inanıyorum. Yaşayanlar sandığımız kişiler, yalnızca ölülerdir; dost saydığımız kişiler vampir giyiyor 1 ;

Yani, büyücülük gerçekten korkutucu, sadece gerçekten işe yaradığı için değil, aynı zamanda patolojik bağımlılığa ve saplantıya neden olabileceği için. Levi, ölülerin gölgelerinin dostlarımız değil, bizden beslenen vampirler olduğunu vurgulamaya çalışır. Ve düşüncelerini okuyucuyu aydınlatmaktan çok korkutmak için tasarlanmış sözlerle özetlemesine rağmen birçok yönden haklıdır. Ölülerle çalışan birinin, vampirlerle uğraşmanın klasik sonuçları olan sağlıksız bağımlılık ve enerji tükenmesine gerçekten dikkat etmesi gerekir. Ek olarak, gölge ve kemik çalışmasının, operatörün iradesi dışında bile düşman ruhları çekebileceğini kendim kanıtlayabilirim. Mecazi anlamda, diğer tarafta, kemik ve kan ziyafetine akın etme fırsatını bekleyen bütün bir ruhani sivrisinek sürüsü dönüyor. Bu nedenle, pratik çalışmaya başlamadan önce öğrenilecek çok şey var, bu yüzden Zencilik Üzerine incelemeye geri dönelim ve haksız yere karalanan bu sanat hakkında bize ne söylemesi gerektiğine bakalım.

İlk olarak, astrolojik nitelikte tavsiyeler ve göstergeler buluyoruz. İş, büyüyen ayda yapılmalıdır; büyücülük için en uygun olanı ayın ilk çeyreğidir. Genel olarak, operasyonlar ve deneyler, gün batımından bir horozun ötmesine kadar herhangi bir zamanda yapılabilir, ancak yine de daireye girmek ve Venüs saatinde çalışmaya başlamak en iyisidir. Ayrıca güneşin doğuşundan öğlene kadar olan aralığın özel bir gücü olduğu belirtilir; ve gerçekten de ölümün dumanından silkinmek, bedeni ve ruhu arındırmak ve yaşayanlar dünyasına geri dönmek için en iyi zaman budur. Kirli günlerden kaçınmak da önemlidir ve

Eshu Morsegu - Eshu-Yarasa

baykuşlar Bu açıdan Solomon's Hygromancy'nin çok faydalı olduğu ortaya çıktı. "On Nigromancy" incelemesine göre şanssız gün ve saatlerden kaçınmak, bu dönemlerde vo∕ππs' 8'in çalışma olasılığının daha yüksek olduğu, yani basitçe söylemek gerekirse, bir lanet olduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır . Kendileri zararlı enerji taşıyan saatlerde kötü amaçlı bir işlem gerçekleştirirken bunu akılda tutmanız özellikle önemlidir. Saatin negatif enerjisinin operasyonun negatif enerjisini artıracağını varsaymak doğaldır, ancak bu gibi durumlarda kişi kendine bir lanet getirmemek için çok dikkatli olmalıdır.

Ayrıca, fümigasyon için defne kullanılması tavsiye edilir - büyücünün asasının yapıldığı ağaç. Laurel bir güneş ağacıdır ve bu bize, bu tür operasyonlar için Güneş'in olumlu açı yaptığı ve saatin efendisi ile arasının iyi olduğu bir zaman seçmenin arzu edilir olduğunu hatırlatır. Daha sonra Hava, Ateş ve Su ruhlarının farklı şekillerde bağlanması gerektiği bildirilir. Örneğin, su ruhlarını bağlamak istiyorsanız, yağmur suyunu toplayın ve dairenin ortasına bir kap yerleştirin veya bir nehir veya dere kıyısında çalışmak için bir yer seçin. Benzer şekilde, deney doğası gereği herhangi bir gezegenle bağlantılıysa, o gezegenin enerjisinin özellikle güçlü olduğu saatte gerçekleştirilmelidir.

1 ' gününe verilir . Bu günü, Kutsal Cuma'nın hareketli tarihi ve Rab'bin nefesinin ve ruhunun Golgota'nın üzerinde gezindiği o üç saat ile bağlantılı olarak düşünürsek, o zaman uçan ejderhayı sabitlemenin simyasal sürecini göreceğiz. Bu nedenle, bu gün, inisiyatif niteliğindeki tüm operasyonlar için en uygunudur. Risalede bahsedilen bir diğer önemli tarih, Ortodoks Kilisesi'nde Ağustos ayının üçüncü Pazar gününe denk gelen ve aynı zamanda Rab İsa'nın bedenini mesheden Nikodim'in anısına adanmış olan mür taşıyan kadınların günüdür. mezarlık, gömülmeden önce.

Ayrıca metin, ölülerle çalışmanın öncesinde ekmek, ciğer ve kırmızı şaraptan oluşan mütevazı bir yemek yemeyi tavsiye ediyor. Bu çok ilginç, çünkü birkaç Afrika geleneğinde büyücülük gücünün merkezi olarak kabul edilen karaciğerdir. Antik Yunanistan ve Roma'da karaciğer, kurbanlık hayvanların karaciğerinde kehanet geleneğini açıklayan büyülü güçle de ilişkilendirildi. Karaciğerde bulunan özel bir güç fikri, karaciğerin kanı temizleyen beş sindirim ateşini yönettiği Ayurveda gibi geleneksel tıp sistemlerinde korunur. Ateş ve kanın karşılıklı ilişkisi sadece fiziksel sağlık bağlamında değil, 60 kat sembolik düzeyde de değerlendirilebilir.

Operasyonu, dişi gezegenler - Ay ve Venüs ile ilişkili olduğunda yukarıdaki ay evrelerinde gerçekleştirmek mantıklıdır (bu aşamalar, pomba yağlarıyla çalışmak için en uygundur). Diğer koşullar için inceleme, daha erkeksi enerjilerle ilişkili diğer zaman dilimlerini önerir. Perşembe ve Pazar günleri en uygunudur, günler erkek gezegenler (Jüpiter ve Güneş) tarafından yönetilir ve daireye giriş Satürn saatinde reçete edilir. Tekeri çemberin kuzeyinde, yardımcıları da güneyinde yer almalıdır.

(Amazael), Aziel (Az⅛∕), Anatana (Anathana), Azael (Azael), Tier (Tueg), Lucifer, Astaroth, Belial ve Troglis (Troglis) gibi cehennem konakları ve ruhların her zaman olması gerektiği belirtilir. Aziz Mikail, Aziz Cyprian veya Kral Süleyman'ın isimleri çağrılabilir. Kimbanda uygulaması ruhlara dolaylı değil, doğrudan hitap etmesine izin vermesine rağmen, kimbanda'da benzer bir hiyerarşinin bulunması ilginçtir. Sihirbazın kişisel eshu ve/veya pomba yağları ile yakın bir ilişki kurması ve onların gizli isimlerini öğrenmesi ile doğrudan dönüşüm mümkün olur. Yani bizi ruha bağlayan, onun dostluğunu, rehberliğini ve korunmasını sağlayan güçlü bağlar oluşturduğumuzda, ayin ve törenlere olan ihtiyaç neredeyse tamamen ortadan kalkacak ve ruhla iletişim daha doğrudan hale gelecektir. Böyle bir bağlantının kurulmasına genellikle şu ya da bu biçimde durugörünün keşfi eşlik eder: ruhları rüyalarda ya da vizyonlarda, kristallerde ya da gölgelerde görme yeteneği kazanırız. Kimbanda geleneğinde, bu hediye çoğunlukla bir ruh tarafından sahip olunan bir durumda açılır, ancak başka araçlar ve yollar da vardır. Unutmayalım ki bazı insanlara doğaları gereği durugörü yeteneği bahşedilmiştir.

"Nigromancy Üzerine" incelemesi, "ikinci görüşü" - "cennetin ve cehennemin ev sahiplerini" tefekkür etme yeteneği - açmak için bir tarif sağlar. Bu tarife göre, Güneş ve Mars Koç burcundayken bir engerek öldürmeli, dişlerini almalı, ezip melisa ve mandrake kökü ile karıştırmalı, yeterince fazla miktarda bitkisel yağ dökmeli ve Güneş'in ilk saatinde kutsamalı veya Güneş ile belirli bir derecede Koç burcunda ve karışım infüze edildiğinde onu mesh etmek için kullanın. Bundan sonra, yılan kanı (veya bir yarasa veya kızkuşu kanı) yardımıyla, ölüm ve günah lejyonlarının yanı sıra şifa veren ruhları ve mucize işçileri çağırmak mümkün olacaktır.

, simyacıların kara güneşi Sol Nijer'de gizlenen iki güneşin gizemini yeniden canlandırıyor . Artık Eshu Ray veya Kral Eshu olarak bildiğimiz ruh girer ve İsa'nın çarmıhta bıraktığı yetkiyi üstlenir. Eshu Rey, üç saat boyunca lejyonlarına İsa'nın nefesini ve kanını verir ve Lilith'in Kızıldeniz kıyılarında bir sürü iblis doğurduğu gizemi yeniden üretir. Eshu Ray adına bu güç, Eshu ordusuna kraliyet gücü bahşeden St. Cyprian'ın ruhani akıl hocası Noity, Midnight Eshu tarafından Eshu Men'in ruhlarına dağıtılır.

Ve son olarak, bir yıldız sembolünden, yani Orion takımyıldızından bahsedilmelidir. Orion'un İbranice adı Kesilim'dir ( 4 לים□□); sayısal karşılığı 1707730'dur ; ve aynı kelime "aptallar" anlamına gelir. Bu bir tesadüf olarak görülmemelidir. "Zencilik Üzerine" incelemesinde Orion'a önemli bir yer verilir, çünkü efsaneye göre düşmüş meleklerin lideri Semyaza bu takımyıldızda yakalanmış, bağlanmış ve baş aşağı asılmıştır (Tarot kementinin karakteri olarak) "Asılmış Adam"). Orion, yalnızca avcıların yıldız hamisi değil, aynı zamanda meleklerin ete bürünebileceği sırların koruyucusudur. Başka bir deyişle, ölü bedenlerin canlanmasının ve maddenin canlanmasının gizemini kozmik ölçekte yeniden üretir. Ek olarak, bazı eshular, kilitli kapıları açma ve prangaları kaldırma yeteneğine sahip olan avcı Orion'un yıldızlarıyla ilişkilendirilir. Ve bana öyle geliyor ki, bilge ile aptal arasına net bir çizgi çekmeyi mümkün kılan Orion'un görüntüsü: bilge bilir bu kapıları ve yeni olasılıkları ne zaman ve nasıl açacağını, ancak bir aptal, ruhsal sezginin sesi bir yana, büyücülüğün kurallarına bakılmaksızın istediği kapıyı açar. Katil ile öldürülen arasındaki sınır da aynı çizgi boyunca uzanır.

İki güneş ve Asklepios'un ateşli mezarı

Şimdi bir an için kimbanda'nın simyasal yönlerine dönelim - kara güneşin sembolizmine ve çürümenin gizemine. Güneş'in Dünya'ya ışık tutmasını düşünelim. Gücü kuru ve her şeyi tüketiyor; maddeyi sert taşa çeviren bir ateştir. Bu taşlaşma sürecine, felsefi Güneş'in sorumlu olduğu nigredo veya çürüme, maddenin kararması süreci eşlik eder: ten/madde nemlenir ve Dünya'nın kılığında dünya ruhuyla birleşir. İki güneşin gizemi, her şeyi yiyip bitiren mistik ateşin gizemi böyledir. Ve bu gizemin sembolü, kimbanda Belediye Başkanı olarak kutsal başmelek Mikail'dir. Başka bir deyişle, Mikail burada ebedi kutsallığın, Büyük İşin kendisinin ve diriliş ve ölümsüzlüğün garantisi olarak felsefi Güneş'in içsel yeniden doğuşunun zamansız bir simyasal kişileşmesi olarak görünür. Güneş öğlen doğar ve yolunun en yüksek noktasına ulaşır ve ardından gün batımına, geceye doğru bir yolculuğa çıkar ve bu, olgunlaşma süreçlerinin ve doğal döngülerin bir aynasıdır.

Nigromancy Üzerine incelemeye göre, ruh yakınları elde etmek için Alastiel adında melek bir prens ile çalışılmalıdır . Hakkında çok fazla bilgi yok ama adının Latince "kanatlı" anlamına gelen alatus sıfatından geldiğini tahmin ediyorum . Etimolojinin bu versiyonu, Zeus'un kanatlı elçisi Alastor'un imajıyla tutarlıdır, intikam ruhu, sıklıkla belirtildiği gibi, bir kişinin istemeden kendisine dayattığı bir lanet şeklinde kendini gösterir. Böylece, melek prens Alastiel'in zararlı büyüler için intikam getiren bir güç olduğu varsayılabilir. Eğer öyleyse, risalenin yazarının neden bu melekle iyi bir ilişki kurmanın son derece önemli olduğunu belirttiği anlaşılır. Kanımca, bu sistemdeki konumu , True Grimoire hiyerarşisindeki Scirliri'nin ve kimbande'deki Eshu Kalunga ve üç "başkomutan"ınkine benziyor. Sistemde kilit bir yer tutan ruhla iyi ilişkiler kurarak, nigromantik uygulama sırasında zihin açıklığını ve dengeyi korumamıza yardımcı olacak bir koruyucu kazanırız. Bu, Hermetik aksiyomun özüdür "yukarıda olduğu gibi aşağıda da": zenci "aşağıda", yani yerin üstünde ve yeraltında ve "yukarıda", cennette çalışır, aynı zamanda zıt doğa gerçekleştirilir - yıldız simyasının çalışması. Yıldızlı Güneş ve ejderha Helios birbirini tamamlar ve dengeler.

Herkül takımyıldızına dönelim: modern adını almadan önce, Keldaniler onu güneş tanrıları Izdubar ile özdeşleştirerek Dragon-Tiamat'ın başını ayaklar altına aldı. Daha sonra Ovid, Herkül'ün niteliklerini "Herkül Aslanı", "vahşi Aslan" ve "Bacchus'un ışığı" olarak adlandırdığı Aslan takımyıldızına aktardı . Ejderha katili Herkül'ün, Regulus yıldızının (dört kraliyet yıldızından biri 2 ־', Cor Leonis - "Aslanın Kalbi" olarak da bilinir) parladığı Leo takımyıldızının güneş kalbine bu transferi uyum içindedir. Aziz George ve Aziz Michael'ın Hıristiyan efsaneleri ile. Güneş statüsünü kazanmak için kahramanın ejderhayı yenmesi ve onun efendisi olması gerekir. Leo takımyıldızından bir başka yıldız da ilgi çekicidir - ateşli ve yıkıcı olarak kabul edilen, insanlar ve özellikle yüksek devlet görevlerinde bulunanlar için şanssız kabul edilen "Aslan Kuyruğu" Denebola. Denebola, kraliyet gücünün yükünün ne kadar ağır olduğunu kraliyet hatırlatıcısı olarak hizmet etti.

Herkül takımyıldızı, Dragon-Tiamat'ın başını ezen bir başka güçlü kahraman olan Ophiuchus'un batısında yer alır. Ophiuchus takımyıldızı Asklepius ile ilişkilendirildi ve Ovid, daha önce de belirtildiği gibi, Leo takımyıldızı ile bağlantılı olarak Bacchus'tan bahsediyor. Bu çağrışımlar özel bir ilgiyi hak ediyor: Yılanların efendisi olarak Asklepius, büyülü gücü sembolize ediyor ve Bacchus, kendinden geçmiş trans ve sahiplenme ile kendini gösteren kehanet armağanını kişileştiriyor. Öyleyse, eshu'nun doğasının bir bileşenini daha açıklığa kavuşturmak için önce Asklepios ve Apollon'un görüntülerini ele alalım.

Nikodim İncili'ne göre İsa, Asklepios adına cinleri kovmakla suçlanmıştır 23 . İlk bakışta bunun neden suç sayıldığı anlaşılmıyor ama Apollodorus şöyle yazıyor:

Yetenekli bir şifacı olan ve bu meslekte çok fazla deneyim biriktiren Asklepios, yalnızca ölümden kurtulmakla kalmadı, aynı zamanda ölüleri de diriltti. Tanrıça Athena'dan Gorgon'un damarlarından akan kanı aldı ve vücudun sol tarafından insanlara akan kanı ölüm için kullandı, sağ taraftan akan kanın aynısı insanları kurtarmak için: ölüleri dirilttiği aynı kan ^

Asklepios, Apollon tarafından doğumdan kısa bir süre önce vatana ihanetten öldürülen Apollon ve Prenses Coronis'in oğluydu. Cesedi cenaze ateşine yatırıldığında, Apollon çocuğu annenin rahminden çıkardı ve ona "Asklepios" - "açılma" adını verdi. Asklepios, titan Kronos'un oğlu centaur Chiron ve Zeus'un ıhlamur ağacına (φιλυpa) dönüştürdüğü perisi Filira tarafından büyütüldü. Chiron, altın çağın erdem ve bilgeliğini babasından aldı ve karşılığında öğrencisine aktardı. Asklepios, iyileştirme sanatında o kadar mükemmel bir şekilde ustalaştı ki, ölüleri diriltmeyi öğrendi ve Zeus, şeylerin doğal düzenini ihlal eden bir suçlu olarak ona yıldırım çarptı.

Perun'un darbesinden Asklepios bir takımyıldıza dönüştü ve hemen tanrılar ordusu arasında yer aldı.Hem quimbanda kültünde hem de genel olarak Brezilya folklorunda benzer olaylarla sürekli karşılaşıyoruz. Anlık bir dönüşüm geçiren insanlara burada "encantados" (encantados), yani "büyülenmiş" denir: maddi dünyadan kaybolurlar, ancak ondan uzaklaşmazlar, ancak bireylerin veya küçük toplulukların ruhani akıl hocaları ve öğretmenleri olurlar. . Bu tür fenomenler Katimbo kültünde özellikle önemli bir yer tutar, ancak bazı eshular da encantada'dır ve ayrı bir kategori oluştururlar - κamucy 2i . Eshu-katisu, bu kitapta tartışılacak olan eshu'dan farklıdır. Kachisu, diğer eshular gibi kendilerini insanlara açabilen ve eshu isimleriyle anılan doğa ruhlarıdır, ancak herhangi bir belirli yerin veya gücün koruyucusu değillerdir: daha ziyade, doğanın kendisi tarafından üretilen doğa güçleridir. Eshu-kachisu genellikle klasik eshu'dan daha vahşidir, bu nedenle ortama zarar vermemeleri için sıkı kontrol altında tutulmaları gerekir.

Asklepios ölmedi, ancak sırlarını çok derinden kavradığı doğada anında çözüldü ve Ophiuchus takımyıldızına dönüştü. Apollo'ya Koronis'in ihanetini bildiren kuzgun, Hydra'nın arkasında oturan Kuzgun takımyıldızı şeklinde de göğe yükseltildi. Kuzgun'dan çok uzak olmayan, Lyra takımyıldızındaki en parlak yıldız olan Vega, doğası gereği Venüs'le ilişkilidir ve Venüs, sefahat ve aylaklığa eğilimli olmasına rağmen, genellikle Yaşam Kraliçesi olarak adlandırılır. Apollo, Venüs'ün himayesinde, ilk ve gerçek aşkı olan su perisi Daphne ile sembolik bir kaynaşma elde etti: Güneş, Ay ile birleşti ve Apollo'nun niteliği, Daphne'nin dönüştüğü defne oldu. Kuzgun, bir güneş tanrısı ve kehanet efendisi olarak Apollon'un kutsal kuşudur ve bu tanrının özelliklerinden bir diğeri de yıldızlı gökyüzünde Herkül'ün bitişiğindeki Lyra'dır.

Lyra takımyıldızı, Orpheus'un büyücülük gizemlerini - Hades'e inişinin gizemlerini ve denizin Midilli adasının kıyısına getirdiği kopmuş kafasını tutar. Lyra'nın en parlak yıldızı Vega, Eurydice'in ruhudur. Orpheus sevgilisini kurtaramadı ama başı kadınlar adası Midilli'de kaldı. Mistik bir bakış açısından bu, bir sevgilinin birçok kişiye dönüştüğü ve "biricik" i seven kişinin birçok aşık için tek olduğu anlamına gelir. Bunda Yedi Adam'ın karısı Yeraltı'nın incir ağacı Pomba-Gira'yı koruyan kraliyet eshu'nun imgesiyle yakın bir bağlantı görüyoruz.

Benim bakış açıma göre Asklepios, ilk büyücünün arketipidir ve dolayısıyla Aziz Cyprian'ın prototiplerinden biridir. Bununla birlikte, defne asasının ve lirin efendisi olarak Apollon, daha da derin bir büyücülük gizeminin anahtarlarını elinde tutuyor. Orpheus armağanını ve ilhamını Apollon'dan alır ve bundan şu sonuç çıkar:

maddi dünya (Avrupa efsanelerinde "alfalar tarafından kaçırılanlar" gibi). Bazen bu terim, genel olarak eshu ve pomba yağlarına - "sihir ruhları" olarak atıfta bulunmak için de kullanılır. — Irimech. yazar.

Apollo ayrıca ölüm salonlarına seyahat edip geri dönebilir. Ancak Apollon kehanet kültünün kökeni sorusunda bir tutarsızlık ortaya çıkıyor. Bu bakımdan, Apollodorus'a güvenme eğilimindeyim, Apollo'nun kehanet armağanını birçok kişinin inandığı gibi babası Zeus'tan değil Pan'dan aldığını iddia ediyor. Kehanet armağanı veren Pan imgesi, kehanet sürecinde çok önemli bir yer tutan yılan gizemlerine daha çok uyuyor. Apollo'dan önce, Delphinik kahin Python'a aitti, ancak Python, Gaia'nın (yeryüzü) ve Poseidon'un (deniz) yalnızca ağzı ve diliydi. Burada kimbanda ruhlarıyla bir paralellik kurmaya cesaret edersek, akla gelen ilk şey, çoğu durumda güç iletkenleri olan Sasi (Sac!) ve Aroni (Aroni) 2i imgeleriyle yakından ilişkili olan Esh Kalunga'dır . Pan'ın sahip olduklarına benzer saygılar. Sasi, ormanda rüzgarı yükselten bir cüce düzenbazdır. Aroni , ormanların ruhu Osanyin'in köpek başlı habercisidir . Her ikisi de şansı etkileme ve onu istenen yöne çevirme yeteneğine sahip. Daha sonra Eshu Kalung'un gizemlerinden bahsederken onlar hakkında daha detaylı konuşacağız. Eshu Kalunga'nın kendisi büyük bir kasırganın kalbidir: hem gökten hem de yerden güç alır ve onu kendisine bağlı eshu'nun on sekiz lejyonuna dağıtır.

Eshu ve Bacchus'un ölümü

Bacchus/Dionysos denklemini bu denkleme getirdiğimizde, ölümü ve Hades'e iniş miti (ki bu onu Hephaestus/Vulcan ile ilişkilendirir), Güneş, Asklepios, Hephaestus ile ölüm ve güç temaları arasındaki ilişkiler çemberini kapatır. yer altı yangınları ve gecenin coşkunlukları düzleminde bu tanrılara yansır.

Zeus ve Hera'nın oğlu Hephaestus topal bir tanrıydı. Bir versiyona göre düştüğünde topalladı: Hera oğlunu çok çirkin buldu.

:6 Afro-Brezilya folklor karakterleri. Sasi, tek bacaklı bir çocuk veya kırmızı bereli ve pipolu bir cüce olarak temsil edilir; rüzgarı yükseltmenin yanı sıra, istediği zaman ortadan kaybolabilir ve yeniden ortaya çıkabilir. Aroni ayrıca, bazen bir köpeğin kafasına sahip olduğu iddia edilse de, çoğunlukla spiral bir kabuktan yapılmış bir pipo ile küçük, tek bacaklı bir insan olarak temsil edilir. Aroni, ormanların ve şifanın ruhları olan Osanin'in bir hizmetkarıdır ve kendisi de yetenekli bir şifacı ve özel bir kutuda yanında her yere taşıdığı şifalı otların uzmanıdır. Efsanelerden birine göre ateşi cennetten çalarak insanlara getirmiştir. Varlığının kuru yaprakları süpüren kasırgalar tarafından ihanete uğradığına inanılıyor. ve Olympus'tan atıldı. Başka bir versiyona göre Hephaestus, Olympus'tan Limnos adasına Zeus'un kendisi tarafından atıldı - çünkü Zeus ile Kahraman arasındaki bir anlaşmazlıkta Hephaestus annesinin tarafını tuttu. Öyle ya da böyle, Hephaestus deniz perileri - titanid Tethys ve Nereids Eurynome'un annesi tarafından korunuyordu. Dokuz yıl boyunca bir su altı mağarasında yaşadı, demircilik ve kuyumculuk sanatını öğrendi. Hephaestus hakkındaki mitlerin belki de en ünlüsü, onun başarısız evliliğiyle ilişkilendirilir: demirci tanrı Afrodit/Venüs ile evlendi, ancak Afrodit/Venüs kocasından topallık ve çirkinlik yüzünden nefret ediyordu.

Burada sadece Yunan tanrılarıyla değil, aynı zamanda eshu ile bağlantılı birkaç motif bulunur. Birincisi, topallık, geleneksel olarak şeytana atfedilen ve genel olarak düşme temasıyla da ilişkilendirilen bir kusurdur. Düşmüş melekler genellikle topallıktan muzdariptir ve diğer dünya dışı birçok yaratık, efsanelerde topallayarak yürüyüşleriyle tanınır. Eshu'nun ikonografisinde bu motif çok açık bir şekilde mevcuttur: bacaklarından biri insandır ve diğeri çatal tırnakla biter. Sualtı mağarasının Vulcan'ın beşiği olduğu görüntüsü de ilgi çekici. Afrika dinlerinde, en derin okyanus siperleri her zaman gizemle ve ataların ruhlarıyla ilişkilendirilir. Ek olarak, okyanusun üzerinde ufkun altında batan batan güneşin görüntüsü, okyanusun ışığı yutup dünyayı karanlığa boğarken kendisi karanlık kaldığı fikrini doğurdu; ancak burada ilginç bir metamorfozla karşılaşıyoruz. Ne kadar derine dalarsak, su sütunundan o kadar az ışık girer, ancak öte yandan, çevrede kendi ışıklarını üreten daha fazla su altı canlısı belirir ve ana hatları o kadar tuhaf ve tuhaf hale gelir. Böylece önümüzde başka bir gizem var: ataların sırlarının ve ruhlarının yaşadığı kürelerde kendi ışığımızla parlamayı öğrenebiliriz; ve bence Vulcan'ın bu gizemi Eshu ile yakından bağlantılı.

Exu'nun yalnızca Hephaestus/Vulcan ile değil, Dionysos ile de pek çok ortak noktası var. Ve mesele sadece hepsinin Hades'ten cennetten çalınan ölümsüzlük ateşini getirmesi ve böylece bir ecstasy ve sihir mucizesi göstermesi değil. Eshu olarak bilinen bu gizemli yaratığın doğasını anlamamıza yardımcı olan başka paralellikler de var. Hephaestus'u bir eşeğe bindiği Olimpos'a geri getiren Dionysos'tu (İsa'nın Kudüs'e yaptığı gibi) ve bu, dışlanmış iki tanrı arasındaki yakın ilişkiyi gösterir.

Dionysos'un özünün hangi maddeden örüldüğüne yakından bakarsanız, Vulcan / Hephaestus ile ilişkisi daha da yakın olacaktır. Bu madde, yerin bağrında yanan ateşten veya yer altının alevlerinden başka bir şey değildir. Aynı motif, aşk meselelerinde tamamen özgür ve sınır tanımayan bir tanrıça olan Vulcan'ın karısı Afrodit'in karakterinde de bulunur. Dionysos, Vulcan'ın "ıslak" eşdeğeri olarak tanımlanabilir. Bu, cennetin sıvı alevine dönüşen yeraltı dünyasının dünyevi ateşidir, kendi iki hipostası olan güneş ve ay arasındaki aracıdır ve haklı olarak gece ölen ve yükselen bir yıldız olarak Venüs ile özdeşleştirilebilir . Tüm bu düşünceler, kimbanda'nın ateşli ve tutkulu ruhlarının neden "eshu" olarak adlandırılmaya başlandığı sorusuna yanıt verdiği ölçüde bizim için önemlidir. Daha sonra unutulan bunun mantıklı nedeni burada ortaya çıkıyor. Her şey oldukça basit bir şekilde açıklanıyor: Kimbanda ruhları ateşli ve öngörülemez kabul edildiğinden, hiyerarşilerine kapıları ve kavşakları açıp kapatabilecek bir tür dengeleyici güç eklemek gerekiyordu. Bu rol için ideal aday, tüm dünyaların tercümanı, kavşakların sakini, bilgeliğin ve psikopompun arkadaşı olan orisha Eshu'ydu. Bu nedenle, kimbanda'nın bir noktasında, onları korumak ve gece ve ateşin kararsız ruhlarıyla çalışırken dengeyi korumaya yardımcı olması için yeni gelenleri orisha Eshu kültüne sokmak alışılmış hale geldi. Yavaş yavaş, orisha Eshu, kimbanda ruhları arasında bir tür düzen sağlayan bir güç olarak algılanmaya başladı ve sonra bu ruhlar - çok dilli doğasıyla uyum içinde - sayıca çoğalmaya ve aynı zamanda sıraya girmeye başladı. lejyonlarda ve klanlarda yer altı, doğal ve göksel dünyalar arasında dağıtılır. Bugün, Eshu'nun orisha'sının bu tarihsel rolü neredeyse unutulmuştur, ancak Eshu'nun kimbanda'da eril prensibin vücut bulmuş hali haline gelmesinin nedeni budur. Hem genel olarak kimbanda geleneğinin hem de kimbanda'nın kendisinde Eshu fikrinin temelini atan, Yoruba'dan ödünç alınan orisha Eshu kültüydü. Bu, diğer şeylerin yanı sıra, bazı ebo (εb∂) 23 biçimleri , yani kimbandada kabul edilen kurbanlar/teklifler tarafından kanıtlanır. Bununla birlikte, tasarımlarında Kimbandi ruh kapları, Osan'in kültünde ve palo mayombe gibi Kongo kökenli gizemli geleneklerde kullanılanlara daha çok benzer. Genel olarak konuşursak, Yoruba dininin etkisi kimbanda'da yerli Brezilya, Kongo ve Avrupa uygulamaları ve kavramlarıyla o kadar yakından ve çeşitli bir şekilde iç içe geçmiştir ki, bazı kimbanda çeşitlerinin diğerlerinden daha "otantik" ve "kökenlere daha yakın" olduğu iddia edilebilir. , kesinlikle imkansız. Kimbanda'nın özü çeşitliliktir. Tek bir şey önemlidir: ruhlarla gerçek bir bağlantı kurmayı başardık ya da başaramadık, çünkü kimin kime bindiğine bağlı.

Yaşayan her insana sürekli olarak Eshu'dan ve Pomba Fat'tan birinin eşlik ettiğine inanılıyor. Buna göre, bu ruhlar onun ruhunun derin özünü yansıtır ve kendilerini ev tanrıları - lars şeklinde gösterebilirler. Eshu ve pomba yağının çoğu da bir zamanlar yaşayan insanlardı, ancak daha sonra vücut kabuklarını kaybettikten sonra, şu veya bu ruhsal niteliğin kişileşmesine dönüştüler. Bununla birlikte, bu yeni kılıkta bile, maddenin çekiciliğinden kurtulamadılar ve bu nedenle, dünyevi dünyada yaşayan insan ruhunun şu veya bu hareketiyle uyum içinde kaldılar.

İnsanlar eşsiz olmaya (hatta biricik özümüzün gerektirdiğinden daha fazla) çabalarken, aynanın ruhlarımızın yansıdığı diğer tarafında da aynı arzu yükselir. Sonuç olarak, dünyalar arasındaki bu aynanın her iki tarafında yaşayan varlıkların ortak iradeleri, her geçen gün daha yeni ve sıra dışı ruhlar meydana getirmekte, varyantların varyantlarını meydana getirmektedir. Örneğin, "fırın" veya "Japon denizci" gibi garip isimlere sahip eshular var. Bu tür ruhların ortaya çıkışı, insanın doğasında var olan "herkesten farklı olma" arzusundan bahseder ve aynı zamanda yeni (ve eski) ruhsal yaratıkların kimbanda topraklarında ne kadar hızlı ürediğini gösterir. Bu bizim sorunumuz ama gelişimin de garantisi bu. Tanımlanan fenomen, sahip olma mekanizmasıyla bağlantılı diğer birçok karmaşık neden ile de açıklanmaktadır. Ama şimdilik, sadece kimbanda tarihinin bir kayıp süreci ve kültürel ve tarihsel hafızanın sürekli yenilenmesi ve canlanması olduğunu dikkate alma gereğini not edeceğim.

Ölüm büyüsü şüphesiz atalar kültüne kadar uzanır ve onun yardımıyla - toprak, kan ve duaların yardımıyla - kişinin kendisi için manevi bir soy inşa edebileceğini, zıt taraflarda yaşayan akraba ruhlar arasında bağlantılar kurabileceğini iddia etme hakkına sahibiz. perdenin. Ancak bu dikkatle yapılmalıdır. Diğer tüm insanlarla mükemmel bir uyum içinde olacak böyle bir insan yoktur - ve ruhlar dünyasında da durum aynıdır. Yukarıda nasılsa aşağıda da öyledir. Bazı ruhlar insan ırkını hor görür ve insanlara zarar verme eğilimindedir. Ancak bu soruna daha sonra döneceğiz, ancak şimdilik bir süre durup Afrika'nın kalbini Venüs'ün sevgili ülkesi Veracruz'un şimdi Brezilya olarak bilinen ülkesinde bulmak için tüm bu ipleri bir araya toplayacağız. Bu ipler, sarhoşluğun vecdi içinde tek bir bütün halinde birleşecek, ten perdesi ölümle yırtılıp yenilenecek, ağaçlar, çimenler ve toprağın kendisi seslerini bulacaktır. Kimbanda bir büyücü kültüdür ve tüm büyücü kültler yalnızca ateşle değil, aynı zamanda iki gök cismi ile de yakından bağlantılıdır: Güneş ve Ay. Kimbanda'da Güneş ve Ay sırasıyla Ash ve Pomba-Gira'ya teslim edilir ve onun gizemlerinin kanatları yeraltı dünyasının sekiz köşesine kadar uzanır.

obsidyen kanatlar

Bir sonraki bölüme geçmeden önce kara güneş ve çifte güneş motifleriyle bağlantılı bir konuya daha değinmek gerekiyor. Aztek mitolojisinde, simyanın en mükemmel sembollerinden biri olarak adlandırılabilecek tüylü Yılan Quetzalcoatl yer alır. Gün batımında bu tanrı başkalaşım geçirir ve kelebek şeklindeki kara bir güneş gibi yeraltı dünyasının karanlık bölgelerinden geçer. Bu efsane, asil ve yüce ruhların bizi ateş böcekleri şeklinde ve daha düşük düzeydeki ruhların gece kelebekleri şeklinde ziyaret edebileceğine göre Brezilya, Avrupa ve Afrika inançlarıyla uyumludur. Ek olarak, modern okültizmde kelebek, öncelikle yaşamı boyunca geçirdiği şaşırtıcı dönüşümler nedeniyle, genellikle ruhun bir sembolü olarak kabul edilir. Aztek mefhumlarında, Itzpapalotl adı verilen bu gece güneşi kelebeğinin kanatları obsidyen bıçaklarla süslenmişti (adı "pençeli kelebek" veya "obsidyen kelebek" anlamına gelir ve obsidyen, bazı Eshu hipostazlarının kutsal mineralidir). Aztekler, yeraltı dünyasının dokuz katmandan oluştuğuna inanıyorlardı, bunlardan ilki dünyanın yüzeyi olarak kabul edildi ve geri kalanına giden yol dev bir kurbağanın ağzından geçiyordu. Aztek yeraltı dünyasının dokuz katmanı, yedi quimbanda krallığına dağılmış dokuz çeşit güç yerine karşılık gelir, ancak birçok eshu'yu kapsayan bu sınıflandırmaya daha sonra döneceğiz.

Yukarıda açıklanan görüntülerde, karmaşık bir zıtlıklar oyunu var, çünkü Quetzalcoatl aynı zamanda tzitzimime ve ciuateteo güçlerine de karşı çıkıyor . Gece yolculuğu için dönüştüğü kelebek, genellikle güneş kadar turuncu olarak temsil edilir. Bu kelebek, aynı zamanda savaşta ölen savaşçıların sembolü olarak kabul edilen bir danaid hükümdarıdır: ölümden sonra, şafaktan öğlene kadar güneşi sırtlarında taşıyan ruhlara dönüştüler. Öğleden gün batımına kadar Itzpapalotl maiyetiyle birlikte güneşi taşıdı.

Itzpapalotl, insan ırkının beşiği olarak kabul edilen cennet cennetine ve bir yaşına kadar yaşamamış bebeklerin ve doğum sırasında ölen kadınların ruhlarının düştüğü bölgeye hükmediyordu. Ayrıca gece kelebeklerinin annesi olarak kabul edildi ve geyik, yarasa, kurbağa veya akrep şeklinde görünebiliyordu. Ek olarak, bir iskelet şeklinde ortaya çıktı ve güneş tutulmaları sırasında cennette ve dünyada kasıp kavuran bir grup savaşçı ruhu yönetti. Geyik kadın kılığına giren Itzpapalotl, erkekleri baştan çıkarır ve yılan ruhlarıyla çiftleşir. Ve son olarak, kapüşonlu bir pelerin içinde, yüzünde bir maske, elleri yerine jaguar pençeleri ve kartal bacakları olan beyaz bir kadın görünümüne sahiptir. Zararlı ve yıkıcı bir gücü kişileştiriyor, ancak kadınların koruyucusu olarak kabul edilirken, erkekler onun için yiyecek görevi görüyor. Bu motifler, Yeraltı Dünyasının İncir Ağacı olarak adlandırılan pomba yağlarından birinin gizemiyle ve Asa Negra (Kara Kanatlar Eshu) ve Morsegu (Yarasa Eshu) gibi bazı Eshu'nun gizemleriyle bağlantılıdır. Itzpapalotl'a adanan hayvanlara gelince, onlara kimbanda kültünde en önemli yer verilir. Bu, gece kuşları ve amfibiler kültü, su ile kara arasındaki sınırı kolayca aşan, ateş ve zehirlerden güç alan yaratıklar kültü ve bu nedenle, bazı kişisel gözlemlere dayanan bir uyarı ile bölümü kapatma cüretini gösteriyorum.

Akrepler yolda pusuda

Eshu kültünün kralı, insan yaşamının kederli yolunu bir teselli ve zafer yoluna çevirebilen değişim, dönüşüm ve başkalaşımın somutlaşmış halidir. Daha doğrusu Pomba-Gira, tüm dünya için teselliyi kişileştirir ve Eshu, zaferin gücünü taşır. Ancak zaferin ışığı aynı zamanda gurur, tekbencilik ve intikam gibi gölgeleri de düşürür. Zaferin gölgesinin yenilgi olduğu anlaşılmalıdır ve başarısız olduğumuzda, tüm zehirli duyguların en yıkıcısı olan nefret ve öfkeyi kendi içimizde geliştirmeye başlama riskiyle karşı karşıyayız. Yavaş yavaş, bu duygular sabit bir biçim alır ve bu çarpık ateş çok fazla olduğunda onu dışarı fırlatırız ve tüm dünya bizim için nefret ve öfke tonlarında boyanır.

Gereksinim duyduğu bilginin incelikli ve karmaşık doğası göz önüne alındığında, şaşırtıcı olmayan, doğal olmayan cehennem ateşiyle çok az kişi başa çıkabilir. Genellikle insanlar sadece zehri görür ve o zehri emer. Sonuç olarak, akreplere dönüşürler, ancak kendi doğalarında yüksek ile aşağıyı ve sol ile sağı birleştiren türden değiller: sadece ruhlarının etrafında sert, opak bir kabuk oluştururlar ve birikmiş tüm zehiri akreplere boşaltırlar. tek bir hedef - pratikte ne kadar saçma, gülünç veya sonuçsuz olursa olsun, konumlarını savunma girişimlerine. Benim bakış açıma göre, tarif edilen mekanizma bu zehrin doğasında var, ancak onu simyasal olarak dönüştürüp dönüştüremeyeceğimize veya ona yenik düşüp yok olup olmayacağımıza sadece bize bağlı. Zehirlendiysek tedavi olmalıyız. Ve bu durumda en iyi ilaç, kendiniz üzerinde çalışmak ve bu zehrin bir kişiyi yenilmez kılacağını veya sizi öldüreceğini fark etmektir. Zehirli ateşin yolu, gerçek bir insanın, cehennemin alevlerinde uysallık ve anlayış kazanan, ancak denemelerden ve ıstıraplardan daha akıllı hale gelen ve kendini hayatı ne pahasına olursa olsun kabul etmeye hazır bir savaşçı olarak gören kişinin yoludur. Gerçekten, bu kara şövalyenin tehlikelerle dolu yolu: üzerinde yürümek ya şövalye zırhı ya da bir akrep kabuğu alır.

P. Küller Şehri Kralı

Hakikat, gerçekliğin sadece bir kalıbı değildir; Opa her zaman dinamiktir, her zaman eylemin içindedir.

— Roger Bastide

Quimbanda'nın tarihi unutulma, nostalji ve devrimci ayaklanmalar potasında dövüldü. Yüzyıllar boyunca bu kült, yeni isimler ve ritüel biçimler alarak değişti ve değişime uyum sağladı. Kimbanda'nın gerçek özü, toprak ve insanlarla dinamik bir etkileşimdir ve bu nedenle, modern eğilimlerinin tarihsel prototiplerini belirlemek o kadar kolay değildir. Brezilya'da var olan birkaç farklı halk geleneği arasındaki farklar ve sosyal değişimler ve coğrafi farklılıklar faktörü dikkate alınmalıdır. Tarih güvenilmez bir bilimdir: yalnızca rastgele korunmuş gerçeklere dayanarak çok fazla açıklamaya çalışır. Bu gerçeklerin gerçek anlamı ve önemi hakkında yetkin bir hipotez ortaya koymak için iyi bir analitik zihin gerekir. Ve bence bu, L.A.'nın araştırma çalışmalarına güvenen Roger Bastide tarafından ele geçirildi. Costa Pinto, R. N. Rodrigues ve Gilberto Freire. Afro-Brezilya kültürü ve Macumba üzerine ilk ciddi çalışma, Raimundo Nina Rodrigues'in Brezilya'da siyahlara yönelik sürekli karalamalara karşı konuşmaya çalıştığı 1901 yılına kadar ortaya çıkmadı; ancak bu konuyu anlamak için en önemlisi, Fransa doğumlu Roger Bastide'nin çalışmalarıydı. Bastide sürekli olarak kültürel hafıza ve onun kaybı sorununu ele alıyor ve bence bu, quimbanda'nın tarihsel köklerini keşfetmeye çalışan herkesin karşılaştığı kilit soru.

Kimbanda, sosyal gerilimin ve Maye'nin popüler huzursuzluğunun rahminde doğdu. Brezilya'nın yerli Kızılderili nüfusu için ilk özgürlük sesleri 1611 gibi erken bir tarihte dile getirildi, ancak kurtuluş hareketi ancak 1789'da meyve verdi. Afrikalılar çok daha zor zamanlar geçirdiler: Özgürlüklerini ancak 1888'de ve o zaman bile güçlü uluslararası baskının bir sonucu olarak aldılar. Adil olmak gerekirse , imparatorun koruyucusu, mason ve gayretli özgürleştirici José Bonifacio'nun2 1823'te köleliğin ülkeyi kanserli bir tümör gibi kemirdiğini kaydettiğini belirtmek gerekir . Köle ticareti 1850'de yasaklandı ve 1871'de, yasanın yürürlüğe girmesinden sonra doğan kölelerin çocuklarının özgür sayılacağını öngören "doğum özgürlüğü yasası" kabul edildi. 1889'da Brezilya bir imparatorluktan cumhuriyete dönüştü, ancak bu ilk ("eski") cumhuriyetin dönemi çatışma, tiranlık ve isyanla gölgelendi ve ardından acımasız baskı geldi.

Sözde Belle Epoque - Avrupa'nın ve her şeyden önce Fransız güzel sanatlarının, edebiyatının, müziğinin ve felsefesinin altın çağı - hem Brezilya'daki emperyal rejimin sonunu hem de Eski Cumhuriyet'in tüm dönemini ele geçirdi. Paradoksal görünse de, sosyal Darwinizm'in çirkin yüzünü Belle Epoque zemininde ortaya koyması garipti: Afrikalılar, kafuza1 ve kaboklular, kısacası Avrupa'dan gelen göçmenler ve onların "safkan" torunları dışında herkes ayrımcılığa uğruyordu . Ve aynı dönemde Brezilya şehirlerinde, Kardec'in ruhaniyeti temelinde ortaya çıkan umbanda'nın yanı sıra siyahlar ve caboclu'nun toplumsal hareketleri hızla güç kazanmaya başladı. Afrika köklerini kökünden sökmeye yönelik herhangi bir girişim, onları yalnızca daha da güçlendirdi ve sonunda, Kongo kozmolojisine yönelmiş ve az çok maneviyatın etkisiyle renklendirilmiş bir Afrika ve Hint halk bilgeliği topluluğu olan, şimdi bildiğimiz şekliyle quimbande'ye hayat verdi. Yaygın olarak "kök quimbanda" olarak adlandırılan Quimbanda de Raiz'in kalp damarını oluşturan, isyan ruhu ve sosyal gerilimle dolu bu farklı akımların bir araya gelmesidir.

1930'da ordu iktidarı ele geçirdi ve 1985'e kadar elinde tuttu. 1985'te Brezilya'da ilk demokratik seçimler yapıldı, ancak Tancredo'nun seçilmiş başkanı Nevis kısa süre sonra öldü (veya popüler inanca göre suikasta kurban gitti) ve sözde "yeni" cumhuriyete liderlik eden José Sarney onun yerini aldı. O zamandan beri ülkede demokrasiyi güçlendirme ve toplumsal eşitsizliği ortadan kaldırma rotası şekillenmeye başladı. Ancak , ırk ve cinsiyet ayrımcılığının sadece 1988'de Brezilya'da yasaklandığını dikkate almak gerekir.

Kabil Şeytanı

Brezilya'daki papalık temsilcisi ve Campinas Piskoposu Don Juan Neri (1863-1920), macumba ve calundu terimlerinin birbirinin yerine kullanıldığını bildiriyor . Aslında kalundu, "sihirli putperestlik" ve "iki kat siyah" olarak tanımlandı - çünkü çoğunlukla siyah insanlardı ve büyüleri ve ritüelleri kara ve şeytaniydi. 17. yüzyıldan itibaren, açıklamalar ve hesaplar, Kalundeiru'nun Kalunga Ngombe adlı bir ruha taptığından bahseder.Ngombe, medyumlar ve kahinler için Kongo dilinde bir kelimedir ve Kalunga, ataların dünyasının dipsiz suları ve kelimenin tam anlamıyla okyanusun gizemli uçurumlarıdır. Kalundeiru ayinlerini "korku ve pislik" ile dolu, çitlerle çevrili Kalundu'da gerçekleştirirdi. "Kalundu" kelimesi, Kuzey Angola'daki Kalunda şehrinin adına kadar gider, ancak günlük yaşamda esas olarak köle kışlalarını barındıran, bahsedilen çitle çevrili alanların adıyla ilişkilendirilirdi. kalundus içinde bir rahip yapısı olarak görülebilen Kabil kültüne (cabula ) yükseliş. Kabula, kültün ruhani bir baş - embanda (embanda) tarafından yönetildiği geleneksel Afrika hiyerarşisini takip etti. Embande'ye bir cambono, bir tören ustası ve düzeni ve güvenliği koruyan bir ritüel yöneticisi yardımcı oldu . Toplantılara "engira" (enjiras) ∙ adı verilirdi, katılımcıları genellikle beyaz giysiler giyer ve Kalunga'ya (okyanus ve kehanetin armağanı), bakulu'ya (baculo, atalar) ve teta'ya (tata, lit., "baba) seslenirdi. ", bedensiz ustalar ve ruhlar- akıl hocaları). Ritüellerin amacı, bir transa girmek ve koruma ve bilgi bahşeden ruh rehberleriyle temas kurmaktı. Bastide, tataların Tata Guerreiro (Savaşçı Baba), Tata Flor di Karunga (Kalunga Çiçeğinin Babası), Tata Rompy Serra (Dağları Yıkan Baba), Tata Rompy Ponti (Köprüleri Yıkan Baba) gibi birçok biçimde geldiğini belirtiyor. ve benzeri. "macumba" kelimesi

başlangıçta bu ayinler sırasında dövülen davul olarak adlandırılır. Ancak yavaş yavaş "macumba" ve "kabula" eşanlamlı hale geldi.

Macumba öne çıktıkça ve kitaplarda giderek daha fazla bahsedilirken, "teta", "pai" (Pai, lit., "baba") ve "mestri" (Mestre, lit., "usta") terimleri kullanılmaya başlandı. kültün yüce başkanlarıyla ilgili olarak - hem bedenlenmiş hem de cisimleşmemiş olarak - değiştirilebilir. Kabil'de ve Kalundeiro'lar arasında benimsenen kült yapı, 19. yüzyıla kadar "macumba" genel adı altında çeşitli versiyonlarda korundu ve daha sonra yavaş yavaş kimbanda (Kabila uygulamalarıyla ilgili olduğu durumlarda) olarak anılmaya başlandı. . 19. ve 20. yüzyılların başında, "macumba" terimi, Kongolu veya pan-Afrikalı belirgin çağrışımlar kazandı, ancak onu bir gölge gibi takip eden bir kara büyü dokunuşuyla.

Macumba'nın kötü şöhreti kısmen, takipçilerinin şiddet, yoksulluk ve baskının yarattığı en sıradan sorunları çözmek için sihire ve büyüye başvurmalarından kaynaklanmaktadır. Makumbeiru, çıkmazdan bir çıkış yolu açabilecek ve zalimleri yok edebilecek yardım için bu tür ruhlara döndü. Ülkenin kuzeyinde yoğunlaşan Protestanların kendilerini Katolik Kilisesi'nden "şeytani" ilan ederek ayırmalarına neden olan 15.-16. yüzyıllardaki kilise bölünmelerini de hesaba katmak gerekir. O zamandan beri, şeytan figürü dini fikirlerde önemli bir yer tuttu ve tüm bunlar elbette endişe kaynağı oldu ve şeytanın Tanrı'nın evini savaşan kamplara bölebileceğini açıkça gösterdi. Reformdan önce kilise o kadar güçlü kabul ediliyordu ki, rahmindeki bir kişi hiçbir şeytandan korkmuyordu. Ancak kilisenin kendi içinde çekişme ve huzursuzluk başladığında, bu konudaki bakış açısı hızla değişti ve daha 17. yüzyılda yüce şeytanın önderliğindeki iblisler gerçek bir tehlike kaynağı olarak algılanmaya başlandı. Ve şeytan kilisenin düşmanı olduğu için, yavaş yavaş Kalundeiru ve Macumbeira için bir güç kaynağı ve potansiyel bir yardımcı olarak görülmeye başlandı.

Esha'yı şeytanın suretinde temsil eden ikonografik gelenek bu dönemde oluştu. Şeytan, kötülüğün giderek daha güçlü bir kişileşmesi haline geldi, yani beyaz köle sahipleri için giderek daha büyük bir tehlike oluşturdu - ve ister Avrupa'dan sürgünler ister Afrikalı köleler olsun, nüfusun ezilen kesimlerinin Zalimin düşmanında dost gör.. Bu senkretik ob- 42'yi tartışmak

, Hint ve Kongo ruhlarını Tanrı ile insanlar arasında bir tür ortak koruyucu ve arabulucu olarak birleştirebilecek ideal bir figür haline gelen kişinin Yoruba panteonundan orisha Eshu (£sm) olduğunu belirtiyor. Gerçekten de, çoğu kez macumba ayinlerinde, şifa ruhları, savaş, uğurlu kazalar ve düşmanların intikamı çağrılırdı - ve orisha Eshu değilse, bu istekleri Nzambi'nin (Tanrı) tahtına en iyi kim yükseltebilirdi? ? Ve görünüşe göre, 19. yüzyılın ilk on yılında başlayan, Yoruba panteonundan bu şefaatçi ruhu Macumba ayinlerinden gelen kavşak ruhlarıyla kademeli olarak birleştirme süreci, umbanda oluşumunun temelini attı. XX yüzyılın 70'lerinde bile, Afrika kaynağıyla yakın bir bağlantı hala korunmuştur: bazı Kimbandeira, Eshu orisha kültüne başlamak için Ketu'ya (Nijerya) özel geziler yaptı ve böylece uygulama için olası tüm desteği aldı. Kimbanda. Orisha Eshu'nun melek safları ile cehennem lejyonları arasında bir aracı olarak tarafsız bir konuma sahip olduğuna inanılıyordu. Kimbanda hiyerarşisine giren kavşakların ve sokakların, klanların ve krallıkların sayısız ruhunun adlarına "Eshu" ön ekini almasının nedeni budur. Ve bu süreçlerdeki son rol, ilk İngilizce Yoruba sözlüklerinde "orisha Eshu" adının "şeytan" ve "Şeytan" olarak çevrilmesi (ve bazı insanlar bunu bugüne kadar bu şekilde tercüme ediyor) tarafından oynanmadı.

Ruhlar hiyerarşisinde böylesine önemli bir rol verilen Eshu orisha, kültürel çatışmaları çözebilecek bir güç olarak da algılanıyordu. Sonuç olarak, Brezilyalı Eshu (Ehi), Yoruba panteonundan Eshu'yu (£su) Kongolu ateş ruhu Kadiem-Pembe (Kadιempembe'> ) ile birleştirdi ve Avrupa demonolojisi ve maneviyatçılığının kıyafetlerini giydi. Kongolu Bantu'nun "olumsuz" mirası ile Nago/Yoruba'nın "olumlu" mirası arasındaki denge.

Burada hiçbir "Afrika düalizminin" gerçekten var olmadığına dikkat edilmelidir: Afrika dinleri ve teolojik kavramlar, herhangi bir Maniheist düşünceye tamamen yabancıdır. Bu dinlerin "olumsuz" ve "olumlu" olarak ayrılması, kırmızı bir kelime uğruna kendime izin verdiğim saf bir sözleşmedir. En azından bir düalizm gölgesi görebildiğimiz her şey, aslında, şeylerin doğal düzeninden bir sapma olarak ortaya çıkıyor, çünkü bu dinler açısından dünyada var olan her şey sadece ışınlar ve tek bir yaratıcı ilkenin yayılımları, bilge bir birincil kaynak. Dünyadaki her şey - bitkiler ve hayvanlar, insanlar ve tanrılar - Bir'in ruhsal tezahürleridir. Ve tüm dünya zıtlardan oluştuğuna göre, burada büyük bir paradoks yatıyor. Dünyadaki her şey paradoksal ve belirsizdir ve Bir'in tüm tezahürlerinin en muğlak olanı, Eshu gibi "değişken" bir doğanın ruhlarıdır.

Afrika ruhları her zaman işlevlerinin bazı türevleri olarak kabul edilir: bunlar, nitelikleri nasıl, nerede ve neden ortaya çıktıklarına, hareket ettiklerine ve kendilerini hissettirdiklerine göre belirlenen doğal güçlerdir. Hepsi dinamiktir; ancak bazılarının dinamizmi, bu manevi özün altında yatan kararsızlığın bir sonucu olarak yorumlanabilir. Uygulamada bu, ruhun kendini gösterebileceği ve en geniş olasılıklar aralığında hareket edebileceği anlamına gelir ve bu olasılıklardan hangisinin galip geleceği ve hangilerinin gölgede kalacağı yalnızca eşlik eden koşullara bağlıdır. Brezilya Eshu'nun ortaya çıkışı şekillenirken yol açıcı, arabulucu, tercüman ve sihirbaz işlevleri ön plana çıktı. Ayrıca asi köleler arasında Eshu'nun saldırgan ateş işlevine sahip olduğunu unutmadılar ve bu nedenle Afrikalıların koruyucusu beyazları zehirleyen bir katile ve kötü bir büyücüye dönüştü. Daha sonra, sosyal koşulların etkisi altında, orisha Eshu'nun takipçileri çemberi genişledi: bu ruhun koğuşlarının sayısı yalnızca Afrikalı köleleri değil, aynı zamanda tüm ezilenleri, suçluları ve dışlanmışları da içeriyordu. Böylece 17.-19. yüzyıllarda Brezilya Eshu (Ehi) olarak bilinen bir holding oluştu. Bastide'ye göre, en azından 19. yüzyılın sonuna kadar, bir tür kültürler arası kirlenme devam etti: Rio de Janeiro'da faaliyet gösteren Macumba evlerinde, Bantu'nun torunları, Exu' adı altında saygı gördü. Yoruba panteonu - Orisha Eshu (Esti). Eshu, ebo (ebb'g) yaptıkları ve pade (pade) sundukları ruhların başıydı. , bu da Yoruba'nın etkisini açıkça gösteriyor. Dahası, Yoruba ve Bantu dinlerine kadar uzanan fikirler o kadar iç içe geçmişti ki, Afrika Eshu'nun zararlı ve koruyucu enkarnasyonları kendi başlarına bir hayat sürüyor gibiydi ve Avrupalı şeytanın imajıyla birleşerek Quimbanda Eshu. Böylece, ter ve kanla sulanan verimli Brezilya topraklarında yeni bir Eshu büyüdü ve büyücülük ve intikamın kanatlarında bağımsız uçuşa koştu.

macumba yılan kökleri

Köleliğin kaldırılmasıyla macumba gelişti. Şimdi sokaklara atılan ve kaderin insafına bırakılan eski köleler arasında, karşılıklı yardımlaşma ve kardeşlik bağları kolayca bağlanıyordu. Macumba hareketi özellikle El Salvador, Bahia ve Rio de Janeiro'da hızlı ve güçlü bir şekilde gelişti. Özünde macumba, Kabil'in yerini aldı, ancak ikincisinden farklı olarak, Belle Epoque'un başlamasıyla büyük şehirlere yayılan Avrupa etkilerini isteyerek emdi. Eshu ve tarikatı, Hint, Afrika ve Avrupa büyülü geleneklerinin çok çeşitli unsurlarını açgözlülükle özümsedi. Bu eritme potasında, Avrupalı \u200b\u200bşeytan, hâlâ engira toplantıları düzenleyen, ancak repertuarlarını St. Bastide, bazılarının Aziz Cyprian'ın takipçilerinin çeşitli hayvanlara dönüşebileceklerine inandıklarını ve Cyprian'ın kendisinin kara büyünün hamisi olarak saygı görmeye başladığını bildirdi. "Kara büyü" (magia negra) ifadesi macumba ile eşanlamlı olarak kullanılmıştır. Kimbanda bu toprakta büyüdü; bu nedenle kimbanda, şeytana tapınma temasının - beyaz, kırmızı ve siyah - bir varyasyonu olarak görülebilir; ve aynı nedenle Eshu'nun ikonografisi, şeytanın nasıl ezilenlerin ve dışlanmışların dostu haline geldiğinin öyküsünü okur.

Orisha Eshu (£11), Eshu'nun (£xw) aracı bir ruh ve haberci, büyünün ve dönüştürücü gücün kişileştirilmesi olarak senkretik imajıyla birleşti - ve Avrupa şeytanı aynı niteliklerin somutlaşmış hali olarak yeniden yorumlandı. Aynı dönemde, Yoruba panteonundan başka bir ruh olan Orisha Omolu, Macumba geleneğine girdi; bu da kültürel ödünç alma sürecinin çığ gibi gelişmeye başladığını gösteriyor. Yorubalar arasında Omolu, toprağın efendisi ve hastalıkların (özellikle çiçek hastalığı) ve şifanın efendisi olarak saygı görüyordu. Buna göre Makumba'da Mezarlığın efendisi oldu.

1870'den 1920'ye kadar olan dönem, çeşitli geleneklere sahip sihirbazlar ve büyücüler arasında aktif bir bilgi alışverişi ile işaretlendi, bu sayede macumba - ve dolayısıyla kimbanda - şimdiye kadar bilinmeyen bir çeşitlilik kazandı. Köleliğin kaldırılmasından kısa bir süre sonra, Fransız homeopatları ve ruhçu kalabalıklar Brezilya'nın büyük şehirlerine - El Salvador, São Paulo, Rio de Janeiro ve Porto Alegre'ye akın etti. Neo-paganizm, neo-hedonizm ve dekadans, Fransız burjuva kültürü dalgasıyla geldi. Aynı dalga J.-C.'nin kitaplarını da beraberinde getirdi. Huysmans ve sosyal etkisi genel olarak inanıldığından çok daha güçlü olduğu ortaya çıkan romantik Satanizm idealleri. Huysmans'ın "Aksine" ve "Aşağıda" romanları 1990'larda Brezilya'da yayınlandı ve siyah kütlenin açıklamalarıyla Masonlar ve Gül Haçlılar üzerinde büyük bir etki yarattı. Bu yeni akımlar, hayran çevrelerinde romantik Satanizm'i destekleyen Teixeira Vernek ve Eduardo do Campos gibi entelektüellerden destek aldı. Elbette kimbanda da bir yana durmadı: Eshu ile ilişkilendirilen şeytani imgeler, bu Fransız etkisi altında özel bir dokunaklılık kazandı. Stefania Caponi, çalışmasında (2004), Makumba'nın Avrupa inançlarını özümsediği ve onları Afrika dünya görüşüne göre yeniden yorumladığı sonucuna varıyor. Bence oldukça haklı; ve Quimbandeiro'lar arasında kültün kökeni sorunuyla ilgili modern tartışmayı açıklayan da tam olarak budur. Kimbanda mecazi anlamda Yedi Kaynağa yükselir .

Quimbanda, baskı ve isyanın, köleleri ve efendileri ayıran bir uçurumun ve Afrika diasporasının kendi içinde daha karışık ırktan çocuklar doğdukça derinleşen bir çatlağın hikayesidir. Konuyla ilgilenenler için, Gilbert Freire'nin, ırk ayrımcılığı üzerine kurulu bir toplumda yeni bir hayata uyum sağlamaya çalışırken azat edilmiş kölenin kötü durumunu ayrıntılarıyla anlatan iki ciltlik devasa Efendiler ve Köleler'i (1933) öneririm. Siyah “barbar”ın beyaz adamın “haysiyetini” geliştirip elde edip edemeyeceğine dair tartışmalar bu bağlamda yayıldı. Bu tür soruların "barbarlar" arasında nasıl bir tepki uyandırdığını hayal etmek zor değil! Eski kölelerden bazıları, beyazlardan daha kötü olmadıklarını özenle kanıtlamaya başladı ve bazıları sadece daha küstahlaştı. Sarsılan sosyal dengeyi yeniden sağlamaya yönelik tüm girişimler, yalnızca yeni çatışmalara ve çelişkilere yol açtı.

1863'ten beri, manevi öğreti Brezilya'da yayılmaya başladı ve çok geçmeden sözde "düşük maneviyat" temelinde oluşturuldu. "Düşük maneviyat" geleneği, ölülerin ruhlarının iki kategorisini kabul etti - medyumların iletişim kurabileceği iki "soy" veya klan: Hintli (cabokla) ve Afrikalı. Spiritüalizmin bu çeşidi, hem bu nedenle hem de daha kaba ("Zenci" okuyun) sahiplenme ve trans biçimleriyle karakterize edildiği için "düşük" olarak adlandırıldı. Bu tam da etiket - "düşük maneviyat" - "daha yüksek" ve "daha düşük" sihir arasında ayrım yapma ihtiyacına dair tipik bir Fransız (Eliphas Levi'den geliyor) fikrini yansıtıyordu. Afrika soyunun ruhlarına preto velho ( kelimenin tam anlamıyla "yaşlı siyahlar") deniyordu : onlar, yaşayan torunlarına bakan Afrikalı atalardı. Pai Zhuan (Peder Zhuan) gibi merhametli ruhlar ve Pai Zhuakin (Peder Zhuakin) ve Pai Kongo (Peder Kongo) gibi daha öfkeli ve öfkeli ruhlar medyumlar aracılığıyla gelebilir. Bu "düşük ruhçuluk", kült uygulamasında Hint, Afrika ve "pagan" ruhların öne çıktığı Macumba'nın evlerinde çok hızlı bir şekilde kök saldığı ve kendi yasalarına göre gelişmeye başladığı için dikkati hak ediyor. Bu ruhlarla çalışmanın hedefleri her zaman aynı kalmıştır: intikam, koruma ve rehberlik.

Kimbanda, umbanda geleneğinden ilk parfüm serilerinin oluşmasından sonra ortaya çıktı. Kongoluların pek çok torunu, ruhçuluğu atalarıyla yeniden bağlantı kurmanın yeni bir yolu olarak isteyerek kabul etti. "Umbanda" (umbandd) isminin Kimbundu dilindeki ymbanda kelimesinden geldiği bilinmektedir : hem bir fiil hem de yaklaşık anlamı "baş şifacı" olan bir isimdir. "Qimbanda" kelimesi başlangıçta ana şifacıya atıfta bulunmak için de kullanılıyordu, ancak genel olarak, geniş ve manevi anlamda tıp anlamına da gelebilir . Umbanda ve kimbanda arasındaki ilk bölünme, Bastide'ye göre, Afrikalı ve karışık soydan gelen Macumbeiru'nun kara büyü yapmakla ilgili sürekli suçlamalara uymaya karar verdiği ve Esha'yı dünyanın efendisi olarak tanıdığı Rio de Janeiro'nun Macumba evlerinde meydana geldi. korku ve kötülük krallığı, manevi koruyucusuyla büyücü. Böylece kavşağın ruhları tüm hatları ve lejyonlarıyla yeraltı dünyasından çıktı ve Omolu ölü ordusuyla birlikte kültürel hafıza ve unutulma mezarlığında yerden yükseldi. Kimbanda, ataların anısına tüm kalbiyle dalmış, ancak aynı zamanda bir ayağı Afrika'da, diğeri Avrupa'da duran özel bir gelenek olarak oluşturulmuştur. Ek olarak, yukarıdakilere dayanarak, "umbanda" ve "kimbanda" terimlerinin, Zelio de Moraes'e ruhlar tarafından 1920'de Caboclo das Seti Encruzilladas liderliğinde bir umbanda evi kurma talimatı verilmeden çok önce kullanıma girdiği varsayılabilir. (Yedi Geçişin Kaboklu'su) .

15. yüzyılın sonunda, Portekiz kralı João II, görevi Avrupa feodal sistemini Afrikalılar arasında minyatür olarak yeniden yaratmak olan Kongo'ya bir sefer gönderdi. Sefer, toplumun tüm sınıflarının temsilcileri olan rahipleri ve filozofları, öğretmenleri ve köylüleri içeriyordu: bunların doğal olarak Afrika'da Batı tarzı medeniyeti yayacakları varsayıldı. Buna ek olarak, Kongo'dan birkaç genç eğitilmek üzere Portekiz'e getirildi ve ardından yeni yerli aristokrasinin ilk temsilcileri olmaları umuduyla anavatanlarına döndüler. Aynı program kapsamında ilk Manikongo (Kongo Kralı) Nzinga Mbemba Vatikan'a gitti, vaftiz edildi ve 1521'de I. Afonso adıyla Kongo'ya döndü. ustaca, ama aslında Kongolular Hıristiyan olmadılar, sadece empoze etmeye çalıştıkları dini Afrikalılaştırdılar. Sömürgeciler için bu korkunç bir hayal kırıklığı oldu. Portekiz kralının elçileri ve Vatikan elçileri yerlileri ne kadar aydınlatmaya çalışsalar da "hurafeleri" ortadan kaldıramadılar ve sonunda Bantu ve Kongo halklarının Hıristiyanlaştırılmasından vazgeçtiler. Kilise, haç, dualar, mezmurlar ve İncil Kongo nkisi için kaldı, yani bir tür tılsım, şifa veya pratik hedeflere ulaşmak için büyülü araçlar. Tyler gibi ilk antropologlar bu dünya görüşünü "ilkel animizm" olarak adlandırdılar ve kaba ve vahşi olarak değerlendirdiler. Afrika kültürleri, insan evriminin daha önceki bir aşamasına özgü ilkel dini ve kültürel uygulamaların kalıntıları olarak algılanıyordu. Bu durum, Afrikalının alışılmadık davranışları, anlaşılmaz dili ve siyah ten rengiyle beyaz adama aşıladığı hurafe korkusuyla birleşince, Afrika kültürünün taşıyıcılarında bir protesto duygusu uyandırmış ve her yere sinen o asi ruhu oluşturmuştur. tüm kimbanda geleneği.

şifa büyüsü

Kongo'daki Portekizlilerin zalimce davrandıkları ve yerel halkı zorla Hıristiyanlığa çevirdikleri genel olarak kabul edilmektedir. Ama aslında, şiddet ve zulüm daha sonra başladı, başka bir kitabım olan Palo Mayombe - A Garden of Bones and Blood'da kapsamlı belgesel kanıtlar sunuyorum. Bazı durumlarda, Afrikalılar Yeni Dünya'ya giden gemilere binmeden önce vaftiz edilmeye zorlandılar, ancak genel olarak Portekizli misyonerler sopa yerine havuç yöntemini kullanmayı tercih ettiler. İlk başta, zamanla "vahşilerin" aydınlanacağına ve doğal bir şekilde gerçek inanca geleceğine inanarak Afrikalıların Hıristiyan ayinlerini kendi yöntemleriyle yorumlamalarına engel olmadılar. Ancak bu beklentiler haklı çıkmadı, öyle ki Afrika Katolikliği anavatanında bile oldukça "sapkınlık" kokuyordu. Afrikalılar Yeni Dünya'ya geldiklerinde dini görüşlerini ve geleneklerini gizlemeye zorlandılar, ancak aziz kültünün ve Hıristiyan kalıntılarına saygı gösterilmesinin yeniden düşünüldüğüne ve Kongoluların Brezilya'ya gelmeden önce bile dini uygulamalarına dahil edildiğine şüphe yok. . Ve bu unutulmamalı, çünkü Hıristiyanlığın çarpıtılmış biçimlerine bağlılıklarıyla Kongolular, siyahların şeytanın çocuğu olduğuna dair batıl inançların ateşini körüklediler. Kongolar arasında benimsenen Hıristiyanlığın kendine özgü çeşitliliği, hem kült uygulama alanında hem de teolojik yorum düzeyinde kendilerini hissettiren sanrıların ve cehaletin sonucu olarak görülüyordu. Tanrı'ya bu tür bir ibadet geçerli olarak kabul edilemedi, bu da genellikle Afrikalıların Tanrı'ya hiç ibadet etmedikleri, yani üçüncü bir yol olmadığı için şeytana taptıkları anlamına geliyor. Bu nedenle, "şifanın kendisinden geldiği" anlamına gelen "kimbanda" (kimbιmda) gibi bir terim , sadece bir şifa aracı olarak değil, şeytandan gelen ve dolayısıyla ruhlar için yıkıcı bir ilaç olarak yorumlanmıştır. .

umbanda teriminin "geleneksel tıp veya tedavi yöntemi" anlamına geldiğini ve umbanda sanatında ustalaşmış bir kişiye kimbanda denildiğini savunuyor. Umbanda ve quimbanda (Quimbanda) kavramları arasındaki modern farklılıkların ışığında , bu terimlerin ve onlara eşlik eden geleneklerin yeni topraklarda kök salması ve Brezilya'nın sosyal ve manevi iklimine uyum sağlaması için ne kadar büyük değişikliklerin gerekli olduğu ortaya çıkıyor. .

Kimbundu dilinde, kimbanda kelimesi "şifacı / ortam / ilaç / tedavi yöntemi" anlamına gelir ve yalnızca bir kişiye değil, aynı zamanda kisi - ruh için bir kap, bir demet şifa aracı gibi bir şifa aracına da uygulanabilir. otlar veya tılsım. Kimbanda , dönüştürücü güce sahip bir kişi veya şeydir. Kimbanda - şifacı (veya iyileştirici ajan), özünde büyücüden (veya büyücülük tılsımından) farklıdır, ancak ikisi de aynı tür gücü kullanır. Kimbanda ve mbanda ("şifacı, manevi şifacı") kelimeleri arasındaki anlamsal farklılıkların çok büyük olmadığı ve aralarındaki fonetik farklılıkların tamamen coğrafi nedenlerle, yani arasındaki farkla açıklanması muhtemeldir. Kuzey ve Güney Angola'nın lehçeleri. Ki'nin herhangi bir sanatın adını ayıran bir önek olması da mümkündür.

bu sanatın sahibi bir kişiden. Bu durumda kimbanda , mbanda sanatının ustasından başkası değildir . Ancak, öyle ya da böyle, Brezilya quimbanda (Quimbanda) tamamen farklı bir bağlamda oluşturuldu ve burada şifacı-k;tysch/d, "muloji" ( mulojt) ortak adı altında büyücü ile tamamen özdeşleştirildi.

Yeni anlayışta kimbanda sanatı, yalnızca ruhlarla iletişim ve şifayı değil, aynı zamanda agresif nitelikteki büyülü uygulamaları da içeriyordu. Quimbandeiro, dünyalar arasında bir gezgindi ve bu nedenle, geleneksel bir Hint topluluğunda (şamanın hem şifacı hem de zaman yolcusu olduğu, geçmişe dönebilen ve ruhlarla sohbet edebilen) bir şamana atananlara benzer işlevleri yerine getirdi. atalar). En eski Kimbundu-Portekizce sözlüklerde, kimbanda terimi Kikongo dilindeki nganga teriminin bir benzeri olarak , ndoki terimi ise mulojinin bir benzeri olarak yorumlanmıştır . Bundan, büyücülüğün özel bir uygulama olarak değil, bir kişinin doğasında bulunan bir nitelik olarak algılandığı sonucu çıkar. Ancak muloji kelimesinin özellikle ateş güçlerini ve "zararlı" ruhları kontrol edebilen bir kişiyi ifade etmesi daha da ilginçtir . Bu nedenle, bu terim, Brezilya quimbanda'sının tipik özelliği olan agresif büyülü operasyonların ustaları için oldukça uygulanabilir.

Afrikalı quimbanda ustaları (en azından bazı bölgelerde) genel olarak ritüeller ve özel olarak da cenaze törenleri konusunda uzman olarak görülüyordu. Birçok belgesel tanıklığa göre, hem iyi hem de kötü amaçlar için mezarlığın ruhlarını çağırmakla meşguldüler. Bu bölümde daha önce bahsedildiği gibi, Kalunga Ngombe adlı bir ruh daha sonra Kabula kültünün merkezinde yer aldı. Bu ruh sadece mezarlıklarla değil, aynı zamanda kehanetle de ilişkilidir ve bu nedenle hastalıkları teşhis etmede yardım için ona başvurdular. Kongo'da hastalık sadece bedensel bir rahatsızlık olarak görülmüyordu: Herhangi bir hastalıkta, hastanın ruh hali ve atalarıyla ilgili unsurlar vardı. Bu nedenle kimbanda ölülerle çalıştı ve iyileştirme uygulamalarında büyücülük ayinlerine başvurdu.

Roger Bayet, Yeni Dünya'da senkretizasyon süreçlerini hangi faktörlerin başlattığına dair ilginç bir hipotez öne sürüyor. Bantu ve Kongo'nun dini geleneğini iki ana bileşene ayırır: atalara saygı ve doğaya saygı. Bu iki sütundan biri olan atalara tapınma direği sömürgeciler tarafından yıkılmıştır. Diğer insanlarla, genellikle şiddetli bir şekilde karışmak, Afrika'dan gelen insanların ataları hakkında doğru bilgileri kaybetmelerine ve sonuç olarak atalar kültünün radikal bir dönüşüm geçirmesine neden oldu. Doğa kültü de aynı kalmadı: Nzambi'nin yaşadığı ışınlara ve kürelere kapı görevi gören Afrika doğa ruhları yaşam alanlarını değiştirdi. Ama yine de, dinin bu bileşeninden en önemli şey korunmuştu - Kongo'ya özgü ortak bir dünya görüşü. Ve bu dünya görüşü, kısmen eskisine benzer ve kısmen yabancı olan yeni ortama uyum sağlamıştır. Bastide, Rio de Janeiro'da Macumba taraftarlarını sorguladığında, içlerinden biri şöyle dedi: "Artık yeni bir dünyada yaşıyoruz, bu da bu dünyanın ruhlarını onurlandırmamız gerektiği anlamına geliyor." Kongoluların inançlarını korumalarına yardımcı olan ve Brezilya'nın catimbo, candomle ve kimbanda kültlerinin oluşumunda önemli bir rol oynayan bu tutumdu.

Doğaya ve Kongo'ya özgü doğa ruhlarına saygı, Brezilya'nın yerli halkına da yayıldı ve caboclu kültüyle verimli bir sentez sağladı. Bu sentezin sonuçları sadece quimbanda'da değil, candomble'da da açıkça görülmektedir. Ancak Brezilya'da sayıları giderek artan Yoruba ve Fon halklarından gelen göçmenlerin etkisiyle Candomblé kültü farklı bir yol izledi ve kısmen Kongo kökenli olmasına rağmen Yoruba dinini temel aldı. Bastide, Bantu/Kongo geleneğinin taşıyıcılarının bir tür ruhani oportünizmle karakterize edildiğini savunuyor: örneğin, ruhçulukta atalarıyla yeniden bağlantı kurma şansı gördüler ve bu fırsattan yararlanmakta gecikmediler, yeniden canlanan kültü verdi. ataların temelde yeni, özellikle Brezilya rengi. Bastide'nin yazdığı gibi, "Bantu'nun çevrenin rengini taklit etme konusundaki bu istekliliği, bize sorulan sorunun yanıtını veriyor."

Belirli Kongolu dünya görüşünün bu süreçlerde oynadığı kritik rol, Cabinda halkı örneğiyle açıklanabilir. 19. yüzyılda taş tapınmaya dayalı benzersiz bir macumba biçimi uyguladılar. Buna ek olarak, ayçiçeğine kutsal bir bitki olarak saygı duydular ve ritüellerine kelimenin orijinal anlamıyla "macumba" - "davulla dans" adını verdiler. Bu ayinlerde Ganga-Zumba , Canjira-Mungongo , Cubango , Sinhu-renga , Lingongo ve benzeri olarak bilinen azizleri çağırdılar . Tüm ayinlerde ilahiler, müzik ve dans her zaman ruh hakimiyetine ulaşmaya yardımcı olarak kullanıldı. Bu uygulamalar, 19. yüzyılın sonunda Campinas Piskoposu tarafından bırakılan Kabula törenlerinin tasvirlerine çok benziyor ve bunlar da Hint etkisi altında gelişen başka bir kült olan catimbo ayinlerine benziyor. ve Kongo gelenekleri. Yukarıdaki ruhlara ek olarak, Nganga Nzambi (Nganga N∑ambi, yaratıcı tanrı), Zambiapungo (Zambiapungo> Kongo halkının atası), Lemba (Lemba, bereket ruhu), Kalunga (Calunga, ölülerin ruhu) ve deniz) ve Zumbi ( Zumbi, ölüm ruhu). Bu kültün rahiplerine "kimbanda" denmesi ilginçtir. Ve aynı Cabinda kültünde, Kongolu Aluvaya (Аіиѵаіа) ve Bonbonjira (Bonbonjira) , özel bir açıdan algılanan orisha Eshu (Esu) ile özdeşleştirildi , ancak bu, Yoruba'dan çok Bantu için tipikti (as modern kimbandada).

Bastide, Brezilya quimbanda'sının Haiti'deki Bizango kültüyle aynı kaynaktan geldiğini öne sürüyor. Aslında, ikincisi, kökenini yalnızca Kongo kültürüne değil, aynı zamanda maraboutların sırasına kadar izler. Benim bakış açıma göre Bastidou, Kongo'nun bu Haiti geleneğinde kendini hissettiren ruhani dünya görüşünün en önemli ve en parlak özelliğinin, yani farklı kültürlerin benzer unsurları arasında köprüler kurma ve birleştirme becerisinin dikkatini çekti. bu unsurları basit ve zarif bir senteze dönüştürüyor.

gecenin bekçileri

... bir ateş yanıyordu, Ama parlamıyordu ve karanlık görünmüyordu, Aksine öyleydi ...

— John Milton

Öyleyse, kimbanda'nın neden bu kadar çok çeşidi olduğu ve neden bu kadar pragmatik olduğu sorularının cevapları bu kültün tarihinde aranmalıdır. Kimbanda'nın ritüel ve dini yöntemleri arasında hiçbiri diğerlerinden daha otantik veya doğru kabul edilmemelidir. Bununla birlikte, macumba'nın tarihsel kaynaklardan bilinen tüm çeşitli tanımlarından, bazı ana temaların defalarca tekrarlandığı sonucuna varılabilir. Ritüel her zaman kişinin tnatna i'sine, yani ruh rehberine, bugün "kişisel eshu" olarak adlandırılan o ruhsal varlığa sahip olmasını sağlamak için tasarlanmıştır . Bu özle bağlantı, kişiyi ruha bağlayan bağlar, kimbanda'nın odak noktasını oluşturur. Quimbanderu bu birlikten doğar ve bu birliktelik her quimbanderu'ya özgü büyülü yetenekler kompleksini belirler. Bu yetenekler, kişisel eshu'nun karakteriyle olduğu kadar, verilen kimbandeyru'ya ve doğduğu kimbanda tapınağına yakın olan eshu'nun soyları ve krallıklarıyla da uyumludur.

Kutsal Otlar ve Büyülü Azizler

Saint Cyprian'a macumba'da önemli bir yer verildi, çünkü takipçilerine hayvana dönüşme armağanı ve sihir yardımıyla cerrahi operasyonlar yapma yeteneği bahşetti. Şimdi Brezilya'da neredeyse hiç kimse bunu hatırlamıyor, ancak bu tür sırlar hala "kızıl mezhepler" adı verilen İspanyol gizli kardeşliklerinde ve dünyanın dört bir yanındaki bazı cadı ailelerinde saklanıyor. Eshu Mangueira, Eshu Marabo, Eshu dos Rius, Eshu Me Noiti ve Eshu gibi ruhların gizemlerine aşina olunarak aynı yetenekler açılabilir.

Kayıp Cennet, 1. Kitap, Jer. A. Steinberg.

Çapa Preta. Aziz Cyprian'a ek olarak, Macumba takipçileri Aziz Anthony, Aziz George, Vaftizci Aziz Yahya, Aziz Catherine ve diğer Hıristiyan azizlere saygı duyuyorlardı. Ancak tüm modern quimbandeiro'lar azizlerle çalışmaz. Quimbanda'nın varyasyon yelpazesi çok geniştir: dış etkileri önlemeye (veya en aza indirmeye) çalışan "saf" okullardan, bazı umbanda terreiros'larda faaliyet gösteren ve tamamen azizlere ve orishalara tabi olan küçük izole topluluklara kadar. Ve kültün modern versiyonları arasındaki tüm farklılıkların, her biri Kabula topluluğuna veya terreira'ya kendi özel şeklini ve rengini veren birçok çizginin mirasıyla açıklandığı açıktır.

Yerel Hint kabilelerinin inançlarının Afro-Brezilya kültleri üzerinde de büyük etkisi oldu. Günümüzde bu geleneğe genellikle "kabokla" adı verilir ve hem safkan Kızılderilileri hem de karma evliliklerden gelen torunları içerir, ancak belirgin Hint özelliklerine sahiptir. Halkbilimci Kamara Kaskudu, terimin Tupi dilinden, "orman sakini" anlamına gelen caaboc kelimesinden veya "beyaz adamın raventi" anlamına gelen kariboca kelimesinden geldiğini öne sürüyor. Başlangıçta, "kaboklu" karışık Hint-Avrupa kökenli çocuklara denirdi, ancak zamanla bu kelime damarlarında Hint kanı olan herkes için kullanılmaya başlandı. Caboclos ilk önce kuzey bölgelerinde (Amazonas'tan Alagoas'a kadar her yerde) ortaya çıktı, ancak daha sonra Brezilya'ya yayıldı. Bastide, 1591'den itibaren caboclu'nun dini uygulamalarının Engizisyon mahkemelerinin tutanaklarında "santidade" (santidade, "kutsallık" veya "kutsal ayinler") adı altında anılmaya başlandığına dikkat çekiyor.

Santidadi kültünün, caboclu'nun Meryem adını verdiği kutsal bir taşa tapınmaya dayandığı ve bu külte inisiyasyonun bir tür vaftiz olduğu bildirildi. Diğer bazı Hıristiyan unsurlar da uygulamaya dahil edildi: novenalar, tespihler, haçlar. Engizisyon, Santidadi'yi ilahiler, danslar ve kutsal bitkiler yoluyla bir "kutsallık ruhu" edinmeye çalışan bir "çok eşli kültü" olarak tanımladı. Bu kültün takipçileri kaboklu, encantados ( lafzen, "büyülenmiş" veya "peri halkı tarafından kaçırılan") ve eatis (eatiςos , lit. denilen pazhe (Paje.s, şamanlar-şifacılar) ile çalıştılar. Zamanla, santidadi kültü soldu, ancak yerini catimbo (Catimbo) geleneği aldı . Tipik bir catimbozeiro sunağı iki 54

tablolar - sağ ve sol; üzerlerinde heykeller, haçlar, içki tasları, kutsal otlar ve tütün vardı. Genellikle, amfibilerin ve balmumu veya reçineye batırılmış böceklerin cesetleri de sunak masalarında tutuldu - yardımcı ruhlar olarak kullanıldılar. O zaman bile, şimdi olduğu gibi, bu gelenekte haftanın günleri "sol" ve "sağ" ritüellere uygun olarak bölünmüştü. Pazartesi, Çarşamba ve Cuma, yararlı büyü için günler olarak kabul edildi ve Salı, Perşembe ve Cumartesi, zararlı büyü için, buradan "sağa duman" veya "sol" ifadesi geldi.

"Sağ" ve "sol" tarafların ritüelleri aynı şemaya göre gerçekleştirildi. Şarkılar ve dualar, ıslıklar, tütsüler ve tatlı kokularla ritüel katılımcıları ölü üstatları ve teta, katisa ve enkatada'yı tören ustasının yardımıyla topluluğun paya/tata'sına ("baba") girmeye çağırdılar. Taşıyıcıya giren ruhlar, geçici vücut kaplarında kalmalarını kolaylaştırmak için genellikle tütün ve alkol talep ettiler. Kamara Kaş kudu'nun belirttiği gibi, 1740'tan itibaren ritüellerde tütüne ek olarak yuremu (Mimosa tenuiflora) ve ajua (muhtemelen ayahuasca) adı verilen bir bitki maddesi ve jamba (marihuana) gibi diğer psikotrop bitkiler kullanılmaya başlandı. "Jamba" kelimesinin kendisinin Yoruba dilinden gelmesine rağmen, ikincisinin Bantu tarafından kullanılmaya başlandığı iddia ediliyor.

Bu ritüeller sırasında çağrılan ruhlar arasında, yukarıda bahsedilen encantadu veya "büyülü olanlar", dünyevi dünyadan gizemli bir şekilde kaybolan, hiçbir fiziksel iz bırakmayan, ancak bu dünyayı "diğer taraftan" etkilemeye devam eden insanlar vardı. Bu fenomen, elfler tarafından kaçırılan insanlar hakkındaki Avrupa efsaneleriyle karşılaştırılabilir. Encantada'nın kökeniyle ilgili ilginç bir efsaneye göre Meryem Ana, yeni doğan İsa'yı Mısır'a götürdü ve onu Hirodes'ten kurtarmak için jurema ağacının köklerinin altına sakladı. Bu sayede yurema doğaüstü özellikler kazandı ve tüm encantaduların annesi oldu. Bu, yurema'nın insanlar için "diğer tarafa" bir kapı görevi görebileceği ve onları encantada'ya çevirebileceği anlamına gelir. Buradaki önemli nokta, encantada'nın genellikle yedi krallığa bölünmüş olmasıdır (gerçi geleneğin bazı versiyonlarında beş krallık vardı ve bazılarında altmış üç krallık vardı). Bu krallıkların her birinin kendi bölgeleri, şehirleri ve köylerinin yanı sıra kendi özel efendileri vardı. Her ustanın, önderlik ettiği kendi ayinleri vardı. Ustalar, Usta Tupan (Tirap, yaratıcı tanrı ve gök gürültüsü) veya Usta Mussurana (Mussurana, şifa tanrısı) gibi safkan Kızılderililer ve Usta Germano (Germano) ve Bayan Angelica (Angelica) gibi kaboklular ve Afrikalılar olabilir . Peder Kongo gibi ve Afro-Kızılderililer Usta Peder Joaquin gibi - sonuçta birçok karışık kökene sahip soylar ortaya çıkıyor. Imbanda, Ponto Cantado 2'mizin birinde Peder Joaquin hakkında söylenenle tamamen aynı karışık ve çeşitli karaktere sahip : "Peder Joaquin, bir quimbanda gibi siyah ve neşeli."

Peder Joaquin, Peder Kongo ve Afrika kökenli diğer ruhlara gelince, onlar sözde preto velho veya "yaşlı siyahlar" kategorisini oluştururlar. Afrika bilgeliğini ellerinde tutuyorlar ve bu bilgelik sayesinde -Kabula geleneğinde korunan Bantu ve Kongo mirası- kimbanda gelişmeye ve büyümeye devam etti. Preto velho, bilge bir şifacı olarak quimbandeiro'nun orijinal imajını somutlaştırır. Aynı etkiler, takipçilerinin sol ve sağ masalarla çalıştığı ve her iki tarafta "yaktığı" catimbo geleneğinde de devam ediyor. Catimbo'da, candomblé'den farklı olarak, dansların koreografisine ve folklor "kıyafet kurallarına" pek dikkat etmezler: bu gelenek, medyumları ve son ustaların repliklerini ön plana çıkarır. Bu sayede esnek ve pragmatik bir tarikata dönüştü ve 1920'lerde Zeliu'ya umbandayı yaratması için ilham verdi ve bu da modern kimbandayı doğurdu. Bastide, Brezilya'daki Afrika Dinleri adlı kitabını şu sözlerle bitiriyor:

Catimbo'nun takipçileri, ayrılmaz ve istikrarlı topluluklarda birleşmezler. Yalnızca törenin belirli görevleri ve pratik kolaylık düşünceleri tarafından yönlendirilen bir kült merkezinden diğerine serbestçe hareket ederler. Burada dini faaliyet özgürlüğü ilkesi sınıra getirilir. Belirleyici faktörler, bireysel tercihler ve ihtiyaçlar, hayatın kendisi ve günlük zorlukları, aşk ilişkileri, tarımsal ihtiyaçlar, talihsizlikler ve daha iyi bir gelecek hayalleridir.

Kimbanda ve İslam'ın suları

R,N, Rodrigues ve Artur Ramos'un not ettiği gibi, Brezilya'ya gelen Müslümanlar gizemlerini korumaya çalıştılar.

2 Ponto cantatsu (ponfocβn∕arfo) - dünyevi dünyada tezahürlerine katkıda bulunan ruhları getirmek için övgü dolu şarkılar. — Not. yazar. gelenek en katı güven içinde. Ve kabul edilmelidir ki, bunda o kadar başarılı oldular ki, günümüzde etkilerinden çok nadiren bahsediliyor ve neredeyse hiçbir şey hatırlanmıyor. Brezilyalılar, Müslümanları Mossourubi ', Musulmi (Musιtlmi) ve Male (Erkek) olarak adlandırdılar. Malinka halkı (mandinka, madinga). Çok geçmeden bu "erkek" kelimesi, macumba ve kara büyü ile eşanlamlı hale geldi. Bastide, İslam'ı Brezilya'ya fiilen getirenin malinka değil, Hausa olduğuna işaret ediyor ki bu çok Hausa toprakları ile Yoruba arasındaki coğrafi yakınlık ve bu iki halk arasındaki uzun çatışma tarihi göz önüne alındığında merak uyandırıcı. ve Yeni Dünya'da bu sentetik din bir başkasına uğradı . 1840 yılında Rio de Janeiro'da Baran de San Felix Caddesi üzerinde bir caminin kurulduğu biliniyor. Brezilya. Bununla birlikte, bu aynı zamanda, büyük olasılıkla Minas Gerais eyaletinin kuzeyindeki zorlu koşullarda oluşan macumba'nın gelişiminin ilk aşamasıyla bir bağlantıya da işaret edebilir: Müslümanlar buraya, daha sonra nakledilen değerli metalleri çıkarmak için gönderildi. Victoria, Salvador, Rio.de Janeiro'ya ve daha sonraki bir dönemde - Sao Paulo'ya.

1912'de Alagoas eyaletinde faaliyet gösteren "erkek mezhebi" hakkında bilgi sahibi olundu. İbadetlerinin ana amacı "Ali Baba" idi - elbette "Binbir Gece" masallarının kahramanı değil, tasavvufun ve mistik İslam'ın kurucusu Hz. Muhammed'in kuzeni Ali ibn Ebu Talib . Bu toplulukta, kırmızı cüppeler giymiş ve kolye-ofa (ρfd, “av yayı”) ile süslenmiş bir çocuk şeklinde saygı görüyordu . Tarikat, “iman” (!man) veya “almani” (almany) olarak adlandırılan bir alufa (aiufa, “ rahip”) tarafından yönetiliyordu . kişisel orishalar.

Günümüzde, Müslüman gelenek katmanı nadiren hatırlanıyor - sanki İslam'ın suları iz bırakmadan dökülmüş ve geçmiş zamanların genel ruhani atmosferinde erimiş gibi. Bu kısmen Kara İslam'ın doğasında var olan devrimci ruhtan kaynaklanıyor olabilir, ama kısmen de Hausa halkının sömürgecilere çok fazla endişe getirmesi gerçeğinden kaynaklanıyor olabilir.1813'ten beri birçok asi Hausa Müslümanı Afrika'ya geri gönderilmeye başlandı. ve birçoğu basitçe yok edildi. Böylece Kara İslam'ın kalesi sarsıldı ve savunucuları dağıldı, ancak bu, yeni dünya ve ruhları ile çok daha derin bir kaynaşmaya katkıda bulundu.

Bahia ve Rio de Janeiro'daki küçük kapalı Müslüman topluluklarının 19. yüzyılın sonunda Ramazan'ı nasıl kutladıklarına dair birkaç anlatım var: törende sadece dualar değil, aynı zamanda büyüler ve ritüeller de vardı. Bu tür topluluklardaki inananlar, Müslümanların namazının ve Kuran'ın önemini kabul ettiler, abada ve sarık taktılar, tespih kullandılar ve oruç tuttular. Törenlerini her zaman gizli yürütürler ve dini hayata dair her konuda çok ketum davranırlar. Bize ulaşan birkaç tarifte, erkek ve aluf yüzlerinde parlayan doğaüstü ışıktan bahsedilmektedir. Bu tür törenlerde ortaya çıktığı iddia edilen gizemli ateşli devler hakkında da söylentiler vardı - bu da doğal olarak Aluf'un kara büyücüler olarak itibarını sağladı. Bazıları bunu bir kâr kaynağı olarak gördü ve bizim için daha çok cin olarak bilinen "aligenum" (aligenum) adlı ruhların yardımına başvurarak para için büyülü ayinler yapmaya başladı . Sürekli gelişen ve yeni etkileri özümseyen kimbanda'nın bu geleneğin bazı unsurlarını da özümsemiş olması muhtemeldir, ancak hangilerinin olduğunu söylemek zor.

ve Mossurubi (Mossourubi veya Mossurubi) dizilerinde korunduğunu varsaymak mantıklı olacaktır . Bu varsayım, bazı Malei bakanlarının alkol, tütün ve et kullanımında dikkatli olmaları ve hatta meditasyon ve trans çalışmaları için tespih kullanmaları gerçeğiyle desteklenmektedir. 20. yüzyılın 60'larında Lurenzo Braga tarafından teozofik ideolojiye yeniden yönlendirilen astrolojik öğretinin en azından bazı unsurlarının nihayetinde erkek veya aluf geleneğine geri dönmesi de mümkündür. Özetle, bir önceki kitabım olan "Pomba-Fat and the Cymbanda of the Serpents of the Crossroads"tan bir alıntı yapma cüretinde bulunuyorum:

Başka bir kimbanda hattı olan Mossurubi, kökeninde "erkek" - ağırlıklı olarak Alagoas eyaletine yerleşmiş Mali ve Sudanlı Müslümanlar ile bağlantılıdır. Onlar da çağrıldı

"malinka" ve "madinga", ancak bu terimler daha geniş bir anlamda da kullanılıyordu - Bantu ve Yoruba hariç tüm Afrikalılar için bir tanım olarak. Yoruba halkı ise Nago (Λ⅛<j) olarak biliniyordu. "Erkek", "Maley" e çok benziyor ve "Maley", kimbanda'nın en vahşi ve uğursuz olduğu kabul edilen başka bir hattın adıdır. Bu soy Eshu Rey ve yardımcısı Eshu Marab (Ehi Marab∂} tarafından yönetilir ve "marab" (marab∂) kelimesi Sierra Leone ve Gana'dan Müslümanlar tarafından büyücüleri çağırmak için kullanılır. Modern qimbanda'nın birkaç satırının olduğunu varsayabilir miyiz? Dahomey ve Yoruba topraklarından gelen bu küçük Müslüman grubundan mı geliyor?

Sabah Yıldızının Çizgileri

Farklı geleneklerin bu eritme potasından, üyeleri kendilerini Sabah Yıldızı Yürüyüşçüleri olarak adlandıran ruhani bir mezhep ortaya çıktı. Fransız alkolizmi ve okültizmi bu kardeşlik üzerinde büyük bir etkiye sahipti ve bedensiz ruhların aşağıdaki kategorilere ayrıldığı doktrine dayanıyordu:

kendileri dünyevi dünyaya inmeyen, ancak dünyevi dünyada algılanmaya uygun bazı göksel veya gezegensel ışınlar yayan iletkenler ;
ışık ruhları - rehberlerin habercileri;
marumbu (marumbos) - barışı bulamayan ve dünyayla bağlarını koparmak istemeyen itaatsiz ruhlar;
hastalığa neden olan ve insanları kötü işlere teşvik eden ıstırap ruhları .

Bu dört kategoriden beş özel "radyasyonun" veya doğal gücün ortaya çıktığına inanılıyordu ve bunlara dayanarak beş ruh çizgisi oluşturuldu:

tüm insan ahlaksızlıklarının bulunduğu Eshu çizgisi ;
tüm acı çeken ruhların ait olduğu ruhlar soyu ;
esasen dünyevi, ancak karakter olarak Ay ve Neptün ile ilgili ruhlardan oluşan kimbanda çizgisi . Bu ruhlar, insanları içine çeken gezegensel güçler olarak görülüyordu.

günah ve bağımlılıklara ve bağımlılıklara neden olur. Kimbanda çizgisi, kelimenin en kötü anlamıyla kara büyü olarak kabul edildi;

kötülükten vazgeçip ışığa dönen, yani bir dönüşüm sürecinden geçen ruhlardan oluşan Uruanda veya Arruanda soyu;

sadece ilahi statü kazanmış ve iyilik ve ışık adına çalışan doğa ruhlarını içeren umbanda çizgisi .

Bu sınıflandırmada, "marumbu" kelimesi bulunur - özellikle siyahların torunları olarak adlandırılan bozuk bordo ("bordo") veya marabu . Marumbu / marumbo kelimeleri ile mironga (“mironga”, yani büyücülük) kelimeleri arasında etimolojik bir bağlantı olması da mümkündür . Aynı zamanda, o zamanlar St. Cyprian liderliğindeki bir Afrika soyu olarak kabul edilen kimbanda soyu, marumbu ruhları kadar asi ve huzursuzdu. Başka bir deyişle, Afrika menşeli parfümler ayrı ve bağımsız bir çizgi olarak kabul edildi, ancak bu çizginin kendisi olumsuz çağrışımlarla doluydu. Kuşkusuz, bu sınıflandırma, insan evriminin erken ve ilkel bir aşamasının örnekleri olarak Afrika kültürlerine yönelik ırkçı görüşten etkilenmiştir: Afrikalıların Hıristiyanlığa dönüşmesinin tarihi, manevi düzleme yansıtılmıştır. Ancak çok geçmeden bu yaklaşım ciddi bir ikilem yarattı çünkü diğer kategorilerin ruhları umbanda soyu ile çalışan medyumlara gelmeye başladı - preto velho, cabocla, orisha ve hatta eshu.

Bu durumu dikkate alarak, başka bir hiyerarşi önerildi (ancak bu da hızla değişti): Afrika ruhları, Afrika ruhlarını "uluslar" arasında dağıtmaya çalıştı - Nago, Kassange, Angola, Male, vb. N.A.'nın eserlerinde. Molina, António Alvisa ve Aluisio Fontenelli, bu sistem sürekli olarak rafine edildi ve sonunda, kimbanda'nın bugüne kadar çalıştığı klasik çizgiler oluşturuldu. Büyülü Hıristiyanlığın ikili köküne dayanıyorlar: umbanda'nın mistik öncüsü olarak Arimathea'lı Joseph geleneği ve kimbanda'nın gizemlerini önceden tahmin eden Nicodemus'un mirası.

Bu dönüşümler sürecinde Eshu, Tanrı'nın kendisinin karanlık bilinçaltı olarak yorumlanan Şeytan veya Lucifer rolünü üstlenir. Eshu, 60'ın bulunduğu kozmik Merkür olarak görünür.

Eshu Lucifer

kurulu dünya düzeni için sürekli bir tehdit oluşturmaktadır. Bu nedenle, kimbanda soyundan gelen ruhlar (yukarıdaki sınıflandırmaya göre) kötülüğe eğilimli kozmik güçler olarak görülmeye başlandı, ancak tamamen kaybolmadı: köleler gibi muamele görürlerse ışığa çevrilebileceklerine karar verildi. orishalar ve melekler ve Eshu, Umbandistlerin sonunda "pagan" (pagan) olarak adlandırmaya başladıkları, hayvan ruhumuzun o bileşeni, hayatta kalma, savunma ve saldırı içgüdüsü olarak tanımlandı. Aslında bölünme, Fontenelli'nin hakkında şu sözlerle yazdığı bu çizgide gerçekleşti:

... kimbanda, eski Afrika geleneklerine bağlılığında ısrar ederken, umbanda kendini kimbanda'nın vahşi ve medeniyetsiz etkisinden arındırmaya çabalar.

Kuşkusuz, tüm bu süreçler manevi bir ırkçılık atmosferinde gerçekleşti (ve bu, böyle bir yaklaşımı karakterize edebilecek ifadelerin hala en hafifidir). Ancak, çoğu senkretik dini grupta, Afrika kültürünün o kadar derinden kök saldığına da dikkat edilmelidir ki, artık onlardan kurtulmak mümkün değildir.

Hatlar sorununa dönersek, ruhları hatlar boyunca dağıtma fikrinin Encantado, Santidadi ve Catimbo kültlerinin yanı sıra çeşitli spiritüalist gruplar da dahil olmak üzere çeşitli kaynaklara dayandığını bir kez daha vurguluyoruz. Sabah Yıldızı Yürüyenler Tarikatı bunlardan sadece biri ama tek değil. Aynı fikir, ana hükümlerinden biri ruhların ortak eğilimler ilkesine göre "falankslarda" birleşmesi olan Kardec'in manevi teolojisinde de bulunur. Şaşılacak bir şey yok: sonuçta biz insanlar da birbirimizle ilişkiler kuruyoruz ve benzer ilgi alanlarına veya manevi yakınlığa dayalı olarak gruplar halinde toplanıyoruz - ve durum "diğer tarafta" tamamen aynı.

1925 gibi erken bir tarihte, Leal di Sousa, macumba ve maneviyat mirasının candomblé'nin etkisiyle yakından iç içe geçtiği bir umbanda çizgileri proto-sınıflandırması geliştirdi:

pinia Oshapa veya "Efendimiz Bonfim do" (Nosso Senhor do Bomfim);
pinia Ogum veya St. George;

Eushoka çamı (Eihosa), yani. Oshosi veya Aziz Sebastian;
Shango veya Saint Jerome'un çizgisi ;
Nhan-San hattı , yani İyansan/Oyi veya Azize Barbara;
Yemanji'nin çizgisi veya Lekesiz Gebelik Meryem Ana;
hat Almas (Almas), yani "ruhların çizgisi" - St. Cyprian'ın Afrika çizgisi.

Çeşitli orishalara -Yoruba ruhlarına- burada ayrı soyların başında yüksek statü verilirken, tüm Bantu ve Kongo ruhları gelişigüzel bir şekilde ruhlar soyuna gönderilir ki bu pratikte kimbanda soyundan başka bir şey değildir. .

Önümüzdeki on yıl içinde, hatların adları ve kompozisyonu önemli ölçüde değişti. Oshala'nın soyu tamamen Katolik hale geldi ve şimdi sadece Anthony, Margaret, Catherine ve Expedit gibi aziz lejyonları değil, aynı zamanda yaşamları boyunca iyi Katolikler olan ölü Afrikalıların ruhları da saygı görüyor. Yemanji soyu, sirenler ve undinler, suların kabokluları ve boto ve yyar' gibi çeşitli mitolojik yaratıklar da dahil olmak üzere birçok lejyonun karışımına dönüştü. Ayrıca Mecdelli Meryem, Venüs, Ay ve Kuzey Yıldızı da bu çizgi ile yakından ilişkilendirilmeye başlandı. İyansan hattının yerini, bileşimi son derece heterojen olan Arimathea Joseph'in başkanlığındaki Doğu hattı aldı: Eskimolardan Avrupalılara ve Japonlardan Araplara kadar çeşitli halkların ve ırkların ruhlarını içeriyordu. Oshosi ve Shango soyları, Hint ruhları ve kaboklu ile doldu ve Oguma soyunun ruhları, Maley ve Nago gibi soyların ve belirli doğal alanların koruyucuları olarak görülmeye başlandı. Ve son olarak, hala Afrika olarak tanımlanan ruhlar soyu, koruyucu azizini kaybetti: Adını, bir zamanlar Afrika'dan kölelerin ihraç edildiği Kongo Deltası'ndaki limanın adından alan Peder Cabinda, onun olarak kabul edilmeye başlandı. KAFA. Cabinda'nın yönetimi altında, her birinin kendi efendisi ve babası olan Angola, Gine, Kongo, Mozambik vb. lejyonları birleşti.

Bu ortamda kimbanda nihayet başını kaldırdı, kanatlarını açtı ve pençelerini gösterdi: Protesto etmek için kaynayan Afrika kanı,

•' Boto, Brezilya folklorunda güzel bir genç adama dönüşebilen ve kadınları baştan çıkarabilen bir kurt adam yunustur. Yara, Tupi ve Guarani Kızılderililerinin mitolojisinde erkekleri baştan çıkaran bir su bakiresidir.

20. yüzyılın 30'lu yıllarının ortalarında aşağıdaki gibi tanımlanan yedi kendi çizgisinde şekillenen:

Omolu'nun mezarlık hayaletleri ve gulyabani lejyonlarıyla önderlik ettiği Ruhlar soyu ;
Juan Caveira (Kafatası Juan) tarafından yönetilen ve aç hayaletlerden oluşan bir lejyonla birlikte bir dizi Mezarlık İskeleti ;
Gerere liderliğindeki kavşak ruhlarından oluşan Nago hattı ;
başında kavşakta yaşayan iblis lejyonuyla Eshu Kaminaloa'nın olduğu Mossorubi (Müslüman) hattı ;
Eshu Rei ve Marabo liderliğindeki Malei soyu , onlara tabi aristokrat ve yozlaşmış mizacın kötü niyetli ve tehlikeli ruhlarından oluşan lejyonlarla;
başında hem Afrika hem de Hint kökenli vahşi ve kana susamış ruhlardan oluşan lejyonlarıyla Panthera Negra (Kara Panter) olan Kaboklu Kimbandeiro soyu ;
insana düşman sayısız ruhlarıyla Eshu das Campinas (Ovaların Esu'su) tarafından yönetilen karışık bir soy.

Yedi numara kimbanda'da son derece önemli bir rol oynar. Yedi soy ve yedi krallık kavramının, yedi kilisenin ortaya çıktığı Kıyamet'ten etkilendiğine inanmak için sebepler var: her kilise kendi özel mesajını alıyor ve her birinin kendi özel değeri ve kendi kusuru var. Kıyamet'in yedi kilisesi gibi, kimbanda'nın yedi orijinal çizgisi de yedi tür dini topluluğu ve dolayısıyla yedi hiyerarşiyi sembolize ediyordu.

Yeraltı dünyasının yedi krallığı, her biri kendi özel rengine sahip olan ve belirli türden büyülü operasyonlar için en etkili olduğu kabul edilen gecenin yedi saatine bölünmüştür. Orta Çağ'da gece aşağıdaki zaman dilimlerine bölünmüştür (bazı kimbanda evlerinde benimsenen gece saatlerine doğası gereği benzer):

Crepusculum (alacakaranlık)
Vesperum (akşam yıldızının doğuşu)

■ Conticinium (sessizliğin başlangıcı)

Intempestiva (ölü gece)
Gallicinium (horoz ötüşü)
Matutinum (sabahın erken saatlerinde)
Diluculum (şafak)

Gece uçuşları için yalnızca intempestiva uygundur - gecenin körü, en karanlık saat. Akşam ve sabah alacakaranlık saatleri doğası gereği karışık kabul edilir ve çok çeşitli tek seferlik için uygundur. Aynı zamanda, gecenin ilk iki saati faydalı sihir için ayrılır ve süreklilik, kelimenin tam anlamıyla "uygunsuz saat" anlamına gelen intempestiva saatinde yapılacak iş üzerinde sessizce düşünmek ve odaklanmak içindir . Bunu, yeni bir günü müjdeleyen bir saat horoz ötüşü - gallisinyum izleyecek ve ışığın dünyaya döndüğü sonraki iki saat, temizlik operasyonlarına ve tüm huzursuzluğu dinlendirmeye ayrılacak. ve huzursuz. Galsinyumun saati siyah, matutinum kırmızı ve diluculum beyazdır.

quimbanda'nın yedi satırı

Eshu lejyonları hatlara bölünmüştür. Çizgiler, birazdan tanıyacağımız ruh hiyerarşileridir, ancak her hiyerarşinin iç içe geçmiş bütün bir hiyerarşiler sistemi olduğu en başından beri açık olmalıdır. İstisnasız her eshu, kendi sırlar silsilesine başkanlık eder ve tabi ruhları üzerinde hüküm sürer. Aynısı, istisnasız her eshu ve tata evi için geçerlidir. Örneğin, Tata Eshu Morsegu tarafından yönetilen bir evde, birkaç yönden diğerlerine benzese de, kendi hiyerarşisi benzersizdir. Benzer şekilde, belirli bir gizem grubuyla çalışan bir kimbanderu -diyelim ki kök şifası ve şifa- özel bir krallık veya hatta en yüksek yerlerin Eshu tarafından işgal edileceği özel bir şifalı ruhlar dizisi oluşturur (en azından kendisi için). Curador (Şifacı Exu), Eshu das Matas (Ormanların Exu'su) ve Eshu Pimenta (Acı Biber Exu) bu alanlarda en bilgili kişilerdir. Başka bir deyişle, belirli bir tapınağa başkanlık eden eshu, standart genel hiyerarşide nerede olursa olsun, o tapınağın kralı olarak onurlandırılır. Kişisel eshu'nuz, yaşamınızın kralıdır ve bu nedenle kişisel ruhaniyet hiyerarşinizin başıdır.

Hiyerarşi, belirli tapınaklarda veya terreirolarda hangi belirli eshu'nun diğerlerinden daha fazla onurlandırıldığına bağlı olarak değiştirilir. Aslında terreiroların kendileri, her biri kendi efendisi tarafından yönetilen quimbanda dünyasının ayrı alanları olarak düşünülebilir. Eshu dünyasında bir hiyerarşi oluşturmaya yönelik yaklaşımlar, insanların dünyasındaki sosyal ve dini organizasyonlardan daha az çeşitli değildir. Ek olarak, hiyerarşilerin değişmeden bir kez ve herkes için sabit olmadığı akılda tutulmalıdır. Bunlar hareketli yapılardır; Zaman zaman eshu'nun statüsü değişebilir, tıpkı ordudaki subayların zaman zaman rütbe değiştirmesi gibi. Bunun nedeni, eshu lejyonlarına sürekli olarak daha fazla yeni ruhun akmasıdır ve bu, bir bütün olarak organizasyona sağlıklı bir dinamik sağlar. Sonuç olarak, tüm sistem quimbandeiro'nun çeşitli eshu ve pomba yağları ile dinamik ve gelişen ilişkilerine dayanmaktadır ve bu ilişkiler de ruhlarla doğrudan iletişime dayanmaktadır. Kimbanda hiyerarşilerinin sırrı çok basit: her eshu ve her pomba fat kendi dünyasının kralı ya da kraliçesidir. Aslında hiyerarşiler, bir hizmetkarın bir eshu ile kurduğu kişisel ilişki kadar önemli değildir. Ancak, belirli bir eshu ile çalışmanın işe yaramaması durumunda klasik hiyerarşi işe yarayabilir. O zaman daha yüksek esh'e dönebilir ve ondan pisliği temizlemesini isteyebilirsiniz. Örneğin, Eshu Karangola ile çalışırken sorun yaşıyorsanız, standart hiyerarşide daha yüksek bir statüye sahip oldukları için Eshu Caveira veya Eshu Trunk Ruas'ı arayarak yardım alabilirsiniz.

Bir diğer önemli nüans, her eshu ve her pomba yağının kendi "yollarına" sahip olmasıdır. Bu, Eshu Kaveira of Souls ile birlikte, Crossroads'tan Eshu Kaveira'nın olduğu anlamına gelir, vb. Böyle bir kesirli bölünme, eshu'nun gücünü daha doğru bir şekilde yönlendirmeyi ve yoğunlaştırmayı mümkün kılar. Bu nedenle, Eshu Caveira'nın doğal yaşam alanındaki, yani mezarlıktaki gücü, başka bir krallıktaki - örneğin okyanustaki - gücünden farklı olacaktır.

Krallıklara gelince, bu, kimbandada birlikte çalışılan ruhları organize etmenin başka bir yoludur. Yedi krallık vardır: Encruzilladas (Encruzilhadas, Kavşak), Cruzeiro (Cruzeiro, "Kavşak" veya mezarlığın ortasında büyük bir Haç), das Matas (Matas, Tarlalar / Yabani Otlar), Kalunga (Calunga, Mezarlık), Almas (Almas, Ruhlar), Liras (Lira, Lyra) ve Praia (Praia, Sahil). Kitabımın son bölümünü ayırdığım parfüm kataloğu da işte bu tasnife göre olacak. Krallık sistemi de önemlidir, çünkü etu ve pomba yağları, içinde orijinal rollerinde - doğada bulunan özel geçiş noktalarının (kapıların) ve güç merkezlerinin koruyucu ruhları olarak - görünürler. Çizgiler sisteminde rehber ruhlarla uğraşıyoruz ve krallıklar sisteminde doğanın ilksel güçleriyle uğraşıyoruz. Krallık sistemini olması gerektiği gibi incelemek arzu edilir, çünkü birlikte çalıştığımız krallığın izni olmadan hiçbir kimbanda operasyonu gerçekleştirilemez. Ancak uygun izin alındıktan sonra operasyon için gerekli olan diğer soylardan ve krallıklardan Eshu çalışmaya başlayabilecektir. Bir ordu nasıl askerlerini ve subaylarını yapılan seferin niteliğine göre dağıtırsa, ruhlar ordusu da kendilerine verilen göreve göre her defasında yeni müfrezeler oluşturur. Bu yeni kadrodaki ruhların dereceleri, büyük ölçüde belirli bir teta ve terreiro'nun doğası tarafından belirlenir ve her zaman genel hiyerarşideki derecelere karşılık gelmez.

Ve son olarak, mistik dokuz sayısının hatların yapısında önemli bir rol oynadığına dikkat edilmelidir, çünkü her hattın yedi eshu'sunun üzerinde ayrıca bir kral ve bir kraliçe vardır, hattı açar ve kapatır. krallıkların yapısından bahsettiğimizde benzer bir dokuz bölümlük eklemlenme ile.

Öyleyse, kimbanda'nın yedi geleneksel çizgisine bakalım.

İlk satır

Eshu Rey liderliğindeki Malei hattı

Bu çizginin katimbo uygulamalarıyla ilişkili olduğuna inanılıyor Son zamanlarda ondan bir tür kara büyü okulu - bir tür "kimbanda'nın karanlık yüzü" olarak bahsediyorlar. Bu çizginin renkleri siyah, kırmızı, koyu yeşil ve altındır. En bilge ve en yardımsever quimbanda ruhlarından bazıları Malei soyuna ait olduğundan, günümüzde kazandığı uğursuz ün tamamen haklı değildir. Ancak öte yandan, bu eshuların aristokrasisi ve bilgeliği sayesinde Malei hattı boyunca kyumblarla (yani "kabuklar", "larvalar") çalışmak en güvenli yoldur. Bu soydan Eshu, sürüngen gece ruhları ve insanların ruhlarının bazen ölümden sonra aldığı hayvani formlarla ilişkilendirilir (bazı insanlar ölümden sonra tuhaf ve korkunç yaratıklara dönüşür). Maley soyunun büyücülerin ve cadıların ruhlarından oluştuğu iddia ediliyor. Ama kişisel olarak, bunun proto-Afrika hatlarına ve erkeğin (Müslümanların) mirasına kadar gittiğine inanmak için sebepler buluyorum. Bu nedenle, benim açımdan, genellikle inanıldığı gibi Eshu Rei değil, Yaşlı Eshu Marabo'dur. Bazılarına göre eshu'nun yüksek konseyi Maley soyunun ruhlarından oluşur ve bu soy şu şekilde organize edilmiştir:

Eshu Rei das Sete Encruzilhadas (Exu Rei das Sete Encruzilhadas,

Yedi Kavşağın Kralı).

Eshu Marabo (Exhi Marabo).
Eshu Mangueira (Exu Mangueira, Mango ağacının Eshu'su).
Eshu Trunca Ruas das Almas (Exu Tranca Ruas das Almas, Eshu

Yolları Kapatan Ruh).

Eshu Tiriri (Exhi Tigigi).
Eshu Veludu (Ehi Veludo, Eshu-Kadife).
Eshu dos Rius (Exu dos Rios, Eshu Rec) veya Eshu das Campinas

(Exu das Campinas, Ovaların Eshu'su).

Rainha Gira Sete Encruzilhadas, Pomba Gira Rainha the Sete Encruzilhadas, Queen of the Seven Crossroads.

İkinci çizgi

Omolu liderliğindeki Line of Souls

Bu çizgi, ruhların düzlemden düzleme geçişi ile çalışır ve bu nedenle ona ait olan tüm eshular, bazı durumlarda Mezarlığın ruhları olan omolu olarak kabul edilebilir. Bu çizginin renkleri kırmızı, siyah ve beyazdır. Şifa çalışmaları bu hat boyunca yürütülür ve burada Yoruba'nın etkisi çok belirgindir. Özellikle, Souls hattının ruhlarına genellikle pade ve amala ve çeşitli beyaz renkli ebo teklifleri sunulur.Eshu Souls, medyumluk sanatında mükemmel akıl hocalarıdır.Bu hatta, istikrarlı hayırseverler arasında hassas bir denge korunur. bir yanda güçler, diğer yanda daha öngörülemez nitelikteki iyiliksever güçler. Bu çizgi, ölümün tüm tezahürlerini tüm tezahürleriyle kavramak istediğimizde çalışabilir. Ruhlar Çizgisi şu şekilde organize edilmiştir:

נ Pade - nota bakın. 45. sayfada; Amale geleneksel bir Nijerya yemeğidir, yam unu ve/veya manyok unundan yapılan çörekler. — Not. yazar.

Eshu Mirim (Ehi Mirim, Eshu-Çocuk).
Eshu Pimenta (Exu Pimenta, Eshu Acı Biber).
Eshu das Sete Montanhas (Exu das Sete Montanhas, Eshu Semi

gore).

Eshu Ganga (Ehi Ganga).
Eshu Kaminaloa (Exhi Katipaioa).
Eshu Erkek (Exhi Erkek).
Eshu Kirombo (Exhi Kirombδ).

Pomba Gira - Pomba Giro das Almas (Pomba Giro Rainha das Almas, Ruhların Kraliçesi).

üçüncü satır

Eshu Caveira liderliğindeki Mezarlık Hattı

Bu soyun ruhları mezarlıkta yaşar ve kafatasları ve iskeletler şeklinde görünürler. Renkleri sarı ipuçlarıyla siyah ve kırmızıdır. Mezarlık serisi, yaşayan ölüleri, hortlakları, vampirleri ve her türlü gece yaratığını içerir. Bu satırda ölüm en aktif haliyle kendini gösterir. Mezarlık ruhları gaddar, agresif bir şekilde cinsel ve tehlikeli olabilir, ancak umutsuz bir durumdan bir çıkış yolu bulmanız veya yoldan bir engeli kaldırmanız gerektiğinde en yararlı yardımcılar arasındadırlar. Bu hat üzerinde çalışırken, düzenli arınma ve büyülü yıkama uygulamalarını gözlemlemek önemlidir, çünkü Mezarlık hattıyla ilgili işlemler özellikle mezarlar için çekicidir. Bu hat şu şekilde düzenlenmiştir:

Eshu Tata Kaveira (Ehi Tata Saѵеіga, Eshu Tata-Cherep).
Esu Brasa ( Esu Sıcak Kömür).
Eshu Pemba (Yehi Pemba, Eshu Kutsal Mel).
Eshu do Lodo .
Eshu Karangola (Yehi Carangola).
Eshu Arranca Toku (Yehi Arranca Toso, Eshu, Korkunç Pni).
Eshu Pagan (Yehi Pagdo, Eshu-Pagan).

Pomba Gira - Pomba Gira Rainha dos Cemiterios (Pomba Gira Rainha dos Cemiterios, Mezarlığın Kraliçesi).

dördüncü satır

Echo Gereret liderliğindeki Haro 1 hattı

Bu hat en gelişmişlerden biri olarak kabul edilir. Benin ve Nijerya sınırındaki Nago bölgesinden geliyor. Onun renkleri siyah ve kırmızıdır. Nago soyundan gelen kül, büyülü sanatlar (özellikle vudu) ve astral seyahat tarafından korunur. Eshu Gerere (Gerere) genellikle Eshu Ganga (Ganga) ile karıştırılır , ancak gerçekte adı, candomblé geleneğindeki vudu uygulaması olarak adlandırıldığı için "zhezhe" (G⅛e) 'nin bozulmasıdır. Bu soyun ruhları "Gangalar" (Gangalar), yani büyücüler veya şifacılar olarak kabul edilir. Nago bölgesinin büyücülerine kadar uzanan vudu sanatının sırlarını saklıyorlar ve aynı zamanda Yoruba dininin daha "saf" tezahürlerini kişileştiriyorlar. Kaba Kongo büyücülüğünün koruyucuları olarak Nago ruhları çok sert, talepkar ve tehlikeli kabul edilir.

Eshu Kebra Galyu (Ehi Quebra Galho, Eshu Kırılan Dallar).
Eshu Sete Cruzes (Exu Sete Cruzes, Yedi Haçlı Eshu).
Eshu Gira Mundu (Exu Gira Mundo, Dünya Döndürücü Eshu).
Eshu do Semiterio (Exu do Cemiterio, Eshu Mezarlıkları).
Eshu Çapa Preta (Exu Sara Preta, Kara Pelerinli Eshu).
Eshu Curador (Exu Curad∂r, Şifacı Eshu).
Eshu Ganga (Ehi Ganga).

Pomba Gira - Pomba Gira Maria Padilha (P0mba Gira Maria Padilha).

beşinci satır

Eshu Kaminaloa liderliğindeki Mossorubi Hattı

Bu çizgi, insanların zihinlerini ve ruhlarını etkileyebilen, hastalığa neden olan ve deliliğe yol açabilen ruhlardan oluşur. Renkleri kırmızı, siyah ve laciverttir. Bu çizgide çalışanlar genellikle hünerli hayalperestler ve kahinler olurlar. Mossorubi soyu Arap etkisi altında oluşmuştur ve bunda savaşçı ve şeyh imgeleri önemli rol oynamaktadır. Ayrıca, Budizm veya Bon dininin unsurları gibi, tapanlarının hayatlarına Asya etkilerini getirdiği söyleniyor. Bu hat Pomba Gira Rosa Caveira (Pomba Gira Rosa Caveiga, Pomba Gira Pembe Kafatası) ile ilgilidir . Bu ruhlar, bir kişinin zihnine nasıl girip ona delilik ve kafa karışıklığı getireceklerini bilirler; kanser ve kan hastalıkları göndermeyi biliyorlar. Hiyerarşilerine gelince, bence biraz karışık ya da sadece zamanla değişti. Şahsen ben kıdem sıralamasında Etu Morcega'yı birinci sıraya taşır, Portas'ın Nets'ini onun arkasına, Sombras'ın Nets'ini ve Dos Ventus'u onun arkasına koyardım. Bu hattın ruhlarının geleneksel organizasyonu aşağıdaki gibidir:

Eshu dos Ventus (Exu dos Ventos, Rüzgarların Eshu'su).
Eshu Morsegu (Exu More ego, Yarasa Eshu).
Eshu Seti ∏opτac (Exu Sete Portas, Yedi Kapılı Eshu).
Eshu Tranca Tudo (Exu Tranca Tudo, Her Şeyi Kapatan Eshu).
Eshu Maraba (Ehi M arabo).
Eshu Sete Sombras (Exu Sete Sombras, Yedi Gölgenin Eshu'su).
Eshu Kalung ga (Ehi Kalunga, Eshu Mezarlığı).

Pomba Gira - Pomba Giro Maria Mulambo.

altıncı satır

liderliğindeki Kaboklu Quimbandeiro hattı,

Eshu Panter Negra

Bu soy, iyileştirme, lanetleme ve şekil değiştirme sanatlarında ustalaşmış Kızılderililerin ve Quimbandeiro'nun ruhlarından oluşuyor. Kaboklu Quimbandeiro'nun ruhları, yabanın bilgisine ve Caboklu büyüsünün sırlarına sahiptir. Renkleri siyah, kırmızı, yeşil ve beyazdır. Çoğu zaman bu ruhlar, refakatçi olarak seçtikleri insanların kişisel akıl hocaları olurlar. Gelenekler, yaşamları boyunca, bu çizginin birçok ruhunun diğer insanlara zarar verme ve onları incitme eğiliminde olduğunu, ancak ölümden sonra, tabiri caizse zehirli bir acıyı muhafaza etmelerine rağmen, yardımcılara ve şifacılara dönüştüklerini söylüyor. Çoğu ormanlarda yaşıyor ve hepsi Kızılderili kılığında görünüyor.

Eshu Sete Cachoeiras (Exu Sete Cachoeiras, Eshu Yedi Şelaleleri)

dov).

Eshu Tronqueira (Exhi Tronqueira).
Eshu Sete Poeiras (Exu Sete Poeiras, Yedi Külden Eshu).
Eshu das Matas (Exu das Matas, Ormanların Eshu'su).
Eshu das Sete Pedras (Exu das Sete Pedras, Yedi Taştan Eshu).
Eshu do Cheiro (Exu do Cheiro, Kokunun Eshu'su).
Eshu Pedra Negra (Exu Pedra Negra, Kara Taş Eshu).

Pomba Fat - Pomba Gira da Figueira (Pomba Gira da Figueira, Pomba Fat Figueira) ve / veya Cigana (Cigana, Çingene).

yedinci satır

tarafından yönetilen karışık bir hat

Eshu dos Rius veya Eshu das Campinas

Bu çizgi, kelimenin tam anlamıyla sadece eshu'yu değil, aynı zamanda agresif ve zararlı sihir için yararlı olabilecek çok çeşitli kötü ruhları ve 60'tan fazla brüt deponun varlıklarını içerir. Bu tür ruhlar ayrıca quimbandeiro için rehber ve akıl hocası olabilirler, ancak birçoğu güvenilmez olarak kabul edilir çünkü yıkım, musallat ve kaosla beslenirler. Quimbandeir'e özel, kişisel yollarla geldikleri için, bu soyun ruhlarını isimleriyle listelemek imkansızdır. Bununla birlikte, quimbanda'nın karışık çizgisinin, 20. yüzyılın 20'li yıllarının sınıflandırmasından yeniden düşünülmüş bir “Afrika” çizgisinden başka bir şey olmadığını not etmek ilginçtir: sistematikleştirilemeyen sayısız ruhtan oluşan bir koleksiyon olarak sunulur. Görünüşe göre, kalıcı olarak preto velho arasından Ze Pelintra (Ze Pelintra, José-Dodger) ve quimbandeiro ruhlarını içeriyor .

Umbanda ve kimbanda hatları arasındaki bağlantılar

Sınıflandırmanın eksiksiz olması için, umbanda ve kimbanda hatları arasında belirli bağlantıların bulunduğu belirtilmelidir. Umbanda, qimbanda'yı onun türevi ve alt organizasyonu olarak kabul eder ve bu temelde orishaların aslında qimbanda hatlarının başında olduğunu düşünür.

Oshala hattı Maley hattına bağlıdır.
Ogum hattı Mezarlık hattına bağlanıyor.
Oshoshi Hattı, Kaboklu Kimbandeiro Hattı'na bağlıdır.
Shango hattı Mossorubi hattına bağlıdır.
Yorima çizgisi (Yorimd) Ruhlar çizgisine bağlıdır.
Yemanji Hattı, Nago Hattı'na bağlıdır.
İbeji hattı karışık hat ile ilişkilidir.

Ayrıca Ogum, ritüellerin bekçisi olarak özel ve çok önemli bir işlevi yerine getirmekte ve çeşitli soylar bağlamında tezahürleri şu şekildedir:

Ogum Male (Erkek) - line Maley.
Ogum Mege - Mezarlık hattı.
Ogum Rompi Mato (R0mρe Mato), Kaboklu Kimbandeiro hattıdır.
Ogum Matinata ve /veya Rompi Matu, Moe-sorubi çizgisidir.
Ogum Mege, Ruhların çizgisidir.
Ogum de Nago - Nago hattı.
Ogum Shoroque {Xoroque) - karışık çizgi (Linha Mista).

Belirli çizgilerle yakından ilişkili başka Ogum ruhları da vardır, örneğin, Yemenci hattının ve okyanus kıyısının koruyucusu olarak kabul edilen Ogum Beira Map (Ogum Beira Mag) veya nehirlerin koruyucusu Ogum Yara (Ogum Yara). , şelaleler ve Kaboklu kadınları ile avcılık, polislik veya askerlik gibi “erkek” faaliyetlerde bulunan tüm kadınlar.

Bir veya daha fazla eshu hiyerarşinin merkezi noktası olarak alındığında, tüm hiyerarşi değişir, bu eshu'nun yaydığı özel bir enerji türüne uyar ve benzersiz bir karakter kazanır. Örneğin, bazı büyülü işler için Eshu Meya Noiti'yi merkez nokta olarak alırsak, onun sayesinde bir hiyerarşi elde edeceğiz, önde gelen yerler Mirim, Pimenta, Male, Ganga, Kaminaloa gibi Eshu tarafından işgal edilecek. Karagola ve Kirombo. Bazıları yedi krallığın ana eshu listelerinde bile yer almıyor, bu yüzden ruhlar kataloğunda yeri olmayan birkaç eshu'yu şimdi ayrı ayrı ele almalıyız.

Eshu, yedi krallığın ruhları kataloğunda yer almıyor

Etu Karan Gola (Sidragosum 5 )

Adından da anlaşılacağı gibi bir Angola eshu olan Carangola 6 , insanları şaşırtma ve şaşırtma konusunda bir usta olarak kabul edilir. Her türlü histeriye ve deliliğe neden olur. Bazıları, dervişlere kendi ekseni etrafında dönmeye dayalı özel bir trans dansı tekniği yaratma konusunda ilham veren şeyin bu ruh olduğunu iddia ediyor, çünkü Karangola'nın ele geçirildiği kişi de benzer şekilde dönmeye başlıyor. Ek olarak, bu ruh Ash Kaveira'ya tabi alanlarda ustadır ve onun bir zamanlar bir haham veya en azından Kabalistik sırlar konusunda uzman olduğu söylenir. Bu, en gizemli eshulardan biridir; onu kontrol altında tutmanın kolay olmadığını ve bu nedenle doğrudan değil, Eshu Kaveira'nın vesayeti altında onunla iletişime geçmenin daha iyi olduğunu savunuyorlar. Çoğu zaman, etrafta onu dizginleyecek bir Eshu Caveira yoksa, Karagola canı ne isterse onu yapar.

Kutsal eşyalar: pahalı kumaşlar, trident, puro, viski ve marafu 7 .

İkonografi: gür sakallı, saçları atkuyruğu şeklinde toplanmış orta yaşlı eshu. Çok renkli (kırmızı ağırlıklı) bir pelerin giymiş. Elinde bir trident ve bir kitap tutuyor.

Eshu Karangola için Ponto cantado

O tei senhor das armas, Eu e fio de Angola!

Eu e Exu, Exu Carangola.

Ey silahların efendisi, ben Angola'nın oğluyum!

Ben Eshu, Eshu Karagola.

■'Burada ve aşağıda, birçok başlıkta, "True Grimoire"daki ruhların isimleri, bazı eshu'lara benzetilerek verilmiştir. True Grimoire'ın çeşitli versiyonları , Sidragosum adlı bir ruhun "genç bir kadını tamamen çıplak dans ettirebileceğini" veya "genç kadınları kendi iradeleri dışında dans ettirebileceğini" söylüyor.

14 “Karangola” ismi Brezilya'daki belediyelerden biri tarafından da kullanılmaktadır. Bu özel adın saga de Angola (port, "Angolan yüzü") veya card de Angola (port, "Angolan yam") ifadesinden geldiğine inanılmaktadır .

Marafu, herhangi bir yüksek dereceli damıtılmış alkollü içecektir. — Nrimech. yazar.

Eshu Karangola için Ponto riski:

Eshu Pimenta veya Eshu Acı Biber (Trimasel*)

Pimento , simya ve bitkilerin özellikleri konusunda bilgili, Eshu'nun baş kimyageridir . Buna göre aşk iksirleri ve sihirli tozlarda uzmandır. Bazıları onun "bedeninin" gerçekten insan ev sahibine giremeyecek kadar sıvı olduğunu söyler, bu nedenle bu ruha sahip olma genellikle ilham şeklini alır. Rengi parlak kırmızıdır; görünüşte yakışıklı bir genç gibi olduğu ve şampanya ile tatlı marathayı sevdiği söyleniyor. Pimenta, Eshu'nun en güçlü şifacılarından biridir ve himayesine aldığı herkes için iyi bir rehberdir. Bu uysal ve bilge bir ruhtur, ancak bazen öngörülemez şekilde davranır. Genellikle Eshu Male ve Eshu Curador ile birlikte çalışır.

Kutsal eşyalar: cashasa (marafu), viski, otlar, kökler, trident ve ilaç torbaları.

İkonografi: Peştemal giymiş, elinde bir ilaç kesesi ve bir trident olan genç, kırmızı tenli bir eshu.

(Tr1mase ''!, Tri Masai (Trimasae!), Veya Irmasial (trmasial) adlı bir ruh hakkındaki "True Grimoire" ın çeşitli versiyonlarında, "kimya sanatını ve | büyülerin tüm yollarını öğrettiği" söylenir. aldatmaya veya el çabukluğuna benzer [veya: kimya sanatı ve sırları] ve kurşun, demir veya kalay [veya: kurşun gibi kusurlu metalleri döndürme gücüne sahip gerçek bir projeksiyon tozu yapmanın sırrını ortaya koyuyor] , demir veya bakır[, yaptığı yeminlere göre gerçek altın ve gümüşe, gerçek güneş ve aya vb. (Lansdowne 1202) Irmasial'ın aşağıdaki işareti verilir:

Eshu Pimenta için Ponto cantado:

Her yerde dünya var, Mas so Umbanda ve que aguenta l Chega, chega no Terreiro, Chega, chega Exu Pimento.

Herkes [almak] ister, Ama yalnızca umbanda alabilir.

Gel, terraya gel, Gel, gel, Eshu Pimenta.

Eshu Pimenta için Ponto riskado:

Ash Pinga Fog veya Ash Fire Damlaları

Eshu Pinga Fogo, Yorimd soyu olarak bilinen African Soul soyunda çalışır . Bu soy, Pai Arruda (Peder Ruta), Pai Kongo (Peder Kongo) ve Pai Guine (Baba Gine) gibi Kongolu preto velhos'a aittir. Eshu Pinga Fogu, Baba Gine ile yakın işbirliği içinde çalışır ve Gine otu (Petiveria alliacea) adlı bir bitki her ikisine de adanmıştır. . Demirhindi ve okaliptüs, muz yaprakları ve karanfil ile karıştırılarak adak olarak kullanılabilen fesleğen (Ocimum basilicum) da kutsal bitkileri olarak kabul edilir . Ayrıca Pinga Fogu sarımsağı sever, bu nedenle onun şerefine tütsü ve abdest için sarımsak, gine otu, okaliptüs yaprakları ve fesleğen karışımı hazırlayabilirsiniz. Metallerden kurşun ve kalay ona hoş geliyor ve minerallerden - oniks ve hematit. İkincisi, bazen tıbbi amaçlar için kullanır. Ping Fogu'nun birkaç kraliyet enkarnasyonu olduğu söylenir, ancak sonra hırsızlık alışkanlığı edindi ve bu onun sonu oldu.

Pinga Fogu, iğneler, bıçaklar veya mızraklar gibi sivri uçlu tüm nesneleri sever. Preto velho ve Omolu ile Holy Land 11'de çalışıyor . Bu işgali Ruhlar hattından geçer, ancak bazen bu hat için çok önemli olan yükseliş ve başka bir düzeye geçiş görevleriyle çelişen operasyonlarda yardıma çağrılır.

Kutsal nesneler: ballı konyak, puro ve cachaca, mumlar ve guia (guia, kolyeler) - hafif kırmızı karışımlı siyah ve beyaz.

İkonografi: Bu kırmızı tenli, yırtık pırtık giysiler içindeki orta yaşlı adam. Elinde bir meşale ve içinden ateşin damlalar halinde damladığı bir trident tutar.

2 için Ponto cantado

Bir çocuktan ne kadar nefret etsek azdır, Bir çocuktan korkmuyoruz, O ne que esta na gira, Yo seu Pinga Pogo.

Taşa vurma, Taştan ateş akar, Kim var bu yağda 5 ' . Bu Pinga Fogu.

Eu sou Ex Pinga Fogo, No alto do do chapadao, Comendo jaca madura, E jogando as verdes no chao, Eu sou Ex Pinga Fogo, No alto do do do do, Engolindo bolas defrogo, Eguspindo elas no chao.

Ben Firedrops'un Eshu'suyum Dağın düz tepesinde, Olgun jackfruit yerim Ve yeşilleri yere fırlatırım, Firedrops'un Eshu'suyum Dağın düz tepesinde, ateş topları yutarım Ve tükürürüm onları yerde.

Eshu Ping Fogo için Ponto riski:

Bu Panther Negra veya Ash Black Panther

Bazıları Eshu Pantera Negra'nın gerçekten bir Eshu değil, bir cabocle quimbandeiro olduğunu iddia ediyor. Diğerleri onun bir Cherokee şefi olduğunu, ancak büyülü güçlerini kötüye kullandığını, yerli kabilesinden kaçmak zorunda kaldığını ve kuzey Brezilya'ya yerleştiğini söylüyor. Tedavisi olmayan hastalıkları iyileştirebileceğine ve acımasız ve şaşırtıcı mucizeler gerçekleştirebileceğine inanılıyor. Açıkçası, Amazon havzasında yaşayan Kızılderililerin inançları olan Pajelansa'nın (PajeIanςa) diniyle yakından bağlantılıdır . Bu bağlantı, ortaya çıkması için çağrıldığı "olumlama şarkısı" olan ponto defirmeza ile kanıtlanır : şarkı Tupi dilinde söylenir ve Panthera Negra'nın kendisine "Yawara Pishuna" (Yawara Rihipa) denir. Panther Negra, aynı anda Maley'in aristokrat çizgisine ve Kaboklu çizgisine yöneliyor ve bu iki çizginin ruhlarıyla iyi bir işbirliği yapıyor. Doğuştan bir hükümdar olarak, hizmetkarlarında huşu ve diğer Eshu'da saygı uyandırır. Eshu Pedra Negra ve Eshu Marabo ile yakın bir ilişkisi var.

Kutsal nesneler, tütün, cin, viski, ayahuasca, jurema, tüyler, reçineler ve sakızlar, şimşek taşları, jaguarlar, panterler, dağlar ve şelaleler.

İkonografi: parlak tüylerden oluşan bir başlık ve koyu deri cüppeler giyen gururlu, kara yüzlü bir Kızılderili. Bir kara panter ve büyük bir obsidyen kaya ile çevrilidir.

Emu Panthera Negra için Ponto cantado

Hepsini banda olarak satın alın, Tümünü kapla, Güç ve Negra'yı kapat, Trabalbar'ı kurtar.

Tüm yerlerde ara - Bulacağın tüm [yerlerde]. Benim adım Kara Panter, işe gelen [benim].

YAWARA Yo!

HEY YAWARA YAWARA PIXUNA PIXUNA Yo, YAWARA YAWARA, YAWARA!

Forςa, saude e bem estar, A legiao vai te dar, Pantera na terra, pantera nagua,

Pantera nofogo epantera no ar, Te venzo com 0 poder de Jaguar!

Güç, sağlık ve refah Lejyon size verecek.

Panter yerde, panter suda,

Panter yanıyor ve panter yanıyor

hava,

Jaguar'ın gücüyle seni yeneceğim!

Eshu Pantera Negra için Ponto riskado:

ateşli incir ağacı

Milton'ın tasvir ettiği gibi, en mükemmel erkek güzelliğinin Şeytan olduğu sonucuna varamam .

- Charles 50⅛ep

Figueira do Inferno'nun (Yeraltının Çam Ağacı) Pomba Gira için ponto kantadolarından birinde şöyle söylüyoruz: "İncir ağacını salla, incir ağacını salla ve ağaçtan eshu'nun düşüşünü izle." Bu ayet, Eshu'nun Yedi Adamın Karısı Pomba-Gira ile ne kadar yakından ilişkili olduğunu gösterir ve Kraliçe Quimbanda'nın gücünün ne kadar büyük olduğu hakkında bir fikir verir. Eshu sendelerse düşecek. Pomba-Gira, kadınların tüm olanaklarını temsil ediyor. Işınları hem mezarlığın ciddi fısıltıları hem de vampirlerin yakıcı şehveti tarafından deliniyor. O sert ve otoriter bir Kraliçe ve aynı zamanda bir sefahat metresidir.

Gerçeğin özgür düşünen ruhları

Var olduğu yıllar boyunca kimbanda, Afrika diasporasının en misafirperver geleneklerinden biri olarak ün kazandı. Bu, insanları tüm çeşitlilikleriyle kabul eden ve kimseyi kınamayan bir tarikattır. Bu nedenle, birçok kişi quimbanda'nın cinsel bileşenine fahiş bir önem atfetmeye başladı: örneğin, bugün bazıları Pomba-Gira'nın eşcinselleri, fahişeleri, transseksüelleri ve transseksüelleri tercih ettiğini iddia ediyor. Ama öyle değil: Pomba-Gira kimseye ayrıcalık tanımaz. Kimbanda ruhları ten rengimizi, sosyal statümüzü veya cinsel yönelimimizi umursamıyor. Onlar için önemli olan samimiyet ve dürüstlüktür - bizim için genellikle zor ve acı verici olan bu derin gerçekleri tanıma yeteneği.

Pomba-Gira, kişiyi kendine karşı dürüst olmaya teşvik eden manevi bir güçtür ve Eshu onu destekler, ona destek görevi görür. Görünüşe göre erkek ve kadın ilkelerinin geleneksel sembolizmi burada ters yüz edilmiş: erkek destekleyici bir sütun olarak, kadın ise etrafında şekillenmiş olarak görünüyor.

ona bir olasılık alanı. Ve sütunu dümdüz ve sabit tutan bu güç, bir kadının yaşayan, atan kalbi, kanı ve ruhudur.

Kimbanda'nın açıklığı ve erişilebilirliği, yalnızca Yeni Dünya'da kimbundu konuşan halkların yaşadığı sosyal koşullarla değil, aynı zamanda Brezilya için doğal olan ve bir tür tapınma kültünün bağlamında kültürel miyopi ile de açıklanmaktadır. bir kadın, maçoluğun gölgesinde kalmasına rağmen, Latin Amerika ülkeleri için çok karakteristik bir nym geliştirdi. Daha sonra kimbanda ile özdeşleşen macumba efsaneleri, bir kadın için ayağa kalkan erkekler, bir kadın için ölüme giden erkekler ve birçok sevgili edinen kadınlarla ilgili hikayelerle doludur. Düşmüş melekler gibi birçok Eshu, doğası gereği kadınlara tapar. Özünde, bir kadındaki ruhu ve kalbi tanıdıkları için, bir kadının hayatta kendi amacı ve anlamı olduğunu kabul ettikleri için şeytan oldular. Sonunda, en kurnaz ve kötü Eshu'nun bile, çapaları için deniz dibi haline gelen belirli bir kadın hakkında bir hikaye anlatabileceğini öne sürmekten korkmuyorum.

Kimbandanın tam merkezinde kalbin, ruhun ve kadının zaferini buluyoruz. Bu nedenle, toplum tarafından kınanarak görülen birinin Kraliçe Quimbanda'nın özgür ve vahşi sarayında kendini evinde hissetmesi şaşırtıcı değildir. O sert bir Hanımefendi ve nazik bir Yorgandır, saf bir ruhtur, kimseyi yargılamaz. Kanlı bir belanın darbeleriyle, kadın ve erkeklerin ruhlarını, özgürlüklerine sadık kalmaları ve kaderlerini bir vecd alevine dönüştürmekten korkmamaları için yumuşatır.

Kimbundu'nun cinsiyet ve cinsel yönelim temelinde ayrımcılık yapmaması, Afrika köklerine kadar uzanıyor: Kimbundu dili konuşan insanlar arasında cinsel tercihlere genellikle ciddi bir önem verilmiyor. Batı Afrika'nın diğer bölgelerinde, özellikle Güney Afrika'da, eşcinsellik daha çok doğaya karşı bir suç, toprağa ve sözde "doğal düzene" büyük bir saygısızlık olarak görülüyordu. Hatta bazı yerlerde ölümle cezalandırılıyordu. Ama Kimbundu konuşan halklar arasında işler farklıydı. Ve Brezilya quimbanda, esas olarak Brezilya'nın eşit derecede özgür düşünen yerli sakinleri ve Avrupa'dan sürgünlerle seyreltilmiş torunları arasında gelişti. Bu Afrikalı grubuna özgü açık fikirlilik, sürgündeki Avrupalıların marjinal kültürü ve Kızılderili halklarının doğal canlılığıyla birleşince, üzerinde önyargıların kök salmasına yer olmayan bir zemin oluştu.

Pomba-Gira, tüm şehvet tutkunlarını ve özgür düşünenleri kucakladı ve böylece duygusallık ve erotizm için iki ucu keskin bir hançere dönüştü. Ancak Pomba-Gira'nın insanları kendi içlerinde ahlaksızlıklar geliştirmeye teşvik eden bir ruh olduğu varsayılmamalıdır. Aksine, kendimizi ve çevremizdeki dünyayı daha iyi anlamak için bizi ahlaksızlıklarla ve ruhun şehvetli dünyasıyla yüz yüze geldiğimiz durumlara getiren bir güçtür. Bu formda tezahür ederek, kaderin tüm değişimlerine rağmen bir kişinin kendisine ve seçimine sadık kalmasının ne kadar önemli ve değerli olduğunu tüm dünyaya ilan eder. Pomba Gira dünyasında "doğru" veya "yanlış" diye bir şey yoktur - yalnızca kabul etme veya reddetme olasılığı vardır. Onun belası, bizi sosyal kabulden kendimizi kabul etmeye itiyor.

Pomba-Gira, yaşamın ve yaşam deneyiminin tüm uç noktalarını kucaklayan eşikte bir ruhsal varlık olduğundan, onun himayesinin herhangi bir kadın fahişeye (ve bu nedenle seks endüstrisinde çalışan herkese) fayda sağlayacağı oldukça açıktır: Pomba-Fat, kadın doğasının tüm tezahürlerini kişileştirir ve bir kadını her koşulda korur. Aynı şekilde Eshu, kendilerini hangi durumda bulurlarsa bulsunlar, tüm değerli insanları - kalplerine ve hakikatlerine sadık olan herkesi - korur.

Son otuz yılda yeni bir akım ortaya çıktı: Kimbanda arzuları yerine getirme aracı olarak giderek daha fazla kullanılıyor. İnsanlar, arzularının nesnesini kendilerine bağlamak veya kişisel düşmanlarının kafasına kuleyi yıkmak için kimbanda ruhlarına başvururlar. Geçmişte, eshu'dan genellikle başka bir şey istenirdi: üzüntüleri gidermek, adaleti sağlamak, yoksulluktan kurtulmaya yardım etmek. Ancak dünya değişiyor ve onunla birlikte ihtiyaçlar da değişiyor. Doğal olarak, eshu yeni türden istekleri de yerine getirebilir, ancak olayların doğal akışına herhangi bir müdahalenin bedeli ve sonuçları olduğu anlaşılmalıdır. Örneğin, arzu nesnesini kendimize bağlamak için kimbandayı kullanmak istiyorsak, kendimize sormamız gereken ilk şey şudur: Bizi harekete geçiren nedir? Ve o zaman büyülü birlik kisvesi altında her zaman belirli bir armağan veya gizli bir ders olduğunu anlayacağız. Bunu ne kadar net anlarsak, istediğimizi gerçekleştirmeye giden yolumuz o kadar az dolambaçlı olacaktır.

Charlotte ve Wolf Leslau'nun kitaplarında anlatılan bir Uganda kozmolojik efsanesinde, Kabezya Mpungu (Bantu ve Kongo dinlerindeki yüce tanrının imgesine eşdeğer) adlı bir tanrının dört çocuğu vardır: Güneş, Ay, Karanlık ve Yağmur. Ardından Kabezya Mpungu ilk erkek ve kadını yaratır ve emekli olmaya karar verir. Ama önce dört büyük çocuğu bir araya toplar ve yokluğunda ne yapacaklarını sorar. Cevaplara göre, her birinin gücünü kötüye kullanma niyetinde olduğu ve tek başına dünyaya hükmetmek için her şeyi yaptığı ortaya çıkıyor. Sonra Kabezya Mpungu, onları bir anlaşma yapmaya zorlar, etki alanlarını kendi aralarında böler ve yerine Kalbi (Mutimba) bırakarak ayrılır. Gönül yalnızlaşır ve der ki: “Ah, O'na yeniden kavuşabilme hasretim ne kuvvetlidir! Ama onu bulamıyorum. Pekala, o zaman İnsan'a gireceğim ve nesilden nesile onunla Tanrı'yı arayacağım.

Bu şaşırtıcı ve çok güzel bir hikaye: ruhun tahtı olan kalp, birbirini ezme ve dengeyi bozma eğiliminde olan güçlerle çevrili bulur, ancak kendisi yalnızca yukarı doğru, var olan her şeyin kaynağına doğru çabalar.

yeraltı bahçeleri

Her quimbandeiro bir tür şifacıdır ve bu nedenle eğitiminin bir parçası, tıbbı ve bitkilerin özelliklerini tanımak olmalıdır. Eshu bitki uzmanı, zihni ve tutkuları sakinleştiren veya tersine heyecanlandıran ilaçlar ve zehirler, yatıştırıcılar ve psikotrop ilaçlardan oluşur. Eshu'ya adanmış otlar ve dallar, ağaçlar ve kokular doğaları gereği ateşe ve Satürn'e, Güneş'e, Jüpiter'e ve Merkür'e benzer. Bunlar arasında ölümü temsil eden bitkiler, zehirli otlar ve porsuk ve manyok (Manihot esculenta) gibi ağaçlar bulunur . Hellebore, mandrake ve "Aziz Gaetano'nun kavunları" (bunlar aynı zamanda acı salatalıktır, lat. Momordica charantia) burada "dikenli taç" ile bir arada bulunur (Mil'in sütleğenine bazen lat. Euphorbia milii denir), nane, macadamia ve defne. Aşağıdaki kısa şifalı bitkiler uzmanına, nitelikleri Eshu'nun doğasıyla uyumlu olan bitkileri dahil ettim. Dünyanın her yerinden ağaçlar ve otlar burada toplanır ve doğrudan kimbandada kullanılan özellikler listelenir. Quimband Eshu genellikle yarasalar, kargalar ve çamurlu kıyıları canlandıran Eshu do Lodo (Eshu Mud) veya kömürlerde yaşayan Eshu Braza (Eshu Yanan Kömür) gibi belirsiz hayvan ve bitki veya mineral melezleri şeklini alır . kamp ateşi. Eshu'nun geçirdiği metamorfozlar, pomba yağlarının özelliği olanlardan çarpıcı biçimde farklıdır ve bu nedenle bahçelerinde tamamen farklı bitkiler büyür. Eshu'nun geceleri dolaştığı bu gizli bahçeye hoş geldiniz!

Dua Abrus (port, olhos de Ehi - "Esu'nun gözleri", lat. Abrus precatorius) - siyah bir öğrenciyle kırmızı gözleri andıran, karakteristik bir görünüme sahip tohumları olan bir asma. Bu çok güçlü bir bitkidir. Tüm Eshus'un birleşik dönüştürücü gücünü içerdiği söylenir ve buna göre bu gücü tezahür ettirmek için kullanılır.

Avokado (port, abakate, lat. Persea atnericana) doğrudan kült pratiğinde nadiren kullanılır, ancak iyileştirici özellikleri çok çeşitlidir. Avokado yapraklarının infüzyonu, bağışıklık sistemini ve bir bütün olarak vücudu güçlendirir. Meyveler iktidarsızlık için bir çare olarak ve tersine aşırı şehveti bastırmak için kullanılabilir. Bu tür büyülü işler avokado ağacının dibinde ve Seti Sombras (Yedi Gölge), Pedra Preta (Kara Taş) ve Seti Cobras (Yedi Yılan) gibi belirli eshuların himayesinde yapılır.

Hint kamışı vulgaris veya kalamus kamışı (Acorus Hint kamışı), Pan'ın bir zamanlar flütünü yaptığı saplarından bir bitkidir. Özellikleri bakımından Mossorubi soyuna ve özellikle Esh Veludu'ya (Esh-Kadife) yakındır. diğer insanların zihinlerini ve düşüncelerini etkilemek için tasarlanmış büyülü operasyonlarda kullanılır. Malei soyu ve Kalunga krallığı ile ilişkili büyülerde de kullanılabilir.

Aconite, güreşçi veya kurt kökü (lat. Aconite napellus} - aslen Brezilya'dan olmayan bir bitkidir, ancak likantropinin sırrını taşır ve bu nedenle ilginçtir. Digitalis gibi, özelliklerinde ona benzer, cehennemin taşlı topraklarında yetişir. bahçeler Cerberus'un Herkül'le savaşırken ağzından düşen tükürük damlalarından gül derler.

Kilimanjar fesleğeni (port, alfavaca, lat. Ocimum kilimandscharicum ve diğer benzer türler), "siyah opal" olarak da bilinen Afrika'ya özgü bir bitkidir. Kimbanda'da, ana kokuya belirgin bir kafur, narenciye veya karanfil aromasının karıştığı fesleğen türleri ile çalışmayı tercih ederler. Bu türler, fesleğenden (Ocimum basilicum) daha güçlü büyülü özelliklere sahiptir ve büyük bir dönüştürme gücü içerir. Savunma, çekim veya saldırı amaçlı olsun, her türlü operasyon için çok yönlü tesisler olarak kullanılabilirler. Özel bağlar fesleğen ile Maley, Nago ve Mossorubi'nin çizgilerini birleştirir . Bunu kullanmanın birçok yolu vardır; klasik bir yöntem, yedi taze fesleğen sapını bir demet halinde bağlamak, siyah ve kırmızı kordonla bağlamak ve eşe hediye olarak sunmaktır. Bu paket, üç mumla çevrili olarak bütün gece eshu'nun sunağında bırakılmalı ve ertesi gece, etkilemek istediğiniz kişinin adıyla demete bir not bırakılmalıdır. İsim çapraz olarak yedi kez yazılmalıdır (yani, ikinci isim birinciyle, üçüncüsü ikinciyle vb. Haç oluşturmalıdır) ve tercihen kağıt üzerine değil, uygun bir ağacın kabuğu üzerine yazılmalıdır. Bir demet nota koyarak ponto kantada söylemelisiniz. Bundan sonra salkım, bir kişiye endişe ve endişe aşılamak istiyorlarsa sirke, tuz, karabiber ve beç otu (Petiveria alliacea} veya isterlerse bal, biberiye, karanfil ve gül) ile doldurulmuş bir kaseye bırakılır. onda aşkı uyandır Ash'in yedi günlük bir mum, cachaca ve kırmızı şarap sunması ve üç gün boyunca sunakta bir demet fesleğen bulunan bir kase tutması, ardından onu çıkarması ve içindekileri uygun krallıkta bırakması gerekiyor.

Baccharis (port, carqueia, lat. Baccharis trimera) güçlü bir bitkidir, tadı acıdır, ancak hepatit ve diyabet için ilaçlar içerir. Eril gücün mükemmel bir şekilde güçlendirilmesidir ve tüm Eshular, muhtemelen fallik formu ve karakteristik olarak erkeksi özellikleri nedeniyle onu çok sever. Quimbandeiro, hem sıradan bir infüzyon şeklinde hem de bir konyak veya cachace tentürü şeklinde ruhu güçlendirmek için kullanılır.

Muz başlı başına büyük bir krallıktır. Sakinleştirici özelliği vardır ve ömrü uzatır. Yılanlar ve birçok böcek tarafından sevilir. Agresif büyü ritüelleri, Eshu Serra Negra'nın (Kara Yaylaların Etu'su) yardımıyla muzun altında gerçekleştirilebilir. Bu tür ritüeller, düşmanın ömrünü kısaltmak için tasarlanmıştır. Bıçaklar, belirli türden yağlar, kükürt ve barut kullanırlar; muz yaprağına ve kurbanın adına büyülü operasyonlar yapılır.

Küçük kadife çiçekleri (port, cravo de defunto - “ölülerin karanfili”, lat. Tagetes minuta) Kalunga ve das Almae krallıklarına aittir: ölülerin ruhları için rehber görevi görürler, ancak aynı zamanda ruhlara hayat verebilirler. toprağa bağlı. Canlılar ve ölüler arasındaki sınırı - ve dolayısıyla iletişim yerini - işaretlemek için arka arkaya ekilebilirler.

Kara banotu (lat. Hyoscyamus niger), St. Cyprian'ın bitkisidir. Brezilya'da vahşi doğada yetişmez, ancak yine de onu likantropik özelliklere sahip acı bir bitki olarak troncama ektim ve sayısız kanatlı eshu hemen ona akın etti, bu da banotu Morsegu (Exu) gibi eshu ile ilgili olduğu anlamına gelir. Yarasa), Asa Negra (Kara Kanat Exu) ve das Cobras (Yılan Exu). Hem yararlı hem de zararlı büyülerde kullanılabilir, ama her şeyden önce - şekil değiştirmek için.

Sicilya ölümsüz (lat. Helichrysum siculum) çeşitli amaçlar için kullanılır, ancak asıl özelliği kemikleri Güneş'in hayat veren gücüyle doyurmaktır. Hassas ameliyatlarda ölülerle iletişim kurmak için kafataslarını ve kemikleri canlandırmak için kullanılabilir.

Fasulye (lat. Vicia faba), özellikle siyah fasulye, ağırlıklı olarak büyücü bir bitkidir. Fasulyelerin yardımıyla bölgenizi evin tüm ön kapılarının önüne ve / veya kapıya saçarak koruyabilirsiniz. Cyprian'ın birkaç kitabından ve diğer kara büyü büyü kitaplarından, kafatasının göz yuvalarına ekilen ve orada filizlenen fasulyelerin benzersiz büyülü özellikler kazandığı bilinmektedir. Kimbanda'da siyah fasulye, tüm eshu için adak olarak kullanılır, ancak Smol ve onun ast ruhları tarafından özellikle ödüllendirilirler.

Benekli baldıran (lat. Conium maculatum) , Sokrates'in dünyanın diğer ucuna uçtuğu içtikten sonra baldıran zehrinin kaynağıdır. Bu bitki, tüm krallıkların evrensel anahtarıdır ve üç bin yıldır büyücüler tarafından derinden saygı görmüştür. Omol ve Ash Seti Kruzis'e (Yedi Haç Külü) aittir ve bir kişiye tedavi edilemez bir hastalık veya ölüm göndermek için sihirde kullanılır.

Mürver (port. sabι⅛ r ueiro, lat. Sambucus sp.) bilge ama aynı zamanda sert kabul edilen bir ağaçtır. Kimbanda ruhları hiyerarşisindeki krallara ve kraliçelere ve ayrıca sınırların koruyucusu olarak Esh Kebra Galyu'ya (Esh, Dalları Kıran) adanmıştır. Mürver dalları alacakaranlıkta kesilebilir, çubuk gibi bir demet halinde bağlanabilir ve bir kişiye acı çektirmek için tasarlanmış büyülü operasyonlarda kullanılabilir. Mürver meyveleri, bir kişinin kendini iyi hissetmesi ve hatta aşık olması için padaya eklenebilir.

Üzümler (lat. Vitus vinifera), eshu ve pomba yağının tezahürüne katkıda bulunan bir ruh şefi olarak saygı görür. Asma yaprakları, hangi krallıkta yapılırsa yapılsın, adak tabakları olarak kullanılabilir ve herhangi bir büyülü operasyona dahil edilebilir.

Kirazlar (lat. Cornus spp.), Souls soyundan ve Malei soyundan ruhlar tarafından sevilen kırmızı, ekşi-tatlı meyveler üretir Das Matas krallığında ve Lear krallığında kirazlara da saygı duyulur.

Karaağaç (lat. Ulmus glabra), Hades sakinlerinin insanlarla iletişim kurmak için yaşayanların dünyasına tırmandıkları bir rüya ağacı ve bir merdivendir. Bu ağacın Hesperidlerin bahçesini koruduğu da söylenir. Das Matas krallığındaki ortak klanın müttefiki olarak kullanılabilir.

Gine otu veya Küba sarımsağı (lat. Petiveria alliacea), güçlü bir bitki koruyucusudur. Toz haline getirilmiş kökü zehirlidir ve halüsinojenik özelliklere sahiptir: geçici ve hatta kalıcı deliliğe neden olabilir ve katatonik bir duruma yol açabilir. Öte yandan, bu bitki güçlü dezenfektan özelliklere sahiptir ve herhangi bir büyüyü bozmak için kullanılabilir.

negatif enerjileri gönderene geri döndürür. Eshu Morsegu'nun (Exu Bat) en sevdiği bitkidir ve en yaygın olarak kötü amaçlı operasyonlarda ve aktif savunma için kullanılır.

Kediotu (lat. Heliotropum sp.) Güneş'in baskın gücünü taşır ve olumsuz durumları yumuşatmak ve olumsuz enerjileri bastırmak için genel bir çare olarak kullanılabilir. Özellikle Kalunga ve das Prayas krallıklarında saygı görüyor.

Bir infüzyon şeklinde Hint kediotu (port, crista de halo - “horoz peteği”, lat. Heliotropium indicum) antiseptik olarak kullanılır. Bu bitki Ash Kebra Galyu (Dalları Kıran Kül) ve Ash Seti Portas (Yedi Kapının Külü) ile akrabadır ve “batık ruhu dipten kaldırabildiği”, yani melankoliyi iyileştirdiği söylenmektedir.

Acı salatalık (port, melao de Sao Caetano - "Aziz Gaetano Kavunları", lat. Momordica charantia), Omol'e ve Kalunga ve das Matas krallıklarına ait koruyucu zehirli bir bitkidir. Sihirde hem ölüm vermek hem de ölüleri diriltmek için kullanılır, ancak asıl amacı düşman ruhların enerjilerini bir kişiden uzaklaştırmaktır.

Holm meşe (lat. Quercus ilex) bir orman perisi ağacıdır. Pek çok ulusta ve birçok dinde meşe, Ormanın Kralı olarak kabul edildi. Bir meşenin dallarında bir ejderha tarafından korunan altın bir post asılıydı. Bu ağaç bize kalıtımı ve ölümü anlatıyor, çünkü o rahiplerin atası.

Zencefil (lat. Zingiber officinale), kökü tüm eshu ve pomba yağları tarafından sevilen bir bitkidir. Ateşli bir yapıya sahiptir ve alkollü bir infüzyon şeklinde bu ruhların ateşini mükemmel şekilde ileten bir sıvıya dönüşür. Ayrıca etkilemek istedikleri kişinin sembolik bir görüntüsü zencefil kökünden kesilerek çıkarılır ve bu oyuncak bebek voltlarla birlikte acı veya tatlı bir sıvıyla dolu bir kaba konur ve ardından yedi gün boyunca bir kürek çekerler, yanan mumlar ve tütün tütsüleri eşliğinde dua eder ve şarkı söylerler.

Kaktüsler ve diğer sulu meyveler savunma büyüsü için harika bitkilerdir. Ayrıca, agresif 88'de kullanılabilirler.

kurbanı zehirli sivri uçlarla vurmak için sihir. Kaktüs ne kadar zehirliyse o kadar iyidir ve onunla çalışmak çok basittir: onu eshu'nun ayaklarının dibine koyun ve arzularınızı kaktüsün dikenlerine koyarak yağlayın.

Yaprak dökmeyen selvi (lat. Cupressus sempervirens), Asklepios'un asasının oyulduğu malzeme ve Apollon'un kutsal ağacı olarak saygı görüyordu. Defne gibi selvi de büyücülük operasyonlarında ölülerin ruhlarının boyun eğdirilmesine yardımcı olur ve ayrıca bedeni terk eden ruhlar için bir kanal görevi görür. Etli ahşabı, ölüleri yaşayanların dünyasına geri getirmeyi ve onlarla iletişim kurmayı amaçlayan büyülü işler için mükemmeldir.

Hint fasulyesi (lat. Ricinus communis) Omol ve Ash Ray ile akrabadır. Bu bitki ölümün ve ateşin dinginliğini temsil eder. Hint fasulyesi yapraklarında ruhlara adak sunulur; ayrıca doğrudan büyülü çalışmalarda ve eshu kaplarının bir bileşeni olarak kullanılırlar. Hint fasulyesi orta derecede zehirlidir, ancak şaşırtıcı özellikler içerir ve portakal kabuğu gibi, doğal ateş güçlerinin bir kanıtı olan sihirli bir yakıt görevi görebilir.

Clydemia sert saçlı (port, folha de fago - “ateşli yapraklar”, lat. Clidemia hirta), eshu ve pomba yağı için damar yapmak için vazgeçilmez bir bitkidir. Eshu'ya hayat veren bitkisel ateşi içerir.

Sivri kola (lat. Cola acuminata), quimbanda'nın öğretilerine göre aynı oranda ateş içeren soğan gibi kehanet için kullanılır. Ve dörde bölünmüş bir kola cevizi ve iki kesilmiş soğan, özünde bir ve aynı ateşli kehanettir. Soğan gibi kola fındıkları istikrarı ve kehanet armağanını sembolize eder ve tüm ruhlar arasında saygı görür.

Kişniş tohumu (port, coentro, lat. Coriandrum sativum), Lear ve Sahil krallıklarında yaşayan tüm ruhlar tarafından saygı görür. Satürn ve Venüs'ün güçlerini birleştiren, boyun eğdirme ve baştan çıkarma büyüsünde kullanılabilen güçlü bir bitkidir. Seti Liras (Eshu) gibi Eshu ile özellikle yakından ilişkilidir.

Semi Lir), dos Infernus (Yeraltından Esu) ve Ze Pelintra (Jose the Dodger).

Lavanta (liman, alfazema, lat. Lavandula sp.) ruhları Ruhlar hattından çekmek için kullanılır ve tüm olumsuz etkileri etkili bir şekilde uzaklaştırır. Dezenfektan özelliği vardır, zihni sakinleştirir ve rüyalara neden olur. Hem fümigasyon hem de infüzyon şeklinde kullanılabilir.

Laurel (lat. Laurus nobilis) Güneşin armağanlarını taşır ve büyücüye sanatında zafer ve zafer getirir. Bu bitki Mayoral ve Ash Ray'e aittir ve Encruzilladas krallığında saygı görür.

Limon otu (port, cidreira, lat. Cymbopogon sp.), vücut ısısını düşürdüğü ve ateşe neden olan hastalıklara yardımcı olduğu için “ateş otu” olarak da adlandırılır. Ayrıca, başta agresif ve koruyucu nitelikte olmak üzere çeşitli büyülü operasyonlara hazırlanırken tüm vücudu meshetmek için bir merhem hazırlamak için de kullanılabilir.

"Caboklu asma" veya "spirit sarmaşık" (liman, Sirb caboclo), Davilla (lat. Davilla) cinsinden bazı lianasların ve banisteriopsis caapi bitkisinin (port, cipδ mariri, lat. Banisteriopsis caapt) ortak adıdır. , hangi - ikincisi, chakron (port, rainha - "kraliçe", lat. Psychotria viridis) ile birlikte ayahuasca'nın bir parçasıdır. Tüm bu bitkiler Kül Panter Negra'ya (Kara Panter Esh) adanmıştır, ancak genel olarak ruhlarla kutsal iletişim için de kullanılırlar ve bu nedenle tüm Eshu tarafından değer görürler.

Dikenli haşhaş veya Meksikalı argemon (lat. Argemone techisana), Maley soyunun kutsal bir bitkisidir. İnsanlara kafa karışıklığı ve korku göndermeye yardımcı olduğuna inanılıyor. Sıtma tedavisinde de kullanılır. Dikenli haşhaş orta derecede zehirlidir ve özellikleri bakımından tribulus terrestris'e (lat. Tribulus terrestris) benzer. O, Morsegu (Yarasa Eshu) ve Asa Negra (Kara Kanat Eshu) gibi eshularla akrabadır ve onun yardımıyla kişi iç huzurunu kaçırabilir.

Afyon haşhaş veya haşhaş uyku hapları (lat. Papaver somniferum), her şeyden önce Pomba Fats'ın kutsal bitkisidir, ancak 90

Bazı eshular ayrıca cemaat için ve iyi ya da kötü rüyalar aşılamak için kullanılır. Gelincik özellikle Eshu Morcegu (Yarasa Exu) ve das Praias ve Encruzilladas krallıklarıyla yakından ilişkilidir.

Malva ormanı (lat. Malva sylvestris), Eshu Veludu'nun (Eshu Velvet) ve das Matas krallığının sakinlerinin en sevdiği bitkilerden biridir. Ayrıca hedefe giden yolu daha keyifli hale getirdiği için Trunk Ruas'ın bir bitkisi olarak kabul edilir. Bu, yeni olanaklar açan, refah ve sevgi getiren güçlü bir bitkidir. Ebegümenin büyülü uygulamasının o kadar çok bilinen yolu vardır ki, listelemek imkansızdır ve buna kimbanda'nın lütfu denmesi tesadüf değildir.

Mango ağacı (lat. Mangifera sp.), quimbanda'nın ana kutsal ağaçlarından biridir, çünkü meyveleri Güneş'in kendisinden bir hediye olarak kabul edilir ve bu nedenle mango, ölüm ve ölüler üzerindeki gücü kişileştirir. Durumunda defne benzer. Mango ağacı, kimbanda'nın kabul törenlerine her zaman katılır. Neredeyse ataların ruhları kadar güçlü kabul edilir ve zorunlu olarak eshu kaplarının bir parçasıdır. Eshu Mangeira (Mango Ağacının Eshu'su), hem yararlı hem de zararlı sihir için tüm Eshus ormanının yardıma çağrılabileceği büyük dengeleyici güçtür.

Mandragora (lat. Mandragora $r.) vahşi doğada büyümez, ancak o kadar güçlüdür ki, onu sessizce geçiştirmek imkansızdır. Şahsen, Eshu'nun onuruna tronuma bir adamotu diktim ve Eshu Mor'un onun ruhunu eşiti olarak onurlandırdığını gördüm. Sarı manyokla ilginç bir ortak yaşama girdi: görünüşe göre bu bitkilerin ruhları birbirini tanıdı.

manyok (lat. Manihot), son derece önemli bir bitkidir. Mani adı, kuraklık ve kıtlıktan muzdarip kabilesinin iyiliği için kendini feda eden bir Tupi savaşçısıydı. Genç savaşçı gömüldü ve vücudundan manyok adı verilen bir bitki çıktı ve gök gürültüsü tanrısı hemen gök gürültüsü ve şimşekle birlikte sağanak yağmur gönderdi. Yani, bir Hint efsanesine göre, manyok (adı "Mani'nin evi" anlamına gelir) yeryüzünde yetişen ilk yenilebilir meyveydi. Beyaz manyok yaşam armağanını, sarı manyok ise armağanı simgeliyor

ölümün Manioc, tanrıların yemeği ve altın çağın yemeğidir ve ikili doğası nedeniyle, meyveleri dünyaya zaman ve ölüm getiren Bilgi Ağacını kişileştirir. Bugüne kadarki en önemli önemini koruyor: manyok unu veya mısır unundan, quimbanda ruhlarına hediye olarak sunulan ana yemek olan lade hazırlanır. Mısır, inanılmaz dayanıklılığı açısından manyokla benzer: en zor koşullarda bile hayatta kalır.

Martinia yıllık (port, garra de Pomba Gira - “Pomba-Fat pençeleri”, lat. Martynia annua) eshu ve pomba-fat'ın ateşini dengeler ve pomba-fat'ı bir kaba oturtmak istediğiniz durumlarda gereklidir. Buna ek olarak, martini tohumlarının eklenmesiyle cachaca veya toprak sunarak kaotik enerjileri dengelemek için kullanılabilir.

Ambrosia hatmi (liman, erba de Santa Maria ~ "Aziz Meryem otu", lat. Chenopodium ambrosioides) Eshu das Almas'ın (Eshu Dos) en sevilen bitkisidir ve Encruzilladas krallığının en sevilen bitkilerinden biridir. Demir açısından zengindir ve gözlerin ve diğer organların yumuşak dokuları ve mukoza zarları üzerinde iyileştirici etkisi vardır. Bu bitkinin ölü kemikleri hayata döndürmeye yardımcı olduğuna inanılır ve bu nedenle büyücülük ve psişik operasyonlarda kullanılır.

Utangaç mimoza (port, dormideira, lat. Mimosa pudica) sinsi ve orta derecede zehirli bir bitkidir. Kendi içinde uykusuzluğa bir çare olarak hizmet eder, ancak büyülü kullanımda bir hırsızı bir gölge kadar görünmez yapabilir veya bir kişinin gözlerini başka yöne çevirerek herhangi bir gizli veya gizli faaliyeti fark etmemesini sağlayabilir. Eshu Zhira Mundu'nun (Dünya Döndürücü Eshu) himayesinde bu bitki ile çalışılmalıdır ve bitkinin çiçekleri, operatörün "sakinleştirmek" istediğini belirten manipülasyon nesnesi olarak hizmet eder. Ayrıca mimoza yardımıyla uykuda olan duyguları uyandırabilirsiniz - bunun için çiçekler bal, elma ve tatlı kırmızı şarapla karıştırılır ve Esha Porteira (Esha Kapıları), Eshu Veluda (Eshu Velvet) ve Eshu do Cabaret (Eshu) Kabare).

Mür (lat. Commiphora myrrha), Adonis'in annesinin dönüştüğü reçineli dikenli bir çalıdır. Mür, sihirde ölülere hayat vermek için kullanılır: reçine 92 ile boyanır.

kemikler ve sihirli aletler. Mezarlık ve Ruhlar'ın dizelerine adanmıştır■

Nane (lat. Mentha sp.) uzun zamandır Hades ve Aşağı Dünya ile ilişkilendirilmiştir : kökleri ׳, yeraltına yayılan Yeraltı Dünyasının kendisinin dilleridir. Bu bitkinin birçok türü östrojen açısından zengindir ve bu nedenle fazla nane erkek ateşine zararlı kabul edilir ve çeşitlerinden biri olan pennyroyal (lat. Mentha pulegium ) kürtaj etkisine sahiptir.

Avrupa zeytini (lat. Olea europaea), kimbanda'da birçok kutsal yağın temelini oluşturan zeytinyağı kaynağı olarak değerlendirilir. Zeytinyağı palm yağı yerine kullanılabilir ve Maley serisi ile çalışılırken tercih edilmelidir.

Ceviz (lat. Juglans regia), özellikleri bakımından çentikli kestaneye (lat. Castanea vesca) benzer ve Mezarlık soyunun ruhları arasında büyük sevgiye sahiptir. Her tür ruha hükmedebilir ve birlik için iyi bir temel görevi görür ve aynı zamanda büyülü çalışmadaki hataları düzeltmeye ve kaotik dünyevi durumu düzene sokmaya yardımcı olur. Bu ağaç Ash Mor ve Ash Capa Preta'ya (Ash Blackcloak) adanmıştır.

Pelin (lat. Absinthum sp.), Maley hattının ve özellikle Eshu Marabo'nun ana bitkisidir. Mesele şu ki, sadece en sevdiği içecek olan absinthe'nin bir parçası değil, aynı zamanda acı pelin otu zihni illüzyonlar ve kısır arzularla doldurabilir. Bu nedenle kömbe kapısı olarak kullanılabilir.

Gül (lat. Rosa sp.), Adonis'in ölümünün çiçeği ve Persephone'nin Hades tarafından kaçırıldığında topladığı çiçeklerden biridir. Yardımı ile tutkuyu hem ateşleyebilir hem de söndürebilir ve özellikle Lir ve Kalungi krallıklarında saygı görür.

Biberiye officinalis (port, alecrim, lat. Rosmarinus officinalis) ruhu ve zihni güçlendiren ve özellikle Kalunga krallığına ve okyanus kıyılarına adanmış bir bitkidir. İtalyan büyücüler strega'nın müttefik bitkisi olarak kabul edilmesiyle bağlantılı olarak aşk büyüsünde kullanılır. Ek olarak, biberiyenin tabiri caizse zarafeti vardır: çeşitli alanların ve evlerin kutsanması için mükemmel bir araç görevi görür. Çoğu zaman, bir tapınağın veya meskenin temizliğinden önce, abdest için karışımların bir parçası olarak kullanılır. Aşk çekiciliğini uyandırmayı amaçlayan operasyonlarda da etkilidir: parlak bir aşk ve tutku ateşi yakar. Qimbanda tronka'yı arındırmak veya evdeki negatif enerjilerden kurtulmak için 2/3 biberiye ve 1/3 ham tütünü 300 ml votkaya batırın ve temizleme suyuna ekleyin.

Kaba sassaparil (Latince, Smilax aspera) , sarmaşığa benzer kırmızı meyveleri olan bir asmadır, Dionysos onuruna alem katılımcılarının kendilerini süslediği çelenkler, Sassaparil aşkı Esha Trunca Ruas (Esha, Engelleme Yolları), Esha Trunca Tudu ( Esha, Her Şeyi Kapatmak) ve Eshu Zhira Mundu (Dünya Döndürücü Eshu). Bununla hem yol açabilir hem de bir insanı yoldan çıkarabilirsin.

Kereviz (lat. Apium sp.), Goets tarafından ölülerin bedenlerini yıkamak için kullanılan kutsal bir bitkidir. Ayrıca, hayaletleri ve larvaları (kiumb) kovan kutsal su temelinde hazırlandı. Çam dalları ve kereviz saplarıyla kaplı bir yatak, Ash Seti Kruzis'ten (Yedi Haç Külü) yardım istenerek ölüm döşeğine çevrilebilir,

Senna obtusifolia (lat. Senna obtusifolia), Cruzeiro Krallığı'nda çok popüler olan bir bitkidir. Tutkuları yatıştırır ve basiret armağanını uyandırır, Eshu Caveira (Kafatası Eshu) ve Pomba Gira Rainha da Calunga (Mezarlığın Kraliçesi) özellikle değerlidir, Senna'nın kahve ile pek çok ortak noktası vardır, bu nedenle değiştirilebilir bitkiler olarak kullanılabilirler . Ancak das Almae ve Kalunga krallıklarında gerçek kahveyi tercih ederler.

İncir ağacı (lat. Ficus carica), Yeraltı Dünyasının kendisinden quimbandeiro için bir hediyedir. Eski zamanlarda Persephone'yi kişileştirdi ve şimdi Pomba Gira'nın kraliyet gücünün bir sembolü olarak kabul ediliyor. Bu ağaç Mayoral, Ash Kalunga (Esh-Mezarlığı) ve Ash dos Infernus'a (Yeraltı Dünyasının Esh'i) adanmıştır.

Çam (lat. Pinus sp.), tüm krallıklar için kutsal olan, ama özellikle Kalunga için görkemli ve bilge bir ölüm ağacıdır, çünkü çam, ölüm ve cinayetin özüdür. Şiddetli bir şekilde ölen insanların ruhlarını saklıyor.

Dev rezene veya ortak ferula (lat. Ferula communis), Prometheus'un tanrılardan çalınan ateşi insanlara getirdiği içi boş gövdedeki aynı bitkidir. Ateşli bir çekirdeğe sahip olduğuna ve gövdesinin asa olarak kullanılabileceğine inanılıyor. Kalıntıları ve kutsal nesneleri yıkamak için dev rezene tohumlarından yatıştırıcı bir infüzyon hazırlanır. Bu bitki Encruzilladas krallığında çalışmak için uygundur.

Sakız fıstığı (port, agoeiga, lat. Pistacia lentiscus), eshu'yu bir kaba oturtmanız gereken durumlarda vazgeçilmezdir. Bu ağacın reçinesi konsantre eshu ateşi olarak kabul edilir, ancak ezilmiş ağaç kabuğu da kullanılabilir: özellikleri reçineye benzer. Sakız tüm huzursuzları sakinleştirir ve güçlü koruyucu özelliklere sahiptir. Bir evin kapısına veya kapısına kutsanmış ağaç kabuğu ve reçineden bir kap yerleştirilebilir ve bu, tüm kötü etkileri savuşturur.

Hellebore veya Hellebore (Helleborus sp.)> Morsegu (Yarasa Eshu), Kaminaloa ve diğerleri gibi eshus tarafından çılgınlık ve deliliğe neden olma yeteneği nedeniyle sevilir. Bu bitki gecenin ve İncir Ağacının kalbinde yanan anlaşılmaz ateşin anahtarıdır.

Adaçayı (lat. Salvia sp.), Maley ve Mezarlık ve Cruzeiro Krallığı'nın hatlarına adanmıştır ; Bu bitkinin yardımıyla düşman ruhları kovabilir veya onları herhangi bir hedefe yönlendirebilirsiniz. Adaçayı, teklifler ve tütsü için kullanılabilir. Adaçayı, tuz ve lavanta ile büyülü bir banyo, tüm negatif enerjilerden arındırır.

Karadut (port, atogeiga, lat. Morus nigra), bir dut ağacının veya dut ağacının altında gizlice buluşan Babil aşık bir çift olan Pyramus ve Thisbe'nin efsanesini tutar. Ancak bir kez randevuya gelen Pyramus, bir ağacın altında ağzı kanlı bir dişi aslan gördü ve Thisbe'yi onun öldürdüğüne karar vererek kendi kılıcına koştu. Sevgilisini ölüm döşeğinde bulan Thisbe, onun örneğini izledi. Dut, Pyramus ve Thisbe'nin kanını emdi, bu yüzden meyveleri sonsuza kadar koyu kırmızıya döndü. Kimbanda'da o kabul edilir

şeytani bilgelik ağacı ve koruma ve sevgiyi çekme büyüsünde kullanılabilir. Ayrıca ölümcül kazalar gönderme yeteneğine de sahiptir. Bu ağaç Ash Mor, Ash Morseg (Ash the Bat) ve Ash Meya Noity'ye (Midnight Ash) adanmıştır.

Tapete de Oxala (“O Shala halısı”) olarak da bilinen sakallı mahmuz çiçeği (lat. Plectranthus barbatus ), ruhu, zihni ve iç organları arındıran güçlü bir bitkisel ilaçtır. Bu bitki sakinleştirici özelliği ile infüzyon olarak kullanılabilir; karaciğer hastalıklarına yardımcı olur ve mide bulantısını giderir.

Okaliptüs (lat. Okaliptüs) güçlü bir dezenfektandır. Ek olarak, dünyanın gücüne sahiptir ve bu nedenle kimbanda ruhlarıyla çalışan herkes için yedek bir müttefik bitki olarak hizmet eder. Odunu kolay yanar, yağı gergin ve iltihaplı kasları gevşetir. Özellikle Eshu do Cheira (Kokudan Esha), Eshu Kaminaloa ve Eshu Seti Encruzilladas (Yedi Yol Ayrımından Esha) tarafından sevilir.

Yurema (lat. Mimosa hostilis veya Mimosa tenuiflora) başka bir dünyaya açılan bir kapıdır ve özellikle kaboklu, toprak ruhları ve Eshu Pantera Negra (Kara Panter Eshu) ile çalışanlar arasında kimbandada geleneksel bir komünyon içeceğidir. Ayahuasca gibi, tüm soyların ve krallıkların ruhları için değerli bir armağandır. Jurema adlı bir ruhun Pomba-Gira da Figueira do Inferno'nun (Yeraltının İncir Ağacı) üçüncü kolu olduğu söylenir .

Beyaz kül (lat. Fraxinus ornus), Aşil'e ölümcül bir yara veren okun yapıldığı ağaç olarak kabul edilir. Ayrıca hadım edilmiş Uranüs'ün kanından büyüdüğü söylenir. Bu ağaç, düşman enerjileri savuşturmanın yanı sıra, dengelemeyi ve korumayı amaçlayan sihirde kullanılabilir.

Yaygın arpa (lat. Hordeum vulgare) nadiren bir müttefik bitki olarak kullanılır, ancak yavaş yavaş kült uygulamasında kullanılmaya başlar: bazı nadir durumlarda, Esh Mor ve Malei ve das Matas türlerinden alkollü içkiler arpa şarabı ve bira sunar. .

"Yedi Savunucu" adı verilen bir dizi bitki yaygın olarak bilinmektedir. Genellikle şunları içerir;

kokulu rue (port, arruda, lat. Ruta graveolens) •,
acı kırmızı biber (port, yenibahar, lat. Capsicum sp.);
biberiye officinalis (port, alecrim, lat. Rosmarinus officinalis}•,
fesleğen (port manjericao, lat. Ocimum sp.);
üç şeritli sansevieria / Ceylon sansevieria (liman. espadade Sdo Jorge - “Aziz George'un kılıcı”, lat. Sansevieria trifasciata / Sansevieria zeylanica);
periquitinho de Ogun - "Ogun'un papağanı" olarak da bilinen kıvırcık lygodium (liman, abre caminho - "yolu açmak", lat. Lygodium volubile) ;
gine otu veya Küba sarımsağı (port, gine, lat. Petiveria alliaceae).

Bazen bu karışımın bileşimi değişir: örneğin, iki bitki daha içerebilir - nane (lat. Mentha viridis) ve renkli dieffenbachia (liman, comigo ninguem pode - “kimse benimle hiçbir şey yapamaz”, lat Dieffienbachia resim). Bu yedi veya dokuz bitki, her Quimbandeiro'nun evinde olmalıdır. Hemen hemen tüm eshu ve pomba yağları ile çalışmada ve özellikle koruyucu büyü operasyonlarında kullanılabilirler.

mezarlık gölgeleri

...Her yer

Cehennemde olacağım. Cehennem benim. Bu uçurumun dibinde - bir başkası beni bekliyor, En derin derinliklerle açılıyor, Yutmakla tehdit ediyor. Cehennem, ona kıyasla Ve Cehennemin tüm zindanları Cennet tarafından

Bana öyle görünüyor ki...

— John Milton

Kimbanda'ya inisiyasyon alarak -yeraltı dünyasının eşiğini geçerek ve dünyayı ayaklarımızın altında ateşe vererek- kaderin tehlikeli ve gizemli cilvesini hayatımıza çağırdığımızın farkında olmak gerekir. Kimbanda inisiyasyonu kabul etmek, ıstırabın, kafa karışıklığının ve dönüşümün gelişimimiz için herhangi bir manevi ve maddi faydadan daha az önemli olmadığını kabul etmek demektir. Kanımca, bu fikir Kongo maneviyatının kalbinde ve herhangi bir şifacının işinin merkezinde yer alır. Şifacı, diğer insanların üstesinden gelmesine yardım ettiği ıstırabı anlamalıdır. Ve bu, önce kendisinin yeraltı dünyasına inmesi, onu keşfetmesi ve daha sonra başkalarına geri dönmesi için kendisine geri dönmesine yardımcı olacak teselli ve destek bulması gerektiği anlamına gelir. Umbanda öğretisini, eshu ve pomba yağlarının geliştirilmesi ve ışığa çevrilmesi gerektiğini bu metafizik gerçeğin bakış açısından yorumluyoruz.

Basitçe söylemek gerekirse, maddi dünya cehennemdir. Yıldızlar açısından cehennemde yaşıyoruz; ama ayaklarımızın altına bakarsak, toprak ve kemikleri, ataların ve bilgelerin hafızasını ve bilgisini, hala yeryüzünde depolanmış, ağaçlarda, çiçeklerde ve zehirlerde yaşadığını görürüz. Kimbanda bu gerçeğe gözlerimizi açar ve bize bu gerçeği kabul etmemize ve hayatımızı dolu hale getirmek için kullanmamıza yardımcı olan müttefikler verir. Kimbanda'nın yolu, kahramanın yıldızlar alanından geçen yoludur. Quimbandeiro'nun nefslerinin ayartmalarına bu kadar sık yenik düşmesinin ve bizi toprağın ve suların bilinçsizliğinde çözülmeye çağırmasının nedeni, genellikle üstü örtülen bu durumdur. Kyumb dediğimiz bu alt güçler, emirlerimizi yerine getirebilen işgüzar ruhlardır... ama aynı zamanda bizi efendilerden onların efendilerine dönüştürebilirler.

kurban. Geleneğimizde yedi-dokuz sıra kyumb vardır ve krallıklar arasında özel bir şekilde dağıtılırlar. Bu çok uygundur, çünkü standart sınıflandırmanın yardımıyla olumsuz etkilerin mekanizmalarını anlamak daha kolaydır. Sorunun doğasını anlayan kişi, kaynağına inebilir ve orada uygun çözümler bulabilir.

Kimbanda'ya birçok inisiyasyon gözlemledim; bazıları karmaşık törenler şeklinde gerçekleşti, diğerleri hızlı ve doğrudan gerçekleştirildi. Benim bakış açıma göre, ruhla gerçek bir bağlantı sağlamaları koşuluyla, her iki inisiyasyon türü de eşit derecede etkilidir - çünkü kimbanda inisiyasyonunun tek amacı, kişinin eshu ve / veya pomba yağlarını karşılayabilmesi ve onunla kaynaşabilmesidir. onları ömür boyu. Yapılanları geri almak imkansız olacaktır. Ruhla bağlantıyı reddetmeye çalışsanız bile, yine de sizi yalnız bırakmayacak: günlerinizin sonuna kadar size musallat olacak ve size eziyet edecek. Bu çamura ve için için yanan kömürlere adım atmaya en az bir adım değer - boşa yazmak; biri sıkıştı - bütün kuş bir uçurum.

Kimbanda'ya gerçek bir inisiyasyon kesinlikle uyanmalı ve aynı zamanda içinizdeki ateşi kontrol altına almalıdır. Bu, amasi (atasi, yani büyülü abdestler) ve gece ayinleri yardımıyla elde edilir . Arınma uygulamaları, ruh arafa düşene kadar beden ve ruhla dalga geçer. Böyle bir arınma gereklidir ve gerçekleşmesi için Ayınız ve Güneşiniz buna katılmalıdır. İster kısa ve yoğun, ister uzun ve meditatif olsun, gerçek inisiyasyon her zaman bu amaca ulaşır. Güneş ve ay omuzlarınıza yaslanır ve dengeye gelir ve sonra, bir noktada, içinde bir ateş parlar: bu, kömür gibi yanan eshu'nuzdur, böylece ikisi Bir olur. Ama ne anlamı var? Bütün bunlar neden gerekli? Bir insan neden bu ateşe isteyerek girer ve yanan kömürlerin üzerinde yürür? Cevap çok basit: Güç uğruna. Ancak bu güç, dünya üzerindeki egemenlik değil, kendimiz ve yalnızca bize ait olan şey üzerindeki güçtür: ruhumuz ve etimiz, yıldızımız ve Kaderin kendisi üzerinde. Elbette bunu başarmak kolay değil ve çoğunun yoldan çıkması şaşırtıcı değil.

Kimbandeiro, kelimenin en geniş anlamıyla bir şifacıdır. Bu açıdan kimbanda, genellikle şamanizm olarak adlandırılan şeye benzer. Quimbandeiro, ister bir kişiyi isterse bin kişiyi etkilesin, herhangi bir hastalık için çare arar. Bununla birlikte, yaklaşımımız kara büyü ile doludur, çünkü onun kimbandasının kökeni siyahtır, tıpkı Afrika gibi, dünyanın ana rahmi, içinde bilgeliğin yattığı, depolandığı ve çoğaldığı. Afrikalılar ve Brezilya'nın yerli halkları tarafından muhafaza edilen bu kadim bilgelik, 20. yüzyılın başında bir metamorfoz geçirdi, Şeytan imajını aldı ve yüceltti.

en başından beri bize verilmediyse, neden kendi dünyanız üzerindeki gücü ( genel olarak dünya üzerinde değil, vurguluyorum) kendi elinize almıyorsunuz ? Birçoğu bu prensibi yanlış yorumluyor, ancak gerçek gücün kişisel dünyanız üzerindeki güç olduğu, hakkınız olanı alma ve bu süreçte gerçek arzularınızı gerçekleştirme ve yerine getirme yeteneği olduğu anlaşılmalıdır. Bu tür çalışmalarda dünyaya hükmetmenin hayali hayallerine yer yoktur ve olamaz: görev, diğer insanların dünyalarının değil, kendi dünyanızın kontrolünü ele geçirmektir. Bu, tam olarak gücün büyüsü olarak kara büyünün özüdür: Kişi kendini tanımalı ve böylece dünyasını ve sınırlarını bilmelidir. Ve bu sesin arkasında, bilgiye çağıran, baştan çıkarıcı ve cezbedici bir ses daha duyulur - ilk ağacın, Cehennem İncir Ağacının sesi, bize fısıldar: "Her şey Aşktandır", İki kişinin çatışması böyle olur. ilkeler doğar ve onları, ayaklarınızın altında şefkat ve nefretin yandığı yolunuzu sadakatle izleyerek Bir'e getirmelisiniz - iki uzaylı ikiz yılan. Bu kimbanda.

dünya yanıyor

Kimbanda'da, güç yerlerine genellikle krallık denir.Her krallıkta, genellikle aynı soydan gelen belirli bir tür gücün koruyucuları, koruyucuları ve yardımcıları yaşar. Hatlar, sırayla, her zaman, kendi hattında en önemli rolü oynayan ve diğer güçler tarafından saygı duyulan bazı merkezi, ana varlığa bağlı lejyonlardan oluşur. Soy ayrımı, quimbanda'nın çok kültürlü mirasını yansıtıyordu ve geçmişte, inisiyasyon şekli genellikle başvuranın hangi soyda çalışmayı amaçladığı tarafından belirlenirdi. Bu nedenle, İslam'ın etkisini koruyan Mossorubi soyuna inisiyasyon, bir dereceye kadar Kaboklu Kimbandeiro (Hint ruhları) soyuna veya Nago soyuna (Yoruba ruhları) inisiyasyondan farklıydı. Bundan sonra, bir kişi seçilen soyun ruhlarıyla çalıştı, ancak çoğu zaman diğer soylarla uğraşmak zorunda kaldı, çünkü hepsi krallıklarda bir şekilde kesişiyor. Modern Kimbandeiro, gelenek kadar pratik nedenlerle bölünmeyi satırlara ayırıyor. Ek olarak, hatların kendisi de değişiyor: örneğin, Maley hattı son otuz yılda hem çalışma yöntemleri hem de başlatma biçimleri açısından önemli ölçüde "Afrikalılaştı".

Günümüzde farklı bir uygulama benimsenmiştir: her kimbanda evi, kural olarak, kendi benzersiz inisiyasyon biçimini geliştirir. Bütün bir hafta süren ve çok daha kısa olan ve bir gecenin yeterli olduğu inisiyasyon çalışmalarını gözlemledim. Eshu ile gerçek bir bağlantı kurmak için içlerindeki gizemin odağı adaya açığa çıkar çıkmaz ve kan ateşle karıştığı anda her ikisinin de eşit derecede etkili olduğunu bir kez daha tekrarlıyorum .

Eshu ile bağlantı kurulur kurulmaz ve inisiyasyon tamamlanır tamamlanmaz benzersiz bir hiyerarşi hemen oluşmaya başlar. Qimbanda lejyonları saflarını yeni tat'ın karakterine ve ayrıca onun kişisel eshu'sunun doğasına ve ikincisinin çeşitli soylar ve krallıklarla olan bağlantılarına göre yeniden düzenler.

Aslında bu, iki farklı hiyerarşi ile çalıştığımız anlamına gelir. Bu kitapta açıklanan biri daha genel niteliktedir, diğeri ise bireysel ve benzersizdir, özel kült uygulamasında kullanılmaktadır. Bununla birlikte, bireysel hiyerarşiler arasında bazı benzerlikler izlenebilir. Örneğin, Belediye Başkanlığının yeri genellikle Eshu Lucifer, Eshu Mor veya Eshu Rey das Seti Encruzilladas (Yedi Kavşağın Kralı) tarafından alınır ve doğrudan bu Majoral'a bağlı olan Eshu Rey'in yeri, tata'nın kişisel eshu'sudur. Aynı zamanda, kişisel eshu tata, yeni kimbanda evinin kralı olur ve kişisel pomba-fat, onun kraliçesi olur. Aksi takdirde, hatlar ve krallıklar, sonunda belirgin bir ev hattı oluşana kadar kendilerini benzersiz bir şekilde yeniden düzenler. Bu gerçekleştiğinde, evin sırları yeni tat'a açıklanacak ve tahtı güçlendirecektir.

Toplam dokuz krallık vardır ve bu kitabın son bölümünde sunulan ruhlar kataloğunda eshu tam olarak krallıklara göre dağıtılır. Krallık, birçok bireysel gücün yaşadığı, kesin bir güç krallığıdır. Krallıkların toprakları mezarlıklar ve doğal alanlarla sınırlı değildir. Kimbanda'da, özellikle tutku ve ateşin yoğun olduğu, insan eliyle yaratılan kentsel güç mekanları da oldukça değerlidir. Gerginlik ve hararet dolu her yerde, dönüşüme hizmet eden her yerde eshu ve pomba yağları bulunur. Ancak dönüşüm, sadece gece barlarındaki aşk cazibelerinin veya kavgaların gerektirdiği şekilde anlaşılmamalıdır. Bazı felsefi metinleri okurken insanı içine çeken ilhamın sıcaklığı veya ani yaratıcı ilham patlamaları da eshu'nun dönüştürücü gücünden gelebilir.

Belirli krallıklarda belirli güçlerin tezahürünün işgalimiz tarafından kolaylaştırılabileceği akılda tutulmalıdır. Bu nedenle, bir bahçıvan, mesleği gereği, vahşi krallığı (das Matas) ele alacaktır, ancak kişisel eshu'su, örneğin, Malei soyundan bir ruh olan Marabo olabilir ve bu kombinasyon temelinde benzersiz bir hiyerarşi oluşur. Veya bir fahişenin mesleğinin Lear krallığına ait olduğunu ve pombasının Kalunga krallığına ait olduğunu ve sonuç olarak yaşamının belirli bir Mezarlık ve Lyra karışımıyla işaretlendiğini varsayalım. Tecrübelerime göre, bu tür nüansları hesaba katmak inanılmaz derecede faydalıdır: kim olduğumuzu ve bu dünyada nerede yaşadığımızı anlamamıza yardımcı olurlar.

Eshu, dünyadaki ve dünyalar arasındaki boşluklardaki güç yerlerini tutan alevdir. Aynı şey, eshu'nun biçim değiştiren ateşiyle tutuşan ve ebedi oluşta kalan kimbandeira'nın kendisi için de söylenebilir.

Takıntı Öfkesi

Mülkiyet, ruhun bizim üzerimizde gücü ele geçirdiği ve bizim, Yüce Olan'ın ve Öteki'nin bizi kendi takdirine bağlı olarak ortadan kaldırmasına izin vererek, değiştirilmiş bir bilinç durumuna geçtiğimiz bir durum olarak anlaşılır. Genellikle, gerçek mülkiyette ruhun kişiyi tamamen ve tamamen ele geçirdiğine, böylece medyumun bu durumda ne söylediğini ve ne yaptığını daha sonra hatırlayamayacağına inanılır.

Bununla birlikte, saplantının başka biçimleri de vardır. Bunlardan birine "iki başlı" denir; ruhun ya ortama girmesi ya da bir süreliğine salıvermesi durumudur. Bu sahiplenme şekli istikrarsız ve güvenilmez olarak kabul edilir ve gerçekten de böyle bir durumda hem medyum hem de ruh için herhangi bir anda başlarına gelenler hakkında gerçeği söylemek zordur. Gereksiz karışıklığı önlemek için, medyumun ya ruhu kendi içinde tam bir sahiplik durumunda tutmayı öğrenmesi ya da kimbanda'da dendiği gibi, "titreşim" için çalışma yönteminde ustalaşması arzu edilir. Bir "titreşim" durumunda olan kişi, kelimenin tam anlamıyla birinin ona yapıştığını hisseder. Bu çok somut bir sahip olma biçimidir: Medyum, sanki biri ona asılıyormuş ve iki yerde tutulmuş gibi, belli bir ağırlık hisseder - başın arkasında ve böbrekler ve karaciğer bölgesinde. Bu sahip olma biçimi, medyum ile ruh arasında bir tür anlaşma olarak anlaşılabilir: medyum, olan bitenin farkındadır, ancak dilini ve bedenini bir bütün olarak gönüllü olarak ruhun emrine verir. Medyum durumu içeriden gözlemler, ancak o zaman bile ele geçirilme anıları genellikle belirsiz ve parça parçadır. Tecrübelerime göre, bu tür bir sahiplenme oldukça makul, ancak bunu sürdürmek zordur: tam bir transa girmemek için her zaman direnmeniz gerekir. Batılılar için, sahip olmak, derinden saygı duyduğumuz ve çoğu zaman abarttığımız övülen rasyonel bilincin reddini ima ettiğinden, olumsuz çağrışımlar uyandırma eğilimindedir. Bize sürekli olarak sahip olmanın kötü olduğu söylenir ve bununla bağlantılı olarak bütün bir şeytan çıkarma geleneğinin gelişmesi tesadüf değildir. Ama aslında, mülkiyet, ruhların ve ataların geçici olarak canlı bir beden edinip onu kehanet ve büyülü işler, tavsiye ve yardım için kullanabilecekleri doğayla (göksel veya yeraltı) birleşmekten başka bir şey değildir. hayatın ve sevginin tadını çıkarın.

ve "iblis" - 6aiμωv'den geldiğini göreceğiz . Exorcism başlangıçta ruhun bir yeminle bağlanması olarak anlaşıldı ve daimon, bir kişi ile göksel arasında bir ara konumu işgal eden, ay altı kürede yaşayan bir ruh veya ruh olarak kabul edildi. Ruhbilim biliminin Johann Weyer'in zamanından beri ele geçirmeyi bir akıl hastalığı olarak kabul etmesinin tam da iblislerin ay altı dünyayla bu bağlantısı nedeniyle olduğunu öne sürmeme izin verin. Bununla birlikte, modern psikoloji yavaş yavaş bu fenomene daha ciddi bir ilgi göstermeye başlıyor ki bu, Afrika geleneklerinin artan popülaritesi göz önüne alındığında şaşırtıcı değil.

Profesyonel ve pratik bir bakış açısıyla, sahip olma ve akıl hastalığı arasında gerçekten bazı benzerlikler olduğunu söyleyebilirim, ancak farklılıklar da var. Örneğin, "kafadaki sesler" gibi patolojik bir semptom genellikle şizoid tipteki bozuklukları gösterir. Benzer bir fenomen ruhlarla çalışırken de ortaya çıkabilir, ancak şizoid bozukluğu olan bir kişinin belirli süreçlerin gerçekleştiği düzlemleri ayırmanın zor olduğu akılda tutulmalıdır: onun için hayal gücü, fantezi ve gerçeklik karıştırılır. birbirleriyle - bazen tamamen ayırt edilemezliğe kadar. Takıntı ve trans halleriyle çalışan kişi ise, bu veya bu fenomenin hangi düzleme ait olduğunu mükemmel bir şekilde ayırt eder. Ancak, elbette, bazen düşman ruhlara sahip olmak da vardır. Kimbanda'da bu tür ruhlara kiumbas (kiumbas) denir ve antik Roma'da larva (larva) olarak bilinirler , ancak bu varlıklar sorusuna daha sonra döneceğiz.

Öncelikle iyiliksever ruhlar tarafından ele geçirilmeyi düşünmeliyiz ve bunun için Weyer'in öğretmeni Heinrich Cornelius Agrippa'ya dönmeliyiz. Hiç şüphe yok ki, o zamanın Batılı sihirbazları, bugüne kadar hayatta kalan birkaç gerçek büyücülük geleneğinin takipçileri gibi, ele geçirme ile oldukça sık karşılaştılar. Bunun bazılarını şaşırtacağını anlıyorum ama Agrippa'nın not ettiği nüansların çoğu modern quimbandeiro'nun trans pratiğinde de gözlemleniyor.

Agrippa, sahip olmanın doğasını "şiddet" olarak nitelendiriyor. Ona göre insan, daha yüksek bir nefsin ruhuyla birleşerek bedenini ve dilini kullanması nedeniyle çılgına döner. Ve bence Agrippa'nın bu fenomeni "ruhların birleşmesi" olarak tanımlaması çok önemli.

Eski günlerde, kehanet armağanı aynı devlet kompleksinin bir parçası olarak görülüyordu; Belki de bunun en ünlü örneği, Apollon tapınağından Pythia'nın içine daldırıldığı peygamberlik transıdır.

iblis bilimi, cadıların ve büyücülerin faaliyetlerine ilişkin bakış açısını sürekli olarak bir zihinsel bozukluğun tezahürleri olarak savundu. Delphi'de. Agrippa, bir iblis tarafından esir alınan ruh ile Kutsal Ruh tarafından hareket ettirilen ruh arasında bir ayrım yapar ve görünüşe göre, onun için ayırt etme kriteri, söylenen kehanetlerin içeriğidir: ona göre, geleceğin tahminleri, Kutsal Ruh ve diğer tüm formların ilhamı iblislerden/iblislerden gelir. Bu yaklaşımın merkezinde, iki tür büyü - göksel ve şeytani - arasındaki karşıtlıkla ilişkili o dönemin teolojik ikilemi yatmaktadır; bu antitez çerçevesinde geleceği yalnızca Tanrı'nın görebileceğine inanılıyordu. Buna göre kahinler ve kahinler, Tanrı'nın yegâne mülküne tecavüz eden günahkârlar olarak kınanıyorlardı. Ancak kehanet armağanı, sahip olmanın birçok tezahüründen yalnızca biridir. Agrippa ayrıca, uzaylı bir ruh ruhumuzu ve bedenimizi ele geçirdiğinde ortaya çıkan "boşluğun" üç şekilde doldurulabileceğini savunuyor; öfke, kendinden geçme ve rüyalar.

Burada küçük bir konudan sapıp ruhtan ne anladığımız sorusuna cevap vermeye çalışmakta fayda var. Genellikle ruh homojen ve bütünsel bir şey olarak sunulur, ancak böyle bir model Batı Afrika ruh kavramıyla tutarlı değildir. Kongo dinine göre, ruhumuz bir ruhlar topluluğu gibidir: Doğası gereği yıldırıma benzeyen, uyanmış güçlerin bir kompleksi. Başka bir deyişle, ruh, yaratıcı tanrı Nzambi'nin düşünceler, hafıza, duygular ve diğer dünyaları algılama yeteneği gibi çeşitli tezahürlerinden oluşan bir tür uyumlu bir küme olarak tasavvur edilir. Bütün bunlar bitkiler, mineraller ve hayvanlarla ilişkili doğal güçlerdir; ve kombinasyon halinde, bir dizi başkalaşım geçiren benzersiz bir ruh yaratırlar: doğum anında içinde yandığı saf bir alevden ve ölüm anına kadar dünyevi varoluşunun nihai amacına. Ölümden sonra, ruhun bazı kısımları doğal dünyaya ve Nzambi'ye geri döner, ancak bazıları atalarla birleşebilir ve hatta gerçek 60 tanrıya dönüşebilir. Yani ölümle birlikte ruhun yapısı değişir. Bu kavramın bir paraleli , genellikle "ruh" olarak çevrilen İskandinav "kucaklama" (kucaklama) kavramında bulunabilir . Sarılmak, düşüncelerin ve ruhun bir araya gelmesidir; hem düşünceli hem de tutkulu olabilir. Ona sürekli olarak "fylgja" (Jylgja} adı verilen ve tüm doğal krallıklardan ve görünmez dünyadan ödünç alarak çok çeşitli biçimler ve kılıklara bürünebilen bir çift eşlik eder . Burada yine bileşik bir yapıyla karşı karşıyayız: ruh - bu bir hava ateşidir, özümüzün tam merkezinde yer alan aktif güçlerin bir kombinasyonudur. Twin-fylgje sayesinde, ruh-kucaklama "hamferd" (hamferd, kelimenin tam anlamıyla "zıpla") denen şeyi yapabilir. cilt dışında") ve gece boyunca koşarak yüzlerini değiştiriyor.

Ruhların, tanrıların ve iblislerin neden olduğu çılgınlık kavramı, Ovid'in yazılarında ve hatta daha önce bulunur: Platon ayrıca çılgınlık ve sahiplenmeden söz eder. "Phaedrus" diyalogunda bu durumu, ruhun hapishaneden çıkmış gibi göründüğü ve aşkın bir özgürlük duygusu yaşadığı zihnin kurtuluşu olarak tanımlar. İlahi ruh bizi fiziksel olanın sınırlarını aşmaya teşvik eder. Bu, uykuda ve kendinden geçmiş hallerde, özel bitkisel ilaçların yardımıyla ve çeşitli biçimlerde sahip olma ve ilham yoluyla elde edilebilir.

Agrippa'ya göre çılgınlık dört göksel güçten gelebilir: Muses, Dionysos, Apollon ve Venüs ve bu güçlerin her biri medyumu belirli bir tür sahip olma durumuna sokar. Agrippa, Müzlerin çılgınlığı hakkında, zihni dizginlediğini ve dağlık vadiyi alaşağı ettiğini yazar ve karşılıkları zambak, ay taşı, kehanet ve kehanettir. Bu tür bir transa girmek mine çiçeği ile kolaylaştırılır. Bizim açımızdan, bu sahip olma biçimi, palo kimbise ve palo cruzado geleneklerinin "ilham" dediği şeye benzer. Muses, antik çağda özel ruhani güçler olarak saygı gören Mnemosyne'nin (Hafıza) dokuz kızıdır. Onlardan yayılan öfke, kristalleşme, hidromani ve diğer kehanet tekniklerinin yanı sıra sanat eserleri yaratmak için çok uygundur. Ancak bu tür bir sahiplik yanıltıcı olabilir ve onu kullanmak için ortamın yeterince deneyimli olması ve uçakları iyi ayırt edebilmesi gerekir. Rüyalar da bu sahiplenme biçimine aittir.

Agrippa'ya göre ikinci tür çılgınlık Merkür'ün doğasındadır ve Dionysos'tan gelir. Esas olarak kurt adam ve astral seyahat ile ilişkilidir. Bu tür haller, İskandinav geleneğindeki ruh sarılması ve Yoruba geleneğindeki osho'nun yardımıyla gece yolculuğunun dönüşümlerine benzer. Angola'da Muloji'nin (büyücü) ana ayırt edici özelliği, geceleri bedeni terk etme ve canavarca şekiller alarak insanları korkutmasıdır. Bu sahip olma biçimi kimbanda'da da uygulanır, ancak yalnızca günün belirli saatlerinde: ruh bedeni ancak gece yarısından sonra terk edebilir ve ilk horoz ötmeden önce geri dönmelidir. Tata'nın bedeni meshedilir ve kutsal bitkilerle yıkanır ve beyaz bir kefene sarılır ve ardından tata'nın kişisel eshu'su (veya Eshu Morsega, Eshu Asa Negra ve Maley soyunun tüm ruhları) ona çağrılır. bir gece uçuşu için.

Agrippa, Dionysos ırkına sahip olmanın ciddi ritüeller, büyüler ve kefaret ayinleri yoluyla çağrıştırıldığını yazar. Ayrıca, bu sahip olma biçiminin, bir kişinin daimonunu duymasına (Sokrates'in koruyucu ruhunu duyduğu gibi) ve hatta onu kendi gözleriyle görmesine izin verdiğini de ekler. Ek olarak, bu durum, ruhun bir açıklama yapmak veya bir kehanet söylemek için insan vücudunun boş kabına kısa bir süre girdiği istemsiz bir sahiplenme olarak da kendini gösterebilir. Bu tür bir saplantı, değişen derecelerde bütünlüğe sahiptir: tamamen unutulmaktan medyumun daimonun sesini duyduğu ve sözlerini tekrarladığı bir duruma kadar. Ortam henüz yeterince deneyimlenmemişse, medyumluk yeteneği gelişene ve istikrarlı hale gelene kadar sahiplenme aralıklı olarak devam edebilir. Bu tür bir çılgınlık, yukarıda bahsettiğimiz "iki başlı" saplantıyı içerir.

Agrippa, Venüs'ten yayılan öfkenin daha ince olduğunu düşünür ve onu, bir insanı ele geçiren ve onu bir tanrı gibi yapan Sevginin gücü olarak nitelendirir. Asklepios'un Hermetik diyaloğunda bu tür sahiplenme şu şekilde anlatılır:

Bu büyük bir mucize, ey Asklepios, bir insan, saygı ve hayranlığa layık bir hayvan. Çünkü o, ilahi tabiatta öyle bir yere sahiptir ki, kendisi bir tanrıymış gibi; iblis cinsine yakındır ve aynı kökenden olduğunu bilerek, yalnızca ilahi özle ilişkilendirilmeyi arzulayarak varlığının insani yanını hor görür .

Bu yüce durum, Kutsal Ruh'un kendisine - Sevginin kendisine - sahip olmaktan doğar. Bu tür bir çılgınlığın pençesinde olan kişi kehanetlerde bulunabilir ve mucizeler gerçekleştirebilir. Aynı zamanda, etrafındaki atmosfer gözle görülür şekilde değişir: odadaki sıcaklık gözle görülür şekilde yükselebilir veya düşebilir, orada bulunanların tüyleri diken diken olur ve tüyleri diken diken olur. Bu durumu tam bir mülkiyet olarak sınıflandırıyoruz, ancak kaba bir doğaya sahip değil, ince, havadar bir yapıya sahip. Ruh, medyumu o kadar kolay ve sorunsuz bir şekilde ele geçirebilir ki, sahip olmaya geçiş saniyeler içinde ve herhangi bir dış etki olmaksızın tamamlanır.

Apollonian öfkesine sesler, şarkılar, müzik ve armoniler eşlik eder. Agrippa, bu durumun kurbanlar ve yiyecek sunuları, ibadet ve dualar yardımıyla uyandırılabileceğini yazıyor. Tüm bu uygulamalar ruhu, yatıştırılmış tanrıya yükselene kadar yükseltir ve ardından jest, sırayla boş bedene girer. Ayrıca Agrippa, kişinin bir imgenin yardımıyla sahiplenilebileceğini not eder: eğer kişi, içinde bir ruhun uzun süre yaşadığı kutsal bir imgeyi düşünürse, o zaman ruh bu ruhla birleşebilir. Bu tür bir öfke aslında kehanetsel bir trans halidir. Bir kişiyi yalnızca sahip olma döneminde yükseltmez: taşıyıcısını terk eden ruh, mecazi anlamda konuşursak, altın bir kalıntı bırakır - ortam, değerli deneyim ve daha doğru algılama yeteneği kazanır. Bu duruma aynı zamanda tam sahip olma kategorisine de atıfta bulunuyoruz, ancak ondaki ruh, Venüs'ün sahip olma tipindekinden çok daha aktif bir şekilde hareket ediyor ve konuşuyor. Uygulamamızın gösterdiği gibi, bu duruma geçiş ve doğa ruhları, özellikle su ruhları ile bağlantı, şarap ve özel şifalı otların yanı sıra mağaralarda nöbet tutma ve kutsal yiyecekler yeme ile kolaylaştırılır.

Agrippa, ortamın durumunu daha iyi sınıflandırmak için bu dört temel sahiplik biçiminin her birini derecelere ayırır. Mars derecesi, hayal gücü üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir ve yaratıcılığı uyandırır. Jüpiter'in derecesi, bir kişide bilge bir danışmanın armağanını uyandırır. Satürn'ün derecesi, tefekkür, derinlemesine düşünme ve bilge tavsiyeleri, görüntüleri ve bilmeceleri algılama yeteneği ile ilişkilidir. Ayrıca Agrippa, bu dereceye kişinin kendini kandırmasına yol açabilecek spekülatif kurnazlığın eşlik ettiğini belirtiyor. Ve son olarak, sabit yıldızların ve ana hareket ettiricinin derecelerinde, bir ilahın, ruhun veya iblisin ete kemiğe bürünmüş tezahürüne yakın, daha dolaysız bir bağlantı kurulur. Sahip olma dereceleriyle ilgili bu tartışmaları yorumlamanın iki yolu vardır: Ya Agrippa, belirli gezegenlerin etkilerinin medyumun davranışlarına ve eylemlerine farklı derecelerde yansıdığını ima eder ya da trans çalışması için zamanın şu şekilde seçilebileceğini ima eder: seçmeli astroloji. Kanımca, elverişli astrolojik faktörler yalnızca ruhla daha yakın bir bağ kurulmasına katkıda bulunabilir, daha fazlası değil.

Hasta, aç ve huzursuz ruhlar

Quimbanda'daki ölümden sonraki yaşamla ilgili fikirler, birçok yönden eski Roma dininde ve Kardinya ruhçuluğunda kabul edilenlere benzer, ancak bunlar Kongo'ya özgü bir dünya görüşüne dayanmaktadır. Bu, ruhların - tıpkı insanlar gibi - hem iyi hem de kötü olduğu anlamına gelir. Tüm ruhlar bizim iyiliğimizle ilgilenmez ve hatta bazıları açıkça bize zarar vermemizi ister. Ölen rahiplerin ve tören ustalarının ruhları olarak tata ruhları kavramı, antik Roma'nın ev ruhları ve koruyucu ruhlar olan lares kavramına yakındır. Bu benzetme çok uygundur: kimbanda'da tetaya tam olarak hangi işlevlerin atandığını anlamaya yardımcı olur. Lares, dünyanın ruhları, klan, manevi akrabalık vb. Belirli bir kişi, ev ya da türbe ile ilişkilendirilen lare grubu, birçok yönden, ruhun yapısı hakkında yukarıda söylediklerimize benzer. Her durumda benzersiz olan bu lares koleksiyonu, ilişkili oldukları kişiyi veya atandıkları evi veya tapınağı korur ve onlara ilham verir. Lar kategorisi, ev bekçilerinin özel bir alt sınıfını oluşturan cezaevlerini, ataların ruhlarını içerir.

Ancak Antik Roma'daki bu yardımcı ruhlar ve koruyucuların yanı sıra, larva adı verilen başka bir ruh kategorisi ayırt edildi. Kelimenin tam anlamıyla tercüme edildiğinde, "boş kabuk, kabuk" anlamına gelir ve karşılık gelen Brezilya terimi "cascarao" (cascarao) aynı anlama gelir. Kimbanda'da bu tür ruhlara genellikle kiumba (kiumba'') denir. Karanlık ve korkunçlar; biçimleri yoktur ve dinlenmeyi bilmezler; intikam dolu bir kötülükle doludurlar ve sürekli olarak sınırda bir durumdadırlar. Yukarıda bahsedildiği gibi, kimbanda başlangıçta umbanda'nın karanlık bir aynası olarak görülüyordu, huzursuz ve öfkeli ruhani güçlerin yaşadığı, geliştirilmesi gereken ve onları ışık ruhlarının hizmetine veren. O zamanlar, tüm ruhlar larvalar tarafından kimbandalara benzetilirdi ve Kikongo dilinde "kafatası" veya "kafatasının işleri" (herhangi bir ruhun işgal edebileceği boş bir yer anlamına gelir) anlamına gelen bir kelimeden kyumb olarak adlandırılırdı. Ancak kimbanda'nın kendisinde kyumblar, zararlı ve ateşli ruhların özel bir sınıfı olarak anlaşılır. İşlevsel olarak, katillerin elinde ölen, ızdırap içinde ölen, intihar eden veya başka bir nedenle küskün, huzur bulamayan ruhlara dönüşen insanların ruhlarına benzerler. Ayrıca hayatlarını derin bir cehalet içinde yaşayan ve öldükten sonra insanların ruhları, ne bir amaç ne de bir anlam bulamadıkları, sadece kimblere ait çaresizlik ve öfke duydukları bir tür belirsiz duruma geçmişlerdir. Bu tür ruhlar büyülü operasyonlarda kullanılabilir ve onlara talimat verebilir, ancak onlardan özel bir sadakat beklenemez: sadece bir süreliğine tasma takmayı başardıkları vahşi hayvanlara benziyorlar. Bu nedenle, kişi onlarla çok dikkatli ve sadece ruh rehberlerinin desteğiyle çalışmalıdır. Brezilya'da, huzursuz ruhların Kül Çarşambası'ndan veya karnavaldan hemen sonra Paskalya Arifesine kadar özel bir güç kazandığına dair bir inanç vardır , pek çoğu olumsuz müdahaleden kaçınmak için bu süre zarfında büyülü çalışmalardan kaçınır. Doğası gereği, kiumbi! doğal olarak eshu tarafından korunan güç yerlerine doğru yönelirler. Eshu ile rezonansa giren zararlı ve bilinçsiz titreşim lejyonları olarak tanımlanabilirler. Kümbetin özellikle geceleri, sabah ikiden sabah beşe kadar aktif olduğuna inanılıyor.

Kiumb'lar, her biri krallıklardan birine karşılık gelen ayrı kategorilere ayrılmıştır. Deneyimsiz bir uygulayıcı kyumbs ile çalışmamalıdır: benim bakış açıma göre, önce esha'nızı "oturtmalısınız" (yani, inisiyasyondan geçmelisiniz). Kiumb'lar çok müdahalecidir ve bir insanı her yönden çok hızlı bir şekilde sarabilir, böylece düşman ruhlar için yiyeceğe dönüştüğü için gözünü kırpacak vakti bile kalmaz. Krallıkların her birine bağlı kyumbların özellikleri genel hatlarıyla şöyledir:

Kalunga krallığının kiumb'ları, nefret ve şiddet susuzluğu tarafından yutulmuş ruhlardır. Bunlar, bir kişide diğer insanlar üzerinde tahakküm ve güç için susuzluk uyandıran güçleri içerir.
Das Prayas krallığının kiumbları, sefahat için bir susuzluk tarafından tüketilir ve insanlarda sapkınlıklar için bir özlem ve cinsel sadizmin kendiliğinden tezahürlerine neden olur.
Encruzillabas krallığının kyumbları öfke ve 60 leu ile tüketiliyor. Sürekli olarak bazı suçlulukların kefaretini öderler ve insanların kafa karışıklığını ve umutsuzluğunu aşılayarak acılarını başkalarıyla paylaşmaya çalışırlar. Etkileri altında, bir kişi bir kazanın kurbanı olabilir.
Bas Almas krallığının kiumbları, insanlara mağduriyet konusunda ilham verir ve onları kendi kendine zarar verici davranışlara ve bazen de başkalarına karşı şiddete teşvik eder. Bir kişiyi bozulmayı tamamlamaya getirebilirler.
Cruzeiro Krallığı'nın mezarları her türlü 60 hastalıktan mustarip. Etkileri altında, bir kişinin bağışıklık sistemi zarar görebilir. Ayrıca, düşüncesizce risk alma isteği uyandırırlar.
Lear krallığının mezarları öfke ve intikam susuzluğuyla kaynıyor. Bir kişide şiddet eğilimi uyandırabilir ve her türlü bağımlılığa neden olabilirler.
Bas Matas krallığının kyumbları açgözlü ve obur ruhlardır. Onların etkisi altında kişi iç dengesini kaybedebilir, kendi "ben" inden vazgeçebilir ve bu ebediyen aç yaratıkların kölesi haline gelebilir.

Hangi krallıkta çalışıyor olursanız olun, kyumbların en aktif olduğu saatlerde ekstra dikkatli olmak iyi bir fikirdir. Ayrıca unutulmamalıdır ki, herhangi bir büyü çalışması, belirli bir krallığa ait çok sayıda ruhun ilgisini çeker ve bu ruhlar arasında kyumblar olabilir. Bu nedenle, her büyülü operasyondan sonra durumunuzu dikkatlice kontrol etmeniz ve kendinize karşı dürüst olmanız çok önemlidir. Ruhunuzdaki veya ruh halinizdeki olumsuz veya garip değişikliklere dikkat edin: kötü ruhların kendilerini pratik bir sihirbaza kolayca bağlayıp tüm hayatını ve çevresini bozabileceklerini unutmayın. Kendinizi arındırmak ve iş yerinizi arındırmak için, amasi (sihirli banyo) veya adaklarla şeytan çıkarma ritüeli gerçekleştirdiğinizden emin olun. Bu olumsuz varlıkları kovma tekniği, Avrupa folklorunda anlatılan vampirlerden ve kötü hayaletlerden kurtulma yöntemlerine benzer. Çalıştığınız krallığın topraklarından ayrılırken, adak olarak dikenli, madeni para veya fasulyeli güller bırakın veya sol omzunuzun üzerinden üç kez keten ipliği ve deniz tuzu atın. Bu yöntemler, özellikle kötü niyetli bir işlem veya ateşli bir iş gerçekleştirdiğiniz durumlarda çok etkilidir.

aşağılık mezarlıklar

Kiumba'nın yedi veya dokuz aşaması, yedi ölümcül günah temasının bir tür tepkisi veya varyasyonu olarak görülebilir. Kümbetin özünü ve tezahür mekanizmalarını anlamak için yedi ölümcül günah doktrininin altında yatan metafizik ilkeleri anlamak gerekir. Kimbundu dilinde kyumba, ndoki ile dolu bir kap veya daha dar anlamda, güçlü ve bazı durumlarda zararlı belirli bir tür enerji yayan bir kafatası veya kemik anlamına geliyordu. "Ndoki" ise oldukça tarafsız bir terimdir, genellikle 03'ten başlar - genel olarak yürürlüktedir, ancak kyumba'nın içeriğiyle ilgili olarak, biraz daha uğursuz bir çağrışım kazanır. Bu nedenle, modern kimbanda'da negatif kuvvetlere kyumb denir.

Az önce söylendiği gibi, bu güçler dokuz ya da yedi ilk günahla ya da ahlaksızlıkla ilişkilendirilebilir ve bunların her biri doğrudan ya da dolaylı olarak Dante'nin cehennem çemberlerinden biriyle bağlantılıdır. Bunu akılda tutarak, kimbanda prizmasından kiumba deşarjlarına daha yakından bakalım, çünkü bu kozmik güçler, yalnızca pratik büyüde uygulama bulmakla kalmayan, aynı zamanda sihirbazın kendisine karşı da dönebilen güçlü bir yıkıcı potansiyel taşır.

Limbo, vaftiz edilmemiş ruhların yaşadığı cehennemin eşiğidir. Gerçek imajı , alevler içinde kalmış ve zincirlerle bağlanmış yalnız bir ruh olan Anima Sola'dır . Araftan yedi kapı çıkar ve her birinden biri erdeme veya ahlaksızlığa gidebilir. Çeşitli kaynaklarda, uzuv ya Araf'a ya da elflerin dünyasına ya da yeraltı dünyasının sularına ya da Hades'e benzetilmiştir; ve bu yorumların her birinde bir hakikat unsuru vardır. Dante buraya birçok Yunan filozofunun yanı sıra Orpheus, Ovid, Julius Caesar ve rehberi Virgil'i yerleştirir. Limbo, bir kişiye zayıflıklarından kurtulma şansı verilen bir yerdir. Eski zamanlarda kararsızlık ve zayıflıktan ahlaksızlık uçurumuna düşmenin bir adım olduğuna inanılıyordu. Böylece uzuv, arzularınızı ve tutkularınızı dizginleme yeteneğini sembolize eder.

Ardından, aktif ve bilinçli olarak günah işleyen herkesin geldiği ilk daire uzanır. Burada cehennemin hakimi olan yılan kuyruklu Minos'un huzuruna çıkarlar. Cehennem çemberlerinin sıralaması, özellikle aşağıdakiler, klasik Aristotelesçi erdem ve ahlaksızlık fikirleriyle tutarlıdır. Ana 112 listesine dönelim

günahlar ve onların yedi krallıkla ilişkilendirilen kimblerin saflarına gerçekten karşılık geldiğini açıkça göreceğiz.

Luxuria (şehvet), Dante'nin cehenneminin, kasırgaların sonsuza kadar estiği ve güçlü bir rüzgarın estiği, ruhlara eziyet eden, bastırılamaz şehvetle kucaklanan çemberine karşılık gelir. Buradaki günah, bir kişinin duygusallığının kölesi haline gelmesinde yatmaktadır. Dante, Kleopatra ve Truvalı Helen'i, Lancelot ve Guinevere'yi, Tristan ve Paris'i bu çembere yerleştirir. Bu tür olumsuz güçler, ruhu bir tatminsizlik ve umutsuzluk durumuna sokar. Dikkatsizce büyülü bağlar oluştururken ve tutkuları ve şehvetli arzuları uyandırmayı amaçlayan operasyonları gerçekleştirirken bir kişiyi ele geçirebilirler.

Gula (oburluk), kendine düşkünlüğü ve megalomaniyi kişileştiren üç başlı köpek Kerberus'un bulunduğu alandır. Bu tür olumsuz güçler, bir kişi güç uğruna güç aradığında ve diğer insanların başarıya giden yolunu - sırf buna hakkı olduğunu hissettiği için - engellemeye çalıştığında kendini gösterir. Bu, birçok sıkıntıya yol açan bir tür kıskançlıktır.

Avaritia (açgözlülük), Dante'nin dünyevi uğruna cenneti ihmal etmek olarak yorumladığı bir günahtır. Böyle bir yaklaşım soygunu, ihaneti ve ihaneti gerektirir ve karşılık gelen cehennem çemberinde, türbeleri maddi zenginleştirme aracı olarak kullanan birçok rahip, keşiş ve papa ile tanışıyoruz. Ne yazık ki, bu, manevi çalışmanın ana gelir kaynağı olduğu kişiler arasında alışılmadık bir durum değildir - manevi güçlerini para uğruna kötüye kullananlar, kaçınılmaz olarak kiumb'u cezbederler.

Socordia (tembellik), kişinin yeteneklerini ve yeteneklerini gerçekleştirmeyi, kaderini gerçekleştirmeyi gönüllü olarak reddetmesidir. Bu, insanın hayatını küfür kibirlerinin eline geçirdiği, gaflet ve ümitsizlik nöbetlerine yol açan içler acısı bir durumdur.

Acedia (umutsuzluk) kendini zihinsel kaygı, kendinden nefret etme, kişinin kendi görünüşüne dikkat etmemesi ve intihar eğilimleri olarak gösterir. Bu cinsin Kiumb'ları, Kalunga ve Cruzeiro krallıklarına aittir.

Ira (öfke) kinciliktir veya Dante'nin sözleriyle "adaletin sınırlarını aşan" düşmanlıktır 6 . İlgili kiumbaların temel nitelikleri nefret, öfke ve kendine zarar verme davranışıdır.Dante'nin cehenneminde gazaplılar birbirleriyle bitmeyen ve beyhude bir savaş verirler. Bu kyumbların etkisi altında benzer bir şey olur: Bir kişi ara sıra tartışmalara girer, çatışmalar çıkarır ve kendini onaylama uğruna başkalarıyla kavga eder - ve ne yazık ki, ateşli bir doğaya sahip geleneklerde çalışan insanlar arasında, böyle bir fenomen de nadir değildir.

Invidia (kıskançlık), diğer insanları refah ve mutluluktan mahrum etme arzusudur. Dante'de kıskanç insanların göz kapakları demir iplikle dikilir. Bu tür kimbler, nazar değme yeteneğini uyandırır, hayatta bizden daha şanslı olan insanlara karşı düşmanlık uyandırır ve diğer insanların erdemlerini tanımamıza engel olur.

Superbia (gurur) ya da Yunanca'da hybris, başkalarından nefret etmeye dönüşen kendini beğenmiş sevgidir. Gurur , bir narsist ve övünme arzusu olan Vanagloria'ya (kibir) benzer . Lucifer'in gurur yüzünden düştüğüne inanılıyor. Ama aslında Superbia , kişinin konumunu ve kaderini doğru bir şekilde değerlendirememesidir ve burada yalnızca kiumba'nın etkisi altında bir kişinin kendini kaybetmesi anlamında "düşme" den söz edilmelidir. Kendi dünyasında bir yabancı olur ve gösterişli ihtişam ve başkalarına, özellikle de kendisine layık veya bir şekilde üstün olan insanlara karşı düşmanlık maskelerinin (larvalarının) arkasına saklanır.

Erdemler tüm bu günahlara karşıdır ve erdemler ve günahlar doktrinindeki merkezi yer "arete" (eski Yunanca dρετη - "yiğitlik") kavramı tarafından işgal edilir. Arete, bir kişinin yapabileceğinin en iyisine, mükemmelliğe götüren erdemlerin yoludur. Ve bu çalışmanın bir parçası da onların tutkularını ve olumsuz eğilimlerini dizginlemektir: Kişi, onların kölesi olmadan onları kontrol etmelidir. Böyle bir karakter mükemmelliği, gerçek bir tata'nın, kimbanda'da gerçek ustalığa ulaşmış kişinin işaretidir. Bu, ateşli yılanların evcilleştirildiğinin, köşklerin zincire vurulduğunun ve Belediye Başkanı olarak tataya tamamen uyduğunun kanıtıdır.

* Dante, İlahi Komedya, Araf, V.77-78, çev. M. Lozinsky.

Gece Merkür

.. Kendisinde boşluğunu bulup Cennetten - Cehennemden Kendinde, Cehennemden Cenneti yaratabilir.

—John Milton1

... Ama kendini kontrol eden, Özlemleri, korkuları, tutkuları dizginleyen - kralın iki katı ...

— John Milton

Kimbanda bir inisiyatif geleneğidir, ancak ruhuyla kendi başına bir bağ kurmaya çalışanlar bile bunda çok şey başarabilir. Kişisel eshu veya pomba yağınızın kim olduğunu bulmayı başarırsanız, onlarla güvenle çalışabilirsiniz, ancak rehberliğin yokluğunda, kendinizi doğası gereği size yakın olan ruhlarla çalışmakla sınırlandırmalısınız. Her birimizin birbirine yakın ruhları var; onlarla müzakere etmek ve uyumlu bir işbirliğine ulaşmak kolaydır. Ancak bu, tüm kimbanda ruhları için geçerli değildir: bazıları kurnazdır ve bazıları çok itaatsizdir. Bu nedenle, kendi başınıza pratik yapıyorsanız, temas çevrenizi akraba ruhlarınızla sınırlayın ve her zaman kişisel eshu veya pomba yağınızın himayesinde çalışın. Ve bunun bile tam bir güvenliği garanti etmediğini unutmayın: Ne de olsa kimbanda'da, kiumba'nın herhangi bir müdahalesi olmasa bile ruhumuzun sanrılara, tutkulara ve ahlaksızlıklara kolayca yenik düşen kısımlarıyla uğraşıyoruz.

Kimbanda hangi açıdan bakarsak bakalım, tam merkezinde değişmez bir talep olacaktır: kendinizi tanıyın ve karakterinizi eğitin. Ve kimbanda'ya yeraltı dünyasının ruhlarıyla birlik arayışında mı yoksa bir savaşçı-büyücü olmak için mi döndüğünüz önemli değil. Her halükarda, işinizin başarısı karakterinizin gücüne ve disipline bağlıdır. Kendimizi tanıyarak iç huzuru buluruz ve bu durumda anlamamız gereken her şey netleşir. Belirli bir durumda tam olarak ne yapılması gerektiğini görüyoruz ve ruhlara hitap etmek ve bu tür büyü çalışmaları için hangi yöntemlerin kullanılması gerektiğini anlıyoruz.

Hem yararlı hem de zararlı herhangi bir büyülü operasyondan geriye bir kalıntı kaldığının farkında olunmalıdır. Öyle ya da böyle, sihrimiz bu dünyada iz bırakıyor. Bazen suda yayılan daireler gibi, bazen de bir pırlantanın yüzeyindeki bir çizik gibi. Hayırsever büyünün tortusu genellikle nimetleri artırır ve bu dünyayı daha da bereketli kılar, ancak zararlı büyü, doğal olarak kötülük eylemlerine katılan kör ve müdahaleci güçleri çeken karanlık bir ışık üretir. Bu nedenle, sihirbazın disipline ihtiyacı vardır: olumsuz çökeltilerden zamanında kurtulmak için zaman ve çaba harcamayın, aksi takdirde bedeninizi veya ruhunuzu kirletirler. Kimbanda bir gece ateşi kültüdür ve kimbanda'nın herhangi bir büyülü işlemi, sihirbazın ruhunda kaçınılmaz olarak aynı ateşi yakar.

Kimbanda'nın büyülü cephaneliği

Kimbanda'nın büyülü cephaneliği, arınma prosedürleri, bağlamalar, her türlü büyülü saldırı, sempatik büyü ritüelleri, dualar, dilekçeler ve sözde despacho (despacho) ve ebo (eb∂) - çeşitli teklif türlerinden oluşur . Bu sihir uygulamaları dizisi, ağlayarak seslerini yükselten, dans dilinde yardım isteyen ve ruhlara kurbanlar ve hediyeler sunan tüm büyücülerin tipik özelliğidir. Ruhları bize sihir çalışması için gerekli yolu göstersinler diye, ruhları alkol ve tütün, şifalı bitkiler ve çiçeklerle besleriz. Bu hediyeler ayrıca ruhun mührüne (ponto riskado), onlara dualar ve ilahilerle (ponto cantado) eşlik ederek ve ruhun dünyevi dünyada yaşadığı yerlerde ve ona adanmış taht ve tapınakta bırakılabilir. . Ruhuyla gerçek ve güçlü bir bağ kurmuş bilgili bir quimbandeiro, sadece bir puro, birkaç mum ve bir şişe cachaça ile mucizeler yaratabilirken, cahil bir kurban sürüsünü boşuna öldürmeye çalışabilir. evreni istenen hedefe doğru en azından bir kıl kadar eğin ve sonuç olarak yalnızca olumsuz bir modelin - sonsuz tekrar eden başarısızlıklar zinciri - sağlamlaştırılmasına ulaşılacaktır.

Kimbandeiro'nun bir savaşçı, ruh ve büyü savaşçısı olduğu fikrini paylaşıyorum. Ancak böyle bir durum, bir kişiden özel taleplerde bulunur. Cephaneliğinizi akıllıca kullanmak için, büyülü çalışmanızın gerçek amacının ne olduğunun ve buna bağlı olarak enerjiyi hangi yollara yönlendirmeniz ve hangi bağlantıları kurmanız gerektiğinin farkında olmanız gerekir. Sihirli silahlarınızın işlevini anlamak da önemlidir. Böyle bir eğitim olmadan bence tek bir savaşçı-büyücü yapamaz. Savaşçılar için Japonca bir el kitabı olan Hagakure şöyle diyor:

Dövüş sanatlarının temel prensibi, yaşam ve ölümü düşünmeden saldırmaktır. Düşman da aynısını yaparsa, o ve sen birbirinize değersiniz. Bu durumda, düellonun sonucuna metanet ve kader karar verir.

Bu söz ilk bakışta göründüğünden daha derin çünkü gerçek düşmanımız içimizdeki düşmandır. Büyülü dünyada, önce iç düşmanınızı yenmeden tek bir savaş kazanmak imkansızdır. İç düşmana karşı zafer kazandıktan sonra ruh dinginliği kazanırız. Ve bu dinginlik durumunda, tutkuları ruhsal araçlar olarak kullanabiliriz. Bu nedenle soru şudur: Böyle bir ruh haline nasıl ulaşılır? İç ateşinizi soğuk ve ihtiyatlı bir şekilde kullanmayı, onu kabul etmeyi, ancak arzulara boyun eğmemeyi nasıl öğrenirsiniz? Hagakure bu soruyu şöyle yanıtlıyor:

Samurayın Yolu'nun özü budur. İnsan, kalbini her sabah ve her akşam kararlılıkla kuvvetlendirerek, bedeni ölmüş gibi yaşayabiliyorsa, ona yol açılır. Tüm hayatı kusursuz olacak ve alanında başarılı olacaktır.

Bu tavsiye, kimbanda'nın büyülü cephaneliğinde ustalaşmak isteyenler için de geçerlidir. Ne de olsa quimbandeiro, geçmişin bilgeliğinin yaşayan bir somutlaşmış halidir: ölümün anısı onun ruhunda ve bedeninde yaşar ve yaşamına yön verir. Yani gerçek bir kimbandeiro mükemmel bir savaşçıdır ama her şeyden önce kendini yenmesi gerekir. Ve bu görev bizi kimbanda'nın gerçek özüne getiriyor: kimbanda şifa sanatıdır. Bu nedenle gerçek bir kimbandeiro, kaderin yüz çevirdiği kişiler için mutluluğa giden yolu açan arındırıcı ayinler, şifalı abdestler, tütsü ve büyülü işlemler konusunda bilgili olmalıdır. Kimbandeiro bir zıtlıklar dünyasında çalışıyor: İster saf suyla ister alkolle olsun, sadece ateş yakmayı değil, aynı zamanda onu söndürmeyi de biliyor.

Kimbanda'nın büyülü metodolojisi

Kimbandeiro, belirli hedeflere ulaşmak için bir dizi sihirli tekniğe sahiptir. Ancak yeterince ihtiyatlıysa, çalışmaya başlamadan önce kesinlikle adalet ve güç sorunlarını değerlendirecek ve tartacaktır - ve aynı zamanda kendine karşı dürüst olacaktır. Kimbanda ile büyücünün yalnızca kendi ruhunun güçlerine güvendiği daha az katı büyücülük gelenekleri arasındaki en büyük fark, kimbandairu'nun çalışmak için dış ruhsal güçlerden yararlanmasıdır. Kimbanda'nın büyülü operasyonları, adlarıyla tanıdığımız ve bir anlaşma çerçevesinde bizimle işbirliği yapan zeki ruhani varlıkları içerir. Bu nedenle, kimbandeira'nın dayattığı büyülü bağların daha güçlü olduğu ortaya çıkar ve kırılmalar, uygulayıcı ile onun sempati veya antipatisinin nesnesi arasındaki basit bir bağlantı veya reddetmeden daha derindir.

Eshu, Nzambi tarafından yaratılan ruh koruyuculardır, bu nedenle onların huzurunda gerçekleştirdiğimiz herhangi bir büyülü eylemin çok büyük sonuçları olur. Suda birbirinden ayrılan dairelerin etkisi kimbanda'da çok belirgindir ve hedefe ulaşmanın yolu genellikle garip ve gizemlidir. Bununla birlikte, hazırlık ve doğrudan büyü çalışmalarına eşlik eden bu tür bilmeceler bazen çözülebilir. Bana öyle geliyor ki, ruh çalışma sürecinde daha yaşlı ve daha akıllı olmamızı istediğinde ortaya çıkıyorlar - bu nedenle bu tür tuhaflıklara çoğunlukla arzu nesnesini bize bağlamak için tasarlanmış operasyonlar ve büyücülük eşlik ediyor. intikam için susuzluk

Büyülü bağlar nadiren mutlu bir sona götürür, çünkü arzu nesnesi genellikle etkiye karşı dirençlidir. Sihirli bağlarla birbirine bağladığımız iki taraf arasındaki doğal yakınlık ne kadar azsa, sonuç o kadar gizemli ve beklenmedik olur. Örneğin bir adam karısı tarafından terk edilmiştir ve karısını geri almak için bir bağ kurmak ister. İlk bakışta büyülü müdahalenin nedeni değerli görünebilir; ama ya aslında koca karısını taciz edip dövdüyse? Bu, çalışmamızın yapısını nasıl etkileyecek ve genel olarak bu durumda bir ciltleme yapmaya değer mi? Belki de bir erkeğin davranışını değiştirmek için tasarlanmış başka bir operasyon gerçekleştirmek daha iyi olur? Veya, örneğin, bir kişi kelimenin tam anlamıyla arzu nesnesine takıntılıdır - ve bu durumda, en başından kyumb enerjisine doymuşsa, büyülü bir operasyondan ne beklenebilir? İşe başlamadan önce dikkatlice düşünmeniz gerekir. Her iş üstlenmeye değmez ve her iş istenen sonucu getirmez. Aralarında zaten sağlıksız bir ilişki gelişmiş olan iki kişiyi sihirli bir şekilde birbirine bağlamaya çalışırsak, sonuçlar hoş olmayacak ve ayrıca yeni negatif enerji akışlarını çekecektir. Bence aşk büyüsü yapmak isteyenler öncelikle Muhammed Mrabet'nin Aşk ve Bir Çift Saç kitabını okumalı.

İntikam susuzluğu da sihir için uygun olmayan bir yakıttır: ona harcadığınız herhangi bir tek yönlü telsiz, kaçınılmaz olarak geri dönüş sağlayacaktır. Yakın tarihli bir vakayı hatırlıyorum, bir adam ne pahasına olursa olsun, kendisine asılsız bir suçlamada bulunan belirli bir yargı görevlisini mezara götürmeye karar verdi. Mezarlığa gitti ve bu bölümde daha sonra anlatılacağını göreceğiniz "Ölü Adamın Kutusu" adlı bir operasyon gerçekleştirdi. Bir hafta sonra, yüksek sesli bir skandal patlak verdi ve bunun sonucunda yetkili felç geçirdi; ölmedi ama konuşma gücünü kaybetti ve sakat kaldı. Bu ameliyatı yapan kişi çok memnun kaldı ve bir süre başardıklarına sevindi, ta ki aniden kendisinin hızla sağlığını kaybetmeye başladığını keşfedene kadar. Misilleme operasyonları soğukkanlılıkla ve ihtiyatla yapılmalıdır: çok sıcak bir ateş mezarı çeker. Ayrıca şehvetin sıcağında, kimbi yoldan çıkarmak için sırtımıza bir tutam tuz atmak veya öngörülen süreyi abdest almak ve iyi işler yapmak için öngörülen süreyi ayırmak gibi en basit önlemleri çoğu zaman unuturuz. doğal dengeyi geri yüklemek için.

Bu, kimbanda'da birlikte çalıştığımız güçlerin çok gerçek olduğunu ve dikkatle ele alınması gerektiğini gösteren birçok örnekten sadece biri. Belirli eylemleri neden yaptığımızın her zaman farkında olmalıyız. Her adımı dikkatli bir şekilde hesaplamak ve en önemlisi, birlikte çalıştığımız bağlantıların doğasını doğru bir şekilde değerlendirmek her zaman gereklidir.

Daha metafizik bir düzeyde, kimbanda'nın herhangi bir işlemi şu şekilde tanımlanır: öznenin yaşamına, amacına ulaşmasına yardımcı olması için dünyevi ateşlerden birini çekeriz. Bunun için öncelikle öznenin doğasını, güdülerini, karakterini, duygu durumunu vb. araştırmak gerekir. O halde yardıma çağıracağımız gücü seçmelisiniz; dünyevi ateşin birçok farklı varyasyonu vardır, ancak özünde hepsi alev ve tutku, kalp ve kandır. Bu, sonuçlara ulaştığımız yakıttır. Bu nedenle, üzerinde çalıştığınız ateşin tüm olasılıklarını ve özelliklerini olabildiğince dikkatli bir şekilde incelemek son derece önemlidir; ve bu yüzden kimbanda'ya ruhlarla bir iletişim geleneği olarak yaklaşmanızı ve ruhları akıl hocaları olarak görmenizi tavsiye ediyorum - hayatı aynanın her iki tarafında da iyi bilen gerçek tata ve yaya. Bu tavsiyeye uyarsanız, içinizdeki nefret ve arzu ateşini evcilleştirebileceksiniz - ve onun yerini anlayış alacak. Hedeflerinize ulaşmak için daha iyi yollar bulmayı öğreneceksiniz. Ruhlara karşı böyle bir tutum, kimbanda yolunda bir kişiyi bekleyen en korkunç tuzaktan - düşüncesiz ve iradesiz bir ruh oyuncağına dönüşme tehlikesinden - kaçınmaya yardımcı olur. Eshu kendi kendilerinin efendileridir. Olayların doğal akışını uyumlu hale getirmek için çalıştırılabilirler, ama aynı zamanda olayların düzenini bozarak onu grotesk bir kabusa çevirebilirler. Bu ruhlarla bedava öğle yemeği yoktur: her şey karşılıklı alışverişe dayalıdır ve bu karşılıklı alışverişin dinamikleri, ruhlarla kurduğumuz bağ ne kadar güçlüyse ve onları ne kadar dikkatli ve bilinçli olarak dinlersek o kadar sağlıklı olacaktır. öğretmenler. O zaman hayatımıza öfke ve sarhoşluk değil, denge ve bilgelik getirecekler.

Ruh tablosu

Karayip ruhçuluğunda "boveda" (boveda) olarak ve Kardec'in ve onun umbanda ile melezlerinin ruhçu geleneğinde "mesabranca" (mesa braca, "beyaz masa") olarak bilinen ruh masası kullanılmaz. tüm kimbanda evleri. Bununla birlikte, 20. yüzyıl boyunca, bazı evlerde atalarla iletişim kurmak ve medyumluk yeteneklerini geliştirmek için yardımcı bir araç olarak hizmet etti. Ruhlar sofrası bir sihirbazın masası değil, kanımızla ve ruhani mirasımızla birleşmek için ayrılmış özel bir yerdir. Başa çıkması zor değil ve bu uygulama herhangi bir kimbanda takipçisine fayda sağlayacaktır. Bir parfüm masası düzenlemek için evinizde boş bir köşe seçin (en iyisi koridorda veya mutfakta, en kötüsü yatak odasında). O köşeye küçük bir masa kurun ve üzerini yeni beyaz bir masa örtüsüyle ya da ailenizin ölmüş bir üyesine ait bir bez parçasıyla örtün. Masanın üzerine beyaz bir mum ve soyunuzla ilgili dini sembollerin yanı sıra ölen aile üyelerinin fotoğraflarını yerleştirin. Masanın altına, alkol ve kahve karışımına batırılmış tütün içeren bir tabak yerleştirin. Bu sunum, masa ile her çalışma seansından önce yenilenmeli ve işten sonra temizlenmelidir (tabak tabağını masanın altına koyun, içine deniz tuzu dökün). Ek olarak, masaya sekiz veya dokuz bardak yerleştirilmelidir - biri hariç hepsi aynı şekil ve boyuttadır. Bir bardak diğerlerinden daha büyük olmalıdır. Her seanstan önce, büyük olanın etrafına daha küçük bardaklar yerleştirin ve hepsini temiz tatlı suyla doldurun. İkramlar genellikle ekmek, kahve ve alkoldür ancak ölen yakınlarınızın tercihleri dikkate alınmalıdır. Zamanla sadece kanın değil, aynı zamanda manevi mirasın sembolleri ve kalıntıları masada birikecektir. Yani örneğin boks konusunda ciddiyseniz geçmişin ünlü boksörlerinin fotoğraflarını ruh masasına koyabilirsiniz. Aynısı, yaşamınız üzerinde büyük etkisi olan azizlerin ve düşünürlerin görüntüleri için de geçerlidir.

Uygulamaların kendisi çok basittir: temel prosedür duaları, kutsal metinlerden pasajları okumayı ve sessiz meditasyonu içerir. Kan akrabalarınız için bir ilahi, dua veya şiir yazmak ve her seferinde bu metni okuyarak işe başlamak iyi bir fikir olacaktır. Ruh masası, ruhlarla iletişim kurmanın pratik ve kullanışlı bir yoludur ve kişi kan ataları hakkında ne kadar çok şey öğrenirse ve yeni bilgileri masayı kurmak için kullanırsa, uygulama o kadar iyi sonuçlar getirir.

Medyum yetenekleri geliştirmek için özel bir teknik de vardır. Çalışmak için belirli bir zaman seçin: uygulama her gün veya haftada bir kez yapılabilir, ancak her zaman günün aynı saatinde (ve haftalık çalışma için haftanın aynı gününde) yapılabilir. Beyaz bir mum yakın, ruhlara ekmek ve kahve ikram edin ve bardakları suyla doldurun. Masaya vurun ve ruhlarla iletişim kurmaya geldiğinizi duyurun. Ardından, belirli bir süre (örneğin, 30 dakika) sessizce oturun ve neler olduğuna dikkat edin. Zamanla, kendi düşüncelerinizi ve zihinsel durumlarınızı ruhlardan gelenlerden ayırt etmeyi öğreneceksiniz. Bu basit uygulama bize, bedenin güç merkezlerinin açıldığı ve ruhun bedenimize girmesine izin verdiği duruma dalmayı öğretir. Alıştırma sırasında, masayla çalışma izlenimlerinizi yazabileceğiniz bir Ruhlar Kitabı bulundurmanız tavsiye edilir.

Ruhların masasında büyülü işlemler yapılmaz, ancak ruhların aktivitesini belirli bir yöne ayarlaması için masanın dekorasyonunu şu veya bu şekilde değiştirebilirsiniz. Örneğin bardakları buz küpleriyle doldurup içlerine defne yaprağı, fesleğen ve biraz güç ağacı ekleyebilir ve ardından zor bir durumda (örneğin bir davada) yardım için ruhlara dualarla dönebilirsiniz. Bir daire şeklinde düzenlenmiş bardaklara buz ekleyerek, kişi ayrıca düşmanca ve aşırı sıcak ruhsal enerjileri bastırabilir ve uzaklaştırabilir (hasta A). Bardakları V şeklinde düzenleyebilir, en büyüğünü yığının uzak kenarına yerleştirebilirsiniz (hasta B). Böyle bir konfigürasyonun düşmanca ruhsal enerjileri ve kötü niyetli ataların etkisini etkisiz hale getirdiğine inanılıyor. V harfini ters çevirirseniz, aksine, hayırsever ataları hayatınıza çekebilirsiniz (hasta C). Son olarak, ruhunuzu ve ruhunuzu yüceltmek ve yüceltmek istiyorsanız, bardakları piramit şeklinde düzenleyebilirsiniz (hasta D). Bu durumda, kişi duaları okumalı ve koruyucu azizlere hitap eden novena döngüleri 3 yapmalıdır.

assentamentu

ibadet gemisi

Goetik gelenek, ruhlar için zindan görevi gören bakır kaplardan bahseder. Kimbanda'da, ruhlar için mesken görevi gören bakır, demir veya pişmiş topraktan yapılmış kaplara karşı çıkarlar. Kap, verilen ruhun doğasıyla uyum içinde olacak şekilde düzenlenmiştir ve ardından ruh onun içinde "oturabilir". Bu bir tuzak veya cinin hapsedildiği Aladdin'in lambası değil. Ruhun kabı veya assentamento (assentamento), ruhun içinde yaşayabilmesi için özel bir şekilde hazırlanmış bir beden gibidir.

İbadet kabı bir assentamentu değil, sadece ruh için uygun bir yerdir. Ruhla uyumlu bir ilişki kurmaya yardımcı olan bir araçtır. Böyle bir gemiyi yapmak üç hafta alacak ve bu süre zarfında her Cuma gün batımından gece yarısına kadar belirli büyülü çalışmaların yapılması gerekecek.

Her şeyden önce, uygun bir kap bulmalısınız - derin bir pişmiş toprak, toprak veya porselen tabak. İlk Cuma günü, bu kabı alkol ve taze tütün yaprakları karışımıyla yıkayın ve içine kırmızı ve siyah olmak üzere iki mum koyun. Mumları yakın, kaba bir bardak cachaca veya benzeri bir içecek getirin ve çalışmanızın amacını aşağıdaki kelimelerle formüle edin:

Kimbanda güçlerinin Efendileri ve Babaları!

Burada önünüzde toplanan kişi -

benim (tam adınızı üç kez tekrarlayın). Senin krallıklarına girdiğimde elim ve gözüm bana rehberlik etsin!

Bana iyi yol göster ki senin için iyi bir yer ayarlayayım!

Salve Exi Rei i, .

Ardından cachaca, tütün ve üç bozuk para alın, evden çıkın ve dikkatinizi çekecek bir yol ayrımına gelene kadar yürüyün. Kavşağın dört köşesinden toprağı alın, cachaça'yı kavşağın ortasına dökün ve orada tütün ve madeni para bırakın. Eve döndüğünüzde, kaba toprak ekleyin ve kabı yanan mumlarla yatağınızın yanında bırakın. Mumlar kendi başlarına yanmalıdır.

d "Salve Eshu Rey" gibi okunur, bağlantı noktası. "Selam olsun, Eshu-Kral" veya "Selam sana, Eshu-Kral".

Tüm bu prosedür, üç farklı kavşakla arka arkaya üç Cuma olmak üzere toplam üç kez tekrarlanmalıdır. Üçüncü yolculuğunuzdan döndüğünüzde, Eshu Rey'in ponto riskadasını (erkek tridentlerin haçı) çizin, yakın ve külleri, kurutulmuş kırmızı acı biber ve tütünle birlikte kaba ekleyin.

Üçüncü gece, üç mum yakın: kırmızı, siyah ve beyaz, onları teknenin etrafına yerleştirin. Bitmiş kap, seçtiğiniz esh için bir ibadet merkezi olarak kullanılabilir. Kap, riskada eshu'nun pontusuna veya kutsanmış heykelinin önüne yerleştirilir ve ruhla iletişim aracı olarak kullanılır.

şifalı sular

büyülü abdestler veya amasi (atasi), herhangi bir manevi veya büyülü geleneğin cephaneliğine dahil edilmelidir. Ve maddi dünyayla uğraştığımız için, üzerinde ve birlikte çalıştığımız kendi maddi bedenimiz her zaman iyi durumda olmalıdır. Amasi veren fiziksel ve ruhsal arınma sayesinde kaç sorun ve zorluğun çözüldüğü tek kelimeyle şaşırtıcı! Su ve otlar ruhu güçlendirebilir, zihni yatıştırabilir ve ruhu uyandırabilir, bu yüzden sihirli banyoları ruhsal uygulamanızın ayrılmaz bir parçası haline getirmenizi şiddetle tavsiye ediyorum. Amasi her zaman aynı şemaya göre hazırlanır: otlar suda ıslanırken sadece duaları okumanız veya söylemeniz gerekir. Elbette bazı abdest bileşimleri oldukça karmaşıktır, ancak günlük kullanım için banyolar oldukça basit ve son derece faydalıdır. İşte çok etkili bulduğum bazı şifalı banyo tarifleri.

Ölülerin ve kyumbların ruhlarının şeytan çıkarılması için Amashi

Aşağıdaki malzemelerle bir banyo hazırlayın: deniz tuzu, tütün (lat. Nicotiana sp.), öjenol fesleğen (lat. Ocimum gratissimum), kalanchoe crenata (lat. Kalanchoe crenata), nane (lat. Mentha viridis) ve beyaz gül yaprakları .

Amashi bolluk ve parayı çekmek için

Aşağıdaki malzemeleri kullanın: Kalanchoe pinnata (port. folha de fortuna - “şans yaprakları”, lat. Kalanchoe pinnata), bal, deniz kabukları, eugenol fesleğen (lat. Ocimum gratissimum), defne yaprağı (lat. Laurus nobilis), üzüm yaprağı (lat. Vitis sp.) ve beyaz hindistan cevizi kavunun yaprakları veya posası.

Amashi büyülü kimbanda uygulamalarına hazırlanıyor

Aşağıdaki malzemeleri sıcak suda karıştırın: cachaca, tütün (lat. Nicotiana spi), acı kırmızı biber (lat. Capsicum sp.), zencefil (lat. Zingiber officinale) ve uyuşturucu yaprakları (lat. Datura stramonium) veya Hint uyuşturucusu (lat. . Datura innoxia).

Amashi zihinsel gücü ve iradeyi geri kazanmak için

Bunun için biberiye (lat. Rosmarinus sp.), kekik (lat. Thymus sp.), asil defne (lat. Laurus nobilis), bahçe ıspanağı (lat. Spinacia oleracea), sakallı mahmuz çiçeği (lat. lat. Plectranthus barbatus) ve hindistancevizi suyu.

Zihni canlandırmak ve güçlendirmek için Amasi

Aşağıdaki bileşenlerle bir banyo hazırlayın: nane (lat. Mentha viridis), kalanchoe hornate (“odundun”, lat. Kalanchoe crenata), anason (lat. Pimpinella anisum), geç kuş kirazı (Amerikan kirazı, lat. Prunus serotina) , dut (lat. Morus sp.), safran (lat. Crocus sativus) ve hindistancevizi suyu. Saçınızı bu su ile iyice yıkamayı unutmayın.

Amasi nazar kaldırmak için

Aşağıdaki bitkilerle banyo yapın ve aynı malzemeleri ekleyerek zemini suyla yıkayın: üç şeritli sansevieria (port. espadade Sao Jorge - "Aziz George'un kılıcı", lat. Sansevieria trifasciata), kokulu sedef (lat. Ruta) graveolens), lavanta (lat. Lavandula sp.) ve biberiye (lat. Rosmarinus sp.).

şifalı tütsü

Fümigasyon da çok etkilidir. Bu uygulama, preto değerin enerjileri ile ilişkilidir. İşte bazı geleneksel karışımlar; hepsi aynı şekilde hazırlanır ve tüketilir: malzemeleri eşit oranlarda karıştırın, yanan kömürlerin üzerine koyun ve köşelere, banyoya ve tuvalete özel dikkat göstererek evi dezenfekte edin. Sonra külleri evin dört bir köşesine serpin.

Negatif enerjileri temizlemek için fümigasyon

İhtiyacınız olacak: kokulu sedef (Latin Ruta graveolens), taze tütün yaprakları (Latin Nicotiana sp.), İspanyol yosunu (Tillandsia usneoides, port, baτba de velho – “yaşlı adamın sakalı”, lat . lavanta (lat. Lavandula sp.), mür ve şeker kamışı (kurutulmuş ve küçük parçalara bölünmüş).

Düşman ruhları kovmak için fümigasyon

İhtiyacınız olacak: sarımsak kabuğu, asafoetida (lat. Ferula asafoetida), gine otu (Küba sarımsağı, lat. Petiveria alliacea), sert saçlı clydemia (port. / Ldsh de fogo - “ateş yaprakları”, lat. Clidemia hirta), talaş geyiği boynuzu, İspanyol yosunu (Tillandsia usneoides, port, barba de velho - “yaşlı adamın sakalı”, lat. Tillandsia usneoides) ve at kılı.

Eve iyi şans getirmek için fümigasyon

İhtiyacınız olacak: gine otu (Küba sarımsağı, lat. Petiveria alliacea), kokulu sedef otu (lat. Ruta graveolens), taze tütün yaprakları (lat. Nicotiana sp.), kahve çekirdekleri ve yaprakları, esmer şeker, inek gübresi ve biberiye ( Latince Rosmarinus sp.)■

Nazardan kurtulmak için fümigasyon

İhtiyacınız olacak: lavanta (lat. Lavandula sp.), kokulu sedef (lat. Ruta graveolens), gine otu (Küba sarımsağı, lat. Petiveria alliacea), biberiye (lat. Rosmarinus sp.), kokulu bursera (port, palo santo) - "kutsal ağaç", lat. Burseragraveolens) veya tütsü, ayrıca asil defne (lat. Laurus nobilis) ve benzoin.

Kara büyü işlemleri

Bugünlerde pek çok insan bu terime karşı çıkıyor ama kimbanda'nın büyüsü gerçekten de kara. Gecenin ateşleriyle beslenir ve gece krallığına aittir. Başka bir şey de, kara büyü kavramının kendisinin biraz ayarlamaya ihtiyacı olmasıdır. Düşük büyü olarak da adlandırılan kara büyü, mucizeler gerçekleştirmek ve tamamen ahlaksız veya tamamen değerli olabilecek hedeflere ulaşmak için maddi dünyayı pragmatik olarak kullanan büyüdür. Bu bölümde, kimbandada uygulanan sihirli tek tayınlardan bazı örnekler vereceğim. Doğaları ve amaçları gereği, onlar

farklı, ama aralarında ortak bir şey var, yani içinde yaşadığımız maddi koşulların pratik kullanımı. Aşağıda açıklanan operasyonlardan bazıları acımasız ve ben şahsen bunu onaylamıyorum ama yine de quimbanda tarihinin bir parçası. Üstelik bu uygulamalar sadece tarihsel değere sahip olmakla kalmıyor, aynı zamanda doğal güçlerin ve krallıkların özelliklerine dayanan büyülü etki mekanizmalarını da açıkça gösteriyor.

Düşük büyü ve yüksek büyü, esasen kara ve beyaz büyü ile eş anlamlıdır. Yüksek veya ak büyü ilahi ve izin verilirken, düşük veya kara büyü yasak ve şeytani olarak kabul edilir. Ancak pratikte aralarındaki fark küçüktür: soru yalnızca gücün kaynağındadır. Kara büyü, kehanet, büyücülük ve melekler dışındaki tüm ruhsal varlıklarla iletişim ile ilişkilidir. Geçmişte, siyah sanat esas olarak insanın sınırlı bir varlık olarak görülmesi nedeniyle kınandı ve ilahi alanın topraklarını işgal etmeye yönelik tüm girişimler, dinsiz ve izin verilemez olarak kınandı. Ancak bu tür fikirler, var olan her şeyin yüce tanrı olan Nzambi'nin kendisinin bir uzantısı olduğunu söyleyen Kongolu dünya görüşüyle çelişir. İnsanlık kendi içindeki yaratıcı güçleri serbest bırakarak daha akıllı hale gelebilir; ve bizler, Nzambi'nin kendisi gibi, hayatın ve kaderin yaratıcıları ve efendileri olma yeteneğine sahibiz. Quimbanda, bir yandan azizlerin panteonumuzdaki varlığını açıklayan yüksek ve alçak olmak üzere her iki alanla da çalışır ve diğer yandan, quimbanda'nın ruhlarını Süleyman'ın büyü kitaplarının ruhlarıyla senkretik olarak özdeşleştirmeye çalışır. Quimbandeiro için mesele, iyi ile kötü, yüksek ile alçak arasındaki bir mücadele değil, bir denge meselesidir. Bu, sürekli olarak gece ve ateşle çalışan bir kişinin içinde erime riski taşıdığı ve bu nedenle denge ve bilgeliği korumak için güneş ışığına ve temiz havaya ihtiyaç duyduğu gerçeğinin basit bir pratik sonucudur.

Bu açıdan bakıldığında, bir kişinin ruhların yardımıyla gerçekleştirdiği büyülü şifa, büyülü araçların neden olduğu yıkım ve kaosla aynı kara büyüdür. Ek olarak, "kara büyü" terimi, eski zamanların yazarlarının etkisi altında, maddi etkiler üreten tüm Afrika büyüsünü dinsiz, pis ve tehlikeli olarak ilan ettikleri ırkçı önyargıların damgasını taşır. Başka bir deyişle, "kara" sıfatı yalnızca "düşük" büyü ile değil, aynı zamanda Avrupalıların tehlikeli ve yabancı olarak algıladıkları "kara" kıtanın nüfusu ile de ilişkilendirildi. 128

Quimbanda'da benimsenen kara büyü repertuarı, geleneksel Afrika büyücülüğünün Antakyalı Aziz Cyprian'ın mirasıyla bir sentezidir.

Aşağıda açıklanan operasyonların çoğu, ruhun görevi tamamlamak için gerekli enerjiyi aldığı yaşam gücünün sunulmasını içerir. Aslında, kurbanın yaşam gücü, büyülü çalışmanın gerçekleştirildiği yakıt görevi görür ve bu tür fedakarlıklar, kimbandanın ayrılmaz bir parçasını oluşturur. Dedikleri gibi, kan yoksa kimbanda da yok. Tüm yaşam gücü kaynakları arasında keçiler ve horozlar eshu'ya tercih edilir, ancak kemirgenlerin yanı sıra diğer kuşlar da kullanılabilir. Ancak teta ve yay dışında hiç kimseye yaşam gücü adaklarının yapılmaması şart koşulmalıdır. Bu, hem fedakarlık eyleminin özel kutsallığıyla hem de bu tür fedakarlıkların dengesiz bir kişinin baş edemeyeceği çok sıcak bir enerji akışı vermesiyle açıklanır.

ölü adamın kutusu

Bu işlem için, kurbanın balmumu heykelciği (veya birkaç kurban varsa birkaç heykelcik) yapmanız ve kutsal su, iğneler, bir parça siyah kumaş, tahta bir tabut ve beyaz bir mum stoklamanız gerekecek. Ameliyatı Pazartesi günü yapmak en iyisidir ve bunun için yılın en uygun zamanı Paskalya'dan Pentekost'a kadar olan dönemdir. Mezarlıkta çalışma yapılıyor; ücreti kapıda ve cruzeiro'da bırakmayı unutmayın . O zaman sana yardım etmeyi kabul edecek ölü birini bul. Mezarının dibinde beyaz bir mum yakın, balmumu figürleri kurbanların isimleriyle vaftiz edin ve bu işe yardımcı olması için seçtiğiniz eshu'ya şarkı söyleyin. Bu aşama dualar, ilahiler ve canlı görselleştirmeler gerektirir ve içinizde kontrollü ama şiddetli bir ateşin nasıl alevlendiğini hissetmek de çok önemlidir. O zaman bebekleri yeniden vaftiz etmelisin. Tahta tabutu cachaca ile yıkayın, altına bir kat mezarlık toprağı koyun ve tabutu mezarın dibine yerleştirin. Ciddi dualarla, nefesinizi ve niyetinizi pimlere koyun ve yavaşça heykelcik gövdesinin etkilemek istediğiniz kısımlarına sokun. Bunu yaptıktan sonra heykelciği siyah bir beze sarın ve tabuta koyun. Orada, heykelciğin etrafına bir avuç tütün ve taze kırmızı biber dökün ve tabuta beyaz bir mum koyun. Dualar, şarkılar ve canlı görselleştirmelerle mumu ikiye bölün, tabuta koyun ve bir kapakla kapatın. Sonra tabutu mezarın dibine gömün, merhumun adına ve size yardım eden eshu adına niyetinizi yedi kez yüksek sesle ilan edin. Önümüzdeki üç hafta içinde arka arkaya üç hafta mezarına döneceğinize söz verin ve dua ederek ona su ve kahve getirin. Ameliyat tamamlandıktan sonra, size yardım eden merhum için bir anma töreni sipariş edin.

katil kurbağa

Ash Porteira'ya (Esh Kapısı) sarı bir mum, üç kırmızı gül, üç puro, bir şişe şampanya, bir kutu kibrit ve üç madeni para sunun. Operasyonun kendisi St. Cyprian, Eshu Juan Caveira (Juan-Skull) veya Eshu Tata Caveira (Tata-Skull) yardımıyla gerçekleştirilebilir. Üçünden de yardım isteyebilirsiniz. Omol'a cruzeiro'nun yakınına siyah bir mum getirin ve işinde rehberlik etmesini isteyin. Juan Caveira ve Tata Caveira için teklifler bir şişe marafu (örn. cachaça), yedi kutu kibrit ve yedi siyah mumdur. İşlem mezarlık içinde yapılmalı, mezar üzerinde yapılmamalıdır. Bir yer seçtikten sonra, birlikte çalışmak istediğiniz eshu'ya adak getirin, siyah bir kumaş üzerine kırmızı bir pemba ile işaretleyin ve ponto üzerine bir kurbağa kutusu yerleştirin ve adakları bezin etrafına düzenleyin. Ayrıca bezin üzerine ekmek ve su konulmalıdır. Daha sonra, zarar vermek istediğiniz kişiye dualar ve kendiliğinden lanetler eşliğinde, kurbanın adını beyaz bir beze üç veya yedi kez çapraz bir şekilde yazın (yani, ikinci ad birinci, üçüncü adla çarpı oluşturmalıdır). ikincisi ile ve böylece Daha ileri). Daha sonra bu beyaz bezi kurbağanın ağzına koyun ve küfür ederken siyah iplikle yavaşça dikin. Operasyonun özü kurbanı yavaş yavaş soldurmaktır, bu nedenle bu hedefin ifadesi dualara ve / veya lanetlere dahil edilmelidir. Kurbağayı ekmek ve suyla birlikte kutuya koyun ve gömün. Kurbağa nasıl acı çekecek ve zayıflayacaksa, büyücülük kurbanı da her türlü talihsizliğe katlanacak ve acı çekecektir.

görünmez yılan

Pazar günü, azalan bir ayda bir yılan öldür. Ayın doğuşundan sonraki ilk saat içinde ateş yakın, yılanı demir kazana atın ve yakıp kül edin. Sonra Eshu Lucifer, Eshu Capa Preta (Kara Pelerin) ve Eshu das Cobras'ın (Eshu Yılanları) ponto riskadasını siyah kumaş üzerine çizerek ateşin etrafına yerleştirin ve bu eshuları çağırın. Kazanın başında şu duayı tekrar tekrar söyleyin:

Cehennemin uçurumunun büyük efendileri,

Lucifer, Capa Preta, das Cobras, Çağrımı ve çığlıklarımı duyun! Bu yılanın ruhu Düşmanlarımı bana boyun eğdirsin: Bu büyüyle onların gözlerini alırım, Ve hiçbir şey görmezler.

Seu Lucifer'ı selamlayın!

Salve Seu Çapa Preta!

Seu Cobra'yı salve!

Yılan küle dönünce bir kısmını ye, bir kısmını da siyah kumaştan kesilen ve dubaların tasvir edildiği yamalara sarın. Bu bohça tılsım olarak vücuda takılabilir; ya da ne zaman görünmez olmak istersen biraz daha kül yiyebilirsin.

Sihirli çalışmanın sonuçları nasıl reddedilir?

Bu operasyon, Eshu Trunk Ruas (Yollara Yakın) veya Rhea das Seti Encruzilladas'ın (Yedi Kavşağın Kralı) yardımıyla Cuma günü gece yarısı gerçekleştirilir. Yanınıza bir şişe bira, bir şişe cachaça, yedi kırmızı mum ve yedi siyah mum, altı puro, bir metre siyah kumaş, bir metre kırmızı kumaş ve altı kutu kibrit alın. Ruhlarınızı besleyerek ve onlara çalışmanın amacını açıklayarak tronku'nuzun önünde çalışmaya başlayın: belirli bir büyülü operasyonun sonuçlarını geçersiz kılmak. Sonra sokağa çıkın, yol boyunca karşılaşacağınız ilk altı kavşağa selam verin, her birine birkaç damla cachaca dökün ve yedinci kavşaktan önce durun. Burada kendinizi çaprazlayın, solunuza kırmızı bir bez yayın ve üzerine bir Ponto Riskado Eshu Trunk Ruas veya iyi bir kişisel ilişki kurduğunuz başka bir Eshu çizin; çekiciliğinizi güçlendirmek ve korumak için bu gereklidir. Teklifleri dubaya yerleştirin: üç kutu kibrit, bira, üç siyah ve dört kırmızı mum ve üç puro. Sihirli işi yapmak için yol ayrımına girmek için izin isteyin. Bir kavşağa girin, siyah bir örtü yayın ve üzerine ponto risada Trunca Ruas veya Seti Encruzilladas çizin. Kalan mumları bir daire şeklinde düzenleyin ve yakın; ponta riskado üzerine bir şişe cachaça, kalan kibritler ve puroları koyun. Ondan sonra bu eşe bir dua oku, istersen şikayet et ve durumunu anlat. Bittiğinde, cachaça'yı kumaşın üzerine dökün ve kavşaktan çıkın: geriye doğru, yedi adım geri çekilin ve işinizin koruyucusunu övün. Yedinci basamağı attıktan sonra kavşağa arkanı dön ve arkana bakmadan uzaklaş.

Pad Magic: Savunma Operasyonları

Padé, birçok sihirli operasyonda kullanılabilen unlu bir tabaktır. Onu herhangi bir kişiye sunarken, otomatik olarak bu ruhun korumasını ve lütfunu kazanırsınız. Bu nedenle pade, yeni olasılıklar açmak ve engelleri kaldırmak için harika bir araç olarak ünlüdür. Böyle bir adak, tüm krallıkların ve soyların ruhları tarafından değer görür ve işte basit bir padé nasıl hazırlanabilir.

Mısır unu veya manyok (manyok) unu alın ve bol hurma yağı ile ocakta ısıtın. Acı biber yağı ve soğanı (üç ince doğranmış soğan) ekleyin. Teklifin temeli hazır; Padayı bir tabağa koyun ve yedi kırmızı acı biber, yedi madeni para ve soğan halkası ile süsleyin. Bir dilim çiğ sığır eti ekleyin, her şeyin üzerine cachaca dökün ve tabağı siyah veya beyaz bir bezle örtün. Tronk'un önünde, kavşakta veya çalıştığınız krallıktaki ruhlara sunun. Birkaç çeşit padé bilinmektedir, ancak bu evrensel olarak kabul edilir ve çeşitli durumlarda kullanılabilir.

Knight'ın kampanyası: arzu nesnesi nasıl kazanılır

Bu işlem için, padé yukarıdaki tarife göre hazırlanır, ancak bazı değişikliklerle: son aşamada cachaca değil, absinthe veya chartreuse ile şampanya eklenir. Ek olarak, büyük miktarlarda bala ihtiyacınız olacak. Malei soyunun ve Encruzilladas krallığının Eshu'ları bu iş için çok uygundur. Bu nedenle, padé'yi her zamanki gibi hazırlayın, ancak servis yapmadan önce yedi tane dikensiz kırmızı gül ve yedi kırmızı ve yedi siyah mumla süsleyin. Güller kırmızı ip ile bağlanmalı ve bir yastık üzerine yerleştirilmelidir. Ayrıca, ikiye bölünmüş bir elmayı da padaya ekleyin. Elmanın çekirdeğini çıkarın ve yarımları tabağın ortasına yerleştirin. Elmanın yarısında, hiç kullanılmamış yeni bir iğne ile birleştirmek istediğiniz iki kişinin isimlerini kazıyın (bir yarısında - bir isim, diğerinde - diğeri ve her biri için yeni bir iğne alın). Daha sonra aynı isimleri iki kırmızı bez parçasına (her biri yedi kez çapraz) yazın ve artıkları elmanın yarısına, çekirdeği çıkardıktan sonra kalan girintilere koyun. Bezi bal ve kırmızı biberle ıslatın. Elmanın yarısını birleştirin, kırmızı bir iple birbirine bağlayın ve pedin ortasına yerleştirin. Ponto cantada'yı söyleyin ve seçilen eshu'ya dua edin, pedi size bağlamak istediğiniz kişinin evine yaklaştırın ve iyice saklayın. Padadan birkaç gül yaprağı alıp kurbanın evinin kapısına bırakabilirsin: o zaman zafere giden yolun daha tatlı olur.

Düşman çukuru: düşmanı yok etme operasyonu

Bu operasyon, Sokağın herhangi bir eshu'su veya Encruzilladas krallığının yardımıyla gerçekleştirilebilir; Eshu das Seti Cruzis (Yedi Haçlı Esu) da ona çok yakışıyor. Cumartesi akşamı, azalan ay ile ıssız bir yer bulun; ne kadar ıssız ve tenha ise o kadar iyidir. Yanınızda koyu renkli cam şişeler, iğneler ve küçük bıçaklar, bir puro, on siyah mum ve misfortune mironga adı verilen bir toz getirin.

Bu tozu hazırlamak için kedi ve köpek dışkısı, atare (timsah biberi) 7 , acı kırmızı biber,

, Aframomum danielli, Afra>ιwmu>n citratum veya Λframomum exsarite bitkilerinin tohumlarından elde edilen bir Kuzey Afrika baharatıdır . kıllı sütleğen (port, corredeira, lat. Euphorbia hirta), πoro-shock of bone (insan), hint fasulyesi (lat. Ricinus communis) ve bir damla cıva. Hepsini karıştır ve yak; ortaya çıkan küller "talihsizliğin mirongası" dır. Müşterileri Saint Cyprian, Eshu Meia Noiti (Geceyarısı Eshu) ve Eshu das Seti Cruzis (Yedi Haçlı Eshu)'dur ve Cuma günü onların gözetiminde hazırlanmalıdır.

Seçilen yerin etrafına cachaça dökün ve dairenin ortasında bir delik açın. Şişeleri, parçalar çukura düşecek şekilde kırın ve üzerlerine yulaf lapası dökün. Mumları çukurun etrafına dizin ve puroyu dumanı da çukura girecek şekilde yakın. Aynı zamanda, işinizde size yardımcı olacak Ash'i arayın. Küllere hitap etmeyi bırakmadan, kurbanın adını bir parça bez veya kağıda birkaç kez (çapraz yönde) yazın; öfkenizin iç ateşini sürekli olarak düşmanınızı yok etmeye yönelik güçlü görüntülerle birleştirerek işin bu bölümünü birkaç kez tekrarlayın. Kıymıkları deliğe miringa serpin ve iğneler ve ardından düşmanın adının yazılı olduğu kağıt veya bez parçaları ekleyin. Mironga'nın geri kalanını deliğe dökün ve bıçakların ismi delmesi için daha fazla iğne ve bıçak ekleyin. Çukurun içeriğinin üzerine cachaca dökün, üstüne üç siyah mum koyun ve yakın. Geri çekilerek, çukurdan üç adım geri çekilin ve sessizce eve dönün. Evde ritüel temizlik yapın. Bu operasyondan sonra kurbanın evinin kapısına ayrıca mironga atılabilir. Kurbanın hayatı gerçek bir cehenneme dönüşecek. Böyle bir işlemi gerçekleştirmeden önce dikkatlice düşünün çünkü sonuçlarını geri almak neredeyse imkansızdır.

Şifa masası: hasta bir çocuğu iyileştirmek için yapılan bir operasyon

Bu operasyon, Eshu Male veya das Prayas krallığından herhangi bir Eshu veya pomba yağının yardımıyla gerçekleştirilir. Yeni bir beyaz bez, düz beyaz bir bardağa, beyaz veya şeffaf bir cam şişeye, üç beyaz güle, nehir suyuna ve üç beyaz tabağa ihtiyacınız olacak. Bir bez alın ve üzerinde çalışacağınız masanın üzerine koyun. Bu, konsantrasyonla ve hastaları iyileştirmek için samimi bir niyetle yapılmalıdır. Masanın bir ucuna bir şişe nehir suyu ve yanına bir bardak koyun. Masanın üzerine beyaz bir mum ve üç beyaz tabak koyun. Her tabağa bir gül yerleştirin.

Hasta çocuk ameliyat sırasında hazır bulunmalı ve adaklara yakın olmalıdır. Çocuğa aşağıdaki duayı okuyun:

Ey sular krallığının kudretli habercileri! Bütün gücümle ve kalbimin kuvvetiyle bu suyu ilaca çeviriyorum: Senin lütfunla bu su şimdi

NN için bir çare oldu.

Bununla size veda ediyor ve teşekkür ediyorum. Sarsılmaz inancıma sımsıkı sarılıyorum: Öyle olsun!

Ardından, işinizde size yardımcı olan eshu'ya dua edin ve ponto cantada'yı söyleyin. Çalıştığınız suyun bir kısmıyla çocuğun kafasını yıkayın. Çocuğun kendisi veya onun adına bir başkası, gülleri deniz veya nehir kıyısına götürmeli ve hastalıktan iyileşme talebiyle 06 orada bırakmalıdır. Kalan su yedi eşit parçaya bölünerek yedi gün çocuğa içirilir.

nazar nasıl kör edilir

Nazarın veya Ajo Cocor6'nun kaynağının kalpte olduğu söylenir: Nazar, kişinin kalbinde taşıdığı şeyin bir uzantısıdır. Bu nedenle, nazarı kör etmek için kimbanda kalp ile çalışır. Yaygın bir yöntem, taze bir sığır kalbi alıp sizi uğursuzluk getiren kişinin adıyla vaftiz etmektir. Mümkünse kalbi bu kişiden bir giysiye sarın. Pazartesi veya Cumartesi çalışmak zorundasın. Kalbi siyah iple bağlayın ve kurbanın adını birkaç kez haç, deniz tuzu, sedef ve biberiye ile yazın. Kalbinizi bir depolama sahasının veya büyük bir bataklığın yakınında bulunan bazı kavşaklara götürün. Burada, Esha'nın yardımını çağırın ve ona biber, cachaca, mum ve puro getirin. Bu eshu'nun bir ponto riscado'sunu siyah kumaş üzerine çizin ve üzerine bir kalp yerleştirin. Ponto cantada'yı söyle ve dua et; aynı zamanda kalbi bıçakla delin, bu şekilde nazarlığı yok ettiğinizi tekrar edin. Sonra kalbi siyah bir beze sarın ve kalabalık bir barın yakını veya partilerin düzenlendiği bir yer gibi Lir krallığıyla ilgili yüksek hareketli bir yere bırakın. Bu operasyonu Lir Krallığı'ndan Eshu'nun himayesinde gerçekleştirmek en iyisidir, ancak diğer birçok Eshu da yardımcı olabilir.

sarhoş peygamber

Bu yöntem quimbanda'dan gelmez, ancak içinde kullanılır ve Lir krallığında çalışması amaçlanır. Herhangi bir soruya cevap almanız gerekiyorsa, kehanet için Lear'ın güçlerine başvurabilirsiniz. Öncelikle ruh sofranıza ve tahtınıza gidin ve tavsiye almak istediğiniz ruh için bir mum yakın. Daha sonra Lir krallığına tek başına adım atın ve uygun bir bar veya restoran bulun. 40'lı yaşlarındaki ve daha yaşlı sarhoşların bir araya gelme eğiliminde olduğu bir bar istiyorsunuz - yani, kabaca konuşursak, bazı ucuz ve perişan lokantalar. Ruhun sizi uygun bir yere yönlendirmesi için evden çıkmadan önce dua ederek niyetinizi bildirmeniz ve ruha mum, cachaca ve puro ikram etmeniz tavsiye edilir. Acele etmeyin, dikkatlice seçin. Sorunuzun cevabının sizi beklediği bir yer bulduğunuzu hissettiğinizde oraya gidin, bir içki alın ve kendinizi yerel atmosfere bırakın. Bir süre sonra peygamberlerinizin hangi sofrada oturduğunu hissedeceksiniz. Onlarla oturun ve herkese bir içki ısmarlayın: peygamber ne kadar sarhoşsa o kadar iyidir. Hayata, aşka, ölüme ve onun tüm gizemlerine kadeh kaldırın ve sonra oturup masada söylediklerini dinleyin. İşler kötü gidiyorsa, ikinci ve üçüncü bir içki ısmarlayın, sohbeti ilgi alanınıza yönlendirin ve dinlemeye devam edin. Sonunda, ruh geçici olarak içki arkadaşlarınızdan birinin içine girecek ve ağzından sorunuza cevap verecektir. Herkese bir içki ısmarlayarak peygambere bir kez daha teşekkür edin ve eve döndüğünüzde Ash'e teşekkür edin.

Takıntılı durumlardan kurtulma operasyonu

Saplantılı düşüncelere veya arzulara maruz kalmak, kimbanda yollarında bir kişiyi bekleyen en ciddi tehlikelerden biridir ve çoğu kişi bunun kurbanı olur. Bu tür durumlar kyumbların etkisi altında ortaya çıkar ve eğer bir kişiye bazı takıntılı fikirler bulaştırdıysa, öncelikle bu zararlı ruhları arınma ve iyileştirme prosedürleri uygulayarak kovmak gerekir. Ruhların neden olduğu saplantıların insanı deliliğe ve ölüme götürebileceğinin bilincinde olunmalı ve ciddiye alınmalıdır. Şifa herhangi bir gösterişli törenle değil, içsel alışkanlıklar ve davranışlardaki bir değişiklikle elde edilir.

İlk olarak, takıntılı ruhlardan kurtulmak için bilinçli bir arzuya ihtiyacınız var. Kümbürleri atmak için her gün sihirli abdest (amasi) yapılmalıdır. Ayrıca her türlü entrika ve dedikodudan kaçınmalı, alkol, uyuşturucu ve olumsuz duygularla sarhoş olmaktan kaçınmalıdır. Bu gibi durumlarda hayır işleriyle uğraşmakta da fayda vardır.

Ve son olarak, içinizde dinginliği geliştirmek ve düşmanca etkilerden korunmak için ruhlar sofrasıyla günde birkaç kez çalışabilirsiniz. Bazen, kimbanda'nın üç ana azizinden biri olan Aziz Michael, Aziz Anthony veya Aziz Cyprian'a adanmış bir novena tutmak da yardımcı olur: manevi hiyerarşide yüksek bir yer tutarlar ve sakinleştirici bir etkiye sahiptirler. Tüm bu ritüel prosedürler, dokuz gün boyunca özenle ve dikkatle takip edilirse, çoğu durumda bu oldukça yeterli olacaktır. Arınma dönemi için evin köşelerine deniz tuzu ve sedef de konulabilir. Dokuz günlük sürenin sonunda tüm evin yerleri, özellikle köşelere, banyo ve tuvalete dikkat edilerek paspaslanmalıdır. Bir zemin yıkama karışımı hazırlamak için, bir şişe cachaça veya benzeri bir içeceği bol miktarda lavanta ve deniz tuzu ile tercihen kutsallaştırılmış temiz suda seyreltin.

tatlı dünya

Bu operasyon en iyi Cuma günü ve Lear veya das Praias krallığında yapılır. Mavi bir mum alın ve üzerine kalbini yumuşatmak istediğiniz kişinin adını iğne ile yazın. Sonra mumun dibine bir iğne batırın ve mumu bal ile yağlayın ve bir tabağa koyun. Bundan sonra, başka bir beyaz tabak alın ve üzerine çalışacağınız eshu için bir risk noktası çizin. Çanağı keten tohumu, pirinç ve fındıkla doldurun. Bal ve hurma yağı ile doldurun. Ardından başlangıçta çalıştığınız mavi mumu yakın ve küle üç kırmızı mum, bir puro ve bir bardak tatlı kırmızı şarap ikram edin. Bütün bunları mutfağa - sobanın veya ocağın yanına koyun.

Tüm bunları yaptıktan sonra, kişinin adını bir kağıda yedi kez (çaprazlamasına) yazın ve eşit miktarda saf su ve kahverengi şeker veya balla dolu bir tencereye koyun (sadece saf bal kullanmamaya dikkat edin - bu yanıcıdır, bu nedenle şeker şurubu ile seyreltilmiş bal kullanmak daha iyidir). Tavayı ateşe koyun ve söz konusu kişinin yumuşamasını kalbinizin derinliklerinden istemeniz gereken dualar ve ilahilerle bu karışıma adıyla notu karıştırın. Böylece, aşkta karşılıklılık elde etmek için öfkeyle yüklenen bir kişiyi veya kazanmak istediğiniz birini etkileyebilirsiniz. Karışım kaynadığında birkaç dakika ateşte bırakın ve ardından başka bir kaba dökün ve eshu'yu cachaca ve hurma yağıyla birlikte sunun. Doğal bir şekilde soğumasına izin verin - hepsi bu: kişi yumuşadı ve artık ona karşı aktif eylemlerde bulunabilirsiniz.

Aziz Cyprian'ın şahsında bir patron bulma ritüeli

Bu, St. Cyprian'ı hayatınıza sokacağınız dokuz günlük bir hizmettir. Resmini alın - bir heykelcik veya resim. Ayrıca kırmızı ve siyah bir ipe, iki beyaz muma ve bir siyaha ve önceden hazırlanması gereken St. Cyprian yağına ihtiyacınız olacak. Cuma gününden başlayarak, her gece, gece yarısı, ayın dolması ile çalışılmalıdır ki, işin tamamlanması dolunaya denk gelmelidir.

Her gece şu duayı okuyacaksınız:

5"/voe!

Aziz Kıbrıslı,

Sana soruyorum: Patronum ol, Benim üzerimde çalış ve beni sımsıkı tut, Bana elinden gelenin en iyisini ver!

Seni bir öğretmen, akıl hocası ve teta olarak kabul ediyorum, Evimi ve hayatımı korusun Ve düşmanlarımın ruhlarını ve ağızlarını kapatıyorum.

Gözlerimi iki kat daha keskin yap

Ve düşmanlarımı iki kat kör et.

Ey büyük, kutsanmış, En Kutsal Kıbrıslı, sana soruyorum: Patronum ol!

Dua ediyorum ve soruyorum, Çağrımı duy! Amin!

Duayı okuduktan sonra, her ipin (kırmızı ve siyah) bir ayağını St. Cyprian'ın yağıyla yağlayın ve iplerin bu kısımlarını üç düğümle bir heykelcik veya resme bağlayın. Dokuzuncu gece, görüntüyü dolunay tarafından aydınlatılacak şekilde yerleştirin ve son ip parçalarını ekleyerek dualarla yağ ve kırmızı şarapla yıkayın. Ardından iplerin arasına akasya veya defne yaprağı koyun.

Bu süre boyunca çok dikkatli olun. Bir şekilde bir kedi, kurbağa, yılan ya da yarasanın vücut parçalarına rastlarsanız, bunları siyah bez torbalara koyun ve siyah iple heykelcik ya da resme bağlayın. Aziz ile ilişkiniz geliştikçe bunları daha sonra ekleyebilirsiniz.

Gelecekte, St. Cyprian'a su, ekmek, siyah fasulye ve kırmızı şarap getirin ve onun önünde buhur ve mür yakın.

Kıbrıs Yağı

Zeytin yağı
Pelin (lat. Artemisia absinthium)
Prolesnik çok yıllık (lat. Mercurialis perennis)
Nane (lat. Mentha pulegium)
Bir tutam kemik tozu
Bir tutam kükürt
Bir tutam keçi boynuzu talaşı
Bir tutam bakır talaşı
Çam veya sedir reçinesi

Ayrıca Yuhanna'nın Vahiy Kitabını İncil'in cildinden çıkarmanız, her sayfasına St. Cyprian'ın ponto risada'sını çizmeniz, üzerine siyah bir mum koymanız ve yanana kadar beklemeniz gerekir. Daha sonra sayfalar yakılmalı ve küller yağa eklenmelidir.

Yağı kullanmadan önce yedi gün boyunca St.

Saint Cyprian Quimbandeiro için Ponto riskado:

cehennem lejyonları

Masumiyet bir kez kaybolursa geri dönmezsin ve karanlık bir kez görüldüyse unutmazsın.

— John Milton

Yakında nihayet ruhlar kataloğuna geçebileceğiz, ancak önce kimbanda'nın çizgilerinin, krallıklarının ve hiyerarşilerinin son derece çeşitli olduğunu ve karmaşık bir şekilde iç içe geçtiğini not ediyoruz. Bu bağlantı ağındaki güç ve kilit yerler, ona hangi noktadan yaklaştığımıza bağlı olarak şu ya da bu ruha gider. Geleneksel hiyerarşi bazen Belediye Başkanı (Maiogai) olarak adlandırılan gizemli bir karakteri içerir, yani Prens, tüm ruhların başına yerleştirilir ve her zaman olmasa da genellikle Kaleta (Capeta) ile özdeşleştirilir . Şeytan veya Şeytan-el ile. . Bu esrarengiz Belediye Başkanlığından, Eshu'nun geniş lejyonlarını yöneten bir savaş ağaları hiyerarşisi geliyor:

Capeta/Belediye Başkanı

Eshu Lucifer - Başkomutan

Satanakia * Eshu Marabo Agalierap * Eshu Mangueira koyun

Beelzebub, Eshu Mor - Birinci Başkomutan Yardımcısı

Tarchimachus * Eshu Tranka Ruas Sagatana * Eshu Veludu

Astaroth, Eshu Rey das Seti Encruzilladas - İkinci Başkomutan Yardımcısı

Flerity * EshuTiriri Nebiros * Eshudus Rius

Sirach ״ Eshu Kalunga * Gnomo * Kalunginya

Böylece, sırasıyla Lucifer, Beelzebub ve Astaroth ile ilişkili üç özel çizgi oluşur. İki general, Lucifer - Eshu Mangeira ve Eshu Marabo veya Agalierap ve Put Satanakia'ya tabidir. Beelzebub'ın soyu generaller Eshu Tranka Ruas ve Eshu Veludu veya The True Grimoire ve diğer benzer sihir kılavuzlarında adlandırıldıkları şekliyle Tarhimachus ve Sagatana'yı içerir. Üçüncü hat, Eshu Rey das Seti Encruzilladas olarak da bilinen Astaroth tarafından yönetiliyor ve yardımcı generalleri Eshu Tiriri ve Eshu dos Rius veya Fleriti ve Nebiros. Klepoth veya Eshu Pomba-Gira aynı çizgiye aittir. Ek olarak, bu hiyerarşide Astaroth soyunun bir parçası olan, ancak Sirah olarak da bilinen Omolu ve Eshu Kalunga tarafından yönetilen başka bir soy vardır. Onun komutası altında 18 eshu lejyonu var. İşte "Gerçek Büyü Kitabı" nın ruhlarıyla ilişkili liderleri:

Bechar * Eshu dos Ventus
Frimost * Eshu Kebra Galyu
Klepoth * Eshu Pomba-Şişman
Kiel * Eshu Seti Cachoeiras
Mersilde * Eshu das Seti Yolculukları
Klistert * Eshu Tronqueira
Silhard * Eshu Seti Poeiras
Sehgal 4 Eshu Gira Mundu
Hikpakt * Eshu das Matas
Humots 4 Eshu das Seti Pedras
Frucissier * Eshu do Semeteriou
Gouland * Eshu Morcegou
Surgat * Eshu Seti Portas
Morail*Eshu Seti Sombras
Frutimer 4 Eshu Tranka Tüdü
Clauneh 4 Eshu Pedra Negra
Musisin 4 Eshu Çapa Preta
Yuktigaras 4 Eshu Maraba

Kemik Çobanı Omol komutasındaki lejyonlar, iki çizgiye bölünmüş bir dizi ruh içerir. Omolu'nun bizzat atadığı generaller tarafından yönetiliyorlar. Onlar, Omolu'nun iki eli olan Eshu Caveira ve Eshu Meia Noichi, mezarlığın kutsal alanı olan Campo Santo'da lanet büyüsü ve şifa büyüsü yapmaya yardım ediyor.

Eshu Caveira * Sergulat

Eshu Tata Caveira * Proculo

Eshu Braza * Charistum

Eshu Pemba * Brulefer

Eshu Mare * Pentagoni

Eshu Karangola * Sidragosum

Eshu Arranca Toku ״ Minosum

Eshu Pagan * Bukon

Escho do Cheiro * Aglasis

Omolu

Eshu Meya Git * Hael

Eshu Mirim * Sergutti

Eshu Pimenta * Trimasael

Eshu Erkek * Sustugriel

Eshu das Seti Montañas *Elelogap

Eshu Ganga * Damoston

Eshu Kaminaloa * Tarihler

Eshu Kirombo * Nel Birot

Eshu Küratörü * Heramel

Sirah/Eshu Kalunga ve Omolu, kimbanda'nın yedi hattını - bu hatların Çift Kökü olarak - birlikte yönetirler. Bu hatlar ve generalleri şöyledir:

Maley Hattı - Eshu Rey / Marabo
Nago Hattı - Yankı Gereret
Line Caboklu Quimbandeiro - Eshu Pantera Negra
Mista Line - Eshu das Campinas
Line das Almas - Eshu Omolu
Line dos Semeterius - Eshu Caveira
Mossorubi Hattı - Eshu Kaminaloa

Bu hiyerarşiler heshu'nun tamamını kapsamaz ve bu nedenle lejyonları hatlara göre değil krallıklara göre sınıflandırmak bana daha uygun geliyor. Doğru, bu yaklaşımla bile, bazı önemli eshular sınıflandırmaya girmiyor, ancak bazılarını zaten Bölüm III'te ele aldık ve ruhlar kataloğuna geçmeden önce burada bazılarından bahsedeceğiz. Yedi krallığa ait tüm eshuları tanımlayacağımız bu kataloga, yüce üçlünün eshularını ve yardımcılarını tanıdıktan hemen sonra başlayacağız.

Ruhlar arasındaki rütbe dağılımının, hangi krallıkla çalıştığınıza ve ne tür bir operasyon yürüttüğünüze bağlı olarak sürekli değiştiğini unutmayın. Daha önce belirtildiği gibi, eshu lejyonları içindeki doğal dinamikler böyledir: ruhların rolleri ve güçleri tutarsızdır ve eski hiyerarşiler içinde sürekli olarak yenileri ortaya çıkmaktadır. Benzer bir organizasyon akışkanlığı, kişisel ruhlarımızı belirli bir krallığa veya iktidar yerine getirdiğimizde kendini gösterir: Farklı hiyerarşik yapıların kralları ve generalleri birbirleriyle buluşur ve belirli bir büyü çalışması için gerekli olan yeni, benzersiz bir hiyerarşide sıralanırlar. Yedi krallığın hükümdarları ve yardımcıları aşağıda listelenmiştir ve her krallığın özü, ruhlar kataloğunda daha ayrıntılı olarak açıklanacaktır.

Kavşak Krallığı veya Encruzilladas

(Encruzilhadas)

(Exi Rei das Sete Encruzilhadas, Yedi Kavşağın Kralı) ve Pomba Gira Rainha das Sete Encruzilhadas ( Yedi Kavşağın Kraliçesi) tarafından yönetilmektedir . Bu krallıkta, diğerlerinde olduğu gibi, sakinleri genellikle basitçe "halklar" olarak adlandırılan dokuz konut vardır.

י Eshu Tranca Ruas (Exu Tranca Ruas, Yolları Kapatmak) liderliğindeki Sokak Geçişleri Halkı .

Lyra Kavşağı halkı Eshu Sete Encruzilhadas'tır (Exu Sete Encruzilhadas, Yedi Kavşağın Eshu'su).
Yükseklerde Kavşak halkı Eshu das Almas'tır (Ehi das Almas, Eshu Dush).
Demiryolu Geçişlerinin insanları Eshu Marabo'dur (Exu Marabo).
Orman Geçişlerinin insanları Eshu Tiriri'dir (Ehi TyrіgІ).
Mezarlık Geçişlerinin halkı Eshu Veludu'dur (Ehi Veludo, Eshu-Velvet).
Kavşak-in-the-Plaza halkı - Eshu Morsegu'ya (Ehi Mogcego, Yarasa Eshu).
Açık Alanlarda Kavşak halkı Eshu Sete Gargalhadas'tır (Exu Sete Gargalhadas, Yedi Gülüşün Eshu'su).
Kıyı Kavşağı halkı Eshu Mirim'dir (Ehi Mirim, Çocuk Eshu).

Haç Krallığı (Kavşak) veya Cruzeiro (Cruzeiro)

(Ex Rei dos Sete Cruzeiros, Yedi Haç veya Yedi Haç Kralı) ve Pomba Gira Rainha dos Sete Cruzeiros (Pomba Gira Rainha dos Sete Cruzeiros, Yedi Haç veya Yedi Haç Kraliçesi) tarafından yönetilmektedir. . Cruzeiro, Mezarlığın merkezi haçıdır.

(Exu Tranca Tudo, Her Şeyi Kapatan Eshu) liderliğindeki Sokak Geçişleri Halkı .
Eshu Kirombo (Exi Quiromb∂) halkı .
Lyra'nın Crosshairs halkı Eshu Sete Cruzeiros'tur (Exu Sete Cruzeiros, Seven Crosshair'in Eshu'su).
Orman Kavşağı halkı Eshu Mangueira'dır ( Mango Ağacının Exu Mangueira y Eshu'su).
Mezarlık Kavşağı halkı - Eshu Kaminaloa (Ehi Katіpaioa).
Crossings of Souls'un insanları Eshu Sete Cruzes'dir (Exu Sete Cruzes, Seven Crosses'tan Eshu).
Açık Alanlarda Kavşak halkı Eshu Seti Portas'tır (Exu Sete Portas, Yedi Kapılı Eshu).
Kıyı Kavşağı halkı - Eshu Meia Hoile (Ehi Meia Hoile, Geceyarısı Eshu).
Deniz Geçişlerinin insanları Eshu Kalunga'dır (Ehi Katunga, Eshu-Mezarlık).

Orman Krallığı veya Matas (Matas)

(Ehi Quebra Galho, Eshu Breaking the Branches) liderliğindeki Ağaçların Halkı .
Parkların insanları Eshu Sete Sombras'tır (Exu Sete Sombras, Yedi Gölgenin Eshu'su).
Kıyı Ormanlarının insanları Eshu das Matas'tır (Ehi das Matas, Ormanların Eshu'su).
Çayırların halkı Eshu das Campinas'tır (Exu das Campinas, Eshu Lugo c).
Dağların insanları Eshu da Serra Negra'dır (Exu da Serra Negra, Kara Yaylaların Eshu'su).
Madenlerin halkı Eshu Sete Pedras'tır (Ehi Sete Pedras, Yedi Taşın Eshu'su).
Yılanların halkı Eshu Seti Kobralardır (Exu Sete Kobralar, Yedi Yılanın Eshu'su).
Çiçeklerin İnsanları - Eshu do Cheiro (Exu do Cheiro, Kokunun Eshu'su).
Ekilebilir arazinin insanları Eshu Arranka Toku'dur (Ehi Aggapsa Tdso, Eshu, Kökten Sapan Kütükler).

Mezarlık Krallığı veya Kalunga (Calunga)

(Exi Rei das Sete Calungas, Yedi Mezarlığın Kralı) ve Pomba Gira Rainha das Sete Calungas veya Mezarlığın Kralı ve Kraliçesi tarafından yönetilmektedir .

(Exu Porteira, Eshu of Doors/Gates) liderliğindeki Mezarlık Kapısı Halkı .
Mezar Taşlarının halkı Eshu Sete Tumbas'tır (Ehi Sete Tumbas, Yedi Mezarın Eshu'su).
Crypts halkı Eshu Seti Catacumbas'tır (Exu Sete Catacumbas, Seven Crypts'in Eshu'su).
Krematoryumun insanları Eshu Braza'dır (Ehi Brasa, Eshu Yanan Kömür).
Ölü Kafanın insanları Eshu Kaveira'dır (Ehi Saveiga, Kafatası Eshu).
Mezarlık Ağaçları ve Otları halkı Eshu do Cemeterio'dur (Exu do Cemeterio, Mezarlığın Eshu'su).
Mezar Tepeleri'nin halkı Eshu Korkunda'dır (Ehi Corcunda, Kambur Eshu).
Yam halkı Eshu Seti Kovas'tır (Ehi Seti Covas, Yedi Yam'ın Eshu'su).
Mironga ve Gölgeler halkı Eshu Çapa Preta'dır (Exu Sara Preta, Kara Pelerinli Eshu), namı diğer Eshu Mironga'dır (Exu Mironga).

Ruhların Krallığı veya Almas (Almas)

, Mezar Tepesi'nin Kralı ve Kraliçesi olarak da adlandırılan Eshu Rei das Almas (Ehi Rei das Almas, Ruhların Kralı) ve Pomba Gira Rainha das Almas (Pomba Gira Rainha das Almas, Ruhların Kraliçesi) tarafından yönetilmektedir ( Lomba), çünkü onların mezarlığı yüksek yerlere çekilir. Bu krallığın Eshu'ları da hastanelerde, morglarda ve benzerlerinde yaşar. Almas, yaşamdan ölüme geçişe eşlik eden keder ve keder krallığıdır.

(Ehi Sete Lombas, Seven Grave Hills'in Eshu'su) liderliğindeki Mezar Tepesi'nin Ruh İnsanları .
Esir Ruhların halkı Eshu Pemba'dır (Exu Pemba, Eshu Kutsal Değerli Tebeşirdir).
Souls Wake halkı - Eshu Maraba (Ehi Marabd).
Souls of Hospitals'ın insanları Eshu Kuradu'dur (Exu Curado, Eshu-Tse litel).
Sahilin Ruhları'nın insanları Eshu Gira Mundo'dur (Exu Gira Mundo, Eshu the World Rotator).
Kiliselerin ve Tapınakların Ruhlarının Halkı - Eshu Novi Luzis (Exu Nove Luzes, Dokuz Lambanın Eshu'su).
Gum Souls'un insanları Eshu Sete Montanhas'tır (Exu Sete Montanhas, Yedi Dağın Eshu'su).
Mezarlık Ruhlarının insanları Eshu Tata Kaveira'dır (Ehi Tata Saveiga, EshuTata-Skull).

» Doğunun Ruhları halkı - Eshu Seti Poeiras (Ehi Sete Poeiras, Yedi Kül Eshu).

Lyra Krallığı

(Exu dos Infernos, Yeraltı Eshu'su) tarafından yönetilen Yeraltı İnsanları .

Kabare halkı Eshu do Cabaret'dir (Exu do Cabare, Eshu Cabaret).
Lear halkı Eshu Seti Lirasıdır (Ehi Sete Liras, Eshu Semi Lir).
Romanların (Çingeneler) halkı Eshu Siganu'dur (Exu Cigano, Eshu-Gypsy).
Doğu halkı Eshu Pagan'dır (Ehi Pagao, Pagan Eshu).
Dolandırıcıların halkı Eshu Ze Pel intra'dır (Exu Ze Pelintra, Eshu Jose the Dodger).
Çöplüklerin insanları Eshu Ganga'dır (Ehi Ganga).
Moonlight halkı Eshu Male'dir (Ehi Male).
Ticaret insanları Eshu Shama Dinheiro'dur (Ehi Chama Dinheiro, Eshu Para Çağırıyor).

Sahil Krallığı veya Praia (Praia)

(Exu Rei das Praias, Kıyıların Kralı) ve Pomba Gira Rainha das Praias ( Kıyıların Kraliçesi) tarafından yönetilmektedir . Praya ruhları, suyun yüzeyi, okyanus kıyısı ve denizde ölen insanların ruhları ile ilişkilendirilir.

(Exu dos Rios, Eshu Rek) liderliğindeki Nehir Halkı .
Şelalelerin insanları, Cachoeiras ağının Eshu'sudur (Exu das Cachoeira, Yedi Şelalenin Eshu'su).
Taşların halkı - Eshu Sete Pedras / Pedrinhas (Exu Sete Pedras∕ Pedrinhas, Yedi Taştan Eshu / Çakıllar).
Denizcilerin halkı Eshu Marinheiro'dur (Exu Marinheiro, Denizci Eshu).
Deniz İnsanları - Eshu Mare (Ehi Mage, Eshu-Tide).
Çamurun Halkı - Eshu do Lodo (Exu do Lodo, Eshu Mud).
Bahia halkı Eshu Bahianu'dur (Exu Bahiano, Eshu-Bayanets).
Rüzgar İnsanları - Eshu dos Ventus (Exu dos Ventos, Rüzgarların Eshu'su).
Adaların halkı Eshu do Cocu'dur (Exu do Soso, Hindistan Cevizi Eshu).

K a peta Majora l ve Eshu Rey

Kimbanda'nın gerçek başkanı olan Mayoral'ın doğası pek çok tartışmaya neden olur. Onun hakkındaki görüşler çok çeşitlidir: Mayoral, Oshala ve Nzambi'den Şeytan, Şeytan ve Lucifer'e kadar herkes olarak kabul edilir. Ancak tüm bunlar sadece çeşitli hipostazların maskeleridir ve gerçekte Mayoral, Başmelek Mikail'den başkası değildir. Böylece, kuvvetlerin dinamik bir etkileşimi vardır.

İkisinin genellikle karşıt görüşler olduğu düşünülür ve tam da bu fikirde insan ağızda Bogomil sapkınlığının tuhaf bir tadı hissedilir. Elbette, kimbanda'nın Bogomillerin öğretilerini gerçek anlamda aldığını iddia etmiyorum, ancak kimbanda ustalarının Bogomillerle aynı ruhani güçlerden ve felsefi fikirlerden etkilendiği varsayılabilir.

Başmelek Mikail, kendisini esas olarak bir büyücülük armağanı olarak göstererek, cennetin ruhsal ateşini ve üstesinden gelmenin güneş gücünü kişileştirir. İkincisi, bu dünyanın Kralı Uriel, Lumiel veya Lucifer ile kararsız bağına yol açar. Bu varlık çifti nasıl anlaşılmalıdır? Mayoral bir başmelektir ve Kral Eshu şeytandır, bu dünyanın hükümdarı, dünyevi her şeyin prensidir. Bu nedenle, Eshu Rei bir isim değil, hiyerarşik merdivenin tepesinde bulunan birkaç farklı Eshu tarafından üstlenilebilecek bir rütbedir. Eshu Mor, Eshu Rey das Seti Encruzilladas veya Eshu Lucifer genellikle bu rolü doldurur. Teorik olarak, Eshu Kalunga'ya üstün güç de verilebilir, ancak Eshu Ray ve Mayoral Satanael'lerini dikkate alan birkaç tapınak duymuş olmama rağmen, kişisel olarak bunun olduğunu duymadım.

Eshu Ray'i "Mutlak", tüm Eshu'nun taçlandıran gücü ve tüm kötülüğün toplamı olarak tanımlayan Fontenelli, onunla kara büyü bağlamında çalışmanın tehlikeli olduğunu savunuyor ve ona yalnızca yüksek büyü operasyonlarında başvurmayı tavsiye ediyor ve okült. Bunun arkasında, Fontenelli'nin "gerilim" ruhları olarak nitelendirdiği eshu'nun daha sert ve daha kaba tezahürlerinden kaçınmaya yönelik iyi bilinen bir arzu vardır.

Öğretisi bana Trinidad çizgilerinden biri aracılığıyla aktarılan obea kültünde de benzer fikirler bulunabilir. Burada birçok açıdan Omol'a benzeyen Papa Bones'a kültün kralı olarak tapınılır . Papa Bones genellikle devasa bir iskelet olarak tanımlanır ve tasvir edilir. Düzenbaz bir ruh olarak kabul edilir, ancak daha karanlık bir muadili de vardır - Ashanti krallığından bir orman canavarı olan Sasabonsam (Sasabonsam) . Sasabonsam ve Papa Bones aynı özün iki yansımasıdır; bu şekilde bize Şeytan ile Lucifer arasındaki çatışmayı, çözümünü Aziz Mikail'in 06. zamanında bulan bir çatışmayı hatırlatırlar. Görünüşe göre Mayoral'ın gizemli kişiliğinde de benzer bir dinamik yatıyor.

Doğası gereği dinamik olan bu çatışma, sürekli olarak birbirimizden güç almaya çalışan insan ruhunun üst ve alt kısımları arasındaki mücadeleye yansır.

belediye başkanlığı

işler. Şeytan ve Lucifer arasındaki savaş, bir erkekten başkası tarafından serbest bırakılmadı. Şeytan'ın emirlerine uyanlar için Eshu bir şeytana dönüşür; ancak 60-ruh zihnine olan özlemle yönlendirilenler için Eshu, güçlü bir koruyucu ve sadık bir arkadaş, Mutlak'ın hipostası olur ve bu hipostaz, kişinin kalbi ve ruhuyla yakından bağlantılıdır. Bu kılavuzun okuyucularının zaten fark ettiği gibi, kötülük sorunu, yeraltı dünyası ile gök tanrısı arasına basitçe bir duvar ören Hıristiyanlıkta yaygın olarak inanıldığından çok daha karmaşıktır. Bogomillerin inançlarına göre bunu hatırlayın. Tanrı Satanael'i kendi gölgesinden yarattı. Ve bu düşmüş meleğin adının başlangıçta "-el" ile bitmesi önemlidir: böyle bir son, onun göksel statüsünü, Tanrı'nın oğlunun statüsünü gösterir. Lucifer, Satanael ve Satan, belki de en iyi şekilde, Gölgeler Kralı'nın kendisinin üçlü bir yansıması olarak görülür. Lucifer, yaratılışı, hareket ilkesini, değişimi ve bilgeliği canlandıran Prometheus'un ruhunu kişileştirir. O bizim yüksek ruhumuz, bizi mükemmel bir uyum içinde var olan her şeye bağlayan Nous'un ilahi zihni veya kabıdır. Satanael, ruhun yüksek ve alt kısımları arasındaki köprüyü kişileştirir: o, ideal olarak zihnin emirlerine uyması gereken duygular ve kendinden geçmiş deneyimler dünyasının kapılarını açan, seçim ve meydan okuma tanrısıdır. Duyguların özümüzün tahtına çıkmasına izin verirsek, o zaman çok yakında alçalacağız ve mülkümüzün kralları ve kraliçelerinden kölelere ve cahillere dönüşeceğiz. Sonunda, Satanael tarafından dikilen köprüyü geçtikten sonra, Şeytan'ın krallığına - ruhun büyük sapkınlığı dünyasına, ilahi oluşumun kıvılcımından yoksun ve evrenin altın zincirinde yeri olmayana giriyoruz. Via negativa'yı takiben , "kötülüğün" Tanrı'nın yokluğu olduğuna kendini inandırmak zor değil. Gerçekten de, ilahi bir kıvılcımın yokluğu genellikle zihnin, ruhun ve kalbin çözünmesini ve maddeye düşmesini gerektirir, tıpkı Şeytani'nin ilahi statüsünü kaybettiği ve tüm varoluş kaynağından düştüğü zaman başına gelene benzer.

"Kara büyü" kavramına çeşitli tanımlar verilmiştir, ancak Eshu aleminde, olası tüm yorumlarında kara büyü örnekleri bulunabilir - tam olarak bu alem yukarıda açıklanan üç seviyeye bölünmüştür. Aynı zamanda hem (şimdilik gizli bırakacağımız) büyük Gizemi hem de bir kişinin kendini getirebileceği düşüş ve çürümeyi kişileştirir. Prometevari özlemlerimizde, yüreğimizin asaletini ve nezaketini korumayı başaramazsak, o zaman duygusal ve entelektüel bileşenler arasındaki denge bozulabilir.

bozulma. Ve sonra Şeytan'ın hüküm sürdüğü cehenneme düşeceğiz; hem huzuru hem de farkındalığı kaybederiz. Ve bu, sonunda bizi, ruhun çürümesinden kaynaklanan eylemler olarak anlaşılan bir tür "kara büyüye" götürecektir. Bu tür büyülü eylemler, alt ruhun açlığını ve arzularını tatmin etmek için diğer insanların iradesini manipüle etmeyi amaçlar. Bu, Lucifer'in özüne aykırı olan negatif bir sihirdir. Lucifer'in asla bir kişi için seçim yapmadığı anlaşılmalıdır: Şeytan gibi, seçebileceğimiz seçeneklerden yalnızca birini kişileştirir ve bu paradoksal ve yoğun çelişki, kimbanda'nın yolunu bir kılıcın bıçağı gibi daraltır. . Bu yolda tökezleme ve ruhsal çürüme ve deliliğin uçurumuna düşme riski, diğer birçok sihir ve evrim yolundan çok daha yüksektir.

Lucifer'e seslenmek, Şeytan'a seslenmekle aynı şey değildir ve Lucifer, Ash'e Şeytan'dan tamamen farklı bir ruhsal renk taşır. Şeytan arzularımızla, dürtülerimizle ve ihtiyaçlarımızla oynarsa, onları gizli ve sapkın bir şekilde manipüle ederse, o zaman Lucifer ruhumuzun en yüksek kısmını etkiler. Lucifer'in doğasında inanılmaz bir güç yoğunlaştığı için, bu güçle bağlantı kurmaya çalışmak hazırlıksız zihin için tehlikeli olabilir. En düşük seviyede bile tezahürünü gerçekleştirmek için, tapınakta bulunan tüm enerjilerin içsel dinginliği ve saflığı her zaman gereklidir. Bu kuvvetin yalnızca küçük bir kısmını barındırmak için bile alanı tamamen boşaltmak gerekir. Düşmüş doğanın tezahürlerine gelince, ilahi ateşi tekrar kucaklamaya çalışan Lucifer'in saygınlığı ile işaretlenmiyorlar. Yeraltı dünyasının tüm ahlaksızlıklarının ve sapkınlıklarının sunulduğu Şeytan'ın sofrasına hizmet etmek, esha'yı yalnızca kısa vadeli hedeflere ulaşmak için uygun bir yol olarak gören ve tüm dikkatlerini nefse ve onun ruhuna odaklayanların kaderidir. anlık arzular Eshu, etin ateşini yakabilir ve alt ruhumuzun labirentlerini, cennetsel mutluluk arayıcısının önünde dağlık Kudüs'ün kapılarını açarken aynı kolaylıkla açabilir.

Eshu Rei, ruhumuzun her iki bölümünün özlemlerini, hem daha yüksek hem de daha düşük, bütünüyle somutlaştırır, bu nedenle birçok Arayıcı gerçekten çıldırır veya taraflı dualistik yorumlara başvurur. Benzer bir şey, Kral Süleyman'a atfedilen "Lemegeton", Honorius'un sözde büyü kitabı, "Kara Tavuk" 152 gibi birçok büyü kitabıyla bağlantılı olarak gözlemlenebilir.

ve "The True Grimoire": 060 tüm bu kitaplar kötü bir üne sahiptir. Aydınlanmış okuyucunun bildiği gibi, bu uğursuz ün, gerçek durumu yansıtmaz: Grimoire edebiyatı, arayanlara bizzat Hermes Trismegistus tarafından miras bırakılan bir paradoks da içerir. Bu Sanat ders kitapları, bir kişiyi Cehennem Genel Valisi'nin yönetimi altına ve diğerini - Bilgelik Kralı'nın mahkemesine eşit derecede getirme yeteneğine sahiptir. Gerçekte, bize temel gerçeği açıklıyorlar: en kötü düşmanımız kendimiziz. Seçim yapmak, izlediği ve büyü kitaplarının yalnızca bir harita görevi gördüğü dikenli yolun değil, Hacı'nın kendisinin görevidir. Çoğunlukla, grimoire'lar büyüyü yapanın bir Hristiyan olduğu öncülünden hareket eder veya en azından mistik yolunu takip eder, böylece göksel dünya ile yeraltı dünyası arasında iki alem arasında dengenin bulunabileceği ikili bir yol açar. Bu açıdan bakıldığında, Hıristiyan tipi irfanın büyü kitaplarında neden bu kadar önemli bir yer tuttuğu açık hale geliyor.

Bunu akılda tutarak, kutsal başmelek Mikail, çatışma ve mücadele dinamiklerini özümseyen ve cehennem lejyonlarıyla çalışırken istikrar sağlayan bir güç olarak yeniden karşımıza çıkıyor. Bu bağlamda tüm Kavşakların otokratı olarak karşımıza çıkıyor.

Kutsal Öğeler: çördük, galbanum, bütün gece çiçekleri, kirazlar, tütün, altın, kırmızı, siyah ve beyaz, tridents, elmas ve kuvars kristalleri.

Lucifer: altın, kırmızı ve beyaz, güller, zambaklar, kediotu (kanlı).

Satanael: kırmızı, siyah ve altın, mandrake, obeidian.

Sentez: renk - şeffaf, kristal gibi, kırmızı tonlarında; ökse otu, opal.

Şeytan: siyah, asafoetida, banotu, oniks.

Etu Rhea için Ponto cantado

Exu Afirmo ve Quimbanda'nın Sarava Povo'su, Exu Rei'nin Sarava'sı. (bis)

Kavşak - Eshu'dan öyle söylüyorum ve hata yok (2 kez). Sarawa, Kimbandi halkı, Sarawa, Eshu Rey'imiz (2 kez).

Bay. Seven can dostum Sn. Yedi kardeşim quimbandeiro, Döner herkes döner Ama Yediniz Oxala'nın tacından. (bis)

Господин Сети — друг моей души,

Господин Сети — мой брат- кимбан дейру,

Вертится, весь мир вертится, Но господин Сети — от венца Ошалы (х 2).

Bir masanın üstünde yedi keskin bıçak, Kavşakta yanan yedi mum, Exu ё king, Exu ё king. Yedi Kavşakta Exu ё king Іа.

Gece yarısıydı, Babam geldiğinde (bis) Şirin koş, git şafağa katlan, Exu'yu kurtar, Yedi Kavşağın Kralı Exu'yu kurtar. Ey silahların efendisi, Değersiz olduğumu söylüyor, Oia la que eй e Exu Rei das Sete Encruzilhadas.

Yedi keskin bıçak - masanın üzerinde, Yedi yanan mum - kavşakta,

Eshu kraldır, Eshu kraldır, Burada Yedi Geçit'te Eshu kraldır.

gece yarısı geldi

Babam geldiğinde (2 kez).

67 yaşına kadar sürer , şafaktan önce burada olur

merhaba sana eshu, merhaba sana eshu,

Yedi Kavşağın Kralı.

savaş ağam

Layık olmadığımı söylüyor, Bakın, ben Yedi Kavşağın Kralı Eshu'yum.

Oia la, catira de Umbanda, Espia espia quern vem la! E 0 supremo rei de Quimbanda, Chefe de şefe e Maioral, Todo ρovo ta me saravando, Papai na Umbanda mandou me chama!

Buraya bak, bu bir umbanda dansı

Bak, bak kim geliyor!

Bu quimbanda'nın yüce kralı,

Lordların efendisi Belediye Başkanıdır, Bütün halk beni selamlar, Gömmedeki baba çağrılmamı emretti!

j Gira, ruhların onuruna bir ritüel şölen.

Ex Rei ё 0 maioga, Ex Rei ё 0 maioga, Ele vem fazero bem, E lamb 0 mal.

Eshu Rei - Prens

İyilik yapmaya gelir, kötülük de yapar.

Aşağıdaki iki ponto cantado da Eshu Mora için kullanılabilir:

Sarah Іa Ele ve 0 mal ile bir teia poite,

Maioral 1 Maiora], Maioral, Inferno Ele e 0 mal girişinde,

E de pe na Encruzilhada Ele yo mal,

Maioral, Maioral, Maioral, E do alto da Calunga Ele e 0 mal,

E de pe no Cemiterio Ele e 0 mal,

Maioral, Maioral, Maioral, E pra os inimigos Ele e 0 mal, E na Escuridao Ele e 0 mal, Maioral, Maioral, Maioral.

Gece yarısı Şapel'de

O kötü, Prens, prens, prens,

cehennemin kapılarında

o kötü

kavşakta duran,

o kötü

Prens, prens, prens, Kalunga'nın tepesinde O kötü, Mezarlıkta duruyor, O kötü, Prens, prens, prens, Düşmanları için O kötü, Ve Karanlıkta O kötü, Prens, prens, prens .

Voando em duas asas asas negras, Voando pelo inteiro eu chamei primeiro.

Kara kanatlarla uçmak, Tüm dünya üzerinde uçmak, Kara kanatlarla uçmak, Tüm dünya üzerinde uçmak, Eshu çizgisinde

Lord Eshu Rei, Eshu festivalinde ilk çağırdığım iblis.

Lord Eshu Rey, ilk aradığım iblis.

Mojuba [mojiba) - "saygın", "saygın", "harika" anlamlarına sahip bir kelime; karşılama adresi olarak kullanılabilir.

Yo Mojuba, Seu Exii Rei Yo Mojuba, Yo Mojuba,

Seu Tranca Ruas na quimbanda ve Mojuba,

Yo Mojuba! Seu Tranca Ruas e

mojuba,

Yo Mojuba,

Tronqueiras na magia e ayarlayın

mojuba,

Yo Mojuba,

E a Pomba Gira na defesa yo

mojuba,

Mojuba! Pomba Gira, Mojuba'dır, Mojuba'dır.

O Mojuba'dır {M0jubd f,s ), Lord Eshu Rei Mojuba'dır , O Mojuba'dır , Lord Tran k a Ruas kimband'daki Mojuba'dır , O Mojuba 1'dir . Usta Tranca Ruas bir Mojuba, O bir Mojuba, Seti Tronqueiras büyücülükte bir Mojuba , O bir Mojuba ve Pomba-Gira savunmada bir Mojuba , O bir Mojuba! Pomba-Gira - mojuba. O bir mojuba.

Eshu Ray için Ponto riski:

, Eshu Ray ile meditatif bir bağlantı kurmak için (örneğin, onu bir rüyada görmek için) kullanılan Eshu Rey'in Kabalistik 4 ponto riskadasıdır. "Are's True Grim" 5'te verilen mühürlerden elde edilir .

1 ״Kabalistik" bu gelenekte mühürler (ponto) olarak adlandırılır, Aluisio Fontenelli tarafından Avrupa büyü kitaplarından ödünç alınmıştır (tam olarak veya belirli değişikliklerle) veya büyü kitabı mühürleri modeline göre derlenmiştir. Yahudiliğin mistik ve büyülü bir dalı olarak Kabala ile hiçbir ilgileri yoktur.

י •״True make of the ara״'daki Lucifer'in mührü, bu duba riskado için bir prototip görevi gördü:

Ponto Eshu Rey için, dış halkada yer alan işaretler bu mühürden ödünç alınmıştır, ancak düzenlemeleri aynaya dönüşmüştür ve bazı sembollerin yerini üç çatallı mızrak ve dirgenlerin stilize edilmiş görüntüleri almıştır. Pontonun orta kısmında, Eshu Rey'in başının yukarısında (Şeytan burcunun üçüncü bölümünden ödünç alınmıştır), Şeytan mührünün orta kısmından unsurlar ve Şeytan'ın birinci ve ikinci burcundan unsurlar vardır. "True Grimoire" da verilen:

־#:׳•!#

IG'den Lucifer'in ilk işareti

IG'den Lucifer'in ikinci işareti

IG'den Lucifer'in üçüncü işareti

Bu, Eshu Ray'in dubalarının en basiti ve en kullanışlısıdır. Birçok farklı kullanımı vardır.

Bu pontu, durumu kontrol altına aldığında Eshu Ray'i sembolize ediyor. Bu işaretin yardımıyla, koşullara boyun eğdirebilir ve çok zorlanırsa saplantıyı yumuşatabilirsiniz.

Bu ponto ruhları çekmek için kullanılır. Ash Ray'in varlığına güç katmak için de kullanılabilir. Ayrıca tılsım - "tu" üretiminde koruyucu bir sembol olarak kullanılabilir .

Bu Ponto'ya "Ponto Mayoral" denir. Eshu Rey figüründe kimbanda güçlerinin birliğini sembolize ediyor. İki kılıç, erkek ve dişi ilkelerin eşitliğini, yedi haç, kimbanda'da bu sayıya çok sık atfedilen önemli rolü ve Eshu Rey'i taçlandıran St.

Eshu Mor (Beelzebub ), Lucifer 6 ve Asmodeus

Eshu Mor (Ehi Mog) çok gizemli bir varlıktır. Pek çok çelişkili açıklama verildi, ancak kökeni hikayesi basit - ve şeytani imgelerin kimbanda hiyerarşilerini nasıl etkilediğine dair önemli bir şeyi anlamamıza yardımcı olacak. Eshu Mora'nın mitolojik kökenleri, Kral Süleyman tarafından Mor Dağı'nda inşa edilen Kudüs tapınağının veya Latince'de "ölüm" anlamına gelen Moria'nın yıkıldığı zamanlara kadar uzanır. Beelzebub mührü [The True Grimoire'dan ] J ve B - Yod (י) ve Beth (□) harflerini , "Yachin" (V□ , ) ve "Boaz" (TUZ) kelimelerinin baş harflerini içerir. Süleyman'ın tapınağının iki sütunu denirdi. Bu mührün bir çeşidi, Eshu Mora tarafından genellikle bir ponto riscudo olarak kullanılır. "Yah" (3 , ) "onaylayacak" anlamına gelir,

ve "içinde" (בע) - "kafa karışıklığı". Tapınağın yıkılması kafa karışıklığı yaratır ve insana kurtulma fırsatı verilir; ama aynı zamanda, insanlığı baştan çıkarmaya çalışan şeytani zihinlerin yaşadığı dünya küresine geri atılır. Böylece Eshu Mor, karışıklık evini ("beyt", ∏'□) kişileştirir. Martínez de Pasqualis bu vesileyle şunları belirtiyor: "İkinci sütunun karışıklık sayısıyla bağlantısı, [İbrani alfabesinde Bet harfiyle,] Boaz kelimesinin ilk harfiyle işgal edilen ikinci sırada belirtilir" . Nihayetinde, bu kafa karışıklığı sütunu, Kabil'e kadar uzanan sırları tutar ve Jachin sütunu, Seth'in varislerinin sırlarını tutar. Bu nedenle, Pasqualis'in bir başka gözleminde Eshu Mora'nın sırrına dair bir ipucu bulunabilir: "Karışıklık, birbirine zıt iki güçten gelir: bir güç var olanı korumaya, diğeri özgürleşmeye çalışır." İbnü'l-Arabi'nin İblis'i Allah'ın planının mükemmelliğini tasdik eden bir güç olarak tasavvur ettiği de hatırlanır. Ek olarak, "Beelzebub" (Belzebut veya Baal-Zebub) adının yalnızca "Uçan yaratıkların Efendisi" (özellikle sinekler) değil, aynı zamanda "Yüksek evin Efendisi" anlamına da gelebileceği belirtilmelidir. Yükseklerdeki evler ” (“Beit Zebul”, ל!□! ∏ , □), Üçüncü Krallar Kitabı'nın sekizinci bölümünde anlatılan Mor Dağı'ndaki bir tapınak olarak da yorumlanabilir. Bu bize Eshu Mora'yı iki karşıtın mücadelesinden kaynaklanan kafa karışıklığı motifine göre yorumlama yaklaşımı verir. Eshu Mor, karışıklık evinin Efendisi olarak karşımıza çıkıyor. Ve bu bakımdan, arayan kişiye seçmesi için çeşitli olasılıklar açan bir tanrı olarak Janus'un sembolizmiyle bağlantılıdır - ve bu onun sırrı ve tehlikesidir.

Beelzebub, yüksek rütbeli bir askeri lider ve krallardan biri olan kimbanda lejyonlarının en yaşlı ikinci üyesidir. Sokakların ruhlarını yönetir ve en saldırgan eshulardan biri olarak kabul edilir. Belki de Eshu hiyerarşisinde bu kadar yüksek bir konum, Beelzebub'un zamanında cadıların tanrısı olarak ünlü olmasından ve ayrıca 13.-14. Tanrının yüzlerini kişileştiren Kabalistik Hayat Ağacının on Sefirot'unun da kendi karanlık yansımaları vardır. Özellikle, birçok kimbanda ruhu açıkça öfke, kan ve gücün sephirası olan Geburah ile ilişkilidir. MacGregor Masere, Sephiroth'un karanlık taraflarıyla ilişkili aşağıdaki iblis hiyerarşisini verir:

Şeytan ve Moloch
beelzebub
Lucifuge
bir ağız ast
Asmodeus
Belphegor
Baal
Adramelek
Lilith
Naama”

Bu sözde iblislerin çoğunun, İsrail oğullarına karşı savaşan çeşitli kabilelerin ilahlarından başkası olmadığını burada not etmek ilginçtir. Yani Moloch, Kenan ateş tanrısıydı. Chthonic karakterli bir Pers ruhu olan Asmodeus, Yahudi mitolojisine Tanrı'nın düşmanlarından biri olarak girmiştir. Beelzebub'a gelince, daha önce de belirtildiği gibi, RABbin ana rakiplerinden biri olan Moab tanrısı Baal-Zebub veya 18. yüzyılın Hasidim'inin şeytanla özdeşleştirdiği Baal'ın imajına geri dönüyor. Beelzebub'ın sineklere komuta eden bir tür şeytani tanrı olduğu fikri, onun Mezopotamya kötü ruhlarından biriyle karıştırılmasıyla açıklanabilir. Dahası, "Belphegor", görünüşe göre, ahlaksızlıkla ilişkilendirilen ve Priapus gibi, itifallik bir kılıkta tasvir edilen (Cadıların Tanrısı için çok uygun) bir tanrı olan Baal-Pegor'un çarpıtılmış bir adıdır. Adramelech, Asmodeus'un erkek kardeşi olarak kabul edilir ve adı "Yeraltı Dünyasının Kralı" anlamına gelir 1g .

Ek olarak, Richard Cavendish tarafından alıntılanan keşiş Jean del Vaux'nun ünlü itirafına sahibiz: işkence görmeden gönüllü olarak, 1595'te kendisinin ve diğer birkaç kişinin Büyük Lordları olarak Beelzebub'a taptıklarına tanıklık etti - ve bu, elbette, Tapınak Şövalyelerine yöneltilen suçlamaların düşüncesi. Sineklerin Efendisi, Seraphim Prensi ve Temmuz ayının iblisi Velvezul'un imajının tüm belirsizliği ve içeren bir gemi rolü olduğu izlenimi ediniliyor.

lj Bu yazışmalar derste S.L. MacGregor Mather'ın Qliphoth'u, Kabalistik kitap Zohar'ın materyallerine dayanmaktadır. Rusça ders. başına. bkz. Llister Crowley'in Sırlar Kitabı ve Shadow Drayo of Life. M.: Ganga, Thelema, 2016, s. 455.

|; "Adramelech" adının geleneksel yorumları "kral-kapıcı" ("hamalların kralı") veya "süs eşyalarının kralı" şeklindedir.

Yahveh'nin birçok ilahi rakibi, kimbanda'nın doğasına ve özellikle onun Avrupa büyücülüğüyle bağlantısına yeni bir ışık tutabilir. Öyle ya da böyle, bu eshu'nun rehberliğinde, Jacques de Molay şövalyelerinin okült uygulamalarıyla ilgili büyük öğretinin bazı sırları keşfedilebilir.

Ama hepsi bu kadar değil. Cehennemin yüce prenslerinin tasvirlerine dönersek, hem Collin de Plancy'de hem de Aggadik ve Talmudik kaynaklarda Asmodeus ve Moloch'un Eshu Mora'nın ruhani bileşenleri olarak göründüğünü göreceğiz. Asmodeus ve Eshu Mor arasındaki tüm farklılıkların yalnızca kültürler, çağlar ve kült uygulamalarındaki farklılıktan kaynaklandığını bile öne sürmeye cesaret edebilirim. Kimbanda'nın daha geniş bağlamında, Asmodeus ile bu bağlantı ilginçtir, çünkü efsaneye göre Asmodeus, Eshu Mor gibi, Süleyman'ın tapınağının inşasında yer almış ve sonuç olarak yıkımında yer almıştır. Haham kaynakları, ilk başta iyi karakterli bir adam olan, ancak daha sonra Lilith'in ruhu tarafından ele geçirilmiş Süleyman'ın annesi Bathsheba'nın cazibesine yenik düşen belirli bir Ashmedai'den bahseder. Ashmedai'nin kalbindeki tutku, Asmodeus'un ruhundan başkası tarafından ateşlenmedi ve Eshu Mora'nın imajı bu efsaneye kadar uzanıyor. Başka bir Aggadik efsaneye göre Asmodeus, Adem ve Naama'nın oğluydu. Bazı haham kaynakları, Asmodeus'u Samael ile ve dolayısıyla Cennet Bahçesi'ndeki baştan çıkarıcı yılanla özdeşleştirir. Ama gerçekte bu yılan başka bir gizemle bağlantılıdır - Dragon Eshu'nun gizemi. İkincisinin Eshu Mor ile pek çok ortak noktası var, ancak yine de ayırt edilmeleri gerekiyor.

Moloch burada anılmayı hak ediyor, sadece ateşli kurbanlara düşkünlüğü nedeniyle değil, aynı zamanda idolü, ateşte yakılan ve heykelin içi boş çekirdeğinde seyreltilmiş yedi farklı kurban türü için yedi bölme içerdiği için. Adı "kral" anlamına gelen Moloch, bir boğa olarak tasvir edildi ve boğanın keçiyle sembolik anlamda pek çok ortak noktası var: her ikisi de doğurganlığı ve dayanıklılığı kişileştiriyor. Eshu Mor ile ilişkili ayinlerde, boğa kemiklerinin talaşı kullanılır ve yukarıdaki motiflerin tümü, özünde kimbanda'nın kaotik ve şehvetli başlangıcını temsil eden Eshu Mor'un tasvirinde de temsil edilir: bunlar yanan kömürlerdir. kan ve meni gölünde.. Ve bu, çeşitli mezheplerin ve sapkınlıkların ortaya çıkmasına neden olan bölünmelerin ortaya çıktığı noktadır.

Kutsal eşyalar: eski çubuklar ve asalar, tridentler, keçi derileri ve kafatasları, boğa ve insan kemikleri, pelin, kırmızı şarap, tütün, mandrake ve mür.

İkonografi: Eshu Mor, Eliphas Levi'nin bir çizimindeki Baphomet'e benzer şekilde kırmızı bir keçi veya boğa olarak tasvir edilmiştir.

Eshu Mora için Ponto cantado

Evin içinde, Mora escuridao, O passa um homem semper em frente, Mas com seu chareu na mao, O, quem tem asa voa, O, que tem fe semper caminha, Eu nao giro na luz nao, Porque a gece ve yarım saat.

eski evde

Karanlığın yaşadığı yer

Ah, adam hep ileri gider, Ama şapkasını elinde tutar, Ah, kanatları olan, hep uçar,

Ah, imanı olan, her zaman yolda olan,

Işıkta dönmem, Çünkü gece hep benimdir.

Andava pa beira do trilho'ya, Firmando o tei ponto quanto o trem passou,

Eu ouvi timbala de martelo que veio do inferno, O Diabo mando, Exu e do inferno,

Ey Diabomando.

Demiryolu boyunca yürüdüm, tren geçerken dubamı güçle doldurdum, Cehennemden doğruca gelen bir çekiç sesi duydum, Cehennemden Külü şeytan gönderdi, Şeytan gönderdi.

Foi de baixo da ρreta, ouvi um grito de socorro, Nao umbanda, nem quimbanda, Magia Negra vem trabalha, Os olhos desse homem tem Magia sim, Magia negra ele faz, Seu Pai e Barrabas, Magia negra ele faz, Seu Pai e Belzebu.

Kara köprünün altındaydı, bir yardım çığlığı duydum, Ne umbanda ne de kimbanda - Kara büyü işe koyulur. Bu adamın gözlerinde sihir var

Kara büyü yapar, Babası Barrabas [= Barabbas],

Kara büyü yapar, babası Beelzebub'dur.

Γ.1aβu yapacağım

Eshu Mora için Ponto pucκa∂y:

Eshu Mora'nın Kabalistik Pontusu .

Eshu Mora'nın yardımıyla tezahür etmeye çağrıldığı Ponto.

Sihirli işler için Ponto.

Eshu Lucifer için Ponto cantado

Porque pede 0 ma], Se sei fazer o hem, A escolha da sua vida, E voce mesmo que tern, Eu sou 0 equilibria, Que api menta a sua vida, Eu posso ate ser, O seu melhor amigo, Se voce acreditar , Nas palavras eu lhe digo, Sou 0 exu Lucifer, O verdadeiro maioral, Trabalho para o bem, Mas sei fazer 0 mal, A escolha do caminho, Yo voce mesmo que faz, Pois and minha obriga⅞ao, Yo acatar and sua decisao.

Ben iyilik yapmayı biliyorsam neden 0 kötülük soruyorsun?

Bu senin yaşam tercihin. sahip olduğun şey bu.

ben dengeyim

Ben senin hayatının baharatıyım, en iyi arkadaşın bile olabilirim Eğer bu söylediğim sözlere inanırsan.

Ben Eshu Lucifer, Gerçek Prens, iyilik için çalışıyorum, Ama kötülük yapmayı da biliyorum. Yolun seçimi senin işin, Çünkü benim görevim senin karar verdiğin gibi yapmak.

Exu Lucifer e tepіpo ё falso, andar'a göre yedi, Exu Lucifer ё tepіpo, pao promete pra falta, Tesoura q corta ouro, nao pode corta metal, Cortai nos meus inimigos a lingua q fala mal.

Eshu'ya göre Lucifer, yürüyüşüyle bile yalan söyleyen bir çocuktur, Eshu'ya göre Lucifer, buna gerek kalmayacağına söz veren bir çocuktur. Altını kesen makas metali kesmez, Kes düşmanlarımın şerli dillerini.

Deu Meia Noite, Deu Meia Noite, (bis) Sete facas encruzadas, Em cima de uma mesa, Quen atirou foi Lucifer, Pra mostra que ele e.

Gece yarısıydı, gece yarısıydı, (x 2) Yedi hançer geçti Masanın üstünde,

Çekimin altında duran Lucifer'di:

Kim olduğunu göstermek istedi.

Eshu Lucifer için Ponto riski:

Cabezas veya İki Başlı Eshu olarak Eshu das Du

İki başlı Eshu'ya (Ehi das Duas Cabeςas) bazen Eshu Yangi (Ehi Yangi) denir ve onu laterit ile özdeşleştirir. 1 igba imalatında kullanılan hangisidir ? orisha Eshu için ve kimbandadaki eshu için onayların çoğu. Eshu das Duas Cabezas'ın doğası gereği çift cinsiyetli olduğu için eşcinsellerin koruyucu azizi olduğu da söyleniyor, ancak bu bana tamamen doğru görünmüyor. Kimbanda'nın tüm ruhlarının toplumda marjinal bir yer işgal eden herkese özel bir ilgi gösterdiğini söylemek daha doğru olur. Bu ruhlar için, bir kişinin dürüst ve kendine karşı dürüst olması son derece önemlidir, ancak hiçbir insan kategorisini diğerlerinden üstün tutmazlar. Laterit ile ilişkiyi geliştirerek, Eshu Yangi'nin güçlü bir dönüştürücü ve patlayıcı güç içerdiği ve şarabı kolayca suya ve tatlılığı acıya çevirebildiği not edilebilir.

Janus-Bifrons 16 benzer niteliklere sahiptir : geçmişe ve geleceğe açılan kapıdır; caduceus'un ekseni etrafında dolanan ikiz yılanlardır. O, ayrılığın gücü ve kendini düşünen Tanrı'nın suretidir. Bundan, iki başlı Eshu'nun aynı anda hem bir olanı bölme hem de bölünmüş olanı birleştirme eğiliminde olduğu sonucu çıkar. Bu esh'e yapılan tüm teklifler, tercihen birbirine zıt iki bölümden oluşmalıdır. Örneğin, ona geleneksel hediyelerden biri şampanya ve cachaca yani normal şartlar altında birbiriyle birleşmeyen içeceklerdir. Bu eshu ile sihir operasyonları aynı kuralı takip eder ve kökten değişime hizmet eder (mecazi anlamda, acıyı tatlı ve tatlıyı acı yapmak).

Ayrıca, Avrupa demonolojisinde çift başlılığın o kadar nadir bir özellik olmadığını da not ediyoruz. Baal, Asmodeus ve diğer bazı Goetik ruhlara çok başlı denirdi (örneğin, Venüs dükleri - Aim ve Bim) 17 .

Kutsal nesneler, laterit, volkanik mineraller, acı tatlı her şey, çatallı her şey, pelin ve mür.

İkonografi: iki başlı insansı figür; Bu eshu'nun gövdesi bazen bir yılan arapsaçı, bazen de yanan bir ağaç gibi görünür. Kafalar aynı cinsiyetten olabilir, ancak çoğu zaman biri erkek, diğeri dişidir.

Eshu das Duas Cabezas için Ponto cantado

E1e ё homem, eiа ё muhler, Tern daas cabeςas, Ё Ехй da fe, Sua requesta ёfirme, Grande ё seu akhe, Sarava Exii das Duas Cabeςas, Laro laro Іагоуё.

O bir erkek, o bir kadın

Onun iki kafası var

O imana layık bir eshu,

Onun işi güçlü

Onun gücü harika

Sarava, Eshu das Duas Cabezas, Daro para napoue* i .

17 Asmodeus hakkında (Goetia'nın ruhları kataloğunda No. 32) şöyle söylenir: “Birincisi boğaya benzer, ikincisi bir insanınkine benzer ve üçüncüsü yaklaşık üç kafa olarak görünür. koç gibidir.” Aynı açıklama iblis Ialamu'ya da verilir (No. 51). Baal ile özdeşleştirilen iblis Vael (No. 1), "yaklaşık üç kafa görünüyor: ilki kurbağanınkine benziyor, ikincisi bir insanınkine benziyor, üçüncüsü bir kedininkine benziyor." Nişan (No. 23), vücut olarak güzel ama üç başlı bir adam şeklinde görünür: birincisi yılana benzer, ikincisi alnında iki yıldız olan bir adama benzer ve üçüncüsü buzağıya benzer. . Bim (Bime veya Bune, No. 26) üç başlı bir ejderha şeklinde görünür: biri köpek , diğeri grifon ve üçüncüsü insan gibidir. Son iki ruh, "büyük ve kudretli dükler" olarak tanımlanır ve tüm Gotik "dükler" gibi, Venüs'ün metali olan bakırla akrabadır.

Laroye (Laπ>ye), kimbanda ruhlarına hitap eden geleneksel bir selamlamadır. "Yeryüzünün analarına saygım" anlamına gelen Yoruba "Iya ile aye" ifadesinden gelir. — Plgech. yazar.

Eshu das Duas Cabezas için riskli Ponto:

Eshu Pomba-Gira (Klepot )

Eshu hakkındaki kitabında Fontenelli, Klepot'u Yedi Adamın Karısı Eshu Pomba-Gira (Exu Pomba-Gira) ile özdeşleştirir, o Figueira do Inferno , Figueira do Inferno, Yeraltı Dünyasının İncir Ağacıdır. Ayrıca ona, bu ruhun Eshu Mor ve Eshu das Duas Cabezas ile yakın bağlantısını gösteren Mendes Keçisi rahibesi diyor. Mısır'ın Mendes kentindeki keçiye tapınma, Strabon tarafından zikredilir; aslında bu şehirde Osiris'in ruhunun koruyucusu olan Banebdjed adlı bir koç-tanrıya tapıyorlardı. Bereketin vücut bulmuş hali olarak tapınıldı ve rahiplerinin tohumlarına büyük bir güç atfedildi. Osiris'in ruhu ile kayıp fallusu arasında bir ilişki olması muhtemeldir. Daha sonra, Eliphas Levi (eski Yunanlılar örneğini izleyerek), görünüşe göre bu hayvanların her ikisinin de doğurganlıkla ilişkilendirildiği ve genellikle cinsel kültlerin nesneleri haline geldiği gerekçesiyle koçu bir keçiyle değiştirdi. Levi'de Mendes Keçisi, kadınlarla ilişkiye giren şeytani bir varlık olarak karşımıza çıkar. Bu görüntünün, Canavarın üzerinde oturan fahişe olan John'un Vahiy Kitabındaki karakterlerin ve cadıların yanan bir mumla bir keçiye taptığı iddia edilen sabbatlarla ilgili hikayelerin izlenimi altında oluşturulmuş olması oldukça olasıdır. boynuzların arasında.

Pomba-Gira, kadınların koruyucusu ve onları ezen herkesin şiddetli, güçlü bir rakibi. Onu aşk büyüsünde ve kadınlara yapılan kötü muamelenin intikamı operasyonlarında yardıma çağırıyoruz . Birçoğu, Eshu Pomba-Fat'ın onlara bir eli olana kadar hiçbir büyünün işe yaramayacağına inanıyor.Klepoth'un eşdeğeri olarak, kendisi de bir ruhlar lejyonu ve bir yılan yuvası, dişil özün ve onun sayısız yansımasının bir zaferidir. Kimbanda ruhlarının koruduğu güç budur çünkü kendi güçlerinin kaynağı odur.

Kutsal nesneler, şampanya, purolar, parfümler, mücevherler, kadife, inciler, gece yasemini (lat. Cestrum nocturnum), yasemin, güller, söğüt.

İkonografi: duygusallığı ve kadınlığıyla gurur duyan özgür bir kadın. Kural olarak, meydan okurcasına kırmızı ve siyah renklerde giyinir; bazen çıplak göğüslü görünür.

Eshu Pomba-Gira için Ponto cantado

Ah halo sasagesoi,	horoz öttü
Oh Pomba Gira,	Ey Pomba Gira,
Ey Pomba Gira,	Ey Pomba Gira,
Ah guinganga.	Ah zencefil.

Pomba Gira gira, Pomba Gira gire, Tatareta Gira chegau, Pomba Gira chegou, Pomba Gira girou, Yo a muie de Sete Exus, Sa Pomba Gira chegou.

Pomba Fat dönüyor, Pomba Fat dönüyor, Tatareta Tatarete, Pomba Fat geliyor, Pomba Fat geldi, Pomba Fat dönüyor, Seven Eshu'nun karısı, Lady Pomba Fat geldi.

Koruyucu Ponto Cantado

Pomba Gira, Pomba Gira, Pomba gira, tata erne, Olha Pomba Gira, Pomba Gira, Pomba Gira, tata erne.

Pomba Şişman, Pomba Şişman, Pomba Şişman, zalim anne, Bak, Şişman Pomba, Pomba Şişman,

Pomba-Gira, zalim anne.

Kölelik için Ponto cantado

Tala, Tala-ta na Pomba Gira, Tala, tala, para que nao caia, Tala, Tala-ta na Pomba Gira, Tala, tala, para que nao caia.

Orada, orada, Pomba-Gira'da,

Orada, orada, bu yüzden düşmeyecek,

Orada, orada, Pomba'da-

yağlar,

Orada, orada, yani düşmeyecek.

Eshu Pomba-Gira için Ponto riski:

Sihirli işler için Ponto.

Eshu Omolu

Oluşturulduktan sonra iz bırakmadan kaybolamaz. Ama dünyadaki her şey değişir, hiçbir şey değişmeden kalmaz. Ve Omolu bu sırrın koruyucusudur. O, dönüşüm gücünün ruhun ve derinliklerin tüm olası enerjilerini böldüğü, yeniden bir araya getirdiği ve yeniden yarattığı bir mezarlık ülkesidir. Elinde kılıç ve haç bulunan, etrafı tabutlar ve mezar taşları ile çevrili, kırmızı cüppeli bir iskelet olarak tasvir edilmiştir. Omolu bekçi, kapıları aydınlatan meşale ve hayatın sonunda başlayan şeyin aynasıdır. Ve o, Kalunga'nın merkezinde yükselen ve büyük onurlar verilen haçtır.

Omolu (Otoii), Obaluwaye ve Soponno (Soponnd), 18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın başlarında Yoruba dininden Umbanda/Kimbandu'ya gelen aynı orisha için üç farklı isimdir. Mantık, Omolu'nun kimbanda'daki yerini, onunla ilişkili işlevler ve çağrışımlar açısından, yaklaşık olarak Eshu orisha ile aynı zeminde bulduğunu öne sürüyor. Hem Omolu hem de Obluvaye, Dünyanın Efendileridir; ancak genellikle "toprak" olarak çevrilen "evet" kelimesinin aslında daha geniş bir anlamı vardır ve belki de onu "insan faaliyeti alanı" olarak çevirmek daha iyi olur, çünkü aslında "evet", görünür olanın olduğu bir kavşaktır. dünya görünmeyenle buluşuyor. Ölüm ve yaşam burada birleşiyor. Omolu'nun habercileri sivrisinekler ve karıncalardır; o Chango'nun kardeşi ve çiçek hastalığı ve diğer bulaşıcı hastalıkların efendisidir; ve bu bakımdan Omolu'nun enerjileri, kimbanda'nın gece ateşiyle mükemmel bir uyum içindedir. Umbanda'da Omolu ve Nana Buruku'nun (veya Nana Buluku) torunu İsa Mesih'tir ve oğlu orisha Oshala'dır. Afrika'da Omola, insan dünyasının varoşlarında yaşayan bir tür korku kralı olarak saygı görüyor; hastalıklardan kaçınmak için onu yatıştırmaya çalışırlar ve kural olarak, enerjilerinin aktif tezahürünün tali hasar gerektirdiğine güvenerek savaşta yardım isterler. Bulaşıcı hastalıkların efendisi olarak mucizevi şifalar da bahşedebilir. Umbanda senkretik panteonunda St. Blaise, St. Lazarus, St. Roch ve nadir durumlarda St. Nicholas ile özdeşleştirilir . Bu azizler, Eshu Omolu çağının farklı aşamaları olarak görülüyor. Ayrıca, Saint Bento'nun suretinde - siyah bir pelerin içinde ve bir kuzgun eşliğinde temsil edilir . São Paulo'da, Kızılderililerin kutsal topraklarında inşa edilen Sao Bento kilisesi duruyor ve bir zamanlar bu kilisenin önünde kafirler ve cadılar idam edildi.

Yukarıda belirtildiği gibi, Omol birçok yönden Obluvaya ile aynıdır, ancak aralarındaki tüm benzerlik belirtilerine rağmen, gerçekte kim olduğunu anlamak için Omol'a daha yakından bakılmalıdır. Bu iki ruhun karışımı iki sürecin sonucudur: orisha'nın azizlerle senkretik özdeşleşmesi ve Omolu'nun ya Obaluvaya ile bir tutulduğu ya da ondan sadece yaş olarak farklı olduğu candomblé geleneğinin etkisi. . İkincisi oldukça anlaşılır, çünkü "Omolu" adı "Tanrı'nın çocuğu" anlamına geliyor ve yüce tanrı ile en doğrudan ve dolaysız bağlantıyı gösteriyor. Omolu kültü, ölüm ve başkalaşım gizemleriyle yakından ilişkiliyken, Obluwaye hastalıkların ruhu (özellikle çiçek hastalığı, kolera ve sıtma) ve Omolu'ya benzer, ancak gündüz aktif olan bir güçtür. Obuluwaye'nin bir yok ediciden çok bir şifacı olduğu sık sık söylenir; ve bu ruhların her ikisinin de hastalıkları iyileştirme yeteneğine sahip olduğuna şüphe yok, ancak Omolu bunu Obluwaye'den daha isteyerek yapıyor.

İyileştirme armağanı, ölüm ve dirilişten acı çeken Aziz Lazarus'un gizemiyle bağlantılıdır. Bu aziz, hem Obaluvaye hem de Omolu ile özdeşleştirildi, böylece bu ruhların her ikisinin de büyük güçlerini ve sırlarını kişileştiriyor. Gerçekte, Omolu'nun annesi Nana Buluku iyileştirme gücünü somutlaştırır, ancak diasporada bu hipostaz neredeyse unutuldu ve Nana Buluku, Pomba-Gira Rainya da ile gözle görülür benzerliğine rağmen kimbanda lejyonlarına girmedi. Kalunga. Elbette Yoruba dininden ödünç alma sorunu daha ayrıntılı olarak ele alınmalıdır, ancak bu konu bu çalışmanın kapsamı dışındadır. Omolu ile özdeşleştirilen bir başka aziz de, piskoposluk bölgesinden kovulan ve dağlarda saklanan, vahşi hayvanlarla iletişim kurma ve hastalıkları mucizevi bir şekilde iyileştirme yeteneği kazandığı 4. yüzyıl Ermeni piskoposu Aziz Blaise'dir. Onu bulan zalimler, inancından vazgeçmesini talep ettiler, ancak Blasius bunu reddetti ve şehit edildi: demir taraklarla işkence gördü ve ardından başı kesildi. Bu, mezarlığın sahibi Kemik Çoban Omolu'nun efsanesidir. Buradan, Omolu'nun yaşamdan ölüme geçiş, acı ve ıstırap yoluyla aydınlanma ve ayrıca bazen kesin bir kararlılık için ödenmesi gereken bedelle ilgili birçok gizemin bekçisi olduğu açıktır. Omolu, katı bir saygı gerektirir ve ona tabi olan ruhlar da aynı derecede ciddi ve şiddetlidir. O, Ölüm Gizeminin kralı ve dönüşen ele rehberlik eden kişidir.

Kutsal nesneler: anahtarlar, kefenler, siyah beyaz mumlar, haçlar.

İkonografi: kırmızı peçe veya manto giymiş bir iskelet. Elinde küçük bir tabut tutuyor ve boynunda haç ve anahtarlı bir zincir asılı.

Omolu için Padé, tüm durumlar için uygun

Derin bir pişmiş toprak kase alın ve dibine bal sürün. Sonra kasenin yarısını manyok veya mısır unu ile doldurun, bir şişe dende (hurma yağı) ekleyin ve iyice karıştırın. Sadece sol el ile müdahale etmek gerekir. Üzerine bir alobasa tabakası (soğanları halkalar halinde kesin) ile kaplayın ve hurma yağı serpin. Ardından tuzsuz patlamış mısır hazırlayın, üzerine deniz kumu serpin ve bir kaseye soğan halkalarının üzerine yerleştirin. Üzerine baharat koymadan bir dilim çiğ domuz eti koyun.

Omolu ile çalışırken, diğer birçok eshuda olduğu gibi, alobasu kehanet için kullanılabilir: ikiye bölünmüş iki soğan, sizin için dört kabuğun yerini alacaktır 22 .

Omolu için Ponto cantado

HAKKINDA! Sarava, Sarava,

Gei Omolu vai chegar hakkında,

Ele e 0 rei,

Yo rei na Quimbanda, Yo 0 Mairoal!

0! Capaβa, capaβa i Kral Omolu gelecek O bir kral, Kimband'da Kral, O bir prens!

■■ Bu, genellikle dört deniz kabuğu, dört parça hindistan cevizi kabuğu veya dört madeni para kullanan geleneksel Afrika obi kehanetine atıfta bulunur. Bu kehanet sadece evet veya hayır sorularına cevap verir. Falcı, soruya konsantre olarak kabukları elinde tutar ve sonra onları yere veya hasırın üzerine atar ve ne tarafa sahip olduklarına [[ve açık mı kapalı mı (hindistan cevizi kabuğu üzerinde fal bakarken, kabuğun açık tarafı, kabuğun beyaz tarafına karşılık gelir ve madeni paralar üzerinde kehanet yaparken - "kartal"). Böylece beş olası yanıttan birini alır:

"alafiya" (4 açık mermi) - koşulsuz bir "evet" ve hedefe ulaşılmasını kolaylaştıran ruhların kutsaması;
"etava" (3 açık ve 1 kapalı kabuk) - "belki"; bu sonuç, tekrarlanan, netleştirici bir rulo gerektirir; ikinci atışta “alafiya”, “etava” veya “ezhife” düşmesi durumunda cevap olumlu, “okana sode” veya “oyskup” - olumsuz ise;
"ezhife" (2 açık ve 2 kapalı mermi) - kesin bir "evet", ancak buna, tekrarlanan falcılık konusunda katı bir yasak ve hedefe ulaşmak için cevaptan daha fazla çaba gerekebileceğine dair bir uyarı eşlik ediyor "alafiya";

־ "okanasode" veya "okanran" (1 açık "? kapalı mermi") - kesin bir "hayır", hedefe giden yolda üstesinden gelinmesi için çok çalışma gerektirecek birçok engel olduğunu ima eder;

"koruyucu" (4 kapalı kabuk) - koşulsuz bir "hayır" ve soru soran kişinin ruhsal arınmaya ihtiyacı olduğunun bir göstergesi; böyle bir cevap alan falcı, aşılması gereken engelin doğası ve bunun nasıl yapılacağı hakkında bir dizi açıklayıcı soru sorar; alınan talimatları yerine getiren kişi aynı soru ile tekrar falcıya dönebilir.

Omola'yı iyileştirmeye çağırırken aşağıdaki Pontus kullanılabilir:

Terere, Terere Oto II, Ego, ego Omolu, Yo de pemba Omolu, Terere, Terere Omolu t Ego, ego Omolu.

Omolu için Ponto pucκa∂y:

Bu pontu birçok amaç için kullanılmaktadır.

Bu duba, Omolu'nun güçlerini tezahür ettirmenin yanı sıra iyileştirme büyüsünde de kullanılır.

Kavşak Krallığı (Encruzilladas)

Sokakların Krallığı olarak da adlandırılan Kavşak Krallığı, ActapotoM i3 ile özdeşleşen Yedi Kavşağın Kralı ve Kraliçesi tarafından yönetilir - ve yukarıda bahsedildiği gibi, Etu Ray ile pek çok ortak noktası vardır. Kimbanda'da Astaroth, Kral ve Kraliçe'nin bir kombinasyonu olarak kabul edilir - İki Başlı Eshu'nun (Etu das Duas Cabezas) Klepot ile bir tür füzyonu 24 . Bu, bir saat içinde yardıma çağrılan sert bir çift.

.ieС'МЫ ar>a

şiddetli ihtiyaç; bize hataları belirtmek için ritüellere ve bayramlara kendileri gelirler - kural olarak, oldukça aşağılayıcı ve nahoş bir şekilde. Kavşak bir güç yeridir ve bu krallığın ruhları sadece yolların ve yolların kavşağında değil, her yerde bulunabilir. Troncu, ister bir kavşak, ister şiddet veya ayartma yeri, ister bir sınır bölgesi olarak anlayalım, aynı zamanda bir güç yeridir. Quimbanda teolojisinde kavşaklar fırsatı sembolize eder ve quimbanderu güç akımları ve yollarına çıkan engellerle bu kavşaklarda çalışır. Gizli, apaçık olmayan olasılıklara giden yolu açmak veya tersine bloke etmek istiyorsanız, o zaman Eshu Marabo ile çalışmalısınız ve konu ruhun öbür dünyaya geçişiyse, o zaman Eshu das Almas'a dönebilirsiniz. yardım için. Kavşak eshu'su ile belirli güç yerleri arasındaki yazışmalardan da anlaşılacağı gibi, Encruzilladas lejyonu en çeşitli ve çok yönlüdür.

Eshu Trunca Ruas (Eshu, Yolları Kapatmak) liderliğindeki Sokak Geçişleri Halkı .

. Lyra Kavşağı halkı Eshu Seti Encruzilladas'tır (Yedi Kavşağın Eshu'su).

. Yüksekliklerdeki Kavşak'ın insanları Eshu das Almas'tır (Ruhların Esu'su).

. Demiryolu Geçişlerinin insanları - Eshu Marabo.

. Orman Geçişlerinin insanları Eshu Tiriri'dir.

, Mezarlık Halkı Geçişleri - Eshu Veludu'ya (Eshu-Kadife).

. Kavşak-on-the-Squares halkı - Eshu Morsegu'ya (Yarasa Eshu).

, Açık Alanlarda Kavşak İnsanları - Eshu Seti Gargalyadas'a (Yedi Gülmenin Eshu'su).

, Sahil Kavşağı halkı - Eshu Mirim (Eshu-Çocuk).

Eshu Rey das Seti Encruzilladas (Astaroth),

veya Yedi Kavşağın Kralı

Astaroth, yedi güç kavşağının kralı ve Lucifer lejyonlarında kıdemde üçüncü olan güçlü bir askeri liderdir. Bu eshu ile herhangi bir yolu kapatabilir veya açabilirsiniz. Davranışları ve alışkanlıklarıyla Lucifer'e çok benzeyen asil bir ruhtur ve

Kenta ״Astaroth: Kavşağın Leydisi. // Ruhların ve şeytanların dünyasında, ferman, op., s. 410-427.

arasında özellikle aristokrat eshu vardır.Lemegeton'da cehennemi bir dük olarak tanımlanır ve bu nedenle Venüs gezegeniyle ilişkilendirilir 25 . Ejderhaya binen ve zehirli yılanlara komuta eden güzel bir meleğe benzediği söylenir. Bazı kaynaklara göre, aslen bir Suriye tanrısıydı; bu muhtemelen Ashtoret, Astarte veya Ishtar ile olan ilişkisinden kaynaklanmaktadır.Ashtoret, İncil'de Sidonyalılar (Fenikeliler) tarafından tapılan bir tanrıça olarak bahsedilir. Bereket kraliçesi olarak Ashtoret, Ay ile ilişkilendirilmiş olabilir, ancak diğer faktörler onun Venüs ile daha yakından ilişkili olduğunu gösteriyor. Ashtoret-Astaroth ile özdeşleşen Eshu biseksüeldir ve büyük dönüşüm güçleri içerir. Aristokrat tavrına rağmen son derece vahşidir. Güzelliğin vücut bulmuş hali olan Astaroth'un Ruhu, Yedi Kavşağın Kralı geçmişin, bugünün ve geleceğin sırlarını açığa çıkarabilir ve her türlü doğa bilimini öğretebilir.

Bu Ash, durugörü operasyonlarında ve sırları ifşa etmek için yardıma çağrılabilir. Bu öğretmen ruhudur. Ek olarak, aşk ilişkilerini korur ve herhangi bir kişisel ilişkideki sorunları çözebilir. Ve son olarak, Yedi Kavşağın Kralı'nın yardımıyla, bir kişinin kafasını karıştırabilir, kafasını karıştırabilir ve başını belaya sokacak gururla ona ilham verebilirsiniz.

Kutsal eşyalar: yılanlar, yarasalar, opal, yakut, oniks, meteorlar, orkideler, kiraz tütünü ve diğer aromalı tütünler, pelin ve anason.

İkonografi: kırmızı ve altın cüppeli güzel kanatlı bir adam, elinde bir yılan ve bir trident tutuyor ve ayaklarının dibinde bir ejderha yatıyor.

Goetia kataloğundaki tüm iblis dükleri bakırla ve dolayısıyla Venüs gezegeniyle ilişkilendirilir. Goetia, Astaroth (No. 29) hakkında şöyle der: “Bu kudretli, güçlü bir dük; bir ejderha gibi yeraltı canavarına binen ve sağ elinde zehirli bir yılan tutan yok edici bir melek şeklinde görünür. Asla sana çok yaklaşmasına izin verme, yoksa kötü nefesiyle sana saplanır. Bu nedenle sihirbaz yüzünün yakınında onu koruyacak sihirli bir yüzük tutmalıdır. O [yani Astaroth] ne olduğu, ne olacağı ve geleceği hakkında doğru cevaplar verir ve her türlü sırrı açığa çıkarabilir. [Büyücünün] arzusu ise, meleklerin düşüşünü ve kendi düşüşünün nedenini ustaca anlatacak. Bir insanı tüm özgür bilimlerde olağanüstü derecede bilgili yapabilir. 40 lejyondan fazla ruha hükmediyor."

True Grimoire'ın çeşitli versiyonlarında Astaroth, (Lucifer ve Beelzebub / Belzebuth ile birlikte) üç yüce iblisten biri olarak görünür ve şu şekilde tanımlanır: “Astaroth Amerika'da yaşıyor. <...> Astaroth siyah ve beyazdır, çoğunlukla insan biçimindedir, ancak bazen eşek biçimindedir”; "Astaroth siyahtır, çoğunlukla insan biçimindedir ve kralların ve lordların lütfunu bahşeder."

Eshu Rey dae Seti Encruzilladas için Ponto cantado

Eu levo ita garrafa de marafo, E po cruzeiro eu vo□ lhe teklif, Eu vou chamar Exu Rei, Ele yo o Exu que vai me ajudar, Olha o coroa dele que brilha, Sot a luar, Na encruzilhada ele vai trabalhar, Para que Ina, Ina ve mojuba Exu Pomba Gira e, Ina, Ina ve mojuba Exu na dos pes.

Bir şişe marafa taşıyorum

Ve kavşakta onu sana hediye olarak getireceğim,

Ash Ray'i arayacağım

O bana yardım edecek olan eshu,

Bak tacı nasıl parlıyor Ay ışığında, Yol ayrımında çalışacak.

Çocuklarınızın kendilerini daha iyi hissetmeleri için.

Ина, ина (огонь) — моджуба, Эшу Помба-Жира — [лтджубд] Ина, ина — моджуба,

Ne yazık ki.

Ben Exu, kanun kaçağı Exu! O Raiπha, Ve ben senin Kralınım, bu lanetli tutkuya dayanamıyorum, aşk şikayet ediyor ve kalbi incitiyor,

Ve sen Exu'nun bir kalbi olduğunu söyleyip duruyorsun Belki bir gün birlikte olabiliriz.

Gün arasını gör, Lütfen gitme, Çünkü daha çok erken, Bir kadeh daha iç, Sıcaklığımı hissetmek için.

Ben Eshu, dışlanmış Eshu! O bir kraliçe, ben bir kralım, dayanamıyorum bu lanet tutkuya, Aşk kalbe boyun eğdiriyor ve eziyet ediyor, Ve sen Eshu'nun bir kalbi olduğunu söyleyip duruyorsun, Kim bilir seninle bir gün şafak vakti buluşacak mıyız, Lütfen gitme Çok erken Bir bardak daha iç Sıcaklığımı hissetmek için.

Eshu Rey das Seti Encruzilladas için riskli Ponto:

Eshu Reya das Seti Encruzilladas veya Eshu Seti Encruzilladas ile Yolları Açmak.

Yedi ay boyunca, her ayın son Cuma günü gece yarısı yol ayrımında yola çıkın. Evden ayrılmadan önce cachaca ve Crossroads Kingdom'a ait ruhlardan herhangi birinin üç bitkisiyle banyo yapın. Kavşağa bir şişe cachaça, bir kutu bira, bir kırmızı mum, bir siyah mum, siyah kumaş üzerine kırmızı pemba ile yazılmış bir Ponta Eshu, bir kutu kibrit ve iki puro getirin. Kavşağın merkezine, yani yolların kesişme noktasına gidin ve şu sözlerle yere bira dökün: "Bu senin için, Eshu Porteira, benim için yolu aç ve benimle çalışmama izin ver. Yedi Kavşağın Eshu'su. Yalvarırım: palan bana yardım etsin ve yolu açsın!

Sonra eğilin ve şöyle söyleyin: “Selamlar, Kavşak güçleri! Lütfen krallığınızda çalışmama izin verin!”

Dört ana ve dört ara ana noktayı (toplamda sekiz nokta) ve ardından kendinizi serpiştirerek cachaca ile bir çarpı çizin. Ponto'yu yol ayrımına koyun, mumları yakın, puroları yakın ve bir tanesini Ponto'nun üzerine koyun, Ponto'nun etrafına cömertçe yarım şişe cachaça serpin ve Eshu ile konuşmaya başlayın. Duaları okurken üç küçük yudum cachaca için. Sonra bir kibrit kutusu alın, yedi kibriti yarısına kadar kaydırın ve kutuyu kapatın. Bir dubanın üzerine koyun ve şöyle deyin: “Ey Kavşakların ruhları, Ey Kavşakların Kralı, bu ateşi ve alevi size hediye olarak getiriyorum, böylece tüm yollar benim için açılsın ve daha önce kapatılan tüm kapılar açılsın. Ben. Güçlü yönlerinizi biliyorum ve yardımcı olabileceğinizi biliyorum. Şimdi bana yardım edin, bu yol ayrımına dönüp size teşekkür edeceğim.”

Dileğin yerine geldiğinde Ash'e ne hediye getireceğini söyle ve eve git. Verdiğiniz sözü tutmanız çok önemlidir. Ne olursa olsun, unutma ve sözünü tut. Eshu çok onurlandırılır ve aldatmadan, yalanlardan ve bozulan yeminlerden nefret eder.

Eshu Tranka Ruas (Tarhimachus 26 ),

veya Yolları Engelleyen Eshu

Birçok yönden Trunca Ruas, Astaroth'a benzer: O, hiyerarşide (Lucifer ve Beelzebub'dan sonra) üçüncü sırada yer alan Kralının bir yansımasıdır. Kuvvetlerin sokaklarını ve kavşaklarını korumak için kimbanda ruhlarını yerleştiren oydu. Bu özenli ve sevecen ruh, hem kentsel hem de kırsal sokaklarda ve kavşaklarda yaşar. Buradaki sokak, ruhların dünyevi dünyaya gelebileceği bir nehir olarak anlaşılmalıdır. Trunca Ruas iyiliksever ve bilgili bir ruhtur ve çaba gösterirseniz onunla bağlantı kurabilir, lütfunu kazanabilir ve onu bir rehber ruh olarak hayatınıza çekebilirsiniz. Her yerde kavşaklar ve sokaklar olduğundan, bu, tüm güç hatları ve merkezleriyle, özellikle de insan yaşamının son kavşağını belirleyen çizgiyle - Ruhların çizgisiyle yakından bağlantılıdır. Ormanlar ve Çayırlar krallığında ona önemli bir yer verilir. Ayrıca Eshu Tranka Ruas, suların, özellikle okyanusun güçleriyle, çingenelerle ve Lyra krallığıyla, ay ve yıldızlarla ve yeraltı dünyasının büyüsüyle ilişkilendirilir. Trunk Ruas'ın birçok krallıkta yer alması, hem bu ruhun kendisinin özel öneminden hem de tai'nin kimbanda'daki kavşaktaki rolünün ne kadar önemli olduğundan bahseder. Ponto kantadolarından birinde şöyle söylenir: “Sokak sahibidir / Sokaklarda koşan / Ruhlarla çalışan / Benim, Trunca Ruas.” Bu eshu, kimbanda uygulayanlar ve kapıların koruyucusu için mükemmel bir koruyucudur. Onunla çalışan birçok kişi, hizmetkarının evine kötü niyetle yaklaşanlara Tranca Ruas'ın nasıl korkunç bir adam kılığında göründüğünü anlatır. Bu eshu için başka bir isim

"True Grimoire" da Tarhimach, doğrudan Astaroth'a bağlı iki ruhtan biridir. True Grimoire'ın versiyonlarından biri, bir kişiye su üzerinde güç kazanmasına izin verecek güçler bahşettiği iddia ediliyor ”ve metin olarak True Grimoire'a yakın olan Great Grimoire'da Tarhimachus'un” Lucifer'den güç aldığı bildiriliyor. yeryüzünün tüm zenginlikleri ve hazineleri üzerinde.

Lembara _ Bunun, kimbanda'daki adıyla aynı anlamı içeren Trunk Ruas'ın orijinal Afrika adı olduğuna inanılıyor: Lembara - yolların ve fırsatların ruhu.

Kutsal nesneler: trident, kılıç, demir, hematit, üç bantlı sansevieria / Ceylon sansevieria (liman, espadade Sdo Jorge - "Aziz George'un kılıcı", lat. Sansevieria trifasciata / Sansevieria zeylanica), kırmızı ve beyaz güller veya herhangi bir kırmızı ve beyaz çiçekler sokakta toplanır.

İkonografi: diz çökmüş ve elinde bir trident tutan kırmızı tenli bir eshu. Başı ve kasıkları leopar derisi ile kaplıdır. Bazen bacak yerine keçi toynakları ile tasvir edilmiştir.

Eshu Trunk Ruas için Ponto cantado

Seu tranca ruas nos cobge com sua sara,

Quem ta pa sua sara pao escapa. Sua sara yo ita Cruz de Caridade,

Bir sahtekarlık yapmayın.

Üstat Trunk Pyac pelerinine bürünür bizi, Pelerininin altında olan kaçamaz, Pelerini Merhamet Haçıdır, yalandan başka her şeyi örter.

Ah Luar... La by alto da Rua...

Eia se foi pra sua Aldeia, Esta esperando Tranca Ruas do Luar,

Ele e filho do Sol, elee and fillho da Lua.

0 çin da Igrejinba faz belem blem blam,

Deu Meia Noite o galo ve cantou, Seu Tranca Ruas que dono da gira,

E corre gira porque 0 Rei mandou.

Ay parlıyor... Orada, Sokağın yukarısında...

Aydan Trunca Ruas'ın gelmesini bekleyerek köyüne gitti.

O güneşin oğludur, o ayın oğludur.

Kilise çanı çalıyor - belem-blam-blam

Gece yarısı geldi ve horoz çoktan öttü,

, yağın efendisidir (ritüel festival),

Şişmanlara hükmediyor çünkü Kral öyle dedi.

Eshu Tranca Ruas

Bara Exu, Bara dono da Rua, Bara Exu, sarava Seu Tranca Ruas,

Tranca Ruas Bara, Bara, Exu Bara, Bara, Bara.

Baron Eshu, baron, Sokağın sahibi,

Baron Eshu, sarawa, lord

Tranca Ruas,

Tranca Ruas Bara 92 , Bara, Eshu Bara, Bara, Bara.

Quando o galo canta, As almas se levantam, E o mar rec□a,

Eğer anjos do you cando os anjos do ceu diem amem,

Aleluia'yı temizlemek için, Aleluia Diz, Aleluia Diz, Aleluia'dan Seu Tranca Ruas, Aleluia Diz, Aleluia'dan Seu Tranca Ruas, Aleluia'dan Seu Tranca Ruas.

Horoz öttüğünde, Ruhlar yükseldiğinde, Ve okyanus geri çekildiğinde, Ve bu saatte gökten gelen melekler "amin" dediğinde,

Ve zavallı köylü şükürler olsun diyor

Elhamdülillah diyor, elhamdülillah diyor

Bay Tranca Ruas şükürler olsun diyor

Elhamdülillah diyor, elhamdülillah diyor

Bay Tranca Ruas şükürler olsun diyor.

Vem aşağı bir lomba,

Vem correndo Ruas, Quem trabalha com Almas, Yo Seu Tranca Ruas.

Grave Hill'den geliyor.

Sokaklarda koşar, Ruhlarla çalışan - Bu Bay Trunca Ruas.

Tranca, tranca, tranca a Porteira, Para que nao entre antrea, Tranca-rua em minha Tronqueira, Yo trabalhador da Kimbanda.

Kapıyı kilitle, kilitle, kilitle, Herhangi bir büyü girmesin diye, Trunca Rua benim sığınağımda,

O bir kimbanda işçisidir.

2 ~ Bara - daha dindar: Yoruba inanç sisteminde bir kavram: yaşamsal gücü il u'yu (küller) harekete geçiren yaratıcı sözün gücü. Yoruba dininde, bu unvanlardan biri, Etu

.∙ tt r ..w∕∕w yemek

Tgapsa Ruas das Almas, Mora no alto da Lomba, Onde 0 galo canta, Onde as Almas tao de ronda.

Gövde Pyac Duş

Mezar tepesinin tepesinde yaşıyor

Horozun öttüğü yer

Ruhların dolaştığı yer.

Hey amei alguem,

E esse alguem atoi linguem, Eu amei o sol, ab amei a lua, 0 la na encruzilhada ab amei Tranca Ruas.

birini sevdim

Ve kimseyi sevmedi

Güneşi sevdim, ayı sevdim

Oh, orada, kavşakta, Trunk Ruas'ı sevdim.

Eshu Trunk Ruas için Ponto riski;

Eshu Trunk Ruas'ın Kabalistik dubası, yardımıyla bu ruhun güçlü tezahürlerini çağırabilir. Ayrıca makuto 2 * yaparken koruma amaçlı da kullanılabilir .

Trunk Ruas'ı çağırmak ve koruma için genel nitelikte Ponto.

Makuto , Yoruba dinine kadar uzanan geleneklerde bir tür tılsımdır: belirli büyülü öğeler içeren ve deniz kabukları ve belirli bir ruha karşılık gelen renklerde boncuklarla kaplı bir top veya bohça.

G. laβa ben _

Bu pontu, Trunk Ruas büyülü saldırılar ve diğer zararlı büyüler için çağrıldığında, özellikle düşman için tüm uygun fırsatları ve gelişme yollarını engellemek için kullanılır.

Ponto, Smol ile bağlantılı olarak Tranca Ruas'ı temsil eder ve şifa ve büyücülük operasyonları için çok uygundur.

Ponto Tranca Ruas do Cruzeiro ruhsal yükselme ve arınma için kullanılabilir. Negatif enerjileri başarıyla dışarı atar. Bir muz yaprağına beyaz pemba (kutsal tebeşir) ile çizebilir ve Eta Trunca Ruas'ı çağırarak, amasiyi temizlemek için bu yaprağı suya koyabilirsiniz.

Ponto Trunca Ruas da Encruzillada (Ponto Lembara), hem engelleri kaldırmak hem de oluşturmak için kullanılabilir.

Akıl hocanız olması için Ash Trunk Ruas'ın beğenisini nasıl kazanabilirsiniz?

En kaliteli siyah kumaşı alın ve ortasına kırmızı ipek iplikle Trunk Ruas'ın mührünü işleyin. Gece yarısı, bu kumaşı kavşağa yayın ve dört köşenin her birine dört siyah ve dört kırmızı mum yerleştirin. İşlemeli mührün üzerine derin bir pişmiş toprak kase yerleştirin ve içine 21 kırmızı acı biber ve bir parça çiğ dana veya öküz dili ile pişirilmiş ve atare (timsah biberi) ? Bu. Sonra dört puro alın ve bunları ikişer ikişer çapraz olarak sununun her iki yanına koyun.Sunuyla birlikte kaseye üç küçük hançer yerleştirilmelidir. Son olarak, yedi kutu kibrit alın ve bunları kasenin etrafına yerleştirin. Kibritlerin kırmızı başlarının görünmesi için kutular yarı açık olmalıdır. Hazırlıklar tamamlandığında, bir kömür tableti yakın ve ruhu tütsü ile çekmek için kükürt ve mür karışımı yakın. Dualarla ve şarkılarla Trunk Ruas'ı çağırın ve sunu kasesinin üzerinde siyah bir horoz kurban edin. Tütsülenen tütsünün üzerine birkaç damla kan damlatılmalıdır. Bu, bir mülkiyeti teşvik etmek ve Eshu Tranka Ruas'a akıl hocası olarak hizmet etmeye devam etmek için yeterli olmalıdır. İşiniz bittiğinde kumaşı yanınıza alın. Onun tavsiyesini her aradığınızda Trunca Ruas ile bir iletişim aracı olarak hizmet edecektir.

Eshu das Almas, git Eshu Dush

Mezar tepelerinde oturan bu taze mezar ruhu, ölünün başka bir dünyaya geçmesine yardımcı olur ve ölü ile akrabaları arasındaki bağdan sorumludur. Eshu das Almas sonsuz derecede bilge ve şefkatlidir. Birinin cenazesinde ani bir sempati dalgası yaşarsanız, sizi rahatlatan keder gözyaşları dökerseniz veya merhumun varlığını hissederseniz, bunlar Eshu das Almas'ın yakında olduğunun işaretleridir. Aynı eshu, cesetlerin yıkanmasını ve diğer tarafa yolculuk için hazırlıkları denetler. Eshu das

: ■׳ Farofa, altın renginde kızartılmış manyok unu veya mısır unundan yapılan geleneksel bir Batı Afrika ve Brezilya yemeğidir.

Notu gör. sayfa 135.

Almas suyu, beyaz rengi ve dokuz sayısını sever. Ölen kişinin ruhunun ahirete geçişini kolaylaştırmak veya onunla bağ kurmak istiyorsanız, cenazeden hemen sonra mezarın üzerine daire şeklinde dokuz beyaz mum koyun. Çemberin ortasına, üzerine beyaz pemba ile Ponto Eshu Dush'un çizildiği siyah bir kumaş parçası yerleştirin. Dubaya teklifler koyun - su, ekmek ve bir puro - ve Eshu of Souls'tan teselli etmesini ve merhumun ruhuyla iletişim için kapıları açmasını isteyin. Bunu yaptıktan sonra konsantre olun ve ponto cantada Eshu das Almas'ı yumuşak bir şekilde söyleyin. Dikkat olmak.

Eshu Dush, beyaz gömlekli siyah takım elbiseli bir cenazeci gibi giyinmiş. Elinde zambaklar ve tridentler tutar.

Kutsal eşyalar: beyaz pemba, zambaklar, balmumu, bal, tridents, siyah beyaz kumaş.

İkonografi: sol elinde dokuz zambak ve sağ elinde dokuz siyah-beyaz mum tutan pahalı bir takım elbiseli bir cenazeci.

Eshu das Almas için Ponto cantado

La by cruzeiro da 10mba, Vem a trabalhar, Sot velas de sebo, E agua pra limpar.

Mezar tepesinde çarmıha gelir işe: Yağlı kandillerle, Arınma suyuyla.

Eshu das Almas için riskli Ponto:

Eshu Marabo (Satanakia'yı 31 koyun )

Bu, eski şarapları ve puroları tercih eden harika bir eshu şifacısıdır. Eshu Marabo'nun akıcı Fransızca konuşup yazdığı ve genel olarak aristokrat bir kadronun uysal ve bilge bir ruhu olduğu söylenir. Her yerde onu vahşice koruyan bir karga tarafından takip ediliyor. Absinthe, chartreuse, port ve kırmızı şarabı sever. Kavşakta ve onuruna düzenlenen kutsal alanlarda yaşıyor. Ponto Cantadu'da buna, Eshu Marabo'nun Bantu diniyle derin bağlantısını gösteren ve bunun en eski Eshu dinlerinden biri olduğunu öne süren gangle'2 denir . Bazıları onun adını "halkını savunan Eshu" olarak yorumlar, ancak Gana ve Sierra Leone'de bir büyücüyü (ganga) belirten marab∂ kelimesinden gelmesi daha olasıdır . Bu kelimenin tasavvuf ile de ilgili olması mümkündür.

True Grimoire'da Put Satanakia (Put Sa!anakid), doğrudan Lucifer'e bağlı iki ruhtan biridir. Büyük olasılıkla, bu Latince "sunt Satanakia" - "[Lucifer'in iki astı] Satanakia [ve Agalierap]" ın hatalı bir okumasıdır. Satanana adlı bir ruhla birlikte (bkz. Diyelim ki s. і98), kırk beş (veya elli dört) iblise hükmediyor. “Üç Büyük Muare”, “Satanakia'nın, arzularını yerine getirmek için kızları ve kadınları boyun eğdirdiğini” belirtir ve onun işaretleri verilir:

The True Grimoire'ın J. Stretton-Kent'in editörlüğünde yayınlanan versiyonunda, Satanakia'nın diğer belirtileri de verilmektedir:

"Key of Solomon" ("True Keys of King Solomon by Armadel", Lansdowne]202) versiyonlarından birine eklenen "True Grimoire"dan pasajlarda, bu ruh "Satanachi" (Satanachi) adı altında görünür, ve işareti aşağıdaki forma sahiptir :

Ganga (nganga), Bantu dilinde büyücü, şaman veya büyücünün adıdır. üyeleri marabouts olarak adlandırılan inisiyasyon hatları (silsila) ,

Marabeau kavşaklarla ilişkilendirilir ve gezginlere ve hacılara özel bir ilgisi vardır, bu nedenle demiryolları ve kavşak krallığı onun etki alanı olarak kabul edilir. Yaşlı ve bilge bir ruh olarak, iyi tavsiyeler verebilir ve trans etkisi sırasında genellikle kullanıcıya dikkatli davranır ve açık ve net bir şekilde konuşur - genellikle ama her zaman değil. Hemen hemen her Eshu öfkelenip kontrolden çıkabilir ve Eshu Marabo da bir istisna değildir. Yine de, bir şeyden memnun değilse, kural olarak, boşuna azarlamaz, tam olarak neyi sevmediğini doğrudan söyler. O kelimenin her anlamıyla bir aristokrattır. Genellikle kadınlar üzerinde heyecan verici bir etkiye sahiptir, duyuları keskinleştirir ve cinsel arzuları kışkırtır. Bu eshu'ya genellikle erkek libidosunu ve gücünü geri kazanmayı amaçlayan büyülü operasyonlarda yardım için başvurulur.

Batılı şeytani ruhlar arasında Put Satanakia ile akraba olduğuna inanılıyor. Bu bağlantı, Esha Marabeau'yu Süleyman büyüsü bağlamına yerleştirir (özellikle Armadel ve Lemegeton gibi büyü kitapları).

Başlıca faaliyet alanları, özellikle yıldız gizemleri, kavşak büyüsü ve kuzgunlarla çalışmakla ilgili olarak okült ilham ve bilgelik armağanıdır.

kutsal nesneler; ütü; hint tohumları ve hint yağı; herhangi bir çeşit kuvars, özellikle sarı. Renkler kırmızı, siyah ve sarıdır.

İkonografi: koyu tenli eshu, ağır yapılı, kel ve 60 yaşında. Kırmızı pelerini kanatlar gibi savruldu. Elinde bir kılıç ve bir kase tutar; önünde bir karga uçar.

Eshu Marabo için Ponto cantado

Onun ta, onun tai,

Quem foi que me chamo, Eu e Exu! Eu yo Exu!

Exi Marab6! Exu büyü!

Buradayım, buradayım, beni kim aradı?

ben - ־ eshu! ben - eshu!

Eshu Marabo! Eshu Marabo!

Mato ganga tarafından Eu fui, apanhar cipo,

Eu vi um bicho ganga, de um olho so,

Oh Exu ganga, oh Exu ganga yo

M bir iş.

Bir liana almak için ormana gittim, ganga ,

Bir canavar gördüm, ganga, tek gözlü, Eshu ganga, eshu ganga - bu Marabo.

Ele vem de longe mas chega aqui, E quando and alguem Ihe chamar, Vem salvando toda a encruza, fa chegou Seu Marabo.

Şair, şiir,

Poeirade Exu Marabo Poeira, Poeira de Exu Marabo, Poeira, Poeira da encruzilhada, Poeira, Poeira.

Uzaktan geliyor ama buraya geliyor.

Ve birinin onu aradığını gördüğünde

Geliyor, herkesi selamlıyor, yol ayrımına, Bay Marabeau geldi. Toz, toz, Toz Eshu Marabo, toz, Toz Eshu Marabo, toz, Kavşaktan gelen toz, Toz, toz

Quem pipsa viii, Ven ha ver, Marabo na encruza, E de quenguere.

Hiç görmemiş, Gel gör: Yol ayrımında Marabeau, Buradan gelmiş.

E1e e Marabo Toquinho, Dono do canto da rua, Ele quando pega a requesta, E semper Ogum que manda, Peda⅞o pedacinho horn (2 kez),

O Kısa Marabo, Sokak Köşelerinin Efendisi, İşe koyulunca Ogün emirler verir - Azar azar (2x).

Eshu Marabo için Ponto riski:

En ünlü Ponto Marabo.

Bu eshu'yu çağırmak için kullanılabilir.

Bu dubanın yardımıyla Eshu Marabo'nun varlığını güçlendirebilir ve özellikle hassas konuların çözümünde ondan yardım arayabilirsiniz.

Bu Pontus boyun eğdirme ve köleleştirme operasyonlarında kullanılır.

Bu ponto, istenmeyen sahiplenme durumunda ruhları kovmak ve zararlı enerjileri etkisiz hale getirmek için kullanılır.

Eshu Marabo'da çalışıyor

Esha Marabo'yu çağırmak için ona İpek Kumaşa sarılmış yedi Hint Fasulyesi Tohumu hediye edin. Bu hediye kavşakta sunulmalı ve onunla birlikte - yedi karga tüyü - Bütün bunları dubasına koyun, zemine sarı un (kükürtle karıştırılmış un) sürün . Ash'i aşağıdaki kelimelerle çağırın:

Oh Eshu ganga, oh Eshu ganga , o Marabo,

Marabeau yol ayrımında.

Oh Eshu ganga, oh Eshu ganga, o Marabo,

Yardımıma geliyor.

Oh Eshu ganga, oh eshu ganga - o Marabo

Ardından parşömen üzerine güvercin kanıyla önceden yazılması gereken arzunuzu ifade edin. Parşömeni hediyelerle birlikte koyun. İsteğinizi yedi gecede yedi defa tekrarlayın. Yedinci gece aynı yere dönün, içine kırmızı şarap dökün ve dileğinizi yerine getirdiği için Eshu'ya teşekkür edin. Dilek gerçekleşmediyse ona anlatın, iki siyah mum yakın ve tekrar Esha'dan yardım isteyin, bu sefer ondan bir rüyada size gelmesini isteyin.

Eshu Marabo'nun rüyalarınıza girmesi için yukarıdaki imzayı net bir niyetle çizin ve yastığınızın altına koyun. Ash'e rüyalar diyarında seninle buluşması ve bilmen gerekenleri söylemesi için dua et. Yatağın yanına Eshu Marabo için bir hediye koyun - bir kase absinthe veya pelin otu çayı ve güçlü likör karışımı. Kâsenin dibine, içine ve dışına onun imzası yazılmalıdır. Her şeyi belirtilen şekilde yaparsanız, gelip size gerekli talimatları verecektir.

Eshu Tiriri (Flerity 33 )

Bu, tek rasyonlu temizlikte benzersiz, güçlü bir şifacıdır. Genellikle pomba yağlarından biri eşlik eder. Ayrıca kehanete yardımcı olur ve insanların talihsizliklerine derinden sempati duyar. Bununla birlikte, medyumlarıyla oldukça sert ve titizdir ve enerjileri diğer birçok ruhtan daha keskin ve kabadır; genellikle "Ogun'a benzeyen bir ateş" olarak tanımlanır. Bu nedenle, onunla çalışırken çok özenli ve dikkatli hareket edilmelidir: Eshu Tiriri'nin önemli önemsiz şeyleri ihmal edenleri cezalandırdığını söylüyorlar. İğrenç bir görünüme sahip siyahi bir adam olarak tanımlanır, ancak tüm alışkanlıklarında asildir. Eshu Tiriri kadınlara karşı açgözlüdür ve çeşitli güçlere sahip krallıklar arasında güçlü bir aracı görevi görür. Üçüncü şahıslar tarafından zulme uğrayan gizli aşk ilişkileri ve bu tür ittifakları içeren işlemlerde faydalı olabilir. Belki de bu, Tiriri'nin bir zamanlar İrlanda'da güzel bir genç adam kılığına girdiği ve zengin bir adamın kızını baştan çıkardığı ve bu zengin adamın onu bir çapkın olarak hor gördüğü ve onu her şeye maruz bırakarak acımasızca intikam aldığı bir efsaneyle açıklanabilir. genç adamın sonunda öldüğü bir tür işkence. Sırasıyla,

•*' The True Grimoire'da Fleurity veya Fleruty, doğrudan Belzebut'a bağlı iki ruhtan biridir. Bu iblisin belirtileri True Grimoire'da yoktur, ancak Grand Grimoire'da Fleurety veya Fleuretii adlı bir ruh için aşağıdaki işaret verilmiştir :

J. Stretton-Kent, The True Grimoire'ın kendi baskısında, bunu kafanın stilize edilmiş bir görüntüsüne göre inşa ediyor:

Grand Grimoire'a göre, "Fleruti bir gecede dilediğiniz işi yapabilir ve belirtilen herhangi bir yeri selamlayabilir."

Eshu Tiriri, düşmanları yok etmeye yönelik operasyonlarda, özellikle de neden olunan şiddetin intikamı söz konusu olduğunda, hatırı sayılır yardımlar sağlayabilir. Ciddi işler için, özellikle kurbanın hayatını mahvetmeyi amaçlayan bir iş için, genellikle yanında bir müttefik - Esha Trunk Ruas'ı getirir.

Ek olarak, Eshu Tiriri'nin büyük olasılıkla Nijerya'nın Oyo eyaletinden olduğuna dikkat etmek önemlidir: Oyo'ya kadar uzanan Bahia'daki geleneksel orisha evlerinde bu ruh yüksek bir konuma sahiptir. Bununla birlikte, adının , bir tür yürüyen kuşun (kelimenin tam anlamıyla "gürültü yapan kuş") ladin tiriri tarafından belirlendiği Tupi-Guarani grubunun Hint dillerine geri dönmesi mümkündür. Diğerleri bu eshu'nun adını, keskin yaprakları olan son derece agresif bir ot olan yuvarlak hecenin (Cyperus rotundus) Kızılderili adı olan tiririka kelimesinden alır . Bu otun saplarından salkımlar Ash Tiriri'yi çağırmak için kullanılabilir.

Eshu Tiriri kaygısız ve nazik bir ruhtur, tezahürlerinde genellikle sakindir. Ama doğası gereği bir savaşçıdır: Cehennemin tüm lejyonları arasında en güçlü ve gizemli koruyuculardan biridir. Kendini çeşitli şekillerde gösterebilir ve tercihleri de çok çeşitlidir. Biberli cachaca'yı bira kadar, Küba purolarını da hafif sigaralar kadar sever.

Kutsal nesneler: pemba, güller, cachaca, tabancalar, demir, tiririka (yuvarlak hece).

İkonografi: yüzünde uğursuz bir gülümsemeyle genç, koyu tenli, temiz traşlı, koca kulaklı eshu. Kolları ve bacakları sakat.

Eshu Tiriri için Ponto cantado

Ehi Tygigi Vaga,

Vaga Ehi Tygіgі,

Merhem 0 Povo de Aruanda,

Exi Venceu talep, Exhi Tygigi Bara.

Eshu Tiriri Bara, Bara Eshu Tiriri, Aruanda halkına şan olsun, Eshu büyülü savaşı Eshu Tiriri Bara kazandı.

0 yıl önce, Exu na Encruzilhada, Yo Rei, e Capitao, Exu Tiriri, Trabalhador da Encruzilhada, Toma conta, presta con, No romper da madrugada.

Kilise çanı çalıyor - belem-blem-blem, Yol Ayrımında Kül - Kral, Kaptan. Eshu Tiriri, Kavşak İşçisi, [bizimle] İlgileniyor, istekleri kabul ediyor

Şafak vakti.

Corre, corre, corre gira, Corre, corre toda Encruza, Quem trabalha no Cruzeiro, Recusa nao Demanda.

Acele, acele, acele yağ (ritüel tatil). Aceleyle, tüm Kavşaklarda koşarak, Cruzeira için çalışan, Büyüleri asla reddetmez.

Eіe yo... Tіgіgі Vaga!..

O... - Tiriri Bara 1 ...

Laroie Exu ё Cuba b, Ё tnojuba ё> ѣагоіё Exu Тігігі Leman.

Laroye, Eshu ve Küba 0,

E mojuba e,

Laroye, Eshu Tiriri Lonan.

Pekala,

Olha moςa que gosta de samba, Olha 0 moςo quer batucar, Arue, arue, arue, Arue, arue, arue.

Seni istiyor Sambayı seven kıza bak Davul çalmak isteyen erkeğe bak Arue, arue, arue, Arue, arue, arue.

Ponto riskado Eshu Tiriri:

Kabalistik Pontus, fümigasyon ve temizlik için kullanışlıdır. Tüm olumsuz enerjileri başarıyla ortadan kaldırır. Sadece kırmızı bir mum yakın, Cuma gecesi el değmemiş kağıda çizilmiş bu imzanın üzerine koyun ve tüm saplantılı ruhları ve tüm kötülükleri kovması için Ash Tiriri'ye dua edin. Ertesi gece, bu pontoyu tütsüleme bileşiğine ekleyin ve evi tütsüleyin.

Ponto Eshu Tiriri do Cruzeiro, mezarlıkla ilgili özel operasyonlarda kullanılmaktadır.

Ponto Eshu Tiriri da Kalunga misilleme ve intikam operasyonlarında kullanılıyor.

Γ.'laβa l'II

Eshu Veludu (Sagatana 34 ) veya Eshu-Kadife

Eshu Veludu, Astaroth'un doğrudan yardımcısıdır ve güçlü bir ruhtur. Keçi bacaklarından biri, diğer dünyayla yakın bir bağın işaretidir. Koyu mavi pelerinli, her zaman iyi huylu ve neşeli bir beyefendi olarak tasvir edilmiştir. Nazik ve güzel konuşur: diller ve retorik konusunda özel bir yeteneği vardır. Ayrıca kadınları, özellikle düşman erkeklerden korur. Bunun nedeni, olgun bir kadın kılığında görünen güçlü ve görkemli bir Kraliçe olan Pomba-Gira Rainya da Kalunga ile olan bağlantısıdır. Eshu Veludu, onu bu pomba-şişman tarafından yönetilen su perisi benzeri vampir lejyonlarından daha az gayretle koruyor. Bazı efsanelere göre Eshu Velvet Doğu'dan gelmiştir ve anadili Svahili'dir. Diğerleri onun Brezilya kıyılarında bir yerde öldürülen bir Arap emiri olduğunu iddia ediyor ve yine diğerleri onun aslen myale'ye (yani, 18. yüzyılın Rio de Janeiro'daki Müslüman topluluklarıyla doğrudan ilişkili olan Eshu ruhlarına) ait olduğunu iddia ediyor ve Salvador). Tabii ki, bu üç enkarnasyonun hepsinden art arda geçmiş olması da mümkündür. Öyle ya da böyle, Eshu Veludu yakından ilişkilidir.

• ve Gerçek Grimoire'da" Sagatana (Saga(dnπ, Sagathana), doğrudan Astaroth'a bağlı iki ruhtan biridir. İşaretleri şöyle görünür:

J. Stretton-Kent, The True Grimoire'ın kendi baskısında, onları stilize edilmiş kelebek resimlerine göre inşa ediyor:

Grand Grimoire'a göre Sagatana "görünmezlik ve bir yerden bir yere anında hareket etme yeteneği bahşeder, kilitleri açar, evlerde olan her şeyi görmenizi sağlar ve Çobanların (?) Tüm hilelerini ve numaralarını öğretir".

çizgisiyle , ancak etki alanı, bu çizginin geleneksel aktivitelerinden çok dua ve trans ayinlerini içerir - bazı Sufi silsilelerinde ( başlangıç çizgilerinde) aktarılanlar gibi.

Bu eshu kadife giyinir ve türban takar. Pahalı kıyafetleri ve mücevherleri sever. Arap kökenli kadınlara ve Arap örf ve adetlerine düşkün olanlara karşı özel bir hassasiyeti vardır. Böylece Eshu-Barkhat, kimbanda krallığı ile İslam ve Tasavvuf gizemleri arasında bir tür aracıdır. Elumbande olarak da bilinir ve boğalarla yakından ilişkilidir.

Kutsal nesneler, kadifeler, sarıklar, Arap bıçakları, tridentler ve hançerler.

İkonografi: siyah veya mavi kadife pelerinli kırmızı tenli eshu ve asil bir Arap'ın geleneksel kıyafetleri.

Eshu Veludu için Ponto cantado

Comigo ning pode, Mais eu pode com tudo, Na minha Encruzilhada, Eu me chamo Exu Veludo.

Kimse beni elde edemez, Ben de her istediğimi alabilirim, Kavşakta; Benim adım Eshu Veludu.

Aiyo Veludo...

Seu cabrito deu urn berro, Rebentou cerca de agate, Estourou portao de ferro.

Cadde Veludu...

Çığlık attı çocuğun, Demir parmaklığı kırdı, Demir kapıyı kırdı.

Vence talep, Quebra tudo, E meu Compadre, Exu Veludo, Elumbande, Elumbande Exu, Exu, Exu, Veludo.

Sihirli savaşı kazanır Her şeyi bozar

O benim gerçek arkadaşım, Ash Velud, Elumband, Elumband Ash, Ash, Ash, Velud.

Eshu Wepudu

Exi pode taraklı sis, Ele ρode tarak tudo, Sarava Exu veludo, Quem talepa comigo, Nao chove miiido, Sarava Exu veludo.

Eshu ateşi kaldırabilir, Eshu her şeyi halledebilir

Sarawa, Eshu Veludu,

Kim bana büyü yaptıysa

Bir damla yağmur düşmeyecek. Sarawa, Ash Veludu.

Descarrega, Seu Veludo, Leva o que te que levar, (bis) Sot sua forςa bendita, Leva o mal pra or fundo do mar.

Gücünüzü ortaya koyun, lord Veludu,

Almak zorunda olduğun her şeyi al (2x)

Mübarek kudretinle kötülüğü denizin derinliklerine çek.

Eshu Veludu için Ponto riski:

Bu Pontus'un yardımıyla kötülüğün güçleriyle savaşmak için Esha Veluda'yı çağırabilirsiniz.

Bu duba baştan çıkarma ve boyun eğdirme operasyonlarında ve aşk büyüsünde kullanılabilir.

Bir erkek tecavüzcü için intikam

Bir kadın bir erkek tarafından taciz ediliyorsa onu korumak için Ash Velud'dan yardım isteyebilir. Nehir kıyısında, yerden alınan taşlardan oluşan bir kavşak uzanıyor.

Glani I'Ii

aynı nehir ve kavşağın ortasında taş bir daire var. Kavşağın dört kapısının her birine kaşa atın ve kavşağın güçlerini selamlayın. Dairenin ortasına itaatkar bir duba çizin ve üzerine güzel bir parça koyu mavi kadife yerleştirin. İki mum yak - siyah ve kırmızı. Bazı iyi likör (amaretto gibi) ve güçlü cachaca ile ponto etrafındaki zemini sulayın. Kadife üzerine yedi kırmızı pul biber ve küçük bir hançer yerleştirin. Bir dua ile Ash Velud'a dönün - istediğiniz köknar ağaçlarında. İşkencecinizi sessizce ve güzel bir şekilde yok etmesi için ondan bir hançer ve kadife almasını isteyin. İş yerinden ayrılın ve üç gece geçmeden oraya geri dönmeyin.

Eshu Morsegu (Guland 35 ) veya Yarasa Eshu

Eshu Morsegu, vampirliğin sırrına sahiptir ve adı gerçekten bir lejyondur: emri altında bütün bir müttefik ve sır ağı

■ The True Grimoire'da Gularui, Duke Sirach'a bağlı on sekiz ruhtan biridir . "Her türlü hastalığa neden olabileceği ve gönderebileceği" iddia ediliyor. İşareti şöyle görünür:

True Grimoire'ın Honorius Grimoire'ından türetilen bazı versiyonlarında, Gouland'ın mührü de "Girme, Gouland; girme Guland; girme Guland"

The True Grimoire'ın kendi baskısında J. Stretton-Kent, Gouland'ın "zührevi bile olsa her türlü hastalığı gönderebileceğini veya iyileştirebileceğini" ekliyor. Ayrıca şöyle söylenir: herhangi bir rahatsızlığa neden olur. Bir de buyuruluyor ki: O, dilediğine hastalık verir, dilediğine şifa verir. Honorius ona "Nabam" (Nabam) ek adını verir ve bu ruhun hediye olarak yanmış ekmek istediğini ve kendisine emredilen her şeyi yaptığını söyler. gecenin aleminde yaşayan asistanlar. Bu eshu, büyülü operasyonumuzun kurbanına tedavi edilemez hastalık ve çılgınlık verme yeteneğine sahiptir. Bu, en eski eshulardan biri olan aristokrat ve bilge bir ruhtur. Pek çok efsane, zamanında Aziz Cyprian gibi kazıkta yakıldığını ve varlığında yanmış et veya kükürt kokusu duyulduğunu iddia ediyor. Bazıları büyücülükten, diğerleri simya yapmaktan mahkum edildiğini söylüyor; her neyse, genellikle bu iki sanatın da ustası olarak kabul edilir. Eshu Morcegou, duanın gücüyle yakından ilişkilidir. Onunla çalışırken yarasalar ve evcil hayvanlar (köpek, kedi, domuz vb.) kullanılır.

Eshu Morsegu, kimbanda'da bilinen en güçlü ve zeki büyücü-ruhlardan biridir. Kalung ve Kavşak krallıklarında ve ayrıca intihar eden insanların ruhlarıyla ilgilendiği Ruhlar krallığında çalışıyor. Eshu Morcegou'nun evrenin dengesini korumada önemli bir rol oynadığı söyleniyor. Bu eshu ile çalışırken, zararlı operasyonlar için siyah mumlar, faydalı olanlar için kırmızı mumlar kullanılır. Aynı kolaylıkla hediyeler verir ve mutluluğu alır. Teklif olarak pelin, her türden tütün, şarap ve viski sever. Bazıları bu eshu'nun tezahürünün Bram Stoker sayesinde ölümsüzlük kazanan Kont Drakula olduğunu veya Stoker'a ilham veren gücün Ash Morsegu'dan geldiğini iddia ediyor. Eshu Morsegu'nun ayrıca nosferatu ve yaşayan ölülerin gizemlerine adanmış gizli bir tarikat olan Kara Zambak Kardeşliği'nin dayandığı en içteki güç merkezi olduğu söylenir.

Eshu Morsegu'nun sırları karmaşık ve muazzamdır, ancak kısacası, üç sanatın ustası olarak kabul edildiğini söyleyebiliriz: simya, 060-refakatçilik (anlık görünüm değişikliği) ve inisiye quimbandalar tarafından tutulan özel bir cinsel kutsallık ve Morsegu'nun şekil değiştirme yeteneklerinin dayandığı şey.

Ayrıca Morsegu, kyumb kullanmanın güvenli ve düzenli yollarını bilen ruhlardan biridir. Özellikle uyuşturucu veya alkol bağımlılığını kırmada etkilidir. Elbette ve vampirizme şu ya da bu şekilde direnmeniz gereken durumlarda yararlıdır. Terreiraya girdiğinde pençeleriyle şaka yollu insanları korkutabilir ve bazen kayıtsızca veya kahkahalarla canlılara karşı acımasız bir kalpsizlik gösterdiğinde korkunç nöbetler geçirir. Ancak, içinde hala belirli bir zulüm hissedilse de, genellikle bir beyefendi gibi davranır.

Kutsal nesneler: kurutulmuş yarasalar, demir, elmaslar, kurbağalar, mıknatıslar, örümcek ağları.

İkonografi: Elinde bir trident tutan, yılan kuyruğu ve büyük yarasa kanatları olan gururlu kırmızı tenli bir ruh.

Eshu Morcego için Ponto cantado

gley senhor das almas, So voa quem tern asa, Olha que sou 0 exu Morcego, Sou um dos reis na encruzilhada.	Ey ruhların efendisi, kanatları olduğu için uçan! Bakın ben Ash Morsegu, yol ayrımının krallarından biriyim.

Seu terno branco, sua bengala. (bis) Na encruzilhada, quiri quiri quiri, Exu Morcego da risadas. (bis)	Beyaz takımı, bastonu. (2 kez). Kavşakta, kiri, kiri, kiri, Eshu Morcegou gülüyor (2 kez).

Exu Morcego, ele e homem e, Exu Morcego, ele e homeme, Exu Morcego, ele e homeme, Na gira da Quimbanda and homeme. (bis)	Eshu Morsego, o bir erkek, Eshu Morsego, o bir erkek, Eshu Morsego, o bir erkek, Kimbanda festivalinde, o bir erkek (2 kez) .

Exu Morcego, 0 ceu escureceu, Exu bateu asas na calunga, (bis) Voou, voou, Exu Morcego Saravou. (bis)	Kül Morsego, Gökyüzü karardı, Eshu mezarlıkta kanatlarını çırptı (2 kez), uçtu, uçtu, Eshu Morsegu, Saravo (2 kez).

Estava amanhecendo, Vi um morcego no ar, Pedi a proteςao, De nosso Pai Lucifer.	şafak geliyordu Havada yarasa gördüm koruma istedim Babamız Lucifer.

. lf.w⅛w∙ bir Li

Eshu Morcego için Ponto pucκa∂y:

Bu duba, bağımlılıklarla ve vampir saldırılarının sonuçlarıyla savaşmak için kullanılır.

Ponto, Esha Morcega'yı çağırmanın yanı sıra büyülü saldırılar ve savaşlar için uygundur.

Vampirizmin sonuçlarının ortadan kaldırılması

Mantıksız bir çöküş yaşarsanız, gecenin ruhları ve succubus veya incubus tarafından giyindiyseniz, bu ritüeli gerçekleştirebilirsiniz: doğal dengeyi yeniden sağlamaya ve zararlı ruhları eve göndermeye yardımcı olacaktır. Ayin, Büyük Saat olan Pazartesi gecesi yapılır. Yanınıza manyok unu, kibrit, yedi kırmızı mum ve yedi siyah mum, bir vampir kurbanının fotoğrafı, üç iyi puro, bir ayna, siyah kumaş, kırmızı pemba, dende (hurma yağı), abri caminho (nane nanesi ) tozu alın . 6 ve Eshu yağı . Kumaşı kavşakta yayın,

Üzerine Eshu yağı ile sekiz köşe işaretleyin, mumları aynı yağ ile yağlayın ve kumaşın etrafına dizin. Sahada çalışmak ve mum yakmak için kavşak güçlerinden izin isteyin. Un ve dendeyi katı bir kütle oluşturacak şekilde karıştırın ve bir tabağa alın. Bu kütlenin üzerine bir vampir kurbanının fotoğrafını koyun ve bir puro yakın. İş yerinde bir puro iç. Fotoğrafın üzerine şarap dökün ve şöyle deyin: “Eshu Morsegu, kanımı tüm safsızlıklardan arındır ve huzurumu bozan ve ruhuma eziyet eden ruhları uzaklaştır! Bu ruhları suçlularıma geri gönderin!” Fotoğrafın üstüne bir ayna yerleştirin (yansıtıcı tarafı yukarı bakacak şekilde), şarabın geri kalanını aynanın üzerine dökün ve şöyle söyleyin: “Hayaletler ve kabuslar düşmanlarımın kanına çarpsın! Benim ıstırabım onların olsun!” Eshu'nun şerefine şarkı söyleyin ve gidin: önce üç adım geri gidin, sonra arkanızı dönün ve arkanıza bakmadan eve gidin. Eve geldiğinizde deniz tuzu banyosu yapın.

Eshu das Seti Gargalladas veya Yedi Gülüşün Eshu'su

Eshu das Seti Gargalladas o kadar yaygın ki bazıları yanlışlıkla onun önemini hafife alıyor. Genellikle eshu'nun terrairaya veya medyumun gövdesine indiğini duyuran kahkahalarla birlikte gelir. Bazıları, Yedi Kahkaha'dan Eshu'nun yıldızlardan düştüğünü ve diğer adının Eshu Sete Estrelhas ( Yedi Yıldızdan Exu Sete Estrelhas l Eshu) olduğunu söyler. Küçük Ayı'nın yıldızları kastedilmektedir, dolayısıyla bu eshu Kuzey Yıldızı ile ilişkilidir ve enerjilerini yöneterek kimbanda krallığına gelişme umudu verir. Eshu das Seti Gargaladas şehvetlidir ve sık sık pomba şişman genelevlerinin arkadaşlığını aradığı söylenir. Bu nedenle varlığı, eğlencenin ve zevk sevgisinin hüküm sürdüğü herhangi bir genelevde veya tavernada hissedilir. Bu eshu, savaşan tarafları uzlaştırmayı amaçlayan büyülü çalışmaya yardımcı olur ve üzüntü ve kederin yerine neşe getirir. Bu, insan dertleri ve talihsizlikleri için endişelendiği anlamına gelmez: sadece hayata neşeli bir yaklaşımla üzüntünün üstesinden gelmeyi sever. Bazıları ayrıca Ash of the Seven Laughs'ın stand-up komedyenlerinin hamisi olduğunu iddia ediyor; bu, kendisinin bazen çok komik ve aynı zamanda dünya ve insan doğası hakkında doğru sözler söylediği gerçeği ışığında merak uyandırıyor.

kavanozu kapatın ve iyice çalkalayın. Bundan sonra yağ en az üç ay karanlık ve serin bir yerde demlenmelidir.

kutsal nesneler; şarap, bira, çiçekler, tütsü, tridentler, ikonografi; sık sık çok renkli giysiler, siyah ve gümüş bir pelerin ve silindir şapka giyer ve elinde bir kadeh şarap ve bir trident tutar.

Eshu das Seti Gargalyadas için Ponto cantado

Passei pela encruza and meia poite, Um assobio ouvi and gritei, Sarava todo povo da encruza, Sete Gargalhadas nesta hora me valei.

Gece yarısı kavşaktan geçiyordum

Bir ıslık duydum ve bağırdım, Sarawa, kavşağın tüm sakinleri,

Seti Gargalladas, bu saatte kurtar beni!

Şunu yap, en iyilerden biri ol, En iyilerden biri ol, Exi Gargalhada esta rindo, Do tombo que vai leva g, Quem pensa que o shoi yo perto, Nas nuvens nao vai subbir, Exi Gargalhada esta rindo, Do tombo que vai leva g, Do tombo que vai leva g 1 Ri qua, qua, qua, (bis) Ai que linda risada que Exu vai dar, Oh que linda risada, Ri, qua, qua.

Gökyüzünün yakın olduğunu Ve bulutların gelmeyeceğini düşünen Eshu Gargaljada nasıl düşeceğine güler, Gökyüzünün yakında olduğunu sananlara

Ve bulutlar kalkmayacak, Eshu Gargalyada nasıl düştüğüne gülüyor, Ri kua kua kua (2 kez), Ah, Eshu'nun kahkahası ne güzel olacak,

Ah, kahkaha ne güzeldir, Ri kua kua.

Esú das Seti Gargalyadas için Ponto riskado:

Etu Mirim (CepryτH j8 ) 1 veya Eshu-Çocuk

"Mirim", çocuk (henüz ergenlik çağına gelmemiş) anlamına gelen bir Tupi sözcüğüdür. Bu eshu, anneleri ve çocukları korur. Aşk büyüsü operasyonlarında ve ortalığı kasıp kavurma ve yıkım işlerinde quimbandeir'e memnuniyetle yardım ettiği söylenir. Ana yolların kenarlarında yaşar, yaramazlık ve cüzzamlı çocukların eşliğinde bulunabilir. Umbanda'da, 39. ve !׳!beji 40. çağların gizemleriyle ilişkilendirilir - çocuklar ve ikizler, kaotik dönüştürme ilkesini kişileştirir ve evrenin hareketliliğini sağlar. Eshu Mirim ayrıca Cosmas ve Damian tapınaklarının yakınında bulunur ve hatta bazıları onun bu azizlerle özdeş olduğunu iddia eder 41 .

” “Gerçek Üç Muare•■'de Serguti veya Sergutti (Sergullιy, Serguil∕ιy), Put Satanakia (kimband olarak Esh Marabo'nun eşdeğeri) ve Sagatana (kimband olarak Esh Velud'a eşdeğer) tarafından yönetilen dört ruhtan biridir. Genel olarak bu dört ruh hakkında "operatörden memnunlarsa kolayca ve isteyerek hareket ettikleri" ve özel olarak Serguti hakkında - "uygun koşullar altında eşler ve bakireler üzerinde gücü olduğu" söylenir. J. Stretton-Kent, bu ruhu , Key of Solomon (The True Keys of King Solomon by Armadel, Lansdowne 1202) versiyonlarından birine eklenen True Grimoire'dan pasajlarda bahsedilen iblis Sugunth ile özdeşleştirir ve bu kaynağa göre imzalayın:

” “Oynamak” anlamına gelen bir Yoruba kelimesi; umbanda'da, bir kişi ile onun orisha'sı arasında aracı olarak hizmet eden çocuk şeklindeki ruhları ifade eder.

Yoruba Mitolojisinde 111 İlahi İkiz.

11 Brezilya'da Cosmas ve Damian, çocukların patronları olarak saygı görüyor. 27 Eylül'de bu azizlerin anıldığı gün çocuklara Cosmas ve Damian'ın tasvir edildiği çantalar dolusu şeker dağıtılır.

Bu etu kendi içinde bütün bir lejyondur: tüm krallıklarla ve tüm eshularla etkileşime girerek onların çocuksu yansımaları olarak tezahür eder. Örneğin, ebeveynlerinden kaçırılan çocuklara baktığı Eshu Caveira ile ilişkili bir kimliğe sahiptir. Eshus ile Ze Pelintra gibi çalışarak uyuşturucu bağımlılığına ve diğer ahlaksızlıklara neden olabilir.

Eshu Mirim, hayatın dışına itilmiş insanlara iyi şans getirebilir ve özellikle sosyalleşme konusunda zorluk yaşayanlara yardım etmeye isteklidir. Ancak, esasen bir çocuk olarak, şakalar yapabilir ve insanlara şakalar yapabilir.

Eshu Mirim'in kırk dokuz hipostası olduğunu söylüyorlar - çünkü neredeyse her Eshu'ya kendi lshrpm'si eşlik ediyor. Örneğin, Eshu Caveira'ya genellikle Eshu Caveira'ya bazen yardım eden ve bazen de tam tersine en uygun olmayan zamanda müdahale ederek bir kişinin dikkatini ritüel çalışmadan uzaklaştıran Eshu Mirim Caverinha (Caverinha, Bebek Kafatası) eşlik eder. Böyle bir şey olursa, dubasına pembe ve siyah bir mum ve bir şişe Coca-Cola koyun ve bir avuç şeker koyun - o zaman karışmayı bırakacak ve faydalı olmaya başlayacaktır. Mirimi olağanüstü kinci olarak kabul edilen sihir ustası Eshu Çapa Preta için de durum böyledir .

Eshu Mirim'in her türlü yanlış anlaşılmayı ustaca çözen harika bir arabulucu olduğu da eklenmelidir. Ancak aynı başarı ile sükuneti bozabilir ve anlaşmazlığa neden olabilir. Özellikle kader tarafından çok acımasız davranılan insanlarla ilgileniyor. Ve son olarak, evinizde çocuklarınız varsa Eshu buna dikkat etmelidir: Eshu Mirim çocukları şaka yapmaya teşvik etmeyi sever.

Kutsal eşyalar: guarana, tatlı içkiler, coca-cola, sigaralar ve tatlılar, kırmızı, mavi ve siyah mumlar, çiçekler ve oyuncaklar.

İkonografi: Genellikle küçük bir eshu veya elinde trident tutan bir çocuk olarak görünür. Ancak bu eshu'nun tezahürleri o kadar çeşitlidir ki, ona herhangi bir görünüm atfetmek imkansızdır.

Etu Mirima için Ponto cantado

Exi Mirim yo tei Exi de fe!

Exi Mirim yo pequeno na Quimbanda!

Exi Mirim, 1 Exi Mirim, talebinizi karşılayabilir.

Eshu Mirim - İnancımdan Eshu!

Eshu Mirim - bebek kimbanda!

Kavşakta selam veren Eshu Mirim,

Sizin için büyülü savaşı kazanan Eshu Mirim.

Ehi Mirim yo um Ehi formoso! Ele yo Exi de fe!

Tete um ρai e tern um tapo, Esse mano e Lucifer!

Ehi yo Maіeіyo, ё Iagouyo, Povo da Rua ё Maіеіё, Ё Ехi Міеіё, Ё Ехi Maіеіё.

Eshu Mirim güzel bir Eshu! O imanın eshu'sudur!

Babası ve erkek kardeşi var, Bu kardeş Lucifer! Eshu - Malele, laroye, Sokak İnsanları - Malele, Eshu - Malele, Eshu - Malele.

Ex Caveirinha, Venha trabalhar, Levanta dessa tumba, Faz pedra rolar, Na mao esquerda a foice, Na cinta o punhal, Nao sai da linha, mano, Pra nao se dar mal.	Eshu Caverinha, Gel işe, Kalk bu mezardan, Kayayı salla, Sol elinde orak, Kemerinde hançer, Haddini aşma kardeşim, Başın da belaya girmesin.

Mas ele e amigo do Capeta, (bis) Vamos todos sarava, Capin ha Preta.	Ama o şeytanın bir arkadaşı, (x2) Hepimiz sarawa, Küçük Çapa Preta [Kara Pelerin] [diyelim].

Eshu Mirim için Ponto riski:

Aşkı çekmek ve yasal sorunları çözmek için kullanılan Ponto Eshu Mirima.

Ponto Eshu Mirima, hem iyilik hem de kötülük için gücünün çağrıldığı yardımıyla.

Korumaya ihtiyacınız varsa kullanmanız gereken Ponto Eshu Mirima.

Düşmanlara kötü şans getirmek için Eshu Ze Pelintra ile çalışırken kullanılan Ponto Eshu Malandrino (Malandrino, Küçük Alçak).

Her türlü iş için Ponto Eshu Menin (Mepipo, Boys).

Ponto, yıkıcı büyülere karşı korunmak için kullanılan Eshu Caverinha'yı riske attı.

Ponto Eshu Caverinha, yardımıyla Ruhlar Krallığı ve Mezarlığın kavşağında tezahürüne başvurulur.

Haç Krallığı veya Kavşak (Cruzeiro)

Bu krallık Exu Rei dos Sete Cruzeiros (Exu Rei dos Sete Cruzeiros, Yedi Haç Kralı veya Yedi Haç) ve Pomba Giro Rainha dos Sete Cruzeiros (Pomba Giro Rainha dos Sete Cruzeiros, Yedi Haç Kraliçesi veya Yedi Haç). Cruzeiro, Omolu'nun yaşadığı Mezarlığın merkezi haçıdır; ancak aynı kelime, herhangi bir "geçiş" eylemine - bir durumdan diğerine veya bir yerden diğerine geçişe - atıfta bulunmak için kullanılmaya başlandı. Bu nedenle, Cruzeiro'nun ruhları kötüden iyiye geçişlerden sorumludur ve bunun tersi de geçerlidir. Bu başkalaşım ve değişim alemi , ister doğada ister insan yaşamında olsun, özellikle güneş tutulması veya alacakaranlık gibi sınır durumlarında aktiftir . Bu krallığın kralı, bazen Pomba-Gira Rainya da Kalunga ile özdeşleştirilen Kraliçe Cruzeira'yı desteklediği ve koruduğu için birçok yönden Ash Velud'a yakındır. Aslında, bu iki kraliçe, birbirlerinin kız kardeşi olmalarına ve neredeyse aynı görünmelerine rağmen, yani aniden, ciddi ve çok açık bir şekilde farklıdırlar. "Çalışan" bir mezar höyüğünün ciddi ciddiyeti ile karakterize edilirler. Cruzeiro'nun kralı ve kraliçesi, herhangi bir anlaşmazlığı çözen harika arabuluculardır, ancak her şeyden önce evlilik ittifaklarının, yeminlerin ve sözleşmelerin koruyucularıdır. Eshu Mor'un bu çifte özel güçler bahşettiği ve belediye başkanı olduğu söyleniyor. Yedi Haç Kraliçesi, Yedi Geçiş Kraliçesi'ne (Pomba-Gire Rainier das Seti Encruzilladas) saygılarını sunar. Yedi Haç Kralı ile çalışırken, kişi sadece dubasını değil, aynı zamanda Eshu Ray ve Eshu Mora'nın dubasını da kullanmalıdır, çünkü bu iki Eshu'nun Cruzeiro üzerindeki kraliyet gücü gelir.

(Exu Tranca Tudo, Her Şeyi Kapatan Eshu) liderliğindeki Sokak Geçişleri Halkı .

Pazar Meydanındaki Kavşak halkı Eshu Kirombo'dur (Ehi Quirombo).

Lyra'nın Crosshairs halkı Eshu Sete Cruzeiros'tur (Exu Sete Cruzeiros, Seven Crosshair'in Eshu'su).

Orman Kavşağı halkı Eshu Mangeira'dır (Exu Mangueira, Mango ağacının Eshu'su).

Mezarlık Geçişlerinin insanları Eshu Kaminaloa'dır (Ehi Kamma!oa).

Crossings of Souls'un insanları Eshu Sete Cruzes'dir (Exu Sete Cruzes, Seven Crosses'tan Eshu).

Açık Alanlarda Kavşak halkı - Eshu Seti Portas (Exu Sete Portas, Yedi Kapılı Eshu).

Kıyı Kavşağı halkı Eshu Meia Noite'dir (Ehi Meia Noite, Midnight Eshu).

Deniz Kavşağı halkı Eshu Kalunga'dır (Ehi Kalunga, Eshu-Mezarlık).

Eshu Tranka Tüdü (Frutimier 42 ),

veya Eshu, Her Şeyi Kapanış

Adı "her şeyi kapatmak" veya "her şeyi kapatmak" anlamına gelen bu eshu, seksin büyük gizemlerinin koruyucusu ve cinsel alemlerin ve şölenlerin koruyucusudur. Adından da anlaşılacağı gibi Eshu Tranka Tudu, hem iyi hem de kötü herhangi bir etkiye karşı aşılmaz bir engel koyabilir. Bu ruh, ahlak ve etiğe kayıtsızdır; seks partileri ve cinsel ölçüsüzlüğün tezahürleri ona büyük zevk veriyor. Enkarnasyonlarından birinde Marquis de Sade olduğu ve Dünya'daki ilk enkarnasyonunda Dionysos kültünün bir parçası olduğu söylenir. Zihni sakinleştirmek veya herhangi bir durumun gelişimini durdurmak gerektiğinde yardım etmesi için çağrılabilir. Trunca Tudu, dava işlerinde son derece etkilidir: İyi bir insana yönelik bir suçlamayı, özellikle de suçlama yeterince ciddiyse, adalet makinesinin çarkları ve dişlileri arasında iz bırakmadan yok edebildiği söylenir.

Bu eshu ile özel bir cinsel ayin ilişkilendirilir: hedefe ulaşmak için, onunla çalışırken sarhoş edici maddeler ve grup seks kullanılır. Bu tür bir çalışma, "dışlama keçisi" olarak hizmet eden - "kapatılması" gereken durumu kişileştiren katılımcılardan birinin tam bir boyun eğmesini gerektirir. Bu rolü üstlenen kişi, eshu bedensel araca girmesi için çağrılırken fiziksel olarak hareket halinde tutulur. Daha sonra taşıyıcıya şampanya, sıcak baharatlar ve

״ True Grimoire'da Frutimier {Fru!im!ere), Duke Sirach'a bağlı on sekiz ruhtan biridir (kimband'da ikincisi Esh Kalunga'ya eşdeğerdir). Bu büyü kitabına göre, "Frutimier sizin için her türlü ziyafeti hazırlayabilir." İşareti ayrıca geçmiş veya gelecek hakkında peygamberlik bir rüyaya neden olan bir operasyonda kullanılır ve şöyle görünür:

eshu'nun besleneceği insan vücudunun olduğu masa kashasa. Çalışmanın sonunda ruh, deniz tuzu ve su ile dışarı atılır. Bu aşırı bir prosedür: anne ve operasyondaki diğer katılımcılar tutkuları sürekli kontrol altında tutmalıdır. Daha hafif bir versiyonda, yağlı yiyecekler (genellikle na∂e ile birleştirilmiş domuz boynu ve kaburga) ikram olarak> servis edilir ve yedi çok renkli mumla çevrili siyah ipek üzerine yerleştirilir.

Kutsal nesneler, anahtarlar, kelepçeler, ipler, trident, kırbaçlar, deri, purolar.

İkonografi׳, Roma togasına benzer bir pelerin giyen kırmızı tenli ve kel bir Eshu. Elinde bir asa ve bir trident tutar ve yanında bir kafatası bulunur.

Eshu Tranka Tudu için Ponto cantado

Bacanal, oi bacanal, Nao vivo sem voce, Vou pedir Exu Tranca Tudo, Pra me favorece.

Bacchanalia, ah, bacchanalia, sensiz yaşayamam, soracağım EshuTrank Tudu Bana merhamet et.

Ele e Exu formoso, Sua sir de veludo, (bis) Yo, e, e, povo de Ganga, Vai chegar Seu Tranca Tudo. Trancou, trancou, ele vem tramvay, Trancou, trancou, ele vem prabalhar,

Sua Qu!mbanda and muito forte, Mass seu ponto and miιido, Ele sabe semper of que faz, Sarava seu Tranca Tudo. (bis)

Oh - güzel bir eshu, Pelerini kadifeden yapılmış, (x2) O, o, o Tanga halkından, Lord Trunka Gelecek. Kapandı, kapandı, yaklaşıyor

Kapalı, kapalı, işe geliyor

Kimbandası çok güçlü ama dubası küçük

O her zaman ne yapacağını bilir, Sarawa, lord Trunk Tudu! (2 kez)

Eshu Trunk Tudu için Ponto riski.

Düşmanın yolu nasıl kapatılır veya elverişsiz bir durumun gelişimi nasıl durdurulur?

Bu çalışma, hedefinize doğru ilerlemenizi engellemeye çalışan veya sadece sizi rahatsız eden ve kızdıran herhangi bir kötü niyetli kişiye karşı yöneltilebilir. Çalışma, gecenin başlangıcından başlayarak azalan ayda Pazartesi günü yapılmalıdır. Siyah kumaş üzerine boyanmış Eshu Tranka Tudu dubasının üstüne bir bardak cachaca yerleştirin. Camın altına, çalışmanın yöneltildiği kişinin adını yazın. Ardından kumaşın etrafına üç kırmızı ve üç siyah mum yerleştirin. Bir kapta Tranca Tudu tozlarını - karabiber ve kırmızı acı biber - Eshu tozu ile karıştırın. Damarı sallayarak ponta şarkısını söyleyin ve ardından toz karışımıyla camın çevresine bir daire çizin. Kumaşın dört köşesini Eshu 45 yağı ile yağlayın ve cachaca'ya batırarak içine sarın. Ash Trunk Tood'a neden geldiğini anlat ve işyerini mis kokulu sedef, mür ve acı biberle dezenfekte et. Sonra biraz toz alın ve güneş ışığını engelleyen kavşağa dağıtın ve camı, adı ve tozun geri kalanını bir demet halinde bağlayın. Onu herhangi bir ağaca getirin ve kemirgenden demeti altına gömmek için izin isteyin. Üç adım geri git

■י' Bkz. not, s. 205-206.

ileri geri dön, düşmanına Kül Gövdesi Tudu adına lanet oku ve sonra arkanı dön ve arkana bakmadan uzaklaş. Mumları işyerinde yanık bırakın ve isteğiniz yerine getirildiğinde aynı yere dönün ve Ash'e hediye olarak yedi mum, bir şişe cachaça ve birkaç iyi puro getirin.

Eshu Kirombo

Sapık olarak adlandırılabilecek bir Eshu varsa, o da Eshu Kirombo'dur. Umbanda ve kimbanda'da, şu veya bu kişinin önünde eshu veya pomba fat olduğu sıklıkla duyulabilir . Bu, bu ruhun enerjisinin, bir kişinin diğer insanlar üzerinde yarattığı izlenimi gölgelediği ve bu nedenle dünyanın ona sağlıksız bir şekilde tepki vermeye başladığı anlamına gelir. Eshu Kirombo, özellikle erotik nitelikteki durumlara yol açtığında, genellikle bu fenomenin suçlusudur. Bu eshu, insanları uzlaşmacı durumlara çeker ve bir kişinin görünürde bir sebep olmaksızın uyuşturucu bağımlılığına ve fuhuş yaptığı birçok vakanın arkasında olduğu söylenir.

Bazen bu eshu, Mirim ile karıştırılır, ancak genç ve masum görünümü büyük olasılıkla, aynı zamanda masum bir çocuk olarak tasvir edilen Lucifer'in şeytani tasvirlerine kadar uzanır. Eshu Kirombo, kyumblarla yakından ilişkilidir: Aslında, insanlarda takıntılı arzuları kışkırtan ve onları sefahat ve düşüncesiz davranışlara iten, kyumbların kralı olarak görülebilir.

Eshu Kirombo, Eshu'nun en vahşi ve dizginsiz biçimlerinden biri olduğu için, onun enerjisini idare edebilen medyumlara bile dikkatli olmaları tavsiye edilir. Tutku uyandıran bir işe çağrılabilir, ancak bu genellikle saplantılı arzulara karşı bir saplantıya yol açar. Eshu Kirombo kendisi için bile bir muammadır, dolayısıyla kendi ruhunuzun karanlık bir aynasıymış gibi kutsal ayinlerle birlik ayinlerinde onunla birlikte çalışabilmeniz fayda sağlar.

Kutsal eşyalar: sigaralar, tridentler, afyon, esrar, güller, ipek, zehirli yılanlar, tüm erotik eşyalar.

İkonografi: çingene tarzında giyinmiş ve elinde bir şişe pelin, bir gül ve bir trident tutan bir çocuk şeklinde bir ruh.

Eshu Quirombo için Ponto cantado

Quem mato i, quem mato i, Quem matou a cainana, (bis) Foi Exu Quiromb∂, Que ganhou sua requesta, (bis)

Öldüren , öldüren, öldüren yılandı (2x )

Büyünüzü bozan Eshu Kirombo'ydu (2 kez ).

Eshu Quirombo için Ponto riski:

Bir kişiye boyun eğdirmeyi ve saplantılı arzuları uyandırmayı amaçlayan operasyonlar için Ponto.

İstikrarı korumak ve savunmak için Ponto.

Eshu Seti Cruzeirus veya Eshu Yedi Geçiş

Güç olarak Cruzeira kralı ve kraliçesine benzeyen bu eshu, uzlaşmaya ve çekiciliği uyandırmaya yardım etmesi için çağrılır. Ayrıca yoldan çıkıp mezarlıkta dolaşan ruhların bir nevi hükümdarı olarak kabul edilir. Bu ruhları kullanmak veya acılarını hafifletmek için aracı olarak işe alınabilir. Campo Santo (mezarlık) sakinleriyle yapılan anlaşmalara bir tanık olarak ve onlarla yapılan çalışmaları güçlendirecek manevi bir güç olarak çağrılabilir. Eshu Seti Cruzeirus genellikle Eshu Veludu, Eshu Morsegu ve Eshu Asa Negra ile çalışır. Kral Cruzeiro sevgilileri uzlaştırmaya yardım ederse, o zaman bu eshu insanlar arasında çekiciliği ve arzuyu uyandırmaya daha isteklidir. Eshu Seti Cruzeirus, kadınların ateşli bir savunucusudur: şehvet düşkünlükleri nedeniyle kınanan ve hor görülen kadınları savunur ve kadınların oyunbaz cinsellikle birleşen gücünü çok takdir eder.

Kutsal nesneler, şampanya, viski, cachaca, kadife, ipek, tridentler, hançerler.

İkonografi: zarif siyah ve kırmızı cüppeli güzel eshu, genellikle Panama şapkası takıyor; elinde ipek kurdelelerle süslenmiş bir şişe şampanya ve bir hançer tutuyor.

Eshu Seti Cruzeirs için Ponto cantado

Pomba Gira chegou by rei, Pomba Gira by reino chegou, Eia viu seus sete homens, Sd, nao viu Seu Sete Cruzeiros, Eia sacudiu os ombros, Eia se balanceou, Voltou para encruzilhada, Sete Cruzeiros eia buscou.

Pomba-Gira krallığa geldi

Pomba-Gira'dan Krallığa

gelmek

yedisini gördü

erkekler,

Ama Bay Seti'yi görmedim.

haçlı,

Omuzlarını silkti

Kendini salladı

Kavşağa geri döndü

Cruseirus Networks'ü arıyordu.

Corre, corre, Cruzeiros, Sete Cruzeiros ve sete Cruzeiros and chegou Na porta do cemiterio ouvi uma gargalhada, Sete Cruzeiros ve chegou.

Koşun, Cruseirus'u çalıştırın

Seti Cruzeirus çoktan geldi, Mezarlığın kapısında kahkahalar duydum.

Cruseirus ağı çoktan geldi.

Eshu Seti Cruzeirs için Ponto riski :

Eshu Mangueira (Ara∕1Meρaπ^ l4 ) veya Mango Ağacının Eshu'su

Bu eshu, birçok yönden Marabo'ya benzeyen bir aristokrattır. Adından da anlaşılacağı gibi, Eshu Mangueira mango ağaçlarının yanında yaşıyor ve mangonun sadece meyveleri değil, yaprakları ve kabuğu da ona adanmış. Ağacın kendisi bir ibadet nesnesi olarak kullanılabilir ve bu eshu'nun katılımıyla altında iş yapılabilir. Eğilimleri ve tercihleri açısından da birçok yönden Marabeau'ya benziyor. Bazıları, bir şifacı olarak, vahşi mizacı ve hizmetkarlarını sonuna kadar korumaya istekli olması nedeniyle Marabeau'yu bile geride bıraktığına inanıyor. Ancak Eshu Mangueira ve Eshu Marabo arasında o kadar çok ortak nokta vardır ki, biri kolaylıkla diğeriyle karıştırılabilir. Mangueira bir bütün olarak Marabo kadar belagatli değil, ama

11 "True Grimoire"da Agalierap (,Aga!ieraρ), doğrudan Lucifer'e bağlı iki ruhtan biri ve su ruhu olan Edelogap'ın tabi olduğu iki ruhtan biridir. Adının çeşitli varyantları vardır: Agalierep, Agaliarept, Agliarept, Agliareps. Metinsel olarak True Grimoire'a yakın olan Great Grimoire, "Agliareps, herhangi bir kalbin sırlarını ve bu dünyanın bilimlerini ve yargılarını ve büyük gizemleri ortaya çıkarır" diye bildirir ve bu ruhun aşağıdaki işaretleri verilir:

J. Stretton-Kent, The True Grimoire'ın kendi baskısında, aşağıdaki işaret varyantlarını verir:

aralarına daha net bir çizgi çekmek için demonolojik sistemdeki karşılıklarına bakmak gerekir. Agalierap, imajı İbrani geleneğine kadar uzanan şeytani bir kraldır. Büyü kitabı "Gerçek Kızıl Ejder"de, ikinci yeraltı dünyasının komutanı ve geçmişin ve geleceğin bilgisini bahşeden, gizli olanı ortaya çıkaran ruh olan Lucifer'in yüksek rütbeli bir hizmetkarı olarak bahsedilir'15 . Ayrıca insanların arasına nifak tohumları ekmeye yardım eder, bitki ve minerallerin özelliklerini bilir. Eshu Mangueira, ağaçlardaki ormanın sırlarına sahiptir: onunla çalışan bir ilişki kurarak, her biri aynı türden ağaçlarla yakından ilişkili olan, kontrolü altındaki çok sayıda eshu ruhunu yardımınıza çekebileceksiniz. veya başkası. Mango ağacı, lese nt “men tu (ruh kapları) için gerekli bir bileşendir, dolayısıyla Eshu Mangueira, bir bütün olarak quimbanda'nın orman koruyucu ruhu olarak kabul edilebilir. Quimbanda ruhlarına adanmış bir tapınağın/terreiro'nun yanında bir mango ağacı büyümelidir.

Kutsal nesneler, trident, kılıç, mango, incir ağacı, pelin, kırmızı şarap, cachaca, tütün.

ikonografi; gür bıyıklı, kılıç ve trident ile donanmış, güçlü, kırmızı tenli bir adam.

Eshu Mangueira için Ponto cantado

Ehi ganhou garrafa de marafo, E levou na capela pra benzer! Seu Mangueira correu e gritou: Peder ondan sonra ne yapacaksın! Her zaman, na batina do padre tem dende! (x4)

Eshu bir şişe marathu aldı Ve onu kutsamak için şapele getirdi!

Bay Mangueira koşarak bağırdı:

Rahibin cüppesinde - hurma yağı!

Bir rahibin cüppesinde hurma yağı - hurma yağı! (4 kez)

' ך “Agaliarent, <...> General, dünyadaki tüm mahkemelerin ve hükümetlerin en derin sırlarını ifşa edebiliyor ve en derin sırları ifşa edebiliyor. İkinci ruh lejyonuna komuta ediyor.

Exu trabalha de re, Nao se senta na cadeira! Gosta de beber marafo, De brincar sot 0 you garfo! Sarava Exu Mangueira! (bis)

Eshu ayakta çalışır, Sandalyede oturmaz! Marafa içmeyi ve dirgeniyle oynamayı sever! Sarawa, Eshu Mangueira! (2 kez)

O çin da igreja, Faz leіet-yyot-yyot, Exu na encruzilhada> Yo Rei, e capitao. Exu Mangueira, Trabalhador nacruzilhada, Toma Conta, Presta Conta, Ao Romper da Madrugada.

Kilise çanı çalıyor - belem-blem-blem, Kavşaktaki Ash'e - Kral, Kaptan.

Kavşak Çalışanı, [0 us] ile ilgilenir, istekleri kabul eder

Şafak vakti.

Eshu Mangueira için Ponto riski:

Almas olarak yaşa!

Viva a coroa ea fe (∂ viva as almas!) Viva exu das almas!

Ele e Seu Mangueira de fe! (6 viva as almas!)

Yaşasın ruhlar!

Yaşasın taç ve inanç (yaşasın ruhlar!) Çok yaşa Eshu Soul! O Bay Mangueira, inancın [ruhu] (çok yaşa ruhlar!)

Ponto, Eshu Mangueira'yı tapınağa davet edecek.

Bu Pontus, cazibe uyandırmak ve baştan çıkarmak için yapılan işlerde kullanılır.

Ponto, Eshu Mangueira'nın varlığını pekiştirmek için adım atıyor.

Bu duba, refah ve maddi refah elde etmeyi amaçlayan çalışmalarda kullanılabilir.

Eshu Mangueira'nın İyiliğini Nasıl Sağlarsınız?

Lucifer'in hizmetkarı ve Marabo'nun en yakın arkadaşı olan bu eshu, kavşakta çağrılır ve ona siyah kumaşa sarılı mango ve hafif bira hediye eder. Kumun üzerine bir mango ağacı çubuğuyla imzasını atın ve aşağıdaki sözlerle Esha Mangueira'yı anarak çizgilerini tekrar tekrar çizmeye devam edin:

Eshu Mangueira, ganga ave, Uh-eh Eshu Mangueira ayya, sesleniyorum, yardımıma gelin!

Zaman zaman imzasının üzerine bira serpin. Bir süre sonra eshu'nun güçlü varlığını hissedeceksiniz.

Etu Kaminaloa (Taritimas 4 *)

47 ile birlikte çalışır ve en güçlü altı Eshu'dan biri olarak kabul edilir . Ayrıca Mossorubi (Müslüman soyu) olarak bilinen eshu soyunun başında yer alır. Tüylerle taçlandırılmış, dudaklarında, burnunda ve kulaklarında ağır küpeler ve yüzüklerle siyah bir adama benziyor. Özel yeteneği, zihinsel bozukluklara neden olmaktır. Bazen ortak Afrika kökenlerini gösteren Esh Ganga (Esh Mulambu) ile birlikte gelir: ikisi de Ganga'dır , yani büyücüler ve şifacılardır. Eshu Kaminaloa'nın Hint ruhlarıyla belirgin benzerliği, Hint kökenli olmasından değil, bu Eshu'nun birçok sanatı Kızılderililerden alması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Böylece, Brezilya'nın yerli halkının büyülü uygulamaları ile Afrikalı büyücülerin sanatları arasındaki kesişme noktasını kişileştiriyor. Bu iki geleneğin birleşimi katimbo ve kaboklu gibi kültlerde ifade bulmaktadır. Otantik Brezilya caboclu kültleri , farklı milletlerden insanlara açıktır ve onlara katılan herkesin cabocla ve encantada'sını tanır. Bunun arkasındaki gizem, Esha Kaminaloa'yı temsil ediyor ve gücünün, her şeyin sabit ve değişmemiş göründüğü durumlarda bile yeni olasılıklar açabileceği açık. Kimbanda'da kalıcı hiçbir şeyin olmadığını sürekli hatırlatır. Onunla mezarlıkta ve ormanda buluşabilirsin ama bunun yanında Eshu Kaminaloa, Eshu için yeni, geleneksel olmayan yerlerde görünmeyi seviyor. Rafine çeşitlere göre güçlü tütünü tercih ediyor. Bu ruh canlılık dolu, sonsuz derecede bilge ve yaşlı: birçok kişi onun preto velo ile yakından ilişkili olduğuna inanıyor , hatta onlardan biri. Birçok preto-velos gibi o da ortama girmeyi tercih ediyor.

Kutsal nesneler: tüyler, metal yüzükler, mücevherler, trident, tütün (bitki) cachaca, ayahuasca.

İkonografi: elinde bir puro ve bir trident tutan, bol miktarda ritüel piercingi olan siyah bir kaboklu şeklinde eshu.

Exi formoso assim e pipsa vi 1 Kaminaloa ve cheio de luz, Na linha de Mossurubi.

Hiç görmediğim kadar güzel bir eshu, Kaminaloa ışıkla dolu Mossorubi'nin soyunda.

Eshu Kaminaloa için Ponto cantado

Exi foi batizado, E recebeu and suacruz, Na falange de Dom Miguel, Kaminaloa nos defende, nos conduz.

Eshu vaftiz edildi ve haçını aldı, Aziz Michael lejyonları arasında

Kaminaloa bizi korur ve bize rehberlik eder.

Eshu Kaminaloa için Ponto riski:

Savunma ve saldırı operasyonları için Ponto Eshu Kaminaloa.

Ponto Eshu Kaminaloa, gücünün tezahürü için her türden çalışır.

Bir kişiye zihinsel bozukluk ve delilik nasıl gönderilir

Bunun gibi ritüeller dikkatle ele alınmalıdır çünkü neden oldukları hasar genellikle tamir edilemez.

Ritüel, Cuma günü gece yarısı, azalan bir ay ile gerçekleştirilir. Kapaklı bir tencere, cachaça, hayvan kemikleri, nane yağı, cıva, dende ( hurma yağı), Eshu yağı 49 , acı biber, atare (timsah biberi) 50 , ceza tozu, karıştırma tozu, kömür tozu, “toz cazibe”, volt (yani ayin kurbanına ait bir nesne), üzerine kurbanın adının kırmızı pemba ile yazılı olduğu siyah bir bez, bir puro ve mumlar. Ritüelden önce ve sonra banyo yapmak gerekir. Ek olarak, ritüele devam etmeden önce koruyucu meleğinizden , "mükemmel doğadan" 51 , kişisel daimon veya koruyucu ruhtan veya atalarınızdan koruma istemek gerekir . Gece yarısı mezarlığa gidin, ancak bölgesine girmeyin, dışarıda, çitin yanında tenha bir yer seçin. Bu yerde çalışmak için ruhtan izin isteyin ve yere siyah bir bez serin. Pontou Eshu Kaminaloa'yı kırmızı bir pemba ile çizin ve pontou cantada'yı söyleyin. Tencereyi dubanın üzerine koyun, voltu tencereye koyun, üzerine kurbanın adının yazılı olduğu bezi yerleştirin, üzerine toz ve kırmızı biber serpin, cıva ve nane yağı ekleyin. Yedi siyah mumu Eshu yağı ile yağlayın ve yakın. Bir puro yak ve onu iç

Bkz. not, s. 205-206.

II Bkz. not, sayfa 135.

'י "Mükemmel doğa", "Picatrix", No. 6 incelemesinde açıklanan hermetik gelenekte kişisel bir arka plan programı veya koruyucu antele eşdeğer bir kavramdır (bkz: Yedi Gezegenin Büyüsü: bir antoloji. M .: Ganga, Tema , 2018 s. 133-135). içi duman dolu iş yeri ve tencere. Tencereyi bir kapakla kapatın. Sonra şöyle söyleyin: “Eshu Kaminaloa, seni ve güçlerini selamlıyorum ve senden şunun şunun zihnine girmeni ve orada kafa karışıklığına neden olmanı ve onun akıl sağlığını yok etmeni istiyorum. Onu kızdırın ve pervasızlaştırın, kendi üzerindeki kontrolünü tamamen kaybetmesini sağlayın.

Yedi adım geri gidin, sonra arkanızı dönün ve uzaklaşın. Ayin amacına ulaştıktan sonra aynı yere dönün ve Eshu Kaminaloa'ya 360 (teklif) yapın ki çılgınlık sizi ele geçirmesin.

Eshu das Seti Cruzes (Mersilde 52 ),

veya Yedi Haçlı Eshu

Bu eshu yalnız çalışmayı tercih ediyor ve mezarlıktan başka bölgesi olmamasına rağmen Mezarlığın Efendisi Omolu ile olan ilişkisi arzulanan çok şey bırakıyor. Bu çok bağımsız bir ruhtur. Aşk tutkusu ve kıskançlık temelinde şiddetli ölümlere, intiharlara ve kanlı suçlara neden olur. Bu eshu'nun Mesih'in Tutkusu'nda mevcut olduğu söylenir. Hatta bazıları, Judas Iscariot'a ilham verenin ve böylece Mesih'in Çarmıha Gerilmesini ve Yükselişini önceden belirleyen kaderin gizli mekanizmalarını harekete geçirenin kendisi olduğunu iddia ediyor. Eshu das Seti Cruzes, ölü bedenleri bir yerden bir yere taşıyabilir, bu nedenle İsa'nın cesedini bir kerede mezardan çıkarmış olması ve hatta daha önce Musa'nın cesedini düşmana gitmemesi için taşıması mümkündür. ” Bu eshu'ya tabi olan ruhlar,

■ 2 "True Grimoire"da Mersey ld/Mersy ld (Mers17<⅛) veya <Murphy ld/Murfi ld (Merfilde) — Duke S.irakh'a bağlı on sekiz ruhtan biri (kimband'da ikincisi Eshu'ya eşdeğerdir) Kalunga). Bu büyü kitabına göre, Merfield "sizi bir anda istediğiniz yere götürebilir" ve işareti şöyle görünür:

Bu, başmelek Mikail ile iblis arasındaki Musa'nın bedeni üzerindeki anlaşmazlığın efsanesine atıfta bulunur (Yahuda 1:9); bkz. ayrıca Musa'nın apokrif Yükselişi'nden 11:2-3 ayetleri: Seninki, gözyaşları ve hıçkırıklarla dolu, çünkü sen İsrail halkından uzaklaşıyorsun. Hangi yer çok zarar verdi ve kendisi de mezarlar üzerinde büyük bir güce sahip. Temelde iblis Mersild'in mührüne eşdeğer olan Kabalistik imzası, Coκpaτ 5 ∖ 'nın ölümünü bulduğu acı iksiri hatırlatır ve bu eshu'nun daha da derin bir gizemini ve büyüsünü ima eden bir mezar taşı ve yedi haç görüntüsünü içerir. Ruhun, ruhun ve bedenin zehirleyicisidir. Şişman tatillere gelen Eshu das Seti Cruzes, sık sık bazı hatalara dikkat çekiyor ve bunların nasıl düzeltileceğini anlatıyor. Tüm sözlerini dikkatle dinlemek gerekir, çünkü kendini asla tekrar etmez ve genellikle en önemli nasihatleri törenler arasındaki molalarda, kimsenin beklemediği anlarda verir. Bir müttefik olarak bu eshu güvenilmez ve onunla çalışırken onu sürekli yatıştırmanız gerekiyor.

Kutsal eşyalar: mezar taşları, ipler, kalp, beyin, akciğerler, mezarlık tozu, kemikler, acı pelin ve tüm acı otlar.

İkonografi: Bu eshu siyah pantolon giyiyor ve görünüşü ellerindeki pençeler ve büyük boynuzlarla işaretleniyor. Sık sık mezarlık vampirlerinin eşlik ettiği söylenir. Elinde bir trident tutar ve kutsal yeri yedi haçla işaretlenmiş bir mezardır.

Eshu das Seti Cruzes için Ponto cantado

Cruzes after Inferno, Nao promete pra nao faltar, (bis) Quando pega uma requesta, Vitoria ele tem pra dar, Ele e Exu que vence missao, E nao escolhe ocasiao.

Yeraltı Dünyasında Yedi Haç, Söz verme - ve seni hayal kırıklığına uğratmayacaksın (2 kez),

Büyüyü kabul ederse, mutlaka zafer bahşedecektir: Bu, emirleri yerine getiren eshu'dur,

Şansa güvenmez.

senin vücudunu bir yerden bir yere taşımaya kim cesaret edebilir? Zamanında ölen herkesin mezarı yeryüzündedir, ama senin mezarın gün doğumundan gün batımına ve Avusturya'dan Aquilon'a kadar - tüm dünya senin mezarın, lordum.

■ 1 Mersild'in işareti, stilize edilmiş bir kase görüntüsüdür (yukarıdaki nota bakın).

Seu Sete Cruzes by Cruzeiro, Estd para nos ajudar, Seu marafo e seu dende, Elegosta de cuidar,

Bay Seti Cruzes, Cruzeira'ya,

Bize yardım etmek için burada, işte marafusu ve hurma yağı

Bizimle ilgilenmeyi seviyor.

Exu das Sete Cruzes, Sete Cruzes ele e' Carrega Sete Cruzes olarak, Pro Compadre Lucifer.

Yedi Haçtan Eshu, O Yedi Haçtan! Arkadaşı Lucifer için yedi haç taşıyor.

Esu das Seti Cruzes için Ponto riskado:

Bu duba, Esha das Seti Cruzes'i çalışmaya davet etmek için kullanılıyor.

Bu Ponto, savunma ve savunma operasyonlarında kullanılır.

Düşmanları yok etme ritüeli

Bu iş son derece tehlikelidir ve özel dikkat ve manevi saflık gerektirir.

Eshu Seti Cruzes, yakında kendi elleriyle, bir suikastçının eliyle ya da başka bir doğal olmayan ölümle ölecek olan insanların ruhlarından etkilenir. Ayrıca, dengesiz ve agresif bir ruhu olan insanlara ilgi duyuyor. Genellikle durum aynı modele göre gelişir: kurban derin bir depresyona girer ve tüm zayıflıkları ve ahlaksızlıkları ruhun derinliklerinden yüzeye çıkar. Çoğu durumda, çoğu zaman bu durumun neden olduğu bazı korkunç kazalar nedeniyle her şey intihar veya dünyadan çekilme ile sonuçlanır. Yedi Haçlı Eshu mezarlıkta yaşıyor ama diğer tenha yerlere de çağrılabilir. Yine de tören için en iyi yer mezarlık olacak çünkü işte bir mezar taşına ihtiyacınız olacak. Tabii ki, Eshu'nun kendisi size bizimkinden farklı başka talimatlar verirse, onun tavsiyesine uymanız akıllıca olacaktır.

İhtiyacın olacak:

kükürt;
pudra;
7 çivi;
Şili biberi;

eğlence : '■';

karaçalı, her biri yaklaşık 30 cm uzunluğunda üç çubuk;
sarmaşık;

mezarlık kiri;
kırmızı ve siyah iplik;

herhangi bir hayvanın kalbi;
Hint yağı;

herhangi bir zehirli veya acı madde;
hala sıvı tutabilen kırık bir bardak veya bardak;
votka (veya diğer benzer içecek);
3 puro;
7 mum;

” Efuch, kutsanmış suyla karıştırılmış beyaz kil veya tebeşirdir.

kırmızı ve siyah kumaş;

» tacizcinizin adı;

çekiç.

Dubalarını çizerek ve söyleyerek Ash Ray ve Ash Pomba-Gira'yı çağırın. Kükürt tütsünü ve ardından mumları yakın. Hediyeler sunun (üç acı biber) ve her pontoya biraz votka serpin (Pomba Gira için şarap kullanılabilir). Sonra bu iki ponto arasına üçüncüyü çizin - ponto Eshu das Seti Cruzes. Siyah bezi Seti Cruze'ların üstüne ve kırmızı bezi altına yerleştirin. Kumaş dubayı örtmemelidir - sadece daireye dokunmanız yeterlidir. Yuvarlaklar mısır unu, sade un veya eun ile kaplanabilir . Her bir kumaş parçasının üzerine küçük bir mezarlık toprağı tepesi yapın ve tepeciklerin üzerine yanan bir puro yerleştirin. Sonra Yedi Haç Eshu'sunu çağırın. Bunu yapmak için, aşağıdaki itirazı okurken çalıştığınız mezarlığın mezar taşlarından herhangi birine yedi haç çizin:

Birinci Haç: Yedi Haç'ın Efendisi, sana sesleniyorum!

İkinci haç: Şiddetli ihtiyaç saatimde yardımıma gelin! Üçüncü Haç: Rabbimize ne yaptın, düşmanlarıma yap!

Dördüncü Haç: Yedi Haçın Efendisi, sana sesleniyorum! Beşinci çapraz: Düşmanlarım acınızı bilsin! Altıncı haç: Düşmanlarımı senin ellerine teslim ediyorum!

Seventh Cross: Bu intikam gecesinde müttefikim ol! Amin.

Bunu yaptıktan sonra ona şu nesneleri sunun: tahta çubuklar, bir hayvanın kalbi, çiviler, iplik, zehirli veya acı bir maddeyle dolu kırık bir bardak, hint yağı ve suçlunun adı.

Ey Yedi Haçlı Eshu,

Ne kadar güçlü ve ne kadar korkunç olduğunu biliyorum

Yalvarırım, düşmanım yap, (düşmanın adı), Sahip olduğun o korkunç güçleri bil! Sana düşmanımın kalbini sunuyorum.

Bir parça kağıt alın ve üzerine düşmanın adını çapraz olarak yedi kez yazın (τ.e. 1 , ikinci ad birinciyle, üçüncüsü ikinciyle çapraz oluşturmalıdır, vb.). Kağıdı kalpteki isimlerle yapıştırın. Sonra üç karaçalı çubuğu alın ve aralarında sarmaşık sapları ve ipliklerle bir kalp bağlayın. Kalbinizi dubaya koyun ve arzunuzu ifade edin:

Bu acı içeceği düşmanıma içiriyorum.

(Kalbin üzerine bir bardaktan acı veya zehirli bir içecek dökün.)

Bu yağı içindeki canı zayıflatsın diye veriyorum.

(Kalbi hint yağı ile dökün.)

Bu tırnakları alınması için veriyorum.

(Çivileri dubaya koyun, üzerlerine votka serpin ve tütün dumanı ile tütsüleyin.)

Yedi Haçlı Eshu için ponto cantadu'yu söyleyin:

Eshu sarava aue. Bu sarava ey. Yedi Haç Geceden Geçiyor! Düşmanlarımı almaya geliyor! Eshu ha! Ah! Eshu o! Ah!

Eshu das Seti Cruzes'in varlığını hissettiğinizde, bir çekiç alın ve tamamen arzunuza konsantre olarak çivileri birer birer kalbe çakın. Düşmanınızın nasıl boğulduğunu, nefes nefese kaldığını, göğsünün nasıl acıyla yandığını canlı bir şekilde hayal etmeye çalışın. İşiniz bittiğinde, kalbi pontonun ortasında bırakın, etrafına yerleştirilmiş barut halkasını yakın (tam üstüne değil!) ve barut yanarken eshu'nun gelip kalbi toplamasını izleyin. Sonra kalbi bir bezle örtün ve dubanın yanına gömün. Son bir votka iç ve yardımları için ruhlara teşekkür et.

Ritüelin ardından akan su ile temizlenmek ve cildi (özellikle eller, ayaklar ve yüz) lavanta ve/veya defne ile yıkamak gerekir. O zaman göreceğiniz rüyalara dikkat edin.

Eshu Seti Portas (Surgat 56 ),

veya Yedi Kapılı Eshu

Yedi Kapılı Eshu, tüm kapıların kilidini açar ve hazineleri açabilir. Hırsızların koruyucusudur ve quimbanda'daki Afrika mirasının hamisi olduğu söylenir. Bir fırsattan yararlanmamızı engelleyen herhangi bir engelle karşılaştığımızda O'ndan yardım istenebilir. Bu Eshu'nun gizemleri derin ve kült bilgisi o kadar geniş ki, Eshu Sanatında mükemmel bir öğretmen olabilir. Genellikle kapıları, fırsatları ve kapalı yolları açması istenir, ancak onun gizemi Eshu das Seti Gargalyadas'ın sakladığına benzer. Özünde, bu bir yıldız gizemidir: Yedi Kapının Eshu'su Ülker ile ilişkilidir ve Eshu dünyasındaki yedi gezegenin bütünlüğünü kişileştirir. Bu nedenle, mesafeli ve gizemli görünmesi doğaldır, ancak tavrı her zaman kibar ve konuşması sevimlidir. Bu, fiziksel kapılardan çok ruh ve algı kapıları açmayı tercih eden bir ruh-akıl hocasıdır. Kapının ibadeti sırasında her zaman bayram-zhmra'ya gelir. Bu sayede şişman katılımcılar, dünyevi dünyadaki ritüel işler için gerekli olan yıldız etkilerine açılırlar.

Kutsal nesneler: anahtarlar, kilitler, zincirler, kapı kolları, aromalı tütün, küçük hindistan cevizi, anason, kutsal kitaplar.

İkonografi: Bu eshu sadece kırmızı pantolon giyiyor. Elinde bir trident ve yedi kilise kapısını tasvir eden bir parşömen tutar.

True Grimoire'da Surgat (Surgat) veya Surgatha (Surgatha'), Duke Sirach'a bağlı on sekiz ruhtan biridir (kimband'da ikincisi Ash Kapuy a'ya eşdeğerdir). Bu büyü kitabına göre, Surgat "anahtarsız her kilidi açabilir". J. Stretton-Kent kendi baskısında, bu ruhun “kapalı ya da kilitli olan her şeyi açma gücüne sahip olduğunu” ekliyor. <...> Şu da söylenir: Kilitleri ve kilitli odaları açma sanatını öğretir ki içeride ne olduğunu anlayasınız. Honorius der ki: Bu ruh kafandan bir kıl isterse, ona bir tilki kılı ver. Ve ayrıca - her türlü hazineyi açıp onları sihirbaza verdiğini. Tehlikelidir ve çağrışımı için ilahi isimlerle güçlendirilmiş üçlü halkalı bir daireye ihtiyaç vardır. Honorius ona "Aquizl" (A⅛u⅛∕) ve "Akviot" (Aquiot) ek adlarını verir . Surgat işareti şuna benzer:

Ben'1J _

Eshu Seti Portas için Ponto cantado

Bir porta estava fechada, Nao havia soto abrir, Pedi a Exu das Sete Portas, Que abrisse pra mim.

Kapı kapalıydı, açmanın bir yolu yoktu, Yedi Kapının Eshu'sundan onu benim için açmasını istedim.

Eshu Seti Portas için Ponto riskado:

Eshu Meya Noity (Hael 57 ) veya Geceyarısı Eshu

Gece Yarısı Eshu, özellikle Güç Saati sırasında, yani kilise çanı gece yarısını çaldığında ve gece yarısından önceki ve sonraki 49 dakika boyunca aktiftir. Ayrıca, akşam yıldızı yükseldiğinde "gerçek" gece yarısında kendini gösterir. Büyünün her türünde ustadır ve şöyle söylenir:

The True Grimoire'da Hael (Neei), Astaroth'un genel valisi Nebiros'a bağlı iki ruhtan biridir (Ash Caveirs'e karşılık gelen Sergulat ile birlikte). Bu üç hareye göre, Hael “her türlü harfin yazısını öğretir ve bir anda bir kişiye herhangi bir dili konuşmayı öğretebilir. Ayrıca en derin sırları da açıklayabilir." J. Stretton-Kent, baskısında Hael'in belirtilerinden bahsediyor:

efsaneye göre, müdahale olmaksızın kara büyü yapmak için kilise emirleri alan Antakya rahibi Aziz Cyprian'ın akıl hocasıydı. Saint Cyprian'a atfedilen büyü kitabının Midnight Eshu'dan ilham aldığına inanılıyor.

Başka bir efsaneye göre, Eshu Meya Noiti bir zamanlar astroloji ve sihir sanatlarında usta bir barondu. İspanya'dan Brezilya'nın Santos şehrine ve oradan da on dört yaşında genç bir kıza aşık olduğu Minas Gerais'e geldi. Onu karısı olarak aldı, ancak düğün gecelerinde kanı yoktu ve baron onun bakire olmadığından şüphelendi. Onu evden kovdu ve ailesini öldürdü. Daha sonra, karısının bir erkek çocuk doğurduğuna dair söylentiler ona ulaştı ve baron, yaptığı haksızlıklardan tövbe ederek onu geri aldı. Ancak çocuk kısa süre sonra öldü. Bir tane daha hamile kaldılar - ama o doğar doğmaz öldü ve baronun karısı çocukla birlikte öldü. Baron için bu korkunç bir darbeydi: Bundan böyle, Faust gibi, suçlarının kasvetli gölgesi onu her yerde takip etti. Sonunda, umutsuzluk onu mezara götürdü ve öldükten sonra pişmanlıklarla dolu bir eshu'ya ve yanlışlarını kefaret etmek için iyilik yapma arzusuna dönüştü.

Bu Eshu'nun yaşamı boyunca bir rahip olduğu ve Aziz Cyprian'ın kaderini tekrarladığına göre, Midnight Eshu'nun büyücülerin bu koruyucu azizi ile güçlü bir şekilde özdeşleştiği başka efsaneler de var.

Eshu Meya Noichi, tüm sözleşmeleri ve işlemleri çok ciddiye alan gerçek bir beyefendidir. Hidromani ve astral büyü için yetenekler verebilir. Bacaklarından biri keçi, diğeri insandır ve bu onun dünyalar arasındaki sınırdaki konumunu sembolik olarak ifade eder. Gözlerinin alev alev yandığı ve gelişinin insanlarda her zaman korku uyandırdığı söylenir . Görünüşü, Şeytan'ın nasıl görünmesi gerektiğine dair geleneksel fikirlerle tutarlıdır.

Gece Yarısı Eshu'nun liderliğinde, her biri kendi generali tarafından yönetilen yedi ruh lejyonu vardır. Bu yedi generalin sonuncusu, Eshu Curador'dur ve bundan, Eshu Meya Noiti'nin kendisinin şifa ve simyanın sırlarında akıcı olduğu sonucu çıkar. Ancak bilgi alanı, Tarot ve Kabala'nın sırları ve astrolojik büyü dahil olmak üzere çeşitli kehanet yöntemlerini de içerir. Belki de modern insanlarda ortaçağ büyüsüne ilgi uyandıran ruh Eshu Meya Noity'dir. İlhamının meyveleri, Eliphas Levi'nin kitaplarında ve "yüksek büyü" kavramlarının kimbanda üzerindeki etkisinde görülebilir.

Kutsallığının en derin kısmı, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in ölümüyle veya daha doğrusu, İsa'nın ruhunu teslim ettiği ve tapınağın perdesinin yırtıldığı o Kutsal Cuma anıyla bağlantılıdır. Tam o anda, Gece Yarısı Eshu gücünü kazandı ve gelenek, Büyük Oruç'un kırk günü boyunca kimbanda ruhlarının dünyanın dört bir yanında özgürce dolaştığı bu olaya kadar uzanır. Gece yarısı Eshu, ilahi gücü ruh lejyonları arasında paylaştı ve tüm Eshu, krallıkların hiyerarşisinde özel yeteneklerini ve yerlerini bu şekilde kazandı. Bu gücün çizgisi Longinus'tan Nicodemus üzerinden St. Gece Yarısı Eshu - denge ruhu, ölçekler arasındaki mükemmel denge noktası; ve o, en uzun gölgeleri düşüren gecedir.

Kutsal nesneler, tridentler, eski kitaplar, çanlar, tespihler.

İkonografi׳, zarif siyah pelerinli sakallı bir eshu. Bacaklarından biri keçi, diğeri insandır. Elinde bir trident tutar.

Eshu Meia Noity için Ponto cantado

Exu da Meia Noite, Exu da Encruzilhada, Salve o povo de Arruanda, Sem Exu nao se faz nada.

Eshu Gece Yarısı,

Kavşağın Eshu'su, Arruanda halkına Şan olsun, Eshu olmadan hiçbir şey başarılamaz.

Ses que tern guia,

Ses que tern coroa,

Voce que e urn Exu da hora boa, A hora boa e ....

Bir Hora Grande, Elumbande Meia Noite! Elumbande meu Senhor!

Akıl hocası olan sen, Tacı olan sen, Sen, Eshu iyi saat, İyi saat... Büyük Saat, Elumbande, Meia Noiti! Elumbande, lordum!

.■IK1YUNS OF CEHENNEM

Boa Noite Moςo, Boa Noite Moςa,

Sete Cruzes acabou de chegar;

Boa Noite Moςo, Boa Noite

Moola,

Meia Noite acabou de chegar.

Ele vem, da sua Calunga,

tokando zabumba,

Ele vem trabalhar;

Ele vem, das Sete Catacumbas, Fazendo macumba, So pra te ajudar.

Boa Noite Moςo, Boa Noite Moya

İyi geceler oğlum, iyi geceler kızım

Seti Cruises çoktan geldi;

iyi geceler oğlum

gece kızı,

Me Noity çoktan geldi;

Kalunga'sından geliyor,

Davul çalıyor

o işe geliyor

Seven Crypts'tan geliyor,

macumba yapar

Sana yardım etmek için.

İyi geceler oğlum, iyi geceler kızım...

Eshu Meia Noity için Ponto riski:

Ponto riskado Eshu Meya Noity, korumaya hizmet ediyor.

Bu eshu'nun gücünü göstermek ve büyülü saldırılar için kullanılan Ponto.

İşte efsaneye göre Eshu Meya Noity'den öğrendiği büyünün anısını saklayan Aziz Cyprian kitabından birkaç operasyon. Bu eshu'nun gizemleri için örnekler olarak hizmet etmelerine izin verin.

Kara kedi kemiği ile ayin

Ayin, ayın yarısının gökyüzünde göründüğü gece veya daha da iyisi - Kutsal Cuma gecesi yapılmalıdır. Nehre git, yalnız geldiğine emin ol. Demir kazanı nehirden gelen suyla doldurun. Ay suya yansıyacak şekilde yerleştirin, suya söğüt tohumları ve dalları ile zambak çiçekleri ekleyin ve söğüt dalları ve diğer ay ağaçlarından bir ateş yakın. Su kaynayınca kara kediyi alıp canlı canlı suya atın ve etler kemiklerinden ayrılmaya başlayana kadar haşlayın. Sonra üzerinde ponto Eshu Meya Noiti yazan keten bir bez alın ve haşlanmış kemikleri içinden süzün. Artık bir güç kemiği veya bir görünmezlik kemiği elde edebilirsiniz. Görünmezlik kemiğini bulmak için tüm kemikleri tek tek ağzınıza koyun ve aynaya bakın. Yansımanız kaybolduğunda veya bulanıklaştığında, ağzınızda olacak kemiği alın ve daha sonra kullanmak üzere saklayın. Bir güç kemiği elde etmek için, tüm kemikleri sırayla suya atmanız, ponta Eshu Meya Noity'yi söylemeniz ve arkanızda siyah bir mum yanacak şekilde ayakta durmanız gerekir. Ve dikkatlice izleyin, çünkü bir kemik akıntıya karşı yüzecek. Bu kemiği çıkarın, bir beze sarın ve üç gün üç gece boyunca gözlerinizi üzerinde tutun: bu gün ve gecelerde Eshu Meya Noichi gelip kemiği sizden almaya çalışacak. Ne istersen yap ama onu verme: Bu kemiği bir zafer işareti olarak sakladığından emin ol. Ve sonra Eshu Meya Noity size lejyonlarınız üzerinde güç verecek.

Düşmanın intikamını almak için şeytana başvurma ritüeli

Düşmanın başına intikam almak için şu şekilde hareket edin: kara bir kedi alın ve pençelerini bir tiririki (yuvarlak tokluk) ipiyle bağlayarak gece kavşağa getirin ve şöyle söyleyin:

Ben, falanca, Yüce Tanrı, Aziz Cyprian ve Eshu Meya Noity adına, iblise buraya gelmesini ve kutsanmış itaat boyunduruğunu ve daha yüksek yasaları kabul etmesini emrediyorum. Lucifer, Şeytan, sana, zarar vermek istediğim kişinin vücuduna girmeni ve ben emredene kadar geri dönmemeni ve hayatım boyunca her istediğimde bana yardım etmeni emrediyorum (isteğinizi burada belirtin, hararetli ve üzgün bir şekilde konuşarak ) ). Ey büyük Lucifer, tüm Cehennemlerin İmparatoru, tıpkı bu kediyi yakaladığım gibi seni yakalayıp falancanın (düşmanına isim ver) bedenine bağlarım. İstediğim her şeyi yerine getirdiğinde sana bu kediyi vereceğim; Her şey bittiğinde onu buraya getireceğim.

İblis isteğinizi yerine getirdikten sonra, onu aradığınız yere gelin ve iki kez tekrarlayın: "Lucifer, Lucifer, söz verdiğim şey buydu ! " Ve bu sözlerle kediyi serbest bırakın.

Bir iblisle nasıl anlaşma yapılır ve bir iblis nasıl yaratılır?

Bakir bir kağıda kendi kanınızla yazın: “Serçe parmağımdan akan kanla bunu Lucifer'e yazıyorum ki hayatta arzuladığım her şeyi yerine getirsin; Bu olmazsa, artık ona ait olmayacağım” ve adınızla imzalayın.

Siyah bir horoz tarafından kapatıldıktan sonra bırakılan siyah tavuğun yumurtasına da aynı kelimeleri yazın. Yumurtaya bir delik açın ve sağ elinizin küçük parmağından içine bir damla kan damlatın. Yumurtayı gümüş tozu ile pamuk ve siyah ipeğe sarın ve aynı siyah tavuğun altına yerleştirin. Bu yumurta, daha sonra gümüş tozu ile gümüş bir kutuda tutulması gereken bir bebek şeytana dönüşecek. Her Şabat günü, sağ elinizin serçe parmağından tabuta kan ekleyin ki küçük şeytan o kanı içsin ve güçlensin. Bu küçük şeytan sizinle kan bağları içinde büyüyeceğinden, büyülü güçleriniz gittikçe güçlenecek.

Eshu Kalunga (Sirah 58 / Gnomo 59 / Kalunginyu 60 )

Bu eshu'nun lakaplarından biri "Okyanusun Dibindeki Kavşak"tır. Kalunga'nın ruhu olarak, öncelikle Mezarlığın bir eshu'su olarak tezahür eder ve hiyerarşideki yeri - büyük lordlar ile daha küçük ölçekli lejyonların liderleri arasındaki bir aracının yeri - onun sınır karakterine tanıklık eder. eshu dünyasında yeraltı dünyasının ve yeryüzünün temel ruhlarının krallığının oynadığı önemli rolün yanı sıra mülkler. Bazen Eshu Kalunga, "Gnomo" adını açıklayan cüce benzeri bir yaratık şeklinde görünür. Öte yandan, okyanus derinliklerinin ruhu olarak, deniz kızlarının ve sirenlerin güçlerinin yanı sıra denizde ölen ve lejyonlarına katılan denizcilerle ilişkilendirilir. Okyanusun derinlikleri, ölümle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan Kalung kavramı bağlamında gizli sırların bir sembolüdür. Ash Kalunga, esas olarak ölü denizciler ve okyanusun ruhları ile ilgili olarak ele alınmaktadır. Bu tür operasyonlarda, büyük bir şifacı ve intikam taşıyıcısı olarak hareket edebilir ve öfkesinin kurbanlarında dayanılmaz bir kafa karışıklığına neden olabilir.

The True Grimoire'da, Sirach fSyrβc∕1), on sekizden fazla alt ruha hükmeden şeytani bir düktür. Key of Solomon'un versiyonlarından birine eklenen True Grimoire'dan pasajlarda (The True Keys of King Solomon io Arma delu, Lansdowne 1202), Sirach i (Sirac/ti) veya Si nahi (Sinachi ) adlı bir ruh Lucifer'in iki acil asistanından biri olarak adlandırılan; işaretleri orada verilmiştir:

?h Bu özel isim, ortak bir isim (gnυmυ, yani "cüce") olarak kullanıldığı True Grimoire'ın İtalyanca versiyonuna kadar gider . Bu cüce, yani dünyanın temel ruhu, hazine avı ritüelinde siyah bir köpek olarak görünür: büyücünün yeryüzünün derinliklerine giden yolunu keser ve yeraltı dünyasının bekçi köpeği Cerberus ile özdeşleştirilir: "Büyük bir muhteşem bir altın tasmalı siyah köpek yolunuzu kesecek ve dişlerini gösterecek ve size güneşte elmaslar gibi parıldayan kıvılcımlar fırlatacak. Bu bir cüce; değneğinizle ona doğrultmalı ve üç kez tekrarlamalısınız: “Cerberus, Cerberus, Cerberus! Bu asanın adına, bana hazinenin yolunu göster!''. Köpek yanıt olarak üç kez sızlanacak ve size hazinelerin nerede saklandığını göstermek için kuyruğunu asanızın etrafına saracak.”

׳" : Duyguların Kalunginha'sı (kelimenin tam anlamıyla "küçük Kalunga" ) . Ek olarak, mezarlık toprağında bulunur ve böylece denizde ölenleri Omolu krallığına bağlayan mistik ipliği kişileştirir.

Ama bu onun gizeminin sonu değil. Etu Kalunga, Sirah ve Skirlin'in Pomba-Gira hipostazında Klepoth 61 ve Venüs ile bağlantılı olduğundan bahsedildiği bir önceki kitabım “Yol Ayrımının Pomba-Gira ve Kimbanda Yılanları”nda ondan bir şeyler bahsetmiştim . Bu akıl yürütme zincirine devam ederek, Sirach'ın veya daha doğrusu Orab Zapak 6i'nin , aralarında belki de Astaroth'un en ünlü olduğu Venüs Gölgeler ve kabuklar (Klipot) sıralamasının Arşidükü'nden başkası olmadığını göreceğiz . "Orab Zarak" adı genellikle "Saçılma Kargaları" olarak çevrilir ve Klipot'un bu türü, ateşe gebe bir volkandan doğar. Bu yazışmaları Eshu Kalunga'nın imgesinin üzerine yerleştirirsek, o zaman atalarımızın sularının uçurumunda, kanımızı ve duygularımızı ısıtan, ancak sürekli olarak bizi korkuların gücüne ihanet etmekle tehdit eden temel ruhlar, anılar ve kılıklar yayan bir volkan göreceğiz. ve dağılma kuvvetleri. Orab Zarak, Venüs Sephira'sının derinliklerindeki karanlık akımları uyandırır ve güzellik ile tutkunun kontrolden çıkmasına neden olur. Bu bakımdan Eshu Kalunga, mistik gücü çarmıha gerilmiş tanrıda yanan kalbin alevi olan özel bir ateşi kişileştirir. Eshu Kalunga'nın bu özel niteliğine en uygun simge, İsa'nın ateşle sarılı ve dikenlerle sarmalanmış kalbidir. Bu eshu, güç ve hafızanın kırmızı nehirleriyle akan bir kan okyanusu gibidir.

Kutsal nesneler: deniz kumu, deniz kabukları, zehirli deniz balıkları, dikenli bitkiler.

İkonografi: Bu, küçük özellikleri, delici bakışları ve kafasında kısa ama kalın boynuzları olan kırmızı tenli bir adam şeklinde bir ruhtur. Sanki bir saldırıya hazırlanıyormuş gibi tehditkâr bir duruş sergiliyor.

Eshu Kalunga için Ponto cantado

Ye to te chamando d Calunga, Pra voce vir trabalhar, Quando eu te vejo, 0 Calunga, Vejo tambem a sereia do mar. Eu td te chamando 6 Calunga, Pra voce vir trabalhar, Quando eu te vejo 6 Calunga, Vejo tambem a sereia do mar. Eu td te chamando 6 Calunga, Pra voce vir trabalhar, Chega tambem a sereia do mar.

Sana sesleniyorum, 0 Kalunga, İşe gel diye, Seni gördüğümde, 0 Kalunga, seninle bir deniz kızı görüyorum,

Ah Kalunga, seni işe gelmeye çağırıyorum, Seni gördüğümde, ah Kalunga, seninle deniz kızı görüyorum.

Ey Kalunga, işe gelmen için sana sesleniyorum ve seninle bir deniz kızı geliyor.

kırmızı gül,

Rodeia, tei Santo Antonio rodeia (bis)

Meu Santo Antonio Pequenino, Burro Brabo Amansador, Que Mexe com Seu Calunga, Tam Mexendo 0 Diabo, Rodeia, Rodeia Exu Rodeia.

Etrafında dön, etrafında dön

Döndür, Aziz Anthony, döndür (2x )

benim küçük azizim

anthony,

Kalunga Bey ile oynayan inatçı eşeğin terbiyecisi,

Şeytanla oynuyor, dönüyor, dönüyor, eshu, dönüyor.

Ehi yo saipapa,

Quem te mandou, caipapa, Eoi ekhi caipapa,

Yo tei koruyucusu, saipapa,

Eie e quern me livra, caipapa, De todo korku, caipapa.

Exu cainapa. (bis)

Eshu - kainana (zehirli yılan), Seni gönderen, kainana - Eshu idi, kainana, O benim koruyucum, kainana, O bana özgürlük veren, kainana,

Tüm korkulardan kainana. Eshu kainana. (2 kez)

Eshu Kalunga için Ponto riski:

Ponto bu eshu'nun gücünü çağırmak için.

Herhangi bir amaç için Kabalistik pontu Eshu Kalunga.

Orman Krallığı (Mathas)

( Ormanların Kralı Ehi Rei das Matas) ve Pomba Gira Rainha das Matas ( Ormanların Kraliçesi Pomba Gira Rainha das Matas ) tarafından yönetilmektedir . Mezarlıkta yetişenler hariç tüm ağaçlara ve bitkilere hükmederler (ikincisi farklı özelliklere ve farklı bir enerji kalitesine sahiptir). Bu krallık, doğal güç alanlarını, bitkileri ve su kaynaklarını, ağaçları ve taşları korur. Matas küresinde birçok Kaboklu ve Kızılderili vardır ve genel olarak bu krallık, çeşitli doğa ruhları ile bağlantıların kurulduğu trans hallerine benzer. Buna göre Eshu Panthera Negra burada çok aktif. Bu krallığın kralı, astı Eshu, özellikle Eshu das Matas aracılığıyla ele alınır. Kralın kendisi daha yüce ve heybetli bir ruhtur; çeşitli biçimler alarak ağaçların ve diğer bitkilerin arasında yaşar. Mathas krallığı şifa, ilaç ve büyülü dönüşümün sırlarını elinde tutuyor.

(Ehi Quebra Galho, Eshu Breaking the Branches) liderliğindeki Ağaçların Halkı .

Parkların insanları Eshu Sete Sombras'tır (Exu Sete Sombras, Yedi Gölgenin Eshu'su).
Kıyı Ormanlarının insanları Eshu das Matas'tır (Ehi das Matas, Ormanların Eshu'su).
Çayırların halkı Eshu das Campinas'tır (Exu das Campinas, Çayırların Eshu'su).
Dağların insanları Eshu da Serra Negra'dır (Exu da Serra Negra, Kara Yaylaların Eshu'su).
Madenlerin halkı Eshu Sete Pedras'tır (Ehi Sete Pedras, Yedi Taşın Eshu'su).
Yılanların halkı Eshu Seti Kobralardır (Exu Sete Kobralar, Yedi Yılanın Eshu'su).
Çiçeklerin İnsanları - Eshu do Cheiro (Exu do Cheiro, Kokunun Eshu'su).
Ekilebilir arazinin insanları Eshu Arranka Toku'dur (Ehi Aggapsa Tdso, Eshu, Kökten Sapan Kütükler).

Eshu Kebra Galyu (İlk 63 ),

veya Dalları Kıran Eshu

Argoda "dalları kıran" ifadesi, küçük hizmetleri sağlayan veya kabul eden kişi anlamına gelir. Bu eshu ile yalnız dikilen ağaçların kırık dallarında ve gece tarlalarının sessizliğinde buluşuruz: gücünü onlarda kazanır. Kadınları saptırdığını, sapıklığa ittiğini söylüyorlar; büyüde bir aşk ilişkisini etkili ve en feci şekilde bitirmek için kullanılır. Başka bir sebep olmaksızın bir kadını evi terk etmeye ikna edebilir.

f, 'True Grimoire'da, Frimost (Fr/mosf) veya Frimot (Frim<>f), Duke Sirach'a bağlı on sekiz ruhtan biridir. "Kadınlar ve bakireler üzerinde gücü olduğu ve onlardan zevk almanıza yardımcı olacağı" belirtiliyor. İşaretleri şöyle görünür:

J. Stretton-Kent'in The True Grimoire baskısı, Frimost'un "aşk adamını ilgilendiren her şey üzerinde güce sahip olduğunu" ekliyor. <. .> İnsandaki tüm tutkuları uyandırıp engelleyebilir, kız çocuklarında tutkuları söndürebilir veya arttırabilir, kadınlarda düşüklere neden olabilir. Honorius ona "Nambrot" (Namb! υth) ek adını verir ve sihirbazı ona çok saygılı davranmaya ve ayrıca sihirbazın yola çıktığı ilk taşı ona vermeye teşvik eder. Atom ruhu hakkında ayrıntılar için bkz.: J. Stretton-Kent, Frimost, Güçlü Ruh ve Klepoth, Lucifer'in Fahişesi. // Ruhların ve iblislerin dünyasında. Antoloji. M.: Ganga, Thelema, 2014, s. 471-496. cinsel zevkler için çabalıyorum. Eshu Kebra Galyu, yasadışı ve gizli cinsel ilişkilerin büyük koruyucusudur. Bu bir orman ruhu, vahşi, ıssız yerlerin bir eshu'su. İnsanlar arasındaki sağlıksız ilişkileri koparmanız gerektiğinde de ondan yardım isteyebilirsiniz, ancak son derece dikkatli olmalısınız çünkü bu eshu, gerçeklik duygusunu çarpıtarak kadın ruhuyla oynamayı sever. Sık sık Eshu Pagan ile işbirliği yapar ve Eshu Morcegou ve Maria Mulambu ile birlikte iyi çalışabilir. Dışa dönük vahşetinin arkasında tamamen farklı bir kişilik yatıyor: Bu eshu ile güçlü bir çalışma ilişkisi kurarsanız ve onu iyi "oturursanız", Hıristiyan ile doğrudan ilgili uzun bir geçmişe sahip bilge ve dindar bir ruhun hipostazında görünecektir. kilise. Assisi'li Aziz Francis'in takipçisi olduğu ve bir zamanlar stigmata bile gösterdiği söyleniyor. Belki de ahlaksız ve ahlaksız bir ruh olarak ünü, kendinden geçmiş translara olan tutkusundan kaynaklanmaktadır. Onunla çalışırken, teklifleri buna göre değiştirerek iki enkarnasyonundan birini seçebilirsiniz.

Kutsal eşyalar: parfüm, barut, yeşil sürgünlü ağaç dalları, kirazlar, üzümler, yağlar, mumlar, viski, beyaz şarap.

İkonografi: rahip kıyafetleri içinde, elinde bir trident ve bir haç tutan, gururlu ve güçlü bir mama ganga olarak tasvir edilmiştir .

Eshu Kebra Galyu için Ponto cantado

Oivі um ruido pa mata, Nao sei 0 que sera, Pra mim e 0 Quebra Galho, Que veio trabaia, Quem matou, quem matou.

Ormanda bir ses duydum, ne olduğunu bilmiyordum, Benim için Kebra Galya idi, Kim işe geldi, Kim öldürdü, kim öldürdü.

Eshu Kebra Galyu için Ponto riski:

Sağlıksız Bir İlişkiyi Bitirme Ritüeli

Ormana adım atın ve bir kırmızı ve iki siyah mum yakın. Kuru otlardan iki kukla yapın. Oyuncak bebeklerin içine, ayırmak istediğiniz ikisinin adının yazılı olduğu yedi şerit kağıt koyun. Bebekleri siyah iple birbirine bağlayın ve bir tabağa koyun. Bir bebeğe biberle karıştırılmış parfüm, diğerine "şeytan tozu" ile karıştırılmış yulaf lapası dökün. Siyah bir kumaş parçasına Eshu Kebra Galya çizin ve bebekleri beze sarın. Pakete "teslimiyet tozu" serpin ve Ash'ten bu ikisinin birbirini iyileştirmeye çalışmasını ve bunun ilişkilerin kopmasına yol açmasını isteyin. Paketi açın ve bebeklerin bağlandığı siyah ipi bir bıçakla kesin; Burada önemli olan güç ve niyettir. İşyerinin etrafına yulaf lapası dökün, buraya bir puro bırakın ve bebekleri yakın. Bebekler hala yanarken bırakın. Ayrılırken, yardımları için ormanın güçlerine teşekkür edin. Eve geldiğinizde hindistan cevizi suyu, fesleğen ve deniz tuzu ile banyo yapın ve ameliyatı unutun.

Eshu Seti Sombras (Morail 64 ) veya Eshu Yedi Gölge

Seven Shadows, bir kişiyi görünmez yapma yeteneğine sahiptir. Dünya ile çok yakından ilişkilidir. Solucanlar ve karıncalar ona adanmıştır. Gizli tutulması gereken şeylerle ilgili işlemlerde kullanılabilir. Bu, en gizemli eshulardan biridir ve enerjisini hedefe yönlendirmek kolay değildir. Efsane, efendisi Eshu Lucifer'in Eshu Seti Sombras'ı yeraltı dünyasının mağaralarından birine zincirlediğini ve Eshu Seti Sombras ile çalışırken onu kontrol altında tutmak için Lucifer'i (Eshu Ray şeklinde) çağırmanın gerekli olduğunu söylüyor. . Yedi Gölgenin Eshu'suna sunular, Akşam Yıldızı olarak Venüs'ün yükselişinde karınca yuvasının yakınına bırakılmalıdır. Karıncalar onun habercileridir ve bu eshu'yu çağırmak için kişi geceleri karınca yuvalarıyla çalışmalıdır. derler ki o

״ The True Grimoire'da Morail, Duke Sirach'a bağlı on sekiz ruhtan biridir . "İnsanları görünmez kılma yeteneğine sahip" olduğu söyleniyor. İşareti şöyle görünür:

kurbanlarına kabuslar ve sürekli paranoya gönderir. Karanlık sırları açığa çıkarmaya yönelik çalışmalarda ona başvurabilirsiniz. Bu gibi durumlarda, bu eshu kurbanın evinin yakınındaki bir parkta, gölgeli bir yerde yapılır.

Kutsal nesneler: solucanlar, karıncalar, tridentler, alacakaranlık, ıssız parklar.

İkonografi: elinde bir trident ile siyah ve kırmızı eshu; iki eli de yere zincirlenmiş, yüzü ve vücudu gölgelerle gizlenmiştir. Önündeki boşlukta çeşitli görüntüler görünebilir.

Eshu Seti Sombras için Ponto cantado

E wi um formigueiro, Fui ver se estava la, Encontrei Exu das 7 Sombras, E pedi ρra me ajudar.

Bir karınca yığını gördüm, orada ne olduğuna bakmaya gittim, Yedi Gölge'den Eshu'yu buldum, ondan bana yardım etmesini istedim.

Eshu Seti Sombras için Ponto riskado:

Eshu das Matas (Hikpakt 65 ) veya Eshu Lesov

Bu vahşi, ıssız yerlerin eshu'su yalnızca ormanda değil, uzun, bereketli yabani otların arasındaki tarlalarda da bulunabilir. Kaybolan sevgilileri geri getirmede çok etkili olduğu söylenir.

f,i "True Grimoire"da Hicpaclh veya Hiepakt (Hieρacth}), Duke Sirach'a bağlı on sekiz ruhtan biridir. "Uzaklarda bir yerde olan bir kişiyi anında size aktardığı" belirtilir. şöyle: nyh, geri dönmek istedikleri bir kişide saplantılı bir tutku uyandırmak.Bu eshu, ormanların sırlarında bilgili bir avcıdır; ormanın tüm güçleri onda yoğunlaşmıştır ve bu nedenle o aynı zamanda mükemmel bir şifacıdır. ve tıp adamı.Bu, vahşi, evcilleştirilmemiş eshulardan biridir - ormanlarla ilişkili tüm ruhlar gibi. Eshu das Matas'ın gizemlerine inisiyasyon arayan kişi, ormanda bu korkunç güce sahip biriyle yalnız bırakıldı.Ona yanında sadece bir mum verildi.Ve eğer korkuya yenik düşmediyse, o zaman Eshu das Matas veya daha doğrusu onunki kral adaya geldi ve ona ormanın iyileştirici güçlerini bahşetti.Bu gizem, bugün farklı bir biçim almış olsa da kimbanda'da hala yaşıyor: aday, yurema tarafından uyandırılan vizyonlarda ormanın ruhlarıyla karşılaşır ve ayahuasca.

kutsal nesneler; böcekler, cachaca, tütün, yaprakları ezmek için herhangi bir aparat, tahta çubuklar.

İkonografi: Yıpranmış kırmızı ve yeşil pantolon ve düz beyaz gömlek giyen olgun siyah bir adam. Arkasında bir ilaç çantası, elinde defne ağacından bir asa ve bir trident var.

Eshu das Matas için Ponto cantado

Exi das Matas yo,

Exu das Matas ve tei senhor, Exu das Matas e, Eu vi um clarao nas matas, E pensava que era dia, Era 0 Exu das Matas que fazia sua magia.

Eshu das Matas,

Eshu das Matas benim efendim, Eshu das Matas, ormanda bir parıltı gördüm, günün geldiğini sandım, Eshu das Matas sihrini yapıyordu.

Bir arkadaşın elinden, Birinin kontrata girmesine izin ver, açıktan 0'a çık, Matas'tan dışarı çık.

Ormanda kayboldum, kendimi ormanda buldum, Eshu das Matas yolumu açtı.

Esu das Matas için Ponto riskado:

Sevilen birini veya arkadaşını nasıl geri alabilirim?

Bu iş ormanda, nehir kıyısında yapılmalı. Pazartesi akşamı alacakaranlık çöktüğünde, tekrar görmek istediğiniz sevdiğinizi hatırlayın. Kırmızı kumaş üzerine beyaz pemba ile Ponto Eshu das Matas çizin. Bezi yere yayın, etrafına Eshu“ yağıyla yağlanmış yedi mum yakın, ormanın güçlerini selamlayın ve dubaya iade etmek istediğiniz kişiye ait bir fotoğraf veya bir nesne yerleştirin. Daha önce hiç kullanılmamış bir tabakta manyok unu ve dendeyi (hurma yağı) kalın bir macun haline getirin. Plakayı fotoğrafın üstüne yerleştirin, un karışımını Come to Me tozu ve manyetik tozla serpin ve ardından üstüne yedi madeni para koyun. Eshu das Matas'a şarkı söyleyin, ona dua edin ve son olarak tabağınıza yedi civanperçemi çiçeği koyun ve isteğinizi tekrarlayarak tüm sununun üzerine tatlı kırmızı şarap dökün. Üç adım geri gidin, sonra arkanızı dönün ve arkanıza bakmadan uzaklaşın. Sevdiğiniz biri size döndüğünde, aynı yere tekrar gelin ve aynı prosedürü rica ederek değil, teşekkür ederek tekrarlayın.

Eshu das Campinas veya Eshu Çayırları

Bu dalgın ruh, geceleri sakinleştirici bir etkiye sahip olan şifalı otların krallığını izler. Bazı bitkilerin yapraklarında oluşan çiyi kuvvetiyle emdiği söylenir. Özellikle rue, kediotu ve papatya bu esh'e adanmıştır; ruta onunla o kadar yakından ilişkilidir ki bazen Eshu Arruda ∖ Exu Arruda, Eshu Ruta olarak adlandırılır ). Eshu das Campinas, caboclu ve simyacılar arasında dolaşıyor. O -

Nota bakın . 11a s. 205-206. baharın ruhu ve curandeira'nın ve geleneksel şifacıların hamisi; bitkilerle ruhsal iletişim kurulmasına yardımcı olur. Tutkularla eziyet çeken ruhu mükemmel bir şekilde iyileştirir, ancak vücudun rahatsızlıklarıyla daha iyi baş eder. Bazıları, onun bir zamanlar büyük bir avcı olduğunu, ancak daha sonra bu mesleği bıraktığını ve şimdi sadece bitkileri ve keklik ve kemirgen gibi küçük hayvanları yediğini iddia ediyor (ve bu hayvanlar özellikle ona adanmıştır). Onunla bir çayırda veya bir tarlada, mümkünse bir karınca yuvası yakınında çalışmalısınız çünkü sadık yardımcısı , bazen EshuTrankaThudu veya EshuSetiSombras ile özdeşleştirilen Eshu Formiga'dır (Exu Formiga, Eshu Karıncalar).

Kutsal nesneler: kuş yumurtaları, kır çiçekleri, tütün, sedef.

İkonografi: Beyaz sakallı ve beyaz saçlı, eski püskü keten giyen siyah bir adam. Bir torba ilaç, bir trident ve bir bıçak taşıyor.

Eshu das Campinas için Ponto cantado

Satripego yo gege.

Satripego a, (bis) Sarava Exy das Campinas, Laroye emojuba.

Çayırda yaşayan naziktir.

Çayırlarda yaşayan (2 pa3a)> Sarava, Eshu das Campinas, Laroye, o bir mojuba.

Esu das Campinas için riskli Ponto:

Eshu Serra Negra veya Kara Yaylalardan Eshu

katimbo yolunun kişileştirilmesi olarak saygı duyulan kudretli kaboklu quimbandeiro biçiminde gelir . Depremlerin gücünü içerir. Şehirlerin yok edicisi olarak kabul edilir. Eshu Serra Negra, dağ ormanlarının dokunulmazlığına önem verir ve bu nedenle bazıları , ormanın koruyucusu olan Curupira (Sigiriga) adlı ruhla dost olduğunu söyler 67 . Curupira, ateşli saçları ve ayakları geriye dönük siyah, cüce benzeri bir yaratık olarak tasvir edilmiştir. İnsan etiyle beslenen acımasız ve zalim bir ruhtur. Bu nedenle, Serra Negra tehlikeli bir eshu'dur, genellikle dehşet verici terreiras ve tapınaklardır: Çok ağır, dayanılmaz derecede baskıcı bir enerjisi vardır. Görünüşünden önce genellikle dünyanın titremesi gelir. Ham tütünü ve meşe fıçılarda yıllandırılan cachaçayı sever. Çok az konuşur, genellikle sorulara verilen kısa yanıtlarla sınırlıdır. Aynı eshu, zor durumlarda güçlü bir istikrar kaynağı olan güvenilir bir destek de olabilir. Bazıları, şehir hayatının stresinden bitkin düşen insanlar için huzur bulmaya yardımcı olduğunu söylüyor. Ona yakın bir diğer ruh katim-60'ın en uğursuz uygulamalarında öğretmen olan ve genellikle "soldan yükselen dumanın kralı" 68 olarak anılan Tabatinga'dır .

Kutsal nesneler, kaba taşlar, kayalar, tütün, siyah tüyler, büyük ve heybetli ağaçlar, yemişler, tridentler, yanan kütükler.

İkonografi ׳, yeşil ve kırmızı giyinmiş, elinde pipo ve trident tutan genç ve güçlü bir kaboklu.

Eshu Serra Negra için Ponto cantado

N0 alto da serra (bis) Era rei Tiriri 6 ganga ... Sarava seu Serra Negra, Sala muganga e sala ... O Ex ve Serra Negra chegou, chegou!

Dağın zirvesinde (2 kez) Tiriri gangi idi... Sarawa, Bay Serra Negra, Sala muganga 3 salas...

Eshu Serra Negra gel, gel!

t, ^ Curupira, Brezilya folklorunda Tupi'deki adı "kabarcıklı" anlamına gelen bir orman iblisidir. Avcıları yoldan çıkarır ve kaçak avcıların ve ormandan gereğinden fazlasını almaya çalışanların peşine düşer.

Tabatinga - sinsi ve kötü bir ruh olan catimbo kültünde "Büyücülerin Kralı". Işıktan o kadar nefret eder ki, teneffüs sırasında tapınağa inerken, törene katılanlardan tüm ışıkları söndürmelerini ister.

Eshu Serra Negra için Ponto pucκa∂y:

Eshu das Seti Pedras (Humots 69 ) veya Yedi Taşın Eshu'su

Bu eshu'nun işi hem değerli hem de sıradan taşlarla bağlantılıdır. O harika bir simyacı ve bu bilimde öğretmen olabilir. Yedi Taşlı Eshu, fizik ve kimya bilgisi sayesinde kehanet sanatında büyük zirvelere ulaştı. Kabuklar, kemikler veya kartlar gibi tüm kehanetlerle çalıştığı ve astrolojide olağanüstü derecede bilgili olduğu söyleniyor. Büyülü saldırılar için, bu eshu çok kullanışlı değildir, ancak savunmada etkilidir: doğası gereği saldırgan değildir, daha çok sakindir, ancak korumalarının korunmasını önemser. Zor koşullarda, özellikle de insanlar arasındaki bir durum ya da ilişki görünürde bir sebep olmadan dağıldığında, tavsiye almak için Eshu das Seti Pedras'a başvuruyoruz. Ayrıca gizli el yazmalarının ve okült metinlerin izini sürmeye yardımcı olduğu söyleniyor. Efsane, bir zamanlar Minas Gerais eyaletinde yaşadığını ve Padua'lı Aziz Anthony'nin onun maskesi olarak hareket edebileceğini söylüyor. Ayrıca Eshu Meya Noichi ile yakından ilişkili olduğu ve onunla iyi çalıştığı söyleniyor.

Kutsal eşyalar: kimyasallar, taşlar, deniz kabukları, tarot kartları.

İkonografi: çeşitli taşlarla çevrili iyi giyimli bir eshu.

Gerçek Üç Muare'de” Humots (Humots), Duke Sirach'a bağlı on sekiz ruhtan biridir. Sana istediğin her kitabı getirebileceği söyleniyor.” İşaretleri şöyle görünür:

Eto das Seti Pedras için Ponto cantado

Seu Sete Pedras, livra os caminhos que passo, Seu Sete Pedras, livra os caminhos que passo, Quando ando com Sete Pedras, (bis) Meus caminhos nao terembarςo.	Bay Seti Pedras, yolumu aç Lord Seti Pedras, yolumu aç Seti Pedras'tan yürüdüğümde (2 kez), Yolumda hiçbir engel yok.
Peguei na ponta do lapis, Comecei a rabiscar, Sete Pedras estava junto, E veio me ensinar.	Kalemin ucunu tuttum, karalamalara başladım, Yedi Taş geldi önüme, Ve geldi bana öğretmeye.

Eshu das Seti Pedras için Ponto riskado:

Eshu Seti Kobras veya Eshu Yedi Yılan

Seti Kobras, çoğunlukla mercan yılanı, çalı ustası, çıngıraklı yılan ve zharaki olmak üzere 8 çeşitli zehirli yılan biçiminde kendini gösterir. Bu eshu'nun karakteri, şekline büründüğü yılanın cinsine göre değişir ama onun yanında her zaman dikkatli olunmalıdır. Eshu Seti Kobras öngörülemezliğiyle tanındığından, genellikle yalnızca Orman Krallığı'ndan başka bir ruhla zaten çalışan kişiler tarafından yardıma çağrılır. Limon ağaçlarını ve bambu bahçelerini sever ve onunla çalışmak için en iyi yerler bunlardır. Kural olarak, düşmanları yok etmeyi amaçlayan işlerde yer alır veya herhangi bir durumu veya ilişkiyi "zehirlemesi" istenir.

Kutsal nesneler, fareler, küçük kuşlar, tüyler, kuş yumurtaları, yılan derisi, omurlar, tridents, konyak, cachaca.

İkonografi: kuyruğunun üzerinde duran, yeşil tonlu kırmızı-siyah, sürünen ve fırlatmaya hazır bir yılan olarak tasvir edilmiştir.

Durum nasıl "zehirlenir"

Herhangi bir durumu sağlıksız ve zehirli hale getirmek için, kurutulmuş yarasa tozu, kurutulmuş ısırgan otu tozu ve demir talaşı ile karıştırarak bir köpek ve kedi dışkısı tozu hazırlayın. Bu karışıma zehirli bir yılanın başını ekleyin ve ardından Eshu Seti Kobras'ın yeşil kumaş üzerine çizilmiş dubasının her yerine dökün. O zaman ona bir tavuk veya herhangi bir kemirgeni feda ederek Kül'e canlılık vermek gerekir. Kurbanın cesedini tavuk yumurtasıyla doldurun ve yulaf lapasının üzerine dökün. Ardından kumaştan tozu alın ve kurbanı dubanın her iki yanına üç yeşil ve dört siyah mum ve yedi puro koyarak dubanın üzerinde bırakın. Toz, zarar vermek istediğiniz kişinin odasına serpilebilir veya evinin kapısına veya kapısına yağdırılabilir. Dikkatli olun: Bu eshu yorulmak bilmez bir işçidir, ancak quimbandeiro'ya kolayca karşı gelebilir.

Eshu Seti Cobras için Ponto cantado:

Her biri kobra po mato, Que falou com mim, Exc Cobra se chamou, Laro laro laroye.

Ormanda bir yılan gördüm, Benimle konuştu, Kendisine Eshu Cobra, Para laro laroye adını verdi.

Eshu Seti Kobras için Ponto riskado

Eshu do Cheiro (Aglasis 7 "), veya Kokunun Eshu'su

Bu Eshu doğrudan Eshu Caveira'ya bağlıdır , kendi içinde özel bir kategori oluşturur. Birçok çiçeğin büyüdüğü veya vazolarda durduğu her yerde bulunabilir. Ona teklifler çiçek tütsüsü ve uçucu yağlardır. Ona cachaça (aromalı çeşitler hariç) ikram edilmemeli: tatlı meyve şaraplarını tercih ediyor. Birçok yönden, tüm tezahürlerinde güzellik ve tatlılıktan zevk alan, yeraltı dünyasından bir tür Bacchus gibidir. Ritüellerinde sadece çiçekler ve diğer bitkiler kullanılır ve insanlara bitkiler dünyasıyla iletişim kurma armağanını kendisi verir. Çıplak beyaz bir adam şeklinde görünür ve ondan yayılan kokudan iyi niyetle mi yoksa kötü niyetle mi geldiği anlaşılır. Aynı türdeki aroma terrada yeniden üretilmelidir. Eshu do Cheira bir despache yapmaya çağrılırsa 71 , odaya tatlı kokularla hatırlatılmalı, eğer iş tersi nitelikteyse oda pis kokulu çiçek kokusuyla dolar. Papatyalar, ayçiçekleri ve karanfiller (baharat) özellikle bu eshuya adanmıştır. Onun gözetiminde yapılan parfüm ve uçucu yağlar, parfüm veya yağa yatırılan niyete uygun olarak olağanüstü bir manyetik etkiye sahip olacaktır.

Kutsal öğeler: karanfil (baharat), tarçın, çiçekler, parfüm, kükürt, şarap.

İkonografi: pembemsi cilt tonuna sahip beyaz erkek, genellikle çıplak; elinde bir trident ve bir orkide tutar.

Esho do Cheiro için Ponto cantado

Ele vem das flores, Co coroco co, Ele e Seu Cheiroso, E seu cheiro tem balta.

o çiçeklerden geliyor

kokokoko,

O Güzel Kokulu Tanrı'dır, Kokusunda güç vardır.

Canta 0 galo after terreiro, O tei chefe e taiogai, Flor do mato nao tem cheiro, Quando Exu vem trabalhar, Eu me chamo Exu do Cheiro, Giro o toco num gira, O meu chefe do terreiro, and Exu Rei Maioral.

Horoz terreira'da şarkı söylüyor, Patronum Belediye Başkanı. Ormanın çiçeğinin kokusu yok, Eshu işe gelince, Bana Eshu do Cheiro derler, Bayramda ağaç gövdesini bükerim, Terraira'da patronum Mayoral'dır.

Esho do Cheiro için Ponto riskado:

Eshu Arranka Toku (Minoson ) veya Eshu Kökten Sökme Kütükleri

Eshu Arranca Toku, aynı adı taşıyan cabocle ile akrabadır. Gücü açık tarlalarda ve ıssız meralardadır. Bu, dünyanın ruhları ile yakından ilişkili, güçlü ve otoriter bir eshu'dur. Büyük bir servet bahşedebileceği, hazine arayışına yardım edebileceği ve kumarda iyi şanslar getirebileceği söylenir. Bununla birlikte, bir kişinin bağışladığı servet de soyut olabilir. Bu ruhu anlamak kolay değil. Hem Orman Krallığında hem de Ruh Krallığında çalışır ve Omolu'nun sadık bir müttefiki olarak kabul edilir. Hem iyiyi hem de kötüyü aynı kolaylıkla yapabilir ve şifalı otların özellikleri konusunda son derece bilgili olduğu söylenir. Büyülü sarhoşluğun sırrını biliyor ve bitkiler arasında yurema ve manaka (Brunfelisa uniflora) ona özellikle yakın 7i . Lucifer'e benzediğini söylüyorlar ama o kadar güce aç değil; belki de bu, bu ruhun neden bu kadar gizemli olduğunu veya diğer pek çok eshu kadar somut olmadığını açıklıyor. Eshu Arranca Toku, ne kadar ciddi görünürlerse görünsün engelleri hızla ve neredeyse fark edilmeden ortadan kaldırır. Genellikle kederli çığlıklarla bir kaboklu kılığında kendini gösterir. Ormandaki işaretsiz mezarları koruduğunu söylüyorlar. En sevdiği yiyecekler rezene ve pelindir; bu bitkilere konyak dökülebilir ve ona puro ve mumlarla birlikte sunulabilir.

Kutsal nesneler, tüyler, kuru odun, kökler, tridentler, çiğ tütün.

İkonografi׳, kırmızı-yeşil bir pelerin giyen ve elinde bir trident tutan bir kaboklu şeklinde bir eshu.

Eshu Arranca Tocu için Ponto cantado

Oi la nas matas tem, Eu vou mandar buscar, Oi la nas matas tem, Eu vou mandar buscar, Arranca Toco que gou pra trabalhar.

Sou eu sou eu sou eu nao falo que nao. Sou exu arranca toco, Moro nas mata virgem,

Ah, orada, ormanda,

Senden bir şey getirmeni isteyeceğim, Oh, orada, ormanda,

Senden bir şey getirmeni isteyeceğim, Arranca Tocu işe geldi.

benim, benim, benim, ben değilim demiyorum

Ben Eshu Arranca Toku,

1 ׳ Brunfelsia tek çiçekli, Yeni Dünya'da yaygın olan, itüzümü ailesinin çiçekli bir bitkisidir. Genellikle ayahuasca'ya eklenir.

Sou eu sou eu sou eu nao falo nao, Exu arranca toco, Que chegou aqui neste gonga, Vou dar minha gargalhada, Mas nao pensem que eu sou louco 1 Eu sou forte na encruza, Me chamam Arranca Toco, Baraue, baraua, Arranca Toco vay chegar.

Benim, benim, benim, ben değilim demiyorum, ben Eshu Arranca Tocu, bakir bir ormanda yaşıyorum, benim, benim, benim, ben değilim demiyorum. Eshu Arranca Tocu, Kim geldi bu mabede, Güleceğim, Ama deli olduğumu sanma, Güçlüyüm yol ayrımında, Bana Arranca Tocu derler, Baraue, baraua, Arranca Tocu gelir .

Eshu Arranca Tocu için Ponto riski:

Krallık Mezarlığı (Kalunga)

(Exi Rei das Se te Calungas, Yedi Mezarlığın Kralı) ve Pomba Gira Rainha das Sete Calungas veya Mezarlığın Kralı ve Kraliçesi tarafından yönetilmektedir . Kalunga Kralı Omola'ya çok benziyor, hatta bazıları onları birbiriyle özdeşleştiriyor. Mezarlığı Kraliçesiyle birlikte yönetir. Bunlar, mezarlıkta bulunan tüm ruhsal tezahürler için dengeleyici güçlerin rolünü oynayan sakin, ancak ciddi ve görkemli ruhlardır. Genellikle krallıklarına "Kalunga pequenya" (Calunga pequeiia), yani "küçük Kalunga" denir . Büyük Kalunga okyanus olarak kabul edilir - köleleri Atlantik boyunca taşırken okyanusun dibindeki Cruzeira'ya batan tüm Afrika bilgeliğinin anısına. Bu krallıkta, ölümün gizemi, çeşitli faaliyet alanlarına dağıtılan parçalara bölünmüştür ve bu tür her parça, diğer adıyla anılan Kalunga'nın sırlarını koruyan özel bir güçtür: Campu Santo, " kutsal alan". Bu Kutsal Alana benzeyen, yıldızların alanı olan Campostella'dır (Cπmpos⅛∕∕β). Kalunga, yıldızların öldüğü ve yeni bir ışıltıyla yeniden doğduğu bir krallıktır. Teselli ve dua ruhlarının yanı sıra, mezar tepelerinde oturan kanatlı bir eshu gibi, Mezarlığın etrafında dolaşan ateşli, asi ruhlar burada bulunur.

Eshu Porteira liderliğindeki Mezarlık Kapısı Halkı (Exu Porteira, Kapıların/Kapıların Eshu'su).
Mezar Taşlarının halkı Eshu Sete Tumbas'tır (Ehi Sete Tumbas, Yedi Mezarın Eshu'su).
Crypts halkı Eshu Seti Kataku mbas'tır (Exu Sete Catacumbas, Seven Crypts'in Eshu'su).
Krematoryumun insanları Eshu Braza'dır (Ehi Brasa, Eshu Yanan Kömür).
Ölü Kafanın insanları Eshu Kaveira'dır (Ehi Saveiga, Kafatası Eshu).
Mezarlık Ağaçları ve Otları halkı Eshu do Cemeterio'dur (Exu do Cemeterio, Mezarlığın Eshu'su).
Mezar Tepeleri'nin halkı Eshu Korkunda'dır (Ehi Corcunda, Kambur Eshu).
Yam halkı Eshu Seti Kovas'tır (Ehi Seti Covas, Yedi Yam'ın Eshu'su).
Mironga ve Gölgeler halkı Eshu Çapa Preta'dır (Exu Sara Preta, Kara Pelerinli Eshu), namı diğer Eshu Mironga'dır (Exu Mironga).

Eshu Porteira veya Kapıların/Kapıların Eshu'su

Campu Santo'nun kapılarında duruyor ve Ölüm krallığına girmeden önce, ona haraç ödemeliyiz - tıpkı Charon'un işlevlerini yerine getiren herhangi bir ruha ödeme yapılması gerektiği gibi. Uygun bir hediye, ardından mezarlıkta çalışmamıza izin verecek - üç madeni para ve biraz tütün. Tabii ki, daha büyük bir teklifte bulunabilirsiniz, ancak madeni para ve tütün gerekli minimumdur. Aynı eshu, ritüel ziyafet (yağlar) sırasında tapınağın kapılarını ve terreira'yı korur . Görünen ve görünmeyen ziyaretçileri içeri alan veya uzaklaştıran odur. Omolu ve Ash Caveira'nın güvenilir bir arkadaşıdır. Bu Eshu'nun umbanda'da bekçi olarak benzer bir rol oynayan Ogum tarafından sevildiği, Eshu Porteira'nın kurnazlığı ve gücü nedeniyle saygı gördüğü söylenir. İki takımyıldızla ilişkilidir: Hydra'nın arkasında oturan Orion ve Raven. Bazı istenmeyen durumlardan, etkilerden veya insanlardan kurtulmanız gerektiğinde ondan yardım isteyebilirsiniz. Hızlı çalıştığı ve birçok yönden Saint Expeditus'a benzediği söyleniyor. Bazıları bu azizi Eshu Porteira için bir maske olarak kullanır ve bunun kuzgun takımyıldızıyla olan ilişkisini açıklaması olasıdır . Ruhların yaşayanlar dünyasından ölüler dünyasına geçişinden sorumlu ruh olarak Eshu Porteira, Yoruba dininde saygı duyulan Eshu'ya işlev olarak özellikle yakın olan Eshu Quimbanda'lardan biridir. Eshu das Seti Gargalladas gibi, Eshu Porteira da wu-rah'ta sürekli bir varlıktır , ancak etkisi o kadar yaygındır ki, çoğu zaman dikkate alınmaz. Bu arada, bu eshu ile iletişim tükenmez bir manevi hazine kaynağı olabilir.

Kutsal nesneler: haçlar, madeni paralar, kapı menteşeleri ve anahtarlar.

İkonografi: Keçi sakallı, kel bir adam olarak, kırmızı takım elbiseli ve gözleri altınla tasvir edilmiştir. Elinde bir kırbaç ve bir trident tutar.

Eshu Porteira için Ponto cantado

Portao de ferro, Cadeado de madeira, Na porta do Cemiterio, Onde mora Exu Porteira.

Demir kapılar, Ahşap kilitler - Eshu Porteira'nın yaşadığı Mezarlığın girişinde.

Eshu Porteira için Ponto riski:

Eshu Seti Tumbas veya Eshu Yedi Mezar Taşı

Bu, her türlü zararlı ve kasvetli büyüyü gizlice yapan en sessiz ruhlardan biridir. Eğer biri düşmanının üzerine lejyonlarca ölü ruh salmak isterse, bu eshu isteğini memnuniyetle yerine getirecek ve Ölü Adamın Kutusu gibi operasyonlara isteyerek yardım edecektir . Siyah bir mason kılığında gelir, kirli paçavralar içinde ve genellikle grimsi tozla - krematoryumdan gelen küllerle kaplıdır. Eshu Seti Tumbas, odun ve suyla uğraşır, onların yardımıyla gizemli işlerini gerçekleştirir. Ama bu sıradan su değil, çürüyen cesetlerin salgıladığı sıvı, ölüleri yıkamak için kullanılan su ve mezarlardan sızan kirli nemdir. Ayrıca sıradan olmayan, çürümüş bir ağaca ihtiyacı var ve bu kategori aynı zamanda kemikleri (özellikle gözenekli), tabut parçalarını ve kadavra neminin etkisi altında çürüyen ağaç köklerini de içeriyor. Bazıları Eshu Seti Tumbas'ın ölüleri uzun süre diriltebildiğini söylüyor - özel şifalı otların (özellikle nane ve anason) kaynatılmasına batırılması gereken beyaz bir örtü kullanarak ve ardından bunun dubasını üzerine çizerek. eshu. Diriliş sürecini kolaylaştırmak için bir oyuncak bebek yapabilir, mezardan alınan çeşitli eşyalarla doldurabilir, onunla çalışabilir, bu kefenle örtebilir ve pelin, tütün ve barutla tedavi edebilirsiniz. Bu uğursuz eshu, değer öncesi > mason ve büyücünün görüntülerini birleştiriyor .

Kutsal nesneler: siyah beyaz mumlar, haçlar, tabutlar, barut, mezar suları ve kemikler.

İkonografi: yırtık ve kirli giysiler içinde, tabut ve trident taşıyan yaşlı bir siyah mason.

Esha Seti Tumbas için Ponto cantado

Na setima tumba do Setyogio, Seu Sete Tumbas gemeu, Saravou sua encruza, E levou o mal que e meu.

Mezarlığın yedinci mezarında, Seti'nin Efendisi Tumbas inliyor, Kavşağını selamlıyor Ve sahip olduğum kötülüğü alıp götürüyor.

Eshu Seti Tumbas için Ponto riski

Eshu Seti Katakumbas veya Yedi Mahzen/Mozolenin Eshu'su

Bu genç ve güçlü savaşçı benzeri eshu genellikle kalın siyah bir pelerinle sarılır. Kaliteli puroları, bıçakları, kılıçları ve her türden biberi sever. Yüzü tamamen veya kısmen bir kafatasına benziyor ve ölülerin küllerinin bulunduğu çömleklerin gömüldüğü türbelerde ve aile mahzenlerinde yaşıyor. Maes cenazelerinin hamisi olarak, genellikle bir kafatasları ve kemikler dağının üzerinde dururken tasvir edilir. Sakin ve bilge ama onu alevlendirmek ve savaşa sürüklemek hiç de zor değil. Büyülü savaşlarda ve davalarda yardıma çağrılır.

Bu eshu'nun dikkatini herhangi bir kişi veya insan grubuna çekmek istiyorsanız, Kalunga'ya gidin, Kapı Bekçisine ödeme yapın ve girin. Girdikten sonra, ilk (kapıya en yakın) mozoleden veya mahzenden yedinciye kadar düz bir çizgide yolunuzu işaretleyin. Bu sizin bedduanızın yolu olacaktır.(Beton veya betonla doldurulmuş veya kiremitle kaplı mezarlar da mahzen sayılır.) İlk mozole veya mahzende, üzerinde düşmanınızın adının yazılı olduğu siyah bir mum bırakın. Mumun yanına, içine düşmanın adını veya fotoğrafını koyarak sirke ve konyak içeren bir tabak koyun. Bir sonraki mahzene gidin ve oraya başka bir siyah mum, bir tabak konyak ve bir puro koyun. Yedinci hariç sonraki tüm şifrelerle bu prosedürü tekrarlayın. Yedinci mahzene ulaştığınızda, siyah kumaş üzerine kırmızı pemba ile çizilen Ponta Eshu Seti Katakumbas'ı oraya yerleştirin. Pontonun ortasına bir bardak konyak koyun, üzerine çaprazlamasına üç yanan puro yerleştirin ve her ana yön için bir tane olmak üzere dört mum yakın. Esha Seti Katakumbas'ı ara ve ona bundan sonra düşmanı olacak düşmanına giden yolu gösterdiğini söyle. Sol elinizin avucuyla, mumların hedefe giden yolu aydınlattığı taraftan türbenin duvarına üç kez tokat atın. Düşmanınız için bir eshu geldiğinde, ona en sevdiği içkiyle birlikte sirke verin, o da düşmanınızın hayatına karışıklık ve çekişme getirecektir. Her şey istediğiniz gibi olduktan sonra, Ash Seti Katakumbas'a hediye olarak siyah bir horoz, yedi puro ve üç şişe konyak getirin.

Kutsal eşyalar: barut, siyah ipek, tridents, purolar, konyak, obsidyen.

İkonografi: Uzun boylu, yakışıklı ve güçlü eshu, siyah bir pelerinle sarılmış ve elinde bir trident ve bir kılıç tutuyor.

Eshu Seti Catacumbas için Ponto cantado

Cehennemi düzeltici yok, Eu vi Sete Catacumbas, Girava pit pe so, Pulando pelas macumbas.

Yeraltı dünyasının koridorunda Seti Katakumbas'ı gördüm, Tek ayak üzerinde dönüyordu, Macumbas'ın üzerinden atlıyordu.

Eshu Seti Catacumbas için Ponto riskado:

Bu eshu'nun gücünü tezahür ettirmeye yardımcı olan Ponto.

Ponto, Eshu Seti Catacumbas ile çalışacak.

Eshu Braza (Charistum 77 ) veya Eshu Yanan Kömür

Eshu Braza sonsuz bir ateştir, söndürülemez bir alevdir. Ateş onun doğal unsurudur, bu yüzden onu Arap çöllerinden gelen cinlerin yakın bir akrabası olarak kabul edebiliriz. Ortamı ele geçirdiğinde ateşe dokunabilir ve yanan kömürleri yanmadan eline alabilir. Eshu Braza, hem fiziksel düzlemde hem de insan ruhunda bir ateş yakar, onu tutku veya öfkeyle tutuşturur. Onu çağırmak istiyorsanız, yanan bir kömür ve odunla ateş yakmanız gerekir. Bu eshu beraberinde kükürt ve puro kokusunu getirir.

Gizemli yollarda yürüdüğü söylenir, bu yüzden size sunacağı soruna çözüm beklenmedik olabilir. Eshu Braza krematoryumun ateşinde yaşıyor, insanları ve durumları tamamen ve geri dönülmez bir şekilde yok edebiliyor, yakıp kül edebiliyor - ve acımasız olduğu söyleniyor. Karakterinin ikili doğası nedeniyle, Eshu das Duas Cabezas'a biraz benziyor. Bu, Batı demonolojisinde kabul edilen ruhların hiyerarşilerine oldukça yakın olan ve genellikle etraflarında belirgin bir şeytani auraya sahip olan eshulardan biridir. Eshu Braza, kimbanda'nın en derin gizemlerinden biri olan Dragon-Eshu'nun sırrı ile ilişkilidir. Görünüşü çirkin; genellikle cüce benzeri bir yaratık şeklinde görünür. Bu formda - Mirim'in formu “- “Brasinha” (Brasinha t Kömür) adını taşıyor . Bu ruhu uyandırmak için çeşitli biberlerin cachaca ile karışımını hazırlamanız gerekiyor.

Kutsal nesneler, ateş, yanan kömürler, barut, yılanlar, semenderler ve yırtıcı kuşlar.

İkonografi: genellikle bu eshu, büyük bir kafa ve küçük boynuzlarla, sivri dişlerle ve şeytani bir sırıtışla tasvir edilir; tek ayağıyla ateşin üzerinde duruyor. Bununla birlikte, kırmızı ipekle örtülü, ateş ve yanan kömür kazanında duran zayıf bir adam şeklinde de görünebilir.

Eshu Braza için Ponto cantado

Ai ai ai,

Valei-π1e Sete Diabos (bis) Valei-me Sete Diabos (bis) Exu Brasa e um Diabo.

Ai, ai, ai, Yardım et, Yedi Şeytan (2 kez).

Yedi Şeytana Yardım Et (2x )

Eshu Braza - Şeytan.

Eshu Braza için Ponto riskado

Eshu Caveira (Sergulat 79 ) veya Kafatası Eshu

Kafatası Eshu, Omolu'nun sağ kolu (ve Geceyarısı Eshu onun sol elidir) ve her biri tarafından yönetilen yedi Eshu lejyonunun generalidir.

True Grimoire'da Sergulath' , Astaroth'un genel valisi Nebiros'a bağlı iki ruhtan biridir (Ash Msya Noiti'ye karşılık gelen Hael ile birlikte). Bu büyü kitabına göre, Sergulat "girişimler için her türlü yolu sağlar ve savaş sanatını ve rakipleri ezme yöntemlerini öğretir." J. Stretton-Kent, The True Grimoire adlı baskısında Sergulat'ın şu işaretlerini veriyor:

özel komutan Eshu Caveira, savaş sanatında çok bilgilidir ve saldırılarını, düşmanı kaçınılmaz olarak dize getirecek şekilde ustaca planlar. Tüm düşmanları yener. Kimbandeira'nın Kalung üzerinde düzenlediği nöbete başkanlık eden bu Eshu'dur. Bu nedenle, bu ruhlarla çalışmasına izin verilmesi için Got olmayan birinden alması gereken büyük bir gücün taşıyıcısıdır. Exu-Skull, gece yarısından sonra mezarlıkta bizi ele geçiren korku ve uyanıklık duygusunda kendini gösterir. Kalıcı sembolleri kafatasları, mumlar ve tridentlerdir. Mezarlıktaki tüm işlerde ona gereken saygıyı göstermek gerekir. Bunu yapmak için genellikle mezarlık girişinin solundaki üçüncü mezarın üzerine siyah bir mum yakarlar. Parmak boğumlarınızla mezara üç kez vurun ve bir mum yakın, ardından Eshu Caveira'dan kendi alanını kullanmak için izin isteyin. Mezarlık ruhlarının ve ruhlarının yükselişini denetler ve böylece eshu krallığında son derece önemli bir işlevi yerine getirir. Ayrıca, her türlü sorunu çözme konusunda kendisine çok iyi yaklaşıldığı ve gerçekte ruhsal gelişim ve sağlık sorunlarının onu, uğursuz görünümüne dayanarak düşünüldüğünden çok daha fazla ilgilendirdiği biliniyor.

Burada başka bir eshudan, João Caveira'dan bahsetmek gerekiyor . Kafatası Juan'ın Ruhlar soyunun ruhları ve preto velho ile çok yakından ilişkili olduğu söylenir. Eshu Caveira kırmızı, siyah ve sarı renklerde çalışıyorsa, João Caveira siyah ve sarıyı tercih ediyor. Bu ruh, Eshu Caveira ile çalışırken belirlenen hedeflere pratik olarak ulaşılmasından sorumludur. Efsaneye göre Juan Caveira bir zamanlar Alman ya da Fransız bir feodal lorddu. Kalbinde doğru ve dürüst olmasına rağmen, yine de kalbinin emirlerini ihmal etti ve tebaasına eziyet etmeye, onları köleliğe dönüştürmeye ve mallarından mahrum bırakmaya başladı. Ölümünden sonra başka bir dünyaya gitmeyi reddetti ve dünyadaki günahlarının kefaretini ödemek için mezarlığın sahibiyle kalmaya karar verdi. Eshu Caveira ile neredeyse aynı görünüyor, sadece daha genç ve elinde bir trident değil, bir kafatası tutuyor.

Kutsal Öğeler: Eshu Caveira, sirkeye batırılmış çiğ sığır eti veya domuz eti sever; yedi siyah mum ve absinthe ile birlikte bu ikram, onun gözüne girmek için mezarlıkta kendisine sunulabilir. Ayrıca kafataslarını, kemikleri ve siyah kumaşları sever.

İkonografi: Genellikle kuyruklu ve pelerinli uzun boylu bir adam olarak tasvir edilir; bacaklarından biri keçi, diğeri insandır. Elinde bir trident tutar ve ayaklarının dibinde bir kafatası durur.

Eshu Caveira için Ponto cantado

Hiçbir portao do cemiterio tem uma corujinha,

Risadinha'yı kesinlikle geçmek için,

Set, set, set, sao set

mağara,

Nossa Linha'da Caveira pra danlar.

Mezarlığın kapısında küçük bir baykuş var, Ölü bir adam geçtiğinde usulca gülüyor, Yedi var, yedi var, yedi küçük kafatası var, Caveira'yı Our Line'da dans etmesi için çağıracağım.

Se matar um boi leve pa porteira, Honeycomb a carne toda e deixe osso pro Caveira, Yo poeira, e poeira, 01ha mosca varejeira, merhem Exu Caveira,

Osso a carne nao tem mais, Vai la no cemiterio ver o que o que o Caveira faz.

Bir boğayı öldürürsen, onu kapıya getir

Bütün eti ye ve kemikleri Caveira'ya bırak.

Tozdur, tozdur, Bak sinek, selam olsun Esha Caveiro, Kemirdi kemiği, et kalmadı artık,

Caveira'nın ne yaptığını görmek için mezarlığa gidin.

Eshu Caveira için Ponto riski:

Koruma ve savunma için Ponto.

[lav ben !∕

Engelleri ve engelleri kaldırmak için Ponto.

Koruma ve bu eshu'yu çağırmak için Ponto.

Boyun eğdirme ve köleleştirme operasyonları için Ponto.

Kabalistik Pontus.

Eshu Juan Caveira için Ponto cantado

Moςo, vou lhe apresentar, Um espirito de luz, pra te ajudar, Ele e Ex ve Joao Caveira, Ele e filho de Omolu, Quern quiser falar com ele, Laroie Exu.

Oğlum, sana yardım etmesi için seni Işığın Ruhu ile tanıştıracağım

O Eshu Juan Caveira, Omolu'nun oğlu, Onunla konuşmak isteyen Laroye Eshu.

Esu Juan Caveira için Ponto riski:

Eshu do Semeteriou (Frucissier 80 ) veya Eshu Mezarlıkları

Coquinho do Inferno ( Yeraltı Hindistan Cevizi) olarak da bilinen Eshu do Semeteriou, gezegenimizde ortaya çıkan tüm yeni salgınları yönetir. Kara Ölüm, Ebola ve AIDS, bu eshu'nun varlığını gösteren hastalıklardır. Ayrıca tedavisi olmayan hastalıkları iyileştirmenin sırlarına da sahiptir. Eshu do Semeteriou, öldükten sonra benzer hastalıklardan acı çekerek ölen insanların ruhlarına eşlik ediyor. Ayrıca bazen mezarlıkta görülebilen acı çeken ruhların alaylarının başında da yürür. Efsaneye göre, birkaç kez doktor ve cerrah olarak enkarne oldu ve bazıları Dr. Mengele'nin bu eshu'nun etkisi altında olduğunu söylüyor.

"" The True Grimoire'da Frucissiere, Duke Sirach'a bağlı on sekiz ruhtan biridir . "Ölüleri diriltme yeteneğine sahip" olduğu söyleniyor. J. Stretton-Kent, The True Grimoire'ın kendi baskısında, bu ruhun "canlı ya da ölü, dilediğinizi size getirebileceğini" ekliyor. <...> cehennemi büyücülük ve solmuş kemikler üzerinde kehanet yeteneğine sahiptir. Frucissier'in işaretleri şöyle görünür:

Eshu do Semeterio ile çalışmak mezarlıkta olmalı. Her zaman siyah ve kırmızı çizgili bir pelerin giymiş görünüyor. Eshu Tiriri ve Seti Katakumbas gibi Eshu ve Omolu'nun ev sahibinden diğer ruhlar ile arkadaş canlısıdır. Ayrıca Eshu Morsegu ile ve ayrıca Orman Krallığı ve yaban hayatı ile ilişkili çeşitli Eshu ile işbirliği yapabilir. Mezarlık Eshu'sunu içeren operasyonlar özellikle tehlikelidir ve agresif büyü alanına aittir.

Kutsal nesneler: iğneler, örümcekler, yılanlar, trident, zehirli mantarlar.

İkonografi: gür sakalı ve büyük dişleri olan kırmızı tenli bir eshu. Elinde bir femur ve bir kafatası tutar.

Bir örümcek ile ritüel

Bu işlem için büyük bir tarantula alıp Es do Cemeterio'ya adanmış bir bıçakla yavaşça öldürmeniz gerekiyor. Daha sonra örümcek açılmalı ve içine düşmanın adının yazıldığı bir parça yılan derisi ve bir tür zehir (en iyisi - zehirli mantarlar) konulmalıdır. Sonra örümceğe yedi iğne saplanır. Bu gece yarısı mezarlığın en karanlık köşesinde tek bir siyah mum ışığında yapılmalıdır. Çalışma, üzerine Pontus Eshu do Semeteriu çizilmiş siyah bir kumaş üzerinde gerçekleştirilir. Yukarıdakilerin hepsini yerine getirdikten sonra, yapılan işin tanıkları olarak Esha do Semeterio'yu çağırmalı ve ona arzunuzu ateşli ve ağlamaklı konuşarak ifade etmelisiniz. Sonunda eshaya siyah bir horoz kurban edilir ve iş yerine bir şişe viski dökülür. Bu operasyonun yönlendirildiği kişi, bilinmeyen hastalıklara yakalanacaktır. Bu tür çalışmalar kyumblara çok fazla neşe getiriyor.

Eshu do Semeteriu^' için Ponto cantado

Coquinho do Inferno, Arrebenta Mirombo, Sao da Linha de Kongo, Sao Calunga de Quilombo.

Yeraltı Hindistan Cevizi mirombayı (büyücülük) yok eder, Kongo soyundandırlar, Onlar Kalunga quilombu'dur.

Quilombu, Brezilya'da kaçak siyah kölelerin müstahkem yerleşimlerinin ortak adıdır.

Eto do Semeterio için Ponto riskado:

Eshu Korkunda veya Kambur Eshu

Bu eshu, Notre Dame'daki Quasimodo gibi bir kambur. Bu eshu'nun katılımıyla depresyonun üstesinden gelmek ve özgüvenini artırmak için çalışmalar yapılabileceği söyleniyor: Fiziksel deformasyonlar nedeniyle toplum tarafından kabul edilmeyen insanlara yardım etmeye çalışıyor. O iyi huylu, ancak yolunu geçerseniz, suçluya talihsizlik getirecek ve bir kazaya neden olabilir, ardından kişi sakat kalacaktır. Bu eshu, özellikle kişinin ölümü ile ölen kişinin bedeninin toprakla örtüldüğü an arasındaki dönemde aktiftir. Ölen kişinin ilk kargaşayla başa çıkmasına ve yeni durumuna alışmasına yardımcı olduğu söylenir. Sosyal olarak damgalanmış insanlara destek sağlayabilir ve ölüm perdesiyle bulanan zihinleri temizleyebilir.

Kutsal nesneler, beyaz şarap, purolar, kırmızı kumaşlar, peçeler.

İkonografi, elinde bir haç ve bir trident ile kırmızı giysili çirkin bir cüce-kambur.

Eshu Korkunda için Ponto cantado

Vet, vem Seu Corcunda, Vem trabalhar, Vem, vem, vem Seu Corcunda, Seus filhos ajudar, Exu Corcunda mora na Calunga, Vem de ai seu gargalhar. (bis)

Gel, gel Korkunda Bey,

Çalışmaya gel

Gel, gel Korkunda Bey,

Gelin çocuklarınıza yardım edin Kalunga'da Eshu Korkunda yaşıyor, Kahkahası duyuluyor oradan (2 kez).

Eshu Korkunda için Ponto riskado:

Eshu Seti Kovas veya Yedi Yam'ın Eshu'su

Eshu Seti Kovas tamamen siyahlara bürünmüş ve Smol'e son derece bağlı. Smolu, onu dünyanın bir tür koruyucusu olarak görüyor. Efsaneye göre Smolu, bu eshu'yu karanlık ayın üç gecesi boyunca, bir mezarlıkta toplanan toprak parçalarına ölüm üfleyerek, boş bir mezara gömerek ve siyah bir bezle örterek kendi başına yarattı. Eshu Seti Kovas, puro, viski ve cachaças aşığı, ciddi ve ciddi bir ruhtur. Ama aynı zamanda yaramaz bir yanı da var : Zaman zaman mezarlıktaki mezarları eğlenmek için değiştirebilir ve mezarlık ruhları arasında kafa karışıklığına ve huzursuzluğa neden olabilir. O, kadınların koruyucusudur: Birisi bir kadını gücendirdiyse, suçluya misilleme talebiyle bu küle dönebilir.

Eshu Seti Kovas boş mezarlarda yaşıyor. Yenisine yer açmak için bir cesedin mezardan çıkarıldığı o anlar, Yedi Yam'ın Eshu'sunun kutsal zamanıdır; mezarlık Bu eshu'nun birisini önceden mezara götürmek için çağrılabileceği söylenir: Ne de olsa o boş mezarların efendisidir. Ama kendisi şifa çalışmalarına katılmayı ve başı belada olan kadınlara sevgi vermeyi tercih ediyor. Boş bir mezarla çalışmak için, kemik tozu ile bir ponto Eshu Seti Kovas çizmeniz ve pontonun ortasına bir çukur kazmanız gerekir. Yedi farklı kumaş parçasına yazılması ve bir topuzun bağlanması gereken bu deliğe kurbanın adı yerleştirilir. Daha sonra kumaş, Yedi Yam'ın Eshu'sunu çağırırken, cachaca ile sulanmalı ve cömertçe sirke ve ham tütün ile muamele edilmelidir. Çukurun etrafına yedi siyah mum yerleştirilir ve çukurda yatan bir demet yama üç trident veya bıçakla delinir. Bundan sonra yedi mumdan dördü kırılmalı ve ayrıca çukura atılmalıdır. Son olarak çukurun üzeri toprakla kapatılır ve eshaya üç güvercin kurban edilir.

Kutsal nesneler, toprak yığınları, tridentler, purolar, viski, cachaca.

İkonografi, bu kırmızı tenli adam, uzun boylu ve ciddi, tamamen siyah giyinmiş ve beline beyaz bir fular bağlamış. Elinde bir kürek ve bir trident tutar.

Eshu Seti Covas için Ponto cantado

Ele e Exi pagao, Nao tem quem obedecer, (bis) Pra ele so interessa, Qualquer requestas vencer, Se o Exi bom, yükseklik talebi, Seu Sete Covas ve rei na Quimbanda.

Oh - pagan eshu,

defa) itaat etmek zorunda değildir . O sadece sihirli savaşın nasıl kazanılacağıyla meşgul.

Eshu iyiyse savaşı kazanır.

Lord Seti Kovas, kimbanda'nın kralıdır.

Ye nao tenho patrao, Calunga foi quem me criou, Mei pote e Sete Covas, Minha quimbanda eu ja louvou.

Ustam yok, Kalunga tarafından yaratıldım, Adım Seti Kovas, Kimbanduya'm çoktan övdü.

Eshu Seti Covas için Ponto riskado:

Eshu Çapa Preta (Musisin 82 ) veya Kara Pelerinli Eshu

Bu eshu, beraberinde yoğun bir korku duygusu taşır. Doğası gereği düşüncelidir ve onu arayan kişinin özelliklerini ve deposunu her zaman çok dikkatli bir şekilde inceler. Arayan bakışlarından hiçbir sır gizlenemez. Vudu ustası olduğu, Afrika'dan geldiği ve vampirizme yatkın olduğu söyleniyor. Aramaya geldiğinde, muhatabını sık sık ısırır ve ancak o zaman imalı bir fısıltıyla tavsiye verir. Ortama girerek iletişim kurmayı tercih ediyor ve sürekli donuyor gibi görünüyor.

Birçok kişi Eshu Capa Preta'yı terreiro'nun başı olarak adlandırır, çünkü o olağanüstü bir beceri ve doğrulukla kara büyü ve büyücülük sanatında ustalaşır. Rivayetlere göre hem iyilik hem de kötülük yapabilir ama yine de kötü niyetli operasyonları tercih eder. Nifak tohumları ekmeyi, insanları şaşkına çevirmeyi, onları savaşa ve kan davalarına meyletmeyi sever. Ana rengi siyahtır. Eti çiğ tercih eder ve domuz eti olması en iyisidir. Cachaca ve viskiyi, şarap ve balı sever. Hem puro hem de sigara içiyor ve mezarlıkta adak sunması gerekiyor. Ancak sadece mezarlıklarda değil, kimbanda kutsal alanlarında da yaşıyor. Bir kişiye inip onu ele geçirdikten sonra, korku kaybolur: doğaüstü bir şekilde, bu eshu mevcut olan herkese güven ve güvenlik duygusu ilham verir. En sevdiği semboller arasında büyük kırmızı ve siyah mumlar, tabancalar ve hançerler bulunur. Tranka Ruas, Meia Noiti, Seti Catacumbas, Caveira, Kalunga ve Seti Cruzes ile arkadaştır.

Mezarlıkta yaşayan ve Eshu Çapa Preta da Encruzilhada (Ehm Sara Preta da Encruzilhada l Eshu - Kavşağın Kara Pelerini) olarak bilinen bir "gölgesi" vardır. Bu zarif, anlamlı

" נ "True Grimoire"da Musisin, Duke Sirach'a bağlı on sekiz ruhtan biridir . "Büyük lordlar üzerinde güce sahip olduğu ve onlara müttefiklerinin cumhuriyetlerinde ve krallıklarında ve özel olarak olan her şeyi açıkladığı" belirtilir. J. Stretton-Kent, The True Grimoire'ın kendi baskısında, bu ruhun "soylulara hükmettiğini ve devlet işlerinin sırlarını açığa vurduğunu. Büyü kitabı Musisits'in aşağıdaki işaretlerle kredilendirildi:

sahip iyi giyimli bir eshu, kırmızı güllerin yanı sıra konyak, likör ve cachaça'yı sever. Diğer adı Pomba Gira Sete Saias (Pomba Gira Sete Saias, Pomba Fat Seven Etekler) olan Pomba Gira das Sete Capas (Pomba Gira das Sete Capas, Pomba Fat Seven Raincoats) ile arkadaş olduğunu söylüyorlar. Bu, tıpkı Pomba Gira Menin (Pomba Gira Mepipa, Pomba Gira the Girl) gibi, her türlü düşmandan tutkuyla ve vahşice koruduğu bir çingene pomba yağıdır.

Eshu Çapa Preta'nın Goethe ve Novalis gibi yazarlara ilham kaynağı olduğu söylenir ve bazı efsaneler onun Almanya'da bir rahip veya müreffeh bir tüccar olarak birkaç enkarnasyonu olduğunu söyler. Her iki durumda da, okült bilimlere olan hayranlığı nedeniyle öldü. Diğer eshu veya kiumba olsun, ruhlarla yapılan herhangi bir sözleşme, Capa Preta'nın huzurunda bir tanık olarak yapılmalıdır.

Kutsal nesneler: trident, alkol, tatlı likör, purolar, purolar.

İkonografi: keskin dişleri olan, siyah bir pelerinle sarılmış ve yerde oturan bir ruh.

Encruzilhada em ita passardo passar,

Peςa önce ve firma bir cabeςa, Pois all e o reino de seu Capa Preta.

Kavşağı geçtiğinizde

İzin iste ve kafanı güçlendir

Çünkü orada Capa Preta krallığını bulacaksınız.

Eshu Çapa Preta için Ponto cantado

Se sua Sara e Preta, A minha e encarnada, Me emρresta sua Sara, para eu passar na encruzilhada.

Pelerinin siyahsa, benimki kırmızı, pelerinini bana ver de yol ayrımına gideyim.

Dois faca de dois, Nao brincar'ı kokluyor, Yo o Exhi ve Sarah Preta, Vamos respeitar.

İki ucu keskin bir bıçakla Oynama, Bu Eshu da Çapa Preta, Saygı duyalım.

Eshu Çapa Preta için Ponto riskado:

Bu Ponto, Ash Capa Preta'ya güç veriyor.

Bu ponto, Eshu Capa Preta çağrıldığında veya bir ortama girildiğinde kullanılmalıdır.

Sihirli işler için Ponto.

Kötü diller nasıl bağlanır

Bu ritüel Cumartesi gecesi, azalan bir ayda ve tercihen Büyük Saat'te yapılır. Aşağıdaki öğelere ihtiyacınız olacak:

sekiz siyah mum
Bir hayvanın dili
İğneler ve örgü iğneleri (veya çiviler ve bir çekiç)
Beyaz, siyah ve kırmızı iplik

Eshu Çapa Preta (Kara Pelerinli Eshu)

Yedi (veya üç) farklı biber türü
Failin adı yedi adet temiz kağıda yazılmalıdır (her bir kağıda, ad üst üste ve çapraz olarak iki kez yazılmalıdır)
çiğ domuz eti parçası
Cachaca veya viski
Purolar
Kırmızı bez yaması
siyah pemba
Pudra
iki tabak
Bıçak
Mironga Çapa Preta*

4 Bu tata tozu kendi başınıza pişirebilir. Gümüş talaşları, bakır talaşları, “ateşli yapraklar” 1 ־, ısırgan otu ve üç tür odun külünden oluşur ; maun, meşe ve mango. Bütün bunlar karıştırılmalı ve siyah kumaş üzerine kırmızı pemba ile yazılmış bir Çapa Preta dubasında yakılmalıdır. Tozun Capa Preta'nın sunağında yedi gün kalmasına izin verin. Bunca zaman, sunakta mumlar sürekli yanmalı ve pelin ve kırmızı şarap - bu eshu için teklifler - her gün değiştirilmelidir.

Mezarlığa gidin ve orada, kavşakta bir bez yayın ve üzerine siyah pemba ile bir duba çizin. Eshu Caveira, Tata Caveira, Seti Caveira ve João Caveira'dan bu macumbayı kendi krallıklarında yapmak için izin isteyin ve kavşağın dört köşesine her biri için biraz cachaça dökün. Es Caveira'yı onurlandırmak için solunuzdaki mezarın üzerine bir siyah mum yakın, ardından diğer yedi mumu bezin etrafına yakın ve Es Capa Preta'yı çağırın. Kumaşın ortasına bir tabak koyun, üzerine dilinizi koyun ve şöyle deyin: “Esu Çapa Preta, talihsizliğimle gecenin krallığına gelen falan benim. Düşmanım filan diliyle beni küçük düşürmeye çalışıyor. Bu yüzden buraya geldim ve sizden onu aşağılamanızı ve artık benim hakkımda kötü konuşmaması için dilini bağlamanızı istiyorum.”

Çiğ domuz etini başka bir tabağa koyun ve üzerine yulaf lapasını dökün. Ardından domuz eti tabağını dilin üzerine yerleştirin.

Clydemia wiry'nin Brezilya'daki adı, sayfa 91'e bakın ve bunun Eshu Çapa Preta'ya hediyeniz olduğunu ve onun bu ikramdan keyif almasını ve karşılığında size istediğinizi vermesini umduğunuzu söyleyin. Puroyu yakın ve domuz etiyle birlikte tabağa koyun. Dilde bir bıçakla bir delik açın ve içini biberle doldurun (önceden üç veya yedi çeşit biber ezilip macun haline getirilmelidir), bu arada saldırgan niyeti odaklayıp düşmanınıza yönlendirin. Düşmanı görselleştirin: dilinin ateşte nasıl kızardığını hayal edin ve bu arada, üzerlerinde adı yazılı kağıt parçalarını birer birer deliğe koyun. Aynı zamanda, arzunuzu yedi kez tekrarlamalısınız - her kağıt parçası için bir kez. Ardından ipleri alın ve dili sıkıca bağlayın. Capa Preta tozunu dilinize serpin ve “Sana boyun eğdiriyorum, sana isyan ediyorum. Dilin pençelerimin arasında ve bir daha asla benim hakkımda kötü konuşmayacaksın. Aksi takdirde musibet ve karışıklıktan başka bir şey göremezsin ve şerli dilin seni kabre götürsün.

Ardından dili iğneler ve örgü iğneleriyle delin veya içine mümkün olduğunca fazla güç ve öfke koyarak bir çekiçle çivi çakın. Bundan sonra, daha önce delik açmak için kullandığınız aynı bıçağı dilin içine sokun ve dili tekrar orta plakaya yerleştirin. Eshu Çapa Preta'nın pontosunu söylemeye devam edin. Bir puro iç ve onunla iç. İşin bu aşamasında zevk ve öfkenin size rehberlik etmesine ve sihrinizi doyurmasına izin verin. Bu duygular iş yerinde bırakılarak adaklara eklenmelidir. Ve son olarak, iş yerine barut serpin ve ateşe verin. Barut alev alır almaz, arkanıza bakmadan hızla mezarlığı terk edin - ve dumanın size dokunmadığından emin olun.

Ruhların Krallığı (Almas)

(L0mba ) olarak da adlandırılan Eshu Rei das Almas (Exi Rei das Almas, Ruhların Kralı) ve Pomba Gira Rainha das Almas {P0mba Gira Rainha das Almas, Ruhların Kraliçesi) tarafından yönetilmektedir. }, çünkü mezarlıklarında yüksek yerler cezbedilir. Ancak, Ruhların Krallığında Kraliçe Kalunga ile birlikte çalışan Omolu, Ruhların Kralı olarak kalır. Almas Eshu ruhları ayrıca hastanelerde, morglarda ve cenazelerde bulunabilir. Almas yaşamdan ölüme geçişe eşlik eden ama aynı zamanda bu süreçle ilgili tüm konularda netlik getiren keder ve keder krallığı. Bu krallık, ruhların dünyalar arasındaki geçişlerinden ve iletişiminden sorumludur. bize yabancı görünen bazı fenomenleri anlamak ve her türlü kafa karışıklığını ve yanlış anlaşılmayı ortadan kaldırmak için cömert ve çok sakin bir krallıktır, ancak elbette durgunlukla mücadele etmek için gerekli kaotik ve asi güçlerle de karşılaşmaktadır. .

(Ehi Sete Lombas, Seven Grave Hills'in Eshu'su) liderliğindeki Mezar Tepesi Ruhlarının Halkı .
Esir Ruhların halkı Eshu Pemba'dır (Exu Pemba, Eshu Kutsal Değerli Tebeşirdir).
Souls Wake halkı - Eshu Maraba (Ehi Marabd}.
Ruh Hastanelerinin çalışanları Eshu Ku Radu'dur (Exu Curado, Şifacı Eshu).
Sahilin Ruhları'nın insanları Eshu Gira Mundo'dur (Exu Gira Mundo, Eshu the World Rotator).
Kiliselerin ve Tapınakların Ruhlarının Halkı - Eshu Novi Luzis (Exu Nove Luzes, Dokuz Lambanın Eshu'su).
Orman Ruhlarının insanları Eshu Sete Montanhas'tır (Exu Sete Montanhas, Yedi Dağın Eshu'su).
Mezarlık Ruhları halkı - Eshu Tata Kaveira (Ehi Tata Saveiga, Eshu Tata-Skull).
Doğunun Ruhları'nın insanları Eshu Seti Poeiras'tır (Ehi Sete Poeiras, Yedi Külden Eshu).

Eshu Seti Lomban veya Yedi Mezar Tepesi'nden Eshu /

Eshu Asa Negra veya Kara Kanat Eshu

Bazen Seti Lombas ve Eshu Asa Negra'nın aynı ruh olduğu tartışılır, çünkü ikisi de aynı yerde, mezarlığın en yüksek noktalarında yaşar. Ancak Seti Lombas kaygıyı gidermeyi ve deliliği iyileştirmeyi tercih ediyor: Asa Negra'nın insanlara göndermeyi sevdiği koşullara karşı çıkıyor. Her ikisi de akbaba ile ilişkilidir ve cesetleri ve çürüyen eti temizlemekten sorumludur. Seti Lombas, Asa Negra gibi sessiz bir eshu'dur, ancak auraları bariz bir şekilde farklıdır. Seti Lombas sakin bir ruh hali içinde gelirken, Asa Negra genellikle heyecanlı ve hareketlidir. Bu eshuların ikisi de şeytan çıkarma ustalarıdır ve kyumbları ve can sıkıcı ruhları kovmanın gerekli olduğu durumlarda mükemmel yardımcılardır.

Hem Seti Lombas hem de Asa Negra kanatlı eshu'dur, ancak kanatları yarasa gibi değil akbaba kanatları gibidir. Seti Lombas, bir akbaba gibi hem mezarlığı hem de sevdiklerini kaybeden insanların dertli ruhlarını manevi israftan arındırır.

Kutsal nesneler, akbaba tüyleri (ve diğer kuş tüyleri), viski, purolar, pişmiş toprak kaplar, yılanlar ve kemikler.

İkonografi: eshu, kuş benzeri, bazen kanatlı (Asa Negra - her zaman kanatlı). Giysileri, kemik ve kırmızı beneklerle siyah ve lacivert karışımıdır.

Eshu Seti Lombas için Ponto cantado

Cruzeiro pa lomba yok (bis)

Mezarlık kavşağında, mezar tepesinde

Gülen bir adam gördüm, Bu, işe çağırdığım Eshu Seti Lombas (2 ral).

Eshu Seti Lombas için Ponto riskado:

Eshu Asa Negra için Ponto cantado

Exi Asa Negra que horn deus fot desprezado,

Fes veya reinado que na cruzilhada,

Agora eu quero ver na forςa quem pode mais, Se ea forςa divina or de Satanas.

Tanrı tarafından reddedilen Eshu Blackwing, Yol ayrımında bir krallık kurdu kendine.

Şimdi kimin daha güçlü olduğunu, kimin daha fazlasını yapabileceğini görmek istiyorum:

İlahi güçler veya Şeytan'ın güçleri.

Eshu Seti Lombas için Ponto riskado:

Eshu Pemba (Brulefer * 4 ) veya Eshu Kutsal Tebeşir

Adından da anlaşılacağı gibi, bu eshu büyüsünü genellikle kutsal tebeşir olan pemba ile gerçekleştirir. Bu, faaliyetlerinin kapsamının otomatik yazma ve otomatik çizimin yanı sıra imzalar ve şifreler, işaretler ve işaretler, renkler ve el yazısı metinlerle ilgili her şeyi içerdiği anlamına gelir. İşaret ve işaretlerin yazımı için sadece tebeşir değil, her türlü tozu da kullanır. Bu eshu gizli aşk ilişkilerini sever ve zührevi hastalıklar gönderebilir. Esir ruhları ve insanları esaretten kurtarmada çok etkili olduğu söylenir. Kafatası Juan gibi, sık sık birine zarar vermesi, talihsizliğe veya trajediye neden olması istenir. Ayinleri basit ama tehlikelidir; ancak kendisine emanet edilen şeyi, bu eshu katı bir şekilde yerine getirir. Eshu Pemba sözüne sadık ama kendisine borçlu olanlardan yapılan iş için ödeme talep ediyor. Ash Tata Caveira gibi takıntılıdır ve ayak işlerini yapmayı sever.

Pemba yaparken, bileşimine yanmış Ponto Eshu Pemba'nın küllerini eklemek her zaman iyi bir fikirdir. Aynı küller ile özel mürekkep hazırlanabilir. Bunun için kül hiç kullanılmamış bir kaseye dökülmeli, kaseyi üzerine Pemba Eshu çizilmiş kırmızı bir bezin üzerine konulmalı ve bu Kül'e bir güvercin ve iki bıldırcın kurban edilerek kasenin üzerinde kesilmelidir. Kana ve küle yılan külü veya yılan yağı katılmalıdır. Ortaya çıkan karışım herhangi bir mürekkebe eklenebilir veya basitçe

"י "Gerçek Üç Hareli"nde Brulefer (βrulefer), Khael ve Sergulat için yapılmış sekiz ruhtan biridir (234 ve 266. sayfalardaki nota bakın). Büyü kitabının bir versiyonuna göre, Brulefer "sizi kadınlara sevdirir. , diğerlerine göre, "astronomi ve gök bilimleri eğitimi veriyor." Büyü kitabının bilinen versiyonlarında ondan hiçbir iz yok.

Eshu Asa Negra (Eshu Kara Kanat)

olduğu gibi kullanın. Arzular bu tür mürekkeple yazılır - her zaman siyah veya beyaz pamuklu kumaş üzerine, daha sonra bronz veya pişmiş toprak bir kaba yerleştirilir. Kap önce kaşa ile yıkanmalı ve ateşten geçirilmelidir. Arzu kapta yedi gün yatmalıdır; tüm bu süre boyunca mumlar yakınlarda yanmalı ve arzu her gün yüksek sesle tekrarlanmalıdır. Yedinci gün arzu yakılır ve küller aynı kaba geri verilir. Dilek yerine getirildiğinde gemiye hediye olarak bir güvercin getirilir ve ardından eshu'ya viski (veya kırmızı şarap) ve tütün ikram edilir ve bu ikramı onunla paylaşırlar.

Kutsal eşyalar: pemba, güvercin kanı, mürekkep, tükenmez kalemler ve kurşun kalemler, papirüs.

İkonografi: Siyah cüppeli kırmızı tenli eshu, elinde bir trident ve bir kalem tutuyor.

Eshu Pemba için Ponto cantado

Ex Pemba ve homem forte, Promete rga po faltar, Quando corre pela encruza, Nossa requesta vem buscar, Ele e Exu da promissao, Ele semper cumpre sua missao. (bis)

Eshu Pemba güçlü bir adamdır.

Kavşaktan geçerken hiçbir şeye ihtiyacı olmayacağına söz veriyor.

İsteğimizi kabul etmeye geliyor,

Sözünde duran bir eshudur, Kendisine emanet edileni her zaman (2 defa) yerine getirir.

Cercado'ya göre Ріа kobra, Quando Exu vem trabalha, Salve Exu da Pemba Preta, Que ta aqui pra requesta.

Yılan çitin yanında tıslar, Eshu işe gelince, Selam olsun sana, Çağırmaya gelen Kara Pemba'dan Eshu.

Eshu Pemba için Ponto riski:

Eshu Maraba (Yuktigaras )

Bu görünüşte sakin ve barışçıl ruh, aslında askeri işlerde yetenekli, güçlü bir askeri liderdir. Düşmanlara uykusuzluk gönderir ve onları özgüvenden mahrum eder. Ash Capa Preta gibi, insanların kalbini okur ve sırlarına nüfuz eder, ancak onlar hakkında nadiren yüksek sesle konuşur. Eshu Marab'ın ay-dünya döngülerine bağlı olarak değişen birçok görünümü vardır. Yoluna çıkmaya cüret edenleri hiç acımadan yok eder. Sadece duyularını dizginleyebilen ve varlığına sıkıca katlanabilenler için yararlı olduğuna inanılıyor. Acımasız ve kinci olduğu söylenir; insanlara rüyalarında gelebilir, kabuslar, uykusuzluk, ruhsal bozukluklar ve ölüm getirebilir. Ayrıca cenazelere katılır ve genellikle Eshu Kaminaloa ile birlikte çalışır. Herhangi bir ruha eşit derecede kolayca yardım edebilir ve onu acı çekmeye mahkum edebilir. Eshu Maraba, ayla yakından ilişkilidir - bazıları değişkenliğine ve öngörülemezliğine atıfta bulunarak ona "ay eshu" der. Ay ile olan bu bağlantı, şüpheleri ve belirsizliği aşılayarak insanların ayaklarının altındaki zemini yerle bir etme yeteneğini açıklıyor. Onunla çalışırken, ayın geleneksel yazışmalarını hesaba katmak gerekir: büyüyen ay büyümeyi ve güçlenmeyi destekler, azalan ay zayıflamayı ve gerilemeyi destekler, dolunay refahı ve görünmezlik dönemini destekler. yeni aydaki ay, yıkımı ve yenilenmeyi teşvik eder.

Kutsal Öğeler: demir, mezarlık tozu, hint fasulyesi tohumları ve hint yağı, her türlü kuvars ve kırmızı, siyah ve sarı,

İkonografi: Elinde bir kılıç ve bir trident ile Romalı bir asker kılığında eshu.

Eshu Maraba için Ponto cantado

Eie provoca 0 sono, Elepode matar, Ele e Exu Maraba, Que veio trabalhar.

O uyku getirir, O öldürebilir, O, işe gelen Eshu Maraba'dır.

Eshu Maraba için Ponto riskado:

Eshu Curador (Heramael v6 ) veya Şifacı Eshu

Eshu Curador - ayrı bir ruh sınıfına liderlik eder ve doğrudan Midnight Eshu'ya rapor verir. Bu büyük tıp adamı ve şifacı, genellikle preto velho kılığında, pipo içiyor ve basit kırmızı ve beyaz giysiler giymiş olarak ortaya çıkıyor. Tüm bitkilerin özelliklerini biliyor ve şifalı bitkilerle, zehirlerle ve hatta homeopatiyle çalışıyor. Hem şifa hem de zararlı amaçlar için kullandığı ısırgan otu özellikle ona adanmıştır. Bu ruhla çalışmak için niyetin saflığı ve ruhun saflığı önemlidir. Eshu Curador, tüm yeşil krallığın sırlarında bilgilidir: Dünyanın neresinde yetişirse yetişsin, her bitki hakkında her şeyi bilir. Hem iyileştirici hem de ölümcül iksirleri nasıl hazırlayacağını biliyor: Osanyin'in sahip olduğu her şeyde büyük bir usta * 7 . Aslında, onunla ilgili neredeyse tüm efsaneler, bir zamanlar bu Irunlgole'nin sadık bir takipçisi, bir şifacı ve ifa kehaneti uzmanı olduğunu iddia ediyor . Eshu-Curador sadece bir şifalı bitki uzmanı değil, aynı zamanda bir kök uzmanı ve ruhsal bir şifacıdır. İnsan vücudunu etkileyebilecek tüm hastalıkları ve bu hastalıkların tüm tedavilerini bilir. Küratör sadece bitkiler hakkında bilgi sahibi değildir: kendisi de hem şifa veren hem de öldüren bir bitkidir.

Hediye olarak ona balla karıştırılmış puro ve cachaca getirebilirsiniz. Onlara binmesini isteyen medyumlar bazen ısırgan otu ve uyuşturucu içeren bir pipo içiyor: Bunun onu çağırmanın en kesin yolu olduğuna inanılıyor. Preto velho'ya benziyor ama gözleri

w, The True Grimoire'da Heramael (Negataei) veya Eramael (Egataei), Put Satanakia (kimband olarak Esh Marabo'ya eşdeğer) ve Sagatana (kimband olarak Esh Vedudu'ya eşdeğer) tarafından yönetilen dört ruhtan biridir. Genel olarak bu dört ruh hakkında "operatörden memnun kalırlarsa kolayca ve isteyerek hareket ettikleri" ve özellikle Heramel'in - "tıp sanatını öğrettiği, tüm hastalıklar ve tam şifa yöntemleri hakkında bilgi verdiği" söylenir. onlardan ve ayrıca mükemmel şifa için gerekli olan her türlü bitki hakkında, bulunabilecekleri yerler ve ne zaman toplanmaları gerektiği ve gerçek bileşimleri hakkında. J. Stretton-Kent, "Key of Solomon" ("Armadel'e Göre Kral Süleyman'ın Gerçek Anahtarları", Lansdowne 1202) versiyonlarından birine göre bu ruhun işaretini verir:

, Yoruba, Santeria ve Afro-Brezilya kültlerindeki (Umbanda, Candomblé) Irunmole'den (küçük ruhlar) biridir . Tüm şifalı bitkiler onun kontrolündedir.

ara sıra kırmızıdan yeşile ve geriye doğru renk değiştirirler, bu yüzden bazıları onun bir zamanlar Afrikalı bir şaman ve büyücü olduğunu iddia eder. Eshu Curador, bitki toplamak için her zaman bir çanta taşır ve bitki karışımları içer. Bazen baştan çıkarmanın ve heyecan verici yemeklerin metresi Pomba-Gira Curador eşlik eder.

Eshu Curador sakin ama ateşli bir ruhtur. Adı, Brezilya'nın curandeiro geleneğine atıfta bulunuyor: başlangıçta, şifalı otların iyileştirici ve yıkıcı özellikleri konusunda bilgili olan Afrika kökenli şifacılara ve şifacılara verildi. Efsaneye göre vahşi hayvanları da kontrol edebildiler ve bazen doğanın sırlarına o kadar derinlemesine nüfuz ettiler ki kuşların ve kertenkelelerin bile itaatini kazandılar. Zamanla, bu gelenek Avrupa etkilerini emdi, ancak içindeki şifanın temeli hala bitkilerle çalışmaktı.

Daha önce bahsedildiği gibi, Eshu Curador bal ve/veya bitki ve baharatlarla karıştırılmış cachaça içiyor. Ritüelleri basit ve güçlüdür; adak olarak genellikle puro, mum ve bitkisel kaynatma ve infüzyon kullanırlar. Yetenekleri, hem iyileştirme hem de öldürme yeteneğine sahip bitki dünyasının sırlarının bilgisidir.

Kutsal eşyalar: pipo, otlar, bal, arılar, cachaca, kahve, tütün.

İkonografi: kırmızı ve beyaz kenarlıklı yeşil pelerinli kırmızı tenli eshu. Elinde bir trident ve bir pipo tutar. Bazen preto değeri şeklinde görünür.

Eshu Küratörü için Ponto cantado

Umbanda Bölgesi, Ex vem Sarava, Se Preto Velho ve Doto, Eu ve Exu Curador.

Eshu umbanda terreira'ya gelir, capaβa ∖ Pretu velho bir doktorsa, ben de bir eshu şifacısıyım.

Boa noite, tee senhor,

Exu reino chegou, Vamos louvar nossa Quimbanda, Viva Exu que e Curad∂r!

İyi geceler lordum, Eshu krallığa geldi, Kimbandamıza şükürler olsun, Şifacı Eshu'ya şükürler olsun!

.-1e.∙a<ww ida

Eshu Curadora için Ponto riski:

Kabalistik Pontus. Bu pontu Eshu Meya Noichi'ye ait ama Eshu Curador ile çalışmak için de kullanılabilir .

Hastalıktan iyileşme ritüeli

(aynı ritüel Eshu Juan Caveira ile yapılabilir)

Mezarlık haçının eteğinde yere iki haç yerleştirin: mezar haçının önünde - yedi haç haçı, mezar haçının arkasında - yedi beyaz gül haçı. Mezar haçının önüne Eshu Meya Noiti pontosunu ve Eshu Curador pontosunun arkasına çizin. Sonra mutlak bir inanç ve kararlılıkla şu duayı yedi kez okuyun: "Eshu Curador, senin büyük güçlerinden şunu ve şunu iyileştirmeme yardım etmeni istiyorum. Bunun için sana yalvarıyorum ve bana böyle bir güç vermeni istiyorum.

Sonra pontosunu yakın ve külleri hastanın vücudunun hastalıklı bölgesine sürün; aynı zamanda ponto cantada Eshu Curadora söylenmelidir.

Aynı şemaya göre, iletişim için size gelmesini istiyorsanız, bedensiz bir ruh için bir geçit açabilirsiniz. Ancak bu tür çalışmalarda Ash Curador'un dubası kullanılmaz: yalnızca Midnight Ash'in dubasına ihtiyaç vardır. Beyaz un ile çekilmelidir. Dubanın ortasına üç beyaz gül yerleştirin ve iletişim kurmak istediğiniz ruhun adını söyleyin.

Eshu Zhira Mundu (Segal ve ), git Dünya Döndürücü Eshu

Gira Mundu herhangi bir özel iktidar yeri ile sınırlı değildir: tüm dünya ona aittir. Bu yaratıcı bir ruhtur: Ondan yardım isteyenler için genellikle beklenmedik ve güçlü ilham kaynakları açar. Bu eshu için ne kapalı yollar ne de umutsuz durumlar vardır: her zaman bir yol ve bir çıkış yolu bulur, çoğu zaman beklenmedik olaylara neden olur ve bunun için beklenmedik koşulları çeker.

Saldırı ve savunma operasyonlarında, genellikle büyücülük kurbanına bazen öngörülemeyen sonuçlara yol açabilecek bir tür saplantı veya tutku ilham verir. Bu saplantının yükünün düşmanınızın düşmanına, yani kendinize yüklenme riski her zaman vardır.

Eshu Gira Mundu, olaylarda ani ve öngörülemeyen değişiklikleri teşvik ederek iyi durumları kötü durumlara çevirir ve bunun tersi de geçerlidir. Bu eshu'yu belirli bir hedefe yönlendirmek kolay değil: basitçe işleri sarsmayı ve yeni fırsatlar açmayı tercih ediyor (bu, özellikle maceraya eğilimli insanlar için yararlı olacaktır). Görevi, dünyanın her yerinden kayıp ruhları toplamaktır. Efsanelere göre, ngangs (Kongolu büyücüler) olarak birkaç enkarnasyonu oldu. Eshu Kalunga ile yakından ilişkilidir çünkü tahtının güçlü suların kıyısında durduğu söylenir. Ruhların yüceltilmesi ve saflaştırılmasına yönelik operasyonların yanı sıra büyücülük ustasıdır. Bazıları, bu Eshu'nun bir zamanlar Hıristiyanlığı gezegene yayan ve tüm Batı dünyasını dönüştüren bir misyon olan Vaftizci Yahya misyonunu yönettiğini iddia ediyor.

The True Grimoire'da Segal (Sega!) Duke Sirach'a bağlı on sekiz ruhtan biridir. "Hem doğal hem de doğaüstü her türlü harikayı ve kimerayı gösterdiği" iddia ediliyor. İşareti şöyle görünür:

J. Stretton-Kent, The True Grimoire baskısında Segal'e, diğer versiyonlara göre Kiel adlı bir iblise ait bir işaret atfediyor:

Kutsal nesneler: viski, purolar, cachaca, kömür, kılıçlar.

İkonografi: elinde trident ve küre tutan güçlü bir adam.

Eshu Gira Mundu için Ponto cantado

Ё gire, o gira, Gira Mundo vai chegar,Ё gire, 0 gira, La pra veya fundo do mar, Ё gire, 0 gira, Euquero ve corre, Euquero ve balanςa, Chegδ Exu Gira Mundo, Que vem trabalha.

E yağ 0 yağ, Yağ Mundu gelecek, E yağ, 0 yağ, Denizin derinliklerinde, Ezhire, 0 yağ,

Koştuğunu görmek istiyorum Sallandığını görmek istiyorum

İşe gelen Eshu Gira Mundu geldi.

Gira Mundo trabalha, Das Almas, com sua falaπge, Vai trabalhar, trabalho da Calunga,

As Almas esttremeceu, Gira Mundo rei do mundo, Pra salvar ftlhos de fe, Gira mundo, rei do mundo, Pra salvar filhos de fe, Gira Mundo rei do mundo, Pra salvar filhos de fe.

Gira Mundu'da çalışıyor

Ruhlarla, lejyonuyla çalışacak, Kalunga'nın işini yapacak,

Ruhları salladı

Dünyanın kralı Gira Mundu, Çocuklarını imanla kurtarmak için, Dünyanın kralı Gira Mundu, Çocuklarını imanla kurtarmak için,

Dünyanın kralı Gira Mundu, İnançla çocuklarını kurtarmak için.

Giro, giro, giro, Exi Gira Mundo, Gir6, giro, Pomba Gira, Vence requestas, 0 reino da linda, sarava Quimbanda.

Döndür, döndür, döndür, Eshu Gira Mundu

Döndür, döndür, Pomba-Gira,

Sihirli savaşları kazanır

Güzelliğin krallığı, sarawa, kimbanda.

Etu Zhira Mundu için Ponto riski:

Genel işler için Ponto.

Bu pontu isyanlara neden olmak veya isyanları durdurmak için kullanılır.

Eshu Novi Luzis veya Dokuz Lambanın Eshu'su

Eshu Novi Lusis, duaların ve gece nöbetlerinin, özellikle de ölüler için yapılan novenaların ve ayinlerin gücüdür. Bu bir kilise eshu. Kimbanda'da sihirli lambalara ve içlerine dökülen yağlara hükmeder. Bu eshu'nun, lejyonları için dua ettiği Araf'ı sık sık ziyaret ettiği söylenir. İnanılmaz derecede güçlü bir büyücü olduğuna inanılıyor; İlya peygamberin bir zamanlar ona kehanet, ölüm ve dirilişin sırlarını öğrettiğini söylüyorlar. Bu talepkar bir eshu'dur: Dini uygulamaları (özellikle novenleri okumak) düzenli olarak ve belirtilen süre boyunca yerine getiremeyen insanlara aldırış etmeyecektir. Bu eshu ile çalışan bir ilişki kurmak için her şeyden önce dokuz gün boyunca Aziz Cyprian, Aziz Anthony, Aziz Expedit, Aziz Benedict, Aziz Vaftizci Yahya veya peygamber İlyas'ın kendisine dualar okumalısınız.

Eshu Novi Luzis ile yaptığı çalışmada, beyaz bir bez üzerine siyah bir pemba ile pontosu çizilmiş ve ponto etrafına daire şeklinde dokuz beyaz mum yerleştirilmiştir. Adak olarak ona ekmek ve otlarla (bataklık nane, nergis ve acı pelin) su, pelin ve kırmızı şarap sunabilirsiniz. Çemberin ortasına bir bardak sızma zeytinyağı ve suya eklenen aynı bitkileri koyabilirsiniz. Daha sonra bu yağ, Ash Novi Luzis'e adanmış lambalar için kullanılabilir. Böyle bir lamba, çeşitli romanları okurken ve ayrıca ölümle ilgili işler sırasında yakılmalıdır. Bu çalışma hem zararlı (örneğin, yaşayan bir insan için bir cenaze töreni okumak) hem de iyi (ölen kişinin ruhunun ışık alemine yükselişi için dualar) olabilir.

Kutsal nesneler: kilise kıyafeti, ekmek, şarap, viski, absinthe, tridents, yağlar, mumlar, ateş, korlar, örtüler.

İkonografi: Bu eshu, bir köy rahibi gibi siyah giyinir. Bir elinde haç, diğerinde mum tutuyor.

Eshu Novi Luzis için Ponto cantado

Na treva da vida, Eu chamo voce, Sarava Seu Nove Luzes, Meu Exu da fe.

hayatın karanlığında

seni arıyorum

Sarawa, lord Novi Luzis, İnanç eshu'm.

Eshu Yovi Luzis için Ponto riski:

Eshudas Seti Montañas (Elelogap ) veya Yedi Dağın Eshu'su

Bir kaboklaya benzeyen münzevi bu eshu yüksek yerlerde yaşar; bir dere kenarında, bir mağaranın yanında veya içi boş bir ağaçta bulunabilir. Rüzgar ve çürüme ile ilişkilendirilir ve karanlık ormanları, özellikle de çamların bolca büyüdüğü yerleri sever. Dağların sırlarını ve dağların derinliklerini bilir. Bu eshu'nun kıyafetleri siyah ve kirli. Ruhları bir üst mertebeye yükseltebileceği söylenmektedir ve bu özelliği, bu eshu yardımıyla ∂ecnaιuy w yapılırken bir yan etki olarak dikkate alınmalıdır . Yedi Dağlı Eshu, pusudan hareket eden iyi nişan almış bir okçuya benzer şekilde yetenekli ve kurnaz bir savaşçıdır. O ikna olmuş bir yalnız, ama aynı zamanda güzel kadınların gayretli bir savunucusu, onların arkadaşlığını erkeklerin arkadaşlığına tercih ediyor. Etki alanı, davaları ve adaletle ilgili sorunları içerir. Onu böyle bir işe adil şartlarla getirirseniz, ani ve güçlü bir darbe indirerek düşmanları vuracak ve davayı lehinize sonuçlandıracaktır.

Kutsal nesneler: hançerler, çakıl taşları, mağaralar, tridentler, cachaca, tütün, kükürt ve toprakla karıştırılmış su.

İkonografi: Bu eshu, görünümünde bazı amfibi özelliklere sahiptir. Yer yer çamur lekeli siyah Kızılderili kıyafetleri giyiyor ve elinde üç ok ve bir trident tutuyor.

Zshu das Seti Montañas için Ponto cantado:

Alto das sete serras, Eu botei minha satrap, Sarava minha Quimbanda, Chegou Exu Sete Montanhas.

Yedi tepenin üstüne kurdum zilimi, Sağda kimbandam, Eshu Seti Montañas geldi.

Esu das Seti Montañas için Ponto riski:

Eshu Tata Caveira (Prokulo ) veya Eshu Tata-Kafatası

Eshu'nun MÖ 600 civarında eski Mısır'da enkarne olduğu, Roma'dan olduğu ve Proclus olarak adlandırıldığı söylenir. Efsaneye göre iyi bir adam ve yetenekli bir savaşçıydı ve kasabasında saygı görüyordu. Ancak sevgilisinin babası, kızını basit bir askerle evlendirmek istemedi ve önce damadın zenginlik ve şöhret kazanmasını şart koştu. Proclus kariyer yapmaya başladı; yıllar geçti ve ünlü bir politikacı ve kasabanın yarısının sahibi oldu. Ancak, gaddar ve hain bir erkek kardeşi vardı. Bu erkek kardeş, sevgilisinin babasıyla arkadaştı ve kızı, Proclus'un sonunda ona kur yapacağı günün arifesinde satın aldı. Proclus derin bir üzüntüye kapıldı ama kız kaderine boyun eğdi. Kısa bir süre sonra yaşadıkları Nil kıyısındaki küçük kasaba düşmanların saldırısına uğradı. Kadınlar taciz edildi, çocuklar öldürüldü ve Proclus ve sadık yoldaşlarından birçoğu yakalanıp yakıldı. Bazıları, bu saldırı sırasında 49 lejyon kimbanda'nın gittiği 49 kişinin yakıldığını söylüyor. Öyle ya da böyle, ateşten acı verici ölüm bile kardeşinin ihanetinden kaynaklanan zihinsel ıstırabın üstesinden gelemedi ve bu ıstırapla yüceltilen Proclus'un ruhu eshu'nun saflarına girdi. Birlikte çalıştığı kişilere alışılmadık derecede sadık ve bağlı (neredeyse saplantı noktasına kadar!), ancak yolunu kesenlere karşı bir o kadar sarsılmaz bir şekilde acımasız olduğunu söylüyorlar. Siyah bir pelerin giymiş ve kurukafa yüzüyle tasvir edilmiştir. Adındaki "taga" unvanı, onun kimbanda sanatında ve ruhlar ve mezarlıkla ilgili gizemlerde uzman olduğu anlamına gelir. Bu belirsiz bir ruhtur: sadist bir yönü vardır ve söylentilere göre insanları cinayete ve diğer suçlara itebilir. Ayrıca, genellikle zararlı amaçlar için kullandığı narkotik maddelere de sahip olduğuna inanılıyor. Ölüm rüyaları gönderir ve rüyalarına musallat olarak ve uyuşturucu arzusunu körükleyerek bir insanı yok edebilir. Bu acımasız ve onunla bağını koparmak çok zor. İhaneti ve ihaneti cezalandırmak için tasarlanmış büyülü çalışmalara katılmaya son derece istekli. Tekliflerden viski, pelin, sek şarap ve markalı tütünü tercih ediyor. "Atı yerden kapmak" da denir: Medyumun yerden yükselen ve onu bir huni gibi içine çeken ve ayakta kalmayı zorlaştıran bir enerji kasırgası hissettiği ima edilir. Bununla birlikte, bu ruh ortama nadiren girer - Smol'den daha sık değil.

Kutsal eşyalar: anason, tütün, mezarlık çamuru, kafatasları, tridentler, seçkin şaraplar.

İkonografi: Bu, kırmızı astarlı siyah bir pelerin içinde, soluk kurukafa yüzüyle.

Eshu Tata Caveira için Ponto cantado

Portao de ferro, Cadeado de madeira, Na porta do cemiterio, Eu vou chamar Tata Caveira. Calunga, Calunga, Calunga do mar, Mei povo e da Calunga, Se for vem trabalhar, Cemiterio pegou Fogo, Defunto deu na carreira. Eu'dan chamando'ya, td chamando'ya, Seu Exu Tata Caveira'ya.

Demir kapılar, Ahşap kilitler - Mezarlığın girişinde Tata Kaveira'yı arayacağım. Kalunga, Kalunga, denizin Kalunga'sı, Benim halkım Kalunga'nın insanları, Öyleyse işe gel, Mezarlık yanıyor, Ölüler kaçıyor, Sesleniyorum, sesleniyorum Lord EshuTata Kaveira.

Um pombo preto voou da mata, Voou and pousou la na Pedreira, Onde os Exus se rednem, Mas 0 reino ve de Tata Caveira.

Ormandan kara bir güvercin uçtu

Uçtu ve oraya, Eshu'nun toplandığı taş ocağının yanına oturdu, Ama krallık Tata Caveira'ya ait.

Portao'da Eu fico, Do men iterio, Presto cone e tomo con, Na porteira do inferno.

Mezarlığımın kapısında kalıyorum, istekleri kabul ediyorum, önemsiyorum.

Cehennemin kapılarında.

Quando eu chego ao cemiterio, Peςo licenςa para entrar, Bato com meu pe esquerdo, Pra depois eu sarava, Mais eu saravo Omolu;

Omolu!

Tata Caveira tambem, Assim faςo a "obrigaςao", Para 0 povo do аіёт.

Mezarlığa geldiğimde girmek için izin isterim, sol ayağımı yere vururum,

Sonra bir selam veririm, Ama Omola'yı selamlarım, Omola!

Ve ayrıca Tata Ceiro, "Taahhüdümü" bu şekilde yerine getiriyorum

Diğer tarafta yaşayan insanlardan önce.

Gira Caveira, Cell 0 tek hücre ve Iia, Dünyayı dolaş, Omolu me coroou... E Oxala me luminou.

Tata Caveira dönüyor Güneş ve ay ile birlikte, Tüm dünya dönüyor. Omolu beni taçlandırdı Ve Oshala beni aydınlattı.

Tata Caveira chegou by Reino, Ele chegou pra requestar, Eu vim buscar quem nao presta, Yo pra Ca]unga que eu vai levar.

Tata Caveira krallığa geldi,

İşe geldi, ben buraya kötüyü almaya geldim, onu Kalunga'ya götüreceğim.

E la vai seu Tata Caveira, Na porta do Cemiterio, Ele vai la pra bem longe! Inferno'yu katacumbalar gibi para.

Bay Tata Caveira oraya gidiyor.

Mezarlığın kapılarına, Gidiyor oraya, çok uzaklara! Cehennem zindanlarında.

Eshu Tata Caveira için Ponto riskado:

Saldırı için Ponto.

Bu eshu'nun varlığını yoğunlaştırabileceğiniz Ponto Firmeza.

Eshu Seti Poeiras (Silhard 92 ) veya Yedi Kül Eshu

Seti Poeiras kanatlıdır, bu da diğer pek çok eshudan daha uçucu ve tehlikeli olduğu anlamına gelir. Trunca Ruas gibi o da sokakların eshu'sudur, ancak Trunca Ruas sokaklarda açıktan açığa dolaşıyorsa, Seti Poeiras gölgelerde pusuya yatar ve karanlıkta uçar. Yolların açılması ve yolların bulunması işlerinde yardımcı olur. Kaybolursanız size yolu gösterebilir ve genellikle bir ruh rehberi olarak hareket eder. Ayrıca çeşitli hayvanlara dönüştürme sanatını da biliyor ve atavizmlerle çalışıyor; bu sıfatla Seti Poeiras, ormanlar ve caboklu ile ilişkilendirilir.

İnsanlarda vahşi hayvan içgüdülerini uyandırabilir ve likantropik metamorfozlara neden olabilir. Düşmana karşı yöneltilirse, düşman kurbanınıza geceleri yorulmadan eziyet edecek ve özdenetimini kaybedip kendi başına talihsizlik getirene kadar onda hayvani tutkuları alevlendirecektir. Bu eshu, dolunaydan önceki ve sonraki üçüncü gece üzerinde çalışılarak vücudu bir hayvan, genellikle bir köpek veya kurt şeklinde terk edebilir (bunun için özel bir sihirli toz hazırlanır, yağ veya krema ile karıştırılır ve ve vücuda sürülür). Bu tür işler için dubasını gövdeye ve yatağınızın yapıldığı çarşafa ve yatağın altına çizmeniz gerekir. Dubasını kullandığınızda, bir bardak ai-

h: True Grimoire'da, Silhard (Silcharde) veya Sirhad (Sirdιade}, Sirach Dükü'ne bağlı on sekiz ruhtan biridir. Bu büyü kitabına göre, Silhard "sizi herhangi bir hayvan türünden her türlü hayvanı düşündürme yeteneğine sahiptir. kibar.” İşareti şöyle görünür:

J. Stretton ■ Kent, The True Grimoire'ın baskısında, bu ruhun "doğal ve doğaüstü (her türden ve ayrıca zeki ve canlı) her türden canlı varlığı görmenizi sağladığını" ekliyor. Ayrıca şöyle denir: Size bu dünyada ve karanlıkta yaşayan çeşitli canlıların yeteneklerini ve yasalarını açıklayacaktır. Honorius ona ek "Aham" (As / yut) adını verir ve kral olarak geldiğini söyler ve kurban olarak bir parça ekmek ister ve hazineleri açar.True Grimoire'ın İtalyanca baskılarında Silhard'ın mührü verilir. , bu amaca hizmet eden: yahuasca veya jurema, bir bardak pelin ve üç kırmızı mum.

Bu etu, kimbanda'da kullanılan büyülü tozlar olan mirong'un sırlarına sahiptir. Doğu halkına hükmediyor, bu da onun doğu tıbbına ve simyaya yöneldiği anlamına geliyor: hayvan doğasıyla çalışmak için tasarlanmış simyasal tuzların ve taşların üretiminde ondan yardım isteyebilirsiniz.

Kutsal nesneler: karanlık bir aurayla örtülen toprak ve toz, kavşaklar ve sokaktan taşlar.

İkonografi: siyah giysili ve kırmızı kanatlı kırmızı tenli eshu; elinde bir trident ve bir torba toz tutuyor.

Eshu Seti Poeiras için Ponto cantado

Angola Sou pequeno, Porem ve escrever, Sete Poeiras na Quimbanda, Tambem ve sabeler, Ele e Exu t e um curador, Ele e Exu, e um vencedor. (bis)	Angola'dan bir çocuğum, Ama zaten nasıl yazılacağını biliyorum, Kimbanda Seti Poeiras, Ve ayrıca okuyabilirim, O bir eshu, o bir şifacı, O bir eshu, o bir kazanan (2 kez) ) .

Quando bateu meia-noite, Que o galo cocoricoou ou! Na virada la na serra, Sete Poeira chegou, ou!	Gece yarısı geldiğinde Ve horoz öttüğünde, Seti Poeiras dağ geçidine geldi!

Eshu Seti Poeiras için Ponto riskado:

Lyra Krallığı

(Exi Rei das Sete Liras, Yedi Liranın Kralı) ve Pomba Gira Rainha do Candomble (Pomba Gira Rainha do Candomble, Candomble Kraliçesi) tarafından yönetiliyor , o da Rainha das Marias (Rainha das) Marias, Kraliçe Mari). Diğer isimleri Exu Lucifer ve Pomba Gira Maria Padiiha'dır. Burada çalışan Eshu, sanat, müzik ve şiirle ilişkilendirilir. Ancak Lyra aynı zamanda Gece Pazarı Meydanı'nın ve şehrin, özellikle de şehrin gece hayatıyla bağlantılı olan güç mekanlarının krallığıdır. Bohemyalılar, şairler, hırsızlar, fahişeler, pezevenkler ve dolandırıcılar burada bulunur. Bu hayat dolu ve çingenelerin ve sanatçıların, zevklerin, içki partilerinin ve yaratıcı çılgınlığın tehlikeli krallığı. Lyra krallığı Eshu Lucifer tarafından yönetiliyor çünkü bu krallık insanların dünyası.

(Exu dos Infernos, Yeraltı Dünyasının Eshu'su) tarafından yönetilen Yeraltı Dünyası halkı .
Kabare halkı Eshu do Cabaret'dir (Exu do Cabare, Eshu Cabaret).
Lear halkı Eshu Seti Lirasıdır (Ehi Sete Liras, Eshu Semi Lir).
Romanların (Çingeneler) halkı Eshu Siganu'dur (Exu Cigano, Eshu-Gypsy).
Doğu halkı Eshu Pagan'dır (Ehi Pagao, Pagan Eshu).
Sahtekarların halkı Eshu Ze Pelintra'dır (Exu Ze Pelintra, Eshu Jose the Dodger).
Çöplüklerin insanları Eshu Ganga'dır (Ehi Ganga).
Moonlight halkı Eshu Male'dir (Ehi Male).
Ticaret insanları Eshu Shama Dinheiro'dur (Ehi Chama Dinheiro, Eshu Para Çağırıyor).

Eshu dos Infernus veya Yeraltı Dünyasının Eshu'su

4'ten gece iblisi olan Mercurian "Avnas hükümdarı" nın mührü ile anıldığı için tartışmalı bir figürdür . içinde olduğunu söylüyorlar

'׳•' Avnas, Goetia kataloğundaki (büyü kitabı Lemegetop'un ilk kitabı veya Süleyman'ın Küçük Anahtarı) 58. iblis Ami'nin başka bir adıdır veya Avnas. Bu büyük Hükümdardır; İlk başta yanan bir ateş şeklinde görünür, ancak daha sonra bir İnsan şeklini alır. Onun hizmeti, bir kişiyi astrolojide ve tüm özgür bilimlerde harika bir şekilde bilgili kılmaktır. İyi ev ruhları verir ve daha sonra bir erkeğe dönüşen ateşin görüntüsünü açabilir - yeraltı dünyasının kendisinin kişileştirilmesinin çok yetenekli bir sembolü! Avnas gibi, bu eshu da astrolojiyi ve liberal sanatları öğretir, tanıdıklar sağlar, servete giden yolu açar ve hazine bulmaya yardımcı olur. Bazıları bu eshu'nun Kayıp Ruhların Kralı olduğunu iddia ediyor: hortlaklara ve hayaletlere dönüşen ruhlara özel ilgi gösteriyor, onlara bakıyor, öğretiyor ve destekliyor. Diğerleri, Eshu dos Infernus'un gönüllü olarak ölen insanlarla ilgilendiğini ve onun etkisi altında bir kişide intihar düşüncelerinin ortaya çıkıp olgunlaşabileceğini söylüyor. Yani Yeraltı Halkının kralı olan bu Eshu, birçok yönden Hades ve Pluto'ya benzer.

Kutsal nesneler: cıva, siyah ipek, tridentler, kefenler, şampanya ve Fernet Branca ve Jagermeister gibi bitterler.

İkonografi: solgun bir yüz ve gözlerinin altında koyu halkalar olan bir deri bir kemik adam şeklinde eshu; siyah bir kürk manto ve silindir şapka giyiyor; bir elinde trident, diğerinde yanan bir ateş var.

Eshu dos Infernus için Ponto cantado

evet evet

Exi dos Infernos emojiba, evet ho ha

Exi dos Infernos vem prabalha.

Apa op pa,

Eshu dos Cehennem - Mojiba

ara oro ra,

Eshu dos Infernus işe geldi.

Esu dos Infernus için Ponto riskado

Ruhlar tarafından korunan hazineler. 36'dan fazla Ruh lejyonunu yönetiyor. Yöneticiler rütbesindeki diğer ruhlar gibi, Avnas da Merkür'e karşılık gelir ve cıva onunla metallerden ilişkilendirilir (bu, aşağıda Eshu dos Infernus'un kutsal nesneleri listesinde belirtilmiştir). Baskısı şöyle görünür:

This du Cabaret veya Eshu Cabaret

Bu Eshu'nun arkadaşı Pomba-Gira Dama da Noiti'dir (Pomba-Gira Gecenin Hanımı). Eschou do Cabaret'nin her durumda sürekli kâr peşinde koşan kurnaz bir gece kulübü sahibi gibi olduğu söylenir. Dolayısıyla bu eshu, fırsatçıların koruyucusudur. Etki alanı barlar, genelevler ve "sıcak mekan" olarak tanımlanabilecek tüm eğlence mekanlarını (en alt sınıfların uğrak mekanlarından elit striptiz kulüplerine kadar) kapsamaktadır. Konyak ve cachaça içer, puro içer ve bıçaklar ve usturalarla oynamayı sever. Bir düşmanın hayatını kasıp kavurmak veya bazı gizli ve şüpheli girişimleri korumak istediğiniz durumlarda yardım etmesi için çağrılabilir. Böyle bir işi meraklı gözlerden koruyacak ve her türlü müzakere ve işlemde üstünlük kazanmaları için halkına sürekli tavsiyelerde bulunacaktır. Bununla birlikte, ona karşı dikkatli olunmalıdır, çünkü bu eshu - tamamen sadistçe bir zevkle - sadece rakiplerini değil, aynı zamanda ortaklarını da aşağılama eğilimindedir. Bununla birlikte, tekliflerle yatıştırılabilir - purolar, ipek kurdeleler ve konyak.

Esha do Cabaret'i bir iş toplantısına davet edebileceğiniz basit bir numara var: dubasını iki şişe konyağın dibine çizmeniz gerekiyor. Şişelerden biri daha sonra bir toplantıya götürülmeli ve müzakerelere katılanlarla birlikte içilmeli, ikincisi evde bırakılmalı, kırmızı ipek bir bez üzerine yerleştirilmeli, siyah ipek kurdelelerle bağlanmalı ve etrafı mumlarla (üç kırmızı) , üç siyah ve bir lacivert mum). Şişenin tıpasını açın, eski bir puro yakın ve şişenin ağzına yerleştirin. Toplantının sonunda eve dönün, şömineye bir Ponta Eshu do Cabaret çizin, kömürle örtün ve ateşe verin. Ateş yanarken ponto kantadasını söyleyin ve konyağı yavaşça ateşe dökün. Sonra Kül'e kırmızı bir horoz ve yedi ustura kurban edin: bunların hepsi aynı ateşte yakılmalıdır.

Kutsal nesneler: konyak, şampanya, jilet, kürkler, kurtlar, zarif giysiler, yanan kömürler.

İkonografi: kırmızı takım elbiseli ve boynuna kurt kürkü sarılı yakışıklı, kara gözlü bir eshu; elinde bir kadeh şampanya ve bir hançer tutuyor.

Escho do Cabaret için Ponto cantado

E alegria, alegria, compadre, Vet Ehi sot sua compadre, Vem trabalhando na ]inha da fe, Oi saravamos Exu do Cabare.

Bu neşe, neşe, arkadaşım, Eshu buraya arkadaşıyla geliyor.

Buraya inanç doğrultusunda çalışmak için geliyor,

Hey, Escha do Cabaret'e hoş geldiniz!

Escho do Cabaret için Ponto riscudo:

Eshu Seti Lirası veya Eshu Semi Lir

Seti Liras, çeşitli müzik formlarında bulduğumuz kimbanda'nın ruhudur. Bu eshu, ister geleneksel ponto cantado ve türevleri biçiminde olsun, ister düşüncelerimizi eshu ve pomba yağlarına yönlendiren modern müzik besteleri ve performansları biçiminde olsun, quimbanda'nın gizemlerinin müzikal ifadesini korur. Açıkçası, bu çok etkili bir eshu ve belki de işlevleri açısından ilham gönderen bir esin perisine benzediğini söylemek daha doğru olur. Başarıya ulaşmaya isteyerek yardım eder ve refaha giden yolu açarak ruhani bir rehber olarak hizmet edebilir. Eshu Seti Liras puroları sever ve şeylerin maddi değerine son derece özen gösterir - en pahalı şarapları ve en pahalı kıyafetleri tercih etmesi anlamında. Bu eshu'nun enerjisini hangi ünlü kişi iyi ifade etti diye sorulsa, şu yanıtı verirdim: Oscar Wilde. Kesinlikle, Eshu Seti Lyras'ta pek çok züppe var ve aynı zamanda olağanüstü güçlü bir ilham kaynağı olarak hizmet ediyor. Bu Eshu, insanlar arasında yürürken varsaydığı Eshu Lucifer'in hipostazıdır.

Kutsal nesneler: müzik aletleri, kafatasları, çanak çömlek, kırmızı şarap, pelin, tridentler.

İkonografi: güzel mavi gözlü eshu; derisi hafifçe kırmızıya boyanmış; siyah bir takım elbise giymiş ve sol elinde güller ve zambaklar, sağ elinde üç çatallı lir tutmaktadır.

Eshu Seti Lirası için Ponto cantado

Canta glei pojo, Olha quem vem, Seu Sete Liras, Trabalha na fe, Todo seu povo vem pra danwoa, Seu Sete Liras, N0 bem e no mal.

Şarkı söyle ey halkım!

Bakın kim geliyor: Seti Lira Bey, İyi niyetle çalışıyor, Bütün halkı işe geliyor,

Lord Seti Lyras, İyilikte ve kötülükte.

Eshu Seti Lirası için Ponto riskado:

Eshu Siganu veya Eshu־Çingene

Efsaneler, bu eshu'nun bir zamanlar Hassan Zingaro adında bir çingene olduğunu söylüyor. Bir köle olarak yakalandı ve Eshu orisha kültüne inisiye edildiği Brezilya'ya getirildi. Özgürlüğünü yeniden kazandıktan sonra macumba'yı aldı ve yerel Brezilya büyücülüğünün çingene büyüsüyle birleştirildiği yeni bir kült yarattı. Kimbanda'nın büyülü yöntemleriyle birleşen yıldızların, ataların ve doğal güçlerin büyülü özelliklerinin bilgisi, anavatanına dönebildiği için zenginlik ve saygı kazanmasına yardımcı oldu. Orada bir çingene kralı oldu ama güzel Brezilya'yı özledi ve sonunda halkını oraya getirmeye karar verdi. Böylece çingeneler Brezilya'da ortaya çıktı.

Eshu Shiganu, Etu Veludu ile arkadaş canlısıdır ve kimbanda'nın karışık soyu ile akrabadır. Brezilya'da büyük saygı gören çingene ruhlarının bolluğundan da anlaşılacağı üzere, Brezilya ruhçuluğu üzerinde muazzam bir etkisi vardı (bu ruhların belki de en ünlüsü Pomba-Gira Cigana'dır). Ayrıca Brezilya'da kimbanda ile ilgili olmayan benzersiz çingene kültleri var. Ancak quimbanda'nın kendisinde bile çingene mirası önemli bir rol oynar: özellikle, Quimbanda Kraliçesi Maria Padilla'nın bir çingene olması muhtemeldir.

Eshu Siganu, Roman halkının büyülü zihniyet özelliğinin kişileştirilmesidir. Bu, tüm kehanet yöntemlerine sahip olan, ancak en iyi kartlarla çalışan bir durugörüdür. Zeki ve kurnazdır; dans etmeyi, şarkı söylemeyi ve sert içkileri sever. Onunla çalışmak için, tam anlamıyla neşeyle elektriklenen özel bir atmosfer yaratmanız gerekir.

Eshu Ciganu, Roma halkı tarafından saygı duyulan ve Santa Sara Kali olarak bilinen bir azizle ilişkilendirilir. Bu, genellikle siyah bir prenses olarak düşünülen ve bazen Orion'un Kuşağını oluşturan yıldızlar olan Üç Meryem ile özdeşleştirilen Kara Bakire/Madonna'dır. Orion Kuşağı ve Güney Haçı takımyıldızı, Brezilya geleneğinde son derece önemli bir rol oynar ve bu ülkenin topraklarında yılan gibi enerjileri uyandırır.

Diğer efsaneler, Sara Kali'nin Mecdelli Meryem'den başkası olmadığını söylüyor. Santa Sara'nın kalıntıları, Saint Michael mahzeninde yatıyor. 1712'de kutsal ilan edildi ve bayram günleri 24 ve 25 Mayıs'a denk geliyor. Tüm Romanlar tarafından tanınmasa da, Roman halkını bir bütün olarak birleştiren ortak bir ana güç olmaya devam ediyor ve Mecdelli Meryem ile ve dolayısıyla Pomba Gira Maria Padilla Sigana ile olan bağlantıları, Kraliçe'nin gizemine ek gölgeler katıyor. Quimbanda.

Esh Shigan'ın yardımıyla iş ve seyahatte iyi şanslar için operasyonlar gerçekleştirebilirsiniz. Ek olarak, özellikle kartlarda (oyun destesi, Lenormand oracle veya Tarot olsun) kehanet konusunda yardım etmesi için onu arayabilirsiniz.

Kutsal eşyalar: iskambil desteleri, meyve, şarap, tatlı likör, hançerler, ipek, atlar, başörtüleri ve mendiller.

İkonografi: Çingene kıyafetleri içindeki Eshu.

Etu Ciganu için Ponto cantado

Cigano bate 0 ryo, cigano bate veya ryo, Cigano entra pa roda, Pra salvar filhos de fe, Quem vem de la, Quem vem de ca, Sao ciganos que vem bailar, Pisafirme Cigano, Quero ver 0 seu danςar, Pois na roda de Cigano, Ningu6m dengeleyebilir.

Bir çingene ayağını damgalar, bir çingene ayağını damgalar

Çingene, oğullarını imanla kurtarmak için çembere girer,

Kimler oradan gelir, Kimler buradan gelir, Dans etmeye gelen çingenelerdir, Sıkı yürüyün çingeneler, Ben sizi dans ederken görmek isterim, Çünkü çingene çemberinde kimse tökezlemesin.

Çembere çingene girer, İnanç çocuklarını kurtarmak için, Kim oradan gelir, Kim buradan gelir, Çingeneler mi işe gelir, Ben uzaktan geldim, Yedi taş ocağını gezdim, Çağlayanlardan geçtim, Aieie'nin yaşadığı yerde, Ayın gümüşi olduğu çayır, Şafak vakti ben Çingene'yim, Ben Çingene'yim, ben daha çok ben, Çingene ayın gücüne sahip, Geceleri cümbüş yapıyor, Gündüzleri hala sokaklarda yürüyor , Yürü, yürü, yürü, Pra r ile algazu için illüzyon satmak,

Çünkü Cigano'da ay gücü var, Sorsan söz vermemelisin.

Söz verdiysen, ödemek zorundasın,

Ödemezsen, asla yürüyemezsin.

Çembere bir çingene girer İnanç oğullarını kurtarmak için Oradan gelenler Buradan gelenler Çingenelerdir işe gelenler Ben uzaktan geldim Yedi ocaktan geçtim

Ayeye'nin yaşadığı şelalelerden geçtim, orada ayın gümüş gibi olduğu çayırda,

Şafakta bir çingeneyim, ben bir çingeneyim, neysem oyum, Çingeneler ayın gücünü kullanırlar, Geceleri kutlarlar, Gündüzleri sokaklarda yürürler, Yürürler, yürürler, yürürler, Yanılsama satarlar. satın alanlar, Çünkü çingenede ay gücü vardır, İstesen söz verme, Söz verirsen öde, Ödemezsen asla başaramazsın.

Etu Siganu için Ponto riskado:

Eshu Pagan (Bukon'm ) > veya Pagan Eshu

Pagan Eshu şüphe, ayrılık ve güvensizlik ruhudur. Arkadaşlar veya sevgililer arasında ustaca nefret ve anlaşmazlığa neden olur. Güçlü duygularda kendini gösterir. Bu eshu, insanlar arasında güvensizliğin ortaya çıktığı tüm durumlardan güç alır. Terk edilmiş parklar, evler veya tarlalar gibi ıssız yerlerde bulunabilir. Diğer eshulardan farklı olarak Pagan, sütle karıştırılmış viskiyi ve süt eklenmiş diğer alkollü içkileri sever. Bu ruhla çalışırken dikkatli olunmalıdır. İşe gitmeden önce bir gönderi yapmalısın çünkü enerjileri kalbe çok kolay nüfuz eder ve insanlar arasında güvensizlik tohumları eker. Eshu Pagan'ın Hıristiyan olmayan bir ülkeden olduğu söyleniyor. Bazıları onun bir Arap büyücü olduğuna inanıyor, diğerleri - Afrikalı veya Asyalı. Bilgisi engindir, ancak Eshu ruhlarının geleneksel repertuarına kıyasla yabancı görünebilir. Yaramaz doğasına rağmen, iyi bir müttefik ve arkadaştır. Genellikle Pomba Gira'sıyla gelir. Anne veya siz ondan saygı görürseniz , çok hızlı çalışmaya eğilimlidir. Onunla saygı duymadan çalışmaya çalışanlar için, sadece müdahale edecek, kafa karıştıracak ve engeller yaratacaktır.

Kutsal nesneler, kalıntılar, süt, viski, trident, tütün, değerli mücevherler, köpekler.

Tüm caminhoları korkutun, Que ρisaram os meus pes, Que todas as as estradas, Que pisaram os meus ρes, Sou Cigano Rodrigo, Guerreiro de todas armadas, Com a forςa do sol e o brilho do luar,

Cigano e guerreiro, Cigano vai lutar,

Povo Cigano faz sentir sua energia, Com sua magia e alegria de can tar, Com a for⅞a do sole da lua, Eles sabem trabalhar, Povo Cigano sabe o segredo, Pra ninguem nos derrubar.

tüm yollarda

ayağımın bastığı,

tüm yollarda

ayağımın bastığı,

Ben çingene Rodrigo'yum,

Tüm orduların askeri

Güneşin gücüne ve ayın ışığına sahibim.

çingene bir savaşçıdır, çingene savaşacak

Çingeneler güçlerini gösteriyor

Şarkının büyüsü ve neşesi onda, Güneşin gücü ve ayın ışığı onda.

Çalışmayı biliyorlar, Çingeneler sırrı biliyor, Bu yüzden kimse bizi yenemez.

İkonografi׳, elinde bir trident, pahalı giysiler ve değerli mücevherlerle kırmızı tenli genç bir eshu.

Eshu Pagan için Ponto cantado

Eie pao foi batizado, Nao buscou and salvaςao, (bis) Mas e aquele quern vence vence requesta, Sarava Exu Pagao. (bis)

vaftiz edilmedi

Kurtuluş aramadı (2 kez) Ama büyülü savaşlarda kazananlardan biri

Sarawa, Eshu Pagan! {2 kez )

Eshu Pagan için Ponto riski:

İnsanlar arasına kin ve düşmanlık ekebileceğiniz Pontus.

Ponto bir ittifak kurmak ve düşmanlığı sona erdirmek için.

İki veya daha fazla kişi nasıl ayrılır?

Bu ritüel, hedeflediği insanlar arasında nifak, öfke ve çekişmelere neden olacaktır. İyi insanları kötü arkadaşlıktan kurtarmak için de kullanılabilir.

Ritüel, Pazartesi günü gece yarısı, azalan bir ay ile gerçekleştirilir. Ayırmak istediğiniz kişilerin kişisel eşyalarına veya fotoğraflarına ihtiyacınız olacak, isimleri bakir kağıda yazılmış, süt, Eshu yağı, kara pemba, kömür tozu, bol miktarda kırmızı biber ve pul biber, Savaş tozu, "Savaş" tozu, üç limon, kapaklı bir kavanoz, yedi siyah mum ve yedi kırmızı mum. Ritüelin ilk kısmı en iyi bodrum katında yapılır. Bir kavanoz alın ve içine siyah bir pemba çizin, altına Ponta Eshu Pagan. Voltları ve isimleri pontonun üzerine koyun, üzerlerine listelenen tozları serpin ve üzerine üç limonun suyunu dökün.

Pul biberi ve ardından sütü ekleyin. Kavanozun etrafındaki mumları yakın ve Ash Pagan'a ponto kantada söyleyin. Eshu'ya yağ ya da Eshu'ya tütsü yakın ve şöyle deyin: "Eshu Pagan, sana soruyorum: falancayı şundan ayır ve kalplerini şiddetli ve mantığa tabi olmayan karşılıklı nefretle alevlendir ki sonsuza dek ayrılsınlar."

Kavanozu bir kapakla kapatın ve mumların yanmasına izin verin. Yedi gece boyunca, her gece yarısı biraz daha tütsü veya yağ yakın ve siyah bir mum yakarken aynı duayı tekrar edin. Önümüzdeki pazartesi kavşağa gidin, kavanozu ortaya koyun ve burada çalışmak için kavşak kuvvetlerinden izin isteyin. Kavanozun etrafına yedi siyah mum yakın ve aynı duayı yedi kez tekrarlayın. Sonra bir çubuk alın ve kavanozu küçük parçalara ayırın. Parçaları ve içerikleri etrafa saçın. İşin sonucu göründüğünde, aynı kavşağa geri dönün ve uygun teklifleri Ash Pagan'a getirin.

Bu tür ritüelleri her gerçekleştirdiğinizde, düşmanca enerjinin operatöre bağlı kalmaması için her gece işten sonra şifalı bitkiler ve tuzla banyo yapmanız gerektiğini eklemek önemlidir.

Eshu Ze Pedintra veya Dodger Eshu Jose

malandru (alçak ve hırsız), hem yargıç hem de doktor olduğunu söylüyorlar . Hayatı hakkında birçok efsane var. Kimbanda ve katimbo arasındaki bağlantıların en belirgin olduğu yer burasıdır. Tüm anlatımlara göre, Zé Pelintra veya José dos Anjus ("Meleklerin Josesi"), caboclu ve entacantada büyülü kültlerinin yanı sıra catimbo'nun özellikle yaygın olduğu bir Brezilya eyaleti olan Pernambuco'daki Bodoko şehrinde doğdu. Daha sonra, Bodoko şehrinin adı Ze Pelintra'nın onuruna Eshu olarak değiştirildi .

Jose'nin sokak kanunlarına göre yetiştirildiği söylenir. Gençliğinden itibaren kumarda alışılmadık derecede şanslıydı. Şans peşindeydi, kadınlar boynuna asıldı. Yorulmadan hayatı yaktı.

Bir süre Recife şehrinde (eyalet başkenti) yaşadı ve ardından ailesiyle birlikte daha güneye, Rio de Janeiro'ya taşındı. Orada, ebeveynleri neredeyse anında tüberkülozdan öldü ve Jose parasız kaldı ve gecekondu mahallelerinde kaldı, ancak uzun sürmedi: şans, keskin bir zihin ve bıçağın ustaca kullanımı, kısa sürede zengin olmasına yardımcı oldu.

Başka bir efsaneye göre José bir gece sarhoş olur ve hırsız arkadaşını öldüren polislerle kavga eder. Polis ona da ateş etti, ancak Jose bu çatışmadan zarar görmeden çıktı, ardından mermilerden büyülendiğine ve şeytan tarafından korunduğuna dair söylentiler çıktı. Adı herkesin ağzındaydı ve bu şöhretin başlangıcıydı. Jose, yaşam tarzını değiştirmeyi düşünmedi bile. Ömrünün sonlarına doğru en az yirmi metresi olduğu ve bunlardan birinin, çingene Zulmira'nın kıskançlık nöbetiyle onu zehirlediği söylenir. Altmışlı yaşlarının başındaydı.

Ze Pelintra, doğru insanları bulma ve yararlı bağlantılar edinme konusunda alışılmadık derecede becerikliydi, bu sayede yasal ve tıbbi olmak üzere iki eğitim almayı başardı. Bu nedenle, ruh ondan çok yönlü çıktı. Yaşamı boyunca Aziz Anthony'ye derinden saygı duydu ve her yıl 13 Haziran'da ziyafeti vesilesiyle geçit törenine katıldı. Bu nedenle, José the Dodger ile çalışanların St. Anthony'yi onurlandırmaları tavsiye edilir.

Ze Pelintra kültünü destekleyen quimbanda evlerinde herhangi bir sorun veya sorun olduğunda kendisine ulaşılır. İşleri çabucak düzene sokar ve öfkeyle korkunç olduğu söylenir. Onun yardımıyla mahkumlar serbest bırakılır ve mahkemede zafer kazanırlar, ancak bu eshu'nun ana etki alanları kumar ve aşk ilişkilerinde şanstır. Bazıları bunun yalnızca kadınları arzulayan erkeklere yardımcı olduğunu iddia ediyor, ancak herkes aynı fikirde değil. Kumara gelince, söylentilere göre, onun yardımıyla ılımlı ve bazen çok iyi bir galibiyete güvenebilirsiniz. Ze Pelintra, adaletin yeniden sağlanmasına yardımcı olur ve çoğu kez ihtiyaç anında iyi şanslar ve yeni mutlu fırsatlar getirir.

Kutsal eşyalar: zarlar, kartlar, bastonlar, kravatlar, parfümler, rosto etler, şapkalar, tridentler, şarap, viski, kelepçeler.

İkonografi: beyaz takım elbiseli ve kırmızı gömlekli, beyaz şapkalı ve beyaz kravatlı yakışıklı eshu.

Eshu Ze Pelintra için Ponto cantado
Tranca Ruas na Encruza, E Ze Pelintra no Terrei ro.	Trunca Ruas ve Ze Pel Intra - İki büyük arkadaş, Trunca Ruas - Kavşakta, A Ze Pelintra - Terraira'da.

0 Morro da Cruz esta de luto, Porque Ze Pelintra Morreu, Ze Pelintra Malandro ve Conquistador, Ele Morreu Pela Mulher que mais Amou, Oh Chora 0 Morro inteiro Chora, Oh chora por neden Ze, Oh coitado Ze eu nao sabia que tu amava esta mulher.	Haç Tepesi yas tutuyor Ze Pelintra öldüğü için, Ze Pelintra Malandru Fatih'tir, En çok sevdiği kadın için öldü, Bütün Tepe ağlar, ağlar, Ah, Ze için ağlar, Ah, zavallı Ze, o kadını sevdiğini bilmiyordum!

De terno branco, seu punhal de aςo puro, Seu ponto e seguro, quando vem pra trabalhar. Segura 0 nego que esse nego yo hyo pelintra, Tepeden aşağı inerken işe gelir. (bis) Sana söyledim, (bis) Ama öyle görünüyor ki, Sahip olduğun büyü, (bis) Seu Ze Pelintra aldı, Ayda gece yarısıydı, (bis) Güneşte öğlendi, Çünkü onu tutuyor. puan Seu Ze, (bis) Bu 0 puan Catimbo'dan.	Beyaz takım elbiseli, saf çelikten bir hançerle, İşe geldiğinde dubası güçlü, Tut şunu siyah, çünkü bu Ze Pelintra'nın karası, İşte tepeden iniyor, işte işe geliyor (2 kez), Sana bunu söyledim (2x ) Ama bana öyle geliyor. Sahip olduğun büyü (2x) Bay Ze Pelintra kaldırdı, Geceyarısı - ayın altında (2x), Öğlen - güneşin altında, Öyleyse duba tut, Bay Ze (2x), Çünkü pontu - catimbo .

Etu Ze Pelintra için Ponto pucκa∂y:

nasıl zengin olunur

Büyük bir kavanoz alın ve Eshu Ze Pelintra'nın dubasına koyun. Bu kavanoza bir litre cachaca veya rom dökün. Etrafına yedi kırmızı ve yedi beyaz mum yakın ve Ze Pelintra'yı arayın. Sonra alkollü bir rezene tentürü, "servet yaprakları" (Kalanchoe pinnate) ve mümkün olduğunca çok farklı renk ekleyin (ne kadar rafine olurlarsa o kadar iyidir). Ayrıca yedi madeni para ve bal ekleyin. Karışım nasıl yorumlanır; Ze Pelintra için şarkı söylerken. Cuma gecesi alacakaranlıkta bu karışımla banyo yapın.

iş nasıl bulunur

Önce Ash Ze Pelintra'ya bir tavşan kurban edin. Pençelerini bırak. Bir süre sonra tavşanın ayakları kuruduğunda Ze Pelintra'ya bir şişe konyak verin ve içine yıldız anason, bir gümüş zincir, bir paket iğne, abri caminho (nane) tozu ve bir tavşan ayağı atın. Şu andan itibaren, ikinci pençeyi bir şans tılsımı olarak yanınızda taşıyın. Şişeyi orman kavşağına götürün ve Ze Pelintra'yı arayarak orada bırakın.

Eshu Ganga (Damoston* 7 )

Eshu Ganga esas olarak mezarlıkta bulunabilir ve orada düşmana büyük şoklar ve sıkıntılar getirmesi için çağrılabilir. Bu eshu herhangi bir işte iyidir, ancak en çok ölüme neden olma yeteneği ile bilinir. Ancak, o harika bir şifacıdır: Ölümcül rahatsızlıkları iyileştirmek için ondan yardım isteyebilirsiniz. Siyah ve gri giyinir ve tezahürlerine genellikle çürük et kokusu eşlik eder. Bu ruhun adı, Kongo uygulamalarıyla doğrudan bir bağlantıya işaret ediyor. Mary Mulambu'nun yakın arkadaşı olduğu söyleniyor; bazen kendisine Eshu Mulambu denir. Lyra Krallığı'nda çöplüklerde ve çöplüklerde veya bunlara yakın yerlerde (özellikle ara sokaklarda duran çöp kutularında) yaşıyor. Bu ikircikli bir ruhtur: Bir yanda sanat, dans ve artistik gösterilerle, öte yanda ruh ticaretiyle ilgilidir. Ayrıca ritüelin yapıldığı yeri veya çözülmesi gereken herhangi bir zor durumu negatif enerjilerden ve israftan arındırmaya yardımcı olur.

Kutsal nesneler: çürümüş et, paçavralar, müzik aleti, trident, tabak, kafes.

İkonografi: paçavralar içinde kırmızı tenli figür, elinde kafatası ve trident.

Eshu Ganga için Pontu Cantadu

Ganga, Ganga, Ele veya Ehi Ganga, Ganga, Ganga, Ele veya Ehi Ganga.

Ganga lele, Ganga lele, On - Eshu Ganga, Ganga lele, Ganga lele, On - Eshu Ganga,

Eshu Gangi için risk noktası:

Koruma noktası.

,j ' "True Grimoire"da ve ona yakın kaynaklarda bu isimde bir iblisten söz edilmez.

Saldırı, savaş ve savunma için Ponto.

Eshu Male (Sıkıldı )

Eshu Male'nin titrek bir görünüme sahip olduğu söylenir, ancak genellikle beyaz giysili ve beyaz sakallı preto velho olarak görünür. O, köklerin büyüleri ve büyülü özellikleri konusunda bilgili gerçek bir büyücü ve şifacıdır. Eshu Male, Afrika büyü geleneğinin büyük koruyucusudur. Büyüleri ustaca kaldırır ve yapar ve despachu ritüellerinde en yararlı yardımcılardan biridir. Pipo içiyor ve cachaça ve her türlü şarap içiyor. Ek olarak, ayın kuvvetleriyle yakından ilişkilidir, bu nedenle onunla çalışırken ayın evrelerini dikkate almaya değer. Eshu Male'nin Kongolu parfüm kapları olan nganga'yı ustalıkla yarattığı söylenir . Aynı zamanda, yardım için sık sık Ash Ganga'ya başvurur. Lyra Krallığı'nda Eshu Male, bir rahatlık ruhu ve Eshu dos Infernus ile Eshu Seti Lyras'ın sırdaşı ve danışmanı olarak hareket eder. Bunu yaparken, bu krallığın çalkantılı ve tehlikeli enerjilerine karşı bir denge görevi görür ve Lyra kürelerinde dinamik bir denge sağlar.

Kutsal nesneler: pişmiş toprak kaplar, boru, trident, kuru kökler, cachaca.

İkonografi: Bu eshu, düz beyaz giysili, pipo içen ve elinde bir trident tutan bir preto velho olarak görünür.

Eshu Male için Ponto cantado

Ai ai ai,

Satanas ja deu um bero, Sarava Exii Male, ve ganga, Sarava Exii Male, Sarava seu be de ferro.

ah ah ah

demir bıçağına Sarawa, Eshu Male, e gong, Sarawa, Eshu Male, Sarawa diye bağırdı .

Eshu Male için Ponto riskado:

Güçlerinin tezahürü için Pontus.

Saldırı ve savunma operasyonları için Ponto.

Eshu Shama Dineira veya Etu, Para Arayan

Eshu Pedra Negra veya Kara Taştan Eshu

Eshu Shama Dineira ve Eshu Pedra Negra, aynı eshu için iki isimdir. Başlangıçta adı Pedra Negra'ydı, ancak daha sonra başka hiç kimsenin olmadığı kadar parayı nasıl çekeceğini bildiği ortaya çıktı ve bu yüzden bu eshu ikinci adını aldı. Kara Taşlı Eshu, dünya ile yakından bağlantılıdır ve ondan yardım isteyenlere zenginlik bahşeder. Böcek larvaları ve çıyanlar ona adanmıştır. Maddi zorluklarda ve alacaklılarla ilgili sorunlarda ona başvururlar. Yeni bir işe başlarken veya önemli bir işleme girmeden önce onun lütfunu kazanmakta da fayda var.

Pahalı ince giysiler ve değerli süsler giyen zarif bir ruhtur. Ancak bazen tepegöz şeklinde görünür. Adak olarak kırmızı şarap, bal ve tatlı meyveleri tercih eder. Oldukça tahmin edilemez olduğunu ve bu eshu'nun tavsiyesinin yanlış yorumlandığı örnekler olduğunu belirtmekte fayda var. Bu nedenle, onunla çalışırken maksimum netlik ve basitlik için çabalayın ve ayrıca açılan tüm fırsatları yakından takip edin çünkü yetenekleri çok beklenmedik şekillerde gelebilir.

Kutsal nesneler: kırmızı şarap, değerli taşlar, meyveler, bal, purolar, solucanlar ve kurtçuklar, madeni paralar, gümüş ve altın.

İkonografi: Tek peştamallı ve elinde tridentli Eshu.

Eshu Pedra Negra için Ponto cantado

Sala, sala mucalero, Sala Lebara e sala, Sarava Seu Pedra Negra, Sala munganga e sala, Nao sei 0 que faςo, Nao sei 0 que solutionr, Esto and para morrer, Exu Pedra Negra, Vem me ajudar, Faz entrar dinheiro, Para beni kurtar.

Sala, sala mucalero, Sala Lebara e sala, Sarava, Bay Pedra Negra, Sala mungagna e sala, ne yapacağımı bilmiyorum, ne karar vereceğimi bilmiyorum, ölmek üzereyim, Eshu Pedra Negra , Gel bana yardım et, Kurtulabilmem için para kazan.

Ash Pedra Negra için Ponto riski:

Ritüeller ve iş dünyasında yardım talepleri ve işlemleri hızlandırmak için Kabalistik pontu.

Büyülü operasyonlarda bu eshu'nun gücünü güçlendirmek için Ponto.

Sahil Krallığı veya Praia

(Exu Rei das Praias, Kıyıların Kralı) ve Pomba Gira Rainha das Praias ( Kıyıların Kraliçesi) tarafından yönetilmektedir . Bu krallığın kralı, şeffaf bir deniz yaratığı şeklinde veya bir kaptan kılığında, boğulmuş bir adam gibi şişmiş ve elinde bir pipo ve bir trident tutarak gelir. Bazıları onun Ash Gerere ile aynı olduğunu söylüyor. Praya Krallığı'nda, doğanın gizemli fenomenleri ve denizde kaybolan ruhlar ordusuyla karşılaşıyoruz. Bu krallık tutku ve hafızanın sırlarını elinde tutuyor. Rüzgarlar ve sularla ilgili doğal afetler burada doğar. Praya ruhları genellikle aşk ve arınma ritüellerinde kullanılır. Ayrıca tutkuları alevlendirebilir, depresyona ve ruhsal bozukluklara neden olabilir, ancak bu rahatsızlıklardan şifa da istenebilir.

dos Rios, Eshu Rek) liderliğindeki Nehirlerin Halkı .
Şelalelerin halkı Eshu Seti Cachoeiras'tır (Exu das Cachoeira, Yedi Şelalenin Eshu'su).
Taşların insanları Eshu Sete Pedras/Pedrinhas'tır.
Denizcilerin halkı Eshu Marinheiro'dur (Exu Marinheiro, Denizci Eshu).
Okyanusun insanları Eshu Mare'dir (Ehi Mage, Eshu-Tide).
Çamurun Halkı - Eshu do Lodo (Exu do Lodo, Eshu Mud).
Bahia halkı Eshu Bahianu'dur (Exu Bahiano, Eshu-Bayanets).
Rüzgar İnsanları - Eshu dos Ventus (Exu dos Ventos, Rüzgarların Eshu'su).
Adaların halkı Eshu do Cocu'dur (Exu do Soso, Hindistan Cevizi Eshu).

Eshu dos Rius (Nebiros 9 *), Eshu Rek'e git

Bu eshu'nun şöhret ve başarıya ulaşmayı amaçlayan ritüellerde en iyi yardımcılardan biri olduğu söylenir. Özellikle iki akarsuyun birleştiği yerlerde suya yakın yerlerde yaşar. Bu ona ay niteliği verir, bu nedenle bu eshu'da tezahür eden enerjileri ay temaları ve suların karışması ile bağlantılı olarak düşünmek faydalıdır. Umbanda'da bu eshu, orisha Oshum nehri ile yakından ilişkilidir. Bununla birlikte, Oshum gibi sadece yumuşak ve sakin suları değil, aynı zamanda tehlikeli nehir girdaplarını ve karşı akıntıları da kişileştirir. Nehir ay gücünü taşır ve bu nedenle tahmin edilemez ve değişkendir. Exu dos Rius, aynı tutarsızlıkla ayırt edilir. O, Tatlı Suların Kralıdır ve bu nedenle duygularla ve

"Gerçek üç hareli" de Nebiros (Nebiros) veya Nesbiros (Nesbiros), doğrudan Astaroth'a bağlı iki ruhtan biridir. İşaretleri şöyle görünür:

J. Stretton-Kent, The True Grimoire'ın kendi baskısında, aşağıdaki işaret varyantlarını verir:

The Grand Grimoire'a göre Nebiros Nebiros, dilediği kişiye kötülük yapabilir; Zafer Eli'ni kazanmaya yardımcı olabilir ve metallerin, minerallerin, bitkilerin ve hayvanların, saf ve saf olmayan özelliklerini ve kehanet yöntemlerini (özellikle büyücülük yoluyla) ortaya çıkarır, her yere gider ve tüm cehennem lejyonlarını denetler. Bu ruh hakkında daha fazla bilgi için bakınız: J. Stretton-Kent, "The Spell of Nebiros." II Ruhların ve şeytanların dünyasında. Antoloji. M.: Ganga, Thelema, 2014, s. 428-440.

insanlar arasındaki etkileşimin yanı sıra beklenmedik şoklar ve yıkım. Uysal haliyle bu ruh, zarif tavırlarıyla Ash Veluda ve Ash Marabo'ya benzer, ancak birdenbire korku uyandıran şiddetli, asi bir güce dönüşebilir. Su ile arınmanın sırlarını ve şifalı bitkilerin özelliklerini biliyor ve bu nedenle Eshu Curador ve Eshu Pimenta ile birlikte iyi çalışıyor. Bununla insanların kalplerini yumuşatabilir veya tersine içlerinde öfke uyandırabilirsiniz. Ayrıca, iyi şans getirir ve durgunluk durumunda işleri yerden kaldırmaya yardımcı olur.

Kutsal Öğeler: Su, çamur, çakıl taşları, tatlı su yumuşakçalarının kabukları, nilüferler, papirüs ve diğer tüm su bitkileri.

İkonografi: Derisi kısmen kırmızı, kısmen laciverttir ve bacakları yerine ördek pençeleri vardır. Güçlü bir şekilde inşa edilmiş, ancak biraz şişkin. Elinde bir trident tutar.

Esu dos Rius için Ponto cantado

Mei senhor das almas, Exi dos Rios vem ai, (bis) Ele vem recompanhado, De seu irmao Tiriri. (bis) O rio corre pro pro mar, Rua corre pra encruza, (bis) Louvado seja Exu dos Rios, Que requesta nao recusa, (bis)

ruhumun efendisi

Eshu dos Rius gelir (2 kez), O bir araya gelir

Kardeşi Tiriri ile (2 kez). nehir denize akıyor

Sokaklar kavşağa koşar (2 kez), İstekleri reddetmeyen Eshu dos Rius'a şükürler olsun (2 kez).

Bana “Banda” e, e!

Öyleyse pode se meu fio e, e 6 Gira ronda, gira ronda e, e, a, Seu poder e sobre as aguas e, e, 6!

Pra cruza fios de Umbanda, Ja chegδ Exu dos Rios e, e, a!

Beni bu toplantıya çağıran odur, o!

Sadece benim bebeğim olabilir, uh, 3, oh!

Döndür, döndür, 3, 3, 0!

Gücü suların üzerinde, uh, 3, th! Umbanda'nın çocuklarını vaftiz etmek için Eshu dos Rius çoktan geldi, 3, 3, th!

Esu dos Rius için Ponto riskado:

Ponto bu eshu'nun gücünü çağırmak için.

Eshu Seti Cachoeiras (Kiel 100 ) veya Eshu Yedi Şelaleleri

Bu caboclo quimbandeiro'lardan biri. Her zaman bir balta ile yürür. Bazıları bu eshu'nun Musa'nın Kızıldeniz'in sularını bölmesine yardım ettiğini iddia ediyor. Tüm Kaboklu Quimbandeiro gibi o da anlayışlı, ciddi ve takipçilerinden talepkar. Etki alanı, hem tutuşturabileceği hem de sakinleştirebileceği insan tutkularıdır. Bir şelale gibi, ölümcül, görkemli, sakin ve sarhoş edici derecede güzel olabilir. Bu eshu, onunla zaten güçlü bir ilişki kurmuş olanlar tarafından en iyi şekilde ele alınır. Aksi halde hiç pişmanlık duymadan adağı kabul edebilir ve ardından isteğinizi değersiz görüp tüm hayatınızı alt üst edebilir. Bu kaotik bir güç, bu yüzden ona karşı dikkatli olmalısın.

Kutsal Öğeler: Nehir kayaları ve şelalelerin yakınında yetişen bitkiler.

İkonografi: gür sakallı ve büyük boynuzlu gururlu bir kaboklu. Kırmızı bir pelerin giyiyor ve elinde bir trident tutuyor.

j "" True Grimoire'da," Khil, Duke Sirach'a bağlı on sekiz ruhtan biridir . Bu büyü kitabına göre, Keel "yeryüzünde sepya depremlere ve sarsıntılara neden olabilir." İşareti şöyle görünür:

J. Stretton-Kent, True Grimoire'ın kendi baskısında, işaretin başka bir versiyonunu veriyor:

Etu Seti Cachoeiras için Ponto Cantado

Treme terra,

Que Seu Sete Cachoeiras chego,

Treme dundo, Caia caia laroye!

Titre ey dünya, Çünkü Lord Seti Cachoeiras geldi, Titre, tüm dünya, Düş, düş, laroye*.

Eshu Seti Cachoeiras için Ponto riskado:

Eshu Seti Pedras/Pedrinhas (Humots 11 ״),

veya Yedi Taşın/Zirvelerin Eshu'su

Seti Pedrinhas, deniz kıyısında ve deniz dibinde bulunan hem en basit hem de en değerli her türlü taşla ilişkilendirilir. O harika bir simyacıdır ve bu sanatı öğretebilir, ancak simyasının ve büyüsünün belirli bir deniz çağrışımına sahip olduğu akılda tutulmalıdır. Etki alanında önemli bir yer, tüm büyülü sıvılar ve şifalı banyolar tarafından işgal edilmiştir. Fizik ve kimya konusunda bilgili, tarot kehanet sanatını ve astrolojik bilgiyi biliyor. Bir sorunu anlamak istediğimizde, özellikle de insanlar arasındaki bir durumun veya ilişkilerin görünürde bir sebep olmadan dağıldığı durumlarda, tavsiye için bu Ash'e başvuruyoruz. Ayrıca Eshu Semi'nin olduğuna inanılıyor.

11:1 True Grimoire'da Humots (Humots) veya Humet (Humet), Duke Sirach'a bağlı on sekiz ruhtan biridir. Bu büyü kitabına göre, Humots "size dilediğiniz kitabı getirebilir." İşaretleri şöyle görünür:

Stone, gizli el yazmaları ve okült kitapları bulmaya yardımcı olur. Genellikle bir deniz kabuğu şeklinde görünür ve geceleri dedikleri gibi bir kartal veya şahin üzerinde uçar. Yolundaki tüm engelleri ortadan kaldıran güç olan obsidyenin ve "fırtına taşlarının" gücünü kişileştiriyor. Ancak doğası gereği sakin ve dingindir. İnsanlara karşı tutumu, doğrudan insanların doğayla nasıl bir ilişki kurduğuna bağlıdır ve onunla çalışırken bu durum dikkate alınmalıdır. Bazıları, Eshu Seti Pedras'ın bir kişiye imkansızı başarabilecek kadar güven ve kararlılık aşılayabileceğini iddia ediyor. Sık sık evcil hayvanlarının zengin olmasına yardım eder. Ayrıca, kontrolden çıkmakla tehdit eden herhangi bir belirsiz duruma istikrar getirebilir.

Kutsal nesneler, kimyasallar, taşlar, deniz kabukları, tarot kartları.

İkonografi: fırtınalı dalgaların ortasında duran, basit ve değerli taşlarla çevrili zarif giyimli eshu.

Eshu Seti Pedras için Ponto cantado

Seu Sete Pedras,

Livra os caminhos que passo, Seu Sete Pedras,

Pedras Grubu (bis) ile Birlikte, Yolda Kalabileceğiniz Evler

Benim için utanç verici değil.

La na pedreira ouvi gargalha,

Seu Pedra Preta vem prabalha, Seu Pedra Preta lago ve sarava.

Usta Seti Pedras, Yürüdüğüm yolları özgür bırakın!

Seti Pedras ile yürüdüğümde (2 kez) önümde hiçbir engel yok,

Orada, taş ocağında kahkahalar duydum,

Bay Pedra Preta (Kara Taş) işe geldi,

Sertlik bulduğu yer, Bay Pedra Preta, laroye esarava.

Eshu Seti Pedras için Ponto riskado:

Genel nitelikte Ponto ve despache ve ebo'yu işaretlemek için kullanılan bir işaret.

Eshu Marinheiro veya Denizci Eshu

Marinheiro, denizcilerin ve korsanların kralı, kaçakçılığın, limanların ve deniz hayvanlarının, özellikle balık ve balinaların koruyucusudur. Kırmızı ve siyah giyinmiş ve beyaz bir kaptan şapkası takmış bir kaptan şeklinde görünür. Bu neşeli eshu, baştan çıkarıcı kadınların dudaklarından çıkan ayartmalara ve pohpohlayıcı sözlere kolayca yenik düşer. Pipo tütünü, cachaça ve beyaz şarabı sever. Marinheiro, denizde ölen tüm insanların kralıdır, ama her şeyden önce kıyıya yakın yerlerde hayatını kaybedenlerin (ruhları sözde kum insanlarıdır) kralıdır. Denizin tüm emekçilerini korur ve şampanya, beyaz şarap ve deniz ürünlerinden yapılan padé, çeşitli biber türleri ve cachaça ile onun gözüne girebilirsiniz.

Eshu Marinheiro, güçlü bir büyücü olan Eshu Gerere'nin bir arkadaşıdır ve bazen bir theta ngang veya hangan olarak temsil edilir. Ancak adının başka bir versiyonu olan Zhezhe (∕eje) , candomblé'nin vudu şubesinin adına benzer, bu nedenle, büyük olasılıkla, bu eshu'nun kökleri orada aranmalıdır.

Eshu Gereret

Gerere, kırmızı beyaz giysili bir balıkçı kılığında görünen bilge ve bilgili bir ruhtur. Hem yayın balığı ve ahtapot gibi deniz hayvanlarına hem de Okyanusun diğer sakinlerine - çoğu tehlikeli ve kana susamış olan deniz altılarına ve deniz bakirelerine hükmediyor. Eshu Gereret'in güçlü bir büyücü, basit bir balıkçı hayatını tercih eden gerçek bir tata olduğunu söylüyorlar. Yardımıyla gerçekleştirilen büyülü ritüeller, hem yararlı hem de zararlı, son derece güçlü ve hızlı hareket eder. Bantu dilinde adı "ağ" anlamına gelir; Bir balıkçının ağ atması gibi büyülü ağlarını dünyaya attığı ima ediliyor. Onunla rıhtımlarda ve iskelelerde çalışmalısın. Eshu Gereret, içinde şu ruhların kendisine itaat ettiği Nago'nun gizli hattını yönetir: Eshu Seti Kruzis, Eshu Curador, Eshu Çapa Preta, Eshu do Semiterio, Eshu Ganga, Eshu Gira Mundu, Eshu Kebra Galyu ve Pomba-Gira Maria Padilla.

Esho Marinheiro, Esho Gerere ve deniz ve okyanus halkları için Ponto cantado 10 *

Se esse Ehi yo Marinheiro, Amarra ao toco no Mar, Chove chuva, Cai sereno, Toco no mesmo lugar.

Bu eshu bir Denizci ise, Denizde kökü tutar, Yağmur yağdırır, Çiy yağdırır, Kök hala aynı yerdedir.

Mohepa da Praia, Atira sens olhos pro Mar, Morena da Praia, Que sen amor vai chegar.	Morena da Praia 169 Denize Bakıyor, Morena da Praia, Gelecek aşkı için.
Ele foi pra muito longe, Foi a navegar, Morena da Praia, Ele esta para voltar...	Uzaklara gitti, çok uzaklara, Denize gitti, Morena da Praia, Birazdan gelecek...

11.1 Morena da Praia (Kıyıdan gelen siyah saçlı kadın), Pomba-Gira das Praias'ın isimlerinden biridir. Efsaneye göre, dünyevi hayatında, kıyıda yaşayan ve genç bir denizciye aşık olan harika bir depushka idi. Denizci bir kez denize açılıp geri dönmedi, ancak kız her gün denize geldi ve aylarca onu iskelede bekledi. Sonunda sevgilisinin gemisinin battığı ve tüm mürettebatın telef olduğu haberi geldi. Ancak kız buna inanmadı: deniz kıyısına gidip sevgilisini günlerinin sonuna kadar bekleyeceğine yemin etti ve yeminini yerine getirdi. Ölümünden sonra, gerçek aşkın koruyucuları olan bir dizi kadın ruha liderlik eden bir pomba-şişman oldu. Rengi mavi, çiçeği yasemin ve içki tercihi tatlı şaraptır.

Trabalhava by Cais do Porto, Levando saveiros pro Mar, Ele e Seu Marinheiro, Pescador das Almas do Mar.

Quay in Porto'da çalıştı

Gemileri denize açan O, Deniz Ruhlarının Balıkçısı Bay Marinheiro'dur.

Ai vem Exu Marineiro do Fundo do Mar, Para trabalhar, Ele se leva todas palavras, Mas as verdades ficam no Ar.

İşte Denizci Eshu geliyor Denizin Derinliklerinden, Çalışmak için, Bütün sözleri O getiriyor, Ama gerçekler havada kalıyor.

Esu Marinheiro için Ponto riski:

Bu eshu'yu çağırdığı için Ponto.

Eshu Mare (Pentagonya ) veya Eshu-Tide

Bu eshu'nun adı, Olodumare'nin (Tanrı) gökyüzündeki ayak izi olarak saygı gören ve aynı zamanda gerçek bir anlamı olan - "denizin gelgiti" olan gökkuşağı yılanı orisha Oshumare'nin adına geri döner. . Bu esh, bir tür gizli işle (örneğin, gizli aşk ilişkileri veya gölge iş) bağlantılı büyülü operasyonlarda anılır. O harika bir şifacıdır ve üzerinde Eshu Mare dubası bulunan bir kabukta toplanan deniz suyu, anında negatif enerjilerden arındırır. Bu eshu, okyanusa çizilmiş dubasında bırakılabilen şampanya ve birayı sever. Okyanus akıntılarının ve hareketlerinin bütününü kişileştirdiği söylenir. Dalgalarda, denizyıldızlarında ve su altı volkanlarının patlamalarında yaşar. Okyanusta yaşayan tüm pomba-yağlarının hamisi ve koruyucusudur.

Bu eshu, Boggy Shore'un Eshu'su olarak da bilinir, çünkü habitatlarından biri ıslak bir gelgit şerididir. Meraklı gözler için tasarlanmamış hazineleri ve diğer şeyleri gizlemeye yardımcı olur ve ayrıca faydalı ittifakların kurulmasına katkıda bulunur. Ayrıca astral seyahat sanatını da öğretebilir. Eshu Pemba ve Kafatası Juan'ın aksine, geceleri deniz kıyısında despache geçirdiklerinde sık sık yardıma çağrılır . Eshu Mare, özellikle aşk büyüsü ritüellerinde hedefe etkili bir şekilde büyü yapar. Bu oldukça cömert bir eshu. Hediyelerden hoşlanır ve şampanya ve biranın yanı sıra balla veya hindistancevizi suyuyla karıştırılmış cachaça'yı ve tatlı kırmızı şarabı sever. Arkadaşı Eshu do Podu'dur (Çamurun Eshu'su); birlikte, arınmada mükemmeldirler ve özellikle üzüntü ve depresyondan kurtulmada başarılıdırlar.

Kutsal eşyalar: bal, şarap, deniz kumu, çamur, kömür, tridentler.

İkonografi: Elinde bir trident ve bir kafatası tutan, ince ve zarif, kırmızı tenli genç bir eshu.

Eshu Mare için Ponto Cantado

Tava pa beira da Praia, Todo filho a sarava, Eu choro de alegria, Quando tudo e alegria, Eu Chore de tristeza, Quando vou pra la pro Mar, Nganga e e e...

Ele chora na Aruanda, Nganga e, e, e 1 Ele e Exu Mare,

Deniz kıyısındaydım, Bütün çocuklar “siryavyi” dedi, ağlıyorum sevinçten, Etrafta her şey neşe iken ben hüzünden ağlıyorum. Oraya, denize gittiğimde, Nganga 3 3 3...

Aruanda'da ağlıyor, Nganga 3 3 3...

O Eshu Mare'dir.

Calunguinha do Mar, Cal□nguinha do Mar, 6i Calunga! Calunguinha do Mar, Leva, kizilias pro Mar olarak.

Kalunginha (Küçük Kalung ha) Oceana,

Kalunginya Oceana, 0 Kalung ha!

Kalunginha Okyanus,

amcıkları okyanusa götür

Esu Mare için Ponto riskado:

Her durumda koruma için Ponto.

Bu eshu'yu çağırdığı için Ponto.

Boyun eğme ve köleleştirme için Pontus.

Alkolizmden kurtulmak için ritüel

Bu ritüel Cuma günü, gece yarısı, azalan ay ile yapılmalıdır. Okyanusun kıyısına gidin ve Okyanusun bekçilerinden çalışmak için izin isteyin; üç siyah, üç beyaz ve üç kırmızı mum yakın. Yanınızda bir şişe cachaça ve iyileştirmek istediğiniz kişinin yedi şerit kağıda yazılmış adını getirmeniz gerekiyor. Teslim olmak için siyah bir bezin üzerine beyaz bir pemba çizin ve etrafına mumlar yerleştirin. Ponto cantada'yı söyleyin ve isteğinizi belirtin. Adın yazılı olduğu kağıt şeritleri cachaça şişesine bırakın, ardından şişenin içindekileri yedi adımda pontaya dökün. Cachaça'nın bir parçasını daha atarak şöyle deyin: “Ey Eshu Mare, filanca kişinin içmeyi bırakmasına yardım et! Ay küçüldükçe sarhoşluğu da boşa çıkacak. Yedi adım boyunca sırtınız öne gelecek şekilde iş yerinden geri adım atın. Sonra arkanı dön ve git ve isteğin yerine getirildiğinde iş yerine dön ve Ash Mara şampanya ve puroları getir.

Eshu do Lodo veya Eshu Mud

Eshu do Lodo, başta Pay Kongo (Peder Kongo) ve Pay Arruda (Peder Ruta) olmak üzere birçok preto velos'un arkadaşıdır. Durumun çıkmaza girdiği durumlarda buna başvurmak çok faydalıdır. Çağrıya cevap olarak, basit giysiler içinde, şifacı çantası ve bastonla koyu tenli bir eshu şeklinde gelir. Alglerde yaşar ve kıyı bitkilerinin köklerini güçlendirir. Bazıları bunu deniz yosunuyla kaplı preto velho olarak tanımlar. Sert kalpleri yumuşatmayı amaçlayan ritüellerde Pomba-Gira das Praias ile birlikte çağrılabilir. Okyanusta ölen insanların ruhları onun özel koruması altındadır, öyle ki Eshu do Loda, Omolu'nun Kalunga'nın derinliklerinden kıyıya uzanan eli olarak tanımlanabilir. Asla konuşmaz, sadece homurdanır ve mırıldanır, ancak yine de her şeyi anlar ve derin bir sempati duyabilir.

Kutsal nesneler, deniz kumu, beyaz şarap, ahtapot, yosun, rue, tütün.

İkonografi: çamurdan yükselen ve elinde bir baston veya bir demet deniz yosunu tutan koyu tenli bir eshu.

Eshu do Lodo için Ponto cantado

Exa, Entao veya men corpo tremeu todo, (bis)

Acendi minha vela e o meu charuto,

Arrie minha marafo, Saravei Exu do Lodo. (bis)

Issız bir sahilde Eshu'yu gördüm

Ve her tarafımı salladım (2 kez), mumumu ve puromu yaktım, marathamı taktım, Esha do Loda'yı selamladım (2 kez).

Se rb pa pedra rebentou, Exu do Lodo chego□, Exu do Lodo gargalhou, Exu do Lodo que lipda garoa, Esta caindo la no cemiterio, Chuva grossa e chuva miιida, Que esta molhando sua catacumba.

Quando pega a madrugada, Exu do Lodo na Quimbanda chega, Ele vem do cemiterio, Vein sair a lua cheia.

Taş ufalanıp toz olsa, Eshu do Lod geldi, Eshu do Lod güldü, Eshu do Lod, YAĞMURU ne güzel,

Mezarlıkta ne çiseliyor, Ve şiddetli bir sağanak ve küçük bir dolu,

Mahzeninizin üzerine ekilen şey. Şafak söktüğünde, Eshu do Lod quimbandalar gelir,

Mezarlıktan gelir, Dolunayı görmeye gelir.

Exu do Lodo yo,

Kimbanda ile yoldaşım,

Exu do Lodo e, Vem saravar and nossa banda.

Eshu do Lodo, quimbanda'daki arkadaşımdır, Eshu do Lodo, topluluğumuzu selamlamaya gelen Kişidir.

Totoi dende a meia noite, eu que ro ver,

Quem yo que diz que Do Lodo nao faz nada,

Eu caminhava nas portas da Calunga,

0 shoi'yi kontrol etmek için her şeyi yapın,

Aruanda'daki Portas Troando'nun Estava Troando'su,

Eu vi a chuva romper a madrugada,

Eu vi um homem parado pide tumba,

Caveira em mao, la na outra seu chapeu,

Exu do Lodo ve meu Pai, Trabalha na Lei de Exu, La na Calunga onde vive Omolu, Na beira da praia escutei um grito de guerra.

Gece yarısı palm yağı alıyor, görmek istiyorum, [Eshu] Mud'un hiçbir şey yapmadığını kim söylüyor?

Kalunga'nın kapılarına yürüdüm Bulutlar tüm gökyüzünü kapladığında Aruanda'nın kapılarında kükredim Şafak söken yağmuru gördüm Bir mezarın üzerinde duran bir adam gördüm Bir elinde kafatası, diğer elinde şapkası, Eshu du Lodu benim babam, Eshu Yasasına göre çalışıyor, Orada, O mol u'nun yaşadığı Kalung'da, Okyanusun kıyısında savaş çığlığını duydum.

Esho do Lodo için Ponto riskado:

Eshu Bayanu veya Baian Eshu

Bahia, bir seferde birçok Afrikalının getirildiği bir Brezilya eyaletidir. Tüm Azizler Şehri olarak da bilinen Bahia'nın başkenti Salvador, çeşitli Batı Afrika geleneklerinin dönüştüğü ve asimile edildiği devasa bir pota haline geldi. Bunun anısı, bu miras ve düşünme biçimi Esha Baiyana'yı somutlaştırır. Doğası gereği kaygısız, neşeli ve iyi huyludur. Kimband'da her zaman iyi bir ruh halinde kalan bir eshu varsa, o zaman budur. Büyücülük ritüellerinde nadiren çağrılır, ancak genellikle durum durma noktasına geldiğinde, yeterli para olmadığında ve ilişkilerde herhangi bir zorluk ortaya çıktığında yardım etmesi istenir. Genellikle, en acil ve maddi sorunlarla karşı karşıya kalan ve sosyal merdiveni en azından biraz tırmanmak ve temel insan ihtiyaçlarını karşılamak isteyen sıradan insanlar tarafından yardıma çağrılır. Eshu Bayianu sahili sever, bu yüzden okyanusa yakın kavşaklarda ona adak bırakmak en iyisidir. Geleneksel Bahia yemeklerini tercih ediyor - çok baharatlı, biber ve kişnişle zengin tatlandırılmış. Ayrıca cachaça, bira ve sigarayı da sever.

Kutsal nesneler, cachaca, et, kişniş, her türlü biber, bira.

Iconography׳, elinde bir trident tutan siyah pantolon ve kırmızı gömlekli siyah bir Eshu.

Eshu Bahianu için Ponto cantado

Cade do Mato, Cade pro Bara, Povo da Bahia, Que vem trabaia.

Ormandan kim

Kim - 5apa 17i'den ,

Bahialılar,

kim işe geldi

Firma Bahiapo, Agora que eu quero ver, Com seu cachimbo, Com azeite dende, Eu quero ve os Bahianos de Aruanda, Trabalhando na Umbanda.

Güçlen, Bahian! Şimdi [O'nu] piposuyla görmek istiyorum, Hurma yağıyla, Aruanda'dan Bahian'ın umbanda'da çalışmasını istiyorum.

Eshu Bahianu için Ponto riskado

irimech'e bakın. sayfa 184.

Eshu dos Ventus (Behard 108 ) veya Rüzgarların Etu'su

Çağrıya yanıt olarak, bu eshu rüzgar şeklinde gelir. Terreira'ya inişine genellikle çılgın danslar ve güçlü rüzgarlar eşlik eder. Dağ zirveleri ve diğer rüzgarlı yerler, onunla çalışmak için en uygun olanlardır. Rüzgar kaynaklı doğal afetlerin meydana geldiği her yerde bulunur. Eshu dos Ventus'un formu, hareketsiz dururken bile hareket ediyormuş gibi görünen kara bir ruhtur. Büyüsü, sürüngenler krallığına, özellikle de kurbağalar ve yılanlara kadar uzanıyor. Ek olarak, Eshu Winds büyük bir şeytan çıkarma ve arınma ustasıdır. Hafif esintilerden kasırgalara kadar iklim değişikliğini ve her türlü rüzgarı temsil eder. Bu eshu, atmosferi veya durumu zararlı etkilerden arındırmayı amaçlayan ritüellere memnuniyetle katılır. Smolu ve Kalunga ile ilişkilidir. Kongolu kökeninin anısına, ona genellikle "Tata Ventanyana" denir. Başka bir "yol" (hipostaz) adı Corta Ventu'dur: bu formda, rüzgarın ezici gücünü yumuşatması ve karışık düşünceleri düzene sokması istenir.

Kutsal nesneler: toz, rüzgar veya şimşekle kırılan ağaç kabuğu, rüzgarlı dağ zirvelerinde toplanan yosun ve taşlar, tütün, cachaca.

İkonografi: kalın boynuzları, dişleri ve sakalı olan yoğun ruh. Bir trident taşır ve elinde bir yığın toz tutar.

The True Grimoire'da Bechard veya Bechaud, Duke Sirach'a bağlı on sekiz ruhtan biridir. "Rüzgarlar, fırtınalar, şimşekler, dolu ve yağmurun yanı sıra kurbağa yağmuru ve diğer benzer yaratıklar üzerinde gücü olduğu" söylenir. J. Stretton-Kent'in editörlüğünü yaptığı "The True Grimoire" baskısında, bu ruhun yetenekleri daha ayrıntılı olarak anlatılıyor: ״ ... fırtınalar, fırtınalar, yağmur, kar ve diğer doğal unsurlar üzerinde güce sahiptir; rüzgarlar, donlar, gök gürültülü fırtınalar ve kanlı yağmurlar, kurbağa yağmurları ve diğer canlıların üzerinde. Ayrıca rüzgar, dolu, yağmur veya fırtına gibi her türlü hava durumunu kontrol ettiği ve herhangi bir hava durumuyla bağlantılı olarak sizin için her görevi yerine getireceği söylenir. Honorius bir ceviz kurban etmesi gerektiğini söylüyor." True Grimoire'ın bazı versiyonlarına göre Bechard'ın işareti şöyle görünür:

Eshu dos Ventus için Ponto cantado

Geceleri havalandırın, Sopra todo dia, Ele e Exu do Vento, Tata Sete Ventanias.

Rüzgar bütün gece esiyor, Bütün gün esiyor, O Eshu do Vento, Yedi Rüzgarın Tata'sı.

Exu que esta na terra, quem yo, quern yo,

Yo povo Quimbandeiro que vem Do Lodo

Exu Mare com Exu do Lodo.

Eshu yerdeydi, kim o, kim o,

Ve Eshu do Lodu ile birlikte Du Lodu, Eshu Mare'den gelen Quimbanda halkı.

Exi do Vento, do Vento, do Vento...

Do Fundo do Mar, Se leva todas as as palavras 1 Mas as verdades ficam no Ar.

Eshu Rüzgar, Rüzgar, Rüzgar...

Denizin Derinliklerinden O getirir tüm sözleri, Ama gerçekler Havada kalır.

Evleri ve evleri gezerken, Porque 0 Havada ...

Oturduğumuz yer ve bir gün ağarmak,

Porque 0 Vento levou... Ai Exu dos Ventos, Mei grande camarada, Ele quer que voce, Arrume a sua morada.

Bir evi vardı ve şimdi gitti çünkü rüzgar onu aldı...

Parası vardı ve şimdi gitti

Çünkü rüzgar onları aldı...

Ay, Eshu dos Ventus, Büyük dostum, Bir yuva bulmanı istiyor.

Quern trabalha com fumaςa, Quem trabalha no Ar, So e Exu, so ele e ...

Quem sabe trabalhar, Chegou Exu do Ar, Para todo mal levar. (bis)

Kim çalışır dumanla, Kim havayla çalışır, Sadece eshu, sadece o...

Kim bilir nasıl çalışır, Eshu Rüzgarları tüm kötülükleri kovmak için geldi (2 kez).

Eshu dos Ventus için Ponto riskado:

Eshu do Cocu veya Hindistan Cevizi Eshu

Bu eshu palmiye ağaçlarında yaşar ve okyanustaki tüm adalara hükmeder. Esas olarak barışı koruma ve yeniden tesis etme amaçlı işlerle uğraşmaktadır. Bazıları, insan düşüncelerini manipüle edebildiğini ve gerekirse ölümcül bir darbe indirebileceğini iddia ediyor. Exu do Coc'un felsefi bir zihniyeti var: Dünyanın yaratılışı hakkında konuşmayı ve teolojik konuları tartışmayı seviyor. Kimbanda'da, bir tür sağduyunun sesi olarak hareket eder, böylece iki veya daha fazla insan arasındaki çatışmaları ve çelişkileri çözmeniz gereken durumlarda ona dönebilirsiniz. Hindistan cevizinin koyu renkli kabuğu ile beyaz çekirdeği birleştirmesi gibi, bu eshu da herhangi bir çatışma durumunda her iki tarafı aynı anda görür ve onları birleştirmeye çalışır. Bu nedenle, çelişkileri bu kadar etkili bir şekilde düzeltir - sadece dışsal değil, aynı zamanda içsel.

Kutsal nesneler: palmiye ağaçları, kıyı kumu, hindistancevizi, fesleğen, eğrelti otları.

İkonografi: yüzü beyaz bir örtü altında gizlenmiş siyah Eshu. Bir palmiye ağacı gibi güçlü ve narindir. Elinde bir hindistancevizi, bir mum ve bir trident tutar.

Eshu do Coco için Ponto cantado

Na praia tern am coco,

Tern um coco, ai um coco, ai um coco, (bis)

Ele e Exu do Coco que trabalha la na ilha,

Ele e Exu do Coco o que vem prabalha. (bis)

Deniz kenarında - hindistan cevizi ağacı, hindistan cevizi ağacı, ah, palmiye ağacı, ah, palmiye ağacı, (x2)

Bu, adada orada çalışan Eshu do Cocu, Bu, işe gelen Eshu do Cocu (2 kez).

Escho do Coco için Ponto riskado:

Despaçu

Bu kitabı yazarken, ruhlar omuzlarımda oturuyordu - teoride olduğu gibi, herhangi bir büyülü çalışmada olması gerektiği gibi. Önce tapınağıma gittim ve Ash Mor, Ash Dragan ve Pomba-Gira Rainier da Figueira do Inferno'ya adaklar sundum. Bu sadık dostlar ve düşmanlar, kitap üzerindeki çalışma boyunca bana ilham verdi ve hem kendim hem de bir bütün olarak dünya hakkında giderek daha fazla yeni içgörü sağladı. Bana öyle geliyor ki sonunda yeni bir dünya görüşü edindim ve bunu bu kitapta ifade ettim.

Bazıları bu kitabın çok fazla sır açığa çıkardığını düşünecek ve sessizlik yeminimi bozmaya nasıl cüret ettiğimi merak edecek. onları anlıyorum; ama aynı zamanda, bu tür sırları ifşa etmenin gerçekten imkansız olduğunu da anlıyorum. Kişisel deneyim olmadan onları başkalarının sözlerinden anlamak imkansızdır. Yani evet, bu kitap çok şey anlatıyor ama yalnızca ona açık bir kalp ve dürüst bir ruhla yaklaşanlar ve satır aralarını okuyup köküne bakabilenler için.

Bu kitap, Ash Mor'a ayinler, dualar ve adaklarla başlayan büyülü bir çalışmanın meyvesidir. Ve onu taşıdığım ve doğurduğum her zaman, ruhlar onu yakından izlediler, ilham verdiler, sırların kapılarını kapatıp açtılar, öyle ki bana sadece arkalarındaki vahiyleri yazmak kaldı, sonunda bunu derledi. ders kitabı. , bu eshu'nun müjdesidir.

Bu kitap doğum yolunda yaptığım en derin keşifler, ruhların bende erkekliğin ne olduğu sorusuna sürekli bir ilgi uyandırmasından kaynaklanıyordu. Mars, Merkür ve Satürn'ün ateşli oraklarıyla şekillendirdiği bir adam, gerçek bir adam nedir? Pek çok kişi tarafından yanlışlıkla çok basit olarak değerlendirilen ve alakasız bulunarak reddedilen bu karmaşık soruya cevabım birkaç aşamada olgunlaştı. Erkekliğin özü zengin ve parlaktır: Kızgın bir ateş ve duman bıçağıdır, dünyanın üzerinde döndüğü yanan kömürlerin bir eksenidir. Ruh arkadaşlarımın ne kadar çok çeşitli erkeklik tiplerini kişileştirdiğini fark ettim, erkek doğasının mükemmelliğinin birçok yönden Stoacıların idealine benzediğini ve şeref ve şövalyelikle yakından ilişkili olduğunu fark ettim. Bu özellikler, kültürel bağlılık ve sosyal statü açısından farklılık gösteren çeşitli erkeklerde karşılaştım.

su, mizaç ve kader. Ve sahtekârlığın, uyumlu bir ruhun gelişmesine ve her türlü talihsizliğin ve kendinden nefret etmenin kapılarına giden yolda aşılmaz bir engel haline geldiğini fark ettim.

Bu kitap sadece eshu ve kimbanda'ya değil, hayatın eril dediğimiz tüm fenomenlerine adanmıştır. Başarılı bir adamın her zaman şu ya da bu türden cesareti vardır. Bu cesaret adamotu, çobanpüskülü veya meşe gibi olabilir, fındık gibi rahatlatıcı veya porsuk ağacı gibi gölgeli olabilir. Bir palmiye ağacının mağrur narinliğini, bir mango ağacının görkemli yumuşaklığını ve akonitin zehirli güzelliğini barındırabilir.

Ancak öyle ya da böyle, erkek potansiyelinin tam olarak gerçekleştirilmesi bir şövalye idealdir. Tipik bir şövalye yeminine bakarsak, şunu açıkça görürüz: "Her zaman iyi bir şövalye ol: sadık, saygılı ve cömert, adalet ve iyiliğin savunucusu." Bir şövalye, özverili aşk adına başarılar sergilerse, iyilik tarafında savaşırsa ve tüm yalanları ve aldatmacayı reddederse, unvanına layık görüldü. Şövalye, rütbesi ve statüsü ne olursa olsun herkese güçlü bir karakter ve nezaket göstermek zorundaydı. Ve saray aşkı idealinin Orta Çağ'da şövalye erdemleri temelinde gelişmesi hiç de şaşırtıcı değil. Şövalye her zaman kavşakta doğru yolu seçer ve dünya ağacının tacıyla uyum içinde yaşar, çünkü ruhuna aşk rehberlik eder.

Kanımca kimbanda'nın kalbinde saklı olan bu gizemdir. Pomba-Gira Rainha da Figueira do Inferno, yedi kocanın karısıdır ve bu kocalar onun şövalye maiyetidir, mükemmel erkekliğin örnekleridir. Onlar bir kadında bulunan dünya bilgeliğinin koruyucularıdır ve bu bilgelik gerçek kutsaldır - bir şövalyenin, başarılı bir adamın özlemlerinin en içteki nesnesi.

Dolayısıyla, bu kitap sadece eshu'nun gizemini açığa çıkarmakla kalmıyor, aynı zamanda onun anlaşılması için tavsiyeler ve anahtarlar sunuyor, aynı zamanda eril ilkenin gizemini de ortaya koyuyor. Bu nedenle, sonuç olarak, bir kez daha tekrarlayacağım: önünüzde eshu lejyonlarına bir hediye ve yorulmadan mükemmellik için çabalayan değerli adamların ihtişamına bir ilahi var.

Terimler Sözlüğü

Algidar (alguidar); pişmiş toprak kap.

Amarrar (ataggag): "bağlamak". Bu terim, bir kişiyi diğerine bağlamayı amaçlayan aşk büyüleri ile ilgili olarak kullanılır.

Amasi (atasi); bitki banyosu. Başlangıçta bu, "vaftiz", yani kimbanda kültüne giriş için kullanılan bira bazlı bir bitkisel kaynatmanın adıydı.

Arruanda / Aruanda (Arruanda / Aruanda); birçok kölenin Yeni Dünya'ya götürüldüğü Luanda'nın başka bir adı. Kimbanda'da bu terim ruhlar ülkesini ifade eder.

Onay (onay); pişmiş toprak bir kaptan yapılmış ruh kabı.

Buraku (buraco): kelimenin tam anlamıyla "delik" anlamına gelir ve mecazi olarak yoksulluğa düşen, kendine utanç getiren ve hayatta kara bir çizgiden geçen kişi anlamına gelir.

Talep (talep); “talep”, yani şu veya bu taleple ruha acil bir çağrı; büyülü çalışma, büyü.

Dende (den de); Palmiye yağı.

Despacho (despacho); genellikle bir kürek sunusu içeren ve ruhları belirli bir göreve göndermeyi veya bir kişiyi veya yeri zararlı ruhsal etkilerden temizlemeyi amaçlayan büyülü çalışma.

Yağ (gira); ruhların onuruna ritüel şölen.

Caboclo : Brezilya yerlisi bir Hintli. Bu terim aynı zamanda vahşi doğada yaşayan bilge ruhları da ifade eder.

Cambona / Cambona (cambono∕ cambona); medyuma yardım eden ve sahip olma sürecinde ruha rehberlik eden bir inisiye veya inisiye.

Kampo Santo; "Kutsal Alan", yani mezarlık

Catis (katiςo). gerçek anlamda - "büyülenmiş", yani. aniden maddi dünyadan kaybolan bir kişi (Avrupa efsanelerinde "cinler tarafından kaçırılanlar" gibi). Bazen bu terim, genel olarak eshu ve pomba-fat'a - "sihir ruhları" olarak atıfta bulunmak için de kullanılır.

Kafu zu (ca/uzo): Hint-Afrika kökenli melez.

Cachafa : Fermente edilmiş şeker kamışı suyundan yapılan güçlü bir alkollü içecek.

Kiumba (kiumba): ölen kişinin ruhu, yalnızca kişilik ve hafıza parçalarını elinde tutar ve bu nedenle eylemlerini kontrol edemez. Terim, "kafatası" anlamına gelen Ki Kong Go/Kim Bundu'dan gelmektedir.

Laroye (Іагоуе): quimbanda ruhlarına hitap eden geleneksel bir selamlama . "Yeryüzünün analarına saygım" anlamına gelen Yoruba "Iya ile aye" ifadesinden gelir.

Lomba (lomba): mezar, mezar; dar anlamda - bir mezar höyüğü.

Luanda : bkz. Arruanda.

Macumba (tnacumba): tüm büyüler ve komutlar için ortak bir ad ; genellikle kimbanda'nın büyülü operasyonları için bir atama olarak kullanılır.

Malandro : Barlar, tavernalar, genelevler ve kumarla ilişkili Lyra Krallığı Ruhları. Bu alkollü içki kategorisinin en çarpıcı örneği Ze Pelintra'dır. Genellikle çılgın şans ve ortaya çıkan fırsatı kullanma yeteneği ile ilişkili hileci ruhlar olarak sunulurlar.

Marafo : herhangi bir yüksek dereceli damıtılmış alkollü içecek.

Mironga : En basitinden en karmaşığına kadar her türlü büyücülük.

Nkulu (pkiii): ruh rehberlerinin (eshu-tata) adı. Terim, kelimenin atalar anlamına geldiği Kikongo dilinden gelmektedir.

Pade (pade): kimbanda'daki ruhlara geleneksel bir adak olan biberli bir manyok veya mısır unu yemeği.

Patacu (pataco): para.

Pemba (pemba): ponto risada (q.v.) çizdikleri kutsal tebeşir . Sihirli tozlarda kullanılabilir.

Pit (pitti): sigara.

Ponto cantados (pontos cantados): dünyevi dünyada tezahürlerine katkıda bulunan, ruhların şerefine övgü şarkıları.

Pontos riscados : ruhun özel karakterini yeniden üreten ve böylece tezahürüne katkıda bulunan ruh imzaları veya taslakları.

velho : kelimenin tam anlamıyla "eski siyahlar"; ruh kategorisi - Afrika bilgeliğinin koruyucuları.

Tütün (tabaque)■, davul çalmanın yardımıyla ruhları çağırma ritüeli.

Tata (tata) ׳, kelimenin her iki anlamında da bir rahip: eshu ve/veya pomba yağının sırlarına sahip olan ve ruh için bir kap görevi gören kişi. Ek olarak, bu terim bir Kimbandi tapınağının başının yanı sıra kişisel bir akıl hocasını (dünyevi veya ruhsal) ifade eder.

Terreiro /tenda: Quimbanda'nın ruhlarını onurlandırmak ve onlarla ilişkiler geliştirmek için ayrılmış bir yer.

Tostan (tostao): para, madeni para; ayrıca sihirde refah, bolluk ve kâr sağlamak için kullanılan "tostan di Oxum" (tostao de Oxum) bitkisinin kısaltmasıdır .

Troika (franco): kelimenin tam anlamıyla - "gövde"; terreiro'nun tabanı veya daha geniş anlamda terreiro'nun kendisi, yani eshu ve pomba yağının tapınağı. Aynı terim, yeni kimbanda evi için yapılan ilk assentamentu (ruh için pişmiş toprak bir kap) ve tata'nın birlikte çalıştığı ruhların anası anlamına gelir.

Feitisaria (feitiςaria) ∙. cadılık.

Fu n danga, fu la veya yarım hırsız (fundanga/fula/polvora): barut.

Sharutu (charuto): puro.

Ebo (ebb): "fedakarlık" anlamına gelen bir Yoruba sözcüğü. Kimbande'de "mironga" teriminin eşanlamlısı olarak kullanılır (bkz. Mironga ve Despacha).

Eguk (egün): Ölen kişinin ruhu.

Yaya (waua): dişi tata, rahibe.

Seçilmiş bibliyografya

Agrippa, Henry Cornelius, Üç Okült Felsefe Kitabı. Llewellyn, ABD 1995.

Agrippa, Henry Cornelius, Kadın Cinsinin Asaleti ve Üstünlüğü Üzerine Bildiri. University of Chicago Press, ABD 1996.

Alva, Antonio, Quimbanda işleri nasıl geri alınır (Kara Büyü). Editora Eco, Brezilya 1974.

Alva, Antonio, Kara Büyünün Pratik Eserleri. Yayıncı Pallas, Brezilya 1985.

Athanasio, Sihirbazın Kitabı. Editora Eco, Brezilya (n∕d).

Baily, Cyril, Antik Roma Dini. Archibald Constable 8r Co., İngiltere 1907.

Braga, Lourenςo, Works of Umbanda veya Practical Magic. Spiritualist Kütüphane, Brezilya 1956.

Braga, Lourenςo, Umbanda ve White Magic/Quimbanda Black Magic (2 cilt). Editora Borsoi, Brezilya, 1951.

Bastide, Roger, Yeni Dünya'da Afrika Medeniyetleri. C. Hurst & Co., Londra 1971.

Bastide, Roger, Brezilya'nın Afrika Dinleri. Johns Hopkins University Press, ABD 1978.

Brown, Diana Deg, Umbanda. Columbia University Press, ABD 1986.

Bruno, Giordano, Sebep, İlke ve Birlik. Cambridge University Press, Birleşik Krallık 1998.

Burckhardt, Titus, Simya. Penguen, ABD 1971.

Camara Cascudo, L., Brezilya Folkloru Sözlüğü. Ediouro, Brezilya 1998.

Capone, Stefania, Candomble'da Afrika Arayışı. Yayıncı Pallas, Brezilya 2004.

Cavalcante, Severino, Feitiςos do Catimbd. Editora Eco, Brezilya (n∕d).

Eufrazio, Pompilio Possera, Catecismo do Umbandista. Editora Eco, Brezilya 1964.

Fontenelle, Aluizio, Exu. Aurora yayınevi, Brezilya 1954.

Freyre, Gilberto, Casa Grande ve Senzala. Editora Record, Brezilya 1933/88.

Frisvold, Nicholaj, de Mattos, Kiumbanda. Chadezoad, Brezilya 2006.

Frisvold, Nicholas, De Mattos, Palo Mayombe - Kan ve Kemiklerin Bahçesi. Scarlet Künye, Birleşik Krallık 2010.

/ 1 !küçük kar taneleri

Frisvold, Nicholaj, de Mattos, Pumba Tour ve Quimbanda of Potter Road. Kızıl Künye , Birleşik Krallık 2011 .

Grey, Peter, Kızıl Tanrıça. Scarlet Imprint , İngiltere 2007 .

Lecouteux, Claude, Ölülerin Dönüşü. İç Gelenekler, ABD 2009.

Reader, Claudius, Gecelerin Hayalet Orduları. İç Gelenekler, ABD 2011.

Liebling, Robert, Dört Ruhun Efsaneleri. IB Tauris, Birleşik Krallık 2010.

Ligiero, Zeca, Malandrd Divino. Nova Dönemi, Brezilya 2002.

McGregor, Pedro, Ay ve İki Dağ. Souvenir Press, İngiltere 1966.

Molina, NA> Antik Aziz Cyprian Kitabı: Devasa ve Gerçek Çelik Pelerini. Editora Espiritualista, Brezilya (n∕d).

Molina, NA, Preto Velho Quimbandeiro'nun Büyüleri. Editöra Espritualists, Brezilya (n∕d).

Molina, NA, Gira dos Exu'da. Editora Espiritualista, Brezilya (n∕d).

Molina, NA, Saravd Exu. Editora Espiritualista, Brezilya (n∕d).

Molina, NA, Saravd Maria Padilha. Editora Espiritualista, Brezilya (n∕d).

Molina, NA, Saravd Pomba Gira. Editora Espiritualista, Brezilya (n∕d).

Moreira, Aldemar, Popüler Din Biçimleri. Editora Iresi, Brezilya (n∕d).

Phaf-Rheinberger, I. & Pinto, T∕, AfricAmerieas. Iberoamericana, Brezilya 2008.

Souza, Laura DE Mello, О Diabo ve Santa Cruz ülkesi. Compania das Letras, Brezilya 1987.

St. Clair, David, Davul ve Mum. MacDonald & Co., Birleşik Krallık 1971.

Stratton-Kent, Jake, Gerçek Grimoire. Scarlet Künye, İngiltere 2009.

Sussol, Max, О Brezilya Büyüleri Kitabı. DCL, Brezilya 1995.

Teixeira, Antonio Alves, A Λlugiu e os Encanfos da Pomba-Gira. Editora Eco, Brezilya 1970.

NICHOLAS DI MATTOUS FRISVOLD

Eshu ve kimbanda: gece ve ateş kültü

Tercüme

Anna Blaze

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Bu Blogda Ara

İsmail Hakkı Altuntaş

Benzer Yazılar

Yorumlar

Arşivleme