REML Toprak büyüsü. Geomancy için pratik rehber

Bunlarada Bakarsınız

John Michael Greenr

DÜNYA HAKKINDA

GADAESH

BÜYÜ

Geomancy İçin Pratik Bir Kılavuz

John Michael Greer

YERYÜZÜNDEKİ ŞANS...EARTH MAGIC Geomancy için Pratik Bir Kılavuz

 

 

John Michael Greer

Yeryüzünde kehanet. Toprak büyüsü. Geomancy için pratik rehber - M: "Castalia", 2019 - 238s.

İÇERİK

BÖLÜM I. YERYÜZÜNDEKİ TALİH         9

BÖLÜM 1 Unutulmuş Kâhin         10

Geomancy'ye Giriş         I

Geomancy Gün Batımı         12

Geomancy'nin Kökenleri         17

20'yi Yaymak        

Olasılık, Eşzamanlılık ve Anlam         23

Dünyanın ruhu         26

Geomancer Yolu         27

BÖLÜM 2. Şekiller         29

Eşleşen rakamlar         30

Şekiller         30

Element Yapısı         30

İsim         32

Diğer isimler         32

Resim         33

anahtar kelime         33

Kehanetin ana anlamı         33

ilişki evleri         34

Nitelikler         34

gezegenler         34

İşaretler         35

Dış elemanlar         36

Dahili elemanlar         37

Anatomi         37

Görünüm ve karakter         38

Renkler         38

Yorum         38

Şekiller         39

BÖLÜM 3. Kart seçme         72

Kehanet için sorular         72

Kehanet cihazları         74

Kehanet için hazırlanıyor         76

Dört Annenin Yaratılışı         78

Dört Kızın Yaratılışı         80

Dört Yeğenin Yaratılışı         80

Tanıkların Kabulü ve Yargıç         84

BÖLÜM 4 Haritayı Okumak         86

Tanıklar ve Yargıç         87

Yayılma örnekleri         88

Nokta Yolu         93

Dört Üçüz         95

On İki Ev         99

Querent ve Quezit         103 Hakkında

Mülkiyet         103

Bağlaç         104

Mutasyon         106

yayın         107

Bağlantı eksikliği         109

Yönler         111

aracı         115

Nokta projeksiyonu         118

Ev Şirketi         119

Spesifik Sorular         122

Bilinmeyen bir kişinin kimliği         122

KİŞİ ARAMA         124

Kayıp nesneleri arayın         126

Tarih tanımı

veya tahmin edilen olayın zamanı         128

Bir Rüyanın Anlamlı Olup Olmadığını Belirlemek                 132

Haberleri ve söylentileri kontrol etme         132

Seyahat Sırasında Sorunları Öngörmek         134

Rekabet Başarısını Tahmin Etme         135

Hava tahmini         138

Hazine avı         139

BÖLÜM II. TOPRAK BÜYÜSÜ         143

BÖLÜM 5. Geomancy ve Magic         144

Basit Hazırlık Töreni         146

Yüksek Büyü Ritüeli         149

BÖLÜM 6 _         _

Araçlar oluşturma         158

Aletlerin kutsanması         160

Kutsama töreni         161

7. BÖLÜM Meditasyon ve Büyü         169

Meditasyona Hazırlanmak         171

Dört Zamanlı Solunum         172

Jeomantik Meditasyon          173

Tarama Sanatı         175

Geomantik Tarama         178

Ağlama ve Meditasyon         179

Scrying ile ilgili Yardım         181

Deneyiminizi Test Etme         182

BÖLÜM 8. İşaretler ve Tılsımlar         184

Sihrin Temelleri         185

Jeomantik sinyaller         187

Jeomantik Mühür Büyüsü         189

Ateş Mührü ile Ritüel         195

Air Sigil         197 ile Ritüel

Su Mührü ile Ritüel         198

Dünya Mührü Ritüeli         199

Tılsım Büyüsü         200

Jeomantik Tılsım Yapmak         201

Kutsanmış Geomantik Tılsım         203

Jeomantik Tılsım         208'i Boşaltma

EK         211

Ortaçağ Geomancy El Kitabı         211

Yazarın notları         223

Kaynakça         224

BÖLÜM I

YERYÜZÜNDEKİ ŞANS

BÖLÜM 1

Unutulmuş Kahin

Geomancy, Dünyanın süptil enerjileri ile sezgisel temasa dayanan geleneksel bir Batı kehanet yöntemidir. Bugün, bu muhtemelen Batı dünyasının büyülü geleneklerine ait en az bilinen kehanet yöntemidir. Ona Batı'nın unutulmuş kahini demek yanlış olmayacaktır.

"Geomancy" kelimesinin kullanımı bile çok fazla kafa karışıklığına neden olur. Yunanca gea - "dünya" ve manteia - "kehanet" veya "falcılık" kelimelerinden türetilen bu terim , son yıllarda çok sayıda yönde kullanılmaya başlandı: feng shui ve ilgili sistemlerden başlayarak depremlere ve diğer jeolojik olaylara ve ley çizgileri, megalitler ve doğadaki gizli desenlere dayalı spekülasyonlara dayanan kadim alamet, yorum ve kehanet geleneklerine mekansal tasarım. Bu konuların her biri Dünya ile ilgilidir ve bazıları (hepsi olmasa da) kehanetle ilgilidir; ama hiçbirinin bu kitabın konusuyla ilgisi yok.

Buna karşılık, Orta Çağ'ın sonlarından Rönesans'ın sonuna kadar, geomancy kelimesi (ve diğer Batı dillerindeki karşılıkları) tek bir anlama geliyordu: noktalardan oluşan on altı sayıdan oluşan bir dizi aracılığıyla belirli bir kehanet yolu. Bu yöntemin felsefesi ve uygulaması, Dünya'nın canlı vücudundan geçen temel enerji akışının derinden büyülü bir anlayışına dayandığı gerçeğine odaklanmıştır. Sözcüğün aynı anlamı, burada atıfta bulunulacak olan, bilimsel rasyonalizmin altın çağı boyunca Batı okültizminin geleneklerini taşıyan gizli ve yarı kapalı büyü tarikatlarında da kalmıştır. Bu, bu yöntemin sadece zikredildiği diğer gelenek ve öğretilerden uzaklaşmaz; bazıları kendi başlarına dikkatli bir çalışmayı hak ediyor. Gerçek şu ki, basitleştirildiler ve tartışacağımız türde coğrafya ile hiçbir ilgisi yok ve karıştırılmamalıdır.

Geomancy'ye Giriş

Peki Geomancy nedir? Öğrenmenin en iyi yolu, yöntemi kendiniz çalışırken görmektir. Bu yönde ilk adım olarak, bir kalem veya kurşun kalem ve bir parça kağıt alın. Karşılaştığınız, olumlu ya da olumsuz bir sonucu olabilecek bir durumu düşünün ve ardından zihninizi boşaltın ve kağıda rastgele bir nokta ve çizgi çizin. Karakter sayısını saymayın. Ardından aynı işlemi üç kez daha yapın, böylece kağıt üzerinde aşağıda gösterildiği gibi dört sıra noktanız olur:

Şimdi her satırdaki noktaları ayrı ayrı sayın. İlk satırda tek sayıda karakter varsa, bu, yaptığınız jeomantik şeklin tepesinde bir noktaya, çift sayı ise iki noktaya eşittir. Her biri bir veya iki nokta içeren dört öğeden oluşan bir çizim elde etmek için diğer çizgileri de aynı şekilde sayın. Sonuç, Diyagram 1-1'deki şekillerden biriyle eşleşmelidir.

Şeklin olumlu ya da olumsuz olması, durumun en olası sonucunu gösterir. Anlamı ve sembolik adı, çevredeki güçler bağlamında ve durumu ve kişinin bu konumdaki yerini anlama bağlamında, coğrafya bilimine daha ileri yaklaşımlarda kullanılan birçok anlamdan bazılarına dair size bir ipucu verir.

Geleneksel jeomantik kehanet yöntemi, yalnızca bir yerine dört figürle başlar ve daha sonra bu dördünü jeomantik çizimlerin anlaşılmasına yardımcı olacak bir dizi başka gösterge bulmak için kullanır. Bununla birlikte, az önce deneyimlediğiniz süreç, yoğunlaştırılmış haliyle, genellikle "fırsat" olarak düşündüğümüz şeyin kullanımı olan geomancy'dir. Jeomantik figürlerden birini alın, ardından bu rakamı soruya veya duruma ışık tutacak şekilde yorumlayın.

Geomancy'nin gün batımı

Tarihsel bir bakış açısından, coğrafya sanatının böyle bir girişe ihtiyaç duyması şaşırtıcıdır. Geomancy, Batı dünyasındaki son Büyük Büyülü Uyanış, Rönesans sırasında en popüler kehanet yöntemleri arasındaydı. En önemli yazarlardan ikisi olan Heinrich Cornelius Agrippa ve Robert Fludd, konuyla ilgili önemli çalışmalarla onu yeniden canlandırdı. Bu nedenle, Theomagic veya Temple of Wisdom jeomani bilgisinin büyük bir bölümünü içeren İngiliz Rönesansı büyülü sahnesinin usta intihalcisi John Haydon'dan sonra, o zamandan beri çok az kişi onunla temasa geçti. Bunlar ve diğer Rönesans metinleri, jeomantik kehanetin temel yöntemlerinin genişletildiği ve çeşitli amaçlar için uygulandığı ortaçağ Avrupa ve Arap jeomanyetik literatürüne dayanıyordu.

Diyagram	1-1
•	Puer (Adam). Acele, şiddet, enerji, çabalama
•	yıkımın cazibesi. Genellikle elverişsiz
•	aşk ve savaş meseleleri hariç.
•	Amissio (Kayıp). Geçicilik ve kayıp, işler bitti
• ∙	ulaşmak. Aşk ve durumlar için uygun
• ∙	kaybın gerekli olduğu, ancak maddi konularda çok elverişsiz olduğu.
• ∙	Albus (Beyaz) Barış, bilgelik, saflık; elverişli
• •	naya, ama zayıf bir figür. Başlangıç ve iş için iyi
•
• ∙	kuruluştan çıkın.
• ∙	Populus (İnsanlar) Bir kalabalık, bir araya gelen veya toplanan insanlar.
• ∙	İyiden iyiye, kötüden kötüden; nötr figür, bla-
• ∙ • ∙	hoş veya olumsuz.
• ∙	Fortuna Major (Büyük şans) Büyük şans, in-
• ∙	sürtünme kuvveti. Güç ve başarı figürü, uğurlu
•	herhangi bir rekabet şekli için.
• ∙	Conjuctio (Birlik) Kuvvetler veya insanlar birliği; iyileşmek
•	kaybolan şeyler. nötr şekil,
• ∙	ne olumlu ne de olumsuz.
•	Puella (Kız). Uyum ve mutluluk; elverişli
• ∙ • •	neredeyse tüm sorular için rakam.
• ∙	Rubeus (Kırmızı) Tutku, güç, öfke ve ahlaksızlık.
• • ∙ • ∙	İyi olan her şeyde kötülük ve kötü olan her şeyde iyilik.
• ♦ • • • •		Asquisitio (Kar). Başarı, kar ve faydalar; ulaşılabilir planlar. Hemen hemen her konuda olumlu bir rakam.
• • • • • •		Carseg (Hapse). Kısıtlamalar, gecikmeler, engeller, özgürlükten yoksun bırakma. Kötü figür.
• • • • • • •		Tristitia (Üzüntü). Keder, ıstırap, hastalık ve acı. İnşaat ve arazi ile ilgili konular dışında olumsuz bir rakam.
• • • • • • •		Laetitia (Sevinç). Mutluluk ve sağlık. Olumlu rakam.
• • • • •		Cauda Dracinis (Ejderha Kuyruğu). Dışarıya açılan kapılar. İşlerin tamamlanması için elverişli, ancak çoğu konuda olumsuz bir gösterge. İyiliği kötülükle, kötülüğü iyilikle getirir.
• • • • •		Caput Draconis (Ejderha Başı). İçeri açılan kapılar. Girişimler ve tasarruflar için uygundur. Diğer konularda tarafsız. İyilikle iyilik, kötülükle kötülük.
• • • • • •		Fortuna Minor (Küçük şans) Dış güç, başkalarından yardım. Bir kişinin hıza ihtiyaç duyduğu herhangi bir iş için iyidir.
• • • •		Via (Yol). Değişim, hareket. Seyahat ve seyahat için uygun.

Astroloji, geniş sembol dağarcığı ve bilimsel devrimden önceki evrenle derin bağlantıları nedeniyle, Orta Çağ ve Rönesans'ın her zaman en önemli kehanet yöntemi olmuştur. Bununla birlikte, geomancy aynı zamanda hem bir kehanet sistemi hem de bir yansıma aracı olarak rol oynadı. Birçok astrolojik unsurda ve belki de en sık olarak sıradan bir kehanet aracı olarak kullanılır. İkincisinin nedenini bulmak zor değil. Bilgisayarlaşmadan önce, bir yıldız falının çizilmesi çok fazla evrak işi ve matematiğin temellerinin sağlam bir şekilde anlaşılmasını gerektiriyordu, ancak coğrafi harita, bu oldukça basit süreci öğrenmek isteyen herkes tarafından yeniden üretilebilir (ve yapılabilir). Aynı basitlik, geomancy'yi modern öğrenci için geleneksel Batı kehanetine belki de en iyi giriş yapar.

Ne yazık ki, bu avantajlar, bu sanatla ilgili modern fikirlerde kaybolmuştur. Orta Çağ ve Rönesans'ın yöntemlerinden farklı olarak, günümüzde pratik jeomanlığın modern biçimi katı, sınırlı ve etkili bir şekilde kullanılması zordur. Bunun suçu, şaşırtıcı bir şekilde, modern büyülü rönesanstaki tüm grupların en önemli kaynağı olan Altın Şafak Hermetik Cemiyeti'ne atılmalıdır.

1888'de kurulan Altın Şafak Tarikatı, Batı büyü pratiğinin parçalı mirasını tek bir tutarlı sistemde bir araya getirmeye çalıştı ve bu Herkül görevinde eşi benzeri olmayan bir şekilde başarılı oldu. Bu süreçte, Altın Şafak'ın kurucuları yarı unutulmuş yer bilimi sanatına rastladılar ve ona ezoterik araştırma gündeminde önemli bir yer verdiler. Tarikat'ın kurucuları kahinlerden çok sihirbaz ve ritüelciydi; dahası, yaratıcı düşünürler değil, çoğunlukla ödünç alanlar ve derleyenler için ve onların coğrafi bilimi yorumlamaları sınırlı bir yaklaşıma sahiptir.

Altın Şafak'ın coğrafya bilimi hakkındaki tüm "bilgi dersleri", birkaç temel talimattan ve Haydon'un üç ciltlik Theomagy'sinden çıkarılan jeomantik figürler için genel öneme sahip bazı tablolardan oluşur. Orijinal bağlamlarında, bu tablolar yorumun bazı yönlerine genel bir bakış sağlar ve metnin geri kalanındaki daha geniş tartışmalar ve onları kullanan jeomancer'ın sezgisi ve içgörüsü ile desteklenmeli ve rafine edilmelidir. Bununla birlikte, bu parçalar kendi başlarına, jeomantik diyagramların yorumlanması sürecinde tüm sistemin çarpık bir yorumunu verir. Bu sorunlar, bu konuda daha sonraki tüm çalışmaların, ana kaynak olarak Altın Şafak sistemi sürümünde (onaylı veya onaysız) mevcut olması, diğer hazır kaynaklardan gelen verileri içermemesi, ancak yalnızca küçük bir kısmı içermesi gerçeğiyle daha da kötüleşir. Avrupa'nın belli başlı kütüphanelerinde bulunabilen, Orta Çağ'dan Rönesans'a kadar uzanan, bu konudaki çok sayıdaki elyazmasının tümü, bunlardan ikisi, Agrippa ve Haydon. Sonuç olarak, geomancy'nin çoğu modern versiyonunda, bir jeomantik haritanın yorumlanması, bir dizi tablodan şablon, keyfi değerler arama sürecine indirgenir. En iyi ihtimalle, bu yaklaşımı keskin bir şekilde sınırlar, en kötü ihtimalle, tüm süreçte belirleyici faktör olan kahin sezgisi için çok az fırsat sunar.

Daha sonraki bölümlerde coğrafya bilimini farklı bir bakış açısıyla inceleyeceğiz. Bir dizi tablodan gelen hazır yanıtlar yerine, jeomantik diyagramı, birkaç basit ilkeyle kolay ve hızlı bir şekilde anlaşılabilen ve dijital sembolizm ile kehanetin sezgisel farkındalığının bir kombinasyonu ile yorumlanabilen, etkileşim halindeki anlamların bir şablonu olarak ele alacağız. Çok az modern coğrafya uzmanı bu yaklaşımın farkında gibi görünse de, bu yeni bir şey değil. Bu, jeomantik yorumlara ilişkin kısa ama eksiksiz bir ortaçağ el kitabı olan Modo Judicandi Quesdones'u verdiğim bu kitabın ekinde ayrıntılı olarak anlatılacaktır.

Secundum Petrum de Abano Patavinum (The Method of Questions by Padua of Pietro de Abano), ilk kez 14. yüzyıldan kalma bir orijinal Latince metinden İngilizceye çevrilmiştir.

Geomancy'nin Kökenleri

Yukarıda bahsedildiği gibi, geomancy ortaçağ Avrupa'sında çok yaygın bir kehanet sistemiydi, ancak orada icat edilmedi. Jeomaniye ilişkin ilk ortaçağ kitapları, on ikinci yüzyılın başlarında Hugo Vilosende ve Cremona'lı Gerard tarafından Arapça'dan çevrildi ve tarihçiler, bunların şüphesiz Araplardan çok önce var oldukları konusunda hemfikir. Görünüşe göre, yöntem 9. yüzyılda Kuzey Afrika'da ortaya çıktı ve hızla Arap dünyasında standart kehanet sistemlerinden biri haline geldi.

Ancak bu konuda bir anlaşma yok. İran, Hindistan ve Arap ülkelerinin kendileri bu sanatın orijinal kaynakları olarak öne sürülmüştür, ancak diğer kehanet sistemleriyle olan ilişkisine dikkatli bir bakış, gerçek sebebin başka yerde yattığını göstermektedir. Geomancy, modern matematikçilerin ikili veya 2'nin katları dediği şeye dayanan geniş bir kehanet yöntemleri ailesine aittir. Örneğin, en iyi bilinenlerinden biri, Çin'in en eski ve en önemli kehanet sistemi olan I Ching, yani Değişimler Kitabı'dır. Bu sistemler ve ikili sayılar arasındaki ilişki, yapılar kadar bir tarih meselesidir; Bir matematikçi olan Leibniz, Batı'da ikili matematiğin temel kavramlarını ana hatlarıyla açıklayan ilk kişiydi, ilk olarak Cizvitler tarafından Değişim Kitabı'nın ilk çevirilerini incelerken 2 sayısının bir katı fikrini ortaya attı.

Tüm yöntem ailesinin arkasındaki ilke, hiçbir şekilde Çin bağlamıyla sınırlı değildir. Bir madeni para ile basit kehanetlerde görülebilir. Rastgele veya yarı rastgele olaylar, iki kesin sonuçtan birini yorumlamak için alınabilir ve semantik anlamlar verilirse istenen herhangi bir soruya net bir cevap bulunabilir. Bu ilke tüm dünyada basit kehanet biçimlerinde kullanılmaktadır ve birçok yerde kehanete daha karmaşık ve bilgilendirici yaklaşımların temeli haline gelmiştir.

Örneğin, I Ching'e danışıldığında, kâhin madeni paraları fırlatır veya civanperçemi saplarını karıştırarak altı tura veya kuyruk kombinasyonu -bu sistemde katı veya kesik çizgiler bir konfigürasyonda toplanır- veya heksagram üretir. Her biri iki olası duruma sahip olabilen altı çizgi, 2x2x2x2x2x2 veya 64 olası heksagram vardır, kendi anlam kümelerine sahiptir ve kayan çizgiler ( kehanet sürecinin bazı ayrıntılarını belirleyen) başka bir karmaşıklık katmanı ekler.

Geomancy, daha küçük bir sembol seti kullanmasına rağmen aynı şekilde çalışır. Jeomantik kehanette, dört baş veya kuyruk, her çizimde kehanet sürecinde oluşturulan tek veya çift noktalardır. Her konfigürasyonda sadece dört eşleştirilmiş rakamla, 2x2x2x2 veya 16 olası rakam vardır ve bu sembolik düğümler semantik formları oluşturur.

İkili matematiğe dayalı kehanet sistemlerinin büyük çoğunluğunun Sahra altı Afrika'dan geldiğini ve jeomani gibi çoğunun dört eşleştirilmiş eleman kullandığını belirtmekte fayda var. Bunların en basiti, yüzyıllardır Afrika'nın çoğunda uygulanmakta olan, basitçe dört deniz kabuğunu veya ceviz yarısını fırlatmayı ve kaç tanesinin yüz üstü veya aşağı düştüğünü not etmeyi içerir. Burada sonuçları belirli bir sırayla işaretlemek ve yapılandırmalar yapmak için herhangi bir girişimde bulunulmaz; fal bakmanın sonucu basitçe dört, üç, iki, bir veya hiç olmamasına bağlıdır, bir ceviz veya kabuğun yüzü yukarı bakacak şekilde yere düşer.

Daha karmaşık ve coğrafya bilimine daha yakın olan kehanet, Shona ^[1]ve diğer Güney Afrika halkları tarafından uygulanmaktadır. İçinde adam, kadın, oğlan ve kız olarak adlandırılan ve buna göre işaretlenen dört parça kemik veya tahta atılır ve on altı sayıdan birini elde etmek için kullanılır. Aynı konfigürasyonlar, Batı Afrika kehanetinde, her biri yere göre yüzleri yukarı veya aşağı serbestçe dönebilen dört yarım ceviz içeren sihirli bir zincir kullanılarak kullanılır. Set genellikle dört kehanet bağlantısından oluşur ve Arapça ve Avrupa biçimleriyle diğer coğrafi bilimlere çok benzeyen dört konfigürasyon oluşturmak için kullanılır.

En karmaşık Afrika sistemi , dünyanın herhangi bir yerinde bilinen en hassas ve güçlü kehanet yöntemlerinden biri olan Batı Afrika Yoruba halkının kehaneti olan Ifa'dır . Her Ifá kasidesi veya kehanet figürü, tartıştığımız on altı ana göstergeden ikisinden oluşur, bu nedenle her biri bir dizi geleneksel semantik ayet içeren toplam 256 gazel vardır. Deneyimli bir babalawo (ifa kahini) bu dizelerden binlercesini ezberler ve kaside okunduktan sonra, danışanla birlikte soruya en uygun dizeyi seçmek için birlikte çalışır. Ve yine, dahiyane Ifá sistemi, diğer birçok Afrika yönteminde - geomancy'de - kullanılan on altı figürden oluşan aynı set üzerine inşa edilmiştir.

Buna karşılık, Afrika dışında aynı ikili türde çok az sistem vardır. I Ching'in bazı benzerlikleri vardır, ancak dört yerine altı eşleştirilmiş öğe kullanır. Güney Pasifik Adaları'ndan sekiz eşleştirilmiş element kullanan bir kehanet yöntemi de var. Elbette, çeşitli Afrika kehanet sistemleriyle birçok yapıcı unsuru paylaşan ve ilk olarak Kuzey Afrika'nın Arap ülkelerinde, Sahra altı Afrika'yı, Akdeniz'i ve Akdeniz'i birbirine bağlayan kervan yollarının diğer ucunda ortaya çıkan coğrafya bilimi vardır. çevrelerindeki topraklar.

İlk önce Arap yönteminin ortaya çıkması ve karmaşık Afrika ikili kehanet yöntemlerinin ondan kaynaklanmış olması oldukça olasıdır. Öte yandan, geomancy her yere nüfuz etti ve birçok Afrika halkı, kehanet tekniğinin başka bir versiyonu olarak görerek, geleneksel kehanet sistemleriyle birlikte Arapça varyantını kendileri uyguladılar. En olası görüş, geomancy'nin köklerinin Sahra'nın güneyinde olduğu ve Afrika kültürlerinin Batı büyü geleneğine ana katkılarından biri olduğu gibi görünüyor.

Geomancy'nin Yayılması

Geomancy'nin gerçek kökleri ne olursa olsun, dokuzuncu yüzyıl civarında Arap dünyasına ulaştığını artık biliyoruz. Yedinci ve sekizinci yüzyıllardaki Müslüman fetihleri, Arap dilini ve kültürünü Batı'da İspanya'ya ve doğuda İran'a getirdi ve düşmanlıkların sona ermesinden sonra fatihler hızla yerleştiler ve yeni uyruklarının bilgilerinin çoğunu benimsediler - bir miras korunanların çoğunu içeren - klasik Yunan ve Roma kültürlerinden geldi. Birkaç yüzyıl içinde Avrupa nihayet, klasik eğitimin yalnızca İrlanda gibi uzak ileri karakollarda korunduğu bir feodal beyliklerden oluşan bir yama yığınına dönüştü. Arap alimler antik dünyanın mirasını üstlendiler ve felsefe, matematik, edebiyat, bilim ve büyü alanlarında yüksek nitelikli uzmanlar haline geldiler. Arap okültistler simya ve astroloji okudular, büyülü tılsımlar yaratma sanatında ustalaştılar - aslında tılsım kelimemiz Arapça tilsam'dan geliyor - ve ayrıca çok çeşitli kehanet yöntemleri uyguladılar.

Bu bağlamda, geomancy'nin popüler hale gelmesi gerekiyordu. Sadelik ve esneklik, bu yöntemi hızla Müslüman dünyasında standart kehanet tekniklerinden biri haline getirdi. Pek çok adı vardı, en popülerleri "khatt al-raml", "kumda çizim yapmak" - ve "ilm al-raml", "kum bilimi" idi, çünkü Arap jeomanyetiklerinin çoğu çöl kumlarını bir araç olarak kullanıyordu. şekiller elde etmek için uygun çalışma yüzeyi. Arap kültürü her yöne yayıldıkça coğrafya bilimi de onu takip etti: Doğuya İran ve Hindistan'a; güneyde Afrika'nın doğu kıyısı boyunca, yerel geleneklerle birleşerek sikidy oracle'ı oluşturduğu Madagaskar'a ve nihayet kuzeyde Avrupa'nın feodal devletlerine.

Yukarıda bahsedildiği gibi, Avrupa'da geomancy'nin ilk ortaya çıkışı, 12. yüzyılın başlarında Arapça metinlerin Latince tercümeleri şeklinde olmuştur. Modern tarihçiler, Batı felsefi, tıbbi ve bilimsel düşüncesinin kaynağı olarak Arap kültürünün rolünü vurgulama eğilimindedir, ancak aynı kaynak Avrupa'ya okült bilgisinin önemli bir bölümünü vermiştir. Geomancy üzerine çalışmalar, hepsi Aristoteles ve Hipokrat'ın incelemeleri kadar özenle incelenen simya, astroloji ve törensel büyü üzerine metinlerle birlikte geldi.

Sonuç olarak, geomancy hızla tüm Avrupa'da standart kehanet tekniği haline geldi; Lynn Thorndike, The History adlı kitabında

Sihir ve Deneysel Bilim", coğrafya biliminin "Orta Çağ'da neredeyse şimdi planchette kadar popüler olduğu görülüyor." Dante'nin Canto XIX Pirgatoria'da (Araf) yaptığı gibi, şairler jeomantik figürlere onları yorumlamadan isimleriyle atıfta bulunabilirler:

"Ve jeomancerlar, şafaktan önce görünürler.

Fortuna major nerede aceleyle

Doğu yakası aydınlanıyor...>>^[2]

okuyucularının jeomantik bir figür olarak büyük bir servet olan Fortuna Major'ın astrolojik sembolizmde Güneş ile ilişkilendirildiğini bildiğini varsaydı.

Bu aynı popülerlik düzeyi, Renee duyuları aracılığıyla devam etti. Geomancy üzerine bir tez, ansiklopedik tarihinde iki evreni içeriyordu - çevremizdeki evren ve içimizdeki evren - İngiliz hermetist Robert Fludd, 1601 kışında, kışı Fransa'nın güneyindeki Avignon'da geçirdikten sonra nasıl jeomantik gerçekleştirdiğini anlattı. bir arkadaş için kehanet. Bunun sonucu, yerel Cizvitlerin kötü niyetli ilgisiydi. Fludd'ı günahkâr bir sanat yapmakla suçlamak için papalık vekilinin yanına gittiklerinde, ancak vekil, İtalya'daki her kardinalin astrolojiye veya yer bilimine güvendiği gerekçesiyle suçlamayı reddetti; ve kendisinin de deneyimli bir jeomancer olduğu ortaya çıktı. Birkaç gün sonra, temsilci yardımcısı Fludd'u akşam yemeğine davet etti ve jeomantik felsefe ve pratiği tartışarak keyifli bir akşam geçirdiler.

Kilise Kardinali Francesco Patrizzi'nin ciddi bir şekilde Papa'ya Thomas'ın felsefesini önerebileceği bir zamandı.

Aquinas'ın yerini Roma Katolik teolojisinin temeli olarak Hermes Trismegistus'a atfedilen büyülü yazılar almalıdır. Yine de, bu gerçek, Batı büyü geleneklerinin ve aralarındaki jeomanlığın Rönesans kültürüne ne ölçüde nüfuz ettiğini gösterir. Ve bu nüfuz düzeyi, 17. yüzyılda Rönesans kültürünün tamamı Reform ve Karşı-Reformasyon çarkları altında ezilene ve modern materyalist düşünce bugünkü hakimiyetine ulaşana kadar bozulmadan kaldı.

Olasılık, eşzamanlılık ve anlam

Eski terimlerle düşündüğümüzde, bugün tarihin neden batıl inançtan başka bir şeyin yükselişini ve düşüşünü kaydettiğini veya bugün neden birinin geomancy'ye dikkat etmesi gerektiğini anlamak zor. Bununla birlikte, jeomantik kehanete daha yakından bakmak, konuya ve çoğumuzun kanıksadığı evren görüşünün eksikliklerine beklenmedik bir ışık tutabilir.

Modern Batı kültüründe yetişen çoğu insanı şaşırtan kehanetin geleneksel bir yönü, kehanet sistemindeki soruları yanıtlama yeteneği dediğimiz şeye güvenme alışkanlığıdır. Kehanet çoğunlukla rastgele gibi görünen faktörleri kullanır -belirli bir yere rastgele gelen kuşların sayısı, bir bardağın dibindeki çay yapraklarının desenleri, dikkatlice karıştırılmış tarot kartlarının sırası, vs.- ve bunlar Sezgisel kalıplar için temel. Birazdan göreceğimiz gibi Geomancy de farklı değil; geomancer tarafından okunan şekillerin oluşumu için doğası gereği farklı rastgele süreçler kullanır.

Görünüşe göre bu bağımlılık, modern bir bakış açısından rastgele, tuhaf ve hatta anlamsız görünebilir, ancak bu, kehanet sanatının zayıflığını değil, mevcut evren modelimizin zayıflığını yansıtıyor. Sonuçta olasılık nedir? Dünyanın bilinen geleneksel felsefelerine ve sistem teorisi ve kaos araştırmaları gibi alanlarda çalışan modern bilim adamlarına göre, evrendeki hiçbir şeyin aslında rastgele olmadığı nasıl ortaya çıkıyor? Rastgelelik dediğimiz şey, her şeyi net kalıplara oturtmak ve rasyonel yollarla analiz etmek için bizim için çok incelikli veya karmaşık nedenlerin sonucudur. Tüm Evren, tüm düzeylerinde, tuhaf neden ve sonuç kalıplarıyla doludur ve bunların yalnızca en bariz olanı herhangi bir erişilebilir biçimde analiz edilebilir. Gerisi sezgisel olarak anlaşılmalı ve böylece kehanet için uygun bir konu oluşturmalıdır.

Psikolog Carl Jung, deneyim evrenimizi şekillendiren ince etkileşim kalıplarını veya "anlamlı tesadüfleri" tanımlamak için eşzamanlılık terimini kullandı. Kavram, Jung'dan çok daha eskidir ve dünyadaki birçok kehanet sisteminin altında yatan öğretilerde bulunabilir. Ve eğer "rastgele" olaylar rastgele değil de etrafımızdaki evrenin oluşturduğu ince neden-sonuç kalıplarının sonucuysa, bu tür olayları yorumlamayı öğrenen biri, onları oluşturan kalıpları okuma becerisinde de ustalaşabilir ve sonra bu bilgiyi insan yaşamının dünyasındaki diğer olaylara uygulayın. "Rastgele" olayların bu bağlamdaki en büyük avantajı, izlenebilir ve rasyonel yollarla yorumlanabilen daha bariz neden ve etkilerden daha az etkilenmeleri ve bu nedenle arka plandaki ince kalıplara karşı daha duyarlı olmalarıdır.

Bu açıdan, kehanetin geleceğe işaret etmediğini belirtmekte fayda var; daha ziyade, evrendeki ince sebep ve sonuç akışlarının, çeşitli insan faaliyetlerini destekleyen veya onlara karşı çıkan modellerin yükselişini ve düşüşünü izler. Bu kalıplardan bazıları henüz gerçekleşmemiş olayların şekillenmesinde rol oynayabilir ve bu da geleceği bir ölçüde anlamamızı sağlar. Aynı şekilde, yağmurun geleceğini bulut şeklinde gören bir kimse, bir sonraki günün hava durumu hakkında belli bir anlayışa sahip olur. Aynı şekilde, neden ve sonucun ince kalıplarının bilgisi, tıpkı gökyüzünde yağmur belirtileri gören birinin ertesi gün işe gitmek için şemsiye almaya karar vermesi gibi, kahini uygun hareket tarzını seçmeye yönlendirebilir.

Hava tahmini bilgisine sahip olmayanlar için, bu hava koşullarını kehanet etme sanatını anlamak doğaüstü görünebilir. Benzer şekilde, çoğu kehanet türünün temeli olan farkındalık, geleceği tahmin etmenin ve buna bağlı olarak onu etkilemenin temeli olabilir ve bu da doğaüstü görünür. Her iki durumda da "doğaüstü" anahtar kelimedir. Kehanet, tıpkı hava tahmini gibi, tamamen doğaldır. Doğal değişimlere duyarlılığa ve kalıplara ve doğal akışlara dikkat etmeye dayanırlar, ancak ölü olarak değil, yaşayan bir varlık olarak algılanan doğa ve entelektüel temsiller, modern materyalist bilimin temsil ettiği katı yasalara bağlıdır.

Buna karşılık, kehanet uygulaması, uygulayıcıda doğaya duyarlılık ve dikkat gibi niteliklerin oluşmasına katkıda bulunur. Bunu yaparken, dünyayı deneyimlemenin daha derin ve daha güçlü yollarının yolunu açar.

dünyanın ruhu

Orta Çağ ve Rönesans jeomansisinin altında yatan geleneksel felsefe, eşzamanlılık terimini kullanmaz, ancak temel fikir aynıdır. Eski yerbilimciler için tüm dünya, keskin bir gözle yakalanabilecek ve dikkatli bir zihin tarafından yorumlanabilecek bir anlamlar kalıbıydı. Kuşlar belirli bir yönde uçtuğunda, yıldızlar ve gezegenler özel konumlar aldıklarında veya jeomantik kehanetin olasılıksal modelleri belirli bir dizi konfigürasyon ve bunların etkileşimlerini ürettiğinde, bunlar resimsel görüşün bir kısmını açık bir temsile taşıdı. Bilim adamlarının ve sihirbazların "Doğanın Kitabı" dedikleri, özellikle jeomancerlerin okuması için bir etkinlik olan bir kitap için bir sayfa oluşturdular. Bir yazarın dediği gibi, birçok modern sihirbazı "her fenomeni Tanrı'nın ruhumla somut bir etkileşimi olarak görmeye" götüren, aynı bilince ulaşma arzusudur.

Geomancer için bu fikrin ve Orta Çağ ve Rönesans'ın iç dünya görüşünün çoğunun kalbinde, Dünya'nın yaşayan bir varlık olarak algılanması vardır. Batılı olmayan kültürler için bu evrensel kavram, Batı'da materyalist anlayışın doğuşuna kadar yaygın değildi. Daha sonraki Batılı dünya görüşünün temelini oluşturan Neoplatonistlerin felsefesinde, tüm canlı varlıkların üç yönden oluştuğu görülür: anima (anima) veya ruh, bilinç ve öz yönü; spiritus veya yaşam, enerji ve canlılık yönü; ve korpus veya beden, maddi formun yönü. Benzer şekilde, gelenek, corpus mundi veya dünyanın bedeni (duyularımızla algıladığımız maddenin fiziksel dünyası) ile birlikte , spiritus mundi (dünyanın en önemli yaşam enerjileri) ve anima mundi'yi (dünyanın ruhu) dikkate alır. dünya, bilinci ve doğuştan gelen zekası). ).

Geomancer tarafından algılanan resimlerin, dünyanın iç tarafı olan anima mundi'de dört elementin etkileşiminin ritimleri olarak göründüğü yer: ateş, hava, su ve toprak - eski büyülü felsefe. Bu modeller daha sonra, corpus-mundi dünyasındaki sıradan duyularımız tarafından görünür hale gelmek için spiritu ve mundi aracılığıyla dışa doğru tekrarlanır .

Bu kalıpların açık bir farkındalığı, dünyadaki her şeyin onların etkisi altında oluşacağını, gelişeceğini ve yok olacağını anlamayı mümkün kılar. Ne olmak üzere olduğuna dair net bir farkındalık, bir yandan içsel, sezgisel anlayışın ve diğer yandan dış kalıpların dikkatli bir şekilde gözlemlenmesinin birleşiminden geçer. Yetenekli bir jeomancer, bu iki tür algı arasında gidip gelmeyi öğrenir ve onları birbirine bağlı olarak algılar. Anima mundi'nin kendi zihnindeki iç yankısını dinleyerek ve ardından bunu jeomantik figürlerdeki fiziksel tezahürle ilişkilendirerek, jeomansi süreci aracılığıyla aktarılan kafa karıştırıcı anlam netleşir.

Geomancer'ın Yolu

Yeterince pratik yapmak bu tür bir işte beceri gerektirir, ancak öğrenmek için zaman ve çaba harcamak isteyenlerin ulaşabileceği bir yerdedir; Geomancers yapılır, doğmaz. Bu becerilerin öğretilmesi, günlük hayatımızda pek çok şeyi şekillendiren ince yapıları hissedebilmenin tamamen pratik meseleleriyle başlamalıdır. Avantajların burada bitmediğini hatırlamak önemlidir. Belirlenmesi daha zor ama birçok açıdan daha önemli olan, düzenli kehanet uygulamalarının kehanetin kendisi üzerindeki etkileridir: Sezgisel farkındalıkta bir artış, görünmeyene karşı duyarlılığın gelişimi, benlik ile varlık arasında daha dengeli bir ilişkinin kurulması . dünyanın geri kalanı.

Jeomantik kehanetin basitliği ve netliği, onu, bazı açılardan, bu teknikleri ilk öğrenenler için Batı kehanet yöntemleri arasında en iyisi yapar. Öğrenilmesi ve ustalaşması gereken sembollerin sayısı, örneğin modern astrolojinin ABC'sini oluşturan 78 karttan oluşan bir Tarot destesinden veya gezegenler, burçlar ve evlerden oluşan bir çarktan çok daha azdır. Jeomantik tabloyu tamamlama süreci hızlı ve öğrenmesi kolaydır. Aynı zamanda, daha sonra göreceğimiz gibi, bu basitlik, geomancy'nin büyük incelikli ve karmaşık sonuçlar elde etmesini engellemez, aksi takdirde daha gelişmiş bir kehanet için uygun değildir. Geleneksel coğrafya bilgisindeki yorumlama yöntemleri, en basit ve temelden karmaşık ve üst düzeye kadar geniş bir yelpazede kullanılabilir. Bu konuların tümü bölümlerde ele alınmıştır, bu nedenle hem yeni başlayanlar hem de daha deneyimli uygulayıcılar benzer şekilde daha geniş sistem içinde ilgili materyalleri bulabilirler.

Dünyayı anlamanın bir yolu olarak coğrafya bilimi peşinde koşmaya karar verenlerin ilgisini çekmese de, daha derin sistemler de vardır. Olayların düzenliliğini öngörmeyi mümkün kılan anima mundi'deki aynı ince anlam bağlantıları, belirli durumlarda ve belirli araçların yardımıyla bu modellerin oluşturulmasını mümkün kılar. Bu büyünün temelidir. Sihir ve kehanet eller ve gözlerdir; aynı fenomenle çalışır, ancak aktif bir rol oynar ve sadece algılamakla kalmaz. Geomancy, öncelikle bir büyü sistemi olmasa da, yine de Batı büyü pratiğinde önemli bir düzeye sahiptir ve bazı bölümlerde bunu da ayrıntılı olarak ele alacağız.

BÖLÜM 2

rakamlar

Çeşitli kehanet sistemlerinde kullanılan sembollerin alfabesi, boyut ve karmaşıklık açısından, basit bir "evet" veya "hayır"dan yazı tura atmaya, Ifa kehanetine 256 gazel ve daha fazlasına kadar değişebilir. Her ne kadar az önce söylendiği gibi, coğrafya sanatı basit yola daha yakın olsa da. Her biri bir veya iki nokta içeren dört çizgiden oluşan on altı rakam, jeomantik kehanetteki temel anlam alfabesini oluşturur. Bu bir bakıma büyük bir artı çünkü özümsemeyi ve diğer daha karmaşık sistemlere göre etkin kullanmayı kolaylaştırıyor. Öte yandan, bir dizi sembolle sınırlı olan basit bir yorum, ince ayrıntılarla uğraşmada veya ince bağlantılar kurmada coğrafya bilimini daha az etkili hale getirebilir. Neyse ki, yüzyıllar boyunca yer bilimciler on altı elementli sembolik alfabenin potansiyel sınırlarını aşmak için birçok yol geliştirdiler. Sonuç olarak, yeni başlayanlar için genel cevaplar sağlayan temel yaklaşımlardan jeomantik anlamları dünyadaki herhangi bir kehanet yöntemi kadar hassas ve bilgilendirici yapan ince analiz yöntemlerine kadar değişen bir dizi farklı jeomantik kehanet seviyesi vardır.

Jeomantik kehanetteki nüansın çoğu, 3. ve 4. bölümlerde inceleyeceğimiz haritaları oluşturma ve yorumlama sürecinde ortaya çıkar. Batı ezoterik geleneğinde, kehanet ve büyüde kullanılan sayılar ve diğer sembolik sistemler arasındaki bağlantıdan. Bu bağlantılar teknik olarak yazışmalardır.

Batı okültizmi ve hiçbir şekilde bir öğretim aracı değil, bir sisteme aşina olan öğrencilerin diğerine el atmasına izin veriyor. Başka bir düzeyde, yazışma sistemleri, jeomantik figürler gibi basit, soyut bir imgeyi, kökleri deneyime dayanan daha büyük kalıplar için bir çapaya dönüştürmenin bir yolu olsa da, deneyimimizin evrenindeki her şeyin, evrenin tüm yapısını yansıttığı yolu yansıtır. evren ve kendileri.

Şekil Eşleştirme

Bu bölümde on altı jeomantik figürü ve bunların yazışmalarını ayrıntılı olarak inceleyeceğiz. Her şekil için aşağıdaki karşılıklar verilmiştir:

rakamlar

Basit modellerin jeomantik figürleri, Bölüm 1'de tanıtılan bir veya daha fazla çift veya tek şekli oluşturan dört ila sekiz nokta içerir.

temel yapı

Her şekil dört çizgiden oluşur ve bu çizgiler geleneksel olarak Batı büyülü felsefesinin dört unsuruna - Ateş, Hava, Su ve Toprak - yukarıdan aşağıya aynı sırayla karşılık gelir. Eski öğretiler, bu dört unsurun çevremizdeki dünyanın algıladığımız tüm fenomenlerini oluşturduğuna tanıklık ediyor, ancak modern bilim adamları, bu tür fikirleri saf batıl inanç olarak reddederek, enerji, gazlar, sıvılar ve katılardan oluşan Evreni tanımlıyor - tamamen aynı sınıflandırma , sadece farklı bir şekilde, seni ye.

Bununla birlikte, coğrafya bilimini kullanan Batı büyü geleneğinde, mevcut dört unsur belirli yönlerden tamamen fiziksel bir anlam vermez. İlk olarak, Batılı sihirbazlar, aynı dört elementin, insan deneyiminin daha az belirgin maddi yönlerinden bahsetmek için bir dil olarak kullanılabileceğini öğrendiler. Örneğin, insan bilincinin çeşitli işlevlerinin - irade, akıl, duygular ve duyumlar - dört element gibi birbirleriyle ilişkili olduğunu ve bunların ateşli iradeyi, havadar aklı, sulu duyguları ve dünyevi olanı oluşturduğunu belirttiler. duyuların yanı sıra temel kalıplar da farklı bağlamlarda ifade edilir. Aynı şekilde, insan vücudundaki yaşam gücünün yönleri, mevsimler, ince akımları ve daha pek çok şey, farklı bağlamlarda işleyen aynı dört modelin ifadeleri olarak görülmeye başlandı.

İkincisi, Batılı sihirbazlar, insan deneyimi dünyasında tek bir unsurdan oluşan hiçbir şeyin olmadığını gördüler. Basit bir fiziksel anlamda bile, en saf dağ deresinden gelen bir bardak saf su, gizli ısı şeklinde Ateş, çözünmüş oksijen ve diğer gazlarda Hava ve nehir tarafından kayadan çıkarılan çözünür tuzlarda Toprak içerir. Aynı şey daha az fiziksel düzeyde geçerlidir, örneğin en soyut entelektüel fikirler bile irade, duygu ve duyum izlerine sahip olacaktır.

Batı geleneğinin jeomanyetiklerinin gittikleri bu tür bir kavrayış yolunda, on altı jeomantik figürün hepsini, anlamları bağlamında anlaşılan dört elementin etkileşiminin bir örneği olarak göreceğiz. Bu etkileşimlerde, öğeler aktif, amaçlı olabilir ve açıkça tek bir nokta ile karakterize edilen bir durumu temsil edebilir veya edilgen olabilir.

aktif ve dağınık - iki nokta ile gösterilen bir durum. Öğelerin her birinin çok çeşitli anlamları vardır - bunlar, büyülü felsefe üzerine kitaplarda incelenebilecek düzinelerce eserde anlatılmıştır. Geomancy'de kullanmanın en basit açıklaması şudur: Ateş enerji, amaç ve faaliyettir; Su biçimdir, alıcılıktır ve içsel yaşamdır; Sihir felsefesinde hava, Ateş ve Suyun birliği olarak sunulur (ateşi su dolu bir tencerenin altına koyduğunuzda ne elde edersiniz?), en uyumlusundan en patlayıcısına kadar her türden bir etkileşim ve bağlantıdır. ; ve Dünya tezahürdür, sonuçtur ve maddi temeldir. Bu faktörlerin her biri, sırayla, her jeomantik figürde aktif veya pasiftir.

İsim

Her figüre, Rönesans'ta ve coğrafya bilimi üzerine modern ders kitaplarında ve parantez içinde verilen Rusça çeviride kullanılan standart Latince terim olan bir ad verilmiştir.

Diğer isimler

Figürlerin her birinin, Orta Çağ ve Rönesans döneminde coğrafya bilimi üzerine bir dizi referans kitabında başka isimleri vardır ve bunlardan bazıları figürü anlamak için yararlı ipuçları sağlar. Bu bölümde bazıları çevrilmiştir.

resim

On altı noktanın her biri basit bir çizim oluşturur. Bazı durumlarda, bu resimler anlamsal bir modelin oluşumunda önemli bir rol oynar; ayrıca rakamların kendilerinin ezberlenmesini kolaylaştırabilirler ki bu, coğrafya öğrenme sürecinde önemli bir adımdır ve ihmal edilmemelidir. Burada gösterilen resimler, olası yorumlardan yalnızca birini temsil etmektedir ve çizim hakkında düşünürken kişisel hislerinize daha yakın hale getirmek için bağımsız olarak genişletilebilir ve değiştirilebilirler. Rakamları, içlerindeki noktaların nasıl bağlantılı olduğunu düşünün ve anlam netleşecektir.

anahtar kelime

Bir kehanet sembolü olarak figürün anlamsal özü, öğrenci için iyi hatırlanması gereken ve figürün kendisini incelemek ve yorumlamak için bir çapa olarak kullanılması gereken tek kelimeyle özetlenebilir.

Temel anlam

kehanet

Bu, Altın Şafak'ın malzemelerinden alınan, sırasıyla John Haydon'ın Theomagy'sinden ve diğer kaynaklardan ödünç alınan ve ortaçağ geleneğinden sonra genişletilen, gerçek falcılıktaki figürlerin en genel anlamlarının bir özetidir.

ilişki evleri

3. ve 4. bölümlerde gösterileceği gibi, on iki ev jeomantik kehanetin daha ileri seviyeleri için temel temeldir. Her figür, daha olumlu olma eğiliminde olduğu evlere ve özelliklerinin kesinlikle olumsuz olabileceği diğerlerine atanabilir, ayrıca soru soran üzerinde daha güçlü bir etkiye sahip olanlar da vardır. Bu bölümde listelenirler.

Nitelikler

On altı figür, sekiz sabit (bazı metinlerde dik veya düşen olarak da adlandırılır) ve sekiz hareketli (ters veya düşen olarak da adlandırılır) alt bölümlere ayrılmıştır. Sabit göstergeler bir süre devam edebilecek kalıpları ve durumları temsil ederken, mobil göstergeler yakın gelecekte değişebilecek kalıpları ve durumları yansıtır. Bu nitelikler dizisi, bir soruda zaman önemli bir faktör olduğunda ve ayrıca bazı soru türleri en başta bu faktöre dayandığında dikkate alınmalıdır.

gezegenler

Teleskopun icadından önce, insanlar yıldızların arka planında hareket eden yalnızca yedi gök cismini biliyorlardı: Güneş, Ay, Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter ve Satürn. Terimin modern anlamına gelmesinden çok önce onlara gezegenler deniyordu (Yunanca "gezginler" kelimesinden). Tabii ki, göklerde hareket eden başka cisimler de var - kuyruklu yıldızlar ve meteorlar, daha önce de biliniyordu ve eski insanlar devinimin, ekinoksların, Dünya'nın kutuplarının yıldızlara göre yavaşça dönmesinin farkındaydılar, bu da gökyüzünü kaydırır. her yetmiş iki yılda bir belirli bir basamak ya da doğuya.. Bununla birlikte, gökyüzündeki en görünür hareketli cisimler olan yedi gezegen, en çok eski astrologların yakın ilgisini çekti ve etkilerin sembolleri haline geldiler, bu nedenle gezegenlerin tanrıların isimlerini alması tesadüf değil.

Aynı sembolizm erken coğrafya bilimine uygulandı ve sonuç olarak, gezegenlerin on altı figüre atfedilmesinde, aynı model neredeyse tüm ortaçağ metinlerinde ve Rönesans'ta gözlemlendi. (Alternatif olarak, Puer figürü genellikle Mars'a ve Puella figürü Venüs'e atanır ve bazen bunun tersi de geçerlidir.) İki figürün her birine birer gezegen atanır ve geri kalan ikisi Caput Draconis (Ejderha Başı) ve Cauda Draconis'e (Ejderha Kuyruğu) atanır. ) ) Ay Düğümleri, Ay'ın yörüngesinin Dünya'dan gökyüzünde Güneş'in görünen yolu ile kesiştiği noktalardır. Bu noktalar, ortaçağ astronomisinde bu sanata yönelik çoğu modern yaklaşımdan daha büyük bir rol oynadı. Genel olarak konuşursak, Kuzey Düğümü Venüs ve Jüpiter'in bazı özelliklerine sahiptir, Güney Düğümü biraz Mars ve Satürn'e sahiptir. Düğümler gökyüzünde tutulmaların meydana geldiği noktalarda bulundukları için bu olayların güçlü ve yıkıcı sembolizmlerini içerirler.

İşaretler

Dünyadan bir gözlemciye göre, Güneş her yıl yıldızlı gökyüzünde dönüyor ve bu daireye ekliptik denir, tutulma yalnızca Ay onu geçtiğinde meydana gelir - on iki takımyıldızdan geçer. Bunlar zodyak işaretinin kökenleridir.

Her zaman jeomantik figürlere atfedilmiş gibi görünen gezegenlerin aksine, burçlar onlarla aynı şekilde şaşırtıcı sayıda şekilde ilişkilendirilmiştir, bunların çoğu birbiriyle çelişir ve bazıları kendileriyle çelişir. Kullanacağımız daha basit sistemlerden biri, Tablo 2-1'de gösterilen burçlardaki geleneksel gezegen sahipliğini ödünç alır.

Dış elemanlar

Gördüğümüz gibi, bu figürlerin her biri tüm unsurları içerir, ancak jeomantik geleneklerde, belirli bir figürde bir veya başka bir unsurun da baskın bir rolü vardır. Figürlere element atamak için birçok farklı sistem vardır ve bu temelde figürleri Zodyak burçları ile ilişkilendirmek mümkündür. Bunlardan ikisi kehanet konusunda iyi çalışıyor. İlki, zodyak işaretlerine karşılık gelen öğeleri kullanır. Figürün "dış unsurları" olarak adlandırdığım bu yazışmanın, jeomantik figürlerin enerjilerini pratik anlamda nasıl aktardıkları ile çok ilgisi var.

Tablo 21־. Zodyak burçlarında gezegen egemenliği

Gezegen		İmza		jeomantik şekil		Dış eleman
Güneş		bir aslan bir aslan		Fortuna Binbaşı Fortuna Küçük		Ateş Havası
Ay		Kanser Kanser		Populus Via		su su
Merkür	İkizler Başak		Albus Bağlantısı		su toprak
Venüs	Boğa Terazi		Amissio Puella		toprak hava
Mars	Koç Akrep		Puer Rubeus		Ateş su
Jüpiter	Yay Balık		Satın Alma Laetitia		Ateş su
Satürn	Oğlak Kova		Kariyer Tristitia		toprak hava

İç elemanlar

İkinci temel yazışma sistemi, birkaç farklı yazışma sağlayan, ancak "ezoterik yerleşim" olarak anılan jeomancer ve sihirbaz Cornelius Agrippa'dan gelir. Bunun, her figürün temel yapısını özetlemede işe yaradığını ve her birinde baskın unsur olarak kabul edilebileceğini buldum. Agrippa'nın sisteminde bir değişiklik yaptım; Laetitia'yı Hava'ya ve Rubeus'u Ateş'e atadı , ama ben iç elementi ve elemental yapıyı uyumlu hale getirmek amacıyla onları değiştirdim.

Anatomi

Her jeomantik figür, jeomantik tıbbi teşhislerde kullanımına atıfta bulunarak, insan vücudunun belirli bir bölümüne karşılık gelir. Burada verilen veriler astrolojik kaynaklardan alınmıştır.

Görünüm ve karakter

Her figür, insan vücudunun belirli fiziksel niteliklerine, belirli insan davranış kalıplarına ve bir kişinin jeomantik olarak genel bir tanımını vermemizi sağlayan dünya görüşüne karşılık gelir. Bu, çeşitli özel konularda kullanılabilir. Ancak belirtmek gerekir ki, aynı figürün aynı kişinin görünümü ve karakteri için kullanılması iyi bir fikir değildir. Fiziksel görünüm ve kişisel karakter tanımlarının birbiriyle çok fazla ortak noktası olmayabilir ve buna güvenerek ciddi hatalar yapmak kolaydır.

Renkler

Geleneksel irfan ayrıca şekillerin çoğuna renk atar ve kalan birkaç tanesi verilenlere göre doldurulabilir. Sembolik olarak Kral, Kraliçe, Prens ve Prenses olarak adlandırılan Altın Şafak'ın renk şemasına göre dört figürün her biri için dört atıf rengi vardır. Bunların hepsi, 5. bölümde ele alacağımız, geomancy'nin belirli büyülü kullanımlarına yardımcı olmak için dahil edilmiştir.

Yorumlar

Her figürün yorumu, son olarak, daha önemli semboller hakkında kısa bir düşünce içerir ve her figürün dans eden sembolizminin anlaşılabileceği çeşitli yönler önerir. Nasıl ki bir dalgıç suya ulaşmak için bir ayak izi bırakırsa, bunları hayal gücü için bir sıçrama tahtası olarak okumalı, böylece daha sonra unutulmalı ve kişinin kişisel figür bilgisine giden yolu bulmalıdır.

RAKAMLAR

• yangın aktif

• hava aktif

• Su pasiftir

• dünya aktif

Rieg (erkek arkadaş)

Diğer isimler: sakalsız, sarı, savaşçı, erkek, kılıç.

Görüntüler: kılıç; abartılı testisli erkek figürü.

Anahtar kelime kaos.

Kehanetin ana anlamı: pervasızlık, şiddet, enerji, yıkıcılık. Kural olarak, aşk ve savaş meseleleri dışında elverişsizdir.

Evlerle ilişkiler: üçüncü evde olumlu; beşincide elverişsiz; altıncıda vurgulanmıştır.

Kalite: hareketlilik

Mars gezegeni

İşaret: Koç

Dış eleman: Ateş

İç eleman: Hava

Anatomi: kafa

Görünüm: Ne zayıf ne de şişman, kısa ve kalın vücut, kahverengimsi veya kırmızımsı cilt ve genellikle çok kırmızı yüz, küçük gözler ve pürüzlü dişler; sakallıysa sakal seyrektir.

Karakter: Huzursuz, tutkulu ve hevesli, tartışma eğilimi ve suları bulandırma arzusu ve diğer hususlar pahasına cinsel zevk arama konusunda eşit derecede güçlü bir arzu.

Renkler:

geleneksel: kırmızı sıçramalı beyaz.

Altın Şafak:

Ölçek Kralı - kıpkırmızı

Kraliçe ölçeği - kırmızı

Prens Terazisi - Elmas Alev

Prenses ölçeği - parlak kırmızı

Yorum: Puer, Puella'nın kadın figürünü telafi eden bir erkek cinsel enerjisi figürüdür. Kararsız ve güçlü, önerdikleri tüm yapıcı ve yıkıcı yönleri dikkate alarak çatışmayı, ani değişim ve dönüşümü temsil eder. Astrolojik sembolizmi: Mars, Koç ve Ateş, bu figüre anlam katıyor. Aksine, temel yönelimi ve içsel öğesiyle, derin bir yorumlama düzeyine işaret eder: Puer, enerjiye ve hedef belirlemeye sahiptir, diğer insanlarla etkileşime girer ve ayrıca maddi bir ifadeye sahiptir, ancak içsel yaşama açık değildir. Doğasının tüm yönleri, bir yaratma eylemi ve bir yanılsama kaynağı olarak deneyim dünyasının dışına yansıtılır. Bir arayışta ilerlemeye çabalayan genç bir savaşçı gibidir, yanında bir mızrak, havadan gelen ateşli bir kılıç, bir Dünya diski veya kalkanı taşır, ancak bir su kadehi için çabalaması gerekir - onu içsel olarak doldurabilecek bir görüntü Kutsal Kâse için efsanevi arayışta anlam.

• yangın aktif

• Hava pasif

• Su aktif

• Dünya pasif

Amissio (Kayıp, Kayıp)

Diğer isimler: dış erişim, dış zenginlik, kaçış veya kayıp.

Görüntüler: Torbanın ağzı aşağıda, içindekilerin düşmesine izin veriliyor.

anahtar kelime: kayıp

Kehanetin ana anlamı: rakam aşk için veya kayıpların gerekli olduğu durumlarda uygundur; ancak büyütme için çok elverişsizdir. Genellikle kavrayışının ötesinde bir şeyi temsil eder.

Evlerle ilişkiler: sekizinci evde olumlu; ikincisinde elverişsiz; beşinci vurgulanmıştır.

Kalite: hareketlilik, hareketlilik

Gezegen: Venüs

Burç: Boğa

Dış eleman: Toprak

İç Element: Ateş

anatomi: boyun

Görünüş: orta boy, güçlü yapı, uzun boyun ve büyük kafa, geniş omuzlar ve bacaklar, küçük ağızlı yuvarlak yüz ve çekici gözler. Kural olarak, çok fazla saçları ve en az bir görünür yaraları vardır.

Kişilik: Açık sözlü ve bazen düşüncesiz, asabi, kişisel onuru konusunda derin endişe duyan, yalan söyleyebilir.

Renkler:

geleneksel: sitrinli benekli beyaz (kahverengimsi sarı).

Altın Şafak:

Kral ölçeği - kırmızı-turuncu renk

Kraliçe ölçeği - derin indigo

Ölçek Prens sıcak koyu zeytin

Ölçekli Prenses - çeşitli kahverengi renkler

Yorum: Amissio, bir geçicilik ve kayıp figürü, harici olumlu bir imaj ile bir fayda elde etme arasındaki dengedir. Anlamının merkezinde, her şeyin geçici olduğuna dair acı gerçeğin kabul edilmesi yer alır. Astrolojik sembolleri olan Venüs, Boğa ve Dünya, insan yaşamının süreksizliğinin klasik örneklerinden biri olarak maddi zenginlik arzusuna işaret ediyor. Arzular ve ihtiyaç duyulan her şey - her şey zamanla geçer ve bu nedenle arzuların deneyimi, kayıpların her zaman olacağı kesinliğini beraberinde getirir. Benzer şekilde figürün temel yapısı: Yalnızca Ateş ve Su; Hava olmadan veya Dünya ile birleşerek onları tezahür ettirir, bu iki zıt unsur karşılıklı olarak etkisiz hale gelir, aralarındaki herhangi bir temas süreksizdir ve bir sonuca götürmez.

• Ateş - pasif

• Hava pasif

״ Su aktif

• Dünya pasif

Albus (Beyaz)

Diğer adı: hayır

Resim: kase dik

Anahtar kelime: dünya

Kehanetin ana anlamı: barış, bilgelik, saflık, olumlu bir gösterge, ancak zayıf. Bir iş kurmak ve kar elde etmek için iyi.

Evlerle ilişkiler: dördüncü evde olumlu; ilkinde elverişsiz; ilkinde vurgulanmıştır.

Kalite: kararlılık, süreklilik

Merkür gezegeni

İşaret: İkizler

Dış eleman: Hava

İç eleman: Su

Anatomi: omuzlar ve akciğerler.

Görünüş: Alttan daha büyük üst kısım (bel üstü), orta boy, büyük kafa, yuvarlak yüz, küçük gözler, kolayca terleme eğilimi. Kalın sakallı olabilir.

Kişilik: Barışçıl, dürüst, kibar, utangaç, çok arkadaş edinmek ister ama onları zayıf tutar, gücünün yettiğinden daha fazla para harcar.

Renkler:

geleneksel: kırmızı sıçramalı parlak renkler

Altın Şafak

Kral ölçeği - turuncu

Kraliçe ölçeği - soluk leylak

Prens ölçeği - sarı ten rengi

Prenses ölçeği - leylak rengi bir dokunuşla kırmızımsı gri

Yorum: Albus, Rubeus'un tutkulu figürünü telafi eden bir sakinlik ve tarafsızlık figürüdür. Astrolojik sembolleri Merkür, İkizler ve Hava, Batı dünyasında en sık ifade edilen yolu gösterir - anlık deneyimden soyut fikirlere doğru hareket eden zihnin yolu. Daha derin bir anlayışla Albus, aktif olan ama aynı zamanda onun iç unsuru olan Su figürüdür, tamamen kendi iç yaşamına dönmüş ve dış dünyanın eylemlerinden ve deneyimlerinden uzaklaşmış farkındalığı temsil eder. En yüksek biçimiyle, bu içsel konsantrasyon, dikkatli zihni mistisizm yolunda aşkınlığa götürebilir, ama aynı zamanda hayattan geri çekilme, kısırlık, izolasyon ve delilikle sonuçlanma bahanesi olarak da hizmet edebilir.

• Ateş - pasif

• Hava pasif

• Su pasiftir

• Dünya pasif

Halk (insanlar)

Diğer isimler: koleksiyon, set, çift yol.

Resim: kalabalık

anahtar kelime: kararlılık

Kehanetin ana anlamı: bir kalabalık, bir toplantı veya bir insan topluluğu. Rakam nötr, olumlu bir figürle olumlu ve kötü bir figürle elverişsizdir.

Evlerle ilişkiler: onuncu evde olumlu; sekizinci elverişsiz; üçüncüsünde vurgulanmıştır.

Kalite: kararlılık

Gezegen: Ay

İşaret: Kanser

Dış eleman: Su

İç eleman: Su

Görünüm: Uzun ve ince, dar kalçalar ve uzun bir yüz, koyu renkli saçlar ve büyük dişler. Genellikle bir gözün yanında, bir gözün boyutu veya rengi farklı olan bir işaret veya işaret vardır. Yüz çekici ve arkadaş canlısıdır, ancak vücut genellikle çekici değildir. Kalın sakallı olabilir.

Kişilik: Seyahat etmeyi sever ve asla bir yerde uzun süre kalmaz.

Anatomi: göğüs ve karın

Renkler:

geleneksel: yeşil veya koyu kırmızı-kahverengi

Altın Şafak:

Kral ölçeği - koyu mavi

Kraliçe ölçeği - akuamarin

Prens ölçeği - koyu zeytin

Ölçekli Prenses - mor lekeli beyaz

Populus - hızlanma ve çokluk figürü, Via'nın odaklanmış hareketini telafi eder. Astrolojik sembolleri Ay, Yengeç ve Su, pasifliği, yansımayı ve dolayımlı eylemi ifade eder; bunlar yönlendirilmemiş veya kişinin kendi üzerine odaklanmış, sadece dışarıdan gelen enerjilere tepki veren algısal kalıplardır. Figürün tüm elemental unsurları pasif ve gizli olarak gösterilmiştir, ancak Suyun alıcı doğası, elementler açısından figürün doğasını ifade etmek için en uygun olanıdır. Tıpkı bir mafya gibi, Populus'un da başka bir taştan enerji aldığı sürece belirli bir hareketi veya yönü vardır. İstikrarlılığı atalete bağlıdır, kendine ait herhangi bir özel kuvvete bağlı değildir.

• Ateş - pasif

״ Hava - pasif

• Su aktif

• dünya aktif

Fortuna Binbaşı (Büyük 5⅛a4a)

Diğer isimler: içsel durum, koruma, büyük alamet, içsel veya gizli yardım.

Resim: içinden bir nehrin aktığı bir vadi.

Anahtar kelime: güç

Kehanetin ana anlamı: özellikle başlangıçta büyük şans. Herhangi bir çatışma veya bağlamda elverişli bir güç ve başarı figürü.

Evlerle ilişkiler: birinci, beşinci, altıncı ve on birinci evlerde olumlu; yedincide elverişsiz; dokuzuncu maddede vurgulanmıştır.

özellik: kararlılık

Gezegen: Güneş

İşaret: Aslan

Dış eleman: Ateş

İç eleman: Toprak

Anatomi: kalp ve göğüs

Görünüş: Orta boylu ve zayıf, yuvarlak yüzlü, küçük dişleri ve iri gözleri olan. Bir bacak genellikle diğerinden daha kalındır ve yüz sarımsı bir cilt tonuna sahip olma eğilimindedir.

Karakter: cömert, mütevazı, sözlerinde dürüst, terbiyeli ve yasalara uyan, hırslı ama kolay bir şekilde. Bazen büyük miktarlarda para harcamaya eğilimlidir.

Renkler:

geleneksel: yeşil, sarı veya altın

Altın Şafak:

Ölçek Kralı - limon sarısı

Kraliçe ölçeği - koyu mor

Prens ölçeği - gri

Prenses ölçeği - turuncu

Yorum: Fortuna Major, Fortuna Minor'un dış gücüyle dengelenmiş bir iç güç figürü ve başarının sonucudur . Astrolojik sembolleri: Güneş, Aslan ve Ateş, güç ve zafer için standart metaforlardır, ancak elemental bileşeni biraz beklenmedik yönlere götürebilir. Bu figürde Ateş ve Hava pasifken, Su ve Toprak aktiftir, iç element Toprak'tır; imajındaki vadi gibi. Fortuna Major, belirgin bir çaba göstermeden başarı getiren olayların doğal akışıdır. Sıklıkla başarının eylem ve mücadelenin sonucu olduğunu düşünme eğiliminde olmamıza rağmen, gerçek başarı, içsel yaşamımızın bilinçli bir çaba olmaksızın (her zaman olduğu gibi, iyisiyle kötüsüyle her zaman olduğu gibi) dış koşullarımıza yansıdığı için gelir. Bu, büyünün merkezi gizemlerinden biridir.

• Ateş - pasif

• hava aktif

• Su aktif

• Dünya pasif

Bağlaç (Birlik)

Diğer isimler: dernek, toplantı

Anahtar kelime: etkileşim

Resim: kavşak

Kehanetin ana anlamı: iyi ya da kötü gücün birleşimi ve eski düzenin restorasyonu. Diğer göstergelere ve koşullara bağlı olarak olumlu veya olumsuz nötr bir rakam.

Evlerle ilişkiler: yedinci, dokuzuncu ve onuncu evlerde olumlu; sekizinci ve on ikincide elverişsiz; ilkinde vurgulanmıştır.

özellik: hareketlilik

Merkür gezegeni

İşaret: Başak

Dış eleman: Toprak

İç eleman: Hava

Anatomi: bağırsaklar ve karın

Görünüm: çekici ve hatta güzel, orta boylu ince ve narin bir gövdeye sahip. Yüz uzun ama çekici, güzel gözleri ve ince bir burnu var. Uyluklar incedir. Sakallıysa, sakal kısa ve düzgündür.

Kişilik: akıllı ve güzel konuşan, lüks, orijinal, sahtekâr, kanunları umursamıyor. Tipik olarak birçok arkadaşı vardır ve sahip olduğundan daha fazla para harcar.

Renkler:

geleneksel: mor veya soluk gri, bazen mavi lekeli siyah

Altın Şafak:

Kral ölçeği - sarımsı yeşil

Kraliçe ölçeği - kayrak grisi

Prens ölçeği - yeşilimsi gri

Prenses Pulu - Erik

Yorum: Conjunctio, Carseg figürünün izolasyonu ve sınırlandırılmasıyla dengelenen bir temas ve birlik figürüdür. Her düzeyde karşıtların birliğini ve bunun sonucunda ortaya çıkan değişim potansiyelini temsil ediyor. Burada Merkür, Başak ve Dünya'nın astrolojik sembolizmi, doğurganlığın eski büyülü imgeleriyle bağlantılıdır ve elemental yapı, Ateş hattının enerjisine açıktır ve Dünya'nın özelliklerinde kendini gösterir. Bu figürdeki iki aktif element olan Hava ve Su, büyü felsefesinde elemental spektrumun iki ucunu birleştirdiği düşünülür, bu figürün iç elementi olan Hava, burada bir etkileşim sembolü olarak büyük rol oynar. Bir kavşak olarak Conjunctio, hareketin tamamen beklenmedik yönlerde gerçekleşebileceği, enerji ve çeşitli düzeylerde insanların etkileşimini getirebileceği bir bağlam oluşturur.

• yangın aktif

• Hava pasif

• Su aktif

• dünya aktif

Puella (Kız)

Diğer isimler: güzellik, saflık

Görüntü: ayna; iri göğüslü kadın figürü.

Anahtar kelime: uyum

Kehanetin ana anlamı: uyum ve mutluluk; çoğu konuda olumlu bir rakam, ancak kararsız.

Evlerle ilişkiler : beşinci ve yedinci evlerde olumlu; dördüncüde elverişsiz; altıncıda vurgulanmıştır.

özellik: kararlı

Gezegen: Venüs

İşaret: Terazi

Dış eleman: Hava

İç eleman: Su

Anatomi: böbrekler ve bel.

Görünüm: Çekici, dolgun, orta boylu, uzun boyunlu, yuvarlak yüzlü, küçük ağızlı, güzel kaş ve gözlü, geniş omuzlu. Hoş bir sesle konuşuyor.

Kişilik: tutkulu, çok duygusal, kolay sinirlenen, görünüşe önem veren. Çabuk aşık olur ve çabuk soğur.

Renkler:

geleneksel: yeşil sıçramalı beyaz

Altın Şafak:

Kral ölçeği - zümrüt yeşili

Kraliçe ölçeği - mavi

Prens ölçeği - koyu turkuaz

Prenses ölçeği - açık yeşil

Yorum: Puella, Puer'in erkek figürüyle dengelenmiş bir kadın cinsel enerjisi figürüdür. Puella dengeli ve uyumludur, ancak kararsızdır. Astrolojik sembolleri Venüs, Terazi ve Hava, aşk yolu boyunca uyum ve etkileşim içinde bir arada tutulan zıt kutupları gösterirken, yönetici iç unsuru Su, enerjisinin içe, içsel yaşamın farkındalığına yönlendirildiğini öne sürer. Temel yapı, bu figürün anahtarıdır: amaç ve enerjinin varlığı, içsel alıcılık ve maddi temelin kararlılığı ile uyum, yalnızca ilişkilerden ve etkileşimden yoksundur. Puer yalnızca, cinsiyetler arasındaki ilişkilerin karmaşıklığı hakkında çok şey söyleyen bir ayrım elde etmeye çalışırken, o başkalarıyla birleşmeye çalışır.

• Ateş - pasif

• hava aktif

• Su pasiftir

• Dünya pasif

Rubeus (Kırmızı)

Diğer isimler: yanma, tehlike

Resim: ters cam

Anahtar kelime: tutku

Kehanetin ana anlamı: tutku, öfke, şiddet ve ahlaksızlık. Kötü olanda iyi, iyi olanda kötü anlamı vardır.

Evlerle ilişkiler: sekizinci evde olumlu; ikinci, dördüncü ve yedincide elverişsiz; altıncıda vurgulanmıştır.

özellik: mobil

Mars gezegeni

İşaret: Akrep

Dış eleman: Su

İç eleman: Hava

Anatomi: cinsel organlar ve üreme sistemi

Görünüm: Güçlü yapı, kırmızı veya kahverengimsi cilt, genellikle pullu yüz, vahşi ve genellikle tehditkar görünüm. Derin ses ve yüzde kırmızı lekeler veya çıbanlar. Sakallı ise, sakal nadirdir.

Kişilik: Ateşli, tutkulu ve güçlü bir sözü sever. Sorun yaratma eğilimindedir

Renkler:

geleneksel: kahverengi benekli veya çizgili kırmızı

Altın Şafak:

Kral ölçeği - yeşilimsi mavi

Kraliçe ölçeği - açık kahverengi

Prens ölçeği - çok koyu kahverengi

Prenses ölçeği - böcek kabuğu gibi morumsu kahverengimsi indigo

Yorum: Rubeus, Albus figürünün soyutluğuyla dengelenen tutku ve hayata katılımın bir göstergesidir. Astrolojik sembolleri: Mars, Akrep ve Su, cennetin sembolik dilinde tutkulu enerjinin standart görüntüleridir. Bir iç elementi vardır ve elemental yapının aktif kısmı Hava'dır. Buradaki nokta, dünyayla tutkulu bir ilişkinin, başkalarıyla ve dünyanın kendisiyle nasıl ilişki kurduğumuza odaklanmayla birlikte gelmesidir. En kötüsü, çok kolay bir şekilde görünüşle kör sarhoşluğa dönüşür, ama aynı zamanda yaşam deneyiminin yolunu açma potansiyeline de sahiptir.

• Ateş - pasif

• hava aktif

• Su pasiftir

• dünya aktif

Edinme (Kar)

Diğer isimler: erişim, içsel zenginlik, satın alma veya toplama

Resim: üstte açılan çanta, doldurulmaya hazır

Fal söylemenin ana anlamı: başarı, kar, makbuz, eldeki bir şey. Tüm maddi konularda olumlu.

Evlerle ilişkiler: birinci, ikinci ve onuncu evlerde olumlu; yedinci ve sekizinci elverişsiz; onbirinci maddede vurgulanmıştır.

özellik: kararlı

Gezegen: Jüpiter

İşaret: Yay

Dış eleman: Ateş

İç eleman: Hava

Anatomi: kalçalar ve uyluklar.

Görünüş: Orta boy, uzun boyun, küçük kulaklar, küçük sıkıştırılmış ağız, gergin omuzlar, her zaman aşağı bakma eğiliminde olan büyük gözler.

Kişilik: Korkak, özellikle para konusunda, ama inatçı, dıştan telaşlı.

Renkler:

geleneksel: kırmızı, sarı veya yeşil

Altın Şafak:

Kral ölçeği - mavi

Kraliçe ölçeği - sarı

Prens ölçeği - yeşil

Prenses ölçeği - parlak koyu mavi

Açıklama: Edinme, Amissio'daki hasarın kalitesiyle dengelenen bir kazanç ve başarı ölçüsüdür. Astrolojik sembolizminde Jüpiter, şansın geleneksel gezegenidir, Yay ise hedefe yönelik ateşli enerjidir. İç unsuru ve temel yapısı, her türden gerçek gelirin yalnızca etkileşimde var olduğunu vurgular ve üretken tezahür arar; Eğer kimse karşılığında kabul etmezse veya el değmeden birikiyorsa, dünyadaki tüm para değersizdir.

• ateş - aktif

• Hava pasif

״ Su pasiftir

• dünya aktif

Sagseg (Hapishane)

Diğer isimler: kısıtlama, engelleme

Resim: çit

Anahtar kelime: izolasyon

Kehanetin ana anlamı: güç, kısıtlama, gecikme, bağlama, hapis. Genellikle elverişsizdir, ancak istikrar ve güvenlikle ilgili sorunlar için uygundur.

Evlerle ilişkiler: Dördüncü evde olumlu; altıncı, yedinci, sekizinci ve on ikincide elverişsiz; on ikincide vurgulanmıştır.

özellik: kararlılık

Gezegen: Satürn

Burç: Oğlak

Dış eleman: Toprak

İç eleman: Toprak

Anatomi: dizler ve alt bacaklar

Dış görünüş; orta veya kısa boylu, büyük başlı, kısa kollu, koyu saçlı, güçlü çeneli, büyük göğüslü, kısa kalın boyunlu, küçük gözlü ve ağızlı yuvarlak yüzlü.

Kişilik: Öfkeli ve tutkulu ama cömert.

Renkler:

geleneksel: beyaz, kırmızı veya açık kahverengi

Altın Şafak:

Kral ölçeği - indigo

Kraliçe ölçeği - siyah

Prens ölçeği - mavi-siyah

Prenses ölçeği - serin koyu gri, siyaha yakın

Yorum: Carseg, Conjunctio'nun açık ve etkileşimli doğası ile dengelenmiş bir sınırlama ve izolasyon figürüdür. Bu figürün iki anlamı vardır, sınırlamalar bir güç ve dikkat kaynağı olabilir, aynı zamanda izolasyon da olabilir. Bu, onun astrolojik sembolizminde gösterilmiştir: Satürn, Oğlak ve Dünya, üretken çalışmaya harcanan enerjinin yanı sıra sertlik ve sabitlenme niteliklerini verir. Temel bileşim bunu doğrular: Ateş ve Toprak, enerji ve maddi ifadelerdir, ancak aynı zamanda element spektrumunun karşıt uçlarındadırlar, birbirleriyle temas halinde değillerdir, çünkü aradaki boşluğu kapatacak bir orta öğe yoktur.

• Ateş pasif

• Hava pasif

• Su pasiftir

• dünya aktif

Tristitia (Üzüntü)

Diğer isimler: geçiş, indirgeme, lanet, eğik baş, düşmüş kule, haç.

Resim: düşen direk

Anahtar kelime: üzüntü

Kehanetin ana anlamı: keder, ıstırap, hastalık ve acı. İnşaat ve arazi ile ilgili konular dışında elverişsizdir.

Evlerle ilişkiler: dördüncü ve sekizinci hariç tüm evlerde elverişsiz; on ikinci aksanlı.

özellik: kararlılık

Gezegen: Satürn

Burç: Kova

Dış eleman: Hava

İç eleman: Toprak

Anatomi: ayak bilekleri.

Görünüş: Uzun, ince ve çirkin vücut, koyu renk saçlar, iri dişler, koyu tenli uzun yüz, iri bacaklar, kaba ve dağınık saçlar.

Kişilik: Dürüst olmayan, yasalara aldırış etmeyen, öfke patlamalarına eğilimli, gülmesi zor ve yaralanma veya incinme için uzun süreli.

Renkler:

geleneksel: koyu sarı veya gök mavisi

Altın Şafak:

Kral ölçeği - mor

Kraliçe ölçeği - gök mavisi

Prens ölçeği - mavi-mor

Pullu Prenses - beyaz, bir miktar mor

Yorum: Tristitia, Laetitia'nın neşeli sembolizmiyle dengelenmiş bir keder ve zorluk figürüdür. Karmaşık astrolojik sembolizmi; Satürn'ün acı ve sıkıntı fikirleriyle geleneksel çağrışımları vardır ve bu izlenim sorunları şiddetlendirir, ancak Kova, bunu düzeltebilecek yaratıcılık ve iyilikseverlik fikrini getirir. Aktif Dünya'nın temel yapısı ve iç gerilimi, pasif olanın kavraması zor görünebilir. Bu paradoksların çözülmesinin daha derin anlamı, acı çekmenin kesin bilgelik kaynaklarından biri olmasıdır; Bu nedenle, çoğu zaman, kendimizi zor bir durumda bulduğumuz ve bunu nasıl çözeceğimizi bilmediğimiz "sıkışıp kaldığımızda", dünyaya daha geniş ve daha yaratıcı bakmayı öğreniriz.

• ateş - aktif

• Hava pasif

• Su pasiftir

• Dünya pasif

Laetitia (Sevinç)

Diğer isimler: kahkaha, şarkı söyleme, yüksek kule, yükseltilmiş baş, avize, yüksek dağ

Resim: kule

Anahtar kelime: neşe

Kehanetin ana anlamı: mutluluk ve sağlık. Hemen hemen her konuda olumlu.

Evlerle ilişkiler: beşinci evde olumlu; altıncı, sekizinci ve on ikincide elverişsiz; onbirinci maddede vurgulanmıştır.

özellik: hareketlilik

Gezegen: Jüpiter

Burç: Balık

Dış eleman: Su

İç Element: Ateş

Anatomi: ayaklar

Görünüş: uzun boylu ve güçlü yapılı, büyük bacaklar, büyük gözler, burun ve yüksek alın. Saç kalın ve darmadağınık, boyun kalın ve genellikle iki çıkıntılı dişe sahiptir.

Kişilik: Zeki, dürüst, iyi huylu, genellikle çok dindar.

Renkler:

geleneksel: parlak açık yeşil

Altın Şafak:

Kral ölçeği - eflatun

Kraliçenin ölçeği, gümüş-beyaz ilavesiyle koyu sarıdır.

Prens ölçeği - açık parlak pembemsi kahverengi

Prenses ölçeği - kahverengimsi gri taş

Yorum: Laetitia, Tristitia'nın sert sembolizmiyle dengelenmiş bir neşe figürüdür. Anlık zevklerden insan deneyiminin en üst seviyelerine kadar her türden ve seviyedeki mutluluğu temsil eder. Astrolojik sembolizminde Jüpiter, servet gezegeni olarak her zamanki rolünü oynar; su burcu Balık ve dış element Su, duygusal yaşamı, mutluluğun deneyimlendiği bağlamı temsil eder. Bununla birlikte, iç unsur ve bir bütün olarak temel yapı, enerjinin mutluluğa ulaşmadaki rolünü vurgular; neşe varken hem kendi içinde hem de evrende olduğu gibi yaratıcı gücün serbest akışının yoludur.

• ateş - aktif

• hava aktif

• Su aktif

• Dünya pasif

Cauda Draconis (Ejderha Kuyruğu)

Diğer isimler: dış eşik, çıkış eşiği, alt sınır, aşım.

Resim: Uzakta (dışarıda) ayak izleri bulunan kapı aralığı.

Anahtar kelime: son.

Kehanetin ana anlamı: çoğu soruda olumsuz bir gösterge, ancak sonlar ve kayıplar bulmak için iyidir. İyiliği kötülükle, kötülüğü iyilikle getirir.

Evlerle ilişkiler: altıncı, dokuzuncu ve on ikinci evlerde olumlu; ikinci, dördüncü ve on birincide elverişsiz; altıncı ve on ikincide aksanlı.

özellik: hareketlilik

Gezegen/İşaret: Güney Düğümü

Dış eleman: Ateş

İç Element: Ateş

Anatomi: sol el

Görünüş: Arkadan önden daha çekici, uzun yüz, güçlü çene, uzun ince vücut, iri gözler ve dişler, uzun burun.

Kişilik: paralı ve tehlikeli.

Renkler:

geleneksel: yeşil, beyaz, koyu kırmızı veya soluk ten rengi.

Altın Şafak:

Kral ölçeği - parlayan kırmızı turuncu

Kraliçe ölçeği - zinober

Prens ölçeği - altın rengi kırmızı

Prenses ölçeği, ahududu ve zümrüt ilavesiyle zinoberdir.

Yorum: Cauda Draconis, Caput Draconis'in başlangıcının sembolizmi ile dengelenmiş bir tamamlama ve tamamlama sembolüdür. Astrolojik sembolizmi, Ay'ın Güneş'in yolunu güney yönünde kestiği nokta olan Güney veya Azalan Ay Düğümü'dür. Bu an, geleneksel astrolojide iki şanssız veya negatif güç olan Mars ve Satürn'ün bazı sembolizmine sahiptir, bu nedenle Cauda Draconis arızaları, kayıpları ve sonları sembolize eder. İç ve dış elementi, Dünya'nın sahip olmadığı temel yapı olarak Ateş'tir ve durumun tamamlanmaya yaklaştığını ve bu nedenle radikal değişim için olgunlaştığını gösterir.

• Ateş pasif

• hava aktif

• Su aktif

• dünya aktif

Caput Draconis (Ejderha Başlı)

Diğer isimler: iç eşik, giriş eşiği, üst sınır, yüksek ağaç, yüksek madde

Resim: içe doğru giden ayak izleri olan kapı aralığı.

Anahtar kelime: başlangıç

Kehanetin ana anlamı: teşebbüsler ve kar için elverişli. Ya da olumlu rakamlara elverişli, kötülere karşı olumsuz.

Evlerle ilişkiler: ikinci ve yedinci evlerde elverişli; on ikincide elverişsiz; beşinci ve on birinci aksanlı.

özellik: kararlılık

Gezegen/İşaret: Kuzey Düğümü

Dış eleman: Toprak

İç eleman: Toprak

Anatomi: sağ el

Görünüş: orta boy, güzel yüz ve gözler, uzun burun, büyük ağız, iri dişler ve gür saçlar.

Kişilik: Sadık, dürüst ve iyi huylu.

Renkler:

geleneksel: limon serpiştirilmiş beyaz

Altın Şafak:

Scale King - limon, zeytin, kırmızımsı kahverengi ve siyah

Kraliçe ölçeği - kehribar

Prens ölçeği - koyu kahverengi

Prenses ölçeği - siyah ve sarı

Yorum: Caput Draconis, Cauda Draconis tamamlamalarının sembolizmiyle dengelenmiş bir olasılıklar ve başlangıçlar figürüdür. Kuzey Düğümü veya Yükselen Ay Düğümü'nün jeomantik eşdeğeri olarak, pratik olarak Cauda Draconis kadar dramatik değişikliklere odaklanır ve Kuzey Düğümü, Ay'ın kuzey noktasında güneş yörüngesini geçtiği noktadır, ayrıca Venüs ve Jüpiter'in sembolizmi, iki yararlanıcı veya geleneksel astrolojideki pozitif güçler. Dolayısıyla bu rakam, daha iyiye doğru bir değişimi gösterir ve bir şeye başlamak için özellikle olumlu bir işarettir. Aynı anda hem iç hem de dış unsuru ve temel yapısı olan toprak, genellikle yalnızca tohum ve ışık enerjisine ihtiyaç duyan verimli bir dünyayı akla getirir; yine de çoğu şey oraya ekilen tohuma bağlıdır.

י Yangın - aktif

• hava aktif

• Su pasiftir

״ Toprak - pasif

Fortuna Minor (Ufak Şans)

Diğer isimler: dış durum, koruma, küçük alamet, dış yardımın görünümü

Resim: tepesinde bir asa bulunan bir dağ

anahtar kelime: hız

Kehanetin ana anlamı: hızlı bir şekilde yapılması gereken her şey için uygundur. Bir değişim ve istikrarsızlık figürü.

Evlerle ilişkiler: sekizinci evde olumlu; ikincisinde elverişsiz; dokuzuncu maddede vurgulanmıştır.

özellik: hareketlilik

Gezegen: Güneş

İşaret: Aslan

Dış eleman: Hava

İç Element: Ateş

Anatomi: omurga

Görünüş: ince, orta boylu, yuvarlak, solgun yüzlü, çok büyük burunlu, kara gözlü, geniş alınlı ve kalın boyunlu. Saçlar kalın, kaba ve dağınıktır; sakallı ise sakal orta uzunluktadır.

Kişilik: Cesur, gururlu ve kibirli ama cömert, dürüst, cömert ve bazen şaşırtıcı derecede alçakgönüllü.

Renkler:

geleneksel: altın veya sarı

Altın Şafak:

Scale King - parlak açık sarı

Kraliçe ölçeği - gök mavisi

Prens ölçeği - mavimsi zümrüt yeşili

Pullu Prenses - altın sıçramalı zümrüt

Yorumlar: Fortuna Minor, Fortuna Major'ın iç gücüyle dengelenmiş bir dış güç ve başarı figürüdür. Bu iki figür aynı astrolojik sembolizme sahiptir, ancak elementlerin ters yapısı; aynı türden bir deneyimi -başarıyı- temsil ederler, ancak farklı kaynaklardan gelirler. Fortuna Minor, dış yardım veya koşullardan kaynaklanan başarıyı temsil eder ve içsel güç, Fortuna Major ile sembolize edilir. Fortuna Minor'un başarısı kolayca elde edilir, ancak aynı zamanda hızla kaybedilir ve hızlı değişimin beklendiği veya istendiği durumlarda en iyi sonuçları verir. Bu faktörler, dış unsurdaki beklenmedik hareketin sembolizmine yansır; Aslan bir ateş burcudur, ancak Fortuna Minor'da dış unsur, dış yardımın rolünü ve aynı zamanda bu figürün sonuçlarının istikrarsızlığını temsil eden Hava'dır.

• ateş - aktif

• hava aktif

• Su aktif

• dünya aktif

Via (Yol)

Diğer isimler; gezgin, mum, yolculuk.

Resim: yol

Anahtar kelime: değişiklik

Kehanetin ana anlamı: değişim, iyi ve kötü durumun değişmesi. Seyahat için elverişli, ancak diğer birçok konu için elverişsiz.

Evlerle ilişkiler: üçüncü, beşinci, yedinci evlerde olumlu; on birinci ve ikincide elverişsiz; üçüncüsünde vurgulanmıştır.

özellik: hareketlilik

Gezegen: Ay

İşaret: Kanser

Dış eleman: Su

İç eleman: Su

Anatomi: mide

Görünüş: Orta boylu, bel çevresinde fazla kilolu, soluk tenli, küçük dişler ve kolay terleme eğilimi olabilir. Bir göz genellikle diğerinden farklıdır veya göz çevresinde bir doğum lekesi olacaktır.

Kişilik: Yavaşça öfkelenir, ancak dağılırsa tehlikelidir. Sürekli bir yerden bir yere seyahat etmeyi sever.

Renkler:

geleneksel: mavi sıçramalı beyaz

Altın Şafak:

Kral ölçeği - mavi

Kraliçe ölçeği - gümüş

Prens ölçeği - soğuk soluk mavi

Prenses ölçeği - gök mavisi ile parlayan gümüş

Yorum: Via, Populus'un dağınık ve biçimsiz kararlılığıyla dengelenmiş, yönlü bir hareket ve değişim figürüdür. Fortuna major ve Fortuna minor gibi bu iki figür, astrolojik sembolizmde aynıdır, ancak zıt temel yapılara sahiptir. Ancak burada, tam edilgenlik ile tam etkinlik arasındaki karşıtlık söz konusudur. Dört elementin tümü aktifken Via, sonsuz bir döngüde her birinin yerini bir sonrakine bıraktığı sürekli bir değişimdir. Bununla birlikte, bu tamamen zıt figürleri birbirinden ayıran bir tür pasif, alıcı nitelik vardır. Genel tasarıma rağmen, Via aslında hiçbir yere gitmiyor; her adımda arkasında uzayan bir yol bırakarak bir yere giden bir gezgindir.

BÖLÜM 3

kart seçimi

On altı rakamı inceledikten sonra, sadece geomancy alfabesini oluşturan sembolleri öğrendik. Diğer tüm alfabelerde olduğu gibi, bu rakamlar belirli bir düzen ve bağlamda anlaşılana kadar çok az bilgi verir. Bunu yapmanın birçok yolu var. Kehanet, jeomantik kehanetin temel formuyla, 1. bölümde yaptığınız gibi sadece bir figür yaparak ve cevabı alarak yapılabilir. Bununla birlikte, geleneksel jeomantik uygulamada biraz daha karmaşık bir prosedür uygulanır. Dört rakam "şansı" gösterir ve daha sonra daha ileri yorumlama düzeylerinde sıralanır ve belirli şekillerde birleştirilir ve on bir rakama ve bazen daha fazlasına dönüştürülür. Bu uzun prosedür, biraz önce bahsedilen basit yaklaşımdan biraz daha fazla zaman alsa da, rakamların soruyu evet veya hayırdan çok daha doğru bir şekilde yanıtlamasını sağlar.

Falcılık için sorular

Herhangi bir jeomantik kehanete başlamadan önce, her şeyden önce, cevabın alınacağı belirli soruyu belirlemek gerekir. Soru, cevap için temel çerçeveyi, sembollerin dansının okunup anlaşılabileceği bağlamı sağlar.

Geomancy kullanılarak hangi sorular sorulabilir ve yanıtlanabilir? Ortaçağ ve Rönesans Avrupa'sında , sanatın zirvesindeyken, şu anda çeşitli yöntemler kullanarak elde ettiklerimiz de dahil olmak üzere hemen hemen her konu jeomantik öneme sahip bir konu haline gelebilirdi. Genellikle bir fırsat olarak hizmet etti, örneğin, bir yandan hava durumu tahminleri; diğer yandan hırsızların aranması ve çalınan malın iadesi. İnsanlar hastalıkları teşhis etmek, seyahat rotaları seçmek, uzak yerlerden gelen haberleri ve söylentileri doğrulamak, savaş stratejileri seçmek, kayıp insanları aramak, hamilelik hakkında soru sormak ve çok daha fazlası için coğrafya bilimini kullandılar. Bunlar, sağlam bilgiyle cevaplanamayan, ancak daha az kesin ama yine de değerli olan geomancy yöntemiyle öğrenilebilecek sorulardı. Bugün, bu soruların çoğunu test etmenin daha iyi yolları var, ancak dünyada hala birçok bilinmeyen ve öngörülemeyen faktör var ve insan yaşamının hemen hemen her alanında nasıl çalışacaklarına dair içgörü sağlamak için geomancy kullanılabilir.

Kehanet için herhangi bir alan kullanılabilir, ancak süreç başlamadan önce soru düşünülmeli ve açıkça ifade edilmelidir. Sorunun doğruluğuna ikna olmadan cevap aramanın bir anlamı yok! Sorunun çeşitli yönleri hakkında düşünmek için zaman ayırın ve mümkünse tek bir cümleyle özetleyin. Bu, özellikle sorular alışılmadık derecede karmaşık veya duygusal olarak zorsa yardımcı olabilir, durumu anlamanıza yardımcı olan tüm faktörleri ve aynı zamanda yolunuza çıkanları yazın ve ortak kalıplar arayın. Genellikle belirli semboller olarak okunurlar ve onlar hakkında ne kadar çok şey bilirseniz, onları o kadar kolay tanıyacak ve etkileşimlerini takip edeceksiniz.

Kehanet için cihazlar

Soru formüle edildikten sonra, jeomantik kehanetteki bir sonraki adım, rastgele veya yarı rastgele bir yöntemle dört figürden oluşan bir dizi oluşturmaktır. Bunu yapmanın birkaç farklı yolu vardır, ancak açık ara en geleneksel olanı sivri uçlu bir çubuk ve onunla yapılan zeminde bir dizi işarettir. Bu, geomancer'ın zihninin hala soruya odaklandığı ve uygulama sırasındaki işaretlerin sayısı sayılmadığı sırada yapılır. Geomancer daha sonra ikinci satıra, üçüncü satıra vb. on altı satır yapılana kadar devam eder.

İnsanların büyük çoğunluğunun kırsal kesimde yaşadığı eski zamanlarda, bu amaçla düz bir kum veya toprak yüzeyi bulmak ve hiç düşünmeden kullanmak çok daha kolaydı. (Kuzey Afrika ve Orta Doğu'nun çölleri ideal koşullara sahipti - bu topraklarda coğrafyacılığın bu kadar popüler olmasının önemli bir nedeni olabilir.) Kentsel ortamlarda, çok az çıplak arazi ve çok sayıda insan olduğu için bu daha zor olabilir. , bu da sizi bu süreçten uzaklaştırabilir. Bu nedenle, birkaç başka seçenek icat edildi.

En iyi yollardan biri, Şekil 3-1'de gösterildiği gibi, geniş, sığ bir tahta kutu bulup yarıya kadar kum veya toprakla doldurmaktır. Figürleri yüzeye uygulamak için sivri uçlu ince bir tahta çubuk (uzun ince bir dübel görevi görebilir) kullanılır. Kutu, içindekilerin dökülmesini önlemek için alttan ve yanlardan güçlendirilmelidir; bu amaçla sızdırmazlık maddesi veya suya dayanıklı yapıştırıcı ile kapatılabilir, ancak toprak enerjisi akış alanını engellediği için metal folyodan kaçınılmalıdır.

Pirinç. 3-1. Kutu, kum ve çubuk

Orta Çağ boyunca da kullanılan bir başka yöntem de kum ve asayı bir parşömen yaprağı ve tüy kalemle değiştirmektir. Normal kağıt ve kurşun kalem veya tükenmez kalem de aynı şekilde iş görecektir.

Jeomantik kehanette ilk adımı atmanın en az üç yolu daha vardır, her ne kadar biraz daha az geleneksel olsalar da, bunların modern kentsel veya banliyö ortamlarında kullanılması kuşkusuz daha kolaydır. Bunlardan ilki, küçük taşlı bir cam veya kumaş çantanın varlığını içerir. Kâhin bir eliyle rastgele sayıda taş alır ve çıkarır, onları sayar ve sayı çift mi yoksa tek mi, jeomantik figürün her bir elemanındaki nokta sayısını belirler. Bu alternatif yöntemlerden ikincisi, bir tarafta bir nokta ve diğer tarafta iki nokta ile işaretlenmiş dört madeni para veya düz çubuktan oluşan bir settir. Havaya atılırlar ve yere inmeleriyle tüm figürün karakteri bir anda belirlenir. Madeni paralar veya çubuklar da bir şekilde işaretlenmelidir, böylece bunlardan birinin şeklin çizgilerini belirlediğini belirleyebilirsiniz; elementin sayısına veya doğasına dikkat edin (kırmızı - Ateş, sarı - Hava, mavi - Su, yeşil - Toprak) - bu iyi bir yoldur. Ve son olarak, üçüncü alternatif yol, karıştırılabilen ve bir tarot destesi gibi davranılabilen bir iskambil destesi yapmaktır. Her karta tam bir rakam çizilebilir veya daha mantıklı bir şekilde her birine bir veya iki nokta çizilebilir ve böylece her şekil için dört kart yapılabilir. Her halükarda, çok sayıda kartınız olmasını istiyorsanız, her rakamdan dört kartınız olabilir; bazen birlikte düşerler ve bu önemli bir işaret olarak kabul edilir ^[3].

Son olarak, ilk iki geleneksel jeomantik diyagramın kopyalarına (çizimlerine), bir grafiğe ve (daha ileri yöntemler kullanacaksanız) ayrıca ev diyagramlarına ihtiyacınız olacak.Bunlar aşağıda verilmiştir ve kişisel kullanım için kopyalanabilir.

Kehanet için hazırlanıyor

Soruya karar verdikten sonraki adım, kehanet sürecinin etkili bir şekilde gerçekleştirilebileceği bir farkındalık durumuna girmektir. Buradaki temel gereklilik, kehanetin bilinci ile daha küresel olan anima mundi arasındaki temasın açılmasıdır.

Bu göründüğünden hem daha kolay hem de daha zor. Bir yandan, büyü felsefesi (ve daha doğrusu büyü pratiği deneyimi), bilinç alanında keskin çelişkiler olmadığını söyler. İnsan olsun ya da olmasın her bilinçli varlık, bilinç akışında bir model, bilincin yoğunlaştığı, derinleştiği ve sonra ilerlediği bir merkezdir. Fenomenlerin ve diğer çeşitli Mayes fenomenlerinin akıldan akla geçtiği bu birleştirici bilinç akışı aracılığıyla ve aynı akış aracılığıyla insanlar doğal olarak bir bütün olarak evrenin dış bilinciyle bir bağlantıya sahip olurlar. Öte yandan, insan düşüncesinin yaygın alışılmış yollarının çoğu ve özellikle Batılılara zihinlerini kullanmanın öğretildiği yöntemlerin çoğu, bilinç akışıyla olan bu doğal bağlantının önüne geçiyor. Geomancer'ın görevi, yoldaki bu engelleri kaldırmaktır. Yeterince kolay, ancak "basit" elbette her zaman "kolay" ile aynı şey değildir.

Gerekli bilinç değişimi, basit bir zihni temizleme eyleminden törensel büyü yıllıklarından alınan karmaşık ritüel süreçlere kadar çeşitli şekillerde yapılabilir. Bu bölümde basit bir örnek verilirken, 5. bölümde daha karmaşık diğer iki yöntem sunulacaktır. Biri, verilen çaba ve pratikle, yapılması gerekeni yapacaktır; bazı insanlar bir yöntemin ya da diğerinin kendileri için en iyi sonucu verdiğini düşünürken, diğerleri üçünün de eşit derecede etkili olduğunu düşünüyor. Ek olarak, kişisel olarak çalışmaya en uygun olduğunuz herhangi bir büyülü veya ruhsal sistemi gösteren kendi yönteminizi geliştirmeniz mümkündür ve hatta tavsiye edilir. Burada, çoğu zaman olduğu gibi, kişisel öncelikler belirleyici faktördür.

Jeomantik kehanet için hazırlanmanın ana yöntemi, basitçe gözlerinizi kapatmak ve dikkatinizi içe çevirmek, zihninizi sormak istediğiniz soruya odaklamaktır. Soruyu kelimenin olağan anlamıyla düşünmeyin; bunun yerine, düşüncelerinizi özünde tutarken, tüm olası sonuçları, korkuları, umutları ve korkuları dışarı çıkararak onu kafanızda tutun. Farkındalığınızın ona odaklanmasına izin verin, diğer tüm konuların gündemden düşmesine izin verin. Bu yöne odaklanabildiğiniz zaman, kehanet sürecine başlayın.

Hangi yaklaşımı benimserseniz benimseyin, eski metinler, kahin zihni kaygı veya öfke halindeyken tahmin etmeye çalışmanın akıllıca olmadığını, çünkü bu tür rahatsızlıkların kahin bilinci ile ruh arasında gerçekleşmesi gereken etkileşime müdahale edeceğini vurgular. Evren. Özellikle kehanetin ilk adımlarını gerçekleştirirken, sonuçlarıyla ilgili umutları ve korkuları bir kenara bırakmak ve sadece rakamların gerçekleşecek şekli almasına izin vermek son derece önemlidir.

Ortaçağ ve Rönesans coğrafya bilimi ders kitaplarından bazıları, hava sert olduğunda veya kuvvetli rüzgar veya yağmur olduğunda jeomantik kehanete girişmenin akıllıca olmadığını öne sürüyor. Bunun arkasındaki fikir, yağmurlu bir günün, kahinin fırtınalı ruh haline karşılık gelen bir anima mundi olduğu ve bu nedenle kehaneti karıştırdığıdır. Diğer yazarlar bunun herkes üzerinde bir etkisi olmadığına inanıyor ve benim kendi deneyimim bu ifadeyle aynı fikirde görünüyor. Bununla birlikte, herhangi bir kehanet için hava koşullarını izlemek ve sert ve güneşli havalarda okumaların doğruluğunu karşılaştırmak isteyebilirsiniz; kişisel tercih de burada önemli bir faktör olabilir.

Dört Annenin Yaratılışı

Hazırlıklar tamamlandıktan sonra, bir sonraki adım, kehanet ekipmanınız olsun veya olmasın, seçtiğiniz herhangi bir yöntemle dört jeomantik figür oluşturmaktır. Bu, on altı farklı çift veya tek sonuç gerektirecektir. Örneğin klasik yöntemde kahin, asasıyla kuma on altı sıra nokta çizer. Birinci satırdaki noktaların sayısı, Bölüm 1'deki gibi sayılır; tek sayı bir puan, çift sayı iki puan verir ve bu, ilk şeklin başı veya ateş hattı olarak alınır. İkinci çizgi boyun veya Hava çizgisidir, üçüncüsü vücut veya Su çizgisidir ve dördüncüsü ilk figürün bacakları veya Toprak çizgisidir. Beşinci satır, ikinci figürün başını oluşturur ve bu böyle devam eder. Böylece on altı çizgi, Dört Ana olarak adlandırılan dört jeomantik figürü oluşturur. Tüm sürecin bir örneği Şekil 3-2'de gösterilmiştir.

• ••••••••••••••=13	•	puella
	• •	İlk Anne
• ••••••••••••••••* = 17
∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙=15	•
• •••••• “••••••••••••• ⊂ 22	• •	Kazanma,
∙"∙∙∙∙∙∙ e 9	•	İkinci Anne
	• •
••••••••••••••=13	•
• ••••••••••••••••••=: 17	•	talih
•••••••••*••≈11	•	Üçüncü Anne
••••••••••»••a = 14	• •
••••         ♦••••••••         = ІЯ	• •
•••••••••••••=12	• •	üçlü,
∙∙∙∙∙∙∙∙t∙∙∙∙∙∙∙∙ = 16	• •	Dördüncü
•         = 10	• •	Anne
• •••«••••••••••••••••= 19	•

Pirinç. 3-2. Dört Annenin yayılmasına bir örnek

Dört Kızın Yaratılışı

Dört Ana'yı derlediyseniz, jeomantik kehanetin ilk aşaması olan asa, kağıt, taşlar, madeni paralar, zarlar veya kartlar zaten kaldırılabilir. Sonraki dört figür, Dört Kız, Annelerden basit bir yeniden inşa süreciyle oluşturulmuştur. İlk Kız, Dört Annenin her birinin başından türetilmiştir: böylece İlk Annenin başı, İlk Kızın başı olur; İkinci Annenin başı, birinci Kızın boynu olur; üçüncü Annenin başı, birinci Kızın bedeni olur ve dördüncü Annenin başı, birinci Kızın bacakları olur. Aynı şekilde, Şekil 3-3'te gösterildiği gibi, Annelerin boyunları ikinci bir Kız, vücutları üçüncü ve bacakları dördüncü Kızı üretir.

4.M. 3. M. 2. M. İstM.

4. D. 3. D. 2. D. 1. D.

Pirinç. 3-3. Dört Anneden Dört Kız Derlemesi

Dört Yeğenin Yaratılışı

Bu noktada, Orta Çağ el kitaplarının dört Yeğen olarak adlandırdığı şeyi yaratmak için üçüncü aşama yapılabilir (modern coğrafya kitaplarında bunlara genellikle Dört Yeğen denir). Birinci ve ikinci Annelerin nasıl birleşerek ilk Yeğeni yarattığını göstereceğiz. Bu iki Anne'nin her satırındaki noktalar özetlenmiştir. Annelerin başlarının toplamı çift sayıysa, Yeğenin kafası çift nokta olur; tek bir sayıya kadar ise, Yeğenin kafası tek bir noktaya dönüşür. Annelerin boyunlarını, gövdelerini ve bacaklarını birleştirmek için aynı tür ekleme yapılır ve ortaya çıkan figür, ilk Yeğen'dir. Şekil 3-4 bunun nasıl çalıştığını göstermektedir.

2. Anne

1. Anne

eşittir

1. Yeğen

Pirinç. 3-4. Birinci ve İkinci Anneden 1. Yeğenin Alınması

Aynı şekilde, Şekil 3-5'te gösterildiği gibi, üçüncü ve dördüncü Anneler ikinci Yeğeni, birinci ve ikinci Kız Çocuklar üçüncü Yeğeni ve üçüncü ve dördüncü Kız Çocuklar dördüncü Yeğeni üretir. İlk iki geleneksel jeomantik haritada, yani kalkan diyagramlarında, belirlenen yerlere yerleştirilirler (bkz. Şekil 3-6).

4. Anne

3. Anne

2. Anne

1. Anne

4. kız

2. Yeğen

3. Kız

3 üncü

Yeğen

2. kız         1. kız

4. Yeğen

3. Yeğen

Pirinç. 3-5. Dört Yeğeni Almak

Pirinç. 3-6. Figürlerin bir kalkan grafiğine yerleştirilmesi.

Tanıkların ve Yargıçların Kabulü

Yeğenleri veren aynı toplama işlemi daha da devam ederek üç figüre daha yol açar: Tanıklar ve Yargıç. Sağ Tanık, birinci ve ikinci Yeğen eklenerek, Sol Tanık ise üçüncü ve dördüncü Yeğen eklenerek oluşturulur. Son olarak aynı süreçten şahitler toplanarak bir hakim oluşturulur. Tüm süreç Şekil l'de gösterilmiştir. 3-7.

Yargıç

Pirinç. 3-7. Tanıklar ve Yargıç dahil eksiksiz bir harita.

Her jeomantik anlamı yaratan matematiksel süreç, kehanetin doğruluğunu test etmesine izin verme gibi tuhaf bir etkiye sahiptir. Anneler ve Kızları farklı şekilde yerleştirilmiş aynı noktalar oluşturduğundan, hesaplamanın her iki tarafında oluşturulan tek rakam olan Yargıç her zaman çift sayıda puana sahip olacaktır. Sonuç olarak, on altı figürden yalnızca sekizi - Amissio, Populus, Fortuna Major, Conjunctio, Carcer, Acquisitio, Fortuna Minor ve Via - bir düzende Yargıç olabilir. Yargıç olarak başka bir taş alırsanız, geri dönüp hesaplamaları iki kez kontrol etmeniz gerekir.

4. BÖLÜM

Kart Okuma^[4]

Bölüm 3'te açıklanan sürecin sonunda, okumanız gereken tüm jeomantik figür setine sahip olursunuz. Bu, jeomantik kehanetin mekanik kısmını tamamlar. Geriye, ilk aşamadan çıkan figürlerin anlam taşıyıcısı haline geldiği diyagramın yorumlanması kalıyor. Yorumlama sürecinin çok fazla gizemi vardır. Önemli bir anlamda, jeomantik figürlerin olay örgüsünün ana unsurları olduğu ve kehanetin - kehanetin yapıldığı kişi, kehanetin kendisi veya başkası - ana karakter olduğu basit bir hikaye. Çoğunlukla konu ve olay örgüsü sağlanmaz, ancak kehanetin kendisi sorulan soruyu cevaplamayı amaçlar. Çok sert alınmamalı, insan yaşamları ve insan motivasyonları çok karmaşık şeylerdir ve basit sorular sizi beklemediğiniz yönlere götürebilir.

Rakamlarla bir hikaye derlerken elbette en önemli rehber kahin sezgisidir. Jeomantik okumaları yorumlamak için çizelge ve tablo kullanmanın bu kadar yetersiz olmasının ana nedenlerinden biri budur. Falcılıkta bir araya gelen rakamlar, sorgulayanın yaşamının bir bölümünde iş başında olan güçlerin yaşayan bir modelini yansıtır ve yalnızca masadan kalkmış bir dizi zor yanıt değildir. Bu nedenledir ki, her kahin sanatındaki sembolleri diğerlerinden farklı anlar.

Tanıklar ve Yargıç

Daha önce bahsedildiği gibi, kehanetin ayrıntı düzeyine ve beceri düzeyine bağlı olarak jeomantik kehaneti okumanın birden fazla yolu vardır. Jeomantik kehanet sanatını öğrenmeye başladığınızda, en temel harita yorumlama teknikleriyle başlamak ve ardından daha ileri tekniklere geçmek iyi bir fikirdir. Bu amaçla, bu bölümde ele alınacak yöntemler, sırayla incelenebilmeleri için yaklaşık artan karmaşıklık sırasına göre verilmiştir.

Yorumun ilk ve en temel seviyesi, tanıklar ile hakim arasındaki ilişkidir. Bunlardan Yargıç en önemli figürdür ve bu, bir Yargıç'ı rehber alarak ana okuma eğilimleri hakkında oldukça net bir fikir edinmeyi mümkün kılar. Sorulan soru "evet" veya "hayır" olarak yanıtlanabiliyorsa, olumlu yargıç "evet", olumsuz yargıç "hayır" anlamına gelir. Daha karmaşık bir soru, Yargıç figürünün anlamının daha spesifik ayrıntılarında bir cevap bulur.

Yargıcı oluşturan figürler olan iki Şahit ek anlam verir. İki hayırlı Şahitten türetilen hayırlı bir Hakim daha olumlu olurken, iki olumsuz Şahitten elde edilen uğursuz bir Hakim oldukça uygunsuz bir işarettir. Bir hayırlı ve bir aleyhte Şahitten yapılan lehte veya aleyhte bir Hakim, iyi ile kötünün birleştiği bir durumu gösteren ortalama bir değere sahiptir. Bu kombinasyondan türetilen uğurlu Yargıç, genellikle başarıyı ifade eder, ancak zorlukla ve gecikmeyle; aynı durumda olumsuz bir Yargıç, genellikle başarısızlık anlamına gelir, ancak bazı hafifletici koşullar vardır.

Olumsuz iki Şahidin soyundan gelen olumlu bir Yargıç, olumsuz hale gelir, bu genellikle olayların uzun vadede daha az olumlu olduğu ortaya çıkan görünüşte olumlu bir dönüş anlamına gelir. İki hayırlı Şahitten türetilen olumsuz bir Yargıç, biraz daha hayırlı hale gelir ve genellikle başka şeyler üzerinde büyük bir olumlu etkisi olan olumsuz bir sonuca işaret edebilir. Her durumda, bu olumlu ya da olumsuz işaretlerin şekillendiği bağlamı sağladıkları için şeklin anlamları dikkatle incelenmelidir.

Bu ilişkilerde bir de zaman unsuru vardır. Sağdaki Şahit, meselenin geçmişini temsil eder ve gelecek meselesini doğru Şahide bırakır, Hakim ise mevcut durumu ifade eder. Bu nedenle, örneğin, aleyhte bir Sağ Tanıktan ve lehte bir Soldan alınan olumlu bir Yargıç, geçmişteki güçlüklerin geride bırakıldığı daha iyiye doğru bir dönüşü temsil eder; Olumlu bir Sağ Tanık ve olumsuz bir Soldan alınan aynı Yargıç, geçmişteki ve şimdiki başarıların gelecekteki sıkıntıların ödemesi olacağı bir durumu belirtir.

Forma örnekleri

Birkaç örnek, bu ilişkileri daha net hale getirmeye yardımcı olacaktır.

Okuma Örneği 1

Şekil 4-1'de bir örnek gösterilmektedir. Querent, küçük bir işletmeye çok para yatırmıştı ve dükkanındaki bir boru patladığında ve stokun çoğu yok olduğunda çok şey kaybetmişti. Parayı alıp kontör yüklemesi mi yoksa bakiyeyi ödeyip dükkânı kapatması mı gerektiğini bilmek istiyor. Cauda Draconis'in Sağ Tanık ve Laetitia'nın Sol Tanık olduğu bir tablo, Yargıç olarak Conjunctio'ya sahiptir. Cauda Draconis, olumsuz, yıkıcı bir figürdür, yalnızca kayıp ve tamamlama için iyidir; bu büyük olasılıkla bir boru kırılmasından kaynaklanan durumu ifade eder.

Şekil 4-1. örnek 1

Laetitia her konuda elverişlidir. Yargıç, Conjunctio, iyinin ve kötünün güçlerinin birleşimini simgeleyen tarafsız bir figürdür; Şahitlerin etkisi altında, bu tarafsız niteliğini koruyor.

Zaman unsuru göz önüne alındığında, bu kombinasyon, sorunun geçmişte önemli kayıplara uğradığı olayların bir resmini gösterir, ancak mevcut faktörlerin kombinasyonunun bir sonucu olarak, gelecek gerçekten çok parlak olacaktır. Tabii ki, yeniden finanse edilmeli ve faaliyette kalmalıdır ve ayrıca, örneğin bir ortak veya bir yatırımcıyı davet etmek gibi beklenmedik kombinasyonlar olasılığını da sağlamalıdır.

Okuma Örneği 2

İkinci örnek Şekil l'de gösterilmiştir. 4-2. Querent, yüksek lisans yapmak isteyen bir üniversite öğrencisidir. Derece programı beklediğinden daha karmaşık ve zaman alıcı çıkıyor ve okulu bırakmayı ve daha az talepkar bir meslek yapmayı düşünüyor. Bunu yaparsa sonucun ne olacağını bilmek istiyor.

Burada Puella sağ Tanık ve Albus, Yargıç Carcer ile birlikte solda. Carseg genellikle son derece olumsuz bir figürdür, ancak iki olumlu Şahidin etkisi altında biraz daha iyi hale gelir. Bununla birlikte, sınırlamanın temel anlamı değişmez ve kısa vadede başarılı olsa da, daha geniş çapta elde edilebileceklere sınırlar dayatan bir eylem tarzıdır. Puella ve Albus biraz pasif figürler ve tüm resim şu ki, soru soran kişi kolay yolu seçiyor ve uzun vadeli potansiyeli pahasına şimdiki zamanda mutluluk ve rahatlığı seçiyor. Öte yandan, geleceğin bir sembolü olarak Albus, daha az zorlu koşullarda tolere edilebilir bir performans göstereceğini öne sürüyor.

Yargıç

Şekil 4-2. Örnek 2

Okuma Örneği 3

Üçüncü örnek Şekil 4-3'te gösterilmiştir. Sanat okulunu yeni bitirmiş bir sanatçı olan Querent, heykellerinden bazılarını önemli bir yerel galeriye sokmaya çalışıyor. Sunumu iyi geçmiş gibi görünüyor ama o hala finali bekliyor.

Pirinç. 4-3. Örnek 3

çözümler. Sergisinin yapılıp yapılmayacağı ve gelecekteki kariyerinin buna nasıl bağlı olduğu sorusuna çok şey bağlı.

Bu senaryoda, Sol Tanık Conjunctio, Sağ Tanık Acquisitio ve Yargıç Fortuna Major'dur. Conjunctio, farklı güçlerin birleşimi anlamına gelen tarafsız bir parçadır, Fortuna Major ve Acquisitio ise on altı parçanın en iyileri arasında kabul edilir. Geçmişi temsil eden conjunctio, galericilerle temaslarından büyük olasılıkla sorumludur; Fortuna Major, mevcut durumda, çalışmalarının gerçekten gösterileceğini söylerken, Acquisitio, gelecek olarak programın başarılı olacağını öngörüyor.

Noktaların Yolu

Bir jeomantik haritayı yorumlamak için kullanılan diğer ana araç, kehanetin sorunun kökenini bulmasına izin verir; bu, genellikle soru soran tarafından bilinmeyen, tüm durumun arkasındaki itici güç olan bir faktördür. Bu, Nokta Yolu olarak bilinen bir yöntemle belirlenir.

Noktaların Yolu, Yargıç'tan başlayarak tüm jeomantik haritada izlenir. İlk öğeye, Yargıç Ateşinin başına veya çizgisine bakın ve öğenin nasıl uygulandığına dikkat edin - tek veya çift nokta şeklinde. Sonra Şahitler gelir ve bakarsanız, herhangi birinin ilk satırı aynıdır.

Hakimin kafasında iki noktanın olduğu ve Şahitlerin her birinin bir tane olduğu 4-1 şemasındaki gibi Noktaların Yolu oluşturulamıyorsa, bu durumun tam olarak göründüğü gibi olduğunu gösterir. Tanıklardan biri Yargıçla aynı kafaya sahipse, Puan Yolu Yargıçtan o Tanığa geçer.

Ayrıca, Şahit'i doğuran iki yeğenin aynı ilk çizgiye sahip olup olmadıklarını kontrol etmek için işlem tekrarlanır. Eğer öyleyse, Noktaların Yolu bu yeğene gider; değilse, Tanık'ta durur. Yeğen'den Yol, hangi Yeğen'in dahil olduğuna bağlı olarak Kız'a veya Anne'ye gider ve Yeğen'i oluşturan iki şekil, birinin veya her ikisinin aynı ilk çizgiye sahip olup olmadığını görmek için tekrar kontrol edilir.

Yargıç, Tanık, Yeğen, Kız veya Anne olsun, Noktalar Yolunun sona erdiği figür veya figürler, durumun kök faktörünü veya faktörlerini temsil eder ve içsel motivasyon ve gerçek itici güç için bir rehber olarak alınmalıdır.

Hakemin Ateş Hattı tek bir nokta ise, Annelerden veya Kızlardan birine dallanmayan bir yol izleyerek her zaman bir Noktalar Yolu oluşturulacağını belirtmekte fayda var. Öte yandan, Yargıcın Ateş Hattı iki noktadan oluşuyorsa, Noktanın Yolu - eğer oluşturulmuşsa - her zaman dallara ayrılacak ve birden fazla şekilde sona erecektir. İstisnai durumlarda tablodaki tüm şekilleri içerebilir! Bu fark, alt rakamların nasıl üretildiğinin bir sonucudur, ancak aynı zamanda bir anlayış kaynağıdır. Jüri olabilecek sekiz figürden dördü bir noktadan Amissio, Career, Fortuna Minor ve Via, diğerinden dördü Populus, Fortuna Major, Conjunctio ve Acquisitio'dur. İlk dördü tarafından açıklanan durumların, ilk bakışta görünse de görünmese de genellikle bir nedeni vardır. Öte yandan, ikinci dördü tarafından tanımlanan durumların genellikle daha geniş nedenleri vardır.

Yukarıda gösterilen üç örneğe geri dönersek, durumları etkileyen daha derin faktörleri öğrenmek için Noktaların Yolu yöntemini kullanabiliriz. İlk örnekte, Şekil. 4-1, Nokta Yolu oluşturulamaz; Yargıç Conjunctio'nun ateş hattında iki noktası varken Şahitlerin bir noktası vardır. Bu, mağazadaki kazanın arkasında özel bir anlam veya itici güç olmadığı anlamına gelir . Oldu, bitti ve şimdi harekete geçme zamanı.

İkinci örnekte, Şekil. 4-2, Noktaların Yolu oluşturulabilir. Yargıç Carcer'ın ateş hattında bir noktası var, aynı şekilde Doğru Tanık Puella; sonra ikinci Yeğen, Puer, ardından Üçüncü Anne, Cauda Draconis. Son figür, on altı figür arasında belki de en karmaşık olanıdır ve kaybı, bitişi ve yıkımı temsil eder. Belki de bu nedenle, sorgulayıcının diploma programından ayrılma arzusu, hayatının başka bir alanındaki bir kayıp veya başka bir acı verici olayın neden olduğu depresyondur. Olasılığı keşfetmeli, ihtiyacı varsa yardım almalı ve daha sonra pişman olabileceği bir karar vermeden önce sorunun nedenini çözmeye çalışmalıdır.

Üçüncü örnekte, Şek. 4-3, tesadüfen, Noktaların Yolu oluşturulmuş olabilir, ancak Şahitler, dört Yeğenin tümü, üçüncü ve dördüncü Anneler de dahil olmak üzere geniş bir şekilde dallara ayrılır. Son iki rakam en önemli faktörlerdir, ancak Birinci, Üçüncü ve Dördüncü Nies de Noktaların Yolunu sonlandırır ve yorumlanabilir. Anneler, sorgulayıcının başarısındaki önemli bir faktörün, sanata olan tutkusu (Rubeus, Dördüncü Anne) ile sanatın ticari yönüne yönelik pratik kaygısı (Acquisitio, Üçüncü Anne) arasında denge kurma arzusu olduğunu öne sürüyor. Birinci ve Üçüncü Yeğen olarak iki kez görünen Caput Draconis, yükselen bir sanatçı olarak konumunun başarı getireceğini öne sürüyor.

Dört Üçüz

Jeomantik yorumlamanın diğer ana yöntemi, ilk on ikiden alınan dört üçlü veya üç rakamlı setler kullanır.

bu rakamlar haritada Genellikle soru soran tarafından çeşitli amaçlar için kullanılır: hayatındaki genel kalıplar hakkında bilgi; aynı zamanda Şahitler ve Yargıç ile birlikte kullanılabilir ve bazı daha spesifik konulara, sorgulayanın hayatının daha büyük resmine atıfta bulunabilir. Daha önce ele aldığımız yorumlama yöntemleri ile jeomantik kehanetin en yüksek kısmının dayandığı on iki ev arasında bir ara adım olarak hizmet eder.

Dört Yeğenin her biri, onları oluşturan İki Anne veya Kızla birlikte, Şekil 4-4'te gösterildiği gibi üçüzlerden birini oluşturur. Üçüzlerde göstergeleri ve değerleri şu şekildedir:

Pirinç. 4-4. Dört Üçüz Haritası

Birinci üçüz, Birinci ve İkinci Anneler ile Birinci Yeğen'den oluşur. Koşulları, sağlık durumu, alışkanlıkları ve hayata bakış açısı dahil olmak üzere sorgulayıcıyı ifade eder.

İkinci üçüz, Üçüncü ve Dördüncü Anneler ile İkinci Yeğen'den oluşur. Şimdiki zamanda sorgulayanın hayatını şekillendiren olayları ifade eder.

Üçüncü üçüz, Birinci ve İkinci Kızlardan ve Üçüncü Yeğenden oluşur. Soru soran kişinin evi ve işi, ziyaret ettiği yerler ve çevresindeki insanlardan bahseder. Bu üçlü aynı zamanda aile üyelerini ve komşuları da içerir.

Dördüncü üçüz, Üçüncü ve Dördüncü Kız Çocuklar ve Dördüncü Yeğen tarafından belirlenir. Soru soran kişinin arkadaşlarını ve ortaklarını temsil eder ve ayrıca patronunun emrindeki kişilerden de söz edebilir.

Bu üçlülerin her birinde, üçlülük fikrini belirtmek için üç figürün anlamı birleştirilmiştir. Şekil 4-5'teki aşağıdaki örnek, bu yorumlama yönteminin pratikte nasıl çalışabileceğini göstermektedir.

Okuma Örneği 4

Burada sorgulayıcı, hayatının şu anda şekillenmesinden memnun değildir ve hangi değişikliklerin yapılması gerektiğini sorar. İlk üçlü - Asquisitio, Puer ve Laetitia - onu tutkulu, güçlü, enerjik ve kural olarak hayatta başarılı bir insan olarak nitelendiriyor. Büyük olasılıkla bakmadan acelesi var, ancak enerji ve şansın bir kombinasyonunun kanıtladığı gibi (genellikle Laetitia anlamına gelir) başarısızlıklardan kurtulmaya çalışıyor.

İkinci üçlü - Laetitia, Amissio ve Albus, işin hayatındaki mevcut etkisiyle bağlantılıdır. Burada önemli kayıplar söz konusudur; ama şans onu terk etmedi ve Laetitia ile Albus'un birleşimi, kaybın sonuçlarına rağmen mali açıdan iyi durumda olduğunu gösteriyor, bu hala önemli bir faktör.

Pirinç. 4-5. Okuma Örneği 4

Üçüncü üçlü - Caput Draconis, Fortuna Minor ve Puella - vakit geçirdiği yerleri ve orada etkileşime girdiği insanları ifade eder. Burada yakın geçmişte büyük olasılıkla yeni bir aşk ilgisiyle ilgili bir değişiklik oldu; Puella genellikle heteroseksüel erkekler ve lezbiyenler için kadın anlamına gelebilir. (Ayrıca, Puer heteroseksüel kadınlar ve gey erkekler için aynı anlama gelebilir.) Bununla birlikte, Fortuna Minor'a sahip olmak, bu yeni başlangıcın kendi adına belirli bir çaba gerektirebileceğini düşündürür; oldukça hızlı bir şekilde gerçekleşebilmesine rağmen, doğal olarak gelmez.

Dördüncü üçlü - Tristitia, Fortuna Minor ve Puer - sorgulayanın arkadaşları ve benzer düşünen insanlarla ilgilenir ve burada yine kayıpların ve değişikliklerin varlığı bir rol oynar. Hayatının bu yönünde çok fazla enerji ve fırsat var, ancak muhtemelen Tristitia'nın "sıkışmış" bir etkisi olabilir; belki soru soran kişi ve arkadaşları, bozuk bir plak gibi tekrar eden bir dizi tartışmaya ve tatmin edici olmayan etkileşime girerler. Bununla birlikte, Fortuna Minor'un varlığı, tüm bunların geçici olduğunu düşündürür ve aktif ve kaliteli bir geçiş ekler.

Bu ışıkta, Şahitler ve Yargıç en canlı şekilde yorumlanabilir. Sağ Tanık Amissio, Sol Tanık Conjunctio ve Yargıç Fortuna Minor, okumanın başka yerlerinde görülen ve şu anda hayatının ana motifi olan aynı hızlı değişim sürecini öne sürüyor. Önemli kayıplardan kurtuluyor ve hayatının normale dönmeye başlayacağı noktaya henüz ulaşmadı. Sürece zaman vermeli ve koşullar onun lehine olduğunda ona açık olduklarından, yeni olasılıkları gerçekleştirmek için aniden harekete geçmeye hazır olmalıdır.

Oniki Ev

Şahitlerin ve Hâkimin tefsir yöntemleri, Noktaların Yolu ve Dört Üçlü ile elde edilen bilgiler, soruyu net bir şekilde cevaplamak için yeterlidir. Gerekirse, durumu daha ayrıntılı bir şekilde anlamak veya güç dengesini hangi belirli konuların etkilediğini görmek için, kaymaların yorumlanmasına odaklanırız ve ikinci durumda geleneksel jeomantik diyagramları ve haritaları kullanırız. Bu yeni bağlamda figürler süreklilikleriyle değil, grafiklerle ve on iki jeomantik evdeki yerleşimleriyle okunmaktadır. Bu on iki ev, modellendikleri astroloji evleridir ve insan yaşamının yorumlamadaki şu veya bu güç kombinasyonuna bağlı yönlerini belirlemeye hizmet eder. On iki jeomantik ev, astrolojik eşdeğerlerinden biraz farklı anlamlara sahip olsa da. Ortaçağ ve Rönesans ders kitaplarından alınan aşağıdaki ev hakimiyetleri listesi genel bir rehber olarak kullanılabilir.

Birinci ev: querent veya kendisi için kehanet yapılan kişi.

İkinci ev: iyi, maddi mallar, faydalar, ticari işlemler, sorgulayanın arzularının maddi koşullanması, çalınan mal.

Üçüncü Ev: Kardeşler, querent'in komşuları ve çevresi, kısa geziler, mektuplar, tavsiyeler, haberler ve söylentiler.

Dördüncü ev: baba ve anne, ebeveynlerden miras, toprak, tarım, binalar, inşaat, hazineler, yeraltındaki her şey, eski yerler ve şeyler, yaşlılık, en içteki, herhangi bir işi bitirme.

Beşinci ev: hamilelik, çocuklar, eğlence ve tatiller, su ve yağmur.

Altıncı Ev: Çalışanlar, çalışanlar, küçük hayvanlar, hastalık ve yaralanma.

Yedinci Ev: Querent'in eşi veya sevgilisi, aşkı, ilişkileri, evliliği, ortaklıkları, kavgaları, kimliği belirsiz kişiler.

Sekizinci ev: acı, ölüm, tehlike, miras (ebeveynlerden değil).

Pirinç. 4-6. 12 jeomantik evin diyagramı

Dokuzuncu ev: din, felsefe, öğrenme ve eğitim, sanat, bilgelik, uzun yolculuklar, kehanet.

Onuncu Ev: İstihdam, toplumdaki konum, güçlü konumdaki insanlar, mahkemeler ve yargıçlar, hava durumu.

On birinci ev: soran kişinin arkadaşları, yardımı, mutluluğu, umutları ve özlemleri.

Onikinci Ev: Düşmanlar, ıstıraplar, zorluklar, bazı sırlar, hapis, büyük hayvanlar, sorgulayanın korkuları.

Bazı modern coğrafya bilimi sistemlerinin bu on iki eve jeomantik figürler ataması zordur, ancak geleneksel yöntemin kendisi basittir. Kartın ilk on iki rakamı -Anneler, Kızları ve Yeğenler- on iki eve sırayla yerleştirilmiştir. Böylece, Birinci Anne birinci evdeki figürde, İkinci Anne ikinci evdeki figürde olacak ve bu şekilde on ikinci evdeki Dördüncü ve son Yeğen Yeğene kadar devam edecek.

Bu aşamada doğru yorumlama için asıl önemli olan jeomantik haritayı okuyabilmektir. Kehanet (falın yapıldığı kişi), falın konusu (sözde quezite) on iki evden birine atanır. Yukarıda gösterildiği gibi soru soran kişi her zaman birinci eve atanır, ancak sorunun doğasına bağlı olarak quezit diğerlerinden herhangi birine yerleştirilebilir.

Birinci evde görünen jeomantik figür, sorgulayanın göstergesidir ve sorgulayanın evinde görünen figür, onun gösterenidir. Aralarındaki ilişki, diyagram yorumlamanın bu aşamasında şüphesiz en önemli faktörlerdir. Ayrıca bu figürlerden biri veya her ikisi diyagramın herhangi bir yerinde -geomani dilinde- "başka bir eve geçerse" görünüyorsa, o ev ve anlamı diyagramın yorumlanmasında önemli bir rol oynar.

Geomancy'nin birçok modern versiyonunda, örneğin Altın Şafak versiyonlarında, bazı figürlerin: Cauda Draconis ve Rubeus, en yaygın olanları, bir jeomantik diyagramın ilk evinde görünürlerse, tarif edilemeyecek kadar kötü bir işaret olarak kabul edilirler. . Böyle bir durumla karşılaşan bir kahin, kehaneti derhal durdurmalı, diyagramı yok etmeli ve yeniden başlamadan önce en az iki saat beklemelidir. Bu tür bir yasak, konuyla ilgili daha önceki yazılarda nadiren ortaya çıktı ve nedenini anlamak kolay. Tüm jeomantik figürlerin her evde iletecek anlamları vardır; Rubeus, soru soran kişinin konuyla tutkulu bir şekilde ilgilendiğini gösterebilirken, Cauda Draconis kendisinin durumu bitirme veya çözme sürecinde olduğunu gayet iyi belirtebilir. Birinci evde bu figürlerden birini bulursanız, ona diğerleri gibi davranın ve ne söylediğine dikkat edin.

querent ve quezite hakkında

Eski geomancy el kitapları, iki gösterge arasında ortaya çıkabilecek en önemli ilişkilere özel isimler verir:

Mülkiyet

Bunların en basiti olan domain, Şekil 4-7'de gösterildiği gibi, jeomantik figürlerin querent ve quezit'in evinde olduğu yerdir.

Pirinç. 4-7 Topa sahip olma

Querent prestijli bir üniversiteye başvuruda bulundu ve kabul edilme şansını öğrenmek istiyor. Dokuzuncu Laetitia'da olmak, eğitimle ilgili olduğu için soru, daha da önemlisi, birinci ve dokuzuncu evlerde ortaya çıkıyor. Bu durumda "evet" veya "hayır" olarak yanıtlanabilecek herhangi bir soru, basit ve saf bir "evet" anlamına gelir; bu coğrafya bilimindeki en güçlü olumlu işarettir. Eğer (burada olduğu gibi) querent ve quesit'in evleri olumlu bir gösterge tarafından işgal edilmişse, bu, querent'in sonuçtan memnun kalacağını gösterir; elverişsiz bir durumdalarsa, soruyu soran kişi istediğini alacak, ancak muhtemelen daha sonra pişman olacaktır.

Bağlaç

Sahiplik bir bağlaç olduğunda, neredeyse olumlu bir gösterge, Şekil 4-8'de olduğu gibi, göstergelerden birinin başka bir göstergenin mahallesindeki eve gelmesidir. Göstergeler aynı zamanda iyelik, bağlaç, mutasyon veya çeviri yoluyla da bağlantılıysa, olumlu yön okumaya olumlu bir karakter katacaktır; bu Şekil l'de olur. 4-9 burada ikinci ve üçüncü evlerdeki göstergeler arasındaki mutasyon, beşinci evdeki Fortuna Minor ile üçüncü evdeki Caput Draconis arasındaki bir sekstil ile pekiştirilir.

Burada soran kişi sevgilisiyle tartışmıştır ve barışmak için herhangi bir umut olup olmadığını öğrenmek ister. Soru soran kişinin evi olan birinci evdeki figür Via'dır ve soru soran kişinin sevgilisinin evi olan yedinci evdeki figür Puella'dır. Via ayrıca 8. evde, Puella ile kavuşum 7. evde görünür ve uzlaşmanın mümkün olduğunu gösterir. Gelenek, burada olduğu gibi, sorgulayıcının göstereni soruyla birleştiğinde, sorgulayanın istediğini elde edeceğini, ancak çok çalışması gerekeceğini söyler. Soruyu gösteren, soruyla birleşince ise dilek gerçek olur.

Pirinç. 4-8. Bağlaç

querent adına herhangi bir çaba sarf etmeden. Bu kural, soru soran kişinin uzlaşma yolunda ilk adımı atmaya hazır olması gerektiğini ima eder.

Her zaman olduğu gibi, şekillerin anlamı yoruma dahil edilmelidir. Burada özellikle Via'nın rolü çok önemlidir. Via her zaman değişim demektir. Sorunun göstergesi olarak, bir miktar başarı elde edebileceğini ve bir uzlaşma yaparsa durumu değiştireceğini söylüyor.

mutasyon^[5]

Diğer bir olumlu gösterge, Şekil 2'deki gibi, sorgulayıcı ve sorgulayıcı göstergelerin grafikte farklı bir yerde bulunan komşu evlere geldiği bir mutasyondur. 4-9.

Şekil 4-9. mutasyon

Burada sorgulayan mevcut işinden memnun değil ve başka bir yerde daha iyi bir iş bulmayı umuyor. Göstergesi, "başlangıcın korunması" anlamına geldiğinden, başlamak için iyi bir işaret olan Fortuna Minor'dur. İstihdam onuncu ev olduğu için sorunun göstergesi Caput Draconis'tir, başka bir pozitif göstergedir, ancak göstergeler arasında bağlantı olmadan, erişilemeyen iyi bir işi temsil edebilir.

Bu arada bağlantı, ikinci evdeki Fortuna Minor ile üçüncü evdeki Caput Draconis arasındaki bir mutasyonla kurulur. Mutasyon genellikle soru soran kişinin niyetinin beklenmedik bir yolda aranacağını ima eder ve sorgulayanın göstereninin bulunduğu ev genellikle bu yolların nerede olduğunu netleştirir. Burada quezite'nin göstergesi, querent'in erkek ve kız kardeşlerini, komşuları ve çevreyi temsil eden üçüncü evden geçer ve aynı figür, arkadaş ve yardım anlamına gelen on birinci evde görünür. Bu, tüm çabasını ajanslar veya reklamlar yayınlamak yerine arkadaşları ve komşularıyla iş araması ve kendi bölgesindeki boş yerler hakkında konuşmasının tavsiye edilebileceğini gösteriyor.

Yayın

Dördüncü olumlu gösterge, şekil 4-10'da gösterildiği gibi, komşu evlerde bir sorgulayıcı ve bir sorgulayıcıyla birlikte iki gösterge dışında iyi bir figürün göründüğü çeviridir.

Burada, doğumda evlat edinilen sorgulayıcı, biyolojik ebeveynlerini bulma umudunun olup olmadığını öğrenmek istiyor. Bu, çifte öneme sahip bir dördüncü ev meselesidir, çünkü bu sadece ebeveyn arayışıyla ilgili değildir, aynı zamanda gizli bir şey anlamına da gelir.

Şekil 4-10. Yayın

bu ve ilk işaretler iyi değil. Sorunun göstergesi, uğurlu ama zayıf bir figür olan Albus'tur ve sorunun göstergesi, sınırlama ve hapis anlamına gelen uğursuz bir figür olan Carseg'dir.

Fortuna Major'ın ikinci ve beşinci evlerde yayınlanması durumu kurtarabilir. Tercüme genellikle, bir durumda, onu kontrol edecek durumda olmayan bir sorgulayana sonuç getirebilecek bazı dış etkenler anlamına gelir. Bu okumada, soran kişinin biyolojik ebeveynlerini kendi başına bulacak kadar şanslı olmadığı, ancak bunu başkalarının yardımıyla pekala yapabileceği ortaya çıkıyor; Bu, Fortuna Major'ın da on birinci evde olması, arkadaşları ve yardımı ifade etmesiyle pekiştiriliyor.

Çeviride görünen figürün niteliği, anlamın yorumlanmasında büyük önem taşımaktadır. Olumsuz bir figür, olumlu bir figür kadar etkili bir şekilde tercüme edilebilir, bu durumda bu genellikle durumun sona ermeden önce bazı hoş olmayan deneyimler içereceği anlamına gelir. Albus veya Populus gibi bir yayının yapımında zayıf figürler, genellikle işlerin yapılacağı anlamına gelir, ancak nedense tamamen şans gibi görünecektir. Çeviriyi yapan figür, çoğu zaman olduğu gibi bir sorgulayıcı ise, figürün karakterinden kişinin görünüşü hakkında bir fikir edinilebilir.

bağlantı eksikliği

On iki ev geomancy'nin yorumlanmasındaki ana olumsuz gösterge, Şekil 4-11'de gösterildiği gibi, querent ve quesite belirteçleri arasındaki bağlantı eksikliğidir.

Querent ve partneri bir süredir hamile kalmaya çalışıyor ama başarılı olamıyorlar ve Querent, şanslarının ne olduğunu öğrenmek istiyor. Hamilelik ve çocuklar beşinci evin konularıdır, sorunun göstergesi Amissio'dur, bu pek iyi bir alamet değildir ve soru, birçok bağlamda elverişsiz olan Via'dır. Bununla birlikte, belirleyici faktör, doğrudan bir bağlantı olmamasıdır.

Pirinç. 4-11. Bağlantı yok

bu rakamlar arasında Amissio haritada başka bir yerde, ikinci evde görünür; Via, beşinci dışında hiçbir yerde görünmüyor; bu ikisiyle etkileşime geçip meseleyi başarılı bir sonuca ulaştıracak üçüncü bir figür yoktur. Hayırsever Tanıklar ve Yargıç da eksik (burada: Tanıklar Rubeus ve Cauda Draconis ve yine Yargıç Amissio), yani bu kart pek umut bırakmıyor.

Bakış açıları

Olumlu ya da olumsuz olabilen daha incelikli bir etkileşim kategorisi, göstergeler arasındaki yönlerde bulunabilir. Evler gibi görünüşler, astrolojik kaynaklarla coğrafya bilimine girdi ve jeomantik kehanetin çok yönlü doğasına uyacak şekilde belirli şekillerde değiştirilmeleri gerekiyordu.

Bu değişikliklerden en önemlisi, querent ve quesite evleri arasında açıların okunmaması. Bu, farklı evlerin sabit değerlerinde bir fonksiyondur. Birinci ev her zaman beşinci ve dokuzuncu evlerle uygun olan üçgen şeklindedir ve dördüncü ve onuncu evlerle uğursuz olan kare şeklindedir; bu yönleri (astrolojide olduğu gibi) önemli olarak okumak, örneğin, çocukları ilgilendiren soruların her zaman olumlu yanıtlar alacağı ve iş ilişkilerine ilişkin soruların her zaman başarısız olacağı anlamına gelir! Bu nedenle göstergeler arasındaki açılar, göstergelerden en az birini farklı bir evde içermelidir.

Geomancy'de bağlaç dışında kullanılan (daha önce ele aldığımız) dört yön vardır: altmışlık, kare, üçgen ve karşıtlık.

Astrolojide altmışlık, iki gezegenin birbirine 60 derecelik bir açıda olması anlamına gelir. Geomancy'de, aralarında bir ev olduğunda iki figür bir sekstil oluşturur. Bu yönü olumludur.

Astrolojide kare, iki gezegen birbirine 90 derecelik açı yaptığında oluşur. Geomancy'de, iki figür, aralarında iki ev olduğunda bir kare oluşturur. Bu yön olumsuzdur.

Astrolojide bir üçgen, iki gezegen birbirine 120 derecelik bir açı yaptığında meydana gelir. Geomancy'de iki figür, aralarında üç ev olduğunda bir üçgen oluşturur. Bu yönü olumludur.

Astrolojide muhalefet, iki gezegen gökyüzünün zıt taraflarında 180 derece ayrı olduğunda ortaya çıkar. Geomancy'de iki figür, aralarında beş ev olduğunda zıttır, yani haritada zıt evlerdedir. Bu yön olumsuzdur.

Göstergelerden biri başka bir eve geldiğinde ve başka bir (gösteren) ile bir görünüşe girdiğinde, bu, yönün kendisinin olumlu ya da olumsuz olmasına bağlı olarak, olumlu ya da olumsuz bir anlam sağlar. Göstergeler ayrıca sahiplik, bağlaç, mutasyon veya çeviri ile de bağlantılıysa, olumlu yön, Şekil 1'de görüldüğü gibi, okumaya olumlu bir karakter katacaktır. 4-9 burada ikinci ve üçüncü evlerdeki göstergeler arasındaki mutasyon, beşinci evdeki Fortuna Minor ile üçüncü evdeki Caput Draconis arasındaki bir sekstil ile pekiştirilir. Onuncu evdeki Caput Draconis, her ikisi de birinci evin altmışlık olan üçüncü ve on birinci evlerde görünür. (Onuncu ev ile birinci ev arasındaki zahiri mesafe dikkate alınmaz, unutmayın ki açılar kendi evlerinde göstergeler arasında okunmaz!). Olumlu yönler, göstergeler arasındaki bağlantılar olarak sayılır, olumsuz yönlere sahip bir sekstil veya üçgen, bu açıkça olumlu cevapla çelişmez.

Göstergeler, en önemli ilişkilerden biri ile ve onları bağlayan olumsuz bir yön ile birbirine bağlıysa, sonuç yine olumludur, ancak sorunlar söz konusu olacaktır. Göstergeler arasındaki tek bağlantı olumsuz bir yön olduğunda, cevap hayırdır. Örnek: şek. 4-11, Amissio ikinci evde, beşinci ev ile kare.

Ne zaman bir veçheye değinilse, o durum için belirli bir yardım veya engel kaynağı olarak okunabilir. Şek. Örneğin 4-9, altmışlık soru soran kişinin iş bulmak için arkadaşlarından ve komşularından yardım istemesi gerektiği önerisini destekler. Şek. Öte yandan 411־, Amissio'nun olumsuz bir şekilde ikinci eve gelmesi, çocuksuz bir çiftin çok pahalı modern doğurganlık tedavilerini karşılayacak yeterli kaynağa sahip olmayabileceğini veya sadece ona yatırılan paranın boşa gideceğini düşündürür. .

Ev Uzlaşma ve Hakimler

Belirli koşullar altında, Yargıç ve Şahitlerin anlamları, belirtilen göstergeler ve bunların ilişkileri ile çelişebilir. Bu olduğunda, bu anlamları, görünürdeki anlaşmazlığın genel bağlamına ve anlamına yerleştirmenin iki yolu vardır. Birincisi, belirteçlerin birleştirilmesiyle üretilir ve ikincisi, gösteren, sorgulayıcı ve Yargıç'ın birleştirilmesiyle üretilir.

Göstergelerin kombinasyonu

Her şeyden önce, yeğenleri, tanıkları ve yargıcı yaratan aynı toplama sürecini kullanarak, yeni bir figür elde etmek için göstergeler birleştirilebilir. Bu durumda, iki göstergeden oluşturulan ve yandan sıkı bir şekilde odaklanan bir şekil kullanılır, böylece sorgulayıcı ve sorgulayıcı etkileşime girer. Bu, Şekil 4-12'de görülebilir.

Burada soran, emekli maaşına yatırmak istediği parasal yatırımı düşünüyor. Para ikinci ev meselesidir ve bu okumada ikinci evdeki gösterge, belirsiz bir işaret olan Tristitia'dır, bu, acı çekmenin yanı sıra istikrar (sorunun bu yatırımdaki ana görevi) anlamına gelebilir. Birinci evin figürü olan Tristitia ve Conjunctio başka hiçbir evde oluşmaz ve hiçbir şekilde etkileşime girmez; genellikle bu keskin bir şekilde olumsuz bir işaret olacaktır,

Pirinç. 4-12. Uzlaşmalar, Yargıçlar ve Evler

querent için yatırımın mümkün olmayabileceğini öne sürüyor. Aynı zamanda maalesef Şahitler ve Yargıç - Populus, Acquisitio ve Acquisitio - tamamen olumlu.

Bununla birlikte, birinci ve ikinci evlerdeki rakamları toplarsanız, anlam daha net hale gelir. Conjunctio ve Tristitia birlikte, taahhütler için çok hayırlı olan ve Tanıklar ve Yargıç anlamını destekleyen Caput Draconis'i verir. Tristitia'nın ikinci evde bulunması, bu bağlamda, istikrar ve sağlamlığın bir göstergesi haline gelir, ancak aynı zamanda, soru soran kişinin yatırım hedeflerine ulaşmak için bazı fedakarlıklar yapması gerekebileceğini düşündürür. Buradaki belirteçler arasındaki bağlantı eksikliği, soru sahibinin parasal birikimi tamamen birikinceye kadar kullanamayacağına, oysa orijinal planlara bağlı kalırsa birikimin kendisinin mümkün olacağına bir gönderme olabilir.

arabulucu

On altı rakam için Arabulucu, Yargıç ve evlerin farklı hikayeler anlatmasıyla kartın sağduyusunu elde etmek için de kullanılabilir. Arabulucu, aynı zamanda bir tablodaki rakamların birleştirilmesiyle yapılan bir figürdür, ancak bu durumda birinci evin figürüdür - gösterge ve Yargıç, nihai sonucun soruyu ne kadar etkileyeceğini göstermek için birleştirilir.

Şekil l'de gösterilen haritayı göz önünde bulundurun. 4-13. Soru soran, yeni kurulmuş bir şirketten gelen bir teklifi kabul etmeyi düşünüyor ve bunun iyi bir kariyer hamlesi olup olmayacağını öğrenmek istiyor.

Sağ Tanık Laetitia, Sol Tanık Cauda Draconis ve Yargıç Conjunctio'dur. Bu çok iyi bir kombinasyon değil.

arabulucu

Pirinç. 4-13. arabulucu

nie; Laetitia yardımsever ama biraz pasiftir, Cauda Draconis işin sonu dışında oldukça istenmeyendir ve Conjunctio, yalnızca güçlerin bir kombinasyonunu ifade eden tarafsız bir figürdür. Sadece bu üç rakamın analizine dayanarak, sorgulayıcının bir geçiş durumunda olacağı (Conjunctio), muhtemelen gelecekte bundan yüz çevireceği (Cauda Draconis), ancak önceki başarısını geride bırakabileceği varsayılabilir. geçmişte (Laetitia ).

Öte yandan evlerin sunduğu okumalar tamamen farklıdır. Sorunun göstergesi, yeni başlangıçlar için çok elverişli olan Caput Draconis'tir; quezite'nin onuncu evdeki göstergesi, aynı zamanda Caput Draconis, göstergeler arasında güçlü bir bağlantı kurar ve en açık başarı işaretidir. Caput Draconis, diğer anlamların yanı sıra zevklerin evi olan beşinci eve de taşınır; bu da yeni şirkette soru soran kişinin işinin karlı olduğu kadar keyifli de olacağına işaret eder.

Bu tamamen farklı faktörler tek bir değerde nasıl birleştirilebilir? Anahtar, Arabulucudur. Birinci evdeki çizimdeki bu çizelgede - Caput Draconis, Yargıç - Conjunctio, yani arabulucu - Tristitia. Caput Draconis olumlu bir figür, Conjunctio tarafsız, ancak Tristitia oldukça olumsuz. Bu, sorgulayıcının yeni bir pozisyonu kabul etmede ciddi bir hata yapacağını, kendisini kendi içlerinde zararsız olan güçlerin bir kombinasyonu durumunda bulabileceğini, ancak onunla daha az olumlu bir şekilde etkileşime girdiğini, bir kombinasyondan kaynaklanan sıkıntılar olduğunu gösteriyor. soran kişinin beklemediği ve tahmin edemediği güçler. Yeni pozisyonun tadını çıkaracağı ve orada kısa bir süre için başarılı olacağı sürece, önemli değil, durumu akışına bırakmalı ve daha istikrarlı bir şey aramalıdır.

Karmaşık haritaları çözmek için rakamları birleştirmenin bu iki yolunun herhangi bir durumunda, ister sorgulayıcı ile soru (göstergelerin kombinasyonu) arasındaki etkileşim, ister sorgulayıcı ile soru arasındaki etkileşim açısından olsun, sonuçlar tüm durumun bir anlık görüntüsü olarak alınmalıdır. nihai sonuç (Aracı).

Çoğu durumda, bu iki nokta anlam olarak örtüşür. Şek. 4-12, örneğin, arabulucu Fortuna Major olacak ve bu, elbette Yargıç ile iyi uyum sağlıyor ve Caput Draconis parçasıyla birleşiyor; incirde. 4-13, gösterenlerin eklenmesi, (tablonun geri kalanı gibi) gösterenlerin kendileri tarafından sembolize edilen umut verici başlangıçtan somut bir sonuç çıkmayacağını öne süren, belirsiz ve kararsız bir Populus figürü üretir.

nokta projeksiyonu

Nokta projeksiyonu, bir haritadaki gizli faktörleri ortaya çıkarmak için kullanılan özel bir yorumlama tekniğidir. Bu puan, tablonun ilk on iki şeklindeki bir noktanın sayısı sayılarak hesaplanır ve çift puan sayılmaz. Bireysel puanların toplam sayısından, sonuç 12'den büyükse 12'yi çıkarın ve sayınız 12'den az olana kadar tekrarlayın. Bu, durumdaki gizli faktörü temsil eden ev numarasını verir. (Son sayı 0 ise, on ikinci ev anlamına gelir.).

Örneğin Şekil 4-13'te ilk on iki rakamda toplam 30 tek nokta vardır. 12'yi 30'dan iki kez çıkarın: 30-12 = 18, 18-12 = 6; kalan ise okumadaki gizli faktörü içeren ev numarasıdır. Altıncı ev hastalık evidir ve Şekil 4-13'te bu konumdaki figür Amissio'dur; bu durum, yeni pozisyonun, sağlığına kalıcı zarar verme olasılığı ile sorguda meslek hastalıklarına neden olabileceğini düşündürmektedir.

Ev şirketi

Jeomantik tabloların yorumlanmasındaki bir başka husus, haritadaki çiftleri arasında belirli bir ev grubunun dikkate alınmasıdır. Bu modelde, birinci ve ikinci evler her zaman eşlenir, üçüncü ve dördüncü, beşinci ve altıncı vb. Bunu akılda tutmak önemlidir, çünkü yorumlamanın bu aşamasında yaygın olarak yapılan hatalardan biri uyumsuz evleri, örneğin ikinci ve üçüncü veya onuncu ve onbirinci evleri birbirine bağlamaktır.

Bu yöntemi kullanmanın ilk adımı, her bir göstergenin evi ile eşleştirilen evi, eşleştirilmiş evlerde hem gösterenler hem de figürler arasında arkadaşlık olup olmadığını incelemektir. Bir şirketin dört tür varlığı vardır: basit şirket, orta şirket, karmaşık şirketler ve geleneksel bir adı olmayan dördüncü şirket.

Basit bir şirket: iki eşli ev aynı şekle sahip olduğunda, örneğin şek. 4-12 Caput Draconis'in dokuzuncu ve onuncu evlerde göründüğü yer.

Orta şirket: İki çiftli evde aynı gezegenler tarafından yönetilen figürler olduğunda, örneğin Albus üçüncü evde ve Conjunctio dördüncü evde görünüyorsa, her iki figür de Merkür tarafından yönetilir.

Şirket karmaşıktır: iki eşli ev zıt figürler tarafından işgal edildiğinde; göstergeler arasındaki karşıtlık Tablo 4-1'de sunulmaktadır.

Tablo 4-1. Muhalefet rakamları

Puer	puella
Arkadaş	Kazanma
albus	Rubeus
halk	Aracılığıyla
Fortuna Binbaşı	Fortuna Küçük
bağlaç	öldürücü
Tristitia	Laetitia
Caput Draconis	Cauda Draconis

Şirketin son şekli, aynı ilk satıra sahip bir çift evde rakamlar bulunurken var olur. Örneğin, Şek. 4-8, Puella yedinci evde ve sekizinci ev şirkette, çünkü her birinin ilk satırında bir noktası var. Buna karşılık, Şekil 4-7'de, üçüncü evdeki Cauda Draconis, farklı birinci hatlara sahip oldukları için dördüncü evdeki Fortuna Major ile birlikte değildir.

İkili bir evde gösteren ile figür arasında arkadaşlık olduğunda, iki sonuç çıkarılabilir:

İlk olarak, göstergeye sahip bir şirketteki bir figür, gösterge doğrultusunda arkadaşların, ailenin veya meslektaşların rolü hakkında bir şeyler söylemek için kullanılabilir. Soru soran kişinin şirketi, soran kişinin kendi bağlantıları hakkında bilgi verirken, soran kişinin şirketi, soran kişiye ne olduğuyla ilişkili kişiler hakkında fikir verir. Öte yandan, biri veya her ikisi için şirket yoksa, bu, diğer kişilerin duruma karışmadığının bir işareti olarak alınabilir.

Ayrıca şirketteki figürler arasındaki ilişkide bir zaman unsuru vardır. Tek sayılı evler bugünü anlatırken, çift sayılı evler geleceği gösterir. Bu, sanki her ikisi de gösterenin eviymiş gibi okur; anlam genellikle yoruma dahil olmayan birleştirilmiş eve verilir. Bu nedenle, bir sorunun göstergesi dördüncü evdeyse ve üçüncü evde bir figürle birlikteyse, üçüncü ev sosyalleşmeden, kısa gezilerden vb. bahsediyorsa, şirketin rolünü etkilemez. , uydunun herhangi bir işlevi yoksa, örneğin mutasyonda veya çeviride rol oynuyorsa.

Bir şekiller grubunun olduğu tüm durumlarda, iki şekli birleştirmek ve ortaya çıkan çizimi, soruyu bir bütün olarak etkileyen iki güç arasındaki ilişkinin etkisini göstermek için kullanmak genellikle yararlıdır.

Hiçbir şey mantıklı değilse.

Ve son olarak, eski kılavuzlarda, alınan kartlar mantıklı değilse, ancak onlarla çalışmak istiyorsanız, son iki çaresiz yöntem vardır. Her ikisi de, genellikle 60'tan fazla gelişmiş geomancy tekniklerinde kullanılan, iki figürü bir üçüncüyü oluşturmak için birleştirme sürecine bağlıdır.

Bu yöntemlerden ilki, yeni bir Sağ Tanık elde etmek için haritanın birinci ve dördüncü evlerine ve ardından yeni bir Sol Tanık elde etmek için yedinci ve onuncu evlere rakamlar eklemeyi içerir. Bu yapıldıktan sonra, yeni Yargıcı elde etmek için iki yeni Tanık toplanır ve anlam, sanki orijinal Tanıklar ve Yargıçmış gibi yorumlanır.

İkinci yöntem, yalnızca birinci yöntem net bir sonuç vermediğinde kullanılır. Bu yöntemde, birinci ve beşinci evlerden gelen figürler yeni bir Birinci Anne yaratmak için eklenir, ikinci ve altıncı evlerden yeni bir İkinci Anne yaratmak için, ardından üçüncü ve yedinci evler yeni bir Üçüncü Anne'yi ve dördüncü ve sekizinci evleri oluşturur. yeni bir Dördüncü Anne verin. Elde edildikten sonra, ikinci anneler, yeni Kız Çocuklar, Yeğenler, Şahitler, Yargıç, her şey eskisi gibi kullanılarak tüm komplo süreci yeniden yapılır.

Somut sorular

Ortaçağ ve rönesans coğrafya bilimi ders kitaplarındaki veriler, belirli soru türlerini yanıtlamak için özel yöntemlerdir. Zamanımız için, bu jeomantik bilgi dalındaki bazı materyaller çok önemli değil. Örneğin, modern coğrafyacıların bir düşman kalesine saldırmanın en iyi yolu hakkında İlahi bilgiye ihtiyaç duyması pek olası değildir - ancak insan ihtiyaçları ve hedefleri yüzyıllar boyunca pek değişmediğinden, bu soruların çoğu bugün hala en önemli sorulardır. Aşağıdaki bölüm daha yaygın olanlardan bazılarını tartışmaktadır.

Bilinmeyen bir kişinin kimliği

Yedinci ev, kimliği belirsiz bir kişiyi yönetir ve içindeki şekle karşılık gelen fiziksel tanım, kişinin görünümü için bir rehber olarak kullanılabilir. Bu evdeki figür sekizinci ev figürü ile birlikteyse, yedinci ev öncelikli olsa da bu gösterge açıklamaya ek olarak kullanılabilir.

Harita, quezite göstergesinin bulunduğu herhangi bir evde bilinmeyen bir kişiyi belirlemek için bir örnek verir ve bilinmeyen bir kişi hakkında bilgi olarak okunabilir. Örneğin, yedinci evdeki bir figür onuncu eve gelirse, bilinmeyen bir kişi güçlü bir konumdadır; beşinci, meçhul bir kişiye gelirse, muhtemelen çocuktur; ayın on birinci günü gelirse, bilinmeyen kişi soran kişinin arkadaşı olabilir ve bu böyle devam eder.

Örneğin, Şekil 2'deki sorgulayıcı. 4-14, görünüşe göre dairesine erişimi olan bir ziyaretçi tarafından aile mücevherlerinden bazılarını çaldırdı ve hırsızı polis yerine kendi başına tespit edip onunla yüzleşmeyi umuyor. Yedinci evdeki figür Rubeus, kızıl saçlı, kaslı bir adamı temsil eder.

Pirinç. 4-14. Bilinmeyen bir kişinin kimliği

derin bir sesi ve yüzünde kırmızımsı benekler olan kahverengi veya koyu kestane esmer. Rubeus ayrıca on birinci eve gelir ve hırsızın muhtemelen soru soran kişinin bir arkadaşı olduğunu belirtir. Unutulmamalıdır ki, on birinci evde, sorgulayanın gösterenine göre bir altmışlık oluşturulmuştur; bu, davacının bu sorunu çözebileceğini ve hırsızla konuşarak ve onun iyi tarafını arayarak mücevheri iade edebileceğini gösteriyor.

Yüz Arama

Soru soran kişi bir kişiyi bulmak istiyorsa, kişinin akrabası, eşi veya partneri olması halinde kehanet yedinci evin normal bir meselesi olarak kabul edilebilir. Soru soran ile bilinmeyen arasındaki diğer ilişkilerin başka evlerde de dikkate alınması gerekir: ebeveynler dördüncü evde, çocuklar beşinci evde, arkadaşlar on birinci evde ve düşmanlar on ikinci evdedir. Bu durumların herhangi birinde, soru soran kişinin göstereni ile soru soran kişi arasındaki bağlantı (ya da bağlantı eksikliği), soru soran kişinin arayışında başarılı olup olmayacağını tahmin edecektir.

Eğer sorunun göstergesi haritadaki herhangi bir eve gelirse, evin doğası o kişinin nerede bulunabileceğine dair bir ipucu verir. Örneğin, figür dördüncü eve taşınırsa, kişi kırsalda, bahçede veya yerin altında bir yerde olabilir; altıncıda gelirse kişi hastanede olabilir, on ikincide gelirse cezaevinde olabilir; sekizincide geçerse aranan kişi ölmüş olabilir.

Aynı şekilde, soruyu soran kişinin göstergesi çizelgede başka bir yere gelirse, bu onun nasıl görünmesi gerektiğini gösterir; aranan kişinin orada olması pek mümkün olmasa da, sorgulayan kişinin o yerde bir kişinin nerede olduğu hakkında bir şeyler öğrenmesi çok daha olasıdır . Göstergeler arasında başka bir figür yayın yaparsa, genellikle kişiye kimin arandığı hakkında bilgi verir ve bu rakam, fiziksel tanımın yeniden tanımlanmasına yardımcı olur.

Şek. 4-15, örneğin, soran kişi eski bir arkadaşıyla bağlantısını kaybetti ve memleketine yapacağı bir ziyarette buluşmayı umuyor.

Pirinç. 4-15. Yüz Arama

arkadaş Soru işaretinin göstergesi dördüncü eve gelen Cauda Draconis'tir; arkadaş yedinci evde, yine on ikinci evde Puella'dır. Bu, soru soran kişinin önce, bulması daha kolay olabilecek, arkadaşının ebeveynlerini veya yaşlı akrabalarını bulmaya çalışması gerektiğini düşündürür. Ayrıca, arkadaşın başının dertte olabileceğini ve arkadaşın göstereni soru soran kişiyle bağlantılı olduğu için, arkadaşın soran kişiyle gerçekten bağlantı kurmaya çalışabileceğini ya da kısa sürede bunu yapabileceğini öne sürer.

Kayıp nesneleri ara

Böyle bir arayış, Orta Çağ'da jeomantik kehanetin çok yaygın bir nedeni gibi görünüyor. Birkaç yöntem var. Birincisi ve en basiti, dördüncü evdeki figürü sorunun göstergesi olarak kabul etmektir. Göstergeler arasındaki ilişki (veya eksikliği), kayıp şeyin bulunup bulunmadığını belirler ve dördüncü evin kendisi, örneğin bulunduğu yer, yıl hakkında bilgi verir. Carcer aradığınız şeyin bir kasada ya da kilitli bir odada olduğunu söyleyebilir, Via bir yol ya da sokak önerir, vb. Nesnenin belirli bir yerde kaybolup kaybolmadığına dair geleneksel sorular da mümkündür ve cevap evet olana ve arama tamamlanana kadar haritayı sormaya devam edin.

Daha spesifik yöntemler de vardır. Biri sabit ve hareketli parçalar arasında bir ayrım önermektedir (bkz. şekil açıklamalarındaki “kalite” maddesi, bölüm 2). Bu yönteme göre dördüncü evde sabit bir gösterge belirirse nesne bulunacaktır; mobil ise, kayıp sonsuza kadar gider. Her durumda, kaybolduğu yer, yüz aramada olduğu gibi, haritada evde bir figürün bulunmasıyla belirlenebilir. Figür birinci evdeyse, soru soran kişinin zamanının çoğunu geçirdiği yerde nesne kaybolmuştur; yedincide ise, soran kişinin sevgilisi, eşi veya iş ortağı ile bağlantılı bir yerde kaybolmuş; on birincide ise, nesne kalabalık bir yerde kayboldu vb. Figür sadece dördüncü evde görünüyorsa, nesne evde bir yerlerde kaybolmuştur.

Şek. 4-16, örneğin, önemli bir belge paketi kayboldu ve soran kişi bunların geri getirilip getirilemeyeceğini bilmek istiyor ve eğer öyleyse,

Pirinç. 4-16. Kayıp nesneleri ara

sonra nerede ve nasıl. Soru işaretinin göstergesi sırasıyla Amissio'dur ve üçüncü evdedir; sorunun göstergesi yedincideki Puella'dır. İki belirteç arasında bir bağlantı vardır ve Puella sabit bir göstergedir, bu faktörler belgelerin gerçekten geri yüklenebileceğini göstermektedir. Puella'nın yedinci eve hareketi, onların şu anda sorgucunun sevgilisinin evinde olduklarını gösterir ve Amissio'nun üçüncü eve (yedinci ile üçgen) hareketi, iyi umutları gösterir: üçüncü ev kısa gezileri yönettiği için, soran kişi oraya gitmelidir. kendisi ve gazetelerde arama yapmasına yardım eder.

Kayıp nesnenin konumu ile bir dizi temel eşleşmeye göre de çalışabilirsiniz. Bunun anahtarı, figürlerin dış unsurlarıdır: Hava figürü Doğu'ya, Ateş Güney'e, Su Batı'ya, Toprak Kuzey'e karşılık gelir. Dördüncü evde görünen şekil, dış unsuruna bağlı olarak, soran kişinin nesneyi araması gereken yönü verir. Soru soran kişi, önceki kehanet sonucunda veya başka bir yöntem kullanarak nesnenin nerede kaybolduğunu zaten genel olarak biliyorsa, o zaman nesnenin kuzeyde, güneyde, batıda veya doğuda olup olmadığına ve (eğer alan çok geniştir) dağılım, arama alanını daraltmak için tekrarlanabilir, böylece öğe, sorgulayanın sahip olduğu kaynaklar ne olursa olsun oldukça verimli bir şekilde bulunabilir.

Tarih tanımı

veya tahmin edilen olayın zamanı

Bu amaçla, kart özel olarak doldurulur. Bir etkinliğin gerçekleştiği mevsimi bilmeniz gerekiyorsa, ona uygun bir ev bulun; astrolojik işaret bu evdeki şekle karşılık gelir - olay meydana geldiğinde Güneş orada olacaktır. (Herhangi bir astrolojik almanak veya astrolojiyle ilgili herhangi bir gazete sütunu, Güneş'in her bir burçtan geçiş tarihini verir.) Burçlarla eşleşmeyen Caput Draconis ve Cauda Draconis figürleri, tarihin kesin olarak belirlenemeyeceğini göstermektedir. tahmin edilen; Caput Draconis genellikle söylemek için çok erken anlamına gelir, Cauda Draconis ise olayın asla olmayacağı anlamına gelir.

Ayı veya burcu biliyorsanız ve tam günü bilmeniz gerekiyorsa, yeni bir harita oluşturun ve tahmin edilen olayı karakterize eden evdeki figürü göz önünde bulundurun. Bu rakam haritanın başka herhangi bir evinde görünmüyorsa, olay ayın ilk haftasında gerçekleşecektir. Yan eve gelirse olay iki hafta sonra gerçekleşecek; sonra eve - üçüncü hafta boyunca; yine de üçüncüden sonraki (dördüncü, orijinal ev birinci olarak sayılır), ardından dördüncü hafta. Sonra döngü tekrar başlar. Bu resim, Şek. 4-17, yedinci ev olayı, evlilik örnek olarak ve muhtemelen onuncu ev terfi olarak seçilir. Geri sayımın her zaman etkinlikten sorumlu evden başladığını unutmayın.

Haftayı belirledikten sonra, olaydan sorumlu evdeki burcun gezegensel yazışmalarına bakılarak olayın günü bulunabilir. Haftanın günü ile gezegen arasındaki ilişki, Tablo 4-2'de belirtildiği gibi, haftanın günlerinin geleneksel adlandırmasını takip eder.

Tablo 4-2 Gezegenler ve haftanın günleri

güneş pazar

Ay - Pazartesi

Mars (eski İngiliz panteonu Tiw'de, Salı) - Salı

Pirinç. 4-17. Yedinci ev sorusu için zaman modeli

Pirinç. 4-17 (devamı). Onuncu ev sorusu için zaman modeli.

Merkür (veya Woden Çarşamba) - Çarşamba

Jüpiter (og Thor, Perşembe) - Perşembe

Venüs (og Freya, Cuma) - Cuma

Satürn - Cumartesi

Okuma Örneği 5

Şek. 4-18, örneğin, soran kişi önemli bir mektup bekliyor ve ne zaman geleceğini bilmek istiyor. Bu durumda, önceki kehanetten veya diğer bilgi kaynaklarından yaklaşık ayı zaten biliyor, sadece günü ve haftayı bilmesi gerekiyor. Üçüncü ev harflerden sorumludur ve üçüncü evde de birinci evde görünen Bağlaç vardır. Üçüncü evden itibaren harita etrafında sayıldığında, ilk ev ayın üçüncü haftasını temsil eder;

Pirinç. 4-18. Okuma kartı 5

Conjunctio Merkür tarafından yönetilir, bu da mektubun ayın üçüncü Çarşamba günü ulaşacağı anlamına gelir.

Bir Rüyanın Anlamlı Olup Olmadığını Belirlemek

Orta Çağ'da rüyalar potansiyel bir bilgi kaynağı olarak görülüyordu ve geçmiş, şimdiki ve gelecekteki olaylar hakkında bilgiyi temsil ediyordu; o zamanın atasözünün dediği gibi, "yorumlanmamış rüya, açılmamış mektup gibidir." Aynı zamanda, ortaçağ tercümanları, önemli mesajlar içerebilen temel rüyalar ile ruh halinin ve hatıraların bir yansıması olan anlamsız rüyalar arasında ayrım yaptı. Geomancy, bu rüyaları anlamlı ve boş olanlara bölmek için bir yöntemdi.

Rüyalar dokuzuncu eve karşılık gelir, onları test etmenin benzersiz ve kolay bir yolu, bir harita oluşturmak ve dokuzuncu evdeki şekle bakmaktır; sabit bir gösterge, uykunun önemli olduğunu, hareketli bir gösterge ise hiçbir şey ifade etmediğini gösterir. Dokuzuncu evdeki istikrarlı bir figür başka bir eve gelirse, bu, soru soran kişinin hayatının rüyanın ilgili olduğu yönlerini gösterir ve yararlı bir ipucu olabilir. Soru, dokuzuncu evin sıradan bir sorusu olarak da görülebilir ve göstergeler arasındaki ilişki (veya ilişki eksikliği) hakkında konuşulabilir.

Haberleri ve söylentileri kontrol etme

Geomancy zirvedeyken, haberler bugün olduğundan daha da yanlıştı ve uzak yerlerden gelen söylentilerin ve raporların doğruluğunu doğrulamak, jeomantik kehanetin başka bir nedeniydi. Burada yine sorunun üçüncü eve atıfta bulunduğu düşünülebilir; Öte yandan, geleneksel olarak bir harita çizebilir ve üçüncü eve düşen figürü kontrol edebilirsiniz. Sabit rakamlar haberin veya söylentinin doğru olduğunu söylüyor, mobil rakamlar bunun yalan olduğunu söylüyor. Via ve Populus rakamlarının özel bir anlamı vardır: her ikisi de bilginin aktarım sırasında çarpıtıldığını ve ne tamamen doğru ne de tamamen yanlış olduğunu ima eder.

Bu yaklaşımlar, Şekil l'deki gibi birleştirilebilir. 4-19. Burada soran, çok üzgün bir arkadaşından, ortak arkadaşları olan üçüncü bir şahsın ortadan kaybolduğunu duyan bir telefon aldı. Arayan, ortak arkadaşlarının intihar ettiğine inanıyor.

Pirinç. 4-19. Haberleri ve söylentileri kontrol etme

Neyse ki, harita aksini söylüyor. Üçüncü evdeki quesita'nın göstergesi olan konjonktiva hareketli bir figürdür ve bu nedenle söylentinin yanlış olduğunu gösterir; yedincide, sorgulayanın göstereninin birinciye zıt olarak gelir ve bu, gösterenler arasındaki tek etkileşimdir. Acı çekme ve ölüm evi olan sekizinci ev hiçbir rol oynamaz, üstelik Albus'un iyi huylu figürünü içerir. Conjunctio konumlarına göre, ortak bir arkadaşın yeni aşk ilgisine zaman ayırmak için "ortadan kaybolması" mümkün!

sırasında problemlerin tahmin edilmesi

geziler

Bugün hiç kimse ortaçağ gezginlerinin karşılaştığı türde bir sorunla karşı karşıya kalmıyor, ancak herhangi bir uzunluktaki seyahat hala risksiz gelmiyor. Uzun yolculuklar dokuzuncu evin meseleleri olarak görülebilir ve olağan şekilde yorumlanır, ancak daha spesifik olayları tahmin eden belirli modeller vardır. İlk evde Tristitia ve ikinci evde Rubeus belirirse, gemiyle (veya benzer sembolizm içeren uçakla) seyahat ediyorsanız bu bir tehlike işaretidir. Dokuzuncu evde Conjunctio, Carcer veya Populus belirirse, hırsızlarla karşılaşma riskiniz vardır. Altıncı ve on ikinci evlerdeki figürler hareketli ve olumlu ise tehlikeleri kayıpsız atlatırsınız; Bu evlerdeki istikrarlı figürler, kaçınılması mümkün olmayan sorunların habercisidir ve bu evlerde Rubeus ve Puer ortaya çıkarsa, bir felaketle karşı karşıyasınız demektir.

Rekabet Başarısını Tahmin Etme

Geomancy, yukarıda bahsedildiği gibi, Orta Çağ ve Rönesans dönemlerinde askeri stratejide önemli bir rol oynadı ve bir kaleyi kuşatmanın en iyi yolunu bulması için geomancer çağrıldı. Aynı bilgi dalı, açık savaştan at yarışına kadar her türlü rekabetin sonucunu tahmin etmek için de kullanılabilir. Burada, her zamanki gibi, ilk ev, onun tarafından işgal edilen querenti veya tarafı temsil eder. Yedinci ev diğer tarafı temsil eder ve anlaşmazlığın konusu birkaç farklı evden herhangi birinde olabilir: dördüncüde, eğer anlaşmazlığın konusu olarak gayrimenkul meselesiyse; ikincisinde para içinse, onuncusunda şeref, şan, terfi veya sadece spor zevki için.

Bu tür haritalarda üç evin ilişkilerine dikkat edilmelidir. Genel olarak, taraflardan birinin hedefin eviyle ilişkisi varsa ve diğerinin yoksa, o zaman ilk kazanan kazanır. Aynı şey, taraflardan birinin diğerinden daha iyi bir ilişkisi varsa, örneğin biri hedefin eviyle meşgulse, diğerleri bir mutasyon sonucu veya birileri temel bir ilişki türüne sahiptir ve diğeri yalnızca amaçlı yönlerle ilişkilidir.

Kart, iki karşıt taraf arasındaki ilişkiyi gösteriyorsa, bu, sorunun barışçıl bir şekilde çözüleceği anlamına gelebilir. Topa sahip olma, genellikle mücadelenin bir ittifak veya arkadaşlığa dönüşeceği anlamına gelir; bağlaç, göstereni birlikte olan tarafın ateşkes için çabaladığını gösterir; mutasyon - her iki tarafın da anlaşmazlığı çözmeye karar vermesi; yayın, bazı üçüncü tarafların çatışmaya bir çözüm arayacağını gösteriyor. (Bu durumda, hedefle güçlü bir bağı varsa, diğer tarafların küçük bağlantıları varken, bu rakamın hedefi yöneten hane ile ilgili yönlerini kontrol edin, bu, başka bir kişi veya grubun tartışmayı kazanacağı anlamına gelebilir ve Her iki tarafı da şanssız bırakın!) Son olarak, üç anlamdan herhangi birini birbirine bağlayan bağlar yoksa, bazı dış etkenler nedeniyle yarışmanın durması ve hatta iptal edilmesi oldukça olasıdır.

Şek. 4-20, sorgulayan, çalıştığı şirkette yeni bir yönetim pozisyonu için başvurdu. Birkaç meslektaşı da pozisyon için başvurdu ve o, böyle bir rekabette bir pozisyon alma şansını bilmek istiyor.

Göstergesi birinci evdeki Albus'tur; adayların geri kalanı yedinci evde birleşebilir ve göstergeleri Fortuna Minor, hedef onuncu ev ve gösterge sırasıyla Laetitia'dır. Haritanın diğer evlerinde ne sorgulayıcının göstereni ne de başka herhangi bir iddia sahibi görünmez. Öte yandan Laetitia, soru işaretinin göstereni ile birlikte on ikinci eve gelir. Ayrıca, soran ve diğer başvuru sahipleriyle bir kare oluşturduğu dördüncü eve de geçer. Dolayısıyla soran kişi bu pozisyonu alacak ama bu konudan dolayı burada bazı problemler olabilir, belki de geçenlerin kırgınlıkları olabilir.

Geleneksel bilgiden bahsetmeye değer ek bir nokta, herhangi bir yarışma için en iyi yaklaşımı belirlemenin yoludur. Figürlerin gezegensel sembolizmine dayanır ve birinci evdeki figüre bağlıdır.

Satürn figürleri (Carcer ve Tristitia), azim, sabır ve azim üzerine kurulu bir yaklaşımı önermektedir. Jüpiter rakamları (Acquisitio ve Laetitia), etkili arkadaşlara, meslektaşların desteğine veya mali kaynaklara güvenmeyi önerir. Mars (Puer ve Rubeus) gibiler kaba kuvvetin en iyi yaklaşım olduğuna karar verirler. Güneş'e karşılık gelenler (Fortuna Major ve Fortuna Minor), soru soran kişinin kişisel gücünün başarı için yeterli olacağını söyler. Venüs'ün figürleri (Amissio ve Puella) şunu gösteriyor:

Pirinç. 4-20. Yarışmada başarı için tahmin

incelik, uysallık ve müzakere istekliliği başarılıdır. Merkür figürleri (Albus ve Conjunctio), iletişime, stratejik düşünmeye ve muhtemelen aldatmaya dayalı bir yaklaşım önerir. Ay figürleri (Populus ve Via), başarının, gelişen duruma hızla yanıt verme yeteneğinden geleceğini öne sürüyor.

Yukarıdaki örnekte, sorunun göstergesi Albus, iletişim kurma becerisine odaklanması ve onu yeni bir iş için iyi bir aday yapacak bir eylem planı bulması gerektiğini söylüyor. Diğer adayların göstergelerine göre, Fortuna Minor, konumlarını oluşturmak için herhangi bir aktif adım atamayacaklarını ima ediyor ve bu, sorgunun başarısındaki ana faktörlerden biri olabilir.

Hava Durumu tahmini

Bugün bile, bilimin silahlandırdığı çok sayıdaki modern bilgi işlem teknolojisine, iletişim ve uydulara ve geomancy gibi kehanet yöntemlerinin paha biçilmez olmasına rağmen, hava tahminleri en iyi ihtimalle yanlıştır! Meteorolojinin eski ve ortaçağ geleneklerine dayanan jeomantik hava tahmini bilgisi, burada tamamıyla ele alınamayacak kadar karmaşık ve kapsamlıdır, ancak deney için bir başlangıç noktası olarak hizmet edebilecek birkaç temel ilke vardır.

Bunların en önemlilerinden biri, her şekle atanan dört temel öğeye dayanır. Geleneksel sistemde Ateş sıcak ve kuru, Su soğuk ve ıslak, Hava ılık ve ıslak ve Toprak soğuk ve kurudur. Hava, jeomantik haritaların onuncu evi tarafından düzenlenir ve bu nedenle günü tahmin etmenin en kolay yolu, onuncu evde görünen figürün iç unsurudur. Örneğin Tristitia, Dünya figürüdür ve soğuk ve kuru hava anlamına gelir, ancak "soğuk" kavramı elbette Temmuz ve Ocak aylarında ve ayrıca farklı yerel iklim koşullarında farklı anlamlara sahip olacaktır. de dikkate alınmalıdır.

Başka bir tahmin yöntemi, rakamların sabit ve hareketli niteliklerinin kullanılmasını mümkün kılar. Sorulacak soru, kehanet günü havanın gün boyunca değişken olup olmadığıdır. Onuncu evdeki hareketli bir figür evet, sabit bir figür hayır anlamına gelir ve ilk durumda, şeklin öğesi ve karakteri hangi spesifik değişikliklerin meydana gelebileceğini söyleyebilir.

Bahçıvanlar ve çiftçiler de, havanın gelecek sezon için iyi ve kötü hasat vaat edip etmediğini sorarken, Orta Çağ veya Rönesans'taki meslektaşlarının yaptığı gibi, yöntemi yararlı bulabilirler. Onuncu ev (hava durumunu yöneten) ve dördüncü (yönetilen toprak) ev incelenmelidir. Hava ve Su elementlerine karşılık gelen rakamlar tarım için yararlıyken, Ateş ve Toprak'a ait rakamlar ekinler için olumsuzdur; onda göründüğünde ateşli bir figür genellikle çok fazla ısı veya çok az yağmur anlamına gelir; dördüncüde haşere problemlerini, Dünya figürü ise genellikle onda don ve serin havayı ve dördüncüde toprak problemlerini ifade eder.

Bu iki evdeki rakamlar ekim lehine tanıklık ediyorsa, iyi bir hasata güvenebilirsiniz. Evin bir olumlu figürü ve başka bir olumsuz figürü varsa, tahmin edilen sorunları düzeltmek ve yine de iyi bir hasat almak genellikle mümkündür. Öte yandan, her iki evde de Ateş veya Toprak figürleri varsa, hasat muhtemelen zayıf olacaktır ve burada büyük olasılıkla bu konuda yapabileceğiniz hiçbir şey yoktur.

Hazine avı

Son olarak, eski geomancy ders kitaplarının çoğu, gömülü hazineyi bulmak için yönergeler sağlar. Tarihsel olarak konuşursak, bu, her türden kehanet ve büyü için oldukça yaygın bir neden olmuştur ve bunun iyi bir nedeni vardır. Banka yapısının gelişmesinden önce, gizli cenaze törenleri, servet depolamanın görece güvenli birkaç yolundan biriydi ve bu tür gömme yerleri, çalkantılı zamanlarda öngörülemeyen ölüm veya başka bir kargaşa nedeniyle kolayca kaybolabilirdi. Avrupalı arkeologlar, şimdi ya da daha sonra eski madeni para ve değerli metal istiflerinin ortaya çıkabileceğini belirtiyorlar. Çok az sayıda modern coğrafyacı bu kadar şanslı olabilir, ancak bu yöntemi denemekle ilgilenenler için aşağıdaki öneriler eğitici olabilir.

Gömülü hazinelerin yeri, yeraltı dünyasıyla bağlantılı diğer her şey gibi dördüncü ev meselesidir ve göstergeler arasındaki olağan bağlantılar hesaba katılmalıdır. Ancak dördüncü evdeki figür, karakteri, tam olarak neyin gömülü olduğunu ve koşulları söyleyebildiği için en önemli role sahiptir. İstikrarlı rakamlar, istifin hala var olabileceği anlamına gelir; mobil rakamlar - hiçbir şeyin bulunmayacağı. Uğurlu rakamlar, gizli olanın değerli olduğunu gösterirken, olumsuz olanlar çok az şey vaat ediyor.

Dördüncü evin figürünün başka bir eve taşınıp taşınmaması da önemlidir. Başka bir evden gelmeyen sabit bir figür, hazinenin gömüldükten sonra hareket ettirilmediği anlamına gelir; başka bir eve gelen, birisinin bu yeri daha önce ziyaret ettiği, hazinenin geçmişte taşındığı ve figürün geldiği evi işaretleyerek yeniden gömüldüğü yeri sıklıkla tahmin edebileceğiniz anlamına gelir.

Şek. 4-21, örneğin, soran kişi, Altına Hücum sırasında Yukon'a seyahat eden büyük büyükbabayla ilgili eski bir hikayeyi hatırladı ve onun şu anda yaşadığı yere altın tozuyla dolu eski viski şişelerini gömdüğü söylendi. Querent, anlaşılır bir şekilde, eğer varsa, onları bulmakla ilgileniyor!

Yargıç

Pirinç. 4-21. Hazine avı

Kart, bir şansı olduğunu gösteriyor. Göstergesi Caput Draconis'tir ve sorunun göstergesi, istikrarlı ve çok şanslı bir figür olan Fortuna Major'dur (altın geleneksel olarak yönetici gezegen olan Güneş'i ifade ettiği için sembolizmden bahsetmiyorum bile). Fortuna Major, sorgulayıcının göstergesinin onuncu evin karesine gelir ve şişelerin bir noktada taşındığını ve bulmanın zor olacağını belirtir.

Bununla birlikte, Populus hem on ikinci hem de üçüncü evlerde göründüğü ve göstergelerle birleştiği için çeviri, sorgulayıcı ve sorgulayıcı arasındaki bağı oluşturur. Bu kombinasyon, şişelerin nispeten kısa bir mesafeye (üçüncü ev) iyi gizlenmiş bir yere (on ikinci ev) taşındığını ve belki biri yardım için çağrılırsa hazinenin bulunabileceğini düşündürür.

Fortuna Major hareketi, yeni bir arayış için bir ipucu sunuyor. Nasıl ki dördüncü ev yeryüzüne, onun altında yatan şeye karşılık geliyorsa, onuncu ev de gökyüzüne tekabül ediyor. Bu nedenle, yeni bir önbellek yerden yüksek bir yerde olabilir. Hemen akla gelen büyük olasılık, aile çiftliklerinde 30 lotluk kum şişelerinin güvenli bir yere konulabileceği gizli bir çatı katına sahip olmalarıdır. Başka bir olasılık da aile mülkünün üstüne gizlenmiş olmalarıdır.

Şahitler ve Yargıç, sırayla, arama için iyi isimler olarak hizmet ederler. Sağ Tanık Via, Sol Tanık Fortuna Minor ve Yargıç da Fortuna Major'ın kendisidir. Gerekli çabayı gösterme isteği göz önüne alındığında, davacı yakın gelecekte hazineyi pekâlâ bulabilir.

BÖLÜM II

DÜNYANIN BÜYÜSÜ

BÖLÜM 5

Geomancy ve Magic

Orta Çağ'da ve Rönesans'ta, coğrafya bilimi doruktayken, şimdi okült diyebileceğimiz şeyle pek bir bağlantısı olmaksızın, hem papalar hem de köylüler tarafından aynı şekilde kullanılıyordu. Hem coğrafya hem de çeşitli kehanet sistemleri, o zamanlar için yaygın olan ve ince bilgi akışları almaya izin veren dünya hakkındaki felsefe ve görüşlere dahil edildi, ancak ortaçağ coğrafyacılığı, dünya hakkında bilgi toplamanın başka bir yoluydu. Teolojik olarak düşünen bazı insanlar, bunun iyi Hıristiyanlar için uygun olduğundan şüphe duymadılar, ancak aynı zamanda fizik ve mantık gibi "gizemli" bilimler hakkında şüpheler dile getirildi.

Modern materyalist düşüncenin gelişi tüm bunları bir kenara attı. Eski düşünce tarzının özelliği olan manevi ve maddi dünyaları karıştırmak yerine, yeni bilimin destekçileri madde ve ruh arasında mutlak bir engel ilan ettiler ve dünya hakkındaki tüm gerçek bilgilerin tek bir yoldan elde edilebileceği konusunda ısrar ettiler. - onların kendi. Siyasi nedenlerle geleneksel Batı kilisesine katlanmak zorunda kaldık, ancak madde ile ruh arasındaki sınırda olan diğer her şey "batıl inanç" olarak etiketlendi ve saldırıya uğradı.

Geomancy bunların arasındaydı ve yeni bilimin zaferini takip eden yıllarda Batı dünyasında kullanılmaz hale geldi. Eski dünya görüşünün birçok yönü gibi, ana akım kültürden dışlanmalarına yeraltına inerek karşı çıkan sihirbaz grupları tarafından canlı tutuldu. Bu topluluklar, Batı büyüsü, mantisizm, mistisizm ve ruhani felsefe mirasını çok çeşitli şekillerde elden geçirip yeniden birleştirerek çok sayıda yeni modern okült bilgi ortaya çıkardı. Bu kaynaşma süreci, eski ilmin diğer dallarında olduğu gibi coğrafya bilimini de etkiledi. Sonuç olarak, geomancy ritüel büyü ile bağlantılar kurdu. Büyülü uygulamaların birkaç dalı, ana akım sembolik yapılardan biri olarak jeomantik figürleri özümsemişken, büyülü cihazlar jeomantik kehanete bazı yaklaşımlarda rol oynamıştır.

Bunların hiçbiri, sadece jeomantik kehaneti öğrenmek ve kullanmak isteyen modern jeomancer için önemli değil; Bu kitabın ilk dört bölümündeki malzeme, tıpkı Orta Çağ'da olduğu gibi, onu kendi başınıza kullanmanıza yardımcı olacaktır. Bununla birlikte, büyü uygulamalarının daha geniş alanıyla ilgilenen okuyucular, jeomantik bilimin daha fazla genişlemesinin hem çalışma hem de pratik anlamda iyi çalıştığını göreceklerdir.

Jeomantik kehanete hazırlanmanın bu bölümde ele alacağımız ikinci ve üçüncü yolları (ilki bölüm 3'te açıklanmıştır), bu daha derin bilgi seviyesinin bir yönünü oluşturur. İnceleyeceğimiz üç kişi daha var. Birincisi, 6. bölümde ayrıntılı olarak açıklanan, jeomantik aletler yaratma ve sihirli bir şekilde kutsama sanatıdır. İkincisi, 7. bölümde tartışılacak olan, jeomantik figürlerin büyülü meditasyon konuları ve durugörü uygulamalarına açılan kapılar olarak kullanılmasıdır. figürlerin ve jeomantik işaretlerin pratik ritüel büyü için araçlar olarak, özellikle sihirli semboller ve 8. bölümde tartışılan büyülü tılsımların yapılması ve kutsanması olarak kullanılmasıdır. Birlikte ele alındığında, bu üç uygulama bir büyü sistemine dayalı bir büyü sistemidir. Dünyanın derin bilincine temel bir yer değiştirmenin jeomantik bir resmi kavramı üzerine.

Basit bir hazırlık töreni

Geomancy için sihir hazırlamanın iki yönteminden ilki, anima mundi ile temas kurmaya yardımcı olmak için geleneksel yüksek büyü bilgisinin bazı unsurlarından yararlanır. Büyülü öğretilerde, maddi biçimiyle Dünya dediğimiz bilinç matrisinde hareket eden yedi bilinç modeli vardır. Eski astrolojinin yedi gezegeniyle ilişkilendirilirler ve Gezegen Ruhları olarak adlandırılırlar.

Her birinin bir adı, bir simgesi veya işareti ve yankılandığı bir insan deneyimi ve etkinliği yelpazesi vardır. Her birinin bir zihni, daha yüksek bir varoluş seviyesindeki Gezegensel Ruhun bağlantısını temsil eden kişileştirilmiş bir bilinç modeli vardır.

gezegen ruhları

Zazel, Satürn gezegenine karşılık gelir ve zaman, ölüm, tarım ve inşaat, soyut düşünce ve felsefe ve geçmişle ilgili her şeyle rezonansa girer. Zihni Agiel'dir.

Ismael, Jüpiter gezegeniyle ilişkilendirilir ve iyi şans, büyüme ve genişleme , resmi törenler ve ritüeller, hayır işleri, kutlamalar ve bir meslekte veya organizasyonda ilerleme ile rezonansa girer. Onun aklı Ephiel'dir.

Pirinç. 5-1. Zazel

Pirinç. 5-2. ismail

Pirinç. 5-3. Bartzabel

Bartzabel, Mars gezegeni ile ilişkilendirilir ve rekabet, savaş, yıkım, cerrahi, erkek cinselliği ve hayvancılık sorunları ile ilişkilendirilir. Onun aklı Grafiel'dir.

Sorat Güneş'e karşılık gelir, güç, liderlik, otoriterlik, başarı, denge ve uzlaşma, spor ve fiziksel oyunlar ile ilişkilidir. Onun aklı Nahiel'dir.

Kedemelyu, Venüs gezegenine karşılık gelir ve sanat, müzik ve dans, sosyal olaylar ve sevinçler, zevkler, aşk, genel olarak duygular ve kadın cinselliği ile ortak bir yanı vardır. Zekası Hagiel'dir.

Taftartarat, Merkür gezegenine karşılık gelir, öğrenme, mesajlar, iletişim, herhangi bir entelektüel uğraş, kumar, tıp ve şifa, ticaret, ekonomik konular, aldatma ve aldatma, hırsızlık ile rezonansa girer. Zekası Tiriel'dir.

Asmodeus - Ay'a karşılık gelir, seyahat, deniz , avlanma ve balık tutma, biyolojik döngüler, üreme ve doğum, zihinsel fenomenler, rüyalar, bilinçdışı ve sır ile ortak bir yanı vardır . Diğer gezegensel ruhların aksine, iki yüksek bilinç seviyesi vardır: aklın zihni: Malk bi-Tarshishihim ve־ad Ruahot Shehalim ve ayrıca Spiritüel Bilinç - Shad Barshemot ha-Shartatan.

Pirinç. 5-4. Sorat

Pirinç. 5-5. kedemel

Pirinç. 5-6. taftartarat

Pirinç. 5-7 Asmodeus

Bu tür bir kehanet hazırlamanın ilk adımı, sormak istediğiniz soruyla en alakalı olan bu yedi güçten birini seçmektir. Bundan sonra, kehanet için kullanacağınız geleneksel yöntemi kullanıyorsanız veya daha sonra yazmak için kullanacağınız kağıt üzerinde kum veya toprak üzerine birkaç inç çapında bir daire çizin. Ardından dairenin içine Şekil 5-8'de gösterildiği gibi üst noktadan başlayarak bir pentagram çizin.

Pentagramın ortasına sorunuza karşılık gelen Gezegen Ruhu sembolünü çizin. Nihai sonuç, örnek olarak, Şekil 5-9'da bir Sorata mührü olarak gösterilmektedir.

Şimdi çizilen sembole odaklanın ve kehanete hazırlanmanın ilk yönteminde olduğu gibi, zihninizi cevabını almak istediğiniz soruya odaklayın. Bir denge durumuna ulaştığınızda, kehanet sürecine başlayın.

Pirinç. 5-8. çağırma pentagramı

Pirinç. 5-9. Gezegensel Ruhun Mührü

Pirinç. 5-10. Pentagramı kovmak

Kehanet sürecini tamamladıktan sonra, bilinciniz ile Gezegensel Ruh arasında kurulan bağlantı kesilmelidir, aksi takdirde Anima Mundi'nin bu özel yönü büyük olasılıkla bir süre daha hayatınızda kalacaktır.

Olası dengesizlikler için. Bu bağlantıyı kırmak için, çağrılan güçleri uzaklaştırarak pentagramı farklı bir şekilde tekrarlamanız yeterlidir. Şekil 5-10'da gösterildiği gibi sol alt noktadan başlayarak üst noktaya doğru çizin.

Yüksek Büyü Ritüeli

Burada açıklanan diğer büyüsel hazırlık yöntemi, Batı Yüksek Büyüsü'nün daha geniş çalışma süreci bağlamında jeomansi okuyanlar içindir ve en çok, bölümde açıklanan yönteme göre sihirli bir şekilde kutsanmış jeomantik araçları kullanırken uygundur. 6. Burada Anima Mundi ile temasa daha yoğun Kabalistik büyülü ritüeller aracılığıyla aracılık edilir. Yedi gezegensel ruhla çalışmanın diğer büyülü yönteminde olduğu gibi, soru önceden seçilmelidir.

Bu ritüel yöntemi dört aşamadan oluşur: Kabba-Diyet Haçı, Pentagramın Küçük Defetme Ritüeli, Gezegensel Ruhun Dua Edilmesi ve Gezegensel Ruhun Sürgün edilmesi. Sürgün Etme Ritüeli törenin başında ve sonunda yapılır, Kabalistik Haç her Sürgün Etme Ritüelinin başında ve sonunda yapılır; bu nedenle genel ritüel sekiz aşama içerir. Kehanet için harcanan zamanın dışında, tüm tören yaklaşık on beş dakika sürecek.

Burada kullanılan kabalizmden farklı bir büyü sistemi çalışıyorsanız ve töreni kendiniz gerçekleştirmek istiyorsanız, bu daha da iyidir. Bu tür ritüelleri burada kullanılan aynı zaman sınırları ve karmaşıklık içinde gerçekleştirmek genellikle en iyisidir, oysa çok daha uzun veya daha karmaşık olanlar yalnızca en ciddi ritüel fanatikleri için iyi çalışır! Altın Şafak Tarikatı, Neophyte inisiyasyon törenlerine dayanan ve iki saat süren bir kehanet ritüeli kullanır ve çoğu kehanet sihirbazının gerçekleştirmesi zaten çok zordur.

Henüz güç sözlerini nasıl titreteceğinizi öğrenmediyseniz, burada verilen yöntemi kullanacaksanız, bu öğrenmeniz ve ihmal etmemeniz gereken bir başlangıçtır. Sihirbazların dilinde "titreşim", ritüelin sözlerinin özel bir tonlama veya zikir yolu anlamına gelir. Önce derin bir nefes alın ve ardından "a-a-a-a" gibi uzun bir sesli harf çekin. Bunu, göğsünüzde ve boğazınızda bir çınlama veya karıncalanma olacak şekilde yapmaya çalışın; ağzınızla ve boğazınızla farklı ses çıkarma yöntemleri deneyin, sesi çıkarırken rahatlamaya çalışın ve gereksiz gerilimi bırakın. Pratik deneyimle, tüm organizmayı bir titreşim duygusuyla doldurmak, onu vücudun belirli bir kısmına odaklamak, dışarıdaki nesnelere nişan almak için tamamen vücudun dışına çıkarmak mümkün olacaktır. Bununla birlikte, mevcut amaç için bu düzeyde bir beceri gerekli değildir; Ritüel sırasında kelimeler titreştiğinde asıl etkiyi elde edebilmek için yeterlidir.

Ayini gerçekleştirmek için başkalarını rahatsız etmeden biraz gürültü yapabileceğiniz özel bir alana ihtiyacınız olacak. Ayrıca şunlara da ihtiyacınız olacak: küçük bir fincan veya bardak temiz su, tutacakta bir tütsü çubuğu ve jeomantik aletleriniz; 6. bölümdeki yönteme (veya benzerine) göre kutsanmışlarsa, ritüel başlamadan önce ipek veya ketenle sarılmaları gerekir. Aletler alanın merkezinde, su tası kuzeyde ve tütsü güneyde olmalıdır. Son olarak, Ruh'un adını ve zekasını ve mührünü seçmeniz gerekecek. Ritüelin kendisi şu şekilde gerçekleştirilir:

Birinci Aşama: Kabalistik Haç

Bu aşamanın amacı, büyüde kullanılan ana enerji kanallarını açmanın yanı sıra niyeti odaklamak ve genişletmektir.

İlk olarak, yüzünüz doğuya dönük, ayaklarınız birleşik, elleriniz yanlarda, jeomantik aletler önünüzde olacak şekilde dik durun. Duraklayın, zihninizi boşaltın, sonra vücudunuzun hava ve boşlukta yukarı ve dışarı doğru genişlediğini, ayaklarınızın top genişliğinde yerde durduğunu hayal edin. Sağ elinizi alnınızın üzerine kaldırın; aşağı çevirin, avuç içi yüzünüze doğru, ışık huzmesinin başınızın üzerinden aşağı inmesini izleyin. Parmaklarınızla alnınıza dokunun ve ışığın, başınızın hemen üzerinde, ayaklarınızın altındaki Dünya ile aynı boyutta, saf beyaz bir ışıltı küresi oluşturduğunu hayal edin. ATE kelimesini titretin ("Aaaa - Teeee" olarak telaffuz edilir).

İkinci olarak, göğüs kafesinin hemen altındaki solar pleksusa dokunmak için elinizi aşağı doğru hareket ettirin ve aynı anda ayaklarınızın altındaki Dünya küresini görselleştirirken başınızın üzerindeki küreden inen bir ışık huzmesini görselleştirin. MALKUT kelimesini titretin ("Ma-a-al - Ku-u-ut" olarak telaffuz edilir),

Üçüncüsü: elinizi göğsünüzün ortasına ve ardından sağ omzunuza doğru uzatın; dikey bir kutuptan gelen ve diğerleriyle aynı boyutta, parlak kırmızı bir ışık küresi oluşturacak şekilde omuzlarınızın üzerinden geçen bir ışık huzmesi hayal edin. Titreşim VE GEBURA (“Ve Ge-e-e – Bu-u-u-Ra-a-a” olarak telaffuz edilir).

Dördüncüsü: Kolunuzu sağ omzunuzdan sol omzunuza doğru uzatın; dikey bir direkten sol omzun hemen arkasındaki bir noktaya geçen bir ışık huzmesi hayal edin, burada diğerleriyle aynı boyutta parlak mavi bir ışık küresi oluşturuyor. (Bu noktada, vücudunuzun içinde her iki ucunda birer küre bulunan çapraz bir ışık hayal edebilirsiniz.) Titreşim: BE-GEDULAH

Beşincisi: Ellerinizi göğsünüzün ortasında birleştirin, parmaklarınızı birleştirin ve yukarı kaldırın, avuç içlerinizi birleştirin ve kapatın. Dünyayı ve enerji kürelerini bir ışık haçı şeklinde görselleştirin. Titreşim Le-OLAM, AMEN ("Le - o-la-am- A-a - me-e-en" olarak telaffuz edilir).

İkinci Aşama: Pentagramın Küçük Defetme Ritüeli

Bu aşama, Anima Mundi'ye daha büyük bir netlik durumuna uyumlanmanız için istenmeyen enerjik unsurları uzaydan uzaklaştırmak içindir.

Altıncı: Töreni gerçekleştirdiğiniz yerden doğuya adım atın. İşaret ve orta parmaklar birlikte (küçük parmak, yüzük parmağı ve başparmak avuç içinde katlanmış olarak) önünüzde havada yaklaşık üç fit boyutunda bir pentagram (Şema 5-10'da gösterildiği gibi) çizin. Bu, mümkün olduğu kadar kesin bir şekilde yapılmalıdır. Pentagramı parmaklarınızla çizerken, bu çizgilerin mavi-beyaz ışığını gözünüzde canlandırın.

Pentagramı tamamladığınızda, merkezine odaklanın ve YHVH ("ye-ho-wa" olarak telaffuz edilir) adını titretin.

Yedinci olarak, kolunuzu uzatarak, aynı mavi-beyaz ışığın bu çizgisini gözünüzde canlandırarak, uzayın güney kenarına çeyrek daire şeklinde bir yay çizin. Aynı görselleştirme ile güneyde bir pentagram çizin; merkeze konsantre olun ve ADNI adını titretin ("a-do-nay" olarak telaffuz edilir).

Sekizinci: Alanın batı tarafına bir çeyrek daha çevrenin çevresine bir çizgi çizin ve bu kez ANIN ("eh-he-ye" olarak telaffuz edilir) adını söyleyerek işlemi tekrarlayın. Sonra kuzeye çeyrek daire etrafında bir çizgi çizin ve bu kez AGLA ("a-ge-la" olarak telaffuz edilir) adını söyleyerek tekrarlayın.

Dokuzuncu: daireyi tamamlayarak tekrar doğuya doğru bir çizgi çizin. Şimdi, dört çeyreğin her birinde parlayan bir pentagram ile, görselleştirilmiş bir ışık halkasının içinde duruyorsunuz ^[6]. Merkeze dönün ve doğuya orijinal konumuna dönün, kollarınızı yanlara doğru kaldırın, bir haç oluşturun, avuç içi öne doğru. Yüksek sesle söyle:

Önümde Raphael ("ra-fa-el" olarak telaffuz edilir); arkamda Gabriel ("ga-bri-el"); sağ elimde Mikael ("mi-ka-el"); Ariel'in sol elinde ("a-ri-el"). Pentagramın alevi benim için parlıyor ve altı köşeli yıldız benim için parlıyor!"

Başmelekleri adlandırırken, onları bir insandan daha büyük ve ışık saçan sıradan kanatlı melek figürleri olarak hayal edin. Raphael sarı ve mor renkte parlar ve bir kılıç taşır; Gabriel mavi ve turuncudur ve elinde bir bardak tutar; Mikael kırmızı ve yeşildir ve bir asa tutar; Ariel, dünyanın ve yeşilin tüm tonlarındadır ve pentagramlı bir disk tutar.

Pirinç. 5-11. heksagram

Birden fazla pentagramdan bahsedildiğinde, onları mümkün olduğunca net bir şekilde gözünüzde canlandırın. Altı köşeli bir yıldızı adlandırırken, vücudunuzun ön tarafında yaklaşık iki fit boyutunda bir heksagram hayal edin, şekil 2'de gösterildiği gibi yükselen üçgen kırmızı ve alçalan üçgen mavidir. 5-11.

Onuncu: Kabalistik Haçı beş adım daha geniş olacak şekilde tekrarlayın.

Üçüncü Aşama: Gezegensel Ruhu Çağırmak

Bu aşama, seçilen Gezegensel Ruh'un sembolik formu aracılığıyla Anima Mundi ile doğrudan temas yaratır.

Onbir: Çemberin içinde kalarak jeomantik araçlarınızı konuşlandırın ve toprak veya kum yüzeyinin önünde kuzeye dönün. Sağ elinize bir tas su alın, sol elinizin parmaklarını suya daldırın ve parmaklarınızla toprağa veya kuma üç kez su serpin ve “Yeryüzünün yaratılışı, sizi suyla arındırıyorum. ” Kâseyi yerleştirin, tütsü çubuğunu sağ elinize alın ve üç kez toprak veya kum üzerinde sallayarak, "Yeryüzü Yaratılışı, sizi Ateşle kutsuyorum" deyin. Asayı indirin, duraklatın ve ardından jeomantik asayı alın ve kuzeye doğru kaldırın, aşağı indirin. De ki, "Kudretli Tanrı Adonai'ın adıyla, yaşayan Dünyanın güçlerini çağırıyorum ki, gizli şeyler hakkında gerçek bilgi edinebileyim."

On iki: Yukarıdaki ikinci hazırlama yönteminde yapıldığı gibi daireyi, pentagramı ve Gezegensel Ruh'un sembolünü bir sopayla kuma veya toprağa işaretleyin; pentagram, şekil 2'de gösterilen yönde çizilmelidir. 5-8. Sonra jeomantik değneği pentagramın ortasındaki mühüre doğru düzeltin ve şöyle söyleyin: “Bu Büyük Ad ve Büyük Aklın adıyla (zihnin adı), seni çağırıyorum (Gezegensel Ruhun adı) ve sana emrediyorum. Yaşayan Dünyanın sırları bana açıklansın diye bu işte elimi yönlendirmek için."

Onüç: Hala asayı mührü doğrultarak, önceki iki hazırlama yönteminde olduğu gibi, dikkatinizi cevabını aradığınız soruya odaklayın. Bu sırada sorunun şekillendiğini hissedebilirsiniz ve büyülü bir bakış açısıyla bu, Dünyanın derin bilincinin veçhelerinden biri olan Gezegensel Ruhun varlığıdır.

Dikkat durumu sabit hale gelir gelmez, kehanet sürecine başlayın.

Dördüncü Aşama: Gezegensel Ruhun Serbest Bırakılması

Bu aşama, bilincinizle çağırdığınız Gezegensel Ruh arasındaki bağı koparır ve törenin büyülü enerjisini kapatır.

Ondört: İlk dört figür oluşturulduğunda ve yazıldığında, jeomantik değneği tekrar Ruh'un mührüne doğru çevirin ve şöyle deyin: "Yüce Adonai adına, aklınız adına (zihnin adı), Sana teşekkür ediyorum (Ruhun adı) ve gitmeni emrediyorum. Huzur içinde git, aramızda barış olsun ve ışığın gizli büyüsünün çağrısına karşılık olarak geri dönmeye hazır ol.” Ardından, bağı kırmak ve kumu veya toprağı düzleştirmek için Şekil 5-10'da gösterilen yönde bir sürgün pentagramı çizin.

Onbeş: Jeomantik aletlerinizi ipek veya ketenle sarın. Ardından, Kabalistik Haç ile başlayan ve biten, tam olarak yukarıda 1-10. adımlarda açıklandığı gibi Pentagramın Küçük Defetme Ritüeli'nin tamamını gerçekleştirin. Bu töreni tamamlar.

BÖLÜM 6

enstrümanların kutsama

Kabalistik felsefeye göre majinin merkezinde, deneyimlediğimiz her şeyin basitçe bilincin iç alemlerine akan bir enerji biçimi olduğu fikri vardır. Bu enerjilerle tüm bağlantısını kaybeden bir nesne, anında var olmaktan çıkar. Bu nedenle, deneyimimizin evrenindeki her şey bir miktar enerjiyle veya enerjilerin birleşimiyle doludur. Farklı şeyler bu büyülü enerjilerle az ya da çok güçlü bir şekilde birbirine bağlıdır, ancak onları az çok saf bir biçimde kaynağın enerjisine bağlamak gerekir. Sonuç olarak, bazı şeyler, gücün büyücü tarafından kullanılabileceği ve uygulanabileceği etkili kanallar olarak işlev görür; bu açıdan diğer şeyler çok daha az güce sahiptir.

Büyüye yönelik ana yaklaşımlardan biri, büyülü güçler için iyi kanallar olarak hizmet eden şeylere dayanan geleneksel olarak bilinen doğal büyüdür - taşlar ve kristaller, saf metaller, birçok aromatik bitki vb. Bu yaklaşım birçok amaç için yararlıdır, ancak özellikle bu doğal kanalların maliyeti veya fiziksel özellikleri sizin için mevcut olmadığında pratik sakıncaları olabilir. (Örneğin, saf altın, Güneş'in büyülü enerjisinin tüm kanallarının belki de en iyisidir, ancak pek çok sihirbaz bir güneş tılsımı için hammaddelere yüzlerce dolar harcayamaz!). Ritüel büyü olan başka bir yaklaşım bu sorunu ortadan kaldırır. Henüz bulunamayan enerjilerle doğal bir bağlantısı olan malzemelere güvenmek yerine, ritüel sihirbaz bu enerjileri ritüel yöntemlerle çağırır ve onları nesneye bağlar.

Modern büyünün teknik dilinde, fiziksel bir nesne ile büyülü enerji arasında bir rezonans oluşturma sürecine kutsama denir. Bir şeyi sihirli bir şekilde kutsamak, onu kutsama ritüelinin sona ermesinden sonra - genel olarak, var olduğu sürece veya başka bir törenle yeniden yapılana kadar - çalışmaya devam edecek içsel bir öz ve enerji ile doldurmaktır. Modern büyüde kutsama için bir dizi standart neden vardır, ancak bu bölümdeki en önemli ve merkezi olanlardan biri, çeşitli türlerde büyülü çalışma araçlarının yaratılması, bunları sihirbazın çeşitli türlerde gerçekleştirmesine yardımcı olacak enerji ile doldurulmasıdır. iş.

Kehanet, bu yöntemleri de kullanan ve jeomantik kehanet için kullanılan (Bölüm 3'te tartışıldığı gibi) enerjilere daha kolay ve doğru bir şekilde yanıt vermek için ritüel yöntemlerle kutsanabilen çeşitli türde araçlara sahip bir sihir çalışma tekniğidir. Kutu ve asa, kutsama ve ritüel kullanım için standart jeomantik aletlerdir ve burada verilen talimatlar buna odaklanacaktır.

Bu seremoninin ve tüm ritüel büyü işlemlerinin anahtarı, amaçlı irade, hayal gücü ve etkili ritüel yapının birleşimidir. Ve ritüeller genellikle çok çeşitli sözler ve eylemler içerse de, gerçek işin çoğu sihirbazın zihninde gerçekleşir - bu, ilgili büyülü güçlerin kafasında olduğu anlamına gelmez! İrade ve hayal gücü, büyülü enerjileri işlememizin doğal araçlarıdır, tıpkı ellerin fiziksel nesnelerle çalışırken kullandığımız doğal araçlar olması gibi. Daha yüksek düzeyde bir büyü çalışması, diğer tüm insan yetileriyle birlikte irade, hayal gücü ve hafızanın sistematik gelişimini gerektirir; hemen hemen herkes, basit bir kutsama ritüelini etkili bir şekilde gerçekleştirmek için bu niteliklerden yeterince toplayabilir.

Araçlar oluşturma

Yukarıda bahsedildiği gibi standart jeomantik ritüel ekipmanı seti, bir kum veya toprak kutusu ve işaretleme için sivri uçlu bir çubuktur. Jeomantik kehanet için uygun boyuttaki hemen hemen her kutu ve asa kullanılabilirken, kutsama süreci, tam olarak neyin kutsanmış araçlar olarak kullanılabileceği konusunda özel koşullar getirir.

Ana gereklilik, malzemelerin bakir olması, yani daha önce başka bir amaç için kullanılmamış olmalarıdır. İlk olarak, büyü bilgisine göre herhangi bir nesneyi kullanırken, o nesnede bulunan enerji türü, işlemin kendisi kutsama ile çelişmemelidir. Bu nedenle, yeterince iyi boyutta yeni bir kutu satın alamıyorsanız, keresteden kendi kutunuzu yapmanız en iyisidir. Kutu en az on inç uzunluğunda, sekiz inç genişliğinde ve iki inç derinliğinde olmalıdır; üst sınır neredeyse tamamen sizin seçiminizdir, ancak kutu yeterince genişse, yukarı kaldırmadan ortaya çıkamazsınız.

Marangozluk becerilerinize bağlı olarak, isterseniz kontrplaktan basit bir dikdörtgen tepsi yapabilir veya gerçek ahşaptan, kum veya toprak tutmaya yardımcı olduğu için kullanışlı olan menteşeli kapaklı daha ayrıntılı bir şey yapmayı seçebilirsiniz. Marangozluğun her türlü tekniği ve teknik yöntemi kullanılabilir. Seçiminiz ve beceri seviyeniz ne olursa olsun, içeriğin sızmasını önlemek için tüm derzleri su geçirmez yapıştırıcı veya kalafatla kapatmalısınız. Çekmece yüzeyleri düz bırakılabilir veya geleneksel olan siyaha boyanabilir; ve içteki dört taraf genellikle dünyanın sembolik renkleri olan sitrin (sarı-kahverengi), zeytin, kırmızımsı kahverengi (paslı kırmızı-kahverengi) ve siyaha boyanmıştır.

Asa, bir inçin dörtte biri ila sekizde üçü çapında ve bir ila iki fit uzunluğunda ince bir anahtar parçasından yapılabilir. Uç, sıradan bir kalemtıraşla, ardından zımpara kağıdı ile keskinleştirilmelidir. Renkliyse, beyaz olmalıdır, çünkü Ruh'un dört maddi element alemine inen beşinci elementidir.

Kutuyu dolduran kum veya toprak nihayet temiz, düz ve içinde mümkün olduğunca az organik madde bulunmalıdır. Deniz kumu kullanırsanız, iyice yıkayın ve okyanus parazitinden enerji tasarrufu yapmak için güneşte tamamen kurumasına izin verin, sonuçta jeomansi dünyevi bir kehanet yöntemidir.

enstrümanların kutsama

Kutuyu ve asayı bir kez yaptıktan sonra, onları Dünyanın süptil enerjilerine bağlamak için ritüel çalışmalarla sihirli bir şekilde kutsanmaları gerekir. Bu görevi yerine getirecek birçok farklı ritüel formül vardır ve hemen hemen tüm büyülü sistemler bu amaca uyarlanabilecek törenler içerir. Aşağıdaki ayin, Altın Şafak geleneğinde kullanılan inisiyasyon ritüelinden türetilmiştir ve az veya çok bilgisi olan kişiler tarafından oldukça etkili bir şekilde gerçekleştirilebilmesi için biraz uyarlayıp basitleştirdiğim bu çalışmanın etkili kullanımının bir örneğidir. önceki büyülü deneyim yok. (Bu ayini telezmatik imgelem, titreşim formülleri, nefes dolaşımı vb. gibi daha gelişmiş büyü tekniklerini içerecek şekilde genişletmek isteyenler, Çemberler of Güç ve diğer Altın Şafak kitaplarında ritüel çalışmayla ilgili talimatlar bulacaklardır.)

Bununla birlikte, büyülü ritüellerin bir yemek kitabından alınan tariflerle aynı şekilde kullanılmasının amaçlanmadığını hatırlamak önemlidir. Bu ayini gerçekleştirmeden önce acele etmeyin, en az birkaç kez okuyun, ayinin çeşitli aşamalarına, sözlere ve hareketlere aşina olun. Töreni zihninizde canlandırın, okumak ritüelin alışılmadık dünyasında yolunuzu görmenize yardımcı olacak; sanki kendisi bir ritüelmiş gibi hareket ederek ve işaret ederek üzerinde yürüyün, böylece öğrenme süreci hem bedeni hem de zihni içerir. En iyi etki için, yasaklama açılış ve kapanış ayinleri, en azından kutsama gerçekleşene kadar birkaç kez uygulanmalıdır. Bu temel büyü becerilerinde henüz ustalaşmadıysanız, 5. bölümde verilen talimatları izleyerek titreşimleri de uygulamanız gerekir.

Ayini yapmaya hazır olduğunuzda, bir saat huzur içinde olabileceğiniz ayrı bir odaya ihtiyacınız olacak. Diğer gereksinimler şunları içerir: sunak görevi gören, siyah bir bezle kaplı küçük bir masa veya komodin, bir sehpa üzerinde bir tütsü çubuğu (tercihen sihir çalışmaları için çok yönlü iyi bir koku olan tütsü); bir bardak veya kase su; ve tabii ki jeomantik araçları. Ayrıca odayı aydınlatmak için mumlara ve bir bornoza (manto) veya diğer büyülü giysilere ve faydalı eklemelere ihtiyacınız olabilir. Çalışmaya başlamadan önce sunakta aletler, tütsü ve bir tas su bulunmalıdır.

kutsama töreni

Törenin ilk aşaması, sürgünün temizlediği alana büyülü enerjiler getiren Açılış Ritüeli'dir.

açılış ritüeli

İlk olarak, 5. bölümde açıklandığı gibi, Kabalistik Haç ile başlayan ve biten Pentagramın Küçük Defetme Ritüelini gerçekleştirin.

1 ∙         Saniye, duraklat ve ardından

iki elinizle bir kase su alın - 2         , başınızın seviyesinin üzerine kaldırın.

ve         denizin kaynayan sularını gönderiyorum ." Bardağı indirin ve yukarı kaldırın

uzayın doğu noktasına. Cha- Şek. 6-2. Eşkenar, çapraz boyunlar Doğudan havaya bir eşkenar haç çizin (bkz. Şekil 6-2); uzaklaştıran pentagram ile yaklaşık olarak aynı boyutta ve aynı konumda olmalı ve koyu mavi ışıkla görselleştirilmelidir. Sonra sol elinizin parmaklarını kaseye daldırın ve doğuya doğru üç kez su çarpın.

Üçüncüsü, pentagram ritüelinde olduğu gibi bir yaydaki bir daire içinde güneye dönün, işlemi güneyde tekrarlayın, bir haç yapın ve su serpin. Aynısını batıya ve sonra kuzeye yapın. Ve son olarak doğuya dönün, kabı yukarı kaldırın ve "Su ile arındırıyorum" deyin. Sunağın batı tarafına geri dönün ve kaseyi yerine koyun.

Dördüncü olarak, tütsü çubuğunu tutucudan çıkarın ve iki elinizle tutarak baş seviyesinin üzerine kaldırın. De ki: "Ve en sonunda tüm hayaletler kovulduğunda, Evrenin gizli derinliklerinde parıldayan ve parıldayan, şekli olmayan kutsal Ateşi göreceksiniz ve Ateşin sesini duyacaksınız." Tütsü çubuğunu indirin ve doğuya gidin; kadehte olduğu gibi eşkenar bir haç çizin, tütsü üflemelerini üç kez doğuya doğru yönlendirin. Haçı parlak kırmızı olarak görselleştirin. Aynı şekilde güney, batı ve kuzeyde dolaşın, adımları tekrarlayın ve ardından voetok'a dönün, asanızı kaldırın ve "Ateşle kutsuyorum" deyin. Sunağa dönün ve asayı tekrar tutucuya yerleştirin.

Beşinci olarak, sunağın solundan doğuya doğru dolaşın ve ardından saat yönünde yavaşça üç daire çizin. Çemberi oluştururken döner merdiveni çıktığınızı, aynı zamanda sunağı ve üzerindeki aletleri gördüğünüzü, etrafınızdaki pentagramı ve haçları, yürüdüğünüz zeminin sizinle birlikte yükseldiğini hayal edin. Üçüncü dairenin sonunda doğu yönüne ulaştığınızda merdivenlerin tepesine ulaştığınızı hayal edin.

Altıncı olarak, sunağın batı tarafına dönün ve yüzünüz doğuya dönük durun. Aletle ellerinizi sunağın üzerine kaldırın, avuç içi aşağı. De ki: “Mübarek olsun ey Alemlerin Rabbi. Siz kutsal bir eylemle doğayı şekillendiriyorsunuz. Kutsanmış, büyük ve kudretli olun, Işık ve Karanlığın Efendisi. "Karanlık" kelimesini söylediğinizde, ellerinizi indirin ve başınızı eğin. Bu, açılış ritüelini tamamlar.

Ayinin özü, Başlatma Ritüeli aşağıdaki gibidir. Çalışmanın bu bölümünde, irade ve dikkat mümkün olduğunca yoğunlaşmalı, yine de jeomantik aletleri kutsamak, onları güçle doldurmak ve aralarındaki bağlantıları ve gizli güçler arasındaki bağlantıları açmak fikrine odaklanmalısınız. Anima Mundi. Deneyimli büyücüler, böyle bir irade eylemini geliştirmenin ve odaklamanın yollarını öğrenir ve uygularlar, ancak niyetin kendisi - eğer odaklanır ve güçlü bir şekilde tutulursa - ritüel formları harekete geçirmek ve jeomantik araçlarınızı başarılı bir şekilde kutsamak için yeterlidir.

kutsama ritüeli

Yedinci olarak, jeomantik aletlerin üzerinde kuzeye bakacak şekilde güneyde duruncaya kadar sunağın etrafında hareket edin. Bir kase su alın, parmaklarınızla aletlerin üzerine üç kez su serpin ve "Geomantik sanatın aletleri, sizi Su ile arındırıyorum" deyin. Ardından aroma çubuğunu üç kez yana doğru sallayın

Pirinç. 6-3. Dünyanın Pentagramını Çağırmak

aletler, "Jeomantik sanatların aletleri, sizi Ateşle kutsuyorum."

Sonra, sağ elinizle, Bölüm 5'te anlatıldığı gibi, Dünya'nın Çağıran Pentagramını (şekil 6-3'te gösterildiği gibi) sunağın üzerindeki havaya, sanki pentagram jeomantik aletler üzerindeymiş gibi çizin. Pentagram iki ila üç fit çapında olmalıdır.

Elinizi pentagramın merkezine uzatın ve ADNI ("A-Do-Nai" olarak telaffuz edilir) adını on kez titretin. Bunu, ismin sesine odaklanarak, yavaş ve maksimum konsantrasyonla yapın.

Sekizincisi, bir sonraki aramayı tekrarlayın. Tanrı'nın isimlerini her yöne yazın (örneğin ADNI), ancak bu durumda onları titretmeyin.

“Ey Ezelden gelen Sen. Her şeyi yaratan ve Kendine bir giysi gibi Doğanın güçlerini giydiren sen, Kutsal ve ilahi adın ADNI ("A-do-nay" olarak telaffuz edilir), özellikle Tzaphon, Kuzey dediğimiz tarafta, Sana yalvarıyorum. gizli ışık ve bilgelik arayışım için bana güç ve içgörü ver."

Dünyanın güçlerini kontrol eden harika baş meleğin Ariel'in beni yola yönlendirmesi için yalvarıyorum; Trinity Angel Phorlakh'ı (pho-lakh olarak telaffuz edilir) üzerindeki adımlarımı izlemesi için yönlendirmek. Dünyanın hükümdarı, kudretli Prens Kerub, sonsuz Yüceler Yücesi'nin en lütufkar izniyle, bu aletlerin gizli güçlerini ve okült erdemlerini artırsın ve güçlendirsin ki, onlar aracılığıyla, yaptıkları işlemleri etkili bir şekilde gerçekleştirebileyim. yapılmış. Bu amaçla, şimdi bu geçiş törenini ADNI'nin ilahi huzurunda gerçekleştireceğim."

Dokuzuncusu, gezegen enerjilerini çağırmak için sunağın üstüne ve arkasına Satürn'ün çağıran heksagramını çizin (Şekil 6-4'te gösterildiği gibi) ve ardından yedi gezegen ruhunun bir sonraki çağrısını tekrarlayın.

Yine sadece (köşelerde) Allah'ın Esmâ'sı titretilmelidir. Bu duayı yaparken, Sürgün Ritüeli'nde tasvir ettiğiniz pentagram çemberinin dışında toplanan hayaletimsi varlıklar olarak ruhlar görselleştirilebilir. Söylemek:

Pirinç. 6-4. Satürn'ün Zorlu Heksagramı

“Tanrı'nın yedi kutsal Adı, yedi gezegenin yönetici güçleri ve Dünyanın bedeninin, yaşamının ve ruhunun tüm yansımalarıyla, sizi, jeomansi sanatını koruyan yedi ruhu, buna katılmaya çağırıyorum. şimdi bu jeomantik araçları kutladığım tören.

Kutsal Adı YHVH ALHIM ("Jeh-wa E-lo-him" olarak telaffuz edilir) ve zihninizin adı AGIEL ("A-gi-el" olarak telaffuz edilir) adıyla, Sana dua ediyorum ZAZEL ("Za-zel" olarak telaffuz edilir) Kutsal AL adı ("El" olarak telaffuz edilir) ve zihnin adı Yophiel ("Yo-fi-el") adına, Seni, Hismael'i (I-sma-el) çağırıyorum. ALHIM GBVR ("E" kutsal adıyla) -lo-him Ge-bur") ve zihnin adı Graphiel ("Gra-fi-el"), Sana Bartzabel ("Bar-tsa-bel") diyeceğim. Kutsal ad YHVH ALVH VDAaTh (" Ie-go-va E-lo- wai Va-da-at") ve zihnin adı Nakhiel ("Na-ki-el"), Seni anıyorum, Sorath ("So-rat"). İsim YHVH TzBAVTh ("Ie-go-wa Tsa-ba- from") ve zihin adına Hagiel (Ha-gi-el"), Sana Kedemel ("Ke-de-mel") diyorum. Kutsal İsim ALHIM TzBAVTh (E-lo-him Tzaba-ot) ve zihin Tіgіei (“Ti-ri-el”) adına, Sana Taphtartharath (“Taf-tar-ta-roth”) diyorum. ) Malkah be- Tarshishim ve-ad Ruachoth Shechalim “Mal-ka be Tar-shi-shim ve-ad Ru-ak-ot Shai-ha-lim”) ve Spirit of the Spirit of the Spirits Shad Barshemoth ha- Shar-tathan ("Shad Bar -shay-mot ha-shar-ta-tan"), sana Chashmodai ("Kash-mo-dai") diyorum.

Siz, coğrafya sanatına hakim olan yedi ruh! Bu jeomantik araçları, kontrol ettiğiniz dünyanın süptil enerjileri ile donatın ki, dış ve maddi form içsel ruhsal gücün ana gerçek kabını tekrar edebilsin ve elimi onları kullanmaya yönlendirsin ki ben de onun gerçek bilgisini elde edebileyim. jeomantik sanat pratiği yoluyla gizli şeyler. Bu araçlar ile Dünyanın gizli güçleri arasındaki gizli bağlantı, ondan bilgelik alarak, işte basitliği ve erdemi teşvik etsin.

Onuncu, kollarınızı enstrümanların üzerine doğrultun ve yavaş ve belirgin bir şekilde konuşun, "Bütün isimler ve güçler zaten çağrıldı, bu enstrümanları jeomantik sanatın gizemlerine adıyorum." Enerjinin her taraftan yükseldiğini ve onları güçle doldurduğunu görselleştirin. Bu, törenin doruk noktasıdır ve mümkün olduğunca konsantre olmalı ve enerjiyi yönlendirmelisiniz. İradenin görselleştirilmesi ve yönlendirilmesi, birkaç dakika boyunca veya konsantrasyonunuz azalmaya başlayana kadar tam güçle devam etmelidir.

Onbirincisi, duraklayın ve "ADNI (A-do-nai) adına, bu jeomantik aletlerin gerçekten kutsandığını beyan ederim!" Sonra onları ipek veya ketenle sarın.

Bu, kutsamayı tamamlar. Şu anda, ana tören işi yapıldı. Büyülü enerjiler çalışan şeylere geçmiştir, ancak tamamlandıktan sonra orijinal hallerine geri dönmeleri gerekir , tıpkı bir ritüel gerçekleştiren bir sihirbazın bilinci gibi. Sonraki Kapanış Ritüeli bu görevlerin her ikisini de gerçekleştirir.

kapanış ritüeli

On ikinci olarak, sunağın üzerine 6-5 ve 6-6 numaralı diyagramlarda gösterildiği gibi Satürn'ün Defetme Heksagramını ve ardından Dünyanın Defetme Pentagramını çizin. Sonra aletlerin etrafında dolaşın, batıda, yüzünüz doğuya dönünceye kadar ve yukarıdaki törenin ikinci, üçüncü ve çeyreğinde olduğu gibi yine Su ile arınma ve Ateş ile kutsama yapın.

Pirinç. 6-5 Dünyayı Defetme Heksagramı

Pirinç. 6-6 Sürgün

Pentagram Satürn

On üçüncüsü, sunağın sağ tarafından doğuya doğru yürüyün ve yavaşça saat yönünün tersine üç kez daire çizin. Bunu yaparken, kendinizi döner merdivenden bir deliğe iniyormuş gibi hayal edin ve sunağı ve aletleri, haçları ve pentagramları ve sizinle birlikte inen zemini aklınızdan çıkarmayın.

On dördüncü, üçüncü daireyi tamamlayarak sunağın doğuya bakan batı tarafına dönün ve kollarınızı haç şeklinde yanlara doğru uzatın. Deyin ki, "Yüce Adınla, fedakarlığın gücüyle, YHShVH YHVShH ("I-e-sho-wa I-e-o-wa-shah" olarak telaffuz edilir), bu törende hapsedilmiş olabilecek her ruhu salıveriyorum. Bu andan itibaren dünyaya, meskenlerinize, aramızdaki dünyaya gidin.

On beşinci olarak, 5. bölümde anlatıldığı gibi ve törenin başında yapıldığı gibi Küçük Pentagram Defetme Ritüelini gerçekleştirin. Çalışma alanında kalan istenmeyen enerjileri temizler ve işi dengeli bir şekilde bitirmeye yaklaştırır.

Bir dizi jeomantik aleti kutsadıktan sonra, onların yanlış ellere geçmemesine dikkat edin. Her zaman onları istenmeyen enerjilerden koruyan ipek veya keten ile sarılmalıdırlar. Kutu ayrıca güneş ışığının temas etmeyeceği bir yerde saklanmalıdır, çünkü güneş ışığının enerjisi kutsallaştırma enerjisini yok etme eğilimindedir. Kehanet araçlarını, kutsandıktan sonraki ilk birkaç ay boyunca, sizinle dünyanın enerjileri arasında kurulan büyülü bağlantının güçlenmesi ve güçlenmesi için haftada en az bir kez kullanmalı, her zaman tam kehanet hazırlığını kullanmalısınız. 5. bölümde verilen ritüel.

BÖLÜM 7

Meditasyon ve ağlama

Modern Batı'da meditasyonu egzotik ve oryantal bir şey olarak görme eğilimi vardır, ancak bu, kültürümüzün manevi ve büyülü köklerini nasıl kaybettiğinin bir başka örneğidir. Batı dünyasının manevi gelenekleri, meditasyon ve yakından ilişkili uygulamalar hakkında çok geniş bir bilgi birikimi içerir. Bu, her ikisi de kendi tamamen gelişmiş meditasyon uygulama sistemlerine sahip olan Katolik Hristiyanlık ve Yahudilik gibi daha eski geleneksel dinler için geçerlidir; bu, Batı büyüsünün yaşayan geleneklerinin çoğu için eşit derecede geçerlidir.

Önemli bir fark, çoğu Batılı meditasyon yaklaşımını Asyalı benzerlerinden ve ayrıca bir Doğu modeline dayanan daha sonraki Batılı sistemlerden ayırır. Birkaç istisna dışında, Güney veya Doğu Asya'da geliştirilen meditasyon tekniklerinin çoğu, meditasyon yapan kişinin zihnindeki doğal düşünce ve izlenim akışını durdurarak çalışır. Dikkat bir şeye odaklanır, bir mantra tekrarlanır, bir görselleştirme tekrarlanır, bir nefes döngüsü gerçekleştirilir, zihin boşaltılır, böylece bilinç orijinal boşluk durumuna geri dönebilir.

Batılı meditasyon uygulamalarının çoğu, aksine, aynı hedefi farklı bir şekilde hedefler. Düşünce süreci durdurulmaz, yeniden yönlendirilir ve yoğunlaştırılır; düşünceler durmaz, daha derin bir bilinç hareketi için bir araca dönüşür. Bu genellikle zihni belirli bir konuya çevirerek ve fikir zincirinden geçmesine izin vererek, aynı zamanda başka hiçbir şeyin dikkatini dağıtmadan konuya odaklanmasını sağlayarak yapılır. Batılı meditasyoncu bunu yaparak, düşünmeyi yavaş yavaş yarı rastgele zihinsel gevezelikten güçlü ve amaçlı bir anlama biçimine dönüştürür; aynı zamanda bu tür bir meditasyondan çıkan bilgi, belirli koşullar altında çok değerli olabilir.

Bu son nokta, meditasyonu pek çok Batı büyü geleneğinde merkezi bir uygulama haline getirdi, sebepsiz değil. Batı'da sihir bilgisinin çoğu karmaşık sembolik kalıplar biçiminde aktarılır, sihir localarına kabul törenlerinde sergilenir veya konuyla ilgili ders kitaplarında incelenir. Bu modeller sırlarını sıradan göze nadiren ifşa eder, çünkü bunlar anlamın ve dünyayı anlama yollarının örnekleridir ve örneğin neyin doğru neyin yanlış olduğuna dair ifadeler veya dogmatik ifadeler değildir. Bunları normal dile çevirmeye ve daha basit bir şekilde iletmeye çalışmak temelde işe yaramıyor. Büyünün gerçek sırları hakkında, söylendiği gibi, gerçekten çatılardan bağırabilirsiniz, ancak bu dünyadaki hiç kimseye bilgelik vermeyecektir.

Bu sembolik kalıpların sırlarını çözmek için Batı büyüsünde kullanılan yöntemlerde meditasyon en önemlisidir. Örneğin, sihirbaz Kabalistik büyünün büyük diyagramı olan Hayat Ağacı'nın herhangi bir bölümü üzerinde meditasyon yaptığında, Sephira ile ilgili sembolleri ve fikirleri hatırlar, Ağacın Yolunda yürür, etkileşimlerini takip eder ve onları yönlendirmelerine izin verir. yeni kanallar boyunca düşünce süreci. Zamanın geçmesi ve uzun süreli uygulama ile bu, Ağacı "anlama", dünyayı görme, onu bir mercek olarak kullanma, doğal kalıplarla ve büyülü gücün akışıyla uyum içinde hareket eden yolları görme becerisine götürür.

Aynı yaklaşım dengeli ve anlamlı herhangi bir sembolik yapıya uygulanabilir ve jeomantik figürler böyle bir yapıdır. Geçen yüzyıllarda çok az kullanılmış olsalar da, büyüde dünyayı anlamanın önemli bir anahtarıydılar ve bugün bu amaç için etkili bir şekilde kullanılabilirler. Geomancy'nin on altı figürü, yalnızca maneviyat öğretmekle kalmayıp aynı zamanda günlük hayatta iyi sonuçlarla uygulanabilen, antik büyülü felsefenin dört unsuru arasındaki derin ve geniş kapsamlı bir etkileşim şemasını içerir.

Son olarak, aynı model, kehanetin iç tarafı hakkında çok şey söyleyebilir. Her jeomantik harita, bir anlamda, o modelden çıkan olasılıkların bir anlık görüntüsüdür ve bu yöntemin verdiği his, bu anlamda kusurlu olsa bile, derin bir bağlam, tüm jeomantik okumaların şekillendiği bir anlam sağlar. . Daha pragmatik bir düzeyde, jeomantik figürler üzerine meditasyon belki de sembolizmlerini incelemenin tüm yollarının en iyisidir ve dolayısıyla her kartın mesajlarının açılıp okunabilmesini ve anlaşılabilmesini sağlamanın en iyi yoludur.

Meditasyona Hazırlanmak

Meditasyon yolundaki ilk adım, rahat bir konsantrasyon durumuna girme yeteneğidir. Buradaki anahtar kelime -Çoğu zaman, modern insan konsantrasyonla bir tür iç mücadeleyi ima eder - dişler sıkılır, gözler kısılır, vücut gereksiz yere gergindir - ama bu, ulaşılması gereken durumun tam tersidir. Aşağıdaki alıştırma, jeomantik figürler üzerinde meditasyon yapmaya başlamadan önce daha uygun bir duruma nasıl ulaşacağınızı öğrenmenize yardımcı olacaktır.

Dört Zamanlı Solunum

Bu egzersiz için, sessiz ve çok parlak olmayan bir odaya ve oturma yüksekliği ayaklarınızın yere basmasına ve kalçalarınızı kilitlemesine izin veren düz sırtlı bir sandalyeye ihtiyacınız olacak. Başınızı hareket ettirmeden zamanı görebilmeniz için yerleştirilmiş bir saate de ihtiyacınız olacak. Bacaklarınız ve dizleriniz bitişik, sırtınız düz ama gergin olmayan, elleriniz kalçanızın üzerinde olacak şekilde bir sandalyeye oturun. Gözleriniz açık olmalı, ileriye bakmalı, ancak belirli bir şeye odaklanmamalıdır.

Fiziksel bedeninizin farkına varmak için birkaç dakikanızı ayırın. Başınızın üstünden başlayın ve tabanlara kadar inin. Hissettiğiniz gerginliğe özellikle dikkat edin. Onu hiçbir şekilde zayıflatmaya veya değiştirmeye çalışmayın; sadece aklında tut. Zamanla, bu basit farkındalık eylemi, vücudunuzun ağırlığını gevşetecek ve ortadan kaldıracak, onun altında yatan düşünce ve duyguların katılığını bilince getirecektir. Ancak meditasyonda olduğu gibi bu sürecin de kendi hızında ilerlemesine izin verilmelidir.

Bu uygulama boyunca mümkün olduğunca az hareket etmeye çalışın, hareket etmeyin veya pozisyon değiştirmeyin, ancak çok sıkı sabitlemeyin. Dikkatsizlik ve gerginlik alışkanlıkları yavaş yavaş kaşıntı, kramplar vb. Sonunda yeterli sebatla vücut meditasyon duruşunda gevşemeyi öğrenecek ve bu zorluklar sona erecektir.

Fiziksel bedeninizle ilgili değerlendirmenizi tamamladığınızda, nefesinize dikkat edin. Zihinsel olarak birden dörde kadar sayarak derin, yavaş, eşit bir nefes alın; birden dörde kadar sayarken nefesinizi tutun; birden dörde kadar sayarak yavaşça nefes verin; son olarak birden dörde kadar sayarak ciğerlerinizi boş tutun. Teneffüs etme ve benzeri ile tekrar başlayın. Nefesinizi tuttuğunuzda boğazınızı zorlamayın; nefes göğüs kasları yardımıyla yapılmalıdır. Tüm nefes burundan alınmalı, ağız gevşek bir şekilde kapatılmalı, dil üst damakta durmalıdır.

Nefes alırken, zihniniz farklı düşünce kalıplarını takip etmek isteyecektir. Bunu yapmasına izin verme. Zihninizi nefesinizin ritminde tutun, ciğerlerinize giren ve çıkan havayı hissedin. Düşünceleriniz ne zaman dağılsa, ki kesinlikle öyle olacaktır, onları nazikçe nefesinize geri getirin ve dikkatiniz tekrar dağıldığında tekrarlayın. Pratik yaparak, onu yerinde tutabileceksiniz ve o anlarda garip ama sakin ve uyanık bir netlik yaşayacaksınız. Ulaşmaya çalışmanız gereken durum budur . Farkına varır varmaz kaybolursa üzülmeyin. Egzersize geri dönün ve bir süre sonra netlik ortaya çıkacaktır.

İlk beş ila on antrenmanda, bu egzersizi saatte en az beş dakika yapmalısınız. Bundan sonra, on dakikalık bir süre minimumda tutulmalıdır. Yirmi dakikadan fazlası muhtemelen çok uzundur.

Jeomantik Meditasyon

Bu ön eğitim yeterince sık uygulandıktan ve makul bir kesinlik derecesi ile sakin bir konsantrasyon durumuna ulaşmayı başardıktan sonra, meditasyon uygulamasına geçmeye hazırsınız. İlk olarak, on altı jeomantik figürü ve sembolizmlerini tartıştığımız Bölüm 2'ye dönün. İlk Puer figürünü okuyun ve ardından kitabı bırakın. Yukarıda açıklanan duruşta oturun, vücudunuzdaki gerginliğin farkına varmak için bir dakikanızı ayırın ve ardından dört vuruşluk nefes almaya başlayın. Uygulamanın ilk bölümünde, figür hakkında veya bu nedenle başka bir şey hakkında düşünmemelisiniz. Sadece nefesinizin ritminin farkında olun ve netliğin gelmesine izin verin.

Bu durumu beş dakika kadar koruyun ve ardından dört vuruşlu nefesten düzenli yavaş nefes almaya geçin. Puer figürünü zihninizin bir köşesinde sanki önünüzde havada süzülüyormuş gibi hayal edin ve anlamını düşünmeye başlayın. Mümkün olduğu kadar çok açıklama düşünün ve bunların birbirleriyle nasıl ilişkili olduğunu görmeye çalışın. Zihninizin konudan sapmasına izin vermeden bir bütün olarak figür fikrine geçin. Son olarak, ortaya çıkan çeşitli fikir veya görüntülerden bir düşünce dizisi seçin ve onu sonuna kadar izleyin. Yine aklınızı bu hedefte tutun; dolaşırsa, nazikçe geri getirin ve devam edin.

Bunu yapmak için on ila on beş dakika harcayın ve ardından bir veya iki dakika için dört vuruşlu nefese geri dönün. Zihniniz netliğe ulaştığında, bu eğitimin sonu olacaktır. Aklınıza gelen görüntüleri ve fikirleri yazdığınızdan emin olun; Muhtemelen daha sonra, yansımalarınıza devam ederken veya jeomantik haritalar çizip yorumlarken bunları faydalı bulacaksınız. Tahminlerinizi, meditasyonlarınızı ve diğer jeomantik çalışmalarınızı kaydettiğiniz bir jeomantik günlük tutmanız aslında gelecek için yararlıdır.

Bir sonraki meditasyonda, ikinci figür olan Amissio'yu alın, ona odaklanın; Dört vuruşlu nefesi tamamlarken ve sembolizmini ve anlamını incelerken onu önünüzdeki havada görselleştirin. Bir sonraki alıştırmada, Albus ile çalışın ve on altı rakamın hepsini aynı şekilde yapın. Muhtemelen bir seansın meditasyon yoluyla elde edilebilecek yüzeysel bilgileri sağladığını, ancak aynı zamanda yararlı bir başlangıç sağladığını da göreceksiniz. Bu tamamlandığında, figürlerle daha ayrıntılı çalışmaya devam edin, onlara gerektiği kadar daha fazla zaman ayırın ve bu yapıldığında, kombinasyonları ve ilişkileri üzerinde meditasyon yapın - iki figürün bir üçüncüyü oluşturmak için nasıl bir araya geldiği, nasıl şekillendiği. Belirli bir öğenin onu oluşturan çeşitli şekillerle ilişkili olduğu vb.

Bu yolda ne kadar süre yürüyeceğiniz, tamamen işin meditatif kısmına ne kadar zaman ve çaba harcamaya istekli olduğunuza bağlıdır. Genellikle belirli zamanlarda yapılan günlük meditasyon, ciddi sihir öğrencileri için temel eğitim disiplinlerinden biridir, ancak jeomantik meditasyonun olanaklarını keşfetmek isteyen herkes bu kategoriye girmeyecektir.

Tarama Sanatı

Meditasyonla yakından ilgili olan ve birçok Batı büyü geleneğinde yaygın olarak uygulanan bir başka disiplin de skrying sanatıdır. Scrying, başlangıçta sıradan anlamda görmek anlamına geliyordu - "uzaktan görmek" anlamına gelen ilgili kelime descry, modern İngilizcede hala kullanılmaktadır, ancak scrying, uzun yıllar önce, dayanmayan özel bir tür görme için bir terim olarak benimsenmiştir. fiziksel gözler

Taramayı anlamak için, bilincin büyülü anlayışı hakkında biraz bilgi sahibi olmak gerekir. Şu anda Batı dünyasındaki çoğu insan için bilinç, yalnızca insan beyninde gerçekleşen garip bir olgudur; dolaylı iletişimin -konuşma, yazma, ten teması vb.- maddi yollarla olabilmesi dışında her bilinç diğerlerinden kopuktur. Bu kavram, gerçek olan her şeyin madde olduğunu, Evrende çeşitli hallerde ve kombinasyonlarda madde ve enerjiden başka hiçbir şeyin olmadığını iddia eden modern düşüncenin merkezi dogmasından ortaya çıkar.

Batı'nın büyü geleneğinde, diğer kavramlar. Sihirli bir şekilde, gerçek olan bilinçtir ve "madde", belirli bir kanal aracılığıyla algıladığımız şeyler hakkında konuşma biçimimizdir - beş olağan duyumuza dayanan bir kanal. "Sadece kafamızda" var olan ve genellikle göz ardı ettiğimiz pek çok şey de dahil olmak üzere başka kanallar da vardır. Bunlardan biri hayal gücüdür.

Modern kültürümüzde bunun gibi kaç insan fırsatı kaçırıldı. Zamanımızda bir şeye "hayali" demek, ona gerçek dışı ve önemsiz demek demektir. Ancak büyücüler, hayal gücünün bazı açılardan en önemli insan gücü olduğunu bilirler. Hayal gücü, deneyimlerimizi yeni biçimlere dönüştürme yeteneğidir.

Hayal gücümüzde, etrafımızdaki deneyimlerin telaşını anlaşılabilir bir dünyada toplarız; fiziksel eylemlerimizi yönlendirmek için hayal gücümüzü kullanarak, örneğin daha önce kimsenin yapmadığı bir şeyi yaparak, dünyayı değiştirebileceğimizi hayal edebiliriz.

Ancak hayal gücünün büyülü anlayışının özü şu fikirdir: - Hayal gücünüzde bir görüntü yaratırsanız, örneğin, Defetme Ritüelinde bir jeomantik figür veya bir pentagram görüntüsü - bu görüntü kendi dünyasında gerçektir. bunda bir kaya ya da ağaç olarak. Aynı şekilde, jeomantik figürlerden birinin rüyada karşınızda belirdiğini hayal etmek veya figürleri inceleyip uzaya baktığınızda kendi yaratmadığınız bir görüntü algılıyorsanız, algıladığınız şey gerçektir. İmge ve diyelim ki bu kitap aynı alemde yok, ama ikisi de var ve her ikisi de algılayan zihin için birer bilgi kaynağı olabiliyor.

İmgelerin, rüyaların ve sembollerin bulunduğu alana birçok büyü eserinde astral düzlem adı verilir. Bu dünyanın tam bir büyü bilgisi, şimdiki amacımız için gerekli değildir ve büyü felsefesi ve teorisi üzerine kitaplardan öğrenilebilir. Burada akılda tutulmalı ki, evrenimizin deneyimlerimizin bu kısmı kendi seviyesinde bir gerçekliktir ve öğretecek çok şeyi vardır. Astral düzlem, sembolizmin doğal kaynağı ve merkezidir; tüm semboller orada doğar ve bu alem aracılığıyla onlara anlamlarını ve güçlerini veren daha yüksek veya daha derin enerjilerle bağlantı kurar. Bu farkındalık alemine girmeyi öğrenirken, büyücüler sembollere ve etkilerine ilişkin anlayışlarının çoğunu oradan alırlar.

Bu deneyim alanıyla bilinçli temas kurmanın çeşitli yolları vardır. Çoğu insan, bireysel bir insanın astral kısmını daha düşük, daha fiziksel yönlerden ayırmanın zor ama ödüllendirici sanatı olan astral projeksiyonu duymuştur. Benzer etkilere sahip olan trans teknikleri, rüya deneyiminde bilinci ayırma yolları ve kristallerin, karanlık aynaların veya yansıtıcı sıvıların gerekli bilinç durumuna bir geçit görevi gördüğü yaklaşımlar da vardır.

Bununla birlikte, çeşitli yöntemlerin en basiti ve en güvenlisi, hepimizin rüyalar ve benzer deneyimler sırasında uyguladığı aynı hayal gücünü kullanmayı öğrenmektir. Yukarıda tartışılan meditasyonun zihni yeniden şekillendirdiği ve netleştirdiği gibi, bu yöntem de ruhsal vizyonun bir oyunudur, bir hayal gücü oyunudur. Meditasyonda olduğu gibi, gökyüzü çizme sanatı, faydalı bir şekilde jeomantik figürlerin iç dünyalarını ve anlamlarını ortaya çıkarma görevine dönüştürülebilir.

Geomantik Tarama

Pratik taramanın temeli meditasyonla aynıdır. Meditasyonla başlayın, fiziksel bedeninizin durumunu gözden geçirin ve ardından birkaç dakikalık dört vuruşlu nefes alarak zihninizi temizleyin. Ardından, keşfetmek üzere olduğunuz figürü önünüzdeki çift kapılı bir kapıymış gibi gözünüzde canlandırın ve bu görüntüyü olabildiğince net bir şekilde zihninizde tutun. Ardından, kapının arkasında ne olduğunu görene kadar yavaşça açıldığını hayal edin. Ötedeki resim, her neyse, hayal gücünüzde netleşsin.

Şimdi yavaşça sandalyenizden kalktığınızı, kapıya doğru yürüdüğünüzü ve kapıdan geçtiğinizi hayal edin. Kapı arkanızda açık kalır ve fiziksel bedeniniz sandalyede oturur durumda kalır. Kapının arkasındaki alanı inceleyin ve mümkün olduğunca çok ayrıntıyı not etmeye çalışın. Ardından, kendinizi hazır hissettiğinizde, en ilginç bulduğunuz yönde yürüdüğünüzü hayal edin.

Aramayı bitirmeye karar verdiğinizde, durup geldiğiniz yoldan geri döndüğünüzü hayal edin. Bunu yapmak için, karşılaştığınız ve yanından geçtiğiniz herhangi bir yer işaretini, sanki fiziksel bir yol boyunca bir rota izliyormuşsunuz gibi görselleştirin . Tekrar kapıya geldiğinizde, kapıdan geçin ve sandalyenizde, fiziksel bedeninizde oturuyormuş gibi hissedin. Kapının yavaş ama sıkıca kapandığından emin olun. Birkaç saniye bu görüntüye odaklanın, ardından uygulamayı durdurmadan önce birkaç döngü dört vuruşlu nefes alarak zihninizi boşaltın.

Daha sonra kendinizi biraz şaşırmış hissedebilirsiniz, bu olursa bir şeyler yemeyi deneyin. Duyuların fantezisini mideye giren yemek kadar çok az şey durdurabilir. Zihni yeniden maddi deneyim düzeyine yönlendirmeye yardımcı olmak için, bulaşık yıkamak gibi hareket ve rutin faaliyetler gerçekleştirmek de yararlıdır.

Ağlama ve meditasyon

Ağlama ve meditasyon arasında önemli bağlantılar vardır ve bunlar, ağlama süreciyle doğrudan ilişkilidir. Meditasyon merkezi sihir uygulamalarından biridir, ağlamak onun gelişimidir ve ağlama deneyiminizin derinliği ve değeri büyük ölçüde meditasyonunuzu neye dayandırdığınızın derecesinin bir fonksiyonu olacaktır.

Bunun iki yönü var. Bir yandan psikolojik meditasyon eğitimi, karalama sürecine uygulanabilecek en önemli beceridir; dikkatinizi ne kadar etkili bir şekilde odaklayabilir ve iç diyaloğun görüntüleri etkilemesini önleyebilirseniz, ağlamanız o kadar canlı ve güçlü olacaktır. Gördüğümüz gibi, taramak, bilincimizin kafamızla sınırlı olmaması açısından yararlıdır, bu nedenle belirli bir sembolik anlam kalıbına odaklanan bir zihin, bu modelle ilişkili daha geniş görüntü ve bilgi kaynaklarından yararlanabilir. Bu prensibin diğer tarafı, dengesiz odaklanmanın kararsız sonuçlara yol açabilmesidir. Dikkatiniz dağılırsa, öyle olabilir ki, başıboş düşünceler, tıpkı görmeyi düşündüğünüz resim veya konu gibi, kendileriyle ilgili kendi imajlarına yol açar.

Sonuç olarak, ilk gözlemleriniz, bir mesajın beyaz parazitle karıştırıldığı bir radyo sinyali gibi, yararlı ve yararsız görüntülerin bir karışımı olabilir.

Bunları ayırmanın yolları vardır ve en kullanışlı olanlarından biri bu bölümde biraz sonra tartışılacaktır. Öte yandan, meditasyona ne kadar çok çaba harcarsanız, odaklanmanız o kadar iyi olur ve görüntüleri ayırmak için o kadar az dikkat etmeniz gerekir.

Meditasyonun bir diğer önemli yararı da, geleneksel figür sembollerini sağlam bir şekilde anlamanın, deneyimi anlamlandırmanıza ve kafa karıştırıcı ve belirsiz imgelerin arka planında gezinmenize yardımcı olmasıdır. Bu sembolizm anlayışı aynı zamanda meditasyon yoluyla daha derin bilinç seviyelerine taşınırsa, semboller kişiliğin bilinçli ve bilinçsiz yönlerini birbirine bağlayan ortak bir dil haline gelebilir; Scrying meditasyon görüntüleri yüksek bir kesinlikle okunabilir ve anlaşılabilir ve daha zor semboller için ipucu olarak kullanılabilir.

Bu nedenle, daha önce de belirtildiği gibi, ağlamaya geçmeden önce bir figür üzerinde birkaç kez meditasyon yapmak iyi olacaktır. Genel olarak, meditasyon ve skrying'i, her bir figürün geleneksel sembolizmi üzerine meditasyon yaptığınız ve ardından onun üzerinde bir dizi skrying yaptığınız tek bir uygulama dizisinde birleştirmek en iyisidir.

Meditasyonun nihai kullanımı, tarama sürecinin en değerli ve çoğu zaman gözden kaçan kısımlarından biridir. Özellikle ilk kaşarlamanızdan sonra muhtemelen ertesi gün tekrar yemek isteyeceksiniz. 4. bölümde sözü edilen rüyalarla ilgili atasözleri, aynı derecede iyi bir şekilde kaya tırmanışı için de geçerlidir; figürü taramak ve sonra yorumlamamak, örneğin bir mektubu alıp açmamakla aynı şey. Figürün anlamına ışık tutması için en az iki veya üç meditasyon seansını gökyüzündeki olaylar ve imgeler üzerinden geçirerek, onları diğer figür sembolleriyle ilişkilendirerek geçirmek en iyisidir. Sembolleri iyi anladığınızdan emin olmanız gerekiyorsa daha fazla zaman ayırın. Tamamen meditasyon yoluyla öğrenilmiş bir dua, senin için zar zor anlaşılan bir düzineden daha değerli olacaktır. Sadece ağlamaktan elinizden gelenin en iyisini yaptığınızı hissettiğinizde, bir sonrakine geçin.

Ağlama konusunda yardım

Sihirbaz ustalaştıkça, ağlamak onun için sembollerin canlandığı ve kişisel bilgi ve vizyonla ortaya çıktığı son derece canlı bir hayal olacaktır. Bu beceri düzeyine ulaşmak zaman ve pratik gerektirse de, taramadan en iyi şekilde yararlanmak için yeni başlayanların bile atabileceği adımlar vardır.

Bunların en önemlileri eski Gül Haç sloganında tanımlanabilir, "yavaşça acele et." Tarama ve bu türden tüm uygulamaları rahat bir hızda yapın ve devam etmekte kendinizi rahat hissedene kadar asla devam etmeyin. İlk karalama alıştırmalarınız sırasında, kapıdan dışarı çıkmayabilirsiniz, ancak her durumda, önemli görünse de önemsiz görünse de karşılaştığınız her görüntüye çok dikkat edin. Görünen görüntü bulanık veya bulanık görünüyorsa, durun ve mümkün olduğunca net görmeye çalışın. Bu, tarama sırasında okuduğunuz şekil açısından da önemlidir. Bir canlının görüntüsüyle karşılaşırsanız, ne söylediğine dikkat edin; Fiziksel bir nesneyle karşılaşırsanız, onunla maddi dünyanın benzer bir nesnesiymiş gibi ilgilenin. Figürlerin deneyimleri gerçekmiş gibi ne kadar çok hareket ederseniz, onlar sizin için o kadar gerçek olacaktır.

Arama yaparken karşılaşabileceğiniz canlı görünen varlıklara dikkat edilmelidir. Bazıları samimidir ve size değerli bir şeyler öğretebilir, ancak diğerleri bunu istemez ve sizi aldatmaya çalışır. Bazı insanlar "görünen" varlıkları bu terimlerle düşünmekte zorlanırlar, ancak bu varlıklar, rüyada görünen insanlar kadar uygulayıcının bilinçli iradesinden bağımsız olabilir; kendilerine ait bir hayatları vardır ve çok beklenmedik davranabilirler. Onlara, potansiyel olarak tehlikeli yabancılar için kullanabileceğiniz aynı nezaket ve dikkat karışımıyla davranın.

Deneyiminizi Test Etme

Yukarıda bahsedildiği gibi, zihinsel odaklanma zorluğu (ve bir dizi başka faktör) nedeniyle kafa karışıklığı ortaya çıkabilir. Büyücüler, bu zorluğun üstesinden gelmek için bilgilerin doğruluğunu test etmenin birkaç yolunu bulmuşlardır. Çoğu, bu kitapta incelenemeyecek kadar karmaşık olan Kabalistik bilginin ayrıntılı bilgisine dayanır, ancak onsuz kullanılabilecek bir yöntem vardır. Bu, Bölüm 2'de tartışıldığı gibi jeomantik figürlerle ilişkilendirilen renklere bağlıdır.

Bu yöntem oldukça basittir. Sonuçları daha sonra incelerken ve gözden geçirirken, gözlemlediğiniz desenin rengini aklınızda bulundurun. Bu renklerde görünen nesnelerin ve öznelerin gerçek olma olasılığı daha yüksekken, farklı renklere sahip olanların gerçek olmama olasılığı daha yüksektir. Örneğin, Puer veya Cauda Draconis'i çağırırken kırmızı zırhlı bir savaşçı görüntüsü belirirse, muhtemelen buna karşılık gelir; aynı savaşçı Populus'ta görünürse, rengi onu bir davetsiz misafir olarak tanımlar. Bu renk testi yöntemini uygulamak, taramanızı dengeli ve yapıcı tutmanıza yardımcı olacaktır. Bununla birlikte, sağduyu ve mizah duygusu da yardımcı olacaktır. Tarama, jeomantik figürlere ilişkin anlayışınızı derinleştirmek ve insan zihninin gizli olasılıklarından bazılarının kilidini açmak için güçlü bir araç olabilir, ancak aynı zamanda, bazıları görece komik, bazıları pek fazla olmayan her türden saçma sapan şeylerin ortaya çıkması için bir fırsat da olabilir. . İnsanoğlu, basit ve gerçek anlamda, tarama ve benzeri uygulamalardan elde edilen bilgilere körü körüne güvenerek korkunç hatalar yapmış ve aşırı durumlarda - çok nadir olmamakla birlikte - bu hatalar, delilik ve ölüm anlamına gelmiştir.

Tuzaklardan kaçınmanın en iyi yolu, ağlamanın kendi dünyasında gerçekleştiğini ve orada elde ettiğiniz bilgilerin normal bir uyanıştan sonraki dünyayla bir ilgisi olabileceğini veya olmayabileceğini hatırlamaktır. Karşılaştığınız varlıkların, eğer doğalarının bir parçasıysa, yalana, pohpohlamaya veya aldatmaya başvurabileceğini de hatırlamakta fayda var; Onlara dolaylı olarak güvenmek, sokakta tanıştığınız ilk yabancıya güvenmek kadar aptalca. Tarama sırasında neyle karşılaşırsanız karşılaşın, işlem bittikten sonra alınan bilgileri dikkatlice filtrelemelisiniz.

BÖLÜM 8

Mühürler ve Tılsımlar

Son iki bölümde ele alınan sihir uygulama yöntemleri, Altın Şafak'ın sihir geleneğinin en önemli temel öğelerinden bazılarını içerir. Bununla birlikte, aynı zamanda, modern dünyada genellikle ona verilen anlamda sihir kelimesinin anlamı ile çok az ilgileri olabilir. Fantastik romanlardan, Hollywood filmlerinden ve rol yapma oyunlarından gelen genel sihirbazlar, zamanlarını nadiren kehanet, ekipman ve Anima Mundi arasındaki bağlantıları veya örneğin meditasyondaki sembolik kalıpların gizli anlamını keşfetmeye harcarlar; ana ilgi alanları ve ana olay örgüsü, sihir kullanarak çevrelerindeki dünyada değişikliklere neden olan şeydir.

Tabii ki, bu büyücü karakterler karikatürdür, ancak parlak görünümlerinin arkasında bir parça gerçek vardır. Batı büyü geleneklerinin merkezinde, ritüel uygulama yoluyla dünyayı şekillendirmenin yolları vardır. Elbette, bu geleneklerin hiçbiri, majikal operasyonların günlük deneyimlerimizin evreni etkileyebileceği fikri kadar maddi fikir tarafından reddedilmemiştir. Bununla birlikte, sihir eğitimi almamış, onu uygulamaya çok daha az çalışmış olanlara yönelik hor görme, burada pek önemli değil. Her ritüel başarılı değildir -sihir, dünyayı şekillendirmenin diğer herhangi bir insan yolundan daha fazla her şeye kadir değildir- ancak başarılı sihir operasyonları, pratik sihirbazlar için günlük bir olaydır. Büyü teorisi ve pratiğinin temellerini incelemek için zaman ayıranlar ve disiplinle çalışanlar, gerçeği çabucak kendileri için öğreneceklerdir.

Büyücülerin filmlerde vb. yapabildikleri ile günlük deneyimlerimizin dünyasında yapabilecekleri arasında farklılıklar vardır. Kehanet gibi, sihir de doğa kanunlarına dayanan ve yetenekleriyle sınırlı olan doğal bir süreçtir. Örneğin, doğal koşullar altında, insanlar genellikle parmak uçlarından şimşek çakmazlar ve büyü eğitimi ve pratiği, yıllarca sürse bile bu gerçeği değiştirmesi pek olası değildir. Ritüelin sonuçlarının olağan şekillerde ve en az yaygarayla tezahür etmesi çok yaygın bir büyülü deneyimdir. Aslında, sihir bazen, iyi ya da kötü, olağanüstü gücü hakkında bir fikir vermesi gereken bir terim olan, iradeye göre tesadüflere neden olma sanatı olarak adlandırılmıştır.

Büyünün Temelleri

Batı büyü geleneğindeki ritüel büyü sanatı, yalnızca ekonomik nedenlerle burada açıklanamayan çok geniş bir ruhani, felsefi, törensel, teknik ve pratik bilgi birikimine dayanır. Neyse ki, öğrenmesi kolay ve hızlı olan temel bir ilkeler dizisi sunulabilir ve bunun için birkaç farklı sihirli etkili ve güvenli çalışmaya bakmak yeterlidir.

yani büyünün en önemli araçlarının insan iradesi ve hayal gücü olduğu fikrini zaten tanıtmıştı . Büyü uygulamasının inceliklerinin çoğu, "iç içe geçmiş adımlar ve kolların sallanması", giysiler, renkler ve tüten tütsü, sihirbazın iradesini ve hayal gücünü odaklamaya ve tek bir amaca yönlendirmeye yardımcı olmak için tasarlanmıştır. sonucunda ortaya çıkan irade ve hayal gücü akışı, evrende akan daha geniş bilinç akışları.

İkinci ilke, daha önce ele aldığımız malzemeye dikkat eden herkesi de şaşırtmayacaktır. Onun fikri, irade ve hayal gücünün en etkili şekilde sembolik yapı aracılığıyla yönlendirildiğidir. Sihirbaz, belirli bir sembol dizisinin parçası olan belirli bir işareti seçerek, güçlerini olabildiğince doğru bir şekilde odaklayabilir ve onları varlığın süptil seviyelerinde zaten kurulmuş olan kanallardan gönderebilir.

Üçüncü ilke henüz tartışılmadı, ancak ilk ikisinden sonra geliyor. Her büyülü çalışmanın önceden iyi tanımlanmış bir hedefi olması gerektiğini söylüyor . İradeyi ve hayal gücünü yönlendirmek ve yönlendirilecekleri sembolizmi seçmek için, sihirbazın evrende ne gibi değişiklikler yaratmaya çalıştığını tam olarak bilmesi gerekir. Kural olarak, yapılacak işin amacını, her şeyi çifte anlamlara ve yorumlara izin vermeyen net bir cümlede formüle edinceye kadar düşünmek en iyisidir.

Son olarak, dördüncü ilke, daha önce ele aldığımız önceki üç ilkeden değil, tüm bu ilkelerin deneyim dünyamızı nasıl etkilediğinden kaynaklanmaktadır. Her büyülü eylemin sihirbazı etkileyen sonuçları olduğunu söylüyor . Aslında "sihirli" kelimeleri bu cümleden çıkarılabilirdi elbette, bu onu daha az adil yapmazdı. Modern Batı'nın insanları, sihri dilekleri yerine getiren bir çöplük olarak kullanmaya o kadar eğilimlidir ki, bir hatırlatma yersiz olamaz.

Örneğin, büyülü güçleri kullanmakla ilgili ilk düşünceleri çalışmak zorunda kalmadan para kazanmak olan birçok insan var. Buradaki sorun şu ki, bir kişi para alıyor ve çalışmıyorsa, elbette çalışan ve bunun için para almayan biri olacak. Kendiniz için bedava seyahat arayın, başka bir deyişle, dünyadaki toplam ekonomik adaletsizliği artırmaya çalışın. Her büyülü eylem, enerjisini sihirbaza ve çalışma amacına aktarır, bu nedenle dedikleri gibi, ne ekersen onu biçersin.

Hindu geleneğinde çok benzer bir kavramı ifade eden Sanskritçe bir terim olan karma , bu günlerde çoğu insan için tanıdıktır ve herhangi bir büyülü eylemi düşünürken bu kelimeyi ve fikri akılda tutmaya değer. Aynı ilke, diğer yaygın büyü kavramlarının çoğunda izlenebilir. Tabii ki, başka birini öldürmek veya ona zarar vermek için sihir kullanmak veya örneğin başka birinin iradesini kontrol etmek için - aşk büyüleri - bu tür güç modellerinin çok etkili bir yolunun bir örneğidir. Aynı şekilde tersi yönde de aynı etki büyünün daha olumlu kullanımlarını etkiler.

Sihirle başarmaya çalıştığınız şey, ister bir lütuf ister bir lanet olsun, hedefinizin yanı sıra sizi de etkileyecektir, bu nedenle herhangi bir sihir eylemi gerçekleştirmeden önce, sonuçları kabul etmeye hazır olduğunuzdan emin olmanız çok önemlidir. onunla gel takip et Bu tür düşünceler nedeniyle, en yetkin sihirbazlar, en azından büyü işlerinde, sırf nefsi müdafaa dışında, nispeten yüksek bir etik standardı koruma eğilimindedir; genellikle uzun sürmeyenler.

Jeomantik Sinyaller

Yukarıda tartışılan dört ilkeden ikincisi, ritüel büyü ile daha önce açıklanan jeomantik bilgi arasında bir bağlantı sağlar. Herhangi bir tutarlı sembol seti, ritüel çalışmanın temeli olarak kullanılabilir ve jeomantik figürler, bu tür yazışmalar açısından zengindir, bu da onları ritüel kullanım için etkili kılar. Bu nedenle, Rönesans döneminde Batı geleneğinde büyü çalışmaları için benimsendiler, ancak bazı değişikliklerle.

Başarılı olmak için sembollerin karşılaması gereken birkaç temel gereksinim vardır ve jeomantik figürler biri hariç hepsini karşılar. İlk olarak, büyülü sembollerin katı anlamları olmalıdır, böylece kullanıldıklarında belirli, amaca yönelik enerji elde edilir. İkinci olarak, ritüel çalışmadaki diğer sembolik sistemlerle ilişkilendirilebilmeleri için geniş bir karşılıklılık yelpazesine sahip olmaları gerekir. Üçüncüsü, majisyenin herhangi bir olası majikal amaca uygun en az birini bulabilmesi için, nispeten dengeli ve kapsamlı bir anlam yelpazesine sahip olmaları gerekir. Son olarak, ritüel alanın yarı karanlığında mum ışığında tanınabilmeleri için idealden daha az aydınlatma koşullarında bile görsel olarak net ve belirgin olmalıdırlar.

Jeomantik figürler ilk üç gereksinime çok iyi uyuyor, ancak birçok kişi için karmaşıklıklarını dördüncü gereksinim belirliyor. Nokta kümeleri gibi olağan biçimlerinde, diğer birçok büyülü sembol gibi görsel olarak tanınmaları zordur. Bu amaçla, sihirbazlar ritüel çalışmalarda kullanılmak üzere stilize edilmiş figür setleri geliştirdiler. "Sigillum" (Latince Sigillum, "mühür" kelimesinden) bu tür bir temsil için standart büyülü terimdir, bu nedenle yeni figür biçimlerine jeomantik işaretler denir.

Pratik büyüde sigillerin kullanılabileceği birçok yol vardır. Bunlardan ikisi burada sunulacaktır. İlki, ilk olarak Hermetik sihirbaz Franz Bardon tarafından açıklanan, dört elementin gücünü kullanan ve elemental büyü yöntemlerine dayanan işaretlerle büyülü çalışma ritüelleridir. İkincisi, ritüel yöntemlerden türetilen sigillere dayalı tılsımları kutsama ritüelidir.

Pirinç. 81־. Puer Sinyalleri

Pirinç. 8-2. Amissio Sinyalleri

Pirinç. 83־. Albus sinyalleri

Pirinç. 8-4. Populus Sinyalleri

Pirinç. 8-5. Fortuna Başlıca Sinyalleri

Pirinç. 8-6. Bağlantı Sinyalleri

Pirinç. 8-7. Puella Sinyalleri

Pirinç. 8-8. Rubeus Sinyalleri

Pirinç. 8-9. Edinme Sinyalleri

Pirinç. 8-10. Carseg Sinyalleri

Pirinç. 8-11. Sigilla Tristitia

Pirinç. 8-12. Laetitia Sinyalleri

Pirinç. 8-16. Sinyaller aracılığıyla

Pirinç. 8-14. Caput Draconis Sinyalleri

Pirinç. 8-15. Fortuna Küçük Sinyaller

Altın Şafak. Her biri istenen herhangi bir amaç için kullanılabilir.

Jeomantik Mühür Büyüsü

Her element için farklı işaretler vardır, ancak dördünün de temel bir yapısı vardır - büyülü bir dilde - ortak bir formül. Bu formül dört bölüme ayrılabilir:

1. Bir Mühür Seçmek

Sihirbaz, iş için belirli, açıkça ifade edilmiş bir amaca güvenmeli, buna en uygun on altı jeomantik figürden birini seçmeli ve ardından şekle ait işaretlerden birini seçmelidir. Belirli bir durumda doğru enerjiyi sağlamaya yardımcı olmanın birkaç yolu vardır; örneğin, jeomantik bir harita çizmek iyi bir yoldur: "Bu mührü kullanırsam sonuç ne olur?". Hem soru hem de değiştirilecek durum quezitin evi tarafından belirlenir. Ayrıca, şekiller ve ilişkileri hakkında sağlam bir anlayışa sahip olanlar için, hangi şeklin değişime ihtiyaç duyan durumu en iyi simgelediğini anlayabilir ve ardından istenen sonucu elde etmek için bunlara hangi şeklin eklenmesi gerektiğini belirleyebilir, örneğin, örneğin, Laetitia veya Fortuna Major.

2. Temel hazırlığı

Burada açıklanan yöntem, elementin kendi maddesiyle iyi etkileşime giren bir maddeden yapılmış mühr için bir malzeme tabanı kullanır. Ritüelin etkili olabilmesi için, üs ve onunla ilişkili enerjinin mührü almaya hazır olması gerekir. Bu, aşağıdaki talimatlara göre sıvı kondansatörün hazırlanmasını içerir.

Sıvı kondansatör üretimi. Dört ritüelin tümü için, büyülü enerjileri etkili bir şekilde emen ve tutan bir madde olan sıvı kondansatörün nasıl yapıldığını bilmeniz gerekir. Bunu yapmanın birkaç yolu vardır, ancak en basiti (ve en etkili olanlarından biri) simyacıların numarasından ödünç alır ve metalik altının büyülü özelliklerine dayanır. İlk adım için, sıkı bir kapağı olan küçük bir emaye tencereye, yarım kase kadar damıtılmış veya kaynak suyuna ve bir parça altın veya altın kaplama mücevhere ihtiyacınız olacak. Bazı takı türleri daha sonraki işlemlerden zarar görebileceğinden, seçtiğiniz parçanın bütünlüğünü bozarak zarar veremeyeceğiniz bir parça olduğundan emin olun. Altını koyun ve bir tencereye su dökün, üzerini kapatın, tamamen kaynatın ve ardından kapağı kapalı tencerenin oda sıcaklığına soğumasını bekleyin. Bu işlemi en az altı kez tekrarlayın ve ardından altını çıkarın ve suyu kapatılabilir bir şişeye dökün.

Aynı tencereye iki bardak saf su ve birkaç çay kaşığı papatya çiçeği veya çoğu bitki veya bitki çayı mağazasında kolayca bulunabilen kaliteli siyah çay yapraklarını ekleyin. (Beyaz zambak yaprakları, kavak yaprakları, belladonna veya mandrake kökleri, akasya çiçekleri veya dağ arnika yaprakları ve çiçekleri de bu amaçla kullanılabilir, ancak genellikle papatya veya çay yapraklarını elde etmek çok daha kolaydır.)

Tencerenin kapağını tekrar kapatın ve kaynatın, yaklaşık on dakika kaynamaya devam edin. Ateşten alın, soğumaya bırakın, ardından karışımı süzün. Sıvıyı tencereye geri koyun ve kapağı açık olarak suyun yarısı buharlaşana kadar pişirin, ardından oda sıcaklığına soğutun.

Altın ve bitkisel suyu birleştirin ve elde edilen sıvıyı temiz bir cam kavanoza dökün. Sıkıca kapatın ve kullanmaya hazır olana kadar karanlık bir yerde saklayın. Sıvı kondens bir günden fazla saklanacaksa, ekşimeyi önlemek için karışıma eşit miktarda güçlü votka veya saf alkol ekleyin.

3. Projeksiyon Sinyalleri

Bu, büyülü enerjiler için bir araç olarak mührün fırlatıldığı gerçek törenin aşamasıdır. Burada, tüm büyülü çalışmaların temeli olan irade ve hayal gücü önemlidir. Ayin bağlamında, arma olabildiğince yoğun bir şekilde görselleştirilir ve bu görselleştirme maddi temele yansıtılır.

4. Yayın Sinyalleri

Son adım, çalışmasına izin verecek olan yaratılan enerji matrisini bırakmaktır. Bu adım, görüntüyü serbest bırakmayı ve ardından mümkün olduğunca tüm konuyu düşüncelerinden çıkarmayı içerir. Aynı zamanda, malzeme tabanı uygun bir şekilde kontrol elemanına bırakılmalıdır.

Geomansi ve elementler arasındaki derin ilişki göz önüne alındığında, bu temel ritüeller özellikle jeomantik işaretlerle iyi ilişkilendirilir. Belirli bir durumda bunlardan hangisini kullanacağınız, çalışmanızın amacına en yakın jeomantik figürlerden hangisine bağlıdır. Ritüel için figürün dış öğesini seçersiniz.

Ateş Mührü ile Ritüel

Puer, Fortuna Major, Acquisitio ve Cauda Draconis sigillerini kullanmak için, herhangi bir sanat malzemeleri mağazasından satın alınabilecek sulu boya kağıdına veya herhangi bir yüksek derecede emici kağıda ihtiyacınız olacaktır. Ayrıca az miktarda sıvı yoğuşma suyuna, bir pipete ve bir ateş kaynağına ihtiyacınız olacak: Bir mum alevi işinizi görecektir, ancak yangını önlemek için işi güvenli ve emniyetli bir yerde, tercihen açık havada yapın. Son olarak, herhangi bir sihir çalışmasında olduğu gibi, hedefi önceden belirtmeniz ve onu net bir cümleye indirmeniz gerekir.

Ritüelin kendisi şu şekilde gerçekleştirilir:

Birinci. Ateşi yakın ve sürekli yanmasını bekleyin. De ki: "Yüce ALHIM adına (el-o-him olarak telaffuz edilir), Ateşin güçlerini çağırıyorum."

Saniye. Emici kağıt alın ve üzerine dört damla sıvı kondens uygulayın. Bunu yaparken, seçtiğiniz mührü parlak kırmızı ışık çizgileriyle kağıda çizilmiş gibi hayal etmeye başlayın. Bu görüntüyü mümkün olduğunca yoğun bir şekilde birkaç dakika tutun ve yoğuşmanın kurumaya başlaması için kağıdı ateşe yeterince yakın tutun.

Üçüncü. Önceden seçtiğiniz ladin ağaçlarını kullanarak çalışmanın amacını yüksek sesle tekrarlayın ve aynı zamanda kağıdı ateşe atın, mührün ateşli enerjilerinin fiziksel Ateşle birleştiği ve canlanabileceği fikrine odaklanarak kağıdın yanmasını izleyin. alev, ısı, ışık veya dünyada mevcut olan herhangi bir enerji biçiminde ateşin olduğu her yerde harekete geçin.

Dördüncü. Kâğıt tamamen yandıktan sonra, "ALHİM'in adıyla, bu işin tamamlandığını ve amacının gerçekleşeceğini ilan ediyorum " deyin. Ateş sönene kadar bekleyin veya mum kullanıyorsanız söndürün. Bu ritüeli tamamlar.

Hava Mührü ile Ritüel

kullanmak için küçük bir metal veya ateşe dayanıklı seramik tabak, az miktarda sıvı kondens, bir pipet ve elektriksiz bir ısı kaynağına, yani kimya deneylerinde kullanılan bir ispirto lambasına ihtiyacınız olacaktır. en iyisidir, ancak fondü kavurma makinesi , odun sobası veya büyük mum da kullanılabilir. Ayrıca çanağı sabit bir şekilde alevin üzerinde tutmak için bir çeşit cihaza ihtiyacınız var. Çalışmanın amacını tanımlayan ifadenize de ihtiyacınız olacak.

Ritüelin kendisi şu şekilde gerçekleştirilir:

Birinci. Bir ısı kaynağı yakın ve altını kaplamak için tabağa biraz su dökün; bulaşıkları sıcak bir yüzey üzerinde bırakın. De ki: "Yüce YHVH adına ("yeh-howa" olarak telaffuz edilir) Havanın güçlerini çağırıyorum."

Saniye. Suya dört damla sıvı kondens ekleyin. Bunu yaparken, seçtiğiniz mührü parlak sarı ışık çizgileriyle suda çizilmiş gibi gözünüzde canlandırın. Bu görselleştirmeyi birkaç dakika tutun.

Üçüncü. Önceden seçtiğiniz sözcükleri tam olarak kullanarak çalışmanın amacını yüksek sesle tekrarlayın ve aynı zamanda tabağı ateşte tutun. Su buharlaştıkça, hava enerjisi sinyallerinin etrafınızdaki hava ile birleştiği ve dünyada havanın veya herhangi bir gazın bulunduğu her yerde hareket edebildiği fikrine odaklanın .

Dördüncü. Su buharlaştığında, "YHVH'nin adıyla, bu işin tamamlandığını ve amacının gerçekleşeceğini ilan ediyorum" deyin. Tavayı kızartma kabından çıkarın ve ısı kaynağını kapatın. Bu ritüeli tamamlar.

Su Mührü ile Ritüel

sinyallerini kullanmak için küçük bir su kabına, az miktarda sıvı kondensata, bir pipete ve çalışabileceğiniz bir nehir, dere, göl veya deniz kıyısına erişime ihtiyacınız olacaktır. Yine çalışmanın amacını belirlemeniz ve onu tam olarak ifade eden bir cümle yazmanız gerekecektir.

Ritüelin kendisi şu şekilde gerçekleştirilir:

Birinci. Bir kabı nehirden, dereden, gölden veya denizden gelen suyla doldurun ve "Yüce AL'nin ('El' olarak telaffuz edilir) adına, Suyun güçlerini çağırıyorum" deyin.

Saniye. Kabın suyuna dört damla kondens koyun. Bunu yaparken, seçtiğiniz mührü parlayan mavi ışık çizgileriyle suya çizilmiş gibi gözünüzde canlandırın. Bu görselleştirmeyi mümkün olduğunca yoğun bir şekilde birkaç dakika tutun.

Üçüncü. Daha önce seçtiğiniz ladin ağaçlarını kullanarak çalışmanın amacını bir kez yüksek sesle tekrarlayın ve aynı zamanda kaptan suyu nehre, dereye, göle veya denize dökün. Sular karışırken, enerji sinyallerinin önünüzdeki suyla birleştiği ve dünyanın su veya herhangi bir sıvının bulunduğu her yerde hareket edebileceği fikrine odaklanın .

Dördüncü. De ki, "AL adına, bu işin tamamlandığını ve amacına ulaşılacağını ilan ediyorum." Bu ritüeli tamamlar.

s ve gillo th dünya ile ritüel

sinyallerini kullanmak için küçük bir kağıt parçasına, az miktarda sıvı yoğuşma maddesine, bir pipete, spatulaya veya spatulaya ve bir şeyi güvenli bir şekilde gömebileceğiniz zemine erişime ihtiyacınız olacak. Bir kez daha işin amacını ifade eden bir cümleye ihtiyacınız olacak.

Ritüelin kendisi şu şekilde gerçekleştirilir:

Birinci. Yerde bir ayak veya daha derin bir çukur kazın. "Büyük ADNI adına (ah-do-nay olarak telaffuz edilir), Dünyanın güçlerini çağırıyorum" deyin.

Saniye. Kağıdın üzerine dört damla sıvı kondens damlatın. Bunu yaparken, seçtiğiniz mührü parlak yeşil ışık çizgileriyle kağıda çizilmiş gibi gözünüzde canlandırın. Bu görselleştirmeyi birkaç dakika tutun.

Üçüncü. Önceden seçtiğiniz ladinleri kullanarak işin amacını bir kez yüksek sesle tekrarlayın ve aynı zamanda kağıdı yerdeki deliğe indirin. Deliği gömün ve bunu yaparken, dünya enerji sinyallerinin altınızdaki dünya ile birleştiği ve dünyanın veya herhangi bir katı maddenin olduğu herhangi bir yerde çalışabileceği fikrine odaklanın .

Dördüncü. Delik dolduğunda, "ADNI adına, bu işin yapıldığını ve amacına ulaşılacağını ilan ediyorum" deyin. Toprağın mümkün olduğu kadar göze çarpmayan görünmesi için deliğin tüm izlerini kapatın. Bu ritüeli tamamlar.

tılsımlı büyü

Geomancy sembollerine çok uygun bir başka büyü türü, tılsımların dökümü ve kutsanmasıdır. Tılsımlar, Batı büyü pratiğinde yaratılan ve kullanılan birkaç farklı türden cihazdan biridir ve sıklıkla birbirleriyle karıştırılırlar; açıklık adına -büyü çalışmasında önemli bir erdem- onları ayırt etmek için biraz zaman ayırmaya değer.

Örneğin bir muska, doğal büyü kurallarına uygun olarak bitkilerden, taşlardan ve diğer malzemelerden yapılmış bir nesnedir. Normalde kutsanmaz ve güç, onu oluşturan maddeler aracılığıyla doğal enerji akışından gelir. Çalışan bir alet (bunun için genellikle büyülü alet terimi kullanılır ), ritüel çalışmada bazı özel büyülü enerjilerle doğrudan çalışmak üzere tasarlanmış kutsanmış bir cihazdır. Bunların her ikisinin de sihirde oldukça geniş kullanım alanları vardır; içerdikleri spesifik enerjilerin uygulanacağı çok çeşitli durumlarda kullanılabilirler.

Tılsım ise çok daha özel bir cihazdır. Tılsımla bağlanan enerjiler, sihirbaz tarafından belirlenen ve inisiyasyon ritüeli tarafından belirlenen bir hedefe ulaşmalıdır. Kutsanmış bir tılsım, amacını yerine getirene veya yaratıcısı tarafından ritüel olarak boşaltılıncaya kadar enerjisini her gün amacını gerçekleştirmek için yansıtır. Tılsımlar bu nedenle, eldeki görev sebat veya sürekli etki gerektirdiğinde, büyülü çalışmanın en yararlı yollarından biridir.

Tılsımların dikkate alınması gereken bazı dezavantajları vardır. En önemli şey, tılsımın, onu kutsayan sihirbazın yaşam gücünden enerji almasıdır. Sihirbazın yaşam gücünün belirli bir kısmı, kutsadığı herhangi bir tılsıma geçmelidir ve tılsım yok edilene kadar, enerjinin bu kısmı amacı ile ilişkili kalır. Bir sihirbazın bir veya iki tılsım yapması sorun değildir, ancak yeni başlayanlar bazen pervasızca düzinelerce tılsım yapar ve hangi noktada sağlık sorunları ortaya çıkmaya başlayabilir.

Diğer bir potansiyel sorun kaynağı, tılsımları büyülü bir araç olarak bu kadar değerli kılan çok kalıcı etkiden kaynaklanmaktadır. Tılsım devre dışı bırakılmadığı sürece, etkileri artık gerekli olmasa ve hatta istenmese bile çalışmaya devam eder. Bu nedenle tılsımların başka kişilere verilmesi veya kaybolabilecekleri yerlerde bulundurulması istenmez. Bir tılsımı uzaktan devre dışı bırakmak deneyimli bir sihirbaz için mümkündür, ancak yeni başlayanlar için mümkün değildir.

Jeomantik bir tılsım yapmak

Tılsım büyüsü süreci iki ana adımdan oluşur; tılsım her şeyden önce yapılmalı ve sonra kutsanmalıdır. Kutsama bir ritüeldir, 6. bölümdeki jeomantik aletlerin kutsanmasına benzer bir süreçtir. Ancak asıl zanaatkarlık biraz farklıdır.

Bir tılsım için temel gereksinimler basittir, ancak sürecin kendisine belirli kısıtlamalar getirirler. Bir yandan tılsımlar, büyülü enerjiyi emecek ve onu sonsuza kadar tutacak bir maddeden yapılmalıdır; diğer yandan, yüzeye boyanmış veya oyulmuş uygun sembollerin uygulanması gibi kolayca değiştirilebilen bir maddeden yapılmalıdır. Her iki gereksinimi de karşılayan ve eski büyü geleneklerinde sıklıkla kullanılan yalnızca birkaç doğal malzeme vardır -doğal koyun derisi, parşömen parşömeni ve saf metaller- ama bunları çoğu modern insan için elde etmek çok zordur.

Neyse ki, başka seçenekler de var. En iyilerinden biri, çoğu sanat mağazasından satın alınabilen suluboya gibi güçlü bir emici kağıt kullanmak ve bir parça altını kaynatmış iki veya üç kat suyla ıslatmaktır, sıvı yoğuşmanın tarifi verilmiştir. üstünde. Emprenye işleminden önce kağıt, tılsım için gereken şekilde kesilmeli, doğrudan güneş ışığında kurutulmalı ve ardından serbest enerji alması için ipek veya keten ile sarılmalıdır.

Bir sonraki adım, tılsımın sembollerinin tasarımıdır. Batı büyü geleneğinin tılsımları genellikle her türden sembolle dolu olma eğilimindedir ve jeomantik işaretler, sihirbazların onları dağınıklığı artırmak için başka bir unsur olarak kullanmasına yol açmış gibi görünmektedir. Ancak daha basit bir yaklaşım kullanılabilir ve burada tartışacağımız yöntem budur.

Basit yaklaşıma göre jeomantik tılsımların tasarımı iki faktör içerir: jeomantik şekle atanan renk ve mührün kendisi. Kullanacağınız renk ya figürün geleneksel rengi ya da 2. bölümdeki tablodan alınan ölçekteki Kral rengi olmalıdır. Kolayca bulunabilen renkli sanat kalemleri, çeşitli çizim ortamları arasında belki de en iyisidir. Tılsımın uygulandığı kağıt yuvarlak (Batı geleneğinde tılsım üretimi için en yaygın olanı) veya kare (dört elementin sembolik tanımı) olabilir; sembol, şekil 2'de gösterildiği gibi, kenar çevresinde renkli bir kenarlık olacak şekilde ortaya çizilmelidir. 8-17.

Tılsım yapıldıktan sonra fırsat buldukça kutsanmalıdır.

Jeomantik tılsımın kutsanması

Burada verilen tören, 6. bölümde anlatılan jeomantik aletlerin kutsanması ritüeli gibi, Altın Şafak büyüsüne dayanan basit bir yöntemdir ve burada da etkili bir şekilde kullanılabilir. Pu c ∙ 8-17 vardır . Talisman Fortuna Major ve bazıları çok daha güçlü olan kutsama sürecine yönelik diğer yaklaşımlar; Bu daha güçlü yöntemleri öğrenmekle ilgilenen okuyucular, bunları benim kitabım Çemberler of Güç de dahil olmak üzere ritüel büyü üzerine bir dizi metinde bulabilirler.

6. Bölüm'deki törende olduğu gibi, bir saat rahatsız edilmeden çalışabileceğiniz izole bir alana, sunak görevi görecek küçük bir masaya veya komodine, bir tas suya ve bir tutacak içinde bir tütsü çubuğuna ihtiyacınız olacak. Kutsama için hazır bir tılsım da şarttır! Büyücünün yararlı olması için sarılmalı ama gerekli değil. Tılsımı kontrol eden jeomantik figürün dış unsuruna dikkat edin; bu, kutsamanın belirli aşamalarında fark yaratacaktır.

Açılış, Kutsama ve Kapanış bölümlerinden oluşan tören şu şekilde gerçekleştirilir:

açılış ritüeli

Birinci. Tam olarak 5. bölümde anlatıldığı gibi, Kabalistik Haç ile başlayan ve biten Küçük Pentagramı Sürgün Etme Ritüelini gerçekleştirin.

Saniye. Duraklayın ve ardından su dolu kaseyi iki elinizle alın ve baş seviyesinin üzerine kaldırın. De ki: "Ve ateş elementine hükmeden rahibin hakkı için, doğu denizinin kaynayan sularını gönderiyorum." Kaseyi indirin ve uzayın doğu noktasına götürün. Kupayı kullanarak doğu tarafında havada bir artı çizin (bkz. s. 83); sürgün ritüelindeki pentagram ile yaklaşık aynı boyutta ve aynı konumda olmalı ve koyu mavi renkte işlenmelidir. Ardından sol elinizin parmaklarını bardağa daldırın ve doğuya üç kez su serpin.

Üçüncü. Pentagram ritüelinde olduğu gibi yay şeklinde bir daire çizmeden güneyde dolaşın, işlemi güneyde tekrarlayın, bir haç yapın ve su serpin. Aynısını batıya ve sonra kuzeye yapın. Ve son olarak doğuya dönün, bardağı yukarı kaldırın ve "Su ile arındırıyorum" deyin. Sunağın batı tarafına geri dönün ve kaseyi yerine koyun.

Dördüncü. Tütsü çubuğunu standdan alın ve iki elinizle tutarak başınızın seviyesinin üzerine kaldırın. De ki, "Ve en sonunda tüm hayaletler kovulduğunda, Evrenin gizli derinliklerinde parıldayan ve parıldayan, şekli olmayan kutsal Ateşi göreceksiniz ve Ateşin sesini duyacaksınız." Aroma çubuğunu indirin ve doğuya gidin; Kupada olduğu gibi eşkenar bir haç yaparak, doğuda üç kez tütsü dalgaları salarak sallayın. Haç, parlak kırmızıya dönüştürülmelidir. Adımları tekrarlayarak aynı şekilde güneye, batıya ve kuzeye gidin ve sonra doğuya dönün, tütsü çubuğunu kaldırın ve "Ateşle kutsuyorum" deyin. Sunağa geri dönün ve asayı tutucuya geri koyun.

Beşinci. Doğudaki sunağın soluna gidin ve ardından alanın etrafında üç kez yavaşça saat yönünde bir daire çizin. Daire çizerken sunak, pentagramlar ve haçlar etrafınızda ilerlerken spiral bir merdivene tırmandığınızı hayal edin. Üçüncü turun sonunda Doğu'ya ulaştığınızda merdivenlerin tepesine ulaştığınızı hayal edin.

Altıncı. Sunağın batı tarafına dönün ve yüzünüz doğuya dönük durun. Ellerinizi ve tılsımı sunağın üzerine kaldırın, avuç içi aşağı. De ki: “Mübarek olsun ey Alemlerin Rabbi. Siz kutsal bir eylemle doğayı şekillendiriyorsunuz. Kutsanmış, büyük ve güçlü ol, Işığın ve Karanlığın Efendisi.” "Karanlık" kelimesini söylediğinizde, ellerinizi indirin ve başınızı eğin. Bu, açılış ritüelini tamamlar.

kutsama ritüeli

Yedinci. Tılsımı açın ve ambalaj bezini tılsım ve parmaklarınız arasında tutarak sunağın ortasına yerleştirin; çıplak derisinin herhangi bir yerine dokunmamaya dikkat edin. Bir kase su alın, sol elinizin parmaklarını içine daldırın ve üç kez tılsımdan birkaç damla serpin. De ki: "Tılsım özü, sizi Su ile arındırıyorum." Fincanı bir kenara koyarak bir tütsü çubuğu alın ve tılsımın üzerine üç kez duman dalgaları üfleyin ve "Tılsım özü, sizi Ateşle arındırıyorum" deyin.

Sekizinci. Gerekirse, tılsımda işaretlenmiş jeomantik figürün dış öğesinin yanına gelene kadar sunağın etrafında saat yönünde hareket edin: doğu Hava için, güney Ateş için, batı Su için ve kuzey Toprak için. Sağ elin parmaklarıyla, kılıç eli konumunda, Şekil 8-18'de gösterildiği gibi havada aynı elementin çağıran Pentagramını çizin. Pentagramı sanki doğrudan tılsımın üzerindeki sunağın üzerinde duruyormuş gibi çizin ve parlak beyaz ışıkla çizmişsiniz gibi parmaklarınızla çizilmiş çizgilerle görselleştirin. Ardından, pentagramın ortasına jeomantik tılsım mührünü çizin. Bunu, tılsım için kullandığınız renkte hayal edin.

Pirinç. 8-18. meydan okuyan pentagramlar

Dokuzuncu. Pentagramdaki sinyallerin merkezini işaret edin ve elementi kontrol eden Tanrı'nın Adını dört kez titretin: Hava figürü için, YHVH ("e-go-va" olarak telaffuz edilir); Ateş için, ALHIM ("e-lo-him" olarak telaffuz edilir); Su için AL ("el" olarak telaffuz edilir); Dünya için, ADNI ("a-do-nay" olarak telaffuz edilir). Bunu yaparken, mümkün olduğunca pentagramın çizimine ve ilgili renkteki sinyallere odaklanın . Ardından, görüntüyü maksimum yoğunlukta tutarak, doğrudan tılsımı işaret edene kadar elinizi indirin ve görselleştirilen sigil ile tılsım üzerindeki sigil eşleşene kadar pentagram ve sigilin aşağı doğru hareket ettiğini görselleştirin.

Onuncu. Tılsımı alın, sarma kumaşının kıvrımında tutun, başınızın üzerine kaldırın. Sonra yüzünüzün hizasına indirin ve enerjinin nefesinizle birlikte tılsıma doğru hareket ettiği fikrine odaklanarak, yavaşça üç kez nefes alın. Tılsımı indirin ve şöyle deyin: "Tılsımların özü, zaten kullanılmış olan Yüce İsim adına, bu amacın yerine getirilmesi için bir alevden ateşin tutuşması gibi size yaşam ve güç veriyorum ...". Bu noktada çalışmanın amacını tek cümle ile söyleyiniz. “Bırak bu titizlikle ve kaçınılmaz olarak yapılsın ve benim elim tarafından yok edilene ve enerjin geldiği yere geri dönmeyene kadar durma. Ve usulüne uygun olarak kutsanmış olduğunuzu ve amacımın gerçekleştirileceğini ilan ediyorum."

Onbirinci. Tılsımı, kapatıldığında sürgünden ayrılmayacak şekilde bezine sıkıca sarın; çıplak tenle dokunmamaya dikkat edin. Bu, kutsamayı tamamlar.

kapanış ritüeli

onikinci. Gerekirse sunağın etrafında dolaşın, batıda duruncaya kadar doğuya dönün, Su ile arınmayı ve Ateş ile kutsamayı tekrar yapın, tıpkı Açılış Töreni ritüelinin ikinci, üçüncü ve dördüncü bölümlerinde olduğu gibi yukarıda verilen.

On üçüncü. Sunağın etrafında sağdan doğuya gidin ve saatin tersi yönde yavaşça üç kez daire çizin. Bunu yaparken başta çıktığınız sarmal merdivenden inerken gözünüzde canlandırın, mihrabı, haçları ve pentagramları gözlemleyin ve zemin sizinle birlikte iniyor.

on dördüncü. Üçüncü dairenin sonunda sunağın batı tarafına dönün, doğuya dönük durun, kollarınızı haç şeklinde yanlara doğru uzatın. Şöyle deyin: “Senin yüce Adınla, kurban etme gücünle, YHShVH YHVShH (“I-e-shova I-e-o-va-shah” olarak telaffuz edilir), bu törenle hapsedilmiş olabilecek her ruhu serbest bırakıyorum. Bu andan itibaren dünyaya, meskenlerinize, aramızdaki dünyaya gidin.

onbeşinci. Küçük Defetme Pentagram Ritüelini 5. Bölümde anlatıldığı gibi ve törenin başında yapıldığı gibi gerçekleştirin. Bu, uzayda kalan istenmeyen enerjileri ortadan kaldırır ve işi dengeye yaklaştırır.

Tılsım kutsandıktan sonra, enerjilerinin akışını engellemeyecek bir şeye (küçük manila zarfları iyi çalışıyor gibi görünüyor) ve hiçbir şeyin onu rahatsız etmeyeceği ve büyülü ritüellerin olmadığı güvenli bir yere yerleştirilmelidir. yakınında gerçekleştirilir. Bu yapıldıktan sonra, onu kendi haline bırakın ve tılsımın enerjisinin çalışmasına izin verin.

Deşarj Jeomantik Tılsım

Tılsım yukarıda bahsedildiği gibi işe yaradıktan sonra ritüel olarak boşaltılmalıdır (adanmış). Bu nispeten basit bir iştir; tılsımın sağladığı enerji akışı, ömrü ve etkileri herhangi bir temel defetme formülü ile kırılabilir ve yok edilebilir. Aşağıdaki kısa törenle bu hızlı ve etkili bir şekilde yapılabilir. Tılsımı yerleştirmek için bir sunağa veya başka bir yüzeye ihtiyacınız olacak, ancak tek gereksinim bu.

Tören şu şekilde yapılır:

Birinci. Tılsımı dokunmadan örtüsünden çıkarın ve sunağın ortasına yerleştirin. Sağ eliniz kılıç pozisyonunda, tılsımın ortasını işaret edin ve şöyle söyleyin: “Tılsımın özü, işiniz bitti. Seni serbest bırakıyorum ve enerjini geldiği yere geri döndürüyorum.”

Saniye. Tılsımı gösterildiği gibi yüklemek için çağırdığınız aynı elementten bir defetme pentagramı çizin.

Pirinç. 8-19. Pentagramları kovmak

diyagram 8-19'da. Pentagram, tılsımın üzerindeki bir sunaktaymış gibi çizilmelidir.

Üçüncü. Kabalistik Haç ile başlayan ve biten, 5. bölümde özetlendiği gibi pentagramı dışarı atma ritüelinin tamamını gerçekleştirin. Bu töreni bitirir.

Tılsım boşaltıldıktan sonra, yönetici unsuruyla uyumlu bir şekilde bir şekilde bertaraf edilmelidir: Ateş tılsımı yakılabilir, Su - bir nehre veya denize atılabilir, Hava - küçük parçalara bölünebilir ve dağılabilir. yüksek yerlerden ve Dünya'dan - gömülü. Bu, tüm temel enerjilerin kaynaklarına geri dönmesini sağlar.

BAŞVURU

Geomancy Ortaçağ El Kitabı

Aşağıdaki metin, 14., 15. ve 16. yüzyılların birçok elyazmasında yer alan jeoloji üzerine Latince bir ders kitabı olan Modo judicandi questes secundum Petrum de Abano Patavinum'un ("Method of Questions by Pietro de Abano of Padua") İngilizce çevirisidir . . Diğer jeomansi el kitaplarının çoğundan farklı olarak - hem ortaçağ hem de modern - bu öneriler yalnızca jeomantik haritaların yorumlarını sunar ve figürlerin anlamlarını ve ilişkilerini yorumlamak için geniş ve esnek bir dizi yöntem kullanır; Bölüm 4'te tartışılan yorumlama yöntemlerinin çoğu burada bulunabilir, bazı özel yaklaşımlar burada sunulmamıştır. Bununla birlikte, en parlak döneminde uygulanan geomancy çalışmalarına bakmak daha önemlidir.

Okuyucular, bu çeviri için kullandığım metnin Lat'ın Münih kopyasına dayanan önemli kitabı Technique Divinatoire: La Geomancie dans ΓOccident Medieval'den Therese Charmasson tarafından düzenlendiğini bilmek isteyeceklerdir. 489, s. 222-233. Anlaşılır olması için köşeli parantez içindeki kelimeler eklenmiştir.

Padua'lı Pietro de Abano'nun soru yöntemi

Şanlı ve saygıdeğer coğrafya bilimi hakkında doğru ve kesin bir yargıda bulunmak isteyen kişi, önce dönmeli, dua etmeli ve merhametli, her şeye gücü yeten Tanrı'dan figürün gerçek anlamını bilmesine yardım etmesini istemeli ve okültizmin gerçek yolunu - yolu açmalıdır. on iki evden, tanıklarla birlikte yargıçlar. Bu konuda, üzerinde çalışılması gereken ve dikkate alınması gereken dokuz şey vardır:

İlk olarak, karakterlerin iyi mi kötü mü olduğunu öğrenin.

İkinci olarak, sorunun göstergesinin ne olduğunu bulun.

Üçüncüsü, sorgunun evinin, sorguyu ifade eden ilk figür tarafından işgal edilip edilmediğine bakın,

Dördüncüsü, ilk gösterenin başka bir gösterenle bağlantı kurma eğiliminde olup olmadığı veya tersine, sorunun göstereninin sorgunun sinyaliyle bağlantı kurma eğiliminde olup olmadığı.

Beşinci olarak, soruda bir mutasyon meydana geldiğinden emin olun, yani herhangi bir gösterge yerini terk ederse, kendisi ile başka bir gösterge arasında bir bağlantı oluşturur.

Altıncı olarak, göstergeler arasında herhangi bir aktarım olup olmadığına bakın.

Yedincisi, şahitlerin ve hakimin ahlâkının iyi mi, kötü mü olduğuna bakın.

Sekizinci - on altıncı figürün doğası ve anlamı

Dokuzuncusu, kayıp şey yakında bulunacak mı yoksa tüm umutlar terk edilmeli mi?

Figürlerin iyi ve kötü karakteri üzerine. Figürün iyi ya da kötü doğası şu şekilde belirlenir. Bu nedenle, dört kardinal evin [yani, haritanın birinci, dördüncü, yedinci ve onuncu evleri] iyi ya da kötü olduğu, yani hangi figürlerin hayırsever olduğu dikkate alınmalıdır, çünkü eğer birinci evdeki figür hayırsever ise, bir soran kişinin işi olsun ya da olmasın, bir iyiliğe başlamalı; dördüncü evdeki figür iyiyse, iyi son için sevin; yedinci ve onuncu evlerdeki rakamlar iyiyse, iyi bir orta umulabilir; ve tersi - her şeyin zıt anlamı vardır. Ve eğer onbeşinci rakam [hakim] dördüncü ile mutabıksa, davaların en iyi sonuçlanmasında şüphe yoktur, aksine tam tersi bir anlama gelir.

Rakam türleri hakkında. O zaman iyi figürlerin yükselenle açı yapıp yapmadığına bakılmalıdır, çünkü eğer onlar altmışlık açıdaysa, yani üçüncü ve on birinci evlerdeyse, bu iyidir; eğer üçgen bir açıdaysa, yani beşinci ve dokuzuncu evlerde, bu en iyisidir ve tersi, yükselen zayıf olduğunda [kare veya yükselene karşıt olarak olumsuz figürler tarafından].

Rakamların yüceltilmesi üzerine. Daha sonra rakamların yüceltilmelerini ele almalıyız. Böylece Merkür, Albus ve Conjunctio figürleri yükselende [birinci evde] yücelir; üçüncü [evde] Ay, Populus ve Via figürleri; beşincide Venüs, Amissio ve Puer figürleri; altıncıda Mars, Rubeus ve Puella figürleri ^[7]; dokuzuncuda Güneş, Fortuna Major ve Fortuna Minor figürleri; on birincide Jüpiter, Acquisitio ve Laetitia figürleri; on ikincide Satürn, Carcer ve Tristitia figürleri. Ve iyi bir figür yüceldiğinde, iyi değeri iki katına çıkar; eğer kötüyse, kötülüğü iki katına çıkar.

Figürlerin birlikteliği üzerine. Aynı şekilde bir taşın da uydularından ve çıktığı taşlardan kazanıp kazanmadığına bakılmalıdır. Şimdi, eğer iyi bir taş iyi bir birliktelik içindeyse (yani, evdeki bir parça onunla eşleşiyorsa, olumluysa), iyi bir birlikteliktir ve olumlu sonucu artırır ve tam tersi, varsa tam tersi bir etkiye sahiptir. kötü arkadaş; Öte yandan, iyi bir figür iyi bir ebeveynden yaratılmışsa, bu tam bir iyilik anlamına gelir ve bir iyi ve diğer bir kötü figürden doğarsa, kendi anlamında kalır. Ve eğer o, iki kötü suretten meydana geliyorsa, onlar tarafından bozulur ve ahlâkı kötüdür. Eğer kötüyse, bunun tersi doğrudur.

Şekli ve değerlerini değiştirin. Bir figürün neden durumunu değiştirdiğinin söylendiğini de bilmek gerekir; bu, bazen talihli işaretlerin, sorgulayanın iradesine karşı niteliklerini gösterdiği ve bu da arzulananın gelmeyeceği anlamına gelir. Örneğin: birisi yağmur yağacak mı diye sorarsa ve Laetitia kuraklık evi olan onuncu evdeyse, buradaki Laetitia iyi hava ve yağmur olmaması anlamına gelir. Bu nedenle, Laetitia hal değiştirir, çünkü açık hava için iyi olduğu halde, sorgulayanın istek ve iradesine aykırı olduğunda kötü bir anlam olur. Nitekim, soru soran kişinin iradesine aykırı bir anlam taşıyan herhangi bir figür, her ne olursa olsun, bu konuda kötü, tersi durumda ise kötü kabul edilir.

Figürün ve göstergesinin değişmesi üzerine. Ve coğrafya bilimindeki cevap, uygulayıcının kendisi sorunun yerini, yani bildiğiniz gibi sorunun konusunun başarısı veya başarısızlığı anlamına gelen göstergeyi bilmiyorsa hiçbir şekilde verilemez. Gerçekten de gösterenler, sorgulayıcıyı ve sorgulayıcıyı gösteren figürlerdir.

İlk ev. Soru soran kişinin göstereninin yeri birinci evdir, çünkü birinci evde soru her zaman dikkate alınır ve biri diğerinin yerine sorarsa, o zaman sorunun sorulduğu kişiye soru soran denir. ya da değil. Örneğin: N. için [bir soru] sorarsam, o zaman ben değil, o sorgulayıcı olarak adlandırılır. Sorgulama durumu anlamına gelen başka bir gösterge, şimdi başka bir yerde ele alınmaktadır.

İkinci ev. Örneğin biri, kâr mı edecek, borçludan para mı alacak, evde bir şey mi kaybolacak, parası yerinde mi kalacak, zenginleşecek mi diye sorsa, bütün bunlar ikinci evde değerlendirilebilir.

Üçüncü ev. Öte yandan, kardeşinin kendisini beğenip beğenmediğini, kardeşinden veya yakın akrabasından önce mi öldüğünü veya arkadaşlarının evde mi yoksa yolculukta mı olduğunu veya yolculuk yapıp yapmayacağını sormak isterse. kısa mı güvenli mi, yoksa göndermek istediği elçinin gereğini yerine getirip getirmediği, tüm bunlar üçüncü evde değerlendirilir; bu başka bir gösterendir.

Dördüncü ev. Ve bir kimse, babası, amcası veya kayınpederi veya aileden herhangi bir yaşlının onu sevip sevmediğini, mirasının artırılıp artırılmayacağını veya iade edilip edilmeyeceğini, bir kalenin veya bir evin başarıyla inşa edilip edilmeyeceğini veya herhangi bir işin yapılıp yapılmayacağını sorarsa. tamamlanacak, başlanan, evin bir yerinde, tarlada veya zeminde sorduğu yerde kayıp bir şey var mı, bina yıkılacak mı, bahçesi meyve verecek mi, tarlası bol olacak mı? Ürün, tohum fiyatlarının belirli bir ayda veya yılda yükselip yükselmeyeceği, belirli bir toprak parçasının verimli olup olmayacağı, sonunda herhangi bir işe karar verilip verilmeyeceği, o zaman tüm bu konularda dördüncü ev bir evdir. gösterge.

Beşinci ev. Ve birisi çocuk sahibi olup olmayacağını sorarsa veya sonuç olarak hamile kalıp kalamayacağını, doğum yapabileceğini veya doğum sırasında ölebileceğini veya komplikasyonları olup olmayacağını veya ziyafette hangi yemeğin sunulacağını ve hangi kalitede ve yiyecek olup olmadığını sorarsa zehirlendi mi, yoksa malından elde ettiği gelir artacak mı, yoksa soran kişi mutlu mesut mu yaşayacak, yoksa aleyhindeki bir dava veya ihtilaf dünya tarafından mı çözülecek; Beşinci evin söylediği bu.

Altıncı ev. Altıncı evde bu tür şeyler dikkate alınır, yani soran kişinin hasta olup olmayacağı veya orada olmayan kişinin hasta olup olmadığı ve onu neyin hasta ettiği; seçilen çare ile tedavi edilip edilmeyeceği; küçük hayvanların doğurgan, kısır veya kayıp olup olmayacağı; Bir hizmetçiyi tutmanın veya tutmanın iyi olup olmadığı veya iyi hizmet edip etmeyeceği veya kaçacağı veya sorgulayanla uzun süre kalacağı ve idrarının ne renk olacağı [bu daha önce tıbbi teşhiste kullanılan bir göstergedir] .

yedinci ev. Yedinci evde şu hususlar dikkate alınır: Soru soran kişinin bir eş alıp almayacağı; evliliğin gerçekleşip gerçekleşmeyeceği; evliliğin başarılı olup olmayacağı; soran kişinin belirli bir kadınla evlenip evlenmediği; karısına mı, sevgilisine mi, sevgilisine mi kavuşacak; dövüştüğü birine yenilip yenilmeyecek; kadının bakire olup olmadığı veya doğum yapıp yapmadığı; karısının ya da sevgilisinin sadık olup olmadığı; soru soran kişi eşinden ayrılacak mı; belirli bir atın yarışı kazanıp kazanmayacağı; sorgulayanın savaşta mı yoksa mahkemede mi yenileceği; düşmanı onunla barışır mı yoksa ittifak mı yapar; iş ortağı dürüst mü; borçlunun borcu ödemeye niyetli olup olmadığı; sürgünden memleketine dönecek mi; sürgününün gittiği istikamette iyi olup olmayacağı; ve orada kabul edilip edilmeyeceği, rakipleri nelerdir - bu yedinci ev tarafından ilan edilir.

sekizinci ev. Sekizinci evde şu tür şeyler dikkate alınır: Belli bir zamanda birisinin ölüp ölmeyeceği; querent'in ölülerin kalıntılarına sahip olup olmadığı; gideceği ülkede hayatının refah içinde olup olmayacağı; rakibinin ne kadar parası var; gönderilen kişiye bir şey ulaşıp ulaşmadığı; ciddi bir hastalık sonucu ölüp ölmediği, korktuğu şeyin gerçek olup olmadığı.

dokuzuncu ev. Dokuzuncu evde kişi bu tür şeyler hakkında soru sorar: belirli bir kişinin Katolik olup olmadığı, inançlı veya dindar olup olmadığı; kişinin beceri ve zekaya [veya belirli bir beceri veya bilgiye] sahip olup olmadığı; uzun bir yolculuğun güvenli olup olmayacağı, bir kilise yapılıp yapılmayacağı; soran kişinin dini tercih [bir dini makama atanma] alıp almayacağı; başlatılan kilisenin tamamlanıp tamamlanmayacağı; kilise düşecek mi; soran kişinin kilisede ayrıcalık mı kazanacağı yoksa kilisedeki yerinden mi atılacağı; bir kilise görevlisinin astlarını iyi yönetip yönetemeyeceği; kilisenin malları alıp almayacağı; sorgulayanın kiliseden iyilik alıp almayacağı; kilisenin hazinesi genişletilip genişletilmeyeceği; kilisenin zengin olup olmayacağı.

Onuncu ev. Onuncu evde şu hususlar dikkate alınır: Soru soran kişinin bir kral mı yoksa güçlü bir kişi mi yoksa seçilmiş bir memur mu olacağı; krala icra memuru mu yoksa memur mu olacağı, kral tarafından kendisine toprak ve tabi insanlar verilip verilmeyeceği; kral kendi ülkesinde onurlandırılacak mı yoksa hor mu görülecek, yoksa tahttan indirilip indirilmeyeceği; ya da tahtı geri getirip getirmeyeceği; krallığı iyi yönetip yönetmediği; krallığının sakin olup olmayacağı; krallığı genişleyecek; soran kişinin ödül alma ümidi olup olmadığı; bir kralla, bir prensle ya da özel bir lordla olan ilişkisinde şanslı olup olmayacağı; soruyu soran hocanın her şeyden emin olup olmayacağı; soran kişi kralı mı yoksa prensi mi yoksa efendisini mi seviyor; öğretmeni, öğretmeyi vaat ettiği ilim dalını biliyor mu; annenin soruyu sevip sevmediği; dul annesi nasıl yaşayacak, el sanatından yararlanacak mı; istediği el sanatının kendisi için yararlı ve karlı olup olmayacağı; Belirlenen günde yağmur yağacak mı, rüzgar nasıl esecek, hava nasıl olacak.

On birinci ev. Onbirinci evde bu tür şeyler değerlendirilir: soru soran kişinin şanslı olup olmayacağı ve arkadaşları olup olmayacağı; bir arkadaşın yararlı olup olmayacağı ve ona yardım edip etmeyeceği; dostluk sürecek mi; kralın veya prensin hazinesi zenginleşecek mi ve artacak mı - kralın haraç [veya vergileri] aynı kalırsa, topraklara el koyacak mı; kimden haraç alacağı - soru soran kişi bir kral veya prensin mahkemesinde bir icra memuru, hizmetçi veya bakan ise; kral veya prens, sorgulayanı affedecek ve haklarını [mevki, mülk vb.] geri verecek mi; icra memuru ya da bir kral ya da prensin hizmetkarı olarak konumunu kaybedip kaybetmediği - ve umut edilecek bir şey olup olmadığı ya da dilekçenin umduğu şeyi gerçekleştirip gerçekleştirmeyeceği; Bir şeyi emanet etmenin güvenli olup olmadığı veya emanet edilen şeyin muhafaza edilip edilmeyeceği.

On ikinci ev. On ikinci evde şu şeyler göz önünde bulundurulur: Soru soran kişinin gizli düşmanları olacak mı ve bunlar tehlikeli olacak mı, gizli düşmanlar sorguyu yenecek mi; veya gizli düşmanların sorgulayana nasıl zarar vermeye çalıştığı; satın almak istediği iri hayvanın iyi mi yoksa kötü mü olacağı, yoksa satmak zorunda mı kalacağı, ondan faydalanıp faydalanmayacağı, satın almak istediği yaşlı veya genç hayvan; sorgulayan yakalanıp hapse mi girecek, hapiste mi ölecek yoksa borçlu mu kalacak; hapisten mi çıkacak yoksa köleliğe mi düşecek, şerefli bir şekilde gömülecek mi veya nasıl bir tabuta sahip olacak, öldükten sonra iyi mi yoksa kötü bir üne mi sahip olacak.

Parçalara sahip olma hakkında

Mülkiyet, querent'in burcunun quezit'in evini işgal etmesidir. Örneğin: birisi kaybettiği evini restore edip edemeyeceğini sordu ve ilk evde kalan Albus, quezit'in yerini alarak dördüncü eve taşındı (yani aynı zamanda ortaya çıktı). Ve bu bilimde, ilk işaretin mutlu olup olmadığından daha iyi bir cevap olmadığına dikkat edin, bu nedenle, şüphesiz, Tanrı'nın izniyle, şey elde edilmelidir.

Rakamların birleşimi hakkında

Bağlaç, bir göstergenin başka bir göstergeyle birlikte hareket etmesidir (yani, başka bir göstergenin yanındaki evde de görünür.) Örneğin: biri, hizmetkarına kaçıp kaçamayacağını sordu ve Acquisitio birinci evdeydi ve beşinci eve geçti. , yani, hizmetkarın göstergesi olan altıncı ev ile bağlantılı olarak, bu kavuşumun önemi nedeniyle hizmetkarın bulunacağı sonucu çıkar. sorulan nesneyi elde edecektir ve sorunun figürü, sorunun göstereniyle bağlantı kurmaya gittiğinde, bu, sorunun, onun çabası veya çabası olmadan, bir çözüme sahip olacağı anlamına gelecektir.

Göstergelerin Mutasyonu Hakkında

Mutasyon, her iki göstergenin de yerlerinden kaydırılarak aralarında bir bağlantı oluşturulmasıdır. Örneğin: biri sevdiği kadınla sevişip sevişemeyeceğini sordu ve Carseg birinci evdeydi ve Puer yedinci evdeydi, yani bir kadın - şimdi Carseg dördüncü eve ve Puer üçüncü eve yer değiştiriyor . Demek ki belirticilerin yerlerinin dışında bir araya gelmesi, soru soran kişinin söz konusu kadınla sevişeceği anlamına gelir, ancak bir yerde, yani sorgulayanın evinde ya da quezite'nin evinde değil; ancak bağlaç istek yerinden oluştuğu için soru soran kişinin kendi evinin yakınında bir yerde bir kadınla sevişeceği anlamına gelir.

Şekillerin çevirisi hakkında

Çeviri, bir figürün konumu [sorunun konusundan] bir göstergeden diğerine aktarmasıdır. Örneğin: birisi evlenip evlenemeyeceğini sordu ve böylece kehanet ortaya çıktı: Acquisitio, querent'in evindeydi ve Laetitia, onunla bir bağlantı olduğu için yedinciye iyi bir geçiş yaparak onunla birlikteydi. sekizinci [yani, Laetitia da sekizinci evde göründü ve bu nedenle evlilik evi olan yedinci evle ilişkilendirildi], bu nedenle hem yükselen [burç] çekici ve talihli olduğu için hem de figürün figürü nedeniyle evlilik gerçekleşecekti. Birinci ve yedinci evlerde birleşim [şekillerin kombinasyonu] oluşturulmuştur ve beşinci evden yükseleni güçlendiren bir üçgen yönü olduğu için, tüm bunlar ve daha fazlası evliliğin kolayca yapılacağını söyler.

Yargıç ve Şahitlerin iyi ve kötü karakteri üzerine

Hâkim ve Şahitlerin iyi veya kötü karakteri şu şekilde değerlendirilir: On beşinci figür [Yargıç] falcıya diğerlerinden daha yakın olduğu için, bu nedenle Ay Dünya'ya olduğundan daha yakın olduğu için yakın Ay'a atfedilir. diğer gezegenler Ve nasıl ki Ay, bir kameri [kameri ayında], seyrinin çok hızlı olması nedeniyle, her burcun içinden geçer ve tüm gezegenleri birinden ayrılıp diğerine yaklaşırken gördüğü gibi, on beşinci figür de aynı şekilde içinden geçer. üstündeki tüm figürlerin tüm nesilleri. Ama aralarında ilk olarak on üçüncü ve on dördüncü figürlere [Şahitler] sahip olduğumuz için, on üçüncü figür [Sağ Tanık] Ay'ın uzaklaşmakta olduğu gezegene ve on dördüncü [Sol Şahit] yaklaştığı gezegene atfedilir, bu nedenle, eğer on üçüncü iyidir ve dört on birinci kötüdür, bu da sorunun sorulduğu konunun genellikle daha kötü olarak yorumlandığı anlamına gelir ve eğer on üçüncü kötü ve on dördüncü iyiyse, o zaman mesele, kural, on beşinci rakam bu göstergeleri destekliyorsa daha iyi olur. Yargıç'ın iyi ya da kötü karakteri dördüncü evden farklı değildir çünkü her ikisi de sorunun sonunu belirtir; Buradan, eğer ikisi de iyiyse, Allah dilerse soruşturma için davaların en iyi şekilde tamamlanacağı konusunda hiçbir şüphe yoktur ve bunun tersi de geçerlidir ve eğer biri iyi, diğeri kötü ise, durumun şu şekilde değerlendirilebileceği yargısına varılabilir: görev ortalama düzeyde olacaktır.

On altıncı rakam hakkında

İyi veya kötü karakterine bakılacak olan on altıncı figür (yani Arabulucu), birinci ve on beşinci figürlerden yaratılır. Kibarsa ve diyagramın başka bir bölümünde görünüyorsa, bu, haritanın herhangi bir konumunda alınan soruyu yanıtladıktan sonra, on altıncı figürün bulunduğu evin doğasında da iyi olacağı anlamına gelir. Ama eğer o kötüyse, tam tersi olur.

Sorunun hızlı veya yavaş çözülmesi hakkında

İstenen şeyin er ya da geç başarılı olup olmayacağı şu şekilde değerlendirilir: Bahsettiğim on altı figürün [kehanete katılan, yani Aracı dahil tüm figürlerin] noktalarını sayın. O halde nokta sayısı 96 ise, coğrafyanın tüm rakamları toplam 96'dan oluştuğuna göre, davanın kararının çabuk, çabuk ve kesin olacağı açıktır; 96'dan büyükse yavaş olacaktır ve 96'dan yukarı doğru ne kadar farklıysa o zaman daha yavaş olacaktır; ve 96 puandan az ise, çözülmesi gereken problem onu çok daha hızlı hızlandırır; ve sayı ne kadar düşük olursa, hedefe o kadar hızlı ulaşılır.

Bitiş

Sol Tanık         Sağ Tanık

Diyagram P-1. Geomancy El Kitabında tartışılan geomancy haritasının yeniden inşası

yazarın notları

Yukarıdaki çeviriyi yorumlamaya yardımcı olması için, metinde tartışılan jeomantik diyagramları yeniden oluşturdum. Bu tanıma uyan birkaç başka olası kart vardır, ancak bunlar yorumlama açısından en uygun olanlardır. Öncelikle ikinci ve sekizinci evlerdeki Laetitia'nın birinci evdeki querent ile yedinci evdeki quezite arasında çeviri yaptığını not edin. Her iki belirteç de çok uğurlu figürlerdir ve bir araya geldiklerinde, evlilik sorunu için olabilecek en iyi kehanet olan Conjunctio figürünü oluştururlar. Conjunctio - Sağ Tanık olarak Tristitia ve Sol olarak Caput Draconis'ten oluşan Yargıç; bu, evliliğin sıkıntılı bir dönemden yeni bir duruma hızlı bir geçişe yardımcı olacağını gösteriyor. querent'in göstergesi olan acquisitio da beşinci eve geçer, kendisiyle üçgen ve quesita'nın göstereniyle 60 açıdadır.

Kartın olumlu olduğu konusunda herhangi bir şüphe olması durumunda, kartın kapatılması için bir Aracı kullanılabilir. Birinci evdeki satın alma, yalnızca on altı kişinin en olumlu figürü değil, aynı zamanda evlenmeyi umduğu kadının göstergesi olan Fortuna Major'ı yaratan Yargıç Konjonktivosu'na eklenir. Evliliğin kolaylıkla kapanması şaşırtıcı değil!

Kaynakça

Agrippa, Henry Cornelius, çev. James Freake, ed. Donald Tyson (St. Paul: Llewellyn, 1993).

Agrippa, Henry Cornelius (sözde), - (repr. Kila, Mont.: Kessinger, 1992). Agrippa'nın On kitabını ve Cremona'lı Gerard'ın Astrolojik Geomancy Üzerine kitabını içerir.

Alighieri, Dante, - çev. HF Cary (New York: Co-Her, 1909).

Anonim (ed.), Fasciculus Geomanticus (Verona: np, 1704). Diğer jeomantik metinlerle birlikte Robert Fludd'ın De animae entelektüelis scientiae veya Geomancy, Treatise on Geomancy in Four Divided Books ve De Geomancy of Diseases kitaplarını içerir.

Bascom, William, Ifa Kehanet: Batı Afrika'da Morinalar ve İnsanlar Arasındaki İletişim (Bloomington: Indiana UP, 1969).

Charmasson, Therese, Recherces sur une Technique Divinatoire: La Geomancie dans G Occident Medieval (Cenevre: Librairie Droz, 1980). Modo fudicandi Questiones Secundum Peterum de Abano Patavinum metnini içerir.

Heninger, SK, ]r., Touches of Sweet Harmony: Pythagorean Cosmology and Renaissance Poetics (San Marino, Calif.: Huntington Library, 1974).

Heydon, John, - (Londra: Henry Brome için Ivie-Lane'deki Gun'da ve Thomas Rooks için St. Pauls'un doğu ucundaki Lambe'de, 1664).

Hulse, David Allen, The Key Of It AU, Book Tivo: The Western Mysteries (St. Paul: Llewellyn, 1994).

- çev. Richard Wilhelm ve Cary F. Baynes (Princeton: Princeton University Press, 1967).

Jaulin, Robert, — (Paris: Mouton, 1966).

Josten, С. H., “Robert Fludd's Theory of Geomancy and his Experiences at the Experiences at the Winter in the Winter of 1601-1602 — (1964), s. 327-335.

Lessa, William A., «Divining Knots in the Carolines,» — (1959), s. 188-204.

Pennick, Nigel, — (York Beach, Maine: Weiser, 1989).

Regardie, İsrail, A—(New York: Samuel Weiser, 1972).

Eksiksiz Altın Şafak Sihir Sistemi (Phoenix: Falcon, 1984).

Schwei, Priscilla ve Ralph Pestka—(St. Paul: Llewellyn, 1990).

Skinner, Stephen, - (Bridport, Dorset: Prism, 1986)., - (Londra: Routledge & Kegan Paul, 1980).

kalkan haritası

Evlerin haritası

/

---

[1]Shona, Mashona - esas olarak Zimbabve'de ve Mozambik'in komşu bölgelerinde yaşayan bir halk (yaklaşık, çeviri).

[2]M. Lozinsky'nin çevirisi

[3]Taşıyıcı üzerinde önceden uygulanmış figürlerle boşluklar oluşturabilirsiniz: tahta, kemik, vb.

[4]sonraki diyagramlar

[5]Mutasyon - mutasyon (lat) değişikliği

[6]Yazar kuzey yönünü kaçırdı

[7]Yukarıdaki yazar, Puella'nın Venüs figürü olduğunu ve Puer'in aksine Mars'ın figürü olduğunu açıkladı (not, çevirmen)

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar