Çeviri
Manevi Kurtuluşu Uygulamak...Selim Aissel
Özellikler üzerinde çalışmak
kişilikler
Moskova
Amrita-Rus
2010
Selim Assel
Manevi özgürleşme uygulaması. Kişilik özellikleri üzerine çalışma / Selim Aissel. - M.: Amrita, 2010. - 224 s.
Selim Aissel, Fransa'nın doğusunda yer alan ve Dördüncü Yol Okulları modeline göre örgütlenmiş Psikantropoloji Okulu'nun kurucusu ve bir dizi ruhani öğretinin yöntemlerinin işlendiği 50'den fazla kitabın yazarıdır. modern psikolojideki araştırmalarla sentezlenmiş ve desteklenmiştir.
Bu kitap hem psikolojik hem de ruhsal olan pratik bir yaklaşım sunuyor. İnsan doğasının beş ana olumsuz özelliğini inceler: kendini sevme, yalanlar, açgözlülük, korku ve cinsel enerjinin kötüye kullanılması. Pratik alıştırmaların temel amacı, tüm olumsuz özelliklerin kademeli olarak dönüştürülmesi ve bir kişinin tamamen olumlu tek duruma ulaşmasıdır: bilinçli Sevgi.
Selim Aissel'in öğretimi, bir kişinin gelişmesine izin veren uygulama olduğundan, Okulunun yöntemlerinin günlük yaşamda düzenli olarak uygulanmasını içerir.
Fransızca baskıya giriş
Bu sayı, Selim Aissel'in konferanslardaki konuşmalarını içermektedir. Dili canlı tutmak için olabildiğince doğru bir şekilde kaydedilen konuşmaların konuşma tarzı bu nedenle. Bu, konuşma dilinin özelliği olan bazı tekrarları ve cümleleri açıklar.
Yaşayan bir akıl hocası tarafından verilen bu öğreti, psikantropolojinin ilkelerine, geçmişin büyük ruhani üstatlarının öğretilerine dayanmaktadır: G.I. Gurdjieff. PD Uspensky. PC. Ankara.
françoise zimmer
( fransız Zimmer )
Rusça baskıya giriş
Bu kitapta verilen Dördüncü Yol Ustası Selim Eissel'in konferansları, Fransa'nın doğusunda, Alsace'de bulunan Psikantropoloji Okulu'nda yapılmıştır.
Okul binasında Selim Aissel'in kendisi ve evin hayatını destekleyen birkaç öğrenci yaşamaktadır*.
Geri kalan öğrenciler (dinleyiciler) Fransa ve diğer ülkelerden gelip belli bir süre burada yaşıyorlar. 1996'da, Gurdjieff'in hareketlerine uzun süredir dahil olan kişilerden oluşan ilk Rus grubu Okula geldi ve o zamandan beri Rus öğrenciler Okulu düzenli olarak ziyaret ediyor.
Okuldaki gün belirli bir rutine göre inşa edilmiştir. Sabah meditasyonla başlar, ardından - Üstadın öğrencilerin sorularını yanıtladığı kahvaltı. Bundan sonra - çalışma zamanı (evde, mutfakta, bahçede vb.). Öğle yemeğinden önce tekrar meditasyon yapın, ardından "okul çocukları" motor uygulamalarıyla meşgul olurlar. Ve kısa bir dinlenmenin ardından (yemek pişirmeye dahil olmayanlar için) - akşam yemeği.
Akşam yemeğinden sonra çalışma grupları yapılır (verilen çeşitli konuların tartışılması) veya öğrenciler dinlenir.
Okul, Usta'nın öğrencilere bilgi aktardığı, öğrencilerin çalıştığı, çalıştığı, her zaman dostça destek alabileceğiniz bir yerdir. Selim Aissel'in kendisi de toplu çalışmanın önemini vurguluyor. The Power of Intention adlı kitabında şöyle diyor: “Gerçeği aramak adına diğer insanlarla bir araya gelirseniz, gerçeğin hareketiyle, ileriye doğru hareketle, insanlığın evrimsel seyriyle bağlantı kurarsınız ve size sunulmaya başlayan budur. Başka bir deyişle, birlikte gerçeğe gitmeniz çok daha kolay. Daha yüksek bir şey adına birleştiğinde, senin içinde var olacak olan bu ruhtur, o senin içinde nefes alacaktır.
Rus öğrenciler
Psikoantropoloji Okulları
Önsöz
Psikoloji ve Maneviyat
( S. Eissel'in henüz yayınlanmamış "Nec Plus Ultra" kitabından alıntılar )
Manevi veya sözde-spiritüel "uzaylarda" iki tür insan vardır:
1) en yaygın olanı - fiziksel sağlık ve psikolojik esenlik için çabalayanlar veya "kişisel" gelişim denen şey.
2) daha az sıklıkla - manevi bir arayış içinde olanlar , Hakikat veya Bilgelik arayanlar.
ikincisiyle aynı yolda oldukları yanılsamasına kapılır . Kişisel gelişim bazen ruhsal yola götürebilse de durum böyle değildir.
Daha önceki zamanlarda (Doğu'nun bazı yerlerinde bu güne kadar) her iki istek de el ele giderdi: Hakikat ve Bilgelik arayışının, bir hediye veya ilahi bir ödül olarak kabul edilen sağlık ve esenlik arayışını koşullandırdığı biliniyordu. Hastalıklar veya kaderde değişiklikler olduğunda, bunlar, üstesinden gelinmesi arayışın gerçeğine tanıklık eden denemeler olarak kabul edildi.
Bugün Batı'da ikisini de arayan kimse yok. Bu nedenle, öğrendiğim her şeyi iki farklı biçimde sunmaya karar verdim: birinci tür insanlar için - sağlık ve esenlik hediyesi şeklinde ve ikincisi için - katı disiplin gerektiren bir içsel Çalışma biçiminde. .
Ayrıca, "Bilgelik ve Hakikat arayışının mümkün olabilmesi için bedelinin ödenmesi gerekir" diyen manevi bir yasa vardır. Ödeme, arayışta olmayanlara şifa ve esenlik tekniklerinin (ve bazen sanat ve kültürün) bağışlanmasıdır. Gerçek şu ki, Hakikati ve Hikmeti aramayan, ne sağlığı ne de esenliği olmayan insanlar o kadar olumsuz, saldırgan, kıskanç ve kinci hale gelirler ki, herkese ve özellikle de bir tür iç huzuru olanlara zulmetmeye başlarlar. yani arayanlar.
Bu, bu arada, birçok modern toplumda oluyor: çoğunluk kendi içinde o kadar tatminsiz ki, herhangi bir açgözlü iş adamına, herhangi bir yozlaşmış politikacıya, herhangi bir dini fanatik kişiye zulmediyor ve korkularının ve arzularının rehberliğinde, herhangi bir protestoya katılmaya hazırlar. kampanya, özellikle ruhaniyete karşı. Bu nedenle maneviyat, bu büyük hoşgörü ve şefkatle kendini göstererek, maneviyatla ilgilenmeyen insanlara bir hediye olarak esenlik sunmaya her zaman hazır olmalıdır. Aksi takdirde, politikacılar çoğunluğa eğlence ve savaşlar, girişimciler - tüketimde ve sözde büyümede bir artış ve dinler - fanatizme ve dogmaya karşı hoşgörüsüzlük sunar.
giriş
Yeni Manevi Psikoloji
Tüm zorlukların ego zorluklarıdır. Yani görev, egoyu arka plana itmektir ve bir adım yeterlidir. Kendinizin ötesine geçmenizi sağlayacak bir adım. Ama doğru adım olmalı ve doğru adım başkalarıyla doğru anlayıştan ve doğru ilişkiden zamanla gelir... Egonun bir adım ötesi ve dünya açılır, her şey gelir. Şimdiye kadar korku, açgözlülük, kendini beğenme gibi olumsuz özelliklerden dolayı bu ilk adımı atamazsınız. Egonuzun içinde kilitli kaldığınız sürece, hayat size iyi ya da kötü (olumlu ya da olumsuz karma) getirebilir, ancak hepsi egonuza bağlı kalır.
Manevi yolumuzda sunulan egzersizlerin çoğu, egonun zincirlerini kırmanıza yardımcı olmak için tasarlanmıştır. Evet, Yol, egonuzu geliştirmenizi önermez; gerçek ruhsal evrim, egoyu gerçek varlığınızın, özünüzün hizmetine sokar.
Olumsuz özelliklerden kurtulmak, olumsuz duygulardan çok daha zordur, çünkü bunlar insan hayvan doğasının derin bir parçasıdır. Bu nedenle, kendi "görüşünüzü" dönüştürmeniz gerekecek ve bu elbette çok uzun yıllar alıyor. Olumsuz duygular ise hemen halledilebilir. Hemen, on yıl sonra değil. Bu, bir yandan üstesinden gelmek için zaman gerektiren olumsuz duygular ve olumsuz özellikler arasındaki fark, diğer yandan bu zamana olan ihtiyacı anlamaktır.
Olumsuz özellikler yavaş yavaş aşılır. Örneğin açgözlülük. Açgözlülük vardır, çünkü siz şeylerin sahibi olabilirsiniz. Ancak onlara sahip olma arzusunun nedenleri farklı olabilir - onları başkalarıyla paylaşmak veya kendi zevkiniz için her şeyi kendinize saklamak. Dolayısıyla şu soru: "Sahip olduğunuz şeyle, sizi açgözlü yapan şeyle ne yaparsınız?" Sadece bir parça ekmek alırken bile içinizde neler olup bittiğini izleyin! Nasıl karşılarsın? Onu bedeninizi beslemek için mi yoksa açgözlülüğünüzü beslemek için mi alıyorsunuz? Hayvan düşüncesi, bir parça ekmeğin hayatta kalmak için iyi olduğu gerçeğiyle sınırlıdır. Gerçek bir erkek düşüncesi, bu ekmeği aç olan başka biriyle paylaşma mertebesine yükselir.
Kişi olumsuz özelliklerin üstesinden gelmeyi bu şekilde öğrenir: özelliğin hangi yönünün bedenlenme ve hayatta kalma ihtiyacıyla ilişkili olduğunu görün; sonra onunla iyi bir şey yap, gerçekten insani bir şey.
Her zaman koruyacak bir şeyiniz vardır - haysiyetiniz, imajınız, iddialarınız ve talepleriniz, olumsuz özellikleriniz. Sadece özgür olamazsın! Ama asıl şeyi görmüyorsun: korumaya çalıştığın şey hapishanen!
Kendiniz üzerinde çalışmak sizi özgür kılar, çünkü size egonuzun bir hiç olduğunu gösterir, size kendinizi bırakma fırsatı verir ve sizin için koruyacağınız hiçbir şey kalmaz. Gerçek bir mürit rüzgar gibi özgürdür, her şeyi akışına bırakır. Özünde, artık hiçbir şeye bağlı olmadığınızda, her şey oradadır, her şey önünüzdedir ve her şey yolundadır. Ancak bu, ancak size nereye bakmanız gerektiğini söyleyen, uyanmış bir kişiyle canlı bir temas halindeyseniz mümkündür. Böyle bir yardım olmadan, mülkleriniz tarafından sürekli olarak ele geçirilirsiniz ve onlar sizden çok daha akıllıdır. Evrim bu yüzden çok zor!
Bununla birlikte, bir çözüm var: Yolun teknikleri ve özellikle çalışma ritmi, disiplin, değerli bir konum, kendiniz için belirlediğiniz ve üzerinde çalıştığınız en yüksek hedef. Bu araçlar olmadan, içini şekillendiren bu dış yapı olmadan batabilirsin, kırılabilirsin. Kendinize her gün, sabah ve akşam, Yol'un ilkelerini hatırlatmazsanız, yalnızca amaçsızca sürüklenebilir veya uyuyabilirsiniz - organik yaşam çok güçlüdür, sizi taşır, alıp götürür.
Her insanda pozitif ve negatif bir güç vardır. Negatif güç çok güçlü, yoksa herkes çok kolay ve anında gelişirdi... Hangisini seçeceksin? Ana fark, temel konumdadır. “Ben, ben, ben, kendimden ne bekleyebilirim?” değil, “bugün çevremdekiler için ne yapabilirim?” "Ben" devreye girer girmez ego ortaya çıkar, olumsuz özellik konuşur. Başka bir deyişle, aşk artık yoktur.
Aşk, yalnızca kişisel güdüleriniz tarafından yönlendirilmeyi bıraktığınız anda var olmaya başlar. İçinizde başkaları için, başkaları için yer olduğunda aşk vardır. Herkes aşk anları yaşayabilir, çünkü aşk özümüzü oluşturan maddedir. Bunu aklınızda tutun ve hayatınızı aşk anlarıyla doldurmayı öğrenin. İçinizde sevgi olmadığını hissediyorsanız, durun ve kendinize şunu hatırlatın: “Aşk bana hayat veren, özlediğim şey, öyleyse neden vazgeçiyorum, neden öldürüyorum?”
Olumsuz niteliklerinizin oyuncağı olduğunuz sürece, içinizde aşk yoktur, ancak kendinizde aşkı bulduğunuzda her şey değişir, çünkü aşk tüm olumsuz nitelikleri süpürür.
ANA ÖZELLİKLER
... Oturdum ve giren insanları gözlemlemeye başladım ve her seferinde gördüklerimi, insanlarda kendini gösteren özellikleri yazdım. Beş ana özellik gördüm:
• gurur;
• korku;
• yalan;
• açgözlülük;
• cinsel enerjinin kötüye kullanılması.
İkincil olarak adlandırmaya karar verdiğim başka mülkler de gördüm.
Buradaki fikir şudur: Her birimizin bir ana özelliği vardır, bahsedilen beş şeyden biri. Ek olarak, her birimiz açıkça diğer dördüne sahibiz. Ve bu ana ve diğer dört ana özelliğe, her biri tek bir anda en belirgin olabilen bir dizi ikincil özelliğe bitişiktir. O günden beri - ve bu birkaç gün önceydi - seni izliyorum ve sanırım bu sefer listeyi tamamlamayı başardım.
Dolayısıyla, beş temel özelliğe (kendini sevme, korku, yalan, açgözlülük ve cinsel enerjiyi kötüye kullanma) ek olarak, belirli bir anda hakim olabilen diğer özellikler üç gruba ayrılır:
• hükmetme arzusu (otorite);
• benmerkezcilik;
• dış ve iç dünyayı kontrol etme arzusu;
• inatçılık;
• tembellik;
• verimsizlik;
• "uyurgezerlik";
• "serserilik";
( son ikisi için aşağıya bakın )
• kendi aşağılık duygusu;
• bağımlılık;
• saflık.
Toplamda on altı özellik vardır . On yedinci, diğer tüm çalışmaların doruk noktası, Aşk'tır . Tamamen olumlu olan tek özellik budur.
Hepimiz bu özelliklerden oluşan eksiksiz bir sete sahibiz: bunlardan biri ana özelliktir, diğer dördü onu bu eksen etrafında yoğunlaştırır ve güçlendirir ve son olarak, zaman zaman, diğer özelliklerin daha az fark edilen birçok yönü ortaya çıkar.
Prensip olarak bir kişi, tüm bu özelliklerin doğasında bulunan tüm olumsuzluklardan kendini temizleyebilir. Yol buna götürür ve on yedinci özellik olan Sevgi ile son bulur. Günü gelir ve bu mülkü elde edersiniz. İş, buna ulaşmak için tüm diğerlerinden geçmektir. Bu nispeten basittir, çünkü diğer tüm özellikler gibi bizde zaten var. Ve daha da kolay, çünkü içinde doğduk, bunlar bizim kökenlerimiz, sadece onlara dönme arzusu yeterli.
*
Bu kitap beş temel özelliği araştırıyor. İkinci kitap, on bir küçük özelliğin incelenmesine ayrılmıştır ve on yedinci özellik olan Aşk ile sona eren çalışmadır ( bu kitap Rusça yayınlanmak üzere hazırlanmaktadır ( yaklaşık ed. ) ).
KAPILARI AÇIN!
(BAUCIS VE PHILEMON'UN TARİHİ)
Yavaş yavaş kursun atmosferine kapılmamız için işte Ovidius'tan bir hikaye. Hatırladığım şekilde anlatacağım.
Bir gün Jüpiter, her ikisi de insan kılığına girmiş Merkür ile birlikte gökten indi. Köye geldiler. Hava soğuktu ve açlardı. Birinci evin kapısını çaldılar. Kimse açmadı. İkinci evi de boşuna çaldılar. Üçüncü evde, birisi kapıyı açtı, ancak gürültüyle tekrar çarparak kapattı, ancak yorgun gezginlerin genellikle yaptığı gibi, sadece ısınmalarına ve onlara yiyecek vermelerine izin verilmesini istediler. Köyün bütün kapılarını çaldılar: ya açmadılar ya da kapılar açıldı ve hemen tekrar kapandı.
Köydeki son eve, harap küçük bir kulübeye ulaştılar. Kapıyı çaldılar. Kapıyı nazik yüzlü yaşlı bir kadın açtı, onları içeri girip biraz ısınmaya ve yetersiz yemeklerini ev sahipleriyle paylaşmaya davet etti. Onlara "Kocam ve ben yoksulluk içinde yaşıyoruz" dedi.
Yoksul ama yoksulluğunu kabullenmek
Baucis ve Philemon'un eviydi. Ovid'e göre aynı köyde büyümüşler, sonra evlenmişler ve birlikte yaşlanmışlar.
Yabancıları sıradan gezginler sanarak onları oturmaya davet ettiler ve yemek hazırlamaya başladılar. Biraz ekmek ve sebze yediler. Sebzeleri yıkayıp soydular, pişirmeye başladılar, ısınması için ocağa biraz odun koydular ve sonunda mütevazi bir yemeğe oturdular. Konuşmalarının ayrıntılarını atlıyorum, ancak bir noktada Philemon şarap sürahisinin - ve ev sahiplerinin misafirlere genç şarap ikram ettiği - hiç boşalmadığını fark etti. Aynı şey su sürahisinde de oldu. Ondan istedikleri kadar döktüler ama dolu kaldı. Bir süre sonra meraklanan ve hatta biraz utanan çift ateşe gitti ve ortak şaşkınlıklarını ve korkularını birbirlerine fısıldadı. Sonra iki konuğa dönerek, içlerinde insan dünyasına inmiş iki tanrı olan Jüpiter ve Merkür'ü tanıdılar.
İlk başta yaşlılar çok korktular ve sonra büyük bir görev duygusu hissettiler. “Böyle harika konuklar için ne yapabiliriz?” kendilerine sordular. Böyle acıklı bir muamele için özür dilediler. Ovid devletlerine dikkat edin; Baucis iki ziyaretçiyi selamladığında ilk sözleri fakir oldukları oldu. Fakir olmalarına rağmen fakirliklerini kabullendiklerini açıkça vurgulamak istiyor. Ovidius bize bunun dışsal bir yoksulluk mu yoksa içsel bir yoksulluk durumu mu, alçakgönüllülük ve kendini olduğu gibi kabul etme durumu mu olduğunu söylemiyor . Yaşlı adamlar durumlarını bildirdikten sonra misafirlere ellerinden gelenin en iyisini sunmak için ellerinden geleni yaptılar. Ovid bu tür ayrıntılara girmiyor ama yine de bunu anlıyoruz.
Ev sahipleri onları kimin ziyaret ettiğini anlayınca daha doyurucu bir akşam yemeği hazırlamaya koyuldular. Uzun yıllar onlarla birlikte yaşayan bir kazları vardı. Aslında, bekçi köpeği yerine ona sahiplerdi - böyle bir mülk, bilirsiniz, genellikle kazların doğasında vardır. Yaşlı adamlar onu yakalamaya gittiler. Onu uzun süre kovalayacaklardı - kaz ne olabileceğini anlamış gibiydi, kaçtı ve sonunda hemen protesto eden tanrıların sandalyelerinin altına saklandı: “Kaz yaşasın! Köylüler ölecek."
Dağın zirvesine kadar tanrıları takip edin
Böylece tanrılar, Baucis ve Philemon'u dağa götürdüler ve zirveye giden yol boyunca birlikte yola çıktılar.
Onları en üst seviyeye çıkardıklarını anlıyoruz. Ve bir resim hayal edebiliriz: tanrılar - özellikle de dedikleri gibi ayakları üzerinde hafif olan Merkür - yaşlıların önünden kolayca yürüdüler, onları takip ettiler, zorlukla yükseldiler ama yine de yürüdüler. Bir süre sonra arkalarına baktılar ve aşağıdaki vadiye baktılar - su basmıştı. Köy yok olmuş, yaşamdan eser kalmamış...
Tanrıların onları kabul etmeyenlere verdiği ceza mı? Bu şekilde yorumlanabilir. Bu arada Tufan hikayesi de genellikle bu şekilde yorumlanır. Ama gerçekte her şey tamamen farklı: tanrılar insanları selden kurtarmak için yeryüzüne indi! Kapılarını çaldılar ama açan olmadı."
Demek ki Cenâb-ı Hakk'ın birinci sıfatı rahmettir. Şunu unutma, rahmet İlâhînin birinci sıfatıdır. Ego, Allah'ın insana karşı merhametli olması demektir, insanın ona ihtiyacı olmasa bile Allah'ın merhameti insanın ona olan ihtiyacından önce gelir.
Burada Allah'ın merhamet denilen ikinci sıfatına geliyoruz. Tanrı'nın Merhameti veya Mutlak, tüm Yaradılışa uzanır. Müslümanların "Allah Rahimdir!" dediği bir gerçektir. - herkese ve her şeye göre mutlak bir özellik olarak. Ancak ikinci nitelik herkes için değil, yalnızca "doğrular" için - aslında tanrıları seçenler, onlara kapılar açanlar için görünür. Bu insanlar İlahi lütfu yaşarlar ve bu onları yükseltir. Bu, Sodom ve Gomora'da oldu: Tanrı, en yüksek ilkeleri, başka bir deyişle Tanrı'nın amaçlarını, görevlerini, O'na kapıları açanları izlemeyi seçen yalnızca iki doğru kişinin şehirleri terk etmesine izin verdi. Burada Baucis ve Philemon da aynısını yaptılar: kapıyı açtılar, artık tanrıları takip edebilirler.
Geri kalanı için bunun bir ceza meselesi olmadığını, ancak düzeltici güçlerin müdahalesi olduğunu anlamalısınız - onlara Tanrı, kader veya karma diyebilirsiniz. Başlangıçta herkes ve her şey için ıslah edici kader şeklinde bir rahmet vardır. Sonra, sufilerin dediği gibi, "müminlere kadar uzanan" merhamet vardır. Herkese merhamet, ancak inananlar için - merhamet. Mümin , kalan yüzde 90'ı hediye olarak alabilmek için yüzde 10'unu, yani en gerekli çalışmayı kendi üzerinde yapan kişidir .
Ama hikayemize geri dönelim. Dağın zirvesine tırmanıp ikinci kez aşağıya bakan yaşlılar, suyun çoktan çekildiğini ancak her şeyin kaybolduğunu gördü. Bir ev, küçük kulübeleri dışında köyün izi yoktu ... Ama artık bir kulübe değildi: mermer sütunlar, altından kapılar, yaldızlı fayanslar vardı - evleri ihtişam için muhteşem bir tapınağa dönüştü Jüpiter'in.
Tapınak Koruyucuları
Jüpiter daha sonra Merkür'e yaşlı insanlara ne istediklerini sormasını söyledi. Ne isterlerse, her şey onlara verilecektir.
Mercury çifte bir soru sorduktan sonra, konuyu kendi aralarında tartışmak için kenara çekildiler. Tanrı'dan ne isteyebilirler? Onları hayal etmeye çalışalım: kambur, yorgun, şüphelerini birbirlerine fısıldarlar ... Yaşlılar Merkür'e döndüler ve ona şöyle dediler: "Jüpiter'in birlikte yaşlanmamıza ve ölmemize izin vermesini istiyoruz." Ve Mercury, bunca zaman ne yapacaklarını sorduğunda, basitçe cevapladılar: "Tapınağın bekçileri olmak istiyoruz."
Tapınağın bekçileri oldular ve çok uzun bir süre yaşadılar - söylendiği gibi, her ikisinin de tapınağın kapılarının önünü süpürdükleri güne kadar ve Philemon aniden Baucis'in dallar ve yapraklarla kaplı olduğunu fark etti. Baucis, Philemon'a baktı ve onun da dallar ve yapraklarla kaplı olduğunu gördü. Ve ikisi de iç içe geçmiş ağaca dönüştüler. Ve son yaprağın gözlerini kapattığı anda öldüler.
Hikaye genellikle burada biter, çünkü insanlar Ovid'i sonuna kadar okumazlar. Bu hikaye bizde hangi duyguları bırakıyor?
Dinleyici: Evrimlerinde bir nevi durmuşlar, ağaca dönüşmüşler. Bu biraz katı...
- Evet, onun gibi bir şey. Görünüşe göre bu hikaye çoğu efsanenin ve peri masalının bittiği gibi bitmiyor: "Ve ondan sonra hep mutlu yaşadılar."
Aslında Ovid hikayesini şöyle bitiriyor. İnsanlar tanrıları sevdiğinde, diyor, tanrılar insanları sever ve öldükten sonra bu insanlar fiziksel bedenlerini terk ederek tanrı olurlar. Ancak fiziksel beden bile katılaşıp ölmez, ancak Dünya için canlı bir şey olur, dünyayı besler, biyosferin yaşamına katılır. Ruh ise ilahi ruh olur. Doğru, daha sonra bu hikayeyi kullanan yazarlar bu yönü anlayamadılar.
Bu hikayedeki pek çok önemli, ilginç pasajı kaçırmış olmalıyım, ama kendiniz okuyabilirsiniz. Şimdi onu anlamak için bazı ipuçlarınız var.
Şimdi daha ciddi konulara geçelim...
MANEVİ YOL
Kendi içinde daha düşük olana yönelik çalışma
Soru şudur: Manevi yol nedir? Manevi yol, insan ruhunun enkarnasyondan sonra en azından kısmen kaybettiği Manevi olana giden yoldur. Yol, bir insandaki aşağılık, olumsuz, maddi olan her şeyi yenmek ve bunu Daha Yüksek'in hizmetine sunmak amacıyla bir mücadeledir. Yol bir mücadeledir, bu nedenle Dördüncü Yol'da ona sadece Yol değil, çok daha pragmatik bir şekilde Çalışma da denir.
Hepimiz Baucis ve Philemon ile aynı durumdayız - yaşam vadisinde. Ve tanrılar kapımızı çaldığında, onlar için açmayabiliriz. Er ya da geç sadece fiziksel bedenimizin değil, Dünyanın kendisinin de yok olacağını biliyoruz. Ve eğer Allah gelip kapımızı çalmazsa ve hele biz ona icabet etmezsek, ona kapıyı açmazsak ve O'nun ardından yola ayak basmazsak, bizden geriye hiçbir şey kalmaz.
Yolda başarılı bir şekilde ilerlemek için sahip olduğumuz en iyi iki yöntem, oruç tutmak veya özel bir diyet ve meditasyon yaparken mantradır. Kurs boyunca mantraları veya stanzaları kullanmanızı önermiştim - doğal olarak meditasyon sırasında, ama aynı zamanda zihninizin dikkat gerektiren bir şeye odaklanmadığı anlarda da.
Mantraların kullanılmasının büyük bir avantajı vardır: temel özelliklerden biriyle başa çıkmanıza izin verir: olumsuz (çağrışımsal, mekanik) düşünme. Bu, burada kaldığınız süre boyunca sadece kıtaları kendi kendinize tekrarlayarak Yola girebileceğiniz anlamına gelir. Onları söylesen daha iyi olur. Şarkı söylemek her zaman yüksek sesle veya kendi kendine konuşmaktan daha iyidir. Kendine şarkı söyle. Ayrıca bazılarınızla ilgili, kendi kendinize şarkı söylerseniz başkalarını rahatsız etmezsiniz... ( kahkahalar )
Dörtlüğün anlamına odaklanmanız onu mekanik olarak tekrarlamaktan kesinlikle tercih edilir, ancak yine de mekanik düşüncenizi serbest bırakmaktansa kelimeleri mekanik olarak tekrarlamak daha iyidir. Ayrıca kıtaları değiştirebilir, biriyle başlayabilir ve bir süre sonra diğerine geçebilirsiniz. Herkes kendi yolunu seçmekte özgürdür. Sakinliği ve iç huzuru sağlamanın en iyi ve en hızlı yöntemi mantra kullanmaktır. Onun hakkında konuşma, onun hakkında hayal kurma ama onu kullan!
Meditasyon Rehberi: Vücudunuzu dik tutmanın her zaman çok önemli olduğunu unutmayın: omurganız düz, boynunuz düz. Ölçülü olarak yerseniz, düzgün bir şekilde meditasyon yapmak daha kolaydır. Hafif diyet ilkesi sadece hayatta değil, Yolda da avantaj sağlar.
Güzel müzik gibi Yol'a yardımcı olan başka şeyler de var. Bir şartla: Duruşma sırasında hiçbir şey yapmayın. Bir şeyle meşgulken müzik açmak dağılmak demektir; biri "ben" işini yapıyor, diğeri hafif müzik dinliyor. Kendimizi bu şekilde parçalara, parçalara ayırıyoruz - maalesef günümüz hayatında insanlar tam da bunu yapmayı seviyor ...
Başka bir çare de bilgelerin yaşamları ve öğretileri hakkında kitaplar okumaktır.
Ama ben seninle meditasyon hakkında konuşmak istiyordum.
Vücudun doğrudan konumu ve mümkün olan maksimum hareketsizlik. Bazılarınızın yaptığı gibi değil - kollarınızı ve bacaklarınızı hareket ettirmek, göz kırpmak, kaşınmak, vücut pozisyonunu değiştirmek, bir sandalyede rahatça oturmak ... Hayır! Hareketsiz kalmak, nefes almak dışında hiçbir hareket olmaması anlamına gelir. Meditasyon boyunca tek bir hareket yok - bunlar en iyi koşullar. Birçoğu uzun süre başarılı olamıyor ama günü gelecek ve tüm bu eğitimler sonucunda siz de başaracaksınız. Şarkı söylerken hareketsiz kalmak da en iyisidir. Toplantı ve konferanslarda, uzun sürdüğü için bu biraz daha zordur.
Meditasyon sırasında konsantre olmakta zorlananlar şu yöntemi deneyebilir: kesinlikle hareketsiz olduğunuzdan emin olun; dilin ucunu gergin olmadan dişler ve damak arasına yerleştirin; ağız kapalı, burundan nefes al, gözler kapalı, "bak"ı kaşların arasındaki noktaya odakla. Bu alışkanlığı geliştirirseniz, zamanla garip bir şeyin olacağını fark edeceksiniz: gözleriniz kolayca bu pozisyonu alabilecek ve yavaş yavaş tepeye doğru yükselmeye başlayacaklar. Ama hiçbir şey zorlanmamalıdır.
Başka soru var mı?
S .: Ve burundan soğuk algınlığı da aktığında? ..
Akışına bırak... Sürekli burnunu çekmeye gerek yok! Meditasyon yaptığınızda, burnunuzdan akmasına izin verin. Bir önlük giyin... ( kahkahalar )
S: Bu sabah meditasyon yaparken esnemekten kendimi alamadım...
- Pencereyi önceden açın ve birkaç derin nefes alın. Başlamadan önce, tazelenmek için bol miktarda oksijen almak iyidir.
Gizli altına giden iş
Bugünün grup çalışması özelliklerle ilgili. Dün bunları konuşmaya başladık. Ana özelliğin kısa bir tanımı: en karakteristik ve en dikkat çekici olan bir kişilik özelliği. Bu basit bir tanım, kendiniz için anlamını düşünebilirsiniz. Daha karmaşık bir dilde konuşursak, bir bütün olarak alınan özellikler, bir kişinin kendisine ve diğer insanlarla ilişkilerinde - bu insanlara ve durumlara karşı karakteristik ve görünür psikolojik mekanizmalarını ve tutumlarını temsil eder.
Dün beş birincil özellik ve ek ikincil özellikler olduğunu açıkladım. Şu beş temel özelliği biliyorsunuz: açgözlülük, korku, cinsel enerjiyi kötüye kullanmak, gurur ve yalanlar. Hepsine sahibiz ama biri ana mülkümüz, diğerleri onun etrafında örgütlenmiş durumda. Ayrıca bu özelliklerin her birinin en az yedi farklı yönü vardır. Örneğin, korkunun bir yönü açgözlülükle, başka bir yönü imajımızla vb. Benzer şekilde, açgözlülüğün bir yönü korku, bir başkası bencillik vb.
Bu beş özelliğe ek olarak, üç grup ikincil özellik vardır. Benmerkezcilik, hükmetme arzusu, kontrol ve düzen arzusu, inatçılık - birinci grup. İkinci grup "uyurgezerlik" (deli veya nevrotik insanlar), "serserilik", verimsizlik ve tembelliktir. Ve son olarak, üçüncü grup - aşağılık duygusu, bağımlılık ve saflık.
Tüm bu yeni açılardan kendinizi tanımak için zamanınız oldu. Grubunuzdaki herkesten size bir tanım vermesini isteyin. Ardından, ana mülkünüze hangi mülklerin bitişik olduğunu sorun. Veya ana olduğunu düşündüğünüz kişiye veya başkalarının ana olduğunu düşündüğü kişiye. Bununla birlikte, başkalarının bu konuda sizin kendinizden daha fazla doğruya sahip olmadığının farkında olun, ancak onların bakış açısı sizi ilgilendirebilir ve Çalışma kapasitenizi artırabilir.
Ana özelliğiniz, tüm sahte kişiliğinizin ve hatta kişiliğinizin olumlu kısmının organize edildiği eksendir. Ana varlığımız olan bu kabustan kurtulmak için hangi adımların atılması gerektiğini göreceğiz.
S: Her özelliğin diğer özelliklerin yönleri vardır. Bu, her mülkün ana mülkle ilişkili olduğu anlamına mı geliyor?
- Evet, bazen başka bir özelliğin tezahür ettiği izlenimine kapılabilirsiniz, halbuki aslında asıl özellik bunun arkasında gizlidir. Örneğin, bir şeye sahip olamama korkusu - nedir bu, korku mu yoksa açgözlülük mü? Özellik nedir ve görünüş nedir? Bir kişi için korku bir özellik olacak ve açgözlülük bir yön olacak ve bir başkası için tam tersi.
Ancak neyin görünüş ve neyin özellik olduğunu belirlemeden önce yapmanız gereken çok iş var. Ayrıca, asla kendi başınıza çözemezsiniz.
S: Bir grupta nasıl çalışırız? Bir kişinin ana özelliği her zaman bu kadar açık değildir ...
- Bugün iş nispeten yüzeysel olacak. En bariz olanı not etmeniz yeterli olacaktır. Eminim tanıdıklarınızın çoğu hakkında şöyle diyebilirsiniz: "Onun şu ve şu ana mülkü var, ama onun başka bir özelliği var." Başlangıç olarak, bundan başlayabilir ve onu iş için bir temel olarak kullanabilirsiniz.
Özellikler üzerinde çalışmak basit başlamalıdır. Gelecekte, sahte kişiliğimizin en dibine, en derinlerine ulaşacağız. Ve sahte kimliğimizden kurtulduğumuzda, varlığımızın gerçek doğası ortaya çıkacaktır. Bu Yolda şunu ilke edineceğiz: Ana mülkümüzün arkasında saklı olan her zaman çok değerlidir, yoksa bu yöne gitmezdik. En sıradan insanlardan daha iyi olmasanız bile, manyetik merkeziniz veya özünüz dediğimiz şey, belirli bir değere sahip olmasaydı, sizi bu Yola götürmezdi. Ne yazık ki, mülkleriniz bunu hala gizliyor, bazıları tamamen, bazıları biraz daha az.
Bu nedenle, bazen olduğu gibi, bu tür işlerden korkmamalısınız. Gizli altına götürür, sırf bu altına ulaşmak için onu çıkarmanız, kendinizi temizlemeniz gerekir.
S.: Küçük bir özellik asıl olanın yerini alıyor mu?
- Öne sıçrayabilir ama uzun sürmez.
D: Yani ikincil özellikler, beş birincil özellik ile aynı seviyede değerlendirilebilir mi?
- Kendinizi inceleme ve başkalarını gözlemleme çalışmanızda, evet. Birisi verimsiz olarak tanımlanabilir, hiçbir şeyi sonuna kadar getirmez. Bazıları için ana özellik, tüm sonuçlarıyla birlikte saflıktır ve diğerleri için benmerkezcilik vb. Tüm bu özellikler göze çarpıyor, sadece yakından bakmanız, gözlerinizi daha geniş açmanız, kulaklarınızı zorlamanız yeterli ...
D: Görünüşe göre küçük özelliklerin çoğu beş ana özellik ile ilgili...
- Bunu sonra konuşuruz. Her şeyi bir araya getirmemeye çalışın, net tanımlarla başlayın ve ardından bağlantılar kurabilirsiniz. Genelde ne yaparsın? Her şeyi karıştırıyorsun ve olmayan bir yerde bir bağlantı kuruyorsun. Önce büyük resmi oluşturun, sonra ayrıntılara inecek ve gerçek bağlantıları belirleyeceksiniz.
S .: Hakimiyet arzusunun cinsel enerjinin kötüye kullanılmasının tezahürlerinden biri olduğunu söylediniz.
- Örneğin, evet. Ama aynı zamanda bencillik ve açgözlülüğün de bir yönüdür. Bu tür bağlantılar mümkündür. Ama aceleci sonuçlar çıkarmayın, size henüz her şeyi açıklamadım, iş daha yeni başlıyor.
S.: Kendinizi aşağı yukarı üç grup küçük özellikten birinde buluyorsanız, bu, diğer iki grubun özelliklerine sahip olmadığınız veya az da olsa sahip olduğunuz anlamına mı gelir?
- Hayır, çünkü bir kişi tüm özelliklere sahiptir, ancak farklı oranlardadır. Çoğul olduğunuzu unutmayın. Bu nedenle, bir benliğinizde bir özelliğe sahipken, başka bir benliğinizde tamamen farklı bir özelliğe sahip olabilirsiniz. Örneğin, bazılarınız entelektüel olarak çok verimli olabilir ve duygusal olarak tamamen verimsiz olabilir. Böylece her insan kendi içinde çoğuldur. Ve bugün olduğunuz şey ile olabileceğiniz kişi arasındaki fark şudur: Birleştiğiniz gün, bugün sahip olduğunuz verimlilik - bazılarınız fiziksel düzlemde, bazılarınız entelektüel veya duygusal alanda - tüm seviyelere yayılacaktır. . Çünkü tüm özelliklerin olumlu yönlerini birleştiriyorsunuz. Bu aşamada, özellikleri iyi anlamak için olumsuz yönlerini inceliyoruz. Ancak, tüm merkezlerde bir kez entegre edildiğinde tek bir "Ben" de birleşecek olumlu yönleri de var.
Ama lütfen hemen sonuca varmayın. Bu aşamada işleri karmaşıklaştırmamak önemlidir. Her şeyi bir anda düşünmeyin. Kendinizi gözlemleyin, diğer insanlara bakın, on altı özellikten hangisinin birbirine karşılık geldiğini anlamaya çalışın. Bir oyun gibi davranın. Hatta on yedinci özelliği bir bilende bulabilirsiniz... Bazılarınız var olmayanı görecek kadar körsünüz... Ancak bazen, bazı durumlarda, bazılarınız zaten bu seviyede hareket ediyor: içinde hayatınızın birçok alanında zaten sevginiz var. Bu nedenle, bireylerde tezahürlerini zaman zaman gözlemleyebilirsiniz, ancak bunun onların ana mülkü haline geldiğini düşünmeyin! Bu seviyeye ulaşmak için gidilecek çok yol var. Ancak şimdilik bu mülkten bahsetmeyeceğiz. Bir yemeğin ortasındayız, tatlıyı en sona bırakıyoruz...
Diğer çabaların meyve vermeyeceği işler
- Hoşumuza gitmeyen bir durumla her karşılaştığımızda, ana veya ikincil özellikten tepki veririz.
Çoğu zaman, sahte bir kişilik, özelliklerden gülümseyerek, mizahla bahseder.
Anna: Grup üyelerinin her birinin özelliklerini bulmaya çalıştık. İki kişi konusunda hemfikirdik: Teresa'nın korkusu ve Lila'nın gururu.
- Tamam, ikisi de yanlış. Bu, kendileri için yarattıkları imajdır, bu yüzden sizin için en dikkat çekici olan budur.
Anna: "Deli" ve "serseri" nin özelliklerini tanımlamaya çalıştık. Uyurgezer dikkatini toplayamaz, kendini kandırır, duygusal bir tiptir, kendi değerlerini icat eder...
- Bir "uyurgezerin" özelliklerinin daha iyi bir tanımı: bu bir tür delilik. Psikiyatri hastanelerindeki deliler "süper uyurgezerler", hayali şeyleri takdir ediyorlar.
Örneğin Napolyon olduğuna karar vermiş bir deli için Napolyon olmak gerçekten değerli ama o bir Napolyon değil. Bu abartılı bir karşılaştırma, "deli" özelliğinin bir karikatürü.
Şimdi "serseri". Neden buna denir?
Anna: Bir fikirden diğerine atladığı için bir amacı yok...
- Evet, ama bu en önemli husus değil. Serseri kimdir? Değer duygusunu kaybetmiş biri. Sokaklarda dolaşıyor ve onun için hiçbir şeyin değeri yok, bazı şeylerin diğerlerinden daha değerli olduğunu bilmiyor.
Corinne: Hangi mülkün sürdüğünü belirlemek genellikle zordur. Örneğin korkuyu görürsünüz ama arkasında gurur da olabilir...
- İlk aşamada görünene bağlı kalın ve analiz etmeyin.
Corinne: Saflığı idealleştirme eğilimi var mı?
- Hayır, dünyayı yöneten saf, aptal idealizm ve pozitif idealizm var.
Corinne: Bir kişinin idealleştirilmesi, örneğin...
- Anlayış eksikliği.
Corinne: Grubum, diğer insanların fikirlerini sormayı içerdiğinden, sorumluluk alma korkusunda bir bağımlılık gördü. Aynı zamanda aşağılık duygularıyla da ilişkilidir - başka birine bağımlı hale gelirsiniz.
- Kötü yapma korkusuyla bir şeyi yapmaktan sizi alıkoyan aşağılık duygusu sizi bağımlı yapar. Birbiriyle ilişkili üç özellik: aşağılık duygusu, korku ve bağımlılık. Çoğu zaman birbiriyle ilişkili üç özellikten oluşan gruplar vardır, bazen bunlardan daha fazlası vardır.
Corinne: Uyarılma, cinsel enerjinin kötüye kullanılmasının bir özelliği olarak tanımlandığından, daha önce kendini sevmeye atfedilen bazı davranışlar, örneğin ikna arayışı gibi, bu kategoriye girmiştir.
Bütün bunlar senin için sadece bir teori. Uyarılma, yanlış yönlendirilmiş cinsel enerji sorununu ifade eder. Artık bu enerjinin düşündüğünüzden daha sık kendini gösterdiğini biliyorsunuz. Tüm hatırlaman gereken bu.
Hubert: İnsanlar ve gözlem konusundaki bilgi eksikliğim beni çok şaşırttı. Birçoğunu iki üç yıldır tanıyorum ve yakın olduğum birkaç kişi dışında daha çok seviyorum, neredeyse hiç tanımıyorum. Bir şey fark etsem bile hata yapma ihtimalim yüzde 50. Bu bir şans meselesi ... Ve çok rahatsızım çünkü kendimi anlamam elbette çok daha derin değil ...
- Evet, ama sorun değil. Bir insan diğer insanları ancak yüzeysel olarak tanıyabilir çünkü kendisi her zaman yüzeysel yaşar. Ancak kendisi daha da derinleştiğinde, diğer insanlarda neyin yalnızca dışarıdan görülebildiğini ve neyin derinlerde olduğunu ve onların eylemlerini fiilen yönlendirdiğini ayırt etmeye başlar. Ama anında derinleşemezsin. Daha derine inen ve kendinize dair gerçek bilgi gerektiren Çalışma'yı yaptığınızda daha da derinleşirsiniz.
Corinne: Bir kadın, kendisine göre kim olduğunu asla göstermediği için ana mülkünün yalan olduğuna inanıyor. Her zaman bir imaj yaratır ve yarattığı izlenim, içinde olup bitenlerle tamamen çelişir. Ama bu doğruysa, hepimizin bu ana özelliği var ...
- Bu, Gurdjieff'in ilkesidir: "İnsanlar yalnızca yalan söyleyebilir." Ancak bu, ana özelliği hakkında hiçbir şey söylemiyor, çünkü bir kişi korkudan, gururdan - pek çok nedenden dolayı yalan söyleyebilir.
Biriniz asıl mülkünü keşfettiğini zannedip, onu her yerde görmeye başlayınca, emin olun ki, kendini kandırıyor. Bütün bunlar, kendisinde bu özelliğin varlığını veya önemini fark etmeye başlamasından kaynaklanmaktadır. Ona takıntılı ve diğer özellikleri göremiyor. Ve elbette farklı özellikler arasındaki bağlantıyı görmüyor.
Sizin için olduğu gibi; Bir özelliğe takıntılı olduğunuzu hissettiğiniz anda, kendinize yanıldığınızı söyleyin. Sadece bu özelliğin farkına varırsın, hepsi bu.
Philip: Biri ana özelliğini keşfettiğine inandığında, diğerleri kural olarak başka bir şey görür ve çoğu zaman onu yanıldığına ikna etmeye çalışır.
- Çabalarımız bizi en azından çok olumlu bir sonuca götürdü: diğer insanları yargılamaktan kaçınmalıyız, bilmiyoruz, hiçbir şey bilmiyoruz. Sadece yüzeyi görüyoruz ve en önemlisi, diğer insanların iç acılarını bilmiyoruz. Mülkler her zaman derin ıstırapla ilişkilendirilir, bazı insanlar bunun farkındadır, ancak çoğu, neyse ki onlar için değildir. Bu, diğer insanlara karşı şefkat ve sevgimizi geliştirmemiz için bir fırsat çünkü hepimizin bu durumda olduğunu biliyoruz.
Sadece Sevgi denen o özelliği elde etmiş gerçekten gelişmiş bir kişi, içsel ıstırabın sınırlarını aşmıştır. Ve acı çektiğinde, acı çekmesinin nedenleri farklıdır: artık kendisi için acı çekmez - bu dünyanın talihsizliklerinden muzdariptir. Merhameti var, sevginin bir şekli ve bu ıstırabın doğası farklı, içinde artık olumsuzluk yok.
Ama daha yeni başladınız ve bugün yaptığınız kısa çalışma size diğer insanlara hoşgörü göstermeyi, dışsal tezahürler arasındaki bariz farklılıkları kabul etmeyi ve aynı güçlerin içimizde işlediği anlayışını öğretmelidir.
D: Özelliklerin derin ıstırapla ilişkili olduğunu söylediniz. Kim acı çekiyor?
- Her özellik özüne bir darbedir ve her olumsuz özellikten kalbinin özü kanar.
Her mal kalbde bir yaradır. Ancak yaralar iyileştiğinde, mülkün ötesine geçtiğinde, kalbin var olabilir, Aşk var olabilir. Şunu iyi biliyorsunuz: Parmağınızı kapıya sıkıştırsanız, elinizle yaşamaya devam mı edeceksiniz? Neyle yaşıyorsun? Senin acınla. Bu ıstırap hareketlerinizi kontrol eder, elinizi yönlendirir veya sizi aciz bırakır. Şu anki durumunuz bu, eğer kalpten bahsediyorsak: birçok yara ve neyse ki, çünkü büyük bir kalbiniz var, ne olursa olsun çalışmaya devam ediyor.
Ana özelliğin, kişiliğin bir parçası olduğu kadar, tüm sahte kişiliğin etrafında örgütlendiği eksen olduğunu söylemiştik. Tüm özelliklerin birbiri etrafında düzenlendiğini görmeye başladınız. Bir gün, hepsinin ana mülkün etrafında veya o anda hakim olan mülkün etrafında toplandığını, ona her türlü gerekçeyi, varlığı ve tüm tamponlarını yaratması için her türlü nedeni sağladığını göreceksiniz. Anladığınız gibi, tamponların rolü budur: sizden bir şeyi kapatırlar.
Bu konu üzerinde duralım. Bir tamponu kim tanımlayabilir? Kısa tanım.
S: Kendi kendini yatıştırma mekanizması...
Tanım bu, ama bir rehavet mekanizmasını nasıl tanımlarsınız? Burada zaten iki nokta var: mekanik yani çalışıyor ve sizi sakinleştiriyor.
S: Tampon, içimizde birbiriyle çelişen iki parçanın bir arada var olmasına izin verir...
- Evet. Yüzeyde yanlış bir şey ve içeride başka bir şey.
Benim tanımım: Tampon, durumu olduğu gibi görmemizi veya yaşamamızı engelleyen ve bu nedenle her türlü bahaneyi beraberinde getiren psikolojik bir mekanizmadır.
Michelle, bize sabah hikayeni anlat...
Michelle Zuria: Arabamı kaldırıma park ettim, bence çok iyi, yayalar için yeterli alan bırakıyor. Girişte Raimondo duvara yakın park etmem gerektiğini söyledi. Meditasyon başlıyordu ve ben daha sonra yapacağım dedim. Meditasyona gittim ve meditasyondan sonra arabayı yeniden düzenledim.
Burada ne görüyoruz? Durumu kim analiz edebilir? Önce ondan sonra olanları anlatacağım. Aşağıya indim, pencereden dışarı baktım, kötü park edilmiş bir araba gördüm. Normalde, arabaları iyi park etmekten sorumlu oldukları için Raimondo veya Pascal'ı azarlardım. Ama bunun yerine Raimondo'ya, "Bugün dairenizde çalıştığı için Michelle bu öğleden sonra size gelecek, bu yüzden kapıyı kilitleyin ve anahtarı almaya geldiğinde ona şunu söyleyin: "Biraz sonra meşgulüm. Şimdi."
Ancak hayatta her şey farklı olur: Raimondo sonunda kapıyı açık bıraktı.
Bunu kısaca kim analiz edebilir? sabah ne oldu
D: Meditasyona geç kalmak, Michelle'in içsel değerlendirmesi için bir bahaneydi. Bunu yapmaya hakkı olduğuna inanıyordu, bir bahanesi vardı ...
- Bir yandan dojoya zamanında varmak istiyordu, diğer yandan iyi park edemiyordu. Bu, arabayı kötü park edilmiş halde bırakmasına izin verdi ve kendisine verilen işi başka birinin yapmasını engelledi. Ve sonuç olarak, egosunu ilk sıraya koydu. Dünyanın en zorlayıcı sebepleri vardı: Meditasyona gidecekti... İyi sebep! Dahası, geç kalmamalı. Üstelik arabası o kadar da kötü park edilmiş değildi!.. Tek bir şeyi unutmuştu: Nefsini ön plana çıkarmış ve kendisine emanet edilen işi bir başkasının yapmasına engel olmuştu.
Az önce anlattıklarımı anladığımız sürece bu durumda normal pozisyon ne olmalıdır? Basit pozisyon... Ona arabasının kötü park edildiğini söyleyen Raimondo veya Pascal ile tanışır, arabayı hareket ettirir ve sonra bunu yapar. herhangi bir iç değerlendirme olmaksızın ne yapması gerektiği.
Şimdi, bu hikayede hangi özelliklerin tamamen mekanik olarak kendini gösterdiği ve onun içsel değerlendirmesine veya daha da basit bir şekilde düşüncelere yol açtığı düşünülebilir.
Tampon, durumu olduğu gibi görmemizi veya yaşamamızı engelleyen psikolojik bir mekanizma olarak tanımlanır. Tartıştığımız durumda, Michelle karşı çıktı ve bencilliğini her şeyin önüne koydu. Bu mekanizma aynı zamanda kendimizin ne ölçüde mekanik ve durumsal olduğunu görmemizi, yani kendimizi olduğumuz gibi görmemizi de engeller. Yanlış bir şey yapmak için en geçerli nedenleri icat eder.
Ek olarak, bu mekanizma bize kendimize dair yanlış veya kurgusal bir imajın kalıcılığını sağlar. Bu örnekte (netlik için, şimdi sonuçları biraz abartıyorum), iyi bir şey yapan, meditasyon yapan, geç kalmayan, durumu kontrol eden, olması gerekeni yapan, yapılan vb. Michelle yapılması gerekeni yapıyor, değil mi: Meditasyonu için zamanında orada olmak istiyor... Aslında, önce yapılması gerekeni unutuyor!
Tampon, kendimizin iyi olduğunu düşündüğümüz, ancak her zaman yanlış ve kurgusal olan bir imajımızı korumamıza izin verir. Öncelikle sahte kimliğimizi ve kendi imajımızı koruyan mekanizmadır.
Özelliklere geri dönelim. Mülkiyet dünya algımızı belirler. Dünyayı ana mülkümüzün prizmasıyla algılıyoruz ve kendimizi bu özelliğimiz aracılığıyla algılıyoruz.
Bu yüzden ihtiyaçlarımız hakkında böyle bir yanılgıya sahibiz. Binbir şeyin peşine düşeriz, alır almaz doyacağımıza inanırız ama alınca doyum olmaz yeni istekler gelir. Ana özelliğimiz, diğer baskın özelliklerle birlikte tüm eylemlerimizi, faaliyetlerimizi etkiler. Neyin peşinde olduğunuzu düşünün ve arkasındaki özelliği adlandırabilirsiniz. On yedinci değil, on altıdan biri, adı Aşk olan... Bu mülk istenemez, ancak verilir ve alınır. Aşkın peşinden koşmak imkansızdır. Ve diğerlerinin arkasında... İnsanlığın yaptığı da bu.
Niteliklerin ve özellikle de ana özelliğinizin veya şu anda baskın olanın önemini en azından biraz anlamaya başladıysanız, Yoldaki bir kişinin ana niteliğini aramaya başlamasının nasıl gerekli olduğunu anlayabilirsiniz. keşfettiklerini niteler ve bununla gerçek bir mücadele içine girer. Bu olmadan, kendinizi sürekli olarak Yolun çevresinde, yüzeyde kalmaya mahkum edersiniz; daha derine gidemezsiniz. Bu, gerçek işin olmayacağı anlamına gelir. Kendinizde baskın bir özellik bulduysanız, burası mücadelenizde bir öncelik haline gelmelidir. Mücadele etmezsen, diğer tüm işler sonuçsuz kalır. Gerçek dövüşe başlayana kadar meyve vermeyecek.
Michelle Zuria: Ancak, bugünkü durumumda, yapmam gerekeni yaptığım izlenimine kapıldım...
- Durmak! Kesinlikle! Ne dediğini duydun mu? Yapması gerekeni yaptığı izlenimine kapılmıştı. Çünkü dünyayı kim olduğu prizmasından, mülkü aracılığıyla görüyor. Başka biri tamamen farklı bir şey yapabilir ve sizinle aynı izlenime sahip olabilir. Ve kim haklı? Ama kendi bakış açından doğru şeyi yaptığın izlenimini korumanda sorun yok.
Michel: Egonuzu ön plana çıkarmamak için en basiti karşınızdakinin istediğini yapmayı bir kural haline getirmek olur...
- Bu durumda, evet. Ama ayırt etmeyi öğrenmelisin. Gerçek içgörüye sahip olana kadar, bu şekilde ilerleyin. Durum basit olduğunda ve bir seçeneğiniz olduğunda: istediğinizi yapın veya diğer kişinin istediğini yapın, diğerinin istediğini seçin. Elbette imkansız şeylerden bahsetmiyoruz, basit durumlarda bu yaklaşımı seçin. Asıl işe böyle başlarsınız. Ve aynı zamanda, içinizde neler olup bittiğini gözlemleyin ve genellikle nasıl düşündüğünüzü ve davrandığınızı fark etmeye başlayın. O zaman yavaş yavaş biraz farklı davranmaya başlayacaksın - genellikle biraz daha iyi. Her durumda, rahatsızlık duymadan farklı davranma yeteneğini kendinize aşılayacaksınız. Elbette hemen değil çünkü biraz savaşmanız gerekiyor.
S .: "Cinsel enerjinin kötüye kullanılması" özelliğinin tanımında güçlük çekiyorum. Açgözlülük, gurur, korku - bunlardan kurtulmak istiyorum. Ancak "cinsellik" özelliğinin tezahürlerinden biri, cinsiyetler arasındaki sosyal bir oyun olarak tanımlanıyorsa, o zaman bunda, "tahakküm" yönü dışında, ne pahasına olursa olsun üstesinden gelinmesi gereken hiçbir şey görmüyorum.
- Zaten baştan çıkarma arzusu var. Seksi, seksin kendisi için değil, ki bu bir sorun değil, başka bir şey için ne ölçüde kullandığımızı görüyorsunuz. Bu bir sapmadır. Hayatta, genellikle bununla manipüle edilirsiniz ve nadiren farkına varsanız da başkalarını manipüle edersiniz. Sapkınlıklardan, çok daha ciddi sapmalardan bahsetmiyorum, son zamanlarda medyada çıkanlar, örneğin çocuklara yetişkinler tarafından tecavüz edilmesi gibi.
S .: Söylemek istedim: bu insan doğasının doğasında çok var ...
- Gururun yanı sıra, yalanlar ve açgözlülük. Diğer özelliklerden ne eksik ne fazla. Tek fark biraz daha tabu olması, insanlar bu konuda fazla konuşmaya cesaret edemiyorlar. Bu kadar.
S .: Bu alanda nasıl savaşabileceğinizi anlamıyorum ...
- Henüz dövüşemezsin. Bunun ne anlama geldiğini henüz tam olarak anlamadın. Peki ne için savaşacaksın?
S.: Beğenme arzusuyla, beğenilme arzusuyla, baştan çıkarma ihtiyacıyla...
- Cinsel enerjinin kötüye kullanılmasından mı bahsediyorsunuz? Emin değilim. Bunu düşün. Diğer insanlara hükmetme arzusu da olabilir.
Herhangi bir mülkün diğerinden ne daha kötü ne de daha iyi olduğunu anlamalısınız. Bununla birlikte, algınız büyük ölçüde topluma, içinde yaşadığınız koşullanmaya bağlıdır. Açgözlü insanlar (işadamları, bankacılar) arasında yaşıyorsanız, açgözlülük sizin için sıradan bir şey haline gelecek, hatta nasıl farklı yaşayabileceğiniz sizin için anlaşılmaz olacaktır. Etrafınız zamanlarının çoğunu baştan çıkararak geçiren baştan çıkarıcılarla çevriliyse, bu size normal görünecektir. İlk, en iyi olmanız ve bunu başkalarına kanıtlamanız gereken bir ortamda yaşıyorsanız - bazılarınız bu deneyimi okuldan biliyor - sizin için rekabet ruhu, gurur, imajınızla ilgilenmek tamamen normal olacaktır . Tüm bu özelliklere bu açıdan bakalım. Etrafınızdaki insanların yaptıkları size her zaman normal, başka bir yerde yapılanlar ise normal değilmiş gibi gelecek. Sizin durumunuzda veya çevrenizde olup bitenler, başka yerlerde olanlardan daha kötü veya daha iyi olmasa da.
anlamamız gereken bu. Uyumu anlamanızı sağlamaya çalışıyoruz ve hiçbir şey bir diğerinden daha kötü ya da daha iyi değildir. Sadece uyum veya Aşk daha iyidir, geri kalan her şey aynıdır. Bir yalancı bencil bir insandan daha kötü değildir, açgözlü bir insan ikisinden de daha kötü veya daha iyi değildir, aynı değere sahiptirler. Ve bu özelliklerden herhangi biri ile Cennetin Krallığına girmek imkansızdır, çünkü bunlar kalın ve kapılar dardır...
S.: Aynı değere sahipler çünkü; hepsinin mekanik olduğunu...
- Bunu söyleyebilirsin. Bunların hepsi bu ya da bir önceki yaşamın koşullanmasından gelmiştir ve hepsi mekaniktir.
Baskın Özelliklerle Mücadele
(dört çalışma aşaması)
S .: Geçenlerde kendimde baştan çıkarma oynama eğilimi fark ettim ve aynı zamanda bunda yanlış bir şey görmedim. Daha sonra bana şöyle dediniz: "Kimse bunda bir sorun olduğunu söylemedi, gözlemlemek önemlidir."
- Doğru, ancak daha sonra hangi kısmın doğru, hangi kısmının yanlış olduğunu göreceksiniz.
S .: Çok fazla olduğunda yanlış olur ...
- Fazladan bir şey yok. Her şey yerinde. Enkarne olduğumuz andan itibaren her şeyin kendi yeri vardır. Her şeyi yaşayabilirsiniz - ve günaha, gurur, açgözlülük ve hatta yalanlar - ama her şey yerinde. Bunları gözlemlemek, görmek önemlidir.
En önemli şey gözlemlemek. Ancak mülkleri gözlemlemenin özel bir yolu var - bir zamanlar buna "fotoğraf çekmek" adını vermiştim. Özelliklerinizin tezahür ettiği bir durumda kendinizin fotoğraflarını çekin, mülkünüzün etkisi altındayken nasıl davrandığınızı, nasıl davrandığınızı gözlemleyin. Hatırlamak. Kendinize -elbette gözlemledikten sonra- açgözlülüğün ya da bencilliğin etkisi altındayken nasıl bir durumda olduğunuzu, yalan söylerken nasıl davrandığınızı hatırlatmaya çalışın... Bakın, gözlemleyin ve sonra ne gördüğünüzü hatırlamaya çalışın. Fotoğrafları veya kısa filmi görüntülerken kendinizi izleyin. Kendinizi, gerçekte kim olduğunuzu teoride değil, bu şekilde tanımaya başlarsınız. Birisi size özgüveni olduğunu söylediğinde, bunun hiçbir anlamı yoktur. Ama egosunu gösterdiği anda kendini fotoğraflıyorsa, o zaman kendini tanımaya başlar. Ve bu bilgi onu olumlu yönde değiştirir.
Bildiğiniz (ya da bildiğinize inandığınız) ya da birisi size şu ya da bu olduğunuzu söylemiş olsun, hiçbir değeri yok, gerçekten hiçbir değeri yok. Kendiniz üzerinde çalışmanın tek etkili yolu, kendiniz bir şeyler keşfetmektir. Okuldaki çalışmalarımız yönü gösterir, durumları görmenize yardımcı olur ve ardından kendi sonuçlarınızı çıkarırsınız. Belirli, spesifik, özel durumlarda hangi rolü oynadığınızı görmek sizin için önemlidir. Bazı baskın veya ana mülkünüz olduğuna inanıyorsanız , o zaman hemen düşünebilmeli, bir an için gözlerinizi kapatabilmeli, kendinizi bu mülkün etkisi altında gördüğünüz en az bir durum bulabilmelisiniz. Bunu yapmazsanız işiniz asla somut olmaz.
S.: Kendimi gözlemlediğim zaman hep aynı sonuca varırım: Esaretteyim ve oradan kaçamam...
- Evet, şu anda. Bir dahaki sefere başka bir fotoğraf çekin, fotoğrafa düzgün bakın ve hem kendiniz hem de başkaları için nasıl daha iyisini yapabileceğinizi anlamaya çalışın. Bu kadar. İlk başta, başka bir şey yapamayacaksınız. Ve kendi başınıza çözemezseniz, grubunuz hakkında konuşun (grupta anlamanıza yardımcı olacak yeterince zeki bir kişinin olması daha iyidir). Aksi takdirde, her zaman bir çıkış yolu vardır - kurs sırasında veya hafta sonu seminerlerinde benimle bunun hakkında konuşun.
Hangi mülkün veya yönün aktif olduğunu ve bu mülke olan bağımlılığınızın derecesini belirledikten sonra (çünkü uzun zamandır bunun bir hapishane olduğunu anlamadınız, hatta bunu olumlu bir şey olarak gördünüz), layık bir pozisyon seçin. değiştirin. Michel, bu sabah uygun bir pozisyon nasıl olurdu? Ne de olsa bu sadece sizinle ilgili değildi, size “Arabanız kötü park edilmiş, hareket ettirin” diyen biriyle çatışmalar yaşadınız ... Hangi pozisyon mümkün olabilir? Bunun başka bir kişiye itaat meselesi değil, bir pozisyon seçme meselesi olduğunu açıkça anlamalısınız. Bu içimizden gelen bir şey çünkü durumu anlıyoruz. Örneğin, hatamızı bize bildirdiği ve böylece düzeltme fırsatı verdiği için bu kişiye teşekkür edebiliriz. "Teşekkür ederim" demeyi öğrenmekten bıkan bazı insanlar için bu başlı başına bir fırsat olabilir. Başka ne yapabilirdik? Alçakgönüllülük geliştirin. Kendine saygı duyduğunu biliyorsan ve başkalarının sana sunduklarını küçümseme eğilimindeysen, kendi kendine şöyle diyebilirsin: "Şimdi değerli bir konum seçiyorum, gönüllü alçakgönüllülüğü seçiyorum." Aşağılık kompleksi olan bir kişinin itaati değil, gönüllü bir alçakgönüllülük, kasıtlı olarak seçtiğiniz bir alçakgönüllülük.
Her halükarda, her mülk açtığınızda, onu değiştirmek için uygun bir pozisyon bulmanız gerekir.
Burada genel bir ilkeye geliyoruz: olumsuz niteliklerinizden biri, bir zayıflık, olumsuz bir duygu üzerinde çalıştığınızda, onu her zaman bir şeyle değiştirmelisiniz. Bu prensibi asla unutmayın, çok önemlidir. Mesela açgözlülük yapmak için oruç tutarsan ama başkalarına bir şey vermezsen, açgözlülüğün yerine hiçbir şey koymazsan, oruç tuttuğunda daha da açgözlü olursun... İncil'de bununla ilgili bir hikaye vardır. Bazı işler yapıldı: ev temizlendi, mükemmel bir düzen içinde, iblis kovuldu, ev boş. Ve boşluğu doldurmak için hiçbir şey yapılmadığından, iblis gitti ve altı iblis daha buldu ve yedisi de eve döndü. Şimdi işler eskisinden daha da kötü...
Kendinizle ilgili herhangi bir çalışmada, olumsuz bir şeyden kurtulduğunuzda, onu olumlu olanla değiştirin, değerli bir konum bulun. Kıtalarda birçok varyasyon bulunabilir. Düşüncelerde de durum aynıdır. Bu noktada mekanik ya da çağrışımsal düşüncelerden kurtulmaya çalışmanız sizin için tehlikeli olacaktır çünkü bu boşlukta hangi düşüncelerin ortaya çıkacağını bilemezsiniz.
Ancak bu boşluğu değerli bir şeyle doldurabilirsiniz: bedeninize, nefesinize odaklanın veya daha da iyisi bir mantraya veya kıtaya odaklanın. Kurtulduğunuz şeyin yerine yeni bir şey ekleyin veya ondan hiç kurtulmayın. Ama asla kendini boşaltma, çünkü bir iblis yerine yedi tane alacaksın... Doğa boşluktan nefret eder.
Bu nedenle, bir mülk gördüğünüzde yapmanız gereken ilk şey, o mülkü duruma uygun değerli bir konuma değiştirmek; ikincisi, biraz önce bahsettiğimiz gibi, kendinizin bir veya daha fazla fotoğrafını çekmek.
Çalışmadaki üçüncü adım anlamaktır. Bu hafta kurs boyunca yapacağımız şey bu, sizin zaten gruplar halinde yapmaya başladığınız şey. Bu özelliğin ne olduğunu daha iyi anlamak için her şeyi birbirine bağlamaya çalışın. Ne öneriyor; Gerçekten düşündüğün şey bu mu? Nereden geldi, ne işe yarar, ne zararı var.
Son olarak dördüncüsü: iç mücadele. Mücadele etmeden kendinizdeki olumsuz veya düşük bir şeyden kurtulamazsınız.
S: Uygulamaya çalıştığımız pozisyon zaten mücadelenin bir parçası mı?
- Bu, mücadelenin önemli bir parçasıdır: seçtiğiniz ve ardından pratik yaptığınız pozisyon. Dövüş, bir şey gördüğünüz anda başlar. Sonra pozisyon seçiminiz ve onu sonuna kadar takip etme, ilginizi kaybettiğinizde ve yapmak istemediğinizde entelektüel ve duygusal her türlü bahaneye başvurarak sapmanıza izin vermeme arzusu gelir.. .Tabii ki bu bir eğlence değil, yoksa kavgayı başlatmazdın. Bazen savaşmanız gerektiğine dair şikayetler duyuyorum ... Ama bu oldukça açık: değişmek için savaşmanız gerekiyor! Ve güreşin eğlenceli olamayacağı da bir o kadar açık! Savaşmak zorundasın. Ama bunu gözyaşlarıyla yapabilirsin ya da biraz daha eğlenceli yapabilirsin.
S: Oruç tutmaya karar verdiğinde aynı zamanda hediye olarak hangi eylemi yapmayı seçersin?
- Bunu kendin düşünmeye hakkın var.
Görüyorsunuz, her şey Budistlerin şefkat dediği şeye, Hıristiyanların - Sevgiye götürmeli. Aşk kendi içinde yoktur, doğabilmesi için bir şeyler yapmalısın. Birine fiziksel olarak ilgi duyduğunuzda içgüdüsel aşkı ya da duygusal aşkı - bazen sizi yakalayan çılgınlığı bilirsiniz ... Ama gerçek aşkı, bilinçli Aşk'ı bilmiyorsunuz. Bu, diğer insanlara dışa dönük bir odaklanmayla başlayan, onların bazen hoş olmayan tezahürlerine hoşgörüyle ve hizmet etme arzusuyla başlayan çalışma yoluyla içinizde doğmalıdır. Hizmet kesinlikle anahtar kelimelerden biridir, hizmet mutlaka Aşk'a götürecek iştir.
Her dinin ve büyük ruhani hareketin kendi aşk tanımı vardır. Hinduizm'de aşk her zaman hizmettir: müride, Üstat'a veya Öğreti'ye hizmet. Bir Hristiyan için aşk fedakarlıktır, biri adına ölümdür, insanlığın kurtuluşu adına çarmıhta Mesih'in ölümüdür. Yahudilikte bu, her şeyden önce Tanrı sevgisidir; İslami mutasavvıflar için bu, şeyhe ve Allah'a karşı koşulsuz sevgidir. Ama her yerde başkalarına yönelik bu sevgi yönelimiyle karşılaşırsınız. Ve başkaları için sevgi bahşedilen bir şey değildir, başkaları için sevgi tatbik edilmelidir, çaba gerektirir.
Toplumumuzda aşk ve cinsellik birbirine karışma eğilimindedir. Çocuk sevgisi var ama bu elbette biraz farklı. Hindular, gerçek Hıristiyanlar, Yahudiler veya Sufiler için sevgiyi bilmiyoruz. Allah sevgisine gelince, artık konuşulmuyor ya da çok az konuşuluyor, genellikle kendimizi sevmekten bahsediyoruz.
Yolun ne olduğunu anlamaya başladığınızda, egoizminizi bile gerçekleştirmenin - başka bir deyişle kendinizi sevmenin - en iyi yolunun hizmet olduğunu da anlamaya başlarsınız. Çünkü hizmet başkalaşımlara çok yatkındır ve kendini sevmekten yavaş yavaş nesnel Sevgiye yol açar, burada artık siz ve diğer kişi arasında hiçbir fark kalmaz.
Geçenlerde birine, bir talebenin çok sevdiği hocasının yanına dönüp kapısını çaldığı kısa bir tasavvuf hikâyesi anlatıyordum. Kapıdaki usta "Kim var orada?" diye sorar ve öğrenci mutlu bir şekilde "Benim" diye yanıtlar. Usta der ki: "Gittim, git." Öğrenci ayrılır ve ertesi gün geri döner. Kapıyı tekrar çalar. Usta sorar: "Kim var orada?" "Benim" diyor öğrenci. "Git buradan," diye cevap verir usta tekrar. Üçüncü gün öğrenci geri gelir ve kapıyı biraz daha sert çalar ve aynı şey tekrarlanır. Birkaç gün sonra tekrar gelir ve kapıyı çok yumuşak bir şekilde çalar, neredeyse çarpar. Usta sorar: "Kim var orada?" Öğrenci cevap verir: "Sen." Ve kapı açılıyor. Sufi için Aşk budur.
CİNSEL ENERJİ İSTİSMARI
"Cinsellik" denen özellik hakkında daha fazla konuşalım. Cinsel enerjinin öncelikle insan ırkının devamını sağlamaya hizmet ettiğini herkes anlar ve bunun için kullanılmadığında, sıradan bir insanda ve hatta Yolda olan ancak Öğretiyi tam olarak anlamamış veya uygulamamış bir kişide, zorunlu olarak saldırganlığa veya en azından olumsuzluğa yol açar.
Bu nedenle Yoldaki bir kişi, cinsel enerjisinin fazlalığını Yoldaki Çalışma için kullanmaya karar verir. Başka bir deyişle, daha bilinçli, kasıtlı olarak çalışacak ve her türlü gönüllü acıyı daha kolay kabul edebilecektir . Cinsel enerjisinin cinsel, içgüdüsel, hareket, duygusal ve entelektüel merkezlerde uygun şekilde kullanılması şartıyla, fazlalığını içsel fikirlerini, olumsuz duygularını veya her türlü amaçsız fiziksel eylemlerini beslemek için değil, kendisi üzerinde çalışmak için kullanacaktır. Aksi takdirde, bu, özel bir uyarılabilirlik ile karakterize edilen bir tür hiperaktiviteye, başka bir deyişle, tüm biçimleriyle saldırganlık ve sinirliliğe yol açacaktır.
Dolayısıyla, tedirgin, sinirli hale geldiğinizi hissettiğinizde, bu, cinsel enerjinizin doğru kullanılmadığı, yapmadığınız bir Çalışma olduğu anlamına gelir. Bunun anlamı şudur: Çalışma fırsatını kaçırıyorsunuz. Kendiniz üzerinde çalışmak için kullanabileceğiniz bir enerjiniz var ve bunun asabiyetinizde kendini göstermesine izin veriyorsunuz. Elbette, onu içsel olarak çalışırken değil, dışsal olarak tezahür ettirdiğinizde.
D: Buna "cinsellik" mi yoksa "cinsel enerjinin kötüye kullanılması" mı deniyor?
- Cinsel enerjinin kötüye kullanılması, yani cinsel enerjinin kötüye kullanılması "cinsellik" özelliğinin olumsuz bir tezahürüdür.
S.: Ajitasyon ve sinirlilik bunun tek tezahürü mü?
- Bunlar iki özellik, diğerlerini çalışmalarımız sırasında keşfedeceğiz - bunlar artık gözlem için malzeme. Size temel bilgileri veriyorum ve detayların nasıl ortaya çıktığını izleyebilir ve keşfedebilirsiniz. Bu sabah size egosunun etkisi altında olduğunu sanan bir adamdan bahsediyordum, halbuki bu aslında seksti.
S: Uyarılma kendini sevmeden de gelebilir mi?
- HAYIR. Kendini sevme, cinsel nitelik onunla karıştığında uyanır. Bunlar benim mülkiyet yönleri dediğim şeyler. Saf bir biçimde ortaya çıksaydı, onu kolayca tanırdın. Tam olarak diğer özellikler karıştığı için onları tanımak zorlaşır. Saldırganlık veya ajitasyon her zaman bir yerlerde kötüye kullanılmış aşırı cinsel enerjiyle ilişkilendirilir. Kendini sevmek ille de saldırgan değildir, kendini sevmesi asla saldırgan olmayacak şekilde kendini gösteren insanlar bile vardır. Ancak saldırganlıkla ilişkilendirilen özellik etkinleştirildiğinde, gurur tezahürlerinde saldırgan hale gelir.
Hayatları boyunca hiçbir şey yapmamış, hiçbir şey göstermeden kaçmış gururlu insanlar tanıyorum. Kaçmayan, ancak bu özelliğini göstermeyen, ancak büyük hedeflere ulaşan başkalarını gururla tanıyorum. Dünyada birçok farklı insan var.
Gururunuz varsa, saldırganlık göstermemeye, kaçmamaya çalışarak büyük başarılar için çabalayın - harekete geçin. Ve sonra kendini sevmeyi Yolunuzda nasıl daha da faydalı bir araca dönüştüreceğinizi açıklayacağım. Ama en azından özelliklerin olumlu yönlerini kullanın.
D: Eğer çalkantı varsa, bunun Çalışma'nın yapılmamasından kaynaklandığını söylediniz. İş tam olarak nedir?
- Mülkün tezahür etmemesi üzerinde çalışın ve ardından biraz sonra durum hakkında düşünün. İyi ya da kötü dış durum, eğer rahatsızsanız, bu sizde bir şeylerin ters gittiği anlamına gelir. O yüzden bunu daha sonra düşünmelisin.
S: Uyarılma içsel olamaz mı?
- Kendini gösteren heyecandan bahsediyorum. Bir içsel biçim vardır, bastırılmış heyecandır. Bu durumda genellikle "iç isyan"dan söz ederiz. Ancak genellikle heyecan kendini dışarıda gösterir.
S.: Uyarılmayı bastırmanın kendini kontrol etme arzusuyla bir bağlantısı var mı?
- Kendini ve dünyayı kontrol etme arzusundan, her şeyin insanın istediği düzende yer alma arzusundan kaynaklanır. Bu durumda karıştırılan bu özelliktir. Dünyayı kendi zevkinize göre düzenleyememiş, üstelik kendinize hakim olamamış, kendi içinizde düzeni sağlayamamıştınız. Bu nedenle tahrişi bastırır, kapatır, çabadan vazgeçersiniz. Burada gösterilen başka hangi özellik var? verimsizlik. Etkisiz, beceriksiz hale gelirsiniz, durumdan kaçarsınız ve başka hiçbir şey yapılmaz.
S.: "Hakimiyet" özelliği ile "kontrol etme arzusu" arasındaki farkı yakalayamıyorum ...
Kontrol etme arzusu, kendini kontrol etme, içsel olarak düzen içinde olma ve aynı zamanda dünyayı kendi zevkine göre düzenleme arzusudur. Hakimiyet diğer insanlara yöneliktir. Her şeyin kendi isteklerine göre veya kendi sınırlamalarına veya işleyiş biçimlerine göre düzenlenmesini isteyen insanlar var, ama kesinlikle diğer insanlara hükmetmek gibi bir istekleri yok. Bunlar tamamen farklı davranışlardır. İkinci tip insanlar yönetir, herkese emir verir ve başaramayınca kaçarlar, birinci tip insanlar işler istedikleri gibi gitmezse sürekli kötü bir ruh hali içindedirler. Bazen onlar da kaçarlar. Açıkçası, her iki durumda da kendini sevme tam değildir, ancak davranış biçimlerinde büyük bir fark vardır.
S.: Kendini kontrol etme, içsel olarak kontrol etme arzusu olumlu bir özelliktir ...
- Yolda edinilen en önemli özelliklerden biri, bu özelliğin herhangi bir olumsuz yönü olmadan, kendine hakim olmaktır. Kendinize hakim olmak, gerçeği, durumu olduğu gibi kabul etmenizi sağlar. "Bir şeyleri ve kendinizi kontrol etme arzusu" özelliği, gerçekliği kabul etmenize izin vermez, çünkü gerçekliğin hayal ettiğiniz gibi olmasını istersiniz. Her mülkün olumlu bir yönü vardır, her zaman hayatı kabullenmenize, nehir gibi akmasına izin verirken, olumsuz yönü sizi zincirler, hayatı durdurur ve mutsuz eder. Kendinize hakim olursanız, bedeninize itaat ettirebilirseniz, hiç de mutsuz, köşeye sıkıştırılmış ve depresif değilsiniz: özgürsünüz.
S: Öyle bir izlenim edindim. Kontrol etmek için, hükmetmek gerekir...
- Neden bahsediyorsun?
D: Diğer insanlar hakkında...
- Diğer insanlar hakkında mı? Kontrol etmek için hükmetmek zorunda mısın? Ben de çalışan bir sistem biliyorum, adı Aşk. Etrafınızdaki insanları sevin ve herkese hükmedeceksiniz. Tanrı'nın fikri şudur: Kendi kendine herkesi seveceğini söyler ve sevgisinin ona geri döneceğini bildiği için her şey inanılmaz derecede iyi çalışır ... Daha iyi çalıştığında - biri seni çalışmaya zorladığında bana söyle ya da aşktan bir şey yaptığınızda? Mantıklı ol, hayatına bir bak!
S .: "Cinsel enerjinin kötüye kullanılması" özelliği, uyarılmanın yanı sıra başka nasıl kendini gösterir?
- Heyecan, fanatizm. Ya da örneğin bir erkek sürekli seks hakkında konuşur; ya da kadın herkesi ve herkesi baştan çıkarmaya çalışıyor. İşte bir örnek. Ben burada masada oturuyorum, Pascal da yanımda oturuyor. Genç kadın gitmek niyetiyle ayağa kalkar. Pascal'a bakıyorum ve gözlerinin bir kadın figürüne takıldığını görüyorum ( kahkahalar ). Zincirleme dediğime dikkat edin! Güzel bacaklara baktığımda benim gibi değil. Hayır, hayır, zincirlenmiş. Bu, cinsel özelliklerin tezahürünün başlangıcı ve istismarın başlangıcıdır. Üstelik Pascal daha iyi görebilmek için biraz yana doğru eğiliyor... İşte böyle başlıyor. Ve akşamları görüyorum: Yaklaştığı herkesle biraz konuşmak yerine? Tüm potansiyel kadınlarını kontrol eder, değerlendirir. Kendisinden büyük bir erkekle veya bir kadınla konuştuğunu hiç görmedim!.. İşte böyle tezahür ediyor. Bu konuda özel bir şey yok. Hayır, hayır, onu kıskanmıyorum... ( kahkahalar )
Dolayısıyla, zararsız, çok önemli olmayan basit tezahürler vardır ve her zaman doğrudan cinsel bir yönü olmayan daha ciddi tezahürler vardır: her türlü uyarılma, her türlü saldırganlık.
S: Kıskançlık da...
- Kıskançlık, cinsel enerjinin kötüye kullanılmasının tipik bir biçimidir, evet.
S.: Durumu kontrol etme isteği de bu özelliğinden mi kaynaklanıyor?
- Hayır, ama baskınlık, cinsel enerjinin kötüye kullanılmasının bir yönü olabilir.
S.: O halde durumu kontrol etme arzusu hangi özellikten kaynaklanır?
- Mülkten çıkmaz, mülkün kendisidir. Ama Pascal'ın tarihine geri dönelim. Konumu hakkında sorulması gereken soru şudur: Onu çeken nedir? Ve onun durumunun ötesinde, bir insan nasıl etkilenir? İlk anda mı?
S.: Moleküller aracılığıyla...
- Yani fiziksel olarak etkileniyorsunuz ve bu fiziksel çekim her zaman ilk etapta oluyor. Söylediğimiz gibi, bu kimyasal seviyedeki ilk çekimdir.
Ama bir kişi sizi sadece bu şekilde çekmez, özle ilişkili başka bir çekim türü daha vardır ki bu normaldir, çünkü özünüz tam değildir, tamlıktan yoksundur. Böylece birinin özünden etkilenebilirsiniz. Ama (bunu aranızdaki iyimserlere söylüyorum) sanmayın ki, ne zaman birine ilgi duysanız, onun doğası size neden olur!
Bu çekim biçimi fiziksel değildir, daha inceliklidir. Ama bu onu tanımlamaya yetmez...
S: Daha derin, daha hassas...
- "Nazik" - Anlayabiliyorum, hassasiyet hissedebiliyorum ama "derin" i de anlamıyorum ...
S .: Fiziksel bir eyleme geçme arzusu olması gerekli değildir, bir kişinin yanında olmanın zevki yeterlidir ...
- Genel olarak, evet. Ama asıl mesele, varlıkların çekiciliğinin "titreşimli" bir yapıya sahip olmasıdır. Bu tanımlayıcı kelimedir. Fiziksel değil, kimyasal değil, daha incelikli bir şey, iki insan arasındaki bir titreşim. Daha iyi bir tanım veremem, belki sen bulabilirsin. Bu, atomlarınızın birbirine bağlı olduğu, uyum içinde titreştiğiniz ve birbirinize dokunmadan birlikte olabildiğiniz anlamına gelir. Belki de bu, basit bir kimyasal-fiziksel çekimden daha fazlası olduğunun ana göstergesidir. Dokunma veya fiziksel bir eyleme ihtiyaç varsa, bu, ilişkide kimyasal veya fiziksel bir unsurun söz konusu olduğu anlamına gelir. Ama gerçekte, her şey biraz daha karmaşık.
S.: Varlıkların çekiciliği varken kişiliklerin çekiciliği yok mu?
- Bu olabilir. Ama şimdilik bu konuyu bırakacağız, işleri çok karıştıracak. Bugün konuştuklarımızı anlamaya çalışın.
Bizi bir insanda çeken ana şey onun özü olduğunda, bu başarılı bir ilişki için en iyi durumdur - çünkü büyük olasılıkla, bu tür bir çekim sonunda fiziksel veya kimyasal çekiciliğe yol açacaktır, ancak yine de birincisine göre ikincil kalacaktır. Bu çift iyi olacak. Öte yandan, fiziksel veya kimyasal element önce geldiğinde, iş yani Yol Üzerinde Çalışma yapılmazsa, ilişki muhtemelen en sıradan şekilde sona erecektir. Her iki partner de gerçek, bilinçli Sevgi inşa etmek için ciddi bir Çalışma yaparsa bu önlenebilir.
S: Bir varlık çekilirken bir başka varlık çekilmeyebilir mi?
- Evet, olabilir, hatta sık sık olur. Ancak bu, bugün bahsetmeyeceğimiz konular kategorisine giriyor.
Az önce fiziksel aşktan ve bilinçli aşktan bahsettik. Hala duygusal aşk var - her zaman ya çocukça ya da patolojik, çünkü sadece kendini düşünüyor. Başka birini sevdiğini söylüyor ama aslında başka birini sadece kendisi için seviyor, başka birini sadece kendisi için istiyor - başka bir şey değil. Duygusal aşk söz konusu olduğunda, diğer kişiyi istersiniz ve bu nedenle başka hiçbir şeyin önemi yoktur ve onu elde edemezseniz mutsuz olursunuz. Bu saplantı açıkça patolojiktir. Ama hepsi ya da hemen hemen hepsi bundan geçti.
Yolda, kendinizi böyle bir durumda bulursanız, bu, Çalışma için bir fırsattır. İş, gerçek durumu anlamak, zayıflığımızın nerede olduğunu fark etmek ve onun ötesine geçmeye çalışmaktır.
Ama ana özelliği cinsellik olan herkesi neşelendirmek isterim... Biraz daha kalın Roger... ( kahkahalar ) avantaj, bu insana Yolda büyük güç verir. Bir şartla: kendini tezahürleriyle tam olarak özdeşleştirmemesi ve her seferinde bunu bir uyanma, uyanma fırsatı olarak kullanması - ya uygunsuz olduğunda bu eğilime yenik düşmeden ya da onu takip ederek ama daha bilinçli bir şekilde. durum. Bu özellik, cinsel enerji rezervlerine kolayca erişebilen insanlarda en önemli özelliktir ve Yolda bu tür insanlar diğerlerinden daha hızlı ilerleyebilir. Bu nedenle, tutsağı kalmak yerine onu Yolun hizmetine verirseniz, en hızlı şekilde farkındalığa götüren şey cinselliğin özelliğidir.
Git Roger... Sen de mi gidiyorsun? Roger'la mı gidiyorsun? Evet, hiçbir şey ima etmiyorum... ( kahkahalar )
Şimdi varsa konuyla ilgili kalan soruları cevaplayacağım.
S: Bu güç hangi düzeyde kendini gösteriyor?
- Kendini herhangi bir seviyede gösterebilir: fiziksel, duygusal ve entelektüel, tüm özellikler gibi.
S: Bu özelliğe sahip kişilerde çok fazla cinsel enerji var mı?
- Cinsel olarak tezahür edebilecek çok büyük miktarda cinsel enerjileri var, ancak cinsel olarak tezahür etmesi gerekmiyor.
S: Akrep burcunda doğan insanların çok fazla cinsel enerjiye sahip oldukları söylenir. Bu özellik, bu işaretin insanları için en sık ana şey mi?
- Akrep insanlarının her zaman cinsellikle sorunları vardır, bu doğru. Ancak cinsellik özelliği, bu burcun bir kişi için mutlaka ana şey değildir.
D: Bu özelliğin eylemini düzeltme işi, tezahür etmemek mi?
- Diğer şeylerin yanı sıra, evet. Tezahür etmemek, kendini hatırlamak, kendini kontrol etmek, içsel değil, dışsal düşünceleri takip etmek vb.
Dışsal olarak düşünmek istersen, bu senin varlığının zaten o seviyede olduğu anlamına gelir. Sizin için çaba gerektiriyorsa, Çalışma'dasınız demektir. Bu her alanda geçerlidir. Yardım ettiğinizde, nezaket gösterdiğinizde doğal olarak yaptığınız tüm iyi şeyler zaten olduğunuz şeydir. İçinizde hala karanlık köşeler olsa bile (peki, köşeler, odalar, bir sürü karanlık oda değil), tüm bunlara rağmen, siz her şeysiniz, yaptığınız iyilikler, yapabildiğiniz tüm iyilikler. Tamamen iğrenç değilsin! Ama yine de birçok yerde karanlık köşeler var ve bizim işimiz bu gölgelere ışık tutmak, hepsi bu.
S.: Eğer kasıtlı olarak diğer öğrencilerde cinsel enerjinin kötüye kullanıldığını görmek istersem...
- Başka insanlarda görmek ister misin?
S .: Evet, ya da kendi içinde aynı şey, başkalarında bir şeyler görmek her zaman daha kolay. Bunu tam olarak nasıl yapmalıyım? Nelere bakılmalıdır?
- Bence önemli olan gözlemleyecek bir şey aramamak, olan bitenin içinde var olduğun anda gözlemlemek gerekiyor. Bakmaya başlarsan, içindekini başka birine aktarma riskiyle karşı karşıya kalırsın ve o zaman gerçekte orada olanı göremezsin. Dün olan tam olarak buydu: Başkalarını gözlemlemeye çalıştığınızda ve sonra gördüklerinizi anlattığınızda, çoğu durumda onların özelliklerini görmediniz, ancak içinizdeki bir şeyi onlara aktardınız, çünkü gözlemleyecek bir şey arıyordunuz. Gözlem şimdiki zamanda gerçekleşir. Belirli bir durumda olan biriyle birliktesiniz ve aniden tahrik oluyorlar. Burada bir özelliğin devreye girdiğini görebilirsiniz. Ya da avluda oturmuş kahve içiyorsunuz ve komşunuzun genç bir kadınla flörtleşmesini izliyorsunuz. Burada özelliğin nasıl çalıştığını görebilirsiniz.
S.: Ve aynı şey ana mülk için mi? İzleyecek bir şeyler bulmalıyım diye düşündüm...
- Kendi ana mülkünüze gelince, onu ancak kendi fotoğrafınızı çekerek bulabilirsiniz. Diğer insanlar için de durum aynı: konumlarını fotoğraflayarak sonunda onları görebilirsiniz. Ama kendini hatırlamanın yardımıyla - başka bir deyişle, aynı anda hem kendinizde hem de çevrenizde var olarak - işleri hızlandırabilirsiniz. Bu yöntem çok daha hızlı anlamaya yol açar. Çok fazla analiz yapmanıza gerek yok, neler olduğunu görmenizi sağlayan sezgisel bir algıya ihtiyacınız var.
Unutmayın, diğer kişide olan şey aynı özelliğin sizde yankılanmasını sağlar ve o anda neyin yankılandığını bilirsiniz. Her zamanki yolunuz, içinizde olanı dışa yansıtmak ve bunun sonucunda onu diğer insanlarda görmektir. Kendini hatırlamada, gerçek, bilinçli gözlemde tam tersi olur: Aniden dışarıdaki biri titreşmeye başlar ve yanıt olarak aynı parçanız yankılanır, böylece diğer kişiyi neyin harekete geçirdiğini bilirsiniz.
Ama insanın kendi malını bulması bu kadar zorsa, başka insanlarda bulması daha da zordur. Onlara belirli bir anda baskın özellikleri hakkında iyi göstergeler verebilmenize rağmen.
S. (Philip): Dün özelliklerini belirlemek için insanları gözlemledim. Pek çok şey gördüm ama onlara sakince bakamadım, bir tür iç saldırganlık hissettim. Neden diye sordum kendime...
- Sorun şu ki, zaten iki gündür sıkı bir oruç tutuyor! .. ( kahkahalar ) Belki daha da uzun, bilmiyorum ... Genel olarak, cinsellik özelliği kendini böyle gösterir ve daha fazlası ve diğer insanlarda gördüğü özelliklerin kendisinde de bulunmasından dolayı daha güçlüdür. Başkalarında yok etmek istediği, aslında kendisinde yok etmek istediği şeydir.
D: Saldırganlık cinselliğin özelliğinin tipik bir özelliği midir, yoksa başka özelliklerde de var mıdır? Aksi takdirde, onu kendinizde bulursanız, bunun sizin ana mülkünüz olduğu sonucuna varabilirsiniz ...
- Hayır, bu şu anda aktif olan bir özelliktir. Saldırganlığın başka yerlerde olup olmadığını zamanla göreceğiz.
S.: Bu özelliğe hakim olmak, yaratma arzusuna mı yol açıyor?
Mülkiyette ustalaştığınızda, bu zaten iç huzura yol açar, artık içsel saldırganlık yoktur, heyecan yoktur. C. Öte yandan, eğer bu özelliği kontrol ederseniz, bir erkek ve bir kadın arasında yaratıcılığa ve karşılıklı ihsan etme ilişkisine yol açabilir. Yolda, bu enerji ya mücadele için ya da (bazı ruhsal geleneklerde) sözde tantrik teknikler için - onu harekete geçirmenize izin veren cinsel tantrik teknikler için kullanılır.
S.: Çalışma grubunda tartışılacak konular nelerdir?
- Bu sabah ve öğleden sonra konuştuklarımız. Herkes, mülkün kendini gösterdiği durumlardan birini - benim onu nasıl tanımladığımı ve sizin onu nasıl anladığınızı - doğrudan anlatmalıdır. Seks hayatınız hakkında konuşmanız gerekmiyor, konuşma bununla ilgili değil. Belirli bir iş yapın, bize bu özelliğin hayatınızda nerede tezahür ettiğini veya tezahür ettiğini söyleyin. Bunun hayatınızda nasıl tezahür etmediğini de anlatabilirsiniz, o zaman başka bir özelliğin tezahürünü ele alacağız.
D: İnatçılık ve katılık bu niteliğin bir parçası mı?
- İnatçılık, uzlaşmazlık başka bir özelliğidir. Ancak inatçılık, katılık ve uzlaşmazlığa belirli bir saldırganlık eşlik ediyorsa, o zaman cinsel enerjinin kötüye kullanılması söz konusudur. Ne de olsa, işleri sakince ve kararlılıkla sona erdiren sakin inatçı insanlar ve diğerleri, saldırganlıkla dolu ve dahası çevrelerindeki dünyayı yok eden aptallar var. Cinsel enerji her zaman bir tür saldırganlığa yol açar ve olumlu, yaratıcı, üretken bir şekilde kullanılmazsa, hem kendisi hem de başkaları için yıkıcı olmaya mahkumdur.
Birisi mastürbasyonun anlamını sordu. Birincisi, burada suçluluk duymak için bir neden yok, çünkü bu sadece kişinin cinselliğinin çocuksu, ergen düzeyinde kaldığı anlamına geliyor. Çoğu zaman bu, uygun bir eş bulma arzusunun veya yeteneğinin eksikliğinden kaynaklanır; bu insanların sağlıklı cinsel saldırganlıktan biraz yoksun olduklarını söyleyebilirsiniz... bu sabah söylediğim gibi?... avlanmaya. Sebeplerden biri bu, daha birçok sebep var.
Yani, bu bir tür ergen cinselliği ve bu kadar ve söylenecek başka bir şey yok.
Philip: Cinselliğin hayvansal, neredeyse etobur bir şey olduğunu kabul ediyor musunuz? ..
- Florence, bir dakika buraya gel, seni muayene edeceğiz... Ağır yaralanmadın mı?.. ( kahkahalar )
Philippe: Örneğin, sırada beklerken birisi önümü kesmeye çalıştığında veya biri otoyolda beni "kestiğinde", saldırganlık ortaya çıkıyor ... Neredeyse kendi bölgesini savunan sürünün bir üyesi gibi hissediyorum . ..
D: Cinsel enerjinin kötüye kullanılması, yanlış yöne giden aşırı enerjinin görünmesi anlamına gelir. Bu enerjinin kendini ifade etmek için main özelliğini kullandığını söyleyebilir miyiz? Farklı insanlar için cinsellik, gurur, açgözlülük olacak...
- Cinsel enerjinin kötüye kullanılması olarak adlandırılan şey, cinsel enerjinin olması gerektiği yerde kendini göstermeyen veya aşırı veya anormal tezahür etmesi anlamına gelir. Bu fazla enerjinin, ana özelliklere veya ana özelliğe göre kendini göstereceği açıktır ve bu, enerjiyi doğru yönlendiren - onu bir merkezde veya diğerinde yaratıcı bir şekilde kullanan veya kullanan insanlar dışında herkes için geçerlidir. manevi yolda.
S.: Cinsel enerjinin kötüye kullanılması, uyarılma veya saldırganlık şeklinde kendini gösterir. Böylece, cinsel enerjinin kötüye kullanılmasının tezahür ettiği mülk, saldırganlıkla karakterize edilecek mi?
- Sağ. Birinin mülkünü tezahür ettiğinde tanırsınız ve eğer saldırganlaşır veya uyarılırsa, bu, kişinin cinsel enerjisinin bir kısmının o mülke girdiği anlamına gelir, o mülkün bir yönü haline gelir. Kullanılmayan cinsel enerji, mülkün agresif bir şekilde tezahür etmesine yol açar.
D: Bulimia açgözlülüğün uyanmasına bir örnek midir? Peki ya bunlar. İstediğini alamayınca kim agresifleşir?
Kesinlikle bulimia değil. Bulimia ajite bir durum değildir. Çoğu zaman bulimik bir köşeye bile saklanır. Bazıları yemek yemek, yemek için buzdolabına giriyor... veya dondurucuya... Elli yıl sonra donmuş halde bulunuyorlar... Hayır, kelimeleri doğru kullanmak zorundayız. "Agresif" veya "heyecanlı" derken, köşede sessizce oturan kişiden bahsetmiyorum. Burada saldırganlık yok!
S.: Başkalarına hükmetme arzusu her zaman ana özellik olarak cinsellikle ilişkilendirilir mi?
- Hayır, kendi içinde tam teşekküllü bir mülktür. Hakimiyet agresif bir şekilde kendini gösteriyorsa, doğru kullanılmayan ve bu özellikte kendini gösteren bir cinsel enerji fazlalığı var demektir.
S.: Bu saldırganlık her zaman sadece dışa mı yöneliktir, içe yönelik değil mi?
- İçe de yöneltilebilir, ancak bu daha sonra bahsedeceğimiz başka bir psikolojik fenomendir - kendine karşı saldırganlığın yönü.
S .: Birisi mülkü agresif bir şekilde gösterdiğinde, gurur olsun. açgözlülük veya başka bir özellik, bu kişinin ana özelliğinin cinsel enerjiyi kötüye kullanmak olduğu sonucuna varmak mümkün mü?
- Hayır hayır. Cinsel enerji, mülke belli bir renk verir. Sadece birisi tabağınızdan bir şey aldığında agresifleştiğinizi hayal edin. Bu ne anlama gelir? Şu anda "açgözlülük" özelliğinin belirli bir yön kazanması, "cinsellik" özelliğinin yönü.
S.: Bu saldırgan yön, "cinsellik" özelliğinde nasıl kendini gösteriyor?
- Bunlar herhangi bir cinsel sapma, herhangi bir ölçüsüzlük ve çoğu zaman baştan çıkarma arzusudur, ancak göreceğimiz gibi başka bir özellikten gelebilir.
S.: Örneğin, köşesinde sessizce oturan ve yemek emen, bu nedenle malını heyecanla göstermeyen bir bulimik kişinin cinsel enerjisinin doğru yönlendirildiği söylenebilir mi?
- Hayır hayır. Aksi bir sonuca varamazsınız. Benim söylediğim bir yöne gidiyor, aksi yönden asla sonuç çıkaramazsın, öyle olmuyor. Ayrıca, her vaka ayrı ayrı ele alınmalıdır. Belki de bulimik kişinin cinsel enerjisi tamamen yanlış yöne gidiyor ama bir köşede sessizce oturup yemek yerken bu özelliğini göstermiyor. Bu, bir mülk olmadığı anlamına gelmez, sadece bir yargıda bulunmadan önce daha fazla veriye ihtiyacınız vardır.
Zor olduğunu unutma. Şimdilik, birkaç yönü hatırlamanız ve anlamanız yeterli - örneğin, herhangi bir özelliğin agresif bir şekilde tezahür etmesi, cinsel enerjinin yanlış kullanıldığı anlamına gelir. Yemeğiyle bir köşede oturan şişman, bulimik bir kadın hayal edin. odaya girersin Senin de şişman olduğunu görüyor ve ona yemek yedirmenden korkuyor. İçinde ne gösteriliyor? Bu sadece korku. Köşede oturan başka bir şişman kadın, birinin geldiğini görünce her şeyini gizler. Onun mülkü nedir? Kendine saygısı olabilir: Biraz fazla kilolu olan ve insanların tokluklarını fark etmelerini istemeyen çoğu insan gibi, onu yemek yerken görmenizi istemiyor. Bol giysiler giyiyorlar... bu da onları daha da şişmanlatıyor tabii... Daha önce, ne zaman Anna neredeydi? biraz şişmandı, buraya çok bol giysilerle geldi. ( kahkahalar ) Kilo aldığını fark etmediğim için kendi kendime "Neden bu kadar bol giysiler giyiyor?" diye sordum. Sonra Anna nedenini açıkladı. Şimdi yine normal kıyafetlerini giyiyor. Kızlar bunu hepiniz biliyorsunuz... Anna'dan bahsetmiştim ama başkalarında da benzer hikayeler var... Stella da...
Stella: Evet, yatmadan önce hepsi çikolata...
- Hayatında erkek olmadığı için mi? ( kahkahalar ) Demek istediğin bu mu? Şimdi Stella'nın evinde kim kalıyor? Michelle mi? Bu doğru, yakın zamanda şikayet etti. İki kişiyi mutlu etmek üzereyiz... ( kahkahalar ) Bu kursun bir faydası olmalı... Sonuç olarak, Yolda bir erkek ve bir kadın... Evet, Corinne, sen de birini mi arıyorsun? ?...
Bu konuda başka soru yok mu? Buna geri döneceğiz - grup çalışmanızdan, cinselliğin özelliğini pek iyi anlamamış gibi göründüğünüz sonucuna vardım. Hiç şüphe yok - 2000 yıllık tabudan sonra...
Gurur
Bugün başka bir özellik hakkında konuşacağız: kendini sevme ve onunla bağlantılı her şey. Kendini sevmenin kendisini zaten tartıştık, bu yüzden bugün yan etkileri hakkında daha fazla konuşacağım - kibir, gurur, kibir, kibir ve övünme hakkında.
Kendini sevme, aşağılık veya üstünlük duygularıyla doğrudan ilişkili olan bir benmerkezcilik biçimidir. Yönlerinden biri kibirdir. Bu benmerkezcilik biçimi, diğer insanların bizi nasıl algıladığına dayanır. Bu nedenle, kendini beğenmiş bir kişinin kendisi hakkında konuşması, kendini göstermesi, fark edilmesi ve tercihen - tam olarak karar verdiği gibi olması gerekir. Kendini beğenmiş bir insan dikkatleri kendine çekmeye çalışır, yüksek sesle konuşur mesela. Başka ne yapar?
S: Yüksek sesle hapşırıyor...
- Yüksek sesle hapşırıyor.
S: Çok yer kaplıyor...
- İnsanlar onu fark edebilsinler, görebilsinler diye daha fazla yer kaplamaya çalışıyor.
S: Yüksek sesle gülüyor...
- Yüksek sesle güler, yüksek sesle ağlar - gerekirse, iyi bir izlenim bırakacaksa. Nerede olduğuna, ne tür insanlarla birlikte olduğuna bağlı - kendini beğenmiş bir kişi, eğer doğru ansa, gerçekten depresyondaymış gibi davranabilir.
Kibir genellikle bilinçsizdir. Kibirli insanlar genellikle gösterilinceye ve biraz izlemeye başlayana kadar kibirli olduklarının farkına varmazlar.
Her halükarda prensip şudur : Kendini beğenmiş bir insan dikkatleri üzerine çekmeye çalışır, ancak bir süre sonra bu kesinlikle kendine acımaya yol açacaktır, çünkü yalnızlık veya derin düşünce anlarında, istediği gibi olmadığını anlar. insanlara göstermek, başkalarının onun hakkında düşünmesini istediği yol değildir. Kendine acıma ve içsel kınama; kendinize dışsal bir değer vermeye ne kadar çok çalışırsanız, kendi gözünüzde o kadar az değerli görünürsünüz. Bu kendine acıma anlarında kendini beğenmiş kişi kendi olumlu niteliklerinin farkına bile varmaz, her şeyi yalnızca olumsuz görür. Kendini beğenmiş bir insanın düşünmeye, düşünmeye zaman ayırdığında başına gelen budur.
S.: Kendiyle gurur duyan ille de kibirli midir?
Bazen (çok nadiren) gizli bir öz-sevgi vardır - kendini çok az ya da yalnızca bir biçimde, yani kaçmakta gösteren içsel öz-sevgi, çünkü korku her şeyin üstüne çıkmakla bağlantılıdır. Korkan kibirli bir kişi kibirli değildir, korkmayan başka bir kibirli kibirlidir (hepimiz farklı olduğumuz için onun başka birçok korkusu olabilir). Kibirli olmayan gururlu bir insanla tanışmak çok nadirdir. Bununla birlikte, kendini beğenmişliği göstermenin birçok yolu vardır: Bazen kibirli bir kişi, kendisine "Hayır, hiç de o kadar da kötü değilsin" denilebilmesi için toplum içinde kendini kınama ihtiyacı bile hisseder. Bunu gördün mü? Bu aynı zamanda kibrin bir tezahürüdür.
S: Kendini beğenmiş bir kişi mutlaka gururlu mudur?
- Kendini sevme, onun ana özelliği olmak zorunda değildir. Gösterişin diğer özelliklere bir veçhe olarak eklendiğini göreceğiz.
Kural olarak, kibir, aşağılık duygularını kendinden ve diğer insanlardan gizlemeye yarayan bir tampondur, bu duygu kendi içinde neredeyse her zaman başka bir mülkle, korkuyla ilişkilendirilir. Kibir durumunda hangi korku kendini gösterir? Değer görmeme, kabul edilmeme, reddedilme korkusu. Bu kendini beğenmiş insanların korkusudur.
Kendini beğenmiş bir insan, derin bir güvensizlik duygusuyla yaşar. Bunun nedeni, çoğu zaman bir kişinin çocuklukta reddedilmiş olması gerçeğinde yatmaktadır - hepimizin hayatımızda bir dereceye kadar sahip olduğu bir deneyim. Çocuk kendini bu reddedilmekten kurtarmak için böyle bir yola başvurur. Bazı kibirli insanlar için bu daha sonra kendini beğenmişliğe yol açabilir. Kendilerini olduklarından biraz daha büyük gösterirler ya da oldukları her şeyi bir araya toplarlar ve diğer insanlar tarafından kabul edilmek için gösterirler. Bu genellikle tam tersi bir sonuca yol açar, ancak bu mekanizmalar, insanların henüz tam olarak net düşünemedikleri çocukluk döneminde oluşturulduğundan, yetişkinler aynı şekilde davranmaya devam eder.
Kibir neredeyse her zaman bir tür cehaletle ilişkilendirilir. Eski bir İsviçreli homeopati profesörü bana şu hikayeyi anlattı. İsviçreli olmaktan gurur duyan iki İsviçreli arkadaşı vardı. İnsanlar İsviçreli, Fransız, Alman, Portekizli olmaktan gurur duyduklarında ne kadar aptalca olduğunu biliyorsun ... Başka kim? , ve gurur duymaya başlıyorsunuz ... İlginç olan: Alsaslılar, Alsaslı oldukları için gurur duyuyorlar; Lorraine - onların Lorraine olduğunu; İtalyanlar - İtalyan olduklarını ... tabii ki onları bu konuda kızdırmayı başarana kadar. Ama genel olarak herkes kim olduğuyla gurur duyar ve falanca millete veya falanca ırka ait olduğu için diğerlerinden daha iyi olduğuna inanır. Bu fikir her zaman arka plandadır - o diğer insanlardan daha iyidir. Şuna bağlı... ( eline bir bardak alır ve alışılmadık bir içecekle dolu olduğunu görür ) Bunu içmeli miyim? Artık su yok mu?
Cathy: Sadece su sarı.
Katie şimdi ne yaptı? Ona bir soru sordum, içmeli miyim diye sordum - peki o ne yapıyor? O bahaneler üretir. Bana “Hayır, içmemelisin” ya da “Evet, öyle karar verdim” diyebilir ( kahkahalar ) Hayır, bir özelliği sayesinde haklı çıkıyor.
Nereden ayrıldık? Belirli bir ülkeye ait olmaktan gurur duymanın, bu temelde kendinizi diğerlerinden daha iyi görmenin ne kadar saçma olduğunu anlıyorsunuz.
O iki İsviçreli arkadaş, İsviçre'nin büyük göllerinden çok gurur duyuyorlardı. Biliyorsunuz İsviçre'de gerçekten çok büyük göller var. Bununla gurur duyuyorlardı. Sonra bir gün, Brittany'de, sahilde, bitişikteki Muriel'e gittiler ve okyanusu gördüler. Sürekli büyük göllerinden bahseden bu adamlar - okyanusun tam önündeydiler...
Yani kibir cehalet ile ilişkilidir. Kendini beğenmişsin çünkü başka bir şey bilmiyorsun; kendini beğenmişsin çünkü gerçeği bilmiyorsun.
Ama bu hikayenin sonu değil. İki İsviçreli arkadaşımız okyanusun önünde duruyorlardı ve biraz şaşırdıklarını söyleyebiliriz. Sonra biri eğildi, elleriyle su aldı, tadına baktı ve şöyle dedi: "Burada bir terslik olduğunu biliyordum: suyumuz temiz ve şeffaf, tuzsuz!"
Kibir konusunda yapılabilecek çok az şey vardır ve çoğu zaman kibire dönüşebilir. Kibir, kendini sevmenin ve kendini beğenmişliğin tezahür etme şeklidir. Kibirli insanlar, çevrelerindeki herkesin kendilerine bir şeyler borçlu olduğuna ve her şeye hakları olduğuna inanırlar. Onlar için başka insanlar yoktur.
D: Kibirde bir tür saldırganlık var.
- Cinsel enerjinin “kendini sevme” özelliğine girmesi durumunda.
Genel olarak kibir aynı zamanda kendi cehaletinizi gizlemenin bir yoludur. Kibirli insanlar genellikle cahildir ve kibirli insanlardan bile daha sıktır.
D: Korkularını ve aşağılık duygularını da gizlerler.
- Ve korku ve aşağılık duygusu. Korktuklarında köpeklerin yaptığını yaparlar - havlarlar...
Söylemeye gerek yok, bahsettiğimiz her şeyi kendinizde ve çevrenizdeki insanlarda bulmaya çalışmalısınız. Ama aynı zamanda, insanları bu durumda gördüğünüzde öğrendiklerinizi kullanın: bunun arkasında ne olduğunu hatırlayın ve onlarla yüzleşmek yerine gerçekte ne yaşadıklarının farkında olun. Onları neyin harekete geçirdiğini anlayacağınız için, bu insanlarla kendi zorluklarınızı bu şekilde çözeceksiniz.
Kibirli bir kişi, desteğe ihtiyacı olan kişidir. İnsanlar kibir gösterdiğinde, bunun nedeni genellikle onlardan bir şey alınmış olmasıdır. Başınıza gelebilir: sizden bir şey alınır veya bir şeyi kaybetmekten korkarsınız - belki bu noktada kibirli olursunuz. Bunun arkasında korku ve destek ihtiyacı vardır. Kibirde belli bir miktar kibir olduğu için, kibirli insanların genellikle güvence altına alınması ve pohpohlanması gerekir.
S.: Biri ne pahasına olursa olsun haklı olmak istediğinde, hangi argümanla dengelenirse sunulsun ve her zaman kendi bakış açısını dayatıyorsa, bu kibir midir?
Bu kibir mi yoksa baskınlık mı? Kibrin, baskınlıktan çok kibir ve kendini sevmeyle ilgisi vardır. Kibirli bir insan, bir boğayı korkutmak için somurtmaya çalışan bir kurbağa gibidir... Kendini beğenmiş bir insan genellikle bir kurbağadan daha güçlü değildir, sadece onun zayıf noktasını keşfetmen gerekir.
S: Övünen kibirli midir?
- Fedailer genellikle kibirli ve her zaman kibirlidir. Bu bir karikatüre indirgenmiş kibirdir. Kibir biraz daha ileri gider, içinde belli bir saldırganlık vardır.
Erica: Yani hastanede olan akrabalarım kibirli davrandığında, bu genellikle cehaletten ve olabileceklerden korktuğundan oluyor...
- Cehalet ve korku yüzünden.
Erica: Şimdi onların desteklenmesi gerektiğini anlıyorum, bunu daha önce anlamamıştım...
- Mükemmel bir örnek. Kibirli insanlar olduklarını düşünüyorsunuz ve kendilerini güvende hissetmiyorlar.
S: Her zaman “Biliyordum! Ne dedim! Kibirlerini gösteriyorlar mı?
- Evet, kibir. Sizden öğrenmeye gelseler bile her şeyi bildiklerini zannederler. Zamanı karıştırıyorlar: geçmiş ve şimdi...
Kibirli ve bencil insanlar, ister doğrudan kendilerine hitaben, ister soyut olarak ifade edilsin, burada tartıştığımız gibi en ufak bir sözden rahatsız olurlar. Herhangi biriniz incinmiş hissediyorsa, bu sizin gösterişinizin bir işaretidir.
Kibirli ve gururlu insanlar için en ufak bir açıklama acı vericidir, kolayca incinmiş hissederler, ancak bu duygu mutlaka bu mülkle ilişkilendirilmese de başka nedenler de olabilir. Ama kibirden, kendini beğenmişlikten, kendini beğenmişlikten ve gururdan bahsederken, içinizde giderek daha fazla incinmiş ve rahatsız hissediyorsanız, bunun nedeni sizde bu özelliğin tepki vermesidir ve oldukça güçlüdür.
çok zeki olsalar bile , elbette pohpohlanmaya açıktır . Aklın dalkavukluğu açığa çıkaracağını zannedersin ama bu durumda bile kendini beğenmiş kişi yine mutludur, çünkü mülkiyet akıl ve akıl düzeyinde değil, farklı bir düzeyde çalışır. Başka bir durumda, dalkavukluk kibirli bir kişinin ruh halini bozabilir ve saldırgan hale gelir. Dalkavukluğa ihtiyacı var ve aynı zamanda bunun bir yalan olduğunu anlıyor - ve bu çelişki onun saldırganlığına neden olabilir.
Eğer bir mülkünüz varsa geliştirmeniz gereken konum tevazu, itaat ve teslimiyet içinde hareket etmektir. Başkaları tarafından size verilen mütevazi görevleri yapın; talimatları beklememek daha iyidir, bunları kendiniz yapmaya karar verin; bunun yerine yol tarifi isteyin; ya da daha iyisi, sizden aşağı olduğunu düşündüğünüz birinden isteyin.
Bu, kibirli ve gururlu insanlara, eğer gerçekten Çalışma'da olmak istiyorlarsa, kibir ve gururun kendilerine ve çevrelerindekilere ne zarar verdiğini fark ederlerse, doğrudan bir tavsiyedir.
S: Hiç kimse kendini beğenmiş birini pohpohlamadığında, o kendini pohpohluyor mu?
- Evet, bu kibrin tezahürlerinden biridir: "Hala iyiyim, harikayım, güçlüyüm ama kimse bunu fark etmiyor ..."
Elbette kibirin bazı tezahürleri karikatürize edilir. Örneğin Patrick şimdi ayağa kalkıp bize pazılarını gösterse ve göğsünü bir tekerlek yapsa, bu gösterişin birinci derecesi olurdu. Ya da bak... İşte! Anne-Marie kendini bir model olarak görüyor ve buna göre giyiniyorsa, sıra kadın gösterişine geldi... Hey, kadınlar genellikle isteyerek gülmelerine rağmen gülmezler! Ama bu durumda değil... Erkeklerin neden gülmeye cesaret edemediklerini anlıyorum... ( kahkahalar )
Bu gösterişin birinci derecesidir - başka bir deyişle, reklamcılıkta bolca bulunabilen (bilmelisiniz, çünkü hepiniz TV hayranısınız) türden bir gösteriş. Reklamcılığın büyük bir kısmı bunun etrafında toplanmıştır. Erkekleri olmaları gerektiği gibi gösteriyor: genç, iri, güçlü, gülümseyen, güzel kolonya kokan. Kadınlar da olması gerektiği gibi gösteriliyor... Bütün bunlar gösterişi besliyor. Sonra televizyonda gördüğünüz görüntüye benzediğinizden emin olmak için aynaya bakarsınız. Ondan çok uzakta olsanız bile, kendinize aslında o kadar da farklı olmadığınızı söylüyorsunuz... ( kahkahalar )
Televizyon sadece koşullandırmakla kalmaz, aynı zamanda izleyicinin özelliklerini de oynar ve kullanır. Tüm özellikler sömürülür. Çoğu zaman - cinsellik, kibir, açgözlülük. Ve bu elbette yalanlarla yapılır. Korkuya gelince, gazeteciler ve politikacılar tarafından kullanılır. Tüm medya bu özelliklerde oynatılır - sizi bu şekilde kontrol ederler. TV izlerken bu tür şeyleri ifşa etmeye çalışın. Tüm spekülatörler, insan zayıflıkları üzerinde iş yapar - zayıflıklarınız üzerinde, erdemleriniz üzerinde değil! - ve sizi ana özelliklerinizle manipüle edin.
Kibrin diğer tezahürlerini düşündük mü? Örneğin, Yolda kibir veya gurur belirtileri var mı?
D: Karşılaştırma...
Karşılaştırma, diğer insanlarla ilgili olarak olumsuz olduğunda , temelde kibirdir.
Çok uzak, elinizdeki araçlarla ulaşılması çok zor hedefler belirlediğinizde, bu aynı zamanda kendini beğenmişlik ve kendini beğenmişliktir ve her zaman olduğu gibi cehaletle, kişinin kendi yeteneklerinin cehaletiyle ilişkilendirilir. Bu da sonuç olarak bizi başka bir özelliğe, verimsizliğe götürür. Kendinize hedef koyduğunuz şeyi gerçekleştiremediğinizde etkisiz hale gelirsiniz. Ve sonra kendine acıma gelir.
Bunun nedeni, çalışma kararının bilgiden değil, içinizdeki olumsuz bir yerden - kendini sevmekten - gelmesidir.
Dolayısıyla iş olumlu bir sonuca götüremez, başarısızlığa mahkumdur ve sonunda gurura, verimsizliğe yol açar.
Bununla birlikte, Yolun başlangıcındaki insanların yüzde 90'ının yanlış güdülerle, yani içlerindeki kötülükten gelen güdülerle yönlendirildiğinin bilinmesi gerekir. Bu güdülerden bazıları nelerdir?
D: Güç kazanın... Sağlığı iyileştirin... Hayatta başarılı olun...
- Güç elde edin, sağlığı iyileştirin, hayatta başarılı olun, cehenneme gitmekten kaçının, seçkinlerin bir parçası olun...
S: Aydınlanmaya Ulaşın...
- Ve burada paradoksal bir şey var, yani: başlangıçta, bir kişinin "Aydınlanmaya ulaşmanın" ne anlama geldiğine veya bunun ne anlama geldiğine dair kesinlikle hiçbir fikri yoktur ve bir kişinin bu ifadeye koyduğu anlam şudur: özelliklerinden biri ile kesinlikle bağlantılıdır. Ancak yavaş yavaş, çalışmamız ve Yolda olmamız sayesinde, Yolun kendisi, Yolun gerçek anlamını, kendi hayatımızın anlamını ve dünyanın amacını anlamamıza yardımcı olur. Ama başlangıçta hepimiz Yol'a yanlış güdülerle geliriz ve yalnızca kademeli ilerleme kaydederek Yol üzerinde çalışmak için gerçek güdüleri bulabiliriz.
O zaman alır. Zaman ve çalışma, anlayışımızın gelişmesine ve gerçek bilgiye dönüşmesine, sıradan bir insanın ve Yolda yeni başlayanların özelliği olan cehaletin sınırlarının ötesine geçmesine izin verir. Ve uzun süre yanlış amaçlarla çalışmamız normaldir ve kendimize koyduğumuz hedeflere kıyasla çok mütevazı sonuçlar elde etmemiz de normaldir; veya sahip olduğumuz fikirler. Doğru yönde ne kadar çok ilerleme kaydederseniz, bu fikirlerin uzak bir siste o kadar çok kaybolduğunu görürsünüz - ve bu da normal bir olgudur, çünkü bir şeyi mükemmel şekilde gerçekleştiremeyiz. Yalnızca Mükemmel mükemmeldir, yalnızca Tanrı tanrıdır, yalnızca Mutlak mutlaktır ve böyle bir duruma kendi gücünüzle ulaşabileceğinizi düşünmek ilk günahtır. Aynı zamanda dün de söylediğim gibi Allah'ın birinci sıfatı neyse ki rahmet, ikincisi ise rahmettir ve Yola adım attığımızda Mutlak'a on veya yüze doğru adım atılır. On veya yüz tümen bize yaklaşıyor.
Bu nedenle alçakgönüllülük geliştirmeye hakkımız var.
S: Sevdiklerinizle aranızı düzeltmek için Yola çıkmak yanlış bir sebep mi?
- Bu kısmen gerçek bir sebeptir, çünkü prensipte Yol üzerinde kişinin her biri ve herkesle ilişkilerini kademeli olarak iyileştirmesi gerekir.
S: Bazen dua ederken dikkat çekmek için - yani yanlış bir motivasyonla - dua ettiğim hissine kapılıyorum...
- Dua çoğu zaman boş olabilir, ama aynı zamanda alçakgönüllü de olabilir, bu tamamen dua ettiğiniz andaki konumunuza bağlıdır. Ama kesinlikle fark ettiğiniz gibi, kibir ve alçakgönüllülük birbirine çok yakın. Erdemle zayıflık arasında çoğu zaman bir kıl kadar mesafe vardır.
S: Sevdiğin insanlarla ilgilenme arzusu, kontrol etme arzusundan mı geliyor?
- Dünyayı ve diğer insanları kontrol etme, doğru olduğunu düşündüğünüz şeyi yapma arzusu olabilir ama çok daha olumlu bir duygudan da gelebilir.
Yoldaki kibirin bir başka tezahürü, kendinizi diğer insanlardan daha gelişmiş gördüğünüzde, bir tür olumlu nitelik veya hatta bir tür güç edindiğiniz için manevi gururla başlamasıdır. Göğsünü öne çıkaran veya pazılarını gösteren iri kaslı bir adamın gururu kadar komik. Olumlu bir gurur biçimi olmasına rağmen - bu biçim nedir?
S.: Kişinin ilerlemesini sağlayan Yoldaki Gurur.
- Evet, acaba bu durumda “haysiyet” ve “asalet” kelimelerini kullanmak daha doğru olmaz mıydı?
En azından ırkın veya milliyetin aptalca gururundan daha kabul edilebilir başka bir gurur biçimi daha vardır: Kısa bir süre için ortaya çıkıyorsa, iyi yapılmış bir işten duyulan gurur. Sufilerin kibir, kibir ve kibirle baş etme yöntemleri vardır: güzel ve büyük bir şey elde ettiklerinde, bunun kendilerinin yaratmadığını, Allah'ın onlara bunu yapma gücü verdiğini söylerler. Bu yöntem, kendinizi hiçbir zaman başarılarınızla özdeşleştirmemenizi sağlar ve elbette, hareket etmenizi ve işinizi iyi yapmaya devam etmenizi engellemeyen alçakgönüllülüğü geliştirmek için mükemmel bir fırsat sağlar. Gerçekten alçakgönüllü insan hiçbir şey yapmayan değil, büyük işler yapan ve bunların kendi gücünün değil, bir başkasının yardımıyla yapıldığını anlayan kişidir.
S.: Sonsuzluğa inanç eksikliği gururla bağlantılı mı?
- Geçmişten gelen bir durumdan kaynaklanıyorsa - bir kişi reddedilmiş veya terk edilmişse, özellikle bu çocuklukta olmuşsa, benlik saygısı ile ilişkilendirilebilir. Sürekli reddedilen bir çocuk yavaş yavaş inancını kaybedebilir - hayata, diğer insanlara, daha yüksek bir şeye, Tanrı'ya olan inancını. Böylece, çocukluk deneyimi yetişkin ruhunda bir iz bırakır.
Başka bir kendini beğenmişlik biçimi, diğer insanları sizden aşağı olduklarına veya daha doğrusu sizin onlardan daha iyi olduğunuza inandıkları için reddetmektir. Onları şu ya da bu zayıflıkları, görüşleri, sosyal çevreleri vb. Var olduğu için kabul etmiyorsunuz - sebepler sonsuz. Bu, bir kişinin kendisini diğer insanlardan daha iyi görmesine ve onları yargılamasına neden olan kibirden kaynaklanmaktadır. Kendinizi benzer bir durumda bulduğunuzda, sizde tezahür eden bu özelliktir.
D: Ferisiler gibi...
- Evet, ikiyüzlülük kibir ve gururun bir çeşididir.
Başka bir çeşit: yeri doldurulamaz olduğuna inanan insanlar. Sanki bu dünyada yeri doldurulamaz biri varmış gibi! Papa öldüğünde yerine o geçer... Kimse yeri doldurulamaz değildir, sen bile!
Genellikle bu özellik ailelerin annelerinde bulunabilir: Onlar olmadan her şeyin ters gideceğine inanırlar. Bu gösterişten başka bir şey değil. İşadamları da genellikle bu kategoriye girer - kural olarak, organizasyona ve yönetime dahil olan herkes, ortadan kaybolursa her şeyin derhal çalışmayı bırakacağına inanır. Gerçeği söylemek gerekirse, genellikle o kadar da haksız değiller. Ancak bu aynı zamanda kibirdir.
S .: Ve ayrıldıktan sonra her şeyin çalışmaya devam ettiğini görürseniz, bunu acı verici bir şekilde algılarsınız ...
- Ağrı nedir? Kibir. Bensiz her şeyin çalışmaya devam ettiğini görmek korkunç ...
S.: Bazen kibirli bir insan çok büyük görünmek için her şeyi yapar ve diğer durumlarda - çok küçük ...
- Bir durumda, insanlar onu görsün diye kendini daha görünür kılıyor, diğerinde ise insanlar onu aramaya çıksın diye kendini küçültüyor...
Bu, gururun, kendini beğenmişliğin, böbürlenmenin ve kibirin etrafında döndüğü kendini sevme özelliğidir. Bu özellikten muzdarip olanlar için, hayatı daha hafif, basit, rahat kabul etmeyi öğrenmek özellikle önemlidir, aksi takdirde bu mülkleri içinde giderek daha katı, hapsolmuş hale gelirler. Aynı zamanda, kendilerine - gururlarına - değişebileceklerini, ancak nazikçe, sakince, kademeli olarak söylemeleri gerekir.
S.: "Hayatı kolaylaştır" dedin. Yani, bir mizah anlayışıyla mı?
- Evet, mizah, gururlu ve kibirlileri kurtarır, eğer onu sadece kendileri için uygun olduğunda kullanamazlarsa. Ne de olsa kendini beğenmiş ve kendini beğenmiş insanlar, başkalarını küçümsemek için - örneğin onları alay konusu yapmak için - mizahı kendi çıkarlarına kullanma eğilimindedir. Ama insanların kendileriyle dalga geçmesine dayanamazlar. Elbette kibir yaralıdır. Başkalarının bizimle dalga geçmesinden hiçbirimiz hoşlanmasak da...
Philip: Şimdi, kendini sevmenin devreye girdiğini düşündüğüm durumlarda, aslında cinsel enerjinin kötüye kullanılmasının çok hızlı bir şekilde müdahale ettiği izlenimine sahibim. Ve bu, gerçek durumla tamamen orantısız olan tepkilerimin saldırganlığını açıklar: örneğin otoyolda birisi yanımdan geçtiğinde.
- Kendini sevmeyi ve kendini beğenmişliği fark ettin, ardından cinsel perhiz nedeniyle başka bir şeyden kaynaklanan saldırganlık gelir, böylece cinsel enerjinin kötüye kullanılmasına neden oluruz. Çoğu durumda, insanlar otoyolda yolları kesildiğinde veya öndeki kişi yeterince hızlı sürmediğinde hakaret etmekle yetiniyor...
Philip: Şimdiye kadar asıl özelliğimin gurur olduğunu düşünmüştüm ama kibir tanımında kendimi tanımıyordum ...
- Evet, peki bu ne anlama geliyor?
Philip: Kendini sevmenin kendisi nedir?
Hayır, hayır, böyle konuşmak zorunda değilsin. Size öyle geliyor ki, görmediğiniz şey mutlaka daha da kötü bir biçimde var olmak zorunda. HAYIR. Ya gözlemlerinizde yanılıyorsunuz ya da iyi gözlemlemiyorsunuz ve bu durumda bunun nedeni gözlemlerinizi yorumlamaya başlamanız. Şimdi, kendinizi sevmenizin ve kibrinizin benim tanımladığım şekilde tezahür edebileceği durumlarda kendinizi gözlemlemeye başlayın; benzer durumlarda bu şekilde davranıp davranmadığınızı görün ve diğer özelliklerin tezahürlerini arayarak kendinizi gözlemlemeye devam edin. Ama bir şeyi görmüyorsanız, orada olması gerektiğini ve hatta mümkün olan en kötü şekilde hayal etmeye başlamayın. Görmüyorsun, hepsi bu. Bazı insanlar şu şekilde tartışıyorlar: "İşte göstermediğim bir mülk, bu yüzden muhtemelen bu benim ana mülküm." Hayır, bu işe yaramaz.
Philip: Göremiyorsanız, tamponlardan mı kaynaklanıyor?
- Evet, özelliği göremiyorsanız, bunun nedeni arabelleklerdir.
Michelle Zuria: Bu sabah arabayla buraya gelirken geç kalmaktan korktum. Zamanında çıktım ama bir şey beni her zaman alıkoyuyordu. Önce önümde bir çöp kamyonu vardı, sonra arka arkaya üç kırmızı trafik ışığı, sonra yoldan sapmak zorunda kaldım: genellikle kullandığım yolda bir "trafik sıkışıklığı" vardı ... Yoruldum. o, kızmaya başladım ...
- Burada hangi özellikler gösteriliyor?
Michelle Zuria: Korku...
- Geç kalmaktan korktun mu?
Michelle Zuria: Geç kalmaya dayanamıyorum.
S .: Kendini sevme, kendi imajına özen gösterme ...
- Belki...
S: Kontrol etme arzusu.
- Evet, her şeyi kontrol altında tutma arzusu onu rahatsız etti: her şey istediği gibi olmuyor, karar verdiği gibi olmuyor, her şeyi organize etmek istediği gibi olmuyor. Ve sonra bize "Bundan bıktım" diyor ve ekliyor: "Kızmaya başladım." Öfke neyin işaretidir? Başka bir özellik - cinsellik. Olan buydu.
S: Bir gün kendi içindeki gerçeği keşfettiğinde...
- Bir kez, her zaman... Gerçek defalarca ortaya çıkabilir, her seferinde küçük bir ışık huzmesidir...
D: Acı verici olması gerekiyor mu?
- Evet, eğer acı vermiyorsa, hiçbir şey keşfetmemişsiniz demektir. Sorun ışıkta değil, ışığın hala içinizde olan tüm gölgeleri aydınlatmasında ve canınızı yakan gölgelerdir. Her halükarda, kendinizde tam olarak keşfettiklerinizden muzdarip değilseniz, bu, gerçekten önemli şeylere henüz dokunmadığınız anlamına gelir. Ya da farkındalıktan yoksunsun: Ne görürsen gör ona alışırsın ve onu değiştirmeye çalışmazsın. Işığın amacı, içinizde olanı aydınlatmak ve kendinizi değiştirmek ve başka pozisyonlar almak için gerçek bir arzu yaratmaktır. Sonra, bu diğer pozisyonları bir kez aldığınızda, zamanla, yavaş yavaş, sizinle ilgili olumsuz olan şeyler değişir - diğer bakış açılarını anlamanız ve kabul etmeniz nedeniyle.
Dolayısıyla burada iki aşama vardır: anlamak ve diğer pozisyonlara geçmek için karar vermek. Ve bunu yaparken, olmasını izlemeye devam edin. Bir gün farklı bir varlık düzeyine ulaştığınızı, kendinizde yeni yetenekler ve nitelikler yarattığınızı fark edeceksiniz.
Elbette her şeyde olduğu gibi bu da bir eğitim meselesi. İnsan her şeyi yaparak öğrenir. İlk başta hiçbir şey yapamaz, yürüyemez bile. Birkaç deneme yapması gerekiyor ve belirli bir süre tekrarlanan denemelerden sonra aniden bunun nasıl yapıldığını anlıyor. Bu nedenle, zayıf yönlerinizden veya olumlu niteliklerinizin eksikliğinden şikayet etmenin faydası yoktur. Uygulamaya başlamak, girişimlerde bulunmak, şu veya bu özelliği eğitmek önemlidir - ve ilk başta zordur çünkü çaba gerektirir. Ama bir gün aniden bu niteliği veya yeteneği kendinizde keşfedersiniz. Bu böyle çalışır ve hedefe ulaşmanın başka yolu yoktur.
Buna rağmen ilginç bir olgu var: Böyle bir işe girer girmez otomatik olarak zamanı azaltan bir sürecin içine düşüyorsunuz. Daha kaliteli pozisyonlar üstlenmeyi ve bunun sonucunda kendinize yeni yetenekler yaratmayı alışkanlık haline getirdikçe, daha sonra bulduğunuz zayıflıkları düzeltmek daha kolay olacak ve halihazırda sahip olmadığınız nitelikleri elde etmek daha kolay olacaktır. Her şeyi on, yüz kat daha hızlı özümseyebiliyor gibisin. Bazı insanlar için, baskın özelliklerinden birini bulduklarında ve tam tersi yeteneği geliştirerek o özelliği iyileştiren bir pozisyon aldıklarında; başka, daha yüksek bir yetenek geliştirmek çok kolay hale gelir. Kendinizdeki herhangi bir baskınlığı dizginlemeyi başarır başarmaz, tüm vücudunuz sürece dahil olur ve her şey hızlanır. Yüzde 10'u denersiniz ve yüzde 90'ı çok rahat takip eder.
S.: Genelde her şeyi dinleyebileceğimi, her şeyi kabul edebileceğimi düşünüyorum. Ama sen ya da diğer öğrenciler bana bir şey söylediğinde, keskin bir acı hissediyorum...
- Başka bir deyişle, "Acı çekmememi sağlayan koruyucu bir kabuk takmayı unuttum." Ama süreci izledikçe kendinizi biraz daha iyi tanıyacak, olduğunuzu sandığınız, her şeyi dinleyebileceğini sanan kişi olmadığınızı anlayacaksınız. Bu arada, çoğunuz gibi. Örneğin bazıları yanıma gelip "Bana her şeyi söyleyebilirsin, ben her şeye dayanabilirim " diyor. Onlara biraz, birazcık söylüyorum ve bu onları hemen öldürüyor, neredeyse bayılacaklar! Özellikle kendilerini en güçlü görenler. Biraz abartıyorum ama bu gerçeklerden çok da uzak değil.
S .: Bu, açılma, daha iyi anlama arzusu nedeniyle olur ...
Evet, seni bu yüzden seviyoruz.
S .: Anında tepki verdiğinizde, bunun nedeni incinmiş gurur veya kibir mi?
- Hayır, bu bir mizaç meselesi. Sözde ikinci türden insanlar biraz sonra tepki verir. Örneğin, ben aşağı yukarı ikinci tür mizaca aitim ve biri bana bir şey söylediğinde tepki vermiyorum. Bilge olduğum için değil, bana söylenenleri anlamak için zamana ihtiyacım olduğu için... ( kahkahalar )
S: Kibir sorunu. Belli bir durumda kendini beğenmişliğin ortaya çıkmaya çalıştığının farkına vardığında ve oyununu oynamamaya karar verdiğinde, bu bir alçakgönüllülük eylemi olarak kabul edilebilir mi?
- Evet, belki ve her durumda - kibirle mücadele. Ancak çok önemli bir şeyi unutmayın: Bir şeyden kurtulursanız, onu başka bir şeyle değiştirmelisiniz. Bir şey bulun, bir şeyler yaptığınızdan emin olun, aksi takdirde başınız büyük belaya girer.
Leela: Dün cinsel enerjinin kötüye kullanılmasından bahsettikten sonra anlamadım, kötüye kullanımın nerede olduğunu görmedim. Gruplar halinde insanlar halkla ilişkilerde cinsel oyun örnekleri verdiler ve ben katılmadım, normal olduğunu düşündüm...
- Unutma, anlamadığını söyledi...
Leela: Mekanik olarak tepki verdim ve bunun yanlış olduğu fikrine sarıldım. Tabii ki, herkesin yaptığı gibi bırakıp kabul etmeye çalıştım ama bütün gün peşimi bırakmadı ve siz söyleyene kadar akşama kadar sakinleşemedim. Cinsel enerjinin kötüye kullanılması, cinsel enerji yanlış yerleştirildiğinde veya aşırı bir şekilde tezahür ettiğinde meydana gelir. Bunu anladım. Ama bunu anlayana kadar inkar ettim, reddettim ve hatta kaçtım. Meditasyonumun zamanı grup toplantısının zamanına denk geldi ve gruptan ayrılma fırsatım olduğu ve her türlü saçmalığı dinleyerek zaman kaybetmediğim için mutluydum ...
Şimdi ne hakkında konuşuyor? Birincisi, konumu aracılığıyla birçok özellik gösterdi ve ikincisi, gerçekten ilginç bir şey söylüyor: Anlayana kadar aynı fikirde olamaz.
Manevi Yolda sizden kabul etmeniz istenmiyor, anlamanız isteniyor ve anlamaya başladığınız anda tüm problemler kendiliğinden yok oluyor. Hala aynı fikirde olduğunuz sürece anlayamazsınız. Buradaki bütün mesele aynı fikirde olmamak, ama anlamaktır. Bir şeyi anlamadıysanız, onu bir kenara bırakın ve birçok hipotezden biri olarak kabul edin. Bu , karşı koyma ve kavga etme eğiliminizden kaynaklanan bir kısır döngüde dolaşmaktan kaçınmak içindir .
Burada sizden inanmanız istenmiyor - aksine, inanmamanız isteniyor! - Argümanları anlamaya çalışmak ve hatta (bu bir sonraki aşamadır) argümanları anladığınızda doğru olup olmadıklarını kontrol etmek önemlidir.
Peki, Leela'da hangi özellikler ortaya çıktı?
D: Hakimiyet...
- Hakimiyet, evet: benimle tartışmak istiyor, haklı çıkmak istiyor...
Leyla: Kendimi tutuyordum...
- Kendini tuttuğunu sanıyor ama bana her yaklaştığında neredeyse beni tekmeliyormuş gibi hissediyordu... Yeterince net bir fotoğrafını çekmediği için hatırlamıyor, çok çekiyordu durumuyla özdeşleşmiştir. Benimle nasıl konuştuğunu, sesinin tonunu, onun için durumuyla hiçbir ilgisi olmadığı belli olan ama aslında onu ele veren bazı kelimeleri hatırlamıyor. Yani hakimiyet bizde. Başka ne?
D: İnat...
- Sabit bir fikir haline geldi, yani bir inatımız, bir takıntımız var...
D: Bencillik...
- Bencillik, evet.
S .: Sesinde biraz heyecan vardı ...
- Belirli bir heyecan duyabilirsiniz, ancak bu heyecan genellikle daha güçlüdür ve yönü daha nettir. Leela dün patlasaydı heyecan kendini gösterirdi... Ama arka planda hâlâ biraz heyecan hissedebilirsin. Lila, bu özellik üzerinde pozisyon geliştirme düzeyinde zaten çalıştı, ancak çalışmalarının sonuçlarının ne kadar derine kök saldığı bilinmiyor.
S.: Dış ve iç dünyayı kontrol etme arzusu...
- Evet, her şeyi kontrol etme arzusu.
S .: Arka planda korku olabilir - anlamama, takip etmeme, konuyu kaçırma korkusu ...
- Şimdilik arka planda olanlardan bahsetmeyeceğiz, çünkü o zaman yorumlamaya başlayacağız. Gözlem düzeyinde kalalım. Lila'nın bize anlattıklarında ve anlatış biçiminde gururu, hakimiyeti, her şeyi kontrol etme isteğini, inadı gözlemleyebildik. Başlangıç olarak, kendinizi bununla sınırlayın, daha ileri gitmeye henüz hazır değilsiniz. Bir insan ne yapar, nasıl hareket eder, nasıl konuşur ve ne söyler - bunlar sizin gözleminizin nesneleridir ve bu kadarı yeterlidir.
Leela: İnadın nerede olduğunu açıklayabilir misin? Ne de olsa her şeye rağmen savaştım, kendi kendime dedim ki: “Bırakmalısın, her şeyi basite al”...
"Bekle Leela, bu özelliklerin senin isteğinle ortaya çıktığını söylemiyoruz. Çoğu zaman, sizden bağımsız olarak tezahür ederler ve sizin işiniz onlarla savaşmak. İnatçılığınız bütün gün ortaya çıktı ve bütün gün onunla mücadele ettiniz. Bu mülk sizde olmasaydı, mücadele de olmazdı. Ne dediğimi duyardın, o zaman belki de buna inanmadığına karar verirdin - ve bazılarının ve hatta birçoğunun yapabildiği gibi, her şeyi ve anında unutarak tüm bunları unuturdun. Sana gelince, sen inatçısın.
Bu bağlamda, her mülkün olumlu tarafı olduğunu hatırlatmak istiyorum. İnatçılık, olumlu yönü azim olan olumsuz bir niteliktir. Sebat, işleri halletmenizi sağlayan güçtür. Bu kesinlikle geliştirilmesi gereken bir niteliktir. Azim olmadan, hiçbir şey elde edemezsiniz. Olumlu yönlerindeki tüm özellikler, gerçekten yüksek, gerçekten asil niteliklere atıfta bulunur.
S .: Bana öyle geliyor ki inatçılığın tersi, ayırt etme yeteneğidir ...
Hayır, ayrımcılık başka bir özelliğin, naifliğin pozitif karşıtıdır.
S.: "Benmerkezcilik"in özelliği nedir anlamıyorum. Tüm özellikler egonun tezahürleridir. Benmerkezcilik hakkında özel olan nedir?
- Tüm özelliklerin ego ile bağlantılı olduğunu fark ettiniz, o her zaman "ben, ben ve yine ben" dir. Ancak en belirgin davranış türü var. Bir azizin bile nihai egoist olabileceğini, ilk bakışta diğer insanlar için yaptığı tüm eylemlerinin aslında tamamen farklı hedefleri olabileceğini anlıyorsunuz: insanların onu kabul etmesini sağlamak veya düzeltmek geçmişte yaptığı hatayı affeder ve affeder. Belki sevilmek için, belki kurtuluşu için, belki de cehenneme gitmekten korktuğu için yapıyor bu salih amelleri. Bu şekilde siz de bir aziz olabilirsiniz. Bütün bu güdüler güdülerden başka bir şey değildir. Ama bu alanda farklılıklar var: “Ben her şeyi kendim için istiyorum; İlk olmak istiyorum; en güzel elma - benim için; Önce bana hizmet edilmek ve olduğundan daha fazlasının verilmesini istiyorum.” Böyle bir insan sanki kendisinden başka kimse yokmuş gibi davranır. Bir yerde ortaya çıkarsa, görülmesi, konuşulması gerekiyor veya kendi konuşma konusunu dayatıyor ... Farkı görüyor musunuz?
Ana özellik, dışarıdan gözlemlenebilen davranışın doğasını ve açık biçimini belirler. İş, kendinde başka özellikleri ve özelliklerin başka yönlerini görmek ve onları temizlemektir. Başkalarına her zaman yardım ettikleri için hiç benmerkezci görünmeyen insanlar olduğunu ekleyeceğim, asla kendilerinden bahsetmezler ve yine de bu onların derinden gizlenmiş ana mülkleri olabilir.
Benmerkezciliğin herkeste mevcut olduğu açıktır. Yalnızca sınırlı sayıda özverili eylemler, hizmet uğruna yapılan ve emek gerektiren eylemler vardır. Bu eylemler tamamen ben merkezli olmayabilir, egoya karşı bir mücadele zerresine sahiptir.
S: Bir iyilik, bencillik güdüleri içeriyorsa yine de iyi midir?
- Evet ve içine başka bir şey katarak egoizminizi dönüştürüyorsunuz.
D: Farkındalık getirerek mi?
Evet, yaptıklarınıza farkındalık getirmek. İyi nitelikleriniz varsa, egonuzla ilgili olsalar bile, onları göstermeye devam etmeniz gerekir. Beğenilmek, sevilmek için güzel ve iyi bir şey yaptığınızı fark ettiğinizde, yapmaya devam edin, durup hiçbir şey yapmayanlar gibi olmayın. Başka bir deyişle, bir şey anlarlar ama duruma hiçbir şey katmazlar. Yaptığınız şeyi yapmaya devam edin, sadece neden yaptığınızın farkında olun ve kendinizi aşırı derecede eleştirmeyin. Kendinize karşı dürüst olun: Bunu bencillikten yaptığınızı biliyorsunuz ve bu bilgi, dönüşümünüzün tohumu.
S.: İkinci tip mizaç Yolda bir engel mi? Dördüncü Yol'da kişi hızlı tepki vermelidir...
- Bakın, ben Tip II mizaca sahibim ve o kadar da kötü değilim... ( kahkahalar ) Hayır, Yol'da hiçbir engel yok. Yolda (belki bir gün bunu anlayacaksınız) tek bir şey önemlidir - Çalışma'ya başlamak ve Çalışma'da olmak, gerisi hiç önemli değil.
Christina: Grubumda bana bencil olduğumu söylediler. Benim için maviden bir şimşek gibiydi...
Nasıl cürret ederler! ( kahkahalar )
Christina: O gece uyuyamadım. O zamandan beri, her zaman kendimde arıyorum ...
Şimdi hangi mülkten bahsediyor?
S .: Yaralı gurur ... Bağımlılık ...
- Bağımlılığa yol açan yaralı gurur, önerilebilirlik - iki bariz özellik. Başkaları için kendini feda eden bir insandan bahsettiğimize dikkat edin! Christina bizim için çok çalışıyor, başkaları için de çalışıyor ve başka biri ona bencil demeye cüret ediyor! ihanet! Ayrıca burçlara göre o da bir Aslan ...
Öte yandan, ki bu herkes için geçerli, başkalarının senin hakkında söylediklerine inanmayı bırak. Size verdikleri bilgileri dinleyin, bir hipotez olarak bir kenara bırakın ve sonra hayatınızı izleyin ve doğru olup olmadığına bakın. Ama insanların sana söylediklerine inanma! Aksi takdirde, Christina'nın kaderi sizi bekliyor: geceleri uyuyamayacaksınız! Bu, bağımlılığa karşı savaşmanın yollarından biridir - telkin edilebilirliğin önemli bir rol oynadığı bir özellik.
S: Bağımlılık özdeşleşme ile eşanlamlı değil mi?
Tanımlama süreci, "bağımlılık" özelliğinin tezahüründe önemli bir rol oynar, ancak her yerde ve her zaman mevcuttur. Biliyorsunuz, bir kişi için özdeşleşme Tanrı gibidir: her zaman ve her yerde mevcuttur. Bir kez tamamen kaybolur - Tanrı ile özdeşleştiğinizde. Yani Tanrı ile özdeşleşme arasında bir seçiminiz var.
*
Leela: Benim tepkimi analiz ederken, sana muhalefetten bahsediyordun. Bu durumda iman eksikliğinden söz edilebilir mi?
- Bunu söyleyebilirsin. Ancak inanç karar verilebilecek bir şey değildir, geliştirebileceğiniz bir kapasitedir. Ayrıca bir insanın sahip olması gereken tek inancın Tanrı'ya olan inanç olduğunu düşünüyorum, önemli olan tek inanç hali. Üstadımın bana öğrettiği en önemli şey şudur: Eğer her şey böyleyse, bunun nedeni, Tanrı'nın, en büyük hayr için, her şeyin bu şekilde olması gerektiğine karar vermiş olmasıdır. İşte bu ve bu inançla yaşıyorum.
D: Kendimizde böyle bir tutumu nasıl geliştirebiliriz?
- Buradaki paradoks şu ki, bir tür mutlak irade olduğunu ve bunun iyi olduğunu hayal etmemiz gerekiyor. Ama görüşümüz sınırlı olduğu için göremiyoruz.
Bu konuya bireysel bir bakış açısından yaklaşırsanız, bu, bugün kendimizi içinde bulduğumuz durumun Tanrı, kader veya karma tarafından yaratıldığı anlamına gelir. Allah merhametli ve merhametli, şefkatli ve adaletli olduğu için, kendi mükemmelliğimize doğru ilerleyebilmemiz için bizi bu duruma yerleştirmiştir. İnanç budur. Karşılaştığınız tüm insanlar, ister akıllı ister aptal, bu nedenle buradalar. Bende bilgelik bulursan al, aptallık bulursan at onu. Bu kadar. Anlayabildiğiniz dışında inanılacak ve kabul edilecek hiçbir şey yoktur.
S.: Bir kural var ki, Öğretmenine mutlak bir inanç yoksa hiçbir şey olmaz...
- Ben de öyle düşünüyorum ama artık bu paradoksu nasıl çözeceğiniz size kalmış. Benim için açık ki, Öğretmenimle birlikteyken bir seçeneğim vardı: ya ona inanıyorum ya da kendime inanıyorum - ve o zamana kadar onun biraz daha fazlasını bildiğini anlamak için gururum ve kibrimle yeterince mücadele etmiştim. ben ve ben zaten hissettim. Üstelik o sırada o seviyede olmadığımı da fark ettim: Kimseye inanmadan çalışacak kadar "olmadım". Bu, bir kişiye karşı bir tutum ve sonuç olarak bir karşılaştırma meselesidir.
S: Allah inancı ile kadercilik arasında bir fark göremiyorum...
- Kadercilik eylemsizlikte yatar. Aslında, sağlam ve anlaşılır olmasını da mümkün kılan Tanrı'ya imanın gerekli sonucundan bahsetmeyi unuttum. Seyahate çıktığınızda, bir lokantada bir şeyler yemek için mola verin ve arabanızı park edin, Allah'a inanın ama arabanızın kapılarını kilitlemeyi unutmayın... İşte Allah'a iman budur. Bir Sufi Üstadım vardı; "Allah'a inan ama deveyi bağla" diyen ... Modern imaj elbette bir araba.
D: "Deveyi bağla" demek "elinden gelenin en iyisini yap" mı demek?
- Anlamayı bilin, sağduyuya, akla, kalbe sahip olun, her şeyi şuurlu yapın. Ve Tanrı'ya güvenin - Gerisini O halleder.
S.: İmanın gelişmesi için önce anlamak, sonra kabul etmek gerekir...
- Açıkçası, inançla ilgili bir sorunu olan insanların kabullenmeyle ilgili bir sorunu vardır.
D: Neyi kabul ederek?
- Her şey olduğu gibi, bu da yine kaderci görünebilir ama öyle değildir, çünkü bir şeyi iyileştirmenin tek yolu onu olduğu gibi kabul etmektir. Bir fark yaratmanız uzun sürmeyecek, ancak en azından kabullenme aşamasını geçin ve ardından çaba gösterin.
S: Nasıl bir çaba?
- Değiştirebileceklerinizi değiştirmek için gereken çaba. Örneğin hoş olmayan bir durum ortaya çıkıyor ve siz onu görmek istiyorsunuz. Demek ki kabul etmiyorsun, olmaması gerektiğini düşünüyorsun. Bu nedenle, çabanızın etkili olabilmesi için önce durumu olduğu gibi kabul etmeniz, yani yüzleşmeniz gerekir. Çalışacağı malzemeyi önce kabul etmek zorunda olmayan bir heykeltraşı nerede gördünüz? Önce taşın doğal halini tüm kusurlarıyla kabul etmesi gerekiyor ve ancak o zaman çalışmaya başlayabiliyor. Ve iğrenç olduğu için taşa bakmak bile istemiyorsan, heykeli oymaya nereden başlarsın?
İçimizdeki olumsuzu dönüştürmek için önce onu görmemiz gerekir ve görmek kabullenmektir, gözlemlemek, fark etmektir. Görmezsek fark etmeyiz, önce kabul etmezsek değiştiremeyiz.
S: Durumu kabul etmen gerektiğini söyledin. Her halükarda, başka seçeneğimiz yok...
- Kesinlikle. Çoğu zaman bunu entellektüel olarak anlarız ama yeri geldiğinde görmek istemeyiz...
S: Yüce'ye çok büyük bir inancım var, ama gündelik hayat söz konusu olduğunda, insanları ve diğer her şeyi olduğu gibi kabul etmek için mücadele etmem gerekiyor...
- Bu, Mutlak'a inanmaya çalışan, ancak kendisini kendi kusurlarıyla günlük hayata karşıt olarak algılayan bir kişinin bakış açısıdır. İnsanlarda ve olaylarda kusurlarını, özelliklerini ve zayıflıklarını görmek yerine, onlara inandığı şeye karşılık gelen değerli bir makamdan, Yüce Olan'dan davranmaya çalışın. Çalışma bununla ilgili.
S: Başkalarının bizim hakkımızda söylediklerine inanmayı bırakmamız ve bunu bir hipotez olarak ele almamız gerektiğini söyledin. Başarısız olduğumuzda yalan söylemenin bir riski yok mu? Bu tuzağa düşmemek için ne yapılabilir?
- Bence bu tuzaktan sadece gözlemleyerek, kendinizi hareket halinde görerek kaçınılabilir. Başka yolu yok. Diğer kişinin söylediği senin düşündüğünden daha mı doğru? Teorik olarak, bu sorunu çözmeyeceksiniz. Sadece gözlemleyerek çözülebilir, çünkü diğer kişi de sizin kadar kolayca hata yapabilir. Tek bir çözüm vardır ve her zaman aynı kalır: kendinizi hareket halinde izleyin, daha bilinçli olun, olan bitene daha fazla hazır olun.
Isabelle: Dün gece kendine acımaktan bahsettin ve ben de kendimi benzer bir durumda buldum. Ne zaman biri benim hakkımda olumlu bir şey söylese, kendi kendime "Hayır, bu doğru değil" diyorum. Kendimi çok olumsuz bir ışıkta görüyorum ve daha da derinleşiyorum. Başkalarının söylediklerini kabul etmiyorum...
- O gururlu, anlıyor musun ...
Isabelle: Bir yandan insanların benim hakkımda söylediği olumlu hiçbir şeyi kabul etmiyorum ve aynı zamanda kendimde olumsuz olan her şeyi görüyorum ki bunu ben de kabul etmiyorum. Sonuç olarak inancımı kaybediyorum ve kendime acıyorum...
Evet, dün bunun hakkında konuştuk. Sadece bunun senin içinde bir oyun olduğunu hatırla, başka bir şeye geçme hakkına sahipsin. Kendini sevme ve her halükarda kendini sevmeyle bağlantılı olan bir depresyon eğilimi tarafından yönetiliyorsunuz. Güçlü ve zayıf yönleriniz var, hayatınızda zorluklar var ama aynı zamanda hoş şeyler de var. Bu senin hayatın. Artık sizde işleyen mekanizmayı ortaya çıkaracak içsel bir anlayışla başlayarak inancı yeniden bulmanız gerekiyor. Bu sadece bir mekanizma, onunla özdeşleşmeme hakkınız var.
*
D: Dün gösterişten söz ettiniz. Kendini sevmenin bir biçimi olarak kabul edilebilir mi?
- Bu, onun en yaygın tezahürlerinden biridir, dışarıdan en belirgin tezahürü, gururun bir başka tezahürü ise kaçmaktır.
*
Michelle Zuria: Egomu gözlemledim ve dün neyin beni verimsizliğe götürebileceğini gördüm. Kursun ilk akşamı Cathy'den masaya su koymamasını istedin ve suyla kendim ilgilenmek yerine ben de onun yaptığının aynısını yaptım - masaya su koymadım...
- Beklemek! Sen profesyonel bir film yönetmenisin, filmler yapıyorsun, olmayan sorunlar icat ediyorsun. Bana nerede etkisiz olduğunu söyle?
Michelle Zuria: Masaya su koymadım...
- Kimse sana sormadı. Bu seni ilgilendirmezdi, filmi sen icat ettin. Onun sorunu nedir?
D: Aşağılık, kibir, bağımlılık duyguları...
- Evet, buna benzer bir şey. Bu özelliklerden bahsettiğimizde durumunuzu daha iyi anlayacaksınız.
Michelle Zuria: Genelde sabahları senin için çay yaparım...
- Bunun Maurice değil, Andre'nin çayı olduğunu söyleyerek kendinizi zaten haklı çıkardınız, çünkü söylentilere göre biri doğal, diğeri değil ... Devam ...
Michelle Zuria: Bu sabah Cathy'nin başardığını öğrendim. Bunu yapmasına izin mi vermeliydim yoksa bu durumda görevimde başarısız olur muydum, ondan kaçar mıydım?
- Kaçak bir pozisyon olabilir ama gerçekten, başkası sizin yapmanız gerekeni yapıyorsa, bırakın o yapsın, bu iyi, biraz dinlenebilirsiniz. Elbette, takdir edilme, sevilme vb. Diğer kişinin işi yapmasına izin verin ve onu gözünüzün ucuyla izleyin - aniden onun için bir şeyler yolunda gitmezse diye.
Genel olarak, her türlü işte, hayatınızın herhangi bir döneminde bu kurala uymaya çalışın. Bu harika bir pozisyon: kendinizi arka plana itebilmek, ancak her şeyle ilgilenmeye devam edebilmek. Bu, gerçek asaletin bir parçası olan bencillik karşıtı, kibir karşıtı bir tutumdur. Davadan çekilebilmek, ancak yine de gerektiğinde müdahale edebilmek. Buna "hizmet" denir. Prensip olarak, Tanrı her şeyin icabına bakar ve bizim işimiz O iyilik yapmayı unuttuğunda müdahale etmek için gözümüzün ucuyla izlemektir... ( kahkahalar )
S: Burada bencillik riski var. Gözümün ucuyla izliyorum ve bir şeyler ters gittiğinde müdahale ediyorum...
- Evet ve bu senin içsel işin. Ama her şeye rağmen, yardım edin - ve gururunuzun, kibrinizin içsel hareketlerini gözlemleyin ...
D: Bunun bencilliğe karşı savaşmamıza nasıl izin vereceğini anlamıyorum...
- Kesinlikle izin vermeyeceksin! ( kahkahalar ) Ama az önce söylediklerimi eklerseniz size de faydası dokunur.
S .: Müdahale edersem, başka birini incitme riskim var ...
- İşleri zorlaştırmayın, karşınızdakini rahat bırakın. Yapmanız gerekeni yapın: Karşınızdaki kişinin bir şeyler yapmak istediğini gördüğünüzde geri çekilin ve zor zamanlar geçirdiğini düşündüğünüzde ona yardım edin. Onun ne düşündüğü seni ilgilendirmez. Burada hangi özellik gösteriliyor? Bağımlılık, evet, hatta kişinin kendi imajıyla ilgilenmesi.
Philip: Bir görev verildiğinde ve diğer kişi bir şeyi benden farklı yaptığında, sürekli olarak kararsızım: Bunun farklı şekilde yapılabileceğini kabul edip, onun kararını düşünsem bile kişinin işi sonuna kadar tamamlamasına izin vermeliyim. tamamen yanlış veya müdahale ...
- İşlerin gerçekten kötüye gittiği izlenimine sahipseniz (yani bu sadece bazı ayrıntılarla ilgili değil), o zaman müdahale edin. Ama bu sadece bir ayrıntı meselesiyse onu rahat bırakın. Bunu başlangıçta yapmak kolaydır.
Philippe: Profesyonel çalışmalarımda bu çok oluyor. Örneğin, bir kişinin zaman kaybettiğine inanıyorum, farklı yapsaydı her şey çok daha hızlı olurdu. Müdahale etmek istiyorum... Ama zamanını boşa harcamasına da izin verebilirim...
- Bu, sonuca bağlı olmadığınız zamandır. Ya her şeyi kendiniz yaparsınız ya da herkesin işini yapmasına izin verir, astlarınıza işin mümkün olan en iyi şekilde yapılması için emirler verirsiniz. Ve işe başladıklarında, bırakın yapsınlar.
*
D: Dün bilinçli aşktan bahsettiniz. Manevi yolda olan insanlar için, ister duygusal ister fiziksel olarak birbirlerini sevsinler, bu mümkün müdür?
- Fiziksel aşkı deneyimleyen kişi, onun daha eksiksiz hale geldiğini görecektir. Daha önce fiziksel olarak güzelse, şimdi daha da güzel olacak. Duygusal aşkı hisseden kişi, duygusal aşkın aptalca yanının nasıl yavaş yavaş daha olgun, daha zeki ve sonunda daha güzel bir şeye dönüştüğünü görecektir. Bilinçli aşk, fiziksel aşka yeni bir boyut verir ve onu dönüştürür, duygusal aşkı iyileştirir, aşkın aptallığını ve deliliğini daha kaliteli duygularla değiştirir, ona güç, süre ve derinlik verir, olabilecek tüm olumsuzlukları ortadan kaldırır.
AŞK'A KARŞI GÜÇLÜ BİR MÜCADELE
Ouspensky ve Gurdjieff'in çok gelişmiş bir öğrencisi tarafından yazılan küçük bir kitapta, Gurdjieff'ten şu alıntıyı okudum: "Kibire, özellikle gurura karşı sert bir şekilde savaşmaya karar vermedikçe, hiçbir yöntem size yardımcı olmaz."
Leela: Egoya karşı savaşı mı kastediyorsun?
- İngilizce'de bu kelime kulağa gurur gibi geliyor : "kendiyle gurur duymak." Bence kavram, kendini sevme - "kendini sevme" fikrine kadar genişletilmelidir.
Leela: Bu kendini diğerlerinin önüne koymakla, birinci olmakla aynı şey mi?
- Bu mülkün dediğin kadar aktif olduğunu düşünmüyorum. "Kendini başkalarından önde tutmak" ifadesinde bir eylem vardır. "Kendini sevme"de (veya "kendini beğenmede") elbette küçük bir eylem vardır, ama her şeyden önce bu özel bir varlık halidir, etkin olmayan bir öğedir. "Kendini başkalarının önüne koymak", ne pahasına olursa olsun var olmayı istemek demektir: aktifsin, var olduğunu göstermek için bir şeyler yapıyorsun. Kibire dayalı "kendini sevme"de içsel bir unsur vardır. Hareket sizden dışarıya doğru bir hareket değildir, o dışarıdan gelenleri içine almanın bir yoludur.
Örnek. Bir dakika önce Michel'e "Michel, otur ve birkaç saniye sakinleş!" dedim. Michel sessiz kalmaya çalıştığımızı görebiliyordu ve diğerleri gibi sessizce oturabiliyordu. Bu, belirli bir durumun nesnel bir gözlemi olacaktır. Ayrıca, “Bana emirler veriyor! Kim olduğunu sanıyordu? Öyleyse benimle başkalarının yanında konuş! ..” Anlıyor musun? Tamamen kibire, gurura dayanan içsel, etkin olmayan bir unsur var.
Bu nedenle, gurur duymanın iki yönü vardır: Bir kişi var olmak ister, bir şey yaptığını gösterir ve aynı zamanda kendisine hakaret, ihanet, adaletsizlik gibi görünen her şeyi - parçası olan her şeyle ilgili olarak olumsuz olarak algılar. ihtiyaçlarını karşılar ve içsel düşüncesini geliştirir.
Leela: Kendin için ölmek mi demek?
- Ego için ölmek demektir. İkinci doğumu mümkün kılmak, içimizdeki en iyinin var olabilmesi için, elbette, bizde düşük olan ve tüm alanı kaplayan şeyin - kibir, ego - ölmesi gerekir.
Leyla: Acıyla birlikte gelir. Ego düzeyinde daha az var olmak için çaba sarf ettiğiniz anda, ıstırap baş gösterir...
- Bu gönüllü acı çekmedir. İki nokta vardır - bilinç ve gönüllü ıstırap. Gönüllü ıstırap, içinde kötü bir şeyin ölmesine razı olduğun ve yine de sana ıstırap çektirdiği zamandır. Bu noktada kendinize şu soruyu sorun: “İçimde kim acı çekiyor?” Kendinizi hala tek bir varlık olarak görüyorsanız, o zaman hala çokluk olduğunuzu, birçok küçük benliğiniz olduğunu ve acı çeken küçük ben ile özdeşleştiğinizi anlamıyorsunuz. Küçük kendini beğenmiş "Ben"in acı çektiğini anlarsan, bunun sen olmadığını, sadece senin bir parçan olduğunu da bilirsin.
Leela: Yani çaba gösterebilirsin - dışarıda görünmemek için. Ama acı çekmek konusunda ne yapılabilir? Bu seviyede nasıl bir çalışma yapılmalı anlamıyorum...
- Mümkün olan tek çaba, anlama çabasıdır. İçinizde neler olup bittiğini anlamalıyız. Örneğin, sinirlenirsiniz ve kendi kendinize şöyle dersiniz: “Şu anda içimde tepki vermeye çalışan şeyin hiçbir değeri yok. Üstelik bu kişinin bana söylediği doğru.”
Birkaç dakika önce inşaatın nasıl gittiğini görmek için dışarı çıktım. Her şeyin her zamanki gibi yolunda olduğunu sanıyordum. Ve ne gördüm? Birisi, taşıyıcı bir duvar olduğu için hiçbir koşulda dokunulmaması gereken bir duvarı yıkmıştır. Görevliyi aradım ve “Senden eseri izle dedim!” Söylediklerimi tarafsız bir şekilde algılayabilir ve “Evet, işimi yapmadım ama şimdi her şeyin çaresine bakacağım” diye itiraf edebilirdi. Ya da başkalarının önünde ona kötü sözler söylediğim için gücenebilir. Kibrinin içinde yaralandığını hayal edin - ne yapabilirdi? Kendini beğenmiş benliğinin etkilendiğini ve yaralandığını görebiliyordu . Böyle bir durumda kişi kendini dışa vurup sonra durumu anlamamalıdır. “Evet, ne yaptıklarını görmeye gelmedim, onlara ne yapılması gerektiğini bile söylemedim. Şimdi, nesnel olarak, bozuk olanı düzeltmeye çalışacağım." Hepsi bu ve olumsuz duygular yok.
Gösterişe karşı doğrudan, acil bir çaba gösteremezsin, sadece nasıl çalıştığını görebilirsin. Ve bir gün şunu yaşayacaksın: insanlar sana istediklerini söyleyebilirler. Kibrinizi inciten şeyleri duymak yerine nesnel gerçekleri duyacaksınız. Örneğin, bu sabah biri bana "Bay Eissel, hatırladığınız...?" Cevap verdim: "Hayır, unuttum!" Unuttum ve hepsi bu! İçimde "Unuttum, aptalın tekiyim" veya "Neden bana hatırlatılmadı?" diyen hiçbir şey yok. Unuttum - ve bende etkilenen hiçbir şey yok!
Nesnel bir gerçeğin kabulü, ardından eylem. Bir şeyi unuttuğum gerçeğini değiştirmenin bir yolu var mı? Hiçbir şey değiştirilemezse, onu gözetimsiz bırakır ve yoluma devam ederim. Bir şeyi değiştirmek için bir fırsat varsa, hemen harekete geçerim ve suçluluk duygularıyla veya kibrimi incitmekle bir saniye bile kaybetmem. Ve mazeret yok - böyle bir şey yok.
Bu varoluş durumuna ulaşmak mümkündür, ancak bunun için tüm mekanizmadaki maskeleri çıkarmanız ve kibrinizi inciten durumlara doğrudan bakma cesaretini göstermeniz gerekir. Mesele, özellikle onları aramak, ancak kibrinizin ve gururunuzun kırıldığı durumlardan kaçmamaktır. Aksine, bunları kendi yararınıza kullanmalı ve gerekli tüm Çalışmaları yapmalısınız.
Leela: Belirli rekabet ve çekişme durumlarında, birkaç tür kibir devreye giriyor - en azından benim için. Genellikle geri adım atıp diğer insanların önde yer almasına izin verme kararım var ...
- Asla böyle çalışmaz. Mevcut probleminize bir çözüm gibi görünebilir, ancak gerçekte Çalışma, olduğunuz yerde kalmaktır. Her şey senin içinde olur, sorunu başkaları yaratmaz.
Leela: Ya egomun acı çektiğini anlarsam ?
- O zaman iştesin. Egonuzun acı çektiğini anlarsanız ve kendinizi haklı çıkarmaya, başka birini suçlamaya çalışmıyorsanız, Çalışma'dasınız demektir.
Leela: Bu durumda birinin devam etmesine izin vermek neden yanlış olsun ki?
- Bir şeyler yapmalısın, elinden gelen her şeyi. Yapabileceğiniz tüm eylemleri yapmalısınız. Bu senin işin ve diğer insanlarla hiçbir ilgisi yok.
Elinizden geleni yapın ve sonra ona başka bir şey ekleyin. Başka, daha önemli bir ilke: kendinize bakın, başkalarına değil. Her alanda elinizden gelenin en iyisini yapın. Senin sorunun Leela, işine başkalarının bakış açısından bakman. Yapmayı bırakman gereken şey bu.
Leyla: Bunu nasıl durdurabilirim? Çünkü ben...
- HAYIR! Ne demek istediğimi anlamanı nasıl sağlayabilirim?.. İşin nedir? İki şeyden oluşur: Bir yandan, mümkün olduğunca sık kendinizin bilincinde olmaya çalışın ve ardından olumsuz duygular göstermeyin. İçinizde olumsuz bir duygu yükseldiğinde, Çalışma'yı içsel olarak yapın: mazeretler uydurmazsınız, kızgınlığınızdan, hoşnutsuzluğunuzdan, öfkenizden başka birini sorumlu tutmazsınız, bunun sizin içinizde olduğunu ve sebebin diğer kişi olmadığını görürsünüz. onun Bunu yaparsanız, Çalışma'dasınız demektir.
Ama bunun ötesinde, yapmayı bildiğiniz tüm dış işleri yaparsınız. Ben buna "kendine bak, başkasına değil" diyorum. Ve kendinizi bu şekilde gözlemlerseniz, insanlara karşı iyiliksever bir tavır kendiliğinden gelecektir.
Leela: Nazik olmak rekabette geri adım atmak anlamına gelmiyor mu? "Tamam, geri çekiliyorum. Davranmak!"
- Asla! Rekabete girip yapmanız gerekeni ve yapmayı bildiğiniz şeyi yapmaya devam edemezsiniz. Hepsi bu! Burada herkes, yapabileceği yerde, elinden geldiğince ve istediği gibi kendini gösterme fırsatına sahiptir, ancak asla başka birinin pahasına değil. Ve yerinizi başka birinin aldığı izlenimine kapılırsanız, bu sizin sorununuzdur, onun sorunu değil! Ve hiçbir istisna yoktur. Sorununuzu kendiniz halletmelisiniz, başka biri değil. Aksi takdirde, çok fazla şey yapanları eleştiren insanlar gibi olma riskiniz vardır. Diyelim ki çok fazla şey yapan insanlar eleştiriyi kabul edecek - kim harekete geçecek? Sonuçta, temelde eleştirmek isteyenler kendileri için çok az şey yaparlar ... Kim oynayacak?
Kendini ifade etmek için yeterli aktivite alanı var. Örneğin şu anda şarkı söyleyebilen üç kişiye sahibiz: Gerard, Christian ve Lila. Hiçbirinden bunu yapmayı bırakmasını isteyemeyiz! Başka bir örnek: bazı insanlar diğerlerinden daha yüksek sesle şarkı söyler. Örneğin, her zaman diğerlerinden daha yüksek sesle şarkı söyleyen Florence'ı kastediyorum! Onlardan daha sessiz şarkı söylemelerini isteyemeyiz. Sadece daha iyi şarkı söyledikleri için değil, aynı zamanda şarkı söyleyerek başkalarına yol gösterdikleri için. Ne demek istediğimi anlıyor musun? Birlikte ahenk içinde şarkı söyleyen elli kişi olsaydı, Floransa'ya şöyle derdim: "Yeter, daha alçak sesle söyleyebilirsin" ( kahkahalar )
Ancak Gurdjieff'in ifadesine dönersek, bu bir iç çalışma meselesidir, dışsal değil. Bence insanlar diğer insanların ne yaptığı hakkında çok fazla endişelenme eğilimindeler. Muti'de, diğer insanlar veya onların ne yaptıkları, ne söyledikleri veya ne düşündükleri konusunda endişelenmeyin. Yapman gerekeni yap. Ve eğer biri sizi görevlendiriyorsa veya sizden bir şey yapmanız isteniyorsa veya bir şey yapmak istiyorsanız, onu yapın. Başkalarının ne düşündüğünü veya söylediğini düşünmeyin, ne yaparlarsa yapsınlar onlara her zaman nazik davranın. Size karşı arkadaş canlısı ve naziklerse, iyi. Değilse, cevap vermeyin. Çalışma'nın ana bölümünün bu olduğunu anlıyor musunuz? Söylediklerimi uygularsan, çok hızlı hareket edeceksin ve içsel olarak kararlı, içsel olarak güçlü olacaksın. Ve eğer biri size düşmanca davranırsa, artık size zarar vermeyecektir.
SEVGİ VE KİBİR
S .: Gururun, bir kişinin özünü karakterize eden beş özellikten biri olduğunu düşündüm ...
- Böyle düşünmeye devam edin, ama bugün onun hakkında ne söyleyeceğimi dinleyin: bu, bir kişinin sahte kişiliğinin karakteristik bir unsuru ve aynı zamanda onun özünün olumsuz bir unsurudur. Bazı şeyleri, bazı parçalarımızı atalarımızdan miras aldığımızı unutmayın...
Bencillik ve kibir. Onları kendi içinizde daha kolay bulabilmeniz için onlara karşı çıkmaya çalışacağız. O zaman bu unsurların sizde nasıl çalıştığını gözlemlemeniz gerekecek.
Kibirin temeli sahtekârlıktır. Neden? Hem sahip olduklarınla hem de sahip olamadıklarınla övünebilirsin... O zaman başka bir yönüyle ilgili başka bir sahtekârlıkla uğraşıyoruz. Bunun hakkında düşünebilirsiniz.
Kibir sahtekarlığa dayandığı ölçüde, kendini sevme yanıltıcı dürüstlüğe dayanır.
Kibir, aşağılık duygularını gizler. Neden?
S .: Kendini aşağılık hissettiğin için süpürülmek için gösteriş yapmaya çalışıyorsun ...
- Kendini sevmek, üstünlük konumunu kullanır. Adam zaptedilemez kulesine çekilir. Ve şimdi bu üstünlük duygusu, aşağılık duygusunu gizlemektedir. Kendini sevme durumunda bu sistem her zaman çalışır; bencil kişi, sözde bir üstünlük konumuna geri çekilir, aşağılık duygularını - örneğin kontrol edemediği durumlarda - telafi etmeye çalışır.
Kibir genellikle diğer insanları kazanmaya çalışır: Bir kişi diğer insanların gözünde var olmak için övünür - bunun için gösterişli bir kendini kınama kullanabilir veya onlara empoze etmeye çalışabilir.
Bencillik diğer insanları hor görür. Uzlaşmayı bile küçümsüyor, bunun için gitmeyecek kadar gururlu.
Kendini beğenmiş bir kişi, insanları sözlerle etkilemeye çalışır, açıkça görülmenin peşindedir. Sık sık kendini ifade eder. Genel olarak, kendini ifade eden herhangi bir kişi zayıf bir kişidir. Gururlu adama gelince, o sessizdir. Kendisi hakkında konuşamayacak kadar gururlu ya da konuşmak istemiyor. Duruma göre birinci veya ikinci sırayı alabilir.
Kendini beğenmiş insan en iyi olmak ister, kendi faaliyet alanında öne çıkmak ister, memnun etmek ister, lütfen, haklı olmak, fark edilmek ister.
Bizdeki kendini beğenmişlik, bir şeyi mükemmel yapamayacağını bildiğinde ya da önceden bahaneler bulduğunda harekete geçmemeyi tercih eder. Her zaman başarısız olma, hata yapma ihtimalinden kaçınmaya çalışır, böyle bir duruma düşmemek için her şeyi yapar; ayrıca risk almaz.
S: Karıştırabilirler mi?
- Evet ve bu bazen takdir edilme, sevilme, korkuyla fark edilme arzusu arasında içsel bir çelişkiye yol açar. Kibir, fark edilmek için bir şeyler yapmak ister, ancak başarısızlık riski olduğu için gurur geri çekilir. Bu, içinizdeki gerginliğin en güçlü nedenlerinden biridir.
Kendini beğenmiş bir kişinin bir avantajı vardır: genel olarak kendini ödüllendirir ... Başkaları onu ödüllendirmese bile, kendine iltifat etmekten asla yorulmaz.
Bu açıdan bakıldığında, özgüveni olan bir kişi çok daha değerli değildir, çünkü zaten içinde kendini üstün hisseder. Bunu kimsenin ona söylemesine bile ihtiyacı yok, bunu biliyor. Ancak bu yanlış bilginin arkasında her zaman zıt bir duygu, kişinin kendi yetersizliği, aşağılık duygusu gizlidir.
Kibir ve gurur incindiğinde ne olur ? Kendini beğenmiş biri incinirse kaçar ama gururlu biri incinirse karşı saldırı yapar, saldırganlaşır. Yaralı kibir depresif hale gelir. Kişinin oluşturmaya çalıştığı benlik imajı çöker, gücünü kaybeder. Şunu anlayın: kibir, incindiğinde çöken çok dışa dönük bir benlik imajıyla yakından ilişkilidir; içsel imajıyla ilişkili kendini sevme ise imajı yok etme riskini taşıyamaz, bu nedenle saldırganlığın yardımıyla tepki verir. Gururlu bir insanın özsaygısının incinebileceği her türlü durumdan kaçınmasının nedenlerinden biri de budur: Saldırgan olma riskini alır ve bu, özsaygısına yeni bir darbe vurur.
D: Çocuklukta oluşan şartlanma yüzünden mi, yoksa doğumda zaten var mı?
- Bu özellikler, bir kişinin özü üzerinde anında bir iz olabilir, ancak kesinlikle eğitimle geliştirilirler ve bazı insanlar için yalnızca eğitimin sonucudur.
D: Onların ötesine geçtiğinde, onların yerini tevazu mu alıyor?
- Kendi imajıyla bağlantılıdırlar. Artık başkalarına gösterecek bir imajı olmayan kişi, sadece kendisi olur. Başkalarının onun hakkında ne düşündüğü ya da söylediği artık önemli değil, çünkü o her zaman yapılması gerekeni yapıyor.
İşte üzerinde düşünmeniz için birkaç fikir. Kendinizde bu konumları fark ettiğiniz durumlar bulmalısınız. O zaman pozisyonlarınızı değiştirebilirsiniz - başka bir deyişle, her zamanki gibi tepki vermek yerine, Yol'dan tepki vermeyi öğrenin.
"Kibir, sahip olmadığın şeyi aptalca sergilemendir."
“Gurur daha haklı. Kazandıklarınıza delalet eder." Kibir sende olmayan bir şeyi kendine mal eder, o bir hiçtir, sadece rüzgar! Kimse gururun kabul edilebilir olduğunu iddia etmez, sadece kibirden daha kabul edilebilir. Burada bahsedilen kibir, kibrin dışsal bir tezahürü değil, ima ettiği içsel bir durum, bir ruh halidir.
Ana özellik asla iyi bir şey değildir, ancak onu bir kez bulduğunuzda, onu faydalı hale getirebilirsiniz.
Bu, zayıf yönlerinizi bile geliştirmek için kullanabileceğiniz ilkesini ifade eder. Ancak bunu yapmak için mülklerinizin efendisi olmalısınız, onların size rehberlik etmesi değil. Öz saygınız varsa, bunu harika şeyler yapmak için kullanın ve biri size hoş olmayan bir şey söylediğinde alınmayın. Bu başlangıçta, ilk aşamada ... Doğru, olumlu bir şekilde kullanılamayan, gerçekten kurtulmanız gereken zayıflıklar var. Yeterince zayıf noktanız olduğundan, kullanılabilecek olanları kullanın. Zayıflıklarınızın bir listesini yapın ve hangilerinden yararlanabileceğinizi görün.
"Güç, gerçek güç, egoyu inciten her şeye boyun eğme yeteneğidir. Bunu yapmak için elbette alçakgönüllülüğe ve güce ihtiyacınız var. Yüzeysel, yararsız ya da benmerkezci olan her şeye boyun eğmenizi sağlayan içsel uyuma ihtiyacınız var. Dahası, gücünüzü, başka bir şey için gücünüzü, egoyla ilgili her şey için mücadele ederek değil, teslimiyet yoluyla biriktirirsiniz. Ve egonuz için - örneğin mülkleriniz için - ne kadar çok savaşırsanız, Yol için o kadar az gücünüz olur. Enerjimiz sınırlıdır. Ya akıllıca kullanırız ya da diğer çeşitli faaliyetlerde harcarız - ve o zaman Yolu takip etmek için yeterli gücün olmaması bizi şaşırtmamalıdır.
Leela: (meditasyona gitmesi gerektiği için ayağa kalkar) Bunu daha fazla duymak istemiyorum, gidiyorum!
- Kendini tanıtmışsın canım. Bu şekilde en önemli kısmı kaçıracaksınız. Leyla ne düşündü?
Leela: Bir sürü şey yap... Kendi imajından kurtul, egondan kurtul... (ayrılır)
"Ve kim olduğumuz ve kim olacağımızın sonucunun her zaman gücümüzü ne için kullandığımızla bağlantılı olduğunu anlamaya çalışıyoruz. Leyla neden kaçtı? Tabii ki kendini sevme... Konumu tam olarak kendini sevme konumu ve bize kendi imajına ve kendini sevmeye karşı savaşma konusundaki büyük kararından bahsetse de konumu tamamen zıt. Şu anda onu ilgilendiren bir konudan bahsediyoruz, Leela dinleseydi, egosu üzerinde çalışma fırsatı bulurdu, enerjisini sıradan şeylere harcamaktan daha yüksek bir şey için kullanırdı. Dolayısıyla Leela, zihinsel olarak kafası karıştığı için Çalışma fırsatını kaçırır.
Aklın sana sahip çıkınca çalıştığını zannedersin ama her fırsatta kaçarsın. Herkes her zaman çalışmaya hazırdır, ancak Çalışma aniden ortaya çıktığında, kendini gösterdiğinde, bir yere gidersiniz ve bunun içinde bir şeyler yapabileceğiniz bir durum olduğunu bile görmezsiniz.
S: Kendimiz görmeli miyiz? Bize tavsiyede bulunabilir misiniz?
-Bazen sana söylüyorum ama genellikle diğer insanları örnek alarak. O zaman senin görevin bunu gerçekleştirmek. Şu veya bu durumda kim olduğunuzu kendi gözlerinizle görmeniz, benim size yönlendirmemden çok daha önemli. Mutlaka anlatacağım ama vereceğim bin bir örnek üzerinden.
S .: Bu durumda gururun nerede olduğunu göremiyorum ...
- Birisi size, sizi kendinizle yüzleştiren ve sınırlarınızı gösteren bir şey söylüyor: Hangi açılardan alçakgönüllü olabilirsiniz?
D: Kabul...
- Hayır, ilk duruşmada. Dinlemek alçakgönüllülüğün ilk aşamasıdır. Bir insan “artık bunu dinlemek istemiyorum” dediğinde, bunu kim söylüyor, kim inciniyor? Tabii ki kendini seven "Ben". İlk adım, özdeşleşmeden dinleyebilmektir . Lila, artık özgüven üzerinde ne kadar dikkatli çalıştığını söylüyor. Bununla birlikte, bu gururlu "Ben", diğerleri gibi o kadar inceliklidir ki, çalıştığınızı düşündüğünüzde bile, tam tersini yaptığınız ortaya çıkar - çünkü bu çalışmanın tam anlamını henüz anlamadınız, anlamadınız. yine de uygun pozisyonu almaya karar verdiniz (belki hangisini bilmediğiniz için.
Gururla çalışmanın en başında ihtiyacınız olan ilk pozisyon dinlemektir, bilgiyi algılama yeteneğidir çünkü gururun dinlenmeye ihtiyacı yoktur, bilir! Öyle değil mi? Kendini severken kimseyi ve hiçbir şeyi dinlemediğini fark etmedin mi? Kendini sevme saldırır ya da kaçar; başka olasılık tanımaz. Bu nedenle, kendini sevme ile çalışırken, ilk pozisyon her zaman dinlemek ve biri size aptalca şeyler söylediğinde bile alçakgönüllülük gösterebilmektir. Dinleyin - örneğin çalışma gruplarında - genellikle söyleyecek ilginç bir şeyi olmayan insanları bile. Dinlemek! O zaman onlara ne söylemek istediğinizi söyleyin ama dinleyebilen biri olun.
D: İlk başta değişebileceğimizi düşünürüz. Ama bunun arkasında kibir ve gurur olduğu izlenimine sahibim ...
- Başlangıçta her şey kibir ve gururu besler, her şey! Umut edebileceğimiz tek şey, Öğreti'nin gücünün zamanla kibrinizi ve gururunuzu değiştireceğidir. Ancak bunun için yıllara ihtiyacınız var.
D: Kibrin dönüştürülemeyeceğini sanıyordum.
- Hayır, neyse ki yapabilir ve hatta gururdan daha kolay. Kibrin üstesinden gelmek gururdan daha kolaydır. Kibir kendini göstermeye ihtiyaç duyar, gösterdiğiyle beslenir. Yani gösterişçiliğe karşı yöneltilebilecek çok basit bir çaba gösteriş yapmaktan vazgeçmektir.
D: Kibir kendini sevmekten daha kötü değil mi? Kendini sevme durumunda, belli bir samimiyet vardır, buna inanırsınız. Vanity'de bu yok...
- Görünüşte daha kötü. Kibir çok yüzeyseldir, gurur ise derin köklere sahiptir. Kibir kendini daha çok gösterir, onu karakterize eden budur.
S.: Belli bir süre sonra dönüştüğünü söylediniz ...
Ama burada zamanın önemi yok. Bilirsiniz, insanlar bazen bana "Sonuç almak için Yol üzerinde ne kadar çalışmam gerekiyor?" diye soruyorlar. Bu tür sorular saçma, aslında bu insanların ne kadar az şey anladığını gösteriyor.
Dönüşüm, gelişim, Yol ile ilgili bilgileri ilk defa duyduğunuz an başlar ve gerisi bilgilerin kalitesine ve Çalışmanızın kalitesine bağlıdır.
D: Kendini sevme en sonuna kadar mevcut mu?
"En son ortadan kaybolma riski var.
S: İlk görünen ve son kaybolan şeydir...
- Gururun tarihi çok karmaşıktır. Mitolojik açıklama, tüm modern insanların Lucifer'in oğulları olduğu, onun izini taşıdığıdır. Ve Lucifer gurur ve kibir yüzünden öldürüldü. Bir zamanlar Tanrı'ya yakındı ve kendine baktığında, sadece Tanrı'nın güzelliğini yansıttığını ve kendisini Tanrı olarak gördüğünü fark etmeden görkemli olduğuna karar verdi. Bencillikti. Tüm insanlar kendini sevmenin izini taşır. Son ve gerçek kurtuluş, kendini sevmeyi bıraktığında gerçekleşir. Her insanın bir özelliği vardır, mutlaka üstesinden gelinmesi gereken özgüven değil, ancak öz sevginin herkes tarafından aşılması gerekir.
S: Başarısızlık korkusu benlik saygısıyla mı ilgili?
- Evet. Yalnızca, nispeten nadir görülen baskın bir özellik değilse. Ana özelliği korku olan insanlar, her türlü kesinlikle saçma sapan korkulara sahiptir, ancak başarısız olmaktan korkmazlar. Başarısızlık korkusu daha çok kendini sevmekle ilgilidir, kendini sevmenin püf noktalarından biridir.
Patrick: Mücadele ettiğiniz olumsuz yönü daha yüksek bir şeyle değiştirme ihtiyacına gelince: durumun kendisinde mi uygulanmalı yoksa başka bir yerde yapılabilir mi?
- Değersiz olduğu yerden mi bahsediyorsun? Hayır, bahsettiğin şey bu değil. İlk cevap doğru cevap, ancak ikincisi: bana bunu şu anda değil, başka bir yerde yapmam için bir sebep ver.
Patrick: Örneğin, şu durumu düşünüyordum: bir soru soruyorsun, benim bir cevabım var ama cevap vermemeye karar verdim çünkü şu anda gururumun kendini göstermek istediğini görüyorum.
- Bu bazen olur mu?
Patrick: Evet.
- Gerçekten bir cevabın var mı?
Patrick: Sanırım öyle. Bazen emin olmadığımda da oluyor.
- Hepiniz kibirden bahsettiğimizi anlıyorsunuz: "Bu, ona ara sıra bazı cevaplar vermem gerektiği anlamına geliyor ..." ( kahkahalar )
Patrick: Bu durumda alçakgönüllülüğün tezahürü ne olurdu?
cevap veren başka kişiler varsa . Farkı anladığınızdan emin olun: cevap veren başka insanlar olduğu sürece! Cevap vermeme çabası, sadece kibire karşı bir çabadır. Onun yerine ne koyabiliriz? Cevap vermezse bir kişinin içinde ne olur?
Patrick: Birisi benim vermek istediğim cevabı verirse, "Neden cevap vermedin?" diyen küçük bir "ben" alıyorum.
Peki, gösterişli çalışmalarımızda herhangi bir ilerleme kaydettik mi? Fazla değil, yalnızca dışsal tezahürlerinden birinde, yani diğer insanlarla ilişkilerinde ve sonuç, gururun kazanmasıydı. Peki sırada ne var?
Patrick: Küçük "ben"in ortaya çıkmasına izin vermemeye karar verebilirim...
- Zaten ortaya çıktı.
Patrick: Ama onu şımartmamaya karar verebilirim.
- Demek istediğim buydu. Bütün mesele, etkilenen mülkle ilişkili dahili muhasebeyi önlemektir. Ne de olsa bu bir içsel değerlendirme meselesi - evrenin merkezi oluyorum ve kendimi düşüncelerimin merkezinde buluyorum. Başka bir şeyi nasıl getirebilir ve değiştirebilirsin?
Patrick: Gözlemlemek, olan bitenin farkında olmak...
- Evet, durumu dikkatle gözlemleyin: İçsel düşünme biçimine giriyorum, evrenin merkezi oluyorum, bundan sonra ne yapacağım?
Patrick: Diğer insanların cevaplarını ilgiyle dinliyorum.
- Evet, dinliyorum, karşımdaki kişinin ne söylemek istediğini, ne dediğini, onu neyin harekete geçirdiğini dinliyorum. Başka bir deyişle, dikkatimi kendimden başka bir şeye yöneltiyorum ve kendimi içsel düşünceme kapatmak yerine, açılıyorum. Zaten iyi bir şey yapıyorum, gösterişle savaşıyorum ama bu da yetmiyor, yine de bencilim. Artık dünyaya açılmam, dikkatimi başka bir şeye odaklamam gerekiyor.
Böylece hem kendi üzerinizdeki Çalışmanızı hem de diğer insanlar hakkında doğru bilgi edinmenizi hızlandırmış olursunuz. Sahip olduğunuz diğer insanların imajı değil, onlar hakkındaki değerlendirmeniz değil!
Çocukken reddedildiği veya reddedildiğini hissettiği için fark edilmeye ihtiyaç duyan ve fark edilmek onlar için bir karşı strateji haline gelen herkes için kibir üzerine başka bir söz . Artık dikkat çekmeye çalışan bir çocuk olmamak için çaba göstermeleri onlar için önemlidir. Yolun pozisyonuna ek olarak yeni, yetişkin bir pozisyon almak için özgür bir karar verebilirler, Yolun ikinci yönüyle ilgilenebilirler ve mümkünse değerli davranış, hizmet veya bir tür seçenek bulabilirler. yaratıcılık.
Kibirleri nedeniyle başkalarına empoze edilmek yerine, bu insanlar sadece değerli değil aynı zamanda sevecen davranışlar sergilerler. O zaman çocukluklarından beri aradıkları şeyi bulabilecekler: kabullenme ve sevgi. Kelimenin orijinal anlamında sevilen ( sevimli ) hale gelirler : "sevilebilen kişi." Yetişkinliğe kadar devam eden çocuğun stratejisi sevilmek için fark edilmektir. Çocuk nasıl farklı davranılacağını bilmiyor. Ancak bir yetişkin farklı bir şekilde davranmaya karar verebilir, onurlu ve arkadaş canlısı, sevgi dolu bir konum, yaratıcı bir davranış seçebilir.
Kibirden ve kendini beğenmişlikten muzdarip herkes için anahtar kelime "hizmet" olacaktır. Zamanla, güler yüzlü davranışla birlikte hizmet, bu dahili sorunu ortadan kaldıracaktır. Gönülsüz yapılan bir hizmet değil tabii ki... Hizmet etmek -bazen de dostça davranmak- emek ister belli ki ama şikayet etmenin ya da moralinizin bozulmasının da bir anlamı yok. Zamanla sorun ve ona eşlik eden ıstırap ortadan kalkar. Ve en önemlisi, kendini beğenmişliği başkaları tarafından çekilmez hale gelen (yani aradıklarının tersi bir sonuca yol açan) insanlar çekilmez olmaktan çıkarlar.
S: Hizmet pozisyonu almak da fark edilmenin bir yolu olabilir...
Evet, ama şu anda bahsettiğimiz şey bu değil. Kendini beğenmiş kişi için bakanlığın olumlu yönünden bahsediyoruz. Elbette yaptığı hizmetten dolayı kabul edilmeye ve takdir edilmeye çalışan insanlar var ama bu başka bir mesele. Her şeyi karıştırmayın, aksi takdirde artık iyiyle kötüyü ayırt etmeyeceğiz. İyilik, sağlam iç yansımadan gelir. Ayrıca, Çalışma'yı yapmış olduğunuz için hem iç hem de dış iyidir.
Michelle Zuria: Gösterişe gelince, küçük bir sorunum var...
- Çok büyük... ( kahkahalar )
Michelle Zuria: Kasetlerin kaydedildiği oda her zaman toplantılar için kullanılıyor - kasetlerle her çalıştığımda. Böyle anlarda, hemen pes edip çalışmayı bırakmalı mıyım yoksa başladığım işi bitirmeli miyim diye asla kararsız kalmıyorum. Dostane bir şekilde ayrılmayı seçiyorum ama...
- İçten dostta asla!..
Michelle Zuria: Gülümsedim...
- Dışarıdan!
Michelle Zuria: Acaba gururumdan mı kaçmaya çalışıyordum...
- Bu zavallının derdi nedir?... Derdinin çözümünü kim bilir?
S: Sadece istediklerini yap.
- Evet, bu en akıllıca ve yetişkin kararıdır. Ama şu anda bunu yapamıyor ya da içsel bir değerlendirmeyle yapıyor. Sadece isteneni yap.
S .: Bu durumda hakarete uğramış bir gurur olduğu izlenimine sahibim, hatta kendine karşı bir miktar düşmanlık hissediyor ama aynı zamanda bazı kasetlerinin doğru kaydedilmeyeceği korkusu da var ...
- Benlik saygısı var, korku var ama bu korku kasetler için değil, hayır ...
D: Dostça bir pozisyon almanın gerekli olduğunu söylediniz. Duruma karşı tutumunda neyi değiştireceğini kendisi anlamalıdır ...
- Genel olarak öyle. Ve bu özel durumda? Bize hangi gün olduğunu söyle...
Michelle: Perşembe.
- Ne zaman?
Michelle: 16:00 ile 17:00 arasında.
- Asıl sorununu biliyorum ama ona değinmeden cevap vereceğim. Ona vereceğim cevap tamamen yetersiz kalacak ama sorununun çözümü ile ilgilenecek. Saat 17:00'de, tam olarak bu saatte bir toplantı olacağı zaman, neden o odada "takılıyordun"?
Michelle Zuria: Bana toplantıların salı günleri yapılacağı söylendi...
- Her gün, günde iki veya üç saatinizi burada geçiriyorsunuz ve her şeyin nasıl organize edildiğini bilmiyor musunuz? İnanılmaz, değil mi? Düşüncenizi mantıklı bir sonuca götürmeniz gerekiyor - dikkate alınması gereken, düşündüğünüzden daha fazla nokta var. Size odadan çıkmanız söylendiğinde, bunun nedeni genellikle kendi cehaletiniz nedeniyle kendinizi bu duruma sokmanızdır, her şeyin nasıl organize edildiği hakkında yeterli bilgi alamamışsınızdır.
Ama bunun hakkında Anna ile konuşabilirsin. O da bazen bu odayı kullanıyor... Onunla bir görüşme ayarlayabilirsin. Ne? Seni kapı dışarı eden o muydu? Onunla bir kez daha eğlenebilirsin...
KORKU
Korku özelliği hakkında konuşalım. Tam olarak göremeyeceğiz - Korkarım yeterli zaman olmayacak... ( kahkahalar ) Kendimizi birkaç önemli yönü vurgulamakla sınırlayacağız, gerisini gözlemlemeye çalışabilirsiniz ve zamanla onları bulacaksınız.
Dışa dönük korku ne kadar yaygındır? Utangaçlık yoluyla. Utangaçlık, korkunun görünen yüzüdür. Sözlerde veya eylemlerde utangaçlık. Birçoğunuz konuşmaktan utanıyorsunuz ama çok daha azınız harekete geçmekten utanıyorsunuz - ya da tam tersi. Aranızda sesini hiç duymadığım bazılarınız var. Asla! Bunun nedeni tamamen aptal veya aptal olmaları değil, konuşmaktan korkmalarıdır.
Korku ayrıca, kişinin sözlerinin veya eylemlerinin nahoş, tehlikeli veya zararlı sonuçları hakkında gelecekle ilgili abartılı endişelerde de kendini gösterir. Kişi olası bir cevaptan korktuğu için konuşmaktan çekinir. Korkunun kaynağı güvensizlik ve çaresizlik duygusundadır. Geçmişte, Cro-Magnon döneminde hayatta kalma içgüdüsüyle ilişkilendirilirdi. Bu yaşam koşullarında bir güvensizlik duygusu, tehlike karşısında bir çaresizlik duygusu ortaya çıktı.
Korkuya karşı mücadeleye başlamak için fiziksel bedeninizle özdeşleşmeyi bırakmalısınız. Bunu derinlemesine anladığınızda, tüm korkular kaybolur. Ama bu uzun bir çalışma meselesi.
Kendinizi fiziksel bedeniniz yerine koymayı bırakmalısınız, anlayın ki siz bedeniniz değilsiniz, o kullandığınız bir enstrümandır. Bu, korkuyu en fazla fiziksel bedeninizde deneyimlemeye devam edebileceğiniz, ancak zihninizde veya duygularınızda deneyimleyemeyeceğiniz anlamına gelir. Sokakta yürürken birdenbire son hızla üzerime gelen bir araba görünce Bedenim korkar ve geri sıçrar ama içsel olarak sakin kalırım çünkü bu bedenle özdeşleşmem. Yani ana prensip şu ki, fiziksel bedeninizle özdeşleşmeyi bıraktığınızda, korku da ortadan kalkar.
D: Bir keresinde araba kullanıyordum ve tehlikeden kaçınmak için hızlı bir manevra yapmak zorunda kaldım ama herhangi bir duygu yaşamadım. Olağan dışı hiçbir şey olmamış gibi davrandım...
- Bu, korkunun doğal, içgüdüsel bir tepkisidir. Duygularda hiçbir şey olmadığında, bu, doğal, içgüdüsel korkuyla hâlâ işlevini sürdürdüğün o ender anlardan biri demektir.
D: Bedenin korktuğunu söyledin. Adrenalin patlaması mı?
Evet, bu korkunun bir parçası.
Yani, anladığınız gibi, ana ilke, bedeninizle özdeşleşmeyi bırakmak ve aynı zamanda (bu her şeyi basitleştirir) bu özdeşleşmemeye Mutlak'a, kadere, karmaya veya Tanrı'ya, her şeyin olduğuna dair bir inanç duygusu eklemektir. evrimimiz için düzenlenmiş, her şey olması gerektiği gibi yerli yerinde ve ilerliyor ve bu bizim en büyük hayrımıza. Acılarım ve sorunlarım bile en azından daha iyi bir duruma ulaşmak için üzerinde çalışmam gereken karma. Bu, bende bedenin dışında, bedenden sonra yaşayacak bir şeyin var olduğu anlamına gelir.
Yani korkuyu yenmek için çok önemli iki nokta var: Kendinizi yalnızca fiziksel bedeniniz olarak düşünmeyi bırakın ve bir inanç duygusu geliştirin. O zaman pratik olarak dokunulmaz hale geleceksin. Aşktan bahsederken dokunulmazlık konusuna geri döneceğiz. Aşık insanlar genellikle ihanetten, sevilen birini kaybetmekten korkarlar. Gerçekten sevdiğinizde, bu konuda yenilmez olursunuz.
Korkan insanlarla ilgili sorunlardan biri, korktukları bir kendilerine dair bir imaja sahip olmalarıdır. Kendine ait o imajı koruyamazsın. Utangaç veya korkak biri olduğunuzu düşünmeyi bırakın. Korkularınızı gözlemleyin ve korktuğunuz zaman başvurabileceğiniz uygun bir pozisyon arayın. Doğru, bu bir güç meselesi ve zamanla ve pratikle geliyor.
Ve çoğu insanın ana mülkleriyle ilgili olarak yaptıklarını, özellikle de gururlu ve korkulu insanları yapmayın, yani durumlarında kalmayı haklı çıkarmak, kendilerini böyle olduklarına, bu onların zayıflığı olduğuna ikna etmek. Özelliklerini özelliklerin kendileri ile haklı çıkarırlar. Kendini seven bir kişinin kendini sevdiğini, korkak bir kişinin korktuğunu biliyoruz - Yolda Çalışmak, tam olarak içinizdeki olumsuzu değiştirmekten ibarettir. Bu tür bir bahaneyi kesinlikle daha önce duymuşsunuzdur. Ancak, her zaman bir yerden başlayabilirsiniz ve gurur ve korku sizi başlamaktan alıkoyan iki şeydir. Korku, zaten çok korktuğun için ve gurur, başarısızlık korkusu olduğu için. Bu kendini sevmenin korku yönüdür.
Herhangi bir mülke başlamak her zaman mümkündür, sadece biraz sağduyuya, düşünceye ve mantığa ihtiyacınız var.
Birkaç dakika önce Cro-Magnon'dan bahsetmiştim. Korkusu normdu, hayatta kalmasına izin verdi. Ancak psikolojik korkular veya gelecek korkusu mantıklı değil. Bu, Tanrı'ya veya kadere büyük bir inançla, her zaman ve her yerde risk almaya başlayabileceğiniz anlamına gelmez, bundan hiç bahsetmiyorum. Dediğim gibi biraz sağduyu, düşünce ve mantık ister ne olursa olsun. Bazı insanlar o kadar aşırıya kaçarlar ki, “Tehlike yok. Tanrı beni koruyacak” - ve istediklerini yapıyorlar ... Hayır, deveyi bağla!
Gelecekten korkmak için bir sebep yok ama bu yüzden olumlu ve olumsuz yanlarını düşünerek plan yapmaktan vazgeçmemelisin. O zaman olaylar düşünce düzeyinde gerçekleşir, olumsuz korku duygusu değil. Aranızdaki karamsarlar, biraz gelecek korkusu insanın kendini korumasını sağlar derler. Ancak böyle bir akıl yürütme başka bir özellikten kaynaklanır. Kötümserliğin kaynağı nedir? Genellikle kontrol etme arzusundan. Her halükarda, çok fazla maliyeti olmayan içeriden bir yerden.
Buradaki soru karamsarlık veya iyimserlik değil, Yolun amacı insanları gerçek hayata göre gerçekçi ve her durumda iyimser veya kendine güvenen bir alanda - Yol'da yapmaktır. Yolda iyimserliği korumaya çalışmazsanız, bu aşılması gereken ciddi bir engel haline gelecektir. Ama ilke olarak, Yolda iyimserlik verilir, çünkü onu bulursanız, varlığınızın derinliklerinde umudunuz olduğu anlamına gelir.
Saldırganlığın cinsel enerjinin kötüye kullanılması veya kullanılmamasından kaynaklanabileceğini anladınız ve bazılarınız hayatınızda zaten gözlemledi. Saldırganlığın bir başka kaynağı da korkudur. Hatta bazıları herhangi bir saldırganlığın korkudan kaynaklandığını iddia ediyor. Bu doğru değil, korkunun neden olduğu saldırganlık yalnızca ikincil bir tepkidir.
Aslında, korkuya verilen iki temel tepki vardır: kaçmak ve hissizlik. Esasen bunlar doğru tepkilerdir, çünkü uçuşun amacı emniyeti bulmak, uyuşma ve hareketsizliğin anlamı ise çevre ile bütünleşip fark edilmeden gitmektir. Fiziksel açıdan normal tepkiler (bunları hayvanlarda bulabilirsiniz), psikolojik açıdan anormal hale gelir - bir durumdan kaçtığınızda veya korkudan felç olduğunuzda. Yani mülkiyet bize olumlu tarafını - hayatta kalma olasılığını - ve psikolojik olarak kendini gösterdiğinde olumsuz tarafını verir. Her iki durumda da korku sonucunda ortaya çıkan özellik nedir?
S: Verimsizlik.
- Çok fazla kaçma ve uyuşukluk olduğunda verimsizlik ve saldırganlık. Burada, örneğin, belli sayıda bukalemun var, ben onları göremem diye hep en uzak köşeyi arıyorlar ya da bana merhaba demeye cesaret edemiyorlar. Korkudan mı yoksa bencillikten mi?
Michelle Zuria: Yanlış bir şey yaptıklarını düşündükleri için korku ya da suçluluk duygusu olabilir...
- Diyorsun ki: "Sadece olabilir..." Dünyayı kontrol etmek istiyorsun, değil mi? Böylece herkes olayları senin gördüğün gibi mi görür? "Sadece olabilir..."!
Korku olabilir. Reddedilme korkusu, yargılanma korkusu, başkalarının bizim hakkımızda ne düşüneceği, bizim hakkımızda ne söyleyeceği korkusu… Bu korkuları biliyor musunuz? Kibir anlamına da gelse de. Dolayısıyla, davranmanın iki olası yolu vardır: Bir kişi, başkalarının ne söyleyeceğinden veya düşüneceğinden korktuğu için tamamen teslim olur veya kibirli hale gelir ve başkalarının onun hakkında ne düşündüğünü ve söylediğini en az umursadığını beyan eder - oysa aslında bu hayatındaki en büyük sorun. Kendini sevme, korku özelliğinin bir yönüdür ve aynı zamanda korku, kendini sevmenin bir yönüdür.
Korku, diğer birçok özelliği hayata geçirir. Gördüğümüz gibi, kibire, kendini sevmeye (havlayan bir köpek gibi kendini savunmanın bir yolu) ve ayrıca hükmetmeye yol açar. "Bir kişinin gücü varsa, artık korkacak hiçbir şeyi yoktur" - kendilerini yenilmez gören diktatörler ve tiranlar böyle tartışır. Korku, bizi kimin koruduğuna bağımlı olmaya yol açar. Açgözlülüğe ve buzdolabında konserve yiyecek stoklarına yol açar - ya eğer ... Zor zamanlar için hazırlanıyor veya para biriktiriyor, para biriktiriyorsunuz. Korkunun yalan söylemeye yol açtığı açıktır - söylemekten korktuğunuz birçok şey vardır... Bunun "uyurgezerlik" ve "serserilik" gibi özelliklere ve az önce gördüğümüz gibi etkisizliğe yol açtığını göreceğiz, çünkü sizi felç eder veya kaçmanıza neden olur, ama aynı zamanda tembelliğe: uyuşukluk yüzünden bir şey yapmayı bırakırsınız. Ve elbette, aşağılık duygularına yol açar.
S: Bazen açgözlülüğe yol açar...
- Evet, açgözlülüğe ve aşırı açgözlülüğe.
S .: Daha çok inatçılık. Korktuğun zaman artık düşünemezsin...
Evet, inat bir nevi hapistir.
Çalışma, korkuyu salıvermekten ibarettir, ancak Yolda Çalışmanın tanımı budur: Bu, özellikle korku özelliğinden muzdarip insanlar için belirgin hale gelen bir özgürleşme yoludur. Yol üzerindeki çalışma, onları korkudan, hapishanelerinden özgürleşmeye götürmelidir. Doğru, tüm mülkler hapishanedir.
Korkuya karşı nasıl savaşabilirsin?
Her şeyden önce, sağduyuyu kullanmayı öğrenerek, durumlar hakkında mantıklı düşünerek, korkunun duygusal düzeyde kendini gösterdiğinin, ancak bu düzeyde onunla hemen çalışamayacağımızın farkında olarak. Durumu tekrar tekrar incelemek için kendi başımıza veya başkalarının yardımıyla net bir şekilde düşünmeye başlayabiliriz. Korktuğumuz zaman ne yaparız?
Erica: Bir keresinde en iyi ilacın dışarıdan düşünmek olduğunu söylemiştin , kendini unutmalısın...
Evet, ama çok özel. Başkası için bir şey yapmanın imkansız olduğu durumlar vardır. Örümceklerden korkuyorsan ne yapacaksın? Harici olarak dikkate alın? Onları eve getirmek mi? Küvetinizden bir örümceği çıkarmak için ne yapabilirsiniz? Bir Amerikalının banyoya giren örümcekler için bir merdiven icat ettiğini duydum... Peki ya sen, ne yapardın?
Erica: Patisini tutar ve onu dışarı çekerdim .
- Tamam, ama sorun şu ki, örümceğin bacakları çok kırılgandır, kolayca kırılırlar.
Erica: Bir sopa alırdım, örümcek üzerine tırmanırdı ve onu küvetten çıkarabilirdim.
Dinler miydi? (kahkahalar) Kendimi denedim, örümcekler genellikle beni dinlemezler ama ben kötü bir antrenörüm...
Erica: Fırçayı alırdım ve örümcek içinden çıkar çıkmaz çıkarırdım.
- Ah, fırça! ..
Erica: Yardım çağırırdım! ( kahkahalar )
- Hayır, hayır, aktif bir pozisyon, korku pozisyonu değil!
Cidden, kritik bir durumda ne yaparsın? Korktuğun zaman ne yaparsın? Gerçekten korktuğun zaman.
Erica: Korkuyu bir şeyle değiştirmeliyiz...
Evet, ama soru bu. Dahili olarak ne yapıyorsun? Ne? Bunu korkunun etkisi altında mı düşünüyorsun? Şimdi ana veya baskın özellik olarak korkuya sahip olan herkes için bir araç arıyoruz.
Erica: Yardım isteyeceğim...
- Kime soracaksın?
Erica: Nefes almaya konsantre olacağım, kendimi hatırlayacağım...
- Mümkün olan en iyi araç, elbette bir mantranın tekrarıdır. Dindar insanlar dua edecek, ancak inancınız yoksa bunun yerine bir mantra veya dörtlük kullanın. Ve mesele bir kez değil, her seferinde tekrar tekrar denemektir. Bu hemen mucizevi bir etki vermez ama yol gösterir. Ta ki o güne kadar, ta ki Allah'a, kadere iman edene ve artık kendinizi bedeniniz olarak görmeyene kadar.
Bazı insanların Tanrı'dan korktukları için kendilerini suçlu hissettikleri doğrudur. Tanrı korkusunu ya da Yüce'yi dönüştürmenin bir yolu , bağlılığın ne anlama geldiğini anlamaktır. Korku, bağlılığa veya saygıya dönüşebilir. Ve doğuştan buna sahip olmayanlar için bağlılık geliştirmenin en kolay yolu, her gece dışarı çıkıp gökyüzüne bakmaktır. Bağlılık duygusu edinmenin daha iyi bir yolunu bilmiyorum.
D: Hava açıkken gökyüzüne bakar mısınız?
- Bu soru hangi mülkten soruluyor? Küçük bir ayrıntı hakkında mantıklı olmayan bir soru? Ayrıntıların gözden kaçmasına izin verirsiniz ve asıl noktayı kaçırırsınız. "Uyurgezerlik"? "Serserilik"? Bu özelliklerden hangisinin burada göründüğünü belirlemeye çalışın. Ayrıca küçük bir detay harekete geçmenizi engellediği için verimliliğe de yol açabilir.
D: Bir insan bir ayrıntıyla meşgul olduğunda, bu genellikle hükmetme ihtiyacından kaynaklanmıyor mu? Mesela diğerinin söylediğinde yanlış detayı bulur ve bunu söylediği her şeyi çürütmek için kullanır...
- Sık sık kendimizi hayata kabul ettirmek veya bir şeyi reddetmemizi haklı çıkarmak için hareket ederiz. Ufak bir ayrıntıya tutunur, itiraz eder veya alaya alırız ve bu da tüm durumu reddetmemizi sağlar. Bu sadece burada olan bir şey değil, ama böyle bir davranış modeli var.
S: Korku bizi felç ettiğinde, fiziksel mi yoksa duygusal mı?
- Korkudan kaynaklanan çeşitli uyuşma türleri vardır, bazıları fiziksel, bazıları duygusaldır.
S: Kişi fiziksel korku yaşadığında ne yapmalıdır?
- Bunun nedeni, bir kişinin fiziksel olarak özdeşleştirilmesidir. İş tespit etmek değil. Korku sizi felç ettiğinde, gözlerinizi kapatın ve dua edin ya da bir mantra söyleyin ve artık özdeşleşmediğiniz için bacaklarınızın aniden tekrar hareket ettiğini hissedeceksiniz.
S: Bir insan biriyle yüzleşmekten kaçınıyorsa, bu korku mudur?
- Ve sen ne düşünüyorsun? Tüm korkuların kaynağının fiziksel bedende olduğunu varsayalım. O zaman ne olacak? Hoş olmayan veya rahatsız edici bir durumda olma korkusudur.
D: Bir bağlılık duygusu kazanmak için gökyüzüne bakmanız gerektiğini söylediniz. Yıldızlı gece gökyüzüne kıyasla ne kadar küçük olduğumuzu hissetmek anlamına mı geliyor?
- Hayır, hayır, gökyüzüne bak.
S: Gökyüzüne bakmak nasıl bir bağlılık duygusu geliştirebilir?
- Bakın, sorulmaması gereken sorular var ve bu da onlardan biri. Sana bir şeyi açıkladığımda, bir şeyi nasıl yapacağını söylediğimde, sen denemeden artık onun hakkında konuşamayız. Size neler olduğunu entelektüel olarak açıklamam anlamsız olur. Denemek zorundasın - seni hiçbir şekilde incitmeyecek, o yüzden şansını dene. Bunda tehlikeli bir şey yok - ne fanatizm ne de otoriteye boyun eğme ... Size sadece şunu öneriyorum: geceleri dışarı çıkın veya bir pencere açın ve gökyüzüne bakın - içinizde ne olacağını kendiniz hissedeceksiniz.
S: Neden doğal olarak bundan zevk alıyoruz?
- Çünkü bağlılık, insan ruhu için kesinlikle doğal bir durumdur. Özünüz, kendisinin çok büyük bir bütünün, Mutlak'ın yalnızca küçücük bir parçası olduğunu bilir.
S: Korkudan ölebileceğini söylüyorlar. Aniden ölen bir adam hakkında bir hikaye var çünkü karanlıkta birisi kapısını çalıyormuş gibi geldi. Ve bu sadece bir iplikti...
- Bu, tüm korkuların bir yanılsama olduğunun bir başka kanıtı ve burada başka bir özellik ortaya çıkıyor, bir yalan. Korku her zaman bir yanılsamadır, gerçek bir tehlikenin olduğu ani fiziksel korku dışında.
- Korku her zaman elbette bir güvensizlik duygusu ile şüphe ve inanç eksikliği ile ilişkilendirilir. Bugün biri bana inancı nasıl geliştireceğimi sordu. Korku üzerinde çalışın. İnanç sorunu olan herkesin aslında korku sorunu vardır, güvence altına alınmak ister. İmanın yokluğunda korku özelliğinin nasıl tezahür ettiğini anlamaya çalışın. İnancın doğuştan gelen bir şey olmaması, bazı şüphelerinizin olması oldukça doğaldır çünkü sizde bir korku niteliği vardır. Bu özelliğin sende kaybolduğu gün, iman aramayı bırakacaksın, artık şüpheyle ilgili problemlerin olmayacak, çünkü her şeyi olduğu gibi, olduğu gibi, burada, karşında olduğu gibi kabul edeceksin.
S .: Kendinize olan inanç eksikliğinden muzdarip olmak mümkün mü, ancak diğer insanlara inanmak kolay mı?
- Mümkün, evet. O halde diğer insanlara olan inanç, anladığınız gibi daha iyi olmayan başka bir özelliğe, bağımlılığa atıfta bulunur. Ve özgüven eksikliği, aşağılık duygularından kaynaklanır. Bu ilişkiler alanında.
Birkaç dakika önce inançla ilgili hangi dizeleri söyledin? "Bilgenin sözlerini kabul et"... Onları tekrar söyler misin? Yeni bir düzenleme değil, eski bir düzenleme. Şu anda yeni düzenlemeler yazıyoruz ama eskileri de unutmayalım, onlara daha sonra döneceğiz...
Aran, ey Aran!
öğrendim
Bilgenin sözlerini kabul et
ilk başta olmasına rağmen
Anlaşılmaz görünüyorlar.
Şimdi benim pozisyonum
fide pozisyonu.
bir bahçıvan tarafından dikildi.
sabırla, sessizce
o kabul ediyor
ona özen gösterildi,
Ve bir gün yeni bir ağaç
meyve verecek
(Aran 39)
Bilgelerin sözlerini kabul edin, ilk başta anlaşılmaz görünseler de ... Tabii bunlar anlaşılmaz, çünkü mallara yöneliktir ve bu nedenle mallar için kabul edilemez. Böylece bir anlaşma yapabiliriz: Bilgelerin sözlerini kabul ederseniz, bu Öğreti yavaş yavaş sizi dönüştürecek ve bir gün meyve verecek. Ama korku bir engeldir, Bilge'nin sözlerini kabul etmemize izin vermez. Bu nedenle, bir güven eksikliği, şüphe ortaya çıkar ve sağduyu, net düşünme kaybolur - yani, Öğreti'nin gerçeğini veya yanlışlığını görmemizi sağlayan şey. Sonuçta özellik açılınca görmek imkansız hale geliyor. Şunu anlamaya çalışın: Bir şeyi anlamak için aklınızı kullanmalısınız, sizi seviyenizde tutan özelliklerinden birini değil.
FARKLI KORKU TÜRLERİ
Sonraki on beş gün için egzersiz, korkunun gözlemlenmesidir. Korku, beş ana özellikten biridir ve herkesin içinde şu veya bu biçimde ve genellikle aynı anda birkaç biçimde bulunur. Korkuyla baş etmenin en önemli kuralı anlamaya çalışmaktır.
İçgüdüsel veya duygusal merkezde olmalarına bağlı olarak iki tür korku vardır. Ve kaynağı insanın özünde olan üçüncü bir tür daha vardır.
İçgüdüsel merkezde: ölüm korkusu, ölmek, hastalık, acı çekmek, yaşlılık, yalnızlık veya kalabalık korkusu.
Yalnızlık korkusu, bir kişinin toplumda yaşam için yaratılmış sosyal bir hayvan olduğu gerçeğiyle bağlantılıdır. Kalabalık korkusu ise, kalabalıkta sizden farklı hayvanlar arasındaymışsınız izlenimine kapılmanızdan kaynaklanır.
Ölme ve acı çekme korkusunun kaynağı, o anda doğrudan algıladığımız şeydir. Teresa bir fırtınanın sesini duyduğunda korkar; artık onları duymadığında korkmaz, tavşan tilkiyi görünce korkar ve deliğine koşar. Birkaç dakika sonra tilki oradan ayrıldığında burnunu delikten dışarı uzatır, artık tehlike olmadığını görür ve artık korkmaz. Ve aniden tilkiyi tekrar görürse korkar ve tekrar deliğine kaçar.
S: Fırtına korkusu psikolojik değil mi?
- Yıldırım çarpabilir. Bir fırtına sırasında açık bir alanda tek başınıza yürürseniz, içgüdüsel korkunun ne olduğunu bileceğinizi garanti ederim. Fırtınada yürümek tehlikelidir. Böyle bir durumda hissettiğiniz korku, genlerinize yazılmıştır.
Bu, kişinin gördüğünden, duyduğundan, belki de kokladığından duyduğu korkudur. İçgüdüsel korku, duyularınızın algıladığı şeyden gelir - bir fırtına, ateş, büyük bir korkutucu köpek ... Ama köpek çok küçükse ve korkudan titriyorsa ve siz ondan daha fazla titriyorsanız, o zaman açıkça bahsediyoruz psikolojik korku.
S: Karanlık korkusu içgüdüsel bir korku mu?
- Hayır, hayal gücünden kaynaklanan psikolojik bir korku. Karanlıkta, hırsızlar veya kurtlar mutlaka saklanmazlar.
S: Peki ya hayvanlarda korku?
- Kural olarak hayvanlar sadece içgüdüsel korkular yaşarlar, psikolojik korkuları yoktur, yoksa tavşan deliğinden asla çıkmaz, fare kedi yüzünden delikte kalırdı. Ama kediyi görmez ya da duymaz duymaz ayrılır. Hayvanlar ancak insanlar tarafından yozlaştırıldıklarında abartılı bir korkuya kapılabilirler. Ancak burada mesele psikolojik korku bile değil, hayvan içgüdüsünün ihlalidir.
Bu içgüdüsel korkular tehlikeyi sezmemizi sağlar, dolayısıyla genellikle faydalıdırlar. Ancak pratik ve disiplinle bunların üstesinden gelmek mümkündür. Ölümden, ölmekten, hastalıktan, ıstıraptan, yaşlılıktan, yalnızlıktan veya kalabalıktan korkmayı bırakmayı öğrenebilirsiniz.
S: Ben yoksam, o zaman ölemem, yani ölümden korkmuyorum. Yani sorun varoluşta...
- Bu teorik, ama burada somut olarak konuşuyoruz. Gerçeklikten tamamen kopuk olan tipik entelektüel akıl yürütme -ölüm korkusuna maruz kalmamak için kendi varlığını inkar etme-. Soru ne istiyorsun. Biraz düşün!
Duygusal korkular her zaman hayal gücünün, fantezinin ürünüdür. Bu durumda çarpışma, duyularınızın yardımıyla algıladığınız belirli, gerçek bir durumla değil, durum hakkındaki fikrimizle olur. Tabii ki, burada gereksiz korkularla uğraşıyoruz. Örnekler? Anna solucanlardan korkar. Büyük ve şişman olduklarında, korkunuz mantıklı geliyor... Bir dakika önce, bir solucanın neredeyse Richard'ın ayaklarını yerden keseceğini gördüm!
Bu aynı zamanda başarısızlık korkusunu da içerir - başka bir deyişle, var olmayan veya henüz var olmayan bir şeyin korkusu. Reddedilme korkusu, hafife alınma korkusu, gerçek bir ışıkta görülme korkusu, yani kişinin kendi imajı için korkusu. Bir şeyi veya birini kaybetme korkusu: sevgiliyi, çocuğu, arkadaşı, kocayı, karısı, servetini, evini, mesleğini vb. kaybetme korkusu. Daha da kötüsü: onurunu kaybetme korkusu, var olmayan hayali bir şeyi kaybetme korkusu... Bu korkunun doruk noktasıdır!
S .: Sürekli hastalanmaktan korkuyorum ...
Evet, hipokondri...
Bu tür bir korkuyla mücadele anlayışla başlar ve sonra - ki bu paradoksal görünebilir - zorunlu olarak dışsal değerlendirme alanında gerçekleşmelidir. Dış farkındalığı uygulama alışkanlığı edinirseniz, sonunda tüm psikolojik ve hayali korkularınızı kaybedersiniz.
Dışsal okuma pratiği neden korkunun ortadan kalkmasına yol açar? Gelişim düzeyi yüksek bir insan neden tek bir psikolojik korku yaşamaz? Çünkü başkalarının ihtiyaç duyduğu şeyle ilgileniyor! Psikolojik korkuların tanımlayıcı özelliği, tamamen kendinizle meşgul olmanızdır. Tüm bu korkular egonun, küçük benliğin, fiziksel veya psikolojik güvenliğin etrafında toplanmıştır. Dışsal düşüncenin asıl pratiği, bir kişinin küçük egosunu aşmak ve bu egonun bir kişinin özü lehine değer kaybetmesine neden olmaktır. O zaman egonun tüm psikolojik korkuları yok olur.
Korkak bir doğanız varsa veya psikolojik korkularınız varsa, iyileşmenin bir yolu olduğunu anlayın: sizin tarafınızdan anlaşılan dışsal düşüncenin yardımıyla - yani, kendi kararınızın bir sonucu olarak uygulandı, çünkü siz değil. diğer insanlara karşı doğru davranmak için veya Öğreti öyle söylediği için yetiştirildi. O zaman tüm psikolojik korkularınızı yenebilirsiniz.
Böyle bir çaba gösterdikten sonra, kesinlikle bu sefer özünüzden gelecek olan başka bir tür korkuya geleceksiniz.
Duygusal merkezin korkularının üstesinden gelmenin bir başka yolu da güven, yüksek dünyaya inanç veya umut, yüksek güçler, kader, karma, Tanrı'ya inançtır. Burada yine kişinin kendi "Ben" inin üstesinden gelmesinden bahsediyoruz. Psikolojik korkular, "Ben" in yalnızlığından ve bir kişinin bu "Ben" e olan özel ilgisinden kaynaklanır. Kadere inanıyorsanız. Tanrı ya da daha yüksek bir güç, bu korkuların artık bir temeli yoktur. Psikantropolojide buna "kurtarma ipini tutmak" denir ve sadece korku durumunda değil, birçok durumda bizi kesinlikle kurtarır. Dördüncü Yol Öğretisinde "kurtuluşun ipini tutmak", kişi kendini hangi durumda bulursa bulsun, daha yüksek bir seviyeye başvurmak anlamına gelir.
Françoise: Uzun süre çocuklarıma araba çarpacak diye korktum. Karma sonucu olabilecek her şeyi önceden kabul ederek bu korku üzerinde çalıştım. Ama bir zorlukla karşılaştım: Belli bir ruhsal gelişim hızından başlayarak karma yasalarının artık geçerli olmadığını söylüyorlar. Yani nedenler artık karmik olmayacaktı...
-Görüyorsunuz, farkındalığı artırmak genellikle bizim için hayatı kolaylaştırıyor ama yine de her şeyi daha da karıştırmayı başaran entelektüeller var! Ekstra hıza rağmen Allah'a ve kadere inanın!
Sorunun ne olduğunu anlıyor musun? Öncelikle entelektüel anlayışa bağlı bir konumdan bahsediyorum, diyorum ki: daha yüksek bir seviyeye güvenmeyi öğrenin, bunun hakkında düşünün. Bundan bir güven duygusu, inanç gelir. Peki Françoise, örneğinde ne yapıyor? Düşünür ve kısa bir süre için kendine güven duygusu yaratmayı başarır ve sonra akıl yine resme müdahale eder, yeni bir düşünce istila eder ve duygu yeniden yıkanır. Bu, düşünmeyi bırakmanız gerektiği anlamına gelmez, sadece size sorunun kaynağını göstermek istiyorum. Françoise, bahsettiğim gerçek inanca henüz ulaşmadı ama ona dokundu. Daha yüksek bir dünyaya gerçek inanç bunun ötesine geçer.
İnsanın özünde, özünde olan korkulara dönelim. İki çeşit var. Birincisi Allah korkusudur. Çoğunuz, "Ama ben Tanrı'yı tanımıyorum, bu yüzden ondan korkamam!" diyecek başkaları da diyecek. "Tanrı'ya inanmıyorum, neden ondan korkayım?", üçüncüsü: "Tanrı'ya inanıyorum, bu yüzden ondan korkmuyorum" vb. Buna cevap verecek pek bir şey yok, bu sadece kendinizle ilgili gözlemlerinizin ve içinizde beliren duygu ve hislerin, özünüzde gerçekten Tanrı korkusu veya Mutlak korkusu olarak adlandırılabilecek bir şey olduğunu anlamak için henüz yeterli olmadığı anlamına gelir . ya da sadece her şeye gücü yeten daha yüksek seviyeye göre daha düşük bir varlıktan korkmak. Bu korku içgüdüsel olmaktan öte, insanın özünde yazılıdır. Tüm büyük dinsel öğretilerde ondan yalnızca var olan bir şey olarak değil, aynı zamanda kişinin gelmesi gereken gerekli bir durum olarak bahsedilir, çünkü onu bilinçli olarak hissedebilen kişi özüne ulaşmıştır.
Allah korkusu, üstünde olanın altında olan kişinin konumuna tekabül eder. Bu pozisyon doğal olarak korkuya neden olur, içgüdüsel veya psikolojik bir korku olarak hissedilmez. Ama bu duruma ulaşana kadar, yani özünüzde yaşayana kadar bunu hayal edemezsiniz. Özüne gelen insan birdenbire bundan başka korku olmadığını anlar. Tüm duygusal korkularının üstesinden gelinir.
İnsanın özünde, Tanrı korkusu kadar güçlü olmayan başka bir korku vardır - bu bilinmeyenden, yerine getirilmesi gereken görevden, yerine getirilmesi gereken görevden duyulan korkudur. Çalışma'nın içindeyseniz, bu korkuya aşina olabilirsiniz. Kendi cehaletinizin, kendi yetersizliğinizin farkındasınız (Gurdjieff "kendi hiçliğinizin" demişti). Çalışma'nın enginliğini hissedersiniz ve korku, kutsal bir korku yükselir, bu da alçakgönüllülüğe götürür ve ardından daha yüksek bir düzeye inanmaya başlarsınız. Bir kişinin tek başına bile hiçbir şey yapamayacağını, diğer insanların, daha ileri gitmiş olanların, daha yüksek seviyedeki güçlerin yardımına ihtiyacı olduğunu bilirsiniz.
İçgüdüsel korkular yararlıdır, ancak psikolojik korkular yararsızdır. Öz korkuları gereklidir, gelişen her insan için neredeyse zorunlu olan bir aşamadır.
S.: İnsan özünün gelişmesiyle bu korku ortadan kalkar mı?
- Evet. Alçakgönüllülük durumuna erişildiği anda, daha yüksek güçlere inandığınızda, tamamlanması gereken görev, tamamlanması gereken görev korkusu ortadan kalkar.
S.: Özün korkuları olumsuz duygulara bağlanamaz mı?
- HAYIR. Aynı şekilde içgüdüsel korkular da bunlar arasında sayılamaz. Sadece duygusal merkezde doğan psikolojik korkular olumsuz duygulardır.
D: Korku genellikle tepki vermemizi engeller. Yani içgüdüsel korku bile araya giriyor...
- İçgüdüsel korkunun yararlı olduğunu söyledim: büyük bir köpek size hırladığında, korkmanız tercih edilir, ancak bu korkunun üstesinden gelmeyi öğrenmek, onu kontrol etmek daha da iyidir, böylece tepki vereceğinizden daha iyi tepki verebilirsiniz. basit bir korkudan. Ancak genellikle içgüdüsel tepkilerde, doğru tepki vermenizi sağlayan, doğası gereği iyi olan bir şeyler vardır. Prensip olarak, büyük bir köpek söz konusu olduğunda, korku sizi felç etmez - bir ağaca tırmanabilir veya bir kapının arkasına saklanabilirsiniz. Korku size içgüdüsel zeka verir. Ve bazen bu gibi durumlarda oturup beklemek daha da iyidir - Gurdjieff'in hayatıyla ilgili filmi hatırlıyor musunuz? Her şey kendi durumunuza ve köpeğin durumuna bağlıdır.
S .: Geçenlerde hiç yaşamadığım bir korku duygusuyla uyandım ...
- Bu, hayatınızın bir yansıması, tüm günlük korkularınızın toplamı. Utangaç bir insansınız ve utangaçlığın temel özelliği korkudur.
D: Utangaçlığın nedeni korku mu yoksa sonuç mu?
- Nedeni bencillik olabilir. Korku ve kendini sevme arasında bir denge aramak gerekir.
Yol, olumsuz duyguların salıverilmesine yol açar - yalnızca hoşunuza gidenleri değil (çünkü bazıları vardır), aynı zamanda korku gibi sevmediklerinizi de. Bir gün tüm korkularınızdan kurtulduğunuzu hayal edin. Yoğun bir korku çalılığının hayatınızı nasıl sardığını hayal edebiliyor musunuz?
Bazılarınız asla korku yaşamadıklarına inanıyor. Nerede saklandığını bulmalısın. Korkudan özgür olduğunuzu hayal edin! Korku, İsa Mesih'in onun dünyası olmadığını söylediği dünya olan Ahriman dünyasına aittir. Ahriman, korkunun kaynağı olan kişidir. Belki bir noktada korku yaşadınız. Hayır, sadece biraz endişe, ama korku, gerçek korku... Yani bunun ne olduğunu biliyorsunuz ve sırf bunun için bile korkudan özgürlüğe giden yolu izlemek mantıklı. Kötü güçlerin tarafında olmak, asla kazanamazsınız, sadece kaybedebilirsiniz. Hiç de kolay değil ve şüphesiz daha da kötü!
YALAN
Biliyorsunuz ki bilinçli yalanlar ve birçok bilinçsiz yalan var. Ve eğer sıradan yaşamda bir yalan gerekliyse (en azından, örneğin iş dünyasında her zaman dürüst olmak gerekli değildir), o zaman Yolda, Eğitmene ve grubunuzdaki diğer öğrencilere karşı dürüstlük , sadece önemli değil, aynı zamanda ana koşuldur. Yani, yalancılar ve zaman zaman yalancılar, eğer yalan söylemekten kendinizi alamıyorsanız, en azından sessiz olun!
Sıradan hayatta kabul edilebilir bir tür yalan vardır. Bu yalan nedir?
S ..: Tedavisi olmayan bir hastalığa yakalanmış bir insanı sakinleştiren doktorun, insanın gerçeklere dayanamayacağını bildiği halde yalanı.
- Evet.
S: Bir tür dışsal düşünce olan herhangi bir yalan.
- Evet. Kabul edilebilir yalan türünün Doktrinde özel bir adı vardır: kasıtlı yalan. Tamamen doğru olmayan bir şeydir, kısmi bir gerçektir ya da atlanan bir yalandır ya da tamamen yanlıştır - eğer kimseye zarar veremiyorsa ve kişinin kendisi için belirlediği yüce amaca hizmet ediyorsa.
S: Bir örnek verebilir misiniz?
- Hayır, ama bir örnek arayabiliriz.
S: Karı-kocadan öğretilere karşı olduğu için öğrenci olduğunu gizleyen, yokluğunu başka bir yerde olduğunu söyleyerek açıklasa bu nasıl bir yalan olur?
Bu çifte bir faydası olmayacak. Bu kişinin Öğretiyi takip etme koşullarına sahip olmadığını düşünmeye meyilliyim.
S.: Aile üyelerinizle veya iş arkadaşlarınızla Öğretim hakkında konuşmamak varsayılan olarak bir yalan mı?
- Kimseye cevap vermek zorunda değilsin, neden Öğreti hakkında konuşmaya ihtiyacın var?
S .: Biri bana içki teklif ettiğinde ve ben karaciğerimle ilgili sorunlarım olduğu bahanesiyle reddediyorum ...
- Bu, kimseye zarar vermeyen ve alkol almaktan kaçınmanıza izin veren bir yalandır.
Kasıtlı bir yalan, kimseye zarar vermeyen ve mutlaka daha yüksek bir amaca hizmet eden bir yalandır. İşte tanım ve anlaşılabilen tek biçim budur.
Yalan söylemenin başka nesi yanlış?
S .: Gerçekliğin bozulması ...
- Evet. Örneğin, bir kişi inanmadığı bir şey söylediğinde veya (ki bu daha yaygındır) bilmediği şeyler söylediğinde.
S: Gerçeği ondan almak için başka birine yalan söylemek.
- Evet, münafığın kirli tekniği...
S .: Grupta kararlaştırılan egzersizleri yapmamak da diğer insanlara yalan söylemenin bir yolu ...
- Evet, grubun yaşamına katılmak istiyorsunuz ama egzersizleri yapmıyorsunuz.
D: Geçenlerde bir daha asla yalan söylememeye yemin eden dindar bir adam hakkında bir hikaye anlattınız. Bir gün firari bir mahkûm kapısını çalar ve sığınma talebinde bulunur. Kısa bir süre sonra askerler geldi. Onlara bir tutsak verirse ölüme mahkum edileceğini biliyordu. Bu nedenle yalan söylemeye karar verdi ve kimseyi görmediğini söyledi ...
- Nedir bu yalan? Sağduyu yalanları, mantık, kalbin yalanları. Ama daha sıradan durumlardan bahsediyoruz...
D: Bastırma...
- Evet, bastırma genellikle bir yalandır.
Yalan söylemenin pek çok biçimi, samimiyet eksikliğinden başka bir şey değildir. Samimiyet eksikliği ile yalan arasında küçük bir fark vardır - samimiyet eksikliğinin yalan kategorisine girdiği söylenebilir. Örneğin, burada bana karşı samimiyetten yoksun birçok insan var - ya benden korktukları için ya da bana bir güç imajı yansıttıkları için ya da itibarlarını kaybetmek istemedikleri için ya da her zaman olumlu bir imaja sahip olmamı istedikleri için. onlardan. . Korkulan insanlara karşı samimiyetsizlik yaygındır ve korku bu şekilde yalanla ilişkilendirilir. Kendinizle ilgili imajınızı savunuyorsanız, o zaman elbette bu kendini sevmekle ilgilidir.
S .: Bu, çocuk örneğinde açıkça görülmektedir. Cezalandırılmaktan korktuklarında yalan söylemeyi tercih ederler...
- Korku yalan söylemeni sağlar, değil mi? Başka ne zaman yalan söylersin?
S.: Övündüğümüzde... Bahane aradığımızda...
- Övündüğümüzde, bahane aradığımız zaman. nasıl denir? bahaneler
S .: Cehaletten yalan söyleyebilirsin ...
- Evet. Diğer mülklerde olduğu gibi, neyin yalan olabileceğine dair sadece birkaç gösterge, birkaç fotoğraf veriyoruz.
Kural: Birinde samimiyet eksikliği veya yalan olduğunu fark ederseniz ve bu sizi çok rahatsız ediyorsa - kendinizi gözlemleyin, bu mutlaka ana özelliklerinizden biridir. Tabii ki, birçok tampon ve bahane ile çevrilidir. Bu, sizin yalan söyleme şeklinizin karşınızdaki kişide gördüğünüze benzediği anlamına gelmez, ancak yalanın sizde açıkça ifade edildiği anlamına gelir. Aslında bu genel bir kuraldır: diğer insanlarda gözlemlediğiniz özellikler sizi özellikle rahatsız eder, çünkü bunlar büyük ölçüde sizde mevcuttur; ve tam tersi: Kendinizi, içsel huzursuzluk yaşamadan başkalarının özelliklerini fark etmekle sınırladığınızda, bu, onlara sahip olma ihtimalinizin düşük olduğu anlamına gelir.
Corinne: Psikantropolojiyle tanışmadan ve kendi içimdeki yalanları gözlemlemeye başlamadan önce, yalana dayanamadığımı söyleme alışkanlığım vardı. Bu kendinde bir yalanın işareti mi?
- Evet kesinlikle. Bize en sevdiğin yalanlardan birini söyle... Benimle konuşmaya gelmeden önce yarım saat ileri geri yürüdüğünde...
Corinne: Hitabet önlemleri...
- Benimle konuşmak istediğinde Corinne'i hiç gördün mü? O sütunun etrafında iki kez, sonra onun etrafında üç kez dolaşacak, sonra dolaşmak için bir sandalye aramaya başlayacak... Ve bir tek o değil. Burada ne olduğunu görüyor musun?
Corinne: Yani bir niteliğe katlanamıyor olman, onun sende çok güçlü olduğu anlamına mı geliyor?
Evet, bilinçli veya bilinçsiz .
S: Kaçmak da yalan söylemekle bağlantılı mı?
- Evet elbette. Yalan söyleme özelliğinin yanılsama, iddia fikrini içerdiğini unutmayın. kaçış nedir? Durumu olduğu gibi silmeye, saklamaya hatta gömmeye çalışmakta ve böylece yalanın özelliği ile ilişkilendirilmektedir.
D: Kaçmak, bastırmak gibidir...
- Doğru, kaçmak bir tür bastırmadır.
S: Kaçmanın korku ve kendini sevmeyle ilişkilendirilebileceğini söyledin. Ayrıca yalanlarla mı?
- Elbette, bariz. Bunun ne anlama geldiğini düşün. Birçok yönü olduğunu göreceksiniz.
Leela: Gerçeklerle yüzleşmeyi reddetmek...
Evet, yani korkuyla ilgili.
Leyla: Ama insan istemezse...
- Leela her zaman kelimelerden korkar. Durumla yüzleşmek istemediğiniz için kaçmak, korkudan kaçmak demektir. Yanıltıcı olmayan tek tür gerçek korku vardır ve bu fiziksel korkudur. Tüm psikolojik korku biçimleri illüzyona, dolayısıyla yalanların özelliğine dayanır.
Leela: Birinin bana düşman olması ve ben o kişiden uzaklaşmam illüzyon değil...
- Sizin bakış açınızdan düşmanca davranan, düşman sandığınız değil, size gerçekten düşman olan birinin durumunu ele alalım... Bu hepimizin başına gelir: kendimizi iyi hissettiğimizde, insanların iyi olup olmadığına dair yargımız. düşmanca ya da değil çoğu zaman doğrudur. Ancak herhangi bir nedenle kendimizi pek iyi hissetmediğimizde, diğer insanların düşmanlığına ilişkin yargımız yanlıştır, çünkü kendimizi yansıtırız. Ya da yine, birinden hoşlanmadığımızda ya da birisiyle ilgili bir şeyden hoşlanmadığımızda, genellikle onun düşman olduğunu düşünürüz, oysa düşmanlık bizden kaynaklanır. O halde şimdi gerçek düşmanlık durumunu ele almalıyız. Birisi size gerçekten düşmanlık gösteriyor ve siz onunla çatışmak istemiyorsunuz...
Leela: Durum gerçekten var, bu durumda yalan yok...
- Bu durumda, evet. Ve seni koşturan nedir?
Leela: Sağduyu... Sadece istemiyorum, hepsi bu.
- Hayır, hikayenin tamamı bu değil. Eylemlerinizin arkasındaki itici gücün ne olduğunu anlamaya çalışıyoruz. Sağduyu hakkında konuşmak veya "istemiyorum" demek hiçbir şeyi açıklamaz.
Philip: Çatışma korkusu olabilir, itibarını kaybetme korkusu...
Yalanlardan ve gerçeklerden bahsediyoruz. O halde işin aslına inelim: kaçmak her zaman korku tarafından yönlendirilir - itibarını kaybetme korkusu, utanma korkusu, incinme, reddedilme korkusu vb. Kaçan bir köpeğe bakın, koşmanın ne olduğunu anlayacaksınız. Her zaman korkudan kaçarsın, başka bir nedenle değil. Daha sonra, korku özelliğinin üzerine başka özellikler eklenir - örneğin, gurur veya aşağılık duygusu. Yalanlarla bağlantıya gelince, açıktır, çünkü korku varsa (fiziksel korkular hariç), o zaman mutlaka bir yanılsama vardır. Sana kesinlikle düşman olan biriyle karşılaşıyorsun, neden kendin olmuyorsun? Neden?
Leela: Adam gerçekten bana düşman. Hala yalanın nerede olduğunu anlamış değilim.
- Yalanın nerede olduğunu kim görüyor? Kişinin size gerçekten düşman olması ya da sizin bunu sadece hayal etmeniz önemli değil - korku varsa, yalan da vardır. Fiziksel korkuyu anlıyorum: eğer biri size vurursa, o anda durumla yüzleşmekten korkabilirsiniz. Ama diğer tüm durumlarda, neden korkuyorsunuz? Akıl yürütme çizgisini takip ederseniz, her zaman bir yalan bulursunuz. Bu soruyu kendinize arka arkaya dört kez sorun, yalanı göreceksiniz.
Hubert: Sevilen birini veya bir eşyayı kaybetme korkusu açgözlülükle ilgili midir?
- Bu özellik açgözlülüğe en yakın özelliktir.
Hubert: Bu durumda yalan unsuru daha az belirgin mi?
- HAYIR.
Hubert: Yani durum mevcut değil mi?
- Doğru, bir illüzyonun pençesindesin. İllüzyonun varlığının farkında olun, aksi halde anlayamazsınız.
S: Bize düşman olan biriyle karşılaştığımızda, onun bize zarar vermesinden korkarız. Bu korkudan nasıl kurtulabilirsin?
- Diğer olası seçenekleri hayal edebilirsiniz. Neden kişinin değişeceğini hayal etmiyorsun? Neden? Neden sana zarar vereceğini düşünüyorsun? Böyle insanlarla tanıştığımda çok çabuk değişeceklerini hayal ediyorum ve sana kıyasla durumla korkmadan yüzleşebilme avantajına sahibim. Her şey yolunda, senin durumunda ise her şey iğrenç. Diğer insanları, şeyleri ve dünyayı farklı bir şekilde algılama biçimi sayesinde, benim için değerli olan insanları kaybetmekten korkmuyorum ama onlar için her şeyin yolunda olduğundan emin oluyorum.
Hubert: Her şey sürekli hareket halindeyken insan her zaman güvenlik, istikrar arar ve bu hareketi takip etmek istemediği için korkar...
Corinne: Korku olduğunda her zaman yalanlar vardır. Öyleyse, bir kişinin temel özelliği korku ise, o zaman yalan da mı hakim olmalı?
- Asıl özelliği yalan olan, hastalıklı ve çok nadir olan, müzmin yalancıdır. Burada böyle bir ana niteliğe sahip kimse yok, ama birçoğunuzda belirgin şekilde baskın. İllüzyonlar, tamponlar, mazeretler - tüm bu yönlerde bir yalan vardır, ancak ana özellik biçiminde değildir.
D: Yalan, Yol'la bağdaşmaz mı? Yalancı ile düzenbaz, dolandırıcı aynı şey midir?
- Hayır, ama asıl mülk bu olunca o kadar patolojik oluyor ki insan Yol'a gelmiyor.
S: Edilgenlik bir tür kaçış, yani korkuyla mı ilişkilendiriliyor?
- Olabilir ama sadece tembel olan pasif insanlar var.
S: Kaçmanın her zaman yalan söylemekle ilişkilendirildiğini söylemiştin. Çoğu zaman, bir kişi kaçtığında, davranışının nedeninin ne olduğunu kendi kendine kabul etmez.
- Sıradan yaşamda, genellikle bunu kabul etmez ve bahaneler bulursunuz, ancak Yolda, yavaş yavaş farklı şeyleri anlamaya başlayarak, kendinize çok şey itiraf etmeye başlarsınız.
Miriam: Sık sık diğer insanlardan -düşmanlıklarından, reddedilmelerinden- korktuğumu fark ediyorum ama aynı zamanda kendi utancımdan, beceriksizliğimden, onlarla iletişim kuramamamdan da korkuyorum...
Peki neden korkuyor?
S .: İmajı için korkuyor.
- Evet, yüzünü kaybet. Kendi imajınız.
Kabul edilebilir yalanlar hakkında konuştuk. Birisi ondan gerçeği çıkarmak için başka birine yalan söylemekten bahsetti ... Mesleki alanda bunun bazen olduğu açıktır - hatta gerekli olduğu meslekler vardır. Ama bu çok özel bir durum için geçerlidir. İlişkilerde veya psikolojik alanda bu gerçek bir yalan olur.
Ben sadece ikiyüzlülükten bahsediyordum: başka bir şey elde etmek için bir şeyi gösteriyorsun, gösteriyorsun. İkiyüzlülük, ikiyüzlülük ve pohpohlama da dahil olmak üzere yalanların ana biçimlerinden biridir. Çoğu sosyal gelenek de yalan. Örneğin: "Merhaba, nasılsın?" - ve diğer kişi cevap verir: "Teşekkürler, güzel." Birinci kişi ne dediğini anlamadan soru sormuş, ikinci kişi de aynı şekilde cevap vermiş. Birine nasıl olduğunu sorduğunda, gerçekten sormalısın, gerçekten ne söylediğini kastediyorsun.
S.: Kibir yalanlardan pay içerir. Her türlü abartı da...
- Her türlü abartı. Kibir, yalanlarla birlikte kendini sevmektir.
Yolda, yalanın ne anlama geldiğini, bunun özümüzün yok edilmesinde çok önemli bir faktör olduğunu anladığımızda, bunu fark eder etmez bilinçli olarak ona karşı savaşmaya karar veririz. Bilinçsiz yalanların bu kadar yıkıcı bir etkisi yoksa, o zaman her türden bilinçli yalan özümüzü öldürür, çünkü özümüz içimizdeki tek doğru şeydir ve ancak hakikatte yaşayabilir. Yalanlar onu yok eder.
Ayrıca Yol'da kazanılan en önemli özelliklerden biri de dürüstlük ve samimiyettir. Bazılarınıza Yolda temelde samimi olmaları sayesinde kurtulduklarını söyledim. Hâlâ yalanlarla dolu olsalar bile, iradeleri, Yoldaki istekleri samimidir ve Yolda böylesine samimi bir istek duyan insan, tüm zaaflarına rağmen, ne kadar önemli olursa olsun, tüm mülklerine sahiptir. bitirmek için iyi bir fırsat.
Öğretilerde Yoldaki insanları tarif etmek için her zaman "Gerçeği arayanlar" ifadesi kullanılır, çünkü bu onların temel özelliğidir. Hakikat olmadan, yanılsamanın gücü altındasınız ve ruhsal dünya bir yanılsama dünyası değil, tek gerçek dünya, tüm diğerleri yok edildiğinde geriye kalan tek dünya.
Bu nedenle, yalanlarla sonuna kadar mücadele etmek ve bunu yapmak için cehaletin ve yanılsamanın üstesinden gelmek - başka bir deyişle, şeyleri tanımayı öğrenmek, tüm iç mekanizmaları anlamaya başlamak gerekir. Maskeyi, üzerimize örttüğümüz tüm maskeleri çıkarmayı kabul etmeliyiz. Bu nedenle, zayıflıklarımıza, olumsuz niteliklerimize ilişkin bu acı verici incelemeden geçmek gerekiyor. Bu zorunlu bir geçiştir.
D: Dış değerlendirmeden gelen bir yalan. özü yok etmiyor mu?
- Nasıl düşünüyorsun? Hangisi daha önemli: başka birine yaptığın iyilik mi yoksa kendine verdiğin zarar mı?
Dışsal değerlendirme çerçevesinde fedakarlık kavramına değiniyoruz: “Başka birinin iyiliği için bunu kendime alıyorum; seni kurtarmak için cehenneme gitmeyi kabul ediyorum.” Ama bu yalanları kutsal yapmaz. Bu, gerçek, tamamen anlaşılan dışsal değerlendirmedir. Bu, bilinçli Sevginin, gerçek Sevginin beklentisi anlamına gelir - bir kişi başka bir kişinin iyiliği için ölmeye hazır olduğunda, başka birini kendisinden daha çok sevdiğinde.
Dışsal düşünmenin özünü anlayarak, bilinçli olarak sevmenin ne anlama geldiğine değiniriz. Size cennetin kapıları önünde beliren ve Aziz Petrus'un "Yeterince iyi ameliniz yok, sizin için kendini feda edecek birini arayın" dediği bir ruh hakkında bir hikaye anlattım. Ve birini bulur. Ve Allah, Yoldaki insanlara merhametiyle ikisini de kurtarır. İnsan mantığı her zaman manevi mantıkla örtüşmez. Müslümanlar "Tanrı her şeye kadirdir" derler, bizim mantığımızın ötesinde olan, bize adaletsiz görünen şeyler bile. İlahi iyilik, çoğu zaman insanın gözünde adaletsizlik gibi görünen şeye benzer.
Bu nedenle, keşfettiğimiz her türlü yalana karşı mücadele önemli bir çabadır.
Yalan söylemek de asıl mülkümüzü görmemizi engeller. Kendimizle ilgili yalanlar ve yanılsamalar içinde yaşadığımız için asıl varlığımızı göremiyoruz. Başka bir deyişle yalan, yalanın kendisini ve içimizdeki diğer özelliklerini görmemizi engelleyen bir tampondur.
Bu, dürüstlüğün doğal olarak kendimizde keşfettiğimiz tüm olumsuzluk biçimlerine karşı bir mücadele anlamına geldiği anlamına gelir. Bu, hemen başaracağımız anlamına gelmez (uzun zaman alır), ancak dürüst olma arzusu, içimizdeki olumsuz olan her şeyi keşfetmemize ve uzun yıllar boyunca tasarlanmış olan Çalışmaya başlamamıza olanak tanır - ve kendimizi geliştirdikçe daha da gelişir dürüstlük iş o kadar kolaylaşır. Dürüstlük genellikle bizi korkutur, ancak Yolda çok hızlı ilerleme kaydetmemize yardımcı olan tam da bu dürüstlüktür.
Leela: Bir şey bana küçük geldiğinde ve adını bile koymakta zorlandığımda bu yalandan mı yoksa korkudan mı?
- Bence bu korku, varsayılan olarak yalan şeklini kullanmak.
Leela: İş, onu adlandırmaya çalışmak mı?
- Maça maça çağırmanın önemli olduğunu düşünüyorum. Ama nispeten güçlü olan egonu biliyorsun, onu memnun etmeyecek, bu yüzden korkuyorsun. Yani her şeyin nasıl iç içe olduğunu ve özgür olmanıza izin vermediğini görüyorsunuz. Bir şeyleri ne kadar çok görür ve bu vizyonunuzu kabullenirseniz, onları ne kadar çok adlandırırsanız, içinizdeki düğüm o kadar hızlı çözülmeye, zayıflamaya başlar. Bunu uygularken, tüm özellikler demeti yavaş yavaş çözülür. Tabii ki, hemen değil, belirli bir acıdan geçmelisin - çünkü ilk başta düğümleri biraz sıkmalısın, biraz acıyor ama yavaş yavaş gevşiyorlar.
Leela: Fark ettim ki bir zayıflığa isim verebildiğimde başta biraz canımı sıkıyor ama bitince çok çabuk alışıyorum...
- Evet, ışığın etkisi... Mülke isim vermek sizin için zor ama isim geçtiği anda her şey düzene giriyor. Bu bir ilk adım meselesidir: sadece ilk adım zordur ve bir kez atıldıktan sonra diğerleri onu takip eder.
Bu, samimiyet eksikliğinin bir miktar ıstırap anlamına geldiği anlamına gelir, ancak samimiyet gelir gelmez onlar verilir, ışık belirir, tüm acılar kaybolur.
Yalan söylemenin her zaman baskın bir özellik olacağı bir insan tipi vardır. Sizce türü nedir? duygusal tip Duygusal tipteki insanlarda yalanlar her zaman güçlü bir şekilde tezahür eder veya daha doğrusu bu, kendisiyle ilgili bir samimiyet eksikliğidir.
Bir şey yapabileceğini söylüyorsun ya da düşünüyorsun ama yapmıyorsun. Örneğin: "Ben de yedi gün oruç tutabilirim." Bu sözleri birinizden duydum ama aynı gün onu herkesle birlikte yemek masasında otururken gördüm. Bu bir yalandır ve birçok durumda bu şekilde davranırız . Hayatınızdaki benzer örnekleri bulun . Diyelim ki bu, "sigarayı bırakmaya karar verir vermez bırakabilen" tüm insanlar için geçerli.
S .: Bir kişi bir alanda yeteneklere sahipmiş gibi davrandığında, ancak bunları asla kullanmadığında ...
- Bütün bunlar yalanlar kategorisinde ve aslında - kaçınabileceğimiz her şey kategorisinde bunu anlamaya çalışın. Yani çok daha samimi olabiliriz.
Gene: İşte genellikle yalan söylediğim durumlardan biri: Bir işe başlamadan önce, her zaman gerçekten ihtiyacım olandan çok daha az zaman harcayacağımı hayal ederim ...
geçiyor biliyor musun , "Ne kadar sürer? " diye sorduğumda ne kadar dedin?
Jin: Üç kat daha uzun...
- Üç kat daha mı? Ve bu yalanı kabul edecek miyiz? O an içinizden neler geçtiğini biliyor musunuz?
Jin: Her zaman değil...
- Şimdi biraz daha iyi mi?
S .: Ve ayrıca bir şeyi yapmaya karar verdiğinizde ve sonra yapmadığınızda. Mesela sabah öğleden sonra bir şeyler yapacağıma karar veriyorum ve sonra bu süre geçiyor ve hiçbir şey yapmadım ...
- Evet ve sabahleyin kendine yalan söyledin.
Başka bir yalan: Anlamasan bile anladığını söylemek. "Anlıyor musun?" diye sorduğumda, bazılarınız başını sallıyor ve geri kalanınız sessizce yatıyor çünkü "Hayır, anlamıyorum" demiyorlar. Onlarla ne yapacağız? Hiçbir şey anlamayan ve konuşmayan insanları kastediyorum. Samimiyetsizliklerine daha ne kadar katlanacaklar? Mesele söylediğim her şeyi anlamak değil, en azından özü anlamak.
S .: Rüya görmek, bulutlarda dolaşmak - bu da bir yalan ...
D: Bir kişi titreşimleri hissettiğinde...
- Hayır, titreşimleri gerçekten hissetmek ile onları hissettiğinizi hayal etmek arasında fark vardır. Bunu sık sık yapan ve gelişme arzusu olmayan biri yalan söyler ve her şeyden önce kendine yalan söyler. Genel olarak, bu duygusal bir tiptir.
S .: Bazen insanlar kendilerine ulaşamayacakları kadar yüksek hedefler koyarlar ...
- Evet, yapabildiğinizi yapmaya karar verin, samimi, dürüst olun, yapamayacağınızı yapmaya karar vermeyin: bu sadece kibir değil, aynı zamanda bir yalan.
D: Biriyle sorunum olduğunda onu içten içe parçalarım, en ufak bir olumlu niteliğe sahip olmasına izin vermem. Bu da bir çeşit yalan...
- Kulaklarım yanıyor şu an... ( kahkahalar ) Evet, bu da bir tür yalan tabii. Kendimizi savunmak veya haklı çıkarmak için sıklıkla yalanları kullanırız. Birisi bir şeyde bizden daha iyi - ne yapıyoruz? Onun zayıf noktasını arar ve onunla özdeşleşiriz. Fransızlar buna "çorbaya tükürmek" derler. Bir şekilde bizi destekliyor... Ve kendimizi haklı çıkarmamıza izin veriyor, kendi yanlış anlaşılmamızı, kendi öfkemizi veya memnuniyetsizliğimizi haklı çıkarmamıza izin veriyor. Böylece üç hain çırak Hiram'ı öldürdü. Onlara borçlu olduğunu düşündükleri şeyi vermedi ve onu öldürdüler.
Başka birini aşağılayarak kendimizi haklı çıkarmaya çalıştığımız her seferde aynı şeyi yaparız: kendimizi öldüren bir hain konumunda buluruz. İyi düşünün ve bu şekilde davrandığınız zaman birçok kez hatırlayacaksınız. Bu tür davranışlar yalan söylemekle alakalıdır ve herkesin içindedir.
Hubert: Bazı meslekler vardır, örneğin iş hayatında, kaçınılmaz olarak başka bir insanda zayıf bir nokta aramanız gerekir...
Yolda olan, bundan kesinlikle kaçınmalıdır?
- Mesleğe göre değişir. Çalışma'da, profesyonel bir durumda değil, kişinin bu şekilde hareket etmediğinden emin olması gerektiğine inanıyorum. Mesleğinin karması bağlamında başka bir şey - her şeyi karıştıramazsınız. Fas'taysam ve bir şey satın almak istersem işe yalan söyleyerek başlarım. Çarşıdan gömlek almaya karar verdim, satıcıya “Beş dirhem!” diyorum, “Elli dirhem!” İkimiz de yalan söylüyoruz: Ödeyebileceğim maksimum tutarı biliyorum ve o da fiyatı ne kadar düşürebileceğini biliyor. Ve bunun birinin özünü yok ettiğini hiç görmedim! ( kahkahalar ) Yani. Hubert, kurtuldun! ( kahkahalar )
Leela: Buna rağmen, manevi yolda kimseye zarar vermemek için kariyerini feda eden birini tanıyorum. Benzer bir şekilde biri hakkında bir rapor yazması istendi, reddetti ve bu onun kariyerine mal oldu...
- Belirli sayıda benzer durum biliyorum ama bu aşırı bir durum.
Sanırım bir bahanenin her zaman bir yalan olduğunu zaten anlamışsınızdır. Kötü bir şey yaparsın ve onunla yaşayabilmek için iyi ya da adilmiş gibi davranırsın - ve sonuç olarak, bunun iyi ya da adil olduğuna kendin inanırsın. En korkunç bahane, insanların kendilerini en yüksek gerçeğin taşıyıcıları olarak ilan etmeleridir. Bu tür insanlar, bir mazeretleri olduğu için, adalet ve sevgi adına başkalarını öldürmeye muktedirdirler. Din alanında, örneğin birini kendi inancına döndürmek istediklerinde.
Orucu bırakmak için güzel bir yalanı kim buldu?
Miriam: Bu sabah güzel bir yalan uydurdum: Boğazım ağrıdığı için çayıma şeker koydum... (kahkahalar)
D: Hastalık...
- Evet, bazı insanların başına gelen budur: oruç tutmamak için hastalanırlar. Üstelik herkesin bildiği gibi homeopatik doktorlar ve naturopatlar neredeyse tüm hastalıklardan kurtulmanın en iyi yolunun iyi bir postla başlamak olduğunu savunuyorlar. Yani hasta olmak faydasız, oruç tutmamak için başka bir şey önerebilirim...
S .: Gönderinin başlangıcından önce özellikle yoğun bir şekilde yedim ...
- Ben nasihat ettiğim zaman yani orucun sonunda değil, oruçtan on beş gün önce başlayarak ziyafetler düzenleyenler tanıyorum! ( kahkahalar )
Stella: Her akşam eve gelip buzdolabını açtığımda kendi kendime şunu söylüyorum: "Ve tüm bu yiyecekler bozuluyor olmalı!" (kahkahalar)
- Stella kendi kendine şöyle diyor: "Ve tüm bu yiyecekler kötüye gitmeli!", Ama en ilginç şeyi bilmiyorsunuz: Cumartesi günü dükkana gitti ... ve on beş gün boyunca yiyecek satın aldı! ( kahkahalar )
Yalan söylemenin başka hangi yolları var?
S .: “Bugün havamda değilim ...”
- Evet
S: Stella'ya tavsiye: Oruçluyken, oruçta yiyeceğiniz her şeyi başkalarına hediye edin.
-Evet, tabi ki yemeğinin bozulacağından korkan herkes yarın mutfağa getirsin, onlar için biraz sıra dışı bir akşam yemeği hazırlayacağız. kim yiyor. Buzdolabınızı boşaltmak için bu ipucunu kullanın. Michel, Martin, yarın ne getirirlerse kullanın. Oruç tutmayanlar için yarın bayram olacak...
Bazı yönlerini ele aldık, yalanlar, şimdi her şey yoluna girsin. Bu konuya daha sonra, hafta sonu seminerinde döneceğiz. O zamana kadar bunu düşünebilirsiniz. Ve şu en önemli noktayı düşünmeye çalışın: yalan söylemek gerçekten özünüzü yok eder ve ne zaman bulursanız, kendinizde veya bazen başkalarında (onlara yardım edebilirseniz), onunla savaşmalısınız.
Philip: Dalkavukluk bir yalan söyleme biçimidir. Birine kıyafetlerinin güzel olduğunu söylediğinde, mesela...
- Her şey, bunu hangi parçanızla yaptığınıza bağlıdır. Bunu kadınlara nadiren söylüyorum, çünkü hepsinin cilveli olduğunu ve kibirlerini pohpohladığını biliyorum, ama erkeklere gelince, güzel bir kravatları olduğunu söylemekte bir sakınca görmüyorum ... Çoğu zaman benim sadece aynı kravatı istiyorlar ve bana teklif ediyorlar... ( kahkahalar ) Herkesin kendine göre numaraları var. ( kahkahalar ) Her şey, bunu hangi parçanızdan yaptığınıza bağlıdır.
İNSAN ÖZÜNÜN DOĞUŞU. YALANLARA KARŞI MÜCADELE
Geçenlerde biri - o sırada bahçede toprağı kazıyordu - bana şu soruyu sordu: "Bütün bu solucanları ne yapmalıyım, onları öldürmeli miyim?" Ona Eski Ahit'te "Öldürmeyeceksin" diyen bir emir olduğunu söyledim. "Öldürmeyeceksin" ne demek?
Bir an için solucanları unutalım ve baştan başlayalım. On emirden biri olan "Öldürmeyeceksin" insanlara yöneliktir. Ve her zaman olduğu gibi, Öğretide dışsal bir anlam vardır: fiziksel olarak öldürmeyin ve bizi ilgilendiren daha derin, içsel bir anlam: kimseyi zihinsel olarak öldürmeyin.
Neden, her şeye rağmen, katil oldukça nadir bir olaydır; Ne de olsa insanlar neden arkadaşlarını nispeten nadiren öldürüyor?
( "İnsanları genellikle zihinsel olarak öldürdükleri için" dahil olmak üzere çeşitli cevaplar ).
Hangi duygu onları bunu yapmaktan alıkoyuyor? Korku. Ceza korkusu, tutuklanma korkusu, hüküm giyme korkusu, hapse girme korkusu. Bu korku olmasaydı cinayetler çok daha sık işlenirdi.
Yolda, Çalışma'da, korkuyla hareket ettiğinizde, harekete geçen siz değilsiniz, harekete geçen korkudur. Olumsuz bir duygu tarafından ele geçirilmişsin ve sende işe yarayan da bu. Bu çok önemli bir düşünce, Gurdjieff'in "İnsan hiçbir şey yapamaz" derken kastettiği şey budur. En iyi ihtimalle eylemleri bir kişilikten gelir, ama çoğu zaman sahte bir kişilikten, yani kendisi olmayan bir şeyden gelir. Neyse ki, çoğu insan diğer insanları fiziksel olarak öldürmez, ancak Denis'in dediği gibi, bu onları zihinsel olarak öldürdükleri içindir ... Diğer bir deyişle, çoğu insan zihinsel katildir veya sözde ruhsal katildir, çünkü bu insanlar dışında duygusal merkezlerini temizleyen herkeste saldırganlık mevcuttur. Yalnızca kendisi ve diğer insanlarla ilgili tüm olumsuz duygularından kurtulmuş, tüm içsel saldırganlığından kurtulmuş bir kişinin "Öldürmeyeceksin" emrini yerine getirdiği söylenebilir.
İçsel olarak öldürmeyi durdurmak için, kendi üzerinde uzun vadeli çalışma, gözlem üzerinde uzun vadeli çalışma ve ardından her insanın duygusal merkezinin olumsuz kısmında yaşayan olumsuz duyguların üstesinden gelmek gerekir. Bu çalışma sayesinde, diğer insanlarla etkileşime geçtiğinizde ortaya çıkan olumsuz duygularla özdeşleşmediğiniz ve bu alana bağışlayıcılığı yerleştirdiğiniz bir iç alan yaratılır.
Başka emirler de vardır, örneğin, "Çalmayacaksın." Birinci anlamı, senin olmayanı alma; ve Öğretinin anlamı - sahip olmadığın şeye sahipmişsin gibi davranma; örneğin gerçek irade veya birleşik Benlik veya farkındalık. Kendinizi bilecek kadar gözlemlemediniz ; bunların hiçbirine sahip değilsin . Ya da belki hala bilinçli olduğuna, uyandığına inanıyorsun... Bunun hiç de öyle olmadığını anlamak için çok çalışmak gerekiyor.
Bununla yakından ilgili başka bir emir daha var: "Yalan söylemeyeceksin." Yol açısından yalan söylemek ne anlama gelir? Bir yalanın bir kişinin özünü öldürebileceğini söyledik, çünkü bir kişinin özü gerçek, gerçek bir şeydir, bu sadece gerçekle beslenebilir, yalanlar ve illüzyonlarla değil.
Yalan, sahte kişiliktir, en sahte yanımızdır; buna göre özümüz en doğru kısımdır. Ve sahte kişiliğimiz azalmadıkça özümüz gelişemez, mutlak kural budur. Ancak özümüz aktif hale geldiğinde, başka bir deyişle Öğretinin ilkelerini uygulamaya başladığımızda gerçekten gelişmeye başlayacağız. Ve aynı zamanda, kişiliğimiz giderek daha pasif hale gelecektir. Ve kişiliğimiz ne zaman aktiftir? Örneğin, kendini beğenmişlik içindeyken. Sahte bir kişiliği sürekli bir yalan olarak değerlendirebiliriz, sadece olumsuz duygulardır ve her olumsuz duygu bir yalandır. Gurdjieff'in neden "İnsan her zaman yalan söyler" dediğini anlayabileceksiniz. Belki biraz abartmıştır...
Yani manevi açıdan kişi sürekli yalan söylüyor. Ve ne zaman yalan söylesen ya da olumsuz bir duyguya sahip olsan, varlığına zarar verirsin. Bunu uzun zaman önce anlamalıydın. Bu nedenle, Çalışma'da, yaşam için değil, ölüm için olumsuz duygularla mücadeleden bahsediyoruz. Bu, manyetik ve daha yüksek duygusal merkezlerin oluştuğu duygusal merkezi temizleme meselesidir - negatif duygu ile duygusal merkezinizin temizlenmesi, özünüzün büyümesi arasında seçim yapmanız gerekir. Bu arada, başka seçenek olamaz. Bu bana bir hikayeyi hatırlattı...
Hahamın hikayesi ve manastırın başrahibi
Bu, Sufilere - hatta belki Yahudi Sufilere - çok yakın, mistik bir Yahudi kardeşliğinin üyeleri olan Hasidim denen insanlardan biri olan bir haham hakkında bir hikaye ... İslam'daki Sufilere her zulmedildiğinde (bu, daha fazla oldu) bir zamanlar, her zaman çok öne çıktıklarında), Yahudi mistikleri olarak damgalandılar. Başka yerlerde Müslüman gibi davrananlara Hıristiyan denildi.
Bu haham küçük bir köy topluluğunun reisiydi, ama sık sık ormanın uzağında bir kulübeye çekilirdi. Kulübe, bir zamanlar çok zengin olan bir manastıra aitti. Ancak zamanla, daha az keşiş vardı ve sonunda çok az kişi kaldı - başrahiple birlikte beş veya altı. Yine de keşişler, genç keşişlerin topluluklarına katılmaları için manastıra bir ilave yapılması için dua ettiler.
Bir gün manastırın başrahibi, kulübesinde bulunan hahamdan tavsiye istemeye karar verdi. Hristiyan olmamasına rağmen kutsal bir adam olarak görülüyordu - bu yüzden belki de yeni keşişleri manastıra nasıl çekeceğini çözebilir. Ayrıca hahamın mucizeler yaratabileceği söylenmiş ve onun tavsiyesine uyanların istekleri hemen hemen her zaman yerine getirilmiştir.
Böylece, başrahip hahamı buldu ve ona gerileyen manastırın yoksulluğundan bahsetti: insanlar gerçek inançlarını kaybetmişti, artık manastır hayatına çağrıldığını hisseden genç insan yok. Ancak hahamın da onu memnun edecek hiçbir şeyi yoktu. Başrahibe "Senin için hiçbir şey yapamam," dedi. "Benim toplumumda işler daha iyi gitmiyor, giderek daha az inanan var, neredeyse hiç gerçek Yahudi kalmadı." Ve birbirleriyle dini acılarını paylaştılar. Böylece günü birlikte dua edebildikleri ve insanın düşüşü hakkında fikir alışverişinde bulunabildikleri için mutlu bir şekilde geçirdiler.
Ayrılmadan hemen önce, hahamın itibarını hatırlayan manastırın başrahibi sordu: "Yine de bana bir tavsiye verebilir misin?" Ama haham tekrarladı: "Sana tavsiye veremem, kendim ne yapacağımı bilmiyorum."
Üzgün başrahip gitmek üzereydi ki, haham onunla tekrar konuştu: "Söyleyebileceğim tek şey, Mesih'in kardeşliğinizde yaşadığıdır."
Bunu duyan başrahip elbette çok şaşırdı ve eşiğin dışına çıkarak düşündü: "Kardeşliğimizde mi?"... Manastırımda mı?.. Manastırımda ben varım - ve anlayabildiğim kadarıyla , Ben Mesih değilim. Yine de… kim bilir…”
Sonra diğer keşişleri düşündü. Herkesle sürekli tartışan ve her zaman haklı olduğu konusunda ısrar eden Peder Gregory, manastırda yaşıyordu. O kesinlikle Mesih değildir. Yine de... o her zaman haklıydı... Peder Benjamin oradaydı, hiçbir şekilde olağanüstü değildi, çok zeki değildi - o Mesih olamaz. Yardıma ihtiyacı olan birine yardım etmeye her zaman hazır olmasına rağmen...
Böylece başrahip hafızasındaki tüm keşişleri gözden geçirdi ve her seferinde hem lehte hem de aleyhte argümanlar buldu.
Manastıra döndüğünde keşişlere günü nasıl geçirdiğini anlattı ve hahamın son sözlerinin "Kardeşliğinizde Mesih yaşıyor" olduğunu ekledi. Başrahip gibi, beş keşiş de kendilerine sordu: "Ben Mesih miyim?" ve her biri bunun imkansız olduğuna karar verdi. Yaşlı keşişlerdi, kendilerini yeterince iyi tanıyorlardı... Sonra her biri diğerini düşündü ve başrahiple aynı sonuca vardılar. Bununla birlikte, bazı şüpheler kaldı: Bilgileri sınırlı olduğu için kesinlikle emin olamıyorlardı - ya keşişlerden biri Mesih ise ...
Hâlâ yeterince zeki olan ve pek çok yaşam deneyimi, özellikle de bir manastırda yaşama deneyimi olan bu yaşlı keşişler kendi kendilerine şöyle dediler: "Birimizin Mesih olduğu ortaya çıkabileceğine göre, diğerlerini tedavi etmeliyim. olabildiğince saygılı. O zaman Mesih aramızdaysa, kesinlikle kurtulacağım.” Ve hepsinin içinde hâlâ biraz kibir olduğu için, herkes karar verdi, "Ve eğer ben kendim Mesihsem, o zaman kendime karşı bile Mesih gibi davranmalıyım!"
Bu, o günden itibaren beş keşişimizin örnek, gerçekten kutsal insanlar olmasına yol açtı.
Manastır, ormanın eteklerinde bulunuyordu ve insanların sık sık piknik yaptığı, çilek, böğürtlen, kiraz topladığı ve bazen manastır bahçesinden birkaç elma çalmayı başardığı geniş tarlalarla çevriliydi. Zaman zaman bir iki kişi harap durumdaki eski şapele yaklaşıp eski taşlara baktılar ve nasıl dua edileceğini hâlâ hatırlayanlar kısa bir dua okudular. Böylece insanlar yavaş yavaş atmosferin değiştiğini fark etmeye başladılar. Daha önce, onları bahçeden kovan büyük bir sopayla her zaman bir keşiş vardı ve keşişlerin çığlıkları manastırın duvarlarının dışından duyuluyordu ... Ama şimdi her şey sessizdi - görünüşe göre rahipler değişmişti.
Değişikliği fark eden birkaç kişi, sadece bir elma çalmak için değil, bu atmosferi yeniden hissetmek için sık sık geri dönmeye başladı ... Bazıları yanlarında tanıdıklarını, arkadaşlarını getirdi ve onlara buranın huzurun tadını çıkarabileceğiniz özel bir yer olduğunu söyledi. orada hüküm sürer. Sonra şapelde biraz daha oyalanmaya başladılar ve yavaş yavaş kutsal bir yer olarak ün kazandı. Bir süre sonra gençler bir süre manastırda yaşamak için izin istemeye başladı, bazıları keşiş olma çağrısını hissetti. Ve artık yeterli hücre olmadığı noktaya geldi çünkü çok fazla keşiş vardı ...
Negatif duygulardan bahsettik. Gerçeği olduğu gibi görmenize izin vermedikleri için hep yalan olduklarını söyledim. Haklı olduğunuza ve kızgın, sinirli ya da üzgün olduğunuzda her şeyi doğru gördüğünüze inanmayı bırakmalısınız. Böyle anlarda dünyayı olduğu gibi gördüğünüzü düşünmeyin - onu olumsuz duygu prizmasından görürsünüz. O haldeyken, onu kendi içinizde gözlemlemelisiniz. Artık etrafınızdaki dünyaya bakmıyorsunuz, bu sizin aracılığınızla ona bakan olumsuz bir duygu. Temel olarak, kendinizin sadece küçük bir parçası olursunuz, duygusal merkezinizin negatif bir parçası olursunuz ve daha fazlası olmaz. Psikantropolojide bu kısma cehennem denir. Olumsuz bir duygu içindeyken cehennemdesindir ve bu tüm saldırganlığın, tüm saldırganlığın ve tüm suçların kaynağıdır.
“Çalma”... Kendinde olmayan bir şeyi kendine mal etmenin, yanılsama ve yalan üretmek olduğunu daha önce söylemiştik. Örneğin, özgürce hareket edebileceğinize inanıyorsunuz. Bu, "yalan söylemeyeceksin" ile "çalmayacaksın" ifadesinin buluştuğu yerdir, ancak küçük farklılıklar devam etmektedir.
Kendinize sık sık söylediğiniz bir başka büyük yalan da, isterseniz değişebileceğinizdir. Zaten denedin mi? Ne kadar zor olduğunun farkında mısın? Değişebilmek için tek bir arzu yeterli değildir, kişinin birçok insanın sahip olmadığı bilgiye sahip olması gerekir - ve yardıma ihtiyaçları vardır. Başka bir deyişle, gerçek bir iradeleri yoktur.
Bir erkeğin bir başka büyük yalanı da kendini bildiğini sanmasıdır. Gerçekten ne biliyor? Kişiliğinden ve biraz da sahte kişiliğinden, özünden tamamen habersizdir. Kendisinin ne en kötü ne de en iyi yanını bilir, yalnızca görüntüyü bilir.
Çok yaygın bir yalan - kişi bilinçli ve özgür olduğuna inanır.
Bütün sorun şu: Söylediklerime katılsanız bile, tüm bu tür yalanları ifşa etmenin tek yolu kendi üzerinizde çalışmaktır. Çalışmadan ne anlama geldiğini öğrenmek imkansızdır. Doğru olup olmadığını ancak kendi içinizde gözlemleyerek anlayabilirsiniz. Sadece kendiniz üzerinde çalışmak, şeylerin gerçekliğini görmenize izin verebilir - bunları doğrulamadan hafife almanın hiçbir değeri yoktur, onları kendi içinizde görmeli ve sonra diğer insanlarda tanımalısınız. Sadece Yolda Çalışmak sizi bu bilgiye ulaştırabilir. Aktarılamayan bilginin bir parçasıdır. İnisiyasyon yönteminin sırrı budur: aktarılamaz.
Bunu göremeyen sıradan insanın uykuda olduğu söylenmesinin nedeni budur. Şimdi anlatmak istediklerimi anlamaya ve bunu kendi içinde gözlemlemeye başlayan kişi, kendi içindeki bu gerçekliğe ilişkin olarak uyanır. Çalışma'nın amacı böyle bir uyanıştır.
Ve bu Çalışma olmadan, bu gerçekliğe uyanmadan, sahte kişiliğinizi edilgen hale getiremeyeceksiniz, yani özünüzü aktif hale getiremeyecek ve onu doğuramayacaksınız. Dini kitaplarda bahsedilen bu "ikinci doğum", gerçek dışı bir yalanlar dünyasında yaşamaya devam ettiğiniz sürece gerçekleşemez. Çalışma'nın tamamı şudur: özünüzü doğurmak ve bunun gerçekleşmesi için önce sahte bir kişilik bulup onunla savaşmalısınız.
Öğreti açısından başka ne tür yalanlar biliyorsunuz? Gerekçelendirme... Gerekçelendirme, yalan söylemenin ana biçimlerinden biridir, çünkü bahaneler uydurduğunuzda kendinizle ilgili gerçekleri görmenizi engellersiniz, sizi kabul edilebilir kılan, size rahat bir vicdan sağlayabilecek yalanlar bulursunuz. Örneğin, onu öldürdünüz ama "elbette o istedi" vb.
Bunu günlük yaşamınızda gözlemlemelisiniz. Örneğin yarın, kendinizi kimseye haklı çıkarmamaya çalışın. Kendinizi ne başkalarına ne de kendinize haklı çıkarmaya gerek olmadığını anlamaya çalışın. Hayatı olduğun gibi kabul et, yaptıklarının sorumluluğunu kabul et, iyi ya da kötü, ama mazeret bulmaya çalışma. Hatta yaptıkları iyiliklere bahaneler bulmaya çalışan böyle çılgınlar bile var. Sadece hayal et! İyi bir şeyden bir yalan uydur! Biz buyuz, bu yüzden dik durabilmemiz için doğrulmalıyız.
Hem kendinize hem de diğer insanlara mazeretler uydurduğunuzda, görünüşünüzü kurtarmak veya kendinizle ilgili olumlu bir imaja sahip olmak istersiniz. Tipik bir örnek, birisinin kızgın gibi olumsuz bir duygu içinde olduğunuzu belirtmesi ve sizin "Hayır, kızgın değilim!" demenizdir. veya "Kızmak için nedenlerim var!" - her iki durumda da bu bir bahane.
S.: Sıradan hayatta bazen bahaneler üretmek gerekiyor...
- Sıradan hayatta çevrenizdeki insanların ihtiyaçları doğrultusunda ve en önemlisi ne yaptığınızın bilincinde olarak bunu yapmaya karar verebilirsiniz. O anda gerekçeniz değil başka bir amacınız olur.
S.: Olumsuz duygularını göstermemek ikiyüzlülük değil mi?
- Tezahür, Çalışma'da olmadığınız anlamına gelir - onun hakkında söylenebilecek tek şey budur. O zaman, olumsuz bir duygu gösterdiğinizde her zaman yanlış olduğunuzu anlamalısınız, çünkü olumsuz duygunun kaynağı sahte bir kişiliktir, yani kesinlikle yanlış bir şeydir ve bunu bir gerçeklik olarak görmek emek ister.
Ama sahte benliğin, senin içinde uydurduğu şeyin doğru olduğuna inanmanı istiyor. Örneğin olumsuz duygularınız. Kötü her zaman iyiyi taklit eder. Olumsuz duygularınız siz değilsiniz, size sahipler. Orta Çağ'da bu, bir sahip olma fenomeni olarak tanımlandı: ruh sizi bir süreliğine ele geçirir ve diyelim ki sizi kötü yapar. Orta Çağ'ın kötü ruhlarına küçük benliklerimiz diyoruz. Adı önemli değil: Olumsuz duyguların siz olmadığını anladığınız gün, dünyadaki tüm kötü ruhlardan kurtulursunuz.
D: Bunun günah kavramıyla nasıl bir ilişkisi var?
- Size günahın mührü vuruldu, dinlerde buna aslî günah denir. Günahın mührü, kötü ruhlar, küçük negatif benlikler hepsi aynıdır. Üzerimdeki bu eşarbın benim olduğunu mu söylemeliyim? HAYIR. Günah, olumsuz duygular bu atkı gibidir: istersen onu çıkarabilirsin, o sen değilsin. Günah insanın dışında bir şeydir, günah onun içine yerleştirilmiştir.
S: Günah insanın özüne nüfuz eder mi?
- Ruhun asli günahla lekelendiğini söylüyorlar. Özünüz, karmanızı içerdiği için günahın izini taşır. Alt duygusal merkezinizi temizleme işi, varlığınızı tüm bu günah izlerinden kurtarır. Yüksek Benliğe gelince, günah tarafından lekelenmez.
Bu sabah birçoğunuz dışarıda çamurlu çizmelerle çalışıyordunuz - kendinizi hafif hissettiniz mi? Günah ayakkabınıza yapışan kir gibidir: Ayakkabınızı yıkayana kadar kir sizi aşağı çeker. Günahla aynı şey. Kendinizi yıkamak, kendinizi arındırmak için bir girişimde bulunmanız gerektiğini bir kez anladığınızda, Çalışma'dasınız ve dönüşmeye başlıyorsunuz. Ama ayakkabıları olduğu gibi bırakıp gittiğiniz her yerde giymeyi seçerseniz, hayatınız nasıl olacak? Bu kiri her yere yanınızda taşıyacak, her yeri kirleteceksiniz...
İnsanoğlunun yaptığı da budur: Ayakkabıları çamurla kaplıdır ve nereye giderse gitsin onları giyer, gösteriş yapar ve yaptığı en iyi şeylerde bile o çamurlu ayakkabılardan izler bırakır.
İlk çaba arınmaktır, ancak o zaman gerçekten bir şeyler yapabilir, yaratıcı olabilir ve doğru şeyler yapabilirsiniz.
Gerekçelendirme hakkında birkaç söz daha. Özür dileyen kişinin, içinde bulunduğu durumu haklı çıkardığı için değişemeyeceğini anlamaya çalışın. Bu yüzden mazeret üretmeyi bırakmak çok önemlidir - diğer insanlardan çok kendiniz için bile daha önemlidir. Yaptığın şey hiç iyi olmasa bile, en azından kabul et, hala böyle olduğunu kabul et - ama bunu yapmak için iyi nedenlerin olduğunu kendine söyleme. Kötü amelleriniz sadece bulunduğunuz seviyeyi gösterir. Kendinizi haklı çıkarırken kendinizi daha da kötüleştiriyorsunuz, özünüzün bir parçasını yok ediyorsunuz. O yüzden mazeret üretmeyi bırakmalısın. Eylemlerinizin kim olduğunuzu yansıtması iyidir, ancak haklı çıkarmak sizi daha da kötüleştirir.
S: Yapılması gerekeni yaptığında, bu hep senin varlığından mı gelir, yoksa kişiliğinden olabilir mi?
- Yapılması gerekeni yaptığınızda, kural olarak, özünüzden yaparsınız. Geri kalanına gelince: kötü olduğunda, bu sizin sahte kimliğinizdir, tarafsız olduğunda veya kişisel çıkarınız için olduğunda, bu sizin kimliğinizdir. Sahte benliğiniz için, hatta kendiniz için bir şey yaptığınızda, hemen bir fayda elde edebilirsiniz, ancak bu fayda her zaman geçicidir.
Öte yandan, kendi varlığınız için ya da ondan hareket ettiğinizde, içinizde başka bir şey olur. Kendinizi gözlemleyerek içsel farkı fark etmeyi öğrenmelisiniz. Bunu birkaç kez fark ettikten sonra, Yol'un tadını ve gerçekte ne getirdiğini öğreneceksiniz - ve artık tereddüt etmeyeceğiniz zaman gelecek. Ancak bunun için de gözlemlemeniz, dikkatli olmanız ve farklı eylemlerin farklı varlık hallerine nasıl yol açtığını karşılaştırmanız gerekir. Kişiliğiniz için hareket ettiğinizde, varlık durumunuz nedir? Ve ne zaman öz için, başka hangi varlık hali? Bu iki devlet arasında büyük bir fark vardır.
S.: Sıradan bir insanın kendine özün id'sinden gelen bir hedef koymasının imkansız olduğunu düşündüm...
- Aksine, bunların hepsi Öğretinin ilkeleriyle aynı yöne giden hedeflerdir. Daha yüksek ilkelerle hareket ettiğinizde, bencillikle lekelenmiş olsun ya da olmasın, varlığınız için bir şey yapmış olursunuz, fark etmez. Daha yüksek ilkelere göre hareket ettiğinizde gelişirsiniz ve sıradan bir şekilde veya egonuz için hareket ettiğinizde gelişmezsiniz. Hiç kimse kusursuz davranmaz ama siz harekete geçmeye başlayabilirsiniz ve bu ilkelere göre hareket etmek varlığınızın gelişmesine yardımcı olur.
S.: Çabuk elde edilenlerden, sahte bir kişiliğin zevklerinden geçici de olsa vazgeçmek öyle kolay değil...
- Her zaman geçici, geçici olacaklar, bunun sonucunda her zaman yeni durumlar ortaya çıkarmak zorunda kalacaksınız ve bu geçici unsur her zaman mevcut olacağından, yorulacağınız da. Bu nedenle, her zaman yeni bir şeye ve yine yeni bir şeye ihtiyacınız olacak, oysa farklı bir varlık durumunda, varlığınızda huzur, yavaş yavaş daha fazla hale gelen huzur belirmeye başlar. Ama işe yaradığını görmeniz gerekecek, yeterince gözlemlemeniz gerekecek, aksi takdirde her şey entelektüel düzeyde kalacak. Bunun için de zaman zaman özünüzden yana bir seçim yapmamız gerekiyor.
S .: Öğreti ile tanıştığımda, içsel bir neşe hissettim, oysa sıradan yaşamda neşe hissettiğimde - örneğin, bir spor başarısından sonra - bunu ifade etmem gerekiyordu ve bu asla bir haftadan fazla sürmedi. Ama Öğretide hissettiğim neşe içimde yaşıyor...
- Geliştirdiğin sürece. Bununla birlikte, Öğretide sıradan yaşamdaki aynı sevinçleri aradığınız için genellikle ortadan kaybolur. Kişi, Öğreti'nin gerçek anlamını dikkatlice ve derinlemesine incelemelidir - ve sonra neşe geri döner ve gerçek güce dönüşür. Ama Öğretide sadece dış dünyadakiyle aynı şeyleri ararsan, sadece hayal kırıklığına uğrarsın. Tavuklar ve kartal hikayesinin ana fikri budur: Çoğu insan tırmanmak istemez ve tırmananlara gelince, çoğu yeterince çaba göstermez çünkü kendi rahatlıklarına çok bağlıdırlar.
Aynı zamanda, hiçbirimizin mükemmel olmadığını, hepimizin inişli çıkışlı dönemleri olduğunu, içimizdeki çalışmanın güçlü olduğu dönemleri ve her şeyin daha zor olduğu dönemleri - çünkü yeterli iç enerjimiz olmadığı için - anlamaya başlarsınız. ya da bu olağan koşullar bizi kendimizden çok uzaklaştırdığı için. Ama bu hayat ve Çalışma'da olduğumuz için zamanla değişmeyi öğreneceğimizi de bir gerçeklik olarak kabul etmemiz gerekiyor. Uzun zamandır, geçiciliğimizi bile Yol üzerinde çalışmak için bir fırsat olarak kabul etmemiz gerekiyor, böyle bir alçakgönüllülüğe ve aynı zamanda - ne olursa olsun hedefe ulaşma arzusuna ihtiyacımız var.
SAMİMİ OLMAYI ÖĞRENİN,
DOĞRUDAN VE NET
Philip: İnsanlar bir şey sormak istediklerinde, genellikle doğrudan sormak yerine, bunu dolambaçlı bir şekilde yaparlar. Bu davranışı daha önce fark etmemiştim ama fark etmeye başladığımdan beri beni daha çok rahatsız ediyor. Manipüle ediliyormuş gibi hissediyorum. Örneğin birisi kapıyı açıp açamayacağını sormak yerine "Bu oda çok sıcak!" der. Neden ne istediğimiz konusunda doğrudan olamıyoruz? Aynı zamanda, biri benden kapıyı açmamı isterse, sinirlenme riskim olduğunu biliyorum, kendi kendime onun hizmetçisi olmadığımı söyleyeceğim ...
- Ya "lütfen" eklerse?
Philip: Ama belki ray, açıkça ifade edilmediğinde, diğer kişiyi yapıp yapmama konusunda serbest bırakıyor...
- Manipülasyon, çocuksu bir durumun, insanların kendisine dikkat etmesini, onunla ilgilenmesini isteyen bir çocuğun durumunun bir sonucudur. Yetişkinlik, doğrudan konuşmaya ve sorumluluk almaya istekli olmak anlamına gelir. Bir kişi sadece imalarda bulunduğunda, düşünceleri bu şekilde ifade etme şekli bir yalandır. Manipülasyon tekniği olarak kullanılabilir.
Stella: Böyle durumlarda tabi ki karşınızdaki kişinin bir şeyler söylemek istediğini hissediyorsunuz...
- Lütfen dikkat: Stella diğer kişinin bir şeyler söylemek istediğini fark eder, çünkü bu onun kendi davranış biçimidir! Bazen kendini haklı hissediyor, diğer kişi gerçekten onun söylediğinden başka bir şeyi anlamasını istiyor ama çoğu zaman yanılıyor. Bize çoğu zaman söylenenlerin arkasında gizli bir şey görüyormuşuz gibi geliyor - diğer kişiye hiç sahip olmadığı bir konumu yansıtıyoruz.
Geçenlerde bir kadın bana bir lider seçmeyi teklif ettiği bir grup toplantısından bahsetti. Grubun daha yüksek mevkilerdeki insanlarla sorunları olan tüm üyeleri, "Ah, lider olmak istiyor!" başka kimse Derhal kendi derdimizi karşımızdakine aktarırız, karşımızdakinin gerçekten ne düşündüğüne, ne hissettiğine, ne istediğine dair en ufak bir fikrimiz olmadan sözlerinin arkasında bir şeyler olduğunu varsayarız.
Yanlış anlama, genellikle düşüncelerimizi belirsiz ve samimiyetsiz bir şekilde ifade etmemizden kaynaklanır. Samimi, direkt ve anlaşılır olmayı öğrendiğimizde bu tür sorunlar bizi daha az rahatsız edecektir. Diğer insanlar sizinle bu sorunları yaşamaya devam edecekler: samimi olduğunuzda bunun arkasında bir şeyler olduğunu düşünebilirler ama bu sizi rahatsız etmesin. Şu çabayı gösterebilirsiniz: samimi olun, olduğu gibi söyleyin ya da diğer kişinin söylemek istediklerinizi kabul etmeyeceğini veya anlayamayacağını düşündüğünüzde hiçbir şey söylemeyin. Çoğu durumda sessizlik başarının anahtarıdır!
Stella: Diğer kişi anlayamıyor gibi göründüğünde, sessizlik de bir yansıtma biçimi olmaz mıydı?
- Ona açıklayın, sorular sorun, onunla anlaşılır bir şekilde konuşun. Konuşman gerektiğinde susmanı önermiyorum. Ama bir düşünceyi ifade ettiğinizde bunu netleştirin, söylemek istediğinizden başka bir şey söylemeyin. Mesela Stella, kocanla yürüyüşe çıkmak istiyorsun. Sabahları "Ah, yürüyüş için ne güzel bir gün!" - ama cevap vermiyor. İki dakika sonra tekrar deneyin: "Bugün yürüyüş yapmak için çok güzel bir gün!" Hala tepki vermiyor ve Stella sinirlenmeye başlıyor. İki saat sonra, kocası sonunda Stella'nın kötü ruh halini fark ettiğinde merak eder: “Ne oldu? Bugün çok güzel bir gün!” Stella, “Bu senin hatan! Yürüyüşe çıkmak istedim ama sen istemedin! - "İstemedim?! Ama bana hiç sormadın! İşte kabaca nasıl olduğu.
Stella: Bu örneği kullanarak, bir kişi egoist arzularını herhangi bir şekilde tatmin etmekten nasıl kaçınabilir?
- Hayır, her şeyi topluyorsunuz! Arzunuzu ifade etme hakkınız var ve karşınızdaki kişinin bunu istemediğini gördüğünüzde, arzularınızı empoze etmemek için reddedin ve onun önerdiğini yapın. Kocanız "Bugün yorgunum" diye cevap verirse, onun güneşli bir günde bile yorgun olabileceğini kabul edin. Ve koca gitmek istemediği için sevgilinle yürüyüşe çık! ( kahkahalar )
D: Yetiştirilme tarzımız ve koşullanmamız bize diğer insanları hesaba katmayı öğretti. Yani karşımızdakinin söylediklerini o şartlanmaya göre yorumluyoruz...
- Bu doğru. Yetiştirilme tarzımızdan gelen koşullanma, gerçekte söylenenin ötesinde bir şeyler arama alışkanlığımızı etkiler. Aynısı ana mülk için de geçerlidir: bu mülkün konumundan her şeyi veya hemen hemen her şeyi anlarsınız. Karşınızdakinin ne dediğini duymuyorsunuz bile... Biri size karşı yeterince saygılı olmadığını düşündüğünüz bir tonda bir şeyler söylüyor ve ses tonunu duyuyorsunuz ama ne olduğunu anlamıyorsunuz. kişi söylüyor.
FARKLI YALAN TÜRLERİ
Özümüzün büyümesini sağlayan nedir? Özümüz için en önemli besin nedir? Brigitte, sen her şeyi biliyorsun, bize anlat...
Brigitte: Bilinç...
- HAYIR! "Öz" kelimesinin anlamı nedir?
D: "Var olan"...
- "Öz" kelimesi "var olmak", "olmak"tan gelmektedir. Özümüz var olan, gerçek olan, doğru olandır. Yani özümüzün en önemli gıdası Hakikattir. Onu ne yok eder? İllüzyonlar veya yalanlar. Bir yalanın tanımı gereği özümüzün derin doğasına aykırı olduğunu zaten söylemiştik, çünkü o "olmayan", yani özümüzün inkarı, yokluktur. Ve şimdi felsefe yaptığımızı veya teorik akıl yürütmeye başladığımızı düşünmeyin, tüm bunlar doğrudan ve somut olarak her gün ve hatta her an hayatınız için geçerlidir.
Yalan söylemek, insanın beş temel özelliğinden biridir demiştik. Bu, herkesin içinde bir yalan veya yanılsama payı olduğu anlamına gelir ve bu pay, özünüzü yok edebilir. Özünüz, içinizdeki en doğru olandır. Yalanlar, içinizdeki en doğru olanı yok eder.
Açık yalan nedir? Her şeyden önce, genellikle yalan denilen şey, apaçık bir yalan. Örneğin: Güneş çoktan batmışken "Şimdi güneş parlıyor". Veya: "Bugün tatilde harika bir gün geçirdik." Gerçek yada yalan? Emmanuel, "tatil" ( tatil ) kelimesinin gerçek anlamını anladığı için "doğru" diyor . "Boşluk" anlamına gelen Latince vakum kelimesinden gelir . Emmanuel zihnini boşaltmaya, içsel düşünmeyi bırakmaya çalışıyordu, bu yüzden tatildeydi.
Sıradan insanın bariz yalanlarına herkes aşinadır. Pek çok yalan türü vardır, uzun bir liste yapabiliriz, bu onları daha erken ifşa etmenize yardımcı olacaktır. Yoldaki bir kişi için, olumsuz bir özelliği ifşa etmenin, onun için giderek daha tatsız hale gelmesine yol açtığını ve bir kişinin artık buna dayanamayacağı veya dayanamayacağı bir an geldiğini zaten anladınız. bu duruma katlanmak. Bu yüzden bazen, anlayışı hızlandırmak için listeler yaparız. Sana listemi vereceğim.
İki kişi bir araya gelip üçüncüsünü tartıştığında. Bu her zaman bir yalandır. Nedenini düşünmene izin vereceğim. Bunun nedeni, çoğu zaman üçüncü bir kişiyi tartışan iki kişinin ona karşı birleşmesi değildir. Bu, sahte bir kişilik için tamamen normal bir süreçtir: sanki ikisi haklıymış ve üçüncü şahıs değilmiş gibi, bir sahte kişilik diğeriyle birleşir. İki kişinin kendilerinin iyi, üçüncü kişinin kötü olduğu izlenimini vermeye çalıştıkları bir tür kutsal ittifak. Genelde böyle olur, değil mi?
S: Birisi başka bir insandan bahsettiğinde, söylediği şey mutlaka kendi kişiliği tarafından renklendirilir.
- Yani başka biri hakkında konuşurken sadece yalan söyleyebilirsin. Başka biri hakkında konuştuğunda, onu hep hafife alıyorsun. Onun hakkında olumlu konuşursanız, onun olumlu yanını küçümsersiniz ve diğer yanlarını unutursunuz, belki o kadar da olumlu değildir. Onun hakkında olumsuz konuşursan, onu daha da küçümsemiş olursun. Bu bir yalan söyleme şeklidir. Olumsuz bir şey hakkında konuştuğunuzda, kendi içinizde var olan şeyden bahsettiğinizden bahsetmiyorum bile.
Ardından, gerçekten bilmediğiniz şeyler hakkında yorum yapmak. Mesela siyaset... Siyaseti yapanlar dışında kimse bir şey bilmiyor. Geri kalan her şey bu konu hakkında yanılsama içinde, bu konuda yalan söylüyor. Sadece siyasetle ilgilenen tanıdıklarınıza bundan bahsetmeyin, yoksa sizi linç ederler ...
S .: Aslında, herhangi bir şey hakkında söyleyebileceğimiz veya söyleyebileceğimiz her şey, gerçeğin bir kısmından başka bir şey değildir, oysa gerçek bütündür ...
- Dördüncü Yol, insanın illüzyonlar içinde yaşadığı için yalan söylemekten başka bir şey yapamayacağını söyler. Ama içimizde saklı yalanların nerelerde saklı olduğunu somut olarak, bazı örneklerle göremezsek bu düşüncenin bize hiç bir faydası olmayacaktır. Ancak onu keşfederek bu yalana göre ölebiliriz ve gerçeğe göre yeniden doğabiliriz. Yani, teoriyi atlayarak, belirli şeylere.
Kendi duygularınızı onlara atfederek başkalarının davranışlarını analiz etmek bir yalandır.
S.: Her türlü değerlendirme mutlaka yalan...
- Başka bir kişiyle ilgili herhangi bir değerlendirme, kişinin "Ferisi" adı verilen bir parçasından gelir ve bir Ferisi yalanla karakterize edilir. Bu nedenle, tüm değerlendirme biçimlerinin kaynağı zorunlu olarak yalanlardır.
S: Kendinizi başkasıyla karşılaştırdığınızda, kendinizi veya karşınızdakini tanımasanız bile...
- Evet, bu bir yalan.
İnsanlar, olumsuz duygularından veya kötü ruh hallerinden başka birinin sorumlu olduğunu iddia etmeyi severler. Mesela birinin seni kızdırdığını söylüyorsun... Bunu nasıl yapabildi? Kafana mı girdi?
Emmanuel: Sıradan hayatta, insanlar her zaman olumsuz duyguya neden olan şeyin diğer kişinin hoş olmayan davranışları olduğunu düşünürler. Geçenlerde kitaplardan birinde bunun tam tersi olduğunu okudum: Karşımdaki kişinin hoş olmayan davranışı benim olumsuz duygumdan kaynaklanıyor...
- Nerede okudun? ( sürpriz numarası yaparak )
Emmanuelle: Konferansta...
- Kendim mi verdim? Françoise yazdı mı? ( kahkahalar ) Bağlama bakmak zorundasınız. Bu fikre yol açabilecek akıl yürütme çizgisini anlıyor gibiyim. Ancak bu, tam anlamıyla, bize sunduğunuz şekilde alınamaz.
Emmanuelle: Zamanın göreliliği ile ilgisi var...
- Evet, ama çok zor olacak, çünkü bugün erteleyeceğiz. Ancak olumsuz bir duygunun nedeninin asla bir başkasının eylemleri olamayacağı açıktır. Negatif duygunuz, onunla özdeşleştiğiniz sürece sizindir. Ve artık özdeşleşmediğinizde, onun hiçbir şeye ve hiç kimseye ait olmadığını, bunun bir yanılsama olduğunu görürsünüz.
S: Tüm olumsuz duyguların yalan olduğunu söyledin...
- Olumsuz duygu her zaman bir yalandır. Neden? Bir şeyi beğenmediğimizde, önemli olan tek kişinin biz olduğumuzu dünyaya ilan edemeyiz. Ama biz ne yapıyoruz?
Negatif duyguya düşüyoruz. Bu, olumsuz duygunun bir tampon olduğu anlamına gelir. Anlamaya çalışın, bu daha ilginç tampon örneklerinden biridir.
Hadda: Bunu tekrar eder misin lütfen? (Hedda Almancadır)
- Tekrarla: "Yarın sabah 7.00'de uyanacaksın." ( kahkahalar ) Almanca veya Fransızca. Hadda mı? Bir durum tatsız olduğunda, herkese veya kendinize dürüstçe ve doğrudan bunun farklı olması gerektiğini söylemek yerine, gereksinimlerinizi ve ihtiyaçlarınızı ifade etmek yerine ne yaparsınız? Sinirlenirsin, kızarsın, kızarsın... Bu nedenle olumsuz bir duygu her zaman yalandır. Tüm dünyaya duyurmak istediğin gerçeğini gizliyor: sen dünyadaki en önemli kişisin, herkes bunu hesaba katmalı, böyle bir insan bu kadar tatsız bir durumda olamaz!
Birkaç yalan türünü kısaca listeleyeceğim.
İç diyaloglar hep yalandır.
Bir hikaye anlattığınızda ve kendinizi iyi bir rolde tanıttığınızda ve diğer insanlara kötü roller verdiğinizde veya hiç rol vermediğinizde. Tarif ettiğim tüm bu durumları kendi hayatınızda bulmanız, bunu ne zaman yaptığınıza bakmanız gerekir ki bir dahaki sefere suçluluk duymak yerine onları tanıyabilir ve diğerinde davranmak istediğinize karar verebilirsiniz. Manevi yola girdikten sonra, onlar gerçekten istediğiniz şeyler olmaz.
Ne zaman bahane uydursan. Gerekçelendirme, Yol üzerinde yalan söylemenin tipik bir biçimidir. İki tür mazeret vardır: Birincisi, diğer insanlara dışsal gerekçe. Hubert sadece onu fark eder ve onunla konuştuklarında işaret eder. Birazcık, hemen diyor ki: "Gerekçe!" Ama aslında, bu en kötü biçim değil. En kötü biçim, temiz bir vicdana sahip olmak için kendinizi haklı çıkardığınız içsel gerekçelendirmedir. Bu, keşfetmeniz ve kendi içinizde kabul etmeyi reddetmeniz gereken gerekçelendirme biçimidir.
Aklıma gelen bir başka yalan söyleme şekli de "Birinin şunu söylediğini duydum...", "Şunu söylüyorlar..." dediğimiz zamandır. İlk söylediğinizde, buna hiç inanmazsınız, ikinci kez içsel olarak bunun doğru olabileceğini düşünmeye başlarsınız, üçüncü kez bunu bir gerçek olarak ifade edersiniz. Sahte kişilik, kelimelerin yardımıyla kendini çok çabuk ikna eder. Siz veya başkaları bunu yaptığında fark etmeye çalışın.
"Benim hatam yok, bilerek yapmadım" ya da "Nasıl olduğunu fark etmedim" dediğinizde...
Burada, kural olarak sizi hemen uyandırması ve sizi uyarması gereken ifadelere geliyoruz: "Yalan!" - tabi bunları kendiniz kullandığınızda (buna dikkat etmelisiniz) ama başkasından duyduğunuzda da oluyor. Kendiniz ve diğer insanlar hakkında bilgi geliştirin - ve diğer insanlar hakkındaki bilgi, kendinizin bilgisine yol açar.
Birkaç ifade daha: "Evet, ama ...", "Seni duymadım." (Bu, hakem düdük çaldığında oynamaya devam eden futbolcuların başına gelir. Her bahane uydurduğunuzda kendinize sarı kart gösterebilirsiniz. Ama unutmayın, iki sarı karttan sonra oyundan atılırsınız!)
"Ve bu çok iyi, kimse görmeyecek ..." Bunu son zamanlarda evde duydum ... Ayrıca yapmaması gerekeni yapan birinin şöyle dediğini duydum: "Ama sana yardım etmek istedim! » Veya: "İyi yaptığımı sanıyordum", "Şikayet etmek istemiyorum ama ...", "Eleştirmek istemiyorum ama ...", "Peki neden ben de başkası değil ?
Evde başka bir cümle duydum. (Yalnızca otuz beş metrekare!) Birinin, "Bugünlük işimin bana düşen kısmını yaptım!" dediğini duydum. Bilirsiniz, üzerinize düşeni yaptığınızda, fazladan bir parça yapın veya bitene kadar çalışmaya devam edin. Yapılması gereken bir şey varsa, yapın ve bu kadar. Her durumda, bu Dördüncü Yol'un tavrıdır . İster işin bana düşen kısmını yapıyorum , ister işin bir kısmını yapmıyorum, ister yüz kişinin işinin bir kısmını yapıyorum, yapılması gerekeni yapıyorum.
Bütün bunlar açıkça, Öğreti'de açıklanan ana yalan türlerinden biri olan gerekçeler kategorisine giriyor.
Yalan söylemenin önemli bir biçimi, tüm talepleri ve ihtiyaçları ile içsel düşüncedir: kendimizi, her şeyin etrafında dönmesi gereken evrenin merkezi olarak görmemizi sağlar.
D: Terimlerle ilgili bir sorunum var. Hangi noktada gerçek bir yalan olacak ve ne zaman bir hatadan bahsedebiliriz? Yalan söylemek belli bir bilinç düzeyine işaret etmez mi? Bilmeyen birini sorumlu tutamazsınız...
- Yolda, cehaletin sonuçlarının fazlasıyla farkında olduğumuz için cehalet asla bir mazeret olarak görülmez. Efendisini seven ve uyurken alnında bir sinek fark edip onu uzaklaştırmak isteyen ayının hikayesini hatırlayın. Ve ıskalamamak için büyük bir taş aldı ve sineği ... efendisinin başıyla birlikte ezdi.
Cehaletin yol açtığı şey budur. Tabii ki ayı suçlanacak değil, o sadece cahil. Ama bu yeterli. Steiner, "Cahil kalmak, ilahi düzene karşı günah işlemek demektir" dedi. Ve şimdi "yalan" kelimesini çok geniş bir anlamda kullanıyoruz - bu, her türlü illüzyonla bağlantılı olan her şeydir.
S: Bir diğer yalan da "Rica ederim!" demek. birine yardım ettikten sonra...
- "Her zaman beklerim", "Emrinizdeyim" - bu ifadeler, aslında içsel olarak bu durumda değilseniz, ki bu çok sık olmaz.
S .: Ayrıca biri "Bilim tarafından kanıtlanmıştır" dediğinde ...
- Evet ve her seferinde buna ekleyebilirsiniz: "Dolayısıyla bu doğru değil." Her durumda, bunda bir şeyler eksik.
Bu nedenle, Yolda kendinizi içsel ve dışsal olarak haklı çıkarmayı bırakmalısınız. Ancak bu durumda, pek çok insan suçluluk duygusuna yenik düşme riskiyle karşı karşıyadır, çünkü onları suçlu hissetmekten alıkoyan tam olarak gerekçedir. Dışsal gerekçelendirme, diğer kişinin bizim suçlu olduğumuzu düşünmesini engellemeyi amaçlar ve aynı süreç içsel olarak gerçekleşir. Bir mazeret bulmak, yanlış yapma hakkına sahip olmak demektir. Gerekçe sayesinde yanlış davranmadığına inanabileceğin ortaya çıktı. Bu nedenle , kendinize mazeretler uydurmayı bıraktığınızda, kendinizi suçlu hissetme riskiyle karşı karşıya kalırsınız. Ve suçluluk, gerekçelendirmeden bile daha kötüdür.
Dördüncü Yol'da, kişi bir kez ve her şey için, yani her seferinde, defalarca, pek çok kez, sadece bir şeyleri kabul etmeye karar verir. Kişi mazeret üretmeyi bırakmaya ve suçlu hissetmeyi bırakmaya karar verir, çünkü suçluluk gerekçelendirme kadar yalandır. Kontrol edemediğiniz içgüdüsel makinenizin size yaptırdığı şeylerden sorumlu tutulamaz veya sorumlu tutulamazsınız! Olumsuz duygularınızı size yaptıran şey için suçlanamazsınız, çünkü onlara sahip değilsiniz! Bakın yalan ne? Ve içgüdülerinizle veya olumsuz duygularınızla özdeşleştiğinizde, daha da fazla yalan söylersiniz. Kendinizi bundan kurtarın!
Kendini suçlu hissetmeyi bırakabilirsin. Olumsuz duygularınızın veya özelliklerinizin sahibi siz değilsiniz, onlar için suçlu olamazsınız. Duygularınızın, düşüncelerinizin, bedeninizin efendisi olduğunuz gün gerçekten sorumlu olacaksınız. Ama ondan önce, kişiliğinizin veya sahte kişiliğinizin bazen size yaptırdığı, hissettirdiği veya düşündürdüğü olumsuz şeyleri kabul edin, bunun böyle olduğunun farkına varın: çirkin, iyi değil ve aldatıcı; ve hepsi bu
Sahte benliğinizin size yaptırdığı şeyi sevmeyi bırakmayı öğrenmek ilginçtir, Çalışma budur. Onu sevmeyi nasıl bırakacağınızı öğrenin: kibrinizi, gururunuzu, kıskançlığınızı, kızgınlığınızı, öfkenizi... Sevilmeye değer olanı sevmeyi öğrenin! Ama kendinizi suçlu hissediyorsanız, kendinizi suçlu hisseden birinden nasıl ayıracaksınız? Kendini suçlu hissedersen ne yapacaksın? Kendinizi bundan nasıl kurtarabilirsiniz? Suçluluk, ondan kurtulmanın en iyi nedeni olan olumsuz bir duygudur. Elbette bu ahlak kaybı anlamına gelmez. Aksine, kişiliğinizde veya sahte kişiliğinizde kök salmayan gerçek bilinç elde etmek anlamına gelir.
S: Olumsuz şeyleri kabul etmenin ne demek olduğunu gerçekten anlamıyorum.
- Bir şeyi kabul etmek, bir düşüncenin, duygunun ya da eylemin iyi ya da kötü olduğunun farkına varmak demektir. Ve kötüye gelince, sadece düzeltmeye çalışıyorsun.
Başka bir tür kendini aldatma, kişinin bir şey için tamamen suçlanabilecek kalıcı bir "ben" e sahip olduğunu düşünürken, sahte kişiliğin küçük "ben"lerinden yalnızca birinin sorumlu olduğunu düşünmektir. Bir kişinin genellikle böyle bir yanılsaması vardır: Gerçekte çoğul olmasına rağmen kalıcı, tek bir "Ben" olduğuna inanır.
Tek bir "ben" olduğuna ikna olan bir kişi başka bir yalana gelir: bir iradesi olduğuna inanır. Oysa küçük benliklerimizin birçoğunun birçok farklı iradesi vardır. Bir gün, bir hafta, bir ay için bir vasiyet, sonra bir başkası... Bugün kaç kere vasiyetini değiştirdin, kaç kere? Yaptığınızdan başka bir şey isteyen tüm benlikleri saydınız mı? Tüm bunlara rağmen, iyi haber şu ki, değerli, ilginç benlikleriniz hala galip geliyor, çünkü henüz kimse buradan ayrılmadı ...
Daha önce bahsettiğimiz bir yalan biçimi hakkında daha fazla ayrıntıya girmeye karar verdim: istersen değişebileceğine inanmak. Hâlâ buna inanıyor musun, Christina? Zaten durdu? Değişebilmeniz için, kendiniz dışında birçok koşulun ve çok fazla enerjinin çakışması gerekir. Bunu anlamaya başladınız. Ortalama bir insana gelince, isterse değişebileceğine ikna olmuştur.
S: İstesek bile neden değişemeyeceğimizi anlamıyorum...
- Hayatınızda örnekler bulmaya çalışın... Bir şeyi, önemli bir şeyi değiştirmeye çalıştınız mı? Egon kaç kez başardı, gerçekten başardı? Hayır, hayır, örnek bulacağınızı sanmayın, "İstediğim zaman değişebilirim" genel görüşü bir yalandır.
S: Kişi yeterince istemediği için değil mi?
- Başka mazeret var mı? Emmanuel bize zaman hakkında konuştu. Dominic yeterli enerjisi olmadığını söylüyor. Değişebilen bir kişinin bunu yapamamasının başka nedenleri var mı? Hubert, sende var mı?
Hubert: Özgür olduğuna inanmalısın...
- Derinlik psikolojisi ve hatta psikolojinin diğer dalları, insanın tamamen şartlanmış olduğunu göstermiştir. Bu bilinen bir gerçek ama biz bu şekilde yaşamaya devam ediyoruz. özgürüz gibi.
S .: Ama psikantropolojinin ana fikirlerinden biri, bir kişinin isterse değişebileceğidir ...
-!!! ( kahkahalar ) İnsan isterse değişebilir, yeter ki bunu yapma iradesine sahip olsun. Ve iradesi olmadığını zaten söyledik. Bu nedenle, bir kişinin iradesi olmadığı gerçeğiyle başladım ve ancak o zaman değişebileceğini söyledim. Her zaman beni alt etmeye çalışan birkaç entelektüel vardır! Ama anlıyorsun ki başarılı olsalar bile yine yanılacaklar...
Sıradan insanın bir başka büyük yalanı: Kendini bildiğine inanıyor, kendini hatırlıyor. Çoğunuz kendinizi ne kadar tanıdığınızı keşfetmişken...
Hubert: Çalışma'da kendinize bir hedef belirlemenin Yol'da çok büyük bir yalan olduğunu düşünüyorum, ama aslında, örneğin yeterli zamanınız olmadığı için veya çok yüksek bir hedef belirlediğiniz için bu yönde çalışmamak . Yalan söylüyoruz çünkü hedefi belirleyen özümüz değil, kişiliğimiz...
- Evet, korkunç!.. Doğru. Yapabileceğiniz tek şey onun giderek daha fazla farkına varmaktır ve yavaş yavaş onu fark edip gözlemlemeniz sizi özgürleştirecek ve dönüştürecektir.
Uzun bir süre yalan söylemekten başka bir şey yapamayacaksın ama dayanılmaz bir noktaya gelene kadar bunun giderek daha fazla farkına varabilirsin. O zaman içinizde bazı gerçeklerin uyanması için çok iyi bir şans var. Ve birçok şeyde aynı. Kibrinizi, kendini beğenmişliğinizi fark ettiğinizde, bu sizi yormaya başlar... Dün Bayan Ouspenskaya'dan alıntı yaptım: "Aslında, sahte kişiliğiniz sizi tiksindirmeye başlayana kadar Yolda gerçekten ilerleyemezsiniz." Başka bir deyişle, açgözlülüğünüz, gururunuz vb. seni tiksindirmeye başlamaz. Sahte kişiliğinizi hala sevdiğiniz sürece, yalanlarınızı, kibrinizi, egonuzu, olumsuz duygularınızı hala kabul edilebilir bulduğunuz sürece, kendinizi haklı çıkarmaya devam ettiğiniz sürece ilerlemeniz zor olacaktır.
O halde yapılacak ilk şey, sahip olduklarınızın önemsiz ve anlamsız olduğunun farkına varmak ve onlardan tiksinmek, onlardan şikayet etmemek, kendinize şikayet etmemek. Aksi takdirde, işleri sadece karmaşık hale getirirsiniz...
S: Değersiz ve çirkin olandan tiksinmek ile onu kınamak arasındaki fark nedir?
- Senin sorunun, yargılaman. Şimdi bunun yalnızca kibrin, gururun, yalanların vb. çirkinliğini fark etme meselesi olduğunu anlamaya çalışın.
Bu inceliği kavramak zor ama tam olarak anlamanız gereken şey bu. Çirkin değilsin, içinde bir noktada barınan duygu çirkin. Ve onun iğrenç olduğunu kabul edebilirsen, ondan uzaklaşabilirsin. Kendini suçlu, çirkin görmeye başlar başlamaz onunla özdeşleşirsin, kendini o olarak görürsün ve kendini oradan çıkaramazsın. Ancak duygunun olumsuz, çirkin ve yararsız olduğunu fark ettiğinizde kendinizi ondan ayırırsınız.
Şimdilik, bunu yalnızca entelektüel olarak anlayabilirsiniz, ancak başlangıç için, böyle bir duyguya sahip olduğunuz her seferinde, onun ne olduğunu - yararsız olduğunu - fark etmeniz yeterli olacaktır. O zaman "Ben böyle olmak istemiyorum" diye karar verebilirsiniz. Elbette mücadele burada başlıyor ama en azından ne istediğinize dair bir karar verin. Ya bu değersizliği istiyorsun ya da kendi kendine "Hayır, bunu istemiyorum" dersin. Daha Fazla Çalışma, kendinizi bundan daha fazla uzaklaştırmaktan ibarettir ve Öğreti size şunu söyleyerek yardımcı olur: Kendinizde olumsuz bir duygu fark ederseniz, onu ifade etmeyin. Sonra işin geri kalanı. Ancak kendinizdeki olumsuzlukla özdeşleştiğiniz sürece hiçbir şey yapılamaz.
S .: Olumsuz bir duygunun tüm çirkinliğini hissetmenin güzel bir yolu, onu yaşadığınızda aynada kendinize bakmaktır...
- Ama bunu yapmak için aynaya gidip kendinize bakmaya karar vermelisiniz ya da biraz daha benmerkezci olun ve sinirlendiğinizde çenenizin ve yumruklarınızın nasıl kasıldığını fark edin. duyguların en güzeli ve en uyumlusu değil, en huzurlusu da değil... Bunun için gözlemlemek gerekiyor.
S .: Böyle bir anda kendinizi ciddiye almamak için kendinize alaycı bir şekilde bakmanız, kendinizle alay etmeniz çok yardımcı oluyor ...
- Korkarım alayda yanlış bir şeyler var, yalan. Kendinizi ciddiye almamanın başka yolları da var.
AÇGÖZLÜLÜK
Açgözlülük herhangi bir merkezde tezahür edebilir ama aynı zamanda herhangi bir duyguda olabilir, bu da açgözlülükle çalışmanın her merkez ve her duyguyla çalışmak olduğu anlamına gelir. Bir gün size her merkezin tüm duyularla nasıl çalıştığını açıklayacağım. Geçmişte Bağdat'ta manevi bir Üstat tarafından kurulmuş, duyulara hakim olmanın öğretildiği bir okul vardı. Öğrencileri duyularını eğitti ve sonuç olarak, birlikte giderken duyularında arınma ve ustalık kazandı. Sıradan bir insan, duyularında gerçek bir arınma yaşayamaz, çünkü onlarla nasıl başa çıkacağını bilemez ve bu, çeşitli merkezlerle başa çıkma yeteneğine bağlıdır.
Merkezlere hakim olmanın yanı sıra duyulara hakim olmanın doruk noktası. hayatın arınmasıdır. Hayattaki her şey sanat haline gelir: entelektüel, duygusal, hareketli, içgüdüsel merkezler aracılığıyla, cinsel merkez aracılığıyla tezahür eden sanat - bu, okulun erotizm sanatında ustalaşmasına (bence dünyada benzersiz bir fenomen haline geldi) yol açtı . cinsel enerjiyi en doğru şekilde kullanma sanatı olduğu için en yüksek sanat olarak kabul edildi. Bu sanatın şaheserlerini İncil'de bulabiliriz - bu Ezgiler Ezgisidir ve tasavvuf edebiyatında - Ömer Hayyam'ın Rubaiyat'ıdır.
Ama açgözlülük hakkında konuşmak istedik.
Açgözlülüğün bir türü, maddi veya dışsal şeylere çok fazla önem, çok fazla değer vermektir, bu da sahip olma, diğer insanların değerli gördüğü şeyleri toplama arzusuna yol açar. Yani kendinize değer verdiğinizi düşünüyorsunuz - sahip olduğunuz şeylerin değeri. Kendini beğenmişlik ve gösterişin açgözlülükle birleştiği yer burasıdır; kendinizi sahip olduğunuz güzel ev, giydiğiniz giysiler, sahip olduğunuz para veya sosyal ilişkileriniz sanırsınız. Bu açgözlülüğün bir yönü ve izlenmesi gereken bir yön.
Diğer açgözlülük biçimlerini biliyorsunuz: yemek için açgözlü olabilirsiniz (bunu biliyor musunuz?), şefkat, takdir, onay, güç. Açgözlülüğü, gezegenin yok edilmesinin, aşırı kullanımının ve onarılamaz hasara yol açmasının nedeni olarak görebiliriz . Ekoloji ile ilgilenenler neden bahsettiğimi biliyor. İnsan açgözlülüğü nedeniyle Dünya'nın sömürülmesi, gezegenimizin yok olmasına ve ayrıca açlık çeken insanların yaşadığı sefalete yol açar. Açgözlülük olmasaydı, dünyadaki herkese yetecek kadar yiyecek olurdu. Ancak milyonlarca erkek, kadın ve çocuk acı çekiyor ve açlıktan ölüyor. Kendi 'açgözlülüğümüz' nedeniyle bunu nadiren düşünürüz ve zaman zaman tüm bu küçük çocukların açlıktan acı çektiğini ve öldüğünü hayal etmek yararlı olur - belki de bu, yiyecek açgözlülüğüne karşı mücadelede bize yardımcı olur.
Kişisel açgözlülüğümüz söz konusu olduğunda, kendimizi sevme durumunda olduğu gibi, başkalarına hizmet etmek ve sahip olduğumuz her şeye karşı doğru bir tutum geliştirmek için çalışmak için bir olasılık vardır. Bütün bunlar bize verilmiş, bazı güçler bizi bulunduğumuz duruma sokmuş ve sahip olduklarımızı, farkında bile olmadığımız tüm fazlalıklarımızı onlara borçluyuz çünkü kendimizi hep sahip olan insanlarla karşılaştırıyoruz. Daha.
Açgözlülük, her zaman daha fazlasını istemek demektir. Açgözlülük temelinde çalışmaya karar verdiğinizde, kendinize tek bir soru sormalısınız, neye ihtiyacım var? Başka bir deyişle: özümün neye ihtiyacı var?
S: Aç kalmayın...
- Açlıktan ölmemek, fiziksel bedenimizin ihtiyacı olan bir şeydir. Ama önce, özümüzün beslenmesinden, örneğin Öğreti için Manevi açgözlülükten oluşan açgözlülük biçiminden bahsedelim. Bu tür bir açgözlülüğe sahip olmaya değer, hatta fazlasıyla. Bu kadar çok açgözlü olan kişi, en azından ben ona Spiritüel için bu aşırı açgözlülüğü daha da olumlu bir şeye dönüştürmeyi öğretene kadar hızlı bir ilerleme kaydedecektir. O zaman bu açgözlülük biçimi üzerinde bile çalışmak zorunda kalacak. Ama sahip olmamaktansa sahip olmak daha iyidir.
S.: Bu açgözlülük, hiçbir şey yapmadan, Öğreti hakkında daha fazla öğrenme, daha fazla bilgi edinme arzusu anlamına gelmiyor mu?
- Hayır, bu açgözlülük değil, başka bir özellik: tembellik ve verimsizlik.
Bu nedenle, neye ihtiyacımız olduğunu bilmemiz gerekiyor. Ama onu Dördüncü Yol düşüncesi yapmak için bu düşünceye ne eklenmelidir? Ne açgözlülüğü ne de açgözlülükle nasıl çalışılacağını anlayamayacağımız bir yön. Neleri hesaba katmamız gerekiyor?
Tesadüf yasasına sıkı sıkıya bağlıyız. Belirli bir ortamda, belirli bir zamanda, belirli bir dünyada yaşıyoruz; bazı insanlar için - belirli bir toplumda, diğerleri için - belirli bir profesyonel ortamda. Bu da açgözlülükle çalışmanın belli bir ortamda ve içinde yaşadığımız toplumun, sosyal ve mesleki çevremizin gereksinimlerine, genel alışkanlıklarına ve geleneklerine uygun olarak yapılması gerektiği anlamına gelir. İş, sahip olduklarımıza bağlanmak değil.
Dördüncü Yol'da açgözlülük üzerine çalışma, çilecilik olarak değil, kendimizi içinde bulduğumuz durumun doluluğunu anlama çalışması, duygularımızı ve merkezlerimizi kontrol etme ve arındırma çalışması olarak sunulur. Hayatlarımızı çileciliğe değil, sanata dönüştürmekle ilgilidir. Her birimiz için içinde yaşadığımız çevre en iyi çevredir, çünkü karmamız bizi oraya yerleştirmiştir. Bu yüzden açgözlülüğümüz üzerinde çalışmamız için en iyi yer burası. Bu akıl yürütme çizgisi diğer tüm özelliklere uygulanabilir, ancak açgözlülükle ilgili olarak özellikle önemlidir. Şu anda içinde bulunduğumuz durum, geçmiş yaşamlarımızın bir sonucudur ve kendimiz üzerinde yapmamız gereken işler, kendimizi içinde bulduğumuz koşullarda yapılmalıdır.
S.: Bu noktaya kadar olumsuz durumları düşündüğümde hep bu fikir aklıma gelirdi, hayatımdaki hoş şeylere uygulamak hiç aklıma gelmemişti...
- İçinde bulunduğumuz durum, herhangi bir açıdan olası tüm durumların en iyisidir. İşler istediğin gibi gitmediği için şikayet etmeye ve kendin için üzülmeye başladığın zamanlar hariç. Herkes için bu, hem hoş hem de nahoş yönleriyle ilgili olası tüm durumların en iyisidir. Bir evlilik gibi - iyisiyle kötüsüyle ... Hayır, bundan bahsetmiyorum, Tanrım! ( kahkahalar )
S: Eğer acına bağlıysan, bu açgözlülük mü?
- Genellikle evet, çünkü bu durumda kendinizi bir şeyden ve en önemlisi ıstırabın kaynağından - bencillikten, egodan kurtarmanız gerekir. Kendi kuyruğunu ısıran bir yılandır... İnsan o kadar aptaldır ki kendi acısına bile açgözlüdür . Her durumda, açgözlülük özelliği burada bir rol oynar.
S.: Yeni Ahit, kır zambaklarını giydirdiği ve gökteki kuşları aç bırakmadığı için yarın için endişelenmenin Yaradan'a yeterince minnettar olmamak anlamına geldiğini söylüyor. Endişe - bu bağlılık anlamına mı geliyor?
- Kaygı, korkuyla birleşmiş açgözlülüktür.
S.: Her şeye rağmen Sonsuzluğa veya kadere inanan ama bu kış soğuktan ölen insanlar var ...
- Evet, ama tam olarak inanmadıkları için olduğuna inanıyorum ve "Tanrı'ya inan ama deveni bağla" ilkesini uygulamadıklarına da oldukça inanıyorum.
S: Kendine acımanın açgözlülükle bir ilgisi var mı?
- Açgözlülüğün peşinden gelebilir. Bu bir mizaç meselesi. İnsanlar istediklerini alamayınca kimileri kızıyor, kimileri ise kendilerine üzülüyor. Üçüncüsü, daha zeki, başka bir şey aramaya başlar ...
Size Yolda neyin gerekli olduğunu - her durumda yalanlara karşı mücadele şeklinde samimiyetten bahsettim. Tamahın cevabı olan cömertlik, aynı zamanda Yol için en önemli olmazsa olmaz koşullardan biridir ve bu cömertliğin maddi, manevi ve fikri olarak tezahür etmesi gerekir. Cömertliğin en güzel ifadesi dörtlüklerde bulunabilir.
Aran, ey Aran!
biliyordum
Cömertlik:
Ellerini çözen
Ve kalbi döndüren
Bin yüzü olan kristalde,
şimdi biliyorum
O zenginlik ellerini kapatır.
neyi karartıyor
Ve kalbi katılaştırır.
güneş gibi olabilir miyim
Ve ver.
tekrar ver,
Ve sonsuza kadar ver
Işığın?
(Aran 10)
Açgözlülükle mücadele cömertlikle başlar ve cömertlik çok şeye sahip olmayı yasaklamaz. Güneş gibi başkalarının da senin servetinden faydalanmasına izin verdiğin sürece zengin olabilirsin. Açgözlülük, biriktirdiğin ve asla vermediğin zamandır. Zengin ve cömert olmak, fakir ve cömert olmaktan daha iyidir, çünkü zengin ve cömertseniz, diğer insanlara daha fazla yardım edebilirsiniz.
Ve dörtlükte söylenen en güzel cömertlik armağanı, kişinin kendi armağanıdır:
Aran, ey Aran!
biliyordum
En harika hediye
Kendimin hediyesi.
Her şeyden önce, beklemeyin.
soran kişinin elleri
Vermek.
Çeşmedeki su gibi ol.
sevinçle vermek.
sorulmasını beklemeden.
(Aran 19)
Açgözlülük sorununa dönersek, genellikle "açgözlülük üçlüsü" vardır - örneğin, "açgözlülük, yalanlar ve kibir" üçlüsü, bunun için teşekkür edilmek, daha fazla teşekkür edilmek istediğinizde. ne yaptığınız, ne yaptığınızı düşündüğünüz ya da kim olduğunuzu sandığınız için. Kibirle ilişkilendirilen başka bir açgözlülük biçimi, açgözlülüğünüzü değerli bir amacın hizmetine sunduğunuzu söylemeniz, ancak aslında hiçbir şey yapmamanızdır. Bu maddi, duygusal, entelektüel düzeylerde gerçekleşebilir. Entelektüel alanda bir örnek, bu Öğretiyi iletmek için toplamak, biriktirmek, ancak bu yönde herhangi bir özel eylemde bulunmamak, diğer insanlara aktarmak için hiçbir şey yapmamak olacaktır.
Sessizlikte ya da aynı şey olan meditasyonda açgözlülüğün bir biçimidir. Sessizlikte veya meditasyonda neye açgözlü hissediyorsunuz?
Dinleyici: Yaşanmışlıklara...
- Evet, olabilir. Başka nasıl ortaya çıkıyor? Çok bariz bir şekilde mi?.. Meditasyon sırasında düşünmeden duramıyorsunuz, düşünceleriniz için açgözlüsünüz, onları hala istiyorsunuz, daha da çok istiyorsunuz. Entelektüel merkezinizde ne kadar açgözlü olduğunuzu izleyin: o her zaman düşünür ve o kadar güçlüdür ki, isteseniz de onu durduramazsınız. Sessizlikte sen de açgözlüsün, biraz müzik açmalısın...
Açgözlülük hareket merkezinde olabilir: hareket halinde olmalısın, hareketsiz kalamazsın, sakin. Sürekli hareket ihtiyacı veya etraftaki her şeyin hareket halinde olması - duyguların açgözlülüğü. Her zaman kulağınıza bir tür gürültü gelmelidir: eğer diğer insanlarla konuşmuyorsanız, müzik veya radyo dinlemelisiniz.
Açgözlülük her yerde ortaya çıkabilir. O , yarattığınız tüm faaliyetlerde, tüm ihtiyaçlardadır. Kimine göre golf, kimine göre tenis, kimine göre televizyon izleme ihtiyacı. Diğer insanlar daha ince ihtiyaçlar yaratırlar: dinlenme ihtiyacı!., ( kahkahalar ) Evet, dinlenme ihtiyacı, burada onlardan çok var! Özellikle yetersiz uyumaktan korkarlar. Çok uzun, gerçekten ihtiyacınız olandan daha uzun uyumak açgözlülüktür. Diğer insanlar vitaminler, sağlıklı yiyecekler, diğerleri (daha da kötüsü) ilaçlar için açgözlüdür. Elbette tüm bunların farklı isimleri vardır, ancak bunların hepsi açgözlülüğün farklı tezahürleridir ve çoğu zaman farklı bir özelliğin, yani korkunun.
S: Korku açgözlülüğün sadece bir yönü mü yoksa kaynağı mı?
- Kendiniz çözmeye çalışın. Bir kişi için korku önce gelir, bir başkası için asıl mesele açgözlülüktür.
Ancak açgözlülüğün bazen hiç beklemediğiniz, açgözlülüğün işe yarayacağını asla düşünmediğiniz yerlerde nasıl ortaya çıktığını fark edin. Pazar günü ne yiyeceksin diye bir sohbette mesela... Felismino oruçlu musun? Felismino bana haftaya yiyeceği morina balığını anlattı... Portekiz'in ulusal yemeği bu, onun hayalini kuruyor! Ama Rosan, "Gelecek hafta çikolatalı elli çörek alacağım" dedi. Birkaç gün önce bana bu harika çörekleri getirdi, on beş tanesini evdeki buzdolabına koydum. Hani ağzınız şimdiden salyayla dolmaya başladı... Siz de mi? Bugün vizyonlar görüyor gibiyim... halüsinasyonlar... Gördüklerime inanmayacaksın... ( kahkahalar )
Hubert: Oruç için açgözlü olunabilir. Üç gün oruç tutmaya karar veriyorsunuz ama duramıyorsunuz: yedi, sekiz, on, on beş gün!
- Ne düşünüyorum biliyor musun? Hubert akıllı. Bunu hiç denemedi!
D: Dün yiyeceklere baştan çıkmadan bakabiliyordum. Bugün günaha geri döndü...
Hayattaki her şey gibi, inişler ve çıkışlar. Ama duyduklarımız rahatlatıcı, artık düşmekten daha fazlasına sahipsiniz... ( kahkahalar )
S: Sağlıklı yemek açgözlülüğü nedir gerçekten anlamıyorum...
- Açgözlülük mümkündür. Herkese çoğunlukla sağlıklı yiyecekler yemelerini tavsiye etmeme rağmen. Şimdi bu tür yiyecekler için açgözlülüğün nerede ortaya çıkabileceğini tahmin etmeye çalışın.
S .: Bir kişi kendi bakış açısını empoze etmek istediğinde - örneğin, kıtaları söyleme şekli, bu aynı zamanda açgözlülük, duygusal açgözlülük de olabilir. Bir insanda bir şeyler iyi hissettirir. Şimdiye kadar bunun bir özgüven meselesi olduğunu düşündüm ...
Evet, açgözlülük. Kıtaları istediğiniz gibi söyleyin. Bu açgözlülük, sadece bencillik değil.
Hem şimdi hem de gelecekte orucunuz bittiğinde en iyi şekilde yararlanmanıza yardımcı olacak küçük bir ipucu. Belirli yeme alışkanlıkları geliştirmelisiniz - sonunda, aksi takdirde hayatınızın geri kalanında savaşırsınız veya büyük olasılıkla bundan çok önce savaşmayı bırakırsınız. Belirli alışkanlıklar geliştirin, bir yöntem seçin. Örneğin, kahvaltıda ne yiyeceğinize karar verin ve ardından günde bir öğün daha yemeye karar verin, diyelim ki bu hafif bir öğün: çayın yanına biraz meyve diyelim. Ama kararını ver. Pekala, günde dört öğün yemek yiyenleriniz için, bir öğünü çöpe atabilirsiniz, günde üç öğün normal yemek yiyen insanlardan bahsediyorum, Françoise veya Hubert'ten bahsetmiyorum!
- İşte çoğu yetişkin için makul olabilecek bir örnek. Bir kahvaltı, ardından günde bir gerçek öğün ve bundan biraz daha fazlası. Veya akşam 7'den sonra asla yemek yememeye karar verebilirsiniz, bu da bir karardır. Ancak kesin bir karar verin, aksi takdirde yemekle ilgili sorunlarınızdan asla kurtulamazsınız. Bu, problemlerinizin tamamen ortadan kalkacağı anlamına gelmez ancak verdiğiniz kararın sınırları içinde kalacaktır ve zaman zaman özel günlerde daha fazla yerseniz ertesi gün kararınıza geri dönün. Bu, yiyecek açgözlülüğüyle savaşmanın bir yoludur.
Açgözlülük hakkında başka sorunuz var mı?
S: Özellikle hoşlandığın bir şeyden bir süre uzak durmaya da karar verebilirsin...
- Yapılabilir ama bu normal güreş için geçerli. HAYIR. Önümüzdeki 5 yıl için kesin bir karar vermekten bahsediyoruz.
D: Sağlıklı beslenme söz konusu olduğunda açgözlülük şu yaklaşımda olacak: "Sağlıklı, bu yüzden daha fazla yiyebilirim"?
- Evet, örnek olarak: "Sağlıklı olduğu için daha da yiyebilirsin" ... Bunu burada sık sık duydum. Kathleen bana hep bunu söyler." Her hafta şişmanladığını gördüm. Sürekli şöyle diyor: "Yiyecek sağlıklı olduğu için, ondan şişmanlamadıkları anlamına gelir" ve figürünün her hafta nasıl değiştiğini ve giderek daha çok bir hamstera benzediğini izliyorum ve sonunda şu sonuca varıyorum: "Ne o? diyor ki doğru değil - sağlıklı yiyeceklerden bile şişmanlıyorlar ... "( kahkahalar )
Açgözlülükle savaşmanın bir yolu, almaktansa almayı öğrenmektir. Gruplarınızda üzerinde düşünmenizi istediğim şey bu: "almayı değil, almayı öğrenin" ifadesinin anlamı.
Başka bir yöntem de sahip olduğunuz her şey için şükran duygusu geliştirmektir. Sahip oldukların için her gün şükret. Belki de bu tavrı geliştirerek sahip olmadığın her şey için ağlamayı bırakacaksın. Bir insan zengin ya da fakir olmasına bakılmaksızın, sahip oldukları için şükran duyabilir. Herkes yapabilir.
Açgözlülükle savaşmanın bir başka yolu da karşılık beklemeden vermektir. Bu egzersizi sadece maddi hediyeler vererek değil, insanlara ilginizi vererek de düzenli olarak yapabilirsiniz. Ve bu cömertlik biçimi yavaş yavaş bilinçli Sevgiye götürür.
Açgözlülük, Hinduların bağlılık dediği şeye dayanır. Bu en büyük yanılsamalardan biridir, çünkü kendinizi bir şeye veya birine bağlamak, belirli bir yalan biçimine düşmeniz anlamına gelir - çünkü er ya da geç onlardan ayrılacaksınız, yaşam ya da ölüm. Budistlere göre bağlılık büyük bir yanılsamadır.
Bu, özellikle kişinin kendi bedenine bağlanması için doğrudur, bu kursun başında buna kişinin fiziksel bedeniyle özdeşleşmesi, kendini beden yerine alması adını verdim. İşin bir kısmı da ona itaat etmesini sağlamaktır - örneğin, yeni bir fiziksel aktivite veya teknik öğrenirken oruç tutmak veya zaman zaman vücudunuzu biraz daha zor durumlara sokmak. Yeni bir fiziksel aktivite veya teknik öğrenmek, fiziksel bedeni uysal hale getirmeye yardımcı olur. Aynı şey, siz gerçekten hareketsiz kalmaya karar verdiğinizde meditasyonda da olur; doğru şekilde uygulamaya çalıştığınızda hareketlerle aynıdır. Bağlanma, kişinin fiziksel bedeniyle özdeşleşmesi, acı çekmenin en büyük nedenlerinden biridir. Bedeninizi itaat etmeye zorlama yeteneğini bir kez edindiğinizde, tüm insan ıstırabı ortadan kalkar.
S.: Çoğu zaman anın tadını çıkaramıyorum, hoş olsa bile, şimdiden bir sonraki eylemi bekliyorum. Bu da açgözlülük mü?
- Evet, çünkü genel olarak açgözlülüğün sonuçlarından biri, kadının yalnızca bir an için mutlu olması ve sonra başka bir şey, daha fazlasını istemesidir. Bir kişinin şimdiki zamanda tam olarak yaşamasına gerçekten izin vermez. Açgözlülük, duyularınızı arındırmanıza izin vermez, açgözlülük, bir insan olarak hayattan zevk almanıza bile izin vermez - aksine, bunun sadece bunun için var olduğunu hayal etmenize rağmen. Aslında açgözlülük bizi tamamen farklı bir yöne götürür. Açgözlülüğün doyum getirdiği doğrudur, ancak her zaman geçicidir.
D: Sabırsızlıkta açgözlülük var mı?
Evet, sabırsızlıkta açgözlülük vardır.
Michelle Zuria: "Almayı öğrenmeye" gelince...
- Şimdi bunun hakkında konuşmak istemiyorum.
Michelle Zuria: Sadece gözlemlediklerimi hızlıca paylaşmak istedim...
- "Sadece istedi"... Bu ne anlama geliyor? Ondan bunun hakkında konuşmamasını istiyorum ve bir bahane buluyor: sadece anlatmak istedi ...
S .: "Vücudunuzu itaat ettirirseniz, tüm insan acısı ortadan kalkar" ifadesini anlamıyorum.
- Bu, grup çalışmanızın görevinin ikinci kısmı olacak: Bedeni itaatkar yaptığınızda neden tüm insan ıstırabı ortadan kalkıyor? Ve üçüncü bölüm, korkabileceğiniz her şeyin, açgözlülük hissedebileceğiniz her şeyin, öz saygınızı şişiren her şeyin vb. merkez ve fiziksel merkez üç açıdan: hareketler, içgüdüler ve cinsel düzey. Bunu ilk beş özellik için yapın. Açgözlülük korkusuna, kendini sevmeye, cinsel enerjinin kötüye kullanılmasına, yalanlara dayanabilecek her şeyi yazın - aklınıza gelen herhangi bir örnek. Herkesin neyin tehlikede olduğunu gerçekten, somut olarak görebilmesi için büyük, spesifik, olgusal bir liste yapacağız.
AÇGARLIĞIN SAĞLIKLI BİÇİMİ: DENGELİ
ÜÇ MERKEZDE ALTIN ORTALAMA
D: Bir kişinin bir merkezinde açgözlülük, örneğin entelektüel açgözlülük varsa, diğer merkezlerde de mutlaka açgözlü olması gerekir mi?
- Gerekli değil. Bazı insanlar maddi olarak açgözlüdür, diğerleri duygusal olarak açgözlüdür, diğerleri ise entelektüel olarak açgözlüdür ve bazı insanlar bu zayıflıkların üçüne de sahiptir… anlam insan ilişkileridir. Onlara samimiyetinizi, şefkatinizi, sevginizi, şefkatinizi gösterin - ve tüm istedikleri bu olacaktır. Bu bir tür duygusal hastalıktır.
Bu tür insanlar, bir tür entelektüel arzu ve maddi şeylere doğru bir bağlılık biçimi geliştirerek bu duygusal açgözlülüğü kademeli olarak dengelemelidir. Duygusal olarak açgözlü insanlar genellikle maddi nitelikteki şeyleri tamamen ihmal ederler. Altın anlamı öğrenmeleri gerekiyor: ilişkilere en büyük önemi verseniz bile, malzemeyi ihmal etmemek. Ayrıca, bu tür insanlar zeki olma endişesi taşımazlar. Örneğin, ilişkilerinde akıllarını kullanamazlar. Maddi ve fikri tarafı bu alana getirmeye çalışmalıdırlar. Örneğin?
S.: Arkadaşlarınızı seçerken...
- Evet, arkadaş seçerken bu bir taraf. Ama daha spesifik bir şey... Michelle, iki gün önce bana neyi itiraf ettin? Bill Clinton'a aşık olduğunu ve bundan çok acı çektiğini söyledi. Sürekli onu düşünüyor, hatta geceleri rüyasında onu görüyor ... Bazen ona onu sokakta görmüş gibi geliyor ama başka biri olduğu ortaya çıkıyor. Bu onun için önemli olan tek kişi. Her gün ABD'ye gidip onu yemeğe davet etmek için para biriktiriyor. Tüm hayatı bu aşk etrafında dönüyor, sık sık yastığa doğru ağlıyor ... ( büyük bir merhamet numarası yaparak elini Michelle'in omzuna koyuyor )
Bu gerçekten Michelle'in durumuysa, ne anlama gelirdi? Michelle, başka yönlerden oldukça gelişmiş olmasına rağmen, entelektüel bir bakış açısından kesinlikle hiçbir gerçeklik duygusuna sahip değil. Yanlış düşünüyor, kesinlikle yanlış ... hem entelektüel hem de maddi olarak. İmkansız bir duygusal bağlantıya takıntılı. Denge eksikliği bariz. Bu yüzden ağlıyor, mutsuz... Ne yapsın? Bu duruma biraz entelektüel yansıma getirmesi gerekiyor. Çünkü Michelle ve Bill arasında hiçbir şey yürümeyecek, sizi temin ederim! ( kahkahalar )
, fiziksel veya duygusal bir merkezde fazla geliştiğinde , her zaman bu tür sapmalara yol açar.
Aynı şey entelektüel açgözlülük için de geçerlidir. Çok fazla olduğunda, kişi başka bir şeyi ihmal eder. Her zaman denge için çabalamalısın. Dengeli bir kişinin merkezlerinin her birinde açgözlülük vardır: entelektüel, duygusal ve fiziksel, ancak "sağlıklı" kelimesini açgözlülük kadar olumsuz bir şey için kullanabiliyorsanız, bu sağlıklı bir açgözlülüktür. Sağlıklı açgözlülük ihtiyaçlarınızı karşılamaya çalışır. Fiziksel ve duygusal alemlerde, tatmin edilmesi gereken ihtiyaçlarla sınırlı olduğu sürece açgözlülük sağlıklı kabul edilebilir.
Entelektüel açgözlülük başka bir konudur. Akıl zaten en yüksek armağandır, hayvanlar alemine ait değildir, dolayısıyla burada herhangi bir kısıtlama yoktur. Bilginin sınırı yoktur, çünkü belli bir süre sonra bilgi sonunda bilgelikle buluşur. Kalpteki sağlıklı açgözlülük ve sağlıklı fiziksel tamah ile dengelendiği sürece entelektüel açgözlülüğün sınırı yoktur. Sağlıksız entelektüel açgözlülük, örneğin, entelektüel olarak anladığınız şeyi paylaşmadığınız zamandır. Daha spesifik olarak, çalıştığınız şeyle o kadar ilgilendiğinizde yiyecek satıyorsunuz demektir. Veya diğer insanlarla ilişkilerinizi sürdürmeyi unuttuğunuzda, onları ihmal edin.
D: Sadece ihtiyaçlarını gidermeye çalışan bir şeyin, adına "sağlıklı" denilse bile açgözlülük sayılması beni şaşırtıyor.
"Belki de doğru kelime bu değil. Ama ne olursa olsun buradaki kaynağın açgözlülük olduğunu anlamalısın. Bir insan enkarne olduğunda, alması gerekir ve bu ihtiyaç, ihtiyaçları ile sınırlı olduğu sürece sağlıklıdır, normaldir. Açgözlülük nerede başlar? Birkaç dakika önce biri bana iki parça kek getirdi. Bugünkü şeker ihtiyacım bana verilenin yaklaşık dörtte birine denk geliyor. Bir gurme gibi ikisini de yersem, maddi, fiziksel açgözlülük olur. Öte yandan, onları dörde bölüp, ihtiyacımı karşılayan çeyreği alıp geri kalanını başkalarına verirsem, kendime karşı sağlıklı bir tavrım olur.
duygusal açgözlülük
Duygusal açgözlülük bir çocuğun doğasında vardır: büyümesi ve olgunlaşması için ilgiye ihtiyacı vardır. Bir çocuk olgunluğa eriştiğinde, kendi kendine yeterli hale geldiğinden ve aldığını geri verebileceği bir aşamaya girdiğinden, normalde artık ilgiye ihtiyacı yoktur.
Normal büyüme ve olgunluk (ama aldanmayalım, pratikte böyle bir şey yoktur), bir çocuğun yetişkinliğe ulaşana kadar aldığı, ardından olgunlaştığı ve bir meyve gibi tam olarak şekillendiği, vermeye hazır olduğu zamandır. Çoğu yetişkine ne olur? Ne tam gelişmişler ne de olgunlar, babalarının, annelerinin, erkek arkadaşlarının, kız arkadaşlarının, kocalarının, karısının ve hatta çocuklarının ilgisine ihtiyaç duymaya devam ediyorlar. Olgun bir meyve olmak yerine çoktan bozulmaya, yaşlanmaya başlamışlardır... Çoğu insan için yetişkinlik çağına gelir gelmez yaşlılık başlar.
Aslında meyve olgunluğa ulaşmamıştır. Sanki içinde zaten bir solucan varmış gibi: olumsuz duygular, içsel düşünce, dikkat ihtiyacının kendini gösterdiği tüm biçimler. Ve bu, kendi kendine yeten ve dahası olgun bir meyve gibi kendini verebilen bir yetişkin yerine.
Ego, bir yetişkinin tüm duygusal ihtiyaçlarının aslında çocuksu ihtiyaçlar olduğu anlamına gelir. Ama bu sıradan bir insanın kaderidir ve bunu uzun süre kendi içimizde gözlemlemek zorundayız.
Yolda, yavaş yavaş kendi doyumumuzu kendi içimizde bulmayı ve diğer insanların bize gösterdiği ilgiye bağlı olmayıp aynı zamanda başkalarına karşı dikkatli olmayı ve geri vermeyi öğrenmeyi öğreniriz. Bu içsel dolgunluğa sahip olarak, hala alabiliriz. Ve sonra, Yeni Ahit'te açıklanan konumda olduğumuz için, genellikle beklediğimizden çok daha fazlasını elde ederiz: "Önce Tanrı'nın Krallığını arayın" - bu içsel dolgunluk durumu - "ve tüm bunlar size eklenecektir." İşte kısaca nasıl çalıştığı.
Bu şekilde, bir ödül beklediğiniz için veya yapmadığınızda suçluluk duyduğunuz için değil, iyi olduğu için iyi işler yapabilir hale gelirsiniz. Böylece, sadece güzel, iyi oldukları ve başka bir şey olmadığı için güzel, iyi şeyler yapma becerisini edinirsiniz; sen onları kendi iyilikleri için, amelin güzelliği için yapıyorsun.
S: Yeterince ilgi görmeyen bir çocuk normal gelişemez, yani yetişkin olamaz...
Herkes az ya da çok bu durumda.
S: Ama acil bir durumda insan reşit olur olmaz ihtiyarlığa mı mahkûm olur?
- Bütün yetişkinler bu durumdadır. Böyle bir kişinin daha ağır bir çocukluk karması vardır.
S.: Bu sorun Yol'daki ana engel mi olacak? Bana öyle geldi ki, çocukların çözülmemiş sorunları varsa, Yolun imkansız olduğunu anladım ...
- Hayır anlamadın. Kökleri çocukluktan gelen psikolojik problemlerinizi çözmek için üzerinde çalışmanız gerektiği söylendi.
S: Bir sorunu anlamak, kişinin onu çözmesini sağlar mı?
- Bu, entelektüel düzeyde çözümün başlangıcıdır. Ancak bu sorunların başka bir yerde, entelektüel alandan çok duygusal alanda olduğunun gayet iyi farkındasınız. Bu, entelektüel olarak anladığınız şeyin yavaş yavaş duygusal alana geçmesi gerektiği ve belirli bir yöntemin olmadığı anlamına gelir. ,
Sorun basitçe silinemez. Her insanın kendi ihtiyaçları vardır ve bunlar çeşitli biçimlerde olabilir: ilgi ihtiyacı, vb. Yol'u uygularken, onları çözmeyi öğrenirsiniz. Başlangıçta ve zamanla ihtiyaçlarınızın peşinden koşacaksınız ve bunda bir sorun yok. Ancak bunu yavaş yavaş düzeltmeniz gerekiyor: bir yandan bu ihtiyaçları düşünme biçiminizle, diğer yandan çocukça olmayan, yetişkin değerleri olan başka değerler arayarak. Bu zaman alır.
S: İnsanın durumu şu ki, bir gün Babasının sevgisini kaybetti ve şimdi onu tekrar bulmaya çalışıyor. İnsan evriminin amacının bu kaybedilen aşkı yeniden keşfetmek olduğu ve bunun ancak kendini vermekle, yani çocuksu benliğin ötesine geçerek sağlanabileceği söylenebilir mi?
"Kendinde keşfetmen gereken şey bu: Çocukluğunda almadığın ya da şu ya da bu şekilde senden mahrum kaldığın şeyi sürekli aramak, sütten kesildiğindeki yoksunluk duygusu, hangi biçimde olursa olsun. O zaman farklı davranmaya, her zaman almaya çalışmak yerine vermeye başlamanız gerektiğini anlayabileceksiniz. Ve Yolda eminiz ki bu sürece giderek daha fazla dalacaksınız: diğer insanlara vermek, onlar için bir şeyler yapmak, egonuzu arka plana atmak zorunda olduğunuzu görüyorsunuz. Böylece olgunlaşma süreci kademeli olarak önceki sürecin yerini alır. Bu doğal olarak zamanla olur.
Ama uzun bir süre, içsel olarak hâlâ bir çocuk durumundasın: Kendine, bilinçli ya da bilinçsiz olarak, çözüm kendini vermek olsa da, alana kadar mutlu olamayacağını söylüyorsun. İşlem tersine çevrilir. Can suyu ve güneşle büyüyen ve bir gün kendini veren bir meyve gibi.
Bir erkek için bu onun tek şansı. Vermesi gereken bir zaman gelir - entelektüel, duygusal ve fiziksel olarak. Çocukluktaki zorluklar ne olursa olsun, süreç aynı kalır, çünkü kişi iç huzuru, neşeyi ve uyumu ancak vererek elde edebilir.
Böyle bir çocukluk geçirmiş pek çok insanda olduğu gibi, zor geçen çocukluğunuzu telafi etmeniz gerektiğini düşünüyorsanız yanılıyorsunuz . Bir yetişkin olmak ve hala bir çocukmuş gibi düşünmeye devam etmek, daha fazla mutsuzluğun tohumlarını ekmektir. Yaşamın her aşamasının kendi süreçleri vardır. Üç aylık bir bebeğe Rosana'nınki kadar büyük küpeler hediye etmek kimsenin aklına gelmezdi!
Bu düşünceyi yetişkin yaşamınızda uygulamaya çalışmalısınız, tüm arzularınızı ve gereksinimlerinizi ilgilendirir. Bugün, belirli bir kişinin sevgisine ihtiyacınız olduğunu hayal ediyorsunuz ve kendi kendinize, “Ah. Keşke bu kişi beni sevseydi, mutlu olurdum! Ama eğer şanslıysanız ve bu gerçekleşirse, ne kadar süre mutlu kalırsınız? Mutluluk belli bir süre sürer ve sonra biter çünkü başkası yüzünden mutluluk elde edemezsin. Biriyle neşe, mutluluk anları yaşayabilirsin ama gerçek mutluluğu, gerçek içsel sevinci, gerçek uyumu ancak kendin üzerinde çalışarak bulacaksın ve bu çalışmanın bir kısmı da kendini başkalarına vermek.
Bazı insanlar güzel bir ev, güzel bir araba ya da güzel bir elbise almayı başardıkları için mutlu olacaklarını zannederler... Nasıl olduğunu bilirsiniz: insan bir süreliğine mutlu olur, istediğini elde eder (çocuk alır). ne istedi ve her şey yolunda, çocuk sakinleşti) ... Ama sonra ne olur? Çocuk eline verdiğin çıngırağı ne yapıyor? Bir süre sonra onu da çöpe atıyor, başka bir şey istiyor. Belki de senin onu alıp ona tekrar verecek kadar aptal olduğunu anlamıştır - bir, on, yirmi kere... Nasıl çalıştığını çabucak anlar.
Burada sürekli olarak birbiri ardına ortaya çıkan ve asla gerçek içsel tatmine, mutluluğa götüremeyen arzular konusuna değindik. Davranışınızda yavaş yavaş görmeniz gereken şey budur. Bu şekilde devam etmek mi yoksa durumu aşmak için biraz çaba sarf etmek mi istediğinize karar vermek size kalmış. Ama aldanmayı bırakın ve arzuların doğasını anlayın, ne anlama geldiklerini anlayın.
Françoise: Kendime açgözlülük karşıtı bir program geliştirdim ve bu programdan ne zaman sapsam bir tepki oluyor. Dün çok fazla elma püresi yedim ve hemen midem ağrıdı. Bu daha önce başıma hiç gelmemişti. Neredeyse anında oldu. O zamandan beri kendime bunun karmik bir hızlanma olup olmadığını, yani eylemin hemen bir etkiye neden olup olmadığını soruyorum ...
- Bence daha çok Michelle'in yaptığı sosun doğasıyla ilgili... ( kahkahalar ) Başka karın ağrısı olan oldu mu? HAYIR? Yani bu başka bir şey.
Françoise: Bugün biraz telafi etmeye karar verdim ve hepsi gitti...
- Ve bu ne anlama geliyor? Her durumda, ilginç. Keşke aynısı benim başıma gelseydi. Anında cezalandırma, anında düzeltme ve çok hızlı ilerleme. Bu taraftan değil? Yemeyi bırak, Françoise!
D: Françoise'ın sözü, Yoldaki bir kişi için karma eyleminin değiştiğini veya hızlandığını ima ediyor...
- Bunun gerçekten karmik bir etki olduğunu düşünmüyorum. Ama belki bedenin zihni gelişir, belki kişi olumlu yönde daha duyarlı hale gelir ve bu onun amaçları doğrultusunda hareket eder. Pek çok zihniniz var: entelektüel bir zihin, duygusal bir zihin ve fiziksel bir zihin. Fiziksel zihnin varlığının sinyalini vermesi mümkündür. İlerleme, gelişme arzunuzu kabul etti diyebilir ve açgözlü benliğinize isyan ediyor, katılmıyor. Ama bu bir hipotezdir, suçluluk duygusuyla da olabilir, daha doğrusu ahlak biçiminde de olabilir: neyi yanlış yaptığınızı bilirsiniz, vicdanınıza getirirsiniz ve siz karar verene kadar fiziksel bedeninize kaydedilir. değiştirin, düzeltin.
D: Bilinçli yeme, bilinçli nefes alma içgüdüsel merkezdeki farkındalık tohumlarına mı yol açıyor?
- Tepki veren bu. Bedenin zihni dediğim şey, bedenin zihni aynı fikirde değil.
Françoise: Bu fiziksel sinyali başka bir durumda da fark ettim. Geçenlerde biriyle konuşuyordum ve sözlerim hiç de yanlış görünmüyordu. Birden kendimi aşırı derecede rahatsız hissettim ve bu hissin sonucunda yanlış şeyler söylediğimi fark ettim. Entelektüel veya duygusal bir merkezden gelmiyordu, özün farkına varmamı sağlayan fiziksel bir tezahürdü. Aynı süreç mi?
Oldukça mümkün. Genellikle gerçeği ve yalanı entelektüel, duygusal ve fiziksel olarak algıladığınız bir nokta gelir - başka bir deyişle, özü bütünsel olarak algılarsınız. Bir şeyin doğru mu yoksa yanlış mı olduğunu entelektüel olarak değil, daha bütünsel olarak bilirsiniz ve bu vücudunuzda bile kendini gösterir. Bazen Yolda, gerçeğin (doğru olanın ve olmayanın) algısı kişinin fiziksel bedeninde kendini gösterir. Bu henüz bütünsel bir gerçeklik algısı değil, ancak bu yeteneğin bir kısmının vücutta ortaya çıkmaya başladığı anlamına geliyor.
Acılarınızın çoğu açgözlülükten, şeylere ve insanlara sahip olma arzusundan ve onlara sahip olduğunuzda, onları kaybedeceğiniz veya onlardan mahrum kalacağınız korkusundan kaynaklanır. Kıskançlık ve kıskançlık bu özelliğin bir parçasıdır, bunlar tamamen sizin bencilliğinize dayalı duygulardır: Her şeyi kendileri için isterler. Bu nedenle, bunlar daha düşük tipte duygulardır. Acı çekiyorsun, mutsuzsun çünkü bir şeyi istiyorsun ve ona sahip değilsin. Bu tür ıstırap özellikle zararlıdır çünkü yalnızca bencilliği geliştirir. Ve bencilliğe bakış açısı, Yol'un tersidir: Hepimiz bir dereceye kadar bencillikten muzdarip olduğumuz ve bazılarımız çok fazla olduğu için, ona karşı savaşmaya karar vermeniz gerekecek. Bunun yolu, sıradan bakış açısından daha yüksek düzeyde bir bakış açısı edinmektir. Ne zaman bu tür bir duyguya sahip olsak (buna sahip olduğumuz başka bir sorundur), kendimizi çok düşük bir seviyeye koyarız.
Buna her türlü açgözlülük dahildir: arzuladığımız ve ona sahip olmadığımız için bize acı çektiren her şey: güzel bir ev, pahalı bir araba, çekici bir kadın, hoş bir adam, lezzetli yemekler, keyifli bir tatil... Bundan muzdarip olursak, açgözlülük bilgi açgözlülüğü şeklini alsa bile, aşağılık bir şeyden muzdarip oluruz.
Başka bir ıstırap türü de gururdan kaynaklanır: kendini sevme, kibir, yaralı gurur, kendine acıma ve kendine acımanın ana unsur olduğu her türlü depresyon.
Hırsla ÇALIŞMANIN BİR YOLU:
HER HAFTA FAYDALI BİR ŞEY VERİN
Nezaket geliştirin, kardeşlik geliştirin, sevgi geliştirin, çünkü bu nitelikleri geliştirmezseniz, onlara sahip olamazsınız. Ve onları ancak kendi eylemlerinizin bir sonucu olarak büyütebilirsiniz. Önemli olan eylemlerdir. Dostça şeyler yapmazsan, iyilik yapmazsan, cömert şeyler yapmazsan, hiçbir şey yapmıyormuşsun gibi olur.
Enkarne oldunuz ve enkarne olmalısınız, niteliklerinizi somutlaştırmalısınız. Bununla ilgili birçok hikaye var. Kişi cennet kapılarına yaklaştığında. Rab ona, "Ne verdin?" diye sorar. Ve ne kadar az verdiğine şaşırarak: “Ah, nasıl? Tamam, sana aynı şeyi on katını vermek istiyorum. Ve aslında, bir kişiye aynı şeyi verir, ancak on kat daha fazlasını verir, ancak bu ona bir gram yardımcı olmaz.
Olumlu nitelikler geliştirin, onların sizde var olduğunu veya onları var etmek istediğinizi gösterin. Birine karşı şefkat hissediyor musun? Nezaket gösterin, kendinizi nazik olmaya zorlayın. Genelde çok cömert değil misin? Cömertlik uygulayın.
Gruplarınızdan biri bana açgözlülük özelliğiyle nasıl çalışılacağını sordu. Onlara çok basit bir egzersiz verdim: Onlara her hafta bir şeyler vermelerini ya da daha doğrusu her hafta bana bir şeyler getirmelerini söyledim. Hatta hangisinin olduğunu da belirtti: “Bana her hafta evinden ya da dairenden işe yaramaz bir şey getir. Değerli ya da özellikle güzel bir şey değil, senin için yararlı olmayan bir şey - hayır, bana sahip olduğun en işe yaramaz eşyaları getir. Ego kolay! Ve haftada sadece bir şey." Birisi bana bunun ne kadar süreceğini sordu. Cevap verdim: evinizde artık işe yaramaz eşya kalmayana kadar. Kullanışsız! Faydalı şeylerden bahsetmiyorum, gerçekten faydasız şeylerden bahsediyorum. Hatırlıyor musun Rosana, yedi yıl önce aldığın, beş yıldır giymediğin ama bir gün giyersin diye kilerinde sakladığın, belki senin de giyeceğin eteği, Kızım giyecek mi? Hiç kimse onu giymeyecek. Gereksiz bir şey ve bunun gibi daha niceleri var...
Böylece grup üyeleri açgözlülükleriyle savaşmaya karar verdiklerinde bu çabayı sarf ettiler. Sadece bir avuç açgözlü insan... Ve o zamandan beri, her hafta üç veya dört ay boyunca, grubun her üyesi evden istenmeyen bir eşya getiriyor ve hala bitmedi. Ancak bu insanlar açgözlülüğün ne olduğunu öğrenmeye başladılar çünkü aniden ve hatta ilk kez gereksiz bir şeyi atmanın ne kadar zor olduğunu anladılar. Açgözlülüğün bulduğu gerekçe alakasızdır; insanlar ilk andan itibaren zorluk yaşadılar ve şimdiye kadar da yaşamaya devam ediyorlar.
Ancak bu grup egzersizi yapmaya devam ediyor. Onlara tüm eşyalarının nereye gittiğini söylediğimden beri daha da karmaşık hale geldi. Bu grupta dört ya da beş kişi var, bu yüzden her hafta en az dört ya da beş parçayı hediye olarak paketliyorum. Bunları topladığımı ve birkaç haftada bir büyük bir çantaya koyup Noel Baba oynadığımı anlattım. Bir yere (aslında birkaç yer var) gidip çocuklara hediyeler veriyorum ve ayrıca her şeyin hikayesini onlara anlatıyorum.
Bu, evinizde gereksiz bir eşyanın büyülü bir hediyeye dönüşmesi anlamına gelir. Senin için açgözlülüğünü beslemekten başka bir işe yaramıyor. Başka yerlerde bu şey çocuğu mutlu ediyor. Bu grubun üyelerinin artık açgözlülükle daha az sorun yaşamaları da önemlidir, çünkü onu yönlendirecek bir kanal bulmuşlardır.
Böyle bir hikaye. Bu çocukların gözlerini bir görebilseniz! Bu büyük çantayla geldiğimde artık her türlü hediyenin çıkacağını biliyorlar: taşlar, deniz kabukları, çeşitli şeyler - vazolar ve bir çift ayakkabı, kolyeler ve aynalar ”Onlara her seferinde eşyaların geçmişini anlatıyorum ve çocuklar Bir şeyin nasıl elde edileceğine dair hikayeyi duymak kadar mutlular - onlar için her zaman büyülü şeyler ... Egzersizi yapan insanlar kendilerine bir nesne verildiğinde çocukların gözlerini görebilseydi, bir değil iki , bana getirdikleri o nesnelerden bir düzine, yüz tane. Hayır, hayır, senden iki şey getirmeni istemiyorum, görev belli: bir eşya.
Bu hikayeyi bir hafta önce geçen hafta sonu seminerinde anlattım, bundan sonra odanın muhtemelen üç kat daha hızlı dolacağından emindim, çünkü en az elli kişi açgözlülükle bu şekilde mücadele edildiğini duymuştu. Ve bu hafta bir şey oldu: ( ironik ) bir kişi bir şey getirdi! İsim vermeyeceğim ama bir şey getirmeyi başardı.,. çocukları için birine ait. Tamam, bu açgözlü mülkle yapabileceğiniz işe bir örnek.
Ama bu gerçek bir iş. Bu egzersizle çalışmayı seçen grup üyeleri açgözlülük üzerine gerçek bir çalışma yapıyor. Belirli bir şey yapmazsanız, hiçbir şey olmaz. Elbette açgözlülük üzerinde çalışmanın başka yolları da var, ancak tüm olumsuz nitelikler için, tüm zayıflıklar için asıl mesele şudur: Belirli bir şey yapmazsanız ve ona hızlı bir şekilde hareket etmezseniz, o zaman yapamazsınız. onları aşmak için.
Bu örnekte gördüğünüz gibi. Öğreti asla bir kişiden imkansız bir şey talep etmez - hiç kimseden, asla. O gruptan bir kişi ilk başta, egzersizin yalnızca bağlı olduğunuz değerli bir eşyayı başkasına veriyorsanız anlamlı olmasının iyi bir fikir olmadığını düşündü.
Ve ne oldu? İki kez işe yaramaz bir şeyi kaçırdık ve iki kere bu kişinin hatasıydı: evinde verecek gereksiz bir şey bulamadı ... Bu, değerli bir şey vermesi gerekmediği gerçeğine rağmen!
Hiçbir şey imkansız değildir. Basit adımları izleyin. Gereksiz hiçbir şeyiniz yoksa veya çok fazla yoksa veya kişisel olarak size ait olan hiçbir şey yoksa, açgözlülükle savaşmanın başka yöntemleri de var, bir o kadar basit. Örneğin, zamanınızı, gülümsemenizi, yardımınızı, işinizi verebilirsiniz. Vermenin birçok yolu var. Ama gerçekten açgözlü insanlar için, önce gereksiz şeylerden kurtulmak daha iyi olur, çünkü (zaten oldu) gereksiz şeyleri vermemek için gülümsemenizi vermenin bir cazibesi var.
Bu grubun üyelerinin birçok fikri vardı. Gereksiz eşyaları getirmelerini istedim. Ama biri değerli şeyler getirmek isterken, diğeri de seçtiği insanlara gereksiz şeyler vermek istedi. Birincisi, elbette hiçbir şey anlamadı ve açgözlülük üzerine çalışmaya katılmak istemedi ve ikincisi yine de bundan bir şekilde yararlanmaya çalıştı. Daha sonra onlara yararlanma fırsatı verdim, çocukları anlattım. Böyle bir şey bilirsen bir faydan olur ama o kadar da önemli değil. Dediğimi yapmak ya da hiçbir şey yapmamak kolay olsa da. Hiç kimse açgözlülükle savaşmak zorunda değil, ama çaba göstermeye karar verirseniz, bunu yapmanız yeterli.
S .: Gerçekten anlamıyorum: belirli bir fayda almamız, verme gerçeğinin değerini azaltıyor mu? Bunun nedeni ilgisizliğin ortadan kalkmasıdır; egonun işleri uygun hale getirmesinin bir yolu mu?
Evet, tam olarak demek istediğim buydu. Bu, çocuklarla ilgili hikayeyi bilenler için alıştırmayı daha da zorlaştırıyor çünkü artık başka bir şey eklemeleri gerekiyor. Artık ihtiyacınız olmayan bir şeyi başkasına veremezsiniz. Çocuğu mutlu edeceğini bildiğinde, yapman gereken başka bir şey var. Ben bu hikayeyi anlattıktan sonra, insanların egzersizi yapmaya ilk karar verdikleri zamanki gibi şeyler kalmadı. O zaman farklı bir durumdaydılar. Ve bugün zaten karmaşıklığı eklemek zorunda olduğumuz farklı bir konumdayız.
D: Bir kişinin çocuğuna ait bir nesneyi teslim etmesi, alıştırmayı tamamlamadığı anlamına mı geliyordu?
"Bu kadının o eşyayı neden getirdiğini gerçekten bilmiyorum. O şeyi gördüğümde, daha fazla soru sormadım. Açgözlülük için mi yoksa çocuğuna ait bir eşyayı bana getirmek için başka sebepleri mi var anlayamadım. Ama kendi kendime bir şeyler yapmaya çalışan en az bir kişi olduğunu söyledim.
S .: Ama şey ona ait değildi ...
- İstediğiniz gibi yorumlayabilirsiniz. Herkesin nasıl sevdiğini anlamasına izin verin.
S: Şimdi bir şey daha eklememiz gerektiğini söyledin...
-'Artık herkes istediği gibi davranabilir. Bunu düşün. Herkes bunu ilgisizce, safça yapmanın artık neden mümkün olmadığını düşünebilir. Bu nedenle, hareketin biraz ağır olması için başka bir şey eklemeniz gerekir. Fazladan bir şey getirmenize gerek yok, bir tane yeter...
S .: Yani, biraz sonra evime döndüğümde tüm gereksiz şeylerimin bir envanterini çıkaracağım ...
- "İşe yaramaz şey" dediğimde, tam olarak ne demek istediğimi kastediyorum - "işe yaramaz" kelimesinin arkasına başka bir anlam saklamıyorum (örneğin, gerekirse onsuz yapabileceğiniz şeyler - örneğin, otuz gümüş kaşık ne zaman? evinizde sadece dört, beş veya altı kişi var ve bu kaşıklardan en az bir düzine olmadan da yapabilirsiniz). Hayır, hayır, o bile değil. Güzel şeyler, sizin için değerli şeyler - kendinize bırakın. Onlarla ilgili değil. Gerçekten gereksiz şeylerden bahsediyorum, her sıradan insanın "İşe yaramaz" diyeceği şeyler. Sadece bunun gibi şeyler, herhangi bir gizli ipucu olmadan, bahsettiğim şey bu.
S .: Yani artık hiçbir işe yaramayan tüm eski şeyleri toplarsam ...
- Bazen yeni şeyler...
S.: Tüm bunların bana yük olduğuna kendimi ikna ediyorum, sanki tüm bu gereksiz şeyler tarafından içeriden eziliyormuşum gibi ...
- Çok doğru. Ve deneyimler gösteriyor ki, dışarıdaki şeylerden kurtuldukça, içeridekilerden de kurtulmaya başlıyorsunuz. Ayrıca her hafta sizden bir şey kopardığınızda belli bir miktar acı yaşayabilirsiniz çünkü egonuz o şeye bağlıdır ve açgözlülüğünüz tamamen harekete geçmiştir. Ancak buna rağmen, deneyimin tamamen olumlu olduğu ortaya çıktı: Egzersizi yapan insanlar, kendilerini içlerindeki bir şeyden kurtardıkları izlenimine sahip olduklarını söylediler. Doğru olsa da, şimdi aynı deneyimi yaşamaya çalışırsanız, kendinizi gereksiz şeylerden kurtarırsanız, her ne pahasına olursa olsun içinizde daha fazla ışık hissetmeyi arzularsanız, bu kesinlikle işe yaramayacaktır: ödülü deneyimlemek için önce acı çekmeniz gerekir. Daha sonra. Bu, kendi üzerinde çalışmanın kuralıdır: önce çaba ya da ıstırap, sonra kutsama.
Charles: İşe yaramaz bir şey bulmak benim için çok zor olacak...
- Şanslısın, sadece arayacak gücü bulmalısın. Yvonne, ona yardım edebilir misin? Ve bulduğu tüm bahaneleri yazın!
Yvonne: Bu mazeretleri zaten biliyorum - "Ya yine de işe yararsa!"...
- Bir şeyin hala işe yarayabileceğini gerçekten düşünüyorsanız, o zaman belki de işe yaramaz değildir, başka bir şey arayın. Ama o şey elli yıl içinde işe yararsa, ondan kurtulun, o zamanı görecek kadar yaşamanız pek mümkün değil!
S: Büyük eşyaları kabul ediyor musunuz? Hiçbir işe yaramayan bir bilgisayarım var.
- Hayır, ben çöp tenekesi değilim, tamamen farklı bir şeyden bahsediyorum. Ve elbette, daha sonra pişman olabileceğiniz hiçbir şey getirmeyin - ben aldıktan sonra en geç üç hafta içinde, her şey gitmiş olacak.
S: Ölen bir insan, bütün malı insanlara dağıtılınca zarar görür mü?
- HAYIR. Eğer ona bağlıysa, dağıtıldığı için değil, artık ona sahip olmadığı için acı çekecektir. Bağlı olmasaydı, hiç acı çekmezdi.
Bütün bunlar gereksiz şeyleri düşünerek kaybolmak için bir sebep değil, yapmaktan bahsediyoruz! Böyle bir çaba sarf etmek istiyorsanız, o zaman eve geldiğinizde etrafınıza bakın, gözünüze çarpan ilk uygun eşyayı alın, paketleyin - ve sorun çözülür. Ve ilk bakışta hiçbir şey yoksa, kileri açın, asma kata çıkın veya bodrum katına inin ve gözünüze çarpan ilk şeyi alın. Sonsuza kadar düşünmek kesinlikle işe yaramaz, sadece harekete geçmelisin. Ve çocuklarından, eşlerinden, anneannelerinden bir şeyler çalma… yoksa kendileri için gereksiz olan her şeyi feda etmeye hazır insanlar tanıyorum ama diğer insanların gerçekten ihtiyacı var… İşte yapılması gereken bu.
Martina: Çocuk kıyafetleri de uygun değil mi?
- Başka bir çocuğa ver. Beni bu işten çıkarın.
Martina: Yaptım ve duygusal bağlılığımın farkına vardım. Kıyafetlerimi topladım ve “Belki çocuklarım büyüyünce bu kıyafetleri görünce sevinirler…” diye düşündüm.
- Onlara başka hatıralar bırakın, onlara kendi varlığınızın kalitesiyle ilgili hatıralar bırakın. Sizi temin ederim ki bir gün çocuklarınız "Annemi veya babamı sevdim ve onlara hayran kaldım" diyebilecek. Ve Çalışma'nın içindeyseniz, bu er ya da geç gerçekleşecektir.
Martina: Çocuklar genellikle güzel şeyleri bile kolayca verirler... Ve onların tutmasını tercih ettiğimi fark ettim, ben onların eşyalarına bağlıyım...
- Bazen çocuklar böyledir; her şey ne kadar şartlandırıldıklarına ve bozulduklarına bağlıdır.
S: Bazen kendilerine verilen şeyi beğenmezlerse çöpe de atmaya çalışırlar...
- Evet ve bunun o kadar da zor bir durum olmadığını anlıyorsunuz. Gereksiz şeylerle egzersizde yapmanız teşvik edilen şey budur. Aslında, zor bir şey yok!
Françoise: Alıştırmanın amacını anlamıyorum...
- Françoise egzersizi anlamıyor ve bu nedenle ne yapıyor? Bunu uygulamak ve anlamak yerine tartışıyor. Ve şimdi kendini haklı çıkarmak istiyor. Ve bu gerekçelendirmede ne gösteriyor? Tabii ki egonuz. Kendini sevme ve açgözlülüğün her zaman birbirine ne kadar yakın olduğunu görüyorsun, onları kışkırttın! Ama Françoise hala tartışıyor...
Françoise: Alıştırma "bağlı olmadığın nesneden kurtulmak"tan mı ibaret?
- Alıştırma, işe yaramaz bir şeyden kurtulmaktan ibarettir. Ve bu konuda ne anlıyorsun?
D: Ona gerçekten bağlı olduğunu!
- Gereksiz şeylere, hatta en yararsız şeylere bile gerçekten bağlı olduğunuzu. İçindeki açgözlülüğün derecesini görüyorsun. Şimdi kendinize şöyle diyebilirsiniz: "Sorun değil, bu alıştırmayı anlıyorum!" Ama sadece anlamak yetmez, uygulamak gerekir.
Françoise: Alıştırmayı yapıyorum ve aslında işe yaramaz bir nesneden kurtulduğumda zevk alıyorum...
- Egzersizi yapmaya devam edin, zevk almaya hakkınız var.
S .: Nesneye gerçekten ihtiyaç duyulmasaydı, kişinin yanında olmazdı, uzun zaman önce ondan kurtulurdu. Eğer onu tutarsa, o zaman ona bağlanır, hâlâ yararlı bir amaca hizmet edebileceğini düşünür...
- Bu şekilde tartışabilirsin ama bu çok zor. Her şey çok daha kolay. Egzersiz yapın, gereksiz şeylerden kurtulun. Bu ana şey. Ve bunu yaparken kendinize dikkat edin.
S.: İlk başta benim için çok zor olmadı ama zaman geçti ve gittikçe daha az nesne buluyorum ...
- Evinizde artık ihtiyacınız olmayan hiçbir şey kalmadığında durun. Yalnızca bir gereksiz öğeniz varsa, o öğeyi verdikten sonra egzersizi durdurun. Sizden başka bir şey yapmanız istenmiyor. Gerçekten basit - sadece gereksiz bir öğe! Ve evde gereksiz bir şey yoksa (bazı insanlar öyle düşünecek kadar akıllıdır), o zaman bu alıştırmayı yapmaya başlama. Charles önce şöyle dedi: "Gereksiz hiçbir şeyim yok" ve birkaç gün sonra bana bütün bir liste getirdi ...
S.: Birisi bana, daha sonra ölen kişiler tarafından kendisine gönderilen bir kartpostalla bağlantılı olduğunu söyledi. Başka bir deyişle, bu kişiye bağlılığına dayanan duygusal bir bağlılık. Kendini bu konudan ayırmak, acı çekmek demektir...
- Hepimiz sadece acı çekmeye gelmedik!
Kökenine göre korku, açgözlülükle bağlanma ile ilişkilidir. Ne kadar çok şeye bağlı olduğunuza dikkat edin. Bir şey aldığınızda, hemen elinizi onun üzerine koyar ve sonra ona bağlanırsınız. Bir arzunuz var, onu elde ediyorsunuz ve hemen ona sarılıyorsunuz.
Aynı şekilde insanlarla, dostunla, kocanla, karınla vs. hareket edersin. Onları istediğin için tutuyorsun ve sonra gitmelerine izin vermek istemiyorsun. Üstelik onları sevdiğinizi söylüyorsunuz! Aşkınız çok çabuk sevgiye dönüşüyor ve onlara sımsıkı sarıldığınız için, tutsak olmayı kabul etmeyecekleri için acı çekmeye hazırsınız. Anladın? Ve onları kaybederseniz veya bir şekilde sizden kaçarlarsa, o zaman acı daha da artar.
Korku ve açgözlülüğün kaynağı her seferinde farklıdır, ancak bu özellikler insan doğasında derinden kök salmıştır, çünkü bir kişi duygusal olarak zorunlu olarak açgözlüdür ve fiziksel olarak zorunlu olarak korkar. Sadece farkındalık yoluyla açgözlülük ve korkunun üstesinden gelebilir.
Sogyal Rinpoche ne diyor? "Tamam, kocanı ya da karını al ve ona karşı yumuşak davran. Zaman zaman ayrılsalar da fark etmez, geri dönerler. Ve onlar geri gelmezse, diğerleri gelecek. Hayat bu! Hayat hava gibi akar."
Bu, gelişmiş bir kişinin her şeye - bağlanabileceğiniz her şeye karşı tutumudur.
BİLİNÇLİ AŞK:
İÇİNİZDEKİ MANEVİ ÇOCUĞUN DOĞUMU
Olumsuz şeyler hakkında çok konuştuk. Olumlu hakkında konuşalım.
Yapabileceğiniz şey (en azından yapmak isteyenler için) özelliklerle eşleşen dörtlükler bulmaktır. Sadece özelliklerle doğrudan ilgili olanlar değil, size bunlardan herhangi birini hafifçe hatırlatan tüm kıtalar. Ve ek olarak, kıtanın gerçek anlamını anlamayı ve onu hayatınızda belirli bir şekilde uygulamayı başarırsanız ... Örneğin, gerçek hakkında.
Aran, ey Aran!
öğrendim
Gerçeği söylemek için.
O bir bıçak gibi
ekmeği kesen
Kardeşler arasında bölünmüş.
Ama aynı zamanda tehlikeli de olabilir.
Bir hançer gibi.
Kalbi delmeye hazır.
Ellerimde
O geldi
Paylaşmak için bir araç.
(Aran 9)
“O bir bıçak gibi. kardeşler arasında bölüşülen ekmeği kim keser. Buradaki "ekmek" kelimesi ne anlama geliyor?
"...Kalbi delmeye hazır bir hançer gibi." Ego gerçektir ve her ikisi için de yeterince acı vericidir - öğrencisiyle birlikte, Üstat gerçeği bir neşter gibi kullanmak zorundadır. Ama kardeşler arasında o daha çok bir paylaşım aracı gibidir.
Kendi hayatınıza uygulayabileceğiniz özelliklerle ilgili tüm dörtlüklerde bulmaya devam edin.
Bir mülkle ilgili her şeyin bir listesini yaptığımızda, bahsedilen tüm yönlerin sizde var olması gerekmediğini anladığınızı düşünüyorum. Tabii ki, her biri tüm özelliklere sahiptir, ancak her özelliğin tüm yönlerine sahip değildir ve bazıları diğerlerinden daha belirgindir.
Ayrıca, mülkler hakkında söylenenleri kendiniz kontrol etmeden almadığınızdan emin olmalısınız. Doğrulama yoksa, her şeyin bir kuruş değeri yoktur. Kendinizi gerçek durumlarda gözlemleyerek, bir mülkün belirli bir özelliğine veya yönüne sahip olup olmadığınızı görmeli ve sonra bazıları gibi üzülmemeli, mülkü onunla değiştirmek için değerli bir konum seçmelisiniz. Yol üzerinde çalışmanın anlamı budur.
Görüyorsunuz, büyük bilgelerin dinler ve manevi beceriler aracılığıyla bize anlattıkları tek bir cümleyle ifade edilebilir ve bu özellikle mülkler için geçerlidir: hayatın anlamı hayatın kendisinde bulunamaz, anlam hayatın dışındadır - dolayısıyla sıradan hayat içsel büyümeye karşı çıkan güçlerden oluşur ve sıradan hayatın merkezinde yaşamaya devam ederken bu güçlerden kurtulduğumuzda içsel farkındalık gelebilir. Farkındalığa doğru ilerlememize yardımcı olan, bizi hayatın üzerine çıkaran güçler bize Öğretmenlerden ve Öğretilerinden gelir - buna manevi Yolun etkisi denir.
Bu nedenle, bir kişinin hayatında aynı anda iki tür etki vardır; daha düşük ve daha yüksek. Alt etkiler, toplumun arzuladığı her şeydir, sağlığımız, işimiz veya ailemiz, başarımız, zevkimiz, gücümüz, kendimizi sevmemizle ilgili olsun, doğanın gerektirdiğinin ötesinde onları tatmin etmeye çalışmamız için yarattığı tüm ihtiyaçlar ve arzulardır. Budistlerin doğum ve ölüm çarkını oluşturduğunu söylediği, Platon'un gölgeler dünyası olarak bahsettiği ve Hinduların Maya dünyası dediği her şey. Ancak, içinde yaşamak zorundayız ve elimizden geldiğince. Bir şartla: manevi boyutumuzu fark etmemize yardım etmeye çalışan daha yüksek tesirlere daha fazla önem vermemiz.
Öyleyse, eğer özellikler tüm alt etkileri yaşamamıza izin veriyorsa, ödenecek bir haraç talep ederek - acı çekme - o zaman son özellik, bilinçli Sevgi, en yüksek seviyeye ulaşmamızı sağlar.
Bazen bazılarınız şu soruyu soruyor: gerçekten sevmek ne anlama geliyor?
Ş: Davran...
- Eylemi ima eder, ancak nasıl ve neden olduğunu bilmeye dayalı eylem. Şuurlu Aşkta âşığın, sevdiğinin istek ve ihtiyaçlarını, bu istekler hâlâ sevgiliden gizli olsa bile, önceden bildiği söylenebilir. Bilinçli Aşkta derin bir sezgisel bilgi vardır: Seven kişi, karşısındakini, o kişinin kendisini tanıdığından daha iyi tanır. Bu sezginin, diğer kişiye ilişkin bu derin anlayışın, dışsal düşünce geliştirmenin bir sonucu olarak bu sevgi biçimini uygulamaya başladığınızda ortaya çıkmaya başladığı da doğrudur.
Bunun ancak bilinçli bir çabayla, yapmayı seçtiğiniz Çalışma aracılığıyla gerçekleşebileceğini de fark ettiniz. Üstelik bu Çalışma başka bir kişi içindir. Öyleyse geriye kalan tek soru nasıl başlanacağı? Ama Çalışmanız tam olarak budur: söylenenlere dayanarak, düşünün ve nasıl başlayabileceğinizi kendiniz bulun.
D: Bilinçli Sevginin karşılık olarak bilinçli Sevgiyi çağırdığını söylediniz. Diyelim ki bana karşı bilinçli Sevgi hisseden bir kişinin huzurundayım, bu benim iradem dışında ona karşı bilinçli Sevgi yaşamaya başlayacağım anlamına mı geliyor?
- Tüm kavramları karıştırıyorsunuz. İçimde bilinçli Sevgi varken, asla böyle bir soru sormayacağım, çünkü o zaman bilinçli Sevgiyi çarpıtacağım, çünkü karşılık olarak onu bekliyorum. Bilinçli Sevgiyi geliştirmeye çalışan kişi bu soruyu asla kendine sormaz, bilinçli Sevgiyi seçer - hepsi bu.
Bilinçli Aşk, diğer kişinin özgür olmasına izin vermekle ilgilidir ve bence bu onun en önemli özelliğidir: Ne olursa olsun hoşgörü ve hizmet geliştirmek. Ancak, bilinçli Sevgi karşılık olarak bilinçli Sevgiyi çağırdığından, er ya da geç bu gerçekleşecektir. Bir kişi çok kapalıysa, bu uzun zaman alacaktır, eğer biri daha açıksa, onda çok hızlı bir şekilde bilinçli Sevgi belirmeye başlayacak ve ilişkilerdeki tezahürleri giderek buna benzer hale gelecektir.
Bilinçli sevgi uygulaması, herhangi birine verebileceğiniz en büyük hediyedir, çünkü kişinin bu hayatta veya sonraki hayatta, karma yeterince tükendiğinde ve bu yirmi, otuz yaşında olabilir, bunu kendisinin başarmasına izin verir. , elli hatta seksen yaşında. Uzun zamandır bazı şeyler imkansız, insanın harcayamadan servet biriktirmesi gibi.
Benzer şekilde, şimdi bu Öğretiyi dinliyorsunuz, birçok düşünceyi ve kavramı özümsüyorsunuz, ancak onları gerçekten özümseyemiyorsunuz ve hatta daha da azı - onları bütünüyle pratikte uygulayamıyorsunuz. Ancak servet biriktirirsiniz ve bir gün karmik borçlarınız yeterince ödenecek. bu zenginlik bir anda içinizden taşmaya başlayabilir. Bugün, geçmiş yaşamlarınızın yarattığı karmik bir durumdasınız ve bunun bedelini ödemek zorundasınız.
D: Bilgi sınırlıdır. Bu bilinçli Aşk için de geçerli midir?
- Prensip olarak, bilinçli Sevginin sınırları yoktur. Stans'ı hatırladın mı?
Aran, ey Aran!
öğrendim
sonsuzluk aşkı nedir
Sınırları yoktur.
O kaynak
Tüm nimetler
Ve onun şefkati
Tüm canlıları kapsar.
Sadece yeterli
Gözlerini cennete kaldır.
Elde etmek üzere
Ölümsüzlük hediyesi.
(Aran 98)
Bilinçli Aşk, sınırları olmayan Sonsuzluk aşkıdır ve şiir bize şöyle der: "Gözlerini cennete kaldırman yeterli", yani başka bir kişinin iyiliğini, en iyisini, en yüksekini düşünmen için. o. Şu anda, ona verebileceğiniz her şeyi veriyorsunuz - Yolda yeni başlamış veya ilerlemiş olmanız fark etmez, verebildiğiniz kadarını verirsiniz.
Üstelik bu Aşk bir kişiyle sınırlı olmayıp aynı zamanda ölümsüzlük demektir, başka biri için cehenneme gitmeye hazır olsanız bile.
S: Bilinçli aşkta, diğer kişinin gereksinimlerine ilişkin sezgisel bir bilgi vardır. O halde kişi bu ihtiyaçlarını karşılayabilir mi ve ne tür ihtiyaçlar olabilir?
- Başka bir kişinin ihtiyaçlarını, doğal veya daha yüksek ihtiyaçlar olduğunda karşılayabilirsiniz. Geri kalanına gelince, sahip olabileceğimiz tek pozisyon, diğer kişinin özgürlüğünün tadını çıkarmasına izin vermektir.
Ancak, elbette, yıkıcı iradeye veya eksantrik, tehlikeli ve anormal arzulara tabi değilsiniz. Bu bir sağduyu meselesidir. Bilinçli Aşk yararsız bir fedakarlık değildir, başka biri için faydalı bir fedakarlıktır. Uyuşturucu kullanan ve kullanmak isteyen biriyle yaşıyorsanız ona ilaç almayacaksınız ama bu sorunu aşması için her şeyi yapacaksınız. Bu bilinçli aşktır. Bu sağduyu, akıl ve hikmet gerektiren olgun bir aşktır. Aksi takdirde, istediğinizi yaparsınız ve sonuç olarak, diğer kişi giderek daha fazla aşağılanır veya daha da bencilleşir - ve artık ona yardım edecek gücünüz kalmaz, hatta onunla birlikte aşağılanma riskini alırsınız.
Bilinçli Sevgi zorunlu olarak en yükseğe yöneliktir. Çok şey üstlenmenizi gerektirir - elbette, çok fazla bilinçli çaba gerektirir - ama asla olumsuz durumlara yol açmaz.
S.: Yani bilinçli Aşk, karşıdaki kişiyi değiştirme arzusunu ima ediyor...
- Onu ikinci doğuma götürme arzusu ...
S: Karşındaki kişinin senin istediğin gibi değişmesini istemen sorun değil mi?
- Evet, elbette, bu genellikle bir sorundur. Bilinçli Aşk hakkında uzun uzadıya konuşabiliriz. Ama bu konuda doğru konuşmak için hayatında uygulamaya başlamalısın, o zaman daha detaylı konuşabiliriz. Aksi takdirde, hepsi çok entelektüel hale gelecek ve bizi hiçbir yere götürmeyecektir. Şimdi dileyenler için bu konuda söylediğimiz her şeyi derinlemesine incelemek, iyi anlamak ve doğru bir şekilde uygulamaya başlamak için - bu uygulamanın olamayacağının farkına vararak - bunu kendimiz ve yükler halinde düşünmek gerekiyor. mükemmel, soru basitçe küçük başlamaktır. O zaman bunun sizin ana konumunuz haline gelebileceğini, Yolda yaptığınız diğer her şeyin onu doğurmanıza yardımcı olduğunu fark etmeye başlayacaksınız.
D: Bu çarpıtma öğesi, basit bir gülümsemede bile kendini gösterebilir. Diğer insanlara gülümsediğimde genellikle onlar tarafından kabul edilmek ve hatta baştan çıkarmak için yaptığımı gözlemledim ama bu tamamen bencilce...
- Evet öyle. Şimdi gülümsemenizde hala takdir edilme, kabul edilme vb. Bazılarınız iyi şeyler yapar ve bunu başka bir insandan çok kendiniz için yaptığınızı birdenbire fark ettiğinizde yapmayı bırakın! Bu bir tuzaktır ve kaçınılmalıdır. Yaptığınız tüm iyi şeyleri yapmaya devam edin ve ayrıca tüm ikiyüzlülüğü, içindeki tüm yalanları ortaya çıkarın. O zaman sadece iyi bir şey yapmakla kalmayacak, aynı zamanda bilinçli olacaksın ve bu bilinç senin durumunu dönüştürecek, seni dönüştürecek.
Elbette bu mekanik bir gülümseme değil, gerçekten başka bir kişinin gözlerine bakmak anlamına gelen bir gülümseme, bu ikiyüzlülükten ve yalanlardan arınmanın başlangıcıdır, çünkü birine gülümsediğinizde ve gerçekten gözlerinin içine baktığınızda . . .
D: ..."temiz" olmalısın...
- Evet, "temiz" olmalısın ve her halükarda biraz daha saf oluyorsun. Ve bu sizi ve karşınızdaki kişiyi mutlu edebilir - maskeyi çıkarma eylemi ilk başta rahatsız edici gelse bile. Bu yüzden bazen bazı insanlara selam vermekten çekiniriz. Ancak bunu uygulayarak heteroseksüel ve "temiz" olabilirsiniz.
S: Mesih'in ölümü ancak bilinçli Sevgi açısından anlaşılabilir. İnsanların Yeni Ahit'teki pek çok şeyi kabul edebileceklerini söylediklerini sık sık duyuyorum ama çarmıhtaki bu ölüm onlara aptalca geliyor...
- Çocukları için ölen anneler, aileleri için kendilerini feda eden babalar tanıyorum ve İsa Mesih gibi bir kişinin tüm ailesi için - kendi kardeşim dediği herkes için - kendini nasıl feda edebileceğini kolayca anlayabiliyorum. insanlık adına. Ben gayet rahat anlıyorum ve bahsettiğiniz cahiller de bu şekilde anlatsanız anlayacaklardır.
Aşk konusunda bir açıklama daha. Farklı aşk türleri hakkında konuştuk ve aşkta her zaman bir yaratım olduğunu anladığınızı düşünüyorum. İçgüdüsel aşkta bu, bir yavrunun ürünüdür, ancak diğer tüm aşk türlerinde - duygusal (her zaman yıkıcı, olgunlaşmamış ve çocuksu olsa da) ve ayrıca bilinçli, nesnel Aşk'ta yaratma olasılığı vardır. kendi içinde önceki iki formu içerebilir, ancak dengelidir.
Ancak bilinçli Sevginin en yüksek amacı, başka bir insanda ruhsal bir çocuğun doğması, yani diğer kişiyi ikinci doğumuna getirirken, kişinin kendisi de bu ikinci doğuma gitmektir. Bu bilinçli Sevginin yaratıcı unsurudur. Sonuç olarak, bilinçli Aşk, başka bir kişinin ikinci doğumunu gerçekleştirmesine yardımcı olduğundan, bu yönlerin her birini tam olarak içerebilmesine rağmen, aile, evlilik veya çocuklarla ilgili değildir. Bu aşk biçimi, hiçbir şeyi dışlamaması ile karakterize edilir.
SÖZLÜK
Bu sözlük, psikantropolojide ve Dördüncü Yol Öğretileri'nde kullanılan terimlerin çoğunu içerir. Bu kitapta hepsinden bahsedilmiyor.
Dövüş _ Gelişmek için kişinin alt doğasına karşı mücadele etmek, zayıf yönlerine, olumsuz duygularına, iç diyaloglarına vb. karşı mücadele etmek gerekir.
arabellekler . Asi bir ben, kızgın bir ben, gelişmek isteyen bir ben, mutlu bir ben... Tamponlar çelişkilerimizi görmemize izin vermezler. veya onları normal bir şey olarak kabul etmemize izin verin. Örneğin, birisi kendini sakin bir insan olarak görüyor ama en ufak bir sorunda sinirleniyor. Öfkesi için bulduğu bahaneler, ona tutarlı olduğu yanılsamasını verir.
şarap _ Hatalıysak, hatalı olduğumuza inanırız. Davranışlarımızın sorumluluğunu almayı öğrenerek ahlaksızlık hissetmeyi bırakabiliriz. Kötü iseler, yapmayı bırakmalı ve mümkünse düzeltmelidir. Suçlu hissetmek yerine sorumlu bir kişi olmanız gerekir.
A, B ve C tipi etkiler :
• A Tipi etkiler, Dünya üzerindeki yaşamla doğrudan ilişkilidir: yemek, aile, sosyal ve mesleki faaliyetler, eğlence. Doğaları gereği entelektüel, duygusal veya fiziksel olabilirler.
• B tipi etkiler uygarlığın etkileridir: bilimsel, sanatsal, felsefi, dini ve manevi.
• C tipi etkiler, yaşayan bir Üstat tarafından iletilen ruhsal etkilerdir. Sadece C tipinin etkisi, yani yaşayan gerçeğin etkisi özümüzü içtenlikle besleyebilir ve şekillendirebilir.
A ve B tipi etkiler kişiliğimizi besler ve şekillendirir, C Tipi etkiler doğrudan özümüzü besler ve şekillendirir, bu C etkileri kişiliği şekillendiren B etkilerini de içerebilir.
Dış Muhasebe . Dış değerlendirme yoluyla, diğer kişi bizim için kendimiz kadar önemli hale gelir ve belirli davranış biçimlerini benimsememiz gerektiğini anlarız. Örneğin, dinlemek, yardım etmek istemek. Dışsal düşünme pratiği, kişinin içsel düşünmeye karşı savaşmasına izin verir, çünkü bize almak veya almayı arzulamak yerine vermeyi öğretir. Daha geniş anlamda, dışsal değerlendirme, diğer kişiyi, sorunlarını ve durumunu gerçekten anlamanın bir yoludur ve doğal olarak onlara karşı daha iyi duygulara ve nezakete yol açar.
İç temizlik . İçimizde daha düşük olanın farkında olmayı içerir: zayıflıklarımız, şartlanmalarımız, olumsuz duygular - ve sonra bunların üstesinden gelmek.
İç muhasebe . Neredeyse hiç fark etmesek de, düşüncelerimizin çoğu tek bir konu etrafında döner: kendimiz, sorunlarımız, ihtiyaç ve arzularımızla bağlantılı olarak ihtiyaçlarımız ve taleplerimiz. Diğer insanların bizim hakkımızda ne düşündüklerine veya söylediklerine, bize nasıl davrandıklarına - genellikle diğer insanlara inanarak, hayata bağlıyız. Allah hakkımızı vermiyor, kıymetimizi bilmiyor, bize olması gerektiği gibi davranmıyor. İş, bu süreci gözlemlemek, yararsızlığını fark etmek ve durdurmaktan ibarettir.
İç diyalog . Bir kişinin düşünceleri belirli bir konuya konsantre olmadığında sürekli kendi kendine konuşma alışkanlığı. Bu sohbetin favori konusu "Ben". Kişi genellikle bu iç diyalogla o kadar meşguldür ki hayatının farkında olmayı unutur.
hidrojenler _ Farklı varlık seviyelerine karşılık gelen farklı doğaya sahip enerjiler. Kullanılan tabir ve kimya ile alakası olmayan hidrojenler evrenin her yerinde mevcuttur. Bulundukları dünyaya göre farklı fiziksel, kimyasal, psikolojik veya ruhsal özelliklere sahiptirler.
gösterimler _ Yiyecek ve havadan sonra izlenimler, insan beslenmesinin üçüncü kaynağıdır. İzlenimler, bizi hasta edebilecek veya sağlıklı tutabilecek özel bir besin türüdür. Gelişmek için, tıpkı yediğimiz diğer yiyecek türlerini dönüştürdüğümüz gibi, izlenimleri de dönüştürmeliyiz. Deneyimlerden yararlanmak için, yaşam enerjisini, sadece şimdide var olabilen bir şeyi, farkındalığı eklemek gerekir.
daha yüksek merkezler :
• Manyetik merkezden (insanın özüyle bağlantılı) gelişen ve karşılığında alt merkezleri uyumlu hale getiren daha yüksek duygusal merkez . Bu merkezde herhangi bir olumsuzluk yoktur.
• Daha yüksek bir duygusal merkezden gelişen daha yüksek bir entelektüel merkez .
Bu merkezler, insanda yalnızca gizli, potansiyel bir durumda bulunur ve insan onları geliştirmeye karar verirse gerçekten doğabilir. Bir kişinin en ruhani yanıyla, Yüksek Benliğiyle bağlantılıdırlar.
kurban _ Özverili eylem. Karşılık beklemezsin ve hiçbir şeyden pişman olmazsın. Fedakarlık, özgürlük enerjisinin size girmesine izin verir. En önemli fedakarlık, kıskançlık, kıskançlık, kızgınlık vb. İle ilişkili gereksiz acılarınızı feda etmektir. Feda etmek, ondan ayrılmak demektir.
Üç kanunu . Orijinal Bir'den (Mutlak) yayılan her şey hemen üç kuvvete bölünür: olumlama gücü, olumsuzlama gücü ve uzlaştırma gücü. Bu üç ilke - statik, dinamik ve nötrleştirici - her şeyin yaratılması için üç temel ön koşuldur. En büyüğünden en küçüğüne kadar var olan her şey, tek bir istisna olmaksızın, bu üç kuvvetin birleşik eyleminin sonucudur. Herhangi bir yaratım, herhangi bir tezahür ancak bu üç gücün varlığıyla var olabilir.
Oktav kanunu . Müzik ölçeği gibi, bir oktav da yedi "ton" veya adımdan ve iki yarım ton veya "aralıktan" oluşur. Oktav yasası, herhangi bir dış şok olmaksızın doğal bir şekilde ilerlerlerse, sonunda kesintiye uğrayan veya orijinal amaçlarından saptırılan tüm süreçlerde işler. Herhangi bir eylem, ne olursa olsun, ancak bir adımdan diğerine doğru bir şekilde takip edilerek gerçekleştirilebilir. Aksi halde bir engele çarparız, oktav sapar ya da eksik kalır ve ileride öyle ya da böyle onu tamamlamak zorunda kalırız.
Yanılsama (kişinin tek bir Öz'e sahip olduğu yanılsamasının nedenleri). İnsanın en büyük illüzyonlarından biri, kendisinin "yalnız" olduğunu düşünmesidir. Bu yanılsamanın nedenleri şunlardır:
• Değişmeyen bir isme sahip olması.
• Fiziksel bedeninizin bütüncül hissi.
• Tüm eğilimleri ve alışkanlıkları bir arada.
• Deneyimlerine dair anısı.
• Kendisine ve başkalarına yalan söyleme alışkanlığı.
Karma _ Karma yasası veya kader, her dünyevi varlığın kendisinden öncekiler (reenkarnasyon) tarafından belirlenmesini ve ardından gelenleri belirlemesini sağlar. Tesadüf yoktur, her şeyin bir nedeni vardır. Yasa, yaşamların sırasını en küçük ayrıntısına kadar yönetir. Bu yasayı çalıştığımızda hayatın, neşenin ve ıstırabın anlamını anlamaya başlayabiliriz. “Nereden geldik?”, “Neden buradayız?” sorularına da cevap vermeye başlayabiliriz. ve "nereye gidiyoruz?" Karma, dengeyi yeniden sağlamaya çalışır ve denemeler ve ıstıraplar yoluyla önceki yaşamlarımızdan kaynaklanan olumsuz eylemlerimizin bedelini ödememize izin verir. Aynı zamanda bize hatalarımızı anlama, gelecekte doğru hareket etme ve böylece ödeme ihtiyacından, yani karma yasasından yavaş yavaş uzaklaşma fırsatı verir.
Manevi gelişim yolunda gösterdiğimiz çabalar önceki karmamızı telafi eder ve bu çabalara eşlik eden iyi, doğru, dürüst eylemler yeni karma yaratmamamızı sağlar.
kişilik _ Geniş anlamda insan, bir insanın yaşamı boyunca eğitim, deneyim ve yeteneklerle geliştirdiği her şeyden oluşur. Daha dar bir anlamda, yalnızca olumlu kısma (iyi nitelikler, yetenekler) atıfta bulunur, olumsuz, yanlış kişiliğe dahil edilir: insanlar ve şeyler hakkında sahip olduğumuz tüm yanlış fikirler, tüm olumsuz duygular ve özellikler (korku, benlik- aşk vb. ) içimizde yaşar. Bize öyle geliyor ki kişiliğimizden gelişebiliriz. Bu kesinlikle doğru değil. Gelişmek için, daha önce var olan parçamızı, özümüzü beslemeli, kişiliğimizin yanlarını sürekli olarak birleştirmeli ve Yüksek Benliğimizi doğurmak için kendimizi sahte kişiliğimizin özelliklerinden kurtarmalıyız.
Yaratılış Işını . Tanrı'nın veya Mutlak'ın temsili, Tanrı diğer her şeyi içerdiğinden, her şey O'ndan iner. Yedi seviye vardır: Mutlak - Tüm Dünyalar - Galaksi (Samanyolu) - Güneş - tüm Gezegenler - Dünya - Ay.
manyetik merkez . İnsanın özünün ve Yüksek Benliğin zerresini temsil eder.Bu terim, henüz gelişmemiş, ancak bazı insanları ruhsal gelişim yolunu aramaya teşvik eden daha yüksek bir şey olduğunu belirtmek için kullanılır.
Meditasyon _ Bir insanın normal hali düşünce sahibi olmaktır. Genellikle düşünceleri için kendini kabul eder; o kendi düşünceleridir, düşünen değil. Bu halde kaldığı müddetçe daha yüksek bir şeye ulaşamaz. Meditasyonun amacı, bu doğrudan kişisel farkındalık deneyimini elde etmektir. Ama biliyoruz ki düşünce akışını durdurmak ve doğrudan farkındalığa girmek imkansızdır, çünkü düşünceler ruhumuzla aramızda bir bariyer görevi görür. Bu nedenle, meditasyon tekniğini kullanarak "onların ötesine geçmek" (onları bastırmadan) gibi onların üzerinden geçmek gerekir.
Bu Öğretide yaygın olarak kullanılan teknik, kişinin karın nefesine ve duruşuna odaklanarak sırtı düz bir şekilde oturduğu bir zazen meditasyonu biçimidir.
Meditatif hareketler . Manevi Öğretileri özümseme yolu. Derviş kökenli bir dizi hareket, uzayda alfabenin harflerini temsil eder. Çok yavaş ve büyük bir konsantrasyonla gerçekleştirilirler. Meditatif hareketlerin amacı, bir kişinin fiziksel, duygusal ve entelektüel merkezlerini uyumlu hale getirmektir.
rüyalar _ Dört ya da beş tema etrafında toplanan ve ya gerçekçi olmayan arzu ve özlemlerimizden ya da daha az ölçüde korkularımızdan oluşan özel bir iç diyalog biçimi. Kendimizin farkında olma yeteneğimizin yerine geçerler ve bizi sadece hayal kurarken pasifleştirirler. Ancak, daha yüksek bir farkındalık derecesine ulaşana kadar az miktarda hayal kurmak gereklidir.
Alt merkezler veya üç merkez :
• Entelektüel merkez: zihinsel aktivitenin yeri. Düşüncelerin, fikirlerin, kavramların, gerekçelendirmelerin, mantığın ve fikirlerin yaratıldığı yer burasıdır.
• Duygusal merkez: duyguların, duyguların ve arzuların merkezi .
• Aşağıdakilerden oluşan fiziksel merkez:
■ içgüdüsel merkez (iç hareketler) - insanın nefes alması, kan dolaşımı, sindirimi ve metabolizmasının yanı sıra insan duyuları ve reflekslerinin otomatik, doğuştan çalışması;
■ motor merkezi (dış hareketler) - öğrenilmesi gereken herhangi bir hareket (yürüme, konuşma, yazma, çiğneme vb.);
■ cinsel merkez - ırkın üremesi, insan türünün korunması ve evrimi için gerekli olan cinsel enerjiyi üretir ve ayrıca bir kişinin kendi içindeki en yüksek olanı doğurmasına izin verir.
şartlandırma _ Aile, okul ve toplum tarafından telkin edilen davranış biçimleri. Birçok otomatik işlem türünü içerir. Bu Öğretide, kişi gözlem yoluyla bu davranış biçimlerini keşfeder ve ardından durumun doğasına göre bunları kabul edip etmemeye karar verir.
Gerekçe _ Gerekçelendirme, yaptığımız her şeyin bir şekilde gerekçelendirilebileceği varsayımına dayanır. Bu sabit mekanizma bizi kendi gözümüzde ve diğer insanların gözünde kabul edilebilir kılar ve kendimizle barışık olmamızı kolaylaştırır: Ne yaparsak yapalım, bunu yapmak için değerli mazeretlerimiz vardır. Bu mekanizma, konumumuzda yanlış olan ve diğer insanların bu şekilde algılayabileceği şeylerle yüzleşmemizi engeller. Dolayısıyla gerekçe her zaman bir yalan söyleme şeklidir.
Tanımlama : Mekanik durum, bir kişinin karakteristiğidir. Tüm dikkati ve dolayısıyla tüm kişiliği, içinde ya da dışında tek bir şey, tek bir düşünce, tek bir duygu, tek bir durum tarafından yakalanmıştır . Örneğin, fiziksel ağrı, tahriş. Bir kişi içine dalar ve kendisinin bu kısmının (veya küçük bir "Ben") tutsağı olur, bu da durumdan kurtulur ve tamamen onun içinde kaybolur. Özdeşleşmeden kurtulma işi, kendimizi oynadığımız rolden o rolün tanığı haline gelerek uzaklaştırmaktan ibarettir.
Negatif duygular Korku, kıskançlık, kıskançlık, rekabet, depresyon vb. Olumsuz duygular, insanın cehaletinden, koşullanmasından ve uyum sağlama eksikliğinden kaynaklanan illüzyonlardır. Çoğu durumda, kişi karşılaştığı durumları kabul edemez.
Olumsuz duygular, ruhsal gelişim yolunda feda edilmesi gereken gereksiz ıstırap yaratır. Önce tanınmaları gerekir, sonra kişi içinde var olmaya devam etseler bile tezahürlerini durdurmayı öğrenebilir.
Yiyecek (üç çeşit) . İnsanın yaşamak için üç çeşit besine ihtiyacı vardır:
• olağan anlamda yiyecek;
• hava;
• izlenimler.
tekrarlama _ Tekrar yoluyla insan hayatını yaşar, ölür, aynı zamanda ve aynı yerde yeniden doğar ve aynı hayata yeniden başlar. Hindu Vedalarında, reenkarnasyonla birlikte, kişinin hapsedildiği büyük yeniden doğuş çarkına karşılık gelir.
konum . Kişinin tamamen mekanik, otomatik ve bilinçsizce kabul ettiği bir olma, hareket etme, düşünme ve hissetme biçimi. Kendi kendine çalışma, kişinin pozisyonlarını gözlemlemesinden, böylece onların bilincine varmasından ve yanlış ya da işe yaramazlarsa onları değiştirmesinden oluşur.
Olumlu duygular . Sevinç, iyi niyet, iç huzur, gerçek aşk vb. Şartlanmadan doğmazlar, daha yüksek bir şeyin armağanıdırlar. Özgür olmamızı mümkün kılıyorlar. Örneğin, olumlu bir duygu başka bir kişiye karşı düşünceli olmamızı sağlarken, olumsuz bir duygu bizi ondan uzaklaştırır, çünkü bu bir saldırganlık biçimidir (sıkıntı, tahriş, öfke vb.).
varlık _ Duygularınızı olabildiğince yoğun bir şekilde uyandırmak. Gördüklerimize bak, duyduklarımızı dinle, her zaman kendimize dikkat ederek. Her şey sessizce, sakince yapıldığında orada olmak daha kolaydır.
Görünüm (gün sonu) . Günün olaylarını kronolojik sırayla, ancak tersine - şu andan sabah uyandığımız ana kadar yeniden incelemeyi içerir. Bu uygulama, bu izlenimlerdeki bir şeyi değiştirmemizi sağlar. olayların içimizde bıraktığı, onlara farkındalık katan - gerçeğin ardından. Ego, geçmişinizi ve dolayısıyla geleceğinizi de değiştirmenize yardımcı olur. Örneğin, gün içinde biriyle tartıştık. İzlerken durumun ne kadar komik olduğunu görüyoruz ve sinirlenmek yerine duygumuzu değiştiriyoruz.
psikantropoloji _ Selim Aissel'in yarattığı Dördüncü Yol'un tecellilerinden biri. Psikantropoloji, Dördüncü Yol bağlamında bilgi ve teknikleri onu arzulayanların hizmetine sunan bir sistem, teorik ve pratik bir felsefe ve yaşam tarzıdır. Dahası, insanın bilimi ve bilincinin evrimidir.
yol _ Dinlerde bulunan ve dürüst Arayıcı'yı kendi kaderinin anlamını, insanlığın kaderini ve dünyanın kaderini keşfetmeye yönlendiren yüksek bilginin ortak çizgisi. Yol, dünyadaki diğer insanlar onu takip etse bile, yalnızca oldukça bireysel bir yaklaşımın doruk noktası olabilir. Bu nedenle, daha spesifik olarak manevi yol doğrultusunda hedeflenen kişisel bir yaşam yoludur. Daha yaygın. Yol, bir kişinin kendini arayan, uyanan veya farkına varan içsel ve bazen dışsal bir gelişim sürecidir.
Yollar (dört) . Bir kişinin Yüksek Benliğine, Cennetin Krallığına, nirvanaya veya mükemmelliğe ulaşmasına izin veren dört tür yol vardır:
• fiziksel yol, bir fakirin veya bir münzevinin yolu;
• mistik yol veya duyuların yolu, keşişin yolu;
• bir bilgenin veya bilim adamının entelektüel yolu;
• Diğer üçünü birleştiren Dördüncü Yol.
Beş Temel İlke . Kendini hatırlama ve kendini gözlemleme alıştırması yapın; iç diyaloğu ve hayalleri durdurun; iç muhasebeye karşı mücadele; özdeşleşmemek ve olumsuz duygular göstermemek. Manevi gelişimin gerçek yolunda ilerlemek için bu temel ilkelerin gözetilmesi vazgeçilmezdir.
çalış _ Okulun ve Yolun tüm faaliyetleri için genel bir terim. Büyük İşin simyasal fikrine kadar genişletilebilir. Aktivite fikrinden sıradan hayatta anlaşıldığı şekliyle farklıdır. Gruplar halinde insanlar için düzenlenen çalışmalar, insanın üçlü yapısına uygun olarak üç çizgide yürütülmelidir: fiziksel, duygusal ve entelektüel. Gerçeği samimi bir şekilde aramak, Çalışma'nın ön koşullarından biridir.
İş (üç satır) .
• Kendi üzerinde çalışmak: her şeyden önce, Öğreti hakkında bilgi edinmeyi içerir, sonra - meditasyon, kendini hatırlama, olumsuz duyguların tezahür etmemesi, küçük "Ben" ile mücadele yoluyla varlığın geliştirilmesinde.
• Diğer insanlarla çalışmak ve özellikle haftalık grup çalışması. Bu, kişinin toplantılar sırasında edindiği bilgileri incelemesine ve diğer insanları gözlemleyerek ve yardım ederek varlığının seviyesini yükseltmeyi öğrenmesine olanak tanır.
• Özverili hizmetin öneminin anlaşılmasını gerektiren Okul veya insanlık için çalışın . Bunu, Okulun gelişimine yardımcı olmak için kişisel bir taahhüt izler.
İş (yedi satır).
• Üç eylem hattı:
■ dışarıdan içeriye - gelişimimiz için ihtiyaç duyduğumuz şeyi arama ve bunun özümsenmesi;
■ içimizde - içimizde var olan tüm olumsuzluklara karşı mücadele;
■ içten dışa - yanlış şeyi hizmet etmek veya vermek, o zaman bizde var.
• Ne hareket çizgisi ne de algı çizgisi olan bir çizgi. Bir kişinin bencil bir motivasyon olmadan diğer insanlar için bir şeyler yapmasına izin veren samimi kendini hatırlamadan oluşur.
• Üç algı hattı:
■ dışarıdan içe - yardım alma arzusu ve belirli güçlere açılma yeteneği;
■ içeride - kişinin içinde bir şeylerin olmasına izin verdiği meditatif bir durum;
■ içten dışa - daha yüksek güçlerin içimizin en derinlerinden dışa doğru tezahür etmesine izin veren bir durum. Sonra lütuf (veya bereket) kişinin varlığına girer ve onu harekete geçirir.
reenkarnasyon _ Reenkarnasyon yoluyla, her varlığın ruhu, ardışık çağlarda birbirini izleyen yaşamlar yolunda dönüşümlü olarak ruhsal ve dünya planları arasında geçer ve asla aynı olmazlar. Ruh, reenkarnasyon sürecinde kendisini yeni deneyimler ve bilgilerle zenginleştirir ve daha büyük bir mükemmelliğe doğru evrilir.
Kendini gözlemleme Bu, manevi yol için çabalayan herkesin yapması gereken ilk çalışma şeklidir, çünkü kişi ancak kendi içinde gördüklerini değiştirebilir. Bir parçamız, diğer parçamızın (kişiliğin bir parçası, küçük "ben") yaptığı, hissettiği, düşündüğü veya söylediği şeylerden uzaklaşmayı öğrenir - başka bir deyişle, artık kendimizi fiziksel, duygusal veya entelektüel olarak görmüyoruz. gösterdiğimiz tepkiler.
Kendini hatırlama Dördüncü Yol'da kendini hatırlama, kendini tanımaya ulaşmak için en önemli tekniktir ve dikkatin bölünmesi olarak da adlandırılabilir. Duyularımız tarafından bize aktarılanlara dikkat ederek, aynı anda dış dünyanın ve onun üzerimizdeki etkisinin (fiziksel duyumlarımız, düşüncelerimiz, duygularımız) farkındayız. Kendimizi Olan'a bu şekilde açmak, bizi özdeşleşme ve parçalanmadan kurtarır, artık kendimizi yaşadıklarımız olarak kabul etmez ve görgü tanıkları, tarafsız gözlemciler haline geliriz. Böylece Özümüzü hatırlar, Özümüzü uyandırırız.
Özellikler (negatif) . İnsanın kaderi. Beş birincil özellik (korku, cinsel enerjiyi kötüye kullanma, yalanlar, kendini sevme ve açgözlülük) ve on bir ikincil özellik (benmerkezcilik, egemenlik, kontrol etme arzusu, inatçılık, "uyurgezerlik", "serserilik", verimsizlik, tembellik, aşağılık, bağımlılık ve saflık). Bu özelliklerden biri veya birkaçı (değişik derecelerde hepsine sahibiz) hayatımızın bazı evrelerinde ana özelliğimiz olmasa da baskın olabilir. Her özelliğin geliştirilmesi gereken olumlu bir yanı ve dönüştürülmesi gereken olumsuz bir yanı vardır. Özelliklerinde ustalaşmayı öğrenen bir kişi, on yedinci özelliği tamamen olumlu bir şekilde uyandırabilir - Aşk.
Özellik (ana) . Tüm hayatımızın bel kemiği, güçlü ve zayıf yönlerimizin mekanik olarak etrafında şekillendiği eksen. Sadece kendi üzerinde gerçek çalışma yaparak keşfedilebilir ve ortadan kaldırılabilmesi için önce insanın özü gelişmelidir. O zaman bu özelliği beslemek için kullanılan tüm enerji, insanın özünün hizmetine verilebilir.
Bilinçli nefes alma Özellikle bilinçli nefes alma yoluyla kendini hatırlama, ruhsal gelişim yolundaki en önemli ilkedir. Nefesimizin ne kadar farkında olursak, içsel yaşamımız o kadar güçlenir.
Bilinçli çaba . Daha yüksek bir seviyeye yükselme arzusu gösterir. Bilinçli bir çaba sarf etmek, sıradan hayatın gerektirmediği bir çaba sarf etmek demektir. İlk bilinçli çaba kendini gözlemlemedir.
Bilinçli şok (ilk) . Bu, kendini hatırlamanın ve kendini gözlemlemenin izlenimler üzerindeki etkisidir. İzlenimler mekanik olarak girmek yerine bilinçli hale gelir. Bu bilinçli şokun bir sonucu olarak, insanın daha yüksek merkezlerini beslemek için büyük miktarda süptil enerji üretilir.
Stanzalar _ Selim Aissel'in yazdığı Sonsuzluk Şarkısı'nın kıtaları ruhun kapılarını açan, kalbin derinliklerine dokunan anahtardır. Her stanza Sevgiden kaynaklanır. Özgürlük ve Bilgi; tüm medeniyetlerin hakikatini ve gizemini içinde barındıran manevi kaynaktır. Kadim bir bilgelik mesajı gibi, zamanın başlangıcının yankısı olan bu ses, günümüz insanlarına sesleniyor. Her stanza, bir kişinin geliştirmeyi seçebileceği asil bir kaliteyi çağrıştırır.
Örnek:
Aran, ey Aran!
öğrendim
Kötülüğe iyilikle karşılık verin.
güzellik gibi
herkesin görebileceği,
etkilenmemiş, hareketsiz,
Ve güzellik gibi
ışık sunuyorum
Kızgın olanlar bile.
acı çekmek Birkaç tür acı vardır:
• küskünlük, tiksinti, bir şeyi veya birini kaybetme korkusu, sabırsızlık vb. gibi mücadele edilmesi ve feda edilmesi gereken gereksiz ıstırap;
• bir amaca ulaşmak için gerekli olan hastalık, yaşlılık, ıstırap gibi kaçınılmaz ıstıraplar ;
• Bir kişinin, örneğin herhangi bir minnet beklemeden görevini yerine getirdiğinde maruz kaldığı gönüllü acı.
Bilinç durumları (dört) :
• bilinç kaybı - uykunun belirli evrelerinde ve komada var olan bir durum;
• kişinin içinde veya dışında olup bitenlerin farkında olduğu, ancak aynı anda her ikisinin de farkında olmadığı uyanık bilinç ;
• kişinin örneğin bu cümleyi okurken duruşunun farkında olduğu öz -farkındalık ;
• süptil enerjilerin ve kuvvetlerin öz farkındalığını ve aşırı duyarlı algısını içeren nesnel bilinç .
öz . Derin doğa, doğuştan her insanda bulunan ve kişiliğin hızla kapladığı içsel varlık. İnsan özünün gerçekte ne ise, onda en derin ve en yüksek olan şey olduğu ilkesiyle başlıyoruz; Mutlak'tan doğar ve mükemmellik özelliklerine sahiptir. Onu ortaya çıkarmak için, kendimizi her türlü şartlanmamızdan ve aynı zamanda olumsuz ya da çelişkili duygulardan (nefret, korku vb.) kurtarmamız gerekir.
gereksinimler _ Diğer insanların, toplumun, Tanrı'nın vb. bize bir şey borçluyuz: saygı, nezaket, takdir vb. Böylece içten içe şikayet eder, kıskançlığa, depresyona gireriz. Artık diğer insanlardan taleplerimiz kalmadığında, her şeyi olduğu gibi kabul eder ve her zaman barış içinde oluruz. Sahip olabileceğimiz tek talep, belirlediğimiz hedeflere ulaşmak açısından kendimizden taleplerimizdir.
Goller _ Manevi yolda ilerlemek için hedefler belirlemek gerekir. Nihai, uzun vadeli hedef, kendini gerçekleştirme ve İlahi olanla karşılaşma olabilir. Orta veya kısa vadeli hedefler de gereklidir.
İnsan doğası dört kısma ayrılır:
• fiziksel bedene karşılık gelen maddi yapı;
• eterik bedene karşılık gelen hayati yapı;
• ruha veya astral bedene karşılık gelen duygusal veya duyusal yapı ;
• ruha veya Yüksek Benliğe karşılık gelen manevi yapı.
Kalıtım kanunları fiziksel ve eterik bedenleri, karma astral bedeni ve reenkarnasyon kanunu ruhu belirler.
Dördüncü Yol Dördüncü Yol, yirminci yüzyılın gelişiyle birlikte Gurdjieff'in dürtüsüyle Batı'da yeniden ortaya çıktı. Dış dünyadan vazgeçmeyi gerektirmez, aksine kişinin aile, sosyal ve profesyonel yaşamının zemininde uygulanır. Fiziksel, duygusal ve entelektüel merkezler üzerinde eş zamanlı çalışmayı gerektirir. Dördüncü Yol, "akıllı kişinin yolu" olarak adlandırılır, çünkü o, hızlandırılmış ruhsal gelişime yol açan belirli bir enerjiyi, belirli bir maddeyi üretmemizi sağlar.
okul _ Amacı, Öğretimin teorik ve pratik aktarımı yoluyla öğrencilerinin gelişimine yardımcı olmak olan bir organizasyon. Bu Öğretinin kaynağı olarak daha yüksek bir bilince sahip olduğuna ve bir kişiye bu daha yüksek bilince yükselme fırsatı verebileceğine inanılmaktadır. Okul, daha yüksek ilkelerin öğrenildiği ve uygulamaya konulduğu ve ardından günlük yaşamda uygulandığı bir yerdir. Bu tür bir okul, genellikle kurucusu ve düzenleyicisi olan uyanmış bir eğitmen veya Üstat olmadan var olamaz. O da her zaman kendi Üstadı ile bağlantılıdır.
enerji _ Üç ana kategoride gruplanan on iki enerji türü vardır: maddi, hayati ve kozmik enerjiler. Bir kişinin işlevlerinin her biri için, bulması gereken, onu yiyecek, hava ve izlenimlerden dönüştüren bu özel enerjilerden birine ihtiyaç vardır.
Enneagram . "Ennea", "dokuz" anlamına gelen Yunanca bir kelimedir ve "gram", "şekil" anlamına gelir. Bu sembol çok eski bir kökene sahiptir ve evreni çeşitli tezahürlerinde temsil eder. Daire Mutlak'ı, üçgen üç yasasını ve üçüncü rakam yedi yasasını, oktav yasasını temsil eder. Enneagram aynı zamanda, yüzyıllar boyunca çeşitli biçimler almış, her zaman içinde bulunduğumuz çağa uyum sağlayan ruhani bir öğretiye ait, belirli bir yaşam ve dünya görüşünü tasvir eden bir semboldür: bu öğreti Dördüncü Yol'dur.
Sıradan yaşamda ve yaşayan bir Üstatla ilişkili olmayan enneagram, dünyanın her yerinde insana psikolojik bir yaklaşım olarak yorumlanır, böylece bireyin evrimsel sürecinde sınırlı yardım sunar.
"Ben" (küçük) . Kişilik, küçük benlikler adı verilen ve birlikte ele alındığında benliğin bir görüntüsünü oluşturan sayısız parçadan oluşur. Kendi başlarına hareket eden ve çoğu zaman birbiriyle çelişen bu küçük 'ben'ler sırayla kişiliğe rehberlik eder. Örneğin, kıskanç bir benlik, şikayetçi bir benlik, boyun eğici bir benlik, küstah bir benlik vs. Farkında olmadan kendimizi sürekli bu benliklerden biriyle karıştırırız ki bu bize birleştiğimiz izlenimini verir, oysa aslında mutlak bir bütünüz. parçalanmış
"Ben" (hayali) . Hayali "ben", kişiye istediğini yaptığı yanılsamasını verir. Ayrıca konuşurken, hareket ederken, düşünürken vs. bilinçli olduğuna inanmasını sağlar. Kendisine dair yanlış bir imaj verir. Bu yanlış imaj, kim olduğumuzu düşündüğümüz ile gerçekte kim olduğumuz arasındaki farkı ayırt etmemizi sağlayan kendini gözlemleme yoluyla açığa çıkar.
"Ben" (materyal) : "Ben" materyali, bir kişi bir makine gibi otomatik olarak hareket ettiğinde hareket eder. Bu benlik için her şey maddidir ve diğer insanların duyguları olduğunu tasavvur edemez. Dünyadaki zulmün sebeplerinden biri de budur.
"Ben" (tepki verme) : Reaktif "Ben", bir kişi insanlarla veya nesnelerle değil, yalnızca onlarla ilgili olarak sahip olduğu duygu veya hislerle gerçek temasa geçtiğinde sorumludur. Tepki veren benlik nedeniyle insan kendi öznelliği, önyargısı ve kişisel rahatlığı içinde yaşar.
Benlik (Daha Yüksek) : Benlik, insanın gerçek doğasıdır. Nefsinden (ve küçük benliğinden) özünden bile uzaktır. Özümüzü geliştirirken içimizde yavaş yavaş uyanır. Yüksek benlik, varlığımızın ancak en yüksek kalitede beslendiğinde tezahür edebilen iki yüksek kısmından (yüksek duygusal merkez ve yüksek entelektüel merkez) oluşur, bu sadece özümüz aracılığıyla elde edilebilir. Alt benliği temizleyerek, özümüz gelişebilir ve yüksek duygusal ve entelektüel merkezlerimiz aktif hale gelerek Yüksek Benliğin tezahür etmesine izin verebilir.
İçerik
önsöz _ Psikoloji ve Maneviyat
Giriş . Yeni Manevi Psikoloji
Ana özellikler
kapıları açın! (Baucis ve Philemon'un Tarihi)
Yoksul ama yoksulluğunu kabullenmek
Dağın zirvesine kadar tanrıları takip edin
Tapınak Koruyucuları
Manevi Yol
Kendi içinde daha düşük olana yönelik çalışma
Gizli altına giden iş
Diğer çabaların meyve vermeyeceği işler
Baskın Özelliklerle Mücadele (Dört Çalışma Aşaması)
cinsellik
gurur
Kendini sevmeye karşı inatçı mücadele
Bencillik ve kibir
Korku
Farklı korku türleri
Yalan
İnsanın özünün doğuşu. yalanlara karşı mücadele
Hahamın hikayesi ve manastırın başrahibi
Samimi, doğrudan ve anlaşılır olmayı öğrenin
Farklı yalanlar
Açgözlülük
Sağlıklı bir açgözlülük biçimi: üç merkezde dengeli bir altın ortalama
duygusal açgözlülük
Açgözlülükle baş etmenin bir yolu, her hafta işe yaramaz bir şey vermektir.
Bilinçli Aşk: İçinizde Manevi Bir Çocuğun Doğuşu
Sözlük
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar